١١٣٩ - وَعَن ابْن عمر أَن الْعَبَّاس بن عبد الْمطلب اسْتَأْذن النَّبِي ﷺ َ أَن يبيت بِمَكَّة ليَالِي منى من أجل سقياته فَأذن لَهُ مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ رخص النَّبِي ﷺ َ كَذَا قَالَ من غير زِيَادَة
١١٤٠ - وَعنهُ أَنه كَانَ يَرْمِي الْجَمْرَة الدُّنْيَا بِسبع حَصَيَات يكبر مَعَ كل حَصَاة ثمَّ يتَقَدَّم فيسهل فَيقوم مُسْتَقْبل الْقبْلَة فَيقوم طَويلا وَيَدْعُو وَيرْفَع يَدَيْهِ ثمَّ يَرْمِي الْوُسْطَى ثمَّ يَأْخُذ بِذَات الشمَال فيسهل وَيقوم مُسْتَقْبل الْقبْلَة فَيقوم طَويلا ثمَّ يَدْعُو وَيرْفَع يَدَيْهِ ثمَّ يَرْمِي جَمْرَة ذَات الْعقبَة من بطن الْوَادي وَلَا يقف عِنْدهَا ثمَّ ينْصَرف وَيَقُول هَكَذَا رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ يَفْعَله رَوَاهُ البُخَارِيّ قَالَ الْحَاكِم وَهُوَ عَلَى شَرط مُسلم أَيْضا


١١٤١ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت أَفَاضَ رَسُول الله ﷺ َ من آخر يَوْمه يَوْم النَّحْر حِين صَلَّى الظّهْر ثمَّ رَجَعَ إِلَى منى فَمَكثَ بهَا ليَالِي أَيَّام التَّشْرِيق يَرْمِي الْجَمْرَة إِذا زَالَت الشَّمْس كل جَمْرَة بِسبع حَصَيَات يكبر مَعَ كل حَصَاة وَيقف عِنْد الأولَى وَالثَّانيَِة ويتضرع وَيَرْمِي الثَّالِثَة وَلَا يقف عِنْدهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَفِي روايتهما عنعنة ابْن إسحاق وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه بِدُونِهَا
١١٤٢ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ رَمَى رَسُول الله ﷺ َ الْجَمْرَة يَوْم النَّحْر ضحى وَأما بعد فَإِذا زَالَت الشَّمْس رَوَاهُ مُسلم من رِوَايَة أبي الزبير عَنهُ مُعَنْعنًا ثَبت سَمَاعا فِي رِوَايَة أبي ذَر الْهَرَوِيّ


وَهُوَ فِي البُخَارِيّ تَعْلِيقا بِصِيغَة جزم
١١٤٣ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ كَانَ النَّاس يَنْصَرِفُونَ فِي كل وَجه فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا ينفرن أحد حَتَّى يكون آخر عَهده بِالْبَيْتِ رَوَاهُ مُسلم
١١٤٤ - وَعنهُ آمُر النَّاس أَن يكون آخر عَهدهم بِالْبَيْتِ إِلَّا أَنه خفف عَلَى الْمَرْأَة الْحَائِض مُتَّفق عَلَيْهِ
١١٤٥ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن صَفِيَّة حَاضَت لَيْلَة النَّفر فَأمرهَا النَّبِي ﷺ َ أَن تَنْصَرِف بِلَا وداع مُتَّفق عَلَيْهِ وَهُوَ مُخْتَصر ولَيْلَة النَّفر فِي بعض طرق البُخَارِيّ


١١٤٦ - وَعَن الْحَارِث بن عبد الله بن أَوْس قَالَ أتيت عمر بن الْخطاب ﵁ فَسَأَلته عَن الْمَرْأَة تَطوف بِالْبَيْتِ يَوْم النَّحْر ثمَّ تحيض قَالَ ليكن آخر عهدها بِالْبَيْتِ فَقَالَ الْحَارِث كَذَلِك أفتاني رَسُول الله ﷺ َ الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ بِإِسْنَاد حسن وَقَالَ ابْن حزم فِيهِ الْوَلِيد بن عبد الرَّحْمَن وَهُوَ غير مَعْرُوف قلت جازفت الْوَلِيد هَذَا رَوَى عَن جمَاعَة وَعنهُ جمَاعَة وَاحْتج بِهِ مُسلم وَوَثَّقَهُ ابْن معِين وَأَبُو حَاتِم
١١٤٧ - وَعَن أبي ذَر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ مَاء زَمْزَم إِنَّهَا مباركة إِنَّهَا طَعَام طعم رَوَاهُ مُسلم زَاد أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده وشفاء سقم


١١٤٨ - وَعَن سُوَيْد ين سعيد عَن ابْن الْمُبَارك عَن ابْن أبي الموال عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي شعب الْإِيمَان ثمَّ قَالَ تفرد بِهِ سُوَيْد بن سعيد عَن ابْن الْمُبَارك


وَقَالَ الْحَافِظ شرف الدَّين الدمياطي ﵀ هَذَا حَدِيث عَلَى رسم الصَّحِيح فَإِن عبد الرَّحْمَن بن أبي الموال انْفَرد بِهِ البُخَارِيّ وسُويد بن سعيد انْفَرد بِهِ مُسلم وَفِي الأذكياء لأبي الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ عَن سُفْيَان بن عيينة أَنه سُئِلَ عَن حَدِيث مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ فَقَالَ حَدِيث صَحِيح
١١٤٩ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من زار قَبْرِي وَجَبت لَهُ شَفَاعَتِي رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه من حَدِيث مُوسَى بن هِلَال


الْعَبْدي عَن عبد الله بن عمر عَن نَافِع عَن ابْن عمر بِهِ
١١٥٠ - وَعنهُ أَيْضا قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من جَاءَنِي زَائِرًا لم تنزعه حَاجَة إِلَّا زيارتي كَانَ حَقًا عَلّي أَن أكون لَهُ شَفِيعًا يَوْم الْقِيَامَة رَوَاهُ ابْن السكن فِي كِتَابه الْمُسَمَّى بالصحاح
١١٥١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ مَا من أحد يسلم عَلّي إِلَّا رد الله عَلّي روحي حَتَّى أرد ﵇ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد عَلَى شَرط الصَّحِيح لَا جرم ذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصِّحَاح وَحميد بن زِيَاد الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده أخرجه لَهُ مُسلم وَقَالَ أَحْمد


لَيْسَ بِهِ بَأْس وَاخْتلف قَول ابْن معِين فِيهِ
فصل
١١٥٢ - عَن جَابر ﵁ فِي حَدِيثه الطَّوِيل السالف فِي الْبَاب أَنه ﵇ سَعَى بَين الصَّفَا والمروة
١١٥٣ - وَعنهُ رَأَيْت النَّبِي ﷺ َ يَرْمِي عَلَى رَاحِلَته يَوْم النَّحْر وَيَقُول لِتَأْخُذُوا عني مَنَاسِككُم فَإِنِّي لَا أَدْرِي لعَلي لَا أحج بعد حجتي هَذِه رَوَاهُ مُسلم
١١٥٤١١٥٥١٥٥ ١٥٥ - وَعَن جَابر وَعَائِشَة ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ أحرم مُفردا مُتَّفق عَلَيْهِ


١١٥٦ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَنه ﵇ أهل بِالْحَجِّ رَوَاهُ مُسلم
١١٥٧ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت خرجنَا مَعَ رَسُول الله ﷺ َ فِي حجَّة الْوَدَاع الحَدِيث وَفِي آخِره وَأما الَّذين جمعُوا الْحَج وَالْعمْرَة فَإِنَّمَا طافوا طَوافا وَاحِدًا مُتَّفق عَلَيْهِ
١١٥٨ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من أحرم بِالْحَجِّ وَالْعمْرَة أَجزَأَهُ طواف وَاحِد وَسَعَى وَاحِد بَينهمَا حَتَّى يحل مِنْهُمَا جَمِيعًا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب صَحِيح وَفِي رِوَايَة لِابْنِ مَاجَه كَفاهُ لَهما طواف وَاحِد وَلم يحل حَتَّى يقْضِي حجَّة وَيحل مِنْهُمَا جَمِيعًا وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان فِي صَحِيحه من جمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة طَاف لَهما طَوافا وَاحِدًا ثمَّ لم يحل حَتَّى يحل من حجَّته


وَفِي رِوَايَة لَهُ وَلَا يحل حَتَّى يَوْم النَّحْر يحل مِنْهُمَا جَمِيعًا
١١٥٩ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت خرجنَا مَعَ رَسُول الله ﷺ َ فِي حجَّة الْوَدَاع فأهللنا بِعُمْرَة ثمَّ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من كَانَ مَعَه هدي فليهل بِالْحَجِّ مَعَ الْعمرَة ثمَّ لَا يحل حَتَّى يحل مِنْهُمَا جَمِيعًا قَالَت فَقدمت مَكَّة وَأَنا حَائِض لم أطف بِالْبَيْتِ وَلَا بَين الصَّفَا والمروة فشكوت ذَلِك إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ انقضي رَأسك وامتشطي وَأَهلي بِالْحَجِّ ودعي الْعمرَة فَفعلت الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ وَتقدم قَرِيبا بعضه
١١٦٠ - وَعَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَنه سُئِلَ عَن مُتْعَة الْحَج فَقَالَ أهل الْمُهَاجِرُونَ الحَدِيث وَفِي آخِره وعلينا الْهَدْي كَمَا قَالَ الله تَعَالَى ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ من الْهَدْي فَمن لم يجد فَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام فِي الْحَج وَسَبْعَة إِذا رجعتم﴾ إِلَى أمصاركم رَوَاهُ البُخَارِيّ تَعْلِيقا بِصِيغَة جزم


قَالَ أَبُو مَسْعُود الدِّمَشْقِي هَذَا حَدِيث عَزِيز وَلم أره إِلَّا عِنْد مُسلم وَلم يُخرجهُ فِي صَحِيحه لأجل عِكْرِمَة فَإِنَّهُ لم يرو عَنهُ فِي صَحِيحه وَعِنْدِي أَن البُخَارِيّ أَخذه عَن مُسلم قلت وَقد أخرج مُسلم لعكرمة فِي صَحِيحه لَكِن مَقْرُونا
١١٦١ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت دخل علينا يَوْم النَّحْر بِلَحْم بقر فَقلت مَا هَذَا فَقَالُوا أهْدَى رَسُول الله ﷺ َ عَن نِسَائِهِ بالبقر مُتَّفق عَلَيْهِ ترْجم عَلَيْهِ الْبَيْهَقِيّ بَاب الْقَارِن يهريق دَمًا


- بَاب مُحرمَات الْإِحْرَام
-
١١٦٢ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَن رجلا سَأَلَ النَّبِي ﷺ َ مَا يلبس الْمحرم من الثِّيَاب فَقَالَ لَا يلبس الْقَمِيص وَلَا العمائم وَلَا البرانس وَلَا السوَاد وَلَا الْخفاف إِلَّا أحد لَا يجد نَعْلَيْنِ فليلبس الْخُفَّيْنِ وليقطعهما أَسْفَل من الْكَعْبَيْنِ وَلَا يلبس من الثِّيَاب شَيْئا مَسّه زعفران أَو ورس مُتَّفق عَلَيْهِ


زَاد البُخَارِيّ وَلَا تنقب الْمَرْأَة وتلبس القفازين
١١٦٣ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ وَهُوَ يخْطب يَقُول السَّرَاوِيل لمن لم يجد الْإِزَار والخفان لمن لم يجد النَّعْلَيْنِ يَعْنِي الْمحرم وَفِي لفظ يخْطب بِعَرَفَات مُتَّفق عَلَيْهِ
١١٦٤ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَنه سمع رَسُول الله ﷺ َ نهَى النِّسَاء فِي إحرامهن عَن القفازين والنقاب وَمَا مس الورس والزعفران من الثِّيَاب ولتلبس بعد ذَلِك مَا أحبت من ألوان الثِّيَاب معصفرا أَو خَزًّا أَو حليا أَو سَرَاوِيل أَو ذَهَبا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١١٦٥ - وَعَن كَعْب بن عجْرَة ﵁ قَالَ أنزلت هَذِه الْآيَة ﴿فَمن كَانَ مِنْكُم مَرِيضا أَو بِهِ أَذَى من رَأسه ففدية من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك﴾ قَالَ فَأتيت رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ ادنه فدنوت فَقَالَ


ادنه فدنوت فَقَالَ أَيُؤْذِيك هوامك قَالَ ابْن عون أَظُنهُ قَالَ نعم قَالَ فَأمرنِي بفدية من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك مَا تيَسّر وَفِي رِوَايَة فَاحْلِقْ وصم ثَلَاثَة أَيَّام أَو أطْعم سِتَّة مَسَاكِين أَو أنسك نسيكة مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لمُسلم احْلق ثمَّ اذْبَحْ شَاة نسكا أَو صم ثَلَاثَة أَيَّام أَو أطْعم ثَلَاثَة آصَع من تمر عَلَى سِتَّة مَسَاكِين
١١٦٦ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ يَوْم فتح مَكَّة لَا هِجْرَة وَلَكِن جِهَاد وَنِيَّة وَإِذا استنفرتم فانفروا وَقَالَ يَوْم فتح مَكَّة إِن هَذَا الْبَلَد حرمه الله يَوْم خلق السَّمَاوَات وَالْأَرْض فَهُوَ حرَام بِحرْمَة الله تَعَالَى إِلَى يَوْم الْقِيَامَة وَإنَّهُ لم يحل الْقِتَال فِيهِ لأحد قبلي وَلم يحل لي إِلَّا سَاعَة من نَهَار فَهُوَ حرَام بِحرْمَة الله إِلَى يَوْم الْقِيَامَة لَا يعضد شَوْكَة وَلَا ينفر صَيْده وَلَا يلتقط لقطته إِلَّا من عرفهَا وَلَا يختلي خلاؤه فَقَالَ الْعَبَّاس يَا رَسُول الله إِلَّا إِلَّا ذخر فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِم وَبُيُوتهمْ فَقَالَ إِلَّا الْإِذْخر


مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ إِلَّا الْإِذْخر فَإِنَّهُ لصاغتنا وَقُبُورنَا
١١٦٧ - وَعَن عبد الله بن زيد بن عَاصِم ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِن إِبْرَاهِيم حرم مَكَّة ودعا لأَهْلهَا وَإِنِّي حرمت الْمَدِينَة كَمَا حرم إِبْرَاهِيم مَكَّة مُتَّفق عَلَيْهِ
١١٦٨ - وَعَن جَابر بن عبد الله ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِن إِبْرَاهِيم حرم مَكَّة وَإِنِّي حرمت الْمَدِينَة مَا بَين لَا بتيها لَا يقطع عضاهها وَلَا يصاد صيدها رَوَاهُ مُسلم
١١٦٩ - وَعَن عَامر بن سعد أَن سَعْدا ركب إِلَى قصره بالعقيق


فَوجدَ عبدا يقطع سجرا أَو يخبطه فسلبه فَلَمَّا رَجَعَ سعد جَاءَهُ أهل العَبْد فكلموه أَن يرد عَلَى غلامهم أَو عَلَيْهِم مَا اخذ من غلامهم فَقَالَ معَاذ الله أَن أرد شَيْئا نفلنيه رَسُول الله ﷺ َ وَأَبَى أَن يرد عَلَيْهِم رَوَاهُ مُسلم وَأغْرب الْحَاكِم فاستدركه عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَلَكِن إِن شِئْتُم دفعت إِلَيْكُم ثمنه
١١٧٠ - وَعَن جَابر ﵁ فِي حَدِيثه الطَّوِيل السَّابِق فِي الْبَاب قبله أَنه ﵇ قَالَ نحرت ههناومنى كلهَا منحر


- بَاب الْإِحْصَار والفوات
-
١١٧١ - عَن ابْن عمر ﵄ قَالَ خرجنَا مَعَ النَّبِي ﷺ َ فحال كفار قُرَيْش دون الْبَيْت فَنحر النَّبِي ﷺ َ هداياه وَحلق وَقصر أَصْحَابه رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْحُدَيْبِيَة
١١٧٢١١٧٣١٧٣ ١٧٣ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت دخل عَلَى رَسُول الله


صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ عَلَى ضباعه بنت الزبير فَقَالَ لَهَا أردْت الْحَج قَالَت وَالله مَا أجدني إِلَّا وجعة فَقَالَ لَهَا حجي واشترطي وَقَوْلِي اللَّهُمَّ محلي حَيْثُ حبستني مُتَّفق عَلَيْهِ وَعَن ابْن عَبَّاس مثله بِزِيَادَة فأدركت رَوَاهُ مُسلم
١١٧٤ - وَعَن جَابر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ أحرم بِالْعُمْرَةِ سنة سِتّ وَمَعَهُ ألف وَأَرْبَعمِائَة ثمَّ عَاد فِي السّنة الْأُخْرَى وَمَعَهُ جمع يسير مُتَّفق عَلَيْهِ


كتاب البيع

١١٧٥ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِنَّمَا البيع عَن ترَاض رَوَاهُ ابْن ماجة وَصَححهُ ابْن حبَان
١١٧٦ - وَعَن سَلمَة بن الْأَكْوَع ﵁ انه ﵇ قَالَ لَهُ فِي جَارِيَة هبها لي قَالَ هِيَ لَك رَوَاهُ مُسلم مطولا ذكرته دَلِيلا لمسألة الْإِيجَاب والاستيجاب فَإِنَّهُ


ثَبت النَّص فِي الْهِبَة فباقي الْعُقُود بِالْقِيَاسِ
١١٧٧ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ َ جَالِسا عِنْد الرُّكْن قَالَ فَرفع بَصَره إِلَى السَّمَاء فَضَحِك فَقَالَ لعن الله الْيَهُود ثَلَاثًا إِن الله حرم عَلَيْهِم الشحوم فَبَاعُوهَا وأكلوا أثمانها وَإِن الله إِذا حرم عَلَى قوم أكل شَيْء حرم عَلَيْهِم ثمنه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح
١١٧٨ - وَعَن جَابر ﵁ أَنه سمع رَسُول الله ﷺ َ يَقُول عَام الْفَتْح إِن الله وَرَسُوله حرم بيع الْخمر وَالْميتَة وَالْخِنْزِير والأصنام الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ
١١٧٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِن الله حرم الْخمر وَثمنهَا وَحرم الْميتَة وَثمنهَا وَحرم الْخِنْزِير وثمنه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد حسن


وَأما ابْن حزم فصحف الْخِنْزِير بالحرير حَيْثُ ذكره فِي الْكَلَام عَلَى بَيْعه وَأعله بِمُعَاوِيَة بن صَالح كعادته
١١٨٠ - وَعَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن ثمن الْكَلْب وَمهر الْبَغي وحلوان الكاهن
١١٨١ - وَعَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن ثَلَاث قيل وَقَالَ وَكَثْرَة السُّؤَال وإضاعة المَال مُتَّفق عَلَيْهِمَا
١١٨٢ - وَعَن مَيْمُونَة أَن فَأْرَة وَقعت فِي سمن الحَدِيث تقدم فِي آخر النَّجَاسَة
١١٨٣ - وَعَن حَكِيم بن حزَام ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ


لَهُ لَا تبع مَا لَيْسَ عنْدك رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح وَهُوَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١١٨٤ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا طَلَاق إِلَّا فِيمَا تملك وَلَا عتق إِلَّا فِيمَا تملك وَلَا بيع إِلَّا فِيمَا تملك رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَاد صَحِيح وَيَأْتِي فِي الطَّلَاق إِن شَاءَ الله


تَعَالَى
١١٨٥ - وَعَن عُرْوَة الْبَارِقي ﵁ قَالَ أَعْطَانِي رَسُول الله ﷺ َ دِينَارا أَشْتَرِي بِهِ أضْحِية أَو شَاة فاشتريت شَاتين فَبِعْت إِحْدَاهمَا بِدِينَار فَأَتَيْته بِشَاة ودينار فَدَعَا لَهُ بِالْبركَةِ فِي بَيْعه فَكَانَ لَو اشْتَرَى التُّرَاب لربح فِيهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد صَحِيح وَرَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه مُرْسلا وَوهم ابْن حزم فِي إعلاله
١١٨٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن بيع الْغرَر


