{"page_id":3056113,"book_id":3458,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":3,"sequence_num":1,"body":"القزويني\r(١٢٨٣ - ١٢٠٣ م)\r\rهو زكريا بن محمد بن محمود القزويني يرجع بنسبه إلى أنس بن مالك إمام المدينة وفقيهها المشهور.\rولد في قزوين وإليها نسب، ثم رحل إلى دمشق، وهو شاب، وتولى بعدئذ قضاء واسط والحلة في زمن المستعصم العباسي، آخر خلفاء بني العباس في بغداد، وسقطت بغداد في يد هولاكو المغولي، وهو في ذاك المنصب.\rكان عالماً في التاريخ والجغرافية، وكتابه «عجائب المخلوقات» أول كتاب في هذا الموضوع في اللغة العربية بحث فيه في العلوم الطبيعية والسياسية والتاريخية والأدبية.\rوآثار القزويني كلها تتصل بعلمي الجغرافية ووصف الكائنات، وكتابه هذا «آثار البلاد وأخبار العباد» يساوي في قيمته كتابه «عجائب المخلوقات»، فقد جمع فيه، كما يقول في مقدمته: «كل ما وقع له وعرفه وسمع به وشاهده من لطائف صنع الله وعجائب حكمته المودعة في بلاده وعباده».\rبدأ فيه بالكلام على الحاجة الداعية إلى إحداث المدن والقرى، ثم أخذ يصف المدن التي عرفها من بلاد العرب والفرس والروم والفرنجة، ويذكر تاريخ بناء المدن التي يعرف تاريخ بنائها، ويذكر ما حدث فيها من أمور.\rوبين أن لكل قطعة من الأرض خاصة لا توجد في غيرها، وأن الجواهر الكريمة تتولد من الحجارة الصلبة، والزروع من الطين، وتكلم على الإنسان فقال إنه حيوان متساوي الآحاد في الحد والحقيقة، وإنما يختلف كل واحد عن الآخر إما بعلمه أو بصنعته أو بتعبده.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056114,"book_id":3458,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":4,"sequence_num":2,"body":"غير أنه لم يكن يدعم أبحاثه بأن للكون خالقاً حكيماً قديراً، وأن الكائنات كلها من صنعه تعالى، على أنه كان يستشهد أحياناً بعبارات دينية كقوله مثلاً: «سبحانه ما أعظم شأنه» وهذه الاستشهادات وإن دلّت على إيمانه بالله تعالى لم تكن أساساً لأبحاثه.\rوالذي يؤخذ عليه أنه نقل أخباراً وحكايات كثيرة عن الرواة الذين كانوا يوردون الخرافات والمستحيلات دون تمحيص، وكان يقبلها على علاتها ويثبتها دون أن يحكَّم فيها عقله على أنه كان يتخلّص أحياناً من تبعتها بقوله: «والله أعلم».\r\rومهما كان الأمر فإن القزويني عالم كبير من علماء التاريخ والجغرافية، وكتاباه اللذان ذكرناهما من أفيد الكتب القديمة وأعظمها قيمة وأجمعها للفوائد التاريخية والجغرافية حتى إنه استحق بهما لقب هيرودوت القرون الوسطى، وبلين العرب، وكلا الرجلين مؤرّخ من القرون القديمة يوثق به ويؤخذ بأقواله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056115,"book_id":3458,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":5,"sequence_num":3,"body":"﷽\rالعزّ لك، والجلال لكبريائك، والعظمة لثنائك، والدوام لبقائك، يا قديم الذات ومفيض الخيرات. أنت الأوّل لا شيء قبلك، وأنت الآخر لا شيء بعدك، وأنت الفرد لا شريك لك، يا واهب العقول وجاعل النور والظلمات، منك الابتداء وإليك الانتهاء، وبقدرتك تكوّنت الأشياء، وبإرادتك قامت الأرض والسموات، أفض علينا أنوار معرفتك، وطهّر نفوسنا عن كدورات معصيتك، وألهمنا موجبات رحمتك ومغفرتك، ووفقنا لما تحبّ وترضى من الخيرات والسعادات، وصلّ على ذوي الأنفس الطاهرات والمعجزات الباهرات، خصوصا على سيّد المرسلين وإمام المتّقين، وقايد الغرّ المحجّلين محمّد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم، أفضل الصلوات، وعلى آله وأصحابه الطيّبين والطيّبات، وعلى الذين اتبعوهم بإحسان من أهل السنّة والجماعات.\rيقول العبد زكرياء بن محمّد بن محمود القزويني، تولّاه اللّه بفضله، بعد حمد اللّه حمدا يرضيه، ويوجب مزيد فضله وأياديه: إني قد جمعت في هذا الكتاب ما وقع لي وعرفته، وسمعت به وشاهدته من لطايف صنع اللّه تعالى، وعجايب حكمته المودعة في بلاده وعباده؛ فإنّ الأرض جرم بسيط متشابه الأجزاء، وبسبب تأثير الشمس فيها، ونزول المطر عليها، وهبوب الرياح بها، ظهرت فيها آثار عجيبة، وتختصّ كلّ بقعة بخاصيّة لا توجد في غيرها: فمنها ما صار حجرا صلدا، ومنها ما صار طينا حرّا، ومنها ما صار طينة سبخة. ولكلّ واحد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056116,"book_id":3458,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":6,"sequence_num":4,"body":"منها خاصيّة عجيبة وحكمة بديعة، فإن الحجر الصلد يتولّد فيه الجواهر النفيسة كاليواقيت والزبرجد وغيرهما، والطين الحرّ ينبت الثمار والزروع بعجيب ألوانها وأشكالها وطعومها وروايحها، والطينة السبخة يتولّد منها الشبوب والزاجات والاملاح بفوايدها، وكذلك الإنسان حيوان متساوي الآحاد بالحدّ والحقيقة، لكن بواسطة الالطاف الإلهيّة تختلف آثارهم، فصار أحدهم عالما محقّقا، والآخر عابدا ورعا، والآخر صانعا حاذقا. فالعالم ينفع الناس بعلمه، والعابد ببركته، والصانع بصنعته؛ فذكرت في هذا الكتاب ما كان من البلاد مخصوصا بعجيب صنع اللّه تعالى، ومن كان من العباد مخصوصا بمزيد لطفه وعنايته، فإنّه جليس أنيس يحدثك بعجيب صنع اللّه تعالى، ويعرّفك أحوال الأمم الماضية، وما كانوا عليه من مكارم الأخلاق ومآثر الآداب، ويفصح بأحوال البلاد كأنّك تشاهدها، ويعرب عن أخبار الكرام كأنّك تجالسهم:\rجليس أنيس يأمن الناس شرّه … ويذكر أنواع المكارم والنّهى\rويأمر بالإحسان والبرّ والتّقى … وينهى عن الطّغيان والشرّ والأذى\rومن انتفع بكتابي هذا وذكرني بالخير، جعله اللّه من الأبرار ورفع درجاته في عقبى الدار. وأسأل اللّه تعالى العفو عمّا طغى به القلم أو همّ أوسها بذلك أو لمّ، إنّه على كلّ شيء قدير وبالإجابة جدير. ولنقدّم على المقصود مقدّمات لابدّ منها، لحصول تمام الغرض، واللّه الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056117,"book_id":3458,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":7,"sequence_num":5,"body":"المقدمة الأولى\rفي الحاجة الداعية إلى إحداث المدن والقرى\rاعلم أن اللّه تعالى خلق الإنسان على وجه لا يمكنه أن يعيش وحده كساير الحيوانات، بل يضطرّ إلى الاجتماع بغيره حتى يحصل الهيئة الاجتماعيّة التي يتوقف عليها المطعم والملبس، فإنّهما موقوفان على مقدّمات كثيرة لا يمكن لكلّ واحد القيام بجميعها وحده. فإن الشخص الواحد كيف يتولّى الحراثة فإنّها موقوفة على آلاتها، وآلاتها تحتاج إلى النجّار، والنجّار يحتاج إلى الحداد، وكيف يقوم بأمر الملبوس وهو موقوف على الحراثة والحلج والندف والغزل والنسج، وتهيئة آلاتها، فاقتضت الحكمة الإلهيّة الهيئة الاجتماعيّة، وألهم كلّ واحد منهم القيام بأمر من تلك المقدّمات، حتى ينتفع بعضهم ببعض، فترى الخبّاز يخبز الخبز، والعجّان يعجنه، والطحّان يطحنه، والحرّاث يحرثه، والنجّار يصلح آلات الحرّاث، والحدّاد يصلح آلات النجّار، وهكذا الصناعات بعضها موقوفة على البعض.\rوعند حصول كلّها يتمّ الهيئة الاجتماعيّة، ومتى فقد شيء من ذلك فقد اختلّت الهيئة الاجتماعيّة، كالبدن إذا فقد بعض أعضائه فيتوقف نظام معيشة الإنسان.\rثمّ عند حصول الهيئة الاجتماعيّة لو اجتمعوا في صحراء لتأذّوا بالحرّ والبرد والمطر والريح، ولو تستروا بالخيام والخرقاهات لم يأمنوا مكر اللصوص والعدوّ، ولو اقتصروا على الحيطان والأبواب كما ترى في القرى التي لا سور لها، لم يأمنوا صولة ذي البأس، فألهمهم اللّه تعالى اتّخاذ السور والخندق والفصيل،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056118,"book_id":3458,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":8,"sequence_num":6,"body":"فحدثت المدن والأمصار والقرى والديار. ثمّ إن الملوك الماضية لمّا أرادوا بناء المدن، أخذوا آراء الحكماء في ذلك، فالحكماء اختاروا أفضل ناحية في البلاد، وأفضل مكان في الناحية، وأعلى منزل في المكان من السواحل والجبال ومهبّ الشمال، لأنّها تفيد صحّة أبدان أهلها وحسن أمزجتها، واحترزوا من الآجام والجزائر وأعماق الأرض، فإنّها تورث كربا وهرما.\rواتّخذوا للمدن سورا حصينا مانعا، وللسور أبوابا عدّة حتى لا يتزاحم الناس بالدخول والخروج، بل يدخل ويخرج من أقرب باب إليه. واتّخذوا لها قهندزا لمكان ملك المدينة والنادي لاجتماع الناس فيه، وفي البلاد الإسلامية المساجد والجوامع والأسواق والخانات والحمّامات، ومراكض الخيل، ومعاطن الإبل، ومرابض الغنم، وتركوا بقيّة مساكنها لدور السكان، فأكثر ما بناها الملوك العظماء على هذه الهيئة، فترى أهلها موصوفين بالأمزجة الصحيحة والصور الحسنة والأخلاق الطيّبة، وأصحاب الآراء الصالحة والعقول الوافرة، واعتبر ذلك بمن مسكنه لا يكون كذلك مثل الديالم والجيل والأكراد، والتركمان وسكان البحر في تشويش طباعهم وركاكة عقولهم واختلاف صورهم.\rثمّ اختصّت كلّ مدينة لاختلاف تربتها وهوائها بخاصيّة عجيبة، وأوجد الحكماء فيها طلسمات غريبة، ونشأ بها صنف من المعادن والنبات والحيوان لم يوجد في غيرها، وأحدث بها أهلها عمارات عجيبة، ونشأ بها أناس فاقوا أمثالهم في العلوم والأخلاق والصناعات، فلنذكر ما وصل إلينا من خاصيّة بقعة بقعة، إن شاء اللّه تعالى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056119,"book_id":3458,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":9,"sequence_num":7,"body":"المقدمة الثانية\rفي خواصّ البلاد\rوفيها فصلان:\rالفصل الأوّل في تأثير البلاد في سكّانها؛ قالت الحكماء:\rإن الأرض شرق وغرب وجنوب وشمال، فما تناهى في التشريق وتحجّ منه نور المطلع فهو مكروه لفرط حرارته وشدّة إحراقه، فإن الحيوان يحترق بها، والنبات لا ينبت، وما تناهى في التغريب أيضا مكروه لموازاته التشريق في المعنى الذي ذكرناه، وما تناهى في الشمال أيضا مكروه لما فيه من البرد الشديد الذي لا يعيش الحيوان معه، وما تناهى في الجنوب أيضا كذلك لفرط الحرارة، فإنّها أرض محترقة لدوام مسامتة الشمس إيّاها. فالذي يصلح للسكنى من الأرض قدر يسير هو أوساط الإقليم الثالث والرابع والخامس، وما سوى ذلك فأهلها معذّبون، والعذاب عادة لهم، وقالوا أيضا: المساكن الحارّة موسّعة للمسام، مرخية للقوى، مضعفة للحرارة العزيزيّة، محلّلة للروح، فتكون أبدان سكّانها متخلخلة ضعيفة، وقلوبهم خائفة، وقواهم ضعيفة لضعف هضمهم.\rوأمّا المساكن الباردة فإنّها مصلبّة للبدن مسددة للمسام مقوية للحرارة العزيزيّة، فتكون أبدان سكّانها صلبة، وفيهم الشجاعة وجودة القوى والهضم الجيّد. فإن استيلاء البرد على ظاهر أبدانهم يوجب احتقان الحرارة العزيزيّة في باطنهم.\rوأمّا المساكن الرطبة فلا يسخّن هواؤهم شديدا ولا يبرد شتاؤهم قويّا، وسكّانها موصوفون بالسحنة الجيّدة، ولين الجلود وسرعة قبول الكيفيّات والاسترخاء في الرياضات وكلال القوى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056120,"book_id":3458,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":10,"sequence_num":8,"body":"وأمّا المساكن اليابسة فتسدّد المسام وتورث القشف والنحول ويكون صيفها حارّا وشتاؤها باردا، وأدمغة أهلها يابسة لكن قواهم حادّة.\rوأمّا المساكن الحجريّة فهواؤها في الصيف حارّ وفي الشتاء بارد، وأبدان أهلها صلبة، وعندهم سوء الخلق والتكبّر والاستبداد في الأمور، والشجاعة في الحروب.\rوأمّا المساكن الآجاميّة والبحريّة فهي في حكم المساكن الرطبة وأنزل حالا وقد جرى ذكر المساكن الرطبة.\r\rالفصل الثاني: في تأثير البلاد في المعادن والنبات والحيوان.\rأمّا المعادن فالذهب لا يتكوّن إلّا في البراري الرملة والجبال الرخوة، والفضّة والنحاس والرصاص والحديد لا يتكوّن إلّا في الأحجار المختلطة بالتراب اللين، والكبريت لا يتكوّن إلّا في الأراضي الناريّة، والزيبق لا يتكوّن إلّا في الأراضي المائية، والأملاح لا تنعقد إلّا في الأراضي السبخة، والشبوب والزاجات لا تتكوّن إلّا في التراب العفص، والقار والنفط لا يتكوّن إلّا في الأراضي الدهنة، أمّا تولّد الأحجار التي لها خواص فلا يعلم معادنها وسببها إلّا اللّه تعالى.\rوأمّا النبات فإنّ النخل والموز لا ينبتان إلّا بالبلاد الحارّة، وكذلك الأترج والنارنج والرمان والليمون، وأمّا الجوز واللوز والفستق فلا ينبت إلّا بالبلاد الباردة، والقصب على شطوط الأنهار، وكذا الدلب والمغيلان بالأراضي الصلبة والبراري القفار، والقرنفل لا ينبت إلّا بجزيرة بأرض الهند، والنارجيل والفلفل والزنجبيل لا ينبت إلّا بالهند، وكذلك الساج والآبنوس والورس لا ينبت إلّا باليمن، والزعفران بأرض الجبال بروذراورد، وقصب الذريرة بأرض نهاوند، والترنجبين يقع على شوك بخراسان.\rوأمّا الحيوان فإنّ الفيل لا يتولّد إلّا في جزائر البحار الجنوبيّة، وعمرها بأرض الهند أطول من عمرها بغير أرض الهند، وأنيابها لا تعظم مثل ما تعظم بأرضها، والزرافة لا تتولّد إلّا بأرض الحبشة، والجاموس لا يتولّد إلّا بالبلاد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056121,"book_id":3458,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":11,"sequence_num":9,"body":"الحارّة قرب المياه، ولا يعيش بالبلاد الباردة، وعير العانة ليس له سفاد في غير بلاده كما يكون ذلك في بلاده، ويحتاج أن يؤخذ من حافره ولا كذلك في بلاده، والسنجاب والسمور وغزال المسك لا يتولّد إلّا في البلاد الشرقيّة الشماليّة، والصقر والبازي والعقاب لا يتفرّخ إلّا على رؤوس الجبال الشامخة، والنعامة والقطا لا يفرّخان إلّا في الفلوات، والبطوط وطيور الماء لا تفرّخ إلّا في شطوط الأنهار والبطائح والآجام، والفواخت والعصافير لا تفرّخ إلّا في العمارات، والبلابل والقنابر لا تفرّخ إلّا في البساتين، والحجل لا يفرّخ إلّا في الجبال، هذا هو الغالب فإن وقع شيء على خلاف ذلك فهو نادر. واللّه الموفق للصواب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056122,"book_id":3458,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":12,"sequence_num":10,"body":"المقدمة الثالثة\rفي أقاليم الأرض\rقال أبو الريحان الخوارزمي: إذا فرضنا أن دائرة معدل النهار تقطع كرة الأرض بنصفين: يسمّى أحد النصفين جنوبا، والآخر شمالا. وإذا فرضنا دائرة تعبر عن قطبي معدّل النهار وتقطع الأرض، صارت كرة الأرض أربعة أرباع: ربعان جنوبيّان، وربعان شماليّان، فالربع الشمالي المكشوف يسمّى ربعا مسكونا، والربع المسكون مشتمل على البحار والجزائر والأنهار والجبال والمفاوز والبلدان والقرى، على أن ما بقي منها تحت قطب الشمال قطعة غير مسكونة من افراط البرد وتراكم الثلوج، وهذا الربع المسكون قسموه سبعة أقسام، كلّ قسم يسمّى إقليما، كأنّه بساط مفروش من الشرق إلى الغرب طولا، ومن الجنوب إلى الشمال عرضا، وإنّها مختلفة الطول والعرض، فأطولها وأعرضها الإقليم الأوّل، فإن طوله من المشرق إلى المغرب نحو من ثلاثة آلاف فرسخ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال نحو من مائة وخمسين فرسخا، وأقصرها طولا وعرضا الإقليم السابع، فإن طوله من المشرق إلى المغرب نحو من ألف وخمسمائة فرسخ، وعرضه من الجنوب إلى الشمال نحو من خمسين فرسخا.\rوأمّا سائر الأقاليم فمختلف طولها وعرضها، وعلى الصفحة المقابلة صورة كرة الأرض بأقاليمها.\rوهذه القسمة ليست قسمة طبيعيّة، لكنّها خطوط وهميّة وضعها الأوّلون الذين طافوا بالربع المسكون من الأرض، ليعلموا بها حدود الممالك والمسالك، مثل افريدون النّبطي وإسكندر الرومي واردشير الفارسي، وإذا جاوزوا الأقاليم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056123,"book_id":3458,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":13,"sequence_num":11,"body":"السبعة فمنعهم من سلوكها البحار الزاخرة والجبال الشامخة، والأهوية المفرطة التغيّر في الحرّ والبرد، والظلمة في ناحية الشمال تحت مدار بنات النعش، فإن البرد هناك مفرط جدّا، لأنّ ستّة أشهر هناك شتاء وليل، فيظلم الهواء ظلمة شديدة ويجمد الماء لشدّة البرد، فلا حيوان هناك ولا نبات. وفي مقابلتها من ناحية الجنوب تحت مدار سهيل يكون ستّة أشهر صيفا نهارا كلّه، فيحمى الهواء ويصير نارا سموما يحرق كلّ شيء، فلا نبات ولا حيوان هناك.\r

","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056124,"book_id":3458,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":14,"sequence_num":12,"body":"وأمّا جانب المغرب فيمنع البحر المحيط السلوك فيه لتلاطم الأمواج. وأمّا جانب المشرق فيمنع البحر والجبال الشامخة، فإذا تأمّلت وجدت الناس محصورين في الأقاليم السبعة، وليس لهم علم بحال بقية الأرض. فلنذكر ما وصل إلينا بقعة بقعة في إقليم إقليم، مرتبة على حروف المعجم، واللّه الموفق للسداد والهادي إلى سواء الصراط.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056125,"book_id":3458,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":15,"sequence_num":13,"body":"الإقليم الأول\rفجنوبيّه ما يلي بلاد الزنج والنوبة والحبشة، وشماليّه الإقليم الثاني، وأوله حيث يكون الظلّ نصف النهار إذا استوى الليل والنهار قدما واحدة ونصفا وعشرا وسدس عشر قدم، وآخره حيث يكون ظلّ الاستواء فيه نصف النهار قدمين وثلاثة أخماس قدم. وقد يبتدئ من أقصى المشرق من بلاد الصين، ويمرّ على ما يلي الجنوب من الصين جزيرة سرنديب، وعلى سواحل البحر في جنوب الهند، ويقطع البحر إلى جزيرة العرب ويقطع بحر قلزم إلى بلاد الحبشة، ويقطع نيل مصر وأرض اليمن إلى بحر المغرب؛ فوقع في وسطه من أرض صنعاء وحضرموت، ووقع طرفه الذي يلي الجنوب أرض عدن، ووقع في طرفه الذي يلي الشمال بتهامة قريبا من مكّة.\rويكون أطول نهار هؤلاء اثنتي عشرة ساعة ونصف الساعة في ابتدائه، وفي وسطه ثلاث عشرة ساعة، وفي آخره ثلاث عشرة ساعة وربع الساعة. وطوله من المشرق إلى المغرب تسعة آلاف ميل وسبعمائة واثنان وسبعون ميلا وإحدى وأربعون دقيقة، وعرضه أربعمائة ميل واثنان وأربعون ميلا واثنتان وعشرون دقيقة وأربعون ثانية، ومساحته مكسرا أربعة آلاف ألف وثلاثمائة ألف وعشرون ألف ميل وثمانمائة وسبعة وسبعون ميلا وإحدى وعشرون دقيقة، ولنذكر بعض بلادها مرتبا على حروف المعجم.\r\rإرم ذات العماد\rبين صنعاء وحضرموت، من بناء شدّاد بن عاد، روي أن شداد بن عاد كان جبّارا من الجبابرة، لما سمع بالجنّة وما وعد اللّه فيها أولياءه من قصور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056126,"book_id":3458,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":16,"sequence_num":14,"body":"الذهب والفضّة والمساكن التي تجري من تحتها الأنهار، والغرف التي فوقها غرف، قال: إني متّخذ في الأرض مدينة على صفة الجنّة، فوكل بذلك مائة رجل من وكلائه، تحت يد كلّ وكيل ألف من الأعوان، وأمرهم أن يطلبوا أفضل فلاة من أرض اليمن، ويختاروا أطيبها تربة. ومكّنهم من الأموال ومثّل لهم كيفيّة بنائها، وكتب إلى عمّاله في سائر البلدان أن يجمعوا جميع ما في بلادهم من الذهب والفضّة والجواهر؛ فجمعوا منها صبرا مثل الجبال، فأمر باتّخاذ اللبن من الذهب والفضّة، وبنى المدينة بها، وأمر أن يفضّض حيطانها بجواهر الدرّ والياقوت والزبرجد، وجعل فيها غرفا فوقها غرف، أساطينها من الزبرجد والجزع والياقوت. ثمّ أجرى إليها نهرا ساقه إليها من أربعين فرسخا تحت الأرض فظهر في المدينة، فأجرى من ذلك النهر سواقي في السكك والشوارع، وأمر بحافتي النهر والسواقي فطليت بالذهب الأحمر، وجعل حصاه أنواع الجواهر الأحمر والأصفر والأخضر، ونصب على حافتي النهر والسواقي أشجارا من الذهب، وجعل ثمارها من الجواهر واليواقيت.\rوجعل طول المدينة اثني عشر فرسخا وعرضها مثل ذلك، وصيّر سورها عاليا مشرفا، وبنى فيها ثلاثمائة ألف قصر، مفضّضا بواطنها وظواهرها بأصناف الجواهر. ثمّ بنى لنفسه على شاطئ ذلك النهر قصرا منيفا عاليا، يشرف على تلك القصور كلّها، وجعل بابه يشرع إلى واد رحيب، ونصب عليه مصراعين من ذهب مفضّض بأنواع اليواقيت.\rوجعل ارتفاع البيوت والسور ثلاثمائة ذراع. وجعل تراب المدينة من المسك والزعفران.\rوجعل خارج المدينة مائة ألف منظرة أيضا من الذهب والفضّة لينزلها جنوده.\rومكث في بنائها خمسمائة عام، فبعث اللّه تعالى إليه هودًا النبي، ﵇، فدعاه إلى اللّه تعالى، فتمادى في الكفر والطغيان. وكان إذ ذاك تمّ ملكه سبعمائة سنة، فأنذره هود بعذاب اللّه تعالى وخوّفه بزوال ملكه، فلم يرتدع عمّا كان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056127,"book_id":3458,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":15,"body":"عليه. وعند ذلك وافاه الموكلون ببناء المدينة وأخبروه بالفراغ منها، فعزم على الخروج إليها في جنوده، وخرج في ثلاثمائة ألف رجل من أهل بيته، وخلّف على ملكه مرثد بن شدّاد ابنه، وكان مرثد، فيما يقال، مؤمنا بهود، ﵇. فلمّا انتهى شدّاد إلى قرب المدينة بمرحلة جاءت صيحة من السماء، فمات هو وأصحابه وجميع من كان في أمر المدينة من القهارمة والصنّاع والفعلة، وبقيت لا أنيس بها فأخفاها اللّه، لم يدخلها بعد ذلك إلّا رجل واحد في أيّام معاوية يقال له عبد اللّه بن قلابة، فإنّه ذكر في قصة طويلة ملخّصها أنّه خرج من صنعاء في طلب إبل ضلّت، فأفضى به السير إلى مدينة، صفتها ما ذكرنا، فأخذ منها شيئا من المسك والكافور وشيئا من الياقوت، وقصد الشام وأخبر معاوية بالمدينة، وعرض عليه ما أخذه من الجواهر، وكانت قد تغيّرت بطول الزمان. فأحضر معاوية كعب الأحبار وسأله عن ذلك فقال: هذا إرم ذات العماد التي ذكرها اللّه تعالى في كتابه، بناها شداد بن عاد، لا سبيل إلى دخولها ولا يدخلها إلّا رجل واحد صفته كذا وكذا. وكانت تلك الصفة صفة عبد اللّه ابن قلابة؛ فقال له معاوية: أمّا أنت يا عبد اللّه فأحسنت النصح، ولكن لا سبيل لها. وأمر له بجائزة.\rوحكي أنّهم عرفوا قبر شدّاد بن عاد بحضرموت، وذلك أنّهم وقعوا في حفيرة، وهي بيت في جبل منقورة مائة ذراع في أربعين ذراعا، وفي صدره سرير عظيم من ذهب، عليه رجل عظيم الجسم، وعند رأسه لوح فيه مكتوب:\rاعتبر يا أيّها المغرور بالعمر المديد … أنا شدّاد بن عاد صاحب القصر المشيد\rوأخو القوّة والبأساء والملك الحسيد … دان أهل الأرض طرّا لي من خوف وعيدي\rفأتى هود وكنّا في ضلال قبل هود","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056128,"book_id":3458,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":16,"body":"فدعانا لو قبلناه إلى الأمر الرّشيد … فعصيناه ونادينا: ألا هل من محيد؟\rفأتتنا صيحة تهوي من الأفق البعيد\rفشوينا مثل زرع وسط بيداء حصيد\rواللّه الموفّق للصواب.\r\rالبجّة\rبلاد متّصلة بأعلى عيذاب في غرب منه، أهلها صنف من الحبش، بها معادن الزمرذ. يحمل منها إلى سائر الدنيا، ومعادنه في جبال هناك، وزمرذها أحسن أصناف الزمرذ الأخضر السّلقي الكثير المائية، يسقى المسموم منه فيبرأ، وإذا نظرت الأفعى إليه سالت حدقتها.\r\rبكيل\rمخلاف باليمن؛ قال عمارة في تاريخه: بهذا المخلاف نوع من الشجر لأقوام معيّنين في أرض لهم، وهم يشحّون به ويحفظونه من غيرهم مثل شجر البلسان بأرض مصر؛ وليس ذلك الشجر إلّا لهم يأخذون منه سمّا يقتل به الملوك، وذكر أن ملوك بني نجاح ووزراءهم أكثرهم قتلوا بهذا السمّ.\r\rبلاد التّبر\rهي بلاد السودان في جنوب المغرب؛ قال ابن الفقيه: هذه البلاد حرّها شديد جدّا. أهلها بالنهار يكونون في السراديب تحت الأرض، والذهب ينبت في رمل هذه البلاد كما ينبت الجزر بأرضنا، وأهلها يخرجون عند بزوغ الشمس ويقطفون الذهب، وطعامهم الذّرة واللوبيا، ولباسهم جلود الحيوانات،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056129,"book_id":3458,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":17,"body":"وأكثر ملبوسهم جلد النمر، والنمر عندهم كثير.\rومن سجلماسة إلى هذه البلاد ثلاثة أشهر، والتجار من سجلماسة يمشون إليها بتعب شديد، وبضايعهم الملح وخشب الصنوبر وخشب الأرز، وخرز الزجاج والأسورة والخواتيم منه، والحلق النحاسيّة.\rوعبورهم على براري معطشة، فيها سمايم بماء فاسد لا يشبه الماء إلّا في الميعان، والسمايم تنشف المياه في الأسقية، فلا يبقى الماء معهم إلّا أيّاما قلائل.\rفيحتالون بأن يستصحبوا معهم جمالا فارغة من الأحمال، ويعطشونها قبل ورودهم الماء الذي يدخلون منه في تلك البراري، ثمّ أوردوها على الماء نهلا وعللا حتى تمتلي أجوافها، ويشدون أفواهها كي لا تجتر فتبقى الرطوبة في أجوافها، فإذا نشف ما في أسقيتهم واحتاجوا إلى الماء، نحروا جملا جملا وترمّقوا بما في بطونها، وأسرعوا بالسير حتى يردوا مياها أخرى، وحملوا منها في أسقيتهم.\rوهكذا ساروا بعناء شديد حتى قدموا الموضع الذي يحجز بينهم وبين أصحاب التبر، فعند ذلك ضربوا طبولا ليعلم القوم وصول القفل. يقال: انّهم في مكان وأسراب من الحرّ وعراة كالبهائم لا يعرفون الستر. وقيل: يلبسون شيئا من جلود الحيوان، فإذا علم التجار أنّهم سمعوا صوت الطبل أخرجوا ما معهم من البضائع المذكورة، فوضع كلّ تاجر بضاعته في جهة منفردة عن الأخرى وذهبوا وعادوا مرحلة فيأتي السودان بالتبر، ووضعوا بجنب كلّ متاع شيئا من التبر وانصرفوا. ثمّ يأتي التجار بعدهم فيأخذ كلّ واحد ما وجد بجنب بضاعته من التبر ويترك البضاعة، وضربوا بالطبول وانصرفوا، ولا يذكر أحد من هؤلاء التجّار أنّه رأى أحدا منهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056130,"book_id":3458,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":18,"body":"بلاد الحبشة\rهي أرض واسعة شمالها الخليج البربري، وجنوبها البرّ. وشرقها الزنج، وغربها البجة. الحرّ بها شديد جدّا، وسواد لونهم لشدّة الاحتراق، وأكثر أهلها نصاري يعاقبة، والمسلمون بها قليل. وهم من أكثر الناس عددا وأطولهم أرضا، لكن بلادهم قليلة وأكثر أرضهم صحارى لعدم الماء وقلّة الأمطار، وطعامهم الحنطة والدخن، وعندهم الموز والعنب والرمان، ولباسهم الجلود والقطن.\rومن الحيوانات العجيبة عندهم: الفيل والزرافة. ومركوبهم البقر، يركبونها بالسرج واللجام مقام الخيل، وعندهم من الفيلة الوحشيّة كثير وهم يصطادونها.\rفأمّا الزرافة فإنّها تتولّد عندهم من الناقة الحبشيّة والضبعان وبقر الوحش، يقال لها بالفارسيّة «اشتركاوپلنك» رأسها كرأس الإبل، وقرنها كقرن البقر، وأسنانها كأسنانه، وجلدها كجلد النمر، وقوائمها كقوائم البعير، وأظلافها كأظلاف البقر، وذنبها كذنب الظباء، ورقبتها طويلة جدّا، ويداها طويلتان ورجلاها قصيرتان.\rوحكى طيماث الحكيم أنّه بجانب الجنوب، قرب خطّ الاستواء في الصيف، تجتمع حيوانات مختلفة الأنواع على مصانع الماء من شدّة العطش والحرّ، فيسفد نوع غير نوعه فتولد حيوانات غريبة مثل الزرافة، فإنّها من الناقة الحبشيّة والبقرة الوحشيّة والضبعان، وذلك أن الضبعان يسفد الناقة الحبشيّة فتأتي بولد عجيب من الضبعان والناقة، فإن كان ذلك الولد ذكرا ويسفد البقرة الوحشيّة أتت بالزرافة.\rولهم ملك مطاع يقال له أبرهة بن الصبّاح. ولمّا مات ذو يزن، وهو آخر الأذواء من ملوك اليمن، استولى الحبشة على اليمن، وكان عليها أبرهة من قبل النجاشي، فلمّا دنا موسم الحجّ رأى الناس يجهزّون للحجّ، فسأل عن ذلك، فقالوا: هؤلاء يحجّون بيت اللّه بمكّة. قال: فما هو؟ قالوا: بيت من حجارة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056131,"book_id":3458,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":19,"body":"قال: لأبنينّ لكم بيتا خيرا منه! فبنى بيتا من الرخام الأبيض والأحمر والأصفر والأسود، وحلّاه بالذهب والفضّة ورصّعه بالجواهر، وجعل أبوابه من صفائح من ذهب، وجعل للبيت سدنة ودخنه بالمندليّ، وأمر الناس بحجّه وسمّاه القليّس، وكتب إلى النجاشي: إني بنيت لك كنيسة ما لأحد من الملوك مثلها! أريد أصرف إليه حجّ العرب. فسمع بذلك رجل من بني مالك بن كنانة، انتهز الفرصة حتى وجدها خالية، فقعد فيها ولطخها بالنجاسة.\rفلّا عرف أبرهة ذلك اغتاظ وآلى أن يمشي إلى مكّة، ويخرّب الكعبة غيظا على العرب. فجمع عساكره من الحبشة ومعه اثنا عشر فيلا، فلمّا دنا من مكّة أمر أصحابه بالتأهّب والغارة، فأصابوا مائتي إبل لعبد المطّلب، جدّ رسول اللّه، ﷺ. وبعث أبرهة رسولا إلى مكّة يقول:\rإني ما جئت لقتالكم إلّا أن تقاتلوني! وإنّما جئت لخراب هذا البيت والانصراف عنكم! فقال عبد المطّلب، وهو رئيس مكّة إذ ذاك: ما لنا قوّة قتالك وللبيت ربّ يحفظه، هو بيت اللّه ومبنى خليله! فذهب عبد المطّلب إليه، فقيل له:\rإنّه صاحب عير مكّة وسيّد قريش، فأدخله، وكان عبد المطّلب رجلا وسيما جسيما، فلمّا رآه أكرمه فقال له الترجمان: الملك يقول ما حاجتك؟ فقال:\rحاجتي مائتا بعير أصابها. فقال أبرهة للترجمان: قد كنت أعجبتني حين رأيتك، وقد زهدت فيك لأني جئت لهدم بيت هو دينك ودين آبائك! جئت ما تكلّمت فيه وتكلّمت في الإبل! فقال عبد المطّلب: أنا ربّ هذه العير، وللبيت ربّ سيمنعه! فردّ إليه إبله، فعاد عبد المطّلب وأخبر القوم بالحال، فهربوا وتفرّقوا في شعاب الجبال خوفا فأتى عبد المطّلب الكعبة وأخذ بحلقة الباب وقال:\rجرّوا جميع بلادهم … والفيل كي يسبوا عيالك!\rعمدوا حماك بجهلهم … كيدا وما رقبوا حلالك\rلاهمّ إنّ المرء يم … نع حلّه فامنع حلالك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056132,"book_id":3458,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":20,"body":"لا يغلبنّ صليبهم … ومحالهم أبدا محالك\rإن كنت تاركهم وكع … بتنا فأمر ما بدا لك!\rوترك عبد المطّلب الحلقة وتوجّه مع قومه في بعض الوجوه، فالحبش قاموا بفيلهم قاصدين مكّة، فبعث اللّه من جانب البحر طيرا أبابيل مثل الخطّاف، مع كلّ طائر ثلاثة أحجار: حجران في رجليه، وحجر في منقاره على شكل الحمّص. فلمّا غشين القوم أرسلنها عليهم فلم تصب أحدا إلّا هلك، فذلك قوله تعالى: وأرسل عليهم طيرا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجّيل، فجعلهم كعصف مأكول.\rومنها النجاشي الذي كان في عهد رسول اللّه، ﷺ، واسمه أصحمة، كان وليّا من أولياء اللّه يبعث إلى رسول اللّه الهدايا، والنبي، ﷺ، يقبلها. وفي يوم مات أخبر جبرائيل، ﵇، رسول اللّه بذلك مع بعد المسافة، وكان ذلك معجزة لرسول اللّه، ﷺ، في يوم موته، صلّى عليه الصلاة مع أصحابه وهو ببلاد الحبشة.\r\rبلاد الزّنج\rمسيرة شهرين، شمالها اليمن وجنوبها الفيافي، وشرقها النوبة وغربها الحبشة، وجميع السودان من ولد كوش بن كنعان بن حام، وبلاد الزنج شديدة الحرّ جدّا، وحلكة سوادهم لاحتراقهم بالشمس. وقيل: إن نوحا، ﵇، دعا على ابنه حام فاسودّ لونه، وبلادهم قليلة المياه قليلة الأشجار، سقوف بيوتهم من عظام الحوت.\rزعم الحكماء أنّهم شرار الناس ولهذا يقال لهم سباع الإنس. قال جالينوس:\rالزنج خصّصوا بأمور عشرة: سواد اللون وفلفلة الشعر وفطس الأنف وغلظ الشفة وتشقق اليد والكعب، ونتن الرائحة وكثرة الطرب وقلّة العقل وأكل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056133,"book_id":3458,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":21,"body":"بعضهم بعضا، فإنّهم في حروبهم يأكلون لحم العدو، ومن ظفر بعدوّ له أكله.\rوأكثرهم عراة لا لباس لهم، ولا يرى زنجيّ مغموما، الغمّ لا يدور حولهم والطرب يشملهم كلّهم؛ قال بعض الحكماء: سبب ذلك اعتدال دم القلب، وقال آخرون: بل سببه طلوع كوكب سهيل عليهم كلّ ليلة فإنّه يوجب الفرح.\rوعجائب بلادهم كثيرة منها كثرة الذهب، ومن دخل بلادهم يحبّ القتال، وهواؤهم في غاية اليبوسة، لا يسلم أحد من الجرب حتى يفارق تلك البلاد.\rوالزنوج إذا دخلوا بلادنا وآنقهم هذه البلاد استقامت أمزجتهم وسمنوا.\rولهم ملك اسمه اوقليم، يملك سائر بلاد الزنج في ثلاثمائة ألف رجل. ودوابهم البقر يحاربون عليها بالسرج واللجم، تمشي مشي الدواب، ولا خيل لهم ولا بغال ولا إبل، وليس لهم شريعة يراجعونها، بل رسوم رسمها ملوكهم وسياسات.\rوفي بلادهم الزرافة والفيل كثيرة وحشيّة في الصحارى يصطادها الزنوج.\rولهم عادات عجيبة، منها أنّ ملوكهم إذا جاروا قتلوهم وحرموا عقبة الملك، ويقولون: الملك إذا جار لا يصلح أن يكون نائب ملك السموات والأرض.\rومنها أكل العدوّ إذا ظفر به. وقيل: إن عادة بعضهم ليس عادة الكلّ. ومنها اتّخاذ نبيذ من شربها طمس عقله؛ قيل: إنّها مأخوذة من النارجيل يسقون منها من أرادوا الكيد به. ومنها التحلّي بالحديد مع كثرة الذهب عندهم، يتّخذون الحليّ من الحديد كما يتّخذ غيرهم من الذهب والفضّة، يزعمون أن الحديد ينفرّ الشيطان ويشجّع لابسه. ومنها قتالهم على البقر وانّها تمشي كالخيل، قال المسعودي: رأيت من هذا البقر وانّها حمر العيون يبرك كالإبل بالحمل ويثور بحمله. ومنها اصطيادهم الفيل وتجاراتهم على عظامها، وذلك لأن الفيل الوحشيّة ببلاد الزنج كثيرة، والمستأنسة أيضا كذلك، والزنج لا يستعملونها في الحرب ولا في العمل، بل ينتفعون بعظامها وجلودها ولحومها، وذاك أن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056134,"book_id":3458,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":22,"body":"عندهم ورقا يطرحونها في الماء، فإذا شرب الفيل من ذلك الماء أسكره فلا يقدر على المشي، فيخرجون إليه ويقتلونه، وعظام الفيل وأنيابها تجلب من أرض الزنج، وأكثر أنيابه خمسون منّا إلى مائة منّ، وربّما يصل إلى ثلاثمائة منّ.\r\rبلاد السودان\rهي بلاد كثيرة وأرض واسعة، ينتهي شمالها إلى أرض البربر، وجنوبها إلى البراري، وشرقها إلى الحبشة، وغربها إلى البحر المحيط. أرضها محترقة لتأثير الشمس فيها، والحرارة بها شديدة جدّا لأنّ الشمس لا تزال مسامتة لرؤوسهم، وأهلها عراة لا يلبسون من شدّة الحرّ، منهم مسلمون ومنهم كفّار.\rأرضهم منبت الذهب، وبها حيوانات عجيبة: كالفيل والكركدن والزرافة.\rوبها أشجار عظيمة لا توجد في غيرها من البلاد.\rوحدّثني الفقيه علي الجنحاني المغربي أنّه شاهد تلك البلاد، ذكر أنّ أهلها اتّخذوا بيوتهم على الأشجار العظيمة من الأرضة، وان الأرضة بها كثيرة جدّا، ولا يتركون شيئا من الأثاث والطعام على وجه الأرض إلّا وأفسده الأرضة، فجميع قماشهم وطعامهم في البيوت التي اتّخذوها على أعالي الأشجار. وذكر، ﵀، انّه أوّل ما نزل بها نام في طرف منها فما استيقظ إلّا والأرضة قرضت من ثيابه ما كان يلاقي وجه الأرض.\r\rبلاد النّوبة\rأرض واسعة في جنوبي مصر وشرقي النيل وغربيّه. هي بلاد واسعة، وأهلها أمّة عظيمة نصارى بعامتهم، ولهم ملك اسمه كابيل يزعمون أنّه من نسل حمير؛ قال، ﷺ: خير سبيكم النوبة. وقال أيضا:\rمن لم يكن له أخ فليتّخذ أخا نوبيّا.\rومن عاداتهم تعظيم الملك الذي اسمه كابيل، وهو يوهم أنّه لا يأكل،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056135,"book_id":3458,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":23,"body":"ويدخلون الطعام عليه سرّا، فإن عرف ذلك أحد من الرعيّة قتلوه لوقته، ويشرب شرابا من الذّرة مقوّى بالعسل، ولبسه الثياب الرفيعة من الصوف والخزّ والديباج، وحكمه نافذ في رعيته، ويده مطلقة يسترق من شاء ويتصرّف في أموالهم، وهم يعتقدون أنّه يحيي ويميت ويصحّ ويمرض.\rوجرى ذكر ملك النوبة في مجلس المهدي أمير المؤمنين، فقال بعض الحاضرين إن له مع محمّد بن مروان قصّة عجيبة، فأمر المهدي بإحضار محمّد بن مروان، وسأله عمّا جرى بينه وبين ملك النوبة، فقال: لمّا التقينا أبا مسلم بمصر وانهزمنا وتشتّت جمعنا، وقعت أنا بأرض النوبة، فأحببت أن يمكنني ملكهم من المقام عنده زمانا، فجاءني زائرا، وهو رجل طويل أسود اللون، فخرجت إليه من قبّتي وسألته أن يدخلها، فأبى أن يجلس إلّا خارج القبّة على التراب.\rفسألته عن ذلك فقال: إن اللّه تعالى أعطاني الملك فحقّ عليّ أن أقابله بالتواضع.\rثمّ قال لي: ما بالكم تشربون النبيذ وانّها محرّمة في ملّتكم؟ قلت: نحن ما نفعل ذلك وإنّما يفعله بعض فساق أهل ملّتنا! فقال: كيف لبست الديباج ولبسه حرام في ملّتكم؟ قلت: إن الملوك الذين كانوا قبلنا، وهم الأكاسرة، كانوا يلبسون الديباج، فتشبّهنا بهم لئلا تنقص هيبتنا في غير الرعايا. فقال: كيف تستحلّون أخذ أموال الرعايا من غير استحقاق؟ قلت: هذا شيء لا نفعله نحن ولا نرضى به، وإنّما يفعله بعض عمّالنا السوء! فأطرق وجعل يردّد مع نفسه: يفعله بعض عمّالنا السوء! ثمّ رفع رأسه وقال: إن للّه تعالى فيكم نعمة ما بلغت غايتها، اخرج من أرضي حتى لا يدركني شؤمك! ثمّ قام ووكّل بي حتى ارتحلت من أرضه، واللّه الموفق.\r\rتغارة\rبلدة في جنوبي المغرب بقرب البحر المحيط، حدّثني الفقيه علي الجنحاني أنّه دخلها فوجد سور المدينة من الملح، وكذلك جميع حيطانها، وكذلك السواري","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056136,"book_id":3458,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":26,"sequence_num":24,"body":"والسقوف، وكذلك الأبواب فإنّها من صفائح ملحيّة مغطاة بشيء من جلد الحيوان كي لا يتشعّب أطرافها. وذكر أن جميع ما حول هذه المدينة من الأراضي سبخة وفيها معدن الملح والشبّ، وإذا مات بها شيء من الحيوان يلقى في الصحراء فيصير ملحا، والملح بأرض السودان عزيز جدّا، والتجّار يجلبونه من تغارة إلى سائر بلادهم يبتاع كلّ وقر بمائة دينار.\rومن العجب أن هذه المدينة أرضها سبخة جدّا، ومياه آبارهم عذبة، وأهلها عبيد مسوّفة، ومسوفة قبيلة عظيمة من البربر. وأهل تغارة في طاعة امرأة من إماء مسوّفة، شغلهم جمع الملح طول السنة. يأتيهم القفل في كلّ سنة مرّة يبيعون الملح ويأخذون من ثمنه قدر نفقاتهم، والباقي يؤدّونه إلى ساداتهم من مسوّفة، وليس بهذه المدينة زرع ولا ضرع، ومعاشهم على الملح كما ذكرنا.\r\rتكرور\rمدينة في بلاد السودان عظيمة مشهورة، قال الفقيه علي الجنحاني المغربي:\rشاهدتها وهي مدينة عظيمة لا سور لها، وأهلها مسلمون وكفّار، والملك فيها للمسلمين، وأهلها عراة رجالهم ونساؤهم، إلّا أشراف المسلمين فإنّهم يلبسون قميصا طولها عشرون ذراعا، ويحمل ذيلهم معهم خدمهم للحشمة، ونساء الكفّار يسترن قبلهنّ بخرزات العقيق، ينظمنها في الخيوط ويعلقنها عليهن، ومن كانت نازلة الحال فخرزات من العظم.\rوذكر أيضا أن الزرافة بها كثيرة، يجلبونها ويذبحونها مثل البقر، والعسل والسمن والأرز بها رخيص جدّا. وبها حيوان يسمّى لبطى، يؤخذ من جلده المجنّ يبتاع كلّ مجنّ بثلاثين دينارا، وخاصيّته أن الحديد لا يعمل فيه البتّة.\rوحكى أنّه لمّا كان بها إذ ورد قاصد من بعض عمّال الملك يقول:\rقد دهمنا سواد عظيم لا نعرف ما هو. فاستعدّ الملك للقتال وخرج بعساكره، فإذا فيلة كثيرة جاوزت العدّ والحصر، فجاءت حتى ترد الماء بقرب تكرور،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056137,"book_id":3458,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":25,"body":"فقال الملك: احشوها بالنبل. فلم يكن يعمل فيها شيء من النبال، وكانت تخفي خراطيمها تحت بطنها لئلّا يصيبها النبل، وإذا أصاب شيئا من بدنها أمرّت عليها الخرطوم ورمتها، فشربت الماء ورجعت. واللّه الموفق.\r\rجابرسا\rمدينة بأقصى بلاد المشرق، عن ابن عبّاس، ﵁، قال: إن بأقصى المشرق مدينة اسمها جابرس، أهلها من ولد ثمود، وبأقصى المغرب مدينة اسمها جابلق أهلها من ولد عاد، ففي كلّ واحد بقايا من الأمّتين. يقول اليهود: إن أولاد موسى، ﵇، هربوا في حرب بخت نصّر، فسيّرهم اللّه تعالى وأنزلهم بجابرس، وهم سكّان ذلك الموضع لا يصل إليهم أحد ولا يحصى عددهم.\rوعن ابن عبّاس، ﵁، أن النبيّ، ﷺ، في ليلة أسري به قال لجبريل، ﵇: إني أحبّ أن أرى القوم الذين قال اللّه تعالى فيهم: ومن قوم موسى أمّة يهدون بالحقّ وبه يعدلون. فقال جبريل، ﵇: بينك وبينهم مسيرة ستّ سنين ذاهبا وستّ سنين راجعا، وبينك وبينهم نهر من رمل يجري كجري السهم، لا يقف إلّا يوم السبت، لكن سل ربّك، فدعا النبي، ﷺ، وأمّن جبريل، ﵇، فأوحى اللّه إلى جبريل أن أجبه إلى ما سأل، فركب البراق وخطا خطوات، فإذا هو بين أظهر القوم، فسلّم عليهم فسألوه: من أنت؟ فقال: أنا النبيّ الاميّ! فقالوا: نعم، أنت الذي بشّر بك موسى، ﵇، وإن أمّتك لولا ذنوبها لصافحتها الملائكة، قال رسول اللّه، ﷺ: رأيت قبورهم على باب دورهم فقلت لهم: لم ذاك؟ قالوا: لنذكر الموت صباحا ومساء، وإن لم نفعل ذلك ما نذكر إلّا وقتا بعد وقت! فقال، ﷺ: ما لي أرى بنيانكم مستويا؟ قالوا: لئلّا يشرف بعضنا على بعض،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056138,"book_id":3458,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":26,"body":"ولئلّا يسدّ بعضنا الهواء عن بعض. فقال، ﷺ: ما لي لا أرى فيكم سلطانا ولا قاضيا؟ فقالوا: أنصف بعضنا بعضا، وأعطينا الحقّ من أنفسنا، فلم نحتج إلى أحد ينصف بيننا، فقال، ﷺ: ما لأسواقكم خالية؟ فقالوا: نزرع جميعا ونحصد جميعا، فيأخذ كلّ رجل منّا ما يكفيه ويدع الباقي لأخيه. فقال، ﷺ: ما لي أرى هؤلاء القوم يضحكون؟ قالوا: مات لهم ميت! قال: ولم يضحكون؟ قالوا:\rسرورا بأنّه قبض على التوحيد! قال، ﷺ: وما لهؤلاء يبكون؟ قالوا: ولد لهم مولود وهم لا يدرون على أيّ دين يقبض. قال، ﷺ: إذا ولد لكم مولود ذكر ماذا تصنعون؟ قالوا: نصوم للّه شهرا شكرا. قال: وإن ولدت لكم أنثى؟ قالوا: نصوم للّه شهرين شكرا، لأنّ موسى، ﵇، أخبرنا أن الصبر على الأنثى أعظم أجرا من الصبر على الذكر. قال، ﷺ: أفتزنون؟ قالوا: وهل يفعل ذلك أحد إلّا حصبته السماء من فوقه، وخسفت به الأرض من تحته؟ قال: افتربون؟ قالوا: إنّما يربي من لا يؤمن رزق اللّه! قال: أفتمرضون؟ قالوا: لا نذنب ولا نمرض وإنّما تمرض أمّتك ليكون كفّارة لذنوبهم. قال، ﷺ: أفلكم سباع وهوام؟ قالوا: نعم تمرّ بنا ونمرّ بها فلا تؤذينا.\rفعرض عليهم النبيّ. ﷺ، شريعته، فقالوا: كيف لنا بالحجّ وبيننا وبينه مسافة بعيدة؟ فدعا النبي، ﷺ، قال ابن عبّاس: تطوى لهم الأرض حتى يحجّ من يحجّ منهم مع الناس.\rقال: فلمّا أصبح النبيّ، ﷺ، أخبر من حضر من قومه، وكان فيهم أبو بكر، ﵁، قال: إن قوم موسى بخير، فعلم اللّه تعالى ما في قلوبهم فأنزل: وممّن خلقنا أمّة يهدون بالحقّ وبه يعدلون. فصام أبو بكر شهرا واعتق عبدا، إذ لم يفضل اللّه أمة موسى على أمّة محمّد، ﷺ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056139,"book_id":3458,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":27,"body":"جاوة\rهي بلاد على ساحل بحر الصين ممّا يلي بلاد الهند، وفي زماننا هذا لا يصل التجّار من أرض الصين إلّا إلى هذه البلاد، والوصول إلى ما سواها من بلاد الصين متعذّر لبعد المسافة واختلاف الأديان، والتجّار يجلبون من هذه البلاد العود الجاوي والكافور والسنبل والقرنفل والبسباسة، والغضائر الصيني منها يجلب إلى سائر البلاد.\r\rجزاير الخالدات\rويقال لها أيضا جزاير السعادات، وانّها في البحر المحيط في أقصى المغرب كان بها مقام جمع من الحكماء بنوا عليها ابتداء طول العمارات، قال أبو الريحان الخوارزمي: هي ستّ جزاير واغلة في البحر المحيط، قريبات من مائتي فرسخ، وإنّما سميّت بجزاير السعادات لأن غياطها أصناف الفواكه والطيب من غير غرس وعمارة، وأرضها تحمل الزرع مكان العشب، وأصناف الرياحين العطرة بدل الشوك.\rقالوا: في كلّ جزيرة صنم طوله مائة ذراع كالمنار ليهتدى بها، وقيل:\rإنّما عملوا ذلك ليعلم أن ليس بعد ذلك مذهب فلا يتوسّط البحر المحيط، واللّه أعلم بذلك.\r\rجزيرة الرّامني\rفي بحر الصين؛ قال محمّد بن زكريّاء الرازي: بها ناس عراة لا يفهم كلامهم لأنّه مثل الصفير، طول أحدهم أربعة أشبار، شعورهم زغب أحمر،\rيتسلّقون على الأشجار، وبها الكركدن وجواميس لا أذناب لها، وبها من الجواهر والافاويه ما لا يحصى، وبها شجر الكافور والخيزران والبقمّ وعروق هذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056140,"book_id":3458,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":28,"body":"البقّم دواء من سمّ الأفاعي، وحمله شبه الخرنوب وطعمه طعم العلقم.\rوقال ابن الفقيه: بها ناس عراة رجال ونساء على أبدانهم شعور تغطي سوآتهم، وهم أمّة لا يحصى عددها، مأكولهم ثمار الأشجار، وإذا اجتاز بهم شيء من المراكب يأتونه بالسباحة مثل هبوب الريح، وفي أفواههم عنبر يبيعونه بالحديد.\r\rجزيرة زانج\rإنّها جزيرة عظيمة في حدود الصين ممّا يلي بلاد الهند، بها أشياء عجيبة ومملكة بسيطة، وملك مطاع يقال له المهراج؛ قال محمّد بن زكريّاء: للمهراج جباية تبلغ كلّ يوم مائتي منّ ذهبا، يتّخذها لبنات ويرميها في الماء، والماء بيت ماله، وقال أيضا: من عجائب هذه الجزيرة شجر الكافور وانّه عظيم جدّا، يظلّ مائة إنسان وأكثر، يثقب أعلى الشجر فيسيل منه ماء الكافور عدّة جرار، ثمّ يثقب أسفل من ذلك وسط الشجرة فينساب منها قطع الكافور وهو صمغ تلك الشجرة، غير أنّه في داخلها، فإذا أخذت ذلك منه يبست الشجرة.\rوحكى ماهان بن بحر السيرافي قال: كنت في بعض جزاير زانج فرأيت بها وردا كثيرا أحمر وأصفر وأزرق وغير ذلك، فأخذت ملاءة حمراء وجعلت فيها شيئا من الورد الأزرق، فلمّا أردت حملها رأيت نارا في الملاءة واحترق ما فيها من الورد ولم تحترق الملاءة، فسألت عنها فقالوا: إن في هذا الورد منافع كثيرة لكن لا يمكن إخراجها من هذه الغيطة.\rوقال ابن الفقيه: بهذه الجزيرة قوم على صورة البشر، إلّا أن أخلاقهم بالسباع أشبه، يتكلّم بكلام لا يفهم ويطفر من شجرة إلى شجرة. وبها صنف من السنانير لها أجنحة كأجنحة الخفافيش من الأذن إلى الذنب، وبها وعول كالبقر الجبليّة، ألوانها حمر منقّطة ببياض، وأذنابها كأذناب الظباء ولحومها حامضة، وبها دابّة الزباد وهي شبيهة بالهرّ يجلب منها الزباد، وبها فارة المسك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056141,"book_id":3458,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":29,"body":"وبها جبل النصبان، وهو جبل فيه حيّات عظام تبلع البقر والجاموس، ومنها ما يبلع الفيل، وبها قردة بيض كأمثال الجواميس والكباش، وبها صنف آخر بيض الصدر سود الظهر.\rوقال زكرياء بن محمّد بن خاقان: بجزيرة زانج ببغاء بيض وصفر وحمر، يتكلّم بأيّ لغة يكون، وبها طواويس رقط وخضر، وبها طير يقال له الحوارى دون الفاختة، أبيض البطن أسود الجناحين أحمر الرجلين أصفر المنقار، وهو أفصح من الببغاء، واللّه الموفق للصواب.\r\rجزيرة سكسار\rجزيرة بعيدة عن العمران في بحر الجنوب، حكى يعقوب بن إسحاق السرّاج قال: رأيت رجلا في وجهه خموش، فسألته عن ذلك، فقال: خرجنا في مركب فألقتنا الريح إلى جزيرة لم نقدر أن نبرح عنها، فأتانا قوم وجوههم وجوه الكلاب وسائر بدنهم كبدن الناس، فسبق إلينا واحد ووقف الآخرون فساقنا إلى منازلهم، فإذا فيها جماجم الناس وأسوقهم وأذرعهم، فأدخلنا بيتا فإذا فيه إنسان أصابه مثل ما أصابنا، فجعلوا يأتوننا بالفواكه والمأكول، فقال لنا الرجل: إنّما يطعمونكم لتسمنوا فمن سمن أكلوه، قال: فكنت أقصّر في الأكل حتى لا أسمن، فأكلوا الكلّ وتركوني وذاك الرجل لأني كنت أقصّر في الأكل حتى لا أسمن، فأكلوا الكلّ وتركوني وذاك الرجل لأني كنت نحيفا والرجل كان عليلا، فقال لي الرجل: قد حضر لهم عيد يخرجون إليه بأجمعهم ويمكثون ثلاثا، فإن أردت النجاة فانج بنفسك! وأمّا أنا فقد ذهبت رجلاي لا يمكنني الذهاب. واعلم أنّهم أسرع شيء طلبا وأشدّ اشتياقا وأعرف بالأثر، إلّا من دخل تحت شجرة كذا فإنّهم لا يطلبونه ولا يقدرون عليه. قال: فخرجت أسير ليلا وأكمن النهار تحت الشجرة، فلمّا كان اليوم الثالث رجعوا، وكانوا يقصّون أثري، فدخلت تحت الشجرة فانقطعوا عني ورجعوا فأمنت.\rحكى الرجل المخموش وقال: بينا أنا أسير في تلك الجزيرة إذ رفعت لي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056142,"book_id":3458,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":30,"body":"أشجار كثيرة فانتهيت إليها، فإذا بها من كلّ الفواكه، وتحتها رجال كأحسن ما يكون صورة، فقعدت عندهم لا أفهم كلامهم ولا يفهمون كلامي، فبينا أنا جالس معهم إذ وضع أحدهم يده على عاتقي، فإذا هو على رقبتي ولوى رجليه عليّ وأنهضني، فجعلت أعالجه لأطرحه فخمشني في وجهي، فجعلت أدور به على الأشجار وهو يقطف ثمرها يأكل ويرمي إلى أصحابه وهم يضحكون، فبينا أنا أسير به في وسط الأشجار إذ أصاب عينيه عيدان الأشجار فعمي، فعمدت إلى شيء من العنب وأتيت نقرة في صخرة عصرته فيها، ثمّ أشرت إليه أن اكرع فكرع منها، فتحلّلت رجلاه فرميت به، فأثر الخموش من ذلك في وجهي.\r\rجزيرة القصار\rحدّث يعقوب بن إسحاق السرّاج قال: رأيت رجلا من أهل رومية قال:\rخرجت في مركب فانكسر وبقيت على لوح، فألقتني الريح إلى بعض الجزائر، فوصلت بها إلى مدينة فيها أناس قاماتهم قدر ذراع وأكثرهم عور، فاجتمع عليّ جماعة وساقوني إلى ملكهم فأمر بحبسي، فانتهوا بي إلى شيء مثل قفص الطير، أدخلوني فيه فقمت فكسرته وصرت بينهم، فآمنوني فكنت أعيش فيهم.\rفإذا في بعض الأيّام رأيتهم يستعدّون للقتال، فسألتهم عن ذلك فأومأوا إلى عدوّ لهم يأتيهم في هذا الوقت، فلم تلبث أن طلعت عليهم عصابة من الغرانيق، وكان عورهم من نقر الغرانيق أعينهم، فأخذت عصا وشددت على الغرانيق فطارت ومشت، فأكرموني بعد ذلك إلى أن وجدت جذعين وشددتهما بلحاء الشجر وركبتهما، فرمتني الريح إلى رومية.\rوقد حكى أرسطاطاليس في كتاب الحيوان تصحيح ما ذكر وقال: إن الغرانيق تنتقل من خراسان إلى ما بعد مصر، حيث يسيل ماء النيل، وهناك تقاتل رجالا قاماتهم قدر ذراع.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056143,"book_id":3458,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":33,"sequence_num":31,"body":"جزيرة النّساء\rفي بحر الصين فيها نساء لا رجل معهنّ أصلا، وإنّهنّ يلقحن من الريح ويلدن النساء مثلهن، وقيل: إنّهنّ يلقحن من ثمرة شجرة عندهن يأكلن منها فيلقحن ويلدن نساء.\rحكى بعض التجّار أن الريح ألقته إلى هذه الجزيرة قال: فرأيت نساء لا رجال معهن ورأيت الذهب في هذه الجزيرة مثل التراب، ورأيت من الذهب قضبانا كالخيزران، فهممن بقتلي فحمتني امرأة منهن وحملتني على لوح وسيّبتني في البحر، فألقتني الريح إلى بلاد الصين، فأخبرت صاحب الصين بحال الجزيرة وما فيها من الذهب، فبعث من يأتيه بخبرها، فذهبوا ثلاث سنين ما وقعوا بها فرجعوا.\r\rجزيرة واق واق\rإنّها في بحر الصين وتتّصل بجزائر زانج والمسير إليها بالنجوم، قالوا:\rإنّها ألف وستّمائة جزيرة، وإنّما سمّيت بهذا الاسم لأن بها شجرة لها ثمرة على صور النساء معلّقات من الشجرة بشعورها، وإذا أدركت يسمع منها صوت واق واق، وأهل تلك البلاد يفهمون من هذا الصوت شيئا يتطيّرون به.\rقال محمّد بن زكرياء الرازي: هي بلاد كثيرة الذهب حتى أن أهلها يتّخذون سلاسل كلابهم وأطواق قرودهم من الذهب، ويأتون بالقمصان المنسوجة من الذهب.\rوحكى موسى بن المبارك السيرافي أنّه دخل هذه البلاد وقد ملكتها امرأة، وأنّه رآها على سرير عريانة، وعلى رأسها تاج وعندها أربعة آلاف وصيفة عراة أبكارا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056144,"book_id":3458,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":32,"body":"جوف\rواد بأرض عاد، كان ذا ماء وشجر وعشب وخيرات كثيرة، منها حمار بن مويلع، كان له بنون خرجوا يتصيّدون فأصابتهم صاعقة فماتوا عن آخرهم، فكفر حمار كفرا عظيما وقال: لا أعبد ربّا فعل بي هذا! ودعا قومه إلى الكفر، فمن عصاه قتله، وكان يقتل من مرّ به من الناس، فأقبلت نار من أسفل الجوف فأحرقته ومن فيه، وغاض ماؤه فضربت العرب به المثل وقالوا: أكفر من حمار! وقالوا أيضا: أخلى من جوف حمار. وقال شاعرهم:\rولشؤم البغي والغشم قديما … ما خلا جوف ولم يبق حمار\r\rحرث\rأرض واسعة باليمن كثيرة الرياض والمياه، طيّبة الهواء عذبة الماء منها ذو حرث الحميري واسمه مثوّب؛ قال هشام بن محمّد الكلبي: كان ذو حرث من أهل بيت الملك يعجبه سياحة البلاد، فأوغل في بعض أوقاته في بلاد اليمن، فهجم على أرض فيحاء كثيرة الرياض، فأمر أصحابه بالنزول وقال: يا قوم إن لهذه الأرض شأنا، لما رأى من مياهها ورياضها ولم ير بها أنيسا، فأوغل فيها حتى هجم على عين عظيمة نظيفة، بها غاب ويكتنفها ثلاث آكام عظام،\rفإذا على شريعتها بيت صنم من الصخر، حوله من مسوك الوحش وعظامها تلال.\rفبينا هو كذلك إذ أبصر شخصا كالفحل المقرم قد تجلّل بشعره وذلاذله تنوش على عطفه، وبيده سيف كاللجّة الخضراء، فنكصت منه الخيل وأصرّت بآذانها ونفضت بأبوالها، فقلنا: من أنت؟ فأقبل يلاحظنا كالقرم الصّؤول، ووثب وثبة الفهد على ادنانا فضربه ضربة، فقطّ عجز فرسه، وثنّى بالفارس جزله جزلتين. فقال القيل: ليلحق فارسان برجالنا ليأتينا عشرون راميا.\rفلم يلبث أن أقبلت الرماة ففرّقهم على الآكام الثلاث وقال: احشوه بالنبل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056145,"book_id":3458,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":33,"body":"وان طلع عليكم فدهدهوا عليه الصخر، وليحمل عليه الخيل من ورائه، ففرّقنا الخيل للحملة وإنّها تشمئزّ عنه، فأقبل يدنو ويختل، وكلّما خالطه سهم أمرّ عليه ساعده وكسره في لحمه، فضرب فارسا آخر فقطع فخذه بسرجه وما تحت السرج من فرسه، فصاح به القيل: ويلك! من أنت؟ فقال بصوت الرعد: أنا حرث لا أراع ولا ألاع! فمن أنت؟ قال: أنا مثوّب، قال: إنّك لهو؟ قال:\rنعم. فقهقر وقال: اليوم انقضت المدّة وبلغت نهايتها العدّة، لك كانت هذه السرارة ممنوعة.\rثمّ جلس وألقى سيفه وجعل ينزع النبل من بدنه، فقلنا للقيل: قد استسلم؟ قال: كلّا لكنّه اعترف دعوة فإنّه ميّت، فقال: عهد عليكم لتحفرنّني! فقال القيل: آكد عهد، ثمّ كبا لوجهه فأقبلنا إليه فإذا هو ميت، فأخذنا سيفه فلم يقدر أحد منّا يحمله على عنقه، فأمر مثوّب فحفر له أخدود ألقي فيه، واتّخذ مثوّب تلك الأرض منزلا وسمّاها حرث، وسمّي مثوّب ذا حرث.\rووجد على أكمة صخرة مكتوب عليها: باسمك اللهمّ، إله من سلف ومن غبر، إنّك الملك الكبّار الخالق الجبّار ملكنا هذه المدّة، وحمى لنا أقطارها وأصبارها وأسرابها وحيطانها وعيونها وصيرانها إلى انتهاء عدّة وانقضاء مدّة، ثمّ يظهر علينا غلام ذو الباع الرحب والمضاء العضب، فيتّخذها معمرا أعصرا ثمّ يجوز كما بدا، وكلّ محتوم آت وكلّ مترقّب قريب، ولا بدّ من فقدان الموجود وخراب المعمور.\r\rحضرموت\rناحية باليمن مشتملة على مدينتين، يقال لإحداهما شبام وللأخرى تريم، وهي بقرب البحر في شرقي عدن، وانّها بلاد قديمة.\rحكى رجل من حضرموت قال: وجدنا بها فخّارا فيه سنبلة حنطة وامتلأ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056146,"book_id":3458,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":36,"sequence_num":34,"body":"الظرف منها، وزنّاها كانت منّا، وكلّ حبّة منها كبيضة دجاجة.\rوكان في ذلك الوقت شيخ له خمسمائة سنة، وله ولد له أربعمائة سنة، وولد ولد له ثلاثمائة سنة؛ فذهبنا إلى ابن الابن قلنا: إنّه أقرب إلى الفهم والعقل، فوجدناه مقيّدا لا يعرف الخير والشرّ. فقلنا: إذا كان هذا حال ولد الولد فكيف حال الأب والجدّ؟ فذهبنا إلى صاحب الأربعمائة سنة فوجدناه أقرب إلى الفهم من ولده، فذهبنا إلى صاحب الخمسمائة سنة فوجدناه سليم العقل والفهم، فسألناه عن حال ولد ولده فقال: انّه كانت له زوجة سيّئة الخلق لا توافقه في شيء أصلا، فأثر فيه ضيق خلقها ودوام الغمّ بمقاساتها، وأمّا ولدي فكانت له زوجة توافقه مرّة وتخالفه أخرى، فلهذا هو أقرب فهما منه.\rوأمّا أنا فلي زوجة موافقة في جميع الأمور مساعدة، فلذلك سلم فهمي وعقلي! فسألناه عن السنبلة فقال: هذا زرع قوم من الأمم الماضية كانت ملوكهم عادلة، وعلماؤهم أمناء، وأغنياؤهم أسخياء، وعوامّهم منصفة.\rمنها القاضي الحضرمي، ﵀، لمّا ولي القضاء أتى عليه سنتان لم يتقدّم إليه خصمان، فاستعفى الملك وقال: إني آخذ معيشة القضاء ولا خصومة لأحد فالأجرة لا تحلّ لي! فاستبقاه الملك وقال: لعلّ الحاجة تحدث، إلى أن تقدّمه خصيمان فقال أحدهما: اشتريت منه أرضا فظهر فيها كنز قل له حتى يقبضها! وقال الآخر: إني بعت الأرض بما فيها والكنز له! فقال القاضي: هل لكما من الأولاد؟ قالا: نعم. فزوّج بنت البائع من ابن المشتري، وجعل الكنز لولديهما وصالحا على ذلك.\rوبها القصر المشيد الذي ذكره اللّه في القرآن، بناه رجل يقال له صدّ ابن عاد وذلك أنّه لمّا رأى ما نزل بقوم عاد من الريح العقيم، بنى قصرا لا يكون للريح عليه سلطان من شدّة إحكامه، وانتقل إليه هو وأهله، وكان له من القوّة ما كان، يأخذ الشجرة بيده فيقلعها بعروقها من الأرض، ويأكل من الطعام مأكول عشرين رجلا من قومه، وكان مولعا من النساء، تزوّج بأكثر من سبعمائة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056147,"book_id":3458,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":35,"body":"عذراء وولد له من كلّ واحدة ذكر وأنثى، فلمّا كثر أولاده طغى وبغى، وكان يقعد في أعالي قصره مع نسائه، لا يمرّ به أحد إلّا قتله كائنا من كان، حتى كثر قتلاه فأهلكه اللّه تعالى مع قومه بصيحة من السماء، وبقي القصر خرابا لا يجسر أحد على دخوله لأنّه ظهر فيه شجاع عظيم، وكان يسمع من داخله أنين كأنين المرضى، وقد أخبر اللّه تعالى عنهم وأمثالهم بقوله: فكأيّن من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطّلة وقصر مشيد، والبئر المعطّلة كانت بعدن، سنذكرها إن شاء اللّه تعالى.\rوبها قبر هود النبيّ، ﵇؛ قال كعب الأحبار: كنت في مسجد رسول اللّه، ﷺ، في خلافة عثمان، ﵁، فإذا برجل قد رمقه الناس لطوله، فقال: أيّكم ابن عمّ محمّد؟ قالوا: أيّ ابن عمّه؟ قال: ذاك الذي آمن به صغيرا، فأومأوا إلى عليّ بن أبي طالب، ﵁، قال عليّ: ممّن الرجل؟ فقال: من اليمن من بلاد حضرموت. فقال عليّ: أتعرف موضع الأراك والسدرة الحمراء التي يقطر من أوراقها ماء في حمرة الدم؟ فقال الرجل: كأنّك سألتني عن قبر هود، ﵇؟ فقال عليّ: عنه سألتك فحدّثني، فقال: مضيت في أيّام شبابي في عدّة من شبّان الحيّ نريد قبره، فسرنا إلى جبل شامخ فيه كهوف ومعنا رجل عارف بقبره حتى دخلنا كهفا، فإذا نحن بحجرين عظيمين قد أطبق أحدهما على الآخر، وبينهما فرجة يدخلها رجل نحيف، وكنت أنا أنحفهم، فدخلت بين الحجرين فسرت حتى وصلت إلى فضاء، فإذا أنا بسرير عليه ميت وعليه أكفان كأنّها الهواء، فمسست بدنه فكان علبا، وإذا هو كبير العينين مقرون الحاجبين واسع الجبهة أسيل الحدّ طويل اللحية، وإذا عند رأسه حجر على شكل لوح عليه مكتوب: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، وقضى ربّك ألّا تعبدوا إلّا إيّاه وبالوالدين إحسانا، أنا هود بن الحلود بن عاد رسول اللّه إلى بني عاد بن عوض ابن سام بن نوح، جئتهم بالرسالة وبقيت فيهم مدّة عمري فكذّبوني، فأخذهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056148,"book_id":3458,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":36,"body":"اللّه بالريح العقيم فلم يبق منهم أحد، وسيجيء بعدي صالح بن كالوة فيكذّبه قومه فتأخذهم الصيحة؛ قال له عليّ، ﵁: صدقت، هكذا قبر هود، ﵇.\rوبها بئر برهوت وهي التي قال النبيّ، ﷺ: ان فيها أرواح الكفّار والمنافقين، وهي بئر عاديّة قديمة عميقة في فلاة وواد مظلم.\rوعن عليّ، ﵁، قال: ابغض البقاع إلى اللّه تعالى وادي برهوت بحضرموت فيه بئر ماؤها أسود منتن يأوي إليه أرواح الكفّار.\rوذكر الأصمعيّ عن رجل حضرميّ انّه قال: إنا نجد من ناحية برهوت رائحة منتنة فظيعة جدّا فيأتينا الخبر أن عظيما من عظماء الكفّار مات.\rوحكى رجل أنّه بات ليلة بوادي برهوت قال: فكنت أسمع طول الليل يا دومه يا دومه، فذكرت ذلك لبعض أهل العلم فقال: إن الملك الموكّل بأرواح الكفّار اسمه دومه.\rوبها ماء الخنوثة؛ قال ابن الفقيه: بحضرموت ماء بينها وبين النّوب، من شربه يصير مخنّثا.\r\rدلان ودموران (¬١)\rقريتان بقرب ذمار من أرض اليمن. قالوا: ليس بأرض اليمن أحسن وجها من نساء هاتين القريتين. وقالوا: الفواجر بهما كثيرة يقصدهما الناس من الأماكن البعيدة للفجور! قالوا: إن دلان ودموران كانا ملكين أخوين، وكلّ واحد بنى قرية وسمّاها باسمه، وكانا مشغوفين بالنساء وينافسان في الحسن والجمال، والناس يجلبون من الأطراف البعيدة ذوات الجمال لهما، فمن هناك أتى أهل القريتين الجمال، وإلّا فالجمال بأرض اليمن كالسمك على اليبس، واللّه الموفق.","footnotes":"(¬١) وردت في معجم البلدان: ذموران، بالذال المعجمة.","hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056149,"book_id":3458,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":37,"body":"دنقلة\rمدينة عظيمة ببلاد النوبة، ممتدّة على ساحل النيل، طولها مسيرة ثمانين ليلة وعرضها قليل، وهي منزل ملكهم كابيل، وأهلها نصارى يعاقبة، أرضهم محترقة لغاية الحرارة عندهم، ومع شدّة احتراقها ينبت الشعير والحنطة والذرة.\rولهم نخل وكرم ومقل وأراك. وبلادهم أشبه شيء باليمن، وبيوتهم أخصاص كلّها، وكذلك قصور ملكهم.\rوأهلها عراة مؤتزرون بالجلود، والنمر عندهم كثيرة، يلبسون جلودها، والزرافة أيضا وهي دابّة عجيبة منحنية إلى خلفها لطول يديها وقصر رجليها، وعندهم صنف من الإبل صغيرة الخلق قصيرة القوائم.\r\rذات الشّعبين\rمخلاف باليمن، وقال محمّد بن السائب: حكى لنا رجل من ذي الكلاع أن سيلا أقبل باليمن، فخرق موضعا فأبدى عن أزج، فإذا فيه سرير عليه ميت عليه جباب وشي مذهبة، وبين يديه محجن من ذهب في رأسه ياقوتة حمراء، وإذا لوح فيه مكتوب: بسم اللّه ربّ حمير، أنا حسّان بن عمرو القيل، حين لا قيل إلّا اللّه، متّ زمان خرهيد وماهيد هلك فيه اثنا عشر ألف قيل، وكنت آخرهم قيلا، فأتيت ذات الشّعبين ليجيرني فأجفرني، قالوا:\rلعلّ كان ذلك وقت الطاعون، فمات من مات لفساد الهواء، فأتى حسّان ذات الشعبين ليكون الهواء فيه أصحّ، بسبب هبوبها من الشعبين، فيسلم من الطاعون وما سلم.\r\rذمار\rمدينة ببلاد اليمن، حكى أبو الربيع سليمان الزنجاني: انّه شاهد ذمار، ورأى على مرحلة منها آثار عمارة قديمة، قد بقي منها ستّة أعمدة من رخام،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056150,"book_id":3458,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":38,"body":"وفوق أربعة منها أربعة أعمدة، ودونها مياه كثيرة جارية، قال: ذكر لي أهل تلك البلاد أن أحدا لا يقدر على خوض تلك المياه إلى تلك الأعمدة، وما خاض أحد إلّا عدم، وأهل تلك البلاد متّفقون على أنّها عرش بلقيس.\r\rسبأ\rمدينة كانت بينها وبين صنعاء ثلاثة أيّام، بناها سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان، كانت مدينة حصينة كثيرة الأهل طيّبة الهواء عذبة الماء، كثيرة الأشجار لذيذة الثمار كثيرة أنواع الحيوان، وهي التي ذكرها اللّه تعالى:\rلقد كان لسبأ في مسكنهم آية، جنّتان عن يمين وشمال، كلوا من رزق ربّكم واشكروا له، بلدة طيّبة وربّ غفور؛ ما كان يوجد بها ذباب ولا بعوض ولا شيء من الهوام كالحيّة والعقرب ونحوهما.\rوقد اجتمعت في ذلك الموضع مياه كثيرة من السيول، فيمشي بين جبلين ويضيع في الصحارى، وبين الجبلين مقدار فرسخين، فلمّا كان زمان بلقيس الملكة بنت بين الجبلين سدّا بالصخر والقار، وترك الماء العظيم خارج السدّ، وجعلت في السدّ مثاعب أعلى وأوسط وأسفل ليأخذوا من الماء كلّ ما احتاجوا إليه، فجفّت داخل السدّ ودام سقيها، فعمرها الناس وبنوا وغرسوا وزرعوا، فصارت أحسن بلاد اللّه تعالى وأكثرها خيرا، كما قال اللّه تعالى: جنّتان عن يمين وشمال. وكان أهلها اخوة وبنو عمّ بنو حمير وبنو كهلان، فبعث اللّه تعالى إليهم ثلاثة عشر نبيّا فكذّبوهم، فسلط اللّه تعالى الجرذ على سدّهم.\rمنها عمران بن عامر، وكانت سيادة اليمن لولد حمير ولولد كهلان، وكان كبيرهم عمران بن عامر، وكان جوادا عاقلا، وله ولأقربائه من الحدائق ما لم يكن لأحد من ولد قحطان.\rوكانت عندهم كاهنة اسمها طريفة، قالت لعمران: والظلمة والضياء والأرض والسماء ليقبلنّ إليكم الماء كالبحر إذا طما، فيدع أرضكم خلاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056151,"book_id":3458,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":39,"body":"يسفي عليها الصّبا! فقالوا لها: فجعتنا بأموالنا فبيّني مقالتك! فقالت: انطلقوا إلى رأس الوادي لتروا الجرذ العادي يجرّ كلّ صخرة صيخاد بأنياب حداد وأظفار شداد! فانطلق عمران في نفر من قومه حتى أشرفوا على السدّ، فإذا هم بجرذ أحمر فيقلع الحجر الذي لا يستقلّه رجال ويدفعه بمخاليب رجليه إلى ما يلي البحر ليفتح السدّ.\rفلمّا رأى عمران ذلك علم صدق قول الكاهنة فقال لأهله: اكتموا هذا القول من بني عمّكم بني حمير لعلّنا نبيع حدائقنا منهم ونرحل عن هذه الأرض، ثمّ قال لابن أخيه حارثة: إذا كان الغد واجتمع الناس أقول لك قولا خالفني، وإذا شتمتك ردّها عليّ، وإذا ضربتك فاضربني مثله! فقال: يا عم كيف ذلك؟ فقال عمران: لا تخالف فإن مصلحتنا في هذا.\rفلمّا كان الغد واجتمع عند عمران أشراف قومه وعظماء حمير ووجوه رعيّته، أمر حارثة أمرا فعصاه فضربه بمخصرة كانت بيده، فوثب حارثة عليه واطمه، فأظهر عمران الغضب وأمر بقتل ابن أخيه فوقع في حقّه الشفاعات.\rفلمّا أمسك عن قتله حلف أن لا يقيم في أرض امتهن بها، وقال وجوه قومه:\rولا نقيم بعدك يوما! فعرضوا ضياعهم على البيع واشتراها بنو حمير بأعلى الأثمان، فارتحل عن أرض اليمن فجاء السيل بعد رحيلهم بمدّة يسيرة، وخربت البلاد كما قال تعالى: فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدّلناهم بجنّتيهم جنّتين ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل. فتفرّقوا في البلاد، ويضرب بهم المثل فيقال: تفرّقوا أيادي سبا.\rوكانوا عشرة أبطن: ستّة تيامنوا وهم كندة والأشعريون والأزد ومذحج وانمار وحمير، وأربعة تشاءموا وهم عامرة وجذام ولخم وغسّان. وكانت هذه الواقعة بين مبعث عيسى ونبيّنا، صلّى اللّه عليهما وسلّم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056152,"book_id":3458,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":40,"body":"سجلماسة\rمدينة في جنوب المغرب في طرف بلاد السودان، في مقطع جبل درن في وسط رمل، بها نهر كبير غرسوا عليه بساتين ونخيلا مدّ البصر. حدّثني بعض الفقهاء من المغاربة وقد شاهدها: ان مزارعها اثنا عشر فرسخا من كلّ جانب لكن لا يزرع في كلّ سنة إلّا خمسها، ومن أراد الزيادة على ذلك منعوه، وذلك لأن الريع إذا كثر لا يبقى له قيمة فلا يشتري من الطّنّاء بشيء. وبها أصناف العنب والتمر وأمّا تمرها فستّة عشر صنفا ما بين عجوة ودقل.\rولنسائها يد صناع في غزل الصوف، ويعمل منه كلّ عجيب حسن بديع من الأزر التي تفوق القصب، ويبلغ ثمن الإزار ثلاثين دينارا وأربعين كأرفع ما يكون من القصب ويتّخذن منه عقارات يبلغ ثمنها مثل ذلك مصبوغة بأنواع الألوان، وأهل هذه المدينة من أغنى الناس وأكثرهم مالا لأنّها على طريق غانة التي هي معدن الذهب، ولأهلها جرأة على دخول تلك البرية مع ما ذكر من صعوبة الدخول فيها، وهي في بلاد التبر يعرف منها، واللّه الموفق.\r\rسرنديب\rجزيرة في بحر هركند بأقصى بلاد الصين؛ قال محمّد بن زكرياء: هي ثمانون فرسخا في ثمانين فرسخا، لها ثلاثة ملوك كلّ واحد عاص على الآخر.\rومن عاداتهم أن يأخذوا من الجاني سبعة دراهم على جنايته، والمديون إذا تقاعد عن أداء الدين بعث الملك إليه من يخطّ حوله خطّا أي مكان وجده، فلا يجسر أن يخرج من الخطّ حتى يقضي الدين أو يحصّل رضاء الغريم. فإن خرج من الخطّ بغير إذن، أخذ الملك منه ثلاثة أضعاف الدين، ويسلّم ثلثه إلى المستحقّ ويأخذ الملك ثلثيه.\rوإذا مات الملك يجعل في صندوق من العود والصندل ويحرق بالنار،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056153,"book_id":3458,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":41,"body":"وترافقه زوجته حتى يحتزقا معا.\rوبها أنواع العطر والافاويه والعود والنارجيل ودابّة المسك، وأنواع اليواقيت ومعدن الذهب والفضّة ومغاص اللؤلؤ.\rوعن رسول اللّه، ﷺ: خير بقعة ضربت إليها آباط الإبل مكّة ومسجدي هذا والمسجد الأقصى، وجزيرة سرنديب فيها نزل أبونا آدم، ﵇، بها جبل أهبط عليه آدم، ﵇، وهو ذاهب في السماء يراه البحريّون من مسافة أيّام، وفيه أثر قدم آدم، ﵇، وهي قدم واحدة مغموسة في الحجر. ويرى على هذا الجبل كلّ ليلة مثل البرق من غير سحاب وغيم ولا بدّ له كلّ يوم من مطر يغسل موضع قدم آدم، ﵇.\rويقال إن الياقوت الأحمر يوجد على هذه الجبال يحدّره السيل منها إلى الحضيض وقطاع الماس أيضا والبلّور. وقالوا: أكثر أهل سرنديب مجوس وبها مسلمون أيضا، ودوابّها في غاية الحسن لا تشبه دوابّنا إلّا بالنوع، وبها كبش له عشرة قرون.\rمنها الشيخ الظريف سديد الدين السرنديبي، ورد قزوين وأهل قزوين تبرّكوا به. وكان قاضي قزوين يدخل مع الولاة في الأمور الديوانيّة والعوامّ يكرهون ذلك، فربّما عملوا غوغاة ونهبوا دار القاضي وخرّبوها، فلمّا سكن السرنديبي قزوين وتبرّك القوم به، كلّما كرهوا من القاضي وخرّبوها، فلمّا سكن السرنديبي قزوين وتبرّك القوم به، كلّما كرهوا من القاضي شيئا ذهبوا إلى السرنديبي وقالوا: قم ساعدنا على القاضي! فإذا خرج السرنديبي تبعه ألوف، فالقاضي لقي من السرنديبي التباريح.\rفطلبه ذات يوم، فلمّا دخل عليه تحرّك له وانبسط معه وسأله عن حاله ثمّ قال: إني أرى في هذه المدينة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر متروكا، ولست أرى من لا يأخذه في اللّه لومة لائم غيرك. وأخرج من داره قميصا غسل مرارا وعمامة عتيقة، وأركبه على دابّة وغلمان الاحتساب في خدمته،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056154,"book_id":3458,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":42,"body":"وكلّ من سمع بهذا استحسن وصار السرنديبي محتسبا.\rفإذا في بعض الأيّام جاء شخص إلى السرنديبي وقال: في موضع كذا جماعة يشربون. فقام بأصحابه وذهب إليهم فأراق خمورهم وكسر ملاهيهم.\rوكان القوم صبيانا جهّالا قاموا إليه وضربوه وضربوا أصحابه ضربا وجيعا، فجاء السرنديبي إلى القاضي وعرّفه ذلك، فالقاضي غضب وحولق وقال:\rابصروا من كانوا أولئك، فقالوا: ما نعرف منهم أحدا.\rثمّ بعد أيّام قالوا للسرنديبي: في بستان كذا جماعة يشربون، فذهب إليهم بأصحابه وأراق خمورهم وكسر ملاهيهم، فقاموا وقتاوا أصحاب السرنديبي وجرحوه، فعاد السرنديبي إلى بيته وأخذ القميص والعمامة وذهب إلى القاضي وقال: اخلع هذا على غيري فإني لست أهلا لذلك، فقال القاضي:\rلا تفعل يا سديد الدين ولا تمنع الثواب! فقال له: دع هذا الكلام، أنت غرضك اني أقتل وأجرح على يد غيرك، وإني قد عرفت المقصود ولا أنخدع بعد ذلك.\r\rسفالة\rآخر مدينة تعرف بأرض الزنج، بها معدن الذهب، والحكاية عنها كما مرّ في بلاد التبر من أن التجّار يحملون إليها الأمتعة، ويضعونها في أرض قريبة منهم ويرجعون. ثمّ ان أهل سفالة وهم سودان يأتون ويتركون ثمن كلّ متاع بجنبه، والذهب السّفالي معروف عند تجّار الزنج.\rوبها الحواي وهو صنف من الطير يعيد ما سمع بصوت رفيع ولفظ صحيح أصحّ من الببغاء، ولا يبقى أكثر من سنة، وبها ببغاء بيض وحمر وخضر، وقال محمّد بن الجهم: رأيت قوما يأكلون الذباب ويزعمون أنّه دافع للرمد ولا يرمدون شيئا البتّة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056155,"book_id":3458,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":43,"body":"سلوق\rمدينة بأرض اليمن؛ قال ابن الحايك: كانت مدينة عظيمة ولها آثار عظيمة باقية، يوجد بها قطاع الذهب والفضّة والحليّ، وكان بها صنّاع الدروع المحكمة النسج، قال الشاعر:\rنقل السّلوقيّ المضاعف نسجه … ويوقد بالصّفّاح نار الحباحب\rوبها الكلاب الضّواري، وذاك لأن الكلاب بها يسفدها الذئاب، فتأتي بالكلاب السلوقيّة وهي أخبث الكلاب؛ قال الشاعر:\rمنهم ضوار من سلوق كأنّها … حصن تجول تجرّر الأرسانا\r\rسمهر\rقرية بالحبشة، بها صنّاع الرماح السّمهريّة، وهي أحسن الرّماح؛ قاله الصولي، وقال غيره: إنّ هذه القرية في جوف النيل يأتيها من أرض الهند على رأس الماء كثير من القنا، يجمعها أهل هذه القرية يستوقدون رذاله ويثقّفون جيّده ويبيعونه، وهو بأرض الحبشة معروف يحمل منها إلى سائر البلاد، واللّه الموفّق.\r\rسندابل\rقصبة بلاد الصين ودار المملكة، يشقّها نهر أحد شقيّه للملك والشقّ الآخر للعامّة؛ قال مسعر بن مهلهل: دخلتها وهي مدينة عظيمة قطرها مسيرة يوم، ولها ستّون شارعا، كلّ شارع ينفذ إلى دار الملك، ولها سور ارتفاعه تسعون ذراعا، وعلى رأس السور نهر عظيم يتفرّق ستّين جزءا، كلّ جزء ينزل على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056156,"book_id":3458,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":44,"body":"باب من أبوابها، تلقاه رحى يصبّ إليها ثمّ إلى غيرها حتى يصبّ في الأرض. ثمّ يخرج نصفه تحت السور يسقي البساتين، ويدخل نصفه المدينة ويدور في الشوارع كلّها، وكلّ شارع فيه نهران: داخل يسقيهم، وخارج يخرج بفضلاتهم.\rوفيها من الزروع والبقول والفواكه والخيرات وأنواع الطيب كالقرنفل والدارصيني. وبها أنواع الجواهر كاليواقيت ونحوها والذهب الكثير. وأهلها حسان الوجوه قصار القدود عظام الرؤوس، لباسهم الحرير وحليهم عظام الفيل والكركدن، وأبوابهم آبنوس، وفيهم عبدة الأوثان والمانويّة والمجوس ويقولون بالتناسخ.\rومنها خاقان، ملك الصين الموصوف بالعدل والسياسة، له سلسلة من ذهب أحد طرفيها خارج القصر، والطرف الآخر عند مجلس الملك ليحرّكها المظلوم فيعلم الملك. ومن عادته ركوب الفيل كلّ جمعة والظهور للناس، ومن كان مظلوما يلبس ثوبا أحمر، فإذا وقعت عليه عين الملك يحضره ويسأله عن ظلامته.\rومن ولد في رعيّته أو مات يكتب في ديوان الملك لئلّا يخفى عليه أحد.\rوبها بيت عبادة عظيم، فيه أصنام وتماثيل، ولأهلها يد باسطة في الصناعات الدقيقة، يعبدون الأوثان ولا يذبحون الحيوان، ومن فعل أنكروا عليه.\rولهم آداب حسنة للرعيّة مع الملك وللولد مع الوالد: فإن الولد لا يقعد في حضور أبيه ولا يمشي إلا خلفه ولا يأكل معه.\rقال ابن الفقيه: أهل الصين يقولون بالتناسخ ويعملون بالنجوم، ولهم كتب يشتغلون بها، والزنا عندهم مباح، ولهم غلمان وقفوهم للواطة. كما أن الهند وقفوا الجواري على البدّ للزنا، وذلك عند سفلتهم لا عند أهل التمييز.\rوالملك وكلّ بالصّنّاع ليرفع إلى الملك جميع المعمول، فما أراد من ذلك اشتراه لخزانته، وإلّا يباع في السوق، وما فيه عيب يمزّقه.\rوحكي أنّه ارتفع ثوب إلى الملك فاستحسنه المشايخ كلّهم إلّا واحدا، فسئل عن عيبه فقال: إن هذا الثوب عليه صورة الطاووس، وقد حمل قنو موز،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056157,"book_id":3458,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":45,"body":"والطاووس لا يقدر على حمل قنو الموز، فلو بعث الملك هذا الثوب هدية إلى بعض الملوك يقولون: أهل الصين ما يعرفون أن الطاووس لا يقدر على حمل قنو الموز.\r\rالشّحر\rناحية بين عدن وعمان على ساحل البحر. ينسب إليها العنبر الشّحريّ لأنّه يوجد في سواحلها. وبها غياض كثيرة يوجد بها النسناس.\rحكى بعض العرب قال: قدمت الشحر فنزلت عند بعض رؤسائها وسألت عن النسناس فقال: إنّا لنصيده ونأكله، وهو دابّة كنصف بدن الإنسان له يد واحدة ورجل واحدة، وكذلك جميع الأعضاء، فقلت: أنا أحبّ أن أراه، فقال لغلمانه: صيدوا لنا شيئا منه. فلمّا كان من الغد جاءوا بشيء له وجه كوجه الإنسان إلّا أنّه نصف الوجه، وله يد واحدة في صدره، وكذلك رجل واحدة، فلمّا نظر إليّ قال: أنا باللّه وبك. فقلت لهم: خلّوا عنه. فقالوا:\rلا تغترّ بكلامه فإنّه مأكولنا، فلم أزل بهم حتى أطلقوه فمرّ مسرعا كالريح.\rفلمّا جاء الرجل الذي كنت عنده قال لغلمانه: أما قلت لكم صيدوا لنا شيئا؟ فقالوا: فعلنا لكن ضيفك خلّى عنه. فضحك وقال: خدعك واللّه! ثمّ أمرهم بالغدو إلى الصيد، فغدوا بالكلاب وكنت معهم فصرنا إلى غيضة في آخر الليل، فإذا واحد يقول: يا أبا مجمر إن الصبح قد أسفر واللّيل قد أدبر والقيض قد حضر فعليك بالوزر. فقال الآخر: كلي ولا تراعي، فأرسلوا الكلاب عليهم، فرأيت أبا مجمر وقد اعتوره كلبان وهو يقول:\rالويل لي ممّا به دهاني … دهري من الهموم والأحزان\rقفا قليلا أيّها الكلبان … واسمعا قولي وصدّقاني\rإنّكما حين تحارباني … ألفيتماني خضلا عناني\rلو بي شبابي ما ملكتماني … حتى تموتا أو تركتماني","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056158,"book_id":3458,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":46,"body":"فالتقياه وأخذاه، فلمّا حضر الرجل على عادته أتوا بأبي مجمر مشويّا، وذكر خبر النسناس في وبار أبسط من هذا.\r\rشعب\rجبل باليمن فيه بلاد وقرى، يقال لأهلها الشّعبيّون، قتل بها الشّنفرى فقال تأبّط شرّا وهو خال الشنفرى:\rإنّ بالشّعب من دون سلع … لقتيلا دمه ما يطلّ\rمنها أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي، كان عالما ورعا فريد دهره، ولّي القضاء من قبل عبد الملك بن مروان، بعثه إلى الروم رسولا فأدخلوه على الملك من باب لصّ حتى ينحني للدخول، فيقولون: خدّم للملك، فعرف الشعبي ذلك فدخله من خلفه، فلمّا رأى صاحب الروم كمال عقله وحسن جوابه وخطابه قال له: أمن بيت الخلافة أنت؟ قال: لا، أنا رجل من العرب.\rفكتب إلى عبد الملك: عجبت من قوم عندهم مثل هذا الرجل وولّوا غيره أمرهم! فقال عبد الملك للشعبي: حسدني عليك أراد أن أقتلك! فقال الشعبي:\rإنّما كهر أمير المؤمنين لأنّه لم يرك! فقال: للّه درّك ما عدا ما في نفسي.\rوحكي أن الشعبي جلس يوما للقضاء فاحتكم إليه زوجان، وكانت المرأة من أجمل النساء، فأظهرت المرأة حجّتها. فقال للزوج: هل لك ما تدفع هذه؟ فأنشأ يقول:\rفتن الشّعبيّ لمّا … رفع الطّرف إليها\rفتنته بدلال … وتخطّى حاجبيها\rقال للجوّار قرّب … ها وقرّب شاهديها\rفقضى جورا على الحص … م ولم يقض عليها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056159,"book_id":3458,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":47,"body":"قال الشعبي: دخلت على عبد الملك بن مروان، فلمّا نظر إليّ تبسّم وقال:\rفتن الشّعبيّ لمّا رفع الطّرف إليها\rثمّ قال: ما فعلت بقائل هذا؟ قلت: أوجعت ظهره ضربا يا أمير المؤمنين لما هتك حرمتي! فقال: أحسنت واللّه وأجملت!\rوحكي أن الشعبي دخل على قوم وهم يذكرونه بالسوء فقال:\rهنيئا مريئا غير داء مخامر … لعزّة من أعراضنا ما استحلّت\rوسبّه رجل فقال: يا هذا إن كنت صادقا غفر اللّه لي، وإن كنت كاذبا غفر اللّه لك!\rتوفي سنة أربع ومائة عن اثنتين وثمانين سنة.\r\rشمخ\rقرية بأرض اليمن، من عجائبها أن بها شقّا ينفذ إلى الجانب الآخر، فمن لم يكن ولد رشدة لا يقدر على النفوذ فيه.\rحكى رجل من مراد قال: وليّت صدقات، فبينا أنا أقسمها إذ قال لي رجل: ألا أريك عجبا؟ قلت: نعم. فأدخلني شعب جبل، فإذا أنا بسهم من سهام عاد كأكبر ما يكون من رماحنا مفوّقا، تشبّث بذروة الجبل وعليه مكتوب:\rألا هل إلى أبيات شمخ بذي اللوى … لوى الرّمل من قبل الممات معاد\rبلاد بها كنّا وكنّا نحبّها … إذ النّاس ناس والبلاد بلاد\rثمّ أخذ بيدي إلى الساحل، فإذا بحجر يعلوه الماء طورا ويظهر أخرى، وعليه مكتوب: يا ابن آدم، يا عبد ربّه، اتّق اللّه ولا تعجل في رزقك،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056160,"book_id":3458,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":48,"body":"فإنّك لن تسبق رزقك، ولن ترزق ما ليس لك، ومن لم يصدّق فلينطح هذا الحجر حتى ينفجر!\r\rشيلا\rبلدة من أواخر بلاد الصين في غاية الطيب، لا يرى بها ذو عاهة من صحّة هوائها وعذوبة مائها وطيب تربتها. أهلها أحسن الناس صورة وأقلّها أمراضا، وذكر أن الماء إذا رشّ في بيوتها تفوح منه رائحة العنبر، وهي قليلة الآفات والعلل، قليلة الذباب والهوام. إذا اعتلّ إنسان في غيرها ثم نقل إليها زالت علله.\rقال محمّد بن زكرياء الرازي: من دخلها استوطنها ولا يخرج عنها لطيبها ووفور خيراتها وكثرة ذهبها. واللّه الموفق.\r\rصنعاء\rقصبة بلاد اليمن، أحسن مدنها بناء وأصحّها هواء وأعذبها ماء، وأطيبها تربة وأقلّها أمراضا، ذكر أن الماء إذا رشّ في بيوتها تفوح منه رائحة العنبر، وهي قليلة الآفات والعلل، قليلة الذباب والهوام. إذا اعتلّ إنسان في غيرها ونقل إليها يبرأ، وإذا اعتلّت الإبل وأرعيت في مروجها تصحّ، واللحم يبقى بها أسبوعا لا يفسد.\rبناها صنعاء بن أزال بن عنير بن عابر بن شالح، شبّهت بدمشق في كثرة بساتينها، وتخرّق مياهها وصنوف فواكهها.\rقال محمّد بن أحمد الهمذاني: أهل صنعاء في كلّ سنة يشتّون مرّتين ويصيّفون مرّتين، فإذا نزلت الشمس نقطة الحمل صار الحرّ عندهم مفرطا، فإذا نزلت أوّل السرطان زالت عن سمت رؤوسهم، فيكون شتاء، فإذا نزلت أوّل الميزان يعود الحرّ إليهم مرّة ثانية فيكون صيفا، وإذا صارت إلى الجدي شتّوا مرّة ثانية، غير أن شتاءهم قريب من الصيف في كيفيّة الهواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056161,"book_id":3458,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":49,"body":"قال عمران بن أبي الحسن: ليس بأرض اليمن بلد أكبر من صنعاء، وهو بلد بخطّ الاستواء، بها اعتدال الهواء لا يحتاج الإنسان إلى رحلة الشتاء والصيف وتتقارب ساعات نهارها.\rوكان من عجائب صنعاء غمدان الذي بناه التبابعة؛ قالوا: بانيه ليشرخ ابن يحصب؛ قال ابن الكلبي: اتّخذه على أربعة أوجه: وجه أحمر ووجه أبيض ووجه أصفر ووجه أخضر، وبنى في داخله قصرا على سبعة سقوف بين كلّ سقفين أربعون ذراعا، فكان ظلّه إذا طلعت الشمس يرى على ماء بينهما ثلاثة أميال، وجعل في أعلاه مجلسا بناه بالرخام الملوّن، وجعل سقفه رخامة واحدة، وصيّر على كلّ ركن من أركانه تمثال أسد، إذا هبّت الريح يسمع منها زئير الأسد، وإذا أسرجت المصابيح فيه ليلا كان سائر القصر يلمع من ظاهره كما يلمع البرق، وفيه قال ذو جدن الهمداني:\rوغمدان الذي حدّثت عنه … بناه مشيّدا في رأس نيق\rبمرمرة وأعلاه رخام … تحام لا يعيّب بالشّقوق\rمصابيح السّليط يلحن فيه … إذا أمسى كتوماض البروق\rفأضحى بعد جدّته رمادا … وغيّر حسنه لهب الحريق\rوقال أميّة بن أبي الصّلت يمدح سيف بن ذي يزن في قصيدة آخرها:\rفاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا … في رأس غمدان دارا منك محلالا\rتلك المكارم لا قعبان من لبن … شيبا بماء فصارا بعد أبوالا\rوذكر أن التبابعة إذا قعدوا على هذا القصر وأشعلوا شموعهم يرى ذلك على مسيرة أيّام.\rحكي أن عثمان بن عفّان، ﵁، لمّا أمر بهدم غمدان قالوا له:\rإن الكهنة يقولون هادم غمدان مقتول! فأمر بإعادته، فقالوا له: لو أنفقت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056162,"book_id":3458,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":50,"body":"عليه خراج الأرض ما أعدته كما كان، فتركه، ولمّا خربه وجد على خشبة من أخشابها مكتوبا: اسلم غمدان، هادمك مقتول. فهدمه عثمان بن عفّان فقتل.\rووجد على حائط إيوان من مجالس تبع مكتوبا:\rصبرا الدّهر نال منك فهكذا مضت الدهور\rفرح وحزن بعده لا الحزن دام ولا السّرور\rوبصنعاء جبل الشبّ وهو جبل على رأسه ماء يجري من كلّ جانب وينعقد حجرا قبل أن يصل إلى الأرض، وهو الشبّ اليمانيّ الأبيض الذي يحمل إلى الآفاق.\rومن عجائب صنعاء ما ذكر أنّه كان بها قبّة عظيمة من جمجمة رجل.\rوبها نوع البرّ حبّتان منه في كمام، ليس في شيء من البلاد غيرها، وبها الورس وهو نبت له خريطة كالسمسم، زرع سنة يبقى عشرين سنة.\rوحكي أن أمير اليمن لمّا آل إلى الحبشة، بنى أبرهة بن الصبّاح بها كنيسة لم ير الناس أحسن منها، وسمّاها القلّيس، وزيّنها بالذهب والفضّة والجواهر، وكتب إلى النجاشي: إني بنيت لك كنيسة ليس لأحد مثلها من الملوك، وأريد أصرف إليها حجّ العرب. فسمع ذلك بعض بني مالك بن كنانة فأتاها وأحدث فيها، فسأل أبرهة عنه، فقالوا: إنّه من أهل البيت الذي يحجّ إليه العرب.\rفغضب وآلى ليسيرنّ إلى الكعبة ويهدمنّها، ثمّ جاء بعسكره وفيلته، فأرسل اللّه تعالى عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل فجعلهم كعصف مأكول.\rوبها الجنّة التي أقسم أصحابها لنصرمنّها مصبحين، وهي على أربعة فراسخ من صنعاء، وكانت تلك الجنّة لرجل صالح ينفق ثمراتها على عياله، ويتصدّق على المساكين، فلمّا مات الرجل عزم أصحابه على أن لا يعطوا للمساكين شيئا، فانطلقوا وهم يتخافتون أن لا يدخلنّها اليوم عليكم مسكين، فلمّا رأوها قالوا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056163,"book_id":3458,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":51,"body":"إنّا لضالّون، يعني ما هذا طريق بستاننا، فلمّا رأوا الجنّة محترقة قالوا: بل نحن محرومون. ويسمّى ذاك الوادي الضّروان، وهو واد ملعون، حجارته تشبه أنياب الكلاب، لا يقدر أحد أن يطأها، ولا ينبت شيئا ولا يستطيع طائر أن يطير فوقه، فإذا قاربه مال عنه؛ قالوا: كانت النار تتّقد فيها ثلاثمائة سنة.\r\rالصّين\rبلاد واسعة في المشرق ممتدّة من الإقليم الأوّل إلى الثالث، عرضها أكثر من طولها، قالوا: نحو ثلاثمائة مدينة في مسافة شهرين. وانّها كثيرة المياه كثيرة الأشجار كثيرة الخيرات وافرة الثمرات، من أحسن بلاد اللّه وأنزهها، وأهلها أحسن الناس صورة وأحذقهم بالصناعات الدقيقة، لكنّهم قصار القدود عظام الرؤوس، لباسهم الحرير، وحليهم عظام الفيل والكركدن، ودينهم عبادة الأوثان.\rوفيهم مانويّة ومجوس، ويقولون بالتناسخ ولهم بيوت العبادات.\rمن عجائب الصين الهيكل المدوّر؛ قال المسعودي: هذا الهيكل بأقصى بلاد الصين وله سبعة أبواب، في داخله قبّة عظيمة البنيان عالية السمك، وفي أعلى القبّة شبه جوهرة كرأس عجل يضيء منها جميع أقطار الهيكل، وان جمعا من الملوك حاولوا أخذ تلك الجوهرة فما تمكّنوا من ذلك، فمن دنا منها قدر عشرة أذرع خرّ ميتا، وإن حاول أخذها بشيء من الآلات الطوال، فإذا انتهت إليها هذا المقدار انعكست. وكذلك إن رمى إليها شيئا، وإن تعرّض أحد لهمدم الهيكل مات، وفي هذا الهيكل بئر واسعة الرأس، من أكبّ عليها وقع في قعرها، وعلى رأس البئر شبه طوق مكتوب عليه: هذه البئر مخزن الكتب التي هي تاريخ الدنيا وعلوم السماء والأرض، وما كان فيها وما يكون، وفيها خزائن الأرض لكن لا يصل إليها إلّا من وازن علمه علمنا، فمن قدر عليه علمه كعلمنا، ومن عجز فليعلم أنّه دوننا في العلم.\rوالأرض التي عليها هذا الهيكل أرض حجريّة عالية كجبل شامخ لا يرام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056164,"book_id":3458,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":52,"body":"قلعه، ولا يتأتى نقبه، وإذا رأى الناظر إلى تلك الهيكل والقبّة والبئر وحسن بنيتها، مال قلبه إليها وتأسف على فساد شيء منها.\rومن عجائب الصين ما ذكر صاحب تحفة الغرائب ان بها طاحونة يدور حجرها التحتاني، والفوقاني ساكن، ويخرج من تحت الحجر دقيق لا نخالة فيه، ونخالة لا دقيق فيها، كلّ واحد منهما منفرد عن الآخر.\rوبها قرية عندها غدير فيه ماء في كلّ سنة يجتمع أهل القرية ويلقون فرسا في ذلك الغدير، والناس يقفون على أطرافه، كلّما أراد الفرس الخروج من الماء منعوه، وما دام الفرس في الماء يأتيهم المطر، فإذا أمطروا قدر كفايتهم وامتلأ الغدير، أخرجوا الفرس وذبحوه على قلّة جبل، وتركوه حتى يأكله الطير، فإن لم يفعلوا ذلك في شيء من السنين لم يمطروا.\rوبأرض الصين الذهب الكثير والجواهر واليواقيت في جبل من جبالها، وبها من الخيرات الكثيرة من الحبوب والبقول والفواكه والسكر، وفي جزائرها أشجار الطيب كالقرنفل والدارصيني ونحوها، قالوا: القرنفل تأتي بها السيول من جبال شامخة لا وصول إليها وبها من الهوام والحشرات والحيّات والعقارب شيء كثير، ولا تظهر بالصيف لأنّها ملتفّة بأشجارها، تأكل من ثمارها وأوراقها وتظهر في الشتاء.\rولأهل الصين يد باسطة في الصناعات الدقيقة، ولا يستحسنون شيئا من صناعات غيرهم، وأيّ شيء رأوا أخذوا عليه عيبا، ويقولون: أهل الدنيا، ما عدانا، عمي إلّا أهل كابل، فإنّهم عور! وبالغوا في تدقيق صنعة النقوش حتى انّهم يصوّرون الإنسان الضاحك والباكي، ويفصلون بين ضحك السرور والخجالة والشماتة. وإذا أراد ملكهم شيئا من المتاع، يعرضه على أرباب الخبرة ولا يتركه في خزائنه إلّا إذا وافقوا على جودته.\rوحكي أن صانعا اتّخذ ثوبا ديباجا عليه صورة السنابل وقعت عليها العصافير، فعرضها الملك على أرباب الخبرة واستحسنوها إلّا صانع واحد؛ قال: العصافير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056165,"book_id":3458,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":53,"body":"إذا وقعت على السنابل أمالتها، وهذا المصوّر عملها قائمة لا ميل فيها. فصدّقه الحاضرون وتعجّبوا من دقّة نظره في الصنعة.\rومن خواص بلاد الصين انّه قلّما يرى بها ذو عاهة كالأعمى والزمن ونحوهما، وان الهرّة لا تلد بها.\rوقال محمّد بن أبي عبد اللّه: رأيت في غياض الصين إنسانا يصيح صياح القردة، وله وبر كوبر القرد، ويداه تنالان ساقيه إذا بسطهما قائما. ويكون على الأشجار يثب من شجرة إلى شجرة وبينهما عشرة أذرع.\rوقال ابن الفقيه: بالصين دابّة المسك، وهي دابّة تخرج من الماء في كلّ سنة في وقت معلوم، فيصطاد منها شيء كثير، وهي شديدة الشبه بالظباء، فتذبح ويؤخذ الدم من سرّتها، وهو المسك، ولا رائحة له هناك حتى يحمل إلى غيرها من الأماكن.\rوبها الغضائر الصيني التي لها خواصّ، وهي بيضاء اللون شفّافة وغير شفّافة، لا يصل إلى بلادنا منها شيء، والذي يباع في بلادنا على أنّه صيني معمول بلاد الهند، بمدينة يقال لها كولم، والصيني أصلب منه وأصبر على النار، وخزف الصين أبيض؛ قالوا: يترشّح السمّ منه، وخزف كولم أدكن.\rوطرائف الصين كثيرة: الفرند الفائق والحديد المصنوع الذي يقال له طاليقون، يشترى بأضعافه فضّة، ومناديل الغمر من جلد السمندل، والطواويس العجيبة، والبرادين الغرّة التي لا نظير لها في البلاد.\r\rظفار\rمدينة قرب صنعاء، كان بها مسكن ملوك حمير، وفيها قيل: من دخل ظفار حمّر أي تكلّم بالحميريّة، وسببه أنّه دخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير، وهو على موضع عال، فقال له الملك: ثب، فوثب الرجل من العلو فانكسرت رجله، ومعنى ثب بالحميريّة اقعد، فقال الملك: ليس عندنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056166,"book_id":3458,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":54,"body":"عربيّة، من دخل ظفار حمّر.\rينسب إليها الجزع الظفاري الجيّد، وحكي انّه مكتوب على سور ظفار على حجر منها بقلم الأوائل: يوم شيّدت ظفار قيل لمن أنت؟ قالت: لحمير الأخيار! ثمّ سئلت بعد ذلك، فقالت: للأحبش الأشرار! ثمّ سئلت بعد ذلك، فقالت: للفرس الأخيار! ثمّ سئلت بعد ذلك فقالت: لقريش التجّار! ثمّ سئلت بعد ذلك فقالت: لحمير سنجار، وقليلا ما يلبث القوم فيها ثمّ يأتيهم البوار، من أسود يلقيهم في البحر ويشعل النار في أعلى الديار.\rوبها اللّبان الذي لا يوجد في الدنيا إلّا في جبالها، وانّه غلّة لسلطانها، وانّه من شجر ينبت في تلك المواضع مسيرة ثلاثة أيّام في مثلها فيأتيها أهل ظفار ويجرحون أشجارها بالسكّين فيسيل منها اللبان، فيجمعونه ويحملونه إلى ظفار، فيأخذ السلطان قسطه ويعطيهم الباقي.\r\rعمان\rكورة على ساحل بحر اليمن في شرقي هجر، تشتمل على مدن كثيرة، سمّيت بعمان بن بغان بن إبراهيم الخليل، ﵇، والبحر الذي يليه منسوب إليه يقال بحر عمان.\rروى ابن عمر عن النبي، ﷺ، أنّه قال: إني لأعلم أرضا من أرض العرب يقال لها عمان على شاطئ البحر، الحجّة منها أفضل أو خير من حجّتين من غيرها.\rوعن الحسن البصري هو المراد من قوله تعالى: يأتين من كلّ فجّ عميق، يعني من عمان، وعن النبيّ، ﷺ: من تعذّر عليه الرزق فعليه بعمان. وأمّا حرّها فممّا يضرب به المثل.\rبها اجتماع الخوارج الإباضية في زماننا هذا، وليس بها من غير هذا المذهب إلّا غريب، وهم أتباع عبد اللّه بن اباض الذي ظهر في زمن مروان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056167,"book_id":3458,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":55,"body":"ابن محمّد، آخر بني أميّة، وقد قتل وكفي شرّه.\rوحكى ابن الأثير في تاريخه: إنّه في سنة خمس وسبعين وثلاثمائة خرج بعمان طائر من البحر أكبر من فيل، ووقف على تلّ هناك وصاح بصوت عال ولسان فصيح: قد قرب! قد قرب! قد قرب! ثمّ غاص في البحر، فعل ذلك ثلاثة أيّام ثمّ غاب ولم ير بعد ذلك.\r\rغانة\rمدينة كبيرة في جنوب بلاد المغرب، متّصلة ببلاد التبر، يجتمع إليها التجّار ومنها يدخلون بلاد التبر، ولولاه لتعذّر عليهم ذلك، وهي أكثر بلاد اللّه ذهبا لأنّها بقرب معدنها، ومنها يحمل إلى سائر البلاد، وبها من النمور شيء كثير، وأكثر لباس أهلها جلد النمر.\rوحكى الفقيه أبو الربيع الملتاني أن في طريق غانة من سجلماسة إليها أشجارا عظيمة مجوّفة، يجتمع في تجاويفها مياه الأمطار فتبقى كالحياض، والمطر في الشتاء بها كثير جدّا، فتبقى المياه في تجاويف تلك الأشجار إلى زمان الصيف، فالسابلة يشربونها في مرورهم إلى غانة، ولولا تلك المياه لتعذّر عليهم المرور إليها، ويتّخذون أقتاب البعران من خشب الصنوبر، فإن مات البعير فقتب رحله يفيء بثمنه.\r\rغدامس\rمدينة بالمغرب في جنوبيّه ضاربة في بلاد السودان، يجلب منها الجلود الغدامسيّة، وهي من أجود الدباغ لا شيء فوقها في الجودة، كأنّها ثياب الخزّ في النعومة.\rبها عين قديمة يفيض الماء منها، ويقسمها أهل البلد قسمة معلومة، فإن أخذ أحد زائدا غاض ماؤها، وأهل المدينة لا يمكنون أحدا يأخذ زائدا خوفا من النقصان. وأهلها بربر مسلمون صالحون.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056168,"book_id":3458,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":56,"body":"قاع\rبرية بين عمان وحضر موت، من العجائب أن التاجر يمرّ بها إلى عمان بسلعته ليبيعها، فيسمع في تلك البرية: فلان بن فلان معه سلعة تساوي كذا دينارا أو درهما! فيدخل عمان لم يزد على ذلك شيء أصلا، واللّه الموفق.\r\rقلعة الشرف\rقلعة حصينة باليمن قرب زبيد لا يمكن استخلاصها قهرا لأنّها بين جبال لا يوصل إليها إلّا في مضيق لا يسع إلّا رجلا واحدا مسيرة يوم وبعض يوم، ودونه غياض، أوى إليه عليّ بن المهدي الحميري المستولي على زبيّد سنة خمسين وخمسمائة، واللّه الموفق.\r\rكاكدم\rمدينة بأقصى المغرب جنوبيّ البحر متاخمة لبلاد السودان، منها صنّاع أسلحة.\rمنها الرماح والدرق اللمطية من جلد حيوان يقال له اللمط، لا يوجد إلّا هناك، وهو شبه الظباء أبيض اللون، إلّا أنّه أعظم خلقا، يدبغ جلده في بلادهم باللبن وقشر بيض النعام سنة كاملة، لا يعمل فيه الحديد أصلا، إن ضرب بالسيوف نسبت عنه، وإن أصابه خدش أو بتر يبلّ بالماء ويمسح باليد فيزول عنه، يتّخذ منه الدرق والجواشن قيمة كل واحد منها ثلاثون دينارا، وحكى الفقيه علي الجنحاني: انّه مرّ بقرب كاكدم بتلّ عال، والناس يقولون من صعد هذا التلّ اختطفه الجنّ، وعنده مدينة النحاس التي اشتهر ذكرها، وسيأتي ذكرها في موضعه إن شاء اللّه تعالى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056169,"book_id":3458,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":57,"body":"كله\rبلدة بأرض الهند في منتصف الطريق بين عمان والصين، موقعها في المعمورة في وسط خطّ الاستواء، إذا كان منتصف النهار لا يبقى لشيء من الأشخاص ظلّ البتّة.\rبها منابت الخيزران، منها يحمل إلى سائر البلاد.\r\rكنام\rقال عبد اللّه بن عمرو بن العاص: هي أرض بين الصين والهند من عجائب الدنيا، بها بطّة من نحاس على عمود من نحاس أيضا، فإذا كان يوم عاشوراء نشرت البطّة جناحيها ومدّت رقبتها فيفيض من الماء ما يكفيهم لزروعهم ومواشيهم إلى القابل.\r\rكوّار\rناحية من بلاد السودان جنوبي فزّان، بها عين الفرس، قيل: إن عقبة ابن عامر ذهب إلى كوّار غازيا، فنزل ببعض منازلها فأصابهم عطش حتى أشرفوا على الهلاك، فقام عقبة وصلّى ركعتين ودعا اللّه تعالى، فجعل فرس عقبة يبحث في الأرض حتى كشف عن صفاة فانفجر منها الماء، وجعل الفرس يمصّه، فرأى عقبة ذلك فنادى في الناس أن احتفروا، فحفروا وشربوا فسمّي ذلك الماء ماء الفرس، وافتتح كوار وقبض على ملكها، ومنّ عليه وفرض عليه مالا.\r\rلنجوية\rجزيرة عظيمة بأرض الزنج، بها سرير ملك الزنج، وإليها تقصد المراكب من جميع النواحي، من عجائبها كروم بها تطعم في كلّ سنة ثلاث مرّات، كلّما انتهى أحدها أخرج الآخر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056170,"book_id":3458,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":58,"body":"مأرب\rكورة بين حضر موت وصنعاء، لم يبق بها عامرا إلّا ثلاث قرى يسمّونها الدروب، كلّ قرية منسوبة إلى قبيلة من اليمن، وهم يزرعونها على الماء الذي جاء من ناحية السدّ، يسقون أرضهم سقية واحدة ويزرعون عليه ثلاث مرّات في كلّ عام، فيكون بين زرع الشعير وحصاده في ذلك الموضع نحو شهرين.\rوكان بها سيل العرم الذي جرى ذكره في سبأ.\rذكروا أن مياه جبالها تجتمع هناك وسيول كثيرة، ولها مخرج واحد؛ فالأوائل قد سدّوا ذلك المخرج بسدّ محكم، وجعلوا لها مثاعب يأخذون منها قدر الحاجة، فاجتمعت المياه بطول الزمان وصار بحرا عظيما خارج السدّ، وداخله عمارات وبساتين ومزارع، فسلّط اللّه تعالى الجرذ على السدّ يحفره بأنيابه ويقلعه بمخاليبه، حتى سدّ الوادي الذي نحو البحر وفتح ممّا يلي السدّ، فغرقت البلاد حتى لم يبق إلّا ما كان على رؤوس الجبال، وذهبت الحدائق والجنان والضياع والدور والقصور، وجاء السيل بالرمل فطمّها، وهي على ذلك إلى اليوم، كما أخبر اللّه تعالى، فجعلهم اللّه أحاديث ومزّقهم كلّ ممزّق.\rوالعرم المسنّاة بنتها ملوك اليمن بالصخر والقار حاجزا بين السيول والضياع، ففجرته فأرة ليكون أظهر في الأعجوبة؛ قال الأعشى:\rففي ذلك للمؤتسي أسوة … ومأرب عفّى عليها العرم\rرخام بنته لهم حمير … إذا ما نأى ماؤهم لم يرم\rفأروى الحروث وأعنابها … على سعة ماؤهم إن قسم\rفكانوا بذلكم حقبة … فمال بهم جارف منهدم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056171,"book_id":3458,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":59,"body":"مذيخرة\rقلعة حصينة قرب عدن، على قلّة جبل لا سبيل للفكر إلى استخلاصها إذ لا مصير إليها إلّا من طريق واحد، وهو صعب جدّا، وفيها عين عظيمة على رأس الجبل تسقي عدّة قرى.\rقال الإصطخري: أعلى هذا الجبل نحو من عشرين فرسخا، فيها مزارع ومياه كثيرة، ونباتها الورس، تغلّب عليها محمّد بن الفضل القرمطي الذي خرج من اليمن، وقصّته مشهورة، واللّه الموفق.\r\rمرباط\rمدينة بين حضر موت وعمان، وهي فرضة ظفار، لأن ظفار مرساها غير جيّد، بها اللبان يحمل منها إلى سائر البلدان وهو غلّة للملك.\rأهلها عرب موصوفون بقلّة الغيرة، وذلك ان كلّ ليلة نساؤهم يخرجن إلى خارج المدينة، ويسامرن الرجال الأجانب، ويجالسنهم ويلاعبنهم إلى نصف الليل، فيجوز الرجل على زوجته وأخته وأمّه وهي تلاعب آخر وتحادثه فيعرض عنها ويمشي إلى زوجة غيره يحادثها.\rوقال صاحب معجم البلدان: رأيت بجزيرة قيس رجلا عاقلا أديبا من مرباط، فقلت له: بلغني منكم حديث أنكرته. فقال: لعلّك تقول عن السمر؟ فقلت: نعم أخبرني أصحيح أم لا؟ فقال: إنّه صحيح! وباللّه أقسم إنّه لقبيح، ولكن على ذلك نشأنا، ولو استطعنا لأزلناه ولكن لا سبيل إلى إزالته!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056172,"book_id":3458,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":60,"body":"مسور\rمخلاف باليمن، بها قرى كثيرة ومزارع وأودية كثيرة من خواصّها العجيبة أن البرّ والشعير والذرة يبقى بها مدّة طويلة لا يتغيّر، وذكر أنّهم ادّخروا حنطة، فرأوها بعد ثلاثين سنة ولم يتغيّر منها شيء.\r\rمقدشو\rمدينة في أوّل بلاد الزنج، في جنوبي اليمن على ساحل البحر. وأهلها عرباء لا سلطان لهم، ويدبّر أمرهم المتقدّمون على الاصطلاح، وحكى التجّار أنّهم يرون بها القطب الجنوبي مقاربا لوسط السماء وسهيلا، ولا يرون القطب الشمالي البتّة، وانّهم يرون هناك شيئا مقدار جرم القمر شبه قطعة غيم بيضاء، لا يغيب أبدا ولا يبرح مكانه، يحمل منها الصندل والآبنوس والعنبر والعاج إلى غيرها من البلاد.\r\rمقرى\rقرية على مرحلة من صنعاء، بها معدن العقيق ونيله من أجود أنواع العقيق، حكى معالجوه أنّهم يجدون قطعة نحو عشرين منّا، فيكسر ويلقى في الشمس عند شدّة الحرّ، ثمّ يسجر له التنّور بأبعار الإبل، ويجعلونه في شيء يكنّه عن ملامسة النار، فسيّر منه ماء يجري في مجرى وضعوه له، ثمّ يستخرجونه لم يبق منه إلّا الجوهر وما عداه صار رمادا.\r\rمهرة\rأرض باليمن؛ قال ابن الفقيه: بها شجرة إذا كانت الأشهر الحرم هطل منها الماء، فيمتلئ منه الحياض والمصانع، وإذا مرّت الأشهر الحرم انقطع الماء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056173,"book_id":3458,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":61,"body":"منها النجائب المهريّة، وانّها كريمة جدّا، ذكر أن سليمان بن عبد الملك كتب إلى عامله باليمن ليشتري له نجائب مهرية، فطلبوا فلم يجدوا شيئا، فقدم رجل من بجيلة على جمل عظيم الهامة، فساوموه فقال: لا أبيعه.\rفقالوا: لا نغصبك ولا ندعك، لكن نحبسك ونكاتب أمير المؤمنين حتى يأتينا أمره! فقال: هلّا خيرا من هذا؟ قالوا: وما هو؟ قال: معكم نجائب كرام وخيل سبّق، دعوني حتى أركب جملي واتبعوني، فإن لحقتموني فهو لكم بغير ثمن. ثمّ قال: تأهّبوا. فصاح في أذنه ثمّ أثاره، فوثب وثبة شديدة فتبعوه فلم يدركوه.\r\rوبار\rقال اللّيث: هو أرض بين اليمن وجبال يبرين من محالّ عاد، فلمّا أهلكوا أورث اللّه أرضهم الجنّ فلا يتقاربها أحد من الناس.\rقال أهل السير: هي مسمّاة بوبار بن ارم بن سام بن نوح، ﵇، وهي ما بين الشّحر إلى صنعاء زهاء ثلاثمائة فرسخ في مثلها.\rقال أحمد بن محمّد الهمذاني: وبار كانت أكثر الأرضين خيرا وأخصبها ضياعا وأكثرها شجرا ومياها وثمرا، فكثرت بها القبائل وعظمت أموالهم، وكانوا ذوي أجسام فأشروا وبطروا لم يعرفوا حقّ نعم اللّه تعالى عليهم، فبدّل اللّه تعالى خلقهم وصيّرهم نسناسا، لأحدهم نصف رأس ونصف وجه وعين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة، فخرجوا يرعون في تلك الغياض على شاطئ البحر كما ترعى البهائم، وهم فيما بين وبار وأرض الشّحر وأطراف اليمن، يفسدون الزرع فيصيدهم أهل تلك الديار بالكلاب، ينفّرونهم عن زروعهم وحدائقهم.\rحكى ابن الكيس النمري قال: كنّا في رفقة أضللنا الطريق، فوقعنا في غيضة على ساحل البحر لا يدرك طرفاه، فإذا أنا بشيخ طويل كالنخلة، له","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056174,"book_id":3458,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":62,"body":"نصف رأس ونصف بدن وعين واحدة ويد واحدة ورجل واحدة، فأسرع مثل حضر الفرس العتيق وهو يقول:\rفررت من جور الشّراة شدّا … إذ لم أجد من الفرار بدّا\rقد كنت دهرا في شبابي جلدا … فها أنا اليوم ضعيف جدّا\rزعم العرب أن سكّان أرض وبار جنّ، ولا يدخلها إنسي أصلا، فإن دخلها غالطا أو عامدا حثوا في وجهه التراب، فإن أبى إلّا الدخول خبّلوه أو قتلوه، أو ضلّ فيها ولا يعرف له خبر، ولهذا قال الفرزدق:\rولقد ضللت أباك تطلب دارما … كضلال ملتمس طريق وبار\rلا تهتدي به أبدا ولو بعثت به … بسبيل واردة ولا آثار\rمنها الإبل الحوشية، تزعم العرب أنّها التي ضربها إبل الجنّ، وهي إبل لم ير أحسن منها؛ قال الشاعر:\rكأني على حوشيّة أو نعامة … لها نسب في الطّير أو هي طائر\rحكي أن رجلا من أهل اليمن يوما رأى في إبله فحلا كأنّه كوكب بياضا وحسنا، فأقرّه فيها حتى ضرب إبله، فلمّا لقحها لم يره حتى كان العام المقبل، وقد نتجت النوق أولادا لم ير أحسن منها، وهكذا في السنة الثانية والثالثة. فلمّا ألقحها وأراد الانصراف هدر فاتبعه سائر ولده، فتبعها الرجل حتى وصل إلى أرض وبار، فرأى هناك أرضا عظيمة وبها من الإبل الحوشية والبقر والحمير والظباء ما لا يحصى كثرة، ورأى نخلا كثيرا حاملا وغير حامل، والتمر ملقى حول النخل قديما وحديثا بعضه على بعض، ولم ير أحدا من الناس، فبينا هو كذلك إذ أتاه آت من الجنّ وقال له: ما وقوفك هاهنا؟ فقصّ عليه قصّته وما كان من الإبل، فقال له: لو كنت فعلت ذلك على معرفة لقتلتك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056175,"book_id":3458,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":63,"body":"وإياك والمعاودة، فإن ذاك لفحل من إبلنا، عمد إلى أولاده فجاء بها. وأعطاه جملا، وقال: انج بنفسك وهذا الجمل لك.\rقالوا: إن النجائب المهريّة من نسل ذلك الجمل.\r\rورور\rحصن منيع في جبال صنعاء، من استولى عليه يختلّ دماغه، يدّعي نبوة أو خلافة أو سلطنة، ولمّا استولى عليه عبد اللّه بن حمزة الزيدي ادّعى الإمامة، وأجابه خلق من اليمن، زعم أنّه من ولد أحمد بن الحسين بن القاسم بن إسماعيل ابن الحسن بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، ورواة الأنساب يقولون: ان أحمد لم يعقب، وكان ذا لسان وبلاغة، وله تصانيف في مذهب الزيدية، وله أشعار منها:\rلا تحسبوا أنّ صنعا جلّ مأربتي … ولا ذمار إذا أشمتّ حسّادي\rواذكر إذا شئت تشجيني وتطريبي … كرّ الجياد على أبواب بغداد\r\rاليمن\rبلاد واسعة من عمان إلى نجران، تسمّى الخضراء لكثرة أشجارها وزروعها، تزرع في السنة أربع مرّات، ويحصد كلّ زرع في ستّين يوما، وتحمل أشجارهم في السنة مرّتين.\rوأهلها أرقّ الناس نفوسا وأعرفهم للحقّ، سمّاهم اللّه تعالى الناس حيث قال: ثمّ أفيضوا من حيث أفاض الناس، وقال، ﷺ:\rإني لأجد نفس الرحمن من صوب اليمن. أراد به نصرة الأوس والخزرج.\rوقال أيضا: الإيمان يمان والحكمة يمانية.\rقال الأصمعي: أربعة أشياء قد ملأت الدنيا ولا تكون إلّا باليمن: الورس والكندر والخطر والعقيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056176,"book_id":3458,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":64,"body":"وبها الأحقاف وهي الآن تلال من الرمل بين عدن وحضر موت، وكانت مساكن عاد أعمر بلاد اللّه وأكثرها عمارة وزرعا وشجرا، فلمّا سلّط اللّه تعالى عليهم الريح طمّها بالرمل، وهي إلى الآن تحت تلك الأحقاف، جعلها اللّه تعالى عبرة للناظرين وخبرة للغابرين، كما قال تعالى: أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم، كانوا أكثر منهم وأشدّ قوّة، وأثاروا الأرض وعمروها أكثر ممّا عمروها.\rوبها قصران من قصور عاد، ولمّا بعث معاوية عبد الرحمن بن الحكم إلى اليمن واليا، بلغه أن بساحل عدن قصرين من قصور عاد وان في بحرها كنزا، فطمع فيه وذهب في مائة فارس إلى ساحل عدن إلى أقرب القصرين فرأى ما حولهما من الأرض سباخا بها آثار الآبار، ورأى قصرا مبنيّا بالصخر والكلس، وعلى بعض أبوابه صخرة عظيمة بيضاء مكتوب عليها:\rغنينا زمانا في عراضة ذا القصر … بعيش رخيّ غير ضنك ولا نزر\rيفيض علينا البحر بالمدّ زاخرا … وأنهارنا بالماء مترعة تجري\rخلال نخيل باسقات نواضر … تأنّق بالقسب المجزّع والتّمر\rونصطاد صيد البرّ بالخيل والقنا … وطورا نصيد النّون من لجج البحر\rونرفل في الخزّ المرقّم تارة … وفي القزّ أحيانا وفي الحلل الحضر\rيلينا ملوك يبعدون عن الحنا … شديد على أهل الخيانة والغدر\rيقيم لنا من دين هود شرائعا … ويؤمن بالآيات والبعث والنّشر\rإذا ما عدوّ حلّ أرضا يريدنا … برزنا جميعا بالمثقّفة السّمر\rنحامي على أولادنا ونسائنا … على الشّهب والكمت المعانيق والشّقر\rنقارح من يبغي علينا ويعتدي … بأسيافنا حتى يولّون بالدّبر\rثمّ مضى إلى القصر الآخر وبينهما أربعة فراسخ، فرأى حوله آثار الجنان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056177,"book_id":3458,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":65,"body":"والبساتين. قال: فدنونا من القصر فإذا هو من حجارة وكلس غلب عليه ماء البحر ورأينا على بابه صخرة عظيمة عليها مكتوب:\rغنينا بهذا القصر دهرا فلم يكن … لنا همّة إلّا التّلذّذ والقصف\rيروح علينا كلّ يوم هنيدة … من الإبل يعشو في معاطنها الطّرف\rوأضعاف تلك الإبل شاء كأنّها … من الحسن آرام أو البقر القطف\rفعشنا بهذا القصر سبعة أحقب … بأطيب عيش جلّ عن ذكره الوصف\rفجاءت سنون مجد بات قواحل … إذا ما مضى عام أتى آخر يقفو\rفظلنا كأن لم تغن في الخير لمحة … فماتوا ولم يبق خفّ ولا ظلف\rكذلك من لم يشكر اللّه لم تزل … معالمه من بعد ساحته تعفو\rقال: فعجبنا من ذلك، ثمّ مضينا إلى الساحل الذي ذكر أن فيه كنزا، فأمرنا الغوّاصين فغاصوا وأخرجوا جرارا من صفر مطبقة بصفر، فلم نشكّ انّه مال حتى جمعت جرار كثيرة، ففتحنا بعضها فخرج منها شيطان وقال:\rيا ابن آدم إلى متى تحبسنا؟ فبينا نحن نتعجّب من ذلك إذ رأينا سوادا عظيما أقبل من جزيرة قريبة من الساحل، ففزعنا فزعا فاقتحم الماء وأقبل نحونا، فإذا هي قردة قد اجتمع منها ما لا يعلم عددها إلّا اللّه.\rوكانت تلك الجزيرة مأواها، وأمامها قرد عظيم في عنقه لوح حديد معلّق بسلسلة، فأقبل إلينا ورفع اللوح نحونا، فأخذنا اللوح من عنقه فإذا فيه كتابة بالسريانيّة، وكان معنا من يحسن قراءتها فقرأها فإذا هي: بسم اللّه العظيم الأعظم. هذا كتاب من سليمان بن داود رسول اللّه لمن في هذه الجزيرة من القردة، إني قد أمرتهم بحفظ هؤلاء الشياطين، المحبّسين في هذه الناحية في هذه الجرار الصفر، وجعلت لهن أمانا من جميع الجنّ والإنس، فمن أرادهن أو عرض لهنّ فهو بريء مني، وأنا بريء منه في الدنيا والآخرة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056178,"book_id":3458,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":66,"body":"فأردنا أن نمضي باللّوح إلى معاوية لينظر إليه، فلمّا ولّينا وقفت القردة كلّها أمامنا وحاصرتنا، وضجّت ضجّة فرددنا اللوح إليها، فأخذته واقتحمت الماء وعادت إلى الجزيرة.\rومن عجائب اليمن ما ذكر ابن فنجويه أن بأرض عاد تمثالا على هيئة فارس.\rومياه تلك الأرض كلّها ملحة، فإذا دخلت الأشهر الحرم يفيض من ذلك التمثال ماء كثير عذب، لا يزال يجري إلى انقضاء الأشهر الحرم، وقد تطفّحت حياضهم من ذلك الماء فيكفيهم إلى تمام السنة؛ قال الشاعر:\rوبأرض عاد فارس يسقيهم … بالعين عذبا كالفرات السّائح\rفي الأشهر الحرم العظيمة قدرها … يغنون عن شرب الزّعاق المالح\rفإذا انقضى الشّهر الحرام تطفّحت … تلك الحياض بماء عين السّافح\rوبها جبل الشّبّ، وعلى رأس هذا الجبل ماء يجري من كلّ جانب، وينعقد حجرا قبل أن يصل إلى الأرض، والشبّ اليماني الأبيض من ذلك.\rوبها جبل شبام؛ قال محمّد بن أحمد بن إسحاق الهمذاني: إنّه جبل عظيم بقرب صنعاء، بينها وبينه يوم واحد، وهو صعب المرتقى ليس إليه إلّا طريق واحد، وذروته واسعة فيها ضياع كثيرة ومزارع وكروم ونخيل، والطريق إليها في دار الملك، وللجبل باب واحد مفتاحه عند الملك، فمن أراد النزول إلى السهل استأذن الملك حتى يأذن بفتح الباب له، وحول تلك الضياع والكروم جبال شاهقة لا تسلك ولا يعلم أحد ما وراءها إلّا اللّه. ومياه هذا الجبل تنكسب إلى سدّ هناك، فإذا امتلأ السدّ ماء فتح ليجري إلى صنعاء ومخاليفها.\rوبها جبل كوكبان، إنّه بقرب صنعاء عليه قصران مبنيان بالجواهر، يلمعان بالليل كالكوكبين ولا طريق إليهما. قيل: إنّهما من بناء الجنّ.\rوبها نهر اليمن؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض اليمن نهر عند طلوع الشمس يجري من المشرق إلى المغرب، وعند غروبها من المغرب إلى المشرق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056179,"book_id":3458,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":67,"body":"وبها العلس، وهو نوع من الحنطة حبّتان منه في كمام لا يوجد إلّا باليمن، وهو طعام أهل صنعاء.\rوبها الورس، وهو نبت له خريطة كما للسمسم، ذكروا انّه يزرع سنة ويبقى عشرين سنة.\rوبها الموز وهي ثمرة شبيهة بالعنب إلّا أنّه حلو دسم، لا تحمل شجرتها إلّا مرّة واحدة.\rوبها نوع من الكمثرى، من أكل منها واحدة يطلق عشر مرّات، وان أكل اثنتين يطلق عشرين مرّة، وإن أكل ثلاثا يطلق ثلاثين. ويتّخذ منه عسل يلعق منه صاحب القولنج فينفتح في الحال.\rويجلب منها سيوف ليس في شيء من البلاد مثلها، ويجلب منها البرود اليمانية، وقرودها أخبث القرود وأسرع قبولا للتعليم.\rوبها الغدار، وهو نوع من المتشيطنة يوجد بأكناف اليمن، يلحق الإنسان ويقع عليه، فإذا أصيب الإنسان منه يقول أهل تلك النواحي: أمنكوح هو أم مذعور؟ فإن قالوا منكوح أيسوا منه، وإن كان مذعورا سكن روعه وشجع، ومن الناس من لم يكترث به لشجاعة نفسه.\rوحكي عن الشافعي أنّه قال: دخلت بلدة من بلاد اليمن فرأيت فيها إنسانا من وسطه إلى أسفله بدن امرأة، ومن وسطه إلى فوقه بدنان متفرّقان بأربع أيد ورأسين ووجهين، وهما يتلاطمان مرّة ويصطلحان أخرى، ويأكلان ويشربان.\rثمّ غبت عنهما سنين ورجعت، فسألت عنها فقيل لي: أحسن اللّه عزاءك في أحد الجسدين! توفي فربط من أسفله بحبل حتى ذبل ثمّ قطع، والجسد الآخر تراه في السوق ذاهبا وجائيا.\rومنها أبو عبد الرحمن طاووس بن كيسان اليماني افتخار اليمن، كان من أعلم الناس بالحلال والحرام، له نسل بقزوين مشايخ وعلماء إلى الآن، وهو جدّي من قبل الأم، ذكر يوسف بن أسباط أن طاووسا مرّ بنهر سلطاني، فهمّت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056180,"book_id":3458,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":68,"body":"بغلته أن تشرب منه فمنعها. وذكر بشر بن عبد اللّه أن طاووسا مرّ بالسوق فرأى رؤوسا مشويّة بارزة الأسنان فلم ينعس تلك الليلة، وقال إن اللّه تعالى يقول:\rتلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون.\rوقال منعم بن إدريس: صلّى طاووس اليماني صلاة الفجر بوضوء العتمة أربعين سنة. توفي سنة ستّ ومائة بمكّة قبل يوم التروية عن بضع وتسعين سنة.\rوكان الناس يقولون: رحم اللّه أبا عبد الرحمن، حجّ أربعين حجّة وصلّى عليه هشام بن عبد الملك، وهو خليفة حجّ تلك السنة.\rومنها أويس بن عامر القرني. روى أبو هريرة عن رسول اللّه، ﷺ، أن للّه تعالى من خلقه الأصفياء الأحفياء، الشعثة شعورهم الغبرة وجوههم الخمصة بطونهم، الذين إذا استأذنوا على الأمراء لم يؤذنوا، وإن خطبوا المنعّمات لم ينكحوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، وإن طلعوا لم يفرح بطلعتهم، وإن مرضوا لم يعادوا، وإن ماتوا لم يشهدوا.\rقالوا: يا رسول اللّه كيف لنا برجل منهم؟ قال: ذاك أويس القرني! قالوا: وما أويس القرني؟ قال: أشهل ذو صهوبة بعيد ما بين الكتفين معتدل القامة، آدم شديد الأدمة، ضارب بذقنه إلى صدره، رام ببصره إلى موضع سجوده، واضع بيمينه على شماله، يتلو القرآن، يبكي على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، متّزر بإزار صوف ورداء صوف، مجهول في أهل الأرض معروف في أهل السماء، لو أقسم على اللّه لأبرّ قسمه! الا وان تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، الا وانّه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد: ادخلوا الجنّة، وقيل لأويس: قف واشفع! يشفّعه اللّه، ﷿، في مثل عدد ربيعة ومضر. يا عمر ويا عليّ إذا أنتما لقيتماه فاطلبا إليه أن يستغفر لكما. فكانا يطلبانه عشرين سنة، فلمّا كان سنة هلك فيها عمر قام على أبي قبيس ونادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من اليمن، أفيكم أويس؟ فقام شيخ كبير وقال:\rإنّا لا ندري ما أويس، لكن لي ابن أخ يقال له أويس، هو أخمل ذكرا وأقلّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056181,"book_id":3458,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":69,"body":"مالا وأهون أمرا من أن نرفعه إليك! وإنّه ليرعى إبلنا حقين بين أظهرنا! فقال له عمر: إن ابن أخيك هذا عزمنا! قال: نعم. قال: فأين يصاب؟ قال: بأراك عرفات.\rفركب عمر وعليّ سراعا إلى عرفات فإذا هو قائم يصلّي إلى شجرة والإبل حوله ترعى، فأقبلا إليه وقالا: السلام عليك ورحمة اللّه وبركاته! فردّ عليهما جواب السلام. قالا له: من الرجل؟ قال: راعي إبل وأجير قوم! قالا:\rما اسمك؟ قال: عبد اللّه. قالا: اسمك الذي سمّتك أمّك به؟ قال: يا هذان ما تريدان إليّ؟ قالا: وصف لنا رسول اللّه، ﷺ، أويسا القرني وقد عرفنا الصهوبة والشهولة، أخبرنا أن تحت منكبك الأيسر لمعة بيضاء أوضحها لنا. فأوضح منكبه، فإذا اللمعة فابتدار يقبّلانه وقالا: نشهد أنّك أويس القرني! فاستغفر لنا يغفر اللّه لك! فقال: ما أخصّ باستغفاري نفسي ولا أحدا من ولد آدم، ولكنّه من في البحر والبرّ من المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. يا هذان، قد شهر اللّه لكما حالي وعرّفكما أمري فمن أنتما؟ قال عليّ: أمّا هذا فعمر أمير المؤمنين، وأمّا أنا فعليّ بن أبي طالب!\rفاستوى أويس وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته، وعليك يا عليّ بن أبي طالب، فجزا كما اللّه عن هذه الأمّة خيرا! قالا: وأنت جزاك اللّه عن نفسك خيرا! فقال له عمر: مكانك يرحمك اللّه، حتى أدخل مكّة وآتيك بنفقة من عطائي وفضل كسوة من ثيابي، هذا المكان ميعاد بيني وبينك. فقال: يا أمير المؤمنين لا ميعاد بيني وبينك، لا أراك بعد اليوم تعرفني، ما أصنع بالنفقة وما أصنع بالكسوة؟ أما ترى عليّ إزارا ورداء من صوف متى تراني أبليهما؟ أما ترى أني أخذت رعائي أربعة دراهم متى تراني آكلها؟ يا أمير المؤمنين، إن بين يديّ ويديك عقبة كؤودا لا يجاوزها إلّا ضامر مخفّ مهزول! فلمّا سمع عمر ذلك ضرب بدرّته الأرض ثمّ قال بأعلى صوته:\rيا ليت عمر لم تلده أمّه! يا ليتها كانت عاقرا لم تعالج حملها! قال: يا أمير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056182,"book_id":3458,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":70,"body":"المؤمنين خذ أنت هاهنا حتى آخذ أنا هاهنا؛ فولّى عمر نحو ناحية مكّة وساق أويس إبله، فأتى القوم بإبلهم وخلّى الرعاية وأقبل على العبادة.\rوحكي أن أويسا إذا خرج يرميه الصبيان بالحجارة، وهو يقول: إن كان لا بدّ فبالصغار حتى لا تدموا ساقيّ فتمنعوني من الصلاة. وحدّث عبد الرحمن ابن أبي ليلى أنّه نادى يوم صفّين رجل من أهل الشام: أفيكم أويس القرني؟ قلنا: نعم! ما تريد منه؟ قال: إني سمعت رسول اللّه، ﷺ، يقول: أويس القرني خير التابعين بإحسان. وعطف دابته ودخل مع أصحاب عليّ فنادى مناد في القوم: أويس! فوجد في قتلى عليّ، كرّم اللّه وجهه.\rومنها أبو عبد اللّه وهب بن منبّه، وكان الغالب عليه قصص الأنبياء وأخبار القرون الماضية والوعظ؛ قال: قرأت في بعض الكتب أن مناديا ينادي من السماء الرابعة كلّ صباح: أبناء الأربعين زرع قد دنا حصاده! أبناء الخمسين ماذا قدّمتم وماذا أخّرتم؟ أبناء الستّين لا عذر لكم! ليت الخلق لم يخلقوا وإذا خلقوا علموا لماذا خلقوا. قد أتتكم الساعة فخذوا حذركم؛ قال منعم بن إدريس:\rإن وهب بن منبّه صلّى أربعين سنة صلاة الفجر بوضوء العشاء. مات سنة أربع عشرة ومائة.\rهذا آخر ما عرفناه من الإقليم الأوّل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056183,"book_id":3458,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":71,"body":"الإقليم الثاني\rهو حيث يكون ظلّ الاستواء، في أوّله نصف النهار إذا استوى الليل والنهار قدمين وثلاثة أخماس قدم، وآخره حيث يكون ظل الاستواء فيه نصف النهار ثلاثة أقدام ونصف وعشر سدس قدم، يبتدئ من المشرق فيمرّ على بلاد الصين وبلاد الهند والسند، ويمرّ بملتقى البحر الأخضر، ويقطع جزيرة العرب في أرض نجد وتهامة والبحرين، ثمّ يقطع بحر القلزم ونيل مصر إلى أرض المغرب.\rويكون أطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم ثلاث عشرة ساعة وربع الساعة، وآخره ثلاث عشرة ساعة ونصف وربع، وأوسطه ثلاث عشرة ساعة ونصف، وطوله من المشرق إلى المغرب تسعة آلاف وثلاثمائة واثنا عشر ميلا واثنتان وأربعون دقيقة، وعرضه أربعمائة ميل وميلان واحدى وخمسون دقيقة، ومساحتها مكسرا ثلاثة آلاف ألف وستّمائة ألف ميل، وتسعون ألف ميل، وثلاثمائة وأربعون ميلا وأربع وخمسون دقيقة، وأمّا المدن الواقعة فيها فسنذكرها مرتّبة على حروف المعجم، ما انتهى خبرها إلينا، واللّه المستعان.\r\rالأبلق\rحصن السّموأل بن عاديا اليهودي الذي يضرب به مثل الوفاء، والحصن يسمّى الأبلق الفرد، لأنّه كان في بنائه بياض وحمرة، وهو بين الحجاز والشام على تلّ من تراب، والآن بقي على التلّ آثار الأبنية القديمة، بناه أبو السموأل عاديا اليهودي. يقال: أوفى من السموأل.\rوكان من قصّته أن امرأ القيس بن حجر الكندي، لمّا قتل أبوه مرّ إلى قيصر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056184,"book_id":3458,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":72,"body":"يستنجده على قتلة أبيه، وكان اجتيازه على الأبلق الفرد، فرآها قلعة حصينة ذاهبة نحو السماء، وكان معه أدراع تركها عند السموأل وديعة وذهب.\rفبلغ هذا الخبر الحرث بن ظالم الغسّاني، فسار نحو الأبلق لأخذ الدروع، فامتنع السموأل من تسليمها إليه، فظفر بابن السموأل وكان خارج الحصن يتصيّد، فجاء به إلى أسفل الحصن وقال: إن دفعت الدروع إليّ وإلّا قتلت ابنك! فقال السموأل: لست أخفر ذمّتي فاصنع ما شئت! فذبحه والسموأل ينظر إليه وانصرف الملك على يأس! فضرب العرب المثل في الوفاء. وقال السموأل:\rبنى لي عاديا حصنا حصينا … وماء كلّما شئت استقيت\rرفيعا تزلق العقبان عنه … إذا ما نابني ضيم أبيت\rوأوصى عاديا قدما بأن لا … تهدّم يا سموأل ما بنيت\rوفيت بأدرع الكنديّ إني … إذا ما خان أقوام وفيت\r\rأجأ وسلمى\rجبلان بأرض الحجاز، وبها مسكن طيّء وقراهم. موضع نزه كثير المياه والشجر. قيل: أجأ اسم رجل وسلمى اسم امرأة كانا يألفان عند امرأة اسمها معروجا، فعرف زوج سلمى بحالهما فهربا منه، فذهب خلفهما وقتل سلمى على جبل سلمى وأجأ على جبل أجأ، ومعروجا، فسميّت المواضع بهم، وقال الكلبي: كان على أجأ أنف أحمر كأنّه تمثال إنسان يسمّونه فلسا، كان طيّء يعبدونه إلى عهد رسول اللّه، ﷺ، فلمّا جاء الإسلام بعث رسول اللّه، ﷺ، عليّ بن أبي طالب في مائة وخمسين من الأنصار، فكسروا فلسا وهدموا بيته وأسروا بنت حاتم.\rينسب إليها أبو سليمان داود بن نصير الطائي الزاهد العابد؛ قيل إنّه سمع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056185,"book_id":3458,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":73,"body":"امرأة عند قبر تقول:\rمقيم إلى أن يبعث اللّه خلقه … لقاؤك لا يرجى وأنت قريب\rتزيد بلى في كلّ يوم وليلة … وتبقى كما تبلى وأنت حبيب\rكان ذلك سبب توبته. وقيل: إنّه ورث من أبيه أربعمائة درهم، أنفقها ثلاثين سنة، وصام أربعين سنة، ما علم أهله أنّه صائم. وكان حرّازا يأخذ أوّل النهار غداءه معه إلى الدكان، ويتصدّق به في الطريق، ويرجع آخر النهار يتعشّى في بيته، ولا يعلم أهله أنّه كان صائما. وكان له داية قالت: يا أبا سليمان أما تشتهي الخبز؟ قال: يا داية بين أكل الخبز وشرب القنيت أقرأ خمسين آية! وقال حفص بن عمر الجعفي: إن داود الطائي مرّ بآية يذكر فيها النار فكرّرها في ليلة مرارا، فأصبح مريضا، فوجدوه مات ورأسه على لبنة، سنة خمس وستّين ومائة في خلافة المهدي.\rوينسب إليها أبو تمام حبيب بن أوس الطائي، الشاعر المفلق، فاق على كلّ من كان بعده بفصاحة اللفظ وجزالة المعنى؛ قيل إنّه أنشد قصيدته في مدح المعتصم:\rما في وقوفك ساعة من باس … تقضي ذمام الأربع الدّرّاس\rفلمّا انتهى إلى المديح قال:\rإقدام عمرو في سماحة حاتم … في حلم أحنف في ذكاء إياس\rقال بعض الحاضرين: مه! من هؤلاء حتى تشبّه الخليفة بهم؟ فأطرق أبو تمام هنيّة ثمّ رفع رأسه وقال:\rلا تنكروا ضربي له من دونه … مثلا شرودا في النّدى والباس\rفاللّه قد ضرب الأقلّ لنوره … مثلا من المشكاة والنّبراس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056186,"book_id":3458,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":74,"body":"فتعجّب الخليفة والحاضرون من قدرته على الكلام فولّاه الموصل.\rوحكى البحتري أنّه دخل على بعض الولاة، ومدحه بقصيدة قرأها عليه، قال: فلمّا تمّمتها قال رجل من الحاضرين: يا هذا أما تستحي تأتي بشعري وتنشده بحضوري؟ قلت: تعني أن هذه القصيدة لك؟ قال: خذها! وجعل يعيدها إلى آخرها. قال: فبقيت لا أرى بعيني شيئا واسودّ وجهي، فقمت حتى أخرج فلمّا شاهد مني تلك الحالة قام وعانقني وقال: الشعر لك وأنت أمير الشعراء بعدي! فسألت عنه، قالوا: هو أبو تمام الطائي.\rوينسب إليها حاتم الطائي، وكان جوادا شاعرا شجاعا، إذا قاتل غلب وإذا غنم نهب وإذا سئل وهب، وكان أقسم باللّه أن لا يقتل واحد أمّه، وكان يقول لعبده يسار إذا اشتدّ كلب الشتاء:\rأوقد فإنّ اللّيل ليل قرّ … والرّيح يا واقد ريح صرّ\rعسى يرى نارك من يمرّ … إن جاءنا ضيف فأنت حرّ\rوقالوا: لم يكن يمسك إلّا فرسه وسلاحه.\rوحكي أنّه اجتاز في سفره على عترة، فرأى فيهم أسيرا، فاستغاث بحاتم، فاشتراه من العتريّين وقام مقامه في القدّ حتى أدّى فكاكه.\rومن العجب ما ذكر أن قوما نزلوا عند قبر حاتم، وباتوا هناك وفيهم رجل يقال له أبو الخيبري، يقول طول ليله: يا حفر أقر أضيافك! فقيل له:\rمهلا ما تكلّم من رمّة بالية! فقال: إن طيّئا يزعم أنّه لم ينزل به أحد إلّا قراه! فلمّا نام رأى في نومه كأن حاتما جاء ونحر راحلته، فلمّا أصبح جعل يصيح: وا راحلتاه! فقال أصحابه: ما شأنها؟ قال: عقرها حاتم بسيفه واللّه وأنا أنظر إليها حتى عقرها! فقالوا: لقد قراك! فظلّوا يأكلونها واردفوه، فاستقبلهم في اليوم الثاني راكب قارن جملا، فإذا هو عديّ بن حاتم فقال:\rأيّكم أبو الخيبري؟ قالوا: هذا. فقال: إن أبي جاءني في النوم وذكر شتمك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056187,"book_id":3458,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":75,"body":"إيّاه، وأنّه قد قرى براحلتك أصحابك، وقال في ذلك أبياتا وهي هذه:\rأبا الخيبريّ وأنت امرؤ … حسود العشيرة شامها\rلماذا عمدت إلى رمّة … بدوّية صخب هامها\rتبغي أذاها وإعسارها … وحولك غوث وأنعامها\rوإنّا لنطعم أضيافنا … من الكوم بالسّيف نعتامها\rوأمرني ببعير لك فدونكه! فأخذه وركبه وذهب مع أصحابه.\rوقال ابن دارة لمّا مدح عديّا:\rأبوك أبو سفّانة الخير لم يزل … لدن شبّ حتّى مات في الخير راغبا\rبه تضرب الأمثار في النّاس ميّتا … وكان له إذ كان حيّا مصاحبا\rقرى قبره الأضياف إذ نزلوا به … ولم يقر قبر قبله قطّ راكبا\r\rأرام\rمدينة بأرض الهند، فيها هيكل فيه صنم مضطجم، يسمع منه في بعض الأوقات صفير فيرى قائما، فإذا فعل ذلك كان دليلا على الرخص والخصب في تلك السنة، وإن لم يفعل يدلّ على الجدب، والناس يمتارون من المواضع البعيدة، ذكره صاحب تحفة الغرائب.\r\rالبحرين\rناحية بين البصرة وعمان على ساحل البحر، بها مغاص الدرّ، ودرّه أحسن الأنواع، وينتقل إليها قفل الصدف في كلّ سنة من مجمع البحرين، يحمل الصدف بالدرّ بمجمع البحرين، ويأتي إلى البحرين ويستوي خلقه هاهنا، وإذا وصل قفل الصدف يهنئ الناس بعضهم بعضا، وليس لأحد من الملوك مثل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056188,"book_id":3458,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":76,"body":"هذه الغلّة، ومن سكن بالبحرين يعظم طحاله وينتفخ بطنه، ولهذا قال الشاعر:\rومن سكن البحرين يعظم طحاله … ويعظم فيها بطنه وهو جائع\rوبها نوع من البسر، من شرب من نبيذه وعليه ثوب أبيض صبغه عرقه حتى كأنّه ثوب أحمر.\rينسب إليها القرامطة أبو سعيد وأبو طاهر، خالفوا ملّة الإسلام وقتلوا الحجّاج ونهبوا سلب الكعبة، وخروجهم سنة خمس وسبعين ومائتين في عهد المعتمد بن المتوكّل، وقلعوا الحجر الأسود وأخذوه، وبعث إليهم الخليفة العبّاس بن عمرو الغنوي في عسكر كثيف قتلوا الجميع، وأسروا العبّاس ثمّ أطلقوه وحده حتى يخبر الناس بما جرى عليهم، والحجر الأسود بقي عندهم سنين حتى اشتراه المطيع باللّه بأربعة وعشرين ألف دينار وردّه إلى مكانه.\rحكي أن بعض القرامطة قال لبعض علماء الإسلام: عجبت من عقولكم!\rبذلتم مالا كثيرا في هذا الحجر، فما يؤمنكم انّا ما أمسكناه ورددنا إليكم غيره؟ فقال العالم: لنا في ذلك علامة وهي أنّه يطفو على الماء ولا يرسب!\rفألقمه الحجر.\r\rبدر\rموضع بين مكّة والمدينة، بها الواقعة المباركة التي كانت بين رسول اللّه، ﷺ، والمشركين، وحضر فيها الملائكة والجنّ والانس والمسلمون كلّهم. وبها بئر ألقي فيها قتلى المشركين، فدنا منها رسول اللّه، ﵇، وقال: يا عتبة يا شيبة هل وجدتم ما وعد ربّكم حقّا؟ فقيل: يا رسول اللّه هل يسمعون كلامنا؟ فقال رسول اللّه، ﷺ: والذي نفسي بيده، لستم بأسمع منهم إلّا أنّهم لا يقدرون على ردّ الجواب!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056189,"book_id":3458,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":77,"body":"تبّت\rبلاد متاخمة للصين من إحدى جهاته وللهند من أخرى، مقدار مسافتها مسيرة شهر، بها مدن وعمارات كثيرة، ولها خواصّ عجيبة في هوائها ومائها وأرضها من سهلها وجبلها، ولا تحصى عجائب أنهارها وثمارها وآبارها. وهي بلاد تقوى بها طبيعة الدم، فلهذا الغالب على أهلها الفرح والسرور، فلا يزال الإنسان بها ضاحكا فرحا لا يعرض له الهمّ والحزن، ولا يكاد يرى بها شيخ حزين أو عجوز كئيبة، بل الطرب في الشيوخ والكهول والشبّان عام، حتى يرى ذلك في وجه بهائمهم أيضا، وفي أهلها رقّة طبع وبشاشة وأريحيّة تبعث على كثرة استعمال الملاهي وأنواع الرقص، حتى أن أحدهم لو مات لا يدخل أهله كثير حزن.\rوبها معدن الكبريت الأحمر الذي في الدنيا قليل من ظفر به فقد ظفر بمراده.\rوبها جبل السمّ، وهو جبل من مرّ به يضيق نفسه، فإمّا يموت أو يثقل لسانه.\rوبها ظباء المسك وانّها في صورة ظباء بلادنا، إلّا أن لها نابين كنابات الخنازير، وسرّتها مسك ولكن مسك ظباء تبّت أحسن أنواع المسك، لأن ظباءها ترعى السنبل، وأهل تبت لا يتعرّضون للمسك حتى ترميه الغزال، وذلك أنّه يجتمع الدم في سرّتها مثل الخراج، فإذا تمّ ذلك الخراج تأخذ الغزال شبه الحكّة، فإذا رأت حجرا حادّا تحكّ به سرّتها والدم ينفجر منها، والغزال تجد بذلك لذّة فتحكّ حتى تنصب المادة كلّها من السرّة وتقع على ذلك الحجر، وأهل تبت يتبعون مراعيها، فإذا وجدوا تلك المادّة المنفجرة على الحجر أخذوها وأودعوها النوافج، فإنّها أحسن أنواع المسك لبلوغ نضجه، وإن ذلك يكون عند ملوكهم يتهادون به قلّ ما يقع منه بيد التجّار.\rوبها فارة المسك، وهي دويبة تصاد وتشدّ سرّتها شدّا وثيقا، فيجتمع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056190,"book_id":3458,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":78,"body":"فيها الدم ثمّ يذبحونها ويقوّرون سرّتها ويدفنونها في وسط الشعير أيّاما، فيجمد الدم فيها فيصير مسكا ذكيّا بعدما كان نتن الرائحة، وهي أحسن أنواع المسك وأعزّها، وأيضا في بيوتهم جرذان سود لها رائحة المسك ولا يحصل من سرّتها شيء ينتفع به.\rوأهل تبت ترك من نسل يافث بن نوح، ﵇، وبها قوم من حمير من نسل من حملهم إليها في زمن التبابعة.\r\rتكناباذ\rناحية من أعمال قندهار، في جبالها حجر إذا ألقي على النار ونظر إليه شيء من الحيوان، ينتفخ بدنه حتى يصير ضعف ما كان.\rحكى لي الأمير حسام الدين أبو المؤيّد نعمان أن تلك الخاصيّة في المرة الأولى كراكب البحر، فإنّه في المرّة الأولى يغشاه الدوار والغشيان، وبعد ذلك لا يكون شيء من ذلك.\rوقال الأمير أبو المؤيد: حضرت عند بعض الأمراء بتلك الديار، فأحضر عندنا مجمرة عليها عود، فرأيت وجه من كان قاعدا عندي انتفخ وشخصت عيناه وتغيّر عليه الحال وتهوّع، فأمر أمّ المثوى بإزالة المجمرة متبسّما فرجع صاحبي إلى حاله! قلت له: ما الذي دهمك، فإني رأيت منك على صفة كذا؟ فقال لي: وأنا أيضا رأيت منك مثل ما رأيت مني! فأخبرتنا أمّ المثوى أن هذا من خاصيّة هذا الحجر، وأنا أردت أن أريكم شيئا عجيبا.\r\rجاجلى\rمدينة بأرض الهند حصينة جدّا، على رأس جبل مشرف نصفها على البحر ونصفها على البرّ. قالوا: ما امتنع على الإسكندر شيء من بلاد الهند إلّا هذه المدينة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056191,"book_id":3458,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":79,"body":"قال مسعر بن المهلهل: أهل هذه المدينة كلّها من الكواكب، يعظّمون قلب الأسد، ولهم بيت رصد وحساب ومعرفة بعلم النجوم. وعمل الوهم في طباعهم إذا أرادوا حدوث حادث صرفوا همّتهم إليه، وما زالوا به حتى حدث.\rحكي أن بعض ملوكهم بعث إلى بعض الأكاسرة هدايا فيها صندوقان مقفّلان، فلمّا فتحوهما كان في كلّ صندوق رجل، قيل: من أنتما؟ قالا:\rنحن إذا أردنا شيئا صرفنا همّتنا إليه فيكون. فاستنكروا ذلك، فقالا: إذا كان للملك عدوّ لا يندفع بالسيف فنحن نصرف همّتنا إليه فيموت! فقالوا لهما:\rاصرفا همّتكما إلى موتكما. قالا: اغلقوا علينا الباب. فأغلقوا ثمّ عادوا إليهما فوجدوهما ميتين، فندموا على ذلك وعلموا أن قولهما صحيح.\rوبهذه المدينة شجرة الدارصيني وهي شجر حرّ لا مالك له.\rوأهل هذه المدينة لا يذبحون الحيوان ولا يأكلون السمك ومأكولهم البرّ والبيض.\r\rجزيرة برطاييل\rجزيرة قريبة من جزائر الزانج، قال ابن الفقيه: سكّانها قوم وجوههم كالمجانّ المطرّقة، وشعورهم كأذناب البراذين، وبها الكركدن، وبها جبال يسمع منها باللّيل صوت الطبل والدفّ والصياح المزعجة، والبحريّون يقولون:\rإن الدجّال فيها ومنها يخرج.\rوبها القرنفل ومنها يجلب، وذلك أن التجّار ينزلون عليها ويضعون بضائعهم وأمتعتهم على الساحل، ويعودون إلى مراكبهم ويلبثون فيها، فإذا أصبحوا ذهبوا إلى أمتعتهم فيجدون إلى جانب كلّ شيء من البضاعة شيئا من القرنفل، فإن رضيه أخذه وترك البضاعة، وإن أخذوا البضاعة والقرنفل لم تقدر مراكبهم على السير حتى يردّوا أحدهما إلى مكانه، وإن طلب أحدهم الزيادة فترك البضاعة والقرنفل فيزاد له فيه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056192,"book_id":3458,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":80,"body":"وحكى بعض التجّار أنّه صعد هذه الجزيرة فرأى فيها قوما مردا وجوههم كوجوه الأتراك، وآذانهم مخرّمة ولهم شعورهم على زيّ النساء، فغابوا عن بصره، ثمّ إن التجّار بعد ذلك أقاموا يتردّدون إليها ويتركون البضائع على الساحل، فلم يخرج إليهم شيء من القرنفل، فعلموا أن ذلك بسبب نظرهم إليهم، ثمّ عادوا بعد سنين إلى ما كانوا عليه.\rولباس هذا القوم ورق شجر يقال له اللوف، يأكلون ثمرتها ويلبسون ورقها.\rويأكلون حيوانا يشبه السرطان، وهذا الحيوان إذا أخرج إلى البرّ صار حجرا صلدا، وهو مشهور يدخل في الاكحال، ويأكلون السمك والموز والنارجيل والقرنفل، وهذا القرنفل من أكله رطبا لا يهرم ولا يشيب شعره.\r\rجزيرة جابة\rجزيرة في بحر الهند، فيها قوم شقر وجوههم على صدورهم. وبها جبل عليه نار عظيمة بالليل ودخان عظيم بالنهار، ولا يقدر أحد على الدنو منه، وبها العود والنارجيل والموز وقصب السكّر.\r\rجزيرة سقطرى\rجزيرة عظيمة فيها مدن وقرى توازي عدن، يجلب منها الصبر ودم الأخوين. أمّا الصبر فصمغ شجرة لا توجد إلّا في هذه الجزيرة، وكان أرسطاطاليس كاتب الإسكندر يوصيّه في أمر هذه الجزيرة لأجل هذا الصبر، الذي فيه منافع كثيرة سيما في الايارجات، فأرسل الإسكندر جمعا من اليونانيّين إلى هذه الجزيرة، فغلبوا من كان فيها من الهند وسكنوها.\rفلمّا مات الإسكندر وظهر المسيح، ﵇، تنصّروا وبقوا على التنصّر إلى هذا الوقت، وهم نسل الحكماء اليونانيّين، وليس في الدنيا واللّه أعلم قوم من نسل اليونانيّين يحفظون أنسابهم غير أولئك، ولا يداخلون فيها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056193,"book_id":3458,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":81,"body":"غيرهم. وطول هذه الجزيرة نحو ثمانين فرسخا، وفيها عشرة آلاف مقاتل نصارى.\r\rجزيرة السّلامط\rجزيرة في بحر الهند يجلب منها الصندل والسنبل والكافور. وبها مدن وقرى وزروع وثمار، وفي بحرها سمكة إذا أدركت ثمار أشجار هذه الجزيرة تصعد السمكة أشجارها وتمصّ ثمارها مصّا ثمّ تسقط كالسكران، فيأتي الناس يأخذونها.\rوحكى صاحب تحفة الغرائب: أن بهذه الجزيرة عينا فوّارة يفور الماء منها وينزل في ثقبة بقربها، فما يبقى من الرشاشات على أطرافها ينعقد حجرا صلدا، فما كان من الرشاشات في اليوم يصير حجرا أبيض، وما كان في الليل يصير حجرا أسود.\r\rجزيرة سيلان\rجزيرة عظيمة بين الصين والهند. دورتها ثمانمائة فرسخ، وسرنديب داخل فيها، وبها قرى ومدن كثيرة وعدّة ملوك لا يدين بعضهم لبعض، والبحر عندها يسمّى شلاهط، ويجلب منها الأشياء العجيبة.\rوبها الصندل والسنبل والدارصيني والقرنفل والبقم وسائر العقاقير، وقد يوجد من العقاقير ما لا يوجد في غيرها، وقيل: بها معادن الجواهر، وانّها جزيرة كثيرة الخير.