فَقَالَ حب الله وحب رَسُوله فَقَالَ إِنَّك مَعَ من أَحْبَبْت رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي كتاب الْعلم من سنَنه وَالْبَيْهَقِيّ هُنَا وَاللَّفْظ لَهُ بِإِسْنَاد صَحِيح
فصل
٦١٩ - عَن جَابر بن عبد الله ﵁ قَالَ كَانَ جذع يقوم إِلَيْهِ النَّبِي ﷺ َ فَلَمَّا وضع الْمِنْبَر سمعنَا للجذع مثل أصوات العشار حَتَّى نزل النَّبِي ﷺ َ فَوضع يَده عَلَيْهِ رَوَاهُ البُخَارِيّ
٦٢٠ - وَعَن ابْن عمر ﵄ كَانَ النَّبِي ﷺ َ يخْطب إِلَى جذع فَلَمَّا اتخذ الْمِنْبَر تحول إِلَيْهِ فحن الْجذع فَأَتَاهُ النَّبِي ﷺ َ فمسحه وَفِي رِوَايَة فَالْتَزمهُ رَوَاهُ البُخَارِيّ أَيْضا


٦٢١ - وَعنهُ أَنه ﷺ َ لما بدن قَالَ لَهُ تَمِيم الدَّارِيّ أَلا أَتَّخِذ لَك منبرا يَا رَسُول الله يجمع أَو يحمل عظامك قَالَ بلَى فَاتخذ لَهُ منبرا مرقاتين رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
٦٢٢٠ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ إِذا صعد الْمِنْبَر سلم رَوَاهُ ابْن مَاجَه


وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ تفرد بِهِ ابْن لَهِيعَة
٦٢٣ - وَعَن عِيسَى بن عبد الله الْأنْصَارِيّ عَن نَافِع عَن ابْن عمر قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ َ إِذا دنا من منبره يَوْم الْجُمُعَة سلم عَلَى من عِنْده من الْجُلُوس فَإِذا صعد الْمِنْبَر اسْتقْبل النَّاس بِوَجْهِهِ ثمَّ سلم رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ تفرد بِهِ عِيسَى هَذَا قَالَ ابْن عدي عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ وأسنده الضياء من هَذِه الطَّرِيق وَلم يُضعفهُ
٦٢٤ - وَعَن السَّائِب بن يزِيد قَالَ إِن الْأَذَان كَانَ أَوله حِين يجلس الإِمَام يَوْم الْجُمُعَة عَلَى الْمِنْبَر فِي عهد رَسُول الله ﷺ َ وَأبي بكر وَعمر فَلَمَّا كَانَ فِي خلَافَة عُثْمَان وكثروا أَمر عُثْمَان يَوْم الْجُمُعَة بِالْأَذَانِ الثَّالِث فَأذن بِهِ عَلَى الزَّوْرَاء فَثَبت الْأَمر عَلَى ذَلِك رَوَاهُ البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لَهُ إِن الَّذِي زَاد التاذين الثَّالِث يَوْم الْجُمُعَة هُوَ عُثْمَان


ابْن عَفَّان حِين كثر أهل الْمَدِينَة وَلم يكن للنَّبِي ﷺ َ مُؤذن غير وَاحِد وَكَانَ التأذين يَوْم الْجُمُعَة حِين يجلس الإِمَام عَلَى الْمِنْبَر وَفِي رِوَايَة إِن التأذين الثَّانِي يَوْم الْجُمُعَة امْر بِهِ عُثْمَان
٦٢٥ - وَعَن جَابر بن سَمُرَة ﵁ قَالَ كنت أُصَلِّي مَعَ النَّبِي ﷺ َ الصَّلَوَات فَكَانَت صلَاته قصدا وخطبته قصدا رَوَاهُ مُسلم زَاد أَبُو دَاوُد يقْرَأ آيَات من الْقُرْآن وَيذكر النَّاس
٦٢٦ - وَعنهُ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يُطِيل الموعظة يَوْم الْجُمُعَة إِنَّمَا هن كَلِمَات يسيرات رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح لَا جرم أخرجه الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم


٦٢٧ - وَعَن أبي وَائِل شَقِيق بن سَلمَة قَالَ خَطَبنَا عمار فأوجز وأبلغ فَلَمَّا نزل قُلْنَا يَا أَبَا الْيَقظَان لقد أبلغت وأوجزت فَلَو كنت تنفست فَقَالَ إِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول إِن طول صَلَاة الرجل وَقصر خطبَته مئنة من فقهه فأطيلوا الصَّلَاة وأقصروا الْخطْبَة وَإِن من الْبَيَان سحرًا رَوَاهُ مُسلم مُنْفَردا واما الْحَاكِم فاستدرك وَقَالَ هُوَ عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَمُسلم قَالَ وَلم يخرجَاهُ بِهَذِهِ السِّيَاقَة وَهَذَا غَرِيب
٦٢٨٦٢٩٦٢٩ ٦٢٩ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَعبد الله بن أبي أَوْفَى قَالَا كَانَ رَسُول الله ﷺ َ يُطِيل الصَّلَاة وَيقصر الْخطْبَة رَوَاهُمَا الْحَاكِم وَقَالَ فِي كل مِنْهُمَا صَحِيح عَلَى شَرطهمَا
٦٣٠ - وَعَن أبي رَاشد عَن عمار قَالَ أمرنَا رَسُول الله ﷺ َ بِإِقْصَارِ الْخطْبَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد


عَام الْحُدَيْبِيَة فِي بضع عشرَة مائَة من أَصْحَابه فَلَمَّا كَانَ بِذِي الحليفة قلد الْهَدْي وأشعر وَأحرم مِنْهَا رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي غَزْوَة الْحُدَيْبِيَة فِي صَحِيحه وَفِي رِوَايَة لَهُ وَأحرم مِنْهَا بِعُمْرَة


وَأَبُو رَاشد لم يسم وَلم ينْسب وَلَا أعرف حَاله وَأما الْحَاكِم فاخرجه وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد قَالَ وَله شَاهد صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم فَذكر حَدِيث جَابر بن سَمُرَة السَّابِق
٦٣١ - وَعَن الحكم بن حزن ﵁ انه ﵇ قَامَ فِي خطْبَة الْجُمُعَة متوكئا عَلَى عَصا أو قَوس فَحَمدَ الله واثنى عَلَيْهِ كَلِمَات خفيفات طَيّبَات مباركات ثمَّ قَالَ أَيهَا النَّاس إِنَّكُم لن تُطِيقُوا أَو لن تَفعلُوا كل مَا أمرْتُم بِهِ وَلَكِن سددوا وَأَبْشِرُوا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلم يُضعفهُ وَفِي سَنَده شهَاب بن خرَاش وَثَّقَهُ ابْن الْمُبَارك وَأَبُو زرْعَة وَغَيرهمَا وَقَالَ ابْن حبَان يخطىء كثيرا وَقَالَ ابْن عدي فِي بعض رِوَايَته مَا يُنكر وَلَا اعرف للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما وَأما ابْن السكن فَأخْرج هَذَا الحَدِيث فِي صحاحه


٦٣٢ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يقْرَأ فِي صَلَاة الْجُمُعَة ب الْجُمُعَة الْمُنَافِقين رَوَاهُ مُسلم
٦٣٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة مثله رَوَاهُ مُسلم أَيْضا
فصل
٦٣٤ - عَن ابْن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِذا جَاءَ أحدكُم الْجُمُعَة فليغتسل مُتَّفق عَلَيْهِ


وَفِي رِوَايَة لمُسلم إِذا أَرَادَ أحدكُم أَن يَأْتِي الْجُمُعَة فليغتسل وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان فِي صَحِيحه من أَتَى الْجُمُعَة من الرِّجَال وَالنِّسَاء فليغتسل
وَفِي رِوَايَة لَهُ الْغسْل يَوْم الْجُمُعَة عَلَى كل حالم من الرِّجَال وَعَلَى كل بَالغ من النِّسَاء
٦٣٥ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ غسل الْجُمُعَة وَاجِب عَلَى كل محتلم مُتَّفق عَلَيْهِ
٦٣٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ حق الله عَلَى كل مُسلم أَن يغْتَسل فِي كل سَبْعَة أَيَّام يَوْمًا يغسل رَأسه وَجَسَده مُتَّفق عَلَيْهِ أَيْضا
٦٣٧ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ عَلَى


كل رجل مُسلم فِي كل سَبْعَة أَيَّام غسل يَوْم هُوَ يَوْم الْجُمُعَة رَوَاهُ النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد عَلَى شَرط الصَّحِيح وَصَححهُ ابْن حبَان
٦٣٨ - وَعَن أَوْس بن أَوْس ﵁ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول من غسل يَوْم الْجُمُعَة واغتسل وَبكر وابتكر وَمَشى وَلم يركب ودنا من الإِمَام فاستمع وَلم يلغ كَانَ لَهُ بِكُل خطْوَة عمل سنة أجر صيامها وقيامها رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن السكن وَالْحَاكِم عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ إِذا فرغ من تلبيتة سَأَلَ الله تَعَالَى مغفرته ورضوانه واستعاذ برحمته من النَّار رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن إِبْرَاهِيم بن أبي يَحْيَى عَن صَالح بن مُحَمَّد بن زَائِدَة عَن عمَارَة بِهِ قَالَ صَالح وَسمعت الْقَاسِم بن مُحَمَّد يَقُول وَكَانَ يسْتَحبّ للرجل إِذا فرغ من تلبيته أَن يُصَلِّي عَلَى النَّبِي ﷺ َ إِبْرَاهِيم هَذَا تقدم حَاله فِي أول الْكتاب فِي المشمس وَصَالح قَالَ أَحْمد مَا أرَى بِهِ بَأْسا وَقَالَ الدَّارقطني وَجَمَاعَة ضَعِيف قلت وتابع إِبْرَاهِيم بن أبي يَحْيَى عبد الله بن عبد الله الْأمَوِي رَوَاهُ أَبُو ذَر الْهَرَوِيّ كَمَا أَفَادَهُ صَاحب الإِمَام وَمن حَدِيثه قَالَ


الْأَرْجَح تَشْدِيد بكر وَتَخْفِيف غسل
٦٣٩ - وَعَن أبي قَتَادَة ﵁ قَالَ سَمِعت النَّبِي ﷺ َ يَقُول من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة كَانَ فِي طَهَارَة إِلَى الْجُمُعَة الْأُخْرَى رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي صَحِيحَيْهِمَا قَالَ الْحَاكِم وَهُوَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


سَمِعت صَالح بن مُحَمَّد بن زائده فَذكره ورأيته فِي الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير أَيْضا وَعبد الله هَذَا قَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع عَلَى حَدِيثه لَكِن ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ يُخَالف فِي رِوَايَته


وَقد تقدم فِي بَاب الْغسْل أَيْضا
٦٤٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من فطْرَة الْإِسْلَام الْغسْل يَوْم الْجُمُعَة والاستنان وَأخذ الشَّارِب وإعفاء اللحَى رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه
٦٤١٦٤٢٦٤٢ ٦٤٢ - وَعنهُ قَالَ بَيْنَمَا عمر بن الْخطاب ﵁ يخْطب النَّاس يَوْم الْجُمُعَة إِذْ دخل عُثْمَان فَعرض بِهِ عمر فَقَالَ مَا بَال رجال يتأخرون بعد النداء فَقَالَ عُثْمَان يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا زِدْت حِين سَمِعت النداء أَن تَوَضَّأت ثمَّ أَقبلت فَقَالَ عمر وَالْوُضُوء أَيْضا ألم تسمعوا رَسُول الله ﷺ َ يَقُول إِذا جَاءَ أحدكُم إِلَى الْجُمُعَة فليغتسل مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم وَفِي رِوَايَة البُخَارِيّ دخل رجل من الْمُهَاجِرين الْأَوَّلين وَلم يسم عُثْمَان وَفِي بعض أَلْفَاظه إِذا رَاح أحدكُم إِلَى الْجُمُعَة فليغتسل
وَرَوَاهُ أَيْضا من رِوَايَة ابْن عمر وَقَالَ فناداه عمر أَيَّة سَاعَة هَذِه فَقَالَ إِنِّي شغلت الْيَوْم فَلم أنقلب إِلَى أَهلِي حَتَّى سَمِعت النداء فَلم أَزْد


طرفاها إِلَيْهَا من صغرها وَرِدَاؤُهُ إِلَى جنبه عَلَى المشجب فَصَلى بِنَا فَقلت أَخْبرنِي عَن حجَّة رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ بِيَدِهِ يعْقد تسعا فَقَالَ إِن رَسُول الله ﷺ َ مكث تسع سِنِين لم يحجّ ثمَّ أذن فِي النَّاس فِي الْعَاشِرَة أَن رَسُول الله ﷺ َ حَاج فَقدم الْمَدِينَة بشر كثير كلهم يلْتَمس أَن يأتم برَسُول الله ﷺ َ وَيعْمل مثله فخرجنا مَعَه حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الحليفة فَولدت أَسمَاء بنت عُمَيْس مُحَمَّد بن أبي بكر فَأرْسلت إِلَى رَسُول الله ﷺ َ كَيفَ أصنع قَالَ اغْتَسِلِي واستثفري بِثَوْب وأحرمي فَصَلى رَسُول الله ﷺ َ فِي الْمَسْجِد ثمَّ ركب الْقَصْوَاء حَتَّى إِذا اسْتَوَت بِهِ نَاقَته عَلَى الْبَيْدَاء نظرت إِلَى مد بَصرِي بَين يَدَيْهِ من رَاكب وماشي وَعَن يَمِينه مثل ذَلِك وَعَن يسَاره مثل ذَلِك وَمن خَلفه مثل ذَلِك وَرَسُول الله ﷺ َ بَين أظهرنَا وَعَلِيهِ ينزل الْقُرْآن وَهُوَ يعرف تَأْوِيله وَمَا عمل من شَيْء عَملنَا بِهِ فَأهل بِالتَّوْحِيدِ لبيْك اللَّهُمَّ لبيْك لبيْك لَا شريك لَك لبيْك إِن الْحَمد وَالنعْمَة لَك وَالْملك لَا شريك لَك وَأهل النَّاس بِهَذَا الَّذِي تهلون بِهِ فَلم يرد عَلَيْهِم النَّبِي ﷺ َ شَيْئا مِنْهُ وَلزِمَ رَسُول الله ﷺ َ تلبيته قَالَ جَابر لسنا ننوي إِلَّا الْحَج لسنا نَعْرِف الْعمرَة حَتَّى إِذا أَتَيْنَا الْبَيْت مَعَه اسْتَلم الرُّكْن فَرمَلَ ثَلَاثًا وَمَشى أَرْبعا ثمَّ نفذ إِلَى مقَام إِبْرَاهِيم فَقَرَأَ ﴿وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مُصَلَّى﴾ فَجعل الْمقَام بَينه وَبَين الْبَيْت فَكَانَ أبي يَقُول وَلَا اعلمه ذكره إِلَّا عَن رَسُول الله ﷺ َ كَانَ يقْرَأ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قل هُوَ الله أحد وَقل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ ثمَّ رَجَعَ إِلَى الرُّكْن فاستلمه ثمَّ خرج من الْبَاب إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا دنا من الصَّفَا قَرَأَ


﴿إِن الصَّفَا والمروة من شَعَائِر الله﴾ أبدأ بِمَا بَدَأَ الله بِهِ فَبَدَأَ بالصفا فرقى عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْت فَاسْتقْبل الْقبْلَة فَوحد الله وَكبره وَقَالَ لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده لَا شريك لَهُ لَهُ الْملك وَله الْحَمد وَهُوَ عَلَى كل شَيْء قدير لَا إِلَه إِلَّا الله وَحده نصر عَبده وأنجز وعده وَهزمَ الْأَحْزَاب وَحده ثمَّ دَعَا بَين ذَلِك قَالَ هَذَا ثَلَاث مَرَّات ثمَّ نزل إِلَى الْمَرْوَة حَتَّى إِذا نصبت قدماه فِي بطن الْوَادي رمل حَتَّى إِذا صعدتا مَشَى حَتَّى إِذا أَتَى الْمَرْوَة فَفعل عَلَى الْمَرْوَة كَمَا فعل عَلَى الصَّفَا حَتَّى إِذا كَانَ آخر طواف عَلَى الْمَرْوَة قَالَ لَو أَنِّي اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت لم أسق الْهَدْي وجعلتها عمْرَة فَمن كَانَ مِنْكُم لَيْسَ مَعَه هدي فَيحل وليجعلها عمْرَة فَقَامَ سراقَة بن جعْشم فَقَالَ يَا رَسُول الله ألعامنا هَذَا أم لأبد فشبك رَسُول الله ﷺ َ أَصَابِعه وَاحِدَة فِي الْأُخْرَى وَقَالَ دخلت الْعمرَة فِي الْحَج مرَّتَيْنِ لَا بل لأبد أَبَد وَقدم عَلّي من الْيمن ببدن رَسُول الله ﷺ َ فَوجدَ فَاطِمَة مِمَّن حل ولبست ثيابًا صبيغا واكتحلت فَأنْكر ذَلِك عَلَيْهَا فَقَالَت أبي أَمرنِي بِهَذَا قَالَ وَكَانَ عَلّي يَقُول بالعراق فَذَهَبت إِلَى رَسُول الله ﷺ َ محرشا عَلَى فَاطِمَة للَّذي صنعت مستفتيا لرَسُول الله ﷺ َ فِيمَا ذكرت عَنهُ فَأَخْبَرته أَنِّي أنْكرت ذَلِك عَلَيْهَا فَقَالَ صدقت صدقت مَاذَا قلت حِين فرضت الْحَج قَالَ قلت اللَّهُمَّ إِنِّي أهل بِمَا أهل بِهِ رَسُول الله ﷺ َ قَالَ فَإِن معي الْهَدْي فَلَا تحل قَالَ فَكَانَ جمَاعَة الْهَدْي الَّذِي قدم بهم عَلّي من الْيمن وَالَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِي ﷺ َ مائَة قَالَ فَحل النَّاس كلهم وَقصرُوا إِلَّا النَّبِي ﷺ َ وَمن كَانَ مَعَه هدي فَلَمَّا كَانَ يَوْم التَّرويَة توجهوا إِلَى منى فأهلوا بِالْحَجِّ وَركب رَسُول الله ﷺ َ فَصَلى بهَا الظّهْر وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء وَالْفَجْر ثمَّ


عَلَى أَن توضات قَالَ عمر وَالْوُضُوء أَيْضا وَقد علمت أَن رَسُول الله ﷺ َ كَانَ يَأْمر بِالْغسْلِ
٦٤٣ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ النَّاس ينتابون الْجُمُعَة من مَنَازِلهمْ فياتون فِي العباء ويصيبهم الْغُبَار وَيخرج مِنْهُم الرّيح فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَو أَنكُمْ تطهرتم ليومكم هَذَا مُتَّفق عَلَيْهِ
٦٤٤ - وَعَن الْحسن عَن سَمُرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من تَوَضَّأ يَوْم الْجُمُعَة فبها ونعمت وَمن اغْتسل فالغسل أفضل رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن قَالَ وَرَوَاهُ الْحسن مَرْفُوعا مُرْسلا وَقَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ هُوَ صَحِيح من طريقيه


