بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

مُقَدّمَة الْمُؤلف

الْحَمد لله الَّذِي بعث رَسُوله مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ بشيرا وَنَذِيرا وداعيا إِلَيْهِ بِإِذْنِهِ وسراجا منيرا فَأخْرج بِهِ من الظُّلُمَات إِلَى النُّور وَهدى بِهِ خلقا كثيرا ﷺ وعَلى آله وَصَحبه وَسلم متواليا مُتَّصِلا اتِّصَالًا كَبِيرا متأرجا عطرا نافحا مسكا شاذيا عبيرا
وَبعد فَيَقُول العَبْد الْفَقِير إِلَى الله تَعَالَى الحفي عبد الباسط الْحَنَفِيّ غفر الله تَعَالَى لَهُ ذنُوبه وَستر عَلَيْهِ عيوبه
هَذِه رِسَالَة شريفة وتحفة منيفة تشْتَمل على نبذة مختصرة من سيرة نَبينَا مُحَمَّد سيد الْأَوَّلين والآخرين ﷺ وعَلى آله وَصَحبه أَجْمَعِينَ وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا إِلَى يَوْم الدّين سميتها بغاية السؤل فِي سيرة الرَّسُول جمعتها على طَريقَة الإختصار نزهة لِذَوي الْأَلْبَاب والأبصار وَبِاللَّهِ تَعَالَى فِي ترتيبها وَجَمعهَا أستعين وَعَلِيهِ سُبْحَانَهُ أتوكل وَهُوَ الْمعِين


الْفَصْل الثَّالِث وَالْعشْرُونَ

١ - ذكر ثِيَابه وأثاثه ﷺ

ترك ﷺ يَوْم مَاتَ جُبَّة يمنية وثوبي حبرَة وإزارا عمانيا وثوبين صحاريين وقميصين
وَترك خميصة وَكسَاء أَبيض وقلانس صغَار لاطية عدتهَا ثَلَاثًا أَو أَرْبعا وَمِلْحَفَة مورسة
وَكَانَ لَهُ ربعَة فِيهَا سواك ومكحلة ومشط ومرآة ومقراض
وَكَانَ لَهُ فرَاش من أَدَم محشو ليفا
وَكَانَ لَهُ قدح بِهِ ضبب من فضَّة وقدح آخر غير هَذَا وتور من الْحجر ومخضب من شبه معد لعجن الْحِنَّاء والكتم إِذا أَرَادَ ذَلِك حِين تعتري رَأسه ﷺ حرارة
وَكَانَ لَهُ أَيْضا قدح من زجاج ومغتسل من صفر وَصَاع لإِخْرَاج زَكَاة الْفطر وَمد يُكَال بِهِ وقصعة يُقَال إِن الْقطعَة الَّتِي بآثار مصر مِنْهَا وَكَذَا الْميل الَّذِي هُنَاكَ والمخصف وَهُوَ الشِّفَاء
وَكَانَ لَهُ سَرِير وقطيفة وَخَاتم من فضَّة وَقيل من حَدِيد ملوى بِفِضَّة مَكْتُوب عَلَيْهِ بالنقش مُحَمَّد رَسُول الله
وَكَانَ لَهُ خفان وَكسَاء أسود وعمامة يُقَال لَهَا السَّحَاب
وَكَانَ لَهُ ﷺ أَثوَاب معدة ليَوْم الْجُمُعَة ومنشفة يمسح بهَا من


الْفَصْل الأول

ذكر نسبه ﷺ

أعلم أيدك الله تَعَالَى وحماك وبعين كنفه وَحفظه وعنايته وكلاءته رعاك أَن نسب رَسُول الله ﷺ وَشرف وكرم أشرف الْأَنْسَاب وأفخره بَين الْأَعْرَاب وَهُوَ مِنْهُ ﷺ إِلَى عدنان النّسَب الْمُتَّفق عَلَيْهِ فَلَا خلاف فِيهِ بَين عُلَمَاء النّسَب وَأما من عدنان إِلَى آدم فقد اخْتلف فِيهِ اخْتِلَافا كثيرا
وَنحن نذْكر النّسَب إِلَى عدنان وَمِنْه إِلَى آدم ﵇ مُتَّصِلا ونتكلم على مَا فِيهِ وَفِي أَسْمَائِهِ بِخِلَاف مَا اشْتهر من الْكَلَام فَنَقُول
هُوَ ﷺ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الْمطلب بن هَاشم بن عبد منَاف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كَعْب بن لؤَي بن غَالب بن فهر بن مَالك بن النَّضر بن كنَانَة بن خُزَيْمَة ابْن مدركة بن إلْيَاس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشخب بن نابت بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن بن آزر بن ناحور بن شاروخ بن راعو بن فالج بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سَام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ بن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شِيث بن آدم عَلَيْهِ السَّلَام


وَأعلم أَن فِي هَذِه الْأَسْمَاء الْمَذْكُورَة مَا شهر بِمَا ذَكرْنَاهُ وَهُوَ فِي الْحَقِيقَة لقب وَالِاسْم غَيره فعبد الْمطلب اسْمه شيبَة الْحَمد وهَاشِم اسْمه عَمْرو وَعبد منَاف اسْمه الْمُغيرَة وقصى اسْمه زيد وَيُسمى جمعا أَيْضا ومدركة اسْمه عَامر وإلياس اسْمه حُسَيْن وآزر أَبُو إِبْرَاهِيم واسْمه تارح وشالخ يُقَال إِنَّه نَبِي الله هود ﵇ وخنوخ هُوَ إِدْرِيس ﵇ وَهُوَ أول من خطّ بالقلم وَأعْطى النُّبُوَّة
وَقد قَالَ رَسُول الله ﷺ (لَا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون)
فَفِيهِ دَلِيل على أَن النّسَب إِلَى عدنان هُوَ الْمُتَّفق عَلَيْهِ


الْفَصْل الثَّانِي

ذكر أمه ﷺ

هِيَ آمِنَة بنت وهب بن عبد منَاف بن زهرَة بن كلاب بن مرّة هُنَا تَجْتَمِع مَعَ النَّبِي ﷺ
مَاتَت فِي نفَاسهَا بِهِ ﷺ وَقيل غير ذَلِك
وَذكر السُّهيْلي فِي كِتَابه الرَّوْض الْأنف أَن الله تَعَالَى أَحْيَا لَهُ والدته ووالده فَأَسْلمَا على يَدَيْهِ ثمَّ مَاتَا
وَمن الْعلمَاء من قَالَ إنَّهُمَا مَاتَا فِي زمن الفترة وَأَمرهمَا إِلَى الله تَعَالَى وَالْأول لَيْسَ بِكَثِير من معجزاته عَلَيْهِ السَّلَام


