<span data-type='title' id=toc-130>(٩٨) باب: حُرَيْث، وجُرَيْب </span>(¬١).
قال الخطيب:
«وأما (¬٢) جُرَيب -بِضَم الجِيم، وبالبَاء المُعجمة بواحِدَة- تَصْغِير جِرَاب، فهو نَسَب شَيْخٍ لنا، هو: أبو الحَسَن محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهِيم بن إسماعيل ابن طُور بن نَالُون بن جُرَيْب أبو بكر الكِلَابِي الزَّاهِد البَلْخِي. قَدِم عَلَينا حَاجًّا» (¬٣).
فَكَنَّاه في أَوَّل ذِكْره: أبا الحَسَن، وكَنَّاه بَعْدَ إِمْضَاءِ نَسَبِه: أبا بَكْر.
فَقد غَلِطَ في أَحَدِهِما، على ما فعل بِعبد الغَنِي ﵀ في كنية ابنِ بَقَاء. (¬٤)
وهذا (¬٥) لَفْظٌ قَدْ خَالف بَعضُه بَعضًا، وذلك (¬٦) خُلْفٌ بَيْن مَنْ روى عنه.
وعلى أنَّ كُنيةَ هذا الرَّجُل: أبَو بَكْر -بِغَير شَكٍّ- وأبو الحَسَن: وَهَمٌ.
وقد ذكره الخَطِيبُ على الصحة في «تاريخ مدينة السلام» (¬٧) وذكر أن كنيته أبو بكر (¬٨).
والله تعالى الموفق للصواب.

(¬١) في «ش»: (حُرَيث وحُرَيْب). وفي «ف»: (حريث وجريث). وينظر: الإكمال (٢/ ٤٣٠).
(¬٢) في المطبوعة: (وأبا)!
(¬٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٠٠).
(¬٤) يراجع باب (٤٤) من هذا الكتاب.
(¬٥) يعني ما وقع للخطيب من اختلاف في كنيته.
(¬٦) يعني: الاختلاف في كنية ابن بقاء، هل هو أبو علي، أَوْ أبو عبد الله؟ على ما ورد في باب (٤٤) من هذ الكتاب.
(¬٧) (٢/ ٣٩١).
(¬٨) قلت: سبحان الله، لا يضل ربي ولا ينسى! فكنية الرجل: أبو الحسن على ما ذكر الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (٢/ ٣٩١)، بل كما أثبت المصنف نفسه في «الإكمال» (٢/ ٤٣١).


الأنصاري.
قال (¬١) البخاري: «قال لنا موسى (¬٢): عن عبد الوَاحِد، عن سَعِيد بن عبد الرحمن الزُبَيْدِي، عن مُجَاهد، عن أُسَيْدٍ، عن رَافِع بن خَدِيج، في الزَرْع».
وجعل البَقِيَّة خِلافًا لِهذه الرِّوَاية، والله أعلم بالصواب.
قد ذكرنا قولَ أبي الحَسَن: أُسَيد بن رَافِع بن خَدِيج. روى عنه: عبدُ الرحمن الأَعْرَج، ونَسَبَه، وروى عمرو بن الحارث، عن بُكَيْر، عن أُسَيد بن رافع، أَنَّ أَخَا رَافِعٍ ذَكر حَدِيث المُزَارَعَة.
وهذا الكلام على ما ذكره، ولكن قَولَه: (أخا رَافِع) وَهَمٌ، وإنما هو أَبُوه،
وهو صَاحِبُ حَدِيث الزَرْع، ولَعَلَّه نَقَله مِنْ كِتابِ البُخَارِي، لَكن البُخَارِي أَعْذَرُ مِنه؛ لأنه سَاقَ طَرَفًا، وقال: عن أَبيه -في رِواية مُسَبِّح (¬٣) - وقال:
«قال لنا موسى: عن عبد الواحد، عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي، عن مجاهد، عن أسيد بن رافع ابن خديج، في الزرع.
وقال منصور: عن مجاهد، عن أسيد بن ظهير، عن رافع.
وقال لنا عبد الله: حدثني الليث، حدثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن ابن هرمز، سمع أسيد بن رافع بن خديج -أو أسيدا- أنهم منعوا المحاقلة.
وقال أحمد: حدثنا ابن وهب، (¬٤) أخبرني عَمْرٌو، سَمع بُكَيرًا، أنَّ أُسَيد بن رَافِع حدثه، أن أَخَا رَافِعٍ أتى عَشِيرتَه.
وقال قيس: حدثنا خالد بن الحارث، سمع عبدَ الحَمِيد بن جعفر، سمع أباه، عن رَافع بن أُسَيد بن ظُهَير، عن أبيه: نهى النبي ﷺ.

(¬١) في «ف» والمطبوعة (قاله)، وكذلك قال التي بعدها.
(¬٢) يعني: موسى بن إسماعيل أبا سلمة التبوذكي، وشيخه عبد الواحد هو ابن زياد.
(¬٣) يعني: مسبح بن سعيد الوراق، أحد الرواة عن البخاري تاريخَه.
(¬٤) قوله: (وقال أحمد حدثنا ابن وهب) في المطبوعة: (وقال أحمد بن وهب)!


(٩٩) باب: حُرْثَان (¬١)، وخَرْبَان.
قال أبو محمد (¬٢):
«ولابنِ أبي دَاوُد شَيْخٌ اسمه: خَرْبَان بن عبد الله» (¬٣).
وهو: ابن عُبَيد الله، بالتصغير.

(٣٣) أبو الغَنائِم عبدُ الصَّمَد بنُ عَلِي بن مُحَمَّد -قُرِئَ عَليه بِجَامِع القَصْر- أخبرنا عُبَيد الله بن محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن أبي دَاود، حدثنا أحمدُ بن العَبَّاس، وخَرْبَان بن عُبَيد الله الأَصْبَهَانِيَّان قالا: حدثنا محمد بن بُكَير، حدثنا مَحْبُوبُ بن مُحْرِزٍ، عن إبراهِيم بنِ عبدِ الله بن فَرُّوْخ (¬٤)، عن أَبِيه، عن ابن عَبَّاس قال: «رَأيتُ النَّبِيَّ ﷺ تَوَضَّأ، ونَضَح فَرْجَه مَرَّة».
قال أبو بكر بنُ أبي دَاود: هذا ابنُ أبي العَبَّاس الشَّاعِر، يعني: إبراهيم بن عبد الله ابن فَرَّوخ (¬٥).
روى عن أبي العَبَّاس: حَبِيبُ بنُ أبي ثَابِتٍ، وعَمرُو بنُ دِينار، والنَّاسُ.
وأصله من الشام.

(¬١) في المطبوعة: (حرنان)!
(¬٢) في «ف»: (قال عبد الغني أبو محمد).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٢٦٥).
(¬٤) في المطبوعة: (فروج)!
(¬٥) قال يحيى بن معين: «سألت ابن أبي العباس الشاعر عن اسم أبي العباس الشاعر؟ فقال: اسمه السائب بن فروخ». «التاريخ -رواية الدوري-» (٣/ ٥٦٨).


(١٠٠) باب: حِسْبَة، وحَسَنَة.
قال أبو الحَسَن:
«عبدُ الرحمن بنُ حَسَنة. يروي عن النبي ﷺ. روى عنه زَيْدُ بنُ وَهْبٍ» (¬١).
وهذا وَهَمٌ؛ وهو: عبدُ الرحمن بن شُرَحْبِيل (¬٢) بن عبدِ الله بن المُطَاع، وأُمُّ شُرَحْبِيل: حَسَنَةٌ. يقال: إنه وأَخُوه (¬٣) رَأَيَا النَّبيَّ ﷺ، وشَهِدَا فَتْح مِصْر، واخْتَطَّا بِها في الرَّايَة.
حَكَى (¬٤) عنه: ابْنُه عِمْران بنُ عبدِ الرحمن، وكان عِمْران وَلِيَ قَضَاءَ مِصْرَ. وشُرَحْبِيل: أخَو جَابِر، وجُنَادَة ابْنَي سُفْيَانَ بن مَعْمَر بن حَبِيب بن وَهْب بن حُذَافَةَ ابن جُمَح لِأُمِّهِما؛ لأن أُمَّهُم حَسَنَةَ مَولاةُ مَعْمر بن حَبِيب (¬٥).
والله المُوفِّق للصواب.
قال أبو محمد:
«أبو حِسْبَة (¬٦) مُسْلِم بن أَكِيْس» (¬٧).
كذا ذكره بكسر الكاف، وسكون الياء.
وهذا وَهَمٌ؛ وهو بِسكُون الكاف، وفتح الياء.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٧٧).
(¬٢) في المطبوعة: (شراحبيل)!
(¬٣) يعني: ربيعة بن شرحبيل.
(¬٤) كلمة (حكى): سقطت من «ف».
(¬٥) ينظر: «الإكمال» (٢/ ٤٧٠).
(¬٦) في المطبوعة (أبو حسنة)!
(¬٧) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٢٨٣).


قال الخطيب:
«وحَمْزَة بن أبي أُسَيد السَاعِدِي. سَمِع الحَارِث بن زِياد. روى عنه ابنُ أَخِيه سَعدُ بنُ المُنذِر بن أبي حُمَيد، وعبدُ الرحمن بن سُلَيمان بن الغَسيل».
قلت: وهذا وَهَمٌ فَاحِش؛ لأن المُنذِر: هو ابن أبي حميد، على ما ذَكَره، وحَمزةُ: هو ابنُ أبي أُسَيد، فكيف يَكون أَخَاه، وليس يَجْمَعهما شَيءٌ إلا أنهما مِنْ بَنِي سَاعِدَة.
وأبو أُسَيْد: اسمه مَالِك بن رَبيعَة.
وحَمزة: هو مَدِيْني، سمعَ أباه، والحَارِث بن زِيَاد. روى عنه: ابنُ الغَسِيل، وسَعْد بن أبي حُمَيْد، وشَدادٌ، ومُوسَى بن عَمْرو، والزُهريُّ، ومحمد بن خالد (¬١).
وأبو حميد الساعدي: اسمه المُنذِر قاله البخاري (¬٢)، ويقال: عبد الرحمن بن سعد (¬٣) بن المنذر.
وفيما قال لي أبو القاسم الأحجاري (¬٤) -بمصر-: أن أحمد بن محمد أخبره به، عن أبي بشر محمد بن أحمد في «كتاب الأسماء والكنى» (¬٥) قال: أبو حُمَيد السَاعِدي عبدُ الرحمن بن سعد بن المُنذِر.
وقولُ الخَطِيب: سَعْد بن المُنذِر بن أبي حميد، وَهَمٌ آخَر.
وهو: سَعْد بن أبي حميد المنذر، ذكره البخاري (¬٦) فيمن روى عن حمزة بن

(¬١) قال ذلك البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٤٦). ووقع في «ف» ووافقتها المطبوعة: سعيد ابن أبي حميد .... موسى بن عمرو الزهري، والصواب ما أثبته.
(¬٢) «التاريخ الكبير-الكنى-» (٩/ ٨٧).
(¬٣) في «ف» (سعيد).
(¬٤) كذا في الخطيتين. ولم أقف على هذه النسبة، والظاهر أنه: أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم ابن عمر الصواف المصري، راوي كتاب «الكنى» للدولابي، عن أبي بكر أحمد بن محمد ابن إسماعيل، عنه. ينظر: «تاريخ الإسلام» للذهبي (٩/ ٥٦٣).
(¬٥) «الكنى والأسماء» لأبي بشر الدولابي (١/ ٦٧).
(¬٦) «التاريخ الكبير» (٧/ ٤٧).


(١٠١) باب: حَنِيف، وحِنْتِف، وما معهما.
قال أبو محمد:
«حِنْتِف -بالنون والتاء-: حِنْتِف بنُ السِّجْف. ذكر عنه الحَسَنُ البَصْري كلامًا» (¬١).
كذا ذكره بِكَسر الحَاء والتَّاء.
وذلك وَهَمٌ، وصوابُه فَتْحُهُما معًا، كذلك قاله أبو الحسَن عَلِي بنُ عُمَر (¬٢)، وكذلك ذكره شَبَابٌ (¬٣)، وكذلك ذكره محمد بن يزيد (¬٤) المُبَرّد (¬٥).
وقد اخْتُلِف في نَسَبه، فقال شباب: الحَنْتَف بن السِّجْف بن سَعْد بن عَوْف بن زُهَيْر بن مَالِك بن رَبِيْعَة بن مالك بن حَنْظَلة.
وقال ابن الكلبي: «ووَلَدَ رَبيِعةُ بنُ مَالِك بن حَنْظَلَة: العُجَيْفَ، ومَالِكًا، ووَهْبًا.
فمِن بَنِي العُجَيْف: حَنْتَفُ بن السِّجْف، الذي قَتَل حُبَيْش بن دُلَجَة القَيْنِي يَوْمَ الرَّبَذَة، أيامَ عبدِ الله بن الزُّبَير» (¬٦).
وَجَدتُّه بِخَطِّ ابنِ عَبْدَة، وقد قُرِيء عَلى شَبَابٍ، وفيه إصلاحات عنه، ولكن الأول ذَكَره الخَطِيبُ عن ابن حَسْنَويه، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر ابن حَيَّان، عن عُمَر بن أحمد الأهوازي، عن خَلِيفة، ولعله سَقَط عنه ذكرُ العُجَيْف.
وقال المُبَرّد قَريبًا مِنْ قَول ابنِ الكَلْبي، قال: «ورَبيعة بن مالك أبو العُجَيْف

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٠٨).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» لأبي الحسن للدارقطني (٢/ ٦٠٥).
(¬٣) «الطبقات» (ص ٣٣٣).
(¬٤) في المطبوعة (زيد)!
(¬٥) «نسب عدنان وقحطان» (ص ٧).
(¬٦) «جمهرة النسب» (ص ٢١١).


أبي أُسَيد، فقال: وسعد بن أبي حميد، ثم ذكره (¬١) في باب سَعْدٍ، فقال: سَعدُ بنُ المُنذِر، وهو سعد (¬٢) بن أبي حُمَيد السَاعِدي الأنصاري (¬٣)، فَوهِم أن جَعَله ابنَ المُنذِر بن أبي حُمَيد.
وهو: المنذِر أبو حُمَيد، والله أعلم بالصواب.
وعلى أَنَّ لِحَمْزَةَ بن أبي أُسَيد أَخًا يُقال له: المُنذِر بن أبي أُسَيد، وُلِدَ في زَمَن رسولِ الله ﷺ، وسَماه رسولُ اللهِ ﷺ المُنذِر.
روى ذلك: أبو حَازِم، عن سَهْل بن سَعْد، رَواه محمد بن مُطَرِّف، عنه (¬٤).
حَدَّث المُنذِر: عن أَبيه أبي أُسَيد. روى عنه محمد بن موسى، وعبد الرحمن ابن سليمان بن الغَسِيل (¬٥)، ولستُ أعرفُ لَه ولدًا يُقَال له: سَعدٌ، والله تعالى أعلم.

(¬١) «التاريخ الكبير» (٤/ ٦٤).
(¬٢) قوله: (سعد) ليست في «التاريخ الكبير».
(¬٣) قوله: (الأنصاري) ليست في «التاريخ الكبير».
(¬٤) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٣٥٦) عن ابن أبي مريم، عن محمد بن مطرف.
(¬٥) ينظر: «صحيح البخاري» (٣٩٨٥).


ابن رَبِيعة، رَهْط الحَنْتَف بن السِّجْف، صاحِبِ جَيش الرَّبَذَة، قَتَل بها حُبَيشَ بنَ دَلَجَةَ القَيْنِي (¬١)».
والله تعالى الموفق للصواب.
قال الخطيب:
«ومُحَمَّد بن حَنِيْفِ بن جَعْفَر بن زَيْن» (¬٢).
وهذا وَهَمٌ، وهو حُنَيْف -بضم أوله، وفتح ثانِيه- كذلك ذَكره غُنْجَار في «تاريخ بُخَارى» في غير مَوْضِع، وأُخبرت (¬٣) به، عنه. وهو الصحيح (¬٤).

(١٠٢) باب: حَزْن، وخَزَر.
قال الخطيب ﵀ في استدراك ما أَخَلَّا به:
«القَاسِم بن عبد الرحمن بن خَزَر (¬٥) الفَارِقِي. حدث عن سَهْل بن صُقَير (¬٦) الخِلَاطِي. روى عنه: أبو سُلَيمان الحَرَّاني» (¬٧).

(¬١) في المطبوعة: (الضبي).
(¬٢) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ١٣١).
(¬٣) في المطبوعة: (واجتزت)!
(¬٤) ينظر: «الإكمال» لابن ماكولا (٢/ ٥٥٩). وقال ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٣/ ٣٧٤): «قَيَّد الخَطِيبُ أَبَاه -يعني: محمد بن حنيف- بفتح أوله وكسر ثانيه، وكذلك ذكره الأمير في «إكماله» أَوَّل، ثم كتب فوقه: إلى حُنَيْف يُرَد. ولهذا لم يوجد في بعض النسخ «بالإكمال»، وذكره في «التهذيب» وذكر أن الخطيب وهِم فيه، وأن الصحيح بضم أوله وفتح ثانيه، وكذلك ذكره غنجار في «تاريخ بخارى» في غير موضع».
(¬٥) في المطبوعة: (حرز).
(¬٦) في المطبوعة: (صقين).
(¬٧) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٠٦).


قال أبو الحسن، وأبو محمد (¬١):
أَسِيْد بن عبد الرحمن الخَثْعَمِي (¬٢).
عن فَرْوَة بن مُجَاهِد، وابن مُحَيْرِيز. روى عنه الأوْزَاعِيُّ.
وعَوَّلا فيه عَلى كِتاب البُخَارِي (¬٣)؛ لأنه ذَكره كَذَلِك.
وهو وَهَمٌ؛ لأن أَسِيدًا لايروي عن ابن مُحَيريز، وإنما يروي عن خَالِد بن دُرَيْك، عن ابنِ مُحَيرِيز.
رواه كذلك عن الأوزاعي: محمدُ بن مُصعب القَرْقَسَاني، وأبو المُغيرة عبدُ القُدُّوس بن الحجاج، ويحيى بن عبد الله البَابْلُتِّي.
وله عن خالد بن دُرَيك، عن ابن محيريز: ثَلاثَةُ أَحادِيث، منها حَديثٌ رَواه ابنُ مُحَيرز، عن أبي جُمعة -رَجُلٍ مِنْ أصحاب رسول الله ﷺ: تَغَدَّينا مَع رسول الله ﷺ، ومَعَنا أبو عُبَيدة، فقال: يا رسولَ الله، هَلْ أَحَدٌ خَيرٌ مِنَّا … الحديث.
فرواه الأَوْزَاعِيُّ، عن أَسِيد بن عبد الرحمن، عن خَالِد بن دُرَيْك، عن ابن مُحَيريز، عن أبي جُمعة.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٥١).
(¬٢) ذكره الخطيب البغدادي في «المتفق والمفترق» (١/ ٤٨٨) وفرق بينه وبين أسيد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب المدني، ثم أخرج له حديثه عن خالد بن دريك.
(¬٣) «التاريخ الكبير» (٢/ ١٤).


قلت: وهذا الرَّجُل قد ذكره عبدُ الغَني بنُ سعيد فقال: «قَاسِم بن عبد الرحمن بن خَزَر الفَارِقي -الزَّاي قبل الراء-، يروي (¬١) عن إبراهيم بن إدريس العَمِّي» (¬٢).

(١٠٣) باب حُشَّة، وخُشَّة.
ذكر الدارقطني هذا الباب في حرف الحاء المهملة (¬٣)، وقَدَّم خُشَّةَ، بالخاء المُعْجَمة.
واللهُ تعالى المُوفِّق.

(١٠٤) باب: حَزْرَةَ، وجَزَرَةَ.
قال الدراقطني:
«صَالِح بن مُحَّمد البَغْدَادِي، الحَافِظُ، لَقَبُه: جَزَرَة، وهو مِنْ وَلَدِ حَبِيب بن أبي الأَشْرَس» (¬٤).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وحَبِيبٌ لَيس بِابنِ أبي الأَشْرَس، وإنما هو: حَبِيبُ بنُ حَسَّانَ بن أبي الأَشْرَس.
وقد ذكرنا نَسَب جَزَرَة، وعَمَّن رَوى في «الإكمال» (¬٥)، فَغَنِينا عن إعادته ها هنا.
والله تعالى المُوَفِّق للصواب.

(¬١) في «ف»: (روى).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٣١).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ٦٧٨).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٧٥٠).
(¬٥) (٢/ ٤٦١).


قال عبد الغني بن سعيد (¬١):
«أَسِيد بنُ أَبي أَسِيد السَّاعِدي. عن أبيه، روى عنه عبد الرحمن بن سليمان بن الغَسِيل، وقال جماعة: أُسَيد بن أبي أُسَيد، بالضم فيهما، وهو الأشهر، ولكن البخاري ذكره بالفتح في باب أسيد (¬٢)، والذي بعده مثله» (¬٣).
ثم قال: «أَسِيد بن عَلي بن عُبَيد، مولى أبي أَسِيد السَّاعِدي» (¬٤).
وهُما رَجُلٌ واحِدٌ.
وكذلك ذكره أبو الحسن وجعلهما رجلا واحدًا (¬٥).
وقال الخطيب: هما رجلٌ واحد وجعلهما البخاري اثنين (¬٦).
وذكرهما الخطيب في «أوهام الجمع والتفريق» (¬٧) ولم يُورِد سَببًا (¬٨)، غير أنه ذكر أحاديثَ عن أَسِيد بن عَلي بن عُبَيد، ولم يَزد على هذا، والله أعلم.
قال الخطيب في هذا الفصل: «وأما حكاية أبي محمد: أن جماعة قالوا فيه أُسَيد بن أبي أُسَيد بالضَّم وأنه الأشهر= فذلك تَوَهُّمٌ منه، ولا نعلمُ أحدًا ذكره كما قال، والله أعلم» (¬٩).
وقَد وَهِم في قوله: «لانعلم أحدًا ذكره (¬١٠) كما قال».

(¬١) قوله: (ابن سعيد) ليس في «ش».
(¬٢) من «التاريخ الكبير» (٢/ ١١).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٥١).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٥٢).
(¬٥) ومَنِ اسمُه أسيد في باب الألف من «المؤتلف والمختلف» لأبي الحسن الدارقطني، وهذا الباب مفقود.
(¬٦) ينظر: «الموضح أوهام الجمع والتفريق».
(¬٧) «الموضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٧٥).
(¬٨) في «ف» (شيئًا).
(¬٩) النقل عن الخطيب من القسم المفقود من كتاب «المؤتنف» يسر الله ظهوره.
(¬١٠) كلمة (ذكره) ليست في «ف».


