أبي ليلى عن حذيفة قال قال النبي & (إذا لقي المؤمن المؤمن فصافح أحدهما صاحبه تناثرت الخطايا بينهما كما يتناثر ورق الشجر) . وقال الحسن: المصافحة تزيد المودة. وحدثنا عنه عن الغلابي عن ابن عائشة قال دخل سوار العنبري على المنصور فقال يا أمير المؤمنين على ما أحدث الناسُ اليوم أم على ما كان عليه الأوائل؟ قال بل على ما كان عليه، فدنا فصافحه. وأخبرنا عنه قال سمعت إبراهيم بن المنذر يقول دخل الفقهاء على المتوكل ونحن وقوف بين يديه فاستدناهم فكلٌ قبل يده إلا إسحاق بن إسرائيل فإنه قال يا أمير الؤمنين ما ينقصك أن أقبل يدك ولم يقبل يد المتوكل وقد حدثني الفضل ابن عياض عن هشام بن حسان عن الحسن قال المصافحة تزيد في المودة ويبقى بها المؤمنين فبسط المتوكل يده فصافحه، وصله المتوكل بأكثر مما وصل به أصحابه. وأنشدنا عنه عن أحمد بن إبراهيم المازحي لبعض شعراء الشام:
(تصافحت الأكفُ وكان أشهى ... إلينا لو تصافحت الخدُودُ)
(نموت إذا التقى كفٌّ وكفٌّ ... فكيفَ إذا التقى جيدٌ وجيد)
وقال آخر:
(فصافحتُ من لاقيتُ في البيتِ غيرها ... وكلُ الهوَى مني لمنْ لم أصافحْ)
وقال أبو العتاهية يهجو عبد الله بن معن بن زائدة:
(أختُ بني الشيبان مرَّتْ بنا ... ممسوطةً كوراً على بغلِ)
(قد نقطتْ في كفِّها نقطةً ... مخافةَ العينِ من الكحلِ)
(لقيتهُ يوماً فصافحته ... فقال دع كفي وخذ رجلي)
(حياك الله وبياك)
معنى حياك الله سلام عليك، والتحية أيضاً الملك فحياك الله على هذا التأويل ملكك الله، والتحية البقاء، وهو على هذا التأويل أبقاك الله، قال الأصمعي بياك


أضحكك، وقال علي الأحمري أرادوا بوأك منزلاً فقال بياك للاتباع كما قالوا الغدايا والعشايا، وقال ابن الأعرابي معناه قصدك بالتحية وبيت الشئ قصدته واعتمدته. وحدثنا عنه عن زياد بن خليل التستري عن إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان عن محمد بن سوقة قال أتانا ميمون بن مهران فقلت له حياك الله فقال مه هذه تحية الشباب قل حياك الله بالسلام. وحدثنا عنه عن المغيرة بن محمد عن إسحاق الموصلي قال نزل الطماح العقيلي بقوم من بني تميم فأحسنوا إليه فأراد الرحيل عنهم فقال:
(حيَّاكم اللهُ فإني مُنقلبْ ... بشكرِ إحسانكم كذا يجبْ)
(وإنما الشاعر كالكلبِ الكلِب ... يملك عند رغبٍ وإنْ رهبْ)
(لا يرعوي لمبغض ولا مُحبّ ... أكثر ما يأتي على فيهِ الكذبْ)
وأنشدنا عنه عن المبرد لعمارة:
(حيَّا الآله خيالها من دانِ ... لو كانَ زارَ زيارةَ اليقظان)
(لو كانَ عَرَّج أو تعللَ ساعة ... حتى نسأله عن الأوطانِ)
(كفانِ شيدتا بناءَ محامدٍ ... لمهذّبٍ هشّ أخي إخوان)
(تلقى له دعة الكهولِ وحلمهم ... وتقاهُم وحلاوة الفتيان)
وأنشدنا عنه عن أحمد بن إبراهيم:
(حياكَ من لم تكن ترجو تحيتهُ ... لولا الدراهمُ ما حّياكَ إنسانُ)
(قولهم مرحبا)
أخبرنا أبو أحمد عن الصولي عن محمد بن زيد المبرد النحوي عن أبي عثمان المازني قال لما أتى الرشيد الرقة تلقاه محمد بن ذؤيب العماني فأنشده:
(هارون يا ابن الأكرمينَ حسباً ... لما ترحَّلتَ وكنتَ كثبا)
(من أرض بغداد تؤم المغربا طابت لنا ريح الجنوب والصبا)


(ونزلَ الغيثُ لنا حتى رَبا ... ما كانَ من نشرٍ وما تصوّبا)
(فمرحباً ومرحباً ومرحبا ... )
فقال الرشيدُ وبك مرحباً وأهلا، ووصله بصلة سنية. وحدثنا عنه عن عبيد الله بن عبد الله قال لما دخل أبو مضر أنشده سعيد بن الوليد المعروف بالبطين:
(مرحباً مرحباً وأهلاً وسهلاً ... بابن ذي الجودِ طاهرِ بن الحسينِ)
(مرحباً مرحباً وأهلاً وسهلاً ... بابن ذي الغرتينِ في الدولتينِ)
(مرحباً مرحباً وأهلاً وسهلاً ... بابن ذي المحتدينِ في المصرينِ)
(مرحباً مرحباً بمن كفهُ البحرُ ... إذا فاضَ مُزبد العبرينِ)
فوصله وقدمه. وقديماً ما استعلموا مرحباً في كلامهم، (ومنه) قول طفيل الغنوي:
(وبالسهل ميمون النقيبةِ قوله ... لملتمس المعروفِ أهلٌ ومرحبُ)
وأخبرنا عنه عن محمد بن العباس اليزيدي عن محمد بن الحسن الزرقي عن الحسين بن علي العلوي المديني عن بعض أصحابه عن المازني قال كان أعرابي يلزمنا وكان فصيحاً فقال له علي بن جعفر بن سليمان وكان جافياً لا يعطيه شيئاً إلا مرحباً فقال فيه الأعرابي:
(وما مَرْحباً إلا كريح تنسمتْ ... إذا أنتَ لم تخلطْ نوالاً بمرحبِ)
ومثل هذا قول جحظة البرمكي:
(قائلٌ إن شدوتُ أحسنتَ زدني ... وبأحسنتَ لا يباعُ دقيقُ)
وأخبرنا عنه عن أبي العيناء قال استأذن رجل على الحسن بن سهل فقيل له من أنت قال رجل أمر له الأمير يوم كذا بعشرة آلاف درهم فأمر بإدخاله فلما رآه قال مرحباً بمن توسل إلينا بنا وشكر إحساننا إلينا، وأكرمه. وأخبرنا عنه قال سمعت إبراهيم بن المدبر الكاتب الضبي يثني على ابن الجهم في


صداقته ومروءته فقال في ذلك كنت واقفاً بين يدي المتوكل وقد جئ برأس إسحاق بن إسماعيل وجهٍ به بغا، فارتجل علي بن الجهم شعراً وقال:
(أهلاً وسهلاً بك من رسول ... جئتَ بما يشفي من الغليلِ)
(بجملة تغني عن التفصيلِ ... برأس إسحاق بن إسماعيل)
ومر بأبيات فاستحسن ذلك المتوكل ووصله بصلةٍ سنية، قال وأنشدني ثعلب:
(فمالك نعمةٌ سلفتْ إلينا ... وكيفَ وأنتَ تبخلُ بالسلامِ)
(سوَى أن قلتَ لي أهلاً وسهلاً ... وكانت رَمية من غير رام)
وقلت:
(تضنُ بتسليم وزورةِ ساعةٍ ... فكيفَ يُرَجّى جودُ كفيك بالوفرِ)
وأنشدنا عنه عن أبي موسى محمد بن موسى مولى بني هاشم قال أنشدني عبد السلام ابن رغبان الحمصي المعروف بديك الجن لنفسه:
(بأبي وإن قلتُ لهُ بأبي ... من ليسَ يعرفُ غيرَه أربي)
(قَرْطسْتُ عشراً في مَوَدَّتهِ ... لبلوغِ ما أمّلتُ من طلبي)
(ولقد أراني لو مددْتُ يدي ... شهرين أرمي الأرضَ لم أصب)
أنشدنا عنه قال أنشدنا عبد الله بن المعتز لنفسه:
(قلتُ يوماً لها وحركتِ العود ... بمِضرابها فغنَّتْ وغنَّى)
(ليتني كنتُ ظهرَ عودِك يوماً ... فإذا ما أخذتهِ صرتُ بطنا)
(فبكتْ ثم أعرضتْ ثم قالتْ ... مَن بهذا أنباكَ في النومِ عنّا)
(قلتُ لما رأيتُ ذلك منها ... بأبي ما عليك أنْ أتمَنَّى)
قال وسمعت محمد بن عبيد الله بن يحيى الوزير يقول دخل أبو العيناء إلى أبي فقال له كيف حالك فقال أبو العيناء أنت أعزك الله الحال فانظر كيف أنت لي فوصله ووقع له بأرزاقه وحدثنا عنه عن عون بن محمد الكندي عن عبيد الله. عمر قال قيل لرجل من قريش كيف حالك؟ فقال كيف حالُ من يهلك ببقائه ويسقم بصحته ويؤتى من مأمنه. ومثله:


(ما حال من آفته بقاؤه ... نغصَ عيشي كله فناؤه)
وقال سعيد بن حميد:
(لكَ عبدٌ فلو سألت ... بهِ كيفَ حالهُ)
(يا قريباً مزارهُ ... وبعيداً نوالهُ)
(حاضراً لي صدوده ... حينَ يرجى وصاله)
(مسعدٌ لي مقاله ... فاتكٌ لي مطاله)
(محسنٌ في كلامه ... ومسئٌ فعالهُ)
(ما جاء في أطال الله بقاك)
أول من قاله عمر ﵁ روى عن رفاعة بن رافع قال شهدت نفراً من أصحاب رسول الله
فيهم عمر وعثمان وعليٌ وطلحة والزبير وسعدٌ يذكرون الموؤدة فاختلفوا فيها فقال عمر أنتم أصحاب رسول الله
تختلفون فكيف بمن بعدكم فقال عليٌ ﵇ إنها لا تكون موؤودة حتى يأتي عليها الحالات السبع فقال له عمر صدقت أطال الله بقاك. قال ابن لهيعة المعنى لا تكون موؤدة حتى تكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظماً ثم لحماً ثم تظهر ثم تستهل فحينئذ إذا دفنت فقد وئدت وليس كما يقول بعض الناس إن المرأة إذا تدوات فأسقطت فقد وأدت. وأخبرنا أبو أحمد عن الصولي عن أحمد ابن يحيى عن عبد الله بن شبيب قال كتب إلي بعض إخواني من البصرة إلى المدينة: أطال الله بقاك كما أطال جفاك وجعلني فداك إن كان في فداؤك شعر:
(كتبت ولو قدرتُ هوىً وشوقاً ... إليك لكنتُ سطراً في الكتاب)
قال الشيخ أبو هلال رحمه الله تعالى: والبيت لأبي تمام.
(جعلت فِداك)
دخل الزبير على النبي & وهو عليلٌ فقال ما يعمدك جعلني الله فداك فقال


النبي & (يا زبير أما تركتَ أعرابيتك بعدُ) وحدثنا عنه عن يحيى بن علي عن أبي أيوب المديني عن إسحاق قال حجبني خادمٌ لجعفر بن يحيى يقال له نافذ فانقطعت عنه فسأل عني فعرفه سبب انقطاعي فقال قل له إن حجبك إنسانٌ فافعل به لا يكنى قال فجئت فحجبني فكتبت إليه ارتجالاً في الحال:
(جُعلتُ فداءَك من كلِّ سوءٍ ... إلى حسنِ رأَيك أشكو أُناساً)
(يحولونَ بيني وبينَ الدخولِِ ... فما أنْ أسلم إلا اختلاسا)
(وأنفذتُ أمركَ في نافذٍ ... فما زاده ذاك إلا شِماسا)
فضحك لما قرأ الأبيات وأدخلني وقال أفعلت يا أبا إسحاق فقلت بعض ذلك، وتقدم إلى نافذ وغيره أن لا أحجب متى حضرت.
(دعاء المكاتبة)
حدثنا عنه عن أبي ذكوان قال سمعت إبراهيم بن العباس يقول ما أظن قول الكتاب: وقدمني الله قبلك مأخوذ إلا من قول الأغر بن كاسر في أخيه صقر:
(أخي أنت في دينٍ ودُنيا كلاهما ... أسرُ بأن تبقى سليماً وأفخرُ)
(إذا ما أتى يومٌ يفرِّقُ بيننا ... بموتِ فكن أنت الذي يتأخر)
فقيل له هذا يروى لحاتم فقال وما على من لا يدري أن ينسب شيئاً إلى غير قائله. فأما قولهم (وأتم نعمته عليه وزاد في إحسانه إليه) فهو من قول عدي بن الرقاع:
(صلّى الآله على امرئ ودعته ... وأتم نعمته عليه وزادها)
قالوا وأول من قال (وأسأله أن يصلي على محمد) إسحاق بن سليمان بن علي. وأنشد للسري في ضد قولهم مت قبلك وإن الحظ عنده أن يكون هو ومن يحب يموتان في وقت واحد:
(لامت قبلك يا أخي لا باخلاً ... بالنفسِ عنك ولا تمتْ قبلي)
(وبقيتَ لي وبقيتُ فيك مُمتَّعاً ... بالبرَ والنعماءِ والفضلِ)


(حتى إذا قصد الحمامُ لنا ... من بعدِ عمرٍ وارد الحبل)
(مُتنا جميعاً لا يُؤخَّرُ واحد ... عن واحدٍ لمرارةِ الثكلِ)
(وكفاك من نفسي شهيدٌ ناطقٌ ... يا صاحِ أنك عندها مِثلي)
وفي نحو ذلك قول الآخر:
(إني لأشفقُ أن أُؤخرها ... بعدي وأكره أن أقدِّمها)
وقال يعقوب بن الربيع:
(فلو أنها إذْ حانَ وقتُ حِمامها ... أحكمُ في أمري لشاطرتها عمري)
(فحلّ بنا المقدارُ في ساعة معاً ... فماتت ولا أدري ومتُ ولا تدري)
وقريب منه قول الآخر:
(لا متَّ من قبلي ولا متُ من ... قبلك بل عشنا إلى الحشرِ)
(حتى نُوافي الموتَ في ساعةٍ ... لا أنتَ تدري بي ولا أدري)
(كيف أصبحت)
حدثنا عنه عن أيوب بن سليمان بن داود المهلبي عن محمد بن عباد قال كان جرير ابن حازم يقول: العربُ تقول كيف أصبحت من نصف الليل إلى نصف النهار وكيف أمسيتَ من نصف الزوال إلى نصف الليل الأول، وتقول في يومك كان الليلة كذا إلى الزوال فإذا زالت الشمس قلت البارحة، هذا معروفٌ عندهم، وحدثنا عنه عن الفضل بن الحباب عن التنوخي قال العرب تقول صبحتك الأنعمة بطينات الأطعمة وحدثنا عنه عن البلعي عن أبي حاتم عن الأصمعي قال قيل لأبي عمرو بن العلاء كيف أصبحت قال أصبحت كما قال الربيع بن ضبع الفزاري:
(أصبحتُ لا أحملُ السلاحَ ولا ... أملكُ رأسَ البعيرِ إن نفراً)
(والذَّئْبُ أخشاهُ إن مررتُ بهِ ... وحدي وأخشى الرياحَ والمطرا)
وحدثنا عنه عن أبي ذكوان عن التنوخي عن الفراء قال كنتُ عند الكسائي


فقال له رجلٌ كيف أصبحت؟ فقال أصبحت كما قال الصمة بن عبد الله بن طفيل القشيري:
(أصبحتُ مالي من عز ألوذ بهِ ... إلا التعرز بعد السيف والبدن)
(تعرضة جانب الأدنون جانِبها ... والأهلُ بالشام والإخوانُ باليمنِ)
وأنشدنا عنه قال أنشدنا محمد بن يزيد المبرد النحوي قال أنشدني المازني عن أبي زيد:
(كيف أصبحتَ كيف أمسيتَ مما ... يثبتُ الودَ في فؤادِ الكريمِ)
وحدثنا عنه عن محمد بن الفضل بن الأسود عن عمر بن شبة عن الحسين ابن الضحاك الخليع قال كنت في المسجد الجامع بالبصرة إذ دخل علينا أبو نواس وعليه جبة خز جديد فقلتُ له من أين لك هذه يا أبا علي؟ فلم يخبرني فتوهمت أنه أخذها من مويس بن عمران لأنه دخل من باب بني تميم فقمت فأجد مويساً وقد لبس جبة أخرى فقلت:
(كيف أصبحتَ يا أبا عمرانِ ... يا كريمَ الإخاءِ والإخوانِ)
فقال صبحك الله به وأسمعك خيراً. فقلتُ:
(إنَ لي حاجةً فرأيك فيها ... إننا في قضائها سيانِ)
فقال هاتها على اسم الله تعالى فقلت:
(جُبة من جبابك الخزِّ حتى ... لا يراني الشتاءُ حيثُ يراني)
قال خذها، ومد كمه فذرعتها وجئت فقال أبو نواس من أين لك هذه؟ قلت من حيثُ كانت لك تلك. وحدثنا عنه عن وكيع عن علي بن عبد الله بن حمزة بن عتبة اللهبي قال دخلت على محمد بن عبد الرحمن بن محمد المخزومي أعوده فقلت له كيف أصبحت فقال كما قال الشاعر:


(إن الليالي أسرعت في نفضي ... أخذن بعضي وتركن بعضي)
(أقعدني من بعد طول نهضي ... )
وقيل لأعرابي كيف أصبحت؟ فقال أصبحت والله كما قال الشاعر:
(يا خيرُ إني قد جعلتُ أشتمر ... أرفعُ من ثوبيَ ما كنت أجُرّ)
وحدثنا عنه عن الغلابي عن محمد بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه قال لقي بكر بن عبد الله المزني أبا تميمة الهجيمي فقال كيف أصبحت أبا تميمة؟ فقال أصبحت بين ذنوب قد سترها الله علي ما يقدر أحدٌ أن يعيرني منها بذنب وبين محبةٍ قد ألقاها الله في قلوب الناس لستُ لها بأهل وقد خفتُ أن أهلك بين هذين وأنا ضعيف الشكر. قال وقيل لقريبة الدبيرية كيف أصبحت؟ فقالت:
(بخيرٍ على أنَّ النوَى مطمئنةٌ ... بليلى وإنَ العينَ يجري مَعينها)
وقيل لأعرابي كيف أصبحت؟ قال بخير أحتسب على الله بالحسنةِ ولا أحتسب على نفسي بالسيئة. وقال رجلٌ لأبي العيناء وقد كبر وضعف: كيف أصبحت؟ فقال في الداء الذي يتمناه الناس لأعدائهم. وحدثنا عنه عن الغلابي عن إبراهيم عن عمر عن أبي عبيدة قال قيل للنمر بن تولب كيف أصبحت يا أبا ربيعة؟ فقال ارتجالاً على البديه:
(أصبحتُ لا يحملُ بعضي بعضا ... أشكو العروقَ النابيات نبضا)
(كما تشكي الأرجبي الغرضا ... كأنما كان شبابي قرضا)
وحدثنا عنه عن القاسم بن إسماعيل عن محمد بن سلام عن ابن داب قال قيل لمحارب بن دثار كيف أصبحت؟ فقال أصبحت كما قال الشاعر الأعشى:
(أرقتُ وما هذا السهادُ المؤرِّقُ ... وما بي من سُقمٍ وما بي عشقُ)
(ولكنْ أراني ما أزال بحادثٍ ... أغادي بما لم يُمسِ عندي وأطرقُ)
وحدثنا عنه عن المقدمي عن أبي عمر بن خلاد قال قال الربيع الحاجب لأبي العتاهية كيف أصبحت فقال:


(أصبحتُ والله في مضيق ... هل منْ دليلٍ على الطريقِ)
(أفٍ لدنيا تلاعبتْ بي ... تلاعبَ الموج بالغريقِ)
(أصبتُ فيها دُريهماتٍ ... فبغضتني إلى الصديقِ)
وحدثنا عنه عن علي بن الصباح عن بشر بن مسعود المازني قال كان لسفيان بن عيينة جارٌ سئ الحال فحسنت حاله فقال له سفيان كيف أصبحت وكيف حالك لقد سررت بما صرت إليه بعد غم بما كنت فيه فدعا الرجل له ومضى، فقال له بعض جلسائه كيف تكلم هذا؟ قال هو جارٌ قال إنه قد صار صراطاً لهؤلاء، قال سفيان إن كان في الناس أحدٌ طلب الدنيا من حيث يستحق فهذا. وحدثنا عنه عن المغيرة بن محمد المهلبي قال قدم أبو العتاهية البصرة إلى عيسى بن جعفر فأقام شهوراً ثم أعتل فقال:
(أصبحتُ بالبصرة ذاغربة ... أدفَعُ من همّ إلى كرْبَه)
(أطلبُ عُتبي من حبيب نأى ... وليسَ لي عُتبي ولا عُتبه)
وحدثنا عنه عن المبرد قال قال الجماز لأبي العالية كيف أصبحت؟ قال على غير ما يحب الله وغير ما أحب وغير ما يحب إبليس لأن الله تعالى يحب أن أطيعه ولاأعصيه ولست كذلك وإبليس يحب أن أعصي الله ولا أطيعه ولست كذلك وأنا أحب أن أكون على غابة الثروة والصحة ولست كذلك. حدثنا عنه عن الحسن بن الحسين الأزرق عن العباس بن محمد عن عمرو بن الحارث عن محمد بن سلام قال قال أبو حراثة وهو من بني ربيعة بن حنظلة ليزيد بن المهلب: كيف أصبحت أصلح الله الأمير؟ قال كما تحب يا أبا حراثة قال لو كنت كذا لكنت قائماً مثلي وكنت أنا قاعداً في مقعدك وكان قميص ابني المرقوع على ابنك والتومتان اللتان في أذن ابنك على ابني. قال يزيد فالحمد لله الذي جعلك كذا وجعلني كذا، فقال إلا أني في ضيق أنتظر سعةً وأنت في سعة تنتظر ضيفاً. وحدثنا عنه عن أبي العيناء عن العتبي قال قيل لأعرابي كيف


أصبحت قال أصبحت أعثر بالعبرة وأقيد بالشعرة وأفزع من النعرة. وحدثنا عنه عن الغلابي عن دماذ عن الهيثم بن عدي قال كان هرم بن سنان المزني قد آلى على نفسه أن لا يسلم عليه زهير إلا وهب له غرة من ماله فأشفق عليه زهير من ذلك وكان يمر بالمجلس وهرم فيهم فيقول أنعموا صباحاً غير هرم خيركم تركت ففخر عقبة بن كعب بن زهير بذلك في قوله:
(إني لأصرفُ نفسي وهي صاديةٌ ... عن مصعبٍ ولقد بانت ليَ الطرق)
(رعوي عليه كما أرعى على هرم ... قبلي زهيرٌ وفينا ذلك الخلقُ)
(مدحُ الكرام وسعىٌ في مسرتهم ... ثم الغنى ويدُ الممدوح منطلقُ)
ومثله قول حاجز الأزدي:
(وإني لأستبقي إذا العسرُ مسني ... بشاشةَ وجهي حينَ تبلى الطبائعُ)
(فأعفي ثرى قومي ولو شئتُ نولوا ... إذا ما تشكى الملحفُ المتضارع)
(مخافةَ أن أقلي إذا جئتُ زائراً ... وترجعني نحوَ الرجالِ المطامع)
ومن مليح ما قيل في فديتك:
(فدتك النفس وهي أقلُ بذلٍ ... صلي حسن المقال بحسنِ فعلِ)
(أريني منك في أمري نهوضاً ... يبين أن شغلك بي كشغلي)
وأخبرنا عنه عن محمد بن خلف بن المرزبان قال اجتمع عندي أحمد بن أبي طاهر والناشي ومحمد بن عروس فدعوت لهم مغنية فجاءت ومعها رقيبة لم ير الناس أحسن منها قط فلما شربوا أخذ الناشي رقعة فكتب فيها /
(فديتك لو أنهم أنصفوا ... لردُّوا النواظرَ عن ناظريك)
(تَردِّينَ أعيننا عن سواك ... وهل تنظر العينُ إلا إليك)
(ألا يقرؤا ويحهم ما يرونَ ... من وحي حسنك في وجنتيك)
(وقد جعلوك رقيباً علينا ... فمن ذا يكون رقيباً عليك)


قال فشغفنا بالأبيات فقال ابن أبي طاهر أحسنت والله وأجملت قد والله حسدتك هذه الأبيات ووالله لا جلست وقام وخرج من ساعته ولم يعد إلى الشرب بقية يومه.
(ما جاء في الدعاء للخارج إلى السفر)
أخبرنا عنه عن إبراهيم بن فهد الساجي عن نصر بن علي عن عبد الله بن داود عن مسعر عن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ودع رسول الله & رجلاً أراد سفراً فقال (أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك) وحدثنا عنه عن أبي علي العتابي قال رأيت أبا شراعة القيسي آخذاً بسفينة إبراهيم بن المدبر وقد عزل عن البصرة وهو يريد الخروج وأبو شراعة ينشده:
(ليت شعري أيَّ قوم أجدبوا ... فأغيثوا بك من طولِ العجفْ)
(نَزَلَ الرحبُ من الله بهم ... وحُرمناك لذنبٍ قد سلف)
(إنما أنتَ ربيعٌ باكرٌ ... حيثما صَرَّفه الله انصرفْ)
(يا أبا إسحاق سِرْ في دعةٍ ... حيثما شئتَ فما منك خلفْ)
وأخبرنا عنه عن الغلابي عن الزبير قال ودع ابن المعافي صديقاً له أراد سفراً فأنشده عند وداعه:
(خلفَ الله الذي خلفته ... ووقاك اللهُ وعثاءَ السفرْ)
(إنني أشكرُ ما أوليتني ... لم يضع حسن بلاء من شكر)
(ردَّك اللهُ إلينا سالماً ... بعدَ غنم واغتباطٍ وظفر)


(الدعاء للقادم من السفر)
أنشدنا عنه لمحمد بن عبد الله الأخيطل:
(أقدمُ قدمتَ قدومَ عارضِ مُزنةٍ ... يهتزُّ بينَ أهابِها الفضفاضِ)
(من كلِّ مثعبة الرِّياح ثقيلةٍ ... تمشي به مشي الوجى المنهاض)
(مُسودةٌ مُبيضةٌ فكأنها ... دُهمٌ مولوعةٌ الشوى ببياض)
وقال ابن الرومي:
(قدومُ سعادةٍ وقفولُ يمن ... هي السرَّاء تمحقُ كلَ حُزنِ)
(أظلتك السلامة ما تغنَّتْ ... مُطوَّقة على فننٍ تغني)
قوله (أظلتك السلامة) في غاية الرشاقة وأحسن منه قوله: تمحق كل حزن.
(الدعاء للمهزوم)
حدثنا عنه عن الغلابي عن عبد الله بن الضحاك عن الهيثم بن عدي عن عوانه قال لما انهزم أسلم بن زرعة الكلبي من مرداس بن أذنية بآسك وكان في ألفي رجل، ومرداس الخارجي في أربعين رجلاً، وفيهم يقول شاعرهم
(أألفا مؤمن منكم زعمتم ... ويهزمكم بآسك أربعونا)
(كذبتم ليسَ ذَاك كما زعمتم ... ولكنّ الخوارجَ مؤمنونا)
(همُ الفئة القليلة قد علمتم ... على الفئة الكثيرة ينصرونا)
فدخل أسلم البصرة فقالت له امرأةٌ من قومه والله لأن تعيش حميداً خيرٌ من أن تموت شهيداً ولأن تدوم عبادتك بحياتك أزلف لك من أن تنقطع بمماتك،