- بَاب الرِّبَا
-
١١٨٧ - وَعَن عبَادَة بن الصَّامِت ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ ينْهَى عَن بيع الذَّهَب بِالذَّهَب وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ وَالْبر بِالْبرِّ وَالشعِير بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْر بِالتَّمْرِ وَالْملح بالملح إِلَّا سَوَاء بِسَوَاء عينا بِعَين فَمن زَاد أَو ازْدَادَ فقد أَرْبَى
١١٨٨ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ الذَّهَب بِالذَّهَب وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ وَالْبر بِالْبرِّ وَالشعِير بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْر بِالتَّمْرِ وَالْملح بالملح مثلا بِمثل


سَوَاء بِسَوَاء يدا بيد فَإِذا اخْتلفت هَذِه الْأَصْنَاف فبيعوا كَيفَ شِئْتُم إِذا كَانَ يدا بيد
١١٨٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ الذَّهَب بِالذَّهَب وزنا بِوَزْن مثلا بِمثل وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ وزنا بِوَزْن مثلا بِمثل فَمن زَاد أَو اسْتَزَادَ فقد أَرْبَى رواهن مُسلم
١١٩٠ - وَعَن عبَادَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الذَّهَب بِالذَّهَب وزنا بِوَزْن وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ وزنا بِوَزْن وَالْبر بِالْبرِّ كَيْلا بكيل وَالشعِير بِالشَّعِيرِ كَيْلا بكيل وَالتَّمْر بِالتَّمْرِ وَالْملح بالملح فَمن زَاد أَو اسْتَزَادَ فقد أَرْبَى رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد جيد
١١٩١ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع الصُّبْرَة من التَّمْر لَا يعلم مكيلتها بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى من التَّمْر


رَوَاهُ مُسلم وَأغْرب الْحَاكِم فاستدركه عَلَيْهِ وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرطه وَأَنه لم يُخرجهُ
١١٩٢ - وَعَن زيد أبي عَيَّاش أَنه سَأَلَ سعد بن أبي وَقاص عَن الْبَيْضَاء بالسلت فَقَالَ لَهُ سعد أَيهمَا أفضل قَالَ الْبَيْضَاء فَنَهَاهُ عَن ذَلِك وَقَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يسْأَل عَن شِرَاء التَّمْر بالرطب قَالَ أينقص الرطب إِذا يبس قَالُوا نعم قَالَ فَلَا إِذا وَفِي لفظ فَنَهَاهُ عَن ذَلِك رَوَاهُ مَالك وَالْأَرْبَعَة وَابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم


قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد وَخَالف ابْن حزم فأعله بِمَا وهم فِيهِ
١١٩٣ - وَعَن فضَالة بن عبيد قَالَ آتَى النَّبِي ﷺ َ وَهُوَ بِخَيْبَر بقلادة فِيهَا خرز وَذهب وَهِي من الْمَغَانِم تبَاع بِالذَّهَب فَأمر النَّبِي ﷺ َ بِالذَّهَب الَّذِي فِي القلادة فَنزع وحدة ثمَّ قَالَ الذَّهَب بِالذَّهَب وزنا بِوَزْن رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لَهُ لَا يُبَاع حَتَّى يفصل وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد إِنَّمَا أردْت الْحِجَارَة قَالَ لَا حَتَّى تميز بَينهمَا
١١٩٤ - وَعَن سعيد بن الْمسيب أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن بيع اللَّحْم بِالْحَيَوَانِ رَوَاهُ الشَّافِعِي عَن مَالك كَذَلِك مُرْسلا


- بَاب المناهي
-
١١٩٥ - عَن ابْن عمر ﵁ قَالَ نهَى رَسُول الله ﷺ َ عَن عسب الْفَحْل رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأما الْحَاكِم فَإِنَّهُ ذكره فِي الْمُسْتَدْرك وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرطه
١١٩٦ - وَعَن جَابر نهَى رَسُول الله ﷺ َ عَن بيع ضراب الْجمل


رَوَاهُ مُسلم
١١٩٧ - وَعَن أنس ﵁ أَن رجلا من كلاب سَأَلَ النَّبِي ﷺ َ عَن عسب الْفَحْل فَنَهَاهُ فَقَالَ يَا رَسُول الله إِنَّا نطرق الْفَحْل فنكرم فَرخص لَهُ فِي الْكَرَامَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب
١١٩٨ - وَعَن أبي عَامر الْهَوْزَنِي عَن أبي كَبْشَة الْأَنمَارِي أَنه أَتَاهُ فَقَالَ أطرقني فرسك فَإِنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول من أطرق فرسا فعقب لَهُ كَانَ لَهُ كَأَجر سبعين فرسا حمل عَلَيْهَا فِي سَبِيل الله وَإِن لم يعقب كَانَ لَهُ كَأَجر فرس حمل عَلَيْهَا فِي سَبِيل الله رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه


١١٩٩ - وَعَن ابْن عمر ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ أَنه نهَى عَن بيع حَبل الحبلة مُتَّفق عَلَيْهِ وَغلط ابْن الْجَوْزِيّ فِي جَامع المسانيد فَقَالَ انْفَرد مُسلم بِهَذِهِ اللَّفْظَة وَلَهُمَا عَنهُ كَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة يتبايعون لحم الْجَزُور إِلَى حَبل الحبلة وحبل الحبلة أَن تنْتج النَّاقة ثمَّ تحمل الَّتِي تنجب فنهاهم رَسُول الله ﷺ َ عَن ذَلِك وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ ثمَّ تنْتج الَّتِي نتجت
١٢٠٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن بيع الملاقيح والمضامين رَوَاهُ الْبَزَّار وَقَالَ لَا نعلم أحدا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سعيد عَن


أبي هُرَيْرَة إِلَّا صَالح بن أبي الْأَخْضَر وَلم يكن بِالْحَافِظِ
١٢٠١ - وَعنهُ أَيْضا أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن الْمُلَامسَة والمنابذة مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢٠٢ - وَعنهُ أَيْضا أَن رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ نهَى عَن بيع الْحَصَاة وَبيع الْغرَر رَوَاهُ مُسلم
١٢٠٣ - وَعنهُ أَيْضا أَنه ﷺ َ نهَى عَن بيعَتَيْنِ فِي بيعَة رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح


١٢٠٤ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن بيع وَشرط رَوَاهُ عبد الْوَارِث بن سعيد عَن أبي حنيفَة عَن عَمْرو بِهِ
١٢٠٥ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يحل سلف وَبيع وَلَا شَرْطَانِ فِي بيع وَلَا ربح مَا لم يضمن وَلَا بيع مَا لَيْسَ عنْدك رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَالْحَاكِم وَقَالَ حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط جملَة من أَئِمَّة الْمُسلمين


١٢٠٦ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَنَّهَا اشترت بَرِيرَة من أنَاس من الْأَنْصَار فَاشْتَرَطُوا الْوَلَاء فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ الْوَلَاء لمن ولي النِّعْمَة مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لَهما إِنَّمَا الْوَلَاء لمن اعْتِقْ
١٢٠٧ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يبع حَاضر لباد


١٢٠٨ - وَعنهُ أَيْضا أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى عَن تلقي الركْبَان مُتَّفق عَلَيْهِمَا وَفِي رِوَايَة لمُسلم لَا تلقوا الجلب فَمن تلقى فَاشْتَرَى مِنْهُ فَإِذا أَتَى سَيّده فَهُوَ بِالْخِيَارِ
١٢٠٩ - وَعنهُ أيضا قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يسم الْمُسلم عَلَى سوم الْمُسلم مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢١٠ - وَعَن أنس بن مَالك ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ بَاعَ قدحا وحلسا فِيمَن يزِيد رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَاللَّفْظ للنسائي وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن لَا نعرفه إِلَّا


من حَدِيث الْأَخْضَر بن عجلَان قلت هُوَ من غَرَائِبه وَقد وَثَّقَهُ ابْن معِين وَضَعفه الْأَزْدِيّ
١٢١١ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا يبع بَعْضكُم عَلَى بيع بعض مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لَهما لَا يَبِيع الرجل عَلَى بيع أَخِيه وَلَا يخْطب عَلَى خطْبَة أَخِيه إِلَّا أَن يَأْذَن لَهُ
١٢١٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يزِيد الرجل عَلَى بيع أَخِيه


مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ لمُسلم وَلَفظ البُخَارِيّ وَلَا يزيدن عَلَى بيع أَخِيه
١٢١٣ - وَعَن عقبَة بن عَامر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الْمُؤمن أَخُو الْمُؤمن فَلَا يحل لِلْمُؤمنِ أَن يبْتَاع عَلَى بيع أَخِيه وَلَا يخْطب عَلَى خطْبَة أَخِيه حَتَّى يذر رَوَاهُ مُسلم
١٢١٤ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَنه ﵇ نهَى عَن النجش مُتَّفق عَلَيْهِ
١٢١٥ - وَعَن الْحسن بن مُسلم التَّاجِر عَن حُسَيْن بن وَاقد عَن


عبد الله بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من حبس الْعِنَب زمن القطاف حَتَّى يَبِيعهُ من يَهُودِيّ أَو نَصْرَانِيّ أَو مِمَّن يعلم أَنه يَتَّخِذهُ خمرًا فقد تقدم عَلَى النَّار عَلَى بَصِيرَة رَوَاهُ ابْن حبَان فِي ضُعَفَائِهِ فِي تَرْجَمَة الْحسن هَذَا وَضعف الْحسن
١٢١٦ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ لعن فِي الْخمر عشرَة مِنْهَا بَائِعهَا ومبتاعها رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلم يُضعفهُ وَفِي إِسْنَاده عبد الرَّحْمَن الغافقي قَالَ


ابْن معِين لَا أعرفهُ وَذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه وأوضح أَنه مَعْرُوف وَذكره الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه شَاهدا لحَدِيث ابْن عَبَّاس بِمثلِهِ ثمَّ قَالَ فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس إِنَّه صَحِيح الْإِسْنَاد وَكَذَا صَححهُ ابْن حبَان ترْجم عَلَى هَذَا الحَدِيث الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه بَاب كَرَاهِيَة بيع الْعصير مِمَّن يعصر الْخمر
١٢١٧ - وَعَن أبي أَيُّوب ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من فرق بَين وَالِدَة وَوَلدهَا فرق الله بَينه وَبَين أحبته يَوْم الْقِيَامَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٢١٨ - وَعَن عبَادَة بن الصَّامِت ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا يفرق بَين الْأُم وَوَلدهَا قيل إِلَى مَتى قَالَ حَتَّى يبلغ الْغُلَام وتحيض الْجَارِيَة رَوَاهُ الدَّارقطني وَضَعفه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


١٢١٩ - وَعَن مَيْمُون بن أبي شبيب عَن عَلّي كرم الله وَجهه أَنه فرق بَين جَارِيَة وَوَلدهَا فَنَهَاهُ النَّبِي ﷺ َ عَن ذَلِك ورد البيع رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ مَيْمُون لم يدْرك عليا وَالْحَاكِم وَقَالَ إِسْنَاده صَحِيح
١٢٢٠ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده نهَى رَسُول الله ﷺ َ عَن بيع العربان رَوَاهُ مَالك عَن الثِّقَة عَمْرو بِهِ


كتاب الْوَقْف

١٣١٤ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِذا مَاتَ ابْن آدم انْقَطع عمله إِلَّا من ثَلَاث إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة أَو علم ينْتَفع بِهِ أَو ولد صَالح يَدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسلم وَقد تقدم فِي أَوَاخِر الْجَنَائِز
١٣١٥ - وَعَن ابْن عمر ﵄ قَالَ أصَاب عمر أَرضًا بِخَيْبَر فَأَتَى النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ أصبت أَرضًا بِخَيْبَر لم أصب مَالا قطّ أنفس مِنْهَا فَكيف تَأْمُرنِي بِهِ قَالَ إِن شِئْت حبست أَصْلهَا وتصدقت بهَا فَتصدق بهَا عمر أَنه لَا يُبَاع أَصْلهَا وَلَا يُوهب وَلَا يُورث فِي الْفُقَرَاء والقربى


٣٠١
كتاب الْوَقْف

١٣١٤ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِذا مَاتَ ابْن آدم انْقَطع عمله إِلَّا من ثَلَاث إِلَّا من صَدَقَة جَارِيَة أَو علم ينْتَفع بِهِ أَو ولد صَالح يَدْعُو لَهُ رَوَاهُ مُسلم وَقد تقدم فِي أَوَاخِر الْجَنَائِز
١٣١٥ - وَعَن ابْن عمر ﵄ قَالَ أصَاب عمر أَرضًا بِخَيْبَر فَأَتَى النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ أصبت أَرضًا بِخَيْبَر لم أصب مَالا قطّ أنفس مِنْهَا فَكيف تَأْمُرنِي بِهِ قَالَ إِن شِئْت حبست أَصْلهَا وتصدقت بهَا فَتصدق بهَا عمر أَنه لَا يُبَاع أَصْلهَا وَلَا يُوهب وَلَا يُورث فِي الْفُقَرَاء والقربي


والرقاب وَفِي سَبِيل الله والضيف وَابْن السَّبِيل لَا جنَاح عَلَى من وَليهَا أَن يَأْكُل مِنْهَا بِالْمَعْرُوفِ أَو يطعم مِنْهَا صديقا غير مُتَمَوّل فِيهِ
١٣١٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ بعث رَسُول الله ﷺ َ عمر عَلَى الصَّدَقَة فَقيل منع ابْن جميل وخَالِد بن الْوَلِيد وَالْعَبَّاس بن عبد الْمطلب فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ مَا ينقم ابْن جميل إِلَّا أَنه كَانَ فَقِيرا فأغناه الله وَأما خَالِد فَإِنَّكُم تظْلمُونَ خَالِدا فَإِنَّهُ قد احْتبسَ أدراعه وأعتاده فِي سَبِيل الله وَأما الْعَبَّاس فَهِيَ عَلّي وَمثلهَا مَعهَا ثمَّ قَالَ يَا عمر أما شَعرت أَن عَم الرجل صنو أَبِيه مُتَّفق عَلَيْهِمَا


كتاب الْهِبَة

١٣١٧ - عَن جَابر بن عبد الله ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ أَيّمَا رجل أعمر عمرى لَهُ ولعقبه فَإِنَّهَا للَّذي أعطيها لَا ترجع إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لِأَنَّهُ أعْطى عَطاء وَقعت فِيهِ الْمَوَارِيث
١٣١٨ - وَعنهُ إِنَّمَا الْعُمْرَى الَّتِي أجَاز رَسُول الله ﷺ َ أَن يَقُول هِيَ لَك ولعقبك فَأَما إِذا قَالَ هِيَ لَك مَا عِشْت فَإِنَّهَا ترجع إِلَى صَاحبهَا رَوَاهُمَا مُسلم


١٣١٩ - وَعنهُ قَالَ قَضَى النَّبِي ﷺ َ فِي الْعُمْرَى أَنَّهَا لمن وهبت لَهُ رَوَاهُ البُخَارِيّ قَالَ عبد الْحق وَلم يخرج البُخَارِيّ عَن جَابر فِي الْعمريّ غَيره
١٣٢٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الْعُمْرَى مِيرَاث لأَهْلهَا مُتَّفق عَلَيْهِ
١٣٢١ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ الْعُمْرَى جَائِزَة لأَهْلهَا والرقبى جَائِزَة لأَهْلهَا رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَذكر أَن بَعضهم رَوَاهُ مَوْقُوفا
١٣٢٢ - وَعَن زيد بن ثَابت ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من أعمر شَيْئا فَهُوَ لمعمره محياه ومماته وَلَا ترقبوا فَمن أرقب شَيْئا فَهُوَ سَبيله رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه


١٣٢٣ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا ترقبوا فَمن أرقب شَيْئا أَو أعْمرهُ فَهُوَ لوَرثَته رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح هُوَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٣٢٤ - وَعَن النُّعْمَان بن بشير ﵁ أَن أَبَاهُ أَتَى بِهِ النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ إِنِّي نحلت ابْني هَذَا غُلَاما كَانَ لي فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ أكل ولدك نحلته هَذَا قَالَ لَا فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ فأرجعه مُتَّفق عَلَيْهِ وَله أَلْفَاظ كَثِيرَة مِنْهَا اتَّقوا الله واعدلوا بَين أَوْلَادكُم وَمِنْهَا إِنِّي لَا أشهد عَلَى جور
١٣٢٥ - وَعَن ابْن عمر وَابْن عَبَّاس ﵄ عَن النَّبِي ﷺ َ أَنه


قَالَ لَا يحل لرجل أَن يُعْطي عَطِيَّة أَو يهب هبة فَيرجع فِيهَا إِلَّا الْوَالِد فِيمَا يُعْطي وَلَده وَمثل الَّذِي يُعْطي الْعَطِيَّة ثمَّ يرجع فِيهَا كَمثل الْكَلْب يَأْكُل حَتَّى إِذا شبع قاء ثمَّ عَاد فِي قيئه رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَصَححهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَغَيرهم
١٣٢٦ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن أَعْرَابِيًا وهب للنَّبِي ﷺ َ هبة فأثابه عَلَيْهَا وَقَالَ رضيت قَالَ لَا فزاده قَالَ رضيت قَالَ لَا فزاده قَالَ رضيت قَالَ نعم فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ لقد هَمَمْت أَن لَا أتهب هبة إِلَّا من قرشي أَو أَنْصَارِي أَو ثقفي رَوَاهُ أَحْمد وَصَححهُ ابْن حبَان
١٣٢٧ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ نَحوه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم


كتاب اللّقطَة

١٣٢٨ - عَن زيد بن خَالِد الْجُهَنِيّ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ سُئِلَ عَن لقطَة الذَّهَب أَو الْوَرق فَقَالَ اعرف وكاءها وعفاصها ثمَّ عرفهَا سنة فَإِن لم تعرف فاستنفقها ولتكن وَدِيعَة عنْدك فَإِن جَاءَ طالبها يَوْمًا من الدَّهْر فأدها إِلَيْهِ وأسأله عَن ضَالَّة الْإِبِل فَقَالَ مَالك وَلها دعها فَإِن مَعهَا حذاءها وسقاءها ترد المَاء وتأكل الشّجر حَتَّى يلقاها رَبهَا وَسَأَلَهُ عَن الشَّاة فَقَالَ خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَك أَو لأخيك أَو للذئب مُتَّفق عَلَيْهِ


وَفِي رِوَايَة لمُسلم فَإِن اعْترفت فأدها وَإِلَّا فاعرف عفاصها ووكاءها وعددها وَفِي رِوَايَة لَهُ فَإِن جَاءَ صَاحبهَا فَعرف عَددهَا وعفاصها ووكاءها فأعطها إِيَّاه وَإِلَّا فَهِيَ لَك
١٣٢٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من نَفْس عَن مُؤمن كربَة الحَدِيث وَفِي آخِره وَالله فِي عون العَبْد مَا كَانَ العَبْد فِي عون أَخِيه رَوَاهُ مُسلم وَتقدم بعضه فِي الْقَرْض
١٣٣٠ - وَعَن عِيَاض بن حمَار بالراء فِي آخِره وأوله حاء مُهْملَة


مَكْسُورَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من وجد لقطَة فليشهد ذَا عدل أَو ذَوي عدل وَلَا يكتم وَلَا يغيب فَإِن وجد صَاحبهَا فليردها عَلَيْهِ وَإِلَّا فَهُوَ مَال الله يؤتيه من يَشَاء رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان
١٣٣١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِن هَذَا الْبَلَد حرمه الله يَوْم خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض الحَدِيث وَفِيه وَلَا يلتقط لقطته إِلَّا من عرفهَا مُتَّفق عَلَيْهِ كَمَا تقدم فِي مُحرمَات الْإِحْرَام وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ لَا تحل لقطَة إِلَّا لِمُنْشِد وَالْمرَاد بِهِ الْوَاجِد