قال الخطيب -في استدراك ما أغفلاه-:
«وفي بَاب حُبَيِّب، وخُبَيْب» (¬١).
ولم يذكُر الدارقطنيُّ، ولا عبدُ الغَنِي أَوَّلَ هذا الباب هكذا.
أما الدارقطنيُّ فقال: «باب: حَبِيْب، وحُبَيْب، وحُبَيِّب، وخُبَيْب -بالخاء المعجمة-، وجُبَيْب، بالجيم» (¬٢).
وأما عبد الغني فقال: «باب: حَبِيْب، وحُبَيِّب، وحُبَيْب، وخُبَيْب، وجُبَيْب» (¬٣).
ولم يَقُل وَاحِدٌ منهما «باب حُبَيِّب، وخُبَيْب».
والله تعالى الموفق للصواب.

(١٠٥) باب: حَنُّوْيه، وحَيُّويه وما معهما.
قال الخطيب:
«ويلحق بهذا الباب: حَنُّويه بالنون، وقال: أخبرنا أبو سَعْدٍ إسماعيلُ بنُ عَلِي ابن الحَسَن بن بُنْدَار بن المُثَنَّى الإِسْتِرَابَاذِي -ببيت المَقْدِس- أخبرنا عَلِيُّ بن الحَسن بن حَنُّويه الدَّامَغَاني، أخبرنا زُبَيْر بنُ عبد الواحِد، أخبرنا محمد بن الأَشْعَث، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمان قال: أنشدنا الشافعي:
يَا رَاكِبًا قِفْ بالمُحَصِّب مِنْ مِنًى … اهْتِف بِقَاطِنِ خَيْفِها والنَّاهِضِ» (¬٤). (¬٥) [وهذا وَهَمٌ، وهو: عَلِيُّ بنُ الحُسَين بن عَلِي بن حَنُّويه] (¬٦).

(¬١) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ١٤٤).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٢٢).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٠٩).
(¬٤) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٣٢).
(¬٥) مكان النقط: مقدار ثلاث كلمات مطموسة من «ش».
(¬٦) ما بين المعقوفين: سقط من «ف».


وقد قاله محمد بن إسماعيل البخاري في باب أسيد، وهو الاسم الثاني فقال: «أَسِيد بن أبي أَسِيد الأنصاري المَدِيني. عن أبيه، سمع منه ابنُ غَسِيل (¬١). وقال بَعضُهُم: أُسَيد بنُ أبي أُسَيْد» (¬٢).
ومن العجب أن الخطيب ذكره في «أوهام الجمع والتفريق» (¬٣)، وحكى أن البخاري قال: وقال بعضهم: أُسَيد.
وقد قال البخاري في أَسِيد بن عَلِي بن عُبَيد: أن أبا نُعَيم قال فيه: أُسَيدًا، وعلى أن الدارقطني قد قال أيضًا: أَسِيد بن علي بن عُبَيد. قيل: هو مِنْ وَلد أبي أَسِيد، عن أبيه، عن أبي أسيد. وقيل فيه بالضم.
وروى (¬٤) عن البغوي (¬٥)، عن محمد بن عبد الواهب (¬٦)، عن ابن الغَسِيل، عن أَسِيد، عن أبيه علي بن عُبَيد، عن أبي أَسِيد -وكان بَدرِيًّا- قال: «كنتُ عند النبي ﷺ فجاءه رَجُلٌ من الأنصار فقال: هل بَقِي مِنْ بِرِّ والِدَيَّ مِنْ بَعْدهما .. » الحديث.
ثم قال بعده (¬٧): خالفه مُوسى بنُ يَعقُوب الزَّمْعي، وروى حديثًا (¬٨) عن عَلِي ابن عبد الله بن مُبَشِّر، عن أحمد بن سِنان القَطَّان، عن يعقوب بن محمد، عن القاسم بن أبي الزِّناد، عن موسى بن يعقُوب، عن أسيد بن علي بن عبيد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبي أسيد.

(¬١) كذا، وفي «التاريخ الكبير» (ابن الغسيل).
(¬٢) «التاريخ الكبير» (٢/ ١١).
(¬٣) (١/ ٧٥).
(¬٤) أي: الدارقطني.
(¬٥) «معجم الصحابة» (٢٠٥٢).
(¬٦) في «ف» تصحف اسم (عبد الواهب) إلى (عبد الوهاب). وهو محمد بن عبد الواهب بن الزبير الحارثي.
(¬٧) أي: الدارقطني.
(¬٨) أخرجه من طريقه الخطيب البغدادي في «الموضح أوهام الجمع والتفريق» (١/ ٧٧).


(٣٤) (¬١) أبو الفَتْح المُفَضَّل بن الحُسَين الصَّوَّاف -قَرأتُ عَلَيه مِنْ أَصْل سَمَاعِه بالمَوْصِل- أخبركم أبو عبد الله الحُسَينُ بن أحمد بن سَلَمة بن عبد الله المَالِكي الرَّبَعِي، حدثنا أبو الحَسَن عَلِيُّ بنُ الحُسَيْن بنِ عَلِي بن حَنُّوْيه الدَّامَغَاني، حدثنا أبو بَكْر محمدُ بنُ عبدِ الله بن أحمد بن عَتَّاب بن محمد العَبْدِي، بِحَدِيث ذكره.
هكذا كان في أَصْل سَمَاعِه، -وهو بخط ابن (¬٢) سَلَمة-: ابن الحُسَين باليَاءِ مُجَوَّدَة، والله أعلم.

(١٠٦) باب: حَمَّال، وجَمَال، وجَمَّال.
قال الدارقطني:
«وأمَّا جَمَّال بالتَّشْدِيد فهو: جَدُّ الشَّرْقِي بن القُطَامِي العَلَّامَة. واسْم الشَّرْقِي: الوَلِيد بن الحُصَيْن بن جَمَّال بن حَبِيب بن جَابِر بن مَالِك مِنْ بَنِي عَمْرو بن امْرِئ القَيْس بن عَامِر بن النُّعْمَان بن عَامِرٍ الأَكْبَر بن عَوْف مِنْ بَنِي عُذْرَة بن زَيْدِ اللَّات ابن رُفَيْدَة. قال ذلك: السُّكَّرِيُّ، عن ابْنِ حَبِيب» (¬٣).
قلت: وقد سَقَط في هذا النَّسَب الذي ذَكَره رَجُلٌ؛ لأن (¬٤) امرأَ القيس هو: ابنُ عامِر بن النُّعْمان بن عَامِر بن عَبْدِ وَدِّ (¬٥) بن عَوْف.
فأسقط الدارقطني عَبْدَ وَدٍّ، وجعل عَامِرًا: ابنَ عَوْف.

(¬١) كذلك روى المصنف هذا الإسناد في «الإكمال» (٢/ ٣٦٣) وصرح بالإخبار في أوله.
(¬٢) كلمة (ابن): سقطت من «ف».
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٧٤٩).
(¬٤) كلمة (لأن): سقطت من «ف».
(¬٥) كذا ضبطه في «ش» بفتح الواو. قال ابن دريد في «الاشتقاق» (ص ١١٠): «وود: صنم. وود بفتح الواو وكسرها … وقالوا من الحُب: وُد، ووِد بالضم والكسر». وينظر: «تارج العروس» للزبيدي (ودد).


فهذا قد ذكره البخاري، عن أبي نُعَيم بالضم، وذكره الدارقطني بالضم، وذَكر أن موسى بن يعقوب يقوله.
والخطيب يقول: إنه تَوَهُّمٌ مِنْ أبي محمد، وإن أَحدًا لم يَقُلْه.
وفي هذا الحديث خلاف على الزَّمْعِي: رواه عنه عباس بن أبي شَمْلة (¬١) فقال: عن أَسيد، عن أبيه، عن أبي أسيد. وأسقط ذِكرَ جَدِّه كرواية محمد بن عبد الواهب عن ابن الغَسِيل.
وكذلك رواه عنه أيضًا: عبد الله بن إدريس (¬٢)، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني (¬٣)، ويونس بن محمد المُؤَدِّب (¬٤)، وأبو نُعَيم الفضل بن دُكَين (¬٥).
والله أعلم بالصواب.

(¬١) كلمة (شملة) مطموسة في «ش»، وفي «ف»: (سلمة)، وهو تصحيف. وهو -كما قال البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٨) -: «عباس بن أبي شملة أبو الفضل مولى بني تيم المديني، عن موسى بن يعقوب، وكثير بن عبد الله. روى عنه إبراهيم بن المنذر».
(¬٢) أخرجه من طريقه ابن ماجه (٣٦٦٤).
(¬٣) أخرجه من طريقه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٢٦٧).
(¬٤) أخرجه عنه أحمد (١٦٠٥).
(¬٥) أخرجه عنه ابن أبي شيبة في «الأدب» (١٣٢).


(١٠٧) باب: حِبَال، وحَبَّال، وما معهُما.
قال الخطيبُ -في استدراك ما أغفلاه-:
«وحِبَالُ بن حِسْل الكَلْبِي. أَحَدُ الفُرْسَان، والشُعَراء.
حدثني ابنُ حَزْم، عن كتابِ عبدِ السَّلام قال: قال الآمِدِيُّ: حِبَال بن حِسْل بن الصُّدَي بن عَدِي بن جَبَلة بن إسَاف بن هُذَيم بن عَدِي بن جَنَاب الكَلْبِي.
شَاعِرٌ فَارِسٌ، وهو القَائِل. وذَكَر أبياتًا».
قلت: وهَذَا وَهَمٌ، والصَّوَابُ أنه: حِبَالُ بن حِسْل بن هُذَيْم بن الصُّدَي بن عَدِي، وبَقِية النَّسب كما ذكره الآمِدِيُّ (¬١) -الذي أحال عليه- وأَسْقَط الخَطِيبُ ذِكْرَ هُذَيْم.
وأما ابن الكلبي فقال: «ووَلَدَ هُذَيْمُ بنُ عَدِي بن جَنَاب: إِسَافًا، وحَارِثَة، ومِيْجَاسًا (¬٢)، وعَدِيًّا، وهُبَيْرة، وذكر أسماءً، ثم قال: وحِبَال بن حِصْن بن الصُّدَي ابن عَدِي بن جَبَلَة، الشَّاعِرُ، وكان صَاحِبَ حَمَالةٍ» (¬٣).
فخالف في اسم أبيه، وجَعَل عِوَضَ حِسْلٍ: حِصْنًا (¬٤).
والله تعالى الموفق.

(¬١) «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء» (ص ٨٦).
(¬٢) في المطبوع من «نسب معد واليمن الكبير» لابن الكلبي: تصحف إلى: (منحاسا).
(¬٣) «نسب معد واليمن الكبير» (٢/ ٥٧٥، ٥٧٦).
(¬٤) ينظر: «الإكمال» (٢/ ٣٧٧).


قال أبو الحسن:
«وكَلَدَة بن أَسِيد بن خَلف بن وَهْب بن حُذَافَة بن جُمَح، هو أبو الأَشَدِّين، ومات كافرًا.
قال ابن الكلبي (¬١) ومقاتل (¬٢): لما نزلت ﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠)﴾ [المدثر]. قال أبو الأَشَدِّين: زعم محمدٌ أن خَزَنة جَهنَّم تِسْعَة عَشر، فأنا أَكْفِيكم خَمْسة على ظَهري وأربعةً بيدَي، واكْفُوني بَقِيَّتهم.
ومِن ولَدِه: أبو دَهْبلٍ (¬٣) الشاعر وَهبُ بن وهب بن زَمعة بن أَسيد بن خَلَف، وابن ابنه: عبد الرحمن بن وهب بن أسيد بن خَلَف، قُتِل يوم الجَمَل».
قلت: وَهَذان وَهَمَان؛ لأن أبا دَهْبل مِنْ وَلَد زَمْعَة بن أسيد بن خَلَف، لا مِنْ وَلَد كَلَدَة بن أسيد، وكذلك عبد الرحمن ليس مِنْ وَلده، وإنما هو وَلدُ أَخِيه وَهْب لا مِنْ وَلد كَلَدة، وما نحتاج أن نبين وَهَمَه بأكثر مِمَّا شَرَحه مِنْ أَنْسابهم، والله المُوفِّق للصواب.

(¬١) «جمهرة النسب» (ص ١٣٨).
(¬٢) «تفسير مقاتل» (٤/ ٤٩٧).
(¬٣) في «ف» تصحف اسم أبي دهبل في الموضعين إلى (أبو ذهيل).


(١٠٨) باب: الحَبِيْبِي، والحُنَيْنِي.
قال الدارقطني:
«عبدُ الرحمَن بن محمد الحَبِيْبِي المَرْوَزِيُّ، وعَلِيُّ بن محمد الحَبِيْبِي، ابنُ عَمِّه» (¬١).
وهذان وَهمان: أما الأول: فهو عبد الرحمن بن عبدِ الله بن محمد بن حَبِيب بن حَمَّاد، أبو بكر المَرْوَزِيُّ، نَزَلَ بُخَارَى، وحَدَّث عن أبي حَمْزَة محمدِ بن إبراهيمَ بنِ يُوسُف المَرْوَزِيِّ. حدث عنه: عبدُ الله بن أحمد بن حَمُّويه.
وأما عَلِيُّ بنُ محمد، فَلَيس بابْن عَمِّ عبدِ الرحمن، وإنما هو ابنُ أَخِيه، وهو: عَلِيُّ بن محمد بنِ عبد الله بن محمد بن حَبِيب بن حَمَّاد، وكُنْيَتُه: أبو أَحْمَد.
حدث عن: عبد العَزيز بن حَاتِم، وغيره. حدث عنه: أبو عبد الله غُنْجَار (¬٢).

(١٠٩) باب: الحَسَنِي، والخُشَنِي، والحَبَشِي، والخَشَبِي.
ذكر هذا الباب عبدُ الغَنِي (¬٣)، ولم يذكر فيه إلا النِّسْبَة وَحْدَها، وذكر الدارقطنيُّ (¬٤) الأسماء مع مُشْتَبِه النِّسْبَة.
قال عبد الغني:
وأما الحَبَشِيُّ -بالحَاء غَير مُعْجَمة، وبَاءٍ معجمة بواحدة، وشِين (¬٥) مُعْجَمة-: فَبِلَالُ بنُ رَبَاحٍ الحَبَشِيُّ، مُؤَذِّنُ رَسولِ اللهِ ﷺ، مَنسُوبٌ إلى بلاد الحَبَشة.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٩٥٧).
(¬٢) قلت: قد استفاد المصنف ذلك من الخطيب البغدادي في «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (٢/ ٢٤٦).
(¬٣) ينظر: «مشتبه النسبة» للأزدي (ص ٩٧).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ٩٥٨).
(¬٥) في المطبوعة: (وسين معجمة)!


قال الخَطِيبُ فيما جَمعه مِنْ أَوْهَامهما في الفصل الثاني (¬١):
«قال أبو الحسن: يَحيى بنُ أبي بُكَير بنِ بشر بن أسيد.
وقال أبو محمد (¬٢): يحيى بن أبي بكير بن نسر.
فأبو الحسن ذكر بشرًا بالباء والشين المعجمة، وأبو محمد ذكره بالنون والسين المُبهمة (¬٣).
وقد جاءت الرواية عن هذا الرجل مختلفة بالقولين جميعًا.
فأما التي جاءت على ما ذكر أبو الحسن:
فأخبرنا القاضي أبو بكر الحِيْرِي، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا محمد بن سِنان البصري، أخبرنا يحيى بن أبي بُكَير، حدثني أبي: أبو بكير بن بشر قال: كان شَهْرُ بنُ حَوْشَب على بَيت المَال، فأخذ خَريطة فيها دَرَاهم، فقال القائل:
لَقَدْ بَاع شَهْرٌ دِينَه بِخَرِيطةٍ … فَمن يَأمَن القُرَّاء بعدك يا شَهرُ (¬٤)
وروى عن أبي حَازِم العَبْدَوِيِّ، عن الجَوْزَقِي، عن مَكِّي (¬٥): سمعت مُسلمَ ابنَ الحَجَّاج (¬٦) يقول: أبو بُكَير بن بِشْر العَبْدِي، عن شهر بن حوشب، روى عنه يحيى بن أبي بُكَير.
قال: وأما التي جاءت على ما ذكر أبو محمد:
فأخبرنا الحسن بن أبي بَكْرٍ، أخبرنا أحمد بن كامل القاضِي، أخبرنا

(¬١) وهو في القسم المفقود من كتاب «المؤتنف».
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٨٠).
(¬٣) في «ف»: (المهملة).
(¬٤) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٢٣/ ٢٣١)، من طريق الخطيب، به.
(¬٥) هو: أبو حاتم مكي بن عبدان بن محمد بن راشد، راوي كتاب «الكنى والأسماء» عن الإمام مسلم. رحمهما الله.
(¬٦) «الكنى والأسماء» (١/ ١٥١).


عبدُ المَلِك بن محمد، أخبرنا يحيى بن أبي بُكَير بن نَسْر العَبْدِي، أخبرنا شُعبة قال: كنتُ في جنازةِ طَلْحَة بن مُصَرِّف ومعنا أبو مَعْشَر، فَأثْنى عليه خيرًا وقال: ما تَركَ بعده أَحدًا يُشبِهُه» (¬١). هذا منتهى كلامه (¬٢).
قلت: وجَمْعُه هذا في أَوهَامِهما: وَهَمٌ فَاحِشٌ، وإذا كان قولُ كُلِّ واحدٍ منهما قد قاله قَبله غَيرُه ولم يُبين أنَّ أحدَ القَولين خَطَأٌ، فما معنى تَغْلِيطِهما فيه، ولو كان أَوْرَد هذا في الفصل الرابع وهو: «بيان ما قَصَّرا في شَرحِه» لكان وَجْهًا جَائِزًا، ولعله نَسِي قَولَه في أول كِتابه: أنه يذكرُ صَحيحَ ما اختلفوا فيه -مما انتهى إليه عِلمُه- ويُقِر ما أشكل عليه من ذلك لِينسب كُلَّ قولٍ إلى صاحبه، ولو ذَكَره لأَقَرَّ هذا عَلى ما رَسَماه لِينسب كُل قولٍ إلى صاحبه، ولم يُغَلَّط بِتَغْلِيطه لَهُما أو لأحدهما.
والله الموفِّق.

(¬١) ينظر: «توضيح المشتبه» (١/ ٥٢٩).
(¬٢) يعني: منتهى كلام الإمام الخطيب في «المؤتنف»، والذي أشرنا أنه من القسم المفقود، يسر الله ظهوره.


وكَذَلِك: أَيْمَنُ بنُ أُمِّ أَيْمَن، له ولِأُمِّه صُحْبَةٌ.
وأبو سَلَّام الحَبَشِيُّ مَمْطُورٌ الأَسْوَد.
قلت: وأبو سَلَّام لَيْس مِنْ الحَبَشة، وإنما هو مَنْسُوبٌ إلى حَبَشٍ، بَطْنٍ مِنْ حِمْيَر. ذكره يَحْيَى بنُ مَعِين (¬١)، وأبو عُبَيْد القَاسِمُ بنُ سَلَّام (¬٢).
والله تعالى الموفق.

(١١٠) باب: الحَنَّاط، والخَيَّاط.
قال الخطيب:
«أما الأول: فلا شَيءَ فِيه» (¬٣).
وفيه جماعة، منهم: سَعِيد بن محمد الحَنَّاط، وغَيْره، وقد ذكرناهم في كتاب «الإكمال» (¬٤). وبالله التوفيق.
وهذا الباب ذكره الدارقطني في حرف الخاء المعجمة (¬٥) وذكر أَوَّلَه: الخَبَّاط. ولكن كذا قال الخطيب.

(١١١) باب: الحَذَّاء، والحَدَا.
قال أبو الحسن:
«خَالِد بنُ مِهْران الحَذَّاء، يُكْنى أبا المَنَازِل» (¬٦).

(¬١) «التاريخ -رواية الدوري-» (٣/ ٨).
(¬٢) ينظر: «المؤتنف» للخطيب (٢/ ٢٥١).
(¬٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٥٥).
(¬٤) (٣/ ٢٧٧).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٩٣٩).
(¬٦) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨١١).


(٤) باب: أَجْمَد، وأَحْمَد.
قال الخطيب:
«ذكرا (¬١) هذا الباب، وينبغي أن يُضَاف إليه أَحْيَد بالحَاء واليَاء المعجمة باثنتين مِنْ تحتها؛ فإن ذلك مما يُشكِل، ويدخل في بابه جماعة منهم: أَحْيَد بن الحُسَين أبو محمد البَلْخِي البَامِيَانِي، حَدَّث عن عَلِي بن الحَسن الرَّازِي المعروف بِكُرَاع، ومُقَاتِل بن إبراهيم بن مُسَاور، وأَزْهَر بن سليمان البَلْخِي، وأبو حَرب مُحمد بن محمد بن أَحْيَد، وعَلي بن محمد الخَالِدي».
قلت: فوهم في موضعين:
أحدهما: تَصَوُّره أن هذا الفصل لم يُذْكَر، وقد ذكره عبدُ الغَنِي بن سَعِيد (¬٢)، ووَهِم في ذكره هذا الرجل وقَد ذكره عبد الغني بن سعيد.
وَهَمٌ للخَطِيب ﵀ (¬٣):
استفتح كتابه (¬٤) وهو الفصل الأول بأن قال: باب أَبَا وأَبَّا، وقال: هذان اسمان كلاهما بِبَاء مُعجمة بواحدة، إلا أن الأول مُخففُ البَاء، والثاني مُشَدَّدُ الباء.
فَدلَّ هذا الكلام على أن الثاني مِثلُ الأول مَقْصُورٌ.
ثم ذكر أَبَا (¬٥) بنَ جَعْفَر، وساق له حَديثًا، ثم قال: والثاني: أَبَّا بن الصَّامغَان الذي حفر نهر أَبَّا.

(¬١) في «ش» (ذكر) وضمير المثنى يعود على الشيخين: الدارقطني والأزدي.
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٥٩).
(¬٣) الترحم من «ف».
(¬٤) في «ف»: (كلامه).
(¬٥) بتخفيف الباء على ما ذكره الخطيب، وقد وهمه المصنف في «الإكمال» (١/ ٨) على تخفيفه وأكد أنه مشدد.