الْفَصْل الثَّالِث

ذكر أَعْمَامه
ﷺ
كَانُوا تِسْعَة فِي الْعدَد وهم
أَبُو طَالب وَكَانَ اسْمه عبد منَاف وَهُوَ وَالِد عَليّ كرم الله وَجهه
وَالزُّبَيْر وَكَانَ يكنى بِأبي طَاهِر
وَكَانَا شقيقا وَالِده عبد الله وَأَبُو الْفضل الْعَبَّاس
وَحَمْزَة أَبُو يعلى وَهُوَ أَخُو النَّبِي ﷺ من الرَّضَاع كَانَت أرضعتهما أمة لأبي لَهب تسمى ثويبة
والْحَارث
وحجل وَكَانَ يلقب الغيداق لِكَثْرَة مَا كَانَ يَفْعَله من الْخَيْر
والمقوم وَهُوَ شَقِيق حَمْزَة
وَضِرَار وَهُوَ شَقِيق الْعَبَّاس
وَأَبُو لَهب وَكَانَ اسْمه عبد الْعزي وَهُوَ شَقِيق حجل وَكَانَ يعادي النَّبِي ﷺ فَأنْزل الله تَعَالَى فِي حَقه ﴿تبت يدا أبي لَهب﴾
وَهَؤُلَاء أَعْمَامه من الرِّجَال صلى الله عَلَيْهِ وَسلم


الْفَصْل الرَّابِع

ذكر عماته من النِّسَاء ﷺ

كن سِتا
أم حَكِيم
وعاتكة تزوج ﷺ بابنتها أم سَلمَة بنت أبي أُميَّة
وَأُمَيْمَة وَتزَوج أَيْضا بابنتها زَيْنَب بنت جحش
وأروي
وبرة
وَهَؤُلَاء الْخمس شقيقات أَبِيه
وَصفِيَّة وَهِي أم الزبير بن الْعَوام وَكَانَت قد أسلمت وَهِي شَقِيقَة حَمْزَة رَضِي الله عَنْهُمَا


الْفَصْل الْخَامِس

ذكر مولده وأحواله بِمَكَّة المشرفة ﷺ

ولد ﷺ بِمَكَّة فِي لَيْلَة الِاثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ ثَانِي عشر ربيع الأول فِي عَام الْفِيل بعد قدوم أَبْرَهَة بالفيل بسبعة وَخمسين يَوْمًا
وَذكر أَصْحَاب النجامة من أهل الزيج أَنه ﷺ ولد لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثمان خلون من ربيع الأول بعد قدوم الْفِيل بِخَمْسِينَ لَيْلَة ووافقت لَيْلَة مولده الْيَوْم الثَّانِي وَالْعِشْرين من نيسان سنة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَثَمَانمِائَة للإسكندر ذِي القرنين
وَزَعَمُوا أَن الطالع كَانَ حِينَئِذٍ عشْرين دَرَجَة من برج الجدي وَكَانَ المُشْتَرِي وزحل فِي ثَلَاث دَرَجَات من الْعَقْرَب مقترنين وَهِي دَرَجَة وسط الشتَاء وَتَكَلَّمُوا على أَحْكَام هَذَا الطالع بِكَلَام كثير لَيْسَ هَذَا محلا لبيانه
وَمَات أَبوهُ ﷺ وَهُوَ بِبَطن أمه وَقيل مَاتَ وَهُوَ ابْن شَهْرَيْن وَقيل أَرْبَعَة وَقيل سنة وَنصفا وَقيل زِيَادَة على سنتَيْن


وَكَانَ شَابًّا حِين مَاتَ بلغ من السن خمْسا وَعشْرين سنة وَكَانَ يكنى أَبَا أَحْمد
وَهُوَ الذَّبِيح الَّذِي نذر عبد الْمطلب ذبحه ثمَّ فدَاه بِمِائَة من الْإِبِل فَكَانَت الدِّيَة فِي شرع وَلَده ﵇
وَلِهَذَا كَانَ يُقَال لَهُ ابْن الذبيحين
وَمَاتَتْ أمه وَهُوَ ابْن أَربع سِنِين وَقيل سِتّ سِنِين وَكَانَت مَضَت بِهِ إِلَى أَخْوَاله بِالْمَدِينَةِ لتزورهم وعادت بِهِ إِلَى مَكَّة فَمَاتَتْ بالأبواء وَهِي رَاجِعَة
وَكَانَت قد استرضعت لَهُ بعد مولده ﷺ حليمة ابْنة أبي ذُؤَيْب السعدية وَبَقِي عِنْدهَا خمس سِنِين وَرَأَتْ من بركاته شَيْئا كثيرا وَعِنْدهَا شقّ صَدره وملىء إِيمَانًا وَحِكْمَة
وحضنته أم أَيمن بركَة الحبشية وَكَانَ قد ورثهَا عَن أَبِيه فَلَمَّا كبر أعْتقهَا وَزوجهَا
وكفله جده عبد الْمطلب وَمَات وَله من الْعُمر مائَة وَعشر سِنِين وَكَانَ عمر النَّبِي ﷺ ثَمَان سِنِين فَكَفَلَهُ بعده عَمه أَبُو طَالب
وَقرن بِهِ حِينَئِذٍ اسرافيل إِلَى أَن بلغ اثْنَتَيْ عشرَة سنة
وَخرج بِهِ عَمه إِلَى الشَّام وَجَرت نَوَادِر تشهد برسالته
وَقرن بِهِ جِبْرِيل تسعا وَعشْرين سنة
ثمَّ خرج إِلَى الشَّام مرّة ثَانِيَة مَعَ غُلَام لِخَدِيجَة يُقَال لَهُ ميسرَة ليتجر لَهَا