مكث قَلِيلا حَتَّى طلعت الشَّمْس وَأمر بقبة من شعر فَضربت لَهُ بنمرة فَسَار رَسُول الله ﷺ َ وَلَا تشك قُرَيْش أَنه وَاقِف عِنْد الْمشعر الْحَرَام بِالْمُزْدَلِفَةِ كَمَا كَانَت قُرَيْش تصنع فِي الْجَاهِلِيَّة فَأجَاز رَسُول الله ﷺ َ حَتَّى أَتَى عَرَفَة فَوجدَ الْقبَّة قد ضربت لَهُ بنمرة فَنزل بهَا حَتَّى إِذا زَالَت الشَّمْس أَمر بالقصواء فرحلت لَهُ فَأَتَى بطن الْوَادي فَخَطب النَّاس وَقَالَ إِن دماءكم وَأَمْوَالكُمْ حرَام عَلَيْكُم كَحُرْمَةِ يومكم هَذَا فِي شهركم هَذَا فِي بلدكم هَذَا أَلا كل شَيْء من أَمر الْجَاهِلِيَّة تَحت قدمي مَوْضُوع وَدِمَاء الْجَاهِلِيَّة مَوْضُوعَة وَإِن أول دم أَضَع من دمائنا دم ابْن ربيعَة بن الْحَارِث كَانَ مسترضعا فِي بني سعد فَقتلته هُذَيْل وَربا الْجَاهِلِيَّة مَوْضُوع وَأول رَبًّا أَضَع رَبًّا الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب فَإِنَّهُ مَوْضُوع كُله فَاتَّقُوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بأمانة الله واستحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله وَلكم عَلَيْهِنَّ أَن لَا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فَإِن فعلن ذَلِك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عَلَيْكُم رزقهن وكسوتهن بِالْمَعْرُوفِ وَقد تركت فِيكُم مَا لن تضلوا بعده إِن اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كتاب الله وَأَنْتُم تسْأَلُون عني فَمَا أَنْتُم قَائِلُونَ قَالُوا نشْهد أَنَّك قد بلغت وَأديت وَنَصَحْت فَقَالَ بإصبعه السبابَة يرفعها إِلَى السَّمَاء وينكتها إِلَى النَّاس اللَّهُمَّ اشْهَدْ اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاث مَرَّات ثمَّ أذن بِلَال فَأَقَامَ فَصَلى الظّهْر ثمَّ أَقَامَ فَصَلى الْعَصْر وَلم يصل بَينهمَا شَيْئا ثمَّ ركب النَّبِي ﷺ َ حى أَتَى الْموقف فَجعل بطن نَاقَته الْقَصْوَاء إِلَى الصخرات وَجعل حَبل المشاة بَين يَدَيْهِ واستقبل الْقبْلَة فَلم يزل وَاقِفًا حَتَّى غربت الشَّمْس وَذَهَبت الصُّفْرَة قَلِيلا حَتَّى غَابَ القرص وَأَرْدَفَ أُسَامَة


خَلفه وَدفع رَسُول الله ﷺ َ وَقد شنق للقصواء الزِّمَام حَتَّى أَن رَأسهَا ليصيب مورك رَحْله وَيَقُول بِيَدِهِ أَيهَا النَّاس السكينَة السكينَة كلما أَتَى حبلا من الحبال أَرْخَى لَهَا قَلِيلا حَتَّى تصعد حَتَّى أَتَى الْمزْدَلِفَة فَصَلى بهَا الْمغرب وَالْعشَاء بِأَذَان وَاحِد وَإِقَامَتَيْنِ وَلم يسبح بَينهمَا شَيْئا ثمَّ اضْطجع النَّبِي ﷺ َ حَتَّى طلع فَصَلى الْفجْر حِين تبين الصُّبْح بِأَذَان وَإِقَامَة ثمَّ ركب الْقَصْوَاء حَتَّى أَتَى الْمشعر الْحَرَام فَاسْتقْبل الْقبْلَة فَدَعَاهُ وَكبره وَهَلله وَوَحدهُ فَلم يزل وَاقِفًا حَتَّى أَسْفر جدا فَدفع قبل أَن تطلع الشَّمْس وَأَرْدَفَ الْفضل بن الْعَبَّاس وَكَانَ رجلا حسن الشّعْر أَبيض وسيما فَلَمَّا دفع رَسُول الله ﷺ َ مرت ظعن يجرين فَطَفِقَ الْفضل ينظر إلَيْهِنَّ فَوضع رَسُول الله ﷺ َ يَدَاهُ عَلَى وَجه الْفضل فحول الْفضل ينظر إلَيْهِنَّ فَوضع رَسُول الله ﷺ َ يَدَاهُ عَلَى وَجه الْفضل فحول الْفضل وَجهه إِلَى الشق الآخر ينظر فحول رَسُول الله ﷺ َ من الشق الآخر عَلَى وَجه الْفضل فصرف وَجهه من الشق الآخر ينظر حَتَّى آتَى بطن محسر فحرك قَلِيلا ثمَّ سلك الطَّرِيق الْوُسْطَى الَّتِي تخرج عَلَى الْجَمْرَة الْكُبْرَى حَتَّى أَتَى الْجَمْرَة الَّتِي عِنْد الشَّجَرَة فَرَمَاهَا بِسبع حَصَيَات يكبر مَعَ كل حَصَاة مِنْهَا حَصى الْخذف رَمَى من


٦٤٥ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة غسل الْجَنَابَة ثمَّ رَاح فَكَأَنَّمَا قرب بَدَنَة وَمن رَاح فِي السَّاعَة الثَّانِيَة فَكَأَنَّمَا قرب بقرة وَمن رَاح فِي السَّاعَة الثَّالِثَة فَكَأَنَّمَا قرب كَبْشًا أقرن وَمن رَاح فِي السَّاعَة الرَّابِعَة فَكَأَنَّمَا قرب دجَاجَة وَمن رَاح فِي السَّاعَة الْخَامِسَة فَكَأَنَّمَا قرب بَيْضَة فَإِذا خرج الإِمَام حضرت الْمَلَائِكَة يَسْتَمِعُون الذّكر مُتَّفق عَلَيْهِ
٤٤٦ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يغْتَسل من أَربع من الْجَنَابَة وَيَوْم الْجُمُعَة وَغسل الْمَيِّت والحجامة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته رُوَاته كلهم ثِقَات وَقَالَ الْمُحب فِي أَحْكَامه إِسْنَاده عَلَى شَرط مُسلم وَجزم بذلك الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح وَذكره فِي إلمامه وَقَالَ أَبُو زرْعَة لَا يَصح إِنَّمَا رَوَاهُ مُصعب بن شيبَة وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ


بطن الْوَادي ثمَّ انْصَرف إِلَى المنحر فَنحر ثَلَاثًا وَسِتِّينَ بِيَدِهِ ثمَّ أعْطى عليا فَنحر مَا غبر وأشركه فِي هَدْيه ثمَّ أَمر من كل بَدَنَة ببضعة فَجعلت فِي قدر فطبخت فأكلا من لَحمهَا وشربا من مرقها ثمَّ ركب النَّبِي ﷺ َ فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْت فَصَلى بِمَكَّة الظّهْر فَأَتَى بني عبد الْمطلب يسقون عَلَى زَمْزَم فَقَالَ انزعوا بني عبد الْمطلب فلولا أَن يغلبكم النَّاس عَلَى سِقَايَتكُمْ لنزعت مَعكُمْ فناولوه دلوا يشرب مِنْهُ رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه كَذَلِك مُنْفَردا بِهِ وَله عَن جَابر بِإِسْنَاد وَاحِد فِي هَذَا الحَدِيث وَكَانَت الْعَرَب يدْفع بهم أَبُو سيارة عَلَى حِمَاره عرى فَلَمَّا أجَاز رَسُول الله ﷺ َ من الْمزْدَلِفَة بالمشعر الْحَرَام لم تشك قُرَيْش أَنه سيقتصر عَلَيْهِ وَيكون منزله ثمَّ فَأجَاز وَلم يعرض لَهُ حَتَّى أَتَى عَرَفَات فَنزل وَله بِهَذَا الْإِسْنَاد أَيْضا أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ نحرت هَهُنَا ومني كلهَا منحر فَانْحَرُوا فِي رحالكُمْ ووقفت هَهُنَا وعرفة كلهَا موقف ووقفت هَهُنَا وَجمع كلهَا موقف وَله بِهِ أَن رَسُول الله ﷺ َ لما قدم مَكَّة أَتَى الْحجر فاستلمه ثمَّ مَشَى عَلَى يَمِينه فَرمَلَ ثَلَاثًا وَمَشى أَرْبعا


وَفِي الْمعرفَة للبيهقي أَن أَحْمد ضعفه وَأَن البُخَارِيّ قَالَ لَيْسَ بِذَاكَ وَقَالَ فِي سنَنه مَا أرَى مُسلما تَركه إِلَّا لطعن بعض الْحفاظ فِيهِ
٦٤٧ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من غسل مَيتا فليغتسل رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن السكن وَقَالَ للْبُخَارِيّ الْأَشْبَه وَقفه عَلَى أبي هُرَيْرَة


٦٤٨ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَيْسَ عَلَيْكُم فِي غسل الْمَيِّت إِذا غسلتموه فَإِن ميتكم لَيْسَ بِنَجس فحسبكم أَن تغسلوا أَيْدِيكُم رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَقَالَ وَفِيه رد للْحَدِيث الَّذِي قبله قلت بل يعْمل بهما فَيُسْتَحَب الْغسْل
٦٤٩ - وَعَن عبيد الله بن عبد الله أَنه قَالَ دخلت عَلَى عَائِشَة ﵂ فَقلت لَهَا أَلا تحدثين عَن مرض رَسُول الله ﷺ َ قَالَت بلَى ثقل النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ أصلى النَّاس قُلْنَا لَا هم ينتظرونك يَا رَسُول الله قَالَ ضَعُوا لي مَاء فِي المخضب فَفَعَلْنَا فاغتسل ثمَّ ذهب لينوء فأغمى عَلَيْهِ ثمَّ أَفَاق فَقَالَ أصلى النَّاس فَقُلْنَا لَا وهم ينتظرونك يَا رَسُول الله فَقَالَ ضَعُوا لي مَاء فِي المخضب فَفَعَلْنَا فاغتسل الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ وَمَعْنى ينوء يقوم وينهض


٦٥٠ - وَعَن قيس بن عَاصِم قَالَ أتيت النَّبِي ﷺ َ اريد الْإِسْلَام فَأمرنِي أَن أَغْتَسِل بِمَاء وَسدر رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان
٦٥١ - وَعَن أبي قَتَادَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا أتيتم الصَّلَاة فَعَلَيْكُم بِالسَّكِينَةِ فَمَا أدركتم فصلوا وَمَا فاتكم فَأتمُّوا مُتَّفق عَلَيْهِ
٦٥٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا ثوب بِالصَّلَاةِ فَلَا تأتوها وَأَنْتُم تسعون وأتوها وَعَلَيْكُم السكينَة فَمَا أدركتم فصلوا وَمَا فاتكم فَأتمُّوا فَإِن أحدكُم إِذا كَانَ يعمد إِلَى الصَّلَاة فَهُوَ فِي صَلَاة رَوَاهُ مُسلم كَذَلِك وَقد تقدم فِي آخر صَلَاة الْجَمَاعَة
٦٥٣ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ ان الْمَلَائِكَة تصلي عَلَى


أحدكُم مَا دَامَ فِي مَجْلِسه تَقول اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ اللَّهُمَّ ارحمه مَا لم يحدث وأحدكم فِي صَلَاة مَا دَامَت الصَّلَاة تحبسه مُتَّفق عَلَيْهِ
٦٥٤ - وَعَن عبد الله بن بسر بِالسِّين الْمُهْملَة ﵁ قَالَ جَاءَ رجل يتخطى رِقَاب النَّاس فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ َ اجْلِسْ فقد آذيت رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم عَلَى شَرط مُسلم وَلَفْظهمَا فقد آذيت وآنيت أَي قد تَأَخَّرت وأبطأت وَكَذَا صَححهُ ابْن السكن


وَأما اابن حزم فَقَالَ لَا يَصح لِأَنَّهُ من طَرِيق مُعَاوِيَة بن صَالح لم يروه غَيره وَهُوَ ضَعِيف قلت مُعَاوِيَة هَذَا وَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن مهْدي وَالنَّاس وَأخرج لَهُ مُسلم نعم كَانَ يَحْيَى بن سعيد لَا يرضاه
٦٥٥ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ فِي حَدِيث وَمن لَغَا وتخطى رِقَاب النَّاس كَانَت لَهُ ظهرا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِي إِسْنَاده أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ وَهُوَ صَدُوق أخرج مُسلم وَفِيه لين يسير
٦٥٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة وَأبي سعيد ﵄ قَالَا قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من اغْتسل يَوْم الْجُمُعَة وَلبس من أحسن ثِيَابه وَمَسّ من طيب إِن كَانَ عِنْده ثمَّ أَتَى الْجُمُعَة فَلم يتخطى أَعْنَاق النَّاس ثمَّ صَلَّى مَا كتب الله لَهُ ثمَّ أنصت إِذا خرج إِمَامه حَتَّى يفرغ من صلَاته كَانَت كَفَّارَة لما بَينهَا وَبَين جمعته الَّتِي قبلهَا وَيَقُول أَبُو هُرَيْرَة وَزِيَادَة ثَلَاثَة أَيَّام إِن الْحَسَنَة بِعشر أَمْثَالهَا


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي آخر الطَّهَارَة وَفِيه عنعة ابْن إِسْحَاق وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه بِدُونِهَا وصرحا بِالتَّحْدِيثِ وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم أَي فِي ابْن إِسْحَاق مُتَابعَة لَا اسْتِقْلَالا
٦٥٧ - وَعَن إِبْرَاهِيم بن قدامَة بن الجُمَحِي عَن الْأَغَر عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يقلم أَظْفَاره ويقص شَاربه يَوْم الْجُمُعَة قبل أَن يخرج إِلَى الصَّلَاة رَوَاهُ الْبَزَّاز فِي مُسْنده وَقَالَ لم يُتَابع إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ قَالَ وَإِذا انْفَرد بِحَدِيث لم يكن حجَّة لِأَنَّهُ لَيْسَ بالمشهور وَإِن كَانَ من أهل الحَدِيث قَالَ ابْن الْقطَّان وَالرجل لَا يعرف الْبَتَّةَ


فصل
٦٥٨ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من قَرَأَ سُورَة الْكَهْف يَوْم الْجُمُعَة أَضَاء لَهُ من النُّور مَا بَين الجمعتين رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ثمَّ قَالَ حَدِيث صَحِيح قلت وَفِيه نعيم بن حَمَّاد وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَجَمَاعَة وَتكلم فِيهِ غَيرهم وَفِي رِوَايَة للبيهقي أَضَاء لَهُ من النُّور مَا بَينه وَبَين الْبَيْت الْعَتِيق قَالَ وَرَوَى مَوْقُوفا وَعنهُ أَيْضا قَالَ من قَرَأَ سُورَة الْكَهْف لَيْلَة الْجُمُعَة أَضَاء لَهُ من النُّور فِيمَا بَينه وَبَين الْبَيْت الْعَتِيق


رَوَاهُ الدَّارمِيّ من حَدِيث أبي مجلز عَن قيس بن عباد عَن أبي سعيد بِهِ
٦٥٩ - وَعَن ابْن عمر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من قَرَأَ سُورَة الْكَهْف فِي يَوْم الْجُمُعَة سَطَعَ لَهُ نور من تَحت قدمه إِلَى عنان السَّمَاء يضيء بِهِ يَوْم الْقِيَامَة وَغفر لَهُ مَا بَين الجمعتين رَوَاهُ الضياء فِي أَحْكَامه من حَدِيث ابْن مرْدَوَيْه أَحْمد بن مُوسَى بِسَنَد فِيهِ لَا أعرفهُ


٦٦٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ ذكر يَوْم الْجُمُعَة فَقَالَ فِيهِ سَاعَة لَا يُوَافِقهَا عبد مُسلم وَهُوَ يُصَلِّي يسْأَل الله شَيْئا إِلَّا أعطَاهُ إِيَّاه مُتَّفق عَلَيْهِ
٦٦١ - وَعَن أَوْس بن أَوْس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ ان من أفضل أيامكم يَوْم الْجُمُعَة فَأَكْثرُوا عَلّي من الصَّلَاة فِيهِ فَإِن صَلَاتكُمْ معروضة عَلّي فَقَالُوا يَا رَسُول الله كَيفَ تعرض صَلَاتنَا عَلَيْك وَقد أرمت أَي يَقُول بليت قَالَ إِن الله حرم عَلَى الأَرْض أجساد الْأَنْبِيَاء رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ مرّة عَلَى شَرط البُخَارِيّ


وَأما ابْن أبي حَاتِم فَنقل عَن أَبِيه أَنه حَدِيث مُنكر وَبسط علته
٦٦٢ - وَعَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ اكثروا عَلّي من الصَّلَاة فِي يَوْم الْجُمُعَة فَإِنَّهُ لَيْسَ يُصَلِّي عَلّي أحد يَوْم الْجُمُعَة إِلَّا عرضت عَلّي صلَاته اللَّهُمَّ صلي عَلَيْهِ رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ثمَّ قَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد قلت فِي إِسْنَاده أَبُو رَافع إِسْمَاعِيل بن رَافع ضَعَّفُوهُ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ سَمِعت مُحَمَّدًا يَعْنِي البُخَارِيّ يَقُول هُوَ ثِقَة مقارب الحَدِيث


٦٦٣ - وَعَن زيد بن أَيمن عَن عبَادَة بن نسي عَن أبي الدَّرْدَاء ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ اكثروا الصَّلَاة عَلّي يَوْم الْجُمُعَة فَإِنَّهُ يَوْم مشهود وتشهده الْمَلَائِكَة وَإِن أحدا لن يُصَلِّي عَلّي إِلَّا عرضت عَلّي صلَاته حِين يفرغ مِنْهَا قَالَ قلت وَبعد الْمَوْت قَالَ وَبعد الْمَوْت وَإِن الله حرم عَلَى الأَرْض أجساد الْأَنْبِيَاء فنبي الله حَيّ يرْزق رَوَاهُ ابْن ماجة فِي آخر الْجَنَائِز من سنَنه


قَالَ الْحَافِظ رشيد الدَّين إِسْنَاده حسن إِلَّا أَنه غير مُتَّصِل قَالَ البُخَارِيّ فِي تَارِيخه زيد عَن عبَادَة مُرْسل قلت وَزيد هَذَا عَنهُ سعيد بن أبي هِلَال فَقَط فِيمَا أعلم لَكِن ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته عَلَى قَاعِدَته
٦٦٤ - وَعَن أنس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ اكثروا الصَّلَاة عَلّي لَيْلَة الْجُمُعَة وَيَوْم الْجُمُعَة فَمن صَلَّى عَلّي صَلَاة ﷺ َ عشرا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد جيد
٦٦٥ - وَعَن ابْن مَسْعُود ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ اولى النَّاس بِي يَوْم الْقِيَامَة أَكْثَرهم عَلّي صَلَاة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب وَصَححهُ ابْن حبَان وَذكره


وَفِي رِوَايَة من أدْرك من الْجُمُعَة رَكْعَة فَليصل إِلَيْهَا أُخْرَى رَوَاهُمَا الْحَاكِم وَقَالَ فِي كل مِنْهُمَا هَذَا حَدِيث إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَصَححهُ ابْن السكن أَيْضا بِلَفْظ فليضف إِلَيْهَا أُخْرَى
٦٦٧ - وَعَن عمر ﵁ أَنه اسْتخْلف فِي صلَاته رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ
٦٦٨ - وَعنهُ أَيْضا إِذا اشْتَدَّ الزحام فليسجد أحدكُم عَلَى ظهر أَخِيه رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا بِإِسْنَاد صَحِيح


- بَاب صَلَاة الْخَوْف
-
٦٦٩ - عَن جَابر ﵁ قَالَ شهِدت مَعَ النَّبِي ﷺ َ صَلَاة الْخَوْف فصفينا صفّين خلف رَسُول الله ﷺ َ والعدو بَيْننَا وَبَين الْقبْلَة فَكبر النَّبِي ﷺ َ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا ثمَّ ركع وركعنا جَمِيعًا ثمَّ رفع رَأسه من الرُّكُوع ورفعنا جَمِيعًا ثمَّ انحدر بِالسُّجُود والصف الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الصَّفّ الْمُؤخر فِي نحر الْعَدو فَلَمَّا قَضَى النَّبِي ﷺ َ السُّجُود وَقَامَ الصَّفّ الَّذِي يَلِيهِ انحدر الصَّفّ الْمُؤخر بِالسُّجُود وَقَامُوا ثمَّ تقدم الصَّفّ الْمُؤخر وَتَأَخر الصَّفّ الْمُقدم ثمَّ ركع النَّبِي ﷺ َ وركعنا جَمِيعًا ثمَّ رفع رَأسه من الرُّكُوع ورفعنا جَمِيعًا ثمَّ انحدر بِالسُّجُود والصف الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخرا فِي الرَّكْعَة الأولَى وَقَامَ الصَّفّ الْمُؤخر فِي نحر الْعَدو فَلَمَّا قَضَى النَّبِي ﷺ َ السُّجُود والصف الَّذِي يَلِيهِ انحدر الصَّفّ الْمُؤخر بِالسُّجُود فَسجدَ ثمَّ سلم النَّبِي ﷺ َ وَسلمنَا جَمِيعًا


