الذيل على ذيل العبر


سنة إحدى وأربعين وسبع مئة
فيها، أرسل الملك الناصر إلى ملك الأمراء تَنْكِزْ (¬١)، فقبض عليه بدمشق، ووجه به إلى مصر، فحُبِس بالإسكندرية إلى أن مات بها.
وفي هذه السنة، قيل أنه قتل وحُمِل إلى الأشرفية (¬٢)، فدفن بها.
وفي هذه السنة أيضًا:
١ - تُوفِّي الملك الناصر محمد (¬٣) بن الملك المنصور قلاوون بقلعة الجبل، وحُمِل إلى المدرسة المنصورية (¬٤)، فغُسِّل بها، ودفن بها.

(¬١) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٠: ٤٢٠ - ٤٣٥؛ وأعيان العصر ٢: ١١٦ - ١٣٨؛ وفوات الوفيات ١: ٢٥١ - ٢٥٨؛ والبداية والنهاية ١٦: ٢٩٢؛ والمقفى الكبير ٢: ٦٠٧ - ٦٢٢، وأرَّخ مقتله خامس عشر المحرَّم من السَّنة؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة. ١: ١٤٦ - ١٥٦؛ والدرر الكامنة ١: ٥٢٠ - ٥٢٨
(¬٢) أنشأها الملك الأشرف خليل بن قلاوون بقرب المشهد النفيسي سنة ٦٨٧ هـ. المواعظ والاعتبار ٤: ٦٧٣.
(¬٣) من أعظم ملوك بيت قلاوون، ولي الملك ثلاث مرات، صفا له الوقت في ثالثها. الوافي بالوفيات ٤: ٣٥٣ - ٣٧٤؛ وأعيان العصر ٥: ٧٣ - ١٠٣؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٣ - ٢٢٥؛ والبداية والنهاية ١٦: ٢٩٥؛ وتذكرة النبيه ٢: ٣٢٥ - ٣٢٧؛ والمقفى الكبير ٧: ١٦٢ - ٢٠٤؛ والدرر الكامنة ٤: ١٤٤ - ١٤٨، وقد أفرد له غير واحد مؤلفًا خاصًّا بسيرته، كابن أيبك الدواداري (تُوُفِّي بعد سنة ٧٣٦ هـ) في «الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر»، وهو الجزء التاسع من كتابه الكبير «كنز الدرر وجامع الغرر»؛ و «تاريخ الملك الناصر» لشمس الدين الشجاعي (ت ٧٥٦ هـ)، و «نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر» لموسى بن محمد اليوسفي (ت ٧٥٩ هـ).
(¬٤) أنشأها الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي بخط بين القصرين بالقاهرة موضع الدار القطبية، وتقع داخل المارستان المنصوري الكبير، واكتملت عمارتها في جمادى الأولى سنة ٦٨٤ هـ. المواعظ والاعتبار ٤: ٥١٣ - ٥١٤.


حقوق الطبع محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م

رقم الايداع
١٩٤٨/ ٢٠١٩

دار الذخائر
إحياء لتراث أمة

٣٣ شارع الإمام محمد عبده خلف الجامع الأزهر


وولي بعده الملك المنصور (¬١).
٢ - وفيها، تُوفِّي الشيخ الإمام العلامة شمس الدين محمد (¬٢) بن أحمد بن إبراهيم بن حيدرة القمَّاح الشافعي، مدرس المدرسة الصلاحية (¬٣) بجوار ضريح الشافعي ﵁ ا، وخليفة الحُكم العزيز بجامع الصالح (¬٤).
سمع «صحيح مسلم» من [أبي] (¬٥) إسحاق إبراهيم (¬٦) بن عمر بن مضر الواسطي، و «علوم الحديث» لابن الصلاح بن قاضي القضاة تقي الدين (¬٧) بن رزين، وغير ذلك.

(¬١) لم تدم سلطته سوى شهرين وأيام، ثم ثار عليه قوصون، وحرَّض على قتله عبد المؤمن متولي قوص، فقتله سنة ٧٤٢ هـ. راجع ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٠: ٢٥٠ - ٢٥٢؛ وأعيان العصر ١: ٧٢٠ - ٧٢٣؛ والدرر الكامنة ١: ٤٦٢ - ٤٦٤.
(¬٢) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢: ١٥٠؛ وأعيان العصر ٤: ٢٦٧ - ٢٦٨، وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢١؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٥٥ - ٣٥٧؛ وطبقات الشافعية، لتاج الدين السبكي ٩: ٩٢ - ٩٣؛ وطبقات الشافعية، للإسنوي ٢: ٣٣٨؛ وتذكرة النبيه ٣: ٢٠؛ وذيل التقييد ١: ٤٦ - ٤٧؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧ - ٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٧٣ - ١٧٥؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٠٣ - ٣٠٤.
(¬٣) وتعرف أيضًا بالمدرسة الناصرية، أنشأها الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي جوار ضريح الإمام الشافعي سنة ٥٧٥ هـ، وقد زالت هذه المدرسة، وحل محلها الآن مسجد الإمام الشافعي. المواعظ والاعتبار ٤: ٦٣١ - ٦٣٢، وانظر تعليق المحقق لإفادته.
(¬٤) أنشأها الوزير الفاطمي الصالح طلائع بن رزِّيك خارج باب زويلة، وانتهت عمارته سنة بضع وخمسين وست مئة. المواعظ والاعتبار ٤: ١٦٦ - ١٦٨.
(¬٥) طمس بالنسخة، واستكملت من مصادر ترجمة المُتَرجم له.
(¬٦) رضي الدين، المعروف بابن البرهان، وبابن مُضر، تُوُفِّي سنة ٦٦٤ هـ صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٥٣٣ - ٥٣٤؛ ومشيخة قاضي القضاة، تخريج علم الدين البرزالي ١: ١٢٦ - ١٢٨؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٩٩.
(¬٧) هو: محمد بن الحسين بن رَزِين، أبو عبد الله، تقي الدين العامري الحموي، تُوُفِّي سنة ٦٨٠ هـ. المقتفي ١: ٥٢٥ - ٥٢٦؛ ومشيخة قاضي القضاة ٢: ٤٨٨ - ٤٩٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٣٩٩ - ٤٠٠.


