مدخل
...
تنبيهات على تحريفات وتصحيفات في كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
للحافظ أبي بكر نور الدين الهيثمي. ت: ٨٠٧هـ
بقلم الدكتور: عاصم بن عبد الله بن إبراهيم أستاذ مساعد بكلية الحديث الشريف بالجامعة
إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداًَ عبده ورسوله ﷺ.
أما بعد: فإن كتاب (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) للحافظ أبيِ الحسن نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان الهيثمي (بالمثلثة) (ت ٨٠٧ هـ) يعد ديواناًَ عظيماًَ من دواوين السنة، وهو كتاب جامع نافع حوى ما زاد على الصحيحين والسنن الأربعة من مسند الإمام الحافظ أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت ٢٤١ هـ) ومسند الإمام الحافظ أبي يعلى الموصلي أحمد بن علي بن المثنى (ت ٣٠٧ هـ) ، ومسند الحافظ الإمام أبى بكر البزار أحمد بن عمرو بن عبد الخالق (ت ٢٩٢ هـ) ، ومعاجم الإمام الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت ٣٦٠ هـ) الثلاثة: الصغير والأوسط والكبير. وحسبك في الثناء على الإمام الحافظ الهيثمي قول تلميذه الحافظ الشهير ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) فيه إنه " الإمام العلامة المسند المحدث الحافظ " ١.
ولأهمية كتاب (مجمع الزوائد) وغزارته العلمية رأيت التنبيه على ما وقع ٢ لكاتب هذه
١ انظر مقدمة (مجمع الزوائد) صورة ما كتبه الحافظ بن حجر العسقلاني. ﵀. وانظر (المعجم المؤسس للمعجم المفهرس) (ق ١٨٥) مصورة الجامعة الإسلامية بالمدينة.
٢ ولعل الله يسر لي أو لغيري التنبيه على غيرها وعلى ما في المتون أيضاً وترفق في طبعة أخرى للمجمع على أقل الأحوال إن لم يطبع بتحقيق وإخراج جديد متقن.


السطور من أخطاء وتصحيفات في (الرجال) في (المجمع) خدمة للعلم وأهله.
ولقد أوجزت القول فيها مكتفياً بذكر ما في (مجمع الزوائد) ثم بيان الصواب في ذلك وجزمت به أو رجحته بقولي (لعله) . وكما أن غير قليل من هذه التصحيفات- كما أشير أحياناً- لم يوجد لها تراجم في كتب الرجال فظهر لنا الصواب بمراجعة أصل المخطوط من (مجمع الزوائد) - وقد يكون ما في المخطوط موافقاً للمطبوع أيضاً وهو خطأ كما بينت- أو بمراجعة (مجمع البحرين في زوائد المعجمين) للحافظ الهيثمي، أو بمراجعة أصول كتب مجمع الزوائد أو زوائدها، أو بمراجعة كتب التخريج لحديث مجمع الزوائد فنجد النقل من أصل (المجمع) من المعاجم أو المسانيد على غير ما في المطبوع وهو الصواب لقرائن متعددة، ويزيد هذا تأكيداً حيث يُذكر حديث المجمع في ترجمة ما رأيناه صواباًَ وغير ذلك من الأدلة والقرائن ومع هذا فلا أدَّعي السلامة من الخطأ فإن وجدتَ خلاف ما ذكرتُ فأرجو أن تنبهني على الصواب.
وأما الطبعة التي اعتمدت عليها فهي مصورة عن الطبعة التي نشرها حسام الدين القدسي بمصر عام (١٣٥٢ هـ) والموجود الآن- في علمي- مصور عنها. والجدير بالذكر أن (مجمع الزوائد) قد سبق أن طبعه العلامة المحقق صديق حسن خان (ت ١٣٠٧ هـ) على نفقته في (مجلد واحد) في دلهي بالهند كما جاء في (معجم المطبوعات العربية) (ص ١٩٠٣) .
وإليك أخي القاريء ما أردته من (تنبيهات) وقد رتبت لك الرواة على حروف المعجم، وإن أطلقت (المجمع) فالمراد (مجمع الزوائد) والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا به وهو الهادي إلى الصواب.


حرف الألف
ا- جاء في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٣٩) : إبراهيم النخعي.
قلت: صوابه " أبو مالك النخعي " وانظر "المعجم الكبير" للطبراني (١٠/ ٨٥) و "فيض القدير" للمنُاوي (٥/٣٢٣) ولكن وقع في الأخير مالك النخعي إذ سقطت كلمة "أبو". وانظر: "تهذيب التهذيب " (١٢/ ٢١٩- ٢٢٠) .
٢- جاء في "المجمع " (٩/ ١٣٢) : إسحاق بِن إبراهيم الضَّبي.
قلت: صوابه إبراهيم بن إسحاق الضّبي، كما جاء في "مجمع الزوائد" (٢/٥٧) و (٨/ ٧٢) وانظر "لسان الميزان " لابن حجر (١/ ٣٠) .