فَكَانَ ميسرَة يَقُول رَأَيْته إِذا اشْتَدَّ الْحر نزل ملكان يظلانه ثمَّ لما عَاد من سفرته تزوج بخديجة بنت خويلد وَكَانَ سنه خمْسا وَعشْرين سنة تزيد شَيْئا وَكَانَ سنّهَا أَرْبَعِينَ سنة
وَلما بلغ خمْسا وَثَلَاثِينَ سنة شهد بُنيان الْكَعْبَة ورضيت قُرَيْش بِحكمِهِ وَوضع الْحجر الْأسود بِيَدِهِ
وَلما أكمل الْأَرْبَعين ابتعثه الله تَعَالَى برسالته إِلَى كَافَّة النَّاس بشيرا وَنَذِيرا
ظهر لَهُ جِبْرِيل ﵇ بِغَار حراء فِي شهر ربيع الأول وَقيل فِي رَمَضَان بنمط من ديباج فِيهِ خمس آيَات من سُورَة الْقَلَم وَقَالَ لَهُ ﴿اقْرَأ﴾ ثَلَاث مَرَّات ويغطه ثمَّ فِي الثَّالِثَة قَالَ ﴿اقْرَأ باسم رَبك الَّذِي خلق﴾ إِلَى قَوْله ﴿علم الْإِنْسَان مَا لم يعلم﴾
وَكَانَ أول من آمن بِهِ زوجه خَدِيجَة من النِّسَاء وَعلي بن أبي طَالب من الصّبيان وَأَبُو بكر الصّديق من الرِّجَال وَزيد بن حَارِثَة من الموَالِي ثمَّ أسلم عُثْمَان بن عَفَّان وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَسعد بن أبي وَقاص ثمَّ أسلم بعد هَؤُلَاءِ أَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح
وَقَالَ جمَاعَة من الْعلمَاء إِن أَبَا بكر ﵁ أول النَّاس إسلاما
وَأقَام ﷺ ثَلَاث سِنِين وَهُوَ يخفي أمره حَتَّى أمره الله تَعَالَى بإظهاره


وَهَاجَر الْمُسلمُونَ إِلَى أَرض الْحَبَشَة فِي السّنة الْخَامِسَة من مبعثه من كَثْرَة أَذَى الْكفَّار من قُرَيْش
وَقدم عَلَيْهِ جن نَصِيبين فأسلموا وَله خَمْسُونَ سنة
وَمَاتَتْ خَدِيجَة بعد عشر سِنِين من المبعث وَكَذَا عَمه أَبُو طَالب
وَأسرى بِهِ إِلَى بَيت الْمُقَدّس ثمَّ ركب الْبراق وعرج بِهِ إِلَى السَّمَاء ثمَّ ارْتَفع حَتَّى دنا من ربه فَتَدَلَّى وَرَأى ربه جلّ وَعلا وَشَاهد عجائب الملكوت وفرضت الصَّلَاة فِي لَيْلَة الْمِعْرَاج


الْفَصْل السَّادِس

ذكر هجرته من مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة ﷺ
لما بلغ من الْعُمر ثَلَاثًا وَخمسين سنة هَاجر إِلَى الْمَدِينَة بعد أَن وافاه جمَاعَة من الْأَوْس والخزرج وَبَايَعُوهُ وشاع ذكره بِالْمَدِينَةِ وذاع وَلم يبْق بهَا دَار إِلَّا وَكَانَ فِيهَا ذكره ﷺ وترددوا إِلَيْهِ مرّة بعد الْمرة وكرة بعد الكرة ثمَّ بَايعُوهُ على الْإِسْلَام وعَلى نصرته وعَلى الْحَرْب
وَكَانَت هجرته من مَكَّة فِي نصف النَّهَار من يَوْم الِاثْنَيْنِ لثمان خلون من ربيع الأول ودخلها يَوْم الِاثْنَيْنِ نصف النَّهَار لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت من ربيع الْمَذْكُور وَنزل بقباء على كُلْثُوم بن الْهدم فَأَقَامَ إِلَى يَوْم الْجُمُعَة وَصلى الْجُمُعَة فِي بني سَالم وَسَار وَمَعَهُ أَبُو بكر الصّديق وعامر بن فهير مولى أبي بكر وَعبد الله بن أريقط حَتَّى بَركت نَاقَته على بَاب الْمَسْجِد مَسْجده الْيَوْم وَكَانَ مربدا ليتيمين كَانَا فِي حجر معَاذ بن عفراء فَاشْتَرَاهُ وَأَخُوهُ معوذ بن عفراء وجعلاه للْمُسلمين وَأقَام ﷺ نازلا على أبي أَيُّوب خَالِد بن زيد حَتَّى بنى الْمَسْجِد والمساكن


فتحول ﷺ إِلَى مساكنه
ثمَّ لحق بِهِ عَليّ بن أبي طَالب ﵁ وَكَانَ تَأَخّر بِمَكَّة لرد مَا كَانَ عِنْده من ودائع النَّاس
وأتمت صَلَاة الْحَضَر بعد شهر وتحولت الْقبْلَة من بَيت الْمُقَدّس إِلَى الْكَعْبَة فِي رَجَب وَقيل شعْبَان بعد سَبْعَة عشر شهرا
وَفرض الصَّوْم زَكَاة الْفطر بعد سنة من الْهِجْرَة وَسَبْعَة أشهر
وَبعد أَربع سِنِين حرمت الْخمر
وَفِي هَذِه السّنة فِي غَزْوَة ذَات الرّقاع نزلت صَلَاة الْخَوْف وَقيل فِي سنة خمس
وَفِي السّنة السَّادِسَة فرض الْحَج
وفيهَا كَانَ الإستسقاء
وَفِي سنة سبع وَقيل ثَمَان كَانَ اتِّخَاذ الْمِنْبَر وَكَانَ دَرَجَتَيْنِ وبسطة وَزَاد فِيهِ مُعَاوِيَة لما ولي سِتّ دَرَجَات


الْفَصْل السَّابِع

ذكر غَزَوَاته وبعوثه ﷺ

لم يزل ﷺ قَائِما فِي الله تَعَالَى مُجْتَهدا فِي نصْرَة دينه مُجَاهدًا فِي سَبيله ناصرا لِلْإِسْلَامِ من حِين أذن الله تَعَالَى لَهُ بمجاهدة الْكفَّار إِلَى أَن فَارق الدُّنْيَا نَحوا من ثَلَاث وَعشْرين سنة فَكَانَت جملَة غَزَوَاته فِي هَذِه الْمدَّة خمْسا وَعشْرين غزَاة وَقيل سبعا وَعشْرين حضر مِنْهَا وَقَاتل بِنَفسِهِ ﵇ فِي سبع وَهِي
غَزْوَة الخَنْدَق وَبدر وَأحد وَبني قُرَيْظَة وَبني المصطلق وحنين والطائف
وَقيل قَاتل أَيْضا بوادي الْقرى والغابة وَبني النَّضِير وَله ﷺ ولأصحابه رضوَان الله عَلَيْهِم فِي هَذِه الْغَزَوَات ومشاهدها الحكايات النادرة الغريبة العجيبة والأيادي الْبَيْضَاء بِمَا يطول الشَّرْح فِي ذكر ذَلِك وَبَيَانه
وَأما بعوثه وسراياه إِلَى النواحي والجهات فَكَانَت نَحوا من خمسين نصر الله تَعَالَى فِيهَا الْإِسْلَام وَفتحت فِيهَا الفتوحات وَكَانَت مَوَاقِف مَشْهُودَة ببركته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم


الْفَصْل الثَّامِن

ذكر حجه وعمره ﷺ

حج ﷺ قبل أَن يفْرض الْحَج مرَّتَيْنِ وَبعد أَن فرض مرّة وَاحِدَة وَهِي الَّتِي تعرف بِحجَّة الْوَدَاع
خرج ﷺ فِي حجَّته هَذِه نَهَارا بعد أَن اغْتسل وترجل وأدهن وتطيب فَبَاتَ بِذِي الحليفة وَقَالَ (أَتَانِي آتٍ من رَبِّي اللَّيْلَة فَقَالَ صل فِي هَذَا الْوَادي الْمُبَارك وَقل لبيْك عمْرَة فِي حجَّة) فَأحْرم بهما قَارنا وَدخل مَكَّة فِي بكرَة الْأَحَد من كداء من الثَّنية الْعليا وأتى بِجَمِيعِ أَفعَال الْحَج فَلَمَّا فرغ توجه إِلَى الْمَدِينَة الشَّرِيفَة وَمَات من عَامه ذَلِك
وَأما عمره ﷺ فَكَانَت أَربع كلهَا فِي ذِي ال الْقعدَة


الْفَصْل التَّاسِع

ذكر أَوْصَافه ﷺ

كَانَ ربع الْقَامَة بعيد مَا بَين الْمَنْكِبَيْنِ أَزْهَر اللَّوْن مشربا بحمرة يطول الطَّوِيل إِذا مَا شاه وَإِذا مَشى مَعَ الْقصير ساواه وَاسع الجبين أَزجّ الحاجبين أَبْلَج أقنى الْأنف كثيف اللِّحْيَة بارز العنفقة سهل الْخَدين شثن الْكَفَّيْنِ يبلغ شعره شحمة أُذُنَيْهِ شَيْبه حول ذقنه مفلج الْأَسْنَان شَدِيد سَواد الحدقة ظَاهر الْوَضَاءَة يتلألأ وَجهه نورا كَالْقَمَرِ لَيْلَة الْبَدْر حسن الْخلق معتدله دَقِيق المسربة شثن الْقَدَمَيْنِ أجمل النَّاس وأبهاهم وَأَحْسَنهمْ وأحلاهم حُلْو الْمنطق أفْصح الْأَنَام لِسَانا وَأَقْوَاهُمْ جأشا وجنانا
وَكَانَ خَاتم النُّبُوَّة بَين كَتفيهِ وَفِي كيفيته اخْتِلَاف
وَجُمْلَة القَوْل فِيهِ ﷺ أَنه أكمل الْعَالم وأجمله وَأحسنه خلقا وخلقا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم


الْفَصْل الْعَاشِر

ذكر أَسْمَائِهِ ﷺ

قَالَ ﷺ (أَنا مُحَمَّد وَأحمد وَأَنا الماحي وَأَنا الحاشر وَأَنا المقفى وَنَبِي التَّوْبَة وَنَبِي الرَّحْمَة وَنَبِي الملحمة)
وَأعلم أيدك الله تَعَالَى أَن كَثْرَة الْأَسْمَاء تدل على شرف الْمُسَمّى
قَالَ بعض الْعلمَاء للنَّبِي ﷺ ألف اسْم وَمِنْهَا
طه
وَيس
والمزمل
والمدثر
والسراج الْمُنِير
والبشير
والنذير
والداعي
وَعبد الله
وَغير ذَلِك من الْأَسْمَاء وَله فِي التَّوْرَاة أَيْضا وَفِي الْإِنْجِيل أَسمَاء بالعبرانية والسريانية تدل على شرفه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم


الْفَصْل الْحَادِي عشر

ذكر أخلاقه ﷺ

كَانَ ﷺ خلقه الْقُرْآن يرضى لرضاه ويغضب لغضبه وَكَانَ لَا يغْضب لنَفسِهِ قطّ وَلَا ينْتَقم لَهَا فَإِن انتهكت حرمات الله تَعَالَى انتقم لله وَإِذا غضب لم يقم أحد لغضبه
أسخى النَّاس وأجودهم مَا قَالَ لمن سَأَلَهُ شَيْئا لَا قطّ
أصدق النَّاس لهجة وأوفاهم ذمَّة وألينهم عَرِيكَة وأحلمهم وَأَكْثَرهم حَيَاء حَافظ الطّرف نظره إِلَى الأَرْض أَكثر من نظره إِلَى السَّمَاء متواضعا رحِيما مشفقا عفيفا متفقدا لأَصْحَابه كثير التودد إِلَيْهِم مكرما لَهُم يقبل معذرة من اعتذر إِلَيْهِ الْقوي والضعيف عِنْده فِي الْحق سَوَاء لَا يترفع على أحد من الْخلق وَكَانَ لَا يجلس وَلَا يقوم إِلَّا على ذكر
وَكَانَ ﷺ يجلس حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمجْلس وَكَانَ يعْفُو ويصفح وَيعود المرضى وَيشْهد الْجَنَائِز وَيُحب الْمَسَاكِين وَلَا يحقر فَقِيرا لفقره وَلَا يهاب ملكا لملكه يعظم النِّعْمَة وَإِن قلت مَا عَابَ طَعَاما قطّ
يحفظ الْجَار وَيكرم الضَّيْف
ويخصف نَعله ويرقع ثَوْبه بِيَدِهِ وَركب الْفرس والبغل وَالْحمار وَلم يكن متكبرا وَلَا متجبرا يردف خَلفه عَبده أَو غَيره
وَكَانَ أَكثر جُلُوسه إِلَى الْقبْلَة يُطِيل صلَاته وَيقصر خطبَته كثير