وهذا صحيح، وهو مَقصُورٌ، وذكر عن الهيثم بن عَدِي، عن عبدِ الله بن عَيَّاش المَنتوف: أن النَّبَطَ مَلكُوا سَوادَ العِراقِ ألف سنة (¬١).
ثم ذكر بعده: أُبَي بن الأَبَّا، وروى له (¬٢) خبرًا: أنه دَخَل على الحجاج (¬٣).
وليس هذا مِثلَ الأول، بل هو الأَبَّاء -مَمْدُودٌ- فَعَّالٌ مِنْ الإِبَاء، ويَجِب أن يجعل ترجمته أخرى.
وأما صَاحِب نَهر أَبَّا، فَهو مَقصُور، وقد ذكره (¬٤) الخَطِيب في «التلخيص» (¬٥) صحيحًا، وجعله ممدودًا.
وها هُنا آخَر يُقَال له الأَبَّاءُ بن أُبَيِّ بن نَضْلَة بن جابر بن شِجْنَة بن يزيد بن شِجْنَة. ذكرناه في «الإكمال» (¬٦).
والله الموفق للصواب.

(¬١) ذكره الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (١/ ٣٦٢).
(¬٢) كلمة (له) ليست في «ش».
(¬٣) أخرجه الخطيب في «تلخيص المتشابه» (٢/ ٨٣٠).
(¬٤) يعني: أُبَي بن الأباء.
(¬٥) «تلخيص المتشابه» (٢/ ٨٣٠).
(¬٦) «الإكمال» (١/ ٩).


حرف الخاء المعجمة (¬١)
(١١٢) باب: خِضْر، وحِصْن، وما مَعهما.
قال الخطيب:
«قال أبو الحسن: حِصْنُ بنُ أبي بَكْرٍ، أبو رِيَاح. يَروي عن: يَحْيَى بنِ عَتِيق (¬٢).
ثم ساق عن البخاري (¬٣) نَحو هذا القَول، وزاد: سمع منه مُوسى بنُ إسماعيل، ومُغِيرة بن سَلَمة البَصْري.
قال (¬٤): قلت: وقد خَالَف البُخَارِيَّ أبو حَفْصٍ عَمرُو بنُ عَلِيٍّ في كُنية هذا الرَّجُل، وفي نسبه.
وروى عن عَلِيِّ بن أحمد بن محمد الرَّزَّاز، عن أبي عَلِي بن الصَّوَّاف، عن بِشْر بن مُوسى، سَمِعتُ عَمْرَو بنَ عَلِيٍّ يقول: حِصْنٌ أبو بَكْرٍ الذي روى عن يحيى ابن عَتِيق، عن محمد، في الرَّجُل يَتْبع الجِنَازَة، لا يَتبعها حِسْبَة، إنما يتبعها حَيَاءًا مِنْ أَهْلِها؟ قال: له أَجْرَان = هو حِصْن بن رِيَاح
قال: قلت: وقَولُ عَمْرِو بنِ عَلِي هذا: هو عِنْدَنا الصَّواب، وقد وافَقَه حَمَّادُ ابنُ زَيْدٍ على نَسَب هذا الرجل في رِوايتِه عنه.
وروى (¬٥) حديثًا عن ابن شَاذَان، عن عبدِ المَلِك بن الحسن بن يُوسُف المُعَدَّل، عن يوسُف القاضي، عن أبي الرَّبيع، عن حَمَّاد بن زَيد، عن حِصْن بن

(¬١) كلمة (المعجمة): ليست في «ف».
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٣٨).
(¬٣) «التاريخ الكبير» (٣/ ١١٩).
(¬٤) أي: الخطيب.
(¬٥) أي: الخطيب.


(٥) باب: أَخْرَم، وأَخْزَم.
قال أبو الحسن:
«أَخْزَمُ بنُ أبي أَخْزم الطَّائِي، مِنْ أجداد عَدِي بن حَاتِم -الجَوَاد- بن عبد الله ابن سعد بن الحَشْرَج بن امرئِ القَيس بن عَدي بن أَخْزَم بن أبي أخزم بن رَبِيعَة بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طيئ.
وكُنية عَدِيٍّ: (¬١) أبو طَرِيف، وكُنيةُ أبيه حَاتِم: أبو سَفَّانَة.
وله صحبة ورواية عن النبي ﷺ».
قلت: وفي هذا النسب وَهَمٌ؛ لأنه أسقط منه رجلا وهو: جَرْوَل، ذكر ذلك أبو سَعِيد السُّكَّري، وذكره ابنُ الكَلْبي (¬٢) في «الجمهرة»، وساق النسب، وقد ذكرته مختصرًا، قال: وَوَلَد الغَوثُ بنُ طَيِّئ: عَمْرًا، ولُؤَيًّا، وقَيسًا، وذكر جماعة، ثم قال: ووَلَد عَمرُو بنُ الغَوْث: ثُعَلًا، وإليه العدد، وذَكر نَسبًا، وخرج إلى نسب آخر، وقال: ووَلَد ثُعَلُ بنُ عَمرو: سَلامَان، وجَرْوَلًا.
ثم قال: وَوَلَدَ جَرْوَلُ بنُ ثُعَل: مُعاويةَ، ورَبِيعَة، ورُكَيْضًا -بَطْنٌ-، وعَتِيكًا.
ووَلَدَ ربيعةُ بنُ جَرْوَل: أبا أَخْزَم -وهو هزومة-، وعَمْرًا.
فَولَدَ أبو أخزم بنُ رَبيعة: أَخْزَم، والجَدَّ.
فَولَدَ أَخْزَمُ: عَدِيًّا، فَمِنْ بَنِي عَدِي: حَاتِمٌ الجَوادُ بنُ عبد الله بنِ سعد بن الحَشْرَج بن امْرئ القَيس بن عَدِي بن أَخْزَم بن أبي أَخْزَم -وهو هزومة- بن رَبِيعة ابن جَرْوَل بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طَيئ.
وهذا هو الصواب، وما اتفق عليه النسابون (¬٣)، ولعله سقط على الناسخ.
والله أعلم.

(¬١) قوله: (عدي)، في «ف»: (طيء).
(¬٢) «نسب معد واليمن الكبير» لابن الكلبي (١/ ٢٤٧).
(¬٣) نقل كلام المصنف بسنده إليه ابنُ عساكر في «تاريخ دمشق» (١١/ ٣٥٨).


عن الدُّولابي فقال: «أبو بَكْر حِصْنُ بن رِيَاح البَصْري».
فَقَوِيَ ما ذَكَره الخَطِيبُ. والله تعالى المُوفِّق للصَّواب (¬١).

(١١٣) باب: خِلَاس، وجُلَاس، وما معهُما.
قال الخطيب -في استدراك ما أَخَلَّا به-:
«وخَلَّاس بن أُمَيَّة بن جِدَارَة. مِنْ وَلَدِه: عبدُ الله بن عُمَير بن ثعلبة الأَنْصَارِي، بَدْرِيٌّ» (¬٢).
وهذا غَلَطٌ فَاحِش، وإنما هو: عبدُ الله بن عُمَير بن حَارِثة [بن ثعلبة بن خَلَّاس بن أمية بن جِدَارَة. فأسقط ذكر حارثة] (¬٣).
وقد ذَكره على الصِّحَّة مُوسَى بنُ عُقْبَة، وأبو مَعْشَر، وابنُ إِسْحَاقَ، والوَاقِدِيُّ، وغَيرُهم. والله المُوفِّق (¬٤).
قال أبو الحسن:
«الجُلَاسُ بنُ عَمْرو. يَروي عن ابنِ عُمَرَ. روى عنه أبو جَنَاب [الكَلْبِي في المَسْح على الجَوْرَبَين» (¬٥).

(¬١) ينظر: «الأسامي والكنى» لأبي أحمد الحاكم (١/ ٣٧٨)، و «الموضح أوهام الجمع والتفريق» للخطيب (١/ ٣٠٢)، و «توضيح المشتبه» (٤/ ١١٩).
(¬٢) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٨٢).
(¬٣) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(¬٤) قلت: قد أغلظ المصنف للخطيب القول في سهوه بإسقاط اسم حارثة، على أن الخطيب قد ذكره بعدها مباشرة على الصواب حينما روى نسبه بسنده إلى محمد بن سعد صاحب «الطبقات». وهو الذي -أعني الخطيب- ذكر أن موسى بن عقبة، وأبا معشر، وابن إسحاق، والواقدي -كذا بنفس الترتيب- ذكروه فيمن شهد بدرا.
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٦٦).


(١١٤) باب: خَبِيَّة، وحُيَيَّة.
قال الخطيب:
«ويُلْحَقُ بهذا البَاب: جَنْبَة -بِفَتح الجِيم، وسُكُون النون، وفتح الباء- وهو: والِدُ عبدِ الوَهَّاب بن جَنْبَة» (¬١).
فَوهِم في تَصَوُّرِه أنها لم تُذْكَر [وَقد ذَكَرها الدَّارقُطني] (¬٢) وذَكر فيها: جَنْبَة بنَ طَارِق بن عُمَر بن حَوْط بن سَلْمى (¬٣) بن هَرمِي بن رِيَاح بن يَربُوع بن حَنْظَلة. قال سَيْفٌ: كان مُؤَذِّنًا لسَجَاح. (¬٤)
قال الخطيب:
«قال أبو الحسن: سَعْد بن حَبْتَة الأَنْصَاري، وهي أُمُّه، وأَبُوه: بَحِير بن مُعَاوِيَة، وأُمُّه: حَبْتَةُ بنتُ مَالِك، مِنْ بَنِي عَمْرو بن عَوْف (¬٥).
قال: قلت: وقَد صَحَّف أبو الحَسَن اسْمَ أبي سَعْدٍ؛ إذا سَمَّاه بَحِيْرًا -بفتح الباء، وخَفْضِ الحَاء- وإنما هو: بُجَيْر -بضم الباء، وفتح الجيم- كذلك ذكره محمدُ بنُ سَعد (¬٦) كاتبُ الوَاقِدِيِّ، وغَيرُه.
وروى ما ذَكَره: البَغَوِيُّ قال: سَعْد بن حَبْتَة. قال محمدُ بن سَعْد: هو سَعْد ابن بُجَير بن مُعَاوية بن قُحَافَة بن نُفَيْل بن سَدُوس (¬٧).

(¬١) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٩٠).
(¬٢) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(¬٣) في المطبوع من «المؤتلف والمختلف» (سليمان). وفي (٢/ ١٠٣٩) جاءت على الصواب.
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٧٨).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٧٥).
(¬٦) «الطبقات الكبير» (٩/ ٣٣٢).
(¬٧) «معجم الصحابة» (٣/ ٤٨).


(١١٥) باب: خَنْب، وجَنْب (¬١).
قال الخطيب:
«الأَوَّل: محمد بن عبد الله بن عبد الرحمَن، أبو عبد الله القَسَّام البُخَارِي. من قرية مَاسْتِي» (¬٢).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وهو مِنْ قَرية مَاسْتِين مِنْ أعمال بُخَارَى، منها جَمَاعة مِنْ الرُّواة منهم: محمد بن أحمد بن دَاوُد المَاسْتِيْنِي (¬٣).

(١١٦) باب: خُرْبَة، وجُرَيَّة.
قال الخطيب:
«قال أبو الحسن: أَمَّا خُرْبَة، فهو إِيْمَاءُ بنُ رَحَضَة بن خُرْبَة الغِفَارِيُّ، له صُحْبَة، ولابْنِه أَيْضًا: خُفَاف بن إِيْمَاء صُحْبة، وابن ابْنِه: الحَارِث بن خُفَاف بن إِيْمَاء بن رَحَضَة بن خُرْبَة
له رِوَاية أيضًا. نَسَبه الطَّبَريُّ في «تاريخه» (¬٤) (¬٥).
قال: قُلت: قد خَالَف أبو بَكر أحمدُ بن عبد الله بن عبدِ الرَّحِيم البَرْقِي فقال:
ما أخبرنا الأَزْهَرِيُّ، والجَوْهَرِيُّ قالا: أخبرنا محمد بن المُظَفَّر، حدثنا أحمدُ ابن عَلِي بن الحَسَن المَدائِنِي، حدثنا أبو بَكْر بنُ البَرْقِيِّ قال: وخُفَافُ بن إِيْمَاء بن

(¬١) في المطبوعة: (حنب).
(¬٢) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٣١٧).
(¬٣) قلت: ولا يُعْتَرض على الخطيب بمثل هذا؛ إذ يُقال لهذه القرية: (ماستي)، و (ماستين). وينظر: «الأنساب» للسمعاني (١١/ ٧٦)، و «معجم البلدان» لياقوت (٥/ ٤١).
(¬٤) «تاريخ الرسل والملوك» (١١/ ٥٦٦).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ٩٣٧).


<span data-type='title' id=toc-34>(٨) باب: أبي، وآبي </span>(¬١).
قال الدارقطني:
«آبِي اللَّحْم الغِفَارِي، له صُحْبة ورواية عن النبي ﷺ.
ثم روى عن القاضي أبي طاهِر، عن موسى بن زكريا، عن شَبَابٍ (¬٢) قال: آبي اللحم اسمه عبدُ الله بنُ عبدِ المَلِك، [ويقال: خَلفُ بنُ عبد الملك] (¬٣) الغِفَارِي (¬٤)».
قال: وقال غيره (¬٥): اسمُه الحُوَيرث بن عبد الله بن خَلَف بن مالك بن عبد الله بن حَارِثة بن غِفَارٍ، شَهِد مع النبي ﷺ، وقُتِل يومَ حُنَين -فيما يُقَال- وشَهِد معه عُمَيرٌ مَولاه.
قلت: وقوله: عبد الله بن حارثة بن غِفَار، وَهَمٌ؛ لأن غِفَار بن مُلَيل وَلَدَ: حَرَام، وحَارِثَة، وحَاجِب، ومُبَشِّر، ولُوْذَان، وخَفَاجَة، وعبد الله، وأَحْمَس.
فَمِنْ بَنِي حَرام: أبو سَرِيحة -وابنه خُفَاف بن أبي سَرِيحة- وأبو ذَرٍّ جُندُب ابنُ جُنَادة، وغيرهم.
ومِن بَني حَارِثة بن غِفَار: إِيْمَاء بن رَحَضَة، وابنه خُفَاف بن إِيْمَاء وغيرهما.
ومِن بَنِي حَاجِب بن غِفَار: عَزَّة بنتُ جميل بن وَقَّاص، صَاحِبَةُ كُثَيِّر.
ومِن بَنِي عبدِ الله بن غِفَار: آبِي اللَّحْم، وهو خَلَف بنُ مَالِك بن عبدِ الله بن غِفَار، ومِن وَلَدِه: الحُوَيْرِث بن عبد الله بن آبي اللَّحْم.
قُتِلَ مع النَّبي ﷺ يوم حُنَيْن، ولَيس في وَلَد حَارِثَة مَنِ اسمُه عبد الله.
والله ولي التوفيق.

(¬١) في «ف»: (أبا)، وكذلك ما بعدها.
(¬٢) شباب: هو لقب خليفة بن خياط.
(¬٣) بين المعقوفين سقط من «ف».
(¬٤) «طبقات خليفة» (ص ٧١).
(¬٥) ينظر: «الطبقات الكبير» لابن سعد (٥/ ١١١)، و «الاستيعاب» لابن عبد البر (١/ ٤٠٢).


(١١٧) باب: خُرَيْق، وخِرْنِق.
قال أبو محمد:
«الزُّبَير بن خُرَيق. حدث عنه: جَعفرُ بنُ بُرْقَان. يُعَدُّ في الجَزَرِيِّين. قَلِيل الحديث» (¬١).
وهذا وَهَمٌ؛ وليس يَروِي جَعْفَرُ عن الزُّبَير، وإنما يروي عن عَزْرَة بن دِينَار، عنه.
كذلك رواه عن جَعْفَر: كَثِيرُ بنُ هِشَام، ورواه عن كِثير بن هِشام: يَحْيى بن جَعْفَر بن الزِّبْرِقَان (¬٢)، وغيره (¬٣).

(١١٨) باب: خُوَار، وجُوَان، وحَوارِي.
قال الخطيب:
«الأول: لا شَيء فيه. وأما الثاني بضم الجيم وبالنون فهو: جُوان بن عُمَر بن عبد الله بن أبي ربيعة.
وروى عن ابن رِزْمَة (¬٤)، عن عُمَر بن سَيْف، عن محمد بن العَبَّاس اليَزِيْدِي، حدثنا الزُّبَير بن بَكَّار قال: حدثتني طَيْبَةُ مُوْلاةُ فَاطِمَة بنتِ عُمَر بن مُصْعَب، أَنَّ جُوَان بنَ عُمَر الذي يقول له عُمَرُ بنُ أبي رَبيعَة:
شَهِيْدِي جُوانٌ على حُبِّها … أَلَيْسَ بِعَدْلٍ عَليها جُوَانُ

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٤١).
(¬٢) في «ف»: (برقان).
(¬٣) ينظر: «الإكمال» (٣/ ١٣٧).
(¬٤) يعني: أبا الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي البزاز.


قال الخطيب:
«والحَوَارِيُّ بنُ الحَوَارِي، أبو عِيْسى النَّخَعِي (¬١). حكى عن أبي عَمْرو الأَوْزَاعِي. حدث عنه: يَحْيى بن أَيُّوبَ العَابِد» (¬٢).
قلت: ولم يَحْك عن الأوزاعي شَيئًا، وإنما قال: دَخَل الأوزاعِيُّ على المَنْصُور.
روى ذلك أحمد بن علي الأَبَّار، عن يحيى بن أيوبَ، عن الحَوَارِيِّ بن الحَوَارِي قال: دخل الأَوْزَاعِيُّ عَلى المَنصُور، فَلمَّا أراد أن يَنصَرِفَ اسْتَعْفَاه مِنْ لُبْسِ السَّوَاد. وذكر خبرًا ليس فيه حكاية عنه.
والله تعالى المُوفِّق.

(١١٩) باب: خَت، وحَب.
قال أبو الحسن:
«وأما حَب، فهو شَيْخ. حدثنا عنه أبو الحَسَن عَلِيُّ بن الفَضْل بن طَاهِر البَلْخِي» (¬٣).
وقال الخطيب:
«وهذا الرَّجُل حِبّ بِكَسر الحَاء، لا بفَتْحِها، وهو لَقَبٌ له، واسمه: أحمدُ بن أَسَد بن المُتَوكِّل بن حُمْرَان البَلْخِي. وعَلِي بن الفضل بن طاهر لا يَروِي عنه، وإنما يَروي عن رَجُلٍ، عنه.

(¬١) في المطبوعة: (الجعي)!
(¬٢) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٣١٣).
(¬٣) ينظر «الإكمال» (٣/ ١٢٣).


قال أبو محمد:
«أَشْعَر بن بُجَير. أخو عبد الله بن بُجير، بَصْرِيٌّ» (¬١).
هكذا ذكره بالعَيْن.
وقال الدارقطني (¬٢):
هو الأَشْقَر بالقَاف، وكذلك ذكره المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّابِي (¬٣) فقال: الأَشْقَر ابنُ بُجَير، أخو عبدِ الله مِنْ بَني قَيس بن ثَعْلَبة، وهو القائل: «حَبَّذَا الإِمَارَة ولَو عَلى الحِجَارَة». وكان يعمل الأعمال، وليست له رواية، وإنما الرواية لأخيه عبد الله بن بُجَير أبي حُمران، وهو يحدث عن سَيَّار، وعَبَّاسٍ الجُرَيْرِي.
حدثه عنه أبو عُبَيدة الحَدَّاد، وبِشر بن المُفَضَّل، وفهد بن حيان، وأبو الوليد الطيالسي (¬٤).

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٧٢).
(¬٢) ينظر: «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٥٣).
(¬٣) هو: المفضل بن غسان بن المفضل أبو عبد الرحمن الغَلَّابي، البصري، الحافظ الأخباري. صنف كتاب التاريخ، يروي عن أحمد بن حنبل، وابن معين، وطبقتهما، يروي عنه ابنه الأحوص، وابن أبي الدنيا، وغيرهما. وثقه الخطيب البغدادي. توفي سنة ٢٤٦ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (١٥/ ١٥٦)، و «تاريخ الإسلام» للذهبي (٥/ ١٢٦١).
(¬٤) وقد ضبطه الخطيب كذلك بالقاف كما في «تلخيص المتشابه في الرسم» (١/ ١٩٤).


وقال: قَرأتُ في أصل كتاب أبي الحُسين أحمد بن قَاج بن عبد الله الوراق بخطه: أخبرنا علي بن الفضل بن طَاهِر البَلْخِي، حدثنا محمد بن رُمَيح بن بَزِيع أبو جعفر البَلْخِي، حدثنا حِبُّ بنُ أَسَد بن المُتَوكِّل بن حُمران أبو الحَسَن، واسْمُه أحمد المُتَوَكِّلي، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا سَالِمُ بن أَعْيَن، حدثنا أبو بكر بن عَيَّاش». وذكر حديثًا.

(١٢٠) باب: خُزَيْمَة، وحَزِيْمَة، وما معهما.
قال عبد الغني:
«وحَزِيْمَة: واحِدٌ، وهو هُبَيْرة بن حَزِيْمَة. عن الربيع بن خُثَيْم. روى عنه نُسَيْر ابنُ ذُعْلُوقٍ» (¬١).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وها هُنا حَزِيْمَة غَيرُ هذا، قد ذكرناهم في كتاب «الإكمال» (¬٢).

(١٢١) باب: الخَلِيْل، والجَلِيل.
قال الخطيب: «أما الأوَّلُ: فلا شَيء فيه» (¬٣).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وفيه جماعةٌ كَثِيرةٌ. قد ذكرناهم في كتاب «الإكمال» (¬٤)، فلا فائدة في إعادة ذكرهم ها هنا.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٣٠).
(¬٢) «الإكمال» (٣/ ١٤٠).
(¬٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٩٦).
(¬٤) «الإكمال» (٣/ ١٧٣).


<span data-type='title' id=toc-36>(١٠) باب: أُبَْين، وأُبَيْر، وأُثَيْر، وأُبَيْرِق </span>(¬١).
قال أبو الحسن:
«بنو أُبَيْرق مِنْ بَني ظُفَر: بِشْر وبَشِيرٌ ومُبَشِّر، لهم (¬٢) صُحْبة، وفي أَحدِهم نِفَاقٌ وهو بَشِير» (¬٣).
كذلك هو في كتاب أبي الحسن: بَشير في الأول -بفتح الباء وكسر الشين- وفي الثاني: بفتح الشين وحدها، وكأنها كانت ضمة فَأُصْلِحَت، وهَذا وَهَمٌ وهو: بُشَيْر بِضَم البَاء، وفَتح الشِّين لا خُلْف فيه.
وقد أورده أبو الحسن في باب بَشِير وبُشَير على الصِّحة بِضَمِّ الباء وفتح الشين.
والله تعالى الموفق للصواب.