الذيل على ذيل العبر

تأليف
الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي
(ت ٨٠٦ هـ)

يطبع لأول مرة

ويليه
تذييل الذيل
تأليف
نسيم الدين عبد الغني [بن] عبد الواحد المرشدي
(ت ٨٣٣ هـ)

قرأه وعلق عليه
أحمد عبد الستار

دار الذخائر
إحياء لتراث أمة


سمع منه العَسْجدي (¬١)، وابن أبيك (¬٢)، [و] أبو الفتح (¬٣) السبكي، والشيخ جمال الدين عبد الرحيم (¬٤) الإسنادي، والشيخ شهاب الدين أحمد (¬٥) بن لؤلؤ بن النقيب والشيخ جمال الدين (¬٦) الأميوطي، وآخرون.

وحضرتُ درسه بالشافعي.
وكانت له مجاميع حسنة بخطة.
وكان مولده سنة خمس وخمسين وست مئة (¬٧).
٣ - وفيها، الشيخ محمد (¬٨) بن أحمد بن تمام بن حسان التَّلِّي، بصالحية دمشق، في ثالث عشر ربيع الأول.

(¬١) هو: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن العسجدي، شهاب الدين، تُوُفِّي سنة ٧٥٨ هـ. الوافي بالوفيات ٨: ٤٢ - ٤٣؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٢٠٦ - ٢٠٧؛ والمنتقى من معجم شيوخ ابن رجب الحنبلي، ص ١٣٢.
(¬٢) هو: الحافظ شهاب الدين أحمد بن أيبك الدِّمياطي، تُوُفِّي سنة ٧٤٩ هـ، وسترد ترجمة برقم (١٥٥).
(¬٣) هو: محمد بن عبد اللطيف بن يحيى، تقي الدين، تُوُفِّي سنة ٧٤٤ هـ، وسترد ترجمته برقم (٤٤).
(¬٤) تُوُفِّي سنة ٧٧٢ هـ، وسترد ترجمته برقم (٥٦٥).
(¬٥) لعله صاحب الترجمة (٥٢٣).
(¬٦) هو إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم، أبو إسحاق، تُوُفِّي سنة ٧٩٠ هـ. العقد الثمين ٣: ٢٥٨ - ٢٦٠؛ وذيل التقييد ٢: ٢٥٤ - ٢٥٧؛ والدرر الكامنة ١: ٦٠ - ٦١.
(¬٧) وأرَّخت بعض مصادر ترجمته مولده سنة ٦٥٦ هـ.
(¬٨) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ١٤١ - ١٤٣؛ معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٣٤٤ - ٣٤٧؛ وأعيان العصر ٤: ٢٧٢ - ٢٧٣، وفيه محمد بن أحمد بن تمام بن كيسان؛ وفوات الوفيات ٣: ٣١٤ - ٣١٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٠ - ٢٢١؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٥٣ - ٣٥٤؛ والبداية والنهاية ١٦: ٢٩٣؛ وتذكرة النبيه ٣: ١٧ - ١٨؛ والذيل على طبقات الحنابلة ٥: ٩٩ - ١٠٠؛ وذيل التقييد ١: ٦٠ - ٦١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٢٤ - ٢٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٧٥ - ١٧٧، نقلًا عن المصنِّف بزيادات لا توجد هنا؛ والدرر الكامنة ٣: ٣١١ - ٣١٢.


بسم الله الرحمن الرحيم


روى عن ابن عبد الدايم (¬١)، وابن عوَّة (¬٢)، وعمر (¬٣) الكرماني، وخلق نحو مئة وخمسين شيخًا.
حدث عنه البرزالي (¬٤)، والذهبي (¬٥)، والعلائي (¬٦)، وقاضي القضاة عز الدين (¬٧) ابن جماعة، وابن رافع (¬٨)، وآخرون.
وكان مولده سنة خمس وست مئة.

٤ - [و] في سادس عشري رجب، القاضي برهان الدين إبراهيم (¬٩) بن أحمد ابن هلال الزُّرعي الحنبلي، نائب الحنبلي بدمشق.

(¬١) هو: أحمد بن عبد الدايم بن نعمة المقدسي، تُوُفِّي سنة ٦٦٨ هـ المقتفي ١: ٢٠٧ - ٢٠٨؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ١٥١ - ١٥٣؛ والوافي بالوفيات ٧: ٣٤ - ٣٦.
(¬٢) عمر بن أبي نصر بن أبي الفتح ابن عوَّة، تُوُفِّي ٦٥٦ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٠٦؛ وتكملة إكمال الإكمال، ص ٣٦٢؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٣٣ - ٨٣٤.
(¬٣) هو: عمر بن محمد بن أبي سعد الكرماني، تُوُفِّي سنة ٦٦٨ هـ. المقتفي ١: ٢٠٨ - ٢٠٩؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ١٥٧.
(¬٤) هو: القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي، علم الدين، الحافظ، المحدِّث، المؤرخ، تُوُفِّي سنة ٧٣٩ هـ. معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ١١٥ - ١١٧؛ وأعيان العصر ٤: ٤٩ - ٥٤؛ وفوات الوفيات ٣: ١٩٦ - ١٩٨.
(¬٥) هو: عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، تُوُفِّي سنة ٦٦٧ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي، برقم (١٢).
(¬٦) سترد ترجمته في ما يلي، برقم (٤٤٤)، إذ سمع منه المعاد الأخير من المُسنِد الصحيح بنقل العدل عن العدل لمسلم بن الحجاج القشيري، كما في إثارة الفوائد المجموعة، ص ١٤٣ - ١٤٤.
(¬٧) سترد ترجمته في ما يلي، برقم (٤٩٩).
(¬٨) هو: محمد بن رافع السلامي، تُوُفِّي سنة ٧٧٤ هـ، ترد ترجمته في ما يلي، برقم (٥٩٥).
(¬٩) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٥: ٣٠٨ - ٣٠٩؛ وأعيان العصر ١: ٤٤ - ٤٦؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٢؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٦٨ - ٣٦٩؛ وتذكرة النبيه ٣: ٢٣؛ والذيل على طبقات الحنابلة ٥: ١٠١ - ١٠٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٢٢ - ٢٣؛ والدرر الكامنة ١: ١٥ - ١٦؛ والمقصد الأرشد ١: ٢١٥.


