روي عن النبيّ، ﵇، ان اللّه تعالى قد وعد هذا البيت أن يحجّه في كلّ سنة ستمائة ألف، فإن نقصوا كمّلهم بالملائكة، وان الكعبة كالعروس المزفوفة، وكلّ من حجّها متعلّق بأستارها يسعون معها حتى تدخل الجنّة فيدخلون معها.
وعن عليّ: ان اللّه تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها؟ فغضب عليهم وأعرض عنهم. فطافوا بعرش اللّه سبعا كما يطوف الناس بالبيت اليوم يسترضونه، يقولون: لبيك اللهمّ لبيك! ربّنا معذرة إليك! نستغفرك ونتوب إليك! فرضي عنهم وقال:
ابنوا في الأرض بيتا يطوف به عبادي، من غضبت عليه أرضى عنه كما رضيت عنكم.
وأمّا خصائص البيت وعجائبه فإن أبرهة بن الصبّاح قصده وأراد هدمه، فأهلكه اللّه تعالى بطير أبابيل. وذكر أن أساف بن عمرو ونائلة بنت سهيل زنيا في الكعبة، فمسخهما اللّه تعالى حجرين نصب أحدهما على الصّفا والآخر على المروة ليعتبر بهما الناس. فلمّا طال مكثهما وعبدت الأصنام، عبدا معها إلى أن كسرهما رسول اللّه فيهما كسر من الأصنام.
ومن عجائب البيت أن لا يسقط عليه حمام إلّا إذا كان عليلا، وإذا حاذى الكعبة عرقة من طير تفرّقت فرقتين ولم يعلها طائر منها. وإذا أصاب المطر أحد جوانبها يكون الخصب في تلك السنة في ذلك الجانب، فإذا عمّ المطر جميع الجوانب عمّ الخصب جميع الجوانب، ومن سنّة أهل مكّة ان من علا الكعبة من عبيدهم يعتقونه، وفي مكّة من الصلحاء من لم يدخل الكعبة تعظيما لها.
وعن يزيد بن معاوية: ان الكعبة كانت على بناء الخليل، ﵇، إلى أن بلغ النبيّ، ﷺ، خمسا وثلاثين سنة، فجاءها سيل عظيم هدمها، فاستأنفوا عمارتها، وقريش ما وجدوا عندهم مالا لعمارة الكعبة إلى أن رمى البحر بسفينة إلى جدّة، فتحطّمت فأخذوا خشبها واستعانوا


بها على عمارتها، فلمّا انتهوا إلى موضع الركن اختصموا وأراد كلّ قوم أن يكونوا هم الذين يضعونه في موضعه، وتفاقم الأمر بينهم حتى تناصفوا على أن يجعلوا ذلك لأوّل طالع، فطلع عليهم النبيّ، ﷺ، فاحتكموا إليه فقال: هلموا ثوبا! فأتي به فوضع الركن فيه ثمّ قال: لتأخذ كلّ قبيلة بناحية من الثوب، ففعلوا ذلك حتى إذا رفعوه إلى موضعه أخذ النبيّ، ﵇، الحجر بيده ووضع في الركن.
وعن عائشة قالت: سألت رسول اللّه، ﷺ، عن الحجر أمن البيت هو؟ قال: نعم. قلت: فما بالهم لم يدخلوه في البيت؟ فقال، ﷺ: إن قومك قصرت بهم النفقة. قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال: فعلوا ذلك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديثو عهد بالجاهليّة أخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت اني أدخل الحجر في البيت.
فأدخل عبد اللّه بن الزبير عشرة من الصحابة حتى سمعوا منها ذلك، ثمّ هدم البيت وبناها على ما حكت عائشة. فلمّا قتل الحجّاج ابن الزبير ردّها على ما كان، وأخذ بقيّة الأحجار وسدّ بها الغربي ورصّف الباقي في البيت، فهي الآن على بناء الحجّاج.
وأمّا الحجر الأسود فجاء في الخبر انّه ياقوتة من يواقيت الجنّة، وانّه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان يشهد لمن استلمه بحقّ وصدق.
روي أن عمر بن الخطّاب قبّله وبكى حتى علا نشيجه، فالتفت فرأى عليّا فقال: يا أبا الحسن ههنا تسكب العبرات، واعلم انّه حجر لا يضرّ ولا ينفع! ولولا أني رأيت رسول اللّه، ﷺ، يقبّله ما قبّلته! فقال عليّ: بلى هو يضرّ وينفع يا عمر، لأن اللّه تعالى لمّا أخذ الميثاق على الذرية كتب عليهم كتابا وألقمه هذا الحجر، فهو يشهد للمؤمن بالوفاء وعلى الكافر بالجحود، وذلك قول الناس عند الاستلام: اللهمّ إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك.


قال عبد اللّه بن عبّاس: ليس في الأرض شيء من الجنّة إلّا الركن الأسود والمقام، فإنّهما جوهرتان من جواهر الجنّة ولولا مسّهما من أهل الشرك ما مسّهما ذو عاهة إلّا شفاه اللّه تعالى. ولم يزل هذا الحجر محترما في الجاهليّة والإسلام يقبّلونه إلى أن دخلت القرامطة مكّة سنة سبع عشرة وثلاثمائة عنوة، فنهبوها وقتلوا الحجّاج وأخذوا سلب البيت وقلعوا الحجر الأسود، وحملوه إلى الأحساء من أرض البحرين حتى توسّط فيه الشريف أبو عليّ عمر بن يحيى العلوي، بين الخليفة المطيع للّه وبين القرامطة، سنة خمس وثلاثين فأخذوا مالا عظيما وردّوه. فجاءوا به إلى الكوفة وعلّقوه على الأسطوانة السابعة من أساطين الجامع ثمّ حملوه على مكانه.
وحكي أن رجلا من القرامطة قال لبعض علماء الكوفة وقد رآه يقبّل الحجر ويتمسّح به: ما يؤمنكم انّا غيّبنا ذلك الحجر وجئنا بمثله؟ فقال: ان لنا فيه علامة وهي انّا إذا طرحناه في الماء يطفو، فجاءوا بماء وألقي فيه فطفا.
وأمّا المقام فإنّه الحجر الذي وقف عليه الخليل، ﵇، حين أذّن في الناس بالحجّ. وذرع المقام ذراع وهو مربع سعة أعلاه أربع عشرة إصبعا في مثلها، ومن أسفله مثل ذلك، وفي طرفيه طوق من ذهب وما بين الطرفين بارز لا ذهب عليه، طوله من نواحيه كلّها تسع أصابع وعرضه عشر أصابع، وعرضه من نواحيه إحدى وعشرون إصبعا، والقدمان داخلتان في الحجر سبع أصابع، وبين القدمين من الحجر إصبعان، ووسطه قد استدقّ من التمسّح.
وهو في حوض مربّع حوله رصاص، وعليه صندوق ساج، في طرفه سلسلتان يقفل عليهما قفلان.
قال عبد اللّه بن شعيب بن شيبة: ذهبنا نرفع المقام في عهد المهدي فانثلم وهو حجر رخو، فخشينا أن يتفتّت، فكتبنا به إلى المهدي فبعث إلينا ألف دينار فصببناها في أسفله وأعلاه، وهو الذي عليه اليوم.
وبها جبل أبي قبيس، وهو جبل مطلّ على مكّة تزعم العوامّ ان من أكل


عليه الرأس المشوي يأمن من وجع الرأس، وكثير من الناس يفعلون ذلك، واللّه أعلم بصحّته.
وبها الصّفا والمروة وهما جبلان ببطحاء مكّة. قيل: ان الصفا اسم رجل والمروة اسم امرأة زنيا في الكعبة فمسخهما اللّه تعالى حجرا، فوضعا كلّ واحد على الجبل المسمّى باسمه لاعتبار الناس. وجاء في الحديث: ان الدابّة التي هي من اشراط الساعة تخرج من الصفا، وكان عبد اللّه بن عبّاس يضرب عصاه على الصفا ويقول: إن الدابّة لتسمع قرع عصاي هذا.
والواقف على الصفا يكون بحذاء الحجر الأسود، والمروة تقابل الصفا.
وبها جبل ثور أطحل، وهو جبل مبارك بقرب مكّة، يقصده الناس لزيارة الغار الذي كان فيه النبيّ، ﷺ، مع أبي بكر، حين خرج من مكّة مهاجرا. وقد ذكر اللّه تعالى في كتابه العزيز: إذ أخرجه الذين كفروا (الآية) يزوره الناس متبرّكين به.
وبها ثبير، وهو جبل عظيم بقرب منى، يقصده الناس زائرين متبرّكين به لأنّه أهبط عليه الكبش الذي جعله اللّه فداء لإسمعيل، ﵇، وكان قرنه معلّقا على باب الكعبة إلى وقت الغرق قبل المبعث بخمس سنين. رآه كثير من الصحابة ثمّ ضاع بخراب الكعبة بالغرق. وتقول العرب: أشرق ثبير كيما نغير، إذا أرادوا استعجال الفجر.
وبها جبل حراء وهو جبل مبارك على ثلاثة أميال من مكّة، يقصده الناس زائرين. وكان النبيّ، ﵇، قبل أن يأتيه الوحي حبّب إليه الخلوة، وكان يأتي غارا فيه. وأتاه جبرائيل، ﵇، في ذلك الغار، وذكر ان النبيّ، ﷺ، ارتقى ذروته ومعه نفر من أصحابه فتحرّك فقال ﵇: اسكن حرا فما عليك إلّا نبيّ أو صدّيق أو شهيد! فسكن.
وبها قد قد، وهو من الجبال التي لا يوصل إلى ذروتها، وفيه معدن البرام يحمل إلى سائر بلاد الدنيا.


وبها بئر زمزم وهي البئر المشهورة المباركة بقرب الكعبة؛ قال مجاهد:
ماء زمزم إن شربت منه تريد شفاء شفاك اللّه، وان شربته لظمإ أرواك اللّه، وان شربته لجوع أشبعك اللّه.
قال محمّد بن أحمد الهمذاني: كان ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها أربعين ذراعا، وفي قعرها ثلاث عيون: عين حذاء الركن الأسود، وأخرى حذاء أبي قبيس، وقلّ ماؤها في سنة ثلاث وعشرين ومائتين، فحفروا فيها تسعة أذرع فزاد ماؤها، ثمّ جاء اللّه تعالى بالأمطار والسيول في سنة خمس وعشرين ومائتين فكثر ماؤها، وذرعها من رأسها إلى الجبل المنقور فيه إحدى عشرة ذراعا وهو مطويّ، والباقي وهو تسع وعشرون ذراعا منقور في الحجر، وذرع تدويرها إحدى عشرة ذراعا، وسعة فمها ثلاث أذرع وثلثا ذراع، وعليها ميلان ساج مربعة فيها اثنتا عشرة بكرة يستقى عليها. وأوّل من عمل الرخام عليها وفرش به أرضها المنصور. وعلى زمزم قبّة مبنيّة في وسط الحرم عند باب الطواف تجاه باب الكعبة.
في الخبر: ان الخليل، ﵇، ترك إسماعيل وأمّه عند الكعبة وكرّ راجعا. قالت له هاجر: إلى من تكلنا؟ قال: إلى اللّه. قالت: حسبنا اللّه! فأقامت عند ولدها حتى نفد ماؤها فأدركتها الحنّة على ولدها، فتركت إسماعيل بموضعه وارتقت إلى الصفا تنظر هل ترى عينا أو شخصا، فلم تر شيئا فدعت ربّها واستسقته، ثمّ نزلت حتى أتت المروة ففعلت مثل ذلك، ثمّ سمعت صوت السباع فخشيت على ولدها، فأسرعت نحو إسماعيل فوجدته يفحص الماء من عين قد انفجرت من تحت خدّه، وقيل بل من تحت عقبه. فلمّا رأت هاجر الماء يسري جعلت تحوّطه بالتراب لئلّا يسيل. قيل: لو لم تفعل ذلك لكان عينا جارية. قالوا: وتطاولت الأيّام على ذلك حتى عفتها السيول والأمطار ولم يبق لها أثر.
وعن عليّ، كرّم اللّه وجهه: ان عبد المطلب بينا هو نائم في الحجر إذ


أمر بحفر زمزم. قال: وما زمزم؟ قالوا: لا تنزف ولا تهدم يسقي الحجيج الأعظم عند نقرة الغراب الأعصم. فغدا عبد المطّلب ومعه الحرث ابنه، فوجد الغراب ينقر بين أساف ونائلة، فحفر هناك، فلمّا بدا الطيّ كبّر، فاستشركه قريش وقالوا: انّه بئر أبينا إسماعيل ولنا فيه حقّ! فتحاكموا إلى كاهنة بني سعد باشراف الشام وساروا حتى إذا كانوا ببعض الطريق نفد ماؤهم وظمئوا وأيقنوا بالهلاك، فانفجرت من تحت خفّ عبد المطّلب عين ماء فشربوا منها وعاشوا. وقالوا: قد واللّه قضي لك علينا لا نخاصمك فيها أبدا، إن الذي سقاك الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم! فانصرفوا فحفر عبد المطّلب زمزم، فوجد فيها غزالين من ذهب وأسيافا قلعيّة كانت جرهم دفنتها فيها وقت خروجهم من مكّة، فضرب الغزالين بباب الكعبة وأقام سقاية الحاج بمكّة، واللّه الموفق.
وينسب إلى مكّة المهاجرون الذين أكثر اللّه تعالى عليهم من الثناء في كتابه المجيد، وخصّ بعضهم بمزيد فضيلة وهم المبشرة العشرة، ذكر أن رسول اللّه، ﷺ، قال: إنّهم في الجنّة وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وطلحة والزبير، وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجرّاح، رضوان اللّه عليهم أجمعين.

ملتان
هي آخر مدن الهند ممّا يلي الصين، مدينة عظيمة منيعة حصينة جليلة عند أهل الصين والهند، وانّها بيت حجّهم ودار عبادتهم كمكّة لنا. وأهلها مسلمون وكفّار. والمدينة في دولة المسلمين، وللكفّار بها القبّة العظمى والبدّ الأكبر، والجامع مصاقب لهذه القبّة، والإسلام بها ظاهر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شامل؛ كلّ ذلك عن مسعر بن مهلهل.
وقال الإصطخري: مدينة حصينة منيعة، دار الملك ومجمع العسكر،


والملك مسلم لا يدخل المدينة إلّا يوم الجمعة، يركب الفيل ويدخل المدينة لصلاة الجمعة.
بها صنم يعظّمه الهند ويحجّ إليه من أقصى بلاد الهند، ويتقرّب إليه كلّ سنة بأموال عظيمة، لينفق على بيت الصنم والمعتكفين منهم. وبيت الصنم قصر مبنيّ في أعمر موضع بين سوق العاجنين وسوق الصّفّارين، وفي وسط القصر قبّة فيها الصنم.
قال مسعر بن مهلهل: سمك القبّد في الهواء ثلاثمائة ذراع، وطول الصنم عشرون ذراعا، وحول القبّة بيوت يسكنها خدم الصنم العاكفون عليه، وليس في ملتان عبّاد الصنم إلّا في هذا القصر.
وصورة الصنم إنسان جالس مربّعا على كرسي، وعيناه جوهرتان، وعلى رأسه إكليل ذهب، مادّ ذراعيه على ركبتيه، منهم من يقول من خشب، ومنهم من يقول من غير خشب، ألبس بدنه مثل جلد السختيان الأحمر، إلّا أن يديه لا تنكشفان وجعل أصابعه من يديه كالقابض أربعة في الحساب، وملك ملتان لا يبطل ذلك الصنم لأنّه يحمل إليه أموالا عظيمة يأخذها الملك، وينفق على سدنة الصنم شيئا معلوما. وإذا قصدهم الهند محاربين أخرج المسلمون الصنم ويظهرون كسره أو إحراقه فيرجعون عنهم.
حكى ابن الفقيه أن رجلا من الهند أتى هذا الصنم، وقد اتّخذ لرأسه تاجا من القطن ملطخا بالقطران ولأصابعه كذلك، وأشعل النار فيها، ووقف بين يدي الصنم حتى احترق.
وينسب إليها هارون بن عبد اللّه مولى الأزد، كان شجاعا شاعرا، ولمّا حارب الهند المسلمين بالفيل لم يقف قدام الفيل شيء، وقد ربطوا في خرطومه سيفا هذاما طويلا ثقيلا، يضرب به يمينا وشمالا لا يرفعه فوق رأس الفيالين على ظهره ويضرب به، فوثب هارون وثبة أعجله بها عن الضرب ولزق بصدر الفيل، وتعلّق بأنيابه، فجال به الفيال جولة كاد يحطمه من شدّة ما جال به.