\r\rجزيرة الشّجاع\rجزيرة عامرة واسعة، بها قرى ومدن وجبال وأشجار، ولبلدانها أسوار عالية، ظهر فيها شجاع عظيم يتلف مواشيهم، وكان الناس منه في شدّة شديدة، فجعلوا له كلّ يوم ثورين وظيفة ينصبونهما قريبا من موضعه، وهو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056194,"book_id":3458,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":82,"body":"يقبل كالسحاب الأسود، وعيناه تقدان كالبرق الخاطف، والنار تخرج من فيه فيبلع الثورين ويرجع إلى مكانه، وإن لم يفعلوا ذلك قصد بلادهم وأتلف من الناس والمواشي والمال ما شاء اللّه، فشكا أهل هذه الجزيرة إلى الإسكندر، فأمر بإحضار ثورين وسلخهما وحشا جلدهما زفتا وكبريتا وكلسا وزرنيخا وكلاليب حديد، وجعلهما مكان الثورين على العادة، فجاء الشجاع وابتلعهما واضطرم الكلس في جوفه، وتعلّقت الكلاليب بأحشائه، فرأوه ميتا فاتحا فاه، ففرح الناس بموته.\r\rجزيرة القصر\rفي بحر الهند، ذكروا أن فيها قصرا أبيض يتراءى للمراكب، فإذا رأوا ذلك تباشروا بالسلامة والربح. قيل: إنّه قصر شاهق لا يدرى ما في داخله، وقيل: فيها أموات وعظام كثيرة، وقيل: إن بعض ملوك العجم سار إليها فدخل القصر بأتباعه، فوقع عليهم النوم وخدرت أجسامهم، فبادر بعضهم إلى المراكب وهلك الباقون.\rوحكي أن ذا القرنين رأى في بعض الجزائر أمّة رؤوسهم رؤوس الكلاب، وأنيابهم خارجة من فيهم. خرجوا إلى مراكب ذي القرنين وحاربوها، فرأى نورا ساطعا فإذا هو قصر مبنيّ من البلور الصافي، وهؤلاء يخرجون منه، فأراد النزول عليه فمنعه بهرام الفيلسوف الهندي، وعرّفه ان من دخل هذا القصر يقع عليه النوم والغشي، ولا يستطيع الخروج فيظفر به هؤلاء، والبحر لا تحصى عجائبه.\r\rالحجاز\rحاجز بين اليمن والشام وهو مسيرة شهر، قاعدتها مكّة، حرسها اللّه تعالى، لا يستوطنها مشرك ولا ذميّ، كانت تقام للعرب بها أسواق في الجاهليّة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056195,"book_id":3458,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":83,"body":"كلّ سنة، فاجتمع بها قبائلهم يتفاخرون ويذكرون مناقب آبائهم وما كان لهم من الأيّام، ويتناشدون أشعارهم التي أحدثوا.\rوكانت العرب إذا أرادت الحجّ أقامت بسوق عكاظ شهر شوال، ثمّ تنتقل إلى سوق مجنّة فتقيم فيه عشرين يوما من ذي القعدة، ثمّ تنتقل إلى سوق ذي المجار فتقيم فيه إلى الحجّ، والعرب اجتمعوا في هذه المواسم، فإذا رجعوا إلى قومهم ذكروا لقومهم ما رأوا وما سمعوا.\rعن ابن عبّاس، ﵁، ان وفد اياد قدموا على رسول اللّه، ﷺ، فقال لهم: أيّكم يعرف قسّ بن ساعدة؟ قالوا: كلّنا نعرفه. قال: ما فعل؟ قالوا: هلك! فقال، ﷺ: ما أنساه بعكاظ في الشهر الحرام على حمل أورق وهو يخطب الناس ويقول: أيّها الناس اسمعوا وعوا، من عاش مات ومن مات فات، وكلّ ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا: سحائب تمور ونجوم تغور في فلك يدور. ويقسم قسّ قسما ان اللّه دينا هو أرضى من دينكم هذا! ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون؟ ارضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا فناموا؟ ثمّ قال: أيّكم يروي شعره؟ فقال أبو بكر: أنا أحفظه يا رسول اللّه؛ فقال: هات، فأنشد:\rفي الذّاهبين الأوّلين من القرون لنا بصائر\rلمّا رأيت مواردا للموت ليس لها مصادر\rورأيت قومي نحوها تمضي الأكابر والأصاغر\rأيقنت أني لا محالة حيث صار القوم صائر\rلا يرجع الماضي ولا يبقى من الباقين غابر\rقال ابن عبّاس، ﵁: ذكر قسّ بين يدي النبيّ، ﷺ، فقال: رحم اللّه قسّا، إني لأرجو أن يأتي أمّة واحدة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056196,"book_id":3458,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":84,"body":"حكى رجل من ثقيف انّه رأى بسوق عكاظ رجلا قصير القامة، على بعير في حجم شاة، وهو يقول: أيّها الناس هل فيكم من يسوق لنا تسعا وتسعين ناقة، ينطلق بها إلى أرض وبار فيؤدّيها إلى حماله صبار؟ قال: فاجتمع الناس عليه يتعجبون منه ومن كلامه وبعيره. فلمّا رأى ذلك عمد إلى بعيره وارتفع في الهواء، ونحن ننظر إليه إلى أن غاب عن أعيننا.\rويكثر لأهل الحجاز الجذام لفرط الحرارة، يحرق أخلاطهم فيغلب على مزاجهم السوداء، سوى أهل مكّة فإن اللّه كفاهم ذلك.\rوبها أشجار عجيبة كالدوم، وهو شجر المقل، قيل: إنّها شجر النارجيل في غير الحجاز والعنم، ولها ثمرة طويلة حمراء تشبه أصابع العذارى، والاسحل شجر المساويك والكنهبل والبشام؛ قالوا: هو شجر البلسان بمصر والرتم والضال والسمر والسلع.\rوبها جبل الحديد وهو في ديار بجيلة، ويسمّى جبل الحديد إمّا لصلابة حجره أو لأنّه معدن الحديد.\rأسرت بجيلة تأبّط شرّا فاحتال عليهم حيلة عجيبة، وذاك أن تأبّط شرّا وعمرو بن برّاق والشّنفرى خرجوا يرون بجيلة، فبدرت بهم بجيلة فابتدر ستّة عشر غلاما من سرعانهم وقعدوا على ماء لهم، وأنذر تأبّط شرّا بخروج القوم لطلبة، فشاور صاحبيه فرجعوا إلى قلّة هذا الجبل، وإنّه شاهق مشمخّر، وأقاموا حتى يضجر القوم وينصرفوا، فلمّا كان اليوم الثالث قالا لتأبّط شرّا:\rرد بنا وإلّا هلكنا عطشا! فقال لهما: البثا هذا اليوم فما للقوم بعد اليوم مقام.\rفأبيا وقالا له: هلكنا فرد بنا وفينا بقيّة. قال: اهبطا. فلمّا قربوا من الماء أصغى تأبّط شرّا وقال لصاحبيه: إني لأونس وحبيب قلوب الرصد على الماء! قالا: وجيب قلبك يا تأبّط! قال: كلّا ما وجب وما كان وجّابا، ولكن رد يا عمرو واستنقض الموضع وعد إلينا. فورد وصدر ولم ير أحدا، فقال:\rما على الماء أحد. فقال تأبّط شرّا: بلى ولكنّك غير مطلوب. ثمّ قال: رد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056197,"book_id":3458,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":85,"body":"يا شنفرى واستنقض الموضع وعد. فورد الشنفرى وشرب وصدر وقال:\rما رأيت على الماء أحدا.\rقال تأبّط شرّا: بلى ما يريد القوم غيري! فسر يا شنفرى حتى تكون من خلفهم بحيث لا يرونك وأنت تراهم، فإني سأرد فأؤخذ وأكون في أيديهم فابدلهم يا عمرو حتى يطمعوا فيك، فإذا اشتدّوا عليك ليأخذوك وبعدوا عني فابدر يا شنفرى حلّ عني، وموعدنا قلّة جبل الحديد حيث كنّا، وورد تأبّط شرّا وشرب الماء فوثب عليه القوم وأخذوه وشدّوا وثاقه، فقال تأبّط شرّا:\rيا بجيلة إنّكم لكرام فهل لكم أن تمنّوا عليّ بالفداء وعمرو بن برّاق فتى فهم وجميلها على أن تأسرونا أسر الفداء وتؤمنونا من القتل، ونحن نحالفكم ونكون معكم على أعدائكم، وينشر هذا من كرمكم بين أحياء العرب؟ قالوا: أين عمرو؟ قال: ها هو معي قد أخّره الظمأ وخلّفه الكلال!\rفلم يلبث حتى أشرف عمرو في اللّيل، فصاح به تأبّط شرّا: يا عمرو إنّك لمجهود فهل لك أن تمكّن من نفسك قوما كراما يمنّون عليك بالفداء؟ قال عمرو: أمّا دون أن أجرّب نفسي فلا. ثمّ عدا فلا ينبعث، فقال تأبّط شرّا: يا بجيلة دونكم الرجل فإنّه لا بصر له على السعي، وله ثلاث لم يطعم شيئا! فعدوا في أثره فأطمعهم عمرو عن نفسه حتى أبعدهم، وخرج الشنفرى وحلّ تأبّط شرّا وخرجا يعدوان ويصيحان: يعاط يعاط! وهي شعار تأبّط شرّا، فسمع عمرو أنّه نجا، واستمرّ عدوا وفات أبصارهم واجتمعوا على قلّة الجبل ونجوا ثمّ عادوا إلى قومهم، فقال تأبّط شرّا في تلك العدوة:\rيا طول ليلك من همّ وإبراق … ومرّ طيف على الأهوال طرّاق\rتسري على الأين والحبّاب مختفيا … أحبب بذلك من سار على ساق\rلتقرعنّ عليّ السّنّ من ندم … إذا تذكّرن مني بعض أخلاق\rنجوت فيها نجاتي من بجيلة إذ … رفعت للقوم يوم الرّوع أرفاقي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056198,"book_id":3458,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":86,"body":"لمّا تنادوا فأغروا بي سراعهم … بالعيلتين لدى عمرو بن برّاق\rلا شيء أسرع مني ليس ذا عذر … ولا جناح دوين الجوّ خفّاق\rأو ذي حيود من الأروى بشاهقة … وأمّ خشف لدى شثّ وطبّاق\rحتى نجوت ولمّا يأخذوا سلبي … بواله من قنيص الشّدّ غيداق\rوقلّة كشباة الرّمح باسقة … ضحيانة في شهور الصّيف مخراق\rبادرت قلّتها صحبي وقد لعبوا … حتى نميت إليها قبل إشراق\rولا أقول إذا ما خلّة صرمت: … يا ويح نفسي من جهدي وإشفاقي!\rلكنّما عولي إن كنت ذا عول … على ضروب بحدّ السّيف سبّاق\rسبّاق عادية فكّاك عانية … قطّاع أودية جوّاب آفاق!\rوبها جبل رضوى، وهو جبل منيف ذو شعاب وأودية يرى من البعد أخضر، وبه مياه وأشجار كثيرة، زعم الكيسانيّة أن محمّد بن الحنفيّة مقيم به، وهو حيّ بين يدي أسد ونمر يحفظانه، وعنده عينان نضّاختان تجريان بماء وعسل، ويعود بعد الغيبة يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، وهو المهدي المنتظر، وإنّما عوقب بهذا الحبس لخروجه على عبد الملك بن مروان، وقلبه على يزيد بن معاوية، وكان السيّد الحميري على هذا المذهب، ويقول في أبيات:\rألا قل للوصيّ: فدتك نفسي! … أطلت بذلك الجبل المقاما\rومن جبل رضوى يقطع حجر المسنّ ويحمل إلى البلاد.\rوبها جبل السراة؛ قال الحازمي: إنّها حاجزة بين تهامة واليمن، وهي عظيمة الطول والعرض والامتداد، ولهذا قال الشاعر:\rسقوني وقالوا: لا تغنّ! ولو سقوا … جبال السّراة ما سقيت لغنّت\rقال أبو عمرو بن العلاء: أفصح الناس أهل السروات، أوّلها هذيل ثمّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056199,"book_id":3458,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":87,"body":"بجيلة ثمّ الأزد أزد شنوءة. وإنّها كثيرة الأهل والعيون والأنهار والأشجار، وبأسفلها أودية تنصبّ إلى البحر، وكلّ هذه الجبال تنبت القرظ، وفيها الأعناب وقصب السكر والاسحل، وفيه معدن البرام يحمل منه إلى سائر البلاد.\rوبها جبل قنا، وهو جبل عظيم شامخ، سكّانه بنو مرّة من فزارة.\rوحظّ صاحبة قنا مشهور؛ قال الشاعر:\rأصبت ببرّة خيرا كثيرا … كأخت قنا به من شعر شاعر\rوهو ما ذكر أن نصيبا الشاعر اجتاز بقنا، ووقف على باب يستسقي، فخرجت إليه جارية بلبن أو ماء وسقته، وقالت له: شبّب بي! فقال لها:\rما اسمك؟ قالت: هند. فأنشأ يقول:\rأحبّ قنا من حبّ هند ولم أكن … أبالي أقربا زاده اللّه أم بعدا؟\rأروني قنا أنظر إليه فإنّني … أحبّ قنا إنّي رأيت به هندا!\rفشاع هذا الشعر وخطبت الجارية وأصابت خيرا بسبب شعر نصيب.\rوبها جبل يسوم في بلاد هذيل قرب مكّة، لا يكاد أحد يرتقيه ولا ينبت غير النبع والشوحط، تأوي إليه قرود تفسد قصب السكّر في جبال السراة، وأهل جبال السراة من تلك القرود في بلاء وشدّة عظيمة، لا يمكنهم دفعها لأن مساكنها لا تنال.\rوفي الأمثال: اللّه أعلم بمن حطّها عن رأس يسوم؛ قيل: إن رجلا نذر ذبح شاة، فمرّ بيسوم فرأى فيه راعيا فاشترى منه شاة وأنزلها من الجبل، وأمر الراعي بذبحها وتفريقها عنه وولّى. فقيل له: إن الراعي يذبحها لنفسه! فقال: اللّه اعلم بمن حطّها عن رأس يسوم.\rوبها عين ضارج، عين في برية مهلكة بين اليمن والحجاز في موضع لا مطمع للماء فيه. حدّث إبراهيم بن إسحاق الموصلي أن قوما من اليمن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056200,"book_id":3458,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":88,"body":"أقبلوا إلى النبي، ﷺ، فضلّوا الطريق ومكثوا ثلاثا لم يجدوا ماء وأيسوا من الحياة، إذ أقبل راكب على بعير له، وكان بعضهم ينشد:\rولمّا رأت أنّ الشّريعة همّها … وأنّ البياض من فرائصها دامي\rتيمّمت العين التي عند ضارج … يفيء عليها الظّلّ عرمضها طامي\rفقال الراكب: من قائل هذا الشعر؟ قالوا: امرؤ القيس. قال: واللّه ما كذب! هذا ضارج، وأشار إليه فحثّوا على ركبهم فإذا ماء عذب وعليه العرمض والظلّ يفيء عليه، فشربوا ريّهم وحملوا ما اكتفوا، فلمّا أتوا رسول اللّه قالوا: يا رسول اللّه أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس، وأنشدوا فقال رسول اللّه، ﷺ: ذاك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها، منسيّ في الآخرة خامل فيها، يجيء يوم القيامة ومعه لواء الشعراء إلى النار.\rوبها عين المشقّق. المشقّق: اسم واد بالحجاز، وكان به وشل يخرج منه ماء يروي الراكبين أو الثلاثة، فقال رسول اللّه، ﷺ، في غزوة تبوك:\rمن سبقنا الليلة إليه فلا يستقينّ منه شيئا حتى نأتيه. فسبقه نفر من المنافقين فاستقوا ما فيه، فلمّا أتاه النبيّ، ﵇، لم ير فيه شيئا، فقال: أولم أنهكم أن تستقوا منه شيئا؟ ثمّ نزل فوضع يده تحت الوشل، فجعل يصب في يده من الماء فنضحه به ومسحه بيده المباركة، ودعا بما شاء أن يدعو ربّه فانخرق من الماء ما سمع له حسّ كحسّ الصواعق، فشرب الناس واستقوا حاجتهم، فقال، ﷺ: لئن بقيتم أو بقي أحد منكم ليسمعنّ بهذا الوادي، وهو أخضر، ما بين يديه وما خلفه. وكان كما قال، ﷺ.\r\rالحجر\rديار ثمود بوادي القرى بين المدينة والشام. قال الإصطخري: هي قرية من وادي القرى على يوم بين جبال، بها كانت منازل ثمود الذين قال اللّه تعالى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056201,"book_id":3458,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":89,"body":"فيهم: وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين. قال: رأيتها بيوتا مثل بيوتنا في جبال تسمّى الاثالث، وهي جبال إذا رآها الرائي من بعد ظنّها متّصلة، فإذا توسّطها رأى كلّ قطعة منها منفردة بنفسها، يطوف بكلّ قطعة منها الطائف وحواليها رمل لا يكاد يرتقى ذروتها.\rبها بئر ثمود التي كان شربها بين القوم وبين الناقة، ولمّا سار رسول اللّه، ﷺ، إلى تبوك أتى على منازل ثمود، وأرى أصحابه الفجّ الذي كانت الناقة منه ترد الماء، وأراهم ملتقى الفصيل في الجبل، وقال، ﵇، لأصحابه: لا يدخلنّ أحدكم القرية ولا يشربن من مائها ولا يتوضّأ منه، وما كان من عجين فاعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئا، ولا يخرج الليلة أحد إلّا مع صاحبه.\rففعل الناس ذلك إلّا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لطلب بعير له والآخر لقضاء حاجته، فالذي خرج لحاجته أصابه جنون، والذي خرج لطلب البعير احتملته الريح. فأخبر بهما رسول اللّه، ﷺ، فقال:\rألم أنهكم أن يخرج أحد إلّا مع صاحبه؟ فدعا لمن أصابه جنون فشفي، وأمّا الذي احتملته الريح فأهدته طيّء إلى رسول اللّه، ﵇، بعد عوده إلى المدينة.\rفأصبح الناس بالحجر ولا ماء معهم، فشكوا إلى رسول اللّه، ﷺ، فدعا اللّه تعالى فأرسل سحابة فأمطرت حتى روي الناس.\r\rخطّ\rقرية باليمن يقال لها خطّ هجر، تنسب إليها الرماح الخطّيّة، وهي أحسن أنواع خفّة وصلابة وتثقيفا، تحمل إليها من بلاد الهند، والصنّاع بها يثقّفونها أحسن التثقيف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056202,"book_id":3458,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":90,"body":"خيبر\rحصون على ثمانية برد من المدينة لمن أراد الشام، ذات مزارع ونخيل كثيرة، وهي موصوفة بكثرة الحمّى ولا تفارق الحمى أهلها. وكان أهلها يهودا يزعمون أن من أراد دخول خيبر على بابها يقف على أربعه، وينهق نهيق الحمار عشر مرّات لا تضرّه حمّى خيبر، ويسمّى ذلك تعشيرا، والمعنى فيه أن الحمّى ولوع بالناس واني حمار.\rوحكى الهيثم بن عديّ ان عروة الصعاليك وأصحابه قصدوا خيبر يمتارون بها، فلمّا وصلوا إلى بابها عشّروا خوفا من وباء خيبر، وأبى عروة الصعاليك أن يعشّر وقال:\rوقالوا: أجب وانهق لا يضرّك خيبر … وذلك من دين اليهود ولوع\rلعمري إن عشّرت من خشية الرّدى … نهاق الحمير إنّني لجزوع\rفكيف وقد ذكّيت واشتدّ جانبي … سليمى وعندي سامع ومطيع\rلسان وسيف صارم وحفيظة … وراء كآراء الرّجال صروع\rيخوّفني ريب المنون وقد مضى … لنا سلف قيس لنا وربيع\rوحكي ان اعرابيّا قدم خيبر بعيال كثير فقال:\rقلت لحمّى خيبر استعدّي … هناك عيالي فاجهدي وجدّي\rوباكري بصالب وورد … أعانك اللّه على ذا الجند\rفحمّ ومات وبقي عياله.\r\rرحا بطان\rموضع بالحجاز، زعم تأبّط شرّا انّه لقي الغول هناك ليلا، وجرى بينه وبينها محاربة، وفي الأخير قتلها وحمل رأسها إلى الحيّ، وعرضها عليهم حتى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056203,"book_id":3458,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":91,"body":"عرفوا شدّة جأشه وقوّة جنانه، وهو يقول:\rألا من مبلغ فتيان فهم … بما لاقيت عند رحا بطان\rفإني قد لقيت الغول تهوي … بسهب كالصّحيفة صحصحان\rفقلت لها: كلانا نضو دهر … أخو سفر فخلّي لي مكاني\rفشدّت شدّة نحوي فأهوى … لها كفّي بمصقول يمان\rفأضربها بلا دهش فخرّت … صريعا لليدين وللجران\rفقالت: عد! فقلت لها: رويدا … مكانك إنّني ثبت الجنان\rفلم أنفكّ متّكئا لديها … لأنظر مصبحا ماذا أتاني\rإذا عينان في رأس قبيح … كرأس الهرّ مشقوق اللّسان\rوساقا مخدج وشواة كلب … وثوب من عباء أو شنان\r\rزغر\rقرية بينها وبين بيت المقدس ثلاثة أيّام في طرف البحيرة المنتنة، وزغر اسم بنت لوط، ﵇، نزلت بهذه القرية فسميّت باسمها، وهي في واد وخم رديّ في أشأم بقعة، يسكنها أهلها بحبّ الوطن، ويهيج بهم الوباء في بعض الأعوام فيفني جلّهم.\rبها عين زغر وهي العين التي ذكر أنّها تغور في آخر الزمان، وغورها من اشراط الساعة، جاء ذكرها في حديث الجسّاسة؛ قال البشّاري: زغر قتّالة للغرباء، من أبطأ عليه ملك الموت فليرحل إليها، فإنّه يجده بها قاعدا بالرصد، وأهلها سودان غلاظ، ماؤها حميم وهواؤها جحيم، إلّا أنّها البصرة الصغرى والمتجر المربح، وهي من بقيّة مدائن قوم لوط، وإنّما نجت لأن أهلها لم يكونوا آتين بالفاحشة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056204,"book_id":3458,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":92,"body":"زويلة\rمدينة بإفريقية غير مسورة في أوّل حدود السودان، ولأهلها خاصيّة عجيبة في معرفة آثار القدم، ليس لغيرهم تلك الخاصّية، حتى يعرفون أثر قدم الغريب والبلدي، والرجل والمرأة، واللّص والعبد الآبق والأمة، والذي يتولّى احتراس المدينة يعمد إلى دابّة يشدّ عليها حزمة من جرائد النخل، بحيث ينال سعفه الأرض ثمّ يدور به حول المدينة، فإذا أصبح ركب ودار حول المدينة، فإن رأى أثرا خارجا تبعه حتى أدركه أينما توجّه.\rوقد بنى عبد اللّه المهدي، جدّ خلفاء مصر، إلى جانب زويلة مدينة أخرى سمّاها المهديّة، بينهما غلوة سهم. كان يسكن هو وأهله بالمهدّية، وأسكن العامّة في زويلة، وكانت دكاكينهم وأموالهم بالمهدية، وبزويلة مساكنهم، فكانوا يدخلون بالنهار زويلة للمعيشة، ويخرجون باللّيل إلى أهاليهم، فقيل للمهدي: إن رعيتك في هذا في عناء! فقال: لكن أنا في راحة لأني بالليل أفرّق بينهم وبين أموالهم، وبالنهار أفرّق بينهم وبين أهاليهم، فآمن غائلتهم بالليل والنهار!\r\rالسّند\rناحية بين الهند وكرمان وسجستان؛ قالوا: السند والهند كانا أخوين من ولد توقير بن يقطن بن حام بن نوح، ﵇.\rبها بيت الذهب؛ قال مسعر بن مهلهل: مشيت إلى بيت الذهب المشهور بها فإذا هو من ذهب في صحراء، يكون أربعة فراسخ لا يقع عليها الثلج ويثلج ما حولها، وفي هذا البيت ترصد الكواكب، وهو بيت تعظّمه الهند والمجوس، وهذه الصحراء تعرف بصحراء زردشت نبيّ المجوس، ويقول أهل تلك الناحية: متى يخرج منه إنسان يطلب دولة لم يغلب ولا يهزم له عسكر حيث أراد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056205,"book_id":3458,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":93,"body":"وحكي أن الإسكندر لمّا فتح تلك البلاد ودخل هذا البيت أعجبه، فكتب إلى أرسطاطاليس وأطنب في وصف قبّة هذا البيت فأجابه أرسطو: إني رأيتك تتعجّب من قبّة عملها الآدميون، وتدع التعجّب من هذه القبّة المرفوعة فوقك، وما زينت به من الكواكب وأنوار الليل والنهار!\rوسأل عثمان بن عفّان عبد اللّه بن عامر عن السند فقال: ماؤها وشل، وتمرها دقل، ولصّها بطل! إن قلّ الجيش بها ضاعوا وإن كثروا جاعوا! فترك عثمان غزوها.\rوبها نهر مهران، وهو نهر عرضه كعرض دجلة أو أكثر، يقبل من المشرق آخذا إلى الجنوب متوجّها نحو المغرب، ويقع في بحر فارس أسفل السند؛ قال الإصطخري: نهر مهران يخرج من ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، ثمّ يظهر بناحية ملتان على حدّ سمندور، ثمّ على المنصورة ثمّ يقع في البحر شرقي الدّيبل، وهو نهر كبير عذب جدّا، وان فيه تماسيح كما في نيل مصر، وقيل: إن تماسيح نهر السند أصغر حجما وأقلّ فسادا. وجري نهر السند كجري نهر النيل، يرتفع على وجه الأرض ثمّ ينصبّ، فيزرع عليه كما يزرع بأرض مصر على النيل.\r\rسومناة\rبلدة مشهورة من بلاد الهند على ساحل البحر بحيث تغلبه أمواجه.\rكان من عجائبها هيكل فيه صنم اسمه سومناة، وكان الصنم واقفا في وسط هذا البيت لا بقائمة من أسفله تدعمه، ولا بعلاقة من أعلاه تمسكه، وكان أمر هذا الصنم عظيما عند الهند، من رآه واقفا في الهواء تعجّب، مسلما كان أو كافرا، وكانت الهند يحجّون إليه كلّ ليلة خسوف، يجتمع عنده ما يزيد على مائة ألف إنسان، وتزعم الهند أن الأرواح إذا فارقت الأجساد اجتمعت إليه وهو ينشئها في من شاء، كما هو مذهب أهل التناسخ، وان المدّ والجزر عبادة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056206,"book_id":3458,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":94,"body":"البحر له. وكانوا يحملون إليه من الهدايا كلّ شيء نفيس، وكان له من الوقوف ما يزيد على عشرة آلاف قرية.\rولهم نهر يعظّمونه، بينه وبين سومناة مائتا فرسخ، يحمل ماؤها إلى سومناة كلّ يوم ويغسل به البيت، وكانت سدنته ألف رجل من البراهمة لعبادته وخدمة الوفود، وخمسمائة أمة يغنين ويرقصن على باب الصنم، وكلّ هؤلاء كانت أرزاقهم من أوفاف الصنم، وأمّا البيت فكان مبنيّا على ستّ وخمسين سارية من الساج المصفح بالرصاص، وكانت قبّة الصنم مظلمة وضوءها كان من قناديل الجوهر الفائق، وعنده سلسلة ذهب وزنها مائتا منّ، كلّما مضت طائفة من الليل حركت السلسلة فتصوت الأجراس فتقوم طائفة من البراهمة للعبادة.\rحكي أن السلطان يمين الدولة، محمود بن سبكتكين، لمّا غزا بلاد الهند سعى سعيا بليغا في فتح سومناة وتخريبها، طمعا بدخول الهند في الإسلام، فوصل إليها منتصف ذي القعدة سنة ستّ عشرة وأربعمائة، فقاتل الهنود عليها أشدّ القتال، وكان الهند يدخلون على سومناة ويبكون ويتضرّعون، ثمّ يخرجون إلى القتال فقوتلوا حتى استوعبهم الفناء، وزاد عدد القتلى على خمسين ألفا، فرأى السلطان ذلك الصنم وأعجبه أمره وأمر بنهب سلبه وأخذ خزانته، فوجدوا أصناما كثيرة من الذهب والفضّة وستورا مرصعة بالجواهر، كلّ واحد منها بعث عظيم من عظماء الهند. وكانت قيمة ما في بيوت الأصنام أكثر من عشرين ألف دينار.\rثمّ قال السلطان لأصحابه: ماذا تقولون في أمر هذا الصنم ووقوفه في الهواء بلاد عماد وعلاقة؟ فقال بعضهم: إنّه علّق بعلاقة وأخفيت العلاقة عن النظر، فأمر السلطان شخصا أن يذهب إليه برمح، ويدور به حول الصنم وأعلاه وأسفله، ففعل وما منع الرمح شيء. وقال بعض الحاضرين: إني أظنّ أن القبّة من حجر المغناطيس، والصنم من الحديد، والصانع بالغ في تدقيق صنعته، وراعى تكافؤ قوّة المغناطيس من الجوانب، بحيث لا تزيد قوّة جانب على الجانب الآخر، فوقف","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056207,"book_id":3458,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":97,"sequence_num":95,"body":"الصنم في الوسط، فوافقه قوم وخالفه آخرون. فقال للسلطان: ائذن لي برفع حجرين من رأس القبّة ليظهر ذلك، فأذن له فلمّا رفع حجرين اعوجّ الصنم ومال إلى أحد الجوانب، فلم يزل يرفع الأحجار والصنم ينزل حتى وقع على الأرض.\r\rصنف\rموضع بالهند أو الصين ينسب إليه العود الصّنفي، وهو أردأ أصناف العود، ليس بينه وبين الحطب إلّا فرق يسير.\r\rصيمور\rمدينة بأرض الهند قريبة بناحية السند لأهلها حظّ وافر في الجمال والملاحة لكونهم متولدين من الترك والهند، وهم مسلمون ونصارى ويهود ومجوس.\rويخرج إليها تجارات الترك، وينسب إليها العود الصّيموري.\rبها بيت الصيمور، وهو هيكل على رأس عقبة عظيمة عندهم، ولها سدنة وفيها أصنام من الفيروزج والبيجاذق يعظّمونها.\rوفي المدينة مساجد وبيع وكنائس وبيت النار، وكفّارها لا يذبحون الحيوان ولا يأكلون اللحم ولا السمك ولا البيض، وفيهم من يأكل المتردّية والنطيحة دون ما مات حتف أنفه. أخبر بذلك كلّه مسعر بن مهلهل، صاحب عجائب البلدان، وانّه كان سياحا دار البلاد وأخبر بعجائبها.\r\rالطّائف\rبليدة على طرف واد، بينها وبين مكّة اثنا عشر فرسخا، طيبة الهواء شمالية، ربّما يجمد الماء بها في الشتاء. قال الأصمعي: دخلت الطائف وكأني أبشّر وقلبي ينضح بالسرور، ولم أجد لذلك سببا إلّا انفساح جوّها وطيب نسيمها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056208,"book_id":3458,"shamela_page_id":96,"part":null,"page_num":98,"sequence_num":96,"body":"بها جبل عروان يسكنه قبائل هذيل، وليس بالحجاز موضع أبرد من هذا الجبل، ولهذا اعتدال هواء الطائف. ويجمد الماء به وليس في جميع الحجاز موضع يجمد الماء به إلّا جبل عروان.\rويشقّ مدينة الطائف واد يجري بينها يشقّها، وفيها مياه المدابغ التي يدبغ فيها الأديم، والطير تصرع إذا مرّت بها من نتن رائحتها. وأديمها يحمل إلى سائر البلدان، ليس في شيء من البلاد مثله.\rوفي أكنافها من الكروم والنخيل والموز وسائر الفواكه، ومن العنب العدي ما لا يوجد في شيء من البلاد، وأمّا زبيبها فيضرب بحسنه المثل.\rبها وجّ الطائف، وإنّها واد نهى النبيّ، ﷺ، عن أخذ صيدها واختلاء حشيشها.\rبها حجر اللات تحت منارة مسجدها، وهو صخرة كان في قديم الزمان يجلس عليه رجل يلتّ السويق للحجيج، فلمّا مات قال عمرو بن لحيّ:\rإنّه لم يمت لكن دخل في هذه الصخرة! وأمر قومه بعبادة تلك الصخرة، وكان في اللات والعزّى شيطانان يكلّمان الناس، فاتّخذت ثقيف اللات طاغوتا وبنت لها بيتا وعظّمته وطافت به، وهي صخرة بيضاء مربّعة، فلمّا أسلمت ثقيف بعث رسول اللّه، ﷺ، أبا سفيان بن حرب ومغيرة بن شعبة فهدماه، والحجر اليوم تحت منارة مسجد الطائف.\rوبها كرم الرهط، كرم كان لعمرو بن العاص معروشا على ألف ألف خشبة، شري كلّ خشبة درهم، فلمّا حجّ سليمان بن عبد الملك أحبّ أن ينظر إليه، فلمّا رآه قال: ما رأيت لأحد مثله لولا أن هذه الحرة في وسطه! قالوا:\rليس بحرّة بل مسطاح الزبيب. وكان زبيبه جمع في وسطه ليجفّ، فرآه من بعيد فظنّه حرّة.\rوبها سجن عارم، وهو الحبس الذي حبس فيه عبد اللّه بن الزبير محمّد ابن الحنفية، يزوره الناس ويتبرّكون به سيّما الشيعة، سيّما الكيسانيّة؛ قال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056209,"book_id":3458,"shamela_page_id":97,"part":null,"page_num":99,"sequence_num":97,"body":"كثير يخاطب ابن الزبير:\rيخبّر من لا قيت أنّك عائد … بل العائد المحبوس في سجن عارم\rومن يلق هذا الشّيخ بالخيف من منى … من النّاس يعلم أنّه غير ظالم\rسميّ النبيّ المصطفى وابن عمّه … وفكّاك أغلال وقاضي مغارم\rأبى هو لا يشري هدى بضلالة … ولا يتّقي في اللّه لومة لائم\rفما نعمة الدّنيا بباق لأهله … ولا شدّة البلوى بضربة لازم\rوينسب إليها الحجّاج بن يوسف الثقفي من فحول الرجال، كان أوّل أمره معلّما لوشاقية سليمان بن نعيم، وزير عبد الملك بن مروان، وكان فصيحا شاطرا، قال عبد الملك لوزيره: إني إذا ترحّلت يتخلّف مني أقوام، أريد شخصا يمنع الناس عن التخلّف. فاختار الوزير الحجّاج لذلك، فرأى في بعض الأيّام أن الخليفة قد رحل وتخلّف عنه قوم من أصحاب الوزير، فأمرهم بالرحيل فامتنعوا وشتموه في أمّه وأخته، فأخذ الحجّاج النار وأضرمها في رحل الوزير، فانتهى الخبر إلى عبد الملك فأحضر الحجّاج وقال: لم أحرقت رحل الوزير؟ فقال: لأنّهم خالفوا أمرك! فقال للحجّاج: ما عليك لو فعلت ذلك بغير الحرق؟ فقال الحجّاج: وما عليك لو عوّضته من ذلك ولا يخالف أحد بعد هذا أمرك! فأعجب الخليفة كلامه وما زال يعلو أمره حتى ولي اليمن واليمامة، ثمّ استعمل على العراق سنة خمس وسبعين. وكان أهل العراق كلّ من جاءهم واليا استخفّوا به وضحكوا منه، وإذا صعد المنبر رموه بالحصاة؛ فبعث عبد الملك إليهم الحجّاج، فلمّا صعد المنبر متلثما وكان قصير القامة ضحكوا منه، فعرف الحجّاج ذلك فأقبل عليهم وقال:\rأنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا … متى أضع العمامة تعرفوني\rإن أمير المؤمنين نثل كنانته فوجدني أصلبها عودا فرماكم بي، واني أرى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056210,"book_id":3458,"shamela_page_id":98,"part":null,"page_num":100,"sequence_num":98,"body":"رؤوسا دنا أوان حصادها، وأنا الذي أحصدها. فدخل القوم منه رعب، فما زال بهم حتى أراهم الكواكب بالنهار.\rولمّا بنى واسط عدّ في حبسه ثلاثة وثلاثون ألف إنسان، حبسوا بلا دم ولا تبعة ولا دين، ومات في حبسه واحد وعشرون ألفا صبرا، ومن قتله بالسيف فلا يعدّ ولا يحصى! وقال يوما على المنبر في خطبته: أتطلبون مني عدلّ عمر ولستم كرعية عمر؟ وإنّما مثلي لمثلكم كثير، لبئس المولى ولبئس العشير! وكان في مرض موته يقول:\rيا ربّ قد زعم الأعداء واجتهدوا … أيمانهم أنّني من ساكني النّار\rأيحلفون على عمياء؟ ويحهم … ما علمهم بعظيم العفو غفّار؟\rوحكى عمر بن عبد العزيز أنّه رأى الحجّاج في المنام بعد مدّة من موته، قال:\rفرأيته على شكل رماد على وجه الأرض، فقلت له: أحجّاج؟ قال: نعم، قلت: ما فعل اللّه بك؟ قال: قتلني بكلّ من قتلته مرّة مرّة، وبسعيد بن جبير سبعين مرّة، وأنا أرجو ما يرجوه الموحّدون!\rوينسب إلى الطائف سعيد بن السائب، كان من أولياء اللّه وعباد اللّه الصالحين، نادر الوقت عديم النظير، وكان الغالب عليه الخوف من اللّه تعالى لا يزال دمعه جاريا، فعاتبه رجل على كثرة بكائه فقال له: إنّما ينبغي أن تعاتبني على تقصيري وتفريطي لا على بكائي!\rوقال له صديق له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أنتظر الموت على غير عدة! وقال سفيان الثوري: جلسنا يوما لحدّث ومعنا سعيد بن السائب، وكان يبكي حتى رحمه الحاضرون، فقلت له: يا سعيد لم تبكي وأنت تسمع حديث أهل الخير؟ فقال: يا سفيان ما ينفعني إذا ذكرت أهل الخير وأنا عنهم بمعزل؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056211,"book_id":3458,"shamela_page_id":99,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":99,"body":"طيفند\rقلعة في بلاد الهند منيعة، على قلّة جبل ليس لها إلّا مصعد واحد، وعلى رأس الجبل مياه ومزارع وما احتاجوا إليه، غزاها يمين الدولة محمود بن سبكتكين سنة أربع عشرة وأربعمائة، وحاصرها زمانا وضيّق على أهلها، وكان عليها خمسمائة قيل فطلبوا الأمان فآمنهم، وأقرّ صاحبها فيها على خراج، فأهدى صاحب القلعة إلى السلطان هدايا كثيرة، منها طائر على هيئة القمري، خاصيّته إذا أحضر الطعام وفيه سمّ دمعت عيناه وجرى منهما ماء وتحجّر، فإذا تحجّر سحق وجعل على الجراحات الواسعة الحمها، وهذا الطائر لا يوجد إلّا في ذلك الموضع ولا يتفرّج إلّا فيه.\r\rعدن\rمدينة مشهورة على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن، سميّت بعدن بن سنان بن إبراهيم، ﵇، لا ماء بها ولا مرعى، شربهم من عين بينها وبين عدن مسيرة يوم، وكان عدن فضاء في وسط جبل على ساحل البحر، والفضاء يحيط به الجبل من جميع الجوانب، فقطع لها باب بالحديد في الجبل فصار طريقا إلى البرّ.\rوإنّها مرفأ مراكب الهند وبلدة التجار ومرابح الهند، فلهذا يجتمع إليها الناس ويحمل إليها متاع الهند والسند والصين والحبشة وفارس والعراق، وقال الإصطخري: بها مغاص اللؤلؤ.\rبها جبل النار وهو جبل أحمر اللّون جدّا في وسط البحر؛ قالوا: هو الجبل الذي تخرج منه النار التي هي من اشراط الساعة، وسكّان عدن يزعمون أنّهم من نسل هارون، ﵇، وهم المربّون.\rوبها البئر المعطّلة التي ذكرها اللّه تعالى في القرآن. ومن حديثها أن قوم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056212,"book_id":3458,"shamela_page_id":100,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":100,"body":"صالح، ﵇، بعد وفاته تفرّقوا بفلسطين، فلحقت فرقة منهم بعدن، وكانوا إذا حبس عنهم المطر عطشوا وحملوا الماء من أرض بعيدة، فأعطاهم اللّه بئرا فتعجّبوا بها وبنوا عليها أركانا على عدد القبائل، كان لكلّ قبيلة فيها دلو.\rوكان لهم ملك عادل يسوسهم، فلمّا مات حزنوا عليه فمثل لهم الشيطان صنما على صورة ذلك الملك، وكلّم القوم من جوف الصنم: إني ألبسني ربي ثوب الالهيّة والآن لا آكل ولا أشرب، وأخبركم بالغيوب فاعبدوني فإني أقربكم إلى ربكم زلفى! ثمّ كان الصنم يأمرهم وينهاهم فمال إلى عبادة الصنم جميعهم، فبعث اللّه إليهم نبيّا فكذّبوه، فقال لهم نبيّهم: إن لم تتركوا عبادة الصنم يغور ماء بئركم! فقتلوه فأصبحوا لم يجدوا في البئر قطرة ماء.\rفمضوا إلى الصنم فلم يكلّمهم الشيطان لمّا عاين نزول ملائكة العذاب، فأتتهم صيحة فأهلكوا، فأخبر اللّه تعالى عنهم وعن أمثالهم: وكأيّن من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطّلة وقصر مشيد. والقصر المشيد بحضر موت وقد مرّ ذكره، ويقال: إن سليمان بن داود، ﵇، حبس المردة مصفّدين في هذه البئر وهي محبسهم.\r\rفاس\rمدينة كبيرة مشهورة في بلاد بربر على برّ المغرب بين ثنيتين عظيمتين، والعمارة قد تصاعدت حتى بلغت مستواها، وقد تفجّرت كلّها عيونا تسيل إلى قرارة إلى نهر منبسط إلى الأرض ينساب إلى مروج خضر، وعليها داخل المدينة ستمائة رحى، ولها قهندز في أرفع موضع منها، ويسقيها نهر يسمّى المفروش.\rقال أبو عبيد البكري: فاس منقسمة قسمين، وهي مدينتان مسورتان، يقال لإحداهما عدوة القروبيين وللأخرى عدوة الأندلسيّين، وفي كلّ دار جدول ماء وعلى بابها رحى وبستان، وهي من أكثر بلاد المغرب ثمارا وخيرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056213,"book_id":3458,"shamela_page_id":101,"part":null,"page_num":103,"sequence_num":101,"body":"وأكثر بلاد المغرب يهودا، منها يختلفون إلى سائر الآفاق، بها تفّاح حلو يعرف بالاطرابلسي حسن الطعم جدّا، يصلح بعدوة الأندلسيّين ولا يصلح بعدوة القروبيين، وسميذ عدوة الأندلسيّين أطيب من سميذ عدوة القروبيين، ورجال الأندلسيّين أشجع من رجال القروبيين، ونساؤهم أجمل، ورجال القروبيين أحمد من رجال الأندلسيّين؛ قال إبراهيم الأصيلي:\rدخلت فاسا وبي شوق إلى فاس … والجبن يأخذ بالعينين والرّاس\rفلست أدخل فاسا ما حييت ولو … أعطيت فاسا وما فيها من النّاس\r\rفيصور\rبلاد بأرض الهند يجلب منها الكافور القيصوري وهو أحسن أنواعه.\rوذكروا أن الكافور يكثر في سنة فيها رعود وبروق ورجف وزلازل، وان قلّ ذلك كان نقصا في وجوده.\r\rقبا\rقرية على ميلين من مدينة رسول اللّه، ﷺ. بها مسجد التّقوى وهو المسجد الذي ذكره اللّه تعالى: لمسجد أسس على التقوى من أوّل يوم أحقّ أن تقوم فيه، فيه رجال يحبّون أن يتطهّروا، واللّه يحبّ المطّهّرين.\rولمّا قدم رسول اللّه، ﵇، قبا مهاجرا يريد المدينة، أسّس هذا المسجد ووضع بيده الكريمة أوّل حجر في محرابه، ووضع أبو بكر، ﵁، حجرا، ثمّ أخذ الناس في البناء وهو عامر إلى زماننا هذا، وسئل أهله عن تطهّرهم فقالوا: إنّا نجمع بين الحجر والماء.\rوبها مسجد الضّرار ويتطوّع الناس بهدمه، وبها بئر غرس كان رسول اللّه، ﷺ، يستطيب ماءها وبصق فيها، وقال: إن فيها عينا من عيون الجنّة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056214,"book_id":3458,"shamela_page_id":102,"part":null,"page_num":104,"sequence_num":102,"body":"قزدار\rناحية بأرض الهند. قال أبو الحسن المتكلّم: كنت مجتازا بناحية قزدار، فدخلت قرية من قراه فرأيت شيخا خياطا في مسجد فأودعت ثيابي عنده ومضيت.\rثمّ رجعت من الغد فرأيت باب المسجد مفتوحا والرزمة يشدّها في المحراب، فقلت: ما أجهل هذا الخيّاط! فقال: افتقدت منها شيئا؟ قلت: لا.\rقال: فما سؤالك؟ فأقبلت أخاصمه وهو يضحك. قال: أنتم نشأتم في بلاد الظلم، وتعوّدتم أخلاق الأراذل التي توجب السرقة والخيانة وانّها لا تعرف ههنا، ولو بقيت ثيابك في المحراب حتى بليت ما مسّها أحد! وإذا وجدنا شيئا من ذلك في مدد متطاولة نعلم أنّه كان من غريب اجتاز بنا، فنركب خلفه ولا يفوتنا، فندركه ونقتله. فسألت عن غيره سيرة أهل البلد فقال كما ذكره الخيّاط. وكانوا لا يغلقون الأبواب باللّيل، وما كان لأكثرهم أبواب بل شيء يردّ الوحش والكلاب.\r\rقشمير\rناحية بأرض الهند متاخمة لقوم من الترك، فاختلط نسل الهند بالترك، فأهلها أكثر الناس ملاحة وحسنا. ويضرب بحسن نسائهم المثل، لهنّ قامات تامّة وصور مستوية وملاحة كثيرة وشعور طوال غلاظ، وهذه الناحية تحتوي على نحو ستّين ألفا من المدن والضياع، ولا سبيل إليها إلّا من جهة واحدة، ويغلق على جميعها باب واحد.\rوحواليها جبال شوامخ لا سبيل للوحش أن يتسلّق إليها فضلا عن الانس.\rوفيها أودية وعرة وأشجار ورياض وأنهار.\rقال مسعر بن مهلهل: شاهدتها وهي في غاية المنعة. ولأهلها أعياد في رؤوس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056215,"book_id":3458,"shamela_page_id":103,"part":null,"page_num":105,"sequence_num":103,"body":"الأهلة وفي نزول النيرين شرقهما، ولهم رصد كبير في بيت معمول من الحديد الصيني، لا يعمل فيه الزمان، ويعظّمون الثريا ولا يذبحون الحيوان ولا يأكلون البيض.\r\rقمار\rمدينة مشهورة بأرض الهند. قال ابن الفقيه: أهلها على خلاف سائر الهنود ولا يبيحون الزنا ويحرّمون الخمر، وملكها يعاقبهم على شرب الخمر، فيحمي الحديدة بالنار وتوضع على بدن الشارب ولا تترك إلى أن تبرد، فربّما يفضي إلى التلف! وينسب إليها العود القماري وهو أحسن أنواع العود.\r\rكلبا\rمدينة بأرض الهند؛ قال في تحفة الغرائب: بها عمود من النحاس وعلى رأس العمود تمثال بطّة من النحاس، وبين يدي العمود عين. فإذا كان يوم عاشوراء في كلّ سنة ينشر البطّ جناحيه ويدخل منقاره العين ويعبّ ماءها، فيخرج من العمود ماء كثير يكفي لأهل المدينة سنتهم، والفاضل يجري إلى مزارعهم.\r\rكله\rمدينة عظيمة منيعة عالية السور في بلاد الهند كثيرة البساتين، بها اجتماع البراهمة حكماء الهند؛ قال مسعر بن مهلهل: إنّها أوّل بلاد الهند ممّا يلي الصين، وانّها منتهى مسير المراكب إليها ولا يتهيّأ لها أن تجاوزها وإلّا غرقت.\rبها قلعة يضرب بها السيوف القلعيّة وهي الهنديّة العتيقة، لا تكون في سائر الدنيا إلّا في هذه القلعة، وملكها من قبل ملك الصين، وإليه قبلته وبيت عبادته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056216,"book_id":3458,"shamela_page_id":104,"part":null,"page_num":106,"sequence_num":104,"body":"ورسومه رسوم صاحب الصين، ويعتقدون أن طاعة ملك الصين عليهم مباركة ومخالفته شؤم، وبينه وبين الصين ثلاثمائة فرسخ.\r\rكنزة وقرّان\rموضعان باليمامة، بهما نخل كثير ومواش، قال أبو زياد الكلابي: نزل بهم رجل من بني عقيل كنيته أبو مسلم كان يصطاد الذئاب، قالوا له: إن ههنا ذئبا لقينا منه التباريح، إن أنت اصطدته فلك في كلّ غنم شاة! فنصب له الشبكة وحبله وجاء به يقوده، وقال: هذا ذئبكم فأعطوني ما شرطتم. فأبوا وقالوا:\rكل ذئبك! فشدّ في عنق الذئب قطعة حبل وخلّى سبيله وقال: أدركوا ذئبكم! فوثبوا عليه وأرادوا قتله، فقال: لا عليكم ان وفيتّم لي رددته! فخلّوه ليردّه، فذهب وهو يقول:\rعلّقت في الذّئب حبلا ثمّ قلت له … الحق بأهلك واسلم أيّها الذّئب!\rإن كنت من أهل قرّان فعد لهم … أو أهل كنزة فاذهب غير مطلوب\rالمخلفين لما قالوا وما وعدوا … وكلّ ما يلفظ الإنسان مكتوب\rسألته في خلاء: كيف عيشته؟ … فقال: ماض على الأعداء مرهوب\rلي الفصيل من البعران آكله … وإن أصادفه طفلا فهو مصقوب\rوالنّخل أفسده ما دام ذا رطب … وإن شتوت ففي شاء الأعاريب\rيا أبا مسلم أحسن في أسيركم … فإنّني في يديك اليوم مجنوب\r\rكولم\rمدينة عظيمة بأرض الهند، قال مسعر بن مهلهل: دخلت كولم وما رأيت بها بيت عبادة ولا صنما وأهلها يختارون ملكا من الصين، إذا مات ملكهم.\rوليس للهند طبيب إلّا في هذه المدينة، عماراتهم عجيبة، أساطين بيوتهم من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056217,"book_id":3458,"shamela_page_id":105,"part":null,"page_num":107,"sequence_num":105,"body":"خرز أصلاب السمك، ولا يأكلون السمك ولا يذبحون الحيوان، ويأكلون الميتة، وتعمل بها غضائر تباع في بلادنا على انّه صيني وليس كذلك، لأن طين الصين أصلب من طين كولم وأصبر على النار، وغضائر كولم لونها أدكن وغضائر الصين أبيض وغيره من الألوان.\rبها منابت الساج المفرط الطول ربّما جاوز مائة ذراع وأكثر. وبها البقم والخيزران والقنا بها كثير جدّا، وبها الراوند وهو قرع ينبت هناك، ورقه الساذج الهندي العزيز الوجود لأجل أدوية العين، ويحمل إليها أصناف العود والكافور واللبان، والعود يجلب من جزائر خلف خطّ الاستواء، لم يصل إلى منابته أحد ولا يدرى كيف شجره، وإنّما الماء يأتي به إلى جانب الشمال.\rوبها معدن الكبريت الأصفر ومعدن النحاس ينعقد دخانه توتياء جيّدا.\r\rمدينة يثرب\rهي مدينة الرسول، ﷺ، وهي في حرّة سبخة مقدار نصف مكّة. من خصائصها أن من دخلها يشمّ رائحة الطيب، وللعطر فيها فضل رائحة لم توجد في غيرها، وأهلها أحسن الناس صوتا. قيل لبعض المدنيّين:\rما بالكم أنتم أطيب الناس صوتا؟ فقال: مثلنا كالعيدان خلت أجوافنا فطاب صوتنا.\rبها التمر الصّيحاني لم يوجد في غيرها من البلاد. وبها حبّ البان يحمل منها إلى سائر البلاد. وعن ابن عبّاس ان النبيّ، ﵇، حين عزم الهجرة قال: اللهمّ إنّك قد أخرجتني من أحبّ أرضك إليّ فأنزلني أحبّ أرضك إليك! فأنزله المدينة. ورأى النبيّ، ﷺ، بلال بن حمامة وقد هاجر فاجتوى المدينة وهو يقول:\rألا ليت شعري! هل أبيتنّ ليلة … بفخّ وحولي إذخر وجليل؟\rوهل أردن يوما مياه مجنّة؟ … وهل يبدون لي شامة وطفيل؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056218,"book_id":3458,"shamela_page_id":106,"part":null,"page_num":108,"sequence_num":106,"body":"فقال، ﷺ: خفت يا ابن السوداء! ثمّ قال: اللهمّ حبّب إلينا المدينة كما حبّبت مكّة وأشدّ، وصحّحها وبارك لنا في صاعها ومدّها، وانقل حمّاها إلى خيبر والجحفة.\rوعن أبي هريرة أن رسول اللّه، ﷺ، قال: إن إبراهيم عبد اللّه وخليله وأنا عبد اللّه ورسوله، وان إبراهيم حرّم مكّة واني حرّمت المدينة ما بين لابتيها عضاهها وصيدها، لا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تقطع منها شجرة إلّا لعلف البعير.\rوعن أبي هريرة عن النبيّ، ﷺ: من صبر على لأواء المدينة وشدّتها كنت له يوم القيامة شفيعا أو شهيدا.\rوالمدينة مسوّرة، ومسجد النبيّ، ﵇، في وسطها وقبره في شرقي المسجد، وبجنبه قبر أبي بكر وبجنب قبر أبي بكر قبر عمر.\rوكتب الوليد بن عبد الملك إلى صاحب الروم يطلب منه صنّاعا لعمارة مسجد رسول اللّه، ﷺ، فبعث إليه أربعين رجلا من صنّاع الروم وأربعين من صنّاع القبط، ووجّه معهم أربعين ألف مثقال ذهبا وأحمالا من الفسيفساء. فجاء الصنّاع وخمّروا النورة سنة للفسيفساء، وجعلوا أساسها بالحجارة، وجعلوا أسطوانات المسجد من حجارة مدوّرة في وسطها أعمدة حديد، وركّبوها بالرصاص، وجعلوا سقفها منقّشة مزوّقة بالذهب، وجعلوا بلاط المحراب مذهبا، وجعلوا وجه الحائط القبلي من داخله بازار رخام من أساسه إلى قدر قامة، وفي وسط المحراب مرآة مربعة ذكروا أنّها كانت لعائشة، والمنبر كان للنبي قد غشي بمنبر آخر، وقال، ﵇: ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنّة.\rبها بئر بضاعة. روي أن النبيّ، ﵇، توضّأ بمائها في دلو وردّ الدلو إلى البئر، وشرب من مائها وبصق فيها، وكان إذا مرض المريض في أيّامه يقول: اغسلوه بماء بضاعة، فإذا غسل فكأنّما أنشط من عقال. وقالت أسماء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056219,"book_id":3458,"shamela_page_id":107,"part":null,"page_num":109,"sequence_num":107,"body":"بنت أبي بكر: كنّا نغسل المرضى من بئر بضاعة ثلاثة أيّام فيعافون.\rبها بئر ذروان، ويقال لها بئر كملى هي البئر المشهورة. عن ابن عبّاس:\rطبّ رسول اللّه، ﷺ، حتى مرض مرضا شديدا، فبينا هو بين النائم واليقظان رأى ملكين أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: ما وجعه؟ فقال: طبّ! قال: ومن طبّه؟ قال لبيد بن الأعصم اليهودي. قال: وأين طبّه؟ قال: في كربة تحت صخرة في بئر كملى، وهي بئر ذروان. فانتبه النبيّ، ﷺ، وحفظ كلام الملكين، فبعث عليّا وعمّارا مع جمع من الصحابة إلى البئر فنزحوا ماءها حتى انتهوا إلى الصخرة فقلبوها ووجدوا الكربة تحتها، وفيها وتر فيها إحدى عشرة عقدة، فأحرقوا الكربة بما فيها فزال عنه، ﵇، ما كان به وكأنّه أنشط من عقال. فأنزل اللّه تعالى عليه المعوّذتين إحدى عشرة آية على عدد عقده.\rبها بئر عروة، تنسب إلى عروة بن الزّبير؛ قال الزبير بن بكّار: ماء هذه البئر من مرّ بالعقيق يأخذه هدية لأهله، ورأيت أبي يأمر به فيغلى ثمّ يأخذه في قوارير يهديه إلى الرشيد وهو بالرقّة، وقال السري بن عبد الرحمن الأنصاري:\rكفّنوني إن متّ في درع أروى … واجعلوا لي من بئر عروة مائي\rسخنة في الشّتاء باردة الصّي … ف سراج في اللّيلة الظّلماء\rوأهل المدينة الأنصار، عليهم الرحمة والرضوان، ان اللّه تعالى أكثر من الثناء عليهم في القرآن.\rوقد خصّ بعضهم بخاصيّة لم توجد في غيرهم، منهم حميّ الدّبر وهو عاصم بن الأفلح، رضوان اللّه عليه، استشهد وأراد المشركون أن يمثّلوا به فبعث اللّه الزنابير أحاطت به ومنعت المشركين الوصول إليه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056220,"book_id":3458,"shamela_page_id":108,"part":null,"page_num":110,"sequence_num":108,"body":"ومنهم بليع الأرض وهو حبيب بن ثابت، رضوان اللّه عليه، صلبه المشركون فبعث رسول اللّه، ﷺ، من يأخذه ويدفنه، فأخذوه وقبل دفنه فقدوه وبلعته الأرض.\rومنهم غسيل الملائكة وهو حنظلة بن راهب، رضوان اللّه عليه، استشهد يوم أحد فبعث اللّه تعالى فوجا من الملائكة، رفعوه من بين القتلى وغسلوه فسمّي غسيل الملائكة.\rومنهم ذو الشهادتين وهو خزيمة بن ثابت، رضوان اللّه عليه، اشترى رسول اللّه، ﷺ، فرسا من أعرابي، والاعرابي أنكر الشراء، فقال رسول اللّه، ﵇: إني اشتريت منك! فقال الاعرابي: من يشهد بذلك؟ فقال خزيمة بن ثابت: إني أشهد أن رسول اللّه، ﷺ، اشترى منك. فقال له رسول اللّه، ﵇: كيف تشهد وما كنت حاضرا؟ فقال: يا رسول اللّه إني أصدّقك في أخبار السموات والاخبار عن اللّه تعالى فما أصدقك في شراء فرس! فأمر اللّه تعالى نبيّه، ﵇، أن يجعل شهادته مكان شهادتين.\rومنهم من اهتزّ العرش لموته وهو سعد بن معاذ، رضوان اللّه عليه، سيّد الأوس؛ قال رسول اللّه، ﷺ: اهتزّ العرش لموت سعد ابن معاذ.\r\rالمشقّر\rحصن بين نجران والبحرين على تلّ عال، يقال انّه من بناء طسم، يقال له فجّ بني تميم لأن المكعبر عامل كسرى غدر بني تميم فيه، وسببه أن وهرز عامل كسرى على اليمن بعث أموالا وطرفا إلى كسرى، فلمّا كانت ببلاد بني تميم وثبوا عليها وأخذوها؛ فأخبر كسرى بذلك فأراد أن يبعث إليهم جيشا، فأخبر أن بلادهم بلاد سوء قليلة الماء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056221,"book_id":3458,"shamela_page_id":109,"part":null,"page_num":111,"sequence_num":109,"body":"فأشير إليه بأن يرسل إلى عامله بالبحرين أن يقتلهم، وكانت تميم تصير إلى هجر للميرة، فأمر العامل أن ينادي: لا تطلق الميرة إلّا لبني تميم! فأقبل إليه خلق كثير فأمرهم بدخول المشقّر، وأخذ الميرة والخروج من باب آخر، فيدخل قوم بعد قوم فيقتلهم حتى قتلوا عن آخرهم، وبعث بذراريهم في السفن إلى فارس.\r\rمغمّس\rموضع بين مكّة والطائف به قبر أبي رغال، مرّ به النبيّ، ﷺ، فأمر برجمه، فصار ذلك سنّة من مرّ به يرجمه. قيل: إن أبا رغال اسمه زيد بن محلف، كان ملكا بالطائف يظلم رعيته، فمرّ بامرأة ترضع يتيما بلبن ما عز لها، فأخذ الماعز منها فبقي اليتيم بلا لبن فمات، وكانت سنة مجدبة فرماه اللّه تعالى بقارعة أهلكته.\rوقيل: إن أبرهة بن الصبّاح لمّا عزم هدم الكعبة مرّ بالطائف بجنوده وفيو له، فأخرج إليه أبو ممنعود الثقفي في رجال ثقيف سامعين مطيعين، فطلب أبرهة منهم دليلا يدلّه على مكّة، فبعثوا معه رجلا يقال له أبو رغال حتى نزل المغمّس، فمات أبو رغال هناك، فرجم العرب قبره؛ وفيه قال جرير ابن الخطفى:\rإذا مات الفرزدق فارجموه … كما ترمون قبر أبي رغال\r\rمرّاكش\rمدينة من أعظم مدن بلاد المغرب، واليوم سرير ملك بني عبد المؤمن، وهي في البرّ الأعظم، بينها وبين البحر عشرة أيّام في وسط بلاد البربر. وإنّها كثيرة الجنان والبساتين ويخرق خارجها الخلجان والسواقي، ويأتيها الارزاق من الأقطار والبوادي، مع ما فيها من جني الأشجار والكروم التي يتحدّث","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056222,"book_id":3458,"shamela_page_id":110,"part":null,"page_num":112,"sequence_num":110,"body":"بطيبها في الآفاق. والمدينة ذات قصور ومبان محكمة.\rبها بستان عبد المؤمن بن عليّ أبي الخلفاء، وهو بستان طوله ثلاثة فراسخ، وكان ماؤه من الآبار فجلب إليها ماء من أعماق تسير تسقي بساتين لها. وحكى أبو الربيع سليمان الملتاني ان دورة مرّاكش أربعون ميلا.\rينسب إليها الشيخ الصالح سني بن عبد اللّه المراكشي، وكان شيخا مستجاب الدعوة، ذكر أن القطر حبس عنهم في ولاية يعقوب بن يوسف فقال: ادع اللّه تعالى ان يسقينا. فقال الشيخ: ابعث إليّ خمسين ألف دينار حتى أدعو اللّه تعالى أن يسقيكم في أيّ وقت شئتم! فبعث إليه ذلك، ففرّقها على المحاويج، ودعا فجاءهم غبث مدرار أيّاما، فقالوا له: كفينا ادع اللّه أن يقطعه! فقال:\rابعث إليّ خمسين ألف دينار حتى أدعو اللّه أن يقطعه. ففعل ذلك ففرّق المال على المحاويج، ودعا اللّه تعالى فقطعه. واللّه الموفق.\r\rمكّة\rهي البلد الأمين الذي شرّفه اللّه تعالى وعظّمه وخصّه بالقسم وبدعاء الخليل، ﵇: ربّ اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات. واجعله مثابة للناس، وأمنا للخائف، وقبلة للعباد، ومنشأ لرسول اللّه، ﷺ.\rوعن رسول اللّه، ﵇: من صبر على حرّ مكّة ساعة تباعدت عنه جهنم مسيرة عام، وتقرّبت منه الجنّة مائتي عام! إنّها لم تحلّ لأحد كان قبلي، ولا تحلّ لأحد كان بعدي، وما أحلّت لي إلّا ساعة من نهار، ثمّ هي حرام لا يعضد شجرها ويحتشّ خلاها ولا يلتقط ضالتها إلّا لمنشد.\rوعن ابن عبّاس: ما أعلم على الأرض مدينة يرفع فيها حسنة مائة إلّا مكّة، ويكتب لمن صلّى ركعة مائة ركعة إلّا مكّة، ويكتب لمن نظر إلى بعض بنيانها عبادة الدهر إلّا مكّة، ويكتب لمن يتصدّق بدرهم ألف درهم إلّا مكّة!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056223,"book_id":3458,"shamela_page_id":111,"part":null,"page_num":113,"sequence_num":111,"body":"وهي مدينة في واد والجبال مشرفة عليها من جوانبها، وبناؤها حجارة سود ملس وبيض أيضا. وهي طبقات مبيّضة نظيفة حارّة في الصيف جدّا، إلّا أن ليلها طيّب وعرضها سعة الوادي وماؤها من السماء، ليس بها نهر ولا بئر يشرب ماؤها، وليس بجميع مكّة شجر مثمر، فإذا جزت الحرم فهناك عيون وآبار ومزارع ونخيل، وميرتها تحمل إليها من غيرها بدعاء الخليل، ﵇:\rربّنا إني أسكنت من ذرّيتي بواد غير ذي زرع، إلى قوله من الثمرات.\rوأمّا الحرم فله حدود مضروبة بالمنار قديمة، بيّنها الخليل، ﵇، وحدّه عشرة أميال في مسيرة يوم، وما زالت قريش تعرفها في الجاهليّة والإسلام.\rفلمّا بعث رسول اللّه، ﷺ، أقرّ قريشا على ما عرفوه، فما كان دون المنار لا يحلّ صيده ولا يختلى خشيشه، ولا يقطع شجره ولا ينفّر طيره، ولا يترك الكافر فيه. ومن عجيب خواص الحرم ان الذئب يتبع الظبي، فإذا دخل الحرم كفّ عنه!\rوأمّا المسجد الحرام فأوّل من بناه عمر بن الخطّاب في ولايته، والناس ضيّقوا على الكعبة، وألصقوا دورهم بها فقال عمر: إن الكعبة بيت اللّه ولا بدّ لها من فناء. فاشترى تلك الدور وزادها فيه واتّخذ للمسجد جدارا نحو القامة، ثمّ زاد عثمان فيه، ثمّ زاد عبد اللّه بن الزبير في اتقانه، وجعل فيها عمدا من الرخام وزاد في أبوابه وحسنه. ثمّ زاد عبد الملك بن مروان في ارتفاع حيطانها وحمل السّواري إليها من مصر في الماء إلى جدّة، ومن جدّة إلى مكّة على العجل، وأمر الحجّاج فكساها الديباج، ثمّ الوليد بن عبد الملك زاد في حلى البيت لمّا فتح بلاد الأندلس، فوجد بطليطلة مائدة سليمان، ﵇، كانت من ذهب ولها أطواق من الياقوت والزبرجد، فضرب منها حلى الكعبة والميزاب، فالأولى المنصور وابنه المهدي زادوا في اتقان المسجد وتحسين هيئته، والآن طول المسجد الحرام ثلاثمائة ذراع وسبعون ذراعا، وعرضه ثلاثمائة ذراع وخمس عشرة ذراعا، وجميع أعمدة المسجد أربعمائة وأربعة وثلاثون","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056224,"book_id":3458,"shamela_page_id":112,"part":null,"page_num":114,"sequence_num":112,"body":"عمودا، وأمّا الكعبة زادها اللّه شرفا فإنّها بيت اللّه الحرام. إن أوّل ما خلق اللّه تعالى في الأرض مكان الكعبة، ثمّ دحا الأرض من تحتها، فهي سرة الأرض ووسط الدنيا وأمّ القرى؛ قال وهب: لمّا أهبط آدم، ﵇، من الجنّة حزن واشتدّ بكاؤه، فعزّاه اللّه بخيمة من خيامها وجعلها موضع الكعبة، وكانت ياقوتة حمراء، وقيل درّة مجوّفة من جواهر الجنّة، ثمّ رفعت بموت آدم، ﵇، فجعل بنوه مكانها بيتا من حجارة فهدم بالطوفان وبقي على ذلك ألفي سنة، حتى أمر اللّه تعالى خليله ببنائه، فجاءت السكينة كأنّها سحابة فيها رأس يتكلّم، فبنى الخليل وإسماعيل، ﵉، على ما ظلّلته.\rوأمّا صفة الكعبة فإنّها في وسط المسجد مربع الشكل، بابه مرتفع على الأرض قدر قامة، عليه مصراعان ملبّسان بصفائح الفضّة طليت بالذهب، وطول الكعبة أربعة وعشرون ذراعا وشبر، وعرضها ثلاثة وعشرون ذراعا وشبر، وذرع دور الحجر خمسة وعشرون ذراعا، وارتفاع الكعبة سبعة وعشرون ذراعا.\rوالحجر من جهة الشام يصبّ فيه الميزاب، وقد ألبست حيطان الحجر مع أرضه الرخام، وارتفاعه حقو، وحول البيت شاذروان مجصّص ارتفاعه ذراع في عرض مثله، وقاية للبيت من السيل. والباب في وجهها الشرقي على قدر قامة من الأرض، طوله ستّة أذرع وعشر أصابع، وعرضه ثلاثة أذرع وثماني عشرة إصبعا. والحجر الأسود على رأس صخرتين، وقد نحت من الصخر مقدار ما دخل فيه الحجر. والحجر الأسود حالك على الركن الشرقي عند الباب في الزاوية، وهو على مقدار رأس إنسان، وذكر بعض المكيّين حديثا رفعوا على مشايخهم انّهم نظروا إلى الحجر الأسود عند عمارة ابن الزبير البيت، فقدروا طوله ثلاثة أذرع وهو ناصح البياض إلّا وجهه الظاهر، وارتفاع الحجر من الأرض ذراعان وثلث ذراع، وما بين الحجر والباب الملتزم، سمّي بذلك لالتزامه الدعاء. كانت العرب في الجاهليّة تتحالف هناك، فمن دعا على ظالم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056225,"book_id":3458,"shamela_page_id":113,"part":null,"page_num":115,"sequence_num":113,"body":"هناك أو حلف اثما عجّلت عقوبته، وداخل البيت في الحائط الغربي الجزعة، على ستّة أذرع من قاع البيت، وهي سوداء مخطّطة ببياض طولها اثنا عشر في مثل ذلك، وحولها طوق من ذهب عرضه ثلاث أصابع، ذكر أن النبي، ﵇، جعلها على حاجبه الأيمن.\rوالميزاب متوسّط على جدار الكعبة بارز عنه قدر أربعة أذرع، وسعته وارتفاع حيطانه كلّ واحد ثماني أصابع، وباطنه صفائح الذهب، والبيت مستّر بالديباج ظاهره وباطنه، ويجدّد لباسه كلّ سنة عند الموسم. فإذا كثرت الكسوة خفّف عنه وأخذها سدنة البيت، وهم بنو شيبة. وهذه صفة الكعبة والمسجد الحرام حولها، ومكّة حول المسجد، والحرم حول مكّة، والأرض حول الحرم هكذا.\r

","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056226,"book_id":3458,"shamela_page_id":114,"part":null,"page_num":116,"sequence_num":114,"body":"روي عن النبيّ، ﵇، ان اللّه تعالى قد وعد هذا البيت أن يحجّه في كلّ سنة ستمائة ألف، فإن نقصوا كمّلهم بالملائكة، وان الكعبة كالعروس المزفوفة، وكلّ من حجّها متعلّق بأستارها يسعون معها حتى تدخل الجنّة فيدخلون معها.\rوعن عليّ: ان اللّه تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها؟ فغضب عليهم وأعرض عنهم. فطافوا بعرش اللّه سبعا كما يطوف الناس بالبيت اليوم يسترضونه، يقولون: لبيك اللهمّ لبيك! ربّنا معذرة إليك! نستغفرك ونتوب إليك! فرضي عنهم وقال:\rابنوا في الأرض بيتا يطوف به عبادي، من غضبت عليه أرضى عنه كما رضيت عنكم.\rوأمّا خصائص البيت وعجائبه فإن أبرهة بن الصبّاح قصده وأراد هدمه، فأهلكه اللّه تعالى بطير أبابيل. وذكر أن أساف بن عمرو ونائلة بنت سهيل زنيا في الكعبة، فمسخهما اللّه تعالى حجرين نصب أحدهما على الصّفا والآخر على المروة ليعتبر بهما الناس. فلمّا طال مكثهما وعبدت الأصنام، عبدا معها إلى أن كسرهما رسول اللّه فيهما كسر من الأصنام.\rومن عجائب البيت أن لا يسقط عليه حمام إلّا إذا كان عليلا، وإذا حاذى الكعبة عرقة من طير تفرّقت فرقتين ولم يعلها طائر منها. وإذا أصاب المطر أحد جوانبها يكون الخصب في تلك السنة في ذلك الجانب، فإذا عمّ المطر جميع الجوانب عمّ الخصب جميع الجوانب، ومن سنّة أهل مكّة ان من علا الكعبة من عبيدهم يعتقونه، وفي مكّة من الصلحاء من لم يدخل الكعبة تعظيما لها.\rوعن يزيد بن معاوية: ان الكعبة كانت على بناء الخليل، ﵇، إلى أن بلغ النبيّ، ﷺ، خمسا وثلاثين سنة، فجاءها سيل عظيم هدمها، فاستأنفوا عمارتها، وقريش ما وجدوا عندهم مالا لعمارة الكعبة إلى أن رمى البحر بسفينة إلى جدّة، فتحطّمت فأخذوا خشبها واستعانوا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056227,"book_id":3458,"shamela_page_id":115,"part":null,"page_num":117,"sequence_num":115,"body":"بها على عمارتها، فلمّا انتهوا إلى موضع الركن اختصموا وأراد كلّ قوم أن يكونوا هم الذين يضعونه في موضعه، وتفاقم الأمر بينهم حتى تناصفوا على أن يجعلوا ذلك لأوّل طالع، فطلع عليهم النبيّ، ﷺ، فاحتكموا إليه فقال: هلموا ثوبا! فأتي به فوضع الركن فيه ثمّ قال: لتأخذ كلّ قبيلة بناحية من الثوب، ففعلوا ذلك حتى إذا رفعوه إلى موضعه أخذ النبيّ، ﵇، الحجر بيده ووضع في الركن.\rوعن عائشة قالت: سألت رسول اللّه، ﷺ، عن الحجر أمن البيت هو؟ قال: نعم. قلت: فما بالهم لم يدخلوه في البيت؟ فقال، ﷺ: إن قومك قصرت بهم النفقة. قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال: فعلوا ذلك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديثو عهد بالجاهليّة أخاف أن تنكر قلوبهم لنظرت اني أدخل الحجر في البيت.\rفأدخل عبد اللّه بن الزبير عشرة من الصحابة حتى سمعوا منها ذلك، ثمّ هدم البيت وبناها على ما حكت عائشة. فلمّا قتل الحجّاج ابن الزبير ردّها على ما كان، وأخذ بقيّة الأحجار وسدّ بها الغربي ورصّف الباقي في البيت، فهي الآن على بناء الحجّاج.\rوأمّا الحجر الأسود فجاء في الخبر انّه ياقوتة من يواقيت الجنّة، وانّه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان يشهد لمن استلمه بحقّ وصدق.\rروي أن عمر بن الخطّاب قبّله وبكى حتى علا نشيجه، فالتفت فرأى عليّا فقال: يا أبا الحسن ههنا تسكب العبرات، واعلم انّه حجر لا يضرّ ولا ينفع! ولولا أني رأيت رسول اللّه، ﷺ، يقبّله ما قبّلته! فقال عليّ: بلى هو يضرّ وينفع يا عمر، لأن اللّه تعالى لمّا أخذ الميثاق على الذرية كتب عليهم كتابا وألقمه هذا الحجر، فهو يشهد للمؤمن بالوفاء وعلى الكافر بالجحود، وذلك قول الناس عند الاستلام: اللهمّ إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056228,"book_id":3458,"shamela_page_id":116,"part":null,"page_num":118,"sequence_num":116,"body":"قال عبد اللّه بن عبّاس: ليس في الأرض شيء من الجنّة إلّا الركن الأسود والمقام، فإنّهما جوهرتان من جواهر الجنّة ولولا مسّهما من أهل الشرك ما مسّهما ذو عاهة إلّا شفاه اللّه تعالى. ولم يزل هذا الحجر محترما في الجاهليّة والإسلام يقبّلونه إلى أن دخلت القرامطة مكّة سنة سبع عشرة وثلاثمائة عنوة، فنهبوها وقتلوا الحجّاج وأخذوا سلب البيت وقلعوا الحجر الأسود، وحملوه إلى الأحساء من أرض البحرين حتى توسّط فيه الشريف أبو عليّ عمر بن يحيى العلوي، بين الخليفة المطيع للّه وبين القرامطة، سنة خمس وثلاثين فأخذوا مالا عظيما وردّوه. فجاءوا به إلى الكوفة وعلّقوه على الأسطوانة السابعة من أساطين الجامع ثمّ حملوه على مكانه.\rوحكي أن رجلا من القرامطة قال لبعض علماء الكوفة وقد رآه يقبّل الحجر ويتمسّح به: ما يؤمنكم انّا غيّبنا ذلك الحجر وجئنا بمثله؟ فقال: ان لنا فيه علامة وهي انّا إذا طرحناه في الماء يطفو، فجاءوا بماء وألقي فيه فطفا.\rوأمّا المقام فإنّه الحجر الذي وقف عليه الخليل، ﵇، حين أذّن في الناس بالحجّ. وذرع المقام ذراع وهو مربع سعة أعلاه أربع عشرة إصبعا في مثلها، ومن أسفله مثل ذلك، وفي طرفيه طوق من ذهب وما بين الطرفين بارز لا ذهب عليه، طوله من نواحيه كلّها تسع أصابع وعرضه عشر أصابع، وعرضه من نواحيه إحدى وعشرون إصبعا، والقدمان داخلتان في الحجر سبع أصابع، وبين القدمين من الحجر إصبعان، ووسطه قد استدقّ من التمسّح.\rوهو في حوض مربّع حوله رصاص، وعليه صندوق ساج، في طرفه سلسلتان يقفل عليهما قفلان.\rقال عبد اللّه بن شعيب بن شيبة: ذهبنا نرفع المقام في عهد المهدي فانثلم وهو حجر رخو، فخشينا أن يتفتّت، فكتبنا به إلى المهدي فبعث إلينا ألف دينار فصببناها في أسفله وأعلاه، وهو الذي عليه اليوم.\rوبها جبل أبي قبيس، وهو جبل مطلّ على مكّة تزعم العوامّ ان من أكل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056229,"book_id":3458,"shamela_page_id":117,"part":null,"page_num":119,"sequence_num":117,"body":"عليه الرأس المشوي يأمن من وجع الرأس، وكثير من الناس يفعلون ذلك، واللّه أعلم بصحّته.\rوبها الصّفا والمروة وهما جبلان ببطحاء مكّة. قيل: ان الصفا اسم رجل والمروة اسم امرأة زنيا في الكعبة فمسخهما اللّه تعالى حجرا، فوضعا كلّ واحد على الجبل المسمّى باسمه لاعتبار الناس. وجاء في الحديث: ان الدابّة التي هي من اشراط الساعة تخرج من الصفا، وكان عبد اللّه بن عبّاس يضرب عصاه على الصفا ويقول: إن الدابّة لتسمع قرع عصاي هذا.\rوالواقف على الصفا يكون بحذاء الحجر الأسود، والمروة تقابل الصفا.\rوبها جبل ثور أطحل، وهو جبل مبارك بقرب مكّة، يقصده الناس لزيارة الغار الذي كان فيه النبيّ، ﷺ، مع أبي بكر، حين خرج من مكّة مهاجرا. وقد ذكر اللّه تعالى في كتابه العزيز: إذ أخرجه الذين كفروا (الآية) يزوره الناس متبرّكين به.\rوبها ثبير، وهو جبل عظيم بقرب منى، يقصده الناس زائرين متبرّكين به لأنّه أهبط عليه الكبش الذي جعله اللّه فداء لإسمعيل، ﵇، وكان قرنه معلّقا على باب الكعبة إلى وقت الغرق قبل المبعث بخمس سنين. رآه كثير من الصحابة ثمّ ضاع بخراب الكعبة بالغرق. وتقول العرب: أشرق ثبير كيما نغير، إذا أرادوا استعجال الفجر.\rوبها جبل حراء وهو جبل مبارك على ثلاثة أميال من مكّة، يقصده الناس زائرين. وكان النبيّ، ﵇، قبل أن يأتيه الوحي حبّب إليه الخلوة، وكان يأتي غارا فيه. وأتاه جبرائيل، ﵇، في ذلك الغار، وذكر ان النبيّ، ﷺ، ارتقى ذروته ومعه نفر من أصحابه فتحرّك فقال ﵇: اسكن حرا فما عليك إلّا نبيّ أو صدّيق أو شهيد! فسكن.\rوبها قد قد، وهو من الجبال التي لا يوصل إلى ذروتها، وفيه معدن البرام يحمل إلى سائر بلاد الدنيا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056230,"book_id":3458,"shamela_page_id":118,"part":null,"page_num":120,"sequence_num":118,"body":"وبها بئر زمزم وهي البئر المشهورة المباركة بقرب الكعبة؛ قال مجاهد:\rماء زمزم إن شربت منه تريد شفاء شفاك اللّه، وان شربته لظمإ أرواك اللّه، وان شربته لجوع أشبعك اللّه.\rقال محمّد بن أحمد الهمذاني: كان ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها أربعين ذراعا، وفي قعرها ثلاث عيون: عين حذاء الركن الأسود، وأخرى حذاء أبي قبيس، وقلّ ماؤها في سنة ثلاث وعشرين ومائتين، فحفروا فيها تسعة أذرع فزاد ماؤها، ثمّ جاء اللّه تعالى بالأمطار والسيول في سنة خمس وعشرين ومائتين فكثر ماؤها، وذرعها من رأسها إلى الجبل المنقور فيه إحدى عشرة ذراعا وهو مطويّ، والباقي وهو تسع وعشرون ذراعا منقور في الحجر، وذرع تدويرها إحدى عشرة ذراعا، وسعة فمها ثلاث أذرع وثلثا ذراع، وعليها ميلان ساج مربعة فيها اثنتا عشرة بكرة يستقى عليها. وأوّل من عمل الرخام عليها وفرش به أرضها المنصور. وعلى زمزم قبّة مبنيّة في وسط الحرم عند باب الطواف تجاه باب الكعبة.\rفي الخبر: ان الخليل، ﵇، ترك إسماعيل وأمّه عند الكعبة وكرّ راجعا. قالت له هاجر: إلى من تكلنا؟ قال: إلى اللّه. قالت: حسبنا اللّه! فأقامت عند ولدها حتى نفد ماؤها فأدركتها الحنّة على ولدها، فتركت إسماعيل بموضعه وارتقت إلى الصفا تنظر هل ترى عينا أو شخصا، فلم تر شيئا فدعت ربّها واستسقته، ثمّ نزلت حتى أتت المروة ففعلت مثل ذلك، ثمّ سمعت صوت السباع فخشيت على ولدها، فأسرعت نحو إسماعيل فوجدته يفحص الماء من عين قد انفجرت من تحت خدّه، وقيل بل من تحت عقبه. فلمّا رأت هاجر الماء يسري جعلت تحوّطه بالتراب لئلّا يسيل. قيل: لو لم تفعل ذلك لكان عينا جارية. قالوا: وتطاولت الأيّام على ذلك حتى عفتها السيول والأمطار ولم يبق لها أثر.\rوعن عليّ، كرّم اللّه وجهه: ان عبد المطلب بينا هو نائم في الحجر إذ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056231,"book_id":3458,"shamela_page_id":119,"part":null,"page_num":121,"sequence_num":119,"body":"أمر بحفر زمزم. قال: وما زمزم؟ قالوا: لا تنزف ولا تهدم يسقي الحجيج الأعظم عند نقرة الغراب الأعصم. فغدا عبد المطّلب ومعه الحرث ابنه، فوجد الغراب ينقر بين أساف ونائلة، فحفر هناك، فلمّا بدا الطيّ كبّر، فاستشركه قريش وقالوا: انّه بئر أبينا إسماعيل ولنا فيه حقّ! فتحاكموا إلى كاهنة بني سعد باشراف الشام وساروا حتى إذا كانوا ببعض الطريق نفد ماؤهم وظمئوا وأيقنوا بالهلاك، فانفجرت من تحت خفّ عبد المطّلب عين ماء فشربوا منها وعاشوا. وقالوا: قد واللّه قضي لك علينا لا نخاصمك فيها أبدا، إن الذي سقاك الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك زمزم! فانصرفوا فحفر عبد المطّلب زمزم، فوجد فيها غزالين من ذهب وأسيافا قلعيّة كانت جرهم دفنتها فيها وقت خروجهم من مكّة، فضرب الغزالين بباب الكعبة وأقام سقاية الحاج بمكّة، واللّه الموفق.\rوينسب إلى مكّة المهاجرون الذين أكثر اللّه تعالى عليهم من الثناء في كتابه المجيد، وخصّ بعضهم بمزيد فضيلة وهم المبشرة العشرة، ذكر أن رسول اللّه، ﷺ، قال: إنّهم في الجنّة وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ وطلحة والزبير، وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجرّاح، رضوان اللّه عليهم أجمعين.\r\rملتان\rهي آخر مدن الهند ممّا يلي الصين، مدينة عظيمة منيعة حصينة جليلة عند أهل الصين والهند، وانّها بيت حجّهم ودار عبادتهم كمكّة لنا. وأهلها مسلمون وكفّار. والمدينة في دولة المسلمين، وللكفّار بها القبّة العظمى والبدّ الأكبر، والجامع مصاقب لهذه القبّة، والإسلام بها ظاهر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر شامل؛ كلّ ذلك عن مسعر بن مهلهل.\rوقال الإصطخري: مدينة حصينة منيعة، دار الملك ومجمع العسكر،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056232,"book_id":3458,"shamela_page_id":120,"part":null,"page_num":122,"sequence_num":120,"body":"والملك مسلم لا يدخل المدينة إلّا يوم الجمعة، يركب الفيل ويدخل المدينة لصلاة الجمعة.\rبها صنم يعظّمه الهند ويحجّ إليه من أقصى بلاد الهند، ويتقرّب إليه كلّ سنة بأموال عظيمة، لينفق على بيت الصنم والمعتكفين منهم. وبيت الصنم قصر مبنيّ في أعمر موضع بين سوق العاجنين وسوق الصّفّارين، وفي وسط القصر قبّة فيها الصنم.\rقال مسعر بن مهلهل: سمك القبّد في الهواء ثلاثمائة ذراع، وطول الصنم عشرون ذراعا، وحول القبّة بيوت يسكنها خدم الصنم العاكفون عليه، وليس في ملتان عبّاد الصنم إلّا في هذا القصر.\rوصورة الصنم إنسان جالس مربّعا على كرسي، وعيناه جوهرتان، وعلى رأسه إكليل ذهب، مادّ ذراعيه على ركبتيه، منهم من يقول من خشب، ومنهم من يقول من غير خشب، ألبس بدنه مثل جلد السختيان الأحمر، إلّا أن يديه لا تنكشفان وجعل أصابعه من يديه كالقابض أربعة في الحساب، وملك ملتان لا يبطل ذلك الصنم لأنّه يحمل إليه أموالا عظيمة يأخذها الملك، وينفق على سدنة الصنم شيئا معلوما. وإذا قصدهم الهند محاربين أخرج المسلمون الصنم ويظهرون كسره أو إحراقه فيرجعون عنهم.\rحكى ابن الفقيه أن رجلا من الهند أتى هذا الصنم، وقد اتّخذ لرأسه تاجا من القطن ملطخا بالقطران ولأصابعه كذلك، وأشعل النار فيها، ووقف بين يدي الصنم حتى احترق.\rوينسب إليها هارون بن عبد اللّه مولى الأزد، كان شجاعا شاعرا، ولمّا حارب الهند المسلمين بالفيل لم يقف قدام الفيل شيء، وقد ربطوا في خرطومه سيفا هذاما طويلا ثقيلا، يضرب به يمينا وشمالا لا يرفعه فوق رأس الفيالين على ظهره ويضرب به، فوثب هارون وثبة أعجله بها عن الضرب ولزق بصدر الفيل، وتعلّق بأنيابه، فجال به الفيال جولة كاد يحطمه من شدّة ما جال به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056233,"book_id":3458,"shamela_page_id":121,"part":null,"page_num":123,"sequence_num":121,"body":"وكان هارون شديد الخلق رابط الجأش فاعتمد في تلك الحالة على نابيه، وأصلهما مجوّف، فانقلعا من أصلهما وأدبر الفيل وبقي النابان في يد هارون، وكان ذلك سبب هزيمة الهند، وغنم المسلمون، فقال هارون في ذلك:\rمشيت إليه رادعا متمهّلا … وقد وصلوا خرطومه بحسام\rفقلت لنفسي: إنّه الفيل ضاربا … بأبيض من ماء الحديد هذام\rفإن تنكإي منه فعذرك واضح … لدى كلّ منخوب الفؤاد عبام\rولمّا رأيت السّيف في رأس هضبة … كما لاح برق من خلال غمام\rفعافسته حتى لزقت بصدره … فلمّا هوى لازمت أيّ لزام\rوعذت بنابيه وأدبر هاربا … وذلك من عادات كلّ محامي\r\rمليبار\rناحية واسعة بأرض الهند تشتمل على مدن كثيرة، بها شجرة الفلفل وهي شجرة عالية لا يزول الماء من تحتها، وثمرتها عناقيد إذا ارتفعت الشمس واشتدّ حرّها تنضمّ على عناقيدها أوراقها، وإلّا أحرقتها الشمس قبل إدراكها، وشجر الفلفل مباح إذا هبّت الريح سقطت عناقيدها على وجه الماء، فيجمعها الناس، وكذلك تشنّجها، ويحمل الفلفل من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، وأكثر الناس انتفاعا به الفرنج يحملونه في بحر الشام إلى أقصى المغرب.\r\rمنى\rبلدة على فرسخ من مكّة طولها ميلان، وهي بين جبلين مطلّين عليها، بها مصانع وآبار وخانات وحوانيت تعمر أيّام الموسم، وتخلو بقيّة السنة إلّا ممّن يحفظها.\rمن عجائبها أن الجمار التي ترمى منذ حجّ الناس إلى زماننا هذا لا يظهر بها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056234,"book_id":3458,"shamela_page_id":122,"part":null,"page_num":124,"sequence_num":122,"body":"من غير أن تكسحها السيول أو يأخذها الناس، ولولا الآية الأعجوبة التي فيها لكان ذلك الموضع كالجبال الشاهقة.\rوبها مسجد الخيف ومسجد الكبش، وقلّ أن يكون في الإسلام بلد إلّا ولأهله مضرب.\r\rمندورفين\rمدينة بأرض الهند؛ قال مسعر بن مهلهل: بها غياض هي منابت القنا، ومنها يحمل الطباشير، والطباشير رماد هذا القنا، وذلك انّها إذا جفّت وهبّت بها الرياح احتكّ بعضها ببعض واشتدّت فيها الحرارة، فانقدحت فيها نار ربّما أحرقت مسافة خمسين فرسخا، فرماد هذا القنا هو الطباشير يحمل إلى سائر البلاد.\r\rمندل\rمدينة بأرض الهند يكثر بها العود حتى يقال للعود المندل، وليس هي منبته، فإن منابته لا يصل إليها أحد، قالوا: ان منابت العود جزائر وراء خطّ الاستواء ويأتي به الماء إلى جانب الشمال، فما انقلع رطبا فإذا أصابته ريح الشمال يبقى رطبا وهو الذي يقال له القامروني، وما جفّ ورمته يابسا فإنّه المندلي الثقيل المصمت، فإن رسب في الماء فهو غاية جدّا ليس فوقه خير منه.\r\rالمنصورة\rمدينة مشهورة بأرض السند كثيرة الخير، بناها المنصور أبو جعفر الثاني من خلفاء بني العبّاس، وفيها ينزل الولاة، لها خليج من نهر مهران يحيط بالمدينة، وهي في وسطه كالجزيرة إلّا أنّها شديدة الحرّ كثيرة البقّ.\rبها ثمرتان لا توجدان في مدينة غيرها: إحداهما الليمو على قدر التفّاح،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056235,"book_id":3458,"shamela_page_id":123,"part":null,"page_num":125,"sequence_num":123,"body":"والأخرى الانبج على شبه الخوخ.\rوأهل المدينة موافقون على أنّهم لا يشترون شيئا من المماليك السنديّة، وسببه أن بعض رؤسائها من آل مهلّب ربّى غلاما سنديّا، فلمّا بلغ رآه يوما مع زوجته فجبّه ثمّ عالجه حتى هدأ، وكان لمولاه ابنان: أحدهما بالغ، والآخر طفل، فأخذ الغلام الصبيّين وصعد بهما إلى أعالي سور الدار ثمّ قال لمولاه:\rواللّه لئن لم تجبّ نفسك الآن لأرمينّ بهما! فقال الرجل: اللّه اللّه فيّ وفي ولديّ! فقال: دع عنك هذا، واللّه ما هي إلّا نفس، وإني لأسمح بها من شربة ماء! وأهوى ليرمي بهما فأسرع الرجل وأخذ مدية وجبّ نفسه، فلمّا رأى الغلام ذلك رمى بالصبيّين وقال: فعلت بك ما فعلت بي وزيادة قتل الولدين. فقتل الغلام بأفظع العذاب وأخرج من المدينة جميع المماليك السندية، فكانوا يتداولون في البلاد ولا يرغب أحد بالثمن اليسير في شرائهم.\rبها نهر مهران عرضه كعرض دجلة أو أكثر، يقبل من المشرق آخذا جهة الجنوب متوجها إلى المغرب حتى يقع في بحر فارس أسفل السند؛ قال الإصطخري: مخرجه من ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، ويظهر بملتان على حدّ سمندور ثمّ على المنصورة، ثمّ يقع في البحر، وهو نهر كبير عذب جدّا يقال فيه تماسيح كما في النيل، وجريه مثل جريه، يرتفع على الأرض ثمّ ينصبّ ويزرع عليه مثل ما يزرع على النيل بأرض مصر.\rوقال الجاحظ: ان تماسيح نهر مهران أصغر حجما من تماسيح النيل وأقلّ ضررا، وذكر أنّه يوجد في هذا النهر سبائك الذهب. واللّه الموفق.\r\rمهيمة\rقرية بين مكّة والمدينة على ميل من الأبواء. بها ماء مهيمة، وهو ماء ساكن لا يجري إذا شربته الإبل يأخذها الهيام، وهو حميّ الإبل، لا تعيش الإبل بها.\rوالقرية موبأة لفساد مائها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056236,"book_id":3458,"shamela_page_id":124,"part":null,"page_num":126,"sequence_num":124,"body":"نجران\rمن مخاليف اليمن من ناحية مكّة، بناها نجران بن زيدان بن سبا بن يشجب، قال، ﷺ: القرى المحفوظة أربع: مكّة والمدينة وإيليا ونجران، وما من ليلة إلّا وينزل على نجران سبعون ألف ملك، يسلّمون على أصحاب الأخدود ثمّ لا يعودون إليها أبدا.\rكان بها كعبة نجران، بناها عبد المدان بن الريان الحرثي مضاهاة للكعبة، وعظّموها وسمّوها كعبة نجران، وكان بها أساقفة مقيمون، وهم الذين جاءوا رسول اللّه، ﷺ، للمباهلة.\rقال هشام بن الكلبي: انّها كانت قبّة من أدم من ثلاثمائة جلد، إذا جاءها الخائف أمن، أو طالب حاجة قضيت حاجته أو مسترفد أرفد. وكانت القبة على نهر يستغلّ عشرة آلاف دينار تستغرق القبّة جميعها.\rينسب إليها عبد اللّه بن النامر، سيّد شهداء نجران؛ قال محمّد بن القرطي:\rكان أهل نجران أهل الشرك، وكان عندهم ساحر يعلّم صبيانهم السحر، فنزل بهم رجل صالح وابتنى خيمة بجنب قرية الساحر، فجعل أهل نجران يبعثون أولادهم إلى الساحر لتعلّم السحر، وفيهم غلام اسمه عبد اللّه، وكان ممرّه على خيمة الرجل الصالح، فأعجبه عبادة الرجل، فجعل يجلس إليه ويسمع منه أمور الدين حتى أسلم، وتعلّم منه الشريعة والاسم الأعظم.\rفقال له الرجل الصالح: عرفت الاسم الأعظم فاحفظ على نفسك، وما أظن أن تفعل. فجعل عبد اللّه إذا رأى أحدا من أصحاب العاهات يقول له:\rإن دخلت في ديني فإني أدعو اللّه ليعافيك! فيقول: نعم. فيدخل فيشفى حتى لم يبق بنجران أحد ذو ضربة، فرفع أمره إلى الملك فأحضره وقال: أفسدت على أهل نجران وخالفت ديني ودين آبائي، لأمثلنّ بك! فقال عبد اللّه: أنت لا تقدر على ذلك! فجعل يلقيه من شاهق فيقوم سليما ويرميه في ماء مغرق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056237,"book_id":3458,"shamela_page_id":125,"part":null,"page_num":127,"sequence_num":125,"body":"فيخرج سليما! فقال له عبد اللّه: لا تقدر على قتلي حتى تؤمن بمن آمنت به.\rفوحّد اللّه ودخل في دينه ثمّ ضربه بعصا كانت في يده فشجّه شجّة يسيرة، فمات عليها. فلمّا رأى أهل نجران ذلك قالوا: آمنّا بربّ عبد اللّه. فحفر الملك أخدودا وملأها حطبا وأضرم فيه النار وأحضر القوم، فمن رجع عن دينه تركه، ومن لم يرجع ألقاه في النار؛ فذلك قوله تعالى: قتل أصحاب الأخدود. وذكر أن عبد اللّه بن النامر أخرج في زمن عمر بن الخطّاب وإصبعه على شجّته، كما وضعها عليها حين قتل.\r\rالنّدهة\rأرض واسعة بالسند بها خلق كثير إلّا أنّهم كالزطّ. وبها خير كثير، وأكثر زروعهم الرزّ. وبها الموز والعسل والنارجيل. وبها الجمل الفالج ذو السنامين، وهذا الصنف من الإبل لا يوجد إلّا هناك، يجلب منها إلى خراسان وفارس، ويجعل فحلا للنوق العربيّة فتولد منهما البخاتي.\r\rالهند\rهي بلاد واسعة كثيرة العجائب. تكون مسافتها ثلاثة أشهر في الطول وشهرين في العرض، وهي أكثر أرض اللّه جبالا وأنهارا، وقد اختصّت بكريم النبات وعجيب الحيوان، ويحمل منها كلّ طرفة إلى سائر البلاد مع أن التجّار لا يصلون إلّا إلى أوائلها. وأمّا أقصاها فقلّما يصل إليها أهل بلادنا لأنّهم كفّار يستبيحون النفس والمال.\rوالهند والسند كانا أخوين من ولد توقير بن يقطن بن حام بن نوح، ﵇، وهم أهل ملل مختلفة: منهم من يقول بالخالق دون النبيّ، وهم البراهمة، ومنهم من لا يقول بهما، ومنهم من يعبد الصنم، ومنهم من يعبد القمر، ومنهم من يعبد النار، ومنهم من يبيح الزنا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056238,"book_id":3458,"shamela_page_id":126,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":126,"body":"بها من المعدنيات جواهر نفيسة، ومن النبات أشياء غريبة، ومن الحيوانات حيوانات عجيبة ومن العمارة رفيعة؛ قال أبو الضلع السندي يذكر بلاد الهند وما يجلب منها:\rلقد أنكر أصحابي وما ذلك بالأمثل\rإذا ما مدح الهند وسهم الهند في المقتل\rلعمري إنّها أرض إذا القطر بها ينزل\rيصير الدّرّ والياقوت والدّرّ لمن يعطل\rفمنها المسك والكافور والعنبر والمندل\rوأصناف من الطيّب ليستعمل من يتفل\rوأنواع الأفاويه وجوز الطّيب والسّنبل\rومنها العاج والسّاج ومنها العود والصّندل\rوإنّ التّوتيا فيها كمثل الجبل الأطول\rومنها الببر والنّمر ومنها الفيل والدّغفل\rومنها الكرك والببغاء والطّاووس والجوزل\rومنها شجر الرّانج والسّاسم والفلفل\rسيوف ما لها مثل قد استغنت عن الصّيقل\rوأرماح إذا ما هزّت اهتزّ بها الجحفل\rفهل ينكر هذا الفضل إلّا الرّجل الأخطل\rومن عجائب الهند حجر موسى، فإنّه يوجد بالليل ولا يوجد بالنهار، يكسر كلّ حجر ولا يكسره حجر.\rومن عجائبها شجرة كسيوس فإنّها شجرة حلوة الثمرة تقع الحمام عليها وتأكل من ثمرتها فيغشى على الحمام فتأتي الحيّة لقصد الحمام، فإن كان على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056239,"book_id":3458,"shamela_page_id":127,"part":null,"page_num":129,"sequence_num":127,"body":"غصن الشجرة أو ظلّها لا تقدر الحيّة أن تقربها.\rومن عجائبها البيش، وهو نبت لا يوجد إلّا بالهند، سمّ قاتل، ايّ حيوان يأكل منه يموت، ويتولد تحته حيوان يقال له فأرة البيش، يأكل منه ولا يضرّه، وممّا ذكر أن ملوك الهند إذا أرادوا الغدر بأحد عمدوا إلى الجواري إذا ولدن، وفرشوا من هذا النبت تحت مهودهن زمانا، ثمّ تحت فراشهن زمانا، ثمّ تحت ثيابهن زمانا، ثمّ يطعمونهن منه في اللبن، حتى تصير الجارية إذا كبرت تتناول منه ولا يضرّها، ثمّ بعثوا بها مع الهدايا إلى من أرادوا الغدر به من الملوك فإنّه إذا غشيها مات.\rوبها غنم لها ستّ ألايا: إحداها على المكان المعهود، والثانية على الصدر، والثالثة والرابعة على الكتفين، والخامسة والسادسة على الفخذين، رأيت واحدة منها حملت إلى بلادنا.\rوبها حيّات إذا لسعت إنسانا يبقى كالميت، فيشدّونه على لوح ويلقونه في الماء، والماء يذهب به إلى موضع فيه مارستان، وعلى الماء من يترصّد الملسوعين فيأخذهم ويعالجونهم، فيرجع بعد مدّة إلى أهله سالما.\rوبها طير عظيم الجثّة جدّا؛ قالوا: إنّه في بعض جزائرها إذا مات نصف منقاره يتّخذ مركبا يركب الناس فيه في البحر، وعظم ريشه يتّخذ آزون الطعام ويسع الواحد منه أحمالا كثيرة.\rومن عجائبها مدينة إذا دخلها غريب لم يقدر على المجامعة أصلا، ولو أقام بها ما أقام، فإذا خرج عنها زال عنه المانع ورجع إلى حاله.\rقال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند بحيرة مقدار عشرة فراسخ في مثلها، ماؤها ينبع من أسفلها لا يأتيها شيء من الأنهار. وفي تلك البحيرة حيوانات على صورة الإنسان، إذا كان الليل يخرج منها عدد كثير يلعبون على ساحل البحر ويرقصون ويصفّقون باليدين، وفيهم جوار حسناوات. ويخرج منها أيضا حيوانات على غير صورة الإنسان عجيبة الأشكال، والناس في الليلة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056240,"book_id":3458,"shamela_page_id":128,"part":null,"page_num":130,"sequence_num":128,"body":"القمراء يقعدون من البعد وينظرون إليهم، وكلّما كان النظار أكثر كان الخارجون أكثر. وربّما جاءوا بالفواكه الكثيرة أكلوها وتركوا ما فضل منها على الساحل، وإن مات منهم أحد أخرجوه من البحيرة وستروا سوأته بالطين، والناس يدفنونه، وما دام يبقى على الساحل لا يخرج من الماء أحد البتة.\rقال صاحب عجائب الأخبار: بأقصى بلاد الهند أرض رملها مخلوط بالذهب، وبها نوع من النمل عظام، وهي أسرع عدوا من الكلب! وتلك الأرض شديدة الحرارة جدّا، فإذا ارتفعت الشمس واشتدّت الحرارة تهرب النمل إلى أسراب تحت الأرض وتختفي فيها إلى أن تنكسر سورة الحرّ فتأتي الهند بالدواب عند اختفاء النمل ويحمل من ذلك الرمل، ويسرع في المشي مخافة أن يلحقهم النمل فيأكلهم.\rقال المسعودي: بأرض الهند هيكل عظيم عندهم يقال له بلاذري، ليس لهم هيكل أعظم منه، له بلد قد وقف عليه، وحوله ألف مقصورة فيها جوار موقوفة على الصنم لمن جاءه زائرا. ومن جاء سجد له وأقام في ضيافته ثلاثا وبات عند جارية من جواريه ثمّ رجع.\rبها جبل؛ قال صاحب تحفة الغرائب: على هذا الجبل صورة أسدين يخرج من فمهما ماء كثير يصير ساقيتين، عليهما شرب قريتين، على كلّ ساقية قرية، فوقعت بين القريتين خصومة فكسروا فم أحدهما فانقطع ماؤه، فأصلح المكسور ليرجع إلى حاله فما أفاد شيئا.\rوبها نهر كبك، وهو نهر عظيم، وللهند فيه اعتقاد عظيم، من مات من عظمائهم يلقون عظامه في هذا النهر، ويقولون إنّها تساق إلى الجنّة، وبين هذا النهر وسومناة مائتا فرسخ، يحمل كلّ يوم من مائه إلى سومناة ليغسلوا به بيوت الأصنام وغيرها يتبرّكون به.\rوبها عين العقاب؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الهند جبل فيه عين ماء إذا هرمت العقاب تأتي بها أفراخها هذه العين وتغسلها فيها، تمّ تضعها في الشمس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056241,"book_id":3458,"shamela_page_id":129,"part":null,"page_num":131,"sequence_num":129,"body":"فإن ريشها يتساقط عنها وينبت لها ريش جديد، ويزول عنها الضعف وترجع إلى القوّة والشباب.\rحكي انّه ذكر في مجلس كسرى أنوشروان أن بأرض الهند جبلا فيه شجر ثمرتها تحيي الموتى، فبعث رجلا إلى بلاد الهند ليأتيه بصحة هذا الكلام، فذهب إلى بلاد الهند يسأل عن الجبل حتى اجتمع ببعض البراهمة، فقال له: هذا الكلام مرموز من كلام الحكماء، أرادوا بالجبل الرجل العالم، وبالشجرة علمه، وبثمرتها فائدة علمه، وبالحياة حياة الآخرة. فقال كسرى: صدق عالم الهند؛ الأمر كما ذكر.\r\rيترب\rقرية من قرى اليمامة كثيرة النخل؛ قال ابن الكلبي: كان بها رجل من العمالقة يقال له عرقوب، فأتاه أخ له مستميحا، فقال له عرقوب: إذا أطلعت نحلي فلك طلعها. فلمّا أطلعت قال: دعها حتى تصير بلحا؛ فلمّا أبلحت قال:\rدعها حتى تصير زهوا، ثمّ حتى تصير بسرا، ثمّ حتى تصير رطبا ثمّ تمرا.\rفلمّا أتمرت عمد إليها ليلا فجدّها، فصار مثلا في الخلف؛ قال الأصمعي:\rوعدت وكان الخلف منك سجيّة … مواعيد عرقوب أخاه بيترب\r\rاليمامة\rناحية بين الحجاز واليمن، أحسن بلاد اللّه وأكثرها خيرا ونخلا وشجرا.\rكانت في قديم الزمان منازل طسم وجديس، وهما من ولد لاوذ بن ارم بن لاوذ بن سام بن نوح، ﵇. أقاموا باليمامة فكثروا بها وملك عليهم رجل من طسم يقال له عمليق بن حيّاش، وكان جبّارا ظلوما يحكم بينهم بما شاء.\rحكي انّه احتكم إليه رجل وامرأة في مولود بينهما، فقال الزوج واسمه قابس:\rأيّها الملك أعطيتها المهر كاملا ولم أصب منها طائلا إلّا ولدا جاهلا، فافعل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056242,"book_id":3458,"shamela_page_id":130,"part":null,"page_num":132,"sequence_num":130,"body":"ما كنت فاعلا! فقالت الزوجة واسمها هزيلة: أيّها الملك هذا ولدي حملته تسعا ووضعته دفعا وأرضعته شبعا، ولم أنل منه نفعا، حتى إذا تمّت فصاله واشتدّت أوصاله أراد زوجي أخذه كرها وتركي ولهى! فقال الزوج: إني حملته قبل أن تحمله وكفلت أمّه قبل أن تكفله! فقالت الزوجة: إنّه أيّها الملك حمله خفّا وأنا حملته ثقلا، ووضعه شهوة وأنا وضعته كرها! فلمّا رأى عمليق متانة حجّتها تحيّر، ورأى أن يجعل الغلام في جملة غلمانه حتى يتبيّن له الرأي فيه، فقالت له هزيلة:\rأتينا أخا طسم ليحكم بيننا … فأظهر حكما في هزيلة ظالما\rندمت وكم أندم وأنّى بعثرتي … وأصبح بعلي في الحكومة نادما\rفلمّا سمع عمليق ذلك غضب على نساء جديس، وأمر أن لا تزوّج بكر من نساء جديس حتى تدخل عليه فيكون هو مفترعها! فلقوا من ذلك ذلّا حتى تزوّجت غفيرة بنت غفار، أخت الأسود بن غفار سيّد جديس، فلمّا كانت ليلة الزفاف أخرجت لتحمل إلى الملك والقينات حولها يضربن بمعازفهن ويقلن:\rابدي بعمليق وقومي واركبي … وبادري الصّبح بأمر معجب!\rفسوف تلقين الذي لم تطلبي … وما لبكر دونه من مهرب!\rفأدخلت على عمليق فامتنعت عليه، وكانت أيّدة فافترعها بحديدة وأدماها، فخرجت ودمها يسيل على قدميها فمرّت باكية إلى أخيها وهو في جمع عظيم، وهي تقول:\rلا أحد أذلّ من جديس … أهكذا يفعل بالعروس؟\rفقال أخوها: ما شأنك؟ فأنشأت تقول:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056243,"book_id":3458,"shamela_page_id":131,"part":null,"page_num":133,"sequence_num":131,"body":"أيجمل أن يؤتى إلى فتياتكم … وأنتم رجال فيكم عدد الرّمل؟\rأيجمل تمشي في الدّماء فتاتكم … صبيحة زفّت في العشاء إلى بعل؟\rفلو أنّنا كنّا رجالا وكنتم … نساء لكنّا لا نقرّ على الذّلّ!\rفدبّوا إليهم بالصّوارم والقنا … وكلّ حسام محدث الأمر بالصّقل\rولا تجزعوا للحرب قومي فإنّما … يقوم رجال للرّجال على رجل!\rفلمّا سمعت جديس ذلك امتلأت غيظا، قال الأسود لجديس: يا قوم اتبعوني فإني عبر الدّهر! فقال القوم: إنّا لك مطيعون لكن عرفت أن القوم أكثر منّا عددا وعددا! فقال الأسود: اني أرى أن أتّخذ للملك طعاما، فإذا حضروا أنا أقوم إلى الملك وكلّ واحد منكم إلى رئيس من رؤسائهم ونقتلهم! فصنع الأسود طعاما وأمر أن يدفن كلّ واحد سيفه تحت الرمل مكان جلوسه، فلمّا جاءهم الملك وقومه وجلسوا للأكل قتل الأسود الملك، وقتل كلّ واحد منهم شريفا من أشراف طسم، فلمّا فرغوا منهم شرعوا في بقايا طسم فهرب واحد منهم اسمه رياح بن مرّة حتى لحق بحسّان بن تبّع الحميري وقال له:\rعبيدك ورعيتك قد اعتدى علينا جديس، فقال له: ما شأنك؟ فرفع عقيرته ينشد:\rأجبني إلى قوم دعونا لغدرهم … إلى قتلهم فيها لك الأجر\rفإنّك لن تسمع بيوم ولن ترى … كيوم أباد الحيّ طسما به المكر\rأتيناهم في أزرنا ونعالنا … علينا الملاء الحمر والحلل الخضر\rبصرنا طعوما بالعراء وطعمة … ينازع فينا الطّير والذّئب والنّمر\rفدونك قوما ليس للّه فيهم … ولا لهم منه حجاب ولا ستر\rفأجابه حسّان إلى سؤاله ووعده بنصره ثمّ سار في جيوشه إليهم، فصبحهم واصطلمهم، فهرب الأسود بن غفار بأخته في نفر منهم وقتل البقيّة وسباهم.\rوينسب إليها زرقاء اليمامة، وانّها كانت ترى الشخص من مسيرة يوم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056244,"book_id":3458,"shamela_page_id":132,"part":null,"page_num":134,"sequence_num":132,"body":"وليلة، ولمّا سار حسّان نحو جديس قال له رياح بن مرّة: أيّها الملك إن لي أختا مزوّجة في جديس واسمها الزرقاء، وانّها زرقاء ترى الشخص من مسيرة يوم وليلة، أخاف أن ترانا فتنذر القوم بنا. فمر أصحابك ليقطعوا أغصان الأشجار وتستّروا بها لتشبّهوا على اليمامة. وساروا بالليل فقال الملك: وفي الليل أيضا؟ فقال: نعم! ان بصرها بالليل أنفذ! فأمر الملك أصحابه أن يفعلوا ذلك، فلمّا دنوا من اليمامة ليلا نظرت الزرقاء وقالت: يا آل جديس سارت إليكم الشجراء وجاءتكم أوائل خيل حمير. فكذّبوها فأنشأت تقول:\rخذوا خذوا حذركم يا قوم ينفعكم … فليس ما قد أرى مل أمر يحتقر\rإني أرى شجرا من خلفها بشر … لأمر اجتمع الأقوام والشّجر\rفلمّا دهمهم حسّان قال لها: ماذا رأيت؟ قالت: الشجر خلفها بشر! فأمر بقلع عينيها وصلبها على باب جوّ، وكانت المدينة قبل هذا تسمّى جوّا، فسمّاها تبّع اليمامة وقال:\rوسمّيت جوّا باليمامة بعد ما … تركت عيونا باليمامة همّلا\rنزعت بها عيني فتاة بصيرة … رعاما ولم أحفل بذلك محفلا\rتركت جديسا كالحصيد مطرّحا … وسقت نساء القوم سوقا معجّلا\rأدنت جديسا دين طسم بفعلها … ولم أك لولا فعلها ذاك أفعلا\rوقلت خذيها يا جديس بأختها! … وأنت لعمري كنت في الظّلم أوّلا!\rفلا تدع جوّا ما بقيت باسمها … ولكنّها تدعى اليمامة مقبلا\rوينسب إليها مسيلمة الكذّاب الذي يقال له رحمن اليمامة، ادّعى النبوة في عهد رسول اللّه، ﷺ، فطلبوا منه المعجزة فأخرج قارورة ضيّقة الرأس فيها بيضة، فآمن به بعضهم، وهم بنو حنيفة أقلّ الناس عقلا،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056245,"book_id":3458,"shamela_page_id":133,"part":null,"page_num":135,"sequence_num":133,"body":"فاستخفّ قومه فأطاعوه! وبنو حنيفة اتّخذوا في الجاهليّة صنما من العسل والسمن يعبدونه، فأصابتهم في بعض السنين مجاعة فأكلوه، فضحك على عقولهم الناس وقالوا فيهم:\rأكلت حنيفة ربّها … زمن التّقحّم والمجاعة\rلم يحذروا من ربّهم … سوء العواقب والتّباعه\rوالبيضة إذا تركت في الخلّ زمانا لانت، فأدخلها في القارورة ثمّ صبّ الماء عليها فعادت إلى حالها، وكان ظهوره في السنة العاشرة من الهجرة، وحكي انّه كتب إلى رسول اللّه، ﷺ: من مسيلمة رسول اللّه إلى محمّد رسول اللّه. سلام عليك! أمّا بعد فإني أشركت في الأمر معك، وان لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، لكن قريشا يعتدون؛ وانفذه مع رسولين فكتب إليه رسول اللّه، ﷺ: من محمّد رسول اللّه إلى مسيلمة الكذّاب، السلام على من اتّبع الهدى! أمّا بعد فإن الأرض للّه يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين. قتل مسيلمة خالد بن الوليد في زمن أبي بكر.\rوحكي أنّه رأى حمامة مقصوصة الجناح فقال: لم تعذّبون خلق اللّه؟ لو أراد اللّه من الطير غير الطيران ما خلق لها جناحا، وإني حرّمت عليكم قصّ جناح الطائر! فقال بعضهم: سل اللّه الذي أعطاك آية البيض أن ينبت له جناحا! فقال: إن سألت فانبت له جناحا فطار تؤمنون بي؟ قالوا: نعم. فقال: إني أريد أناجي ربّي، فأدخلوه معي هذا البيت حتى أخرجه وافي الجناح حتى يطير.\rفلمّا خلا بالطائر أخرج ريشا كان معه وأدخل في قصبة كلّ ريشة مقطوعة ريشة ممّا كان معه، فأخرجه وأرسله فطار فآمن به جمع كثير.\rوحكي أنّه قال في ليلة منكرة الرياح مظلمة: إن الملك ينزل إليّ الليلة ولأجنحة الملائكة صلصلة وخشخشة، فلا يخرجن أحدكم فإن من تأمّلهم اختطف بصره. ثمّ اتّخذ صورة من الكاغد لها جناحان وذنب، وشدّ فيها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056246,"book_id":3458,"shamela_page_id":134,"part":null,"page_num":136,"sequence_num":134,"body":"الجلاجل والخيوط الطوال فأرسل تلك الصورة وحملتها الريح، والناس بالليل يرون الصورة ويسمعون صوت الجلاجل ولا يرون الخيط. فلمّا رأوا ذلك دخلوا منازلهم خوفا من أن تختطف أبصارهم، فصاح بهم صائح: من دخل منزله فهو آمن! فأصبحوا مطبقين على تصديقه؛ قال الهذلي:\rببيضة قارور وراية شادن … وتوصيل مقصوص من الطير جازف\rفلمّا سمع سورة والذاريات قال: وقد أنزل عليّ مثلها، وهي:\rوالزارعات زرعا. فالحاصدات حصدا. فالطاحنات طحنا. فالخابزات خبزا.\rفالآكلات أكلا! فقال بعض أهل المجون: قل والخاريات خريا!\rولمّا سمع سورة الفيل قال: قد أنزل عليّ مثلها، وهي: الفيل. وما أدراك ما الفيل! له ذنب طويل ومشفر وثيل، وان ذلك من خلق ربنا النبيل! ولمّا سمع سورة الكوثر قال: قد أنزل عليّ مثلها، وهي: إنّا أعطيناك الجواهر، فصلّ لربّك وهاجر، ان شانئك هو الكافر!\rفسبحان من أظهر إعجاز القرآن، فلو كان من عند غير اللّه لكان مثل هذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056247,"book_id":3458,"shamela_page_id":135,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":135,"body":"الإقليم الثالث\rأوّله حيث يكون الظلّ نصف النهار إذا استوى الليل والنهار ثلاثة أقدام ونصف وعشر وسدس عشر قدم، وآخره حيث يكون ظلّ الاستواء فيه نصف النهار أربعة أقدام ونصفا وعشرين وثلاثة عشر قدما. وهو يبتدئ من المشرق فيمرّ على شمال بلاد الصين ثمّ الهند ثمّ السند، ثمّ كابل وكرمان وسجستان وفارس والأهواز، والعراقين والشام ومصر والاسكندريّة وبرقة وإفريقية، وينتهي إلى حدّ البحر المحيط. وأطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم ثلاث عشرة ساعة ونصف وربع، وفي وسطه أربع عشرة ساعة، وفي آخره أربع عشرة ساعة وربع، وطوله من المشرق إلى المغرب ثمانمائة ألف وسبعمائة وأربعة وسبعون ميلا وخمس وأربعون دقيقة، وتكسيره مساحة ثلاثمائة ألف ألف وستّة آلاف وأربعمائة وثمانية وخمسون ميلا وتسع وعشرون دقيقة، ولنذكر بعض بلاده مرتبا على حروف المعجم.\r\rأبرقوه\rبلدة مشهورة بأرض فارس. هم يسمّونها دركوه يعني قرب الجبل، لأن بها تلّا عظيما. حكي في أخبار الفرس أن سعدى بنت تبّع كانت زوجة كيكاوس، ملك الفرس، عشقت ابن زوجها سياوش وراودته عن نفسه، فامتنع عليها فأخبرت أباه أنّه راودها كذبا عليه. فغضب الملك على ابنه فأجّج سياوش نارا عظيمة بأبرقوه ليدخلها، فإن كان بريئا لا تعمل فيه النار، وإن كان خائنا يحترق، وكان هذا يمينهم، فدخلها سياوش وخرج منها سالما فانتفت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056248,"book_id":3458,"shamela_page_id":136,"part":null,"page_num":138,"sequence_num":136,"body":"منه التهمة، فتأذّى من أبيه وفارقه، وذهب إلى افراسياب ملك الترك فأكرمه وزوّجه ببنته، ثمّ قيل لافراسياب: انّه يريد الغدر بك، فأخذه وقتله، فوقعت الخصومة بين الفرس والترك إلى هذا الوقت، فذكر أن التلّ العظيم بأبرقوه رماد نار سياوش.\rومن عجائب ابرقوه أن المطر لا يقع في داخلها إلّا قليلا، وإنّما يقع في حواليها دون السور، ويزعمون أن ذلك بدعاء الخليل، ﵇، وزعموا أن الخليل، ﵇، منعهم عن استعمال البقر في الزرع، وهم لا يستعملونها مع كثرتها بها.\r\rأبسوج\rقرية بمصر في غربي النيل، بها بيعة خاصيّتها دفع الفأر، وذاك على بابها صورة فأرة في جحر، والناس يأخذون طين النيل ويطبعونه على صورة الفأرة التي في الجحر، ويحملونه إلى بيوتهم، وتهرب الفأر عن بيوتهم.\rوذكر أهل القرية أن مركبا كان فيه شعير وقف تحت هذه القرية، فقصد صبيّ من المركب وأخذ شيئا من طين النيل وطبع به الفأرة، ونزل المركب بالطين المطبوع فتبادرت فأر المركب ترمي نفسها في الماء. فتعجّب الناس من ذلك وجربوه في البيوت أيضا، وكان أي طابع حصل في دار لم تبق فيها فأرة إلّا خرجت، فتقتل أو تفلت إلى موضع لا طابع فيه. فأخذ أكثر الناس الطابع وتركوه في بيتهم.\r\rأبيار\rمدينة بقرب الإسكندريّة. بها معدن النطرون. من عجائبه أن كلّ شيء يقع فيه يصير نطرونا حتى لو وقع فيه ثور يصير نطرونا بجميع أجزائه، والنطرون نوع من البورق يستعمل في الأدوية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056249,"book_id":3458,"shamela_page_id":137,"part":null,"page_num":139,"sequence_num":137,"body":"أجر\rقرية في إفريقية بقرب القيروان، لها حصن وقنطرة عجيبة في موضع زعر كثير الحجارة، من عجائبها ان الريح العاصف دائمة الهبوب بها، وأرضها مأسدة، الأسود بها كثيرة، فلا تخلو من الريح العاصف والأسد القاصف.\r\rإخميم\rبلدة صغيرة عامرة بالنخيل والزروع على النيل الشرقي. من عجائبها الجبل الذي في غربيها، من أصغى إليه سمع صوتا كخرير الماء ولغطا شبيها بكلام، ولم تعرف حقيقة ذلك.\rوبها البرابي التي هي من عجائب مصر. والبربا عبارة عن بيت عمل فيه شجر أو طلسم. وبربا اخميم بيت فيه صور ثابتة في الحجارة بادية إلى الآن موجود. ذكر في كتاب أخبار مصر انّه لمّا أغرق اللّه تعالى فرعون وجنوده في البحر، خلت مصر عن الرجال الأجناد. وكانت امرأة من بيت الفراعنة يقال لها دلوكة أرادت أن يبقى عليها اخميم، لا يطمع فيها الملوك لعدم الأجناد.\rوكان في زمانها ساحرة يقدّمها سحرة مصر في علم السحر، يقال لها تدورة، فقالت لها دلوكة: احتجنا إليك في شيء تصنعينه يكون حرزا لبلادنا ممّن يرومه من الملوك، إذ بقينا بغير رجال. فأجابتها إلى ما أرادت وصنعت لها بربا، وهو بيت له أربعة أبواب إلى أربع جهات، وصوّرت فيها السفن والرجال والخيل والبغال والحمير وقالت: قد عملت لك شيئا يغنيك عن الرجال والسلاح والحصن، فإن من أتاكم من البر يكون على الخيل والبغال والحمير، وان من أتاكم من البحر يكون في السفن، فعند ذلك تحرّكت الصور التي هي مثلهم وتشاكلهم فما فعلتم بالصور أصابهم مثل ذلك في أنفسهم. فكان بعد ذلك إذا أتاهم عدوّ تحرّكت الصور فقطعوا سوق الدواب، وفقأوا عيون الرجال وبقروا بطونهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056250,"book_id":3458,"shamela_page_id":138,"part":null,"page_num":140,"sequence_num":138,"body":"فيصيبهم مثل ذلك. وهذه الحكاية وإن كانت شبه الخرافات لكنها في جميع كتب أخبار مصر مكتوبة والبيت باق إلى الآن.\rوينسب إليها أبو الفيض ذو النون المصري ابن إبراهيم الاخميمي. انّه كان أوحد وقته علما وورعا وأدبا. وله حالات عجيبة أعجب من البرابي، حكى سالم بن عبد اللّه المغربي قال: سألت ذا النون عن سبب توبته فقال: انّه عجيب لا تطيقه! فقلت: وحقّ معبودك الّا أخبرتني! فقال: خرجت من مصر أريد بعض القرى، فنمت في بعض الطريق ففتحت عيني، فإذا أنا بقنبرة عمياء سقطت من وكرها على الأرض، فانشقّت الأرض فخرجت منها سكرّجتان إحداهما ذهب والأخرى فضّة، وفي إحداهما سمسم وفي الأخرى ماء، فجعلت تأكل من هذا وتشرب من هذا، فقلت: حسبي لزمت الباب حتى قبلني.\rتوفي سنة خمس وأربعين ومائتين.\rوحكى يوسف بن الحسين قال: بلغني أن ذا النون يعرف اسم اللّه الأعظم، فقصدت مصر وخدمته سنة ثمّ قلت له: أيّها الأستاذ أثبتّ عليك حقّ الخدمة، أريد أن تعرفني اسم اللّه الأعظم ولا تجد له موضعا مثلي. فسكت حتى أتى على هذا ستّة أشهر، ثمّ أخرج لي يوما طبقا ومكنّة مشدودا في منديل، وكان ذو النون بالجيزة، قال لي: أتعرف صديقنا فلانا بالفسطاط؟ قلت: نعم. قال:\rأريد أن تؤدي إليه هذا. قال: فأخذت الطبق وامشي طول الطريق وأتفكّر في ذلك، فلم أصبر حتى حللت المنديل ورفعت المكنّة، فإذا فأرة على الطبق أفلتت ومرّت فاغتظت من ذلك وقلت له: إنّه يسخر بي! فرجعت إليه مغتاظا.\rفلمّا رآني عرف ما في وجهي فقال: يا أحمق ائتمنتك على فأرة فخنتني! أفآتمنك على اسم اللّه الأعظم؟ مرّ عني لا أراك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056251,"book_id":3458,"shamela_page_id":139,"part":null,"page_num":141,"sequence_num":139,"body":"أرّجان\rمدينة مشهورة بأرض فارس، بناها قباذ بن فيروز والد أنوشروان العادل؛ قال ابن الفقيه: من عجائبها كهف في حبل ينبع منه ماء شبيه بعرق يترشّح من حجارته، يكون منه الموميا الجيّد الأبيض، وعلى هذا الكهف باب حديد وحفظة، يغلق ويختم بختم السلطان إلى يوم من السنة يفتح فيه ويحضر القاضي ومشايخ البلد ويدخل الكهف رجل عريان، فيجمع ما قد اجتمع فيه من الموميا ويجعله في قارورة، فيكون مقدار مائة مثقال أو دونها، ثمّ يغلق الباب ويختم إلى القابل.\rوخاصّيّته أن الإنسان إذا سقي منه مقدار عدسة وقد انكسر من أعضائه شيء أو انهشم ينزل كما يشربه إلى الكسر والهشم ويصلحه.\rوبها قنطرة عجيبة على نهر طاب، وهي قوس واحدة سعة ما بين القائمتين ثمانون خطوة، وارتفاعها مقدار ما يخرج منها راكب الجمل وبيده أطول الأعلام.\rوبها بئر صاهك. ذكر أهل ارجان: أنّهم امتحنوا قعرها بالمثقلات والارسان فلم يقفوا منها على قرار. يفور الدهر كلّه منها ماء رحى يسقي تلك القرية.\rوإليها ينسب الفضل بن علان من أعيان أرجان، كان به حمّى الربع.\rقيل له: ان النعمان بن عبد اللّه يقدم غدا والوجه أن تتلقّاه. فقال: كيف ذلك وغدا نوبة الحمى؟ لكن يا غلام هات اللحاف حتى أحمّ اليوم، وغدا أتلقى الرجل!\r\rالأردنّ\rناحية بأرض الشام في غربي الغوطة وشماليها، وقصبتها طبريّة، بينها وبين بيت المقدس ثلاثة أيّام، بها البحيرة المنتنة التي يقال لها بحيرة طبريّة.\rودورة البحيرة ثلاثة أيّام، والجبال تكتنفها فلا ينتفع بهذه البحيرة ولا يتولّد فيها حيوان، وقد يهيج في بعض الأعوام فيهلك أهل القرى الذين هم حولها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056252,"book_id":3458,"shamela_page_id":140,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":140,"body":"كلّهم حتى تبقى خالية مدّة، ثمّ يأتي يسكنها من لا رغبة له في الحياة. وان وقع في هذه البحيرة شيء لا يبقى منتفعا به، حتى الحطب إذا وقع فيها لا تعمل النار فيه البتّة، وذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا يغوص بل يبقى طافيا إلى أن يموت، ويخرج من هذه البحيرة حجر على شكل البطيخ يقال له الحجر اليهودي، ذكره الفلاسفة واستعمله الأطباء لحصاة المثانة، وهو نوعان: ذكر وأنثى، فالذكر للرجال والأنثى للنساء.\rوبها منزل يعقوب النبيّ، ﵇، وبها جبّ يوسف الصدّيق، وإلى الآن باق، والناس يزورونها ويتبرّكون بها.\rوينسب إليها الحواريّون القصّارون؛ قال لهم عيسى، ﵇:\rمن أنصاري إلى اللّه؟ قال الحواريّون: نحن أنصار اللّه.\r\rأريحا\rمدينة بقرب بيت المقدس من أعمال الأردن بالغور. ذات نخل وموز وسكر كثير، وهي قرية الجبّارين التي أمر اللّه موسى، ﵇، بدخولها، فقال موسى لبني إسرائيل: يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب اللّه لكم، يعني أرض الشام، فخرج موسى من مصر بستمائة ألف مقاتل عازما للشام، فلمّا وصلوا إلى البرية التي بين مصر والشام، بعث موسى اثني عشر نقيبا من كلّ سبط واحدا رسولا إلى الجبّارين، ليعرفوا حالهم، فلمّا قربوا من أريحا تلقّاهم رجل من العمالقة، سألهم عن حالهم فقالوا: إنّا رسل موسى رسول اللّه إليكم. فجعلهم في كمّه كما يجعل أحدنا في كمّه العصافير، وذهب بهم إلى ملك العمالقة ونفضهم بين يديه، وقال: هؤلاء الذين يريدون قتالنا! أتأذن لي أن أطأهم بقدمي أفسّخهم؟ فقال الملك: لا، اتركهم حتى يرجعوا إلى قومهم يعرّفونهم حالنا وقوّتنا وضعفهم. فرجع النقباء وذكروا للقوم ما شاهدوا، فامتنع القوم عن دخول الشام وقالوا: إن فيها قوما جبّارين. وكان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056253,"book_id":3458,"shamela_page_id":141,"part":null,"page_num":143,"sequence_num":141,"body":"من النقباء يوشع بن نون ابن عمّ موسى وكالب بن يوفنّا زوج أخت موسى، قالا: يا قوم ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنّكم غالبون! وجدّ موسى وهارون جدّا عظيما، فقالوا: إنّا لن ندخلها أبدا ما داموا فينا فاذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا ههنا قاعدون. فحبسهم اللّه تعالى في التيه أربعين سنة فماتوا كلّهم سوى يوشع وكالب، وأوحى اللّه تعالى إلى يوشع فدخل الشام بأولاد الممتنعين وفتحها، فأمرهم اللّه تعالى أن يدخلوا مدينة أريحا سجّدا للّه تعالى شكّرا قائلين: حطّة! أي سؤالنا حطّ ذنوبنا. وكانوا يدخلونها على استاههم قائلين حنطة، فسخط اللّه عليهم ورماهم بالطاغين، فهلك منهم آلاف مؤلفة وذلك قوله تعالى: فبدّل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون.\r\rالإسكندريّة\rوهي المدينة المشهورة بمصر، على ساحل البحر. اختلف أهل السير في بانيها:\rفمنهم من ذهب إلى أن بانيها الإسكندر الأوّل، وهو ذو القرنين أشك بن سلوكوس الرومي، الذي جال الأرض وبلغ الظلمات ومغرب الشمس ومطلعها، وسدّ على يأجوج ومأجوج كما أخبر اللّه تعالى عنه، وكان إذا بلغ موضعا لا ينفذ اتّخذ هناك تمثالا من النحاس مادّا يمناه مكتوبا عليها: ليس ورائي مذهب.\rومنهم من قال بناها الإسكندر بن دارا ابن بنت الفيلسوف الرومي، شبّهوه بالإسكندر الأوّل لأنّه ذهب إلى الصين والمغرب ومات وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة، والأوّل كان مؤمنا والثاني كان على مذهب أستاذه أرسطاطاليس، وبين الأوّل والثاني دهر طويل.\rقيل: إن الإسكندر لمّا همّ ببناء الإسكندريّة، وكانت قديما مدينة من بناء شدّاد بن عاد كان بها آثار العمارة والأسطوانات الحجريّة، ذبح ذبائح كثيرة للقرابين، ودخل هيكلا كان لليونانيّين وسأل ربّه أن يبيّن له أمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056254,"book_id":3458,"shamela_page_id":142,"part":null,"page_num":144,"sequence_num":142,"body":"هذه المدينة هل يتمّ أم لا؟ فرأى في منامه قائلا يقول له: إنّك تبني هذه المدينة ويذهب صيتها في الآفاق، ويسكنها من الناس ما لا يحصى عددهم، وتختلط الرياح الطيّبة بهوائها ويصرف عنها السموم، ويطوى عنها شدّة الحرّ والزمهرير ويكعم عنها الشرور حتى لا يصيبها من الشياطين خبل، وان جبلت الملوك إليها جنودهم لا يدخلها ضرر.\rفأتى الإسكندر موضعها وشاهد طيب هوائها وآثار العمارة القديمة وعمدا كثيرة من الرخام، فأمر بحثّ الصّنّاع من البلاد وجمع الآلة واختيار الوقت لبنائها، فاختاروا وقتا وعلّقوا جرسا حتى إذا حرّك الجرس الصنّاع، يضعون البناء من جميع أطرافها في وقت واحد، فإذا هم مترقّبون طار طير وقع على الجرس فحرّكه فوضعوا البناء.\rقيل ذلك للاسكندر فقال: أردت طول بقائها وأراد اللّه سرعة خرابها، ولا يكون إلّا ما أراد اللّه فلا تنقضوها. فلمّا ثبت أساسها وجنّ الليل خرجت من البحر دابّة وخربت ما بنوا، فلم يزل يحكمها كلّ يوم ويوكل بها من يحفظها، فأصبحوا وقد خربت. فأمر الإسكندر باتّخاذ عمد عليها طلسم لدفع الجنّ، فاندفع عنها أذيّتهم.\rقال المسعودي: الأعمدة التي للطلسم عليها صور وأشكال وكتابة باقية إلى زماننا، كلّ عمود طوله ثمانون ذراعا، عليها صور وأشكال وكتابة، فبناها الإسكندر طبقات تحتها قناطر بحيث يسير الفارس تحتها مع الرمح. وكان عليها سبعة أسوار، وهي الآن مدينة كثيرة الخيرات، قال المفسّرون: كانت هي المراد من قوله تعالى: وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوّآ لقومكما بمصر بيوتا.\rوكان بها يوم الزينة واحتجاج موسى والسحرة. وكان موسى قبل الإسكندر بأكثر من ألف سنة.\rبها مجلس سليمان، ﵇، قال الغرناطي: إنّه خارج الإسكندريّة، بنته الجنّ منحوتا من الصخر بأعمدة الرخام لا مثل لها، كلّ عمود على قاعدة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056255,"book_id":3458,"shamela_page_id":143,"part":null,"page_num":145,"sequence_num":143,"body":"من الرخام وعلى رأسه مثل ذلك، والرخام أبيض منقط بحمرة وسواد مثل الجزع اليماني، طول كلّ عمود ثلاثون ذراعا ودورته ثمانية أذرع، وله باب من الرخام وعتبته وعضادتاه أيضا من الرخام الأحمر الذي هو أحسن من الجزع، وفي هذا المجلس أكثر من ثلاثمائة عمود كلّها من جنس واحد وقدّ واحد، وفي وسط هذا المجلس عمود من الرخام على قاعدة رخاميّة، طوله مائة وإحدى عشرة ذراعا ودوره خمسة وأربعون شبرا، إني شبرتها بشبري.\rومن عجائبها عمود يعرف اليوم بعمود السواري قريب من باب الشجرة من أبواب الإسكندريّة، فإنّه عظيم جدّا كأنّه منارة عظيمة، وهو قطعة واحدة منتصب على قاعدة من حجر عظيم مربع، وعلى رأسه حجر آخر مثل القاعدة كأنّه بيت، فإن تحت ذلك من مقطعه وانتصابه ورفع الحجر الفوقاني على رأسه يدلّ على أن فاعليه كانوا في قوّة شديدة، وكانوا بخلاف أهل زماننا.\rومن عجائبها ما ذكر أبو الريحان في الآثار الباقية ان بالإسكندريّة أسطوانة متحرّكة، والناس يقولون إنّها تتحرّك بحركة الشمس، وإنّما قالوا ذلك لأنّها إذا مالت يوضع تحتها شيء، فإذا استوت لا يمكن أخذها، وإن كان خزفا أو زجاجا يسمع تقريعه، وكانت الإسكندريّة مجمع الحكماء، وبها كان معاريجهم مثل الدرج، يجلس عليها الحكماء على طبقاتهم فكان أوضعهم علما الذي يعمل الكيمياء، فإن موضعه كان على الدرجة السفلى.\rومن عجائبها المنارة أسفلها مربع من الصخر المنحوت، وفوق ذلك منارة مثمّنة، وفوق المثمّنة منارة لطيفة مدوّرة، طول الأولى تسعون ذراعا، والمثمّنة مثل ذلك، وطول اللطيفة المدوّرة ثلاثون ذراعا، وعلى أعلى المنارة مرآة وعليها موكّل ينظر إليها كلّ لحظة، فإذا خرج العدوّ من بلاد الروم وركب البحر، يراه الناظر في المرآة ويخبر القوم بالعدوّ فيستعدّون لدفعه. وكانت المرآة باقية إلى زمن الوليد بن عبد الملك بن مروان، فأنفذ ملك الروم شخصا من خواصه ذا دهاء، فجاء إلى بعض الثغور وأظهر أنّه هارب من ملك الروم ورغب في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056256,"book_id":3458,"shamela_page_id":144,"part":null,"page_num":146,"sequence_num":144,"body":"الإسلام، وأسلم على يد الوليد بن عبد الملك واستخرج له دفائن من أرض الشام.\rفلمّا صارت تلك الأموال إلى الوليد شرهت نفسه فقال له: يا أمير المؤمنين إن ههنا أموالا ودفائن للملوك الماضية. فسأله الوليد عن مكانه فقال: تحت منارة الإسكندريّة، فإن الإسكندر احتوى على أموال شدّاد بن عاد وملوك مصر والشام فتركها في آزاج وبنى عليها المنارة. فبعث الوليد معه قوما لاستخراجها فهم نقضوا نصف المنارة وأزيلت المرآة، فضجّت الناس من أهل الإسكندريّة. فلمّا رأى العلج ذلك وعلم أن المرآة أبطلت هرب بالليل في مركب نحو الروم وتمّت حيلته.\rوالمنارة في زماننا حصن عال على نيق جبل مشرف على البحر في طرف جزيرة، بينها وبين البر نحو شوط فرس، ولا طريق إليها إلّا في البحر المالح، وهي مربّعة ولها درج واسعة يصعدها الفارس بفرسه. وقد سقّفت الدرج بحجارة طوال مركبة على الحائطين المكتنفين للدرجة، فترتقي إلى طبقة عالية مشرفة على البحر بشرفات محيطة، وفي وسطه حصن آخر يرتقى إليه بدرجة أخرى فيصعد إلى طبقة أخرى لها شرفات، وفي وسطها قبّة لطيفة كأنّها موضع الديدبان.\r

\rوحكي أن عبد العزيز بن مروان لمّا ولّي مصر جمع مشايخها وقال: إني أريد أن أعيد بناء الإسكندريّة إلى ما كانت. فقالوا: انظرنا حتى نتفكّر. فقال:\rأعينوني بالرجال وأنا أعينكم بالمال. فذهبوا إلى ناووس وأخرجوا منه رأس آدمي وحملوه على عجلة ووزنوا سنّا من أسنانه فوجدوها عشرين رطلا على ما بها من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056257,"book_id":3458,"shamela_page_id":145,"part":null,"page_num":147,"sequence_num":145,"body":"النخر والقدم، فقالوا: جئنا بمثل هؤلاء الرجال حتى نعيدها إلى ما كانت.\rفسكت.\rبها عين مشهورة بعين الإسكندريّة، فيها نوع من الصدف يوجد في كلّ وقت لا يخلو منه في شيء من الأوقات، يطبخ وتشرب مرقته تبرئ من الجذام.\rواللّه الموفق.\r\rأسيوط\rمدينة في غربي النيل من نواحي الصعيد في مستوى، كثيرة الخيرات عجيبة المتنزّهات، وعجائب عماراتها وصورها ممّا يرى لا ممّا يذكر. ولمّا صوّرت الدنيا للرشيد لم يستحسن غير كورة اسيوط، لكثرة ما بها من الخيرات والمتنزّهات.\rفيها سبع وخمسون كنيسة للنصارى.\rومن عجائبها ان بها ثلاثين ألف فدّان، ينشر ماؤها في جميعها وإن كان قليلا لاستواء سطح أرضها، ويصل الماء إلى جميع أقطارها.\rوبها الأفيون المصري الذي يحمل إلى سائر البلاد، وهو عصارة ورق الخشخاش الأسود والخس. وبها سائر أنواع السكر ومنها يحمل إلى جميع الدنيا.\rوبها مناسج الديبقي والثياب اللطيفة التي لا يوجد مثلها في شيء من البلاد.\r\rإصطخر\rمدينة بأرض فارس قديمة لا يدرى من بناها، كان سليمان، ﵇، يتغدى بأرض الشام ببعلبك ويتعشّى بإصطخر.\rبها بيت نار عظيم للمجوس ويقولون إنّه كان مسجد سليمان، ﵇؛ قال المسعودي: إنّه خارج المدينة، دخلته فرأيت بنيانا عجيبا وأساطين صخر عجيبة على أعلاها صور من الصخر عظيمة الأشكال. ذكر أهل الموضع أنّها صور الأنبياء، وهو في سفح جبل وهو هيكل عظيم، من عجائبه أن الريح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056258,"book_id":3458,"shamela_page_id":146,"part":null,"page_num":148,"sequence_num":146,"body":"لا تفارق ذلك الهيكل ليلا ولا نهارا، ولا تفترّ عن الهبوب ساعة، يقولون:\rان سليمان، ﵇، حبس الريح فيه.\rوذكر ابن الأثير الجزري في تاريخه: أن السلطان الب أرسلان لمّا فتح قلعة إصطخر وجد بها قدح فيروزج اسم جمشيد الملك مكتوب عليه.\rومن عجائبه تفّاح بعضه حلو وبعضه حامض، قال الإصطخري: حدّث بذلك الأمير مرداس بن عمرو فأنكر الحاضرون، فأحضر حتى رأوه وزال إنكارهم.\rوينسب إليها الإصطخري صاحب كتاب الأقاليم، فإنّه ذكر في كتابه النواحي المعمورة وذكر بلادها وقراها والمسافات بينها وخواصّ موضع ان كان له خاصّيّة، وما قصّر في جميع ذلك الكتاب.\r\rإفريقيّة\rمدينة كبيرة كثيرة الخيرات طيّبة التربة وافرة المزارع والأشجار والنخل والزيتون، وكانت إفريقية قديما بلادا كثيرة، والآن صحارى مسافة أربعين يوما بأرض المغرب. بها برابر وهم مزاتة ولواتة وهوّارة وغيرهم. وماء أكثر بلادها من الصهاريج.\rوبها معادن الفضّة والحديد والنحاس والرصاص والكحل والرخام. ومن عجائبها بحيرة بنزرت، حدّثني الفقيه أبو الربيع سليمان الملتاني: انّه يظهر في كلّ شهر من السنة فيها نوع من السمك يخالف النوع الذي كان قبله، فإذا انتهت السنة يستأنف الدور فيرجع النوع الأوّل، وهكذا كلّ سنة.\rوكذلك نهر شلف فإنّه في كلّ سنة في زمان الورد يظهر فيه صنف من السمك يسمّى الشهبوق، وهو سمك طوله ذراع، ولحمه طيّب إلّا أنّه كثير الشوك ويبقى شهرين. ويكثر صيدها في هذا الوقت ويرخص ثمنها ثمّ ينقطع إلى القابل، فلا يوجد في النهر شيء منها إلى السنة القابلة أوان الورد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056259,"book_id":3458,"shamela_page_id":147,"part":null,"page_num":149,"sequence_num":147,"body":"وذكر أبو الحسن علي الجزري في تاريخه: انّه نشأت بافريقية في شهر ربيع الآخر سنة إحدى عشرة وأربعمائة سحابة شديدة الرعد والبرق، فأمطرت حجارة كثيرة وأهلكت كلّ من أصابته.\r\rأفيق\rقرية من قرى مصر. ذكر بعض الصالحين انّه رأى في نومه ملكا نزل من السماء وقال له: أتريد أن تغفر ذنوبك؟ قال الرجل: منيتي ذلك! فقال:\rقل مثل ما يقوله مؤذّن أفيق. قال: فذهبت إلى أفيق فرأيت المؤذّن لمّا فرغ من الأذان قال: لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حيّ لا يموت، بيده الخير، وهو على كلّ شيء قدير. بها أشهد مع الشاهدين، وأحملها مع الجاحدين، وأعدّها ليوم الدين. وأشهد أن الرسول كما أرسل، والكتاب كما أنزل، والقضاء كما قدّر، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان اللّه يبعث من في القبور، على ذلك أحيا وأموت وأبعث إن شاء اللّه تعالى.\r\rأنصنا\rمدينة قديمة على شرقي النيل بأرض مصر؛ قال ابن الفقيه: أهل هذه المدينة مسخوا حجرا! فيها رجال ونساء مسخوا حجرا على أعمالهم: فالرجل نائم مع زوجته، والقصّاب يقطع لحمه، والمرأة تخمّر عجينها، والصبي في المهد، والرغفان في التنور كلّها انقلبت حجرا صلدا.\rوبأنصنا شجر اللبخ وهو عود ينشر لألواح السفينة، ربّما أرعف ناشره فيكون له قيمة، وإذا شدّ لوح بلوح وترك في الماء سنة صار لوحا واحدا، فإذا اتّخذ منها سفينة وبقي في الماء مدّة صار كأنّ السفينة قطعة واحدة، فلعلّ عزّتها من هذه الجهة، ولشجرته ثمرة تشبه البلح في لونه وشكله وطعمه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056260,"book_id":3458,"shamela_page_id":148,"part":null,"page_num":150,"sequence_num":148,"body":"أنطاكية\rمدينة عظيمة من أعيان المدن على طرف بحر الروم بالشام. موصوفة بالنزاهة والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء، وفي داخلها مزارع وبساتين.\rوانّها بنتها أنطاكية بنت الروم بن اليقن بن سام بن نوح، ﵇، ذات سور وفصيل. ولسورها ثلاثمائة وستّون برجا، يطوف عليها أربعة آلاف حارس من عند صاحب القسطنطينة، يضمنون حراستها سنة ويستبدل بهم في السنة الثانية، وسورها مبني على السهل والجبل من عجائب الدنيا. دورتها اثنا عشر ميلا. وكلّ برج من أبراجها منزل بطريق فسكنه بخدمه وخوله، وجعل كلّ برج طبقات أسفله مرابط الخيل، وأوسطه منزل الرجال، وأعلاه موضع البطريق. وكلّ برج كحصن عليه أبواب حديد، وفيها ما لا سبيل إلى قطعه من الخارج. والمدينة دائرة نصفها سهليّ ونصفها جبليّ، وقطر الدائرة فاصلة بين السهليّ والجبليّ.\rولها قلعة عالية جدّا تتبيّن من بعد بعيد تستّر الشمس عن المدينة، فلا تطلع عليها إلّا في الساعة الثانية.\rوبها بيعة القسيان، وهو الملك الذي أحيا ولده رئيس الحواريّين فطرس، كما جاء في القصّة في قوله تعالى: واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون.\rوعلى باب بيعة القسيان صحنان لساعات الليل والنهار، يعمل كلّ واحد اثنتي عشرة ساعة، وفي بيعة القسيان من الخدم والمسترزقة ما لا يحصى، ولها ديوان فيه بضعة عشر كاتبا. والمدينة خمس طبقات، على الطبقة الخامسة الحمامات والبساتين ومناظر حسنة، وسبب ذلك أن الماء ينزل من الجبل المطلّ عليها، وقد عملوا على الماء الحمامات والبساتين. وفيها من الكنائس ما لا يعدّ، كلّها معمولة بالفصّ المذهّب والزجاج الملوّن والبلاط المجزّع. وحماماتها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056261,"book_id":3458,"shamela_page_id":149,"part":null,"page_num":151,"sequence_num":149,"body":"أطيب الحمامات لأن ماءها العذب السيح ووقودها الآس.\rقال المسعودي: رأيت فيها من الماء ما يستحجر في مجاريها المعمولة من الخزف.\rوحكي أنّه كان بأنطاكية إذا أخرج الإنسان يده إلى خارج السور وقع عليه البقّ، وإذا جذبها إلى داخل لا يبقى عليه شيء من البقّ، إلى أن كسروا عمودا من رخام، فوجدوا في أعلاه حقّة من النحاس فيها بقّ من نحاس مقدار كفّ، فبطلت تلك الخاصيّة من ذلك الوقت، فالآن يعمّ البقّ جميع المدينة.\rوبها نوع من الفأر يعجز السنّور عنه.\rوبها مسجد حبيب النجّار صاحب يونس، رحمة اللّه عليه، الذي قال:\rيا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربّي وجعلني من المكرمين. فلمّا قتلوه أهلكهم اللّه تعالى بصيحة، وكان بأنطاكية مؤمنون وكفّار، فالصيحة ما أيقظت المؤمنين عن نومهم، وأهلكت الكفّار كما قال تعالى: ان كانت إلّا صيحة واحدة فإذا هم خامدون. ومسجد حبيب في وسط سوق أنطاكية، فيه قبره يزور الناس، وبها قبر يحيى بن زكرياء، ﵇.\r\rأنطرطوس\rحصن على بحر الروم لأهل حمص، وهو ثغر به مصحف عثمان بن عفّان يذهب الناس إليه تبرّكا به.\r\rأورم الجوز\rقرية من نواحي حلب، بها بنية كأنّها كانت في القديم معبدا، يرى المجاورون لها من أهل القرى بالليل منها ضوء نار ساطعا، فإذا جاؤوها لم يروا شيئا البتّة، وفي هذه البنية ثلاثة ألواح من حجارة عليها مكتوب بلفظ القديم ما استخرج وفسّر، وكان ما على اللوح القبلي: الاله واحد، كملت هذه البنية في تاريخ ثلاثمائة وعشرين لظهور المسيح، ﵇، وعلى اللوح الذي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056262,"book_id":3458,"shamela_page_id":150,"part":null,"page_num":152,"sequence_num":150,"body":"على وجه الباب: سلام على من كمل هذه البنية. واللوح الشمالي: هذا الضوء المشرق الموهوب من اللّه لنا في أيّام البربرة في الدور الغالب، المتجدّد في أيّام الملك اناوس الحرين المنقولين وقلاسس وحنا وقاسوس وبلانيا في شهر أيلول في الثاني عشر من التاريخ المتقدّم، والسلام على شعوب العالم والوقت الصالح.\r\rالأهواز\rناحية بين البصرة وفارس، ويقال لها خوزستان، بها عمارات ومياه وأودية كثيرة، وأنواع الثمار والسكر والرز الكثير لكنها في صيفها لا يفارق الجحيم.\rومن محنها شدّة الحرّ وكثرة الهوام الطيارة والحشرات القتّالة؛ قالوا: ذبابها كالزنبور وطنينها كصوت الطنبور، لا ترى بها شيئا من العلوم والآداب ولا من الصناعات الشريفة.\rوأهلها ألأم الناس. لا ترى بها وجنة حمراء. وهواؤها قتال خصوصا للغرباء، لا تنقطع حمّاها ولا ينكشف وباؤها البتّة، وأهلها في عذاب اليم.\rوحكى مشايخ الأهواز انّهم سمعوا القوابل ان المولود ربّما يولد فنجده محموما تلك الساعة. ومن تمام محنهم أن مأكول أهلها الرزّ، وهم يخبزونه كلّ يوم لأنّه لا يطيب إلّا مسخّنا، فيسجّر كلّ يوم في ذلك الحرّ الشديد خمسون ألف تنور، فيجتمع حرّ الهواء وحرّ النيران ودخانها والبخار المتصاعد من سباخها ومناقعها ومسايل كنفها ومياه أمطارها، فإذا طلعت الشمس ارتفعت بخاراتها واختلطت بهوائها الذي وصفناه، فيفسد الهواء أيّ فساد ويفسد بفساده كلّ ما اشتمل عليه.\rوتكثر الأفاعي في أراضيها، والجرّارات من العقارب التي لا ترفع ذنبها كسائر العقارب بل تجرّه. ولو كان في العالم شيء شرّا من الأفاعي والجرّارات لما قصرت قصبة الأهواز عن توليده، وإذا حمل إلى الأهواز الطيب تذهب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056263,"book_id":3458,"shamela_page_id":151,"part":null,"page_num":153,"sequence_num":151,"body":"رائحته ولا يبقى منتفعا به.\rينسب إليها أبو الحسن الأهوازي المنشئ صاحب الكلام المرصّع، له رسالة حسنة في ذلك الأسلوب وهو متفرّد به.\r\rأيلة\rمدينة على ساحل بحر القلزم ممّا يلي الشام، كانت مدينة جليلة في زمن داود، ﵇، والآن يجتمع بها حجيج الشام ومصر من جاء بطريق البحر، وهي القرية التي ذكرها اللّه تعالى حاضرة البحر.\rكان أهلها يهودا حرّم اللّه تعالى عليهم يوم السبت صيد السمك، وكانت الحيتان تأتيهم يوم السبت شرّعا بيضا سمانا كأنّها الماخض حتى لا يرى وجه الماء لكثرتها، ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. فكانوا على ذلك برهة من الدهر، ثمّ إن الشيطان وسوس إليهم وقال: إنّما نهيتم عن صيدها يوم السبت فاتّخذوا حياضا حول البحر، وسوقوا إليها الحيتان يوم السبت، فتبقى فيها محصورة واصطادوا يوم الأحد، وفي غير يوم السبت لا يأتيهم حوت واحد، ففعلوا ما أمرهم الشيطان خائفين. فلمّا رأوا أن العذاب لا يعاجلهم أخذوا وأكلوا وملحوا وباعوا.\rوكان أهل القرية نحوا من سبعين ألفا فصاروا أثلاثا: ثلث ينهون القوم عن الذنب، وثلث قالوا: لم تعظون قوما اللّه مهلكهم أو معذّبهم؟ وثلث يباشرون الخطيئة. فلمّا تنبّهوا قال الناهون: نحن لا نساكنكم. فقسموا القرية للناهين باب وللمتعدّين باب، ولعنهم داود، ﵇. فأصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم لم يروا من المتعدّين أحدا، فقالوا: إن للقوم شأنا، لعلّ الخمر غلبتهم! فعلوا الجدار ونظروا فإذا هم قردة فدخلوا عليهم، والقردة تعرف أنسابها والأنساب لا يعرفونها. فجعلت القردة تأتي نسيبها من الانس فتشمّ ثيابه وتذرف دمعة، فيقول نسيبها: ألم أنهك عن السوء؟ فتشير القردة برأسها يعني نعم. ثمّ ماتت بعد ثلاثة أيّام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056264,"book_id":3458,"shamela_page_id":152,"part":null,"page_num":154,"sequence_num":152,"body":"باميان\rناحية بين خراسان وأرض الغور، ذات مدن وقرى وجبال وأنهار كثيرة من بلاد غزنة. بها بيت ذاهب في الهواء وأساطين نقش عليها صور الطير، وفيه صنمان عظيمان من الحجر: يسمّى أحدهما سرج بت، والآخر خنك بت، وما عرف خاصيّة البيت ولا خاصيّة الصنم.\rقال صاحب تحفة الغرائب: بأرض باميان ضيعة غير مسكونة، من نام فيها يزبنه أخذ برجله، فإذا انتبه لا يرى أحدا، فإن نام يفعل به ذلك مرّة أخرى حتى يخرج منها.\rبها معادن الزئبق ذكره يعقوب البغدادي.\rقال في تحفة الغرائب: بأرض باميان عين ينبع منها ماء كثير ولها صوت وغلبة ويشمّ من ذلك الماء رائحة الكبريت، من اغتسل به يزول جربه، وإذا رفع من ذلك الماء شيء في ظرف وشدّ رأسه شدّا وثيقا وترك يوما يبقى الماء في الظرف خاثرا مثل الخمير، وإذا عرضت عليه شعلة النار يشتعل.\rينسب إليها الحكيم أفضل البامياني. كان حكيما فاضلا عارفا أنواع الحكمة.\rطلبه صاحب فارس أتابك سعد بن زنكي وأكرمه وأحسن إليه وقال له: أريد أن تحكم على مولودي. فقال أفضل: الأحكام النجوميّة لا يوثق بها، قد تصيب وتخطئ، لكني أفعل ذلك لسنة أو سنتين من الماضي، فإن وافق عملت للمستقبل.\rفلمّا فعل ذلك قال الملك: ما أخطأت شيئا منها! وكان عنده حتى مات.\r\rبدا\rقرية بتهامة على ساحل البحر ممّا يلي الشام، وهي قرية يعقوب النبيّ، ﵇، كان بها مسكنه في أيّام فراق يوسف، ﵇، ويقال لهذه القرية بيت الأحزان، لأن يعقوب كان بها حزينا مدّة طويلة، ومنها سار إلى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056265,"book_id":3458,"shamela_page_id":153,"part":null,"page_num":155,"sequence_num":153,"body":"مصر إلى يوسف، ﵇.\rفجاءت الفرنج في زمن الملك صلاح الدين يوسف بن أيّوب وقد عمروها، وجعلوا لها حصنا حصينا؛ قال بعض الشعراء:\rهلاك فرنج أتى عاجلا … وقد آن تكسير صلبانها\rولو لم يكن حينها قد أنى … لما عمرت بيت أحزانها\rوكان الأمر كما قال الشاعر. قصدها الملك صلاح الدين وفتحها وخرّبها وكسر صلبانها.\r\rبراق\rقرية من قرى حلب. حدّث غير واحد من أهل حلب أن بها معبدا يقصده المرضى والزمنى، يبيتون فيه فيرى المريض من يقول له: شفاؤك كذا وكذا! وربّما يرى شخصا يمسحه بيده فتزول منه الآفة. وهذا شيء مستفاض في أهل حلب.\r\rالبشمور\rكورة بمصر، بها قرى وريف وغياض، بها كباش ليس في جميع البلاد مثلها عظما وحسنا وكبر ألايا، حتى لا يستطيع حملها، فيتّخذ لآليته عجلة تحمل عليها أليته، وتشدّ العجلة بحبل إلى عنقه، فيظلّ يرعى ويجرّ العجلة التي عليها أليته، فإذا نزعت العجلة سقطت الالية على الأرض وربض الكبش ولم يمكنه القيام، ولا يوجد مثل هذا الصنف في شيء من البلاد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056266,"book_id":3458,"shamela_page_id":154,"part":null,"page_num":156,"sequence_num":154,"body":"بعلبكّ\rمدينة مشهورة بقرب دمشق، وهي قديمة كثيرة الأشجار والمياه والخيرات والثمرات، ينقل منها الميرة إلى جميع بلاد الشام. وبها أبنية وآثار عجيبة وقصور على أساطين الرخام لا نظير لها. قيل: انّها كانت مهر بلقيس! وبها قصر سليمان بن داود، ﵇، وقلعتها مقام الخليل، ﵇، وبها دير الياس النبيّ، ﵇.\rقالوا: إن ذلك الموضع يسمّى بك في قديم الزمان حتى عبد بنو إسرائيل بها صنما اسمه بعل، فأضافوا الصنم إلى ذلك الموضع، ثمّ صار المجموع اسما للمدينة، وأهلها على عبادة هذا الصنم، فبعث اللّه إليهم الياس النبيّ، ﵇، فكذّبوه، فحبس عنهم القطر ثلاث سنين.\rفقال لهم نبيّ اللّه: استسقوا أصنامكم، فإن سقيتم فأنتم على الحقّ، وإلّا فإني أدعو اللّه تعالى ليسقيكم، فإن سقيتم فآمنوا باللّه وحده! فأخرجوا أصنامهم واستسقوا وتضرّعوا فما أفادهم شيئا، فرجعوا إلى نبيّ اللّه فخرج ودعا فظهر من جانب البحر سحابة شبه ترس، وأقبلت إليهم. فلمّا دنا منهم طبّق الآفاق وأغاثهم غيثا مريعا أخصب البلاد وأحيا العباد، فما ازدادوا إلّا شركا، فسأل اللّه تعالى أن يريحه منهم فأوحى اللّه تعالى إليه: ان اخرج إلى مكان كذا. فخرج ومعه اليسع فرأى فرسا من نار فوثب عليه وسار الفرس به، ولم يعرف بعد ذلك خبره.\r\rبلقاء\rكورة بين الشام ووادي القرى. بها قرية الجبّارين ومدينة الشراة. وبها الكهف والرقيم فيما زعم بعضهم. وحديث الرقيم ما روى عبد اللّه بن عمر أنّه قال: سمعت رسول اللّه، ﷺ، يقول: انطلق ثلاثة نفر ممّن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار، فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056267,"book_id":3458,"shamela_page_id":155,"part":null,"page_num":157,"sequence_num":155,"body":"وسدّت عليهم الغار، فقالوا: لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا اللّه تعالى بصالح أعمالكم! قال رجل منهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا ولدا، فباتا في ظلّ شجر يوما فلم أبرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين، فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ولا ولدا، فلبثت والقدح في يدي أنتظر استيقاظهما حتى طلع الفجر، والصبية يتضاغون، فاستيقظا وشربا غبوقهما! اللهمّ إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه من هذه الصخرة! فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه.\rوقال الآخر: اللهمّ إنه كانت لي ابنة عمّ كانت من أحبّ الناس إليّ، فراودتها عن نفسها فامتنعت مني حتى ألمّت بنا سنة من السنين، فجاءتني فأعطيتها مائة وعشرين دينارا على أن تخلي بيني وبين نفسها، ففعلت حتى إذا قدرت عليها قالت: لا يحلّ لك أن تفضّ الخاتم إلّا بحقّه! فتخرّجت من الوقوع عليها وانصرفت عنها، وهي أحبّ الناس إليّ، وتركت الذهب الذي أعطيتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه! فانفرجت الصخرة غير أنّهم لا يستطيعون الخروج منها.\rوقال الثالث: اللهمّ إنّك تعلم أني استأجرت أجرا فأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فنمت أجرته حتى كثرت منه الأموال.\rفجاءني بعد حين وقال: يا عبد اللّه هات أجرتي! فقلت له: كلّ ما ترى من الإبل والبقر والغنم والرقيق من أجرتك! فقال: يا عبد اللّه لا تستهزئ بي! فقلت: لا أستهزئ! فاستاق كلّه ولم يترك منه شيئا. اللهمّ إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرّج عنّا ما نحن فيه! فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056268,"book_id":3458,"shamela_page_id":156,"part":null,"page_num":158,"sequence_num":156,"body":"بلينا\rمدينة بصعيد مصر على شاطئ النيل. قالوا: إن بها طلسما لا يمرّ بها تمساح إلّا ينقلب على ظهره. والتمساح إذا انقلب على ظهره لا يقدر على الانقلاب إلى بطنه، فيبقى كذلك حتى يموت أو يصطاد.\r\rبلرم\rمدينة بجزيرة صقلية في بحر المغرب؛ قال ابن حوقل الموصلي: بها هيكل عظيم سمعت أن أرسطاطاليس فيه في شيء من الخشب معلّق، والنصارى تعظّم قبره وتستسقي به لاعتقاد اليونانيّين به، قال: ورأيت فيها من المساجد أكثر ما رأيت في شيء من البلاد، حتى رأيت على مقدار غلوة سهم أكثر من عشرة مساجد، ورأيت بعضها تجاه بعض. فسألت عن ذلك فقالوا: القوم لانتفاخ أدمغتهم لا يرضى أحدهم أن يصلّي في مسجد غيره، ويكون له مسجد لا يصلّي فيه غيره.\r\rبنارق\rقرية بين بغداد والنعمانية مقابل دير قنّى على دجلة، والآن خراب، ذكر أبو بكر النحوي البنارقي أن عساكر السلجوقية كثرت بطرقهم على قريتنا، والقرية لا سور لها، كلّما جاؤوا دخلوا وثقلوا علينا، فأجمعنا على مفارقتها والعسكر قريب منّا وتهيّأنا لذلك إلى الليل لنعبر دجلة ونلتحق بدير قنّى، فإنّها كانت ذات سور، فاستصحبنا من أمتعتنا ما خفّ على الأكتاف ولدواب، فإذا نيران عظيمة ملأت البرية، فظننّاها نار العسكر وندمنا على الخروج، وقلنا الآن يأخذون جميع ما معنا! ونحن في هذا الحديث والنيران قد دهمتنا، فإذا هي سائرة بنفسها ولا حامل لها، وسمعنا من خلالها أصواتا حزينة كالنياحة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056269,"book_id":3458,"shamela_page_id":157,"part":null,"page_num":159,"sequence_num":157,"body":"يقول بعضهم:\rفلا ثقبهم ينسدّ ولا ماؤهم يجري … وخلّوا منازلهم وساروا مع الفجر\rفعلمنا أنّهم الجنّ، وكان الأمر كما قالوا، فإن الأنهار فسدت، وما يفرغ الملوك لإصلاحها، وبقيت القرى إلى الآن خرابا، وذلك في سنة خمس وأربعين وخمسمائة.\r\rبنزرت\rمدينة بافريقية على ساحل البحر، يشقّها نهر كبير كثير السمك، لها قلاع حصينة يأوي إليها أهل النواحي إذا خرج الروم غزاة، وبها رباطات للصالحين، وانفردت بنزرت ببحيرة تخرج من البحر الكبير إلى مستقرّ تجاهها، يخرج منها في كلّ شهر صنف من السمك لا يشبه الصنف الذي كان في الشهر الماضي إلى تمام السنة، ثمّ يعود الدور إلى الأوّل، والسلطان ضمنه باثني عشر ألف دينار.\r\rبيت لحم\rقرية على فرسخين من بيت المقدس، كان بها مولد عيسى، ﵇.\rوبها كنيسة فيها قطعة من النخل، زعموا أنّها النخلة التي أكلت منها مريم لمّا قيل لها: وهزّي إليك بجذع النخلة.\rبها الماء الذي يقال له المعبوديّة، وهو ماء ينبدي من حجر، وإنّه عظيم القدر عند النصارى.\r\rبيت المقدس\rهي المدينة المشهورة التي كانت محلّ الأنبياء وقبلة الشرايط ومهبط الوحي.\rبناها داود وفرغ منها سليمان، ﵇؛ وعن أبيّ بن كعب: ان اللّه تعالى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056270,"book_id":3458,"shamela_page_id":158,"part":null,"page_num":160,"sequence_num":158,"body":"أوحى إلى داود: ابن لي بيتا. فقال: يا ربّ أين؟ قال: حيث ترى الملك شاهرا سيفه! فرأى داود ملكا على الصخرة بيده سيف، فبنى هناك، ولمّا فرغ سليمان من بنائها أوحى اللّه تعالى إليه: سلني أعطك! فقال: يا ربّ أسألك أن تغفر لي ذنبي! فقال: لك ذلك! قال: وأسألك أن تغفر لمن جاء هذا البيت يريد الصلاة فيه، وأن تخرجه من ذنوبه كيوم ولد! فقال: لك ذلك! قال:\rوأسألك لمن جاءه فقيرا أن تغنيه! قال: ولك ذلك! قال: وأسألك إن جاءه سقيما أن تشفيه! قال: ولك ذلك.\rوعن ابن عبّاس: البيت المقدس بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء، وما فيه موضع شبر إلّا وصلّى فيه نبيّ أو قام فيه ملك.\rواتّخذ سليمان فيها أشياء عجيبة: منها قبّة، وهي قبّة كانت فيها سلسلة معلّقة ينالها المحقّ ولا ينالها المبطل حتى اضمحلّت بالحيلة المعروفة، ومنها أنّه بنى فيها بيتا وأحكمه وصقله، فإذا دخله الورع والفاجر كان خيال الورع في الحائط أبيض، وخيال الفاجر أسود.\rومنها أنّه نصب في زاوية عصا آبنوس، من زعم صادقا أنّه من أولاد الأنبياء ومسّها لم يضرّه، وإن لم يكن من أولاد الأنبياء إذا مسّها احترقت يده.\rثمّ ضرب الدهر ضربانه واستولت عليها الجبابرة وخربوها، فاجتاز بها عزير، ﵇، فرآها خاوية على عروشها، فقال: أنّى يحيي هذه اللّه بعد موتها؟ فأماته اللّه مائة عام ثمّ بعثه، وقد عمرها ملك من ملوك الفرس اسمه كوشك، فصارت أعمر ممّا كانت وأكثر أهلا، والتي عليها الآن أرضها وضياعها جبال شاهقة، وليس بقربها أرض وطئة، وزروعها على أطراف الجبال بالفؤوس لأن الدوابّ لا عمل لها هناك.\rوأمّا نفس المدينة ففي فضاء في وسط ذلك، وأرضها كلّها حجر، وفيها عمارات كثيرة حسنة، وشرب أهلها من ماء المطر. ليس فيها دار إلّا وفيها صهريج.\rمياهها تجتمع من الدروب، ودروبها حجريّة ليست كثيرة الدنس، لكن مياهها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056271,"book_id":3458,"shamela_page_id":159,"part":null,"page_num":161,"sequence_num":159,"body":"رديئة. وفيها ثلاث برك: بركة بني إسرائيل، وبركة سليمان، وبركة عياض.\rقال محمّد بن أحمد البشّاري المقدسي، وله كتاب في أخبار بلدان الإسلام:\rإنّها متوسطة الحرّ والبرد، وقلّما يقع بها ثلج، ولا ترى أحسن من بنيانها ولا أنظف ولا أنزه من مساجدها! قد حمع اللّه فيها فواكه الغور والسهل والجبل والأشياء المتضادّة: كالأترج واللوز والرطب والجوز والتين والموز، إلّا أنّ بها عيوبا منها ما ذكر في التوراة: انّها طست ذهب مملوء عقارب، ثمّ لا يرى أقذر من حمّاماتها ولا أثقل مونة منها! وهي مع ذلك قليلة العلماء كثيرة النصارى، وفيهم جفاء على الرحبة والفنادق والضرائب ثقال على ما يباع فيها، وليس لمظلوم ناصر وليس بها أمكن من الماء والأذان.\rبها المسجد الأقصى الذي شرّفه اللّه تعالى وعظّمه وقال: إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله. وقال، ﷺ: لا تشدّ الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا. وهو في طرف الشرق من المدينة، أساسه من عمل داود، ﵇. طول كلّ حجر عشرة أذرع، وفي قبلته حجر أبيض عليه مكتوب: محمّد رسول اللّه، خلقة لم يكتبه أحد. وصحن المسجد طويل عريض طوله أكثر من عرضه، وهو في غاية الحسن والإحكام، مبنيّ على أعمدة الرخام الملوّنة، والفسيفساء الذي ليس في شيء من البلاد أحسن منه.\rوفي صحن المسجد مصطبة كبيرة في ارتفاع خمسة أذرع، يصعد إليه من عدّة مواضع بالدرج، وفي وسط هذه المصطبة قبّة عظيمة مثمّنة على أعمدة رخام مسقفة برصاص، منمّقة من داخل وخارج بالفسيفساء، مطبقة بالرخام الملوّن. وفي وسطها الصخرة التي تزار، وعلى طرفها أثر قدم النبيّ، ﵇، وتحتها مغارة ينزل إليها بعدّة درج يصلّى فيها. ولهذه القبّة أربعة أبواب، وفي شرقيها خارج القبّة قبّة أخرى على أعمدة حسنة يقولون:\rانّها قبّة السلسلة. وقبّة المعراج أيضا على المصطبة، وكذلك قبّة النبيّ، عليه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056272,"book_id":3458,"shamela_page_id":160,"part":null,"page_num":162,"sequence_num":160,"body":"السلام. كلّ ذلك على أعمدة مطبقة أعلاها بالرصاص، وذكر أن طول قبّة الصخرة كان اثني عشر ميلا في السماء، وكان على رأسها ياقوتة حمراء كان في ضوئها تغزل نساء أهل بلقاء.