مقدمة التحقيق
الحمد لله حمد الشاكرين، والصلاة والسلام على نبيه محمد آخر الأنبياء والمرسلين.
وبعد، فهذان درتان مكنونتان مدخرتان ظلتا مجهولتين طيلة سنين، ثم منَّ الله على الفقير فأتاحهما له، فنفض عنهما غبارهما، وجلَّاهما لقرائهما.
فأولهما، «ذيل العبر»، للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، والذي عدَّه البعض مفقودًا (¬١) إلى وقت قريب، رغم أنه معروف مشهور بين علماء عصره، نهل منه واغترف كثيرون ممن جاؤوا بعده، خاصة مما تشاركوا في مادته العلمية، أو فترته التاريخية.
وثانيهما، «ذيلٌ» عليه، لنسيم الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن إبراهيم المرشدي (ت ٨٣٣ هـ)، يشترك مع «ذيل» الحافظ ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٢٦ هـ).
وكلا الذيلين يستكملان حلقة من حلقات كتاب «العبر»، للذهبي، إذ ذيَّل عليه مؤلفه من سنة ٧٠٠ هـ وحتى سنة ٧٤٠ هـ، وعليه ذيلان ابتدءا من البداية نفسها، وأعني سنة ٧٤١ هـ، وهما «ذيل» الحافظ شمس الدين محمد

(¬١) أغفل الدكتور بشار عواد الحديث عنه، في حين أشار إلى ذيل ولده عليه، بقوله: حقَّقه تلميذي الدكتور صالح مهدي عباس صالح، ونشرته مؤسسة الرسالة سنة ١٩٨٩ م، وذكر الدكتور محمود الأرناؤوط فقده، فقال: ليس هذا الذيل بين أيدينا. صلة التكملة لوفيات النقلة، ص ٢٢؛ وشذرات الذهب ٨: ٢٤١.


أفتى، ودرَّس، وحدَّث عن عمر (¬١) بن القواس، والشرف (¬٢) بن عساكر، والشرف (¬٣) اليونيني.
سمع منه الحسيني.
٥ - وفيها، تُوفِّي محمد (¬٤) بن الزكي عبد الرحيم بن يوسف المزي، أخو الحافظ جمال الدين، في شهر رمضان.
وكان [مولده] (¬٥) سنة أربع وسبعين وست مئة.
روى عن المسلم (¬٦) بن محمد القيسي، وإبراهيم (¬٧) بن الدرجي، والفخر (¬٨) بن البخاري، وخلق.

(¬١) هو: عمر بن عبد المنعم بن عمر القوَّاس، ناصر الدين، تُوُفِّي سنة ٦٩٨ هـ. المقتفي ٢: ٥٩٤ - ٥٩٥؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٨٧٧ - ٨٩٨؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ١: ٧٤ - ٧٦؛ والوافي بالوفيات ٢٢: ٥٠.
(¬٢) أحمد بن هبة الله بن أحمد، شرف الدين، تُوُفِّي سنة ٦٩٩ هـ. المقتفي ٣: ٥٠ - ٥١؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٨٧٧ - ٨٧٨؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٧٤ - ٧٥.
(¬٣) هو: علي بن محمد بن أحمد اليونيني، شرف الدين، أبو الحسين، تُوُفِّي سنة ٧٠١ هـ. المقتفي ٣: ١٨٢ - ١٨٤؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٤٠ - ٤١؛ والوافي بالوفيات ٢١: ٤١.
(¬٤) ترجمته في: ذيل التقييد ١: ٢٦٤؛ والدرر الكامنة ٤: ٨.
(¬٥) طمس بالنسخة، والمثبت من المنتقى.
(¬٦) شمس الدين، أبو الغنايم، تُوُفِّي سنة ٦٨٠ هـ. المقتفي ١: ٥٤٦؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٤٠٤ - ٤٠٥؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٣٤٠ - ٣٤١.
(¬٧) هو: إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم الدرجي، برهان الدين، تُوُفِّي سنة ٦٨١ هـ. المقتفي ٢: ٥ - ٦؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٤٤٥ - ٤٤٦؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ١: ١٣٠ - ١٣١.
(¬٨) هو: علي بن أحمد بن عبد الواحد، فخر الدين، المعروف بابن البخاري، مُسنِد العالم، تُوُفِّي سنة ٦٩٠ هـ. المقتفي ٢: ٢٢٥ - ٢٢٧؛ وتاريخ حوادث الزمان ١: ٦٩ - ٧٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٦٦٥ - ٦٦٧؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ٢: ١٣ - ١٤.


ابن علي الحسيني (ت ٧٦٥ هـ)، و «ذيل» الحافظ العراقي الأب، انتهى ثانيهما سنة ٧٦٣ هـ، وتأخر أولهما [*] إلى سنة ٧٦٤ هـ.
وذيَّل على «ذيل» الحافظ العراقي الأب، مذيِّلان: أولهما الحافظ العراقي الابن، ابتدأ «ذيله» من سنة مولده سنة ٧٦٢ هـ، فاتفق مع أبيه في ذكر وفيات سنتين، ثم أكمله حتى انتهى به إلى سنة ٧٨٦ هـ.
وثانيهما «ذيل» المرشدي، وابتدأه من سنة ٧٦٤ هـ، وسقط منه وفيات سنة ٧٧٥ هـ، إذ لم يعَنوِن لها، وإنما ذكر وفاة محيي الدين القرشي الحنفي في نهاية وفيات سنة ٧٧٤ هـ، وقد شك هل هو ممن توفي في هذه السنة أو في التي بعدها، ووصلنا من هذا الذيل إلى وفيات سنة ٧٧٨ هـ، ولعله توقف عندها، أو أكمله إلى بعد ذلك، فليس بين يديَّ ما يُدعم أيِّ الظنين.