وكان هارون شديد الخلق رابط الجأش فاعتمد في تلك الحالة على نابيه، وأصلهما مجوّف، فانقلعا من أصلهما وأدبر الفيل وبقي النابان في يد هارون، وكان ذلك سبب هزيمة الهند، وغنم المسلمون، فقال هارون في ذلك:
مشيت إليه رادعا متمهّلا … وقد وصلوا خرطومه بحسام
فقلت لنفسي: إنّه الفيل ضاربا … بأبيض من ماء الحديد هذام
فإن تنكإي منه فعذرك واضح … لدى كلّ منخوب الفؤاد عبام
ولمّا رأيت السّيف في رأس هضبة … كما لاح برق من خلال غمام
فعافسته حتى لزقت بصدره … فلمّا هوى لازمت أيّ لزام
وعذت بنابيه وأدبر هاربا … وذلك من عادات كلّ محامي

مليبار
ناحية واسعة بأرض الهند تشتمل على مدن كثيرة، بها شجرة الفلفل وهي شجرة عالية لا يزول الماء من تحتها، وثمرتها عناقيد إذا ارتفعت الشمس واشتدّ حرّها تنضمّ على عناقيدها أوراقها، وإلّا أحرقتها الشمس قبل إدراكها، وشجر الفلفل مباح إذا هبّت الريح سقطت عناقيدها على وجه الماء، فيجمعها الناس، وكذلك تشنّجها، ويحمل الفلفل من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، وأكثر الناس انتفاعا به الفرنج يحملونه في بحر الشام إلى أقصى المغرب.

منى
بلدة على فرسخ من مكّة طولها ميلان، وهي بين جبلين مطلّين عليها، بها مصانع وآبار وخانات وحوانيت تعمر أيّام الموسم، وتخلو بقيّة السنة إلّا ممّن يحفظها.
من عجائبها أن الجمار التي ترمى منذ حجّ الناس إلى زماننا هذا لا يظهر بها


من غير أن تكسحها السيول أو يأخذها الناس، ولولا الآية الأعجوبة التي فيها لكان ذلك الموضع كالجبال الشاهقة.
وبها مسجد الخيف ومسجد الكبش، وقلّ أن يكون في الإسلام بلد إلّا ولأهله مضرب.

مندورفين
مدينة بأرض الهند؛ قال مسعر بن مهلهل: بها غياض هي منابت القنا، ومنها يحمل الطباشير، والطباشير رماد هذا القنا، وذلك انّها إذا جفّت وهبّت بها الرياح احتكّ بعضها ببعض واشتدّت فيها الحرارة، فانقدحت فيها نار ربّما أحرقت مسافة خمسين فرسخا، فرماد هذا القنا هو الطباشير يحمل إلى سائر البلاد.

مندل
مدينة بأرض الهند يكثر بها العود حتى يقال للعود المندل، وليس هي منبته، فإن منابته لا يصل إليها أحد، قالوا: ان منابت العود جزائر وراء خطّ الاستواء ويأتي به الماء إلى جانب الشمال، فما انقلع رطبا فإذا أصابته ريح الشمال يبقى رطبا وهو الذي يقال له القامروني، وما جفّ ورمته يابسا فإنّه المندلي الثقيل المصمت، فإن رسب في الماء فهو غاية جدّا ليس فوقه خير منه.

المنصورة
مدينة مشهورة بأرض السند كثيرة الخير، بناها المنصور أبو جعفر الثاني من خلفاء بني العبّاس، وفيها ينزل الولاة، لها خليج من نهر مهران يحيط بالمدينة، وهي في وسطه كالجزيرة إلّا أنّها شديدة الحرّ كثيرة البقّ.
بها ثمرتان لا توجدان في مدينة غيرها: إحداهما الليمو على قدر التفّاح،


والأخرى الانبج على شبه الخوخ.
وأهل المدينة موافقون على أنّهم لا يشترون شيئا من المماليك السنديّة، وسببه أن بعض رؤسائها من آل مهلّب ربّى غلاما سنديّا، فلمّا بلغ رآه يوما مع زوجته فجبّه ثمّ عالجه حتى هدأ، وكان لمولاه ابنان: أحدهما بالغ، والآخر طفل، فأخذ الغلام الصبيّين وصعد بهما إلى أعالي سور الدار ثمّ قال لمولاه:
واللّه لئن لم تجبّ نفسك الآن لأرمينّ بهما! فقال الرجل: اللّه اللّه فيّ وفي ولديّ! فقال: دع عنك هذا، واللّه ما هي إلّا نفس، وإني لأسمح بها من شربة ماء! وأهوى ليرمي بهما فأسرع الرجل وأخذ مدية وجبّ نفسه، فلمّا رأى الغلام ذلك رمى بالصبيّين وقال: فعلت بك ما فعلت بي وزيادة قتل الولدين. فقتل الغلام بأفظع العذاب وأخرج من المدينة جميع المماليك السندية، فكانوا يتداولون في البلاد ولا يرغب أحد بالثمن اليسير في شرائهم.
بها نهر مهران عرضه كعرض دجلة أو أكثر، يقبل من المشرق آخذا جهة الجنوب متوجها إلى المغرب حتى يقع في بحر فارس أسفل السند؛ قال الإصطخري: مخرجه من ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، ويظهر بملتان على حدّ سمندور ثمّ على المنصورة، ثمّ يقع في البحر، وهو نهر كبير عذب جدّا يقال فيه تماسيح كما في النيل، وجريه مثل جريه، يرتفع على الأرض ثمّ ينصبّ ويزرع عليه مثل ما يزرع على النيل بأرض مصر.
وقال الجاحظ: ان تماسيح نهر مهران أصغر حجما من تماسيح النيل وأقلّ ضررا، وذكر أنّه يوجد في هذا النهر سبائك الذهب. واللّه الموفق.

مهيمة
قرية بين مكّة والمدينة على ميل من الأبواء. بها ماء مهيمة، وهو ماء ساكن لا يجري إذا شربته الإبل يأخذها الهيام، وهو حميّ الإبل، لا تعيش الإبل بها.
والقرية موبأة لفساد مائها.


نجران
من مخاليف اليمن من ناحية مكّة، بناها نجران بن زيدان بن سبا بن يشجب، قال، ﷺ: القرى المحفوظة أربع: مكّة والمدينة وإيليا ونجران، وما من ليلة إلّا وينزل على نجران سبعون ألف ملك، يسلّمون على أصحاب الأخدود ثمّ لا يعودون إليها أبدا.
كان بها كعبة نجران، بناها عبد المدان بن الريان الحرثي مضاهاة للكعبة، وعظّموها وسمّوها كعبة نجران، وكان بها أساقفة مقيمون، وهم الذين جاءوا رسول اللّه، ﷺ، للمباهلة.
قال هشام بن الكلبي: انّها كانت قبّة من أدم من ثلاثمائة جلد، إذا جاءها الخائف أمن، أو طالب حاجة قضيت حاجته أو مسترفد أرفد. وكانت القبة على نهر يستغلّ عشرة آلاف دينار تستغرق القبّة جميعها.
ينسب إليها عبد اللّه بن النامر، سيّد شهداء نجران؛ قال محمّد بن القرطي:
كان أهل نجران أهل الشرك، وكان عندهم ساحر يعلّم صبيانهم السحر، فنزل بهم رجل صالح وابتنى خيمة بجنب قرية الساحر، فجعل أهل نجران يبعثون أولادهم إلى الساحر لتعلّم السحر، وفيهم غلام اسمه عبد اللّه، وكان ممرّه على خيمة الرجل الصالح، فأعجبه عبادة الرجل، فجعل يجلس إليه ويسمع منه أمور الدين حتى أسلم، وتعلّم منه الشريعة والاسم الأعظم.
فقال له الرجل الصالح: عرفت الاسم الأعظم فاحفظ على نفسك، وما أظن أن تفعل. فجعل عبد اللّه إذا رأى أحدا من أصحاب العاهات يقول له:
إن دخلت في ديني فإني أدعو اللّه ليعافيك! فيقول: نعم. فيدخل فيشفى حتى لم يبق بنجران أحد ذو ضربة، فرفع أمره إلى الملك فأحضره وقال: أفسدت على أهل نجران وخالفت ديني ودين آبائي، لأمثلنّ بك! فقال عبد اللّه: أنت لا تقدر على ذلك! فجعل يلقيه من شاهق فيقوم سليما ويرميه في ماء مغرق


فيخرج سليما! فقال له عبد اللّه: لا تقدر على قتلي حتى تؤمن بمن آمنت به.
فوحّد اللّه ودخل في دينه ثمّ ضربه بعصا كانت في يده فشجّه شجّة يسيرة، فمات عليها. فلمّا رأى أهل نجران ذلك قالوا: آمنّا بربّ عبد اللّه. فحفر الملك أخدودا وملأها حطبا وأضرم فيه النار وأحضر القوم، فمن رجع عن دينه تركه، ومن لم يرجع ألقاه في النار؛ فذلك قوله تعالى: قتل أصحاب الأخدود. وذكر أن عبد اللّه بن النامر أخرج في زمن عمر بن الخطّاب وإصبعه على شجّته، كما وضعها عليها حين قتل.

النّدهة
أرض واسعة بالسند بها خلق كثير إلّا أنّهم كالزطّ. وبها خير كثير، وأكثر زروعهم الرزّ. وبها الموز والعسل والنارجيل. وبها الجمل الفالج ذو السنامين، وهذا الصنف من الإبل لا يوجد إلّا هناك، يجلب منها إلى خراسان وفارس، ويجعل فحلا للنوق العربيّة فتولد منهما البخاتي.

الهند
هي بلاد واسعة كثيرة العجائب. تكون مسافتها ثلاثة أشهر في الطول وشهرين في العرض، وهي أكثر أرض اللّه جبالا وأنهارا، وقد اختصّت بكريم النبات وعجيب الحيوان، ويحمل منها كلّ طرفة إلى سائر البلاد مع أن التجّار لا يصلون إلّا إلى أوائلها. وأمّا أقصاها فقلّما يصل إليها أهل بلادنا لأنّهم كفّار يستبيحون النفس والمال.
والهند والسند كانا أخوين من ولد توقير بن يقطن بن حام بن نوح، ﵇، وهم أهل ملل مختلفة: منهم من يقول بالخالق دون النبيّ، وهم البراهمة، ومنهم من لا يقول بهما، ومنهم من يعبد الصنم، ومنهم من يعبد القمر، ومنهم من يعبد النار، ومنهم من يبيح الزنا.


بها من المعدنيات جواهر نفيسة، ومن النبات أشياء غريبة، ومن الحيوانات حيوانات عجيبة ومن العمارة رفيعة؛ قال أبو الضلع السندي يذكر بلاد الهند وما يجلب منها:
لقد أنكر أصحابي وما ذلك بالأمثل
إذا ما مدح الهند وسهم الهند في المقتل
لعمري إنّها أرض إذا القطر بها ينزل
يصير الدّرّ والياقوت والدّرّ لمن يعطل
فمنها المسك والكافور والعنبر والمندل
وأصناف من الطيّب ليستعمل من يتفل
وأنواع الأفاويه وجوز الطّيب والسّنبل
ومنها العاج والسّاج ومنها العود والصّندل
وإنّ التّوتيا فيها كمثل الجبل الأطول
ومنها الببر والنّمر ومنها الفيل والدّغفل
ومنها الكرك والببغاء والطّاووس والجوزل
ومنها شجر الرّانج والسّاسم والفلفل
سيوف ما لها مثل قد استغنت عن الصّيقل
وأرماح إذا ما هزّت اهتزّ بها الجحفل
فهل ينكر هذا الفضل إلّا الرّجل الأخطل
ومن عجائب الهند حجر موسى، فإنّه يوجد بالليل ولا يوجد بالنهار، يكسر كلّ حجر ولا يكسره حجر.
ومن عجائبها شجرة كسيوس فإنّها شجرة حلوة الثمرة تقع الحمام عليها وتأكل من ثمرتها فيغشى على الحمام فتأتي الحيّة لقصد الحمام، فإن كان على


غصن الشجرة أو ظلّها لا تقدر الحيّة أن تقربها.
ومن عجائبها البيش، وهو نبت لا يوجد إلّا بالهند، سمّ قاتل، ايّ حيوان يأكل منه يموت، ويتولد تحته حيوان يقال له فأرة البيش، يأكل منه ولا يضرّه، وممّا ذكر أن ملوك الهند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إلى الجواري إذا ولدن، وفرشوا من هذا النبت تحت مهودهن زمانا، ثمّ تحت فراشهن زمانا، ثمّ تحت ثيابهن زمانا، ثمّ يطعمونهن منه في اللبن، حتى تصير الجارية إذا كبرت تتناول منه ولا يضرّها، ثمّ بعثوا بها مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به من الملوك فإنّه إذا غشيها مات.
وبها غنم لها ستّ ألايا: إحداها على المكان المعهود، والثانية على الصدر، والثالثة والرابعة على الكتفين، والخامسة والسادسة على الفخذين، رأيت واحدة منها حملت إلى بلادنا.
وبها حيّات إذا لسعت إنسانا يبقى كالميت، فيشدّونه على لوح ويلقونه في الماء، والماء يذهب به إلى موضع فيه مارستان، وعلى الماء من يترصّد الملسوعين فيأخذهم ويعالجونهم، فيرجع بعد مدّة إلى أهله سالما.
وبها طير عظيم الجثّة جدّا؛ قالوا: إنّه في بعض جزائرها إذا مات نصف منقاره يتّخذ مركبا يركب الناس فيه في البحر، وعظم ريشه يتّخذ آزون الطعام ويسع الواحد منه أحمالا كثيرة.
ومن عجائبها مدينة إذا دخلها غريب لم يقدر على المجامعة أصلا، ولو أقام بها ما أقام، فإذا خرج عنها زال عنه المانع ورجع إلى حاله.
قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند بحيرة مقدار عشرة فراسخ في مثلها، ماؤها ينبع من أسفلها لا يأتيها شيء من الأنهار. وفي تلك البحيرة حيوانات على صورة الإنسان، إذا كان الليل يخرج منها عدد كثير يلعبون على ساحل البحر ويرقصون ويصفّقون باليدين، وفيهم جوار حسناوات. ويخرج منها أيضا حيوانات على غير صورة الإنسان عجيبة الأشكال، والناس في الليلة


القمراء يقعدون من البعد وينظرون إليهم، وكلّما كان النظار أكثر كان الخارجون أكثر. وربّما جاءوا بالفواكه الكثيرة أكلوها وتركوا ما فضل منها على الساحل، وإن مات منهم أحد أخرجوه من البحيرة وستروا سوأته بالطين، والناس يدفنونه، وما دام يبقى على الساحل لا يخرج من الماء أحد البتة.
قال صاحب عجائب الأخبار: بأقصى بلاد الهند أرض رملها مخلوط بالذهب، وبها نوع من النمل عظام، وهي أسرع عدوا من الكلب! وتلك الأرض شديدة الحرارة جدّا، فإذا ارتفعت الشمس واشتدّت الحرارة تهرب النمل إلى أسراب تحت الأرض وتختفي فيها إلى أن تنكسر سورة الحرّ فتأتي الهند بالدواب عند اختفاء النمل ويحمل من ذلك الرمل، ويسرع في المشي مخافة أن يلحقهم النمل فيأكلهم.
قال المسعودي: بأرض الهند هيكل عظيم عندهم يقال له بلاذري، ليس لهم هيكل أعظم منه، له بلد قد وقف عليه، وحوله ألف مقصورة فيها جوار موقوفة على الصنم لمن جاءه زائرا. ومن جاء سجد له وأقام في ضيافته ثلاثا وبات عند جارية من جواريه ثمّ رجع.
بها جبل؛ قال صاحب تحفة الغرائب: على هذا الجبل صورة أسدين يخرج من فمهما ماء كثير يصير ساقيتين، عليهما شرب قريتين، على كلّ ساقية قرية، فوقعت بين القريتين خصومة فكسروا فم أحدهما فانقطع ماؤه، فأصلح المكسور ليرجع إلى حاله فما أفاد شيئا.
وبها نهر كبك، وهو نهر عظيم، وللهند فيه اعتقاد عظيم، من مات من عظمائهم يلقون عظامه في هذا النهر، ويقولون إنّها تساق إلى الجنّة، وبين هذا النهر وسومناة مائتا فرسخ، يحمل كلّ يوم من مائه إلى سومناة ليغسلوا به بيوت الأصنام وغيرها يتبرّكون به.
وبها عين العقاب؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند جبل فيه عين ماء إذا هرمت العقاب تأتي بها أفراخها هذه العين وتغسلها فيها، تمّ تضعها في الشمس


فإن ريشها يتساقط عنها وينبت لها ريش جديد، ويزول عنها الضعف وترجع إلى القوّة والشباب.
حكي انّه ذكر في مجلس كسرى أنوشروان أن بأرض الهند جبلا فيه شجر ثمرتها تحيي الموتى، فبعث رجلا إلى بلاد الهند ليأتيه بصحة هذا الكلام، فذهب إلى بلاد الهند يسأل عن الجبل حتى اجتمع ببعض البراهمة، فقال له: هذا الكلام مرموز من كلام الحكماء، أرادوا بالجبل الرجل العالم، وبالشجرة علمه، وبثمرتها فائدة علمه، وبالحياة حياة الآخرة. فقال كسرى: صدق عالم الهند؛ الأمر كما ذكر.