\rوبها مربط البراق الذي ركبه النبيّ، ﵇، تحت ركن المسجد.\rوبها محراب مريم، ﵍، الذي كانت الملائكة تأتيها فيه بفاكهة الشتاء في الصيف وبفاكهة الصيف في الشتاء.\rوبها محراب زكرياء، ﵇، الذي بشرته الملائكة بيحيى. ﵇، وهو قائم يصلّي في المحراب. وبها كرسي سليمان الذي كان يدعو اللّه عليه.\rوعن رسول اللّه، ﷺ، أن اللّه تعالى أرسل ملك الموت إلى موسى، ﵇، فصكّه، فرجع إلى ربّه وقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت! فقال: ارجع إليه وقل له حتى يضع يده على متن ثور، فله بما غطّت يده بكلّ شعر سنة. قال: اي ربّ! ثمّ ماذا؟ قال: ثمّ الموت! فسأل اللّه تعالى أن يقبره من الأرض المقدسة رمية حجر، فلو كنت ثمّة لأريتكم قبره إلى جنب الطريق تحت الكثيب الأحمر.\rأمّا المسجد فطوله سبعمائة ذراع وأربعة وثمانون ذراعا، وعرضه أربعمائة وخمسة وخمسون ذراعا، وعدّة ما فيه من العمد ستمائة وأربعة وثمانون، وداخل الصخرة ثلاثون عمودا، وقبّة الصخرة ملبّسة بصفائح الرصاص، عليها ثلاثة آلاف صفيحة واثنتان وتسعون، ومن فوق ذلك الصفائح النحاس مطليّة بالذهب، وفي سقوف المسجد أربعة آلاف خشبة، وعلى السقوف خمسة مطليّة بالذهب، وفي سقوف المسجد أربعة آلاف خشبة، وعلى السقوف خمسة وأربعون ألف صفيحة رصاص.\rحجر الصخرة ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين، والمغارة التي تحت الصخرة تسع تسعا وستين نفسا. ويسرج في المسجد ألف وخمسمائة قنديل، ويسرج في الصخرة أربعمائة وأربعة وستون قنديلا. وكانت وظيفته كلّ شهر مائة قسط زيتا، وفي كلّ سنة ثمانمائة ألف ذراع حصيرا، وكان له من الخدم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056273,"book_id":3458,"shamela_page_id":161,"part":null,"page_num":163,"sequence_num":161,"body":"مائتان وثلاثون مملوكا، أقامهم عبد الملك بن مروان من خمس الأسارى، ولذلك يسمّون الأخماس، كان رزقهم من بيت المال.\rوبها قمامة، وهي كنيسة عظيمة للنصارى في وسط البلد، لا ينضبط صفتها حسنا وعمارة وتنميقا وكثرة مال. في موضع منها قنديل يزعمون أن نورا من السماء ينزل في يوم معلوم ويشعله، وهذا أمر مشهور عندهم. حكي أن بعض أصحاب السلطان ذهب إليها ذلك اليوم وقال: إني أريد أن أشاهد نزول هذا النور، فقال له القسّ: إن مثل هذه الأمور لا تخفى على أمثالك! لا تبطل ناموسنا فإنّا نشبه على أصحابنا لتمشية أمرنا، فتجاوز عنه!\rوبها عين سلوان يتبرّك بها الناس؛ قال ابن البشّار: سلوان محلّة في ربض بيت المقدس، تحتها عين غزيرة تسقي جنانا كثيرة، وقفها عثمان بن عفّان على ضعفاء بيت المقدس. قالوا: إن ماءها يفيد السلوّ إذا شربه الحزين، ولهذا قال رؤبة: لو أشرب السلوان ما سلوت.\r\rبلاد بربر\rبلاد واسعة من برقة إلى آخر بلاد المغرب والبحر المحيط. سكّانها أمّة عظيمة يقال إنّهم من بقيّة قوم جالوت، لمّا قتل هرب قومه إلى المغرب فحصلوا في جبالها، وهم أحفى خلق اللّه وأكثرهم بطشا، وأسرعهم إلى الفتنة وأطوعهم لداعية الضلالة! ولهم أحوال عجيبة واصطلاحات غريبة، سوّل لهم الشيطان الغوايات وزيّن لهم أنواع الضلالات.\rعن أنس بن مالك قال: جئت إلى رسول اللّه، ﵇، ومعي وصيف، فقال، ﷺ: يا أنس ما جنس هذا الغلام؟ قلت: بربريّ يا رسول اللّه! فقال: بعه ولو بدينار! قلت: ولم يا رسول اللّه؟ قال: إنّهم أمّة بعث اللّه إليهم رسولا فذبحوه وطبخوه، وأكلوا لحمه وبعثوا مرقه إلى نسائهم! قال اللّه تعالى: لا اتّخذت منكم نبيّا ولا بعثت إليكم رسولا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056274,"book_id":3458,"shamela_page_id":162,"part":null,"page_num":164,"sequence_num":162,"body":"وعن رسول اللّه، ﷺ: ولأن أتصدّق بعلاقة سوطي في سبيل اللّه أحبّ إليّ من أن أعتق رقبة بربريّة!\rولكثرة ما تخالف حالاتهم وعاداتهم سائر الناس قال بعض المغاربة:\rرأيت آدم في نومي فقلت له: … أبا البريّة إنّ النّاس قد حكموا\rأنّ البرابر نسل منك؛ قال: أنا! … حوّاء طالقة إن صحّ ما زعموا\rومن عاداتهم العجيبة ما حكى ابن حوقل الموصلي التاجر وقد طاف بلادهم:\rإن أكثر البربر يضيفون المارة ويكرمون الضيف ويطعمون الطعام ولا يمنعون أولادهم الذكور من طالب التبديل، لو طلب هذا المعنى ممّن هو أكبرهم قدرا وأكثرهم حميّة وشجاعة لم يمتنع عليه. وقد شاهدهم أبو عبد اللّه الشعبي على ذلك حتى بلغ بهم أشدّ مبلغ فما تركوه. ومن العجب أنّهم يرون ذلك كرما والامتناع عنه لؤما ونقصا، ونسأل اللّه السلامة!\rوحكي أيضا أن أحدهم إذا أحبّ امرأة وأراد التزوّج بها ولم يكن كفؤا لها، عمد إلى بقرة حامل من بقر أبيها، ويقطع من ذنبها شيئا من الشعر ويهرب، فإذا أخبر الراعي أهل المرأة بذلك خرجوا في طلبه، فإن وجدوه قتلوه، وان لم يظفروا به يمضي هو على وجهه، فإن وجد أحدا قطع ذكره وأتى القوم به قبل أن تلد البقرة، ظفر بالجارية وزوّجوها منه ولا يمكنهم الامتناع البتّة، وإن ولدت البقرة ولم يأت بالذكر المقطوع بطل عمله ولم يمكنه الرجوع إليهم، وإن رجع قتلوه، وترى في تلك البلاد كثيرا من المجبوبين يكون جبّهم بهذا السبب، فإذا حصلوا في بلاد المغرب التمسوا القرآن والزهد.\r\rالبيضاء\rمدينة كبيرة بأرض فارس، بناها العفاريت من الحجر الأبيض لسليمان ﵇، فيما يقال. وبها قهندز يرى من بعد بعيد لشدّة بياضه. وهي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056275,"book_id":3458,"shamela_page_id":163,"part":null,"page_num":165,"sequence_num":163,"body":"مدينة طيّبة كثيرة الخيرات وافرة الغلّات صحيحة الهواء عذبة الماء طيبة التربة، لا تدخلها الحيّات والعقارب ولا شيء من الحيوانات المؤذية.\rمن عجائبها ما ذكر أنّه في رستاقها عنب كلّ حبّة منها عشرة مثاقيل، وتفّاح دورته شبران.\rينسب إليها الحسين بن منصور الحلّاج، صاحب الآيات والعجائب.\rفمن المشهور أنّه كان يركب الأسد ويتّخذ الحيّة سوطا، وكان يأتي بفاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء، ويمدّ يده إلى الهواء ويعيدها مملوءة دراهم أحدية: قل هو اللّه أحد، مكتوب عليها. ويخبر الناس بما في ضمائرهم وبما فعلوا. وحكي أنّه خرج يوما من الحمّام، فلقيه بعض من ينكره صفعه في قفاه صفعة قويّة، فقال له: يا هذا لم صفعتني؟ قال: الحقّ أمرني بذلك! فقال: بحقّ الحقّ أردفها بأخرى! فلمّا رفع يده للصفع يبست! فلمّا ظهر قوله أنا الحقّ أنكره الناس وتكلّموا فيه، وقالوا: قل أنا على الحقّ! فقال:\rما أقول إلّا أنا الحقّ! وسمع منه أشعار مثل قوله:\rأنا من أهوى ومن أهوى أنا … نحن روحان حللنا بدنا\rومثل قوله:\rعجبت منك ومنّي … أفنيتني بك عنّي\rأدنيتني منك حتّى … ظننت أنّك أنّي\rفلمّا سمع أمثال هذه بعض الناس أساؤوا الظنّ فيه. حكى أبو القاسم بن كجّ أن جمعا من الصوفية ذهبوا إلى الحسين بن منصور وهو بتستر، وطلبوا منه شيئا، فذهب بهم إلى بيت نار المجوس فقال الديراني: ان الباب مغلق ومفتاحه عند الهربد! فجهد الحسين فلم يجبه، فنفض الحسين كمّه نحو القفل فانفتح، فدخلوا البيت، فرأوا قنديلا مشتعلا لا ينطفئ ليلا ولا نهارا، فقال: انّها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056276,"book_id":3458,"shamela_page_id":164,"part":null,"page_num":166,"sequence_num":164,"body":"من النار التي ألقي فيها الخليل، ﵇. نحن نتبرّك بها وتحمل المجوس منها إلى جميع بلادهم.\rفقال له: من يقدر على إطفائها؟ قال: قرأنا في كتابنا أنّه لا يقدر على إطفائها إلّا عيسى بن مريم، ﵇. فأشار الحسين إليها بكمّه فانطفت، فقامت على الديراني القيامة وقال: اللّه اللّه! قد إنطفت في هذه الساعة جميع نيران المجوس شرقا وغربا! فقال له: من يقدر على ردّها؟ فقال: قرأنا في كتابنا أنّه يقدر على ردّها من يقدر على إطفائها! فلم يزل يتضرّع إلى الحسين ويبكي فقال له: هل عندك شيء تدفعه إلى هذه المشايخ وأردّها؟ وكان عنده صندوق من دخل البيت من المجوس طرح فيه دينارا، ففتحه وسلّم ما فيه إلى المشايخ وقال: ما هاهنا غير هذا. فأشار الحسين بكمّه إليها، فاشتعلت وقال:\rدنيا تخاد عني كأني لست أعرف حالها\rحظر المليك حرامها فأنا اجتنيت حلالها\rمدّت إليّ يمينها فرددتها وشمالها\rفمتى طلبت زواجها حتى أردت وصالها\rورأيتها محتاجة فوهبت جملتها لها!\rومن ظريف ما نقل عنه أنّه قال له بعض منكريه: إن كنت صادقا فيما تدعيه فامسخني قردا! فقال: لو هممت بذلك لكان نصف العمل مفروغا عنه.\rفلمّا تكلّم الناس في حقّه بقوله أنا الحقّ قال:\rسقوني وقالوا: لا تغنّ! ولو سقوا … جبال سراة ما سقيت لغنّت!\rتمنّت سليمى أن أموت بحبّها … وأسهل شيء عندنا ما تمنّت!\rوحكى أبو عبد اللّه محمّد بن خفيف قال: دخلت على الحسين بن منصور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056277,"book_id":3458,"shamela_page_id":165,"part":null,"page_num":167,"sequence_num":165,"body":"وهو في الحبس مقيّدا. فلمّا حضر وقت الصلاة رأيته نهض، فتطايرت منه القيود وتوضّأ وهو على طرف المحبس، وفي صدر ذلك المحبس منديل. وكان بينه وبين المنديل مسافة، فواللّه ما أدري أن المنديل قدم إليه أو هو إلى المنديل!\rفتعجّبت من ذلك وهو يبكي بكاء فقلت له: لم لا تخلّص نفسك؟ فقال:\rما أنا محبوس! أين تريد يا ابن خفيف؟ قلت: نيسابور! فقال: غمّض عينيك! فغمّضتهما. ثمّ قال: افتحهما. ففتحت فإذا أنا بنيسابور في محلّة أردتها.\rفقلت: ردّني. فردّني وقال:\rواللّه لو حلف العشّاق أنّهم … موتى من الحبّ أو قتلى لما حنثوا\rقوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا … ماتوا وإن عاد وصل بعده بعثوا\rترى المحبّين صرعى في ديارهم … كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا\rثمّ قال: يا ابن خفيف، لا يكون الحزن إلّا لفقد محبوب أو فوت مطلوب! والحقّ واضح والهوى فاضح. والخلق كلّهم طلّاب وطلبهم على قدر هممهم، وهممهم على قدر أحوالهم، وأحوالهم مطبوعة على علم الغيب، وعلم الغيب غائب عنهم، والخلق كلّهم حيارى. وأنشأ يقول:\rأنين المريد لشوق يزيد … أنين المريض لفقد الطّبيب\rقد اشتدّ حال المريدين فيه … لفقد الوصال وبعد الحبيب\rثمّ قال: يا ابن خفيف، حججت إلى زيارة القديم فلم أجد لقوم موضعا من كثرة الزائرين، فوقفت وقوف البهيت، فنظر إليّ نظرة فإذا أنا متّصل به، ثمّ قال: من عرفني ثمّ أعرض عني فإني أعذّبه عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمين.\rوجعل يقول:\rعذابه فيك عذب … وبعده منك قرب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056278,"book_id":3458,"shamela_page_id":166,"part":null,"page_num":168,"sequence_num":166,"body":"وأنت عندي كروحي … بل أنت منها أحبّ\rوأنت للعين عين … وأنت للقلب قلب\rحتى من الحبّ إني … لما تحبّ أحبّ\rوحكي أن حبسه كان في عهد المقتدر باللّه، وكان الوزير حامد بن العبّاس سيء الظنّ فيه، فأحضر عند الوزير وقاضي القضاة أبي عمرو وقالوا له:\rبلغنا أنّك قلت: من كان له مال يتصدّق به على الفقراء خير من أن يحجّ به! فقال الحسين: نعم! أنا قلت ذلك! فقالوا له: من أين قلت هذا؟ فقال:\rمن الكتاب الفلاني! فقال القاضي: كذبت يا زنديق! ذلك الكتاب سمعناه فما وجدنا فيه هذا! فقال الوزير للقاضي: اكتب انّه زنديق! فأخذ خط القاضي وبعث إلى الخليفة فأمر الخليفة بصلبه، ولمّا أخرج استدعى بعض الحجّاب وقال:\rإني إذا أحرقت يأخذ ماء دجلة في الزيادة حتى تكاد تغرق بغداد، فإذا رأيتم ذلك خذوا شيئا من رمادي واطرحوه في الماء ليسكن! وكان ينشد هذين البيتين:\rاقتلوني يا ثقاتي، إنّ في موتي حياتي … ومماتي في حياتي، وحياتي في مماتي\rوالذي حيّ قديم غير مفقود الصّفات … وأنا منه رضيع في حجور المرضعات\rوحكي أن بعض من كان ينكره لمّا صلب وقف بإزائه يقول: الحمد للّه الذي جعلك نكالا للعالمين وعبرة للناظرين! فإذا هو بالحسين ورآه واضعا يديه على منكبيه يقول: ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم!\rفلمّا صلب وأحرق أخذ الماء في الزيادة حتى كادت تغرق بغداد! فقال الخليفة:\rهل سمعتم من الحلّاج فيه شيئا؟ قال الحاجب: نعم يا أمير المؤمنين إنّه قال كذا وكذا. فقال: بادروا إلى ما قال! فطرحوا رماده في الماء فصار رماده على وجه الماء على شكل اللّه مكتوبا وسكن الماء. وكان ذلك في سنة تسع وثلاثمائة، واللّه الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056279,"book_id":3458,"shamela_page_id":167,"part":null,"page_num":169,"sequence_num":167,"body":"تاهرت\rاسم مدينتين مقابلتين بأقصى المغرب، يقال لإحداهما تاهرت القديم، وللأخرى الحديث، وهما كثيرتا الأشجار وافرتا الثمار. سفرجلهما يفوق سفرجل الآفاق طعما وحسنا، وبهما كثرة الأمطار والانداء والضباب وشدّة البرد، قلّما ترى الشمس بها.\rوذكر أن اعرابيّا دخلها، وتأذّى من شدّة بردها فخرج منها إلى أرض السودان، فأتى عليه يوم شديد الحرّ فنظر إلى الشمس راكدة على قمم رؤوسهم، فقال مشيرا إلى الشمس: واللّه لئن عززت في هذا المكان لطالما رأيتك ذليلة بتاهرت!\rوأهلها موصوفون بالحمق، حكي انّه رفع إلى قاضيهم جناية فما وجدها في كتاب اللّه، فجمع الفقهاء والمشايخ فقالوا بأجمعهم: الرأي للقاضي! فقال القاضي: اني أرى أن أضرب المصحف بعضه ببعض ثمّ أفتحه، فما خرج عملنا به. فقالوا: وفّقت افعل! ففعل ذلك فخرج: سنسمه على الخرطوم؛ فجدع أنفه.\r\rتدمر\rمدينة بأرض الشام قديمة، أبنيتها من أعجب الأبنية، موضوعة على العمد الرخام. زعموا أنّها ممّا بنته الجنّ لسليمان، ﵇؛ قال النابغة الذبياني:\rإلّا سليمان قد قال الإله له: … قم بالبريّة فاحددها عن الفند\rوخيّس الجنّ إني قد أمرتهم … يبنون تدمر بالصّفّاح والعمد\rحكى إسماعيل بن محمّد بن خالد التستري قال: كنت مع مروان بن محمّد،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056280,"book_id":3458,"shamela_page_id":168,"part":null,"page_num":170,"sequence_num":168,"body":"آخر ملوك بني أميّة، حين هدم حائط تدمر، فأفضى الهدم إلى خرق عظيم، فكشفوا عنه صخرة فإذا بيت مجصّص كأن اليد قد رفعت عنه، وإذا سرير عليه امرأة مستلقية على ظهرها عليها سبعون حلّة، ولها غدائر مشدودة بخلخالها، قال: فكانت قدمها ذراعا من غير أصابع، وفي بعض غدائرها صفيحة ذهب فيها مكتوب: باسمك اللهم! أنا تدمر بنت حسّان أدخل اللّه الذلّ على من يدخل عليّ! فأمر مروان بالخرق فأعيد كما كان، ولم يأخذ شيئا من حليّها! قال:\rفواللّه ما مكثنا بعد ذلك إلّا أيّاما حتى أقبل عبد اللّه بن علي وحارب مروان وفرّق جيوشه، وأزال الملك عن بني أميّة.\rوبها تصاوير كثيرة، منها صورة جاريتين من حجارة نمّق الصانع في تصويرهما، مرّ بهما أوس بن ثعلبة فقال:\rفتاتي أهل تدمر خبّراني … ألمّا تسأما طول المقام\rقيامكما على غير الحشايا … على حبل أصمّ من الرّخام\rفكم قد مرّ من عدد اللّيالي … لعصر كما وعام بعد عام\rوإنّكما على مرّ اللّيالي … لأبقى من فروع ابني شمام\rفسمع هذه الأبيات يزيد بن معاوية فقال: للّه درّ أهل العراق! هاتان الصورتان فيكم أهل الشام، لم يذكرهما أحد منكم، فمرّ بهما هذا العراقي وقال ما قال!\r\rتستر\rمدينة مشهورة قصبة الأهواز، الماء يدور حولها. بها الشاذروان الذي بناه شابور، وهو من أعجب البناء وأحكمها، امتداده يقرب من ميل حتى يردّ الماء إلى تستر، وهي صنعة عجيبة مبنيّة بالحجارة المحكمة وأعمدة الحديد وملاط الرصاص، وإنّما رجع الماء إلى تستر بسبب هذا الشاذروان، وإلّا لامتنع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056281,"book_id":3458,"shamela_page_id":169,"part":null,"page_num":171,"sequence_num":169,"body":"لأنّه على نشز من الأرض.\rوإنّها مدينة آهلة كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، وغزا بعض الأكاسرة الروم وحمل الأسارى إلى تستر وأسكنهم فيها فظهرت فيها صنائع الروم وبقيت في أهلها إلى زماننا هذا. يجلب منها أنواع الديباج والحرير والخزّ والستور والبسط والفرش.\rوحكي أن أبا موسى الأشعري لمّا فتح تستر وجد بها ميتا في آبزون من نحاس، معه دراهم من احتاج إلى تلك الدراهم أخذها، فإذا قضى حاجته ردّها، فإن حبسها مرض. فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر بن الخطّاب، فكتب في جوابه: ان ذلك دانيال النبيّ! أخرجه وغسّله وكفّنه وصلّ عليه وادفنه.\rوينسب إليها سهل بن عبد اللّه التستري، صاحب الكرامات الظاهرة، من جملتها إذا مسّ مريضا عافاه اللّه، وقد سمع من كثير من أهل تستر أن في منزل سهل بيتا يسمّى بيت السباع، كانت السباع تأتيه وهو يضيفها فيه، حكى سهل ابتداء أمره قال: قال لي خالي محمّد بن سوار: ألا تذكر اللّه الذي خلقك؟ قلت: كيف أذكره؟ فقال: قل بقلبك عند تقلّبك في ثيابك ثلاث مرّات من غير أن تحرّك به لسانك: اللّه معي! اللّه ناظر إليّ! اللّه شاهدي! قلت ذلك ثلاث ليال ثمّ أعلمته. قال: قل ذلك كلّ ليلة سبع مرّات، فقلت ذلك ثمّ أعلمته. فقال: قل كلّ ليلة إحدى عشرة مرّة، فقلت ذلك ثمّ أعلمته، فوقع في قلبي حلاوة. فلمّا كان بعد سنة قال لي خالي: احفظ ما علمتك ودم عليه حتى تدخل القبر، فإنّه ينفعك في الدنيا والآخرة! فبقيت على ذلك سنين، فوجدت لها حلاوة في سرّي. ثمّ قال لي يوما: يا سهل من كان اللّه معه وناظرا إليه وشاهده لا يعصي! إيّاك والمعصية! قال: كنت أشتري بدرهم شعيرا فيخبز لي منها أفطر كلّ سحر على قدر أوقية منها بغير ملح ولا ادام، فيكفيني الدرهم سنة، ثمّ عزمت على أن أطوي ثلاث ليال وأفطر ليلة ثمّ خمسا ثمّ سبعا ثمّ خمسا وعشرين. بقيت على ذلك عشرين سنة. توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056282,"book_id":3458,"shamela_page_id":170,"part":null,"page_num":172,"sequence_num":170,"body":"وحكى الأستاذ أبو عليّ الدقّاق: أن يعقوب بن ليث الصفّار مرض مرضا شديدا عجز الأطباء عن معالجته، فقيل له: إن في ولايتك رجلا يدعو اللّه تعالى للمرضى فيشفون، فلو دعا اللّه لك ترجو العافية. فطلب سهلا وسأله أن يدعو له فقال له سهل: أنّى يستجاب دعائي لك وعلى بابك مظلومون! فأمر برفع الظلامات وإخراج المحبّسين، فقال سهل: يا ربّ كما أريته ذلّ المعصية فأره عزّ الطاعة! ومسح بطنه بيده فعافاه اللّه، فعرض على سهل مالا كثيرا فأبى أن يأخذ منه شيئا، فقالوا له لمّا خرج: لو قبلت وفرّقت على الفقراء!\rفقال له: انظر إلى الأرض. فنظر فرأى كلّ مكان وضع قدمه عليه صار ترابه دنانير. فقال: من أعطاه اللّه هذا أي حاجة له إلى مال يعقوب؟\rوقال: دخلت يوم الجمعة على سهل بن عبد اللّه فرأيت في بيته حيّة فتوقّفت، فقال لي: ادخل، لا يتمّ إيمان أحد ويتّهم شيئا على وجه الأرض. فدخلت فقال لي:\rهل لك في صلاة الجمعة؟ قلت: بيننا وبين الجامع مسيرة يوم. فأخذ بيدي، فما كان إلّا قليلا حتى كنّا في الجامع فصلّينا صلاة الجمعة، فرأى الخلق الكثير فقال: أهل لا إله إلّا اللّه كثير، لكن المخلصون قليل.\r\rتلمسان\rقرية قديمة بالمغرب. ذكروا أن القرية التي ذكرها اللّه تعالى في قصّة الخضر وموسى: فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيّفوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقضّ فأقامه. قيل: إنّه كان جدارا عاليا عريضا مائلا، فمسحه الخضر، ﵇، بيده فاستقام.\rوحدّثني بعض المغاربة أنّه رأى بتلمسان مسجدا يقال له مسجد الجدار، يقصده الناس للزيارة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056283,"book_id":3458,"shamela_page_id":171,"part":null,"page_num":173,"sequence_num":171,"body":"تنس\rمدينة بافريقية حصينة، ولها قهندز صعب المرتقى، ينفرد بها العمال لحصانتها خوفا من الرعيّة، هواؤها وبيّ وماؤها رديّ، وماؤهم من واد يدور حول المدينة، وإليه مذهب مياه حشوشهم وشربهم منه، والحمّى لا تفارق أهلها في أكثر الأوقات.\rوبها ذئب كثير يأكل أهلها، وبرغوث كثير، وهم في عذاب من الذئب والبراغيث؛ قال بعض من دخلها وفارقها:\rلا سقى اللّه بلدة كنت فيها! … البراغيث كلّهم أكلوني!\rقرصوني حتّى تنمّر جلدي … لو خلعت الثّياب لم تعرفوني\rإن صعدت السّطوح لم يتركوني … وأراهم على الدّرج يسبقوني\r\rتونس\rمدينة بأرض المغرب كبيرة على ساحل البحر، قصبة بلاد إفريقية. اصلح بلادها هواء وأطيبها ماء وأكثرها خيرا! وبها من الثمار والفواكه ما لا يوجد في غيرها من بلاد المغرب حسنا وطعما: فمن ذلك لوز عجيب يفرك باليد، وأكثرها في كلّ لوزة حبّتان. وبها الرمان الذي لا عجم له مع صدق الحلاوة، والأترج الذكي الرائحة البديع المنظر، والتين الحازمي الأسود الكبير الرقيق القشر الكثير العسل، لا يكاد يوجد فيه بزر، والسفرجل الكبير جدّا العطر الرائحة، والعنّاب الكبير كلّ حبّة منه على حجم جوزة، والبصل العلوري على حجم الأترج مستطيل صادق الحلاوة.\rوبها أنواع من السمك عجيبة لا ترى في غيرها، يرى في كلّ شهر نوع من السمك خالفا لما كان قبله، فيملّح ويبقى سنين صحيح الجرم طيّب الطعم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056284,"book_id":3458,"shamela_page_id":172,"part":null,"page_num":174,"sequence_num":172,"body":"ومنها نوع يقال له البقونس، يقولون: لولا البقونس لم تخالف أهل تونس.\rوأهلها موصوفون باللؤم ودناة النفس والبخل الشديد، والشغب والخروج على الولاة؛ قال بعض ولاتهم وقد خرجوا عليه ولقي منهم التباريح فقال:\rلعمرك ما ألفيت تونس كاسمها … ولكنّني ألفيتها وهي توحش\rوبين تونس والقيروان ثلاثة أيّام، بينهما موضع يقال له محقّة، بها أمر عجيب، وهو أنّه إذا كان أوان الزيتون قصدته الزرازير، وقد حمل كلّ طائر معه زيتونتين في مخلبيه يلقيهما هناك، ويحصل من ذلك غلّة قالوا: تبلغ سبعين ألف درهم!\r\rالتّيه\rهو الموضع الذي ضلّ فيه موسى، ﵇، مع بني إسرائيل، بين أيلة ومصر وبحر القلزم وجبال السراة أربعون فرسخا في أربعين فرسخا لمّا امتنعوا من دخول الأرض المقدّسة، حبسهم اللّه تعالى في هذا التيه أربعين سنة، كانوا يسيرون في طول نهارهم، فإذا انتهى النهار نزلوا بالموضع الذي رحلوا عنه، وكان مأكولهم المنّ والسلوى، ومشروبهم من ماء الحجر الذي كان مع موسى، ﵇، ينفجر منه اثنتا عشرة عينا، على عدد الأسباط، كلّ سبط يأخذ منه ساقية، ويبعث اللّه تعالى سحابة تظلّهم بالنهار وعمودا من النور يستضيئون به بالليل. هذا نعمة اللّه تعالى عليهم، وهم عصاة مسخوطون، فسبحان من عمّت رحمته البرّ والفاجر!\rقيل: لمّا خرج بنو إسرائيل من مصر عازمين الأرض المقدسة كانوا ستمائة ألف، وما كان فيهم من عمره فوق الستّين ولا دون العشرين، فمات كلّهم في أربعين سنة. ولم يخرج ممّن دخل مع موسى إلّا يوشع بن نون وكالب بن يوفنّا، وهما الرجلان اللذان كانا يقولان: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنّكم غالبون، فدخل يوشع، ﵇، بعقبهم وفتح أرض الشام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056285,"book_id":3458,"shamela_page_id":173,"part":null,"page_num":175,"sequence_num":173,"body":"الجابية\rقرية من قرى دمشق، بها تلّ يسمّى تلّ الجابية، بها حيّات صغار نحو الشبر كثيرة النكاية، يسمّونها أمّ الصويت لأنّها إذا نهشت صوّت اللديغ صوتا خفيّا ومات لوقته، وروي عن ابن عبّاس أنّه قال: أرواح المؤمنين بالجابية بأرض الشام، وأرواح الكفّار ببرهوت بأرض حضرموت، وقد مرّ ذكرها في حضرموت.\r\rجاشك\rجزيرة آهلة بقرب جزيرة قيس، لأهلها جلادة وخبرة في حرب البحر وعلاج السفن، جلادة ليس لغيرهم مثلها، حتى إن الواحد منهم يسبح في الماء أيّاما ويجالد بالسيف مجالدة من هو على الأرض.\rويقول أهل قيس: ان بعض ملوك الهند أهدى إلى بعض الملوك جواري، فلمّا وصل المركب إلى جاشك خرج الجواري يتفسحن، فاختطفهن الجنّ وافترشوهن، فولدن الذين بها، فلهذا يأتون بما عجز عنه غيرهم.\r\rجالطة\rجزيرة على مرسى طبرقة من أرض إفريقية، طولها ثمانية أميال وعرضها خمسة أميال. بها ثلاث أعين عذبة الماء، وبها مزارع وآثار قديمة. وبها من الايّل ما لا يحصى. حدّثني الفقيه سليمان الملتاني أن بها عنزا كثيرة إنسية توحشت، إذا قصدها قاصد أهوت نفسها من جبال شاهقة، ووقفت على قوائمها بخلاف الايّل فإنّها تقف على قرونها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056286,"book_id":3458,"shamela_page_id":174,"part":null,"page_num":176,"sequence_num":174,"body":"جزيرة تنّيس\rجزيرة قريبة من البرّ بين فرماء ودمياط في وسط بحيرة منفردة عن البحر الأعظم، بينها وبين البحر الأعظم برّ مستطيل، وهو جزيرة بين البحرين، وأوّل هذا البرّ قرب الفرماء. وهناك فوّهة يدخل منها ماء البحر الأعظم إلى بحر تنيس في موضع يقال له القرباج، وهو يحول بين البحر الأعظم وبحيرة تنيس.\rيسار في ذلك البرّ ثلاثة أيّام إلى قرب دمياط، وهناك فوّهة أخرى تأخذ الماء من البحر الأعظم إلى بحيرة تنيس، وبقرب تلك الفوّهة النيل ينصبّ إلى بحيرة تنيس، والبحيرة مقدار إبلاغ يوم في عرض نصف يوم، ويكون ماؤها أكثر السنة ملحا لدخول ماء البحر إليه عند هبوب الشمال، فإذا انصرف نيل مصر عند دخول الشتاء وهبوب الرياح الغربيّة خلت البحيرة وخلا سيف البحر الملح مقدار بريدين، وعند ذلك تكامل النيل وغلبت حلاوته ماء البحيرة، فصارت البحيرة حلوا. فحينئذ تذخر أهل تنيس المياه في صهاريجهم ومصانعهم لشرب سنتهم وهذه صورتها:\r

","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056287,"book_id":3458,"shamela_page_id":175,"part":null,"page_num":177,"sequence_num":175,"body":"ذكروا انّه ليس بجزيرة تنيس شيء من الهوام المؤذية، لأن أرضها سبخة شديدة الملوحة، وقد صنّف في أخبار تنيس كتاب ذكر فيه انّها بنيت في سنة ثلاثين ومائتين بطالع الحوت اثنتا عشرة درجة حد الزهرة، وشرفها والمشتري فيها وهو صاحب البيت، فلذلك كان مجمعا للصلحاء وخيار الناس، قال يوسف بن صبيح: رأيت بها خمسمائة صاحب محبرة يكتبون الحديث، ولم يملكها أعجميّ ولا كافر قطّ، لأن الزهرة تدلّ على الإسلام، تجلب منها الثياب النفيسة الملوّنة والفرش الحسن والثياب الا بوقلمون. ولها موسم يكون عنده من أنواع الطير ما لا يوجد في موضع آخر وهي مائة ونيف وثلاثون نوعا.\r\rأنواع الطيور التي توجد بجزيرة تنيس\rالسلوى، البقح المملوح، النصطفير، الزرزور، الباز الرومي، الصفري، الدبسي، البلبل، السقاء، القمري، الفاخت، النواج، الزريق، الهوني، الزاغ، الهدهد، الحسيني، الجرادي، الأبلق، الراهب، الحساف، البرين، السلسلة، دردراي، الشماس، البصبص، الأخضر، الأبهق، الأزرق، الحضير، أبو الحناء، أبو كلب، أبو دينار، وارية الليل، برقع أمّ عليّ، برقع أمّ حبيب، الدوري، الزنجي، وارية النهار، الشامي، شقرق، صدر النحاس، البلطين، الخضراء السئة، السوداء السئة، الأطروش، الخرطوم، ديك الكرم، الضريس، الحمراء الرقشة، الزرقاء الرقشة، جوز الكسر، ابن السمان، ابن المرعة، النوسية، السن، الوروار، الصردة، الحمراء الحصية، القبرة، المطوّق، السقسق، السلار، المرغ، السكسكة، الأرجوحة، الخوخة، فرد قفص، الاورث، السلونية، السكة البيضاء، اللبس، العروس، الوطواط، عصفور، الزوب، اللقاب، الجوين، القليلة، العسر، الأحمر، الأزرق، الشرير، البون، البرك، البرسي، الحصاري، الرجاحي، البح، الحمر، الرومي، الملاعقي، البط الصيني، العراق، الاقرح، البلبو،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056288,"book_id":3458,"shamela_page_id":176,"part":null,"page_num":178,"sequence_num":176,"body":"الشطرف، البشروش، وزّ الفرط، أبو قلمون، أبو قير، أبو منجل، البجع، الكركي، الغطاس، اللجوبة، البطميس، البحبوبة، الرقادة، الكروان البحري، أبو مسكة، الكروان الحرحي، القرلي، الخروطة، الحلف، الارميل، الفلفوس، الأزد، العقعق، البوم، الورشان، القطا، الدرّاج، الحجل، البازي، الصردي، الصقر، الهام، الغراب، الأبهق، الباشق، الشاهين، العقاب، الحداء، الرخمة، سبحان من خلق الذي نعلم والذي لا نعلم.\r\rويعرف بها من السمك تسعة وسبعون نوعا:\rالبوري، البلمو، البرو، اللبت، البلس، السكسا، الأران، الشموس، النسا، الطوبار، اليقشمار، الاحناش، الانكليس، المعية، البنيّ، الابليل، الفويص، الدونيس، المرتنوس، الاسقلموس، النفط، الجبالى، البلطي، الحجف، القلارية، الرحض، العبر، التون، اللت، القجاج، القروص، الكليس، الأكلس، الفراخ، القرقاح، الزليخ، اللاج، الاكلت، الماضي، الجلاء، السلّاء، البرقش، الصد، البلك، المشط، القفا، السور، حوت الحجر، البشين، الشربوت، النسّاس، الرعاد، الشعور، المحبرة، اللبس، السطور، الرأس، الريف، اللبيس، الأبرميس، الأبونس، اللبّاء، العميان، المناقير، القلميدس، الحلبوة، الرقاص، القرندس، الجتر؛ هو كبارة، القبج، المجزع الدليس، الاشبالة، البسال الأبيض، الرقروق، أمّ عبيد، البلو، أمّ الإنسان، الانسارية، اللجاه.\r\rجزيرة الجسّاسة\rفي بحر القلزم، قالوا: ان الدجّال محبوس في هذه الجزيرة. والجسّاسة دابّة تجسّ الأخبار وتأتي بها الدجّال. روى الشعبي عن فاطمة بنت قيس أنّها قالت:\rخرج علينا رسول اللّه، ﷺ، وقت الظهيرة وخطبنا وقال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056289,"book_id":3458,"shamela_page_id":177,"part":null,"page_num":179,"sequence_num":177,"body":"إني لا أجمعكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن بحديث حدّثنيه تميم الداري، فمنعني سروره القائلة. حدّثني أن نفرا من قومه أقبلوا في البحر فأصابتهم ريح عاصف ألجأتهم إلى جزيرة، فإذا هم بدابّة قالوا لها: ما أنت؟ قالت: أنا الجسّاسة! قالوا: أخبرينا الخبر. قالت: إن أردتم الخبر فعليكم بهذا الدير، فإن فيه رجلا بالأسواق إليكم. قال: أتيناه فقال: أنّى تبعتم؟ فأخبرناه فقال: ما فعلت بحيرة طبرية؟ قلنا: تدفق بين أجوافها. قال: ما فعلت نخل عمان؟ قلنا:\rيجتنيها أهلها! قال: ما فعلت عين زغر؟ قلنا: يشرب منها أهلها. فقال:\rلو يبست أنفذت من وثاقي فوطئت بقدمي كلّ منهل إلّا مكّة والمدينة.\r\rجزيرة الكنيسة\rفي بحر المغرب؛ قال أبو حامد الأندلسي: على البحر الأسود من ناحية أندلس جبل عليه كنيسة منقورة من الصخر في الجبل، وعليها قبّة كبيرة، وعلى القبّة غراب مفرد لا يبرح من أعلى القبّة. وفي مقابلة الكنيسة مسجد يزوره الناس ويقولون: إن الدعاء فيه مستجاب. وقد شرط على القسيسين الذين يسكنون تلك الكنيسة ضيافة كلّ مسلم يقصد ذلك المسجد. فكلّما وصل أحد إلى ذلك المسجد أدخل الغراب رأسه في روزنة على تلك القبّة، ويصيح بعدد كلّ رجل صيحة، فيخرج الرهبان بالطعام إلى أهل المسجد ما يكفيهم. وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة الغراب، وزعم القسيسون أنّهم ما زالوا يرون غرابا على تلك الكنيسة ولا يدرون من أين مأكله!\r\rجفار\rأرض بين فلسطين ومصر مسير سبعة أيّام، كلّها رمال سائلة نبض فيها قرى ومزارع ونخل كثير. وأهلها يعرفون آثار الأقدام في الرمل حتى يعرفون وطء الشباب من الشيخ، والرجل من المرأة، والبكر من الثيب، ومع كثرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056290,"book_id":3458,"shamela_page_id":178,"part":null,"page_num":180,"sequence_num":178,"body":"بساتينهم لا حاجة لهم إلى النواطير، لأن أحدهم لا يقدر أن يعدو على غيره، لأن الرجل إذا أنكر شيئا من بستانه يمشي على آثار القدم، ويلحق سارقه ولو سار يوما أو يومين.\rبها نوع من الطير يأتيهم من بلاد الروم يسمّى المرغ، يشبه السلوى، يأتي في وقت معين يصيدون منها ما شاء اللّه ويملّحونها، ويأتيهم أيضا من بلاد الروم على البحر في وقت من السنة جوارح كثيرة الشواهين والصقور والبواشق. وقلّما يقدرون على البازي، وما سواه يصيدونها وينتفعون بها.\r\rجنّابة\rبليدة على ساحل بحر فارس سيّئة الهواء رديئة الماء، لا زرع بها ولا ضرع لأن أرضها سبخة، وماءها ملح، رأيتها، ذكروا أنّهم إذا أرادوا ماء عذبا بها حفروا حفيرة كبيرة وطموها بالطين الحرّ يأتون به من غير أرضهم، فإذا طمّوا الحفرة بالطين الحرّ حفروها بئرا فيها يكون ماؤها طيبا. وأهلها لفيف متفرّق من الجور والبدّ والفسق، والفجور فيها أظهر من الصلاة والأذان في غيرها.\rينسب إليها أبو الحسن القرمطي الجنّابي، خرج إلى البحرين ودعا العرب إلى نحلته، فاجتمع عليه خلق كثير وكسر عسكر الخليفة وقتل على فراشه، فقام ابنه سليمان وقتل حجّاج بيت اللّه الحرام، ونهب حلى الكعبة وقلع الحجر الأسود ونقله إلى الأحساء وبقي عندهم إحدى وعشرين سنة، ثمّ ردّوه بمال عظيم.\rوظهر في أوّل رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة غلام فاجر، يقال له ابن أبي زكرياء الطمّامي، دعا الناس إلى ربوبيّته، وذاك الغلام الفاجر يأمر بعبادة النار وقطع يد من أطفأ نارا أو لسان من أطفأها بالنفخ. وأمر الغلمان بطاعة طلابهم ومن امتنع أمر بذبحه، ثمّ سلّط اللّه عليه من تولّى إظهاره فذبحه ورجع عن القرمطة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056291,"book_id":3458,"shamela_page_id":179,"part":null,"page_num":181,"sequence_num":179,"body":"جور\rمدينة نزهة بأرض فارس كثيرة المياه والبساتين؛ قال الإصطخري: ان الرجل يسير من كلّ جانب منها نحو فرسخ في بساتين وقصور. بناها أردشير بابك. وفي وسط المدينة بناء عال يسمّى الطربال. والإنسان إذا علا ذلك البناء أشرف على المدينة وعلى رساتيقها وبنى في أعلاها بيت نار. وبحذاء المدينة جبل استنبط منه الماء وعلاه إلى رأس الطربال.\rوبها البئر العجيبة التي ليس في شيء من البلاد مثلها، وهي على باب المدينة ممّا يلي شيراز، وقد أكبّوا على قعرها قدرا من نحاس، يخرج من ثقبة ضيقة في ذلك القدر ماء حاد جدّا ويصل إلى صفة البئر بنفسه، ولا يحتاج إلى استقاء الماء منها.\rوبها الورد الجوري وهو ورد أحمر صافي اللون من أجود أنواع الورد، يتمثّل بطيب رائحته؛ قال الشاعر:\rأطيب ريحا من نسيم الصّبا … جاءت بريّا الورد من جور\rوحكى أحمد بن يحيى بن جابر أن جور نزل عليها المسلمون سنين، فعجزوا عن فتحها حتى نزل عليها عبد اللّه بن عامر. وكان بعض أجناد المسلمين قام بالليل يصلّي وإلى جانبه جراب فيه خبز ولحم، فجاء كلب جرّه وعدا به حتى دخل المدينة من مدخل خفيّ لها، فدخل المسلمون من ذلك المدخل، فأصبح أهل جور والمدينة ممتلئة من المسلمين، ملكوها قهرا.\r\rجيرفت\rمدينة كبيرة بكرمان، آهلة كثيرة الخيرات وافرة الثمرات؛ قال الإصطخري: بها نخل كثير، ولأهلها سنّة وهي أنّهم لا يرفعون شيئا من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056292,"book_id":3458,"shamela_page_id":180,"part":null,"page_num":182,"sequence_num":180,"body":"الثمرات التي أسقطتها الريح بل يتركونها للضعفاء، فربّما كثرت الريح في بعض السنين فيحصل للضعفاء أكثر ممّا يحصل للملّاك.\r\rجيزة\rناحية بمصر؛ قال أبو حامد الأندلسي: بها طلسم للرمل وهو صنم والرمل خلفه إلى ناحية المغرب مثل البحر، تأتي به الرياح من أرض المغرب، فإذا وصل إلى ذلك الصنم لا يتعدّاه، والقرى والرساتيق والمزارع والبساتين بين يدي ذلك الصنم والرمل العظيم خلفه. وكان مكان ذلك الرمل مدن وقرى علاها الرمل وغطّاها، وتظهر رؤوس الأعمدة الرخام والجدر العظام في وسط ذلك الرمل، ولا يمكن الوصول إليها؛ قال: وكنت أصعد بعض تلال الرمل بالغداة إذا تلبّد الرمل بالطلّ في الليل، فرأيت الرمل مثل البحر لا يتبيّن آخره البتّة، ورأيت مدينة فرعون يوسف، ﵇، مدينة عظيمة بنيانها وقصورها أعظم وأحكم من مدينة فرعون موسى، ﵇، والرمل قد غطّى أكثرها فظهرت رؤوس الأعمدة التي كانت في القصور. وهناك سجن يوسف، ﵇، في جوف حائط باب قصر الملك، والحائط منحوت من الصخر، فصعدت في درج في نفس الحائط كدرجات المنبر من الصخر إلى غرفة في نفس الجدار مشرفة على النيل، وسطح تلك الغرفة وسقفها من ألواح الصخر المنحوتة مثل الخشب.\rوفي الغرفة باب يفضي إلى بيت عظيم تحت الغرفة، هو سجن يوسف، ﵇، وعلى جدار الغرفة مكتوب: ههنا عبّر يوسف الرؤيا حيث قال:\rقضي الأمر الذي فيه تستفتيان.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056293,"book_id":3458,"shamela_page_id":181,"part":null,"page_num":183,"sequence_num":181,"body":"حلب\rمدينة عظيمة كثيرة الخيرات طيّبة الهواء صحيحة التربة. لها سور حصين وقلعة حصينة. قال الزّجّاجيّ: كان الخليل، ﵇، يحلب غنمه بها ويتصدّق بلبنها يوم الجمعة فيقول الفقراء: حلب، فسمّيت بذلك، ولقد خصّ اللّه تعالى هذه المدينة ببركة عظيمة من حيث يزرع في أرضها القطن والسمسم والبطّيخ والخيار والدخن والكرم والمشمش والتفاح والتين عذيا يسقى بماء المطر، فيأتي غضّا رويّا يفوق ما يسقى بالسيح في غيرها من البلاد؛ قال كشاجم:\rأرتك يد الغيث آثارها … وأخرجت الأرض أزهارها\rوما منعت جارها بلدة … كما منعت حلب جارها\rهي الخلد يجمع ما تشتهي … فزرها، فطوبى لمن زارها\rوالمدينة مسوّرة بحجر أسود، وفي جانب السور قلعة حصينة لأن المدينة في وطاء من الأرض. وفي وسطها جبل مدوّر مهندم والقلعة عليه. ولها خندق عظيم وصل حفرد إلى الماء، وفي وسطه مصانع للماء المعين وجامع وبساتين وميدان ودور كثيرة، وفيها مقامان للخليل، ﵇، يزاران إلى الآن.\rوفيها مغارة كان يجمع الخليل فيها غنمه. وفي المدينة مدارس ومشاهد وبيع، وأهلها سنّية وشيعية.\rوبها حجر بظاهر باب اليهود على الطريق، ينذر له ويصبّ عليه الماورد المسلمون واليهود والنصارى؛ يقولون: تحته قبر نبيّ من الأنبياء، وفي مدرسة الحلاوى حجر على طرف بركتها كأنّه سرير، ووسطه منقور قليلا يعتقد الفرنج فيه اعتقادا عظيما، وبذلوا فيه أموالا فلم يجابوا إليه.\rومن عجائبها سوق الزجاج، فإن الإنسان إذا اجتاز بها لا يريد أن يفارقها،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056294,"book_id":3458,"shamela_page_id":182,"part":null,"page_num":184,"sequence_num":182,"body":"لكثرة ما يرى فيها من الطرائف العجيبة والآلات اللطيفة تحمل إلى سائر البلاد للتحف والهدايا. وكذلك سوق المزوّقين ففيها آلات عجيبة مزوّقة.\rولهم لعب كلّ سنة أوّل الربيع يسمّونه الشلاق، وهو انّهم يخرجون إلى ظاهر المدينة وهم فرقتان تتقاتلان أشدّ القتال، حتى تنهزم إحدى الفرقتين فيقع فيهم القتل والكسر والجرح والوهي ثمّ يعودون مرّة أخرى.\rومن عجائبها بئر في بعض ضياعها إذا شرب منها من عضّه الكلب الكلب برئ، وهذا مشهور، قال بعض أهل هذه القرية: شرطه أن العضّ لم يجاوز أربعين يوما، فإن جاوز أربعين يوما لم يبرأ! وذكر أنّه أتاهم ثلاثة أنفس من المكلوبين وشربوا منه فسلم اثنان لم يجاوزا الأربعين، ومات الثالث وقد جاوز الأربعين. وهذه بئر منها شرب أهل الضيعة.\rوحكى بعضهم أنّه ظهر بأرض حلب سنة أربع وعشرين وستّمائة تنّين عظيم بغلظ منارة وطول مفرط، ينساب على الأرض يبلع كلّ حيوان يجده، ويخرج من فمه نار تحرق ما تلقاه من شجر أو نبات، واجتاز على بيوت أحرقها والناس يهربون منه يمينا ويسارا حتى انساب قدر اثني عشر فرسخا، فأغاث اللّه تعالى الخلق منه بسحابة نشأت ونزلت إليه فاحتملته، وكان قد لفّ ذنبه في كلب فيرفع الكلب رفعة والكلب يعوي في الهواء والسحاب يمشي به، والناس ينظرون إليه إلى أن غاب عن الأعين؛ قال الحاكي: رأيت الموضع الذي انساب فيه كأنّه نهر.\r\rحمص\rمدينة بأرض الشام حصينة، أصحّ بلاد الشام هواء وتربة. وهي كثيرة المياه والأشجار ولا يكاد يلدغ بها عقرب أو تنهش حيّة. ولو غسل ثوب بماء حمص لا يقرب عقرب لابسه إلى أن يغسل بماء آخر.\rومن عجائبها الصورة التي على باب المسجد الذي إلى جانب البيعة، وهي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056295,"book_id":3458,"shamela_page_id":183,"part":null,"page_num":185,"sequence_num":183,"body":"صورة إنسان نصفها الأعلى، ونصفها الأسفل صورة عقرب. يؤخذ الطين الحرّ ويطبع به على تلك الصورة وتلقى في الماء حتى يشرب الملدوغ فيبرأ في الحال.\rوأهلها موصوفون بالجمال المفرط والبلاهة؛ قال الجاحظ: مرّت بحمص عنز تبعها جمل، فقال رجل لآخر: هذا الجمل من هذا العنز! فقال الآخر:\rكلّا إنّه يتيم في حجره.\rومن العجب أنّهم كانوا أشدّ الناس على عليّ، ﵁، فلمّا انقضت تلك الأيّام صاروا من غلاة الشيعة، حتى أن في أهلها كثيرا ممّن يرى مذهب النّصيرية وأصلحهم الامامية السبابة.\rوأمّا حكومة قاضي حمص فمشهورة: ذكر أنّه تحاكم إليه رجل وامرأة، فقالت المرأة: هذا رجل أجنبيّ مني وقد قبّلني، فقال القاضي: قومي إليه وقبّليه كما قبّلك! فقالت: عفوت عنه! فقال لها: مرّي راشدة.\rوبها قبر خالد بن الوليد، ﵁، مات بها وهو يقول في مرض موته: تبّا للجبناء! ما على بدني قدر شبر إلّا وعليه طعنة أو ضربة، وها أنا أموت على الفراش موت العير!\r\rحوران\rقرية من نواحي دمشق، قالوا: انّها قرية أصحاب الأخدود، وبها بيعة عظيمة عامرة حسنة البناء، مبنيّة على عمد الرخام منمقة بالفسيفساء، يقال لها النجران، ينذر لها المسلمون والنصارى، ذكروا أن النذر لها مجرّب، ولنذره قوم يدورون في البلاد ركاب الخيل، ينادون: من نذر للنجران المبارك؟ وللسلطان عليها عطية يؤدّونها كلّ عام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056296,"book_id":3458,"shamela_page_id":184,"part":null,"page_num":186,"sequence_num":184,"body":"الحيرة\rبلدة قديمة كانت على ساحل البحر بقرب أرض الكوفة، وكان هناك في قديم الزمان بحر. والآن ليس بها أثر البحر ولا المدينة. بل هي دجلة وآثار طامسة. وكانت الحيرة منزل ملوك بني لخم. وهم كانوا ملوك العرب في قديم الزمان. وإيّاهم أراد الأسود بن يعفر في قوله:\rماذا أؤمّل بعد آل محرّق … تركوا منازلهم وبعد إياد\rأهل الخورنق والسّدير وبارق … والقصر ذي الشّرفات من سنداد\rنزلوا بأنقرة يسيل عليهم … ماء الفرات يجيء من أطواد\rأرض يخيّلها لطيب مقيلها … كعب بن مامة وابن أمّ ذواد\rجرت الرّياح على محلّ ديارهم … فكأنهم كانوا على ميعاد\rولقد عنوا فيها بأنعم عيشة … في ظلّ ملك ثابت الأوتاد\rفإذا النّعيم وكلّ ما يلهى به … يوما يصير إلى بلى ونفاد\rوبنى النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي قصرا بظاهر الحيرة في ستّين سنة اسمه الخورنق، بناه رجل من الروم يقال له سنمّار، وكان يبني السنتين والثلاث ويغيب الخمس، فيطلب فلا يوجد. وكان يبني على وضع عجيب لم يعرف أحد أن يبني مثله. ثمّ إذا وجد يحتج بحجّة فلم يزل يفعل هذا ستّين سنة. فلمّا فرغ من بنائه كان قصرا عجيبا لم يكن للملوك مثله. فرح به النعمان فقال له سنمار: اني لأعلم موضع آجرّة لو زالت لسقط القصر كلّه.\rفقال له النعمان: هل يعرفها أحد غيرك؟ قال: لا! فأمر به فقذف من أعلى القصر إلى أسفله فتقطّعت أوصاله، فاشتهر ذلك حتى ضرب العرب به المثل فقال الشاعر:\rجزاني جزاه اللّه شرّ جزائه … جزاء سنمّار وما كان ذا ذنب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056297,"book_id":3458,"shamela_page_id":185,"part":null,"page_num":187,"sequence_num":185,"body":"سوى رمّة البنيان ستّين حجّة … يعلى عليه بالقراميد والسّكب\rفلمّا رأى البنيان تمّ شهوقه … وآض كمثل الطّود الشّامخ الصّعب\rوظنّ سنمّار به كلّ حبوة … وفاز لديه بالمودّة والقرب\rفقال: اقذفوا بالعلج من فوق رأسه … فهذا لعمر اللّه من أعجب الخطب\rفصعد النعمان قلّته ونظر إلى البحر تجاهه وإلى البرّ خلفه والبساتين حوله، ورأى الظبي والحوت والنخل فقال لوزيره: ما رأيت أحسن من هذا البناء قطّ! فقال له وزيره: له عيب عظيم! قال: وما ذلك؟ قال: انّه غير باق! قال النعمان: وما الشيء هو باق؟ قال: ملك الآخرة! قال: فكيف تحصيل ذلك؟ قال: بترك الدنيا! قال: فهل لك أن تساعدني في طلب ذلك؟ فقال:\rنعم. فترك الملك وتزهّد هو ووزيره، واللّه الموفق.\r\rخبيص\rمدينة كبيرة بكرمان. ذكر ابن الفقيه أن باطنها لم يمطر أبدا وإنّما تكون الأمطار حواليها. وقال: ربّما أخرج الرجل يده من السور، فيقع المطر عليها ولا يقع على بقيّة بدنه الداخل في المدينة، وهذا عجيب!\r\rخربة الملك\rمدينة بمصر على شرقي النيل؛ قال أحمد بن واضح: ان معدن الزمرذ في هذا الموضع في جميع الأرض، وان هناك جبلين يقال لأحدهما العروس وللآخر الخصوم، بهما معدن الزمرذ، ربّما وقعت بهما قطعة تساوي ألف دينار.\r\rالخليل\rاسم بلدة بها حصن وعمارة بقرب بيت المقدس. فيه قبر الخليل، ﵇، في مغارة تحت الأرض، وهناك مشاهد وقوام، وفي الموضع ضيافة للزوار،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056298,"book_id":3458,"shamela_page_id":186,"part":null,"page_num":188,"sequence_num":186,"body":"وهو موضع طيب نزه آثار البركة ظاهرة عليه، حكى السلفي أن رجلا أتى زيارة الخليل وأهدى لقيّم الموضع هدية، وسأله أن يمكّنه من النزول إلى مغارة الخليل، فقال القيّم: إن أقمت إلى انقطاع الزوار فعلت! فأقام فقطع بلاطة وأخذ معه مصباحا فنزل سبعين درجة إلى مغارة واسعة، وبها دكة عليها الخليل وعليه ثوب أخضر والهواء يحرّك شيبته، وإلى جانبه إسحاق ويعقوب، ﵉، ثمّ أتى حائط المغارة، يقال: إن سارة، ﵍، خلف ذلك الحائط، فهمّ أن ينظر إلى ما وراء الحائط فإذا هو بصوت يقول: إيّاك والحرم! فعاد من حيث نزل.\r\rدارا\rقرية من قرى دمشق، ينسب إليها أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية الداري.\rكان فريد وقته في الزهد والورع، قال: نمت ليلة بعد وردي فإذا أنا بحوراء تقول لي: تنام وأنا أربّى لك في الخدور منذ خمسمائة عام؟ وقال: كنت ليلة باردة في المحراب فأقلقني البرد، فخبّأت إحدى يديّ من البرد وبقيت الأخرى ممدودة، فغلبتني عيناي فإذا قائل يقول: يا أبا سليمان قد وضعنا في هذه ما أصابها، ولو كانت الأخرى مثلها لوضعنا فيها! فآليت على نفسي أن لا أدعو إلّا ويداي خارجتان، بردا كان أو حرّا.\r\rدارابجرد\rكورة بفارس نفيسة. عمّرها داراب بن فارس؛ قال الإصطخري:\rبها كهف الموميا، وقال ابن الفقيه: انّه بأرجان، وقد مضى ذكرها في أرجان.\rوزاد الإصطخري: ان الخالص منه يحمل إلى شيراز ثمّ يغسل الموضع ويعجن بمائه شيء، ويخرج على أنّه الموميا، فجميع ما ترى في أيدي الناس من المعجون، وأمّا الخالص فلا يوجد إلّا في خزانة الملك. وقال أيضا: بناحية دارابجرد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056299,"book_id":3458,"shamela_page_id":187,"part":null,"page_num":189,"sequence_num":187,"body":"جبال من الملح الأبيض والأصفر والأخضر والأحمر والأسود، ينحت منها الموائد والصحون والغضائر وغيرها من الظروف، وتهدى إلى سائر البلاد.\rوبها معدن الزئبق.\r\rدمشق\rقصبة بلاد الشام وجنّة الأرض لما فيها من النضارة وحسن العمارة، ونزاهة الرقعة وسعة البقعة وكثرة المياه والأشجار ورخص الفواكه والثمار. قال أبو بكر الخوارزمي: جنان الدنيا أربع: غوطة دمشق، وصغد سمرقند، وشعب بوّان، وجرّيرة الأبلّة، وقد رأيت كلّها فأفضلها غوطة دمشق، وأهل السير يقولون: إن آدم، ﵇، كان ينزل في موضع بها يقال له الآن بيت الأبيات، وحوّاء في بيت لهيا، وهابيل في مقرى وقابيل في قنينة.\rوكان في الموضع الذي يعرف الآن بباب الساعات عند الجامع صخرة عظيمة كانت القرابين توضع عليها، فما قبل نزلت نار أحرقته، وما لم يقبل بقي على حاله، وقتل قابيل هابيل على جبل قاسيون، وهو جبل على باب دمشق.\rوهناك حجر عليه مثل أثر الدم يزعم أهل دمشق انّه الحجر الذي رضّ به قابيل رأس هابيل، وعند الحجر مغارة يقال لها مغارة الدم لذلك.\rوالمدينة الآن عظيمة حصينة ذات سور وخندق وقهندز، والعمارات مشبكة من جميع جوانبها، والبساتين محيطة بالعمارات فراسخ وقلّما ترى بها دارا أو مسجدا أو رباطا أو مدرسة أو خانا إلّا وفيها ماء جار.\rومن عجائبها الجامع وصفه بعض أهل دمشق قال: هو أحد العجائب كامل المحاسن جامع الغرائب، بسط فرشه بالرّخام وألّف على أحسن تركيب وانتظام. فصوص أقداره متفقة وصنعته مؤتلفة، وهو منزه عن صور الحيوان إلى صور النبات، وفنون الأغصان تجنى ثمرتها بالأبصار، ولا يعتريها حوائج الأشجار. والثمار باقية على طول الزمان مدركة في كلّ حين وأوان، لا يمسّها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056300,"book_id":3458,"shamela_page_id":188,"part":null,"page_num":190,"sequence_num":188,"body":"عطش مع فقدان القطر، ولا يصيبها ذبول مع تصاريف الدهر.\rعمّره الوليد بن عبد الملك، وكان ذا همّة في أمر العمارات وبناء المساجد.\rأنفق على عمارته خراج المملكة سبع سنين، وحمل عليه الدساتير بما أنفق عليه على ثمانية عشر بعيرا فلم ينظر إليها، وأمر بإبعادها وقال: هو شيء أخرجناه للّه فلا نتّبعه!\rقالوا: من عجائب الجامع لو أن أحدا عاش مائة سنة، وكان يتأمّله كلّ يوم، لرأى في كلّ يوم ما لم يره من حسن الصنعة ومبالغة التنميق.\rوحكي أنّه بلغ ثمن البقل الذي أكله الصنّاع ستّين ألف دينار، فضجّ الناس استعظاما لما أنفق فيه، وقالوا: أنفقت أموال المسلمين فيما لا فائدة لهم فيه! فقال: ان في بيت مالكم عطاء ثماني عشرة سنة، إن لم يدخل فيه حبّة قمح! فسكت الناس، فلمّا فرغ أمر بتسقيفها من الرصاص، وإلى الآن سقفها من الرصاص، ورأيت الصانع يرقمها بالرصاص المذاب. قالوا: ان طيرا يذرق على الرصاص يحرقه فيحتاج إلى الإصلاح لدفع ماء المطر.\rقال موسى بن حماد: رأيت في جامع دمشق كتابة بالذهب في الزجاج محفورا سورة «ألهاكم التكاثر» ورأيت جوهرة حمراء نفيسة ملصقة في قاف المقابر، فسألت عن ذلك فقالوا: ماتت للوليد بنت كانت هذه الجوهرة لها، فأمرت أمّها أن تدفن هذه الجوهرة معها، فأمر الوليد بها فصيرت في قاف المقابر، وحلف لأمّها أنّه أودعها المقابر.\rوالمسجد مبني على أعمدة رخام طبقتين: التحتانية أعمدة كبار، والفوقانيّة أعمدة صغار، في خلال ذلك صور المدن والأشجار بالفسيفساء والذهب والألوان.\rومن العجب العمودان الحجريان اللذان على باب الجامع، وهما في غاية الإفراط طولا وعرضا، قيل: وهما من عمل عاد إذ ليس في وسع أبناء زماننا قطعهما ولا نقلهما ولا إقامتهما، وفي الجانب الغربي بالجامع عمودان على الطبقة العليا من الأعمدة الصغار، يقولون: انّهما من الحجر الدهنج، وفي جدار الصحن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056301,"book_id":3458,"shamela_page_id":189,"part":null,"page_num":191,"sequence_num":189,"body":"القبلي حجر مدوّر شبه درقة منقطة بأبيض وأحمر، قالوا: بذل الفرنج فيه أموالا فلم يجابوا إليه. وللجامع أوقاف كثيرة وديوان عظيم، وعليها أرزاق كثير من الناس، منهم صنّاع يعملون القسيّ والنبال للجامع ويذخرونها ليوم الحاجة، ذكروا أن دخل الجامع كلّ يوم ألف ومائتا دينار، يصرف المائتان إلى مصالح الجامع والباقي ينقل إلى خزانة السلطان.\rوأهل دمشق أحسن الناس خلقا وخلقا وزيّا، وأميلهم إلى اللهو واللعب، ولهم في كلّ يوم سبت الاشتغال باللهو واللعب. وفي هذا اليوم لا يبقى للسيّد على المملوك حجر، ولا للوالد على الولد، ولا للزوج على الزوجة، ولا للأستاذ على التلميذ، فإذا كان أوّل النهار يطلب كلّ واحد من هؤلاء نفقة يومه، فيجتمع المملوك بإخوانه من المماليك، والصبي بأترابه من الصبيان، والزوجة بأخواتها من النساء، والرجل أيضا بأصدقائه، فأمّا أهل التمييز فيمشون إلى البساتين ولهم فيها قصور ومواضع طيّبة، وأمّا سائر الناس فإلى الميدان الأخضر، وهو محوّط فرشه أخضر صيفا وشتاء من نبت فيه، وفيه الماء الجاري.\rوالمتعيّشون يوم السبت ينقلون إليه دكاكينهم. وفيها حلق المشعبذين والمساخرة والمغنّين والمصارعين والفصّالين. والناس مشغولون باللعب واللهو إلى آخر النهار، ثمّ يفيضون منها إلى الجامع ويصلّون بها المغرب ويعودون إلى أماكنهم.\rبها جبل ربوة، جبل على فرسخ من دمشق؛ قال المفسرون: إنّها هي المذكورة في قوله تعالى: وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين. وهو جبل عال عليه مسجد حسن في وسط البساتين، ولمّا أرادوا إجراء ماء بردى وقع هذا الجبل في الوسط، فنقبوا تحته وأجروا الماء فيه، ويجري على رأسه نهر يزيد، وينزل من أعلاه إلى أسفله. وفي المسجد الذي على أعلى الماء الجاري. وله مناظر إلى البساتين، وفي جميع جوانبه الخضرة والأشجار والرياحين.\rورأيت في المسجد في بيت صغير حجرا كبيرا ذا ألوان عجيبة، حجمه كحجم صندوق مدوّر، وقد انشقّ بنصفين وبين شقّيه مقدار ذراع، لم ينفصل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056302,"book_id":3458,"shamela_page_id":190,"part":null,"page_num":192,"sequence_num":190,"body":"أحد الشقّين عن الآخر بل متّصل به كرمّان مشقوق، ولأهل دمشق في ذلك الحجر أقاويل كثيرة.\rوينسب إليها إياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء. طلب من رجل حقّا عند القاضي، وهو إذ ذاك يتيم، فقال له القاضي: اسكت إنّك صبي! فقال: إذا سكتّ من يتكلّم عني؟ فقال القاضي: واللّه لا تقول حقّا! فقال إياس: لا إله إلّا اللّه! وحكي أن امرأتين تحاكمتا إليه في كبّة غزل، فأفرد كلّ واحدة منهما وسألها: على أي شيء كبّبت غزلك؟ فقالت إحداهما: على كسرة خبز! وقالت الأخرى: على طرقة. فنقض الكبّة فإذا هي على كسرة خبز. فسمع بذلك ابن سيرين فقال: ويحه ما أفهمه!\rوحكي انّه تحاكم إليه رجلان فقال أحدهما: إني دفعت إليه مالا. فجحد الآخر، فقال للمدّعي: أين سلّمت هذا المال إليه؟ فقال: عند شجرة في الموضع الفلاني! فقال المدّعى عليه: انا ذلك الموضع ما رأيت قطّ. فقال:\rانطلقوا بالمدّعي إلى ذلك المكان وابصروا هل فيه شجرة أم لا؟ فلمّا ذهبوا إليه قال بعد زمان للمدّعى عليه: ترى وصلوا إلى ذلك المكان؟ قال: لا، بعد! فقال له: قم يا عدوّ اللّه، إنّك خائن! فقال: أقلني أقالك اللّه! واعترف به.\r\rدمندان\rمدينة كبيرة بكرمان، قال ابن الفقيه: بها معادن الذهب والفضّة والحديد والنحاس والتوتيا والنوشاذر في جبل شاهق يقال له دنباوند. وفي هذا الجبل كهف عظيم يسمع من داخله دويّ شبه خرير الماء، ويرتفع منه شبه دخان ويلتصق بحواليه، فإذا كثف وكثر خرج إليه أهل المدينة يقلعونه، وهو النوشاذر الجيّد الذي يحمل إلى الآفاق، وقد وكّل السلطان به قوما حتى إذا جمع كلّه أخذ السلطان خمسه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056303,"book_id":3458,"shamela_page_id":191,"part":null,"page_num":193,"sequence_num":191,"body":"دمياط\rمدينة قديمة بين تنيس ومصر مخصوصة بالهواء الطيب، وهي من ثغور الإسلام، عندها يصبّ ماء النيل في البحر، وعرض النيل هناك نحو مائة ذراع، وعليه من جانبيه برجان، بينهما سلسلة حديد عليها جرس، لا يدخل مركب في البحر ولا يخرج إلّا بإذن، وعلى سورها مدارس ورباطات كثيرة.\rعن رسول اللّه، ﷺ، انّه قال لعمر بن الخطّاب:\rيا عمر سيفتح على يديك ثغران: الإسكندريّة ودمياط، أمّا الإسكندريّة فخرابها من البربر، وأمّا دمياط فهم صفوة من صفوة شهداء من رابطها ليلة كان معي في حظيرة القدس.\rوحكى الحسن بن محمّد المهلّبي قال: من طريف أمر دمياط ان الحاكة بها يعملون الثياب الرفيعة، وهم قبط من سفلة الناس، أكثر أكلهم السمك المملوح والطري، فإذا أكلوا عادوا إلى الصنعة من غير غسل الأيدي، وينشطون بها ويعملون في غزلها، فإذا قطع الثوب لا يشكّ من يقلّبه انّه بخر بالندّ! وقال أيضا: من طريف أمر دمياط ان في قبليّها على الخليج غرفا تعرف بالمعامل، يستأجرها الحاكة لعمل ثياب الشرب فيها، فلا تكاد تنجب إلّا بها، فإن عمل بها ثوب وبقي منها شبر ونقل إلى غير هذه الغرف علم بذلك السمسار المبتاع للثوب، وينقص من ثمنه لاختلاف جوهر الثوب، وتبلغ قيمة الثوب الأبيض بدمياط وليس فيه ذهب ثلاثمائة دينار، ولا تشارك تنيس في شيء من عملها، وبينهما مسيرة نصف نهار. ولا يعمل بدمياط مصبوغ ولا بتنيس أبيض وهما حاضرتا البحر.\rوبها أنواع الطير والسمك ذكرناها في تنيس لا نعيدها.\rوبها الفرش القلموني من كلّ لون. وبها سمكة يقال لها الدلفين، وهي في خلقة زقّ، زعموا أنّها تنجي الغريق، وبها سمكة أخرى من أكلها يرى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056304,"book_id":3458,"shamela_page_id":192,"part":null,"page_num":194,"sequence_num":192,"body":"منامات هائلة.\rوحكي أن الفرنج في زمان الملك الكامل اتّخذوا مركبا بعلو سور دمياط، وشحنوه من الرجال والسلاح وأجروه في البحر إلى أن يصل بسور دمياط، فوثبوا من المركب إلى السور وفتحوا دمياط بهذه الحيلة، فلمّا علم الملك الكامل ذلك شقّ عليه وجاء محاصرا لها، فصعب عليه استخلاصها فبنى بجنبها مدينة بالأسواق والحمامات، وما زال يحاصرها حتى فتحها، وأسر من كان فيها من الفرنج ومنّ على أمرائهم.\r\rدندرة\rمدينة على غربي النيل من نواحي الصعيد طيّبة، ذات مياه وأشجار ونخل وكرم، فيها من البرابي كثير، والبربا بيت فيه صور لطلسم أو سحر، من جملتها بربا فيه مائة وثمانون كوّة، تدخل الشمس كلّ يوم من كوة واحدة بعد واحدة، حتى تنتهي إلى آخرها، ثمّ تكرّ إلى الموضع الذي بدأت منه.\r\rدورق\rبليدة بخوزستان؛ قال مسعر بن مهلهل: في أعمالها معادن كثيرة. وبها آثار قديمة لقباذ بن دارا. وبها صيد كثير ويجتنب بعض مواضعها لا يرعى قالوا انّه لطلسم.\rوبها الكبريت الأصفر البحري، ولا يوجد هذا الكبريت إلّا بها، وإن حمل منها إلى غيرها لا يسرج، وإذا أتي بالنار من غير دورق أحرقته ونار دورق لا تحرقه، وهذا من ظريف الأشياء.\rوبها هوام قتالة لا يبلّ سليمها. منها حيّة شبرية تسمّى ذات الرأسين، وهذه الحيّة توجد بين دورق والباسيان، تكون في الرمل، فإذا أحسّت بشيء من الحيوان وثبت أذرعا ونهشت بإحدى رأسيها وتثقل عليه، فيموت الحيوان في ساعته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056305,"book_id":3458,"shamela_page_id":193,"part":null,"page_num":195,"sequence_num":193,"body":"دورقستان\rجزيرة بين بحر فارس ونهر عسكر مكرم خمسة فراسخ في خمسة فراسخ، ترفأ إليها مراكب البحر التي تقدم من ناحية الهند، لا طريق لها إلّا إليها، وبها الجزر والمدّ في كلّ يوم مرّتين. وماؤها عذب، فإذا ورد المدّ عليها يبقى ملحا كثيرا.\rوفي وسطها قلعة كان في أيّام الخلفاء يحمل إليها المنفيون من بغداد، فمن كانت جريمته عظيمة يحبس في القلعة، ومن كان دون ذلك يرسل في الجزيرة.\rوبها عمارات وبيوت يسكنها قوم من النّوتية الذين يعملون في البحر.\rوبها مدّ وجزر آخر بحسب زيادة نور القمر ونقصانه، فيزداد كلّ يوم إلى منتصف الشهر ثمّ ينقص كلّ يوم إلى آخر الشهر.\rورأيت بها شابّا أسمر نحيفا كانوا يقولون انّه يصطاد الظبي، وحكى بعضهم ان ذئبا قد أكل شاة لهذا الرجل بدورقستان، فقام يعدو خلفه، والذئب لا يقدر على الخروج من الجزيرة، فلم يزل يسعى خلفه حتى أدركه.\r\rدير أبي هور\rذكر الشابستي انّه بسرياقوس من أعمال مصر، وهي بيعة عامرة كثيرة الرهبان. وفيها أعجوبة، وهي ان من يكون به خنازير يقصد هذا الموضع للتعالج، فيضجعه رئيس الموضع ويجيء بخنزير يرسله إلى موضع العلّة، فيأكل الخنزير الغدة ولا يتعدّى إلى الموضع الصحيح. فإذا تنظّف الموضع ذرّ عليه شيئا من رماد خنزير فعل هذا الفعل من قبل ودهنه بزيت قنديل البيعة فيبرأ.\rثمّ يذبح ذلك الخنزير ويحرق ويعدّ رماده لمثل هذا العلاج.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056306,"book_id":3458,"shamela_page_id":194,"part":null,"page_num":196,"sequence_num":194,"body":"دير أتريب\rبأرض مصر، يعرف بمارت مريم، ﵍. له عيد وانّه في الخامس عشر من آب، والحادي والعشرين من بؤونه من أشهر القبط. يذكرون أن حمامة بيضاء تأتيهم ولا يرونها إلّا يوم مثله، تدخل المذبح ولا يدرون من أين جاءت.\r\rدير أيّوب\rقرية من نواحي دمشق. بها كان منزل أيّوب، ﵇، وبها ابتلاه اللّه. وبها العين التي ظهرت من ركضه حين أمره اللّه تعالى به عند انتهاء ابتلائه، فقال عزّ وعلا: اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب، والصخرة التي كانت عليها وبها قبره، ﵇.\r\rدير سمعان\rدير بناحية دمشق في موضع نزه، محدقة بالبساتين والدور والقصور، وكان بها حبيس مشهور، منقطع عن الخلق جدّا، وكان يخرج رأسه من كوّة في كلّ سنة يوما معلوما، فكل من وقع عليه بصره من المرضى والزمنى عوفي. فسمع به إبراهيم بن أدهم، فذهب إليه حتى يشاهد ذلك، قال: رأيت عند الدير خلقا كثيرا من الواقفين حذاء تلك الكوّة، يترقّبون خروج رأس الحبيس، فلمّا كان ذلك اليوم أخرج رأسه ونظر إليهم يمينا وشمالا، فكلّ من وقع نظره عليه قام سليما معافى ثمّ رجع إلى مكانه! قال: فتعجبت من ذلك وبقيت متفكّرا فيه، ثمّ مضيت ودعوته فأجابني وسألته عن حاله فأعطاني سبع حمصات وقال: هذه تطلب منك لا تبعها إلّا بثمن بالغ! قال: فانصرفت عنه فاشتهر بين النصارى أن الحبيس أعطى لهذا الحنيفي شيئا، فاجتمعوا عليّ وقالوا: ماذا تصنع بهذه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056307,"book_id":3458,"shamela_page_id":195,"part":null,"page_num":197,"sequence_num":195,"body":"الحمصات؟ بعها منّا! فما زالوا يزيدون في ثمنها حتى بلغ سبعمائة دينار، فبعتها ثمّ انصرفت وعبوري على دير سمعان، فأخرج الحبيس رأسه وقال:\rأيّها الحنيفي قد بعت الحمصات بسبعمائة دينار، ولو طلبت سبعة آلاف لأعطوك، وكلّ حمصة لي قوت يوم، فانظر من يكون قيمة قوته كلّ يوم ألف دينار كم تكون قيمته؟ ثمّ أدخل رأسه.\r\rدير طور سينا\rعلى قلّة طور سينا، وهو الجبل الذي تجلّى فيه النور لموسى، ﵇، وخرّ موسى صعقا هناك. والدير مبنيّ بالحجر الأسود، وفي غربيّه باب لطيف قدّامه حجر، إذا أرادوا رفعه رفعوه وإذا قصدهم قاصد أرسلوه فانطبق على الموضع، ولم يعرف مكان الباب، وفي داخلها عين ماء. وزعم النصارى أن بها نارا من النار التي كانت ببيت المقدس، وهي نار بيضاء ضعيفة الحرّ لا تحرق، وتقوى إذا أوقد منها السرج، وهو عامر بالرهبان والناس يقصدونه؛ قال فيه ابن عاصم:\rيا راهب الدّير ماذا الضّوء والنّور … وقد أضاء بما في ديرك الطّور؟\rهل حلّت الشّمس فيه دون أبرجها … أم غيّب البدر عنه فهو مستور؟\r\rدير الطّير\rبأرض مصر على شاطئ النيل، بقرب الجبل المعروف بجبل الكهف. وفي هذا الجبل شقّ، فإذا كان يوم عيد هذا الدير يأتي صنف من الطير يقال له بوقير، لم يبق منها واحد إلّا جاء ذلك الشقّ، ويشتدّ عنده صياحها. ولا يزال الواحد بعد الواحد يجعل رأسه في ذلك الشقّ ويصيح إلى أن يتشبّث رأس أحدها بالشقّ فيضطرب حتى يموت، وعند ذلك تنصرف البقيّة إلى السنة القابلة، ولا يبقى هناك منها طائر؛ هكذا ذكر الشابشتي، وهذا دليل الخصب في تلك السنة، وربّما تشبّث على طيرين فيكون الخصب بالغا جدّا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056308,"book_id":3458,"shamela_page_id":196,"part":null,"page_num":198,"sequence_num":196,"body":"دير نهيا\rبالجيزة من أرض مصر. من أحسن الديارات وأنزهها وأطيبها موضعا وأجلها موقعا، عامر بالرهبان، وله في النيل منظر عجيب لأنّ الماء محيط به من جميع جهاته. فإذا انصرف الماء وزرعت أظهرت أنواع الأزهار وأصناف الأنوار، فتشبه الديباج المنقش، لا يريد الإنسان ان يفارقها، وله خليج تجتمع فيه الطيور فهو متصيّد أيضا؛ ولابن البصري فيه:\rأيا دير نهيا إن ذكرت فإنّني … أسعى إليك على الخيول السّبّق\rأو ما ترى وجه الرّبيع وقد زهت … أنواره بنهاره المتألّق؟\rوتجاوبت أطياره وتبسّمت … أشجاره من ثغر زهر مؤنق\rوالبدر في وسط السّماء كأنّه … وجه مضيء في قناع أزرق\rوإذا سئلت عن الطّيور وصيدها … وجنوسها فاصدق وإن لم تصدق\rفالغرّ فالكروان فالفارور إذ … يشجيك في طيرانه المتحلّق\rأشهدت حرب الطّير في غيطانه … لمّا تجوّق منه كلّ مجوّق\r\rالرّصافة\rمدينة في البرية بقرب الرقّة. رأيتها لها سور محكم من الحجر المنحوت.\rأحدثها هشام بن عبد الملك لمّا وقع الطاعون بأرض الشام. ليس بها نهر ولا عين، وآبارهم بعيدة العمق رشاؤها مائة وعشرون ذراعا وهي ملح. وشربهم من الصهاريج داخل المدينة، وقد تفرغ الصهاريج في أثناء الصيف، فيأخذون الماء من الفرات، وبينهما أربعة فراسخ. ولبني خفاجة عليهم مال يؤدونه صاغرين.\rوصنعة أهلها عمل الأكسية والجوالق والمخالي، منها تحمل إلى سائر البلاد. وكان هشام بن عبد الملك يفزع إليها من البقّ في شاطئ الفرات","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056309,"book_id":3458,"shamela_page_id":197,"part":null,"page_num":199,"sequence_num":197,"body":"ومن عجيب هذه البلدة أن ليس بها زرع ولا ضرع ولا ماء، ولا أمن ولا تجارة ولا صنعة مرغوبة! وأهلها يسكنونها، ولولا حبّ الوطن لخربت.\r\rالرّقّادة\rبلدة طيبة بافريقية بقرب القيروان، كثيرة البساتين، ليس بافريقية أعدل هواء ولا أطيب نسيما منها ولا أصحّ تربة! حتى إن من دخلها لم يزل مستبشرا من غير أن يعلم لذلك سببا.\rوحكي أن إبراهيم بن أحمد بن الأغلب مرض وشرد عنه النوم، فعالجه إسحاق المتطبّب الذي نسب إليه الاطريفل الاسحقي، فأمره بالتردّد. فلمّا وصل إلى هذا الموضع نام فسمّاه رقّادة، واتّخذ به دورا وقصورا فصارت من أحسن بلاد اللّه. وكان يمنع بيع النبيذ بالقيروان ولا يمنع بالرقادة، فقال طرفاء القيروان:\rيا سيّد النّاس وابن سيّدهم … ومن إليه الرّقاب منقاده\rما حرّم الشّرب في مدينتنا … وهو حلال بأرض رقّاده؟\r\rزكندر\rمدينة بالمغرب من بلاد بربر، بينها وبين مراكش ستّ مراحل، حدّثني الفقيه علي بن عبد اللّه المغربي الجنحاني أنّها مدينة كبيرة مسوّرة، كثيرة الخيرات والثمرات، أهلها برابر مسلمون، بها معادن الفضّة عامّة، كلّ من أراد يعالجها. وهي غيران تحت الأرض، فيها خلق كثير يعملون أبدا. ومن عادة أهل المدينة أن من جنى جناية أو وجب عليه حقّ فدخل شيئا من تلك الغيران، سقط عنه الطلب حتى يخرج منها. وفيها أسواق ومساكن، فلعلّ الخائف يعمل فيها مدّة وينفق ولا يخرج حتى يسهل اللّه أمره.\rوذكر أنّهم إذا نزلوا عشرين ذراعا نزل الماء فالسلطان ينصب عليها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056310,"book_id":3458,"shamela_page_id":198,"part":null,"page_num":200,"sequence_num":198,"body":"الدواليب ويسقي ماؤها ليظهر الطين، فيخرجه الفعلة إلى ظاهر الأرض ويغسلونها.\rوإنّما يفعل ذلك ليأخذ خمس النيل، وماؤها يسقي ثلاث دفعات، لأن من وجه الأرض إلى الماء عشرين ذراعا، فينصب دولابا في الغار على وجه الماء، فيستقي ويصبّ في حوض كبير، وينصب على ذلك الحوض دولابا آخر فيستقي ويصبّ في حوض آخر، ثمّ ينصب إلى ذلك الحوض دولابا ثالثا فيستقي ويجري على وجه الأرض إلى المزارع والبساتين.\rوذكروا أن هذه المعاملة لا تصحّ إلّا من صاحب مال كثير له آلاف يقعد على باب الغار ويكري الصنّاع والعملة، فيخرجون الطين ويغسلونه بين يديه، حتى إذا تمّ العمل أخرج خمس السلطان وسلّم الباقي له، فربّما يكون أصغر ممّا أنفق، وربّما يكون دونه على قدر جدّ الرجل.\r\rسابور\rمدينة بأرض فارس، بناها سابور بن أردشير، من دخلها لم يزل يشمّ روائح طيّبة حتى يخرج منها لكثرة رياحينها وأزهارها وكثرة أشجارها. قال البشّاري: مدينة سابور نزهة جدّا، بها ثمار الجروم والصرود من النخل والزيتون والأترج والجوز واللوز والعنب وقصب السكر. وأنهارها جارية وثمارها دانية.\rوقراها مشتبكة، يمشي السائر أيّاما تحت ظلّ الأشجار كصغد سمرقند، وعلى كلّ فرسخ بقّال وخبّاز.\rينسب إليها أبو عبد اللّه السابوري. كان من أولياء اللّه تعالى، قال الأستاذ أبو عليّ الدقّاق: إنّ أبا عبد اللّه كان صيادا، فإذا نزلنا به أطعمنا من لحم الصيد ثمّ ترك ذلك. فسألناه عن سببه فقال: كنت أنصب شبكتي على عين ماء، فالظباء كانت تأتي لتشرب فتتعلّق بالشبكة. فنصبتها في بعض الأيّام فإذا أنا بظبية معها غزلان ثلاثة في انتصاف النهار عند شدّة الحرّ، فقصدت الماء لتشرب، فلمّا رأت الشبكة نفرت عنها وذهبت وقد غلبها وغزلانها العطش، ثمّ عادت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056311,"book_id":3458,"shamela_page_id":199,"part":null,"page_num":201,"sequence_num":199,"body":"ودنت من الماء، فلمّا رأت الشبكة جعلت تنظر إليها وترفع رأسها نحو السماء حتى فعلت ذلك مرارا. فما كان إلّا قليل حتى ظهرت سحابة سترت الآفاق وأمطرت مطرا سالت منه المياه في الصحراء. فلمّا شاهدت تلك الحالة تركت الاصطياد.\r\rسمبتة\rبلدة مشهورة من قواعد بلاد المغرب على ساحل البحر في برّ البربر. وهي ضاربة في البحر داخلة فيه. قال أبو حامد الأندلسي: عندها الصخرة التي وصل إليها موسى وفتاه يوشع، ﵇، فنسيا الحوت المشوي وكانا قد أكلا نصفه فأحيا اللّه تعالى النصف الآخر فاتّخذ سبيله في البحر عجبا. وله نسل إلى الآن في ذلك الموضع، وهي سمكة طولها أكثر من ذراع وعرضها شبر وأحد جانبيها صحيح، والجانب الآخر شوك وعظام وغشاء رقيق على أحشائها. وعينها واحدة ورأسها نصف رأس، فمن رآها من هذا الجانب استقذرها ويحسب أنّها مأكولة ميتة، والناس يتبرّكون بها ويهدونها إلى المحتشمين، واليهود يقدّدونها ويحملونها إلى البلاد البعيدة للهدايا.\r\rسجستان\rناحية كبيرة واسعة تنسب إلى سجستان بن فارس. أرضها كلّها سبخة رملة، والرياح فيها لا تسكن أبدا حتى بنوا عليها رحيّهم، وكلّ طحنهم من تلك الرحيّ. وهي بلاد حارة بها رحيّ على الريح ونخل كثير، وشدّة الريح تنقل الرمل من مكان إلى مكان، ولولا أنّهم يحتالون في ذلك لطمست على المدن والقرى.\rوإذا أرادوا نقل الرمل من مكان إلى مكان من غير أن يقع على الأرض التي إلى جانب الرمل، جمعوا حول الرمل مثل الحائط من حطب وشوك وغيرهما، وفتحوا من أسفله بابا فتدخله الريح وتطيّر الرمل إلى أعلاه مثل الزوبعة، فيرتفع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056312,"book_id":3458,"shamela_page_id":200,"part":null,"page_num":202,"sequence_num":200,"body":"ويقع على مدّ البصر في بعد من ذلك الموضع. ولا يصاد في أرضهم قنفذ ولا سلحفاة لأن أرضهم كثيرة الأفاعي وانّها تقتل الأفعى. قال ابن الفقيه: لا يرى بسجستان بيت إلّا وتحته قنفذ.\rوأهلها من خيار الناس، قال محمّد بن بحر الذهبي: لم تزل سجستان مفردة بمحاسن لم تعرف لغيرها من البلدان، وما في الدنيا سوقة أصحّ معاملة ولا أكثر مجاملة منهم، ثمّ مسارعتهم إلى إغاثة اللهيف ومؤاساة الضعيف، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ولو كان فيه جدع الأنوف، وأجلّ من هذا كلّه أنّهم امتنعوا على بني أميّة أن يلعنوا عليّ بن أبي طالب على منبرهم.\rومن عادتهم أن لا تخرج المرأة من منزلها أبدا، فإن أرادت زيارة أهلها فبالليل.\rينسب إليها رستم الشديد، كان بالغا في الشجاعة والفروسيّة إلى حدّ قال الفردوسي في شاه نامه:\rجهان آفرين تا جهان آفريد … سواري جو رستم نيامد بديد\rذكر عنه أنّه كان يجعل الرمح في قرنه ويرفعه من ظهر فرسه، وإذا كان في ألف فارس يغلب ألفين: ألف في مقابلة ألف، وألف في مقابلة رستم.\r\rسخا\rمدينة بأسفل مصر، وهي قصبة الكورة الغربيّة. في جامعها حجر أسود عليه علامة: إذا أخرج من الجامع دخلت العصافير إليه، وإن أعيد إلى الجامع خرجت عنه!\r\rسدوم\rقصبة قرى قوم لوط. وهي بين الحجاز والشام. كانت أحسن بلاد اللّه وأكثرها مياها وأشجارا وحبوبا وثمارا، والآن عبرة للناظرين. وتسمّى الأرض","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056313,"book_id":3458,"shamela_page_id":201,"part":null,"page_num":203,"sequence_num":201,"body":"المقلوبة لا زرع بها ولا ضرع ولا حشيش، وبقيت بقعة سوداء فرشت فيها حجارة، ذكر أنّها الحجارة التي أمطرت عليهم وعلى عامتها كالطابع؛ قال أميّة بن أبي الصلت:\rثمّ لوط أخو سدوم أتاها … إذ أتاها برشدها وهداها\rراودوه عن ضيفه ثمّ قالوا: … قد نهيناك أن تقيم قراها\rعرض الشّيخ عند ذاك بنات … كظباء بأجرع ترعاها\rغضب القوم عند ذاك وقالوا: … أيّها الشّيخ خطبة نأباها!\rعزم القوم أمرهم وعجوز … خيّب اللّه سعيها ورجاها\rأرسل اللّه عند ذاك عذابا … جعل الأرض سفلها أعلاها\rورماها بحاصب ثمّ طين … ذي حروف مسوّم إذ رماها\r\rسمنّود\rبلدة قديمة بنواحي مصر على ضفّة النيل. كان بها بربا من إحدى العجائب؛ قال عمر الكندي: رأيت ذلك البربا وقد اتّخذه بعض العمّال مخزن القتّ، فرأيت الجمل إذا دنا من بابه وأراد دخوله سقط عنه كلّ دبيب عليه، ولم يدخل منه شيء إلى البربا. وكان على ذلك إلى أن خرب في شهور، سنة خمسين وثلاثمائة.\r\rسنجل\rقرية من نواحي فلسطين بين نابلس وطبرية، على أربعة فراسخ من طبرية ممّا يلي دمشق. قال الإصطخري: كان منزل يعقوب، ﵇، بنابلس من أرض فلسطين، والجبّ الذي ألقي فيه يوسف الصديق، ﵇، بين نابلس وبين قرية يقال لها سنجل، ولم تزل تلك البئر مزارا للناس يتبرّكون بزيارتها ويشربون من مائها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056314,"book_id":3458,"shamela_page_id":202,"part":null,"page_num":204,"sequence_num":202,"body":"سنون\rقرية بأرض كرمان؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بها حصار في وسطها لا ترى الفأر فيه أبدا، ولو حملت إليها ماتت إذا أصابت أرضها!\r\rسوبلّا\rبلدة بأرض البربر قرب مراكش. أهلها من شرار البربر، وبربر من شرار الناس. ذكر أن أبا يعقوب بن يوسف ملك المغرب اجتاز بها، فخرج مشايخها إليه للتلقّي والخدمة، فلمّا رآهم قال: من أنتم؟ قالوا: مشايخ سوبلّا! فقال:\rلا حاجة إلى اليمين، إنّا نعرفكم! فتعجّب الناس من سرعة جوابه كأنّهم قالوا:\rنحن مشايخ سوء باللّه، واللفظان واحد في كلام المغاربة.\r\rسيراف\rمدينة شريفة طيّبة البقعة كثيرة البساتين، والعيون تأتيها من الجبال، واسعة البقعة والدور. ينسب إليها أبو الحسن السيرافي شارح كتاب سيبويه عشرين مجلّدا، كان فريد عصره.\r\rسيرجان\rقصبة بلاد كرمان، بلدة طيّبة كثيرة العلم حسنة الرسم، ذات بساتين ومياه كثيرة، أبهى من شيراز وأوسع وبينهما ثلاث مراحل يقال لهما القصران.\rماؤها عذب وهواؤها صحيح وأديمها فسيح. بها دور عضد الدولة لم يوجد مثلها في شيء من البلاد.\rوقد شقّ بها عمرو وطاهر ابنا الليث بن طاهر الصفّار السجستاني قناتين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056315,"book_id":3458,"shamela_page_id":203,"part":null,"page_num":205,"sequence_num":203,"body":"ماؤها يدور في البلد ويدخل دورهم. بها الفانيد وقصب السكر، وبها نخل كثير، ولهم سنّة حسنة وهي أنّهم لا يرفعون من تمورهم شيئا أسقطته الريح ويتركونها للضعفاء، فربّما كثرت الرياح في بعض الأوقات فيحصل للفقراء أكثر ممّا يحصل للملّاك. والكمّون يحمل منها إلى الآفاق.\r\rسيلون\rمن قرى نابلس. بها مسجد السكينة وحجر المائدة. ويقال: ان سيلون كانت منزل يعقوب، ﵇، وان إخوة يوسف، ﵇، أخرجوه منها لمّا أرادوا إلقاءه في الجبّ، والجبّ بقرية سنجل اتّخذه الناس مزارا.\r\rالشام\rهي من الفرات إلى العريش طولا، ومن جبلي طيّء إلى بحر الروم عرضا؛ عن رسول اللّه، ﷺ: الشام صفوة اللّه من بلاده وإليها يجتبي صفوته من عباده.\rعن عبد اللّه بن عمرو بن العاص انّه قال: قسم الخير عشرة أقسام، جعلت تسعة في الشام وقسم في سائر الأرض، وقسم الشرّ عشرة أعشار، جزء منها بالشام والباقي في جميع الأرض.\rوالشام هي الأرض المقدسة التي جعلها اللّه منزل الأنبياء ومهبط الوحي ومحلّ الأنبياء والأولياء. هواؤها طيّب وماؤها عذب وأهلها أحسن الناس خلقا وخلقا وزيّا وريّا؛ قال البحتري:\rعنيت بشرق الأرض قدما وغربها … أجوّب في آفاقها وأسيرها\rفلم أر مثل الشّام دار إقامة … لراح أغاديها وكأس أديرها\rمصحّة أبدان ونزهة أعين … ولهو نفوس دائم وسرورها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056316,"book_id":3458,"shamela_page_id":204,"part":null,"page_num":206,"sequence_num":204,"body":"مقدّسة جاد الرّبيع بلادها … ففي كلّ أرض روضة وغديرها\rومن خواص الشام أن لا تخلو عن الأولياء الأبدال الذين يرحم اللّه ويعفو بدعائهم، لا يزيدون على السبعين ولا ينقصون عنها، كلّما مات واحد منهم قام من الناس بدله، ولا يسكنون إلّا جبل اللّكّام!\rومن خواصها الطاءات الثلاث: الطعن والطاعون والطاعة. أمّا طاعونها فنعوذ باللّه منه، وأمّا طعنها فمشهور أن أجنادها شجعان، وأمّا طاعتها للسلطان فممّا يضرب به المثل حتى قيل: إنّما تمشّى الأمر لمعاوية لأنّه كان في أطوع جند، وعليّ كان في أعصى جند وهم أهل العراق!\rوبالشام من أنواع الفواكه في غاية الحسن والطيب، وتفاحها كان يحمل إلى العراق لأجل الخلفاء. وكذلك الزيت الركابي فإنّه في عاية الصفاء، وأهل الشام ينسبون إلى الجلافة وقلّة الفطنة!\rحكى ابن أبي ليلى أنّه كان يساير رجلا من وجوه أهل الشام، فمرّ بحمّال معه سلّة رمّان فأخذ منها رمّانة جعلها في كمّه، فتعجبت من ذلك ثمّ رجعت إلى نفسي وكذبت بصري حتى مرّ بسائل فقير، فأخرجها من كمّه وأعطاه، فعلمت أني رأيتها وسألته عن ذلك، فقال: أما علمت أن الأخذ سيئة واحدة والإعطاء عشر حسنات فكسبت تسعة؟\rقال صاحب تحفة الغرائب: في بادية الشام شجرة إذا نظر الناظر إليها رأى أوراقها كالسرج المشعولة، وكلّما كان الليل أظلم كان الضوء أشدّ. وإذا هشّ الورق لا يرى شيء من الضوء.\rوحكى عبد الرحمن القشيري أن امرأة شريك بن خباسة قالت: خرجنا مع عمر بن الخطّاب إلى الشام، فنزلنا موضعا يقال له القليب، فذهب شريك ليستقي فوقعت دلوه في البئر، فلم يقدر على أخذها لزحمة الناس، فأخّر إلى الليل وأبطأ، فأخبر عمر فأقام ثلاثا، فإذا شريك أقبل ومعه ورقة خضراء فقال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056317,"book_id":3458,"shamela_page_id":205,"part":null,"page_num":207,"sequence_num":205,"body":"يا أمير المؤمنين، إني وجدت في القليب سربا، فأتاني آت فأخرجني إلى أرض لا تشبه أرضكم وبساتين لا تشبه بساتينكم، فتناولت منه شيئا فقال لي: ليس هذا أوان ذلك! فأخذت هذه الورقة فإذا هي يواريها الكفّ ويشتمل بها الرجل من شجرة التين. فدعا عمر كعب الأحبار وقال: هل وجدت في شيء من الكتب أن رجلا من أمّتنا يدخل الجنّة ثمّ يخرج؟ قال: نعم وإن كان أنبأتك به! فقال: هو في القوم! فتأمّلهم ثمّ أشار إليه، فجعل شعار بني نمير أخضر من ذلك اليوم.\rبها جبل السّمّاق، وهو جبل عظيم من أعمال حلب، يشتمل على مدن وقرى أكثرها للاسماعيليّة. وانّه منبت السمّاق وهو مكان طيّب نزه. من عجائبه أنّه ذو بساتين ومزارع كلّها عذي، فينبت جميع الفواكه والحبوب في الحسن والطراوة كالمسقويّ حتى المشمش والقطن والسمسم.\rوحكي أن نور الدين صاحب الشام أنكر ملك الإسماعيليّة في وسط بلاده، فجاءه قاصدا أخذه، فلمّا نزل عليه في ليلته الأولى أصبح فرأى عند رأسه رقعة وسكّينا، وكان في الرقعة: إن لم ترحل الليلة الآتية تكون هذه السكين في بطنك! فارتحل عنه.\rوبها طور سينا بين الشام ووادي القريتين بقرب مدين، وقال بعضهم:\rبقرب أيلة. كان عليه الخطاب الثاني لموسى، ﵇، عند خروجه من مصر ببني إسرائيل. وكان موسى إذا جاءه ينزل عليه غمام فيدخل في ذلك الغمام ويكلّمه ربّه، وهو الجبل الذي ذكره اللّه تعالى حيث قال: فلمّا تجلّى ربّه للجبل جعله دكّا وخرّ موسى صعقا.\rوانّه لا يخلو من الصلحاء، وحجارته كيف كسرت خرج منها صورة شجر العلّيق.\rطور هارون في قبليّ بيت المقدس، وإنّما سمّي طور هارون لأن موسى، ﵇، بعد قتل عبدة العجل أراد المضي إلى مناجاة ربّه، فقال له هارون،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056318,"book_id":3458,"shamela_page_id":206,"part":null,"page_num":208,"sequence_num":206,"body":"﵇: احملني معك فإني لست آمن أن يحدث ببني إسرائيل بعدك حدث، فتغضب عليّ مرّة أخرى! فحمله معه، فلمّا كانا ببعض الطريق إذا هما برجلين يحفران قبرا، فوقفا عليهما وقالا: لمن تحفران هذا القبر؟ فقالا: لأشبه الناس بهذا الرجل! وأشارا إلى هارون ثمّ قالا له: بحقّ إلهك الا نزلت وأبصرت هل هو واسع؟ فنزع هارون ثيابه ودفعها إلى موسى ونزل ونام فيه، فقبض روحه من ساعته وانضمّ القبر! فانصرف موسى باكيا حزينا، فاتّهمه بنو إسرائيل بقتله، فدعا اللّه تعالى موسى حتى أراهم هارون في فضاء على رأس ذلك الجبل، ثمّ غاب عنهم فسمّي طور هارون.\rوبها جبل لبنان وهو مطلّ على حمص، به أنواع الفواكه والزروع من غير أن يزرعها أحد، يأوي إليه الابدال لا يخلو عنهم أبدا لما فيه من القوت الحلال، وفي تفاحه أعجوبة وهي انّه يحمل إلى الشام وليست له رائحة حتى يتوسّط نهر الثلج، فإذا توسّط النهر فاحت رائحته.\rوبها نهر الذهب، يزعم أهل حلب انّه وادي بطنان، ومن عجائبه ان أوّله يباع بالميزان وآخره بالكيل. ومعنى هذا الكلام أن أوّله يزرع عليه القطن وسائر الحبوب، وآخره وهو ما فضل من الزروع ينصبّ إلى بطيحة طولها فرسخان في عرض مثله، فيجمد هناك ويصير ملحا يمتار منه أكثر نواحي الشام فيباع كيلا.\r\rشرشال\rمدينة بالمغرب من أعمال بجاية على ساحل البحر. حدّثني الفقيه أبو الربيع سليمان الملتاني أنّه رأى بها أربع أسطوانات مفرطة الطول: ثلاث منها قوائم، والرابعة ساقطة، طول كلّ واحدة نحو خمسين ذراعا، وعرضها لا يحوطها باع رجلين. وانّها في غاية الملاسة والحسن والهندام كأنّها جعلت في الخرط، وعلى كلّ أسطوانتين جائزة حجريّة أحد رأسيها على هذه، والأخرى على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056319,"book_id":3458,"shamela_page_id":207,"part":null,"page_num":209,"sequence_num":207,"body":"هذه، وقد هندمت الجائزة أيضا مربعة مفرطة الطول والأسطوانات زرق، والجوائز بيض وقد سقط بسقوط إحدى القوائم جائزتان وبقي على القوائم الثلاث جائزتان، فلو اجتمع أهل زماننا على إقامة الأسطوانة الساقطة ووضع الجائزتين الساقطتين عليهما، لا يمكنهم إلّا ان يشاء اللّه.\rوقد اشتهر بين أهل تلك الديار أنّها أثر قصر بناه بعض الملوك لابن له، وقد حكم المنجّمون انّه تصيبه لذعة من عقرب يخاف منها عليه التلف، فبنى هذا القصر من الحجر لئلّا يتولّد العقرب فيه لحجريته، ولا يصعد إليه لملاسة أسطواناته، فاتّفق انّه حمل إلى القصر سلّة عنب كان فيها عقرب، فهمّ ابن الملك أن يتناول العنب من السلّة فلذعته ومات منها.\r\rشطا\rمن بلاد مصر تنسب إليها الثياب الشّطوية. قال الحسن بن محمّد المهلّبي:\rهي على صفة البحر بقرب دمياط، يعمل بها الشرب الرفيع الذي تبلغ قيمة الثوب منه ثلاثمائة درهم ولا ذهب فيه.\r\rشعب بوّان\rأرض بفارس بين ارجان والنوبندجان. وهي أحد متنزهات الدنيا المعروفة بالحسن والطيب والنزاهة وكثرة الأشجار وتدفّق المياه وأنواع الأطيار.\rقالوا: جنان الدنيا أربع: صغد سمرقند وغوطة دمشق وشعب بوّان ونهر الأبلّة. وقال أحمد بن محمّد الهمذاني: من النوبندجان إلى ارجان ستّة وعشرون فرسخا، بينهما شعب بوّان.\rومن حسنها أن جميع أشجار الفواكه نابتة على الصخر، وقد أجاد المتنبي في وصفه حين ذهب إلى عضد الدولة فقال:\rمغاني الشّعب طيبا في المغاني … بمنزلة الرّبيع من الزّمان!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056320,"book_id":3458,"shamela_page_id":208,"part":null,"page_num":210,"sequence_num":208,"body":"ولكنّ الفتى العربيّ فيها … غريب الوجه واليد واللّسان\rملاعب جنّة لو سار فيها … سليمان لسار بترجمان\rطبت فرساننا والخيل حتى … خشيت وإن كرمن من الحران\rغدونا تنفض الأغصان فيه … على أعرافها مثل الجمان\rفسرت وقد حجبن الحرّ عني … وجئن من الضّياء بما كفاني\rوألقى الشّرق منها في ثيابي … دنانيرا تفرّ من البنان\rلها ثمر يسير إليك منه … بأشربة وقفن بلا أوان\rوأمواه يصلّ بها حصاها … صليل الحلي في أيدي الغواني\rمنازل لم يزل منها خيال … يشيّعني إلى النّوبندجان\rإذا غنّى الحمام الورق فيها … أجابته أغانيّ القيان\rوما بالشّعب أحوج من حمام … إذا غنّى وناح إلى البيان\rوقد يتقارب الوصفان جدّا … وموصوفاهما متباعدان\rيقول بشعب بوّان حصاني … أعن هذا يسار إلى الطّعان؟\rأبوكم آدم سنّ المعاصي … وعلّمكم مفارقة الجنان\r\rشيراز\rمدينة صحيحة الهواء عذبة الماء كثيرة الخيرات، وافرة الغلّات، قصبة بلاد فارس. سمّيت بشيراز بن طهمورث، وأحكم بناءها سلطان الدولة كاليجار بن بويه. زعموا أن من أقام بشيراز سنة يطيب عيشه من غير سبب يعرفه.\rمن عجائبها شجرة تفّاح، نصف تفاحها في غاية الحلاوة ونصفها حامض في غاية الحموضة.\rوبها القشمش منها يحمل إلى سائر البلاد، وبها أنواع الادهان الريحانيّة:\rكدهن الورد والبنفسج والنيلوفر والياسمين، وأنواع الأشربة الريحانيّة، كان في قديم الزمان يتّخذ بها الأكاسرة. ولأهلها يد باسطة في صنعة ثياب الحرير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056321,"book_id":3458,"shamela_page_id":209,"part":null,"page_num":211,"sequence_num":209,"body":"والوقايات الرقاع، وكذلك في عمل السكاكين والنصول والأقفال الجيّدة تحمل منها إلى سائر البلاد، وبقربها دشت الأرزن الذي يقول فيه المتنبي:\rسقيا لدشت الأرزن الطّوال!\rبه من الصيد ما لا يعدّ ولا يحصى. كان متصيّد عضد الدولة. ومن خواصّه انّه ينبت عصيّا صلبة الخشب ارزنية لا توجد تلك الخشبة إلّا بها، وهي مشهورة تسمّى خشبة الأرزن.\rينسب إليها قاضيها أبو العبّاس أحمد بن سريج، أحد المجتهدين على مذهب الإمام الشافعي، يقال له البازي الأشهب، مصنّفاته تزيد على أربعمائة، ينصر مذهب الشافعي، وكان يناظر أبا بكر محمّد بن داود فقال له أبو بكر: بلّعني ريقي! فقال له: ابلعتك دجلة! وقال له يوما آخر: امهلني ساعة! فقال:\rأمهلتك إلى قيام الساعة! وقال له يوما: أكلّمك من الرّجل وتجيبني من الرأس! فقال: هكذا البقر إذا حفيت أظلافها دهن قرنها! وذكر الوليد بن حسّان قال:\rكنّا في مجلس القاضي أبي العبّاس أحمد بن سريج، فقام إليه رجل من أهل العلم وقال: ابشر أيّها القاضي! فإن اللّه تعالى يبعث على رأس كلّ مائة من يجدّد دينه، وان اللّه قد بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وعلى رأس المائتين محمّد بن إدريس الشافعي، وبعثت على رأس الثلاثمائة، وأنشأ يقول:\rاثنان قد مضيا فبورك فيهما: … عمر الخليفة ثمّ نجل السؤدد\rوالشّافعيّ الألمعيّ محمّد … إرث النّبوّة وابن عمّ محمّد\rابشر أبا العبّاس! إنّك ثالث … من بعدهم، سقيا لتربة أحمد\rوحكي أن أبا العبّاس أحمد بن سريج رأى في مرض موته كأنّ القيامة قد قامت، وإذا الجبّار سبحانه يقول: أين العلماء؟ فجاؤوا بهم. فقال: ماذا عملتم بما علمتم؟ فقالوا: يا ربّ قصّرنا وأسأنا! فأعاد السؤال مرّة أخرى كأنّه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056322,"book_id":3458,"shamela_page_id":210,"part":null,"page_num":212,"sequence_num":210,"body":"أراد جوابا آخر فقلت: يا ربّ أمّا أنا فليس صحيفتي الشرك، وقد وعدت أن تغفر ما دونها! فقال: اذهبوا فقد غفرت لكم! وفارق الدنيا بعد ذلك بثلاثة أيّام.\rوينسب إليها أبو نصر بن أبي عبد اللّه الخيّاط، كان فقيها أصوليّا أديبا مناظرا، أخذ العلم من أبيه وله مصنّفات كثيرة، وأخذ الفقه منه أهل شيراز، وهو الذي يقول في كتاب المزني:\rهذا الذي كنت أطويه وأنشره … حتى بلغت به ما كنت آمله\rفدم عليه وجانب من يجانبه … فالعلم أنفس شيء أنت حامله\rوحكي أنّه أو أباه استدلّ يوما في مسألة، فأعجب الحاضرين كلامه فقالوا للقاضي أبي سعيد بشر بن الحسين الداودي قاضي القضاة بفارس والعراق وجميع أعمال عضد الدولة: هذا الكلام لا يجاب عنه حتى يلج الجمل في سمّ الخياط، فقال القاضي:\rوحتّى يؤوب القارظان كلاهما … وينشر في القتلى كليب لوائل\rوينسب إليها أبو عبد اللّه محمّد بن خفيف، شيخ وقته وأوحد زمانه، قال:\rدخلت بغداد وفي رأسي نخوة الصوفية، ما أكلت أربعين يوما ولا دخلت على الجنيد! وكنت على عزم الحجّ، فلمّا وصلت إلى زبالة رأيت ظبية تشرب من بئر، وكنت عطشان، فمشيت إليها فولّت الظبية ورأيت الماء في أسفل البئر فقلت: يا ربّ ما لي محلّ هذه الظبية؟ فنوديت من خلفي: جرّبناك ما تصبر، ارجع خذ الماء! فلمّا رجعت رأيت البئر ملآنة، فأخذت منه وشربت وتوضّأت فسمعت هاتفا يقول: إن الظبية جاءت بلا دلو ولا حبل وأنت جئت بالدّلو والحبل! فلمّا رجعت إلى بغداد قال لي الجنيد: لو صبرت لنبع الماء من تحت رجليك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056323,"book_id":3458,"shamela_page_id":211,"part":null,"page_num":213,"sequence_num":211,"body":"الصّعيد\rناحية بمصر في جنوبي الفسطاط. يكتنفها جبلان والنيل يجري بينهما.\rوالمدن والقرى شارعة على النيل من جانبيه، والجنان عليه مشرفة، والرياض بجوانبه محدقة، أشبه شيء بما بين واسط والبصرة من أرض العراق.\rوبالصعيد آثار قديمة: منها أن في جبالها مغاور مملوءة من الموتى، الناس والطيور والسنانير والكلاب جميعهم مكفّنون بأكفان غليظة من الكتّان، شبيهة بالاعدال التي يجلب منها القماش من مصر، والكفن على هيئة قماط المولود ملفوف على الميت، وعليه أدوية لا تبلى، فإذا حللت الكفن عن الحيوان تجده لم يتغيّر منه شيء؛ قال الهروي: رأيت جويرية أخذوا كفنها وفي يدها ورجلها أثر خضاب الحنّاء.\rوبلغني أن أهل الصعيد إذا حفروا الآبار فربّما وجدوا قبورا منقورة في الحجارة كالحوض مغطاة بحجر آخر، فإذا كشف عنه يضربه الهواء فيتبدّد بعد ان كان قطعة واحدة، ويزعمون أن المومياء المصري يوجد من رؤوس هؤلاء الموتى وهو أجود من المعدني الفارسي، وبها حجارة كأنّها الدنانير المضروبة كأنّها رباعياتّ عليها كالسكة، وهي كبيرة جدّا، يزعمون أنّها دنانير فرعون وقومه التي مسخها اللّه تعالى بدعاء موسى، ﵇: ربّنا اطمس على أموالهم.\r\rصفت\rقرية من حوف مصر قرب بلبيس؛ قال الهروي: بها بيعت بقرة بني إسرائيل التي أمر اللّه تعالى بذبحها لظهور القاتل. وفيها قبّة موجودة إلى الآن تعرف بقبّة البقرة يزورها الناس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056324,"book_id":3458,"shamela_page_id":212,"part":null,"page_num":214,"sequence_num":212,"body":"صفّين\rقرية قديمة البوار من بناء الروم، بقرب الرقّة على شاطئ الفرات من الجانب الغربي، وما يليها غيضة ملتفّة ذات بزور طولها نحو فرسخين، وليس في ذينك الفرسخين طريق إلى الماء إلّا طريق واحد مفروش بالحجارة، وسائر ذلك عزب وخلاف ملتفّة.\rولمّا سمع معاوية أن عليّا عبر الفرات بعث إلى ذلك الطريق أبا الأعور في عشرة آلاف ليمنع أصحاب عليّ من الماء، فبعث عليّ صعصعة بن صوحان فقال: إنّا سرنا إليكم لنعذر إليكم قبل القتال، فإن أتيتم كانت العاقبة أحبّ إلينا! وأراك قد حلت بيننا وبين الماء، فإن كان أعجب إليك أن ندع ما جئنا له تقتتلون على الماء حتى يكون الغالب هو الشارب فعلنا. فقال معاوية لصعصعة:\rستأتيكم رايتي. فرجع إلى عليّ وأخبره بذلك، فغمّ عليّ غمّا شديدا لما أصاب الناس في يومهم وليلتهم من العطش.\rفلمّا أصبحوا ذهب الأشعث بن قيس والأشتر بن الأشجع، ونحّيا أبا الأعور عن الشريعة حتى صارت في أيديهم، فأمر عليّ أن لا يمنع أحد من أهل الشام عن الماء، فكانوا يسقون منه ويختلط بعضهم ببعض، وكان ذلك سنة سبع وثلاثين غرّة صفر.\rوكان عليّ في مائة وعشرين ألفا، ومعاوية في تسعين ألفا. وقتل من الجانبين سبعون ألفا: من أصحاب عليّ خمسة وعشرون ألفا، ومن أصحاب معاوية خمسة وأربعون ألفا. وفي قوم عليّ قتل خمسة وعشرون صحابيّا بدريّا منهم عمّار بن ياسر. وكانت مدّة المقام بصفّين مائة يوم وعشرة أيّام، وكانت الوقائع تسعين وقعة، وكانت الصحابة متوقّفين في هذا الأمر لأنّهم كانوا يرون عليّا وعلوّ شأنه، ويرون قميص عثمان على الرمح ومعاوية يقول: أريد دم ابن عمّي! إلى أن قتل عمّار بن ياسر والصحابة سمعوا أن النبيّ قال له: تقتلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056325,"book_id":3458,"shamela_page_id":213,"part":null,"page_num":215,"sequence_num":213,"body":"الفئة الباغية! فعند ذلك ظهر للناس بغي معاوية، فبذل قوم عليّ جهدهم في القتال حتى ضيّقوا على قوم معاوية، فعند ذلك رفعوا المصاحف وقالوا: رضينا بكتاب اللّه! فامتنع قوم عليّ عن القتال. فقال عليّ: كلمة حقّ أريد به باطل! فما وافقوا، فقال عليّ عند ذلك: لا رأي لغير مطاع! فآل الأمر إلى الحكمين، والقصّة مشهورة.\r\rصقلّيّة\rجزيرة عظيمة من جزائر أهل المغرب مقابلة لا فريقية. وهي مثلثة الشكل بين كلّ زاوية والأخرى مسيرة سبعة أيّام. وهي حصينة كثيرة البلدان والقرى، كثيرة المواشي جدّا من الخيل والبغال والحمير والبقر والغنم والحيوانات الوحشيّة.\rومن فضلها أن ليس بها عاد بناب أو برثن أو إبرة، وبها معدن الذهب والفضّة والنحاس والرصاص والحديد، وكذلك معدن الشبّ والكحل والزاج ومعدن النوشاذر، ومعدن الزئبق. وبها المياه والأشجار والمزارع وأنواع الفواكه على اختلاف أنواعها، لا تنقطع شتاء ولا صيفا.\rوأرضها تنبت الزعفران. وكانت قليلة العمارة خاملة الذكر إلى أن فتح المسلمون بلاد إفريقية، فهرب أهل إفريقية إليها وعمروها حتى فتحت في أيّام بني الأغلب في ولاية المأمون، فبقيت في يد المسلمين مدّة، ثمّ ظهر عليها الكفّار وهي الآن في أيديهم.\rوبهذه الجزيرة جبال شامخة وعيون غزيرة وأنهار جارية ونزهة عجيبة، وقال ابن حمديس وهو يشتاق إليها:\rذكرت صقلّيّة والهوى … يهيّج للنّفس تذكارها\rفإن كنت أخرجت من جنّة … فإني أحدّث أخبارها\rذكر أن دورها مسيرة ستّة عشر يوما، وقطرها مسيرة خمسة أيّام،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056326,"book_id":3458,"shamela_page_id":214,"part":null,"page_num":216,"sequence_num":214,"body":"وهي مملوءة من الخيرات والمياه والأشجار والمزارع والفواكه. بها جبل يقال له قصر يانه وهو من عجائب الدنيا. على هذا الجبل مدينة عظيمة شامخة، وحولها مزارع وبساتين كثيرة، وهي شاهقة في الهواء، وكلّ ذلك يحويه باب المدينة.\rلا طريق إليها إلّا بذلك الباب، والأنهار تنفجر من أعلاها.\rوبها جبل النار، ذكر أبو عليّ الحسن بن يحيى أنّه جبل مطلّ على البحر، دورته ثلاثة أيّام بقرب طبرمين، فيه أشجار كثيرة وأكثرها البندق والصنوبر والارزن، وفيه أصناف الثمار، وفي أعلاه منافس النار يخرج منه النار والدخان، وربّما سالت النار منه إلى جهة تحرق كلّ ما مرّت به، وتجعل الأرض مثل خبث الحديد لا تنبت شيئا ولا تمرّ الدابّة بها، ويسميّه الناس الأخباث. وفي أعلى هذا الجبل السحاب والثلوج والأمطار دائمة، لا تكاد تقلع عنه في صيف ولا شتاء، والثلج لا يفارق أعلاه في الصيف. وأمّا في الشتاء فيعمّ الثلج أوّله وآخره.\rوزعمت الروم أن كثيرا من الحكماء يرحلون إلى جزيرة صقلية للنظر إلى عجائب هذا الجبل واجتماع النار والثلج فيه، فترى بالليل نار عظيمة تشعل على قلّته، وبالنهار دخان عظيم لا يستطيع أحد الدنو إليها، فإن اقتبس منها طفئت إذا فارقت موضعها.\rوبها البركان العظيم؛ قال أحمد بن عمر العذري: ليس في الدنيا بركان أشنع منه منظرا ولا أعجب مخبرا! فإذا هبّت الريح سمع له دويّ عظيم كالرعد القاصف، ويقطع من هذا البركان الكبريت الذي لا يوجد مثله.\rوقال أيضا: بها آبار ثلاث يخرج منها من أوّل الربيع إلى آخره زيت النفط، فينزل في هذه الآبار على درج ويتقنّع النازل ويسدّ منخره، فإن تنفّس في أسفلها هلك من ساعته، يغترف ماءها ويجعله في اجّانات، فما كان نفطا علا فيجمع ويجعل في القوارير.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056327,"book_id":3458,"shamela_page_id":215,"part":null,"page_num":217,"sequence_num":215,"body":"صور\rمدينة مشهورة على طرف بحر الشام، استدار حائطها على مبناها استدارة عجيبة، بها قنطرة من عجائب الدنيا وهي من أحد الطرفين إلى الآخر على قوس واحد. ليس في جميع البلاد قنطرة أعظم منها. ومثلها قنطرة طليطلة بالأندلس إلّا أنّها دون قنطرة صور في العظم، ينسب إليها الدنانير الصورية التي يتعامل عليها أهل الشام والعراق.\r\rطبرستان\rناحية بين العراق وخراسان بقرب بحر الخزر ذات مدن وقرى كثيرة.\rمن مفاخرها القاضي أبو الطيّب طاهر بن عبد اللّه الطبري، أستاذ الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. والقاضي أبو الطيب عاش مائة سنة ولم يختل منه عقله ولا فهمه، وكان يفتي إلى آخر عمره ويقضي بين الناس ويناظر الفقهاء. وله مصنّفات كثيرة في الفقه والأصول، منها تعليقة الطبري مائة مجلّد ثمّ كتاب في مذهب الشافعي؛ قال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي صاحب المهذب: لازمت حلقة درسه بضع عشرة سنة، رتبني في حلقته وسألني أن أجلس في مجلس التدريس ففعلت ذلك. وانّه ولّي القضاء بكرخ، وكان رأى النبيّ، ﵇، في المنام فقال له: يا فقيه! ففرح بذلك فرحا شديدا. يقول: سمّاني رسول اللّه، ﷺ، فقيها. مات سنة خمس وأربعمائة ببغداد عن مائة سنة وسنتين، وصلّى عليه الخليفة أبو الحسن المهتدي.\r\rطبريّة\rمدينة بقرب دمشق بينهما ثلاثة أيّام، مطلّة على بحيرة معروفة ببحيرة طبرية، وجبل الطور مطلّ عليها. وهي مستطيلة على البحر نحو فرسخ. بناها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056328,"book_id":3458,"shamela_page_id":216,"part":null,"page_num":218,"sequence_num":216,"body":"ملك من ملوك الروم اسمه طبارى.\rبها عيون جارية حارّة بنيت عليها حمّامات لا تحتاج إلى الوقود، وهي ثمانية حمّامات؛ قال أبو بكر بن عليّ الهروي: أمّا حمّامات طبرية التي قالوا إنها من عجائب الدنيا فليست التي على باب طبرية إلى جانب بحيرتها، فإن مثل هذه كثيرة، والتي هي من عجائب الدنيا في موضع من أعمال طبرية يقال له الحسنية، وهي عمارة قديمة يقال انّها من بناء سليمان بن داود، ﵇. وهو هيكل يخرج الماء من صدره، وقد كان يخرج من اثنتي عشرة عينا، كلّ عين مخصوصة بمرض إذا اغتسل فيها صاحب هذا المرض عوفي بإذن اللّه تعالى، والماء شديد الحرارة جدّا، عذب صاف طيّب الرائحة يقصده المرضى يستشفون به. وبينها وبين بيسان حمّة سليمان، ﵇، يزعمون أنّها نافعة لكلّ داء.\rوبها بحيرة عشرة أميال في ستّة أميال غؤوها علامة خروج الدجّال. وهي كبركة أحاطت بها الجبال ينصبّ إليها فضلات أنهار تأتي من حمّة بانياس.\rوبها معدن المرجان. وحولها قرى كثيرة كبيرة، وتخيّل في وسط هذه البحيرة صخرة منقورة طبقت بصخرة أخرى، تظهر للناظرين من بعيد، يزعم أهل النواحي انّها قبر سليمان، ﵇. وبطبرية قبر لقمان الحكيم، ﵇، من زاره أربعين يوما يظهر منه الحكمة.\rوبها عقارب قتّالة كعقارب الأهواز. وقال صاحب تحفة الغرائب: بطبرية نهر عظيم، والماء الذي يجري فيه نصفه حارّ ونصفه بارد، ولا يمتزج أحدهما بالآخر. فإذا أخذ من النهر في إناء يبقى خارج النهر باردا.\rوبأرض طبرية موضع به سبع عيون، ينبع الماء منه سبع سنين متواليات وييبس سبع سنين متواليات.\rينسب إليها سليمان بن أحمد بن يوسف الطبراني، أحد الأئمة المعروفين والحفّاظ المكثرين والمشايخ المعمّرين، من تصانيفه المعجم الكبير في أسماء الصحابة، لم يصنّف مثله. ذكر أبو الحسن أحمد بن فارس صاحب المجمل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056329,"book_id":3458,"shamela_page_id":217,"part":null,"page_num":219,"sequence_num":217,"body":"قال: سمعت الأستاذ ابن العميد وزير آل بويه يقول: كنت أظنّ لا حلاوة في الدنيا فوق الرئاسة حتى شاهدت مذاكرة سليمان الطبراني وأبي بكر الجعابي، فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة حفظه، والجعابي يغلب الطبراني بزيادة فطنته، حتى ارتفعت أصواتهما ولا يكاد يغلب أحدهما الآخر، إلى أن قال الجعابي:\rعندي حديث ليس عند أحد! فقال الطبراني: هاته! فقال: حدّثني أبو خليفة قال: حدّثنا سليمان بن أيّوب. وذكر الحديث فقال الطبراني: أنا سليمان بن أيّوب ومني سمع أبو خليفة فاسمعه مني حتى يعلو اسنادك! فخجل الجعابي؛ قال ابن العميد: فوددت أن الوزارة للطبراني وانا الطبراني وفرحت له كما فرح هو.\rقيل: ان الطبراني ورد أصفهان وأقام بها سبعين سنة، وتوفي سنة ستّين ومائتين عن مائة سنة.\r\rطرسوس\rمدينة بين أنطاكية وحلب. مدينة جليلة سمّيت بطرسوس بن الروم بن اليقن بن سام بن نوح، ﵇؛ قالوا: لمّا وصل الرشيد إليها جدّد عماراتها وشقّ نهرها. ولها سور وخندق.\rقال محمّد بن أحمد الهمذاني: لم تزل طرسوس موطن الزّهّاد والصالحين لأنّها كانت بين ثغور المسلمين، إلى أن قصدها فغفور ملك الروم سنة أربع وخمسين وثلاثمائة في عسكر عظيم، وكان فيها رجل من قبل سيف الدولة يقال له ابن الزيات عجز عن مقاومة الروم، سلّم إليهم على الأمان على شرط أن من خرج منها متاعه لم يتعرّض، ومن أراد المقام مع أداء الجزية فعل. فلمّا دخل الكفّار المدينة خرّبوا مساجدها، وأخذوا من السلاح والأموال ما كان جمع فيها من أيّام بني أميّة، وأخذ كلّ واحد من النصارى دار رجل من المسلمين، ولم يطلق لصاحبها إلّا حمل الخفّ، واحتوى على جميع ما فيها، وتقاعد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056330,"book_id":3458,"shamela_page_id":218,"part":null,"page_num":220,"sequence_num":218,"body":"بالمسلمين أمهات أولادهم. فمنهن من منعت الرجل ولده واتّصلت بأهلها فيأتي الرجل إلى معسكر الروم ويودع ولده باكيا، ولم تزل طرسوس في أيديهم إلى هذه الغاية.\rبها موضع زعموا أنّه من حمى الجنّ، نزل به المأمون لمّا غزا الروم.\rوكان هناك عين ماؤها في غاية الصفاء، وكان المأمون جالسا على طرفها فرأى في الماء سمكة مقدار ذراع فأمر بإخراجها، فأخرجوها فإذا هي سمكة في غاية الحسن بيضاء مثل الفضّة، فوثبت وعادت إلى الماء فوقعت رشاشات الماء على ثياب المأمون، فغضب وأمر بإخراجها مرّة أخرى فأخرجوها والمأمون ينظر إليها ويقول: الساعة نشويك! ثمّ أمر بشيّها فأتى المأمون على المكان قشعريرة، فأتى صاحب طبخه بالسمكة مشوية وهو لم يقدر على تناول شيء منها، واشتدّ الأمر به حتى مات. قال الشاعر:\rهل رأيت النّجوم أغنت عن المأ … مون في عزّ ملكه المأسوس\rغادروه بعرصتي طرسوس … مثل ما غادروا أباه بطوس\r\rالعبّاسة\rبليدة بأرض مصر في غاية الحسن والطيب، سمّيت بعبّاسة بنت أحمد بن طولون، كان خمارويه زوّج ابنته من المعتضد باللّه، وانّه خرج بها من مصر إلى العراق فعملت عباسة في هذا الموضع قصرا، وبرزت إليه لوداع بنت أخيها قطر الندى، ثمّ زيدت في عمارته حتى صارت بليدة طيّبة كثيرة المياه والأشجار من متنزّهات مصر.\rوبها مستنقع يأوي إليه من الطير ما لم ير في شيء من المواضع غيرها، والصيد بها كثير جدّا. وكان الملك الكامل يكثر الخروج إليها للتنزّه والصيد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056331,"book_id":3458,"shamela_page_id":219,"part":null,"page_num":221,"sequence_num":219,"body":"العريش\rمدينة جليلة من أعمال مصر. هواؤها صحيح طيّب وماؤها عذب حلو.\rقيل: ان اخوة يوسف، ﵇، لمّا قصدوا مصر في القحط لامتيار الطعام، فلمّا وصلوا إلى موضع العريش، وكان ليوسف، ﵇، حرّاس على أطراف البلاد من جميع نواحيها، فسكنوا هناك وكتب صاحب الحرس إلى يوسف: ان أولاد يعقوب الكنعاني قد وردوا يريدون البلد للقحط الذي أصابهم، فإلى أن أذن لهم عملوا عريشا يستظلّون به فسمّي الموضع العريش. فكتب يوسف، ﵇، يأذن لهم، فدخلوا مصر، وكان من قصّتهم ما ذكره اللّه تعالى.\rوبها من الطير الجوارح والمأكول والصيد شيء كثير، والرمان العريشي يحمل إلى سائر البلدان لحسنه، وبها أصناف كثيرة من التمر.\rوغدر دهقانها يضرب به المثل. يقال: أغدر من دهقان العريش! وذاك أن عليّا لمّا سمع أن معاوية بعث سراياه إلى مصر وقتل بها محمّد بن أبي بكر، ولّى الأشتر النخعي مصر وأنفذه إليها في جيش كثيف، فبلغ معاوية ذلك فدسّ إلى دهقان كان بالعريش وقال: احتل بالسمّ في الأشتر، فإني أترك خراجك عشرين سنة! فلمّا نزل الأشتر العريش سأل الدهقان: أيّ طعام أعجب إليه؟ قالوا: العسل! فأهدى إليه عسلا، وكان الأشتر صائما فتناول منه شربة فما استقرّ في جوفه حتى تلف، فأتى من كان معه على الدهقان وأصحابه وأفنوهم.\r\rعزاز\rبليدة بقرب حلب، لها قهندز ورستاق، وهي طيّبة الهواء عذبة الماء صحيحة التربة.\rمن عجائبها أنّه لا يوجد بها عقرب أصلا، وترابها إذا ذرّ على العقرب ماتت، وليس بها شيء من الهوام أصلا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056332,"book_id":3458,"shamela_page_id":220,"part":null,"page_num":222,"sequence_num":220,"body":"عسقلان\rمدينة على ساحل بحر الشام من أعمال فلسطين، كان يقال لها عروس الشام لحسنها. قال رسول اللّه، ﷺ: أبشركم بالعروسين، غزّة وعسقلان! افتتحت في أيّام عمر بن الخطّاب على يد معاوية بن أبي سفيان، ولم تزل في يد المسلمين إلى أن استولى الفرنج عليها سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.\rحكى بعض التجّار أن الفرنج اتّخذوا مركبا علوه قدر سور عسقلان، وشحنوه رجالا وسلاحا واجروه حتى لصق بسور عسقلان، ووثبوا منه على السور وملكوها قهرا، وبقيت في يدهم خمسا وثلاثين سنة إلى أن استنقذها صلاح الدين يوسف بن أيّوب، ثمّ عاد الفرنج وفتحوا عكّة وساروا نحو عسقلان، فخشي أن يتمّ عليها ما تمّ على عكّة فخرّبها في سنة سبع وثمانين وخمسمائة.\rبها مشهد رأس الحسين، ﵇، وهو مشهد عظيم مبني بأعمدة الرخام. وفيه ضريح الرأس والناس يتبرّكون به، وهو مقصود من جميع النواحي وله نذر كثير.\r\rعسكر مكرم\rمدينة مشهورة بأرض الأهواز، بناها مكرم بن معاوية بن الحرث بن تميم، وكانت قرية قديمة، بعث الحجّاج مكرم بن معاوية لقتال خورزاد لما عصى وتحصّن بقلعة هناك، فنزل مكرم هناك وطال حصاره فلم يزل يزيد بناء حتى صارت مدينة.\rبها عقارب جرارات عظيمة يعالج بلذعها المفلوجون؛ حكى الفقيه عبد الوهّاب بن محمّد العسكري أن مفلوجا من أصفهان حمل إلى عسكر مكرم ليعالج بلذع العقارب، فطرح على باب خان من الجانب الشرقي، وقد فزعت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056333,"book_id":3458,"shamela_page_id":221,"part":null,"page_num":223,"sequence_num":221,"body":"وهجرت لكثرة ما بها من الجرارات، فرأيت العليل طريحا بها لا يمكنه أن ينقلب من جنب إلى جنب ولا أن يتكلّم، فبات بها ليلة، فلمّا كان من الغد وجدوه جالسا يتكلّم فصيحا وقام ومشى. فقال له الطبيب: انتقل الآن من هذا المكان، فإنّه لذعتك واحدة ابرأتك وقام بحرارتها برد الفالج، فإن لذعتك أخرى تقتلك! فانتقل من هذا الموضع وصلح حاله.\r\rعكّة\rمدينة على ساحل بحر الشام من عمل الأردن، من أحسن بلاد الساحل في أيّامنا وأعمرها، وفي الحديث: طوبى لمن رأى عكّة! قال البشّاري: عكّة مدينة حصينة على البحر كبيرة، لم تكن على هذه الحصانة حتى قدمها ابن طولون وقد رأى مدينة صور واستدارة الحائط على مبناها، فأحبّ أن يتّخذ لعكّة مثل ذلك، فجمع صنّاع البلاد فقالوا: لا نهتدي إلى البناء في الماء، حتى ذكر عنده جدّي أبو بكر البنّاء، فأحضره وعرض عليه فاستهان ذلك وأمر بإحضار فلق من خشب الجمّيز غليظة، نصبها على وجه الماء بقدر الحصن البري، وبنى عليها الحجارة والشيد، وجعل كلّما بنى عليها خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاظ ليشتدّ البناء، والفلق كلّما ثقلت نزلت حتى إذا علم أنّها استقرّت على الرمل تركها حولا حتى أخذت قرارها، ثمّ عاد فبنى عليها، وكلّما بلغ البناء إلى الحائط الذي قبله داخله فيه. وقد ترك لها بابا وجعل عليه قنطرة. فالمراكب في كلّ ليلة تدخل الميناء وتجرّ سلسلة بينها وبين البحر الأعظم مثل مدينة صور، فدفع ابن طولون إليه ألف دينار سوى الخلع والمراكب واسمه مكتوب على السور. ولم تزل في أيدي المسلمين حتى أخذها الفرنج في سنة سبع وتسعين وأربعمائة، وكان عليها زهر الدولة الجيوشي من قبل المصريّين، فقاتل أهل عكّة حتى عجزوا. فأخذها الفرنج قهرا وقتلوا وسلبوا ولم تزل في أيديهم إلى زمن صلاح الدين، فافتتحها سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، وشحنها بالسلاح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056334,"book_id":3458,"shamela_page_id":222,"part":null,"page_num":224,"sequence_num":222,"body":"والرجال والميرة، فعاد الفرنج ونزلوا عليها فأتاهم صلاح الدين وأزاحهم عنها، وقاتل الفرنج أشدّ القتال، وقتل خلق كثير حول عكّة وثارت روائح الجيف وتأذى المسلمون منها وظهرت فيهم الأمراض، ومرض صلاح الدين أيضا فأمر الأطبّاء بمفارقة ذلك الموضع ففارقه، فجاء الفرنج وتمكّنوا من حوالي عكّة وخندقوا دونهم، فكان الفرنج محيطين بالمدينة والخندق محيطا بالفرنج، فعادوهم صلاح الدين وأقام حذاءهم ثلاث سنين حتى استعادها الفرنج سنة سبع وثمانين وخمسمائة، وقتلوا فيها المسلمين وهي في أيديهم إلى الآن.\rبها عين البقر وهي بقرب عكّة يزورها المسلمون واليهود والنصارى، يقولون: إن البقر الذي ظهر لآدم، ﵇، فحرث عليه خرج منها، وعلى العين مشهد منسوب إلى عليّ بن أبي طالب.\r\rعين جارة\rضيعة من أعمال حلب، قال أبو عليّ التنوخي: إن بين عين جارة وبين الكوبة وهي قرية أخرى حجرا قائما، فربّما وقع بين الضيعتين شرّ فيكيد أهل الكوبة بأن يلقوا ذلك الحجر القائم، فكلّما وقع الحجر خرج نساء عين جارة ظاهرات متبرّجات لا يعقلن بأنفسهن في طلب الرجال، ولا يستحين من غلبة الشهوة إلى أن يتبادر رجال عين جارة إلى الحجر يعيدونه إلى حاله، فعند ذلك يتراجع النساء إلى بيوتهن، وقد عاد إليهن العقل والتمييز باستقباح ما كنّ عليه.\rوهذه الضيع أقطعها سيف الدولة أحمد بن نصر البارّ، وكان أحمد يتحدّث بذلك، وكتب أيضا بخطّه.\r\rعين الشّمس\rمدينة كانت بمصر محل سرير فرعون موسى بالجانب الغربي من النيل، والآن انطمست عمارات فرعون بالرمل وهي بقرب الفسطاط. قالوا: بها قدّت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056335,"book_id":3458,"shamela_page_id":223,"part":null,"page_num":225,"sequence_num":223,"body":"زليخا على يوسف القميص.\rمن عجائبها ما ذكر الحسن بن إبراهيم المصري أن بها عمودين مبنيّين على وجه الأرض من غير أساس، طول كلّ واحد منهما خمسون ذراعا، فيهما صورة إنسان على دابّة وعلى رأسها شبه الصومعتين من نحاس، فإذا جرى النيل رشحتا والماء يقطر منهما ولا تجاوزهما الشمس في الانتهاء، فإذا نزلت أوّل دقيقة من الجدي وهو أقصر يوم في السنة انتهت إلى العمود الجنوبي، وقطعت على قبّة رأسه، فإذا نزلت أوّل دقيقة من السرطان وهو أطول يوم في السنة انتهت إلى العمود الشمالي وقطعت على قبّة رأسه، ثمّ تطرد بينهما ذاهبة وجائية سائر السنة ويترشح منهما ماء وينزل إلى أسفلهما فينبت العوسج وغيره من الشجر.\rومن عجائب عين شمس أن يحمل منذ أوّل الإسلام حجارتها إلى غيرها من البلاد وما تفنى.\rوبها زرع البلسان وليس في جميع الدنيا شجرته ويستخرج منها دهنه.\rقال أبو حامد الأندلسي: بعين شمس تماثيل عملتها الجنّ لسليمان، ﵇.\rبها منارة من صخرة واحدة من رخام أحمر منقط بسواد، ومربعه أكثر من مائة ذراع، على رأسها غشاء من النحاس، والوجه الذي إلى مطلع الشمس من ذلك الغشاء فيه صورة آدمي على سرير، وعلى يمينه وشماله صورتان كأنّهما خادمان، ويترشّح من تحت ذلك الغشاء أبدا ماء على تلك المنارة. ينبت الطحلب الأخضر على موضع مسيله من تلك المنارة وينزل مقدار عشرة أذرع، ولا يتعدّى ذلك القدر ولا ينقطع نهارا ولا ليلا. قال: وكنت أرى لمعان الماء على تلك الصخرة وأتعجّب من ذلك، فإنّه ليس بقرب تلك المدينة نهر ولا عين، وإنّما كان شربهم من الآبار، واللّه أعلم بالأمور الخفيّة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056336,"book_id":3458,"shamela_page_id":224,"part":null,"page_num":226,"sequence_num":224,"body":"الغريّان\rبناءان كالصومعتين كانا بأرض مصر، بناهما بعض الفراعنة وأمر كلّ من يمرّ بهما أن يصلّي لهما، ومن لم يصلّ قتل. إلّا أنّه تقضى له حاجتان إلّا النجاة والملك، ويعطى ما تمنّى في الحال ثمّ يقتل! فأتى على ذلك برهة، فأقبل قصّار من إفريقية معه حمار له وكدين، فمرّ بهما ولم يصلّ فأخذه الحرس وجرّوه إلى الملك فقال له الملك: ما منعك أن تصلّي؟ فقال: أيّها الملك اني رجل غريب من إفريقية، أحببت أن أكون في ظلّك وأصيب في كنفك خيرا، ولو عرفت لصلّيت لهما ألف ركعة! فقال له: تمنّ كلّ ما شئت غير النجاة من القتل والملك! فأقبل القصّار وأدبر وتضرّع وخضع فما أفاده شيئا، فلمّا أيس من الخلاص قال: أريد عشرة آلاف دينار وبريدا أمينا! فأحضر، فقال للبريد: أريد أن تحمل هذا إلى إفريقية وتسأل عن بيت فلان القصّار وتسلّمه إلى أهله! قال له: تمنّ الثانية! قال: اضرب كلّ واحد منكم بهذا الكدين ثلاث ضربات، إحداها شديدة والثانية وسطا والثالثة دون ذلك! فمكث الملك طويلا ثمّ قال لجلسائه: ما ترون؟ قالوا: نرى أن لا تقطع سنّة آبائك! قالوا: بمن تبدأ؟ قال: بالملك! فنزل الملك عن السرير ورفع القصّار الكدين وضرب به قفاه، فأكبّه على وجهه وغشي على الملك ثمّ رجع نفسه إليه وقال:\rليت شعري أي الضربات هذه؟ واللّه إن كانت هيّنة وجاءت الوسطى لأموتنّ دون الشديدة! ثمّ نظر إلى الحرس وقال: يا أولاد الزنا كيف تزعمون انّه لم يصلّ واني رأيته صلّى؟ خلّوا سبيله واهدموا الغريّين.\rوبنى مثلهما المنذر بن امرئ القيس بن ماء السماء بالكوفة، وسيأتي ذكره في موضعه إن شاء اللّه تعالى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056337,"book_id":3458,"shamela_page_id":225,"part":null,"page_num":227,"sequence_num":225,"body":"غزّة\rمدينة طيّبة بين الشام ومصر على طرف رمال مصر، قال، ﷺ: أبشركم بالعروسين غزّة وعسقلان. فتحها معاوية بن أبي سفيان في أيّام عمر بن الخطّاب. وكفاها معجزا انّها مولد الإمام محمّد بن إدريس الشافعي.\rولد بها سنة خمسين ومائة. انّه كان يجعل الليل أثلاثا: ثلثا لتحصيل العلم، وثلثا للعبادة، وثلثا للنوم. وقال الربيع: كان يختم في رمضان ستّين ختمة كلّ ذلك في الصلاة.\rوحكي أن عامل اليمن كتب إلى الرشيد: إن ههنا شابّا قرشيّا يميل إلى العلوية ويتعصّب، فكتب الرشيد إليه: ابعثه إليّ تحت الاستظهار. فحمل إلى الرشيد.\rحدّث الفضل بن الربيع وقال: أمرني الرشيد بإحضار الشافعي، وكان غضبان عليه، فأحضرته فدخل عليه وهو يقرأ شيئا. فلمّا رآه أكرمه وأمر له بعشرة آلاف درهم، فدخل خائفا وخرج آمنا. فقلت: يا أبا عبد اللّه أخبرني بم كنت تقرأ عند دخولك؟ فقال: إنّها كلمات حدّثني بها أنس بن مالك عن نافع عن عبد اللّه بن عمر عن رسول اللّه، ﷺ، انّه قرأها يوم الأحزاب؛ فقلت: اذكرها لي. فقال: «اللهمّ اني أعوذ بنور قدسك وعظمة طهارتك وبركة جلالك من كلّ آفة وعاهة وطارق الجنّ والانس إلّا طارقا يطرق بخير! اللهمّ أنت عياذي فبك أعوذ، وأنت ملاذي فبك ألوذ! يا من ذلّت له رقاب الجبابرة وخضعت له مقاليد الفراعنة، أعوذ بجلال وجهك وكرم جلالك من خزيك وكشف سترك، ونسيان ذكرك والاضراب عن شكرك! إلهي أنا في كنفك في ليلي ونهاري ونومي وقراري وظعني وأسفاري، ذكرك شعاري وثناؤك دثاري! لا إله إلّا أنت تنزيها لأسمائك وتكريما لسبحات وجهك الكريم! أجرنا يا ربّنا من خزيك ومن شرّ عقابك، واضرب علينا سرادقات فضلك وقناسيات عذابك، واعنّا بخير منك، وأدخلنا في حفظ عنايتك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056338,"book_id":3458,"shamela_page_id":226,"part":null,"page_num":228,"sequence_num":226,"body":"يا أرحم الراحمين!»\rوقد جربت هذه الكلمات لا يقولها خائف إلّا آمنه اللّه تعالى، وكان الرشيد يقرّبه ويكرمه لما عرف فضله وغزارة علمه.\rوكان القاضي أبو يوسف ومحمّد بن حسن رتبا عشرين مسألة وبعثاها على يد حدث من أصحابهما فقال الشافعي له: من حملك على هذا؟ فقال: من أراد حكمها. فقال: متعنّت أو متعلّم؟ فسكت الغلام، فقال الشافعي: هذا من تعنّت أبي يوسف ومحمّد! ثمّ نظر فيها وحفظها وردّ الدرج إلى الحدث، فأخبر الخليفة بذلك فأحضر أبا يوسف ومحمّدا وسألهما عن حال الدرج فاعترفا به، فأحضر الشافعي وقال: بيّن أحكامها ولك الفضل. فقال: يا أمير المؤمنين قل لهما يسألاني عن واحدة واحدة ويسمعان جوابها بتوفيق اللّه. فعجزا عن استحضارها، فقال الشافعي: أنا أكفيهما. سألاني عن رجل ابق له عبد فقال:\rهو حرّ ان طعمت طعاما حتى أجده، كيف الخلاص من ذلك؟ الجواب:\rيهبه لبعض أولاده ويطعم حتى لا يعتق.\rوسألاني عن رجلين كانا فوق سطح فوقع أحدهما من السطح ومات فحرمت على الآخر امرأته. الجواب: ان امرأة الحيّ كانت أمة للميت، وكان الزوج بعض ورثته، فصارت الأمة ملكا للزوج بحقّ الإرث فحرمت عليه.\rوسألاني عن رجلين خطبا امرأة في حالة واحدة وانّها لم تحلّ لأحدهما وحلّت للآخر. الجواب: لأحد الرجلين أربع وهي خامسة فلا تحلّ له، والآخر ما كان كذلك فحلّت له.\rوسألاني عن رجل ذبح شاة في منزله وخرج لحاجة ورجع، قال لأهله:\rكلوا فإنّها حرمت عليّ، فقال له أهله: ونحن أيضا قد حرمت علينا. الجواب:\rكان الرجل مجوسيّا أو وثنيّا، فذبح شاة وخرج لحاجة وأسلم وأهله أيضا أسلموا، فقال لأهله: كلوا فإني أسلمت لا تحلّ لي ذبيحة المجوس! فقال له أهله: نحن أيضا قد أسلمنا وحرمت علينا أيضا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056339,"book_id":3458,"shamela_page_id":227,"part":null,"page_num":229,"sequence_num":227,"body":"وسألاني عن امرأة تزوّجت في شهر واحد ثلاثة أزواج، كلّ ذلك حلال غير حرام. الجواب: إن هذه المرأة طلقها زوجها وهي حامل فوضعت. انقضت عدّتها بالوضع فتزوّجت، ثمّ ان هذا الزوج خالعها قبل الدخول فلا عدة عليها، فتزوّج بها آخر وهكذا ان أردت رابعا وخامسا وسادسا.\rوسألاني عن رجل حرمت عليه امرأته سنة من غير حنث أو طلاق أو عدة.\rالجواب: هذا الرجل وامرأته كانا محرمين فلم يدركا الحجّ، فلم تزل امرأته تحرّم عليه إلى العام القابل، فإذا فرغت من الحجّ في العام المقبل حلّت لزوجها.\rوسألا عن امرأتين لقيتا غلامين فقالتا: مرحبا بابنينا وابني زوجينا وهما زوجانا! الجواب: إن للمرأتين ابنين، وكلّ واحدة منهما مزوجة بابن صاحبتها، فكان الغلامان ابنيهما وابني زوجيهما وهما زوجاهما.\rوسألا عن رجلين شربا الخمر فوجب الحدّ على أحدهما دون الآخر.\rالجواب: كان أحدهما غير موصوف بأوصاف وجوب الحدّ كالعقل والبلوغ.\rوسألا عن مسلمين سجدا لغير اللّه وهما مطيعان في هذه السجدة. الجواب:\rهذه سجدة الملائكة لآدم، ﵇.\rوسألا عن رجل شرب من كوز بعض الماء وحرّم الباقي عليه. الجواب:\rانّه رعف فوقع في باقيه شيء من الدم فحرم عليه.\rوسألا عن امرأة ادّعت البكارة وزوجها يدّعي أنّه أصابها فكيف السبيل إلى تحقيق هذا الأمر؟ الجواب: تؤمر القابلة بأن تحملها بيضة فإن غابت البيضة كذبت المرأة وإن لم تغب صدقت.\rوسألا عن رجل سلّم إلى زوجته كيسا وقال لها: أنت طالق إن فتحته أو فتقته أو خرقته أو حرقته! وأنت طالق إن لم تفرغيه! الجواب: يكون في الكيس سكر أو ملح أو ما شابههما فيوضع في الماء الحارّ ليذوب ويفرغ الكيس.\rوسألا عن امرأة قبّلت غلاما وقالت: فديت من أمّه ولدت أمّه وأنا امرأة أبيه. الجواب: انّها أمّه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056340,"book_id":3458,"shamela_page_id":228,"part":null,"page_num":230,"sequence_num":228,"body":"وسألا عن خمسة نفر زنوا بامرأة: فعلى أحدهم القتل، وعلى الثاني الرجم، وعلى الثالث الحدّ، وعلى الرابع نصف الحدّ، وعلى الخامس لا يجب شيء.\rالجواب: الأوّل مشرك زنا بامرأة مسلمة يجب قتله، والثاني محصن فعليه الرجم، والثالث بكر فعليه الحدّ، والرابع مملوك عليه نصف الحدّ، والخامس مجنون لا شيء عليه.\rوسألا عن امرأة قهرت مملوكا على وطئها وهو كاره لوطئها، فما يجب عليهما؟ الجواب: إن كان المملوك يخشى أن تقتله أو تضربه أو تحبسه فلا شيء عليه، وإلّا فعليه نصف الحدّ. وأمّا مولاته إن كانت محصنة فعليها الرجم وإلّا فالحدّ، ويباع المملوك عليها.\rوسألا عن رجل يصلّي بقوم فسلّم عن يمينه طلقت امرأته، وعن يساره بطلت صلاته، ونظر إلى السماء فوجب عليه ألف درهم. الجواب: لمّا سلّم عن يمينه رأى رجلا كان زوج امرأته وكان غائبا، فثبت عند القاضي موته فتزوّج بامرأته هذا المصلّي، فرآه وقد قدم من سفره فحرمت عليه زوجته.\rثمّ سلّم عن شماله فرأى على ثوبه دما فلزم عليه إعادة الصلاة، ونظر إلى السماء فرأى الهلال فحلّ عليه الدين المؤجل إلى رأس الشهر.\rوسألا عن رجل ضرب رأس رجل بعصا وادّعى المضروب ذهاب إحدى عينيه وتجفيف الخياشيم والخرس من تلك الضربة، فيومئ بذلك كلّه إيماء أو يكتب كتابة. الجواب: يقام في مقابل الشمس، فإن لم يطرق رأسه فهو صادق، ويشمّ الحراق، فإن لم ينفعل فهو صادق، ويغرز لسانه، فإن خرج منه دم فهو صادق.\rوسألا عن إمام يصلّي بقوم وكان وراءه أربعة نفر، فدخل المسجد رجل فصلّى عن يمين الإمام، فلمّا سلّم الإمام عن يمينه رآه الرجل الداخل، فله قتل الإمام وأخذ امرأته وجلد الجماعة وهدم المسجد. الجواب: ان الداخل أمير تلك البقعة، وسافر وخلّف أخا مقامه في البلد فقتله المصلّي، وشهد الجماعة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056341,"book_id":3458,"shamela_page_id":229,"part":null,"page_num":231,"sequence_num":229,"body":"أن زوجة الأمير في نكاح القاتل، وأخذ دار الأمير غصبا جعلها مسجدا، فلمّا سلّم رآه الأمير فعرفه فله قتله وأخذ منكوحته منه، وجلد الذين شهدوا زورا، وردّ المسجد دارا كما كانت.\rفقال الرشيد: للّه درّك يا ابن إدريس ما أفطنك! وأمر له بألف دينار وخلعة، فخرج الشافعي من مجلس الخليفة يفرّق الدنانير في الطريق قبضة قبضة، فلمّا انتهى إلى منزله لم يبق معه إلّا قبضة واحدة أعطاها لغلامه.\rوحكى أبو عبد اللّه نصر المروزي قال: كنت قاعدا في مسجد رسول اللّه، ﵇، إذ أغفيت إغفاءة فرأيت رسول اللّه، ﷺ، في المنام فقلت له: اكتب يا رسول اللّه رأي أبي حنيفة؟ قال: لا! قلت:\rاكتب رأي مالك؟ قال: اكتب ما وافق حديثي! قلت: اكتب رأي الشافعي؟ طأطأ رأسه شبه الغضبان وقال: هو ردّ على من خالف سنّتي! فخرجت في إثر هذه الرؤيا إلى مصر وكتبت كتب الشافعي. وقال الربيع بن سليمان: قال لي الشافعي: رضى الناس غاية لا تدرك، فعليك بما يصلحك فإنّه لا سبيل إلى رضاهم. واعلم أن من تعلّم القرآن جلّ عند الناس، ومن تعلّم الحديث قويت حجّته، ومن تعلّم النحو هيب، ومن تعلّم العربيّة رقّ طبعه، ومن تعلّم الحساب جزل رأيه، ومن تعلّم الفقه نبل قدره، ومن لم يصن لم ينفعه علمه، وملاك ذلك كلّه التقوى.\rقال محمّد بن المنصور: قرأت في كتاب طاهر بن محمّد النيسابوري بخطّ الشافعي:\rإنّ امرأ وجد اليسار فلم يصب … حمدا ولا شكرا لغير موفّق\rالجدّ يدني كلّ شيء شاسع … والجدّ يفتح كلّ باب مغلق\rوإذا سمعت بأنّ مجدودا حوى … عودا فأثمر في يديه فصدّق\rوإذا سمعت بأنّ محروما أتى … ماء ليشربه فغاض فحقّق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056342,"book_id":3458,"shamela_page_id":230,"part":null,"page_num":232,"sequence_num":230,"body":"ومن الدّليل على القضاء وكونه … بؤس اللّبيب وطيب عيش الأحمق\rقال المزني: دخلت على الشافعي في مرض موته فقلت له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت في الدنيا راحلا ولإخواني مفارقا ولكأس المنيّة شاربا، ولسوء أعمالي ملاقيا وعلى اللّه واردا، فلا أدري أصير إلى الجنّة فأهنّيها أم إلى النار فأعزّيها؟ ثمّ بكى وأنشأ يقول:\rولمّا قسا قلبي وضاقت مسامعي، … جعلت الرّجا مني لعفوك سلّما\rتعاظمني ذنبي، فلمّا قرنته … بعفوك ربّي، كان عفوك أعظما\rوما زلت ذا عفو عن الذّنب لم تزل … بجودك تعفو منّة وتكرّما\rذهب إلى جوار الحقّ سنة أربع ومائتين عن أربع وخمسين سنة.\r\rالغوطة\rالكورة التي قصبتها دمشق. وهي كثيرة المياه نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار مونقة الأزهار، ملتفّة الأغصان خضرة الجنان، استدارتها ثمانية عشر ميلا، كلّها بساتين وقصور. تحيط بها جبال عالية من جميع جهاتها. ومياهها خارجة من تلك الجبال، وتمتدّ في الغوطة عدّة أنهر، وينصبّ فاضلها في أجمة هناك. والغوطة كلّها أنهار وأشجار متّصلة قلّما يوجد بها مزارع.\rوهي أنزه بلاد اللّه وأحسنها؛ قال أبو بكر الخوارزمي: جنان الدنيا أربع:\rغوطة دمشق، وصغد سمرقند، وشعب بوّان، وجزيرة الأبلّة، وقد رأيتها كلّها فأحسنها غوطة دمشق!\r\rفارس\rالناحية المشهورة التي يحيط من شرقها كرمان، ومن غربها خوزستان، ومن شمالها مفازة خراسان، ومن جنوبها البحر، سمّيت بفارس بن الأشور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056343,"book_id":3458,"shamela_page_id":231,"part":null,"page_num":233,"sequence_num":231,"body":"ابن سام بن نوح، ﵇، بها مواضع لا تنبت الفواكه لشدّة بردها كرستاق إصطخر، وبها مواضع لا يسكنها الطير لشدّة حرّها كرستاق الاغرسان.\rوأمّا أهلها فذكروا أنّهم من نسل فارس بن طهمورث، سكان الموضع الذي يسمّى ايرانشهر، وهو وسط الإقليم الثالث والرابع والخامس، ما بين نهر بلخ إلى منتهى آذربيجان وأرمينية إلى القادسية وإلى بحر فارس. وهذه الحدود هي صفوة الأراضي وأشرفها لتوسّطها في قلب الأقاليم، وبعدها عمّا يتأذّى به أهل المشرق والمغرب والجنوب والشمال، وأهلها أصحاب العقول الصحيحة والآراء الراجحة والأبدان السليمة والشمائل الظريفة والبراعة في كلّ صناعة، فلذلك تراهم أحسن الناس وجوها وأصحّهم أبدانا وأحسنهم ملبوسا وأعذبهم أخلاقا وأعرفهم بتدبير الأمور!\rجاء في التواريخ: ان الفرس ملكوا أمر العالم أربعة آلاف سنة: كان أوّلهم كيومرث وآخرهم يزدجرد بن شهريار الذي قتل في وقعة عمر بن الخطّاب بمرو، فعمروا البلاد وأنعشوا العباد.\rوجاء في الخبر: ان اللّه تعالى أوحى إلى داود أن يأمر قومه أن لا يسبّوا العجم، فإنّهم عمروا الدنيا وأوطنوها عبادي.\rوحسن سيرة ملوك الفرس مدون في كتب العرب والعجم، ولا يخفى أن المدن العظام القديمة من بنائهم وأكثرها مسمّاة بأسمائهم. وأخبار عدلهم وإحسانهم في الدنيا سائرة، وآثار عماراتهم إلى الآن ظاهرة.\rزعم الفرس أن فيهم عشرة أنفس لم يوجد في شيء من الأصناف مثلهم ولا في الفرس أيضا: أوّلهم افريدون بن كيقباذ بن جمشيد، ملك الأرض كلّها وملأها من العدل والإحسان بعدما كانت مملوءة من العسف والجور من ظلم الضحاك بيوراسب، وما أخذه الضحاك من أموال الناس ردّها إلى أصحابها، وما لم يجد له صاحبا وقفه على المساكين، وذكر بعض النسّاب أن افريدون هو ذو القرنين الذي ذكره اللّه تعالى في كتابه العزيز، لأنّه ملك المشرق والمغرب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056344,"book_id":3458,"shamela_page_id":232,"part":null,"page_num":234,"sequence_num":232,"body":"وأمر بعبادة اللّه تعالى وكان ذا عدل وإحسان.\rوثانيهم إسكندر بن دارا بن بهمن، كان ملكا عظيما حكيما حصل العلوم وعرف علم الخواص، وتلمذ لارسطاطاليس واستوزره وكان يعمل برأيه، وانقاد له ملوك الروم والصين والترك والهند، ومات وعمره اثنتان وثلاثون سنة وسبعة أشهر.\rوثالثهم أنوشروان بن قباذ كسرى الخير، كثرت جنوده وعظمت مملكته وهادنته ملوك الروم والصين والهند والخزر، وروي عن النبي، ﵇، أنّه قال: ولدت في زمن الملك العادل! ومن عدله ما ذكر أنّه علق سلسلة فيها جرس على بابه ليحرّكها المظلوم، ليعلم الملك حضوره من غير واسطة فأتى عليها سبع سنين ما حرّكت.\rورابعهم بهرام بن يزدجرد ويقال له بهرام جور. كان من أحذق الناس بالرمي، لم يعرف رام مثله. ذكر أنّه خرج متصيّدا وكان معه جارية من أحظى جواريه، فظهر لهم سرب من الظباء فقال لها: كيف تريدين أن أرمي ظبية منها؟ قالت: أريد أن تلصق ظلفها بأذنها! فأخذ الجلاهق ورمى بندقة أصابت أذنها. فرفعت ظلفها تحكّ بها أذنها، فرمى نشّابة وخاط ظلفها بأذنها.\rوخامسهم رستم بن زال الشديد، ذكروا أنّه لم يعرف فارس مثله. كان من أمره أنّه إذا لاقى في ألف فارس ألفين غلبهم، وإذا لاقى في خمسة آلاف فارس عشرة آلاف غلبهم، وإذا دعا إلى البراز وخرج إليه القرن يرفعه برمحه من ظهر الفرس ويرميه إلى الأرض.\rوسادسهم جاماسب المنجم. كان وزيرا لكشتاسف بن لهراسب، لم يعرف منجم مثله حكم على القرانات وأخبر بالحوادث التي تحدث، وأخبر بخروج موسى وعيسى ونبيّنا، ﵇، وزوال المللّة المجوسيّة، وخروج الترك ونهبهم وقتلهم، وخروج شخص يقهرهم وكثير من الحوادث بعدهم، كلّ ذلك في كتاب يسمّى أحكام جاماسب بالعجميّة. وله بعد موته خاصّية عجيبة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056345,"book_id":3458,"shamela_page_id":233,"part":null,"page_num":235,"sequence_num":233,"body":"وهي ان قبره على تلّ بأرض فارس، وقدام التلّ نهر فمن زار قبره من الولاة راكبا يعزل، وأكثر الناس عرفوا تلك الخاصية فإذا وصلوا إلى ذلك النهر نزلوا.\rوسابعهم بزرجمهر بن بختكان، كان وزير الأكاسرة، وكان ذا علم وعقل ورأي وفطنة، كان بالغا في الحكم الخطابيّة، ولمّا وضع الهند الشطرنج بعثوا به هدية إلى كسرى ولم يذكروا كيفية اللعب به، فاستخرجه بزرجمهر ووضع في مقابلته النرد وبعث به إلى الهند.\rوثامنهم بلهبد المغنّي. فاق جميع الناس في الغناء، وكان مغنّيا لكسرى ابرويز، فإذا أراد أحد أن يعرض أمرا على كسرى وخاف غضبه ألقى ذلك الأمر إلى بلهبد، وبذل له حتى جعل لذلك المغني شعرا وصوتا، ويغني به بين يديه فعرف كسرى ذلك الأمر.\rوتاسعهم صانع شبديز وسيأتي ذكره ودقّة صنعته في قرميسين في الإقليم الرابع.\rوعاشرهم فرهاذ الذي تحت ساقية قصر شيرين، وهي باقية إلى الآن.\rوأراد أن ينقب جبل بيستون، وسيأتي ذكره مبسوطا هناك إن شاء اللّه تعالى.\rوبأرض فارس جمع يقال لهم آل عمارة لهم مملكة عريضة على سيف البحر. وهم من نسل جلندى بن كركر، وهو الذي ذكره اللّه تعالى في كتابه المجيد: وكان وراءهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا. زعموا أن ملكهم كان قبل موسى، ﵇، وإلى زماننا هذا لهم بأس ومنعة وارصاد البحر وعشور السفن.\r\rفرغانة\rناحية مشتملة على بلاد كثيرة بعد ما وراء النهر، متاخمة لبلاد الترك.\rأهلها من أتمّ الناس أمانة وديانة على مذهب أبي حنيفة، وأحسن الناس صورة!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056346,"book_id":3458,"shamela_page_id":234,"part":null,"page_num":236,"sequence_num":234,"body":"كانت ذات خيرات وغلات وثمرات، وخربت في محاربة خوارزمشاه محمّد، والخطأ لأنّها كانت على ممرّ العساكر فخربت تلك البلاد الحسنة وفارقها أهلها قبل خروج التتر إلى ما وراء النهر وخراسان. وسمعت أن من عاداتهم قطع الآذان حزنا على موت الأكابر.\rينسب إليها الشيخ عمر الملقب برشيد الدين الفرغاني، رأيته كان شيخا فاضلا كاملا مجمع الفضائل الأدب والفقه والأصول والحكمة، والكلام البليغ واللفظ الفصيح والخطّ الحسن والخلق الطيب والتواضع. كان مدرّسا بسنجار، تأذّى من الملك الأشرف فارق سنجار فلم يلتفت إلى مفارقته، فطلبه المستنصر لتدريس المستنصريّة. فلما ولّاه التدريس بعث صاحب الروم بطلبه، وجاء رسول من عنده إلى بغداد طالبا له فقال المستنصر: أخبروا الملك انّه مدرّسنا، فإن طلبه بعد ذلك بعثناه إليه! قبض في سنة إحدى وثلاثين وستمائة.\r\rالفسطاط\rهي المدينة المشهورة بمصر، بناها عمرو بن العاص؛ قيل: انّه لمّا فتح مصر عزم الإسكندريّة في سنة عشرين، وأمر بفسطاطه أن يقوّض فإذا يمامة قد باضت في أعلاه فقال: تحرّمت بجوارنا، اقرّوا الفسطاط حتى ينقف وتطير فراخها، ووكل به من يحفظه ومضى نحو الإسكندريّة وفتحها، فلمّا فرغ من القتال قال لأصحابه: أين تريدون تنزلون؟ قالوا: يا أيّها الأمير نرجع إلى فسطاطك لنكون على ماء وصحراء! فرجعوا إليها وخطّ كلّ قوم بها خطّا بنوا فيها وسمّي بالفسطاط.\rوبنى عمرو بن العاص الجامع في سنة إحدى وعشرين، يقال: قام على إقامة قبلته ثمانون صحابيّا، منهم: الزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود، وعبادة ابن الصامت، وأبو الدرداء، وأبو ذرّ الغفاري. وهذا الجامع باق في زماننا.\rكتب القرآن جميعه على ألواح من الرخام الأبيض بخطّ كوفي بيّن في حيطانه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056347,"book_id":3458,"shamela_page_id":235,"part":null,"page_num":237,"sequence_num":235,"body":"من أعلاها إلى أسفلها، وجعل أعشار القرآن وآياته وأعداد السور بالذهب واللازورد، فيقرأ الإنسان جميع القرآن منها وهو قاعد، ثمّ استولى الفرنج عليها وخرّبوها. فلمّا كانت سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة قدم صلاح الدين وأمر ببناء سور على الفسطاط والقاهرة، فذرع دورتها فكانت فرسخين ونصفا، وكان بها طلسم للتماسيح؛ قال أبو الريحان الخوارزمي: كان بجبال الفسطاط طلسم للتماسيح، وكانت لا تستطيع الإضرار حولها، وكان إذا بلغ حولها استلقى وانقلب على ظهره، وكان يلعب به الصبيان فكسر ذلك الطلسم وبطل حكمه.\rوبالفسطاط محلّة تسمّى الجزيرة، لأن النيل إذا زاد أحاط الماء بها وحال بينها وبين معظم الفسطاط فاستقلّت هي بنفسها. وبها أسواق وجامع وبساتين وهي من متنزّهات مصر؛ قال الساعاتي الدمشقي:\rما أنس لا أنس الجزيرة ملعبا … للأنس تألفها الحسان الخرّد\rيجري النّسيم بغصنها وغديرها … فيهزّ رمح أو يسلّ مهنّد\rويريك دمع الطّلّ كلّ سفيقة … كالخدّ دبّ به عذار أسود\r\rفيروز اباد\rقرية من قرى شيراز، بناها فيروز ملك الفرس فيما أظنّه. ينسب إليها الشيخ الإمام أبو إسحاق إبراهيم الفيروزآبادي. كان عالما ورعا زاهدا، له تصانيف في الفقه. ولمّا صنّف كتاب التنبيه صلّى بكلّ مسألة فيها ركعتين ودعا لمن يشتغل به. وهو كتاب مبارك سهل الضبط والحفظ. ومن ورعه انّه سلّم إلى شخص رغيفين وأمره أن يشتري بكلّ واحدة حاجة، فاشتبه على الوكيل فاشترى كيف اتّفق، فعلم الشيخ بذلك ودفعهما وقال: خالفت الوكالة لا يحلّ المشتري.\rوذكر أنّه كان يمشي مع أصحابه فكان على طريقهم كلب فصاح على الكلب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056348,"book_id":3458,"shamela_page_id":236,"part":null,"page_num":238,"sequence_num":236,"body":"بعض أصحابه فقال الشيخ: أليست الطريق مشتركة بيننا؟ وحكي انّه لمّا بنى نظام الملك المدرسة النظامية ببغداد طلب الشيخ للتدريس، فسمع الشيخ من صبي قال: ان أرضها مغصوب! فامتنع عن التدريس حتى بيّنوا له أن الأمر ليس كذلك فقبلها. وحكي انّه كتب جواب مسألة فعرض على ابن الصبّاغ صاحب الشامل فقال للمستفتي: ارجع إلى الشيخ وقل له انظر فيها مرّة أخرى. فلمّا رآه الشيخ كتب: الحقّ ما قاله الشيخ وأبو إسحاق مخطئ. فارق الدنيا ولم يترك دينارا ولا درهما سنة ستّ وسبعين وأربعمائة عن ستّ وثمانين سنة.\r\rالفيّوم\rناحية في غربي مصر في منخفض من الأرض والنيل مشرف عليها. ذكر ان يوسف الصدّيق، ﵇، لمّا ولي مصر ورأى ما لقي أهلها من القحط، وكان الفيّوم يومئذ بطيحة تجتمع فيها فضول ماء الصعيد، أوحى اللّه تعالى إليه أن احفر ثلاثة خلج: خليجا من أعلى الصعيد، وخليجا شرقيّا، وخليجا غربيّا، كلّ واحد من موضع كذا إلى موضع كذا. فأمر يوسف العمّال بها فخرج ماؤها من الخليج الشرقي وانصبّ في النيل، وخرج من الخليج الغربي وانصبّ في الصحراء ولم يبق في الجوبة ماء، ثمّ أمر الفعلة بقطع ما كان بها من القصب والطرفاء فصارت الجوبة أرضا نفية، ثمّ ارتفع ماء النيل فدخل خليجها فسقاها من خليج أعلى الصعيد، فصارت لجة من النيل، كلّ ذلك في سبعين يوما. فخرج وأصحابه فرأوا ذلك وقالوا: هذا عمل ألف يوم، فسمّي الموضع الفيوم. ثمّ صارت تزرع كما تزرع أرض مصر.\rبنى بالفيوم ثلاثمائة وستّين قرية، وقدّر أن كلّ قرية تكفي أهل مصر يوما واحدا، على أن النيل إن لم يزد اكتفى أهلها بما يحصل من زراعتها وجرى الأمر على هذا. وزرعوا بها النخيل والأشجار فصار أكثرها حدائق، فتعجب الناس ممّا فعل يوسف الصدّيق، ﵇، فقال للملك: عندي من الحكمة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056349,"book_id":3458,"shamela_page_id":237,"part":null,"page_num":239,"sequence_num":237,"body":"غير ما رأيت، انزل الفيوم من كلّ كورة من كور مصر أهل بيت، وأمر كلّ أهل بيت أن يبنوا لأنفسهم قرية، وكانت قرى الفيوم على عدد كور مصر، فإذا فرغوا من البناء صيّر لكلّ قرية من الماء قدر ما يصير لها من الأرض، لا زائدا ولا ناقصا. صيّر لكلّ قرية شربا في زمان لا ينالهم الماء إلّا فيه، وصيّر مطأطئا للمرتفع ومرتفعا للمطأطئ بأوقات من الساعات في الليل والنهار، وصيّر لها قدرا معلوما فلا يأخذ أحد دون حقّه ولا زائدا عليه، فقال له فرعون: هذا من ملكوت السماء؟ فقال: نعم. فلمّا فرغ منها تعلّم الناس وزن الأرض والماء واتّخاذ موازينها. وحدث يومئذ هندسة استخراج المياه، واللّه الموفق.\r\rالقادسيّة\rبليدة بقرب الكوفة على سابلة الحجّاج. سمّيت بقادس هراة وهو دهقانها، بعثه كسرى أبرويز إلى ذلك الموضع لدفع العرب؛ قال هشام عن أبيه: ان ثمانية آلاف من ترك الخزر ضيّقوا على كسرى بلاده من كثرة النهب والفساد.\rفبعث دهقان هراة إلى كسرى: إن كفيتك أمر هؤلاء تعطيني ما احتكم؟ قال:\rنعم. فبعث الدهقان إلى أهل القرى يقول: إني سأنزل عليكم الترك فافعلوا بهم ما آمركم! وبعث إلى الترك وقال: تشتون في أرضي العام. فنزلوا عنده. بعث إلى كلّ قرية طائفة وقال: ليذبح كلّ رجل منكم نزيله في الليلة الفلانية ويأتني بسبلته! فذبحوهم عن آخرهم وذهبوا إليه بسبلاتهم، فنظمها في خيوط وبعث بها إلى كسرى، فبعث إليه كسرى شكر سعيه وقال: اقدم إليّ واحتكم! فقدم إليه وقال: أريد أن تجعل لي سريرا مثل سريرك وتاجا مثل تاجك، وتنادمني من غدوة إلى الليل. فاستدلّ كسرى باحتكامه على ركاكة عقله، ففعل ذلك ثمّ قال: لا ترى هراة أبدا، فيجلس ويتحدث بما جرى وأنزله هذا الموضع، فبنى هذه البلدة وسكنها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056350,"book_id":3458,"shamela_page_id":238,"part":null,"page_num":240,"sequence_num":238,"body":"القاهرة\rهي المدينة المشهورة بجنب الفسطاط بمصر يجمعها سور واحد. وهي اليوم المدينة العظمى، وبها دار الملك. أحدثها جوهر غلام المعز سعد بن إسماعيل الملقب بالمنصور. وهي أجلّ مدينة بمصر لاجتماع أسباب الخيرات، منها تجلب الطرائف المنسوبة إلى مصر.