قال ودخل على ابن زيادٍ فعنفه واستعجزه فقال أيها الأمير كنت في ألفين جميعهم مثلي وقاتلت أربعين كل واحدٍ منهم مثلي ويزيد علي ولأن يذمني الأمير حياً خيرٌ من أن يمدحني ميتاً. وحدثنا عنه عن القسم بن إسماعيل عن رفيع بن سلمة عن أبي عبيدة قال لما هزم أبو فديك أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بهجر قدم البصرة في ثلاثة أيام فدخل عليه الناس وفيهم صفوان بن عبد الله بن الأهتم المنقري أبو خالد بن صفوان والناس لا يدرون كيف يدعي للمهزوم حتى قال صفوان أم والله أيها الأمير لقد تعرضت للشهادة جهدك وطلبتها طاقتك ووسعك فعلم الله فقرنا إليك وقلة عوضنا منك فاختار لنا عليك ببقائك ولم يختر لك علينا باستشهادك فالحمد لله الذي زين بك مصرنا وآنس ببقائك وحشنا وجلا بسلامتك غمنا. فعلم الناس كيف يدعى للمهزوم فسلكوا هذا المسلك. ومن أحسن الاعتذار للمهزوم قول فروة بن مسيك العطيفي وأجاد:
(فإن نهزم فهزّامونَ قدماً ... وإن نهزم فغير مهزمينا)
(وما إن طبّنا جبنٌ ولكنْ ... منايانا ودولة آخرينا)
فقوله (ودولة آخرين) من أحسن الاعتذار الواقع من المهزوم.
(الدعاء للمعزول)
أنشدنا عنه عن عون بن محمد الكندي لأبي تمام الطائي:
(ليهنك إن أصبحتَ مجتمعَ الشملِ ... وراعي المعالي والمحامي عن المجدِ)
(وإنك صنتَ الأمرَ فيما وليتهُ ... وفرقتَ ما بينَ الغوايةِ والرشدِ)
(فلا يحسب الأعداءُ عزلك مغنما ... فإنّ إلى الإصدارِ ما غاية الورد)
(وما كنتَ إلا السيفُ جردَ للوغى ... وأخمد فيه ثم رُدَ إلى الغمدِ)
وأخبرنا عنه عن الحسين بن يحيى قال حدثنا إسحاق قال عزل هشام بن إسماعيل


المخزومي عن المدينة فاشتد العزل عليه فقال له عروةُ بن أذينة:
(فإن تكن الأمارة عنك زالت ... فإنك للمغيرة والوليدِ)
(وقد مرَ الذي أصبحتَ فيهِ ... على مروانَ ثمَ على سعيد)
وأخبرنا عنه قال دخلت يوماً مع أبي العباس محمد بن يزيد النحوي إلى عبد الله ابن الحسين القطر بلى وقد صرف عن عمل فقال أقول لك ما قاله أبو عبادة البحتري:
(شهدَ الخرجُ إذ توليتهُ أنك ... في جمعهِ الأمينُ الأعفُ)
(حيثُ لا عند مجتبي منه إلظاظ ... ولا في سياق جابيهِ عُنفُ)
(سيرةُ القصدِ لا الخشونة عنفٌ ... لتعدي المدى ولا اللين ضعفُ)
(وعلى حالتيك يستصلحُ الناس ... إباءً من جانبيك وعطفُ)
(لن يُولي تلك الطساسيج إلا ... خلف منك آخرَ الدهرِ خلفُ)
(إنْ تشكت رعيةٌ سوءَ قبضٍ ... بك أو أعقبَ الولايةَ صرفَ)
(فقديماً تداولَ العسرُ واليسر ... وكلّ قذى على الريح يطفو)
(يفسدُ الأمر ثم يصلحُ عن قربٍ ... وللماءِ كدرةٌ ثم يصفو)
ولما عزل إبراهيم بن المدبر عن البصرة أنشده أبو صفوان الثقفي:
(أبا إسحاقَ إن تكن الليالي ... عطفنَ عليك بالعزلِ اللئيم)
(فلم أرَ صرفَ هذا الدهر يجري ... بمكروهٍ على غيرِ الكريمِ)
وقال أبو العتاهية في محمد بن هشام السدري:
(لا يهنأ الأعداء عزل ابن هاشمٍ ... فكلُ مُولى قصرهُ الصرفُ والعزلُ)
(لقد كان ميمونَ الولايةِ قابضاً ... يدَ الجورِ مبسوطاً به الحقُ والعدلُ)
(يَرُومُ رجالٌ حطهُ وهو سابقٌ ... أبى الله إلا أن يطولَ وأن يعلو)
(دعاء الأعياد)
أخبرنا عنه عن جبلة بن محمد الكوفي عن أبيه قال قال ابن شبرمة لعيسى


ابن موسى يوم أضحى: قبل الله منك الفرض والسنة واستقبل منك الخير والنعمة وقرن بالإقبال يومك.
(ما قيل في القيام للأجلاء)
أخبرنا أبو أحمد عن الصولي قال حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الأكبر قال خضر بعض العرب مجلساً فجاء صديقٌ له فتلقاه من بعيد وقال:
(لئن قمتُ ما في ذاك عنديَ غضاضةٌ ... عليَّ وإني للشريفِ مُذلل)
(على أنه مني لغيرك ذلةٌ ... ولكنه بيني وبينك يجملُ)
ومن مشهور ما قيل في هذا المعنى:
(فلما بصرنا بهِ ماثلاً ... حللنا الحبى وابْتدَرْنَا القياما)
(فلا تنكرنَّ قيامي لهُ ... فإن الكريمَ يجلُ الكراما)
وأنشدنا أبو أحمد عن الصولي عن يحيى البحتري لأبيه في عبيد الله بن عبد الله من قصيدة طويلة:
(ومُبجل وسطَ الرجالِ خُفوفهم ... لقيامهِ وقيامهم لقعودهِ)
(فالله يكلؤهُ لنا ويحوطهُ ... ويعزهُ ويزيدُ في تأييده)
وقال غيره:
(أتعجبُ أن أقومَ إذا بدا لي ... لأكرمهُ وأعظمهُ هِشامُ)
(فلا تعجبْ لإسراعي إليهِ ... فإنّ لمثلهِ خلقَ القيامُ)
وقال البحتري:
(يقومونَ من بعدٍ إذا بصروا بهِ ... لأبلجَ موفورِ الكرامةِ أروعِ)
(ويبتدرُ الراؤونَ منهُ إذا بدا ... سنى قمرٍ من سُدَّة الملكٍ مَطلعِ)
(إذا سارَ كفَ اللحظ عن كلِّ منظر ... سواه وغضَ السمعُ عن كلِّ مسمعِ)


(فلستَ ترى إلا إفاضةَ شاخصٍ ... إليهِ بعينٍ أو مشيراً بأصبعِ)
(ما قيل في شعبان وشهر رمضان وشوال)
فمنه قول الفرزدق وأجاد في ذلك:
(إذا ما مضى عشرونَ يوماً تحركت ... أراجيفُ بالشهرِ الذي أنا صائمه)
(وطارتْ رقاعٌ بالمواعيدِ بيننا ... لكيْ يلتقي مظلومُ قوم وظالمهْ)
(فإن شالَ شوالٌ تُشل في أكفنا ... كؤوسٌ تعادى العقلَ حينَ تسالمه)
ومعاني هذه الأبيات كلها متبكرة لم يسبق إليها الفرزدق. وأنشدنا أبو أحمد عن الصولي عن الرياشي عن أبيه:
(وقفنا فلولا أننا راضنا الهوى ... لهتكنا عندَ الرقيبِ نحيبُ)
(ومن دونِ ما نلقاهُ من لوعةِ الهوى ... تُشَقُّ جيوبٌ بل تُشقُ قلوبُ)
(على أنَ شوالاً أشالَ بوصلنا ... ومرتعهُ للعاشقينَ خصِيب)
وأنشدنا أبو أحمد عن الصولي قال أنشدنا ابن بسام لنفسه:
(سقيا لشهرِ الصومِ من شهرِ ... عندي لهُ ما شاءَ من شكرٍ)
(كم من عزيزٍ فيهِ فُزنا به ... أنهضهُ الليلُ من الوكر)
(ومن إمامٍ كانَ لي وصلهُ ... إلى كحيلِ العينِ بالسحرِ)
(لو كانَ يدري بالذي خلفهُ ... أعجلهُ ذاك عن الوتر)
(وخلةٌ زارتك مُشتاقة ... في ليلةِ القدرِ على قدرِ)
(فانصرفَ الناسُ بما أمَّلوا ... وبُؤت بالآثام والوزرِ)
وأنشد المبرد للحارثي:
(شهرُ الصيام وإن عظَّمت حرمتهُ ... شهرُ طويلٌ بطئ السيرِ والحركهْ)
(يمشي الهوينا إذا ما رامَ فرقتنا ... كأنهُ بطةٌ تنجرُ في شبكه)
(لا يستقرُ فأما حينَ يطلبنا ... فلاسليك يُدانيهِ ولا سُلكه)