(¬١) كتب في حاشية «ف»، و «ش»: (هذه الترجمة مكررة في أول الكتاب، فلو أضاف إليها هذا الاسم كان أجود).
(¬٢) في «ف» (له).
(¬٣) هذا النقل في القسم المفقود من كتاب «المؤتلف والمختلف»، وينظر: «الإكمال» (١/ ١٠)، و «تبصير المنتبه» (١/ ٩٢).


(١٢٢) باب: خُوْط، وحَوْط.
قال أبو الحسن:
«أبو رَاشِد الحُبْرَانِي. اسمه: أَخْضَر بن خُوْط. ذكر ذلك محمد بن إبراهيم بن سُمَيع في «تاريخه»» (¬١).
وهذا وَهَمٌ، وهو محمود بن إبراهيم، وليس بمحمد، وله «طبقات» لا «تاريخ». وقد ذكره في طبقاته. والله الموفق للصواب.

(١٢٣) باب: الخَيْشِي، والحَبَشِي، وما معهما.
قال الخطيب: «وأما الثاني: لا شَيءَ فِيه».
يعني: حَبَشِيًّا، بفتح الحاء المهملة والباء المعجمة بواحدة.
قلت: وهذا وَهَمٌ؛ وفيه: حَبَشِيُّ بن إسْمَاعِيل بن عبد الرحمن بن عِيْسى بن وَرْدَان، مَولى عبدِ الله بن سَعْدِ بن أبي سَرْحٍ المِصْرِي (¬٢)، وكان مَقْبُولًا عند القَاضِيَيْن هَارون الزُّهْرِي، والحَارِثِ بن مِسْكِيْن.
حدث عن: سَعِيد بن أبي مَريم. روى عنه: سَلامة بنُ عُمَر المُرَادِي.
تُوفِّي سنة خَمْس وسِتِّين ومِائَتَين. قاله ابن يونس (¬٣).
ذكر الخطيب هذا الباب في حرف الحاء، وإنما ذكره الدارقطني في حرف الخَاء المعجمة (¬٤).

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٨٥٧).
(¬٢) في المطبوعة: (البصري).
(¬٣) ينظر: «الإكمال» (٢/ ٣٨٤).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٩٤٦).


(١٢) باب: أُنَاسٍ، وإِيَاسٍ.
قال أبو محمد:
«وأُنَاسٌ -بالنُّون- وَاحِدٌ، وهو: عبدُ المَلِك بن جُوَيَّة، يُكْنى أبا أُنَاس» (¬١).
فوهم في قوله أنه بالنون واحد؛ وبالنون جماعةٌ، منهم: أبو أُنَاسٍ، ابنٌ لِعَلِيِّ ابن حَمْزة الكِسَائِي، ذكره خَلَفُ بنُ هِشام في حِكَايةٍ (¬٢).
وأُمُّ أُنَاس بنتُ أبي مُوسى الأَشْعَري، تَزَوَّجَها إسحاقُ بنُ طَلْحَة بن عُبَيْد الله (¬٣).
وأُمُّ أُنَاس بنتُ أُهَيْب بن حُذَافة بن جُمَح (¬٤).
وأُمُّ أُنَاس بنتُ عَوْف بن مُحَلِّم بن ذُهْل بن شَيْبَان (¬٥).
وأُمُّ أُنَاس بنتُ قُرط، مِنْ مَذْحِج بن سَعد العَشِيرة، هي جَدَّةُ أُمِّ هَاشِم بنت عبد مَنَاف مِنْ أُمِّها (¬٦).
وأَنَسُ (¬٧) بن أبي أُنَاس بن زُنَيْم بن مَحْمِية بن عَبْد بن عَدِي بن الدِّيْل بن بَكْر ابن كِنَانة بن خُزَيْمة بن مُدْرِكَة (¬٨).
وقول أبي محمد: «عبد الملك بن جُوَية، يُكنى أبا أناس». قال الخطيب: هو وَهَمٌ، وقال: قلت: وإنما سماه هكذا: يَحْيى بنُ آدَم، ووَهِم فيه.
وذكره أبو الحَسَن، ولم يَنْسُبه فقال: أبو أُنَاس جُوَيَّة الأَسَدِي، مِنْ القُرَّاء،

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٦٧).
(¬٢) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١١٣)، و «تبصير المنتبه» (١/ ٢٨).
(¬٣) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١١٣)، و «توضيح المشتبه» (١/ ٢٨٧).
(¬٤) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١١٣)، و «تبصير المنتبه» (١/ ٢٨).
(¬٥) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١١٣)، و «تبصير المنتبه» (١/ ٢٨).
(¬٦) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١١٣)، و «توضيح المشتبه» (١/ ٢٨٧).
(¬٧) في «ف»: (أناس).
(¬٨) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١١٣)، و «المؤتنف» للخطيب (١١٥١)، و «تبصير المنتبه» (١/ ٢٨).


كُوفِيٌّ له حُروفٌ في القِراآت.
روى عنه نُعَيم بن يحيى السَّعِيْدِي، وغيره.
روى عنه يَحيى بن آدم وسَمَّاه: عبد الملك بن جُوَيَّة.
ثم روى الخطيب عن أبي سَعِيد الصَّيْرفي، عن الأَصَم، عن محمد بن الجَهْم، عن الفَرَّاء (¬١) في قوله: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [الجن: ١] قال: وقرأها جُوَيَّة بن عبد الوَاحِد الأَسَدِي -إن شاء الله تعالى-: ﴿قُلْ أُحِيَ إِلَيَّ﴾.
ثم روى عن أحمد بن علي البَادا، عن أحمد بن إبراهيم بن شَاذَان، عن إبراهيم بن محمد بن عَرَفة، عن محمد بن الجَهْم، عن الفَرَّاء (¬٢) قال: أَهلُ الحِجَاز: (أَوْحَيْتُ)، وأَسَدٌ (وَحَيْتُ)، وكان جُوَيَّة بن أبي أُنَاس، أَحَدُ بني نَصْر بن مُعَاوِية يَقرأ: ﴿قُلْ أُحِيَ﴾ يريد: ﴿أُوحِيَ﴾.
وروى عن ابن بشران (¬٣)، عن أبي عُمَر الزَّاهِد، عن أحمد بن يَحْيى قال: قرأ جُوَيَّةُ الأَسَدِي ﴿أُحِيَ﴾. هذا آخِر ما ذَكَره الخَطِيبُ، وقد جعله في أغلاط أبي محمد، ولستُ أعرف له غَلطًا فيه، بل كان الأَوْلَى أن يُبَيِّنْ الاختلاف فيه.
ولو أورده الخَطيبُ في بَيَان ما قَصَّرَا فيه أو أَحَدُهُما = لكان أَحسنَ وأولى.
غَير أنَّ الأَشْبَه في اسمه أن يكون جُوَيَّة.
والله أعلم.

(¬١) «معاني القرآن» (٣/ ١٩٠).
(¬٢) «كتاب فيه لغات القرآن» (ص ١٤٦).
(¬٣) في «ف»: (أبي بشر).


(١٢٤) باب: الخُرْسِي، والحَرشِي (¬١)، وما معهما.
قال الخطيب:
«ويُلْحَق بهذا البَاب: الخُرْسِي -بضم الخَاء المُعجمة، وبالسين المهملة- وهو: أبو صَالِح، شَيْخٌ رَوَى عنه: الليثُ بنُ سَعد، أنه كان عندهم بالعِرَاق جَارِية حَمَلَت، وهي ابنةُ تِسْع سِنِين.
وروى (¬٢) عن أبي القَاسِم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القَزْوِيْنِي، عن عَلِي بن إبراهيمَ بن سَلَمة القَطَّان، عن أبي حاتم الرَّازِي، عن ابن أبي مَرْيَم، عن الليث، عن أبي صالح الخُرْسِي، وذكره» (¬٣).
قلت: فَوَهم في تَصَوُّرِه أنه لم يُذْكَر، وقد ذَكَره الدارقطني (¬٤) وذَكَر هذا الباب في حرف الخَاء المعجمة، وأَوَّل ما ذَكر فيه: الخُرْسِي، وقال: صَاحِبُ شُرطَة كان ببغداد، هو الذي يُنْسَب إليه مَربَعَةُ الخُرْسِي.
وذكر بعده: الحُسَين بن نَصر الخُرْسي. يروى عن سَلَّام بن سُلَيْمَان المَدائِني، وغَيرِه. حدثنا عنه: جَمَاعَةٌ مِنْ شُيوخِنا منهم: أحمدُ بن محمد بن إسماعيل الأَدَمِي.

(¬١) في «ف»: (الحرسي).
(¬٢) أي: الخطيب.
(¬٣) «المؤتنف تكملة المؤتلف والمختلف» (١/ ٩١).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٩٤٣).


(١٣) باب أُمَيَّة، وأَمَنَة.
قال أبو محمد:
«أَمَنَةُ بنُ عِيسى بن مِسْكِين. حَدَّث عن أبي صالح كاتب الليث» (¬١).
قلت: وهذا وَهَمٌ؛ وهو: أَمَنة بن عِيسى بن يُوسُف بن مِسْكِين بن الحَارِث بن بابَيْه.
فأسقط ذكر يوسف (¬٢).

(١٤) باب: أَصْبَغ، وإِصْبَع.
قال أبو الحسن:
«ذو الإِصْبَع العُدْوَانِي -بضم العين- كذلك هو في كِتابي، وكتاب ابنِ زَوْج الحُرَّة (¬٣)، وكتاب الصُّورِي بِخَطِّه».
وهو وَهَمٌ فَاحِش، ولا خُلف أَنه عَدْوَان (¬٤) -بفتح العين- وكان عَدا عَلى أَخِيه فَهْمٍ (¬٥) فَقَتَله، فَسُمِّي عَدْوَان.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٧١).
(¬٢) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ١٠٩).
(¬٣) أظنه: عبد الواحد بن محمد بن جعفر، أبو القاسم المُعَدَّل، يعرف بابن زوج الحرة، قال الخطيب البغدادي: كان ثقة. وله ثلاثة من الولد: محمد الأكبر أبو عبد الله، ومحمد الأوسط أبو الحسن، وأحمد، وكنيته أبو يعلى أصغرهم. ويعرف جميعهم بابن زوج الحرة، نسبة إلى الجد محمد بن جعفر. توفي عبد الواحد سنة ٤٠١ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (١٢/ ٢٦٣).
(¬٤) واسمه: الحارث بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر.
(¬٥) في بعض المصادر: (فَهَمَّ بقتله)، والصواب ما أثبته -إن شاء الله- وهو: فَهْم بن عمرو بن قيس. ينظر: «جمهرة النسب» لابن الكلبي (ص ٤٧١). و «الطبقات الكبير» لابن سعد (٨/ ٣٤٧).


(١٢٥) باب: الخُتُّلِي، والجَبَلِي، وما معهما.
قال عبد الغني:
«أَحمد بن زَيد الخُتلي» (¬١).
وهو وَهَمٌ؛ لأنه أحمدُ بن عبد الله بن زَيدٍ، وكُنيته: أبو بَكْر.
يروي عن ابْنَي أبي شَيْبَة، وأحمد بن عَبْدَة، ونَحوِهم.
فَأسقَط ذِكر عَبد الله.
قال عبد الغني:
«وعبدُ الرحمن بن أحمد بن زَيْدٍ الخُتلي» (¬٢).
وهو أيضًا وَهَمٌ، وهو عبدُ الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زَيْد، وَلَدُ (¬٣) الذِي تَقَدَّم ذِكرُه قَبْلُ.
وكُنيته أبو عبد الله، وكان مِنْ الحُفَّاظ المُصَنِّفِين، وهو يَروي عن محمد بن غَالب تَمْتَام، وأبي العَبَّاس البِرْتِي القَاضِي، وأبي إسماعِيلَ التِّرْمِذِي، وغَيرِهم (¬٤).

(¬١) «مشتبه النسبة» للأزدي (ص ١٠٠).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) في «ف»: (والد)!
(¬٤) ينظر: «الإكمال» (٣/ ٢٢٠).


كذلك ذَكَر كَافَّةُ النَّسَّابِين واللُّغَويين (¬١)، وقصيدته المشهورة:
لِيَ ابنُ عَمٍّ عَلَى مَا كَان مِنْ خُلُقٍ … مُخْتَلِفَانِ فَأَقْلِيهِ ويَقْلِينِي (¬٢)
قال أبو الحسن:
«وأَمَّا إِصْبَع بالعَيْن فهو: ذُو الإِصبع العُدْوَاني، واسمه حُرْثَان بن الحَارِث بن مُحَرِّث بن رَبِيْعَة بن هُبَيْرَة بن ثَعْلَبة بن ظَرِب بن عُثْمَان بن عَبَّاد.
عاش ثَلاثمائة سَنة، وهو أَحَدُ حُكَّام العَرَب، ذكره ابنُ إسحاق» (¬٣).
وفيه أَوهامٌ منها: قَولُه: «حُرْثَان بن الحَارِث بن مُحَرِّث». وإنما هو: مُحَرِّث ابن الحَارث.
ومنها قوله: «ظَرِب بن عُثمان». وإنما هو: عَمرو.
ومنها قوله: «عَبَّاد». وإنما هو: عِيَاذ.
وقال ابن الكَلْبِي: «وَوَلدَ عَمرو بنُ قَيْس بن عَيْلان: الحَارِثَ، وهو: عَدْوَان، وأُمُّهُما: (¬٤) جَدِيلَةُ بنتُ مُرِّ بنِ أُدٍّ.
وعَدْوَان يقولون: مِنْ جَدِيلة بنت مُدْرِكَة بن إِلْيَاس بن مُضَر. وإنما سُمِّي عَدْوان؛ لأنه عَدا على أَخِيه فَهْمٍ فَقَتَله.
فَوَلَد عَدْوَانُ: زَيْدًا، ويَشْكُر، ودَوْسًا، يُقَال: هُمْ دَوْسٌ الذِين في الأَزْد.
وذَكَر وَلَدَ زَيْدٍ، ثُم قال: وَوَلَدَ يَشْكُر بنُ عَدْوَان: نَاجًا، وبَكْرًا، وعِياذًا.

(¬١) ينظر: «الطبقات الكبير» لابن سعد (٨/ ٣٤٧)، و «أنساب الأشراف» للبلاذري (١٣/ ٢٦٣)، و «تاريخ الطبري» (١١/ ٦٦٦).
ونقل كلام الأمير إلى هنا -ونسبه إليه- ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (١/ ٢٥٠).
(¬٢) البيت في «المفضليات» (ص ١٦٠)، و «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (٢/ ٧٠٨)، باختلاف في بعض ألفاظه.
(¬٣) ينظر: «المعمرون والوصايا» لأبي حاتم السجستاني (ص ٩٠)، و «المؤتنف» (١/ ٢١٥).
(¬٤) يعني: الحارث، وفَهْمًا أخاه الذي قتله.


حرف الدال.
(١٢٦) باب: دِثَار، ودَيَّان.
قال أبو محمد:
«إِبْرَاهيم بن أحمد بن الحَارِث بن دَيَّان، أبو القَاسِم» (¬١).
وهذا وَهَمٌ، وهو إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحَارث بن دَيَّان أبو القَاسم الكِلابي المِصْرِي.
فَأسْقَط ذِكْر «محمد» مِنْ نَسَبِه، وقد ذَكَره ابنُ يونُس على الصحة في كتابه، وذكر من في نَسَبِه مُحَمدًا، وقال: تُوفِّي في شَعبانَ سنةَ سِتٍّ وثَلاثمِائَة، وقد كتبتُ عنه، وكان رَجُلًا صالِحًا (¬٢).

(١٢٧) باب: دُوَاد، وذَوَّاد (¬٣)، وما معهما.
قال أبو الحسن:
«وأما ذَوَّاب (¬٤)، فهو: ذَوَّابُ بنُ رُبَيِّعة الأَسَدِي. هو الذي قَتَل عُتَيبة بنَ الحَارِث ابن شِهَاب اليَرْبُوعِي» (¬٥).
هكذا ذَكَره بِفَتح الذال وتشديد الواو. وهو وَهَمٌ، وإنما هو: ذُؤَاب، بضم الذال، وتخفيف الهمزة التي هي في صورة الواو.
اجتمع على ذلك أهلُ النَّسَب، وغَيرُهم.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٥٢).
(¬٢) ينظر: «الإكمال» (٣/ ٣١٣).
(¬٣) في «ش» (ذاود) وأحسبه سهوا من الناسخ.
(¬٤) في المطبوع من «المؤتلف والمختلف» (ذُوَّاب) بضم الذال.
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ٩٦٧).


ثم قال بَعد أَنْسَابٍ: ووَلَدَ عِيَاذُ بنُ يَشْكُر: عَمْرًا، فَوَلَدَ عَمْرٌو: ظَرِبًا، وحُجْرًا، ولَهَبًا، ووَائِلَة، ورِيابًا، ومَالِك، ومِلْكَان.
فولَدَ ظَرِبُ: عَامِرًا، حَكَمَ العَربِ.
وذكر أنسابًا، ثم قال: ومِن بَني ثَعْلَبةَ بن ظَرِب: ذُو الإِصْبَع الشَّاعِر، وهو: حُرْثَان بن مُحَرِّث بن الحَارِث بن رَبِيْعَة بن هُبَيْرَة بن ثَعْلَبة بن ظَرِب» (¬١).

(١٥) باب: الأَسَد، والأَشَد.
قال أبو محمد:
«فَأَسَدٌ، كَثِير. وأَشَدُّ بالشِّين المُعجمة فهو: أبو الأَشَدِّ السُّلَمِي، روى عنه عثمان بن زُفَر الجَنْبِي» (¬٢).
قلت: وقَوله الجَنْبِي: وَهَمٌ؛ لأن الراوي عنه عُثمان بن زُفَر الجُهَنِي (¬٣). روى عنه بَقِيَّةُ بنُ الوليد، ورواه عن بَقِية كذلك موسى بن أيوب النَّصِيْبِي، وإبراهيم بن أبي العَبَّاس -شيخُ أحمدَ بنِ حَنبل- ويعقوب بن كَعْب الحَلَبِي، وأبو عُتْبة أحمدُ ابن الفَرج.
وكذلك ذكره البَرْقِي (¬٤) في تاريخه (¬٥).
قال الخَطِيبُ في استدراك مَا أَغْفَلاه -فَصل في باب الأسد والأشد-:
أبو الأَسَد السُلَمِي، يُعَدُّ في الشاميين. حدث عن أبيه، عن جَدِّه.

(¬١) «جمهرة النسب» لابن الكلبي (ص ٤٧١: ٤٧٣).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٦٨).
(¬٣) ينظر: «تاريخ دمشق» لابن عساكر (٣٨/ ٣٥٦)، و «تهذيب الكمال» (١٩/ ٣٧٣).
(¬٤) هو أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم، أبو بكر ابن البرقي الحافظ المصري. ينظر: «تاريخ الإسلام» للذهبي (٦/ ٢٧٢).
(¬٥) ينظر: «الإكمال» للمصنف (١/ ٨٤).


وهو: ذُؤَابُ بنُ رُبَيِّعة بن عُبَيد بن أَسْعَد بن جَذِيْمَة (¬١) بن مالك بن نَصْر بن قُعَيْن الأَسَدِي.
ولمَّا قَتل عُتَيبة بنَ الحَارِث، أَسَره رَبيع بن عُتَيْبة بن الحَارِث بن شِهَاب (¬٢)، وظَنَّ رُبَيِّعَة أَنَّ ذُؤَابًا قَدْ قُتِل، فقال في ذَلك:
أَذُؤَابُ إِنِّي لَم أَبِعْكَ ولَمْ أَهَبْ … بِعُكَاظَ حَيْثُ تَجَمَّعُ الأَحْلابُ
إِنْ يَقْتُلُوكَ فَقَد ثَلَلْتَ عُرُوْشَهُم … بِعُتَيْبةَ بنِ الحَارِثِ بن شِهَابِ
بأشَدِّهِم كَلَبًا عَلى أعْدائِهِم … وأَعَزِّهِم فَقْدًا علىَ الأَصْحَابِ
فَبَلغ شِعْرُهُ بَنِي يَربُوع، فَقتلوا ذُؤَابًا (¬٣).

(١٢٨) باب: الدَّحْدَاح، والدَّخْدَاخ.
قال أبو الحسن:
«أبو الدَّحْدَاح الدِّمَشْقِي، شَيْخ تُوفِّي نَحْو العِشْرين والثَّلَاثْمِائَة» (¬٤).
وإنما تُوفِّي أبو الدَّحْدَاح -وهو: أحمدُ بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يَحْيَى بن يَزِيد التَّمِيْمِي، على ما ذَكره شَيْخُنا أبو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني (¬٥)، عن مَكِّي بن محمد بن الغَمر، عن أبي سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زَبْر (¬٦) - في جُمَادى الأُولى سنةَ ثَمان وعِشرين وثَلاثْمائَة.

(¬١) في المطبوع: (خزيمة)!
(¬٢) ولم يكن ربيع بن عتيبة يعلم أنه قاتل أبيه. ينظر: «المؤتنف» للخطيب (١/ ٣٧٠).
(¬٣) ينظر: «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء» للآمدي (ص ١٦٠)، و «الإكمال» لابن ماكولا (٤/ ٢٣).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٩٧٢).
(¬٥) في المطبوعة: (الكناني)
(¬٦) في المطبوعة: (يزيد)!


حرف الذال.
(١٢٩) باب ذُرَيْح، وذَرِيْح، وما معهما.
قال أبو محمد:
«ذُرَيْحٌ الحِمْيَرِيُّ. عن أبيه، عن عُقْبَة بن عَامِر» (¬١).
وهذا وَهَمٌ، إنما يَروي ذُرَيْحٌ عن عُقْبةَ، لا عن أبيه.
والحَديثُ مَعلُولٌ، وربما قيل فيه: عَامِر بن ذُرَيح، عن أبِيه، عن عُقبةَ.
وربما قيل فيه: عَامِرُ بن ذُرَيح، عن عُقْبَة، وأُسْقِط ذِكر أَبيه.
فأما أن يكون ذُرَيح، عن أبيه: فلا.
وقد ذكر ابن يونُس في باب الذَّال مِنْ «تَارِيخ مِصر» فقال: «ذُرَيْحٌ الحِمْيَرِيُّ. يروي عن عقبة بن عَامِر». وذكر له حديثًا عن عُقبةَ بن عَامِر مِنْ قَولِه (¬٢).
وذكر ابن يونس أيضًا فِيمَن اسمُه عَامِر مِنْ «تاريخ المِصْرِيين» فقال: «عَامِر ابن ذُرَيْح الحِمْيَري. يروي عن عُقبةَ بن عَامر. روى عنه: بَكْرُ بنُ سَوَادَة. حَدِيثُه مُضْطَّرِب، وفيه نَظَر».
وذكره الدَّارقُطْنِي فقال: «عَامِر بن ذُرَيْح الحِمْيَري. روى عن عُقْبَة بن عَامِر، وقيل: عن أَبِيه، عن عُقْبَةَ. روى عنه: بَكر بن سَوَادَة» (¬٣).
فَأمَّا أن يَكُونَ ذُرَيحٌ روى عن أبيه: فَلم أَعْرِفْهُ.
والله تعالى الموفق.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٥٥)، وفي مطبوعته: (ذريح الحميري. عن عقبة بن عامر الجهني، روى عنه ابنه عامر). قلت: فلا أدري الوهم من المصنف. أم جاء هكذا في نسخته من كتاب الأزدي. وينظر: «الإكمال» (٣/ ٣٧٩).
وقد نبه على ذلك ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٤/ ٧٧)، فانظره فإنه مهم.
(¬٢) قوله: (من قوله) في «ف»: (قوله). وأخرج الحديث ابن زنجويه في «الأموال» (١٣٢٤).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٠٥).