يترب
قرية من قرى اليمامة كثيرة النخل؛ قال ابن الكلبي: كان بها رجل من العمالقة يقال له عرقوب، فأتاه أخ له مستميحا، فقال له عرقوب: إذا أطلعت نحلي فلك طلعها. فلمّا أطلعت قال: دعها حتى تصير بلحا؛ فلمّا أبلحت قال:
دعها حتى تصير زهوا، ثمّ حتى تصير بسرا، ثمّ حتى تصير رطبا ثمّ تمرا.
فلمّا أتمرت عمد إليها ليلا فجدّها، فصار مثلا في الخلف؛ قال الأصمعي:
وعدت وكان الخلف منك سجيّة … مواعيد عرقوب أخاه بيترب

اليمامة
ناحية بين الحجاز واليمن، أحسن بلاد اللّه وأكثرها خيرا ونخلا وشجرا.
كانت في قديم الزمان منازل طسم وجديس، وهما من ولد لاوذ بن ارم بن لاوذ بن سام بن نوح، ﵇. أقاموا باليمامة فكثروا بها وملك عليهم رجل من طسم يقال له عمليق بن حيّاش، وكان جبّارا ظلوما يحكم بينهم بما شاء.
حكي انّه احتكم إليه رجل وامرأة في مولود بينهما، فقال الزوج واسمه قابس:
أيّها الملك أعطيتها المهر كاملا ولم أصب منها طائلا إلّا ولدا جاهلا، فافعل


ما كنت فاعلا! فقالت الزوجة واسمها هزيلة: أيّها الملك هذا ولدي حملته تسعا ووضعته دفعا وأرضعته شبعا، ولم أنل منه نفعا، حتى إذا تمّت فصاله واشتدّت أوصاله أراد زوجي أخذه كرها وتركي ولهى! فقال الزوج: إني حملته قبل أن تحمله وكفلت أمّه قبل أن تكفله! فقالت الزوجة: إنّه أيّها الملك حمله خفّا وأنا حملته ثقلا، ووضعه شهوة وأنا وضعته كرها! فلمّا رأى عمليق متانة حجّتها تحيّر، ورأى أن يجعل الغلام في جملة غلمانه حتى يتبيّن له الرأي فيه، فقالت له هزيلة:
أتينا أخا طسم ليحكم بيننا … فأظهر حكما في هزيلة ظالما
ندمت وكم أندم وأنّى بعثرتي … وأصبح بعلي في الحكومة نادما
فلمّا سمع عمليق ذلك غضب على نساء جديس، وأمر أن لا تزوّج بكر من نساء جديس حتى تدخل عليه فيكون هو مفترعها! فلقوا من ذلك ذلّا حتى تزوّجت غفيرة بنت غفار، أخت الأسود بن غفار سيّد جديس، فلمّا كانت ليلة الزفاف أخرجت لتحمل إلى الملك والقينات حولها يضربن بمعازفهن ويقلن:
ابدي بعمليق وقومي واركبي … وبادري الصّبح بأمر معجب!
فسوف تلقين الذي لم تطلبي … وما لبكر دونه من مهرب!
فأدخلت على عمليق فامتنعت عليه، وكانت أيّدة فافترعها بحديدة وأدماها، فخرجت ودمها يسيل على قدميها فمرّت باكية إلى أخيها وهو في جمع عظيم، وهي تقول:
لا أحد أذلّ من جديس … أهكذا يفعل بالعروس؟
فقال أخوها: ما شأنك؟ فأنشأت تقول:


أيجمل أن يؤتى إلى فتياتكم … وأنتم رجال فيكم عدد الرّمل؟
أيجمل تمشي في الدّماء فتاتكم … صبيحة زفّت في العشاء إلى بعل؟
فلو أنّنا كنّا رجالا وكنتم … نساء لكنّا لا نقرّ على الذّلّ!
فدبّوا إليهم بالصّوارم والقنا … وكلّ حسام محدث الأمر بالصّقل
ولا تجزعوا للحرب قومي فإنّما … يقوم رجال للرّجال على رجل!
فلمّا سمعت جديس ذلك امتلأت غيظا، قال الأسود لجديس: يا قوم اتبعوني فإني عبر الدّهر! فقال القوم: إنّا لك مطيعون لكن عرفت أن القوم أكثر منّا عددا وعددا! فقال الأسود: اني أرى أن أتّخذ للملك طعاما، فإذا حضروا أنا أقوم إلى الملك وكلّ واحد منكم إلى رئيس من رؤسائهم ونقتلهم! فصنع الأسود طعاما وأمر أن يدفن كلّ واحد سيفه تحت الرمل مكان جلوسه، فلمّا جاءهم الملك وقومه وجلسوا للأكل قتل الأسود الملك، وقتل كلّ واحد منهم شريفا من أشراف طسم، فلمّا فرغوا منهم شرعوا في بقايا طسم فهرب واحد منهم اسمه رياح بن مرّة حتى لحق بحسّان بن تبّع الحميري وقال له:
عبيدك ورعيتك قد اعتدى علينا جديس، فقال له: ما شأنك؟ فرفع عقيرته ينشد:
أجبني إلى قوم دعونا لغدرهم … إلى قتلهم فيها لك الأجر
فإنّك لن تسمع بيوم ولن ترى … كيوم أباد الحيّ طسما به المكر
أتيناهم في أزرنا ونعالنا … علينا الملاء الحمر والحلل الخضر
بصرنا طعوما بالعراء وطعمة … ينازع فينا الطّير والذّئب والنّمر
فدونك قوما ليس للّه فيهم … ولا لهم منه حجاب ولا ستر
فأجابه حسّان إلى سؤاله ووعده بنصره ثمّ سار في جيوشه إليهم، فصبحهم واصطلمهم، فهرب الأسود بن غفار بأخته في نفر منهم وقتل البقيّة وسباهم.
وينسب إليها زرقاء اليمامة، وانّها كانت ترى الشخص من مسيرة يوم


وليلة، ولمّا سار حسّان نحو جديس قال له رياح بن مرّة: أيّها الملك إن لي أختا مزوّجة في جديس واسمها الزرقاء، وانّها زرقاء ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة، أخاف أن ترانا فتنذر القوم بنا. فمر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستّروا بها لتشبّهوا على اليمامة. وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضا؟ فقال: نعم! ان بصرها بالليل أنفذ! فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلمّا دنوا من اليمامة ليلا نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء وجاءتكم أوائل خيل حمير. فكذّبوها فأنشأت تقول:
خذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم … فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر
إني أرى شجرا من خلفها بشر … لأمر اجتمع الأقوام والشّجر
فلمّا دهمهم حسّان قال لها: ماذا رأيت؟ قالت: الشجر خلفها بشر! فأمر بقلع عينيها وصلبها على باب جوّ، وكانت المدينة قبل هذا تسمّى جوّا، فسمّاها تبّع اليمامة وقال:
وسمّيت جوّا باليمامة بعد ما … تركت عيونا باليمامة همّلا
نزعت بها عيني فتاة بصيرة … رعاما ولم أحفل بذلك محفلا
تركت جديسا كالحصيد مطرّحا … وسقت نساء القوم سوقا معجّلا
أدنت جديسا دين طسم بفعلها … ولم أك لولا فعلها ذاك أفعلا
وقلت خذيها يا جديس بأختها! … وأنت لعمري كنت في الظّلم أوّلا!
فلا تدع جوّا ما بقيت باسمها … ولكنّها تدعى اليمامة مقبلا
وينسب إليها مسيلمة الكذّاب الذي يقال له رحمن اليمامة، ادّعى النبوة في عهد رسول اللّه، ﷺ، فطلبوا منه المعجزة فأخرج قارورة ضيّقة الرأس فيها بيضة، فآمن به بعضهم، وهم بنو حنيفة أقلّ الناس عقلا،


فاستخفّ قومه فأطاعوه! وبنو حنيفة اتّخذوا في الجاهليّة صنما من العسل والسمن يعبدونه، فأصابتهم في بعض السنين مجاعة فأكلوه، فضحك على عقولهم الناس وقالوا فيهم:
أكلت حنيفة ربّها … زمن التّقحّم والمجاعة
لم يحذروا من ربّهم … سوء العواقب والتّباعه
والبيضة إذا تركت في الخلّ زمانا لانت، فأدخلها في القارورة ثمّ صبّ الماء عليها فعادت إلى حالها، وكان ظهوره في السنة العاشرة من الهجرة، وحكي انّه كتب إلى رسول اللّه، ﷺ: من مسيلمة رسول اللّه إلى محمّد رسول اللّه. سلام عليك! أمّا بعد فإني أشركت في الأمر معك، وان لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، لكن قريشا يعتدون؛ وانفذه مع رسولين فكتب إليه رسول اللّه، ﷺ: من محمّد رسول اللّه إلى مسيلمة الكذّاب، السلام على من اتّبع الهدى! أمّا بعد فإن الأرض للّه يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين. قتل مسيلمة خالد بن الوليد في زمن أبي بكر.
وحكي أنّه رأى حمامة مقصوصة الجناح فقال: لم تعذّبون خلق اللّه؟ لو أراد اللّه من الطير غير الطيران ما خلق لها جناحا، وإني حرّمت عليكم قصّ جناح الطائر! فقال بعضهم: سل اللّه الذي أعطاك آية البيض أن ينبت له جناحا! فقال: إن سألت فانبت له جناحا فطار تؤمنون بي؟ قالوا: نعم. فقال: إني أريد أناجي ربّي، فأدخلوه معي هذا البيت حتى أخرجه وافي الجناح حتى يطير.
فلمّا خلا بالطائر أخرج ريشا كان معه وأدخل في قصبة كلّ ريشة مقطوعة ريشة ممّا كان معه، فأخرجه وأرسله فطار فآمن به جمع كثير.
وحكي أنّه قال في ليلة منكرة الرياح مظلمة: إن الملك ينزل إليّ الليلة ولأجنحة الملائكة صلصلة وخشخشة، فلا يخرجن أحدكم فإن من تأمّلهم اختطف بصره. ثمّ اتّخذ صورة من الكاغد لها جناحان وذنب، وشدّ فيها


الجلاجل والخيوط الطوال فأرسل تلك الصورة وحملتها الريح، والناس بالليل يرون الصورة ويسمعون صوت الجلاجل ولا يرون الخيط. فلمّا رأوا ذلك دخلوا منازلهم خوفا من أن تختطف أبصارهم، فصاح بهم صائح: من دخل منزله فهو آمن! فأصبحوا مطبقين على تصديقه؛ قال الهذلي:
ببيضة قارور وراية شادن … وتوصيل مقصوص من الطير جازف
فلمّا سمع سورة والذاريات قال: وقد أنزل عليّ مثلها، وهي:
والزارعات زرعا. فالحاصدات حصدا. فالطاحنات طحنا. فالخابزات خبزا.
فالآكلات أكلا! فقال بعض أهل المجون: قل والخاريات خريا!
ولمّا سمع سورة الفيل قال: قد أنزل عليّ مثلها، وهي: الفيل. وما أدراك ما الفيل! له ذنب طويل ومشفر وثيل، وان ذلك من خلق ربنا النبيل! ولمّا سمع سورة الكوثر قال: قد أنزل عليّ مثلها، وهي: إنّا أعطيناك الجواهر، فصلّ لربّك وهاجر، ان شانئك هو الكافر!
فسبحان من أظهر إعجاز القرآن، فلو كان من عند غير اللّه لكان مثل هذا.


الإقليم الثالث
أوّله حيث يكون الظلّ نصف النهار إذا استوى الليل والنهار ثلاثة أقدام ونصف وعشر وسدس عشر قدم، وآخره حيث يكون ظلّ الاستواء فيه نصف النهار أربعة أقدام ونصفا وعشرين وثلاثة عشر قدما. وهو يبتدئ من المشرق فيمرّ على شمال بلاد الصين ثمّ الهند ثمّ السند، ثمّ كابل وكرمان وسجستان وفارس والأهواز، والعراقين والشام ومصر والاسكندريّة وبرقة وإفريقية، وينتهي إلى حدّ البحر المحيط. وأطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم ثلاث عشرة ساعة ونصف وربع، وفي وسطه أربع عشرة ساعة، وفي آخره أربع عشرة ساعة وربع، وطوله من المشرق إلى المغرب ثمانمائة ألف وسبعمائة وأربعة وسبعون ميلا وخمس وأربعون دقيقة، وتكسيره مساحة ثلاثمائة ألف ألف وستّة آلاف وأربعمائة وثمانية وخمسون ميلا وتسع وعشرون دقيقة، ولنذكر بعض بلاده مرتبا على حروف المعجم.

أبرقوه
بلدة مشهورة بأرض فارس. هم يسمّونها دركوه يعني قرب الجبل، لأن بها تلّا عظيما. حكي في أخبار الفرس أن سعدى بنت تبّع كانت زوجة كيكاوس، ملك الفرس، عشقت ابن زوجها سياوش وراودته عن نفسه، فامتنع عليها فأخبرت أباه أنّه راودها كذبا عليه. فغضب الملك على ابنه فأجّج سياوش نارا عظيمة بأبرقوه ليدخلها، فإن كان بريئا لا تعمل فيه النار، وإن كان خائنا يحترق، وكان هذا يمينهم، فدخلها سياوش وخرج منها سالما فانتفت


منه التهمة، فتأذّى من أبيه وفارقه، وذهب إلى افراسياب ملك الترك فأكرمه وزوّجه ببنته، ثمّ قيل لافراسياب: انّه يريد الغدر بك، فأخذه وقتله، فوقعت الخصومة بين الفرس والترك إلى هذا الوقت، فذكر أن التلّ العظيم بأبرقوه رماد نار سياوش.
ومن عجائب ابرقوه أن المطر لا يقع في داخلها إلّا قليلا، وإنّما يقع في حواليها دون السور، ويزعمون أن ذلك بدعاء الخليل، ﵇، وزعموا أن الخليل، ﵇، منعهم عن استعمال البقر في الزرع، وهم لا يستعملونها مع كثرتها بها.