٣- جاء في "المجمع " (٤/٣٢٥) : إسحاق بن سيد.
قلت: صوابه "إسحاق بن آسيد" بالفتح وهو من رجال التقريب (١/ ٥٦) وانظر "مجمع البحرين في زوائد المعجمين " للهيثمي (٤/ ق ٣٢٥) مصورة الجامعة الإسلامية لكن وقع فيه إسحاق بن أسد وهو خلاف الصواب أيضاً.
٤- جاء في "المجمع " (١/ ٢٥٠) أيوب بن سنان.
قلت: صوابه "أيوب بن سَيَّار" كما في "كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي" (١/ ١٤٩) وانظر "مجمع الزوائد" (١/ ٣١٥) (و٢/٢٠٤) .
٥- جاء في "المجمع " (٣/ ٢١٩) : أيوب بن محمد اليمامي.
قلت: صوابه "سليمان بن داود اليمامي" وانظر"ميزان الإعتدال" للذهبي (٢/ ٢٠٢) و (١/ ٢٩٢) وراجع "مجمع الزوائد" (٨/ ١٨٩) و (٢/ ٢٤٥) وغير ذلك.


حرف الباء
٦- جاء في "المجمع " (٢/٣١٠) : بشير بن إبراهيم الأنصاري.
قلت: صوابه "بشر بن إبراهيم الأنصاري" وهكذا ورد في مواطن أخرى من "المجمع " انظر مثلاً (٤/ ٥٦/٢٩٠) و (٢/ ٣١٠) .


حرف التاء والثاء
...
حرف التاء خال حرف الثاء
٧- جاء في "المجمع " (٤/ ١٥١) : ثمان بن سعيد.
قلت: صوابه "اليمان بن سعيد " وانظر "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" لشيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني (٨/٢٤٨) حيث ذكر حديث المجمع وسند الطبراني في الأوسط على ما صوبناه وانظر "ميزان الإعتدال " (٤/٤٦٠) .


حرف الجيم
٨- جاء في "المجمع " (٨٤/١) : جارحة بن مصعب.
قلت: صوابه "خَاِرجة بن مصعب " وانظر "الكامل" لابن عدي (٤/ ق ٣٨) مصورة الجامعة وانظر"مجمع الزوائد" (٣/١٣٩) و (١٠/٣٣١) حيث جاء ذكره على الصحيح.


٩- جاء في "المجمع" (٩/٢٨٨) : جرير بن عبد الله البجلي.
قلت: صوابه "جرير بن أيوب البَجَلي" انظر "تعجيل المنفعة" (ص ٦٩) . وأما جرير بن أيوب البجلي فصحابي جليل شهير ﵁.
١٠- جاء في "المجمع " (٥/١٢١) : جميع بن ثقت.
قلت: صوابه "جميع بن ثوب" وانظر "فيض القدير" (٥/ ١٩٢) وراجع "المجمع" (٥/٢٨٧) و (٢/١٩٠) حيث ذكره على الصحيح.


حرف الحاء
١١- جاء في "المجمع " (٨/٢١٨) : حسن بن فرقد.
قلت: صوابه "جسر بن فرقد" وانظر "المعجم الكبير" (٨/١٦٥) و"ميزان الإعتدال" (١/ ٣٩٨) .
١٢- جاء في "المجمع" (٣/١٥٧) : الحسن بن رشيد.
قلت: صوابه "الحسن بن رُشَيد" وانظر "الميزان " (١/٤٩٠) .
١٣- جاء في "المجمع" (٤/٢٥١) : حماد بن عبد الرحمن العكي.
قلت: صوابه "حماد بن عبد الرحمن الكلبي" إذ هو الراوي عن خالد بن الزبرقان كما في "الجرح والتعديل" (٣/١٤٣) وانظر"مجمع الزوائد" (٣/٢٧٣) . والكلبي نسبة إلى كلب بن وبرة كما في "المغني" للفتني (ص٦٦) .
١٤- جاء في "المجمع " (٩/١٥٦) : حماد بن عُمر.
قلت: صوابه "حماد بن عَمْرو" وذكره على الصواب في "المجمع" (٩/٣١٧) وانظر "ميزان الإعتدال" (١/٥٩٨) و" اللسان" (٢/٣٥٠) وغيرهما.
١٥- جاء في "المجمع" (٥/١٤٩) : حميد بن عبد الرحمن بن حماد بن أبي الخوار.
. قلت: صوابه "حميد بن حماد بن أبي الخُوار" حيث الذي في المجمع لم أجد له ترجمة. وانظر"تهذيب التهذيب" (٣/٣٧-٣٨) . وقارنه بنقل الهيثمي عن ابن حبان وهو مما يؤيد تصويبنا.
١٦- جاء في "المجمع" (٨٦/١٠) : حميد مولى أبي علقمة.