كتاب اللَّقِيط

١٣٣٢ - قَالَ ابْن عَبَّاس ﵁ الْإِسْلَام يَعْلُو وَلَا يعْلى كَذَا ذكره البُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَلَا يَصح رَفعه
١٣٣٣ - وَعَن معَاذ بن جبل ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ الْإِسْلَام يزِيد وَلَا ينقص رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


١٣٣٤ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ مَا من مَوْلُود إِلَّا ويولد عَلَى الْفطْرَة فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ ويمجسانه وَفِي لَفظه ويشركانه فَقَالَ رجل أَرَأَيْت يَا رَسُول الله لَو مَاتَ قبل ذَلِك قَالَ الله أعلم فِيمَا كَانُوا عاملين
١٣٣٥ - وَعَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ فِي بني إِسْرَائِيل مَعَهُمَا ابناهما عدا الذِّئْب فَأخذ ابْن إِحْدَاهمَا فتنازعتا فِي ابْن الْأُخْرَى فاختصمتا إِلَى دَاوُد علية السَّلَام فَحكم بِهِ للكبرى فمرتا عَلَى سُلَيْمَان فَسَأَلَهُمَا فذكرتا لَهُ فَقَالَ ايتوني بالسكين أشقه بَيْنكُمَا فَقَالَت الصُّغْرَى لَا تفعل يَرْحَمك الله وَهُوَ وَلَدهَا فاحكم بِهِ لَهَا مُتَّفق عَلَيْهِمَا


كتاب العجالة

١٣٣٦ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ انْطلق نفر من أَصْحَاب النَّبِي ﷺ َ فِي سفرة سافروها حَتَّى نزلُوا عَلَى حَيّ من أَحيَاء الْعَرَب فاستضافوهم فَأَبَوا أَن بضيوفهم فلدغ سيد ذَلِك الْحَيّ فسعوا لَهُ بِكُل شَيْء لَا يَنْفَعهُ شَيْء فَقَالَ بَعضهم لَو أتيتم هَؤُلَاءِ الرَّهْط الَّذين نزلُوا لَعَلَّ أَن يكون عِنْد بَعضهم شَيْء فأتوهم فَقَالُوا يَا أَيهَا الرَّهْط إِن سيدنَا لدغ فسعينا لَهُ بِكُل شَيْء فَهَل عِنْد أحد مِنْكُم من شَيْء فَقَالَ بَعضهم إِنِّي وَالله لأرقى وَلَكِنِّي وَالله لقد استضفناكم فَلم تضيفونا فَمَا أَنا براق لكم حَتَّى تجْعَلُوا لنا جعلا فصالحوهم عَلَى قطيع من الْغنم فَانْطَلق يتفل عَلَيْهِ وَيقْرَأ الْحَمد لله رب الْعَالمين فَكَأَنَّمَا نشط من عقال فَانْطَلق يمشي وَمَا بِهِ قلبة قَالَ فأوفوهم جعلهم الَّذِي صالحوهم عَلَيْهِ فَقَالَ بَعضهم


كتاب الْفَرَائِض

١٣٣٧ - عَن ابْن مَسْعُود ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ تعلمُوا الْفَرَائِض وعلموه النَّاس فَإِنِّي امْرُؤ مَقْبُوض وَإِن الْعلم سيقبض وَتظهر الْفِتَن حَتَّى يخْتَلف اثْنَان فِي الْفَرِيضَة فَلَا يجدان من يقْضِي بهَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَاللَّفْظ لَهُ ثمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد قَالَ وَله عِلّة عَن ابْن خُزَيْمَة فَذكرهَا فَأجَاب عَنْهَا


١٣٣٨ - وَعَن عَلّي كرم الله وَجهه قَالَ إِنَّكُم تقرؤن هَذِه الْآيَة ﴿من بعد وَصِيَّة يُوصي بهَا أَو دين﴾ وَإِن رَسُول الله ﷺ َ قَضَى بِالدّينِ قبل الْوَصِيَّة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالْحَاكِم وَفِيه الْحَارِث الْأَعْوَر ويعضده الْإِجْمَاع عَلَى مُقْتَضَاهُ


١٣٣٩ - وَعَن الْمِقْدَام بن معدي كرب ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من ترك كلا فَإِلَيَّ وَرُبمَا قَالَ فَإلَى الله وَرَسُوله وَمن ترك مَالا فلورثته وَأَنا وَارِث من لَا وَارِث لَهُ أَعقل عَنهُ وَأَرِثهُ وَالْخَال وَارِث من لَا وَارِث لَهُ يعقل عَنهُ ويرثه رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وخولف قَالَ الْبَيْهَقِيّ كَانَ يَحْيَى بن معِين يُضعفهُ وَيَقُول لَيْسَ فِيهِ حَدِيث قوي
١٣٤٠ - وَعَن عبد الله بن جَعْفَر عَن عبد الله بن دِينَار عَن ابْن


عمر قَالَ أقبل رَسُول الله ﷺ َ عَلَى حمَار فَلَقِيَهُ رجل فَقَالَ يَا رَسُول الله رجل ترك عمته وخالته لَا وَارِث لَهُ غَيرهمَا فَرفع رَأسه إِلَى السَّمَاء فَقَالَ اللَّهُمَّ رجل ترك عمته وخالته لَا وَارِث لَهُ غَيرهمَا ثمَّ قَالَ أَيْن السَّائِل قَالَ هاأنذا قَالَ لَا مِيرَاث لَهما رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد فَإِن عبد الله بن جَعْفَر الْمَدِينِيّ وَإِن شهد عَلَيْهِ ابْنه بِسوء الْحِفْظ فَلَيْسَ مِمَّن يتْرك حَدِيثه وَقد صَحَّ بشواهده قلت لَا أعلم أحدا احْتج بِعَبْد الله هَذَا
١٣٤١١٣٤٢٣٤٢ ٣٤٢ - وَفِي مُصَنف عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن زيد بن أسم وَصَفوَان بن سليم نَحوه
١٣٤٣ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ جَاءَت امْرَأَة سعد بن الرّبيع بابنتيها من سعد إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَت يَا رَسُول الله هَاتَانِ ابنتا سعد بن الرّبيع قتل أَبوهُمَا مَعَك يَوْم أحد شَهِيدا وَإِن عَمهمَا أَخذ مَالهمَا فَلم يدع لَهما مَالا وَلَا تنكحان إِلَّا وَلَهُمَا مَال قَالَ يقْضِي الله فِي ذَلِك فَنزلت آيه


الْمَوَارِيث فَبعث رَسُول الله ﷺ َ إِلَى عَمهمَا فَقَالَ أعْط ابْنَتي سعد الثُّلثَيْنِ وَأعْطِ أمهما الثّمن وَمَا بَقِي فَهُوَ لَك رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَاللَّفْظ لَهُ وَقَالَ صَحِيح لَا نعرفه إِلَّا من حَدِيث عبد الله بن عقيل وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٣٤٤ - وَعنهُ قَالَ دخل عَلّي النَّبِي ﷺ َ وانا مَرِيض فَدَعَا بِوضُوء فَتَوَضَّأ ثمَّ نضح عَلّي من وضوئِهِ قَالَ فأفتت فَقلت يَا رَسُول الله إِنَّمَا لي أَخَوَات فَنزلت آيَة الْفَرَائِض مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ
١٣٤٥ - وَعَن الْحسن عَن عمرَان بن حُصَيْن قَالَ جَاءَ رجل إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ إِن ابْن ابْني مَاتَ فَمَالِي من مِيرَاثه فَقَالَ لَك


السُّدس فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ قَالَ لَك سدس أخر فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ قَالَ إِن السُّدس الآخر طعمة رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وخولف فِي سَماع الْحسن من عمرَان قَالَ قَتَادَة أحد رُوَاته فَلَا يَدْرُونَ مَعَ أَي شَيْء وَرثهُ
١٣٤٦ - وَعَن بُرَيْدَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ جعل للجدة السُّدس إِذا لم يكن دونهَا أم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ


وَفِي إِسْنَاده عبيد الله الْعَتكِي وَثَّقَهُ ابْن معِين وَقَالَ أَبُو حَاتِم صَالح الحَدِيث وَأنكر عَلَى البُخَارِيّ إِدْخَاله فِي كتاب الضُّعَفَاء وَقَالَ يحول وَأغْرب ابْن حزم فَقَالَ لَا يَصح وَعبيد الله هَذَا مَجْهُول فَأَخْطَأَ فقد رَوَى عَن خلق وَعنهُ خلق وَقد عرفت حَاله فَهَذَا مَجْهُول
١٣٤٧ - وَعَن قبيصَة بن ذُؤَيْب أَن الْمُغيرَة وَمُحَمّد بن مسلمة أخبرا أَبَا بكر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ أعْطى الْجدّة السُّدس فَقَضَى لَهَا بذلك ثمَّ جَاءَت الْجدّة الأجرى إِلَى عمر تسأله مِيرَاثهَا فَقَالَ مَا لَك فِي كتاب الله تَعَالَى شَيْء وَمَا كَانَ الْقَضَاء الَّذِي قَضَى بِهِ إِلَّا لغيرك وَمَا أَنا بزائد فِي الْفَرَائِض وَلَكِن هُوَ ذَاك السُّدس فَإِن اجتمعتما فِيهِ بَيْنكُمَا وآيكما خلت بِهِ فَهُوَ لَهَا


رَوَاهُ مَالك وَالْأَرْبَعَة قَالَ التِّرْمِذِيّ حَدِيث حسن صَحِيح وَكَذَا صَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ إِنَّه عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَأما ابْن حزم فَقَالَ لَا يَصح لِأَنَّهُ مُنْقَطع لِأَن قبيصَة لم يدْرك أَبَا بكر وَلَا سَمعه من الْمُغيرَة ولَا مُحَمَّد
١٣٤٨ - وَعَن ابْن مَسْعُود ﵁ وَقد سُئِلَ عَن ابْنة وَابْنَة ابْن وَأُخْت فَقَالَ أَقْْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى النَّبِي ﷺ َ للابنة النّصْف ولابنه الابْن السُّدس تكلمة الثُّلثَيْنِ وَمَا بَقِي فللأخت رَوَاهُ البُخَارِيّ


١٣٤٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رجلا قَالَ يَا رَسُول الله مَا الْكَلَالَة قَالَ أما سَمِعت الْآيَة الَّتِي نزلت فِي الصَّيف ﴿يستفتونك﴾ والكلالة من لم يتْرك ولدا وَلَا والدا رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٣٥٠ - وَعَن الْبَراء بن عَازِب ﵁ قَالَ سَأَلت أَو سُئِلَ رَسُول الله ﷺ َ عَن الْكَلَالَة فَقَالَ مَا خلا الْوَلَد وَالْولد رَوَاهُ ابْن أبي عَاصِم كَمَا عزاهُ الضياء فِي أَحْكَامه إِلَيْهِ ثمَّ قَالَ إثره إِسْنَاده ثِقَات
١٣٥١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ ألْحقُوا الْفَرَائِض بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِي فَهُوَ لأولى رجل ذكر مُتَّفق عَلَيْهِ


وَفِي رِوَايَة لمُسلم أَقْسمُوا المَال بَين أهل الْفَرَائِض عَلَى كتاب الله ﷿ فَمَا تركت الْفَرَائِض فَلأَوْلَى رجل ذكر
١٣٥٢ - وَعَن عبَادَة بن الصَّامِت ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَضَى للجدتين من الْمِيرَاث بالسدس بَينهمَا رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٣٥٣ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِنَّمَا الْوَلَاء لمن أعتق
١٣٥٤ - وَعَن أُسَامَة بن زيد ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يَرث الْمُسلم الْكَافِر وَلَا الْكَافِر الْمُسلم مُتَّفق عَلَيْهِمَا
١٣٥٥ - وَعَن جَابر بن عبد الله ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يَرث الْمُسلم النَّصْرَانِي إِلَّا أَن يكون عَبده أَو أمته


رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم وَأعله ابْن حزم بعنعنة أبي الزبير عَن جَابر كعادته وَأعله ابْن الْقطَّان بِمُحَمد بن عَمْرو اليافعي الَّذِي فِي سَنَده وَقَالَ إِنَّه مَجْهُول الْحَال قلت هَذَا غَرِيب فقد رَوَى عَن ابْن جريج وَغَيره وَعنهُ ابْن وهب وَأخرج لَهُ مُسلم فِي صَحِيحه وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَأَبُو زرْعَة شيخ وَقَالَ الْحَاكِم صَدُوق الحَدِيث صَحِيح نعم قَالَ ابْن عدي لَهُ مَنَاكِير وَقَالَ ابْن يُونُس رَوَى عَنهُ عَنهُ ابْن وهب وَحده بِغَرَائِب
١٣٥٦ - وَعَن إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن ابْن جريج وَيَحْيَى بن سعيد


كتاب الْوَصَايَا

١٣٥٧ - عَن ابْن عمر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ مَا حق امْرِئ مُسلم لَهُ شَيْء يُوصي فِيهِ يبيت لَيْلَتَيْنِ إِلَّا ووصيته مَكْتُوبَة عِنْده مُتَّفق عَلَيْهِ
١٣٥٨ - وَعَن أبي امامة ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول إِن الله قد أعْطى كل ذِي حق حَقه فَلَا وَصِيَّة لوَارث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن


قلت وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الشاميين وَهُوَ صَحِيح إِذْ ذَاك عَلَى رَأْي أَحْمد وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا
١٣٥٩ - وَعَن عَمْرو بن خَارِجَة مَرْفُوعا مثله رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح
١٣٦٠ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ لَو أَن النَّاس غضوا من الثُّلُث إِلَى الرّبع فَإِن رَسُول ﷺ َ قَالَ الثُّلُث وَالثلث كثير مُتَّفق عَلَيْهِ
١٣٦١ - وَعَن عمرَان بن الْحصين ﵁ أَن رجلا أعتق سِتَّة مملوكين لَهُ عِنْد مَوته لم يكن لَهُ مَال غَيرهم فَدَعَا بهم رَسُول الله ﷺ َ فجزأهم أَثلَاثًا ثمَّ أَقرع بَينهم فَأعتق اثْنَيْنِ وأورق أَرْبَعَة وَقَالَ لَهُ قولا شَدِيدا رَوَاهُ مُسلم


وَفِي رِوَايَة لَهُ إِن رجلا من الْأَنْصَار أَوْصَى عِنْد مَوته فَأعتق سِتَّة مملوكين
١٣٦٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِن الله تصدق عَلَيْكُم عِنْد وفاتكم بِثلث أَمْوَالكُم زِيَادَة لكم فِي أَعمالكُم رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَفِي سَنَده طَلْحَة بن عَمْرو الْمَكِّيّ ضَعَّفُوهُ وَلينه الْبَزَّار فَقَالَ لم يكن بِالْحَافِظِ وَالْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَقَالَ إِنَّه غير قوي إِلَّا انه قد رُوِيَ بِإِسْنَاد شَامي عَن معَاذ بن جبل كَذَلِك مَرْفُوعا
١٣٦٣ - وَعَن أبي ذَر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ سُئِلَ عَن أفضل الرّقاب قَالَ أَكْثَرهَا ثمنا وأنفسها عِنْد أَهلهَا مُتَّفق عَلَيْهِ


١٣٦٤ - وَعَن ابْن شهَاب قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ أَرْبَعُونَ دَارا جَار قَالَ قلت لِابْنِ شهَاب وَكَيف أَرْبَعُونَ دَارا قَالَ أَرْبَعُونَ عَن يَمِينه وَعَن يسَاره وَخَلفه وَبَين يَدَيْهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مراسيله وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ إِنَّه الْمَعْرُوف قَالَ وَرَوَى من وَجْهَيْن عَن عَائِشَة ثمَّ ضعفهما
١٣٦٥ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِذا مَاتَ ابْن آدم انْقَطع عمله إِلَّا من ثَلَاثَة الحَدِيث تقدم فِي الْوَقْف وَغَيره


كتاب الْوَدِيعَة

١٣٦٦ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ آيَة الْمُنَافِق ثَلَاث إِذْ حدث كذب وَإِذا وعد وَإِذا أُوتُمِنَ خَان مُتَّفق عَلَيْهِ زَاد مُسلم وَإِن صَامَ وَصَلى وَزعم أَنه مُسلم
١٣٦٧ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ أد الْأَمَانَة إِلَى من ائتمنك وَلَا تخن من خانك


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم وَله شَاهد فَذكره وخولفا
١٣٦٨ - وَعَن الْحسن عَن سَمُرَة قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ عَلَى الْيَد مَا أخذت حَتَّى تُؤَدِّيه تقدم فِي الْعَارِية


كتاب قسم الْفَيْء وَالْغنيمَة

١٣٦٩ - عَن جُبَير بن مطعم ﵁ قَالَ مشيت أَنا وَعُثْمَان بن عَفَّان إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقُلْنَا أَعْطَيْت لبني الْمطلب من خمس خَيْبَر وَتَرَكتنَا وَنحن وهم بِمَنْزِلَة وَاحِدَة مِنْك فَقَالَ إِنَّمَا بَنو هَاشم وَبَنُو الْمطلب شَيْء وَاحِد قَالَ جُبَير وَلم يقسم النَّبِي ﷺ َ لبني عبد شمس وَبني نَوْفَل شَيْئا رَوَاهُ البُخَارِيّ


١٣٧٠ - وَعَن الزُّهْرِيّ أَنه بلغه أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ قدمُوا قُريْشًا وَلَا تقدموها وتعلموا مِنْهَا وَلَا تعلموها أَو تعملوها شكّ ابْن أبي فديك رَوَاهُ الشَّافِعِي فِي مُسْنده كَذَلِك قَالَ الْبَيْهَقِيّ وَرَوَى مَوْصُولا وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ
١٣٧١ - وَعَن أبي قَتَادَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من قتل قَتِيلا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَة سبله مُتَّفق عَلَيْهِ
١٣٧٢ - وَعَن عَوْف بن مَالك وخَالِد بن الْوَلِيد أَن رَسُول الله ﷺ َ قَضَى بالسلب للْقَاتِل وَلم يُخَمّس السَّلب رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الشاميين لَا جرم رَوَاهُ ابْن


حبَان فِي صَحِيحه عَن عَوْف بن مَالك أَنه ﵇ لم يُخَمّس السَّلب وَفِي صَحِيح مُسلم مَعْنَاهُ
١٣٧٣ - وَعَن حبيب بن مسلمة أَن النَّبِي ﷺ َ نفل الرّبع فِي الْبدَاءَة وَالثلث فِي الرّجْعَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وألزم الدَّارَقُطْنِيّ الشَّيْخَيْنِ تَخْرِيج حَدِيث حبيب بن مسلمة
١٣٧٤١٣٧٥٣٧٥ ٣٧٥ - وَعَن أبي بكر وَعمر ﵄ إِنَّمَا الْغَنِيمَة لمن شهد الْوَقْعَة ذكرهمَا الشَّافِعِي وَأسْندَ أثر عمر عَن الثِّقَة ثمَّ قَالَ وَبِهَذَا نقُول قَالَ وَقد رُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ َ شَيْء ثَبت فِي مَعْنَى مَا رَوَى عَنْهُمَا وَلَا يحضرني حفظه


قَالَ الْبَيْهَقِيّ أَرَادَ وَالله أعلم حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي قصَّة أبان بن سعيد بن الْعَاصِ حِين قدم مَعَ أَصْحَابه عَلَى رَسُول الله ﷺ َ بِخَيْبَر بعد أَن فتحهَا فَلم يقسم لَهُم
١٣٧٦ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قسم يَوْم خَيْبَر للْفرس سَهْمَيْنِ وللراجل سَهْما مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد أسْهم لرجل ولفرسه ثَلَاثَة أسْهم سَهْما لَهُ وسهمين لفرسه
١٣٧٧ - وَعَن عُمَيْر مولَى آبى اللَّحْم قَالَ شهت خَيْبَر مَعَ سادتي فَكَلَّمُوا فِي رَسُول الله ﷺ َ فَأمرنِي فقلدت سَيْفا فَإِذا أَنا أجره فَأخْبر أَنِّي مَمْلُوك فَأمر لي من خرثي الْمَتَاع رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَالنَّسَائِيّ ذكره فِي الطِّبّ وَإِن كَانَ ابْن عَسَاكِر لم يعزه إِلَيْهِ قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح


وَأخرجه ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي صَحِيحَيْهِمَا وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد وَأما ابْن حزم فَإِنَّهُ أعله بِمُحَمد بن زيد بن المُهَاجر الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده وَقَالَ إِنَّه غير مَشْهُور وَلَيْسَ كَذَلِك فقد رَوَى عَنهُ جمَاعَة وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَيَحْيَى وَابْن معِين وَأَبُو زرْعَة وَاحْتج بِهِ مُسلم ثمَّ قَالَ ابْن حزم وَقد قَالَ حَفْص بن غياث مُحَمَّد بن زِيَاد قلت قد أخرجه الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله من حَدِيث حَفْص وَقَالَ مُحَمَّد ابْن زيد
١٣٧٨ - وَعَن نجدة بن عَامر الحروري أَنه كتب إِلَى ابْن عَبَّاس يسْأَله عَن خمس خِصَال مِنْهَا أَنه ﵇ كَانَ يضْرب للنِّسَاء بِسَهْم فَكتب إِلَيْهِ ابْن عَبَّاس إِنَّه ﵇ كَانَ يَغْزُو بِهن فيداوين الْجَرْحى ويحذين من الْغَنِيمَة وَأما سهم فَلم يضْرب لَهُنَّ رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَقد كَانَ يرْضخ لَهُنَّ


٣٣٩
كتاب قسم الصَّدقَات

١٣٧٩ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْفقر والقلة والذلة وَأَعُوذ بك أَن أظلم أَو أظلم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١. ٣٨٠١٣٨١١٣٨٢١٣ - ٨ ﵅ ١٥ وَعَن أبي بكرَة وَأبي سعيد وَأنس أَن رَسُول الله ﷺ َ كَانَ يَقُول اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْكفْر والفقر


رواهن ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَأخرج الْحَاكِم حَدِيث أبي بكرَة وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَحَدِيث انس وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٣٨٣ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول اللَّهُمَّ أحيني مِسْكينا وأمتني مِسْكينا واحشرني فِي زمرة الْمَسَاكِين وَإِن أَشْقَى الأشقياء من اجْتمع عَلَيْهِ فقر الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


١٣٨٤ - وَعَن قبيصَة بن مُخَارق الْهِلَالِي ﵁ قَالَ تحملت حمالَة فَأتيت رَسُول الله ﷺ َ أسأله فِيهَا فَقَالَ أقِم حَتَّى تَأْتِينَا الصَّدَقَة فنأمر لَك بهَا ثمَّ قَالَ يَا قبيصَة إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل إِلَّا لأحد ثَلَاثَة رجل تحمل حمالَة فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيبهَا ثمَّ يمسك وَرجل أَصَابَته جَائِحَة اجتاحت مَاله فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيب قواما من عَيْش أَو قَالَ سدادا من عَيْش وَرجل أَصَابَته فاقة حَتَّى يقوم ثَلَاثَة من ذَوي الحجى من قومه لقد اصابت فلَانا فاقة فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيب قواما من عَيْش أَو قَالَ سدادا من عَيْش فَمَا سواهن من الْمَسْأَلَة يَا قبيصَة سحتا يأكلها صَاحبهَا سحتا رَوَاهُ مُسلم مُنْفَردا بِهِ وَفِي رِوَايَة أبي دَاوُد حَتَّى يَقُول بِاللَّامِ بدل الْمِيم وَلم يخرج البُخَارِيّ فِي قبيصَة عَن كِتَابه شَيْئا
١٣٨٥ - وَعَن رَافع بن خديج ﵁ قَالَ أعْطى رَسُول الله ﷺ َ أَبَا سُفْيَان بن حَرْب وَصَفوَان بن أُميَّة وعيينة بن حصن والأقرع


ابْن حَابِس وعلقمة بن علاثة كل إِنْسَان مِنْهُم مائَة وَأعْطَى عَبَّاس بن مرداس دون ذَلِك فَقَالَ عَبَّاس بن مرداس ... أَتجْعَلُ نَهْبي وَنهب العبي ... ... ... د بَين عُيَيْنَة والأقرع ... ... ... فَمَا كَانَ بدر وَلَا حَابِس ... ... ... يَفُوقَانِ مرداس فِي مجمع ... ... ... وَمَا أَنا دون امْرِئ مِنْهُمَا ... ... ... وَمن يخْفض الْيَوْم لَا يرفع ... ... قَالَ فَأَتمَّ لَهُ النَّبِي ﷺ َ مائَة رَوَاهُ مُسلم وَفِي السِّيرَة زِيَادَة أَبْيَات عَلَى ذَلِك وَالْعَبِيد بِضَم الْعين اسْم فرس الْعَبَّاس بن مرداس
١٣٨٦ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا لخمسة الْعَامِل عَلَيْهَا أَو لغاز فِي سَبِيل الله أَو غَنِي اشْتَرَاهَا بِمَالِه أَو فَقير تصدق عَلَيْهِ فأهداها لَغَنِيّ أَو غَارِم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَاللَّفْظ لَهُ وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح


عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد مرّة مُرْسلا
١٣٨٧ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لِمعَاذ لما بَعثه إِلَى الْيمن أخْبرهُم أَن الله قد فرض عَلَيْهِم صَدَقَة تُؤْخَذ من أغنيائهم فَترد عَلَى فقرائهم الحَدِيث تقدم فِي الزَّكَاة وَفِي رِوَايَة لمُسلم فَترد فِي فقرائهم وَفِي رِوَايَة زَكَاة تُؤْخَذ من أَمْوَالهم فَترد عَلَى فقرائهم
١٣٨٨ - وَعَن عبد الْمطلب بن ربيعَة فِي حَدِيث طَوِيل أَنه ﵇ قَالَ إِن الصَّدَقَة لَا تنبغي لآل مُحَمَّد إِنَّمَا هِيَ أوساخ النَّاس وَفِي رِوَايَة إِن هَذِه الصَّدقَات إِنَّمَا هِيَ أوساخ النَّاس وَإِنَّهَا لَا تحل لمُحَمد وَلَا لآل مُحَمَّد


رَوَاهُ مُسلم مُنْفَردا بِهِ بل لم يخرج البُخَارِيّ فِي صَحِيحه عَن عبد الْمطلب بن ربيعَة شَيْئا
١٣٨٩ - وَعَن جُبَير بن مطعم أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِنَّمَا بَنو هَاشم وَبَنُو الْمطلب شَيْء وَاحِد تقدم فِي الْبَاب قبله
١٣٩٠ - وَعَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ مولَى الْقَوْم من أنفسهم أَو كَمَا قَالَ رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٣٩١ - وَعَن أبي رَافع أَن النَّبِي ﷺ َ اسْتعْمل رجلا من بني مَخْزُوم عَلَى الصَّدَقَة فَأَرَادَ أَبُو رَافع أَن يتبعهُ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِن الصَّدَقَة لَا تحل لنا وَإِن مولَى الْقَوْم مِنْهُم رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَاللَّفْظ للنسائي قَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَكَذَا صَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


١٣٩٢ - وَعَن أنس ﵁ قَالَ غَدَوْت إِلَى النَّبِي ﷺ َ بِعَبْد الله بن أبي طَلْحَة فوافيته بِيَدِهِ الميسم يسم إبل الصَّدَقَة مُتَّفق عَلَيْهِ قَالَ شُعْبَة وأكبر علمي أَنه قَالَ فِي آذانها وَفِي رِوَايَة لِأَحْمَد وَابْن مَاجَه يسم غنما فِي آذانها
١٣٩٣ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ مر عَلَى حمَار وَقد وسم فِي وَجهه فَقَالَ لعن الله الَّذِي وسمه رَوَاهُ مُسلم


- بَاب صَدَقَة التَّطَوُّع
-
١٣٩٤ - عَن بُرَيْدَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ مَا يخرج رجل بِشَيْء من الصَّدَقَة حَتَّى يفك عَنْهَا لحيي سبعين شَيْطَانا


١٣٩٥ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من كسى مُسلما لم يزل فِي ستر من الله مَا دَامَ عَلَيْهِ مِنْهُ خيط أَو سلك رَوَاهُمَا الْحَاكِم وَقَالَ فِي الأول صَحِيح عَلَى شَرطهمَا وَفِي الثَّانِي صَحِيح الْإِسْنَاد قلت فِي هَذَا خَالِد بن طهْمَان وَهُوَ مُخْتَلف فِيهِ وَنسبه ابْن معِين إِلَى الِاخْتِلَاط
١٣٩٦ - وَعَن يزِيد بن أبي حبيب أَن أَبَا الْخَيْر حَدثهُ أَنه سمع عقبَة بن عَامر يَقُول سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يُقْضَى بَين النَّاس أَو قَالَ حَتَّى يحكم بَين النَّاس قَالَ يزِيد وَكَانَ أَبُو الْخَيْر لَا يخطئه يَوْم لَا يتَصَدَّق فِيهِ بِشَيْء وَلَو كعكة وَلَو بصلَة


رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٣٩٧ - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ أَيّمَا مُسلم كسا مُسلما ثوبا عَلَى عرى كَسَاه الله من خضر الْجنَّة وَأَيّمَا مُسلم أطْعم مُسلم عَلَى جوع أطْعمهُ الله من ثمار الْجنَّة وَأَيّمَا مُسلم سَقَى مُسلما عَلَى ظمأ سقَاهُ الله ﷿ من الرَّحِيق الْمَخْتُوم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلم يُضعفهُ وَفِي إِسْنَاده أَبُو خَالِد يزِيد بن عبد الرَّحْمَن الدلاني قَالَ أَحْمد وَابْن معِين لَا بَأْس بِهِ وَوَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم


الرَّازِيّ وَضَعفه ابْن حبَان وَأخرجه ابْن السكن فِي سنته الصَّالح
١٣٩٨ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ فِي كل كبد رطبَة أجر مُتَّفق عَلَيْهِ
١٣٩٩ - وَعَن سراقَة بن جعْشم رَفعه فِي كل ذَات كبد حرى أجر رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَكَذَا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي تَرْجَمته
١٤٠٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ سَبْعَة يظلهم الله فِي ظله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله إِمَام عَادل وشاب نَشأ فِي عبَادَة الله ﷿ وَرجل قلبه مُعَلّق بالمساجد ورجلان تحابا فِي الله اجْتمعَا عَلَيْهِ وتفرقا عَلَيْهِ وَرجل دَعَتْهُ امْرَأَة ذَات منصب وجمال فَقَالَ إِنِّي أَخَاف الله وَرجل تصدق بِصَدقَة فأخفاها حَتَّى لَا تعلم شِمَاله مَا تنْفق يَمِينه وَرجل ذكر الله خَالِيا فَفَاضَتْ عَيناهُ


رَوَاهُ البُخَارِيّ وَرِوَايَة مُسلم لَا تعلم يَمِينه مَا تنْفق شِمَاله وَالْمَعْرُوف رِوَايَة البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لمُسلم وَرجل قلبه مُعَلّق بِالْمَسْجِدِ إِذا خرج مِنْهُ حَتَّى يعود إِلَيْهِ
١٤٠١ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ أَجود النَّاس بِالْخَيرِ وَكَانَ أَجود مَا يكون فِي رَمَضَان الحَدِيث تقدم فِي الصَّوْم
١٤٠٢ - وَعَن حَكِيم بن حزَام ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ خير الصَّدَقَة عَن ظهر غنى وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلَى وابدأ بِمن تعول مُتَّفق عَلَيْهِ
١٤٠٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ انه قَالَ لرَسُول الله ﷺ َ أَي الصَّدَقَة أفضل قَالَ جهد الْمقل وابدأ بِمن تعول


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٤٠٤ - وَعَن سلمَان بن عَامر الضَّبِّيّ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الصَّدَقَة عَلَى الْمِسْكِين صَدَقَة وَعَلَى ذِي الرَّحِم ثِنْتَانِ صَدَقَة وصلَة رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم
١٤٠٥ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت يَا رَسُول الله إِن لي جارين فَإلَى أَيهمَا أهدي فَقَالَ إِلَى أقرّ بهما مِنْك بَابا


رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأما الْحَاكِم فاستدركه وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرطهمَا وَفِي رِوَايَة لَهُ إِن لي جارين بِأَيِّهِمَا أبدأ قَالَ بأقربهما مِنْك بَابا ثمَّ قَالَ وَالصَّحِيح الأول
١٤٠٦ - عَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ كفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَن يحبس عَمَّن يملك قوته رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وصححها أَن يضيع من يقوت
١٤٠٧ - وَعَن عمر بن الْخطاب ﵁ قَالَ أمرنَا رَسُول الله


صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَن نتصدق فَوَافَقَ ذَلِك مَالا عِنْدِي فَقلت الْيَوْم أسبق أَبَا بكر إِن سبقته يَوْمًا فَجئْت بِنصْف مَالِي فَقَالَ لي رَسُول الله ﷺ َ مَا أبقيت لأهْلك فَقلت مثله قَالَ وَأَتَى أَبُو بكر ﵁ بِكُل مَا عِنْده فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ َ مَا أبقيت لأهْلك قَالَ أبقيت لَهُم الله وَرَسُوله قلت لَا أسابقك إِلَى شَيْء أبدا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَأعله ابْن حزم بِهِشَام بن سعد الَّذِي احْتج بِهِ مُسلم وَاسْتشْهدَ بِهِ البُخَارِيّ كعادته فِيهِ
١٤٠٨ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ كُنَّا عِنْد رَسُول الله ﷺ َ إِذْ جَاءَ رجل بِمثل بَيْضَة من ذهب فَقَالَ يَا رَسُول الله أصبت هَذِه من مَعْدن فَخذهَا فَهِيَ صَدَقَة مَا أملك غَيرهَا فَأَعْرض عَنهُ رَسُول الله ﷺ َ ثمَّ أَتَاهُ من قبل رُكْنه الْأَيْمن فَقَالَ مثل ذَلِك فَأَعْرض عَنهُ ثمَّ أَتَاهُ من قبل رُكْنه الْأَيْسَر فَأَعْرض عَنهُ رَسُول الله ﷺ َ فَأَتَاهُ من خَلفه فَأَخذهَا رَسُول الله ﷺ َ فَحَذفهُ فَلَو أَصَابَته لَأَوْجَعَتْهُ أَو لَعَقَرته فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ يَأْتِي أحدكُم بِمَا يملك فَيَقُول هَذِه صَدَقَة ثمَّ يقْعد يَسْتَكِف النَّاس خير الصَّدَقَة مَا كَانَ عَن ظهر غنى


كتاب النِّكَاح

١٤٠٩ - عَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا صرورة فِي الْإِسْلَام رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ


١٤١٠ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الدُّنْيَا مَتَاع وَخير متاعها الْمَرْأَة الصَّالِحَة رَوَاهُ مُسلم
١٤١١ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ تزوجوا النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ يَأْتينكُمْ بِالْمَالِ رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَذكره ابْن السكن فِي صحاحه أَيْضا
١٤١٢ - وَعَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ يَا معشر الشَّبَاب من اسْتَطَاعَ مِنْكُم الْبَاءَة فليتزوج فَإِنَّهُ أَغضّ لِلْبَصَرِ وَأحْصن لِلْفَرجِ وَمن لم يسْتَطع فَعَلَيهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وَجَاء مُتَّفق عَلَيْهِ


١٤١٣ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ تنْكح الْمَرْأَة لأَرْبَع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بِذَات الدَّين تربت يداك مُتَّفق عَلَيْهِ
١٤١٤ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَهُ وَقد تزوج ثَيِّبًا هلا جَارِيَة تلاعبها وتلاعبك مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لمُسلم فَهَلا بكرا تلاعبها


١٤١٥ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ تخَيرُوا لنُطَفِكُمْ وَانْكِحُوا الْأَكفاء وَأنْكحُوا إِلَيْهِم رَوَاهُ ابْن ماجة وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَذكر لَهُ مُتَابعًا وخولف
١٤١٦ - وَعَن الْمُغيرَة بن شُعْبَة ﵁ أَنه خطب امْرَأَة فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ انْظُر إِلَيْهَا فَإِنَّهُ أَحْرَى أَن يُؤْدم بَيْنكُمَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ وَابْن ماجة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ


ابْن حبَان وَالْحَاكِم عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٤١٧ - وَعَن أبي حميد ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا حرج أَن ينظر الرجل إِلَى الْمَرْأَة إِذا أَرَادَ أَن يَتَزَوَّجهَا من حَيْثُ لَا تعلم رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ وَالْبَزَّار وَاللَّفْظ لَهُ قَالَ لَا يعلم لَهُ طَرِيق سواهُ وَأخرجه أَحْمد لكنه قَالَ عَن أبي حميد أَو حميدة الشَّك من زُهَيْر وَفِي إِسْنَاده قيس بن الرّبيع صَدُوق وَقد سَاءَ حفظه بآخرة لاشتغاله بِالْقضَاءِ
١٤١٨ - وَعَن أم سَلمَة ﵂ قَالَت كنت عِنْد رَسُول الله ﷺ َ وَعِنْده مَيْمُونَة فَأقبل ابْن أم مَكْتُوم وَذَلِكَ بعد أَن أمرنَا بالحجاب فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ احتجبا مِنْهُ فَقُلْنَا يَا رَسُول الله أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبصرنَا وَلَا يعرفنا فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ أفعميا وَإِن أَنْتُمَا ألستما تبصرانه


رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَهَكَذَا صَححهُ ابْن حبَان أَيْضا وَفِي سَنَده نَبهَان المَخْزُومِي مكَاتب أم سَلمَة قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْكِتَابَة من سنَنه صاحبا الصَّحِيح لم يخرجَا عَنهُ وَكَأَنَّهُ لم تثبت عَدَالَته أَو لم يخرج من الْجَهَالَة بِرِوَايَة عدل عَنهُ قلت قد رَوَى عَنهُ اثْنَان الزُّهْرِيّ وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن مولَى أبي طَلْحَة وَذكره ابْن حبَان فِي ثقاته
١٤١٩ - وَعَن أبي الزبير عَن جَابر أَن أم سَلمَة اسْتَأْذَنت رَسُول الله ﷺ َ فِي الْحجامَة فَأمر النَّبِي ﷺ َ أَبَا طيبَة أَن يحجمها قَالَ حسبت أَنه


قَالَ أخاها من الرَّضَاع أَو غُلَاما لم يَحْتَلِم رَوَاهُ مُسلم وَأغْرب الْحَاكِم فاستدركه وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرطه
١٤٢٠ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يَبِيع الرجل عَلَى بيع أَخِيه وَلَا يخْطب عَلَى خطْبَة أَخِيه إِلَّا أَن يَأْذَن لَهُ مُتَّفق عَلَيْهِ وَقَالَ البُخَارِيّ حَتَّى يتْرك الْخَاطِب قبله أَو يَأْذَن لَهُ الْخَاطِب
١٤٢١ - وَعَن فَاطِمَة بنت قيس أَنه ﵇ قَالَ لَهَا أما أَبُو جهم فَلَا يضع عَصَاهُ عَن عَاتِقه وَأما مُعَاوِيَة فصعلوك لَا مَال لَهُ


