مثال: هلك ثلاثة إخوة لأب، اسم أحدهم: زيد، والثاني: عمرو، والثالث: بكر، بغرق، ولم يعلم السابق، عن عمهم، وخلف زيد أمًّا وبنتاً، وخلف عمرو بنتين وزوجة، وخلف بكر أمًّا وأخاً لأم.

أولاً: تقدير زيد هو الأسبق موتاً.

مسألة ... تلاد زيد ... طريف ... عمرو ... طريف ... بكر ... الجامعة:
× ٢٤ ... ٢٤ (١) ... ٦ (٤) ... ١٤٤ ... ٦
أم
بنت
أخ لأب (عمرو) ... ت
أخ لأب (بكر) ... ت
عم ... - ... عم ... عم ... +١٢=١٧
زوجة
بنت
بنت
أم
أخ لأم


الشرح:
١ - فرضنا أن زيدًا هو السابق موتاً، وجعلنا له مسألة قسمناها على ورثته الأحياء وهم: أمه وبنته، والذين ماتوا معه، وهم: عمرو وبكر، فكانت مسألة زيد من (٦).
٢ - جعلنا مسألة لكل واحد من أخويه مقسومة على ورثته الأحياء خاصة، فكانت مسألة عمرو من (٢٤)، ومسألة بكر من (٦).
٣ - نظرنا بين مسألة طريف عمرو (٢٤)، وسهامه من مسألة تلاد زيد (١)، فوجدناهما متباينين، فأثبتنا كامل المسألة (٢٤)، وكذلك فعلنا مع مسألة طريف بكر، فأثبتنا كامل مسألته (٦).
٤ - نظرنا بين المثبت من مسألة طريف عمرو (٢٤)، ومسألة طريف بكر (٦)، فوجدناهما متداخلين، فاكتفينا بالكبرى وهي مسألة عمرو (٢٤).
٥ - ضربنا مسألة التلاد (٦) بحاصل النظر بين مسألتي الطريف (٢٤)، فحصل (١٤٤) وهو الجامعة.
٦ - ضربنا نصيب كل واحد من مسألة التلاد بما ضربت به المسألة، فكان للأم: (١× ٢٤= ٤٢)، وللبنت: (٣×٢٤=٧٢)، ووضعناها تحت الجامعة، ولعمرو (١×٢٤= ٢٤)، وهو ميت فيقسم على مسألته (٢٤) فكان الناتج (١)، وهو جزء السهم لها، ولبكر: (١×٢٤= ٢٤)، وهو ميت كذلك، فقسم على مسألته فكان الناتج (٤)، وهو جزء السهم لمسألته.


٧ - ضربنا نصيب كل واحد من مسألة الطريف بجزء سهم مسألته، فكان نصيبه منها، وبهذا انتهت مسألة زيد.
ثانياً: تقدير عمرو هو الأسبق موتاً.

مسألة ... التلاد ... طريف ... زيد ... طريف ... بكر ... الجامعة:
×٦
٢٤×٢ = ... ٤٨ ... ٦ (٥) ... ٦ (٥) ... ٢٨٨
زوجة
بنت
بنت
أخ لأب (زيد) ... ت
أخ لأب (بكر) ... ت
عم ... عم ... عم ... +١٥=٢٥
أم
بنت
أم
أخ لأم


الشرح:
العمل هنا كالعمل في تلاد زيد وطريف عمرو وبكر، إلا أن مسألة التلاد هنا صححت لعدم انقسام سهام الأخوين عليهما.
ومسألتا الطريف هنا متماثلان، فاكتفي بإحداهما، وما سوى ذلك لا اختلاف فيه.

ثالثاً: تقدير بكر هو الأسبق موتاً.

