(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
مالا لغيره مثل سرقه ولو قال الى حرز لغيره فأخذ ما فيه من المال لكان اولى وعبارة الصحاح واسترق السمع اى استمع مستخفيا وهو مجاز عن الاول ويعاد فى اللازم
الامر وهو ما ارتفقت به وانتفعت به وعبار المصباح وارتفقت بالئ انتفعت به
٩ - استاقه مثل ساقه
١٣ - استبقا تسابقا وعبارة المصباح تسابقوا الى كذا واستبقوا اليه وذكر ايضا متعديا بنفسه
١٠ - الاشتقاق اخذ شق الشئ والاخذ فى الكلام وفى الخضومة يمينا وشمالا وأخذ الكلمة من الكلمة ونحوها عبارة الصحاح وكان الاولى عدم الفصل بين قوله والاخذ فى الكلام واخذ الكلمة من الكلمة وفى ديوان الادب الاشتقاق الاخذ فى الكلام يمينا وشمالا مع ترك القصد
١٤ - المسترق من سرق الناقص الضعيف العقل ومسترق العنق قصيرها وهذا المعنى ليس فى الصحاح وذكر فى المتعدى
١١ - اشتاقه مثل اشتاق اليه ويذكر فى اللازم
١٣ - اعترق العظم لم يذكره المصنف على حدثه وانما ذكر فى آخر المادة رجل معترق بكسر الرآء قليل اللحم والقياس يقتضى فتحها لما سيأتى وكذلك الجوهرى وصاحب المصباح اهملا الفعل غير أن الجوهرى ذكر النعت وهو ما ذكر المصنف وهو
١٥ - اشتاق اليه وتشوق بمعنى وعندى أن اشتاق مطلوع شاق وتشوق مطلوع شوق وذكر فى المتعدى
١٢٢ - اعتذق فلانا اختصه به وبكرة من ابله اعلم عليها ليقبضها واسبل لعمامته عذبتين من خلف اه وهو من معنى العذق لقنو النخلة ونظيره اعتذب من العذبة وهى الفصن وهذا البناء ليس فى الصحاح
١٦ - اصطفقت الاشجار اهتزت بالريح والعود تحركت اوتاره وعبارة الصحاح والريح تصفق الاشجار فتصطفق اى تضطرب وفى مختصر العين اصطفق القوم اضطربوا اه والعجب من المحشى حيث قال فى مادة ضخب بعد قول المصنف وعين فى مادة صخب بعد قول المصنف وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان ما نصه اى مصوتة من الصفق وهو التصويت باليد ونحوها ولم يذكر المصنف الافتعال فى مادته على انه من الامور المقيمة فلا حاجة الى الاعتراض عليه بانه ذكره هنا واغفله فى مادته فانه اصل تصرفاته كما قيل اه فقوله لم يذكر الاصطفاق فى مادته وانه من الامور المقيس غريب ما بعده غرابة


(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
في نسختى بفتح الرآء وعبارة اللسان اعترق العظم اكل ما عليه من اللحم مثل غرقه وتعرقه
١٧ - اصطلق لم يذكره المصنف بخصوصه وانما قال والمصطلق لقب جذيمة بن سعد ابن عمرو سمى لحسن صوته وقوله سمى لغو وعبارة الصحاح وبنو المصطلق حى من خزاعة والفحل بصطلق بنابه وهو صريفه
١٤ - اعتفق الاسد فريسته عطف عليها ويأتى ايضا لازما
١٨ - اطرقت الابل كافتعلت ذهب بعضها فى اثر بعض وتفرقت على الطرق وتركت الجواد واطرق عليه الليل ركب بعضه بعضا كما فى الشارح والمصنف اورده على افعل وعبارة الصحاح اطرق جناح الطائر على افتلع اى التف وهى عبارة خاله
١٥ - اعتق السيف استله ويأتى ايضا لازما
١٩ - ما تطلق نفسه كتفتعل تنتشرح وعبارة الصحاح ويقال ما تطلق نفسى لهذا الامر اىى لا تنتشرح وهو تفعل وشتان ما بين العبارتين
١٦ - اعتلق ذكره الجوهرى متعديا بقوله اعتلقه اى احبه وذكره المصنف مهما على عادته فانه قال وعلى فلان وعلق فلان امرأة احبها وتعلقها وبها بمعنى كاعتلق اه وقول لبيد *أو يعتلق بعض النفوس حمامها *فسروه يعلق بها
٢٠ - اعتفق القوم بالسيوف اجتلدوا وذكر ايضا متعديا
١٧ - اعتمق البئر جعلها عميقة
٢١ - اعتق السحاب انشق وكانه مطاوع عق وذكر ايضا متعديا
١٨ - اعتق ذكره المصنف لازما بقوله اعتنقا فى الحرب ونحوها عبارة الصحاح وذكره متعجيا فى عنش فانه فسر اعنتشه باعتنقه وعبارة المصباح عانقت المرأة واعتنقتها وتعانقنا وهو الضم والالتزام واعتنقت الامر اخذته بجد ويعاد فى اللازم
٢٢ - اعتقوا فى الحرب ونحوها والمعتق مخرج اعتقا الجبال من السراب وذكر فى المتعدى
١٩ - اعتاقه حبسه وثبطه مثل عاقه
(وأغتبق الماء القراح فأنتهى

إذا الماء أمسى للمزلج ذا طعم)
وقال ابن سيده تغبق الناقة واغتبقها اذا حلبها بعد المغرب عن انلحيانى وهى غبوث وغبوقة وقال الزمخشرى فى الاساس
٢٣ - اغتبق جعله الازهرى لازما حيث قال وقد عبقته اغبقه غبقا فاغتبق اغتباقا وذكر فى المتعجى
٢٠ - اغتبق قال الازهرى يقال هذه الناقة غيوفى وغبوقتى اذا اغتبق لبنها قال
٢٤ - اغتفق به أحاط


(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
وتقول العرب ان كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا اى عدست اللبن حتى تغتبق الماء ويذكر ايضا فى اللازم
٢٥ - افترق نقيض اجتمع ثم قال وانفرق انفصل والمنفرق يكون موضع ومصدرا وهو مستغنى عنه ولا لزمه أن يكون ذلك ايضا فى المفترق
٢١ - اغترق الفرس الخيل خالطها ثم سبقها واغتراق النفس استيعابه فى الزفير هذه عبارة الجوهرى عبارة المصنف فى هذا المعنى مختلفة ثم قال واغترق البعير الصدير ضخم بطنه فاستوعب الحرام حتى ضاق عنه وفلانة تغترق نظرهم اى تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الى غيرها لحستها وعبارة العباب ويقال للبعير اذا اجعفر جنباء وضخم بطنه فاستوعب الحزام حتى ضاق عنه وفلانة تغترق نظرهم اى تشغلهم بالنظر اليها عن النظر الى غيرها لحستها وعبارة العباب ويقال للبعير اذا اجعفر حنباه وضخم بطنه فاستوعب الحزام حتى ضاق قد اعترق التصدير والبطان واستعرقه وروى ابن دريد المرأة تعترق بالعين المهملة ونسب الى التصحيف اه وفى الاساس وتجارينا فاغترقا فرسى حلقة فرسه اى سبقه وخاصمنى فاغترقت حلقته اذا خصمته اه واغتراق المرأة والبعير ليس فى الصحاح
٢٦ - افتلق الشاعر اتى بالعجيب مثل افلق
٢٢ - انتحق الحر الشئ احرقه مثل محقه ويأتى ايضا لازما
٢٧ - افتاق افتقر او مات بكثرة الفواق
٢٣ - امتذق تقدم عن الشارح فى امتلح ويأتى لازما
٢٨ - التق مطاوع الثقه اى بلله ونذاء
٢٤ - امرتق السيف استله كما فى اللسان
٢٩ - التحق لم اجده فى الكتب مع وروده فى كام البلغاء كالحريرى وابن مطروح وغيرهما ثم راجعت العباب فرأيت فيه ما نصه وقول بعض التاس التحق فلان بكذا اى لحق لم أجده فبما دون من كتب اللغ فلتتف ذلك
٢٥ - امتشقه اختلسه والشئ قطعه وما فى الضرع استوفاه حلبا وحق التعبير ان يقول انتشق الشئ اختلسه وامنشقه ايضا قطعة كما يقول سائر .. المؤلفين لكنه
٣٠ - التزق به مثل لزق به
٣١ - التسق به مثل لسق به
٣٢ - التصق به مثل لصق به وتمام الغراب ان المصتف لم يذكر هذا البناء فى مادته وانما قال فى لسق ولسق البعير كفرح والزاى والصاد لغة ومعنى لسق البعير لصقت رئته بالجنب عطشا
٣٣ - التاق به صاافاه حتى كأنه لزق به وبه لزمه وفلان استغنى
٣٤ - امتاق غضبه اشتد
٣٥ - امتحق مطاوع محقه اى ابطله ومحاه وكذلك امحق كافتعل هذه عبارته وهو انفعل كما تقدم فى انمس وامعط وذكر في المتعدى


(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
بتحرى الايجاز فيخرج عن أصول المنطق وعبارة العباب وامتشقت الشئ من يده اختلسته وامتشقته اقتطعته وامتشق ما فى الضرع اذا لم تدع فيه شيئا ولععجب أن أخذ ما فى الضرع قد ورد قرين الاختلاس غير مرة
٣٦ - امتذق مطاوع مذق وهو خلط اللبن بالمآء
٢٦ - امتق الفصيل ما فى الضرع شربه كله ومثله امتك
٣٧ - الامتراف سرعة المرور وخص الثلاثى منه بالسهم
٢٧ - امتلقه اخرجه وهذا البناء ليس فى الصحاح
٣٨ - انتسفت الاشياء صارت على نسق والعجب ان الجوهرى اهمل هذا البنآء مع ذكره الاتساق بمعناه
٢٨ - انبثق الكلام استخرجه وهذا ايضا ليس فيه
٣٩ - انتطقت المرأة لبست النطاق والرجل شد وسطه بمنطقة والانتطاق ايضا التقوى باالشئ بمعنى العزيز وذكر فى المتعدى
٢٩ - انتشق اورده ابن سيده والزمخشرى متعديا مثل نشق
٤٠ - انتفق اليربوع خرج من جحره وذكر فى المتعدى
٣٠ - انتعلق فرسه اذا جنبه ولم يركبه وهى عبارة الصحاح وزاد الجوهرى على ان قال بعد استشهاده بقول الشاعر
٤١ - اتسق انتظم او تسق وعبارة ديوان لادب اتسق الامر اى تم وتكامل
(وابرح ما ادام الله قومى

يقول لا ازال اجنب فرسى جوادا على قومى اه فاعاد معنى اتنطق الى نطق وعبارة الاساس وانتطق فرسه فاده وبه فسر قول خداش بن زهير
(وابرح ما ادام الله قومى

رخى البال منتطقا مجيدا)
اه وعبارة المصباح ائتطق فلان تكلم
٤٢ - اتفقا توافقا وتفاربا والتفق اجرى كذا اى وقع عرضا لم اجده فى كتب اللغة
على الاعدآء منتطقا مجيدا)
(انتهى افتعل اللازم)


(افتعل المتعدى)
(تابع الفعل المتعدى)
ويأتي أيضًا متعديا بالحرف
المصنف فسر تنوق بتجود مع انه لم يذكر تجود فى مادته وانما عادته أن يفسر الفعل بما يشبهه فى الوزن وان خلال من المعنى
٣١ - انتفق قال فى اللسان نفق اليربوع ونتافق ونفّق خرج من نافقائه وتنفقه الحارش ةالنفق استخرجه منها ويعاد فى اللازم
٣٣ - اتشق اللحم قدده مثل وشقه
٢٢ - نثاق م ننوق النتهى وهواما على القلب او له من تنوق الردل فى مطعمه ومشربه اى تأنق كما قال الجوهرى ولكن

(باب الكاف)
ــ
(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
١ - ايتركه اذا صرعته وجعلته تحت بركك كما فى الصحاح وهو مما فات المصنف وكان الاولى ان يذكره بخصوصه ويقصر عن ذكر بركة الخير زان بفلسطين وبركة زلزل ببغداد وبركة الجيش وبركة رميس وبركة جب عميرة كلها بمصر وغير ذلك من الاسهاب الذى لا طائل تحته فان وظشيفة اللغوى ان يروى الالفاظ التى تكلمت بها العرب وينبه على الفصيح منها وعلى غير الفصيح كما فعل الازهرى والجوهرى وابن سيده والصغانى لا ان يتتبع اسماء الاماكن والبغاع امجهول فان استقصاء هذه الاسماء ضرب من المحال نعم ان الائمة الذي اشتريت اليهم
١ - ايترك الاراك استحكم وضخم او ادرك
٢ - اينفك لم يذكر المصنف هذا الفعل بخصوصه وانما ذكر المؤتفكات صفة للرياح عبار الصحاح وائتفكت البلدة بأهلها اى انقلبت والمؤتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المؤتفكات زكت الارض
٣ - ايتك اليوم سكن ريحه وعبارة غيره اشتد حره وائتك الورد ازدحم ومن الانر عظم عليه وانف منه ورجلاء اصصكنا وقوله ومن الظاهر انه لغو
٤ - ايتركوا جثوا للركب فاقتتلوا وفى العدو اسرعوا مجتهدين والصقيل مال عل ى المدوس والسحابة اشتد انهلالها والسمآء دام مطرهاوفى عرضه وعليه


(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
قد ذكروا شيئا من تلك الاسماء ولكن لم يذكروها بقصد الاستيعاب بل ذكرو منها ما ورد فى كلام العرب بخلاف المصنف فانه جعل كتابه عبارة عن مراصد الاطلاع فحرف فيها وصحف كما نبه عليه الشارح وهو وأن كان معذورا على تصحيفها لاختلاف الرواة فيها إلا أنه غبر معذور على ايرادها وايثاهرا على كلام العرب وقد يأتى ابترك لازما
تنقصه وشتمه وقال اولا ورجل مبترك معتمد على شئ ملح وعبارة الاساس ابترك الفرس فى عدوه اعتمد فيه واجتهد وعبارة المصباح ابترك الرجل اى القى بركه (اى صدره) وذكر فى المتعدى
٢ - اينشك عرضه وقع فيه واصل معناه من البشك بمعنى القطع ومثله البتك وفى ديوان الادب وابتشك الكلام كذب فيه قلت وهو ينظر الى معنى اختلق ويأتى ايضا لازما
٥ - ابتشك سلكه انقطع وذكر فى المتعدى
٣ - ارتكه على افتعله مثل تركه
٦ - احتبك بازاره احتبى وفيه نظر مر فى المتعدى والاحتباك البديعى دلالة الفقرة الاولى على المحذوف المقدر فى الفقرة الثانية وبالعكس ولم اره فى كتب اللغة ولا فى كتب البديع وذكر فى المتعدى
٤ - احتبكه مثل حبكه وفسر الحبك بانه الشد والاحكام وتحسين اثر الصنعة فى الثوب وعبارة الصحاح حبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا اى اجاد نسجه قال ابن الاعرابى كل شئ احكته واحسنت عملع فقد احبتكته وفى الحديث ان عائشة رضى الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع فى الصلاة اى تشد الازار وتحكمه ومن غريب ما قاله الازهرى فى هذه المادة نسبة التصحيف الى ابى عبيد فى قوله ان الاحتباك بمعنة الاحتبآء ونص عبارته احتاك احتياكا احتبى والذي
٧ - احترك بالثوب احتزم
٨ - احتك رأسى وحكنى واحكنى واستحكنى دعانى الى حكه فلم يصل احتك بالضمير المنصوب كما وصل غيره وظاهر انه لازم واحتك به حك نفسه عليه ثم قال فى آخر المادة وحك فى صدرى واحك واحتك بمعنى عمل وعبارة اللسان واذا جعلت الفصل للرأس قلت احتم رأسى احتكاكا وحك الشئ فى صدرى واحك واحتك عمل والاول اجود وفى الاساس وهذا امر تحاكت فيه الركب واحتكت وتصاكت واصطكت
٩ - احتاك بالثوب احتبى به
١٠ - ارتبك مطاوع ربكه اى خلطه والقاء فى وحل ثم قال بعد ايطر وارتبك اختلط