انكحي أُسَامَة بن زيد فَكَرِهته ثمَّ قَالَ انكحي أُسَامَة بن زيد فنكحته فَجعل الله فِيهِ خيرا كثيرا واغتبطت بِهِ رَوَاهُ مُسلم
١٤٢٢ - وَعَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ قَالَ علمنَا رَسُول الله ﷺ َ خطْبَة الْحَاجة إِن الْحَمد لله نستعينه وَنَسْتَغْفِرهُ ونعوذ بِاللَّه من شرور أَنْفُسنَا من يهده الله فَلَا مضل لَهُ وَمن يضلل فَلَا هادي لَهُ وَأشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّد عَبده وَرَسُوله يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله الَّذِي تساءلون بِهِ والأرحام إِن الله كَانَ عَلَيْكُم رقيبا يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله حق تُقَاته وَلَا تموتن إِلَّا وَأَنْتُم مُسلمُونَ يَا أَيهَا الَّذين آمنُوا اتَّقوا الله وَقُولُوا قولا سديدا يصلح لكم أَعمالكُم وَيغْفر لكم ذنوبكم وَمن يطع الله وَرَسُوله فقد فَازَ فوزا عَظِيما رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَالْحَاكِم وَاللَّفْظ لأبي دَاوُد وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن


١٤٢٣ - وَعَن جَابر ﵁ فِي حَدِيثه الطَّوِيل السَّابِق فِي الْحَج أَنه ﷺ َ قَالَ فَاتَّقُوا الله فِي النِّسَاء فَإِنَّكُم أَخَذْتُمُوهُنَّ بأمانة الله واستحللتم فروجهن بِكَلِمَة الله
١٤٢٤١٤٢٥٤٢٥ ٤٢٥ - وَعَن عَلّي وَابْن مَسْعُود ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن نِكَاح الْمُتْعَة
١٤٢٦ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ نهَى عَن الشّغَار والشغار أَن يُزَوجهُ ابْنَته عَلَى أَن يُزَوجهُ ابْنَته وَلَيْسَ بَينهمَا صدَاق مُتَّفق عَلَيْهِنَّ
١٤٢٧ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا نِكَاح إِلَّا


بولِي وشاهدي عدل وَمَا كَانَ من نِكَاح عَلَى غير ذَلِك فَهُوَ بَاطِل فَإِن تشاجروا فالسلطان ولي من لَا ولي لَهُ رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَقَالَ لَا يَصح فِي ذكر الشَّاهِدين غَيره
١٤٢٨ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا تزوج الْمَرْأَة الْمَرْأَة وَلَا تزوج الْمَرْأَة نَفسهَا وَكُنَّا نقُول الَّتِي تزوج نَفسهَا هِيَ الزَّانِيَة رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَاد عَلَى شَرط الصَّحِيح
١٤٢٩ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ َ أَيّمَا امْرَأَة نكحت بِغَيْر إِذن وَليهَا فنكاحها بَاطِل ثَلَاث مَرَّات فَإِن دخل بهَا فالمهر لَهَا بِمَا أصَاب مِنْهَا فَإِن تشاجروا فالسلطان ولي من لَا ولي لَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَابْن حبَان


وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَقَالَ ابْن معِين إِنَّه أصح مَا فِي الْبَاب
١٤٣٠ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الأيم أَحَق بِنَفسِهَا من وَليهَا وَالْبكْر تستأذن فِي نَفسهَا وإذنها صماتها رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لَهُ الثّيّب أَحَق بِنَفسِهَا من وَليهَا وَالْبكْر تستأمر وإذنها سكُوتهَا وَفِي رِوَايَة الْبكر يستأذنها أَبوهَا فِي نَفسهَا وإذنها صماتها وَرُبمَا قَالَ وصمتها إِقْرَارهَا
١٤٣١ - وَعَن خنساء بنت خدام الْأَنْصَارِيَّة أَن أَبَاهَا زَوجهَا وَهِي ثيب فَكرِهت ذَلِك فَأَتَت رَسُول الله ﷺ َ فَرد نِكَاحه


رَوَاهُ البُخَارِيّ مُنْفَردا بِهِ بل لم يخرج مُسلم عَن خنساء فِي كِتَابه شَيْئا
١٤٣٢ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَيْسَ للْوَلِيّ مَعَ الثّيّب أَمر واليتيمة تستأمر وصمتها إِقْرَارهَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَأَبُو دَاوُد وَصَححهُ ابْن حبَان وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح هُوَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٤٣٣ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الْوَلَاء لحْمَة كلحمة النّسَب لَا يُبَاع وَلَا يُوهب رَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


وَخَالف الْبَيْهَقِيّ فأعله
١٤٣٤ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا نِكَاح إِلَّا بِإِذن ولي مرشد أَو سُلْطَان رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ تفرد بِهِ عبيد الله القواريري مَرْفُوعا وَهُوَ ثِقَة زَاد فِي خلافياته مُتَّفق عَلَى عَدَالَته
١٤٣٥ - وَعَن عُثْمَان ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا ينْكح الْمحرم وَلَا ينْكح وَلَا يخْطب رَوَاهُ مُسلم


١٤٣٦ - وَعَن الْحسن عَن سَمُرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ أَيّمَا امْرَأَة زَوجهَا وليان فَهِيَ للْأولِ مِنْهُمَا وَأَيّمَا رجل بَاعَ بيعا من رجلَيْنِ فَهُوَ للْأولِ مِنْهُمَا رَوَاهُ الثَّلَاثَة وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ الْحَاكِم عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَلابْن مَاجَه مِنْهُ الْقطعَة الثَّانِيَة
١٤٣٧ - وَعَن وَاثِلَة بن الْأَسْقَع ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ إِن الله ﷿ اصْطَفَى كنَانَة من بني إِسْمَاعِيل وَاصْطَفَى من كنَانَة قُريْشًا وَاصْطَفَى من قُرَيْش بني هَاشم وَاصْطَفَانِي من بني هَاشم رَوَاهُ مُسلم
١٤٣٨ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ أَيّمَا عبد تزوج بِغَيْر إِذن موَالِيه فَهُوَ عاهر


بَاب مَا يحرم من النِّكَاح

١٤٣٩ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ يحرم من الرَّضَاع مَا يحرم من النّسَب
١٤٤٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يجمع بَين الْمَرْأَة وعمتها وَلَا بَين الْمَرْأَة وخالتها مُتَّفق عَلَيْهِمَا


١٤٤١ - وَعَن الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه أَن غيلَان بن سَلمَة أسلم عَلَى عشر نسْوَة فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ َ أمسك أَرْبعا وَفَارق سائرهن رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة الزُّهْرِيّ مُرْسلا قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ أصح قَالَ التِّرْمِذِيّ قَالَ البُخَارِيّ وَالْأول غير مَحْفُوظ وَأما ابْن حبَان وَالْحَاكِم فصححاه قَالَ الْحَاكِم الْوَصْل زِيَادَة وَهِي من الثِّقَة مَقْبُولَة
١٤٤٢ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت طلق رجل امْرَأَته ثَلَاثًا


فَتَزَوجهَا رجل ثمَّ طَلقهَا قبل أَن يدْخل بهَا فَأَرَادَ زَوجهَا الأول أَن يَتَزَوَّجهَا فَسئلَ رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ لَا حَتَّى يَذُوق الآخر من عسيلتها مَا ذاق الأول مُتَّفق عَلَيْهِ
١٤٤٣ - وَعَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لعن الله الْمُحَلّل والمحلل لَهُ رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح قَالَ صَاحب الاقتراح وَهُوَ عَلَى شَرط البُخَارِيّ
١٤٤٤ - وَعَن الْحسن أَن رَسُول الله ﷺ َ نهَى أَن ينْكح الْأمة عَلَى الْحرَّة


- بَاب نِكَاح الْمُشرك
-
١٤٤٥ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ أسلمت امْرَأَة عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ فَتزوّجت فجَاء زَوجهَا إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ إِنِّي كنت قد أسلمت وَعلمت بِإِسْلَامِي فانتزعها رَسُول الله ﷺ َ من زَوجهَا الاخر وردهَا إِلَى زَوجهَا الأول رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد


١٤٤٦ - وَعنهُ أَن رجلا جَاءَ مُسلما عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ ثمَّ جَاءَت امْرَأَته مسلمة بعده فَقَالَ يَا رَسُول الله إِنَّهَا كَانَت أسلمت معي فَردهَا عَلَيْهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح
١٤٤٧ - وَعَن الضَّحَّاك بن فَيْرُوز الديلمي عَن أَبِيه ﵁ قَالَ قلت يَا رَسُول الله إِنِّي أسلمت وتحتي أختَان قَالَ طلق أَيَّتهمَا شِئْت رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَاللَّفْظ لَهُ وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ اختر أَيَّتهمَا شِئْت وَابْن مَاجَه وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ إِسْنَاده صَحِيح وَصَححهُ ابْن حبَان أَيْضا
١٤٤٨ - وَعَن سَالم عَن أَبِيه أَن غيلَان أسلم عَلَى عشر نسْوَة الحَدِيث تقدم فِي الْبَاب قبله


- بَاب الْخِيَار والإعفاف
-
١٤٤٩ - عَن عَائِشَة ﵂ أَنَّهَا اشترت بَرِيرَة من أنَاس من الْأَنْصَار واشترطوا الْوَلَاء فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ الْوَلَاء لمن ولي النِّعْمَة وَخَيرهَا رَسُول الله ﷺ َ وَكَانَ زَوجهَا عبدا رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لَهُ وَلَو كَانَ حرا لم يخيرها


وَفِي رِوَايَة لَهُ وَقَالَ كَانَ زَوجهَا حرا وَهَذَا من قَول الْأسود بن يزِيد وَكَذَا قَالَ الحكم قَالَ البُخَارِيّ وَقَول الحكم مُرْسل وَالْأسود مُنْقَطع وَقَول ابْن عَبَّاس رَأَيْته عبدا أصح وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد أَنه ﵇ قَالَ لَهَا إِن قربك فَلَا خِيَار لَك وفيهَا عنعنة ابْن إِسْحَاق
١٤٥٠ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن رجلا أَتَى النَّبِي ﷺ َ يُخَاصم أَبَاهُ فِي دين عَلَيْهِ فَقَالَ نَبِي الله ﷺ َ أَنْت وَمَالك لأَبِيك رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه وَهُوَ أصح طرقه الثَّمَانِية


كتاب الصَدَاق

١٤٥١ - عَن أبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن قَالَ سَأَلت عَائِشَة ﵂ كم كَانَ صدَاق رَسُول الله ﷺ َ قَالَت كَانَ صداقه لأزواجه اثْنَتَيْ عشرَة أُوقِيَّة ونشا قَالَت أَتَدْرِي مَا النش قلت لَا قَالَت نصف أُوقِيَّة فَذَلِك خمس مائَة دِرْهَم فَهَذَا صدَاق رَسُول الله ﷺ َ لأزواجه رَوَاهُ مُسلم


واستدركه الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وَعَلِيهِ الْعَمَل قَالَ وَإِنَّمَا أصدق النَّجَاشِيّ أم حَبِيبَة أَرْبَعمِائَة دِينَار اسْتِعْمَالا لأخلاق الْمُلُوك فِي الْمُبَالغَة فِي الصَّنَائِع لاستعانة النَّبِي ﷺ َ فِي ذَلِك ذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة أم حَبِيبَة
١٤٥٢ - وَعَن عقبَة بن عَامر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ خير النِّكَاح أيسره وَقَالَ النَّبِي ﷺ َ لرجل أترضى أَن أزَوجك فُلَانَة قَالَ نعم فَقَالَ لَهَا أترضين أَن أزَوجك فلَان قَالَت نعم فَزَوجهَا ﷺ َ وَلم يفْرض صَدَاقا فَدخل بهَا فَلم يُعْطهَا شَيْئا فَلَمَّا حضرت الْوَفَاة قَالَ إِن رَسُول الله ﷺ َ زَوجنِي فُلَانَة وَلم أعْطهَا شَيْئا وَقد أعطيتهَا سهمي من خَيْبَر وَكَانَ لَهُ سهم بِخَيْبَر فأذخته فباعته فَبلغ مائَة ألف رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَححهُ ابْن حبَان والسياق لَهُ وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٤٥٣ - وَعَن سهل بن سعد ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لرجل تزوج وَلَو بِخَاتم من حَدِيد مُتَّفق عَلَيْهِ وَهَذَا لفظ البُخَارِيّ وَقد أَخْرجَاهُ مطولا بِقصَّة فِي آخرهَا


زوجتكها بِمَا مَعَك من الْقُرْآن
١٤٥٤ - وَعَن عَامر بن ربيعَة أَن امْرَأَة من بني فَزَارَة تزوجت عَلَى نعليم فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ أرضيت من نَفسك وَمَالك بنعلين قَالَت نعم فَأَجَازَهُ رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَفِي أَطْرَاف بن عَسَاكِر زِيَادَة صَحِيح
١٤٥٥ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ فِي قصَّة بَرِيرَة مَا كَانَ من شَرط لَيْسَ فِي كتاب الله فَهُوَ بَاطِل مُتَّفق عَلَيْهِ


١٤٥٦ - وَعَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ فِي رجل تزوج امْرَأَة فَمَاتَ عَنْهَا وَلم يدْخل بهَا وَلم يفْرض لَهَا صَدَاقا فَقَالَ لَهَا الصَدَاق كَامِلا وَعَلَيْهَا الْعدة وَلها الْمِيرَاث قَالَ معقل بن سِنَان سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ قَضَى بِهِ فِي بروع بنت واشق رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن صَحِيح وَصَححهُ أَيْضا ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيّ وَابْن حزم وَغَيرهم


- بَاب الْوَلِيمَة
-
١٤٥٧ - عَن أنس ﵁ أَنه عَلَيْهِ الصلا وَالسَّلَام جعل وَلِيمَة صَفِيَّة ﵂ التَّمْر وَالسمن والأقط
١٤٥٨ - وَعنهُ أَن رَسُول الله ﷺ َ رَأَى عبد الرَّحْمَن بن عون وَعَلِيهِ ردع زعفران فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ مَهيم فَقَالَ يَا رَسُول الله تزوجت امْرَأَة قَالَ مَا أَصدقتهَا قَالَ وزن نواة من ذهب قَالَ فَبَارك الله


لَك أولم وَلَو بِشَاة مُتَّفق عَلَيْهِمَا
١٤٥٩ - وَعَن ابْن عمر ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا دعِي أحدكُم إِلَى الْوَلِيمَة فليأتها مُتَّفق عَلَيْهِ أَيْضا
١٤٦٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ شَرّ الطَّعَام طَعَام الْوَلِيمَة يمْنَعهَا من يَأْتِيهَا ويدعى إِلَيْهَا من يأباها وَمن لم يجب الدعْوَة فقد عَصَى الله وَرَسُوله رَوَاهُ مُسلم ومتفق عَلَيْهِ من قَول أبي هُرَيْرَة بِمَعْنَاهُ
١٤٦١ - وَعَن أنس ﵁ أَنه ﵇ لما تزوج أم سَلمَة


أَمر بالنطع فَبسط ثمَّ ألْقَى عَلَيْهِ تَمرا وسويقا فَدَعَا النَّاس فَأَكَلُوا ثمَّ قَالَ الْوَلِيمَة فِي أول يَوْم حق وَفِي الثَّانِي مَعْرُوف وَفِي الثَّالِثَة رِيَاء وَسُمْعَة رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ ثمَّ قَالَ لَيْسَ بِقَوي فِيهِ بكر بن خُنَيْس تكلمُوا فِيهِ قلت قَالَ فِيهِ ابْن معِين مرّة شيخ صَالح لَا بَأْس بِهِ وَحسن لَهُ التِّرْمِذِيّ حَيْثُ عَلَيْكُم بِقِيَام اللَّيْل
١٤٦٢ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من كَانَ يُؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر فَلَا يقعدن عَلَى مائدة يدار عَلَيْهَا الْخمر رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث لَيْث بن أبي سليم عَن طَاوُوس عَن جَابر بِهِ وَقَالَ حسن غَرِيب وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم من حَدِيث عَطاء عَن أبي الزبير عَن جَابر


بِهِ ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٤٦٣ - وَعَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة ﵂ أَنَّهَا اشترت نمرقة فِيهَا تصاوير فَلَمَّا رَآهَا رَسُول الله ﷺ َ قَامَ عَلَى الْبَاب فَلم يدْخل فَعرفت فِي وَجهه الْكَرَاهَة فَقلت يَا رَسُول الله أَتُوب إِلَى الله وَإِلَى رَسُوله مَاذَا أذنبت فَقَالَ مَا بَال هَذِه النمرقة فَقلت اشْتَرَيْتهَا لَك لتقعد عَلَيْهَا وتوسدها فَقَالَ إِن أَصْحَاب هَذِه الصُّور يَوْم الْقِيَامَة يُعَذبُونَ يُقَال لَهُم أحيوا مَا خلقْتُمْ وَقَالَ إِن الْبَيْت الَّذِي فِيهِ الصُّور لَا تدخله الْمَلَائِكَة مُتَّفق عَلَيْهِ


١٤٦٤ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ اتاني جِبْرِيل فَقَالَ إِنِّي أَتَيْتُك البارحة فَلم يَمْنعنِي أَن أكون دخلت إِلَّا أَنه كَانَ فِي الْبَيْت قرام ستر فِيهِ تماثيل وَكَانَ فِي الْبَيْت كلب وَعَلَى الْبَاب تِمْثَال الرجل فَمر بِرَأْس التمثال فليقطع كَهَيئَةِ الشَّجَرَة وَمر بالقرام فَيجْعَل مِنْهُ وسادتين توطآن وبالكلب فَليخْرجْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح وَفِي رِوَايَة للنسائي إِمَّا أَن تقطع رؤوسها أَو تجْعَل بسطا تُوطأ
١٤٦٥ - وَعَن أبي جُحَيْفَة ﵁ قَالَ لعن رَسُول الله ﷺ َ الواشمة والمستوشمة وآكل الرِّبَا وموكله وَنَهَى عَن ثمن الْكَلْب وَكسب الْبَغي وَلعن المصورين رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٤٦٦ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله


كتاب الْقسم والنشوز

١٤٦٧ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من كَانَت لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَال إِلَى إِحْدَاهمَا جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَشقه مائل رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَاللَّفْظ لأبي دَاوُد وَقَالَ التِّرْمِذِيّ لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من حَدِيث همام يَعْنِي ابْن يَحْيَى


قلت هُوَ ثِقَة بِالْإِجْمَاع لَا جرم صَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَكَذَا قَالَ صَاحب الإقتراح إِنَّه عَلَى شَرطهمَا
١٤٦٨ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ النَّبِي ﷺ َ يقسم فيعدل وَيَقُول اللَّهُمَّ هَذَا قسمي فيماأملك فَلَا تلمني فِيمَا تملك وَلَا أملك يَعْنِي الْقلب رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَذكر التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ أَنه رُوِيَ مُرْسلا وَذكر التِّرْمِذِيّ أَن الْمُرْسل أصح
وَأما ابْن حبَان فصحح الأول وَكَذَا الْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم
١٤٦٩ - وعنها كَانَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يفضل بَعْضنَا عَلَى بعض فِي الْقسم من مكثه عندنَا وَكَانَ قل يَوْم إِلَّا وَهُوَ يطوف علينا جَمِيعًا فيدنو من كل امْرَأَة من غير مَسِيس حَتَّى يبلغ إِلَى الَّتِي هُوَ يَوْمهَا فيبيت عِنْدهَا الحَدِيث


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٤٧٠ - وَعَن انس ﵁ قَالَ كَانَ لرَسُول الله ﷺ َ تسع نسْوَة فَكَانَ إِذا قسم بَينهُنَّ لَا يَنْتَهِي إِلَى الْمَرْأَة إِلَّا فِي تسع فَكُن يجتمعن فِي كل لَيْلَة فِي بَيت الَّتِي يَأْتِيهَا فَكَانَ فِي بَيت عَائِشَة فَجَاءَت زَيْنَب فَمد يَده إِلَيْهَا فَقَالَت هَذِه زَيْنَب فَكف النَّبِي ﷺ َ الحَدِيث رَوَاهُ مُسلم
١٤٧١ - وَعنهُ ﵁ قَالَ من السّنة إِذا تزوج الْبكر عَلَى الثّيّب أَقَامَ عِنْدهَا سبعا ثمَّ قسم وَإِذا تزوج الثّيّب أَقَامَ عِنْدهَا ثَلَاثًا ثمَّ قسم قَالَ أَبُو قلَابَة وَلَو شِئْت لَقلت إِن انسا رَفعه إِلَى رَسُول الله ﷺ َ مُتَّفق عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَة لِابْنِ حبَان فِي صَحِيحه عَن أنس قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ سبع للبكر وَثَلَاث للثيب
١٤٧٢ - وَعَن أم سَلمَة ﵂ أَن رَسُول الله ﷺ َ لما تزوج أم سَلمَة أَقَامَ عِنْدهَا ثَلَاثًا وَقَالَ إِنَّه لَيْسَ بك عَلَى أهلك هوان إِن شِئْت سبعت لَك وَإِن سبعت لَك سبعت لنسائي رَوَاهُ مُسلم