قَالَ جَابر كَمَا يصنع حرسكم هَؤُلَاءِ بأمرائهم رَوَاهُ مُسلم
٦٧٠ - وَعَن أبي عَيَّاش الزرقي زيد وَقيل عبيد قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِي ﷺ َ بعسفان وَعَلَى الْمُشْركين خَالِد بن الْوَلِيد فصلينا الظّهْر فَقَالَ الْمُشْركُونَ لقد أصبْنَا غرَّة لقد أصبْنَا غَفلَة لَو كُنَّا جملنا عَلَيْهِم وهم فِي الصَّلَاة فَنزلت آيَة الْقصر بَين الظّهْر وَالْعصر فَلَمَّا حضرت الْعَصْر قَامَ رَسُول الله ﷺ َ يسْتَقْبل الْقبْلَة وَالْمُشْرِكُونَ أَمَامه فَصف خلف رَسُول الله ﷺ َ صف وصف بعد ذَلِك الصَّفّ صف آخر فَرَكَعَ رَسُول الله ﷺ َ وركعوا جَمِيعًا ثمَّ سجد وَسجد الصَّفّ الَّذِي يلونه وَقَامَ الْآخرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا صَلَّى هَؤُلَاءِ السَّجْدَتَيْنِ وَقَامُوا سجد الأخرون الَّذين كَانُوا خَلفهم ثمَّ تَأَخّر الصَّفّ الَّذِي يَلِيهِ إِلَى مقَام الآخرين وَتقدم الصَّفّ الْأَخير إِلَى مقَام الصَّفّ الأول ثمَّ ركع رَسُول الله ﷺ َ وركعوا جَمِيعًا ثمَّ سجد وَسجد الصَّفّ الَّذِي يَلِيهِ وَقَامَ الْآخرُونَ يَحْرُسُونَهُمْ فَلَمَّا جلس رَسُول الله ﷺ َ والصف الَّذِي يَلِيهِ سجد الْآخرُونَ ثمَّ جَلَسُوا جَمِيعًا فَسلم عَلَيْهِم جَمِيعًا فَصلاهَا بعسفان وصلاها يَوْم بني سليم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ سمع مُجَاهِد من أبي عَيَّاش


٦٧١ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ أَقبلنَا مَعَ النَّبِي ﷺ َ وَذكر الحَدِيث قَالَ فَنُوديَ بِالصَّلَاةِ فَصَلى بطَائفَة رَكْعَتَيْنِ ثمَّ تَأَخَّرُوا وَصَلى بالطائفة الْأُخْرَى رَكْعَتَيْنِ قَالَ فَكَانَت لرَسُول الله ﷺ َ ارْبَعْ رَكْعَات وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَانِ مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم وَلَفظ البُخَارِيّ فَصَلى النَّبِي ﷺ َ رَكْعَتي الْخَوْف وَقَالَ قَالَ أَبُو الزبير عَن جَابر كُنَّا مَعَ النَّبِي ﷺ َ بِنَخْل فَصَلى الْخَوْف
٦٧٢ - وَعَن صَالح بن خَوات بن جُبَير عَن من صَلَّى مَعَ النَّبِي ﷺ َ يَوْم ذَات الرّقاع صَلَاة الْخَوْف أَن طَائِفَة صفت مَعَه وَطَائِفَة وجاه الْعَدو فَصَلى بالذين مَعَه رَكْعَة ثمَّ ثَبت قَائِما وَأَتمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ثمَّ انصرفوا فصفوا وَجَاء الْعَدو وَجَاءَت الطَّائِفَة الْأُخْرَى فَصَلى بهم الرَّكْعَة الَّتِي بقيت ثمَّ ثَبت جَالِسا وَأَتمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ثمَّ سلم بهم مُتَّفق عَلَيْهِ


زَاد البُخَارِيّ قَالَ مَالك وَذَلِكَ أحسن مَا سَمِعت فِي صَلَاة الْخَوْف ذكره فِي الْمَغَازِي
٦٧٣ - وَعَن ابْن عمْرَة ﵁ لما ذكر صَلَاة الْخَوْف الحَدِيث رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي تَفْسِير قَوْله تَعَالَى ﴿فَإِن خِفْتُمْ فرجالا أَو ركبانا﴾ كَمَا تقدم مَبْسُوطا فِي اسْتِقْبَال الْقبْلَة


- بَاب اللبَاس
-
٦٧٤ - عَن حُذَيْفَة ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول لَا تلبسوا الْحَرِير وَلَا الديباج تقدم فِي الْآنِية وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ نَهَانَا رَسُول الله ﷺ َ عَن لبس الْحَرِير والديباج وَأَن نجلس عَلَيْهِ
٦٧٥ - وَعَن أبي مُوسَى ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من لبس الْحَرِير فِي الدُّنْيَا لم يلْبسهُ فِي الاخرة مُتَّفق عَلَيْهِ


٦٧٦ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ بِمثلِهِ زِيَادَة وَإِن دخل الْجنَّة لبسه أهل الْجنَّة وَلم يلْبسهُ هُوَ رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي صَحِيحَيْهِمَا وَقَالَ صَحِيح
٦٧٧ - وَعَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عبد الله بن قيس ﵁ ان رَسُول الله ﷺ َ قَالَ أحل الذَّهَب وَالْحَرِير لإناث أمتِي وَحرم عَلَى ذكورها


رَوَاهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حَدِيث حسن صَحِيح وَخَالف ابْن حبَان فَقَالَ فِي صَحِيحه لَا يَصح
٦٧٨ - وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنه ﵇ أعْطى عليا حلَّة وَقَالَ شققها خمرًا بَين نِسَائِك
٦٧٩ - وَعَن أنس بن مَالك ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ رخص لعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَالزُّبَيْر بن الْعَوام فِي قَمِيص الْحَرِير فِي السّفر من حكة كَانَت بهما أَو وجع كَانَ بهما
٦٨٠ - وَعنهُ أَيْضا أَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَالزُّبَيْر بن الْعَوام شكيا إِلَى النَّبِي ﷺ َ الْقمل فَرخص لَهما فِي قَمِيص الْحَرِير فِي غزَاة لَهما مُتَّفق عَلَيْهِ


٦٨١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ إِنَّمَا نهَى النَّبِي ﷺ َ عَن الثَّوْب المصمت من الْحَرِير أما الْعلم وسدى الثَّوْب فَلَا بَأْس بِهِ رَوَاهُ أَحْمد وَأَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح وَرَوَاهُ الْحَاكِم بِلَفْظ إِنَّهَا نهَى رَسُول الله ﷺ َ عَن المصمت وَإِذا كَانَ حَرِيرًا ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَلم يخرجَاهُ
٦٨٢ - وَعَن عمر قَالَ نهَى نَبِي الله ﷺ َ عَن لبس الْحَرِير إِلَّا مَوضِع أصبعين أَو ثَلَاث أَو أَربع رَوَاهُ مُسلم كَذَلِك وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد ثَلَاثَة وَأَرْبَعَة


٦٨٣ - وَعَن أَسمَاء بنت أبي بكر ﵂ أَنَّهَا أخرجت جُبَّة طيالسة كسروانية لَهَا لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فَقَالَت هَذِه جُبَّة رَسُول الله ﷺ َ وَكَانَ النَّبِي ﷺ َ يلبسهَا رَوَاهُ مُسلم اللبنة بِكَسْر اللَّام وَإِسْكَان الْبَاء رقْعَة فِي جنب الْقَمِيص وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد مَكْفُوفَة الجيب والكمين والفرجين بالديباج وَفِي إِسْنَاده الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي تَركه ابْن جبان وَوَثَّقَهُ الْأَزْدِيّ ووكيع وَكَذَا يَحْيَى فِي رِوَايَة
فصل
٦٨٤ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ انه سُئِلَ عَن فَأْرَة وَقعت فِي سمن فَقَالَ إِن كَانَ جَامِدا فخذوها وَمَا حولهَا فألقوه وَإِن كَانَ ذائبا أَو مَائِعا فاستصبحوا بِهِ أَو فانتفعوا بِهِ


- بَاب صَلَاة الْعِيدَيْنِ
-
٦٨٥ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ لما بعث معَاذًا إِلَى الْيمن قَالَ لَهُ أخْبرهُم أَن الله افْترض عَلَيْهِم خمس صلوَات فِي كل يَوْم وَلَيْلَة مُتَّفق عَلَيْهِ كَمَا تقدم فِي صَلَاة النَّفْل
٦٨٦ - وَعَن عمر بن الْخطاب ﵁ قَالَ صَلَاة الْجُمُعَة رَكْعَتَانِ وَصَلَاة الْفطر رَكْعَتَانِ وَصَلَاة الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ وَصَلَاة السّفر رَكْعَتَانِ تَمام غير قصر عَلَى لِسَان نَبِيكُم مُحَمَّد رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَالْبَيْهَقِيّ


٦٨٨ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله ﷺ َ كبر فِي الْعِيدَيْنِ الْأَضْحَى وَالْفطر ثِنْتَيْ عشرَة تَكْبِيرَة فِي الأولَى سبعا وَفِي الْأَخِيرَة خمْسا سُوَى تَكْبِيرَة الصَّلَاة رَوَاهُ الدَّارقطني وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ قَالَ التِّرْمِذِيّ فِي علله سَأَلت البُخَارِيّ عَنهُ فَقَالَ هُوَ صَحِيح
٦٨٩ - وَعَن نَافِع أَن عبد الله بن عمر كَانَ يغْتَسل يَوْم الْفطر قبل ان يَغْدُو رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ
٦٩٠٦٩١٦٩١ ٦٩١ - وَفِي ابْن مَاجَه من حَدِيث ابْن عَبَّاس والفاكه بن


رَوَاهُ مُسلم


سعد رفع ذَلِك فِيهِ وَفِي الْأَضْحَى إِلَى رَسُول الله ﷺ َ وَلَا أحتج بهما لضعفهما الشَّديد
٦٩٢ - وَعَن أبي وَاقد اللَّيْثِيّ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يقْرَأ فِي الْأَضْحَى وَالْفطر ب قَاف واقتربت رَوَاهُ مُسلم
٦٩٣ - وَعَن ابْن عمر ﵄ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ َ وَأَبُو بكر وَعمر ﵄ يصلونَ الْعِيدَيْنِ قبل الْخطْبَة مُتَّفق عَلَيْهِ


٦٩٤ - وَعَن إِسْحَاق بن بزرج عَن زيد بن الْحسن عَن أَبِيه قَالَ أمرنَا رَسُول الله ﷺ َ فِي الْعِيدَيْنِ ان نلبس أَجود مَا نجد وَأَن نتطيب بأجود مَا نجد وَأَن نضحي بأسمن مَا نجد الْبَقَرَة عَن سَبْعَة وَالْجَزُور عَن عشرَة وَأَن نظهر التَّكْبِير وعلينا السكينَة وَالْوَقار رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ لَوْلَا جَهَالَة إِسْحَاق هَذَا لحكمت للْحَدِيث بِالصِّحَّةِ قلت لَيْسَ بِمَجْهُول فقد ضعفه الْأَزْدِيّ وَوَثَّقَهُ ابْن حبَان
٦٩٥ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يلبس برده الْأَحْمَر فِي الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَة رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة


قَالَ الْحَاكِم وَهُوَ شَاهد لحَدِيث الْحسن عَن سَمُرَة أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع الشَّاة بِاللَّحْمِ قَالَ وَهَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد رُوَاته عَن آخِرهم أَئِمَّة حفاظ ثِقَات قَالَ وَقد احْتج البُخَارِيّ بالْحسنِ عَن سَمُرَة


٦٩٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ أَصَابَنَا مطر فِي يَوْم عيد فَصَلى بِنَا رَسُول الله ﷺ َ فِي الْمَسْجِد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَخَالف ابْن الْقطَّان فأعله
٦٩٧ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ كَانَ النَّبِي ﷺ َ إِذا كَانَ يَوْم عيد خَالف الطّرق رَوَاهُ البُخَارِيّ
٦٩٨ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يخرج يَوْم الْأَضْحَى وَيَوْم الْفطر فَيبْدَأ بِالصَّلَاةِ الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ
٦٩٩ - وَعَن أبي الْحُوَيْرِث ان رَسُول الله ﷺ َ كتب إِلَى عَمْرو ابْن حزم أَن عجل الْأَضْحَى وَأخر الْفطر


رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد عَن أبي الْحُوَيْرِث قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَهُوَ مُرْسل لم أَجِدهُ فِي كتاب عَمْرو بن حزم
٧٠٠ - وَعَن أنس ﵁ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يَغْدُو يَوْم الْفطر حَتَّى يَأْكُل تمرات رَوَاهُ البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لَهُ تَعْلِيقا وياكلهن وترا وأسندها الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي صَحِيحه
٧٠١ - وَعَن بُرَيْدَة ﵁ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يخرج يَوْم الْفطر حَتَّى يطعم وَلَا يطعم يَوْم الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّي رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب


وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
٧٠٢ - وَعَن الْحَارِث عَن عَلّي قَالَ من السّنة أَن يخرج إِلَى الْعِيد مَاشِيا وان يَأْكُل شَيْئا قبل أَن يخرج رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن
٧٠٣٧٠٤٧٠٤ ٧٠٤ - وَعَن ابْن عمر وَسعد والقرظ ﵄ كَانَ النَّبِي ﷺ َ يَأْتِي الْعِيد مَاشِيا وَيرجع مَاشِيا
٧٠٥ - وَعَن أبي رَافع أَنه ﵇ كَانَ يَأْتِي الْعِيد مَاشِيا رَوَاهَا ابْن مَاجَه بأسانيد ضَعِيفَة ويعضدها رِوَايَة التِّرْمِذِيّ السَّابِقَة


فصل
٧٠٦ - عَن نَافِع أَن ابْن عمر ﵁ كَانَ يكبر لَيْلَة الْفطر حَتَّى يَغْدُو إِلَى الْمُصَلى رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ ذكر اللَّيْلَة فِيهِ غَرِيب قَالَ وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح مَوْقُوف قَالَ وَقد رُوِيَ من وَجْهَيْن ضعيفين مَرْفُوعا أمثلهما
٧٠٧ - عَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يخرج فِي الْعِيدَيْنِ مَعَ الْفضل بن عَبَّاس وَعبد الله وَالْعَبَّاس وَعلي وجعفر وَالْحسن وَالْحُسَيْن وَأُسَامَة بن زيد وَزيد بن حَارِثَة وأيمن بن أم أَيمن رَافعا صَوته بِالتَّكْبِيرِ والتهليل فَيَأْخُذ طَرِيق الحدادين حَتَّى يَأْتِي الْمُصَلى وَإِذا فرغ رَجَعَ عَلَى الحدادين حَتَّى يَأْتِي منزله
٧٠٨ - وَفِي رِوَايَة لَهُ كَانَ يكبر يَوْم الْفطر من حِين يخرج من بَيته حَتَّى ياتي الْمُصَلى


بَاب الْخِيَار

١٢٢١ - عَن ابْن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ البيعان بِالْخِيَارِ مَا لم يَتَفَرَّقَا أَو يَقُول أَحدهمَا للْآخر اختر مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة للبيهقي من حَدِيث عبد الله بن عَمْرو حَتَّى يَتَفَرَّقَا من مكانهما إِلَّا أَن تكون صَفْقَة خِيَار


قَالَ وَهَذِه أضعفهما
وَهَذِه الرِّوَايَة رَوَاهَا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَقَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب الْإِسْنَاد والمتن غير ان الشَّيْخَيْنِ لم يحْتَجَّا بالموقري وَلَا بالبلقاوي قَالَ وَهَذِه سنة تداولها أَئِمَّة أهل الحَدِيث قَالَ وَقد صححت بِهِ الرِّوَايَة عَن ابْن عمر وَغَيره من الصَّحَابَة
٧٠٩ - وَعَن سعيد بن عُثْمَان الخراز ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن سعد الْمُؤَذّن ثَنَا فطر ابْن خَليفَة عَن أبي الطُّفَيْل عَن عَلّي وعمار أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يجْهر فِي المكتوبات بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم وَكَانَ يقنت فِي صَلَاة الْفجْر وَكَانَ يكبر يَوْم عَرَفَة من صَلَاة الصُّبْح ويقطعها صَلَاة الْعَصْر آخر أَيَّام التَّشْرِيق رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَا اعْلَم فِي رُوَاته مَنْسُوبا إِلَى الْجرْح وَأقرهُ عَلَى هَذِه القولة الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته وَخَالفهُ فِي الْمعرفَة فَقَالَ عقب ذَلِك هَذَا الحَدِيث مَشْهُور


١٢٢٢ - وَعنهُ قَالَ ذكر رجل لرَسُول الله ﷺ َ أَنه يخدع فِي الْبيُوع فَقَالَ ﵇ من بَايَعت فَقل لَا خلابة فَكَانَ إِذا بَايع يَقُول لَا خيابة مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم
١٢٢٣ - وَعَن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن حبَان قَالَ هُوَ جدي منقذ بن عَمْرو وَكَانَ رجلا قد أَصَابَته آمة فِي رَأسه فَكسرت لِسَانه فَكَانَ لَا يدع عَلَى ذَلِك التِّجَارَة فَكَانَ لَا يزَال يغبن فَأَتَى النَّبِي ﷺ َ فَذكر لَهُ ذَلِك فَقَالَ إِذا بَايَعت فَقل لَا خلابة ثمَّ أَنْت فِي كل سلْعَة ابتعتها بِالْخِيَارِ ثَلَاث لَيَال فَإِن رضيت فَأمْسك وَإِن سخطت فارددها عَلَى صَاحبهَا رَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث عبد الْأَعْلَى عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن حبَان بِهِ


لعَمْرو بن شمر عَن جَابر الْجعْفِيّ عَن أبي الطُّفَيْل وكلا الإسنادين ضَعِيف وَهَذَا أمثلهما قلت وَسَعِيد السالف إِن كَانَ هُوَ الكزبري فقد حدث بأصبهان بمناكير وَإِلَّا فَهُوَ مَجْهُول وَعبد الرَّحْمَن الْمُؤَذّن ضَعِيف كَمَا قَالَ ابْن معِين
٧١٠ - وَعَن مُحَمَّد بن أبي بكر الثَّقَفِيّ قَالَ سَأَلت أنس بن مَالك وَنحن غاديان من منى إِلَى عَرَفَات فِي التَّلْبِيَة كَيفَ كُنْتُم تَصْنَعُونَ مَعَ النَّبِي ﷺ َ قَالَ كَانَ يُلَبِّي الملبي لَا يُنكر عَلَيْهِ وَيكبر المكبر لَا يُنكر عَلَيْهِ مُتَّفق عَلَيْهِ اسْتدلَّ بِهِ الْبَيْهَقِيّ وَفِيه وَقْفَة
٧١١ - وَعَن أبي عُمَيْر عبد الله بن انس بن مَالك عَن عمومة لَهُ


وَذكره البُخَارِيّ فِي تَارِيخه بتصريح ابْن إِسْحَاق بِالتَّحْدِيثِ
١٢٢٤ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَضَى أَن الْخراج بِالضَّمَانِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح غَرِيب من حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة
١٢٢٥ - وعنهما أَن رجلا ابْتَاعَ غُلَاما فَأَقَامَ عِنْده مَا شَاءَ الله أَن يُقيم ثمَّ وجد بِهِ عَيْبا فخاصمه إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَرد عَلَيْهِ فَقَالَ الرجل يَا رَسُول الله قد استغل غلامي فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ الْخراج بِالضَّمَانِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ هَذَا إِسْنَاد لَيْسَ بِذَاكَ