وَهِم عبدُ الغَنِي ﵀ في قوله: إنه ابنُ أبي رَوَّاد، وإنما هو ابن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد.
والله تعالى المُوفِّق.


حرف الراء.
(١٣٠) باب: رَيَّان، وزَبَّان، وما معهما.
قال أبو الحسن:
«مَسْلَمَةُ بنُ الرَّيَّان. يروي عن القَاسِم بن غُصْن، وغَيرِه. وهو مِنْ أهل الرَّمْلَة، يروي عنه: ابنُه أبو عَقِيل محمدُ بن مَسْلَمَة بن الرَّيَّان» (¬١).
قلت: وقد وَهِمَ في قَوله «مَسلمة بن الرَّيَّان»؛ وإنما هو: مَسْلَمَةُ بن محمد بن الرَّيَّان.
وكذلك ذكره عبدُ الغَنِي بنُ سَعِيد (¬٢)، والخَطِيبُ (¬٣)، وغيرهما.
وكنيته: أبو الرَّيَّان.
قال الخطيب -في استدراك ما أَخَلَّا به-:
«وأبو الرَّيَّان مَسْلَمة بن محمد بن الرَّيَّان الثَّقَفِي. حَدَّث عن القَاسِم بن غُصْن. روى عنه: ابن قُتَيْبَة [العَسْقَلانِي» (¬٤).
تَصَوُّرًا أنه لم يذكر. وقد ذكره أبو الحسن، وبَيَّنَّا] (¬٥) وَهَمَه فيه.
وذكره أبو محمد على الصحة.
قال أبو الحسن:
«حَبِيب بن الرَّيَّان. سألَ ابنَ عُمَر. روى عنه جَعفر بنُ بُرْقَان» (¬٦).
قلت: وَحِبِيبُ بنُ الرَّيَّان: رَقِّيٌّ. ولم يَسأل ابنَ عُمَرَ عن شَيء -فيما وَقَع

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٧٣).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٧٤).
(¬٣) «المؤتنف» (١/ ٤١٣).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(¬٦) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٧٣).


(١٣١) باب: رَبَاح، ورِيَاح.
قال الخَطِيبُ في استدارك ما أَغْفَلاهُ:
«رَبَاحُ بنُ خَالِد. حَدَّث عن عَبد السَّلام بن حَرْب (¬١). روى عنه سُرَيج بن يُونُس» (¬٢).
قلت: وقَد وَهِم في تَصَوُّرِه أنه لم يُذْكَر، وقد ذَكره أبو الحَسَن فقال: «ورَباح بنُ خَالد الكُوفي. روى عنه: يَحْيَى الحِمَّانِي» (¬٣).
قال الخطيب:
«وَرَباح بن نَافِع الفَارِسِي. يروي عن: عبدِ الله بن الضَّحَّاك بن شَرَاحِيل الغَافِقِي. روى عنه: ابنُه مُوسى بنُ رَبَاح» (¬٤). وذَكَره عن ابن يونُس.
قلت: وهذا وَهَمٌ، وقد ذكره ابنُ يونس فقال: ابن شُرَحْبِيل، كذلك هو بِخَطِّ أبي عبد الله الصُّوْرِي ﵀ وهو الصحيح، والله تعالى المُوفِّق (¬٥).
قال الخطيب:
«ورَبَاح بن ظَبْيَان بن عبد الرحمن، مَوْلى الأَزْد. يُكْنَى أبا نَافِع. يروي عن موسى بن عبد الرحمن بن القَاسِم، وسَلَمة بن شَبِيب، وغَيْرِهما. وكان فَاضِلًا. قال ابن يونس: كتبتُ عنه، وتُوفِّي سنة ثلاثمائة. إلى هاهنا ذكر أبو سعيد بن يونُس» (¬٦).

(¬١) في «ش» (عبد الله بن السلام بن حرب)!
(¬٢) «المؤتنف» (١/ ٣٧٣).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٣٤)، وينظر: «الإكمال» (٤/ ١٠).
(¬٤) «المؤتنف» (١/ ٣٧٩).
(¬٥) ينظر: «الإكمال» (٤/ ١٠).
(¬٦) «المؤتنف» (١/ ٣٧٩).


صَلاح ذَاتِ البَيْن، وإيَّاكم والبُغْضَة فإنها هي الحَالِقَة».
وعبد الله بن الوليد هذا: لَيس بأبي محمد العَدَني، هذا أَقْدَم منه بِكَثِير، ولعلَّه الجُعْفِي الذي سَمِع مِنه: زُهَيرٌ (¬١)، أو عبدُ الله بنُ الوَلِيد الذي روى عن عبدِ الله بن عبدِ الرحمن بن حُجَيْرة.
والله تعالى الموفِّق.

(١٣٢) باب: رُزَيْق، وزُرَيْق.
قال الخَطِيبُ في استدراك ما أَخَلَّا به:
«رُزَيْقُ بنُ سَوَّار. عن الحَسَن بن عَلِي بن أبي طَالِب ﵄. روى عنه مُسَافِرٌ الجَصَّاص» (¬٢).
وقد ذكره الدارقطني فقال: «رُزَيق بن سَوَّار. عن الحَسَنِ بن عَلِي، ومَرْوَانَ.
روى عنه: مُسَافِرٌ الجَصَّاص. قال ذلك البخاري» (¬٣).
فَوَهِم الخَطِيبُ في تَصَوُّرِه أنه لم يُذْكَر.
قال الخَطِيبُ في استدراك ما أَخَلَّا به:
«رُزَيق بن أبي سُلْمَى البَصْري. [عن أبي المُهَزِّم. روى عنه عبدُ الصَّمَد بن عبدِ الوَارِث».

(¬١) يعني: زهير بن معاوية. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٥/ ٢١٧)، و «الثقات» لابن حبان (٧/ ٥٤).
(¬٢) «المؤتنف» (١/ ٣٥٤).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠١٧).


وروى (¬١) عن البَرْمَكِيِّ (¬٢)، عن أبي عُمَر (¬٣) بن حَيُّوْيَه (¬٤)، عن السُكَّري (¬٥)، عن ابن قُتَيْبَة، عن بِشْر بن آدَم، عن أبي الوليد هِشَام بن عبد المَلِك، عن قَيس بن الربيع، عن امْرِئ القَيْس، عن عَاصِم بن بُحَيْر، عن ابن (¬٦) أَبي شَيْخٍ قال: أَتَانا رسولُ اللهِ ﷺ فقال لنا: يا مَعْشَر مُحَارِب، نَضَّرَكُم اللهُ، لا تَسْقُوني حَلَبَ امْرأةٍ (¬٧).
وقال: كذا رَأيتُه مضبوطًا في أَصْل ابن حَيُّويَه بِخَطه، وكان مُتقنَ الكِتاب مُتَحرِّيًا للصواب».
قلتُ: وإذا كان قد خُولِفَ فيه، فما يكونُ وَهَمًا، وأَعْظَمُ ما فيه أن يُوازِيَ بَين القَوْلَين، مع أَنَّ تَرْجِيح خَطِّ ابن حَيُّويه على قول الدَّارقُطْني -الذي حَقَّقَه وأَوْرَدَه في تَصْنِيفِه- وَهَمٌ.
والله أعلم بالصواب (¬٨).

(¬١) يعني: الخطيب.
(¬٢) هو: إبراهيم بن عمر، أبو إسحاق البرمكي. قال الخطيب: كان صدوقا دينا فقيها على مذهب الإمام أحمد بن حنبل. توفي سنة ٤٤٥ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (٧/ ٦٣).
(¬٣) قوله: (عن أبي عمر) سقط من «ف».
(¬٤) هو: محمد بن العباس الخزاز، من كبار محدثي بغداد، قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة ٣٨٢ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (٤/ ٢٠٥).
(¬٥) قوله: (السكري) تحرف في «ف» إلى (البيكندي)، وهو عبيد الله بن عبد الرحمن أبو محمد السكري. قال الخطيب: كان ثقة. توفي سنة ٣٢٣ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (١٢/ ٧٠).
(¬٦) كلمة (ابن) سقطت من «ش».
(¬٧) أخرجه وكيع في «الزهد» (٤٩٤)، وابن سعد في «الطبقات الكبير» (٨/ ١٦٦)، وغيرهما من حديث قيس بن الربيع، به.
(¬٨) ذكره المصنف في «الإكمال» (١/ ٢٠٢) في قسم المختلف فيه.


(١٣٣) باب: رَبِيع، ورُبَيع، وما مَعهُما.
قال الخطيب:
«قال أبو الحسن: «وأما الرُّبَيْع -بالتخفيف- فهو الرُّبَيْع -وَبَيَّضَ مَوْضِع نَسَبِه، وبعده- وهو القائِل:
أَلَا أَبْلِغ بَنِيَّ بَنِي رُبَيْعٍ … فَأَشْرَارُ البَنِينَ لَكُمْ فِدَاءُ (¬١).
قال: قلتُ وهذا الرَّجُل هو: الرُّبَيْع بن ضَبُع بن وَهْب بن بَغِيض بن مَالِك بن سَعد بن عَدِي بن فَزَارَة. وكان أَحدَ المُعَمِّرين، ذكَره أبو حَاتِم سَهل بن محمد بن عثمان السِّجِسْتَاني (¬٢)، إلا أنه سَمَّاه: رَبِيْعًا -بفتح الراء، وكسر البَاء-، وكذلك سَمَّاه هِشامُ بن محمد الكَلْبِي (¬٣)، وسَمَّاه غَيرُهُما: رُبَيْعًا، كما ذَكر أبو الحَسَن».
وروى (¬٤) خبرا عن أبي حاتم، وقِطْعَتَين شِعْرًا.
قلت أنا: ولستُ أرى للدارقُطني -في هذا- وَهَمًا؛ لأنه بَيَّض بَقِيَّةَ (¬٥) النَّسَب، ولو كان الخَطيبُ ذَكَره في بَيَان ما قَصَّرَا في شَرْحِه = لكان مُصِيْبًا.
والله تعالى المُوفِّق.
قال أبو الحسن:
«والرُّبَيْع بن قُزَيْع الغَطَفَانِي. ذكَره الزُّبَيرُ بن بَكَّار في «النسب»» (¬٦).
وهذا وَهَمٌ، وهو: الرَّبِيْع -بفتح الراء، وكسر الباء-، وله رواية وهو كُوفيٌّ

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ١٠٢٤).
(¬٢) «المعمرون من العرب» (ص ٦).
(¬٣) «جمهرة النسب» (ص ٤٢٩).
(¬٤) يعني: الخطيب.
(¬٥) في «ش» قد تقرأ: (فيه).
(¬٦) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٢/ ١٠٢٥).


قال أبو محمد ﵀:
«عبد الله بن بُجَيْر، بَصْرِيٌّ، ويُكْنَى أبا حُمْرَان، وهو أخو الأَشْعَر.
يُحَدِّث عن: سَيَّار بحديث» (¬١).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وقد قَدَّمنا أنه الأَشْقَر -بالقَاف- فغنينا عن إعادته هاهُنا والله المُوفِّق.
قال أبو الحسن -في ذِكر سعد بن بَحِير-:
«ومِن وَلَدِهِ: خُنَيْس بن سَعد، الذي يُنسَب إليه شَهَار سُوج (¬٢) خُنَيس بالكوفة، والنُّعْمان بن سعد الذي روى عن عَلي.
ومِن وَلَدِه أيضًا: أبو يوسُف القَاضي يَعقُوب بن إبراهيم بن حَبِيب بن سَعد ابن حَبْتَة» (¬٣).
وهذا وَهَمٌ، وقد أسقط مِنْ نَسَب أبي يوسف ذِكرَ خُنَيس، وأَوْرَدَه على الصحة في «باب: حُبَيْش، وخُنَيس وما مَعهما»، فقال: «خُنَيْس بن سَعْد، أَخو النُّعْمان ابن سعد. روى عنه ابنُ أخيه أبو شَيْبَة عبدُ الرحمن بنُ إسحاق. وخُنَيسٌ هذا جَدُّ أبي يوسُف القَاضِي، وهو يَعقُوب بن إبراهيم بن حَبِيب بن خُنَيْس بن سَعد، وقيل إنه خُنَيْس بن سَعْد بن حَبْتَة» (¬٤).
وقد بَيَّن هو غَلَطَه بأوفى مما يَشْرَحُه غيره.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ١١٧).
(¬٢) ويقال لها: (جهار سوج)، قال ابن عبد البر في «الانتقاء» ص ١٧٢: «جهار سوج وتفسيرها بالعربية: رَحْبَة مُربَّعة تَفترق منها أربعةُ طُرق، تُنسَب إلى خُنيس جَدِّ أبي يوسف».
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٥٩).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ٦٩٤).


مشهور، ذكره البُخَاري فقال: «رَبِيْع بن قُزَيع، أبو الجَارُود. أَحَدُ بَني غَطَفَان، الكوفي. سَمِع ابنَ عُمَر. روى عنه الثَّوْرِيُّ، وشُعْبَة. كَنَّاه ابنُ أبي أُوَيْس» (¬١).
كذا ذكره في باب: رَبِيع -بفتح الرَّاء، وكَسر البَاء-، وكذلك سَمَّاه غَيرُ البُخَارِي، وهو الصحيح.
والله تعالى الموفق.

(١٣٤) باب: رَبِيْعَة، ورُبَيّعَة.
قال الخطيب:
«الأول: لا شيء فيه. والثاني: بضم الراء، وفتح الباء بعدها، وتشديد الياء:
رُبَيِّعة بن عُبَيد بن سَعْد بن جَذِيْمَة الأَسَدِي الشَّاعِر.
كتبَ إليَّ ابنُ سَهْل، وحدثني محمد بن فُتُوح عنه، أخبرنا ابن دِينَار، أخبرنا الآمِدِيُّ (¬٢) قال: رُبَيِّعَة بن عُبَيد بن سَعْد بن جَذِيْمَة بن مَالك بن نَصْر بن قُعَيْن. شَاعِر مِنْ شُعراء بَنِي أَسَد، كان ابنُه ذُؤَابُ بنُ رَبِيعَة قَتَل عُتَيْبَةَ بن الحَارِث بن شِهاب، وأَسَره رَبِيعُ بن عُتَيْبَة، ولم يَعلم أنه قَاتِلُ أَبِيه عُتَيْبَةَ، فَظَنَّ أَبُوه رُبَيِّعَةُ أنه قد قُتِل، فقال:
أَذُؤَابُ إِنِّي لَم أَبِعْكَ ولَم أَهَبْ … بِعُكَاظَ حَيْثُ تَجَمَّعُ الأَحْلَابُ.
في أبيات، فَلَمَّا بَلَغَت هذه الأبياتُ بَنِي يَرْبُوع، قَتَلُوا ذُؤَابًا» (¬٣).
قلت: وقوله «سَعْد» وَهَمٌ بِغَير شَك، ذكره ابنُ الكَلْبي في «الجمهرة» فقال:

(¬١) «التاريخ الكبير» (٣/ ٢٧٠).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء» (ص ١٦٠).
(¬٣) «المؤتنف» (١/ ٣٧٠).


قال الخطيب:
«ويحيى بن عبد الله بن بَحِير.
أخبرنا بحديثِه: القَاضِي أبو عمر، حدثنا اللُّؤْلُؤي، حدثنا أبو داود (¬١)، حدثنا مَخْلَد بن خَالد، وعَباسٌ العَنْبَريُّ قالا: حدثنا عبدُ الرزَّاق، أخبرنا مَعْمَرٌ (¬٢)، عن يحيى بن عبد الله بن بَحِير قال: أخبرني مَنْ سَمِع عُروة بن مُسَيْك قال: قلت يا رسول الله، أَرْضٌ عندنا يُقَالُ لها أبنى (¬٣) هي أرضُ رِيفِنا ومِيرَتِنا، وإنها وَبِئَة، أو قال: وَبَاؤُها شَدِيدٌ، فقال النبي ﷺ: دَعْهَا عَنك؛ فَإِنَّ مِنْ القَرَفِ (¬٤) التَّلَفَ» (¬٥).
قلت: لعله أراد فَرْوة بن مُسَيك، ووَقَع فيه تَصْحِيفٌ (¬٦). والله أعلم.
قال أبو محمد:
«وبُجَيْر بن أبي سُلْمَى، له صُحبة» (¬٧).
وهذا وَهَمٌ، وهو بُجَيْر بن زُهَير بن أبي سُلْمَى، رَبِيعة بن رِيَاح بن قُرْط بن الحَارِث بن مَازِن بن خَلاوة بن ثَعْلَبة. أسلم قبل أَخِيه كَعْبٍ (¬٨).
قال أبو الحَسن:
«بُجَيْرُ بنُ أَحْمَر، عن ابن عَباس، روى عنه داودُ بنُ أبي هند».
وقال بعده: «بُجَير بنُ حُمْرَان، عن أبي العَالِيَة، روى عنه الجُرَيْرِيُّ، وعِمْرانُ

(¬١) «السنن» (٣٨٧٦ - التأصيل).
(¬٢) «جامع معمر» (٢٠١٦٢).
(¬٣) كذا في الأصلين، و «الإكمال» (١/ ٢٠٠)، والصواب: أبين، كما في مصادر التخريج.
(¬٤) ضُبِطَت في «ش» بكسر القاف. وينظر: «مختار الصحاح» (مادة قرف).
(¬٥) أخرجه أحمد (١٥٧٤٢)، عن عبد الرزاق، به.
(¬٦) هو كذلك، وجاء على الصواب في جميع مصادر التخريج.
(¬٧) «المؤتلف والمختلف» (١/ ١١٥).
(¬٨) ينظر: «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (١/ ١٥١)، و «الإكمال» (١/ ١٩١).


(١٣٥) باب: رَعْبَل، ورُعَيْل، وما معهما.
قال الخطيب:
«ويُلْحَقُ بهذا الباب: زَعْبَل مثل المَذكُور آنِفًا، غير أنه بالزَّاي.
وروي عن ابن شَاذَان (¬١)، عن ابن السَّمَّاك (¬٢)، عن أحمد بن محمد البِرْتِي، عن مسلم بن إبراهيم، عن الحارث بن عُبَيد أبي قُدَامَة، عن زَعْبَل قال: قال رسول الله ﷺ: تَزَاوَرُوا، وتَهَادُوا؛ فإن الزِّيَارَة تُثَبِّتُ الوُدَّ، والهَدِيَّةَ تَسُلُّ السَّخِيْمَة» (¬٣).
قلت: فَوَهِم في تَصَوُّرِه أن هذه الترجمة لم تُذْكَر.
وقد ذكرها الدارقطني فقال: «وزَعْبَلُ بن الوَليد بن عبد الله بن أُذَيْنَة بن كَرَّار (¬٤) بن كَعب، مِنْ بَنِي سَامَة بن لُؤَي. ذكره أبو فِرَاس السَّامِي في نَسَب بَنِي سَامة ابن لُؤَي» (¬٥).
والله تعالى الموفق.

(¬١) هو: الحسن بن أحمد بن إِبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران أبو علي البزاز. توفي سنة ٤٢٦ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (٨/ ٢٢٣).
(¬٢) هو: عثمان بن أحمد بن عبد اللَّه بن يزيد، أبو عمرو الدقاق المعروف بابن السماك. توفي سنة ٣٤٤ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (١٣/ ١٩٠).
(¬٣) «المؤتنف» (١/ ٤٣١).
(¬٤) كذا ضبطها المصنف في «الإكمال» (٧/ ١٧٢).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١١٠٧).


ابن حُدَير. هو والدُ عبدِ اللهِ، والأَشْقَر ابْنَي بُجَيْر بن حُمْرَان البَصْري.
قال ذلك عليُّ بنُ المَدِيْني» (¬١).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وهُما وَاحِدٌ، بَيَّن ذلك البُخَارِيُّ فقال في «التاريخ»: «بُجَير ابنُ أَحْمَر، عن ابن عباسٍ. روى عنه دَاودُ بنُ أبي هِنْد، في القِبْلَة قَولَه، ويُقَال: عن هِلالِ بن حَقٍّ، عن الجُرَيْرِي، عن بُجَيْر بن حُمْرَان. وروى عنه الجُرَيْري، وعِمْرانُ ابنُ حُدَير. ويَروي عن أبي العَالِيَة، ويُقال عن عَلِيٍّ (¬٢): هو والِدُ عبدِ الله بن بُجَير بن حُمْران القَيْسِي البَصْري» (¬٣).
وابنُ حُمْرَان أَصَحُّ. فَقد بان بهذا أنهما واحِدٌ، ولله الحمدُ والمِنَّة (¬٤).
ذَكَر الخَطِيبُ: «يحيى (¬٥) بن عبد الله بن بُجَيْر، وسَاق حَدِيثَه، قال: أخبرني مَنْ سَمِعَ عُروة بن مُسَيْكٍ قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَرْضٌ عندنا يقال لها: أَرْضُ أبنى (¬٦)».
وقلت: أَظُنُّه وَهَمًا، ولست أعرف في الصَّحابةِ عُرْوَة، وأنا أَظُنُّه فَرْوَةَ بنَ مُسَيْكٍ، وقد تَحَقَّق ذاك؛ لأن:

(١٧) أبا الحَسَن عَلِيَّ بن محمد بن الحسن بن علي بن الحَسن (¬٧) -قراءةً عليه بِشِيراز-قال: أخبرنا أبو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أحمد بن محمد بن اللَّيْث الصَّفَّار

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٥٢).
(¬٢) يعني: ابن المديني.
(¬٣) «التاريخ الكبير» (٢/ ١٣٩).
(¬٤) ينظر: «الإكمال» (١/ ١٩٢).
(¬٥) في «ف» (أن)!.
(¬٦) كذا في الأصلين، وضبب عليها في «ش» وكتب بالحاشية (أبين).
(¬٧) سماه في «ف»: (علي بن محمد بن علي بن الحسين).