\rبها قصران عظيمان يقصر الوصف دونهما عن يمين السوق وشماله، وليس في شيء من البلاد مثلهما.\rكان يسكنها ملوكها العلوية الذين انقرضوا، وبها موضع يسمّى القرافة.\rوبها أبنية جليلة ومواضع واسعة وسوق قائم ومشاهد للصالحين. وهي من متنزّهات أهل القاهرة والفسطاط سيما في المواسم. وبها مدرسة الشافعي وفيها قبره. وبالقرافة باب للمحلّة التي بها مدرسة الشافعي، في عتبته حجر كبير إذا احتبس بول الدابة تمشي على ذلك الحجر مرارا فينفتح بولها. وبظاهر القرافة مشهد صخرة موسى، ﵇، وفيه اختفى من فرعون لمّا خافه، وعلى باب درب الشعارين مسجد ذكر ان يوسف الصديق، ﵇، بيع هناك.\r\rقبرس\rجزيرة بقرب طرسوس، دورها مسيرة ستة عشر يوما؛ قال أحمد بن محمّد بن عمر العذري: يجلب منها اللادن الجيد ولا يجمع في غيرها، والذي يجمع من الشجر يحمل إلى ملك القسطنطينيّة لأنّه يعادل العود الطيّب وسائر ما يجمع على وجه الأرض هو الذي يستعمله الناس. والزاج القبرسي مشهور كثير المنافع جدّا، عزيز الوجود أفضل الزاجات كلّها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056351,"book_id":3458,"shamela_page_id":239,"part":null,"page_num":241,"sequence_num":239,"body":"قرية صاهك\rمن كورة ارجان. بها بئر ذكر ان أهلها امتحنوا قعرها بالمثقلات والأرسان، فلم يقفوا منها على عمق، يغور الدهر كلّه، منها ماء بقدر ما يدير الرحى يسقي تلك القرية.\r\rقرية عبد الرحمن\rبأرض فارس. عمقها قامات كثيرة جافة القعر عامة السنة، حتى إذا كان الوقت المعلوم عندهم في السنة نبع ماء يرتفع على وجه الأرض، قدر يدير الرحى ويجري وينتفع به في سقي الزروع ثمّ يغور.\r\rقفط\rمدينة بأرض مصر بالصعيد الأعلى، كثيرة البساتين والمزارع، وبها النخل والأترج والليمون، قال صاحب عجائب الأخبار: بها بيت عجيب تحت سقفه ثلاثمائة وستون عمودا، كلّ عمود قطعة واحدة من حجارة، على رأس العمود صورة رجل عليه قلنسوة، والسقف حجارة كلّه، قد وضعت أطراف الحجر على زواياه وعلى أرباع رؤوس الأساطين، ثمّ ألحمت الحاما لا يرى فيها فصل، يحسبها الناظر قطعة واحدة. يقولون: إن تلك الصور صور أهل تلك الدولة، وعلى كلّ عمود كتابة لا يدرى ما هي ولا يحسن أحد في زماننا قراءتها.\r\rقلعة النّجم\rقلعة حصينة مطلّة على الفرات، وعندها جسر الفرات يعبر عليه قوافل الشام والعراق والروم، وتحتها ربض به طائفة يتعاطون أنواع القمار، فإذا رأوا غريبا أظهروا أنّهم مرمدون ويلعبون لعبا دونا ليظنّ الغريب أنّهم في طبقة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056352,"book_id":3458,"shamela_page_id":240,"part":null,"page_num":242,"sequence_num":240,"body":"نازلة يطمع فيهم، ويخرجون المال إذا قمروا من غير اكتراث فتتوق نفس الغريب أن يلعب معهم، فكلّما جلس لا يتركونه يقوم ومعه شيء حتى سراويله، وربّما استرهنوا نفسه ومنعوه من الذهاب، حتى يأتي أصحابه ويؤدوا عنه ويخلّصوه.\r\rالقيروان\rمدينة عظيمة بافريقية، مصّرت في أيّام معاوية، وذلك انّه لمّا ولّي عقبة بن نافع القرشي إفريقية ذهب إليها وفتحها وأسلم على يده كثير من البربر، فجمع عقبة أصحابه وقال: ان أهل إفريقية قوم إذا غصبهم السيف أسلموا، وإذا رجع المسلمون عنهم عادوا إلى دينهم، ولست أرى نزول المسلمين بين أظهرهم رأيا، لكن رأيت أن أبني ههنا مدينة يسكنها المسلمون.\rفجاؤوا إلى موضع القيروان، وهي أجمة عظيمة وغيضة لا تشقّها الحيّات من تشابك شجرها، فقالوا: هذه غيضة كثيرة السباع والهوام، وكان عقبة مستجاب الدعوة فجمع من كان في عسكره من الصحابة، وكانوا ثمانية عشر نفسا، ونادى: أيّتها السباع والحشرات، نحن أصحاب رسول اللّه، ﷺ، ارحلوا عنّا فإنّا نازلون فمن وجدناه بعد قتلناه! فرأى الناس ذلك اليوم عجبا لم يروه قبل ذلك، وكان السبع يحمل أشباله، والذئب اجراءه، والحيّة أولادها وهي خارجة سربا سربا، فحمل ذلك كثيرا من البربر على الإسلام. ثمّ بنى المدينة فاستقامت في سنة خمس وخمسين. ذكر الجيهاني ان بالقيروان أسطوانتين لا يدرى جوهرهما ما هو، وهما تترشّحان ماء كلّ يوم جمعة قبل طلوع الشمس، وموضع العجب كونه يوم الجمعة. وقد قيل:\rان ملوك الروم طلبوهما بثمن بالغ، فقال أهل القيروان: لا نخرج أعجوبة من العجائب من بيت اللّه إلى بيت الشيطان!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056353,"book_id":3458,"shamela_page_id":241,"part":null,"page_num":243,"sequence_num":241,"body":"قيس\rجزيرة في بحر فارس دورها أربعة فراسخ، ومدينتها حسنة مليحة المنظر، ذات سور وأبواب وبساتين وعمارات، وهي مرفأ مراكب الهند والفرس ومنقلب التجارة ومتجر العرب والعجم. شربها من الآبار ولخواصّ الناس صهاريج.\rوحولها جزائر كلّها لصاحب قيس، لكنّها في الصيف أشبه شيء ببيت حمّام حارّ شديدة السخونة، وفي هذا الوقت يطول جلد خصي الناس حتى يصير ذراعا، فيرى كلّ أحد يتّخذ كيسا فيه عفص مسحوق وقشر رمان ويترك خصيتيّه فيه حتى لا تطول صفته.\rيجلب منها كلّ أعجوبة وقعت في بلاد الهند. وكان ملكها في قوم ورثوها إلى أن ملك منهم ظالم يظلمهم، فخامروه وبعثوا إلى صاحب هرمز فطلبوه، فجاء الهرري ملكها وكان يظلم أفحش من ظلم القيسي، فخامروه وبعثوا إلى صاحب شيراز فطلبوه، فجهّز عسكرا بعثهم في مراكب وخرج عسكر الهرمزي لقتالهم في مراكب، فنزلوا في سيرهم على نشز للاستراحة، فوصلت مراكب الفرس وهم على النشز فأضرموا النار في مراكب الهرامزة وساروا نحو قيس وملكوها بأسهل طريق، وكانت الهرامزة أقوى من الفرس وأعرف بقتال البحر إلّا أن جدّهم قعد بهم.\r\rكابل\rمدينة مشهورة بأرض الهند. بها ما يوجد من الجروم إلّا النخل ويقع بنواحيها الثلج ولا يقع بها. وأهلها مسلمون وكفّار. وزعمت الهند ان الشاهية لا تنعقد إلّا بكابل، وإن كان بغيرها فلا يصير واجب الطاعة حتى يصير إليها ويعقد له الملك هنا. يجلب منها النوق البخاتي وهي أحسن أنواع الإبل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056354,"book_id":3458,"shamela_page_id":242,"part":null,"page_num":244,"sequence_num":242,"body":"كاريان\rبليدة بأرض فارس بها بيت نار معظم عند المجوس تحمل ناره إلى بيوت النار في الآفاق. قال الإصطخري: من القلاع التي لم تفتح قطّ عنوة قلعة كاريان، وهي على جبل من طين، حوصرت مرارا ولم يظفر بها قطّ.\r\rكازرون\rمدينة بفارس عامرة حصينة كثيرة الغلّات وافرة الثمرات، كلّها قصور وبساتين ونخيل ممتدّة عن يمين وشمال؛ قال الإصطخري: ليس بأرض فارس أصحّ هواء وتربة من كازرون.\rيقال لها دمياط العجم لأنّه تنسج بها ثياب الكتّان على عمل القصب والشّطوى وإن لم يكن رقاعا. ومعظم دورها والجامع على تلّ، والأسواق وقصور التجّار تحت التلّ.\rبنى عضد الدولة بها دارا جمع فيها السماسرة كان دخلها كلّ يوم عشرة آلاف درهم. بها تمر يقال له الجيلان، لا يوجد في غير كازرون، يحمل إلى العراق للهدايا مع كثرة تمر العراق.\r\rكدال\rولاية في جبال إفريقية. ذكر بعض أهلها أن الحنطة بها تريع ريعا مفرطا، حتى أن أحدهم ربّما يزرع مكوكا يحصل منه خمسمائة مكوك وأكثر.\r\rكرد فنّاخسرو (¬١)\rمدينة بناها عضد الدولة بقرب شيراز، وساق إليها نهرا كبيرا من مسيرة يوم أنفق عليه مالا عظيما، وجعل إلى جنبها بستانا سعته نحو فرسخ. ولمّا","footnotes":"(¬١) وردت في معجم البلدان هكذا: كرد فناخسره، بالهاء.","hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056355,"book_id":3458,"shamela_page_id":243,"part":null,"page_num":245,"sequence_num":243,"body":"فرغ من شقّ النهر ووصول الماء إليها، كان لثمان بقين من ربيع الأوّل سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، جعل هذا اليوم عيدا في كلّ سنة، يجتمع فيه الناس من النواحي للهو ويقيمون سبعة أيّام. ونقل إليها الصّنّاع الخزّ والديباج والصوف وأمرهم بكتابة اسمه على طرزها، واتخذ قوّاده بها دورا وقصورا فكثرت عماراتها.\rوبقاضيها يضرب المثل في الخيانة، وذلك ما حكي أن بعض الناس أودعه مالا كثيرا، فلمّا استردّه جحد، فاجتمع المودع بعضد الدولة وقال: أيّها الملك اني ابن فلان التاجر، ورثت من أبي خمسين ألف دينار أودعت عشرين ألف دينار في قمقمتين عند هذا القاضي للاستظهار، وكنت أتصرّف بالباقي، فوقعت في بعض أسفاري في أسر كفّار الروم، وبقيت في الأسر أربع سنين حتى مرض ملك الروم وخلّى الأسارى، فتخلّصت وأنا رخيّ البال استظهارا بالوديعة، فلمّا طلبتها جحد وأظهر أنّه لم يعرفني، وكرّرت الطلب فقال لي:\rانّك رجل استولت السوداء على دماغك وأطعموك شيئا، وإني ما رأيتك إلّا الآن! دع عنك هذا الجنون وإلّا حملتك إلى المارستان وأدخلتك في السلسلة! فبكى عضد الدولة وقال: أنا ظلمتك لمّا ولّيت مثل هذا! أعطاه مائتي دينار وبعثه إلى أصبهان، وكتب إلى عامل أصبهان إن يحسن إليه وقال له: لا ترجع تذكر هذا الأمر لأحد وأقم في أصبهان حتى يأتيك أمري. وصبر عضد الدولة على ذلك شهرا ثمّ طلب القاضي يوما عند الظهيرة بالخلوة وأكرمه وقال له: أيّها القاضي ان لي سرّا ما وجدت في جميع مملكتي له محلّا غيرك، لما فيك من كمال العلم ووفور العقل والدين، وهو ان لي أولادا ذكورا وإناثا. أمّا الذكور فلست أهتمّ بأمرهم، وأمّا الإناث فعندهن التقاعد عن الأمور وأنا أخشى عليهن، فأردت أن تتّخذ في دارك موضعا صالحا لوديعة لا يعلم بها أحد غير اللّه، تدفعها إلى بناتي بعد موتي. ودفع إلى القاضي مائتي دينار وقال: اصرفها إلى عمارة أزج قعير يتسع لمائتين وأربعين قمقمة، وإذا تمّ أخبرني حتى أبعث القماقم على يد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056356,"book_id":3458,"shamela_page_id":244,"part":null,"page_num":246,"sequence_num":244,"body":"بعض من يستحقّ القتل ثمّ اقتله.\rفقال القاضي: سمعا وطاعة! وقام من عنده فرحا يقول في نفسه: ذهبت بألفي ألف دينار أتمتّع بها أنا وأولادي وأحفادي، وإذا مات عضد الدولة من يطالب بالمال ولا حجّة ولا شاهد؟ واشتغل بعمل الازج وبعث عضد الدولة إلى أصبهان لإحضار الفتى المظلوم.\rفلمّا أخبر القاضي عضد الدولة بإتمام الازج قال عضد الدولة للفتى المظلوم:\rاذهب إلى القاضي وطالبه بالوديعة وهدّده برفع الأمر إلى عضد الدولة! فذهب إليه وقال: أيّها القاضي ساء حالي وطال ظلمك عليّ. لآخذنّ غدا بلجام عضد الدولة! فقام القاضي ودخل الحجرة وطلب الفتى وعانقه وقال: يا ابن الأخ ان أباك كان صديقي واني ما حبست حقّك إلّا لمصلحتك، لأني سمعت أنّك أتلفت مالا كثيرا فأخّرت وديعتك إلى أن أعرف رشدك، والآن عرفت رشدك، خذ حقّك بارك اللّه لك فيها!\rوأخرج القمقمتين وسلّمهما إليه، فأخذهما الفتى ومضى إلى عضد الدولة بهما. فأحضر القاضي وقال: أيّها الشيخ القاضي اني أجريت عليك رزقك لتقطع طمعك عن أموال الناس، ولولا أنّك شيخ لجعلتك عبرة للناس، وصحّ عندي أن جميع ما تتقلّب فيه حرام من أموال الناس!\rفختم على جميع ما كان له وعزله، وردّ مال الفتى إليه وقال: الحمد للّه الذي وفّقني لإزالة ظلم هذا الظالم!\r\rكركويه\rمدينة بسجستان قديمة. بها قبّتان عظيمتان زعموا أنّهما من عهد رستم الشديد، وعلى رأس القبّتين قرنان قد جعل ميل كلّ واحد منهما إلى الآخر، تشبيها بقرني الثور، بقاؤهما من عهد رستم إلى زماننا هذا من أعجب الأشياء؛ وتحت القبّتين بيت نار للمجوس تشبيها بأن الملك يبني قرب داره معبدا يتعبّد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056357,"book_id":3458,"shamela_page_id":245,"part":null,"page_num":247,"sequence_num":245,"body":"فيه، ونار هذا البيت لا تطفأ أبدا. ولها خدم يتناوبون في إشعال النار، يقعد الموسوم مع الخدمة على بعد النار عشرين ذراعا ويغطي فمه وأنفاسه، ويأخذ بكلبتين من فضّة عودا من الطرفاء نحو الشبر يقلبه في النار. وكلّما همّت النار بالخبوّ يلقي خشبة خشبة، وهذا البيت من أعظم بيوت النار عند المجوس.\r\rكرمان\rناحية مشهورة، شرقها مكران وغربها فارس وشمالها خراسان وجنوبها بحر فارس. تنسب إلى كرمان بن فارس بن طهمورث. وهي بلاد واسعة الخيرات وافرة الغلّات من النخل والزرع والمواشي.\rوبها ثمرات الصرود والجروم والجوز والنخل. وبها معدن التوتيا، يحمل منها إلى جميع الدنيا، بها خشب لا تحرقه النار ولو ترك فيها أيّاما، ينبت في بعض جبالها، يأخذه الطرقيّون ويقولون: انّه من الخشب الذي صلب عليه المسيح.\rوشجر القطن بكرمان يبقى سنين حتى يصير مثل الأشجار الباسقة، وكذلك شجر الباذنجان والشاهسفرم. وبها شجر يسمّى كادي، من شمّه رعف، ورقه كورق الصبر إن ألقي في النار لا يحترق.\rومن عجائب الدنيا أرض بين كرمان وجاريح إذا احتكّ بعض أحجارها بالبعض يأتي مطر عظيم، وهذا شيء مشهور عندهم، حتى أن من اجتاز بها يتنكّب عنها كيلا تحتكّ تلك الحجارة بعضها ببعض فيأتي مطر يهلك الناس والدواب! وبها معدن الزاج الذهبي يحمل من كرمان إلى سائر الآفاق.\rوحكى ابن الفقيه أن بعض الملوك غضب على جمع من الفلاسفة، فنفاهم إلى أرض كرمان لأنّها كانت أرضا يابسة بيضاء، لا يخرج ماؤها إلّا من خمسين ذراعا. فهندسوا حتى أخرجوا الماء على وجه الأرض وزرعوا عليه وغرسوا فصارت كرمان أحسن بلاد اللّه، ذات شجر وزرع. فلمّا عرف","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056358,"book_id":3458,"shamela_page_id":246,"part":null,"page_num":248,"sequence_num":246,"body":"الملك ذلك قال: اسكنوهم جبالها، فعملوا الفوّارات وأظهروا الماء على رؤوس جبالها، فقال الملك: اسجنوهم، فعملوا في السجن الكيميا وقالوا: هذا علم لا نخرجه إلى أحد! وعملوا مقدار ما يكفيهم مدّة عمرهم، وأحرقوا كتبهم وانقطع علم الكيميا.\rوبأرض كرمان في رساتيقها جبال بها أحجار تشتعل بالنار مثل الحطب.\rوينسب إلى كرمان الشيخ أبو حامد أحمد الكرماني الملقب بأوحد الدين.\rكان شيخا مباركا صاحب كرامات، وله تلامذة، وكان صاحب خلوة يخبر عن المغيبات، وله أشعار بالعجميّة في الطريقة، كان صاحب اربل معتقدا به، بقي عنده مدّة ثمّ تأذّى منه وفارقه وهو يقول:\rبا دل كفتم خدمت شاهي كم كير … جون سر نهاده كلاهي كم كير\rدل كفت مرا أزين سخن كمتر كو … كردي ودهي وخانقاهي كم كير\rمات سنة خمس وثلاثين وستمائة ببغداد.\r\rكفرطاب\rبلدة بين حلب والمعرة في بريّة معطشة أعزّ الأشياء عند أهلها الماء، ذكر أنّهم حفروا ثلاثمائة ذراع لم ينبط لهم ماء، وليس لها إلّا ما يجمعونه من مياه الأمطار، وقال سنان الخفاجي:\rباللّه يا حادي المطايا … بين حناك وأرضايا\rعرّج على أرض كفرطاب … وحيّها أحسن التّحايا\rواهد لها الماء فهي ممّن … يفرح بالماء في الهدايا\rومن العجب إقامة جمع من العقلاء بأرض هذا شأنها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056359,"book_id":3458,"shamela_page_id":247,"part":null,"page_num":249,"sequence_num":247,"body":"كفرمندة\rقرية بالأردنّ بين مكّة والطبرية. قيل: انّها مدين المذكور في القرآن، وكان منزل شعيب، ﵇. وبها قبر بنت شعيب صافورا زوجة موسى، ﵇.\rوبها الجبّ الذي قلع موسى الصخرة عن رأسه وسقى مواشي شعيب، والصخرة باقية إلى الآن.\r\rكفرنجد\rقرية كبيرة من أعمال حلب في جبل السّمّاق، بها عين ماء حارّ. لها خاصيّة عجيبة، وهي ان من تشبّث بحلقه العلق من الحيوانات شرب من مائها ودار حولها فألقاها، بإذن اللّه، حدّث بهذا بعض سكّانها.\r\rكلّز\rقرية من نواحي عزاز بين حلب وأنطاكية، جرى في أواخر ربيع الأوّل سنة تسع عشرة وستمائة بها أمر عجيب، وشاع ذلك بحلب، وكتب عامل كلّز إلى حلب كتابا بصحّة ذلك، وهو أنّهم رأوا هناك تنّينا عظيما غلظه شبه منارة، أسود اللون ينساب على الأرض، والنار تخرج من فيه ودبره، فما مرّ على شيء إلّا أحرقه، حتى أحرقت مزارع وأشجار كثيرة.\rوصادف في طريقه بيوت التركمان وخرقاهاتهم فأحرقها بما فيها من الناس والمواشي، ومرّ نحو عشرة فراسخ كذلك والناس يشاهدونه من البعد، حتى أغاث اللّه أهل تلك النواحي بسحابة أقبلت من البحر وتدلّت حتى اشتملت عليه ورفعته نحو السماء، والناس يشاهدونه حتى غاب عن أعين الناس، ولقد لفّ ذنبه على كلب والكلب ينبح في الهواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056360,"book_id":3458,"shamela_page_id":248,"part":null,"page_num":250,"sequence_num":248,"body":"كوزا\rقلعة بطبرستان من عجائب الدنيا؛ قال الأبيّ: هي تناطح النجوم ارتفاعا وتحكيها امتناعا حتى لا تعلوها الطير في تحليقها، ولا السّحب في ارتفاعها، فتحتفّ بها الغمام وتقف دون قلتّها، ولا تسمو عليها، فيمطر سفحها دون أعلاها، والفكر قاصر عن ترتيب مقدمات استخلاصها.\r\rالكوفة\rهي المدينة المشهورة التي مصرّها الإسلاميّون بعد البصرة بسنتين، قال ابن الكلبي: اجتمع أهل الكوفة والبصرة وكلّ قوم يرجّح بلده فقال الحجّاج:\rيا أمير المؤمنين، إن لي بالبلدين خبرا؛ قال: هات غير متهم! قال: أمّا الكوفة فبكر عاطل لا حلي لها ولا زينة، وأمّا البصرة فعجوز شمطاء بخراء دفراء أوتيت من كلّ حلي وزينة! فاستحسن الحاضرون وصفه إيّاهما.\rقال ابن عبّاس الهمداني: الكوفة مثل اللهاة من البدن يأتيها الماء بعذوبة وبرودة، والبصرة مثل المثانة يأتيها الماء بعد تغيّره وفساده.\rولمسجدها فضائل كثيرة، منها ما روى حبة العرني قال: كنت جالسا عند عليّ فجاءه رجل وقال: هذا زادي وهذه راحلتي أريد زيارة بيت المقدس! فقال له: كل زادك وبع راحلتك وعليك بهذا المسجد، يريد مسجد الكوفة، ففي زاويته فار التنور، وعند الأسطوانة الخامسة صلّى إبراهيم، وفيه عصا موسى وشجرة اليقطين ومصلّى نوح، ﵇. ووسطه على روضة من رياض الجنّة، وفيه ثلاث أعين من الجنّة، لو علم الناس ما فيه من الفضل لأتوه حبوا.\rبها مسجد السهلة؛ قال أبو حمزة الثّمالي: قال لي جعفر بن محمّد الصادق:\rيا أبا حمزة، أتعرف مسجد السهلة؟ قلت: عندنا مسجد يسمّى مسجد السهلة.\rقال: لم أرد سواه! لو أن زيدا أتاه وصلّى فيه واستجار فيه بربّه من القتل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056361,"book_id":3458,"shamela_page_id":249,"part":null,"page_num":251,"sequence_num":249,"body":"لأجاره! ان فيه موضع البيت الذي كان يخيط فيه إدريس، ﵇، ومنه رفع إلى السماء، ومنه خرج إبراهيم إلى العمالقة، وهو موضع مناخ الخضر، وما أتاه مغموم إلّا فرّج اللّه عنه.\rكان بها قصر اسمه طمار يسكنه الولاة. أمر عبيد اللّه بن زياد بإلقاء مسلم ابن عقيل بن أبي طالب من أعلاه قبل مقتل الحسين، وكان بالكوفة رجل اسمه هانئ يميل إلى الحسين، فجاء مسلم إليه فأرادوا إخراجه من داره فقاتل حتى قتل؛ قال عبد اللّه بن الزبير الأسدي:\rإذا كنت لا تدرين ما الموت فانظري … إلى هانئ في السّوق وابن عقيل\rإلى بطل قد عفّر السّيف وجهه … وآخر يلقى من طمار قتيل\rوكان في هذا القصر قبّة ينزلها الأمراء، فدخل عبد الملك بن عمير على عبد الملك بن مروان وهو في هذه القبّة على سرير، وعن يمينه ترس عليه رأس مصعب بن الزبير، فقال: يا أمير المؤمنين، رأيت في هذه القبّة عجبا! فقال:\rما ذاك؟ قال: رأيت عبيد اللّه بن زياد على هذا السرير، وعن يمينه ترس عليه رأس الحسين، ثمّ دخلت على المختار بن عبيد وهو على هذا السرير، وعن يمينه ترس عليه رأس عبيد اللّه بن زياد، ثمّ دخلت على مصعب بن الزبير وهو على هذا السرير، وعن يمينه ترس عليه رأس المختار، ثمّ دخلت عليك يا أمير المؤمنين وأنت على هذا السرير، وعن يمينك ترس عليه رأس مصعب! فوثب عبد الملك عن السرير وأمر بهدم القبّة.\rزعموا أن من أصدق ما يقوله الناس في أهل كلّ بلدة قولهم: الكوفي لا يوفي! وممّا نقم على أهل الكوفة أنّهم طعنوا الحسن بن عليّ ونهبوا عسكره، وخذلوا الحسين بعد أن استدعوه، وشكوا من سعد بن أبي وقّاص إلى عمر بن الخطّاب، ﵁، وقالوا: انّه ما يحسن الصلاة! فدعا عليهم سعد أن لا يرضيهم اللّه عن وال ولا يرضي واليا عنهم، ودعا علي عليهم وقال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056362,"book_id":3458,"shamela_page_id":250,"part":null,"page_num":252,"sequence_num":250,"body":"اللهمّ أمّرهم بالغلام الثقفي! يعني الحجّاج.\rوادّعى النبوّة منهم كثيرون. ولمّا قتل مصعب بن الزبير، أرادت زوجته سكينة بنت الحسين الرجوع إلى المدينة، فاجتمع عليها أهل الكوفة وقالوا:\rحسن اللّه صحابتك يا ابنة رسول اللّه! فقالت: لا جزاكم اللّه عني خيرا ولا أحسن إليكم الخلافة! قتلتم أبي وجدّي وعمّي وأخي! أيتمتوني صغيرة وأرملتموني كبيرة!\rتظلّم أهل الكوفة إلى المأمون من واليهم فقال: ما علمت من عمّالي أعدل وأقوم بأمر الرعيّة منه! فقال أحدهم: يا أمير المؤمنين ليس أحد أولى بالعدل والانصاف منك! فإن كان هو بهذه الصفة فعلى الأمير أن يوليّه بلدا بلدا ليلحق كلّ بلدة من عدله ما لحقناه، فإذا فعل الأمير ذلك لا يصيبنا أكثر من ثلاث سنين! فضحك المأمون وأمر بصرفه.\rينسب إليها الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، كان عابدا زاهدا خائفا من اللّه تعالى. ودعي أبو حنيفة إلى القضاء فقال: إني لا أصلح لذلك! فقيل: لم؟ فقال: إن كنت صادقا فلا أصلح لها، وإن كنت كاذبا فالكاذب لا يصلح للقضاء. وأراد عمر بن هبيرة أبا حنيفة للقضاء فأبى، فحلف ليضربنّه بالسياط على رأسه وليحبسنّه، ففعل ذلك حتى انتفخ وجه أبي حنيفة ورأسه من الضرب، فقال: الضرب بالسياط في الدنيا أهون من مقامع الحديد في الآخرة!\rقال عبد اللّه بن المبارك:\rلقد زان البلاد ومن عليها … إمام المسلمين أبو حنيفة\rبآثار رفقه في حديث … كآيات الزّبور على الصّحيفه\rفما إن بالعراق له نظير … ولا بالمشرقين ولا بكوفه\rوحكي أن الربيع صاحب المنصور كان لا يرى أبا حنيفة، فقال له يوما:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056363,"book_id":3458,"shamela_page_id":251,"part":null,"page_num":253,"sequence_num":251,"body":"يا أمير المؤمنين، هذا أبو حنيفة يخالف جدّك عبد اللّه بن عبّاس، فإن جدّك يقول إذا حلف الرجل واستثنى بعد يوم أو يومين جاز، وأبو حنيفة يقول:\rلا يجوز! فقال أبو حنيفة: هذا الربيع يقول ليس لك في رقاب جندك بيعة! قال: كيف؟ قال: يحلفون عندك ويرجعون إلى منازلهم يستثنون فتبطل اليمين! فضحك المنصور وقال: يا ربيع لا تتعرّض لأبي حنيفة. فلمّا خرج من عند المنصور قال له الربيع: أردت أن تشطّ بدمي! قال: لا، ولكنك أردت أن تشطّ بدمي فخلّصتك وخلّصت نفسي! وحكى قاضي نهروان أن رجلا استودع رجلا بالكوفة وديعة ومضى إلى الحجّ. فلمّا عاد طلبها، فأنكر المودع وكان يجالس أبا حنيفة، فجاء المظلوم وشكا إلى أبي حنيفة فقال له:\rاذهب لا تعلم أحدا بجحوده! ثمّ طلب الظالم وقال: إن هؤلاء بعثوا إليّ يطلبون رجلا للقضاء فهل تنشط لها؟ فتمانع الرجل قليلا ثمّ رغب فيها. فعند ذلك بعث أبو حنيفة إلى المظلوم وقال: مرّ إليه وقل له: أظنّك نسيت، أليس كان في يوم كذا وفي موضع كذا؟ فذهب المظلوم إليه وقال ذلك، فردّها إليه. فجاء الظالم إلى أبي حنيفة يريد القضاء فقال: نظرت في قدرك أريد أن أرفعه بأجلّ من هذا.\rوذكر أنّ أبا العبّاس الطوسي كان سيء الرأي في أبي حنيفة، وأبو حنيفة يعلم ذلك. فرآه يوما عند المنصور فقال: اليوم اقتل أبا حنيفة! فقال له: يا أبا حنيفة، ما تقول في أن أمير المؤمنين يدعو أحدا إلى قتل أحد، ولا ندري ما هو، أيسع لنا أن نضرب عنقه؟ قال أبو حنيفة: يا أبا العبّاس، الأمير يأمر بالحقّ أو بالباطل؟ قال: بالحقّ! قال: انفذ الحقّ حيث كان ولا تسأل عنه! ثمّ قال لمن كان بجنبه: هذا أراد أن يوبقني فربطته! توفي سنة خمسين ومائة عن اثنتين وسبعين.\rينسب إليها أبو عبد اللّه سفيان بن سعيد الثوري منسوب إلى ثور أطحل، كان من أكثر الناس علما وورعا. وكان إماما مجتهدا، وجنيد البغدادي يفتي على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056364,"book_id":3458,"shamela_page_id":252,"part":null,"page_num":254,"sequence_num":252,"body":"مذهبه، كان يصاحب المهدي، فلمّا ولّي الخلافة انقطع عنه، فقال له المهدي:\rإن لم تصاحبني فعظني! قال: إن في القرآن سورة، أوّلها: ويل للمطفّفين! والتطفيف لا يكون إلّا شيئا نزرا فكيف من يأخذ أموالا كثيرة؟\rوحكي أن المنصور رآه في الطواف فضرب يده على عاتقه فقال: ما منعك أن تأتينا؟ قال: قول اللّه تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار! فالتفت المنصور إلى أصحابه وقال: ألقينا الحبّ إلى العلماء فلقطوا إلّا ما كان من سفيان فإنّه أعيانا! ثمّ قال له: سلني حاجتك يا أبا عبد اللّه! فقال:\rوتقضيها يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: حاجتي أن لا ترسل إليّ حتى آتيك، وأن لا تعطيني شيئا حتى أسألك.\rوخرج ليلة أراد العبور على دجلة فوجد شطّيها قد التصقا، فقال: وعزّتك لا أعبر إلّا في زورق! وكان في مرض موته يبكي كثيرا، فقال له: أراك كثير الذنوب! فرفع شيئا من الأرض وقال: ذنوبي أهون عليّ من هذا وإنّما أخاف سلب الإيمان قبل أن أموت. وقال حمّاد بن سلمة: لمّا حضر سفيان الوفاة كنت عنده، قلت: يا أبا عبد اللّه ابشر فقد نجوت ممّا كنت تخاف، وإنّك تقدم على ربّ غفور! فقال: يا أبا سلمة، أترى يغفر اللّه لمثلي؟ قلت:\rإي والذي لا إله إلّا هو! فكأنّما سرّي عنه. توفي سنة إحدى وستّين ومائة عن ستّ وستين سنة بالبصرة.\rوينسب إليها أبو أميّة شريح بن الحرث القاضي، يضرب به المثل في العدل وتدقيق الأمور، بقي في قضاء الكوفة خمسا وسبعين سنة، استقضاه عمر وعليّ، واستعفى من الحجّاج فأعفاه، ذكر أن امرأة خاصمت زوجها عنده وكانت تبكي بكاء شديدا فقال له الشعبي: أصلح اللّه القاضي! أما ترى شدّة بكائها؟ فقال: أما علمت أن اخوة يوسف جاؤوا أباهم عشاء يبكون وهم ظلمة؟ الحكم إنّما يكون بالبينة لا بالبكاء.\rوشهد رجل عنده شهادة فقال: ممّن الرجل؟ قال: من بني فلان. قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056365,"book_id":3458,"shamela_page_id":253,"part":null,"page_num":255,"sequence_num":253,"body":"أتعرف قائل هذا الشعر:\rماذا أؤمّل بعد آل محرّق … تركوا منازلهم وبعد إيّاد\rقال: لا! فقال: توقّف يا وكيل في شهادته فإن من كان في قومه رجل له هذه النباهة وهو لا يعرفه أظنّه ضعيفا.\rوكتب مسروق بن عبد اللّه إلى القاضي شريح، وقد دخل زياد ابن أبيه في مرض موته ومنعوا الناس عنه، وكتب إليه: أخبرنا عن حال الأمير فإن القلوب لبطء مرضه مجروحة، والصدور لنا حزينة غير مشروحة! فأجابه القاضي:\rتركت الأمير وهو يأمر وينهى! فقال: أما تعلمون أن القاضي صاحب تعريض؟ يقول: تركته يأمر الوصيّة وينهى عن الجزع! وكان كما ظنّ. والقاضي شريح توف سنة اثنتين وثمانين عن مائة وعشرين سنة.\rوينسب إليها أبو عبد اللّه سعيد بن جبير، كان الناس إذا سألوا بالكوفة ابن عبّاس يقول: أتسألونني وفيكم سعيد بن جبير؟ وكان سعيد ممّن خرج على الحجّاج وشهد دير الجماجم، فلمّا انهزم ابن الأشعث لحق سعيد بمكّة، وبعد مدّة بعثه خالد بن عبد اللّه القسري، وكان واليا على مكّة من قبل الوليد ابن عبد الملك، إلى الحجّاج تحت الاستظهار، وكان في طريقه يصوم نهارا ويقوم ليلا، فقال له الموكّل به: إني لا أحبّ أن أحملك إلى من يقتلك، فاذهب أي طريق شئت! فقال له سعيد: انّه يبلغ الحجّاج أنّك خليتني وأخاف أن يقتلك! فلمّا دخل على الحجّاج قال له: من أنت؟ قال: سعيد بن جبير! قال: بل أنت شقيّ بن كسير! قال: سمّتني أمّي! قال: شقيت! قال: الغيب يعلمه غيرك! فقال له الحجّاج: لأبدّلنّك من دنياك نارا تتلظّى! فقال سعيد:\rلو علمت أن ذاك إليك ما اتّخذت إلها غيرك! قال: ما تقول في الأمير؟ قال:\rإن كان محسنا فعند اللّه ثواب إحسانه، وإن كان مسيئا فلن يعجز اللّه! قال:\rفما تقول فيّ؟ قال: أنت أعلم بنفسك! فقال: تب في علمك! فقال: اذم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056366,"book_id":3458,"shamela_page_id":254,"part":null,"page_num":256,"sequence_num":254,"body":"أسوءك ولا أسرك. قال: تب! قال: ظهر منك جور في حدّ اللّه وجرأة على معاصيه بقتلك أولياء اللّه! قال: واللّه لأقطعنّك قطعا قطعا ولأفرقنّ أعضاءك عضوا عضوا! قال: فإذن تفسد عليّ دنياي وأفسد عليك آخرتك والقصاص أمامك! قال: الويل لك من اللّه! قال: الويل لمن زحزح عن الجنّة وأدخل النار! فقال: اذهبوا به واضربوا عنقه. فقال سعيد: اني أشهدك اني أشهد ان لا إله إلّا اللّه وأن محمّدا رسول اللّه، لتستحفظه حتى ألقاك بها يوم القيامة! فذهبوا به فتبسّم، فقال الحجّاج: لم تبسّمت؟ فقال: لجرأتك على اللّه تعالى! فقال الحجّاج: أضجعوه للذبح! فأضجع. فقال: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض. فقال الحجّاج: اقلبوا ظهره إلى القبلة. قال سعيد: فأينما تولّوا فثمّ وجه اللّه! قال: كبّوه على وجهه. فقال: منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى! فذبح من قفاه، فبلغ ذلك الحسن البصري فقال: اللهمّ يا قاصم الجبابرة اقصم الحجّاج.\rوعن خالد بن خليفة عن أبيه قال: شهدت مقتل سعيد بن جبير، فلمّا بان رأسه قال: لا إله إلّا اللّه مرّتين والثالثة لم يتمّها، وعاش الحجّاج بعده خمسة عشر يوما، وقع الدود في بطنه، وكان يقول: ما لي ولسعيد بن جبير؟ كلّما أردت النوم أخذ برجلي! وتوفي سعيد سنة خمس وتسعين عن سبع وخمسين سنة.\rوينسب إليها أبو الطيّب أحمد المتنبي. كان نادر الدهر شاعرا مفلقا فصيحا بليغا، أشعاره تشتمل على الحكم والأمثال، قال ابن جنّي: سمعت أبا الطيّب يقول: إنّما لقبّت بالمتنبي لقولي:\rما مقامي بأرض نخلة إلّا … كمقام المسيح بين اليهود\rأنا في أمّة، تداركها اللّ … هـ، غريب كصالح في ثمود\rوكان لا يمدح إلّا الملوك العظماء، وإذا سمع قصيدة حفظها بمرّة واحدة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056367,"book_id":3458,"shamela_page_id":255,"part":null,"page_num":257,"sequence_num":255,"body":"وابنه يحفظها بمرّتين، وغلامه يحفظها بثلاث مرّات، فربّما قرأ أحد على ممدوح قصيدة بحضوره فيقول: هذا الشعر لي! ويعيدها ثمّ يقول: وابني أيضا يحفظها، ثمّ يقول: وغلامي أيضا يحفظها.\rاتّصل بسيف الدولة وقرأ عليه:\rأجاب دمعي وما الدّاعي سوى طلل\rفلمّا انتهى إلى قوله:\rأقل أنل اقطع احمل سلّ علّ أعد … زدهشّ بشّ تفضّل ادن سرّ صل\rأمر سيف الدولة أن يفعل جميع هذه الأوامر التي ذكرها فيقول المتنبي:\rأمرّ إلى إقطاعه في ثيابه … على طرفه من داره بحسامه\rحكى ابن جنّي عن أبي علي النسوي قال: خرجت من حلب فإذا أنا بفارس متلثّم قد أهوى نحوي برمح طويل سدّده في صدري، فكدت أرمي نفسي من الدابّة، فثنى السنان وحسر لثامه فإذا المتنبي يقول:\rنثرت رؤوسا بالأحيدب منهم … كما نثرت فوق العروس دراهم\rثمّ قال: كيف ترى هذا البيت أحسن هو؟ قلت: ويحك قتلني! قال ابن جنّي: حكيت هذا بمدينة السلام لأبي الطيّب فضحك.\rوحكى الثعالبي أن المتنبي لمّا قدم بغداد ترفع عن مدح الوزير المهلبي، ذهابا بنفسه إلى أنّه لا يمدح غير الملوك، فشقّ ذلك على الوزير فأغرى به شعراء بغداد في هجوه، ومنهم ابن سكّرة الهاشمي والحاتمي وابن لنكك، فلم يجبهم بشيء وقال: اني قد فرغت عن جوابهم بقولي لمن هو أرفع طبقة منهم في الشعر:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056368,"book_id":3458,"shamela_page_id":256,"part":null,"page_num":258,"sequence_num":256,"body":"أفي كلّ يوم تحت ضبني شويعر … ضعيف يقاويني قصير يطاول\rلساني بنطقي صامت عنه عادل … وقلبي بصمتي ضاحك منه هازل\rوأتعب من ناداك من لا تجيبه … وأغيظ من عاداك من لا تشاكل\rوما التّيه طبّي فيهم غير أنّني … بغيض إليّ الجاهل المتعاقل\rوفارق بغداد قاصدا عضد الدولة بفارس ومدحه بقصائده المذكورة في ديوانه، وربحت تجارته عند عضد الدولة، وبقي عنده مدّة، ووصل إليه من مبرّاته أكثر من مائتي ألف درهم، فاستأذن في المسير ليقضي حوائجه فأذن له وأمر له بالخلع والصلات، فقرأ عليه قصيدته الكافيّة وكأنّه نعى فيها نفسه ويقول:\rولو أني استطعت حفظت طرفي … ولم أبصر به حتّى أراكا\rوفي الأحباب مختصّ بوجد … وآخر يدّعي معه اشتراكا\rإذا اجتمع الدّموع على خدود … تبيّن من بكى ممّن تباكى\rوأنّى شئت يا طرقي فكوني … أذاة أو نجاة أو هلاكا\rوهذه الأبيات ممّا يتطيّر بها، وجعل قافية آخر شعره هلاكا فهلك. ولمّا ارتحل من شيراز بحسن حال ووفور مال، فلمّا فارق أعمال فارس حسب أن السلامة تستمرّ كما كانت في أعمال عضد الدولة، فخرج عليه سريّة من الأعراب فحاربهم حتى انكشفت الوقعة عن قتله، وقتل ابنه محسّد، ونفر من غلمانه في سنة أربع وخمسين وثلاثمائة.\r\rاللّاذقيّة\rمدينة من سواحل بحر الشام عتيقة، سمّيت باسم بانيها رومية، وفيها أبنية قديمة، ولها مرقاة جيدة وقلعتان متّصلتان على تلّ مشرف على ربضها، ملكها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056369,"book_id":3458,"shamela_page_id":257,"part":null,"page_num":259,"sequence_num":257,"body":"الفرنج فيما ملكوه من بلاد الساحل في حدود سنة خمسمائة. وللمسلمين بها جامع وقاض وخطيب، فإذا أذّن المسلمون ضرب الفرنج بالناقوس غيظا، قال المعري:\rباللّاذقيّة فتنة … ما بين أحمد والمسيح\rهذا يعالج دلبه … والشّيخ من حنق يصيح!\rأراد بالدلب الناقوس وبالصياح الأذان.\rقال ابن رطلين: رأيت باللاذقيّة أعجوبة، وذلك أن المحتسب يجمع الفواجر والغرباء المؤثرين للفجور في حلقته، وينادي على واحدة ويتزايدون، حتى إذا وقف سلّمها إلى صاحبها مع ختم المطران. وهو يأخذها إلى الفنادق، فإذا وجد البطريق إنسانا لم يكن معه ختم المطران ألزمه جناية، فلمّا كانت سنة أربع وثمانين وخمسمائة استرجعها صلاح الدين يوسف، وهي إلى الآن في يد المسلمين.\r\rاللّجّون\rمدينة بالأردنّ. في وسطها صخرة كبيرة مدوّرة، وعلى الصخرة قبّة مزار يتبرّكون بها.\rحكي أن الخليل، ﵇، دخل هذه المدينة ومعه غنم له، وكانت المدينة قليلة الماء، فسألوه أن يرتحل لقلّة الماء، فضرب بعصاه هذه الصخرة فخرج منها ماء كثير اتّسع على أهل المدينة، حتى كانت قراهم ورساتيقهم تسقى من هذا الماء، والصخرة باقية إلى الآن.\r\rماردين\rقلعة مشهورة على قلّة جبل بالجزيرة، ليس على وجه الأرض قلعة أحسن منها ولا أحكم ولا أعظم، وهي مشرفة على دنيسر ودارا ونصيبين، وقدّامها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056370,"book_id":3458,"shamela_page_id":258,"part":null,"page_num":260,"sequence_num":258,"body":"ربض عظيم فيه أسواق وفنادق ومدارس وربط. وضعها وضع عجيب ليس في شيء من البلدان مثلها، وذلك أن دورهم كالدرج كلّ دار فوق أخرى، وكلّ درب منها مشرف على ما تحته، وعندهم عيون قليلة، جلّ شربهم من الصهاريج المعدّة في دورهم. وقال بعض الظرفاء:\rفي ماردين، حماها اللّه، لي سكن … لولا الضّرورة ما فارقتها نفسا\rلأهلها ألسن لان الحديد لها … وقلبهم جبليّ قد قسا وعسا\r\rماسبدان (¬١)\rمدينة مشهورة بقرب السيروان، كثيرة الشجر كثيرة الحمات والكباريت والزاجات والبوارق والاملاح. بها عين عجيبة، من شرب منها قذف اخلاطا كثيرة، لكنه يضرّ بأعصاب الرأس، وإن احتقن بمائها أسهل إسهالا عظيما.\r\rمجّانة\rبلدة بإفريقية تسمّى قلعة بسر لأن بسر بن أرطاة فتحها. أرضها أرض طيّبة ينبت بها زعفران كثير، بها معادن الفضّة والحديد والمرتك والرصاص والكحل، وفي جنوبيّها جبل تقطع منه أحجار الطواحين وتحمل إلى سائر بلاد العرب.\r\rمحجّة\rمن قرى حوران. بها حجر يزوره الناس، وزعموا أن النبي، ﷺ، جلس عليه.","footnotes":"(¬١) وردت في معجم البلدان بالذال المعجمة: ماسبذان.","hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056371,"book_id":3458,"shamela_page_id":259,"part":null,"page_num":261,"sequence_num":259,"body":"مدين\rمدينة قوم شعيب، ﵇. بناها مدين بن إبراهيم الخليل جدّ شعيب، وهي تجارة تبوك بين المدينة والشام. بها البئر التي استقى منها موسى، ﵇، لماشية شعيب؛ قيل: إن البئر مغطاة وعليها بيت يزوره الناس.\rوقيل: مدين هي كفرمندة من أعمال طبرية، وبها البئر وعندها الصخرة التي قلعها موسى، وهي باقية إلى الآن، وقد مرّ ذكره في كفرمندة.\r\rمرسى الخرز\rبليدة على ساحل بحر إفريقية، عندها يستخرج المرجان وليس للسلطان فيه حصّة، فيجتمع بها التجّار ويستأجرون أهل تلك النواحي على استخراج المرجان من قعر البحر، حكى من شاهد كيفيّة استخراجه أنّهم يتّخذون خشبتين، طول كلّ واحدة ذراع، ويجعلونهما صليبا ويشدّون فيه حجرا ثقيلا، ويصلونه بحبل ويركب صاحبه في قارب، ويتوسط البحر نحو نصف فرسخ ليصل إلى منبت المرجان. ثمّ يرسل الصليب إلى البحر حتى ينتهي إلى قرار البحر، ويمرّ بالقارب يمينا وشمالا ومستديرا ليتعلّق المرجان في ذوائب الصليب، ثمّ يقلعه بالقوّة ويرقّيه فيخرج جسم أغبر اللون، فيحكّ قشره فيخرج أحمر اللون حسنا.\r\rالمرقّب\rبلدة وقلعة حصينة مشرفة على سواحل بحر الشام، قال أبو غالب المغربي في تاريخه: عمّر المسلمون حصن المرقّب في سنة أربع وخمسين وأربعمائة، فجاء في غاية الحصانة والحسن حتى يتحدّث الناس بحسنه وحصانته، فطمع الروم فيه وطمع المسلمون في الحيلة بالروم بسببه، فما زالوا حتى بيع الحصن منهم بمال عظيم. وبعثوا شيخا وولديه إلى أنطاكية لقبض المال وتسليم الحصن،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056372,"book_id":3458,"shamela_page_id":260,"part":null,"page_num":262,"sequence_num":260,"body":"فبعثوا المال مع ثلاثمائة رجل لتسلّم الحصن وأخروا الشيخ عندهم. فلمّا وصل المال إلى المسلمين قبضوه وقتلوا بعض الرجال وأسروا آخرين، وباعوهم بمال آخر وبالشيخ وولديه، وحصل الحصن والمال للمسلمين وقتل كثير من الروم.\r\rمرّيسة\rقرية بمصر من ناحية الصعيد. تجلب منها الحمر المريسية، وهي من أجود حمر مصر وأمشاها وأحسنها صورة وأكبرها، تحمل إلى سائر البلاد للتحف، ليس في شيء من البلاد مثلها، والبلاد الباردة لا توافقها فتموت فيها سريعا.\rوينسب إليها بشر المريسي المعتزلي. كان في زمن المأمون وزعم انّه يبين ان القرآن مخلوق وكلّ من شاء يناظره فيه. وكان دليله أن القرآن لا يخلو امّا أن يكون شيئا أو لم يكن، لا جائز أن يقال إن القرآن ليس بشيء لأنّه كفر، فتعيّن أن يكون شيئا، وقد قال تعالى: اللّه خالق كلّ شيء. فيكون خالقا للقرآن أيضا.\rوقد غلب الناس بهذا وقبلوا منه وصاروا على هذا، فاتّصل هذا الخبر إلى مكّة إلى عبد العزيز المكّي، فقام قاصدا لبغداد لدفع هذه الغمّة، وسأل المأمون أن يجمع بينه وبين بشر بن غياث، فجمع بينهما وجرى بينهما مناظرات حاصلها أن عبد العزيز قد حجّه بدليله وقال: الإلهية شيء أو ليس بشيء، لا جائز أن يقال ليس بشيء لأنّه كفر، فتعيّن أن يكون شيئا؛ قال اللّه تعالى لبلقيس: وأوتيت من كلّ شيء، ينبغي أن تؤتى الإلهية فدليلك يدلّ على أن بلقيس إلاهة، فما ظنّكم بدليل يدلّ على أن المخلوق إله؟ فقيل لعبد العزيز: هذا نقض حسن، فما معنى قوله تعالى: اللّه خالق كلّ شيء؟ قال: معناه اللّه خالق كلّ شيء قابل للخلق والايجاد، والقديم غير قابل للخلق والايجاد، وكذلك قوله تعالى: وأوتيت من كلّ شيء، معناه كلّ شيء يحتاج إليه الملوك. فترى أوتيت الإلهية والنبوة والذكورة كلّها أشياء. فاستحسن المأمون ذلك ورجع القوم عن الاعتقاد الفاسد، وقام المريسي محجوجا خائبا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056373,"book_id":3458,"shamela_page_id":261,"part":null,"page_num":263,"sequence_num":261,"body":"وحكى عبد اللّه الثقفي قال: لمّا مات المريسي رأيت زبيدة في المنام فقلت لها:\rما فعل اللّه بك؟ قالت: غفر لي بأوّل معول ضربت في طريق مكّة، وأنا حفرت في طريق مكّة آبارا كثيرة. فقلت لها: اني أرى في وجهك صفرة! قالت:\rقد حمل إلينا بشر المريسي فزفرت جهنّم زفرة لقدومه، هذه الصفرة من اثرها.\r\rمريوط\rقرية بمصر قرب الإسكندريّة. من عجائبها طول عمر سكّانها، قال ابن زولاق: كشف الطوال الأعمار فلم يوجد أطول عمرا من سكّان مريوط.\r\rالمزّة\rقرية كبيرة غنّاء في وسط بساتين دمشق، على نصف فرسخ منها. من جميع جهاتها أشجار ومياه وخضر، وهي من أنزه أرض اللّه وأحسنها. يقال لها مزّة كلب، يقصدها أرباب البطالة للهو والطرب؛ قال قيس بن الرّقيّات:\rحبّذا ليلتي بمزّة كلب … غال عني بها الكوانين غول\rبتّ أسقى بها وعندي حبيب … إنّه لي وللكرام خليل\rعندنا المشرفات من بقر الإن … س هواهنّ لابن قيس دليل\r\rمصر\rناحية مشهورة، عرضها أربعون ليلة في مثلها. طولها من العريش إلى أسوان وعرضها من برقة إلى أيلة. سمّيت بمصر بن مصرايم بن حام بن نوح، ﵇، وهي أطيب الأرض ترابا وأبعدها خرابا، ولا يزال فيها بركة ما دام على وجه الأرض إنسان.\rومن عجائبها انّه إن لم يصبها مطر زكت بخلاف سائر النواحي، وإن أصابها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056374,"book_id":3458,"shamela_page_id":262,"part":null,"page_num":264,"sequence_num":262,"body":"ضعف زكاؤها. ووصف بعض الحكماء مصر فقال: إنّها ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء، وثلاثة أشهر مسكة سوداء، وثلاثة أشهر زمردة خضراء، وثلاثة أشهر سبيكة ذهب حمراء. قال كشاجم:\rأما ترى مصر كيف قد جمعت … بها صنوف الرّياحين في مجلس\rالسّوسن الغضّ والبنفسج وال … ورد وصفّ البهار والنّرجس\rكأنّها الأرض ألبست حللا … من فاخر العبقري والسّندس\rكأنّها الجنّة التي جمعت … ما تشتهيه العيون والأنفس\rومن عجائبها زيادة النيل عند انتقاص جميع المياه في آخر الصيف، حتى يمتلئ منه جميع أرض مصر، فإذا زاد اثني عشر ذراعا ينادي المنادي كلّ يوم:\rزاد اللّه في النيل المبارك كذا وكذا.\rوفي وسط النيل مسجد بناه المأمون لمّا ذهب إلى مصر، وخلف المسجد صهريج، وفي وسط الصهريج عمود من الرخام الأبيض طوله أربعة وعشرون ذراعا، وكتب على كلّ ذراع علامة، وقسم كلّ ذراع أربعا وعشرين إصبعا، وكلّ إصبع ستّة أقسام. وللصهريج منفذ إلى النيل يدخل إليه الماء، فأي مقدار زاد في النيل عرف من العمود، وعلى العمود قوم أمناء يشاهدون ذلك ويخبرون عن الزيادة، فإذا بلغ ستة عشر ذراعا وجب الخراج على أهل مصر، فإذا زاد على ذلك يزيد في الخصب والخير إلى عشرين، فإن زاد على ذلك يكون سببا للخراب. واليوم الذي بلغ الماء فيه ستّة عشر ذراعا يكون يوم الزينة، يخرج الناس بالزينة العظيمة لكسر الخلجان فتصير أرض مصر كلّها بحرا واحدا. والماء يخرج الفئران والثعابين من جحرتها، فتدخل على الناس في القرى ويأكلها الكلاب والزيغان، ويبقى ماء النيل على وجه الأرض أربعين يوما ثمّ يأخذ في الانتقاص.\rوكلّما ظهر شيء من الأرض يزرعها الاكرة وتمشي عليها الأغنام لغيب البذر في الطين، ويرمون بذرا قليلا فيأتي بريع كثير لأن اللّه تعالى جعل فيه البركة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056375,"book_id":3458,"shamela_page_id":263,"part":null,"page_num":265,"sequence_num":263,"body":"وبها نهر النيل؛ قالوا: ليس على وجه الأرض نهر أطول من النيل لأن مسيره شهر في بلاد الإسلام، وشهران في بلاد النوبة، وأربعة أشهر في الخراب إلى أن يخرج ببلاد القمر خلف خطّ الاستواء. وليس في الدنيا نهر يصبّ من الجنوب إلى الشمال، ويمدّ في شدّة الحرّ عند انتقاص المياه والأنهار كلّها، ويزيد بترتيب وينقص بترتيب إلّا النيل.\rقال القضاعي: من عجائب مصر النيل، جعله اللّه تعالى سقيا يزرع عليه ويستغنى عن المطر به في زمان القيظ، إذا نضبت المياه. وسبب مدّه ان اللّه تعالى يبعث ريح الشمال فيقلب عليه البحر الملح، فيصير كالسكر فيزيد حتى يعمّ الرّبى والعوالي ويجري في الخليج والمساقي، فإذا بلغ الحدّ الذي هو تمام الريّ وحضرت أيّام الحراثة، بعث اللّه ريح الجنوب فأخرجته إلى البحر الملح وانتفع الناس بما أروى من الأرض. ولهم مقياس ذكرنا قبل يعرفون به مقدار الزيادة ومقدار الكفاية.\rقال القضاعي: أوّل من قاس النيل بمصر يوسف، ﵇، وبنى مقياسه بمنف، وذكر أن المسلمين لمّا فتحوا مصر جاء أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونه من شهر القبط وقالوا: أيّها الأمير إن لبلدنا سنّة لا يجري النيل إلّا بها، وذلك انّه إذا كان لاثنتي عشرة ليلة من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر، فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون، ثمّ ألقيناها في النيل ليجري. فقال لهم عمرو: إن هذا في الإسلام لا يكون، وإن الإسلام يهدم ما قبله! فأقاموا بؤونه وابيب ومسرى وهو لا يجري قليلا ولا كثيرا حتى همّ الناس بالجلاء. فلمّا رأى عمرو ذلك كتب إلى عمر بن الخطّاب، رصي اللّه عنه، بذلك، فكتب عمر إليه: قد أصبت، إن الإسلام يهدم ما قبله! وقد بعثت إليك بطاقة فألقها في داخل النيل. وإذا في الكتاب: من عبد اللّه عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر، أمّا بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر، وإن كان اللّه الواحد القهّار هو الذي يجريك فنسأل اللّه الواحد القهّار أن يجريك! فألقى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056376,"book_id":3458,"shamela_page_id":264,"part":null,"page_num":266,"sequence_num":264,"body":"عمرو بن العاص البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم، وقد تهيّأ أهل مصر للجلاء لأن مصالحهم لا تقوم إلّا بالنيل، فأصبحوا وقد أجرى اللّه النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة.\rوأمّا أصل مجراه فإنّه يأتي من بلاد الزنج، فيمرّ بأرض الحبشة حتى ينتهي إلى بلاد النوبة، ثمّ لا يزال جاريا بين جبلين بينهما قرى وبلدان، والراكب فيه يرى الجبلين عن يمينه وشماله حتى يصبّ في البحر. وقيل: سبب زيادته في الصيف أن المطر يكثر بأرض الزنجبار، وتلك البلاد ينزل الغيث بها كأفواه القرب ويصبّ السيول إلى النيل من الجهات، فإلى أن يصل إلى مصر ويقطع تلك المفاوز يكون القيظ ووقت الحاجة إليه.\rمن عجائب النيل التمساح لا يوجد إلّا فيه، وقيل بنهر السند أيضا يوجد، إلّا أنّه ليس في عظم النيلي، وهو يعضّ الحيوان، وإذا عضّ اشتبكت أسنانه واختلفت فلم يتخلّص منها الذي يقع فيها حتى يقطعه. ويحترز الإنسان من شاطئ النيل لخوف التمساح؛ قال الشاعر:\rأضمرت للنّيل هجرانا ومقلية … مذ قيل لي: إنّما التّمساح في النّيل\rفمن رأى النّيل رأي العين عن كثب … فما أرى النّيل إلّا في البواقيل\rوالبواقيل: كيزان يشرب منها أهل مصر.\rوبها شجرة تسمّى باليونانيّة موقيقوس، تراها بالليل ذات شعاع متوهّج يغترّ برؤيتها كثير من الناس، يحسبها نار الرعاة، فإذا قصدها كلّما زاد قربا زادت خفاء حتى إذا وصل إليها انقطع ضوؤها.\rوبها حشيشة يقال لها الدلس، يتّخذ منها حبال السفن وتسمّى تلك الحبال القوقس. تؤخذ قطعة من هذا الحبل وتشعل فتبقى مشتعلة بين أيديهم كالشمع، ثمّ تطفأ وتمكث طول الليل، فإذا احتاجوا إلى الضوء أخذوا بطرفه وأداروه ساعة كالمخراق فيشتعل من نفسه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056377,"book_id":3458,"shamela_page_id":265,"part":null,"page_num":267,"sequence_num":265,"body":"وبها نوع من البطيخ الهندي تحمل اثنتان منه على جمل قوي، وهي حلوة طيّبة.\rوبها حمير في حجم الكباش ملمعة بشبه البغال، ليس مثلها في شيء من البلاد، إذا أخرجت من موضعها لم تعش.\rوبها طير كثير أسود البدن أبيض الرأس يقال له عقاب النيل، إذا طار يقول:\rاللّه فوق الفوق! بصوت فصيح يسمعه الناس، يعيش من سمك النيل لا يفارق ذلك الموضع.\rوالبرغوث لا ينقطع بمصر شتاء ولا صيفا، وتولد الفأر بها أكثر من تولدها في سائر البلاد، فترى عند زيادة النيل تسلّط الماء على جحرتها، فلا يبقى في جميع ممرّ الماء فأرة ثمّ تتولّد بعد ذلك بأدنى زمان.\rومن عجائب مصر الدويبة التي يقال لها النمس؛ قال المسعودي: هي دويبة أكبر من الجرذ وأصغر من ابن عرس، أحمر أبيض البطن، إذا رأت الثعبان دنت منه فينطوي عليها الثعبان ليأكلها، فإذا حصلت في فمه ترخي عليه ريحا فينقطع الثعبان من ريحها. وهذه خاصيّة هذه الدويبة، قالوا ينقطع الثعبان من شدّته قطعتين، فإنّها لأهل مصر كالقنافذ لأهل سجستان.\rومن عجائب مصر الهرمان المحاذيان للفسطاط؛ قال أبو الصلت: كلّ واحد منهما جسم من أعظم الحجارة، مربع القاعدة مخروط الشكل، ارتفاع عموده ثلاثمائة ذراع وسبعة عشر ذراعا، يحيط بها أربعة سطوح مثلثات متساويات الأضلاع، كلّ ضلع منها أربعمائة ذراع وستّون ذراعا، وهو مع هذا العظم من أحكم الصنعة واتقان الهندام وحسن التقدير، لم يتأثّر من تضاعف الرياح وهطل السحاب وزعزعة الزلازل.\rوذكر قوم أن على الهرمين مكتوبا بخط المسند: إني بنيتهما فمن يدّعي قوّة في ملكه فليهدمهما، فإن الهدم أيسر من البناء، وقد كسوناهما بالديباج فمن استطاع فليكسهما بالحصير.\rوقال ابن زولاق: لا نعلم في الدنيا حجرا على حجر أعلى ولا أوسع منهما،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056378,"book_id":3458,"shamela_page_id":266,"part":null,"page_num":268,"sequence_num":266,"body":"طولهما في الأرض أربعمائة ذراع وارتفاعهما كذلك، وقال أبو عبد اللّه بن سلامة القضاعي في كتاب مصر: إنّه وجد في قبر من قبور الأوائل صحيفة، فالتمسوا لها قارئا فوجدوا شيخا في دير قلمون يقرأها، فإذا فيها: إنّا نظرنا فيما تدلّ عليه النجوم فرأينا أن آفة نازلة من السماء وخارجة من الأرض، ثمّ نظرنا فوجدناه مفسدا للأرض ونباتها وحيوانها، فلمّا تمّ الهرم الغربي بنى لابن أخيه الهرم المؤزّر وكتبنا في حيطانها أن آفة نازلة من أقطار العالم، وذلك عند نزول قلب الأسد أوّل دقيقة من رأس السرطان، وتكون الكواكب عند نزولها إيّاها في هذه المواضع من الفلك، الشمس والقمر في أوّل دقيقة من الحمل، وزحل في درجة وثمان وعشرين دقيقة من الحمل، والمشتري في تسع وعشرين درجة وعشرين دقيقة من الحمل، والمريخ في تسع وعشرين درجة وثلاث دقائق من الحوت، والزهرة في ثمان وعشرين درجة من الحوت، وعطارد في تسع وعشرين درجة من الحوت، والجوزهر في الميزان، وأوج القمر في خمس درجات ودقائق من الأسد. فلمّا مات سوريل دفن في الهرم الشرقي، ودفن أخوه هرجيت في الهرم الغربي، ودفن ابن أخيه كرورس في الهرم الذي أسفله. ولهذه الأهرام أبواب في أزج تحت الأرض، طول كلّ أزج منها مائة وخمسون ذراعا. فأمّا باب الهرم الشرقي فمن الناحية الشرقية، وأمّا باب الهرم الغربي فمن الناحية الغربيّة، وأمّا باب الهرم المؤزّر فمن الناحية الشمالية. وفي الأهرام من الذهب ما لا يحتمله الوصف.\rثمّ ان المترجم لهذا الكلام من القبطي إلى العربي أجمل التاريخات إلى سنة خمس وعشرين ومائتين من سني الهجرة، فبلغت أربعة آلاف وثلاثمائة وإحدى وعشرين سنة شمسيّة، ثمّ نظر كم مضى من الطوفان إلى وقته هذا فوجده ثلاثة آلاف وتسعمائة وإحدى وأربعين سنة، فألقاها من الجملة الأولى، فبقي ثلاثمائة وتسع وتسعون سنة، فعلم أن تلك الصحيفة كتبت قبل الطوفان بهذه المدّة. وقال بعضهم:\rحسرت عقول ذوي النّهى الأهرام … واستصغرت لعظيمها الأحلام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056379,"book_id":3458,"shamela_page_id":267,"part":null,"page_num":269,"sequence_num":267,"body":"ملس منبّقة البناء شواهق … قصرت لغال دونهنّ سهام\rلم أدر حين كبا التّفكّر دونها … واستوهمت لعجيبها الأوهام\rأقبور أملاك الأعاجم هنّ أم … طلّسم رمل كنّ أم أعلام\rوزعم بعضهم أن الأهرام بمصر قبور ملوك عظام بها، آثروا أن يتميّزوا بها على سائر الملوك بعد مماتهم، كما تميّزوا عنهم في حياتهم، وأرادوا أن يبقى ذكرهم بسبب ذلك على تطاول الدهور.\rوذكر محمّد بن العربي الملقّب بمحيي الدين: ان القوم كانوا على دين التناسخ، فاتّخذوا الأهرام علامة لعلّهم عرفوا مدّة ذهابهم ومجيئهم إلى الدنيا بعلامة ذلك.\rومن الناس من يزعم أن هرمس الأوّل الذي يسمّيه اليونانيّون أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيث بن آدم، ﵇، وهو إدريس، علم بطوفان نوح إمّا بالوحي أو بالاستدلال على ذلك من أحوال الكواكب، فأمر ببناء الأهرام وإيداعها الأموال وصحائف العلوم إشفاقا عليها من الدروس، واحتياطا عليها وحفظا لها.\rومن عجائب مصر أبو الهول. وهو صورة آدمي عظيمة مصنعة، وقد غطى الرمل أكثره. يقال: انّه طلسم للرمل لئلّا يغلب على كورة الجيزة، فإن الرمال هناك كثيرة شماليّة متكاثفة، فإذا انتهت إليها لا تتعدّاه، والمرتفع من الرمل رأسه وكتفاه. وهو عظيم جدّا، وصورته مليحة كأنّ الصانع الآن فرغ منه. وقد ذكر من رأى أن نسرا عشّش في أذنه وهو مصبوغ بالحمرة؛ قال ظافر الإسكندري:\rتأمّل بنية الهرمين وانظر … وبينهما أبو الهول العجيب\rكمثل عمارتين على رحيل … لمحبوبين بينهما رقيب\rوماء النّيل تحتهما دموع … وصوت الرّيح عندهما نحيب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056380,"book_id":3458,"shamela_page_id":268,"part":null,"page_num":270,"sequence_num":268,"body":"ولمّا وصل المأمون إلى مصر، نقب أحد الهرمين المحاذيين للفسطاط بعد جهد شديد وعناء طويل، فوجد في داخله مراقي ومهادي هائلة يعسر السلوك فيها، ووجد في أعلاه بيتا مكعبا طول كلّ ضلع منه ثمانية أذرع، وفي وسطه حوضا رخاما مطبقا، فلمّا كشف غطاؤه لم يوجد فيه غير رمّة بالية، فأمر المأمون بالكفّ عن نقب ما سواه. وقال بعضهم: ما سمعت بشيء عظيم فجئته إلّا رأيته دون صفته إلّا الهرمين، فإني لمّا رأيتهما كانت رؤيتهما أعظم من صفتهما.\rومن عجائب مصر حوض لعين ماء منقور في حجر عظيم، يسيل الماء إلى الحوض من تلك العين من جبل بجنب كنيسة، فإذا مسّ ذلك الماء جنب أو حائض انقطع الماء السائل من ساعته، وينتن الماء الذي في الحوض فيعرف الناس سببه، فينزفون الماء الذي في الحوض وينظفونه، فيعود إليه الماء على حالته الأولى.\rوقد ذكر أمر هذا الحوض أبو الريحان الخوارزمي في كتابه الآثار الباقية، وان هذا الحوض يسمّى الطاهر.\rوبها جبل المقطّم، وهو جبل مشرف على القرافة ممتدّ إلى بلاد الحبشة على شاطئ النيل الشرقي، وعليه مساجد وصوامع، لا نبت فيه ولا ماء غير عين صغيرة تنزّ في دير للنصارى، يقولون انّه معدن الزبرجد، وسأل المقوقس عمرو بن العاص أن يبيعه سفح المقطم بسبعين ألف دينار، فكتب عمرو بن العاص إلى عمر ابن الخطّاب، فكتب إليه: ان استخبره لأيّ شيء بذل ما بذل؟ فقال المقوقس:\rإنّنا نجد في كتبنا انّه غراس الجنّة! فقال عمر: غراس الجنّة لا نجد إلّا للمؤمنين.\rفأمره أن يتّخذه مقبرة؛ قالوا: ان الميت هناك لا يبلى! وبها موتى كثيرون بحالهم ما بلي منهم شيء، وبها قبر روبيل بن يعقوب وقبر إليسع، ﵇.\rوبها قبر عمران بن الحصين صاحب رسول اللّه، ﷺ.\rومن عجائبها عين الناطول، وناطول اسم موضع بمصر فيه غار، وفي الغار عين ينبع الماء منها ويتقاطر على الطين فيصير ذلك الطين فأرا؛ قال صاحب تحفة الغرائب: حكى لي رجل أنّه رأى من ذلك الطين قطعة انقلب بعضها فأرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056381,"book_id":3458,"shamela_page_id":269,"part":null,"page_num":271,"sequence_num":269,"body":"والبعض الآخر طين بعد.\rومن عجائبها نهر سنجة؛ قال الأديبي: هو نهر عظيم يجري بين حصن المنصور وكيسوم من ديار مصر، لا يتهيّأ خوضه لأن قراره رمل سيال، إذا وطئه واطئ غاص به، وعلى هذا النهر قنطرة من عجائب الدنيا، وهي طاق واحد من الشطّ إلى الشطّ، وتشتمل على مائتي خطوة، وهي متّخذة من حجر مهندم طول الحجر عشرة أذرع في ارتفاع خمسة أذرع، وحكي ان عندهم طلسما على لوح إذا عاب من القنطرة موضع أدلى ذلك اللوح على موضع العيب، فينعزل عنه الماء حتى يصلح ثمّ يرفع اللّوح فيعود الماء إلى حاله.\rومن عجائبها جبل الطير. وهو بصعيد مصر في شرقي النيل قرب انصنا، وإنّما سمّي بذلك لأن صنفا من الطير الأبيض يقال له البوقير يأتي في كلّ عام في وقت معلوم، فتعكّف على هذا الجبل، وفيه كوّة يأتي كلّ واحد من هذه الطيور ويدخل رأسه في تلك الكوة، ثمّ يخرجه ويلقي نفسه في النيل فيعوم، ويذهب من حيث شاء إلى أن يدخل واحد رأسه فيقبض عليه شيء في تلك الكوّة، فيضطرب ويبقى معلّقا منها إلى أن يتلف، فيسقط بعد مدّة. فإذا كان ذلك انصرف الباقي لوقته فلا يرى شيء من هذا الطير في هذا الجبل إلى مثل ذلك الوقت من العام القابل. وذكر بعض أعيان مصر: ان السنة إذا كانت مخصبة قبضت الكوّة على طائرين، وإن كانت متوسطة على واحد، وإن كانت مجدبة لم تقبض شيئا.\r\rالمطريّة\rقرية من قرى مصر، عندها منبت شجر البلسان، وبها بئر يسقى منها، قيل: إنّه من خاصيّة البئر لأن المسيح، ﵇، اغتسل فيها. حدّث من رآها أن شجر البلسان يشبه شجر الحنا أو شجر الرمان، أوّل ما ينشأ، وأرضها نحو مدّ البصر في مثله محوط عليه، ولها قوم يخرجون شجرتها من سوقها،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056382,"book_id":3458,"shamela_page_id":270,"part":null,"page_num":272,"sequence_num":270,"body":"ويتّخذون منها ماء لطيفا في آنية زجاج ويجمعونه بجدّ واجتهاد عظيم، فيحصل في العام نحو مائتي رطل بالمصري. وهناك رجل نصراني يطبخه بصناعة يعرفها لا يطّلع عليها أحد، ويصفي منها الدهن، وقد اجتهد الملوك أن يعلّمهم فأبى وقال: لو قتلت ما علّمت أحدا ما بقي لي عقب.\rقال الحاكي: شربت من هذه البئر وهي عذبة فيها نوع دهنيّة لطيفة، وقد استأذن الملك الكامل أباه الملك العادل أن يزرع شيئا من شجر البلسان، فأذن له، فغرم غرامات وزرعه فلم ينجح ولا حصل منه دهن البتّة، فسأل أباه أن يجري لها ساقية من البئر المذكورة، فأذن له ففعل وأنجح، فعلموا أن ذلك من خاصيّة البئر. وليس في جميع الدنيا موضع ينبت شجر البلسان وينجع دهنه إلّا هناك، ورأى رجل من أهل الحجاز شجر البلسان فقال: انّه شجر البشام بعينه إلّا أنّا ما علمنا استخراج الدهن منه.\r\rمعرّة النّعمان\rبليدة بين حلب وحماة، كثيرة التين والزيتون. ينسب إليها أبو العلاء أحمد ابن عبد اللّه المعرّي الضرير المشهور بالذكاء. ومن عجيب ما ذكر عنه أنّه أخذ حمّصة وقال: هذا يشبه رأس البازي! وهذا تشبيه عجيب من أولي الأبصار فضلا عن الأكمه. وقد ذكر البعير عنده أنّه حيوان يحمل حملا ثقيلا فينهض به فقال: ينبغي أن تكون رقبته طويلة ليمتد نفسه فتقدر على النهوض به! وكان له سرير يجلس عليه فجعلوا في غيبته تحت قوائمه أربعة دراهم، تحت كلّ قائمة درهما، فقال: ان الأرض قد ارتفعت عن مكانها شيئا يسيرا والسماء نزلت! ومن العجائب انّه مع ذكائه اختفت عليه الموجودات التي ليست بمجسمة كالجواهر الروحانيّة، فاعتقد ان كلّ موجود يكون مجسما حتى قال:\rقالوا: إله لنا قديم! … قلت لهم: هكذا يقول","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056383,"book_id":3458,"shamela_page_id":271,"part":null,"page_num":273,"sequence_num":271,"body":"قالوا: قديم بلا مكان … قلت: أين هو؟ فقولوا!\rهذا الكلام لنا خفاء … معناه: ليست لنا عقول\rوقال أيضا:\rيد بخمس ماء من عسجد قرنت … ما بالها قطعت في ربع دينار؟\rوقال الرضي الموسوي:\rصيانة النّفس أغلتها وأرخصها … صيانة المال فانظر حكمة الباري\rوذكر أنّه في آخر عمره تاب عن أمثال هذه واستغفر، وحسن إسلامه.\r\rمكران\rناحية بين أرض السند وبلاد تيز، ذات مدن وقرى كبيرة، ومن عجائبها ما ذكره صاحب تحفة الغرائب أن بأرض مكران نهرا عليه قنطرة من الحجر قطعة واحدة، من عبر عليها يتقيّأ جميع ما في بطنه بحيث لا يبقى فيها شيء، ولو كانوا ألوفا هذا حالهم، فمن أراد من الناس القيء عبر على تلك القنطرة.\r\rمليانة\rمدينة كبيرة بالمغرب من أعمال بجاية مستندة إلى جبل زكار، وهي كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، مشهورة بالحسن والطيب وكثرة الأشجار وتدفّق المياه.\rحدّثني الفقيه أبو الربيع سليمان الملتاني أن جبل زكار مطلّ على المدينة، وطول الجبل أكثر من فرسخ، ومياه المدينة تتدفّق من سفحه، وهذا الجبل لا يزال أخضر صيفا وشتاء، وأعلى الجبل مسطّح يزرع، وبقرب المدينة حمّامات لا يوقد عليها ولا يستقى ماؤها، بنيت على عين حارة عذبة الماء يستحمّ بها من شاء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056384,"book_id":3458,"shamela_page_id":272,"part":null,"page_num":274,"sequence_num":272,"body":"منبج\rمدينة بأرض الشام كبيرة ذات خيرات كثيرة وأرزاق واسعة وذات مدارس وربط. عليها سور بالحجارة المهندسة حصينة جدّا. شربهم من قني تسيح على وجه الأرض.\rينسب إليها عبد الملك بن صالح الهاشمي المشهور بالبلاغة؛ قيل: لمّا قدم الرشيد منبج قال لعبد الملك: أهذا منزلك؟ قال: هو لك يا أمير المؤمنين ولي بك! قال: كيف صفتها؟ قال: طيبة الهواء قليلة الادواء! قال: كيف ليلها؟ قال: كلّه سحر! قال: صدقت إنّها طيبة! قال: طابت بك يا أمير المؤمنين! وأين تذهب بها عين الطيب برها حمراء وسنبلها صفراء وشجراء، في فياف فيح بين قيصوم وشيح. فأعجب الرشيد كلامه.\r\rمنف\rمدينة فرعون موسى. قيل: إنّها أوّل مدينة عمرت بمصر بعد الطوفان، وهي المراد بقوله تعالى: ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها. وهي بقرب الفسطاط. كان فيها أربعة أنهار تخلط مياهها في موضع سرير فرعون ولهذا قال:\rوهذه الأنهار تجري من تحتي! حكى من رأى منف قال: رأيت فيها دار فرعون ودرت في مجالسها ومشاربها وغرفها، فإذا جميع ذلك حجر واحد منقور، ما رأيت فيها مجمع حجرين ولا ملتقى صخرتين. وآثار هذه المدينة بمصر باقية وحجارة قصورها إلى الآن ظاهرة.\rقال ابن زولاق: سمعت بعض علماء مصر يقول: إن منف كانت ثلاثين ميلا بيوتا متّصلة، وفيها قصر فرعون قطعة واحدة، وسقفه وفرشه وحيطانه حجر أخضر. وقال أيضا: دخلت منف فرأيت عثمان بن صالح جالسا على باب كنيسة، فقال لي: أتدري ما هذا المكتوب على هذا الباب؟ قلت: لا! قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056385,"book_id":3458,"shamela_page_id":273,"part":null,"page_num":275,"sequence_num":273,"body":"عليه مكتوب: لا تلوموني على صغرها فإني اشتريت كلّ ذراع بمائتي دينار لشدّة العمارة. وقال أيضا: على باب هذه الكنيسة وكز موسى، ﵇، القبطي فقضى عليه.\rومن عجائبها كنيسة الأسقف وهي من عجائب الدنيا، لا يعرف طولها وعرضها مسقّفة بحجر واحد.\r\rمنية هشام\rقرية بأرض طبرية، حكى الثعالبي أن بها عينا يجري ماؤها سبع سنين دائما، ثمّ ينقطع سبع سنين هكذا على وجه الدهر، وانّه مشهور عندهم.\r\rمؤتة\rقال الجيهاني: مؤتة من أعمال البلقاء من حدود الشام، أرضها لا تقبل اليهود ولا يتهيّأ أن يدفنوا بها.\rومن عجائبها أن لا تلد بها عذراء، فإذا قربت المرأة ولادتها خرجت منها، فإذا وضعت عادت إليها. والسيوف المشرفية منسوبة إليها لأنّها من مشارف الشام؛ قال الشاعر:\rأبى اللّه للشّمّ الأنوف كأنّهم … صوارم يجلوها بمؤتة صيقل\r\rمورجان\rمن أعمال فارس. بها جبل فيه كهف يقطر الماء من سقفه، زعموا أن عليه طلسما، إن دخل ذلك الكهف واحد خرج من الماء ما يكفيه، وإن خرج ألف خرج قدر حاجة الألف، واللّه الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056386,"book_id":3458,"shamela_page_id":274,"part":null,"page_num":276,"sequence_num":274,"body":"المهديّة\rمدينة بافريقية بقرب القيروان، اختطّها المهدي المتغلّب على تلك البلاد في سنة ثلاثمائة. قيل: إنّه كان يرتاد موضعا يبني فيه مدينة حصينة، خوفا من خارجي يخرج عليه، حتى ظفر بهذا الموضع. وكانت جزيرة متّصلة بالبرّ كهيئة كفّ متّصلة بزند، فوجد فيها راهبا في مغارة فسأله عن اسم الموضع فقال:\rهذه تسمّى جزيرة الخلفاء. فأعجبه هذا الاسم فبنى بها بناء وجعلها دار مملكة، وحصّنها بسور عال وأبواب حديد، وبنى بها قصرا عاليا. فلمّا فرغ من إحكامها قال: الآن آمنت على الفاطميات! يعني بناته.\rوحكي انّه لمّا فرغ من البناء أمر راميا أن يرمي سهما إلى جهة المغرب، فرمى فانتهى إلى موضع المصلّى فقال: إلى هذا الموضع يصل صاحب الحمار! يعني أبا يزيد الخارجي لأنّه يركب حمارا. فقالوا: ان الأمر كان كما قال، وان أبا يزيد وصل إلى موضع السهم ووقف ساعة، ثمّ رجع ولم يظفر، ثمّ أمر بعمارة مدينة أخرى إلى جانب المهدية وجعل بين المدينتين طول ميدان، وأفردها بسور وأبواب وسمّاها زويلة، وأسكن أرباب الصناعات والتجارات فيها، وأمر أن تكون أموالهم بالمهدية وأهاليهم بزويلة. قال: إن أرادوني بكيد بزويلة فأموالهم عندي بالمهدية، وإن أرادوني بالمهدية خافوا على أهاليهم بزويلة، فإني آمن منهم ليلا ونهارا!\rوشرب أهلها من الصهاريج، ولهم ثلاثمائة وستّون صهريجا على عدّة أيّام السنة، يكفيهم كلّ يوم صهريج إلى تمام السنة ومجيء مطر العام المقبل.\rومرساها منقورة في حجر صلد تسع مائتي مركب، وعلى طرف المرسى برجان بينهما سلسلة حديد إذا أريد إدخال سفينة أرسل الحرّاس أحد طرفي السلسلة لتدخل الخارجة ثمّ يمدّها.\rثمّ تناقصت حال ملوكها مع حصانة الموضع حتى استولى عليها الفرنج سنة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056387,"book_id":3458,"shamela_page_id":275,"part":null,"page_num":277,"sequence_num":275,"body":"ثلاث وأربعين وخمسمائة، وبقيت في يدهم اثنتي عشرة سنة حتى قدم عبد المؤمن إفريقية سنة خمس وخمسين وخمسمائة واستعادها. وهي في يد بني عبد المؤمن إلى الآن.\r\rنابلس\rمدينة مشهورة بأرض فلسطين بين جبلين مستطيلة لا عرض لها. وبها اجتماع السامرة، وهم طائفة من اليهود، واليهود بعضهم يقول: انّهم مبتدعة ملّتنا! ومنهم من يقول: انّهم كفّار ملّتنا! ذكر بعض مشايخ نابلس انّه ظهر هناك تنّين عظيم فتوسّل الناس في هلاكه، وكان شيئا هائلا له ناب عظيم، فعلّقوا نابه هناك ليتعجّب الناس من عظمها وليس باصطلاحهم التنّين، فعرف الموضع بها وقيل نابلس. بظاهر المدينة مسجد يقولون: ان آدم، ﵇، سجد لربّه هناك. وبها جبل يقول اليهود ان الخليل، ﵇، أمر بذبح ولده عليه، لأن في اعتقادهم أن الذبيح كان إسحاق، ﵇. وبها عين تحت كهف تعظّمه السامرة. وبها بيت عبادة للسامرة يسمّى كزيرم.\r\rناصرة\rقرية بقرب طبرية، قيل: اسم النصارى مشتقّ منها لأنّهم كانوا من ناصرة.\rوأهلها عيّروا مريم، ﵍، فهم قوم إلى هذه الغاية يعتقدون انّه لا تلد بكر من غير زوج.\rمن عجائبها شجرة الأترج، ثمرتها على هيئة النساء، لها ثديان وما يشبه اليدين والرجلين وموضع القبل مفتوح، وهذا أمر مشهور عندهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056388,"book_id":3458,"shamela_page_id":276,"part":null,"page_num":278,"sequence_num":276,"body":"نفزاوة\rمدينة بافريقية قرب القيروان؛ قال البكري: هي على نهر وهي كثيرة الأشجار والنخيل والثمار.\rوبها عين عجيبة لا يدرك قعرها البتّة، ومنها يسير السائر إلى قسطنطينة في أرض لا يهتدى إلى الطريق فيها إلّا بأخشاب منصوبة، فإن أخذ يمينا أو شمالا غرق في أرض دهسة تشبه الصابون في الرطوبة وقد هلك؛ قالوا: في تلك الأرض جماعات وعساكر ممّن دخلها ولم يعرف حالهم.\r\rوادي الرمل\rواد بأرض المغرب بعد بلاد الأندلس. قال صاحب عجائب الأخبار:\rلمّا ملك أبو ناشر ينعم سار نحو المغرب حتى انتهى إلى وادي الرمل، وأراد العبور فيه فلم يجد مجازا لأنّه رمل يجري كالماء، وسمع أن الرمل يسكن يوم السبت دون سائر الأيّام، فأرسل نفرا من أصحابه يوم السبت وأمرهم أن يقطعوه ويقيموا بالجانب الآخر إلى السبت الآخر، فساروا يومهم ذلك ونجم الرمل عليهم بالليل قبل أن يقطعوه فغرقوا. فلمّا أيس من رجوعهم أمر بصنم ونصبه على حافة الوادي، وهو صورة رجل على فرس من نحاس، وكتب على جبهته:\rليس ورائي مذهب فلا يتكلّفنّ أحد المضي إلى الجانب الآخر. ثمّ انصرف؛ قال الشاعر:\rأبو ناشر الأنعام قد رام خطّة … علت فوق خطّات الملوك الأقادم\rإلى الجانب الغربيّ يهوي بجحفل … يجرّون أطراف القنا والصّوارم\rفلمّا دنا واد خبيث مسيله … برمل تراه كالجبال الرّواكم\rأشار بتمثال وخطّ مترجم … بأن ليس من بعدي مرور لقاحم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056389,"book_id":3458,"shamela_page_id":277,"part":null,"page_num":279,"sequence_num":277,"body":"وادي موسى\rفي قبلي بيت المقدس، واد طيّب كثير الزيتون. نزل به موسى، ﵇، وعلم بقرب أجله فعمد إلى الحجر الذي يتفجّر منه اثنتا عشرة عينا، سمّره في جبل هناك فخرجت منه اثنتا عشرة عينا، وتفرّقت إلى اثنتي عشرة قرية، كلّ قرية لسبط من الأسباط، ثمّ قبض موسى، ﵇، وبقي الحجر هناك. وذكر القاضي أبو الحسن عليّ بن يوسف انّه رأى الحجر هناك، وانّه في حجم رأس عنز، وانّه ليس في جميع ذلك الجبل حجر يشبهه.\r\rوادي النّمل\rبين جبرين وعسقلان. مرّ به سليمان، ﵇، يريد غزو الشام إذ نظر إلى كراديس النمل مثل السحاب، فأسمعته الريح كلام النملة تقول: يا أيّها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنّكم سليمان وجنوده! فأخذت النمل تدخل مساكنها والنملة تناديهم: الوحي الوحي! قد وافتكم الخيل! فصاح بها سليمان وأراها الخاتم، فجاءت خاضعة، فسألها سليمان عن قولها فقالت: يا نبي اللّه لما رأيت موكبك أمرت النمل بدخول مساكنها لئلّا يحطمها جندك، فإني أدركت ملوكا قبلك كانوا إذا ركبوا الخيل أفسدوا! فقال، ﵇: لست كأولئك، إني بعثت بالاصلاح! أخبريني كم عددكم وأين تسكنون وما تأكلون ومتى خلقتم؟\rفقالت: يا نبي اللّه لو أمرت الجنّ والشياطين بحشر نمل الأرض لعجزوا عن ذلك لكثرتها، فما على وجه الأرض واد ولا جبل ولا غابة إلّا وفي أكنافها مثل ما في سلطاني. ونأكل رزق ربّنا ونشكره، وخلقنا قبل أبيك آدم بألفي عام.\rوإنّ النملة الواحدة منّا لا تموت حتى تلد كراديس النمل، وليس على وجه الأرض ولا في بطنها حيوان أحرص من النمل، فإنّها تجمع في صيفها ما يملأ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056390,"book_id":3458,"shamela_page_id":278,"part":null,"page_num":280,"sequence_num":278,"body":"بيتها وتظنّ أنّها لا تشبع به. ولها تسبيح وتقديس تسأل بهما ربّها أن يوسع الرزق على خلقه. فتعجّب سليمان من كثرتها وهدايتها وعجائب صفاتها.\r\rواقصة\rمنزل بطريق مكّة. بها منارة من قرون الوحش وحوافرها. كان السلطان ملكشاه بن الب أرسلان السلجوقي خرج بنفسه يشيّع الحاجّ في بعض سني ملكه، فلمّا رجع اصطاد من الوحوش شيئا كثيرا، فبنى من قرونها وحوافرها منارة هناك كما فعله سابور، والمنارة باقية إلى الآن.\r\rودّان\rقال البكري: مدينة في جنوبي إفريقية لها قلعة حصينة، وهي مشتملة على مدينتين فيهما قبيلتان من العرب: سهميون وحضرميون. تسمّى مدينة السهميين لباك، ومدينة الحضرميّين توصي، وبابهما واحد. وبين القبيلتين قتال، وبقربهم صنم من حجارة منصوب على ربوة يسمّى كرزة، وحواليها قبائل البربر يستسقون بالصنم، ويقرّبون له القرابين إلى زماننا هذا.\r\rهجر\rمدينة كبيرة قاعدة بلاد البحرين، ذات خيرات كثيرة من النخل والرمان والتين والأترج والقطن. وبقلالها شبّه رسول اللّه، ﷺ، نبق الجنّة، وكذلك قال، ﷺ: إذا بلغ الماء قلّتين لم يحمل خبثا. أراد بهما قلال هجر سعتهما خمسمائة رطل. من عجائبها: من سكنها عظم طحاله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056391,"book_id":3458,"shamela_page_id":279,"part":null,"page_num":281,"sequence_num":279,"body":"هراه\rمدينة بفارس قرب إصطخر، كثيرة البساتين والخيرات؛ قالوا: ان نساءها يغتلمن إذا زهرت الغبيراء كما تغتلم السنانير.\r\rهنديجان\rمن قرى خوزستان. يتبرّك بها المجوس ويعظّمونها، وبنوا بها بيوت النار؛ قال مسعر بن مهلهل: سببه ان الهند غزت الفرس، فالتقى الجمعان بهذا المكان وكان الظفر للفرس وهزمتهم هزيمة قبيحة، فتبرّكوا بهذا الموضع. والآن بها آثار عجيبة وأبنية عادية. وتثار منها الدفائن كما تثار من أرض مصر.\r\rهنديان\rقرية بأرض فارس بين جبلين. بها بئر يعلو منها دخان لا يتهيّأ لأحد أن يقربها، وإذا طار طائر فوقها سقط محترقا.\r\rهبت\rبليدة طيّبة على الفرات ذات أشجار ونخيل وخيرات كثيرة، وطيب الهواء والتربة وعذوبة الماء ورياض مؤنقة؛ قال أبو عبد اللّه السنبسي شاعر سيف الدولة:\rفمن لي بهيت وأبياتها … فأنظر رستاقها والقصورا؟\rفيا حبّذا تيك من بلدة … ومنبتها الرّوض غضّا نضيرا\rوبرد ثراها إذا قابلت … رياح السّمائم فيها الهجيرا\rأحنّ إليها على نأيها … وأصبر عن ذاك قلبا ذكورا\rحنين نواعيرها في الدّجى … إذا قابلت بالضّجيج السّكورا\rولو أنّ ما بي بأعوادها … منوط لأعجزها أن تدورا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056392,"book_id":3458,"shamela_page_id":280,"part":null,"page_num":282,"sequence_num":280,"body":"يابسة\rجزيرة طويلة في البحر المتوسّط الشامي، طولها خمسة وأربعون ميلا، وعرضها خمسة عشر ميلا. بها مدن وقرى والغالب عليها الجبال. وفيها شجر الصنوبر. وليس بها شيء من السباع لا صغيرها ولا كبيرها إلّا القطّ البرّي، ولا حيّة ولا عقرب. وذكر أهلها انّه إن حمل إليها سبع أو حيّة أو عقرب لم يلبث إلّا ريثما يستنشق هواءها يفوت على المقام. وانّها جزيرة كثيرة الفواكه والأعناب وزبيبها في غاية الحسن. وبها حجل كثير يفرّخ في جبالها، وفراخ البزاة الجيّدة والنخل بها كثير جدّا.\r\rياقد\rقرية من أعمال حلب. كانت بها امرأة تزعم أن الوحي يأتيها، وآمن بها أبوها وكان يقول في أيمانه: وحقّ بنتي النبيّة، فهزأ أبو سنان الخفاجي بها وقال:\rبحياة زينب يا ابن عبد الواحد … وبحقّ كلّ نبيّة في ياقد\rما صار عندك روشن بن محسّن … فيما يقول الناس أعدل شاهد\rنسخ التّغافل عنه خلط عمارة … وافاه في هذا الزّمان البارد\r\rيزد\rمدينة بأرض فارس آهلة كثيرة الخيرات والغلّات والثمرات. بها صنّاع الحرير السندس في غاية الحسن والصفاقة، يحمل منها إلى سائر البلاد.\rواللّه الموفق للصواب وإليه المرجع والمآب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056393,"book_id":3458,"shamela_page_id":281,"part":null,"page_num":283,"sequence_num":281,"body":"الإقليم الرابع\rأوّله حيث يكون الظلّ إذا استوى الليل والنهار نصف النهار أربعة أقدام وثلاثة أخماس قدم وثلث خمس قدم، وآخره حيث يكون الظلّ نصف النهار عند الاستواء خمسة أقدام وثلاثة أخماس قدم وثلث خمس قدم. يبتدئ من أرض الصين والتبت والختن وما بينهما، ويمرّ على جبال قشمير وبلور وأرجان وبذخشان وكابل وغور وخراسان وقومس وجرجان وطبرستان وقوهستان وآذربيجان، وأدنى العراق والجزيرة ورودس وصقلية إلى البحر المحيط من الأندلس.\rوطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم أربع عشرة ساعة وربع، وأوسطه أربع عشرة ساعة ونصف، وآخره أربع عشرة ساعة ونصف وربع ساعة. وطوله من المشرق إلى المغرب ثمانية آلاف ومائتان وأربعة عشر ميلا وأربع عشرة دقيقة، وعرضه مائتا ميل وتسعة وتسعون ميلا وأربع دقائق، وتكسيره ألفا ألف وأربعمائة ألف وثلاثة وسبعون ألفا وستمائة واثنان وسبعون ميلا واثنتان وعشرون دقيقة.\rولنذكر بعض ما فيه من المدن والقرى مرتّبة على حروف المعجم، واللّه المستعان وعليه التكلان:\r\rآبه\rبليدة بقرب ساوة طيبة إلّا أن أهلها شيعة غالية جدّا، وبينهم وبين أهل ساوة منافرة لأن أهل ساوة كلّهم سنّية وأهل آبه كلّهم شيعة؛ قال القاضي أبو نصر الميمندي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056394,"book_id":3458,"shamela_page_id":282,"part":null,"page_num":284,"sequence_num":282,"body":"وقائلة: أتبغض أهل آبه … وهم أعلام نظم والكتابة؟\rفقلت: إليك عني إنّ مثلي … يعادي كلّ من عادى الصّحابه\rبينها وبين ساوة نهر عظيم سيما وقت الربيع. بنى عليه أتابك شيركير، ﵀، قنطرة عجيبة، وهي سبعون طاقا ليس على وجه الأرض مثلها.\rومن هذه القنطرة إلى ساوة أرض طينها الأزب، يمتنع على السابلة المرور عليها عند وقع المطر عليها، فاتّخذ عليها أتابك جادة من الحجارة المفروشة مقدار فرسخين لتمشي عليها السابلة من غير تعب.\r\rآذربيجان\rناحية واسعة بين قهستان وارّان. بها مدن كثيرة وقرى وجبال وأنهار كثيرة. بها جبل سبلان؛ قال أبو حامد الأندلسي: انّه جبل بآذربيجان بقرب مدينة أردبيل من أعلى جبال الدنيا. روي عن رسول اللّه، ﷺ، انّه قال: من قرأ: سبحان اللّه حين تمسون وحين تصبحون، إلى قوله تخرجون، كتب له من الحسنات بعدد كلّ ورقة ثلج تسقط على جبل سبلان! قيل: وما سبلان يا رسول اللّه؟ قال: جبل بين أرمينية وآذربيجان، عليه عين من عيون الجنّة، وفيه قبر من قبور الأنبياء. وقال أيضا: على رأس الجبل عين عظيمة ماؤها جامد لشدّة البرد، وحول الجبل عيون حارّة يقصدها المرضى، وفي حضيض الجبل أشجار كبيرة وبينها حشيشة لا يقربها شيء من البهائم، فإذا قرب شيء منها هرب، وإن أكل منها مات.\rوفي سفح الجبل قرية اجتمعت بقاضيها أبي الفرج بن عبد الرحمن الأردبيلي قال: ما هي إلّا قرية يحميها الجنّ! وذكر أنّهم بنوا مسجدا في القرية فاحتاجوا إلى قواعد لأعمدة المسجد، فأصبحوا وعلى باب المسجد قواعد من الصخر المنحوت أحسن ما يكون.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056395,"book_id":3458,"shamela_page_id":283,"part":null,"page_num":285,"sequence_num":283,"body":"وبها نهر الرس، وهو نهر عظيم شديد جري الماء. وفي أرضه حجارة كبيرة لا تجري السفن فيه، وله أجراف هائلة وحجارة كبيرة. زعموا أن من عبر نهر الرس ماشيا إذا مسح برجله ظهر امرأة عسرت ولادتها وضعت، وكان بقزوين شيخ تركماني يقال له الخليل يفعل ذلك وكان يفيد.\rحكى ديسم بن إبراهيم صاحب آذربيجان قال: كنت أجتاز على قنطرة الرس مع عسكري، فلمّا صرت في وسط القنطرة رأيت امرأة حاملة صبيّا في قماط، فرمحها بغل محمّل طرحها وسقط الطفل من يدها في الماء، فوصل إلى الماء بعد زمان طويل لطول مسافة ما بين القنطرة وسطح الماء، فغاص وطفا بعد زمان يسير وجرى به الماء، وسلم من الحجارة التي في النهر. وكان للعقبان أوكار في اجراف النهر، فحين طفا الطفل رآه عقاب فانقضّ عليه وشبّك مخالبه في قماطه، وخرج به إلى الصحراء، فأمرت جماعة أن يركضوا نحو العقاب ومشيت أيضا، فإذا العقاب وقع على الأرض واشتغل بخرق القماط، فأدركه القوم وصاحوا به، فطار وترك الصبي، فلحقناه فإذا هو سالم يبكي فرددناه إلى أمّه.\rوبها نهر زكوير بقرب مرند لا يخوضه الفارس، فإذا وصل إلى قرب مرند يغور ولا يبقى له أثر، ويجري تحت الأرض قدر أربعة فراسخ ثمّ يظهر على وجه الأرض، أخبر به الشريف محمّد بن ذي العقار العلوي المرندي.\rوبها نهر ذكر محمّد بن زكرياء الرازي عن الجيهاني، صاحب المسالك المشرقيّة، ان باذربيجان نهرا ماؤه يجري فيستحجر ويصير صفائح حجر! وقال صاحب تحفة الغرائب: باذربيجان نهر ينعقد ماؤه صخرا صلدا كبيرا وصغيرا.\rوبها عين؛ قال صاحب تحفة الغرائب: باذربيجان عين يجري الماء عنها وينعقد حجرا، والناس يملأون قالب اللبن من ذلك الماء ثمّ يتركونه يسيرا، فالماء في القالب يصير لبنا حجريّا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056396,"book_id":3458,"shamela_page_id":284,"part":null,"page_num":286,"sequence_num":284,"body":"آرشت وناشقين\rضيعتان من ضياع قزوين على ثلاثة فراسخ منها. من عجائبهما أن الحديد ينطبع بآرشت ولا ينطبع بناشقين، ولو أوقدوا عليه ما أوقدوا، وقدر الصبّاغ يستوي بناشقين ولا يستوي بارشت، ولو أوقدوا تحتها ما أوقدوا، فلا يكون بآرشت صبّاغ ولا بناشقين حدّاد أصلا. وإذا تحوّل أحد الصانعين إلى الموضع الآخر لم ينجع عمله، وهذا شيء مشهور يعرفه أهل تلك البلاد.\r\rآمل\rمدينة بطبرستان مشهورة. حدّثني الأمير أبو المؤيد حسام الدين بن النعمان أنّه إذا دخلها شيء من الضائنة، وإن كانت من أسمن ما يكون، تهزل بها جدّا بهزل لا يقاس إلى هزال المعز. وذكر أنّه أخبر بذلك فأمر أن يساق عدّة رؤوس من الضائنة. قال: رأيتها بعد ستّة أشهر عظاما مغشية بجلود، وبقيت الألايا كالأذناب.\r\rأبلّة\rكورة بالبصرة طيّبة جدّا، نضرة الأشجار متجاوبة الأطيار متدفقة الأنهار، مؤنقة الرياض والأزهار، لا تقع الشمس على كثير من أراضيها، ولا تبين القرى من خلال أشجارها. قالوا: جنان الدنيا أربع: أبلّة البصرة، وغوطة دمشق، وصغد سمرقند، وشعب بوّان.\rوالأبلة جانبان: شرقي وغربي، أمّا الشرقي فيعرف بشاطئ عثمان قديما وهو عثمان بن أبان بن عثمان بن عفّان، وهو العامر الآن بها الأشجار والأنهار والقرى والبساتين وهو على دجلة. وأنهارها مأخوذة من دجلة.\rوبها أنواع الأشجار وأجناس الحبوب وأصناف الثمار، لا تكاد تبين قراها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056397,"book_id":3458,"shamela_page_id":285,"part":null,"page_num":287,"sequence_num":285,"body":"في وسطها من التفاف الأشجار.\rوبها مشهد كان مسلحة لعمر بن الخطّاب، وكانت بها شجرة سدر عظيمة كلّ غصن منها كنخلة ودورة ساقها سبعة أذرع، والناس يأخذون قشرها ويتبخّرون به لدفع الحمّى، وكان ينجع وذكروا انّه قلّما يخطئ. فلمّا ولّي بابكين البصرة أشاروا إليه بقطعها لمصلحة، وكان قد ولّي البصرة مدّة طويلة وحسنت سيرتهم، وكان هو في نفسه رجلا خيّرا، فلمّا قطعها أنكر الناس فعزل عن قريب عن البصرة.\rوأمّا الجانب الغربي من الأبلة فخراب، غير أن فيه مشهدا يعرف بمشهد العشار وهو مشرف على دجلة، وهو موضع شريف قد اشتهر بين الناس ان الدعاء فيه مستجاب. وكان في قديم الزمان بهذا الجانب بنيان مشرف على دجلة وبساتين وقصور في وسطها، وكان الماء يجري في دورها وقصورها وقد امتحقت الآن آثارها، فسبحان من لا يعتريه التغيّر والزوال!\r\rأبهر\rمدينة بأرض الجبال كثيرة المياه والأشجار، بناها سابور ذو الأكتاف.\rقالوا: كانت عيونا كلّها فسدّها سابور بالصوف والجلود، وبنى المدينة عليها.\rوهي في غاية النزاهة من طيب الهواء وكثرة المياه والبساتين، وخارجها أطيب من داخلها.\rبها بساتين يقال لها بهاء الدين اباد، لم ير أكبر منها طولا وعرضا. وهي عامة ينزل فيها القفل والعساكر لا يمنع أحد منها. ولها قهندز يتحصّن بها من خالف صاحب البلاد فبطلوها، والآن قالوا يأوي إليها السباع لا يجسر أحد أن يأتيها.\rبها عين كلّ نصل يسقى من مائها يبقى حادّا قطّاعا جدّا. والمدينة كلّها مشتملة على طواحين تدور على الماء، وأكثر ثمارها العنب والجوز ونوع من الكمثرى مدوّرة في حجم النارنج، يقال لها العبّاسي، لذيذة جدّا ما في البلاد شيء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056398,"book_id":3458,"shamela_page_id":286,"part":null,"page_num":288,"sequence_num":286,"body":"مثلها، وعندهم من ذلك كثير جدّا، يحملونها إلى البلاد للبيع ويعلّقونها حتى يأكلوها طول شتائهم يتفكّهون بها.\rوأهلها أحسن الناس صورة كلّهم أهل السنّة، لا يوجد فيهم إلّا كذلك.\rوفيهم أدباء وفضلاء، ولهم اجتماع كلمة على دفع ظلم الولاة، لا يغلبهم وال، أي وقت رأوا منه خلاف عادة قاموا كلّهم قيام رجل واحد لدفعه.\rينسب إليها الشيخ أبو بكر الطاهري كان من الابدال، معاصر الشبلي. وله بأبهر رباط ينسب إليه، وفي رباطه سرداب يدخل فيه كلّ جمعة، ويخرج بأرض دمشق ويصلّي الجمعة بجامع دمشق، وهذا حديث مشهور عندهم. وذكروا أن رجلا تبعه ذات يوم فإذا هو بأرض لم يرها أبدا، والناس مجتمعون لصلاة الجمعة، فسأل بعضهم عن ذلك الموضع فضحك وقال: أنت في دمشق وتسأل عنها! فقام طالع المدينة فلمّا عاد لم يجد الشيخ هناك، فجعل ينادي ويقول للناس ما جرى له، فلا يصدقه أحد إلّا رجل صالح قال له: دع عنك هذا الجزع، وانتظره يوم الجمعة المستقبلة، فإذا حضر الشيخ ارجع معه! فلمّا حضر الشيخ في الجمعة الأخرى تمسّك بذيله فقال له: لا تذكر هذا لأحد وأنا آخذك معي! ثمّ أخذه معه وعاد به إلى مكانه، وهذه حكاية مشهورة عنه بأبهر.\rوتنسب إليها سكينة الابهرية، كانت في زمن الشيخ أبي بكر. وينسب إليها الوزير الفاضل الكامل أبو عمرو، الملقّب بكمال الدين، كان حاله شبيها بحال إبراهيم بن أدهم، وكان وزيرا بقزوين، وكان رجلا لطيفا فطنا شاعرا بالعربيّة والعجميّة، محبّا لأهل الخير في زمان وزارته. فإذا في بعض الأيّام ركب في موكبه ومماليكه وحواشيه، فلمّا خرج عن المدينة قال لمماليكه: أنتم أحرار لوجه اللّه! ونزل عن الدابّة ولبس اللبّاد وذهب إلى بيت المقدس، وكان يحمل الحطب على ظهره، ثمّ عاد إلى الشام، وكان بها إلى أن توفّي في سنة تسعين وخمسمائة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056399,"book_id":3458,"shamela_page_id":287,"part":null,"page_num":289,"sequence_num":287,"body":"أبيورد\rمدينة بخراسان بقرب سرخس، بناها باورد بن جودرز، وانّها مدينة وبيئة رديئة الماء، من شرب من مائها يحدث به العرق المديني، أمّا الغريب فلا يفوته البتّة، وأمّا المقيم ففي أكثر أوقاته مبتلى به.\rينسب إليها أبو عليّ الفضيل بن غياض، كان أوّل أمره يقطع الطريق بين سرخس وأبيورد حتى كان في بعض الرّبط في بعض الليالي وفي الرباط قفل، فيقول بعضهم: قوموا لنرحل! فيقول البعض الآخر: اصبروا فإن الفضيل في الطريق، فقال لنفسه: أنت غافل والناس يفزعون منك، أعوذ باللّه من هذه الحالة! فتاب وذهب إلى مكّة وأقام بها إلى أن مات. وحدّث سفيان بن عيينة:\rلمّا حجّ الرشيد ذهب إلى زيارة الفضيل ليلا، فلمّا دخل عليه قال لي: يا سفيان أيّهم أمير المؤمنين؟ فأومأت إليه وقلت: هذا! فقال: أنت الذي تقلّدت أمر هذا الخلق بأحسن الوجه، لقد تقلّدت أمرا عظيما! فبكى الرشيد وأمر له بألف دينار فأبى أن يقبلها، فقال: أبا علي ان لم تستحلها فأعطها ذا دين واشبع بها جائعا واكس بها عاريا! فأبى، فلمّا خرج الرشيد قلت له: أخطأت، لو أخذت وصرفت في شيء من أبواب البرّ! فأخذ بلحيتي وقال: أبا محمّد، أنت فقيه البلد وتغلط مثل هذا الغلط؟ لو طابت لأولئك لطابت لي!\rوحكي أن الفضيل رؤي يوم عرفة على عرفات يبكي إلى آخر النهار ثمّ أخذ بلحيته وقال: واخجلتاه وإن غفرت! ومضى. وحكي انّه كان في جبل من جبال منى فقال: لو أن وليّا من أولياء اللّه أمر هذا الجبل أن يمتدّ لا متدّ! فتحرّك الجبل فقال الفضيل: اسكن لم أردك لهذا! فسكن الجبل. ولد الفضيل بسمرقند، ونشأ بأبيورد، ومات بمكّة سنة سبع وثمانين ومائة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056400,"book_id":3458,"shamela_page_id":288,"part":null,"page_num":290,"sequence_num":288,"body":"إربل\rمدينة بين الزابين، لها قلعة حصينة لم يظفر بها التتر، مع أنّهم ما فاتهم شيء من القلاع والحصون، بها مسجد يسمّى مسجد الكفّ، فيه حجر عليه أثر كفّ إنسان، ولأهل إربل فيه أقاويل كثيرة ولا ريب انّه شيء عجيب.\rينسب إليها الملك مظفر الدين كوكوبري بن زين الدين علي الصغير. كان ملكا شجاعا جوادا غازيا، له نكايات في الفرنج يتحدّث الناس بها، وكان معتقدا في أهل التصوّف، بنى لهم رباطا لم يزل فيه مائتا صوفي، شغلهم الأكل والرقص في كلّ ليلة جمعة. وكلّ من جاءه من أهل التصوّف آواه وأحسن إليه، وإذا أراد السفر أعطاه دينارا. ومن أتاه من أهل العلم والخير والصلاح أعطاه على قدر رتبته.\rوفي العاشر من ربيع الأوّل كان له دعوات وضيافات، وفي هذا الوقت يجتمع عنده خلق كثير من الأطراف. وفي اليوم الثاني عشر مولد النبي، ﵇، كان له دعوة عظيمة يحضرها جميع الحاضرين ويرجع كلّ واحد بخير.\rوكان يبعث إلى الفرنج أموالا عظيمة يشترى بها الأسارى. عمّر عمرا طويلا ومات سنة تسع وعشرين وستمائة.\r\rاردبهشتك\rقرية من قرى قزوين على ثلاثة فراسخ منها. من عجائبها عين ماء من شرب منها انطلق انطلاقا عظيما، ويقصدها الناس من الأطراف في فصل الربيع لتنقية الباطن، وبينها وبين قزوين نهر إذا جاوزوا بمائها ذلك النهر تبطل خاصيّته.\rوقد حمل من ذلك الماء إلى قزوين في جرار واستعمل ولم يعمل شيئا. ومن خاصيّة هذا الماء ان أحدا يقدر أن يشرب منه خمسة أرطال أو ستة بخلاف غيره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056401,"book_id":3458,"shamela_page_id":289,"part":null,"page_num":291,"sequence_num":289,"body":"أردبيل\rمدينة بآذربيجان حصينة طيّبة التربة، عذبة الماء، لطيفة الهواء، في ظاهرها وباطنها أنهار كثيرة، ومع ذلك فليس بها شيء من الأشجار التي لها فاكهة.\rوالمدينة في فضاء فسيح وأحاط بجميع ذلك الفضاء الجبال بينها وبين المدينة من كلّ صوب مسيرة يوم. ومن عجائبها أنّه إذا غرس في ذلك الفضاء لا يفلح الغرس، وذلك لأمر خفي لا اطلاع عليه.\rبناها فيروز الملك وهي من البحر على يومين بينهما دخلة شعراء عظيمة، كثيرة الشجر جدّا يقطعون منها الخشب الذي منه الأطباق وقصاع الخلنج.\rوفي المدينة صنّاع كثير لإصلاحها. ومن عجائبها ما ذكره أبو حامد الأندلسي قال: رأيت خارج المدينة في ميدانها حجرا كبيرا كأنّه معمول من حديد أكبر من مائتي رطل، إذا احتاج أهل المدينة إلى المطر حملوا ذلك الحجر على عجلة ونقلوه إلى داخل المدينة، فينزل المطر ما دام الحجر فيها، فإذا أخرج منها سكن المطر.\rوالفأر بها كثير جدّا بخلاف سائر البلاد، وللسنانير بها عزّة ولها سوق تباع فيه ينادون عليها انّها سنورة صيّادة مؤدبة لا هرّابة ولا سرّاقة، ولها تجّار وباعة ودلّالون، ولها راضة وناس يعرفون.\rقال سندي بن شاهك وهو من الحكماء المشهورين: ما أعناني سوقة كما أعناني أصحاب السنانير، يعمدون إلى سنور يأكل الفراخ والحمام، ويكسر قفص القماري والحجل والوارشين، ويجعلونه في بستوقة يشدّون رأسها ثمّ يدحرجونها على الأرض حتى يأخذه الدوار، فيجعلونه في القفص مع الفراخ، فيشغله الدوار عن الفراخ. فإذا رآه المشتري رأى عجيبا وظنّ انّه ظفر بحاجته، فيشتريه بثمن جيّد، فإذا مضى به إلى البيت وزال دواره يبقى شيطانا يأكل جميع طيوره وطيور جيرانه، ولا يترك في البيت شيئا إلّا سرق وأفسد وكسر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056402,"book_id":3458,"shamela_page_id":290,"part":null,"page_num":292,"sequence_num":290,"body":"فيلقى منه التباريح.\rوأهل أردبيل مشهورون بكثرة الأكل؛ حكى بعض التجّار قال: رأيت بها راكبا وقدّامه طبول وبوقات، سألت عن شأنه فقالوا: إنّه تراهن على أكل تسعة أرطال أرز ورأس بقر، وقد فعل، ورطل أردبيل ألف وأربعون درهما، وأرزّهم إذا طبخ يصير ثلاثة أضعاف، فإنّه قد غلب.\r\rأرسلان كشاد\rقلعة كانت على فرسخين من قزوين على قلّة جبل. ذكر أن الإسماعيليّة في سنة خمس وتسعين وخمسمائة جاؤوا بالآلات على ظهر الدوابّ إليها في ليلة، فلمّا أصبح أهل قزوين سدت مسالكها فصعب عليهم ذلك، فشكوا إلى ملوك الأطراف فما أفادهم ذلك شيئا حتى قال الشيخ عليّ اليوناني، وكان صاحب كرامات وعجائب: أنا أكشف عنكم هذه الغمّة! فكتب إلى خوارزمشاه تكش بن ايل أرسلان بن اتسز: بعلامة انّك كنت في ليلة كذا وكذا، كنت وحدك تفكّر في كذا وكذا، انهض لدفع هذا الشرّ عن أهل قزوين، وإلّا لتصابنّ في ملكك ونفسك! فلمّا قرأ خوارزمشاه كتابه قال: هذا سرّ ما اطّلع عليه غير اللّه! فجاء بعساكره وحاصر القلعة وأخذها صلحا، وشحنها بالسلاح والرجال وسلّمها إلى المسلمين وعاد.\rوكانت الباطنية قد نقبوا طريقا من القلعة إلى خارجها وأخفوا بابها، فدخلوا من ذلك النقب ليلا، فلمّا أصبحوا كانت القلعة تموج من الرجال الباطنيّة، فقتلوا المسلمين وملكوا القلعة، فبعث الشيخ إلى خوارزمشاه مرّة أخرى، فجاء بنفسه وحاصرها بعساكره وأهل قزوين شهرين، والباطنية عرفوا أن السلطان لا يرجع دون العرض، فاختاروا تسليمها على أمان من فيها، فأجابهم السلطان إلى ذلك. قالوا: نحن ننزل عن القلعة دفعتين، فإن لم تتعرّضوا للفرقة الأولى تنزل الثانية والقلعة لكم، وإن تعرّضتم للفرقة الأولى فالفرقة الثانية تمنعكم عن القلعة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056403,"book_id":3458,"shamela_page_id":291,"part":null,"page_num":293,"sequence_num":291,"body":"فلمّا نزلوا خدموا للسلطان وذهبوا كلّهم، فانتظر المسلمون نزول الفرقة الثانية فما كان فيها أحد نزلوا كلّهم دفعة، فأمر السلطان بتخريبها وابطال حصانتها، وهي كذلك إلى زماننا هذا، واللّه الموفق.\r\rأرمية\rبلدة حصينة بآذربيجان كثيرة الثمرات واسعة الخيرات، بقربها بحيرة يقال لها بحيرة أرمية، وهي بحيرة كريهة الرائحة لا سمك فيها. وفي وسط البحيرة جزيرة بها قرى وجبال وقلعة حصينة، حولها رساتيق لها مزارع، واستدارة البحيرة خمسون فرسخا يخرج منها ملح يجلو شبه التوتيا، وعلى ساحلها ممّا يلي الشرق عيون ينبع الماء منها، وإذا أصابه الهواء يستحجر.\rومن عجائبها ما ذكر صاحب تحفة الغرائب: ان في بطائح بحر ارمية سمكة تتّخذ من دهنها ومن الموم شمعة، وتنصب على طرف سفينة فارغة تخلى على وجه الماء، فإن السمك يأتي بنور ذلك الشمع، ويرمي نفسه في السفينة حتى تمتلئ السفينة من السمك، ولتكن سفينة مقعّرة حتى لا يفلت السمك منها.\r\rأستوناوند\rقلعة مشهورة بدنباوند من أعمال الري. وهي من القلاع القديمة والحصون الحصينة، عمرت منذ ثلاثة آلاف سنة لم يعرف انّها أخذت قهرا إلى أن تحصن بها ابن خوارزمشاه ركن الدين غورسايحي عند ورود التتر، سنة ثماني عشرة وستمائة، وقد عرض عليه استوناوند وأردهن فترجّح استوناوند في نظره مع حصانة أردهن. قالوا: لو كان على أردهن رجل واحد لم تؤخذ منه قهرا أبدا إلّا إذا أعوزته الميرة، فتحصّن بها فعلم التتر به ونزلوا عليها، وجمعوا حطبا كثيرا جعلوه حولها ثمّ أضرموا فيه النار، فانصدع صخرها وتفتّت وزالت حصانتها ثمّ صعدوا، وابن خوارزمشاه قاتل حتى قتل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056404,"book_id":3458,"shamela_page_id":292,"part":null,"page_num":294,"sequence_num":292,"body":"أسفجين\rقرية من قرى همذان من ناحية يقال لها ونجر بها منارة الحوافر، وهي منارة عالية من حوافر حمر الوحش، حكى أحمد بن محمّد بن إسحاق الهمذاني أن شابور بن أردشير الملك حكم منجموه انّه يزول الملك عنه ويشقى، ثمّ يعود إليه، فقال لهم: ما علامة عود الملك؟ قالوا: إذا أكلت خبزا من الذهب على مائدة من الحديد!\rفلمّا ذهب ملكه خرج وحده تخفضه أرض وترفعه أخرى، إلى أن صار إلى هذه القرية فأجر نفسه من شيخ القرية يزرع له نهارا ويطرد الوحش عن الزرع ليلا، فبقي على ذلك مدّة وكانت نفسه نفس الملوك، فرأى شيخ القرية منه أمانة وجلادة فزوّج بنته منه، فلمّا تمّ على ذلك أربع سنين وانقضت أيّام بؤسه اتّفق ان كان في القرية عرس اجتمع فيه رجالهم ونساؤهم، وكانت امرأة شابور تحمل إليه كلّ يوم طعامه، فكانت في ذلك اليوم اشتغلت عنه إلى ما بعد العصر.\rفلمّا ذكرت عادت إلى بيتها فما وجدت إلّا قرصين من الدخن، فحملتهما إليه فوجدته يسقي الزرع وبينها وبينه ساقية. فمدّ المسحاة إليها فجعلت القرصين عليها، فقعد يأكلهما فتذكّر قول المنجّمين: أكل خبز الذهب على مائدة الحديد.\rفعرف أن أيّام البؤس انقضت، فظهر للناس واجتمع عليه العساكر وعاد إلى ملكه. فقالوا: ما أشدّ شيء عليك في أيّام البؤس؟ قال: طرد الوحوش عن الزرع بالليل! فصادوا في ذلك الموضع من حمر الوحش ما لا يحصى، وأمر أن يبنى من حوافرها منارة، فبنوا منارة ارتفاعها خمسون ذراعا ودورتها ثلاثون مصمتة بالكلس والحجارة، وحوافر الوحش حولها مسمّرة بالمسامير، والمنارة مشهورة في هذا الموضع إلى زماننا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056405,"book_id":3458,"shamela_page_id":293,"part":null,"page_num":295,"sequence_num":293,"body":"أسفرايين\rبلدة بأرض خراسان مشهورة، أهلها أهل الخير والصلاح. من مفاخرها أبو الفتوح محمّد بن الفضل الأسفراييني. كان إماما فاضلا عالما زاهدا أسرع الناس عند السؤال جوابا، وأسكتهم عند الايراد خطابا، مع صحة العقيدة والخصال الحميدة، وقلّة الالتفات إلى الدنيا وذويها. سكن بغداد مدّة فلمّا اعتزم العود إلى خراسان شكا إليه أصحابه من مفارقته فقال: لعلّ اللّه أراد أن تكون تربتي في جوار رجل صالح! فلمّا وصل إلى بسطام فارق الدنيا ودفن بجنب الشيخ أبي يزيد البسطامي.\rوحكى شيخ الصوفيّة ببسطام وهو عيسى بن عيسى قال: رأيت أبا يزيد في النوم يقول: يصل إلينا ضيف فأكرموه! فوصل في تلك الأيّام الشيخ أبو الفتح وفارق الدنيا. وكنت جعلت لنفسي موضعا عند تربة الشيخ أبي يزيد، فآثرت الشيخ أبا الفتح به، ودفنته بجنب أبي يزيد.\r\rاشتروين\rضيعة كبيرة من ضياع قزوين على مرحلتين منها. وانّها كانت قرية غناء كثيرة الخيرات وافرة الغلّات. نزل بها الشيخ نور الدين محمّد بن خالد الجيلي، وكان رجلا عظيم الشأن صاحب الآيات والكرامات، اتّخذها وطنا وتزوّج بها فحلّت بها البركة، وصارت أعمر ممّا كانت وأوفر ريعا وأكثر أهلا.\rوكان الشيخ يزرع بها شيئا يسيرا فيحصل منه ريع كثير يفي بنفقته أهله وضيافة زوّاره. وكان الشيخ كثير الزّوّار يقصده الناس من الأطراف. ومن العجب انّه وقع بتلك الأرض في بعض السنين جراد ما ترك رطبها ولا يابسها، وما تعرّضت لزرع الشيخ بسوء. وكانت تلك القرية محطّ الرحال ومحلّ البركة بوجود هذا الشيخ، إلى أن جهلت سفهاؤها نعم اللّه تعالى عليهم بجوار هذا الشيخ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056406,"book_id":3458,"shamela_page_id":294,"part":null,"page_num":296,"sequence_num":294,"body":"فقالوا: ان زروعنا تيبس بسبب زرع الشيخ لأن الماء يقصر عن زروعنا بسبب زرعه! فلمّا سمع الشيخ ذلك فارق تلك القرية وتحوّل بأهله إلى قزوين في سنة أربع عشرة وستّمائة. فلمّا خرج الشيخ منها كانت كبيّت نزع عماده وانهارت قبابها، وانقطع الماء الذي كانوا يبخلون به على الشيخ، فأخرج دهاقينها أموالا كثيرة لعمارة القناة فما أفادهم شيئا. وإلى الآن هي خراب.\r\rأصفهان\rمدينة عظيمة من أعلى المدن ومشاهيرها، جامعة لأشتات الأوصاف الحميدة من طيب التربة وصحة الهواء وعذوبة الماء، وصفاء الجوّ وصحّة الأبدان، وحسن صورة أهلها وحذقهم في العلوم والصناعات حتى قالوا: كلّ شيء استقصى صنّاع أصفهان في تحسينها عجز عنها صناع جميع البلدان؛ قال الشاعر:\rلست آسى من أصفهان على شي … ء سوى مائها الرّحيق الزّلال\rونسيم الصّبا ومنخرق الرّي … ح وجوّ صاف على كلّ حال\rيبقى التّفّاح بها غضّا سنة، والحنطة لا تتسوّس بها، واللحم لا يتغيّر أيّاما. والمدينة القديمة تسمّى جي؛ قالوا: إنّها من بناء الإسكندر. والمدينة العظمى تسمّى اليهوديّة، وذاك أن بختنصّر أخذ أسارى بيت المقدس أهل الحرف والصناعات، فلمّا وصلوا إلى موضع أصفهان وجدوا ماءها وهواءها وتربتها شبيهة ببيت المقدس، فاختاروها للوطن وأقاموا بها وعمروها. وهي مدينة ترابها كحل وحشيشها زعفران وونيم ذبابها عسل.\rمن عجائبها أمر تفّاحها فإنّها ما دامت في أصفهان لا يكون لها كثير رائحة، فإذا أخرجت منها فاحت رائحتها حتى لو كانت تفّاحة في قفل لا يبقى في القفل أحد إلّا يحسّ برائحتها. وبها نوع من الكمثرى يقال له ملجي ليس في شيء من البلاد مثله. وإذا وصلوا شجرة الكمثرى بشجرة الخلاف تأتي بثمر لذيذ جدّا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056407,"book_id":3458,"shamela_page_id":295,"part":null,"page_num":297,"sequence_num":295,"body":"ولصنّاعها يد باسطة في تدقيق الصناعات، لا ترى خطوطا كخطوط أهل أصفهان ولا تزويقا كتزويقهم، وهكذا صنّاعهم في كلّ فنّ فاقوا جميع الصّنّاع، حتى أن نسّاجها ينسج خمارا من القطن أربعة أذرع وزنها أربعة مثاقيل. والفخّار يعمل كوزا وزنه أربعة مثاقيل يسع ثمانية أرطال ماء، وقس على هذا جميع صناعاتهم.\rوأمّا أرباب العلوم كالفقهاء والأدباء والمنجّمين والأطباء فأكثر من أهل كلّ مدينة، سيما فحول الشعراء أصحاب الدواوين، فاقوا غيرهم بلطافة الكلام وحسن المعاني وعجيب التشبيه وبديع الاقتراح، مثل رفيع فارسي دبير وكمال زياد وشرف شفروه وعزّ شفروه وجمال عبد الرزّاق وكمال إسماعيل ويمن مكّي. فهؤلاء أصحاب الدواوين الكبار لا نظير لهم في غير أصفهان.\rوينسب إليها الأديب الفاضل أبو الفرج الأصفهاني، صاحب كتاب الأغاني، ذكر في ذلك أخبار العرب وعجائبها وأحسن أشعارهم. كتاب في غاية الحسن كثير الفوائد لم يسبقه في ذلك أحد.\rوينسب إليها الأستاذ أبو بكر بن فورك، كان أشعريّا لا تأخذه في اللّه لومة لائم، درّس ببغداد مدّة. وكان جامعا لأنواع العلوم، صنّف أكثر من مائة مجلّد في الفقه والتفسير وأصول الدين. ثمّ ورد نيسابور فبنوا له دارا ومدرسة؛ قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: حكى أبو بكر بن فورك قال: حملت إلى شيراز مقيّدا لفتنة في الدين، فوافينا البلد ليلا فلمّا أسفر النهار ورأيت في مسجد على محرابه مكتوبا: أليس اللّه بكاف عبده؟ فعلمت أن الأمر سهل وطبت به نفسا، وكان الأمر كذلك، ثمّ دعي إلى غزنة وجرت له بها مناظرات مع الكرامية. فلمّا عاد سمّ في الطريق ودرج ودفن بنيسابور، ومشهده ظاهر بها يستسقى به ويجاب الدعاء فيه.\rوينسب إليها الحافظ أبو نعيم الأصفهاني، واحد عصره وفريد دهره.\rهو صاحب حلية الأولياء، وله تصانيف كثيرة، وله كرامات: حكي أن أهل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056408,"book_id":3458,"shamela_page_id":296,"part":null,"page_num":298,"sequence_num":296,"body":"أصفهان تعصّبوا عليه ومنعوه من الجامع، فبعث السلطان محمود إليهم واليا فوثبوا إليه وقتلوه، فذهب السلطان إليهم بنفسه وآمنهم حتى اطمأنوا ثمّ قصدهم يوم الجمعة، وأخذ أبواب الجامع وقتل فيهم مقتلة عظيمة. فمن كان في الجامع قتل والحافظ أبو نعيم كان ممنوعا من الجامع فسلم.\rوينسب إليها صدر الدين عبد اللطيف الخجندي. كان رئيسا مطاعا في أصفهان عالما واعظا شاعرا، يهابه السلاطين ويتبعه مائة ألف مسلّح: محمّد بن ايلدكز أتابك السلجوقية أخذه معه لا يخلّيه يرجع إلى أصفهان مدّة مديدة، لأنّه ما أراد أن يقبض عليه ظاهرا، ولا أن يخليّه لأنّه يخاف شرّه، فكان يستصحبه فاتّخذ يوما مجلس الوعظ وأتابك حاضر في مجلس وعظه، وله ابنان صغيران واقفان بين يديه، فصدر الدين شاهد ذلك على المنبر فاتّخذ الفرصة وأنشد:\rشاه با بندكان جفا نكند … ور كند رحمتش رها نكند\rعدل خسرو كجا بديد آيد … در جهان كركسي خطا نكند\rهر كرا طفلكان خرد بود … بدر از طفلكان جدا نكند\rبكى أتابك بكاء شديدا، وكان ملكا عادلا رحيما، ﵀. وتوفي صدر الدين في شوال سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة.\rذكر أن أهل أصفهان موصوفون بالشحّ. نقل عن الصاحب أبي القاسم بن عبّاد، وزير مجد الدولة من آل بويه، انّه كان يقول لأصحابه إذا أراد دخول أصفهان: من له حاجة فليسأل قبل دخول أصفهان، فإني إذا دخلتها وجدت في نفسي شحّا لم أجد في غيرها!\rحكى رجل أنّه تصدّق برغيف على ضرير بأصفهان فقال الضرير: أحسن اللّه غربتك! فقال الرجل: كيف عرفت غربتي؟ قال: لأني منذ ثلاثين سنة ما أعطاني أحد رغيفا صحيحا!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056409,"book_id":3458,"shamela_page_id":297,"part":null,"page_num":299,"sequence_num":297,"body":"وحدّث الأمير حسام الدين النعمان: أن البقر بأصفهان يقوى حتى لو حصل فيها أعجف ما يكون، بعد مدّة يسيرة يبقى قويّا سمينا حتى يعصي ولا ينقاد.\rبها مسجد يسمّى مسجد خوشينه. زعموا أن من حلف كاذبا في هذا المسجد تختلّ أعضاؤه، وهذا أمر مستفيض عند أهل أصفهان.\rبها نهر زرنروذ، وهو موصوف بعذوبة الماء ولطافته، يغسل الغزل الخشن بهذا الماء فيبقى ليّنا ناعما مثل الحرير، مخرجه من قرية يقال لها بنا كان، ويجتمع إليه مياه كثيرة فيعظم أمره ويمتدّ، ويسقي بساتين أصفهان ورساتيقها، ثمّ يمرّ على مدينة أصفهان ويغور في رمال هناك. ويخرج بكرمان على ستّين فرسخا من الموضع الذي يغور فيه فيسقي مواضع بكرمان ثمّ يصبّ في بحر الهند. ذكر أنّهم أخذوا قصبة وعلّموها بعلائم وأرسلوها في الموضع الذي يغور فيه، فوجدوها بعينها بأرض كرمان، فاستدلّوا بذلك على أنّه نهر زرنروذ.\r\rأفشنة\rقرية من ناحية خرميثن من ضياع بخارى، قال أبو عبيد الجوزجاني:\rحدّثني أستاذي أبو عليّ الحسين بن عبد اللّه بن سينا أن أباه كان من بلخ، انتقل إلى بخارى في زمن نوح بن نصر الساماني، وتصرّف في الأعمال وتزوّج بأفشنة فولدت بها، وطالعي السرطان والمشتري والزهرة فيه، والقمر وعطارد في السنبلة، والمريخ في العقرب، والشمس في الأسد، وكان المشتري في السرطان على درجة الشرف والشعرى مع الرأس على درجة الطالع، فكانت الكواكب كلّها في الحظوظ؛ قال: فلمّا بلغت سنّ التمييز سلّمني إلى معلّم القرآن ثمّ إلى معلّم الأدب، فكان كلّ شيء قرأه الصبيان على الأديب احفظه، والذي كلّفني أستاذي كتاب الصفات وكتاب غريب المصنّف، ثمّ أدب الكتّاب ثمّ إصلاح المنطق ثمّ كتاب العين ثمّ شعر الحماسة ثمّ ديوان ابن الرومي، ثمّ تصريف المازني ثمّ نحو سيبويه، فحفظت تلك الكتب في سنة ونصف، ولولا تعويق الأستاذ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056410,"book_id":3458,"shamela_page_id":298,"part":null,"page_num":300,"sequence_num":298,"body":"لحفظتها بدون ذلك، وهذا مع حفظي وظائف الصبيان في المكتب. فلمّا بلغت عشر سنين كانوا في بخارى يتعجّبون مني، ثمّ شرعت في الفقه، فلمّا بلغت اثنتي عشرة سنة صرت أفتي في بخارى على مذهب أبي حنيفة، ثمّ شرعت في علم الطبّ وصنّفت القانون وأنا ابن ستّ عشرة سنة، فمرض نوح بن نصر الساماني فجمعوا الأطباء لمعالجته فجمعوني أيضا معهم، فرأوا معالجتي خيرا من معالجات كلّهم، فصلح على يديّ، فسألت أن يوصي لخازن كتبه أن يعيرني كلّ كتاب طلبت ففعل، فرأيت في خزانته كتب الحكمة من تصانيف أبي نصر بن طرخان الفارابي، فاشتغلت بتحصيل الحكمة ليلا ونهارا حتى حصلتها. فلمّا انتهى عمري إلى أربع وعشرين كنت أفكّر في نفسي أنّه لا شيء من العلوم لا أعرفه.\rإلى ههنا نقل الجوزجاني عن الشيخ الرئيس. وحكى غيره أن دولة السامانية لمّا انقرضت صارت مملكة ما وراء النهر لبني سبكتكين، فلمّا ولّي السلطان محمود سعى الحسّاد إلى السلطان في حقّ أبي عليّ، فهرب من بخارى إلى خراسان واجتمع بصاحب نسا فإنّه كان ملكا حكيما، فأكرمه فعرّف أعداؤه السلطان انّه عند صاحب نسا؛ فقال لوزيره: اكتب إلى صاحب نسا ان ابعث إلينا رأس أبي عليّ! فكتب إلى صاحب نسا: ان كان أبو عليّ عندك فابعده سريعا! وكتب بعد يوم على يد قاصد آخر ان ابعث إلينا رأس أبي عليّ. فلمّا وصل القاصد الأوّل أبعده، فلمّا وصل الثاني قال: إنّه كان عندنا فمشى منذ مدّة!\rفعزم أبو عليّ طبرستان خدمة شمس المعالي قابوس بن وشمكير، وكان ملكا فاضلا حكيما، فلمّا ورد طبرستان كان قابوس محبوسا في قلعة، فأتى أرض الجبال مملكة آل بويه خائفا، فورد همذان وقصد فصّادا يفصد الناس.\rفطلب يوما لفصد امرأة فلمّا رآها قال: الفصد لا يصلح لها، وأبى. فطلبوا غيره فلمّا فصدها غشي عليها فقالوا لأبي عليّ: كنت أنت مصيبا فدبّر أمرها.\rفوصف شيئا من المقويات فصلحت، فتعجّبوا من ذكائه وقالوا: إنّه طبيب جيد.\rومرضت امرأة من بنات الملوك وعجز الأطباء عن علاجها، فرآها أبو عليّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056411,"book_id":3458,"shamela_page_id":299,"part":null,"page_num":301,"sequence_num":299,"body":"وقال: مرضها العشق! فأنكرت المرأة. قال أبو عليّ: إن شئتم أعيّن لكم من تعشقه! اذكروا أسامي من يكون صالحا لذلك، وأنا أجسّ نبضها! فلمّا ذكروا اسم معشوقها اضطرب نبضها وتغيّر حالها، فعرف ذلك منها. قالوا:\rفما علاجها؟ قال: ان العشق تمكّن منها تمكّنا شديدا، إن لم تزوّجوها تتلف!\rفاشتهر عند أهل همذان انّه طبيب جيّد، حتى جاء ناس من بخارى خدموا لأبي عليّ خدمة الملوك. فسأل أهل همذان عنهم فقالوا: هذا أبو عليّ بن سينا.\rفعرف بهمذان، وذكروا أن شمس الدولة صاحب همذان كان مبتلى بالقولنج، فعالجه أبو عليّ، فاستوزره شمس الدولة فبقي في وزارته مدّة، وكانت دولة آل بويه متزلزلة بين أولاد الأعمام يحارب بعضهم بعضا، فلقي من الوزارة تعبا شديدا حتى نهب داره وكتبه. فلمّا مات شمس الدولة وجلس ابنه مكانه، استعفى أبو عليّ عن الوزارة واتّصل بعلاء الدولة صاحب أصفهان، وكان ملكا حكيما أكرم مثواه، وكان عنده إلى أن فارق الدنيا سنة ثمان وعشرين وأربعمائة عن ثمان وخمسين سنة ودفن بهمذان.\r\rالموت\rقلعة حصينة من ناحية روذبار بين قزوين وبحر الخزر على قلّة جبل، وحولها وهاد لا يمكن نصب المنجنيق عليها ولا النشّاب يبلغها. وهي كرسي ملك الإسماعيليّة؛ قيل: ان بعض ملوك الديلم أرسل عقابا للصيد وتبعها، فرآها وقعت على هذا الموضع فوجده موضعا حصينا، فاتّخذه قلعة وسمّاها إله أموت أي تعليم العقاب بلسان الديلم. ومنهم من قال: اسم القلعة بتاريخها لأنّها بنيت في سنة ستّ وأربعين وأربعمائة وهي م و ت.\rينسب إليها حسن الصبّاح داعي الباطنيّة، وكان عارفا بالحكمة والنجوم والهندسة والسحر، ونظام الملك كان يكرمه لفضله، فقال يوما بطريق الفراسة:\rعمّا قريب يصل هذا جمعا من ضعفاء العوام! فذهب الصباح إلى مصر ودخل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056412,"book_id":3458,"shamela_page_id":300,"part":null,"page_num":302,"sequence_num":300,"body":"على المستنصر واستأذن منه أن يدعو الناس إلى بيعته، وكان خلفاء مصر يزعمون أنّهم من نسل محمّد بن إسماعيل بن جعفر، فعاد الصباح إلى بلاد العجم حتى وصل إلى ناحية روذبار، فرأى شخصا على غصن شجرة وهو يضرب أصل الغصن بالفأس، فقال في نفسه: لا أجد قوما أجهل من هؤلاء! فألقى جرانه هناك وأظهر النسك، وكان كوتوال الموت رجلا علويّا حسن الظنّ في الصباح، فأحكم الصباح أمره مع الناس وأخرج العلوي من القلعة. وكان معه صبي قال هو من نسل محمّد بن إسماعيل، والإمامة كانت لأبيه والآن له، واحكم أساس دعوته فيهم وقال للقوم: لا بدّ للناس من معلّم، ومعلمكم هذا الصبي، وطاعة هذا المعلّم واجب عليكم، فإذا رضي عنكم سعدتم في الدنيا والآخرة، ولا حاجة بكم إلى شيء سوى طاعة المعلّم. فاستخفّ قومه فأطاعوه حتى صاروا يفدون أنفسهم له، فلمّا عرف علماء الإسلام اعتقادهم وإخلالهم بأركان الدين افتوا بإلحادهم، وجعلوا يغزونهم ويسبون منهم فقتلوا جمعا من العظماء على يد الفداية، منهم:\rالخليفة المسترشد ونظام الملك وبكتمر صاحب أرمن، وانقلمس صاحب العراق.\rفخاف منهم ملوك جميع الأطراف.\rوفي زمن المستعصم ظهر شخص باليمن يدعي الخلافة، فاجتمع عليه قوم بعثوا إليه فقتلوه، وكانت شوكتهم باقية إلى أن قتلوا واحدا من عظماء التتر، فحاصروهم سبع سنين فتلفوا على القلاع جوعا وهلكوا، ومنهم من نزل فقتلوهم عن آخرهم واندفع شرّهم.\r\rإيذج\rمدينة بين أصفهان وخوزستان كثيرة الزلازل، بها معادن كثيرة، من عجائبها ضرب من القاقلّى عصارتها دواء عجيب للنقرس، وبها بحيرة تعرف بفم البوّاب، ماؤها دائر إذا وقع فيها شيء من الحيوان لا يغوص بل يدور فيها حتى يموت، ثمّ يقذف إلى الشطّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056413,"book_id":3458,"shamela_page_id":301,"part":null,"page_num":303,"sequence_num":301,"body":"وبها قنطرة من عجائب الدنيا يقال لها قنطرة خره زاد، وهي أم أردشير الملك، مبنية على واد يابس لا ماء فيه إلا أوان المدود من الأمطار، فإنه حينئذ يصير بحرا عجاجا وفسحته على وجه الأرض أكثر من ألف ذراع، وعمقه مائة وخمسون ذراعا، وقد ابتدئ بعمل هذه القنطرة من أسفلها إلى أن بلغ بها وجه الأرض بالرصاص والحديد. وكلما علا البناء ضيق، وجعل بينه وبين جنب الوادي حشو من خبث الحديد، وصب عليه الرصاص حي صار بينه وبين وجه الأرض نحو من أربعين ذراعا، فعقدت القنطرة عليه حتى استوى أعلاها على وجه الأرض، وحشي ما بينها وبين جنبي الوادي بالرصاص المخلوط بنحاتةالنحاس. وهذه القنطرة طاق واحد عجيب الصنعة محكم العمل، وقد كان المسمعي قد قطعها فمكث دهرا لم يتسع لأحد أن يقوم بإصلاحها، فأضر ذلك بالسابلة. وقد صار إليها أقوام ممن يقربها واحتالوا في قلع الرصاص من حشوها بالجهد الشديد، حتى أعادها أبو عبد الله محمد بن أحمد القمي وزير الحسن بن بويه. فإنه جمع الصناع والمهندسين واستفرغ الوسع في أمرها، فكان الرجال يحطون إليها في الزنابيل بالبكر والحبال، ولم يمكنهم عقد الطاق إلا بعد سنين، فإنه أنفق على ذلك سوى أجرة الفعلة، فإن أكثرهم كانوا من رستاق إيذج وأصفهان مسخرين، ثلاثمائة ألف وخمسون ألف دينار. والآن في مشاهدتها والنظر إليها عبرة للناظرين.\r\rإيرَاوَه\rقرية على قلة جبل بقرب طبس، كثيرة المياه والأشجار والبساتين والفواكه.\rولها قلعة حصينة ينسب إليها الشيخ أبو نصر الإيراوي، ﵀. كان صاحب كرامات ظاهرة: ذكر أن أهل القربة سألوه أن يستسقي لهم في محل أصابهم، فسجد لله ودعا، فنبعت عين من الصخر الصلد وتدفقت بماء صاف عذب، وفار فورانا شديدا، فوضع الشيخ يده عليه وقال: اسكن بإذن الله! فسكن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056414,"book_id":3458,"shamela_page_id":302,"part":null,"page_num":304,"sequence_num":302,"body":"أخبر بهذا كلّه الحافظ ابن النجّار شيخ المحدّثين ببغداد وقال: شاهدت العين وشربت من مائها، وزرت مشهد الشيخ هناك فوجدت روحا تامّا.\r\rايلابستان\rقرية بين اسفرايين وجرجان، من عجائبها ما ذكره صاحب تحفة الغرائب ان بها مغارة يخرج منها ماء كثير ينبع من عين فيها، فربّما ينقطع ذلك الماء في بعض السنين أشهرا، فإذا دام انقطاعه يخرج أهل القرية من الرجال بأحسن ثيابهم والدفوف والشبابات والملاهي إلى تلك العين، ويرقصون عندها ويلعبون، فإن الماء ينبع من العين ويجري بعد ساعة، وهو ماء كثير بقدر ما يدير رحى.\r\rبابل\rاسم قرية كانت على شاطئ نهر من أنهار الفرات بأرض العراق في قديم الزمان، والآن ينقل الناس آجرّها. بها جبّ يعرف بجبّ دانيال، ﵇، يقصده اليهود والنصارى في أوقات من السنة وأعياد لهم. ذهب أكثر الناس إلى أنّها هي بئر هاروت وماروت، ومنهم من ذهب إلى أن بابل أرض العراق كلّها.\rومن عجائبها ما ذكر أن عمر بن الخطّاب سأل دهقان الفلوجة عن عجائب بلادهم فقال: عجائب بابل كثيرة، لكن أعجبها أمر المدن السبع، كانت في كلّ مدينة أعجوبة. أمّا المدينة الأولى فكان الملك ينزلها وفيها بيت، في ذلك البيت صورة الأرض بقراها ورساتيقها وأنهارها، فمتى امتنع أهل بلدة من حمل الخراج خرق أنهارهم في تلك الصورة وغرق زروعهم، فحدث بأهل تلك البلدة مثل ذلك حتى رجعوا عن الامتناع، فيسدّ أنهارهم في الصورة فينسدّ في بلدهم.\rوالمدينة الثانية كان فيها حوض عظيم، فإذا جمع الملك قومه حمل كلّ واحد معه شرابا يشربه عند الملك وصبّه في ذلك الحوض، فإذا جلسوا للشرب شرب كلّ واحد منهم شرابه الذي كان معه وحمل من منزله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056415,"book_id":3458,"shamela_page_id":303,"part":null,"page_num":305,"sequence_num":303,"body":"والمدينة الثالثة كان على بابها طبل معلّق، فإذا غاب إنسان من أهل تلك المدينة والتبس أمره ولم يعلم حيّ هو أم ميت، دقّوا ذلك الطبل على اسمه، فإن كان حيّا ارتفع صوته، وإن كان ميتا لم يسمع منه صوت البتّة.\rوالمدينة الرابعة كان فيها مرآة من حديد، فإذا غاب رجل عن أهله وأرادوا أن يعرفوا حاله التي هو فيها، أتوا تلك المرآة على اسمه ونظروا فيها فرأوه على الحالة التي هو فيها.\rوالمدينة الخامسة كان على بابها عمود من نحاس وعلى رأسه اوزّة من نحاس، فإذا دخلها جاسوس صاحت صيحة سمعها كلّ أهل المدينة، فعلموا أن جاسوسا دخل عليهم.\rوالمدينة السادسة كان بها قاضيان جالسان على طرف ماء، فإذا تقدّم إليهما خصمان قرآ شيئا وتفلا على رجليهما وأمراهما بالعبور على الماء، فغاص المبطل في الماء دون المحقّ.\rوالمدينة السابعة كانت بها شجرة كثيرة الأغصان، فإن جلس تحتها واحد أظلّته إلى ألف نفس، فإن زاد على الألف واحد صاروا كلّهم في الشمس.\rوروي عن الأعمش أن مجاهدا كان يحبّ أن يسمع من الأعاجيب، ولم يسمع بشيء من الأعاجيب منها إلّا صار إليه وعاينه. فقدم أرض بابل فلقيه الحجّاج وسأله عن سبب قدومه، فقال: حاجة إلى رأس الجالوت! فأرسله إليه وأمره بقضاء حاجته، فقال له رأس الجالوت: ما حاجتك؟ قال: أن تريني هاروت وماروت! فقال لبعض اليهود: اذهب بهذا وأدخله إلى هاروت وماروت لينظر إليهما. فانطلق به حتى أتى موضعا ورفع صخرة، فإذا شبه سرب، فقال له اليهودي: انزل وانظر إليهما ولا تذكر اللّه! فنزل مجاهد معه فلم يزل يمشي به اليهودي حتى نظر إليهما، فرآهما مثل الجبلين العظيمين منكوسين على رأسيهما وعليهما الحديد من أعقابهما إلى ركبهما مصفّدين، فلمّا رآهما مجاهد لم يملك نفسه فذكر اللّه، فاضطربا اضطرابا شديدا حتى كادا يقطعان ما عليهما من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056416,"book_id":3458,"shamela_page_id":304,"part":null,"page_num":306,"sequence_num":304,"body":"الحديد، فخرّ اليهودي ومجاهد على وجههما، فلمّا سكنا رفع اليهودي رأسه وقال لمجاهد: أما قلت لك لا تفعل ذلك فكدنا نهلك! فتعلّق مجاهد به ولم يزل يصعد به حتى خرجا.\r\rبالس\rبليدة على ضفة الفرات من الجانب الغربي، فلم تزل الفرات تشرّق عنها قليلا قليلا حتى صار بينهما في أيّامنا هذه أربعة أميال.\r\rبدخشان (¬١)\rمدينة مشهورة بأعلى طخارستان. بها معدن البلخش المقاوم للياقوت، وقد حدّث من شاهده قال: انّه عروق في جبالها يكثر بها إلّا أن الجيّد قليل. وبها معدن اللازورد ومعدن البيجادق وهو حجر كالياقوت، وبها معدن البلّور الخالص.\rومن عجائبها حجر الفتيلة وهو يشبه البردي، يحسب العامة انّه ريش الطائر لا تحرقه النار، يدهن ويشعل فيتقد مثل الفتيلة، فإذا فني الدهن بقي كما كان ولم يتغيّر شيء من صفته، وهكذا كلّما وضع في الدهن اشتعل، ويتّخذ منه قناديل غلاظ للخوان، فإذا اتسخت ألقيت في النار فذهب عنها الدرن وصفا لونها. وبها حجر يترك في البيت المظلم يضيء شيئا يسيرا، كلّ ذلك عن البشّاري.\r\rبرقعيد\rبليدة بين الموصل ونصيبين، كانت قديما مدينة كبيرة ممرّ القوافل.\rيضرب بأهلها المثل في اللصوصيّة. يقال: لصّ برقعيدي! فكانت القوافل إذا نزلت بهم لقيت منهم الأمرّين. حكي أن قفلا نزل بهم فذهبوا إلى بعض جدرانها","footnotes":"(¬١) وردت في معجم البلدان بالذال المعجمة: بذخشان.","hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056417,"book_id":3458,"shamela_page_id":305,"part":null,"page_num":307,"sequence_num":305,"body":"احترازا من اللصوص، وجعلوا دوابهم تحت الجدار وأمتعتهم حولها، واشتغلوا بحراسة ما تباعد عن الجدار لأمنهم من صوب الجدار. فلمّا كان الليل صعد البرقعيديون السطح، وألقوا على الدواب كلاليب أنشبوها في براذعها وجذبوها إلى السطح، ولم يدر القوم إلى وقت الرحيل، فطلبوا الدواب فما وجدوها، فذهبوا وتركوها. فلمّا كثرت منهم أمثال هذه الأفاعيل تجنّبتهم القوافل، وجعلوا طريقهم إلى باشزّى، وانتقلت الأسواق إلى باشزّى وخربت برقعيد.\rوالآن لم يبق بها إلّا طائفة صعاليك ضعفي.\rينسب إليها المغني البرقعيدي الذي يضرب به المثل في سماجة الوجه وكراهة الصوت، قال:\rوليل كوجه البرقعيديّ ظلمة … وبرد أغانيه وطول قرونه\rقطعت دياجيه بنوم مشرّد … كعقل سليمان بن فهد ودينه\rعلى أولق فيه الهباب كأنّه … أبو جابر في خبطه وجنونه\rإلى أن بدا ضوء الصّباح كأنّه … سنا وجه قرواش وضوء جبينه\r\rبروجرد\rبلدة بقرب همذان، طيّبة خصيبة كثيرة المياه والأشجار والفواكه والثمار.\rفواكهها تحمل إلى المواضع التي بقربها. وهي قليلة العرض طولها مقدار نصف فرسخ. أرضها تنبت الزعفران.\rمن عجائبها ما ذكر أنّه في قديم الزمان نزل على بابها عسكر، فأصبحوا وقد مسخ العسكر حجرا صلدا. وآثارها إلى الآن باقية، وإن كانت التماثيل بطول الزمان تشعّبت بنزول الأمطار عليها وهبوب الرياح واحتراقها بحرارة الشمس، لكن لا يخفى أن هذا كان إنسانا وذاك كان بهيمة وغيرها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056418,"book_id":3458,"shamela_page_id":306,"part":null,"page_num":308,"sequence_num":306,"body":"بسطام\rمدينة كبيرة بقومس بقرب دامغان. من عجائبها انّه لا يرى بها عاشق من أهلها، وإذا دخلها من به عشق فإذا شرب من مائها زال عنه ذلك! وأيضا لم ير بها رمد قطّ، وماؤها يزيل البخر إذا شرب على الريق، وإن احتقن به يزيل بواسير الباطن. والعود لا رائحة له بها ولو كان من أجود العود، وتذكو بها رائحة المسك والعنبر وسائر أصناف الطيب، ودجاجها لا يأكل العذرة. وبها حيّات صغار وثّابات.\rينسب إليها سلطان العارفين أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي صاحب العجائب؛ قيل له: ما أشدّ ما لقيت في سبيل اللّه من نفسك؟ قال: لا يمكن وصفه. فقيل: ما أهون ما لقيت نفسك منك في سبيل اللّه؟ قال: أمّا هذا فنعم.\rدعوتها إلى شيء من الطاعات فلم تجبني، فمنعتها الماء سنة. وحكي أن أبا يزيد رأى في طريق مكّة رجلا معه حمل ثقيل، فقال لأبي يزيد: ما أصنع بهذا الحمل؟ فقال له: احمله على بعيرك واركب أنت فوقه. ففعل الرجل ذلك وفي قلبه شيء، فقال له أبو يزيد: افعل ولا تمار، فإن اللّه هو الحامل لا البعير! فلم يقنع الرجل بذلك فقال أبو يزيد: انظر ماذا ترى؟ فقال: أرى نفسي والحمل يمشي في الهواء والبعير يمشي فارغا. فقال له: أما قلت لك إن اللّه هو الحامل فما صدقت حتى رأيت!\rوحكي انّه سمع أن بعض مريديه شرب الخمر، فقال له: اخرج معي حتى أعلّمك شرب الخمر! فخرج معه فأدخله بعض المواخير وشرب جميع ما في دنانها، ثمّ تنكّس فجعل رأسه على الأرض ورجليه نحو الهواء، وقرأ القرآن من أوّله إلى آخره وقال للمريد: إذا أردت شرب الخمر فهكذا!\rمات سنة إحدى وستّين ومائتين ببسطام، وكان له هناك مشهد مزار متبرّك به، وذكر بعض الصوفية ان من نام في مشهد أبي يزيد، فإذا استيقظ يرى نفسه خارجا من المشهد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056419,"book_id":3458,"shamela_page_id":307,"part":null,"page_num":309,"sequence_num":307,"body":"البصرة\rهي المدينة المشهورة التي بناها المسلمون؛ قال الشعبي: مصرت البصرة قبل الكوفة بسنة ونصف. وهي مدينة على قرب البحر كثيرة النخيل والأشجار، سبخة التربة ملحة الماء لأن المدّ يأتي من البحر، يمشي إلى ما فوق البصرة بثلاثة أيّام. وماء دجلة والفرات إذا انتهى إلى البصرة خالطه ماء البحر فيصير ملحا.\rوأمّا نخيلها فكثير جدّا؛ قال الأصمعي: سمعت الرشيد يقول: نظرنا فإذا كلّ ذهب وفضّة على وجه الأرض لا يبلغ ثمن نخل البصرة!\rومن عجائبها أمور ثلاثة: أحدها أن دجلة والفرات يجتمعان قرب البصرة، ويصيران نهرا عظيما يجري من ناحية الشمال إلى الجنوب، فهذا يسمّونه جزرا، ثمّ يرجع من الجنوب إلى الشمال ويسمّونه مدّا. يفعل ذلك في كلّ يوم وليلة مرّتين، فإذا جزر نقص نقصا كثيرا بحيث لو قيس لكان الذي ذهب مقدار ما بقي أو أكثر، وينتهي كلّ أوّل شهر في الزيادة إلى غايته، ويسقي المواضع العالية والأراضي القاصية ثمّ يشرع في الانتقاص، فهذا كلّ يوم وليلة انقص من الذي كان قبله إلى آخر الأسبوع الأوّل من الشهر، ثمّ يشرع في الزيادة فهذا كلّ يوم وليلة أكثر من الذي قبله إلى نصف الشهر، ثمّ يأخذ في النقص إلى آخر الأسبوع ثمّ في الزيادة إلى آخر الشهر، وهكذا أبدا لا ينحلّ هذا القانون ولا يتغيّر.\rوثانيها انّك لو التمست ذبابة في جميع بيادرها وربطها المعوّذة وغيرها على نخلها في جميع معاصرها، ما وجدت إلّا في الفرط، ولو أن معصرة دون الغيط أو تمرة منبوذة دون المسناة لما استبنتها من كثرة الذبّان، وذكروا أن ذلك لطلسم.\rوثالثها أن الغربان القواطع في الخريف تسوّد جميع نخل البصرة وأشجارها، حتى لا يرى غصن إلّا وعليه منها، ولم يوجد في جميع الدهر غراب ساقط على نخلة غير مصرومة، ولو بقي عليها عذق واحد. ومناقير الغربان كالمعاول،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056420,"book_id":3458,"shamela_page_id":308,"part":null,"page_num":310,"sequence_num":308,"body":"والتمر في ذلك الوقت على الأعذاق غير متماسك، فلولا لطف اللّه تعالى لتساقطب كلّها بنقر الغربان ثمّ تنتظر صرامها، فإذا تمّ الصرام رأيتها تخلّلت أصول الكرب فلا تدع حشفة إلّا استخرجتها. فسبحان من قدر ذلك لطفا بعباده!\rقال الجاحظ: من عيوب البصرة اختلاف هوائها في يوم واحد، فإنّهم يلبسون القمص مرّة والمبطنات مرّة لاختلاف جواهر الساعات. ومن ظريف ما قيل في اختلاف هواء البصرة قول ابن لنكك:\rنحن بالبصرة في لو … ن من العيش ظريف\rنحن ما هبّت شمال … بين جنّات وريف\rفإذا هبّت جنوب … فكأنّا في كنيف\rومن متنزّهاتها وادي القصر؛ ذكر الخليل أن أباه مرّ بوادي القصر فرأى أرضا كالكافور وضبّا محترشا وغزالا وسمكا، وصيادة وغناء ملّاح على سكانه وحداء جمّال خلف بعيره فقال:\rيا وادي القصر نعم القصر والوادي … في منزل حاضر إن شئت أو بادي\rترفا به السّفن والظلمان حاضرة … والضّبّ والنّون والملّاح والحادي\rحكي أن عبيد اللّه بن زياد ابن أبيه بنى بالبصرة دارا عجيبة سمّاها البيضاء، والناس يدخلونها ويتفرّجون عليها، فدخلها اعرابيّ قال: لا ينتفع بها صاحبها! ودخلها آخر وقال: أتبنون بكلّ ريع آية تعبثون؟ فقيل ذلك لعبيد اللّه، قال لهما: لأيّ شيء قلتم ما قلتم؟ قال الأعرابي: لأني رأيت فيها أسدا كالحا وكلبا نابحا وكبشا ناطحا! وكان كما قال ما انتفع بها عبيد اللّه أخرجه أهل البصرة منها.\rوقال الآخر: آية من كتاب اللّه عرضت لي قرأتها، فقال: واللّه لأفعلنّ بك ما في الآية الأخرى: وإذا بطشتم بطشتم جبّارين. فأمر أن يبنى عليه ركن من أركان قصره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056421,"book_id":3458,"shamela_page_id":309,"part":null,"page_num":311,"sequence_num":309,"body":"وينسب إليها أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري أوحد زمانه. سأله الحجّاج وقال: ما تقول في عثمان وعليّ؟ قال: أقول ما قال من هو خير مني عند من هو شرّ منك! قال: من هو؟ قال: موسى، ﵇، حين سأله فرعون: ما بال القرون الأولى؟ قال: علمها عند ربي في كتاب لا يضلّ ربي ولا ينسى. علم عثمان وعليّ عند اللّه. فقال: أنت سيّد العلماء يا أبا سعيد!\rوحكي أن رجلا قال للحسن: فلان اغتابك! فبعث إلى ذلك الرجل طبق حلاوى وقال: بلغني أنّك نقلت حسناتك إلى ديواني فكافيتك بهذا. وحكي ان ليلة وفاته رأى رجل في منامه مناديا ينادي: إن اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين، واصطفى الحسن البصري على أهل زمانه.\rتوفي سنة عشر ومائة عن ثمان وثمانين سنة.\rوينسب إليها أبو بكر محمّد بن سيرين، وهو مولى أنس بن مالك. كان شابّا حسن الوجه بزّازا، طلب منه بعض نساء الملوك ثيابا للشري، فلمّا حصل في دارها مع ثيابه راودته عن نفسه فقال: أمهليني حتى أقضي حاجتي فإني حاقن! فلمّا دخل بيت الطهارة لطخ جميع بدنه بالنجاسة وخرج، فرأته على تلك الحالة فنفرت منه وأخرجته.\rوحكي انّه رأى يوسف الصدّيق، ﵇، في نومه فقال له: يا نبي اللّه حالك عجيب مع أولئك النسوة! فقال له: وحالك أيضا عجيب! أعطاه اللّه علم تأويل الرؤيا، جاءه رجل قال: رأيت في نومي كأني أعلّق الجواهر على الخنازير! فقال له: تعلّم الحكمة لمن ليس أهلا لها! وجاءه رجل آخر وقال:\rرأيت كأني أختم أفواه الرجال وفروج النساء! فقال: مؤذن أنت؟ قال: نعم.\rفقال: تؤذن في رمضان قبل طلوع الفجر. وجاءه رجل آخر وقال: رأيت كأني أصبّ الزيت في وسط الزيتون. فقال له: عندك جارية؟ قال: نعم.\rقال: اكشف عن حالها كأنّها أمّك. توفي ابن سيرين سنة مائة وعشر عن سبع وسبعين سنة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056422,"book_id":3458,"shamela_page_id":310,"part":null,"page_num":312,"sequence_num":310,"body":"وينسب إليها عمرو بن عبيد. كان عالما زاهدا ورعا. كان بينه وبين السفّاح والمنصور قبل خلافتهما معرفة، وكانوا خائفين متواترين، وعمرو بن عبيد يعاودهما في قضاء حاجتهما. فلمّا صارت الخلافة إلى المنصور عصى عليه أهل البصرة، فجاء بنفسه بخراب البصرة. أهل البصرة تعلّقوا بعمرو بن عبيد وسألوه أن يشفع لهم، فركب حمارا وعليه نعلان من الخوص، وذهب إلى المنصور، فلمّا رآه أكرمه وقبل شفاعته وسأله أن يقبل منه مالا، فأبى قبول المال، فألحّ عليه المنصور فأبى، فحلف المنصور أن يقبله فحلف هو أن لا يقبله، وكان المهدي ابن المنصور حاضرا فقال: يا عمّ أيحلف الخليفة وتحلف أنت؟ فقال: نعم للخليفة ما يكفّر به يمينه وليس لعمّك ما يكفر به يمينه! وقام من عنده وخرج والمنصور يقول: كلّكم يمشي رويد، كلّكم يطلب صيد، غير عمرو بن عبيد!\rوحكي أن رجلا قال له: فلان لم يزل يذكرك بالسوء! فقال: واللّه ما راعيت حقّ مجالسته حين نقلت إلي حديثه، ولا راعيت حقّي حين بلغتني عن أخي ما أكرهه! اعلم أن الموت يعمّنا والبعث يحشرنا والقيامة تجمعنا، واللّه يحكم بيننا! وحكي أنّه مرّ على قوم وقوف قال: ما وقوفكم؟ قالوا: السلطان يقطع يد سارق! قال: سارق العلانية يقطع يد سارق السرّ.\rوينسب إليها القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني. كان إماما عالما فاضلا.\rولمّا سمع الشيخ أبو القاسم بن برهان كلام القاضي أبي بكر ومناظرته قال:\rما سمعت كلام أحد من الفقهاء والخطباء والبلغاء مثل هذا. وتعجّب من فصاحته وبلاغته وحسن تقريره. وزعم بعضهم أنّه هو المبعوث على رأس المائة الرابعة لتجديد أمر الدين، وله تصانيف كثيرة، وكان مشهورا بوفور العلم وحسن الجواب؛ حضر بعض محافل النظر وكان أشعريّ الاعتقاد، فقال ابن المعلم:\rقد جاء الشيطان! وابن المعلم كان شيخ الشيعة فسمع القاضي أبو بكر ما قاله فقال:\rألم تر أنّا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزّهم أزّا؟\rوحكي أن عضد الدولة أراد أن يبعث رسولا إلى الروم وقال: ان النصارى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056423,"book_id":3458,"shamela_page_id":311,"part":null,"page_num":313,"sequence_num":311,"body":"يسألون ويناظرون فمن يصلح؟ قالوا: ليس لهم مثل القاضي أبي بكر، فإنّه يناظرهم ويغلبهم في كلّ ما يقولونه. فبعثه إلى قيصر الروم، فلمّا أراد الدخول عليه علم الرومي انّه لا يخدم كما هي عادة الرسل، فاتّخذ الباب الذي يدخل منه إلى قيصر بابا قصيرا، من أراد دخوله ينحني، فلمّا وصل القاضي إلى ذلك عرف الحال فأدار ظهره إلى الباب، ودخل راكعا ظهره إلى الباب، فتعجّب قيصر من فطنته ووقع في نفسه هيبته.\rفلمّا أدّى الرسالة رأى عنده بعض الرهابين فقال له القاضي مستهزئا:\rكيف أنت وكيف الأولاد؟ فقال له قيصر: إنّك لسان الأمّة ومقدم علماء هذه الملّلة! أما علمت أن هؤلاء متنزّهون عن الأهل والولد؟ فقال القاضي:\rإنّكم لا تنزّهون اللّه عن الأهل والولد وتنزّهون هؤلاء، فهؤلاء أجلّ عندكم من اللّه تعالى! وقال بعض طاغية الروم للقاضي: أخبرني عن زوجة نبيّكم عائشة وما قيل فيها. قال القاضي: قيل في حقّ عائشة ما قيل في حقّ مريم بنت عمران، وعائشة ما ولدت ومريم ولدت، وقد برّأ اللّه تعالى كلّ واحدة منهما!\rوحكى بعض الصالحين: انّه لمّا توفي القاضي أبو بكر رأيت في منامي جمعا عليهم ثياب بيض، ولهم وجوه حسنة وروائح طيّبة، قلت لهم: من أين جئتم؟ قالوا: من زيارة القاضي أبي بكر الأشعري. قلت: ما فعل اللّه به؟ قالوا: غفر اللّه له ورفع درجته. فمشيت إليه فرأيته وعليه ثياب حسنة في روضة خضرة نضرة، فهممت أن أسأله عن حاله فسمعته يقرأ بصوت عال: هاؤم اقرأوا كتابيه. اني ظننت اني ملاق حسابيه. فهو في عيشة راضية. في جنّة عالية.\r\rبغداد\rأمّ الدنيا وسيّدة البلاد وجنّة الأرض ومدينة السلام، وقبّة الإسلام ومجمع الرافدين، ومعدن الظرائف ومنشأ أرباب الغايات، هواؤها ألطف من كلّ هواء، وماؤها أعذب من كلّ ماء، وتربتها أطيب من كلّ تربة، ونسيمها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056424,"book_id":3458,"shamela_page_id":312,"part":null,"page_num":314,"sequence_num":312,"body":"أرقّ من كلّ نسيم!\rبناها المنصور أبو جعفر عبد اللّه بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن عبّاس، ولمّا أراد المنصور بناء مدينة بعث روّادا يرتاد موضعا، قال له: أرى يا أمير المؤمنين أن تبنى على شاطئ دجلة، تجلب إليها الميرة والأمتعة من البرّ والبحر، وتأتيها المادة من دجلة والفرات، وتحمل إليها ظرائف الهند والصين، وتأتيها ميرة أرمينية وآذربيجان وديار بكر وربيعة، لا يحمل الجند الكثير إلّا مثل هذا الموضع. فأعجب المنصور قوله وأمر المنجّمين، وفيهم نوبخت، باختيار وقت للبناء فاختاروا طالع القوس الدرجة التي كانت الشمس فيها، فاتّفقوا على أن هذا الطالع ممّا يدلّ على كثرة العمارة وطول البقاء، واجتماع الناس فيها وسلامتهم عن الأعداء. فاستحسن المنصور ذلك ثمّ قال نوبخت: وخلّة أخرى يا أمير المؤمنين. قال: وما هي؟ قال: لا يتّفق بها موت خليفة! فتبسّم المنصور وقال:\rالحمد للّه على ذلك. وكان كما قال، فإن المنصور مات حاجّا، والمهدي مات بماسبذان، والهادي بعيساباد، والرشيد بطوس، والأمين أخذ في شبارته وقتل بالجانب الشرقي، والمأمون بطرسوس، والمعتصم والواثق والمتوكّل والمستنصر بسامرّا. ثمّ انتقل الخلفاء إلى التاج وتعطّلت مدينة المنصور من الخلفاء؛ قال عمارة بن عقيل:\rأعاينت في طول من الأرض أو عرض … كبغداد من دار بها مسكن الخفض؟\rصفا العيش في بغداد واخضرّ عوده … وعيش سواها غير خفض ولا غض\rقضى ربّها أن لا يموت خليفة … بها، إنّه ما شاء في خلقه يقضي\rذكر أبو بكر الخطيب أن المنصور بنى مدينة بالجانب الغربي، ووضع اللبنة الأولى بيده، وجعل داره وجامعها في وسطها، وبنى فيها قبّة فوق إيوان كان علوها ثمانين ذراعا. والقبّة خضراء على رأسها تمثال فارس بيده رمح، فإذا رأوا ذلك التمثال استقبل بعض الجهات ومدّ رمحه نحوها، فعلموا أن بعض الخوارج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056425,"book_id":3458,"shamela_page_id":313,"part":null,"page_num":315,"sequence_num":313,"body":"يظهر من تلك الجهة، فلا يطول الوقت حتى يأتي الخبر ان خارجيّا ظهر من تلك الجهة. وقد سقط رأس هذه القبّة سنة تسع وعشرين وثلاثمائة في يوم مطير ريّح، وكانت تلك القبّة علم بغداد وتاج البلد، ومأثرة بني العبّاس.\rوكان بجانبها الشرقي محلّة تسمّى باب الطاق، كان بها سوق الطير فاعتقدوا ان من تعسّر عليه شيء من الأمور فاشترى طيرا من باب الطاق وأرسله، سهل عليه ذلك الأمر. وكان عبد اللّه بن طاهر طال مقامه ببغداد، ولم يحصل له اذن الخليفة، فاجتاز يوما بباب الطاق فرأى قمرية تنوح، فأمر بشرائها واطلاقها، فامتنع صاحبها أن يبيعها إلّا بخمسمائة درهم، فاشتراها وأطلقها وأنشأ يقول:\rناحت مطوّقة بباب الطّاق … فجرت سوابق دمعي المهراق\rكانت تغرّد بالأراك وربّما … كانت تغرّد في فروع السّاق\rفرمى الفراق بها العراق فأصبحت … بعد الأراك تنوح في الأشواق\rفجعت بإفراج فأسبل دمعها … إنّ الدّموع تبوح بالمشتاق\rتعس الفراق وتبّ حبل وتينه … وسقاه من سمّ الأساود ساقي\rماذا أراد بقصده قمريّة … لم تدر ما بغداد في الآفاق\rبي مثل ما بك يا حمامة فاسألي … من فكّ أسرك أن يحلّ وثاقي!\rهذه صفة المدينة الغربيّة، والآن لم يبق منها أثر. وبغداد عبارة عن المدينة الشرقيّة. كان أصلها قصر جعفر بن يحيى البرمكي، والآن هي مدينة عظيمة كثيرة الأهل والخيرات والثمرات. تجبى إليها لطائف الدنيا وظرائف العالم إذ ما من متاع ثمين ولا عرض نفيس إلّا ويحمل إليها، فهي مجمع لطيبات الدنيا ومحاسنها، ومعدن لأرباب الغايات وآحاد الدهر في كلّ علم وصنعة.\rوبها حريم الخلافة، وعليه سور ابتداؤه من دجلة وانتهاؤه إلى دجلة كشبه الهلال، وله أبواب: باب سوق التمر باب شاهق البناء عال، أغلق من أوّل أيّام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056426,"book_id":3458,"shamela_page_id":314,"part":null,"page_num":316,"sequence_num":314,"body":"الناصر واستمرّ إغلاقه. ذكر أن المسترشد خرج منه فأصابه ما أصابه فتطيّروا به وأغلقوه. وباب النوبي وعنده العتبة التي يقبّلها الملوك والرسل إذا قدموا بغداد.\rوباب العامة وعليه باب عظيم من الحديد نقله المعتصم من عمورية لم ير مصراعان أكبر منهما من الحديد.\rومن عجائبها دار الشجرة من أبنية المقتدر باللّه، دار فيحاء ذات بساتين مؤنقة، وإنّما سمّيت بذلك لشجرة كانت هناك من الذهب والفضّة في وسط بركة كبيرة أمام أبوابها، ولها من الذهب والفضّة ثمانية عشر غصنا، ولكلّ غصن فروع كثيرة مكلّلة بأنواع الجواهر على شكل الثمار. وعلى أغصانها أنواع الطير من الذهب والفضّة، إذا هبّ الهواء سمعت منها الهدير والصفير.\rوفي جانب الدار عن يمين البركة تمثال خمسة عشر فارسا، ومثله عن يسار البركة، قد ألبسوا أنواع الحرير المدبّج مقلّدين بالسيوف، وفي أيديهم المطارد يحركون على خطّ واحد، فيظنّ أن كلّ واحد قاصد إلى صاحبه.\rومن مفاخرها المدرسة التي أنشأها المستنصر باللّه. لم يبن مثلها قبلها في حسن عمارتها ورفعة بنائها، وطيب موضعها على شاطئ دجلة وأحد جوانبها في الماء.\rلم يعرف موضع أكثر منها أوقافا ولا أرفه منها سكّانا. وعلى باب المدرسة إيوان ركب في صدره صندوق الساعات على وضع عجيب، يعرف منه أوقات الصلوات وانقضاء الساعات الزمانية نهارا وليلا؛ قال أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي:\rيا أيّها المنصور يا مالكا … برأيه صعب اللّيالي يهون!\rشيّدت للّه ورضوانه … أشرف بنيان يروق العيون\rإيوان حسن وصفه مدهش … يحار في منظره النّاظرون!