وَأما الْحَاكِم فَرَوَاهُ فِي مُسْتَدْركه بِلَفْظ الْغلَّة بِالضَّمَانِ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ
فصل فِي التصرية
١٢٢٦ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن النجش والتصرية
١٢٢٧ - وَعنهُ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من اشْتَرَى شَاة مصراة فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَة أَيَّام فَإِن ردهَا رد مَعهَا صَاعا من طَعَام لَا سمراء رَوَاهُمَا مُسلم
١٢٢٨ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا تصروا الْإِبِل وَالْغنم فَمن ابتاعها بعد ذَلِك فَهُوَ بِخَير النظرين بعد أَن يحلبها فَإِن رضيها أمْسكهَا وَإِن سخطها ردهَا صَاعا من تمر مُتَّفق عَلَيْهِ


١٢٢٩ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من بَاعَ محفلة فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَة أَيَّام فَإِن ردهَا رد مَعهَا مثل أَو مثلي لَبنهَا قمحا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلم يُضعفهُ وَابْن مَاجَه وَلَيْسَ إِسْنَاده بِذَاكَ كَمَا أوضحته فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْوَسِيط وَمن ذَلِك أَن فِي سَنَده جَمِيع بن عُمَيْر التَّيْمِيّ قَالَ ابْن نمير كَانَ من أكذب النَّاس كَانَ يَقُول الكراكي تفرخ فِي السَّمَاء وَلَا تقع فراخها لَكِن حسن لَهُ التِّرْمِذِيّ ووثق


من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ ان ركبا جاؤا إِلَى النَّبِي ﷺ َ يشْهدُونَ أَنهم رَأَوْا الْهلَال بالْأَمْس فَأَمرهمْ أَن يفطروا وَإِذا أَصْبحُوا أَن يغدوا إِلَى مصلاهم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ الْخطابِيّ وَابْن الْمُنْذر وَابْن السكن وَابْن حبَان وَابْن حزم وَالْبَيْهَقِيّ وَخَالف ابْن الْقطَّان فأعله
٧١٢ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ َ الْفطر يَوْم يفْطر النَّاس والأضحى يَوْم يُضحي النَّاس


بَاب الْقَبْض

١٢٣٠ - عَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من ابْتَاعَ طَعَاما فَلَا يَبِيعهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيه قَالَ ابْن عَبَّاس وأحسب كل شَيْء مثله مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لَهما حَتَّى يقبضهُ وَفِي رِوَايَة لمُسلم حَتَّى يكتاله


٧١٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ ان رَسُول الله ﷺ َ قَالَ الصَّوْم يَوْم تصومون وَالْفطر يَوْم تفطرون والأضحى يَوْم تضحون رَوَاهُمَا التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن زَاد فِي الأول صَحِيح غَرِيب


- بَاب صَلَاة الْكُسُوف
-
٧١٤ - عَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة ﵁ قَالَ كسفت الشَّمْس عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ يَوْم مَاتَ إِبْرَاهِيم فَقَالَ النَّاس كسفت الشَّمْس لمَوْت إِبْرَاهِيم فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ ان الشَّمْس وَالْقَمَر لَا ينكسفان لمَوْت أحد وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذا رَأَيْتُمْ ذَلِك فصلوا وَادعوا الله مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ
وَفِي رِوَايَة مُسلم إِن الشَّمْس وَالْقَمَر آيتان من آيَات الله لَا ينكسفان لمَوْت اُحْدُ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذا رأيتموهما فَادعوا لله وصلوا حَتَّى تنكشف


١٢٣١ - وَعَن ابْن عمر ﵁ قَالَ كنت أبيع الْإِبِل بِالبَقِيعِ فأبيع بِالدَّنَانِيرِ وآخذ بِالدَّرَاهِمِ وأبيع بِالدَّرَاهِمِ وآخذ بِالدَّنَانِيرِ فَأتيت النَّبِي ﷺ َ فَسَأَلته عَن ذَلِك فَقَالَ لَا بَأْس أَن تأخذها بِسعْر يَوْمهَا مَا لم تفترقا وبينكما شَيْء رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَاللَّفْظ لأبي دَاوُد وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ إِنَّه عَلَى شَرط مُسلم وَقَالَ التِّرْمِذِيّ وَالْبَيْهَقِيّ تفرد بِرَفْعِهِ سماك وَأكْثر الروَاة وَقَفُوهُ عَلَى ابْن عمر وَلَك أَن تَقول سماك من رجال مُسلم اسْتِقْلَالا وَالْبُخَارِيّ تَعْلِيقا ووثق أَيْضا فَلم لَا يكون من بَاب تعَارض الرّفْع وَالْوَقْف وَالأَصَح تَقْدِيم الرّفْع كَمَا فعله ابْن حبَان وَالْبَقِيع بِالْبَاء الْمُوَحدَة بِلَا خلاف وصحف من قَالَه بالنُّون فَفِي


٧١٥ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِن الشَّمْس وَالْقَمَر آيتان من آيَات الله فَإِذا انكسف احدهما فافزعوا إِلَى الْمَسَاجِد رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه
٧١٦ - وَعنهُ لما انكسفت الشَّمْس عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ نُودي بِالصَّلَاةِ جَامِعَة فَرَكَعَ رَسُول الله ﷺ َ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَة ثمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي سَجْدَة ثمَّ جلي عَن الشَّمْس فَقَالَت عَائِشَة مَا ركعت رُكُوعًا وَلَا سجدت سجودا قطّ كَانَ اطول مِنْهُ مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم
وَقَالَ البُخَارِيّ فِي سَجْدَة ثمَّ جلس ثمَّ جلي عَن الشَّمْس وَلم يذكر قَول عَائِشَة فِي طول الرُّكُوع قَوْله رَكْعَتَيْنِ أَي ركوعين وَقَوله فِي سَجْدَة أَي فِي رَكْعَة
٧١٧ - وَعَن عَائِشَة ﵂ ان نَبِي الله ﷺ َ صَلَّى سِتّ رَكْعَات وَأَرْبع سَجدَات رَوَاهُ مُسلم


رِوَايَة الْبَيْهَقِيّ كنت أبيع الْإِبِل ببقيع الفرقد
١٢٣٢ - وَعنهُ أَيْضا أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع الكالىء بالكالىء رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم ظنا مِنْهُ أَن مُوسَى الَّذِي فِي سَنَده هُوَ ابْن عقبَة وَإِنَّمَا هُوَ مُوسَى بن عُبَيْدَة الربذي ضَعَّفُوهُ وَقَالَ ابْن سعد ثِقَة كثير الحَدِيث لَيْسَ بِحجَّة وَقد شَفَى فِي ذَلِك الْبَيْهَقِيّ


١٢٣٣ - وَعنهُ أَيْضا أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من اشْتَرَى طَعَاما فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيه قَالَ وَكُنَّا نشتري الطَّعَام من الركْبَان جزَافا فنهانا رَسُول الله ﷺ َ أَن نبيعه حَتَّى ننقله من مَكَانَهُ مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٣٤ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ نهَى رَسُول الله ﷺ َ عَن بيع الطَّعَام حَتَّى يجْرِي فِيهِ الصاعان صَاع البَائِع وَصَاع المُشْتَرِي رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَفِي سَنَده ابْن أبي لَيْلَى مُحَمَّد بن عبد


الرَّحْمَن الْفَقِيه صَدُوق سييء الْحِفْظ قَالَ ابْن معِين ضَعِيف وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِذَاكَ وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ هَذَا الحَدِيث رُوِيَ مَوْصُولا من أوجه إِذا ضم بَعْضهَا إِلَى بعض قوي مَعَ مَا ثَبت عَن ابْن عمر وَابْن عَبَّاس يُشِير إِلَى حَدِيثهمَا السَّابِق فِي الْبَاب


٧١٨ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ انكسفت الشَّمْس فِي عهد رَسُول الله ﷺ َ يَوْم مَاتَ إِبْرَاهِيم فَقَالَ النَّاس إِنَّمَا انكسفت لمَوْت إِبْرَاهِيم فَقَامَ النَّبِي ﷺ َ وَصَلى بِالنَّاسِ سِتّ رَكْعَات بِأَرْبَع سَجدَات بَدَأَ فَكبر ثمَّ قَرَأَ فَأطَال الْقِرَاءَة ثمَّ ركع نَحوا مِمَّا قَامَ ثمَّ رفع رَأسه من الرُّكُوع فَقَرَأَ قِرَاءَة دون الْقِرَاءَة الثَّانِيَة ثمَّ ركع نَحوا مِمَّا قَامَ ثمَّ رفع رَأسه من الرُّكُوع ثمَّ انحدر بِالسُّجُود فَسجدَ سَجْدَتَيْنِ ثمَّ قَامَ فَرَكَعَ أَيْضا ثَلَاث رَكْعَات لَيْسَ فِيهَا رَكْعَة إِلَّا الَّتِي قبلهَا أطول من الَّتِي بعْدهَا وركوعه نَحْو من سُجُوده ثمَّ تَأَخّر وتأخرت الصُّفُوف خَلفه حَتَّى أنتهينا إِلَى النِّسَاء ثمَّ تقدم وَتقدم النَّاس مَعَه حَتَّى قَامَ فِي مقَامه فَانْصَرف حِين انْصَرف وَقد آضت الشَّمْس فَقَالَ أَيهَا النَّاس إِن الشَّمْس وَالْقَمَر آيتان من آيَات الله وإنهما لَا ينكسفان لمَوْت اُحْدُ من النَّاس وَذكر الحَدِيث وَرَاه مُسلم أَيْضا
٧١٩ - وَعَن عَائِشَة ﵂ ان النَّبِي ﷺ َ جهر فِي صَلَاة الْكُسُوف بقرَاءَته مُتَّفق عَلَيْهِ


- بَاب التَّوْلِيَة والاشراك
-
١٢٣٥ - عَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن قَالَ قَالَ سعيد بن الْمسيب فِي حَدِيث يرفعهُ كَأَنَّهُ إِلَى رَسُول الله ﷺ َ لَا بَأْس بالتولية فِي الطَّعَام قبل أَن يَسْتَوْفِي وَلَا بَأْس بالشرك فِي الطَّعَام قبل أَن يَسْتَوْفِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مراسيله كَذَلِك وَرِجَاله كلهم ثِقَات


- بَاب الْأُصُول وَالثِّمَار
-
١٢٣٦ - عَن ابْن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من بَاعَ نخلا قد أبرت فثمرتها للْبَائِع إِلَّا أَن يشْتَرط الْمُبْتَاع
١٢٣٧ - وَعنهُ أَيْضا أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع الثَّمَرَة حَتَّى يَبْدُو صَلَاحهَا نهَى البَائِع وَالْمُشْتَرِي مُتَّفق عَلَيْهِمَا


٧٢٠ - وَعَن سَمُرَة ﵁ قَالَ كسفت الشَّمْس فَصَلى رَسُول الله ﷺ َ فَقَامَ بِنَا كأطول مَا قَامَ فِي صَلَاة قطّ لَا نسْمع لَهُ صَوتا الحَدِيث رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَاللَّفْظ لأبي دَاوُد وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَكَذَا صَححهُ ابْن حبَان وَابْن السكن وَالْحَاكِم بِزِيَادَة عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
واما ابْن حزم فَقَالَ لَا يَصح لِأَنَّهُ لم يروه إِلَّا ثَعْلَبَة بن عباد الْعَبْدي وَهُوَ مَجْهُول قلت لَا فقد ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَصحح الْأَئِمَّة المذكورون الحَدِيث من طَرِيقه
٧٢١ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت خسفت الشَّمْس فِي عهد رَسُول الله ﷺ َ فَصَلى رَسُول الله ﷺ َ بِالنَّاسِ فَقَامَ فَأطَال الْقيام


١٢٣٨ - وَعنهُ أَيْضا أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع النّخل حَتَّى يزهى وَعَن السنبل حَتَّى يبيض ويأمن العاهة نهَى البَائِع وَالْمُشْتَرِي رَوَاهُ مُسلم
١٢٣٩ - وَعَن انس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع الثَّمَرَة حَتَّى تزهي قَالُوا وَمَا تزهى قَالَ حَتَّى تحمر وَفِي رِوَايَة فَقُلْنَا لأنس مَا زهوها قَالَ حَتَّى تحمر وَتَصْفَر مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم
١٢٤٠ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ أُصِيب رجل


عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ فِي ثمار ابتاعها فَكثر دينه فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ تصدقوا عَلَيْهِ فَتصدق النَّاس عَلَيْهِ فَلم يبلغ ذَلِك وَفَاء دينه فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ خُذُوا مَا وجدْتُم وَلَيْسَ لكم إِلَّا ذَلِك رَوَاهُ مُسلم وَأما الْحَاكِم فاستدركه وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٢٤١ - وَعَن جَابر ﵁ آن النَّبِي ﷺ َ أَمر بِوَضْع الجوائح رَوَاهُ مُسلم أَيْضا
١٢٤٢ - وَعنهُ أَيْضا ﵁ قَالَ نهَى رَسُول الله ﷺ َ عَن المحاقلة والمزابنة
١٢٤٣ - وَعَن دَاوُد بن الْحصين عَن أبي سُفْيَان مولَى ابْن أبي


جدا ثمَّ ركع فَأطَال الرُّكُوع جدا ثمَّ رفع رَأسه فَأطَال الْقيام جدا وَهُوَ دون الْقيام الأول ثمَّ ركع فَأطَال الرُّكُوع وَهُوَ دون الرُّكُوع الأول ثمَّ سجد فَأطَال السُّجُود ثمَّ قَامَ فَأطَال الْقيام وَهُوَ دون الْقيام الأول ثمَّ ركع فَأطَال الرُّكُوع وَهُوَ دون الرُّكُوع الأول ثمَّ رفع رَأسه فَقَامَ فَأطَال الْقيام وَهُوَ دون الْقيام الأول ثمَّ ركع فَأطَال الرُّكُوع وَهُوَ دون الرُّكُوع الأول ثمَّ سجد ثمَّ انْصَرف رَسُول الله ﷺ َ وَقد تجلت الشَّمْس فَخَطب النَّاس فَحَمدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثمَّ قَالَ إِن الشَّمْس وَالْقَمَر من آيَات الله وإنهما لَا يخسفان لمَوْت أحد وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذا رأيتموهما فكبروا وَادعوا الله وصلوا وتصدقوا مُتَّفق عَلَيْهِ
٧٢٢ - وَعَن اسماء بنت أبي بكر ﵄ قَالَت لقد امْر النَّبِي ﷺ َ بالعتاقة فِي كسوف الشَّمْس رَوَاهُ البُخَارِيّ


أَحْمد عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ رخص فِي بيع الْعَرَايَا بِخرْصِهَا فِيمَا دون خَمْسَة أوسق أوني خَمْسَة أوسق شكّ دَاوُد قَالَ خَمْسَة أَو دون خَمْسَة مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٤٤ - وَعَن زيد بن ثَابت ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ أَنه رخص بعد ذَلِك فِي بيع العربة بالرطب أَو بِالتَّمْرِ وَلم يرخص فِي غير ذَلِك رَوَاهُ مُسلم


- صَلَاة الاسْتِسْقَاء
-
٧٢٣ - عَن عبد الله بن زيد بن عَاصِم الْمَازِني ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ خرج إِلَى الْمُصَلى فَاسْتَسْقَى واستقبل الْقبْلَة وقلب رِدَاءَهُ ثمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لَهما وحول رِدَاءَهُ


- بَاب اخْتِلَاف الْمُتَبَايعين
-
١٢٤٥ - عَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا اخْتلف البيعان وَلَيْسَ بَينهمَا بَيِّنَة فَهُوَ مَا يَقُول رب السّلْعَة أَو يتتاركا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَالْبَيْهَقِيّ


وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ وَأَنه لما اراد ان يدعوا اسْتقْبل الْقبْلَة وحول رِدَاءَهُ وَفِي رِوَايَة لَهُ ثمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ جهر فيهمَا بِالْقِرَاءَةِ وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَأبي عوَانَة فِي صَحِيحه فَجعل عطافه الْأَيْمن عَلَى عَاتِقه الْأَيْسَر وَجعل الْأَيْسَر عَلَى عَاتِقه الْأَيْمن وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد حول رِدَاءَهُ وقلب ظهرا لبطن وحول النَّاس مَعَه
٧٢٤ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ يُسْتَجَاب لأحدكم مَا لم يعجل يَقُول قد دَعَوْت فَلم يستجب لي مُتَّفق عَلَيْهِ


وَقَالَ حسن مَوْصُول وَخَالف ابْن حزم فأعله وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ قَالَ الزَّعْفَرَانِي قَالَ الشَّافِعِي حَدِيث ابْن مَسْعُود هَذَا مُنْقَطع لَا اعْلَم أحدا يصله عَنهُ قلت وَصله عَلْقَمَة عَنهُ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ البيعان إِذا اخْتلفَا فِي البيع ترادا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه بِإِسْنَاد لَا أعلم بِهِ بَأْسا
١٢٤٦ - وَعَن عبد الْملك بن عُمَيْر قَالَ حضرت أَبَا عُبَيْدَة بن عبد الله بن مَسْعُود وَأَتَاهُ رجلَانِ تبَايعا سلْعَة فَقَالَ هَذَا أخذت بِكَذَا وَقَالَ هَذَا بِعْت بِكَذَا فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة أُتِي عبد الله بن مَسْعُود فِي مثل هَذَا فَقَالَ حضرت النَّبِي ﷺ َ فِي مثل هَذَا فَأمر بالبائع أَن يسْتَحْلف ثمَّ يُخَيّر الْمُبْتَاع إِن شَاءَ أَخذ وَإِن شَاءَ ترك


٧٢٥ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ ثَلَاثَة لَا ترد دعوتهم الصَّائِم حَتَّى يفْطر وَالْإِمَام الْعَادِل والمظلوم رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَصَححهُ ابْن حبَان
٧٢٦ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ ان الله تَعَالَى طيب لَا يقبل إِلَّا طيبا وَإِن الله تَعَالَى أَمر الْمُؤمنِينَ بِمَا أَمر بِهِ الْمُرْسلين فَقَالَ تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الرُّسُل كلوا من الطَّيِّبَات وَاعْمَلُوا صَالحا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عليم﴾ وَقَالَ تَعَالَى ﴿يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا كلوا من طَيّبَات مَا رزقناكم﴾ ثمَّ ذكر الرجل يُطِيل السّفر أَشْعَث أغبر يمد يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاء يَا رب يَا رب ومطعمه حرَام ومشربه حرَام ومكسبه حرَام وغذي بالحرام فَأَنِّي يُسْتَجَاب لذَلِك رَوَاهُ مُسلم


رَوَاهُ الشَّافِعِي وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَقَالَ حَدِيث صَحِيح وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله الصَّحِيح عِنْدِي أَن أَبَا عُبَيْدَة لم يسمع من أَبِيه


بَاب معاملات العبيد

١٢٤٧ - عَن ابْن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من ابْتَاعَ عبدا وَله مَال فَمَاله للَّذي بَاعه إِلَّا أَن يشْتَرط الْمُبْتَاع مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ فِي كتاب الشّرْب من صَحِيحه


٧٢٧ - وَعَن إِسْحَاق بن عبد الله بن كنَانَة عَن ابْن عَبَّاس ﵄ خرج خرج رَسُول الله ﷺ َ إلى الاسْتِسْقَاء متبذلا متواضعا متضرعا حَتَّى أَتَى الْمُصَلى فرقى عَلَى الْمِنْبَر فَلم يخْطب خطبتكم هَذِه وَلَكِن لم يزل فِي الدُّعَاء والتضرع وَالتَّكْبِير ثمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّي فِي الْعِيد رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حسن صَحِيح وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم إِسْحَاق بن عبد الله بن كنَانَة الْمَذْكُور فِي أَعْلَاهُ عَن ابْن عَبَّاس مُرْسل