قلت: صوابه "حميد مولى ابن علقمة " وهو من رجال التقريب (١/ ٢٠٤) وانظر"التهذيب" (٣/٢٥٤) .


حرف الخاء
١٧- جاء في "المجمع" (٢/١٦٤) : خالد بن آدم.
قلت: صوابه "حامد بن آدم " كما في "مجمع البحرين" (١/ ق٨٢) وانظر "المجمع" (٩/١١١) و (١/٣٧) وغيرهما.
١٨- جاء في "المجمع" (٤/١٥٩) : خالد بن يزيد الأموي.
قلت: صوابه "خالد بن عمرو الأموي" وانظر "المجروحين" لابن حبان (١/٢٨٣) .


حرف الدال
١٩- جاء في "المجمع" (٥/١٠٤) داود بن بلال الأودي.
قلت: حديث "المجمع" في "مجمع البحرين" (٤/ ق ٣٩٤) وهذا إسناده، قال: حدثنا محمد بن شعيب ثنا عبد السلام بن ضمرة الداري ثنا الصباح بن محارب ثنا داود الأودي عن أبيه عن أبى هريرة فذكره، قال: لم يروه عن داود إلا الصباح.
قلت: لم يذكر في الإسناد أن داود هو ابن بلال كما هو صنيع الهيثمي. وكما أن داود الأودي الذي في السند هو داود بن يزيد الأودي وله رواية عن أبيه كما في "التهذيب" (٣/٢٠٥) وهو ضعيف كما في "التقريب" وأما داود بن بلال السعدي (بالسين) فذكره ابن أبى حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/٤٠٨) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال عنه ابن حبان:" مستقيم الحديث " كما في "التعليق على الجرح" للمعلمي ﵀ وذكر أن ابن حبان ما قال فيه "السعدي".
قلت: وتوثيق ابن حبان هذا من أعلى درجات التوثيق عنده وانظر "التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل" (١/٤٣٧) و"الرد على التعقب الحثيث" للشيخ الألباني (ص ١٨- ٢١) والله أعلم.


حرف الذال والراء والزاي
...
حرف الذال خال حرف الراء خال حرف الزاي
٢٠- جاء في المجمع (٩/١٢٢) : زكريا الأصبهاني.
قلت: لعل الصواب "زكريا الصهباني " بضم المهملة وسكون الهاء وبعدها موحدة كما في "المغني" (ص ٤٧) وهو زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني انظر: "ميزان الإعتدال" (٢/٧٣) و"الجرح والتعديل" (٣/٥٩٨) . ويوجد في "تاريخ أصبهان" لأبي نعيم (١/٤٢٤) : زكريا بن يحي بن كثير الأصبهاني سكن مكة حدث عن ابن المقري ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. والله أعلم بحقيقة المراد.
٢١- جاء في "المجمع" (٦/٨) : زياد بن سعيد.
قلت: صوابه "سعيد بن زياد" كما في "الميزان" (٢/١٣٨) حيث ساق حديث المجمع.
٢٢- جاء في "المجمع" (٥/؟) : زيغ أبو الخليل.
قلت: صوابه "بَزِيغ أبو الخليل" وهكذا جاء أيضاً في "المجمع" (١٠/١٩٩) .


حرف السين
٢٣- جاء في "المجمع" (٧/١٨٩) : سالم بن سالم.
قلت: لعله "سلم بن سالم" البلخي وأما "سالم بن سالم الحمصي" فهو مخضرم أدرك وفاة الرسول ﷺ كما في "الإصابة" (٤/١٠٥) وانظر ترجمة سلم بن سالم البلخي في الميزان (٢/١٨٥) واللسان (٤/٦٣-٦٤) وغيرهما. وكما جاء في "المجمع" (٣/١٧٠) سلم بن سالم كما صوبناه والله أعلم.
٢٤- جاء في "المجمع" (٧/٩٣) : سالم العلوي.
قلت: لم أجد له ترجمة ولعله "سلم بن قيس العلوي" وهو من رجال التقريب (١/٣١٤) والله أعلم.
٢٥- جاء في "المجمع" (٧/ ١٧١) : سعيد بن رزق.
قلت: صوابه "سعيد بن زَربي" كما في "المعجم الكبير" (١٠/١٠١) وجاء في "فيض القدير" (٣/٣٨٥) في النقل عن الهيثمي سعيد بن زرقى وهو خطأ أيضاً.
٢٦- جاء في "المجمع" (٧/١٦٤) : سلم بن إبراهيم الهجري.
قلت: صوابه "إبراهيم بن مسلم الهجري" كما في "الميزان" (١/٦٦) حيث ذكر حديث المجمع. وجاء بهذا الوجه في "المجمع" (٤/١٣٨) وغير ذلك.