\rتهدي إلى الطّاعات ساعاته … النّاس، وبالنّجم هم يهتدون\rصوّر فيه فلك دائر … والشّمس تجري ما لها من سكون\rدائرة من لازورد حلت … نقطة تبر فيه سرّ مصون","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056427,"book_id":3458,"shamela_page_id":315,"part":null,"page_num":317,"sequence_num":315,"body":"فتلك في الشّكل وهذا معا … كمثل هاء ركّبت وسط نون\rفهي لإحياء العلى والنّدى … دائرة مركزها العالمون\rوأمّا أولو الفضل من العلماء والزهّاد والعبّاد والأدباء والشعراء والصنّاع فلا يعلم عددهم إلّا اللّه. ولنذكر بعض مشاهيرها إن شاء اللّه.\rينسب إليها القاضي أبو يوسف. ذكر أنّه كان رآه رجل يهودي وقت الظهيرة يمشي راكبا على بغلة، واليهودي يمشي راجلا جائعا ضعيفا، فقال للقاضي:\rأليس نبيّكم يقول الدنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر؟ قال: نعم. قال: فأنت في السجن وأنا في الجنّة والحالة هذه! فقال القاضي: نعم يا عدوّ اللّه، بالنسبة إلى ما أعد اللّه لي من الكرامة في الآخرة في السجن، وأنت بالنسبة إلى ما أعدّ اللّه لك في الآخرة من العذاب في الجنّة!\rوحكي أن الهادي الخليفة اشترى جارية فاستفتى فقال الفقهاء: لا بدّ من الاستبراء أو الاعتاق والتزويج. فقال القاضي أبو يوسف: زوّجها من بعض أصحابك وهو يطلّقها قبل الدخول وحلّت لك.\rوحكي أن الرشيد قال لزبيدة: أنت طالق ثلاثا إن بتّ الليلة في مملكتي! فاستفتوا في ذلك فقال أبو يوسف: تبيت في بعض المساجد فإن المساجد للّه! فولّاه القضاء بجميع مملكته.\rوحكي أن زبيدة قالت للرشيد: أنت من أهل النار. فقال لها: إن كنت من أهل النار فأنت طالق ثلاثا! فسألوا عنه فقال: هل يخاف مقام ربّه؟ قالوا: نعم. قال: فلا يقع الطلاق لأن اللّه تعالى يقول: ولمن خاف مقام ربّه جنّتان.\rوينسب إليها القاضي يحيى بن أكثم. كان فاضلا غزير العلم ذكي الطبع، لطيفا حسن الصورة حلو الكلام، كان المأمون يرى له لا يفارقه، ويضرب به المثل في الذكاء. ولي القضاء وهو ابن سبع عشرة سنة فقال بعض الحاضرين في مجلس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056428,"book_id":3458,"shamela_page_id":316,"part":null,"page_num":318,"sequence_num":316,"body":"الخليفة: أصلح اللّه القاضي! كم يكون سنّ عمره؟ فعلم يحيى انّه قصد بذلك استحقاره لقلّة سنه، فقال: سنّ عمري مثل سنّ عمر بن عتّاب بن أسيد حين ولّاه رسول اللّه، ﵇، قضاء مكّة! فتعجّب الحاضرون من جوابه.\rوحكي انّه كان ناظر الوقوف ببغداد فوقف العميان له وقالوا: يا أبا سعيد اعطنا حقّنا! فأمر بحبسهم، فقيل له: لم حبست العميان وقد طلبوا حقّهم؟ فقال: هؤلاء يستحقّون أبلغ من ذلك، إنّهم شبّهوني بأبي سعيد اللوطي من مدينة كذا! وكان هذا قصدهم فما فات القاضي ذلك.\rوحكي انّه اجتاز بجمع من مماليك الخليفة صبيانا حسانا فقال لهم: لولا أنتم لكنّا مؤمنين. فعرف المأمون ذلك فأمر أن يذهب كلّ يوم إلى باب داره أربعمائة مملوك حسن الصورة، حتى إذا ركب يمشون في خدمته إلى دار الخلافة ركابا.\rوينسب إليها أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن حنبل. كان أصله من مرو وجيء به حملا إلى بغداد فنشأ بها. فلمّا كان أيّام المعتصم وقع في محنة المعتزلة، جمع المعتصم بينه وبين المعتزلة وكبيرهم القاضي أبو داود. قالوا: ان القرآن مخلوق! قال لهم أحمد: ما الدليل على ذلك؟ قالوا: قوله تعالى: وما يأتيهم من ذكر من ربّهم محدث. فقال لهم أحمد: المراد من الذكر ههنا الذكر عند قوله تعالى:\rص والقرآن ذي الذكر. فالذكر مضاف إلى القرآن فيكون غير القرآن، وههنا مطلق وفي ص مقيّد، فيجب حمل المطلّق على المقيّد. فانقطعت حجّتهم، فقال المعتصم لأبي داود: ما تقول في هذا؟ فقال القاضي: هذا ضالّ مضلّ يجب تأديبه!\rوعن ميمون بن الإصبع قال: كنت حاضرا عند محنة أحمد، فلمّا ضرب سوطا قال: بسم اللّه، فلمّا ضرب الثاني قال: لا حول ولا قوّة إلّا باللّه؛ فلمّا ضرب الثالث قال: القرآن كلام اللّه غير مخلوق، فلمّا ضرب الرابع قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056429,"book_id":3458,"shamela_page_id":317,"part":null,"page_num":319,"sequence_num":317,"body":"لا يصيبنا إلّا ما كتب اللّه لنا!\rوعن محمّد بن إسماعيل قال: سمعت شابّا يقول: ضربت لأحمد ثمانين سوطا لو ضربت فيلا لهدته فجرى دمه تحت الخشب! ثمّ أمر بحبسه فانتشر ذكر ذلك واستقبح من الخليفة، وورد كتاب المأمون من طرسوس يأمر بإشخاص أحمد. فدعا المعتصم عند ذلك أحمد وقال للناس: أتعرفون هذا الرجل؟ قالوا:\rنعم هو أحمد بن حنبل. قال: انظروا إليه ما به كسر ولا هشم. وسلّمه إليهم.\rوحكى صالح بن أحمد قال: دخلت على أبي وبين يديه كتاب كتب إليه:\rبلغني أبا عبد اللّه ما أنت فيه من الضيق، وما عليك من الدين، وقد بعثت إليك أربعة آلاف درهم على يد فلان، لا من زكاة ولا من صدقة وإنّما هي من إرث أبي! فقال أحمد: قل لصاحب هذا الكتاب: أمّا الدين فصاحبه لا يرهقنا ونحن نعافيه، والعيال في نعمة من اللّه. قال: فذهبت إلى الرجل وقلت له ما قال أبي، واللّه يعلم ما نحن فيه من الضيق. فلمّا مضت سنة قال: لو قبلناها لذهبت!\rوحكى أحمد بن حرار قال: كانت أمّي زمنة عشرين سنة فقالت لي يوما:\rاذهب إلى أحمد بن حنبل وسله أن يدعو اللّه لي. فذهبت ودققت الباب فقالوا:\rمن؟ قلت: رجل من ذاك الجانب، وسألتني أمّي الزمنة ان أسألك أن تدعو اللّه لها. فسمعت قائلا يقول: نحن أحوج إلى من يدعو اللّه لنا! فوليت منصرفا فخرجت عجوز من داره وقالت: أنت الذي كلّمت أبا عبد اللّه؟ قلت: نعم. قالت: تركته يدعو اللّه لها. فجئت إلى بيتي ودققت الباب، فخرجت أمّي على رجليها تمشي وقالت: قد وهب اللّه لي العافية.\rوذكروا أن أحمد بن حنبل جعله المعتصم في حلّ يوم قتل بابك الخرّمي أو يوم فتح عمورية. وتوفي أحمد سنة إحدى وأربعين ومائتين عن تسع وسبعين سنة.\rوحكى أبو بكر المروزي قال: رأيت أحمد بن حنبل بعد موته في المنام في روضة، وعليه حلّتان خضراوان وعلى رأسه تاج من نور، وهو يمشي مشيا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056430,"book_id":3458,"shamela_page_id":318,"part":null,"page_num":320,"sequence_num":318,"body":"لم أكن أعرفه. فقلت: يا أحمد ما هذه المشية؟ قال: هذه مشية الخدام في دار السلام! فقلت: ما هذا التاج الذي أراه فوق رأسك؟ فقال: ان ربّي أوقفني وحاسبني حسابا يسيرا، وحباني وقربني وأباحني النظر وتوّجني بهذا التاج، وقال لي: يا أحمد هذا تاج الوقار توجتك به كما قلت القرآن كلامي غير مخلوق.\rوينسب إليها أبو عليّ الحسين بن صالح بن خيران. كان عالما شافعيّ المذهب جامعا بين العلم والعمل والورع. طلبه عليّ بن عيسى وزير المقتدر لتوليته القضاء، فأبى وهرب فختم بابه بضعة عشر يوما، قال أبو عبد اللّه بن الحسن العسكري:\rكنت صغيرا وعبرت مع أبي على باب أبي علي بن خيران، وقد وكل به الوزير عليّ بن عيسى، وشاهدت الموكّلين على بابه فقال لي أبي: يا بني ابصر هذا حتى تتحدّث إن عشت أنّ إنسانا فعل به هذا فامتنع عن القضاء. ثمّ إن الوزير عفا عنه وقال: ما أردنا بالشيخ أبي عليّ إلّا خيرا، وأردنا أن نعلم الناس أن في ملكنا رجلا يعرض عليه قضاء الشرق والغرب وهو لا يقبل. توفي ابن خيران في حدود عشرين وثلاثمائة.\rوينسب إليها أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي. كان عالما بعلم التفسير والحديث والفقه والأدب والوعظ، وله تصانيف كثيرة في فنون العلوم. وكان أيضا ظريفا سئل وهو على المنبر: أبو بكر أفضل أم عليّ؟ فقال: الذي كانت ابنته تحته! فقالت السّنّيّة: فضّل أبا بكر! وقالت الشيعة:\rفضّل عليّا! وكانت له جارية حظية عنده فمرضت مرضا شديدا فقال وهو على المنبر: يا إلهي يا إلهي ما لنا شيء إلّا هي، قد رمتني بالدواهي والدواهي والدواهي:\rونقل أنّهم كتبوا على رقعة إليه وهو على المنبر: إن ههنا امرأة بها داء الابنة والعياذ باللّه تعالى فماذا تصنع بها؟ فقال:\rيقولون ليلى في العراق مريضة … فيا ليتني كنت الطّبيب المداويا\rتوفي سنة سبع وتسعين وخمسمائة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056431,"book_id":3458,"shamela_page_id":319,"part":null,"page_num":321,"sequence_num":319,"body":"وينسب إليها الوزير عليّ بن عيسى وزير المقتدر ووزير ابنه المطيع. ركب يوم الموسم كما كان الوزراء يركبون في موكب عظيم، فرآه جمع من الغرباء قالوا: من هذا؟ وكانت امرأة عجوز تمشي على الطريق قالت: كم تقولون من هذا؟ هذا واحد سقط من عين اللّه تعالى، فابتلاه اللّه بهذا كما ترونه! فسمع هذا القول عليّ بن عيسى، فرجع إلى بيته واستعفى من الوزارة وجاور مكّة إلى أن مات.\rوينسب إليها أبو نصر بشر بن الحرث الحافي. ذكر أيّوب العطّار انّه قال له بشر: ألا أحدّثك عن بدو أمري؟ بينا أنا أمشي إذ رأيت قرطاسا على وجه الأرض عليه اسم اللّه تعالى، فأخذته وكنت لا أملك إلّا درهما واحدا اشتريت به الماورد والمسك، غسلت القرطاس بالماورد وطيّبته بالمسك ثمّ رجعت إلى منزلي ونمت، فأتاني آت يقول: طيّبت اسمي لأطيّبنّ ذكرك وطهرته لأطهّرنّ قلبك!\rوحكت زبيدة أخت بشر أن بشرا دخل عليّ ليلة من الليالي، فوضع إحدى رجليه داخل الدار والأخرى خارجها وهو كذلك إلى أن أصبح، فقلت له:\rفي ماذا كنت تفكّر؟ قال: في بشر اليهودي وبشر النصراني وبشر المجوسي! ونفسي ما الذي سبق مني حتى خصّني اللّه تعالى دونهم؟ فتفكّرت في تفضيله وحمدته على أن جعلني من خاصّته وألبسني لباس أحبّائه.\rوحكي أن بشرا الحافي دعي إلى دعوة، فلمّا وضع الطعام بين يديه أراد أن يمدّ يده إليه فما امتدّت حتى فعل ذلك ثلاث مرّات فقال بعض الحاضرين الذي كان يعرف بشرا: ما كان لصاحب الدعوة حاجة إلى إحضار من أظهر أن طعامه ذو شبهة.\rوحكي أن أحمد بن حنبل سئل عن مسألة في الورع فقال: لا يحلّ لي أن أتكلّم في الورع وأنا آكل من غلّة بغداد! لو كان بشر بن الحرث حاضرا لأجابك فإنّه لا يأكل من غلّة بغداد ولا من طعام السواد! توفي سنة تسع وعشرين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056432,"book_id":3458,"shamela_page_id":320,"part":null,"page_num":322,"sequence_num":320,"body":"ومائتين عن خمس وسبعين سنة.\rوحكى الحسن بن مروان قال: رأيت بشرا الحافي في المنام بعد موته فقلت له:\rأبا نصر ما فعل اللّه بك؟ فقال: غفر لي ولكلّ من تبع جنازتي! وكانت جنازته قد رفعت أوّل النهار، فما وصل إلى القبر إلّا وقت العشاء لكثرة الخلق. وقال لي خزيمة: رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت له: ما فعل اللّه بك؟ قال:\rغفر لي وتوّجني وألبسني نعلين من ذهب! قلت: فما فعل اللّه ببشر؟ قال:\rبخ بخ! من مثل بشر تركته بين يدي الخليل وبين يديه مائدة الطعام، والخليل مقبل عليه وهو يقول له: كل يا من لم يأكل، واشرب يا من لم يشرب، وأنعم يا من لم ينعم! وقال غيره: رأيت بشرا الحافي في المنام فقلت: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي وقال يا بشر أما استجبت مني وكنت تخافني كلّ ذلك الخوف؟ ورآه غيره فقال له: ما فعل اللّه بك؟ فقال: قال لي يا بشر لقد توفيتك يوم توفيتك وما على وجه الأرض أحبّ إليّ منك!\rوينسب إليها أبو عبد اللّه الحرث بن أسد المحاسبي. كان عديم النظير في زمانه علما وورعا وحالا. كان يقول: ثلاثة أشياء عزيزة: حسن الوجه مع الصيانة، وحسن الخلق مع الديانة، وحسن الإجابة مع الأمانة، مات أبوه أسد المحاسبي وخلّف من المال ألوفا ما أخذ الحرث منه حبّة، وكان محتاجا إلى دانق، وذاك لأن أباه كان رافضيّا. فقال الحرث: أهل ملّتين لا يتوارثان!\rوحكى الجنيد: ان المحاسبي اجتاز بي يوما فرأيت أثر الجوع في وجهه، فقلت: يا عمّ لو دخلت علينا ساعة! فدخل فعمدت إلى بيت عمّي، وكان عندهم أطعمة فاخرة، فجئت بأنواع من الطعام ووضعته بين يديه. فمدّ يده وأخذ لقمة رفعها إلى فيه يلوكها ولا يزدردها، ثمّ قام سريعا ورمى اللقمة في الدهليز وخرج ما كلّمني. فلمّا كان الغد قلت: يا عمّ سررتني ثمّ نغّصت عليّ! فقال: يا بنيّ أمّا الفاقة فكانت شديدة، وقد اجتهدت أن أنال من الطعام الذي جعلته بين يديّ. ولكن بيني وبين اللّه علامة، وهي أن الطعام إذا لم يكن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056433,"book_id":3458,"shamela_page_id":321,"part":null,"page_num":323,"sequence_num":321,"body":"مرضيا يرتفع منه إلى أنفي زفر لا تقبله نفسي! توفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين.\rوينسب إليها أبو الحسن السري بن المغلّس السّقطي خال أبي القاسم الجنيد وأستاذه وتلميذ معروف الكرخي. دعا له أستاذه معروف وقال له: أغنى اللّه قلبك! فوضع اللّه تعالى فيه الزهد. وقيل: ان امرأة اجتازت بالسري ومعها ظرف فيه شيء فسقط من يدها وانكسر، فأخذ السريّ شيئا من دكانه وأعطاها بدل ما ضاع عليها، فرأى معروف ذلك فأعجبه وقال له: ابغض اللّه إليك الدنيا! فتركها وتزهّد كما دعا له.\rوحكي أن امرأة جاءت إلى السري وقالت: يا أبا الحسن، أنا من جيرانك، وإن ابني أخذه الطائف، واني أخشى أن يؤذيه، فإن رأيت أن تجيء معي أو تبعث إليه أحدا. فقام يصلّي وطوّل صلاته فقالت المرأة: أبا الحسن، اللّه اللّه في ولدي! إني أخشى أن يؤذيه السلطان! فسلّم وقال لها: أنا في حاجتك. فما برحت حتى جاءت امرأة وقالت لها: لك البشرى فقد خلّوا عن ابنك!\rحكى الجنيد قال: دخلت على السري فإذا هو قاعد يبكي وبين يديه كوز مكسور، قلت: ما سبب البكاء؟ قال: كنت صائما فجاءت ابنتي بكوز ماء فعلّقته حتى يبرد فأفطر عليه، فأخذتني عيني فنمت فرأيت جارية دخلت عليّ من هذا الباب في غاية الحسن، فقلت لها: لمن أنت؟ قالت: لمن لا يبرّد الماء في الكيزان الخضر! وضربت بكمّها الكوز ومرّت وهو هذا. قال الجنيد: فمكثت اختلفت إليه مدّة طويلة أرى الكوز المكسور بين يديه.\rوحكي أن السري كلّ ليلة إذا أفطر ترك لقمة، فإذا أصبح جاءت عصفورة وأكلت تلك اللقمة من يده. فجاءت العصفورة في بعض الأيّام ووقعت على شيء من جدار حجرته ثمّ طارت وما أكلت اللقمة، فحزن الشيخ لذلك وقال:\rبذنب مني نفرت العصفورة، حتى تذكّر انّه اشتهى الخبز بالقديد فأكل، فعلم أن انقطاع العصفورة بسبب ذلك، فعهد أن لا يتناول أبدا شيئا من الادام فعادت العصفورة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056434,"book_id":3458,"shamela_page_id":322,"part":null,"page_num":324,"sequence_num":322,"body":"وحكي انّه اشترى كرّ لوز بستّين دينارا، وكتب في دستوره ثلاثة دنانير ربحه، فارتفع الربح وصار اللوز بتسعين دينارا. فأتاه الدلال وأخبره انّه بتسعين دينارا فقال: اني عقدت عقدا بيني وبين اللّه تعالى اني أبيعه بثلاثة وستّين لأجله لست أبيعه بأكثر من ذلك! فقال الدلال: واني عقدت عقدا بيني وبين اللّه تعالى اني لا أغش مسلما! توفي السري سنة إحدى وخمسين ومائتين.\rوينسب إليها أبو القاسم الجنيد بن محمّد بن الجنيد. أصله من نهاوند ومولده بغداد. كان أبوه زجّاجا وكان هو خرّازا. صحب الحرث المحاسبي وخاله السري السقطي. وكان الجنيد يفتي على مذهب سفيان الثوري. كان ورده في كلّ يوم ثلاثمائة ركعة وثلاثين ألف تسبيحة. وعن جعفر الخلدي أن الجنيد عشرين سنة ما كان يأكل في كل أسبوع إلا مرّة.\rحكى أبو عمرو الزجاجي قال: أردت الحجّ فدخلت على الجنيد فأعطاني درهما شددته في مئزري، فلم أنزل منزلا إلّا وجدت رزقا فما احتجت إلى إخراج الدرهم؛ فلمّا عدت إلى بغداد ودخلت عليه مدّ يده وأخذ الدرهم.\rوحكى بعض الهاربين عن ظالم قال: رأيت الجنيد واقفا على باب رباطه فقلت: يا شيخ أجرني أجارك اللّه! فقال: ادخل الرباط. فدخلت فما كان إلّا يسيرا حتى وصل الطالب بسيف مسلول فقال للشيخ: أين مشى هذا الهارب؟ فقال الشيخ: دخل الرباط. فمرّ على وجهه وقال: تريد أن تقويّه عليّ! قال الهارب: قلت للشيخ كيف دللته عليّ، أليس لو دخل الرباط قتلني؟ فقال الشيخ: وهل نجوت إلّا بقولي دخل الرباط؟ فما زال منّا الصدق ومنه اللطف.\rوحكي أن رجلا أتى الجنيد بخمسمائة دينار، وكان هو جالسا بين أصحابه، وقال له: خذ هذا وأنفق على أصحابك. فقال له: هل لك غيرها؟ قال:\rنعم لي دنانير كثيرة! قال: فهل تريد غيرها؟ قال: نعم. قال: خذها إليك فأنت أحوج إليها منّا.\rقال أبو محمّد الجزري: لمّا كان مرض موته كنت على رأسه وهو يقرأ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056435,"book_id":3458,"shamela_page_id":323,"part":null,"page_num":325,"sequence_num":323,"body":"ويسجد، فقلت: أبا قاسم ارفق بنفسك. فقال: يا أبا محمّد هو ذا صحيفتي تطوى، وأنا أحوج ما كنت الساعة! ولم يزل باكيا وساجدا حتى فارق الدنيا سنة ثمان وستّين ومائتين.\rوقال جعفر الخلدي: رأيت الجنيد بعد موته في المنام قلت: ما فعل اللّه بك يا أبا قاسم؟ فقال: طاحت تلك الإشارات وغابت تلك العبارات، ونفدت تلك العلوم وامّحت تلك الرسوم، وما بقينا إلّا على الركيعات التي كنّا نصلّيها في جوف الليل!\rوينسب إليها أبو الحسن عليّ بن محمّد المزيّن الصغير. كان من المشايخ الكبار صاحب الحالات والكرامات. حكى أبو عبد اللّه بن خفيف قال: سمعت أبا الحسن بمكّة يقول: كنت في بادية تبوك فقدمت إلى بئر لأستقي منها، فزلقت رجلي فوقعت في قعر البئر فرأيت في البئر زاوية، فأصلحت موضعا وجلست عليه لئلا يفسد الماء ما عليّ من اللباس، وطابت نفسي وسكن قلبي، فبينما أنا قاعد إذا أنا بشخشخة فتأمّلت فإذا حيّة عظيمة تنزل عليّ، فراجعت نفسي فإذا نفسي ساكنة، فنزلت ولفت ذنبها عليّ وأنا هادئ السر لا أضطرب شيئا، وأخرجتني من البئر وحلّت عني ذنبها، فلا أدري الأرض ابتلعتها أم السماء رفعتها؟ فقمت ومشيت إلى حاجتي.\rوحكى جعفر الخلدي: عزمت على السفر فودّعت أبا الحسن المزيّن وقلت:\rزوّدني شيئا. فقال: إن ضاع شيء وأردت وجدانه أو أردت أن يجمع اللّه بينك وبين إنسان فقل: يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن اللّه لا يخلف الميعاد.\rردّ إليّ ضالّتي أو اجمع بيني وبين فلان. قال: فما دعوت في شيء إلّا استجبت. توفي بمكّة مجاورا سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.\rوينسب إليها محمّد بن إسماعيل، ويعرف بخير النسّاج، كان من أقران الثوري. عاش مائة وعشرين سنة. كان أسود عزم الحجّ. أخذه رجل على باب الحرم وقال: أنت عبدي واسمك خير! فمكث على ذلك مدّة يستعمله في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056436,"book_id":3458,"shamela_page_id":324,"part":null,"page_num":326,"sequence_num":324,"body":"نسج الخزّ ثمّ عرف أنّه ليس عبده ولا اسمه خير، قال له: أنت في حلّ من جميع ما عملت لك. وفارقه.\rوحكي أن رجلا جاءه وقال له: يا شيخ أمس قد بعت الغزل وشددت ثمنه في مئزرك، وأنا جئت خلفك وحللته فقبّضت يدي! فضحك الشيخ وأومى إلى يده فحلّت وقال: اصرف هذه الدراهم في شيء من حاجتك ولا تعد إلى مثلها. ورئي في المنام بعد موته، قيل له: ما فعل اللّه بك؟ قال: لا تسألني عن هذا، استرحت من دنياكم الوضرة!\rوينسب إليها أبو محمّد رويم بن أحمد البغدادي. كان من كبار المشايخ وكان عالما بعلم القراءة والفقه على مذهب داود، وكان يقول: من حكمة الحكيم الشريعة على إخوانه والتضييق على نفسه، لأن حكم الشريعة اتّباع العلم وحكم الورع التضييق على نفسه.\rحكي انّه اجتاز وقت الظهيرة بدرب في بغداد وكان عطشان، فاستسقى من بيت فخرجت جارية بكوز ماء فأخذ منها وشرب، فقالت الجارية: صوفي يشرب بالنهار! فما أفطر بعد ذلك. توفي سنة ثلاث وثلاثمائة.\rوينسب إليها أبو سعيد أحمد بن عيسى الخرّاز. كان من المشايخ الكبار، صحب ذا النون المصري والسريّ السّقطي وبشرا الحافي، وكان أبو سعيد يمشي بالتوكّل.\rحكى عن نفسه قال: دخلت البادية مرّة بغير زاد فأصابني فاقة، فرأيت المرحلة من بعيد فسررت بأن وصلت إلى العمارة ثمّ فكرت في نفسي اني سلوت، واتّكلت على غيري فآليت ألّا أدخل المرحلة إلّا إذا حملت إليها، فحفرت لنفسي في الرمل حفيرة وواريت جسدي فيها إلى صدري، فلمّا كان نصف الليل سمعوا صوتا عاليا: يا أهل المرحلة إن للّه وليّا في هذه المرحلة فالحقوه! فجاءت جماعة وأخرجوني وحملوني إلى القرية.\rوينسب إليها الأستاذ عليّ بن هلال الخطّاط، ويعرف بابن البوّاب. كان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056437,"book_id":3458,"shamela_page_id":325,"part":null,"page_num":327,"sequence_num":325,"body":"عديم النظير في صنعته، لم يوجد مثله لا قبله ولا بعده، فإن الكتابة العربيّة كانت بطريقة الكوفيّة ثمّ إن الوزير أبا الحسن بن مقلة نقلها إلى طريقته، وطريقته أيضا حسنة، ثمّ إن ابن البوّاب نقل طريقة ابن مقلة إلى طريقته التي عجز عنها جميع الكتّاب من حسنها وحلاوتها وقوّتها وصفاتها، ولا يعرف لطافة ما فيها إلّا كبار الكتّاب، فإنّه لو كتب حرفا واحدا مائة مرّة لا يخالف شيء منها شيئا لأنّها قلبت في قالب واحد، والناس كلّهم بعده على طريقته. توفي سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة.\rوينسب إليها أبو نواس الحسن بن هانئ. كان أديبا فصيحا بليغا شاعرا أوحد زمانه. حكي أن الرشيد قرأ يوما: ونادى فرعون في قومه قال: يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون؟ فقال: اطلبوا لي شخصا أنذل ما يكون حتى أولّيه مصر. فطلبوا شخصا مخبّلا كما أراد الخليفة، فولّاه مصر وكان اسمه خصيبا. فلمّا ولّي أحسن السيرة وباشر الكرم وانتشر ذكره في البلاد حتى قيل:\rإذا لم تزر أرض الخصيب ركابنا … فأين لنا أرض سواه نزور\rفتى يشتري حسن الثّناء بماله … ويعلم أنّ الدّائرات تدور\rفقصده شعراء العراق وأبو نواس معهم وهو صبي، فلمّا دنوا من مصر قالوا ذات يوم: نحن من أرض العراق وندخل مصر فلا يأخذن علينا المصريون خطأ أو عيبا! ليعرض كلّ واحد منّا شعره حتى نعتبره، فإن كان شيء منها محتاجا إلى إصلاح أصلحناه. فأظهر كلّ واحد ما معه على القوم، فقالوا لأبي نواس: هات ما عندك. فقال: عندي هذا:\rواللّيل ليل والنّهار نهار … والبغل بغل والحمار حمار\rوالدّيك ديك والدّجاجة زوجه … والبطّ بطّ والهزار هزار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056438,"book_id":3458,"shamela_page_id":326,"part":null,"page_num":328,"sequence_num":326,"body":"فضحكوا وقالوا: هذا أيضا له وجه للمضاحك! فلمّا دخلوا على الخصيب وضعوا كرسيّا كلّ واحد من الشعراء يقف عليه ويورد شعره حتى أوردوا جميعهم. بقي أبو نواس فقال بعض الشعراء: ارفعوا الكرسي، ما بقي أحد! فقال أبو نواس: اصبروا حتى أورد بيتا واحدا ثمّ بعد ذلك إن أردتم فارفعوا، فأنشأ يقول:\rأنت الخصيب وهذه مصر … فتشابها فكلاهما بحر!\rفتحيّر الشعراء وأنشد قصيدة خيرا من قصائدهم كلّها.\rوحكي أن محمّدا الأمين أمر بحبسه وأمر أن لا يترك عنده كاغد ودواة، فحبس في دار، فدخل عليه خادم من خدام الخليفة ونام عنده وعليه جبّة سوداء، فأخذ قطعة جصّ من الحائط وكتب على جبّة الخادم:\rما قدر عبدك بي نواس … وهو ليس بذي لباس\rولغيره أولى بها … إن كنت تعمل بالقياس\rولئن قتلت أبا نواسك … قيل من هو بو نواس؟\rفقرأوا وفرّجوا عنه.\rوذكر أنّه رئي في المنام بعد موته فقيل له: ما فعل اللّه بك؟ قال: قد غفر لي بأبيات قلتها وهي تحت وسادتي؛ فوجدوا تحت وسادته رقعة فيها مكتوب:\rيا ربّ إن عظمت ذنوبي كثرة … فلقد علمت بأنّ عفوك أعظم\rإن كان لا يرجوك إلّا المحسن … فمن الذي يرجوه عبد مجرم\rأدعوك يا ربّي إليك تضرّعا … فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم\rما لي إليك وسيلة غير الرّجا … وكريم عفوك ثمّ إني مسلم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056439,"book_id":3458,"shamela_page_id":327,"part":null,"page_num":329,"sequence_num":327,"body":"بغشور\rمدينة بين هراة ومرو الروذ، ينسب إليها سيّد الابدال أبو الحسين الثوري.\rكان يسكن الخراب ولا يدخل المدينة إلّا يوم الجمعة، فإذا أراد الجنيد زيارته أخذ معه شيئا من الطعام ويدور في الخراب إلى أن يجده. فإذا وجده ألحّ عليه ليأكل معه ويقول له: إلى كم تسيح؟ فيجيبه: إلى حصول المقصود وهيهات من ذلك!\rوحكي أن الجنيد بعث إليه شيئا من الذهب، قطعتان كانتا من الجنيد والباقي كان من غيره. فلمّا وصل إليه أخذ قطعتي الجنيد وردّ الباقي.\rوحكى عن نفسه قال: كان في نفسي شيء من الكرامات فأردت تجربته، فرأيت الصبيان معهم قصبة في رأسها خيط يصطادون بها السمك، فأخذت قصبة ووقفت بين زوقين فقلت: وعزّتك إن لم تخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال لأغرقنّ نفسي! فخرجت سمكة فيها ثلاثة أرطال.\rوحكي أنّه وقع ببغداد حريق فوقف تاجر على طرف الحريق يقول: من أخرج هذين الغلامين له ألف دينار! فقالوا: من يجسر أن يقرب إلى هذه النار؟ حتى حضر أبو الحسين الثوري وقال: بسم اللّه الرحمن الرحيم! وأخرج الغلامين لم يتأذّ شعرة منهما. فقيل له: كيف دخلت هذه النار؟ قال: سنّ اللّه انّه لم يحرق الغلامين، وهما غير مذنبين. وحكي أنّه سمع قائلا يقول:\rما زلت أنزل من ودادك منزلا … تتحيّر الألباب عند نزوله\rفاشتدّ به الوجد فلم يزل يعدو في أجمة قصب قطعت رؤوسها حتى تقطعت قدمه ومات، عليه رحمة اللّه.\rوحكي أن أبا الحسين أحمد بن محمّد الثوري دخل يوما الماء ليغتسل، فجاء لصّ وأخذ ثيابه، فلمّا خرج لم يجد ثيابه، فرجع إلى الماء فما كان إلّا قليل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056440,"book_id":3458,"shamela_page_id":328,"part":null,"page_num":330,"sequence_num":328,"body":"وجاء اللصّ ومعه ثياب أبي الحسين، وقد جفّت يده اليمنى، فخرج أبو الحسين من الماء ولبس ثيابه ثمّ قال: يا سيّدي، ردّ عليّ ثيابي، ردّ عليه يده! فردّ اللّه عليه يده.\rوحكي أن الثوري مرض فجاء الجنيد إليه لعيادته بشيء من الدراهم فردّها، ومرض الجنيد فذهب إليه الثوري ووضع يده على جبهته فعوفي من ساعته، وقال للجنيد: إذا عدت إخوانك فأوفهم مثل هذا البرّ! توفي الثوري سنة خمس وتسعين ومائتين، رحمة اللّه عليه.\rوينسب إليها الإمام العالم البارع الورع محيي السنّة أبو محمّد الحسين بن مسعود الفراء البغوي. كان عديم النظير في علم التفسير وأحاديث رسول اللّه، ﷺ، ومعرفة الصحابة وأسامي الرواة وعلم الفقه والأدب، وتصانيفه في غاية الحسن والصحة واعتماد أهل الحديث والفقه على تصانيفه، وسمّوه محيي السنّة. كان معاصرا للإمام حجّة الإسلام أبي حامد الغزّالي، والإمام فخر الإسلام أبي المحاسن الروياني، رحمة اللّه عليهم أجمعين.\r\rبلاد الدّيلم\rبأرض الجبال بقرب قزوين. وهي بلاد كلّها جبال ووهاد، وفيها خلق كثير من الديلم، وهم أشدّ الناس حمقا وجهلا! بينهم قتال فإذا قتل واحد منهم قتلوا من تلك القبيلة أيّ واحد كان. وكانوا ملوك بلاد الجبال قديما. ذكر أنّ أصلهم من بني تميم، ولذلك ترى أكثرهم يميلون إلى الأدب والعربيّة.\rمنهم ملوك آل بويه وكانوا كلّهم فضلاء أدباء.\rينسب إليها شمس المعالي قابوس بن وشمكير. كان ملكا فاضلا أديبا. كان أخوه مرداويج صاحب بلاد الجبال، وكان عساكره الديلم والترك وبينهما خصومة، وهو ينصر الديلم لأنّهم كانوا أنسابه، فالترك كبسوا عليه في الحمّام وقتلوه، فقام قابوس مقامه وتضعضع الملك، فانتزع آل بويه بلاد الجبال منه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056441,"book_id":3458,"shamela_page_id":329,"part":null,"page_num":331,"sequence_num":329,"body":"فذهب إلى طبرستان يستنجد بملوك بني سامان، ويحارب آل بويه إلى أن غدر به ابنه منوجهر وحبسه في بعض القلاع، وملوك الديلم ما كانوا في طاعة الخلفاء.\rفلمّا وقع لقابوس ما وقع قال المقتدر باللّه:\rقد قبس القابسات قابوس … ونجمه في السّماء منحوس!\rفكيف يرجى الفلاح من رجل … يكون في آخر اسمه بوس؟\rفلمّا سمع قابوس ذلك قال:\rيا ذا الذي بصروف الدّهر عيّرنا … هل عاند الدّهر إلّا من له خطر؟\rأما ترى البحر تعلو فوقه جيف … ويستقرّ بأدنى قعره الدّرر؟\rوفي السّماء نجوم غير ذي عدد … وليس يكسف إلّا الشّمس والقمر\r\rبلخ\rمدينة عظيمة من أمّهات بلاد خراسان. بناها منوجهر بن ايرج بن افريدون.\rأهلها مخصوصون بالطرمذة من بين سائر بلاد خراسان.\rكان بها النوبهار، وهو أعظم بيت من بيوت الأصنام. لمّا سمع ملوك ذلك الزمان بشرف الكعبة واحترام العرب إيّاها، بنوا هذا البيت مضاهاة للكعبة، وزيّنوه بالديباج والحرير والجواهر النفيسة، ونصبوا الأصنام حوله. والفرس والترك تعظّمه وتحجّ إليه وتهدي إليه الهدايا. وكان طول البيت مائة ذراع في عرض مائة، وأكثر من مائة ارتفاعا، وسدانته للبرامكة، وملوك الهند والصين يأتون إليه، فإذا وافوا سجدوا للصنم وقبّلوا يد برمك. وكان برمك يحكم في تلك البلاد كلّها، ولم يزل برمك بعد برمك إلى أن فتحت خراسان في أيّام عثمان بن عفّان، ﵁، وانتهت السدانة إلى برمك أبي خالد، فرغب في الإسلام وسار إلى عثمان وضمن المدينة بمال. وفتح عبد اللّه بن عامر بن كريز","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056442,"book_id":3458,"shamela_page_id":330,"part":null,"page_num":332,"sequence_num":330,"body":"خراسان وبعث إلى النوبهار الأحنف بن قيس بن الهيثم فخرّبها.\rينسب إليها من المشاهير إبراهيم بن أدهم العجلي، ﵀، كان من ملوك بلخ، وكان سبب تركه الدنيا انّه كان في بعض متصيّداته يركض خلف صيد ليرميه، فالتفت الصيد إليه وقال: لغير هذا خلقت يا إبراهيم! فرجع ومرّ على بعض رعاته ونزل عن دابته، وخلع ثيابه وأعطاها للراعي ولبس ثياب الراعي واختار الزهد.\rوحكي أنّه ركب سفينة في بعض أسفاره، فلمّا توغّل في البحر طالبه الملّاح بالأجرة وألحّ عليه، فقال له إبراهيم: أخرجني إلى هذه الجزيرة حتى أؤدي أجرتك! فأخرجه إليها وذهب معه فصلّى إبراهيم ركعتين وقال: إلهي يطلب أجرة السفينة! فسمع قائلا يقول: خذ يا إبراهيم. فمدّ يده نحو السماء وأخذ دينارين دفعهما إلى الملّاح وقال: لا تذكر هذا لأحد! ورجعا إلى السفينة فهبّت ريح عاصف واضطربت السفينة فأشرفت على الهلاك، فقال الملّاح:\rاذهبوا إلى هذا الشيخ ليدعو اللّه. فذهب القوم إليه وهو مشغول بنفسه في زاوية؛ قالوا: إن السفينة أشرفت على الهلاك، ادع اللّه تعالى لعلّه يرحمنا! فنظر إبراهيم بموق عينه نحو السماء وقال: يا مرسل الرياح منّ علينا بالعاطفة والنجاح! فسكنت الريح في الحال.\rوحكي أنّه مرّ به بعض رعاته من بلخ فرآه جالسا على طرف ماء يرقع دلقا، فجلس إليه يعيره بترك الملك واختيار الفقر، فرمى إبراهيم إبرته في الماء وقال:\rردّوا إليّ إبرتي! فأخرج سمك كثير من الماء رؤوسها وفي فم كلّ واحدة إبرة من الذهب. فقال: لست أريد غير إبرتي! فأخرجت واحدة رأسها بإبرته.\rفقال للرجل: أيّ الملكين خير هذا أم ذاك؟\rوحكي أنّه اجتاز به جنديّ سأل منه الطريق فأشار إلى المقبرة، فتأذّى الرجل الجندي وضربه فشجّ رأسه. فلمّا عرف انّه إبراهيم جاء إليه معتذرا فقال له: إنّك وقت ضربتني دعوت لك لأنّك حصّلت لي ثوابا فقابلت ذلك بالدعاء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056443,"book_id":3458,"shamela_page_id":331,"part":null,"page_num":333,"sequence_num":331,"body":"وحكي أن إبراهيم كان ناطورا في بستان بأجرة، فإذا هو نائم وحيّة تروحه بطاقة نرجس. وجاءه رجل جندي يطلب منه شيئا من الثمرة، وهو يقول: أنا ناطور ما أمرني صاحب البستان ببذل شيء منها! فجعل الجندي يضربه وهو يقول: اضرب على رأس طالما عصى اللّه تعالى! توفي سنة إحدى وستّين ومائة.\rوينسب إليها أبو عليّ شقيق بن إبراهيم البلخي من كبار مشايخ خراسان، أستاذ حاتم الأصمّ. وكان أوّل أمره رجلا تاجرا سافر إلى بلاد الهند. دخل بيتا من بيوت الأصنام فرأى رجلا حلق رأسه ولحيته يعبد الصنم فقال له: ان لك إلها خالقا رازقا فاعبده ولا تعبد الصنم، فإنّه لا يضرّ ولا ينفع! فقال عابد الصنم:\rإن كان كما تقول فلم لا تقعد في بيتك وتتعب للتجارة، فإنّه يرزقك في بيتك؟ فتنبّه شقيق لقوله وأخذ في طريق الزهد.\rوحكي أن أهله شكت إليه من الفاقة فقام يظهر أنّه يمشي إلى شغل الطين ودخل بعض المساجد وصلّى إلى آخر النهار وعاد إلى أهله وقال: عملت مع الملك فقال اعمل أسبوعا حي أوفيك أجرتك دفعة واحدة. وكان كلّ يوم يمشي إلى المسجد ويصلّي، فلمّا كان اليوم السابع قال في نفسه: لو لم يكن اليوم معي شيء تخاصمني أهلي! فأجر نفسه من شخص ليعمل له يومه وأهله تنتظر مجيئه آخر النهار بأجرة الأيّام، إذ دقّ الباب أحد وقال: بعثني الملك بأجرة الأيّام التي عمل له فيها شقيق، ويقول لشقيق: ما الذي صدّك عنّا حتى اشتغلت اليوم بشغل غيرنا؟ فذهبت المرأة إليه فسلّم إليها صرّة فيها سبعون دينارا.\rوحكى حاتم الأصمّ أن علي بن عيسى بن ماهان كان أمير بلخ، وكان يحبّ كلاب الصيد، ففقد كلب من كلابه يوما، فاتّهم به جار شقيق فاستجار به، فدخل شقيق على الأمير وقال: خلّوا سبيله فإني أردّ لكم كلبكم إلى ثلاثة أيّام.\rفخلّوا سبيله فانصرف شقيق مهتمّا لما صنع، فلمّا كان اليوم الثالث كان رجل من أهل بلخ غائبا، وكان من رفقاء شقيق، وكان لشقيق فتى، وهو رفيقه، رأى في الصحراء كلبا في رقبته قلادة فقال: أهديه إلى شقيق. فحمله إليه فإذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056444,"book_id":3458,"shamela_page_id":332,"part":null,"page_num":334,"sequence_num":332,"body":"هو كلب الأمير سلّمه إليه.\rاستشهد شقيق في غزوة كولان سنة أربع وتسعين ومائة.\rوينسب إليها أبو حامد أحمد بن حضرويه من كبار مشايخ خراسان. صحب أبا تراب النّخشبي وكان زين العارفين أبو يزيد يقول: أستاذنا أحمد ذكر أنّه اجتمع عليه سبعمائة دينار دينا، فمرض وغرماؤه حضروا عنده فقال: اللهم إنّك جعلت الرهون وثيقة لأرباب الأموال وأنت وثيقتي فادّعني، فدقّ بابه أحد وقال: أين غرماء أحمد؟ وقضى عنه جميع ديونه ثمّ فارق الدنيا، وذلك في سنة أربع ومائتين عن خمس وتسعين سنة.\rوينسب إليها عبد الجليل بن محمّد الملقّب بالرشيد، ويعرف بوطواط.\rكان كاتبا للسلطان خوارزمشاه إتسز. وكان أديبا فاضلا بارعا ذا نظم ونثر بالعربيّة والعجميّة، والسلطان يحبّه لا يفارقه ساعة لظرافته وحسن مجالسته، فأمر أن يبنى له قصر بحذاء قصر السلطان حتى يحادثه من الروشن، فأخرج الرشيد رأسه مرّة من الروشن فقال السلطان: يا رشيد أرى رأس ذئب خارجا من روشنك! فقال: أيّها الملك ما هو رأس الذئب، ذاك سجنجل أنا أخرجته! فضحك السلطان من عجيب جوابه!\rوحكي أن أحدا من أصحاب الديوان يستعير دوابّه كثيرا فكتب إليه:\rبلغني من النوادر المطربة والحكايات المضحكة أن تاجرا استأجر حمارا من نيسابور إلى بغداد، وكان حمارا ضعيفا لا يمكنه السير، ولا يرجى منه الخير، إذا حرّك سقط، وإذا ضرب ضرط، من مكاري قليل السكون، كثير الجنون، طول الطريق يبكي دما، ويتنفّس الصعداء ندما، فبعد اللتيّا والتي وصل إلى بغداد والحمار ضئيل، ولم يبق من المكاري إلّا القليل، إذ سمع صيحة هائلة تصرع القلوب، وتشقّ الجيوب، فالتفت المكاري فإذا المحتسب بدرّته، وصاحب الشرطة لابس ثوب شرّته، فقال المكاري: ماذا حدث؟ قالوا:\rههنا تاجر فاجر، أخذ مع غلام الخطيب، كالغصن الرطيب، تواتر عليه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056445,"book_id":3458,"shamela_page_id":333,"part":null,"page_num":335,"sequence_num":333,"body":"الصفعات المغمية، والضربات المدمية، طلبوا حمارا، وكان حمارا المكاري حاضرا، فتعادوا إليه، وأركبوا التاجر عليه، فالمكاري ذهب عنه القرار، وينادي بالويل ويعدو خلف الحمار، إلى أن طيف بجميع المحالّ والبلد بغداد.\rفلمّا كان المساء ردّوا الحمار إلى المكاري جائعا سلّمه الطّوى إلى التّوى، والصّدى إلى الردى! فأخذه المكاري مترحّما مدّ أذنيه، وتفل ما بين عينيه، وزاد في علفه، خوفا من تلفه. فلمّا دنا الصباح، وظهر أثر النهار ولاح، قرع سمعه صوت أهول من الصيحة الأمسية، فالتفت المكاري فإذا المحتسب على الباب، وصاحب الشرطة كاشر الناب، فقال المكاري: ماذا حدث؟ قالوا: ذاك التاجر أخذ مرّة أخرى مع غلام القاضي، كالسيف الماضي، فأراد المكاري أن يواري الحمار، فسبقت العامة إليه، وأركبوا التاجر عليه، والمكاري يعدو خلفه ويصيح، بعين باكية وقلب جريح، إلى أن طيف به في جميع المحالّ ثمّ ردّوه إلى المكاري وقد أشرف على الهلاك، ولا يقدر على الحراك، فبات المكاري مسلوب القرار، في مداواة الحمار، فلمّا انتشرت أعلام الضوء، في أقطار الجوّ، صكّت أذنه من الصيحتين الأوليين، فالتفت فإذا المحتسب في الدرب، وصاحب الشرطة منشمر للضرب، فقال المكاري: ماذا حدث؟ قالوا: ذاك التاجر أخذ مرّة أخرى مع غلام الرئيس، كالدرّ النفيس، والعامة رأت حمار المكاري فعدت إليه فعدا المكاري إلى التاجر وقال: يا خبيث! ان لم تترك صنعتك الشنيعة، ولم ترجع عن فعلتك القبيحة، فاشتر حمارا يركبونك عليه كلّ يوم فقد أهلكت حماري، وأزلت قراري! وها أنا أقول ما قال المكاري للتاجر، إن أردت أن تكون كاتبا للأمير، فهيّئ النقس والطرس، وإلّا فالزم البيت والعرس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056446,"book_id":3458,"shamela_page_id":334,"part":null,"page_num":336,"sequence_num":334,"body":"بلد\rقرية من أعمال الموصل يقال لها بلد باشاي. حكى الشيخ عمر التسليمي، وكان من أهل التصوّف، قال: وصلت إلى هذه القرية، فلمّا كان وقت خروج نور الغبيراء اهتاج بنسائها شهوة الوقاع، يستحيين من ذلك لغلبة الشهوة ولا قدرة للرجال على قضاء أوطارهن. فعند ذلك أخرجن إلى واد بقرب الضيعة، وهنّ بها كالسنانير عند هيجانها، إلى أن انقضت مدّتهن ثمّ تراجعن إلى بيوتهن وقد عاد إليهن التمييز! قال: وسمعت أن كلّ سنة في هذا الوقت تحدث بهن هذه الحالة.\r\rبلور\rناحية بقرب قشمير؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بها موضع في كلّ سنة ثلاثة أشهر يدوم فيه الثلج والمطر بحيث لا يرى فيها قرص الشمس. وحكي ان بهذه الأرض بيتا فيه صنم على صورة امرأة لها ثديان، وكلّ من طال مرضه وضجر منه يدخل على هذا الصنم ويمسح يده على ثديها، فيتقاطر من ثديها ثلاث قطرات فيمزج تلك القطرات بالماء ويشرب، فإما يزول مرضه أو يموت سريعا ويستريح من تعب المرض.\r\rبنان\rموضع لست أعرف أرضه. ينسب إليه أبو الخير البناني صاحب العجائب ﵀. سمع بفضله إبراهيم بن المولد فذهب إليه، فقام أبو الخير يصلّي بالقوم فما أعجب إبراهيم قراءته الفاتحة، فأنكر عليه في باطنه، فعرف أبو الخير ذلك بنور الباطن. فلمّا فارقه إبراهيم وخرج من عنده اعترضه سبع، وكانت صومعة أبي الخير في غيضة كان فيها سباع، فعاد إلى الشيخ وقال: ان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056447,"book_id":3458,"shamela_page_id":335,"part":null,"page_num":337,"sequence_num":335,"body":"سبعا صال عليّ! فخرج الشيخ وقال للسبع: ما قلت لكم لا تتعرّضوا لأضيافي؟ فولّى الأسد وذهب، فقال الشيخ: يا إبراهيم اشتغلتم بتقويم الظاهر ونحن اشتغلنا بتقويم الباطن، فخفتم أنتم من السبع وخاف السبع منّا!\r\rبوشنج\rمدينة كبيرة من مدن خراسان، ذات مياه وبساتين وأشجار كثيرة.\rينسب إليها منصور بن عمّار. كان واعظا عظيما عجيب الكلام طيّب الوعظ مشهورا؛ حكى سليم بن منصور قال: رأيته في المنام فقلت: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي وأدناني وقرّبني وقال: يا شيخ السوء أتدري لم غفرت لك؟ قلت: لا يا ربّ! قال: انّك جلست للناس يوما فبكّيتهم فبكى فيهم عبد من عبادي لم يبك من خشيتي قطّ، فغفرت له ووهبت أهل المجلس له ووهبتك فيمن وهبت له.\rوحكي أن منصور بن عمّار وجد رقعة عليها «بسم اللّه الرحمن الرحيم» فأخذها فلم يجد لها موضعا فأكلها. فرأى في نومه قائلا يقول: فتح اللّه عليك باب الحكمة باحترامك اسم اللّه تعالى.\rوحكى أبو الحسن السعدي قال: رأيت منصور بن عمّار في النوم بعد موته فقلت: ما فعل اللّه بك؟ فقال لي: قال أنت منصور بن عمار؟ قلت: نعم يا ربّ! قال: أنت الذي تزهد في الدنيا وترغب فيها. قلت: قد كان ذلك ولكن ما اتّخذت مجلسا إلّا بدأت بالثناء عليك، وثنيت بالصلاة على نبيّك، وثلثت بالنصيحة لعبادك. فقال: صدق! ضعوا له كرسيّا يمجّدني في سمائي بين ملائكتي كما مجدني في الأرض بين عبادي. واللّه الموفق.\rوحكي أن رجلا شريفا جمع يوما ندماءه للشرب، وسلّم إلى غلامه أربعة دراهم ليشتري لهم بها فواكه، فاجتاز الغلام بمجلس منصور بن عمار وكان يطلب لفقير أربعة دراهم، فقال: من يعطي له أربعة دراهم ادعو له","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056448,"book_id":3458,"shamela_page_id":336,"part":null,"page_num":338,"sequence_num":336,"body":"أربع دعوات. فدفع إليه الغلام الدراهم فقال منصور: ما الذي تريد من الدعوات؟ فقال: أريد العتق! فقال: اللهمّ ارزقه العتق! قال: وما الآخر؟ قال: أن يخلف اللّه عليّ دراهمي. فدعا له به. قال: وما الآخر؟ قال: ان يتوب اللّه على سيّدي. فدعا له به. قال: وما الآخر؟ قال: أن يغفر اللّه لي ولك ولسيّدي وللحاضرين. فدعا به. فلمّا رجع إلى سيّده قال: ما الذي أبطأ بك؟ فقصّ عليه القصّة فقال: سألت لنفسي العتق. فقال: أنت حرّ لوجه اللّه تعالى! قال: وان يخلف عليّ الدراهم. قال: لك أربعة آلاف درهم. قال:\rوما الثالث؟ قال: أن يتوب اللّه عليك. قال: تبت إلى اللّه ﷿. قال:\rوما الرابع؟ قال: أن يغفر اللّه لي ولك وله وللحاضرين. فقال: هذا ليس إليّ! فلمّا نام رأى في نومه قائلا يقول له: أنت فعلت ما كان إليك، أترى اني لم أفعل ما إليّ؟ قد غفرت لك وللغلام وللحاضرين ولمنصور.\r\rباخرز\rبلدة من بلاد خراسان. ينسب إليها أبو الحسن الباخرزي. كان أديبا فاضلا بارعا لطيفا، أشعاره في غاية الحسن ومعانيه في غاية اللطف. وله ديوان كبير أكثره في مدح نظام الملك وبعض الأدباء. التقط من ديوانه الأبيات العجيبة قدر ألف بيت سمّاه الأحسن. وكان بينه وبين أبي نصر الكندري مخاشنة في دولة بني سبكتكين، فلمّا ظهرت الدولة السلجوقية ما كان أحد من العمّال يجسر على الاختلاط بهم، فأوّل من دخل معهم أبو نصر الكندري. استوزره السلطان طغرلبك فصار مالك البلاد. أحضر أبا الحسن الباخرزي وأحسن إليه وقال:\rإني تفاءلت بهجوك لي. إذا كان أوّله أقبل فإن أبا الحسن هجاه بأبيات أوّلها:\rأقبل من كندر مسخرة … للشّؤم في وجهه علامات\rواقطعوا باخرز لأمير زوج امرأة من نساء بني سلجوق، فرأت أبا الحسن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056449,"book_id":3458,"shamela_page_id":337,"part":null,"page_num":339,"sequence_num":337,"body":"وقالت: أتى رسول اللّه، ﷺ، في المنام على هذه الصورة.\rفصار محظوظا عندهم، وآخر الأمر قتل بسبب هذه المرأة، وصار حسن صورته وبالا عليه كريش الطاووس وشعر الثعلب.\r\rبيهق\rبليدة بخراسان. ينسب إليها الإمام أبو بكر أحمد البيهقي. كان أوحد زمانه في الحديث والفقه والأصول، وله السنن الكبير وتصانيف كثيرة. كان على سيرة علماء السلف قانعا من الدنيا بالقليل الذي لا بدّ منه. قال إمام الحرمين: ما من أحد من أصحاب الشافعي إلّا وللشافعي عليه منّة إلّا البيهقي فإن له على الشافعي منّة، لأن تصانيفه كلّها في نصرة مذهب الشافعي.\rحكى الفقيه أبو بكر بن عبد العزيز المروزي: رأيت في المنام تابوتا يعلو فوقه نور نحو السماء فقلت: ما هذا؟ قالوا: فيه تصانيف أبي بكر البيهقي.\rوحكى بعض الفقهاء قال: رأيت الشافعي قاعدا على سرير وهو يقول: استفدت من كتاب أحمد البيهقي حديث كذا وحديث كذا.\r\rتبريز\rمدينة حصينة ذات أسوار محكمة. وهي الآن قصبة بلاد آذربيجان. بها عدّة أنهر والبساتين محيطة بها. زعم المنجّمون أنّها لا تصيبها من الترك آفة لأن طالعها عقرب والمريخ صاحبها، فكان الأمر إلى الآن كما قالوا، ما سلم من بلاد آذربيجان مدينة من الترك غير تبريز.\rوهي مدينة آهلة كثيرة الخيرات والأموال والصناعات، وبقربها حمّامات كثيرة عجيبة النفع يقصدها المرضى والزمنى ينتفعون بها. وتحمل منها الثياب العتّابي والسقلاطون والأطلس والنسج إلى الآفاق. ونقودها ونقود أكثر بلاد آذربيجان الصفر المضروب فلوسا. وقطاع الطنجير والهاون والمنارة إذا أرادوا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056450,"book_id":3458,"shamela_page_id":338,"part":null,"page_num":340,"sequence_num":338,"body":"المعاملة عليها اشتروا بها المتاع، فما فضل أخذوا به قطعة صغيرة.\rينسب إليها أبو زكرياء التبريزي. كان أديبا فاضلا كثير التصانيف.\rفلمّا بنى نظام الملك المدرسة النظاميّة ببغداد، جعلوا أبا زكرياء خازن خزانة الكتب. فلمّا وصل نظام الملك إلى بغداد دخل المدرسة ليتفرّج عليها، وفي خدمته أعيان جميع البلاد ووجوهها، فقعد في المدرسة في محفل عظيم والشعراء يقومون ينشدون مدائحه والدعاة يدعون له. فقام رجل ودعا لنظام الملك وقال: هذا خير عظيم قد تمّ على يدك! ما سبقك بها أحد، وكلّ ما فيها حسن إلّا شيئا واحدا، وهو أن أبا زكرياء التبريزي خازن خزانة الكتب، وانّه رجل به ابنة يدعو الصبيان إلى نفسه! فانكسر أبو زكرياء انكسارا شديدا في ذلك المحفل العظيم. فلمّا قام نظام الملك قال لناظر المدرسة: كم معيشة أبي زكرياء؟ قال:\rعشرة دنانير! قال: اجعلها خمسة عشر ان كان كما يقول لا تكفيه عشرة دنانير! فانكسر أبو زكرياء من فضيحة ذلك المتعدّي وكفاه ذلك كفارة لجميع ذنوبه، ومن ذلك اليوم ما حضر شيئا من المحافل والمجامع حياء وخجالة.\r\rتهران\rقرية كبيرة من قرى الري كثيرة البساتين كثيرة الأشجار مؤنقة الثمار.\rولهم تحت الأرض بيوت كنافقاء اليربوع، إذا جاءهم قاصد عدوّ اختبأوا فيها، فالعدو يحاصرهم يوما أو أيّاما ويمشي. فإذا خرجوا من تحت الأرض أكثروا الفساد من القتل والنهب وقطع الطريق. وفي أكثر الأوقات أهلها عصاة على السلاطين، ولا حيلة إلى ضبطهم إلّا بالمداراة.\rوفيها اثنتا عشرة محلّة كلّ محلّة تحارب الأخرى، وإذا دخلوا في طاعة السلطان يجتمع عاملها بمشايخ القرية يطالبهم بالخراج، وتوافقوا على أداء الخراج المعهود للسلطان. يأتي أحدهم بديك ويقول: هذا بدينار! والآخر يأتي باجّانة ويقول: هذا بدينار! ويؤدّون الخراج على هذا الوجه وإلّا فلا فائدة منهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056451,"book_id":3458,"shamela_page_id":339,"part":null,"page_num":341,"sequence_num":339,"body":"أصلا. وهم مترصّدون للخلاف، ويرضى الوالي منهم بأن يقال: انّهم في الطاعة وأدّوا الخراج. وانّهم لا يزرعون على البقر خوفا من أنّهم إذا خالفوا يؤخذ عواملهم، وإنّما يزرعون بالمساحي ولا يقتنون الدواب والمواشي لما ذكرنا أن أعداءهم كثيرون فيأخذون مواشيهم.\rوفواكههم كثيرة وحسنة جدّا، سيّما رمّانهم فإن مثلها غير موجود في شيء من البلاد.\r\rجاجرم\rمدينة بأرض خراسان مشهورة بقرب اسفرايين. بها عين تنبع قناة بين جاجرم واسفرايين؛ حدّثني بعض فقهاء خراسان: من غاص في ماء هذه العين يزول جربه.\r\rالجبال\rناحية مشهورة يقال لها قهستان. شرقها مفازة خراسان وفارس، وغربها آذربيجان، وشمالها بحر الخزر، وجنوبها العراق وخوزستان. وهي أطيب النواحي هواء وماء وتربة. وأهلها أصحّ الناس مزاجا وأحسنهم صورة؛ قالوا: إنها تربة ديلميّة لا تقبل العدل والانصاف ومن وليها عصى! وكتب الإسكندر إلى أرسطاطاليس: أرى بأرض الجبال ملوكا حسانا لا أختار قتلهم، وان تركتهم لا آمن عصيانهم، فماذا ترى؟ فكتب إليه أرسطاطاليس: أن سلّم كلّ بقعة إلى أحد. ففعل ذلك وظهرت ملوك الطوائف، فلمّا مات الإسكندر اختلفوا فغلبهم أردشير بن بابك جد ملوك ساسان. فاتّخذها الأكاسرة مصيفا لطيب هوائها وسلامتها من سموم العراق وسخونة مائه وكثرة ذبابه وهوامه وحشراته، ولذلك قال أبو دلف العجلي:\rوإني امرؤ كسرويّ الفعال … أصيف الجبال وأشتو العراقا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056452,"book_id":3458,"shamela_page_id":340,"part":null,"page_num":342,"sequence_num":340,"body":"لا ينبت بها النخل والنارنج والليمون والأترج، ولا يعيش بها الفيل والجاموس ولو حملا إليها ماتا دون سنة. وقصبتها أصفهان والري وهمذان وقزوين. وبها من الجبال والأودية ما لا يحصى.\rبها جبل أروند وهو جبل نزه خضر نضر مطلّ على همذان، حكى بعض أهل همذان قال: دخلت على جعفر بن محمّد الصادق فقال: من أين أنت؟ قلت: من همذان. قال: أتعرف جبلها راوند؟ قلت: جعلني اللّه فداك! جبلها أروند؟ قال: نعم إن فيها عينا من عيون الجنّة! وأهل همذان يرون الماء الذي على قلّة الجبل، فإنّها يخرج منها الماء في وقت من أوقات السنة معلوم، ومنبعه من شقّ في صخر وهو ماء عذب شديد البرد، فإذا جاوزت أيّامه المعدودة ذهب إلى وقته من العام المقبل لا يزيد ولا ينقص، وهو شفاء للمرضى يأتونه من كلّ جهة، وذكروا أنّه يكثر إذا كثر الناس عليه ويقلّ إذا قلّوا.\rوبها جبل بيستون بين همذان وحلوان وهو عال ممتنع لا ترتقى ذروته، ومن أعلاه إلى أسفله أملس كأنّه منحوت وعرضه ثلاثة أيّام وأكثر. ذكر في تواريخ العجم أن حظية كسرى ابرويز شيرين المشهورة بالحسن والجمال عشقها رجل حجّار اسمه فرهاذ، وتاه في حبّها واشتهر ذلك بين الناس، فذكر أمره لأبرويز فقال لأصحابه: ماذا ترون في أمر هذا الرجل ان تركته وما هو عليه فهتك وقبح، وإن قتلته أو حبسته فعاقبت غير مجرم؟ فقال بعض الحاضرين:\rاشغله بحجر حتى يصرف عمره فيه! فاستصوب كسرى رأيه وأمر بإحضاره، فدخل وهو رجل ضخم البدن طويل القامة مثل الجمل الهائج، فأمر كسرى بإكرامه وقال: ان على طريقنا حجرا يمنعنا من المرور، نريد أن تفتح فيه طريقا يصلح لسلوكنا فيه، وقد عرفنا دربتك وذكاءك! وأشار إلى بيستون لفرط شموخه وصلابة حجره. فقال الصانع: ارفع هذا الحجر من طريق الملك ان وعدني بشيرين! فتأذى كسرى من هذا لأنّها كانت حظيته، لكن قال في نفسه:\rمن يقدر على قطع بيستون؟ فقال في جوابه: نفعل ذلك إذا فرغت! فخرج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056453,"book_id":3458,"shamela_page_id":341,"part":null,"page_num":343,"sequence_num":341,"body":"فرهاذ من عند كسرى وشرع في قطع الجبل، ورسم فيه دربا يتسع لعشرين فارسا عرضا، وسمكه أعلى من الرايات والأعلام، فكان يقطع طول نهاره وينقل طول ليله، ويرصف القطاع الكبار شبه الأعدال في سفح الجبل ترصيفا حسنا يحشو خللها بالنحاتة، ويسوّيها مع الطريق. وكان ينحت من الجبل شبه منارة عظيمة ثمّ يقطعها قطعا كلّ قطعة كعدل ويرميها، ولقد رأيت عند اجتيازي به شبه منارة فتح جوانبها وما قطعها بعد، ورأيت قطعا من الحجر كالأعدال عليها آثار ضرب الفأس، وفي كلّ قطعة حفرتان في جانبيها، ليجعل اليد فيها عند رفعها. فذكر يوما عند كسرى شدّة اهتمامه بقطع الجبل، فقال بعض الحاضرين: رأيته يرمي بكلّ ضربة شبه جبل، ولو بقي على ما هو عليه لا يبعد أن يفتح الطريق. فانفرق كسرى فقال بعضهم: أنا أكفيك أمره! فبعث إليه من أخبره بموت شيرين. فلمّا سمع ذلك ضرب فأسه على الحجر وأثبته فيه، ثمّ جعل يضرب رأسه على الفأس إلى أن مات. ومقدار فتحه من الجبل غلوة سهم، وتلك الآثار باقية إلى الآن لا ريب فيها.\rوقال أحمد بن محمّد الهمذاني: في سفح جبل بيستون إيوان منحوت من الحجر، وفي وسط الإيوان صورة فرس كسرى شبديز وابرويز راكب عليه، وعلى حيطان الإيوان صورة شيرين ومواليها؛ قيل: صوّرها فطرس بن سنمّار، وسنمّار هو الذي بنى الخورنق بظاهر الحيرة، وسببه أن شبديز كان أذكى الدواب وأعظمها خلقا وأظهرها خلقا، وأصبرها على طول الركض، كان لا يبول ولا يروث ما دام عليه سرجه، ولا يخرّ ولا يزبد ما دام عليه لجامه.\rكان ملك الهند أهداه إلى ابرويز، فاتّفق أنّه اشتكى وزاد شكواه فقال كسرى:\rمن أخبرني بموته قتلته! فلمّا مات خاف صاحب خيله أن يسأل عنه فيجب عليه الخبر بموته، فجاء إلى البلهبد مغنيه وسأله أن يخبر كسرى ذلك في شيء من الغناء، وكان البلهبد أحذق الناس بالغناء ففعل ذلك. فلمّا سمع كسرى به فطن بمعناه وقال: ويحك! مات شبديز؟ فقال: الملك يقوله! فقال كسرى: زه! ما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056454,"book_id":3458,"shamela_page_id":342,"part":null,"page_num":344,"sequence_num":342,"body":"أحسن ما تخلّصت وخلّصت غيرك! وجزع عليه فطرس بن سنمّار فصوّره على أحسن مثال، بحيث لا يكاد يفرق بينهما إلّا بإدارات الروح، وجاء كسرى فتأمّله باكيا وقال: يشدّ ما بقي هذا التمثال إلينا، وذكرنا ما يصير حالنا إليه بموت جسدنا وطموس صورتنا، ودروس أثرنا الذي لا بدّ منه، وسيبقى هذا التمثال أثرا من جمال صورتنا للواقفين عليه حتى كأنّنا بعضهم ونشاهدهم.\rوحكي من عجائب هذا التمثال انّه لم ير مثله، ولم يقف أحد منذ صوّر من أهل الفكر اللطيف والنظر الدقيق عليه إلّا تعجّب منه، حتى قال بعض الناس:\rانّها ليست من صنعة البشر! ولقد أعطي ذاك المصوّر ما لم يعط غيره، فأيّ شيء أعجب من أن سخّرت له الحجار كما أراد، حتى في الموضع الذي أراد أحمر جاء أحمر، وفي الموضع الذي أراد أبيض جاء أبيض، وكذلك سائر الألوان، والظاهر أن الأصباغ التي فيه عالجها بصنف من المعالجات العجيبة لم يغيّرها طول الليالي، وصوّر الفرس واقفا في وسط الإيوان، وكسرى راكب عليه لابس درعا كأنّه زرد به من حديد، يتبيّن مسامير الزرد في حلقها، وصوّر شيرين بحيث يظهر الحسن والملاحة في وجهها كأنّها تسلب القلوب بغنجها. وسمعت أن بعض الناس عشق على صورة شيرين، وصار من عشقها متيّما، فكسروا أنفها لئلا يعشق عليها غيره. وذكر قصة شبديز خالد الفيّاض فقال:\rوالملك كسرى شهنشاه يقبضه … سهم بريش جناح الموت مقطوب\rإذ كان لذّته شبديز يركبه … وغنج شيرين والدّيباج والطيّب\rبالنّار آلى يمينا شدّ ما غلظت … ان من يد أفعى الشبديز مصلوب\rحتى إذا أصبح الشّبديز منجدلا … وكان ما مثله في الناس مركوب\rناحت عليه من الأوتار أربعة … بالفارسيّة نوحا فيه تطريب\rورنّم الهربد الأوتار فالتهبت … من سحر راحته اليسرى شآبيب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056455,"book_id":3458,"shamela_page_id":343,"part":null,"page_num":345,"sequence_num":343,"body":"فقال: مات؟ فقالوا: أنت فهت به … فأصبح الحنث عنه وهو مجذوب!\rلولا البلهبد والأوتار تندبه … لم يستطع نعي شبديز المزاريب\rأخنى الزّمان عليهم فاجر هدبهم … فما ترى منهم إلّا الملاعيب\rوبها جبل دماوند، وهو بقرب الري يناطح النجوم ارتفاعا ويحكيها امتناعا، لا يعلوه الغيم في ارتفاعه ولا الطير في تحليقه؛ قال مسعر بن مهلهل: انّه جبل مشرف عال شاهق لا يفارق أعلاه الثلج صيفا ولا شتاء، ولا يقدر الإنسان أن يعلو ذروته، يراه الناظر من عقبة همذان، والناظر من الري يظن أنّه مشرف عليه وبينهما فرسخان، فصعدت الجبل حتى وصلت إلى نصفه بمشقّة شديدة، ومخاطرة بالنفس، فرأيت عينا كبريتيّة، وحولها كبريت مستحجر، فإذا طلعت عليه الشمس التهبت نارا، والدخان يصعد من العين الكبريتيّة. وحكى أهل تلك النواحي أنّهم إذا رأوا النمل يذخر الحبّ الكثير تكون السنة سنة جدب، وإذا دامت عليهم الأمطار حتى تأذّوا منها صبّوا لبن الماعز على النار فانقطعت.\rقال: جرّبت هذا مرارا فوجدته صحيحا. وقالوا: إذا رأينا قلّة هذا الجبل في وقت من الأوقات متحسّرا عن الثلج، وقعت فتنة وأريقت دماء من الجانب الذي نراه متحسّرا. وبقرب الجبل معدن الكحل الرازي والمرتك والاسربّ والزاج. هذا كلّه قول مسعر.\rوحكى محمّد بن إبراهيم الضرّاب قال: ان أبي سمع أن بدماوند معدن الكبريت الأحمر، فاتّخذ مغارف حديد طول السواعد واحتال في إخراجه، فذكر انّه لا يقرب من ناره حديدة إلّا ذابت من ساعتها. وذكر أهل دماوند أن رجلا من أهل خراسان اتّخذ مغارف حديديّة طويلة مطلية بها، عالجها بها وأخرج من الكبريت لبعض الملوك.\rوحكى عليّ بن رزين وكان حكيما له تصانيف قال: وجّهت جماعة إلى جبل دماوند وهو جبل عظيم شاهق في الهواء، يرى من مائة فرسخ، وعلى رأسه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056456,"book_id":3458,"shamela_page_id":344,"part":null,"page_num":346,"sequence_num":344,"body":"أبدا مثل السحاب المتراكم، لا ينحسر شتاء ولا صيفا، ويخرج من أسفله نهر ماؤه أصفر كبريتي، فذكر الجماعة أنّهم وصلوا إلى قلّته في خمسة أيّام وخمس ليال، فوجدوا قلّته نحوا من مائة جريب مساحة، على أن الناظر إليها من أسفله يراها كالمخروط. قالوا: وجدنا رملا تغيب فيه الأقدام، وانّهم لم يروا عليها دابّة ولا أثر حيوان، وان الطير لا يصل إلى أعلاها والبرد فيها شديد والريح عاصف. وانّهم عدّوا سبعين كوّة يخرج منها الدخان الكبريتي، ورأوا حول كلّ ثقب من تلك الكوى كبريتا أصفر كأنّه ذهب، وحملوا معهم شيئا منه. وذكروا أنّهم رأوا على قلّته الجبال الشامخة مثل التلال، ورأوا بحر الخزر كالنهر الصغير، وبينهما عشرون فرسخا.\rوبها جبل ساوة وهو على مرحلة منها. رأيته جبلا شامخا إذا أصعدت عليه قدر غلوة سهم رأيت ايوانا كبيرا يتسع لألف نفس، وفي آخره قد برز من سقفه أربعة أحجار شبيهة بثدي النساء، يتقاطر الماء من ثلاثة والرابع يابس.\rأهل ساوة يقولون: انّه مصّه كافر فيبس! وتحتها حوض يجتمع فيه الماء الذي يتقاطر منها، وعلى باب الإيوان ثقبة لها بابان، وفيها انخفاض وارتفاع؛ يقول أهل ساوة: ان ولد الرشدة يقدر أن يدخل من باب ويخرج من الآخر وولد الزنية لا يقدر!\rوبها جبل كركس كوه جبل دورته فرسخان في مفازة بين الري وألقم، وهو جبل وعر المسلك في مفازة بعيدة عن العمارات، في وسطه ساحة فيها ماء، والجبال محيطة بها من جميع جوانبها، فمن كان فيها كأنّه في مثل حظيرة.\rوسمّي كركس كوه لأن النسر كان يأوي إليه، وكركس هو النسر، فلو اتّخذ معقلا كان حصينا إلّا أنّه في مفازة بعيدة عن البلاد قلّما يجتاز بها أحد.\rوبها جبل نهاوند، وهو بقرب نهاوند، قال ابن الفقيه: على هذا الجبل طلسمان صورة سمك وثور، قالوا: إنّهما لأجل الماء لئلّا يقلّ ماؤه، وماؤه ينقسم قسمين: قسم يجري إلى نهاوند، والآخر إلى الدينور.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056457,"book_id":3458,"shamela_page_id":345,"part":null,"page_num":347,"sequence_num":345,"body":"وبها جبل يله بشم. هذا الجبل بقرب قرية يقال لها يل، وهي من ضياع قزوين على ثلاثة فراسخ منها. حدّثني من صعد هذا الجبل قال: عليه صور حيوانات مسخها اللّه تعالى حجرا، منها راع متكئ على عصاه يرعى غنمه، وامرأة تحلب بقرة، وغير ذلك من صور الإنسان والبهائم. وهذا شيء يعرفه أهل قزوين.\rوينسب إليها الوزير مهلب بن عبد اللّه. كان وزيرا فاضلا قعد به الزمان حتى صار في ضنك من العيش شديد، فرافقه بعض أصدقائه في سفره فاشتهى لحما ولم يقدر على ثمنه، فاشترى رفيقه له بدرهم لحما، فأنشأ يقول:\rألا موت يباع فأشتريه … فهذا العيش ما لا خير فيه!\rإذا أبصرت قبرا من بعيد … وددت لو انّني من ساكنيه!\rألا رحم الإله ذنوب عبد … تصدّق بالوفاة على أخيه!\rثمّ بعد ذلك علا أمره وارتفعت مكانته، فقصده ذلك الرفيق والبوّاب منعه من الدخول عليه، فكتب على رقعة:\rألا قل للوزير: فدتك نفسي … وأهلي ثمّ ما ملّكت فيه\rأتذكر إذ تقول لضنك عيش: … ألا موت يباع فأشتريه\rفأحضره وحيّاه وجعله من خاصّته.\r\rجبّل\rقرية بين النعمانية وواسط، وكانت في قديم الزمان مدينة يضرب بقاضيها المثل في قلّة العقل! ومن حديثه ما ذكر أن المأمون أراد المضي إلى واسط، فاستكرى القاضي جمعا ليثنوا عليه عند وصول الخليفة، فاتّفق أن شبارة الخليفة وصلت، وما كان من الجمع المستكرين أحد حاضرا، فخاف القاضي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056458,"book_id":3458,"shamela_page_id":346,"part":null,"page_num":348,"sequence_num":346,"body":"أن تفوت الفرصة فجعل يعدو على شاطئ دجلة مقابل الشبارة وينادي بأعلى صوته: يا أمير المؤمنين، نعم القاضي قاضي جبّل! فضحك يحيى بن أكثم، وكان راكبا في الشبارة مع الخليفة، وقال: يا أمير المؤمنين هذا المنادي هو قاضي جبّل يثني على نفسه! فضحك المأمون وأمر له بشيء وعزله وقال: لا يجوز أن يلي شيئا من أمور المسلمين من هذا عقله.\r\rجرباذقان\rبليدة من بلاد قهستان بين أصفهان وهمذان ذات سور وقهندز، لها رئيس يقال له جمال باده، لا يمشي إلى أحد من ملوك قهستان البتّة. وله موضع حصين وإلى داره عقود وأبواب وحرّاس، والملوك كانوا يسامحونه بذلك ويقولون:\rإنّ أذيّته وإزعاجه غير مبارك!\rوكان الأمر على ذلك إلى أن ملك الجبال خوارزمشاه محمّد، سلّمها إلى ابنه وإلى عماد الملك، فوصل عماد الملك إلى جرباذقان. أخبر بعادة الرئيس انّه لا يمشي إلى أحد، فغضب من ذلك وبعث إليه يطلبه فأبى. فبعث إليه عسكره دخلوا المدينة قهرا، وتحصّن الرئيس بالقلعة فحاصروها أيّاما وقتل من الطرفين.\rفلمّا اشتدّ الأمر عليه نزل بالليل وهرب، فخرب عماد الملك القلعة وقتل أكثر أهلها لأنّهم قتلوا أصحاب عماد الملك. فعمّا قريب ورد عساكر التتر وهرب عماد الملك فقتلوه في الطريق، وقتلوا ابن خوارزمشاه وعاد الرئيس إلى حاله كما كان.\r\rجرجان\rمدينة عظيمة مشهورة بقرب طبرستان. بناها يزيد بن المهلّب بن أبي صفرة، وهي أقلّ ندى ومطرا من طبرستان، يجري بينهما نهر تجري فيه السفن، بها فواكه الصرود والجروم، وهي بين السهل والجبل والبرّ والبحر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056459,"book_id":3458,"shamela_page_id":347,"part":null,"page_num":349,"sequence_num":347,"body":"بها البلح والنخل والزيتون والجوز والرمّان والأترج وقصب السكّر، وبها من الثمار والحبوب السهليّة والجبليّة المباحة، يعيش بها الفقراء. ويوجد في صيفها جنيّ الصيف والشتاء من الباذنجان والفجل والجزر، وفي الشتاء الجدي والحملان والألبان والرياحين: كالخزامى والخيري والبنفسج والنرجس والأترج والنارنج.\rوهي مجمع طير البرّ والبحر، لكن هواءها رديء لأنّه يختلف في يوم مضرّ سيما بالغرباء.\rوحكي انّه كان بنيسابور في أيّام الطاهرية ستّمائة رجل من بني هلال يقطعون الطريق، فظفروا بهم ونقلوا ثلاثمائة إلى جرجان وثلاثمائة إلى جرجانيّة بخوارزم. فلمّا تمّ عليهم الحول لم يبق ممّن كان بجرجان إلّا ثلاث أنفس، ولم يمت ممّن كان بجرجانيّة إلّا ثلاثة.\rوبجرجان من العناب الجيّد والخشب الخلنج الذي يتّخذ منه النشّاب والظروف والأطباق، ويحمل إلى سائر البلاد. وبها ثعابين تهول الناظر ولا ضرر لها.\rوذكر أبو الريحان الخوارزمي انّه شوهد بجرجان مدرة صار بعضها قارا والبعض الآخر بحالها.\rبها عين سياه سنك؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بجرجان موضع يسمّى سياه سنك، به عين ماء على تلّ يأخذ الناس ماءها للشرب، وفي الطريق إليها دودة، فمن أخذ من ذلك الماء وأصاب رجله تلك الدودة يصير الماء الذي معه مرّا فيبدّده، ويعود إليها يأخذ مرّة أخرى، وهذا عندهم مشهور.\rينسب إليها كرز بن وبرة كان من الأبدال، قال فضيل: إذا خرج كرز بن وبرة يأمر بالمعروف يضربونه حتى يغشى عليه، فسأل ربّه أن يعرّفه الاسم الأعظم بشرط أن لا يسأل به شيئا من أمور الدنيا، فأعطاه اللّه ذلك، فسأل أن يقوّيه على قراءة القرآن، فكان يختم كلّ يوم وليلة ثلاث ختمات.\rحكى أبو سليمان المكتب قال: صحبت كرز بن وبرة إلى مكّة، فكان إذا نزل القوم أدرج ثيابه في الرحل واشتغل بالصلاة، فإذا سمع رغاء الإبل أقبل،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056460,"book_id":3458,"shamela_page_id":348,"part":null,"page_num":350,"sequence_num":348,"body":"فتأخر يوما عن الوقت، فذهبت في طلبه فإذا هو في وهدة في وقت حارّ، وإذا سحابة تظلّه فقال: يا أبا سليمان، أريد أن تكتم ما رأيت! فحلفت أن لا أخبر أحدا في حياته. وحكي انّه لمّا توفي رأوا أهل القبور في النوم، عليهم ثياب جدد، فقيل لهم: ما هذا؟ قالوا: ان أهل القبور كلّهم لبسوا ثيابا جددا لقدوم كرز بن وبرة!\rوينسب إليها أبو سعيد إسماعيل بن أحمد الجرجاني. كان وحيد دهره في الفقه والأصول والعربيّة، مع كثرة العبادة والمجاهدة وحسن الخلق والاهتمام بأمور الدين والنصيحة للمسلمين، وهو القائل:\rإني ادّخرت ليوم ورد منيّتي … عند الإله من الأمور خطيرا\rقولي بأنّ إلهنا هو أوحد … ونفيت عنه شريكه ونظيرا\rوشهادتي أنّ النّبيّ محمّدا … كان الرّسول مبشّرا ونذيرا\rومحبّتي آل النّبيّ وصحبه … كلّا أراه بالثّناء جديرا\rوتمسّكي بالشّافعيّ وعلمه … ذاك الّذي فتق العلوم بحورا\rوجميل ظنّي بالإله وإن جنت … نفسي بأنواع الذّنوب كثيرا\rإنّ الظّلوم لنفسه إن يأته … مستغفرا يجد الإله غفورا\rفاشهد إلهي أنّني مستغفر … لا أستطيع لما مننت شكورا\rهذا الذي أعددته لشدائدي … وكفى بربّك هاديا ونصيرا!\rقبض أبو سعيد في صلاة المغرب عند قوله: وإيّاك نستعين، وفاضت روحه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.\rوينسب إليها القاضي أبو الحسن عليّ بن عبد العزيز الجرجاني. كان أديبا فقيها شاعرا، وهو القائل:\rيقولون لي: فيك انقباض! وإنّما … رأوا رجلا عن موقف الذلّ أحجما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056461,"book_id":3458,"shamela_page_id":349,"part":null,"page_num":351,"sequence_num":349,"body":"يرى الناس من داناهم هان عندهم … ومن أكرمته عزّة النّفس أكرما\rوينسب إليها الإمام عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني. كان عالما فاضلا أديبا عارفا بعلم البيان، له كتاب في إعجاز القرآن في غاية الحسن ما سبقه أحد في ذلك الأسلوب. من لم يطالع ذلك الكتاب لا يعرف قدره ودقّة نظره ولطافة طبعه، واطّلاعه على معجزات القرآن.\rوبها مشهد لبعض أولاد عليّ الرضا، العجم يسمّونه «كور سرخ»، النذر له يفضي إلى قضاء الحاجة، وهذا أمر مشهور في بلاد العجم، يحمل إليها أموال كثيرة ويصرف إلى جمع من العلويّين هناك.\r\rجرجرايا\rقرية من أعمال بغداد مشهورة. ينسب إليها عليّ الجرجرائي، كان من الابدال، لا يدخل العمران ولا يختلط بأحد؛ حكى بشر الحافي قال: لقيته على عين ماء فلمّا أبصرني عدا، قال: بذنب مني رأيت اليوم إنسيّا! فعدوت خلفه وقلت: أوصني! فالتفت إليّ وقال: عانق الفقر وعاشر الصبر، وخالف الشهوة واجعل بيتك أخلى من لحدك يوم تنقل إليه، على هذا طاب المصير إلى اللّه تعالى!\r\rالجزيرة\rبلاد تشتمل على ديار بكر ومضر وربيعة، وإنّما سمّيت جزيرة لأنّها بين دجلة والفرات، وهما يقبلان من بلاد الروم، وينحطان متسامتين حتى يصبّا في بحر فارس، وقصبتها الموصل وحرّان، والجزيرة بليدة فوق الموصل تدور دجلة حولها كالهلال، ولا سبيل إليها من اليبس إلّا واحد؛ قالوا: من خاصية هذه البلاد كثرة الدماميل. قال ابن همّام السلولي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056462,"book_id":3458,"shamela_page_id":350,"part":null,"page_num":352,"sequence_num":350,"body":"أبدا إذا يمشي يحيك كأنّما … به من دماميل الجزيرة ناخس\rوحكي أن ضرار بن عمرو طلع به الدماميل، وهو ابن تسعين سنة، فتعجّب الناس فقالوا: احتملها من الجزيرة!\rينسب إليها بنو الأثير الجزريّون. كانوا ثلاثة اخوة فضلاء، رأيت منهم الضياء، كان شيخا حسن الصورة فاضلا حلو الحديث كريم الطبع، له تصانيف كثيرة منها: المثل السائر كتاب في علم البيان في غاية الحسن، وكتاب في شرح الألفاظ الغريبد التي وردت في أحاديث رسول اللّه، ﷺ، وغيرهما.\r\rجوهسته\rقرية من قرى همذان. بها قصر بهرام جور، وبهرام من ملوك الفرس.\rكان أرمى الناس لم ير رام مثله، وهذا القصر عظيم جدّا وكلّه حجر واحد، منقورة بيوته ومجالسه وخزائنه وغرفه وشرفاته وسائر حيطانه، وهو كثير المجالس والخزائن والدهاليز والغرف. وفي مواضع منها كتابات بالعجميّة تتضمّن أخبار ملوكهم الماضين وحسن سيرتهم، وفي كلّ ركن من أركانه صورة جارية عليها كتابة، وبقربه ناووس الطيبة، وسيأتي ذكرها إن شاء اللّه تعالى.\r\rجوين\rناحية بين خراسان وقهستان كثيرة الخيرات وافرة الغلّات. وهي أربعمائة قرية على أربعمائة قناة. والقنوات منشأها من مرتفع من الأرض، والقرى على متسفّل أحدهما بجانب الآخر.\rينسب إليها أبو المعالي عبد الملك بن محمّد إمام الحرمين الإمام العلامة، ما رأت العيون قبله ولا بعده مثله في غزارة العلم، وفصاحة اللسان، وجودة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056463,"book_id":3458,"shamela_page_id":351,"part":null,"page_num":353,"sequence_num":351,"body":"الذهن. من رآه من العلماء تحيّر فيه، شاع ذكره في الآفاق، فلمّا كان زمان أبي نصر الكندري وأمر بلعن المذاهب على رأس المنبر، فارق الإمام خراسان وذهب إلى الحجاز ودرّس بمكّة. فانقضت تلك المدّة سريعا بموت طغرلبك وقتل الكندري، فعاد إمام الحرمين إلى خراسان وبنى له نظام الملك مدرسة بنيسابور، فظهرت تلامذته وانتشرت تصانيفه. وكان في حلقته ثلاثمائة فقيه من الفحول، بلغوا مبلغ التدريس كأبي حامد الغزّالي، وصنّف نهاية المطلب عشرين مجلّدا. توفي سنة ثمان وثمانين وأربعمائة.\r\rجيلان\rغيضة بين قزوين وبحر الخزر صعبة المسلك لكثرة ما بها من الجبال والوهاد والأشجار والمياه، في كلّ بقعة ملك مستقلّ لا يطيع غيره، والحرب بينهم قائمة، والمطر كثير جدّا ربّما يستمرّ أربعين يوما لا ينقطع ليلا ولا نهارا، ويضجر الناس منه. وبيوتهم من الأخشاب والاخصاص وسط الأشجار، ولا حدّ لكثرة أشجارها الطوال لو كانت بأرض أخرى كان لها قيمة.\rونساؤها أحسن النساء صورة لا يستترن عن الرجال يخرجن مكشوفات الوجه والرأس والصدر.\rوبها من الخيل الهماليج ما لا يوجد في غيرها من البلاد، ولم ير أحسن منها صورة ومشيا.\rومن عجائبها ما سمعت ولا صدقت حتى جرّبت، وهو ان المطر إذا دام عندهم ضجروا منه، فإن سمعوا بالليل صوت ابن آوى وعقبه نباح كلب يبشر بعضهم بعضا بصحو الغد، وعندهم من بنات آوى والكلاب كثير، وهذا شيء أشهر عندهم وجرّبت مرارا ما أخطأ شيء.\rمأكولهم الرزّ الجيّد المولاني والسمك، ويؤدون زكاة الرز ولا يتركونه أصلا. ويقتنون دود الإبريسم، شغل رجالهم زراعة الرزّ وشغل نسائهم تربية","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056464,"book_id":3458,"shamela_page_id":352,"part":null,"page_num":354,"sequence_num":352,"body":"دود القزّ والرزق الحلال في زماننا عندهم. ونساؤهم ينسجن الميازر والمشدات الفرية الملاح وتحمل منها إلى سائر البلاد.\rومن عاداتهم أن فقهاءهم في كلّ سنة يستأذنون من الأمير الأمر بالمعروف، فإذا أذن لهم أحضروا كلّ واحد كائنا من كان وضربوه مائة خشبة، فربّما يحلف الرجل أيمانا انّه ما شرب ولا زنى فيقول الفقيه: أيش صنعتك؟ فيقول:\rبقّال أنا! فيقول: أما كان بيدك الميزان؟ فيقول: نعم. فيأمر بضربه مائة!\rينسب إليها الشيخ محمّد بن خالد الملقّب بنور الدين. كان شيخا عظيم الشأن ظاهر الكرامات. رأيته في صغر سني كان شيخا مهيبا وضيء الوجه طويل القامة، كثّ اللحية طويلها، ما رآه أحد ولو كان ملكا إلّا أخذته هيبته.\rله مصنّفات في عجائب أحواله ومشاهدته الملائكة والجنّة والنار، وأحوال الأموات وخواصّ الأذكار والآيات.\rحكى بعض من صحبه قال: سرنا ذات يوم فرفع لنا خان فقصدناه، فقال بعض السابلة: لا تدخلوا الخان فإنّه يأوي إليه سبع! فقال الشيخ: نتّكل على اللّه. فدخلناها وفرش الشيخ مصلّاءة يصلّي، فسمعت زئير الأسد فأنكرت في نفسي على الشيخ لدخول الخان، فدخل الخان سبع هائل، فلمّا رآنا جعل يأتينا إتيانا لينا لا إتيان صائل، وأنا أنظر إلى شكله فذهب عقلي، فهربت إلى الشيخ وجعلته بيني وبين الأسد، فجاء وافترش عند مصلّى الشيخ، فلمّا فرغ الشيخ من صلاته مسح رأسه وقال بالعجميّة: فارق هذا الموضع ولا ترجع تفزّع الناس ههنا! فقام السبع وخرج من الخان ولم يره أحد بعد ذلك هناك.\r\rالحضر\rمدينة كانت بين تكريت وسنجار مبنية بالحجارة المهندمة، كان على سورها ستّون برجا كبارا، بين البرج والبرج تسعة أبراج صغار، بإزاء كلّ برج قصر وإلى جانبه حمّام. وبجانب المدينة نهر الثرثار وكان نهرا عظيما عليه جنان بناها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056465,"book_id":3458,"shamela_page_id":353,"part":null,"page_num":355,"sequence_num":353,"body":"الضّيزن بن معاوية، وكان من قضاعة من قبل شابور بن اردشير ملك الفرس، وقد طلسمها أن لا يقدر على هدمها إلّا بدم الحمامة الورقاء، ودم حيض المرأة الزرقاء؛ وإيّاها أراد عدي بن زيد:\rوأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبى إليه والخابور … شاده جندلا وجلّله كلسا، وللطّير في ذراه وكور\rفاتّفق أنّه ظهر لشابور خصم بخراسان، فذهب إليه وطالت غيبته فعصى ضيزن عليه واستولى على بلاد الجزيرة، وأغار على بلاد الفرس وخرب السواد وأسر ماه أخت شابور الملك. فلمّا عاد شابور من خراسان وأخبر بما فعل ضيزن، ذهب إليه بعساكره وحاصره سنين ولم يظفر بشيء، فهمّ بالرجوع فصعدت النّصيرة بنت الضيزن السطح ورأت شابور فعشقته، فبعثت إليه أن ما لي عندك ان دللتك على فتح هذه المدينة؟ فقال شابور: آخذك لنفسي وأرفعك على نسائي. فقالت: خذ من دم حمامة ورقاء، واخلطه بدم حيض امرأة زرقاء، واكتب بهما واشدده في عنق ورشان وأرسله، فإنّه إذا وقع على السور تهدّم! ففعل كما قالت فدخل المدينة وقتل مائة ألف رجل وأسر البقيّة، وقتل ضيزن وأنسابه فقال الحدس بن الدلهاث:\rألم يجزيك والأبناء تمنى … بما لاقت سراة بني العبيد؟\rومقتل ضيزن وبني أبيه … وإجلاء القبائل من يزيد\rأتاهم بالفيول مجلّلات … وبالأبطال شابور الجنود\rفهدّم من بروج الحضر صخرا … كأنّ ثقاله زبر الحديد!\rثمّ سار شابور إلى عين التمر وعرّس بالنصيرة هناك، فلم تنم هي تلك الليلة تململا على فراشها، فقال لها شابور: ما أصابك؟ فقالت: لم أنم قطّ على فراش أخشن من هذا! فنظر فإذا في الفراش ورقة آس لصقت بين عكنتين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056466,"book_id":3458,"shamela_page_id":354,"part":null,"page_num":356,"sequence_num":354,"body":"من عكنها، فقال لها شابور: بم كان أبواك يغذوانك؟ قالت: بشهد الأبكار ولباب البرّ ومخّ الثنيان! فقال شابور: أنت ما وفيت لأبويك مع حسن صنيعهما بك، فكيف تفين لي؟ ثمّ أمر أن تصعد بناء عاليا وقال: ألم أرفعك فوق نسائي؟ قالت: بلى! فأمر بفرسين جموحين وشدّت ذوائبها في ذنبيهما ثمّ استحضرا فقطعاها؛ قال عدي بن زيد:\rوالحضر صبّت عليه داهية … شديدة أيد مناكبها\rربيبة لم ترقّ والدها … بحبّها إذ ضاع راقبها\rفكان حظّ العروس إذ جشر … الصّبح دما يجري سبايبها\r\rحصن الطاق\rحصن حصين بطبرستان، كان في قديم الزمان خزانة ملوك الفرس، وأوّل من اتّخذه منوجهر بن ايرج بن فريدون، وهو نقب في موضع عال في جبل صعب المسلك، والنقب يشبه بابا صغيرا، فإذا دخله الإنسان مشى نحو ميل في ظلمة شديدة ثمّ يخرج إلى موضع واسع شبيه بمدينة، قد أحاطت به الجبال من جميع الجوانب. وهي جبال لا يمكن صعودها لارتفاعها، وفي هذه السعة مغارات وكهوف، وفي وسطها عين غزيرة الماء ينبع من ثقبة ويغور في أخرى، وبينهما عشرة أذرع. وكان في أيّام الفرس يحفظ هذا النقب رجلان معهما سلّم يدلونه من الموضع، إذا أراد أحدهما النزول في دهر طويل، وعندهما ما يحتاجان إليه لسنين كثيرة.\rولم يزل الأمر على ذلك إلى أن ملك العرب طبرستان، فحاولوا الصعود عليه فتعذّر عليهم ذلك إلى أن ولّي المازيار طبرستان، فقصد هذا الموضع وأقام عليه مدّة حتى صعد رجل من أصحابه إليه، فدلّى حبالا وأصعد قوما فيهم المازيار، فوقف على ما في تلك الكهوف من الأموال والسلاح والكنوز،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056467,"book_id":3458,"shamela_page_id":355,"part":null,"page_num":357,"sequence_num":355,"body":"وكان بيده إلى أن مات. وانقطع السبيل إليه إلى هذه الغاية.\rومن العجائب ما ذكره ابن الفقيه انّه إلى جانب هذا الطاق شبيه بالدكان، إذا لطخ بعذرة أو شيء من الأقذار ارتفعت في الحال سحابة فمطرت عليه حتى تغسله وتنظّفه، وان ذلك مشهور عندهم لا يتمارى فيه اثنان.\r\rحلوان\rمدينة بين همذان وبغداد. كانت عامرة طيّبة والآن خراب، وتينها ورمانها في غاية الطيب، لم يوجد في شيء من البلاد مثلهما. وفي حواليها عدّة عيون كبريتيّة ينتفع بها من عدّة أدواء. وكان بها نخلتان مشهورتان على طريق السابلة، وصل إليهما مطيع بن اياس فقال:\rأسعداني يا نخلتي حلوان … وابكيا لي من ريب هذا الزّمان\rواعلما أنّ ريبه لم يزل … يفرّق بين الألّاف والجيران\rواسعداني وأيقنا أنّ نحسا … سوف يأتيكما فتفترقان!\rحكى المدائني أن المنصور اجتاز عليهما، وكانت إحداهما على الطريق ضيّقت على الأحمال والأثقال، فأمر بقطعها فأنشد قول مطيع فقال: واللّه لا كنت ذلك النحس! ثمّ اجتاز المهدي بهما واستطاب الموضع، ودعا لحسنه المغنيّة وقال لها: أما ترين طيب هذا الموضع؟ غنّيني بحياتي! فغنّت:\rأيا نخلتي وادي بوانة حبّذا … إذا نام حرّاس النّخيل جناكما!\rفقال لها: أحسنت! لقد هممت بقطع هاتين النخلتين فمنعتني. فقالت:\rأعيذك باللّه أن تكون نحسهما! وأنشدت قول مطيع، ثمّ اجتاز بهما الرشيد عند خروجه إلى خراسان وقد هاج به الدم بحلوان، فأشار عليه الطبيب بأكل الجمّار، فطلب ذلك من دهقان حلوان فقال: ليست أرضنا أرض نخل لكن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056468,"book_id":3458,"shamela_page_id":356,"part":null,"page_num":358,"sequence_num":356,"body":"على العقبة نخلتان فاقطعوا إحداهما. فقطعوا. فلمّا اجتاز الرشيد بهما وجد إحداهما مقطوعة والأخرى قائمة وعليها مكتوب:\rواعلما إن بقيتما أنّ نحسا … سوف يأتيكما فتفترقان!\rفاغتمّ الرشيد لذلك وقال: لقد عزّ عليّ ان كنت نحسهما، ولو كنت سمعت هذا الشعر ما قطعت هذه النخلة ولو قتلني الدم! فاتّفق انّه لم يرجع من ذلك السفر.\r\rالحويزة\rكورة بين واسط والبصرة وخوزستان في وسط البطائح في غاية الرداءة.\rكتب وفادار بن خودكام إلى صديق له كتابا من الحويزة: وما أدراك ما الحويزة! دار الهوان ومنزل الحرمان! ثمّ ما أدراك ما الحويزة! أرضها رغام وسماؤها قتام، وسحابها جهام وسمومها سهام، ومياهها سمام وطعامها حرام، وأهلها لئام، وخواصّها عوام، وعوامّها طغام! لا يروي ريعها ولا يرجى نفعها، ولا يمري ضرعها ولا يرعى زرعها، ولقد صدق اللّه قوله فيها: ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات! وأنا منها بين هواء وبيء وماء رديء، وشباب غمر وشيخ غوي، يتّخذون الغمر أدبا والزور إلى أرزاقهم سببا، يأكلون الدنيا سلبا ويعدون الدين لهوا ولعبا ولو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا.\rإذا سقى اللّه أرضا صوب غادية … فلا سقاها سوى النّيران تضطرم\rينسب إليها أبو العبّاس أحمد بن محمّد الحويزي. وكان من أعاجيب الزمان في الجمع بين الأمور المتضادة: كان ذا فضل وتمييز، وجور وظلم مع إظهار الزهد والتقشّف والتسبيح الدائم والصلاة الكثيرة. وإذا عزل اشتغل بمطالعة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056469,"book_id":3458,"shamela_page_id":357,"part":null,"page_num":359,"sequence_num":357,"body":"الكتب، ويظهر انّه أراد العزل وكره العمل وخدمة الظلمة فقال أبو الحكم الأندلسي:\rرأيت الحويزيّ يهوى الخمول … ويلزم زاوية المنزل\rلعمري لقد صار حلسا له … كما كان في الزّمن الأوّل\rيدافع بالشّعر أوقاته … وإن جاع طالع في المجمل!\rوإذا خرج صار أظلم ممّا كان حتى انّه في بعض ولاياته كان نائما على سطح، فصعدوا إليه ووجأوه بالسكّين.\r\rالحيرة\rمدينة كانت في قديم الزمان بأرض الكوفة على ساحل البحر، فإن بحر فارس في قديم الزمان كان ممتدّا إلى أرض الكوفة، والآن لا أثر للمدينة ولا للبحر، ومكان المدينة دجلة.\rينسب إليها النعمان بن امرئ القيس صاحب الحيرة من ملوك بني لخم.\rنبي بالحيرة قصرا يقال له الخورنق في ستّين سنة، قصرا عجيبا ما كان لأحد من الملوك مثله. فبينا هو ذات يوم جالس على الخورنق إذ رأى البساتين والنخل والأشجار والأنهار ممّا يلي المغرب، والفرات ممّا يلي المشرق، والخورنق مكانه، فأعجبه ذلك وقال لوزيره: أرأيت مثل هذا المنظر وحسنه؟ فقال: ما رأيت أيّها الملك لا نظير له لو كان دائما! فقال له: ما الذي يدوم؟ فقال:\rما عند اللّه في الآخرة! فقال: بم ينال ذلك؟ فقال: بترك الدنيا وعبادة اللّه! فترك النعمان الملك ولبس المسح ورافقه وزيره، ولم يعلم خبرهما إلى الآن؛ قال عدي بن زيد:\rوتبيّن ربّ الخورنق، إذ … أشرف يوما وللهدى تفكير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056470,"book_id":3458,"shamela_page_id":358,"part":null,"page_num":360,"sequence_num":358,"body":"سرّه ما رأى وكثرة ما يم … لك والبحر معرضا والسّدير\rفارعوى قلبه وقال: فما غب … طة حيّ إلى الممات يصير؟\rثمّ بعد الفلاح والملك والإ … مّة وارتهم هناك القبور!\rثمّ صاروا كأنّهم ورق جفّ … فألوت به الصّبا والدّبور\rوينسب إليها أبو عثمان إسماعيل الحيري. كان من عباد اللّه الصالحين.\rحكي من كرم أخلاقه ان رجلا دعاه إلى ضيافته فذهب إليه، فلمّا انتهى إلى باب داره قال: ما لي وجه الضيافة! فرجع ثمّ طلبه بعد ذلك مرّة أخرى فأجابه، فلمّا انتهى إلى باب داره قال له مثل ذلك، ثمّ دعاه مرّة ثالثة وقال له مثل ذلك.\rفعاد الشيخ فقال الداعي: اني أردت أن أجرّبك، وجعل يمدحه فقال الشيخ:\rلا تمدحني على خلق يوجد في الكلاب، إذا دعي الكلب أجاب وإن زجر انزجر! توفي سنة ثمان وتسعين ومائتين.\r\rحيزان\rبليدة ذات بساتين كثيرة ومياه غزيرة، من بلاد ديار بكر بقرب إسعرت.\rبها الشاهبلوط، وليس الشاهبلوط في شيء من بلاد الجزيرة والشام والعراق إلّا بها. والبندق أيضا بها كثير.\r\rخاوران\rناحية ذات قرى بخراسان. بها خيرات كثيرة وينسب إليها الوزير أبو عليّ شاذان، كان وزيرا لملوك بني سامان، وبقي في الوزارة مدّة طويلة حتى يوزّر الآباء والأبناء منهم، ولطول مدّة وزارته قيل فيه:\rوقالوا العزل للعمّال حيض … نجاه اللّه من حيض بغيض\rفإن يك هكذا، فأبو عليّ … من اللّاتي يئسن من المحيض","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056471,"book_id":3458,"shamela_page_id":359,"part":null,"page_num":361,"sequence_num":359,"body":"وينسب إليها أسعد الميهني. كان عالما فاضلا مشهورا بالعلم والعمل، مدرّسا للمدرسة النظاميّة ببغداد.\rوينسب إليها الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير. وهو الذي وضع طريقة التصوّف وبنى الخانقاه، ورتّب السفرة في اليوم مرّتين، وآداب الصوفيّة كلّها منسوبة إليه، وكذا الانقطاع عن الدنيا. ذكر في مقاماته انّه قال: ان اللّه تعالى وكّل بي أسود على عاتقه عصا، كلّما فترت عن الذكر تعرّض لي وقال لي: قل اللّه!\rوحكي انّه كان لأبي سعيد رفيق أوّل أمره في طلب العلم، فلمّا كان آخره قال له ذلك الرفيق: بم وصلت؟ فقال له أبو سعيد: أتذكر وقتا كنّا نقرأ التفسير على أستاذنا فلان؟ قال: نعم. قال: فلمّا انتهينا إلى قوله: قل اللّه ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. عملت بهذه الآية!\rوحكي انّه كان في خدمته رجلان: كان لأحدهما مئزران، والآخر لا مئزر على رأسه، فوقع في قلبه ان صاحب المئزرين يؤثر أحدهما له ثمّ منعه عن ذلك مانع، حتى كان ذلك ثلاث مرّات، فقال للشيخ: الخاطر الذي يخطر لنا من اللّه أو من أنفسنا؟ فقال: ان كان لخير فمن اللّه ولا يخاطب في مئزر أكثر من ثلاث مرّات. ومشايخ الصوفيّة كلّهم تلامذة أبي سعيد، وآدابهم مأخوذة من أفعال رسول اللّه، ﷺ.\rوينسب إليها الأنوري الشاعر، شعره في غاية الحسن ألطف من الماء، شعره بالعجميّة كشعر أبي العتاهية بالعربيّة.\r\rخراسان\rبلاد مشهورة. شرقيها ما وراء النهر، وغربيها قهستان. قصبتها مرو وهراة وبلخ ونيسابور. وهي من أحسن أرض اللّه وأعمرها وأكثرها خيرا، وأهلها أحسن الناس صورة وأكملهم عقلا وأقومهم طبعا، وأكثرهم رغبة في الدين والعلم. أخبرني بعض فقهاء خراسان أن بها موضعا يقال له سفان به غار، من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056472,"book_id":3458,"shamela_page_id":360,"part":null,"page_num":362,"sequence_num":360,"body":"دخله برأ من مرضه أيّ مرض كان.\rوبها جبل كلستان. حدّثني بعض فقهاء خراسان أن في هذا الجبل كهفا شبه إيوان، وفيه شبه دهليز يمشي فيه الإنسان منحنيا مسافة، ثمّ يظهر الضوء في آخره ويتبيّن محوّط شبه حظيرة، فيها عين ينبع الماء منها وينعقد حجرا على شبه القضبان. وفي هذه الحظيرة ثقبة يخرج منها ريح شديدة لا يمكن دخولها من شدّة الريح.\rبها نهر الرّزيق بمرو، عليه سقي بساتينهم وزروعهم، وعليه طواحينهم.\rوانّه نهر مبارك تبرّك به المسلمون في الوقعة العظيمة التي كانت بين المسلمين والفرس. قتل فيه يزدجرد بن شهريار آخر الأكاسرة في زمن عمر بن الخطّاب.\rوذاك أن المسلمين كشفوا الفرس كشفا قبيحا، فمنعهم النهر عن الهرب ودخل كسرى طاحونة تدور على الرزيق لمّا فاته الهرب، وكان عليه سلب نفيس طمع الطحّان في سلبه فقتله وأخذ سلبه.\rبها عين فراوور، وفراوور اسم موضع بخراسان. حدّثني بعض فقهاء خراسان قال: من المشهور عندنا أن من اغتسل بماء العين التي بفراوور، أو غاص فيه يزول عنه حمى الربع.\rوينسب إليها أبو عبد الرحمن حاتم بن يوسف الأصمّ، من أكابر مشايخ خراسان، وكان تلميذ شقيق البلخي، لم يكن أصمّ لكن تصامم فسمّي بذلك، وسببه أن امرأة حضرت عنده تسأله مسألة، فسبقت منها ريح فقال لها: إني ثقيل السمع ما أسمع كلامك فارفعي صوتك! وإنّما قال ذلك لئلّا تخجل المرأة، ففرحت المرأة بذلك.\rحكى عن نفسه انّه كان في بعض الغزوات، فغلبه رجل تركيّ وأضجعه يريد ذبحه. قال: ولم يشتغل قلبي به بل انتظر ماذا حكى اللّه تعالى، قال: فبينا هو يطلب السكين من جفنه إذ أصابه سهم عرب قتله وقمت أنا. توفي سنة سبع وثلاثين ومائتين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056473,"book_id":3458,"shamela_page_id":361,"part":null,"page_num":363,"sequence_num":361,"body":"وينسب إليها الشيخ حبيب العجمي وكان من الابدال ظاهر الكرامات.\rحكي ان حسنا البصري دخل عليه وقت صلاة المغرب، فدخل مسجدا ليصلّي فيه، وكان حبيب العجمي يصلّي فيه فكره أن يصلّي خلفه لكونه عجميّا يقع في قراءته لحن، فما صلّى خلفه. فرأى في نومه: لو صلّيت خلفه لغفرنا ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر! ورئي حبيب في النوم بعد وفاته فقيل له: ما فعل اللّه بك؟ فقال: ذهبت العجمة وبقيت النعمة.\rوبها الثعلب الطيّار. ذكر الأمير أبو المؤيّد بن النعمان أن بخراسان شعبا يسمّى بحرا، ومن ناحية بروان بها صنف من الثعلب له جناحان يطير بهما، فإذا ابتدأ بالطيران يطير مقدار غلوة سهم أو أكثر، ثمّ يقع ويطير طيرانا دون الأوّل، ثمّ يقع ويطير طيرانا دون الثاني.\rوبها فارة المسك. وهو حيوان شبيه بالخشف حين تضعه الظبية، تقطع منه سرّته فيصير مسكا.\r\rخرقان\rمدينة بقرب بسطام، بينهما أربعة فراسخ، ينسب إليها الشيخ أبو القاسم الخرقاني من المشايخ الكبار المذكور في طبقاتهم. له بخرقان قبر ذكروا أن من حضر هناك يغلبه قبض شديد جدّا.\r\rخوار\rبلدة من بلاد قهستان بين الري ونيسابور. بها قطن كثير يحمل منها إلى سائر البلاد. ينسب إليها الجلال الخواري. كان واعظا عديم النظير في زمانه صاحب النظم والنثر والبديهة والقبول التام، عند الخواصّ والعوام. حكي أن السلطان طغرل بن أرسلان وصل إلى الري وعساكره أرسلوا خيلهم في مزدرعاتهم، فذهب صدر الدين الوزّان وأخذ معه الجلال الخواري حتى يذكر عند السلطان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056474,"book_id":3458,"shamela_page_id":362,"part":null,"page_num":364,"sequence_num":362,"body":"فصلا ويعرّفه حال المزارع. فلمّا دخل صدر الدين على السلطان مع أصحابه تخلّف الجلال، منعه البوّاب، فلمّا دخلوا أرادوا الجلال ليتكلّم فقالوا: منعه البوّاب. فاستأذنوا له من السلطان فأذن، فلمّا دخل شرع في الكلام. قال له السلطان: اجلس. فجلس وقال:\rداعي دولتت كه بفرمان نشسته است … انجا بباي بوذ كي دربان نشسته است\rبروانه ز شمع سلاطين بذو رسيد … كفتاكي اندر آي كه سلطان نشسته است\rجون سجده كه بديذم بروانه سهو كفت … كه إسكندر بجاي سليمان نشسته است\rدعوى همي كنم كه جو تو نيست در جهان … واينك كواه عدل كه وزان نشسته است\rكر دستور تو كه جو موراند وجون ملخ … بر خوشهاء ودانه دهقان نشسته است\rباران عدل بار كه اين خاك بيالهاست … تا بر اميد وعده باران نشسته است\rأنشد هذه الأبيات ارتجالا، فتعجّب الحاضرون واستحسن السلطان ذلك، وأمر بإزالة التعرّض عن المزارع.\r\rخواف\rمدينة بخراسان بقرب نسا، كبيرة آهلة ذات قرى وبساتين ومياه كثيرة.\rينسب إليها الإمام أبو المظفر الخوافي مشهور بالفضل سيّما في علم الجدل. وكان من خيار تلامذة إمام الحرمين، وكان إمام الحرمين تعجبه مناظرته ومطالبه الصحيحة وفنونه الدقيقة، فاختاره لمصاحبته ومحادثته. حكي أن بعض الفضلاء حضر حلقة إمام الحرمين، واستدلّ استدلالا جيّدا وقام مشهورا، وكان الخوافي غير حاضر، فلمّا حضر ذكر له ذلك فقال: ان المقدمة الفلانية ممنوعة فكيف سلّمتموها؟ وذهب إلى المستدلّ وطلب منه إعادة الدليل، وما قام من عنده حتى أفحمه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056475,"book_id":3458,"shamela_page_id":363,"part":null,"page_num":365,"sequence_num":363,"body":"خوست\rمدينة من بلاد الغور بقرب باميان، حدّثني أوحد المقري الغزنوي ان في بعض السنين أصاب أهل هذه المدينة قحط، فوجدوا صنفا من الحبّ زرعوه وأكلوا منه ضرورة، فأصابهم مرض في أرجلهم فصاروا جميعا عرجا، فكان يأتي كلّ واحد بعصاتين.\r\rدامسيان\rمن قرى قزوين بينهما عشرة فراسخ، لأهل هذه القرية شبكة عظيمة جدّا وهي مشتركة بين أهل القرية: لأحدهم حبّة ولآخر نصف حبّة، وعلى هذا يبيعونها ويشترونها ويرثونها. وفي كلّ سنة أو مرّتين ينصبون هذه الشبكة ويسوقون الصيد إليها، فإذا دخلت فيها سدّوا بابها ودخلوا فيها يرمونها بالنشاب والمقالع والعصي، فيدخلها شيء كثير من الصيد، فيقسمونها فيما بينهم على قدر ملكهم في الشبكة ويقدّ دون لحومها.\r\rدامغان\rبلد كبير بين الري ونيسابور كثير الفواكه والمياه والأشجار؛ قال مسعر ابن مهلهل: الرياح لا تنقطع بها ليلا ونهارا.\rمن عجائبها مقسم للماء كسروي، يخرج ماؤه من مغارة ثمّ ينقسم إذا انحدر منه على مائة وعشرين قسما لمائة وعشرين رستاقا، لا يزيد أحد الأقسام على الآخر ولا يمكن تأليفه إلّا على هذه النسبة، وإنّه مستطرف جدّا.\rومن عجائبها فلجة في جبل بين دامغان وسمنان، تخرج منها في وقت من السنة ريح لا تصيب أحدا إلّا أهلكته. وهذه الفلجة طولها فرسخ وعرضها نحو أربعمائة ذراع، وإلى فرسخين ينال المارّة أذاها ليلا ونهارا من إنسان أو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056476,"book_id":3458,"shamela_page_id":364,"part":null,"page_num":366,"sequence_num":364,"body":"دابّة أو حيوان، وقلّ من يسلم منها إذا صادف زمانها.\rوبها جبل؛ قال صاحب تحفة الغرائب: هو جبل مشهور عليه عين ان ألقي فيها نجاسة يهبّ هواء قويّ، بحيث يخاف منه الهدم والخراب.\rوبها عين يقال لها باذخاني؛ قال صاحب تحفة الغرائب: من أعمال دامغان قرية يقال لها كهن بها عين تسمّى باذخاني، إذا أراد أهل القرية هبوب الريح لتنقية الحبّ عند الدياس، أخذوا خرقة الحيض ورموها في تلك العين فيتحرّك الهواء، ومن شرب من ذلك الماء ينتفخ بطنه، ومن حمل معه شيئا منه فإذا فارق منبعه يصير حجرا.\r\rداوردان\rبلدة كانت من غربي واسط على فرسخ منها؛ قال ابن عبّاس: وقع فيها طاعون فهرب منها عامّة أهلها ونزلوا ناحية منها، فهلك بعض من أقام بها وسلم بعض. فلمّا ارتفع الطاعون رجع الهاربون فقال من بقي من المقيمين: أصحابنا الطاعنون احرم منّا، فلو وقع الطاعون مرّة أخرى لنخرجن! فوقع الطاعون في القابل فهربوا، وهم بضعة وثلاثون ألفا، حتى نزلوا ذلك المكان، وكان واد أفيح، فناداهم ملك من أسفل الوادي وأعلاه أن موتوا، فماتوا عن آخرهم.\rفاجتاز عليهم حزقيل النبيّ، ﵇، فسأل اللّه تعالى أن يحييهم فأحياهم اللّه في ثيابهم التي ماتوا فيها، فرجعوا إلى قومهم أحياء، ويعرفون أنّهم كانوا موتى بوجوههم حتى ماتوا بآجالهم المحتومة، وذلك قوله تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، فقال لهم اللّه موتوا فماتوا ثمّ أحياهم! وبنوا في الموضع الذي ذهبوا إليه ديرا يسمّى دير حزقيل، وسيأتي ذكره إن شاء اللّه تعالى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056477,"book_id":3458,"shamela_page_id":365,"part":null,"page_num":367,"sequence_num":365,"body":"دور\rقرية من قرى بغداد من أعمال دجيل. ينسب إليها يحيى بن محمّد بن هبيرة وزير المقتفي. كان وزيرا ذا رأي وعلم ودين وثبات في الأمور. حكى الوزير وقال: تطاول علينا مسعود بن محمود السلجوقي، فعزم المقتفي أن يحاربه فقلت: هذا ليس بصواب! ولا وجه لنا إلّا الالتجاء إلى اللّه. فاستصوب رأيي فخرجت من عنده يوم الجمعة لأربع وعشرين من جمادى الأولى وقلت: ان النبيّ، ﵇، دعا شهرا فينبغي أن ندعو شهرا. ثمّ لازمت الدعاء كلّ ليلة إلى أن كان يوم الرابع والعشرين من جمادى الآخرة، فجاء الخبر بأن السلطان مات على سرير ملكه وتبدّد شمل أصحابه، وأورثنا اللّه أرضهم وديارهم.\rحكي أنه قبل وزارته كان بينه وبين رجل بغدادي ساكن بالجانب الغربي صداقة، فسلّم الرجل إلى يحيى ثلاثمائة دينار وقال له: إذا أنا متّ جهزني منها، وادفني بمقبرة معروف الكرخي، وتصدّق بالباقي على الفقراء. فلمّا مات قام يحيى وجهزه ودفنه كما وصى والذهب في كمّه عائدا إلى الجانب الشرقي، قال:\rفوقفت على الجسر فسقط الذهب من كمّي في الماء وهو مربوط في منديل، فضربت بيدي على الأخرى وحولقت، فقال رجل: ما لك؟ فحكيت له فخلع ثيابه وغاص، وطلع والمنديل في فمه، فأخذت المنديل وأعطيته منها خمسة دنانير، ففرح بذلك ولعن أباه، فأنكرت عليه فقال: انّه مات وأزواني! فسألته عن أبيه فإذا هو ابن الرجل الميت فقلت: من يشهد لك بذلك؟ فأتى بمن شهد له انّه ابن ذلك الميت فسلّمت إليه المال.\rوكان كثيرا ما ينشد لنفسه:\rيا أيّها النّاس، إني ناصح لكم … فعوا كلامي فإني ذو تجاريب\rلا تلهينّكم الدّنيا بزخرفها … فما يدوم على حسن ولا طيب!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056478,"book_id":3458,"shamela_page_id":366,"part":null,"page_num":368,"sequence_num":366,"body":"وحكى عبد اللّه بن زرّ قال: كنت بالجزيرة فرأيت في نومي فوجا من الملائكة يقولون: مات الليلة وليّ من أولياء اللّه! فتحدّثت بها وأرّختها، فلمّا رجعت إلى بغداد وسألت قالوا: مات في تلك الليلة الوزير ابن هبيرة، رحمة اللّه عليه! وحكى عبد اللّه بن عبد الرحمن المقري قال: رأيت الوزير ابن هبيرة في النوم فسألته عن حاله فأجاب:\rقد سئلنا عن حالنا فأجبنا … بعد ما حال حالنا وحجبنا\rفوجدنا مضاعفا ما كسبنا … ووجدنا ممحّصا ما اكتسبنا\r\rدوراق\rبلدة بخوزستان. بها حمّات كثيرة يقصدها أصحاب العاهات؛ قال الشيخ عمر التسليمي: إنّها عيون كثيرة تنبع في جبل كلّها حارّة، فربّما يصعد منها دخان يلتهب، فترى شعلته أحمر وأخضر وأصفر وأبيض، ويجتمع في حوضين أحدهما للرجال والآخر للنساء، فمن نزل فيه يسيرا يسيرا ينتفع به، ومن طفر فيه يحترق بطنه وينتفّط.\r\rديار بكر\rناحية ذات قرى ومدن كثيرة بين الشام والعراق. قصبتها الموصل وحرّان وبها دجلة والفرات.\rمن عجائبها عين الهرماس وهي بقرب نصيبين على مرحلة منها، وهي مسدودة بالحجارة والرصاص لئلّا يخرج منها ماء كثير فتغرق المدينة. حكي أن المتوكل على اللّه لمّا وصل إلى نصيبين سمع بأمر هذه العين وعجيب شأنها وكثرة مائها، فأمر بفتح بعضها ففتح منها شيء يسير، فغلب الماء غلبة عظيمة فأمر في الحال بسدّها وردّها إلى ما كانت، فمن هذه العين تحصل عين الهرماس وتسقي نصيبين، وفاضلها ينصب إلى الخابور ثمّ إلى الثرثار ثمّ إلى دجلة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056479,"book_id":3458,"shamela_page_id":367,"part":null,"page_num":369,"sequence_num":367,"body":"دير الجبّ\rدير بين الموصل وإربل، يقصده الناس لدفع الصرع فيبرأ منهم كثير.\r\rدير الجودي\rوهو دير مبني على قلّة الجودي، وهو جبل استوت عليه سفينة نوح، ﵇؛ قيل: انّه مبنيّ منذ أيّام نوح ولم تجدّد عمارته إلى هذا الوقت، زعموا أن سطحه يشبر فيكون عشرين شبرا مثلا، ثمّ يشبر فيكون اثنين وعشرين، ثمّ يشبر فيكون ثمانية عشر، فكلّما شبر اختلف عدده.\r\rدير حزقيل\rدير مشهور بين البصرة وعسكر مكرم، وهو بالموضع الذي ذهب إليه أهل داوردان الذين خرجوا من ديارهم، وهم ألوف، حذر الموت فقال لهم اللّه موتوا فماتوا ثمّ أحياهم. فبنوا ذلك الموضع ديرا، وهو منسوب إلى حزقيل النبيّ، ﵇؛ حكى أبو العبّاس المبرّد قال: اجتزت به فقلت لأصحابي: أريد أن أدخله. فدخلناه فرأينا منظرا حسنا وإذا في بعض بيوته كهل مشدود حسن الصورة، عليه آثار النعمة، فسلّمنا عليه فردّ علينا السلام وقال:\rمن أين أنتم يا فتيان؟ قلنا: من البصرة. فقال: ما أقدمكم هذا البلد الغليظ هواؤه الثقيل ماؤه الجفاة أهله؟ قلنا: طلب العلم. قال: جيّد! أتنشدونني أم أنشدكم؟ قلنا: أنشدنا. فأنشد:\rلمّا أناخوا قبيل الصّبح عيسهم … وثوّروها فسارت بالهوى الإبل\rوأبرزت من خلال السّجف ناظرها … ترنو إليّ ودمع العين منهمل\rوودّعت ببنان خلته عنما … فقلت: لا حملت رجلاك يا جمل!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056480,"book_id":3458,"shamela_page_id":368,"part":null,"page_num":370,"sequence_num":368,"body":"إني على العهد لم أنقض مودّتهم … يا ليت شعري بطول العهد ما فعلوا؟\rفقال له فتى من المجان كان معنا: مات! قال: أفأموت أنا أيضا؟ قال له:\rمت راشدا! فتمطّى وقضى نحبه.\r\rدير الخنافس\rقال الخالدي: هذا الدير بغربي دجلة بقرب الموصل على قلّة جبل شامخ، وهو دير صغير لا يسكنه أكثر من راهبين، وهو نزه لعلوه على الضياع وإشرافه على أنهار نينوى. وله عيد في كلّ عام مرّة، يقصده أهل تلك الضياع ثلاثة أيّام تسوّد حيطانه وسقوفه وفرشه من الخنافس الصغار اللواتي كالنمل، فإذا انقضت تلك الأيّام لا يوجد في تلك الأرض من تلك الخنافس واحدة. فإذا علم الرهبان بدنو تلك الأيّام يخرج ما في الدير من القماش، وهذا أمر مشهور هناك يعرفه أهل تلك الناحية.\r\rدير سعيد\rبغربي الموصل، وهو دير حسن البناء واسع الفناء، يكتسي أيّام الربيع طرائف الأزهار وغرائب الأنوار. ولتربتها خاصّية عجيبة في دفع أذية لدغ العقارب، حتى لو ذرّت في بيتها ماتت.\r\rدير العذارى\rبين الموصل وباجرمى، وهو دير قديم به نساء عذارى قد ترهبّن وأقمن به للعبادة. حكى أبو الفرج الأصفهاني انّه بلغ بعض الملوك ان فيهنّ نساء ذوات جمال، فأمر بحملهن إليه ليختار منهن ما شاء، فبلغهن ذلك فقمن ليلتهن يصلّين ويستكفين شرّه. فطرق ذلك الملك طارق أبلغه من ليلته فأصبحن صياما، فلذلك تصوم النصارى صوم العذارى إلى الآن.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056481,"book_id":3458,"shamela_page_id":369,"part":null,"page_num":371,"sequence_num":369,"body":"وحكى الجاحظ أن فتيانا من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمرّ بهم بقرب دير العذارى، فجاءهم من أخبرهم أن السلطان قد علم بهم وبعث الخيل في طلبهم، فاختفوا في دير العذارى إلى أن عرفوا أن الخيل رجعت من الطلب فأمنوا، فقال بعضهم: ما الذي يمنعكم أن تأخذوا هذا القسّ وتشدّوه وثيقا، ثمّ يخلو كل واحد منكم بواحدة من هؤلاء الأبكار، فإذا طلع الفجر تفرّقتم في البلاد؟ ففعلوا ما أجمعوا عليه فوجدوا كلّهن ثيّباب فرع القسّ منهن قبلهم، فقال بعضهم:\rودير العذارى فضوح لهنّ … وعند القسوس حديث عجيب\rخلونا بعشرين صوفيّة … ومسّ الرّواهب أمر غريب\rإذا هنّ يزهرن زهر الظرّاف … وباب المدينة فجّ رحيب\rوقد بات بالدّير ليل التّمام … فحول صلاب وجمع مهيب\rوللقسّ حزن يهيض القلوب … ووجد يدلّ عليه النّحيب\rوقد كان عيرا لذي عانة … فصبّ على العير ليث هبوب\r\rدير القيّارة\rبقرب الموصل في الجانب الغربي مشرف على دجلة، تحته عين تفور بماء حارّ، يصبّ في دجلة ويخرج معه القار، فما دام القار في مائة فهو لين، فإذا فارق الماء وبرد جفّ. ويحصل منها قير كثير يحمل إلى البلاد، وأهل الموصل يقصدون هذا الموضع للنزه، ويستحمّون بهذا الماء فإنّه يقلع البثور وينفع من أمراض كثيرة.\r\rدير كردشير\rفي وسط مفازة معطشة مهلكة بين الري وألقم. لولا هذا الدير لم يتيسّر قطعها. بناها أردشير بن بابك، وهو حصن عظيم هائل البناء عالي السور، مبني بآجرّ كبار، وفيه أبنية وآزاج وعقود، وصحنه قدر جريبين أو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056482,"book_id":3458,"shamela_page_id":370,"part":null,"page_num":372,"sequence_num":370,"body":"أكثر. وحوله صهاريج منقورة في الحجارة واسعة، تشرب السابلة منها طول السنة. وعلى بعض أساطينه مكتوب: كلّ آجرّة من هذا الدير تقوم بدرهم وثلثين وثلاثة أرطال خبز، ودانق توابل وقنّينة خمر، فمن صدق فبذلك، وإلّا فلينطح رأسه بأيّ أركانه شاء.\r\rدير متّى\rبشرقي الموصل على جبل شامخ، من أشرفه ينظر إلى جميع رستاق نينوى.\rوهو دير عجيب البناء، أكثر بيوته منقورة في الصخر، فيه نحو مائة راهب لا يأكلون إلّا جمعا في بيت الشتاء أو بيت الصيف، وهما منقوران في صخر، كلّ بيت منهما يسع جميع الرهبان، وفي كلّ بيت عشرون مائدة منقورة من الصخر، وفي ظهر كلّ واحدة منها بويت عليه باب مغلق، فيه آلة المائدة من غضارة وظروفية وسكرجة، لا تختلط آلة هذه بآلة هذه. ولرأس الدير مائدة لطيفة على دكّان في صدر البيت يجلس إليها وحده. وكلّ ذلك منحوت من الحجر ملصق بالأرض.\r\rدير مر توما\rبميّافارقين على فرسخين منها في جبل عال. له عيد يجتمع الناس إليه وينذر له النذور، ومر توما شاهد فيه، تزعم النصارى أن له ألف سنة وزيادة، وانّه ممّن شاهد عيسى، ﵇، وهو في خزانة خشب لها أبواب تفتح أيّام أعيادهم، فيظهر نصفه الأعلى وهو قائم.\r\rدير مر جرجيس\rعلى جبل عال بقرب جزيرة ابن عمر. على بابه أشجار لا يدرى ما هي، لها ثمرة شبيهة باللّوز طيّبة الطعام، وبها زرازير لا تفارقه صيفا ولا شتاء،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056483,"book_id":3458,"shamela_page_id":371,"part":null,"page_num":373,"sequence_num":371,"body":"ولا يقدر أحد على صيد شيء منها البتّة، وبالليل يظهر حوله أفاع، لا يستطيع أحد أن يسير في جبله ليلا من كثرة الأفاعي؛ كلّ ذلك عن الخالدي.\r\rرأس العيس\rمدينة بين حرّان ونصيبين في فضاء من الأرض، بها عيون كثيرة عجيبة صافية، تجتمع كلّها فيصير نهر الخابور، وأشهرها عين الصرار، فإنّها لصفاء مائها تبين الحصاة في قعرها، وعمقها أكثر من عشرة أذرع، نثر المتوكّل فيها عشرة آلاف درهم فأخرجها أهل المدينة جميعا، ما ضاع منها درهم، ومنبع هذا الماء من صخر صلد يخرج منه ماء كثير بقوّة.\r\rرحبة الشّام\rمدينة مشهورة، ينسب إليها أبو جابر الرحبي، كان من أصحاب الكرامات الظاهرة. حكى أبو جابر قال: رأيت أهل الرحبة ينكرون كرامات الأولياء، فركبت سبعا ذات يوم ودخلت المدينة وقلت: أين الذين ينكرون كرامات الأولياء؟\r\rروذبار\rبلاد بأرض الجبال، كلّها جبال ووهاد وأشجار ومياه، وعماراتها قرى وقلاع حصينة وسكّانها ديالم.\rينسب إليها أبو عليّ أحمد بن محمّد الروذباري، أصله من روذبار وسكن بغداد وسمع الحديث من إبراهيم الحربي، وأخذ الفقه من أبي العبّاس بن شريح، والأدب من ثعلب، وصحب الجنيد. حكى أبو منصور معمر الأصفهاني انّه قال: سمعت أبا عليّ الروذباري انّه قال: أنفقت على الفقراء كذا وكذا ألفا، وما جعلت يدي فوق يد فقير بل كانوا يأخذونه مني ويدهم فوق يدي. توفي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056484,"book_id":3458,"shamela_page_id":372,"part":null,"page_num":374,"sequence_num":372,"body":"بمصر سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.\rوينسب إليها أبو عبد اللّه أحمد بن عطاء الروذباري. كان ابن أخت أبي علي، حكي انّه كان راكبا على جمل فغاصت رجله في الرمل فقال: جلّ اللّه! فقال الجمل أيضا: جل اللّه! وحكي أنّه دعي يوما هو وأصحابه إلى دعوة، فإذا هم يمشون على الطريق فقال إنسان: هؤلاء الصوفية مستحلّون أموال الناس! وبسط لسانه فيهم وقال: ان واحدا منهم استقرض مني مائة درهم ولم يردها إليّ، ولست أدري أين أطلبه؟ فقال أبو عبد اللّه لصاحب الدعوة وكان محبّا له ولهذه الطائفة: ائتني بمائة درهم! فأتى بها فقال لبعض أصحابه: احمل إلى ذلك الإنسان وقل له ان هذا الذي استقرض منك بعض أصحابنا، وقد وقع لنا خبره عذر.\r\rروذ راور\rكورة بقرب همذان على ثلاثة فراسخ منها. وهي ثلاث وتسعون قرية متّصلة المزارع، ملتفّة الجنان مطّردة الأنهار. في أشجارها جميع أنواع الفواكه لطيب تربتها وعذوبة مائها ولطافة هوائها. أرضها تنبت الزعفران وليس في جميع الأرض موضع ينبت به الزعفران إلّا أرض روذراور، منها يحمل إلى جميع البلاد.\r\rرويان\rناحية بين طبرستان وبحر الخزر من بلاد مازندران، ينسب إليها الإمام فخر الإسلام أبو المحاسن الروياني، وهو أوّل من أفتى بإلحاد الباطنيّة لأنّهم كانوا يقولون: لا بدّ من معلّم يعلّم الناس الطريق إلى اللّه، وذلك المعلّم يقول:\rلا يجب عليكم إلّا طاعتي، وما سوى ذلك فإن شئتم فافعلوا وإن شئتم لا تفعلوا.\rفالشيخ جاء إلى قزوين وأفتى بإلحادهم، ووصّى لأهل قزوين أن لا يكون بينهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056485,"book_id":3458,"shamela_page_id":373,"part":null,"page_num":375,"sequence_num":373,"body":"وبين الباطنيّة اختلاط أصلا، وقال: إن وقع بينكم اختلاط فهم قوم عندهم حيل يخدعون بعضكم، وإذا خدعوا بعضكم وقع الخلاف والفتنة. فالأمر كان على ما أشار إليه فخر الإسلام، إن جاء من ذلك الجانب طائر قتلوه، فلمّا عاد إلى رويان بعثوا إليه الفدائيّة وقتلوه. عاش حميدا ومات شهيدا.\r\rالرّيّ\rمدينة مشهورة من أمّهات البلاد وأعلام المدن، كثيرة الخيرات وافرة الغلّات والثمرات قديمة البناء؛ قال ابن الكلبي: بناها هوشنج بعد كيومرث.\rوقال غيره: بناها راز بن خراسان لأن النسبة إليها رازي. وهي مدينة عجيبة في فضاء من الأرض، وإلى جانبها جبل أقرع لا ينبت شيئا يقال له طبرك.\rقالوا: انّه معدن الذهب، إلّا ان نيله لا يفي بالنفقة عليه ولهذا تركوا معالجته.\rودور هذه المدينة كلّها تحت الأرض، ودورهم في غاية الظلمة وصعوبة المسلك، وإنّما فعلوا ذلك لكثرة ما يطرقهم من العساكر، فإن كانوا مخالفين نهبوا دورهم، وإن كانوا موافقين نزلوا في دورهم غصبا، فاتّخذوا مسالك الدور مظلمة ليسلموا من ذلك.\rوالناس يحفرون بها يجدون جواهر نفيسة وقطاع الذهب، وبها كنوز في كلّ وقت يظهر منها شيء، لأنّها ما زالت موضع سرير الملك. وفي سنة أربع عشرة وستّمائة في زمن ايلقلمش ظهر بها حباب كان فيها دنانير عجيبة، ولم يعرف انّها ضرب أي ملك، وذكر انّها خربت مرارا بالسيف والخسف.\rوقال جعفر بن محمّد الرازي: لمّا ورد المهدي في خلافة المنصور بنى المدينة التي بها الناس اليوم، على يد عمّار بن الخصيب، وتمّت عمارتها سنة ثمان وخمسين ومائة، ومياه هذه المدينة جارية في نفس المدينة، لكنها من أقذر المياه لأنّهم يغسلون فيها جميع النجاسات، وتمشي إليها مياه الحمّامات، وأهل المدينة لا يأخذون منها إلّا نصف الليل لأنّه في هذا الوقت يصفو عن النجاسات","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056486,"book_id":3458,"shamela_page_id":374,"part":null,"page_num":376,"sequence_num":374,"body":"التي تلقى فيه. وهواؤها في فصل الخريف سهام مسمومة، قلّما تخطئ سيما في حقّ الغرباء، فإن الفواكه في هذا الوقت بها كثيرة رخيصة كالتين والخوخ والعنب، فإن العنب لا يقدرون على تحصيله إلى الشتاء. وبها نوع من العنب يسمّونه الملاحي، حبّاته كحبّات البسر وعنقوده كعذق التمر، ربّما يكون مائة رطل. هذا النوع يبقى إلى الشتاء، ويحمل من الري إلى قزوين طول الشتاء، ومع كبر حبّاته قشره رقيق وطعمه طيّب. وبها نوع آخر من العنب شبيه الرازقي إلّا أن ثجيره ضعيف جدّا، إذا قطفوه تركوه في الظلّ حتى يتزبّب ويكون زبيبه طيّبا جدّا، يحمل إلى سائر البلاد.\rويجلب من الري طين يغسل به الرأس في غاية النعومة، يحمل هدية إلى سائر البلاد. وصناع المشط بالري لهم صنعة دقيقة، يعملون أمشاطا في غاية الحسن تحمل هدية إلى البلاد. والآلات والأثاث المتّخذة من الخشب الخلنج خشبها بطبرستان يتّخذون منها هناك، وهي خشبة لا لطف فيها، ويحملونها إلى الري فيتركها أهل الري في الخرط مرّة أخرى، ويلطّفونها ثمّ يزوّقونها بأنواع التزاويق من الري تحمل إلى جميع البلاد.\rوأهل الري شافعيّة وحنفيّة. وأصحاب الشافعي أقلّ عددا من أصحاب أبي حنيفة، والعصبيّة واقعة بينهم حتى أدّت إلى الحروب، وكان الظفر لأصحاب الشافعي في جميعها مع قلّة عددهم. والغالب على أهل الري القتل والسفك، ومعهم شيء من الأريحيّة، من ذلك حكي أن رجلا من أرباب الثروة كان جارا لبعض العيّارين، فجاء وقت وضع حمل زوجة صاحب الثروة، ومن عادتهم أنّهم يزيّنون الدار في هذا الوقت ويظهرون الأثاث والقماش، فلمّا أمسوا وكان لهم داران اجتمعوا كلّهم عند صاحبة الطلق وخلت الدار الأخرى، فقال العيار: ما منعكم أن تنزلوا وتجمعوا جميع ما في هذه الدار؟ فنزلوا وأصعدوا جميع ما فيها إذ سمعوا ضجيج النساء يقلن: وضعت غلاما! فقال العيار لأصحابه:\rإن هؤلاء فرحوا بهذا المولود، وإذا أحسّوا بالقماش يتبدّل فرحهم بالترح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056487,"book_id":3458,"shamela_page_id":375,"part":null,"page_num":377,"sequence_num":375,"body":"ويعدّون الولد شؤما. ردوا القماش إليهم ليزداد فرحهم ويكون المولود ميمون النقيبة. فقالوا للقوم: خذوا قماشكم فإنّا رددناها لأجل هذا المولود.\rوينسب إليها الإمام العلّامة أبو عبد اللّه محمّد بن عمر الرازي، إمام الوقت ونادرة الدهر وأعجوبة الزمان:\rلقد وجدت مكان القول ذا سعة … فإن وجدت لسانا قائلا فقل\rذكر أبو القاسم عليّ بن حسن بن عساكر عن أبي هريرة عن رسول اللّه، ﷺ، انّه قال: إن اللّه تعالى يبعث لهذه الأمّة في كلّ مائة سنة من يجدّد لها دينها. قال: فكان على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز، وعلى الثانية محمّد بن إدريس الشافعي، وعلى رأس المائة الثالثة أبو العبّاس أحمد ابن شريح، وعلى رأس المائة الرابعة القاضي أبو بكر محمّد بن الطيب الباقلاني، وعلى رأس الخامسة أبو حامد محمّد بن محمّد الغزّالي، وعلى رأس المائة السادسة أبو عبد اللّه محمّد بن عمر الرازي.\rحكي أن فخر الدين الرازي ورد بخارى، وحضر حلقة رضى الدين النيسابوري، وكان في حلقته أربعمائة فاضل مثل ركن الدين العميدي وركن الدين الطاووسي ومن كان من طبقاتهم ومن كان دونهم، واستدلّ في ذلك المجلس فلم يبق من القوم إلّا من أورد عليه سؤالا أو سؤالين، فأعادها كلّها، فلمّا قال: والاعتداد عن هذه الفوائد، قال رضى الدين: لا حاجة إلى الجواب فإنّه لا مزيد على هذا. وتعجّب القوم ضبطه وإعادته وترتيبه. وحكي انّه قبل اشتهاره ذهب إلى خوارزم مع رسول، فقال أهل خوارزم للرسول: سمعنا ان معك رجلا فاضلا نريد أن نسمع منه فائدة، وكانوا في الجامع يوم الجمعة بعد الصلاة، فأشار الرسول إلى فخر الدين بذلك، فقال فخر الدين: افعل ذلك بشرط أن لا يبحثوا إلّا موجها. فالتزموا ذلك. فقال: من أي علم تريدون؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056488,"book_id":3458,"shamela_page_id":376,"part":null,"page_num":378,"sequence_num":376,"body":"قالوا: من علم الكلام فإنّه دأبنا. قال: أي مسألة تريدون؟ اختاروا مسألة شرع فيها وقررها بأدنى زمان، وكان هناك من العوامّ خلق كثير وعوامّ خوارزم متكلّمة كلّهم عرفوا أن فخر الدين قرر الدليل وغلبهم كلّهم. فأراد مرتّب القوم أن يخفي ذلك محافظة لمحفل الرئيس فقال: قد طال الوقت وكثرت الفوائد. اليوم نقتصر على هذا، وتمامه في مجلس آخر في حضرة مولانا. فقال فخر الدين: أيّها الخوارزمي إن مولانا لا يقوم من هذا المجلس إلّا كافرا أو فاسقا، لأني ألزمته الحكم بالحجّة، فإن لم يعتقد فهو كافر على زعمه، وان اعتقد ولم يعترف به فهو فاسق على زعمه.\rوحكي انّه ورد بخارى، وسمع أن أحدا من أهل بخارى ذكر اشكالات على إشارات أبي عليّ، فلمّا ورد فخر الدين بخارى أوصى لأصحابه أن لا يعرضوا ذلك على فخر الدين، فقال فخر الدين لأحد من أصحاب الرجل: اغزني ليلة واحدة. ففعل فضبطها كلّها في ليلة واحدة، وقام وذهب إليه أوّل النهار وقال له: سمعت أنّك أوردت الاشكالات على أبي عليّ، فمعنى كلام أبي علي هذا كيف تورد عليه الاشكال حتى أتى على جميعها، ثمّ قال له: أما تتقي اللّه فهو كلام الرجل ما تعرف وتفسرها من عندك تفسيرا فاسدا وتورد عليه الاشكال؟ فقال الرجل: أظنّ انّك الفخر الرازي! فقال: ما أخطأت في هذا الظنّ! وقام وخرج.\rوحكي انّه كان يعظ على المنبر بخوارزم وعوامّ خوارزم كلّهم متكلّمة يبحثون بحثا صحيحا، وكان يأتي بمسألة مختلفة بين المعتزلة والأشاعرة، ثمّ يقررها تقريرا تامّا ويقول: أئمّة المعتزلة لا يقدرون على مثل هذا التقرير. ويقول لهم:\rأما هذا تقرير حسن؟ يقولون: نعم. فيقول: اسمعوا إبطاله! فيبطله بأدلّة أقوى منها، فالمعتزلة عزموا على ترك الاعتزال لأن الواجب عليهم اتباع الدليل، فقال لهم مشايخهم: لا تخالفوا مذهبكم فإن هذا رجل أعطاه اللّه في التقرير قوّة عجيبة، فإن هذا لقوته. لا لضعف مذهبكم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056489,"book_id":3458,"shamela_page_id":377,"part":null,"page_num":379,"sequence_num":377,"body":"وحكي انّه كان على المنبر فنقل شيئا من التوراة فقالوا له: كيف عرفت انّه في التوراة؟ فقال: أي سفر شئتم عيّنوا حتى أقرأه عليكم! وجاءته حمامة خلفها بأشق يريد صيدها، فدخلت الحمامة خلف ظهر الشيخ فقال بعض الحاضرين:\rجاءت سليمان الزّمان بشجوها … والموت يلمع من جناح الخاطف\rمن عرف الورقاء أنّ جنابكم … حرم، وأنّك مأمن للخائف؟\rفالشيخ خلع عليه قميصه وعمامته. توفي عيد الفطر سنة ستّ وستمائة.\rوينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الخوّاص. كان من أقران الجنيد والنوري. كان إبراهيم متوكّلا يمشي في أسفاره بلا زاد، وحكى منصور ابن عبد اللّه الهروي قال: كنت مع قوم في مسجد رسول اللّه، ﷺ، نتحدّث في كرامات الأنبياء، ومعنا رجل مكفوف يسمع حديثنا، فلمّا فرغنا قال: آنسكم اللّه فإني أنست بحديثكم، فاسمعوا عني أيضا حديثا عجيبا. قال: كنت رأيت قبل عماي رجلا غريبا يخرج من المدينة يمشي مسرعا، فمشيت خلفه حتى أدركته، قلت له: اخلع ثيابك! فقال لي: اذهب حتى لا يصيبك ضرر! فشددت عليه وكلفته خلع ثيابه، فدفعني مرارا بالكلام فأبيت إلّا خلع الثياب. فلمّا علم اني لست أندفع عنه أشار إليّ عينيّ فعميتا، وذهب عني فبتّ تلك الليلة فرأيته في النوم فقلت: يا عبد اللّه وحقّ من أكرمك هذه الكرامة من أنت؟ قال: إبراهيم الخواص!\rوحكى الخواص، رحمة اللّه عليه: انتهيت إلى رجل صرعه الشيطان فجعلت أؤذن في أذنه، فناداني الشيطان من خوفه يقول: دعني أقتله، فإنّه يقول: القرآن مخلوق! وحكى بعضهم قال: صحب الخواص مع اثنين فانتهينا إلى مسجد في المفازة فأوينا إليه، وكان الوقت شاتيا والمسجد لا باب له، فلمّا أصبحنا وجدنا إبراهيم واقفا على باب المسجد يستر الباب ببدنه، قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056490,"book_id":3458,"shamela_page_id":378,"part":null,"page_num":380,"sequence_num":378,"body":"خشيت أن تجدوا البرد فسترت الباب ببدني.\rوحكى الخواص، ﵀، قال: رافقني في بعض أسفاري راهب فمضينا أسبوعا ما أكلنا. فقال لي الراهب: يا راهب الحنفية، هات إن كان عندك انبساط، فقد بلغنا في الجوع! فقلت: اللهمّ لا تفضحني عند هذا الكافر! فرأيت طبقا فيه خبز وشواء ورطب وماء، فأكلنا ومشينا أسبوعا آخر، فقلت:\rيا راهب النصارى، هات إن كان عندك انبساط فالنوبة لك! فدعا فرأيت طبقا فيه أكثر مما كان على طبقي، فتحيّرت وأبيت أن آكل منها، فقال لي الراهب:\rكل فإني أبشرك ببشريين: أحدهما أني أشهد أن لا إله إلّا اللّه وأن محمّدا رسول اللّه، والثاني اني قلت يا رب ان كان لهذا الرجل خطر فافتح عليّ فتحا! فأكلنا ومشينا إلى مكّة، فأقام بها مدّة ثمّ توفي بها ودفن في البطحاء.\rوحكى إبراهيم قال: في بعض أسفاري انتهيت إلى شجرة قعدت تحتها، فإذا سبع هائل يأتي نحوي، فلمّا دنا مني رأيته يعرج، فإذا يده منتفخة وفيها فنخ، فهمهم وتركها في حجري، وعرفت انّه يقول: عالج هذه! فأخذت خشبة فتحت بها الفنخ ثمّ شددته بخرقة خرقتها من ثوبي، فغاب ثمّ جاءني ومعه شبلان يبصبصان ورغيف تركه عندي ومشى.\rوحكى إبراهيم، ﵀، قال: ركبت البحر مرّة، فجاءنا ريح عاصف يمشي بالمركب على غير اختيارنا، فالركاب كانوا يدعون اللّه تعالى وكلّ واحد ينذر نذرا، وأنا قلت: ان نجاني اللّه تعالى من هذه لا آكل لحم الفيل! هكذا جرى على لساني، فالريح رمتنا إلى جزيرة فرأينا في الجزيرة ولد فيل، فالقوم أخذوه وذبحوه وجعلوا يأكلونه، فأشاروا إليّ بأكله فأبيت أن آكل لأجل النذر. فأكل القوم كلّهم من لحم ولد الفيل، فلمّا كان الليل جاء الفيل فما وجد الولد، فرأى القوم فجعل يشمّ واحدا واحدا ويحطمه بخفّه حتى فرغ عن الكلّ، فأنا وقعت على وجهي حتى لا أراه وأيقنت بالهلاك. فلمّا شمّني لفّ خرطومه عليّ وحملني على ظهره وجعل يمشي طول الليل بي، فلمّا أصبحت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056491,"book_id":3458,"shamela_page_id":379,"part":null,"page_num":381,"sequence_num":379,"body":"وصل إلى بيش فتركني هناك ومضى.\rوحكى أبو حامد الأسود قال: سافرت مع الخواص ذات مرّة، فانتهينا إلى ظلّ شجرة، فأقبل إلينا سبع هائل، فصعدت الشجرة خوفا وإبراهيم نام تحت الشجرة، فجاء السبع فشمّه من رأسه إلى قدمه وذهب، فلمّا كانت الليلة أوينا إلى مسجد فوقعت بقّة على إبراهيم فأنّ أنينا، فقلت له: هذا عجب! البارحة ما كنت تئنّ من أسد، والآن تئنّ من بقّة؟ فقال: هذه الحالة غير تلك الحالة، البارحة كنت باللّه والليلة أنا بنفسي! وحكي أن الخواص، رحمة اللّه عليه، لمّا دنت وفاته طلب الماء وتوضّأ وتوفي سنة إحدى وتسعين ومائتين، فرئي بعد وفاته في النوم فقيل له: ما فعل اللّه بك؟ فقال: أثابني على كلّ عمل عملته ثمّ أنزلني منزلا فوق منازل أهل الجنّة وقال: يا إبراهيم هذا المنزل بسبب انّك قدمت إلينا بالطهارة!\rوينسب إليها يحيى بن معاذ الرازي. كان شيخ الوقت وصاحب اللسان في الوعظ والقبول عند الناس، إلى أن اتّصل بزين العارفين أبي يزيد البسطامي، فرأى من حالاته ما تحيّر فيها، فعلم أن الفضل بيد اللّه يؤتيه من يشاء، فلازم خدمته وذكر عنه حكايات عجيبة.\rوحكي انّه رأى بايزيد من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر مستوفزا على صدور قدميه، رافعا أخمصيه ضاربا بدفّيه على صدره، شاخصا بعينيه لا يطرف، ثمّ سجد عند الفجر فأطال ثمّ قعد وقال: اللهمّ إن قوما طلبوك فأعطيتهم المشي على الماء والمشي على الهواء فرضوا منك بذلك، وإني أعوذ بك من ذلك، وإنّ قوما طلبوك فأعطيتهم كنوز الأرض ورضوا بذلك، وإني أعوذ بك من ذلك، وإن قوما طلبوك فأعطيتهم طي الأرض فإنّهم رضوا بذلك، واني أعوذ بك من ذلك، حتى عدّ نيفا وعشرين مقاما من مقامات الأولياء، ثمّ التفت إليّ فرآني فقال: يحيى! قلت: نعم يا سيّدي! فقال: منذ متى أنت هنا؟ قلت:\rمنذ حين. فسكت فقلت: يا سيّدي حدّثني بشيء. فقال: أحدّثك بما يصلح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056492,"book_id":3458,"shamela_page_id":380,"part":null,"page_num":382,"sequence_num":380,"body":"لك، ادخلني في الفلك الأسفل فدورني في الملكوت السفلي وأراني الأرض وما تحتها إلى الثرى، ثمّ أدخلني في الفلك العلوي فطوف في السموات وأراني ما فيها من الجنان إلى العرش، ثمّ أوقفني بين يديه وقال: سلني أي شيء رأيت حتى أهبه لك! فقلت: يا سيّدي ما رأيت شيئا استحسنته فأسألك إيّاه. فقال:\rأنت عبدي حقّا بعبدي لأجلي صدقا لأفعلن بك ولأفعلن! وذكر أشياء؛ قال يحيى: فهالني ذلك وامتلأت به وعجبت منه فقلت: يا سيّدي لم ما سألته المعرفة به وقد قال لك سلني ما شئت؟ قال: فصاح فيّ صيحة وقال لي: اسكت! ويلك غرت عليه مني؟ لا أحبّ أن يعرفه سواه.\rوحكي أن من لطف اللّه تعالى في حقّ يحيى انّه تكلّم ببلخ وفضّل الغنى على الفقر، فأعطي ثلاثين ألف درهم، فسمع بعض المشايخ ذلك فقال: ما أعجبه لا بارك اللّه له في هذا المال! فخرج من بلخ يريد نيسابور، فوقع عليه اللصوص وأخذوا منه المال. وحكى يحيى انّه. دخل المسجد فوقعت جنية على باب المسجد فقلت: ان ذلك لذنب مني، حتى تذكّرت اني قدمت رجلي اليسرى، فقلت:\rتبت لا أعود إلى مثله! فنوديت: يا يحيى أدركت سوء الأدب بحسن المعذرة فأدركناك بالفضل والمغفرة. توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.\r\rزاوه\rكورة بخراسان. ينسب إليها الشيخ حيدر وهو رجل مشهور، كان عجيب الشأن: في الصيف يدخل في النار، وفي الشتاء يدخل في وسط الثلج، والناس من الأطراف يقصدونه لرؤية هذا الأمر العجيب. فمن رآه على تلك الحالة لا يملك نفسه أن يترك الدنيا ويلبس اللباد ويمشي حافيا، وسمعت أن كثيرا ما يأتي الأمراء وأرباب الدنيا فكلّما رأوه رموا أنفسهم من الفرس ولبسوا اللباد. ولقد رأيت من الأتراك مماليك في غاية الحسن وقد لبسوا اللباد يمشون حفاة؛ قالوا: انّهم أصحاب حيدر!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056493,"book_id":3458,"shamela_page_id":381,"part":null,"page_num":383,"sequence_num":381,"body":"وحكى بعض المتصوفة أن الشيخ رئي يوما فوق قبّة عالية لا يمكن صعودها، فتعجّبوا منه كيف صعد إليها، ثمّ انّه جعل ينزل منها كما يمشي أحدكم على الأرض المستوية!\rوكان هذا الشيخ باقيا إلى مجيء التتر سنة سبع عشرة وستمائة.\r\rزرّاعة\rقرية في شرقي الموصل قرب باعشيقا، بها عين النيلوفر، وهي عين فوارة يجتمع فيها ماء كثير، ينبت في ذلك الماء النيلوفر ويعدّ نوعا من أنواع دخل القرية، ويضمنه العامل في القرية بمال.\r\rززّ\rكورة بهمذان يجلب منها الززي، وهي ثمرة عجيبة مشهورة تربّى بالخلّ، لها منافع كثيرة، ويكون طعم خلّه طيّبا جدّا ولا يوجد في جميع البلاد إلّا هناك، ومنها يحمل إلى سائر البلاد.\r\rزنجان\rمدينة مشهورة بأرض الجبال بين أبهر وخلخال، جادّة الروم وخراسان والشام والعراق، لا تزال الحرامية كامنة حواليها. والبلدة في غاية الطيب، وأهلها أحسن الناس صورة وظرافة وبذلة.\rوفي جبالها معادن الحديد ويحمل منها إلى البلاد، وإذا وقع عندهم جدب لا يبيعون الخبز إلّا مع الحديد، فمن أراد شري الخبز يزن ثمن الخبز والمسامير.\rوحكي انّه وصل إليها قفل آخر النهار فقال بعضهم لبعض: المصلحة أن لا نبيت هاهنا ونرحل، حتى إذا كان الغد بعدنا عن هذه الأرض. فدخلوا المدينة حتى يشتروا شيئا من الخبز، فما وجدوا الخبز إلّا عند خبّاز واحد، وكان عنده","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056494,"book_id":3458,"shamela_page_id":382,"part":null,"page_num":384,"sequence_num":382,"body":"برذعة فقال: لست أبيع الخبز إلّا مع البرذعة! وكلّ واحد يؤدي ثمن الخبز وثمن البرذعة، يأخذ الخبز ويترك البرذعة، حتى جاء رجل ظريف، قال الخبّاز:\rهات ثمن البرذعة! فقال الرجل: حاجتي إلى البرذعة أمسّ من حاجتي إلى الخبز، وأدّى ثمنها وأخذها من عند الخبّاز وأحرقها.\rوحكي أن رجلا طوالا أراد شري البطيخ فأخذ يستامه وقال للبائع: انّها صغار! فقال البائع: من الموضع الذي تنظر يرى الجمل عصفورا وانّها ليست بصغار.\rوحكي أن رجلا من أوساط الناس حلف بأبيه فقال بعض الحاضرين:\rوهل كان لك أب؟ فقال: وهل يكون الإنسان بلا أب؟ قال: ما كان أبا يذكر في المحافل!\rومن عجائبها ما ذكره أبو الريحان الخوارزمي عن أبي الفرج الزنجاني: أنه لا يرى بزنجان عقرب إلّا في موضع يسمّى مقبرة الطير، فإن أخرجت منها عادت إليها سريعا، وما ذاك إلّا لطيب تربتها ولطافة هوائها.\rوبها جبل بزاو؛ قالوا: انّه من أنزه المواضع وأطيبها، وليس على وجه الأرض موضع أرقّ منه هواء ولا أعذب ماء ولا أطيب رائحة، نباته الرياحين فراسخ في فراسخ تفوح روائحها من بعد بعيد، فإذا كان فصل الربيع يرى أديمه مثل الديباج المنقش من ألوان الرياحين.\rينسب إليها جلال الطبيب. كان طبيبا عديم النظير في الآفاق، كان في خدمة ازبك بن محمّد بن ايلدكز، صاحب آذربيجان وأرّان، لا يفارقه، يقول: ان حياتي محفوظة بهذا الرجل! وكان آية في المعالجات، ما كان يمشي إلى المريض بل يستخبر عنه ويأمر بدواء حقير، ويكون البرء حاصلا. كان وجوده فائدة عظيمة للناس، ما وجد مثله بعده.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056495,"book_id":3458,"shamela_page_id":383,"part":null,"page_num":385,"sequence_num":383,"body":"ساباط\rبليدة كانت بقرب مدائن كسرى، أصله بلاشاباد يعني عمارة بلاش، وهو من ملوك الفرس، فعربته العرب وقالوا ساباط. ينسب إليها حجّام كان يحجم الناس نسيئة، فإذا لم يأته أحد يحجم أمّه حتى لا يراه الناس بطالا، فما زال يحجمها حتى ماتت، فقالت العرب: افرغ من حجّام ساباط!\rوكان كسرى ابرويز ألقى النعمان بن المنذر تحت أرجل الفيل بساباط، لمّا قتل عديّ بن زيد وجاء إلى كسرى مستغفرا، فما قبل توبته؛ قال الشاعر:\rفأدخل بيتا سقفه صدر فيله … بساباط والحيطان فيه قوائمه\r\rسامرّا\rمدينة عظيمة كانت على طرف شرقي دجلة بين بغداد وتكريت، بناها المعتصم سنة إحدى وعشرين ومائتين، وسبب بنائها أن جيوشه كثروا حتى بلغ مماليكه سبعين ألفا، فمدّوا أيديهم على حرم الناس. وإذا ركبوا انحطم كثير من الصبيان والعميان والضعفاء من ازدحام الخيل، فاجتمع عامّة أهل بغداد ووقفوا للمعتصم وقالوا: قد عمنّا أذى جيوشك! إمّا تمنعهم أو تقلبهم عنّا وإلّا حاربناك بدعاء السحر! فقال: اما تقلّبهم فلا يكون إلّا بتقلّبي، ولكني أوصيهم بترك الأذى، فما زادتهم الوصيّة إلّا زيادة الفساد، فوقفوا له مرّة أخرى وقالوا: إما تحوّلت عنّا وإلّا حاربناك بدعاء السحر! فقال: هذه الجيوش لا قدرة لي بها، نعم أتحوّل وكرامة. وساق من فوره حتى نزل سامرّا وبنى بها دارا وأمر عسكره بمثل ذلك حتى صارت أعظم بلاد اللّه بناء وأهلا. وأنفق على جامعها خمسمائة ألف دينار، وجعل وجوه حيطانها كلّها المينا، وبنى المنارة التي كانت إحدى العجائب وحفر الاسحقي.\rوبنى الملوك والأمراء بها دورا وقصورا، وبنى الخلفاء بها أيضا قصورا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056496,"book_id":3458,"shamela_page_id":384,"part":null,"page_num":386,"sequence_num":384,"body":"عجيبة، وكان المعتصم والواثق والمتوكّل بنوا بها قصورا، والمتوكّل اشتقّ من دجلة قناتين شتويّة وصيفيّة، وتدخلان الجامع وتتخلّلان شوارع المدينة.\rوفي جامعها السرداب المعروف الذي تزعم الشيعة ان مهديهم يخرج منه، لأنّهم زعموا أن محمّد بن الحسن دخل فيه، وكان على باب هذا السرداب فرس أصفر، سرجه ولجامه من الذهب إلى زمن السلطان سنجر بن ملكشاه.\rجاء يوم الجمعة إلى الصلاة فقال: هذا الفرس ههنا لأيّ شيء؟ فقالوا: ليخرج من هذا الموضع خير الناس يركبه. فقال: ليس يخرج منه خير مني! وركبه.\rزعموا أنّه ما كان مباركا لأن الغزّ غلبته وزال ملكه. ولم تزل سامرّا في زيادة عمارة من أيّام المعتصم إلى أيّام المستعين، فعند ذلك قويت شوكة الأتراك ووقعت المخالفة في الدولة، فلم تزل في نقص إلى زمان المعتضد باللّه، فإنّه انتقل إلى بغداد وترك سامّرا بالكلية، فلم يبق بها إلّا كرخ سامرّا وموضع المشهد والباقي خراب يباب، يستوحش الناظر إليها بعد ان لم يكن في الأرض أحسن ولا أجمل ولا أوسع ملكا منها. فسبحان من يقلّب الأمور ولا يتغيّر بتغيّر الأزمنة والدهور! قال ابن المعتزّ:\rغدت سرّ من را في العفاء فيا لها … قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل\rتفرّق أهلوها ولم يعف رسمها … لما نسجته من جنوب وشمال\rإذا ما امرؤ منهم شكا سوء حاله … يقولون: لا تهلك أسى وتجمّل!\r\rساوه\rمدينة طيّبة كثيرة الخيرات والثمرات والمياه والأشجار، في وهدة من الأرض. وكانت في قديم الزمان على ساحل بحيرة غاضت عند مولد النبيّ، ﷺ، ورأيت موضع البحيرة زرعوه شعيرا. وحدّثني بعض مشايخها انّه شاهد السفينة تجري فيها. وأهل ساوه مخصوصون بحسن الصورة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056497,"book_id":3458,"shamela_page_id":385,"part":null,"page_num":387,"sequence_num":385,"body":"واستقامة الطبع، ومعرفة وزن الشعر وعلم الغناء، وذلك يترشح منهم حتى من نسائهم وصبيانهم، وكلّهم على مذهب الشافعي، ما فيها واحد يخالفهم إلّا الغريب.\rوبها رباطات ومدارس ومارستانات والطاق الذي على باب الجامع، وهو طاق عال جدّا مثل طاق كسرى، على طرفيه منارتان في غاية العلوّ ليس في شيء من البلاد مثله. وفي وسط الجامع خزانة الكتب المنسوبة إلى الوزير أبي طاهر الخاتوني، فيها كلّ كتاب معتبر كان في زمانه مع أشياء نادرة من الخطوط المنسوبة والاصطرلابات والكرات.\rومن عجائبها أن الترنجبين يقع في كلّ ثلاثين سنة بأرضها على الشوك الذي يختصّ به، ويكثر حتى يجمع ويبتاع على الناس منه شيء كثير، وأنا شاهدت ذلك مرّة.\rوينسب إليها القاضي عمر بن سهلان. كان أديبا فقيها حكيما خصّه اللّه تعالى بلطافة الطبع وفطانة الذهن، وفصاحة الكلام ومتانة البيان. جميع تصانيفه حسن، وكان معاصر الإمام حجّة الاسلام الغزالي.\rومن عجائب ما حكي من لطف اللّه تعالى في حقّه انّه قال: أردت الاشتغال بالعلوم وما كان لي مال ولم يبن في ذلك الوقت شيء من المدارس، وكان له خطّ في غاية الحسن، قال: كتبت ثلاث نسخ من كتاب الشفاء لأبي علي بن سينا، وكان إذ ذاك للشفاء رواج عظيم، بعت كلّ نسخة بمائة دينار وأودعت ثمنها ثلاثمائة دينار عند بزّاز صديق لي. وكلّما احتجت أخذت منها وأنفقت حتى غلب علي ظني اني استوفيتها، فانقطعت عنه، فرآني الرجل وقال: ما لي أراك تأخرت عن طلب النفقة؟ قلت: لأني استوفيتها! قال: لا، بعد أكثره باق! فكنت أمشي إليه بعد ذلك مرّة أخرى ثمّ انقطعت لمّا علمت اني استوفيت أكثر من مالي، فرآني وقال: ما سبب انقطاعك؟ قلت: جزاك اللّه عني خيرا! اني استوفيت أكثر من مالي! فقال: لا تنقطع فإنّه قد بقي منها بعد كثير!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056498,"book_id":3458,"shamela_page_id":386,"part":null,"page_num":388,"sequence_num":386,"body":"فكنت أمشي مرّة أخرى مستحيا ثمّ انقطعت بالكلية، فرآني الرجل وسأل ان لا أنقطع فامتنعت، فلمّا أيس عن ذلك أخرج من كمّه ثلاثمائة دينار وقال:\rهذا رأس مالك والذي أخذته مكسبها، لأني كنت أتجر لك عليها، وللّه تعالى الحمد إذ وفّقني لبعض قضاء حاجة مثلك.\rوينسب إليها القاضي عدّة. كان واعظا ظريفا حلو الكلام يرى الملوك له.\rحكي انّه كان يعقد مجلس الوعظ بهمذان، وينفي التشبيه والقوم لم يقدروا عليه لمكانته عند السلطان، فكانوا يكتبون إليه رقاعا ويشتمونه فيها في نفسه وأهله وأولاده، وهو يقول: قد كتبوا كيت وكيت وهذا ممكن، لكن وجود الإله على العرش محال!\rوحكي أن بعض الملوك أراد رسولا يبعثه إلى ملك آخر، فعيّنوا على القاضي عدّة فقالوا: انّه جيّد لكنّه يفسد الرسالة بطلب المال! فقال: حلّفوه أن لا يطلب شيئا! فحلفوه وبعثوه، فلمّا ذهب إليهم صبر أيّاما لم يبعث إليه أحد شيئا غير المرسل إليه، فعقد مجلسا وقال: يا قوم، إن مرسلي حلّفني أن لا أطلب من أحد شيئا، فقولوا أنتم من حلّفكم أن لا تبعثوا إليّ شيئا؟ وله حكايات عجيبة من هذا الجنس، وبهذا مقنع.\rوينسب إليها التاج محمّد الواعظ المعروف بشجويه. كان واعظا فقيها حلو الكلام عذب اللهجة، ذا قبول عند الخواص والعوام، وكان وعظه معائب طبقات الناس، فإذا حضر ملك يقول: أيّها الملك، ماذا تقول في عبد لبعض الملوك، اصطفاه سيّده في حال هوانه وأفاض إليه أنواع إحسانه، وفوّض إليه أمر البلاد وجعل بيده أزمّة العباد، ثمّ ان هذا العبد خرّب بلاده وقهر بالظلم عباده، وخالف أمر سيّده وعصى وتجاوز عن حدّه واعتدى، فهل يستحقّ هذا العبد من سيّده إلّا العذاب العظيم والعقاب الأليم؟ ثمّ قال: أنت ذلك العبد أيّها الملك، إن اللّه اصطفاك على العباد وجعل بيدك أمر البلاد، وأمرك بالعدل والإحسان ونهاك عن الظلم والطغيان، وأنت نهارك مصروف في غصب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056499,"book_id":3458,"shamela_page_id":387,"part":null,"page_num":389,"sequence_num":387,"body":"الأموال وسفك الدماء، وليلك بالفسق والفجور، فما استحقّ من اللّه تعالى كفى بنفسك! وكان يقول في العالم: أيّها العالم إذا جاءك المستفتي تقول لا مساغ لسؤالك في الشرع أصلا، وإذا ترك القرطاس تحت المصلّى يكون ذلك وجها عن الصيدلاني أو الكرابيسي أو الإصطخري. ويقول في المتصوّفية: أيّها الشيخ إذا حضرت الدعوة تأكل أكل البعير ولو كان حراما، وتسمّي ابن صاحب المنزل شاهدا وزوجته سكرجة، وتترك العفاف خلف الزلى. وهذا من اصطلاحات الصوفية، والعفاف ليس يتخذونه لمذاكيرهم بتركه خلف الزلى. وفي اليوم الثاني يمشي يقول: فقير قد نسي خرقة خلف الزلى، ليعرفهم أنّه صاحب العفاف الكبير، فمن له إليه حاجة يطلبه، فكان يتّخذ لكلّ طبقة من طبقات الناس عيبا على هذا المثال.\rوينسب إليها جماعة ما كان لهم نظير في وقتهم مثل عماد الملك، وزير السلطان خوارزمشاه، كان وزيرا ذا رأي وعلم.\rوتاج الدين كمالان. كان عالما ذا فنون من الخلاف والأصول والمذهب.\rوبها المسكوي الطبيب. كان طبيبا فاضلا وحيد دهره.\rوسعد المغني فإنّه جمع بين الصوت والصنعة، وله أقوال يتعجّب منها أهل تلك الصنعة.\rومنها رتك المصارع. طاف أكثر البلاد وصارع كلّ مصارع فيها وغلبه ولم يغلب قطّ.\rومنها الصفي كانون الشطرنجي، فإنّه كان يطرح الفرس لمن كان في الطبقة العالية.\rومن عاداتهم المحاجزة، وهي أن القوم إذا كان فصل الربيع كلّ جمعة بعد الصلاة خرج من محلّتين من كلّ واحدة منهما مائتان أو ثلاثمائة غلام، يلتقون صفّين عراة ويتلاكمون أشدّ الملاكمة، ولا يزال كذلك إلى أن ينهزم أحد الصفّين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056500,"book_id":3458,"shamela_page_id":388,"part":null,"page_num":390,"sequence_num":388,"body":"سبران\rصقع من نواحي الباميان بين بست وكابل؛ قال نصر: به جبال فيها عيون ماء لا تقبل النجاسات، وإذا ألقي فيها شيء من النجاسات ماج وغلا نجو جهة الملقي، فإن أدركه أحاط به وغرّقه.\r\rسرجهان\rقلعة على قلّة جبل من جبال الديلم مشرف على قاع قزوين وابهر وزنجان، وهي قلعة عجيبة من أحصن القلاع وأحكمها، وعليها قلّة، وهي حصن على حصن، بعد استخلاص الطبقة السفلى تبقى قلّتها حصنا حصينا لا يسهل استخلاصها.\r\rسرخس\rمدينة بين مرو ونيسابور بناها سرخس بن جودرز، وهي كبيرة آهلة غنّاء كثيرة الخيرات، لا ماء لها في الصيف إلّا من الآبار، ولأهلها يد باسطة في عمل العصائب والمقانع المنقوشة بالذهب، منها تحمل إلى سائر الآفاق.\rوينسب إليها أحمد بن الطيب السرخسي الحكيم الظريف الذي تظهر حكمته مع الظرافة. ذكر أنّه سئل عن لذّات الدنيا فقال: لذّات الدنيا ثلاث:\rأكل اللحم، وركوب اللحم، وإدخال اللحم في اللحم؛ فسمع ذلك شاعر نظمها:\rألم تر لذّة الدّنيا ثلاثا … إليها مال كلّ بالطّباع\rفذلك كلّها في اللّحم توجد … بأكل أو ركوب أو جماع\rومن كلامه: أربعة أشياء لا قبل لها: الدين والمرض والنار والسلطنة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056501,"book_id":3458,"shamela_page_id":389,"part":null,"page_num":391,"sequence_num":389,"body":"سلماس\rمدينة بآذربيجان بين تبريز وأرمية. بها ماء من اغتسل به ذهب عنه الجذام.\rسمعت أن مجذوما موصليّا ذهب إليه، فما رجع إلّا سليما نقيّ الجسد.\r\rسميرم\rكورة بين أصفهان وشيراز. بها عين ماء يدفع الجراد بها، وهي من أعجب عجائب الدنيا: وهو أن الجراد إذا وقعت بأرض يحمل من ذلك الماء إلى تلك الأرض، بشرط أن لا يوضع الظرف الذي فيه الماء على الأرض، ولا يلتفت حامله إلى ورائه، فيتبع ذلك الماء من الطير السودانيّة عدد لا يحصى ويقتل الجراد. ورأيت في سنة ستّ وستّمائة بأرض قزوين جرادا، كانت تستر شعاع الشمس عند طيرانها، وما تركت بها ورقة خضراء، وباضت بها، قيل إن كلّ جرادة تبيض مائة بيضة، فإذا تفرّخت بيضها في السنة القابلة لا تقدر فراخها على الطيران فتقيم بها حتى تقوى ثمّ تطير عنها إلى أرض أخرى، فبعث أهل قزوين رجلين أمينين في طلب ذلك الماء لدفع الجراد للسنة القابلة، فأتيا به في إناء فجاء عقيب الماء من السودانيّة عدد لا يحصى، وشرعت في قتل الجراد وأهلكتها عن آخرها. قيل: إن كلّ واحد من السودانيّة كان يقتل كلّ يوم من الجراد شيئا كثيرا حتى قالوا قريبا من ألف، لأنّها كانت تأكل وتقذف ثم تأكل وتقذف ولا تفارق تلك الأرض حتى تقتل جميعها. وحدّث حامل ذلك الماء انّه ما رأى شيئا من السودانيّة عند المنبع، قال: فلمّا اغترفت وشرعت في الرجوع رأيت في كلّ منزل يحوم الطير حولنا، وهذا من الخواص العجيبة الكثيرة النفع، وانّه مشهور ببلاد قهستان، فسبحان من لا يطّلع على أسرار حكمته إلّا هو!