الإستغفار فِي آنَاء اللَّيْل وَالنَّهَار يَصُوم يَوْم الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيس وَالْأَيَّام الْبيض وَيَوْم الْجُمُعَة غَالِبا وعاشوراء وَكَانَ كثير الصَّوْم فِي شعْبَان وَصَامَ محرما كَامِلا تنام عَيناهُ وَلَا ينَام قلبه
يقبل الْهَدِيَّة ويكافىء عَلَيْهَا
وَكَانَ لَا يتأنق فِي مأكل وَلَا مشرب قَلِيل الْأكل يخْتَار الْجُوع على الشِّبَع ويعصب على بَطْنه الْحجر من الْجُوع وآتاه الله تَعَالَى مَفَاتِيح خَزَائِن الأَرْض وكنوزها وَصَارَت الْجبَال ذَهَبا وَسَأَلته أَن يقبلهَا فينفقها فِي سَبِيل الله فَامْتنعَ من ذَلِك وَاخْتَارَ مَا عِنْد الله تَعَالَى وَالدَّار الْآخِرَة وَكَانَ يحقر الدُّنْيَا ويعظم الْآخِرَة
وَكَانَ يحب الطّيب وَيكرهُ الرَّائِحَة الخبيثة الكريهة وَيُحب التَّيَامُن فِي جَمِيع شؤونه
وَكَانَ فِي سَفَره لَا يُفَارق الدّهن والمكحلة والمرآة والمشط والسواك والمقراض وَالْخَيْط والإبرة
وَكَانَ يمزح فِي بعض الأحيان وَلَا يَقُول إِلَّا حَقًا
وَله أَخْلَاق حسان لَا تعد وَلَا تحد وَبِاللَّهِ الْمُسْتَعَان


الْفَصْل الثَّانِي عشر

ذكر زَوْجَاته ﷺ

مَاتَ ﷺ عَن تسع وَهُوَ من خصوصياته ﷺ وَهن
عَائِشَة ابْنة أبي بكر الصّديق
وَحَفْصَة بنت عمر بن الْخطاب
وَسَوْدَة بنت زَمعَة
وَأم حَبِيبَة وَاسْمهَا رَملَة بنت أبي سُفْيَان أُخْت مُعَاوِيَة
وَأم سَلمَة هِنْد بنت أبي أُميَّة
وَزَيْنَب بنت جحش
وَجُوَيْرِية بنت الْحَارِث
ومَيْمُونَة بنت الْحَارِث
وَصفِيَّة بنت حييّ
هَؤُلَاءِ التسع اللَّاتِي مَاتَ عَنْهُن ﷺ
وَأما غَيْرهنَّ فخديجة ﵂ مَاتَت قبله
وَتزَوج ﷺ جمَاعَة من النِّسَاء غير من ذكرنَا فمنهن من مَاتَ قبله ومنهن من طَلقهَا ومنهن من عقد عَلَيْهَا وَطَلقهَا قبل الدُّخُول ومنهن من خطبهَا وَلم يعْقد عَلَيْهَا وَهن


زَيْنَب بنت خُزَيْمَة وَمَاتَتْ بعد شَهْرَيْن أَو ثَلَاثَة من حِين عقد عَلَيْهَا
وَفَاطِمَة بنت الضَّحَّاك وَخَيرهَا فَاخْتَارَتْ الدُّنْيَا ففارقها وَلم تنَلْ طائلا
وَتزَوج شراف أُخْت دحْيَة الْكَلْبِيّ
وَخَوْلَة بنت الْهُذيْل
وَأَسْمَاء بنت كَعْب الْجَوْنِية
وَعمرَة بنت يزِيد
والعالية بنت ظبْيَان
ومليكة الليثية وَمَا خطب أَربع
فجملة من خطبهَا وَتَزَوجهَا أَيْضا ثَلَاث وَعِشْرُونَ امْرَأَة


الْفَصْل الثَّالِث عشر

ذكر أَوْلَاده ﷺ

قَالَ جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم ابْن إِسْحَاق وَغَيره إِن أَوْلَاده ﵇ ثَمَانِيَة أَرْبَعَة من الذُّكُور وَأَرْبع من الْبَنَات فَأَما الذُّكُور فالقاسم وَبِه كَانَ يكني ﵇ وَالطّيب وَيُسمى عبد الله والطاهر وَإِبْرَاهِيم وَأما الْإِنَاث فزينب ورقية وَأم كُلْثُوم وَفَاطِمَة وَلَا خلاف بَين أحد أَن جَمِيع أَوْلَاده ﵇ من خَدِيجَة ﵂ إِلَّا إِبْرَاهِيم فانه من مَارِيَة الْقبْطِيَّة
فَأَما الذُّكُور من ولد خَدِيجَة ﵂ فماتوا أطفالا قبل مبعثه ﵇ وَقيل غير ذَلِك وَأما إِبْرَاهِيم فَمَاتَ فِي حَيَاته ﵇ وَأما الْبَنَات فكلهن لحقن الْإِسْلَام


الْفَصْل الرَّابِع عشر

ذكر صحابته ﵃

كَانُوا جمَاعَة كَبِيرَة أختلف فِي عَددهمْ من عشْرين ألف إِلَى اكثر من ذَلِك وأجلهم الْعشْرَة الْمَشْهُود لَهُم بِالْجنَّةِ وهم أَبُو بكر وَهُوَ أفضل هَذِه الْأمة بِإِجْمَاع أهل السّنة وَالْجَمَاعَة وَعمر وَعُثْمَان وَعلي وَهَؤُلَاء هم الْخُلَفَاء الراشدون وَأما السِّتَّة الْأُخَر فطلحة وَالزُّبَيْر وَسعد وَسَعِيد وَأَبُو عُبَيْدَة بن الْجراح وَعبد الرَّحْمَن بن عَوْف وَكَانُوا هداة الدّين وأئمة الْإِسْلَام ﵃ أَجْمَعِينَ


الْفَصْل الْخَامِس عشر

ذكر النجباء من أَصْحَابه ﷺ

كَانُوا اثْنَي عشر نَفرا وهم أَبُو بكر وَعمر وَعلي وَحَمْزَة وجعفر وَأَبُو ذَر الْغِفَارِيّ وسلمان الْفَارِسِي وَعبد الله بن مَسْعُود وَحُذَيْفَة بن الْيَمَان والمقداد بن الْأسود وعمار بن يَاسر وبلال الحبشي رَضِي الله عَنْهُم