حرف الشين
٢٧- جاء في "المجمع" (١٠/٣٠١) : شنار بن الحكم.
قلت: صوابه "بَشّار بن الحكم" كما في "الميزان" (١/٣٠٩) حيث ذكر حديثه. وَشَّنار لم أجد له ترجمة.


حرف الصاد
٢٨- جاء في "المجمع" (٦/١١٩) : صالح بن بشير المذني.
قلت: صوابه "صالح بن بشير المري" كما جاء في "المجمع (٨/٦٢١) وغيره. والمري بضم الميم وتشديد الراء كما في "التقريب" (١/٣٥٨) وغيره.


حرف الضاد
٢٩- جاء في "المجمع" (١/٢٥٩، ٢٦٠) الضبي بن الأشعث.
قلت: صوابه "الصُّبَىُّ بن الأشعث" كما في "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ١٠) . والذي في "مجمع البحرين" (١/ ق ٤٣) كما في "مجمع الزوائد" والصحيح كما أثبتناه. وليس لما ذكر في المجمعين ترجمة وانظر "ميزان الإعتدال" (م/٣٠٨) .


حرف الطاء والظاء والعين
...
حرف الطاء خال حرف الظاء خال حرف العين
٣٠- جاء في "المجمع" (٣/١٠١) : عائذ بن سريج.
قلت: صوابه "عائذ بن شُرَيْح " (بالشين المعجمة والحاء المهملة) كما في ترجمته انظر "ميزان الإعتدال" (٢/٣٦٣) و"الجرح والتعديل" (٧/١٦) .
٣١- جاء في "المجمع" (٥/ ٢٢٥) : عبد الله بن إبراهيم بن خالد المصيصي.
قلت: صوابه "إبراهيم بن خالد المصيصي" كما في "مجمع البحرين" (٢/ ق٢١٧) حيث ذكر حديثه وما ذكر في "المجمع" فليس له ترجمة.
٣٢- جاء في "المجمع" (٩/ ١٧٢) : عبد الله بن عمر الواقفي.
قلت: صوابه "عبد الله بن عمر الواقعي" بالعين وهكذا في "المشتبه " للذهبي (ص ٥٤٤) .


٣٣- جاء في "المجمع" (٨/٢١) : عبد الله بن (مسد) البكرى.
قلت: هكذا جاء. ورسم والد عبد الله يقرب من سعد ثم ظهر لي من "مجمع البحرين" (٢/ ق ٢٦٢) أنه عبد الله بن يزيد. وانظر "المجمع" (٥/٢٦٨) .
٣٤- جاء في "المجمع" (٣/ ٨٠) : عبد الحليم بن عبد الله.
قلت: صوابه "حُكَيم بن عبد الله" كما في "مجمع البحرين" (١/ ق١٢٠) . والذي في المخطوطة من "مجمع الزوائد" (٢/ ق١٨١) - مصور من الجامعة الإسلامية- عبد الحكيم. وكما لم يتكلم عليه بشيء خلافاً لما في المطبوع، والصواب ما ذكرناه. وما في "مجمع الزوائد" ليس له ترجمة. وانظر "التقريب" (١/١٩٥) .
٣٥- جاء في "المجمع" (٨/٢٤) : عبد الحميد بن عبيد الله بن حمزة.
قلت: صوابه "عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة" كما في "مجمع البحرين" (٣/ ق ٢٢١) وجاء في "المجمع" (٦/ ٢٥١) كما صوبناه. وانظر "التقريب" (١/ ٥١١) .
٣٦- جاء في "المجمع" (٣/؟) : عبد الخالق بن يزيد.
قلت: صوابه "عبد الخالق بن زيد" وجاء في "المجمع" (٥/١٣٥) و (٦/٢٥٥) على الوجه الصحيح وانظر "الجرح والتعديل" (٦/٣٧) .
٣٧- جاء في "المجمع" (٤/٢٨٦) : عبد الرحمن الوقاصي.
قلت: صوابه "عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي" كما ظهر من تخريج حديث "المجمع " في "إرواء الغليل" (٦/٢٥٩) حيث نقل الشيخ- حفظه الله- إسناد الطبراني.
٣٨- جاء في "مجمع الزوائد" (٨/ ٧٠) : عبد السلام بن هلال.
قلت: صوابه "عبد السلام بن هاشم" كما في "السلسلة الضعيفة" لشيخنا الألباني (٢/٥٦) . وانظر " أخبار أصبهان" (٢/١١١) وأما ما في "فيض القدير" (٦/١٢٦) فنقل كما هو في "المجمع". ولم أجد من الرواة من اسمه عبد السلام بن هلال وكذا حكى شيخنا ونبه على تصحيفه ويؤيد ما صوبناه أن الهيثمي ذكر الحديث في (٨/٦٨) كما ظهر لنا.
٣٩- جاء في "مجمع الزوائد" (٩/ ٣٨٤) : عبد الملك بن إبراهيم بن عنترة.
قلت: صوابه "عبد الملك بن هارون بن عنترة" كما في "مجمع الطبراني الكبير" (١٧/٥١) وله ترجمة في "الميزان" (٢/ ٦٦٦) وأما الأول فلم أجد له ترجمة مع شديد بحثٍ.
٠ ٤- جاء في "المجمع" (٨/١٧ و ٢٨) : عُبيد الله بن عمرو أو ابن عمر القيسى.