موضوع الكتاب، ومنهجه
سبق وأن أشرنا إلى أن مادة الكتاب الذي بأيدينا هي مجموعة من التراجم من سنة ٧٤١ هـ، وحتى سنة ٧٧٨ هـ، بالجمع بين الذيلين معًا، مرتبة على السنوات.
ويكاد يتفق المؤلفان في منهجهما في التأليف، متبعين منهج سابقهما، وهو مؤلف الكتاب الأصل، والتي دارت حول فَلَكه هذه النجوم.
فهما يذكران لقب المُترْجم له، وعادة ما يسبقه كلمة: «وفيها»، وقد يحددان تأريخ وفاة صاحب الترجمة إن علماه، أو يؤخران هذا التاريخ بعد الاسم، ثم

[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: بالمطبوع «ثانيهما»


روى عنه الذهبي، وابن رافع، [وآخرون] (¬١).

٦ - وفي شهر رمضان أيضًا، محيي الدين عبد القادر (¬٢) بن محمد بن الفخر البَعْلَبَكِّي، عن اثنتين وخمسين سنة.
حدّث عن عمر بن القواس، وغيره.
٧ - والبهاء عيسى (¬٣) بن عبد الكريم بن عساكر بن سعد بن أحمد بن مكتوم القيسي، في ليلة حادي عشر ذي القعدة بدمشق.
وكان مولده في شعبان [سنة] (¬٤) ثمان وخمسين وست مئة.
روى عن إسماعيل (¬٥) بن إبراهيم بن أبي اليُسر، والمجد (¬٦) بن عساكر، وابن الأوحد (¬٧) في آخرين.

(¬١) طمس بالنسخة، والمثبت من المنتقى.
(¬٢) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ١: ٣٧٤ - ٣٧٥؛ وتذكرة النبيه ٣: ٢١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٦٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٢٣؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٩٢.
(¬٣) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٣١٥ - ٣١٩؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٨٣ - ٣٨٤؛ وذيل التقييد ٣: ٢٥٣ - ٢٥٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٧٢ - ١٧٣؛ والدرر الكامنة ٣: ٢٠٤ - ٢٠٥.
(¬٤) إضافة يقتضيها السياق إثر طمس بالنسخة.
(¬٥) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن شاكر، تقي الدين، المعروف بابن أبي اليسر، مُسند الشام، تُوُفِّي سنة ٦٧٢ هـ. بغية الطلب ٤: ٩٠ - ٩٢؛ وصلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٦٤٢ - ٦٤٣؛ وذيل مرآة الزمان ٣: ٣٨ - ٤٥؛ والمقتفي ١: ٢٨٦ - ٢٨٧.
(¬٦) هو: محمد بن إسماعيل بن عثمان بن عساكر، مجد الدين، تُوُفِّي سنة ٦٦٩ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٦٠٩؛ والمقتفي ١: ٢٣٥ - ٢٣٦؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ١٧٥.
(¬٧) هو: علي بن محمد بن أبي القاسم الجذامي الإسكندراني القاضي الأوحد، زين الدين، تُوُفِّي سنة ٦٩٥ هـ. تاريخ حوادث الزمان ١: ٣٢٥؛ والمقتفي ٢: ٤٧٦ - ٤٧٧.


يذكران الاسم كاملًا، ثم شيوخه وما سمعه منهم، وأحيانًا يحددان مسموعه على شيوخه، وإن كان التلميذ لم يتم سماع الكتاب المذكور، حددا قدر سماعه، وقدر الفوت، ثم يذكران تلاميذه، وما سمعوه عليه، وإن كان صاحب مصنفات، يحددان عددها.
ونلاحظ أن هذا المنهج كان مُخْتَطًّا قبل الذهبي، وعليه صار هو ومن تبعه من بعده، وهو منهجٌ اتَّبعه أكثر المؤرخين، خاصة الحوليين منهم.
جمع الكتاب بين دفَّتيه تراجم لطوائف مختلفة للمجتمع، ففيه تراجم العلماء، والحُفَّاظ - وهم الكُثر منهم، والقضاة، والملوك، والأمراء، ورجال السياسة.
ومما يُلاحظ ذلك التقارب - وإن لم يكن التطابق - بين «ذيل العبر» الحالي وبين «الوفيات»، وكلاهما للعراقي، وإن زادت «الوفيات» بعض التراجم ممَّن تُوُفِّيَ أصحابها خلال الفترة التاريخية التي تصدَّى لها المصنف هنا (¬١).

أهمية الكتاب وأثره في المؤلفات اللاحقة به
إن المُطَّلع على «ذيل العراقي» يتبين له مدى استيعاب صاحبه كمًّا وكيفًا لوفيات الفترة التاريخية التي تصدَّى لها، كما تُعدُّ مادته المادة الأساسية لعدد من المصنفات التي تلته واعتمدت عليه.

(¬١) نحو ترجمة إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد التزمنتي، المُتَوَفَّى سنة ٧٤٢ هـ، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الببائي، المُتَوفَّى سنة ٧٤٨ هـ، فقد ترجمهما في الوفيات، وأغفلهما في ذيل العبر.


فعلى الرغم من الاتفاق الزمني بين المصنفين (٧٤١ - ٧٦٣ هـ)، إلا أن عدد تراجم «ذيل العراقي» قد زادت - إن لم يكن تضاعفت - عن عدد تراجم «ذيل الحسيني»، فقد بلغت تراجم الحسيني ٢٦٥ (مئتين وخمس وستين) ترجمة، في حين بلغت عدد تراجم «ذيل العراقي» الأب (أربع مئة وواحدة وخمسين) ٤٥١ ترجمة، أي أنه زاد عليه عدد ١٨٦ (مئة ست وثمانين) ترجمة، منها ٩٩ (تسع وتسعون) ترجمة في سنة ٧٤٩ هـ، وهي أكثر السنوات إيرادًا للوفيات؛ نظرًا لوقوع الطاعة فيها؛ لذا فقد اتخذناها مقياسا في عقد المقارنات بين «ذيل العراقي» وسابقيه ولاحقيه.
ورغم تفوق عدد تراجم «ذيل العراقي» الابن على «ذيل المرشدي»، والتي بلغت عدد تراجمه ٢٢٠ (مئتين وعشرين) ترجمة فقط، إلا أن «ذيل المرشدي» ورد فيه تراجم لم ترد عند العراقي الابن في «ذيله» بلغت (سبعًا وعشرين) ٢٧ ترجمة، أي أن الجديد لديه يكاد يقترب من ٨% ممَّا قدمه.
والمطَّلع على المصنفَّات التالية على «ذيل العراقي» خاصة يبصر مدى استعانة لاحقيه به واعتمادهم عليه، فاتَّقي الفاسي مثلًا بنى كتابه «إيضاح بغية أهل البصارة» على مادة هذا الذيل، فإذا بلغت تراجم «ذيل العراقي» (٤٥١ أربع مئة وواحدة وخمسين) ترجمة، فقد ضمَّنها التقي الفاسي في كتابه، وأضاف إليها «ذيل ابن أيبك» المفقود - وهو يتناول نفس الفترة التاريخية