(١٣٦) باب: رُسْتُم، ورَسِيْم.
قال أبو الحسن:
«وأما رَسِيْمٌ، فله صُحْبَةٌ ورِوَايةٌ، عن النبي ﷺ. روى عنه ابنُه حديثًا، يرويه عَطَاُء بن السَّائِب، عن ابنِ الرَّسِيم، عن أبيه» (¬١).
قلت: وهَذا وَهَمٌ غَرِيبٌ، ولا أعرف روى عن ابن الرَّسِيم غَير يَحْيى بن غَسَّان التَّيْمي.
كذا ذكره أبو بكر بن أبي شَيْبَة (¬٢)، عن عبد الرحيم بن سُلَيمان، عن يحيى بن الحَارِث التَّيْمِي، عن يحيى بن غَسَّان التَّيْمِي، عن ابن الرَّسِيم.
وكذلك ذكره أبو عبد الله أحمدُ بن محمد بن حَنْبَل في «مسنده» (¬٣).
وكذلك ذكره دَعْلَجُ بن أحمد في «مسند المُقِلِّين».
وكذلك ذكره أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» (¬٤).
والله تعالى الموفق.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٤٧).
(¬٢) «المصنف» (٢٥٥١٠).
(¬٣) «المسند» (١٥٩٤٨).
(¬٤) «معجم الصحابة» (٧٧٦).


قال: حدثنا محمدُ بن بَكْر (¬١)، حدثنا أبو داود (¬٢)، حدثنا مَخْلَد (¬٣) بن خالد، والعَبَّاس العَنْبَري -المَعْنَى- قالا: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَرٌ، عن يَحْيى بن عبد الله بن بَحِير قال: أخبرني (¬٤) مَنْ سَمِع فَرْوَةَ بنَ مُسَيْك قال: قلت: يا رسولَ اللهِ، أَرْضٌ عِندنا يُقَالُ لَهَا: أرضُ أَبْيَن (¬٥) هي أَرْضُ رِيفِنا ومِيْرَتِنا، وإنها وَبِئَة، -أو قَال: وَباؤُها شَدِيد- فقال النبي ﷺ: دَعْهَا عَنْك؛ فإنَّ مِنْ القَرَف التَّلَف».
فَبان أنَّ مَا وَقَع لي صَحِيحٌ، وأَنَّه فَرْوَة.
والخَطِيبُ رواه عن القَاضِي أبي عُمَر، عن اللُّؤْلُؤي، عن أبي داود (¬٦).
وفيه غَلَطٌ آخَر، وهو قوله: (أبنى) وإنَّما هو: (أبين) آخِرُه نُون، وهو عَمَلٌ يُقَارِبُ عَدَن، فيه عِدَّةُ نَواحٍ، وهو مشهور يَعرفُه كُلُّ مَنْ دَخَل تِلك البلاد (¬٧).

(¬١) هو: محمد بن بكر بن محمد، البصري، المعروف بابن داسه. أحد رواة كتاب السنن، عن أبي داود.
(¬٢) «السنن» (٣٨٧٦ - التأصيل).
(¬٣) في «ف» تحرفت إلى (محمد).
(¬٤) في «ش»: (أنبأني).
(¬٥) في «ف» (أبنى)، والمثبت على الصواب من «ش».
(¬٦) في «ف»: (عن أبي عبد الله داود).
(¬٧) قوله: (البلاد) في «ف»: (الأجزاء).


(١٣٧) باب: رَحْب، ورجب.
قال أبو محمد:
«وعَلِي بن الحَسَن بن رَجب (¬١)» (¬٢).
وهذا وَهَمٌ، وإنما هو عَلِي بن الحَسَن بن عَلِي بن رَجَب. وهو يُحَدِّث عن حَامِد بن أبي حامد، عن الدَّشْتَكِي، في نُسْخَة (¬٣) لعَمرو بن أبي قيس.
روى عنه أبو طالب الحَافِظ.
ذكرنسبه كما ذكرناه: أبو الحَسَن عَلِي بن عمر ﵀ (¬٤).

(١٣٨) باب: رَجَّال، ورَحَّال.
قال أبو محمد:
«رَحَّالُ بنُ عُنْفُوَة. مِمَّنْ ارْتَدَّ وصَار مَع مُسَيْلِمَة» (¬٥).
كذا ذكره بالحاء المُبْهَمة، وهو وَهَمٌ، وصَوابُه بالجِيْم المُشَدَّدَة، واسمُه نَهَار. كذلك ذكره أبو الحسن ﵀ (¬٦)، وجَمَاعةُ أَهْلِ العِلْم.
وعلى أنَّ أبا محمد لَم يَبْتَدِع هذا القَول، ولَعَلَّه تَبِع فيه محمدَ بنَ سَعْد؛ فَإنه ذكره في «كتاب الطبقات» (¬٧)، عن الوَاقِدِي، والمَدَائِني بالحاء المُهْمَلة، وليس هذا القول بِشَيء، والصَّحيح أنه بالجِيم.

(¬١) في الأصلين: (رحب) والمثبت من «المؤتلف والمختلف» للأزدي، و «الإكمال» (٤/ ٢٥).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٦٥).
(¬٣) قوله: (في نسخة): سقط من «ش».
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٤٣).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٨٤).
(¬٦) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٦٢).
(¬٧) «الطبقات الكبير» (١/ ٢٧٣)، وقد غيرها محقق «الطبقات» إلى الرجال -بالجيم- تبعا للمصادر.


وقولُ الخَطِيب: ابن مُر بن وُدٍّ، وَهَمٌ (¬١). وهُو: وَرْدٌ، كَذَلِك ذَكَره في «جَمْهَرة نَسَب رَبِيعَة بن نِزَار» (¬٢) ابنُ الكَلْبِي.
والله أعلم بالصواب.

(¬١) قد ذكره المصنف كذلك كما في «الإكمال» (١/ ٣٣٥).
(¬٢) لم أقف عليه في المطبوع من «جمهرة النسب».


(١٣٩) باب: رَشِيْد، ورُشَيْد.
قال أبو الحسن:
«وأما رَشِيد، فهو شَيْخٌ يَروي عنه المِصْرِيُّون. وحدث عنه أيضًا: أبو إسماعيل التِّرْمِذِيُّ. يقال له: سَعِيدُ بن سَابِق مِنْ أَهل رَشِيد، فَيُقَال: سَعِيد بن سَابِق الرَّشِيْدِي» (¬١).
وهذا كلام فَاسِد؛ لأن رَشِيد لَيْس بِشَيْخ يَروي عنه المِصْرِيُّون، والشَّيخ: سَعِيد بن سَابِق، كما ذكر. ورَشِيد قَرية مِنْ سَوادِ مِصْر (¬٢).

(١٤٠) باب: رُكَيْن، وزُكَيْر.
قال أبو الحسن:
«أَحمدُ بنُ زُكَيْر الحَمْرَاوِي، مِصْرِيٌّ حدثنا عنه: أبو طالب الحَافِظ، وحَمْزَة ابنُ محمد الكِنَانِي» (¬٣).
قال الخطيب: «وقَد وَهِمَ في قوله: أَنَّ حَمْزَة حَدَّثَهُم عن ابنِ زُكَير، هذا لأنه تُوفي في صَفَر سَنة ثلاثٍ وتِسْعِين ومائتين، كذا ذكر أبو سعيد بن يُونُس، وأَوَّلُ سَمَاعِ حَمْزةَ كان في سنة خَمْسٍ وتِسْعِين.
وعند ابن زُكَير، عن عبد الله بن عبدِ الحَكَم، ومحمد بن الحَسَن بن زَبَالَة، ومَن يَلِيهِما، وما كان عند حَمْزة عن أحدٍ مِنْ هذه الطَّبَقة، ولَعَلَّ أبا الحَسَن سَمِع مِنْ حَمزة، عن أبي الحَسَن أحمد بن أبي يَحْيَى، المَعروف بِيَزِيد بن أبي حَبِيْب، فإن اسمَ أبي يَحْيَى: زُكَير، وكان يَروي عن عَافِيةَ بنِ أَيُّوبَ، وحَرْمَلَةَ بنِ يَحْيَى،

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٦٨).
(¬٢) ينظر: «الإكمال» (٤/ ١٣٩).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١١٠٥).


الجزء الثاني من كتاب تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام
تأليف الأمير الإمام الحافظ أبي نصر علي بن هبة الله بن علي بن جعفر بن علكان المعروف بابن ماكولا
رحمه الله تعالى
رواية الشيخ الحافظ الإمام أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد ابن علي السَّلَامي، ﵀، عن الأمير إجازة. (¬١)

(¬١) هذه الصفحة من «ش».


رَبَاح، وسَلَمة بن عَتِيك. وقد ذُكِر في أهل إِفْرِيقِيَّة. روى عنه: يَزيدُ بنُ أبي حَبِيبٍ، والليثُ بنُ سَعد، وفي رواية الليث عنه نَظَر … عبد العزيز بن … (¬١)
فإن كان أراد الذي ذكرناه أولًا، فهو ابن عبد الحكم، وإن كان أراد الثَّانِي عبدَ اللهِ بن الحَكَم = فَقَد وَهِم أيضًا؛ لأن هذا قَدِيمٌ لم يُدْرِكْه زُكَيْرٌ (¬٢).
والله تعالى المُوَفِّق.

(١٤١) باب: رِبِّيْل، وزُمَيل.
قال الخطيب في استدراك ما أَخَلَّا به:
«زُمَيْل بنُ أُمِّ دِينار. قَاتِلُ ابْنِ دَارَه» (¬٣).
تَصَوُّرًا أَنه لَم يُذْكَر، وقد ذكره أبو الحَسَن عَلِيُّ بنُ عُمَر في هذا الباب فقال: «وزُمَيل بنُ أُمِّ دِينار، شَاعِرٌ مِنْ بَنِي فَزَارَة، وهو قَاتِلُ سَالِمِ بنِ دَارَة» (¬٤).
فَوَهِم في تَصَوُّرِه ذلك.

(١٤٢) باب: رَزِيْن، وزَرِّيْن، وما معهما.
قال أبو الحسن:
«وأما زَرِّين: فهو أَحمدُ بن محمد الرَّمْلِي، يُلَقَّب زَرِّين. يروي عن الفَضْل بن سُخَيْت، عن يَحْيَى بن عِيسى، عن الأَعْمَش: فَضِيلَةً لِعَلِيٍّ ﵇» (¬٥).

(¬١) مكان النقط: بياض بالأصلين.
(¬٢) ينظر: «الإكمال» (٤/ ٩٠، ٩١).
(¬٣) «المؤتنف» (١/ ٤٣٥).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١١٢٦).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٢/ ١٠٩٦).


عن مُجَاهِد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: «أَوْحَى الله إلى موسى ﵇: أنك لم تَتَقَرَّب إليَّ بِشيءٍ أَحب إليَّ من الرِّضَا بِقَضائِي» (¬١).
قلت: وقد وهم في شيئين:
أحدهما: أنه صَحَّف فيه، وليس بِبنَّان، وإنَّما هو بَيَّان أوله بَاء مُعجمة بواحدة، وبعدها يَاء مُعجمة باثْنَتين مِنْ تَحْتِها مُشَدَّدة (¬٢).
والآخر: تَصَوُّره أنه لم يذكر (¬٣)، وقد ذكره عبدُ الغني في كتابه على ما قُلْنا فقال: «ودِينَار بن بَنَّان الجَوْهَري الرَّمْلِي. حَدَّث عن جعفر بن سليمان النَّوْفَلِي فكان (¬٤) شَاهِدًا، حدث عنه عُمَر بن عبد الله الرَّمْلِي، وأبو الحسين الكَرَجِي» (¬٥).
وكذلك سمعنا هذا الاسم (¬٦)، وما فيه اختلاف.
والله المُوَفِّق للصواب.

(¬١) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٥/ ٤٥)، و (٧/ ١٢٧)، من طريق سليمان الإسكندراني، به. وأخرجه الضياء المقدسي في «المنتقى من مسموعات مرو» (١٩٩ - مخطوط مضاف للمكتبة الشاملة) من طريق محمد بن علي الحسني، به. وفيه: (دينار بن بيان).
(¬٢) قلت: ذكره المصنف نفسه في «الإكمال» (١/ ٣٦٦) في باب بَنَّان، بباء موحدة مفتوحة، ونون مشددة، وكذلك ذكره عبد الغني الأزدي. فسبحان من لا يسهو.
(¬٣) في «ش»: (يذكره).
(¬٤) في «المؤتلف والمختلف»: (وكان).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (١/ ١٠٨).
(¬٦) كلمة (الاسم): ليست في «ف».


<span data-type='title' id=toc-179>(١٤٣) باب: الرَّهَاوِي، والرُّهَاوِي </span>(¬١).
قال أبو محمد:
«فَأمَّا الرَّهَاوِي بالفَتْح: مَنسُوبٌ إلى قَبِيلة، فهو مَالِك بن مُرَارَة الرَّهَاوي، له صُحْبَة، ويَزِيد بن شَجَرة، يُعَد في الصحابة» (¬٢).
وهذا وَهَمٌ، والقَبِيلَةُ التِي يُنْسَب إليها بالضَّم، وهو: رُهَاء بن مُنَبِّه بن حَرب ابن عُلَّة بن جَلْد بن مالك بن أُدَد بن يزيد بن يَشْجُب بن عَرِيب بن زَيْد بن كَهْلان ابن سَبَأ -واسمه عَامِر- بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قَحْطَان بن عابِر بن شَالَخ بن أرفخشذ بن سَام بن نُوح ﵇.
وقال ابنُ الكَلبي في «جمهرة النسب»: «ووَلَدَ حَرْبُ بنُ عُلَّة: مُنَبِّهًا، ويَزِيد.
فولد مُنَبِّهٌ: رُهَاء -بطن-.
فولد رُهَا: سُلَيْمًا، وعبدَ الله.
فولد سُلَيمٌ: ثَوْبانَ، وعَوفًا، وجُشَمًا، وصَعْبًا، وجَذِيْمَةَ.
منهم: عَمرو بن سُبَيع -وَفدَ إلى النبي ﷺ، وهِزَّان (¬٣) بن سَعِيد بن قَيس بن شُرَيح بن رَبِيعَة بن عَدِي بن مَالِك بن عَوف بن سُلَيم، كان من أشراف أهل الشام.
فوَلَدَ عبدُ الله بن رُهَاء: طَابِخَة، وواهِبًا، وسُهَيْمًا، وخَرْدًا، وكِنَانَة.
فمن بني سُهَيم: مَالِك بن مُرَارة، بعثه النبيُّ ﷺ على اليَمَن.
ويَزِيدُ بنُ شَجَرة، كان شَرِيفًا.
هؤلاء بَنُو مُنَبِّه بنِ حَرْب بن عُلَّة، وهُم رُهَاء» (¬٤).

(¬١) تحرف العنوان في «ف» إلى: (الرهادي، والرهادي).
(¬٢) «مشتبه النسبة» (ص ١٠٥).
(¬٣) في «نسب معد واليمن»: (زهدان). وينظر: «الطبقات الكبير» لابن سعد (١/ ٢٩٧).
(¬٤) «نسب معد واليمن الكبير» (١/ ٢٩٨، ٢٩٩) وفيه اختلاف.


حرف الزاي.
(١٤٤) باب: زِرٍّ، وزُرْزُرٍ.
قال الخطيب:
«زِرُّ بنُ أَرْبَدَ بن قَيْس بن حُوَيِّ بن خَالِد بن جَعْفَر بن كِلاب. وأَرْبَد أَخُو لَبيد ابن رَبِيعَة» (¬١).
قلت: «وقوله: ابن حُوَيِّ» وَهَمٌ؛ لأن خالد بن جعفر بن كلاب وَلَد: جَزِيًّا، -وأُمُّه: أُمَيمَةُ بنتُ خُلَيْف بن عبد الله بن الحَارِث بن نُمَير- وعَمْرًا، وعامِرًا -وأُمُّهُما بَرَّة بنتُ مُرَّة بن الأضْبَط التَّمِيْمِي-، وحُصَيْنًا، وخُرَيْمًا (¬٢)، ومُرَّةَ، وأَنَسًا -وهو الذي يُقَال له: بِطَان -وأُمُّهُم بنتُ كُرز بن رَبيعَة بن عَمْرو بن عَامِر بن رَبِيعة- ولَيس في وَلَدِه أَحَدٌ يُقَال له حُوَي.
ذكر ذلك ابنُ حَبيب، وابنُ الكَلْبِي في «جمهرة نسب بني كلاب» (¬٣).
قالا: ومِنهُم أَرْبَد الفَارِس بن جَزِي بن خالد، وهو أخُو لَبِيد لِأُمِّه، وكان أَرْبَد، وعَامِرُ بن الطُّفَيل أَتَيا رسولَ الله ﷺ يُرِيدان قَتْلَه، فأصابت أَرْبَدَ في مُنْصَرَفِه صَاعِقَةٌ فَقَتلته، ويُقَال له: أَرْبَد الحُتُوف.
فَصَحَّف (¬٤) في قوله حُوَيّ، وإنما هو جَزِيٌّ.
ووجدته بخط علي بن عيسى الرَّبَعي جزء بغير ياء.
والله تعالى المُوفِّق للصواب (¬٥).

(¬١) «المؤتنف» (١/ ٤٥٨).
(¬٢) كذا في «ش»، بالخاء المعجمة، وفي «جمهرة النسب» (حريما) بالحاء المبهمة.
(¬٣) «جمهرة النسب» (ص ٣١٧).
(¬٤) قلت: قد نقل الخطيب ذلك عن أبي القاسم الآمدي في «المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء» (ص ١٦٨) فالعهدة فيه على أبي القاسم. والله أعلم.
(¬٥) ينظر: «الإكمال» (١/ ٥٣)، و (٢/ ٨٢).


(١٤٥) باب: زِيَادٍ، وزَبَادٍ، وما معهما.
قال أبو محمد:
«وأبو الزِّنَاد عُبَيد بن اصْطَفَى، يروي حديثَه عَمرُو بن شِمْر» (¬١).
وهذا وَهَمٌ، ولَيْس أبو الزِّنَاد: عُبَيد (¬٢) بن اصْطَفَى، واسم أبو (¬٣) الزِّناد: مَوْجُ ابن عَلِي، هو من الشِّيعة.
قال القاضي أبو بَكر محمدُ بن عُمَر بن سَلْم بن البَرَاء بن سَبْرَة بن سِنَان الجِعَابِي الحَافِظ: أبو الزِّنَاد هذا ليس هو عبد الله بن ذَكْوَان، مولى رَملة، هذا شَيخٌ مِنْ أهل الكوفةِ مِنْ أصحاب زَيد بن عَلِي، يُقال له: مَوْجٌ، ويكنى بأبي الزِّنَاد.
قلت: وهو يروي أيضًا عن الحَكَم بن ظُهَيْر، وإنما يروي عُبَيد بن اصْطَفى [عن أبي الزِّنَاد، ويروي عن عُبَيدِ بن اصْطَفى] (¬٤) عمرُو بنُ شِمْر أبو عبدِ الله الجُعْفِي، وقد رواه عن عَمْرِو بن شِمْر: عبدُ العَزِيز بنُ أَبَان. فَرواه ابنُ أبي العَوَّام الرِّيَاحِي فقال: عن عُبَيد بن اصْطَفى عن ابن (¬٥) أبي الزِّنَاد، عن زِرِّ بن حُبَيْش، عن أبانَ بن عُثْمَان.
كذلك رَواه عن عبدِ الله بنِ إسحاقَ البَغَوي -المعروف بابن الخُرَاسَاني- عنه: أبو الحَسَن بن رِزْقَوَيْه.
ورواه ابنُ شَاذَان، عن ابنِ الخُرَاسَانِي فقال: عن أبي الزِّنَاد، عن زِرِّ بن حسن (¬٦).

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٩١).
(¬٢) في «ف»: (عمرو) وهو تصحيف.
(¬٣) كذا بالأصلين، والجادة: (أبي)، ولعله على الحكاية.
(¬٤) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(¬٥) قوله: (ابن) كذا في الأصلين، وضبب فوقها في «ش».
(¬٦) في «ش»: (حبيش).


قال الخطيب في أوهامهما:
«قال أبو الحَسَن (¬١): نُصَيْر بن زِياد الطَّائِي، عن عُثْمَان أبي اليَقْظَان، وصَلْتٍ الدَّهَّان، وأبي هارون (¬٢) العَبْدِي.
حدث عنه مُعَاويةُ بن هشام، وحُسَين الأَشْقَر، وإسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق، ويَحْيى الحِمَّاني. ذكره البُخَاري في «تاريخه» (¬٣) في باب نُصَير بالصَّاد، وَوَهِم ﵀؛ وإنما هو: نُضَير، بالضَّاد المعجمة، مشهور.
قال: قلت وهذا الرجُل يُخْتَلَف في اسمه، فَيُقال: بالصَّاد، وبالضَّاد، والاختلاف فيه قَدِيم». هذا آخر كلامه.
ولستُ أَعْرِف للدارقطني في هذا وَهَمًا، وكان يَجِبُ عليه أن يُبَيِّنْ وَجْهَ وَهَمِه، وقد روى محمد بن مَرزُوق، عن حُسَين الأَشْقَر، عنه، فقال: نُصَير بالصاد المُبْهَمة (¬٤).
وقال الدارقطني: «أبو بَصِير، يَحْيى بن القَاسِم. روى عن أبي جعفر محمد ابن علي، وعمرو بن دِينار.
روى عنه أَبَانُ بنُ عثمان -شيخٌ يَروي عنه زَيْدُ بن مُعَذَّل» (¬٥).
قلت: وهذا وَهَمٌ، وهو أبو نُصَير، أوله نُونٌ مضمومة، وهو يروي عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، لا عَنْ أَبيه مُحمد بن علي.

(١٩) أبو القاسم عَلِي بن المُحَسِّن التَّنُوخِي، -قُرِئ عليه- أخبرنا أبو بكر

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ٢٢٤٠).
(¬٢) قوله: (أبي هارون) في «ف»: (هارون).
(¬٣) «التاريخ الكبير» (٨/ ١١٦).
(¬٤) ينظر: «الإكمال» (١/ ٣٢٧)، و «توضيح المشتبه» (٩/ ٨٧).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٢٣). ونقله ابن ماكولا بالمعنى.