(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
رواه أبو عبيد عن الاصمعى فى الاحتباك انه الاحتباء غلط والصواب الاحتياك هكذا رواه ابن السكيت وغيره من الاصمعى قال والذى يسبق الى وهمى ان ابا عبيد كتب هذا الحرف عن الاصمعى بالياء فزل فى النقط وتوهمه باء ويأتى لازما
عليه امره وفى كلامه تعتع والصيد فى الحبالة اضطرب
٥ - احتنك الفرس جعل فى فيه الرسن مثل حكنه واحتنكت السن الرجل احكمته مثل حنكته واحتنكه ايضا استولى عليه والجراد الارض اكل ما عليها وعبارة الاساس احتنك الطعام أكله واحتنك مالى أخذه واحتنك الجرب على الناقة غلب عليها
١١ - ارتك ذكره بقوله والمرتك من تراه بليغا واذا خصم عبى وقد ارتك ومن الجمال الرخو الممذوق النقى ثم قال وارتك ارتج وفى أمره شك
٦ - ادرك ذكره فى اللسان متعديا واستشهد بقول الطرماح (فلما ادر كناهن ابدين للهوى
١٢ - الارتهاك استرخآء المفاصل فى المشى
فهو مثل تداركه واداركه)
١٣ - ازدك الزرع ارتوى
٧ - ادلكه مثل دلكه ذكره المصنف فى مادة رهو بقوله وارتهوا اختلطوا واخذتوا السنبل فادلكوه بأيديهم الخ
١٤ - استك النبت التف والمسامع صمت وضاقت
٨ - افتك الرهن خلصه مثل فكه
١٥ - استاك استعمل المسواك
٩ - امتكه امتصه وقد تقدم امتق الفصيل ما فى الضرع وعندى انهما بمعنى
١٦ - اشتبك مطاوع شبكه اى انشب بعضه فى بعض واشتبكت الامور اختلطت والتبست مثل تشابكت
١٠ - امتلكه بمعنى ملكه كما فى الاساس وهو مما فات المصنف والجوهرى والفيومى وهو غريب
١٧ - اشترك فى الشئ من الشركة ورجل مشترك مبنيا للمفعول اذا كان يحدث نفسه المهموم
١١ - انتهك قيده المصنف بالحمى حيث قال نهكه كمنعه غلبه والثوب لبسه حتى
١٨ - اصطك لم ينكره ولا شيئا من مشتقاته وانما ذكر صككت يا رجل وفى ديوان الادب ويقال فلان تصطك ركبتاه فى المشى اذا كانتا تلتقيان
١٩ - اضطوكوا عليه من ضاك يضوك تنازعوه بشدة
٢٠ - اعتركوا اعتلجوا ذكره بعد قوله المسترك موضع العراك وحقه ان يقول موضع الاعتراك واعتركت الابل فى الورد ازدحمت والمرأة احتشت بخرقة وعبارة


(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
خلق ومن الطعام بالغ فى اكله، وعرضه بالغ فى شتمه والضرع استوفى جميع ما فيه والحمى اضنته وهزلته وجهدته كنهكته كفرح وانتهكته وعبارة الصحاح فى آخر المادة وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل ونحوها عبارة العباب والمصباح وعبارة الاساس نهكته الحمى ونهكه السلطان عقوبة وانتهكت حرمته تنوولت بما لا يحل وعبارة المحكم نهك الشئ وانتهكه جهده وانتهك حرمته تناولها بما لا يحل فما ادرى لاى سبب خص المصنف هذا الفعل بالحمل فالظاهر انه من قبيل قولهم تعرف
الجوهرى والمعترك موضع الحرب ثم قال واعتركوا اى ازدحموا فى المعترك
٢١ - اعتنك البعير سار فى الرمل فلم يكد يتخلص منه
٢٢ - اعتركوا ازدحموا
٢٢ - التبك الامر اختلط وقد تقدم ارتبك بمعناه
٢٤ - التك الورد ازدحم والعسكر تضام وتداخل وفى كلامه اخطأ وفى حجته ابطأ وهو نحو ارتك وسكران ملتك يابس سكرا
٢٥ - امتسك بلشئ مثل تمسك به كما فى الصحاح وهو مما فات المصنف
ــ
٢٦ - امتهك لم يذكره بخصوصه وانما قال شاب ممتهم ممتلئ وهذه المادة ليست فى الصحاح
١١ - ٢٧ انتبك ارتفع والقوم انطووا على شر
٢٨ - الاهتلاك رمى الانسان نفسه فى تهلكة والمهتلك من لا هم له الا ان يتضيفه الناس ثم قال والهلاك الذين ينتابون النس ابتغآء معروفهم والمنتجعون الذين ضلوا الطريق كالمهتلكين وهذا المعنى ليس فى الصحاح


(باب اللام)
(باب اللام)
(افتعل المتعدى)
(افتعل اللازم)
١ - ايتاله يأتاله اصلحه وساسه مثل آله بؤوله
١ - فلان لا يأنبل اى لا يثبت على رعية الابل ولا يحسن مهنتها او لا يثبت عليها راكبا وهو عكس ترتيب عبارة الصحاح
٢ - اتهل اتخذ اهلا والظاهر ان المراد بالاهل هنا الزوجة ولم يذكره فى مادته بهذا المعنى
٢ - ايتكل العود والعضو اكل بعضه بعضا مثل اكل كفرح وتأكل الأكلة كفرحة اآء فى العضو يأتكل منه وتعقبه الخفاجى بأن صوابه الآكلة بالم
٣ - ابتذله ضد صانه والمبتذل لابس الثوب الخلق ومن يعمل عمل نفسه صدق المبتذل ماضى الضريب وفرس له ابتذال اى له حضر يصونه لوقت الحاجة
وائتكل ايضا غضب مثل تأكل ويعدى بمن ثم قال وائتكل غضبا احترق وتوهج وعبارة المحكم ايتكل هاج غضبا وكاد يأكل بعضه بعضا
٤ - ابتزل الخمر وغيرها شق انآءها مثل يزلها وعندى أن حق التعبير أن يقال ابتزل انآء الخمر وغيرها شقه وهذا البنآء ليس فى الصحاح
٣ - ابتقل القوم رعت ماشيتهم البقل مثل ابقلوا وذكر فى المتعدى
٥ - ابتسل لاراقى اخذ اللة وهو اجرته
٤ - ابتل ماوع بلهو وابتل من مرضه حسنت ماله
٦ - ابتقلت الماشية رعت البقل وانما اعتبرته متعديا قياسا على ارتعت الماشية ويأتى ايضا لازما
٥ - الابتهال الاجتهاد فى الدعآء واخلاصه وعبارة الجوهرى الابتهال التضرع وعبارة المصباح وابتهل الى الله عالى تضرع اليه
٧ - اجتعله صنعه ثم قال آخر المادة الجاعل المعطى والمجتمل الآخذ وعبارة الصحاح اجتعمل وجعل بمعنى المحكم جعل الشئ واجتعله كلاهما وضعه وعبارة المصباح واجعلت له بالالف اعطيته جعلا فاجعلته هو اذا اخذه اه وهذا احد الافعال التى توهم ان افتعل المطاوعة يأتى متعديا كقول المصنف ألزمته الشئ
٦ - اجتزل ابتهج كما فى الصحاح وديوان الادب وعبارة المصنف تفيد انه مطاوع اجذله
٧ - اجتال فى الحرب والطواف مشل جال وذكر أيضا متعديا


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
فالتزمه فالوجه عندى ان يقال اجتعل اخذ الجعل وقد اجعلته له او ان الفاء هنا بمعنى الواو فلا يلزم منها المطاوعة وقد سبقت الإشارة اليه
٨ - احتبل وقع في الحبالة لكن المصنف اجتزأ عن ذكر الفعل بذكر المحتبل على عادته وذكر في المتعدى
٨ - اجتل البعر التقطه للوقود ثم قال بعد خمسة عشر سطرا واجتللته اخذت جلاله والضمير في جلاله عائد الى غير مذكور وعبارة الصحاح وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اى علاه وتجلله اى اخذ جلاله
٩ - احتزل احتزم بالثوب او الصواب بالكاف هذه عبارته وكان الاولى ان يقول احتزل بالثوب احتزم كما قال في احتزك
٩ - اجتمل الشحم اذابه كاجمله وجمله وعبارة الأساس اجتمل اكل الجميل وهو الودك واجتمل اذا سلأ اهالة الشحم على النار
١٠ - احتفل الماء واللبن اجتمع مطاوع حفل واحتفل الوادى بالسيل جاء بملء جنبيه مثل حفل واحتفل القوم اجتمعوا وهو مفهوم من المعنى الأول فهو تكرار ثم قال والاحتفال الوضوح والمبالغة كالحفيل وحسن القيام بالامور ثم قال وما احتفل به وما بالى والتمثيل هنا بالنفي في غير محله ثم قال واحتفل الطريق بان وظهر والفرس ظهر لفارسه انه بلغ اقصى حضره وعبارة الصحاح وحفلته اى جلوته فتحفل واحتفل ويقال احتفل الوادى بالسيل اى امتلأ ومنه تعلم عجمة عبارة المصنف
١٠ - اجتالهم حولهم عن قصدهم واجتال منهم اختار وفي المحكم اجتالهم الشيطان حولهم عن القصد وعبارة بعضهم اجتال الشيء ذهب به ويأتي أيضا لازما
١١ - احتكل اشتكل وتعلم العجمية ولم يذكر اشتكل في مادته وقد سبق له نظائر ذلك
١١ - احتبل الصيد اخذه بالحبالة ككتابة وهي المصيدة كالاحبول والاحبولة ومحتبل الفرس ارساغه ويأتي أيضا لازما
١٢ - احتل بالمكان مثل حل به وذكر في المتعدى
١٣ - احتل المكان مثل حله ويأتي أيضا متعديا
١٢ - احتسل ذكره المصنف في قوله الحسل بالكسر ولد الضب حين يخرج من بيضته واحتسل اصطادها ولو قال اصطاده لكان أولى وعبارة الباب احتسل اذا اصطاد الحسول وهذا الحرف ليس في الصحاح ويأتي أيضا لازما
١٣ - احتمل لونه للمفعول غضب وامتقع وكان الأولى امتقع وفي الصحاح احتملوا ارتحلوا


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
بالحرف وعبارة الجوهرى هنا قاصرة جدا فانه لم يزد على ان قال احتل نزل
وعبارة المصباح والاحتمال في اصطلاح الفقهاء والمتكلمين يجوز استعماله بمعنى الوهم والجواز فيكون لازما وبمعنى الاقتضاء والتضمن فيكون متعديا مثل احتمل ان يكون كذا واحتمل الحال وجوها كثيرة وفي شفاء الغليل حمل واحتمل ظاهر وقولهم احتمل بمعنى جاز لازما وبمعنى اقتضى متعديا مما اخترعه المصنفون ولا اصل له في حقيقة اللغة كما في المصباح وذكر في المتعدى
١٤ - احتمل مثل حمله ذكره في اول المادة ثم قال بعد عدة اسطر واحتمل الصنيعة تقلدها وشكرها ثم قال في آخر المادة واحتمل اشترى الحميل للشيء المحمول من بلد الى بلد وفي الصحاح وحملت ادلاله واحتملت بمعنى وفي المصباح واحتملت ما كان منه بمعنى العفو والاغضاء ويأتي أيضا لازما
١٤ - احتال الشيء اتى عليه حول مثل أحال والاحتيال القدرة على التصرف وعبارة الصحاح واحتال عليه بالدين من الحوالة وعبارة المصباح واحتال طلب الحيلة وهي تقليب الفكر حتى يهتدى الى المقصود واصلها الواو وذكر متعديا
١٥ - احتولوه احتاشوا عليه اى جعلوه وسطهم ويذكر في اللازم معلا
١٥ - اختتل تسمع لسر القوم وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر في المتعدى
١٦ - اختبله الحزن جننه او افسد عضوه او عقله مثل خبله ولو قال الحزن والعشق ونحوهما لكان أولى وفي الأساس واختبلته فلانة افسدته بحبها
١٦ - الاختزال الانفراد وحقيقة معناه الانقطاع وذكر في المتعدى
١٨ - اختزال الحذف والاقتطاع وعبارة المحكم الاختزال الحذف استعمله سيبوبه كثيرا ولا اعلم ذلك عن غيره وعبارة الصحاح والاختزال الاقتطاع يقال اختزله عن القوم مثل اختزعه ويأتي لازما
١٩ - اختله بالرمح نفذه وانتظمه واختل اتخذ الخل وهو على مثال انتبذ النبيذ فكان الأولى ان يقال اختل الخل اتخذه وبقى النظر في قوله نفذه فانه قال في هذه المادة نفذ الامر قضاء والقوم صار منهم او
١٧ - اختتل تسمع لسر القوم وهذا الحرف ليس في الصحاح ويذكر في اللازم
١٧ - اختلت الابل احتبست في الخلة بالضم وهي شجرة شاكة وقال قبلها وابل مختلة ترعاها واختل العصير وصار خلا ثم قال بعد ستة عشر سطرا وامر مختل واه ثم قال بعد اسطر واختل اليه احتاج ثم قال بعد سبعة اسطر واختل نقص وهزل ثم قال والمختل الشديد العطش وهكذا


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
خرقهم ومشى في وسطهم ونفذهم جازهم وتخلفهم كانفذهم وليس من هذه المعانى ما يناسب الرمح فكان الأولى ان يقول انفذه وقد كرر ذلك في قوله وتخلله ثقبه ونفذه ولعله بخطه مشدد لكن تقييده الاختلال بالرمح غير سديد فكان حقه ان يقول بالرمح ونحوه
ارتكب الاختلال في هذه المادة وفي المصباح اختل الشيء اذا تغير واضطرب
٢٠ - اختمل رعى الخمائل بينهم وهي عبارة مبهمة وهذا الحرف ليس في الصحاح ولا في المحكم ولا في التهذيب
١٨ - اختال تكبر لم يذكره المصنف بخصوصه وانما قال ورجل خال وخائل ومختال متكبر ثم قال الخيل جماعة الافراس لا واحد له او واحده خائل لانه يختال وكان حقه ان يقول لا واحد لها او واحدها
٢١ - ارتجل الزند وضعه تحت رجليه وارتجل الشاة عقلها برجليه او علقها برجليها ثم قال بعده بعدة سطور وارتجل الكلام تكلم به من غير ان بهيئة والفرس راح بين العنق والهملجة ثم قال بعد خمسة عشر سطرا وارتجل طبخ فيه اى في المرجل وهو القدر من نحاس او حجارة وهذا المعنى عددته في المتعدى حملا على اقتدر قدرا والمرتجل من يقع برجل من جراد فيشوى منها ومن يمسك الزند بيديه ورجليه وعبارة الصحاح وارتجال الخطبة والشعر ابتداؤه من غير تهيئة قبل ذلك وارتجل الفرس اذا خلط العنق بالهملجة وارتجل فلان اى جمع قطعة من الجراد ليشويها وعبارة المصباح وارتجلت الكلام اتيت به من غير روية ولا فكر ويأتي أيضا لازما
١٩ - ادخل على افتعل مثل دخل والدخل وعندى ان ادخل والدخل مطاوع ادخل على افعل وعبارة الصحاح وقد جاء في الشعر الدخل وليس بالفصيح
٢٠ - ارتيل ماله كثر
٢١ - ارتجل برأيه انفرد وفي التهذيب ارتجل الرجل اذا ركب رجليه في حاجته وارتجل جاء من ارض بعيدة فاقتدح نارا وامسك الزند بيديه ورجليه لانه وحده وذكر في المتعدى
٢٢ - ارتحل البعير سار ومضى والقوم عن المكان التقوا وذكر في المتعدى
٢٣ - ارتمل بالدم تلطخ كما في الصحاح وهو مما فات المصنف
٢٤ - استتل القوم خرجوا متتابعين واحدا بعد واحد مثل ستلوا
٢٥ - استفل سفل كما في مفاخر المقال
٢٦ - اشتعلت النار مطاوع شعلها
٢٧ - اشتغل بالشيء وعندى انه مطاوع شغله


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
٢٢ - ارتحل البعير حط عليه الرحل مثل رحله ويأتي أيضا لازما
وذكر أيضا متعديا بنفسه
٢٣ - ازدمله حمله بمرة واحدة
٢٨ - اشتمل بالثوب اداره على جسده كله حتى لا تخرج منه يده وعليه الامر أحاط به وعبارة الصحاح واشتمل بثوبه اذا تلفف وعبارة المصباح اشتمل اشتمالا اسرع وعبارة الأساس اشتمل عليه وقاه بنفسه
٢٤ - الازديال الازالة وكذا عبارة الجوهرى
٢٩ - اشتال له تعرض له وسبه وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر أيضا متعديا
١٥ - استل الشيء انتزعه واخرجه برفق مثل سله وعبارة الجوهرى يقال سلك السيف واستللته بمعنى ولم يفسره
٣٠ - الاعتدال توسط حال بين حالين في كم او كيف وكل ما تناسب فقد اعتدل وعندى انه في الأصل مطاوع الثلاثى فانه قال بعدها وكل ما اقمته فقد عدلته وعدلته لكن الجوهرى جعله مطاوع المشدد ونص عبارته وتعديل الشيء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اى قومته فاستقام وكل مثقف معتدل
٢٨ - اشتالت الناقة ذنبها رفعته كما في مفاخر المقال وعبارة ديوان الادب اشتالت الناقة رفعت ذنبها ويذكر في اللازم
٢٩ - اعتزل المرأة لم يرد ولدها مثل عزل عنها وهو يوهم انه اعتزلها بسبب ولد لها معها فالاولى ان يقال اعتزلها تنحى عنها خيفة ان تلد له ولدا على ان التخصيص بالمرأة لا وجه له فانه عام بدليل قوله بعد ذلك والمعتزلة من القدرية زعموا انهم اعتزلوا فئتى الضلالة الخ وعبارة الصحاح اعتزله وتعزله بمعنى ولم يفسره ومثلها عبارة المصباح وعبارة المحكم اعتزل الشيء وتعزله ويتعديان بعن تنحى عنه ويأتي أيضا متعديا بحرف الجر
٣٠ - اعتقل البعير شد وظيفه الى ذراعه مثل عقله ثم قال وعقل فلانا صرعه الشغزبية
٢٦ - استمل عينه فقأها مثل سملها
٣١ - اعتذل قبل الملامة ولو قال قبل العذل لكان أولى وعبارة الصحاح يقال عذلت فلانا فاعتذل وعبارة المصباح عذلته عذلا من بابى ضرب وقتل لمته فاعتذل اى لام نفسه ورجع وعبارة ديوان الادب اعتذل لام نفسه واعتب
٢٧ - اشتغل ذكره صاحب المحكم لازما ومتعديا وقال المصنف ان فتح الغين في مشتغل نادر وقد سبق الكلام عليه ويذكر في اللازم
٣٢ - اعتزل مطاوع عزله اى نحاه كانعزل لكن نص في المصباح على انه لا يقال عزلته فانعزل وانما يقال انعزل عن الناس اذا تنحى عنهم جانبا وعبارة المحكم اعتزل عنه تنحى عنه وذكر في المتعدى