أبسوج
قرية بمصر في غربي النيل، بها بيعة خاصيّتها دفع الفأر، وذاك على بابها صورة فأرة في جحر، والناس يأخذون طين النيل ويطبعونه على صورة الفأرة التي في الجحر، ويحملونه إلى بيوتهم، وتهرب الفأر عن بيوتهم.
وذكر أهل القرية أن مركبا كان فيه شعير وقف تحت هذه القرية، فقصد صبيّ من المركب وأخذ شيئا من طين النيل وطبع به الفأرة، ونزل المركب بالطين المطبوع فتبادرت فأر المركب ترمي نفسها في الماء. فتعجّب الناس من ذلك وجربوه في البيوت أيضا، وكان أي طابع حصل في دار لم تبق فيها فأرة إلّا خرجت، فتقتل أو تفلت إلى موضع لا طابع فيه. فأخذ أكثر الناس الطابع وتركوه في بيتهم.

أبيار
مدينة بقرب الإسكندريّة. بها معدن النطرون. من عجائبه أن كلّ شيء يقع فيه يصير نطرونا حتى لو وقع فيه ثور يصير نطرونا بجميع أجزائه، والنطرون نوع من البورق يستعمل في الأدوية.


أجر
قرية في إفريقية بقرب القيروان، لها حصن وقنطرة عجيبة في موضع زعر كثير الحجارة، من عجائبها ان الريح العاصف دائمة الهبوب بها، وأرضها مأسدة، الأسود بها كثيرة، فلا تخلو من الريح العاصف والأسد القاصف.

إخميم
بلدة صغيرة عامرة بالنخيل والزروع على النيل الشرقي. من عجائبها الجبل الذي في غربيها، من أصغى إليه سمع صوتا كخرير الماء ولغطا شبيها بكلام، ولم تعرف حقيقة ذلك.
وبها البرابي التي هي من عجائب مصر. والبربا عبارة عن بيت عمل فيه شجر أو طلسم. وبربا اخميم بيت فيه صور ثابتة في الحجارة بادية إلى الآن موجود. ذكر في كتاب أخبار مصر انّه لمّا أغرق اللّه تعالى فرعون وجنوده في البحر، خلت مصر عن الرجال الأجناد. وكانت امرأة من بيت الفراعنة يقال لها دلوكة أرادت أن يبقى عليها اخميم، لا يطمع فيها الملوك لعدم الأجناد.
وكان في زمانها ساحرة يقدّمها سحرة مصر في علم السحر، يقال لها تدورة، فقالت لها دلوكة: احتجنا إليك في شيء تصنعينه يكون حرزا لبلادنا ممّن يرومه من الملوك، إذ بقينا بغير رجال. فأجابتها إلى ما أرادت وصنعت لها بربا، وهو بيت له أربعة أبواب إلى أربع جهات، وصوّرت فيها السفن والرجال والخيل والبغال والحمير وقالت: قد عملت لك شيئا يغنيك عن الرجال والسلاح والحصن، فإن من أتاكم من البر يكون على الخيل والبغال والحمير، وان من أتاكم من البحر يكون في السفن، فعند ذلك تحرّكت الصور التي هي مثلهم وتشاكلهم فما فعلتم بالصور أصابهم مثل ذلك في أنفسهم. فكان بعد ذلك إذا أتاهم عدوّ تحرّكت الصور فقطعوا سوق الدواب، وفقأوا عيون الرجال وبقروا بطونهم


فيصيبهم مثل ذلك. وهذه الحكاية وإن كانت شبه الخرافات لكنها في جميع كتب أخبار مصر مكتوبة والبيت باق إلى الآن.
وينسب إليها أبو الفيض ذو النون المصري ابن إبراهيم الاخميمي. انّه كان أوحد وقته علما وورعا وأدبا. وله حالات عجيبة أعجب من البرابي، حكى سالم بن عبد اللّه المغربي قال: سألت ذا النون عن سبب توبته فقال: انّه عجيب لا تطيقه! فقلت: وحقّ معبودك الّا أخبرتني! فقال: خرجت من مصر أريد بعض القرى، فنمت في بعض الطريق ففتحت عيني، فإذا أنا بقنبرة عمياء سقطت من وكرها على الأرض، فانشقّت الأرض فخرجت منها سكرّجتان إحداهما ذهب والأخرى فضّة، وفي إحداهما سمسم وفي الأخرى ماء، فجعلت تأكل من هذا وتشرب من هذا، فقلت: حسبي لزمت الباب حتى قبلني.
توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.
وحكى يوسف بن الحسين قال: بلغني أن ذا النون يعرف اسم اللّه الأعظم، فقصدت مصر وخدمته سنة ثمّ قلت له: أيّها الأستاذ أثبتّ عليك حقّ الخدمة، أريد أن تعرفني اسم اللّه الأعظم ولا تجد له موضعا مثلي. فسكت حتى أتى على هذا ستّة أشهر، ثمّ أخرج لي يوما طبقا ومكنّة مشدودا في منديل، وكان ذو النون بالجيزة، قال لي: أتعرف صديقنا فلانا بالفسطاط؟ قلت: نعم. قال:
أريد أن تؤدي إليه هذا. قال: فأخذت الطبق وامشي طول الطريق وأتفكّر في ذلك، فلم أصبر حتى حللت المنديل ورفعت المكنّة، فإذا فأرة على الطبق أفلتت ومرّت فاغتظت من ذلك وقلت له: إنّه يسخر بي! فرجعت إليه مغتاظا.
فلمّا رآني عرف ما في وجهي فقال: يا أحمق ائتمنتك على فأرة فخنتني! أفآتمنك على اسم اللّه الأعظم؟ مرّ عني لا أراك.


أرّجان
مدينة مشهورة بأرض فارس، بناها قباذ بن فيروز والد أنوشروان العادل؛ قال ابن الفقيه: من عجائبها كهف في حبل ينبع منه ماء شبيه بعرق يترشّح من حجارته، يكون منه الموميا الجيّد الأبيض، وعلى هذا الكهف باب حديد وحفظة، يغلق ويختم بختم السلطان إلى يوم من السنة يفتح فيه ويحضر القاضي ومشايخ البلد ويدخل الكهف رجل عريان، فيجمع ما قد اجتمع فيه من الموميا ويجعله في قارورة، فيكون مقدار مائة مثقال أو دونها، ثمّ يغلق الباب ويختم إلى القابل.
وخاصّيّته أن الإنسان إذا سقي منه مقدار عدسة وقد انكسر من أعضائه شيء أو انهشم ينزل كما يشربه إلى الكسر والهشم ويصلحه.
وبها قنطرة عجيبة على نهر طاب، وهي قوس واحدة سعة ما بين القائمتين ثمانون خطوة، وارتفاعها مقدار ما يخرج منها راكب الجمل وبيده أطول الأعلام.
وبها بئر صاهك. ذكر أهل ارجان: أنّهم امتحنوا قعرها بالمثقلات والارسان فلم يقفوا منها على قرار. يفور الدهر كلّه منها ماء رحى يسقي تلك القرية.
وإليها ينسب الفضل بن علان من أعيان أرجان، كان به حمّى الربع.
قيل له: ان النعمان بن عبد اللّه يقدم غدا والوجه أن تتلقّاه. فقال: كيف ذلك وغدا نوبة الحمى؟ لكن يا غلام هات اللحاف حتى أحمّ اليوم، وغدا أتلقى الرجل!

الأردنّ
ناحية بأرض الشام في غربي الغوطة وشماليها، وقصبتها طبريّة، بينها وبين بيت المقدس ثلاثة أيّام، بها البحيرة المنتنة التي يقال لها بحيرة طبريّة.
ودورة البحيرة ثلاثة أيّام، والجبال تكتنفها فلا ينتفع بهذه البحيرة ولا يتولّد فيها حيوان، وقد يهيج في بعض الأعوام فيهلك أهل القرى الذين هم حولها


كلّهم حتى تبقى خالية مدّة، ثمّ يأتي يسكنها من لا رغبة له في الحياة. وان وقع في هذه البحيرة شيء لا يبقى منتفعا به، حتى الحطب إذا وقع فيها لا تعمل النار فيه البتّة، وذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا يغوص بل يبقى طافيا إلى أن يموت، ويخرج من هذه البحيرة حجر على شكل البطيخ يقال له الحجر اليهودي، ذكره الفلاسفة واستعمله الأطباء لحصاة المثانة، وهو نوعان: ذكر وأنثى، فالذكر للرجال والأنثى للنساء.
وبها منزل يعقوب النبيّ، ﵇، وبها جبّ يوسف الصدّيق، وإلى الآن باق، والناس يزورونها ويتبرّكون بها.
وينسب إليها الحواريّون القصّارون؛ قال لهم عيسى، ﵇:
من أنصاري إلى اللّه؟ قال الحواريّون: نحن أنصار اللّه.

أريحا
مدينة بقرب بيت المقدس من أعمال الأردن بالغور. ذات نخل وموز وسكر كثير، وهي قرية الجبّارين التي أمر اللّه موسى، ﵇، بدخولها، فقال موسى لبني إسرائيل: يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب اللّه لكم، يعني أرض الشام، فخرج موسى من مصر بستمائة ألف مقاتل عازما للشام، فلمّا وصلوا إلى البرية التي بين مصر والشام، بعث موسى اثني عشر نقيبا من كلّ سبط واحدا رسولا إلى الجبّارين، ليعرفوا حالهم، فلمّا قربوا من أريحا تلقّاهم رجل من العمالقة، سألهم عن حالهم فقالوا: إنّا رسل موسى رسول اللّه إليكم. فجعلهم في كمّه كما يجعل أحدنا في كمّه العصافير، وذهب بهم إلى ملك العمالقة ونفضهم بين يديه، وقال: هؤلاء الذين يريدون قتالنا! أتأذن لي أن أطأهم بقدمي أفسّخهم؟ فقال الملك: لا، اتركهم حتى يرجعوا إلى قومهم يعرّفونهم حالنا وقوّتنا وضعفهم. فرجع النقباء وذكروا للقوم ما شاهدوا، فامتنع القوم عن دخول الشام وقالوا: إن فيها قوما جبّارين. وكان


من النقباء يوشع بن نون ابن عمّ موسى وكالب بن يوفنّا زوج أخت موسى، قالا: يا قوم ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنّكم غالبون! وجدّ موسى وهارون جدّا عظيما، فقالوا: إنّا لن ندخلها أبدا ما داموا فينا فاذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون. فحبسهم اللّه تعالى في التيه أربعين سنة فماتوا كلّهم سوى يوشع وكالب، وأوحى اللّه تعالى إلى يوشع فدخل الشام بأولاد الممتنعين وفتحها، فأمرهم اللّه تعالى أن يدخلوا مدينة أريحا سجّدا للّه تعالى شكّرا قائلين: حطّة! أي سؤالنا حطّ ذنوبنا. وكانوا يدخلونها على استاههم قائلين حنطة، فسخط اللّه عليهم ورماهم بالطاغين، فهلك منهم آلاف مؤلفة وذلك قوله تعالى: فبدّل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون.

الإسكندريّة
وهي المدينة المشهورة بمصر، على ساحل البحر. اختلف أهل السير في بانيها:
فمنهم من ذهب إلى أن بانيها الإسكندر الأوّل، وهو ذو القرنين أشك بن سلوكوس الرومي، الذي جال الأرض وبلغ الظلمات ومغرب الشمس ومطلعها، وسدّ على يأجوج ومأجوج كما أخبر اللّه تعالى عنه، وكان إذا بلغ موضعا لا ينفذ اتّخذ هناك تمثالا من النحاس مادّا يمناه مكتوبا عليها: ليس ورائي مذهب.
ومنهم من قال بناها الإسكندر بن دارا ابن بنت الفيلسوف الرومي، شبّهوه بالإسكندر الأوّل لأنّه ذهب إلى الصين والمغرب ومات وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة، والأوّل كان مؤمنا والثاني كان على مذهب أستاذه أرسطاطاليس، وبين الأوّل والثاني دهر طويل.
قيل: إن الإسكندر لمّا همّ ببناء الإسكندريّة، وكانت قديما مدينة من بناء شدّاد بن عاد كان بها آثار العمارة والأسطوانات الحجريّة، ذبح ذبائح كثيرة للقرابين، ودخل هيكلا كان لليونانيّين وسأل ربّه أن يبيّن له أمر


هذه المدينة هل يتمّ أم لا؟ فرأى في منامه قائلا يقول له: إنّك تبني هذه المدينة ويذهب صيتها في الآفاق، ويسكنها من الناس ما لا يحصى عددهم، وتختلط الرياح الطيّبة بهوائها ويصرف عنها السموم، ويطوى عنها شدّة الحرّ والزمهرير ويكعم عنها الشرور حتى لا يصيبها من الشياطين خبل، وان جبلت الملوك إليها جنودهم لا يدخلها ضرر.
فأتى الإسكندر موضعها وشاهد طيب هوائها وآثار العمارة القديمة وعمدا كثيرة من الرخام، فأمر بحثّ الصّنّاع من البلاد وجمع الآلة واختيار الوقت لبنائها، فاختاروا وقتا وعلّقوا جرسا حتى إذا حرّك الجرس الصنّاع، يضعون البناء من جميع أطرافها في وقت واحد، فإذا هم مترقّبون طار طير وقع على الجرس فحرّكه فوضعوا البناء.
قيل ذلك للاسكندر فقال: أردت طول بقائها وأراد اللّه سرعة خرابها، ولا يكون إلّا ما أراد اللّه فلا تنقضوها. فلمّا ثبت أساسها وجنّ الليل خرجت من البحر دابّة وخربت ما بنوا، فلم يزل يحكمها كلّ يوم ويوكل بها من يحفظها، فأصبحوا وقد خربت. فأمر الإسكندر باتّخاذ عمد عليها طلسم لدفع الجنّ، فاندفع عنها أذيّتهم.
قال المسعودي: الأعمدة التي للطلسم عليها صور وأشكال وكتابة باقية إلى زماننا، كلّ عمود طوله ثمانون ذراعا، عليها صور وأشكال وكتابة، فبناها الإسكندر طبقات تحتها قناطر بحيث يسير الفارس تحتها مع الرمح. وكان عليها سبعة أسوار، وهي الآن مدينة كثيرة الخيرات، قال المفسّرون: كانت هي المراد من قوله تعالى: وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوّآ لقومكما بمصر بيوتا.
وكان بها يوم الزينة واحتجاج موسى والسحرة. وكان موسى قبل الإسكندر بأكثر من ألف سنة.
بها مجلس سليمان، ﵇، قال الغرناطي: إنّه خارج الإسكندريّة، بنته الجنّ منحوتا من الصخر بأعمدة الرخام لا مثل لها، كلّ عمود على قاعدة