وَفِي رِوَايَة لَهُ وَإِن شِئْت ثلثت ثمَّ درت قَالَت ثلث وَفِي رِوَايَة لَهُ للبكر سبع وللثيب ثَلَاث
١٤٧٣ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ كَانَ إِذا أَرَادَ سفرا أَقرع بَين نِسَائِهِ فطارت الْقرعَة لعَائِشَة وَحَفْصَة
١٤٧٤ - وعنها أَن سَوْدَة بنت زَمعَة ﵂ وهبت يَوْمهَا لعَائِشَة وَكَانَ النَّبِي ﷺ َ يقسم لعَائِشَة بيومها وَيَوْم سَوْدَة مُتَّفق عَلَيْهِمَا


كتاب الْخلْع

١٤٧٥ - عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن امْرَأَة ثَابت بن قيس أَتَت النَّبِي ﷺ َ فَقَالَت يارسول الله ثَابت بن قيس مَا أعيب عَلَيْهِ فِي خلق ولادين وَلَكِنِّي أكره الْكفْر فِي الْإِسْلَام فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ أَتردينَ عَلَيْهِ حديقته قَالَت نعم قَالَ رَسُول الله ﷺ َ اقبل الحديقة وَطَلقهَا تَطْلِيقَة رَوَاهُ البُخَارِيّ


كتاب الطَّلَاق

١٤٧٦ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ رفع الْقَلَم عَن ثَلَاث الحَدِيث تقدم فِي الصَّلَاة
١٤٧٧ - وَعَن أنس ﵁ قَالَ رجل للنَّبِي ﷺ َ إِنِّي أسمع الله يَقُول ﴿الطَّلَاق مَرَّتَانِ﴾ فَأَيْنَ الثَّالِثَة قَالَ إمْسَاك بِمَعْرُوف أَو تَسْرِيح بِإِحْسَان رَوَاهُ الدَّارقطني وَصوب إرْسَاله


وَقَالَ ابْن الْقطَّان هما عِنْدِي صَحِيحَانِ ثمَّ برهن
١٤٧٨ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن ابْنة الجون لما دخلت عَلَى رَسُول الله ﷺ َ ودنا مِنْهَا قَالَت أعوذ بِاللَّه مِنْك قَالَ لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٤٧٩ - وَعَن عبد الله بن عَلّي بن يزِيد بن ركَانَة عَن أَبِيه عَن جده أَنه طلق امْرَأَته الْبَتَّةَ فَأَتَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ مَا أردْت إِلَّا وَاحِدَة قَالَ آللَّهُ قَالَ آللَّهُ قَالَ هُوَ عَلَى مَا أردْت


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد والتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه وَقَالَ التِّرْمِذِيّ غَرِيب لَا نعرفه إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَسَأَلت مُحَمَّدًا يَعْنِي البُخَارِيّ عَنهُ فَقَالَ فِيهِ اضْطربَ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا حَدِيث صَحِيح وَقَالَ ابْن مَاجَه سَمِعت الطنافسي يَقُول مَا أشرفه وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم
١٤٨٠ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت خيرنا رَسُول الله ﷺ َ فاخترنا الله وَرَسُوله فَلم يعد ذَلِك علينا شَيْئا مُتَّفق عَلَيْهِ


١٤٨١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ ثَلَاث جدهن جد وهزلهن جد النِّكَاح وَالطَّلَاق وَالرَّجْعَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٤٨٢ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا طَلَاق وَلَا عتاق فِي غلاق رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم وَله متابع فَذكره قَالَ أَبُو دَاوُد وَأَظنهُ فِي الْغَضَب وَقَالَ غَيره الإغلاق الْإِكْرَاه


وَالْمَحْفُوظ إغلاق كَمَا هُوَ لفظ ابْن مَاجَه وَالْحَاكِم
١٤٨٣ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا طَلَاق إِلَّا فِيمَا تملك رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد قَالَ التِّرْمِذِيّ هُوَ حسن وَهُوَ أحسن شَيْء رُوِيَ فِي هَذَا الْبَاب وَقَالَ أَيْضا سَأَلت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل فَقلت أَي شيء أصح فِي الطَّلَاق قبل النِّكَاح فَقَالَ حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده
١٤٨٤ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَنه طلق امْرَأَته وَهِي حَائِض عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ فَسَأَلَ عمر بن الْخطاب رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ مره فَلْيُرَاجِعهَا ثمَّ ليمسكها حَتَّى تطهر ثمَّ تحيض ثمَّ تطهر ثمَّ إِن شَاءَ أمسك بعد وَإِن شَاءَ طلق قبل أَن يمس فَتلك الْعدة الَّتِي أَمر الله تَعَالَى أَن يُطلق لَهَا النِّسَاء
١٤٨٥ - وَعَن سهل بن سعد فِي قصَّة اللّعان أَن عويمرا طَلقهَا ثَلَاثًا قبل أَن يَأْمُرهُ النَّبِي ﷺ َ الحَدِيث


مُتَّفق عَلَيْهِمَا
١٤٨٦ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ وضع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ


كتاب الرّجْعَة

١٤٨٧ - عَن عمر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ طلق حَفْصَة ثمَّ رَاجعهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٤٨٨ - وَعَن مطرف بن عبد الله أَن عمرَان بن حُصَيْن سُئِلَ عَن الرجل يُطلق امْرَأَته ثمَّ يَقع بهَا وَلم يشْهد عَلَى طَلاقهَا وَلَا عَلَى رَجعتهَا


فَقَالَ طلقت لغير سنة وراجعت لغير سنة أشهد عَلَى طَلاقهَا وَعَلَى رَجعتهَا وَلَا تعد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه بِإِسْنَاد جيد
١٤٨٩ - وَعَن ابْن مَسْعُود ﵁ قَالَ حَدثنَا رَسُول الله ﷺ َ وَهُوَ الصَّادِق المصدوق إِن أحدكُم يجمع خلقه فِي بطن أمه أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثمَّ يكون علقَة مثل ذَلِك ثمَّ يكون مُضْغَة مثل ذَلِك ثمَّ يُرْسل الْملك فينفخ فِيهِ الرّوح وَيُؤمر بِأَرْبَع كَلِمَات بكتب رزقه وأجله وَعَمله وشقي أَو سعيد فوالذي لَا إِلَه غَيره إِن أحدكُم ليعْمَل بِعَمَل أهل الْجنَّة حَتَّى مَا يكون بَينه وَبَينهَا إِلَّا ذِرَاع فَيَسْبق عَلَيْهِ الْكتاب فَيعْمل بِعَمَل أهل النَّار فيدخلها وَإِن أحدكُم ليعْمَل بِعَمَل أهل النَّار حَتَّى مَا يكون بَينه وَبَينهَا إِلَّا ذِرَاع فَيَسْبق عَلَيْهِ الْكتاب فَيعْمل بِعَمَل أهل الْجنَّة فيدخلها مُتَّفق عَلَيْهِ


كتاب الْإِيلَاء

١٤٩٠ - عَن أنس ﵁ قَالَ آلَى رَسُول الله ﷺ َ من نِسَائِهِ شهرا وَكَانَت انفكت رجله فَأَقَامَ فِي مشربَة لَهُ تسعا وَعشْرين ثمَّ نزل فَقَالُوا يَا رَسُول الله آلَيْت شهرا فَقَالَ الشَّهْر تسع وَعِشْرُونَ رَوَاهُ البُخَارِيّ


كتاب الظِّهَار

١٤٩١ - عَن يَحْيَى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة وَمُحَمّد بن عبد الرَّحْمَن أَن سلمَان بن صَخْر الْأنْصَارِيّ أحد بني بياضة جعل امْرَأَته عَلَيْهِ كَظهر أمه حَتَّى يمْضِي رَمَضَان فَلَمَّا مَضَى نصف من رَمَضَان وَقع عَلَيْهَا لَيْلًا فَأَتَى رَسُول الله ﷺ َ فَذكر ذَلِك لَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُول الله ﷺ َ أعتق رَقَبَة قَالَ لَا أَجدهَا قَالَ صم شَهْرَيْن مُتَتَابعين قَالَ لَا أَسْتَطِيع قَالَ أطْعم سِتِّينَ مِسْكينا قَالَ لَا أجد فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ لفروة بن عَمْرو أعْطه


ذَلِك الْعرق وَهُوَ مكتل يَأْخُذ خَمْسَة عشر صَاعا أَو سِتَّة عشر صَاعا إطْعَام سِتِّينَ مِسْكينا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ كَذَلِك وَقَالَ حَدِيث حسن يُقَال سلمَان بن صَخْر وَسَلَمَة بن صَخْر البياضي وَرَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ وَأما أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه فروياه من حَدِيث سُلَيْمَان بن يسَار عَن سَلمَة بن صَخْر وَهُوَ مُنْقَطع سُلَيْمَان لم يسمع من سَلمَة قَالَه البُخَارِيّ وَفِي إسنادهما مَعَ ذَلِك عنعنة ابْن إِسْحَاق وَأما الْحَاكِم فأخرجها وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم قَالَ وَله شَاهد فَذكر الأول
١٤٩٢ - وَعَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس أَن رجلا أَتَى النَّبِي ﷺ َ قد ظَاهر من امْرَأَته فَوَقع عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُول الله إِنِّي ظَاهَرت من امْرَأَتي فَوَقَعت عَلَيْهَا قبل أَن أكفر فَقَالَ مَا حملك عَلَى ذَلِك يَرْحَمك الله قَالَ رَأَيْت خلْخَالهَا فِي ضوء الْقَمَر قَالَ فَلَا تَقربهَا حَتَّى تفعل مَا أَمرك الله رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن غَرِيب صَحِيح وَقَالَ النَّسَائِيّ وَأَبُو حَاتِم مُرْسلا أصوب وَرَوَى الْحَاكِم الأول وَاسْتشْهدَ لَهُ


كتاب اللّعان

١٤٩٣ - عَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن هِلَال بن أُميَّة قذف امْرَأَته عِنْد رَسُول الله ﷺ َ بِشريك بن سَحْمَاء فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ الْبَيِّنَة أَو حد فِي ظهرك قَالَ يَا رَسُول الله ﷺ َ إِذا رَأَى أَحَدنَا عَلَى امْرَأَته رجلا ينْطَلق يلْتَمس الْبَيِّنَة فَجعل النَّبِي ﷺ َ يَقُول الْبَيِّنَة أَو حد فِي ظهرك فَقَالَ هِلَال وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ إِنِّي لصَادِق ولبنزلن الله مَا يُبرئ ظَهْري من الْحَد فَنزل جِبْرِيل وَأنزل ﴿وَالَّذين يرْمونَ أَزوَاجهم﴾ حَتَّى بلغ ﴿إِن كَانَ من الصَّادِقين﴾ فَانْصَرف النَّبِي ﷺ َ فَأرْسل إِلَيْهِمَا فجَاء هِلَال فَشهد والنَّبِي ﷺ َ يَقُول إِن الله يعلم أَن أَحَدكُمَا كَاذِب فَهَل مِنْكُمَا تائب ثمَّ قَامَت فَشَهِدت فَلَمَّا كَانَت عِنْد الْخَامِسَة وقفوها وَقَالُوا إِنَّهَا مُوجبَة قَالَ ابْن


عَبَّاس فتلكأت وَنَكَصت حَتَّى ظننا أَنَّهَا ترجع ثمَّ قَالَت لَا أفضح قومِي سَائِر الْيَوْم فمضت وَقَالَ النَّبِي ﷺ َ أبصروها فَإِن جَاءَت بِهِ أكحل الْعَينَيْنِ سابغ الأليتين خَدلج السَّاقَيْن فَهُوَ لِشَرِيك بن سَحْمَاء فَجَاءَت بِهِ كَذَلِك فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ لَوْلَا مَا مَضَى من كتاب الله لَكَانَ لي وَلها شَأْن رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٤٩٤ - وَعَن سهل بن سعد ﵁ قَالَ أقبل عُوَيْمِر حَتَّى جَاءَ رَسُول الله ﷺ َ وسط النَّاس فَقَالَ يَا رَسُول الله ﷺ َ أَرَأَيْت رجلا وجد مَعَ امْرَأَته رجلا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أم كَيفَ يفعل فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ قد أنزل الله فِيك وَفِي صَاحبَتك فَاذْهَبْ فأت بهَا قَالَ سهل فَتَلَاعَنا وَأَنا مَعَ النَّاس عِنْد رَسُول الله ﷺ َ فَلَمَّا فرغا من تلاعنهما قَالَ عُوَيْمِر كذبت عَلَيْهَا يَا رَسُول الله ﷺ َ أَن أَمْسَكتهَا وَطَلقهَا ثَلَاثًا قبل أَن يَأْمُرهُ رَسُول الله ﷺ َ قَالَ ابْن شهَاب فَكَانَت سنة المتلاعنين مُتَّفق عَلَيْهِ


وَفِي رِوَايَة لمُسلم قَالَ سهل وَكَانَت حَامِلا فَكَانَ ابْنهَا يُدعَى إِلَى أمه ثمَّ جرت السّنة أَنه يَرِثهَا وترث مِنْهُ مَا فرض الله لَهَا وَفِي رِوَايَة البُخَارِيّ شهِدت المتلاعنين وَأَنا ابْن خمس عشرَة
١٤٩٥ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَنه سمع رَسُول الله ﷺ َ يَقُول حِين نزلت آيَة المتلاعنين أَيّمَا امْرَأَة أدخلت عَلَى قوم من لَيْسَ مِنْهُم فَلَيْسَتْ من الله فِي شيء وَلنْ يدخلهَا جنته وَأَيّمَا رجل جحد وَلَده وَهُوَ ينظر إِلَيْهِ احتجب الله تَعَالَى مِنْهُ وفضحه عَلَى رُؤُوس الْخَلَائق يَوْم الْقِيَامَة رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم وَقَالَ عَلَى شَرط مُسلم


١٤٩٦ - وَعنهُ أَيْضا قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ ثَلَاثَة لَا يكلمهم الله وَلَا ينظر إِلَيْهِم رجل حلف عَلَى سلْعَة لقد أعطي بهَا أَكثر مِمَّا أعطي وَهُوَ كَاذِب وَرجل حلف عَلَى يَمِين كَاذِبَة بعد الْعَصْر ليقتطع بهَا مَال امْرِئ مُسلم وَرجل منع فضل مَائه فَيَقُول الله لَهُ الْيَوْم أمنعك فضلي كَمَا منعت فضل مَا لم تعْمل يداك مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ
١٤٩٧ - وَعنهُ أَيْضا قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يحلف عِنْد هَذَا الْمِنْبَر عبد وَلَا أمة عَلَى يَمِين آثمة وَلَو عَلَى سواك رطب إِلَّا وَجَبت لَهُ النَّار رَوَاهُ ابْن ماجة وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ
١٤٩٨ - وَعَن جَابر ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من حلف عَلَى منبري هَذَا بيمينآثمة تبوأ مَقْعَده من النَّار


رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَقَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد
١٤٩٩ - وَعَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عمر فِي قصَّة وفيهَا فَأنْزل الله هَذِه الْآيَات ﴿وَالَّذين يرْمونَ أَزوَاجهم﴾ فتلاهن يَعْنِي رَسُول الله ﷺ َ عَلَيْهِ ووعظه وَذكره وَأخْبرهُ أَن عَذَاب الدُّنْيَا أَهْون من عَذَاب الْآخِرَة فَقَالَ لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ مَا كذبت عَلَيْهَا ثمَّ دَعَاهَا فوعظها وَذكرهَا وأخبرها أَن عَذَاب الدُّنْيَا أَهْون من عَذَاب الْآخِرَة قَالَت لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ إِنَّه لَكَاذِب فَبَدَأَ الرجل فَشهد أَربع شَهَادَات بِاللَّه إِنَّه لمن الصَّادِقين وَالْخَامِسَة أَن لعنة الله عَلَيْهِ إِن كَانَ من الْكَاذِبين ثمَّ ثنى بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدت أَربع شَهَادَات بِاللَّه إِنَّه لمن الْكَاذِبين وَالْخَامِسَة أَن غضب الله عَلَيْهَا إِن كَانَ من الصَّادِقين ثمَّ فرق بَينهمَا رَوَاهُ مُسلم


١٥٠٠ - وَعَن ابْن عمر ﵁ أَن رجلا لَا عَن امْرَأَته عِنْد رَسُول الله ﷺ َ فَفرق رَسُول الله ﷺ َ بَينهمَا وَألْحق الْوَلَد بِالْمَرْأَةِ مُتَّفق عَلَيْهِ


كتاب الْعدَد

١٥٠١ - عَن الْمسور بن مخرمَة أَن سبيعة الأسْلَمِيَّة نفست بعد وَفَاة زَوجهَا بِليَال فَجَاءَت النَّبِي ﷺ َ واستأذنته أَن تنْكح فَأذن لَهَا فنكحت رَوَاهُ البُخَارِيّ وَأَخْرَجَاهُ مطولا من حَدِيث سبيعة
١٥٠٢ - وَعَن أم حَبِيبَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يحل


لَا مرأته تؤمن بِاللَّه وَالْيَوْم الآخر أَن تحد عَلَى ميت فَوق ثَلَاث لَيَال إِلَّا عَلَى زوج أَرْبَعَة أشهر وَعشرا
١٥٠٣ - وَعَن أم عَطِيَّة ﵂ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا تحد امْرَأَة عَلَى ميت فَوق ثَلَاث إِلَّا عَلَى زوج أَرْبَعَة أشهر وَعشرا وَلَا تلبس ثوبا مصبوغا إِلَّا ثوب عصب وَلَا تكتحل وَلَا تمس طيبا إِلَّا إِذا طهرت نبذة من قسط أَو أظفار مُتَّفق عَلَيْهِمَا وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِيّ كست أظفار


١٥٠٤ - وَعَن أم سَلمَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الْمُتَوفَّى عَنْهَا لَا تلبس المعصفر من الثِّيَاب وَلَا الممشقة وَلَا الْحلِيّ وَلَا تكتحل وَلَا تختضب رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ بِإِسْنَاد حسن وَأَخْطَأ ابْن حزم حَيْثُ قَالَ لَا يَصح لأجل إِبْرَاهِيم بن طهْمَان وَقَالَ إِنَّه ضَعِيف وَإِبْرَاهِيم هَذَا احْتج بِهِ الشَّيْخَانِ وزكاه المزكون وَلَا عِبْرَة بانفراد ابْن عمار الْموصِلِي بتضعيفه وَقد تَابعه معمر عَلَيْهِ كَمَا أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه
١٥٠٥ - وَعَن الفريعة بنت مَالك بن سِنَان وَهِي أُخْت أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَنَّهَا جَاءَت إِلَى رَسُول الله ﷺ َ تسأله أَن ترجع إِلَى أَهلهَا فِي بني خدرة فَإِن زَوجهَا خرج فِي طلب أعبد لَهُ حَتَّى إِذا كَانُوا يطرف


وَكَذَا صَححهُ الذهلي وَابْن حبَان وَالْحَاكِم وَخَالف ابْن حزم فأعله بِمَا بيّنت غلطه فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ
١٥٠٦ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ طلقت خَالَتِي فَأَرَادَتْ أَن تَجِد نخلها فزجرها رجل أَن تخرج فَأَتَت النَّبِي ﷺ َ فَقَالَ بلَى فجدي نخلك فَإنَّك عَسى أَن تصدقي أَو تفعلي مَعْرُوفا رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَالْحَاكِم طلقت خَالَتِي ثَلَاثًا وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٥٠٧ - وَعَن فَاطِمَة بنت قيس ﵂ قلت يَا رَسُول الله ﷺ َ طَلقنِي زَوجي ثَلَاثًا وأخاف أَن يقتحم عَلّي فَأمرهَا فتحولت