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
كاعتقله ثم قال واعتقل رمحه جعله بين ركابه وساقه والشاة وضع رجليها بين ساقه وفخذه فحلبها والرجل ثناها فوضعها على الورك ومن دم فلان اخذ العقل ثم قال في آخر المادة اعتقل الرجل (بالضم) حبس واعتقل لسانه اذا لم يقدر على الكلام وصارعه فاعتقله الشغزبية وهو ان يلوى رجله على رجله
٣٣ - الاعتظال الملازمة في السفاد من الكلام والجراد وغيره مما ينشب كالمعاظلة
٣١ - اعتكل اعتزل ويأتي أيضا لازما والعجب انه لم يأت بمعنى اعتقل كما جاء عكل بمعنى عقل
٣٤ - اعتكل عليه الامر التبس واعتكل النوران تناطحا وذكر أيضا متعديا
٣٢ - اعتله اعتاقه عن امر او تجنى عليه وكان حقه ان يقول واعتله أيضا تجنى عليه وعبارة المحكم اعتله بالشيء كعله ويأتي أيضا لازما
٣٥ - اعتل بالامر تشاغل او تجزأ مثل تعلل ثم قال والعلة بالكسر المرض عل يعل واعتل ثم قال ومنه لا تعدم الخرقاء علة يقال لكل معتذر مقتدر وقد اعتل واعله الله تعالى فهو معل وعليل ولا تقل معلول والمتكلمون يقولونها ولست منه على ثلج وعبارة المحكم واعتل بالامر تشاغل والمتكلمون يستعملون لفظة المعلول مثل هذا كثيرا وبالجملة فلست منها على ثقة وثلج لان المعروف انما هو اعله الله فهو معل اللهم الا ان يكون على ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول اه فقد رأيت ان المصنف انتحل لنفسه هنا كلام ابن سيده وعبارة الصحاح واعتل عليه بعلة واعتل اى مرض وعندى انه مطاوع اعله وذكر في المتعدى

والجوهرى والصغانى فسرا اعتمل باضطرب في العمل واوردا البيت المذكور شاهدا له فجعلاه لازما وعندى ان تعريف المصنف اصح فانه لم يخرج اعتمل عن ان يكون متعديا وأوضح منه قول صاحب اللسان وفي حديث جبير دفع اليهم
٣٣ - اعتمل عمل بنفسه ثم قال والبعملة الناقة النجيبة المعتملة وقال في مادة اول والآلة الحالة وما اعتملت به من أداة فقوله عمل بنفسه إشارة الى قول الشاعر
٣٦ - اعتول بكى مثل اعول
(ان الكريم وابيك يعتمل * ان لم يجد يوما على من يتكل)
٣٧ - اغتسل عبارة المصنف هنا تضحك التكلى فانه قال المغتسل موضع غسل الميت وقد اغتسل بالماء ومقتضاه ان فاعل اغتسل الميت على ان تخصيص المغتسل بالميت لا وجه له ثم قال في آخر المادة غسل الفرس واغتسل عرق وعبارة الجوهرى والمغتسل


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
ارضهم على ان يعتملوها من أموالهم الاعتمال افتعال من العمل اه فالعجب ان الجوهرى والصغانى لم يفطنا الى ان اعتمل متعد مثل افتعل واجتعل واصطنع واشتغل
أيضا الذى يغتسل فيه وعبارة الأساس وتستر في مغتسلك ومتغسلك
٣٤ - اغتزلت المرأة القطن مثل غزلته
٣٨ - اغتل ذكره بعد قوله وقد غل يغل واغتل اى عطش عطشا شديدا ثم قال وتغلل بالغالية واغتل تطيب واغتل الغنم اخذته الغلل والغلالة وهما دآء للغنم وحق التعبير ان يقول واغتلت الغنم واخذها وهما داءان لها وعبارة العباب اغتلت الغنم أصابها الغلل ثم قال وانا مغتل اليه مشتاق وهو من معنى العطش وذكر أيضا متعديا
٣٥ - اغتفله اعتقده غافلا كما في مفاخر المقال
٣٩ - اغتال الغلام سمن وغلظ يائى وذكر في المتعدى واويا
٣٦ - اغتل الشراب شربه والثوب لبسه تحت الثياب وحقه ان يقول اغتل الغلالة لبسها فانه عرفها بانها شعار تحت الثوب والجوهرى لم يحك من معانى الاغتلال سوى المغتل للشديد العطش فيكون من الاضداد ويذكر في اللازم
٤٠ - افتكل في فعله احتفل
٣٧ - اغتاله اهلكه مثل غاله واوى ويذكر في اللازم يائيا
٤١ - افتل مطاوع فله اى ثلمه
٣٨ - افتأل من الفأل تقدم بسط الكلام عليه في اول الخاتمة وعبارة العباب الفرآء افتألت الرأي بالهمز واصله غير الهمز
٤٢ - اقتتلوا مثل تقاتلوا وذكر أيضا متعديا
٣٩ - افتجل امرا اختلفه وعندى ان اللام مبدلة من الراء وقد سبق الكلام عليه
٤٣ - اقتصل انقطع مطاوع فصله وذكر متعديا
٤٠ - افتحل ذكر بعد قوله وفحل ابله فحلا كريما كمنع اختار لها كافتحل ولو قال وفحل ابله اختار لها فحلا كريما لكان أولى بل الأولى ان يقال فحل ناقته او نياقه وعبارة بعضهم افتحل لدوابة فحلا اختار لها فحلا
٤٤ - اقتفل الباب مطاوع قفله مثل انقفل ورجل مقتفل اليدين للفاعل لئيم او لا يكاد يخرج من يده خير وعبارة الصحاح ويقال للبخيل هو مقفل اليدين
٤١ - افتشلت المرأة وضعت تحتها الفشل بالكسر
٤٥ - اكتحل بالكحل لم يذكره بخصوصه وانما قال وكمنبر ومفتاح ما يكتحل به فقلد الجوهرى في ذلك واكتحلت الأرض بالنبات وذلك اول ما تبدو خضرة نباتها الى ان قال في آخر المادة واكتحل وقع في شدة وذكر أيضا متعديا
٤٦ - اكتفل بكذا ولاه كفله وعبارة الصحاح


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
وهو شيء تجعله تحتها كذا أورده صاحب المحكم وصاحب العباب على افتعل والمصنف أورده على افعل
والكفل بالتحريك للدابة وغيرها يقال اكتفلت بكذا اذا وليته كفلك
٤٢ - افتصل المورود فطمه ونحوها عبارة الصحاح وعبارة بعضهم افتصل الرضيع
٤٧ - اكتل السحاب عن البرق تبسم وعبارة الصحاح واكتل الغمام بالبرق اى لمع وعبارة مفاخر المقال اكتل تبسم والغيم بالبرق لمع
٤٣ - افتعل عليه كذبا اختلقه وجاء بالمفتعل بامر عظيم وعبارة الصحاح وافتعل عليه كذبا وزورا اى اختلق وعبارة المصباح وافتعل الكذب اختلقه. وقد طالما تعجبت من تقييد هذا الفعل بالكذب والزور اذ كنت أرى التعميم أولى حتى طالعت المحكم والتهذيب واللسان فرأيت فيها ما ايد رأيى قال في المحكم والعرب تفتعل ذلك اى تفعل وعبارة التهذيب في مادة قول سمعت عبد العزيز بن عمر يقول في رقية النملة العروس تحتلف وتفتال وتكتحل وكل شيء تفتعل غير ان لا تعصى الرجل قال تقتال اى تحكم على زوجها وعبارة اللسان ويقال شعر مفتعل اذا ابتدعه قائله ولم يحذه على مثال تقدمه فيه من قبله وكان يقال اعذب الاغانى ما افتعل واظرف الشعر ما افتعل قال ذو الرمة
٤٨ - اكتمل بمعنى كمل نص عليه في المصباح واهمله المصنف والجوهرى تقصيرا غير ان المصنف اجتزأ عنه بقوله الكملول نبات يعرف بالقنابرى فارسيته برغست ويسمى شجرة البهق يكثر في اول الربيع في الاراضى الطيبة المنبتة للشوك والعوسج لطيف جلاء انفع شيء للبهق اكلا وضمادا يذهبه في أيام يسيرة وصالح للمعدة والكبد ملائم للمحرور والمبرود ومملحه مشه اه وذكره في الرآء باسم الغملول فالظاهر انه معرب فانظر ان كان هذا الكلام كلام لغوى او طبيب
(غرائب قد عرفن بكل افق * من الآفاق تفتعل افتعالا)
٤٩ - اكتهل صار كهلا ونبت مكتهل متناه ونعجة مكتهلة مختمرة الرأس بالبياض واكتهلت الروضة عمها نورها وقد مر اكتحلت الأرض بالنبات
اى يبتدع بها غناء بديع وصوت محدث ويقال لكل شيء يسوى على غير مثال
٥٠ - امتثل منه اقتص وحقيقة معناه طلب المماثلة وذكر في المتعدى
٥١ - امتطل النبات التف وذكر في المتعدى
٥٢ - امتقل غاص مرارا
٥٣ - امتل دخل في الملة أي الشريعة أو الدين


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
تقدمه مفتعل الى ان قال وقال ابن الاعرابى سئل الدبيرى عن جرحه فقال ارقنى وجاء بالمفتعل اى جاء بامر عظيم فقيل له أتقوله في كل شيء قال نعم أقول جاء فلان بالمفتعل من الخطأ ثم أورد افتعل فلان حديثا اذا اختلقه وافتعل عليه كذبا وزورا
وفي ديوان الادب مر وهو يمتل امتلالا اى يعدو عدوا سهلا وذكر في المتعدى
٤٤ - اقتبل امره استأنفه والخطبة ارتجلها وهو مقتبل الشباب بالفتح لم يظهر فيه اثر كبر ونحوها عبارة الصحاح
٥٤ - انقبل مات وهو في الصحاح تنبل وذكر في المتعدى
٤٥ - اقتتله العشق قتله كما في الصحاح فان المصنف اقتصر على ذكر المجهول منه ويأتي أيضا لازما
٥٥ - انتجل الامر استبان ومضى وذكر أيضا متعديا
٤٦ - اقتصله قطعه مثل قصله ويأتي أيضا لازما
٥٦ - انتصل خرج نصله ولو قال انتصل السهم خرج نصله لكان أولى
٤٧ - الاقتعال تنحية القعال بالضم واستئصاله وفسره بانه نور العنب وشبهه او ما تناثر منه واقتعل السهم اذا لم يبره جيدا وهذا الحرف ليس في الصحاح
٥٧ - انتضلت الابل رمت بايديها في السير والقوم تفاخروا وعبارة التهذيب خرج القوم ينتضلون اذا استبقوا في رمى الأغراض وعبارة الصحاح وانتضل القوم وتناضلوا اى رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وذكر أيضا متعديا
٤٨ - اقتال الشيء واوى اختاره وعليهم حكم وعبارة الصحاح واقتال عليه تحكم وعداه بنفسه في اول حيث قل والائتيال الإصلاح والسياسة قال لبيد
٥٨ - انتفل منه تبرأ وانتفى وعبارة الصحاح انتفل من الشيء اى انتفى منه كأنه ابدال منه اه ونظير انتقر وانتقى واقتفر واقتفى وامثاله كثيرة وانتفل أيضا صلى النوافل وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر في المتعدى
(بصبوح صافية وجذب كرينة * بموتر تأتاله ابهامها)
٥٩ - انتقل مطاوع نقله اى حوله من موضع الى موضع ومن الغريب ان الجوهرى لم يذكره وانما قال والنقلة الاسم من الانتقال وذكر أيضا متعديا
وهو تفتعله من الت كما تقول تقتاله من قات اى تصلحه ابهامها وعبارة المحكم
٦٠ - اتحل تحلل واستثنى اصله او تحل وهذا الحرف لم اجده في الصحاح ولا التهذيب ولا المحكم ولا الأساس ولا اللسان لكن


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
اقتال قولا اجتره الى نفسه
الصغانى حكاه في العباب عن ابن عباد وهو بنآء غريب فان حقه ان يكون في مادة حلل لا وحل
٤٩ - الاقتيال الاستبدال يائى غير ان صاحب اللسان أورده في قول ونص عبارته ابن برى واقتال بالبعير بعيرا وبالثوب ثوبا اى استبدله به
٦١ - اتصل مطاوع وصل وفي ديوان الادب اتصل اى دعا دعوى الجاهلية وهو ان يقول يا لفلان
٥٠ - اكتحل ورد متعديا في قول الشعبى للعجاج استحلسنا الخوف واكتحلنا السهر ويأتي أيضا مقترنا بحرف الجر
٦٢ - اتكل على الله توكل
٥١ - اكتال الطعام مثل كاله وعبارة الصحاح واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطى واكتال الآخذ وقد تقدم الجاعل والمجتعل نظيره وعبارة المصباح واكتلت منه وعليه اذا اخذت وتوليت الكيل بنفسك
٦٣ - اهتبل على ولده اثكل وفي بعض النسخ اتكل وهو خطأ وعبارة العباب واهتبل اذا ثكل على ولده وهي احسن وباقى معانيه في المتعدى
٥٢ - امتثل طريقته تبعها فلم يعدها ومنه اقتص والمثل محركة الحجة والحديث وقد مثل به وامتثله وامتثل عندهم مثلا حسنا وتمثل انشد بينا ثم آخر ثم قال بعد اسطر وامتثله تصوره وفي الصحاح امتثل امره اى احتذاه وفي المصباح وامتثلت امره اى اطعته وفي الأساس وامتثلت الامر احتذيته وامتثل منه اقتص ويذكر في اللازم
٦٤ - اهتل الوجه والسحاب تلألأ مثل تهلل ثم قال بعد ستة عشر سطرا تخللها الهلهال وهلهل وهال واهتل افتر عن اسنانه
٥٣ - امتسل السيف استله
٦٥ - اهتال مطاوع هاله اى افزعه ..
٥٥ - امتطله حقه مثل مطله كما في المحكم وعبارة المصنف مبهمة ويأتي أيضا
٥٤ - امتشل السيف مثله امتسله
(انتهى افتعل اللازم)


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿تابع افتعل المتعدى﴾
لازما
وهكذا رأيتها في الصحاح ولكن عبر بعن بدل من ولم يذكر قيد اليد
٥٦ - امتعل دارك الطعان في اختلاس وهذا الحرف ليس في الصحاح
٦٣ - انتضله اخرجه وانتضل منه اختار وعبارة الصحاح وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اى اخترت ويأتي أيضا لازما
٥٧ - امتل ملته تقدم في اشترع وعبارة مفاخر المقال الامتلال الشى والخبز في الرماد وعبارة ديوان الادب امتل الخبزة وملها بمعنى ويذكر في اللازم
٦٤ - انتطل من الزق صب منه يسيرا وهذا الحرف ليس في الصحاح
٥٨ - انتبل الشيء احتمله بمرة حملا سريعا وانتبل أيضا قتل وما انتبل نبله الا بآخرة اى لم يتنبه له ولم يشعر به ولا تهيأ له ويأتي أيضا لازما
٦٥ - انتعل الأرض سافر راجلا فكأنه قيل اتخذها له نعلا وهو على حد قولهم ادرع الليل وانتعل أيضا زرع في الأرض الغيظة او ركبها وانتعل لبس فعلا وعبارة الصحاح ونعلت وانتعلت اذا احتذيت ولم يذكر غيره وفي شفآء الغليل انتعل الظل وافترشه اى دخل في وقت الزوال
٥٩ - انتجل صفى مآء النجل من اصل حائطه ومعنى النجل هنا النز يخرج من الأرض وهذا الحرف ليس في الصحاح ويأتي أيضا لازما
٦٦ - انتفل طلب ويأتي أيضا متعديا بالحرف
٦٠ - انتحله ادعاه لنفسه وهو لغيره وعبارة الصحاح وانتحل فلان شعر غيره او قول غيره ادعاه لنفسه وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه والعجب ان صاحب المصباح ذكر النحلة بمعنى الدعوى ولم يذكر لها فعلا
٦٧ - انتفل قال في الأساس نقلت الشيء فانتقل وانتقلته نقلته لنفسى وبعاد في اللازم
٦٢ - انتشل اللحم اخرجه من القدر بيده بلا مغرفة مثل نشله ولو قال انتشل اللحم من القدر اخرجه الخ لكان أولى
٦١ - انتخله صفاه واختاره وعبارة الجوهرى وانتخلت الشيء اذا استقصيت افضله وتنخلته تخيرته
٦٨ - اهتبل الصيد بغاه ولاهله تكسب واهتبل أيضا كذب كثيرا واهتبل كلمة حكمة اغتنمها واهتبل هبلك محركة عليك بشانك وعبارة الصحاح والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص يقال اهتبلت غفلته وهو يرجع الى المعنى الأول وعبارة العباب الاهتبال الاغتنام والاختبال فقول الجوهرى والاحتيال أقرب إلى