كتاب السّلم

١٢٤٨ - عَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قدم الْمَدِينَة وهم يسلفون فِي الثِّمَار السنتين وَالثَّلَاث فَقَالَ من أسلف فِي شَيْء فليسلف فِي كيل مَعْلُوم وَوزن مَعْلُوم إِلَى أجل مَعْلُوم مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٤٩ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ أمره أَن يُجهز جَيْشًا فنفدت الْإِبِل فَأمره أَن يَأْخُذ فِي قلاص الصَّدَقَة فَكَانَ يَأْخُذ الْبَعِير بالبعيرين إِلَى إبل الصَّدَقَة


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ لَهُ شَاهد صَحِيح فَذكره وَخَالف ابْن الْقطَّان فأعله


- بَاب الْقَرْض
-
١٢٥٠ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من نَفْس عَن أَخِيه كربَة من كرب الدُّنْيَا نَفْس الله عَنهُ كربَة من كرب يَوْم الْقِيَامَة الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم
١٢٥١ - وَعَن ابْن مَسْعُود ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من أقْرض الله مرَّتَيْنِ كَانَ لَهُ مثل أجر أَحدهمَا لَو تصدق بِهِ رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه


٧٢٨٧٢٩٧٢٩ ٧٢٩ - وَعَن مُصعب بن سعد قَالَ رَأَى سعد أَن لَهُ فضلا عَلَى من دونه فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ هَل ترزقون وتنصرون إِلَّا بضعفائكم رَوَاهُ البُخَارِيّ مُنْفَردا بِهِ فِيمَا أعلم قَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَكَذَا أَخْرجَاهُ ثمَّ رَوَاهُ من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
٧٣٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ مهلا عَن الله مهلا فَإِنَّهُ لَوْلَا شباب خشع وبهائم رتع وشيوخ ركع وَأَطْفَال رضع لصب عَلَيْكُم الْعَذَاب صبا


١٢٥٢ - وَعَن أبي رَافع أَنه ﷺ َ استلف من رجل بكرا فَقدمت عَلَيْهِ إبل من الصَّدَقَة فَأمر أَبَا رَافع أَن يقْضِي بكرَة فَرجع إِلَيْهِ أَبُو رَافع فَقَالَ لم أجد فِيهَا إِلَّا خيارا رباعيا فَقَالَ أعْطه إِيَّاه إِن خِيَار النَّاس أحْسنهم قَضَاء رَوَاهُ مُسلم


رَوَاهُ أَبُو يعْلى وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ فِيهِ إِبْرَاهِيم بن خَيْثَم وَهُوَ غير قوي قَالَ وَله شَاهد آخر بِإِسْنَاد غير قوي فَذكره
٧٣١ - وَعنهُ عَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ خرج نَبِي من الْأَنْبِيَاء يَسْتَسْقِي فَإِذا هُوَ بنملة رَافِعَة بعض قَوَائِمهَا إِلَى السَّمَاء فَقَالَ ارْجعُوا فقد اسْتُجِيبَ لكم من أجل شَأْن النملة رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
٧٣٢ - وَعنهُ قَالَ خرج رَسُول الله ﷺ َ يَوْمًا يَسْتَسْقِي فَصَلى بِنَا رَكْعَتَيْنِ بِلَا إذان وَلَا إِقَامَة ثمَّ خطب ودعا الله ﷿ وحول وَجهه نَحْو الْقبْلَة رَافعا يَدَيْهِ ثمَّ قلب رِدَاءَهُ فَجعل الْأَيْمن عَلَى الْأَيْسَر والأيسر عَلَى الْأَيْمن


١٢٥٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ أَنه ذكر رجلا من بني إِسْرَائِيل سَأَلَ بعض بني إِسْرَائِيل أَن يسلفه ألف دِينَار فَقَالَ ائْتِنِي بِالشُّهَدَاءِ أشهدهم فَقَالَ كفَى بِاللَّه شَهِيدا قَالَ فأتني بالكفيل قَالَ كفَى بِاللَّه كَفِيلا قَالَ صدقت فَدَفعهَا إِلَيْهِ إِلَى اجل مُسَمَّى الحَدِيث رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأعله ابْن حزم بِعَبْد الله بن صَالح وَقَالَ إِنَّه ضَعِيف جدا وَذكره من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ وَأخرجه البُخَارِيّ مُنْقَطِعًا غير مُتَّصِل قلت البُخَارِيّ أخرجه فِي مَوَاضِع سَبْعَة وَلَيْسَ فِيهَا عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه إِنَّمَا فِيهَا عَن عبد الرَّحْمَن عَن أبي هُرَيْرَة وَوَقع فِي


بعض نسخ البُخَارِيّ من طَرِيق أبي الْوَقْت اتِّصَاله فَذكر فِي بَاب التِّجَارَة فِي الْبَحْر من الْبيُوع حَدثنِي بذلك عبد الله بن صَالح قَالَ حَدثنِي اللَّيْث إِلَى آخِره كَذَا رَأَيْته وَكَذَا أَفَادَهُ الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي وَذكره الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي مستخرجه عَلَى الصَّحِيح من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم حَدثنَا اللَّيْث فَذكره من حَدِيث آدم بن أبي إِيَاس عَن اللَّيْث بِهِ وَرَوَاهُ أَبُو نعيم فِي مستخرجه من حَدِيث عَلّي بن عَاصِم وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ من حَدِيث دَاوُد بن مَنْصُور عَن اللَّيْث فَهَؤُلَاءِ


رَوَاهُ أَحْمد وَابْن مَاجَه وَأَبُو عوَانَة فِي صَحِيحه وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ فِي خلافياته رُوَاته كلهم ثِقَات وَقَالَ فِي سنَنه تفرد بِهِ النُّعْمَان بن رَاشد عَن الزُّهْرِيّ قلت احْتج بِهِ مُسلم وعلق عَلَيْهِ البُخَارِيّ وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَضَعفه جمع
٧٣٣ - وَعَن سَالم عَن ابْن عمر أَن النَّبِي كَانَ إِذا استسقى قَالَ اللَّهُمَّ اسقنا غيثا مغيثا هَنِيئًا مريا غدقا مجللا سَحا طبقًا دَائِما اللَّهُمَّ اسقنا الْغَيْث وَلَا تجعلنا من القانطين اللَّهُمَّ إِن بالبلاد والعباد من اللأواء والجهد والضنك مَا لَا نشكو إِلَّا إِلَيْك اللَّهُمَّ أنبت لنا الزَّرْع وأدر لنا الضَّرع واسقنا من بَرَكَات السَّمَاء وَأنْبت لنا من بَرَكَات الأَرْض اللَّهُمَّ ارْفَعْ عَنَّا الْجهد والجوع والعري واكشف عَنَّا من الْبلَاء مَا لَا يكشفه غَيْرك اللَّهُمَّ ارْفَعْ عَنَّا الْجهد والجوع والعري واكشف عَنَّا من الْبلَاء مَا لايكشفه غَيْرك اللَّهُمَّ إِنَّا نستغفرك إِنَّك كنت غفارًا فَأرْسل السَّمَاء علينا مدرارا


ثَلَاثَة ثِقَات تابعوا عبد الله بن صَالح وَقد رُوِيَ عَنهُ ابْن معِين وَالْبُخَارِيّ وَقَالَ أَبُو زرْعَة حسن الحَدِيث


رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْأُم والمختصر
٧٣٤ - وَعَن عبد الله بن زيد ﵁ قَالَ استسقى رَسُول الله ﷺ َ وَعَلِيهِ خميصة سَوْدَاء فَأَرَادَ أَن يَأْخُذ بأسفلها فَيَجْعَلهُ أَعْلَاهَا فَلَمَّا ثقلت قَلبهَا عَلَى عَاتِقه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ بِرِجَال الصَّحِيح لَا جرم خرجه أَبُو عوَانَة فِي مستخرجه عَلَى مُسلم وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم
فصل
٧٣٥ - عَن أنس ﵁ قَالَ أَصَابَنَا مطر وَنحن مَعَ رَسُول الله ﷺ َ فحسر رَسُول الله ﷺ َ ثَوْبه حَتَّى أَصَابَهُ الْمَطَر فَقُلْنَا يَا رَسُول الله لم صنعت هَذَا قَالَ لِأَنَّهُ حَدِيث عهد بربه رَوَاهُ مُسلم


- بَاب الرَّهْن
-
١٢٥٤ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ توفّي وَدِرْعه مَرْهُونَة عِنْد يَهُودِيّ بِثَلَاثِينَ صَاعا من شعير مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٥٥ - وَعَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ رهن درعا لَهُ عِنْد يَهُودِيّ بِالْمَدِينَةِ وَأخذ مِنْهُ شَعِيرًا لأَهله


١٢٥٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ الظّهْر يركب بِنَفَقَتِهِ إِذا كَانَ مَرْهُونا وَلبن الدّرّ يشرب بِنَفَقَتِهِ إِذا كَانَ مَرْهُونا وَعَلَى الَّذِي يركب وَيشْرب النَّفَقَة رَوَاهُمَا البُخَارِيّ
١٢٥٧ - وَعنهُ أَيْضا أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ الرَّهْن مركوب ومحلوب رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ إِسْنَاده صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٢٥٨ - وَعنهُ أَيْضا قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يغلق الرَّهْن لَهُ غنمه وَعَلِيهِ غرمه


رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٢٥٩ - وَفِي رِوَايَة للشَّافِعِيّ عَن سعيد بن الْمسيب مُرْسلا الرَّهْن من راهنه الَّذِي رَهنه لَهُ غنمه وَعَلِيهِ غرمه ثمَّ أسندها من حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَقَالَ مثله أَو مثل مَعْنَاهُ لَا يُخَالِفهُ


وَأما الْحَاكِم فَإِنَّهُ خرجه من هَذَا الْوَجْه بِلَفْظ كَانَ إِذا أمْطرت السَّمَاء حسر ثَوْبه عَن ظَهره حَتَّى يُصِيبهُ الْمَطَر الحَدِيث ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَلم يخرجَاهُ
٧٣٦ - وَعَن يزِيد بن الْهَاد أَن رَسُول الله ﷺ َ كَانَ إِذا سَالَ السَّيْل قَالَ اخْرُجُوا بِنَا إِلَى هَذَا الَّذِي جعله الله طهُورا فنتطهر مِنْهُ وَنَحْمَد الله عَلَيْهِ رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْأُم عَمَّن لَا يتهم عَن ابْن الْهَاد بِهِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ هَذَا مُنْقَطع قَالَ وَرَوَى فِيهِ عَن عمر فَذكره
٧٣٧ - وَعَن عبد الله بن الزبير ﵁ أَنه كَانَ إِذا سمع الرَّعْد ترك الحَدِيث وَقَالَ سُبْحَانَ الَّذِي يسبح الرَّعْد بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَة من خيفته رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيح


- بَاب التَّفْلِيس
-
١٢٦٠ - عَن كَعْب بن مَالك ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ حجر عَلَى معَاذ مَاله وَبَاعه فِي دين كَانَ عَلَيْهِ رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ مرّة صَحِيح الْإِسْنَاد
١٢٦١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِذا


٧٣٨ - وَعَن عُرْوَة بن الزبير ﵁ قَالَ إِذا رَأَى أحدكُم الْبَرْق أَو الودق فَلَا يشر إِلَيْهِ وليصف ولينعت رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْأُم عَمَّن لَا يتهم عَن عُرْوَة بِهِ
٧٣٩ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ إِذا راى الْمَطَر قَالَ اللَّهُمَّ صيبا نَافِعًا رَوَاهُ البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَابْن حبَان صيبا هَنِيئًا قَالَ فِي الاقتراح وَهِي عَلَى شَرط البُخَارِيّ


أفلس الرجل فَوجدَ الرجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ وَفِي لفظ من الْغُرَمَاء مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم
١٢٦٢ - وَعَن عمر بن خلدَة قَالَ أَتَيْنَا أَبَا هُرَيْرَة فِي صَاحب لنا قد أفلس فَقَالَ هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ رَسُول الله ﷺ َ أَيّمَا رجل مَاتَ أَو أفلس فَصَاحب الْمَتَاع أَحَق بمتاعه إِذا وجده بِعَيْنِه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَاللَّفْظ لَهُ وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ بِلَفْظ أَن من مَاتَ أَو أفلس فَأدْرك رجل مَتَاعه بِعَيْنِه فَهُوَ أَحَق بِهِ إِلَّا أَن يدع الرجل وفاءا


- بَاب الْحجر
-
١٢٦٣ - عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ عرضت عَلَى النَّبِي ﷺ َ يَوْم أحد وَأَنا ابْن أَربع عشرَة فَلم يجزني وَعرضت عَلَيْهِ يَوْم الخَنْدَق وَأَنا ابْن خمس عشرَة فأجازني مُتَّفق عَلَيْهِ زَاد ابْن حبَان فِي الأولَى بعد فَلم يجزني لم يرني بلغت وَفِي آخِره ورآني بلغت


وَفِي رِوَايَة لِابْنِ مَاجَه اللَّهُمَّ سيبا نَافِعًا مرَّتَيْنِ أَو ثَلَاثًا وَفِي رِوَايَة للنسائي اللَّهُمَّ سيبا نَافِعًا مرَّتَيْنِ وَفِي رِوَايَة لَهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ صيبا هَنِيئًا وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان صيبا أَو سيبا نَافِعًا وَفِي رِوَايَة لَهُ كَانَ إِذا رَأَى فِي السَّمَاء غبارا أَو ريحًا تعوذ بِاللَّه من شَره فَإِذا أمْطرت قَالَ اللَّهُمَّ سيبا نَافِعًا السيب الْعَطاء والصيب الْمَطَر وَقيل الْمَطَر الشَّديد
٧٤٠ - وَعَن أبي امامة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ تفتح أَبْوَاب السَّمَاء ويستجاب الدُّعَاء فِي أَرْبَعَة مَوَاطِن عِنْد التقاء الصُّفُوف ونزول الْغَيْث وَإِقَامَة الصَّلَاة ورؤية الْكَعْبَة رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ فِيهِ عفير بن معدان


١٢٦٤ - وَعَن عَطِيَّة الْقرظِيّ ﵁ قَالَ كنت من سبي بني قُرَيْظَة فَكَانُوا ينظرُونَ فَمن أنبت الشّعْر وَقتل وَمن لم ينْبت لم يقتل فَكنت فِيمَن لم ينْبت رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَابْن حبَان قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حسن صَحِيح وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٢٦٥ - وَعَن النُّعْمَان بن بشير ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ خُذُوا عَلَى أَيدي سفهائكم رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه بِسَنَد جيد


قلت قَالَ أَبُو حَاتِم لَا يشْتَغل بِهِ لَكِن الْحَاكِم صحّح لَهُ حَدِيثا فِي آخر الدُّعَاء وَآخر الْفِتَن من مُسْتَدْركه
٧٤١ - وَعَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ ﵁ قَالَ صَلَّى لنا رَسُول الله ﷺ َ صَلَاة الصُّبْح عَلَى إِثْر سَمَاء كَانَت من اللَّيْل فَلَمَّا انْصَرف أقبل عَلَى النَّاس فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَاذَا قَالَ ربكُم قَالُوا الله وَرَسُوله أعلم قَالَ قَالَ أصبح من عبَادي مُؤمن بِي وَكَافِر فَأَما من قَالَ مُطِرْنَا بِفضل الله وَرَحمته فَذَلِك مُؤمن بِي وَكَافِر بالكوكب وَمن قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْء كَذَا فَذَلِك كَافِر بِي مُؤمن بالكوكب مُتَّفق عَلَيْهِ
٧٤٢ - وَعَن عَلّي كرم الله وَجهه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ وتجعلون رزقكم أَنكُمْ تكذبون قَالَ شكركم تقولن مُطِرْنَا بِنَوْء كَذَا وبنجم كَذَا وَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب وَرُوِيَ غير مَرْفُوع


فصل
١٢٦٦ - عَن عَمْرو بن شُعَيْب أَن أَبَاهُ أخبرهُ عَن عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا يجوز لامْرَأَة عَطِيَّة إِلَّا بِإِذن زَوجهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح ورده ابْن حزم بِأَن قَالَ صحيفَة مُنْقَطِعَة قلت قد صرح شُعَيْب بِالتَّحْدِيثِ عَن عبد الله بن عَمْرو وَرَوَاهُ جمَاعَة ثِقَات عَن عَمْرو وَالْحَاكِم رَوَاهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٢٦٧ - وَعَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن شُرَحْبِيل بن مُسلم الْخَولَانِيّ عَن أبي أُمَامَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا تنْفق الْمَرْأَة شَيْئا من بَيت زَوجهَا إِلَّا بِإِذْنِهِ قيل يَا رَسُول الله وَلَا الطَّعَام قَالَ ذَاك أفضل أَمْوَالنَا رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن


وَأما ابْن حزم فَإِنَّهُ وهاه بِأَن قَالَ إِسْمَاعِيل ضَعِيف وشرحبيل مَجْهُول لَا يدْرِي من هُوَ وَهَذَا غَرِيب فإسماعيل حجَّة فِيمَا يرْوَى عَن الشاميين وشرحبيل شَامي وحاشاه من الْجَهَالَة رَوَى عَن جمَاعَة وَعنهُ جمَاعَة وَقَالَ أَحْمد هُوَ من ثِقَات الشاميين وَوَثَّقَهُ الْعجلِيّ نعم ضعفه ابْن معِين وَهَذِه زلَّة من ابْن حزم وَأعظم من هَذِه قَوْله فِي حَدِيث ابْن عمر سُئِلَ رَسُول الله ﷺ َ مَا حق الزَّوْج عَلَى زَوجته قَالَ لَا تصدق إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِن فعلت كَانَ لَهُ الْأجر وَعَلَيْهَا الْوزر قَالَ بعد أَن رَوَاهُ خَبَرهَا لَك فِيهِ مُوسَى بن أعين وَهُوَ مَجْهُول وَلَيْث بن أبي سليم وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ انْتَهَى ومُوسَى هَذَا جزري حراني رَوَى عَن خلق وَعنهُ خلق وَوَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة وَأَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ فَلَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه وَله من هَذَا الْقَبِيل عدَّة جمعتها فِي جُزْء مُفْرد


٧٤٣ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَو أمسك الله الْقطر عَن النَّاس سبع سِنِين ثمَّ أرْسلهُ لأصبحت طَائِفَة مِنْهُم بهَا كَافِرين يَقُولُونَ مُطِرْنَا بِنَوْء المجدح رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَقَالَ المجدح هوالدبران وَهُوَ الْمنزل الرَّابِع من منَازِل الْقَمَر
٧٤٤ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول الرّيح من روح الله تَأتي بِالرَّحْمَةِ وتاتي بِالْعَذَابِ فَإِذا رأيتموها فَلَا تسبوها واسألوا الله خَيرهَا واستعيذوا بِاللَّه من شَرها رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ أَبُو عوَانَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


- بَاب الصُّلْح
-
١٢٦٨ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ الصُّلْح جَائِز بَين الْمُسلمين رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ قَالَ وَعبد الله بن الْحُسَيْن المصِّيصِي ثِقَة انْفَرد بِهِ


وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد إِلَّا صلحا أحل حَرَامًا أَو حرم حَلَالا والمسلمون عَلَى شروطهم وَفِي إسنادها كثير بن زيد الْأَسْلَمِيّ وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ ابْن حبَان وَثَّقَهُ وَأخرج الحَدِيث فِي صَحِيحه من جِهَته
١٢٦٩ - وَعَن كَعْب بن مَالك أَنه تقاضى ابْن أبي حَدْرَد دينا كَانَ عَلَيْهِ فارتفعت أصواتهما فِي الْمَسْجِد حَتَّى سَمعهَا رَسُول الله ﷺ َ فَخرج إِلَيْهِ ونادى يَا كَعْب قَالَ لبيْك يَا رَسُول الله فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَن ضع الشّطْر فَقَالَ قد فعلت فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ قُم فاقضه مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٧٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يمْنَع