من الرخام وعلى رأسه مثل ذلك، والرخام أبيض منقط بحمرة وسواد مثل الجزع اليماني، طول كلّ عمود ثلاثون ذراعا ودورته ثمانية أذرع، وله باب من الرخام وعتبته وعضادتاه أيضا من الرخام الأحمر الذي هو أحسن من الجزع، وفي هذا المجلس أكثر من ثلاثمائة عمود كلّها من جنس واحد وقدّ واحد، وفي وسط هذا المجلس عمود من الرخام على قاعدة رخاميّة، طوله مائة وإحدى عشرة ذراعا ودوره خمسة وأربعون شبرا، إني شبرتها بشبري.
ومن عجائبها عمود يعرف اليوم بعمود السواري قريب من باب الشجرة من أبواب الإسكندريّة، فإنّه عظيم جدّا كأنّه منارة عظيمة، وهو قطعة واحدة منتصب على قاعدة من حجر عظيم مربع، وعلى رأسه حجر آخر مثل القاعدة كأنّه بيت، فإن تحت ذلك من مقطعه وانتصابه ورفع الحجر الفوقاني على رأسه يدلّ على أن فاعليه كانوا في قوّة شديدة، وكانوا بخلاف أهل زماننا.
ومن عجائبها ما ذكر أبو الريحان في الآثار الباقية ان بالإسكندريّة أسطوانة متحرّكة، والناس يقولون إنّها تتحرّك بحركة الشمس، وإنّما قالوا ذلك لأنّها إذا مالت يوضع تحتها شيء، فإذا استوت لا يمكن أخذها، وإن كان خزفا أو زجاجا يسمع تقريعه، وكانت الإسكندريّة مجمع الحكماء، وبها كان معاريجهم مثل الدرج، يجلس عليها الحكماء على طبقاتهم فكان أوضعهم علما الذي يعمل الكيمياء، فإن موضعه كان على الدرجة السفلى.
ومن عجائبها المنارة أسفلها مربع من الصخر المنحوت، وفوق ذلك منارة مثمّنة، وفوق المثمّنة منارة لطيفة مدوّرة، طول الأولى تسعون ذراعا، والمثمّنة مثل ذلك، وطول اللطيفة المدوّرة ثلاثون ذراعا، وعلى أعلى المنارة مرآة وعليها موكّل ينظر إليها كلّ لحظة، فإذا خرج العدوّ من بلاد الروم وركب البحر، يراه الناظر في المرآة ويخبر القوم بالعدوّ فيستعدّون لدفعه. وكانت المرآة باقية إلى زمن الوليد بن عبد الملك بن مروان، فأنفذ ملك الروم شخصا من خواصه ذا دهاء، فجاء إلى بعض الثغور وأظهر أنّه هارب من ملك الروم ورغب في


الإسلام، وأسلم على يد الوليد بن عبد الملك واستخرج له دفائن من أرض الشام.
فلمّا صارت تلك الأموال إلى الوليد شرهت نفسه فقال له: يا أمير المؤمنين إن ههنا أموالا ودفائن للملوك الماضية. فسأله الوليد عن مكانه فقال: تحت منارة الإسكندريّة، فإن الإسكندر احتوى على أموال شدّاد بن عاد وملوك مصر والشام فتركها في آزاج وبنى عليها المنارة. فبعث الوليد معه قوما لاستخراجها فهم نقضوا نصف المنارة وأزيلت المرآة، فضجّت الناس من أهل الإسكندريّة. فلمّا رأى العلج ذلك وعلم أن المرآة أبطلت هرب بالليل في مركب نحو الروم وتمّت حيلته.
والمنارة في زماننا حصن عال على نيق جبل مشرف على البحر في طرف جزيرة، بينها وبين البر نحو شوط فرس، ولا طريق إليها إلّا في البحر المالح، وهي مربّعة ولها درج واسعة يصعدها الفارس بفرسه. وقد سقّفت الدرج بحجارة طوال مركبة على الحائطين المكتنفين للدرجة، فترتقي إلى طبقة عالية مشرفة على البحر بشرفات محيطة، وفي وسطه حصن آخر يرتقى إليه بدرجة أخرى فيصعد إلى طبقة أخرى لها شرفات، وفي وسطها قبّة لطيفة كأنّها موضع الديدبان.
 <img src='data:image/jpg;base64,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' style='width: 100%;height: auto'>
وحكي أن عبد العزيز بن مروان لمّا ولّي مصر جمع مشايخها وقال: إني أريد أن أعيد بناء الإسكندريّة إلى ما كانت. فقالوا: انظرنا حتى نتفكّر. فقال:
أعينوني بالرجال وأنا أعينكم بالمال. فذهبوا إلى ناووس وأخرجوا منه رأس آدمي وحملوه على عجلة ووزنوا سنّا من أسنانه فوجدوها عشرين رطلا على ما بها من


النخر والقدم، فقالوا: جئنا بمثل هؤلاء الرجال حتى نعيدها إلى ما كانت.
فسكت.
بها عين مشهورة بعين الإسكندريّة، فيها نوع من الصدف يوجد في كلّ وقت لا يخلو منه في شيء من الأوقات، يطبخ وتشرب مرقته تبرئ من الجذام.
واللّه الموفق.

أسيوط
مدينة في غربي النيل من نواحي الصعيد في مستوى، كثيرة الخيرات عجيبة المتنزّهات، وعجائب عماراتها وصورها ممّا يرى لا ممّا يذكر. ولمّا صوّرت الدنيا للرشيد لم يستحسن غير كورة اسيوط، لكثرة ما بها من الخيرات والمتنزّهات.
فيها سبع وخمسون كنيسة للنصارى.
ومن عجائبها ان بها ثلاثين ألف فدّان، ينشر ماؤها في جميعها وإن كان قليلا لاستواء سطح أرضها، ويصل الماء إلى جميع أقطارها.
وبها الأفيون المصري الذي يحمل إلى سائر البلاد، وهو عصارة ورق الخشخاش الأسود والخس. وبها سائر أنواع السكر ومنها يحمل إلى جميع الدنيا.
وبها مناسج الديبقي والثياب اللطيفة التي لا يوجد مثلها في شيء من البلاد.

إصطخر
مدينة بأرض فارس قديمة لا يدرى من بناها، كان سليمان، ﵇، يتغدى بأرض الشام ببعلبك ويتعشّى بإصطخر.
بها بيت نار عظيم للمجوس ويقولون إنّه كان مسجد سليمان، ﵇؛ قال المسعودي: إنّه خارج المدينة، دخلته فرأيت بنيانا عجيبا وأساطين صخر عجيبة على أعلاها صور من الصخر عظيمة الأشكال. ذكر أهل الموضع أنّها صور الأنبياء، وهو في سفح جبل وهو هيكل عظيم، من عجائبه أن الريح


لا تفارق ذلك الهيكل ليلا ولا نهارا، ولا تفترّ عن الهبوب ساعة، يقولون:
ان سليمان، ﵇، حبس الريح فيه.
وذكر ابن الأثير الجزري في تاريخه: أن السلطان الب أرسلان لمّا فتح قلعة إصطخر وجد بها قدح فيروزج اسم جمشيد الملك مكتوب عليه.
ومن عجائبه تفّاح بعضه حلو وبعضه حامض، قال الإصطخري: حدّث بذلك الأمير مرداس بن عمرو فأنكر الحاضرون، فأحضر حتى رأوه وزال إنكارهم.
وينسب إليها الإصطخري صاحب كتاب الأقاليم، فإنّه ذكر في كتابه النواحي المعمورة وذكر بلادها وقراها والمسافات بينها وخواصّ موضع ان كان له خاصّيّة، وما قصّر في جميع ذلك الكتاب.

إفريقيّة
مدينة كبيرة كثيرة الخيرات طيّبة التربة وافرة المزارع والأشجار والنخل والزيتون، وكانت إفريقية قديما بلادا كثيرة، والآن صحارى مسافة أربعين يوما بأرض المغرب. بها برابر وهم مزاتة ولواتة وهوّارة وغيرهم. وماء أكثر بلادها من الصهاريج.
وبها معادن الفضّة والحديد والنحاس والرصاص والكحل والرخام. ومن عجائبها بحيرة بنزرت، حدّثني الفقيه أبو الربيع سليمان الملتاني: انّه يظهر في كلّ شهر من السنة فيها نوع من السمك يخالف النوع الذي كان قبله، فإذا انتهت السنة يستأنف الدور فيرجع النوع الأوّل، وهكذا كلّ سنة.
وكذلك نهر شلف فإنّه في كلّ سنة في زمان الورد يظهر فيه صنف من السمك يسمّى الشهبوق، وهو سمك طوله ذراع، ولحمه طيّب إلّا أنّه كثير الشوك ويبقى شهرين. ويكثر صيدها في هذا الوقت ويرخص ثمنها ثمّ ينقطع إلى القابل، فلا يوجد في النهر شيء منها إلى السنة القابلة أوان الورد.


وذكر أبو الحسن علي الجزري في تاريخه: انّه نشأت بافريقية في شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وأربعمائة سحابة شديدة الرعد والبرق، فأمطرت حجارة كثيرة وأهلكت كلّ من أصابته.

أفيق
قرية من قرى مصر. ذكر بعض الصالحين انّه رأى في نومه ملكا نزل من السماء وقال له: أتريد أن تغفر ذنوبك؟ قال الرجل: منيتي ذلك! فقال:
قل مثل ما يقوله مؤذّن أفيق. قال: فذهبت إلى أفيق فرأيت المؤذّن لمّا فرغ من الأذان قال: لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت، بيده الخير، وهو على كلّ شيء قدير. بها أشهد مع الشاهدين، وأحملها مع الجاحدين، وأعدّها ليوم الدين. وأشهد أن الرسول كما أرسل، والكتاب كما أنزل، والقضاء كما قدّر، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان اللّه يبعث من في القبور، على ذلك أحيا وأموت وأبعث إن شاء اللّه تعالى.

أنصنا
مدينة قديمة على شرقي النيل بأرض مصر؛ قال ابن الفقيه: أهل هذه المدينة مسخوا حجرا! فيها رجال ونساء مسخوا حجرا على أعمالهم: فالرجل نائم مع زوجته، والقصّاب يقطع لحمه، والمرأة تخمّر عجينها، والصبي في المهد، والرغفان في التنور كلّها انقلبت حجرا صلدا.
وبأنصنا شجر اللبخ وهو عود ينشر لألواح السفينة، ربّما أرعف ناشره فيكون له قيمة، وإذا شدّ لوح بلوح وترك في الماء سنة صار لوحا واحدا، فإذا اتّخذ منها سفينة وبقي في الماء مدّة صار كأنّ السفينة قطعة واحدة، فلعلّ عزّتها من هذه الجهة، ولشجرته ثمرة تشبه البلح في لونه وشكله وطعمه.


أنطاكية
مدينة عظيمة من أعيان المدن على طرف بحر الروم بالشام. موصوفة بالنزاهة والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء، وفي داخلها مزارع وبساتين.
وانّها بنتها أنطاكية بنت الروم بن اليقن بن سام بن نوح، ﵇، ذات سور وفصيل. ولسورها ثلاثمائة وستّون برجا، يطوف عليها أربعة آلاف حارس من عند صاحب القسطنطينة، يضمنون حراستها سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية، وسورها مبني على السهل والجبل من عجائب الدنيا. دورتها اثنا عشر ميلا. وكلّ برج من أبراجها منزل بطريق فسكنه بخدمه وخوله، وجعل كلّ برج طبقات أسفله مرابط الخيل، وأوسطه منزل الرجال، وأعلاه موضع البطريق. وكلّ برج كحصن عليه أبواب حديد، وفيها ما لا سبيل إلى قطعه من الخارج. والمدينة دائرة نصفها سهليّ ونصفها جبليّ، وقطر الدائرة فاصلة بين السهليّ والجبليّ.
ولها قلعة عالية جدّا تتبيّن من بعد بعيد تستّر الشمس عن المدينة، فلا تطلع عليها إلّا في الساعة الثانية.
وبها بيعة القسيان، وهو الملك الذي أحيا ولده رئيس الحواريّين فطرس، كما جاء في القصّة في قوله تعالى: واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون.
وعلى باب بيعة القسيان صحنان لساعات الليل والنهار، يعمل كلّ واحد اثنتي عشرة ساعة، وفي بيعة القسيان من الخدم والمسترزقة ما لا يحصى، ولها ديوان فيه بضعة عشر كاتبا. والمدينة خمس طبقات، على الطبقة الخامسة الحمامات والبساتين ومناظر حسنة، وسبب ذلك أن الماء ينزل من الجبل المطلّ عليها، وقد عملوا على الماء الحمامات والبساتين. وفيها من الكنائس ما لا يعدّ، كلّها معمولة بالفصّ المذهّب والزجاج الملوّن والبلاط المجزّع. وحماماتها


أطيب الحمامات لأن ماءها العذب السيح ووقودها الآس.
قال المسعودي: رأيت فيها من الماء ما يستحجر في مجاريها المعمولة من الخزف.
وحكي أنّه كان بأنطاكية إذا أخرج الإنسان يده إلى خارج السور وقع عليه البقّ، وإذا جذبها إلى داخل لا يبقى عليه شيء من البقّ، إلى أن كسروا عمودا من رخام، فوجدوا في أعلاه حقّة من النحاس فيها بقّ من نحاس مقدار كفّ، فبطلت تلك الخاصيّة من ذلك الوقت، فالآن يعمّ البقّ جميع المدينة.
وبها نوع من الفأر يعجز السنّور عنه.
وبها مسجد حبيب النجّار صاحب يونس، رحمة اللّه عليه، الذي قال:
يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربّي وجعلني من المكرمين. فلمّا قتلوه أهلكهم اللّه تعالى بصيحة، وكان بأنطاكية مؤمنون وكفّار، فالصيحة ما أيقظت المؤمنين عن نومهم، وأهلكت الكفّار كما قال تعالى: ان كانت إلّا صيحة واحدة فإذا هم خامدون. ومسجد حبيب في وسط سوق أنطاكية، فيه قبره يزور الناس، وبها قبر يحيى بن زكرياء، ﵇.

أنطرطوس
حصن على بحر الروم لأهل حمص، وهو ثغر به مصحف عثمان بن عفّان يذهب الناس إليه تبرّكا به.

أورم الجوز
قرية من نواحي حلب، بها بنية كأنّها كانت في القديم معبدا، يرى المجاورون لها من أهل القرى بالليل منها ضوء نار ساطعا، فإذا جاؤوها لم يروا شيئا البتّة، وفي هذه البنية ثلاثة ألواح من حجارة عليها مكتوب بلفظ القديم ما استخرج وفسّر، وكان ما على اللوح القبلي: الاله واحد، كملت هذه البنية في تاريخ ثلاثمائة وعشرين لظهور المسيح، ﵇، وعلى اللوح الذي


على وجه الباب: سلام على من كمل هذه البنية. واللوح الشمالي: هذا الضوء المشرق الموهوب من اللّه لنا في أيّام البربرة في الدور الغالب، المتجدّد في أيّام الملك اناوس الحرين المنقولين وقلاسس وحنا وقاسوس وبلانيا في شهر أيلول في الثاني عشر من التاريخ المتقدّم، والسلام على شعوب العالم والوقت الصالح.

الأهواز
ناحية بين البصرة وفارس، ويقال لها خوزستان، بها عمارات ومياه وأودية كثيرة، وأنواع الثمار والسكر والرز الكثير لكنها في صيفها لا يفارق الجحيم.
ومن محنها شدّة الحرّ وكثرة الهوام الطيارة والحشرات القتّالة؛ قالوا: ذبابها كالزنبور وطنينها كصوت الطنبور، لا ترى بها شيئا من العلوم والآداب ولا من الصناعات الشريفة.
وأهلها ألأم الناس. لا ترى بها وجنة حمراء. وهواؤها قتال خصوصا للغرباء، لا تنقطع حمّاها ولا ينكشف وباؤها البتّة، وأهلها في عذاب اليم.
وحكى مشايخ الأهواز انّهم سمعوا القوابل ان المولود ربّما يولد فنجده محموما تلك الساعة. ومن تمام محنهم أن مأكول أهلها الرزّ، وهم يخبزونه كلّ يوم لأنّه لا يطيب إلّا مسخّنا، فيسجّر كلّ يوم في ذلك الحرّ الشديد خمسون ألف تنور، فيجتمع حرّ الهواء وحرّ النيران ودخانها والبخار المتصاعد من سباخها ومناقعها ومسايل كنفها ومياه أمطارها، فإذا طلعت الشمس ارتفعت بخاراتها واختلطت بهوائها الذي وصفناه، فيفسد الهواء أيّ فساد ويفسد بفساده كلّ ما اشتمل عليه.
وتكثر الأفاعي في أراضيها، والجرّارات من العقارب التي لا ترفع ذنبها كسائر العقارب بل تجرّه. ولو كان في العالم شيء شرّا من الأفاعي والجرّارات لما قصرت قصبة الأهواز عن توليده، وإذا حمل إلى الأهواز الطيب تذهب


رائحته ولا يبقى منتفعا به.
ينسب إليها أبو الحسن الأهوازي المنشئ صاحب الكلام المرصّع، له رسالة حسنة في ذلك الأسلوب وهو متفرّد به.