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿تابع افتعل المتعدى﴾

المعنى وقول الصغانى والاختبال اقرب الى اللفظ ويأتي أيضا لازما
في الصحاح
٦٩ - الاهتجال الابتاع وهذا الحرف ليس
٧٠ - اهتشل الدابة ركبها من غير اذن صاحبها وهذا أيضا ليس فيه
﴿باب الميم﴾
﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
١ - اتيمه قصده مثل امه وجآء اب ابه وحم حمه بمعنى ام امه ويأتي أيضا متعديا بالحرف
١ - ابتدم لم يذكره المصنف بخصوصه وانما قال وككتاب ما يؤتدم به ونحوها عبارة الجوهرى لكنه قال بعد ذلك ادم الخبز باللحم وعبارة المصباح وادمت الخبز وآدمته اذا اصلحته بالادام والادام ما يؤتدم به مائعا كان او جامدا اه وائتدم العود جرى فيه المآء
٢ - التئمة بالكسر الشاة تكون للمرأة تحلبها واتأمها ذبحها لكن المصنف ضبطها بالقلم على افعل وهى على وزن افتعل كما افاده الشارح
ايتطم بطنه احتبس كما في ديوان الادب والجوهرى والمصنف اورداه مبنيا للمجهول
٣ - ابتزم اليوم كذا سبق به وهذا الحرف ليس في الصحاح
٢ - ايتم به ذكره المصنف مرتين ولم يفسره فقال أولا الامام ما ائتم به من رئيس وغيره ثم قال في آخر المادة وائتم بالشيء وائتمى به على البدل وذكر أيضا متعديا
٤ - اجترم النخل خرصه مثل جرمه واجترم لاهله كسب فكانه قيل اقتطع لهم وله نظائر وعبارة الصحاح وقد جرم النخل واجترمه اى صرمه والفرق واضح وفي عبارة المصنف هنا أيضا تكرار مغاير للايجاز الذى وعد به في الخطبة فانه قال في اول المادة جرمه يجرمه قطعه والنخل جرما وجراما ويكسر صرمه والنخل جرما خرصه كاجترمه فكان عليه ان
٣ - ابتسم مثل بسم وهو اقل الضحك واحسنه
٤ - اجتهم دخل في الجهمة لبقية الليل
٥ - احتجم طلب الحجامة وعبارة الأساس حجم البعير شد فمه بالحجامة واحتجم


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
يقول جرمه يجرمه قطعه والنخل خرصه وجرما وجراما صرمه وبقى النظر في تخصيص هذا المعنى بالنخل
وحجمه الحجام والمصنف لم يذكر حجم بهذا المعنى وانما ذكر الحجام ككتاب شيء يجعل في فم البعير او خطمه لئلا يعض مع ان الجوهرى صرح به
٥ - اجتزم النجل خرصه مثل جزمه وهى أيضا عبارة الجوهرى وهو غريب فان معنى الجزم في الأصل القطع مثل الجرم فكيف عرفه الجوهرى هنا بانه الخرص الا ان يقال انه قطع معنوى ثم راجعت المحكم فوجدت فيه ما نصه جزم النخل واجتزمه خرصه وجزره وفي اللسان حزره وعندى ان جزره اصح لانهما تفيد معنى غير معنى خرصه بخلاف حزره وقد جآء في جزر الجزار صرام النخل وقد جزره يجزره ويجزره جزرا وجزارا وفي اللسان اجتزم فلان حظيرة فلان اذا اشتراها
٦ - احتدمت النار التهبت واحتدم عليه غيظا تحرق والدم اشتدت حمرته حتى يسود
٦ - اجتلم الجزور اخذ ما على عظامها من اللحم مثل جملها فقارب اجترم واقتصر الجوهرى على هذا المعنى من الثلاثى
٧ - احترلم اى شد حزامه
٧ - احترمه راعى حرمته وهي ما لا يحل انتهاكه لم اجده في الجمهرة ولا في التهذيب ولا في المجمل ولا في ديوان الادب ولا في الصحاح ولا في مختصره ولا في المحكم ولا في الأساس ولا في مختصر العين ولا في التكملة ولا في اللسان ولا في القاموس ولا في الراموز مع ان صاحب اللسان
٨ - احتشم عداه المصنف بمن وعن ونص عبارته الحشمة بالكسر الحياء والانقباض احتشم منه وعنه وهو قصور تمامه في قوله بعد اسطر والحشم المحتشم وعبارة المحكم احتشم بامره اهتم به والاحتشام التغضب وذكر في المتعدى
٩ - احتكم الظاهر من كلام المصنف له مطاوع حكم المشدد فانه قال وحكمه في الامر تحكيما امره ان يحكم فاحتكم وتحكم ولو قال رغب اليه ان يحكم لكان أولى وعبارة الصحاح ويقال أيضا حكمته في مالى اذا جعلت اليه الحكم فيه فاحتكم على في ذلك واحتكموا الى الحاكم وتحاكموا بمعنى
١٠ - احتلم في نومه مثل حلم وقول الجوهرى حلمت بكذا وحلمته أيضا يشير الى ان احتلم متعد أيضا وعبارة المصباح وحلم الصبى واحتلم ادرك وبلغ مبالغ الرجال وعبارة المصنف والحلم بالضم والاحتلام


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
ملأ من مادة حرم خمس صفحات طويلة عريضة غير ان صاحب المصباح أشار اليه بقوله والحرمة المهابة وهذه اسم من الاحترام مثل الفرقة من الافتراق فكيف اهمل هؤلاء الائمة هذا اللفظ الذى يحسب من قبيل الالفاظ التي لا مرادف لها مثل النصيحة والحكمة والحق واسهبوا في استحرمت الكلبة والبقرة وأول من يعاب على هذا الاسهاب الجوهرى فانه قال والحرمة بالتحريك أيضا في الشآء كالضبعة في النوق والحنآء في النعاج وهو شهوة الجماع يقال استحرمت الشاة وكل انثى من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل وهي شاة حرمى وشباه حرام وحرامى مثل عجال وعجالى كأنه لو قيل لمذكره لقيل حرمان وقال الاموى استحرمت الذئبة والكلبة اذا ارادت الفحل فيا للعجب ممن لا يتعجب
الجماع في النوم
٨ - احتشم قال في الصحاح واحتشمته واحتشمت منه بمعنى ولم يفسره وهي عبارة ديوان الادب وعبارة الأساس انا احتشمك واحتشم منك اى استحي وعبارة المصباح واحتشم اذا غضب واذا استحيا أيضا فجعله لازما ولذا يذكر فيه
١١ - احتم اهتم بالليل او لم ينم من الهم والعين ارقت من غير وجع وفيه غرابة وعبارة الصحاح واحتممت مثل اهتممت فلم يقيده بالليل
٩ - الاحتطام الكسر كما في مفاخر المقال
١٢ - اختصم القوم مثل تخاصموا
١٠ - اختتم اهمله المصنف رأسا وعبارة
١٣ - ادعم كافتعل اتكأ على الدعامة
١٤ - ادغم الحرف صار مدغما كما في مفاخر المقال وذكر في المتعدى
١٥ - ارتتم ذكره بعد قوله وارتمه عقدها في اصبعه فارتتم والضمير في عقدها يرجع الى الرتيمة لكن عبارة الأساس تفيد ان ارتتم ليس مطاوعا لارتم ونصها وارتتم شد الرتمة على اصبعه فيحتمل ان يقال ارتتم الرتيمة فيكون متعديا
١٦ - ارتجم الشيء ركب بعضه بعضا ومثله ارتكم
١٧ - ارتزم لم يذكره بخصوصه وانما قال وتركته بالمرتزم اى الزقته بالأرض
١٨ - ارتسم مطاوع رسم استعملته الحكماء كابن سينا وغيره وذكر في المتعدى
١٩ - ارتطم مطاوع رطمه في امر اى اوقعه فيه ثم قال وارتطم عليه الامر لم يقدر على الخروج منه والشيء ازدحم وتراكم ولو قال وارتكم لكان أولى وذكر أيضا متعديا
٢٠ - ارتكم الشيء مطاوع ركمه أي جمع


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
الصحاح واختتمت الشيء نقيض افتتحته
بعضه فوق بعض ومرتكم الطريق جادته
١١ - اختدم خدم نفسه واستخدمه واختدمه فاخدمه استوهبه خادما فوهبه له وعبارة اللسان حكى اللحبانى لابد لمن له خادم ان يختدم اى يخدم نفسه ويقال اختدمته واستخدمته اى سألته ان يخدمنى قلت هكذا نقلت هذا الحرف وفي الأساس ولابد لمن ليس له خادم ان يختدم اى يخدم نفسه وكلا المعنيين صحيح
٢١ - ارتم الفصيل وهو اول ما تجد لسنامه مسا وهذا المعنى ليس في الصحاح وذكر أيضا متعديا
١٢ - اخترمته المنية اخذته والقوم استأصلتهم واقتطعتهم ولا وجه للفرق بين المفرد والجمع لان مدار المعنى على القطع وعبارة الصحاح واخترمهم الدهر وتخرمهم اى اقتطعهم واستأصلهم ويأتي أيضا مبنيا للمجهول بمعنى مات وعندى انه مستغنى عنه فانه مستفاد من المعنى الأول ولذلك اهمله الجوهرى
٢٢ - ازدأم اشتد ذعره مثل زئم
١٣ - اختضمه قطعه مثل خضمه ثم قال في آخر المادة واختضم الطريق قطعه والسيف يختضم جفنه اى يقطعه ويأكله ورواه الجوهرى بالصاد نقلا عن ديوان الادب فغلطه المصنف
٢٣ - ازدحم القوم مثل تزاحموا
١٤ - اختلمه اختاره وعندى ان حق التعبير ان يقال اختلمه اختاره خلما له اى صديقا
٢٤ - ازدم تكبر وذكر أيضا متعديا
١٥ - اختم البيت والبئر كنسهما مثل خمهما واختم أيضا قطع مثل خم
٢٥ - استلم الزرع خرج سنبله وذكر أيضا متعديا
٢٦ - استام بالسلعة وعليها غالى وذكر أيضا متعديا
٢٧ - استهموا اى اقترعوا كما في الصحاح وهو مما فات المصنف وكذلك فاته ساهمته اى قارعته وتساهموا اى تقارعوا فاجتزأ عنها بالسهام ككتاب واد باليمن وساهم فرس كان لكندة
٢٨ - اشتام في الشيء دخل مثل شام واشام
٢٩ - اصطحم انتصب قائما
٣٠ - اصطخم مثل اصطحم
٣١ - اصطدم قال في الصحاح صدمه صدما ضربه بجسده وصادمه فتصادما واصطدما
٣٢ - اصطام مثل صام
٣٣ - اضطرمت الدار كأنه مطاوع اضرمها
٣٤ - اضطم عليه اشتمل وعبارة الصحاح واضطمت عليه الضلوع اشتملت وذكر في المتعدي


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
١٦ - ادغم الحرف في الحرف على افتعل ادخله وفلان بادر القوم مخافة ان يسبقوه فاكل بلا مضغ وعندى ان حق التعبير ان يقول وادغم اللقمة في فيه لم يمضغها مخافة ان يسبقه القوم وهذا المعنى ليس في الصحاح ويأتي أيضا لازما
٣٥ - اطعم البسر كافتعل صار له طعم وناقة مطعم لها نقى ثم قال ولا يطعم كيفتعل لا يتأدب ولا ينجع فيه ما يصلحه وهذا المعنى ليس في الصحاح وذكر في المتعدى
١٧ - ارتتم يذكر في اللازم
٣٦ - اظلم كافتعل احتمل الظلم مثل انظلم وعبارة اللسان ويقال انه احتمل الظلم بطيب نفسه وهو قادر على الامتناع منه وعبارة الصحاح تشير الى ان اظلم تكلف الظلم
١٨ - ارتسم قال الجوهرى رسمت له كذا فارتسمه اذا امتثله وفي اللسان ارتسم ختم انآء الخمرة بالروسم وعبارة الأساس ورسمت له ان يفعل كذا فارتسمه وانا ارتسم مراسمك لا اتخطاها ومنه ارتسم اذا دعا كأنه اخذ بما رسم الله له من الالتجآء اليه ويأتي أيضا لازما
٣٧ - اعتثم به استعان وتقوى وعندى انه لثغة في اعتصم مثل الموثول لثغة في الموصول واعتثم بيده اهوى بها وذكر أيضا متعديا
١٩ - ارتثم ختم انآءه بالروشم والمصنف أورده على افعل فاصلحه الشارح على افتعل وعبارة بعضهم ارتشم الغلة ختمها
٣٨ - اعتزم على الامر مثل عزم عليه واعتزم أيضا لزم القصد في الحضر والمشى وغيره والفرس مر جامحا وذكر أيضا متعديا
٢٠ - ارتطم السلح حبسه ويأتي أيضا لازما
٢١ - ارتمت البهيمة تناولت العيدان مثل رمت وعندى ان حق التعبير ان يقال ارتمت البهيمة العيدان تناولتها وعبارة الصحاح ارتمت الشاة من الأرض اى رمت ويأتي أيضا لازما
٢٢ - الازدرام الابتلاع ذكره المصنف قبل زرم ثم اعاده في زردم وهو غريب وكذلك الجوهرى أورده في زدرم بتقديم الدال على الراء ثم قال في زردم الزردمة موضع
٣٩ - اعتصم بالله امتنع بلطفه من المعصية ونحوها عبارة الصحاح وعبارة المصباح واعتصمت بالله امتنعت به وعندى ان الاعتصام مطلق بدليل قول المصنف نفسه واعصم فلانا هيأ له ما يعتصم به وقال أولا في اول المادة عصم اليه اعتصم به فالاعتصام اذا مطلق الامتناع وقال الجوهرى أيضا واعصمت فلانا اذا هيأت له في الرحل او السرج ما يعتصم به لئلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشيء من ان يصرعه فرسه او راحلته وكذلك اعتصم به واستعصم به فلم


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
الازدرام والابتلاع ولا أرى لذلك وجها وصاحب اللسان أورد الازدرام في زردم مقتصرا ﵊ ٢٣ ازدقه ابتلعه أورده في زقم في صورة المطاوعة ونص عبارته الزقم اللقم والتزقم التلقم وازقه فازدقه ابلعه فابتلعه وعندى ان حق التعبير ان يقال زقه وازدقه ابتلعه وازقته أياه كما بينته في اول الخاتمة وعبارة الجوهرى مثل عبارة المصنف
يخصه الله
٢٤ - ازدلم انفه استأصله ورأسه قطعه وعندى ان الانف والرأس مثال ونحوه اصطلم
٤٠ - اعتكم الشيء ارتكم وذكر في المتعدى
٢٥ - ازدم الذنب السخلة اخذها رافعا رأسها ويأتي أيضا لازما
٤١ - اعتلم الماء سال وذكر أيضا متعديا
٢٦ - استلم الحجر لمسه اما بالقبلة او باليد وهي عبارة الجوهرى وهو لا يستلم على سخطه اى لا يصطلح على ما يكرهه فجعل يصطلح مكان يصالح ويأتي أيضا لازما
٤٢ - اعتم لف العمامة على رأسه واعتم اللبن ارغى والنبت اكتهل
٢٧ - استام السلعة وعليها سأله سومها وعبارة الصحاح والسوم في المبايعة تقول منه ساومته سواما واستام على وتساومنا وعبارة المصباح واستامها (اى السلعة) طلب بيعها واستام على السلعة اى استام على سومى وكلتاهما مخالفة لعبارة المصنف وعبارة الأساس سام البائع السلعة اذا عرضها للبيع وذكر ثمنها وسامها المشترى واستامها وتساوماها
٤٣ - اغتنم اتخم
٤٤ - اغتلم غلب شهوة كغلم كفرح ثم قال والغلمة شهوة الضراب غلم البعير كفرح واغتلم هاج من ذلك وهو تكرار وفيه أيضا انه اطلق الشهوة في التعريف الأول وهي مختصة بالجماع والجوهرى قيد الاغتلام بالبغير لكنه قال بعد ذلك والعيلم الجارية المغتلمة وفي المحكم الاغتلام مجاوزة الانسان حد ما امر به من خير او شر وفي حديث عمر رضى الله عنه اذا اغتلمت عليكم هذه الاشربة فاكسروها بالمآء
٤٥ - اغتم مطاوع غمه اى كربه واحزنه واغتم النبت طال وكثر وقد تقدم اعتم بمعناه ولكل وجه
٤٦ - افترمت المرأة تقدم في المتعدى
٤٧ - افتحم النجم غاب وقال في اول المادة وقحمه تقحيما واقحمته فانقحم واقتحم وهو يشعر بان انقحم مطاوع قحم واقتحم مطاوع اقحم وكان الأول ان يقول وقحمه تقحيما واقحمه او وقحمته واقحمته ثم قال القحمة بالضم الاقتحام في الشيء فعداه بفي وذكر أيضا متعديا بنفسه