(كأنهُ طالبٌ ثأراً على فرس ... أجدُ في إثرِ مطلوب على رمكهْ)
(يا صدق من قالَ أيامٌ مباركةٌ ... إن كانَ يكنى عن اسم الطولِ بالبركهْ)
وقال آخر:
(مضى رمضانُ محموداً وأوفى ... علينا الفطرُ يقدمهُ السرورُ)
(وفي مرَ الشهورِ لنا فناءٌ ... ونحنُ نحبُّ أن تفنى الشهورُ)
وحدثنا أبو أحمد عن الصولي قال حدثنا الحسين بن يحيى قال كتب الحسين بن وهب إلى الحسن بن رجاء يوم شك وقد أفطر الواثق:
(هَززتكَ للصبوحِ وقد نهانا ... أميرُ المؤمنينَ عن الصيامِ)
(وعندي من قنان المصرِ عشرٌ ... تطيبُ بهنَ دائرةُ المدام)
(فكن أنتَ الجوابَ فليسَ شئٌ ... أحبّ إليَّ من حذفِ الكلامِ)
وقال غيره:
(أقول لصاحبيَّ وقد بدا لي ... هلالُ الفطرِ من تحتِ الغمام)
(سنسكرُ سكرةً شنعاءَ جهراً ... وننعرُ في قفا شهرِ الصيام)
وقال محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله الجعفري:
(هل لك في صهباءَ مشمولةٍ ... ليست من الدبسِ الذي ينبذُ)
(فإنَ شعبانَ على طيبهِ ... دربٌ إذا فكرتَ لا ينفذُ)
وقال أحمد بن يزيد:
(ألا سقياني من معتقةِ الخمرِ ... فلا عذرَ لي في الصبرِ أكثرَ من شهرِ)
(وإنْ كنتما لم تعلما فتعلما ... بأنَ زمانَ الصومِ ليس من العمرِ)
وحدثنا أبو أحمد عن الصولي قال حدثنا أبو الحسن محمد بن أبي الموج الرازي وقال حدثني أبي قال كتب علي بن جبلة إلى أبي دلف يستسقيه نبيذاً في يوم عيد الفطر فوجه إليه بما كفاه وبمائتي دينار فقال علي بن جبلة


(وأبيض عجليُّ رأيتُ غمامةُ ... وأسيافهُ تقضي على الحِدْثَانِ)
(مَددتُ إليهِ ذمّتي فأجارها ... وأغنى يدي عن غيرهِ ولسانيِ)
(شربتُ وَرَوَّيْت النديمَ بماله ... وأدركت ثأرَ الراح من رمضانِ)
(وكانَ لشوالٍ عليّ ضمانةٌ ... فكانت عطايا جودهِ بضمانِ)
وحدثنا عن الصولي قال
حدثنا أبو ذكوان القسم بن إسماعيل قال
حدثنا التوزي عن أبي عبيدة قال أسلم أعرابي في أول الإسلام فأدركه شهر رمضان فجاع وعطش فقال الأعرابي يذكر ذلك:
(وجدنا دينكم سهلاً علينا ... شرائعهُ سوى شهرِ الصيامِ)
(فصل في معان مختلفة)
أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر بن دريد عن عمه قال كانت عند رجل من بني أسد ابنة عم له ورآها فدخل إليها يوماً وهي متغضبة فقال ما شأنك. قالت إنك لا تشبب بي كما يشبب الرجال بنسائهم، قال أفعل ثم أنشأ يقول:
(تمتْ عبيدةُ إلاّ في ملاحِتها ... والحسنُ منها بحيثُ الشمسُ والقمرُ)
(ما خالفَ الظبيُ منها حينَ تُبصِرُها ... إلا سوالفُهُ والجيدُ والنظرُ)
(قُلْ للذي عَابها من حاسد حَنق ... أقصر فرأسُ الذي قد عبتَ والحجر)
وأنشدنا للعديل بن الفرج العجلي:
(هل تقضينَ لمستهام حاجةً ... نيطت إليك بها حبالُ رجائهِ)
(أفنى تجلدهُ بقاءُ دموعهِ ... وأدامَ عَبرتهُ فناءُ عزائهِ)
وحدثنا أبو أحمد عن الصولي عن أحمد بن محمد الخراساني قال كنت في مجلس ابن ثوابة فناظره رجلٌ عن ضيعة له فاستقصى الحجة وأخذ بنفسه فقال ابن ثوابة


يا مابون فوثب الرجل وهو يقول:
(كلانا يرى الجوزاءَ يا جُمل أن بدت ... ونجمُ الثريا والمزارُ بعيدُ)
فتحدث الناس بها مدةَ. قال أبو بكر ويشبه هذا حديثاً حدثناه أبو العيناء قال خاصم يوماً جيلان القمي المقبول الزيادي فقال المقبول يا دعي فأنشأ جيلان يقول:
(بثينةُ قالت يا جميلُ أربتني ... فقلت كلانا يا بثين مُريبُ)
فبلغ هذا ابن عائشة التيمي فقال: جيلان في التمثل بهذا البيت في هذا الموضع أشعر من جميل قائله. أنشدنا أبو أحمد قال أنشدنا أبو بكر بن دريد لنفسه يهجو بعض النحويين:
(عفظير إن اختلفنا ... في الفعلِ من فاعلينِ)
(فقال قومٌ يثني ... لجمعنا الهمزتين)
(وقال قومٌ يعدّي ... بملتقى الساكنين)
(وأنتَ أعلم منا ... بذا وذاك وذين)
(لأنكَ الدهرَ فعلٌ ... يعتلُ من جهتينِ)
وأنشدني عم أبي ﵀:
(صحبتكم دهراً طويلاً لعسرتي ... أرجى نجاحاً والظنونُ فنون)
(فما نلتُ منكم طائلاً غيرَ أنني ... تعلمتُ ذلَ العيشِ كيفَ يكونُ)
وأنشدني أيضاً في مسجون:
(لئن حجبتك الحجبُ عنا فربما ... رأينا جلابيبَ السحابِ على الشمسِ)
وأنشدنا أبو أحمد عن ابن المسيب عن ابن الرومي:
(خيرُ مال موزونه لذوي الحمد ... كما خيرُ حمدِهم مَوْزونهْ)
(وأصحُ الآراءِ ما ظنَ ذو الأفنِ ... بذي الرأي أنهُ مأفونه)
ومن ههنا أخذ المتنبي قوله:
(وإذا أتتك مذمَّتي من ناقصٍ ... فهي الشهادةُ لي بأني فاضلُ)


(والمحلُ الخلاءُ من كلِّ ضيفٍ ... ومضيف معطلٌ مسكونهُ)
(وأخسُ الرجالِ من راحَ فيهمْ ... مُسلمَ العرضِ سالماً ماعونهُ)
(أنفقِ المال قبل انفاقك العمرَ ... ففي الدهرِ ريبهُ ومنونهْ)
(لا تظننَ أنَّ مالك شئ ... كدم الجوفِ خيرهُ محقونهْ)
(قلما ينفعُ الثراءُ بخيلاً ... علقتْ في الثرَى المهيْلِ رهونْه)
(كلْ وأطعمْ فربما راع ريعاً ... زاكياً منْ تعولهُ وتمونهْ)
(وإذا ما ظننتَ شرّاً فخفهُ ... ربَ شرٍ يقينهُ مظنونهْ)
(كم ركونٍ جنى عليك حذاراً ... من أطالَ الركونَ قلَّ ركونهْ)
وأنشدنا أبو أحمد عن ابن الأنباري عن أبيه:
(يموتُ قومٌ فيحي العلمُ ذكرَهُمُ ... ويلحقُ الجهلُ أحياءَ بأمواتِ)
ونحوه قول دعبل:
(سأقضي ببيتٍ يحمدُ الناسُ أمرَهُ ... ويكثر من أهلِ الروايةِ حامله)
(يموت ردئ الشعرِ من قبلِ ربهِ ... وجيّده يبقى وإنْ ماتَ قائله)
أخبرنا أبو أحمد عن أبي بكر عن أبي عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة عن خالد عن يونس: دخل الطرماحُ بن حكيم على خالد بن عبد الله القسري فقال له: أنشدني بعض شعرك فأنشده قوله:
(وشيبني أنْ لا أزال مُناهِضاً ... بغيرِ غِنى أسمو بهِ وأبوعُ)
(وإنَّ رجالَ المالِ أضحوا ومالهم ... لهم عندَ أبوابِ الملوك شفيع)
(امخترمي ريبُ المنونِ ولم أنلْ ... من المالِ ما أعصى بهِ وأطيعْ)
فأمر له بعشرين ألفاً وقال له اعصي بها الآن وأطع إذا شئت.