أيلة
مدينة على ساحل بحر القلزم ممّا يلي الشام، كانت مدينة جليلة في زمن داود، ﵇، والآن يجتمع بها حجيج الشام ومصر من جاء بطريق البحر، وهي القرية التي ذكرها اللّه تعالى حاضرة البحر.
كان أهلها يهودا حرّم اللّه تعالى عليهم يوم السبت صيد السمك، وكانت الحيتان تأتيهم يوم السبت شرّعا بيضا سمانا كأنّها الماخض حتى لا يرى وجه الماء لكثرتها، ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. فكانوا على ذلك برهة من الدهر، ثمّ إن الشيطان وسوس إليهم وقال: إنّما نهيتم عن صيدها يوم السبت فاتّخذوا حياضا حول البحر، وسوقوا إليها الحيتان يوم السبت، فتبقى فيها محصورة واصطادوا يوم الأحد، وفي غير يوم السبت لا يأتيهم حوت واحد، ففعلوا ما أمرهم الشيطان خائفين. فلمّا رأوا أن العذاب لا يعاجلهم أخذوا وأكلوا وملحوا وباعوا.
وكان أهل القرية نحوا من سبعين ألفا فصاروا أثلاثا: ثلث ينهون القوم عن الذنب، وثلث قالوا: لم تعظون قوما اللّه مهلكهم أو معذّبهم؟ وثلث يباشرون الخطيئة. فلمّا تنبّهوا قال الناهون: نحن لا نساكنكم. فقسموا القرية للناهين باب وللمتعدّين باب، ولعنهم داود، ﵇. فأصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم لم يروا من المتعدّين أحدا، فقالوا: إن للقوم شأنا، لعلّ الخمر غلبتهم! فعلوا الجدار ونظروا فإذا هم قردة فدخلوا عليهم، والقردة تعرف أنسابها والأنساب لا يعرفونها. فجعلت القردة تأتي نسيبها من الانس فتشمّ ثيابه وتذرف دمعة، فيقول نسيبها: ألم أنهك عن السوء؟ فتشير القردة برأسها يعني نعم. ثمّ ماتت بعد ثلاثة أيّام.


باميان
ناحية بين خراسان وأرض الغور، ذات مدن وقرى وجبال وأنهار كثيرة من بلاد غزنة. بها بيت ذاهب في الهواء وأساطين نقش عليها صور الطير، وفيه صنمان عظيمان من الحجر: يسمّى أحدهما سرج بت، والآخر خنك بت، وما عرف خاصيّة البيت ولا خاصيّة الصنم.
قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض باميان ضيعة غير مسكونة، من نام فيها يزبنه أخذ برجله، فإذا انتبه لا يرى أحدا، فإن نام يفعل به ذلك مرّة أخرى حتى يخرج منها.
بها معادن الزئبق ذكره يعقوب البغدادي.
قال في تحفة الغرائب: بأرض باميان عين ينبع منها ماء كثير ولها صوت وغلبة ويشمّ من ذلك الماء رائحة الكبريت، من اغتسل به يزول جربه، وإذا رفع من ذلك الماء شيء في ظرف وشدّ رأسه شدّا وثيقا وترك يوما يبقى الماء في الظرف خاثرا مثل الخمير، وإذا عرضت عليه شعلة النار يشتعل.
ينسب إليها الحكيم أفضل البامياني. كان حكيما فاضلا عارفا أنواع الحكمة.
طلبه صاحب فارس أتابك سعد بن زنكي وأكرمه وأحسن إليه وقال له: أريد أن تحكم على مولودي. فقال أفضل: الأحكام النجوميّة لا يوثق بها، قد تصيب وتخطئ، لكني أفعل ذلك لسنة أو سنتين من الماضي، فإن وافق عملت للمستقبل.
فلمّا فعل ذلك قال الملك: ما أخطأت شيئا منها! وكان عنده حتى مات.

بدا
قرية بتهامة على ساحل البحر ممّا يلي الشام، وهي قرية يعقوب النبيّ، ﵇، كان بها مسكنه في أيّام فراق يوسف، ﵇، ويقال لهذه القرية بيت الأحزان، لأن يعقوب كان بها حزينا مدّة طويلة، ومنها سار إلى


مصر إلى يوسف، ﵇.
فجاءت الفرنج في زمن الملك صلاح الدين يوسف بن أيّوب وقد عمروها، وجعلوا لها حصنا حصينا؛ قال بعض الشعراء:
هلاك فرنج أتى عاجلا … وقد آن تكسير صلبانها
ولو لم يكن حينها قد أنى … لما عمرت بيت أحزانها
وكان الأمر كما قال الشاعر. قصدها الملك صلاح الدين وفتحها وخرّبها وكسر صلبانها.

براق
قرية من قرى حلب. حدّث غير واحد من أهل حلب أن بها معبدا يقصده المرضى والزمنى، يبيتون فيه فيرى المريض من يقول له: شفاؤك كذا وكذا! وربّما يرى شخصا يمسحه بيده فتزول منه الآفة. وهذا شيء مستفاض في أهل حلب.

البشمور
كورة بمصر، بها قرى وريف وغياض، بها كباش ليس في جميع البلاد مثلها عظما وحسنا وكبر ألايا، حتى لا يستطيع حملها، فيتّخذ لآليته عجلة تحمل عليها أليته، وتشدّ العجلة بحبل إلى عنقه، فيظلّ يرعى ويجرّ العجلة التي عليها أليته، فإذا نزعت العجلة سقطت الالية على الأرض وربض الكبش ولم يمكنه القيام، ولا يوجد مثل هذا الصنف في شيء من البلاد.


بعلبكّ
مدينة مشهورة بقرب دمشق، وهي قديمة كثيرة الأشجار والمياه والخيرات والثمرات، ينقل منها الميرة إلى جميع بلاد الشام. وبها أبنية وآثار عجيبة وقصور على أساطين الرخام لا نظير لها. قيل: انّها كانت مهر بلقيس! وبها قصر سليمان بن داود، ﵇، وقلعتها مقام الخليل، ﵇، وبها دير الياس النبيّ، ﵇.
قالوا: إن ذلك الموضع يسمّى بك في قديم الزمان حتى عبد بنو إسرائيل بها صنما اسمه بعل، فأضافوا الصنم إلى ذلك الموضع، ثمّ صار المجموع اسما للمدينة، وأهلها على عبادة هذا الصنم، فبعث اللّه إليهم الياس النبيّ، ﵇، فكذّبوه، فحبس عنهم القطر ثلاث سنين.
فقال لهم نبيّ اللّه: استسقوا أصنامكم، فإن سقيتم فأنتم على الحقّ، وإلّا فإني أدعو اللّه تعالى ليسقيكم، فإن سقيتم فآمنوا باللّه وحده! فأخرجوا أصنامهم واستسقوا وتضرّعوا فما أفادهم شيئا، فرجعوا إلى نبيّ اللّه فخرج ودعا فظهر من جانب البحر سحابة شبه ترس، وأقبلت إليهم. فلمّا دنا منهم طبّق الآفاق وأغاثهم غيثا مريعا أخصب البلاد وأحيا العباد، فما ازدادوا إلّا شركا، فسأل اللّه تعالى أن يريحه منهم فأوحى اللّه تعالى إليه: ان اخرج إلى مكان كذا. فخرج ومعه اليسع فرأى فرسا من نار فوثب عليه وسار الفرس به، ولم يعرف بعد ذلك خبره.

بلقاء
كورة بين الشام ووادي القرى. بها قرية الجبّارين ومدينة الشراة. وبها الكهف والرقيم فيما زعم بعضهم. وحديث الرقيم ما روى عبد اللّه بن عمر أنّه قال: سمعت رسول اللّه، ﷺ، يقول: انطلق ثلاثة نفر ممّن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار، فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل


وسدّت عليهم الغار، فقالوا: لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا اللّه تعالى بصالح أعمالكم! قال رجل منهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا ولدا، فباتا في ظلّ شجر يوما فلم أبرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ولا ولدا، فلبثت والقدح في يدي أنتظر استيقاظهما حتى طلع الفجر، والصبية يتضاغون، فاستيقظا وشربا غبوقهما! اللهمّ إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه من هذه الصخرة! فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه.
وقال الآخر: اللهمّ إنه كانت لي ابنة عمّ كانت من أحبّ الناس إليّ، فراودتها عن نفسها فامتنعت مني حتى ألمّت بنا سنة من السنين، فجاءتني فأعطيتها مائة وعشرين دينارا على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت: لا يحلّ لك أن تفضّ الخاتم إلّا بحقّه! فتخرّجت من الوقوع عليها وانصرفت عنها، وهي أحبّ الناس إليّ، وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه! فانفرجت الصخرة غير أنّهم لا يستطيعون الخروج منها.
وقال الثالث: اللهمّ إنّك تعلم أني استأجرت أجرا فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فنمت أجرته حتى كثرت منه الأموال.
فجاءني بعد حين وقال: يا عبد اللّه هات أجرتي! فقلت له: كلّ ما ترى من الإبل والبقر والغنم والرقيق من أجرتك! فقال: يا عبد اللّه لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ! فاستاق كلّه ولم يترك منه شيئا. اللهمّ إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه! فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون.


بلينا
مدينة بصعيد مصر على شاطئ النيل. قالوا: إن بها طلسما لا يمرّ بها تمساح إلّا ينقلب على ظهره. والتمساح إذا انقلب على ظهره لا يقدر على الانقلاب إلى بطنه، فيبقى كذلك حتى يموت أو يصطاد.

بلرم
مدينة بجزيرة صقلية في بحر المغرب؛ قال ابن حوقل الموصلي: بها هيكل عظيم سمعت أن أرسطاطاليس فيه في شيء من الخشب معلّق، والنصارى تعظّم قبره وتستسقي به لاعتقاد اليونانيّين به، قال: ورأيت فيها من المساجد أكثر ما رأيت في شيء من البلاد، حتى رأيت على مقدار غلوة سهم أكثر من عشرة مساجد، ورأيت بعضها تجاه بعض. فسألت عن ذلك فقالوا: القوم لانتفاخ أدمغتهم لا يرضى أحدهم أن يصلّي في مسجد غيره، ويكون له مسجد لا يصلّي فيه غيره.

بنارق
قرية بين بغداد والنعمانية مقابل دير قنّى على دجلة، والآن خراب، ذكر أبو بكر النحوي البنارقي أن عساكر السلجوقية كثرت بطرقهم على قريتنا، والقرية لا سور لها، كلّما جاؤوا دخلوا وثقلوا علينا، فأجمعنا على مفارقتها والعسكر قريب منّا وتهيّأنا لذلك إلى الليل لنعبر دجلة ونلتحق بدير قنّى، فإنّها كانت ذات سور، فاستصحبنا من أمتعتنا ما خفّ على الأكتاف ولدواب، فإذا نيران عظيمة ملأت البرية، فظننّاها نار العسكر وندمنا على الخروج، وقلنا الآن يأخذون جميع ما معنا! ونحن في هذا الحديث والنيران قد دهمتنا، فإذا هي سائرة بنفسها ولا حامل لها، وسمعنا من خلالها أصواتا حزينة كالنياحة،


يقول بعضهم:
فلا ثقبهم ينسدّ ولا ماؤهم يجري … وخلّوا منازلهم وساروا مع الفجر
فعلمنا أنّهم الجنّ، وكان الأمر كما قالوا، فإن الأنهار فسدت، وما يفرغ الملوك لإصلاحها، وبقيت القرى إلى الآن خرابا، وذلك في سنة خمس وأربعين وخمسمائة.

بنزرت
مدينة بافريقية على ساحل البحر، يشقّها نهر كبير كثير السمك، لها قلاع حصينة يأوي إليها أهل النواحي إذا خرج الروم غزاة، وبها رباطات للصالحين، وانفردت بنزرت ببحيرة تخرج من البحر الكبير إلى مستقرّ تجاهها، يخرج منها في كلّ شهر صنف من السمك لا يشبه الصنف الذي كان في الشهر الماضي إلى تمام السنة، ثمّ يعود الدور إلى الأوّل، والسلطان ضمنه باثني عشر ألف دينار.

بيت لحم
قرية على فرسخين من بيت المقدس، كان بها مولد عيسى، ﵇.
وبها كنيسة فيها قطعة من النخل، زعموا أنّها النخلة التي أكلت منها مريم لمّا قيل لها: وهزّي إليك بجذع النخلة.
بها الماء الذي يقال له المعبوديّة، وهو ماء ينبدي من حجر، وإنّه عظيم القدر عند النصارى.

بيت المقدس
هي المدينة المشهورة التي كانت محلّ الأنبياء وقبلة الشرايط ومهبط الوحي.
بناها داود وفرغ منها سليمان، ﵇؛ وعن أبيّ بن كعب: ان اللّه تعالى


أوحى إلى داود: ابن لي بيتا. فقال: يا ربّ أين؟ قال: حيث ترى الملك شاهرا سيفه! فرأى داود ملكا على الصخرة بيده سيف، فبنى هناك، ولمّا فرغ سليمان من بنائها أوحى اللّه تعالى إليه: سلني أعطك! فقال: يا ربّ أسألك أن تغفر لي ذنبي! فقال: لك ذلك! قال: وأسألك أن تغفر لمن جاء هذا البيت يريد الصلاة فيه، وأن تخرجه من ذنوبه كيوم ولد! فقال: لك ذلك! قال:
وأسألك لمن جاءه فقيرا أن تغنيه! قال: ولك ذلك! قال: وأسألك إن جاءه سقيما أن تشفيه! قال: ولك ذلك.
وعن ابن عبّاس: البيت المقدس بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء، وما فيه موضع شبر إلّا وصلّى فيه نبيّ أو قام فيه ملك.
واتّخذ سليمان فيها أشياء عجيبة: منها قبّة، وهي قبّة كانت فيها سلسلة معلّقة ينالها المحقّ ولا ينالها المبطل حتى اضمحلّت بالحيلة المعروفة، ومنها أنّه بنى فيها بيتا وأحكمه وصقله، فإذا دخله الورع والفاجر كان خيال الورع في الحائط أبيض، وخيال الفاجر أسود.
ومنها أنّه نصب في زاوية عصا آبنوس، من زعم صادقا أنّه من أولاد الأنبياء ومسّها لم يضرّه، وإن لم يكن من أولاد الأنبياء إذا مسّها احترقت يده.
ثمّ ضرب الدهر ضربانه واستولت عليها الجبابرة وخربوها، فاجتاز بها عزير، ﵇، فرآها خاوية على عروشها، فقال: أنّى يحيي هذه اللّه بعد موتها؟ فأماته اللّه مائة عام ثمّ بعثه، وقد عمرها ملك من ملوك الفرس اسمه كوشك، فصارت أعمر ممّا كانت وأكثر أهلا، والتي عليها الآن أرضها وضياعها جبال شاهقة، وليس بقربها أرض وطئة، وزروعها على أطراف الجبال بالفؤوس لأن الدوابّ لا عمل لها هناك.
وأمّا نفس المدينة ففي فضاء في وسط ذلك، وأرضها كلّها حجر، وفيها عمارات كثيرة حسنة، وشرب أهلها من ماء المطر. ليس فيها دار إلّا وفيها صهريج.
مياهها تجتمع من الدروب، ودروبها حجريّة ليست كثيرة الدنس، لكن مياهها