مسألة ... التلاد ... طريف ... عمرو ... طريف ... زيد ... الجامعة:
× ١٢ ... ٢٤ (١٢) (١) ... ٦ (٣) (٤) ... ٧٢ ... ٦
أم ... ١٢
أخ لأم ... ١٢
أخ لأب (عمرو) ... ت
أخ لأب (زيد) ... ت
عم ... عم ... عم ... ٥+٨=١٣
زوجة ... ٣
بنت ... ٨
بنت ... ٨
أم ... ٤
بنت ... ١٢


الشرح:
العمل هنا كالعمل فيما سبق، إلا أن مسألتي الطريف كانتا موافقين لسهام أصحابها من مسألة التلاد بالنصف، فأثبت وفق كل منهما، ففي مسألة عمرو (٢٤)، وسهامه (٢)، توافقا بالنصف، فكان المثبت (١٢)، وفي مسألة زيد (٦)، وسهامه (٢) توافقاً بالنصف، فكان المثبت (٣)، ثم نظر بين المثبتات (١٢) و (٣)، فكانا متداخلين، فاكتفي بالأكبر (١٢)، والباقي كما سبق.

مثال آخر:
هلكت امرأة وابنها بغرق ولم يعلم المتأخر منهما، وخلفت الأم زوجًا هو أبو ابنها الذي غرق معها، وأمًّا وأبًا، وخلف الابن زوجةً وبنتًا ومن في مسألة أمه.


أولًا: تقدير أن الأم هي الأسبق موتًا:

مسألة التلاد ... × ٢٤ ... طريف الابن ... الجامعة:
١٢ ... ٢٤ / (٥)
زوج ... ٣ ... أب ... ٥ ... ٧٢+٢٥ =٩٧
أم ... ٢ ... جدة ... ٤ ... ٤٨+٢٠=٦٨
أب ... ٢ ... ٤٨
ابن ... ٥ ... ت
بنت ... ١٢ ... ٦٠
زوجة ... ٣ ... ١٥


ثانيًا: تقدير الابن هو الأسبق موتًا:

مسألة التلاد ... ×١٣ ... طريف ... الأم ... الجامعة:
٢٤ ... /١٣/ (٤) ... ٣١٢
أم ... ٤ ... ت
أب ... ٥ ... زوج ... ٣ ... ٦٥+١٢=٧٧
زوجة ... ٣ ... ٣٩
بنت ... ١٢ ... بنت ابن ... ٦ ... ١٥٦+٢٤=١٨٠
أم ... ٢ ... ٨
أب ... ٢ ... ٨

*تطبيقات:
١ - هلك رجل وابنه، وعلم المتأخر منهما بعينه لكنه نسي، وخلف الأب زوجة وهي أم الابن، وبنت وهي شقيقة الابن، وعمًّا.
٢ - هلكت امرأة وابنها وجهل الحال، وخلفت المرأة أبوين، وخلف الابن بنتاً وعمًّا شقيقاً.


فصل في قسمة التركات
القسمة: جعل الشيء الواحد أقساماً.
والتركة: ما يخلفه الميت من مال، أو حق، أو اختصاص.
والمراد بقسمة التركات: إعطاء كل وارث من التركة ما يستحقه شرعاً.
وهي الثمرة المقصودة بالذات من علم الفرائض، وما تقدم من التأصيل والتصحيح وسيلة إليها؛ لأن الغرض من علم المواريث معرفة ما يخص كل وارث من التركة، وذلك لا يكون إلا بقسمة التركة.

- مسألة: تنقسم التركة إلى قسمين:
القسم الأول: ما تمكن قسمته بالعدِّ ونحوه؛ كالدراهم، والمكيلات، والموزونات، والمعدودات، والمذروعات ونحوها.
ولقسمتها طرق كثيرة، نذكر منها طريقين:
الطريق الأولى: طريق النسبة:
وهو أن ينسب نصيب كل وارث من المسألة إليها، ثم تضرب التركة بتلك النسبة، وما يخرج فهو نصيبه من التركة.


مثال ذلك: توفي شخص عن زوج وشقيقة وأخت لأب، وخلف سبعة آلاف دينار.

طريقة العمل:
١ - نسبنا نصيب كل من الزوج والشقيقة (٣) إلى المسألة (٧)، فكانت النسبة ثلاثة إلى سبعة، أي: ثلاثة أسباع.
٢ - ثم ضربنا التركة بهذه النسبة، فحصل ثلاثة آلاف، وهو نصيب كل واحد منهما.
٣ - كما نسبنا نصيب الأخت لأب (١) إلى المسألة (٧)، فكانت النسبة واحدا إلى سبعة، أي: سبعا، فضربنا التركة بهذه النسبة فحصل ألف، وهو نصيبها من التركة.
الطريق الثانية: أن تقسم التركة على المسألة، وما يخرج يضرب به نصيب كل وارث.