(التفاضل بين الإخوان)
أنشدنا أبو أحمد عن أبي بكر:
(وبعضُ الأمرِ أصلحهُ ببعضٍ ... فإنَ الغثَّ يحملهُ السمينُ)
(ترى بينَ الرجالِ العينُ فضلاً ... وفيما أضمروا الفضلُ المبين)
(كلونِ الماءِ مشتبهاً وليست ... تخير عن مذاقتهِ العيون)
(الحث على موافقة الناس)
من أحسن ما ورد في ذلك قول الشاعر:
(الناسُ إن وافقتهم عذبوا ... أولاً فإنّ جناهمُ مرُ)
(كم منْ رياضٍ لا نظيرَ لها ... تُركتْ لأنّ طريقها وعرٌ)
وقلت:
(لما أدلّ أملني فسلوته ... من ذا يدلُ فلا يملُ محُّبه)
(تالله ما اتبُّعَ النبيُّ محمدٌ ... لو كانَ فظاً أو غليظاً قلبه)
(إغباب الزيارة)
قال مسلم بن الوليد:
(إني كثرتُ عليهِ في زيارتهِ ... فملَ والشئ مملولٌ إذا كثرا)
(قد رابني منهُ أني لا أزالُ أرى ... في عينهِ قصراً عني إذا نظرا)
وقال الكميتُ:
(ولو لم تغب شمس النهار لَملَّتِ ... )
فأخذه أبو تمام فقال:
(فإني رأيتُ الشمسَ زِيدتْ محبةً ... إلى الناس إذ ليستْ عليهم بسرمدِ)
ونقله آخر إلى ذكر الغيث:
(عليك بإقلالِ الزيارةِ إنها ... تكون متى دامت إلى الهجرِ مسلكا)
(فإني رأيتُ القطرَ يسأم دائبا ... ويطلبُ بالأيدي إذا هو أمسكا)


وقال آخر:
(وأغببتُ الزيارةَ لا ملالاً ... ولكنْ منْ محاذرةِ الملالِ)
وهذا كله من قول النبي & (زد غباً تزدد حباً) وقلت:
(ما زلتَ تلقاهُ فضاقَ صَدْرُه ... وعادَ من بعدِ الوصالِ هجرُهُ)
(من أكثر الغشيانَ خسَّ قدْرُهُ ... لو كثرَ الياقوتُ هانَ أمره)
(ولم يعزّ حُمرُهُ وصُفرُهُ ... ولا علا بين الأنامِ ذِكرهُ)
(في ذم العجائز قول الشاعر)
(رأيتُ البيضَ قد أعْرضنَ عني ... فمنْ لي أن تساعدَني عجوزُ)
(كأنَ مجامعَ اللحيينِ منها ... إذا حَسرتْ عن اللحيينِ كوز)
ومن المشهور قول الحرمازي:
(لا تنكحنَ عجوزاً إنْ دعيتَ لها ... واخلَعْ ثيابَك عنها ممعناً هربا)
(فإن أتَوْك وقالوا إنها نصفٌ ... فإنَ أطيبَ نصفيها الذي ذهبا)
وقال آخر:
(وما غرني إلاّ خضابٌ بكفِّها ... وكحلٌ بعينيها وأثوابها الصفرُ)
(وجاءوا بها قبلَ المحاقِ بليلةٍ ... فكانَ محاقاً كلهُ ذلك الشهرُ)
(ما ورد في فضل الحمام)
قال السري بن عبد الله الرفاء:
(أسعيدُ هلْ لكَ في زيارةِ منزلٍ ... تثنى عليهِ جوارحُ الزوارِ)
(رحب ترَى الجُدران فيهِ ينابعاً ... وترى السماء كثيرة الأقمار)
(ينضو حيُ الوجهِ ثوب حيائهِ ... فيهِ فيخطر كالجسام العاري)
(وترى على غدرانهِ بُهمَ الوغى ... يخطرنَ ما بين القنَا الخطارِ)


(سُلت سيوفهمُ بغيرِ بوارقٍ ... وجَرت خُيولهم بغيرِ غبارِ)
مع أبيات أخر غير مختارة الرصف. وقلت:
(قُم بنا نَنزل في خيرِ دارِ ... وهيَ إن ميزتَها شرُ دارِ)
(منزلٌ تخلعُ دينَك فيهِ ... حينَ تأتيهِ خليعَ الإزار)
(لا ترَى فيهِ الشموسَ نهاراً ... وترى الأقمارَ نصفَ النهّار)
(وعلى حيطانهِ أسدُ حربٍ ... فَوقَ أمهارٍ وفوقَ مِهار)
(شَهدُوا الحربَ بأرْماح زورٍ ... وسيوفٍ نابياتِ الشفار)
(وترى الأبدان حينَ أتته ... تكتسي الصحةَ وهي عواري)
(بينابيعَ كقضبانِ درٍ ... تتكافا من وراءِ الجِدار)
وقال عبد الله بن المعتز في ذم حمام:
(وحمامنا كالعجوز ... يشقى بها الواردُ)
(فبيتٌ لهُ منتنٌ ... وبيتٌ لهُ باردُ)
ولقد أخذ هذا اللفط بعينه بعض المحدثين وزاد فيه فقال:
(وحمّامُنا هذه كالعجوز ... تلذُّ ويشقى بها الواردُ)
(فبيتٌ لها منتنٌ ضيقٌ ... وبيتٌ لها واسعٌ باردُ)
ومن أجود ما قيل في صفة النورة قول الآخر:
(ومجرَّدٌ كالسيفِ أسلم نفسهُ ... لمجردٍ يكسوهُ مالا ينسجُ)
(ثوباً تمزِّقُهُ الأناملُ رقةً ... ويذيبهُ الماءُ القراحُ فيبهج)
(وكأنه لما ألتقى في خصره ... نصفان ذاعجُ وذا فيروزجُ)
(الشطرنج قلت فيه)
(إذا أعفيت الصهباء ... من قدحٍ ومن شجَ)
(وكانَ الكأسُ لا يجُدي ... ومزجي الراحَ لا يزجي)
(مجتاب شملة برجد بسراته ... قذرا واسلم ما سواه البرجد)


(وألغى اللهوَ من يلغى ... وأرجى الشربُ من يرجي)
(لأيام أخاضتنا ... من الأحزانِ في لجَ)
(فمنها الجسمُ في نقصٍ ... ومنها القلبُ في وهج)
(فما أنفكُ في حرٍ ... وإنْ أصبحتُ في ثلجِ)
(وما منْ شَرِّها ناجٍ ... وما من كيدها مُنجي)
(تمتعنا بمسموعٍ ... مليحِ النظم والنسج)
(ونتلو ذكرَ من نهوَى ... على نردٍ وشِطرَنج)
(كأنا منهُ في هرج ... ولسنا منهُ في هرج)
(تمشَّى الزنجُ للرُّوم ... وقامَ الرومُ للزنج)
(فما أحسنها بيضاً ... تمشينَ إلى دعج)
(أقمنا بيننا حَرْباً ... بلا عجٍ ولا ثجّ)
(شهدناها بلا طبلٍ ... ولا بوقٍ ولا صنج)
(وجئناها بلا سيفٍ ... ولا رُمح ولا زج)
(ترى أفراسنا تعدو ... بلا لجم ولا سرج)
(مشى الفرزانُ مُعوجاً ... لأمرِ غيرِ مُعوجِّ)
(ورخٌ ينتحي نهجاً ... فلا يعدو عن النهج)
(وفيلٌ ليسَ يحدوهُ ... يدا شلج ولا علج)
(وعند الشاهِ منصوبٌ ... لواءُ النصرِ والفلج)
(وحولي أوجهُ غُرٌ ... عليها سيمةُ السرجِ)
(إذا ما دونَ الحسنُ ... تراهمْ أولَ الدّرجِ)
(ما ورد في النرد)
وقال السري بن عبد الله الرفاء:
(ومحكمان على النفوسِ وربما ... لم يحكما فيهنَ حكما عادلا)


(يلقاهما المرزوقُ سعداً طالعاً ... ويراهما المحروم سعداً آفلاً)
(فإذا هما اصطحبا على كفِّ الفتى ... ضراء أو نفعاه نفعاً عاجلا)
(وأما القدح)
فأجود ما قيل فيه قول ابن مقبل:
(خروجٌ من الغمي إذا صكَ صكةَ ... بدا والعيونُ المستكفةُ تلمحُ)
(غدا وهو مجدولٌ وراحَ كأنهُ ... من المسِّ والتقليب بالكفِّ أفطح)
(إذا امتحنتهُ من معد عصابةٌ ... غدا ابهِ قبل المفيضين يقدح)
(انتظار الفرج)
أنشدنا أبو أحمد عن ابن دريد:
(إذا اشتملت على اليأسِ القلوبُ ... وضاقَ بما بهِ الصدرُ الرحيبُ)
(وأوطنت المكارهُ واطمأنَّتْ ... وأرستْ في مطامِنها الخطوبُ)
(أتاك على قيوط منك غوثٌ ... يمنُ بهِ اللطيفُ المستجيبُ)
(وكلُ الحادثاتِ إذا تناهتْ ... فمقرونٌ بها الفرج القريب)
وقلت:
(لكلَ ملمةٍ فرجٌ قريبٌ ... كمثلِ الليل يتلوهُ الصباحُ)
(وإنَ لكلَ صالحةٍ فساداً ... كذاك لكلَ فاسدةٍ صلاحَ)
(وللأيامِ أيدٍ باسطاتٌ ... وأفنيةٌ موسعةٌ فساحُ)
(وقد تأتي وأوجهها صباحٌ ... كما تأتي وأوجهها قباحُ)
(وللحالاتِ ضيقٌ وإتساعٌ ... وللدُّنيا إنفلاقٌ وانفتاح)
(فلا تجزعْ لها واصبرْ عليها ... فإنَ الصبرَ عقباهُ النجاح)
(وكلُ الحادثاتِ إذا تناهتْ ... فمقرونٌ بها الفرجُ المتاحُ)
(معنى آخر)
قد ينفعُ الأدبُ الأحداثَ في مهلٍ ... وليسَ ينفعُ بعدَ الكبرةِ الأدبُ)