قلت: لعل صوابه "عَبد الله بن عمرو" كما في "كشف الأستار" (١/٣٩٧) و"المطالب العالية" لابن حجر (٢/٥٢٠) والله أعلم.
١ ٤- جاء في "المجمع" (٤/٣٣٢) : علي بن الفضل.
قلت: صوابه "عدي بن الفضل" كما في "كشف الأستار" (٢/١٩١) وقارنه بالميزان (٣/٤٩) .
٤٢- جاء في "المجمع" (٤/٢٤٦) : عمر بن إبراهيم بن وجيه.
قلت: لعل صوابه "عمر بن موسى بن وجيه" وله ترجمة في "الميزان" (٣/٢٢٥) وغيره. وجاء في "المجمع" (٨/٩٩) عُمير بالتصغير. وكما جاء فيه (٢/٢٦٦) عمرو. وجاء في "المجمع" (٥/٢٥ و٢٩) على ما صوبناه والله أعلم.
٤٣- جاء في "المجمع" (٦/٢٧٢) : عمر بن راشد المدني الحارثي.
قلت: صوابه "عمر بن راشد المدني الجاري" (بالجيم والراء غير منقوطة بعدها ياء النسب) كما في "التهذيب" (٧/٤٤٦) وانظر "اللباب" (١/٢٥١) و"معجم البلدان" (٢/٩٣) و"الجرح والتعديل" (٦/ ١٠٨) .
٤٤- جاء في "المجمع" (٢/ ٢٣٤) : عُمر بن عبد الجبار.
قلت: لعل الصواب "عَمرو بن عبد الجبار" وانظر "الميزان" (٣/٢٧١) و"اللسان" (٤/٣٦٨) .
٤٥- جاء في "المجمع" (٣/ ٦٩) : عورك.
قلت: صوابه "غورك" (بالمعجمة) كما في "الميزان" (٣/٣٣٧) حيث ذكر حديث المجمع في ترجمته وأما ما في "مجمع الزوائد" (٢/ ق ٧٣) مصورة الجامعة و"مجمع البحرين" (١/ ق ١١٩) فكما في المطبوع من "المجمع" ولم أجد ترجمة بهذا الإسم.
٤٦- جاء في "المجمع" (٣/١٧٣) : عيينة بن عبد الرحمن القرشي.
قلت: صوابه "عَنْبَسة بن عبد الرحمن القرشي" كما في "فيض القدير" (١/٥٥٤) و"الميزان" (٣/ ٣٠٢) . وانظر "تقريب التهذيب" (٣/ ٨٨) .
٤٧- جاء في "المجمع" (٨/١٦) : عُيينة بن يقظان.
قلت: صوابه "عُتْبَةَ بن يقظان" كما في "الميزان" (٣/٢٨) . وانظر "التهذيب" (٧/١٠٣) .


حرف الغين
٤٨- جاء في "المجمع" (٨/٢١٥) : غسان بن ربعي.
قلت: لعل صوابه "غسان بن الربيع" وما ذكره الهيثمي ليس له ترجمة وأما ما صوبته فمترجم له في الميزان (٣/٣٣٤) وغيره.


حرف الفاء
٤٩- جاء في "المجمع" (٥/٢٦٢) : فرج بن يحيى.
قلت: لعل صوابه "فرح" (بالمهملة) ابن يحي كما في الميزان (٣/٣٤٥) و"اللسان" (٤/٤٣٢) . وأما في "ديوان الضعفاء" (ص ٢٤٦) و"المغنى في الضعفاء" (٢/٥٠٩) ففي كليهما بالجيم كما في المجمع ولعل ما في "تبصير المنتبه" (٣/١٠٧١) يؤيد ما رجحناه والله أعلم.
٥٠- جاء في "المجمع" (٢/١١٢) : الفضل بن الجبار.
قلت: صوابه "الفضل بن المختار" كما في "المعجم الكبير" (١٧/١٨٢) . وقد نبه على ذلك محققه أيضاً. وهكذا جاء في "المجمع" (١/٢٤٤) وغيره.
٥١- جاء في "المجمع" (٣/١٩٥) : فهد بن عوف.
قلت: صوابه "زيد بن عوف" إذ فهد هو لقبه وزيد اسمه كما في "الميزان" (٣/ ٢٦٦) وغيره.