(١٤٦) باب: زُنْبُور، وزَيْتُون، وما معهُما.
قال أبو الحسن:
«زُنْبُور بنُ أبي الأَزْهَر المَكِّي. روى عن مَالِك بنِ أَنَس. روى عنه ابنُه محمدُ ابنُ زُنْبُور» (¬١).
وقال أبو محمد:
«زُنْبُور، والِدُ محمدِ بنِ زُنْبُور بن أبي الأَزْهَر. روى عن مَالِك بن أنس» (¬٢). وقولُهُما أنه رَوى عن مَالِك بن أَنَس: وَهَمٌ، وقَولُ أبي الحَسن أنه رَوى عنه ابْنُه مُحَمد بن زُنبُور: وَهَمٌ آخَر.
ولا يُحْفَظُ لِزُنْبُور بنِ أبي الأَزْهَر رِوَايةٌ، وإنما يَروي محمدُ بن زُنبُور: أَنَّ أباه سَأل مَالِكًا -وهو يَسْمَع- عن رَجُل أَرْضَعَت امْرَأتُه غُلامًا، وأَرْضَعَت سُرِّيَّتُه جَارِيةً؟ قال: اللِّقَاح وَاحِدٌ.
وقال أبو محمد:
«ومحمدُ بنُ عِيسى بن خَلَف بن زُنْبُور. شَيْخٌ بَغْدَادِي، يروي عن ابْنِ بِنْتِ مَنِيع، وابنِ أبي دَاوُد، وغَيْرِهما» (¬٣).
قلت: فَوَهِم في مَوْضِعَيْن، أَحدِهِما: قَولِه «محمد بن عِيسى»، وإنما هو: مُحمد ابن عُمَر بن عَلِي.
والآخَر: جَعْلِه جَدَّه خَلَفًا، وإِنَّما خَلَفٌ جَدُّ أَبيه؛ لأنه محمدُ بنُ عُمَر بن عَلي ابن خَلَف بن زُنْبُور.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١١٥٤).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٨٩).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٣٨٩). والاسم في مطبوعته على الصواب كما ذكر المصنف.


أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو سليمان أحمدُ بنُ نصر (¬١) بن سَعِيد -ويُعرف بابن أبي هَرَاسَة، قَدِم علينا مِنْ النَهْرَوان- عن إبراهيم بن إسحاق الأَحْمَري، عن محمد بن الحسن ابن شمون (¬٢) البَصْري، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأَصَم، عن حَرِيز بن عبد الله السِّجِسْتَاني، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، وعن القَاسِم بن يحيى بن الحَسَن بن رَاشِد، عن جَدِّه الحَسَن بن رَاشِد، عن أبي نُصَيْر، عن أبي عبد الله قال: إن أمير المؤمنين يعني عَلِيًّا ﵇ عَلَّم أَصحابَه أَرْبَعمائة كَلِمة مما يُصلح المَرْء (¬٣) في دِيْنه، ودُنياه، وساق أبوابًا في السُّنَن والآدَاب، وهي جُزء كَامِل (¬٤).
والله أعلم بالصواب.
قال أبو الحسن في حرف الباء:
«نُصَير (¬٥) بن إبراهيم بن سِنَان (¬٦) المُقْرِئ الواسطي، أبومحمد. عن خَالِد الطَّحَّان. حَدَّث عنه أَسْلَم بن سَهْل» (¬٧).
وقال في حرف النون: «نُصَير بن إبراهيم بن سَيَّار (¬٨)، المُقْرئ الواسِطِي، أبو

(¬١) في الأصلين: (نصير) مصغرًا، وجاء في (باب جرير وحريز) من هذا الكتاب: (نصر) مكبرا، وكذلك ترجمه الخطيب البغدادي في «تاريخ مدينة السلام» (٦/ ٤١٠)، فقال: (أحمد بن نصر)، وكذلك سماه في «تلخيص المتشابه» (١/ ٤٩٤)، وقد أخرج هذا الحديث هناك.
(¬٢) في الأصلين، رسمت بالسين المبهمة، وجاء عند الخطيب في تلخيص المتشابه، وفي «التاريخ» (٣/ ٥٠٠): شمون بالشين المعجمة، فالله أعلم بالصواب. ولم أقف له على ترجمة.
(¬٣) في «ش»: (الأمر).
(¬٤) أخرجه الخطيب في «تلخيص المتشابه» (١/ ٤٩٤)، كذلك. وهذا إسناد الخطيب.
(¬٥) تصحفت في «ش» إلى (بصير).
(¬٦) تحرفت في «ش» إلى (سيار).
(¬٧) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٢٢٦).
(¬٨) تحرفت في «ش» إلى (سنان).


حرف السِّين المُهْمَلَة.
(١٤٧) باب: سَعِيْدٍ، وسُعَيْدٍ.
قال أبو الحسن: «سُعَيْدُ بنُ الصَّلْت» (¬١).
ذَكَره بِضَمِّ السِّين، وفَتْح العَين، والذي نَعِرفُه: بِفَتح السِّين، وكَسر العَين.
ذكره البُخَارِيُّ فقال: «سَعِيد بن الصَّلْت. عن سُهَيل بن البَيْضَاء، مُرْسَل. سَمِع ابنَ عَبَّاس. روى عنه: محمد بن إبراهيم، وبَكْرُ بن سَوَادة. ورَوى شَرِيك بنُ أبي نَمِر، عن سَعِيد بن الصَّلت بن يَعقُوب، مِنْ آل مَخْرَمة: قوله.
إبراهيمُ بن الحَارِث، حدثنا يحيى بن أبي بُكَير، حدثنا زُهَير بن محمد، عن شَرِيك، عن سَعِيد بن الصَّلْت بن يَعقُوب، مَولى لآل مَخْرَمة، أنه بلغه في عَاشُورَاء» (¬٢).
هذا جَمِيعُه ذَكَره البُخَارِي، وأَوْرَده في باب مَنْ اسْمُه سَعِيد.

(٣٩) أَحمدُ بنُ محمد الكَرْخِي (¬٣) -قراءةً عليه- أَخبركُم عُبَيدُ الله بن محمد (¬٤) حدثنا عبد الله بن محمد (¬٥)، حدثنا مُصْعَب بنُ عبد الله (¬٦)، حدثنا عبدُ العزيز بن محمد، عن يَزِيد بن عبدِ الله بن أُسَامَة بن الهَاد، عن محمد بن

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١١٩٠).
(¬٢) «التاريخ الكبير» (٣/ ٤٨٣).
(¬٣) قال الخطيب: «أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، أبو الحسين البَزَّاز. سمع أبا القاسم بن حَبَابة، وأبا طاهر المخلص … كتبت عنه، وكان صدوقا، يَسْكُن بالكرخ قريبًا مِنْ سوق النَّخَّاسِين» «تاريخ مدينة السلام» (٦/ ٣٧).
(¬٤) هو: أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة.
(¬٥) هو: أبو القاسم البغوي، والحديث أخرجه في «معجم الصحابة» (١٠٠٧) عن مصعب.
(¬٦) «حديث مصعب الزبيري» للبغوي (٥).


ابن الوليد بِعَين التَّمْر-.
وكذلك ذكره ابن يونس في نَسَب عبدِ الله بنِ عَمْرو بنِ العَاص بن وَائِل بن هاشِم بن سُعَيد بن سَهْم. وهو الصَّوَاب.
وقال في ذكر أبيه: عَمرو بن العاص بن وَائل بن هَاشِم بن سُعيد بن سَعد بن سَهم. ولَيْس يَصِحُّ، والصواب الأول (¬١).

(١٤٨) باب: سُخَيْت، وسُحَيْت.
قال أبو الحسن:
«وأما سُحَيْت -بالحَاء غَير مُعْجَمَة- فهو: مُبَرِّح بن شِهَاب بن الحَارِث بن سَعد بن سُحَيت الرُّعَيْنِي. أَحَدُ وَفْدِ رُعَيْن الذين وَفَدوا على رسول الله ﷺ، وخُطَّتُه بِجِيْزة الفِسْطَاط، وكان عَلَى مَيْسَرة عَمرو بن العَاص يومَ دَخَل مِصْر.
حدثني بذلك: عبدُ الوَاحِد بن مَسْرُور، عن أبي سعيد بن يُونس في «تاريخ المِصْرِيين»» (¬٢).
قلت: وقد وهم ﵀ في نَسَبِ هذا الرجُل، وإنما هو مُبَرِّح بن شِهَاب بن الحَارِث بن رَبِيعَة بن سُحَيْت بن شُرَحْبِيل بن صَخْر بن عَمْرو بن شُرَحْبِيل بن عَمْرو بن يَافِع بن زَيْد بن مَالِك بن زَيْد بن رُعَيْن اليَافِعِي.
كذلك ذكره ابن يونس في «تاريخه» رِواية عبدِ الواحد بن محمد بن أحمد بن مَسْرُور، الذي أحال عليها الدَّارَقُطْني، وفي رواية غَيره، عن ابن يونُس.

(¬١) ذكر ذلك كله ابن الكلبي في نسب سهم من «جمهرة النسب» (ص ١٠٠). وينظر: «الإكمال» (٤/ ٣٠١)، و «توضيح المشتبه» (٥/ ١٠٣).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٣٤٢).


(١٤٩) باب: سُمْحَة، وسَمَحَة.
ذكر هذا الباب الدارقطني ﵀، وذَكَر الأول، وهو على ما ذكره (¬١).
وذكر الثاني، وحَكَى عن ابنِ حَبيبٍ أنه قال: «في كَلْبٍ: سَمَحة بنت كَعْب بن عَمرو بن خَيْلِيل بن عمرو بن غَسَّان، وبها يُعْرَف وَلَدُها» (¬٢)، وذكر كلاما (¬٣).
وهذا وَهَمٌ فَاحِشٌ مِنه ﵀؛ لأن هذه: سحْمة -بتقديم الحاء على الميم- بنتُ كَعب بن عَمرو بن خيليل بن غَسَّان.
وجَدْتُّها في «نَسب حِمْيَر» مُقَيَّدة في كتاب ابن سعيد، وقال: «فَوَلد عَوفُ بنُ عَاِمر الأكبر: كَعْبًا، وبَكْرًا، والعُكَامِس -وهم قليل-، وأبا هُلَي -دَرَج-، والحَارِثَ، وحُجْرًا -قليل، وأُمُّهُم: سَحْمة بنتُ كَعْب بن عَمرو بن خَيْلِيل بن غَسَّان، بها يعرفون- وعاَمِرَ بنَ عَوف -هو المُذَمَّم- وامرأَ القَيْس، وأُمُّهُما: مَاوِيَةُ بنتُ أبي جُشَم بن كَعب، مِنْ بهراء، بها يُعْرَفُون.
فولد كَعْبُ بنُ عَوْفِ بنِ عَامِرٍ الأَكْبَر: بَكْرًا -وأُمُّه: مَاوِيَةُ بنتُ حَوْط، مِنْ بَنِي تَيْم اللَّات بن رُفَيْدة-، وأبا جُشَم، وأُمُّه: مَاوِيَةُ بنتُ أبي جُشَم، خَلَف عَلَيها بَعد أَبِيه، نِكَاح مَقْتٍ. فالرَّجُل مِنْ بَنِي أبي جُشَم -خَاصَّةً- يُقَالُ له: مَاوِيٌّ جُشَمِيٌّ» (¬٤).
وعلى أن الدارقطني ﵀ قد ذَكَرها على الصِّحة في باب «شَحْمَة، وسَحْمَة»

(¬١) يعني المصنف: أن الدارقطني ذكر الأول سُمْحَة -بتقديم الميم على الحاء-، والذي في مطبوعة «المؤتلف والمختلف»: سُحْمَة -بتقديم الحاء على الميم-، وينظر حاشية محققه هناك.
(¬٢) «مختلف القبائل ومؤتلفها» لمحمد بن حبيب (ص ٤٣). وفيه: «وفي كلب: سحمة بالضم».
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٢٩٠).
(¬٤) «نسب معد واليمن الكبير» لابن الكلبي (٢/ ٦٠٥). وينظر: «الإكمال» (٤/ ٣٦٥)، وينظر حاشية الشيخ المعلمي هناك، فإنها مفيدة.


وروى (¬١) عن ابن الفَضل، عن عليِّ بن إبراهيم، عن ابنِ فَارِس، عن البُخَاري (¬٢)، عن أحمد بن عاصم، عن إسحاق بن العَلاء، عن عمرو بن الحَارِث، عن عبد الله بن سَالم، عن الزُبَيْدِي، عن الزُّهْري، عن عَبَّاد بن عبد الله بن الزُّبَير، عن عائشةَ ﵂ أن النبيَّ ﷺ قال -واشْتَدَّ وَجَعُه وهو يقول-: «صُبُّوا عَلَيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَم تُحْلَل أَوْكِيَتُهُنَّ؛ لَعَلِّي أَعْهَدُ إلى الناسِ». الحديث. أنا اختصرته.
قلت أنا: وقَد وَهِمَ في الحَدِيث الذي رواه عن ابنِ الفَضْل؛ لأنه أَسْقَط مِنْ الإسناد رَجُلًا، وهو الذي ذكره في الترجمة، وقال: رواه الزُّهْري، عن أيوبَ بن بَشِير، وأخرجه في الحديث عن الزُّهري، عن عَبَّاد (¬٣).
وكذلك ذكره البخاري في كتابه (¬٤) ووجدته في كتابي.
وفي روايه ابنِ عَبْدَان، عن البُخَارِي: وقال إسْحَاق (¬٥)، ولم يَذْكُر فيه أحمدَ بن عاصِم، والله أعلم بالصواب.
وقَولُ الخَطِيب في وَهَمِ أبي الحَسَن، وأنهما رَجُلٌ واحِدٌ صَحِيح؛ لأن أبا الحسن جَعَل المُعَاوِي الأَنْصَاري غَيْرَ الذِي رَوى عنه سُهَيلٌ، وقد وَجدنا سُهَيلَ بن أبي صَالِح روى عن أيوب بن بَشِير المُعَاوِي الأَنْصَارِي، وبَيَّن ذَلك، على اختلاف في الحديث.
رواه عَلِيُّ بن عَاصِم، عن سُهَيل، عن سَعِيد الأَعْشَى، عن أيوبَ بنِ بَشِير -أو بُشَيْر- عن أبي سعيد الخُدري قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يكونُ لأحَدٍ ثَلاثُ

(¬١) يعني: الخطيب.
(¬٢) «التاريخ الكبير» (٢/ ١٥٩ - الدباسي) وينظر تعليق محققه هناك.
(¬٣) أي: دون ذكر أيوب بن بشير بينهما.
(¬٤) يعني: على الصواب بإثبات ذكر أيوب بن بشير.
(¬٥) ينظر: «التاريخ الكبير» (٢/ ١٥٩ - الدباسي)، وينظر تعليق محققه هناك.


فقال: «وقال ابنُ الكَلْبي -في نَسَب قُضَاعَة-: سَحْمَة بنتُ كَعب بن عمرو بن خَيْلِيل بن غَسَّان، أُمُّ وَلَد عَوْف بن عَامِر بن عَوف بن بَكر» (¬١).

(١٥٠) باب: شَرَاح، وسِراج (¬٢)، وما معهما.
قال أبو الحسن:
«سَعْدُ بن شَرَاح (¬٣). يروي عن خَالِد بن عُفْرِي» (¬٤).
وقوله: «خَالِد بن عُفْرِي (¬٥)»، وَهَمٌ، وإنما هو: سُوَيد بن عُفْرِي، وهو مَعَافِرِيٌّ، شَهِد فَتح مِصر. وروى عن أبي ذَرٍّ أنه قال لهم: «مَنْ شَهِد منكُم جَنَازَتِي، فلا تَتْبَعني نَائِحَةٌ». الحَديث.
كذلك ذكره ابن يونس في [«تاريخه». وروى حديثه، عن إسماعيل بن دَاوُد، عن هَارُون بن سَعِيد بن الهَيْثَم، عن ابن وَهْب (¬٦)، عن يَعقُوب بن عَمرو المَعَافِري، عن سَعْد بن شَرَاحٍ، أن سويد بن عُفْرِي حَدَّثَه.
كذلك ذكره البخاري في «تاريخه»] (¬٧)، فقال -في نُسْخَتِي التي هِي رِواية

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٤١٠).
(¬٢) في «ف»: (سراج، وسراح).
(¬٣) كذا بمعجمة، وحاء مبهمة، هنا، وفي «الإكمال» (٤/ ٢٩١). وفي المطبوع من «المؤتلف والمختلف»: (شراج) بمعجمتين.
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٣٣١).
(¬٥) الضبط من «ش»، وقال ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٥/ ٧١): «قاله البخاري: سويد بن عَفْرى بفتح أوله وثالثه، فيما وجدته مضبوطًا بخط الحافظ أبي النرسي في التاريخ».
(¬٦) قوله: (بن سعيد بن الهيثم، عن ابن وهب): مطموس في «ش» وأثبته استظهارًا، وينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٤/ ١٤٥)، و «التقاسيم والأنواع» لابن حبان (٧٠٨٢)، و «تاريخ دمشق» (١٧/ ٢٢٣).
(¬٧) بين المعقوفين: سقط من «ف».


أَخَوات أو ابنتان أو أختان، فَيتَّقِي الله تعالى فِيهِنَّ، ويُحْسِنُ إِلَيْهِن إلا دَخل الجَنَّة» (¬١).
وتابعه خَالِد بن عبد الله الطَّحَّان (¬٢)، عن سُهَيل، إلا أنه لم يَشُك في بَشِير.
ورواه عبدُ العَزِيز الدَّرَاوَرْدِي (¬٣)، وإسماعيلُ بن زَكَريا الخُلْقَانِي (¬٤)، عن سُهَيل كذلك.
ونَسَبا سَعِيدًا (¬٥) فقالا: هو سعيد بن عبد الرحمن بن مُكْمِل.
وخَالفَ الجَماعةَ: حَمَّادُ بنُ سَلَمة، وسُفيان بن عُيَيْنَة، عن أيوبَ بن بَشِير، عن سَعِيد الأَعْشَى، عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرِي قال: «مَنْ كانت له ابْنَتان». الحديث.
فَقَدَّما أيوبَ بنَ بَشِير، فَبان أن الذِي رَوى عنه سُهِيلٌ هُو أيوب بن بَشِير، وقد تَبيَّن في الذِي رَوى عنه سُهَيل، عن رَجُل، عنه: أنه الأنصاري المُعَاوِي، وأنَّ الحديثَ وَاحِدٌ، وإنما فيه اختلاف على سُهَيل، وأن الذي روى عنه الزُّهري وسهيلٌ واحِد (¬٦). والله الموفق.
قال أبو الحسن:
«بشير بن سعيد المَدَني (¬٧)، عن ابن المُنْكَدِر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب».
قال الخطيب: وكذاك (¬٨) ذكره البخاري في «تاريخه» (¬٩)، وهو وَهَمٌ، وصوابه

(¬١) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٨٣٠٩)، من طريق علي بن عاصم، به ..
(¬٢) أخرجه من طريق خالد الطحان: أحمد (١١٩٢٤)، وأبو داود (٥١٤٧).
(¬٣) أخرجه من طريق الدراوردي: الترمذي (١٩١٢)، وغيره.
(¬٤) رواية إسماعيل، أخرجها أحمد (١١٣٨٤)، من طريقه.
(¬٥) يعني: سعيدًا الأعشى، الراوي عن أيوب بن بشير في الإسناد السابق.
(¬٦) ينظر: «الإكمال» (١/ ٢٩٧).
(¬٧) في «ف»: (المزي).
(¬٨) في «ف»: (وهكذا).
(¬٩) «التاريخ الكبير» (٢/ ٩٩)، وفي المطبوعة: (بشير بن سعد)، وكذلك في مطبوعة الدباسي (٢/ ٤٨٩).


قال الخطيب في استدراك ما أخلا به:
«وعبدُ الرحمَن بن سِراج الكِنْدِي الكُوفِي. حدث عن عبدِ الله بن نُمَير الخَارَفِي، وإسماعيلَ بنِ أبان العَامِري (¬١). روى عنه: أبو حَازِم إبراهيمُ بن محمد الحَضْرَمِي، ومحمد بن القَاسم بن زَكَريا المُحَارِبيُّ» (¬٢).
قلت: وهذا الرَّجُل قد ذَكَره عبدُ الغَنِي بنُ سَعِيد فقال: «عبدُ الرحمن بن سِرَاج الكُوفِي. يروى عن السَّيد بن عِيسى» (¬٣).

(١٥١) باب: سُفْيَن، وسُقَيْر (¬٤)، وما مَعهُما.
قال أبو الحسن:
«وسُقَير مَوْلى العَبَّاس بن الوَلِيد، روى عن الهَدار صَاحبِ رسولِ اللهِ ﷺ،
حديثُه عندَ أهلِ الشَّام» (¬٥).
كذا ذكره بالسين المُبهَمة، وهو وَهَمٌ وصَوابه بالشِّين المُعجمة، كذلك قالَه صاحبُ «تاريخ الحِمْصِيِّيِن» (¬٦).

(٤٢) أبو القَاسِم عَلِيُّ بن المُحَسِّن التَّنُوخِي، قال أخبرنا محمدُ بن المُظَفَّر، حدثنا بَكر بن أحمد الشَّعْرَاني، حدثنا أبو بكر أحمدُ بن محمد بن عِيسى البَغْدَادي

(¬١) في الأصلين: (المعافري) وهو خطأ، والصواب ما أثبتُّه من «المؤتنف» بخط الخطيب.
(¬٢) «المؤتنف» (١/ ٥٣٩).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٤٥٩).
(¬٤) في «ف»: (باب سقير وشقير).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١١٧١).
(¬٦) قال الخطيب في «تاريخ مدينة السلام» (٦/ ٢٢١): «أحمد بن محمد بن عيسى أبو بكر البغدادي، وكان بحِمْص، وحدث عن أحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وغيرهما. وله كتاب مصنف فِي تاريخ الحِمصيين، رواه عنه بكر بن أحمد بن حفص الشعراني، ولم يقع إلينا أحاديثه، ولا عرفناه إلا من جهة بكر».