روح الله بِفَتْح الرَّاء مَعْنَاهُ رَحمته بعباده
٧٤٥ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن رجلا لعن الرّيح عِنْد رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ ﵇ لَا تلعن الرّيح فَإِنَّهَا مأمورة وَلَيْسَ أحد يلعن شَيْئا لَيْسَ لَهُ بِأَهْل رجعت عَلَيْهِ اللَّعْنَة رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صحيححه
٧٤٦ - وَعَن أبي كَعْب ﵁ قَالَ لَا تسبوا الرّيح فَإِنَّهَا من نَفْس الرَّحْمَن قَوْله ﴿وتصريف الرِّيَاح والسحاب المسخر بَين السَّمَاء وَالْأَرْض﴾ وَلَكِن قُولُوا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلك من خير هَذِه الرّيح وَخير مَا أرْسلت بِهِ ونعوذ بك من شَرها وَشر مَا ارسلت بِهِ رَوَاهُ الْحَاكِم فِي التَّفْسِير من مُسْتَدْركه وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ قَالَ وَقد أسْند من حَدِيث حبيب بن أبي ثَابت من غير هَذَا الْوَجْه قلت أخرجه النَّسَائِيّ


أحدكُم جَاره أَن يغرز خشبه فِي جِدَاره ثمَّ يَقُول أَبُو هُرَيْرَة مَا لي أَرَاكُم عَنْهَا معرضين وَالله لأرمين بهَا بَين أكتافكم مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٧١ - وَعَن أبي حميد السَّاعِدِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يحل لامرئ أَن يَأْخُذ عَصا أَخِيه بِغَيْر طيب نَفْس مِنْهُ وَذَلِكَ لشدَّة مَا حرم الله ﷿ مَال الْمُسلم عَلَى الْمُسلم رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة إِنَّه أصح مَا رُوِيَ فِي الْبَاب


- بَاب الْحِوَالَة
-
١٢٧٢ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ قَالَ مطل الْغَنِيّ ظلم وَإِذا أتبع أحدكُم عَلَى ملئ فَليتبعْ مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد وَإِذا أُحِيل أحدكُم عَلَى ملئ فَليَحْتَلْ


- بَاب الضَّمَان
-
١٢٧٣ - عَن أبي أُمَامَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ الْعَارِية مُؤَدَّاة وَالدّين مقضي والزعيم غَارِم رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَاللَّفْظ لأبي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَحسنه التِّرْمِذِيّ


٧٤٧ - وَعَن أنس ﵁ قَالَ جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ هَلَكت الْمَوَاشِي وانقطعت السبل فَدَعَا فمطنا من الْجُمُعَة إِلَى الْجُمُعَة ثمَّ جَاءَ فَقَالَ تهدمت الْبيُوت وتقطعت السبل وَهَلَكت الْمَوَاشِي فَقَالَ اللَّهُمَّ عَلَى الآكام والظراب والأودية ومنابت الشّجر فانجابت عَن الْمَدِينَة انجياب الثور مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لَهما اللَّهُمَّ حوالينا وَلَا علينا


- بَاب تَارِك الصَّلَاة
-
٧٤٨ - عَن ابْن عمر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ امرت أَن أقَاتل النَّاس حَتَّى يشْهدُوا أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَن مُحَمَّدًا رَسُول الله ويقيموا الصَّلَاة ويؤتوا الزَّكَاة فَإِذا فعلوا ذَلِك عصموا مني دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالهمْ إِلَّا بِحَق الأسلام وحسابهم عَلَى الله مُتَّفق عَلَيْهِ
٧٤٩ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ ان بَين الرجل وَبَين الشّرك وَالْكفْر ترك الصَّلَاة رَوَاهُ مُسلم


وَصَححهُ ابْن حبَان وَخَالف ابْن حزم
١٢٧٤ - وَعَن سَلمَة بن الْأَكْوَع ﵁ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد رَسُول الله ﷺ َ إِذْ أُتِي بِجنَازَة فَقَالُوا صل عَلَيْهَا فَقَالَ هَل عَلَيْهِ دين قَالُوا لَا قَالَ فَهَل ترك شَيْئا قَالُوا لَا فَصَلى عَلَيْهِ ثمَّ أُتِي بِجنَازَة أُخْرَى فَقَالُوا يَا رَسُول الله صل عَلَيْهَا قَالَ هَل عَلَيْهِ دين قيل ٢ نعم قَالَ هَل ترك شَيْئا قَالُوا ثَلَاثَة دَنَانِير فَصَلى عَلَيْهَا ثمَّ أُتِي بثالثة فَقَالُوا صل عَلَيْهَا قَالَ هَل ترك شَيْئا قَالُوا لَا قَالَ هَل عَلَيْهِ دين قَالُوا ثَلَاثَة دَنَانِير قَالَ صلوا عَلَى صَاحبكُم قَالَ أَبُو قَتَادَة صل عَلَيْهِ يَا رَسُول الله وَعلي دينه فَصَلى عَلَيْهِ رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٢٧٥ - وَعَن جَابر نَحوه وَفِيه فَجعل رَسُول الله ﷺ َ يَقُول هما عَلَيْك وَفِي مَالك وَالْمَيِّت مِنْهُمَا بَرِيء فَقَالَ نعم فَصَلى عَلَيْهِ فَجعل رَسُول الله ﷺ َ إِذا لَقِي أَبَا قَتَادَة يَقُول مَا صنعت الديناران حَتَّى كَانَ آخر ذَلِك قَالَ قد قضيتهما يَا رَسُول الله قَالَ الان حِين بردت عَلَيْهِ جلده


رَوَاهُ الْحَاكِم من حَدِيث عبد الله بن عقيل عَن جَابر وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٢٦٧ - وَعَن عَمْرو بن أبي عَمْرو عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي ﷺ َ تحمل عَن رجل عشرَة دَنَانِير وَأَنه أَتَاهُ بهَا قَالَ لَهُ من أَيْن أصبتها قَالَ من مَعْدن قَالَ فَاذْهَبْ فَلَا حَاجَة لنا فِيهَا لَيْسَ فِيهَا خير فقضاها عَنهُ رَسُول الله ﷺ َ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَقَالَ مرّة صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


٧٥٠ - وَعَن بُرَيْدَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الْعَهْد الَّذِي بَيْننَا وَبينهمْ الصَّلَاة فَمن تَركهَا فقد كفر رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَا نَعْرِف لَهُ عِلّة قَالَ وَله شَاهد عَلَى شَرطهمَا فَذكره
٧٥١ - عَن شَقِيق عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ كَانَ أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ لَا يرَوْنَ من الْأَعْمَال شَيْئا تَركه كفر غير الصَّلَاة وَرَوَى هَذَا التِّرْمِذِيّ عَن شَقِيق
٧٥٢ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ بعث عَلّي بن أبي طَالب إِلَى رَسُول الله ﷺ َ من الْيمن بذهبة فِي اديم فَقَسمهُ بَين أَرْبَعَة الحَدِيث فَقَامَ رجل غائر الْعَينَيْنِ مشرف الوجنتين ناشز الْجَبْهَة كث


وَأما ابْن حزم فأعله بِعَمْرو بن أبي عَمْرو وَعَمْرو هَذَا قَالَ الْحَاكِم خرج لَهُ الشَّيْخَانِ فِي الْأُصُول ووثق أَيْضا


كتاب الشّركَة

١٢٧٧ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ يَقُول الله أَنا ثَالِث الشَّرِيكَيْنِ مَا لم يخن أَحدهمَا صَاحبه فَإِذا خَان خرجت من بَينهمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَأعله ابْن الْقطَّان بِجَهَالَة من بَاب توثيقه


كتاب الْوكَالَة

١٢٧٨ - عَن عُرْوَة الْبَارِقي ﵁ قَالَ أَعْطَانِي رَسُول الله ﷺ َ دِينَارا أَشْتَرِي بِهِ أضْحِية أَو شَاة تقدم فِي البيع
١٢٧٩ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ أردْت الْخُرُوج إِلَى خَيْبَر فَأتيت النَّبِي ﷺ َ فَسلمت عَلَيْهِ وَقلت لَهُ إِنِّي أردْت الْخُرُوج إِلَى خَيْبَر فَقَالَ إِذا أتيت وَكيلِي فَخذ مِنْهُ خَمْسَة عشر وسْقا فَإِن ابْتَغَى مِنْك آيَة فضع يدك عَلَى ترقوته


اللِّحْيَة محلوق الرَّأْس مشمر الْإِزَار فَقَالَ يَا رَسُول الله اتَّقِ الله فَقَالَ وَيلك أولست أَحَق أهل الأَرْض أَن يَتَّقِي الله قَالَ ثمَّ وَلَّى الرجل فَقَالَ خَالِد بن الْوَلِيد يَا رَسُول الله أَلا أضْرب عُنُقه فَقَالَ لَعَلَّه أَن يكون يُصَلِّي قَالَ خَالِد وَكم من مصل يَقُول بِلِسَانِهِ مَا لَيْسَ فِي قلبه فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ اني لم أُؤمر أَن أنقب عَن قُلُوب النَّاس وَلَا أشق بطونهم الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ
٧٥٣ - وَعَن عبَادَة بن الصَّامِت ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول خمس صلوَات كتبهن الله عَلَى الْعباد فَمن جَاءَ بِهن فَلم يضيع مِنْهُم شَيْئا اسْتِخْفَافًا بحقهن كَانَ لَهُ عِنْد الله عهد أَن يدْخلهُ الْجنَّة وَمن لم يَأْتِ بِهن فَلَيْسَ لَهُ عِنْد الله عهد إِن شَاءَ عذبه وَإِن شَاءَ أدخلهُ الْجنَّة رَوَاهُ مَالك وَأَبُو دَاوُد وَاللَّفْظ لَهُ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن السكن وَقَالَ ابْن عبد الْبر حَدِيث صَحِيح ثَابت


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بعنعنة ابْن إِسْحَاق وَلم يُضعفهُ
١٢٨٠ - وَعنهُ قَالَ وكلني رَسُول الله ﷺ َ بِحِفْظ زَكَاة رَمَضَان الحَدِيث ذكره البُخَارِيّ تَعْلِيقا بِصِيغَة جزم


كتاب الْجَنَائِز

٧٥٤ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ اكثروا من ذكر هَادِم اللَّذَّات الْمَوْت رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَابْن السكن وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب


كتاب الْإِقْرَار

١٢٨١ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة الحَدِيث تقدم فِي الصَّلَاة
١٢٨٢ - وعنها قَالَت اخْتصم سعد بن أبي وَقاص وَعبد بن زَمعَة فِي غُلَام فَقَالَ سعد بن أبي وَقاص يَا رَسُول الله هَذَا ابْن أخي عتبَة بن أبي وَقاص عهد إِلَى انه ابْنه انْظُر إِلَى شبهه وَقَالَ عبد بن زَمعَة هَذَا أخي يَا رَسُول الله ولد عَلَى فرَاش أبي من وليدته فَنظر رَسُول الله ﷺ َ


وَقَالَ الْحَاكِم وَابْن طَاهِر صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
٧٥٥ - وَعَن أبي قَتَادَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ حِين قدم الْمَدِينَة سَأَلَ عَن الْبَراء بن معْرور فَقَالُوا توفّي وَأَوْصَى بِثُلثِهِ لَك يَا رَسُول الله وَأَوْصَى أَن يُوَجه إِلَى الْقبْلَة إِذا احْتضرَ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ أصَاب الْفطْرَة وَقد رددت ثلثه عَلَى وَلَده ثمَّ ذهب فَصَلى عَلَيْهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ وارحمه وَأدْخلهُ جنتك وَقد فعلت رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ حَدِيث صَحِيح لَا أعلم فِي تَوْجِيه المحتضر إِلَى الْقبْلَة غَيره
٧٥٦ - وَعَن عبيد بن عُمَيْر عَن أَبِيه وَكَانَت لَهُ صُحْبَة أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله مَا الْكَبَائِر فَقَالَ هِيَ سبع فَذكر مِنْهَا وَاسْتِحْلَال الْبَيْت الْحَرَام قبلتكم أَحيَاء وأمواتا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


إِلَى شبهه فَرَأَى شبها بَينا بِعتبَة فَقَالَ هُوَ لَك يَا عبد بن زَمعَة الْوَلَد للْفراش وللعاهر الْحجر مُتَّفق عَلَيْهِ


كتاب الْعَارِية

١٢٨٣ - عَن أُميَّة بن صَفْوَان بن أُميَّة عَن أَبِيه أَن رَسُول الله ﷺ َ اسْتعَار مِنْهُ درعا يَوْم حنين فَقَالَ أغصب يَا مُحَمَّد قَالَ لَا بل عَارِية مَضْمُونَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم قَالَ وَله شَاهد


صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم عَن ابْن عَبَّاس فَذكره وَأما ابْن حزم فأعله بِشريك كعادته وَتَبعهُ ابْن الْقطَّان قَالَ وَأُميَّة أخرج لَهُ مُسلم وَأما صَاحب الْإِلْمَام فَقَالَ بعد أَن عزاهُ إِلَى الْمُسْتَدْرك لَعَلَّه علم حَال أُميَّة قلت قد ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته مَعَ إِخْرَاج مُسلم لَهُ
١٢٨٤ - وَعَن جَابر مَرْفُوعا مثله رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


١٢٨٥ - وَعَن يعْلى بن أُميَّة ﵁ قَالَ قَالَ لي رَسُول الله ﷺ َ إِذا أتتك رُسُلِي فادفع إِلَيْهِم ثَلَاثِينَ درعا وَثَلَاثِينَ بَعِيرًا فَقلت يَا رَسُول الله أعارية مَضْمُونَة أم عَارِية مُؤَدَّاة فَقَالَ بل عَارِية مُؤَدَّاة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَقَالَ ابْن حزم حَدِيث حسن لَيْسَ فِيهِ شَيْء مِمَّا رَوَى فِي الْعَارِية خبر يَصح غَيره وَأما مَا سواهُ فَلَيْسَ يُسَاوِي الِاشْتِغَال بِهِ
١٢٨٦ - وَعَن الْحسن بن سَمُرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ عَلَى الْيَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَقَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ ونازعه صَاحب الْإِلْمَام ورده ابْن حزم


٧٥٧٧٥٨٧٥٨ ٧٥٨ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لقنوا مَوْتَاكُم لَا إِلَه إِلَّا الله وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ مثله رَوَاهُمَا مُسلم
٧٥٩ - وَعَن معَاذ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من كَانَ آخر كَلَامه لَا إِلَه إِلَّا الله دخل الْجنَّة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَأما ابْن الْقطَّان فأعله بِمَا وهم فِيهِ
٧٦٠ - وَعَن معقل بن يسَار ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ أَنه قَالَ اقرأوا عَلَى مَوْتَاكُم يس


بِأَن قَالَ الْحسن لم يسمع من سَمُرَة وَهُوَ أحد مَذَاهِب ثَلَاثَة فِيهِ وَرَأَى البُخَارِيّ وَجَمَاعَة أَنه سمع مِنْهُ مُطلقًا


كتاب الْغَضَب

١٢٨٧ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا يَأْخُذ أحد شبْرًا من الأَرْض بِغَيْر حَقه إِلَّا طوقه الله إِلَى سبع أَرضين رَوَاهُ مُسلم
١٢٨٨ - وَعَن سعيد بن زيد ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من أَخذ شبْرًا من الأَرْض ظلما فَإِنَّهُ يطوقه يَوْم الْقِيَامَة من سبع أَرضين مُتَّفق عَلَيْهِ


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَابْن ماجة وَصَححهُ ابْن حبَان
٧٦١ - وَعَن جَابر ﵁ أَنه سمع النَّبِي ﷺ َ يَقُول قبل مَوته بِثَلَاث لَا يموتن أحدكُم إِلَّا وَهُوَ يحسن الظَّن بِاللَّه تَعَالَى رَوَاهُ مُسلم
٧٦٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ قَالَ الله ﷿ أَنا عِنْد ظن عَبدِي بِي مُتَّفق عَلَيْهِ
٧٦٣ - وَعَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ دخل عَلَى شَاب وَهُوَ فِي الْمَوْت فَقَالَ كَيفَ تجدك قَالَ أَرْجُو الله وأخاف الله وأخاف ذُنُوبِي


١٢٨٩ - وَعَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ عِنْد بعض نِسَائِهِ فَأرْسلت إِحْدَى أُمَّهَات الْمُؤمنِينَ مَعَ خَادِم بقصعة فِيهَا طَعَام فَضربت بِيَدِهَا فَكسرت الْقَصعَة فَضمهَا وَجعل فِيهَا الطَّعَام وَقَالَ كلوا وَحبس الرَّسُول والقصعة حَتَّى فرغوا فَرفع الْقَصعَة الصَّحِيحَة وَحبس الْمَكْسُورَة رَوَاهُ البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي أَهْدَت بعض أَزوَاج رَسُول الله ﷺ َ إِلَى النَّبِي ﷺ َ طَعَاما فِي قَصْعَة فَضربت عَائِشَة الْقَصعَة بِيَدِهَا فَأَلْقَت مَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ طَعَام بِطَعَام وإناء بِإِنَاء ثمَّ قَالَ حسن صَحِيح
١٢٩٠ - وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ بِإِسْنَاد فِيهِ مقَال من حَدِيث


عَائِشَة ﵂ أَن الْمُرْسلَة صَفِيَّة ﵂ وَهُوَ أحد الْأَقْوَال فِي ذَلِك
١٢٩١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ وَالَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ ليوشكن أَن ينزل ابْن مَرْيَم حكما عدلا فيكسر الصَّلِيب وَيقتل الْخِنْزِير مُتَّفق عَلَيْهِ كَمَا تقدم فِي النَّجَاسَات
١٢٩٢ - وَعَن سعيد بن زيد ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من أَحْيَا أَرضًا ميتَة فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لعرق ظَالِم حق رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب
١٢٩٣ - وَعَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن مهر الْبَغي مُتَّفق عَلَيْهِ كَمَا تقدم فِي البيع


كتاب الشُّفْعَة

١٢٩٤ - عَن جَابر بن عبد الله ﵁ قَالَ قَضَى رَسُول الله ﷺ َ بِالشُّفْعَة فِي كل مَا لم يقسم فَإِذا وَقعت الْحُدُود وصرفت الطّرق فَلَا شُفْعَة رَوَاهُ البُخَارِيّ


فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قلب عبد فِي مثل هَذَا الموطن إِلَّا أعطَاهُ مَا يَرْجُو وآمنه مِمَّا يخَاف رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ بِإِسْنَاد جيد وَقَالَ غَرِيب وَأَن بَعضهم رَوَاهُ مُرْسلا
٧٦٤ - وَعَن أم سَلمَة ﵂ قَالَت دخل رَسُول الله ﷺ َ عَلَى أبي سَلمَة وَقد شقّ بَصَره فأغمضه ثمَّ قَالَ إِن الرّوح إِذا قبض تبعه الْبَصَر فَضَجَّ نَاس من أَهله فَقَالَ لَا تدعوا عَلَى أَنفسكُم إِلَّا بِخَير فَإِن الْمَلَائِكَة يُؤمنُونَ عَلَى مَا تَقولُونَ ثمَّ قَالَ اللَّهُمَّ اغْفِر لأبي سَلمَة وارفع دَرَجَته فِي المهديين واخلفه فِي عقبه فِي الغابرين واغفر لنا وَله يَا رب الْعَالمين وأفسح لَهُ فِي قَبره وَنور لَهُ فِيهِ رَوَاهُ مُسلم
٧٦٥ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت سجي رَسُول الله ﷺ َ حِين مَاتَ بِثَوْب حبرَة