وذلك: بأن تحصل خارج القسمة أولًا، ثم يضرب به نصيب كل وارث.
مثال ذلك: توفي شخص عن زوج وأختين شقيقتين وأم، وخلف ٨٠٠ دينار.
حاصل قسمة التركة على المسألة = ٨٠٠ ÷ ٨ = ١٠٠

القسم الثاني من أقسام التركة: ما لا تمكن قسمته بذلك؛ كالحيوانات والعقارات والسيارات، إذا لم تتعدد أو تعددت ولم تتساو.
طريقة القسمة: بطريق النسبة المتقدم، وهو أن ينسب نصيب كل وارث من المسألة إليها، ثم يعطى من التركة مثل تلك النسبة.


مثال ذلك: توفي شخص عن شقيقة وأم وأخت لأب وأخوين لأم، وخلف بستانًا.
الشرح: نسبنا نصيب الشقيقة (٣) إلى المسألة بعد عولها (٧)، فكانت النسبة ثلاثة إلى سبعة، أي: ثلاثة أسباع، فأعطيناها ثلاثة أسباع البستان، وكذا عملنا لكل وارث.


* تطبيقات.
- زوجتين وجدة وأخوين شقيقين، والتركة ٤٨٠ دينار.
٢ - زوج وأختين شقيقتين، والتركة ٧٠٠٠ دينار.
٣ - زوج وأخت شقيقة وأم، والتركة ١٦٠٠ دينار.
٤ - زوج وأخت شقيقة وأم وأخ لأم وأخت لأب، والتركة ٩٠٠ دينار.
ومسألة أخرى نفسها لكن التركة سيارة.
٥ - أب وأم وبنت وزوجة، والتركة ١٢٠٠ دينار.
وأخرى نفسها لكن التركة بيت.
٦ - أخوين لأم وأخ شقيق وأخ لأب، والتركة ١٠٠٠٠ دينار.


الخاتمة
قَدْ تَمَّ مَا قَصَدْتُهُ بِنَظْمِي ... وَأَسْأَلُ الرَّحْمَنَ حُسْنَ خَتْمِي
أَبْيَاتُهَا قُلْ سَبْعَةٌ مَعْ عَشَرَهْ ... وَمِائَةٌ عِدَّتُها مُنْتَشِرَهْ
فَاجْهَدْ بِتَحْصِيلِ الفَوَائِدِ الغُرَرْ ... وَاحْفَظْ وَعَلِّمْ، فَضْلُ ذَا العِلْمِ اشْتَهَرْ
فَالحَمْدُ للهِ عَلَى الإِتْمَامِ ... وَالشُّكْرُ لِلْمُسْدِي بِذَا الإِنْعَامِ
وَأَرْتَجِي مِنْهُ لَها القَبُولَا ... وَأَنْ يَكُونَ نَفْعُهَا مَوْصُولَا
ثُمَّ صَلَاةٌ مَعْ سَلَامٍ دَائِمِ ... لِلْمُصْطَفَى المُخْتَارِ طَهَ الهاشِمِيْ
وَالآلِ وَالأَصْحَابِ مَا عَبْدٌ دَعَا ... لِلأَكْرَمِ الرَّحْمَنِ أَوْ سَاعٍ سَعَى