حرف القاف والكاف واللام والميم
...
حرف القاف خال حرف الكاف خال حرف اللام خال حرف الميم
٥٢- جاء في "المجمع" (٣/٣٠) : محسب.
قلت: لعل صوابه "محتسب" بالمثناة الفوقية وهو ابن عبد الرحمن أبو عائذ له ترجمة في "الميزان" (٣/ ٤٤٢) وغيره والله أعلم.
٥٣- جاء في "المجمع" (٥/٣٨) : محمد بن الحجاج الجمحي.


قلت: صوابه "محمد بن الحجاج اللخمِي" وهو المعروف بحديث الهريسة "أطعمني جبريل الهريسة أشد بها ظهري لقيام الليل " انظر الميزان (٣/٥٠٩) والمجروحين (٢/١٩٥) . وذكره الهيثمي في "المجمع" (٧/٨٣) و (١٠/٦٥) باللخمي كما صوبناه.
٥٤- جاء في "المجمع" (٥/١٧١) : محمد بن حفص الوصاني.
قلت: صوابه "محمد بن حفص الوصَّابِي" (بالباء) كما في "الميزان" (٣/٥٢٦) وغيره. وهكذا جاء في "المجمع" (٦/٢٥٤) .
٥٥- جاء في "المجمع" (٤/٢٨٥) : محمد بن حسن الأوصابِي.
قلت: صوابه "محمد بن حفص الأوصابي" السابق الذكر إذ تصحف اسم أبيه من حفص إلى حسن. والله أعلم.
٥٦- جاء في "المجمع" (٥/٢٦٩) : محمد بن الزبير الزبيدى.
قلت: صوابه "محمد بن المنذر الزبيرى" كما في "مجمع البحرين" (٣/ ق ٢٢٩) .
٥٧- جاء في "المجمع " (٧/٢٦٦) : محمد بن عبد الله بن يحي بن عروة.
قلت: صوابه "عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة " كما في "معجم البحرين" (٤/ ق ٤١٥) .
٥٨- جاء في "المجمع" (٢/١٦١) : محمد بن قضا (بالمثناة الفوقية) .
قلت: صوابه "محمد بن فضاء" (بفتح الفاء والمعجمة مع المد) الجهضمي الأزدي" كما في "التقريب" (٢/١٦١) . وأما "محمد بن قضاء" بالقاف فهو وآخر متأخر عنه. وانظر "التهذيب" (٩/ ٤٠٠-٤٠١) .
٥٩- جاء في "المجمع" (٨/٨٨) : محمد بن كثير النهري.
قلت: صوابه "محمد بن كثير الفِهْري" (بكسر الفاء وسكون الهاء وفي آخرها راء نسبة إلى فهر بن مالك بن النضر بن كنانة) كما في "اللباب" (٢/٤٤٨) . وهو من رجال التقريب (٢/٢٠٣) .
٦٠- جاء في "المجمع" (٥/٣٢٦) : محمد بن لهيعة العطار.
قلت: صوابه "محمد بن جامع العطار" كما في "مجمع البحرين" (٢/ ق ٢٣٢) .
٦١- جاء في "المجمع" (٩/٥١) : محمد بن محبب.
قلت: صوابه "محمد بن مجيب " (بالجيم على وزن مطيع) كما في "تاريخ بغداد" (٣/٢٩٨) حيث ساق حديث المجمع في ترجمته. وانظر "التقريب" (٢/٢٠٤) . وليس له


رواية عند الستة وهو متروك أما محمد بن محبب بموحدتين فثقة كما في "التقريب" (٢/٢٠٤) .
٦٢- جاء في "المجمع" (٦/٢٣٢) : محمد بن مسلمة بميمين بن كهيل.
قلت: لعل صوابه "محمد بن سلمة" (بسين) كما في مصادر ترجمته. وانظر"الميزان" (٣/٥٦٨) و"الجرح والتعديل" (٧/ ٢٧٦) وغيرهما. ولقد وقع في "اللسان" (٥/١٨٣) اسم جده جهل.
٦٣- جاء في "المجمع" (٢/٢٩٨) : محمد بن يونس الحمال" (بالمهملة) .
قلت: صوابه "محمد بن يونس الجمال" كما في "التقريب" (٢/٢٢٢) .
٦٤- جاء في "المجمع" (٨/١٩١) : مسكين بن سراج.
قلت: صوابه "سكين بن أبى سراج" كما في "ميزان الإعتدال" (٢/١٧٤) وأما ما في "مجمع البحرين" (٣/ ق ٢٥٩) فهو خطأ كما في "مجمع الزوائد" ولم أجد ترجمة بهذا الاسم وبان لنا الصواب من "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٢/٦٠٨) لشيخنا الألباني حيث ساق إسناد الطبراني.
٦٥- جاء في "المجمع" (١/١٤٦) : موسى بن عمران الحضرمي.
قلت: لعل صوابه "موسى بن عثمان الحضرمي" وانظر "الميزان" (٤/١٤) .
٦٦- جاء في "المجمع" (٨/١١٤) : موسى بن علي الخشني.
قلت: صوابه "مسلمة بن علي الخشني" وبهذا ذكره في المجمع (١/٢٠١ و٢٨٧) و (٥/٩٣) وغير ذلك وانظر "الميزان" (٤/١٠٩) وهو من رجال التقريب (٢/ ٢٤٩) .
٦٧- جاء في "المجمع" (٣/١٤٢) : الميباح بن بسطام.
قلت: لم أجد له ترجمة ويبدو لي أنه "الهياج بن بسطام" وهو من رجال التقريب (٢/٣٢٥) .