رَوَاهُ مُسلم قَالَ ابْن حزم قَوْله فَأمرهَا فتحولت لَيْسَ هُوَ من كَلَام رَسُول الله ﷺ َ بل من كَلَام عُرْوَة قلت فِي صَحِيح مُسلم أَلْفَاظ صَرِيحَة فِي الرّفْع مِنْهَا أَنه ﵇ أمرهَا أَن تَعْتَد فِي بَيت أم شريك ثمَّ قَالَ اعْتَدَى عِنْد ابْن أم مَكْتُوم وَغير ذَلِك
١٥٠٨ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ لَا يخلون رجل بِامْرَأَة إِلَّا مَعَ ذِي محرم مُتَّفق عَلَيْهِ


- بَاب الِاسْتِبْرَاء
-
١٥٠٩ - عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ فِي سَبَايَا أَو طاس لَا تُوطأ حَامِل حَتَّى تضع الحَدِيث تقدم فِي الْحيض
١٥١٠ - وَعَن عَائِشَة ﵄ قَالَت اخْتصم سعد بن أبي وَقاص وَعبد بن زَمعَة فِي غُلَام الحَدِيث تقدم فِي الْإِقْرَار


كتاب الرَّضَاع

١٥١١ - عَن عَائِشَة ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ يحرم من الرَّضَاع مَا يحرم ن النّسَب مُتَّفق عَلَيْهِ كَمَا تقدم فِي النِّكَاح
١٥١٢ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا رضَاع إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ رَوَاهُ الدَّارقطني وَقَالَ لم يسْندهُ عَن ابْن عُيَيْنَة غير الْهَيْثَم بن


جميل وَهُوَ ثِقَة حَافظ وَأما ابْن الْقطَّان فَإِنَّهُ أعله بالراوي عَن الْهَيْثَم وَهُوَ أَبُو الْوَلِيد بن برد الْأَنْطَاكِي وَقَالَ لَا يعرف قلت غَرِيب فقد رَوَى عَن جمَاعَة وَعنهُ جمَاعَة وَقَالَ النَّسَائِيّ فِي كناه صَالح
١٥١٣ - وَعَن فَاطِمَة بنت الْمُنْذر عَن أم سَلمَة قَالَت قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يحرم من الرَّضَاع إِلَّا مَا فتق الأمعاء فِي الثدي وَكَانَ قبل الْفِطَام رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن صَحِيح


وَعَزاهُ ابْن جزم إِلَى النَّسَائِيّ أَيْضا ثمَّ قَالَ خبر مُنْقَطع فَاطِمَة هَذِه لم تسمع من أم سَلمَة قلت إِدْرَاكهَا مُمكن لَا جرم خرجه ابْن حبَان فِي صَحِيحه إِلَى قَوْله الأمعاء وَمن شَرطه الِاتِّصَال
١٥١٤ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت كَانَ فِيمَا أنزل الله من الْقُرْآن عشر رَضعَات مَعْلُومَات يحرمن ثمَّ نسخن بِخمْس مَعْلُومَات فَتوفي رَسُول الله ﷺ َ وَهن فِيمَا يقْرَأ من الْقُرْآن
١٥١٥ - وَعَن أم الْفضل ﵂ أَن رجلا سَأَلَ رَسُول الله ﷺ َ أتحرم المصة فَقَالَ لَا وَفِي لفظ لَا تحرم المصة وَلَا المصتان وَلَا الرضعة وَلَا الرضعتان


رَوَاهُمَا مُسلم
١٥١٦ - وَعَن عَائِشَة ﵂ أَن أَفْلح أَخا أبي القعيس اسْتَأْذن عَلّي بَعْدَمَا أنزل الْحجاب فَقلت وَالله لَا آذن لَهُ حَتَّى اسْتَأْذن رَسُول الله ﷺ َ فَإِن أَخا أبي القعيس لَيْسَ هُوَ أرضعني وَإِنَّمَا أرضعتني امْرَأَة أبي القعيس فَدخل عَلّي رَسُول الله ﷺ َ فَقلت يَا رَسُول الله إِن الرجل لَيْسَ هُوَ أرضعني وَإِنَّمَا أرضعتني امْرَأَته فَقَالَ أئذني لَهُ فَإِنَّهُ عمك ترَتّب يَمِينك قَالَ عُرْوَة فَلذَلِك كَانَت عَائِشَة تَقول حرمُوا من الرضَاعَة مَا يحرم من النّسَب مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥١٧ - وَعَن عقبَة بن الْحَارِث أَنه تزوج أم يَحْيَى بنت أبي إهَاب


كتاب النَّفَقَات

١٥١٨ - عَن جَابر ﵁ فِي حَدِيثه الطَّوِيل السَّابِق فِي الْحَج أَنه ﵇ قَالَ ولهن عَلَيْكُم رزقهن وكسوتهن بِالْمَعْرُوفِ
١٥١٩ - وَعَن بهز بن حَكِيم عَن أَبِيه عَن جده قَالَ قلت يَا رَسُول الله نساؤنا مَا نأتي مِنْهَا وَمَا نذر قَالَ إئت حرثك أَنى شِئْت وأطعمها إِذا طعمت واكسها إِذا اكتسيت وَلَا تقبح الْوَجْه وَلَا تضرب رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد


١٥٢٠ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا تصومن امْرَأَة يَوْمًا سُوَى شهر رَمَضَان وَزوجهَا شَاهد إِلَّا بِإِذْنِهِ
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَحسنه التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ ابْن حبَان وَاللَّفْظ لَهُ ومتفق عَلَيْهِ بِدُونِ شهر رَمَضَان
١٥٢١ - وَعَن فَاطِمَة بنت قيس ﵂ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَهَا لَا نَفَقَة لَك وَلَا سُكْنى رَوَاهُ مُسلم وَكَانَت بَائِنا حَائِلا


وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد لَا نَفَقَة لَك إِلَّا أَن تَكُونِي حَامِلا
١٥٢٢ - وَعَن جَابر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَيْسَ للحامل الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا نَفَقَة رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ بِإِسْنَاد جيد
١٥٢٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ أفضل الصَّدَقَة مَا ترك غَنِي وَالْيَد الْعليا خير من الْيَد السُّفْلَى وابدأ بِمن تعول تَقول الْمَرْأَة إِمَّا أَن تطعمني وَإِمَّا أَن تُطَلِّقنِي وَيَقُول العَبْد أَطْعمنِي واستعملني وَيَقُول الإبن أَطْعمنِي إِلَى من تدعني قَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَة هَذَا من رَسُول الله ﷺ َ سمعته قَالَ لَا هَذَا من كيس أبي هُرَيْرَة رَوَاهُ البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة للنسائي فَقيل من أعول يَا رَسُول الله قَالَ امْرَأَتك تَقول أَطْعمنِي وَإِلَّا فارقني الحَدِيث
١٥٢٤ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت جَاءَت هِنْد بنت عتبَة


فَقَالَت يَا رَسُول الله إِن أَبَا سُفْيَان رجل مسيك فَهَل عَلّي حرج أَن أطْعم من الَّذِي لَهُ عيالنا قَالَ لَا إِلَّا بِالْمَعْرُوفِ مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥٢٥ - وَعَن أبي أُمَامَة الْبَاهِلِيّ ﵁ قَالَ سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول بَينا أَنا نَائِم إِذْ أَتَانِي رجلَانِ فأخذا بضبعي الحَدِيث وَفِيه ثمَّ انْطلق بِي فَإِذا بنساء ينهشن ثديهن الْحَيَّات فَقلت مَا بَال هَؤُلَاءِ قَالَ هَؤُلَاءِ اللَّاتِي يمنعن أَوْلَادهنَّ ألبانهن الحَدِيث رَوَاهُ الْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم قَالَ وَقد احْتج البُخَارِيّ بِجَمِيعِ رُوَاته غير سليم بن عَامر وَقد احْتج بِهِ مُسلم


فصل فِي الْحَضَانَة
١٥٢٦ - عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده عبد الله بن عَمْرو أَن امْرَأَة قَالَت يَا رَسُول الله إِن ابْني هَذَا كَانَ بَطْني لَهُ وعَاء وثديي لَهُ سقاء وحجري لَهُ حَوَّاء وَإِن أَبَاهُ طَلقنِي وَأَرَادَ أَن ينتزعه مني فَقَالَ لَهَا رَسُول الله ﷺ َ أَنْت أَحَق بِهِ مَا لم تنكحي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٥٢٧ - وَعَن الْبَراء بن عَازِب ﵁ فِي حَدِيث طَوِيل الْخَالَة بِمَنْزِلَة الْأُم رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٥٢٨ - وَعَن عَلّي كرم الله وَجهه أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ إِنَّمَا الْخَالَة أم رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبَزَّار وَقَالَ لَا يرْوَى عَن عَلّي إِلَّا من الطَّرِيق الْمَذْكُورَة


قصَّة ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٥٢٩ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ خير غُلَاما بَين أَبِيه وَأمه رَوَاهُ ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن وَفِي الْأَطْرَاف لِابْنِ عَسَاكِر زِيَادَة صَحِيح وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَالْحَاكِم فَأخذ بيد أمه فَانْطَلَقت بِهِ قَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد


- بَاب فِي نَفَقَة الرَّقِيق والبهائم
-
١٥٣٠ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ للمملوك طَعَامه وَكسوته وَلَا يُكَلف من الْعَمَل إِلَّا مَا يُطيق رَوَاهُ مُسلم
١٥٣١ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا أَتَى أحدكُم خادمه بطعامه فَإِن لم يجلسه مَعَه فليناوله لقْمَة أَو لقمتين أَو أَكلَة أَو أكلتين فَإِنَّهُ ولي حره وعلاجه مُتَّفق عَلَيْهِ وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ


١٥٣٢ - وَعَن عَمْرو بن حُرَيْث أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ مَا خففت عَن خادمك من عمله كَانَ لَك أجرا فِي موازينك رَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه
١٥٣٣ - وَعَن الْمَعْرُور بن سُوَيْد قَالَ رَأَيْت أَبَا ذَر وَعَلِيهِ حلَّة وَعَلَى غُلَامه مثلهَا فَسَأَلته عَن ذَلِك قَالَ فَذكر أَنه سَاب رجلا عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ فَعَيَّرَهُ بِأُمِّهِ فَأَتَى النَّبِي ﷺ َ فَذكر ذَلِك لَهُ فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ إِنَّك امْرُؤ فِيك جَاهِلِيَّة إخْوَانكُمْ وخولكم جعلهم الله تَحت أَيْدِيكُم فَمن كَانَ أَخُوهُ تَحت يَده فليطعمه مِمَّا يَأْكُل وليلبسه مِمَّا يلبس وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبهُمْ فَإِن كلفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ عَلَيْهِ


١٥٣٤ - وَعَن أنس بن مَالك ﵁ قَالَ حجم أَبُو طيبَة رَسُول الله ﷺ َ فَأعْطَاهُ صَاعَيْنِ أَو صَاعا من تمر وَأمر أَهله أَن يخففوا عَنهُ من خراجه مُتَّفق عَلَيْهِمَا
١٥٣٥ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ عذبت امْرَأَة فِي هرة سجنتها حَتَّى مَاتَت فَدخلت فِيهَا النَّار لَا هِيَ أطعمتها وسقتها إِذْ هِيَ حبستها وَلَا هِيَ تركتهَا تَأْكُل من خشَاش الأَرْض مُتَّفق عَلَيْهِ أَيْضا
١٥٣٦ - وَعَن عبد الله بن جَعْفَر ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ دخل حَائِط رجل من الْأَنْصَار فَإِذا فِيهِ جمل فَلَمَّا رَأَى النَّبِي ﷺ َ ذرفت عَيناهُ


قَالَ فَأَتَاهُ النَّبِي ﷺ َ فَمسح سراته إِلَى سنامه وذفراه فسكن قَالَ من رب هَذَا الْجمل لمن هَذَا الْجمل فجَاء فَتى من الْأَنْصَار فَقَالَ هُوَ لي يَا رَسُول الله فَقَالَ أَلا تتقي الله فِي هَذِه الْبَهِيمَة الَّتِي ملكك الله إِيَّاهَا فَإِنَّهَا تَشْكُو إِلَيّ أَنَّك تجيعه وتدئبه رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَيْهَقِيّ وَالْبرْقَانِي وَسَنَده فِي مُسلم واستدركه الْحَاكِم وَقَالَ هَذَا صَحِيح الْإِسْنَاد وَفِي رِوَايَته أَن الْجمل حن إِلَيْهِ
١٥٣٧ - وَعَن الْأَعْمَش عَن يَعْقُوب بن بجير عَن ضرار بن


كتاب الْجراح

١٥٣٨ - عَن عبد الله بن مَسْعُود ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يحل دم امْرِئ مُسلم يشْهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنِّي رَسُول الله إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاث الثّيّب الزَّانِي وَالنَّفس بِالنَّفسِ والتارك لدينِهِ المفارق للْجَمَاعَة مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥٣٩ - وَعَن أنس ﵁ أَن الرّبيع كسرت ثنية جَارِيَة فطلبوا الْأَرْش وطلبوا الْعَفو فَأَبَوا فَأتوا النَّبِي ﷺ َ فَأمر الْقصاص فَقَالَ أنس


ابْن النَّضر أتكسر ثنية الرّبيع يَا رَسُول الله لَا وَالَّذِي بَعثك بِالْحَقِّ لَا تكسر ثنيتها فَقَالَ يَا أنس كتاب الله الْقصاص فَرضِي الْقَوْم وعفوا فَقَالَ النَّبِي ﷺ َ إِن من عباد الله من لَو أقسم عَلَى الله لَأَبَره رَوَاهُ البُخَارِيّ وَفِي رِوَايَة لَهُ فَرضِي الْقَوْم وقبلوا الْأَرْش
١٥٤٠ - وَعَن عبد الله بن عَمْرو ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ خطب يَوْم الْفَتْح بِمَكَّة فَكبر ثَلَاثًا ثمَّ ذكر الحَدِيث وَفِي آخِره أَلا إِن دِيَة الْخَطَأ شبه الْعمد مَا كَانَ بِالسَّوْطِ والعصا فِيهِ مائَة من الْإِبِل مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بطونها أَوْلَادهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه وَصَححهُ ابْن حبَان


وَقَالَ ابْن الْقطَّان هُوَ صَحِيح وَلَا يضرّهُ الإختلاف
١٥٤١ - وَعَن ابْن عمر ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِذا أمسك الرجل الرجل وَقَتله الآخر يقتل الَّذِي قتل وَيحبس الَّذِي أمسك رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ بِإِسْنَاد عَلَى شَرط الصَّحِيح لَكِن قَالَ إِنَّه غير مَحْفُوظ وَالصَّوَاب إرْسَاله قَالَ ابْن الْقطَّان هُوَ عِنْدِي صَحِيح يَعْنِي الأول
١٥٤٢ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ وضع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان وَمَا اسْتكْرهُوا عَلَيْهِ تقدم فِي الطَّلَاق
١٥٤٣ - وَعَن عَائِشَة ﵂ قَالَت لما كَانَ يَوْم أحد هزم الْمُشْركُونَ فصاح إِبْلِيس أَي عباد الله أخراكم فَرَجَعت أولاهم فاجتلدت هِيَ وأخراهم فَنظر حُذَيْفَة فَإِذا هُوَ بِأَبِيهِ الْيَمَان فَقَالَ أَي عباد الله أبي أبي قَالَ فوَاللَّه مَا احتجزوا حَتَّى قَتَلُوهُ قَالَ حُذَيْفَة غفر الله لكم قَالَ عُرْوَة فَمَا زَالَت فِي حُذَيْفَة مِنْهُ بَقِيَّة حَتَّى لحق بِاللَّه رَوَاهُ البُخَارِيّ


وَمن تراجمه وفِي الْخَطَأ بعد الْمَوْت
١٥٤٤ - وَرَوَى الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه فِي تَرْجَمَة حُذَيْفَة من حَدِيث الزُّهْرِيّ عَن عُرْوَة انه ﵇ أَمر بِهِ فودي وَرَوَى فِي تَرْجَمَة وَالِده من حَدِيث مَحْمُود بن لبيد فَأَرَادَ رَسُول الله ﷺ َ أَن يَدَيْهِ فَتصدق حُذَيْفَة بِهِ عَلَى الْمُسلمين ثمَّ قَالَ صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم
١٥٤٥ - وَعَن أبي جُحَيْفَة وهب بن عبد الله السوَائِي ﵁ قَالَ قلت لعَلي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ هَل عنْدكُمْ شَيْء من الْوَحْي إِلَّا مَا فِي كتاب الله قَالَ لَا وَالَّذِي فلق الْحبَّة وبرأ النَّسمَة مَا عَلمته إِلَّا فهما يُعْطِيهِ الله رجلا فِي الْقُرْآن وَمَا فِي هَذِه الصَّحِيفَة قلت وَمَا فِي هَذِه الصَّحِيفَة قَالَ فِيهَا الْعقل وفكاك الْأَسير وَأَن لَا يقتل مُسلم بِكَافِر رَوَاهُ البُخَارِيّ


١٥٤٦ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن رجلا قتل عَبده مُتَعَمدا فجلده النَّبِي ﷺ َ ونفاه سنة ومحا سَهْمه من الْمُسلمين وَلم يقده بِهِ وَأمره أَن يعْتق رَقَبَة رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن الْأَوْزَاعِيّ وَهُوَ من عُلَمَاء أهل الشَّام
١٥٤٧ - وَعَن عمر بن الْخطاب ﵁ فِي قصَّة لَوْلَا أَنِّي سَمِعت رَسُول الله ﷺ َ يَقُول لَا يُقَاد الْأَب من ابْنه لقتلتك هَلُمَّ دِيَته فَأَتَاهُ بهَا فَدَفعهَا إِلَى ورثته


رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ فِي الْمعرفَة إسنادها صَحِيح وَأقرهُ صَاحب الْإِلْمَام عَلَى ذَلِك وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي أثْنَاء حَدِيث آخر طَوِيل وَهُوَ من حَدِيث عمر أَيْضا بِلَفْظ لَا يُقَاد وَالِد من وَلَده ثمَّ قَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
فصل فِي كَيْفيَّة الْقصاص
١٥٤٨ - عَن أنس ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ دخل مَكَّة عَام الْفَتْح وَعَلَى رَأسه المغفر فَلَمَّا نَزعه جَاءَهُ رجل فَقَالَ إِن ابْن خطل مُتَعَلق بِأَسْتَارِ الْكَعْبَة فَقَالَ اقْتُلُوهُ مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥٤٩ - وَعَن بُرَيْدَة ﵁ قَالَ جَاءَت امْرَأَة من غامد إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَت يَا رَسُول الله طهرني فَقَالَ وَيحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي إِلَيْهِ فَقَالَت أَرَاك تُرِيدُ أَن تردني كَمَا رددت ماعزا قَالَ وَمَا ذَاك قَالَت إِنَّهَا حُبْلَى من الزِّنَا فَقَالَ أَنْت قَالَت نعم قَالَ لَهَا حَتَّى تَضَعِي مَا فِي بَطْنك قَالَ فكفلها رجل من الْأَنْصَار حَتَّى ضعت قَالَ فَأتي