(إنَ الغصونَ إذا قَوَّمْتها اعتدلتْ ... ولا يلينُ إذا قومتهُ الخشبُ)
وأجود ما قيل في ازدحام المنتجعين على أبواب المفضلين البيت المشهور:
(مَن أكثر الإحسانَ من فعلهِ ... وعمَ بالفضلِ جميعَ الأنامْ)
(يزدحمُ الناس على بابهِ ... والمشربُ العذبُ كثيرُ الزِّحام)
وقال أبو الهول:
(إذا السماء أبَتْ إلاّ محاذَرَةً ... سحَّتْ يد الفضل ياقوتاً وعقيانا)
(ترَى الرِّفاق إلى أبوابهِ زمراً ... وردَ القطا أقبلتْ مثنى ووحدانا)
(معنى آخر)
(ليسَ جودٌ أعطيتهُ بسؤالٍ ... قد يهزُ السؤالُ غيرَ جوادِ)
(إنما الجودُ ما أتاك ابتداءً ... لم تذق فيهِ ذلةَ الترداد)
(ومن أجود التشبيهات في المحجمة قول بعضهم)
(وخضراء لا من بناتِ الهديل ... يلففُ بالسير مِنقارها)
(كأنّ مشقَ عيونِ القطا ... إذا هنّ تؤمن آثارها)
وقال أيضاً في الحجامة:
(أما وأبيك لا أنساهُ تدمي ... مضاربُ سيفهِ البطلِ الكميا)
(وبَرقاً في أناملهِ إذا ما ... تألقَ فتّح الوردَ الجنيا)
(إذا ظمئتْ فراخُ أبيك يوماً ... سقاها من رقابِ الناس ريّا)
(وإن جَرحَ الأخادعَ مطمئناً ... كسا الوجناتِ ديباجاً بهيا)
(ولم أرَ مثلهُ يأتي عُقوقاً ... ويدعوهُ الورى برّاً تقيا)
وقال آخر:
(أبوك أوهى النجادُ عاتقه ... كم من كميّ أدمى ومن بطلِ)
(يأخذنَ من مالهِ ومن دمهِ ... لم يمس من ثأرهِ على وجلٍ)


(ومما قيل في خطل الرأي قول الآخر)
(عُذرك عندي بك مبسوطُ ... والعتبُ عن مثلك محطوطُ)
(ليس بمسخوطٍ فعالُ امرئ ... كلُ الذي يأتيهِ مسخوطُ)
وقال آخر:
(يا من يقلقله طنينُ ذبابِ ... ويفلُ عزمتهُ صريرُ البابِ)
(ضربَ السرادق في رُواقي بابهِ ... والدارُ تعجزُ عن مقيلِ ذبابِ)
(وأقامَ للبوابِ حاجبِ حاجبٍ ... أرأيتَ حاجبَ حاجبِ البوابِ)
(إفساد المعروف بالمن)
قال بعضهم:
(ألبانُ إبلِ تَعِلَّة بنِ مساورٍ ... ما دامَ يملكها عليَ حَرامُ)
(وطعام عمر وابن أوفى مثله ... ما دامَ يسلك في البطونِ طعام)
(إنَ الذين يسوغ في أحلاقهم ... زادٌ يمنُ عليهم للئامُ)
(لعنَ الإله تعلةَ بنَ مساورٍ ... لعناً يشنُ عليهِ من قُدام)
(من يعيب غيره وهو معيب)
من المشهور في ذلك قول الشاعر:
(أرَى كلَ إنسانٍ يرى عيبَ غيرهِ ... ويعمي عن العيب الذي وهو فيه)
(وما خيرُ من تخفى عليهِ عيوبهُ ... ويبدو له العيبُ الذي لأخيه)
ولأبي دلامة في معناه:
(إذا الناسُ غطوني تغطيت عنهمُ ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحثُ)


(إن حفروا بئري حفرتُ بئارهم ... ليعلمَ قومٌ ما تضمُ النبائت)
(معنى آخر)
(صديقك حينَ تستغني كثيرٌ ... ومالك عندَ فقرك من صديقِ)
(فلا تغضبْ على أحدٍ إذا ما ... طوَى عنكَ الزيارةَ عند ضيق)
في مدح قوادة حاذقة:
(تكادُ لو لم تك إنسيةً ... تجري من الأنسانِ مجرَى الدم)
(لا تعصم الحسناءُ من كيدِها ... ولو ثوتَ في منزلِ الأعصَم)
وقول الآخر في ذلك:
(تُسهلُ كلَ ممتنع عسيرٍ ... وتأتي بالمرادِ على إقتصادِ)
(فلو كلفتها تحصيل طيفِ الخيالِ ... ضحى لزارَ بلا رُقادِ)
وقريبٌ من ذلك قول الآخر:
(مَن ذمَ إدريسَ في قيادتهِ ... فإنني شاكرٌ لإدريسِ)
(منَّ بمستصعب فجاءَ بهِ ... أطوعَ من آدمٍ لإبليس)
(وكانَ في سرعةٍ المجئ بهِ ... آصف في حملِ عرشِ بلقيس)
(معنى آخر)
(ما ازددتُ في أدبي حرفاً أسرُ بهِ ... إلاّ تزيدتُ حرفاً تحته شوم)
(إنّ المقدَّم في حذقٍ بصنعتهِ ... أنى توجهَ منها فهو محروم)
وقريب منه:
(ولرُبَّما رُزِق الفتى بسكوته ... ولربما حُرمَ الفتى ببيانه)
ومن الجيد في ذلك قول الآخر:
(إذا اجتمعت في امرءينِ صناعةٌ ... وأحببتَ أن تدري الذي هو أحذقُ)
(فحيث يكون النقص فالمالُ واسعٌ ... وحيث يكون الحذق فالرِّزق ضيق)


(معنى آخر)
(إذا قلَّ مالُ المرءِ لانتْ قناتهِ ... وهانَ على الأدنى فكيفَ الأباعدُ)
ومثله قول الآخر:
(المرء يكرمُ للغنى ... ويهان للعدمِ العديم)
وقال آخر:
(غضبان يعلم أن المالَ ساقَ لهِ ... ما لم يسقه له علمٌ ولا أدبٌ)
(فمن يكنْ عن كرام الناس يسألني ... فأكرم الناسِ من كانت له نشب)
وقال آخر:
(كفي حزناً أني أروحُ وأغتدي ... ومالي من مالٍ أصونُ به عرضي)
(وأكثر ما ألقى صديقي بمرحباً ... وذلك لا يغني الصديقَ ولا يرضي)
وقال آخر في معناه:
(أجلك قومٌ حينَ صرت إلى الغنى ... وكلُ غنيٍ في القلوبِ جليلُ)
(وليس الغنى إلا غنى زينَ الفتى ... عشيةَ يُقري أو غداةَ ينيل)
(ما ورد في حظ الجاهل)
فمن جملة ذلك قول الشاعر:
(وما لبُ اللبيبِ بغيرِ حظٍ ... بأغنى في المعيشة من فتيلِ)
(رأيت الخط يسر كل عيب ... وهيهات الخظوظ من العقولِ)
والعرب تقول إسع بجد أودع. وقال الحارث بن حلزة:
(والعيش خيرٌ في ظلال ... النوكِ ممن عاش كدَّا)
وقلت:
(لكلَ حرٍ مبتلي ... يعيشُ في حلا نكد)
(والنحسُ في طالعهِ ... أثبتُ من وصلِ وتد)
(فكن رقيعاً ساقطاً ... تصدرُ بحظٍ وترِدْ)
(وكن رفيعاً ماجداً ... واصبر على مالم ترد)
(هيهاتَ أن يحظى الفتى ... بجدِّ سعدٍ دونَ جد)
وقال آخر:
(الجدُ انهضُ بالفتى من عقلهِ ... فانهض بجدٍ في الحوادثِ أو ذر)
(وإذا تعسرتِ الأمورُ فارجها ... واستأنفِ الأمرَ الذي لم يعسر)


(ما أقربَ الأشياءَ حينَ يسوقها ... قَدرٌ وأبعدها إذا لم يُقدر)
(الاستعانة بالجاهل في وقت الحاجة)
قال بعضهم:
(ولن يلبث الجهالُ أن يتهضموا ... أخا الحلم ما لم يستعنْ بجهولِ)
وقال الأحنف بن قيس:
(وذي ضغنٍ أمتُ القولَ منه ... بحلم واستمرّ على المقال)
(ومن يحلم وليسَ لهُ سفيهٌ ... يلاقي المعضلاتِ من الرجالِ)
وقال غيره:
(لا بدَ للسيدِ من أرماح ... ومن عديدِ يتقى بالرَّاح)
(ومن سفيهٍ دائم النباح)
(معنى آخر)
(وما الجودُ من فقرِ الرجالِ ولا الغنى ... ولكنهُ خيمُ النفوس وخيرُها)
(فنفسك أكرمْ عن أمورٍ كثيرةٍ ... فمالك نفسٌ بعدها تستعيرها)
(وقد تخدعُ الدنيا فيمس غنيها ... فقيراً ويغنى بعد بؤسٍ فقيرها)
(وكم طامعٍ في حاجةٍ لا ينالها ... وكم آيسٍ منها أتاهُ بشيرها)
(الاقتداء بالقرين)
أجود ما قيل فيه قول رسول الله & (المرء على دين خليله) . ومن أقدم ما قيل فيه قول عدي بن زيد العبادي:
(عن المرءِ لا تسألْ وأبصرْ قرينهُ ... فإنَّ القرينَ بالمقارنِ مقتدي)