حرف النون
٦٨- جاء في "المجمع" (١٠/٢٢٩) وفيه: النصر بن محرز.
قلت: صوابه "النضر" (بالضاد بالمعجمة) ابن محرز كما في "الميزان" (٤/٢٦٢) حيث ذكر حديث المجمع وانظر "الجرح والتعديل" (٨/٤٨٠) وغيره من مصادر ترجمته.


حرف الهاء والواو
...
حرف الهاء خال حرف الواو
٦٩- جاء في "المجمع" (٧/ ٥٤) : الوليد بن عداس المصري شيخ الطبراني.
قلت: صوابه "الوليد بن العباس المصري شيخ الطبراني" وهو من رجال الميزان (٤/٣٤٠) وانظر "اللسان" (٦/٢٢٣) وكما ذكره الهيثمي على الوجه الذي صوبناه في (١٠/٢٤٥) من "مجمع الزوائد". وليس للوليد بن عداس ترجمة والله أعلم.


حرف الياء
٧٠- جاء في "المجمع" (٤/١١٨) : يحيى بن أحمد الكوفي الأحول.
قلت: لعله "أحمد بن يحي الكوفي الأحول" وله ترجمة في "الميزان" (١/ ٦٢) . وغيره وأما ما ذكره الهيثمي فلم أجد له ترجمة.
٧١- جاء في "المجمع" (١٠/ ١١١) : يحي بن إسحاق بن طلحة.
قلت: يبدو لي أنه "إسحاق بن يحي بن طلحة" وذكره في نفس الصفحة بهذا الوجه والله أعلم.
٧٢- جاء في "المجمع" (٤/١٨) : يحي بن الحسن الخشني.
قلت: يبدو لي أنه "الحسن بن يحي الخشني" حيث هو ضعيف وقد وثقه جماعة. كما قال الهيثمي. انظر "التهذيب" (٢/ ٣٢٦) . وراجع "المجمع" (١/٢٤٩) . وأما يحي بن الحسن الخشني فلم أجد له ترجمة.


الكنى
٧٣- جاء في "المجمع" (٩/ ٣٨٦) : أبو عبيدة بن الفضل.
قلت: صوابه "أبو عبيدة بن الفضيل" وانظر "اللسان" (٧/٧٩) . و"الميزان" (٤/٥٤٩) و"المجمع" (١٠/٢٠٥) .
٧٤- جاء في "المجمع" (١٥/٣٨٢) : أبو علي بن أبي سارة.
قلت: صوابه "علي بن أبي سارة" كما في "مسند أبي يعلى" (١/ ق ١٦٦) مصورة عن نسخة الشيخ بديع الدين الراشدي. باكستان.
٧٥- جاء في "المجمع" (٦/٢٩١) : أبو معاذ سليم بن أرقم.
قلت: صوابه "أبو معاذ سليمان بن أرقم" كما في "الميزان" (٤/٥٧٤) والتهذيب (٤/١٦٨) وانظر "المجمع" (٥/٩٢) و (٤/٢٨٦) وغير ذلك.


٧٦- جاء في "المجمع" (٥/١٧١) : سليم بن أرقم الزهري.
قلت: صوابه "سليمان بن أرقم" عن الزهري- وهو السابق- لأن سليمان يروي عن الزهري كما في "التهذيب" (٤/١٦٨) وغيره.
٧٧- جاء في "المجمع" (٤/١٥١) : أبو مسعر.
قلت: صوابه "أبو معشر" وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي صاحب المغازي- كما في "المسند" لأحمد (٢/٣٥١) .
وبهذا انتهى ما أردت فما كان صواباً فمن الله وما كان خطأَ فمن نفسي وأستغفر الله منه والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ...
.


مصادر ومراجع
...
ثبت المصادر والمراجع
المصادر المطبوعة:
ا- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني. علامة محدث معاصر طبع المكتب الإسلامي. بيروت. الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ- ١٩٧٩ م.
٢- الإصابة في تمييز الصحابة. لابن حجر العسقلانى (ت ٨٥٢ هـ) . نشر مكتبة المثنى بغداد. ١٣٨٩ هـ.
٣- تاريخ بغداد. للخطيب البغدادي. أحمد بن علي بن ثابت (ت ٤٦٣ هـ) . مطبعة السعادة. مصر. الطبعة الأولى عام ١٣٤٩ هـ- ١٩٣١م
٤- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه. لأحمد بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) . تحقيق علي البجاوي ومحمد النجار. طبع الدار المصرية للتأليف والترجمة بمصر.
٥- تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة. لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) طبع دائرة المعارف العثمانية. حيدر آباد الدكن الهند. عام ١٣٢٤ هـ.
٦- تقريب التهذيب. لابن حجر العسقلاني. بتعليق عبد الوهاب عبد اللطيف. نشر المكتبة العلمية. بالمدينة المنورة. طبع مصر.
٧- التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل. للمعلمي اليماني. بتحقيق الألباني. توزيع إدارات البحوث العلمية بالرياض.