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056502,"book_id":3458,"shamela_page_id":390,"part":null,"page_num":392,"sequence_num":390,"body":"سناباذ\rمن قرى طوس على ميل منها، بها قبر الرشيد، حكي أن بعض المنجّمين حكم أن موت الرشيد يكون بأرض طوس فقال: إذا لا نطأ تلك الأرض أبدا! حتى ظهر بخراسان رافع بن الليث بن نصر بن سيّار وعظم أمره، فأشاروا إلى الرشيد أنّه لا يندفع إن لم يمض إليه بنفسه. وكان الرشيد يكره ذلك، قالوا:\rان مصالح الملك لا تترك بقول منجّم، ونحن نجمع بينهما نمشي إلى خراسان على وجه يكون بيننا وبين طوس مسافة بعيدة. فلمّا وصلوا إلى نيسابور ضلّوا عن الطريق في بعض الليالي، فساقوا سوقا شديدا فأصبحوا وهم على باب طوس، فأتى الرشيد قشعريرة فأراد أن يتحوّل منها، فما أمكنه وزاد به حتى مات ودفن هناك؛ قال عبّاس بن الأحنف وكان مع الرشيد:\rقالوا خراسان أقصى ما يراد بنا … ثمّ القفول فقد جئنا خراسانا\rأين الذي كنت أرجوه وآمله … ذاك الذي كنت أخشاه فقد كانا\rوكان المأمون مع الرشيد بخراسان، جعل قبر الرشيد وقبر عليّ بن موسى الرضا في قبّة واحدة؛ قال دعبل الخزاعي وهو شيعيّ:\rقبران في طوس: خير الناس كلّهم … وقبر شرّهم هذا من العبر\rما ينفع الرّجس من قرب الزّكيّ ولا … على الزّكيّ بقرب الرّجس من ضرر\rوذكر بعض مشايخ طوس أن الرشيد في القبر الذي يعرفه الناس للرضا، والرضا في القبر الذي يعرفه الناس للرشيد، وذلك من تدبير المأمون. والقبران متقاربان في قبّة واحدة، وأهل تلك القرية شيعة بالغوا في تزيين القبر الذي اعتقدوا أنّه للرضا، وهو للرشيد!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056503,"book_id":3458,"shamela_page_id":391,"part":null,"page_num":393,"sequence_num":391,"body":"سنجار\rمدينة مشهورة بأرض الجزيرة بقرب الموصل ونصيبين، في لحف جبل عال، وهي طيّبة جدّا كثيرة المياه والبساتين والعمارات الحسنة كأنّها مختصر دمشق، وما رأيت أحسن من حماماتها. بيوتها واسعة جدّا وفرشها فصوص، وكذلك تأزيرها، وتحت كلّ أنبوبة حوض حجرية مثمنة في غاية الحسن، وفي سقفها جامات ملونة الأحمر والأصفر والأخضر والأبيض على وضع النقوش، فالقاعد في الحمّام كأنّه في بيت مدبّج.\rقال أحمد الهمذاني: إن سفينة نوح، ﵇، نطحت جبل سنجار بعد ستّة أشهر وثمانية أيّام، فطابت نفسه، ﵇، وعلم أن الماء أخذ في النضوب فقال: ليكن هذا الجبل مباركا! فصارت مدينة طيبة كثيرة الأنهار والأشجار والنخل والأترج والنارنج.\rوحكي أن جارية السلطان ملكشاه ضربها الطلق بأرض سنجار فقال المنجّمون:\rإن كان وضعها لا يكون اليوم يكون ولدها ملكا عظيما! فأمر السلطان أن تجعل معلّقة، ففعلوا فولدت السلطان سنجر، فسمّوا المدينة باسمه، وكان ملكا عظيما كما قالوا.\rوبقرب سنجار قصر عبّاس بن عمرو الغنوي والي مصر. كان قصرا عجيب العمارة مطلّا على بساتين ومياه كثيرة، من أطيب المواضع وأحسنها. وكان بعد العبّاس ينزل بها الملوك لطيب مكانها وحسن عمارتها؛ حكى عمران بن شاهين قال: نزلنا بها مع معتمد الدولة قرواش بن المقلد فرأينا على بعض حيطانها مكتوبا:\rيا قصر عبّاس بن عمرو … كيف فارقك ابن عمرك؟\rقد كنت تغتال الدّهور … فكيف غالك ريب دهرك؟\rواها لعزّك! بل لجودك … بل لمجدك بل لفخرك!\rكتبه عليّ بن عبد اللّه بن حمدان بخطّه سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وهو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056504,"book_id":3458,"shamela_page_id":392,"part":null,"page_num":394,"sequence_num":392,"body":"سيف الدولة ممدوح المتنبي، وتحته مكتوب:\rيا قصر ضعضعك الزّمان … وحطّ من علياء قدرك\rومحا محاسن أسطر … شرفت بهنّ متون جدرك\rواها لكاتبها الكريم … وقدره الموفي بقدرك!\rوكتبه الغضنفر بن الحسن بن عبد اللّه بن حمدان في سنة اثنتين وستّين وثلاثمائة وهو ناصر الدولة ابن أخي سيف الدولة، وتحته مكتوب:\rيا قصر ما فعل الأولى … ضربوا قبابهم بعقرك!\rأخنى الزّمان عليهم … وطواهم تطويل نشرك!\rواها لقاصر عمر من … يحتال فيك وطول عمرك\rوكتبه المقلّد بن المسيّب في سنة ثلاث وثمانين وثلاثمائة، وهو أبو قرواش أحد العظماء فكتب قرواش تحته:\rيا قصر أين ثوى الكرام … السّاكنون قديم عصرك؟\rولقد أطال تفجّعي … يا ابن المسيّب رقم سطرك!\rوعلمت أني لاحق بك … تابع في صوب إثرك\r\rسهرورد\rبليدة بأرض الجبال بقرب زنجان. ينسب إليها أبو الفتوح محمّد بن يحيى الملقّب بشهاب الدين، وكان حكيما عالما تاركا الدنيا صاحب العجائب والأمور الغريبة. كان مرتاضا منقطعا عن الناس، حكى بعض فقهاء قزوين قال: نزلت برباط بأرض الروم في وقت الشتاء فسمعت صوت قراءة القرآن، فقلت لخادم الرباط: من هذا القارئ؟ فقال: شهاب الدين السهروردي. قلت:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056505,"book_id":3458,"shamela_page_id":393,"part":null,"page_num":395,"sequence_num":393,"body":"إني منذ مدّة سمعت به وأردت أن أراه. فأدخلني عليه فقال: لا يدخل عليه أحد، لكن إذا علت الشمس يخرج ويصعد السطح ويقعد في الشمس فأبصره! قال: فقعدت على طرف الصفّة حتى خرج، فرأيته عليه لباد أسود وعلى رأسه أيضا قلنسوة من لباد أسود، فقمت وسلّمت عليه وعرّفته أني قصدت زيارته، وسألته أن يجلس معي ساعة على طرف الصفّة، فطوى مصلّاي وجلس، فجعلت أحدّثه وهو في عالم آخر فقلت: لو لبست شيئا غير هذا اللباد! فقال: يتوسّخ.\rفقلت: تغسله. فقال: يتوسّخ. فقلت: تغسله. فقال: ما حييت لغسل الثياب، لي شغل أهمّ من ذلك.\rوكان معاصرا لفخر الدين الرازي، جرى بينهما مباحثات، ورأى فخر الدين بعد موته كتابه التلويحات في الحكمة فقبله. وحكي انّه كان جالسا على طرف بركة مع جمع، فتحدّثوا في معجزات الأنبياء فقال بعضهم: فلق البحر أعجبها. فقال الشهاب: ليس ذلك شيئا بالنسبة إلى معجزات الأنبياء. وأشار إلى البركة فانشقّ الماء فيها نصفين حتى رأوا أرض البركة. وحكي انّه لمّا قبض عليه بحلب حبس في دار فرأوا مكتوبا على جائزة لا يوصل إليها إلّا بالسلاليم:\rبيت الظالم خراب ولو بعد حين! وكان كذلك: ذهب الملك عن الملك الظاهر عن قريب وخرب بيتهم.\r\rشاذياخ\rاسم مدينة بخراسان على قرب نيسابور. كانت بستانا لعبد اللّه بن طاهر بن الحسين. ذكر الحاكم أبو عبد اللّه في تاريخ نيسابور أن عبد اللّه بن طاهر قدم نيسابور بعساكره، فنزلوا في دور الناس غصبا، فاتّفق أن بعض أصحابه دخل دار رجل له زوجة حسناء، وكان رجلا غيورا لا يفارق داره غيرة على زوجته، فقال له الجندي يوما: اذهب بفرسي واسقه ماء! فلم يجسر على خلافه ولم يستطع مفارقة أهله، فقال لزوجته: اذهبي أنت بفرسه واسقيه حتى احفظ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056506,"book_id":3458,"shamela_page_id":394,"part":null,"page_num":396,"sequence_num":394,"body":"أنا أمتعتنا! فمضت المرأة وكانت وضيئة حسناء، فاتّفق ركوب عبد اللّه بن طاهر، فرأى المرأة تقود الفرس فقال لها: ما شأنك؟ لست أهلا لهذا! فقالت:\rهذا فعل عبد اللّه بن طاهر! فأخبرته الحال فغضب وحولق، فأمر العرفاء في عسكره: من بات بالمدينة حلّ ماله ودمه! وسار إلى شاذياخ وبنى بها قصرا، والجند كلّهم بنوا بجنبه دورا، فعمرت وصارت أحسن الأماكن وأطيبها؛ قال الشاعر:\rفاشرب هنيئا عليك التّاج مرتفقا … بالشّاذياخ، ودع غمدان لليمن\rفأنت أولى بتاج الملك تلبسه … من ابن هوذة فيها وابن ذي يزن\rفلمّا استولى الغزّ على خراسان في عهد سنجر بن ملكشاه سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، وخربوا نيسابور وأحرقوها، انتقل من بقي منهم إلى شاذياخ وعمروها حتى صارت أحسن بلاد اللّه وأطيبها، وكانت ذات سور حصين وخندق وكثرة خلق إلى سنة ثماني عشرة وستمائة، استولى عليها التتر وخرّبوها، فإنّا للّه وإنّا إليه راجعون!\r\rشاه دز\rقلعة حصينة كانت على قلة جبل بقرب أصفهان، بناها السلطان ملكشاه ابن ألب أرسلان سنة خمس مائة. وسبب بنائها أن رجلا من بطارقة الروم جاء إلى السلطان وأسلم وصار من مقربيه، وكان معه يوما في الاصطياد فهرب منهم كلب حسن الصيد وصعد هذا الجبل فتبعه السلطان والبطريق، فقال للسلطان: لو كان مثل هذا الجبل عندنا لاتّخذنا عليه معقلا وانتفعنا به! فأمر السلطان أن يبنى عليه قلعة، فمنعه نظام الملك فلم يقبل قوله، فبنوا عليه قلعة في غاية الحصانة لا حيلة في استخلاصها. ففرح السلطان به وجعل كوتواله بعض من كان من خواص السلطان أميرا معتبرا، وكان ابن عطاش أحمد بن عبد الملك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056507,"book_id":3458,"shamela_page_id":395,"part":null,"page_num":397,"sequence_num":395,"body":"معلّما لوشاقية هذا الأمير، وهو داع من دعاة الباطنيّة، حمله الأمير معه إلى القلعة. فلمّا استقرّ فيها دعا القوم إلى مذهب الباطنيّة فأجابوه، وبعث الدعاة إلى أصفهان فأجابه من أصفهان أيضا خلق كثير. فلمّا علم نظام الملك ذلك قال للسلطان: منعتك عن بناء القلعة فما قبلت، والآن أقول استدرك أمر هذا الملحد، وإلّا يفضي إلى فساد لا يمكن دفعه! فنزل السلطان على القلعة وحاصرها سبع سنين حتى استخلصها، وأنزل ابن عطاش منها، وكان عالما بعلم النجوم، وقد أركبوه على جمل وأدخلوه في أصفهان، واستقبله جميع أهل أصفهان بالطبول والبوقات والدفوف، والمساخرة يرقصون قدّامه، والعوام يرمونه بالأبعار والأقذار، قيل له: ما رأيت هذا في طالعك؟ قال: رأيت في طالعي ارتقاء لكن ما رأيت انّه يكون على هذا الوجه! وصلب في أصفهان وكفي شرّه، فقالوا للسلطان:\rقلعة دلّ عليها كلب، وأشار إلى عمارتها كافر، وملكها ملحد لا يرجى منها الخير! فأمر بخرابها.\r\rشكمبة\rبليدة من ناحية دنباوند، كثيرة المزارع والبساتين والثمار والأعناب. وهي أشدّ تلك النواحي بردا، يضرب أهل جرجان وطبرستان بقاضيها المثل في تشويش الصورة واضطراب الخلقة، فإذا رأوا أحدا كريه الصورة قالوا: مثل قاضي شكمبة! قال قائلهم:\rرأيت رأسا كدبّة ولحية كمذبّه … فقلت: ذا التّيس من هو؟ فقال: قاضي شكمبه!\r\rشهرزور\rكورة واسعة في الجبال بين اربل وهمذان. بها قرى ومدن. أهلها أكراد قطاع الطريق؛ قال مسعر بن مهلهل: بلدهم ينشئ ستّين ألف بيت من الأكراد،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056508,"book_id":3458,"shamela_page_id":396,"part":null,"page_num":398,"sequence_num":396,"body":"وقصبتها دزدان. وكانت مدينة ذات سور عريض عال حتى تركض الخيل على سورها لسعته، وكان رئيسها عاصيا على السلاطين، قال: وكنت أنظر إلى رئيسها وهو جالس على برج مبني على بابها عال، ينظر إلى عدّة فراسخ وبيده سيف مجرد، فمتى رأى خيلا من بعض الجهات لمع بسيفه. فانجفلت المواشي والقوافل إلى المدينة وقالوا: انّها مدينة منصورة ممتنعة عمّن يرومها. دعا لها داود وسليمان، ﵉.\rينسب إليها طالوت الذي بعثه اللّه تعالى ملكا إلى بني إسرائيل فقالوا: أنّى يكون له الملك علينا ونحن أحقّ بالملك منه؟ والمتغلّبون عليها إلى اليوم يزعمون أنّهم من ولد طالوت. وهي مخصوصة بقلّة رمد العين والجدري؛ هذا آخر كلام مسعر.\rوبها جبل ينبت حبّ الزلم الصالح لأدوية الباه، لم يعرف في مكان غيره.\rوبها نوع من الكرم يأتي سنة بالعنب وسنة بثمرة شبيهة بالجزر شديدة الحمرة، أسود الرأس يقولون له الودع. وبها عقارب قتّالة أضرّ من عقارب نصيبين.\r\rشهرستان\rمدينة بخراسان بين نيسابور وخوارزم على طرف بادية الرمل. وبساتينها ومزارعها بعيدة عنها، والرمال متّصلة بها لا تزال تسفّ. ولها وقف على رجال وثيران ينحّون الرمل عنها أبدا. وربّما يغشاها في يوم واحد أضعاف ما ينحوّن عنها زمانا طويلا، والناس ينظرون إليه وهو يجري كالماء الجاري. يجلب منها العمائم الرفاع الطوال ولأهلها يد باسطة في صنعتها.\rوينسب إليها الشهرستاني صاحب كتاب الملل والنحل، وكان رجلا فاضلا متكلّما، ويزعم أنّه انتهى إلى مقام الحيرة، وهو القائل:\rلقد طفت في تلك المعاهد كلّها … وصيّرت طرفي بين تلك المعالم\rفلم أر إلّا واضعا كفّ حائر … على ذقن أو قارعا سنّ نادم!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056509,"book_id":3458,"shamela_page_id":397,"part":null,"page_num":399,"sequence_num":397,"body":"شيز\rمدينة بآذربيجان بين المراغة وزنجان، قال مسعر بن مهلهل: بها معدن الذهب والفضّة والزئبق والزرنيخ الأصفر والاسرب. ولها سور محيط بها. وفي وسطها بحيرة لا يدرك قعرها. وإني أرسيت فيه أربعة عشر ألف ذراع وكسورا من ألف ما استقرّ، واستدارتها نحو جريب بالهاشمي. ومتى بلّ بمائها تراب صار لوقته حجرا صلدا.\rبها بيت نار عظيم الشأن عند المجوس، منها تذكى نيران المجوس من المشرق إلى المغرب، وعلى رأس قبّته هلال فضّة قيل هو طلسم حاول كثير من المتغلّبين قلعه فلم يقدروا. ومن عجائب هذا البيت انّهم يوقدون منه منذ سبعمائة سنة، فلا يوجد فيه رماد البتّة ولا ينقطع الوقود عنه ساعة من الزمان.\rومن عجائب هذه المدينة انّه إذا قصدها عدوّ ونصب المنجنيق عليها فإن حجر المنجنيق يقع خارج السور ولا يصل إليه، وإن كان يرمى إليه من مسافة ذراع.\rإلى ههنا كلام مسعر، وكان رجلا سياحا طاف البلاد ورأى عجائبها، وأكثر عجائب البلدان منقول منه.\rوحكى غير مسعر أن بالشيز نار اذرخس، وهي نار عظيمة عند المجوس كان إذا الملك منهم زارها أتاها راجلا.\rوينسب إليها زرادشت نبيّ المجوس، قيل: انّه كان من شيز، ذهب إلى جبل سبلان معتزلا عن الناس وأتى بكتاب اسمه باستا، وهو بالعجميّة لم يفهم معناه إلّا من المفسر. وأتى يدّعي النبوة في عهد كشتاسف بن لهراسف ابن كيخسرو، ملك الفرس، وأراد الوصول إليه فلم يتمكّن من ذلك، وكان كشتاسف جالسا في إيوان فانشقّ سقف الإيوان ونزل زرادشت منه، والناس الذين كانوا عند الملك ما بين هارب ومغشي عليه، والملك ما تحرّك عن مكانه وقال له: من أنت؟ فقال زرادشت: إني رسول اللّه إليكم! فقال الملك:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056510,"book_id":3458,"shamela_page_id":398,"part":null,"page_num":400,"sequence_num":398,"body":"نحن وإن رأينا هذا العجب، يعني النزول من السقف، لكن لا نقتصر على ذلك بل عندنا علماء وحكماء يناظرونك، فإن شهدوا لك الحقّ اتبعناك! فرضي زرادشت به وأمر الملك العلماء والحكماء في ذلك الزمان أن يسمعوا كلامه ويعرّفوا الملك. فسمعوا كلامه وقالوا للملك: سمعنا كلامه وانّه مستقيم ولم يبق إلّا شيء واحد، وهو طلب معجزة على نبوته، فقالوا: اخترنا أن نطلي بدنه بما أردنا من الأدوية ونأخذ شيئا من النحاس المذاب ونشدّ وثاقه ونصبّ ذلك القطر عليه، فإن تلف فقد كفينا أمره، وإن سلم من ذلك فيجب علينا متابعته. فرضي زرادشت بذلك، واختار الملك هذا الرأي، فعرّوه وشدّوا وثاقه، وصبّوا عليه قطرا فصار القطر كرات وتشبّثت بكلّ شعرة كرة، وما ضرّ به شيء، ومع المجوس من تلك الكرات يتبرّكون بها. فعند ذلك قالوا: لم يبق إلّا إجابة دعوته! فأمر في جميع مملكة كشتاسف ببناء بيوت النار، وجعل النار قبلة لا إلها، وبقيت تلك الملّة إلى مبعث رسول اللّه، ﷺ، والآن يقولون بأرض سجستان منها بقيّة.\r\rصيمرة\rكورة بها عدّة قرى من أعمال البصرة على فم نهر معقل. أهلها موصوفون بقلّة العقل حتى جاءهم رجل يقال له ابن شاس في حدود سنة خمسين وأربعمائة، وادّعى أنّه إله فعبدوه!\rينسب إليها أبو العنبس، وهو محمد بن إسحاق، كان شاعرا أديبا ظريفا ذا تصانيف في الهزل والنزهات، وقد حظي بذلك عند المتوكّل. حكي أنّه مات له حمار فحزن عليه ورثاه بمرثية وقال: رأيته في النوم، قلت: يا حماري! أما أحسنت علفك وماءك؟ فقال: ما متّ إلّا في عشق أتان رأيتها في الموضع الفلاني ومنعتني عنها!\rوحكي أن البحتري دخل على المتوكّل وأنشد قصيدته في مدحه وقال في مطلعها:\rعن أيّ ثغر تبتسم … وبأيّ طرف تحتكم؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056511,"book_id":3458,"shamela_page_id":399,"part":null,"page_num":401,"sequence_num":399,"body":"فقال أبو العنبس:\rعن أيّ سلح تلتقم … وبأيّ كفّ تلتطم\rفقال:\rحسن يضنّ بحسنه … والحسن أشبه بالكرم\rفقال أبو العنبس:\rنهم يفوه بهجوه … والصّفع أليق بالنّهم\rفقال البحتري: انتقلت إلى مدح الخليفة وتركت النسيب لعلّه يسكت فقلت:\rقل للخليفة أيّها … المتوكّل بن المعتصم\rفقال أبو العنبس:\rقل للمماليك الضّخام … وذي النّشاط من الخدم!\rقال البحتري: فالتفتّ يمينا وشمالا حتى أرى هل ينكر عليه أحد، فما رأيت إلّا متبسما، فعلمت إن أنشدت زيادة يأتي بزيادة شتم وهتك، فسكتّ وخرجت، فلمّا رآه أبو العنبس قال:\rوليت عنّا مدبرا … فعلمت أنّك منهزم!\rفضحك الخليفة والحاضرون وأمر لأبي العنبس بألف دينار، فقال الفتح بن خاقان: يا أمير المؤمنين والبحتري أنشد وشوتم وصفع يرجع بخفّي حنين؟ فأمر له أيضا بألف دينار.\rومن شعر أبي العنبس:\rكم مريض قد عاش من … بعد موت الطّبيب والعوّاد\rقد يصاد القطا فينجو سليما ويحلّ القضاء بالصّيّاد!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056512,"book_id":3458,"shamela_page_id":400,"part":null,"page_num":402,"sequence_num":400,"body":"طالقان\rكورة ذات قرى بقهستان بين قزوين وجيلان في جبال الديلم. في جبالهم الزيتون والرمّان، يجلب إلى قزوين منها الزيتون وحبّ الرمّان الكثير.\rينسب إليها أبو الخير أحمد بن إسماعيل الملقّب برضى الدين. كان عالما فاضلا ورعا صاحب كرامات. حكي انّه كان في بدء أمره يتفقّه، فأستاذه يلقّنه الدرس ويكرّر عليه مرارا حتى يحفظه، فما حفظ حتى ضجر الأستاذ وتركه لبلادته، فانكسر هو من ذلك ونام الأستاذ، فرأى رسول اللّه، ﷺ، يقول له: لم آذيت أحمد؟ قال: فانتبهت، وقلت: تعال يا رضى الدين حتى ألقّنك! فقال: بشفاعة النبيّ تلقّنني! ففتح اللّه تعالى عليه باب الذكاء حتى صار أوحد زمانه علما وورعا، ودرس بالمدرسة النظاميّة ببغداد مدّة، وأراد الرجوع إلى قزوين فما مكنّوه، فاستأذن للحجّ وعاد إلى قزوين بطريق الشام. وكان له بقزوين قبول ما كان لأحد قبله ولا بعده. يوم وعظه يأتي الناس بالضوء حتى يحصّلوا المكان، ويشتري الغني المكان من الفقير الذي جاء قبله، وما سمعوا منه يروونه عنه كما كانت الصحابة تروي عن رسول اللّه، ﷺ، وحكي أن الشيخ كثيرا ما كان يتعرّض للشيعة، وكان على باب داره شجرة عظيمة ملتفّة الأغصان، فإذا في بعض الأيّام رأوا رجلا على ذلك الشجر، فإذا هو من محلّة الشيعة، قالوا: ان هذا جاء لتعرّض الشيخ! فهرب الرجل وقال الشيخ: لست أقيم في قزوين بعد هذا!\rوخرج من المدينة فخرج بخروجه كلّ أهل المدينة والملك أيضا. فقال:\rلست أعود إلّا بشرط أن تأخذ مكواة عليها اسم أبي بكر وعمر، وتكوي بها جباه جمع من أعيان الشيعة الذين أعين عليهم. فقبل منه ذلك وفعل، فكان أولئك يأتون والعمائم إلى أعينهم حتى لا يرى الناس الكيّ.\rوحكى الشيخ عزّ الدين محمّد بن عبد الرحمن الوارني، وكان من المشايخ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056513,"book_id":3458,"shamela_page_id":401,"part":null,"page_num":403,"sequence_num":401,"body":"الكبار بقزوين، أن الشيخ عقد المجلس يوم الجمعة أوّل النهار الثاني عشر من المحرم سنة تسعين وخمسمائة وذكر تفسير قوله تعالى: واتّقوا يوما ترجعون فيه إلى اللّه؛ وان النبيّ، ﷺ، ما عاش بعد ذلك إلّا سبعة أيّام، وكان ذلك تعريضا ينعى نفسه، فرجع إلى بيته محموما وبقي سبعة أيّام ورفع نعشه في اليوم الثامن. ولمّا بلغوا به الوادي قرب تربته أنار اللّه تعالى، من فضله عليه ورحمته له، آيات بيّنات وأمارات واضحات أنوارا متلألئة وأضواء متضاعفة وألوانا غريبة في السماء، ولقد عددت النور الساطع والوميض المتلألئ في سبعة مواضع من الهواء. وعند ذلك صار الخلق حيارى مبهوتين، ودمعت العيون ووجلت القلوب، وضجت الأصوات والخلق بين ساجد وممرغ في التراب خده لا يستطيع المتحرّك سكونا ولا الساكن حراكا، إلى أن وضع في لحده، فعادت السماء إلى حالها وعاد الهواء لهيئته، وما ذلك بعجيب من لطف اللّه تعالى بأرباب العلوم وأصحاب الديانات، عليه رحمة اللّه ورضوانه.\r\rالطاهريّة\rقرية من قرى بغداد. بها مستنقع يجتمع فيه في كلّ سنة ماء كثير عند زيادة دجلة، فيظهر فيه السمك المعروف بالبني، فيضمنه السلطان بمال وافر.\rولسمكه فضل على سائر السمك لطيب لحمه، وانّه غلّة من حاصل هذه القرية مع سائر غلّاتها، واللّه الموفق.\r\rطبرستان\rبلاد معروفة، والعجم يقولون مازندران، وهي بين الري وقومس وبحر الخزر.\rأرضها كثيرة الأشجار والمياه والأنهار إلّا أن هواءها وخم جدّا. حكي أن بعض الأكاسرة اجتمع في حبسه جناة كثيرون، فقال وزيره: غرّبهم إلى بعض البلاد ليعمّروها، فإن عمروها كان العمران لك، وان تلفوا برئت من دمهم!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056514,"book_id":3458,"shamela_page_id":402,"part":null,"page_num":404,"sequence_num":402,"body":"واختار أرض طبرستان، وهي يومئذ جبال وأشجار، فأرادوا قطع الأشجار فطلبوا فؤوسا والفأس بالعجميّة تبر، فكثرت بها الفؤوس فقالوا: طبرستان، وطبر معرب تبر. وقالوا: كانت أيمانهم مغلولة فكانوا يعملون بشمالهم، فلهذا ترى فيها أكثرهم عسرا. ونفوا الفواجر أيضا إليها فتزوّجوا بهنّ، فلهذا قلّة الغيرة بينهم. وأكثرهم يتعانون تربية دود القزّ فيرتفع منها الإبريسم الكثير ويحمل إلى سائر البلاد.\rوبها الخشب الخلنج، يتّخذ منه الظروف والآلات والأطباق والقصاع ثمّ يحمل إلى الري، وصناع بلد الري يجعلونه في الخرط مرّة أخرى حتى يبقى لطيفا ويزوّقونه، ومن الري يحمل إلى سائر البلاد، ومن هذا الخشب تتّخذ النشاشيب الجيّدة. وبها المآزر والمناديل الرفيعة الطبرية تحمل منها إلى سائر البلاد، وكذلك الثياب الابريسمية والأكسية والصوف.\rوبها شجر إذا ألقيت شيئا من خشبها في الماء يموت ما فيه من السمك وتطفو.\rوبها جبل طارق؛ قال أبو الريحان الخوارزمي: بطبرستان جبل فيه مغارة فيها دكّة تعرف بدكّان سليمان بن داود، ﵇، إذا لطخت بشيء من الأقذار انفتحت السماء ومطرت حتى تزيل الأقذار منها؛ وهذا في الآثار الباقية من تصانيف أبي الريحان الخوارزمي. وقال صاحب تحفة الغرائب: بها حشيش يسمّى جوز ماثل من قطعه ضاحكا وأكله غلب عليه الضحك، ومن قطعه باكيا وأكله في تلك الحالة يغلب عليه البكاء، ومن قطعه راقصا وأكله كذلك على كلّ حال قطعه وأكله تعلب عليه تلك الحالة.\rحكى أبو الريحان الخوارزمي أن أهل طبرستان أجدبوا في أيّام الحسن ابن زيد العلوي، فخرجوا للاستسقاء فما فرغوا من دعائهم حتى وقع الحريق في أطراف البلد، وبيوتهم من الخشب اليابس، فقال أبو عمر في ذلك:\rخرجوا يسألون صوب غمام … فأجيبوا بصيّب من حريق!\rجاءهم ضدّ ما تمنّوه إذ … جاءت قلوب محشوّة بالفسوق!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056515,"book_id":3458,"shamela_page_id":403,"part":null,"page_num":405,"sequence_num":403,"body":"وحكى الشيخ الصالح محمّد الهمداني قال: رأيت بطبرستان أمرا عجيبا من الأمور، وهو: شاهدت بطبرستان دودة إذا وطئها من كان حامل ماء صار الماء مرّا، وأعجب من هذا انّه لو كان خلف الواطئ حمال الماء صار كلّ المياه مرّا، ولو كانوا مائة، فترى نساءهم يحملن الماء من النهر في الجرار وقدّامهن واحدة معها مكنسة تكنس الطريق، والنساء الحاملات للماء يمشين على خطّ واحد كالإبل المقطرة.\rوحكى علي بن رزين الطبري، وكان حكيما فاضلا، قال: عندنا طائر يسمّونه ككو، وهو على حجم الفاختة وذنبه ذنب الببغاء، يظهر أيّام الربيع، فإذا ظهر نبعه صنف من العصافير موشّاة الريش يخدمه طول نهاره، يأتي له بالغداء فيزقّه، فإذا كان آخر النهار وثب على ذلك العصفور وأكله، وإذا أصبح صاح فجاء آخر فإذا أمسى أكله، فلا يزال كذلك مدّة أيّام الربيع، فإذا زال الربيع فقد ذلك النوع واتباعه إلى الربيع القابل.\rوينسب إليها أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التفسير والتاريخ الطبري والمصنّفات الكثيرة، وكان كثيرا ما ينشد:\rأأقتبس الضّياء من الضّراب … وألتمس الشّراب من الشراب؟\rأريد من الزّمان النّذل بذلا … وأريا من جنى سلع وصاب!\rأأرجو أن ألاقي لاشتياقي … خيار النّاس في زمن الكلاب؟\rوينسب إليها أبو الحسن المعروف بالكيا الهراسي. كان عالما فاضلا تالي أبي حامد الغزّالي، إلّا أن الغزالي أثقب منه ذهنا وأسرع بيانا وأصوب خاطرا.\rكان مدرسا بالمدرسة النظاميّة ببغداد، دخل ديوان الخليفة والقاضي أبو الحسن اللّمغاني كان حاضرا ما قام له، فشكا إلى الخليفة الناصر لدين اللّه، فقال الخليفة:\rإذا دخل القاضي أنت أيضا لا تقم له! ففعل ذلك ونظم هذين البيتين:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056516,"book_id":3458,"shamela_page_id":404,"part":null,"page_num":406,"sequence_num":404,"body":"حجاب وحجّاب وفرط حماقة … ومدّ يد نحو العلى بالتّكلّف\rفلو كان هذا من وراء تكلّف … لهان ولكن من وراء التّخلّف\rفشكا القاضي إلى الخليفة، فأمر الكيا أن يمشي إليه ويعتذر، فقال الكيا:\rواللّه لأمشينّ على وجه يودّ لو كنت لم أمش! فلمّا وصل إلى باب دار القاضي أخبر القاضي بأن الكيا جاء إليه، فقام واستقبله وواجهه بالكلية. قال الكيا:\rحفظ اللّه الخليفة فإنّه تارة يشرّفنا وتارة يشرف بنا! فانكسر ابن اللمغاني انكسارا شديدا. فلمّا مات الكيا وقف ابن اللمغاني عند دفنه وقال:\rفما تغني النّوادب والبواكي … وقد أصبحت مثل حديث أمس!\rومن عجائب ما حكي أن بعض السلاطين غضب على صاحب طبرستان، فبذل الطبري جهده في إزالة ذلك، فما أمكنه. فبعث السلطان إليه جيشا كثيفا، فعلم الطبري أن الجيش لا ينزلون إلّا بغيضة معيّنة تحت جبل، فأمر بقطع أشجار تلك الغيضة وتركها كما كانت قائمة، وستر موضع القطع بالتراب. فلمّا وصل الجيش ونزلوا بها كمن الطبري هو وأصحابه خلف ذلك الجبل، وشدّ الجيش دوابهم في أشجار تلك الغيضة وكانت كلّها مقطوعة، فخرج عليهم الطبري بأصحابه وصاح بهم، فنفرت الدواب وتساقطت الأشجار لأن الدواب جرّتها فولّى الجند هاربين فزعين لا يلوي أحد إلى أحد، وتبعهم الطبري بالقتل والأسر، فنجا أقلّهم وتلف أكثرهم. فلمّا رجعوا إلى السلطان سألهم عن شأنهم فقالوا: نزلنا بالموضع الفلاني، أتانا في جنح الليل جند من الشياطين تضربنا بالأشجار الطويلة! فلم يجسر أحد من المتقوّمين بعد ذلك على المشي إلى طبرستان!\r\rطبس\rمدينة بين أصفهان ونيسابور مشهورة. ينسب إليها فخر الأئمّة أبو الفضل محمّد بن أحمد الطّبسي، صاحب كتاب الشامل في تسخير الجنّ. وهو كتاب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056517,"book_id":3458,"shamela_page_id":405,"part":null,"page_num":407,"sequence_num":405,"body":"كبير يذكر فيه كيفيّة تسخير الجنّ، ولكلّ واحد من رؤسائهم طريق من الطرق يذكر في ذلك الكتاب، وحاصله أنّه يذكر عزائم وشرائطها ويقول:\rمن أتى بها على هذا الوجه سلّط اللّه تعالى عليهم نارا تحرقهم، ولا يندفع عنهم إلّا بالإجابة. وذكروا أن الجنّ كانوا مسخرين لفخر الأئمّة، وكان هو معاصرا للإمام الغزالي، قال له: أريد أن تعرض الجنّ عليّ! فأجابه إلى ذلك؛ قال الغزالي: رأيتهم مثل الظلّ على الحائط. فقلت له: إني أريد أن أحادثهم وأسمع كلامهم. فقال: أنت لا تقدر ترى منهم أكثر من ذلك.\rوينسب إليها شمس الطبسي الشاعر. كان شابّا حسن الصورة حلو الكلام جيّد الشعر، من تلامذة الشيخ رضى الدين النيسابوري، وكان معاصر الخاقاني فرأى شعر الخاقاني وسلك ذلك المسلك، إلّا أن شعر الشمس كان ألطف وأعذب فقال له رضى الدين: داوم على هذا الفنّ فإنّه يجيء منك وترى منه الخير.\rوله أشعار في غاية الحسن وأسلوب هو منفرد به. وكان قاضي مدينة بخارى صدر الشريعة شاعرا مفلقا عديم النظير، نظم قصيدة حسنة قافيتها ضيّقة بالعجمية وهذا مطلعها:\rبر خير كه شمعست وشرابست ومن تو … أو از خروسان سحر خاست ز هر سو\rبر خير كه برخاست بياله بيكي باي … بنشين كه نشستست صراحي بدو زانو\rبر خير اران بيس كه معشوقه شب را … باروز بكيرند وببرند دو كيسو\rواين قصيدة در بخارى مشهور كست همه معترف شدند بخوى آن شمس طبس مثل اين قصيدة بكفت وهذا مطلعها:\rاز روى تو جون كرد صبا طره بيكسو … فرياد براورد شب غاليه كيسو\rاز زلف سياه تو مكر شد كرهي باز … كر مشك براورد صبا تعبيه هر سو\rاخر دل رنجور مرا جند براري … زنجير كشان تا بسر طاق دو ابرو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056518,"book_id":3458,"shamela_page_id":406,"part":null,"page_num":408,"sequence_num":406,"body":"كفتى كه بزركار تو روزي سره كردد … أرى همه اوميد من ابنست ولي كو\rفلمّا عرف صدر الشريعة بهذه القصيدة نادى: من قائلها؟ وما كان يقدر أن يقول شيئا لأنّها كانت في مدح وزير بخارى. وسمعت انّه كان شابّا مثل القمر. مات فجأة وديوانه صغير لأنّه ما وجد العمر.\r\rطرابلس\rمدينة على شاطئ بحر الروم، عامرة كثيرة الخيرات والثمرات، لها سور منحوت من الصخر، وبساتين جليلة ورباطات كثيرة يأوي إليها الصالحون.\rبها مسجد الشعاب، وهو مسجد مشهور مقصود، يأتيه الناس لبركته واحترامه.\rوبها بئر الكنود، وهي بئر زعموا أن من شرب من مائها يتحمّق، فإذا أتى رجل من أهل طرابلس بما يلام عليه يقولون له: لا نعيبك، فإنّك شربت من بئر الكنود!\r\rطرق\rمدينة بقرب أصفهان. لأهلها يد باسطة في الآلات المستظرفة من العاج والآبنوس، يحمل منها إلى سائر البلاد كلّ آلة ظريفة يعجز عن مثلها صناع غيرها من البلاد.\rينسب إليها تاج الطرقي. كان أديبا شاعرا ظريفا. له حكايات عجيبة وأشعار فصيحة مثل شعر عرب العرباء، وقد عرض على الخليفة الناصر لدين اللّه هذان البيتان من كلامه:\rإذا ما رآني العاذلون وغرّدت … حمائم دوح أيقظتها النّسائم\rيقولون: مجنون جفته سلاسل … وممسوس حيّ فارقته التّمائم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056519,"book_id":3458,"shamela_page_id":407,"part":null,"page_num":409,"sequence_num":407,"body":"فتعجّب من ذلك وقال: ما ظننت أن أحدا من العجم يوصل كلامه إلى هذا الحد! فبعث إليه خلعة سوداء فوصل إليه خلعة الخليفة بغتة فجأة، فلبسها وعمل قصيدة طويلة في مدح الخليفة، وبعثها إلى بغداد، مطلعها:\rترتاح أندية النّدى والباس … في مدح مولانا أبي العبّاس\rوحكي انّه سافر إلى همذان، وكان ابن قاضي قزوين ورئيسها بهمذان، فسمع أن تاجا الطرقي وصل، فأحبّ أن يراه لأنّه كان مشهورا بالفضل، فقيل انّه ذهب إلى دار الكتب، فمشى إليه فوجده يطالع كتابا، فسلّم عليه فقال:\rعليك السلام! وما تحرّك له ولا نظر إليه. وإنّه كان رجلا ذا هيئة وجثّة وغلمان ومماليك، واشتغل بمطالعة الكتاب، فتأذى الرجل من ذلك وقال من أذيته: تاج الدين ما تعرفني؟ قال: لا! قال: أنا رجل من أعيان قزوين ذو أمر ونهي وقطع ووصل، فقال: مدينتكم لا يكون لها شحنة؟ قال: نعم.\rقال: فلم لا يصلبنّك؟ فقام الرجل وقال: تسمع بالمعيدي خير من أن تراه!\rوحكي انّه كان في دار وحده، فقام في جنح الليل ينادي: اللّص! اللّص! فاجتمع الجيران، فإذا الأبواب والاغلاق بحالها والدار فقالوا له: أين اللص؟ فقال: إني سمعت أن اللصوص إذا دخلوا بيوت الناس شدّوا قطاع اللباد على أقدامهم لئلّا يسمع دبيبهم، وإني لما انتبهت ما سمعت شيئا من الدبيب، قلت:\rلعلّ اللصّ دخل، وشدّ على رجله اللّباد! وله حكايات مثل هذه، ﵀.\r\rطرزك\rقرية من قرى قزوين مشهورة. حكي أن بعض الصلحاء رأى في نومه أو في واقعة أن هناك صحابيّا، وما كان بها قبر ولا عرف أحد ذلك، فلمّا كشفوا إذا رجل طويل القامة عليه درع والدم ينزف من جراحته، فبنوا عليه مشهدا واشتهر بين الناس أن الدعاء فيه مستجاب، فصار مقصودا يقصده الناس من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056520,"book_id":3458,"shamela_page_id":408,"part":null,"page_num":410,"sequence_num":408,"body":"الأطراف كلّها.\rوحدّثني أبي، رحمة اللّه عليه، انّه ذهب إليه زائرا، وقدام المشهد مسجد، قال: فتركت الدابّة مع الغلام ودخلت المسجد أصلّي، وفرشت مصلّاي في المحراب، قال: فرفعت رأسي من السجود فرأيت على مصلّاي رمانة كبيرة طرية كأنّها قطعت من شجرها في الحال، وشجرها لا ينبت بأرض قزوين ونواحيها، وإنّما يجلب إليها من الري، وكان الوقت صيفا لا يوجد الرمان في شيء من البلاد أصلا، قال: فلمّا فرغت من الزيارة خرجت وقلت للغلام:\rهل دخل المسجد أحد؟ قال: لا. قلت: هل خرج منه أحد؟ قال: لا.\rفتعجّبت والرمانة معي حتى وصلت إلى ضيعتنا، وطروز كان على طريقي والرمانة بعد معي، فعرضتها على أخي وجمع كانوا هناك، فتعجّبوا منه فتركتها مع رحلي ومضيت لحاجة وعدت فما رأيتها، فسألت غلامي عنها فقال: لا علم لي بها! ومرّ على ذلك مدّة حتى كنت في بعض أسفاري وحدي، فإذا أنا برجل شيخ طويل القامة كثّ اللحية يناديني: يا محمّد! ما صنعت بتلك الرمانة؟ فقصدت نحوه لأتبرك به، فغاب عن عيني ولم أدر أين ذهب، عليه رحمة اللّه.\r\rطروز\rقرية كبيرة من قرى قزوين، غنّاء كثيرة المياه والأشجار والبساتين والثمار.\rولطيبها ونزاهتها اتّخذها أتراك العجم مماليك السلاطين مسكنا، وبنوا بها قصورا وتوالدوا وتناسلوا هناك، فمن دخلها تحيّر فيها من كثرة خيراتها وفواكهها وثمارها وحسن عمارتها وطيب هوائها وحسن صور أهلها فكأنّ فيها من أولاد الأتراك صورا مليحة ووجوها صبيحة، فمن دخلها ما أراد الخروج عنها، وكان الأمر على ذلك إلى ورود التتر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056521,"book_id":3458,"shamela_page_id":409,"part":null,"page_num":411,"sequence_num":409,"body":"طمغاج\rمدينة مشهورة كبيرة من بلاد الترك، ذات قرى كثيرة، وقراها بين جبلين في مضيق لا سبيل إليها إلّا من ذلك المضيق، ولا يمكن دخولها لو منع مانع فلا يتعرّض لها أحد من ملوك الترك، لعلمهم بأن قصدها غير مفيد، وسلطانها ذو قدر ومكانة عند ملوك الترك.\rبها معادن الذهب فلذلك كثر الذهب عندهم حتى اتّخذوا منه الظروف والأواني. وأهلها زعر لا شعر على جسدهم ورجالهم ونساؤهم على السواء في ذلك. وفي نسائها خاصّيّة عجيبة، وهي أنّهن يوجدن كلّ مرّة عند غشيانهن أبكارا. وحكى بعض التجّار أنّه اشترى جارية تركيّة وجدها كذلك.\rوحكى الأمير أبو المؤيد بن النعمان أنّه بها عينان: إحداهما عذب والأخرى ملح، وهما تنصبان إلى حوض وتمتزجان فيه، ويمتدّ من الحوض ساقيتان:\rإحداهما عذب لا ملوحة فيه، والأخرى ملح. وذكر انّه من كرامات رجل صالح اسمه مليح الملاح، وصل إلى تلك الديار ودعا أهلها إلى الإسلام، وظهر من كراماته أمر هذا الحوض والسواقي، فأسلم بعض أهلها وهم على الإسلام إلى الآن.\r\rطوس\rمدينة بخراسان بقرب نيسابور مشهورة، ذات قرى ومياه وأشجار، والمدينة تشتمل على محلّتين، يقال لإحداهما طابران، والأخرى نوقان. وفي جبالها معادن الفيروزج، وينحت منها القدور البرام وغيرها من الآلات والظروف حتى قال بعضهم: قد ألان اللّه لأهل طوس الحجر كما ألان لداود، ﵇، الحديد.\rمنها جمع عقم الزمان بمثلهم ممّن ينسب إليها الوزير نظام الملك الحسن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056522,"book_id":3458,"shamela_page_id":410,"part":null,"page_num":412,"sequence_num":410,"body":"ابن عليّ بن إسحاق، لم ير وزير أرفع منه قدرا ولا أكثر منه خيرا ولا أثقب منه رأيا. وكان مؤيّدا من عند اللّه. حكي أن قيصر الروم جاء لقتال السلطان الب أرسلان فقال السلطان لنظام الملك: ماذا ترى؟ يقولون عسكره أكثر من عسكرنا! فقال نظام الملك: ليس النصر من الكثرة إنّما النصر من عند اللّه، نحن نتوكّل على اللّه ونلتقيه يوم الجمعة وقت تقول الخطباء على المنابر: اللهمّ انصر جيوش المسلمين! ففعلوا ذلك فنصرهم اللّه.\rوحكي أن السلطان الب أرسلان دخل مدينة نيسابور، فاجتاز على باب مسجد فرأى جمعا من الفقهاء على باب ذلك المسجد في ثياب رثّة، لا خدموا للسلطان ولا دعوا له، فسأل السلطان نظام الملك عنهم فقال: هؤلاء طلبة العلم وهم أشرف الناس نفسا، لا حظّ لهم من الدنيا، ويشهد زيّهم على فقرهم.\rفأحسّ بأن قلب السلطان لان لهم، فعند ذلك قال: لو أذن السلطان بنيت لهم موضعا وأجريت لهم رزقا ليشتغلوا بطلب العلم ودعاء دولة السلطان! فأذن له، فأمر نظام الملك ببناء المدارس في جميع مملكة السلطان، وأن يصرف عشر مال السلطان الذي هو مختصّ بالوزير في بناء المدارس، وهو أوّل من سنّ هذه السنّة الحسنة.\rوحكى نظام الملك في كتابه سير الملوك أن بعض المفسدين قال للسلطان ملكشاه: ان في معيشك أربعمائة ألف فارس، وأمر المملكة يتمشّى بسبعين ألفا، فإن سبعين ألفا لم يغلبوا من القلّة، فلو أسقطتهم امتلأت الخزانة من المال! ومال السلطان إلى قوله، فلمّا عرفت ذلك قلت للسلطان: هذا قول من أراد إثارة الفتنة وفساد المملكة! إن ملكك خراسان وما وراء النهر إلى كاشغر وبلاد غور وخوارزم واللان وارّان وآذربيجان، والجبال والعراق وفارس وكرمان والشام وارمن وأنطاكية، وانّها إنّما تبقى محفوظة بهذه العساكر، ولم يذكر أن دولة الخلفاء العظام والملوك الكبار قد خلت من خروج خارجي وظهور مخالف، وهذه الدولة المباركة بسعادة السلطان سلمت عن الكدورات،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056523,"book_id":3458,"shamela_page_id":411,"part":null,"page_num":413,"sequence_num":411,"body":"فلو كانت العساكر ثمانمائة ألف لكانت السند والهند والصين ومصر والبربر والحبشة والروم أيضا في طاعتنا. ثمّ ان السلطان ان أثبت سبعين ألفا وأسقط ثلاثمائة وثلاثين ألفا، فالساقطون ليسوا أصحاب حرف يشتغلون بصنعتهم، يجتمعون على يد واحد، ويدخلون تحت طاعته، فنشأ من ذلك فساد عظيم ويكون الخصم في ثلاثمائة وثلاثين ألفا ونحن في سبعين ألفا، فتمشي الأموال وتهلك، ويكون ذلك نتيجة نصيحة هذا الناصح الذي ينصح بجمع الأموال وتفريق الرجال.\rوحكي انّه كان شديد التعصّب على الباطنيّة، وقد خرج من أصفهان وبه عقابيل المرض في العمارية. فلمّا وصل إلى قرية من قرى نهاوند يقال لها قيدسجان، تعرّض له رجل ونادى: مظلوم! مظلوم! فقال الوزير: ابصروا ما ظلامته.\rفقال: معي رقعة أريد أسلمها إلى الوزير! فلمّا دنا منه وثب عليه وضربه بالسكّين، وكانت ليلة الجمعة الحادي والعشرين من رمضان سنة خمس وثمانين وأربعمائة، فحمل إلى أصفهان ودفن في مدرسته.\rوينسب إليها الإمام حجّة الإسلام أبو حامد محمّد بن محمّد بن محمّد الغزّالي.\rلم تر العيون مثله لسانا وبيانا وخاطرا وذكاء وعلما وعملا. فاق أقرانه من تلامذة إمام الحرمين، وصار في أيّام إمام الحرمين مفيدا مصنّفا، وإمام الحرمين يظهر التبجّج به. وكان مجلس نظام الملك مجمع الفضلاء، فوقع لأبي حامد في مجلسه ملاقاة الفحول ومناظرة الخصوم في فنون العلوم، فأقبل نظام الملك عليه وانتشر ذكره في الآفاق، فرسم له تدريس المدرسة النظامية ببغداد، وصنّف كتبا لم يصنّف مثلها، ثمّ حجّ وترك الدنيا واختار الزهد والعبادة، وبالغ في تهذيب الأخلاق ودخل بلاد الشام، وصنّف كتبا لم يسبق إلى مثلها كإحياء علوم الدين، ثمّ عاد إلى خراسان مواظبا على العبادات إلى أن انتقل إلى جوار الحقّ بطوس سنة خمس وخمسمائة عن أربع وخمسين سنة. قيل: ان تصانيفه وزّعت على أيّام عمره فأصاب كلّ يوم كراس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056524,"book_id":3458,"shamela_page_id":412,"part":null,"page_num":414,"sequence_num":412,"body":"حكى الشيخ أبو الفتح عامر الساوي قال: كنت بمكّة سنة خمس وأربعين وخمسمائة، فبينا أنا بين النوم واليقظة إذ رأيت عرضة عريضة فيها ناس كثيرون، وفي يد كلّ واحد مجلّد يحلقون على شخص فقالوا: هذا رسول اللّه، ﷺ! وهؤلاء أصحاب المذاهب يعرضون مذاهبهم عليه. فبينا أنا كذلك إذ جاء واحد بيده كتاب قيل إنّه هو الشافعي، فدخل وسط الحلقة وسلّم على رسول اللّه، ﷺ، فردّ الجواب عليه وهو، ﵇، في ثياب بيض، على زيّ أهل التصوّف، فقعد الشافعي بين يديه وقرأ من كتاب مذهبه واعتقاده عليه، ثمّ جاء بعده رجل آخر قالوا انّه أبو حنيفة، وبيده كتاب، فسلّم وقعد بجنب الشافعي وقرأ مذهبه واعتقاده، ثمّ يأتي صاحب كلّ مذهب حتى لم يبق إلّا القليل، وكلّ يقرأ ويقعد بجنب الآخر. ثمّ جاء واحد من الروافض وبيده كراريس غير مجلدة، فيها مذهبهم واعتقادهم، وهمّ أن يدخل الحلقة، فخرج واحد ممّن كان عند رسول اللّه، ﷺ، وأخذ الكراريس ورماها خارج الحلقة وطرده وأهانه. فلمّا رأيت أن القوم قد فرغوا قلت: يا رسول اللّه، هذا الكتاب معتقدي ومعتقد أهل السنّة، لو أذنت لي قرأت عليك. فقال، ﷺ: أي شيء ذلك؟ قلت: قواعد العقائد للغزالي. فأذن لي بالقراءة، فقعدت وابتدأت: بسم اللّه الرحمن الرحيم، الحمد للّه المبدئ المعيد، الفعّال لما يريد، ذي العرش المجيد، والبطش الشديد، الهادي صفوة العبيد إلى النهج الرشيد، والملك الشديد، المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد، بحراسة عقائدهم من ظلمات التشكيك والترديد، إلى أن وصلت إلى قوله: وانّه تعالى بعث الأمي القرشي محمّدا، ﷺ، إلى العرب والعجم كافة من الجنّ والانس، فرأيت البشاشة في وجه رسول اللّه، ﷺ، فالتفت إليّ وقال: أين الغزالي؟ كأنّه كان واقفا في الحلقة! فقال: ها أنا ذا يا رسول اللّه! فقدم وسلّم على رسول اللّه، ﵇، فردّ عليه الجواب وناوله يده المباركة. فصار الغزالي يقبّل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056525,"book_id":3458,"shamela_page_id":413,"part":null,"page_num":415,"sequence_num":413,"body":"يده المباركة ويضع خدّيه عليها تبرّكا بها، فما رأيت رسول اللّه، ﵇، أكثر استبشارا بقراءة أحد مثل استبشاره بقراءتي، فسأل اللّه تعالى أن يميتنا على عقيدة أهل الحقّ، وأن يحشرنا مع الذين أنعم اللّه عليهم من النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين، قال الأبيوردي:\rبكى على حجّة الإسلام حين ثوى … من كلّ حيّ عظيم القدر أشرفه\rمضى وأعظم مفقود فجعت به … من لا نظير له في النّاس يخلفه\rوينسب إليها ملك الابدال أحمد بن محمّد بن محمّد الغزالي. كان صاحب كرامات ظاهرة. كان أخوه حجّة الإسلام يقول: ما حصل لنا بطريق الاشتغال ما حصل لأحمد بطريق الرياضة. حكي أن الشيخ محمّدا كان يصلّي والشيخ أحمد حاضر، فلمّا فرغ من صلاته قال له: أيّها الأخ قم أعد صلاتك، لأنّك كنت في الصلاة تحاسب حساب البقال!\rوحكي أن السلطان ملكشاه كان مريدا للشيخ أحمد، فذهب ابنه سنجر إلى زيارة الشيخ، وكان حسن الصورة جدّا، فالشيخ قبّله في خدّه، فكره الحاضرون ذلك وذكروه للسلطان فقال السلطان لابنه سنجر: الشيخ قبّل خدّك؟ قال: نعم. قال: ملكت نصف الأرض، ولو قبّل الجانب الآخر ملكت كلّها! وكان الأمر كذلك.\rوحكي أن رجلا أراد أن يأخذ امرأة خاطئة ليلة بأجرة معلومة، فالشيخ زاد في أجرتها وأخذها إلى بيته وأقعدها في زاوية من البيت، واشتغل هو بالصلاة إلى الصباح. فلمّا كان النهار وقد أعطاها أجرتها قال لها: قومي واذهبي إلى حيث شئت! وغرضه دفع الزنا عنهما، رحمة اللّه عليه ورضوانه.\rوينسب إليها الحكيم الفردوسي. كان من دهاقين طوس له ملك في ضيعة يظلمه عامل الضيعة، فذهب إلى باب السلطان محمود بن سبكتكين لدفع ظلم العامل، وكان يطلب وسيلة. قيل له: الشعراء مقربون الآن لأن السلطان يريد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056526,"book_id":3458,"shamela_page_id":414,"part":null,"page_num":416,"sequence_num":414,"body":"أن يجعلوا له تاريخ ملوك العجم منظوما، وأقربهم إلى السلطان العنصري، فطلبه الفردوسي فوجده في بستان ومعه الفرخي والعسجدي، فذهب إليهم وسلّم وجلس عندهم فقالوا: نحن شعراء لا نجالس إلّا من كان مثلنا! فقال: أنا أيضا شاعر! فقالوا: أجز معنا هذا البيت:\rقال العنصري:\rجون روي تو خورشيذ نباشذ روشن\rقال الفرخي:\rمانند رخت كل نبود در كلشن\rقال العسجدي:\rمر كانت همي كذر كند بر جوشن\rقال الفردوسي:\rمانند سنان كيو در جنك بشن\rفقالوا: ما أدراك بحال كيو وجنك بشن؟ قال: أنا عارف بوقائع ملوك العجم. فاستحسنوا ما أتى به الفردوسي، وذكروه عند السلطان، فأعطى السلطان لكلّ شاعر جزاء وأعطى للفردوسي أيضا جزاء. فرأوا شعر الفردوسي خيرا من شعرهم، وكان شعر كلّ واحد لا يشابه شعر الآخر، لأن شأنها كان فصيحا وشأنها كان ركيكا، فقال: إني أتولّى نظم الكتاب كلّه ولا حاجة إلى غيري! فنظم الكتاب من أوّل زمان كيومرث، وهو أوّل ملك ملك إلى زمان يزدجرد بن شهريار، آخر ملوك العجم، في سبعين ألف بيت مشتملا على الحكم والمواعظ والزواجر والترغيب والترهيب، بعبارة فصيحة، وحمل الكتاب إلى السلطان فأعجبه وأمر له بحمل فيل ذهبا. فقال الوزير: جائزة شاعر حمل فيل ذهبا كثير، ألا حمل فيل فضة؟ وكان الفردوسي يطمع بمنصب رفيع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056527,"book_id":3458,"shamela_page_id":415,"part":null,"page_num":417,"sequence_num":415,"body":"من المناصب مثل الوزارة، فلمّا رأى حمل فيل فضّة اشترى به فقاعا وشربه، وألحق بالكتاب هذه الأبيات الثلاثة:\rبرين سال بكذشت از سي وبنج … بدرويشي وناتواني ورنج\rبذان تا بيري مرا بر دهذ … مرا شاه مر تخت واسفر دهذ\rجو اندر نهاذش بزركي نبوذ … نيارست نام بزركان شنوذ\rوحكي أن الشيخ قطب الدين أستاذ الغزالي اجتاز على قبر الفردوسي مع أصحابه، فقال بعضهم: نزور الفردوسي! فقال الشيخ: دعه فإنّه صرف عمره في مدح المجوس! فرأى ذلك القائل الفردوسي في نومه يقول له: قل للشيخ لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربّي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق، وكان الانسان قتورا.\r\rطيب\rبليدة بين واسط وخوزستان، قال داود بن أحمد الطيبي: مدينة طيب من عمارة شيث بن آدم، ﵇، وما زال أهلها على ملّة شيث إلى أن جاء الإسلام. والمدينة قديمة، أحدث القدماء بها أشياء وطلسمات، منها ما زال ومنها ما بقي. وممّا زال قالوا: كان بها طلسم لدفع العقارب والحيّات، وكان باقيا إلى قريب من زماننا.\rومن عجائبها الباقية أن لا يدخلها زنبور البتّة، فإن دخلها مات، ولا يدخلها غراب أبقع ولا عقعق.\r\rطيزناباد\rمعناه عمارة الضراط. قرية بين الكوفة والقادسيّة على جادة الحاج من أنزه المواضع. وهي محفوفة بالكروم والأشجار والخانات والمعاصر. كانت أحد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056528,"book_id":3458,"shamela_page_id":416,"part":null,"page_num":418,"sequence_num":416,"body":"المواضع المقصودة بالبطالة والآن خراب، لم يبق بها إلّا قباب يسمّونها قباب أبي نواس؛ قال أبو نواس:\rقالوا: تنسّك بعد الحجّ؟ قلت لهم: … أرجو الإله وأخشى طيزنابادا\rأخشى قضيّب كرم أن ينازعني … رأس الحطام إذا أسرعت إعدادا\rفإن سلمت، وما نفسي على ثقة … من السّلامة، لم أسلم ببغدادا!\rوقال محمّد بن عبد اللّه: قدمت من مكّة فلمّا صرت إلى طيزناباد ذكرت قول أبي نواس:\rبطيزناباد كرم ما مررت به … إلّا تعجّبت ممّن يشرب الماء\rفهتف هاتف أسمع صوته ولا أراه:\rوفي الجحيم حميم ما تجرعه … خلق فأبقى له في البطن أمعاء!\r\rعانة\rبليدة بين هيت والرقّة، يطوف بها خليج من الفرات. وهي كثيرة الأشجار والثمار والكروم، ولها قلعة حصينة، ولكثرة كرومها تنسب العرب إليها الخمر.\rوأهل بغداد إذا شاهدوا ظلما قالوا: الخليفة إذا في عانة! لأن البساسيري استولى على بغداد وحمل التائم بأمر اللّه إلى عانة، وخطب باسم خلفاء مصر سنة، فجاء السلطان طغرلبك السلجوقي في سنة أربعين وأربعمائة وحارب البساسيري وقتله، وجاء بالخليفة من عانة وردّه إلى مقرّه ومشى قدام مهده راجلا حتى خاطبه الخليفة بنفسه وقال: اركب يا ركن الدين! وهو أوّل سلاطين السلجوقية وأرفعهم قدرا، وهو الذي انتزع الملك من سلاطين بني سبكتكين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056529,"book_id":3458,"shamela_page_id":417,"part":null,"page_num":419,"sequence_num":417,"body":"عبّادان\rجزيرة تحت البصرة قرب البحر الملح، فإن دجلة إذا قاربت البحر تفرّقت فرقتين عند قرية تسمّى المحرزي: فرقة تذهب إلى ناحية البحرين وهي اليمنى، واليسرى تذهب إلى عبّادان وسيراف والجنّابة، وعبادان في هذه الجزيرة وهي مثلثة الشكل، وإنّما قالوا: «ليس وراء عبادان قرية» لأن وراءها بحرا.\rومن عجائبها أن لا زرع بها ولا ضرع، وأهلها متوكّلون على اللّه يأتيهم الرزق من أطراف الأرض. وفيها مشاهد ورباطات وقوم مقيمون للعبادة منقطعون عن أمور الدنيا، وأكثر موادهم من النذور.\r\rعبد اللّه اباذ\rقرية بين قزوين وهمذان. بها حمّة عجيبة ليس في شيء من البلاد مثلها، وذلك ان الماء يفور منها فورانا شديدا قدر قامة وأكثر، وإذا تركت البيضة على عمود الماء النابع تبقى عليها وتسلقها حرارة الماء. ويجتمع هذا الماء في حوض يأتيه أصحاب العاهات ويستحمّون به، ينفعهم نفعا عظيما بيّنا.\r\rالعراق\rناحية مشهورة، وهي من الموصل إلى عبّادان طولا، ومن القادسية إلى حلوان عرضا. أرضها أعدل أرض اللّه هواء وأصحّها تربة وأعذبها ماء. وهي كواسطة القلادة من الإقليم، وأهلها أصحاب الأبدان الصحيحة والأعضاء السليمة، والعقول الوافرة والآراء الراجحة وأرباب البراعة في كلّ صناعة.\rوالغالب عليهم الغدر لكثرة الأشرار ومكر الليل والنهار. أقام بها عبد اللّه بن المبارك سبعة عشر يوما تصدّق بسبعة عشر درهما كفّارة لذلك. وأهلها مخصوصون ببغض الغرباء خصوصا العجم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056530,"book_id":3458,"shamela_page_id":418,"part":null,"page_num":420,"sequence_num":418,"body":"ويقال لأهل العراق نبط؛ قالوا: نبط كان اسم رجل شرير كثرت جناياته في زمن سليمان بن داود، ﵇، فأمر بحبسه، فاستغاث منه أهل الحبس إلى سليمان من كثرة سعايته ونميمته، والقائه الشرّ بين أهل الحبس، فأمر سليمان، ﵇، بتقييده وحمله إلى حبس الشياطين، فاستغاث الشياطين وقالوا:\rيا نبيّ اللّه لا تجمع بين الحبس ومقاساة نبط! فرأى سليمان أن يأمره بشغل حتى يقلّ شرّه. وكان في الحبس امرأة مومسة، قيل لنبط: نريد منك أن تغسل هذا الصوف الأسود وتبيّضه بالغسل، وأن تروّح هذه المرأة حتى يلتحم فرجها بالترويح. فأمر بذلك ووكل به، ففعل ذلك مدّة طويلة حتى ضجر، ثمّ أراد أن يجرّب هل التحمت أم لا، فباشرها، فحملت منه وأتت بولد وصار له نسل بأرض العراق، فلهذا ترى السعاية والنميمة والفجور في النبط كثيرا لأنّها شيمة أبيهم نبط!\rوحكي أن عبد اللّه بن المبارك قيل له: كيف رأيت أهل العراق؟ قال:\rما رأيت بها إلّا شرطيّا غضبان!\rبها نهر دجلة، مخرجه من جبل بقرب آمد عند حصن يعرف بحصن ذي القرنين، وهي هناك ساقية كلّما امتدّ ينضمّ إليها مياه جبال ديار بكر، ثمّ يمتدّ إلى ميافارقين وإلى حصن كيفا، ثمّ إلى جزيرة ابن عمر ويحيط بها ثمّ إلى الموصل ثمّ إلى تكريت، وقبل ذلك ينصبّ إليه الزابان ويعظم بهما، ثمّ إلى بغداد ثمّ إلى واسط ثمّ البصرة ثمّ إلى عبّادان وينصبّ إلى البحر. وماء دجلة من أعذب المياه وأخفّها وأكثرها نفعا لأن مجراه من مخرجه إلى مصبّه في العمارات، وفي آخر الصيف يستعملونه كلّه بواسط والبصرة.\rوروي عن ابن عبّاس أن اللّه تعالى أوحى إلى دانيال، ﵇، أن فجّر لعبادي نهرين، واجعل مصبّهما البحر، فقد أمرت الأرض أن تطيعك.\rفأخذ خشبة يجرّها في الأرض والماء يتبعه، فكلّما مرّ بأرض يتيم أو أرملة أو شيخ ناشده اللّه فيحيد عنها، فعواقيل دجلة والفرات من ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056531,"book_id":3458,"shamela_page_id":419,"part":null,"page_num":421,"sequence_num":419,"body":"وبها نهر الفرات. مخرج الفرات من أرمينية ثمّ من قانيقلا، ويدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم، ويخرج إلى ملطية ثمّ إلى سميساط ثمّ إلى قلعة نجم ثمّ إلى الرقّة ثمّ إلى عانة ثمّ إلى هيت، فيصير أنهارا تسقي زروع السواد وما فضل منها انصبّ في دجلة، بعضه فوق واسط وبعضه بين واسط والبصرة، فيصير الفرات ودجلة نهرا عظيما يصبّ في بحر فارس.\rوروي أن أربعة أنهار من الجنّة: النيل والفرات وسيحان وجيحان. وروي عن عليّ، ﵁، انّه قال: يا أهل الكوفة، إن نهركم هذا يصبّ إليه ميزابان من الجنّة.\rوروي عن جعفر بن محمّد الصادق انّه شرب من الفرات فحمد اللّه وقال:\rما أعظم بركته! لو علم الناس ما فيه من البركة لضربوا على حافتيه القباب! ولولا ما يدخله من الخطّائين ما اغتمس فيه ذو عاهة إلّا برأ.\rوحكى السدي أن الفرات مدّ في زمن عليّ بن أبي طالب، كرم اللّه وجهه، فألقى رمانة في غاية العظم فأخذت فكان فيها كرّ حبّ قسمها بين المسلمين، فكانوا يرون أنّها من الجنّة. وهذا حديث مشهور في عدّة كتب للعلماء.\rينسب إليها هشام بن الحكم، وكان معتزليّا يرجح عليّا، فقال رجل: إني ألزمه أن يقول عند الخليفة إن عليّا كان ظالما! فلمّا حضر هشام عند الخليفة قال: أبا محمّد، أنشدك باللّه أما تعلم أن عليّا نازع العبّاس عند أبي بكر؟ قال:\rنعم. قال: فمن كان الظالم منهما؟ فكره أن يقول العبّاس خوفا من الخليفة، وكره أن يقول عليّ خوفا من مخالفة اعتقاده، فقال: ما منهما ظالم! فقال الرجل:\rكيف يتنازعان ولا يكون أحدهما ظالما؟ فقال: كما اختصم الملكان إلى داود، ﵇، وما منهما ظالم، وغرضهما تنبيه داود على الخطيئة؛ هكذا كان العبّاس وعليّ، كان غرضهما تنبيه أبي بكر على خطيئته.\rوينسب إليها يحيى بن معمر، أحضره الحجّاج وقال: أنت الذي تقول الحسين بن عليّ من ذرية رسول اللّه؟ قال: نعم. قال: فواللّه لتأتين بالمخرج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056532,"book_id":3458,"shamela_page_id":420,"part":null,"page_num":422,"sequence_num":420,"body":"عمّا قلت أو لأضربنّ عنقك! فقال يحيى: إن جئت بالمخرج فأنا آمن؟ قال:\rنعم. قال: اقرأ «وتلك حجّتنا آتيناها إبراهيم» إلى قوله «ومن ذريته داود وسليمان» إلى قوله «وزكريا ويحيى وعيسى» فمن يعدّ عيسى من ذرية إبراهيم لا يعدّ الحسين من ذرية محمّد، ﵇؟ فقال الحجّاج: واللّه كأني ما قرأت هذه الآية قطّ! فولّاه قضاء المدينة، وكان قاضيها إلى أن مات.\rوينسب إليها أبو محمّد سليمان بن مهران الأعمش. قال عيسى بن يونس:\rما رأينا في زماننا مثل الأعمش، فكان الأغنياء والملوك في مجلسه أحقر شيء، وهو محتاج إلى درهم! حكي انّه يوم الشكّ من رمضان يأتيه الناس يستخبرون منه، فضجر من ذلك وترك بين يديه رمّانة، كلّ من دخل عليه قبل أن يستخبر منه أخذ حبّة رماها في فمه، ليعلم أن اليوم ليس يوم صوم.\rوحكي أن أبا حنيفة ذهب إليه فلمّا أراد الذهاب قال له: لا يكون ثقلت عليك! فقال: أنت في بيتك ثقبل عليّ فكيف في بيتي؟\rوحكي أبو بكر بن عياش قال: دخلت على الأعمش في مرض موته فقلت:\rأدعو لك طبيبا؟ فقال: ما أصنع به؟ واللّه لو كانت نفسي بيدي لطرحتها في الحشّ! لا تؤذينّ أحدا واطرحني في لحدي!\rولد الأعمش يوم قتل الحسين يوم عاشوراء سنة ستّين، وتوفي في سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.\rوينسب إليها أبو الحسين سمنون بن حمزة صحب السري السقطي. كان من أولياء اللّه، ذكر انّه لمّا أنشد:\rوليس لي في سواك حظّ … فكيفما شئت فاختبرني\rأخذه الأسر من ساعته، وكان يدور على المكاتب للصبيان ويقول: ادعوا لعمّكم الكاذب!\rوحكى أبو أحمد المغازلي أنّه كان ببغداد رجل أنفق على الفقراء أربعين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056533,"book_id":3458,"shamela_page_id":421,"part":null,"page_num":423,"sequence_num":421,"body":"ألف درهم فقال لي سمنون: يا أبا أحمد، أما ترى هذا أنفق أربعين ألف درهم ونحن ما نجد شيئا؟ فامض بي إلى موضع كذا نصلّي بكلّ درهم أنفقه ركعة! فمضينا وصلّينا أربعين ألف ركعة!\rوينسب إليها إبراهيم الآجرّي، ﵀، قال: أتاني يهوديّ له عليّ دين يتقاضاه، وأنا عند الشاخورة أوقدت نارا تحت الآجر، فقال: يا إبراهيم أرني آية أسلم! قلت: أو تفعل ذلك؟ قال: نعم. فأخذت ثيابه ولففتها في وسط ثيابي ورميتها في الشاخورة، ثمّ دخلت الشاخورة وأخذت الثياب وخرجت من الباب الآخر، فإذا ثيابه في وسط ثيابي صارت حراقا وثيابي بحالها. فلمّا رأى اليهوديّ ذلك أسلم!\rوينسب إليها أبو الحسن عليّ بن الموفق، كان يقول: اللهمّ إن كنت تعلم أني أعبدك خوفا من نارك فعذبني بها، وإن كنت تعلم اني أعبدك حبّا لجنّتك فاحرمنيها، وإن كنت تعلم أني أعبدك حبّا مني لك وشوقا إلى وجهك فالحنيه واصنع ما شئت!\rوحكي أنّه وجد قرطاسا في الطريق، قال: فأخذته ووضعته في كمّي وجلست أقرأه فإذا فيه: بسم اللّه الرحمن الرحيم، يا عليّ بن الموفق تخاف الفقر وأنا ربّك؟\rوحكي انّه قال: تمّمت ستين حجّة فلمّا فرغت من الطواف قعدت تحت الميزاب، فأنكرت في حالي عند اللّه تعالى وكثرة تردّدي إلى هذا المكان، فغلبتني عيني فإذا قائل يقول: يا عليّ، هل تدعو إلى بيتك إلّا من تحبّه؟ فسري عني ما كنت فيه.\rحكى محمّد بن إسحاق السرّاج قال: سمعت عليّ بن الموفق يقول: حججت نيفا وخمسين حجّة، فنظرت إلى ضجيج أهل الموقف فقلت: اللهمّ إن كان فيهم واحد لم تقبل حجّه فقد وهبت حجّتي له! فرجعت إلى المزدلفة وبتّ فيها، فرأيت في نومي ربّ العزّة تعالى، فقال لي: يا عليّ بن الموفق أتتسخّى عليّ؟ قد غفرت لأهل الموقف ولأمثالهم وشفّعت كلّ واحد في أهل بيته وذريته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056534,"book_id":3458,"shamela_page_id":422,"part":null,"page_num":424,"sequence_num":422,"body":"وعشيرته، وإنّا أهل التقوى وأهل المغفرة. توفي عليّ بن الموفق سنة خمس وستّين ومائتين.\r\rعزّان\rمدينة كانت على الفرات للزّبّاء بنت مليح بن البراء. قتله جذيمة الأبرش صاحب الحيرة، فلحقت الزباء بالروم وجمعت الرجال وبذلت الأموال، وعادت إلى ملك أبيها وأزالت جذيمة عنها، وبنت على طرف الفرات مدينتين متقابلتين من شرقيّ الفرات وغربيّه، وجعلت بينهما نفقا تحت الفرات فكانت إذا رهقها الأعداء أوت إليه، وجرت بينها وبين جذيمة مهادنة؛ قال ابن الكلبي: لم يكن في نساء عصرها أجمل منها، وكان اسمها فارغة، وكانت تسحب شعرها وراءها إذا مشت وإذا نشرته جلّلها، فسمّيت الزّبّاء. فأراد جذيمة أن يتزوّجها ويضمّ ملكها إلى ملكه، فخطبها فأجابته على شرط أن يصير إليها. وكان لجذيمة وزير اسمه قصير. قال لجذيمة: لا تمش إلى هذه المرأة فإني لست آمنها عليك! فقال: لا يطاع لقصير أمر! فأرسلها مثلا. فلمّا دخل عليها أمرت جواريها فأخذن يده. قالت له: أيّ قتلة تريد أن أقتلك؟ فقال: إن كان لا بدّ فاقتليني قتلة كريمة! فأطعمته حتى شبع، وسقته حتى ثمل، وفصدت شريانه حتى نزف دمه ومات. فبلغ قصيرا خبره فجدع أنف نفسه وأظهر أنّه جدعه عمرو بن عدي ابن أخت جذيمة، لأنّه أشار إليه بتزويج الزّبّاء. فراسل قصير الزّبّاء وأطمعها في ملك جذيمة، فركبت إليه وصار قصير إليها بأمان، وأخبرها بسعة التجارات، فدفعت إليه مالا فأتاها بربح كثير، ثمّ زادته في المال فأتاها بربح عظيم، فأنست به وجعلته من بطانتها. وأخبرته: اني حفرت من قصري على الفرات هذا إلى القصر الآخر على الجانب الآخر من الفرات سربا تحت الماء، وجعلت باب السرب تحت سريري هذا ومخرجه تحت سريري الآخر، فإن راعني أمر خرجت إلى الجانب الآخر. فحفظه قصير ومضى بالمال وحصل ألفي رجل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056535,"book_id":3458,"shamela_page_id":423,"part":null,"page_num":425,"sequence_num":423,"body":"في ألفي صندوق على ألف جمل، وعلى الرجال الدروع ومعهم السيوف، وأقبل بهم إلى الزّبّاء. فلمّا قرب من مدينتها صعدت الزّبّاء سور مدينتها تنظر إلى العير مثقلة فقالت:\rما للجمال مشيها وئيدا؟ … أجندلا يحملن أم حديدا؟\rأم صرفانا باردا شديدا؟ … أم الرّجال جثّما قعودا؟\rفجاء قصير بالعير ودخل المدينة فأناخ الجمال وثار الرجال من الصناديق بالسيوف وضربوا من أدركوه، فلمّا علمت الزبّاء قصدت السرب لتدخل فيه، فبادرها عمرو بن عدي، وكان من رجال الصناديق، وقف على باب السرب بالسيف فعلمت انّه قاتلها، فمصّت سمّا تحت خاتمها وقالت: بيدي لا بيد عمرو! فأرسلته مثلا. ومن الأمثال: لأمر ما جدع قصير أنفه!\r\rعقرقوف\rقرية قديمة من قرى بغداد؛ قالوا: بناها عقرقوف بن طهمورث، وإلى جانب هذه القرية تلّ عظيم من تراب، يرى من خمسة فراسخ كأنّه قلعة عظيمة. للناس فيه أقاويل كثيرة، قال ابن قطيفة: ملك الروم كلّما رأى أحدا من أهل العراق سأله عن تلّ عقرقوف، فإن قال: انّه بحاله، يفرح ويقول:\rانّه لا بدّ أن نطأه.\r\rغرشستان\rناحية واسعة كثيرة القرى، الغور في شرقيها وهراة في غربيها، ومرو الروذ في شمالها وغزنة في جنوبها. والغرش بلغتهم الجبال ومعناه قهستان.\rوالغالب على أرضها الجبال، وبها دروب وأبواب لا يمكن دخولها إلّا بإذن الشار، والشار اسم ملوكهم. وأهلها صلحاء مجبولون على الخير، عندهم بقيّة من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056536,"book_id":3458,"shamela_page_id":424,"part":null,"page_num":426,"sequence_num":424,"body":"عدل عمر.\rقال الإصطخري: غرج الشار مدينتان، يقال لإحداهما نشين وللأخرى سورمين، وهما متقاربتان ولهما مياه كثيرة وبساتين. يحمل منهما الزيت والأرز إلى سائر البلاد.\rوحكى بعض التجّار قال: مشيت إلى غرشستان فاتّفق لهم غرس، فوضعوا دستا عاليا وجاء الزوج وجلس فيه، وأسبلوا على وجهه سجفا سخيفا شبه وقاية، وجاء المغني يغني بالدفوف وغيرها، وتأتي نساء أقاربهم وجيرانهم يرقصن بين يدي الزوج فرادى ومثنى وجماعة، والزوج يراهن ويتفرّج على رقصهن حتى لا تبقى واحدة إلّا رقصت، ثمّ تأتي العروس في الآخر وترقص بين يديه أحسن رقص، ثمّ خلوا بينها وبينه.\r\rغريّان\rبناءان كالصومعتين بظهر الكوفة قرب مشهد أمير المؤمنين عليّ. بناهما المنذر بن امرئ القيس بن ماء السماء، وسببه انّه كان له نديمان من بني أسد، فثملا فراجعا الملك ببعض كلامه، فأمر وهو سكران أن يحفر لهما حفرتان ويدفنا فيهما حيّين. فلمّا أصبح استدعاهما فأخبر بما أمضى فيهما فغمّه ذلك، وقصد حفرتيهما وأمر ببناء طربالين عليهما وقال: لا يمرّ وفود العرب إلّا بينهما! وجعل لهما في السنة يوم بؤس ويوم نعيم، يذبح يوم بؤسه من يلقاه ويغري بدمه الطربالين، فإن وقعت لهما الوحش طلبها بالخيل، وإن وقع طائر أرسل عليه الجوارح. وفي يوم نعيمه يجيز من يلقاه ويخلع عليه. ولبث بذلك برهة من دهره، فخرج يوما من أيّام بؤسه إذ طلع عبيد بن الأبرص الأسدي الشاعر، جاء ممتدحا، فلمّا رآه قال: هلا كان الذبح لغيرك يا عبيد؟ فقال بعض الحاضرين: أبيت اللعن! عنده من حسن القريض ما هو خير ممّا تريد منه! فاسمع فإن كان حسنا استزده وإن كان غير ذلك فالأمر بيدك. فأنزله حتى طعم وشرب وقال له:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056537,"book_id":3458,"shamela_page_id":425,"part":null,"page_num":427,"sequence_num":425,"body":"أنشدني فقد كان يعجبني شعرك! فقال عبيد: حال الجريض دون القريض! فقال المنذر: أنشدني قولك اقفر من أهله ملحوب. فقال عبيد:\rأقفر من أهله عبيد … فاليوم لا يبدي ولا يعيد\rعنّت له منيّة نكود … وحان منه لهما ورود!\rفقال المنذر: يا عبيد لا بدّ من الموت! ولقد علمت لو أن النعمان ابني عرض لي يوم بؤسي لا بدّ لي من ذبحه! واستدعى له الخمر فلمّا أخذت منه نفسه وطابت وقدم للقتل أنشد:\rألا أبلغ بنيّ وأعمامهم … بأنّ المنايا هي الواردة!\rلها مدّة فنفوس العباد … إليها، وإن كرهت، قاصده\rفلا تجزعوا لحمام دنا … فللموت ما تلد الوالدة\rفأمر به ففصد حتى نزف دمه وغرّى بدمه الغريّين.\rوحكي أن في بعض أيّام بؤسه وقع رجل من طيّء يقال له حنظلة، فقال له المنذر: لابدّ من قتلك! سل حاجتك. فقال: أجرني سنة حتى أرجع إلى أهلي وأفعل ما أريد ثمّ أصير إليك! فقال المنذر: ومن يكفلك أنّك تعود؟ فنظر إلى جلسائه فعرف شريك بن عمرو بن شراحيل الشيباني فقال:\rيا شريك يا ابن عمرو … ويا أخا من لا أخا له\rيا أخا المنذر فكّ … اليوم رهنا قد أنى له\rإنّ شيبان قبيل … أكرم النّاس رجاله\rوأبو الخيرات عمرو … وشراحيل الحماله\rورثاك اليوم في المجد … وفي حسن المقالة\rفوثب شريك وقال: أبيت اللعن! يدي بيده ودمي بدمه! فأطلقه المنذر،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056538,"book_id":3458,"shamela_page_id":426,"part":null,"page_num":428,"sequence_num":426,"body":"فلمّا كان من القابل قعد المنذر ينتظر حنظلة فأبطأ، فقدّم شريك ليقتل فلم يشعر إلّا براكب قد طلع، فإذا هو حنظلة قد تكفّن وتحنّط وجاء بنادبته. فلمّا رآه المنذر عجب من وفائه فقال: ما حملك على قتل نفسك؟ فقال: إن لي دينا يمنعني من الغدر! قال له: ما دينك؟ قال: النصرانيّة! فاستحسن ذلك منه وأطلقهما معا، وأطلق تلك السنّة.\rوكان المنذر بنى الغريين على مثال ما بناهما ملوك مصر، وقد مرّ ذكرهما في موضعهما. ونظر معن بن زائدة إلى الغريين وقد خرب أحدهما فقال:\rلو أنّ شيئا مقيما لا يبيد على … طول الزّمان لما باد الغريّان\rقد خرّب الدّهر بالتّصريف بينهما … فكلّ إلف إلى بين وهجران!\r\rغزنة\rولاية واسعة في طرف خراسان بينها وبين بلاد الهند، مخصوصة بصحة الهواء وعذوبة الماء وجودة التربة، وهي جبليّة شماليّة بها خيرات واسعة إلّا أن البرد بها شديد جدّا.\rومن عجائبها العقبة المشهورة بها، فإنّها إذا قطعها القاطع وقع في أرض دفئة شديدة الحرّ، ومن هذا الجانب برد كالزمهرير، ومن خواصّها أن الأعمار بها طويلة والأمراض قليلة، وما ظنّك بأرض تنبت الذهب ولا تولد الحيّات والعقارب والحشرات المؤذية؟ وأكثر أهلها أجلاد وأنجاد.\rوعجائبها أمر الصفّارين يعقوب وعمرو وظاهر وعليّ. كان يعقوب غلام صفّار وعمرو مكاريا، صاروا ملوكا عظماء واستولوا على بلاد فارس وكرمان وسجستان وخراسان وبعض العراق، يقال لهم بنو الليث الصفّار.\rوبها تفّاح في غاية الحسن يقال له الأميري، لم يوجد مثله في شيء من البلاد، قال أبو منصور الثعالبي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056539,"book_id":3458,"shamela_page_id":427,"part":null,"page_num":429,"sequence_num":427,"body":"تفّاخ غزنة نفّاع ونفّاح … كأنّه الشّهد والرّيحان والرّاح!\rأحبّه لصفات حازها قمر … في وجهه أبدا ورد وتفّاح!\rوينسب إليها مجدود بن آدم السنائي. كان حكيما عارفا شاعرا تاركا للدنيا، وله ديوان كبير كلّه حكم ومواعظ من حقّها أن تكتب بالذهب، ليس فيها مدح أصلا. وكان يحبّ العزلة والانزواء عن الناس، ويسكن الخرابات ويمشي حافيا، وكان بعض الوزراء يرى له والسنائي يأتيه في أوقات، فإذا جاءه يقوم الوزير ويجلسه مكانه في دسته، وهو ربّما كانت رجله ملطّخة بالطين فقعد في مسند الوزير، ومدّ رجليه لئلّا يتلطّخ المطرح بالطين. وحكي أن السنائي كان يمشي حافيا ولا يقبل من أحد شيئا، فاشترى له بعض أصدقائه مداسا وألحّ عليه بالشفاعة أن يلبسه ففعل، فاتّفق أنّه تلاقاه في اليوم الثاني وسلّم على السنائي فخلع المداس وردّه إليه، فسئل عن ذلك فقال: سلامه في اليوم الثاني ما كان يشبه السلام الذي كان قبل ذلك، وما كان له سبب إلّا المداس!\rوبها عين إذا ألقي فيها شيء من القاذورات، يتغيّر الهواء ويظهر البرد والريح العاصف والمطر في أوانه والثلج في أوانه، وتبقى تلك الحالة إلى أن تنحّى عنها النجاسة. وحكي أن السلطان محمود بن سبكتكين لمّا أراد فتح غزنة كلّما قصدها بادر أهلها وألقوا شيئا من القاذورات في هذه العين، ولم تمكن الإقامة عندهم للعسكر. وكان الأمر على ذلك حتى عرف السلطان ذلك منهم، وتلك العين خارج المدينة بقربها، فبعث أوّلا على العين حفّاظا ثمّ سار نحوها فلم ير شيئا ممّا كان قبل ذلك، فافتتحها.\r\rالغور\rولاية بين هراة وغزنة عامرة، ذات عيون وبساتين كثيرة خصبة جدّا، والجبال محتوية عليها من جميع جوانبها مثل الحظيرة، ونهر هراة يقطعها، يدخلها من جانب ويخرج من آخر. وإنّها شديدة البرد جدّا لا تنطوي على مدينة مشهورة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056540,"book_id":3458,"shamela_page_id":428,"part":null,"page_num":430,"sequence_num":428,"body":"وأكبر ما فيها قلعة يقال لها فيروزكوه، وحكى الأمير عماد الدين والي بلخ أن بأرض الغور عينا يذهب الناس إليها في ليلة من السنة معلومة بقسيّ وسهام، ويرمي كلّ واحد إليها نشّابة وعليها علامة، فإذا أصبحوا وجدوا النشابات خارجة من العين، وعلى نصل بعضها رؤوس الحيوانات من الذهب، إمّا رأس طير أو سمك أو إوزّ أو حيوان آخر، وبعض الناس لا يصيب على نشابه شيئا، واللّه أعلم بصحّته في ذلك، والعهدة على الراوي.\rوبها السمندل، وهو حيوان كالفأر يدخل النار ولا يحترق، ويخرج والنار قد أزالت وسخه وصفّت لونه وزادته بريقا. يتّخذ من جلده مناديل الغمر للملوك، فإذا توسّخت تلقى في النار ليزول وسخها.\rينسب إليها أبو الفتح محمّد بن سام الملقّب بغياث الدين. كان ملكا عالما عادلا مظفّرا في جميع وقائعه، وحروبه كانت مع كفّار خطّاء. وكان كثير الصدقات جوادا شافعيّ المذهب، وقد بنى مدارس ورباطات وكتب بخطّه المصاحف وقفها عليها. وكان من عادته إذا مات غريب في بلده لا يتعرّض لتركته حتى يأتي وارثه ويأخذها. وكان أوّل أمره كراميّ المذهب وفي خدمته أمير عالم عاقل ظريف شاعر، يقال له مباركشاه الملقّب بعزّ الدين، علم أن هذا الملك الجليل القدر على اعتقاد باطل، وكان يأخذه الغبن لأنّه كان محسنا في حقّه، وكان في ذلك الزمان رجل عالم فاضل ورع يقال له محمّد بن محمود المروروذي، الملقّب بوحيد الدين، عرّفه إلى الملك وبالغ في حسن أوصافه حتى صار الملك معتقدا فيه، ثمّ ان الرجل العالم صرفه عن ذلك الاعتقاد الباطل وصار شافعي المذهب.\rوينسب إليها أبو المظفّر محمّد بن سام الملقّب بشهاب الدين. كان ملكا عادلا حسن السيرة. كان يقعد حتى يفصل قاضيه الحكومات بحضوره. ومن مات أو قتل من مماليكه وعليه دين لا يقطع معيشته حتى يستوفى الدين. وحكي أن صبيّا علويّا لقيه في طريقه وقال له: إني منذ خمسة أيّام ما أكلت شيئا!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056541,"book_id":3458,"shamela_page_id":429,"part":null,"page_num":431,"sequence_num":429,"body":"فغضب وحولق وعاد في الحال وأخذ الصبيّ معه، وأطعمه أطيب الطعام وأعطاه من المال ما أغناه.\r\rفراهان\rقرية من قرى همذان مشهورة، بها مملحة عجيبة، وهي بحيرة أربعة فراسخ في أربعة، فإذا كان أيّام الخريف واستغنى الناس من أهل تلك الناحية عن سقي المزارع والبساتين صوّبوها إلى تلك البحيرة. فإذا جاء الربيع والصيف واحتاج الناس إلى الماء انقطع عن البحيرة انصبابه، فما بقي فيها يصير ملحا يأخذه الناس ويحملونه إلى البلاد.\rومن عجائبها أن الناس إن منعوا عنها لم تنعقد ملحا بل ينصبّ ولا يبقى له أثر، وإن لم يمنع الناس عنها تصير ملحا؛ قال ابن الكلبي: إنّه طلسم من عمل بليناس. وكان بفراهان سبخة يغوص فيها الراكب بفرسه والجمل بحمله، فاتّخذ لذلك طلسما استراح الناس عنه.\r\rفم الدبل\rقرية من قرى واسط على شاطئ شعبة من دجلة، منسوبة إلى الرفيعية، وهم مشايخ تلك الناحية وبيتهم بيت مبارك. عادتهم ضيافة الناس وخدمة الصلحاء والفقراء المسافرين والقاطنين، وفي فقرائهم جمع قالوا يأكلون الحيّات، وقوم قالوا يدخلون النار، وغير ذلك من الأمور العجيبة. وهم أقوام في زيّ الفقراء براء من التكلّف، ولا أدب لهم إلّا خدمة الناس ولا يفرحون إلّا به.\r\rفنك\rقلعة حصينة على قلّة جبل عال بقرب جزيرة ابن عمر، على فرسخين منها، وعلى القلعة قلّة مرتفعة عنها ارتفاعا كثيرا من صخرة كبيرة، وهي قلعة مستقلّة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056542,"book_id":3458,"shamela_page_id":430,"part":null,"page_num":432,"sequence_num":430,"body":"بنفسها، وإنّها بيد الأكراد البشنوية من ثلاثمائة سنة، وهم قوم فيهم مروّة وعصبية، يحمون من التجأ إليهم. وكانت هذه القلعة في شهور ستمائة بيد رجل اسمه إبراهيم، وله أخ اسمه عيسى أراد أن ينتزعها من يد إبراهيم.\rوكان إبراهيم مع خواصّه يسكن القلّة وباقي الأجناد في نفس القلعة، فأطاع عيسى جمع من بطانة إبراهيم وفتح باب القلّة حتى صعدها نيف وعشرون رجلا، وقبضوا على إبراهيم ومن عنده وحبسوا إبراهيم في بيت، وحبست زوجته في بيت آخر. ولهذا البيت شباك إلى القلعة، فملك أصحاب عيسى القلّة وينتظرون مجيء عيسى، فقلعت زوجة إبراهيم الشباك، وكان عندها ثياب خام فأوصلت بعضها ببعض ودلّتها إلى القلعة، وجعلت تسعى الرجال ولا علم لأصحاب القلّة بها. فحضر عيسى وأصحابه تحت القلعة فرأوا الرجال يصعدون القلّة بالحبل، فصاحوا إلى أصحاب القلّة ليعرفوا ذلك، فكلّما صاح أصحاب عيسى صاح أصحاب القلعة معهم لتتزاحم الأصوات فلا يفهم أصحاب القلّة كلامهم، حتى صعد بالحبل عشرون رجلا فأخرجوا إبراهيم من الحبس، وفتحوا باب القلّة حتى صعد إليه أصحابه، وأهلكوا قوم عيسى ورجع عيسى خائبا، وبقيت القلعة إلى إبراهيم.\r\rقاشان\rمدينة بين قم وأصفهان. أهلها شيعة إماميّة غالية جدّا. وألّف أحمد بن عليّ ابن بابه القاشاني كتابا ذكر فيه فرق الشيعة، فلمّا انتهى إلى الإمامية وذكر المنتظر قال: من العجب أن في بلادنا قوما، وأنا شاهدتهم على هذا المذهب، ينتظرون صباح كلّ يوم طلوع القائم عليهم، ولا يقنعون بالانتظار بل يركبون خيلهم متوشّحين بالسيوف شاكين السلاح، ويخرجون من مساكنهم إلى خارج البلد مستقبلين للإمام، كأنّهم قد أتاهم بريد أخبرهم بوروده، فإذا طلع النهار عادوا متأسّفين وقالوا: اليوم أيضا ما جاء!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056543,"book_id":3458,"shamela_page_id":431,"part":null,"page_num":433,"sequence_num":431,"body":"ومنها الآلات الخزفيّة المدهونة، ولهم في ذلك يد باسطة ليس في شيء من البلاد مثلهم. تحمل الآلات والظروف من قاشان إلى سائر البلاد.\rبها مشمش طيّب جدّا يتّخذ منه المطوي المجفّف، ويحمل للهدايا إلى سائر البلاد، ليس في شيء من البلاد إلّا بها.\rوبها من العقارب السود الكبار المنكرة ما ليس في غيرها.\r\rقرميسين\rبقرب كرمانشاهان، بليد بين همذان وحلوان على جادة الحاج، ذكر ابن الفقيه أن قباذ بن فيروز نظر في بلاده، فلم يجد بين المدائن وبلخ موضعا أطيب هواء ولا أعذب ماء ولا أصحّ تربة من قرميسين، فاختاره لسكناه وبنى به قصرا يقال له قصر اللصوص.\rومن عجائبه الدكّة التي كانت به مائة ذراع في مائة ذراع، في ارتفاع عشرين ذراعا مربّعا. وحجارتها كانت مهندمة مسمّرة بمسامير الحديد لا تبين دروز الأحجار منها، ويظنّ الناظر انّها حجر واحد. اجتمع عليها ملوك الأرض عند كسرى ابرويز وهم: فغفور ملك الصين وخاقان ملك الترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك الروم. وكان في هذا القصر أبواب وجواسق وخزائن بالنقوش والتصاوير، وكسرى أبرويز اتّخذه متصدّيا لطيب هوائه وحسن مكانه.\rحكي أن مطبخ كسرى كان في موضع بينها وبين هذا الموضع أربعة فراسخ، فإذا أراد أن يتغدّى اصطفّ الغلمان من القصر إلى المطبخ، وتناول الغضائر والصحون بعضهم من بعض إلى محلّ جلوس الملك، وهذا بعيد لأن الطبيخ لا يبقى حارّا إلى أن يحمل إلى فراسخ، فلعلّه قد فعل ذلك مرّة ليذكر ذلك من قوّة ملكه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056544,"book_id":3458,"shamela_page_id":432,"part":null,"page_num":434,"sequence_num":432,"body":"قزوين\rمدينة كبيرة مشهورة عامرة في فضاء من الأرض، طيّبة التربة واسعة الرقعة كثيرة البساتين والأشجار نزهة النواحي والأقطار، بنيت على وضع حسن لم يبن شيء من المدن مثلها. وهي مدينتان: إحداهما في وسط الأخرى، والمدينة الصغرى تسمّى شهرستان، لها سور وأبواب، والمدينة الكبيرة محيطة بها. ولها أيضا سور وأبواب، والكروم والبساتين محيطة بالمدينة العظمى من جميع الجوانب، والمزارع محيطة بالبساتين، ولها واديان: أحدهما وادي درج والآخر وادي اترك، وهذه صورتها:\r

","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056545,"book_id":3458,"shamela_page_id":433,"part":null,"page_num":435,"sequence_num":433,"body":"قال ابن الفقيه: أوّل من استحدث قزوين شابور ذو الأكتاف، وبناء شابور في زماننا هذا يسمّى شهرستان. فلمّا اجتاز الرشيد بأرض الجبال قاصدا خراسان اعترضه أهل قزوين، وأخبروه بمكانهم من أرض الديلم، فسار إلى قزوين وبنى سور المدينة العظمى وجامعها سنة أربع وخمسين ومائتين. وأوّل من فتحها البراء ابن عازب الأنصاري، وقد وقع النفير وقت كان الرشيد بها، فرأى أهلها أغلقوا حوانيتهم وأخذوا أسلحتهم وخرجوا إلى وجه العدوّ مسرعين، فأشفق عليهم وبنى لهم السور، وحطّ عنهم خراجهم جاعلا إيّاه عشرة آلاف دينار في كلّ سنة، وقد ورد في فضائل قزوين أحاديث كثيرة تتضمّن الحثّ على المقام بها لكونها ثغرا.\rمنها ما رواه عليّ بن أبي طالب، ﵇، عن رسول اللّه، ﷺ: عليكم بالإسكندريّة أو بقزوين فإنّهما ستفتحان على يد أمّتي، وإنّهما بابان من أبواب الجنّة، من رابط فيهما أو في إحداهما ليلة خرج عن ذنوبه كيوم ولدته أمّه! وعن سعيد بن المسيّب مرفوعا عن رسول اللّه، ﷺ: سادات الشهداء شهداء قزوين! وأمثال هذه كثيرة.\rوبين قزوين وبين الديلم جبل كان ملوك الفرس يجعلون عليه رابطة إذا لم يكن بينهم هدنة، وذلك الجبل هو الحاجز بين القزاونة والإسماعيليّة، أحد جانبيه لهؤلاء والجانب الآخر لهؤلاء.\rوبها مواضع يرجى فيها إجابة الدعاء، منها مسجد شالكان ومسجد شهرستانك ومسجد دهك ومسجد باب المشبّك الملصق بالسور، فإنّها مواضع يأتيها الابدال.\rومن عجائبها مقصورة الجامع التي بناها الأمير الزاهد خمارتاش، مولى عماد الدولة صاحب قزوين، فإن قبّتها في غاية الارتفاع على شكل بطيخ، ليس مثلها في بلاد الإسلام ولا في بلاد الكفر أكبر منها، ولا أحسن عمارة. وحكي أن الصّنّاع لمّا رفعوا قواعدها وأرادوا انضمام رأسها عجزوا عن ذلك لفرط سعتها وعمقها فلم يكن شيء من الأجذاع والسلاليم يفي بها، فوقفت العمارة حتى مرّ بها صبيّ وقال: لو ملؤوها تبنا يمكنهم إتمامها! فتعجّب الصنّاع من حذقه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056546,"book_id":3458,"shamela_page_id":434,"part":null,"page_num":436,"sequence_num":434,"body":"وقالوا: لا طريق لها إلّا ما ذكره الصبيّ! فملؤوها تبنا وتمّموها.\rومن عجائبها أمر باغاتها، فإنّها لا تشرب في السنة إلّا مرّة واحدة وتأتي بفواكه غضّة طريّة، وربّما لا تشرب في السنة وتأتي بعنب ضعيف.\rومن عجائبها مقابر اليهود، فإنّها فضاء واسع ليس بها آثار القبور، فإذا وجعت بطون دوابهم قادوها إليها وذهبوا بها في ذلك الفضاء يمنة ويسرة، فإنّه يزول وجعها.\rومن عجائبها سوق الخيل بموضع يسمّى رستق الشعير. ذكروا أن كلّ فرس يحمل إليه للبيع، فإن كان به حران يظهر في الحال.\rومن عجائبها مقبرة باب المشبك، فإنّها مقبرة شريفة بها قبور العلماء والشهداء والصلحاء والزهاد. يأتيها الناس ليلة الجمعة فيرون بها أنوارا عجيبة تصعد من القبور وتنزل فيها، وهذا أمر ظاهر يراه كلّ من يمشي إليها صالحا أو طالحا. ولقد رأيت في بعض الليالي عجيبا، وهو انّه قد طلع من بعض القبور كرة قدر إبريق، وصعدت نحو الهواء أكثر من غلوة سهم وأضاءت الجوانب من نورها، ورآها غيري خلق كثير شرعوا في التكبير والتهليل، وما كانت على لون النار بل كانت على لون القمر ضاربا على الخضرة ثمّ عادت إلى مكانها.\rينسب إليها الشيخ أبو بكر المعروف بشابان. كان شيخا عظيم الشأن يأتيه الابدال. كان له كرم وقطعة أرض وبقرة: يزرع قطعة الأرض حنطة، ويأخذ عنب الكرم ولبن البقرة وانّها شيء يسير يضيف بها من زاره. استشهد على يد الفداية يوم الجمعة في جامع دمشق بعد الصلاة في ازدحام الناس سنة إحدى وستمائة عن اثنتين وتسعين سنة.\rوينسب إليها أبو حاتم محمود بن الحسن القزويني. كان فقيها أصوليّا، وكان من أصحاب القاضي أبي الطيب طاهر الطبري، له كتاب في حيل الفقه مشهور.\rوكان من أولاد أنس بن مالك وابن عمّي.\rوينسب إليها الشيخ أبو القاسم بن هبة اللّه الكموني. كان عالما عابدا ورعا من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056547,"book_id":3458,"shamela_page_id":435,"part":null,"page_num":437,"sequence_num":435,"body":"أولاد أنس بن مالك. حكي انّه جاء في زمانه وال إلى قزوين، وبقزوين واديا ماء وهما من السيل، وسقي كروم أهل قزوين من هذين الواديين وهما مباحان، فأراد هذا الوالي أن يجعل عليهما خراجا، فشكا أهل قزوين إلى الشيخ، فذهب الشيخ إلى دار الوالي وقال لحاجبه: إن هذا الماء لم يزل مباحا لا يحل بيعه، وأصحاب هذه الكروم أرامل وأيتام، والكروم ضعيفة لها في السنة سقية واحدة، حاصلها لا يفي بمال الخراج. فدخل الحاجب على الملك وقال: ههنا شيخ ما يخلي ان هذا الأمر يتمشّى! فغضب الملك وسلّ سيفه وخرج بسيفه المسلول وقال: من الذي يمنع من بيع هذا الماء؟ فقام الشيخ وقال: أنا! فعاد الملك إلى داخل وقال:\rافعلوا ما يقول هذا الشيخ! فإنّه لمّا قام رأيت على يمينه ويساره ثعبانين يقصدانني! فبطل ذلك العزم وذاك الماء مباح إلى الآن. وهذا الشيخ جدّي الخامس.\rوينسب إليها أبو محمّد بن أحمد النجّار. كان عالما فاضلا أديبا فقيها أصوليّا ذا فهم مستقيم وذهن وقّاد، وكان عديم المثل في زمانه مع كثرة فضلاء قزوين.\rكان أبوه نجّارا وهو أيضا كان بالغا في صنعة النجارة، وصاحب قزوين كان يرى له، وبنوا له بقزوين مدرسة وأصابه في آخر عمره الفالج. وله تصانيف كثيرة كلّها حسن. وحكي أن صاحب قزوين أخذ قاصدا من الباطنية ومعه كتاب، فلمّا فتحوا كان الكتاب أبيض، فأخبر الشيخ أبو محمّد عن ذلك، فأمر أن يعرض على النار، فلمّا عرضوه على النار ظهر عليه كتابة كتبوها إلى رجل من أهل قها، وطلبوا منه الإبل والحمام. وقها ناحية من أعمال الريّ.\rفقال الملك: الإشكال بعد بحاله لأنّه ليس بقها الإبل ولا الحمام! فقال الشيخ أبو محمّد: طلبوا القسيّ والنبال. فقيل له: من أين قلت؟ فقال: أما سمعتم تشبيه الإبل بالقسيّ في قوله:\rحوص كأشباح الحنايا ضمّر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056548,"book_id":3458,"shamela_page_id":436,"part":null,"page_num":438,"sequence_num":436,"body":"وتشبيه النبل بالحمام في قوله:\rوإذا رمت ترمي تموّت طائر\rوينسب إليها الشيخ أبو القاسم محمّد بن عبد الكريم الرافعيّ. كان عالما فاضلا ورعا بالغا في النقليات كالتفسير والحديث والفقه والأدب. وله تصانيف كثيرة كلّها حسن. كان يعقد مجلس العلم في جامع قزوين كلّ يوم بعد العصر، ويحضر عنده أكثر من مائتي نفس يذكر لهم تفسير القرآن. ومن عجيب أحواله انّه جاء ذات يوم على عادته، فلمّا فرغ من وظيفته بكى وقال: يا قوم قد وقعت لي واقعة ما وقعت لي مثلها، عاونوني بالهمّة! فضاقت صدور القوم وسأل بعضهم بعضا عن الواقعة فقالوا: ان تاجرا أودع عنده خمسمائة دينار وغاب مدّة طويلة، والآن قد جاء وطلبها، فذهب الشيخ إلى مكان الوديعة ما وجدها، والذي أخذها أمين لطول المدّة، فيخبر القوم حتى قال أحدهم: ان امرأة ضعيفة كانت خدامة لبيت الشيخ، والآن ترى حالها أحسن ممّا كانت. فطلبوا منها فوجدوا عندها، فجاء الشيخ في اليوم الثاني وأخبر القوم بأن همّتهم أثرت والواقعة اندفعت.\rوحكي أن وزير خوارزمشاه كان معتقدا فيه، فقبّل يده فقال له الشيخ:\rقبّلت يدا كتبت كذا وكذا مجلدا تصنيفا! فوقع من الدابّة وانكسرت يمناه، وكان يقول: مدحت يدي فأبلاني اللّه تعالى بها! توفي سنة ثلاث وعشرين وستّمائة عن نيّف وستّين سنة.\rوينسب إليها الشيخ أبو عليّ حسنويه بن أحمد بن حسنويه الزبيري، الملقّب بمعين الدين. كان شيخا معتبرا من أعيان قزوين. ومن أعجب ما روي عنه أن أحدا إذا أصابه مس من الجنّ هو يحضر الجنّ ويشفع إليهم ويخلونه.\rوينسب إليها الشجاع باك باز. كان صاحب آيات وعجائب، وكان ذا هيبة.\rمن رآه يمتلئ من هيبته، وكان الملك والفقير عنده سواء، يخاطب هذا كما يخاطب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056549,"book_id":3458,"shamela_page_id":437,"part":null,"page_num":439,"sequence_num":437,"body":"ذاك. وإذا رأى أحدا يقول: معك دنانير وزنها كذا، اخرجها للفقراء! فيخرجها فيكون كما قال.\rوحكي انّه طلب يوما من رجل تاجر شيئا، وكان الرجل حنفيّا معتزليّا لا يقول بكرامات الأولياء، فتخاشن في الجواب فحرد وشتم، فقال له: المال الذي مع ابنك في السفر وقع عليه اللصوص الآن وأخذوه! فازداد الرجل غيظا وشتما. قال: وابنك قد قتل على يد الحرامية! فأرخوا ذلك فجاء الخبر بأخذ المال وقتل ابنه.\rوحكي انّه كان في رباط اربل، فجاء الشيخ شهاب الدين عمر السهروردي إلى اربل، فاستقبله أهل اربل فجاء إلى الرباط ودخل بين الجماعة، ووقف على المصلّى يصلّي ركعتين والخفّ في رجليه. فلمّا رأى باك باز ذلك قال: أيّها الشيخ، كيف تقف مع الخفّ على مصلّى المشايخ؟ أليس هؤلاء القوم إذا رأوا منك ذلك اعتقدوا أنّه جائز في الطريقة؟ فوثب عليه الصوفية وهم تلامذة الشيخ وأسبغوه ضربا ومدّوه برجله إلى خارج الرباط. فلمّا عرف الشيخ ذلك أنكر على الصوفية وقال: انّه كان على الصواب، مرّوا إليه واعتذروا منه! فمرّوا إليه فإذا هو قاعد في السوق على دكّة، فاعتذروا مستغفرين فقال: ما جرى شيء يحتاج إلى العذر، وإن جرى فأنتم في أوسع الحال. فقالوا: ارجع إلى الرباط إن أنت راض. فقال: إني كنت على عزم السفر وتوقّفي لإصلاح هذا المثقل لمداسي، وإذا فرغ منه لبست وسافرت!\rفعاد القوم إلى الرباط فعرف الحال الملك، فأمر شيخ الرباط مع جميع الصوفيّة بالمشي إليه معتذرين، فذهبوا وما أجابهم، فقال الملك: أنا أمشي! فركب وجاء إلى السوق، وهو قاعد على دكّة والمثقل يعمل في نعله، فقال: إني قد جئت شفيعا، فاسلك مع القوم مسلك التصوّف وعد إلى المكان راضيا منافسا! فقال:\rلا أرجع حتى تفعل ما أريده. فقال الملك: ما تريد؟ قال: أريد ثلاثمائة دينار! قال: لك ذلك! قال: احضره الآن! فأحضره وقال: أريد جوقتين من المغنين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056550,"book_id":3458,"shamela_page_id":438,"part":null,"page_num":440,"sequence_num":438,"body":"فأحضروا وقال: أريد أن يحملني فلان على رقبته، والمغنون يغنون قدامي، والقوم خلفي وقدامي يؤدّونني إلى الرباط على هذه الحال! ففعلوا ذلك كلّه، فلمّا دخل الرباط والذهب معه قال: من الذي ضربني؟ فيقول كلّ واحد: أنا ما ضربت شيئا! فقال: من ضربني ضربة فله دينار، ومن ضربني ثنتين فله ديناران، ومن ضربني ثلاثا فله ثلاثة دنانير! فجاء كلّ واحد يقول: أنا لكمت كذا وكذا.\rففرّق الذهب عليهم وسافر. توفي في نيف وعشرين وستمائة.\r\rقصران\rاسم قرية من قرى الري. وهي قسمان: يقال لأحدهما قصران الداخل، وللآخر قصران الخارج. قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض الري قرية تسمّى قصران بيروني، عند بابها الأعلى يرى كلّ ليلة سراج مشعل بحيث يبصره كلّ أحد من البعيد من جميع الجوانب، وإذا دنا منه لا يبين شيء.\rينسب إليها القصراني المهندس. كان عالما بالهندسة، وكان عديم المثل في زمانه، وله كتب مصنفة في الهندسة مشهورة.\r\rقصر شيرين\rبين بغداد وهمذان في فضاء من الأرض على طرف نهر جار. بناها كسرى أبرويز لشيرين وهي خطيبة كانت له من أجمل خلق اللّه تعالى، والفرس يقولون:\rكان لكسرى أبرويز ثلاثة أشياء لم تكن لملك قبله ولا بعده: خطيبته شيرين، ومغنيه بلهبد، وفرسه شبديز، وقصر شيرين باق إلى الآن، وهي أبنية عظيمة شاهقة وايوانات عالية وعقود وقصور وأروقة ومتشرّفات، واختلفوا في سبب بنائه: ذكر في كتب العجم أن شيرين كانت من بنات بعض ملوك أرمن، وكانت أجمل خلق اللّه صورة، ذكرت لكسرى أبرويز وكان مشغوفا بالنساء، بعث إليها من خدعها فهربت على ظهر شبديز. فلمّا وصلت إلى العراق وكان كسرى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056551,"book_id":3458,"shamela_page_id":439,"part":null,"page_num":441,"sequence_num":439,"body":"غائبا، فرأتها أزواج كسرى وولائده، علمن أن كسرى يختارها عليهن، فأخذهن من الغيرة ما يأخذ الضرّات، فاخترن لها أرضا سبخة وهواء رديّا وقلن:\rان الملك أمرنا أن نبني لك هاهنا قصرا. وهي موضع قصر شيرين على طرف نهر عذب الماء.\rوحكي أن شيرين كانت تحبّ اللبن الحليب، وكان القصر بعيدا عن مرعى المواشي، فإلى أن حمل إلى القصر زالت سخونته، فطلبوا الحيلة في ذلك فاتّفق رأيهم على أن يتّخذوا جدولا حجريّا من المرعى إلى القصر، فطلبوا صانعا يعمل ذلك، فدلّوا على صانع اسمه فرهاذ، فطلبت اتّخاذ جدول مسافته فرسخان من المرعى إلى القصر على أن يأتي اللبن منها إلى القصر بسخونته، وكان القصر على نشز من الأرض والمرعى في منحدر، فاتّخذ حائطا طوله أكثر من فرسخين وارتفاعه عند المرعى عشرون ذراعا، وعند القصر مساويا لأرضه، وركب على الحائط جدولا حجريّا، وغطّى رأسه بالصفائح الحجريّة، واتّخذ عند المرعى حوضا كبيرا، وفي القصر أيضا مثله، وهذا كلّه باق إلى زماننا، رأيته عند اجتيازي به لا شكّ في شيء منه.\rوذكر محمّد الهمذاني انّه كان سبب بناء قصر شيرين، وهو أحد عجائب الدنيا، أن كسرى أبرويز، وكان مقامه بقرميسين، أمر أن يبنى له باغ فرسخين في فرسخين، وأن يجعل فيه من الطيور والوحوش حتى تتناسل فيه، ووكّل بذلك ألف رجل أجرى عليهم الرزق حتى عملوا فيه سبع سنين. فلمّا تمّ نظر إليه الملك وأعجبه، وأمر للصنّاع بمال. فقال في بعض الأيّام لشيرين: سليني حاجة، فقالت: أريد أن تبني لي قصرا في هذا البستان لم يكن في ملكك لأحد مثله، وتجعل فيه نهرا من حجارة يجري فيه الخمر! فأجابها إلى ذلك ونسي، ولم تجسر شيرين على أن تذكره به، فقالت للبلهبد المار ذكره: حاجتي في غناء، ولك ضيعتي التي بأصفهان! فأجابها إلى ذلك وعمل شعرا وصوتا في ذلك. فلمّا سمع كسرى قال له: لقد ذكرتني حاجة شيرين. فأمر ببناء القصر وعمل النهر،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056552,"book_id":3458,"shamela_page_id":440,"part":null,"page_num":442,"sequence_num":440,"body":"فبني على أحسن ما يكون وأتقنه، ووفت شيرين للبلهبد بالضيعة فنقل إليها عياله، وله نسل بأصفهان ينتمون إلى بلهبد.\rودخل بعض الشعراء قصر شيرين فرأى تلك العمارات الرفيعة، ورأى إيوان شيرين وصورتها وصورة جواريها على الحائط فقال:\rيا طالبي غرر الأماكن … حيّوا الدّيار ببرزماهن\rوسلوا السّحاب تجودها … وتسحّ في تلك الأماكن\rواها لشيرين التي … قرعت فؤادك بالمحاسن!\rواها لمعصمها المليح وللسّوالف والمغابن!\rفي كفّها الورق الممسّك والمطيّب والمداهن\rوزجاجة تدع الحكيم إذا انتشى في زيّ ماجن\rوشغفت حين رأيتها … واهتاج مني كلّ ساكن\rفسقى رباع الكسرويّة … بالجبال وبالمدائن\rدان يسفّ ربابه وتناله أيدي الحواضن\r\rقمّ\rمدينة بأرض الجبال بين ساوة وأصفهان، وهي كبيرة طيّبة خصبة مصّرت في زمن الحجّاج بن يوسف سنة ثلاث وثمانين. أهلها شيعة غالية جدّا والآن أكثرها خراب. ومياههم من الآبار أكثرها ملح، فإذا أرادوا حفرها وسعوا في حفرها وبنوا من قعرها بالأحجار إلى شفيرها، فإذا جاء الشتاء أجروا ماء واديهم ومياه الأمطار إليها، فإذا استقوه بالصيف كان عذبا طيّبا.\rوبها بساتين كثيرة على السواقي، وفيها الفستق والبندق. بها ملّاحة طلسمها بليناس في صخرة ليدوم جريان مائها، ولا ينقطع ما لم يخطر عليه، وماء هذه العين ينعقد ملحا ويأخذه كلّ مجتاز.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056553,"book_id":3458,"shamela_page_id":441,"part":null,"page_num":443,"sequence_num":441,"body":"أخبرني بعض الفقهاء أن بقرب قم معدن ملح، من أخذ منه الملح ولم يترك هناك ثمنه يعرج حماره الذي حمل عليه ذلك الملح. وبها معدن الذهب والفضّة أخفوه عن الناس حتى لا يشتغلوا به ويتركوا الزراعة والفلاحة. وبها طلسم لدفع الحيّات والعقارب، وكان أهل قم يلقون منها ضررا عظيما فانحازت إلى جبل هناك، فإلى الآن لا يقدر أحد أن يجتاز بذلك الجبل من كثرة الحيّات والعقارب.\rمن عجائبها أن العود لا يكون له في هواء قم أثر كثير، ولو كان من أذكى العود. وبها واد كثير الفهود. وحكي أنّه أتاهم في بعض الأوقات وال سنّي وقال لهم: بلغني أنّكم لشدّة بغضكم صحابة رسول اللّه، ﷺ، لا تسمّون أولادكم بأسمائهم، فإن لم تأتوني منكم بمن اسمه عمر أو كنيته أبو بكر لأفعلن بكم! فداروا في جميع المدينة وفتّشوا، ثمّ أتوا بواحد أحول أقرع كريه اللقاء معوج الأعضاء، وكان أبوه غريبا ساكن قم، فكنّاه أبا بكر. فلمّا رآه الوالي غضب وشتمهم وقال: إنّكم إنّما كنيتموه بأبي بكر لأنّه أسمج خلق اللّه منظرا! وهذا دليل على بغضكم لصحابة رسول اللّه. فقال بعض الظرفاء منهم: أيّها الأمير، اصنع ما شئت فإن تربة قم وهواءها لا يأتي بصورة أبي بكر أحسن من هذا! فضحك الوالي وعفا عنهم. ولقاضيها قال الصاحب ابن عبّاد:\rأيّها القاضي بقم … قد عزلناك فقم\rوكان القاضي يقول: أنا معزول السجع!\r\rكران\rبلدة بأرض الترك من ناحية تبت؛ قال الحازمي: بها معدن الفضّة.\rوبها عين ماء لا يغمس فيها شيء من الجواهر المنطبعة إلّا ذاب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056554,"book_id":3458,"shamela_page_id":442,"part":null,"page_num":444,"sequence_num":442,"body":"كرخ\rقرية فوق بغداد على ميل منها. أهلها شيعة غالية ويهود. وبها دكاكين الكاغد والثياب الابريسمية.\rينسب إليها أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي. وكان من المشايخ الكبار مستجاب الدعوة، من موالي عليّ بن موسى الرضا. كان أستاذ السري السقطي، فقال له يوما: إذا كان لك إلى اللّه حاجة فأقسم عليه بي! وأهل بغداد يقولون:\rقبر معروف ترياق مجرّب.\rحكي أن زبيدة بنت جعفر عبرت على معروف مع مواليها وخدمها، فدعا عليها بعض الحاضرين، فقال له معروف: يا رجل كن عون رسول الرحمن، ولا تكن عون رسول الشيطان، إن رسول الرحمن يريد نجاة الخلق كلّهم.\rقال اللّه تعالى: وما أرسلناك إلّا رحمة للعالمين. ورسول الشيطان يريد هلاك الخلق كلّهم. قال اللّه تعالى مخبرا عنه: بعزّتك لأغوينهم أجميعن! إن الذي أعطاهم الدنيا على هواهم قادر أن يعطيهم الآخرة على مناهم.\rوحكى إبراهيم الأطروش انّه قال لمعروف: أبا محفوظ، بلغني أنّك تمشي على الماء! فقال: ما مشيت على الماء، ولكن إذا هممت بالعبور يجمع لي طرفها.\rوحكى خليل الصيّاد قال: غاب ابني إلى الأنبار فوجدت أمّه وجدا شديدا، فذكرت ذلك لمعروف فقال: ما تريد؟ قلت: أن تدعو اللّه ليردّه علينا. فقال: اللهمّ إن السماء سماؤك والأرض أرضك وما بينهما لك فأت به! قال خليل: أتيت باب الشام فإذا ابني قائم منبهر يقول: الساعة كنت بالأنبار.\rوحكى محمّد بن صبيح انّه مرّ بمعروف رجل سقّاء ينادي: رحم اللّه من شرب! فشرب منه وكان صائما وقال: لعلّ اللّه أن يستجيب منه.\rوحكى عبد اللّه بن سعيد الأنصاري أنّه رأى معروفا في النوم واقفا تحت العرش فيقول اللّه لملائكته: من هذا؟ فقالت الملائكة: أنت أعلم يا ربّنا،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056555,"book_id":3458,"shamela_page_id":443,"part":null,"page_num":445,"sequence_num":443,"body":"هذا معروف الكرخي قد سكر من حبّك لا يفيق إلّا بلقائك!\rوحكى أحمد بن أبي الفتح قال: رأيت بشرا الحافي في المنام قاعدا في بستان وبين يديه مائدة يأكل منها، فقلت: أبا نصر ما فعل اللّه بك؟ فقال: رحمي وغفر لي وأباحني الجنّة بأسرها وقال: كل من ثمرها، واشرب من أنهارها، وتمتّع بجميع ما فيها لما كنت تحرم نفسك شهوات الدنيا! قلت: أين أحمد بن حنبل؟ قال: قائم على باب الجنّة يشفع لأهل السنّة ممّن يقول القرآن كلام اللّه غير مخلوق! قلت: وما فعل معروف الكرخي؟ فحرّك رأسه وقال: هيهات! حالت بيننا وبينه الحجب، إن معروفا ما كان يعبد اللّه شوقا إلى جنّته ولا خوفا من ناره، وإنّما عبده شوقا إليه، فرفعه اللّه إلى الرفيع الأعلى، ووقعت الحجب بيننا وبينه، ذاك الترياق المقدس المجرّب، فمن كانت له إلى اللّه حاجة فليأت قبره وليدع، فإنّه يستجاب له.\rوحكي انّه قال: إذا متّ تصدّقوا بقميصي فإني أحبّ أن أخرج من الدنيا عريانا كما دخلتها. توفي سنة إحدى ومائتين.\r\rكركان\rقرية كانت بقرب قرميسين؛ قال ابن الفقيه: كانت قرية كثيرة العقارب، وكان يقوم بها سوق في كلّ سنة يتأذّى بها خلق كثير من لدغ العقارب، فأمر بعض الأكاسرة بليناس الحكيم أن يدفع عنها العقارب بطلسم، ففعل ذلك فلم يوجد بعد ذلك بها شيء من العقارب أصلا. ومن أخذ من ترابها وطيّن به حيطان داره في أيّ بلد كان لم ير في داره عقرب، وإذا لدغت عقرب أحدا يؤخذ من تراب هذه القرية ويطرح في الماء ويشربه الملدوغ فيبرأ في الحال، ومن أخذ من هذا التراب شيئا وأخذ العقرب بيده لا تضرّه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056556,"book_id":3458,"shamela_page_id":444,"part":null,"page_num":446,"sequence_num":444,"body":"كسكر\rناحية بين واسط والبصرة على طرف البطيحة. وهي نيف وثلاثون فرسخا في مثلها. وهذه البطيحة كانت قرى ومزارع في زمن الأكاسرة. وكان لها بثق، ففي السنة التي قتل فيها كسرى اضطربت الأمور وتقاعدوا عن عمارة البثوق، وظهر الماء على تلك المواضع فصارت بطيحة، والآن منابت القصب ومصيد السمك وطير الماء، يتولّد فيها أشكال من الطيور غريبة وصور غريبة لم يعرفها أحد، ولا يراها الناس كما قال تعالى: ويخلق ما لا تعلمون. فأسفلها ميسان وأعلاها كسكر، وربّما فصل المركب في هذه البطيحة شهرا أو أكثر، وربّما يأخذه اللصوص.\rويجلب من كسكر الرزّ الجيّد والسمك الشبوط والجواميس والفراريج، والجدي والبطوط والبقر والصحناة والربيثي، فإن هذه الأشياء بكسكر فاقت أنواعها في غيرها.\r\rكشم\rقرية من رستاق بشت من أعمال نيسابور، كانت بها سروة من غرس كشتاسب الملك، لم ير مثلها في حسنها وطولها وعظمها، وكانت من مفاخر خراسان. جرى ذكرها عند المتوكّل فأحبّ أن يراها ولم يقدّر له المسير إلى خراسان، فكتب إلى طاهر بن عبد اللّه وأمره بقطعها، وحمل قطاع جذعها وأغصانها إليه على الجمال لتنصب بين يديه حتى يبصرها، فأنكر عليه ذلك وخوّف بالطيرة فلم تنفع السروة شفاعة الشافعين، وحكي ان أهل الناحية اجتمعوا وتضرّعوا وقدّموا مالا على إعفائها، فلم ينفع فقطعت وعظمت المصيبة لمن حولها، وارتفع الصياح والبكاء عليها فلفّوها في اللباد وبعثوها إلى بغداد على الجمال، فقال عليّ بن جهم:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056557,"book_id":3458,"shamela_page_id":445,"part":null,"page_num":447,"sequence_num":445,"body":"قالوا: سرى لسبيله المتوكّل … فالسّرو يجري والمنيّة تنزل\rما سربلت إلّا لأنّ إمامنا … بالسّيف من أولاده متسربل\rفقتل المتوكّل على يد مماليكه قبل وصول السرو، والفأل على ما جرى.\r\rكندر\rقرية من قرى خراسان كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، ينسب إليها الوزير أبو نصر الكندري. كان وزيرا ذا رأي وعقل استوزره السلطان طغرلبك السلجوقي. ولمّا ملك الملوك السلجوقية خراسان وأخذوها من ملوك بني سبكتكين، لم يجسر أحد أن يدخل معهم خوفا من سلاطين بني سبكتكين. فابتدأ أبو نصر الكندري فاستوزره طغرلبك، وكان قد هجاه أبو الحسن الباخرزي بأبيات أوّلها:\rأقبل من كندر مسخرة … للشّؤم في وجهه علامات\rفطلب أبا الحسن وأحسن إليه وولّاه وقال: إني تفاءلت بشعرك، كان أوله أقبل. إلّا أنّه كان شيعيّا غاليا متعصّبا، وكان السلطان معتزليّا فأمر بلعن جميع المذاهب يوم الجمعة على المنبر، فشقّ ذلك على المسلمين، وفارق إمام الحرمين نيسابور وذهب إلى مكّة، وكذلك الأستاذ أبو القاسم القشيري، ودخل على الناس من ذلك أمر عظيم وأثار همّة صلحاء المسلمين. كانت أيّام طغرلبك أيّاما قلائل، مات وقام مقامه ابن أخيه ألب أرسلان بن داود.\rواستوزره نظام الملك الحسن بن عليّ بن إسحاق، وقبض على الكندري وقتله سنة ستّ وخمسين وأربعمائة، وانقطع لعن المسلمين على رؤوس المنابر، وعاد أرباب الدين إلى أماكنهم وشكروا اللّه تعالى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056558,"book_id":3458,"shamela_page_id":446,"part":null,"page_num":448,"sequence_num":446,"body":"كنكور\rبليدة بين همذان وقرميسين في فضاء واسع، طيّبة الهواء عذبة الماء صحيحة التربة كثيرة الخيرات والثمرات. ولذلك اتّخذها كسرى ابرويز مسكنا، وأمر أن يبنى له قصر لا يكون لأحد من الملوك مثله. فاتّخذ للقصر أساسا مائة ذراع في مائة ذراع في ارتفاع عشرين ذراعا، يراه الناظر كأنّه حجر واحد، لا يظهر فيه أثر الدرز، وبنى فيه ايوانات وجواسق وخزائن على أسطوانات حجريّة تحيّر الناظر في صنعته وحسن نقوشه.\rقال صاحب عجائب الأخبار: إذا أردت أن ترى عجبا من العجائب فانظر إلى أسطوانات هذا القصر إلى رؤوسها وأسافلها، وتعجّب من تسخير الحجر الصلد لهؤلاء الصنّاع.\rوحكي انّه لمّا حضر عند كسرى فغفور ملك الصين وخاقان ملك الترك وداهر ملك الهند وقيصر ملك الروم أحضرهم في هذا القصر ليبصروا عجائبه وقوّة ملك بانيه، وصنعة صنّاعه وعجزهم عن بناء مثله.\rوذكر أن المسلمين لمّا وصلوا إليها في زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب، سرقت دوابّهم في ذلك المكان فسمّوه قصر اللصوص. وحكي انّه لمّا قتل كسرى ابرويز بقي من هذا القصر بقيّة؛ قال الحاكي: نظرت إلى بعض أساطينها تحت أكثرها وهندم، وبقي أقلّها على حاله، فسألت عنها فذكروا انّه لمّا قتل ابرويز انصرف الصنّاع عنها وتركوها ثمّ طلبوهم لإتمامها، فما كانت تعمل آلتهم فيها، ولا اهتدت فكرتهم إليها، فعلموا أن تيسير ذلك كان بهمّة كسرى ابرويز.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056559,"book_id":3458,"shamela_page_id":447,"part":null,"page_num":449,"sequence_num":447,"body":"كوثى\rقرية بسواد العراق قديمة. ينسب إليها إبراهيم الخليل، ﵇، وبها كان مولده وطرح في النار بها، ولذلك قال أمير المؤمنين عليّ، ﵁:\rمن كان سائلا عن نسبنا فإنّا نبط من كوثى.\rومن الاتّفاقات العجيبة اتّفاق عامل كوثى. حكى بعض أهلها: انّه جاءنا عامل واشتدّ في المطالبات، وكان للعرب عندنا مزارعة، وكان العمّال الذين قبله يسامحونهم. فهذا العامل طالبهم وأهانهم بالضرب، فانصرفوا إلى بني أعمامهم شاكين، وتوافقوا على الكبس على العامل ليلا، فورد الناحية عامل آخر صارفا للأوّل وطالبا بالبقايا، فقبض عليه وقيّده وضربه بالخشب وحمله إلى قرية أخرى، ووكّل به عشرة من الغلمان. فلمّا أصبح المصروف دخل عليه غلامه وقال له:\rأخرج رجلك حتى أكسر القيد! قال: أين الموكلون؟ قال: هربوا والعرب الذين أخذت منهم الخراج كبسوا البارحة دار العمالة، وقتلوا العامل على أنّه أنت، ولم يكن عندهم خبر صرفك. فقام الرجل وورد بغداد وذكر أن العامل الصارف أساء السيرة وأثار فتنة من العرب، فأقرّ على حاله في الناحية وضمّ إليه جيشا، فعاد إلى كوثى وأرعب العرب وأرهب، وصالح ما بينه وبينهم واستقام أمره.\r\rلنبان\rقرية من قرى أصفهان، ينسب إليها الأديب الفاضل البارع عبد العزيز الملقّب بالرفيع، له أشعار في غاية الحسن وديوان ورسائل. ورد جمال الدين الخجندي قزوين، وعقد مجلس الوعظ بالجامع، وذكر هذه الأبيات على المنبر، وذكر أنّها للرفيع:\rبأبي أين أنت ألقاك؟ … طال شوقي إلى محيّاك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056560,"book_id":3458,"shamela_page_id":448,"part":null,"page_num":450,"sequence_num":448,"body":"ورد الورد يدّعي سفها … أنّ ريّاه مثل ريّاك!\rووقاح الأقاح يوهمنا … أنّه افترّ عن ثناياك!\rضحك الورد هاتها عجلا … قهوة مثل عبرة الباك\rلست أدري لفرط خمرتها … أمحيّاك أم حميّاك؟\rهام قلبي بهذه وبذاك … آه من هذه ومن ذاك!\rفهذه الأبيات حفظها أهل قزوين، ويقولون هديّة جمال الدين الخجندي من أصفهان.\rوحكي أن صدر الدين الخجندي عزل خازن دار كتبه، فأراد الرفيع اللّنباني أن يكون مكانه، فكتب إلى صدر الدين: سمع العبد أن خازن دار الكتب اختزل حتى اعتزل، وخان حتى هان، ولم يزالوا يحرّفون الكلم عن مواضعه، ويستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير، والعبد خير منه زكاة وأقرب رحما! وإن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنّا نراك من المحسنين.\rوحكي أن الرفيع كان في خدمة الخجندية، فلمّا وقع الخلاف بين السلطان طغرل وأولاد أتابك محمّد كان صدر الدين الخجندي مع السلطان، فظفر أمير من أمراء أتابك محمّد بجمع من أصحاب صدر الدين الخجندي، وكانوا يمشون من أصفهان إلى بغداد، وعليهم الرفيع، فظفر بهم قيماز الأتابكي فنهبهم وقتل الرفيع، فلمّا عرف أنّه كان رجلا فاضلا من أهل العلم ندم، والرفيع كان قد نظم هذين البيتين:\rجون كشته بينم دولت كرده فران … واز جان تهي اين قالب برورده بنان\rبر بالينم نشين ومي كوي بران … اي من تو بكشته ونشيمان شده بان\rفكان الفأل على ما جرى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056561,"book_id":3458,"shamela_page_id":449,"part":null,"page_num":451,"sequence_num":449,"body":"ليخواست\rقرية من قرى نهاوند. كان بها صورة فرس من حشيش يراه الناس أخضر في الشتاء والصيف؛ قالوا: انّه كان طلسم الكلأ، وكانت أكثر بلاد اللّه كلأ وحشيشا.\r\rماذران\rموضع بأرض قومس؛ قال مسعر بن مهلهل: بين سمنان والدامغان في بعض الجبال فلجة يخرج منها ريح شديدة في أوقات من السنة، فلا تصيب حيوانا إلّا أتلفته، ولو كان مشتملا بالوبر. وهذه الفلجة فرسخ واحد وفتحها نحو أربعمائة ذراع، ومقدار ما ينال أذاها فرسخان، لا تأتي على شيء إلّا جعلته كالرميم. يقال لهذه الفلجة وما يقرب منها ماذران؛ قال مسعر بن مهلهل:\rكنت مجتازا بها في قفل فيه نحو مائتي إنسان ودواب، فهبّت علينا الريح فما سلم منهم غيري ورجل آخر. كانت تحتنا دابّتان جيّدتان، فوافتا بنا أزج صهريج كان في الطريق، فاستكنّا بالازج وسدرنا ثلاثة أيّام بلياليهن، ثمّ رجعنا إلى حالنا والدابتان نفقتا، ومنّ اللّه علينا بالنجاة.\r\rماذروستان\rموضع على مرحلتين من حلوان، به إيوان عظيم وبين يديه دكّة عظيمة وأثر بستان يقولون إنّه بستان بهرام بن جور، زعموا أن الثلج يقع على نصفه الذي من ناحية الجبال، وأمّا النصف الذي يلي جانب العراق فلا يقع به الثلج أبدا، واللّه الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056562,"book_id":3458,"shamela_page_id":450,"part":null,"page_num":452,"sequence_num":450,"body":"ماهاباذ\rقرية كبيرة قرب قاشان. أهلها شيعة اماميّة، ينسب إليها الأستاذ الفاضل البارع الحسن بن عليّ بن أحمد، الملقّب بأفضل الماهاباذي. كان بالغا في علم الأدب عديم النظير في زمانه. وكان يقصده الناس من الأطراف للاشتغال.\rوكان عنده حلقة من الأدباء، وكان مخصوصا بلطافة الطبع مع وفور الذكاء وحسن الشعر، ويوصي تلامذته بتحصيل العلم وتحقير المال. ومن شعره:\rيا ساعيا وطلاب المال همّته، … إني أراك ضعيف العقل والدّين!\rعليك بالعلم لا تطلب به بدلا … واعلم بأنّك فيه غير مغبون\rالعلم يجدي ويبقى للفتى أبدا … والمال يفنى وإن أجدى إلى حين!\rهذاك عزّ وذا ذلّ لصاحبه! … ماذا من البعد بين العزّ والهون؟\r\rماوشان\rكورة من كور همذان في واد بسفح جبل أروند مسيرة أيّام، كثيرة الأشجار والمياه والثمار، ذكرها عين القضاة أبو المعالي عبد اللّه بن محمّد، ﵀، في رسالته فقال: وكأني بالركب العراقي يوافون همذان، ويحطون رحالهم في محاني ماوشان، وقد اخضرّت منها التلاع والوهاد، وألبسها الربيع حبرة يحسدها عليها البلاد، وهي تفوح كالمسك أزهارها، ويجري بالماء الزلال أنهارها، فنزلوا منها في رياض مؤنقة، واستظلّوا بظلال أشجار مورقة، فجعلوا يكرّرون إنشاد هذا البيت، وهم يتنعمّون بنوح الحمام وتغريد الهزار:\rحباك يا همذان الغيث من بلد … سقاك يا ماوشان القطر من وادي\rومن عادة أهل همذان الخروج إلى ماوشان في الصيف، وقت إدراك المشمش،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056563,"book_id":3458,"shamela_page_id":451,"part":null,"page_num":453,"sequence_num":451,"body":"وأصحاب الأشجار لا يمنعون عنها أحدا، ويمكثون هناك أيّام المشمش للتفرّج والتنزّه ويأكلون من ثمارها، ويكسرون من أشجارها ولا يمنعهم مانع، فإذا انتهت أيّام المشمش رجعوا؛ وذكر أن صاحب ماوشان منع الناس عنها في بعض السنين، فلمّا كان من القابل لم تثمر أشجارها شيئا، فعادوا لإطلاق الناس فيها.\r\rالمدائن\rكانت سبع مدن من بناء الأكاسرة على طرف دجلة، وقيل: إنّها من بناء كسرى الخير أنوشروان. سكنها هو وملوك بني ساسان بعده إلى زمن عمر بن الخطّاب، ﵁. وإنّما اختار هذا الموضع للطافة هوائه وطيب تربته وعذوبة مائه؛ قال حمزة: هذا الموضع سمته العرب مدائن لأنّها كانت سبع مدن، بين كلّ واحدة والأخرى مسافة، وآثارها إلى الآن باقية وهي: اسفابور، به اردشير، هنبو سابور، دوزبندان، به از انديو خسرو، نونياباذ، كردافاذ.\rفلمّا ملك العرب ديار الفرس واختطّت الكوفة والبصرة انتقل الناس إليهما، ثمّ اختطّ الحجّاج واسطا وكانت دار الامارة فانتقل الناس إليها، فلمّا اختطّ المنصور بغداد انتقل أكثر الناس إليها. فأمّا في وقتنا هذا فالمسمّى بالمدائن بليدة شبيهة بقرية في الجانب الغربي من دجلة. أهلها فلّاحون شيعة إماميّة. ومن عادتهم أن نساءهم لا يخرجن نهارا أصلا.\rوبها مشهد رفيع البناء لأحد العلويّين، وفي الجانب الشرقي منها مشهد سلمان الفارسي، ﵁، وله موسم في منتصف شعبان، ومشهد حذيفة ابن اليمان مشير رسول اللّه، ﷺ.\rوكان للأكاسرة هناك قصر اسمه أبيض، كان باقيا إلى زمن المكتفي في حدود سنة تسعين ومائتين، فأمر بنقضه وبنائه التاج الذي بدار الخلافة ببغداد، وتركوا منه الإيوان المعروف بإيوان كسرى. ذكر أنّه من بناء أنوشروان كسرى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056564,"book_id":3458,"shamela_page_id":452,"part":null,"page_num":454,"sequence_num":452,"body":"الخير، وانه تعاون على بنائه الملوك وهو من أعظم الأبنية وأعلاها، والآن قد بقي منه طاق الإيوان وجناحات وازجة قد بنيت بآجرّ طوال عراض.\rوحكي أن أنوشروان لمّا أراد بناء هذا القصر أمر بشري ما حوله، وأرغب الناس في الثمن الوافر، ومن جملتهم عجوز لها بيت صغير قالت: لست أبيع جوار الملك بالدنيا كلّها! فاستحسن أنوشروان منها هذا القول وأمر بترك ذلك البيت على حاله، وإحكام عمارته، وبناء الإيوان محيطا به. وإني رأيت الإيوان، وفي جانب منه قبّة محكمة العمارة، يعرفها أهل الناحية بقبّة العجوز. وكان على الإيوان نقوش وصور بالتزاويق، وصورة مدينة أنطاكية وأنوشروان يحاصرها ويحارب أهلها راكبا على فرس أصفر، وعليه ثياب خضر وبين يديه صفوف الفرس والروم، وكانت هذه النقوش على الإيوان باقية إلى زمان أبي عبادة البحتري، فإنّه شاهدها وذكرها في قصيدته السينية:\rحضرت رحلي الهموم فوجّه … ت إلى أبيض المدائن عنسي\rأتسلّى عن الخطوب وآسى … لمحلّ من آل ساسان درس\rحلل لم تكن كأطلال سعدى … في قفار من البسابس ملس\rلو تراه علمت أنّ اللّيالي … جعلت فيه مأتما بعد عرس\rفإذا ما رأيت صورة أنطا … كيّة ارتعت بين روم وفرس\rوالمنايا مواثل وأنوشر … وان يزجي الصّفوف تحت الدّرفس\rفي اخضرار من اللّباس على اص … فر يختال في صبيغة ورس\rوعراك الرّجال بين يديه … في خفوت منهم وإغماض جرس\rمن مشيح يهوي بعامل رمح … ومليح من السّنان بترس\rتصف العين أنّهم جدّ أحياء … لهم بينهم إشارة خرس\rوكأنّ الإيوان من عجب الصّن … عة جوب في جنب أرعن جلس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056565,"book_id":3458,"shamela_page_id":453,"part":null,"page_num":455,"sequence_num":453,"body":"لم يعبه أن بزّ من بسط الدّيبا … ج واستلّ من ستور الدّمقس\rمشمخرّ تعلو له شرفات … رفعت من رؤوس رضوى وقدس\rوحكي أن غلمان الدار شكوا إلى أنوشروان وقالوا: إن العجوز تدخن في بيتها، ودخانها يفسد نقوش الإيوان! فقال: كلّما أفسدت أصلحوها ولا تمنعوها من التدخين!\rوكان للعجوز بقرة تأتيها آخر النهار لتحلبها، فإذا وصلت إلى الإيوان طووا فرشه لتمشي البقرة إلى باب قبّة العجوز، فإذا فرغت من حلبها رجعت البقرة وسوّوا البساط. وكان هذا مذهبهم في العدل والرفق بالرعايا، ولولا مخالفة النبوة التي شرفها اللّه تعالى وشرف بها عباده، كانت معدلتهم تقتضي دوام دولتهم.\r\rمرو الرّوذ\rناحية بين الغور وغزنة واسعة. ينسب إليها القاضي الإمام العالم الفاضل حسين المروروذي عديم النظير في العلم والورع:\rعقرت حوامل أن يلدن نظيره … إنّ النّساء بمثله عقم\rحكي أن رجلا جاء القاضي حسينا وقال له: إني حلفت بالطلاق ثلاثا ان ليس في هذا الزمان أعلم منك! فماذا تقول وقع طلاقي أم لا؟ فأطرق رأسه ساعة ثمّ رفع رأسه وبكى وقال: يا هذا لا يقع طلاقك، وإنّما ذلك لعدم الرجال لا لوفور علمي!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056566,"book_id":3458,"shamela_page_id":454,"part":null,"page_num":456,"sequence_num":454,"body":"مرو\rمن أشهر مدن خراسان وأقدمها وأكثرها خيرا، وأحسنها منظرا وأطيبها مخبرا. بناها ذو القرنين، وقهندزها أقدم منها. قيل: إنّه من بناء طهمورث. وروى بريدة بن الحصيب أن رسول اللّه، ﷺ، قال: يا بريدة إنّه ستبعث من بعدي بعوث، فإذا بعثت فكن في بعث المشرق ثم في بعث خراسان ثمّ في بعث أرض يقال لها مرو، فإذا أتيتها فانزل مدينتها فإنّه بناها ذو القرنين وصلّى فيها عزيز، وأنهارها تجري بالبركة، على كلّ نقب منها ملك شاهر سيفه يدفع عن أهله السوء إلى يوم القيامة. فقدمها بريدة غازيا وأقام بها إلى أن مات.\rحكي أن قهندزها عمارة عظيمة، ولمّا أراد طهمورث الملك بناء قهندز مرو بني بألف رجل، وأقام لها سوقا فيه ما يحتاجون إليه، فكان إذا أمسى الرجل أعطي درهما فيشتري به ما يحتاج إليه فتعود الدراهم إلى أصحاب الملك، حتى إذا تمّ لم يخرج على البناء إلّا ألف درهم.\rوحكى أبو إسحاق الطالقاني قال: كنت على الزربق في مسجد العرب عند عبد اللّه بن المبارك، فانهار ركن من القهندز، فسقطت منها جماجم، فتناثرت من جمجمة أسنانها، فوزنت سنّان منها فكان في كلّ واحدة منهما منوان، فجعل عبد اللّه بن المبارك ينقلهما بيده ويتعجّب منهما ويقول: إذا كانت هذه سنّهم فكيف تكون بقيّة أعضائهم؟ وقال:\rأتيت بسنّين قد قدما … من الحصن لمّا أثاروا الدّفينا\rعلى وزن منوين إحداهما … لقد كان يا صاح سنّا رزينا\rثلاثون أخرى على قدرها … تباركت يا أحسن الخالقينا\rفماذا يقوم بأفواهها … وما كان يملأ تلك البطونا؟\rإذا ما تذكّرت أجسامهم … تصاغرت النّفس حتى تهونا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056567,"book_id":3458,"shamela_page_id":455,"part":null,"page_num":457,"sequence_num":455,"body":"فكلّ على ذاك لاقى الرّدى … فبادوا جميعا وهم خامدونا\rوأمّا المدينة فطيّبة كثيرة الخيرات وافرة الغلّات. في أهلها من الرفق ولين الجانب وحسن المعاشرة. وكانت كرسي ملك بني سلجوق لهم بها آثار خيرات؛ حكى صاحب عجائب الأخبار انّه كان بمرو بيت كبير، ارتفاعه قدر قامة، وكان محمولا على صور أربع من الخشب في جوانبه الأربعة، وكانت الصور تمثال رجلين وامرأتين، فزعم قوم أن ذلك البيت بيت ملكهم، فنقضوه وانتفعوا بأخشابه، فأصاب مرو وقراها جوائح وآفات وقحط متواتر، فعلموا أن ذلك البيت كان طلسما لدفع الآفات. وليس لهذه المدينة عيب إلّا ما يعتري أهلها من العرق المديني، فإنّهم في شدّة عظيمة منه، قلّ ما ينجو منهم أحد في كلّ عام.\rينسب إليها عبد اللّه بن المبارك الإمام العالم العابد؛ حكي انّه كان بمرو قاض اسمه نوح بن مريم، وكان رئيسها أيضا، وكانت له بنت ذات جمال خطبها جماعة من الأعيان والأكابر، وكان له غلام هندي ينطر بستانه، فذهب القاضي يوما إلى البستان وطلب من غلامه شيئا من العنب، فأتى بعنب حامض فقال له:\rهات عنبا حلوا! فأتى بحامض فقال له القاضي: ويحك! ما تعرف الحلو من الحامض؟ فقال: بلى ولكنّك أمرتني بحفظها وما أمرتني بأكلها، ومن لم يأكل لم يعرف. فتعجّب القاضي من كلامه وقال: حفظ اللّه عليك أمانتك! وزوّج ابنته منه فولدت عبد اللّه بن المبارك المشهور بالعلم والورع. كان يحجّ في سنة ويغزو في أخرى.\rوحكي انّه كان معاصرا لفضيل بن عياض، وفضيل قد جاور مكّة وواظب على العبادة بمكّة والمدينة، فقال عبد اللّه بن المبارك:\rيا عابد الحرمين لو أبصرتنا … لعلمت أنّك بالعبادة تلعب\rمن كان يخضب خدّه بدمائه … فنحورنا بدمائنا تتخضّب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056568,"book_id":3458,"shamela_page_id":456,"part":null,"page_num":458,"sequence_num":456,"body":"وغبار خيل اللّه … لّه في أنف امرئ\rودخان نار جهنّم لا يذهب\rهذا كتاب اللّه يحكم بيننا … ليس الشّهيد كغيره، لا تكذبوا\rحكي عنه قال: خرجت للغزوة، فلمّا تراءت الفتيان خرج من صفّ الترك فارس يدعو إلى البراز، فخرجت إليه فإذا قد دخل وقت الصلاة، قلت له: تنحّ عني حتى أصلّي ثمّ افرغ لك! فتنحّى فصلّيت ركعتين وذهبت إليه فقال لي:\rتنحّ عني حتى أصلّي أنا أيضا! فتنحّيت عنه، فجعل يصلّي للشمس، فلمّا خرّ ساجدا هممت أن أغدر به فإذا قائل يقول: أوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا. فتركت الغدر. فلمّا فرغ من صلاته قال لي: لم تحرّكت؟ قلت:\rأردت أن أغدر بك! فقال: لم تركته؟ قلت: لأني أمرت بتركه. قال: الذي أمرك بترك الغدر أمرني بالإيمان. وآمن والتحق بصفّ المسلمين.\rوحكى الحسن بن الربيع انّه خرج ذات سنة مع جيوش المسلمين إلى الغزوة، فلمّا تقاتل الصفّان خرج من صفّ الكفّار فارس يطلب القرن، فذهب إليه فارس من المسلمين، فما أمهل المسلم حتى قتله! فخرج إليه آخر فما أمهله حتى قتله، ثمّ آخر فما أمهله، فأحجم الناس عن مبادرته ودخل المسلمين منه حزن.\rفإذا فارس خرج إليه من صفّ المسلمين وجال معه زمانا ثمّ رماه وحز رأسه، فكبّر المسلمون وفرحوا ولم يكن يعرفه أحد، فعاد إلى مكانه ودخل في غمار الناس! قال الحسن: فبذلت جهدي حتى دنوت منه وحلفته أن يرفع لثامه، فإذا هو عبد اللّه بن المبارك، فقلت له: يا إمام المسلمين كيف أخفيت نفسك مع هذا الفتح الذي يسر اللّه على يدك؟ فقال: الذي فعلت له لا يخفى عليه.\rوحكي أن عبد اللّه بن المبارك عاد من مرو إلى الشام لعلم رآه معه بمرو صاحبه بالشام. ورئي سفيان الثوري في المنام بعد موته فقيل له: ما فعل اللّه بك؟ قال:\rرحمني! فقيل: ما حال عبد اللّه بن المبارك؟ قال: هو ممّن يدخل على ربّه كلّ يوم مرّتين. ولد سنة مائة وعشرين، وتوفي سنة مائة وإحدى وثمانين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056569,"book_id":3458,"shamela_page_id":457,"part":null,"page_num":459,"sequence_num":457,"body":"وينسب إليها أبو زيد المروزي، أستاذ أبي بكر القفّال المروزي، حجّ سنة فعادله أبو بكر البزّاز النيسابوري من نيسابور إلى مكّة. قال: ما علمت أن الملك كتب عليك خطيئة. قال أبو زيد: فلمّا فرغت من الحجّ وعزمت الرجوع إلى خراسان قلت في نفسي: متى تنقطع هذه المسافة وقد طعنت في السنّ، لا أحتمل مشقّتها! فرأيت النبيّ، ﷺ، قاعدا في صحن المسجد الحرام، وعن يمينه شابّ، قلت: يا رسول اللّه عزمت على الرجوع إلى خراسان والمسافة بعيدة. فالتفت النبيّ، ﵇، إلى الشاب الذي بجنبه وقال: يا روح اللّه تصحبه إلى وطنه؛ قال أبو زيد: فأريت انّه جبريل فانصرفت إلى مرو، ولم أحسّ بشيء من مشقّة السفر.\rوينسب إليها أبو بكر عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه القفّال المروزي. كان وحيد زمانه فقها وعلما. رحل إليه الناس وصنّف كتبا كثيرة، وانتشر علمه في الآفاق. حكي أن القفّال الشاشي صنع قفلا وفراشة ومفتاحا وزنها دانق، فأعجب الناس ذلك وسار ذكره في البلاد، فسمع به القفّال المروزي فصنع قفلا وزنه طسوج، فاستحسنه الناس ولكن ما شاع ذكره، فقال ذات يوم: كلّ شيء يحتاج إلى الحظّ! قفل الشاشي طنّت به البلاد، وقفلي بقدر ربعه ما يذكره أحد! فقال له صديق له: إنّما الشاشي شاع بعلمه لا بقفله. فعند ذلك رغب في العلم، وهو ابن أربعين سنة، فجدّ في طلب العلم حتى وصل إلى ما وصل وعاش تسعين سنة: أربعين سنة قفّالا وخمسين سنة عالما ومتعلّما. ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة. وينسب إليها أبو الحرث سريج المروزي. كان شيخا صالحا صدوقا.\rجاء له ولد فذهب إلى بقّال بثلاثة دراهم: يريد بدرهم عسلا، وبدرهم سمنا، وبدرهم سويقا. فقال البقّال: ما عندي من ذلك شيء، لكن احصله لك في الغد.\rفقال للبقّال: فتّش لعلّك تجد قليلا! قال: فمشيت فوجدت البراني والجرار مملوءة، فأعطيته منها شيئا كثيرا. فقال: أوليس قلت ما عندي شيء منها؟ قلت له: خذ واسكت. فقال: لا آخذ حتى تصدقني. فأخبره بالحال فقال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056570,"book_id":3458,"shamela_page_id":458,"part":null,"page_num":460,"sequence_num":458,"body":"لا تحدث به ما دمت حيّا.\rوحكى أبو الحرث قال: رأيت في المنام كأنّ الناس وقوف بين يدي اللّه تعالى صفوفا، وأنا في الصفّ الأخير ونحن ننظر إلى ربّ العزّة فقال: أي شيء تريدون أصنع بكم؟ فسكت الناس. قال أبو الحرث: فقلت في نفسي: ويحهم! قد أعطاهم كلّ ذا من نفسه وهم سكوت! فجعلت أمشي حتى جزت الصفوف إلى الأوّل فقال لي: أيّ شيء تريد؟ فقلت: يا رحمن إن أردت أن تعذّبنا فلم خلقتنا؟ فقال: خلقتكم ولا أعذبكم أبدا. ثمّ غاب في السماء.\r\rالمشان\rبليدة قريبة من البصرة كثيرة التمر والفواكه. وجرى المثل فيها بعلّة الورشان تأكل رطب المشان، قيل: ان بعض الملوك مرض فأمره الأطباء بلحم الورشان، فأمر أن لا يمنع من يطلب له الوراشين في البساتين من النخيل، وكان طالب الوراشين يمدّ يده إلى الأعذاق، فقالوا: بعلّة الورشان تأكل رطب المشان، وهي وخمة جدّا، وممّا يحكي العوامّ: قيل للملك الموت أين نجدك؟ قال: عند قنطرة حلوان. قيل: فإن لم نجدك؟ قال: لا أبرح عن مشرعة المشان.\rوإذا سخط ببغداد على أحد من أهل الفساد ينفى إلى المشان، ليتأدب بالغربة ووخامة الهواء وملوحة الماء وكثرة المرض.\rوينسب إليها أبو محمّد القاسم بن عليّ الحريري صاحب المقامات الحريريّة التي هي من الأعاجيب. ومن عجيب ما حكي عنه انّه كان مشغوفا بنتف اللحية، وهو مرض من غلبة السوداء، فوكل به شخص يمنعه من ذلك. فلمّا عرض المقامات على الوزير، وأعجب الوزير صنعته، سأله عن حاجته فقال:\rملّكني لحيتي!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056571,"book_id":3458,"shamela_page_id":459,"part":null,"page_num":461,"sequence_num":459,"body":"المطيرة\rمن قرى سامرّا أشبه أرض اللّه بالجنان من لطافة الهواء وعذوبة الماء وطيب التربة وكثرة الرياحين. وهي من متنزهات بغداد يأتيها أهل الخلاعة. وصفها بعض الشعراء فقال:\rسقيا ورعيا للمطيرة موضعا! … أنوارها الخيريّ والمنشور\rفيها البهار معانقا لبنفسج … فكأنّ ذلك زائر ومزور\rوكأنّ نرجسه عيون كحلها … بالزّعفران، جفونها الكافور\rتحيا النّفوس بطيبها فكأنّها … وصل الحبيب يناله المهجور\r\rالموصل\rالمدينة العظيمة المشهورة التي هي إحدى قواعد بلاد الإسلام، رفيعة البناء ووسيعة الرقعة محطّ رحال الركبان. استحدثها راوند بن بيوراسف الازدهاق على طرف دجلة بالجانب الغربي. والآن لها سور وفصيل وخندق عميق وقهندز، وحواليها بساتين. وهواؤها طيّب في الربيع، أمّا في الصيف فأشبه شيء بالجحيم! فإن المدينة حجريّة جصّية تؤثر فيها حرارة الصيف، تبقى كالشاخورة، وخريفها كثير الحمّى تكون سنة سليمة والأخرى موبئة، يموت فيها ما شاء اللّه. وشتاؤها كالزمهرير.\rبها أبنية حسنة وقصور طيّبة على طرف دجلة. وفي نفس المدينة مشهد جرجيس النبيّ، ﵇. وفي الجانب الشرقي منها تلّ التوبة، وهو التلّ الذي اجتمع عليه قوم يونس لمّا عاينوا العذاب، وتابوا وآمنوا فكشف اللّه تعالى عنهم العذاب. وعلى التلّ مشهد مقصود يقصده الناس كلّ ليلة جمعة وينذر له النذور.\rوبها بساتين نزهة. وفيها جواسق في غاية الحسن والطيب. وأهل الموصل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056572,"book_id":3458,"shamela_page_id":460,"part":null,"page_num":462,"sequence_num":460,"body":"انتفعوا بدجلة انتفاعا كثيرا مثل شقّ القناة منها، ونصب النواعير على الماء يديرها الماء بنفسه، ونصب العربات وهي الطواحين التي يديرها الماء في وسط دجلة في سفينة، وتنقل من موضع إلى موضع، وفي الجانب الشرقي عند انتقاص الماء يبقى على طرف دجلة ضحضاح على أرض ذات حصباء. يتّخذ الناس عليها سررا وقبابا من القصب في وسط الماء، يسمّونها السواريق ويبيتون فيها ليالي الصيف. يكون هواؤها في غاية الطيب، وإذا نقص الماء وظهرت الأرض زرعوا بها القثاء والخيار، فتكون حول القباب مقثاة ويبقى ذلك إلى أوّل الشتاء.\rوأهلها أهل الخير والمروءة والطباع اللطيفة في المعاشرة والظرافة، والتدقيق في الصناعات، وما فيهم إلّا من يحبّ المختطين؛ قال الشاعر:\rكتب العذار على صحيفة خدّه … سطرا يلوح لناظر المتأمّل\rبالغت في استخراجه فوجدته … لا رأي إلّا رأي أهل الموصل\rينسب إليها جمال الدين الموصلي. كان من كرام الدنيا، أصله من أصفهان.\rتوزّر من صاحب الموصل، وكان يعطي أكثر من عبر الموصل، فعرف الناس أن عنده علم الكيمياء، وكلّ من سأله أعطاه. وحكي أنّ رجلا صوفيّا قال له:\rأنت الجمال الموصلي؟ قال: نعم. قال: أعطني شيئا! قال له: سل ما شئت.\rفنزع طرطوره وقال: املأ هذا دراهم! فقال: اتركه عندي وارجع غدا خذه! فتركه عنده، فلمّا عاد أعطاه إيّاه مملوءا من الدراهم، فأخذه وخرج ثمّ عاد وقال:\rما لي إلى هذا حاجة، وإنّما أردت أن أجرّبك هل أنت أهل لهذه الصنعة أم لا، فعرفت أنّك أهل، وأنت ما تعرف إلّا عمل الفضّة، أريد أن أعلّمك عمل الذهب أيضا. فعلّمه وذهب.\rوحكي انّه استأذن من الخليفة أن يلبس الكعبة في بعض السنين، فأذن له فأخذ للكعبة لباسا أخضر، ونثر على الكعبة مالا كثيرا، وأعطى أهل مكّة وضعفاء الحاجّ أموالا وسار ذكره في الآفاق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056573,"book_id":3458,"shamela_page_id":461,"part":null,"page_num":463,"sequence_num":461,"body":"وحكي أنّه كان بينه وبين بعض الأمراء صداقة، فتعاهدا على أن من مات منهما أوّلا فصاحبه يحمله إلى البقيع، فمات الجمال الموصلي أوّلا في سنة خمسين وخمسمائة. فاشترى ذلك الأمير جمالا كثيرة. وعيّن قوما من الصلحاء وأقواما من المقرئين، وأموالا للصدقة عنه في كلّ منزل، وقال: الجمال الموصلي لا يبعث إلى البقيع إلّا هكذا. ودفنه بالبقيع بهذا الاحترام.\rوينسب إليها الشيخ كمال الدين بن يونس. كان جامعا لفنون العلوم عديم النظير في زمانه. في أيّ باحثته فكأنّه صاحب ذلك الفنّ من المنقول والمعقول.\rوأمّا فنّ الرياضيّات فكان فيه منفردا. ومن عجيب ما رأيت منه أن الفرنج في زمن الملك الكامل بعثوا إلى الشام مسائل أرادوا جوابها: منها طبيّة، ومنها حكميّة، ومنها رياضيّة. أمّا الطبيّة والحكميّة فأجاب عنها أهل الشام، والهندسيّة عجزوا عنها. والملك الكامل أراد أن يبعث جواب الكلّ، فبعثوا إلى الموصل إلى المفضّل ابن عمر الأبهري أستاذنا، وكان عديم النظير في علم الهندسة، فأشكل الجواب عليه، فعرضه على الشيخ ابن يونس، فتفكّر فيه وأجاب عنه، والمسألة هذه نريد أن تبيّن قوسا أخرجنا لها وترا، والوتر أخرج من الدائرة عملنا عليه مربعا، تكون مساحة المقوّس كمساحة المربع. هذه صورتها:\rفكتب برهانه المفضل وجعل رسالة بعث بها إلى الشام إلى الملك الكامل، فلمّا مشيت إلى الشام رأيت فضلاء الشام يتعجّبون من تلك الرسالة، ويثنون على استخراج ذلك البرهان، فإنّه كان نادر الزمان.\rوينسب إليها الشيخ فتح الموصلي. كان الغالب عليه الخوف والبكاء، وفي أكثر أوقاته كان باكيا. فلمّا توفي رئي في المنام، قيل له: ما فعل اللّه بك؟ قال: أوقفني بين يديه وقال: ما الذي أبكاك؟ فقلت: يا ربّ الخجالة من ذنوبي! فقال: وعزّتي وجلالي، أمرت ملك الذنوب أن لا يكتب عليك أربعين سنة لبكائك من هيبتي!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056574,"book_id":3458,"shamela_page_id":462,"part":null,"page_num":464,"sequence_num":462,"body":"ميسان\rكورة كثيرة القرى والنخيل بين البصرة وواسط، أهلها شيعة طغاة، بها مشهد عزيز النبي، ﵇، مشهور معمور يقوم بخدمته اليهود، وعليه وقوف وتأتيه النذور.\rوحكي أن النعمان بن عديّ كان من صلحاء الصحابة من مهاجرة الحبشة، وكان عمر بن الخطّاب يولّي أحدا من بني النعمان لصلاحة ميسان، فأراد النعمان أن يخرج معه زوجته فأبت، فكتب النعمان إليها من ميسان ما يحرّضها على المجيء إلى زوجها:\rألا هل أتى الحسناء أنّ حليلها … بميسان يسقى من زجاج وحنتم؟\rإذا شئت عنّيني دهاقين قرية … وصنّاجة يجثو على حرف ميسم\rفإن كنت ندماني فبالأكبر اسقني … ولا تسقني بالأصغر المتثلّم\rلعلّ أمير المؤمنين يسوءه … ينادمنا في الجوسق المتهدّم!\rفبلغ ذلك عمر بن الخطّاب فكتب إليه: أمّا بعد فقد بلغني قولك لعلّ أمير المؤمنين يسوءه. وأيم اللّه قد ساءني وعزلتك! فلمّا قدم وسأله عن ذلك قال:\rواللّه ما كان من ذلك شيء وما شربتها قطّ، وإنّما كان ذلك فضل شعر! فقال عمر: أظنّ ذلك لكن لا تعمل لي عملا قطّ.\r\rناووس الظّبية\rموضع بقرب همذان؛ وقال ابن الفقيه: هذا الموضع عند قصر بهرام جور، وهو على تلّ مشرف حوله عيون كثيرة وأنهار غزيرة، ومن حديثه: انّه خرج بهرام جور، وهو أحد الأكاسرة، متصيّدا، وكان حاذقا بالرمي، وأخرج معه جارية من أحظى جواريه. فعنّ له سرب ظباء فقال لها: كيف تريدين أن أرمي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056575,"book_id":3458,"shamela_page_id":463,"part":null,"page_num":465,"sequence_num":463,"body":"ظبية منها؟ فقالت: أريد أن تلصق ظلفها بأذنها! فتحيّر بهرام وقال في نفسه:\rإن لم أفعل قيل انّه شهّى جارية ولم يف بها. فأخذ الجلاهق وعيّن ظبية فرماها ببندقية فأصاب أذنها، فرفعت رجلها تحكّ بها أذنها، فانتزع سهما فرماها فخاط به ظلفها بأذنها، ثمّ قتل الجارية ودفنها مع الظبية في ناووس واحد، وبنى عليهما علما من حجارة وكتب عليها قصّتها وقال: إنّما قتلت الجارية لأنها قصدت تعجيزي وكادت تفضحني! قال ابن الفقيه: والموضع معروف إلى وقتنا بناووس الظبية.\r\rنسا\rمدينة بخراسان بقرب سرخس وابيورد، بناها فيروز بن يزدجرد أحد الأكاسرة. وكان يقال لها شهر فيروز، وهي مدينة طيّبة كثيرة الأنهار والأشجار إلّا أنّها وبئة ويكثر بها العرق المديني، حتى أنه في الصيف قلّ من ينجو منه.\rبها رباط بناه رئيسها عماد الدين حمزة النّسوي، وهو رباط عظيم خارج المدينة بين الباغات، ليس في شيء من البلاد مثله في عظم العمارة وكثرة الخير.\rحكي عنه انّه قال: كنت على عزم أن أبني موضعا لأهل الخير متردّدا في أن أجعله مدرسة أو خانقاها، حتى رأيت في نومي أن قائلا يقول: من آتاه اللّه روحا فأعطه الخير! فأمر بعمارة بناء عظيم للفقهاء موضعا، وللصوفية موضعا، وللقدرية موضعا، وللعلويين موضعا، وللقفل السابلة موضعا، ولدوابّهم موضعا.\rوأجرى الخبز والمأكول على كلّ من له روح، وجعل فيها حمّامات ولها بساتين. واشترى لها مماليك برسم الفرش والخدمة والطبخ وفلاحة البساتين، فكلّ من نزل بها يمشي إلى مكانه ويقوم القوّام بخدمته. ولها قرّاء ومغنّون، ولا تزال قدورها على النار، فربّما نزل بهم قفل عظيم أو جيش كثيف، فأخرجوا وظائفهم حتى لدوابهم وكلابهم. ومن أراد من أهل المدينة خرج إليها وتفرّج في بساتينها، واستحمّ في حمامها وتغدى أو تعشّى فيها وعاد إلى مكانه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056576,"book_id":3458,"shamela_page_id":464,"part":null,"page_num":466,"sequence_num":464,"body":"وكان الأمر على ذلك إلى ورود التتر. والآن سألت بعض فقهاء خراسان عنها فذكر انّه بقي منها بقيّة.\r\rنخشب\rمدينة مشهورة بأرض خراسان. منها الأولياء والحكماء، ينسب إليها الحكيم ابن المقفّع الذي أنشأ بنخشب بئرا يصعد منها قمر يراه الناس مثل القمر، واشتهر ذلك في الآفاق، والناس يقصدون نخشب لرؤيته ويتعجّبون منه، وعوامّ الناس يحسبونه سحرا، وما كان إلّا بطريق الهندسة وانعكاس شعاع القمر، لأنّهم وجدوا في قعر البئر طاسا كبيرا مملوءا زئبقا، وفي الجملة قد اهتدى إلى أمر عجيب سار في الآفاق، واشتهر حتى ذكره الناس في الأشعار والأمثال، وبقي ذكره بين الناس.\rوينسب إليها أبو تراب عسكر بن الحصين النخشبي، صاحب حاتم الأصمّ.\rكان يقول: بيني وبين اللّه عهد أن لا أمدّ يدي إلى حرام إلّا وقد قصرت عنه؛ حكي انّه دخل بادية البصرة يريد مكّة، فسئل عن أكله بمكّة فقال: خرجت من البصرة فأكلت بالنباج ثمّ بذات عرق ومن ذات عرق إليك.\rوحكي عنه انّه قال: كنت في بعض أسفاري فاشتهيت الخبز السميد مع بيض الدجاج، فعدلت عن طريقي وقصدت قرية لتحصيل ذاك، فإذا أنا في الطريق إذ تعلّق بي شخص وقال: هذا لصّ قاطع الطريق، أخذ مني متاعي في الطريق! فحملوني إلى رئيس القرية فضربني سبعين خشبة، فإذا رجل منهم عرفني وقال: هذا أبو تراب النخشبي، ليس من شأنه ما تدّعون عليه، فنزعني من يدهم وأدخلني بيته، وجعل بين يديّ الخبز السميد وبيض الدجاج، فقلت لنفسي: خذ شهوتك مع سبعين خشبة! وتبت أن أشتهي بعد ذلك. توفي سنة خمس وأربعين ومائتين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056577,"book_id":3458,"shamela_page_id":465,"part":null,"page_num":467,"sequence_num":465,"body":"نصراباذ\rمن قرى خراسان، ينسب إليها أبو القاسم إبراهيم بن محمّد النصراباذي، من مشايخ خراسان. صحب الشبلي وأبا علي الروذباري والمرتعش. حجّ ستّين حجّة، قال: فلمّا تممت الستّين أراد الشيطان أن يلقي إليّ شيئا من العجب، فقال: من مثلك وقد حججت ستّين حجّة؟ فقام على ملإ من الناس ونادى:\rأيّها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو القاسم النصراباذي، حججت ستّين حجّة، من يشتري ثوابها برغيفين؟ فقام واحد وقال: خذ ثمنها يا أبا القاسم. فأخذ منه ورماهما إلى كلب، فسمع هاتف يقول: غفرنا لك يا أبا القاسم وأثبتنا ثواب الحجّ لك ولمن اشتراها، وقبلنا حجّ كلّ من حجّ في هذه السنة لأجلك!\rجاور مكّة سنة ستّ وثلاثين وثلاثمائة. وتوفي بها سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة.\r\rنصيبين\rمدينة عامرة من بلاد الجزيرة بقرب سنجار. وهي كثيرة المياه والأشجار والبساتين، مسوّرة ولها قهندز. ذكر أن لها ولقراها أربعين ألف بستان، ظاهرها في غاية النزاهة وباطنها يضادّ ظاهرها. وهي وخمة لكثرة مياهها وأشجارها مضرّة سيّما بالغرباء، فإنّه قلّما تخطئ سهامها في الغرباء. وحكي أن بعض التجّار أراد دخول نصيبين، وكان به عقابيل المرض وصفرة اللون، فتمسّك بكمّه بعض ظرفاء نصيبين وقال: ما أخليك تدخل حتى تشهد على نفسك شاهدين عدلين انّك ما دخلت نصيبين إلّا على هذه الصفة، كيلا يقال أمرضته نصيبين!\rوروي عن رسول اللّه، ﷺ، انّه قال: رفعت لي ليلة أسري بي مدينة فأعجبتني فقلت لجبريل: ما هذه المدينة؟ فقال: نصيبين. قلت:\rاللهم عجل فتحها واجعل فيها بركة للمسلمين!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056578,"book_id":3458,"shamela_page_id":466,"part":null,"page_num":468,"sequence_num":466,"body":"ومن خاصّية نصيبين أنّها لا تقبل العدل البتّة بل سوق الظلم بها قائم، ولو كان واليها كسرى الخير، ولهذا قال بعض الشعراء:\rنصيب نصيبين من ربّها … ولاية كلّ ظلوم غشوم!\rفباطنها منهم في لظى … وظاهرها من جنان النّعيم!\rوعقارب نصيبين ممّا يضرب بها المثل؛ حكى أحمد بن الطيّب السرخسي أن أنوشروان حاصر نصيبين، فامتنع أهلها ولم يستطع فتحها، فأشار إليه بعض الحكماء ان يحمل عقارب طيرانشاه، وهي قرية من أعمال شهرزور كثيرة العقارب، في جرار، وتحمل إلى نصيبين وترمى إليها بالعرّادة، ففعل ذلك فانتشرت العقارب في جميع المدينة، ولدغت أهلها فأصابوا منها بلاء عظيما وتقاعدوا عن القتال ففتحها أنوشروان، وذلك أصل عقارب نصيبين.\rوحكي أن عامل معاوية بنصيبين كتب إلى معاوية أن جماعة كثيرة من المسلمين الذين كانوا معه أصيبوا بالعقارب، فكتب إليه معاوية يأمره أن يوظّف على كلّ أهل خير من المدّة عدّة عقارب في كلّ ليلة، ففعل ذلك، فهم يأتون بها وهو يأمر بقتلها حتى قلّت.\r\rنضيراباذ\rقرية من قرى قزوين قريبة منها، كثيرة الخيرات والغلّات، وكانت ملكا لفخر المعالي بن نظام الملك. وكان شيخ القرية رجلا ظريفا وفخر المعالي أيضا كذلك، كانا يتظارفان؛ حكي أن شيخ القرية دخل على فخر المعالي فوجده يسرّح لحيته بمشط فقال: أيّها المولى، لم تسرّح اللحية؟ فقال: لأنّه يزيل الغمّ. فقال: من كان له غمّ يسرّح لحيته فيزول غمّه؟ قال: نعم، فقد اتّفق انّه جاء ذات مرّة عسكر وأكلوا زرع القرية ونهبوها، فجاء شيخ القرية إلى فخر المعالي وقال: احضر المشط! قال: لم؟ قال: حتى أقول أنا وتسرّح أنت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056579,"book_id":3458,"shamela_page_id":467,"part":null,"page_num":469,"sequence_num":467,"body":"فإني جئت بغمّ كثير.\rوحكي أنه استقرض شيخ القرية من فخر المعالي شيئا من الحنطة، فقال فخر المعالي: ابعث إليك. فبعث إليه أحمالا من البعر! فلمّا كان وقت النيروز وعادتهم ان الاكرة يحملون إلى الدهخدا هدايا، من جملتها سلال فيها أقراص مدهونة وكليجات وجرادق، فبعث شيخ القرية في السلال أقراصا من السرجين، فلمّا رآها فخر المعالي غضب. قال له شيخ القرية: يا مولاي، لا تغضب، انها من الحنطة التي بعثتها إليّ! ولهم مثل هذا تظارف كثيرة يعرفها أهل قزوين وبهذا مقنع.\r\rالنّعمانيّة\rبليدة بين بغداد وواسط، كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، ولها قرى ورساتيق. بناها النعمان بن المنذر بن قيس بن ماء السماء. سكنها زمانا رافئ الحال فارغ البال في أيّام الأكاسرة إلى أن قضى اللّه تعالى ما شاء.\rوصلت ذات مرّة إليها فنزلت في جامعها، فاجتمع علينا من النمل الكبير الأسود شيء كثير، فقال بعض أهلها: نصف البلد هكذا، والنصف الآخر لا يوجد فيه شيء منها.