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
وهي المقاولة في المبايعة ويذكر في اللازم
٤٨ - الاكتتام الاصفرار وذكر في المتعدى
٢٨ - اشتم مثل شم
٤٩ - الاكتيام القعود على اطراف الأصابع ولو قال أصابع الرجل لكان أولى
٢٩ - اصطرم النخل والشجر جزه مثل صرمه ولو قال الشجر وحده من دون النخل لكفى وعبارة الصحاح واصطرام النخل اجترامه فقوله اجترامه احسن من قول المصنف جزه
٥٠ - التأم الشيء مطاوع لأمه كما تشير اليه عبارة الصحاح
٣٠ - اصطلمه استأصله وعندى انه مثل صلمه وان كان فسر صلمه بقطعه
٥١ - التئمت المرأة شدت اللئام وفسره بانه ما على الفم من النقاب
٣١ - اضطم الشيء جمعه الى نفسه مثل ضمه ويأتي أيضا لازما وهو الذى اقتصر عليه الجوهرى
٥٢ - التحم الجرح للبرء التأم والحرب اشتدت
٣٢ - اطعم الشيء ذاقه كما في مفاخر المقال وعبارة ديوان الادب اطعم وجد الطعم وعبارة الصحاح هنا مبهمة ويأتي أيضا لازما
٥٣ - التدم اضطرب وذكر أيضا في المتعدى
٣٣ - اعتثمت المرأة المزادة خرزتها غير محكمة كعثتمها كما في تصحيح الشارح فان المصنف أورده على افعل ويأتي أيضا مقترنا بحرف الجر
٥٤ - التطمت الأمواج ضرب بعضها بعضا ولو قال لطم بعضها بعضا لكان أولى
٣٤ - اعترم قال في اللسان اعترم ثديها مصه مأخوذ من عرم العظم اذا تعرفه ونزع ما عليه من اللحم والعرام والعراق واحد واعترمت هي بغت من يعرمها قال. لا تلقين كأم الغلام ان لم تجد عارما تعترم. يقول ان لم تجد من ترضعه درت هي فحلبت ثديها وربما وضعته ثم مجتسه من فيها والمصنف والجوهرى اوردا تعرم
٥٥ - التفمت المرأة شدت نقابها والأولى شدت لفامها وهو اللئام
٥٦ - التم به نزل مثل الم ولم ثم قال في آخر المادة والتم زار وهو احرى ان يكون متعديا ولذلك ذكرته مع المتعدى
٥٧ - التام من اللام ذكره بقوله والامه ولومه للمبالغة فالتام هو وعندى انه مطاوع لامه وحقيقة معناه قبل اللوم كما قيل في اعتذل انه قبل العذل
٥٨ - اننتم فلان بقول سوء اى انفجر بالقول القبيح كأنه افتعل من نتم هذه عبارته وتفسيره القول السوء بالقول القبيح لغو وهذه المادة ليست في الصحاح
٥٩ - انتثم مثل انتتم ومادته ليست في الصحاح
٦٠ - انتجم المطر وغيره اقلع كانجم .. ٦١ الانتحام الاعتزام وقد انتحمت على كذا


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
العظم على تفعل
وكذا وهذا أيضا ليس في الصحاح
٣٥ - اعتزم الامر مثل عزمه وعزم عليه والمعتزم الأسد ويذكر في اللازم
٦٢ - انتدم يقال خذ ما انتدم اى تيسر ومثله انتدب
٣٦ - الاعتسام ان يأخذ النعل او الخف الخلق ويلبسه وان تضع الشاه ويأتي الراعى فيلقى الى كل واحدة ولدها وهي عبارة الصحاح والعجب ان الجوهرى ذكر قبلها اعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك ولعله في الأصل ما يطمع فيه منك وهو في المحكم اعسمته على افعلته ولذا اهمله المصنف لكنه اهمل اعتسمه أيضا واجتزأ عنه بأخذ النعل كما ان الجوهرى اهمل العشم بمعنى الطمع وهو غريب فان ابن سيده نص عليه
٦٣ - انتظم مطاوع نظمه وذكر أيضا متعديا
٣٧ - الاعتقام ان تحفر البئر فاذا قربت من المآء اختفرت بئرا صغيرة بقدر ما تجد طعم المآء فان كان عذبا حفرت بقيتها وهي عبارة الصحاح
٦٤ - انتقم منه عاقبه وعبارة الصحاح انتقم الله منه عاقبه وعبارة المصنف احسن لان الانتقام غير خاص بالله تعالى وعبارة المصباح نقمت منه وانتقمت عاقبته وذكر في المتعدى
٣٨ - اعتكموا سووا بين الاحمال ليحملوها وعندى ان الأصل اعتكموا الاعكام شدوها ليحملوها وهذا البنآء اهملهم الجوهرى وانما ذكر عكمت المتاع شددته ويذكر في اللازم
٦٥ - الانتهام الانزجار وهو في الحديث كما في مفاخر المقال
٤٠ - اعتام الابل اخذ خيارها والظاهر ان الابل مثال بدليل انه جآء اعتماه اختاره
٦٦ - اتخم مثل تخم واصله الواو وعبارة الصحاح وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام
٦٧ - ايتزم لم يذكره بخصوصه وانما ذكر الموتزم بفتح الزاى وفسره بالأرض وهو في نسختى ونسخة مصر مهموز وحقه ان لا يهمز لانه من وزم وهذا الحرف ليس في الصحاح
٦٨ - اتم مطاوع وسمه واصل الوسم اثر الكي وعبارة الصحاح واتسم الرجل اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها واصل التاء الواو
٦٩ - اتشم ذكره في هذا المثل وهو اعظم من نفسه من المتشمة قال وهي امرأة وشمت اسمها ليكون احسن لها والاصل الموتشمة وهذا المثل ليس في الصحاح وغبارة


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
٤١ - اغتذم اكل بنهمة او بجفآء وشدة مثل غذم واغتذم الفصيل ما في ضرع امه شربه كله واستغنى الجوهرى عن المعنى الأول بايراده له من الثلاثى
مفاخر المقال الموتشمة هي التي يفعل بها الوشم وكان قياسه المتسمة لكن جاء على الأصل فقوله التي يفعل بها جعلها مفعولة فقرب اتشم من المتعدى وفي ديوان الادب اتشم اى جعل لنفسه سمة يعرف بها
٤٢ - اغتنمه عده غنيمة وهي عبارة الصحاح
٧٠ - اتهم ذكره بقوله واوهمه ادخل عليه التهمة فاتهم هو وهذا المعنى غير صريح في الصحاح فانه قال واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة أبو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوأت ادوآء يقال قد اتهم الرجل على افعل اذا صارت به الريبة وعبارة المصباح واتهمته بكذا ظننت به فهو تهيم واتهمته في قوله شحككت في صدقه والاسم التهمة وزان رطبة والسكون لغة حكاه الفارابى فقوله فهو تهيم يوهم انه لا يقال منهم وليس كذلك وذكر في المتعدى
٤٣ - الافتحام الاعتناق وهذا الحرف ليس في الصحاح
٧١ - اهتزم الفرس سمع صوت جريه والسحابة بالماء تشققت مع صوت وذكر في المتعدى
٤٤ - افترمت المرأة استعملت الفرام ويحتمل انه لازم ولذا اثبته في الموضعين وهذا المعنى أورده الجوهرى على استفعل
٧٢ - اهتلم به ذهب به وهذا الحرف ليس في الصحاح
٤٧ - اقتحمه احتقره ثم قال واقتحم المنزل هجمه وحقه هجم عليه والفحل الشول هجمها من غير ان يرسل فيها وعبارة بعضهم اقتحم الشيء دخله بعنف وعبارة الصحاح واقتحم النهر أيضا دخله واقتحمته عينى ازدرته والعجب ان الجوهرى مثل بالنهر ولم يمثل بالعقبة وهي واردة في التنزيل وعبارة المصباح واقتحم عقبة او وهذه رمى بنفسه فيها وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر اذا دخل فيه وهذا أيضا مما يتعجب منه ويعاد في اللازم
ــ
٤٨ - اقتسما المال مثل تقاسماه ولو قال المال وغيره لكان أولى
٧٣ - ٤٩ - اقتم ذكره بقوله قمت الشاة اكلت والرجل
٤٥ - افتلم انفه جدعه
٧٣ - اهتم بالشيء مطاوع همه وعبارة الصحاح والاهتمام الأغنمام واهتم له بامره وعبارة المصباح واهتم الرجل بالامر قام به وذكر في المتعدى
٤٦ - اقتثمه استأصله ومالا كثيرا اخذه واجترفه وجمعه
(انتهى افتعل اللازم)


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿تابع افتعل المتعدى﴾
أكل ما على الخوان كاقتمه ثم قال واقتم عالج واعتمد الشيء فلم يخطئه والعدل انتسفه قبل ان يستقر بالأرض وعبارة المحكم قم الفحل الابل وتقممها واقتمها ضربها وعبارة الصحاح وقمت الشاة من الأرض واقتمت اذا اكلت من المقمة ثم يستعار فيقال اقتم الرجل ما على الخوان اذا اكله كله فقد وضح الفرق بين العبارتين غير ان قول الجوهرى من الأرض لغو
٥٥ - التقمه ابتلعه
٥٠ - اقتام انفه من قام جدعه وهذا الحرف ليس في الصحاح
٥٦ - التم زار ويذكر في اللازم وهذا المعنى ليس في الصحاح
٥١ - اكتتم ذكره بقوله كتمه كتما وكتمانا وكتمه واكتتمه وكتمه إياه وكاتمه ولم يفسره تبعا لعبارة الصحاح ويذكر في اللازم
٥٧ - التهمه ابتلعه بمرة مثل لهمه ثم قال والتهم ما في الضرع استوفاه
٥٢ - اكتشم انفه استأصله مثل كشمه وقد مر اقتثمه بمعناه
٥٨ - انتظمه بالرمح اختله ولو قال بالرمح ونحوه لكان أولى ويذكر في اللازم
٥٣ - الندمت المرأة ضربت صدرها في النياحة ويذكر في اللازم
٥٩ - انتقم الامر كرهه ويأتي أيضا مقترنا بمن
٥٤ - التزمه ذكره بقوله ولازمه ملازمة ولزاما والتزمه والزمه إياه فالتزمه فقوله فالتزمه يوهم انه للمطاوعة وليس كذلك فانه عين التزمه الأول فلا فائدة من اعادته فكان الأولى ان يقتصر على قوله والزمه إياه وعبارة الجوهرى والمصباح أيضا غير سديدة ثم قال في آخر المادة والتزمه اعتنقه
٦٠ - اتهمه بكذا ادخل عليه التهمة كهمزة اى ما يتهم عليه ويأتي أيضا لازما ومن الغريب هنا ابدال الواو تآء ولا مجانسة بينهما كما في هذا الفعل وفي اتخم ولهما نظائر
٦١ - اهتدمه هدمه كما في مفاخر المقال
٦٢ - اهتزمه ذبحه وابتدره واسرع اليه ومنه المثل اهتزموا ذبيحتكم اى بادروا الى ذبحها قبل ان تهزل وعبارة الجوهرى واهتزمت الشاة ذبحتها ولم يحك المثل ويأتي أيضا لازما
٦٣ - اهتشم الناقة حلبها واهتشمت له نفسى اهتضمتها
٦٤ - اهتضمه ظلمه وغصبه مثل هضمه لكن تفسيره اهتشمت له نفسى باهتضمتها يدل على ان الاهتضام هنا بمعنى الاذلال وعبارة الصحاح يقال هضمه حقه واهتضمه اذا ظلمه وكسر عليه حقه


﴿افتعل المتعدى﴾
٦٥ - اهتم بلد كذا اذا وطئه فعرف خبره ذكره الشارح في عسس ويأتي أيضا مقترنا بحرف الجر

﴿باب النون﴾
﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
١ - اتيمنه على كذا مثل استأمنه وفي المحكم اتمنه عن ثعلب مثل ائتمنه وهي نادرة
١ - اتبن لبس التبان كرمان وهو سراويل صغير يستر العورة
٢ - ابتطنت الناقة عشرة ابطن اى نتجتها عشر مرات كما في الصحاح وهو مما فات المصنف
٢ - احتتن لم يذكره بخصوصه وانما ذكر المحتتن المستوى الذى لا يخالف بعضه بعضا
٣ - اجتبنه حسبه جبانا او وجده كذلك
٣ - احتزن مثل حزن ولك ان تقول انه مطاوع حزنه
٤ - اجترن اتخذ جرينا وفسره بعد ذلك بقوله والجرين ما طحنته وقال في اول المادة والجرن بالضم وكمنبر وامير البيدر وعبارة الجوهرى والجرن والجرين موضع التمر الذى يجفف فيه ولم يذكر اجترن
٤ - احتقن المريض احتبس بوله فاستعمل الحقنة وقال أولا الحقنة بالضم كل دوآء يحقن به المريض المحتقن فلم يتبين معنى حقن ولا معنى المحتقن وكذلك عبارة الجوهرى مبهمة والصريح ما قاله صاحب المصباح حقنت المريض اذا أوصلت الدوآء الى باطنه من مخرجه وعبارة الأساس وحقن المريض داواه بالحقنة واحتقن المريض واحتقن الدم في جوفة وذكر في المتعدى
٦ - احتضن الصبى جعله في حضنه او رباه مثل حضنه واحتضنه أيضا حبسه ومنعه وكذا الثلاثى وعبارة الصحاح واحتضنت الشيء جعلته في حضنى وعبارة ديوان الادب واحتضنته عن حاجته وحضنته اى منعته منها
٧ - احتفنه جعل يديه تحت ركبتيه واخذه
٥ - احتجنه جذبه بالمحجن مثل حجنه واحتجن المال ضمه واحتواه
٥ - اختتن الصبى ختن واختتن نفسه وصبى مختتن بفتح التآء الثانية وهو كقولهم اختفضت الجارية أي ختنت نفسها


﴿افتعل المعتدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
بمأبضه ثم احتمله والشجر اقتلعه من الأرض والشيء اخذه لنفسه وكان حقه ان يقول احتفن الشيء اخذه لنفسه او اخذه بمأبضة ثم احتمله وهو جاعل يديه تحت ركبيته وعبارة الصحاح واختفنت الشيء لنفسى اخذته أبو زيد احتفنت الرجل احتفانا قلعته من الأصل وفيه غرابة ولعل الصواب الشيء بدل الرجل
٦ - ادخنت النار بالتشديد ارتفع دخانها
٨ - احتقنه حبسه مثل حقنه ويأتي أيضا لازما
٧ - ادفن العبد كافتعل ابق قبل وصول المصر الذى يباع فيه وذكر في المتعدى
٩ - اختزن المال احرزه مثل خزنه وعبارة الصحاح خزنت المال واختزنته جعلته في الخزانة وخزنت السر واختزنته كتمته
٨ - ادهن على افتعل استعمل الدهن ولا يبعد ان يكون متعديا مثل دهن
١٠ - اختانه مثل خانه
٩ - ارتبن لم يذكره بخصوصه وانما ذكر المرتين للمرتفع فوق مكان ومثله المرتبئ وهذا المعنى يكون في كثير من الالفاظ متعديا ولازما ولهذا اثبته في الموضعين ومادة ربن ليست في الصحاح
١١ - ادفنه على افتعله دفنه ويأتي أيضا لازما
١٠ - ارتجن امرهم اختلط والزبد طبخ فلم يصف وفسد وارتكم واقام وحق التعبير ان يقول وارتجن الشيء ارتكم وارتجن أيضا اقام
١٢ - ادان بالتشديد استدان
١١ - ارتقن تضمخ بالزعفران كأرقن ذكره في آخر المادة وقال في أولها الرقون كصبور وكتاب الحنآء والزعفران وترقنت اختضبت بهما فكان حقه ان يقول ارتقنت كما هي عبارة الأساس
١٣ - المرتين يذكر في اللازم مبسوطا
١٢ - ازدان مطاوع زانه يزينه
١٤ - ارتدنت المرأة اتخذت مردنا اى مغزلا
١٣ - استن استاك والفرس قص والسراب اضطرب والمستن الأسد
١٥ - ارتهن الرهن اخذه وعبارة الصحاح والمرتهن الذى يأخذ الرهن
١٤ - اصطبن انصرف مطاوع صبنه ومثله انصبن وهذا الحرف ليس في الصحاح
١٧ - اصطانه حفظه مثل صانه وهذا أيضا ليس في الصحاح
١٨ - اضطبن الشيء جعله في ضبنه وهو ما بين الكسح والابط
١٩ - اضطغنه اخذه تحت حضنه وهي عبارة الصحاح ويأتي أيضا لازما
١٦ - اشتأن شانه مثل شأن شانه اى قصد قصده وهذا الحرف ليس في الصحاح
١٥ - اضطغنوا انطووا على الأحقاد وذكر في المتعدي