رديئة. وفيها ثلاث برك: بركة بني إسرائيل، وبركة سليمان، وبركة عياض.
قال محمّد بن أحمد البشّاري المقدسي، وله كتاب في أخبار بلدان الإسلام:
إنّها متوسطة الحرّ والبرد، وقلّما يقع بها ثلج، ولا ترى أحسن من بنيانها ولا أنظف ولا أنزه من مساجدها! قد حمع اللّه فيها فواكه الغور والسهل والجبل والأشياء المتضادّة: كالأترج واللوز والرطب والجوز والتين والموز، إلّا أنّ بها عيوبا منها ما ذكر في التوراة: انّها طست ذهب مملوء عقارب، ثمّ لا يرى أقذر من حمّاماتها ولا أثقل مونة منها! وهي مع ذلك قليلة العلماء كثيرة النصارى، وفيهم جفاء على الرحبة والفنادق والضرائب ثقال على ما يباع فيها، وليس لمظلوم ناصر وليس بها أمكن من الماء والأذان.
بها المسجد الأقصى الذي شرّفه اللّه تعالى وعظّمه وقال: إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله. وقال، ﷺ: لا تشدّ الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا. وهو في طرف الشرق من المدينة، أساسه من عمل داود، ﵇. طول كلّ حجر عشرة أذرع، وفي قبلته حجر أبيض عليه مكتوب: محمّد رسول اللّه، خلقة لم يكتبه أحد. وصحن المسجد طويل عريض طوله أكثر من عرضه، وهو في غاية الحسن والإحكام، مبنيّ على أعمدة الرخام الملوّنة، والفسيفساء الذي ليس في شيء من البلاد أحسن منه.
وفي صحن المسجد مصطبة كبيرة في ارتفاع خمسة أذرع، يصعد إليه من عدّة مواضع بالدرج، وفي وسط هذه المصطبة قبّة عظيمة مثمّنة على أعمدة رخام مسقفة برصاص، منمّقة من داخل وخارج بالفسيفساء، مطبقة بالرخام الملوّن. وفي وسطها الصخرة التي تزار، وعلى طرفها أثر قدم النبيّ، ﵇، وتحتها مغارة ينزل إليها بعدّة درج يصلّى فيها. ولهذه القبّة أربعة أبواب، وفي شرقيها خارج القبّة قبّة أخرى على أعمدة حسنة يقولون:
انّها قبّة السلسلة. وقبّة المعراج أيضا على المصطبة، وكذلك قبّة النبيّ، عليه


السلام. كلّ ذلك على أعمدة مطبقة أعلاها بالرصاص، وذكر أن طول قبّة الصخرة كان اثني عشر ميلا في السماء، وكان على رأسها ياقوتة حمراء كان في ضوئها تغزل نساء أهل بلقاء.
وبها مربط البراق الذي ركبه النبيّ، ﵇، تحت ركن المسجد.
وبها محراب مريم، ﵍، الذي كانت الملائكة تأتيها فيه بفاكهة الشتاء في الصيف وبفاكهة الصيف في الشتاء.
وبها محراب زكرياء، ﵇، الذي بشرته الملائكة بيحيى. ﵇، وهو قائم يصلّي في المحراب. وبها كرسي سليمان الذي كان يدعو اللّه عليه.
وعن رسول اللّه، ﷺ، أن اللّه تعالى أرسل ملك الموت إلى موسى، ﵇، فصكّه، فرجع إلى ربّه وقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت! فقال: ارجع إليه وقل له حتى يضع يده على متن ثور، فله بما غطّت يده بكلّ شعر سنة. قال: اي ربّ! ثمّ ماذا؟ قال: ثمّ الموت! فسأل اللّه تعالى أن يقبره من الأرض المقدسة رمية حجر، فلو كنت ثمّة لأريتكم قبره إلى جنب الطريق تحت الكثيب الأحمر.
أمّا المسجد فطوله سبعمائة ذراع وأربعة وثمانون ذراعا، وعرضه أربعمائة وخمسة وخمسون ذراعا، وعدّة ما فيه من العمد ستمائة وأربعة وثمانون، وداخل الصخرة ثلاثون عمودا، وقبّة الصخرة ملبّسة بصفائح الرصاص، عليها ثلاثة آلاف صفيحة واثنتان وتسعون، ومن فوق ذلك الصفائح النحاس مطليّة بالذهب، وفي سقوف المسجد أربعة آلاف خشبة، وعلى السقوف خمسة مطليّة بالذهب، وفي سقوف المسجد أربعة آلاف خشبة، وعلى السقوف خمسة وأربعون ألف صفيحة رصاص.
حجر الصخرة ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين، والمغارة التي تحت الصخرة تسع تسعا وستين نفسا. ويسرج في المسجد ألف وخمسمائة قنديل، ويسرج في الصخرة أربعمائة وأربعة وستون قنديلا. وكانت وظيفته كلّ شهر مائة قسط زيتا، وفي كلّ سنة ثمانمائة ألف ذراع حصيرا، وكان له من الخدم


مائتان وثلاثون مملوكا، أقامهم عبد الملك بن مروان من خمس الأسارى، ولذلك يسمّون الأخماس، كان رزقهم من بيت المال.
وبها قمامة، وهي كنيسة عظيمة للنصارى في وسط البلد، لا ينضبط صفتها حسنا وعمارة وتنميقا وكثرة مال. في موضع منها قنديل يزعمون أن نورا من السماء ينزل في يوم معلوم ويشعله، وهذا أمر مشهور عندهم. حكي أن بعض أصحاب السلطان ذهب إليها ذلك اليوم وقال: إني أريد أن أشاهد نزول هذا النور، فقال له القسّ: إن مثل هذه الأمور لا تخفى على أمثالك! لا تبطل ناموسنا فإنّا نشبه على أصحابنا لتمشية أمرنا، فتجاوز عنه!
وبها عين سلوان يتبرّك بها الناس؛ قال ابن البشّار: سلوان محلّة في ربض بيت المقدس، تحتها عين غزيرة تسقي جنانا كثيرة، وقفها عثمان بن عفّان على ضعفاء بيت المقدس. قالوا: إن ماءها يفيد السلوّ إذا شربه الحزين، ولهذا قال رؤبة: لو أشرب السلوان ما سلوت.

بلاد بربر
بلاد واسعة من برقة إلى آخر بلاد المغرب والبحر المحيط. سكّانها أمّة عظيمة يقال إنّهم من بقيّة قوم جالوت، لمّا قتل هرب قومه إلى المغرب فحصلوا في جبالها، وهم أحفى خلق اللّه وأكثرهم بطشا، وأسرعهم إلى الفتنة وأطوعهم لداعية الضلالة! ولهم أحوال عجيبة واصطلاحات غريبة، سوّل لهم الشيطان الغوايات وزيّن لهم أنواع الضلالات.
عن أنس بن مالك قال: جئت إلى رسول اللّه، ﵇، ومعي وصيف، فقال، ﷺ: يا أنس ما جنس هذا الغلام؟ قلت: بربريّ يا رسول اللّه! فقال: بعه ولو بدينار! قلت: ولم يا رسول اللّه؟ قال: إنّهم أمّة بعث اللّه إليهم رسولا فذبحوه وطبخوه، وأكلوا لحمه وبعثوا مرقه إلى نسائهم! قال اللّه تعالى: لا اتّخذت منكم نبيّا ولا بعثت إليكم رسولا.


وعن رسول اللّه، ﷺ: ولأن أتصدّق بعلاقة سوطي في سبيل اللّه أحبّ إليّ من أن أعتق رقبة بربريّة!
ولكثرة ما تخالف حالاتهم وعاداتهم سائر الناس قال بعض المغاربة:
رأيت آدم في نومي فقلت له: … أبا البريّة إنّ النّاس قد حكموا
أنّ البرابر نسل منك؛ قال: أنا! … حوّاء طالقة إن صحّ ما زعموا
ومن عاداتهم العجيبة ما حكى ابن حوقل الموصلي التاجر وقد طاف بلادهم:
إن أكثر البربر يضيفون المارة ويكرمون الضيف ويطعمون الطعام ولا يمنعون أولادهم الذكور من طالب التبديل، لو طلب هذا المعنى ممّن هو أكبرهم قدرا وأكثرهم حميّة وشجاعة لم يمتنع عليه. وقد شاهدهم أبو عبد اللّه الشعبي على ذلك حتى بلغ بهم أشدّ مبلغ فما تركوه. ومن العجب أنّهم يرون ذلك كرما والامتناع عنه لؤما ونقصا، ونسأل اللّه السلامة!
وحكي أيضا أن أحدهم إذا أحبّ امرأة وأراد التزوّج بها ولم يكن كفؤا لها، عمد إلى بقرة حامل من بقر أبيها، ويقطع من ذنبها شيئا من الشعر ويهرب، فإذا أخبر الراعي أهل المرأة بذلك خرجوا في طلبه، فإن وجدوه قتلوه، وان لم يظفروا به يمضي هو على وجهه، فإن وجد أحدا قطع ذكره وأتى القوم به قبل أن تلد البقرة، ظفر بالجارية وزوّجوها منه ولا يمكنهم الامتناع البتّة، وإن ولدت البقرة ولم يأت بالذكر المقطوع بطل عمله ولم يمكنه الرجوع إليهم، وإن رجع قتلوه، وترى في تلك البلاد كثيرا من المجبوبين يكون جبّهم بهذا السبب، فإذا حصلوا في بلاد المغرب التمسوا القرآن والزهد.

البيضاء
مدينة كبيرة بأرض فارس، بناها العفاريت من الحجر الأبيض لسليمان ﵇، فيما يقال. وبها قهندز يرى من بعد بعيد لشدّة بياضه. وهي


مدينة طيّبة كثيرة الخيرات وافرة الغلّات صحيحة الهواء عذبة الماء طيبة التربة، لا تدخلها الحيّات والعقارب ولا شيء من الحيوانات المؤذية.
من عجائبها ما ذكر أنّه في رستاقها عنب كلّ حبّة منها عشرة مثاقيل، وتفّاح دورته شبران.
ينسب إليها الحسين بن منصور الحلّاج، صاحب الآيات والعجائب.
فمن المشهور أنّه كان يركب الأسد ويتّخذ الحيّة سوطا، وكان يأتي بفاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، ويمدّ يده إلى الهواء ويعيدها مملوءة دراهم أحدية: قل هو اللّه أحد، مكتوب عليها. ويخبر الناس بما في ضمائرهم وبما فعلوا. وحكي أنّه خرج يوما من الحمّام، فلقيه بعض من ينكره صفعه في قفاه صفعة قويّة، فقال له: يا هذا لم صفعتني؟ قال: الحقّ أمرني بذلك! فقال: بحقّ الحقّ أردفها بأخرى! فلمّا رفع يده للصفع يبست! فلمّا ظهر قوله أنا الحقّ أنكره الناس وتكلّموا فيه، وقالوا: قل أنا على الحقّ! فقال:
ما أقول إلّا أنا الحقّ! وسمع منه أشعار مثل قوله:
أنا من أهوى ومن أهوى أنا … نحن روحان حللنا بدنا
ومثل قوله:
عجبت منك ومنّي … أفنيتني بك عنّي
أدنيتني منك حتّى … ظننت أنّك أنّي
فلمّا سمع أمثال هذه بعض الناس أساؤوا الظنّ فيه. حكى أبو القاسم بن كجّ أن جمعا من الصوفية ذهبوا إلى الحسين بن منصور وهو بتستر، وطلبوا منه شيئا، فذهب بهم إلى بيت نار المجوس فقال الديراني: ان الباب مغلق ومفتاحه عند الهربد! فجهد الحسين فلم يجبه، فنفض الحسين كمّه نحو القفل فانفتح، فدخلوا البيت، فرأوا قنديلا مشتعلا لا ينطفئ ليلا ولا نهارا، فقال: انّها


من النار التي ألقي فيها الخليل، ﵇. نحن نتبرّك بها وتحمل المجوس منها إلى جميع بلادهم.
فقال له: من يقدر على إطفائها؟ قال: قرأنا في كتابنا أنّه لا يقدر على إطفائها إلّا عيسى بن مريم، ﵇. فأشار الحسين إليها بكمّه فانطفت، فقامت على الديراني القيامة وقال: اللّه اللّه! قد إنطفت في هذه الساعة جميع نيران المجوس شرقا وغربا! فقال له: من يقدر على ردّها؟ فقال: قرأنا في كتابنا أنّه يقدر على ردّها من يقدر على إطفائها! فلم يزل يتضرّع إلى الحسين ويبكي فقال له: هل عندك شيء تدفعه إلى هذه المشايخ وأردّها؟ وكان عنده صندوق من دخل البيت من المجوس طرح فيه دينارا، ففتحه وسلّم ما فيه إلى المشايخ وقال: ما هاهنا غير هذا. فأشار الحسين بكمّه إليها، فاشتعلت وقال:
دنيا تخاد عني كأني لست أعرف حالها
حظر المليك حرامها فأنا اجتنيت حلالها
مدّت إليّ يمينها فرددتها وشمالها
فمتى طلبت زواجها حتى أردت وصالها
ورأيتها محتاجة فوهبت جملتها لها!
ومن ظريف ما نقل عنه أنّه قال له بعض منكريه: إن كنت صادقا فيما تدعيه فامسخني قردا! فقال: لو هممت بذلك لكان نصف العمل مفروغا عنه.
فلمّا تكلّم الناس في حقّه بقوله أنا الحقّ قال:
سقوني وقالوا: لا تغنّ! ولو سقوا … جبال سراة ما سقيت لغنّت!
تمنّت سليمى أن أموت بحبّها … وأسهل شيء عندنا ما تمنّت!
وحكى أبو عبد اللّه محمّد بن خفيف قال: دخلت على الحسين بن منصور


وهو في الحبس مقيّدا. فلمّا حضر وقت الصلاة رأيته نهض، فتطايرت منه القيود وتوضّأ وهو على طرف المحبس، وفي صدر ذلك المحبس منديل. وكان بينه وبين المنديل مسافة، فواللّه ما أدري أن المنديل قدم إليه أو هو إلى المنديل!
فتعجّبت من ذلك وهو يبكي بكاء فقلت له: لم لا تخلّص نفسك؟ فقال:
ما أنا محبوس! أين تريد يا ابن خفيف؟ قلت: نيسابور! فقال: غمّض عينيك! فغمّضتهما. ثمّ قال: افتحهما. ففتحت فإذا أنا بنيسابور في محلّة أردتها.
فقلت: ردّني. فردّني وقال:
واللّه لو حلف العشّاق أنّهم … موتى من الحبّ أو قتلى لما حنثوا
قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا … ماتوا وإن عاد وصل بعده بعثوا
ترى المحبّين صرعى في ديارهم … كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا
ثمّ قال: يا ابن خفيف، لا يكون الحزن إلّا لفقد محبوب أو فوت مطلوب! والحقّ واضح والهوى فاضح. والخلق كلّهم طلّاب وطلبهم على قدر هممهم، وهممهم على قدر أحوالهم، وأحوالهم مطبوعة على علم الغيب، وعلم الغيب غائب عنهم، والخلق كلّهم حيارى. وأنشأ يقول:
أنين المريد لشوق يزيد … أنين المريض لفقد الطّبيب
قد اشتدّ حال المريدين فيه … لفقد الوصال وبعد الحبيب
ثمّ قال: يا ابن خفيف، حججت إلى زيارة القديم فلم أجد لقوم موضعا من كثرة الزائرين، فوقفت وقوف البهيت، فنظر إليّ نظرة فإذا أنا متّصل به، ثمّ قال: من عرفني ثمّ أعرض عني فإني أعذّبه عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمين.
وجعل يقول:
عذابه فيك عذب … وبعده منك قرب


وأنت عندي كروحي … بل أنت منها أحبّ
وأنت للعين عين … وأنت للقلب قلب
حتى من الحبّ إني … لما تحبّ أحبّ
وحكي أن حبسه كان في عهد المقتدر باللّه، وكان الوزير حامد بن العبّاس سيء الظنّ فيه، فأحضر عند الوزير وقاضي القضاة أبي عمرو وقالوا له:
بلغنا أنّك قلت: من كان له مال يتصدّق به على الفقراء خير من أن يحجّ به! فقال الحسين: نعم! أنا قلت ذلك! فقالوا له: من أين قلت هذا؟ فقال:
من الكتاب الفلاني! فقال القاضي: كذبت يا زنديق! ذلك الكتاب سمعناه فما وجدنا فيه هذا! فقال الوزير للقاضي: اكتب انّه زنديق! فأخذ خط القاضي وبعث إلى الخليفة فأمر الخليفة بصلبه، ولمّا أخرج استدعى بعض الحجّاب وقال:
إني إذا أحرقت يأخذ ماء دجلة في الزيادة حتى تكاد تغرق بغداد، فإذا رأيتم ذلك خذوا شيئا من رمادي واطرحوه في الماء ليسكن! وكان ينشد هذين البيتين:
اقتلوني يا ثقاتي، إنّ في موتي حياتي … ومماتي في حياتي، وحياتي في مماتي
والذي حيّ قديم غير مفقود الصّفات … وأنا منه رضيع في حجور المرضعات
وحكي أن بعض من كان ينكره لمّا صلب وقف بإزائه يقول: الحمد للّه الذي جعلك نكالا للعالمين وعبرة للناظرين! فإذا هو بالحسين ورآه واضعا يديه على منكبيه يقول: ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم!
فلمّا صلب وأحرق أخذ الماء في الزيادة حتى كادت تغرق بغداد! فقال الخليفة:
هل سمعتم من الحلّاج فيه شيئا؟ قال الحاجب: نعم يا أمير المؤمنين إنّه قال كذا وكذا. فقال: بادروا إلى ما قال! فطرحوا رماده في الماء فصار رماده على وجه الماء على شكل اللّه مكتوبا وسكن الماء. وكان ذلك في سنة تسع وثلاثمائة، واللّه الموفق.