\rوحكي أن النعمان كان له صاحبان: أحدهما عديّ بن يزيد العبادي. والآخر الربيع بن زياد. والربيع كان أقرب إليه حتى كان يأكل معه في قصعة واحدة، فحسدهما الحاسدون. أمّا الربيع فرموه بالبرص لأن النعمان كان شديد التنفّر من البرص. كتبوا إليه: يا ابن الملوك السادة الهبنقعه، الضاربين الهام تحت الخيضعه، مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه! ان استه من برص ملمّعه، وانّه يدخل فيه إصبعه. كأنّه يطلب شيئا ضيّعه! فأبعده النعمان وتنفّر منه أشدّ التنفّر، فقال الربيع: أبيت اللعن! لا تسمع كلام الأعداء وقل لمن يبصرني ويجرّبني! فقال النعمان:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056580,"book_id":3458,"shamela_page_id":468,"part":null,"page_num":470,"sequence_num":468,"body":"شرّد برجلك عنّا حيث شئت … ولا تكثر عليّ ودع عنك الأقاويلا\rفقد رميت بداء لست غاسله … ما جاوز النّيل يوما شطّ ابلبلا\rقد قيل ذلك إن حقّا وإن كذبا … فما اعتذارك عن قول إذا قيلا؟\rوأمّا عديّ بن زيد فقد سعوا به حتى أبعده النعمان، وكان ابنه زيد بن عديّ كاتبا لكسرى في المكاتبات العربيّة، فذكر لكسرى حبس أبيه، فبعث كسرى إلى النعمان يأمره بالإفراج، فلمّا وصل الرسول بعث عديّ إلى الرسول يقول:\rأبصرني قبل أن تمشي إلى النعمان حتى لا يقول النعمان انّه مات! فقال الرسول:\rأخاف من مؤاخذة كسرى، فإنّه ما بعثني إلّا إلى النعمان. فلمّا أدّى الرسول الرسالة قال النعمان: عدي من زمان مات! وأمر بقتله.\rوعرف الحال زيد بن عدي فطلب فرصة لينتقم من النعمان، وكان كسرى مشغوفا بالنساء، أيّ امرأة حسناء ذكرت عنده يرسل إلى تحصيلها، فكان يجري في مجلسه ذكر النساء. قال زيد بن عدي: ان لعبدك النعمان بنات في غاية الحسن والجمال، إن اقتضى رأي الملك يبعثني إليه أخطب بناته للملك! فبعثه كسرى مع بعض خواصّه من العجم، فقال النعمان: إن للملك في مها العجم لمندوحة عن سودان العرب! فقال زيد للعجمي: احفظ ما يقوله حتى تقول لكسرى! فلمّا عاد إلى كسرى قال: ما معنى هذا الكلام؟ قال زيد: يقول الملك له بقر العجم، ما له ولكحلاوات العرب؟ فتأذى كسرى من هذا وبعث إليه يطلبه، فهرب النعمان في البرية، فما كان حيّ من الأحياء يحويه خوفا من كسرى.\rوكلّما أتى عليه الوقت ذهب ماله وقلّ عدده، فرأى أن يأتي كسرى تائبا.\rفلمّا وصل أمر كسرى بنصب القباب وإخراج جميع جواريه يرقصن في غناء عجمّي معناه: من له كلّنا أيّ حاجة له إلى البقر؟ فلمّا دخل دهليز كسرى قبض عليه وأمر بإلقائه تحت أرجل الفيل؛ قال الشاعر:\rفأدخل بيتا سقفه صدر فيلة … بساباط والحيطان منه قوائمه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056581,"book_id":3458,"shamela_page_id":469,"part":null,"page_num":471,"sequence_num":469,"body":"نهاوند\rمدينة بقرب همذان قديمة؛ قالوا: إنّها من بناء نوح، ﵇، واللفظ دلّ عليه وأصله نوح اوند أي نوح وضع. بها عجائب. بها موضع يقال له وازوان البلاعة، به حجر كبير فيه ثقبة فتحها أكبر من شبر، يفور منها الماء كلّ يوم مرّة، فيخرج وله صوت عظيم يسقي أراضي كثيرة، ثمّ يتراجع حتى يدخل ذلك الموضع الذي خرج منه.\rوحكى ابن الكلبي أن هذا الحجر مطلسم، لا يخرج الماء منه إلّا وقت الحاجة، ويفور حتى يستغنى عنه؛ قال: وهذا مشهور في تلك الناحية.\rوبها صخرة عظيمة في جبلهم، من غاب له غائب أو أبق له آبق أو مرض له مريض أو سرق منه شيء، فيأتي تلك الصخرة ويبيت عندها، فإنّه يرى في نومه حاصل ذلك الأمر من خير وشرّ؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بقرب نهاوند عين في شعب جبل، من احتاج إلى الماء لسقي الأرض يمشي إليها، ويدخل الشعب ويقول بصوت رفيع: إني محتاج إلى الماء. ثمّ يمشي نحو زرعه فالماء يمشي نحوه، فإذا انقضت حاجته يرجع إلى الشعب نحو العين ويقول: قد كفاني الماء.\rويضرب برجله على الأرض فالماء ينقطع؛ هذا كلام صاحب تحفة الغرائب.\rومن عجائبها ما ذكره ابن الفقيه من أمر قصب الذريرة، فما دام بنهاوند أو شيء من رساتيقها فهو بمنزلة الخشب لا رائحة له، فإذا حمل منها وجاوزوا به العقبة التي يقال لها عقبة الركاب فاحت رائحته، فإن سلكوا به غير تلك العقبة يبقى بحاله لا يصلح إلّا للوقود.\rومن عجائبها طين أسود يوجد على حافات نهر نهاوند. له خواصّ كثيرة:\rزعم أهل الناحية أن ذلك الطين تخرجه السراطين من جوف النهر وتلقيه، ولو حفروا جميع جوانب النهر وقراره لم يجدوا شيئا من ذلك الطين.\rوحكى مسعر بن مهلهل أن على جبل نهاوند ثورا وسمكة منحوتة من الحجر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056582,"book_id":3458,"shamela_page_id":470,"part":null,"page_num":472,"sequence_num":470,"body":"في أحسن صنعة؛ قالوا: إنّهما طلسمان لآفات المدينة. ويكثر بنهاوند شجر الخلاف ما في شيء من البلاد بكثرتها، تتّخذ منها الصوالج وتحمل إلى سائر البلاد.\r\rالنّهروان\rكورة واسعة بين بغداد وواسط في شرقي دجلة، كانت من أجمل نواحي بغداد وأكثرها دخلا، وأحسنها منظرا وأبهاها فخرا. أصابتها عين الزمان فخربت بسبب الاختلاف بين الملوك السلجوقية وقتال بعضهم بعضا. وكانت ممرّ العساكر فجلا عنها أهلها واستمرّ خرابها، والآن مدنها وقراها تلال والحيطان قائمة، ثمّ بعد خرابها من شرع في عمارتها من الملوك مات قبل تمامها، حتى اشتهر ذلك واستشعر الملوك من تجديد عمارتها وتطيروا بها إلى زمن المقتفي.\rفأراد بهرور الخادم عمارتها فقالوا له: ما شرع في عمارتها أحد إلّا مات قبل تمام عمارتها! فشرع في عمارتها غير ملتفت إلى هذا القول، فمات أيضا قبل تمامها، فبقيت على حالها إلى زماننا هذا.\rينسب إليها القاضي أبو الفرج بن المعافى بن زكرياء النهرواني. كان عالما فاضلا مشهورا وحيد دهره. قال: حججت سنة فإذا أنا بمنى ينادي مناد يقول:\rيا أبا الفرج! قلت: يطلب غيري. ثمّ قال: يا أبا الفرج بن المعافى! قلت:\rلعلّ شخصا وافق اسمه واسم أبيه اسمي واسم أبي. ثمّ قال: يا أبا الفرج بن المعافى بن زكرياء! فما أجبت. ثمّ قال: يا أبا الفرج بن المعافى بن زكرياء النهرواني! فقلت: الآن اتّضح اني أنا المطلوب. فقلت: ها أنا ذا، ماذا تريد؟ فقال: لعلّك أنت من نهروان الشرق! قلت: نعم! قال: إني أريد من هو من نهروان الغرب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056583,"book_id":3458,"shamela_page_id":471,"part":null,"page_num":473,"sequence_num":471,"body":"نيسابور\rمدينة من مدن خراسان، ذات فضائل حسنة وعمارة، كثيرة الخيرات والفواكه والثمرات، جامعة لأنواع المسرّات، وعتبة الشرق، ولم يزل القفل ينزل بها. وانّها كانت مجمع العلماء ومعدن الفضلاء. وكان عمرو بن الليث الصفّار يقول: أقاتل على بلدة حشيشها الريباس، وترابها البقل، وحجرها الفيروزج.\rوإنّما قال ذلك لأن بها ريباسا ليس في جميع الأرض مثله، قد يكون واحدها خمسة أرطال وأكثرها رطلان أو ثلاثة. وهي صادقة البياض كأنّها الطلع، وإنّما عنى بالبقل الطين المأكول الذي لا يوجد مثله في جميع الأرض. يحمل إلى أداني الأرض وأقاصيها لتحفة الملوك، وربّما بيع رطل منه بمصر بدينار واحد، وبالغ محمّد بن زكرياء في خواصّ هذا الطين ومنافعه. وقال أبو طالب المأموني:\rخذ لي من البقل فذاك الذي … منها خلقنا وإليها نصير\rكأنّه للعين لمّا بدا … أحجار كافور عليها عبير\rوبها معادن الفيروزج. ذكروا أن تلك المعادن آبار ظهر فيها العقارب فامتنع الناس عنها، ولمّا دخلها إسماعيل بن أحمد الساماني، وكان ملكا عادلا، قال:\rيا لها من مدينة لو لم يكن بها عيبان! قيل: ما هما؟ قال: كان ينبغي أن تكون مياهها التي في باطن الأرض على ظاهرها، ومشايخها الذين على ظاهرها في باطنها.\rوكانت نيسابور من أحسن بلاد اللّه وأطيبها. خرج الغزّ على السلطان سنجر ابن ملكشاه السلجوقي، وكسروه وأسروه وبعثوا جمعا إلى مدينة نيسابور، وذلك في سنة ثمان وأربعين وخمسمائة، فقاتلهم أهل نيسابور أشدّ القتال لأنّهم كانوا كفّارا نصارى، فجاءهم ملك الغزّ وحاصرهم حتى استخلصها عنوة، وقتلوا كلّ من وجدوه وخربوها وأحرقوها، فانتقل الناس إلى الشاذياخ وعمروها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056584,"book_id":3458,"shamela_page_id":472,"part":null,"page_num":474,"sequence_num":472,"body":"وسوّروها حتى بقيت مدينة طيّبة أحسن من المدينة الأولى، وصارت المدينة الأولى متروكة، وصارت مجامع أهلها مكان الوحوش ومراتع البهائم، فسبحان من لا يعتريه الزوال وكلّ ما سواه يتغيّر من حال إلى حال!\rينسب إليها الإمام العلّامة رضى الدين النيسابوري، قدوة العلماء وأستاذ البشر. كان أصله من نيسابور ومسكنه بخارى، وكان على مذهب الإمام أبي حنيفة، وكان في حلقة درسه أربعمائة فقيه فضلاء، وانّه سلك طريقا لم يسلكه من كان قبله. وكان علم المناظرة قبله غير مضبوط فأحدث له ضبطا وترتيبا، وبذلك فاقت تلامذته جميع علماء زمانهم. وله على كلّ من يسمّى باسم الفقيه منّة، لأن الفقهاء بعده على طريقه وترتيبه.\rوينسب إليها الأستاذ قدوة المشايخ أبو القاسم القشيري صاحب الرسالة القشيرية، كان وحيد دهره علما وورعا. حكي انّه إذا دخل على نظام الملك الحسن بن عليّ بن إسحاق، قام من مكانه وقعد بين يديه، وإذا دخل عليه إمام الحرمين يقوم له ويقعده بجنبه، فسئل نظام الملك عن ذلك فقال: لأن أبا القاسم القشيري إذا دخل عليّ يذمّني فيما أعمله. وأمّا إمام الحرمين فإنّه يمدحني فيما أعمله. فيا للّه من شيخ إذا دخل على وزير المشرق والمغرب يذمّ أفعاله ولا يبالي بسلطنته! ويا للّه من وزير من ذمّه في أفعاله أكرم عليه ممّن مدحه!\rوحكي أن الملك لمّا صار لطغرلبك السلجوقي واستوزر أبا نصر الكندري، كان السلطان معتزليّا والوزير شيعيّا، أمرا بلعن جميع المذاهب يوم الجمعة على رؤوس المنابر. فعند ذلك فارق الأستاذ أبو القاسم مملكة طغرلبك وقال: لا أقيم في أرض يلعن بها المسلمون! وإمام الحرمين أيضا ذهب إلى أرض الحجاز.\rوتوفي أبو القاسم سنة خمس وستّين وأربعمائة.\rينسب إليها من الحكماء عمر الخيّام. كان حكيما عارفا بجميع أنواع الحكمة سيما نوع الرياضيّات. وكان في عهد السلطان ملكشاه السلجوقي سلّم إليه مالا كثيرا ليشتري به آلات الرصد ويتّخذ رصد الكواكب، فمات السلطان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056585,"book_id":3458,"shamela_page_id":473,"part":null,"page_num":475,"sequence_num":473,"body":"وما تمّ ذلك.\rوحكي انّه نزل ببعض الربط، فوجد أهلها شاكين من كثرة الطير ووقوع ذرقها وتنجّس ثيابهم بها، فاتّخذ تمثال الطير من الطين ونصبه على شرفة من شرفات الموضع فانقطع الطير عنها.\rوحكي أن بعض الفقهاء كان يمشي إليه كلّ يوم قبل طلوع الشمس، ويقرأ عليه درسا من الحكمة، فإذا حضر عند الناس ذكره بالسوء، فأمر عمر بإحضار جمع من الطبالين والبوقيين وجباهم في داره، فلمّا جاء الفقيه على عادته لقراءة الدرس، أمرهم بدقّ الطبول والنفخ في البوقات، فجاءه الناس من كلّ صوب، فقال عمر: يا أهل نيسابور هذا عالمكم يأتيني كلّ يوم في هذا الوقت، ويأخذ مني العلم، ويذكرني عندكم بما تعلموني، فإن كنت أنا كما يقول فلأيّ شيء يأخذ علمي، وإلّا فلأيّ شيء يذكر الأستاذ بالسوء؟\rوينسب إليها أبو حمزة الخراساني. كان من أقران الجنيد وأبي تراب النّخشبي وأبي سعيد الخرّاز. قال: حججت في بعض السنين، فبينما أنا أمشي في الطريق إذ وقعت في بئر، فنازعتني نفسي أن أستغيث حتى يأتيني أحد، فخالفت النفس وقلت: واللّه لا أستغيث؛ فما استتمّت هذه الخطرة حتى أتى برأس البئر رجلان أحدهما يقول للآخر: تعال حتى نسدّ رأس هذه البئر كيلا يقع إنسان فيها. فأتيا بقصب وبارية وسدّا رأس البئر، فهممت أن أصيح ثمّ قلت في نفسي: أصيح إلى من هو أقرب منهما. فسكتّ. فبينما أنا بعد ساعة إذ جاء شيء وكشف رأس البئر وأدلى رجليه فكأنّه يقول في همهمته: تعلّق بي! فتعلّقت به فأخرجني، فإذا هو سبع، فهتف بي هاتف: أليس هذا أحسن؟ نجيناك بالمتلف من التلف!\rوينسب إليها أبو القاسم المنادي.\rوينسب إليها أبو الطيب سهل الصعلوكي. تصدّر للقضاء والتدريس بنيسابور واجتمع عليه فقهاء خراسان، ووضع في مجلسه خمسمائة محبرة عند إملائه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056586,"book_id":3458,"shamela_page_id":474,"part":null,"page_num":476,"sequence_num":474,"body":"قيل: جاء في الحديث عن رسول اللّه، ﷺ. أن اللّه تعالى على رأس كلّ مائة يبعث من يجدّد دينه. فذكر الأصحاب انّه على رأس المائة عمر ابن عبد العزيز، وعلى المائتين محمّد بن إدريس الشافعي، وعلى الثلاثمائة أبو العبّاس أحمد بن سريج، ونظم هذا المعنى بعض أهل العلم فقال:\rاثنان قد مضيا وبورك فيهما: … عمر الخليفة ثمّ خلف السّؤدد\rالشّافعيّ الألمعيّ محمّد … إرث النّبوّة وابن عمّ محمّد\rوابشر أبا العبّاس إنّك ثالث … من بعدهم، سقيا لتربة أحمد\rفقام رجل في مجلس أبي الطيب سهل الصعلوكي، وأنشد تلك الأبيات وألحق بها:\rوالرّابع المشهور سهل بعدهم … أضحى إماما عند كلّ موحّد\rلا زال فيما بيننا علم الهدى … للمذهب المختار خير مؤيّد\rفسكت الشيخ وغمّه ذلك وتوفي في تلك السنة.\rحكى أبو سعيد الشحامي قال: رأيت أبا الطيب الصعلوكي في النوم بعد وفاته فقلت: أيّها الشيخ! فقال: دع الشيخ! قلت: وتلك الأحوال التي شاهدتها؟ قال: لم تغن عنّا شيئا! قلت: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي بمسائل كانت تسألها العجائز!\rوينسب إليها أبو سعيد بن أبي عثمان الخركوشي. كان من مشاهير علماء خراسان بالعلم والزهد والورع وحسن الطريقة. صنّف كتبا كثيرة في العلوم الشرعيّة، وبنى مدرسة ودار مرضى، ووقف عليهما أملاكا كثيرة. وفي آخر عمره اختار الفقر، وكان يأكل من كسب يده: يعمل القلانس ويبيعها خفية حتى لا يدرى أنّها عمله.\rحكى أبو الفضل محمّد بن عبد اللّه الصرام قال: رأيت الأستاذ أبا سعيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056587,"book_id":3458,"shamela_page_id":475,"part":null,"page_num":477,"sequence_num":475,"body":"خرج مع القوم للاستسقاء وهو ينشد:\rإليك جئنا حسبنا ربّنا … وليس ربّ سواك يغنينا\rبابك رحب فناؤه كرم … إرحم على بابك المساكينا\rثمّ قال: اللهمّ اسقنا! فما أتمّ ثلاثا حتى سقينا كأفواه القرب.\rوينسب إليها أبو محمّد عبد اللّه بن محمّد المرتعش. كان عظيم الشأن، صحب الجنيد، قيل له: إن فلانا يمشي على الماء! فقال: عندي من مكنة اللّه تعالى من مخالفة الهواء ما هو أعظم من المشي على الماء. توفي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة.\r\rنينوى\rبلاد وقرى كانت بشرقي دجلة عند الموصل. في قديم الزمان بعث اللّه تعالى إليهم يونس النبي، ﵇، فدعاهم إلى اللّه تعالى فكذّبوه، فخوّفهم بعذاب اللّه في وقت معين وفارقهم. فلمّا دنا ذلك الوقت وشاهدوا آثار عذاب اللّه خرجوا بالنساء والذراري إلى تلّ هناك في شرقي دجلة، وكشفوا رؤوسهم وتابوا وآمنوا، فكشف اللّه عنهم العذاب. والتلّ باق إلى الآن ويسمّى تلّ التوبة، وعليه مشهد مقصود ينذر له ويقصده الناس كلّ ليلة جمعة.\rحكى صاحب تحفة الغرائب انّه كان بها طاحونة جميع آلاتها من الحجر، وكانت سبيلا، فإذا أراد الطحّان وقوف الحجر قال: اسكن بحقّ يونس! فوقف الحجر والماء يجري على حاله، ولا تدور الرحى حتى يفرغ الطحّان من شغله، فإذا فرغ قال: إني فرغت من شغلي، فشرع في الدوران.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056588,"book_id":3458,"shamela_page_id":476,"part":null,"page_num":478,"sequence_num":476,"body":"واسط\rمدينة بين الكوفة والبصرة من الجانب الغربي، كثيرة الخيرات وافرة الغلّات.\rتشقّها دجلة. وإنّها في فضاء من الأرض صحيحة الهواء عذبة الماء وكثيرا ما يفسد هواؤها باختلاف هواء البطائح بها فيفسده. وأمّا نفس المدينة فلا يرى أحسن منها صورة، فإن كلّها قصور وبساتين ومياه، وعيبها أن حاصلها يحمل إلى غيرها، فلو كان حاصلها يبقى في يد أهلها لفاقت جميع البلاد.\rبناها الحجّاج سنة أربع وثمانين، وفرغ منها سنة ستّ وثمانين، وسكنها إلى سنة خمس وتسعين وتوفي في هذه السنة.\rوحكي عن سماك بن حرب انّه قال: استعملني الحجّاج على ناحية نادوربا، فبينا أنا يوما على شاطئ دجلة إذا أنا برجل على فرس من الجانب الآخر، فصاح باسمي واسم أبي، فأجبت فقال: الويل لأهل مدينة تبنى ههنا! ليقتلن فيها ظلما سبعون ألفا! كرّر ذلك ثلاث مرّات ثمّ أقحم فرسه في دجلة وغاب في الماء.\rفلمّا كان العام القابل ساقني القضاء إلى ذلك الموضع، فإذا أنا برجل صاح بي كما صاح وقال كما قال وزاد: سيقتل ما حولها ما يستقلّ الحصى لعددهم! ثمّ أقحم فرسه في الماء وغاب.\rفلمّا بنى الحجّاج واسطا أحصي في حبسه ثلاثة وثلاثون ألف إنسان، لم يحبسوا في دم ولا دين ولا تبعة، وأحصي من قتله صبرا فبلغوا مائة وعشرين ألف إنسان!\rوحكي انّه كان يقرأ القرآن، فانتهى إلى قوله تعالى: انّه عمل غير صالح.\rفاشتبه عليه انّه قرأ اسما أو فعلا، فبعث إلى بعض المقرئين وأمر بإحضاره ليسأل عنه، فلمّا حضر المقرئ قام الحجّاج من مجلسه فقال الأعوان: كيف نعمل به وقد طلبه الحجّاج؟ فأوقفوه حتى يتبيّن أمره، فبقي في الحبس ستّة أشهر إلى أن فرغ الحجّاج في النظر إلى المحبوسين، فلمّا انتهى إلى اسمه سأل عن ذنبه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056589,"book_id":3458,"shamela_page_id":477,"part":null,"page_num":479,"sequence_num":477,"body":"فقالوا: لا نعرف! فأمر بإحضاره وقال له: على أيّ شيء حبست؟ قال:\rعلى ذنب ابن نوح! فضحك الحجّاج وخلّى سبيله.\rينسب إليها جماعات من القرّاء، يعرفون علم القراءة السبعة والعشرة والشواذّ، منهم أبو العزّ القلانسي، حكي انّه جاءه رجل وقال له: أنت القلانسي المقرئ؟ قال: نعم. قال: إني أريد أن أقرأ عليك قراءة القرآن.\rقلت له: كيف اخترت هذه القراءة؟ قال: إني سمعتها في بعض أسفاري عن رجل فأعجبتني. فقلت له: على من قرأتها؟ قال: على القلانسي. فكان يأتيني كلّ يوم آخر النهار. قلت: ائتني أوّل النهار. فقال: أرضي شاسعة. فكنت أدخل داري وأغلق الباب وأصعد السطح، فأراه داخل الدار فأقول له: كيف دخلت والباب مغلق؟ فيقول: ما كان مغلقا. فلمّا ختم قال لي: اكتب خطّك اني قرأت عليك. فقلت: ما لي عادة أكتب خطّي إلّا بخمسة عشر دينارا.\rفجاءني بجدع من العود وقال: خذ هذا واكتب لي خطّك. فأخذت وكتبت والجدع كان يسوى حمله. وكان زمن الناصر لدين اللّه، فأشهر هذا الحديث واشترى الجدع مني.\rوينسب إليها أبو الحسين بنان بن محمّد بن حمدان الحمال. ذهب إلى مصر فأمر ابن طولون صاحب مصر بالمعروف، فغضب عليه وأمر بإلقائه بين يدي السبع، فكان السبع يشمّه ولا يضرّه. فلمّا أخرج من بين يدي السبع قالوا له:\rما الذي كان في قلبك وقت يشمّك السبع؟ قال: كنت أتفكّر في سؤر السبع ولعابه أطاهر أم لا؟\rوحكى عمر بن محمّد بن عراك انّه كان لرجل على رجل مائة دينار بوثيقة، فكان يطلب الوثيقة ولم يجدها، فجاء إلى بنان الحمال أن يدعو له فقال له بنان:\rإني رجل شيخ أحبّ الحلاوى، فاشتر لي رطل حلواء حتى أدعو لك! فذهب الرجل واشترى الحلواء وجعله في وسط القرطاس فجاء به، فقال له بنان: افتح القرطاس. ففتحه فإذا القرطاس في وسطه الوثيقة. فقال: هذه وثيقتي! فقال له","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056590,"book_id":3458,"shamela_page_id":478,"part":null,"page_num":480,"sequence_num":478,"body":"بنان: خذ وثيقتك وأطعم الحلاوى صبيانك. توفي بمصر سنة ستّ عشرة وثلاثمائة.\rوحكي انّه احتاج إلى جارية تخدمه، فانبسط مع إخوانه فجعلوا له ثمن جارية وقالوا: إذا جاء السّفر تكون معه جوار نشتري لك منهم جارية. فلمّا جاء السّفر ومعه جوار اجتمعوا على واحدة وقالوا: انّها صالحة له. فقالوا لصاحبها: بكم تبيعها؟ فقال: انّها ليست للبيع. فألحّوا عليه فقال: إنّها لبنان الحمال، بعثتها له امرأة من سمرقند، فحملت إلى بنان وذكرت له القصّة.\rوينسب إليها يزيد بن هارون. كان عالما عابدا مقرئا محدّثا. قال: سافرت عن أهلي في طلب الحديث سنين كثيرة، فلمّا عدت إلى بغداد سمعت أن بعسكر أحد التابعين، فمشيت إليه فقال: حدّثني أنس بن مالك، ﵁، عن رسول اللّه، ﷺ: من ابتلاه اللّه ببلاء فليصبر ثمّ ليصبر ثمّ ليصبر! وقال: ما أحدّثك غير هذا. قال: فعدت إلى واسط ووصلت ليلا، ووقفت على بابي، كرهت دقّ الباب كراهة انزعاج القوم، فعالجت فتح الباب ودخلتها. وكان أهلي على السطح فصعدت السطح فوجدت زوجتي نائمة وبجنبها شابّ، فأخذت حجرا وقصدت أضرب به فتذكّرت الحديث الذي سمعت من العسكري، ثمّ قصدت ثانيا وثالثا فتذكّرت الحديث ثانيا وثالثا، فانتبهت زوجتي فلمّا رأتني أيقظت الشاب وقالت: قم إلى أبيك! إني تركتها حاملا فعلمت أن ذلك من بركة حديث العسكري.\rوحكي أنّه رئي في النوم بعد موته فقيل له: ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي.\rقيل: بأيّ شيء؟ قال: بالقرآن والحديث ودعاء السحر. فقيل له: هل أخذ عليك شيئا؟ قال: نعم، قال لي تروي الحديث عن حريز بن عثمان وهو يبغض عليّ بن أبي طالب. وأتاني الملكان وقالا: من ربّك؟ قلت: أنا يزيد بن هارون، أما تريان هذه اللحية البيضاء؟ تسألاني عن الذي كنت أدعو الناس إليه سبعين سنة! فقالا: نم نومة العروس التي لا يوقظها إلّا من هو أحبّ إليها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056591,"book_id":3458,"shamela_page_id":479,"part":null,"page_num":481,"sequence_num":479,"body":"ورجند\rقرية من أعمال همذان. من عجائبها أن من به علّة البواسير، والأطباء عجزوا عن معالجتها، يمشي إلى ورجند يعالجه أهلها فيبرأ بأيّام قلائل. قالوا:\rإنّ لأهلها في ذلك يدا باسطة، من مشى إليها عالجوه، وذلك برقية عندهم وحشيش يدخنونه بالحشيشة، ويقرأون عليه الرقية فينتفع في أيّام قلائل. وهو مشهور عندهم.\r\rهراة\rمدينة عظيمة من مدن خراسان. ما كان بخراسان مدينة أجلّ ولا أعمر، ولا أحصن ولا أكثر خيرا منها. بها بساتين كثيرة ومياه غزيرة. بناها الإسكندر، ولمّا دخل بلاد الشرق ذاهبا إلى بلاد الصين أمر كلّ قوم ببناء سور يحصنهم عن الأعداء. وعلم أن أهل هراة قوم شماس عندهم قلّة القبول، فعيّن لهم مدينة بطولها وعرضها وسمك حيطانها وعدد أبوابها، ليوفّيهم أجورهم عند عوده.\rفلمّا رجع قال: ما أمرت على هذه الهيئة؛ وأظهر الكراهية وما أعطاهم شيئا.\rومن عجيب ما ذكر أن هراة كانت في يد سلاطين الغور بني سام، فجاءها خوارزمشاه محمّد نزل عليها يحاصرها، وكانت العجلة تمشي على سورها لفرط عرضه. فأمر خوارزمشاه بنصب المنجنيق عليها، وأشار بمقرعته إلى برج من أبراجها، فكما أشار إليه انهار ذلك البرج، فاستخلصها من ذلك الموضع وعدّ ذلك من عجيب آثار دولته.\rومن عجائبها أرحية مبنيّة على الريح تديرها الريح بنفسها كما يديرها الماء، ويحمل منها إلى سائر البلدان كلّ ظريف سيما الأواني الصفريّة المطعمة بالفضّة وأنواع الدبابيج والحواصل، ومن المأكول الزبيب والمشمش؛ قال الأديب الزوزني:\rهراة أردت مقامي بها … لشتّى فضائلها الوافرة:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056592,"book_id":3458,"shamela_page_id":480,"part":null,"page_num":482,"sequence_num":480,"body":"نسيم الشّمال وأعنابها … وأعين غزلانها السّاحره!\rولم تزل هراة من أحسن بلاد اللّه حتى أتاها عين الزمان عند ورود التتر، فخربوها حتى أدخلوها في خبر كان، وحكى من كان بها أن التتر لمّا نزلوا عليها راسلهم أحد أعيان المدينة أن يفتح لهم بابا من أبوابها، على شرط أن يأمن هو وأهله، فأجابوه إليه. فلمّا فتح لهم دفعوا إليه رجلا ليقف على باب داره ويمنع التتر من دخولها. وكان لصاحب الدار نسيب بعث إليه أن عجل إلى داري بأهلك فإنّها مأمن. فقال النسيب: ان حالوا بيننا وبينكم فأرسل الرجل التتري إلينا ليحملنا إليكم. فأرسله إليهم، فلمّا غاب عن باب داره نزل عليها قوم من التتر وقتلوا كلّهم، فلمّا جاء الرجل التتري بالنسيب وجد القوم قتلوا عن آخرهم، فتركهم ومرّ على وجهه وقتل النسيب أيضا، ولم ينج منهم أحد.\rوينسب إليها إبراهيم ستنبه من البراهمة الأربعة الذين يشفع بهم إلى اللّه تعالى وهم: إبراهيم بن أدهم بمكّة، وإبراهيم الخواص بالريّ، وإبراهيم شيبان بقرميسين، وإبراهيم ستنبه بقزوين.\rحكى إبراهيم بن دوحة قال: دخلت مع إبراهيم ستنبه بادية مكّة، وكان معي دينار ذهب فقال لي: اطرح ما معك، فطرحته. ثمّ قال لي: اطرح ما معك، فما كان معي إلّا شسع نعل فطرحته. فما احتجت في الطريق إلى شسع إلّا وجدته بين يديّ، فقال: هكذا من يعامل اللّه صدقا!\rوحكى بعضهم قال: كنّا عند مسجد أبي يزيد البسطامي فقال لنا: قوموا نستقبل وليّا من أولياء اللّه تعالى، فمشينا فإذا هو إبراهيم ستنبه الهروي، فقال له أبو يزيد: وقع في خاطري أن أستقبلك وأشفع لك إلى ربّي! فقال له إبراهيم:\rلو شفعت لجميع الخلق ما كان كثيرا، فإنّهم كلّهم قطعة من طين، فتحيّر أبو يزيد من حسن جواب إبراهيم وقال: اللهمّ ارفع درجاتهم وانفعنا بمحبّتهم ومحبّة أمثالهم!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056593,"book_id":3458,"shamela_page_id":481,"part":null,"page_num":483,"sequence_num":481,"body":"همذان\rمدينة مشهورة من مدن الجبال. قيل: بناها همذان بن فلوج بن سام بن نوح، ﵇. ذكر علماء الفرس أنّها كانت أكبر مدينة بأرض الجبال، وكانت أربعة فراسخ في مثلها فالآن لم تبق على تلك الهيئة، لكنها مدينة عظيمة لها رقعة واسعة، وهواء لطيف وماء عذب وتربة طيّبة، ولم تزل محلّ سرير الملوك.\rولا حدّ لرخصها وكثرة الأشجار والفواكه بها. أهلها أعذب الناس كلاما وأحسنهم خلقا وألطفهم طبعا. ومن خصائصها ألّا يكون الإنسان بها حزينا ولو كان ذا مصائب. والغالب على أهلها اللهو والطرب لأن طالعها الثور، وهو بيت الزهرة، والغالب على أكثرهم البلاهة، ولهذا قال قائلهم:\rلا تلمني على ركاكة عقلي … إن تيقّنت أنّني همذاني!\rوحكي أن دارا لمّا تأهّب لمحاربة الإسكندر أحكم عمارة همذان، وجعل في وسطها حصنا لحرمه وخزانته، ووكل بها اثني عشر ألف رجل من ثقاته لحفظها متى قصدها قاصد، وذهب إلى قتال الإسكندر. فلمّا قتل دارا في القتال بعث الإسكندر إلى همذان قائدا اسمه صقلاب في جيش كثيف، فحاصرها، فلمّا عجز عنها أخبر الإسكندر بحصانة الموضع وعجزه عنه، فكتب إليه الإسكندر أن صوّر المدينة بجبالها ومياهها وعيونها وابعث بالصورة إليّ، وأقم هناك حتى يأتيك أمري. ففعل صقلاب ذلك فأرسلها الإسكندر إلى أستاذه أرسطاطاليس وقال له: دبّر لي فتح هذه المدينة.\rفأمره أرسطاطاليس أن يحبس مياهها حتى يجتمع منها شيء كثير ثمّ يرسلها إلى المدينة. ففعل صقلاب ذلك كما قال، فهدم سورها وحيطانها فدخلها صقلاب وسبى ونهب، وبقيت المدينة تلّا، وأمّا المدينة الموجودة في زماننا هذا فلا شكّ في أنّها أحسن البلاد وأنزهها وأطيبها، ولهذا لم تزل محلّ الملوك، ولكلّ ملك من ملوك الجبال بها قصر يأتيه فصل الربيع والصيف. فإنّها في هذين الفصلين تشبه الجنّة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056594,"book_id":3458,"shamela_page_id":482,"part":null,"page_num":484,"sequence_num":482,"body":"في طيب هوائها وبرودة مائها، وكثرة فواكهها وأنواع رياحينها؛ قال محمّد ابن بشّار:\rولقد أقول تيامني وتشامي … وتواصلي ديما على همذان\rفإذا تبجّست الثّلوج تبجّست … عن كوثر شبم وعن حيوان\rبلد نبات الزّعفران ترابه … وشرابه عسل بماء قنان\rفكسا الرّبيع بلادها من روضة … يفترّ عن نفل وعن حوذان\rحتى تعانق من خزاماه الّذي … بالجلهتين شقائق النّعمان\rبها ناحية ماوشان، وهي كورة بقرب همذان. فراسخ في فراسخ يمشي إليها أهل همذان أوان الصيف وقت إدراك المشمش.\rوحكي أن أعرابيّا أقام بهمذان سنين فسئل عن همذان فقال: أقمت بها سبعا كانوا يقولون الصيف يجيء وما جاء، وذلك لأن الأعرابي رأى صيف الحجاز وصيف همذان يكون مثل شتاء الحجاز.\rوحكى عبد القاهر بن حمزة الواسطي صفة همذان في الشتاء فقال: خصّ اللّه همذان في الشتاء من اللعن بأوفره ومن الطرد بأكثره، فما أكدر هواءها وأشدّ بردها وأذاها وأكثر مؤونتها وأقلّ منفعتها! سلّط اللّه تعالى عليها الزمهرير الذي أعدّه للكفّار والعتاة من أهل النار، فإذا هاجت الرياح العواصف وحدثت البروق والرعود القواصف وقعت الثلوج والدمق، وعمّ الاضطراب والقلق، وانقطعت السبل وعمّ طرقاتها الوحل، فترى وجوه أهلهم متشقّقة وشعورهم من البرد متفتّقة، وأنوفهم سائلة وحواسهم زائلة، وأطرافهم خضرة وروائحهم قذرة، ولحاهم دخانية وألوانهم باذنجانيّة. وهم في في شتائهم في الأليم من العذاب والوجيع من الحظّ والعقاب. وأيّ عذاب أشدّ من مقاساة العدوّ الحاصر والكلب الكلب الحاضر؟ قال أحمد بن بشّار يصف همذان:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056595,"book_id":3458,"shamela_page_id":483,"part":null,"page_num":485,"sequence_num":483,"body":"لقد أتى همذان البرد فانطلق … وارحل على شعب شمل غير متّفق\rأرض يعذّب أهلوها ثمانية … من الشّهور بأنواع من الوهق\rفإن رضيت بثلث العمر فارض بها … وقد تعدّ إذا من أجهل الحمق\rإذا ذوى البقل هاجت في بلادهم … من جربيائهم مشّاقة الورق\rفالبرد يرمي سهاما ليس يمنعها … من المروق بلبس الدّرع والدّرق\rحتّى تفاجئهم شهباء معضلة … تستوعب النّاس في سربالها اليقق\rأمّا الغنيّ فمحصور يكابدها … طول الشّتاء مع اليربوع في نفق\rوالمملقون بها سبحان ربّهم … ممّا يقاسون من برد ومن أرق\rفكلّ غاد بها أو رائح تعب … ممّا يكابد من برد ومن دمق\rفالماء كالصّخر والأنهار جامدة … والأرض عضّاضة بالضرس في الطّرق\rفإذا انتقلت الشمس إلى برج الحمل، وقد امتلأت دروبهم من الثلج حتى سدّ عليهم الطرق، جمعوا مياههم وأرسلوها إلى المدينة، وحيطانها كلّها صخريّة، فدخل الماء دروبهم، ويحمل ما فيه من الثلج ويذهب به، ويكون ذلك اليوم عيدا عظيما عندهم يسمّونه حمل بندان، فصعدوا سطوحهم بالغناء والرقص في كلّ محلّة، واتّخذوا من الثلوج شبه قلاع يرقصون عليها، والماء يدخل عليهم ويرميهم، وهم على تلّ الثلج، فيقعون في وسط الماء والثلج، فيدخل الماء دربا دربا حتى تنقى المدينة كلّها من الثلج.\rومن عجائبها أسد من صخر على باب المدينة عظيم جدّا. حكى الكيا شيرويه أن سليمان بن داود، ﵇، اجتاز بموضع همذان، قال: ما بال هذا الموضع مع كثرة مائه وسعة ساحته لا تبنى به مدينة؟ قالوا: يا نبيّ اللّه إن ههنا لا يكون مقام الناس لأن البرد به شديد والثلج به يقع قدر قامة رمح. فقال، ﵇، لصخر الجني: هل من حيلة؟ فقال: نعم يا نبيّ اللّه؛ فاتّخذ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056596,"book_id":3458,"shamela_page_id":484,"part":null,"page_num":486,"sequence_num":484,"body":"أسدا من صخر ونصبه طلسما للبرد وبنى مدينة همذان.\rوقال غيره: إنّه من عمل بليناس صاحب الطلسمات حين طلبه قباذ ليطلسم بلاده، وكان الفارس يغرق في الثلج بهمذان، فلمّا عمل هذا الأسد قلّ ثلجها.\rوقالوا: عمل على يمين الأسد طلسما للحيّات فقلّت، وآخر للعقارب فنقصت، وآخر للبراغيث فهي قليلة بها جدّا؛ قال ابن حاجب يذكر الأسد:\rألا أيّها اللّيث الطّويل مقامه … على نوب الأيّام والحدثان\rأقمت فما تنوي البراح بحيلة … كأنّك بوّاب على همذان\rأراك على الأيّام تزداد جدّة … كأنّك منها آخذ بأمان\rأقبلك كان الدّهر أم كنت قبله … فنعلم أم ربّيتما بلبان؟\rبقيت فما تفنى وآمنت عالما … سطا بهم موت بكلّ مكان\rفلو كنت ذا نطق جلست محدّثا … تحدّثنا عن أهل كلّ زمان\rولو كنت ذا روح تطالب مأكلا … لأفنيت أكلا سائر الحيوان\rأحبّبت شرّ الموت أم أنت منظر … وإبليس حتى يبعث الثّقلان؟\rفلا هرما تخشى ولا الموت تتّقي … بمضرب سيف أو شباة سنان\rوحكي انّه لمّا كان سنة تسع عشرة وثلاثمائة، عصى أهل همذان على مرداويج الديلمي، وكان صاحب الجبال، فدخل همذان ونهبها، وسأل عن الأسد فقيل: انّه طلسم لدفع الآفات عن المدينة. فأراد حمله إلى الري فلم يتمكّن من ذلك، فأمر بكسر يديه بالفطّيس. وقيل: إنّما كسر يديه لأن الدوابّ كانت تنفر منه.\rوحكي أن المكتفي باللّه نظر إليه فاستحسنه، فأمر بنقله على عجلة تجرّها الفيلة إلى بغداد، فهمّ عامل البلد بذلك، فاجتمع وجوه تلك البلاد وقالوا:\rهذا طلسم لبلدنا من آفات كثيرة. فكتب العامل بذلك إلى الخليفة وصعب عليه بعثه فعفا عنهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056597,"book_id":3458,"shamela_page_id":485,"part":null,"page_num":487,"sequence_num":485,"body":"وحكي أن في زماننا عدا رجل في وسط همذان ويقول: يا قوم أدركوا الأسد فإني رأيته يهرب. فخرج من المدينة خلق كثير فرأوا الأسد بحاله، فيقول بعضهم: عدا من ثمّ إلى ههنا. وهذا دليل على بلاهة القوم.\rوينسب إليها أبو الفضل بديع الزمان. كان أديبا فاضلا ظريفا، والمقامات التي جمعها دلّت على غزارة فضله وفصاحة كلامه ولطافة طبعه. ولهذا قال أبو القاسم الحريري: إن البديع سبّاق غايات وصاحب آيات.\rوحكي أن صديقا له كتب إليه يشكو ويقول: إن الزمان قد فسد! فأجابه البديع: أتزعم أن الزمان قد فسد؟ ما تقول لي متى كان صالحا: أفي الدولة العبّاسيّة وقد رأينا آخرها وقد سمعنا أوّلها؟ أم في الأيّام المروانيّة وفي أخبارها ما يكسع الشول بأغبارها؟ أم في الأيّام الحربيّة والسيف يغمد في الطلى والرمح يركز في الكلى؟ أم في الأيّام الهاشميّة وعليّ، ﵇، يقول: ليت لي بعشرة منكم واحدا من بني فراس بن غنم؟ أم في أيّام عثمان وقد قام النفير بالحجاز وشخصت العيون من الإعجاز؟ أم في الخلافة العدوية وصاحبها يقول:\rبعد النزول إلى النزول؟ أم في الخلافة التيمية وأبو بكر يقول: طوبى لمن مات في نأنأة الاسلام؟ أم في عهد الرسالة وقد قيل فيه: اسكتي يا فلانة فقد ذهبت الأمانة؟ أم في الجاهلية ولبيد يقول:\rذهب الذين يعاش في أكنافهم … وبقيت في خلف كجلد الأجرب؟\rأم قبل الجاهلية وأخو عاد يقول:\rبلاد بها كنّا، وكنّا نحبّها … إذ النّاس ناس والبلاد بلاد؟\rأم قبل ذلك وقد روي عن أبينا آدم، ﵇، أنّه قال:\rتغيّرت البلاد ومن عليها … ووجه الأرض مغبرّ قبيح؟\rأم قبل خلق أبينا آدم وقد قالت الملائكة: أتجعل فيها من يفسد فيها؟ فاعلم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056598,"book_id":3458,"shamela_page_id":486,"part":null,"page_num":488,"sequence_num":486,"body":"أن الزمان ما فسد لكن القياس قد اطرد. وقال البديع:\rهمذان لي بلد أقول بفضله … لكنّه من أقبح البلدان!\rصبيانه في القبح مثل شيوخه … وشيوخه في العقل كالصّبيان!\rتوفي البديع سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة.\rوأنشد عبد اللّه بن محمّد بن زنجويه لنفسه في بعض الصور المطلسمة، وقد ذكرنا كلّ واحدة منها في موضعها بشرحها:\rأأرقت للبرق اللّموع اللّائح … وحمائم فوق الغصون صوادح؟\rبل قد ذهلت بليث غاب دائبا … مذ كان عن همذان ليس بنازح\rموف على صمّ الصّخور كأنّه … يبغي الوثوب على الغزال السّانح\rتمضي الدّهور وما تروم فريسة … نعل الطّمرّ الكسرويّ القارح\rشبديز إذ هو واقف في طاقه … يعلوه برويز بحسن واضح\rبرويز عن شبديز ليس برائح … واللّيث عن همذان ليس بنازح\rوكذا بتدمر صورتان تناهتا … في الحسن شبّهتا ببدر لائح\rلا يسأمان عن القيام، وطالما … صبرا على صرف الزّمان الكالح\rوبأرض عاد فارس يسقيهم … بالعين عذبا كالفرات السّائح\rفي الأشهر الحرم العظيمة حقّها … يغنون عن شرب الزّعاق المالح\rفإذا انقضى الشّهر الحرام تطفّحت … تلك الحياض بماء عين الدّافح\rوبأرض وادي الرّمل بين مهامه … يلقاك قبل الحتف نصح النّاصح\rطرف هنالك باسط بيمينه … أن ليس بعدي مسلك للسّائح\rخذها إليك مقالة من صادق … فيها عجائب من صحيح قرائح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056599,"book_id":3458,"shamela_page_id":487,"part":null,"page_num":489,"sequence_num":487,"body":"يل\rضيعة من ضياع قزوين على ثلاثة فراسخ منها.\rبها جبل يقال له يله بشم؛ حدّثني من صعد هذا الجبل قال: رأيت عليها صور حيوانات مسخها اللّه تعالى حجرا صلدا: منها راع متكئ على عصاه يرعى غنمه، وامرأة تحلب بقرة، وغير ذلك من صور الإنسان والبهائم، مسخ اللّه تعالى كلّها حجرا؛ وهذا شيء يعرفه جميع أهل قزوين.\rوبها عين تخرج من شعب جبل، وماؤها غزير حارّ جدّا يجتمع في حوض هناك، يقصدها الزمنى والجربى وغيرهم من أصحاب العاهات، ينفعهم نفعا بيّنا. وأهل تلك البلاد يسمّونها يله كرماب.\r\rيمكان\rمدينة حصينة في وسط الجبال بقرب بذخشان، لا قدرة لأحد عليها، قهرت الصعوبة مسلكها.\rبها معادن الفضّة والبلخش الذي يشبه اللعل؛ حكى الأمير حسام الدين أبو المؤيد بن النعمان أن الحكيم الناصر خسرو تحصّن بها، وكان ملكا لبلخ، فخرج عليه أهل بلخ، فانتقل إلى يمكان لحصانتها، واتّخذ بها عمارات عجيبة من القصور والبساتين والحمامات. وذكر انّه نزل في بعض تلك القصور فرأى في إيوان عظيم صورا وتماثيل تتحرّك، فمنعه أهل القصر أن ينظر إليها. وذكروا أن من ينظر إليها يصاب في عقله أو بدنه. وقال: كان صغار مماليك ينظرون إليها يخبرون بأشياء تأباها العقول! وقال: رأيت خلف ذلك القصر بستانا كنت طول الليل أسمع منه أصواتا عجيبة، لا تشبه أصوات الحيوانات المعهودة، منها ما كان طيّبا ومنها ما كان كريها.\rوحكي أن بها حمّاما من عجائب الدنيا من بناء ناصر خسرو، لا يدرى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056600,"book_id":3458,"shamela_page_id":488,"part":null,"page_num":490,"sequence_num":488,"body":"كيف بناؤه، ولا يصدق السامع وصفها حتى يراها. وهي باقية في زماننا، وصفتها أن من دخل مسلخها رأى بيتا مربعا منقّشا بصور حيوانات لا يرى باب الحمام، لكن يرى على حيطانها أربعا وعشرين حلقة مغلقة، فيسأل الحمامي عن باب الحمام فيقول: أي حلقة جذبتها ينفتح لك باب الحمام. فيجذب إحداها فينفتح باب وتنكسر صورة الحيوان التي على الباب لأن بعضها على الباب وبعضها على الجدار؛ فلهذا لا يعرف الغريب باب الحمام، فإذا دخل من باب من تلك الأبواب أيّها كان، ينتهي إلى قبّة على مثال المسلخ إلّا أن حلقها سبع عشرة، فأيّ حلقة يجذب يفتح له باب، فإذا دخله يفضي به إلى قبّة أخرى على مثال ما قبلها، إلّا أن حلقها اثنتا عشرة، فأيّ حلقة منها يجذب يفضي إلى قبّة على مثال ما تقدّم، إلا أن فيها تسع حلق، فأي حلقة منها يجذب يفضي إلى قبّة إلى مثال ما قبلها، إلّا أن حلقها سبع حلق، وهي القبّة الأخيرة، أحد أبوابها يفضي إلى الحمام وذلك يعرفه الحمامي: فإن فتح غيره يرى نفسه في المسلخ وهو البيت الأوّل المربّع.\rوذكر الأمير أبو المؤيد أنّه شاهد هذا الحمام مرارا على هذه الهيئة، وأنّه أشهر شيء بخراسان وهو باق إلى زماننا. وإنّما صار أمر هذا الحمام مشهورا بخراسان لأنّه عامّ لا يمنع أن يدخله أحد ويستحمّ به، فيدخله كلّ أحد للاستحمام ومشاهدة العجب ولا يؤخذ ممّن دخله أجرة الحمام. وله آلات من السطول والطاسات والمآزر والطين والأمشاط والمناشف، وجميع ما يحتاج إليه المستحمّ.\rفإذا استحمّ وخرج يؤتى له بجلاب ومأكول على قدره، ولا يقبلون من المستحمّ شيئا وإن أصرّ على ذلك، بل له أوقاف كثيرة وانّها بيد أحفاد الناصر خسرو.\rومن عجائبها أمر آخر وهو أن ثلاثين بيتا منها يضيء بجام واحد، ولا يمكنون أحدا أن يرى سطحها البتّة، ولا يهتدي أحد إلى كيفيّة بنائها إلّا من عرف ذلك بحقيقة.\rواللّه المستعان وعليه التكلان.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056601,"book_id":3458,"shamela_page_id":489,"part":null,"page_num":491,"sequence_num":489,"body":"الإقليم الخامس\rأوّله حيث يكون الظلّ نصف النهار، إذا استوى الليل والنهار، خمسة أقدام وثلاثة أخماس قدم وسدس خمس قدم، وآخره حيث يكون الظلّ نصف النهار شرقا أو غربا ستّة أقدام، ونصف عشر وسدس عشر قدم. ويبتدئ من أرض الترك المشرقين ويمرّ على أجناس الترك المعروفين إلى كاشغر وفرغانة وسمرقند وخوارزم وبحر الخزر إلى باب الأبواب وبرذعة وإلى ميّافارقين وأرمينية وبلاد الروم.\rوأطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم أربع عشرة ساعة ونصف وربع، وفي أوسطه خمس عشرة ساعة، وفي آخره خمس عشرة ساعة وربع. وطول وسطه من المشرق إلى المغرب سبعة آلاف ميل وستمائة وسبعون ميلا وبضع عشرة دقيقة، وعرضه مائتان وأربعة وخمسون ميلا وثلاثون دقيقة، ومساحتها مكسر ألف ألف وثمانية وأربعون ألفا وخمسمائة وأربعة وثمانون ميلا واثنتا عشرة دقيقة، ولنذكر أحوال بعض المدن الواقعة فيه مرتبة على حروف المعجم:\r\rآمد\rمدينة حصينة مبنية بالحجارة من بلاد الجزيرة على نشز من الأرض، ودجلة محيطة بها من جوانبها إلّا من جهة واحدة على شكل الهلال. وفي وسطها عيون وآبار عمقها ذراعان. وإنّها كثيرة الأشجار والبساتين والثمار والزروع.\rمن عجائبها ما ذكره ابن الفقيه أن بأرض آمد جبلا من بعض شعابه صدع فيه سيف، من أدخل يده في ذلك الصدع وقبض على قائم ذلك السيف، اضطرب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056602,"book_id":3458,"shamela_page_id":490,"part":null,"page_num":492,"sequence_num":490,"body":"السيف في يده وارتعد هو، وان كان من أشدّ الناس. وذكر أن هذا السيف يجذب الحديد أكثر من جذب المغناطيس، فإذا حكّ به سيف أو سكين جذبه، وحجارة ذلك الصدع ما يجذب؛ هذا ما ذكره ابن الفقيه ولست أعرف انّه باق إلى الآن أم لا.\rومن العجب أن في سنة سبع وعشرين وستمائة انهزم جلال الدين خوارزمشاه عن التتر، فانتهى إلى آمد فجاءه من أخبره بأن التتر خلفك قريب منك. فقال:\rإن هذا المخبر من عند صاحب آمد يريد إبعادنا من أرضه. فما أصبح إلّا والتتر محيط بهم، فانصبّوا إلى آمد هاربين من التتر فقتلهم أهل آمد من السور، وفي تلك الواقعة قتل جلال الدين خوارزمشاه. فلمّا رجع التتر جاء الملك الكامل بعساكره وحاصرها، وأخذها من صاحبها، وزال ملك صاحبها بشؤم ما عمل بالهاربين من التتر اللائذين به.\r\rأبروق\rموضع ببلاد الروم يزار من الآفاق؛ قال الهروي: بلغني أمره فقصدته فوجدته في لحف جبل يدخل إليه من باب، ويمشي الداخل تحت الأرض إلى أن ينتهي إلى موضع مكشوف واسع تبين فيه السماء من فوقه، وفي وسطه بحيرة حولها بيوت الفلّاحين ومزروعهم خارج الموضع. وهناك مسجد وبيعة، فإن جاءهم مسلم يمشي إلى المسجد، وإن جاءهم نصراني يمشي إلى البيعة. والزوّار يأتون إلى هذا الموضع كثيرا، ويدخلون إلى بهو فيه جماعة مقتولون، فيهم آثار طعن الأسنة وضرب السيوف، ومنهم من فقدت بعض أعضائه، وعليهم ثياب من القطن لم تتغيّر!\rوهناك أيضا امرأة على صدرها طفل حلمة ثديها في فيه، وخمسة أنفس قيام ظهورهم على حائط الموضع، وهناك أيضا موضع عال عليه سرير، وعلى السرير اثنا عشر رجلا فيهم صيّ مخضوب اليدين والرجلين بالحنّاء، فالروم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056603,"book_id":3458,"shamela_page_id":491,"part":null,"page_num":493,"sequence_num":491,"body":"يزعمون أنّهم منهم، والمسلمون يقولون انّهم من الغزاة استشهدوا في أيّام عمر بن الخطّاب، ﵁.\r\rأرّان\rناحية بين آذربيجان وأرمينية وبلاد ابخاز. بها مدن كثيرة وقرى. قصبتها جنزة وشروان وبيلقان. بها نهر الكرّ وهو نهر بين أرمينية وأرّان، يبدأ من بلاد خزران ثمّ يمرّ ببلاد الأبخاز من ناحية اللان، فيمرّ بمدينة تفليس يشقّها، ثمّ بجنزة وشمكور ويجري على باب برذعة، ثمّ يختلط بالرسّ، والرس أصغر منه وينصبّ في بحر الخزر على ثلاثة فراسخ من برذعة، موضع الشور ماهيج الذي يحمل إلى الآفاق مملّحا. وهو نوع من السمك طيّب مختصّ بذلك الموضع.\rوزعموا أن الكرّ نهر سليم أكثر ما يقع فيه من الحيوان يسلم. ومن ذلك ما حكى بعض فقهاء نقجوان قال: وجدنا غريقا من الكرّ يجري به الماء، فبادر القوم إلى إمساكه فأدركوه وقد بقي فيه رمق، فحملوه إلى اليبس فاستقرّ نفسه وسكن جاشه. قال لنا: أي موضع هذا؟ قالوا: نقجوان. قال: إني وقعت في الماء في موضع كذا، وكان بينه وبين نقجوان مسيرة خمسة أيّام أو ستّة، وطلب طعاما فذهبوا لإحضار الطعام فانقضّ عليه الجدار الذي كان قاعدا تحته، فتعجّب القوم من مسامحة النهر وتعدّي الجدار!\r\rأرزنجان\rبلدة من بلاد أرمينية آهلة طيّبة كثيرة الخيرات، أهلها مسلمون ونصارى، وبها جبل فيه غار ينزل الماء من سقفه، ويصير ذلك الماء حجرا صلدا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056604,"book_id":3458,"shamela_page_id":492,"part":null,"page_num":494,"sequence_num":492,"body":"أرزن الروم\rمدينة مشهورة من مدن أرمينية بقرب خلاط قديمة البناء. بينها وبين خلاط موضع يسمّى ياسي جمن، به عين يفور الماء منها فورانا شديدا، يسمع صوته من بعيد، فإذا دنا الحيوان منها يموت في الحال. وحولها من الحيوانات الموتى ما شاء اللّه، وقد وكّلوا بها من يمنع الغريب من الدنو منها.\rبها عين الفرات وهي عين مباركة مشهورة. زعموا أن من اغتسل بمائها في الربيع يأمن من أمراض تلك السنة.\r\rارطانة\rمن قرى بلنسية. بها عين ارطانة، وهي عين ينبع ماؤها من غار على فمه حوض، يظهر في ذلك الحوض أنّه يكثر تارة ويقلّ أخرى كالمدّ والجزر، وذلك يرى في كلّ يوم مرارا.\r\rأرميّة\rبلدة كبيرة من بلاد آذربيجان، كثيرة الخيرات وافرة الغلّات. بقربها بحيرة تعرف ببحيرة أرميّة، وإنّها كريهة الرائحة لا نبات عليها ولا سمك فيها.\rاستدارتها خمسون فرسخا، مادتها من أودية من جبال تلك البلاد، وفي وسط البحيرة جزيرة، وعلى تلك الجزيرة قلعة حصينة، وحواليها قرى ورساتيق ومزارع. وفي أكثر الأوقات كان صاحب تلك القلعة عاصيا على ولاة آذربيجان، إذ لا سبيل إليها قهرا. ويخرج من هذه البحيرة ملح بحلو شبه التوتيا، وعلى ساحلها ممّا يلي الشرق عيون ينبع ماؤها ويستحجر إذا أصابها الهواء، وفيها حيوان يقال له كلب الماء.\rوينسب إليها الشيخ أبو أحمد الملقّب بتاج الدين الأرموي، كان عديم المثل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056605,"book_id":3458,"shamela_page_id":493,"part":null,"page_num":495,"sequence_num":493,"body":"في زمانه بالأصول والفقه والحكمة والأدب، ذا عبارة فصيحة وتقرير حسن وطبع لطيف وكلام ظريف. كان الاجتماع به سببا للذّات النفس من كثرة حكاياته الطيّبة والأمثال اللطيفة، والتشبيهات الغريبة والمبالغات العجيبة. وكثيرا ما كان يقول: ان دفع التتر عن هذه البلاد لكثرة صدقات الخليفة المستنصر باللّه فإن الصدقة تدفع البلاء، ولولا ذلك لكان من دفع العساكر الخوارزمشاهية كيف يقف له عسكر العراق؟ وكان الأمر كما قال. فلمّا مضى المستنصر وقلّت الصدقة جاؤوا وظفروا.\rوحكي أن الشيخ دخل يوما على ابن الوزير القمّي، وكان ابن الوزير دقيق النظر كثير المآخذ، قال للشيخ: أراك تقتني المماليك المرد وليس هذا طريقة المشايخ! قال الشيخ: لا. قعودي بين يديك من طريقة المشايخ، وإنّما هذا لذلك لولا ميلي إلى شيء من زينة الدنيا ما قعدت بين يديك.\r\rأرمينية\rناحية بين آذربيجان والروم، ذات مدن وقلاع وقرى كثيرة. أكثر أهلها نصارى. بها عجائب كثيرة ذكر أكثرها عند مدنها وقراها. والذي نزيده ههنا: بها جبل الحارث والحويرث، لا يقدر أحد على ارتقائهما؛ قالوا: إنّهما مقبرة ملوك أرمينية ومعهم أموالهم وذخائرهم. بليناس الحكيم طلسمها لئلّا يظفر بها أحد.\rوحكى ابن الفقيه انّه كان على نهر الرسّ بأرمينية ألف مدينة، فبعث اللّه تعالى إليهم نبيّا اسمه موسى، وليس بموسى بن عمران، فدعاهم إلى اللّه تعالى فكذّبوه وعصوا أمره، فدعا عليهم فحوّل اللّه تعالى الحارث والحويرث من الطائف وأرسلهما عليهم، فيقال إن أهل الرسّ تحت هذين الجبلين.\rوبها البحيرة؛ قال مسعر بن مهلهل: هذه البحيرة منتنة قليلة المنافع، عليها قلاع حصينة وجانب من هذه البحيرة يأخذ إلى موضع يقال له وادي الكرد. فيه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056606,"book_id":3458,"shamela_page_id":494,"part":null,"page_num":496,"sequence_num":494,"body":"طرائف من الأحجار وعليه ممّا يلي سيماس جمّة يقال لها عين زراوند، وهي جمّة شريفة جليلة القدر كثيرة المنفعة، وذلك لأن الإنسان أو الدابة إذا ألقي فيها وبه كلوم وقروح يندمل ويلتحم، وإن كان فيها عظام موهّنة مرضّضة كامنة وشظايا غامضة، تتفجّر أفواهها وينقّيها عن كلّ وسخ ويلحمها. قال مسعر ابن مهلهل: عهدي بمن تولّيت حمله إليها وبه علل من جرب وسلع وقولنج وحزاز، وضربان في الساقين واسترخاء في العصب، وفيه سهم قد نبت اللحم على نصله كنّا نتوقّع موته ساعة فساعة، فأقام بها ثلاثا فخرج النصل من خاصرته وعوفي من بقيّة العلل. قال: ومن شرف هذه الجمّة أن الإنسان إذا شرب منها أمن الخوانيق وأسهل السوداء من غير مشقّة.\rوحكى صاحب تحفة الغرائب أن بأرض أرمينية بيت نار، له سطح من الصاروج وميزاب من النحاس، وتحت الميزاب حوض كبير من الرخام، وفي البيت مجاورون كلّما قلّ المطر بتلك الناحية أوقدوا نارهم، وغسلوا سطح البيت بماء نجس حتى ينصبّ من الميزاب إلى الحوض، ثمّ يرشون البيت بذلك الماء النجس، فعند ذلك تستر السماء بالغمام وتمطر حتى يغسل السطح والميزاب والحوض، ويمتلئ من الماء الطاهر.\r\rالأشبونة\rمدينة بالأندلس بقرب باجة طيّبة. بها أنواع الثمرات وضروب صيد البر والبحر. وهي على ضفة البحر تضرب أمواج البحر حائط سورها؛ قال أحمد ابن عمر العذري، وهو صاحب الممالك والمسالك الأندلسيّة: على أحد أبواب الأشبونة المعروف بباب الجمّة جمّة قريبة من البحر، يجري بماء حارّ وماء بارد، فإذا فار البحر وأراها. وقال أيضا: بقرب الأشبونة غار عظيم تدخل أمواج البحر فيه، وعلى فم الغار جبل عال، فإذا ترادفت أمواج البحر في الغار ترى الجبل يتحرّك بتحرّك الموج، فمن نظر إليه رآه مرّة يرتفع ومرّة ينخفض.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056607,"book_id":3458,"shamela_page_id":495,"part":null,"page_num":497,"sequence_num":495,"body":"وبقربها جبل يوجد فيه حجر البرادي، وهو حجر يضيء بالليل كالمصباح.\rقال: أخبر من صعد هذا الجبل ليلا قال كان هذا الحجر فيه يضيء كالمصباح.\rقال: وهذا الجبل معدن الجزع.\r\rإشبيلية\rمدينة بالأندلس بقرب لبلة كبيرة. تباينت بلاد الأندلس بكلّ فضيلة وامتازت عنها بكلّ مزية من طيب الهواء وعذوبة الماء، وصحّة التربة والزرع والضرع وكثرة الثمرات من كلّ نوع وصيد البرّ والبحر، بها زيتون أخضر يبقى مدّة لا يتغيّر به حال ولا يعروه اختلال، وقد أخذ في الأرض طولا وعرضا فراسخ في فراسخ، ويبقى زيته بعذوبته أعواما. وكذلك بها عسل كثير جدّا وتين يابس.\rينسب إليها الشيخ الفاضل محمّد بن العربي الملقّب بمحيي الدين. رأيته بدمشق سنة ثلاثين وستمائة. وكان شيخا فاضلا أديبا حكيما شاعرا عارفا زاهدا.\rسمعت أنّه يكتب كراريس فيها أشياء عجيبة. سمعت أنّه كتب كتابا في خواصّ قوارع القرآن.\rومن حكاياته العجيبة ما حكى انّه كان بمدينة إشبيلية نخلة في بعض طرقانها، فمالت إلى نحو الطريق حتى سدّت الطريق على المارّين، فتحدّث الناس في قطعها حتى عزموا أن يقطعوها من الغد؛ قال: فرأيت رسول اللّه، ﷺ، تلك الليلة في نومي عند النخلة، وهي تشكو إليه وتقول: يا رسول اللّه ان القوم يريدون قطعي لأني منعتهم المرور! فمسح رسول اللّه، ﵇، بيده المباركة النخلة فاستقامت، فلمّا أصبحت ذهبت إلى النخلة فوجدتها مستقيمة، فذكرت أمرها للناس فتعجّبوا منها واتّخذوها مزارا متبرّكا به!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056608,"book_id":3458,"shamela_page_id":496,"part":null,"page_num":498,"sequence_num":496,"body":"أفرنجة\rبلدة عظيمة ومملكة عريضة في بلاد النصارى، بردها شديد جدّا وهواؤها غليظ لفرط البرد. وإنّها كثيرة الخيرات والفواكه والغلّات، غزيرة الأنهار كثيرة الثمار، ذات زرع وضرع وشجر وعسل، صيودها كثيرة الأنواع.\rبها معادن الفضّة، وتضرب بها سيوف قطاعة جدّا، وسيوف افرنجة أمضى من سيوف الهند.\rوأهلها نصارى. ولهم ملك ذو بأس وعدد كثير وقوّة ملك، له مدينتان أو ثلاث على ساحل البحر من هذا الجانب في وسط بلاد الإسلام، وهو يحميها من ذلك الجانب، كلّما بعث المسلمون إليها من يفتحها يبعث هو من ذلك الجانب من يحميها. وعساكره ذوو بأس شديد لا يرون الفرار أصلا عند اللقاء، ويرون الموت دون ذلك، لا ترى أقذر منهم وهم أهل غدر ودناءة أخلاق، لا يتنظّفون ولا يغتسلون في العام إلّا مرّة أو مرّتين بالماء البارد، ولا يغسلون ثيابهم منذ لبسوها إلى أن تتقطّع. ويحلقون لحاهم وإنّما تنبت بعد الحلق خشنة مستكرهة.\rسئل واحد عن حلق اللحى فقال: الشعر فضلة أنتم تزيلونها عن سوءاتكم فكيف نتركها نحن على وجوهنا؟\r\rأفسوس\rمدينة مشهورة بأرض الروم، وهي مدينة دقيانوس الجبّار الذي هرب منه أصحاب الكهف، وبين الكهف والمدينة مقدار فرسخين، والكهف مستقبل بنات نعش لا تدخله الشمس، فيه رجال موتى لم يتغيّروا وعددهم سبعة:\rستّة منهم نيام على ظهورهم، وواحد منهم في آخر الكهف مضطجع على يمينه، وظهره إلى جدار الكهف، وعند أرجلهم كلب ميت لم يسقط من أعضائه شيء، وهو باسط ذراعيه بالوصيد كافتراش السباع، وعلى الكهف مسجد يستجاب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056609,"book_id":3458,"shamela_page_id":497,"part":null,"page_num":499,"sequence_num":497,"body":"فيه الدعاء، يقصده الناس، وأهل المدينة يرون بالليل على الكهف نورا عظيما، ويعرفون أن ذلك النور من سكان الكهف.\rوكان من بداية أمرهم ما حكى وهب بن منبّه أن سليمان بن داود، ﵇، لمّا قبض، ارتدّ ملك الروم إلى عبادة الأصنام، ودقيانوس أحد قواده رجع أيضا معه، ومن خالفه عذّبه بالقتل والحرق والصلب. فاتّفق أن بعض الفتيان من أولاد البطارقة خرجوا ذات يوم لينظروا إلى المعذّبين من الموحّدين، فقدر اللّه هدايتهم وفتح أبصارهم، فكانوا يرون الرجل الموحّد إذا قتل هبطت إليه الملائكة من السماء وعرجوا بروحه، فآمنوا ومكثوا على ذلك حتى ظهر أمر إسلامهم. فأرسل الملك إلى آبائهم وعتب عليهم بسبب إسلام أولادهم، فقالوا: أيّها الملك، نحن تبرّأنا منهم شأنك وشأنهم! فأحضرهم الملك وقال لهم: لكم المهل ثلاثة أيّام، وإني شاخص في هذه الأيّام من البلد، فإن وجدتكم في اليوم الرابع عند رجوعي مخالفين لطاعتي عذبتكم عذاب من خالفني؛ فلمّا كان اليوم الثالث اجتمع الفتية وقالوا: إنّما يومنا هذا هو وليلته، وعزموا على الهرب في تلك الليلة، فلمّا جنّهم الليل حمل كلّ واحد شيئا من مال أبيه وخرجوا من المدينة يمشون، فمرّوا براعي غنم لبعض آبائهم فعرفهم فقال:\rما شأنكم يا سادتي؟ فأظهروا أمرهم للراعي ودعوه إلى التوحيد، فأجابهم فأخذوه معهم.\rوتبع الراعي كلبه، فساروا ليلتهم وأصبحوا على باب كهف دخلوا فيه وقالوا للراعي: خذ شيئا من الورق وانطلق إلى المدينة، واشتر لنا طعاما فإن القوم لا علم لهم بخروجك معنا. فأخذ الدراهم ومضى نحو المدينة وتبعه كلبه، وكان على باب المدينة صنم لا يدخل أحد المدينة إلّا بدأ بالسجود لذلك الصنم قبل دخوله، فبقي الراعي متفكّرا في السجود للصنم، فألهم اللّه الكلب ان عدا بين يديه حتى دخل المدينة، وجعل الراعي يعدو خلفه ويقول: خذوه خذوه! حتى جاوز الصنم ولم يسجد. فلمّا انتهى إلى السوق واشترى بعض حوائجه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056610,"book_id":3458,"shamela_page_id":498,"part":null,"page_num":500,"sequence_num":498,"body":"سمع قائلا يقول: ان راعي فلان أيضا تبعهم. فلمّا سمع ذلك فزع وترك استتمام ما أراد شراءه، وخرج من المدينة مبادرا حتى وافى أصحابه فأخبرهم بما كان من أمره. فأكلوا طعامهم وأخذوا مضاجعهم فضرب اللّه على آذانهم.\rفلمّا رجع الملك أخبروه بهربهم، فخرج يقفو آثارهم حتى انتهى إلى باب الكهف ووقف على أمرهم فقال: يكفيهم من العذاب أن ماتوا جوعا! فأهلك اللّه دقيانوس وأنزل على باب الكهف صخرة وبعث إلى أهل ذلك العصر ثلاثة عشر نبيّا، فدعوا الناس إلى التوحيد، فأجابهم إلى ذلك خلق كثير، وكان الملك الذي أحيا اللّه الفتية في أيّامه موحّدا. فلمّا كانت السنة التي أراد اللّه فيها احياء الفتية، انطلق رجل من أهل المدينة وأقام بذلك المكان يرعى غنمه، فأراد أن يتّخذ لغنمه حظيرة فأمر أعوانه بتنحية الصخرة التي كانت على باب الكهف، فعند ذلك قام الفتية كمن يبيت ليلة صافية الألوان نقية الثياب، ورأوا كلبهم باسطا ذراعيه بالوصيد، وكان ذلك بعد ثلاثمائة سنة بحساب الروم، وزيادة تسع بحساب العرب، لأن حساب الروم شمسيّة وحساب العرب قمريّة، يتفاوت في كلّ مائة سنة ثلاث سنين.\rوكان انتباههم آخر النهار ودخولهم أوّل النهار، فقال بعضهم لبعض: كم لبثتم؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم! لأنّهم رأوا الشمس غير غاربة فقالوا بعض يوم، فلمّا نظروا إلى طول شعورهم وأظافيرهم قالوا: ربّكم اعلم بما لبثتم. فقالوا للراعي: إنّك أتيت البارحة بطعام قليل لم يكفنا، فخذ شيئا من هذا الورق وانطلق إلى المدينة واشتر لنا طعاما! فانطلق خائفا حتى أتى باب المدينة وقد أزيل عنه الصنم، ثمّ دخل المدينة وجعل يتصفّح وجوه الناس فما كان يعرف أحدا.\rفانتهى إلى سوق الطعام ودفع إليه الورق فردّه عليه وقال: هذا عتيق لا يروح اليوم! فناوله ما كان معه وقال: خذ حاجتك منها. فلمّا رأى صاحب الطعام ذلك همس إلى جاره وقال: احسب ان هذا قد وجد كنزا! فلمّا رآهما يتهامسان ظنّ أنّهما عرفاه فترك الدراهم وولى هاربا، فصاح به الناس أن خذوه فإنّه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056611,"book_id":3458,"shamela_page_id":499,"part":null,"page_num":501,"sequence_num":499,"body":"وجد كنزا، فأخذوه وانطلقوا به إلى الملك فأخبروا الملك بأمره والدراهم، فتركه الملك حتى سكنت روعته ثمّ قال: ما شأنك يا فتى؟ أخبرني بأمرك ولا بأس عليك! فقال الفتى: ما اسم هذه المدينة؟ قالوا: افسوس. قال: وما فعل دقيانوس؟ قالوا: أهلكه اللّه منذ ثلاثمائة سنة! فأخبرهم بقصّته وقصّة أصحابه.\rفقال الملك: أرى في عقل هذا الرجل نقصانا؛ قال الراعي: إن أردت تحقيق ما أقول انطلق معي إلى أصحابي لتراهم في الكهف!\rفركب الملك وعامّة أهل المدينة فقال الراعي: إن أصحابي إذا سمعوا جلبة الناس خافوا، فأذن لي أيّها الملك حتى أتقدّم وأبشّرهم. فأذن له فتقدّم حتى انتهى إلى باب الكهف، فدخل عليهم وأخبرهم بهلاك دقيانوس وظهور الإسلام، وأن القوم في ولاية ملك صالح، وها هو قد أقبل إليكم ومعه عامّة أهل المدينة.\rفلمّا سمعوا ذلك كبّروا وحمدوا اللّه، ووافاهم الملك وأهل المدينة. والملك سلّم عليهم وسألهم عن حالهم وعانقهم. وعامة الناس سلّموا عليهم، فبادروا بذكر قصّتهم حتى إذا فرغوا من ذلك خرّوا موتى. فبنوا على الكهف مسجدا، واتّخذوا ذلك اليوم عيدا، وانّهم على حالهم إلى زماننا هذا.\r\rأفلوغونيا\rمدينة كبيرة من نواحي أرمينية، أهلها نصارى. من خواصّها إسراع الجذام إلى أهلها لأن أكثر أكلهم الكرنب والغدد فيهم طبع، وفيهم خدمة للضيف وقرى، وحسن الطاعة لرهبانهم، والرهابين يلعبون بعقولهم. حكي انّه إذا مرض أحدهم أحضر الراهب ودفع مالا إليه ليستغفر له. ويحضر القس وانّه يبسط كساء ويعترف المريض بذنب ذنب ممّا عمله، والقسّ قاعد يضمّ كفّيه، كلّما فرغ المذنب ينفض كفّيه في الكساء إلى أن فرغ من تمام ذنوبه. وبعد فراغه يضمّ القسّ أطراف الكساء ويخرج بها وينفض في الصحراء، فيظنّون أن الذنوب قد انمحت بالصدقة ودعاء القسّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056612,"book_id":3458,"shamela_page_id":500,"part":null,"page_num":502,"sequence_num":500,"body":"وحكي أن فيهم من إذا تزوّج ببكر يريد أن يفترعها الراهب، لتكون مباركة على زوجها ببركة الراهب.\r\rإلبيرة\rمدينة بالأندلس بقرب قرطبة. من أكرم المدن وأطيبها شديدة الشبه بغوطة دمشق في غزارة الأنهار والتفاف الأشجار وكثرة الثمار.\rفي ساحلها شجر الموز، ويحسن بها نبت قصب السكر، وبها معادن الذهب والفضّة والحديد والنحاس والرصاص والصفر، ومعدن التوتيا ومقطع الرخام، وتحمل هذه الأشياء منها إلى سائر بلاد الأندلس.\rوحكى أحمد بن عمر العذري: من أعمال البيرة موضع يسمّى لوشة، فيه غار يصعد إليه أربعة أذرع ثمّ ينزل في غار نحو قامتين، يرى أربعة رجال موتى لا يعرف الناس حالهم، ألفوهم كذلك قديما والملوك يتبرّكون بهم ويبعثون إليهم الأكفان، ولا ريب أنّهم من الصلحاء لأن بقاءهم على حالهم مدّة طويلة، بخلاف سائر الموتى، لا يكون إلّا لأمر؛ قال العذري: حدّثني من دخل عليهم وكشف عن وجه أحدهم فرأى درّاعة على وجهه وقال: نقرت بإصبعي على بطنه فصوّت كالجلد اليابس.\r\rألش\rمدينة بالأندلس بقرب تدمير. من خواصّها أن النخل لا ينجح بجميع بلاد الأندلس إلّا بها. ويوجد بها زبيب ليس في جميع البلاد مثله، يحمل منها إلى سائر بلاد الأندلس. وبها صنّاع البسط الفاخرة وليس مثلهم في شيء من بلاد الأندلس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056613,"book_id":3458,"shamela_page_id":501,"part":null,"page_num":503,"sequence_num":501,"body":"الأندلس\rجزيرة كبيرة بالمغرب فيها عامر وغامر. طولها دون الشهر في عرض نيف وعشرين مرحلة، ودورها أكثر من ثلاثة أشهر. ليس فيها ما يتّصل بالبرّ إلّا مسيرة يومين، والحاجز بين بلاد الأندلس وافرنجة جبل.\rقال أحمد بن عمر العذري صاحب المسالك والممالك الأندلسيّة: إن الأندلس وقعت متوسّطة بين الأرض كما هي متوسّطة بين الأقاليم، فبعضها في الإقليم الرابع، وبعضها في الإقليم الخامس. وبها مدن كثيرة وقرى وأنهار وأشجار، وبها الرخص والسعة.\rوبها معادن الذهب والفضّة والرصاص والحديد في كلّ ناحية، ومعدن الزئبق والكبريت الأحمر والأصفر والزنجفر الجيد والتوتيا، والشبوب على أجناسها والكحل المشبه بالأصفهاني. وبها من الأحجار الياقوت والبلور والجزع واللازورد والمغناطيس والشادنج، والحجر الذي يقطع الدم والحجر اليهودي والمرقشيثا وحجر الطلق. وبها أصناف الرياحين حتى سنبل الطيب والقسط والاشقاقل، وبها الانبرباريس والعود.\rحكى العذري أن بعض الولاة ولّى ناحية بشرة فشمّ رائحة العود، فوجدوا من دار رجل ضعيف ووجدوا عنده عودا كثيرا يتّقد به، فرأوه فإذا هو ذكي من عود الهند، فسئل عن موضع احتطابه فحملهم إلى جبل من جبال وفر، فحفروا وأخرجوا بقيّته واشتهر بين الناس.\rوأهل الأندلس زهاد وعبّاد والغالب عليهم علم الحديث، ويقع في بلاد الأندلس من الخدم والجواري المثمنات على غير صناعة بل على حسنهم بألف دينار. ولأهلها إتقان في جميع ما يصنعونه إلّا أنّ الغالب عليهم سوء الخلق.\rومن عجائب الدنيا أمران: أحدهما المملكة الإسلاميّة بالأندلس مع إحاطة الفرنج من جميع الجوانب والبحر بينهما وبين المدد من المسلمين، والآخر المملكة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056614,"book_id":3458,"shamela_page_id":502,"part":null,"page_num":504,"sequence_num":502,"body":"النصرانيّة بساحل الشام مع إحاطة المسلمين من جميع الجوانب والبحر بينهما وبين المدد من الإفرنج.\rقال العذري في وصف الأندلس: إنّها شامية في طيبها وهوائها، يمانية في اعتدالها واستوائها، هندية في أفاويهها وذكائها، اهوازية في عظم اجتنائها، صنفية في جواهرها، عدنيّة في سواحلها.\rبها آثار عجيبة وخواصّ غريبة تذكر في مواضعها.\rوبها البحر الأسود الذي يقال له بحر الظلمات، محيط بغربي الأندلس وشماليه، وفي آخر الأندلس مجمع البحرين الذي ذكره اللّه في القرآن. وعرض مجمع البحرين ثلاثة فراسخ، وطوله خمسة وعشرون فرسخا، وفيه يظهر المدّ والجزر، في كلّ يوم وليلة مدّان وجزران، وذلك ان البحر الأسود عند طلوع الشمس يعلو ويفيض في مجمع البحرين، ويدخل في بحر الروم، وهو قبلي الأندلس وشرقيها، ولونها أخضر ولون البحر أسود كالبحر. وإذا أخذته في الإناء لا ترى فيه السواد، فلا يزال البحر الأسود يصبّ في البحر الأخضر إلى الزوال، فإذا زالت الشمس عاد الأمر معكوسا فيصبّ البحر الأخضر في البحر الأسود إلى مغيب الشمس، ثمّ يعلو البحر الأسود ويفيض في البحر الأخضر إلى نصف الليل، ثمّ ينعكس الأمر فيعلو البحر الأخضر ويصبّ في البحر الأسود إلى طلوع الشمس، وهكذا على التواتر، ذلك تقدير العزيز العليم؛ وسئل رسول اللّه، ﷺ، عن ذلك فقال: ملك على قاموس البحر إذا وضع رجله فيه فاض وإذا رفعها غاض.\rوبها جبل فيه غار لا يرى أحد فيه النار، وإذا أخذت فتيلة مدهونة وشدّت على رأس خشبة طويلة وأدخلت الغار، اشتعلت الفتيلة وتخرج مشتعلة.\rوبها جبل بقرب الجبل الذي سبق ذكره، ترى على قلّته النار مشتعلة بالليل، وبالنهار يصعد منه دخان عظيم.\rوبها جبل عليه عينان بينهما مقدار شبرين، ينبع من إحداهما ماء حارّ ومن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056615,"book_id":3458,"shamela_page_id":503,"part":null,"page_num":505,"sequence_num":503,"body":"الأخرى ماء بارد. ذكرهما صاحب تحفة الغرائب وقال: أمّا الحار فلو رميت فيه اللحم ينطبخ، وأمّا البارد فيصعب شربه لغاية برودته.\rوبها جبل شلير لا يفارقه الثلج صيفا ولا شتاء، وهو يرى من أكثر بلاد الأندلس لارتفاعه وشموخه، وفيه أصناف الفواكه من التفّاح والعنب والتوت والجوز والبندق وغير ذلك، والبرد به شديد جدّا؛ قال بعض المغاربة وقد اجتاز بشلير فوجد ألم البرد:\rيحلّ لنا ترك الصّلاة بأرضكم … وشرب الحميّا وهي شيء محرّم\rفرارا إلى نار الجحيم، فإنّها … أخفّ علينا من شلير وأرحم!\rإذا هبّت الرّيح الشّمال بأرضكم … فطوبى لعبد في اللّظى يتنعّم\rأقول ولا الحي على ما أقوله … كما قال قبلي شاعر متقدّم:\rفإن كنت يوما في جهنّم مدخلي … ففي مثل ذاك اليوم طاب جهنّم!\rوبها جبل الكحل. إنّه بقرب مدينة بسطة؛ قالوا: إذا كان أوّل الشهر أخذ الكحل يخرج من نفس الجبل، وهو كحل أسود لا يزال كذلك إلى نصف الشهر، فإذا زاد على النصف نقص الكحل، ولا يزال الذي خرج يرجع إلى تمام الشهر.\rوبها نهر ابره؛ قال أحمد بن عمر العذري صاحب المسالك والممالك الأندلسية:\rمخرج هذا النهر من عين يقال لها فونت ايبرهي، ومصبّه في البحر الشامي بناحية طرطوشة، وامتداده مائتا ميل وعشرة أميال، يوجد فيه صنف من السمك عجيب يقال له الترحته لا يوجد في غيره البتّة، وهو سمك أبيض ليس له إلّا شوكة واحدة؛ كلّ ذلك عن العذري صاحب الممالك والمسالك الأندلسيّة.\rوبها نهر أنّه. مخرجه من موضع يعرف بفجّ العروس، ثمّ يغيض بحيث لا يبقى له أثر على وجه الأرض، ويحرج بقرية من قرى قلعة رباح يقال لها أنّه، ثمّ يغيض ويجري تحت الأرض، ثمّ يبدو هكذا مرارا في مواضع شتى إلى أن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056616,"book_id":3458,"shamela_page_id":504,"part":null,"page_num":506,"sequence_num":504,"body":"يغيض بين ماردة وبطليوس، ثمّ يبدو وينصبّ في البحر المحيط. وامتداده ثلاثمائة وعشرون ميلا؛ كلّ ذلك عن العذري.\r\rأنقرة\rمدينة مشهورة بأرض الروم، تقول العجم انكورية، غزاها الرشيد وفتحها؛ قال بسيل الترجمان: كنت مع الرشيد لمّا فتحها. رأيت على باب الحصن كتابة باليونانيّة، فجعلت أنقلها والرشيد ينظر إليّ، فإذا هي: بسم اللّه الرحمن الرحيم، الملك الحقّ المبين. يا ابن آدم غافص الفرصة عند إمكانها، وكل الأمور إلى واليها، ولا يحملنّك إفراط السرور على ما تمّ، ولا تحملنّ على نفسك همّ يوم لم يأتك، فإنّه إن لم يأت من أجلك يأت اللّه برزقك فيه، ولا تكن أسوة للمغرورين في جمع المال، فكم قد رأينا من جمع لبعل حليلته، على أن يعتبر المرء على نفسه توفير الخوان غيرة.\rوحكي أن في زمن المعتصم تعدّوا على رجل من أهل العراق بأرض أنقرة ينادي يا معتصماه! فقالوا: اصبر حتى يأتي المعتصم على الأبلق ينصرك! فوصل هذا القول إلى المعتصم، فأمر بشري كلّ فرس أبلق في مملكته. وذهب إلى الروم ونهب أنقرة، وكان على باب مدينتها مصراعان من الحديد مفرطا الطول والعرض، حملهما إلى بغداد وهما الآن على باب العامة، باب من أبواب حرم الخلافة.\r\rباب الأبواب\rمدينة عجيبة على ضفة بحر الخزر، مبنية بالصخور، وهي مستطيلة يصيب ماء البحر حائطها. طولها مقدار ثلثي فرسخ وعرضها غلوة سهم. عليها أبواب من الحديد، ولها أبراج كثيرة، على كلّ برج مسجد للمجاورين والمشتغلين بالعلوم الدينيّة، وعلى السور حرّاس تحرس من العدوّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056617,"book_id":3458,"shamela_page_id":505,"part":null,"page_num":507,"sequence_num":505,"body":"بناها أنوشروان كسرى الخير، وهي أحد الثغور العظيمة لأنّها كثيرة الأعداء من الذين حفّوا بها من أمم شتّى، وإلى جانب المدينة جبل أرعن يعرف بالذنب، يجمع على قلّته كلّ سنة حطب كثير ليشعلوا فيه النار، إذا احتاجوا إلى إنذار أهل ارّان وآذربيجان وأرمينية بمجيء العدوّ. وكانت الأكاسرة شديدة الاهتمام بهذا المكان لعظم خطره وشدّة خوفه.\rوحكى أبو العبّاس الطوسي أن الخزر كانت تعبر على ملك فارس حتى وصلوا إلى همذان والموصل. فلمّا ملك أنوشروان بعث إلى ملك الخزر، وخطب إليه ابنته على أن يزوّجه ابنته ويتفرّغا لأعدائهما. فأجابه إلى ذلك، فعمد أنوشروان إلى جارية من جواريه نفيسة فوجّه بها إلى ملك الخزر على أنّها ابنته، وحمل معها ما يحمل مع بنات الملوك. وأهدى خاقان ملك الخزر إلى أنوشروان ابنته، فلمّا وصلت إليه كتب إلى خاقان: لو التقينا أوجبنا المودّة بيننا! فأجابه إلى ذلك فالتقيا وأقاما أيّاما. وأنوشروان أمر قائدا من قواده يختار ثلاثمائة رجل من أشدّاء أصحابه، فإذا هدأت العيون أغار على عسكر الخزر يحرق ويعقر ويرجع إلى مكانه، ففعل.\rفلمّا أصبح بعث خاقان إلى أنوشروان أن أتيت عسكري البارحة.\rفبعث إليه أنوشروان انّه لم يأت من قبلنا فابحث وانظر. ففعل ولم يقف على شيء ثمّ أمهله أيّاما وعاد لمثلها حتى فعل ثلاث مرّات، وفي كلّها يعتذر، فدعا خاقان قائدا من قواده وأمره بمثل ما أمر به أنوشروان. فلمّا فعل أرسل أنوشروان:\rما هذا؟ استبيح عسكري الليلة! فأرسل إليه خاقان يقول: ما أسرع ما ضجرت! فقد عمل مثل هذا بعسكري ثلاث مرّات، وإنّما فعل بك مرّة واحدة. فبعث إليه أنوشروان يقول: إن هذا عمل قوم يريدون إفساد ما بيننا! وعندي رأي ان قبلته وهو أن تدعني أبني بيني وبينك حائطا وأجعل عليه أبوابا، فلا يدخل بلادك إلّا من تريد، ولا يدخل بلادي إلّا من أريد. فأجابه إلى ذلك، وانصرف خاقان إلى مملكته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056618,"book_id":3458,"shamela_page_id":506,"part":null,"page_num":508,"sequence_num":506,"body":"وأقام أنوشروان وشرع في بناء حائط من الصخر والرصاص، وجعل عرضه ثلاثمائة ذراع وعلاه حتى ألحقه برؤوس الجبال ثمّ قاده في البحر. فيقال: انّه نفخ في الزقاق وبنى عليها حتى استقرّت على الأرض، ثمّ رفع البناء حتى استوى مع الذي على الأرض في عرضه وارتفاعه، فجعل أحد طرفيه في البحر وأحكمه، وقد مدّة سبعة فراسخ إلى موضع أشب، وهو جبل وعر لا يتهيّأ سلوكه، وبنى بالحجارة المهندمة نقل أصغرها خمسون رجلا وأحكمها بالرصاص والمسامير، وجعل في هذه السبعة فراسخ سبعة مسالك، على كلّ مسلك مدينة، ورتّب فيها قوما من مقاتلة الفرس على كلّ مدينة مائة رجل يحرسونها، بعد أن كان محتاجا إلى مائة ألف رجل. ثمّ نصب سريره على القيد الذي صنعه على البحر، وسجد شكرا للّه على ما تمّ على يده وكفاه شرّ الترك وهجومهم، واستلقى على ظهره وقال: الآن استرحت. ومدينة باب الأبواب من تلك المدن. والعجم يسمّونه دربند.\rوبها صور مطلسمة لدفع الترك، وكانت عساكر الترك لا تزال تأتي من تلك الجهة وتنهب بلاد إيران، فلمّا بنى أنوشروان ذلك السدّ وطلسيمه، لم يذكر أن دخل الترك من تلك الجهة بلاد إيران، منها صورة أسدين على حائط باب الجهاد، فوق أسطوانتين من حجر وأسفل منهما حجران، على كلّ حجر تمثال لبوءتين، وبقرب الباب صورة رجل بين رجليه صورة ثعلب، في فمه عنقود عنب لعلّه لدفع الثعلب عن أعنابهم! وإلى جانب المدينة صهريج له درجات، ينزل بها إلى الصهريج إذا قلّ ماؤه، وعلى جنبي الدرجة صورتا أسدين من حجارة، يقولون: إنّهما طلسم اتّخذ للسور ما دام باقيا لا يصيب المدينة من الترك آفة.\rوخارج المدينة تلّ عليه مسجد، في محرابه سيف يقولون: إنّه سيف مسلمة ابن عبد الملك بن مروان. يزوره الناس، لا يزار إلّا في ثياب بيض، فمن قصده في ثياب مصبوغة جاءت الأمطار والرياح وكاد يهلك ما حول التلّ. وعليه حفّاظ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056619,"book_id":3458,"shamela_page_id":507,"part":null,"page_num":509,"sequence_num":507,"body":"يمنعون من يذهب إليه بالثياب المصبوغة. وبقرب هذا التلّ عين يخرج الناس إليها كلّ ليلة جمعة، فيرون في بعض ناشئة الليل في تلك العين ضياء ونورا، حتى يتبيّن لهم الحصى والحجر، ويسمّون تلك العين الثواب.\r\rبتّم\rحصن منيع بناحية فرغانة. به معدن الذهب والفضّة والنوشاذر الذي يحمل إلى سائر البلاد. وهو في جبل شبه غار قد بني عليه بيت يستوثق من بابه وكواه يرتفع منه بخار شبيه بالدخان في النهار وبالنار في الليل، فإذا تلبّد هذا البخار يكون منه النوشاذر، ولا يتهيّأ لأحد أن يدخل هذا البيت من شدّة حرّه، إلّا أن يلبس لبودا يرطبها بالماء، ثمّ يدخله كالمختلس فيأخذ ما يقدر عليه ويسرع الخروج.\r\rبجّانة\rمدينة بالأندلس بقرب المرية. بها جمّة غزيرة الماء يقصدها الزمنى ويسكنون بها، وأكثر من يواظب عليها يبرأ من زمانته. وبها فنادق مبنية بالحجارة لسكان قاصدي تلك الجمّة، وربّما لم يوجد بها المسكن لكثرة قاصديها. وعلى الجمّة بيتان: أحدهما للرجال وهو على الجمّة نفسها، والآخر للنساء يدخله الماء من بيت الرجال. وقد بني بيت ثالث مفروش بالرخام الأبيض، يأتيه الماء من قناة ويختلط بماء الجمّة حتى يصير فاترا، ويدخله من لا يستطيع دخول ماء الجمّة، وتخرج فضلتها تسقي الزروع والأشجار.\r\rبخارى\rمدينة عظيمة مشهورة بما وراء النهر قديمة طيّبة. قال صاحب كتاب الصور:\rلم أر ولا بلغني أن في جميع بلاد الإسلام مدينة أحسن خارجا من بخارى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056620,"book_id":3458,"shamela_page_id":508,"part":null,"page_num":510,"sequence_num":508,"body":"بينها وبين سمرقند سبعة أيّام وسبعة وثلاثون فرسخا، هي بلاد الصغد، أحد متنزّهات الدنيا. ويحيط ببناء المدينة والقصور والبساتين والقرى المتّصلة بها سور يكون اثني عشر فرسخا في مثلها، بجميع الأبنية والقصور والقرى والقصبة فلا يرى في خلال ذلك قفار ولا خراب، ومن دون ذلك السور على خاص القصبة، وما يتّصل بها من القصور والمحالّ والبساتين التي تعدّ من القصبة، ويسكنها أهل القصبة شتاء وصيفا، سور آخر نحو فرسخ في مثله، ولها مدينة داخل هذا السور يحيط بها سور حصين.\rروى حذيفة بن اليمان عن رسول اللّه، ﷺ: ستفتح مدينة خلف نهر يقال له جيحون، يقال لها بخارى، محفوفة بالرحمة ملفوفة بالملائكة، منصور أهلها، النائم فيها على الفراش كالشاهر سيفه في سبيل اللّه.\rوخلفها مدينة يقال لها سمرقند، فيها عين من عيون الجنّة، وقبر من قبور الأنبياء، وروضة من رياض الجنّة، يحشر موتاها يوم القيامة مع الشهداء.\rوفي الحديث: أن جبريل، ﵇، ذكر مدينة يقال لها فاخرة وهي بخارى، فقال، ﷺ: لم سمّيت فاخرة؟ فقال: لأنّها تفخر يوم القيامة على المدن بكثرة شهدائها. ثمّ قال: اللهم بارك في فاخرة وطهّر قلوبهم بالتقوى، واجعلهم رحماء على أمّتي! فلهذا يقال: ليس على وجه الأرض أرحم للغرباء منهم.\rولم تزل بخارى مجمع الفقهاء ومعدن الفضلاء ومنشأ علوم النظر. وكانت الرئاسة في بيت مبارك يقال لرئيسها خواجة إمام أجلّ. وإلى الآن نسلهم باق ونسبهم ينتهي إلى عمر بن عبد العزيز بن مروان، وتوارثوا تربية العلم والعلماء كابرا عن كابر، يرتبون وظيفة أربعة آلاف فقيه، ولم تر مدينة كان أهلها أشدّ احتراما لأهل العلم من بخارى.\rينسب إليها الشيخ الإمام قدوة المشايخ محمّد بن إسماعيل البخاري صاحب الصحيح الذي هو أقدم كتب الأحاديث. كان وحيد عصره وفريد دهره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056621,"book_id":3458,"shamela_page_id":509,"part":null,"page_num":511,"sequence_num":509,"body":"حكي انّه لمّا جمع هذا الكتاب بحسنه وصحّته أراد أن يسمع منه أحد حتى يروي عنه بعد موته، فما كان أحد يوافقه أن يسمع منه ذلك، حتى ذهب إلى شخص يعمل طول نهاره على بقر فقال له: أنا أقرأ هذا الكتاب وأنت تسمعه مني فلعلّه ينفعك بعد ذلك! وكان الشيخ يقرأ كتاب الصحيح والبقر يعمل والفربري يسمع منه حتى أسمعه جميع الكتاب. فلهذا ترى كلّ من يروي صحيح البخاري تكون روايته عن الفربري.\rوينسب إليها أبو خالد يزيد بن هارون. كان أصله من بخارى ومقامه بواسط العراق. حكى عاصم بن عليّ أن يزيد بن هارون كان إذا صلّى العشاء لا يزال قائما حتى يصلّي الغداة بذلك الوضوء، وداوم على ذلك نيفا وأربعين سنة. وحكى أبو نافع ابن بنت يزيد بن هارون قال: كنت عند أحمد بن حنبل، وكان عنده رجل قال: رأيت يزيد بن هارون فقلت: يا أبا خالد ما فعل اللّه بك؟ قال: غفر لي وشفعني وعاتبني! فقلت له: فيم عاتبك؟ قال: قال لي يا يزيد أتحدث عن جرير بن عثمان؟ فقلت: يا ربّ ما علمت منه إلّا خيرا! فقال:\rإنّه كان يبغض أبا الحسن عليّ بن أبي طالب، ﵁.\rوحكى آخر قال: رأيت ابن هارون في المنام فقلت له: هل أتاك منكر ونكير؟ قال: إي واللّه! وسألاني: من ربّك وما دينك ومن نبيّك؟ فقلت: ألمثلي يقال هذا وأنا يزيد بن هارون اعلّم الناس هذا سبعين سنة؟ فقال: صدقت، نم نومة العروس! توفي يزيد بن هارون بواسط سنة ستّ ومائتين عن سبع وثمانين سنة.\r\rبذّ\rكورة بين أرّان وآذربيجان، كثيرة الضباب قلّما تصحو السماء بها، منها كان مخرج بابك الخرّمي في أيّام المعتصم باللّه. بها موقف رجل لا يقوم أحد فيه يدعو اللّه تعالى إلّا استجيب له. ومنها يتوقّعون خروج المهدي، وذكر أن تحتها نهرا عظيما، إن اغتسل فيه صاحب الحمّى العتيقة ذهبت حمّاه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056622,"book_id":3458,"shamela_page_id":510,"part":null,"page_num":512,"sequence_num":510,"body":"برذعة\rمدينة كبيرة بأرّان أكثر من فرسخ في فرسخ. أنشأها قباذ الملك، وهي خصبة نزهة كثيرة الثمار. وبها القرنفل والبندق والشاهبلوط، وبها صنف من الفواكه يقال له الدرقال على قدر الغبيراء حلو الطعم، لا يوجد في شيء من غير هذا الموضع.\rوبقربها نهر الكرّ يصاد منه الشورماهيج، ويحمل منها إلى سائر البلاد.\rوبها بغال فاقت بغال جميع النواحي في حسنها وصحة قوائمها. وبها سوق الكركي، يقام كلّ يوم أحد على باب الأكراد مقدار فرسخ في فرسخ، يجتمع الناس إليه من كلّ وجه وأوب للتجارة، وهذه كانت صفتها القديمة، وأمّا الآن فاستولى عليها الخراب إلّا أن آثار الخير بها كثيرة. وبأهلها صعلكة ظاهرة ومثل هذا يذكر للاعتبار. فسبحان من يحيل ولا يحال، ويزيل ولا يزال.\r\rبسطة\rمدينة بالأندلس بقرب جيان، كثيرة الخيرات. بها بركة تعرف بالهوتة، فيها ما بين وجه الماء إلى الأرض نحو قامة، لا يعرف لهذه البركة قعر أصلا.\rقال أحمد بن عمر العذري: بين بسطة وبياسة غار يسمّى بالشيمة لا يوجد قعره. وبناحية بسطة جبل يعرف بجبل الكحل، إذا كان أوّل الشهر برز من نفس الجبل كحل أسود، ولا يزال كذلك إلى منتصف الشهر، فإذا زاد على النصف نقص الكحل، ولا يزال يرجع إلى آخر الشهر.\r\rبلقوار\rقرية من قرى تدمير بأرض الأندلس. بها حمّة شريفة حسنة، عليها ديماس للرجال وآخر للنساء، وأصل العين في ديماس الرجال، يخرج منها ماء غزير يفضل عن حاجة الديماسين، ويسقي زرع القرية.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056623,"book_id":3458,"shamela_page_id":511,"part":null,"page_num":513,"sequence_num":511,"body":"بلنسية\rمدينة قديمة بأرض الأندلس، ذات خطّة فسيحة، جمعت خيرات البرّ والبحر والزرع والضرع، طيّبة التربة ينبت بها الزعفران ويزكو بها، ولا ينبت في جميع أرض الأندلس إلّا بها كأرض روذراور بأرض الجبال.\r\rبيضاء\rمدينة بالأندلس متقنة البناء بالحجر الأبيض المهندم؛ قالوا:\rإنّها من بناء الجنّ، بنوها لسليمان بن داود، ﵇، من عجائبها أن لا يرى بها حيّة ولا عقرب، ولا شيء من الهوام المؤذية. حكى محمّد بن عبد الرحمن الغرناطي أنّ برستاقها صنفا من العنب، وزن الحبّة منه عشرة مثاقيل.\r\rبيلقان\rمدينة كبيرة مشهورة ببلاد أرّان، حصينة ذات سور عال، بناها قباذ الملك؛ قالوا: ليس بها ولا في حواليها حجر واحد. ولمّا قصدها التتر ورأوا حصانة سورها أرادوا خرابه بالمنجنيق، فما وجدوا حجرا يرمى به الحائط.\rورأوا أشجارا من الدلب عظاما قطعوها بالمناشير، وتركوا قطاعها في المنجنيق، ورموا بها السور حتى خرّبوا سورها، ونهبوا وقتلوا والآن عادت إلى عمارتها.\rينسب إليها مجير البيلقاني. كان رجلا فاضلا شاعرا، وصل إلى أصفهان، وذكر في شعر له أن أهل أصفهان عمي، فسمع رئيس أصفهان ذلك وأمر لكلّ شاعر في أصفهان أن يقول فيه شيئا، ففعلوا فجمعها في مجلد وبعثه إليه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056624,"book_id":3458,"shamela_page_id":512,"part":null,"page_num":514,"sequence_num":512,"body":"تركستان\rاسم جامع لجميع بلاد الترك، وحدّها من الإقليم الأوّل ضاربا في المشرق عرضا إلى الإقليم السابع، وأكثرهم أهل الخيام، ومنهم أهل القرى، وسنذكر بلادهم وقبائلهم في الإقليم السادس إن شاء اللّه تعالى، وإنّهم سكّان شرقي الأقاليم كلّها من الجنوب إلى الشمال، ممتازة عن جميع الأمم بكثرة العدد، وزيادة الشجاعة والجلادة وصورة السباع، عراض الوجوه فطس الأنوف عبل السواعد ضيقو الأخلاق، والغالب عليهم الغضب والظلم والقهر وأكل لحوم الحيوانات، لا يريدون لها بدلا، ولا يراعون فيها نضجا، ولا يرون إلّا ما كان اغتصابا كما هي عادة السباع. وليس عيشهم إلّا شنّ غارة أو طلب ظبي نافر أو طير طائر، حتى إذا ظنّ بهم الكلال رأيتهم على نشاطهم الأوّل في ركض الخيل، وتسنّم الجبال. وحسبك ما ترى من كبر همّتهم أن أحدهم إذا سبى لا يرضى أن يكون زعيما أو متقدّما لعسكر سيّده، بل يريد انتزاع الملك من سيّده والقيام مقامه.\rحكى بعض التجّار قال: خرج من خوارزم قفل عظيم، فلمّا ذهبوا أيّاما وبعدوا عن خوارزم ساروا ذات يوم، فلمّا نزل القوم رأوا مماليكهم الترك خرجوا عن وسط القوم، وكان عددهم أكثر من عدد التجّار يرمون القوم بالنشاب. قالوا: ما شأنكم؟ قالوا: نريد نقتلكم ونأخذ هذه الأموال، نشتري منها الخيل والسلاح، ونمشي إلى خدمة السلطان! فقال القوم لهم: أنتم لا تحسنون بيع هذا القماش فاتركوه معنا حتى نحسن نشتري لكم منها الخيل والسلاح، ونجعل أحدكم أميرا، وتمشون إلى خدمة السلطان! فخدعوهم وبعثوا إلى خوارزم من يخبر شحنة خوارزم بالحال، فما كان إلّا أيّام قلائل حتى وصل الشحنة.\rقبض على المماليك، وردّ القفل إلى خوارزم، وصلب المماليك، ونادى في خوارزم أن لا يشتري من التجّار أحد مملوكا رجلا!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056625,"book_id":3458,"shamela_page_id":513,"part":null,"page_num":515,"sequence_num":513,"body":"وحسبك من غلبتهم في الأمور وصعوبة جانبهم قوله، ﷺ: اتركوا الترك ما تركوكم! والترك ليسوا من الديانات في شيء، فمنهم عبدة الكواكب، ومنهم عبدة النيران، ومنهم من على مذهب النصارى، ومنهم مانوية، ومنهم ثنوية، ومنهم سحرة، وصنعتهم الحرب والطعن والضرب الذي هو صنعة المريخ فإنّه صاحبهم.\rوحكي أن هشام بن عبد الملك بعث رسولا إلى ملك الترك يدعوه إلى الإسلام؛ قال الرسول: دخلت عليه وهو يتّخذ بيده سرجا. قال للترجمان: من هذا؟ فقال: إنّه رسول ملك العرب. فأمرني إلى بيت كثير اللحم قليل الخبز ثمّ بعد أيّام استدعاني وقال: ما بغيتك؟ فتلطّفت له وقلت: إن صاحبي يريد نصيحتك، ويرى أنّك في ضلال يريد أن تدخل في دين الإسلام! فقال: ما الإسلام؟ فأخبرته بأركانه وشرائطه وحلاله وحرامه، فتركني أيّاما ثمّ ركب ذات يوم مع عشرة أنفس، ومع كلّ واحد لواء وحملني معه، فمضينا حتى صعدنا تلّا وحول التلّ غيضة. فلمّا طلعت الشمس أمر واحدا من أولئك أن ينشر لواءه ففعل، فوافى عشرة آلاف فارس متسلّحين ثمّ أمر غيره، فما زال واحد بعد واحد ينشر لواءه ويأتي عشرة آلاف حتى صار تحت التلّ مائة ألف مدجّج.\rثمّ قال للترجمان: قل لهذا الرسول ارجع إلى صاحبك وأخبره أن هؤلاء ليس فيهم إسكاف ولا حجّام ولا خيّاط، فإذا أسلموا والتزموا الشرائط للإسلام فمن أين مأكلهم؟\rوحكى داود بن منصور الباذغيسي، وكان رجلا صالحا، قال: اجتمعت بابن ملك الغزّ فوجدته رجلا ذا فهم وعقل وذكاء، واسمه لقيق بن جثومة، وقلت له: بلغنا أن الترك يجلبون المطر والثلج متى شاءوا، كيف سبيلهم إلى ذلك؟ فقال: الترك أحقر وأذلّ عند اللّه تعالى من أن يستطيعوا هذا الأمر، والذي بلغك حقّ، وأنا أحدّثك به: بلغني أن بعض أجدادي راغم أباه وكان أبوه ملكا، فاتّخذ لنفسه أصحابا وموالي وغلمانا، وسار نحو المشرق يغير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056626,"book_id":3458,"shamela_page_id":514,"part":null,"page_num":516,"sequence_num":514,"body":"على الناس ويصيد ما ظهر له، فانتهى به المسير إلى موضع ذكر أهله أن لا مسير له بعده، وكان عندهم جبل تطلع الشمس من ورائه، وتحرق كلّ شيء وقعت عليه، وكان سكّانها في الأسراب تحت الأرض والغيران في الجبال بالنهار. وأمّا الوحش فتلتقط حصى هناك قد ألهمها اللّه تعالى معرفتها، فتأخذ كلّ وحشيّة حصاة في فيها وترفع رأسها إلى السماء، فتظلّها غمامة عند ذلك تحجب بينها وبين الشمس، قال: فقصد أصحاب جدّي حتى عرفوا ذلك الحجر، فحملوا منه معهم ما قدروا إلى بلادنا، فهو معهم إلى الآن. فإذا أرادوا المطر حركوا منه شيئا فينشأ الغيم ويوافي المطر، وإن أرادوا الثلج زادوا في تحريكها فيوافيهم الثلج والبرد؛ فهذه قصّة المطر والحجر، وليس ذلك من حيلة الترك بل من قدرة اللّه تعالى!\rوحكى إسماعيل بن أحمد الساماني، وكان ملكا عادلا غازيا، قال:\rغزوت الترك ذات مرّة في عشرين ألف فارس من المسلمين، فخرج عليّ منهم ستّون ألفا في السلاح الشاك، فواقعتهم أيّاما، وإني ليوما في قتالهم إذ جاءني قوم من مماليكي الأتراك وقالوا: إن لنا في معسكر الكفّار قرابات، وقد أنذرونا بموافاة فلان وأنّه ينشئ السحاب والمطر والثلج والبرد، وقد عزم أن يمطر علينا غدا بردا عظيما لا يصيب الإنسان ألّا يقتله، فانتهرتهم وقلت:\rهل يستطيع هذا أحد من البشر؟\rفلمّا كان الغد وارتفع النهار نشأت سحابة عظيمة من جبل كنت مستندا إليه بعسكري، ولم تزل تتنشّر حتى أظلّت عسكري، فهالني سوادها وما رأيت فيها من الهول، وما سمعت من الأصوات المزعجة، فعلمت أنّها فتنة، فنزلت عن دابّتي وصلّيت ركعتين والعسكر يموج بعضهم في بعض، ثمّ دعوت اللّه تعالى معفّرا وجهي بالتراب وقلت: اللهم أغثنا فإن عبادك يضعفون عن محنتك! وإني أعلم أن القدرة لك، وان النفع والضرّ لا يملكهما إلّا أنت! اللهم إن هذه السحابة إن أمطرت علينا كانت فتنة للمؤمنين وسطوة للمشركين، فاصرف عنّا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056627,"book_id":3458,"shamela_page_id":515,"part":null,"page_num":517,"sequence_num":515,"body":"شرّها بحولك وقوّتك، يا ذا الحول والقوّة!\rقال: وأكثرت من الدعاء رغبة ورهبة إلى اللّه تعالى ووجهي على التراب، فبينا أنا كذلك إذ بادر إليّ الغلمان يبشروني بالسلامة، وأخذوا بعضدي ينهضوني.\rوكنت ثقيلا من عدّة الحديد، فرفعت رأسي فإذا السحابة قد زالت عن عسكري.\rوقصدت عسكر الترك وأمطرت بردا عظيما، فإذا هم يموجون وتنفر دوابّهم، وما وقعت بردة على أحد إلّا أوهنته أو قتلته. فقال أصحابي: نحمل عليهم؟ فقلت: لا فإن عذاب اللّه أدهى وأمرّ! فمات منهم خلق كثير ولم يفلت إلّا القليل. فلمّا كان من الغد دخلنا معسكرهم فوجدنا من الغنائم ما شاء اللّه، فحملناها وحمدنا اللّه تعالى على السلامة.\rبها جبل زانك؛ قال صاحب تحفة الغرائب: بأرض تركستان جبل به جمع من أهل بيت يقال لهم زانك، وهم أناس ليس لهم زرع ولا ضرع، وفي جبالهم معدن الذهب والفضّة، فربّما توجد قطعة كرأس شاة، فمن أخذ القطاع الصغار تمتّع بها، ومن أخذ من الكبار يفشو الموت في كلّ بيت فيه تلك القطعة. فإن ردّها إلى مكانها ينقطع عنهم الموت، ولو أخذها الغريب لا يضرّه شيء.\rوبها جبل النار؛ هذا الجبل بأرض تركستان فيه غار شبه بيت كبير، كلّ دابّة تدخله تموت في الحال لشدّة وهج النار في ذلك البيت.\rوبها جبل كيلسيان؛ ذكر صاحب تحفة الغرائب أن بهذا الجبل موضعا، كلّ طير طار مسامتا له يقع في الحال ميتا، فيرى حوله من الحيوانات الميتة ما شاء اللّه.\rوبها جبل ذكره أبو الريحان الخوارزمي في كتابه المسمّى بالآثار الباقية: إن بأرض الترك جبلا إذا اجتاز عليه الغنم شدّت أرجلها بالصوف لئلّا تصطكّ حجارة فيعقبها المطر.\rوبها معدن البلحش ومعدن اللازورد والبيجاذق؛ من خصائصها المسك الذكي الرائحة، والسنجاب والسمور والقاقم والفنك والثعالب السود والأرانب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056628,"book_id":3458,"shamela_page_id":516,"part":null,"page_num":518,"sequence_num":516,"body":"البيض، والبزاة الشهب والحجر اليشب والخيل الهماليج والرقيق الروقة.\rوحكى بعض التجّار أن بأرض الترك موضعا يزرع فيه نوع من الحبّ، فيأتي بثمرة كالبطّيخ، فإذا ظهرت ثمرته يزرع حولها شيء من الحشيش اللين حتى يكون عند إدراك الثمرة الحشيش موجودا، فعند ذلك تنشق الثمرة ويخرج منها رأس حمل، ويجعل يرعى من ذلك الحشيش الذي بقربه أيّاما حتى يقوى ويخرج من ذلك القشر، وقد حدّث من رأى من هذا الغنم وقال: انّه لا يخالف الغنم إلّا بطول القوائم وفقد الألية، فإن عند أليتها شبه ذنب، وتحدّث به كثير من التجار الذين أسفارهم إلى أرض الترك. واللّه الموفق.\r\rتفليس\rمدينة حصينة لا إسلام وراءها. بناها كسرى أنوشروان وحصّنها إسحاق ابن إسماعيل، مولى بني أميّة. يشقّها نهر الكرّ. أهلها مسلمون ونصارى:\rمن أحد جانبي الكرّ يؤذنون، ومن الجانب الآخر يضربون بالناقوس، وذكروا أن المدينة كانت مسقّفة بالصنوبر، فلمّا أرسل المتوكّل إليها بغا لقتال إسحاق بن إسماعيل خرج إسحاق لمحاربة بغا، فأمر بغا النفاطين فرموا المدينة بالنار وأحرقوها فاحترقت المدينة كلّها، لأنّها كانت من خشب الصنوبر، وهلك خمسون ألف إنسان.\rومن عجائبها حمّام شديد الحرارة لا يوقد ولا يستقى له ماء، لأنّه بني على عين حارّة. وذكر بعض التجّار أن هذا الحمّام يختصّ بالمسلمين لا يدخله كافر البتّة.\rوالملّة النصرانيّة بها ظاهرة والمدينة في إيالتهم، وبها من الصوامع والبيع والدينار الذي يسمّونه بربره، وهو دينار حسن مفروغ مقعّر عليه كتابة سريانية وصورة الأصنام، كلّ دينار مثقال ذهب جيد لا يقدر أحد على التلبيس به، وإنّه نقد بلاد الابخاز وضرب ملوكهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056629,"book_id":3458,"shamela_page_id":517,"part":null,"page_num":519,"sequence_num":517,"body":"ويجلب من تفليس الزئبق والخلنج والعبيد والدواب الفرّه، وأنواع اللبود والأكسية والبسط الرقيقة والفرش، والصوف الرفيع والخزّ وما شابه ذلك.\r\rجرجانيّة\rقصبة ناحية خوارزم. مدينة عظيمة مشهورة على شاطئ جيحون، من أمهات المدن جامعة لأشتات الخيرات وأنواع المسرّات. جاء في فضائلها ما ذكره الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار عن ابن مسعود، عن النبيّ، ﷺ، أنّه قال: ليلة أسري بي رأيت على السماء الرابعة قصرا مزخرفا، حواليه قناديل من نور. قلت: يا جبريل ما هذا القصر المزخرف؟ قال:\rهذا رباط ستفتحه أمّتك بأرض خراسان حول جيحون. قلت: وما جيحون؟ قال: نهر بأرض خراسان، من مات حول ذلك النهر على فراشه قام يوم القيامة شهيدا. قلت: يا جبريل ولم ذاك؟ قال: لهم عدوّ يقال له الترك شديد كلبهم قليل سلبهم، من وقع في قلبه فزعة منهم قام شهيدا يوم القيامة من قبره مع الشهداء.\rوعن الحسن: مدينة بالمشرق يقال لها خوارزم على شاطئ نهر يقال له جيحون ملعون الجانبين، ألا وإن تلك المدينة محفوفة مكفوفة بالملائكة، تهدى إلى الجنّة كما تهدى العروس إلى بيت زوجها، يبعث اللّه تعالى منها مائة شهيد، كلّ شهيد منهم يعدل شهيد بدر.\rوجرجانية مدينة عظيمة كثيرة الأهل. وأهلها كلّهم أجناد حتى البقّال والقصّاب والخبّاز والحائك.\rوحكي أن السلطان محمّد بن تكش أوقع به الخطأ في بعض وقائعه وقتلوا من المسلمين مقتلة عظيمة، وما أفلت منهم إلّا السلطان في نفر يسير، فدخل البلد ليلا لئلّا يرى الناس قلّة عدده، وركب أوّل النهار بثلاثين ألف فارس وذهب إلى وجه العدو.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056630,"book_id":3458,"shamela_page_id":518,"part":null,"page_num":520,"sequence_num":518,"body":"وأهل جرجانية كلّهم معتزلة، والغالب عليهم ممارسة علم الكلام حتى في الأسواق والدروب يناظرون من غير تعصّب بارد في علم الكلام. وإذا رأوا من أحد التعصّب أنكروا عليه كلّهم وقالوا: ليس لك إلّا الغلبة بالحجّة، وإيّاك وفعل الجهّال!\rوأهلها أهل الصناعات الدقيقة كالحدّاد والنجّار وغيرهما، فإنّهم يبالغون في التدقيق في صناعاتهم، والسكاكون يعملون الآلات من العاج والآبنوس، لا يعمل في غير خوارزم إلّا بقرية يقال لها طرق من أعمال أصفهان. ونساؤها يعملون بالإبرة صناعات مليحة كالخياطة والتطريز والأعمال الدقيقة.\rوحكي أن السبب في بناء هذه المدينة أن بعض الملوك غضب على جمع من أصحاب مملكته، فأمر بنفيهم إلى موضع بعيد عن العمارات، فنفوهم إلى هذا المكان وتركوهم، وكان موضعا منقطعا عن البلاد لا زرع به ولا ضرع. فلمّا كان بعد مدّة جرى ذكرهم عند الملك، فأمر بكشف خبرهم فجاؤوا إليهم فوجدوهم قد بنوا أكواخا ويتقوّتون بصيد السمك، وكان عندهم حطب كثير فقالوا لهم: كيف حالكم؟ قالوا: لنا هذا السمك وهذا الحطب. فسمّي الموضع خوارزم لأن بلغتهم خوار اللحم ورزم الحطب، فبعث الملك إليهم أربعمائة جارية من سبي الترك على عدد الرجال المنفيين، فتوالدوا وتناسلوا فلهذا ترى صورهم صور الأتراك وطباعهم طباع الترك. وفيهم جلادة وقوّة فعمروا ذلك الموضع حتى صار من أحسن بلاد اللّه تعالى وأكثرها عمارة، حتى لم ير بها خراب، فإنّها مع ما هي عليه من سباخة أرضها وكثرة برودها متّصلة العمارة متقاربة القرى، كثيرة القصور والبيوت، وقلّما يقع النظر في رستاقها على أرض لا عمارة فيها، هذا مع كثرة الأشجار.\rوالغالب عليها التوت والخلاف لأجل دود القزّ، فإن لهم يدا باسطة في تربيتها، والخلاف لأجل العمارات، فإن عماراتهم من الاخصاص والخلاف لأن أرضها كثيرة النزوز لا تحتمل البناء الثقيل، فإن الماء ينبع إذا حفرت ذراعين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056631,"book_id":3458,"shamela_page_id":519,"part":null,"page_num":521,"sequence_num":519,"body":"وبها زحمة وغلبة شديدة من كثرة الناس، حتى لا فرق بين أسواقها ورستاقها على المارّين.\rوأمّا البرد فإنّه شديد عندهم جدّا حتى أن الإنسان إذا أراد إكرام غيره يقول: بت عندنا فإن عندنا نارا طيّبة! وقد لطف اللّه تعالى بهم برخص الحطب، يكون حمل عجلة بدرهمين. والغريب إذا خرج من بيته أوّل النهار مكشوف الوجه يضرب البرد وجهه فيسقط أنفه! وأمّا أهل المدينة فقد عرفوا ذلك فلا يخرجون إلّا مستوري الوجه.\rومن عجائبها زراعة البطيخ، فإن المدينة تحيط بها رمال سائلة ثمانون فرسخا في ثمانين فرسخا، شبه الرمال التي دون ديار مصر، تنبت شوكا طويل الإبر يقال له بالعجميّة اشترغاز، وهو الشوك الذي يقع عليه الترنجبين بأرض خراسان، فإذا كان أوان زرع البطيخ يذهب أهل خوارزم إليها، ويحجّر كلّ أحد قطعة من الأرض أيّ مقدار شاء لا ملك لأحد فيها، ويشقّ أصول هذا الشوك وقضبانه، ويدع فيها بزر البطيخ ويتركها؛ فإن البزر ينبت فيها بنداوة الشوك، ولا يحتاج أصحابها إلى السقي ولا إلى شيء من أعمال الزراعة. فإذا كان أوان البطيخ ذهبوا إليها ورأوا وجه الأرض ممتلئا من البطيخ الذي لا يوجد مثله في شيء من البلاد حلاوة وطيبا، ويكون رخيصا جدّا لكثرته وقلّة مؤونته، وقد يقدّد ويحمل إلى البلاد للهدايا.\r\rجنبذق\rقرية من أعمال المراغة، بينها وبين قلعة روين دز فرسخ. بها بئر عجيبة يخرج منها حمام كثير، فنصب على رأس البئر شبكة يقع فيها من الحمام ما شاء اللّه، وهي بئر لا يدرى قعرها؛ حكى بعض فقهاء المراغة أنّهم أرسلوا فيها رجلا ليعرف حال الحمام، فنزل حتى زادت الحبال على خمسمائة ذراع، ثمّ خرج فأخبر أنّه لم ير شيئا، وأحسّ بهواء قويّ، ورأى في آخرها ضوءا وشيئا كثيرا من الحيوانات الموتى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056632,"book_id":3458,"shamela_page_id":520,"part":null,"page_num":522,"sequence_num":520,"body":"جنزة\rبلدة حصينة قديمة من بلاد أرّان من ثغور المسلمين لقربها من الكرج، وهي مدينة كثيرة الخيرات وافرة الغلّات. أهلها أهل السّنّة والجماعة أهل الصلاح والخير والديانة، ولا يتركون أحدا يسكن بلدهم إذا لم يكن على مذهبهم واعتقادهم حتى لا يشوش عليهم مذهبهم واعتقادهم. والعالب عليهم ممارسة السلاح واستعمال آلات الحرب لكونهم في الثغر بقرب أرض الكفّار.\rبها نهر قردقاس مجيئه من حاجين ولاية الكرج، يجري ستّة أشهر وينقطع ستّة أشهر، ومجيئه وقت معلوم وانقطاعه كذلك. ولأهلها يد باسطة في تربية دود القزّ وعمل الإبريسم، وإبريسم جنزة يفوق ما لغيرها من البلاد حسنا.\rوفي نفس المدينة قناة ينزل إليها من طريقين: أحدهما موضع يعرف بباب المقبرة، والآخر بباب البردعة. يؤخذ الماء من باب المقبرة ويجذب به الإبريسم، تزيد قيمته على الإبريسم الذي يجذب بماء باب البردعة، وإن حملوا ماء باب المقبرة إلى باب البردعة لا يفيد شيئا، وإن حملوا ماء باب البردعة إلى باب المقبرة يفيد ويخرج ابريسمه جيّدا.\rوبها قلعة هرك على مرحلة منها. حولها رياض ومياه وأشجار. هواؤها في الصيف طيّب، يقصدها أهل جنزة في الصيف. لكلّ أهل بيت فيها موضع يقيم فيه حتى تنكسر سورة الحرّ، ولأعيان جنزة بها دور حسنة.\rوإنّها على نهر يقال له دروران، والنهر ينزل من جبل يسمّى مرا، ولا يزال عليه الضباب وهو شامخ جدّا. وذكروا أن كلّ من علا القلعة يرى الجبل، ومن علا الجبل لا يرى القلعة، وعلى هذا الجبل شجرة لها ثمرة يقال لها الموز، ليس في جميع الدنيا إلّا بها، وهي شبيهة بالتوت الشامي، إلّا أنّها مدوّرة تنفع من أمراض الكبد. وعلى طرف دروران صخرة عظيمة مدوّرة شبه قلعة تسمّى سنك نيم دانك، تصيبها نداؤة مثل الصدإ تخضب بها الأطراف تفعل فعل الحنّاء،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056633,"book_id":3458,"shamela_page_id":521,"part":null,"page_num":523,"sequence_num":521,"body":"ومن العجب أن هذه النداوة لا تعمل هذا العمل إلّا إذا كان المختضب جالسا عليها، فإن حمل إلى موضع آخر لم يفد شيئا. وذكر أن الناس يحملون العرائس إليها إذا أرادوا أن يخضبوا أطرافهن.\rويجلب من جنزة إلى سائر البلاد الإبريسم الجيّد والأطلس والثياب التي يقال لها الكنجي، والعجم يسمّونها القطني والعمائم الخزّ ونحوها.\rينسب إليها أبو محمّد النظامي. كان شاعرا مفلقا عارفا حكيما. له ديوان حسن وأكثر شعره إلهيّات ومواعظ وحكم ورموز العارفين وكناياتهم. وله داستان خسرو وشيرين، وله داستان ليلى ومجنون، وله مخزن الأسرار وهفت بيكر. ولما نظرم فخري الجرجاني داستان ويس ورامين للسلطان طغرلبك السلجوقي، وإنّه في غاية الحسن، شعره كالماء الجاري كأنّه يتكلّم بلا تعسّف وتكلّف، أراد النظامي داستان خسرو وشيرين على ذلك المنوال، وأكثر فيها من الإلهيّات والحكم والمواعظ والأمثال والحكايات الطيّبة، وجعله للسلطان طغرل ابن أرسلان السلجوقي، وكان السلطان مائلا إلى الشعر والشعراء، فوقع عنده موقعا عظيما، واشتهر بين الناس وكثرت نسخه.\rوأمّا داستان ليلى ومجنون فطلب منه صاحب شروان فقد نظمها له، وكان في فنّه عديم النظير. توفي بقرب تسعين وخمسمائة.\r\rختلان\rمدينة بأرض الترك مشهورة. حكي أن بها شعبا بين جبلين؛ قال صاحب تحفة الغرائب: يأتي في كلّ سنة ثلاثة أيّام من ذلك الشعب في وقت معلوم صيد كثير، فإذا كانت تلك الأيّام تمتلئ دورهم وسطوحهم من الصيد ثمّ ينقطع إلى سنة أخرى؛ هكذا ذكره.\rويجلب منها خيل هماليج ليس في شيء من النواحي مثلها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056634,"book_id":3458,"shamela_page_id":522,"part":null,"page_num":524,"sequence_num":522,"body":"خلاط\rمدينة كبيرة مشهورة قصبة بلاد أرمينية، ذات خيرات واسعة وثمرات يانعة، بها المياه الغزيرة والأشجار الكثيرة. وأهلها مسلمون ونصارى. وكلام أهلها العجمية والأرمنية والتركية. ذات سور حصين، قصدها الكرج في زمن الملك الكامل الأوحد ونزلوا عليها يحاصرونها، وكان خارج المدينة نهر عليه قنطرة، فأهل خلاط نقضوها وستروها بشيء من الحشيش، ليقع فيها من يجتاز عليها من الكرج، وجلسوا تحت القنطرة منتظرين لمن يقع فيها حتى يأخذوه. وكان لملك الكرج، ويقال له الإيواني، منجّم فاضل جرّبه مرارا كان ذا حكم صحيح؛ قال للإيواني: اركب الآن وحارب فإنّك في آخر النهار تكون جالسا على سرير خلاط. فقام وركب وهو سكران، فأوّل من اجتاز في القنطرة كان الإيواني وقع في القنطرة. اجتمعوا عليه وأخذوه؛ قال: لا تقتلوني فإني أنا الإيواني، فحملوه إلى خلاط وأجلسوه على السرير فقال لهم: إن كنتم تخلّصونني فافعلوا سريعا قبل أن يمشي الخبر إلى الكرج ويقيموا مقامي أحدا، ولكم كلّ ما سألتم. فطلبوا منه فكّ أسارى المسلمين كلّهم ومالا عظيما عمروا به سور خلاط وعاهدوا بالمهادنة سنين كثيرة وخلّصوه. ومن عجائبها بحيرتها التي يجلب منها السمك الطريخ إلى جميع البلاد؛ قال ابن الكلبي: بحيرة خلاط من عجائب الدنيا، فإنّها عشرة أشهر لا ترى فيها سمكة ولا ضفدعة، وشهران في السنة تكثر بها حتى تقبض باليد، وتحمل إلى سائر البلاد حتى إلى بلاد الهند؛ قيل:\rإنّه لطلسم عمله بليناس الحكيم لقباذ الملك، وأمّا أهل خلاط فالفسق عندهم ظاهر، وصنّاعها يعملون أقفالا ما في شيء من البلاد مثلها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056635,"book_id":3458,"shamela_page_id":523,"part":null,"page_num":525,"sequence_num":523,"body":"خوارزم\rناحية مشهورة ذات مدن وقرى كثيرة، وسيعة الرقعة فسيحة البقعة، جامعة لأشتات الخيرات وأنواع المسرّات؛ قال جار اللّه الزمخشري: «بخوارزم فضائل لا توجد في غيرها من سائر الأقطار، وخصال محمودة لا تتّفق في غيرها من الأمصار، قد اكتنفها أهل الشرك، وأطافت بها قبائل الترك، فغزو أهلها معهم دائم، والقتال فيما بينهم قائم، وقد أخلصوا في ذلك نياتهم، وأمحضوا فيه طوياتهم، وقد تكفّل اللّه بنصرهم في عامة الأوقات، ومنحهم الغلبة في جميع الوقعات، وقد خصّها بجيحون واد عسر المعبر بعيد المسالك، غزير الماء كثير المهالك. وأهلها أصحاب قلوب جريّة، ونفوس أبيّة، ولهم السداد والديانة، والوفاء والأمانة، ودينهم محبّة الأخيار، ومقت الأشرار، والإحسان إلى الغرباء، والتعطّف على الضعفاء. وممّا اختصّت به خوارزم أنواع الرقيق الروقة والخيل الهماليج الفرّهة، وضروب الضواري من البزاة والصقور، وأجناس الوبر وألوان الثياب، وثمارها أطيب الثمار وأشهاها وألذّها وأحلاها وأنماها وأمراها، وهواؤها أصحّ هواء، وماؤها أعذب ماء، وناهيك ببطّيخها الذي لا يوجد مثله.» انتهى كلام الزمخشري.\rبها نهر جيحون؛ قال الأعمود: نهر جيحون يعرف بجريان يخرج من حدود بذخشان، وينضمّ إليها أنهار في حدود الختل ووحش فتصير نهرا عظيما، وترتفع إليها أنهار البتم وأنهار صغانيان، وماء وحشاب الذي يخرج من بلاد الترك، ويصير في أرض وحش في جبل هناك حتى يعبر قنطرة، ولا يعلم في الدنيا ماء في كثرته يضيق مثل ضيقه في هذا الموضع، وهذه القنطرة هي الحدّ بين الختل وواشجرد، ثمّ يمرّ على مدن كثيرة حتى يصل إلى خوارزم، ولا ينتفع شيء من البلاد به إلّا خوارزم، فإنّها تستقلّ عنه ثمّ ينحدر عن خوارزم وينصبّ في بحيرة تسمّى بحيرة خوارزم، بينها وبين خوارزم ستّة أيّام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056636,"book_id":3458,"shamela_page_id":524,"part":null,"page_num":526,"sequence_num":524,"body":"وحكي أن جيحون مع كثرة مائه يجمد في الشتاء، وكيفيّة جموده أنّه إذا اشتدّ البرد وقوي كلبه جمد أوّلا قطعا، ثمّ تسري تلك القطع على وجه الماء، وكلّما ماسّت قطعة من تلك القطاع أخرى التصقت بها، ولا تزال تنضمّ حتى صار جيحون كلّه سطحا واحدا، ثمّ يثخن ويصير ثخنه في أكثر الأوقات خمسة أشبار؛ قال ابن فضلان في رسالته: رأيت جيحون وقد جمد سبعة عشر شبرا. واللّه أعلم بصحّته. ثمّ يبقى باقي الماء تحته جاريا فيحفر أهل خوارزم فيه آبارا بالمعاول حتى يخرقوه إلى الماء، ثمّ يسقون منها كما يسقى من البئر لشربهم، ويحملونه في الجرار. وإذا استحكم جمود هذا النهر عبرت عليه القوافل والعجل الموقرة بالبقر، ولا يبقى بينه وبين الأرض فرق، ويتظاهر عليه الغبار كما يكون في البوادي، ويبقى على ذلك نحو شهرين. فإذا انكسرت سورة البرد عاد ينقطع قطعا كما بدا في أوّل أمره إلى أن يعود إلى حاله الأولى. وهو نهر قتّال قلّما ينجو غريقه.\rوبها جبل على ثمانية فراسخ من المدينة؛ قال أبو حامد الأندلسي: هذا الجبل فيه شعب كبير، وفي الشعب تلّ عال، وعلى التلّ شبه مسجد عليه قبّة له أربعة أبواب آزاج كبار، ويتراءى للناظر كأن بنيان ذلك المسجد من الذهب ظاهره وباطنه، وحوله ماء محيط بالتلّ راكد لا مادّة له إلّا من ماء المطر والثلج زمان الشتاء. وإن ذلك الماء ينقص ويزيد ذراعا في الصيف والشتاء في رؤية العين.\rوالماء ماء عفن نتن عليه طحلب لا يستطيع أحد أن يخوضه، ومن دخل في ذلك استلبه الماء ولا يظهر أثره البتّة، ولا يدرى أين ذهب. وعرض الماء مقدار مائة ذراع.\rوحكي أن السلطان محمود بن سبكتكين وصل إلى هذا الموضع وأقام به زمانا وألقى فيه الزوارق فغاصت فيه، فأمر السلطان جميع عساكره بحمل التراب والخشب ونفضها في ذلك الماء، فكلّ شيء ألقي فيه غاص ولم يظهر له أثر.\rوقالوا: إن ذلك الماء إذا وقع فيه حيوان لم يقدر أحد على إخراجه البتّة، وان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056637,"book_id":3458,"shamela_page_id":525,"part":null,"page_num":527,"sequence_num":525,"body":"كان مشدودا بالحبال وجرّه الرجال. وكلّ من سافر من خوارزم في طريق سخسين يرى ذلك الماء في طريقه، ولا حيلة في ذلك إلّا ما شاء اللّه وانّه من عجائب الدنيا.\rوبقرب خوارزم على ستّ مراحل منها بحيرة تستمدّ من جيحون. يخرج منها حجر على صورة البطيخ يعرف بالحجر اليهودي. لهذا الحجر فوائد كثيرة ذكرت في كتاب الخواص، وأشهرها ما يستعمله الأطبّاء لوجع الحصاة في المثانة، نعوذ باللّه منه، وهو نوعان: ذكر وأنثى، فالذكر للرجال والأنثى للنساء.\r\rخويّ\rمدينة معمورة من مدن آذربيجان، ذات سور حصين ومياه وأشجار، كثيرة الخيرات وافرة الغلّات، كثيرة الأهل. وأهلها أهل السنّة والجماعات على مذهب واحد، ليس بينهم اختلاف المذاهب. يعمل بها الديباج الذي يسمّونه الجولخ.\rبها عين كنكلة؛ حدّثني بعض فقهاء خويّ أن هذه العين ينبع منها ماء كثير جدّا بارد في الصيف حارّ في الشتاء.\rينسب إليها القاضي شمس الدين الخوي. كان عالما فاضلا ذا فنون من العلم شرعياته وعقلياته، ذا تصانيف حسنة. فلمّا كان هجوم التتر هرب من خراسان وذهب إلى الشام، وما عرفوا قدره، رتّبوه معيدا في مدرسة دمشق.\rحكي أن ابن الجوزي بعث رسولا إلى الملك المعظم من دار الخلافة، فلمّا وصل إلى دمشق التمس أن يستدلّ بين يدي الملك المعظم، وكان الملك فقيها حنفيّا، فجمع له أعيان دمشق، وكان ابن الجوزي واعظا فصيحا قادرا على الكلام، وما كان في القوم من يناقش بالمنوع الدقيقة. فلمّا قام قال: هذه مدينة حسنة ليس فيها فقيه! فتأذّى الملك المعظم من ذلك وقال: ان هذا يعتقد انّه قال شيئا!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056638,"book_id":3458,"shamela_page_id":526,"part":null,"page_num":528,"sequence_num":526,"body":"فقالوا له: ههنا فقيه عجميّ جمع بينهما وتفرّج عليهما. فلمّا حضر ابن الجوزي طلبوا شمس الدين، فأراد تمشية مقدمة معه فما قدر، ثمّ ان شمس الدين أخذ مقدماته وقلبها عليه ثمّ عارضه في المقدمات وفي الحكم حتى جعله مبهوتا. فقال ابن الجوزي: هذا الفقيه في أيّ شيء شغل؟ قالوا: ما هو في شيء من الأشغال.\rفقال: مثل هذا يترك عاطلا؟ فولّاه قضاء دمشق وتدريس العادلية. توفي قريبا من أربعين وستمائة شابّا، رحمة اللّه عليه.\r\rخيوق\rقرية من قرى خوارزم. ينسب إليها الشيخ الإمام قدوة المشايخ أبو الجناب، أحمد بن عمر بن محمّد الخيوقيّ المعروف بكبرى. كان أستاذ الوقت وشيخ الطائفة وفريد العصر. له رسالة الهائم الخائف من لومة اللائم، من حقّها أن تكتب بالذهب، ما صنّف مثلها في الطريقة. ومن عجائبها ما ذكر أن للشيطان لطائف عجيبة في اضلال الناس، فيضلّ كلّ واحد حسبما يليق بحاله: أمّا الجهال فيضلّهم بجهلهم، وأمّا العلماء فيقول اشتغل بتحصيل العلوم، أما عرفت قول النبيّ، ﷺ: لفقيه واحد أشدّ على الشيطان من ألف عابد؟ فاصرف عمرك في تحصيل العلوم، فإذا كان آخر عمرك اشتغل بالعمل؛ فيأتيه الموت يعبه فجأة، فيكون له علم بلا عمل.\rوحكى، ﵀، أنّه كان يجاهد نفسه، فجاء الشيطان ليوسوس عليه الحال فقال: إنّك رجل عالم تتبع آثار النبيّ، ﷺ، فاشتغل بسمع أحاديث النبيّ وآثار المشايخ الكبار الحفّاظ، فإنّك إن اشتغلت بمجاهدة النفس فإن عليك إدراك المشايخ الكبار والأستاذ العالي، وأمّا المجاهدة فلا تفوتك فيما بعد! فكدت أعمل بوسوسته فهتف بي هاتف:\rومن يسمع الأخبار من غير واسط … حرام عليه سمعها بوسائط!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056639,"book_id":3458,"shamela_page_id":527,"part":null,"page_num":529,"sequence_num":527,"body":"فعرفت أن ذلك الخاطر من وساوسه فتركته. توفي الشيخ قريبا من سنة عشر وستمائة.\rوينسب إليها الشيخ الفاضل العالم شهاب الدين الخيوقي. كان نائب السلطان خوارزمشاه في جميع مملكته، والقضاة والمدرّسون والمفتون في جميع مملكة السلطان نوّابه، فإذا دخل مدينة كان المدرّسون والقضاة والعلماء يحضرون درسه، وكان شافعي المذهب متعصّبا لأصحابه، وكان من عادته انّه إذا دخل مدينة ذهب إليه الفقهاء وقرأوا عليه محفوظهم، وكان الشيخ يولّيهم الأشغال من كان صالحا لها.\r\rدير برصوما\rعلى قلّة جبل ببلاد الروم بقرب ملطية. وهذا دير معتبر عند النصارى، فإنّهم يقولون إن برصوما كان من الحواريّين، وهو الدير الذي ينادى بطلب نذره في بلاد الروم وديار بكر وربيعة والشام. فيه رهبان كثير يؤدّون كلّ عام إلى صاحب الروم عشرة آلاف دينار من نذره.\rحكى العفيف مرجى التاجر الواسطي قال: اجتزت بهذا الدير قاصدا بلاد الروم، فسمعت كثرة ما ينذرون له، وان النذر له لا يخطئ، فألقى اللّه على لساني ان قلت: هذا القماش الذي معي مشتراه خمسة آلاف درهم، فإن بعته بسبعة آلاف درهم فلبرصوما من خالص مالي خمسون درهما! فدخلت ملطية وبعته بسبعة آلاف درهم، فلمّا رجعت سلّمت إلى رهبانه خمسين درهما، وسألته عن برصوما فذكر أنّه مسجى على سرير وأن أظافيره تطول كلّ عام، وانّهم يقلّمونها ويحملونها إلى صاحب الروم مع ما له عليهم من القطيعة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056640,"book_id":3458,"shamela_page_id":528,"part":null,"page_num":530,"sequence_num":528,"body":"الرّوم\rبلاد واسعة من أنزه النواحي وأخصبها وأكثرها خيرا وعجائب ذكرت في مواضعها. مياهها أعذب المياه وأخفّها، وهواؤها أصحّ الأهوية وأطيبها، وترابها أطيب الأتربة وأصحّها. ومن خواصّها نتاج الدوابّ والنعم. وليس في شيء من البلاد مثل مائها يحمل منها إلى سائر الآفاق، وكذلك أصناف الرقيق من الترك والروم.\rوأهلها مسلمون ونصارى. وشتاؤها يضرب المثل به حتى وصفه بعضهم فقال: الشتاء بالروم بلاء وعذاب وعناء! يغلظ فيها الهواء ويستحجر الماء، تذوي الوجوه وتعمش العيون وتسيل الأنوف وتغيّر الألوان وتقشف الأبدان، وتميت كثيرا من الحيوان. أرضها كالقوارير اللامعة وهواؤها كالزنابير اللاسعة، وليلها يحول بين الكلب وهريره والأسد وزئيره، والطير وصفيره، والماء وخريره، ويتمنّى أهلها من البرد الأليم دخول حرّ الجحيم!\rوبلاد الروم بلاد واسعة ومملكة عظيمة، ولبعدها عن بلاد الإسلام وقوّة ملكها بقيت على كفرها كما كانت، وانّه أحد معجزات رسول اللّه، ﷺ، انّه قال: أمّا فارس فلا نطحة أو نطحتان ثمّ لا فارس بعدها! وأمّا الروم فإنّها ذات قرون كلما مرّ قرن يخلفه قرن آخر!\rوأهل الروم سكّان غربي الإقليم الخامس والسادس، ولبرد بلادهم ودخولها في الشمال ترى الغالب على ألوانهم البياض، وعلى شعورهم الشقرة، وعلى أبدانهم الصلابة. والغالب على طبعهم مباشرة اللهو والطرب، لأنّ المنجّمين زعموا ان الروم تتعلّق بالزهرة.\rوحكي أن أهل الروم كانوا لا يملّكون إلّا من كان أكثرهم عقلا وأوفرهم علما وأصحّهم بدنا، وإذا اختلّ منه شيء من هذه ملّكوا غيره وعزلوه، وكانوا على هذا إلى أن أصاب ملكهم آفّة فهمّوا بعزله، فقال الملك: اصبروا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056641,"book_id":3458,"shamela_page_id":529,"part":null,"page_num":531,"sequence_num":529,"body":"عليّ زمانا فإن داويت مرضي فأنا أولى من غيري، وإلّا فافعلوا ما شئتم! فذهب إلى بلاد الشام ليتداوى بحمة كانت بها، فرأى الملّة النصرانيّة قد ظهرت بها، فأخذ جمعا من القسوس والرهابين ورجع بهم إلى الروم، ودعا الناس إلى الملّة النصرانيّة ولم يزل يجيب قوم بعد قوم حتى صاروا أمّة واحدة.\rوحكي عن أهل الروم أنّهم يتّخذون صور الملوك والحكماء والرهابين يستأنسون بها بعد موتهم. ولهم في التصوير يد باسطة حتى يصوّرون صورة الإنسان ضاحكا وباكيا، وصورته مسرورا وصورته حزينا.\rوحكي أن مصوّرا دخل بلدا ليلا ونزل بقوم فضيّفوه، فلمّا سكر قال:\rإني صاحب مال ومعي كذا وكذا دينارا، فسقوه حتى طفح وأخذوا ما كان معه وحملوه إلى موضع بعيد منهم. فلمّا أصبح، وكان غريبا لم يعرف القوم ولا المكان، ذهب إلى وإلي المدينة وشكا فقال له الوالي: هل تعرف القوم؟ قال: لا. قال:\rهل تعرف المكان؟ قال: لا. قال: فكيف السبيل إلى ذلك؟ فقال الرجل:\rإني أصوّر صورة الرجل وصورة أهله فاعرضها على الناس لعلّ أحدا يعرفهم! ففعل ذلك وعرض الوالي على الناس، فقالوا: انّها صورة فلان الحمامي وأهله.\rفأمر بإحضاره فإذا هو صاحبه فاستردّ منه المال.\rويقام بالروم سوق كلّ سنة أوّل الربيع أربعين يوما يقال لذلك السوق «بيله» يأتيها الناس من الأطراف البعيدة من الشرق والغرب والجنوب والشمال.\rوالتجار يجهدون غاية جهدهم حتى يدركوا ذلك السوق، فمتاع أهل الشرق يشتريه أهل المغرب وبالعكس، ومتاع أهل الشمال يشتريه أهل الجنوب وبالعكس.\rويقع فيه من المماليك والجواري التركية والرومية، ومن الخيل والبغال الحسنة، ومن الثياب الأطلس، ومن السقلّاط ومن الفراء الفندر وكلب الماء والبرطاس، ويدلسون تدليسات عجيبة. ومن عادة هذا السوق ان من اشترى شيئا فلا يردّه البتّة؛ وحكي أن بعض التجّار اشترى مملوكا حسن الصورة بثمن بالغ، فلمّا غاب عنه بائعه وجده جارية مستحسنة!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056642,"book_id":3458,"shamela_page_id":530,"part":null,"page_num":532,"sequence_num":530,"body":"وبها الخانات على طرق القوافل على كلّ فرسخ خان، بنتها بنات السلاطين للثواب، فإن البرد بالروم ثمانية أشهر والثلج كثير، والقفل لا ينقطع في الثلج، فيمشون كلّ يوم فرسخا وينزلون في خان من الخانات، ويكون فيه من الطعام والشعير والتبن والحطب والبزر والاكاف والنعال والمنقل، وانّها خير عظيم لم يبن مثلها في شيء من البلاد.\rومن خواصّ الروم أن الإبل لا تتولّد بها، وإذا حملت إليها تسوء حالها وتتلف.\rبها جبل أولستان. في وسط هذا الجبل شبه درب فيه دوران، من اجتاز فيه وفي حال اجتيازه يأكل الخبز بالجبن، ويدخل من أوّله ويخرج من آخره لا يضرّه عضّة الكلب الكلب، وإن عضّ إنسانا غيره فعبر من بين رجلي المجتاز يأمن أيضا غائلته. وهذا حديث مشهور بالروم.\rوبها عين النار بين أقشهر وأنطاكية، إذا غمست فيه قصبة احترقت.\rحدّثني من شاهدها أنه قد ذكر ذلك للسلطان علاء الدين كيخسرو عند اجتيازه بها، فوقف عليها وأمر بتجربتها، فكان الأمر كما قالوا.\r\rرندة\rمدينة حصينة بأرض الأندلس من أعمال تاكرنا قديما. استجلب إليها المياه من ناحية المشرق وناحية المغرب فتوافي المياه داخلها.\rبها نهر رندة، وهو نهر يتوارى في غار لا يرى جريه أميالا، ثمّ يخرج إلى وجه الأرض ويجري.\rوبها نهر البرّادة، وهو نهر يجري في أوّل الربيع إلى آخر الصيف، فإذا دخل الخريف يبس إلى أوّل الربيع من القابل، وهو على فرسخين من رندة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056643,"book_id":3458,"shamela_page_id":531,"part":null,"page_num":533,"sequence_num":531,"body":"روين دز\rقلعة في غاية الحصانة على ثلاثة فراسخ من المراغة في فضاء من الأرض.\rضرب بحصانتها وإحكامها المثل. وهي بين رياض على يمينها نهر وعلى يسارها نهر. وعلى القلعة بستان يسمّى عميداباذ، ومصنع بئر الماء من تحتها. وفيها عين في صخرة صمّاء ينبع منها ماء يسير. وبحذاء القلعة جبل، وفي ذلك الجبل عين غزيرة الماء ينزل عن الجبل ويصعد القلعة بطريق الفوارات بصنعة عجيبة، ومنها شرب أهل القلعة، والقلعة لغاية حصانتها في أكثر الأوقات لا يعطي صاحبها الطاعة لصاحب المراغة.\r\rزمخشر\rقرية من قرى خوارزم. ينسب إليها العالم الفاضل أبو القاسم محمود بن عمر جار اللّه الزمخشري. كان بالغا في علم العربيّة وعلم البيان، وله تصانيف حسنة ليس لأحد مثلها في فصاحة الألفاظ وبلاغة المعاني مع إيجاز اللفظ، حتى لو أن أحدا أراد أن ينقص من كلامه حرفا أو يزيد فيه بان الخلل. ذهب إلى مكّة وجاور بها مدّة فسمّي جار اللّه، وصنّف بمكّة كتاب الكشّاف في الحرم الشريف حتى وقع التأويل حيث وجد التنزيل، وإنّه كتاب في غاية الحسن لولا التعصّبات الباردة على وقف الاعتزال، وانّه كان من أهل العلم والفضل.\rهذا منه عجيب.\r\rسبتة\rمدينة من بلاد الأندلس على شاطئ مجمع البحرين؛ قال محمّد بن عبد الرحيم الغرناطي: مدينة سبتة مدينة عظيمة كثيرة الأهل حصينة مبنية بالحجر وفيها خلق كثير من أهل العلم، وعندها كانت الصخرة التي قال يوشع لموسى،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056644,"book_id":3458,"shamela_page_id":532,"part":null,"page_num":534,"sequence_num":532,"body":"﵇: أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت واتّخذ سبيله في البحر عجبا. وهو الحوت الذي أكلا نصفه والنصف الآخر أحياه اللّه تعالى، فوثب في البحر وارتفعت المياه كالقنطرة، والحوت يمشي تحتها، فلهذا قال:\rواتّخذ سبيله في البحر عجبا.\rولها نسل في ذلك الموضع إلى الآن، وهي سمكة أطول من ذراع وعرضها شبر نصفها عظام وشوك، عليها غطاء رقيق يحفظ أحشاءها. ومن رآها من ذلك الجانب يحسب انّها ميتة مأكولة، والنصف الآخر صحيح كما يكون السمك الصحيح، والناس يتبرّكون بها ويهدونها إلى المحتشمين. وأمّا اليهود فإنّهم يشترونها ويقدّدونها ويهدونها إلى البلاد البعيدة.\r\rسبرى حصار\rقلعة حصينة بالروم مشهورة على مرحلتين من قونية، بها بيعة كمنانوس.\rحدّثني بعض الفقهاء من أهلها أن الدابّة إذا احتبس ماؤها يطاف بها حول هذه البيعة سبعا فينفتح ماؤها، وذلك أمر مشهور يعرفه أهل تلك البلاد كلّهم.\r\rسرقسطة\rمدينة كبيرة من أطيب بلاد الأندلس بقعة، وأحسنها بنيانا وأكثرها ثمارا وأغزرها مياها. حكى أحمد بن عمر العذري أنّها لا يدخلها حنش ولا يعيش بها.\rومن أعمالها قرية يقال لها بلطش؛ قال العذري: بها عين يابسة العام كلّه، فإذا كان أوّل ليلة من شهر اغشت انبعثت بالماء تلك الليلة، ومن الغد إلى وقت الزوال، فعند ذلك يبدو فيها النقصان وإلى أوّل الليل يجفّ، ويبقى كذلك إلى تلك الليلة من العام القابل. وسرقسطة بيد الإفرنج، ملكوها سنة اثنتي عشرة وخمسمائة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056645,"book_id":3458,"shamela_page_id":533,"part":null,"page_num":535,"sequence_num":533,"body":"سمرقند\rمدينة مشهورة بما وراء النهر قصبة الصغد؛ قالوا: أوّل من أسّسها كيكاوس ابن كيقباذ، وليس على وجه الأرض مدينة أطيب ولا أنزه ولا أحسن من سمرقند.\rعن أنس بن مالك أنّه قال: مدينة خلف نهر جيحون تدعى بسمرقند، لا تقولوا لها سمرقند ولكن قولوا المدينة المحفوظة. فقالوا: يا أبا حمزة وما حفظها؟ قال: أخبرني رسول اللّه، ﷺ، أن مدينة خلف النهر تسمّى المحفوظة لها أبواب، على كلّ باب خمسة آلاف ملك يحفظونها، وخلف المدينة روضة من رياض الجنّة، وخارج المدينة ماء حلو عذب من شرب منه شرب من ماء الجنّة، ومن اغتسل به خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه، ومن تعبّد فيها ليلة يقبل منه عبادة ستّين سنة، ومن صام فيها يوما فكأنّما صام الدهر، ومن أطعم فيها مسكينا لا يدخل الفقر منزله أبدا.\rحكي أن شمر بن افريقيش بن أبرهة جمع جنوده خمسمائة ألف رجل، وسار نحو بلاد الصين، فلمّا وصل إلى الصغد عصى عليه أهل تلك البلاد، وتحصّنوا بسمرقند، فأحاط بها من جميع الجهات وحاصرها، فلم يظفر بها. وسمع أن ملكها أحمق وله ابنة تدبّر أمر الملك، فأرسل إليها هدية عظيمة وقال:\rإني إنّما قدمت هذه البلاد لأتزوّج بك، ومعي أربعة آلاف صندوق ذهبا وفضّة أدفعها إليك وأمضي إلى الصين، فإن ملكت كنت امرأتي وإن هلكت فالمال لك! فأجابته إلى ذلك فأرسل إليها أربعة آلاف صندوق فيها أربعة آلاف رجل، ولسمرقند أربعة أبواب إلى كلّ باب ألف صندوق، وجعل العلامة بينهم ضرب الجرس. فلمّا دخلوا باب المدينة ضربوا الجرس، فخرج الرجال وملكوا الأبواب حتى اتّصل بهم جنود شمر وملكوا المدينة ونهبوها، وقتلوا وهدموا فسمّيت شمركند، فعرّبته العرب وقالوا: سمرقند. ثمّ سار شمر نحو الصين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056646,"book_id":3458,"shamela_page_id":534,"part":null,"page_num":536,"sequence_num":534,"body":"فمات في الطريق هو وأصحابه عطشا.\rفلمّا هلك تبّع بن أبي مالك أراد أن يأخذ بثأر جدّه، فسار نحو الصين، فلمّا وصل إلى سمرقند وجدها خرابا فأمر بعمارتها وردّها إلى ما كانت وأحسن منها. فلمّا كان زمن الإسكندر وجدها موضعا شريفا فبالغ في عمارتها، وبنى لها سورا محيطا بها استدارته اثنا عشر فرسخا، فيها بساتين ومزارع وارحاء، ولها اثنا عشر بابا من الباب إلى الباب فرسخ، وعلى أعلى السور آزاج وأبرجة للحرب. وإذا جزت المزارع جزت إلى الربض وفيه أبنية وأسواق.\rوبها الجامع والقهندز ومسكن السلطان. وفي المدينة الداخلة نهر من رصاص يجري على مسنّاة عالية من حجر، ويدخل المدينة من باب كشّ، وأكثر دروبها ودورها فيها الماء الجاري، ولا تخلو دار من بستان حتى لو صعدت قهندزها لا ترى أبنية المدينة لاستتارها بالبساتين والأشجار. وأمّا داخل سور المدينة الكبيرة ففيه أودية وأنهار وعيون وجبال. وبسمرقند أشياء ظريفة تنقل إلى سائر البلاد: منها الكاغد السمرقندي الذي لا يوجد مثله إلّا بالصين؛ وحكى صاحب الممالك والمسالك انّه دفع من الصين إلى سمرقند سبي، وكان فيهم من يعرف صنعة الكاغد، فاتّخذها ثمّ كثرت حتى صارت متجرا لأهل سمرقند، فمنها تحمل إلى سائر البلاد.\rبها جبل قال صاحب تحفة الغرائب: في هذا الجبل غار يتقاطر منه الماء في الصيف، ينعقد من ذلك الماء الجمد، وفي الشتاء من غمس يده فيه يحترق.\rينسب إليها الإمام الفاضل البارع ركن الدين العميدي أعجوبة الزمان، انتشر صيته في الآفاق وفاق كلّ مناظر بالطبع السليم والذهن المستقيم. قال أستاذنا أثير الدين المفضل بن عمر الأبهري: ما رأيت مناظرا مثل العميدي في فصاحة الكلام وبلاغة المعاني، وحسن التقرير وتنقيح البيان!\rوحكي أن زين الدين عبد الرحمن الكشّي، وكان من فحول العلماء، استدلّ في محفل، وكان العميدي حاضرا فصبّ عليه من الملازمات حتى بهره فقال الكشّيّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056647,"book_id":3458,"shamela_page_id":535,"part":null,"page_num":537,"sequence_num":535,"body":"قل واحدا واحدا واسمع جوابه! فلمّا شرع الكشّيّ في الجواب كان العميدي يزيد على الجواب أيضا. فلمّا أظهر القدرة خلّاه حتى تمّمه. وإذا حضر العميدي مدينة حضر جميع الفقهاء عنده، واغتنموا حضوره وقرأوا تصانيفه.\rوعزم الذهاب إلى بلاد العراق فقالوا للسلطان: إن هذا رجل عديم المثل زينة لهذه البلاد؛ فمنعه من مفارقة تلك البلاد. فلمّا وصل إلى نيسابور قالوا له:\rإن كان لك التماس من السلطان فالتمس ولا تخرج عن مملكته.\rوحكي أنّه كان يباحث أحدا فنقل نقلا فأنكر المباحث ذلك النقل، فقام ودخل البيت حتى يأتي بالكتاب الذي فيه النقل فأبطأ الخروج فدخلوا عليه فإذا هو مفارق. وكان ذلك قريبا من سنة عشر وستمائة.\r\rسيواس\rمدينة بأرض الروم مشهورة خصينة كثيرة الأهل والخيرات والثمرات.\rأهلها مسلمون ونصارى، والمسلمون تركمان وعوام طلاب الدنيا وأصحاب التجارات، وعلى مذهب الإمام أبي حنيفة، وأسباب الفسق والبطالة عندهم ظاهرة.\rوحكى بعض الغرباء قال: دخلت سيواس فسألت عن مسجد آوي إليه، فدلّوني على بعضها فدخلته فإذا فيه دنان فيها خمور، فحولقت وأردت أن أريقها فقلت: أنا رجل غريب، هذا على يد المحتسب أولى. فسألت عن دار المحتسب وسألت عنه قالوا: إنّه سكران نائم! فعجبت من هذا أيضا أن المحتسب يكون سكران، فصبرت حتى استيقظ وقلت له ما رأيت في المسجد، فقال: هذا مسجد لا وقف له، وأثّر فيه الخراب فأكريناه من بعض الخمّارين وأخذنا الأجرة سلفا، وعمرنا المسجد بها! فقلت: ما أنت رجل مسلم؟ قال: بلى. قلت له:\rإراقة الخمر واجب عليك فكيف تركت الواجب؟ فقال: يا هذا أريق خمور النصارى حتى يضمّنوني قيمتها؟ قلت: قالوا لي انّك سكران نائم فكيف يكون المحتسب سكران؟ فقال: إن القوم لقلّة ديانتهم يمزجون الماء بالنبيذ ويبيعونه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056648,"book_id":3458,"shamela_page_id":536,"part":null,"page_num":538,"sequence_num":536,"body":"وأنا أذوق منه وأزجر من يفعل ذلك.\rوحكي أن بسيواس وقفا على علف الطيور شتاء، وذلك عند وقوع الثلج عمّ جميع وجه الأرض، فعند ذلك ينتقل صغار الطيور من الصحراء إلى العمران، فتشترى الحبوب بحاصل هذا الوقف وتنثر على السطوح لتلتقطها الطيور الضعاف.\r\rشاش\rناحية من وراء نهر سيحون متاخمة لبلاد الترك. كانت أكبر ثغر في وجه الترك، وكانت من أنزه بلاد اللّه وأكثرها خيرا. وكانت عامّة دورهم يجري فيها الماء وكلّها مستترة بالخضرة، فخربت في زمن السلطان محمّد خوارزمشاه، بسبب اختلاف عساكره وعساكر خطا، فقتل ملوكها وجلا أهلها عنها لعجزه عن ضبطها، فبقيت تلك الديار والأنهار والأشجار والأزهار خاوية على عروشها، وذلك قبل ورود التتر.\rينسب إليها أبو بكر محمّد بن عليّ بن إسماعيل القفّال الشاشي. كان عالما فقيها ذا تصانيف كثيرة. درس على أبي العبّاس بن سريج، وهو الذي أنشأ علم المناظرة وأظهر مذهب الشافعي ببلاد ما وراء النهر. وكان أوّل أمره قفّالا، عمل قفلا وزنه دانق مع الفراشة والمفتاح، فتعجّب الناس من حذقه. واختار مذهب الشافعي وعاد إلى ما وراء النهر، وانتشر فقه الشافعي بما وراء النهر مع غلبة الحنفية هناك. وكان علّامة في التفسير والفقه والأدب والجدل والأصول.\rوبها جبل اسبرة؛ قال الإصطخري: هي جبال يخرج منها النفط، وانّها معدن الفيروزج والحديد والصفر والانك والذهب. ومنها جبل حجارته سود يحترق مثل الفحم، يباع منه وقر أو وقران بدرهم، فإذا احترق اشتدّ بياض رماده فيستعمل في تبييض الثياب، ولا يعرف مثله في شيء من البلاد، وفي الطبيعة عجائب لا يعلم سرّها إلّا اللّه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056649,"book_id":3458,"shamela_page_id":537,"part":null,"page_num":539,"sequence_num":537,"body":"شاطبة\rمدينة كبيرة قديمة في شرقي الأندلس، يذكر أهلها بالشرّ والظلم والتعدي؛ قال صفوان بن إدريس المرسي في وصف شاطبة:\rشاطبة الشّرق شرّ دار … ليس بسكّانها فلاح\rالظّلم عند الورى حرام … وإنّه عندهم مباح!\rينسب إليها المقرئ الشاطبي. عمل قصيدة طويلة لأميّة، وذكر القراءات فيها وأسماء القرّاء بالحروف المرموزة، ولم يقصّر في جميع ذلك ونظمه.\r\rشاشين\rجزيرة توازي حدّ الأندلس، طولها مسيرة عشرين يوما. وهي كثيرة الخيرات آهلة كثيرة المواشي جدّا، وغنمها بيض كلّها، لا يكاد يوجد بها شاة سوداء. وأهلها أكثر الناس تحلّيا بالذهب، فيكون الوضيع والشريف يطوّق بالذهب، ولأشرافهم أسورة الذهب في زنودهم، وملوكهم يركّبون صفائح الذهب على دروز الخياطة من الثياب.\rبها نوع من الصوف في غاية الحسن، لا يوجد مثلها في شيء من البلاد؛ قالوا سبب ذلك أن نساءها يدهنّ الصوف بشحم الخنزير، فيجوّد عملها ولونها أبيض أو فيروزجيّ وانّها في غاية الحسن.\rوبها عجب ليس في جميع الدنيا، وهو أن على شاطئ بحرهم شجرا فربّما انهارت الأجراف ووقعت الشجرة في البحر، فيضطرب من الأمواج حتى يصير عليه طخاء أبيض، فلا يزال كذلك ويصير الطخاء زائدا حتى يصير في خلقه بيضة، ثمّ تخطط البيضة على خلقة طائر فلا يحتبس إلّا رجلاه ومنقاره، فإذا أراد اللّه نفخ الروح فيه يخلق ريشه وينفصل الرجلان والمنقار من العود فيصير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056650,"book_id":3458,"shamela_page_id":538,"part":null,"page_num":540,"sequence_num":538,"body":"طائرا يسعى في البحر على سطح الماء، ولا يوجد حيّا أبدا، فإذا مدّ البحر حمله الماء إلى السواحل فيوجد ميتا. وهو طائر أسود يشبه الطائر الذي يقال له الغطاسة.\rوحكى أحمد بن عمر العذري أن بعض الناس أتى بعود، وقد تخلّق فيه حمل من البيض إلى بعض الملوك، فأمر الملك أن يبنى عليه قبّة شبه قفص ويترك في الماء، فلم يزل على الضفة حتى تبرأت الطيور من العود داخل القبّة.\r\rشبليّة\rقرية من كور أسروشنة بما وراء النهر من أعمال بخارى. ينسب إليها أبو بكر دلف بن جعفر الشبلي الزاهد العارف، أعجوبة الدهر وصاحب الحالات العجيبة؛ كان أبوه حاجب الموفق فورث منه ستّين ألف دينار، فحضر مجلس جبر النسّاج وأنفق ذلك المال على الفقراء، وذهب إلى ناحية دماوند وقال لأهلها:\rاجعلوني في حلّ، فإني كنت والي بلدكم، وقد فرطت مني فرطات. وحكى أبو عليّ الدقاق انّه كان للشبلي في بدء أمره مجاهدات شديدة حتى انّه كان يكتحل بالثلج والملح حتى لا ينام، وكان في آخره يقول:\rوكم من موضع لوّمت فيه … لكنت به نكالا في العشيرة\rوحكي أن الشبلي سئل عن العارف والمحبّ، فقال: العارف إن تكلّم هلك، والمحبّ إن سكت هلك. ثمّ أنشد:\rيا أيّها السّيّد الكريم، … حبّك بين الحشا مقيم\rيا دافع النّوم عن جفوني … أنت بما حلّ بي عليم!\rوكان بين يديه مرآة ينظر فيها كلّ ساعة ويقول: بيني وبين اللّه عهد ان ملت عنه عاقبني، وأنا أنظر كلّ ساعة في المرآة لأعرف هل اسودّ وجهي أم لا.\rوكان إذا اشتدّ به الوجد يقول:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056651,"book_id":3458,"shamela_page_id":539,"part":null,"page_num":541,"sequence_num":539,"body":"أنت سؤلي ومنيتي … دلّني كيف حيلتي؟\rقد تعشّقت وافتضح … ت وقامت قيامتي!\rمحنتي فيك أنّني … لا أبالي بمحنتي\rيا شفائي من السّقام … وإن كنت علّتي\rتعبي فيك دائم … فمتى وقت راحتي؟\rوحكي انّه كان محبوسا في المارستان، فدخل عليه جماعة فقال: من أنتم؟ فقالوا: أحبابك جئناك زائرين! فأخذ يرميهم بالحجارة فأخذوا يهربون فقال:\rلو كنتم أحبابي لصبرتم على بلائي! توفي الشبلي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة عن سبع وثمانين سنة.\r\rشغنسة\rمدينة بالأندلس بقرب وادي الحجارة؛ قال العذري: من عجائبها الجبل الذي هو مطلّ عليها، إذا كسر حجره يخرج من كسره زفت أسود شبه القار، ومن أراد يجمع منه ما شاء. وليس للهوامّ بها كثير فعل.\r\rشلب\rمدينة بالأندلس بقرب باجة؛ قال العذري: لها بسيط يتّسع وبطائح تنفسح، وبها جبل عظيم منيف كثير المسارح والمياه.\rمن عجائبها ما ذكره خلق لا يحصى عددهم أنّه قلّ أن يرى من أهل شلب من لا يقول شعرا ولا يتعانى الأدب، ولو مررت بالحرّاث خلف فدّانه وسألته الشعر لقرض في ساعته أي معنى اقترحت عليه، وأيّ معنى طلبت منه صحيحا!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056652,"book_id":3458,"shamela_page_id":540,"part":null,"page_num":542,"sequence_num":540,"body":"شنترة\rمدينة بالأندلس بقرب الأشبونة على ساحل البحر، وعليها ضبابة دائمة لا تنقشع. من عجائبها تفّاحها، فإنّ بها تفّاحا دورة واحدة منها ثلاثة أشبار، وهي الآن بيد الفرنج. ملكوها سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.\r\rشنترين\rمدينة بالأندلس بقرب باجة على ساحل البحر. أرضها في غاية الكرم. مبنيّة على نهر باجة، وللنهر فيض في بطائحها كفيض النيل بمصر. زرع أهلها على نداوته في مواضع فيضه بعد فوات أوان الزرع في غيرها من البلاد، فيدرك بالعاجل.\rوبها يوجد العنبر الجيّد الذي يقذفه البحر إلى ساحله في بعض الأوقات، يحمل منها إلى سائر البلاد.\rومن عجائبها ما ذكر أن دابّة تخرج من البحر هناك وتحتك بحجارة على ساحل البحر فيسقط منها وبرة على لون الذهب ولين الخزّ وهي قليلة عزيزة جدّا فيجمعها الناس وينسج منها الثياب فيحجر عليها ملوكهم ولا تنقل من بلادهم إلّا بالخفية، وتزيد قيمة الثوب منها على ألف دينار لحسنه وعزّته.\r\rشنت مريّة\rمدينة قديمة بالأندلس. ومعنى شنت مرية بلغة الفرنج مدينة مريم. وبها كنيسة؛ قال أحمد بن عمر العذري: انّها بناء رفيع وسوار عظيمة من فضّة، لم ير الراؤون مثلها في طول مفرط وعرض لم يحزم الإنسان بذراعيه واحدة منها.\rوبها عين ماء إذا رآها الناظر من البعد لا يشكّ في أنّها جارية، فإذا قرب منها ووقع البصر على منبعها لم يرها جارية أصلا، فإذا تباعد عنها رآها جارية!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056653,"book_id":3458,"shamela_page_id":541,"part":null,"page_num":543,"sequence_num":541,"body":"وهذا أمر مشهور عنها لا يكاد يخفى على أحد من تلك البلاد أو على من دخلها، قال عبد اللّه البطليوسي النحوي يهجوها:\rأناخت بنا في أرض شنت مريّة … هواجس ظنّ خان والظنّ خوّان\rرحلنا سوام الحمد عنها لغيرها … فلا ماؤها صاد ولا النّبت سعدان\r\rشنقنيرة\rأرض بالأندلس من أعمال لورقة. خصّها اللّه تعالى بالبركة وقوّة لم توجد في غيرها من الأراضي. وهي ما ذكره الغرناطي الأنصاري أنّها حسنة المنظر والمخبر، كثيرة الريع طيّبة المرتع، الحبّة من زرعها تتفرّع إلى ثلاثمائة قصبة، ومسافة هذه الأرض أربعون ميلا من قرطاجنة إلى لورقة، يرتفع من المكوك من بذره مائة مكوك. ليست هذه الخاصيّة لشيء من أراضي غيرها.\r\rصغد\rكورة بين بخارى وسمرقند، إحدى جنان الدنيا؛ قالوا: جنان الدنيا أربع:\rصغد سمرقند، وغوطة دمشق، وشعب بوّان، وأبلّة البصرة. أمّا صغد سمرقند فإنّها قرى متّصلة، خلال الأشجار والبساتين، من سمرقند إلى قريب من بخارى، لا يتبيّن القرية حتى يأتيها لا لتحاف الأشجار بها. وهي أطيب أرض اللّه، كثيرة الأشجار متجاوبة الأطيار غزيرة الأنهار، وزادت على غيرها من الجنان بلطافة الهواء وعذوبة الماء. وليس بصغد سمرقند مكان إذا علاه الناظر يقع بصره على صحراء غبراء أو جبال خالية غير شجراء.\rوإنّها على واد يمينا وشمالا، ومقدارها في المسافة خمسة أيّام تشتبك الخضرة والبساتين والرياض، وقد حفّت بالأنهار الدائم جريها، والحياض في صدور رياضها، وخضرة الأشجار والزروع ممتدّة على حافتي واديها، من وراء الخضرة من الجوانب المزارع تكتنفها، ومن وراء المزارع مراعي سوائمها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056654,"book_id":3458,"shamela_page_id":542,"part":null,"page_num":544,"sequence_num":542,"body":"وفي كلّ مدينة وقرية قصورها وقهندزها تلوح في أوساطها كالثوب الديباج الأخضر وقد طرّز بمجاري مياهها، وزيّنت بتبييض قصورها. وهي أزكى بلاد اللّه وأحسنها أشجارا وأثمارا، وفي عامة مساكن أهلها البساتين والمياه الجارية.\rومساحة الصغد ستة وثلاثون فرسخا في ستة وأربعين فرسخا. قصبتها سمرقند.\r\rطراز\rمدينة في أقصى بلاد الشاش ممّا يلي تركستان. وهي حدّ بلاد الإسلام لأنّك إذا جزتها دخلت في خرقاهات الخرلخية. وطراز مدينة طيّبة التربة عذبة الماء لطيفة الهواء كثيرة الخيرات، أشبه شيء بالجنّة لأن أهلها في غاية حسن الصورة ليس في تلك النواحي أحسن منهم صورة، رجالهم ونساؤهم إلى حدّ يضرب بحسن صورتهم المثل؛ قال أبو الحسن بن زيد البيهقي:\rظبي أباح دمي وأسهر ناظري … من نسل ترك من ظباء طراز\rللحسن ديباج على وجناته … وعذاره المسكيّ مثل طراز\rمع طوق قمريّ ونغمة بلبل … وجمال طاووس وهمّة باز\r\rطرطوشة\rمدينة قديمة بالأندلس بقرب مدينة بلنسية مشتركة على نهر ابره. وهي برية وبحريّة، وهي مدينة داخلة في مدينة، من عجائب المدينة الداخلة ما حكاه العذري أنّها لا يدخلها جيش أصلا. وذكر أيضا أن البعوض ما كان يدخلها فيما مضى من الزمان، حتى أن الواقع على سورها إذا أخرج يده عن السور وقع عليها البعوض، وإذا ضمّها سقط البعوض عنها.\rوبها موضع يعرف بمغراوة به نار مستكنّة في الأرض غير بادية للعيون، لكنه يبدو على الموضع اواد، فمن أراد أن يحقّقه أدخل في الموضع عودا، فإنّه يحترق في ساعة ويصير جمرة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056655,"book_id":3458,"shamela_page_id":543,"part":null,"page_num":545,"sequence_num":543,"body":"وبها جبل كثير الخير والبركة، وهو جبل منيف به جميع أنواع الثمار، وفي أعلاه مروج كثيرة المياه والمراعي، وبه شجر يشبه خشبه خشب الساج تتّخذ منه الآلات والظروف.