روى عنه البرزالي، والذهبي، ... (¬١).
٨ - وفي ذي القعدة أيضًا، بدمشق البهاء علي (¬٢) بن عيسى بن المظفر بن إلياس.
وكان مولده سنة ثلاث وخمسين.
روى عن جده المظفر، وأحمد بن [عبد الدايم] (¬٣)، وإسماعيل بن أبي اليسر، وبالإجازة عن الكمال (¬٤) الضرير، والرشيد (¬٥) العطار في آخرين.
روى عنه البرزالي، والذهبي، والعلائي، وآخرون.

(¬١) طمس في النسخة إثر ترميم لحق بها، وفي تاريخ ابن قاضي شهبة: سمع منه البرزالي، والذهبي، والحسيني، وابن رجب، وذكروه في معاجمهم.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٣٩، وأرَّخ وفاته سنة ٧٤٢ هـ؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٢٩٧ - ٢٩٩؛ وأعيان العصر ٣: ٤٧٠ - ٤٧١، وأرَّخ وفاته سنة ٧٤٠ هـ؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٢؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٨١؛ وذيل التقييد ٣: ١٧٠ - ١٧١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٢٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٧٠ - ١٧١؛ والدرر الكامنة ٣: ٩٤، وورد في المصادر التي ذكرت نسبه كاملًا: علي بن عيسى بن المظفر بن محمد بن إلياس.
(¬٣) طمس في النسخة. والمثبت من المصادر السابقة.
(¬٤) هو: علي بن شجاع بن سالم، أبو الحسن، المعروف بالكمال الضرير، تُوُفِّي ٦٦١ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٩٢ - ٤٩٣؛ وطبقات القراء، للذهبي ٣: ١١٣٦ - ١١٣٧؛ والوافي بالوفيات ٢١: ١٥٢ - ١٥٣.
(¬٥) هو: يحيى بن علي بن عبد الله، أبو الحسين، رشيد الدين، المعروف بالعطار، تُوُفِّي سنة ٦٦٢ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٥٠٠ - ٥٠١؛ ومشيخة قاضي القضاة ابن جماعة، تخريج علم الدين البرزالي ٢: ٥٤٩ - ٥٥٤؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٦٥ - ٦٦.


أيضًا، فبلغت عدد تراجم «الإيضاح» حتى سنة ٧٦٣ هـ - وهي السنة التي انتهى بها «ذيل العراقي» - ٧٢٩ (سبع مئة واثنتين وعشرين) ترجمة.
لقد صرَّح التَّقي الفاسي بالنقل عن الزين العراقي في ٦٢ (اثنين وستين) موضعًا من كتابه، منها ٢٧ (سبعٌ وعشرون) موضعًا في سنة ٧٤٩ هـ - مما يؤكد مدى التلاقح بين الكتابين، بل إن هناك عددًا من التراجم انفرد بإيرادها الحافظ العراقي ضمن وفيات هذه السنة تحديدًا، ونقلها عنه أغلب من جاء بعد - ومنهم بالطبع التقي الفاسي، نحو تراجم أرقام: ١٣٩ (زين الدين محمد بن محمد الحارث الزهري)، ١٤٠ (برهان الدين إبراهيم بن علي بن هبة الله بن غالي الدمنهوري الشاذلي)، ١٤٣ (تقي الدين محمد بن الببائي، ابن قاضي ببا)، ١٤٤ (سعد الدين مسعود ابن الميموني الشافعي)، ١٤٥ (جمال الدين الإهناسي)، ١٤٧ (الفقيه سديد الدين الأقفاسي)، ١٥١ (شمس الدين محمد ابن صديق بن عفيف الجياني)، ١٥٢ (علاء الدين أحمد بن عبد المؤمن السبكي)، ١٥٧ (جلال الدين يوسف بن عمر بن عوسجة العباسي)، ١٦١ (جمال الدين الملطي)، ١٦٢ (صدر الدين الكاشاني)، ١٩١ (نور الدين علي بن شبيب الحنبلي)، ١٩٥ (عز الدين الحراني)، وغير ذلك الكثير.


٩ - [وفيها] (¬١) أيضًا، صفية (¬٢) ابنة الإمام بهاء الدين أحمد بن عبد الله المقدسية.
حدَّثت بـ «صحيح مسلم» عن ابن عبد الدايم.
١٠ - وفيها، تُوفِّي الإمام [شمس] الدين محمد (¬٣) بن يحيى بن محمد القرشي البكري السُّهروردي الشافعي الكاتب.
برع في اللغة، وفاق في صناعة الخط ... (¬٤) الموسيقى، وسمع الحديث، وحدَّث.
١١ - وفيها في صفر، أحمد (¬٥) بن محمد بن أزدمُر بن عبد الله، ابن صاحب صهيون، العزيزي الجزري.
[مولده] سنة خمس وسبعين وست مئة.
سمع من الفخر بن البخاري.
سمع منه الحسيني، وآخرون.

(¬١) طمس في النسخة. ولعل المثبت أولى للسياق.
(¬٢) ترجمتها في: معجم الشيوخ للذهبي ١: ٣٠٧؛ وأعيان العصر ٢: ٥٥٣ - ٥٥٤، وأرَّخ وفاته سنة ٧٤٠ هـ؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٨٦ - ٣٨٧؛ والوفيات، للزين العراقي، ص ٣١٢؛ وذيل التقييد ٣: ٤٢٦؛ والدرر الكامنة ٢: ٢٠٧، ووردت في المصادر: صفية بنت أحمد بن أحمد بن عبيد الله.
(¬٣) ذكره ابن فهد مجردًا في: لحظ الألحاظ، ص ١١٢، وما بين الحاصرتين طمس في النسخة.
(¬٤) طمس بالنسخة.
(¬٥) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ١: ٣٥٠ - ٣٥١؛ والدرر الكامنة ١: ٢٥٤؛ ولحظ الألحاظ، ص ١١١، وذكره مجرَّدًا.