الْفَصْل السَّادِس عشر

ذكر كِتَابه من أَصْحَابه ﷺ

كتب لَهُ ﷺ الْخُلَفَاء الْأَرْبَعَة وعامر بن فهَيْرَة وَعبد الله بن الأرقم وَأبي بن كَعْب وثابت بن قيس بن الشماس وخَالِد بن سعيد وَعبد الله بن أبي سرح وَمُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان وَزيد بن ثَابت وحَنْظَلَة بن الرّبيع وشرحبيل بن حَسَنَة رَضِي الله عَنْهُم


الْفَصْل السَّابِع عشر

ضَرْبَة الْأَعْنَاق بَين يَدَيْهِ ﷺ

وَكَانَ جمَاعَة من أَصْحَابه ﷺ يضْربُونَ الْأَعْنَاق بَين يَدَيْهِ وهم عَليّ وَالزُّبَيْر والمقداد بن الْأسود وَعَاصِم بن ثَابت بن أبي الأقلح وَمُحَمّد بن مسلمة ﵃ أَجْمَعِينَ


الْفَصْل الثَّامِن عشر

ذكر رسله وقصاده إِلَى الْمُلُوك بالنواحي والجهات

كَانُوا عشرَة من أَصْحَابه ﷺ وَعَلَيْهِم الرضْوَان وهم عَمْرو بن أُميَّة إِلَى النَّجَاشِيّ ملك الْحَبَشَة وَحين وافاه بِكِتَاب رَسُول الله ﷺ تنَاوله بِيَدِهِ وَوَضعه على عَيْنَيْهِ وَنزل عَن سَرِيره وَجلسَ على الأَرْض وَأجَاب إِلَى الْإِسْلَام وَأسلم وآوى الصَّحَابَة حِين هَاجرُوا إِلَيْهِ وَمَات فِي حَيَاة النَّبِي ﷺ فِي سنة تسع من الْهِجْرَة وَصلى عَلَيْهِ فِي يَوْم مَوته
ودحية الْكَلْبِيّ إِلَى قَيْصر ملك الرّوم وَهُوَ هِرقل فهم بِالْإِسْلَامِ فَلم يُوَافقهُ أَصْحَابه فَأمْسك خوفًا على ملكه
وَعبد الله بن حذافة السَّهْمِي إِلَى كسْرَى ملك الْفرس فَلم يُؤمن بِهِ فَدَعَا النَّبِي ﷺ عَلَيْهِ حِين بلغه أَنه مزق كِتَابه فَمَا أَفْلح بعْدهَا ومزق الله تَعَالَى ملكه
وحاطب بن أبي بلتعة إِلَى الْمُقَوْقس ملك الْإسْكَنْدَريَّة ومصر فقارب الْإِسْلَام وَبعث إِلَى النَّبِي ﷺ بهدية فِيهَا ألف مِثْقَال من ذهب ومارية الْقبْطِيَّة وَأُخْتهَا سِيرِين وَبغلة شهباء وَهِي الدلْدل وثيابا وَعَسَلًا وطبيبا وَغير ذَلِك فَقبل الْجَمِيع ورد الطَّبِيب وَقَالَ (نَحن أنَاس لَا نَأْكُل كثيرا فَلَا نحتاج إِلَى طَبِيب)


وَعَمْرو بن الْعَاصِ إِلَى ملكي عمان فَأَسْلمَا وسليط بن عَمْرو العامري إِلَى هَوْذَة صَاحب الْيَمَامَة فَأكْرمه لكنه لم يسلم
وشجاع بن وهب إِلَى الْحَارِث الغساني ملك البلقاء فحنق وَرمى بِالْكتاب
وَالْمُهَاجِر بن أبي أُميَّة إِلَى الْحَارِث الْحِمْيَرِي ملك الْيمن والْعَلَاء بن الْحَضْرَمِيّ إِلَى الْمُنْذر بن سَاوَى ملك الْبَحْرين فَأسلم
وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيّ إِلَى الْيمن وَمَعَهُ معَاذ بن جبل فَأسلم مُلُوكهمْ وغالب اهل الْيمن من غير قتال وَكَانَت الْبركَة ببلادهم وَالْخَيْر وَالصَّلَاح


الْفَصْل التَّاسِع عشر

ذكر عُبَيْدَة وجواريه وخدمه ﵇

كَانَ موَالِيه نَحوا من ثَلَاثِينَ نَفرا ذُكُورا وَقيل أَكثر من ذَلِك وَمن ٢٠ ب الْإِنَاث نَحوا من عشر
فَأَما الذُّكُور فزيد بن حَارِثَة وَابْنه أُسَامَة وأعتقهما وثوبان وأبوكبشة سليم وَأعْتقهُ
وأنسه وَأعْتقهُ
وشقران واسْمه صَالح وَأعْتقهُ
ورباح وَأعْتقهُ
ويسار وَقَتله العرنيون
وَأَبُو رَافع وهبه لَهُ عَمه الْعَبَّاس فَلَمَّا أسلم الْعَبَّاس جَاءَ إِلَى رَسُول الله ﷺ مبشرا بِإِسْلَامِهِ فَأعْتقهُ وزوجه سلمى من إمائه ﷺ
وَأَبُو مويهبة وَأعْتقهُ
وفضالة
وَرَافِع وَأعْتقهُ
ومدعم


وكركرة
وَزيد جد هِلَال بن يسَار
وَعبيد
وطهمان
ومأبور القبطي
وواقد
وَأَبُو وَاقد
وَهِشَام
وَأَبُو ضميرَة وَأعْتقهُ
وحنين
وَأَبُو عسيب
وَأَبُو عبيد
وسفينة
وَأَبُو هِنْد
وأنجشة الْحَادِي
وَأَبُو لبَابَة وَأما الْإِنَاث من موَالِيه فبركة
وَأم رَافع سلمى
وَرَيْحَانَة


ومارية الْقبْطِيَّة
ومَيْمُونَة
ورضوي
وخضرة


الْفَصْل الْعشْرُونَ

ذكر حرسه وخدامه الْأَحْرَار

أعلم أَنه ﷺ كَانَ لَهُ حرس يحرسونه فِي أَسْفَاره فَلَمَّا أنزل الله تَعَالَى عَلَيْهِ ﴿وَالله يَعْصِمك من النَّاس﴾ قَالَ لمن كَانَ يَحْرُسهُ (انْصَرف فَإِن الله قد عصمني) وَترك الحرس من حِينَئِذٍ
وَكَانَ عدتهمْ ثَمَانِيَة وهم
سعد بن أبي وَقاص أحد الْعشْرَة رضوَان الله عَلَيْهِم
وَسعد بن معَاذ
وذكوان بن عبد الْقَيْس
وَالزُّبَيْر بن الْعَوام
وَمُحَمّد بن مسلمة
وَعباد بن بشر
وَأَبُو أَيُّوب
وبلال
وَأما الخدام فأنس بن مَالك
وَهِنْد وَأَسْمَاء