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
٢٠ - اضطفن ضرب بقدمه مؤخر نفسه ونحوها عبارة الصحاح
١٦ - اضطن بخل مثل ضن وهذا الحرف ليس في الصحاح
٢١ - اظعن ركب الهودج وعبارة الصحاح وهذا بعير تظعنه المرأة اى تركبه وهو تفتعله فكان ينبغي للمصنف ان يقول اظعنت المرأة البعير او الهودج ركبته
١٧ - اطعنوا تطاعنوا
٢٢ - اظن ذكره في قوله وقول ابن سيرين لم يكن على يظن في قتل عثمان يفتعل من تظنن فادغم قال الشارح قوله يفتعل من تظنن كذا في النسخ والصواب من الظن اصله يظتن فثقلت الظآء مع التآء فقلبت ظآء مشددة حتى ادغمت ويروى بالطآء المهملة اى لم يكن يتهم وعبارة الجوهرى وهو يفتعل من يظتن فادغم وعبارة مفاخر المقال اظنه اتهمه وعبارة ديوان الادب اظنه اى اتهمه واصله اضطنه فادغم (كذا)
١٨ - اعتلن الامر ظهر مثل علن وهذا أيضا ليس في الصحاح
٢٣ - اعتجنه اعتمد عليه بجمع كفه يغمزه مثل عجنه وهي عبارة المحكم وعبارة الصحاح وعجنت المرأة واعتجنت اى اتخذت عجينا
١٩ - اعتن ظهر مثل عن وذكر أيضا متعديا وفي الصحاح الاعتنان الاعتراض
٢٤ - اعتشن قال برأيه وخمن واعتشن النخلة تقبع كرايتها وفلانا واثبه بغير حق
٢٠ - اعتنوا اعان بعضهم بعضا مثل تعاونوا واعتان لنا فلان اى صار عينا اى ربيئة كما في الصحاح واعتان له اذا اتاه بالخبر كما في اللسان وذكر أيضا متعديا
٢٥ - اعتن ما عندهم اعلم بخبرهم ويأتي أيضا لازما
٢١ - افتتن مطاوع فتن وذكر أيضا في المتعدى
٢٦ - اعتان الابل استشرفها ليعينها ثم قال بعد عدة اسطر والمعتان رائد القوم
٢٢ - افتن اخذ في فنون من القول وعبارة الصحاح وافتن الرجل في حديثه وخطبته اذا جاء بالافانين وهو مثل اشتق
٢٣ - اقترن الشيء بغيره مطاوع قرنه كما في الصحاح وهو مما فات المصنف
٢٤ - اقتن انتصب وسكت وعبارة الجوهرى اقتن الوعل اذا انتصب على القنة ويحتمل ان يقال اقتن القنة فيكون متعديا
٢٥ - اكتمن اختفى
٢٦ - اكتن استتر ثم قال والكنة بالكسر البياض كالاكتتان وذكر أيضا متعديا
٢٧ - اكتان مثل كان ترفع الاسم وتنصب


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
وعبارة الصحاح واعتان الرجل اذا اشترى الشيء بنسيئة واعتان فلان الشيء اذا اخذ عينه وخياره (مثل اعتام) ويقال اذهب فاعتن لي منزلا اى ارتده ويأتي أيضا لازما
الخبر وعبارة الصحاح وكنت على فلان أكون كونا اى تكلفت به واكتنت به اكتيانا مثله والمصنف ذكر المكتان وفسره بالكفيل
٢٧ - اغتبنه اختبأه في المغتبن وفسره بالابط والرفغ وهذا الحرف ليس في الصحاح
٢٨ - اكتان من اليائى حزن وهو يسره اى يسر الحزن ولا يظهره
٢٨ - افتتنه مثل فتنه ويأتي أيضا لازما
٢٩ - التعن انصف في الدعاء على نفسه والتعنا وتلاعنا لعن بعضهم بعضا وكان الأولى ان يقول والتعنوا وتلاعنوا والجوهرى لم يذكر سوى الملاعنة
٢٩ - اقتفن الشاة ذبحها من قفاها مثل قفنها واقتصر الجوهرى على الثلاثى
٣٠ - امتن عليه مثل من عليه في معنييه اعنى الانعام وتعديد ما انعمت به على المنعم عليه
٣٠ - اقتن اتخذ قنا اى عبدا وهذا الحرف ليس في الصحاح ويأتي أيضا لازما
٣١ - امتهن ذكر في المتعدى مبسوطا
٣١ - اكتفن المرأة جامعها وهذا أيضا ليس في الصحاح
٣٢ - اتدن انتفع مطاوع ودنه وذكر أيضا متعديا
٣٢ - اكتنه ستره مثل كنه ويأتي أيضا لازما والجوهرى اقتصر على الثلاثى
٣٣ - اتزن الشعر مطاوع وزنه واتزن العدل اعتدل واتزنا توازنا وذكر أيضا في المتعدى
٣٥ - امتشنه اقتطعه واختلسه والسيف استله وحلب ما في الضرع وامتشن منه ما مشن لك اى خذ ما وجدت ولو قال ما نض لك لكان أولى
٣٦ - امتهنه استعمله للمهنة اى الخدمة والعمل وعبارة الصحاح وامتهنت الشيء ابتذلته
٣٣ - الالتبان الارتضاع وهذا الحرف ليس في الصحاح
٣٤ - اتضن اتصل وهذا الحرف ليس في الصحاح
٣٤ - امتحنه اختبره مثل محنه وامتحن القول نظر فيه ودبره والله قلوبهم شرحها ووسعها
(انتهى افتعل اللازم)


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿تابع افتعل المتعدى﴾

ومثلها عبارة الأساس والمصباح وعبارة المحكم المهنة الحذق بالخدمة وامتهنه استعمله للخدمة وامتهن هو قبل ذلك وامتهن نفسه ابتذلها ويذكر في اللازم
أيضا لازما
٣٧ - اتدنه نقعه مثل ودنه وعبارة مفاخر المقال الاتدان البل والابتلال ويأتي
٣٨ - اتزن ذكره بقوله وزنت له الدراهم فاتزنها ويذكر في اللازم
٣٩ - اتطن الأرض مثل استوطنها كما في الصحاح وهو مما فات المصنف
ــ
٣٩ - ﴿باب الهاء﴾
﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
١ - اجتبه الماء وغيره انكره ولم يستمرئه وهذا الحرف ليس في الصحاح
١ - اشتبها اشبه كل منهما الآخر وامور مشتبهة وعبارة المصباح اشتبهت الأمور وتشابهت التبست فلم تتميز ولم تظهر ومنه اشتبهت القبلة ونحوها
٢ - اطله على افتعل يأتي تفصيله في اللازم
٢ - اشتده مثل شده وشده مثل دهش
٣ - اكتنهه بلغ كنهه اى غايته ووجهه قال المحشى الكنه انكر قوم انه عربى والصواب انه عربى وارد في كلام العرب وان اختلف الناس في معناه فقال بعضهم كنه النعمة حقيقتها او غايتها او وجهها والمشهور الأول الا ابن هلال فانه قال في كتاب الفروق كنه الشيء على قول الخليل غايته ويقال في كنهه اى وجهه وقال ابن دريد كنه الشيء وقته ويكون الكنه المقدر أيضا يقال فعل فوق كنه استحقاقه فليس الكنه من الحقيقة في شيء والناس
٣ - اطله على افتعل اطلع وقد تقدم ان اطلع ورد متعديا بنفسه وبالحرف ولذا اثبته في الموضعين
٤ - رجل ممتله العقل ذاهبه وهذه المادة ليست في الصحاح
٥ - انتبه من نومه كأنه مطاوع انبهه
٦ - انتده الامر اتلأب كاستنذه وهذا الحرف ليس في الصحاح
٧ - انتقه من الحديث اشتفى وهذا أيضا ليس فيه والعجب تقييده بالحديث دون المرض


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾

يظنونهما سوآء قلت وأقره الجماهير ولكنهم استعملوه في الحقيقة حتى صار اشهر من هذه المعانى التي ذكرها ابن هلال وقوله واكتنهه بلغ كنهه صرح في شرح المفتاح بانه مولد غير عربى وتعقبوه وصححوا انه وارد انتهى قلت ممن صرح بانه مولد الجوهرى وعبارة ديوان الادب ويقال عندى من السرور بمكانك مالا يكتنهه الوصف اى لا يبلغ كنهه (اى قدره وغايته) وهذه لفظة يستعملها الكتاب
٨ - اتجه وعد المصنف في تجه بانه يذكره في موضعه ونسيه هنا وعبارة الجوهرى اتجه له رأى اى سنح وهو افتعل صارت الواو يآء وابدلت منها التآء وادغمت ثم بنى عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اى تلقاءك اه وهو نظير ما قاله في استعمال تخذ في مادة اخذ
٤ - انتجهه زجره وردعه كما في الصحاح وهو مما فات المصنف
٩ - اتقه كاتخذ انتهى وله اطاع وسمع منه وهذا الحرف ليس في الصحاح
٥ - اتلهه النبيذ كافتعله ذهب بعقله ويأتي أيضا لازما
١٠ - اتله مثل وله وتوله وعبارة بعضهم اتله اشتد جزعه من الوله وذكر أيضا متعديا
ــ
ــ
٥ - ١٠
ــ

﴿باب الواو واليآء﴾
﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
١ - ايتلى اقسم مثل آلى وتالى ولا ادريت ولا ائتليت او ولا اليت اتباع وقيل ولا اتليت اى لا اتلت ابلك وعبارة المحكم وقالوا لا دريت ولا ائتليت وبعضهم يقول ولا اليت اتباع وبعضهم يقول ولا اتليت اى لا اتلت ابلك فانظر الى الفرق بين العبارتين وعبارة اللسان في حديث منكر ونكير لا دريت ولا ائتليت من
١ - ايتثى ذكر المصنف منه المؤنثى وهو من يأكل فيكثر ثم يعطش فلا يروى وهذا الحرف ليس في الصحاح
٢ - ايترى بالمكان من أرى احتبس والجوهرى أورد هذا المعنى على تفعل
٣ - اتسى به جعله اسوة والأولى اتخذه اسوة له وعبارة الصحاح واتسى به اقتدى يقال لا تأتس بمن ليس لك بأسوة أي


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
قولك ما الوت هذا اى ما استطعته ويقال الوته وائتليته وآليته بمعنى استطعته ويذكر في اللازم
لا تقتد بمن ليس لك بقدوة
٢ - اتويت منزلى وائتويت نزلته بنفسى وسكنته ويعدى أيضا بالى وهذا الحرف ليس في الصحاح
٤ - ايتشى من اشا قال في الصحاح وقد ائتشى العظم اذا برئ من كسر كان به هكذا اقرأنيه أبو سعيد في المصنف وقال ابن السكيت هذا قول الاصمعى وروى أبو عمرو والفرآء انتشى العظم بالنون والمصنف أورده من وشى ولم يخطئ الجوهرى
٣ - ابترى السهم نحته مثل براه
٥ - ابتلى من الا يالو قصر وابطأ وقد مر في المتعدى
٤ - ابتغى الشيء طلبه مثل بغاه ويأتي أيضا لازما
٦ - ايتويت الى منزلى تقدم ذكره في المتعدى وائتوى له رق مثل اوى له
٥ - ابتلاه اختبره وابتليت الرجل فابلانى استخبرته فاخبرنى وابتلى للمفعول استحلف واستعرف وهو من معنى الاختبار فلا حاجة الى ذكره
٧ - ما ابتغى لك ان تفعل كذا مثل ما انبغى لك وما يبتغى ما ينبغي وهذا المعنى ليس في الصحاح وذكر في المتعدى
٦ - ابتنى مثل بنى وبنى الرجل اصطنعه وعلى هله وبها زفها كابتنى وهي عبارة عجمية عربيتها ما قاله صاحب المصباح وبنى على اهله دخل بها واصله ان الرجل كان اذا تزوج بنى للعرس خبآء جديدا وعمره بما يحتاج اليه تكريما ثم كثر حتى كنى به عن الجماع وقال ابن دريد بنى عليها وبنى بها والأول افصح هكذا نقله جماعة ولفظ التهذيب والعامة تقول بنى باهله وليس من كلام العرب قال ابن السكيت بنى على اهله اذا زفت اليه اه فظهر ان قول المصنف زفها فاسد لان الرجل لا يزف اهله الى نفسه بل يزفها اليه آخر وقد سبقت
٨ - اثنى كافتعل تثنى قلت هذه عبارته في آخر المادة وهي خطأ فان معنى اثنى ثني به كما يفهم من عبارة المحكم ونصها اثنى افتعل اصله اثتنى فقلبت التآء تآء لان التآء اخت الثآء في الهمس ثم ادغمت فيها قال
(بدا بابى ثم اثنى بابى ابى * وثلث بالادنين ثفق المخالب)
قال هذا هو المشهور في الاستعمال والقوى في القياس وقد تقدم في النقد الأخير
٩ - احتبى بالثوب اشتمل أو جمع بين ظهره


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
الإشارة إليه
وساقيه بعمامة ونحوها وزاد الجوهرى قوله وقد يجتبى بيديه
٧ - اجتباه اختاره
١٠ - احتشت المرأة بالحشية والشيء امتلأ والمستحاضة حشت نفسها بالمغارم وذكر أيضا متعديا
٨ - اجتحاه استأصله مثل جحاه ومثله اجتاحه
١١ - احتظى من الخطوة مثل حظى وعبارة الصحاح وقد حظى عند الأمير واحتظى به
٩ - اجتداء طلب جدواه مثل جداه
١٢ - احتفى مشى حافيا ثم قال واحتفى بالغ في في اكرامه واظهر السرور والفرح واكثر السؤال عن حاله وكان حقه ان يقول واحتفى يزيد بالغ في اكرامه الخ وقد مر احتفل به والعجب ان الجوهرى اهمل احتفى بجميع معانيه وانما ذكر تحفى به اى بالغ في اكرامه والطافه وصاحب المصباح اهمل الفعلين وذكر في المتعدى
١٠ - اجتفاه ازاله عن مكانه
١٣ - احتكى امرى استحكم وعبارة المحكم ما احتكى ذلك في صدرى اى ما وقع
١٢ - اجتلاه الجدب مثل جلاء واجتلاه أيضا نظر اليه واجتلى العروس على بعلها عرضها عليه مجلوة وعبارة الصححا وجلوت العروس واجتليتها بمعنى اذا نظرت اليها مجلوة واجتليت العمامة عن رأسى اذا رفعتها مع طيها عن جبينك وعبارة المصباح جلوت العروس جلوة بالكسر والفتح لغة وجلاء مثل كتاب واجتليتها مثله فظهر ان لاجتلى ثلاثة معان غير اجتلآء العمامة والكل من معنى الكشف
١٤ - احتلى قال في اللسان ويقال احتلى فلان لنفقة امرأته ومهرها وهو ان يتمحل لها ويحتال اخذ من الحلوان يقال احتل فتزوج بكسر اللام قلت احتلى عندى ليس من الحلوان بل هو قلب احتال كما يقال اعتام واعتمى وله نظائر
١٥ - احتجاه قلب اجتاحه كما في مفاخر المقال وديوان الادب
١٦ - احتدى الليل النهار تبعه مثل حداه
١٧ - احتذى مثاله اقتدى به واحتذى انتعل اهمله المصنف وذكره الجوهرى وانشذ
١٣ - اجتنى الشجرة مثل جناها ثم قال واجتنينا ماء مطر وردناه فشربناه
١٥ - احتمى المريض امتنع مما يضره مطاوع حماه
١٤ - اجتواه كرهه وعبارة الصحاح واجتويت البلد اذا كرهت المقام به وان كنت في نعمة
١٦ - احتوى على الشيء مثل احتواه وعبارة


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
كل الحذآء يحتذى الحافى الوقع
الصحاح حواه يحويه حيا اى جمعه واحتواه مثله واحتوى على الشيء المأ عليه وذكر في المتعدى
١٨ - احتسى زيد المرق من الواوى شربه مثل حساه واحتسى حسى من اليائى احتفره مثل حساه واحتسى ما في نفسه اختبره كحسيه والأولى واحتسى ما في نفس غيره او ما عند غيره وعبارة الصحاح حسيت الخبر بالكسر مثل حسست واحتسيت الخبر مثله
١٧ - اختتى تخشع تقدم في الهمزة والمختتى الناقص واختتى لونه تغير من مخافة سلطان وهذا أيضا تقدم في المهموز
١٩ - احتشت المرأة الحشية لبستها لتكبر بها عجيزتها وعبارة المحكم احتشت المرأة الحشية واحتشت بها عن ابن الاعرابى وانشد
١٨ - اختصى ذكره في مادة رهب بقوله لا رهبانية في الإسلام هي كالاختصاء وعبارة ديوان الادب اختصى اذا خصى نفسه وهو غريب اذ المتبادر انه مطاوع خصى حتى يعم جميع الحيوانات وهذا الحرف ليس في الصحاح ولا اللسان وذكر في المتعدى
لا تحتشى الا الصميم الصادقا
١٩ - اختطى مشى مثل خطا وذكر في المتعدى
يعنى ان عظم عجيزتها يغنيها عن الحشية والاحتشاء الامتلاء والجوهرى ذكر هذا الفعل فلتة ويذكر أيضا في اللازم
٢٠ - اختفى استتر مثل خفى حكاها ابن سيده والمصنف وانكرها الجوهرى وذكر أيضا متعديا
٢٠ - احتفى البقل اقتلعه من الأرض لفة في المهموز وعبارة مفاخر المقال احتفأ به بالغ في الطافة ويذكر في اللازم
٢١ - اختوى الرجل ذهب عقله وذكر في المتعدى
٢١ - احتواه جمعه واحرزه ويذكر في اللازم
٢٢ - ادرى الماء علاه ما تسفيه الريح وذكر في المتعدى
٢٢ - اختصى يذكر مبسوطا في اللازم
٢٣ - الادنآء الدنو كما في مفاخر المقال
٢٤ - اختفاء اظهره مثل خفاء يخفيه وفي المصباح اختفى الرجل البئر اذا احتفرها وفي المحكم المختفى النباش واختفى دمه
٢٣ - اختطى الناس ركبهم وجاوزهم ويذكر في اللازم
٢٤ - ارتدت الجارية لبست الردآء وعبارة الصحاح وتردى وارتدى بمعنى اى لبس الردآء فلم يقيده بالجارية وكذلك قوله من قبل ردى الغلام اذا رفع احدى رجليه وقفز بالاخرى والمصنف قصره على الجارية