٨- تهذيب التهذيب. لابن حجر العسقلاني. دار صادر. بيروت عن طبعة حيدر آباد بالهند. سنة ١٣٢٧ هـ
٩- الجرح والتعديل. لعبد الرحمن بن أبي حاتم (ت ٣٢٧ هـ) . طبع حيدر آباد الدكن. بتصحيح عبد الرحمن بن يحي المعلمي.
١٠- ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين. لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) بتحقيق حماد الأنصاري. مكتبة النهضة الحديثة. مكة المكرمة عام ١٣٨٧ هـ.
١١- ذكر أخبار أصبهان. لأبى نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت ٤٣٠ هـ) . طبع ليدن. بريطانيا عام ١٩٣٤م.
١٢- الرد على تعقيب الحثيث. للألباني. مطبعة الترقي. دمشق عام ١٣٧٧ هـ.
١٣- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ على الأمة. للشيخ محمد ناصر الدين الألباني. المجلد الثاني. طبع بيروت. المكتب الإسلامي.
١٤- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها. للألباني. المكتب الإسلامي. بيروت. لبنان.
١٥- فيض القدير شرح الجامع الصغير. لمحمد عبد الرؤوف المناوي (ت ١٠٣١ هـ) . دار الموقف للطباعة والنشر. بيروت. طبعة ثانية ١٣٩١ هـ ١٩٧٢م.
١٦- كشف الأستار عن زوائد البزار. لعلي بن أبى بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) . "بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي" دار الرسالة. بيروت. لبنان عام ١٣٩٩ هـ.
١٧- اللباب في تهذيب الأنساب. لعلي بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير (ت ٦٣٠ هـ) . طبع دار صادر. بيروت.
١٨- لسان الميزان. لابن حجر العسقلاني. مصورة عن دائرة المعارف العثمانية. حيدر آباد الدكن. الهند عام ١٣٣١ هـ.
١٩- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين. لمحمد بن حبان البستي ت ٣٥٤ هـ تحقيق محمد إبراهيم زيد. دار الوعي بحلب.
٢٠- مسند أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ هـ) تصوير المكتب الإسلامي. ودار صادر. بيروت عام ١٣٨٩ هـ- ١٩٦٩م.


٢١- المشتبه في أسماء الرجال. للذهبي. طبع بريل. ليدن ١٨٦٣ م.
٢٢_المطالب العالية في زوائد المسانيد الثمانية. لابن حجر العسقلاني. بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. نشر دار الكتب العلمية. بيروت.
٢٣- معجم البلدان. لياقوت الحموي (ت ٦٢٦ هـ) . تصوير بيروت.
٢٤- المعجم الكبير. سليمان بن أحمد الطبراني (ت ٣٦٠ هـ) بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي. طبع وزارة المعارف العراقية.
٢٥- المغني في أسماء الرجال. لمحمد بن طاهر الفتني (ت ٩٨٦ هـ) . دار نشر الكتب الإسلامية. لاهور. باكستان. طبعة أولى ١٣٩٣ هـ.
٢٦- المغني في الضعفاء. للذهبي. بتحقيق نور الدين العتر. دار إحياء التراث. بيروت. الطبعة الأولى ١٣٩١ هـ.
٢٧- ميزان الإعتدال. للذهبي. طبع البابي الحلبي. دار إحياء الكتب العربية. مصر. بتحقيق البجاوي. طبعة أولى عام ١٣٨٢ هـ- ١٩٦٣م.
المصادر المخطوطة:
ا- الكامل لعبد الله بن عدي (ت ٣٦٥ هـ) مصور بالجامعة الإِسلامية بالمدينة.
٢- مجمع البحرين في زوائد المعجمين. للهيثمي. مصور عن مكتبة الحرم المكي. بالجامعة الإِسلامية بالمدينة.
٣- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. لعلي بن أبي بكر الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ) مصور لدى الجامعة الإسلامية عن المكتبة المرادية.
٤- مسند أبى يعلي الموصلي (ت ٣٠٧ هـ) . مصور عن نسخة الشيخ بديع الدين الراشدي. حيدر آباد ٠ السند. باكستان.
٥- المعجم المؤسس للمعجم المفهرس. للحافظ ابن حجر العسقلاني. مصورة الجامعة الإِسلامية.