بشير بن أبي سعيد، بزيادة (أبي)، وهو مِصْرِيٌّ.
وروى حديثًا، عن القاضي الحِيْري، عن الأَصَم، عن محمد بن عبد الله ابن عبد الحَكَم (¬١)، عن ابن وهب، أخبرني سَعِيدُ بن أبي أَيوبَ، عن بَشير بن أبي سَعِيد، عن محمد بن (¬٢) المُنكَدر، أن رسول الله ﷺ قال: «كُلُّ ذِي مَالٍ أَحَقُّ بِمَالِه» (¬٣). قال ابنُ وَهْبٍ: يَصنعُ به ما شَاء.
ثم روى (¬٤) عن المَالِيْنِي -إجازة- عن ابن مَسْرُورٍ (¬٥)، عن أبي سَعيد بن يونُس قال: بَشِير بن أبي سعيد (¬٦) مولى مَهْرَة، يُكْنَى أبا بِشْر، حَدَّث عنه: الليثُ، وبَكْر بن مُضَر، وسعيد بن أبي أيوب، وابنُ لَهِيْعَة، وخالد بن حُمَيد.
قلت أنا: والأَوَّلُ مَدَنِيٌّ، وهذا مِصْرِيٌّ، ولو كان مَدَنيًّا، وانتقل إلى مِصر لَذكَره ابنُ يُونُس في «الغُرَباء».
والأَوَّل: ابنُ سَعِيد، وهذا ابن أبي سَعِيد، عَلى أَنِّي قد وَجَدتُ هذا الاسم في «تاريخ البخاري» في رواية محمد بن سَهْل، عن البخاري، رواية شَيْخِنا الغَنْدَجَانِي، عن ابنِ عَبْدَان، عنه. وفي أصل حمزة بن يوسف، عن ابن عبدان، عنه، وفي نُسْخَتِي التي فيها مقابلة مُسَبِّح بن سَعِيد = بشير بن سعد (¬٧)، بِغَيْر يَاءٍ.

(¬١) في «ف»: (بن الحكم).
(¬٢) في «ف»: (عن).
(¬٣) أخرجه البيهقي في «السنن الكبير» (١٢١٣٥)، من طريق القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحِيري، شيخ الخطيب، به. ووقع عند البيهقي (عمر بن المنكدر) بدل (محمد بن المنكدر).
(¬٤) يعني: الخطيب.
(¬٥) هو: عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور، الحافظ أبو الفتح البلخي، نزيل مصر. كان حافظًا مُكثرًا، توفي في ذي الحجة سنة ٣٧٨ هـ. وينظر: «تاريخ الإسلام» للذهبي (٨/ ٤٥٣).
(¬٦) في «ف»: (مسعود).
(¬٧) في «ف»: (سعيد)!


(١٥٢) باب: شُرَيح، وسُرَيج.
قال أبو الحسن:
«سُرَيْج بن النُّعْمَان البغدادي. أبو الحَسَن الجَوْهَري» (¬١).
وهذا وَهَمٌ، وهو: أبو الحُسَين -بضم الحَاء، وباليَاء.
ذكره أبو بِشْرٍ الدُّوْلَابِيُّ في كتاب «الأسماء والكُنَى» الذي أخبرني عبدُ الرحمَن بن المُظَفَّر (¬٢)، أن أحمدَ بنَ محمد، أخبره به عنه في [مَنْ كُنيتُه أبو الحُسَين: وأبو الحسين سُرَيج بن النُّعمان (¬٣). وكذلك ذكره مسلمُ بن الحَجَّاج في] (¬٤) «الكُنى» (¬٥)، وأبو عبد الرحمَن النَّسَائي، وأحمدُ بن عبد الله بن صالح العِجْلِيُّ (¬٦)، وكذلك كَنَّاه أبو محمد عبدُ الغَنِي بنُ سَعِيد أيضًا (¬٧).
قال أبو الحسن:
«والحَارِث بن سُرَيْج بن يَزيد بن سوَاء بن وَرْد بن مُرَّة بن سُفْيَان بن مُجَاشِعٍ.
كان أَميرًا، وهو صَاحِبُ الفِتَن والحُروب بِخَرَاسَان» (¬٨).
قلت: وقوله: «سواء» وَهَمٌ، وهو: سُوَاءَةُ -بالضَّم وبالهَاء- كذلك يقول أهلُ

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٢٦٩).
(¬٢) هو: عبد الرحمن بن المظفر بن عبد الرحمن، أبو القاسم السلمي المصري، الكحال، النحوي. توفي ٤٥٤ هـ. يروي عن أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، عن الدولابي. يروي عنه الخطيب البغدادي، وغيره. قال السِّلَفي: كان لينا في الحديث على ما ذكروا. ينظر: «تاريخ الإسلام» للذهبي (١٠/ ٥١).
(¬٣) «الكنى والأسماء» للدولابي (٢/ ٤٦٤) وتصحف الاسم في مطبوعته إلى (شريح).
(¬٤) بين المعقوفين سقط من «ف».
(¬٥) «الكنى والأسماء» (ص ٢٨).
(¬٦) «الثقات» (١/ ٣٨٨).
(¬٧) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٤٥٥).
(¬٨) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٢٧٠).


والله أعلم بالصواب، وقَطَع البُخَارِيُّ بأنه قال ما ذَكَره (¬١).
وهم آخر:
قال أبو الحسن: «بَشِير بن يَزيد الضُّبَعِي. روى عن النبي ﷺ.
حدثنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن نُصَير القَاضِي، حدثنا موسى بن زَكَريا، حدثنا خَلِيفة بن خَيَّاط (¬٢)، حدثنا محمد بن سَوَاء، حدثنا أبو الأَشْهَب الضُّبَعِي، عن بَشِير بن يَزيد الضُّبَعي -وكان قد أَدْرك الجَاهِلية- قال: قال رسول الله ﷺ يومَ ذِي قَارٍ: اليوم أَوَّلُ يَومٍ انْتَصَفت فيه العَربُ مِنْ العَجَم».
وهذا وَهَمٌ (¬٣)، وهو: الأَشْهَبُ، لا أَبو الأَشْهَبِ، كذلك ذكره البُخَاري في مَكَانَين مِنْ كِتَابه في باب بَشِير، فقال: «بَشِير بن يَزِيد الضُّبَعِي.
حدثني خَلِيفَةُ، حدثنا محمد بن سَواء، حدثنا الأَشْهَب الضُّبَعِي، عن بَشِير بن يَزِيد -وكان أدرك الجاهلية- قال: قال رسول الله ﷺ يوم ذِي قَار: اليَوم أَوَّل يوم انتصفت فيه العرب من العَجَم (¬٤). وقال خَلِيفَة مَرَّةً: يَزِيد بن بَشِير» (¬٥).
وذكره في باب أشهب، «أَشْهَب الضُّبَعِي. عن يَزِيد بن بَشِير، أو بَشِير بن يَزِيد. سَمِع منه محمد بن سَواء البَصْرِي» (¬٦).
فَبَان أنه الأَشْهَبُ، لا أبو الأَشْهَب.

(¬١) ويظهر أن المصنف تراجع عن توهيم الخطيب هنا، واعتمد قوله. وجعلهما واحدًا، كما في «الإكمال» (١/ ٢٨٥) فقال هناك: «وبَشير بن أبي سعيد المَهْري، مِصري يُكنى أبا بشر، سمع ابن المنكدر، حدث عنه سَعيد بن أبي أيوب، وبكر بن مُضَر، وليث بن سعد، وابن لَهِيْعَة، وخالد بن حُميد».
(¬٢) «الطبقات» (ص ٨٧).
(¬٣) كلمة (وهم) سقطت من «ف».
(¬٤) أخرجه الخطيب في «المؤتنف» (١٣٥٤)، من طريق خليفة، ومن طريق آخر عن محمد بن سواء، به.
(¬٥) «التاريخ الكبير» (٢/ ١٠٥).
(¬٦) «التاريخ الكبير» (٢/ ٥٦).


(١٥٣) باب: سُمَير، وشُمَير.
قال أبو الحسن:
«سَلْمَان بن سُمَيْر. حِمْصِيٌّ، يَروِي عن كَثِير بن مُرَّة. روى عنه حَرِيز بن عثمان» (¬١).
[وقال أبو محمد: «سلمان بن شُمَير. روى عنه حريز بن عثمان» (¬٢) (¬٣)
فذكره أبو الحسن بالسِّين المُبْهَمة، وذكره أبو محمد بالشِّين المعجمة، والصوابُ ما قال أبو محمد، كذلك ذكره البخاري في «التاريخ» فقال:
«سَلْمَان بن شُمَير. عن أبي أُمَامة، وأبي هُرَيرة. رواه حريز» (¬٤).
وكذلك ذكره محمود بن إبراهيم بن سُمَيع في «طبقات الشاميين».

(٤٣) أبو القاسم بن الحِنَّائِي بدمشق (¬٥)، عن عبد الوَهَّاب بن الحسن (¬٦)، عن أحمد بن عُمَير بن جَوْصَا (¬٧) قال: سمعتُ أبا الحَسَن محمد بن إبراهيم بن سُمَيع يقول: «سَلْمَان بن شُمَير. حِمْصِيٌّ».
وكذلك ذكره صاحب «تاريخ الحِمْصِيِّين».

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٢٥٠).
(¬٢) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٤٤٧).
(¬٣) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(¬٤) «التاريخ الكبير» (٤/ ١٣٨).
(¬٥) هو: الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين، الحنائي الدمشقي المعدل. وكان ثقة. توفي سنة ٤٥٩ هـ. ينظر: «تاريخ الإسلام» (١٠/ ١١٠).
(¬٦) هو: عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي، أبو الحسين الدمشقي، المعروف بأخي تبوك. وكان ثقة. توفي سنة ٣٩٦ هـ. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٨/ ٧٦٥).
(¬٧) هو: أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، أبو الحسن الكلابي الدمشقي. وكان ثقة. توفي سنة ٣٢٠ هـ. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٧/ ٣٦٣).


والله تَعالى المُوفِّق للصواب.
قال الخطيب:
«قال أبو الحسن: بَشِير بن جَابر بن غُرَاب، له صُحْبة. كذا قال (غُرَاب) -بالغَيْن المُعْجَمة-، وأعاد ذكر بشير هذا في باب العين (¬١)، فقال في نسبه: عُرَاب -بالعَين المُبْهَمة-، والقَول الثَّاني أَصَح، والله أعلم». هذا آخر قوله.
قلت: ولستُ أَعْلَمُ مِنْ أين قال إن الثاني أَصَحُّ، وأَردتُ أنظر (¬٢) وجه الصحيح منه، فَوجدت ابنَ يُونُس قد ذَكر بَشِيرًا فقال: «بَشِير بن جَابر بن عُرَاب بن عوف (¬٣) ابن ذُؤَالَة بن شَبْوة بن ثوبان بن عَبْس بن غَالِب بن صُحَار بن العَتِيك بن عَكِّ بن عُدْثان (¬٤)، وهو من أصحاب النبي ﷺ، شَهِد فَتح (¬٥) مِصْر. قال: ولا نَعلمُ له رِوَاية».
كذا ذَكره بالعَين المُهمَلة في هذا المكان، ثم وجَدتُه قَدْ ذكر في حرف المِيم:
محمد بن جابر بن غُراب بن عَوف بن ذُؤَالة بن شَبْوَة، وساق نسبه كما ذكرنا أولا، وقال: وفَد على رسول الله ﷺ، وشَهِد فَتح مِصْرَ، وقد ذكروه في كُتبهم.
كذلك وَجدتُّه بِخطِّ أبي عبد الله الصُّورِي (¬٦): في الأول بالعَين المُهْمَلة، وفي

(¬١) «المؤتلف والمختلف» للدارقطني (٤/ ١٧٧٠)، وينظر كذلك هناك في باب: شبوة وسبرة (٣/ ١٤١٩).
(¬٢) في «ف»: (أعلم).
(¬٣) في «ف»: (عون).
(¬٤) في «ش»: (عدنان)، وبه يقول البعض، وينظر: «أنساب الأشراف» للبلاذري (١/ ١٣) وقد جعل من قاله بالثاء المثلثة تصحيفًا. وينظر تعليق الشيخ المعلمي اليماني على ذلك، في نسب بشير بن جابر، كما في «الإكمال» (١/ ٢٨٢).
(¬٥) كلمة (فتح) سقطت من «ف».
(¬٦) هو: أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الصوري، كان دقيق الخط، صحيح النقل، صحب عبد الغني بن سعيد الأزدي، وكتب عنه، وكتب عبد الغني عنه، وكذلك حاله مع الخطيب البغدادي، توفي سنة ٤٤١ هـ. ينظر: «تاريخ مدينة السلام» (٤/ ١٧٢).


بعض أصحابه قال: إنَّ الله تعالى إذَا أراد بَعبد خَيرًا عَاتبه في مَنَامِه».
قلت أنا: وإذا كان الدارقطني قد قَال: إنه يُخْتَلفُ فيه، فَمَنْ غَلَّطَه في ذِكر اخْتِلاف في هذا الاسْم في حَدِيث واحِد أو في أَحَادِيث مختلفة = فهو الغَالِط.
والله تعالى الموفق.

(١٥٤) باب: سَيَّار، وسِنَان.
قال أبو الحسن:
«سَيَّار بن عبد الرحمن الصَّدَفِي. عن يَزيد بن قَوْذَر، ونُبَيْه بن صُؤَاب» (¬١).
كذا ذكره بالذال المعجمة، وهذا وَهَمٌ، وصوابه بالدال المُبهَمة.
كذا ذكره ابنُ يونس في «تاريخ المصريين» فقال: «ويَزِيد بن قَوْدَر المَعَافِري، أخو عَمَّار بن قَوْدَر. يروي عن سَلَمة بن شُرَيح التُّجِيْبِي، ورُومان الأَقْطَع.
روى عنه: سَيَّارُ بن عبد الرحمن الصَّدَفِي، وعبدُ الله بن عَيَّاش القِتْبَاني، وغيرهما. ورأيتُ في «دِيوان المَعافِر» بمصر في بَنِي رَحْبَان: يَزِيد بن قَوْدَر، وعَمَّار ابن قَودَر».
وابن يونس أَعْرَفُ بأهل بلاده مَع تَتَبُّعِه (¬٢) لَهم وكَشْفِه عن أمورهم.
وكذلك قاله أيضًا عبد الغني بن سعيد (¬٣).
ووجدته في نُسخَتِي من «تاريخ البُخَاري، في باب: سلمة». فقال: «سَلَمة بن شُرَيح. عن عُبَادَة بن الصَّامِت قال: أَوْصَانا النبيُّ ﷺ بِسَبْع، قال: مَنْ تَرك الصلاة فَليس مِنْ الله. قاله: ابنُ أبي مَرْيم، عن نَافِع بن يِزَيد، سَمِع سَيَّار بن عبد الرحمن،

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٢١٨).
(¬٢) تحرفت في «ف» إلى: (سعة).
(¬٣) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (١/ ٤٠٨).


الثاني بالغَيْن المُعْجَمَة، وكذلك هو في نسخة ابن الثَّلَّاج، وهي رواية أبي صَالِح أحمدَ بنِ عبدِ الرحمن بنِ القَاسِم بنِ عبدِ الرحمن بن أبي صالح الحَرَّانِي عبدِ الغَفَّار بن داود بن مِهْران بن زياد، فَخَشِيتُ أن يكون قد تَمَّ عَلى أَحدهما سَهوًا، وآثَرتُ الاسْتِظْهَار، وإن كان لا يُشَكُّ في فَضْل الصُّورِي وتَحْقِيقِه لما يَكْتُبه، فَطلَبتُ أَمرًا آخر يَكْشِف هذه القِصة (¬١)، فوجدتُ ابنَ يونُس قد ذَكر في بَاب العَين عمرو (¬٢) بن جابر بن غُرَاب -أو عُرَاب- الغَافِقي، فَبان أن الخُلْف قَدْ تَمَّ (¬٣)، وأنه لا مَزِيَّة لأحَد القَولين على الآخَر، وبان أن الذي ذكره الدارقطني صَحيح، وأن الخطيبَ وَهِم في تغليطِه إِيَّاه. والله الموفِّق للصواب (¬٤).
على أن أبا الحسن ذكره في حرف العَيْن، وقال: عُرَاب -بالعَين المُبْهَمة- (¬٥).
ولعل هذا الأول وَهَمٌ مِنْ النَاسِخ، والله أعلم.
قال أبو الحسن:
«بَشِير الهَمْدَاني. عن الشعبي، روى عنه ابْنُه أبو هَانِئ عُمَرُ بنُ بَشِير» (¬٦).
قال الخطيبُ: «وليس لِعُمَر بن بَشِير رِواية -فيما نعلم- عن أَبِيه، وإنما يَروي عَنْ الشَّعْبِي نَفْسِه».
قلت أنا: لم تَقَع لي رواية عُمَر بن بَشِير، عَنْ أبيه، وقد ذكره البُخاري (¬٧)

(¬١) لعلها في «ف»: (القضية).
(¬٢) لم أجد من ذكره غير الأمير ابن ماكولا هنا، ولم يذكره في باب «غراب وعراب» من «الإكمال»، وإنما اقتصر على ذكر بشير بن جابر.
(¬٣) في «ف»: (الخلف فيه قد تم)، وربما تقرأ (الخلف فيه قديم)، والمثبت من «ش» مجودًا.
(¬٤) ينظر: «الإكمال» (١/ ٢٨١)، (٧/ ١١).
(¬٥) «المؤتلف والمختلف» (٤/ ١٧٧٠).
(¬٦) ينظر: «الجرح والتعديل» (٢/ ٣٨٠)، و (٦/ ١٠٠)، و «الإكمال» (١/ ٢٨٦، ٢٩١).
(¬٧) «التاريخ الكبير» (٢/ ١٠٥).


(١٥٥) باب: سِمَاك، وسَمَّاك، وما معهما.
قال أبو محمد:
«وسَمَّاك -بالتَّشْدِيد- وَاحِدٌ، وهو سَمَّاك بن موسى، أخو مِسْحَاج بن موسى الضَّبِّي» (¬١).
قال الخطيب:
«وهذا القَول، لا أَعْلَمُ قاله غَيرُه، وهو وَهَمٌ، ولا أحفظُ عن أحدٍ مِنْ أهل العِلم أنه قال إلا: سِمَاك بن موسى -بكسر السين، وتخفيف الميم- وهو كُوفي يروي عن: موسى بن أنس بن مالك. حدث عنه: جَرير بن عبد الحميد.
وروى له حديثًا، ثم روى عن أبي حازم العَبدوي، عن الجَوْزَقي، عن مَكِّي ابن عَبدان، سمعتُ مسلمَ بنَ الحَجَّاج يقول: مِسْحَاج بن موسى الضَّبِّي، وسِماك ابن مُوسى الضَّبي أَخَوان».
قلت أنا: والقَولُ على ما قاله الخَطِيب (¬٢).
وقوله: «لا أحفظ عن أحد من أهل العلم أنه قال إلا سِمَاكا» = مقبول.

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (١/ ٤٣٨).
(¬٢) ينظر: «الإكمال» (٤/ ٣٥١)، وقد جعله في المختلف فيه.


والدَّارقُطني (¬١) بأنه قَدْ روى عن أَبيه.
ولستُ أرى من جمعه (¬٢) في أوهامهما مُصِيبًا؛ لأَنَّا لم (¬٣) نَجِد تَارِيخًا يَدُلُّ على أنه لا (¬٤) يَجُوز أن يَسْمَع مِنْ أَبِيه، ولم يَقُلْه أَحَدٌ مِنْ العُلماء، ولَكِنا لَم نَجِد له رِوَاية، ولو اجتمع قَولُ مَنْ يَنْفِي ومَن يُثْبِت لكان قَولُ مَنْ أَثْبَت أَوْلَى، وقد روى عن عُمَر بن بَشِير: وَكِيعٌ، ومحمدُ بنُ سَابِق، والحَكَم بن مَرْوَان، وأبو مُعَاوِيَة.
والله أعلم.
قال أبو الحسن:
«إبراهيم بنُ بَشِير الأَنْصَارِي. عن أبي مسعود» (¬٥).
وهذا وَهَمٌ، وإبراهيم بن بَشِير لم يسمع (¬٦) مِنْ أبي مَسْعود شَيئًا، وإنما يَروي عن خَالد بن سَعْد مَولَى أبي مَسعود، عنه.
كذلك رَواه عن إِبْرَاهِيم: إسماعيلُ بنُ أبي خَالِد، ومحمد بن عُمَير بن أبي الغَرِيف.
وذكره البخاري في «التاريخ» (¬٧) فقال: «إبراهيمُ بنُ بَشِير الأَنْصَاري. عن ابن الحَنَفِيَّة قال في قراءة ابن مسعود: ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ عِنَبًا﴾ [يوسف: ٣٦]. قاله وَكِيعٌ، عن أبي سَلَمة الصَّائِغ.
قال البخاري: وقال لي مَخْلَدٌ: حدثنا ابنُ مَغْراء، حدثنا ابنُ أبي خَالِد، عن

(¬١) في «ف»: (عن الدارقطني)!
(¬٢) في «ف»: (جمعهما).
(¬٣) كلمة (لم) سقطت من «ش».
(¬٤) العبارة في «ف» هكذا: «لأنا لم نجد تاريخا يدل على أنه يجوز أنه لا يسمع من أبيه».
(¬٥) ينظر: «الجرح والتعديل» (٢/ ٨٩)، و «الإكمال» (١/ ٢٩٠).
(¬٦) كلمة (يسمع) سقطت من «ف».
(¬٧) «التاريخ الكبير» (١/ ٢٧٤).


(١٥٦) باب: سَابُور، وشَابُور، وما معهما.
قال أبو الحسن:
«عبدُ الله بن زِياد بن سَابُور. يروي عن: حَجَّاج بن دِينار، وغيره» (¬١).
[وهذا وَهَمٌ؛ يروي عبد الله بن زياد، عن أبيه، عن حجاج بن دينار] (¬٢).
روى حديثَه ابنُ سَعِيد (¬٣)، عن أحمد بن عبد الرحمن بن سراج، عن عبد الله ابن زياد بن سابور، عن أبيه، عن حَجَّاج بن دِينار، عن عبد الله بن جابر، عن قَتَادة، عن أنس.
رواه كذلك عن ابن سعيد: أبو حَفْص بن شَاهِين، وأبو الحَسَن بن الصَّلت الأهوازي.
قال أبو محمد:
«الحَجَّاج بن شَابُور. روى عنه: خَلَف بن قَعْنَب» (¬٤).
وقوله: خَلَف -بالفاء- وَهَمٌ، وإنما هو: خَالِدُ بن قَعْنَب -آخِرُه دَال- وهو عَمُّ القَعْنَبِيِّ.

(٤٧) محمد بن عبد الملك بن بِشْرَان (¬٥) -قراءة عليه في دَارِنا- أخبرنا محمد بن العباس، حدثنا أبو كَثِير محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق البَصْري -إملاء-، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا إسماعيلُ بن مَسْلَمة بن قَعْنَب، حدثني

(¬١) «المؤتلف والمختلف» (٣/ ١٣١٣).
(¬٢) بين المعقوفين: سقط من «ف».
(¬٣) المعروف بابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الكوفي الهمداني الحافظ. المتوفى سنة ٣٣٢ هـ. ينظر: «تاريخ الإسلام» للذهبي (٧/ ٦٥٥).
(¬٤) «المؤتلف والمختلف» للأزدي (٢/ ٤٤٢).
(¬٥) في المطبوعة: (بسران)!