\rوبها معدن الكحل الطيب الذي هو غاية ومعدن الزجاج. وفي واديها الحوت الطيب من البوري والشوري الذي يكون في الواحد قنطار، ويخرج منه السمور وفيه أرحاء في الغوارب يكون بيت الرحا في الغارب، والدولاب يدور خارج الغارب بالماء، فإن شاء صاحبها ينقل الغارب من موضع إلى موضع. ومثل هذا بالموصل كثير في دجلة، وهم يسمّونه الغربة.\r\rطرّكونة\rمدينة عظيمة قديمة بالأندلس، على شاطئ البحر الشامي بقرب طرطوشة؛ قال العذري: تحت مدينة طرّكونة سراديب واسعة، وفيها بنيان كثيرة، قال:\rحدّثني شيخ مسنّ يقال له ابن زيدان انّه نزل في هذه البنيان، فضلّ فيها هو وأصحابه ثلاثة أيّام، فوجد فيها بيوتا مملوءة قمحا وشعيرا من الزمان الأوّل، وقد تغيّر لونها، ولولا ضوء رأوه في اليوم الثالث ما خرجوا أبدا، والمدينة الآن مع الإفرنج.\r\rطلبيرة\rمدينة قديمة بقرب طليطلة، مبنية على قلّة جبل عظيم، من عجائبها عين ينبع منها ماء كثير، يدور عليه عشرون رحا.\r\rطليطلة\rمدينة كبيرة بالأندلس، من أجلّ مدنها قدرا وأكثرها خيرا، تسمّى مدينة الملوك. ومن طيب تربتها ولطافة هوائها تبقى الغلات في مطاميرها سبعين سنة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056656,"book_id":3458,"shamela_page_id":544,"part":null,"page_num":546,"sequence_num":544,"body":"لا تتغيّر.\rوبها القنطرة العجيبة التي وصفها الواصفون أنّها قوس واحد من أحد طرفي الوادي إلى الطرف الآخر، لم ير على وجه الأرض قوس قنطرة أعظم منها إلّا قنطرة صور؛ قال محمّد بن عبد الرحيم الغرناطي: بقرب طليطلة نهر عظيم، بنت الجنّ على ذلك قنطرة من الصخر عالية من الجبل إلى الجبل كأنّها قوس قزح، كلّ صخرة منها مثل بيت كبير، وقد شدّت تلك الحجارة بجذوع من حديد، وأذيب عليه الرصاص الأسود وهي أزج واحد، يتعجّب الناظرون منها لجودة بنائها، وماء ذلك النهر لا ينقطع أبدا.\rوبها حجر المطر، وهو ما أخبر به بعض المغاربة أن بقرب طليطلة حجرا إذا أراد القوم المطر أقاموه فلا يزال يأتي المطر إلى أن يلقوه. وكلّما أرادوا المطر فعلوا ذلك.\rوبها صورة ثورين من حجر صلد؛ قال العذري: ان طارقا لمّا غزا طليطلة ركب على الثيران، وكان ذلك الموضع معسكره، فلعلّ ذلك شيء من الطلسمات.\rوكان بها بيت الملوك. كلّ من مات من ملوكها ترك تاجه في ذلك البيت، وكتب عليه عمر صاحبه ومدّة ولايته، وكان بها بيت آخر من ملك من ملوكها قفل عليه قفلا، ووصّى لمن يكون بعده أن لا يفتح ذلك البيت، حتى انتهى الملك إلى رجل اسمه لذريق، دخل البيت الأوّل فوجد فيه أربعة وعشرين تاجا على عدد ملوكهم، ووجد على باب البيت الآخر أربعة وعشرين قفلا، ظنّ أن فيه مالا فأراد فتحه فاجتمعت الأساقفة والشمامسة وعظموا ذلك، وسألوه أن يسلك مسلك الملوك الذين كانوا قبله، فأبى إلّا فتحه، فقالوا له: أيّها الملك، انظر فيما يخطر ببالك من مال تراه فيه لندفعه إليك ولا تفتحه. فأبى إلّا فتحه.\rفلمّا فتحه إذا في البيت صور العرب على خيولهم بعمائمهم ونعالهم، وإذا فيه مكتوب: الملك فينا ما دام هذا البيت مقفلا، فإذا فتح فقد ذهب الملك!\rفندم لذريق على فتح الباب، فدخلت العرب بلدهم في السنة التي فتح فيها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056657,"book_id":3458,"shamela_page_id":545,"part":null,"page_num":547,"sequence_num":545,"body":"الباب في أيّام الوليد بن عبد الملك. ولمّا فتحوها وجدوا بها مائدة سليمان بن داود، ﵇، من ذهب، فلم يمكن نقلها لعظمها. فأمر الوليد أن يضرب منها حلي الكعبة وميزابها ففعل، وما زالت بيد المسلمين إلى أن استولى عليها الفرنج في شهور سنة سبع وسبعين وأربعمائة، وإلى الآن بيدهم.\r\rغرناطة\rمدينة بالأندلس قديمة بقرب البيرة، من أحسن مدن بلاد الأندلس وأحصنها، ومعناها الرمانة بلغة الأندلسيّين، يشقّها نهر يعرف بنهر قلوم، وهو النهر المشهور الذي يلفظ من مجراه برادة الذهب الخالص.\rبها جبل الثلج مطلّ عليها، على ذروته توجد أيّام الصيف صنوف الرياحين والرياض المونقة، وأجناس الأفاويه وضروب العقاقير. وبها شجرة الزيتون التي هي من عجائب الدنيا؛ قال أبو حامد الأندلسي: بقرب غرناطة بالأندلس كنيسة عندها عين ماء وشجرة زيتون، والناس يقصدونها في يوم معلوم من السنة، فإذا طلعت الشمس ذلك اليوم أخذت تلك العين بإفاضة الماء، ففاضت ماء كثيرا، ويظهر على الشجرة زهر الزيتون ثمّ ينعقد زيتونا، ويكبر ويسودّ في يومه ذلك اليوم، فيأخذ من ذلك الزيتون من قدر على أخذه، ومن ذلك الماء للتداوي.\rوقال محمّد بن عبد الرحيم الغرناطي إنّها بغرناطة. وحدّثني الفقيه سعيد بن عبد الرحمن الأندلسي انّها بسقورة. وقال العذري: انّها بلورقة. والقائلون كلّهم أندلسيون، والمواضع المذكورة كلّها من أرض الأندلس، فجاز ان كلّ واحد منهم اضافه إلى موضع قريب منه.\r\rغنجرة\rمدينة في داخل الروم. بها نهر يسمّى المقلوب لأنه آخذ من الجنوب إلى الشمال بخلاف سائر الأنهار. حكي عنها انّه وقعت بها في سنة اثنتين وأربعين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056658,"book_id":3458,"shamela_page_id":546,"part":null,"page_num":548,"sequence_num":546,"body":"وأربعمائة ليلة الاثنين الخامس من آب زلزلة هائلة، وتتابعت إلى اليوم. سقط منها أبنية كثيرة، وخسف هناك حصن وكنيسة حتى لم يبق لهما أثر، وتبع من ذلك الخسف ماء حارّ كثير شديد الحرارة، حتى غرق منه سبعون ضيعة، وهرب خلق كثير من أهل تلك الضياع إلى رؤوس الجبال، وبقي ذلك الماء على وجه الأرض تسعة أيّام ثمّ نضب.\r\rفاراب\rمدينة من بلاد ما وراء النهر. ينسب إليها الحكيم الأفضل أبو نصر بن طرخان الفارابي، وهو أوّل حكيم نشأ في الإسلام. فهم كلام أرسطاطاليس ونقله إلى اللغة العربيّة، وقد خصّه اللّه تعالى بمزيد فطانة حتى أحكم أنواع الحكمة حتى علم الموسيقى والكيمياء، فكان يمشي في البلاد متنكّرا من خوف الملوك، فإنّهم كانوا يطلبونه، فإذا وصل إلى مدينة وأعجبته تلك المدينة سكنها مدّة، ويشتري بها دارا وبستانا وجواري وعبيدا، فإذا ملّ عنها زوّج الجواري من العبيد ووهب الأملاك لهم وفارقها، ولا يرجع إليها أبدا.\rوكان معاصرا للصاحب بن عبّاد، وزير مجد الدولة بن بويه، وكان الصاحب شديد الطلب له؛ حكي أن الصاحب أو غيره ظفر به ذات مرّة، وقد عرفوه واحترموا جانبه وأبو نصر انبسط معهم، وكان حاذقا بعلم الموسيقى فأخذ في بعض مجالسهم شيئا من الملاهي، وضرب ضربا فضحك القوم كلّهم، ثمّ ضرب ضربا فبكى القوم كلّهم، ثمّ ضرب ضربا فنام القوم كلّهم، ثمّ قام وفارقهم وهرب.\rوقيل: ان الصاحب بن عبّاد كان بالري، فدخل عليه أبو نصر متنكّرا فما عرفه. وحكي أن أبا نصر كان في قفل يمشي في بلاد الشام، فوقع عليهم اللصوص فسلّم إليهم ماله وخيله فأبوا إلّا قتله، فنزل عن الدابّة وتستّر بالمجن، وكان حاذقا في الرمي، فقاتل حتى قتل في سنة أربعين وثلاثمائة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056659,"book_id":3458,"shamela_page_id":547,"part":null,"page_num":549,"sequence_num":547,"body":"فبرة\rمدينة قديمة بأرض الأندلس بقرب قرطبة، قال العذري: بها مغارة عجيبة لا يعرف قدرها البتّة يقال لها باب الرياح، إذا وقفت عليه وعلقت فيه ثوبا رفعته الريح في الجوّ. وقال أيضا: إن بعض ملوك بني أميّة أمر أن يردم ذلك الغار بالتبن، فحشدوا أهل الناحية وأمروهم بذلك حتى استوى الردم إلى أعلى الغار، وقعد الناس على فم الغار فتحرّك بهم الردم وساخ من ساعته، ونجا الناس. ولم يعلم أين ذهب ذلك التبن، إلّا أنّهم رأوا بعض منابع ذلك الجبل أخرج منه بعض ذلك التبن.\r\rفراغة\rمدينة بالأندلس بقرب لاردة. وهي مدينة حسنة البنيان ذات مياه وبساتين كثيرة. وإنّها حسنة المنظر طيبة المخبر. بها سراديب تحت الأرض كثيرة، وهي عندهم ملجأ من العدوّ إذا طرقهم. وصفتها أنّها بئر ضيّقة الرأس واسعة الأسفل، وفي أسفلها أزقّة كثيرة مختلفة كنافقاء اليربوع، فلا يوصل إليها من أعلى الأرض ولا يجسر الطالب على دخولها، وإن انتشر فيها الدخان دخلوا في الأزقّة وسدّوا أبوابها حتى يرجع الدخان عنهم، وإن طمّوها يكون لها باب آخر خرجوا منه، وتسمّى هذه السراديب عندهم الفجوج، ويخرج في عملها الأموال بالوصية وغيرها. وإن ذلك عندهم من أبواب البرّ.\r\rفرمنتيرة\rجزيرة في البحر المحيط، طولها عشرون ميلا وعرضها ثلاثة أميال، وانّها في وسط البحر. وهواؤها طيّب وتربتها كريمة ومياه آبارها عذبة. وبها عمارات ومزارع. ولطيب هوائها وتربتها لا يوجد فيها شيء من الهوام أصلا، لأن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056660,"book_id":3458,"shamela_page_id":548,"part":null,"page_num":550,"sequence_num":548,"body":"الهوامّ والحشرات تولدها من العفونات، ولا عفونة بها. وحكي أن بها منبت الزعفران الجيّد الغاية الذي لا يوجد في موضع خير منه.\r\rفهمين\rقلعة بأرض الأندلس بقرب طليطلة حصينة جدّا. بها بئر شرب أهل القلعة منها، ولم يعرف فيها علق أصلا، فكثر فيها الطين بطول زمان. فاحتاجوا إلى كسحها فأخرجوا منها طينا كثيرا، فكثر ماؤها إلّا انّه تولّد فيها علق كثير تعذر معه شرب مائها، لأن العلق كان ينشب بحلق شارب الماء، فوجدوا في وسط الطين المخرج منها علقا من النحاس، فرموه في البئر فانقطع العلق منها.\r\rقادس\rجزيرة بقرب الأندلس، طولها اثنا عشر ميلا. بها آبار مياهها عذبة، وفيها آثار قديمة غيّرها الزمان: منها الطلسم المشهور الذي عمل لدفع البربر عن جزيرة الأندلس، وهو ما حكي أن صاحب هذه الجزيرة كان من ملوك الروم قبل الإسلام، وكانت له بنت ذات جمال، فخطبها ملوك تلك النواحي فقالت البنت: لا أتزوّج إلّا بمن يعمل في جزيرتي طلسما يمنع البربر من دخولها أو يسوق الماء إليها من البرّ بحيث يدور الرحا عليها! فشرع ملكان أحدهما في عمل الطلسم والآخر في سوق الماء إليها من البرّ، فقيل لها: بمن تتزوّجين؟ فقالت:\rأتزوّج بالسابق منهما!\rأمّا صاحب الماء فقد اتّخذ في وسط البحر بناء محكما، وثقه بالحجارة والرصاص بحيث لا يشرب شيئا من ماء البحر، وسرّح الماء إليه من نهر من البرّ حتى وصل إلى جزيرة قادس، وأثره في البحر إلى الآن ظاهر لكنّه مهدوم بطول المدّة.\rوأمّا صاحب الطلسم فقد اتّخذ تمثالا من الحديد مخلوطا بالصفر على صورة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056661,"book_id":3458,"shamela_page_id":549,"part":null,"page_num":551,"sequence_num":549,"body":"رجل بربري، له لحية متلحّف بوشاح ورداء مذهّب قد تعلّق من منكبه إلى أنصاف ساقيه، وقد جمع فضلتيه بيده اليسرى منضمة إلى صدره، ويده اليمنى ممدودة بمفتاح قفل في يده، قابض عليه مشيرا إلى البحر كأنّه يقول: لا عبور! وهو قائم على رأس بناء عال، طوله نيف وستون ذراعا، وطول الصورة قدر ستّة أذرع، وذكر أن البحر الذي تجاه الصورة، ويسمّى الابلاية، لم ير ساكنا ولا تجري فيه السفن بعد ذلك.\rوحكي أن صاحب سوق الماء سبق صاحب الطلسم فقال صاحب الجزيرة:\rلا تظهروا سبقه حتى لا يبطل علينا عمل الطلسم. فلمّا فرغ الصانع من الطلسم قيل له: قد سبقت! فالقى نفسه من أعلى الموضع الذي عليه الطلسم فمات.\rفحصل لصاحب الجزيرة الماء والطلسم فما زال الأمر على ذلك. كان البحر مضطربا والجزيرة محفوظة إلى سنة أربعمائة، فوقع المفتاح من يد الصورة، فحمل إلى صاحب مدينة سبتة فوزنه، فكان فيه ثلاثة أرطال، فسكن البحر حينئذ وعبرت السفن فيه. وذكر أيضا أن الطلسم هدم في سنة أربعين وخمسمائة، هدموه رجاء أن يوجد تحته شيء من المال، فلم يوجد شيء فيه.\r\rقاليقلا\rمدينة بأرمينية تنسب إلى امرأة اسمها قالي، فكأنّه قال قالي بنت، كما يقال دارابجرد، وصوّرت صورة نفسها على باب المدينة.\rيجلب منها البسط والزلالي التي يقال لها قالي. ولأهلها يد باسطة في صنعتها، ومنها تحمل إلى سائر البلاد.\rبها بيعة الشعانين؛ قال ابن الفقيه: انّها بيعة للنصارى فيها بيت كبير مخزن مصاحفهم وصلبانهم، فإذا كانت ليلة الشعانين يفتح باب في ذلك الموضع معروف، يخرج منه تراب أبيض فلا يزال يخرج ليلته إلى الصباح فينقطع حينئذ، فيأخذه الراهب ويدفعه إلى الناس. وخاصيته دفع السموم ولدغ العقارب والحيات،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056662,"book_id":3458,"shamela_page_id":550,"part":null,"page_num":552,"sequence_num":550,"body":"يداف منه وزن دانق في ماء فيشربه الملسوع فيسكن في الوقت ألمه.\rوفيه أعجوبة أخرى، وذلك انّه ان بيع منه شيء لم ينتفع به صاحبه، ويبطل عمله.\r\rقرطبة\rمدينة عظيمة في وسط بلاد الأندلس. كانت سرير ملك بني أميّة، دورتها أربعة عشر ميلا وعرضها ميلان، على النهر الأكبر الذي يعرف بوادي الكبير وعليه جسران.\rومسجدها الجامع من أكبر مساجد الإسلام وأجمعها لمحاسن العمد والبنيان، طوله أربعمائة ذراع وعرضه ثلاثمائة، وعمده ورخام بنيانه بفسيفساء وذهب، وبحذائه سقايات وحياض فيها من الماء الرضراض.\rوبها كنيسة الأسرى، وهي مقصودة معتبرة عند النصارى؛ قال العذري:\rإن المسلمين همّوا بفتح قرطبة فأسروا راعيا من رعاتها وسألوه عنها، فذكر أنّها حصينة جدّا إلّا أن فيها ثغرة فوق باب القنطرة. فلمّا جنّهم الليل ذهبوا إلى تلك الثغرة ودخلوا منها، وجاؤوا إلى باب المدينة الذي يقال له باب القنطرة، وقتلوا الحراس وفتحوا الباب ودخلوا المدينة. فلمّا علم صاحب قرطبة أن المسلمين دخلوا خرج مع وجوه المدينة وتحصّن بهذه الكنيسة، فحاصرهم المسلمون ثلاثة أيّام. فبينا هم كذلك إذ خرج العلج على فرس أصفر هاربا حتى أتى خندق المدينة، فتبعه أمير المسلمين واسمه مغيث. فلمّا رأى مغيثا حرّك فرسه فسقط واندقّت رقبته فأسره مغيث ورجع إلى بقيّة العلوج فأسرهم وقتلهم، فسميّت الكنيسة كنيسة الأسرى.\rوبها جبال معدن الفضّة ومعدن الشادنج، وهو حجر يقطع الدم، ومعدن حجر التوتيا ومعدن الشبوب، وتجلب من قرطبة بغال قيمة واحد منها تبلغ خمسمائة دينار لحسن شكلها وألوانها، وعلوّها وصحّة قوائمها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056663,"book_id":3458,"shamela_page_id":551,"part":null,"page_num":553,"sequence_num":551,"body":"قسطلونة\rمدينة قديمة بالأندلس بقرب بسطة. بها جبل فيه غار يتقاطر الماء من أعلاه في حفيرة تحته لطيفة نقطة نقطة، ويجتمع في تلك الحفيرة بذوبانها ولا يغيض، فإن شرب من ماء تلك الحفيرة عدد كثير لم ينقص؛ قال العذري: أخبرني بهذا جماعة شاهدوها، وهذا أمر شائع مستفيض في ذلك الموضع؛ قال: وفي هذا الغار ميت لا يغيّره طول الأزمنة ولم يعرف له خبر.\r\rقلعة اللّان\rإنّها قلعة في غاية الحصانة بأرض اللان على قلّة جبل. وهي من القلاع الموصوفة بالحصانة، تسمّى باب اللان؛ قالوا: لو أن رجلا واحدا يمنع جميع ملوك الأرض عنها يصحّ له ذلك، لتعلّقها بالجوّ وعسر الطريق. ولها قنطرة عجيبة البناء عظيمة، وعجبها ممّا يبصر لا ممّا يذكر، فإن اللفظ لا يعطي معنى.\rعجبها بناها سندباذ بن كشتاسف بن لهراسف، والقلعة على صخرة صمّاء بها عين ينبع الماء العذب من الصخرة الصمّاء. بها عجيبان: القنطرة والعين في وسط القلعة من الصخرة الصمّاء.\r\rقيصريّة\rمدينة عظيمة في بلاد الروم، بناها ملك الروم من الحجارة، وهي كثيرة الأهل عظيمة العمارة، والآن هي كرسي ملك بني سلجوق وهم ملوك مسلمون.\rبها آثار قديمة يزورها الناس. وبها موضع يقولون انّه حبيس محمّد بن الحنفية.\rوبها جامع أبي محمّد البطّال، وكان بها حمام بناه بليناس الحكيم لقيصر ملك الروم من عجائب الدنيا. كان يحمى بسراج.\rوبها موضع بين قيصرية واقصرا يشبه بيدرا مسخ حجرا، فصبرة الحنطة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056664,"book_id":3458,"shamela_page_id":552,"part":null,"page_num":554,"sequence_num":552,"body":"انقلبت حجرا أحمر، وصبرة التبن انقلبت حجرا أبيض اللون. وحولها تماثيل حجريّة تشبه تماثيل الحيوانات من الإنسان والهائم، لكنها تغيّرت وفنيت بطول الوقت، وبقرب قيصرية جبل فيه من الحيات ما لا يحصى، إلّا أنّها لا تخرج منه لطلسم عمله الحكماء، فلا يخرج منه شيء البتّة.\r\rكشّ\rمدينة بقرب سمرقند حصينة. لها قهندز وربض؛ قال الإصطخري:\rمدينة كش ثلاثة فراسخ في مثلها جرومية تدرك بها الثمار أسرع من سائر بلاد ما وراء النهر، غير أنّها وبيئة، وعماراتها حسنة جدّا.\rوفي عامة دورها الماء الجاري والبستان. بها شوك الترنجبين يحمل منها إلى البلاد كلّها. وفي جبالها العقاقير الكثيرة. ومنها يرتفع الملح المستحجر.\rومن مفاخرها أبو إسحاق الكشّيّ المشهور بالجود والكرم. ومن العجائب ما حكي عنه أنّ بعض أصدقائه شكا إليه سوء حاله وكثرة ديونه، فسأله أبو إسحاق عن مقدار دينه ووزن في الحال وقال: اصرف هذا في دينك! ثمّ وزن مثلها وقال: اصرف هذا في مصالحة شأنك! وجعل يعتذر إليه اعتذار المذنب.\rفلمّا ذهب الرجل بكى بكاء شديدا، فسئل عن بكائه فقال: بكائي على غفلتي عن حال صديقي حتى افتقر إلى رفع الحال إليّ والوقوف موقف السؤال.\r\rكند\rمن قرى خجند بما وراء النهر، يقال لها كند باذام، وباذام هو اللوز لأن بها لوزا كثيرا. بها اللوز الفريك، وهو لوز عجيب ينقشر إذا فرك باليد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056665,"book_id":3458,"shamela_page_id":553,"part":null,"page_num":555,"sequence_num":553,"body":"لبلة\rمدينة بالأندلس قديمة بقرب إشبيلية، كثيرة الخيرات فائضة البركات، بها آثار قديمة، بها نهر لهشر، وبهذا النهر ثلاث عيون: إحداها عين لهشر وهي أغزرها ماء وأعذبها، والثانية عين الشبّ فإنّها تنبعث بالشبّ، والثالثة عين الزاج فإنّها تنبعث بالزاج، فإذا غلبت عين ماء لهشر صار الماء عذبا، وإذا غلبت عين الشبّ أو الزاج حال طعم الماء.\rقال العذري: سور المدينة قد عقد بناؤه على تصاوير أربعة: صنم يسمّى درديا وعليه صنم آخر، وصنم يسمّى مكيخا وعليه صنم آخر. والمدينة مبنية على هذه الأصنام وما علا من البناء موضوع على أعناقها. ومدينة لبلة انفردت بهذه البنية على سائر المدن.\rوبها صيد البرّ والبحر جميعا. ويجلب منها العصفر الجيد، والعنّاب الذي لا نظير له في الآفاق، ويعمل بها الأديم الجيد الذي يحاكي الطائفي.\r\rلشبونة\rمدينة بالأندلس قديمة في غربي قرطبة قريبة إلى البحر. بها جبال فيها أوكار البزاة الخلّص، ولا تكون في غيرها. ولعسلها فضل على كلّ عسل بالأندلس يشبه السكر، إذا لفّ في خرقة لا يلوثها.\rوبها معدن التبر الخالص، ويوجد بساحلها العنبر الفائق، ملكها الفرنج سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وهي إلى الآن بيدهم.\r\rلورقة\rمدينة كبيرة بالأندلس، قاعدة كورة تدمير. هي أكرم بقاع الأندلس وأكثرها خيرا سيما الفواكه، فإن بها من أصناف الفواكه ما لا يوجد في غيرها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056666,"book_id":3458,"shamela_page_id":554,"part":null,"page_num":556,"sequence_num":554,"body":"حسنا وكثرة، سيما الكمثرى والرمان والسفرجل. ومن قوّة أرضها ما ذكره العذري أن بها عنبا وزن العنقود منه خمسون رطلا بالبغدادي، وان الحبّة من الحنطة تصيب هناك مائة حبّة.\rوبأرض لورقة يسقي نهر كنيل مصر، يبسط على الأرض فإذا غاض يزرع عليه، ويبقى طعامها في المطامير خمسين سنة وأكثر ولا يتغيّر، وكثيرا ما تصيبها آفة الجراد. وحكي انّه كانت في بعض كنائسها جرادة من ذهب، وكانت لورقة آمنة من جائحة الجراد، فسرقت تلك الجرادة فظهر الجراد في ذلك العام، ولم يفقد بعد ذلك. وأيضا لم توجد بها علّة البقر التي تسمّى اللقيس إلى أن وجد في بعض الأساس ثوران من صفر، أحدهما قدام الآخر، يلتفت إليه.\rفلمّا أخذ من ذلك الموضع وقعت اللقيس في ذلك العام.\rومن عجائبها شجرة زيتونة في كنيسة في حومة جبل، في كلّ سنة في وقت معلوم تنوّر وتعقد وتسودّ وتطيب في يوم آخر، وهي مشهورة عرفها الناس؛ حكى العذري أن هذه الشجرة قطعها أصحابها، وهم نصارى، وإنّما فعلوا ذلك لكثرة الواردة عليهم بسببها وتزاحم الناس، فبقيت مقطوعة زمانا ثمّ لقحت بعد ذلك، وهي الآن باقية؛ كذا ذكره العذري في شهور سنة خمسين وأربعمائة.\rوقال أيضا: أخبرني إبراهيم بن أحمد الطرطوشي قال: سمعت ملك الروم يقول إني أريد أن أرسل إلى أمير المؤمنين بالأندلس هدية، فإن من أعظم حوائجي عنده انّه صحّ عندي أن في الفاتحة الكريمة كنيسة، وفي الدار منها زيتونة إذا كانت ليلة الميلاد تورّقت وعقدت وأطعمت من نهارها. اعلم أن لشهيدها محلّا عظيما عند اللّه، فأتضرّع إلى معاليه في تسلية أهل تلك الكنيسة ومداراتهم حتى يسمحوا بعظام ذلك الشهيد، فإن حصل لي هذا كان أجلّ من كلّ نعمة.\rوبها وادي الثمرات؛ ذكر العذري أن هناك أرضا تعرف بوادي الثمرات يرد إليه ماء واد هناك يسقيه، فينبت التفاح والكمثرى والتين والزيتون ونحوها سوى شجر التوت من غير غرس أصل؛ لقد حدّث بذلك جماعة من ثقات الناس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056667,"book_id":3458,"shamela_page_id":555,"part":null,"page_num":557,"sequence_num":555,"body":"مالطة\rجزيرة بقرب جزيرة الأندلس، عظيمة الخيرات كثيرة البركات، طولها نحو ثلاثين ميلا، وهي آهلة وبها مدن وقرى وأشجار وأثمار، غزاها الروم بعد الأربعين والأربعمائة. حاربوهم وطلبوا منهم الأموال والنساء، فاجتمع المسلمون وعدّوا أنفسهم وكان عدد عبيدهم أكثر من عدد الأحرار، فقالوا لعبيدهم:\rحاربوا معنا فإن ظفرتم فأنتم أحرار وما لنا لكم، وإن توانيتم قتلنا وقتلتم! فلمّا وافى الروم حملوا عليهم حملة رجل واحد، ونصرهم اللّه فهزموهم، وقتلوا من الروم خلقا كثيرا، ولحق العبيد بالأحرار، واشتدّت شوكتهم فلم تغزهم الروم بعد ذلك أبدا.\rينسب إليها ابن السمنطي الشاعر المالطي. كان آية في نظم الشعر على البديهة؛ قال أبو القاسم بن رمضان المالطي: اتّخذ بعض المهندسين بمالطة لملكها صورة تعرف بها أوقات ساعات النهار، وكانت ترمي بنادق على الصناج، فقلت لعبد اللّه ابن السمنطي: اجز هذا المصراع: جارية ترمي الضنج؛ فقال:\rبها القلوب تبتهج\rكأنّ من أحكمها إلى السّماء قد عرج … وطالع الأفلاك عن سرّ البروج والدّرج\rكأنّه يقرأها من حفظه.\r\rما وراء النهر\rيراد به ما وراء نهر جيحون. من أنزه النواحي وأخصبها وأكثرها خيرا.\rوليس بها موضع خال عن العمارة من مدينة أو قرى أو مزارع أو مراع. هواؤها أصحّ الأهوية ومياهها أعذب المياه وأخفّها، والمياه العذبة عمّت جميع جبالها وضواحيها، وترابها أطيب الأتربة، وبلادها بخارى وسمرقند وجند وخجند.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056668,"book_id":3458,"shamela_page_id":556,"part":null,"page_num":558,"sequence_num":556,"body":"وأهلها أهل الخير والصلاح في الدين والعلم والسماحة، فإن الناس في أكثر ما وراء النهر كأنّهم في دار واحدة، وما ينزل أحد بأحد إلّا كأنّه نزل بدار نفسه من غريب وبلدي. وهمّة كلّ امرئ منهم على الجود والسماح فيما ملكت يده من غير سابقة معرفة أو توقع مكافأة.\rحكى الإصطخري انّه نزل منزلا بالصغد، فرأى دارا ضربت الأوتاد على بابها، فقالوا: إن ذلك الباب لم يغلق منذ زيادة على مائة سنة، ولم يمنع من دخوله وأصل ليلا ولا نهارا! والغالب عليهم بناء الرباطات وعمارة الطرق، والوقف على سبيل الجهاد وأهل العلم، وليس بها قرية ولا منهل ولا مفازة إلّا وبها من الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقه. وقال: بلغني أن بما وراء النهر أكثر من عشرة آلاف رباط، في أكثرها إذا نزل الناس به طعام لهم وعلف لدوابّهم إن احتاجوا.\rوجميع ما وراء النهر ثغر من حدود خوارزم إلى اسبيجاب، وهناك الترك الغزّية من اسبيجاب إلى فرغانة الترك الخلخية، ولم يزل ما وراء النهر على هذه الصفة إلى أن ملكها خوارزم شاه محمّد بن تكش سنة ستمائة، وطرد الخطاة عنها وقتل ملوك ما وراء النهر المعروفين بالخانية، وكان في كلّ قطر ملك يحفظ جانبه، فلمّا استولى على جميع النواحي عجز عن ضبطها، فسلّط عليها عساكره حتى نهبوها وأجلى الناس عنها، فبقيت تلك الديار التي وصفت بالجنان لحسنها خاوية على عروشها، ومياهها مندفقة معطلة، وقد ورد عقيب ذلك عساكر التتر في سنة سبع عشرة وستمائة وخرّبوا بقاياها. والآن بقي بعض ما كان عليها. فسبحان من لا يعتريه التغيّر والزوال، وكلّ شيء سواه يتغيّر من حال إلى حال!\r\rمدينة النّحاس\rويقال لها أيضا مدينة الصفر. لها قصّة عجيبة مخالفة للعادة جدّا، ولكني رأيت جماعة كتبوها في كتب معدودة كتبتها أيضا ومع ذلك فإنّها مدينة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056669,"book_id":3458,"shamela_page_id":557,"part":null,"page_num":559,"sequence_num":557,"body":"مشهورة الذكر.\rقال ابن الفقيه: ذهب العلماء الأقدمون إلى أن مدينة النحاس بناها ذو القرنين وأودعها كنوزه وطلسمها، فلا يقف عليها أحد، وجعل في داخلها حجر البهتة وهو مغناطيس الناس، فإن الإنسان إذا وقف حذاءه جذبه كما يجذب المغناطيس الحديد، ولا ينفصل عنه حتى يموت، وانّه في مفاوز الأندلس.\rولمّا بلغ عبد الملك بن مروان خبر مدينة النحاس وخبر ما فيها من الكنوز، وان إلى جانبها بحيرة فيها كنوز كثيرة وأموال عظيمة، كتب إلى موسى بن نصير عامل المغرب، وأمره بالمصير إليه والحرص على دخولها، وان يعرفه حالها، ودفع الكتاب إلى طالب بن مدرك، فحمله إلى موسى وهو بالقيروان، فلمّا قرأه تجهز وسار في ألف فارس نحوها، فلمّا رجع كتب إلى عبد الملك: بسم اللّه الرحمن الرحيم. أصلح اللّه الأمير صلاحا يبلغ به خير الدنيا والآخرة. أخبرك يا أمير المؤمنين أني تجهّزت لأربعة أشهر وسرت في مفاوز الأندلس، ومعي ألف رجل، حتى أو غلت في طرق قد انطمست ومناهل قد اندرست، وعفت فيها الآثار وانقطعت عنها الأخبار، فسرت ثلاثة وأربعين يوما أحاول مدينة لم ير الراؤون مثلها، ولم يسمع السامعون بنظيرها. فلاح لنا بريق شرفها من مسيرة ثلاثة أيّام، فأفزعنا منظرها الهائل وامتلأت قلوبنا رعبا من عظمها وبعد أقطارها. فلمّا قربنا منها إذا أمرها عجيب ومنظرها هائل، فنزلنا عند ركنها الشرقي ثمّ وجهت رجلا من أصحابي في مائة فارس وأمرته أن يدور حول سورها ليعرف بابها، فغاب عنّا يومين ثمّ وافى اليوم الثالث فأخبرني انّه ما وجد لها بابا ولا رأى إليها مسلكا، فجمعت أمتعة أصحابي إلى جانب سورها وجعلت بعضها على بعض لأنظر من يصعد إليها فيأتيني بخبر ما فيها، فلم تبلغ أمتعتنا ربع الحائط لارتفاعه، فأمرت عند ذلك باتّخاذ السلالم وشدّ بعضها إلى بعض بالحبال، ونصبتها إلى الحائط، وجعلت لمن يصعد إليها ويأتيني بخبر ما فيها عشرة آلاف درهم، فانتدب لذلك رجل من أصحابي يتسنّم ويقرأ ويتعوّذ. فلمّا صار على سورها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056670,"book_id":3458,"shamela_page_id":558,"part":null,"page_num":560,"sequence_num":558,"body":"وأشرف على ما فيها قهقه ضاحكا ونزل إليها، فناديناه أن أخبرنا بما فيها وبما رأيته فلم يجبنا. فجعلت لمن يصعد ويأتيني بخبر ما فيها وخبر الرجل ألف دينار، فانتدب رجل من حمير وأخذ الدنانير ثمّ صعد. فلمّا استوى على السور قهقه ضاحكا ثمّ نزل إليها، فناديناه أن أخبرنا بما ترى فلم يجبنا. فصعد ثالث وكان حاله مثل حال الرجلين، فامتنع أصحابي بعد ذلك من الصعود، فلمّا أيست عنها رحلت نحو البحيرة وسرت مع سور المدينة، فانتهيت إلى مكان من السور فيه كتابة بالحميرية فأمرت بانتساخها فكانت:\rليعلم المرء ذو العزّ المنيع ومن … يرجو الخلود وما حيّ بمخلود!\rلو انّ حيّا ينال الخلد في مهل … لنال ذاك سليمان بن داود\rسالت له العين عين القطر فائضة … فيه عطاء جزيل غير مصرود\rوقال للجنّ أنشوا فيه لي أثرا … يبقى إلى الحشر لا يبلى ولا يودي\rفصيّروه صفاحا ثمّ ميل به … إلى البناء بإحكام وتجويد\rوأفرغوا القطر فوق السّور منحدرا … فصار صلبا شديدا مثل صيخود\rوصبّ فيه كنوز الأرض قاطبة … وسوف تظهر يوما غير محدود\rلم يبق من بعدها في الأرض سابغة … حتى تضمّن رمسا بطن أخدود\rوصار في قعر بطن الأرض مضطجعا … مضمّنا بطوابيق الجلاميد\rهذا ليعلم أنّ الملك منقطع … إلّا من اللّه ذي التقوى وذي الجود\rقال: ثمّ سرت حتى وافيت البحيرة عند غروب الشمس، فإذا هي مقدار ميل في ميل، كثيرة الأمواج، فإذا رجل قائم فوق الماء فناديناه: من أنت؟ فقال: أنا رجل من الجنّ! كان سليمان بن داود حبسه والذي في هذه البحيرة.\rفأتيته لأنظر ما حاله، قلنا له: فما بالك قائما فوق الماء؟ قال: سمعت صوتا فظننته صوت رجل يأتي هذه البحيرة في كلّ عام مرّة، وهذا أوان مجيئه، فيصلي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056671,"book_id":3458,"shamela_page_id":559,"part":null,"page_num":561,"sequence_num":559,"body":"على شاطئهلا أيّاما، ويهلّل اللّه ويمجّده. قلنا: من تظنّه؟ قال: أظنّه الخضر، ﵇. فغاب عنّا فلم ندر كيف أخذ. قال: وكنت أخرجت معي عدة من الغوّاصين فغاصوا في الماء، فرأوا حبّا من صفر مطبقا رأسه مختوما برصاص، فأمرت به ففتح، فخرج منه رحل من صفر على فرس بيده رمح مطرد من صفر، فطار في الهواء وهو يقول: يا نبيّ اللّه لا أعود! ثمّ غاصوا ثانية وثالثة فأخرجوا مثل هذا، فضجّوا خوفا من قطع الزاد. فأخذت الطريق التي سلكتها أوّلا حتى عدت إلى قيروان، والحمد للّه الذي حفظ لأمير المؤمنين أموره وسلم له جنوده والسلام.\rقال: فلمّا قرأ عبد الملك كتاب موسى، وكان عنده الزهري، قال له:\rما تظنّ بأولئك الذين صعدوا السور؟ قال الزهري: يا أمير المؤمنين لأن لتلك المدينة جنّا قد وكلوا بها! قال: فمن أولئك الذين يخرجون من الحباب ويطيرون؟ قال: أولئك مردة الجنّ الذين حبسهم سليمان بن داود، ﵇، في البحار؛ هذا ما رواه ابن الفقيه.\rوقال أبو حامد الأندلسي: دور مدينة النحاس أربعون فرسخا وعلوّ سورها خمسمائة ذراع فيما يقال. ولها كتاب مشهور في كتابها أن ذا القرنين بناها، والصحيح أن سليمان بن داود، ﵇، بناها. وليس لها باب ظاهر وأساسها راسخ، وانّ موسى بن نصير وصل إليها في جنوده، وبنى إلى جانب السور بناء عاليا متّصلا به، وجعل عليه سلّما من الخشب متّصلا بأعلى السور، وندب إليه من أعطاه مالا كثيرا. وأن ذلك الرجل لمّا رأى داخل المدينة ضحك وألقى نفسه في داخل المدينة، وسمعوا من داخل المدينة أصواتا هائلة، ثمّ ندب إليه آخر وأعطاه مالا كثيرا وأخذ عليه العهد أن لا يدخل المدينة ويخبرهم بما يرى، فلمّا صعد وعاين المدينة ضحك وألقى نفسه فيها، وسمعوا من داخلها أصواتا هائلة أيضا، ثمّ ندب إليه رجلا شجاعا وشدّ في وسطه حبلا قويّا، فلمّا عاين المدينة ألقى نفسه فيها فجذبوه حتى انقطع الرجل من وسطه. فعلم أن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056672,"book_id":3458,"shamela_page_id":560,"part":null,"page_num":562,"sequence_num":560,"body":"في المدينة جنّا يجرّون من علا على السور فأيسوا منها وتركوها.\rوذكر أبو حامد الأندلسي في وصف مدينة النحاس قصيدة منها:\rوتقبّل الملكوت ربعي حيث ما … فلك البروج يجرّ في سجداته\rأرض بحيرة التي دانت بها … جنّ الفلا والطّير في غدواته\rوالرّيح يحمله الرّخاء فإنّما … شهرين مطلعها إلى روحاته\rكالطّود مبهمة بأسّ راسخ … أعيا البريّة من جميع جهاته\rوالقطر سال بها فصاغ مدينة … عجبا يحار الوهم دون صفاته\rحصن النّحاس أحاط من جنباتها … وعلى غلوّ السّهم في غلواته\rفيها ذخائره وجلّ كنوزه … واللّه يكلأها إلى ميقاته\rفي الأرض آيات فلا تك منكرا … فعجائب الأشياء من آياته\r\rمراغة\rمدينة كبيرة مشهورة من بلاد آذربيجان قصبتها. وهي كثيرة الأهل عظيمة القدر غزيرة الأنهار كثيرة الأشجار وافرة الثمار. بها آثار قديمة للمجوس ومدارس وخانقاهات حسنة.\rحدّثني بعض أهلها أن بها بستانا يسمّى قيامتاباذ، فرسخ في فرسخ، وأن أربابه لا يقدرون على تحصيل ثمرتها من الكثرة، فتتناثر من الأشجار. وبقرب قيامتاباذ جمّة يفور الماء الحارّ عنها، يأتيها أصحاب العاهات يستحمّون بها وتنفعهم. وهي عيون عدّة أكثر ما يأتيها الزمنى والجربى. فإذا انفصل هذا الماء عن الجمّة، ويجري على وجه الأرض، يصير حجرا صلدا.\rوخارج المدينة غار يدخله الإنسان، يرى فيه شبه البيوت والغرف، فإذا أمعن يرى فيه شيئا صليبا لا يقرب منه أحد إلّا هلك، يزعمون أنّه طلسم على كنز، واللّه أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056673,"book_id":3458,"shamela_page_id":561,"part":null,"page_num":563,"sequence_num":561,"body":"وبها جبل زنجقان، وهو جبل بقرب مراغة به عين ماء عذب، يعجن به الدقيق فيربو كثيرا، ويحسن خبزه والخبّازون يخمّرون أدقّتهم به، ويصير هذا الماء حجرا ينعقد منه صخور ضخام يستعملها الناس في أبنيتهم.\rومن مفاخرها القاضي صدر الدين المعروف بالجود والكرم، وفنون الخيرات وصنوف المبرّات، من خيراته سور مدينة قزوين الذي عجز عن مثله أعظم ملوك زماننا، فإنّه بنى أبواب المدينة بالآجرّ في غاية العلوّ، وبقيّة السور بالطين، وشرفاتها بالآجرّ، والمدينة في غاية السعة.\rوحكي أنّه أراد أن يتّخذ لنفسه قبرا بقرب حجرة رسول اللّه، ﷺ، فبعث إلى أمير المدينة وأعلمه ذلك، فشرط أن يبعث إليه ملء جراب ذهبا. فقال القاضي: ابعث إليّ الجراب حتى أملأه ذهبا! فلمّا رأى أمير المدينة كبر همّته وسماحة نفسه بعث إليه اذن عناق، ومكنه من ذلك. فلمّا توفي دفن في المدينة، وموضع رأسه قريب من قدم رسول اللّه، ﷺ.\rوحكى الشيخ نور الدين محمّد بن خالد الجيلي، وكان من الابدال، في كتاب صنّفه في كراماته وعجائب حالاته قال: رأيت فوجا من الملائكة لا يدرك عددهم ومعهم تحف وهدايا، فسألت: إلى من هذه الهدايا؟ قالوا: إلى قاضي مراغة. قلت: ما هو إلّا عبد مكرم! قالوا: ان هذه له لكرامته رسول اللّه، ﷺ.\r\rمربيطر\rمدينة بالأندلس بقرب بلنسية، قال صاحب معجم البلدان: إن فيها الملعب ذا العجائب، لست أعرف كيف يكون ذلك، وذاك أن الإنسان إذا نزل فيه صعد، وإذا صعد عليه نزل، إن صحّ ذلك فإنّه ذو العجائب جدّا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056674,"book_id":3458,"shamela_page_id":562,"part":null,"page_num":564,"sequence_num":562,"body":"المستطيلة\rقال أبو القاسم الجهاني: إنّها بلاد بأرض الروم على ساحل البحر. المطر بها دائم صيفا وشتاء بحيث أهلها لا يقدرون على دياس بيادرهم، وإنّما يجمعونها في السنابل ويفركونها في بيوتهم. بها بزاة كثيرة عدد الغربان عند غيرهم، لكنها ضعيفة رخوة لا تقدر على أخذ الدجاج وأمثالها.\r\rالمصّيصة\rمدينة بأرض الروم على ساحل جيحان. كانت من ثغور الإسلام، وهي الآن بيد أولاد ليون، سمّيت بالمصّيصة بن الروم بن اليقن بن سام بن نوح، ﵇؛ قال المهلبي: من خاصيّة هذه المدينة الفراء المصيصية التي لا يتولّد فيها القمل، وإذا غسلتها لم تتغيّر عن حالها وتحمل إلى سائر البلدان، وربّما بلغت قيمة الفروة منها ثلاثين دينارا.\r\rملطية\rمدينة بأرض الروم مشهورة. بها جبل فيه عين؛ حدّثني بعض التجار أن هذه العين يخرج منها ماء عذب ضارب إلى البياض، يشربه الإنسان لا يضرّه شيئا، فإذا جرى مسافة يسيرة يصير حجرا صلدا.\r\rموغان\rولاية واسعة بها قرى ومروج بآذربيجان، على يمين القاصد من أردبيل إلى تبريز، وهي جروم وآذربيجان كلّها صرود كانت منازل التركمان لسعة رفغها وكثرة عشبها، والآن اتّخذها التتر مشتاة وجلا عنها تركمانها؛ قال أبو حامد الأندلسي: رأيت بها قلعة عظيمة لها رساتيق كثيرة، وقد هرب عنها أهلها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056675,"book_id":3458,"shamela_page_id":563,"part":null,"page_num":565,"sequence_num":563,"body":"لكثرة ما بها من الثعابين والحيّات، وقال: رأيت عند اجتيازي بها شجاعا عظيما ففزعت منه.\r\rميّافارقين\rمدينة مشهورة بديار بكر، كانت بها بيعة من عهد المسيح، ﵇، وبقي حائطها إلى وقتنا هذا. حكي أن ولاية هذه البلاد كانت لرجل حكيم اسمه مرّوثا من قبل قسطنطين الملك صاحب رومية الكبرى، فمرضت لشابور ذي الأكتاف بنت، وعجز أطباء الفرس عن علاجها، فأشار بعض أصحابه باستدعاء مرّوثا لعلاجها. فبعث إلى قسطنطين يسأله فبعثه إليه فعالجها مرّوثا، ففرح بذلك شابور وقال له: سل حاجتك! فسأل مرّوثا الهدّنة بينه وبين قسطنطين، فأجابه إلى ذلك، وكان يجري بينهما محاربات شديدة، ولمّا أراد الانصراف قال له شابور: سل حاجة أخرى! فقال: إنّك قتلت خلقا كثيرا من النصارى، فأسألك أن تأمر بجمع عظامهم لي! فأمر له بذلك، فجمعوا من عظام النصارى شيئا كثيرا، فأخذها معه إلى بلاده وأخبر قسطنطين بالهدنة وجمع العظام، فسرّ بذلك وقال له: سل حاجتك! فقال: أريد أن يساعدني الملك على بناء موضع في بلادي. فكتب قسطنطين إلى كلّ من يجاوره المساعدة بالمال والرجال، فعاد إلى مكانه وبنى مدينة عظيمة، وجعل في وسط حائط سورها عظام شهداء النصارى التي جمعها من بلاد الفرس، وسمّى المدينة مدور صالا، معناه مدينة الشهداء، واختار لبنائها وقتا صالحا لا تؤخذ عنوة، وجعل لها ثمانية أبواب:\rمنها باب يسمّى باب الشهوة، له خاصيّة في هيجان الشهوة أو إزالتها، لم يتحقّق عند الناقل ولا ان هذه الخاصية للدخول أو الخروج. وباب آخر يسمّى باب الفرح والغم بصورتين منقوشتين على الحجر. أمّا صورة الفرح فرجل يلعب بيده، وأمّا صورة الغم فرجل قائم على رأسه صخرة فلا يرى بميّافارقين مغموم إلّا نادرا.\rوفي برج يعرف ببرج عليّ بن وهب في الركن الغربي القبلي في أعلاه صليب منقور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056676,"book_id":3458,"shamela_page_id":564,"part":null,"page_num":566,"sequence_num":564,"body":"كبير، يقال إنّه يقابل البيت المقدس، وعلى بيعة قمامة بالبيت المقدس صليب مثله، قيل إن صانعهما واحد، وبنى بيعة في وسط البلد على اسم بطرس وبولس، وهي باقية إلى زماننا في المحلّة المعروفة بزقاق اليهود، فيها جرن من رخام أسود فيه منطقة الزجاج، فيها دم يوشع بن نون، ﵇، وهو شفاء من كلّ داء، وإذا طلي به البرص أزاله، قيل: ان مرّوثا جاء به من رومية الكبرى، أعطاه إيّاه قسطنطين عند عوده.\r\rهرقلة\rمدينة عظيمة بالروم، كرسي ملك القياصرة، بناها هرقل أحد القياصرة.\rغزاها الرشيد سنة إحدى وتسعين ومائة. نزل عليها يحاصرها، فإذا رجل خرج من أهلها شاكي السلاح ونادى: يا معشر العرب، ليخرج منكم العشرة والعشرون مبارزة! فلم يخرج إليه أحد لأنّهم انتظروا إذن الرشيد، وكان الرشيد نائما، فعاد الرومي إلى حصنه، فلمّا أخبر الرشيد بذلك تأسّف ولام خدمه على تركهم إيقاظه.\rفلمّا كان الغد خرج الفارس وأعاد القول فقال الرشيد: من له؟ فابتدر جلّة القوّاد، وكان عند الرشيد مخلد بن الحسين وإبراهيم الفزاري، قالا: يا أمير المؤمنين إن قوادك مشهورون بالبأس والنجدة، ومن قتل منهم هذا العلج لم يكن فعلا كبيرا، وإن قتله العلج كانت وصمة على العسكر كبيرة، فإن رأى الأمير أن يأذن لنا حتى نختار له رجلا فعل. فاستصوب الرشيد ذلك، فأشاروا إلى رجل يعرف بابن الجزري، وكان من المتطوّعة، معروف بالتجارب مشهور في الثغور بالنجدة، فقال له الرشيد: أتخرج إليه؟ فقال: نعم، وأستعين باللّه عليه.\rفأدناه الرشيد وودّعه واتبعه وخرج معه عشرون من المتطوّعة. فقال لهم العلج وهو يعدّهم واحدا واحدا: كان الشرط عشرين وقد ازددتم رجلا، ولكن لا بأس! فنادوه: ليس يخرج إليك إلّا واحد. فلمّا فصل منهم ابن الجزري","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056677,"book_id":3458,"shamela_page_id":565,"part":null,"page_num":567,"sequence_num":565,"body":"تأمّله العلج وقال له: أتصدقني فيما أسألك؟ قال: نعم. قال: باللّه أنت ابن الجزري؟ قال: نعم. فقال: ملأ كفؤ! ثمّ أخذا في شأنهما حتى طال الأمر بينهما، وكاد الفرسان ينفقان تحتهما، وزجّا برمحيهما وانتضيا بسيفيهما، وقد اشتدّ الحرّ، فلمّا أيس كلّ واحد منهما عن الظفر بصاحبه ولّى ابن الجزري، فدخل المسلمين كآبة وغطغط الكفّار، فاتبعه العلج فتمكّن ابن الجزري منه، فرماه بوهق واستلبه عن ظهر فرسه ثمّ عطف عليه، فما وصل إلى الأرض حتى فارقه رأسه، فكبّر المسلمون تكبيرا وانخذل المشركون وبادروا إلى الحصن، وأغلقوا الأبواب، فصبّت الأموال على ابن الجزري فلم يقبل منها شيئا، وسأل أن يعفى ويترك بمكانه. وأقام الرشيد عليها حتى استخلصها وسبى أهلها وخربها، وبعث فيسقوس الجزية عن رأسه أربعة دنانير، وعن كلّ واحد من البطارقة دينارين.\r\rهزار أسب\rمدينة كبيرة وقلعة حصينة بأرض خوارزم. الماء محيط بها وهي كالجزيرة ليس إليها إلّا طريق واحد.\rتنسب إليها رحمة بنت إبراهيم الهزار اسبية المشهورة بأنّها ما تناولت ثلاثين سنة طعاما. وحكى أبو العباس عيسى المروزي أنّها إذا شمّت رائحة الطعام تأذّت، وذكرت أن بطنها لا صق بظهرها، فأخذت كيسا فيه حبّ القطن، وشدّته على بطنها لئلّا يقصف ظهرها. وبقيت إلى سنة ثمان وستين ومائتين.\r\rوادي الحجارة\rناحية بقرب طليطلة؛ قال العذري: لا يدخلها أحد من غير أهلها بصبي ابنا له ويعيش فيها، هذا قول العذري. وجاز أن يكون مراده أن الصبي لا يعيش وجاز أن يكون مراده أن الأب لا يعيش، واللّه أعلم بصحة ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056678,"book_id":3458,"shamela_page_id":566,"part":null,"page_num":568,"sequence_num":566,"body":"وشلة\rقرية بآذربيجان من قرى خويّ. بها عين من شرب من مائها يسهل في الحال جميع ما في بطنه، حتى لو تناول شيئا من الحبوب وشرب من ذلك الماء عليه يخرج في الحال.\r\rوالوطة\rمدينة بجزيرة ميورقة، كبيرة حصينة طيبة الأرض، رخيصة الأسعار.\rبها مياه غزيرة وأشجار كثيرة؛ قال العذري: بها أرحية عجيبة وذاك أن المياه إذا قلّت لا تدير الرحا، فعمدوا إلى عود غلظ دورته نحو عشرة أشبار، وطوله سبعة أذرع، وشقّوه بنصفين ويحفرون وسط الشقّين إلّا نصف ذراع من آخره، ويضمّون أحدهما إلى الآخر، ويفتحون في آخره كوّة مقدار حافر حمار ثمّ ينصبونه على الساقية، ويقومونه على الدولاب، فيخرج الماء من الثقبة التي في العود بالقوّة، ويضرب أمشاط الدولاب ويدوّر الرحا.\rوبقرب والوطة فتق كأنّه بئر ينزل الناس فيه بالمصابيح إلى أسفله، فيجدون فيه ساقية ماء وبعدها ظلمة تأخذ بالنفس ولا يبقى فيها المصباح، وإذا ألقي في تلك الساقية شيء يخرج إلى البحر ويوجد فيه.\r\rياسي جمن\rموضع بين خلاط وارزن الروم. به عين يفور منها الماء فورانا شديدا، يسمع صوته من بعيد، وإذا دنا منه شيء من الحيوان يموت في الحال، فيرى حولها من الطيور والوحوش الموتى ما شاء اللّه. وقد وكلوا بها من يمنع الغريب من الدنوّ منها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056679,"book_id":3458,"shamela_page_id":567,"part":null,"page_num":569,"sequence_num":567,"body":"يونان\rموضع كان بأرض الروم. به مدن وقرى كثيرة، وإنّها منشأ الحكماء اليونانيّين، والآن استولى عليها الماء. من عجائبها أن من حفظ شيئا في تلك الأرض لا ينساه أو يبقى معه زمانا طويلا. وحكى التجار أنّهم إذا ركبوا البحر ووصلوا إلى ذلك الموضع يذكرون ما غاب عنهم. ولهذا نشأ بهذه الأرض الحكماء الفضلاء الذين لم يوجد أمتالهم في أرض أخرى إلّا نادرا.\rينسب إليها سقراط أستاذ أفلاطون، وكان حكيما زاهدا في الدنيا ونعيمها راغبا في الآخرة وسعادتها. دعا الناس إلى ذلك فأجابه جمع من أولاد الملوك وأكابر الناس، فاجتمعوا عليه يأخذون منه غرائب حكمته ونوادر كلامه. فحسده جمع فاتّهموه بمحبّة الصبيان، وذكروا أنّه يتهاون بعبادة الأصنام، ويدعو الناس إلى ذلك، وسعوا به إلى الملك وشهد عليه جمع بالزور عند قاضيهم، وحكم قاضيهم عليه بالقتل فحبس، وعنده في الحبس سبعون فيلسوفا من موافق ومخالف يناظرونه في بقاء النفس بعد مفارقة البدن، فصحّح رأيه في بقاء النفس. فقالوا له: هل لك أن نخلّصك عن القتل بفداء أو هرب؟ فقال: أخاف أن يقال لي لم هربت من حكمنا يا سقراط؟ فقالوا: تقول لأني كنت مظلوما! فقال:\rأرأيتم أن يقال إن ظلّمك القاضي والعدول فكان من الواجب أن تظلمنا وتفرّ من حكمنا، فماذا يكون جوابي؟ وذاك أن القوم كان في شريعتهم أنّه إذا حكم عدلان على واحد يجب عليه الانقياد وان كان مظلوما، فلذلك انقاد سقراط للقتل، فازمعوا على قتله بالسمّ. فلمّا تناول السمّ ليشربه بكى من حوله من الحكماء حزنا على مفارقته. قال: إني وإن كنت أفارقكم إخوانا فضلاء فها أنا ذاهب إلى إخوان كرم حكماء فضلاء! وشرب السمّ وقضى نحبه.\rوينسب إليها أفلاطون أستاذ أرسطاطاليس، فكان حكيما زاهدا في الدنيا ويقول بالتناسخ. فوقع في زمانه وباء أهلك من الناس خلقا كثيرا، فتضرّعوا إلى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056680,"book_id":3458,"shamela_page_id":568,"part":null,"page_num":570,"sequence_num":568,"body":"اللّه تعالى من كثرة الموت وسألوا نبيّهم، وكان من أنبياء بني إسرائيل، عن سبب ذلك، فأوحى اللّه تعالى إليه أنّهم متى ضعّفوا مذبحا لهم على شكل المكعب ارتفع عنهم الوباء، فأظهروا مذبحا آخر بجنبه وأضافوه إلى المذبح الأوّل فزاد الوباء.\rفعادوا إلى النبيّ، ﵇، فأوحى اللّه تعالى إليه أنّهم ما ضعّفوا بل قرنوا به مثله، وليس هذا تضعيف المكعب. فاستعانوا بأفلاطون فقال: إنّكم كنتم تردّون الحكمة وتمتنعون عن الحكمة والهندسة فأبلاكم اللّه تعالى بالوباء عقوبة، لتعلموا أن العلوم الحكمية والهندسيّة عند اللّه بمكانة. ثمّ لقن أصحابه انّكم متى أمكنكم استخراج خطّين من خطّين على نسبة متوالية توصّلتم إلى تضعيف المذبح، فإنّه لا حيلة فيه دون استخراج ذلك، فتعلّموا استخراج ذلك فارتفع الوباء عنهم.\rفلمّا تبيّن للناس من أمر الحكمة هذه الأعجوبة تلمذ لأفلاطون خلق كثير، منهم أرسطاطاليس، واستخلفه على كرسي الحكمة بعده، وكان أفلاطون تاركا للدنيا لا يحتمل منه أحد ولا يعلم الحكمة إلّا من كان ذا فطانة ونفس خيّرة، والتلميذ يأخذ منه الحكمة قائما لاحترام الحكمة.\rوحكي أن الإسكندر ذهب إليه وكان أفلاطون أستاذ أستاذه، فوقف إليه وهو في مشرقة قد أسند ظهره إلى جدار يأوي إليه، فقال له الإسكندر: هل من حاجة؟ فقال: حاجتي أن تزيل عني ظلّك فقد منعتني الوقوف في الشمس! فدعا له بذهب وكسوة فاخرة من الديباج والقصب، فقال: ليس بأفلاطون حاجة إلى حجارة الأرض وهشيم النبات ولعاب الدود، وإنّما حاجته إلى شيء يكون معه أينما توجّه.\rوينسب إليها أرسطاطاليس، ويقال له المعلّم الأوّل، لأنّه نقّح علم الحكمة وأسقط سخيفها وقرّر إثبات المدّعى وطريق التوجيه، وكانوا قبله يأخذون الحكمة تقليدا. ووضع علم المنطق وخالف أستاذه أفلاطون وأبطل التناسخ، قيل له: كيف خالفت الأستاذ؟ فقال: الأستاذ صديقي والحقّ أيضا صديقي،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056681,"book_id":3458,"shamela_page_id":569,"part":null,"page_num":571,"sequence_num":569,"body":"لكن الحقّ أحبّ إليّ من الأستاذ.\rوكان أستاذ الإسكندر ووزيره فأخذ الإسكندر برأيه الأرض كلّها. حكي أن أرسطاطاليس سئل: لم حركة الإقبال بطيئة وحركة الإدبار سريعة؟ فقال:\rلأن المقبل مصعد، والصعود يكون من مرقاة إلى مرقاة، والمدبر كالمقذوف من علو إلى سفل.\rوحكى الحكيم الفاضل أبو الفتح يحيى السهروردي الملقّب بشهاب الدين في بعض تصانيفه: بينا أنا بين النائم واليقظان رأيت في نور شعشعاني بمثل إنساني، فإذا هو المعلّم، فسألته عن فلان وفلان من الحكماء فأعرض عني، فسألته عن سهل بن عبد اللّه التستري وأمثاله فقال: أولئك هم الفلاسفة حقّا، نطقوا بما نطقنا فلهم زلفى وحسن مآب!\rوحكي أن الإسكندر قال لأرسطاطاليس: قد ورد الخبر بفتح المدينة التي أنت منها فماذا ترى؟ قال أرسطاطاليس: أرى أن لا يبقى على واحد منهم كيلا يرجع أحد يخالفك! فقال الإسكندر: أمرت أن لا يؤذى أحد فيها احتراما لجانبك. فكلام الوزير عجب وكلام الملك أعجب منه.\rوينسب إليها ديوجانس، وكان حكيما تاركا للدنيا، مفارقا لشهواتها ولذّاتها، مختارا للعزلة ولا يرضى باحتمال منه من أحد، حكي أنّه كان نائما في بستان في ظلّ شجرة، فدخل عليه بعض الملوك فركله برجله وقال له: قد ورد الخبر بفتح بلدتك! فقال: أيّها الملك فتح البلاد عادة الملوك، لكن الركل من طباع الدوابّ! وحكي أنّه رأى صيّادا يكلّم امرأة حسناء فقال له: أيّها الصيّاد، احذر أن تصاد! وحكي أنّه رأى امرأة حسناء خرجت للنظارة يوم عيد فقال:\rهذه ما خرجت لترى إنّما خرجت لترى! وحكي انّه رأى رجلا مع ابنه، والابن شديد الشبه بأبيه، فقال للصبي: نعم الشاهد أنت لأمّك! وحكي انّه نظر إلى شابّ حسن الصورة قبيح السيرة فقال: بيت حسن فيه ساكن قبيح!\rوينسب إليها بطليموس صاحب العلم المجسطي الذي عرف حركات الأفلاك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056682,"book_id":3458,"shamela_page_id":570,"part":null,"page_num":572,"sequence_num":570,"body":"وسير الكواكب بالبراهين الهندسيّة، فذكر أن بعض الأفلاك يتحرّك من المغرب إلى المشرق، وبعضها من المشرق إلى المغرب، وبعضها سريع الحركة، وبعضها بطيء الحركة، وبعضها يدور رحوية، وبعضها يدور دولابية، وبعضها يدور حمائلية. وان حركات الكواكب تابعة لحركات أفلاكها، ومن الأفلاك بعضها محيطة بكرة الأرض وبعضها غير محيطة، وبعضها مركزها مركز الأرض وبعضها مركز خارج من مركز الأرض. وأقام على ذلك كلّه البراهين الهندسيّة ومسح الأفلاك برجا برجا، ودرجة درجة، وثانية ثانية حتى يقول: في يوم كذا وفي ساعة كذا يكون الكسوف أو الخسوف، ويقع كما قال. وأعجب من هذا أنّه يبيّن بالبراهين الهندسيّة أن ما بين السماء والأرض من المسافة كم يكون ميلا، وأن كلّ فلك من الأفلاك تحتها كم يكون ميلا، ودورتها كم تكون ميلا، وقطرها كم يكون ميلا. ومن أعجب الأشياء وضع الأصطرلاب والتقويم.\rفسبحان من علّم الإنسان ما لم يعلم!\rوينسب إليها بطلميوس صاحب الأحكام النجوميّة. يزعم أنّه حصل له بالتجربة مرّة بعد أخرى وقوع الحوادث بحركات الأفلاك وسير الكواكب، وليس على ذلك برهان كما في المجسطي، لكن هو يزعم غلبة الظن، وأنّه موقوف على مقدمات وشرائط كثيرة قلّما تحصل لأحد في زماننا. ومن أراد شيئا من ذلك فلينظر في أحكام جاماسب وزير كشتاسف، ملك الفرس، فإنّه كان قبل مبعث موسى، ﵇، وحكم بمبعث موسى وعيسى ونبيّنا، ﵇، وبإزالة الملّة المجوسيّة وخروج الترك، وأمثال ذلك من الحوادث الكثيرة.\rوينسب إليها بليناس صاحب الطلسمات. وإنّها مأخوذة من أجرام سماوية وأجرام أرضيّة في أوقات مخصوصة، وكتابنا هذا كثير فيه من ذكر الطلسمات.\rوينسب إليها فيثاغورس صاحب علم الموسيقى. زعموا أنّه وضع الألحان على أصوات حركات الفلك بذكائه وصفاء جوهر نفسه. استخرج أصول النغمات وهو أوّل من تكلّم في هذا العلم، وفائدته أن المريض الذي عدم نومه أو قراره","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056683,"book_id":3458,"shamela_page_id":571,"part":null,"page_num":573,"sequence_num":571,"body":"يلهى بهذه الأصوات، فربّما يأتيه النوم أو يخفّ عنه بعض ما به بسبب اشتغاله بسماع تلك الأصوات، وكذلك الحزين الذي يغلب عليه الحزن يشغل بشيء من هذه الألحان، فيخفّ عليه بعض ما به.\rوينسب إليها اقليمون، وهو صاحب الفراسة، والفراسة هي الاستدلال بالأمور الظاهرة على الأمور الخفيّة، وإنّها كثيرة تظهر للإنسان على قدر ذكائه كما قال تعالى: إن في ذلك لآيات للمتوسّمين. فإنّك إذا رأيت إنسانا مصفرّ اللون ترى أنّه مريض، فإن لم تجد آثار المرض تعلم انّه خائف. وإذا رأيت رجلا كبير الرأس تعلم انّه بليد تشبيها بالحمار، وإذا رأيت رجلا عريض الصدر دقيق الخصر تعلم أنّه شجاع لأنّه شبيه بالأسد. ومن هذا الطريق وهذا علم منسوب إلى الحكيم اقليمون.\rوينسب إليها أوقليدس واضع الأشكال الهندسيّة والبراهين اليقينيّة، والمقالات العجيبة والأشكال الموقوفة. بعضها على بعض على وجه لا يفهم الثاني ما لم يفهم الأوّل، ولا الثالث ما لم يفهم الثاني، وعلى هذا الترتيب فلا يستعدّ لهذا الفن من العلوم إلّا كلّ ذي فطانة وذكاء، فإنّه من العلوم الدقيقة.\rوينسب إليها أرشميدس واضع علم أعداد الوفق على وجه عجيب، وهو أن يخرج شكلا جميع أضلاعه متساوية طولا وعرضا وأقطاره كذلك، ويكون جميع سطوره متساوية بالعدد. زعموا أن لهذه الأشكال خواص إذا ضربت في أوقات معيّنة. وأمّا شكل ثلاثة في ثلاثة فمجرب لسهولة الولادة، وهو أوّل الأشكال وآخرها ألف في ألف. قال أيضا مجرب لظفر العسكر إذا كان ذلك على رايتهم.\rوينسب إليها بقراط صاحب الأقوال الكليّة في قوانين الطبّ، لأن تجربته دلّت على ذلك، والذي اختاره من القواعد في غاية الحسن قلّما ينتقض شيء منه.\rوكان خبيرا بعلم الطب بكلياته وجزئياته.\rوينسب إليها جالينوس صاحب علم الطب والمعالجات العجيبة بذكاء نفسه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056684,"book_id":3458,"shamela_page_id":572,"part":null,"page_num":574,"sequence_num":572,"body":"وألقي إليه في نومه. حكي أنّه رأى طيرا سقط من الجوّ يضرب بجناحيه ثمّ أخذ شيئا من الماء في منقاره، وصبّ ذلك في منفذ ذرقه فانفصل منه ذرقه وطار، فوضع الحقنة على ذلك عندما يكون الاحتباس في الأمعاء. وحكي انّه كان على إصبعه جرح، بقي مدّة لم يقبل المعالجة، فرأى في نومه أن علاجه فصد عرق تحت كتفه من الجانب المخالف، ففعل ذلك فعوفي. وحكي أنّه قيل لجالينوس:\rكيف خرجت على أقرانك بوفور العلم؟ فقال: لأن ما أنفق أولئك في الخمر أنا أنفقت في الزيت.\rوحكي أنّه أصابه في آخر غمره إسهال شديد فقيل له: كيف عجزت عن حبس هذه وأنت أنت؟ فدعا بطشت ملأه ماء فرمى فيه دواء انعقد الماء فيه فقال: أقدر على حبس الماء في الطشت، وما أقدر على حبس بطني، لتعلموا أن العلم والتجربة لا ينفعان مع قضاء اللّه تعالى! قال الشاعر:\rأرسطو مات مدفوقا ضئيلا … وأفلاطون مفلوجا ضعيفا\rمضى بقراط مسلولا ضعيفا … وجالينوس مبطونا نحيفا\rهؤلاء فضلاء الناس، ماتوا أسوأ ميتة، لتعلموا أنه هو القاهر فوق عباده.\rواللّه الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056685,"book_id":3458,"shamela_page_id":573,"part":null,"page_num":575,"sequence_num":573,"body":"الإقليم السادس\rأوّله حيث يكون الظلّ نصف النهار عند الاستواء سبعة أقدام وستّة أعشار وسدس عشر قدم، ويفضل ظلّ آخره على أوّله بقدم واحد فقط. ويبتدئ من مساكن ترك المشرق من قانى وتون وخرخيز وكيماك والتغزغز وأرض التركمان وبلاد الخزر واللان والسرير، يمرّ على القسطنطينيّة والرومية الكبرى، وبلاد المان وافرنجة وشمال الأندلس، حتى ينتهي إلى بحر المغرب. وأطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم خمس عشرة ساعة ونصف، وآخره خمس عشرة ساعة ونصف وربع. وطوله في وسطه من المشرق إلى المغرب سبعة آلاف ميل ومائة وخمسة وسبعون ميلا، وثلاث وستّون دقيقة. وعرضه مائتا ميل وخمسة عشر ميلا وتسع وثلاثون دقيقة. وتكسيره ألف ألف ميل وستّة وأربعون ألف ميل وعشرون ميلا، وكذا دقائق، ولنذكر شيئا من أحوال المدن الواقعة فيه مرتبة على حروف المعجم. واللّه الموفق.\r\rأبولدة\rمدينة بأرض الفرنج عظيمة مبنية بالحجارة. لا يسكنها إلّا الرهبان ولا تدخلها امرأة لأنّه أوصى شهيدها بذلك، واسم شهيدها باج الب، زعموا أنّه كان أسقفا بافرنجة، فتشاجر أهلها وأتى هذا الموضع، وبنى هذه المدينة. وهي كنيسة عظيمة معتبرة عند النصارى؛ حكى الطرطوشي قال: ما رأيت في جميع بلاد النصارى أعظم منها ولا أكثر ذهبا وفضّة. وأكثر أوانيها كالمجامر والكؤوس والأباريق والقصاع من الذهب والفضّة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056686,"book_id":3458,"shamela_page_id":574,"part":null,"page_num":576,"sequence_num":574,"body":"وبها صنم من فضّة على صورة شهيدها، وجهه إلى المغرب، وبها صنم آخر من ذهب وزنه ثلاثمائة رطل، ملصق ظهره بلوح واسع عريض جدّا، قد كلّل بالياقوت والزمّرد، وهو مفتوح اليدين على شكل المصلوب، وهو صورة المسيح، ﵇. وبها من صلبان الذهب والفضّة وألواح الآثار كلّها من الذهب والفضّة قد كلّل بالياقوت.\r\rاشت\rمدينة بأرض الإفرنج، حكى العذري أن بهذه المدينة عادة عجيبة، وهي أن أهلها إذا اشتروا متاعا كتبوا ثمنه عليه وتركوه في دكانهم، فمن وافقه بذلك الثمن أخذه وترك ثمنه مكانه. ولحوانيتهم حرّاس، فمن ضاع منه شيء غرّموا الحارس قيمته.\r\rأفرنجة\rأرض واسعة في آخر غربي الإقليم السادس. ذكر المسعودي أن بها نحو مائة وخمسين مدينة. قاعدتها باريس. وإن طولها مسيرة شهر وعرضها أكثر، وإنّها غير خصبة لكونها رديئة المحرث قليلة الكرم معدومة الشجر. وأهلها الإفرنج وهم نصارى، أهل حرب في البرّ والبحر، ولهم صبر وشدّة في حروبهم لا يرون الفرار أصلا، لأن القتل عندهم أسهل من الهزيمة، ومعاشهم على التجارات والصناعات.\r\rافش\rمدينة في بلاد الإفرنج مبنية بالصخور المهندمة على طرف نهر يسمّى نهر افش. بها جمّة غزيرة الماء جدّا. عليها بيت واسع الفضاء يستحمّ فيه أهلها على بعد من الجمّة، خوفا من شدّة سخونة الماء الذي يفور من الجمّة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056687,"book_id":3458,"shamela_page_id":575,"part":null,"page_num":577,"sequence_num":575,"body":"انطرحت\rمدينة بأرض الفرنج عظيمة واسعة الرقعة. أرضها سبخة لا يصلح فيها شيء من الزروع والغراس، ومعاشهم من المواشي ودرّها وأصوافها. وليس ببلادهم حطب يشعلونه بحاجاتهم، وإنّما عندهم طين يقوم مقام الحطب، وذاك أنّهم يعمدون في الصيف إذا خفّت المياه إلى مروجهم، ويقطعون فيها الطين بالفؤوس على شكل الطوب، فيقطع كلّ رجل منها مقدار حاجته ويبسطه في الشمس ينشف، فيكون خفيفا جدّا، فإذا عرض على النار يشتعل، وتأخذ فيه النار كما تأخذ في الحطب. وله نار عظيمة ذات وهج عظيم كنار كير الزجّاجين، وإذا احترقت قطاعة لا جمر لها بل لها رماد.\r\rايرلاندة\rجزيرة في شمالي الإقليم السادس وغربيه؛ قال العذري: ليس للمجوس قاعدة إلّا هذه الجزيرة في جميع الدنيا، ودورها ألف ميل، وأهلها على رسم المجوس وزيّهم، يلبسون برانس قيمة الواحد منها مائة دينار. وأمّا أشرافهم فيلبسون برانس مكلّلة باللآلئ.\rوحكي أن في سواحلها يصيدون فراخ الأبلينة، وهو نون عظيم جدّا، يصيدون أجراءها يتأدّمون بها. وذكروا ان هذه الأجراء تتولّد في شهر أيلول فتصاد في تشرين الأوّل والثاني وكانون الأوّل والثاني، في هذه الأشهر الأربعة، وبعد ذلك يصلب لحمها فلا يصلح للأكل.\rأمّا كيفيّة صيدها فقد ذكر العذري أن الصيّادين يجتمعون في مراكب، ومعهم نشيل كبير من حديد ذو أضراس حداد، وفي النشيل حلقة عظيمة قويّة، وفي الحلقة حبل قويّ، فإذا ظفروا بالجرو صفّقوا بأيديهم وصوّتوا، فيتلهّى الجرو بالتصفيق ويقرب من المراكب مستأنسا بها، فينضمّ أحد الملّاحين إليها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056688,"book_id":3458,"shamela_page_id":576,"part":null,"page_num":578,"sequence_num":576,"body":"ويحكّ جبهته حكّا شديدا، فيستلذّ الجرو بذلك، همّ يضع النشيل وسط رأسه ويأخذ مطرقة من حديد قويّة، ويضرب بها على النشيل بأتمّ قوّة ثلاث ضربات، فلا يحسّ بالضربة الأولى وبالثانية، والثالثة يضطرب اضطرابا شديدا، فربّما صادف بذنبه شيئا من المراكب فيعطبها، ولا يزال يضطرب حتى يأخذه اللغوب.\rثمّ يتعاون ركاب المراكب على جذبه حتى يصير إلى الساحل. وربّما أحسّت أمّ الجرو باضطرابه فتتبعهم، فيستعدّون بالثوم الكثير المدقوق ويخوّضون به الماء، فإذا شمّت رائحة الثوم استبعثتها ورجعت القهقرى إلى خلف، ثمّ يقطعون لحم الجرو ويملّحونه. ولحمه أبيض كالثلج وجلده أسود كالنقس.\r\rباكويه\rمدينة بنواحي دربند بقرب شروان. بها عين نفط عظيمة تبلغ قبالتها في كلّ يوم ألف درهم، وإلى جانبها عين أخرى تسيل بنفط أبيض كدهن الزئبق، لا تنقطع نهارا ولا ليلا، تبلغ قبالتها مثل الأولى.\rمن عجائبها ما ذكر أبو حامد الأندلسي أن بها أرضا ليس في ترابها حرارة كثيرة يجدها الإنسان، والناس يصيدون الغزلان وغيرها ويقطعون لحمها ويجعلونه في جلودها مع الملح وما شاؤوا من الأبازير، ويأخذون أنبوبة من القصب الغليظ النافذ، ويشدّون القصب على جلد الصيد ويدفنونه تحت ذلك التراب، ويتركون القصب خارجا فتخرج مائية اللحم كلّها من القصبة، فإذا نفدت المائية علموا أن اللحم قد نضج فيخرجونه وقد تهرّأ.\rوحكى بعض التجّار انّه رأى بها نارا لا تزال تضطرم ولا تنطفئ لأن موضعها معدن الكبريت. وحكى أبو حامد الأندلسي أن بقرب باكويه جبلا أسود في سنامه شقّ طويل، يخرج منه الماء ويخرج مع ذلك الماء مثل صناج الدانق من النحاس وأكبر أو أصغر، يحملها الناس إلى الآفاق للتعجّب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056689,"book_id":3458,"shamela_page_id":577,"part":null,"page_num":579,"sequence_num":577,"body":"باني وأريشة\rمدينتان بأرض الفرنج، سمّيتا باسم بانيهما: أمّا باني فاسم ملك تلك الناحية في قديم الدهر، وأريشة اسم زوجته. أمّا مدينة الباني فمدينة شريفة في وسطها سارية من رخام، وعلى تلك السارية صورة باني كأنّه ينظر إلى البحر إلى إقبال مراكبه من إفريقية. وعلى ميل من مدينة باني مدينة أريشة، وفي وسط المدينة سارية من رخام عليها صورة أريشة، صوّر جميعا من رخام تذكرة لهما، وسمّيت المدينتان باسميهما. واللّه الموفق.\r\rبرذيل\rمدينة بناحية افرنجة كثيرة المياه والأشجار والفواكه والحبوب. أكثر أهلها نصارى. بها بنيان منيفة على سوار عظيمة، وفي سواحل هذه المدينة يوجد العنبر الجيّد. وحكي أنّهم إذا أصابهم كلب الشتاء وامتنع عليهم ركوب البحر، مشوا إلى جزيرة بقربهم يقال لها انواطى، بها نوع من الشجر يسمّى مادقة، فإذا أصابهم الجوع قشروا هذه الشجرة فوجدوا بين لحائها وخشبها شيئا أبيض فاقتاتوا بها الشهر والشهرين وأكثر حتى يطيب الهواء.\rبها جبل مشرف عليها وعلى البحر المحيط وعليه صنم، وذلك كأنّه يخبر الناس بترك التعرّض لسلوك البحر المحيط، لئلّا يطمع أحد ممّن خرج من برذيل بركوب البحر الذي عنده طمع في سلوكه.\r\rبرطاس\rولاية واسعة بالخزر مفترشة على نهر أتل، أهلها مسلمون، لهم لغة مغايرة لجميع اللغات، أبنيئهم من الخشب يأوون إليها في الشتاء، وأمّا في الصيف فيفرشون في الخرقاهات.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056690,"book_id":3458,"shamela_page_id":578,"part":null,"page_num":580,"sequence_num":578,"body":"بها نوع من الثعالب في غاية الحسن، كثير الوبر أحمر اللون، جلودها الفراء البرطاسيّة. والليل عندهم قليل في الصيف يكون مقدار ساعة، لأن السائر لا يتهيّأ له أن يسير فيه أكثر من فرسخ.\r\rبلاد بجناك\rهم قوم من الترك في الإقليم السادس في شماليه قرب الصقالبة. وهم قوم طوال اللحى أولو اسبلة طويلة. عندهم كثرة وقوّة ومنعة، لا يؤدّون الخراج إلى أحد أصلا، ويغير بعضهم على بعض كالسباع، ويفترشون نساءهم بمرأى الناس، لا يستقبحون ذلك كالبهائم، ومأكولهم الدخن. وبلادهم مسيرة اثني عشر يوما.\r\rبلاد بجا\rهم قوم من الترك، بلادهم مسيرة شهر، وهم مشركون يسجدون لملكهم ويؤدون الإتاوة إلى الطحطاح، ويعظّمون البقر ولا يأكلونها تعظيما لها. وبلادهم كثيرة العنب والتين والزعرور الأسود، وفيها ضرب من الشجر لا تأكله النار، ولهم أصنام من ذلك الخشب، يأخذ الطرقيون من النصارى ذلك الخشب، ويزعمون أنّه من الجذع الذي صلب عليه عيسى، ﵇.\r\rبلاد بغراج\rقوم من الترك لهم اسبلة بغير لحى، وبلادهم مسيرة شهر، لهم ملك عظيم الشأن يذكر أنّه علويّ من ولد يحيى بن زيد، وعندهم مصحف مذهب على ظهره أبيات في مرثية زيد، وهم يعبدون ذلك المصحف، وزيد عندهم ملك العرب، وعليّ بن أبي طالب إله العرب، ولا يملّكون أحدا إلّا من نسل ذلك العلوي. وإذا استقبلوا السماء فتحوا أفواهم وشخصوا أبصارهم ويقولون:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056691,"book_id":3458,"shamela_page_id":579,"part":null,"page_num":581,"sequence_num":579,"body":"إن إله العرب ينزل منها ويصعد إليها. ومعجزة هؤلاء الملوك الذين هم من نسل زيد طول اللحية، وقيام الأنف، وسعة العين.\rولهؤلاء القوم عساكر فرسان ورجالهم كثيرة، وصنعتهم عمل السلاح، يعملون منه آلات حسنة جدّا. وغذاؤهم دخن ولحوم الضأن الذكر، وليس في بلادهم بقر ولا معز أصلا. ولباسهم اللبود لا يلبسون غيرها. ولهم عادة أن من اجتاز بهم يأخذون عشر ماله.\r\rبلاد تاتار\rهم جيل عظيم من الترك سكّان شرقي الإقليم السادس، أشبه شيء بالسباع في قساوة القلب وفظاظة الخلق وصلابة البدن، وغلظ الطبع وحبّهم الخصومات وسفك الدماء وتعذيب الحيوان، وخروجهم من معجزات رسول اللّه، ﷺ، وهو ما رواه أبو بردة عن أبيه قال: كنت جالسا عند رسول اللّه، ﵇، فسمعته يقول: إن أمّتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الأعين كأن وجوههم المجانّ المطرقة ثلاث مرّات حتى يلحقوهم بجزيرة العرب، أمّا السابقة فينجو من هرب منهم، وأمّا الثانية فيهلك بعض وينجو بعض، وأمّا الثالثة فيهلك كلّهم. قالوا: من هم يا رسول اللّه؟ قال: هم الترك، أما والذي نفسي بيده لتربطن خيولهم إلى سواري مساجد المسلمين!\rوعنه، ﷺ: ان للّه جنودا بالمشرق اسمهم الترك ينتقم بهم ممّن عصاه، فكم من حافيات حاسرات يسترحمن فلا يرحمن، فإذا رأيتم ذلك فاستعدّوا للقيامة، وأمّا الديانات فليسوا منها في شيء وليس عندهم حلّ ولا حرمة، يأكلون كلّ شيء وجدوه ويسجدون للشمس ويسمّونها إلها، ولهم لغة مخالفة لسائر الأتراك وقلم يكتبون به مخالف لسائر الأقلام.\rحكت امرأة قالت: كنت في أسرهم مدّة، فاتّفق أن الرجل الذي سباني مرض فقال أقاربه فيما قالوا: لعلّ هذه المرأة أطعمته شيئا. فهمّوا بقتلي والمريض","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056692,"book_id":3458,"shamela_page_id":580,"part":null,"page_num":582,"sequence_num":580,"body":"كان يمنعهم من قتلي، فاجتمعوا يوما اجتماعا عظيما وأحضروا معزا أركبوني عليها، وجاءت امرأة ساحرة بمنجل في يدها تديره، وتقرأ شيئا والجمع قيام عندي بالسيوف المسلولة، فإذا المعز تحتي صاحت صيحة، فرجع القوم وخلّوا سبيلي وقالوا: ليس هذا كما ظننّا.\r\rبلاد التغزغز\rهم قوم من الترك، بلادهم مسيرة عشرين يوما، وليس لهم بيت عبادة.\rيعظّمون الخيل ويحسنون القيام عليها، ويأكلون المذكى وغير المذكى، ويلبسون القطن واللبود، ولهم عيد عند ظهور قوس قزح. ولهم ملك عظيم الشأن له خيمة على أعلى قصره من ذهب، تتسع لألف إنسان ترى من خمسة فراسخ.\rوبها حجر الدم، وهو حجر إذا علق على إنسان كصاحب الرعاف أو غيره ينقطع دمه.\r\rبلاد جكل\rهم قوم من الترك، مسيرة بلادهم أربعون يوما، وبلادهم آمنة ساكنة، وفيهم نصارى. وهم صباح الوجوه يتزوّج الرجل منهم بابنته وأخته وسائر محارمه، وليسوا مجوسا لكن هذا مذهبهم، ويعبدون سهيلا والجوزاء وبنات نعش، ويسمّون الشعرى اليمانية ربّ الأرباب. وعندهم دعة لا يرون الشرّ، وجميع قبائل الترك يطمع فيهم للينهم ودعتهم. ومأكولهم الشعير والجلبان ولحوم الغنم، وليس في بلادهم الإبل ولا البقر، ولباسهم الصوف والفراء لا يلبسون غيرها. وبها حجر الفادزهر، ولا ملك لهم، وبيوتهم من الخشب والعظام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056693,"book_id":3458,"shamela_page_id":581,"part":null,"page_num":583,"sequence_num":581,"body":"بلاد الختيان\rهم قوم من الترك، بلادهم مسيرة عشرين يوما، وهم قوم أصحاب عقول وآراء صحيحة بخلاف سائر الترك. يتزوّجون تزويجا صحيحا، ولا ملك لهم بل كلّ جمع لهم شيخ ذو عقل ورأي يتحاكمون إليه. وليس لهم جور على من يجتاز بهم ولا اغتيال عندهم. ولهم بيت عبادة يعتكفون فيه الشهر والأكثر والأقلّ. ومأكولهم الشعير والجلبان ولا يأكلون اللحم إلّا مذكى، ولا يلبسون مصبوغا.\rوبها مسك ذكي الرائحة جدّا ما دام في أرضهم، فإذا حمل عنها تغيّر واستحال.\rوبها جبل فيه حيّات من نظر إليها مات إلّا أنّها في ذلك الجبل لا تخرج عنه البتّة.\rوبها حجر يسكن الحمى لكنه لا يعمل إلّا في أرضهم، وعندهم فادزهر جيّد، وعلامته أن فيه عروقا خضراء، وعندهم بقول كثيرة لها منافع.\r\rبلاد خرخيز\rهم قوم من الترك، بلادهم مسيرة شهر. لهم ملك مطاع عالم بمصالحهم، لا يجلس بين يديه إلّا من جاوز الأربعين. ولهم كلام موزون يتكلّمون به في صلاتهم، ويصلّون إلى جانب الجنوب. ولهم في السنة ثلاثة أعياد. ولهم أعلام خضر ينشرونها في الأعياد. ويعظّمون زحل والزهرة، ويتطيّرون بالمريخ.\rوالسباع بأرضهم كثيرة جدّا.\rومأكولهم الدخن والأرز ولحوم البقر والغنم وغيرها إلّا لحم الجمال.\rولهم بيت عبادة وقلم يكتبون به. ولهم رأي ونظر في الأمور ولا يطفئون السراج بل يخلّونه حتى ينطفئ بنفسه. بها حجر يسرج بالليل يستغنون به عن المصابيح.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056694,"book_id":3458,"shamela_page_id":582,"part":null,"page_num":584,"sequence_num":582,"body":"بلاد الخرلخ\rقوم من الترك، بلادهم مسيرة خمسة وعشرين يوما. وهم أهل البغي والظلم يغير بعضهم على بعض، والزنا عندهم ظاهر.\rوهم أصحاب قمار يقامر أحدهم صاحبه في زوجته وأخته وأمّه وابنته، فما داموا في مجلس القمار فللمقمور أن يفادي، فإذا انفصلا عن مجلس القمار فقد حصل له ما قمر، يبيعها من التجار كما يريد.\rونساؤهم ذوات الجمال والفساد، ورجالهم قليلو الغيرة: تأتي امرأة الرئيس وأخته إلى القوافل وتختار أحدا منهم، وتمشي به إلى بيتها وتنزله عندها وتحسن إليه، وزوجها وأقاربها يساعدونها ويتحرّكون في حوائجها، وما دام الضيف عندها فان الزوج لا يدخل عليها.\rومأكولهم الحمص والعدس ويتّخذون من الدخن الخمر، ولا يأكلون اللحم إلّا مغمّسا بالملح، ولباسهم الصوف. ولهم بيت عبادة في حيطانه صور متقدمي ملوكهم، والبيت من خشب لا تأكله النار، ومن هذا الخشب في بلادهم كثير.\rبها معدن الفضّة يستخرجونها بالزئبق، وعندهم شجر يقوم مقام الإهليلج قائم الساق، إذا طليت عصارته على الأورام الحارّة أبرأها لوقتها. ولهم حجر أخضر يعظّمونه ويذبحون له الذبائح تقرّبا إليه.\rبها نهر فيه حيّات إذا وقع عليها عين شيء من الحيوان غشي عليه.\r\rبلاد الخزر\rهم جيل عظيم من الترك، بلادهم خلف باب الأبواب الذي يقال له الدربند، وهم صنفان: صنف بيض أصحاب الجمال الفائق، وصنف سمر يقال لهم قرا خزر. وأبنيتهم خرقاهات إلّا شيء يسير من الطين. ولهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056695,"book_id":3458,"shamela_page_id":583,"part":null,"page_num":585,"sequence_num":583,"body":"أسواق وحمّامات.\rونزولهم على شطّ نهر آتل، ولهم ملك عظيم يسمّى بلك. وفيهم خلق كثير من المسلمين والنصارى واليهود وعبدة الأوثان. وإذا عرض لقوم منهم حكومة يبعثهم إلى حاكمهم، والملك لا يدخل بينهم. ولكلّ قوم من الأقوام حاكم.\rولملكهم قصر من الآجرّ بعيد من نهر آتل، وليس لأحد بناء من الآجرّ إلّا له.\rوحكي أن ملكهم لا يركب إلّا في أربعة أشهر مرّة، وإذا ركب يكون بينه وبين الأجناد قدر ميل، وإذا رآه أحد يخرّ ساجدا، ولا يزال كذلك حتى يعبر الملك.\rوإذا بعث سرية فانهزمت قتل الهاربين كلّهم، ويحضر نساءهم وأولادهم وقماشهم يهبها لغيرهم ويقتلهم. وحكي أن ملكهم إذا جاوز الأربعين عزله أو قتله خاصّته، وقالوا: هذا قد نقص عقله لا يصلح لتدبير الملك!\r\rبلاد خطلخ\rهم قوم من الترك، مسيرة بلادهم عشرة أيّام، وهم أشدّ شوكة من جميع قبائل الترك، يغيرون على من حولهم، ولهم رأي وتدبير في الأمور وينكحون الأخوات. والمرأة لا تتزوّج إلّا زوجا واحدا، فإن مات عنها لا تتزوّج باقي عمرها. ومن زنى عندهم أحرقوا الزاني والمزني بها، ولا طلاق لهم، ومهر المرأة جميع ما يملكه الزوج. ويأكلون الشعير والجلبان والبرّ وسائر اللحوم غير المذكاة. وإذا تزوّج رجل امرأة لا مال لها فمهرها خدمة الولي سنة. والقصاص عندهم مشروع، والجروح مضمونة بالأرش، فإن أخذ الأرش ومات بالجراحة هدر دمه. وملكهم ينكر الشرّ أشدّ الانكار ولا يرضى به، ومن شرط ملكهم أن لا يتزوّج فإن تزوّج قتل!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056696,"book_id":3458,"shamela_page_id":584,"part":null,"page_num":586,"sequence_num":584,"body":"بلاد الرّوس\rهم أمّة عظيمة من الترك، بلادهم متاخمة لبلاد الصقالبة، حكى المقدسي أنّهم في جزيرة وبيئة تحيط بها بحيرة، هي حصنهم وتمنع عنهم عدوّهم.\rقال أحمد بن فضلان في رسالته: رأيت الروسية وقد وافوا بتجاراتهم على نهر آتل، فلم أر أتمّ بدنا منهم كأنّهم النخل، شقر بيض، لهم شريعة ولغة مخالفة لسائر الترك، لكنهم أندر خلق اللّه، لا يتنظّفون ولا يحترزون عن النجاسات. ومن عادة ملكهم أن يكون في قصر رفيع كبير، ومعه أربعمائة رجل من خواصّه أهل الثقة عنده يجلسون تحت سريره. وله سرير عظيم مرصّع بالجواهر يجلس معه عليه أربعون جارية لفراشه، وربّما يطأ واحدة بحضور أصحابه ولا ينزل عن سريره البتّة. فإن أراد قضاء الحاجة يقرب إليه الطشت، وإن أراد الركوب تقرّب الدابّة إلى جنب السرير. وله خليفة يسوس الجيوش ويدبّر أمر الرعيّة ويواقع الأعداء.\rومن عاداتهم أن من ملك عشرة آلاف درهم اتّخذ لزوجته طوقا من ذهب، وإن ملك عشرين ألفا اتّخذ طوقين، وعلى هذا فربّما كان في رقبة واحدة أطواق كثيرة، وإذا وجدوا سارقا علّقوه في شجرة طويلة، وتركوه حتى يتفتّت!\r\rبلاد الرّوم\rهم أمّة عظيمة. وهم سكّان غربي الإقليم الخامس والسادس؛ قالوا:\rهم من نسل عيصو بن إسحاق بن إبراهيم، ﵇. بلادهم واسعة ومملكتهم عظيمة، منها الرومية والقسطنطينية. بلادهم بلاد برد لدخولها في الشمال، وهي كثيرة الخيرات وافرة الثمرات كثيرة البهائم من الدواب والمواشي.\rوكانوا في قديم الزمان على دين الفلاسفة إلى أن ظهر فيهم دين النصارى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056697,"book_id":3458,"shamela_page_id":585,"part":null,"page_num":587,"sequence_num":585,"body":"ومن عاداتهم الخروج في أعيادهم بالشعانين والسباسب والدنح بالزينة للهو والطرب والمأكول والمشروب، صغيرهم وكبيرهم وفقيرهم وغنيهم على قدر مكنته وقدرته. ومن عاداتهم إخصاء أولادهم ليكونوا من سدنة بيوت عبادتهم، لكنّهم لا يتعرّضون للقضيب ويحدثون الخصي بالأنثيين، لأنّهم كرهوا لرهبانهم احبال نسائهم. وأمّا قضاء الوطر فلا يكرهونه، وقيل: ان الخصي يبلغ في ذلك مبلغا لا يبلغه الفحول لأنّه يستحلب لفرط المداومة جميع ما عند المرأة ولا يفتر، فإذا تزوّج أحدهم وأراد الزفاف، تحمل المرأة إلى القسّ حتى يكون القسّ مفترعها وينالها بركته، والزوج أيضا يمشي معها ليعلم أن الاقتضاض حصل بفعل القسّ!\rوملوك الروم وهم القياصرة كانوا من أوفر الملوك علما وعقلا، وأتمّهم رأيا وأكثرهم عددا وعددا، وأوسعهم مملكة وأكثرهم مالا، ومن عاداتهم أن لا يأخذوا عدوّهم مغافصة، بل إذا أرادوا غزو بلاد كتبوا إلى صاحبها:\rنحن قاصدون بلادك في السنة الآتية، فاستعدّ وتأهّب لالتقائنا!\r\rبلاد الغزّ\rأمّة عظيمة من الترك، وهم نصارى كانوا في طاعة سلاطين بني سلجوق إلى زمن سنجر بن ملكشاه، فبعث إليهم من يستوفي الخراج منهم فتجاوز الجابي للخراج في الرسم والعادة، فضربه ملكهم وكان اسمه طوطى بك، فمات الجابي فبعث إلى السلطان يتعذّر، والسلطان وافق على قبول عذره لكن الحواشي أرادوا النهب والسبي وتحصيل المال؛ قالوا: هؤلاء لا يقبل عذرهم فإنّه إهانة بالسلطان وجرأة عليه، فلنوقع بهم حتى لا يقدم غيرهم على مثل هذا الفعل القبيح! فذهب السلطان بعساكره إليهم فتضرّعوا وتذلّلوا وقالوا للسلطان: ارحم عوراتنا وذرّياتنا وخذ منّا دية المقتول أضعافا مضاعفة، وضاعف علينا الخراج. فلان السلطان وأبى أصحابه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056698,"book_id":3458,"shamela_page_id":586,"part":null,"page_num":588,"sequence_num":586,"body":"فلمّا أيسوا من أمنهم تأهّبوا للقتال وقالوا: نحن كلّنا مقتولون فلا نقتل إلّا في المعركة بعدما قتل كلّ منّا بدله! فركبوا برجالهم ونسائهم وحملوا على المسلمين حملة رجل واحد، وكشفوهم كشفا قبيحا وهزموهم، وأخذوا السلطان ودخلوا بلاد خراسان وخرّبوها، ونهبوا وسبوا. وكان ذلك سنة ثمان وأربعين وخمسمائة والسلطان بقي في أسرهم سنة ثمّ هرب.\rوحكى مسعر بن مهلهل أن لهم مدينة من الحجارة والخشب والقصب، ولهم بيت عبادة، ولهم تجارات إلى الهند والصين. ومأكولهم البرّ ولحم الغنم، وملبوسهم الكتان والفراء.\rبها حجر أبيض ينفع من القولنج، وحجر أحمر إذا أمرّ على النصل لم يقطع شيئا. وبلادهم مسيرة شهر واحد.\r\rبلاد كيماك\rهم قوم من الترك، بلادهم مسيرة خمسة وثلاثين يوما، وبيوتهم من جلود الحيوان. مأكولهم الحمص والباقلّى ولحم الذكران من الضأن والمعز، ولا يأكلون الإناث. بها عنب نصف الحبّة أبيض ونصفها أسود، وبها حجارة يستمطر بها متى شاؤوا. وعندهم معادن الذهب في سهل من الأرض يجدونه قطاعا.\rوعندهم الماس يكشف عنه السيل. وعندهم نبات ينوّم ويخدر.\rوليس لهم ملك، ولا بيت عبادة. ولهم قلم يكتبون به. ومن يجاوز منهم ثمانين سنة عبدوه إلّا أن يكون به عاهة.\rبها جبل يسمّى منكور، به عين في حفرة، قال أبو الريحان الخوارزمي في كتابه الآثار الباقية: إن هذه الحفرة مقدار ترس كبير، وقد استوى الماء على حافاتها، فربّما يشرب منه عسكر كثير لا ينقص مقدار إصبع، وعند هذه العين صخرة عليها أثر رجل إنسان، وأثر كفّيه بأصابعهما وأثر ركبتيه كأنّه كان ساجدا، وأثر قدم صبي وحوافر حمار. والأتراك الغزية يسجدون لها إذا رأوها لأنّهم نصارى، ينسبونه إلى عيسى، ﵇.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056699,"book_id":3458,"shamela_page_id":587,"part":null,"page_num":589,"sequence_num":587,"body":"بلدة بهى\rهي بلدة من بلاد الترك آهلة غنّاء، أهلها مسلمون ونصارى ويهود ومجوس وعبدة الأصنام، ولهم أعياد كثيرة لأن لكلّ قوم عيدا مخالفا للآخرين. ومسيرة مملكة بهى أربعون يوما. ولهم ملك عظيم ذو قوّة وسياسة يسمّى بهى.\rبها حجارة تنفع من الرمد، وحجارة تنفع من الطحال، وعندهم نيل جيّد؛ أخبر بهذه كلّها، أعني بلاد الترك وقبائلها، مسعر بن مهلهل فإنّه كان سيّاحا رآها كلّها.\r\rبيقر\rقلعة حصينة من أعمال شروان. على هذه القلعة صور وتماثيل من الحجر لم تعرف فائدتها لتقادم عهدها. وبها دار الإمارة مكتوب على بابها: في هذه الدار أحد عشر بيتا، والداخل لا يرى إلّا عشرة بيوت وإن بذل جهده، والحادي عشر وضع على وجه لا يعرفه أحد، لأن فيه خزانة الملك.\r\rتركستان\rقد ذكرنا أن كلّ إقليم من الأقاليم السبعة شرقية مساكن الترك، وبلادهم ممتدّة من الإقليم الأوّل إلى السابع عرضا في شرقي الأقاليم، وقد بيّنّا أنّهم أمّة عظيمة ممتازة عن سائر الأمم بالجلادة والشجاعة، وقساوة القلب ومشابهة السباع، والغالب على طباعهم الظلم والعسف والقهر، ولا يرون إلّا ما كان غصبا لطبع السباع، وهمّهم شنّ غارة أو طلب ظبي أو صيد طير. وعندهم من كبر انّه لو سبي أحدهم وتربى في العبوديّة، فإذا بلغ أشدّه يريد أن يكون زعيم عسكر سيّده، بل يريد أن يخالفه ويقوم مقامه وينسى حقّ التربية والانعام السابق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056700,"book_id":3458,"shamela_page_id":588,"part":null,"page_num":590,"sequence_num":588,"body":"ونفوس الترك نفوس مائلة إلى الشرّ والفساد الذي هو طاعة الشيطان، فترى أكثرهم عبدة الأصنام أو الكواكب أو النيران أو نصارى، وما فيهم عجيب يذكر إلّا سحرهم واستمطارهم المطر بالحجر الذي يرمونه في الماء، وذكر انّه من خاصيّة الحجر وقد مرّ ذكره مبسوطا.\rحكى صاحب تحفة الغرائب أن بأرض الترك جبلا لقوم يقال لهم زانك، وهم ناس ليس لهم زرع ولا ضرع، وفي جبالهم ذهب وفضّة كثيرة، وربّما توجد قطعة كرأس شاة، فمن أخذ القطاع الصغار ينتفع بها، ومن أخذ القطاع الكبار يموت الآخذ وأهل كلّ بيت تلك القطعة فيه، فإن ردّها إلى مكانها انقطع الموت عنهم، ولو أخذه الغريب لا يضرّه شيء.\rوحكي أن بتركستان جبلا يقال له جبل النار، فيه غار مثل بيت كبير، كلّ دابّة تدخله تموت في الحال.\r\rرذوم\rمدينة بأرض الفرنج مبنية بالحجارة المهندمة على نهر شعنة. لا تفلح بها الكروم والشجر أصلا، لكن يكثر بها القمح والسلت، يخرج من نهرها حوت يسمّونه سلمون، وحوت آخر صغير طعمه ورائحته كطعم القثاء، وذكر أن هذا الحوت يوجد في نيل مصر أيضا ويسمّى العير.\rوحكى الطرطوشي أنّه رأى برذوم حدثا بلغت لحيته ركبتيه، فمشطها فهبطت عن ركبتيه بأربع أصابع، وكان خفيف العارضين، فحلف انّه لم يكن على وجهه شعر قبل ذلك بستّة أعوام!\rوحكي انّه يخرج في الشتاء برذوم عند البرد الشديد نوع من الاوزّ أبيض، أحمر الأرجل والمناقير، يسمّى عايش، وهذا النوع لا يتفرّخ إلّا في جزيرة عاهق، وهي غير مسكونة، فربّما انكسرت المراكب في البحر، فمن تعلّق بهذه الجزيرة يقتات ببيض هذا الطير وفراخه الشهر والشهرين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056701,"book_id":3458,"shamela_page_id":589,"part":null,"page_num":591,"sequence_num":589,"body":"رومية\rمدينة رئاسة الروم وعلمهم. وهي في شمالي غربي القسطنطينيّة، وبينهما مسيرة خمسين يوما، وهي في يد الفرنج، ويقال لملكهم ملك المان. وبها يسكن البابا الذي تطيعه الفرنج، وهو عندهم بمنزلة الإمام الذي يكون واجب الطاعة.\rومدينة رومية من عجائب الدنيا لعظم عمارتها وكثرة خلقها خارج عن العادة إلى حدّ لا يصدّقه السامع؛ ذكر الوليد بن مسلم الدمشقي أن استدارة رومية أربعون ميلا، في كلّ ميل منها باب مفتوح، فمن دخل من الباب الأوّل يرى سوق البياطرة، ثمّ يصعد درجا فيرى سوق الصيارفة والبزازين، ثمّ يدخل المدينة فيرى في وسطها برجا عظيما واسعا، في أحد جانبيه كنيسة قد استقبل بمحرابها المغرب، وببابها المشرق، وفي وسط البرج بركة مبطنة بالنحاس، يخرج منها ماء المدينة كلّه. حكي أن في وسطها عمودا من حجارة عليه صورة راكب على بعير، يقول أهل المدينة: إن الذي بنى هذه المدينة يقول لا تخافوا على مدينتكم حتى يأتيكم قوم على هذه الصفة، فهم الذين يفتحونها!\rوثلاثة جوانب المدينة في البحر، والرابع في البرّ، ولها سوران من رخام، وبين السورين فضاء طوله مائتا ذراع، وعرض السور ثمانية عشر ذراعا، وارتفاعه اثنان وستّون ذراعا. بها نهر بين السورين يدور ماؤه في جميع المدينة، وهو ماء عذب يدور على بيوتهم ويدخلها، وعلى النهر قنطرة بدفوف النحاس، كلّ دفّة منها ستّة وأربعون ذراعا. إذا قصدهم عدوّ رفعوا تلك الدفوف فيصير بين السورين بحر لا يرام، وعمود النهر ثلاثة وتسعون ذراعا في عرض ثلاثة وأربعين ذراعا، وبين باب الملك إلى باب الذهب اثنا عشر ميلا، وسوق ممتدّ من شرقيها إلى غربيها بأساطين النحاس، وسقفه أيضا نحاس، وفوقه سوق آخر في الجميع التجار وأصحاب الأمتعة. وذكر أن بين يدي هذا السوق سوقا آخر على أعمدة نحاس، كلّ عمود منها ثلاثون ذراعا. وبين هذه الأعمدة نقير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056702,"book_id":3458,"shamela_page_id":590,"part":null,"page_num":592,"sequence_num":590,"body":"من نحاس في طول السوق من أوّله إلى آخره، فيه لسان من البحر تجري فيه السفن، فتجيء السفينة في هذه النقرة، وفيه الأمتعة حتى تجتاز على السوق بين يدي التجار، فتقف على تاجر تاجر فيختار منها ما يريد ثمّ ترجع إلى البحر.\rوبها كنيسة داخل المدينة بنيت على اسم مار بطرس ومار بولس، وهما مدفونان فيها، يقصدهما الروم، ولهم فيهما اعتقاد عظيم ويذكرون عنهما أشياء عجيبة. وطول هذه الكنيسة ألف ذراع في خمسمائة ذراع في سمك مائتي ذراع.\rوبها كنيسة أخرى بنيت باسم اصطافنوس رأس الشهداء. طولها ستّمائة ذراع في عرض ثلاثمائة ذراع في سمك مائة وخمسين ذراعا. وسقوف هذه الكنيسة وحيطانها وأرضها وبيوتها وكواها كلّها حجر واحد. وفي المدينة كنائس كثيرة.\rوفيها عشرة آلاف دير للرجال والنساء، وحول سورها ثلاثون ألف عمود للرهبان. وفيها اثنا عشر ألف زقاق، يجري في كلّ زقاق منها نهران: أحدهما للشرب، والآخر للحشوش. وفيها اثنا عشر ألف سوق، في كلّ سوق قبانان، وأسواقها كلّها مفروشة بالرخام الأبيض، منصوبة على أعمدة النحاس، مطبقة بدفوف النحاس. وفيها ستّمائة وستّون ألف حمّام. وإذا كان وقت الزوال يوم السبت ترك جميع الناس أشغالهم في جميع الأسواق إلى غروب الشمس يوم الأحد، وهو عيد النصارى.\rوبها مجامع لمن يلتمس صنوف العلم من الطبّ والنجوم والحكمة والهندسة وغير ذلك؛ قالوا: انّها مائة وعشرون موضعا.\rوبها كنيسة صهيون. شبهت بصهيون بيت المقدس، طولها فرسخ في عرض فرسخ في سمك مائتي ذراع، ومساحة هيكلها ستّة أجربة. والمذبح الذي يقدس عليه القربان من زبرجد أخضر، طوله عشرون ذراعا في عرض عشرة أذرع، يحمله عشرون تمثالا من ذهب، طول كلّ تمثال ثلاثة أذرع، أعينها يواقيت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056703,"book_id":3458,"shamela_page_id":591,"part":null,"page_num":593,"sequence_num":591,"body":"حمر، وفي الكنيسة ألف ومائتا أسطوانة من المرمر الملمع، ومثلها من النحاس المذهب، طول كلّ أسطوانة خمسون ذراعا، لكلّ أسطوانة رجل معروف من الأساقفة. ولها ألف ومائتا باب كبار من النحاس الأصفر المفرغ، وأربعون بابا من الذهب، وأمّا الأبواب من الآبنوس والعاج فكثيرة. وفيها مائتا ألف وثلاثون ألف سلسلة من ذهب معلّق من السقف ببكر تعلّق منها القناديل، سوى القناديل التي تسرج يوم الأحد.\rوبها من الأساقفة والشمامسة، وغيرهم ممّن يجري عليه الرزق من الكنيسة خمسون ألفا، كلّما مات واحد قام مقامه آخر. وفيها عشرة آلاف جرّة، وعشرة آلاف خوان من ذهب، وعشرة آلاف كأس، وعشرة آلاف مسرجة من ذهب. والمنائر التي تدار حول المذبح سبعمائة منارة، كلّها ذهب، وفيها من الصلبان التي تقوم يوم الشعانين ثلاثون ألف صليب، وأمّا صلبان الحديد والنحاس المنقوشة والمموّهة فممّا لا يحصى، ومن المصاحف الذهبية والفضّيّة عشرة آلاف مصحف. وقد مثل في هذه الكنيسة صورة كلّ نبيّ بعث من وقت آدم إلى عيسى، ﵇، وصورة مريم، ﵍، كان الناظر إذا نظر إليهم يحسبهم أحياء.\rوفيها مجلس الملك حوله مائة عمود، على كلّ عمود صنم، في يد كلّ صنم جرس عليه اسم أمّة من الأمم جميعا. زعموا أنّها طلسمات إذا تحرّك صنم عرفوا ان ملك تلك الأمّة يريدهم فيأخذون حذرهم.\rوبها طلسم الزيتون، بين يدي هذه الكنيسة صحن يكون خمسة أميال في مثلها، في وسطه عمود من نحاس ارتفاعه خمسون ذراعا، وهو كلّه قطعة واحدة، وفوقه تمثال طائر، يقال له السوداني، من ذهب، على صدره نقش وفي منقاره شبه زيتونة، وفي كلّ واحدة من رجليه مثل ذلك. فإذا كان أوان الزيتون لم يبق طائر في تلك الأرض إلّا أتى وفي منقاره زيتونة وفي رجليه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056704,"book_id":3458,"shamela_page_id":592,"part":null,"page_num":594,"sequence_num":592,"body":"زيتونتان يلقيها على ذلك الطلسم، فزيت أهل رومية وزيتونهم من ذلك؛ قالوا:\rهذا من عمل بليناس صاحب الطلسمات. وعلى هذا الطلسم أمناء وحفظة من قبل الملك، وأبواب مختومة فإذا ذهب أوان الزيتون وامتلأ الصحن من الزيتون يجتمع الأمناء، ويعطي الملك البطارقة منه ومن يجري مجراهم على قدرهم، ويجعل الباقي لقناديل الكنيسة. وهذه القصّة، أعني طلسم الزيتون، رأيتها في كتب كثيرة قلّما تترك في شيء من عجائب البلاد.\rوقد روي عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص أنّه قال: من عجائب الدنيا شجرة برومية من نحاس، عليها صورة سودانية، في منقارها زيتونة، فإذا كان أوان الزيتون صفرت فوق الشجرة، فيوافي كلّ طير في تلك الأرض من جنسها ثلاث زيتونات في منقاره ورجليه، ويلقيها على تلك الشجرة فيعصرها أهل رومية فتكفيهم لقناديل بيعهم وأكلهم جميع الحول.\rوبها طلسم آخر وهو أنّه في بعض كنائسهم نهر يدخل من خارج المدينة، وفيه من الضفادع والسلاحف والسرطانات شيء كثير، وعلى الموضع الذي يدخله الماء من الكنيسة صورة صنم من حجارة، في يده حديدة معتّقة كأنّه يريد أن يتناول بها شيئا من الماء، فإذا انتهت إليه هذه الحيوانات المؤذية رجعت ولم يدخل الكنيسة شيء منها البتّة.\rوهذه كلّها منقولة من كتاب ابن الفقيه، وهو محمّد بن أحمد الهمذاني، وأعجب من هذه كلّها أن مدينة هذه صفتها من العظم ينبغي أن تكون مزارعها وضياعها إلى مسيرة أشهر، وإلّا لا يقوم بميرة أهلها. وذكر قوم من بغداد أنّهم شاهدوا هذه المدينة قالوا: انّها في العظم والسعة وكثرة الخلق ممّا يقارب هذا، والذي لم يرها يشكل عليه.\rوحكي أن أهل رومية يحلقون لحاهم ووسط هاماتهم، فسئلوا عن ذلك فقالوا: لمّا جاءهم شمعون الصفا والحواريون دعوهم إلى النصرانيّة، فكذّبوهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056705,"book_id":3458,"shamela_page_id":593,"part":null,"page_num":595,"sequence_num":593,"body":"وحلقوا لحاهم ورؤوسهم، فلمّا ظهر لهم صدق قولهم ندموا على ما فعلوا، وحلقوا لحى أنفسهم ورؤوسهم كفّارة لذلك.\r\rزره كران\rمعناه صناع الدرع: قريتان فوق باب الأبواب على تلّ عال، وحواليه قرى ومزارع ورساتيق وجبال وآجام. أهلها طوال القدود شقر الوجوه خزر العيون، ليس لهم صنعة سوى عمل الدروع والجواشن. وهم أغنياء أسخياء يحبّون الغرباء لا سيّما من يعرف شيئا من العلوم أو الخطّ، أو يعرف شيئا من الصناعات، ولا يقبلون الخراج لأحد لحصانة موضعهم. وليس لهم ملّة ولا مذهب.\rوفي كلّ قرية من تلك القرى بيتان كبيران تحت الأرض مثل السراديب:\rأحدهما للرجال، والآخر للنساء.\rوفي كلّ بيت عدّة رجال معهم سكاكين، فإذا مات أحدهم فإن كان رجلا حملوه إلى بيت الرجال، وإن كانت امرأة إلى بيت النساء، فيأخذه أولئك الرجال ويقطعون أعضاءه، ويعرقون ما عليها من اللحم، ويخرجون ما فيها من النقي ثمّ يجمعون تلك العظام وما فيها من بلل ولا درن في كيس، إن كان من الأغنياء في كيس ديباج، وإن كان من الفقراء في كيس خام، ويكتبون على الكيس اسم صاحب العظام واسم أبويه، وتاريخ ولادته ووقت موته، ويعلقون الكيس في تلك البيوت، ويأخذون لحم الرجال إلى تلّ خارج القرية وعليه الغربان السود فيطعمونها ذلك اللحم، ولا يخلون طيرا آخر يأكله، فإن جاء طير آخر ليأكله رموه بالنشاب، ويأخذون لحم النساء إلى مكان آخر ويطعمون الحدأة ويمنعون غيرها من الطيور.\rوحكى أبو حامد الأندلسي أنّه سمع أهل دربند أنّهم جهّزوا ذات مرّة العساكر، وذهبوا إلى زره كران فذهبوا حتى دخلوا القرية، فخرج من تحت الأرض رجال دخلوا تلك البيوت، فهبّت ريح عاصف وجاء ثلج كثير حتى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056706,"book_id":3458,"shamela_page_id":594,"part":null,"page_num":596,"sequence_num":594,"body":"لم يعرف أحد من تلك العساكر صاحبه، فجعل بعضهم يقتل بعضا، وضلّوا عن الطريق وهلك منهم خلق كثير، ونجا بعضهم بعدما عاينوا الهلاك.\rوذكروا أن صاحب شروان، وكان ملكا جبّارا صاحب شوكة وقوّة، قصدهم ذات يوم طمعا فيهم فأصابه مثل ما أصاب أصحاب دربند، فامتنع الملوك عن غزوهم.\r\rسدّ يأجوج ومأجوج\rقيل: يأجوج ومأجوج ابنا يافث بن نوح، ﵇. وهما ولدا خلقا كثيرا فصاروا قبيلتين لا يعلم عددهم إلّا اللّه. روى الشعبي أن ذا القرنين سار إلى ناحية يأجوج ومأجوج فاجتمع إليه خلق كثير وقالوا: أيّها الملك المظفر، إن خلف هذا الجبل خلقا لا يعلم عددهم إلّا اللّه، يخربون علينا بلادنا ويأكلون ثمارنا وزروعنا! قال: وما صفتهم؟ قالوا: قصار ضلع عراض الوجوه.\rقال: وكم صنفا؟ قالوا: أمم كثيرة لا يحصيهم إلّا اللّه! ثمّ قالوا: هل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدّا؟ معناه تجمع من عندنا مالا تصرفه في حاجز بيننا وبينهم ليندفع عنّا أذاهم. فقال الملك: لا حاجة إلى مالكم فإن اللّه أعطاني من المكنة ما لا حاجة معها إلى مالكم، لكن ساعدوني بالآلة والرجال، وأعينوني بقوّة أجعل بينكم وبينهم ردما. فأمر بالحديد فأذيب واتّخذ منه لبنا عظاما، وأذاب النحاس واتّخذه ملاطا لذلك اللبن، وبنى به الفج الذي كانوا يدخلون منه، فسوّاه مع قلّتي الجبل فصار شبيها بالمصمت. وروي أن ذا القرنين إنّما عمّر السدّ بعد رجوعه عنهم، فتوسّط أرضهم ثمّ انصرف إلى ما بين الصدفين، فقاس ما بينهما وهو مقطع أرض الترك فوجد ما بينهما مائة فرسخ، فحفر له أساسا بلغ به الماء وجعل عرضه خمسين فرسخا، وجعل حشوه الصخور وطيّنه بالنحاس المذاب، فصبّ عليه وصار عرقا من جبل تحت الأرض، ثمّ علاه وشرّفه بزبر الحديد والنحاس المذاب، وجعل خلاله عرقا من نحاس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056707,"book_id":3458,"shamela_page_id":595,"part":null,"page_num":597,"sequence_num":595,"body":"أصفر فصار كأنّه برد محبّر من صفرة النحاس وسواد الحديد.\rومن الأخبار المشهورة حديث سلّام الترجمان؛ قال: إن الواثق باللّه رأى في المنام أن السدّ الذي بناه ذو القرنين بيننا وبين يأجوج ومأجوج مفتوح، فأرعبه هذا المنام فأحضرني وأمرني بالمشي إلى السد والنظر إليه، والرجوع إليه بالخبر، وضمّ إليّ خمسين رجلا، ووصلني بخمسة آلاف درهم، وأعطاني ديتي عشرة آلاف درهم، ومائتي بغل تحمل الزاد والماء. قال: فخرجنا من سرّ من رأى بكتاب إلى صاحب أرمينية إسحاق بن إسماعيل، وكان إسحاق بمدينة تفليس، فأمره بإنفاذنا وقضاء حوائجنا، فكتب إسحاق إلى صاحب السرير، وصاحب السرير كتب إلى طرخان صاحب اللان، وصاحب اللان إلى فيلانشاه، وفيلانشاه كتب إلى ملك الخزر، وملك الخزر بعث معنا خمسة نفر من الأدلّاء.\rفسرنا ستّة وعشرين يوما فوصلنا إلى أرض سوداء منتنة الرائحة، وكنّا حملنا معنا خلّا لنشمّه لدفع غائلة رائحتها بإشارة الادلّاء، وسرنا في تلك الأرض عشرة أيّام ثمّ صرنا في بلاد خراب مدنها. فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما فسألنا الادلّاء سبب خرابها، فقالوا: خربها يأجوج ومأجوج. ثمّ صرنا إلى حصن قريب من الجبل الذي يقوم السدّ في بعض شعابه، ومنه جزنا إلى حصن آخر وبلاد ومدن فيها قوم مسلمون يتكلّمون بالعربيّة والفارسيّة، ويقرأون القرآن، ولهم مساجد، فسألونا: من أين أقبلتم وأين تريدون؟ فأخبرناهم أنّا رسل الأمير. فأقبلوا يتعجّبون ويقولون: أشيخ أم شاب؟ قلنا: شاب. فقالوا: أين يسكن؟ قلنا: بأرض العراق في مدينة يقال لها سرّ من رأى. فقالوا: ما سمعنا بهذا قطّ.\rثمّ ساروا معنا إلى جبل أملس ليس عليه شيء من النبات، وإذا هو مقطوع بواد عرضه مائة وخمسون ذراعا، فإذا عضادتان مبنيتان ممّا يلي الجبل من جنبتي الوادي، عرض كلّ عضادة خمسة وعشرون ذراعا، الظاهر من ثخنها عشرة أذرع خارج الباب، كلّه مبني بلبن حديد مغيّب في نحاس في سمك خمسين ذراعا، وإذا دروند حديد طرفاه في العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا قد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056708,"book_id":3458,"shamela_page_id":596,"part":null,"page_num":598,"sequence_num":596,"body":"ركب على العضادتين، على كلّ واحد مقدار عشرة أذرع في عرض خمسة أذرع. وفوق الدربند بناء باللبن الحديد والنحاس إلى رأس الجبل. وارتفاعه مدّ البصر، وفوق ذلك شرف حديد، في طرف كلّ شرف قرنان ينثني كلّ واحد منهما إلى صاحبه، وإذا باب حديد مصراعان مغلقان، عرض كلّ مصراع ستّون ذراعا في ارتفاع سبعين ذراعا في ثخن خمسة أذرع، وقائمتان في دوارة على قدر الدربند، وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع في غلظ باع، وارتفاع القفل من الأرض خمسة وعشرون ذراعا، وفوق القفل نحو خمسة أذرع غلق طوله أكثر من طول القفل، وعلى الغلق مفتاح مغلق طوله سبعة أذرع له أربعة عشر دندانكا، كلّ دندانك أكبر من دستج الهاون، مغلق في سلسلة طولها ثمانية أذرع في استدارة أربعة أشبار، والحلقة التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق، وارتفاع عتبة الباب عشرة أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين، والظاهر منها خمسة أذرع، وهذا الذرع كلّه ذراع السواد.\rورئيس تلك الحصون يركب كلّ يوم جمعة في عشرة فوارس، مع كلّ فارس مرزبة حديد يدقّون الباب، ويضرب كلّ واحد منهم القفل والباب ضربا قويّا مرارا ليسمع من وراء الباب ذلك، فيعلمون أن هناك حفظة ويعلم هؤلاء أن أولئك لم يحدثوا في الباب حدثا. وإذا ضربوا الباب وضعوا آذانهم فيسمعون وراء الباب دويّا عظيما. وبالقرب من السدّ حصن كبير يكون فرسخا في مثله، يقال انّه كان يأوي إليه الصنّاع زمان العمل. ومع الباب حصنان يكون كلّ واحد منهما مائتي ذراع في مثلها، وعلى باب هذين الحصنين شجر كبير لا يدرى ما هو، وبين الحصنين عين عذبة، وفي أحد الحصنين آلة البناء الذي بني به السدّ من قدر الحديد والمغارف، وهناك بقيّة اللبن الحديد وقد التصق بعضه ببعض من الصدإ، واللبنة ذراع ونصف في سمك شبر.\rقال: فسألنا أهل تلك البلاد هل رأيتم أحدا من يأجوج ومأجوج؟ فذكروا أنّهم رأوا منهم عددا فوق الشرف ذات مرّة، فهبّت ريح سوداء فألقتهم إلينا،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056709,"book_id":3458,"shamela_page_id":597,"part":null,"page_num":599,"sequence_num":597,"body":"فكان مقدار الواحد منهم في رأي العين شبرا ونصفا. فهممنا بالانصراف فأخذنا الادلّاء نحو جهة خراسان، فسرنا حتى خرجنا خلف سمرقند بسبعة فراسخ، وأخذنا طريق العراق حتى وصلنا. وكان من خروجنا من سرّ من رأى إلى رجوعنا إليها ثمانية عشر شهرا.\r\rسقسين\rبلدة من بلاد الخزر عظيمة آهلة، ذات أنهار وأشجار وخيرات كثيرة.\rذكروا أن أهلها أربعون قبيلة من الغزّ. وفي المدينة من الغرباء والتجار ما لا يحصى عددهم، والبرد عندهم شديد جدّا، ولكلّ واحد دار فيحاء كبيرة، وفي الدار خرقاه مغطاة باللبود من البرد. وأهلها مسلمون أكثرهم على مذهب الإمام أبي حنيفة، ومنهم من هو على مذهب الإمام الشافعي. وفيها جوامع لكلّ قوم جامع يصلّون فيه، ويوم العيد تخرج منابر لكلّ قوم منبر يخطبون عليه ويصلّون مع إمامهم. والشتاء عندهم شديد جدّا. وسقوف أبنيتهم كلّها من خشب الصنوبر.\rبها نهر عظيم أكبر من دجلة، وفيه من أنواع السمك ما لم يشاهده أحد في غيره، يكون السمك حمل جمل، وفيها صغار لا شوك فيها كأنّها الية الحمل محشوة بلحم الدجاج، بل أطيب، ويشترى من هذا السمك مائة منّ بنصف دانق، يخرج من بطنها دهن يكفي للسراج شهرا، ويحصل منها الغراء نصف منّ وأكثر. وإن قدّد يكون من أحسن قديد.\rومعاملات أهل سقسين على الرصاص كلّ ثلاثة أمنان بالبغدادي بدينار، ويشترون بها ما شاؤوا كالفضّة في بلادنا. والخبز واللحم عندهم رخيص، تباع الشاة بنصف دانق، والحمل بطسوج، والفواكه عندهم كثيرة جدّا.\rحكى الغرناطي أن نهرهم قد جمد عند الشتاء، وأنا مشيت عليه فكان عرضه ألف خطوة وثمانمائة ونيفا وأربعين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056710,"book_id":3458,"shamela_page_id":598,"part":null,"page_num":600,"sequence_num":598,"body":"شابر\rبليدة بناحية باب الأبواب. بها جبّ بيجن، وإنّها جبّ عميقة. لما ظفر افراسياب ملك الترك ببيجن مقدم الفرس، كره أن يقتله لكثرة ما نال منه في الوقائع وأراد تعذيبه فكبله وحبسه في هذه الجبّ، وألقى على رأسها صخرة عظيمة، فذهب رستم الشديد إليها خفية وسرقه، ورفع الصخرة من رأس الجبّ ورمى بها، وأتى به إلى بلاد الفرس، وعاد بيجن إلى ما كان يأخذ العساكر ويوقع بالترك ويبليهم بالبلاء. والصخرة التي كانت على رأس الجبّ ملقاة هناك، يتعجّب الناس من كبرها ورفع رستم إيّاها.\rوبها دجلة الخنازير التي جرى ذكرها في كتاب شاه نامه في قصّة بيجن.\r\rشروان\rناحية قرب باب الأبواب؛ قالوا: عمرها أنوشروان كسرى الخير، فسمّيت باسمه وأسقط شطرها تخفيفا. وهي ناحية مستقلّة بنفسها يقال لملكها اخستان. ذهب بعضهم إلى أن قصّة موسى والخضر، ﵉، كانت بها، وان الصخرة التي نسي يوشع، ﵇، الحوت عندها بشروان، والبحر بحر الخزر، والقرية التي لقيا فيها غلاما فقتله قرية جيران، والقرية التي استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقضّ فأقامه باجروان، وهذه كلّها من نواحي أرمينية قرب الدربند، ومن الناس من يقول انّها كانت بأرض إفريقية.\rوبها أرض مقدار شوط فرس، يخرج منها بالنهار دخان وبالليل نار، إذا غرزت في هذه الأرض خشبة احترقت، والناس يحفرون فيها حفرا ويتركون قدورهم فيها باللحم والأبازير فيستوي نضجها؛ حدّثني بهذا بعض فقهاء شروان.\rوبها نبات عجيب يسمّى خصى الثعلب؛ حكى الشيخ الرئيس أنّه رآه بها","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056711,"book_id":3458,"shamela_page_id":599,"part":null,"page_num":601,"sequence_num":599,"body":"وهو يشبه خصيتين إحداهما ذابلة والأخرى طرية، ذكر أن من عرضه عليه قال: الذابلة تضعف قوّة الباه والطرية تعين عليها.\rينسب إليها الحكيم الفاضل أفضل الدين الخاقاني، كان رجلا حكيما شاعرا.\rاخترع صنفا من الكلام انفرد به، وكان قادرا على نظم القريض جدّا، محترزا عن الرذائل التي تركبها الشعراء، محافظا على المروءة والديانة، حتى أن صاحب شروان أراد رجلا يستعمله في بعض أشغاله فقال له وزيره: ما لهذا الشغل مثل الخاقاني! فطلبه وعرض عليه، فأبى وقال: إني لست من رجال هذا الشغل! فقال الوزير: الزمه به إلزاما! فحبسه على ذلك فبقي في الحبس أيّاما لم يقبل، فقال الملك للوزير: حبسته وما جاء منه شيء! فقال الوزير: ما عملت شيئا، حبسته في دار خالية وحده وهو ما يريد إلّا هذا، احبسه في حبس الجناة! فحبسه مع السراق والعيارين فيأتيه أحدهم يقول: على أيّ ذنب حبست؟ ويأتيه الآخر يقول: انشدني قصيدة! فلمّا رأى شدّة الحال ومقاساة الأغيار يوما واحدا، بعث إلى الملك: إني رضيت بكلّ ما أردت، كلّ شيء ولا هذا! فأخرجه وولّاه ذلك الشغل.\r\rشلشويق\rمدينة عظيمة جدّا على طرف البحر المحيط. وفي داخلها عيون ماء عذب.\rأهلها عبدة الشعرى إلّا قليلا، وهم نصارى لهم بها كنيسة.\rحكى الطرطوشي: لهم عيد اجتمعوا فيه كلّهم لتعظيم المعبود والأكل والشرب، ومن ذبح شيئا من القرابين ينصب على باب داره خشبا ويجعل القربان عليه، بقرا كان أو كبشا أو تيسا أو خنزيرا، حتى يعلم الناس انّه يقرّب به تعظيما لمعبوده. والمدينة قليلة الخير والبركة. أكثر مأكولهم السمك فإنّه كثير بها. وإذا ولد لأحدهم أولاد يلقيهم في البحر ليخفّ عليه نفقتهم.\rوحكي أيضا أن الطلاق عندهم إلى النساء، والمرأة تطلق نفسها متى شاءت.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056712,"book_id":3458,"shamela_page_id":600,"part":null,"page_num":602,"sequence_num":600,"body":"وبها كحل مصنوع إذا اكتحلوا به لا يزول أبدا، ويزيد الحسن في الرجال والنساء، وقال: لم أسمع غناء أقبح من غناء أهل شلشويق. وهي دندنة تخرج من حلوقهم كنباح الكلاب وأوحش منه.\r\rشناس\rبليدة من بلاد لكزان على طرف جبل شاهق جدّا، لا طريق إليها إلّا من أعلى الجبل، فمن أراد أن يأتيها أخذ بيده عصا وينزل يسيرا يسيرا من شدّة هبوب الريح، لئلّا تسفره الريح. والبرد عندهم في غاية الشدّة سبعة أشهر.\rفيها كلبة وينبت عندهم نوع من الحبّ يقال له السلت، وشيء من التفاح الجبلي.\rوأهلها أهل الخير والصلاح والضيافة للفقراء والإحسان إلى الغرباء، وصنعتهم عمل الأسلحة كالدروع والجواشن وغيرها من أنواع الأسلحة.\r\rظاخر\rمدينة كبيرة آهلة على ستّ مراحل من جنزة، وهي قصبة بلاد لكزان.\rالبرد بها شديد جدّا. حدّثني الفقيه يوسف بن محمّد الجنزي أن ماءها من نهر يسمّى ثمور، يكون جامدا في الشتاء والصيف، يكسرون الجمد ويسقون الماء من تحته، فإذا اسقوا وجعلوه في جرّة تركوها في غطاء من جلد الغنم، لئلّا يجمد في الحال. وقوتهم من حبّ يقال له السلت، يشبه الشعير في صورته، وطبعه طبع الحنطة، ولا تجارة عندهم ولا معاملة، بل كلّ واحد يزرع من هذا الحبّ قدر كفايته، ويتقوّت به وبدرّ غنيمات له ورسلها ويلبس من صوفها.\rولا رئيس بل عندهم خطيب يصلّي بهم، وقاض يفصل الخصومات بينهم على مذهب الإمام الشافعي. وأهل المدينة كلّهم شافعية، بها مدرسة بناها الوزير نظام الملك الحسن بن عليّ بن إسحاق، وفيها مدرّس وفقهاء، وشرط لكلّ فقيه فيها كلّ شهر رأس غنم وقدر من السلت، وذكر أنّهم نقلوا مختصر المزني إلى لغة اللكزية، وكذلك كتاب الإمام الشافعي، ويشتغلون بهما.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056713,"book_id":3458,"shamela_page_id":601,"part":null,"page_num":603,"sequence_num":601,"body":"فاراب\rولاية في تخوم الترك بقرب بلاد ساغو، مقدارها في الطول والعرض أقلّ من يوم، إلّا أن بها منعة وبأسا. وهي أرض سبخة ذات غياض.\rينسب إليها الأديب الفاضل إسماعيل بن حمّاد الجوهري، صاحب كتاب صحاح اللغة، وكذلك خاله إسحاق بن إبراهيم، صاحب ديوان الأدب، ومن العجب أنّهما كانا من أقصى بلاد الترك، وصارا من أئمّة العربيّة!\r\rفرغانة\rناحية بما وراء النهر متاخمة لبلاد الترك كثيرة الخيرات وافرة الغلات؛ قال ابن الفقيه: بناها أنوشروان كسرى الخير. نقل إليها من كلّ أهل بيت وسمّاها هرخانه، بها جبال ممتدّة إلى بلاد الترك، وفيها من الأعناب والتفاح والجوز وسائر الفواكه، ومن الرياحين الورد والبنفسج وغيرهما، كلّها مباح لا مالك لها، وفيها وفي أكثر جبال ما وراء النهر الفستق المباح. وبها من المعادن معدن الذهب والفضّة والزئبق والحديد والنحاس، والفيروزج والزاج والنوشاذر والنفط والقير والزفت، وبها جبل تحترق حجارته مثل الفحم، يباع، وإذا احترق يستعمل رماده في تبييض الثياب؛ قال الإصطخري: لا أعرف مثل هذا الحجر في جميع الأرض. وبها عيون ماؤها يجمد في الصيف عند شدّة الحرّ، وفي الشتاء يكون حارّا جدّا حتى يأوي إليها السوام لدفء موضعها.\r\rقسطنطينيّة\rدار ملك الروم، بينها وبين بلاد المسلمين البحر الملح، بناها قسطنطين بن سويروس صاحب رومية، وكان في زمن شابور ذي الأكتاف، وجرى بينهما محاربات استخرج الحكماء وضعها. لم يبن مثلها قبلها ولا بعدها، والحكاية عن عظمها وحسنها كثيرة، وهذه صورتها:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056714,"book_id":3458,"shamela_page_id":602,"part":null,"page_num":604,"sequence_num":602,"body":"

\rوالآن لم تبق على تلك الصورة، لكنها مدينة عظيمة. بها قصر الملك يحيط به سور دورته فرسخ، له ثلاثمائة باب من حديد، فيه كنيسة الملك، وقبّتها من ذهب، لها عشرة أبواب: ستّة من ذهب، وأربعة من فضّة. والموضع الذي يقف فيه الملك أربعة أذرع في أربعة أذرع، مرصّع بالدر والياقوت، والموضع الذي يقف فيه القس ستّة أشبار من قطعة عود قماري.\rوجميع حيطان الكنيسة بالذهب والفضّة، وبين يديه اثنا عشر عمودا، كلّ عمود أربعة أذرع، وعلى رأس كلّ عمود تمثال، إمّا صورة آدمي أو ملك أو فرس أو أسد أو طاووس أو فيل أو جمل. وبالقرب منه صهريج، فإذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056715,"book_id":3458,"shamela_page_id":603,"part":null,"page_num":605,"sequence_num":603,"body":"أرسل فيه الماء امتلأ، يصعد الماء إلى تلك التماثيل التي على رؤوس الأساطين، فإذا كان يوم الشعانين، وهو عيدهم، في الصهريج حياض ملؤها حوض زيتا وحوض خمرا وحوض عسلا، وحوض ماء وردا وحوض خلّا، وطيبوها بالمسك والقرنفل، وحوض ماء صافيا. ويغطى الصهريج بحيث لا يراه أحد فيخرج الماء والشراب والمائعات من أفواه تلك الصور، فيتناول الملك وأصحابه وجميع من خرج معه إلى العيد.\rوبقرب الكنيسة عمود طوله ثلاثمائة ذراع وعرضه عشرة أذرع، وفوق العمود قبر قسطنطين الملك الذي بنى الكنيسة، وفوق القبر تمثال فرس من صفر، وعلى الفرس صنم على صورة قسطنطين، على رأسه تاج مرصع بالجواهر، ذكروا أنّه كان تاج هذا الملك، وقوائم الفرس محكمة بالرصاص على الصخرة، ما عدا يده اليمنى فإنّها سائبة في الهواء، ويد الصنم اليمنى فإنّها في الجوّ كأنّه يدعو الناس إلى قسطنطينية، وفي يده اليسرى كرة، وهذا العمود يظهر في البحر من مسيرة بعض يوم للراكب في البحر، واختلفت أقاويل الناس فيها: فمنهم من يقول في يد الصنم طلسم يمنع العدوّ عن البلد، ومنهم من يقول: على الكرة التي بيده مكتوب: ملكت الدنيا حتى صارت بيدي هكذا، يعني كهذه الكرة، وخرجت منها مبسوط اليد هكذا. واللّه أعلم.\rومن عجائب الدنيا ما ذكره الهروي، وهو منارة قسطنطينية، وهي منارة موثقة بالرصاص والحديد، وهي في الميدان إذا هبّت رياح أمالتها جنوبا وشمالا وشرقا وغربا من أصل كرسيها. ويدخل الناس الخزف والجوز في خلل بنائها فتطحنها.\rوبها فنجان الساعات: اتّخذ فيه اثنا عشر بابا، لكلّ باب مصراع طوله شبر على عدد الساعات، كلّما مرّت ساعة من ساعات الليل أو النهار انفتح باب وخرج منه شخص، ولم يزل قائما حتى تتمّ الساعة، فإذا تمّت الساعة دخل ذلك الشخص وردّ الباب، وانفتح باب آخر وخرج منه شخص آخر على هذا المثال.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056716,"book_id":3458,"shamela_page_id":604,"part":null,"page_num":606,"sequence_num":604,"body":"وذكر الروم انّه من عمل بليناس الحكيم، وعلى باب قصر الملك طلسم وهو ثلاثة تماثيل من صفر على صورة الخيل، عملها بليناس للدواب لئلّا تشغب ولا تصهل على باب الملك.\rقال صاحب تحفة الغرائب: في حدّ خليج قسطنطينية قرية فيها بيت من الحجر وفي البيت صورة الرجال والنساء والخيل والبغال والحمير وغيرها من الحيوانات، فمن أصابه وجع في عضو من أعضائه يدخل ذلك البيت، ويقرب من مثل صورته ويمسح بيده مثل العضو الوجع من الصورة، ثمّ يمسح العضو الوجع فإن وجعه يزول في الحال.\rوبها قبر أبي أيوب الأنصاري صاحب رسول اللّه، ﷺ.\rحكي أنّه لمّا غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم، أخذ معه أبا أيوب الأنصاري، وكان شيخا همّا، أخذه للبركة فتوفي عند قسطنطينية، فأمر يزيد أن يدفن هناك ويتّخذ له مشهد. فقال صاحب الروم: ما أقلّ عقل هذا الصبي! دفن صاحبه ههنا وبنى له مشهدا، ما تفكّر في أنّه إذا مشى نبشناه ورميناه إلى الكلاب! فبلغ هذا القول يزيد بن معاوية قال: ما رأيت أحمق من هذا، ما تفكّر في أنّه إن فعل ذلك ما نترك قبرا من قبور النصارى في بلادنا إلّا نبشناه، ولا كنيسة إلّا خربناها! فعند ذلك قال صاحب الروم: ما رأينا أعقل منه ولا ممّن أرسله! وهذه التربة عندهم اليوم معظّمة، يستصحبون فيها ويكشفون سقفها عند الاستسقاء إذا قحطوا فيغاثون.\r\rالقليب\rأرض قريبة من بلاد الصين. ذكروا أن بعض التبابعة أراد غزو الصين، فمات في طريقه، فتخلّف عنه أصحابه وأقاموا بهذه الأرض فوجدوها أرضا طيبة كثيرة المياه والأشجار. لهم بها مصايف ومشات، يتكلّمون بالعربيّة القديمة لا يعرفون غيرها، ويكتبون بالقلم الحميري ولا يعرفون قلمنا، ويعبدون الأصنام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056717,"book_id":3458,"shamela_page_id":605,"part":null,"page_num":607,"sequence_num":605,"body":"وملكهم من أهل بيت قديم، لا يخرجون الملك عن أهل ذلك البيت، وملكهم يهادي ملك الصين. ولهم أحكام وحظر الزنا والفسق، ومملكتهم مسيرة شهر واحد، أخبر بذلك كلّه مسعر بن مهلهل عن مشاهدتها.\r\rكرتنة\rقال العذري: إنّها مدينة كبيرة بأرض الفرنج، يسكنها قوم نصف وجه كلّ واحد منهم أبيض في بياض مثل الثلج، والنصف الآخر معتدل اللون.\r\rكرمالة\rحصن بأرض الفرنج؛ قال العذري: حكى نصارى تلك الناحية أنّه مرّ بهذا الحصن شيث مرّتين، فخرجت عليه امرأة كانت زوجة سلّاب على الطريق، هي وزوجها يسلبان ثياب المارّين. فخرجت المرأة على شيث مرّتين، وكان مستجاب الدعوة، فجردته عن ثيابه وهو مطاوع لها وأعطاها حتى بلغت به نزع السراويل، فعند ذلك دعا عليها فمسخت حجرا صلدا من ساعتها، فأدخل في فمها زرجونة فصارت الزرجونة مطعمة. وكلّ من أكل من أصل تلك الزرجونة لم يولد له ولد.\r\rمدينة النساء\rمدينة كبيرة واسعة الرقعة في جزيرة في بحر المغرب؛ قال الطرطوشي:\rأهلها نساء لا حكم للرجال عليهن، يركبن الخيول ويباشرن الحرب بأنفسهن، ولهن بأس شديد عند اللقاء، ولهن مماليك يختلف كلّ مملوك بالليل إلى سيّدته، ويكون معها طول ليلته، ويقوم بالسّحر ويخرج مستترا عند انبلاج الفجر، فإذا وضعت إحداهن ذكرا قتلته في الحال، وإن وضعت أنثى تركتها. وقال الطرطوشي: مدينة النساء يقين لا شكّ فيها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056718,"book_id":3458,"shamela_page_id":606,"part":null,"page_num":608,"sequence_num":606,"body":"مغانجة\rمدينة عظيمة جدّا، بعضها مسكون والباقي مزروع. وهي بأرض الفرنج على نهر يسمّى رين. وهي كثيرة القمح والشعير والسلت والكروم والفواكه.\rبها دراهم من ضرب سمرقند في سنة إحدى واثنتين وثلاث مائة، عليها اسم صاحب السكة وتاريخ الضرب؛ قال الطرطوشي: أحسب أنّه ضرب نصر بن أحمد الساماني.\rومن العجائب أن بها العقاقير التي لا توجد إلّا بأقصى الشرق، وانّها من أقصى الغرب كالفلفل والزنجبيل والقرنفل والسنبل والقسط والخاولنجان، فإنّها تجلب من بلاد الهند وإنّها موجودة بها مع الكثرة.\r\rنيقية\rقال ابن الهروي: إنّها من أعمال استنبول. وهي المدينة التي اجتمع بها آباء الملّة المسيحيّة، فكانوا ثلاثمائة وثمانية عشر. آباء يزعمون أن المسيح كان معهم في هذا المجمع، وهو أوّل المجامع لهذه الملّة، وبه أظهروا الأمانة التي هي أصل دينهم. وفي بيعتها صور هؤلاء، وصورة المسيح على كراسيهم. وفي طريق هذه المدينة تلّ على رأسه قبر أبي محمّد البطال. واللّه الموفق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056719,"book_id":3458,"shamela_page_id":607,"part":null,"page_num":609,"sequence_num":607,"body":"الإقليم السابع\rأوّله حيث يكون النهار في الاستواء سبعة أقدام ونصف وعشر وسدس قدم، كما هو في الإقليم السادس، لأن آخره أوّل هذا، وآخره حيث يكون الظلّ نصف النهار في الاستواء ثمانية أقدام ونصفا ونصف عشر قدم. وليس فيه كثير عمارة إنّما هو من المشرق غياض وجبال، يأوي إليها فرق من الأتراك كالمستوحشين، يمرّ على جبال باشغرت وحدود التحماكية وبلدي سوار وبلغار، وينتهي إلى البحر المحيط. وقليل من وراء هذا الإقليم من الأمم مثل ويسو وورنك ويورة وأمثالهم. ووقع في طرفه الأدنى الذي يلي الجنوب حيث وقع الطرف الشمالي في الإقليم السادس. وأطول نهار هؤلاء في أوّل الإقليم خمس عشرة ساعة ونصف وربع ساعة، وأوسطه ستّ عشرة، وآخره ستّ عشرة وربع، وطوله من المشرق إلى المغرب ستّة آلاف ميل وسبعمائة وثمانون ميلا وأربع وخمسون دقيقة، وعرضه مائة وخمسة وثمانون ميلا وعشرون دقيقة، وتكسيره ألف ألف ميل ومائتا ألف ميل وأربعة وعشرون ألف ميل وثمانمائة وأربعة وعشرون ميلا وتسع وأربعون دقيقة. وآخر هذا الإقليم هو آخر العمارة ليس وراءه إلّا قوم لا يعبأ بهم، وهم بالوحش أشبه. ولنذكر شيئا ممّا في هذا الإقليم من العمارات. واللّه الموفق.\r\rباشغرت\rجيل عظيم من الترك بين قسطنطينية وبلغار. حكى أحمد بن فضلان رسول المقتدر باللّه إلى ملك الصقالبة لمّا أسلم فقال: عند ذكر باشغرت وقعنا في بلاد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056720,"book_id":3458,"shamela_page_id":608,"part":null,"page_num":610,"sequence_num":608,"body":"قوم من الترك، وجدناهم شرّ الأتراك وأقدرهم وأشدّهم إقداما على القتل، فوجدتهم يقولون: للصيف ربّ، وللشتاء ربّ، وللمطر ربّ، وللريح ربّ، وللشجر ربّ، وللناس ربّ، وللدوابّ ربّ، وللماء ربّ، ولليل ربّ، وللنهار ربّ، وللموت ربّ، وللحياة ربّ، وللأرض ربّ، وللسماء ربّ، وهو أكبرهم إلّا أنّه يجتمع مع هؤلاء بالاتّفاق ويرضى كلّ واحد بعمل شريكه.\rوحكي أنّه رأى قوما يعبدون الكراكي فقلت: إن هذا من أعجب الأشياء! وسألت عن سبب عبادتهم الكراكي فقالوا: كنّا نحارب قوما من أعدائنا فهزمونا، فصاحت الكراكي وراءهم فحسبوها كمينا منّا فانهزموا، ورجعت الكرة لنا عليهم، فنعبدها لأنّها هزمت أعداءنا.\rوحكى فقيه من باشغرت أن أهل باشغرت أمّة عظيمة، والغالب عليهم النصارى، وفيهم جمع من المسلمين على مذهب الإمام أبي حنيفة، ويؤدون الجزية إلى النصارى كما تؤدي النصارى ههنا إلى المسلمين. ولهم ملك في عسكر كثير. وأهل باشغرت في خرقاهات، ليس عندهم حصون، وكانت كلّ حلّة من الحلل اقطاعا لمتقدّم صاحب شوكة. وكان كثيرا ما يقع بينهم خصومات بسبب الإقطاعات، فرأى ملك باشغرت أن يسترد منهم الإقطاعات، ويجري لهم الجامكيات من الخزانة دفعا لخصوماتهم، ففعل.\rفلمّا قصدهم التتر تجهّز ملك باشغرت لالتقائهم؛ قال المتقدّمون: لسنا نقاتل حتى تردّ إلينا إقطاعاتنا! فقال الملك: لست أردّ إليكم على هذا الوجه، وأنتم إن قاتلتم فلأنفسكم وأولادكم! فتفرّق ذلك الجمع الكثير، ودهمهم سيف التتر بلا مانع، وتركوهم حصيدا خامدين.\r\rباطن الرّوم\rبها جيل كثيرون على ملّة النصارى. وهم كبني أمّ واحدة، بينهم محبّة شديدة يقال لهم الطرشلية؛ ذكر العذري أن لهم عادات عجيبة، منها أن أحدهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056721,"book_id":3458,"shamela_page_id":609,"part":null,"page_num":611,"sequence_num":609,"body":"إذا شهد على الآخر بالنفاق يمتحنان بالسيف، وذلك بأن يخرج الرجلان الشاهد والمشهود عليه بإخوتهما وعشيرتهما، فيعطى كلّ واحد سيفين يشدّ أحدهما في وسطه ويأخذ الآخر بيده، ويحلف الذي نسب إلى النفاق أنّه بريء ممّا رمي به بالأيمان المعتبرة عندهم، ويحلف الآخر أن الذي قال فيه حقّ، ثمّ يسجد كلّ واحد على بعد من صاحبه نحو المشرق، ثمّ يبرز كلّ واحد إلى صاحبه ويتقاتلان حتى يقتل أحدهما أو ينقاد.\rومنها محنة النار، فإذا اتّهم أحد بالمال أو الدم تؤخذ حديدة تحمى بالنار، ويقرأ عليها شيء من التوراة وشيء من الإنجيل ويثبت في الأرض عودان قائمان، وتؤخذ الحديدة بالكلبتين من النار، وتنزّل على طرفي العودين، فيأتي المتّهم ويغسل يديه ويأخذ الحديدة ويمشي بها ثلاث خطوات ثمّ يلقيها ويربط يده برباط، ويختم عليه ويوكّل به يوما وليلة، فإن وجد به في اليوم الثالث نفاطة يخرج منها الماء فهو مجرم، وإلّا فهو بريء.\rومنها محنة الماء، وهي أن المتّهم تربط يداه ورجلاه ويشدّ في حبل، والقسيس يمشي به إلى ماء كثير يلقيه فيه، وهو يمسك الحبل، فإن طفا فهو مجرم، وإن رسب فهو بريء بزعمهم أن الماء قبله! ولا يمتحنون بالماء والنار إلّا العبيد، وأمّا الأحرار فإن اتّهموا بمال أقلّ من خمسة دنانير يبرز الرجلان بالعصا والترس، فيتضاربان حتى ينقاد أحدهما، فإن كان أحد الخصمين امرأة أو اشلّ أو يهوديّا، يقيم عن نفسه بخمسة دنانير، فإن وقع المتّهم فلا بدّ من صلبه وأخذ جميع ماله، ويعطى المبارز من ماله عشرة دنانير.\r\rبجنة\rموضع ببلاد الترك، بها جبل على قلّته شبه خرقاه من الحجر، وداخل الخرقاه عين ينبع الماء منها، وعلى ظهر الخرقاه شبه كوة يخرج الماء منها وينصبّ من الخرقاه إلى الجبل، ومن الجبل إلى الأرض، وتفوح من ذلك الماء رائحة طيّبة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056722,"book_id":3458,"shamela_page_id":610,"part":null,"page_num":612,"sequence_num":610,"body":"برجان\rبلاد غائطة في جهة الشمال، ينتهي قصر النهار فيها إلى أربع ساعات والليل إلى عشرين ساعة وبالعكس. أهلها على الملّة المجوسيّة والجاهليّة، يحاربون الصقالبة. وهم مثل الإفرنج في أكثر أمورهم، ولهم حذق بالصناعات ومراكب البحر.\r\rبلغار\rمدينة على ساحل بحر مانيطس؛ قال أبو حامد الأندلسي: هي مدينة عظيمة مبنية من خشب الصنوبر، وسورها من خشب البلّوط، وحولها من أمم الترك ما لا يعدّ ولا يحصى. وبين بلغار وقسطنطينية مسيرة شهرين وبين ملوكهم قتال.\rيأتي ملك بلغار بجنود كثيرة ويشنّ الغارات على بلاد قسطنطينيّة، والمدينة لا تمتنع منهم إلّا بالأسوار.\rقال أبو حامد الأندلسي: طول النهار ببلغار يبلغ عشرين ساعة وليلهم يبقى أربع ساعات، وإذا قصر نهارهم يعكس ذلك. والبرد عندهم شديد جدّا لا يكاد الثلج ينقطع عن أرضهم صيفا وشتاء.\rحكى أبو حامد الأندلسي أن رجلا صالحا دخل بلغار، وكان ملكها وزوجته مريضين مأيوسين من الحياة، فقال لهما: إن عالجتكما تدخلان في ديني؟ قالا:\rنعم! فعالجهما فدخلا في دين الإسلام، وأسلم أهل تلك البلاد معهما، فسمع بذلك ملك الخزر فغزاهم بجنود عظيمة، فقال ذلك الرجل الصالح: لا تخافوا واحملوا عليهم وقولوا اللّه أكبر اللّه أكبر! ففعلوا ذلك وهزموا ملك الخزر، ثمّ بعد ذلك صالحهم ملك الخزر وقال: إني رأيت في عسكركم رجالا كبارا على خيل شهب يقتلون أصحابي! فقال الرجل الصالح: أولئك جند اللّه! وكان اسم ذلك الرجل بلار، فعرّبوه فقالوا بلغار؛ هكذا ذكر القاضي البلغاري في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056723,"book_id":3458,"shamela_page_id":611,"part":null,"page_num":613,"sequence_num":611,"body":"تاريخ بلغار، وكان من أصحاب إمام الحرمين، وملك بلغار في ذلك البرد الشديد يغزو الكفّار ويسبي نساءهم وذراريهم. وأهل بلغار أصبر الناس على البرد، وسببه أن أكثر طعامهم العسل ولحم القندر والسنجاب.\rوحكى أبو حامد الأندلسي أنّه رأى بأرض بلغار شخصا من نسل العاديين الذين آمنوا بهود، ﵇، وهربوا إلى جانب الشمال، كان طوله أكثر من سبعة أذرع، كان الرجل الطويل إلى حقوه، وكان قويّا يأخذ ساق الفرس فيكسرها، ولا يقدر غيره أن يكسرها بالفأس. وكان في خدمة ملك بلغار، وهو قرّبه واتّخذ له درعا على قدره وبيضة كأنّها مرجل كبير، ويأخذه معه في الحروب على عجلة لأن الجمل ما كان يحمله، ويمشي إلى الحرب على عجلة كيلا يتعب من المشي، ويقاتل راجلا بخشبة في يده طويلة لا يقدر الرجل الواحد على حملها، وكانت في يده كالعصا في يد أحدنا، والأتراك يهابونه إذا رأوه مقبلا إليهم انهزموا، ومع ذلك كان لطيفا مصلحا عفيفا.\rوفي كتاب سير الملوك أن القوم الذين آمنوا بهود، ﵇، وهربوا إلى بلاد الشمال، وأمعنوا فيها توجد بأرض بلغار عظامهم؛ قال أبو حامد: رأيت سنّا واحدة عرضها شبران وطولها أربعة أشبار، وجمجمة رأسه كالقبّة، وتوجد تحت الأرض أسنان مثل أنياب الفيلة بيض كالثلج، ثقيلة في الواحدة منها مائتا منّ، لا يدرى لأيّ حيوان هي، فلعلّها سنّ دوابهم تحمل إلى خوارزم.\rوالقفل متّصلة من بلاد بلغار إلى خوارزم إلّا أن طريقهم في واد من الترك، ويشترى من تلك الأسنان في خوارزم بثمن جيّد، تتّخذ منها الأمشاط والحقاق وغيرهما، كما تتّخذ من العاج بل هي أقوى من العاج لا تنكسر البتّة.\rوحكي من الأمور العجيبة أن أهل ويسو ويورا إذا دخلوا بلاد بلغار ولو في وسط الصيف برد الهواء، ويصير كالشتاء يفسد زروعهم؛ وهذا مشهور عندهم لا يخلّون أحدا يدخل بلغار من أهل تلك البلاد.\rوبها نوع من الطير لم يوجد في غيرها من البلاد؛ قال أبو حامد: هو طير","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056724,"book_id":3458,"shamela_page_id":612,"part":null,"page_num":614,"sequence_num":612,"body":"ذو منقار طويل، يكون منقاره الأعلى مائلا إلى اليمين ستّة أشبار، وإلى اليسار ستّة أشبار مثل لام ألف، وعند الأكل ينطبق. ذكر أن لحمه نافع لحصاة الكلى والمثانة، وإذا وقعت بيضته في الثلج أو الجمد أذابته كالنار.\r\rشوشيط\rحصن بأرض الصقالبة، فيه عين ماء ملح، ولا ملح، بتلك الناحية أصلا.\rفإذا احتاجوا إلى الملح أخذوا من ماء هذه العين، وملأوا منه القدور وتركوها في فرن من حجارة، وأوقدوا تحتها نارا عظيمة، فيخثر ويتعكّر ثمّ يترك حتى يبرد فيصير ملحا جامدا أبيض، وبهذه الطريقة يعمل الملح الأبيض في جميع بلاد الصقالبة.\r\rصقلاب\rأرض صقلاب في غربي الإقليم السادس والسابع. وهي أرض متاخمة لأرض الخزر في أعالي جبال الروم؛ قال ابن الكلبي: روم وصقلاب وأرمن وفرنج كانوا اخوة، وهم بنو ليطى بن كلوخيم بن يونان بن يافث بن نوح، ﵇، سكن كلّ واحد بقعة من الأرض فسمّيت البقعة به. والصقالبة قوم كثيرون صهب الشعور حمر الألوان ذوو صولة شديدة.\rقال المسعودي: الصقالبة أقوام مختلفة بينهم حروب، لولا اختلاف كلمتهم لما قاومتهم أمّة في الشدّة والجرأة، ولكلّ قوم منهم ملك لا ينقاد لغيره: فمنهم من يكون على دين النصرانيّة اليعقوبيّة، ومنهم من يكون على دين النسطوريّة ومنهم من لا دين له ويكون معطلا، ومنهم من يكون من عبدة النيران. ولهم بيت في جبل ذكرت الفلاسفة أنّه من الجبال العالية، ولهذا البيت أخبار عجيبة في كيفيّة بنائه، وترتيب أحجاره، واختلاف ألوانها، وما أودع فيه من الجواهر، وما بني من مطالع الشمس في الكوي التي تحدث فيه والآثار المرسومة التي زعموا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056725,"book_id":3458,"shamela_page_id":613,"part":null,"page_num":615,"sequence_num":613,"body":"أنّها دالّة على الكائنات المستقبلة، وما تنذر به تلك الجواهر من الآثار والحوادث قبل كونها، وظهور أصوات من أعاليه وما كان يلحقهم عند سماع ذلك!\rحكى أحمد بن فضلان لمّا أرسله المقتدر باللّه إلى ملك الصقالبة، وقد أسلم، حمل إليه الخلع. وذكر من الصقالبة عادات عجيبة منها ما قال: دخلنا عليه وهو جالس على سرير مغشى بالديباج، وزوجته جالسة إلى جانبه، والأمراء والملوك على يمينه، وأولاده بين يديه، فدعا بالمائدة فقدّمت إليه وعليها لحم مشوي، فابتدأ الملك: أخذ سكينا فقطع لقمة أكلها ثمّ ثانية ثمّ ثالثة ثمّ قطع قطعة دفعها إليّ: فلمّا تناولتها جاؤوا بمائدة صغيرة ووضعت بين يديّ، وهكذا ما كان أحد يمدّ يده إلى الأكل حتى أعطاه الملك، فإذا أعطاه الملك جاؤوا له بمائدة صغيرة وضعت بين يديه، حتى قدم إلى كلّ واحد مائدة لا يشاركه فيها أحد.\rفإذا فرغوا من الأكل حمل كلّ واحد مائدته معه إلى بيته.\rومنها أن كلّ من دخل على الملك من كبير أو صغير حتى أولاده وإخوته، فساعة وقوع نظرهم عليه أخذ قلنسوته وجعلها تحت إبطه، فإذا خرج من عنده لبسها، وإذا خرج الملك لم يبق أحد في الأسواق والطرقات إلّا قام وأخذ قلنسوته من رأسه وجعلها تحت إبطه، حتى إذا جاوزهم تقلنسوا بها.\rومنها أنّه إن رأوا أحدا عليه سلاحه وهو يبول أخذوا سلاحه وثيابه وجميع ما معه، وحملوا ذلك على جهله وقلّة درايته، ومن جعل سلاحه ناحية حملوا ذلك على درايته ومعرفته ولم يتعرّضوا له.\rومنها ما ذكر أنّه قال: رأيت الرجال والنساء ينزلون في النهر ويغتسلون عراة، لا يستتر بعضهم من بعض ولا يزنون البتّة. والزنا عندهم من أعظم الجرائم، ومن زنى منهم كائنا من كان ضربوا له أربع سكك وشدّوا يديه ورجليه إليها، وقطعوا بالفأس من رقبته إلى فخذيه، وكذلك بالمرأة، ويفعلون مثل ذلك بالسارق أيضا.\rومنها ما ذكره أبو حامد الأندلسي أن أحدهم إذا تعرّض لجارية الغير أو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056726,"book_id":3458,"shamela_page_id":614,"part":null,"page_num":616,"sequence_num":614,"body":"ولده أخذ منه جميع ما يملكه، فإن كان فقيرا يباع عليه أولاده، فإن لم يكن له أولاد يباع عليه نفسه، فلا يزال يخدم لمولاه حتى يفدي أحد عنه. وإذا عامل أحد منهم غريبا وأفلس يباع عليه أهله وولده ومسكنه ونفسه، ويقضى دين الغريب، وهؤلاء نصارى نسطورية.\rومنها أنّه يظهر في كلّ عشرين سنة عندهم السحر من العجائز، فيقع بسبب ذلك فساد كثير بين الناس، فيأخذون كلّ عجوز وجدوها في بلادهم ويشدّون أيديهن وأرجلهن، ولهم نهر عظيم يلقونهن في ذلك النهر، فالتي طفت على الماء علموا أنّها ساحرة فأحرقوها، والتي رسبت علموا أنّها ليست بساحرة فسيّبوها.\rومنها أن الرجل إذا صار صاحب ولد قام بأمره حتى يحتلم، فإذا احتلم دفع إليه قوسا ونشاشيب ويقول: مرّ احتل لنفسك! ويخرجه من عنده ويجعله بمنزلة الغريب الأجنبي.\rومنها أن بناتهم الأبكار يخرجن مكشوفات الرأس ويراهن كلّ أحد، فمن رغب في واحدة منهنّ ألقى على رأسها خمارا، فصارت زوجة له فلا يمنعه عنها أحد، فيتزوّج عشرين أو أكثر، ولهذا عددهم كثير لا يحصى.\rبها نهر ماؤه أسود مثل ماء بحر الظلمات، إلّا أنّه عذب وليس فيه شيء من السمك. وبه الحيات الكبار السود، وليس فيها أذيّة. وفي هذا النهر السمور، وهو حيوان أصغر من السنور، شعره في غاية النعومة يقال له سنور الماء، وفي هذا النهر منه كثير جدّا، يحمل جلده إلى سقسين وبلغار يتعاملون عليه، وإنّه فروة ناعمة جدّا.\r\rمشقّة\rمدينة واسعة في بلاد الصقالبة على طرف البحر، بين آجام لا يمكن مرور العساكر فيها. اسم ملكها مشقّة، سمّيت باسمه، وهي مدينة كثيرة الطعام والعسل واللحم والسمك، ولملكها أجناد رجالة لأن الخيل لا تمشي في بلادهم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056727,"book_id":3458,"shamela_page_id":615,"part":null,"page_num":617,"sequence_num":615,"body":"وله جبايات في مملكته يعطي لأجناده كلّ شهر أرزاقهم، وعند الحاجة يعطيهم الخيل والسرج واللّجم والسلاح وجميع ما يحتاجون إليه، فمن ولد أجرى الملك عليه رزقه، ذكرا كان أو أنثى، فإذا بلغ المولود فإن كان ذكرا زوّجه وأخذ من والده المهر، وسلّمه إلى والد المرأة. والمهر عندهم ثقيل، فإذا ولد للرجل ابنتان أو ثلاث صار غنيّا، وإن ولد له ابنان أو ثلاثة صار فقيرا. والتزويج برأي ملكهم لا باختيارهم، والملك يتكفّل بجميع مؤوناتهم ومؤونة العرس عليه، وهو مثل الوالد المشفق على رعيته، وهؤلاء غيرتهم على نسائهم شديدة بخلاف سائر الأتراك.\r\rواطر بورونة\rحصن حصين بأرض الصقالبة، قريب من حصن شوشيط، بها عين ماء عجيبة تسمّى عين العسل، وهي في جبل بقرب شعرا، مذاق مائها في المبدإ مذاق العسل، وعند مقطعه فيه عفوصة اكتسبت ذلك الطعم من الأشجار النابتة حولها.\r\rورنك\rموضع على طرف البحر الشمالي. وذلك أن البحر المحيط من جانب الشمال خرج منه خليج إلى نحو الجنوب، فالموضع الذي على طرف ذلك الخليج يسمّى به الخليج يقال له بحر ورنك. وهو أقصى موضع في الشمال، البرد به عظيم جدّا والهواء غليظ والثلج دائم. لا يصلح للنبات ولا للحيوان. قلّما يصل إليه أحد من شدّة البرد والظلمة والثلج. واللّه أعلم.\r\rويسو\rبلاد وراء بلاد بلغار، بينهما مسيرة ثلاثة أشهر. ذكروا أن النهار يقصر عندهم حتى لا يرون شيئا من الظلمة، ثمّ يطول الليل حتى لا يرون شيئا من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056728,"book_id":3458,"shamela_page_id":616,"part":null,"page_num":618,"sequence_num":616,"body":"الضوء. وأهل بلغار يحملون بضائعهم إليها للتجارة، وكلّ واحد يجعل متاعه في ناحية، ويعلم عليه ويتركه ثمّ يرجع إليه فيجد إلى جنبه متاعا يصلح لبلاده، فإن رضي بها أخذ العوض وترك متاعه، وإن لم يرض أخذ متاعه وترك العوض، ولا يرى البائع المشتري البائع كما ذكرنا في بلاد الجنوب بأرض السودان.\rوأهل ويسو لا يدخلون بلاد بلغار لأنّهم إذا دخلوها تغيّر الهواء وظهر البرد، وإن كان في وقت الصيف، فيهلك حيوانهم ويفسد نباتهم. وأهل بلغار يعرفون ذلك فلا يمكنونهم من دخول بلادهم.\r\rيأجوج ومأجوج\rقبيلتان عظيمتان من الترك من ولد يافث بن نوح، ﵇. مسكنهم شرقي الإقليم السابع. روى الشعبي أن ذا القرنين لمّا وصل إلى أرض يأجوج ومأجوج اجتمع إليه خلق كثير، واستغاثوا من يأجوج ومأجوج وقالوا: أيّها الملك المظفّر إن وراء هذا الجبل أمما لا يحصيهم إلّا اللّه، يخربون ديارنا ويأكلون زروعنا وثمارنا، ويأكلون كلّ شيء حتى العشب، ويفترسون الدوابّ افتراس السباع، ويأكلون حشرات الأرض كلّها، ولا ينمو خلق مثل نمائهم، لا يموت أحدهم حتى يولد له ألف من الولد! قال ذو القرنين: كم صنفهم؟ قالوا:\rهم أمم لا يحصيهم إلّا اللّه. وأما من قربت منازلهم فستّ قبائل: يأجوج ومأجوج وتأويل وتاريس ومنسك وكمادى. وكلّ قبيلة من هؤلاء مثل جميع أهل الأرض، وأمّا من كان منّا بعيدا فإنّا لا نعرفهم. قال ذو القرنين: وما طعامهم؟ قالوا:\rيقذف البحر إليهم في كلّ عام سمكتين، ويكون بين رأس كلّ سمكة وذنبها أكثر من مسيرة عشرة أيّام، ويرزقون من التماسيح والثعابين والتنانين في أيّام الربيع، وهم يستمطرونها كما يستمطر الغيث، فإذا مطروا بذلك أخصبوا وسمنوا؛ وإذا لم يمطروا بذلك أجدبوا. وهزلوا. قال ذو القرنين: وما صفتهم؟ قالوا:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056729,"book_id":3458,"shamela_page_id":617,"part":null,"page_num":619,"sequence_num":617,"body":"قصار ضلع، عراض الوجوه، مقدار طولهم نصف قامة رجل مربوع، ولهم أنياب كأنياب السباع، ومخالب مواضع الأظفار، ولهم صلب عليه شعر، ولهم أذنان عظيمتان: إحداهما على ظاهرها وبر كثير وباطنها أجرد، والأخرى على باطنها وبر كثير وظاهرها أجرد، تلتحف إحداهما وتفترش الأخرى. وعلى بدنهم من الشعر مقدار ما يواريه، وهم يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلب، ويتسافدون حيث التقوا تسافد البهائم.\rجاء في بعض الأخبار أن يأجوج ومأجوج ينحتون السدّ كلّ يوم حتى يكادون يرون الشمس من ورائه، فيقول قائلهم: ارجعوا سوف ننقبه غدا، فيرجعون فيعيده اللّه تعالى ليلتهم كما كان، ثمّ يحفرونه وينحتونه من الغد كذلك كلّ يوم وليلة، إلى أن يأتي وقت خروجهم فيقول قائلهم: ارجعوا سننقبه غدا إن شاء اللّه تعالى! فيبقى رقيقا إلى أن يعودوا إليه من غدهم فيرونه كذلك، فينقبونه ويخرجون على الناس فيشربون مياه الأرض حتى ينشّفوها، ويتحصّن الناس بحصونهم فيظهرون على الأرض ويقهرون من وجدوه، فإذا لم يبق أحد لهم رموا بالنشاب إلى السماء، فترجع إليهم وفيها كهيئة الدم، فيقولون: قد غلبنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء! ثمّ إن اللّه تعالى يبعث إليهم دودا يقال له النغف، يدخل في آذانهم ومناخرهم فيقتلهم، قال، ﷺ: والذي نفسي بيده، إن دواب الأرض لتسمن من لحومهم!\rروى أبو سعيد الخدري قال: سمعت رسول اللّه، ﷺ، يقول: يفتح سدّ يأجوج ومأجوج فيخرجون على الناس كما قال تعالى: وهم من كلّ حدب ينسلون. فيغشون الأرض كلّها، فينحاز المسلمون إلى حصونهم ويضمّون إليهم مواشيهم، فيشرب يأجوج ومأجوج مياه الأرض، فيمرّ أوائلهم بالنهر فيشربون ما فيه ويتركونه يابسا، فيمرّ به من بعدهم ويقولون: لقد كان ههنا مرّة ماء! ولا يبقى أحد من الناس إلّا من كان في حصن أو جبل شامخ أو وزر، فيقول قائلهم: قد فرغنا من أهل الأرض، بقي من في السماء. ثمّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056730,"book_id":3458,"shamela_page_id":618,"part":null,"page_num":620,"sequence_num":618,"body":"يهزّ حربته فيرمي نحو السماء، فترجع إليهم مخضوبة بالدم للبلاء والفتنة فيقولون:\rقد قتلنا أهل السماء! فبينا هم كذلك إذ سلّط اللّه تعالى عليهم دودا مثل النغف يدخل آذانهم، وقيل ينقب آذانهم أو أعناقهم، فيصبحون موتى لا يسمع لهم حسّ ولا حركة البتّة! فيقول المسلمون: ألا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هؤلاء؟ فيتجرّد رجل منهم موطن نفسه من القتل فينزل إلى الأرض فيجدهم موتى بعضهم فوق بعض، فينادي: يا معشر المسلمين، أبشروا فقد كفاكم اللّه عدوّكم! فيخرجون من حصونهم ومعاقلهم.\rوروي أن الأرض تنتن من جيفهم فيرسل اللّه مطرا يسيل منه السيول، فيحمل جيفهم إلى البحار. وروي أن مدّتهم أربعون يوما، وقيل سبعون يوما، وقيل أربعة أشهر. وقال، ﷺ: هؤلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد، ولا يمرّون بفيل ولا خنزير ولا جمل ولا وحشي ولا دابّة إلّا أكلوه، ومن مات منهم أكلوه أيضا، مقدمتهم بالشام وساقيهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبريّة.\r\rيورا\rبلاد بقرب بحر الظلمات. قال أبو حامد الأندلسي: قال بعض التجار:\rالنهار عندهم في الصيف طويل جدّا، حتى أن الشمس لا تغيب عنهم مقدار أربعين يوما. في الشتاء ليلهم طويل جدّا حتى تغيب الشمس عنهم مقدار أربعين يوما، والظلمات قريبة منهم. وحكي أن أهل يورا يدخلون تلك الظلمة بالضوء فيجدون شجرة عظيمة مثل قرية كبيرة، وعليها حيوان يقولون انّه طير، وأهل يورا ليس لهم زرع ولا ضرع بل عندهم غياض كثيرة، وأكلهم منها ومن السمك، والطريق إليهم في أرض لا يفارقها الثلج أبدا.\rوحكي أن أهل بلغار يحملون السيوف من بلاد الإسلام إلى ويسو، وهي سيوف لم يتّخذ لها نصاب ولا حلي، بل تصل كما تخرج من النار وتسقى، فإن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null} {"page_id":3056731,"book_id":3458,"shamela_page_id":619,"part":null,"page_num":621,"sequence_num":619,"body":"علق السيف بخيط ونقر بإصبع سمع له طنين، فذلك السيف يصلح أن يحمل إلى بلاد يورا ويشتريه أهل يورا بثمن بالغ، ويرمونه في البحر المظلم. فإذا فعلوا ذلك أخرج اللّه لهم من البحر سمكة مثل الجمل العظيم، تطردها سمكة أخرى أكبر منها تريد أكلها، فتهرب منها حتى تقرب من الساحل فتصير في موضع لا يمكنها الحركة فيه، فتشبّث بالرمل فيعرف أهل يورا فيذهبون إليها في المراكب فكلّ من ألقى السيف يجتمع عليها ويقطع من لحمها. وربّما يكثر ماء البحر بالمدّ، فترجع السمكة إلى البحر بعدما قطع منها من اللحم ما يملأ ألف بيت، وربّما تبقى عندهم زمانا طويلا مؤونتهم فيقطعون منها، وإذا لم يبق في البحر من تلك السيوف لم تخرج لهم السمكة، فيكون عندهم الجدب والقحط.\rوحكي أن في بعض السنين خرجت عليهم هذه السمكة، فاجتمع القوم عليها ونقبوا أذنها وجعلوا فيها حبلا ومدّوها إلى الساحل، فانفتحت أذن السمكة وخرجت من داخلها جارية تشبه الآدميّين، بيضاء حمراء سوداء الشعر عجزاء من أحسن النساء وجها، فأخذها أهل يورا وأخرجوها إلى البرّ، وهي تضرب وجهها وتنتف شعرها وتصيح، وقد خلق اللّه تعالى في وسطها جلدا ضعيفا كالثوب من سرّتها إلى ركبتها لستر عورتها، فبقيت عندهم مدّة. وأهل يورا إن لم يلقوا السيف في البحر لا تخرج السمكة فيجوعون لأن قوتهم من هذا.\rإلى ههنا انتهى علم أهل بلادنا، واللّه أعلم بما وراء ذلك من البلاد والبحار.\rوليكن هذا آخر الكلام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}