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
قتله من غير ان يعلم به ويأتي أيضا لازما
٢٥ - ارتأينا في الامر نظرنا وذكر في المتعدى
٢٥ - اختلاه من اليائى جزه او نزعه مثل خلاه وكأن الضمير في اختلاه يرجع الى الخلى مقصورا وهو الرطب من النبات وان كانت عبارة المصنف مطلقة والمختلى الأسد وعبارة الصحاح واختليته اى جزرته وقطعته فانخلى والسيف يختلى اى يقطع والمختلون والخالون الذين يختلون الخلى ويقطعونه وهو تحصيل الحاصل وفي أيضا ان قوله والخالون صريح في ان الفعل ثلاثى فيكون انخلى مطاوعا له لا لاختلى
٢٦ - ارتشى اخذ الرشوة مطاوع رشاه
٢٦ - اختوى البلد اقتطعه ولو قال جابه لكان أولى والفرس طعنه في خوائه اى بين رجليه ويديه وما عند فلان اخذ كل شيء منه والسب ولد البقرة استرقه واكله وهذا الحرف ليس في الصحاح ويأتي أيضا لازما
٢٧ - ارتقى مثل رقى والثلاثى عدوه بالى وبفى وذكر أيضا متعديا بنفسه
٢٧ - ادرى الصيد كافتعله ختله مثل دراه وتدراه وهذا المعنى مر في المهموز وادرت المرأة سرحت شعرها وعبارة الصحاح وقولهم ان يبنى فلان ادروا مكانا كأنهم اعتمدوه بالغزو والغارة وتدراه وادراه بمعنى اى ختله فلم يقيده بالصيد ويأتي أيضا لازما
٢٨ - ارتكى ذكر المصنف منه المرتكى وفسره بالدائم الثابت ثم قال بعده وانا مرتك عليه معول وما له مرتكى الا عليك معتمد ولو قال ارتكى دام وثبت عليه اعتمد وعول لكان أولى
٢٨ - ادعى كذا زعم ان له حقا او باطلا وادعاه صبره يدعى الى غير ابيه وعبارة الصحاح
٢٩ - ارتمى مطاوع رمى وارتموا وتراموا بمعنى وذكر أيضا متعديا
٣٠ - ارتوى من الماء واللبن مثل روى وارتوى الحبل أيضا مطاوع رواه اى فتله وعبارة الصحاح وارتوى الحبل غلظت قواه وارتوت مفاصل الرجل اعتدلت وغلظت وذكر أيضا متعديا
٣١ - ارتهوا اختلطوا واخذوا السنبل فادلكوه بايديهم ثم دقوه فالقوا عليه لبنا فطبخ فتلك الرهية ولعل الأول ان يقال ارتهوا الرهية اتخذوها وهم مختلطون وهى ان يأخذوا السنبل الخ وقوله فطبخ الأولى فطبخوه وهذا الحرف ليس في الصحاح
٣٢ - استدى الفرس من سدى عرق وهذا أيضا ليس في الصحاح
٣٣ - استرى مثل سرى واسرى والمسترى والسارى الأسد وهذا أيضا ليس فيه


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
وادعيت على فلان كذا والاسم الدعوى والادعآء في الحرب الاعتزآء وهو ان يقول انا فلان بن فلان وعبارة المصباح وادعيت الشيء تمنيته وادعيته طلبته لنفسى
٣٤ - استقى سمن وعبارة الصحاح وسقى بطنه واستسقى (وفي نسخة مصر واستقى) بمعنى اى اجتمع فيه مآء اصفر وعبارة المصباح واستسقى البطن لازما والسقى مآء اصفر يقع فيه ولا يكاد يبرأ وذكر أيضا متعديا
٢٩ - ادوى الدواية كثمامة اكلها وهى ما يعلو الهريسة واللبن ونحوه اذا ضربتها الربح كغرقئ البيض وعبارة الصحاح والدواية الجليدة التي تعلو اللبن والمرق وقد ادويت اى اكلت الدواية وهو افتعلت
٣٥ - استلت الشاة سمنت وهذا أيضا ليس في الصحاح
٣٠ - اذرى ذكرها الجوهرى في درى في قول الراجز. كيف ترانى اذرى وادرى. قال فالاول انما هو بالذال المعجمة وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثانى بدال غير معجمة وهو افتعل من ادراه اى ختله يقول كيف ترانى اذرى تراب المعدن واختل مع ذلك هذه المرأة بالنظر اليها اذا غفلت وهو مما فات المصنف
٣٦ - استموا للصيد خرجوا مثل سموا كما في الصحاح وعبارة المصنف واستمى الصائد لبس المسماة المجورب او استعارها لصيد الظبآء في الحر وهو معنى غريب وذكر في المتعدى
٣١ - ارتآه مثل رآه وعبارة الصحاح وارتآه افتعل من الرأي والتدبير ويذكر أيضا في اللازم
٣٢ - ارتبى ذكره المصنف في اول المادة بقوله ربا ربوا كعلوا زاد ونما وارتبيته وهذا الحرف ليس في الصحاح
٣٣ - ارتجاه مثل رجاء وارتجاه أيضا خافه
٣٤ - ارتضاه مثل رضيه كما في الصحاح وعبارة
٣٧ - استويا تماثلا ثم قال واستوى اعتدل والرجل بلغ اشده والى السمآء صعد او عمد او قصد او اقبل عليها او استولى واستوت به الأرض هلك فيها مثل تسوت به وعبارة الصحاح استوى من اعوجاج واستوى على ظهر دابته علا واستقر واستوى الى السمآء اى قصد واستوى اى استولى وظهر واستوى الرجل اذا انتهى شبابه وعبارة المصباح واستوى الطعام اى نضج وهو مما فات المصنف والجوهرى واستوى القوم في المال اذا لم يفضل احد منهم على غيره واستوى جالسا على الفرس استقر واستوى المكان اعتدل وسويته عدلته واستوى


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
المصنف وارتضاه لصحبته وخدمته وهو تخصيص بلا مخصص وكذلك قوله في اول المادة رضى عنه وعليه ضد سخط غير مرضى اذ لم يعده بنفسه وبالبآء وعبارة المصباح رضيت الشيء ورضيت به رضى اخترته وارتضيته مثله ورضيت عن زيد ورضيت عليه لغة لاهل الحجاز
الى العراق قصد واستوى على سرير الملك كتابة عن التملك وان لم يجلس عليه
٣٥ - ارتعت الماشية مثل رعت كما صرحت به عبارة الجوهرى حيث قال ورعى البعير الكلأ وارتعى مثله
٣٨ - اشتفى بكذا وتشفى من غيظه وهي عبارة الجوهرى وفي صحاح مصر واشفيت بكذا وتشفيت من غيظى والأولى تصحيف صوابه واشتفيت وعبارة المصباح واشتفيت بالعدو وتشفيت به من ذلك (اى من الشفآء) لان الغضب الكامن كالدآء الخ وفي ديوان الادب شفاه الله من مرضه فاشتفى
٣٦ - ارتغى الرغوة اخذها واحتساها
٣٩ - شوى اللحم شيا فاشتوى وانشوى ونص عبارة الجوهرى وقد انشوى اللحم ولا تقل اشتوى والعجب ان المصنف لم يخطئه هنا وذكر أيضا متعديا
٣٧ - ارتقى قال في الأساس رقى السطح والجبل وارتقاه وترقاه والمصنف ذكره متعديا في مادة نعف ويأتي أيضا متعديا بالحرف
٤٠ - اصطلى استدفأ وعبارة الصحاح واصطليت بالنار وتصليت بها وفلان لا يصطلى بناره اذا كان شجاعا لا يطاق وهو مما فات المصنف كما فات الجوهرى تصدية اصطلى بنفسه قال الشنفرى
٣٨ - ارتمى قال في الصحاح خرجت ارتمى اذا رميت القنص وقول عنترة
وليلة تحس يصطلى القوس ربها
والشاة ممكنة لمن هو مرتمى
وذكر في المتعدى
٣٩ - ارتوى قال في الصحاح يقال من اين ريتكم مفتوحة الرآء اى من اين ترتوون المآء وعبارة مفاخر المقال ارتوى استقى ويأتي أيضا لازما
٤٠ - ازد بى الشيء حمله ونحوها عبارة الصحاح
٤١ - ازدريته احتقرته كما في الصحاح والمصنف اقتصر على ذكر اسم الفاعل منه
٤٢ - ازدهاه استخفه مثل زهاه وعبارة الصحاح
فسروه بيرمى وعبارة مفاخر المقال ارتمى الصيد رماه ويأتي أيضا لازما
٤١ - اضطحى لم يذكره بخصوصه وانما قال في آخر المادة ورجل ضحيان يأكل في الضحى وهي بهآء ومتضح ومستضح ومضطج اذا اضحى وقوله وهى بهآء يوهم ان الهآء لا تلحق النعوت التي بعد


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
وزهاه وازدهاه استخفه وتهاون به
ضحيان وهذا الحرف ليس في الصحاح
٤٣ - اسقباه اسره مثل سباه
٤٢ - الاضفآء والاطفآء الضنى كما في مفاخر المقال
٤٤ - استحى الشعر حلقه مثل سحاه وهذا الحرف ليس في الصحاح
٤٣ - اطلى به تلطخ مطاوع طلاء وعبارة الصحاح طليته بالدهن وغيره وتطليت به واطليت به على افتعلت
٤٥ - استراه اختاره واوى والموت الحى اختار سراتهم وعبارة الصحاح واستريت الابل والغنم والناس اى اخترتهم فاخرج الخير وعبارة بعضهم استريت الجارية اى اخترتها سرية
٤٤ - اطوى مطاوع طوى مثل انطوى وهذا الحرف ليس في الصحاح
٤٦ - استقى طلب منه سقيا وتفيأ وكان الأولى ان يقول واستقى أيضا تفيأ وعبارة ديوان الادب واستقى من البئر دلوا او دلوين ويأتي أيضا لازما
٤٥ - اعتدى عليه ظلمه وذكر أيضا متعديا بنفسه
٤٧ - استميته من سما تعمدته بالزيارة او توسمت فيه الخير والظبآء طلبها في غير آنها ويذكر في اللازم
٤٦ - اعتزى انتسب صدقا او كذبا ثم قال في اليائى الاعتزآء الادعآء والشعار
٤٨ - استنى استقى كما في ديوان الادب ومفاخر المقال ولكن ذكر في صحاح مصر والقاموس من الثلاثى وفي اللسان في مادة ومض
٤٧ - اعتشى بالنار مثل اعتشاها واعتشى أيضا سار وقت العشآء وعبارة بعضهم نام بدل سار وذكر في المتعدى
(ومستنج يعوى الصدى لعوائه * رأى ضوء نار فاستناها واومضا)
٤٨ - اعتصت النواة اشتدت ذكرها في اليائى وعندى انها واوية من معنى العصا واعتصى على العصا توكأ عليها كما في الأساس وذكر أيضا متعديا
استناها نظر الى سناها
٤٩ - اعتقى زيد اخذ في شعب الكلام كما في مفاخر المقال
٤٩ - اشتأى استمع وسبق
٥٠ - اعتلى النهار ارتفع مثل علا وذكر أيضا متعديا
٥٠ - اشترى مثل شرى وكل من ترك شيئا وتمسك بغيره فقد اشتراه والمشترى طائر ونجم م
٥١ - اعتنى به اهتم مطاوع عناه
٥٢ - اعتوى مثل عوى وذكر أيضا متعديا
٥٣ - اغتدى بكر ٥٤ اغتذى كأنه مطاوع غذاء


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
٥١ - اشتكيته مثل شكوته واشتكى عضوا من أعضائه وتشكى بمعنى واشتكى اى اتخذ شكوة وهي جلد الرضيع للبن كما في الصحاح
٥٥ - اغتزى بفلان اختص به من بين أصحابه وقد تقدم اغتز به بمعناه وهذا الحرف ليس في الصحاح
٥٢ - اشتلى ذكره المصنف بقوله استشلى غضب وغيره دعاه لينجيه من ضيق او هلاك كاشتلاه وهي مبهمة وعبارة الصحاح واستشلاه واشتلاه اى استنقذه وكل من دعوته حتى تخرجه وتنجيه من موضع هلكة فقد استشليته واشتليته وفي صحاح مصر واشليته وهو خطأ
٥٦ - اغتطى تغطى وهذا أيضا ليس فيه
٥٣ - اشتوى قال في المصباح شويت اللحم اشويه شيا فانشوى واشتويته على افتعلت مثل شويته قالوا ولا يقال في المطاوع فاشتوى على افتعل فان الافتعال فعل الفاعل وعبارة الجوهرى شويت اللحم شيا والاسم الشوآء واشتويت اتخذت شوآء وقد انشوى اللحم ولا تقل اشتوى وعبارة الأساس شويت اللحم واشتويته لنفسى وعبارة مختصر العين شويت اللحم شيا واشتويته فانشوى ويأتي أيضا لازما مجاراة للمصنف
٥٧ - اغتلى اسرع وعبارة الصحاح وناقة مغلاة الوهق تغتلى اذا تواهقت اخفاقها
٥٤ - اشتهاه احبه ورغب فيه مثل شهيه وشهاه وفي هذا الاطلاق نظر وعبارة الصحاح وشهيت الشيء بالكسر شهوة اذا اشهيته وعبارة المصباح الشهوة اشتياق النفس الى الشيء واشتهيته فهو مشتهى
٥٨ - اغتنى مثل استغنى وهذا الحرف ليس في الصحاح وهو غريب
٥٩ - اقتدى به تسنن به
٦٠ - الاقتذآء نظر الطير ثم اغماضه وهو تركيب غريب اهمله الجوهرى وعبارة اللسان اقتذى الطائر اذا فتح عينه ثم اغمضها
٦١ - اقتفى به اختص وعبارة الصحاح ويقال هو مقتفى به اذا كان مؤثرا مكرما وقد تقدم محتفى به بمعناه وذكر أيضا متعديا
٦٢ - اقتوى من قوى مثل تقوى وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر أيضا متعديا
٦٣ - اكتبى على المجمرة اكب
٦٤ - اكتسى عبارة الصحاح تشير الى انه مطاوع كسا ونصها كسوته ثوبا فاكتسى ونحوها عبارة المصباح غير انه عبر بالواو بدل الفآء وعبارة المصنف وغيره تشير الى انه متعد ولذا اثبته في الموضعين
٦٥ - اكتفى بالشيء كأنه مطاوع كفاه
٦٦ - اكتلى الظاهر من عبارة المصنف انه مطاوع كلاه مثل رماه اى أصاب كليته


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
وشيء شهي مثل لذيذ وزنا ومعنى ذكره قبل قوله وشهيت الشيء وشهوت من باب تعب وعلا مثل اشتهيته وكان حقه ان يقدم الفعل الثلاثى على الخماسى ويقول بعده وشيء شهى وعبارة الأساس طعام شهى وقد اشتهيته
وهذا الحرف ليس في الصحاح
٥٥ - اصطفاه اختاره
٦٧ - اكتنى فلان بكذا من الكنية كما في الصحاح وهو مما فات المصنف
٥٦ - اصطلى النار وبها ويذكر في اللازم
٦٨ - اكتوى استعمل الكى في بدنه وتمدح بما ليس فيه وعبارة الجوهرى تدل على ان اكتوى مطاوع كوى
٥٧ - أطباء اليه دعاه مثل طباه واوى ويائى
٦٩ - التأى افلس وابطأ
٥٨ - اطنى الطناة بالضم اشتراها على افتعل كما في تصحيح الشارح عن المحكم والمصنف ذكره على افعل وبقى النظر في معنى الظناة فانه فسرها بالزناة ولم يذكر هذه في محلها
٧٠ - التجى الى غير قومه ادعى وهذا الحرف ليس في الصحاح وعندى ان اصله الهمز
٥٩ - اعتدى ورد في التنزيل متعديا وذلك قوله تعالى ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا﴾ [البقرة: ٢٢٩] ويذكر في اللازم
٧١ - التحى الرجل صار ذا لحية كما أشار اليه الجوهرى وهو مما فات المصنف وذكر أيضا متعديا
٦٠ - اعتراه غشيه طالبا معروفه ولم يذكر غيره وعبارة الصحاح وعرانى هذا الامر واعترانى اذا غشيك
٧٢ - التظت النار تلهبت مثل تلظت
٦١ - اعتشى النار رآها ليلا من بعيد فقصدها مستضيأ ويذكر في اللازم والجوهرى أورد هذا المعنى من الثلاثى
٧٣ - التقوا مثل تلاقوا وذكر في المتعدى
٦٢ - اعتصى الشجرة قطع منها عصا والشيء اتخذه عصا كما في الأساس ويذكر في اللازم
٧٤ - التوى مطاوع لواه اى فتله والتوى عن الامر تثاقل والتوى اعوج وانعطف وفي هذه المادة قدم المصنف اليآء على الواو سهوا وذكر في المتعدى
٦٣ - اعتفت الابل اليبيس اخذته بمشافرها واعتفاه طلب معروفه مثل عفاه كما في الصحاح
٧٥ - التهى لعب مثل لها وهذا الحرف ليس في الصحاح
٧٦ - امتحى مطاوع محاه ولكنها قليلة وفي المحكم وكره بعضهم امتحى ويقال أيضا امحى ووزنه المصنف على ادعى وليس بصواب فان وزن ادعى افتعل ووزن امحى انفعل وقد تقدم له نظير ذلك
٧٧ - امتنحى منه تبرأ كما في مفاخر المقار
٧٨ - امترى فيه شك مثل مارى وذكر متعديا