١٢٩٥ - وَعنهُ قَالَ قَضَى رَسُول الله ﷺ َ بِالشُّفْعَة فِي كل شركَة لم تقسم ربعَة أَو حَائِط وَلَا يحل لَهُ أَن يَبِيع حَتَّى يُؤذن شَرِيكه فَإِن شَاءَ أَخذ وَإِن شَاءَ ترك فَإِذا بَاعَ وَلم يُؤذنهُ فَهُوَ أَحَق بِهِ رَوَاهُ مُسلم وَأعله ابْن حزم بعنعنة أبي الزبير عَن جَابر قلت قد جَاءَ وَفِي رِوَايَة لمُسلم عَن ابْن جريج أَن أَبَا الزبير أخبرهُ أَنه سمع جَابر بن عبد الله يَقُول قَالَ رَسُول الله ﷺ َ الشُّفْعَة فِي كل شرك فِي أَرض أَو ربع أَو حَائِط لَا يصلح أَن يَبِيع حَتَّى يعرض عَلَى شَرِيكه فَيَأْخُذ أَو يدع فَإِن أَبَى فشريكه أَحَق بِهِ حَتَّى يُؤذنهُ وَفِي رِوَايَة للبيهقي فِي الأولَى فَإِن بَاعَ فَهُوَ أَحَق بِالثّمن


كتاب الْقَرَاض

١٢٩٦ - فِيهِ آثَار عَن الصَّحَابَة وَأورد ابْن مَاجَه فِيهِ حَدِيث صُهَيْب رَفعه ثَلَاثَة فِيهِنَّ الْبركَة البيع إِلَى أجل والمقارضة وأخلاط الْبر


مُتَّفق عَلَيْهِ وَقَالَ البُخَارِيّ بِبرد حبرَة
٧٦٦ - وَعَن حُصَيْن بن وحوح ﵁ أَن طَلْحَة بن الْبَراء مرض فَأَتَاهُ النَّبِي ﷺ َ يعودهُ فَقَالَ إِنِّي لَا أرَى طَلْحَة إِلَّا قد حدث فِيهِ الْمَوْت فآذنوني بِهِ وعجلوا بِهِ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لجيفة مُؤمن أَن تحبس بَين ظهراني أَهله رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
٧٦٧ - وَعَن بُرَيْدَة ﵁ قَالَ لما أخذُوا فِي غسل رَسُول الله ﷺ َ ناداهم مُنَاد من الدَّاخِل لَا تنزعوا عَن رَسُول الله ﷺ َ قَمِيصه رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


بِالشَّعِيرِ للبيت لَا للْبيع وَفِي سَنَده مَجَاهِيل مِنْهُم نصر وَقيل نصير بن الْقَاسِم قَالَ البُخَارِيّ حَدِيثه هَذَا مَوْضُوع


كتاب الْمُسَاقَاة

١٢٩٧ - عَن ابْن عمر ﵄ أَنه ﷺ َ عَامل اهل خَيْبَر بِشَطْر مَا يخرج مِنْهَا من ثَمَر أَو زرع
١٢٩٨ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن المخابرة مُتَّفق عَلَيْهِمَا


٧٦٨ - وَعَن عَائِشَة ﵂ نَحوه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد حسن
٧٦٩ - وَعَن أم عَطِيَّة ﵂ وَاسْمهَا نسيبة قَالَت دخل علينا النَّبِي ﷺ َ وَنحن نغسل ابْنَته فَقَالَ اغسلنها ثَلَاثًا أَو خمْسا أَو أَكثر من ذَلِك إِن رأيتن ذَلِك بِمَاء وَسدر واجعلن فِي الْأَخِيرَة كفورا أَو شَيْئا من كافور فَإِذا فرغتن فآذنني فَلَمَّا فَرغْنَا آذناه فأعطانا حقوه وَقَالَ أشعرنا إِيَّاه تعنى إزَاره مُتَّفق عَلَيْهِ


١٢٩٩ - وَعَن ثَابت بن الضَّحَّاك ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن الْمُزَارعَة وَأمر بالمؤاجرة وَقَالَ لَا بَأْس بهَا رَوَاهُ مُسلم


كتاب الْإِجَارَة

١٣٠٠ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ مَا بعث الله نَبيا إِلَّا رعى الْغنم فَقَالَ أَصْحَابه وَأَنت فَقَالَ نعم كنت أرعاها عَلَى قراريط لأهل مَكَّة رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْإِجَارَة وَكَذَا ابْن مَاجَه وَقَالَ كنت أرعاها لأهل مَكَّة بالقراريط ثمَّ قَالَ سُوَيْد يَعْنِي ابْن سعيد أحد رُوَاته يَعْنِي كل شَاة بقيراط


وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ قراريط اسْم مَوضِع قَالَ ابْن نَاصِر وَهَذَا هُوَ الصَّحِيح وَأَخْطَأ سُوَيْد فِي تَفْسِيره
١٣٠١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِن أَحَق مَا أَخَذْتُم عَلَيْهِ أجرا كتاب الله رَوَاهُ البُخَارِيّ


وَفِي رِوَايَة لَهما اغسلنها وترا ثَلَاثًا أَو خمْسا أَو سبعا أَو أَكثر من ذَلِك إِن رأيتن ذَلِك وَفِي رِوَايَة لَهما وابدأن بميامنها ومواضع الْوضُوء مِنْهَا
٧٧٠ - وَفِي رِوَايَة لَهما فظفرنا شعرهَا ثَلَاثَة أَثلَاث قرنيها وناصيتها وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ وألقيناها خلفهَا وَفِي رِوَايَة لمُسلم واجعلن فِي الْخَامِسَة كافورا أَو شَيْئا من كافور وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ واجعلن فِي الْأَخِيرَة كافورا وَلم يقل أَو شَيْئا من كافور وَلَا قَالَ فِي الْخَامِسَة وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان فِي صَحِيحه واجعلن لَهَا ثَلَاثَة قُرُون وَترْجم عَلَيْهَا ذكر الْبَيَان بِأَن أم عَطِيَّة إِنَّمَا مشطت قُرُونهَا بِأَمْر الْمُصْطَفَى لَا من تِلْقَاء نَفسهَا
٧٧١ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت لَو اسْتقْبلت من أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرت مَا غسل رَسُول الله ﷺ َ إِلَّا نساؤه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
٧٧٢ - وعنها قَالَت رَجَعَ رَسُول الله ﷺ َ من البقيع فوجدني وَأَنا أجد


كتاب إحْيَاء الْموَات

١٣٠٢ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من أعمر أَرضًا لَيست لأحد فَهُوَ أَحَق بهَا رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٣٠٣ - وَعَن جَابر ﵁ آن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من احيا أَرضًا ميتَة فَلهُ فِيهَا أجر وَمَا أكله العوافي مِنْهَا فَهُوَ صَدَقَة رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَقَالَ طلاب الرزق يسمون


العوافي قَالَ وَفِي الْخَبَر دَلِيل عَلَى أَن الذِّمِّيّ إِذا أَحْيَا أَرضًا لم تكن لَهُ لِأَن الصَّدَقَة لَا تكون إِلَّا للْمُسلمِ
١٠٣٤ - وَعَن أسمر بن مُضرس ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من سبق إِلَى مَا لم يسْبق إِلَيْهِ مُسلم فَهُوَ لَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلم يُضعفهُ وَهُوَ حَدِيث غَرِيب قَالَ أَبُو الْقَاسِم الْبَغَوِيّ لَا أعلم بِهَذَا الْإِسْنَاد حَدِيثا غَيره
١٣٠٥ - وَعَن أَسمَاء ﵂ قَالَت كنت أنقل النَّوَى من أَرض الزبير الَّتِي أقطعه رَسُول الله ﷺ َ عَلَى رَأْسِي مُتَّفق عَلَيْهِ


صداعا فِي رَأْسِي وَأَنا أَقُول وارأساه فَقَالَ بل أَنا يَا عَائِشَة وارأساه ثمَّ قَالَ مَا ضرك لَو مت قبلي فَقُمْت عَلَيْك فغسلتك وكفنتك وَصليت عَلَيْك ودفنتك رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَفِيه عنعنة ابْن إِسْحَاق وَصَححهُ ابْن حبَان
٧٧٣ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ بَيْنَمَا رجل وَاقِف مَعَ رَسُول الله ﷺ َ بِعَرَفَة إِذْ وَقع من رَاحِلَته فأقعصته أَو قَالَ فأوقصته فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ اغسلوه بِمَاء وَسدر وكفنوه فِي ثوبيه وَفِي لفظ ثَوْبَيْنِ وَلَا تحنطوه وَفِي لفظ وَلَا تمسوه طيبا وَلَا تخمروا رَأسه فَإِن الله يَبْعَثهُ يَوْم الْقِيَامَة ملبدا وَفِي لفظ ملبيا مُتَّفق عَلَيْهِ بِكُل ذَلِك


١٣٠٦ - وَعَن الصعب بن جثامة ﵁ قَالَ إِن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا حمى إِلَّا لله وَرَسُوله وَقَالَ بلغنَا أَن رَسُول الله ﷺ َ حمى النقيع وَأَن عمر حمى السَّرف والربذة رَوَاهُ البُخَارِيّ كَذَلِك وَوَقع فِي الْإِلْمَام أَنه من الْمُتَّفق عَلَيْهِ وَهُوَ من النَّاسِخ فقد قَالَ هُوَ فِي الاقتراح إِنَّه عَلَى شَرطهمَا وألهما لم يخرجَاهُ وَهَذَا الْبَلَاغ من قَول الزُّهْرِيّ وَجعله عبد الْحق من قَول البُخَارِيّ وَقد اسنده أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم من حَدِيث ابْن عَبَّاس وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد النقيع بالنُّون قطعا والسرف بِمُهْملَة مُعْجمَة


وَفِي رِوَايَة مُسلم وَلَا تخمروا وَجهه وَلَا رَأسه قَالَ الْبَيْهَقِيّ ذكر الْوَجْه غَرِيب وَهُوَ وهم من بعض الروَاة الوقص كسر الْعُنُق
فصل
٧٧٤ - عَن أبي بن كَعْب ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لما حضر آدم ﵇ قَالَ لِبَنِيهِ انْطَلقُوا فاجنوا لي من ثمار الْجنَّة فَخرج بنوه فاستقبلتهم الْمَلَائِكَة فَقَالُوا أَيْن تُرِيدُونَ يَا بني آدم قَالُوا بعثنَا أَبونَا لنجني لَهُ من ثمار الْجنَّة فَقَالُوا ارْجعُوا فقد كفيتم فَرَجَعُوا مَعَهم حَتَّى دخلُوا عَلَى آدم فَلَمَّا رأتهم حَوَّاء ﵍ ذعرت مِنْهُم وَجعلت تَدْنُو إِلَى آدم وتلصق بِهِ فَقَالَ لَهَا آدم إِلَيْك عني فَمن قبلك أتيت خل بيني وَبَين مَلَائِكَة رَبِّي فقبضوا روحه ثمَّ غسلوه وحنطوه وكفنوه ثمَّ صلوا عَلَيْهِ ثمَّ حفروا لَهُ ثمَّ دفنوه ثمَّ قَالُوا يَا بني آدم هَذَا سنتكم فِي مَوْتَاكُم فكذاكم فافعلوا رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد ثمَّ ذكر لَهُ عِلّة وَأجَاب عَنْهَا


١٣٠٧ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِذا قَامَ أحدكُم من مَجْلِسه ثمَّ رَجَعَ فَهُوَ أَحَق بِهِ رَوَاهُ مُسلم
١٣٠٨ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا ضَرَر وَلَا ضرار من ضار ضاره الله وَمن شاق شاق الله عَلَيْهِ رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَخَالف ابْن حزم فَقَالَ هَذَا خبر لم يَصح قطّ
١٣٠٩ - وَعَن ابيض بن حمال المأربي قَالَ أتيت رَسُول الله ﷺ َ


ثمَّ ذكره فِي تَرْجَمَة آدم أَيْضا مُخْتَصرا بِلَفْظ غسلته الْمَلَائِكَة بِالْمَاءِ وترا وألحدوا لَهُ وَقَالُوا هَذِه سنة آدم فِي وَلَده ثمَّ قَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
٧٧٥ - وَعَن خباب ﵁ أَن مُصعب بن عُمَيْر قتل يَوْم أحد فَلم نجد مَا نكفنه بِهِ إِلَّا بردة فَإِذا غطينا بهَا رَأسه خرجت رِجْلَاهُ وَإِذا غطينا بهَا رجلَيْهِ خرج رَأسه فَأمرنَا النَّبِي ﷺ َ أَن نغطي رَأسه وَأَن نجْعَل عَلَى رجلَيْهِ من الْإِذْخر مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة مُسلم نمرة بدل بردة
٧٧٦ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كفن رَسُول الله ﷺ َ فِي ثَلَاثَة أَثوَاب يَمَانِية بيض لَيْسَ فِيهَا قَمِيص وَلَا عِمَامَة مُتَّفق عَلَيْهِ


فاستقطعت الْملح الَّذِي بمأرب فأقطعنيه فَقَالَ رجل يَا رَسُول الله ﷺ َ إِنَّه كَالْمَاءِ الْعد قَالَ فَلَا إِذن رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَاللَّفْظ إِحْدَى رِوَايَات النَّسَائِيّ قَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب وَفِي بعض نسخه حسن وَصَححهُ ابْن حبَان وَخَالف ابْن الْقطَّان وَقد أوضحت الْكَلَام عَلَيْهِ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْوَسِيط بأَشْيَاء مهمة فِي ورقتين
١٣١٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ ثَلَاث لَا يمنعن المَاء والكلأ وَالنَّار رَوَاهُ ابْن مَاجَه باسناد صَحِيح
١٣١١ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَضَى فِي سيل مهزور ومذنب أَن الْأَعْلَى يُرْسل إِلَى الْأَسْفَل وَيحبس قدر كعبين


رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ مهزور هَذَا هُوَ بِتَقْدِيم الزَّاي عَلَى الرَّاء وَاد بِالْمَدِينَةِ ومذنب اسْم مَوضِع بهَا أَيْضا
١٣١٢ - وَعَن عبد الله بن الزبير ﵁ أَن رجلا من الْأَنْصَار خَاصم الزبير عِنْد رَسُول الله ﷺ َ فِي شراج الْحرَّة الَّتِي يسقون بهَا النّخل فَقَالَ الْأنْصَارِيّ سرح المَاء يمر فَأَبَى عَلَيْهِ فاختصما عِنْد رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ للزبير اسْقِ يَا زبير ثمَّ أرسل المَاء إِلَى جَارك فَغَضب الْأنْصَارِيّ فَقَالَ يَا رَسُول الله أَن كَانَ ابْن عَمَّتك فَتَلَوَّنَ وَجه رَسُول الله ﷺ َ ثمَّ قَالَ يَا زبير اسْقِ ثمَّ احْبِسْ المَاء حَتَّى يرجع إِلَى الْجدر فَقَالَ الزبير وَالله إِنِّي لأحسب هَذِه الْآيَة أنزلت فِي ذَلِك ﴿فَلَا وَرَبك لَا يُؤمنُونَ﴾ مُتَّفق عَلَيْهِ
١٣١٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا تمنعوا فضل المَاء لتمنعوا بِهِ الْكلأ


٧٧٧ - وَعَن لَيْلَى بنت قانف بنُون مَكْسُورَة ثمَّ فَاء الثقفية الصحابية ﵂ قَالَت كنت فِيمَن غسل أم كُلْثُوم بنت رَسُول الله ﷺ َ فَكَانَ أول مَا أَعْطَانَا رَسُول الله ﷺ َ الحقا ثمَّ الدرْع ثمَّ الْخمار ثمَّ الملحفة ثمَّ أدرجت بعد فِي الثَّوْب الآخر وَرَسُول الله ﷺ َ جَالس عِنْد الْبَاب مَعَه كفنها يناولناها ثوبا ثوبا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلم يُضعفهُ وَأعله ابْن الْقطَّان
٧٧٨ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ ألبسوا من ثيابكم الْبيَاض فَإِنَّهَا من خير ثيابكم وكفنوا فِيهَا مَوْتَاكُم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم أَيْضا


مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان لَا تمنعوا فضل المَاء وَلَا تمنعوا الْكلأ فيهزل المَال ويجوع الْعِيَال


٧٧٩ - وَعَن إِبْرَاهِيم بن سعد عَن أَبِيه عَن جده قَالَ رَأَيْت سعد بن أبي وَقاص فِي جَنَازَة عبد الرَّحْمَن بن عَوْف قَائِما بَين العمودين المقدمين وَاضِعا السرير عَلَى كَاهِله
رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن إِبْرَاهِيم هَذَا بِهِ وَهَذَا إِسْنَاد عَلَى شَرط الصَّحِيح
٧٨٠ - وَعَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة عَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن ابْن عمر أَنه رَأَى النَّبِي ﷺ َ وَأَبا بكر وَعمر يَمْشُونَ أَمَام الْجِنَازَة رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَصَححهُ ابْن حبَان وَفِي رِوَايَة للنسائي وَابْن حبَان زِيَادَة وَعُثْمَان وَرُوِيَ مُرْسلا عَن الزُّهْرِيّ قَالَ التِّرْمِذِيّ وَأهل الحَدِيث يرَوْنَ أَنه أصح


قَالَه ابْن الْمُبَارك وَقَالَ النَّسَائِيّ الصَّوَاب مُرْسل وَاخْتَارَ الْبَيْهَقِيّ تَرْجِيح الْمَوْصُول لِأَن واصله ثِقَة
فصل
٧٨١ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ أَسْرعُوا بالجنازة فَإِن تَكُ صَالِحَة فَخير تقدمونها إِلَيْهِ وَإِن تَكُ سُوَى ذَلِك فشر تضعونه عَن رِقَابكُمْ مُتَّفق عَلَيْهِ
٧٨٢ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ صَلَّى عَلَى قبر بَعْدَمَا دفن فَكبر أَرْبعا مُتَّفق عَلَيْهِ أَيْضا


٧٨٣ - وَعَن عبد الرَّحْمَن بن أبي لَيْلَى قَالَ كَانَ زيد يكبر عَلَى جنائزنا أَرْبعا وَأَنه كبر عَلَى جَنَازَة خمْسا فَسَأَلته فَقَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ يكبرها رَوَاهُ مُسلم وَالْمرَاد زيد بن الأرقم كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيّ
٧٨٤ - وَعَن طَلْحَة بن عبد الله بن عَوْف قَالَ صليت خلف ابْن عَبَّاس عَلَى جَنَازَة فَقَرَأَ فَاتِحَة الْكتاب وَقَالَ لِتَعْلَمُوا أَنَّهَا سنة رَوَاهُ البُخَارِيّ وَقَوله سنة هُوَ كَقَوْل الصَّحَابِيّ من السّنة كَذَا وَفِي رِوَايَة للبيهقي بِإِسْنَاد البُخَارِيّ وَقَالَ إِنَّهَا من السّنة


وَالْحَاكِم كَذَلِك قَالَ أَو من تَمام السّنة ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرطهمَا
٧٨٥ - عَن أبي أُمَامَة بن سهل بن حنيف الْأنْصَارِيّ واسْمه أسعد ﵁ أَنه أخبرهُ رجال من أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ َ أَن السّنة فِي الصَّلَاة عَلَى الْجِنَازَة أَن يكبر الإِمَام ثمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِي ﷺ َ ويخلص فِي التَّكْبِيرَات الثَّلَاث ثمَّ يسلم تَسْلِيمًا خفِيا وَالسّنة أَن يفعل من وَرَاءه مثل مَا فعل إِمَامه رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
٧٨٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِذا صليتم عَلَى الْمَيِّت فأخلصوا لَهُ فِي الدُّعَاء رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَصَححهُ ابْن حبَان


٧٨٧ - وَعَن إِبْرَاهِيم الهجري عَن عبد الله بن أبي اوفى أَنه صَلَّى عَلَى بنت لَهُ فَكبر أَرْبعا ثمَّ قَامَ بعد الرَّابِعَة بِقدر مَا بَين التكبيرتين يسْتَغْفر لَهَا وَيَدْعُو وَقَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ يصنع هَكَذَا وَفِيه أَنه ﵇ نهَى عَن المراثي رَوَاهُ الْحَاكِم ثمَّ قَالَ حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ قَالَ وَإِبْرَاهِيم بن مُسلم الهجري لم ينقم عَلَيْهِ بِحجَّة
٧٨٨ - وَعَن أبي أُمَامَة بن سهل ﵁ قَالَ السّنة فِي الصَّلَاة عَلَى الْجِنَازَة أَن يقْرَأ فِي التَّكْبِيرَة الأولَى بِأم الْقُرْآن مخافته ثمَّ يكبر ثَلَاثًا وَالتَّسْلِيم عِنْد الْأَخِيرَة رَوَاهُ النَّسَائِيّ بِإِسْنَادِهِ عَلَى شَرط الصَّحِيح لَا جرم صَححهُ ابْن السكن