بل إن هناك عددًا من التراجم انفرد بها الحافظ العراقي في «ذيله»، وانفرد بنقلها عنه التقي الفاسي أيضًا، نحو تراجم أرقام: ١٦٤ (شرف الدين ابن بنت أبي سعد الغالبي)، ١٦٦ (تقي الدين محمد بن علاء الدين الجوجري)، ١٧٩ (صائن الدين أبو بكر بن يوسف بن أحمد بن عبد الدايم)، ١٨٩ (شهاب الدين أحمد بن سلك الحنفي)، ٢٥٣ (شمس الدين محمد بن الطحان)، ٢٥٤ (شهاب الدين أحمد بن الرقام)، ٢٥٥ (شمس الدين محمد بن البكتمري)، ٢٥٦ (الشيخ محمد القصَّار)، ٢٥٧ (الشيخ محمد الفيومي)، ٢٥٩ (الشيخ محمد الزركشي الشافعي، وقد نوع في النقل عنه)؛ إذ ينقل عنه الترجمة بتمامها أحيانًا، وأحيانًا ينقلها بالمعنى مشيرًا إلى ذلك بقوله: «ذكره بمعنى هذا شيخنا العراقي».
كما أن هناك عددًا آخر انفرد به، وأغفلته المصادر الأخرى، واحتفظ به الحافظ ابن فهد في لحظ الألحاظ، نحو تراجم أرقام: ٢٠٢ (زين الدين محمد بن أحمد بن ظهير القليوبي)، ٢٣٠ (مجد الدين إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الجزري)، ٢٤٤ (شهاب الدين أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المحسن العطار).
إضافة إلى ذلك فقد انفرد الحافظ العراقي بذكر تراجم لم تُذكر لدى غيره من المصادر المعاصرة له، أو حتى اللاحقة عليه، خاصة تلك التي أكثرت


من النقل عنه، نحو ترجمة رقم ٢٣٤ (إبراهيم بن إدريس بن يحيى المارديني).
ويعد ابن قاضي شهبة في «تاريخه» ثاني مصدر أكثر من النقل عن الحافظ العراقي بعد التقي الفاسي في «إيضاحه»، واعتمد ابن قاضي شهبة في «تاريخه» على كتابَيْ العراقي: «الوفيات»، و «ذيل العبر»، موضحًا مصدره الذي ينقل عنه، فإنْ نقل عن «ذيل العبر» قال: «وقال الحافظ زين الدين العراقي»، وإنْ نقل عن «الوفيات» قال: «ذكره الشيخ زين الدين العراقي في وفياته»، وقد نقل عنه في سنة ٧٤٩ هـ وحدها حوالي (تسع وأربعين) ٤٩ ترجمة.
كما كان «ذيل العراقي» أحد مصادر ابن حجر التي اعتمد عليها في تحرير مادة كتابه «الدرر الكامنة»، وقد صرَّح بذلك في مقدمته، فقال: «فهذا تعليق مفيد جمعتُ فيه تراجم من كان في المئة الثامنة من الهجرة النبوية من ابتداء سنة إحدى وسبع مئة إلى آخر سنة ثمان مئة من ... »، ثم عدَّ من مصادره: « ... والذيل عليه، لشيخنا الحافظ أبي الفضل بن الحسين العراقي»، فأكثر التراجم الواردة في هذا الذيل من مصادر ترجمتها الرئيسة «درر» ابن حجر، بل إنه انفرد عنه بذكر تراجم لم ترد إلا في «ذيل العبر»، للحافظ العراقي الأب، نحو تراجم أرقام: ٤٠٥ (محمد بن أبي بكر بن محمد، المعروف بابن


الدماميني)، ٤٠٦ (نور الدين علي بن محمد بن عبد الله السكندري المقدسي)، ٤٢٠ (شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المناوي)، ٤٢١ (شرف الدين يعقوب بن الحسين بن علي الإسنائي)، ٤٢٥ (زين الدين فرج بن طوغان)، ٤٣٩ (أبو بكر بن علي بن يوسف الكردي).

مؤلِّفا الذيلين
صاحب الذيل الأول، هو الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ) (¬١)، وقد أفاض في ترجمته القدماء والمحدثون، وقد عرضت لذلك تفصيلًا في مقدمة تحقيقي لكتاب «الوفيات»، له (¬٢)، غير أني سأحاول أن أعرض له من خلال ذيله الذي كتبه.
ذكرنا أن أغلب التراجم المذكورة من العلماء، خاصة ممن عنوا بعلم الحديث منهم، وأكثر هؤلاء ممَّن تتلمذ عليهم المصنِّف مباشرة، وأخذ عنهم قسطًا من علومهم، ومصنفاتهم.

(¬١) ترجمته في: ذيل التقييد ٣: ٩ - ١٣؛ وغاية النهاية في طبقات القراء ١: ٣٨٢؛ والدر المنتخب في تكملة تاريخ حلب ١: ٦٣٣ - ٦٤٠؛ ودرر العقود الفريدة ٢: ٢٣٤ - ٢٣٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٤: ٣٧٩ - ٣٨٢؛ والمجمع المؤسس ٢: ١٧٦ - ٢٣٠؛ وذيل الدرر الكامنة، ص ١٤٣ - ١٤٥؛ ولحظ الألحاظ، ص ٢٢٠ - ٢٣٤؛ والضوء اللامع ٤: ١٧١ - ١٧٨.
(¬٢) الوفيات، لزين الدين العراقي، مقدمة التحقيق، ص ٢٩ - ٤٧.