وليس وصقه بالجيد. وقال غيره:
(ولا يسل الإنسانُ إلا قرينهُ ... وإنْ لم يكونا من قبيلٍ ولا بلد)
(المأخوذ بذنب غيره)
قال الشاعر في ذلك:
(جنى ابن عمك ذنباً فابتليت بهِ ... إن الفتى بابنِ عمَ السوءٍ مأخوذ)
ومن قديم ما قيل في ذلك قول النابغة:
(أحملتني ذَنبَ امرئٍ وتركتهُ ... كذي العُرِّ يكوى غَيرَهُ وهو راتعُ)
وقال غيره:
(إني وقتلى سلكياً ثم أعقله ... كالثورِ يضربُ لما عافتِ البقرُ)
(في النهي عن الظلم قول الأول)
(البغيُ يصرعُ أهله ... والظلم مرتعهُ وخيم)
وقال النبي & (الظلم ظلماتُ يومَ القيامة) وقال بعضهم:
(ظُلمك من خُلقك مُستخرَجٌ ... والظلمُ مشتقٌ من الظُّلمة)
وقلت في عاملٍ صودر: ( ... لو أنصفَ الظالمُ من نفسهِ ... لأنصفَ الظالمُ في نفسه)
(إن كانَ لا يرحمُ في يومهِ ... لكانَ لا يرحمُ في أمسه)
(ما ورد في الجبن)
(وأفلتنا هجين بني سُليم ... يُفدِّي المُهر من حبَ الإياب)
(فلولا اللهُ والمُهرُ المُفدَّى ... لأبْتَ وأنتَ غربالُ الإهابِ)
وقال آخر:
(باتَتْ تُشجِّعني هندٌ وقد علمتْ ... أن الشجاعةَ مقرونٌ بها العطبُ)


(يا هندُ لا والذي حجَ الحجيجُ لهُ ... ما يشتهي الموتَ عندي من له أدبُ)
وقال أخر في المعنى:
(نجوتُ نجاءَ لم يرَ الناسُ مثله ... كأنِّي عُقابٌ عندَ تيمن كاسرُ)
وقال آخر:
(يقولُ ليَ الأميرُ بغيرِ شكٍ ... تقدم حينَ جد بنا المراسُ)
(ومالي إنْ أطعتك من حياةٍ ... ومالي بعدَ هذا الرأسِ راس)
(ومن المضحكات قول الآخر)
(ألم ترني وعمراً حينَ نغدو ... إلى الحاجاتِ ليس لنا نظيرُ)
(أسايرهُ على يُمنَى يديهِ ... وفيما بيننا رجلٌ ضريرُ)
ومن المضحكات قول القاساني في الجبن والتطفيل:
(أرىَ في النوم رُمحاً أو أسناناً ... فأسلحُ في الفراشِ على مكاني)
(ولكني المبارزُ حينَ أدعى ... إلى أكل العصيدةِ والفراني)
(وما عمروٌ هناك أشدّ مني ... ولا العبسي عنترة الطعانِ)
(ولا زيد الفوارسِ حينَ أدنو ... فألقى بالكلاد كل والجران)
(تراني عندها ليثاً نفيراً ... إذا ما اصطكَّ مني الماضغان)
(أشدُ على الخبيصةِ لا أبالي ... بأيّ جنوبها وقعتْ بناني)
(وكم طبق رددتُ وليسَ فيه ... من البقلِ المحصل حبتان)
(الخلق من الثياب)
قال الحمدوني:
(طالَ تردادهُ إلى الرَّفوِ حتى ... لو بعثناهُ وحدهُ لتهدّى)
وقال آخر:
(قال غسّاليَ لما ... جئته قولاً صحيحا)
(يا عزيزي أنا لا ... أغسلُ بالصابونِ ريحا)


وأحسن من ذلك كله وأشهرُ قول الآخر:
(يا ابن حربٍ كسوتي طيلساناً ... ملَ من صحبةِ الزمانِ وصدَّا)
(إن تنحنحت فيه ينحز عيراً ... أو تحركتُ فيه ينقدُ قدَّا)
(من أحب لبناته الموت)
قال بعض الأعراب:
(إني وإن سيقَ إليّ المهرُ ... ألفٌ وعبدان وذودٌ عشرُ)
(أحبُ أصهاري إليّ القبر ... )
وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
(لكلَ أبي بنتٍ يُراعي شؤونها ... ثلاثةُ أصهارٍ إذا طُلبَ الصهرُ)
(فبعلٌ يُراعيها وخدرٌ يكنها ... وقبرٌ يُواريها وخيرُهما القبرُ)
جعل القبر خير الثلاثة الأصهار فإنه نعم الصهر في الستر. كلام الملحدين لعنهم الله " فمنهم ديك الجن عبد السلام بن رغبان الحمصي:
(هي الدنيا وقد نعِموا بأخرى ... وتسويفُ النفوسِ من السوافي)
(فإن كذبوا أمنت وإن أصابوا ... فإنَ المبتليك هو المُعافي)
(وأصدقُ ما أبثُّك أن قلبي ... بتصديقِ القيامةِ غير صافي)
وقال ابن أبي البغل:
(باحَ ضميري بمضمرِ الأمرِ ... وذاك أني أقولُ بالدهرِ)
(وليسَ بعد المماتِ حادثةٌ ... وإنما الموتُ بيضةُ العقرِ)
وقال آخر:
(يا ناظراً في الدين ما الأمر ... لا قدرٌ صحَ ولا جَبرُ)
(ما صحّ عندي من جميعِ الورى ... يذكرُ إلا الموتُ والقبرُ)
قبحهم الله لقد أعظموا القول ولم ينتفعوا إلا بالفضيحة في الدنيا والاثم في الآخرة. وإنما أورد مثل هذا لتعرف أهله ولأن تسمية الكتاب توجيه. ونحوه


قول ابن الرومي وأجاد:
(أيارب إن سويتَ بيني وبينهُ ... لما كانَ عدلاً أن نكونَ سواءً)
(فكيفَ وقد أعليتهُ وخفضتني ... فكنتُ له أرضاً وكانَ سماءً)
(فصل آخر)
كتب أبو الشيص إلى رجل كان وعده مخدة فأبطأت عليه:
(يا صديقي وأخي في ... كلَ ما يعرو وشِدَّه)
(ليتَ شعري هلْ زَرَعتمْ ... بذرَ كتانِ المخدَّه)
وأخبرني أبو أحمد عن أبيه عن أحمد بن أبي طاهر قال أهدى بعض العمال إلى دعبل بن علي الخزاعي برذوناً زمناً فرده وكتب إليه:
(وأهديتهُ زَمِناً فانيا ... فلا للركوبِ ولا للثمنْ)
(حملتَ على زمنٍ شاعراً ... فسوفَ يكافي بشعرٍ زمن)
(أيا الفضل ذمّاً وغرماً معاً ... فما كنتَ ترجو بهذا الغبن)
ووعد رجل دعبلاً نعلاً يهديها إليه عند قدومه من الحج فأبطأت عليه فقال دعبل الخزاعي:
(وعدتُ النعلَ ثمَّ صدفتَ عنها ... كأنك تشتهي شتما وقذفا)
(فإنْ لم تهدِ لي نعلاُ فكنها ... إذا أعجمت بعد النونِ حرفا)
وأخبرني أبو أحمد عن أبيه عن أحمد بن أبي طاهر قال كتب إلى أبو علي البصير يستهدني بخوراً كنتُ أهديثُ منه إلى بعض إخواني، والأبيات:
(يا شقيقي ويا خليلي إباءً ... المرجَّى لكلَ خيرٍ ومير)
(أنتَ من أطيبِ الأنامِ بخوراً ... غيرَ أني شممتهُ عندَ غيري)
(وهو جمُ لديك فابعث بدرجٍ ... منهُ إن لم أكنْ تعديتُ طوري)
فكتبتُ إليه:
(قد بعثنا إليك منهُ بدرجٍ ... وأزرناك منهُ أطيبَ زورِ)


(بين ندٍ وبينَ عودٍ مطرّاً ... مالهُ مشبهٌ بنجدٍ وغورٍ)
(أنتَ منه أزكى وأطيب عرفاً ... وهو أزكى من كل طيبٍ وَنور)
(ما تعديتَ فيه طوْرَك عندي ... فتبخر منهُ بأيمنِ طير)
وحدثني أبو أحمد عن أبيه عن أحمد قال حدثني أبو دعامة الشاعرُ قال كتب العتابي إلى مالك بن طوق ويستزيده ويستهديه ويدعوه إلى صلة الرحم والقرابة بينه وبينه وكان مما كتب: إن قرابتك من قرب منك خيره وإن ابن عمك من عم نفعه وإن عشيرتك من أحسن معاشرتك وإن أحب الناس إليك أجداهم بالمنفعة عليك وإن أهداهم إلى مودتك من أهدى إليك، ولذلك أقولُ:
(ولقد بلوتُ الناسَ ثمَ سبرتهم ... ووصلتُ ما قطعوا من الأسباب)
(فإذا القرابةُ لا تقربُ قاطعاً ... وإذا المودةُ أقربُ الأنسابِ)
قال أبو هلال ﵀: هذا آخر ما رأينا تضمينه هذا الكتاب وبالله التوفيق والحمد لله حق حمده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه آمين.