وَرَبِيعَة بن كَعْب
وَعقبَة بن عَامر
وَعبد الله بن مَسْعُود
وبلال
وَسعد
وَذُو مخمر وَكَانَ ابْن أخي النَّجَاشِيّ
وَأَبُو ذَر الْغِفَارِيّ
وَبُكَيْر بن شَدَّاخٍ
وجملتهم أحد عشر نَفرا


الْفَصْل الْحَادِي الْعشْرُونَ

ذكر مراكيبه ودوابه ﷺ

أما الْخُيُول فَقيل عشرَة وَقيل غير ذَلِك
وَالْعشرَة مِنْهَا السكب والمرتجز ولزاز والظرب واللخيب والورد والضرس وملاوح وسبحة وبحر
وَأما البغال فَثَلَاثَة الدلْدل وَهِي أول بغلة ركبت فِي الْإِسْلَام وَفِضة وَهبهَا لَهُ أَبُو بكر والأيلية
وَكَانَ لَهُ حمَار يُسمى يَعْفُور
وَأما الْإِبِل فَمن اللقَاح عشرُون لقحة
وَكَانَ لَهُ نَاقَة مهرية من نعم بني عقيل بعث إِلَيْهِ بهَا سعد بن عبَادَة والقصواء وَهِي الَّتِي خرج ﷺ من مَكَّة مُهَاجرا وَهُوَ راكبها وَتسَمى العضباء والجدعاء فِيمَا قيل
وَأما الْغنم فَكَانَ لَهُ مِنْهَا مائَة
وَكَانَ لَهُ شَاة حَلُوب يُقَال لَهَا غيشة وَيخْتَص ﷺ بِشرب لَبنهَا


وَكَانَ لَهُ ديك
وَلم يكن لَهُ من الْبَقر شَيْئا
وَكَانَ بمنزله الْهِرَّة


الْفَصْل الثَّانِي وَالْعشْرُونَ

ذكر سلاحه ﷺ

كَانَ لَهُ تِسْعَة سيوف مِنْهَا ذُو الفقار والقلعى والبتار والحتف والمخدم والرسوب والقضيب وَهُوَ أول سيف تقلد بِهِ ﷺ
وَكَانَ لَهُ سيف آخر تَركه لَهُ وَالِده
وَكَانَ لَهُ أَرْبَعَة أرماح مِنْهَا المتثني وَثَلَاثَة أخر من غَنَائِم بني قينقاع
وَكَانَ لَهُ عنزة تحمل بَين يَدَيْهِ فِي الْعِيدَيْنِ وتنصب حِين الصَّلَاة ومحجن قدر الذِّرَاع وقضيب يُقَال لَهُ الممشوق
وَكَانَ لَهُ مخصرة تسمى العرجون
وَكَانَ لَهُ من القسي أَربع
وَكَانَ لَهُ جعبة للسهام وترس عَلَيْهِ تِمْثَال عِقَاب وضع يَده على الْعقَاب فطمس


وَكَانَ لَهُ دِرْعَانِ أصابهما من بني قينقاع يُسمى أَحدهمَا السعدية وَالْآخر فضَّة وَدرع يُقَال لَهُ ذَات الفضول
وَقيل إِنَّه كَانَ عِنْده درع دَاوُد ﵇ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ يَوْم قتل جالوت
وَكَانَ لَهُ مغفر يُقَال لَهُ السبوغ
وَكَانَ لَهُ منْطقَة من أَدَم مبشور لَهُ ثَلَاث حلق من فضَّة وأبزيم وطرف من فضَّة
وَكَانَ لَهُ لِوَاء أَبيض


مَاء الْوضُوء ونعال يلبسهَا فِي رجله الشَّرِيفَة وَآلَة الرّكُوب مَا بَين سرج وَغَيره


الْفَصْل الرَّابِع وَالْعشْرُونَ

ذكر نبذ من معجزاته وخصائصه ﷺ

أعلم أَن معجزاته ﷺ كَثِيرَة غزيرة تكَاد أَن لَا تعد وَلَا تحصر بِحَدّ وأجلها وأعلاها الْقُرْآن الْعَظِيم الْحَاوِي لعلوم الْأَوَّلين والآخرين مَعَ وجازة أَلْفَاظه وَصغر حجمه وغزارة علمه المعجز بفصاحته الفصحاء وببلاغته البلغاء بمعانيه بل وبألفاظه ومبانية وَمِنْهَا
انْشِقَاق الْقَمَر
وَكَلَام الْحجر
ومجيء الشّجر
وَكَلَام الْبَهَائِم الخرس كالظبي والضب والثعبان والجمل والذراع المسموم
وأنين الْجذع
واشباع الْكثير من قَلِيل الزَّاد وتكثير الْقَلِيل
ونبع المَاء من بَين الْأَصَابِع
ورد عين قَتَادَة
وإخباره عَن المغيبات فَكَانَ مَا أخبرهُ كَمَا أخبرهُ بعد مُدَّة مديدة
وحثي قَبْضَة من تُرَاب فِي وُجُوه الْأَعْدَاء فَقتل مِنْهُم من أَصَابَهُ مِنْهُ وَهزمَ البَاقِينَ