١٢ - وفيها، الشيخ بدر الدين محمد (¬١) بن أحمد بن خالد بن محمد بن أبي بكر الفارقي.
تُوفِّي في عاشر ذي القعدة.
١٣ - وفيها، محمد (¬٢) بن غالي بن نجم الدمياطي.
وكان مولده في سنة خمس وست مئة.
سمع من النجيب (¬٣) [الحراني سمع منه] (¬٤) ابن خليل (¬٥)، وابن جماعة، وابن رافع، وابن عقيل (¬٦)،

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٣٤٨ - ٣٥٠؛ والوافي بالوفيات ٢: ١٥٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٨١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٤ - ١٥؛ وذيل التقييد ١: ٦٣ - ٦٦؛ والمقفى الكبير ٥: ١٦٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٧٧، ونقل عن المصنِّف قوله مما لم يرد هنا: «خرَّج له الحافظ جمال الدين الظاهري معجمًا بشيوخه، وحدَّث، وسمع منه الأئمة والمحدِّثون»؛ والدرر الكامنة ٣: ٣١٥ - ٣١٦.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٤٣٣ - ٤٣٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٥٢ - ٣٥٣؛ وتذكرة النبيه ٣: ١٨ - ١٩؛ وذيل التقييد ١: ٣٤٩ - ٣٥٠؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٦ - ١٧؛ والمقفى الكبير ٦: ٤٧٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٨٢ - ١٨٣؛ والدرر الكامنة ٤: ١٣٣.
(¬٣) هو: عبد اللطيف بن عبد المنعم بن علي بن الصيقل، نجيب الدين النميري الحرَّاني، مُسنِد الديار المصرية، تُوُفِّي سنة ٦٧٢ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٦٤١ - ٦٤٢؛ وذيل مرآة الزمان ٣: ٥٠ - ٥١؛ والمقتفي ١: ٢٨٣ - ٢٨٤؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٢٤٣ - ٢٤٥.
(¬٤) طمس بالنسخة. والمثبت وفق ما ذكرت مصادر صاحب الترجمة.
(¬٥) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله، الحافظ بهاء الدين، المعروف بابن خليل، تُوُفِّي سنة ٧٧٧ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي برقم (٦٤٥).
(¬٦) هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عقيل، تُوُفِّي سنة ٧٦٩ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي برقم (٥٢٤).


ولست هنا بصدد إعداد قائمة بشيوخه، خاصة وقد أشرت سابقًا في مقدمة تحقيقي لكتاب «الوفيات»، أني أعمل على جمع معجم شيوخه مفردًا، لكنه استوقفني بعض أمور، منها:
••إغفاله لتراجم عدد من الشخصيات المهمة في عصره، حتى أنه أغفل ترجمة بعض شيوخه ممَّن تُوُفُّوا خلال الفترة الزمنية التي تصدَّى لها، وكان الأولى به ترجمته لهم، مثل: شيخه المُسْنِد المُكثِر المعمَّر تقي الدين عبد الله بن محمد بن إبراهيم، المعروف بابن قيِّم الضيائية، المُتَوَفَّى سنة ٧٦١ هـ، وهو ممَّن على شرطه، رغم أنه أكثر عنه كما قال ابن حجر (¬١)، حتى أن ابن حجر سمع على الحافظ زين الدين اثنين وعشرين كتابًا بسماعه من ابن قيِّم الضيائية المذكور (¬٢).
••التنوع المعلوماتي بين كتابيه، إذ اختلفت بعض المعلومات الواردة لبعض التراجم بين الكتابين زيادة ونقصًا، مثل ترجمته في «الذيل» لشيخه جمال الدين إبراهيم بن محمود بن سليمان الحلبي، المُتَوَفَّى سنة ٧٦٠ هـ لم يذكُر تلمذته له، ولا مسموعه عليه، في حين أنه صرَّح بذلك في ترجمته له في «الوفيات» (¬٣) وذكر سماعه عليه أجزاء بحلب بقراءته عليه.

(¬١) الدرر الكامنة ٢: ٢٨٣.
(¬٢) المجمع المؤسس ٢: ١٨٩، ١٩٣، ١٩٥؛ والحافظ العراقي، لأحمد معبد، ص ٣٥٨.
(¬٣) الوفيات، لزين الدين العراقي، ص ٤١٨.


ونحو ترجمة أحمد بن كُشْتُغْدي بن عبد الله المُعزِّي الصيرفي، المُتوَفَّى سنة ٧٤٤ هـ، فهو من طبقة شيوخ شيوخه، وقد أخذ عنه بواسطة شيوخه، فحين ترجمه في «الوفيات» ذكر من شيوخه الوسطاء بينهما: جمال الدين الأميوطي، وعبد الرحمن بن أحمد، المعروف بابن الشيخة، وغازي الحلاوي، وعبد الوهاب ابن أحمد الإخنائي، في حين أنه لم يذكر شيئًا من هذا في ترجمته في «الذيل».
أما صاحب «الذيل الثاني»، فهو نسيم الدين عبد الغني (¬١) بن عبد الواحد بن إبراهيم المرشدي المكي.
ولد سنة ٨٠٤ هـ بمكة المشرفة، وحفظ القرآن الكريم كبقية أقرانه، وأكثر من السماع وحضور دروس العلم.
فأحضره أبوه في السنة الأولى من عمره على أحمد بن محمد بن عثمان الخليلي (ت ٨٠٥ هـ)، فسمه منه «مجلس البطاقة».
وفي هذه السنة - أعني سنة ٨٠٥ هـ - كانت أولى إجازاته، فأجازه فيها وما بعدها الحافظان: زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦ هـ)، صاحب الذيل الأول، ونور الدين الهيثمي (ت ٨٠٧ هـ).

(¬١) ترجمته في: إنباء الغمر ٣: ٤٤٧؛ وعنوان الزمان ٣: ١١٨؛ والدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين ١: ٨٥٧ - ٨٦٠؛ والضوء اللامع ٤: ٢٥١ - ٢٥٣؛ والذيل التام على دول الإسلام ١: ٥٦٦؛ والجواهر والدرر في ترجمة ابن حجر ٣: ١١٠٢ - ١١٠٤.