النَّبِي ﷺ َ حِين وضعت فَقَالَ قد وضعت الغامدية فَقَالَ إِذا لَا نرجمها وَنَدع وَلَدهَا صَغِيرا لَيْسَ لَهُ من يرضعه فَقَامَ رجل من الْأَنْصَار فَقَالَ إِلَيّ رضاعه يَا رَسُول الله قَالَ فرجمها رَوَاهُ مُسلم وَفِي رِوَايَة لَهُ أَنه رَجمهَا بعد فطامه
١٥٥٠ - وَعَن انس ﵁ أَن يَهُودِيّا رض رَأس جَارِيَة بَين حجرين فَقيل لَهَا من فعل بك هَذَا فلَان فلَان حَتَّى سمي الْيَهُودِيّ فأومأت برأسها فَأَتَى بِهِ النَّبِي ﷺ َ فَأقر فَأمر رَسُول الله ﷺ َ أَن ترض رَأسه بِالْحِجَارَةِ مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥٥١ - وَعَن جُنْدُب ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ حد السَّاحر ضربه بِالسَّيْفِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ من حَدِيث إِسْمَاعِيل بن مُسلم عَن الْحسن عَن


جُنْدُب بِهِ ثمَّ قَالَ لَا نعرفه مَرْفُوعا إِلَّا من هَذَا الْوَجْه وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم الْمَكِّيّ يضعف فِي الحَدِيث من قبل حفظه وَإِسْمَاعِيل بن مُسلم الْعَبْدي قَالَ وَكِيع ثِقَة ويروي عَن الْحسن قَالَ وَالصَّحِيح وَقفه عَلَى جُنْدُب وَأما الْحَاكِم فَأخْرجهُ من هَذَا الْوَجْه ثمَّ قَالَ حَدِيث غَرِيب صَحِيح الْإِسْنَاد وَقَالَ وَإِن كَانَ الشَّيْخَانِ تركا حَدِيث إِسْمَاعِيل بن مُسلم فَإِنَّهُ غَرِيب صَحِيح قَالَ وَله شَاهد صَحِيح عَلَى شَرطهمَا فِي ضِدّه فَذكره
١٥٥٢ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ وَمن قتل لَهُ قَتِيل فَهُوَ بِخَير النظرين إِمَّا أَن يودي وَإِمَّا أَن يُقَاد مُتَّفق عَلَيْهِ


كتاب الدِّيات

١٥٥٣ - عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد قَالَ حَدثنِي الزُّهْرِيّ عَن أبي بكر بن مُحَمَّد بن عَمْرو بن حزم عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله ﷺ َ كتب إِلَى أهل الْيمن بِكِتَاب فِي الْفَرَائِض وَالسّنَن والديات وَبعث بِهِ مَعَ عَمْرو بن حزم وقرىء عَلَى أهل الْيمن وَهَذِه نسختها بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم من مُحَمَّد النَّبِي إِلَى شُرَحْبِيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والْحَارث بن عبد كلال قيل ذِي رعين ومعافر وهمدان أما بعد فقد رَجَعَ رَسُولكُم وأعطيتم من الْغَنَائِم خمس الله وَمَا


الْجَائِفَة ثلث الدِّيَة وَفِي المنقلة خمس عشرَة وَفِي كل اصبع من الْأَصَابِع من الْيَد وَالرجل عشر من الْإِبِل وَفِي السن خمس من الْإِبِل وَفِي الْمُوَضّحَة خمس من الْإِبِل وَأَن الرجل يقتل بِالْمَرْأَةِ وَعَلَى أهل الذَّهَب ألف دِينَار رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم فِي صَحِيحهمَا كَذَلِك قَالَ ابْن حبَان وَسليمَان بن دَاوُد هَذَا هُوَ سُلَيْمَان بن دَاوُد الْخَولَانِيّ من أهل دمشق ثِقَة وَسليمَان بن دَاوُد اليمامي لَا شَيْء وجميعا يرويان عَن الزُّهْرِيّ وَقَالَ الْحَاكِم هَذَا حَدِيث كَبِير مُفَسّر فِي هَذَا الْبَاب يشْهد لَهُ أَمِير الْمُؤمنِينَ عمر بن عبد الْعَزِيز وَإِمَام الْعلمَاء فِي عصره مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ بِالصِّحَّةِ ثمَّ سَاق عَنْهُمَا بِإِسْنَادِهِ قَالَ وَإسْنَاد هَذَا الحَدِيث من شَرط هَذَا الْكتاب وَقَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان الْحَافِظ لَا أعلم فِي جَمِيع الْكتب المنقولة أصح من كتاب عَمْرو بن حزم هَذَا
١٥٥٤ - وَعَن الْحجَّاج هُوَ ابْن أَرْطَاة عَن زيد بن جُبَير عَن


وَأما خشف بن مَالك فقد جَهله الدَّارقطني وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَابْن حبَان
١٥٥٥ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ من قتل مُتَعَمدا دفع إِلَى أَوْلِيَاء الْمَقْتُول فَإِن شَاءُوا قَتَلُوهُ وَإِن شَاءُوا أخذُوا الدِّيَة وَهِي ثَلَاثُونَ حقة وَثَلَاثُونَ جَذَعَة وَأَرْبَعُونَ خلفة وَمَا صَالحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُم وَذَلِكَ لتشديد الْعقل رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَقَالَ حسن غَرِيب
١٥٥٦ - وَبِه قَالَ كَانَت الدِّيَة عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ ثَمَانمِائَة دِينَار أَو ثَمَانِيَة آلَاف دِرْهَم ودية أهل الْكتاب يَوْمئِذٍ النّصْف من دِيَة الْمُسلمين قَالَ فَكَانَ ذَلِك كَذَلِك حَتَّى اسْتخْلف عمر رَضِي الله عَلَيْهِ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ أَلا إِن الْإِبِل قد غلت قَالَ ففرضها عمر عَلَى أهل الذَّهَب ألف دِينَار وَعَلَى أهل الْوَرق اثْنَي عشر ألفا وَعَلَى أهل الْبَقر مِائَتي بقرة وَعَلَى أهل الشَّاء ألفي شَاة وَعَلَى أهل الْحلَل مِائَتي حلَّة قَالَ وَترك دِيَة أهل الذِّمَّة لم يرفعها فِي مَا رفع من الدِّيَة


١٥٥٧ - وَبِه قَالَ كَانَ رَسُول الله ﷺ َ يقوم ديه الْخَطَأ عَلَى أهل الْقرى أَرْبَعمِائَة دِينَار أَو عدلها من الْوَرق ويقومها عَلَى أَثمَان الْإِبِل فَإِذا غلت رفع فِي قيمتهَا وَإِذا هَاجَتْ رخصا نقص من قيمتهَا وَبَلغت عَلَى عهد رَسُول الله ﷺ َ مَا بَين أَرْبَعمِائَة دِينَار إِلَى ثَلَاثمِائَة دِينَار وعدلها من الْوَرق ثَمَانِيَة آلَاف دِرْهَم وَقَضَى رَسُول الله ﷺ َ عَلَى أهل الْبَقر مِائَتي بقرة وَمن كَانَ دِيَة عقله فِي الشَّاء فألفي شَاة قَالَ وَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِن الْعقل مِيرَاث بَين وَرَثَة الْقَتِيل عَلَى قرابتهم فَمَا فضل فللعصبة قَالَ وَقَضَى رَسُول الله ﷺ َ فِي الْأنف إِذا جدع الدِّيَة كَامِلَة وَإِن جذعت ثندوته فَنصف الْعقل خَمْسُونَ من الْإِبِل أَو عدلها من الذَّهَب أَو الْوَرق أَو مائَة بقرة أَو ألف شَاة وَفِي الْيَد إِذا قطعت نصف الْعقل وَفِي الرجل نصف الْعقل وَفِي المأومة ثلث الْعقل ثَلَاث وَثَلَاثُونَ من الْإِبِل وَثلث أَو قيمتهَا من الذَّهَب أَو الْوَرق أَو الْبَقر أَو الشَّاء والجائفة مثل ذَلِك وَفِي الْأَصَابِع فِي كل إِصْبَع عشر من الْإِبِل وَفِي الْأَسْنَان خمس من الْإِبِل فِي كل سنّ وَقَضَى رَسُول الله ﷺ َ أَن عقل الْمَرْأَة بَين عصبتها من كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئا إِلَّا مَا فضل عَن ورثتها وَإِن قتلت فعقلها بَين ورثتها وَهُوَ يقتلُون قَاتلهم وَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ لَيْسَ للْقَاتِل شَيْء وَإِن لم يكن لَهُ وَارِث فوارثه أقرب النَّاس إِلَيْهِ وَلَا يَرث الْقَاتِل شَيْئا رَوَاهُمَا أَبُو دَاوُد وَلم يضعفهما وَالثَّانِي من رِوَايَة مُحَمَّد بن


رَاشد عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى وَقد وثقا وَله بالسند الْمَذْكُور عقل شبه الْعمد مغلظ مثل عقل الْعمد وَلَا يقتل صَاحبه
١٥٥٨ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن رجلا من بني عدي قتل فَجعل رَسُول الله ﷺ َ دِيَته اثْنَي عشر ألفا رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ النَّسَائِيّ الصَّوَاب عَن عِكْرِمَة مُرْسل


وَأما ابْن حزم فوهاه
١٥٥٩ - وَعَن عَمْرو بن شُعَيْب أَن أَبَاهُ أخبرهُ عَن عبد الله بن عَمْرو أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ فِي المواضح خمس رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حسن
١٥٦٠ - وَعَن ابْن شهَاب قَالَ قَرَأت كتاب رَسُول الله ﷺ َ الَّذِي كتبه لعَمْرو بن حزم حِين بَعثه عَلَى نَجْرَان فَكتب فِيهِ وَفِي الْأذن خَمْسُونَ من الْإِبِل رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ


- بَاب مُوجبَات الدِّيَة والعاقلة وَالْكَفَّارَة
-
١٥٦١ - عَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ قَالَ العجماء جرحها جَبَّار والبئر جَبَّار والمعدن جَبَّار وَفِي الرِّكَاز الْخمس مُتَّفق عَلَيْهِ كَمَا تقدم فِي الزَّكَاة وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد وَغَيره وَالنَّار جَبَّار


قَالَ أَحْمد هِيَ بَاطِلَة
١٥٦٢ - وَعَن عمر بن الْخطاب ﵁ أَنه دخل الْمَسْجِد فَإِذا ميزاب للْعَبَّاس شَارِع فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ َ يسيل مَاء الْمَطَر مِنْهُ فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ عمر بِيَدِهِ فقلعه الْمِيزَاب فَقَالَ هَذَا الْمِيزَاب يسيل فِي مَسْجِد رَسُول الله ﷺ َ فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاس وَالَّذِي بعث مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ إِنَّه هُوَ الَّذِي وضع هَذَا الْمِيزَاب فِي هَذَا الْمَكَان ونزعته أَنْت يَا عمر فَقَالَ عمر ضع رجليك عَلَى عنقِي لترده إِلَى مَا كَانَ فَفعل ذَلِك الْعَبَّاس رَوَاهُ الْحَاكِم فِي تَرْجَمَة الْعَبَّاس من مُسْتَدْركه وَقَالَ هَذَا حَدِيث كتبناه عَن أبي جَعْفَر وَأبي عَلّي الْحَافِظ وَلم نَكْتُبهُ إِلَّا بإسنادنا هَذَا والشيخان لم يحْتَجَّا بِعَبْد الرَّحْمَن بن زيد بن أسلم قَالَ وَقد وجدت لَهُ شَاهدا من حَدِيث أهل الشَّام فَذكره
١٥٦٣ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ قَالَ اقْتتلَتْ امْرَأَتَانِ من هُذَيْل فرمت إِحْدَاهمَا الْأُخْرَى بِحجر فقتلتها وَمَا فِي بَطنهَا فاختصموا إِلَى رَسُول الله ﷺ َ فَقَضَى رَسُول الله ﷺ َ أَن دِيَة جَنِينهَا غرَّة عبد أَو وليدة وَقَضَى بدية الْمَرْأَة عَلَى عاقلتها وورثتها وَلَدهَا وَمن مَعَهم فَقَامَ حمل بن النَّابِغَة الْهُذلِيّ فَقَالَ يَا رَسُول الله كَيفَ أغرم من لَا شرب وَلَا أكل وَلَا نطق وَلَا اسْتهلّ فَمثل ذَلِك يطلّ فَقَالَ رَسُول الله ﷺ َ إِنَّمَا هُوَ من إخْوَان


الْكُهَّان من سجعه الَّذِي سجع مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥٦٤ - وَعَن عَمْرو بن الْأَحْوَص أَنه شهد حجَّة الْوَدَاع مَعَ رَسُول الله ﷺ َ لَا يجني جَان إِلَّا عَلَى نَفسه وَلَا يجني وَالِد عَلَى وَلَده وَلَا مَوْلُود عَلَى وَالِده رَوَاهُ ابْن ماجة وَالتِّرْمِذِيّ وَصَححهُ
١٥٦٥ - وَعَن الغريف بن الديلمي قَالَ أَتَيْنَا وَاثِلَة بن الْأَسْقَع فَقُلْنَا لَهُ حَدثنَا حَدِيثا لَيْسَ فِيهِ زِيَادَة وَلَا نُقْصَان فَغَضب وَقَالَ إِن أحدكُم ليقْرَأ ومصحفه مُعَلّق فِي بَيته فيزيد وَينْقص قُلْنَا إِنَّمَا أردنَا حَدِيثا سمعته من رَسُول الله ﷺ َ قَالَ أَتَيْنَا رَسُول الله ﷺ َ فِي صَاحب لنا قد أوجب يَعْنِي النَّار بِالْقَتْلِ فَقَالَ اعتقوا عَنهُ يعْتق الله بِكُل عُضْو مِنْهُ عضوا مِنْهُ من النَّار


٤٦٣
كتاب دَعْوَى الدَّم والقسامة

١٥٦٦ - عَن سهل بن أبي حثْمَة قَالَ انْطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مَسْعُود إِلَى خَيْبَر وَهِي يَوْمئِذٍ صلح فَافْتَرقَا فَأَتَى محيصة إِلَى عبد الله بن سهل وَهُوَ يَتَشَحَّط فِي دَمه قَتِيلا فدفنه ثمَّ قدم الْمَدِينَة فَانْطَلق عبد الرَّحْمَن بن سهل وحويصة ومحيصة أَبنَاء مَسْعُود إِلَى النَّبِي ﷺ َ فَذهب عبد الرَّحْمَن يتَكَلَّم فَقَالَ كبر كبر وَهُوَ أحدث الْقَوْم فَسكت فتكلما فَقَالَ


كتاب الْبُغَاة

١٥٦٧ - عَن عرْفجَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من أَتَاكُم وأمركم جَمِيع عَلَى رجل وَاحِد يُرِيد أَن يشق عصاكم أَو يفرق جماعتكم فَاقْتُلُوهُ رَوَاهُ مُسلم مُنْفَردا بِهِ وَلم يخرج البُخَارِيّ عَن عرْفجَة فِي صَحِيحه شَيْئا وَهُوَ ابْن شُرَيْح وَقيل ابْن شريك


١٥٦٨ - وَعَن ابْن عمر ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من حمل علينا السِّلَاح فَلَيْسَ منا مُتَّفق عَلَيْهِ
فصل فِي الْإِمَامَة
١٥٦٩ - عَن أبي بكرَة ﵁ عَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لن يفلح قوم ولوا أَمرهم امْرَأَة رَوَاهُ البُخَارِيّ
١٥٧٠ - وَعَن أنس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ الْأَئِمَّة من قُرَيْش رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَفِي سَنَده بكير بن وهب الْجَزرِي


٤٦٩
كتاب الرِّدَّة

١٥٧١ - عَن ابْن عَبَّاس ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من بدل دينه فَاقْتُلُوهُ رَوَاهُ البُخَارِيّ واستدركه الْحَاكِم فِي تَرْجَمته وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرطه وَأَنه لم يُخرجهُ فأغرب


١٥٧٢ - وَعَن ابْن عمر ﵄ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ أمرت أَن أقَاتل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَه إِلَّا الله الحَدِيث تقدم فِي تَارِك الصَّلَاة
١٥٧٣ - وَعَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ ﵁ لما بَعثه النَّبِي ﷺ َ إِلَى الْيمن ثمَّ أتبعه معَاذ بن جبل فَلَمَّا قدم عَلَيْهِ ألْقَى إِلَيْهِ وسَادَة وَقَالَ انْزِلْ وَإِذا رجل عِنْده موثق قَالَ مَا هَذَا قَالَ كَانَ يَهُودِيّا فَأسلم ثمَّ تهود قَالَ اجْلِسْ قَالَ لَا أَجْلِس حَتَّى يقتل قَضَاء الله ﷿ وَقَضَاء رَسُوله ﷺ َ ثَلَاث مَرَّات فَأمر بِهِ فَقتل الحَدِيث مُتَّفق عَلَيْهِ زَاد أَبُو دَاوُد بعد قَوْله فَقتل وَكَانَ قد استتيب قبل ذَلِك وَفِي رِوَايَة لَهُ عشْرين لَيْلَة


كتاب حد الزِّنَا

١٥٧٤ - عَن عبَادَة بن الصَّامِت ﵁ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ خُذُوا عني خُذُوا عني قد جعل الله لَهُنَّ سَبِيلا الْبكر بالبكر جلد مائَة وَنفي سنة وَالثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جلد مائَة وَالرَّجم رَوَاهُ مُسلم
١٥٧٥ - وَعَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ من وجدتموه يعْمل عمل قوم لوط فَاقْتُلُوا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ


رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة وَالْحَاكِم وَقَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد وخولف
١٥٧٦ - وَعَن ابْن عَبَّاس أَيْضا ﵄ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ وضع عَن أمتِي الْخَطَأ وَالنِّسْيَان الحَدِيث تقدم فِي الطَّلَاق
١٥٧٧ - وَعنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله ﷺ َ من أَتَى بَهِيمَة فَاقْتُلُوهُ واقتلوها مَعَه رَوَاهُ الْأَرْبَعَة وَالْحَاكِم قَالَ صَحِيح الْإِسْنَاد
١٥٧٨ - عَن بُرَيْدَة ﵁ قَالَ جَاءَت امْرَأَة من غامد إِلَى رَسُول الله ﷺ َ الحَدِيث تقدم فِي الْجراح


١٥٧٩١٥٨٠٥٨٠ ٥٨٠ - وَعَن جَابر ﵁ أَن رجلا من أسلم أَتَى النَّبِي ﷺ َ فحدثه أَنه قد زنا فَشهد عَلَى نَفسه ارْبَعْ شَهَادَات فَأمر بِهِ رَسُول الله ﷺ َ فرجم وَكَانَ قد أحصن وَفِي رِوَايَة فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ َ أبك جُنُون قَالَ لَا قَالَ أحصنت قَالَ نعم فَأمر بِهِ فرجم بالمصلى فَلَمَّا أذلقته الْحِجَارَة فر فَأدْرك فرجم حَتَّى مَاتَ فَقَالَ لَهُ النَّبِي ﷺ َ خيرا وَصَلى عَلَيْهِ رَوَاهُمَا البُخَارِيّ وَله وَلمُسلم من حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَنه ﵇ قَالَ لَهُ أحصنت قَالَ نعم
١٥٨١ - وَعَن أبي هُرَيْرَة ﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَا يحل لامْرَأَة مسلمة تُسَافِر مسيرَة لَيْلَة إِلَّا وَمَعَهَا رجل ذُو حُرْمَة مِنْهَا تقدم فِي الْحَج


١٥٨٢ - وَعَن زيد بن خَالِد وَأبي هُرَيْرَة ﵄ عَن النَّبِي ﷺ َ فِي حَدِيث العسيف قَالَ واغد يَا أنيس عَلَى امراة هَذَا فَإِن اعْترفت فارجمها مُتَّفق عَلَيْهِ
١٥٨٣ - وَعَن ابْن عَبَّاس ﵄ قَالَ لما أَتَى مَاعِز بن مَالك النَّبِي ﷺ َ قَالَ لَعَلَّك قبلت أَو غمزت أَو نظرت قَالَ لَا يَا رَسُول الله ﷺ َ قَالَ انكتها لَا يكنى فَعِنْدَ ذَلِك آمُر برجمه رَوَاهُ البُخَارِيّ وَوَقع فِي الإقتراح الاقتراح أَنه عَلَى شَرط البُخَارِيّ وَتبع الْحَاكِم