تاهرت
اسم مدينتين مقابلتين بأقصى المغرب، يقال لإحداهما تاهرت القديم، وللأخرى الحديث، وهما كثيرتا الأشجار وافرتا الثمار. سفرجلهما يفوق سفرجل الآفاق طعما وحسنا، وبهما كثرة الأمطار والانداء والضباب وشدّة البرد، قلّما ترى الشمس بها.
وذكر أن اعرابيّا دخلها، وتأذّى من شدّة بردها فخرج منها إلى أرض السودان، فأتى عليه يوم شديد الحرّ فنظر إلى الشمس راكدة على قمم رؤوسهم، فقال مشيرا إلى الشمس: واللّه لئن عززت في هذا المكان لطالما رأيتك ذليلة بتاهرت!
وأهلها موصوفون بالحمق، حكي انّه رفع إلى قاضيهم جناية فما وجدها في كتاب اللّه، فجمع الفقهاء والمشايخ فقالوا بأجمعهم: الرأي للقاضي! فقال القاضي: اني أرى أن أضرب المصحف بعضه ببعض ثمّ أفتحه، فما خرج عملنا به. فقالوا: وفّقت افعل! ففعل ذلك فخرج: سنسمه على الخرطوم؛ فجدع أنفه.

تدمر
مدينة بأرض الشام قديمة، أبنيتها من أعجب الأبنية، موضوعة على العمد الرخام. زعموا أنّها ممّا بنته الجنّ لسليمان، ﵇؛ قال النابغة الذبياني:
إلّا سليمان قد قال الإله له: … قم بالبريّة فاحددها عن الفند
وخيّس الجنّ إني قد أمرتهم … يبنون تدمر بالصّفّاح والعمد
حكى إسماعيل بن محمّد بن خالد التستري قال: كنت مع مروان بن محمّد،


آخر ملوك بني أميّة، حين هدم حائط تدمر، فأفضى الهدم إلى خرق عظيم، فكشفوا عنه صخرة فإذا بيت مجصّص كأن اليد قد رفعت عنه، وإذا سرير عليه امرأة مستلقية على ظهرها عليها سبعون حلّة، ولها غدائر مشدودة بخلخالها، قال: فكانت قدمها ذراعا من غير أصابع، وفي بعض غدائرها صفيحة ذهب فيها مكتوب: باسمك اللهم! أنا تدمر بنت حسّان أدخل اللّه الذلّ على من يدخل عليّ! فأمر مروان بالخرق فأعيد كما كان، ولم يأخذ شيئا من حليّها! قال:
فواللّه ما مكثنا بعد ذلك إلّا أيّاما حتى أقبل عبد اللّه بن علي وحارب مروان وفرّق جيوشه، وأزال الملك عن بني أميّة.
وبها تصاوير كثيرة، منها صورة جاريتين من حجارة نمّق الصانع في تصويرهما، مرّ بهما أوس بن ثعلبة فقال:
فتاتي أهل تدمر خبّراني … ألمّا تسأما طول المقام
قيامكما على غير الحشايا … على حبل أصمّ من الرّخام
فكم قد مرّ من عدد اللّيالي … لعصر كما وعام بعد عام
وإنّكما على مرّ اللّيالي … لأبقى من فروع ابني شمام
فسمع هذه الأبيات يزيد بن معاوية فقال: للّه درّ أهل العراق! هاتان الصورتان فيكم أهل الشام، لم يذكرهما أحد منكم، فمرّ بهما هذا العراقي وقال ما قال!

تستر
مدينة مشهورة قصبة الأهواز، الماء يدور حولها. بها الشاذروان الذي بناه شابور، وهو من أعجب البناء وأحكمها، امتداده يقرب من ميل حتى يردّ الماء إلى تستر، وهي صنعة عجيبة مبنيّة بالحجارة المحكمة وأعمدة الحديد وملاط الرصاص، وإنّما رجع الماء إلى تستر بسبب هذا الشاذروان، وإلّا لامتنع


لأنّه على نشز من الأرض.
وإنّها مدينة آهلة كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، وغزا بعض الأكاسرة الروم وحمل الأسارى إلى تستر وأسكنهم فيها فظهرت فيها صنائع الروم وبقيت في أهلها إلى زماننا هذا. يجلب منها أنواع الديباج والحرير والخزّ والستور والبسط والفرش.
وحكي أن أبا موسى الأشعري لمّا فتح تستر وجد بها ميتا في آبزون من نحاس، معه دراهم من احتاج إلى تلك الدراهم أخذها، فإذا قضى حاجته ردّها، فإن حبسها مرض. فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر بن الخطّاب، فكتب في جوابه: ان ذلك دانيال النبيّ! أخرجه وغسّله وكفّنه وصلّ عليه وادفنه.
وينسب إليها سهل بن عبد اللّه التستري، صاحب الكرامات الظاهرة، من جملتها إذا مسّ مريضا عافاه اللّه، وقد سمع من كثير من أهل تستر أن في منزل سهل بيتا يسمّى بيت السباع، كانت السباع تأتيه وهو يضيفها فيه، حكى سهل ابتداء أمره قال: قال لي خالي محمّد بن سوار: ألا تذكر اللّه الذي خلقك؟ قلت: كيف أذكره؟ فقال: قل بقلبك عند تقلّبك في ثيابك ثلاث مرّات من غير أن تحرّك به لسانك: اللّه معي! اللّه ناظر إليّ! اللّه شاهدي! قلت ذلك ثلاث ليال ثمّ أعلمته. قال: قل ذلك كلّ ليلة سبع مرّات، فقلت ذلك ثمّ أعلمته. فقال: قل كلّ ليلة إحدى عشرة مرّة، فقلت ذلك ثمّ أعلمته، فوقع في قلبي حلاوة. فلمّا كان بعد سنة قال لي خالي: احفظ ما علمتك ودم عليه حتى تدخل القبر، فإنّه ينفعك في الدنيا والآخرة! فبقيت على ذلك سنين، فوجدت لها حلاوة في سرّي. ثمّ قال لي يوما: يا سهل من كان اللّه معه وناظرا إليه وشاهده لا يعصي! إيّاك والمعصية! قال: كنت أشتري بدرهم شعيرا فيخبز لي منها أفطر كلّ سحر على قدر أوقية منها بغير ملح ولا ادام، فيكفيني الدرهم سنة، ثمّ عزمت على أن أطوي ثلاث ليال وأفطر ليلة ثمّ خمسا ثمّ سبعا ثمّ خمسا وعشرين. بقيت على ذلك عشرين سنة. توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.


وحكى الأستاذ أبو عليّ الدقّاق: أن يعقوب بن ليث الصفّار مرض مرضا شديدا عجز الأطباء عن معالجته، فقيل له: إن في ولايتك رجلا يدعو اللّه تعالى للمرضى فيشفون، فلو دعا اللّه لك ترجو العافية. فطلب سهلا وسأله أن يدعو له فقال له سهل: أنّى يستجاب دعائي لك وعلى بابك مظلومون! فأمر برفع الظلامات وإخراج المحبّسين، فقال سهل: يا ربّ كما أريته ذلّ المعصية فأره عزّ الطاعة! ومسح بطنه بيده فعافاه اللّه، فعرض على سهل مالا كثيرا فأبى أن يأخذ منه شيئا، فقالوا له لمّا خرج: لو قبلت وفرّقت على الفقراء!
فقال له: انظر إلى الأرض. فنظر فرأى كلّ مكان وضع قدمه عليه صار ترابه دنانير. فقال: من أعطاه اللّه هذا أي حاجة له إلى مال يعقوب؟
وقال: دخلت يوم الجمعة على سهل بن عبد اللّه فرأيت في بيته حيّة فتوقّفت، فقال لي: ادخل، لا يتمّ إيمان أحد ويتّهم شيئا على وجه الأرض. فدخلت فقال لي:
هل لك في صلاة الجمعة؟ قلت: بيننا وبين الجامع مسيرة يوم. فأخذ بيدي، فما كان إلّا قليلا حتى كنّا في الجامع فصلّينا صلاة الجمعة، فرأى الخلق الكثير فقال: أهل لا إله إلّا اللّه كثير، لكن المخلصون قليل.

تلمسان
قرية قديمة بالمغرب. ذكروا أن القرية التي ذكرها اللّه تعالى في قصّة الخضر وموسى: فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيّفوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقضّ فأقامه. قيل: إنّه كان جدارا عاليا عريضا مائلا، فمسحه الخضر، ﵇، بيده فاستقام.
وحدّثني بعض المغاربة أنّه رأى بتلمسان مسجدا يقال له مسجد الجدار، يقصده الناس للزيارة.


تنس
مدينة بافريقية حصينة، ولها قهندز صعب المرتقى، ينفرد بها العمال لحصانتها خوفا من الرعيّة، هواؤها وبيّ وماؤها رديّ، وماؤهم من واد يدور حول المدينة، وإليه مذهب مياه حشوشهم وشربهم منه، والحمّى لا تفارق أهلها في أكثر الأوقات.
وبها ذئب كثير يأكل أهلها، وبرغوث كثير، وهم في عذاب من الذئب والبراغيث؛ قال بعض من دخلها وفارقها:
لا سقى اللّه بلدة كنت فيها! … البراغيث كلّهم أكلوني!
قرصوني حتّى تنمّر جلدي … لو خلعت الثّياب لم تعرفوني
إن صعدت السّطوح لم يتركوني … وأراهم على الدّرج يسبقوني

تونس
مدينة بأرض المغرب كبيرة على ساحل البحر، قصبة بلاد إفريقية. اصلح بلادها هواء وأطيبها ماء وأكثرها خيرا! وبها من الثمار والفواكه ما لا يوجد في غيرها من بلاد المغرب حسنا وطعما: فمن ذلك لوز عجيب يفرك باليد، وأكثرها في كلّ لوزة حبّتان. وبها الرمان الذي لا عجم له مع صدق الحلاوة، والأترج الذكي الرائحة البديع المنظر، والتين الحازمي الأسود الكبير الرقيق القشر الكثير العسل، لا يكاد يوجد فيه بزر، والسفرجل الكبير جدّا العطر الرائحة، والعنّاب الكبير كلّ حبّة منه على حجم جوزة، والبصل العلوري على حجم الأترج مستطيل صادق الحلاوة.
وبها أنواع من السمك عجيبة لا ترى في غيرها، يرى في كلّ شهر نوع من السمك خالفا لما كان قبله، فيملّح ويبقى سنين صحيح الجرم طيّب الطعم.


ومنها نوع يقال له البقونس، يقولون: لولا البقونس لم تخالف أهل تونس.
وأهلها موصوفون باللؤم ودناة النفس والبخل الشديد، والشغب والخروج على الولاة؛ قال بعض ولاتهم وقد خرجوا عليه ولقي منهم التباريح فقال:
لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها … ولكنّني ألفيتها وهي توحش
وبين تونس والقيروان ثلاثة أيّام، بينهما موضع يقال له محقّة، بها أمر عجيب، وهو أنّه إذا كان أوان الزيتون قصدته الزرازير، وقد حمل كلّ طائر معه زيتونتين في مخلبيه يلقيهما هناك، ويحصل من ذلك غلّة قالوا: تبلغ سبعين ألف درهم!

التّيه
هو الموضع الذي ضلّ فيه موسى، ﵇، مع بني إسرائيل، بين أيلة ومصر وبحر القلزم وجبال السراة أربعون فرسخا في أربعين فرسخا لمّا امتنعوا من دخول الأرض المقدّسة، حبسهم اللّه تعالى في هذا التيه أربعين سنة، كانوا يسيرون في طول نهارهم، فإذا انتهى النهار نزلوا بالموضع الذي رحلوا عنه، وكان مأكولهم المنّ والسلوى، ومشروبهم من ماء الحجر الذي كان مع موسى، ﵇، ينفجر منه اثنتا عشرة عينا، على عدد الأسباط، كلّ سبط يأخذ منه ساقية، ويبعث اللّه تعالى سحابة تظلّهم بالنهار وعمودا من النور يستضيئون به بالليل. هذا نعمة اللّه تعالى عليهم، وهم عصاة مسخوطون، فسبحان من عمّت رحمته البرّ والفاجر!
قيل: لمّا خرج بنو إسرائيل من مصر عازمين الأرض المقدسة كانوا ستمائة ألف، وما كان فيهم من عمره فوق الستّين ولا دون العشرين، فمات كلّهم في أربعين سنة. ولم يخرج ممّن دخل مع موسى إلّا يوشع بن نون وكالب بن يوفنّا، وهما الرجلان اللذان كانا يقولان: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنّكم غالبون، فدخل يوشع، ﵇، بعقبهم وفتح أرض الشام.


الجابية
قرية من قرى دمشق، بها تلّ يسمّى تلّ الجابية، بها حيّات صغار نحو الشبر كثيرة النكاية، يسمّونها أمّ الصويت لأنّها إذا نهشت صوّت اللديغ صوتا خفيّا ومات لوقته، وروي عن ابن عبّاس أنّه قال: أرواح المؤمنين بالجابية بأرض الشام، وأرواح الكفّار ببرهوت بأرض حضرموت، وقد مرّ ذكرها في حضرموت.

جاشك
جزيرة آهلة بقرب جزيرة قيس، لأهلها جلادة وخبرة في حرب البحر وعلاج السفن، جلادة ليس لغيرهم مثلها، حتى إن الواحد منهم يسبح في الماء أيّاما ويجالد بالسيف مجالدة من هو على الأرض.
ويقول أهل قيس: ان بعض ملوك الهند أهدى إلى بعض الملوك جواري، فلمّا وصل المركب إلى جاشك خرج الجواري يتفسحن، فاختطفهن الجنّ وافترشوهن، فولدن الذين بها، فلهذا يأتون بما عجز عنه غيرهم.

جالطة
جزيرة على مرسى طبرقة من أرض إفريقية، طولها ثمانية أميال وعرضها خمسة أميال. بها ثلاث أعين عذبة الماء، وبها مزارع وآثار قديمة. وبها من الايّل ما لا يحصى. حدّثني الفقيه سليمان الملتاني أن بها عنزا كثيرة إنسية توحشت، إذا قصدها قاصد أهوت نفسها من جبال شاهقة، ووقفت على قوائمها بخلاف الايّل فإنّها تقف على قرونها.