٧٨٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا صَلَّى عَلَى جَنَازَة يَقُول اللَّهُمَّ عَبدك وَابْن عَبدك كَانَ يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا أَنْت وَأَن مُحَمَّدًا عَبدك وَرَسُولك وَأَنت أعلم بِهِ مني إِن كَانَ محسنا فزد فِي إحسانه وَإِن كَانَ مسيئا فَاغْفِر لَهُ وَلَا تَحْرِمنَا أجره وَلَا تفتنا بعده رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه
٧٩٠ - وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ فِي يَوْم وَلَيْلَة اللَّهُمَّ أَنْت رَبهَا وَأَنت خلقتها وَأَنت هديتها لِلْإِسْلَامِ وَأَنت قبضت روحها وَأَنت أعلم بسرها وعلانيتها جِئْنَا شُفَعَاء فَاغْفِر لَهَا
٧٩١ - وَعَن يزِيد بن ركَانَة ﵁ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا قَامَ يُصَلِّي عَلَى الْجِنَازَة قَالَ اللَّهُمَّ عَبدك وَابْن أمتك احْتَاجَ إِلَى رحمتك وَأَنت غَنِي عَن عَذَابه إِن كَانَ محسنا إِلَى آخِره مثل مَا قبله رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ إِسْنَاده صَحِيح


أَقْسمُوا فَقَالَ الَّذِي رقى لَا تَفعلُوا حَتَّى نأتي رَسُول الله ﷺ َ فَنَذْكُر الَّذِي كَانَ فَنَنْظُر مَا يَأْمر فقدموا عَلَى رَسُول الله ﷺ َ فَذكرُوا لَهُ فَقَالَ وَمَا يدْريك أَنَّهَا رقية ثمَّ قَالَ قد أصبْتُم اقسموا واضربوا لي مَعكُمْ سَهْما فَضَحِك رَسُول الله ﷺ َ مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة للْحَاكِم أَن الراقي هُوَ أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم


٧٩٢ - وَعَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع ﵁ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُول الله ﷺ َ عَلَى رجل من الْمُسلمين فَسَمعته يَقُول اللَّهُمَّ إِن فلَان بن فلَان فِي ذِمَّتك وحبل جوارك فقه فتْنَة الْقَبْر وَعَذَاب النَّاس وَأَنت أهل الْوَفَاء وَالْحَمْد اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ وارحمه إِنَّك أَنْت الغفور الرَّحِيم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان
٧٩٣ - وَعَن عَوْف بن مَالك ﵁ قَالَ صَلَّى رَسُول الله ﷺ َ عَلَى جَنَازَة وحفظت من دُعَائِهِ وَهُوَ يَقُول اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ وارحمه وعافه واعف عَنهُ وَأكْرم نزله ووسع مدخله واغسله بِالْمَاءِ والثلج وَالْبرد ونقه من الْخَطَايَا كَمَا ينقى الثَّوْب الْأَبْيَض من الدنس وأبدله دَارا خيرا من دَاره وَأهلا خيرا من أَهله وزوجا خيرا من زوجه وَأدْخلهُ الْجنَّة وأعذه من عَذَاب


وَوَقع فِي رِوَايَة أبي دَاوُد وَابْن حبَان من أحييته منا فأحيه عَلَى الْإِيمَان وَمن توفيته منا فتوفه عَلَى الْإِسْلَام وَلَيْسَ فِي رِوَايَة التِّرْمِذِيّ اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمنَا أجره إِلَى آخِره وَرَوَاهُ أَحْمد من رِوَايَة أبي قَتَادَة وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة أبي إِبْرَاهِيم الأشْهَلِي عَن أَبِيه مَرْفُوعا كَرِوَايَة التِّرْمِذِيّ قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح قَالَ وَسمعت البُخَارِيّ يَقُول إِنَّه أصح الرِّوَايَات قَالَ وَقَالَ البُخَارِيّ أصح حَدِيث فِي الْبَاب حَدِيث عَوْف
٧٩٧ - وَعَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الرَّاكِب يسير خلف الْجِنَازَة والماشي عَن يَمِينهَا وشمالها قَرِيبا مِنْهَا والسقط يصلى عَلَيْهِ ويدعا لوَالِديهِ بالعافية وَالرَّحْمَة رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَأقرهُ عَلَيْهِ الشَّيْخ


تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح وَصَححهُ ابْن السكن أَيْضا
٧٩٨ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ فَمَا أدركتم فصلوا وَمَا فاتكم فاقضوا تقدم فِي أَوَاخِر بَاب صَلَاة الْجَمَاعَة
٧٩٩ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ لما صلي عَلَى النَّبِي ﷺ َ أَدخل الرِّجَال فصلوا عَلَيْهِ بِغَيْر إِمَام أَرْسَالًا حَتَّى فرغوا الحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ


٨٠٠ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ عَلَى أَصْحَمَة النَّجَاشِيّ فَكبر عَلَيْهِ أَرْبعا مُتَّفق عَلَيْهِ
٨٠١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ صَلَّى عَلَى قبر بعد مَا دفن فَكبر عَلَيْهِ أَرْبعا مُتَّفق عَلَيْهِ وَقد تقدم
٨٠٢٨٠٣٨٠٣ ٨٠٣ - وَعَن عَائِشَة وَابْن عَبَّاس ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ عِنْد وَفَاته لعنة الله عَلَى الْيَهُود وَالنَّصَارَى اتَّخذُوا قُبُور أَنْبِيَائهمْ مَسَاجِد يحذر مَا صَنَعُوا مُتَّفق عَلَيْهِ


وَذكر آخر عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَيْسَ للْقَاتِل من الْمِيرَاث شَيْء رَوَاهُ النَّسَائِيّ كَذَلِك وَصَححهُ ابْن عبد الْبر فِي كتاب الْفَرَائِض وَزَاد نقل الِاتِّفَاق عَلَى ذَلِك وَهَذَا الحَدِيث من رِوَايَة إِسْمَاعِيل عَن غير الشاميين


٨٠٤ - وَعَن طَلْحَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَيْسَ أحد أفضل عِنْد الله من مُؤمن يعمر فِي الْإِسْلَام يكثر تسبيحه وتكبيره وتهليله وتحميده رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة من حَدِيث وَكِيع عَن طَلْحَة بن يَحْيَى عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن طَلْحَة عَن عبد الله بن شَدَّاد عَن طَلْحَة بِهِ ثمَّ قَالَ خَالفه عِيسَى بن يُونُس فَرَوَاهُ عَن طَلْحَة بن يَحْيَى عَن إِبْرَاهِيم عَن شَدَّاد بن الْهَاد أَنه ﵇ قَالَ الحَدِيث بِنَحْوِهِ
٨٠٥ - وَعَن سَمُرَة بن جُنْدُب قَالَ صليت وَرَاء النَّبِي ﷺ َ عَلَى امْرَأَة مَاتَت فِي نفَاسهَا فَقَامَ عَلَيْهَا وَسطهَا مُتَّفق عَلَيْهِ


وَفِي رِوَايَة لمُسلم صَلَّى عَلَى أم كَعْب مَاتَت وَهِي نفسَاء
٨٠٦ - وَعَن أبي غَالب نَافِع وَقيل رَافع قَالَ صليت مَعَ أنس بن مَالك عَلَى جَنَازَة رجل فَقَامَ حِيَال رَأسه ثمَّ جاؤا بِجنَازَة امْرَأَة من قُرَيْش فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَة صل عَلَيْهَا فَقَامَ حِيَال وسط السرير فَقَالَ لَهُ الْعَلَاء ابْن زِيَاد هَكَذَا رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ قَامَ عَلَى الْجِنَازَة مقامك مِنْهَا وَمن الرجل مقامك مِنْهُ قَالَ نعم فَلَمَّا فرغ قَالَ احْفَظُوا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن
٨٠٧ - وَعَن عمار مولَى الْحَارِث بن نَوْفَل أَنه شهد جَنَازَة أم


كُلْثُوم وَابْنهَا فَجعل الْغُلَام مِمَّا يَلِي الإِمَام فأنكرت ذَلِك وَفِي الْقَوْم ابْن عَبَّاس وَأَبُو سعيد الْخُدْرِيّ وَأَبُو قَتَادَة وَأَبُو هُرَيْرَة فَقَالُوا هَذِه السّنة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح
٨٠٨ - وَعَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِذا اسْتهلّ الصَّبِي ورث وَصَلى عَلَيْهِ رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
٨٠٩ - وَعَن جَابر ﵁ أَيْضا أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ يجمع بَين الرجلَيْن من قَتْلَى أحد فِي ثوب وَاحِد ثمَّ يَقُول أَيهمْ أَكثر أخذا لِلْقُرْآنِ فَإِذا أُشير إِلَى أَحدهمَا قدمه فِي اللَّحْد وَقَالَ أَنا شَهِيد عَلَى هَؤُلَاءِ يَوْم الْقِيَامَة وَأمر بدفنهم فِي دِمَائِهِمْ وَلم يغسلوا وَلم يصل عَلَيْهِم رَوَاهُ البُخَارِيّ


وَفِي رِوَايَة لَهُ وَأمر بدفنهم وَلم يصل عَلَيْهِم وَلم يغسلهم
٨١٠ - وَعَن عبد الله بن الزبير أَن حَنْظَلَة لما قَتله شَدَّاد بن الْأسود قَالَ ﵇ إِن صَاحبكُم حَنْظَلَة تغسله الْمَلَائِكَة فسألوا صاحبته فَقَالَت خرج وَهُوَ جنب لما سمع الهائعة فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ لذَلِك غسلته الْمَلَائِكَة رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي صَحِيحهمَا وَاللَّفْظ لِابْنِ حبَان وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ مُرْسل وَهُوَ فِيمَا بَين أهل الْمَغَازِي مَعْرُوف
٨١١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ قتل حَمْزَة بن عبد الْمطلب وَهُوَ جنب فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ غسلته الْمَلَائِكَة رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


قلت فِيهِ مُعلى بن عبد الرَّحْمَن أحد الهلكى
٨١٢ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ رمي رجل بِسَهْم فِي صَدره آو فِي حلقه فَمَاتَ فأدرج فِي ثِيَابه كَمَا هُوَ وَنحن مَعَ رَسُول الله ﷺ َ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد حسن
٨١٣ - وَعَن خباب بن الْأَرَت أَن مُصعب بن عُمَيْر قتل يَوْم أحد فَلم نجد مَا نكفنه بِهِ إِلَّا بردة الحَدِيث تقدم فِي<span data-type="title" id=toc-51> فصل </span>التَّكْفِين
فصل
٨١٤ - عَن هِشَام بن عَامر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَهُم يَوْم أحد احفروا وأوسعوا وأعمقوا رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح


وَفِي رِوَايَة أبي دَاوُد وَاجْعَلُوا الرجلَيْن وَالثَّلَاثَة فِي الْقَبْر قيل فَأَيهمْ يقدم قَالَ أَكْثَرهم قُرْآنًا
٨١٥ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ اللَّحْد لنا والشق لغيرنا رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب من هَذَا الْوَجْه وَذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصِّحَاح قلت رَوَى من طرق عَن جرير أَيْضا
٨١٦ - وَعَن سعد بن أبي وَقاص ﵁ أَنه قَالَ فر مَرضه الَّذِي هلك فِيهِ ألحدوا لي لحدا وانصبوا عَلَى اللَّبن نصبا كَمَا صنع برَسُول الله ﷺ َ رَوَاهُ مُسلم


٨١٧ - وَعَن أبي إسحاق قَالَ أوصِي الْحَارِث أَن يُصَلِّي عَلَيْهِ عبد الله ابْن يزِيد الخطمي الصَّحَابِيّ ﵁ فَصَلى عَلَيْهِ ثمَّ أدخلهُ الْقَبْر من قبل رجل الْقَبْر وَقَالَ هَذَا من السّنة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح قَالَ وَقد قَالَ هَذَا من السّنة فَصَارَ كالمسند
٨١٨ - وَعَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن النَّبِي ﷺ َ سل من قبل رَأسه رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي الْأُم عَن الثِّقَة عَن عمر بن عَطاء عَن عِكْرِمَة بِهِ رَوَاهُ مرّة عَن مُسلم بن خَالِد وَغَيره عَن ابْن جريح عَن عمرَان


ابْن مُوسَى أَن رَسُول الله سل من قبل رَأسه
٨١٩ - وَعَن أنس ﵁ قَالَ شَهِدنَا بِنْتا لرَسُول الله ﷺ َ وَرَسُول الله ﷺ َ جَالس عَلَى الْقَبْر فَرَأَيْت عَيْنَيْهِ تدمعان فَقَالَ هَل مِنْكُم رجل لم يقارف اللَّيْلَة قَالَ أَبُو طَلْحَة أَنا قَالَ فَانْزِل فَنزل فِي قبرها رَوَاهُ البُخَارِيّ
قيل مَعنا لم يقارف ذَنبا وَقيل لم يُجَامع أَهله بِدَلِيل رِوَايَة أَحْمد لَا يدْخل الْقَبْر رجل قارف اللَّيْلَة أَهله استدركه الْحَاكِم بلفظتين أَحدهمَا لَا يدْخل الْقَبْر رجل قارف أَهله فَلم يدْخل عُثْمَان الْقَبْر ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم الثَّانِي بِلَفْظ البُخَارِيّ ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرطهمَا وَلم يخرجَاهُ كَذَا قَالَ
٨٢٠ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ دخل قبر النَّبِي ﷺ َ الْعَبَّاس وَعلي وَالْفضل وَسوى لحده رجل من الْأَنْصَار وَهُوَ الَّذِي سُوَى دُخُول الْأَنْصَار يَوْم بدر رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه


٨٢١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ ان النَّبِي ﷺ َ حَتَّى من قبل رَأس الْمَيِّت ثَلَاثًا رَوَاهُ ابْن مَاجَه بِإِسْنَاد جيد وَخَالف أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فَقَالَ حَدِيث بَاطِل
٨٢٢ - وَعَن جَعْفَر بن مُحَمَّد عَن ابيه عَن جَابر بن عبد الله ان رَسُول الله ﷺ َ ألحد وَنهب عَلَيْهِ اللَّبن وَرفع قَبره نَحْو شبر رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه
٨٢٣ - وَعَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد قَالَ دخلت عَلَى عَائِشَة ﵂ فَقلت يَا أُمَّاهُ اكشفى لي عَن قبر رَسُول الله ﷺ َ وصاحبيه فَكشفت لي عَن ثَلَاث قُبُور لَا مشرفة وَلَا لاطئة مبطوحة ببطحاء الْعَرَصَة الْحَمْرَاء


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَفِي رِوَايَة الْحَاكِم فَرَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ مقدما وَأَبا بكر رَأسه بَين كَتِفي النَّبِي ﷺ َ وَعمر رَأسه عِنْد رجل النَّبِي ﷺ َ
٨٢٤ - وَعَن جَابر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ كَانَ يجمع بَين الرجلَيْن من قَتْلَى أحد الحَدِيث تقدم فِي الْفَصْل قبله
٨٢٥ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لِأَن يجلس أحدكُم عَلَى جَمْرَة فتحرق ثِيَابه فتخلص إِلَى جلده خير لَهُ من أَن يجلس عَلَى قبر
٨٢٦ - وَعَن أبي مرْثَد كناز بن الْحصين الغنوى ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا تجلسوا عَلَى الْقُبُور وَلَا تصلوا إِلَيْهَا


رَوَاهُمَا مُسلم وَلم يخرج البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَن أبي مرْثَد شَيْئا وَأما الْحَاكِم فَأخْرجهُ فِي مُسْتَدْركه فِي تَرْجَمته وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَلم يخرجَاهُ
٨٢٧ - وَعَن عَمْرو بن حزم ﵁ قَالَ رَآنِي رَسُول الله ﷺ َ مُتكئا عَلَى قبر فَقَالَ لَا تؤذ صَاحب هَذَا الْقَبْر وَلَا يُؤْذِيك رَوَاهُ أَحْمد واستدركه الْحَاكِم فِي تَرْجَمَة عمَارَة بن حزم وَفِيه ابْن لَهِيعَة


٨٢٨ - وَعَن جَابر ﵁ نهَى رَسُول الله ﷺ َ أَن يجصص الْقَبْر وَأَن يَبْنِي عَلَيْهِ وَأَن يقْعد عَلَيْهِ رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لِلتِّرْمِذِي وَأَن يكْتب عَلَيْهَا وَأَن تُوطأ وَقَالَ حسن صَحِيح وَقَالَ الْحَاكِم الْكِتَابَة عَلَى شَرط مُسلم وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَأَن يُزَاد عَلَيْهِ


فصل
٨٢٩ - عَن ابْن مَسْعُود ﵁ عَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من عزى مصابا فَلهُ مثل أجره رَوَاهُ ابْن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث عَلّي ابْن عَاصِم قَالَ الْبَيْهَقِيّ تفرد بِهِ وَهُوَ أحد مَا أنكر عَلَيْهِ قلت قد قَالَ هُوَ بعد هَذَا وَرُوِيَ أَيْضا عَن غَيره فَكيف ينْفَرد بِهِ إِذا وَقد تَابعه ثَمَانِيَة أنفس عَلَيْهِ وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي كتاب الْفَرَائِض عَلّي بن عَاصِم صَدُوق


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم


٨٣٠ - وَعَن أبي بَرزَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من عزى ثَكْلَى كسي بردا فِي الْجنَّة رَوَاهُ أَبُو يعْلى وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ غَرِيب وَلَيْسَ إِسْنَاده بِقَوي
٨٣١ - وَعَن عبد الله بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم عَن أَبِيه عَن جده عَن النَّبِي ﷺ َ أَنه قَالَ مَا من مُؤمن يعزى أَخَاهُ بمصيبة إِلَّا كَسَاه الله ﷿ من حلل الْكَرَامَة يَوْم الْقِيَامَة رَوَاهُ ابْن مَاجَه بِإِسْنَاد كل رِجَاله ثِقَات احْتج بهم فِي الصَّحِيح إِلَّا رجلا وَاحِدًا وَهُوَ قيس أَبُو عمَارَة مولَى الْأَنْصَار فَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته


٨٣٢ - وَعَن ربيعَة بن سيف الْمعَافِرِي عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ بَيْنَمَا نَحن نسير مَعَ رَسُول الله ﷺ َ إِذْ بصر بِامْرَأَة لَا نظن أَنه عرفهَا فَلَمَّا توَسط الطَّرِيق وقف حَتَّى انْتَهَت إِلَيْهِ فَإِذا فَاطِمَة بنت رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَهَا مَا أخرجك من بَيْتك يَا فَاطِمَة قَالَت أتيت أهل هَذَا الْبَيْت فَتَرَحَّمت إِلَيْهِم وعزيتهم بميتهم فَقَالَ لَعَلَّك بلغت مَعَهم الكدى قَالَت معَاذ الله أَن أكون بلغتهَا وَقد سَمِعتك تذكر فِي ذَلِك مَا تذكر فَقَالَ لَو بلغتهَا مَعَهم مَا رَأَيْت الْجنَّة حَتَّى يَرَاهَا جد أَبِيك رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ والسياق لَهُ وترجما عَلَيْهِ بَاب التَّعْزِيَة قَالَ ربيعَة والكدى الْقُبُور فِيمَا أَحسب وَصَححهُ ابْن حبَان الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ ابْن الْقطَّان قَالَ ابْن حبَان ربيعَة هَذَا لَا يُتَابع فِي حَدِيثه مَنَاكِير وَلم أر أَنا هَذَا فِي ضُعَفَائِهِ وَذكر لَهُ النَّسَائِيّ فِي تَمْيِيزه هَذَا