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
٦٤ - اعتقى حفر بئرا فانبط من جوانبها مثل عقا وعبارة الصحاح الاعتقآء الاحتباس وهو قلب الاعتياق والاعتقاء ان يأخذ الحافر في البئر يمنة ويسرة اذا لم يمكنه ان ينبط المآء من قعرها وكذلك الاخذ في شعب الكلام ويأتي أيضا لازما
٧٩ - امتسى عطش وهذا الحرف ليس في الصحاح وذكر في المتعدى
٦٥ - اعتلاه مثل علاه كما في الصحاح ويأتي أيضا لازما
٨٠ - امتشى القوم كثرت ماشيتهم مثل امشوا واقتصر الجوهرى على الرباعى وهو القياس
٦٦ - اعتماه اختاره وقد مر اعتامه بمعناه واعتماه أيضا قصده والمعتمى الأسد
٨١ - امتنى اتى منى او نزلها
٦٧ - اعتوى الشيء عطفه مثل عواه ويأتي أيضا لازما
٨٢ - التأى بعد كأنه مطاوع انآه والمنتأى الموضع البعيد وهو مفهوم من الفعل وذكر أيضا متعديا
٦٨ - اغتزاه أراده وطلبه وقصده مثل غزاه ويأتي أيضا لازما
٨٣ - انتجى قعد على نجوة من الأرض وانتجى القوم تساروا مثل تناجوا وذكر متعديا
٦٩ - افتدى قال في المصباح فدت المرأة نفسها من زوجها وافتدت اعطته مالا حتى تخلصت منه بالطلاق وهى أوضح من عبارة المصنف والجوهرى غير انه قيده بالطلاق وهو اعم
٨٤ - انتحى ذكره بقوله وتنحى له اعتمد كانتحى ثم قال والانتحاء اعتماد الابل في سيرها على ايسرها وعبارة الجوهرى وانحى في سيره اى اعتمد على الجانب الايسر والانتحاء مثله هذا هو الأصل ثم صار الانتحآء الاعتماد والميل في كل وجه وانتحيت لفلان اى عرضت له اه فوافق انتحى هنا اعترض معنى ومأخذا فان انتحى من النحو وهو الجهة واعترض من العرض بمعناه وله نظائر وذكر أيضا متعديا
٧٠ - افترى فروا واوى لبسه وافترى الكذب اختلقه مثل فراه
٨٥ - انتحى من اليائى جد وفي الشيء اعتمد والاظهر على الشيء وذكر في المتعدى
٧١ - افتلى الصبى والمهر واوى عزله عن الرضاع او فطمه مثل فلاه وافتلى المكان رعاه وعبارة الصحاح ويقال أيضا فلوته اى ربيته وكذلك افتليته
٨٦ - انتخى افتخر وتعظم
٧٢ - اقتباه عباه مثل قباه ومن الغريب مجئ هذا المعنى من القبآء كمجئ عباه من العبآءة
٨٧ - انتدى القوم اجتمعوا مطاوع نداهم فان الجوهرى حكى ندوت القوم أي


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
٧٣ - اقتثى المال جمعه مثل قثاه وهذه المادة ليست في الصحاح
جمعتهم في الندى والمصنف انما ذكر ندا لازما والمنتدى مجلس القوم نهارا وعبارة الصحاح والندى على فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادى والمنتدى فان تفرق القوم فليس بندى
٧٤ - اقتحاه اخذه مثل قحاه والمصنف قيده بالمال وعندى ان اصله اقتحف وهذا الحرف ليس في الصحاح
٨٨ - انتزى ذكر المصنف منه اسم الفاعل بقوله وانه لنزى الى الشر ومنتز سوار اليه
٧٥ - اقترى الضيف إضافة مثلى قراه واقترى الأرض تتبعها مثل قراها واستقراها واقترى أيضا طلب الضيافة مثل قرى واستقرى ولو قال طلب القرى لكان أوضح وهنا قدم المصنف اليائى على الواوى سهوا
٨٩ - انتشى سكر مثل نشا وتنشى وذكر في المتعدى
٧٦ - اقترى قصد وتتبع واوى ويائى
٩٠ - انتصى الواوى لم يذكره بخصوصه وانما ذكر المنتصى وفسره باعلى الواديين وانتصى الجبل والأرض من اليائى طالا وارتفعا وكان حق المنتصى ان يذكر هنا وعبارة الصحاح وانتصى الشعر اى طال وعندى ان هذا اصل المعنى وذكر أيضا متعديا
٧٧ - اقتضى دينه وتقاضاه بمعنى كما في الصحاح وهو مما فات المصنف وعبارة المصباح واقتضيت منه حتى اتخذته واقتضى الامر الوجوب دل عليه وهذا مما فات المصنف والجوهرى معا وعبارة مفاخر المقال اقتضى الدين وغيره طلبه
٩١ - انتفى مطاوع نفى
٧٨ - اقتعى الفحل الناقة ارسل نفسه عليها ضرب ام لا مثل قعاها
٩٢ - انتمى اليه انتسب والبازى ارتفع من موضعه الى آخر
٧٩ - اقتفاه تبعه مثل قفاه ثم قال وفلانا بامر آثرته به ثم قال في آخر المادة اقتفى به اختص والشيء اختاره وهو من المعنى الأول ويذكر في اللازم
٩٣ - انتهى مطاوع نهاء وانتهى الشيء بلغ نهايته مثل تناهى واليك انهى المثل وهو مبهم وعبارة الصحاح وانهيت اليه الخبر فانتهى
٨٠ - اقتناه كسبه مثل قناه واوى واقتنى الحيآء لزمه مثل قنيه وعبارة الصحاح قنوت الغنم وغيرها اذا اقتنيتها لنفسك لا
٩٤ - انأى اتعد مطاوع وأى وهذا الحرف ليس في الصحاح
٩٥ - اتدى من ودى ذكر في المتعدي


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿افتعل اللازم﴾
للتجارة ثم قال واقتناء المال وغيره اتخاذه وفي المثل لا تقتن من كلب سوء جروا وهي احسن من عبارة المصنف وعبارة المصباح وقنوت الشيء جمعته واقتنيته اتخذته لنفسى قنية لا للتجارة وهكذا قيدوه
٩٦ - اهتجى ذكر المصنف منه اسم الفاعل بقوله في آخر المادة والمهتجون المهاجون ولو قال المتهاجون لكان أولى وهذا أيضا ليس في الصحاح
٨١ - اقتواه من قوى اختصه لنفسه وقد تقدم اقتفاه بهذا المعنى وفي الصحاح وتقول اشترى الشركاء شيئا ثم اقتووه اى تزايدوه حتى بلغ غاية ثمنه وهذا المعنى ليس في القاموس كما ان اقتوى بمعنى تقوى ليس في الصحاح والذى يظهر لي في عبارة الجوهرى ان حق التعبير ان يقال اقتوت الشركاء شيئا اذا أرادوا شرآءه فزادوا في ثمنه حتى بلغ غايته على انه لم يذكر تزايد في بابه وعبارة الأساس وفاوى شريكه المتاع وتقاووه بينهم وهو ان يشتروا رخيصا ثم يتزايدوا حتى يبلغوه غاية ثمنه فاذا استخلصه احد لنفسه قيل قد اقتواه واقتوى شيئا بشيء تبدله به اه قلت وهو تركيب غريب اذ حق الضمير في اقتواه ان يرجع الى الشريك لا الى الشيء وحقيقة المعنى اظهر قوته عليه في شرآء الشيء وعبارة مفاخر المقال اقتووا المبيع تزايدوا فيه حتى انتهى ثمنه وعبارة التهذيب اقتويت منه الغلام الذى كان بيننا اى اشتريت نصيبه ويأتي أيضا لازما
٩٧ - اهتدى مطاوع هداه وذكر في المتعدى
(انتهى افتعل اللازم)


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿تابع افتعل المتعدى﴾
٨٢ - اكتراه مثل استكراه وعبارة المصباح واكربته الدار وغيرها اكرآء فاكتراه بمعنى آجرته فاستأجره والفاعل مكتر ومكر
٩٠ - امترى الشيء استخرجه وعبارة مفاخر المقال امترى الفرس استخرج جريه والضرع استدره والريح السحاب استخرجت ماءه ويأتي أيضا لازما
٨٣ - اكتسى بيانه في اللازم نقلا عن الصحاح والمصباح وعبارة المصنف تشير الى انه متعد فانه قال الكسوة الثوب وكسى كرضى لبسها كاكنسى اه وعليه قول ابى بكر الخوارزمى واكتسائه ثوب عافيته وفي شفاء الغليل
٩١ - امتسى ما عنده اخذه كله ويأتي أيضا لازما
(والذئب اخبث ما يكون اذا اكتسى * من جلد أولاد النعاج ثيابا)
٩٢ - امتطى الدابة جعلها مطية والأولى ان يقال ركب مطاها
٨٤ - اكتهاه بمسألة شافهه بها وهذا الحرف ليس في الصحاح وعبارة مفاخر المقال في الحديث وانا اكتهيك اى اجلك
٩٣ - امتهى الشفرة رفقها مثل مهاها وامهاها
٨٥ - التثى ذكره المصنف بقوله اللثى كاللعا شيء يسقط من شجر السمر وما رق من العلوك حتى يسيل لثبت الشجرة وخرجنا نلتثى نأخذها
٩٤ - التأى النؤى عمله مثل نآه ويذكر أيضا في اللازم
٨٦ - التحى الشجرة قشرها مثل لحاها ويأتي أيضا لازما
٩٥ - انتجى منه حاجة تخلصها مثل استنجى منه وانتجاه خصه بمناجاته ويأتي أيضا لازما
٨٧ - التخى صدر البعير قد منه سيرا ثم قال والتخى الصبى اكل خبزا مبلولا وهي عبارة الصحاح
٩٦ - انتحاه قصده مثل نحاه ويأتي أيضا لازما
٨٨ - التقاء مثل لقيه وتلقاه ويذكر أيضا في اللازم
٩٧ - انتشى الرائحة شمها مثل نشاها ويأتي أيضا لازما
٨٩ - التوى الطعام من لوى خبأة لغيره كما في مفاخر المقال ويأتي أيضا لازما
٩٨ - انتصاه اختاره ويأتي أيضا لازما
٩٩ - انتضى السيف استله مثل نضاء والثوب ايلاه واوى ويائى
١٠٠ - انتقاه اختاره مثل انقاه وتنقاه وعبارة الصحاح ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه (اى مخه) وانتقيت العظم مثله وعندى انه اصل المعنى مع ان المصنف اهمله
١٠١ - انتوى الشيء قصده مثل نواه وتنواه وعبارة الصحاح نويت نية ونواة اى عزمت وانتويت مثله ثم قال وانتوى


﴿افتعل المتعدى﴾
﴿تابع افتعل المتعدى﴾

القوم منزلا بموضع كذا وكذا (اى قصدوه)
وادغمت فلما كثر استعماله على لفظ الافتعال توهموا ان التآء من نفس الحرف فجعلوه اتقى يتقى بفتح التآء فيها ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقى يتقى مثل قضى يقضى وتقول في الامر تق وللمرأة تقى
١٠٢ - اتدى من الدية اهمله المصنف وصرح به الجوهرى بقوله وديت القتيل اديه دية اذا أعطيت ديته واتديت اى اخذت ديته اه وهو نظير قولهم اتهب الهبة اى قبلها وعبارة المصباح واتدى الولى على افتعل اذا اخذ الدية ولم يثأر بقتله اه وعبارة بعضهم اتداه اخذ ديته ويعاد في اللازم
١٠٤ - اهتدى المرأة الى بعلها مثل هداها واهداها وهداها ثم قال واهتدى الفرس الخيل صار في اوائلها وعبارة الصحاح وهدى واهتدى بمعنى وقوله تعالى فان الله لا يهدى من ضل قال الفرآء يريد لا يهتدى ويذكر في اللازم
١٠٣ - اتقيت الشيء حذرته وعبارة مفاخر المقال اتقاه بحقه سد السبيل الى نفسه بتوقيته إياه واتقاه حذره وعبارة الصحاح اتقى يتقى اصله اوتقى على افتعل فقبلت الواو يآء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التآء
ــ
١٠٤ - وانما جآء افتعل في باب المعتل اكثر من غيره من الأبواب لان بعضه من قبيل القطعة مثل انتقى وانتقر واحتفى واحتفل ومن غريب الاتفاق ان هذه الخاتمة افتتحت بالابتدآء وختتمت بالاهتدآء وهو فال ان شآء الله تعالى على تلقى العلمآء لهذا الكتاب بارضى والثنآء
﴿مجموع افتعل المتعدى﴾
﴿مجموع افتعل اللازم﴾

باب الهمزة
٢٦ -
٢٥ - باب البآء
٦٥ -
٤٥ - باب التآء
١٩ -
١٢ - باب الثآء
٢٦ -
١٦ - باب الجيم
٠٨ -
٢٩ - باب الحآء
٢٥ -
٢٦ - باب الخآء
١٢ -
١١ - باب الدال
٥١ -
٣٩ -


﴿مجموع افتعل المتعدى﴾
﴿مجموع افتعل اللازم﴾
باب الذال
١١ - ٠٦
باب الراء
٩٦ - ٩
باب الزاى
٢٥ - ١٩
باب السين
٢٤ - ٢٣
باب الشين
٢٦ - ٢٣
باب الصاد
٢٠ - ١٨
باب الضاد
١٨ - ١٥
باب الطآء
٣٩ - ٢٨
باب الظآء
٠٥ - ٠٨
باب العين
٥١ - ٤٨
باب الغين
٠٥ - ٠٩
باب الفآء
٦٧ - ٤٠
باب القاف
٣٣ - ٤٢
باب الكاف
١١ - ٢٨
باب اللام
٧٠ - ٦٥
باب الميم
٦٥ - ٧٣
باب النون
٣٩ - ٣٤
باب الهاء
٠٥ - ١٠
باب الواو والياء
١٠٤ - ٩٧
٩٤٦ - ٨٦٨
فتكون زيادة افتعل المتعدى على افتعل اللازم ٧٨
﴿افتعل المبنى للمجهول﴾
١ - التمئ لونه تغير ومثله التمى من المعتل والتمع وهذا الأخير مما فات المصنف
فوجئ به قبل ان يستعد له وافتليت نفسه مات فلتة وافتلت عليه قضى الامر دونه
٣ - افتلت مثل افتئت وافتلت بامر كذا
٢ - افتئت مات فجأة
٤ - ارتث حمل من المعركة رثيثا أي جريحا


﴿افتعل المبنى للمجهول﴾
وبه رمق
التفع لونه تغير ومثله التقع بالقاف
٥ - ارتتج عليه مثل ارتج عليه
٢٢ - امتقع تغير لونه من حزن او فزع والوجه ان يقال امتقع لونه تغير وقد مر ابتقع بمعناه
٦ - امتهج انتزعت مهجته
٢٣ - انتقع لونه مثل امتقع كما في الصحاح
٧ - التمح بصره ذهب به وفي نسخة مصر بفتح التآء وهو خطأ
٢٤ - اهتقع لونه تغير
٨ - امتنح اخذ العطاء وامتنح مالا رزقه وحق التعبير ان يقول امتنح اعطى منحة
٢٥ - اهتمع لونه مثل اهتقع
٩ - ابتسر لونه تغير
٢٦ - انتسف لونه تغير ومثله انتشف بالشين
١٠ - ابتهر بفلانة شهر بها
٢٧ - التعق لونه تغير
١١ - احتشر في رأسه مثل حشر
٢٨ - احتمل لونه امتقع
١٢ - احتضر حضره الموت
٢٩ - اطمل ما في الحوض اخرج فلم يترك فيه قطرة
١٣ - اختضر اخذ طريا غضا والشاب مات فتيا وعندى انه لا فرق بين البنائين
٣٠ - اعتقل لسانه لم يقدر على الكلام
١٤ - انتقر مثل نقر وفيه نظر
٣١ - اخترم فلان عنا مات وفيه نظر
١٥ - امتلس بصره اختطف
٣٢ - اطم عليه وائتطم أصابه حصر البول
١٦ - انتحض لحمه نقص وذهب
٣٣ - التهم لونه تغير
١٧ - افتلط بالامر فوجئ به
٣٤ - اهتجنت الجارية وطئت صغيرة وهذا الحرف ليس في المحكم
١٨ - ابتقع لونه تغير من خوف ونحوه
٣٥ - اعتقى اتى يقال من ابن اعتقيت اى اتيت
١٩ - استفع لونه تغير من خوف ونحوه
٣٦ - التمى لونه تقدم في المهموز
٢٠ - استقع بالقاف مثل استفع
وأقول مجاراة لمن زعم ان افتعل يأتي للمطاوعة غالبا انه لو حسب افتعل المجهول لازما لبقيت زيادة المتعدى على اللازم ظاهرة