ونسج العنكبوت وبيض الْحمام على بَاب الْغَار
وسوخ قَوَائِم فرس سراقَة بن مَالك فِي الأَرْض الْجلد حِين ركبهَا وَتَبعهُ فِي الْهِجْرَة
ودر شَاة أم معبد من غير أَن ينزو عَلَيْهَا فَحل
ودعوته لعمر بن الْخطاب قبل إِسْلَامه أَن يعز الله تَعَالَى بِهِ الْإِسْلَام فَكَانَ كَمَا دَعَا
ولعلي بن أبي طَالب أَن يذهب الله تَعَالَى عَنهُ الْحر وَالْبرد
وتفله فِي عينه وَهُوَ أرمد وعافيتها لوَقْتهَا وَلم ترمد فِيمَا بعد
وتفله فِي الْبِئْر المالحة فحليت
ودعواته لجَماعَة من صحابته فَكَانَ لَهُم مَا دَعَا كَمَا دَعَا
وَسُقُوط الْأَصْنَام يَوْم فتح مَكَّة بإشارته إِلَيْهَا بقضيب كَانَ بِيَدِهِ وَهُوَ يَقُول (جَاءَ الْحق وزهق الْبَاطِل)
وَدخُول النَّاس فِي دينه أَفْوَاجًا
ونصرته بِالرُّعْبِ من مسيرَة شهر
وَجعل الأَرْض لَهُ مَسْجِدا وَطهُورًا
والإسراء بِهِ إِلَى مُنْتَهى الأوهام ورؤيته الْملك العلام عَلَيْهِ أفضل ﷺ وإذكاء التَّحِيَّات وَالْإِكْرَام
وَله خَصَائِص ومعجزات أخر تفوق عد قطر الْمَطَر وورق الشّجر لَا تحد وَلَا تعد وَلَا تحصر فَقل الله أكبر


الْفَصْل الْخَامِس وَالْعشْرُونَ

ذكر وَفَاته ﷺ

أعلم أيدك الله أَن أعظم مصاب كَانَ فِي الْإِسْلَام هُوَ مَوته ﷺ وَلِهَذَا دهش جمَاعَة من صحابته فَمنهمْ من حصل عِنْده حَالَة تشبه الْجُنُون وغيبوبة الْعقل كَمَا وَقع للسَّيِّد عمر ﵁ حَتَّى قَالَ من قَالَ إِن مُحَمَّدًا مَاتَ علوته بسيفي
وَأما السَّيِّد عُثْمَان ﵁ فَإِنَّهُ لما بلغه مَوته ﷺ أخرس لِسَانه
وأقعد أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ بن أبي طَالب ﵁
مرض ﷺ لليلتين بَقِيَتَا من صفر سنة عشر من الْهِجْرَة أَو إِحْدَى عشرَة فتمرض ﷺ أَرْبَعَة عشر يَوْمًا وَنزل إِلَيْهِ الْأمين جِبْرِيل ﵇ يخيره فِي الْبَقَاء بالدنيا أَو اللحوق بربه ﷿ فَاخْتَارَ لِقَاء الله وَجمع ﵇ أَصْحَابه وَأخْبرهمْ بِأَنَّهُ خير وَأَنه اخْتَار مَا عِنْد ربه وأوصاهم وَلم يأل جهدا فِي ذَلِك وَمَات ﷺ فِي الضحوة الْكُبْرَى من يَوْم الْإِثْنَيْنِ لِاثْنَتَيْ عشرَة لَيْلَة خلت من ربيع الأول وَقد بلغ من السن فِيمَا هُوَ الأثبت ثَلَاثًا وَسِتِّينَ سنة وَقيل غير ذَلِك وَحين مَاتَ ﷺ حصل على الْمُسلمين أَمر عَظِيم وَثَبت السَّيِّد أَبُو


بكر وَقَامَ فِي النَّاس خَطِيبًا وتلا عَلَيْهِم هَذِه الْآيَة الشَّرِيفَة ﴿وَمَا مُحَمَّد إِلَّا رَسُول قد خلت من قبله الرُّسُل أَفَإِن مَاتَ﴾ إِلَى آخر الْآيَة ثمَّ سكن جأش الصَّحَابَة هُوَ وَعم النَّبِي ﷺ الْعَبَّاس ﵄ ثمَّ أخذُوا فِي الإهتمام بشأن تَجْهِيزه ﷺ من تغسيله وتكفينه وَالصَّلَاة عَلَيْهِ وَدَفنه
وَبينا هم فِي أثْنَاء ذَلِك إِذْ سمعُوا صَوتا من بَاب الْحُجْرَة وَهُوَ لَا تغسلوه فَإِنَّهُ طَاهِر مطهر ثمَّ أعقب صَوت آخر وَهُوَ يَقُول اغسلوه أَنا الْخضر وَذَاكَ إِبْلِيس ثمَّ أَخذ فِي تعزيتهم فِيهِ فَقَالَ إِن فِي الله عزاء من كل مُصِيبَة وخلفا من كل هَالك ودركا من كل فَائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فَإِن الْمُصَاب هُوَ من حرم الثَّوَاب


الْفَصْل السَّادِس وَالْعشْرُونَ

ذكر تَجْهِيزه وَدَفنه ﷺ

أعلم أَنه لما أَرَادوا غسله حِين وضعوه على سَرِيره اخْتلفُوا فِي هَل يغسل فِي ثِيَابه أَو يجرد عَنْهَا وقوى الْعَزْم على تجريده كَمَا هِيَ سنة شَرعه فِي الْمَوْتَى فألقي على من حضر نوم فَسَمِعُوا قَائِلا يَقُول وَلَا يرَوْنَ شخصه وَلَا يدْرِي من هُوَ اغسلوه فِي قَمِيصه فَفَعَلُوا ذَلِك
وَالَّذِي تولى غسله ﷺ جمَاعَة وهم عَليّ وَعَمه الْعَبَّاس وولداه الْفضل وَقثم ومولياه أُسَامَة وشقران وحضرهم من الْأَنْصَار أَوْس ابْن خولي ﵁
وأسنده عَليّ إِلَيْهِ ونفضه فَلم يخرج مِنْهُ شَيْء وفاحت رَائِحَة طيبَة فَوق رَائِحَة الْمسك والعنبر وكل رَائِحَة ذكية فامتلأت بهَا أرجاء الْمَدِينَة حَتَّى لم يبْق بهَا دَار إِلَّا شمت بهَا هَذِه الرَّائِحَة فَقَالَ عَليّ ﵁ ﷺ طبت حَيا وَمَيتًا ثمَّ أدرج فِي ثَلَاثَة أَثوَاب بيض سحُولِيَّة من غير خياطَة
ثمَّ صلى عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ أفرادا من غير إِمَام ثمَّ أَدخل قَبره ﷺ بعد أَن حفر لَهُ وألحد فِي بَيت عَائِشَة ﵂ وَهُوَ الْحُجْرَة الْآن بِالْمَسْجِدِ النَّبَوِيّ


وفرش تَحْتَهُ فِي الْقَبْر قطيفة حَمْرَاء
وَدفن مَعَه بعد ذَلِك أَبُو بكر وَعمر رَضِي الله عَنْهُمَا