لما أنهى الكلام على هذه المنظومة المباركة ختمها بقوله: (قَدْ تَمَّ مَا قَصَدْتُهُ بِنَظْمِي)، من اختصار المنظومة الرحبية في علم المواريث الفرضية، (وَأَسْأَلُ الرَّحْمَنَ)، وهو اسم من أسماء الله المختصة به، لا يُطلق على غيره، ومعناه: المتصف بالرحمة الواسعة، (حُسْنَ خَتْمِي) أي: حسن الخاتمة، بأن يتوفاه على الإسلام والسنة، وكانت (أَبْيَاتُهَا) أي: هذه المنظومة (قُلْ: سَبْعَةٌ مَعْ عَشَرَهْ وَمِائَةٌ)، وزاد بيتين، فصار المجموع (١١٩) بيتًا، (عِدَّتُها مُنْتَشِرَهْ) بين الأنام، (فَاجْهَدْ) يا طالب العلم (بِتَحْصِيلِ الفَوَائِدِ الغُرَرِ) الشريفة، (وَاحْفَظْ) هذا النظم، (وَعَلِّمْ) غيرك هذا العلم، فإن (فَضْلَ ذَا العِلْمِ) وهو علم الفرائض (اشْتَهَرْ)، حيث تولى الله تقديره بنفسه، وأبان حكمه في كتابه، فعن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قال له: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ وَعَلِّمُوهَا، فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ وَهُوَ يُنْسَى، وَهُوَ أَوَّلُ شَيْءٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي» [ابن ماجه ٢٧١٩، وإسناده ضعيف]، وقال عمر بن الخطاب ﵁: «تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ دِينِكُمْ» [ابن أبي شيبة: ٣١٠٣٤]
(فَالحَمْدُ للهِ)، وتقدم تعريف الحمد في المقدمة (عَلَى الإِتْمَامِ) لهذا النظم، (وَالشُّكْرُ لِلْمُسْدِي) أي: المعُطي، وهو الله ﷻ (بِذَا الإِنْعَامِ)، حيث أنعم علينا بنعمٍ لا تعد ولا تحصى، أعلاها نعمة الإسلام ولزوم السنة، ومن هذه النعم: تعلم هذا العلم الشريف، (وَأَرْتَجِي مِنْهُ) أي: من الله تعالى (لَها) أي: لهذه المنظومة (القَبُولَا)


عنده تعالى، وللألف للإطلاق، (وَأَنْ يَكُونَ نَفْعُهَا) لمن يُقرئها ويقرأها ويحفظها ويتعلمها (مَوْصُولًا) له، ومقرباً لطاعة الله ومرضاته.
(ثُمَّ صَلَاةٌ مَعْ سَلَامٍ دَائِمٍ) لا ينقطع، وتقدم تعريف الصلاة والسلام، (لِلْمُصْطَفَى)، من الاصطفاء، (المُخْتَارِ)، وهو نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، فعن واثلة بن الأسقع ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ اللهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ» [مسلم ٢٢٧٦]، وهو ﷺ المسمى عند بعض أهل العلم: (طَهَ)، والأصح أنه ليس من أسماء النبي ﷺ، وإنما «طه» من الحروف المقطعة مثل: «الم» و «حم» و «الر» ونحوها، قاله ابن القيم، (الهاشِمِيْ) نسبة إلى جده ﷺ، وهو هاشم بن عبد مناف.
(وَ) الصلاة والسلام على (الآلِ وَالأَصْحَابِ)، وتقدم ذكرهما في المقدمة، صلاة مستمرة (مَا عَبْدٌ دَعَا لِلأَكْرَمِ الرَّحْمَنِ) وهو الله تعالى المتصف بالكرم والرحمة، ومن أسمائه تعالى: الكريم، والرحمن، (أَوْ) أي: والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ما (سَاعٍ) أي: عامل (سَعَى).
انتهى شرح المنظومة المباركة بحمد الله وتوفيقه، (فيا أَيها القارئ له والناظر فيه، هذه بضاعة صاحبها المزجاة مسوقة إليك، وهذا فهمه وعقله معروض عليك، لك غنمه وعلى مؤلفه غرمه، ولك ثمرته وعليه


عائدته، فإن عدم منك حمداً وشكراً، فلا يعدم منك مغفرة وعذراً) (١).
والله المسؤول أَن يجعل هذا الشرح لوجهه خالصاً، وينفع به ناظمه وشارحه والناظر فيه في الدنيا والآخرة، إنه سميع الدعاء، وأَهل الرجاء، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
تم الفراغ من شرح هذه المنظومة النافعة: ليلة الثلاثاء الخامس من شهر الله المحرم، من سنة ١٤٣٨ من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.

(١) طريق الهجرتين لابن القيم (١/ ١٠).