وأبو البقاء (¬١)، والبُلقيني (¬٢)، وآخرون.
١٤ - وفي سادس ذي القعدة، إبراهيم (¬٣) بن علي بن يوسف [بن] [١٨٣ و] سنان الزرزاري القطبي.
سمع من ابن علاق (¬٤)، والنجيب الحراني، وغيرهما.
سمع منه الأئمة والمحدثون؛ فممن سمع منه الشيخ سراج الدين البلقيني، والشيخ سراج الدين (¬٥) بن الملقِّن، والشيخ زين الدين (¬٦) بن الشيخة، وآخرون.

(¬١) هو: أبو البقاء محمد بن عبد البر بن يحيى السبكي، تُوُفِّي سنة ٧٧٧ هـ، وسترد ترجمته برقم (٦٤٩).
(¬٢) هو: عمر بن رسلان بن نصير، أبو حفص، سراج الدين البلقيني، تُوُفِّي سنة ٨٠٥ هـ. ذيل التقييد ٣: ٢١٥ - ٢١٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٤: ٣٢٣ - ٣٢٨؛ وذيل الدرر الكامنة، ص ١٣٢ - ١٣٤؛ والمجمع المؤسس ٢: ٢٩٤ - ٣١١.
(¬٣) ترجمته في ذيل التقييد ٢: ٢٤١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٢٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ١٤٠ - ١٤١؛ وابن حجر العسقلاني: الدرر الكامنة ١: ٤٩.
(¬٤) هو: عبد الله بن عبد الواحد بن محمد بن علاق، المُسنِد المعمَّر، تُوُفِّي سنة ٦٧٢ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٦٤٣ - ٦٤٤؛ والمقتفي ١: ٢٨٧ - ٢٨٨؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٢٤٠ - ٢٤١.
(¬٥) هو: عمر بن علي بن أحمد بن الملقن، أبو حفص، سراج الدين، تُوُفِّي سنة ٨٠٤ هـ. ذيل التقييد ٣: ٢٢٧ - ٢٢٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٤: ٢٨١ - ٢٨٥؛ وذيل الدرر الكامنة، ص ١٢١ - ١٢٣؛ والمجمع المؤسس ٢: ٣١١ - ٣٢١.
(¬٦) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن المبارك، زين الدين، المعروف بابن الشيخة، تُوُفِّي سنة ٧٩٩ هـ. ذيل التقييد ٢: ٤٧٧ - ٤٨٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٣: ٦٣٣ - ٦٣٤؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٢٤ - ٣٢٥.


وممن أجازه أيضًا: برهان الدين إبراهيم بن محمد بن صديق، المعروف بابن الرسَّام (ت ٨٠٦ هـ)، ومحمد ابن حسن الفرسيسي (ت ٨٠٦ هـ)، وشهاب الدين أحمد بن عمر بن علي بن أبي البدر الجوهري (ت ٨٠٩ هـ)، وعائشة بنت محمد بن عبد الهادي (ت ٨١٦ هـ)، وخلق.
ويمكننا ذكر أهم شيوخه وفق تاريخ وفياتهم:
- شمس الدين محمد بن محمود بن محمود الخوارزمي، المعروف بالمعيد (ت ٨١٣ هـ)، سمع عليه بعض «المصابيح»، و «عوارف المعارف»، و «المقامات».
- زين الدين، أبو بكر بن الحسين بن عمر المراغي (ت ٨١٦ هـ)، سمع عليه «صحيح مسلم»، خلا المجلس الثاني والعشرين (٢٢)، و «سنن أبي داود» عدا المجالس الثلاثة الأُوَل، و «صحيح ابن حبان» عدا المجالس الثلاثة الأُوَل، ونحو نصف «صحيح البخاري» مُفَرَّقًا.
- كمال الدين أبو الفضل بن محمد بن أحمد بن ظهيرة (ت ٨٢٩ هـ)، سمع عليه «المعجم الصغير»، للطبراني، و «مسند عمر»، للنجاد، و «اعتقاد الشافعي».
- تقي الدين محمد بن أحمد الفاسي (ت ٨٣٢ هـ)، سمع عليه الأجزاء العشرة المعروفة بـ «الثقفيات».


١٥ - وفيها توُفِّي بدر الدين محمد (¬١) ابن قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني الأصل، خطيب جامع بني أمية.
سمع، وحدَّث؟
١٦ - والحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف (¬٢) بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الملك بن علي بن أبي الزهر القُضاعي الكلبي المزِّي، أحفظ أهل زمانه، في يوم السبت ثاني عشر صفر بدمشق.
وكان مولده بظاهر حلب في سنة أربع وخمسين وست مئة.
روى عن أحمد (¬٣) ابن أبي الخير الحداد، ويحيى (¬٤) بن أبي منصور الحرَّاني،

(¬١) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١: ٢٤٨ - ٢٤٩؛ وأعيان العصر ٥: ١٦٦ - ١٦٩؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٠٣ - ٤٠٤؛ والبداية والنهاية ١٦: ٢٩٩؛ وتذكرة النبيه ٣: ٣٦ - ٣٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٨٥ - ٢٨٦؛ والدرر الكامنة ٤: ١٨٥، وأرَّخوا وفاته في جمادى الآخرة، وحدَّده بعضهم في ثانيه.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ ٢: ٣٨٩ - ٣٩٠؛ والمعجم المختص بالمحدثين، كلاهما للذهبي، ص ٢٩٩ - ٣٠٠؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٥٠٨ - ٥١١؛ والوافي بالوفيات ٢٨: ٢٤٢ - ٢٤٩؛ وأعيان العصر ٥: ٦٤٤ - ٦٥٧؛ وفوات الوفيات ٤: ٣٥٣ - ٣٥٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٩؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٩٥ - ٣٩٧؛ والبداية والنهاية ١٦: ٢٩٧؛ وتذكرة النبيه ٣: ٣٤ - ٣٥؛ وذيل التقييد ٣: ٣٤٠ - ٣٤٣؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٩٠ - ٢٩٤؛ والدرر الكامنة ٤: ٤٥٧ - ٤٦١.
(¬٣) هو: أحمد بن سلامة بن إبراهيم، المسنِد المعمَّر، زين الدين، أبو العباس الحداد، تُوُفِّي سنة ٦٧٨ هـ. المقتفي ١: ٤٤٧ - ٤٤٨؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٣٥٧ - ٣٥٨؛ والوافي بالوفيات ٦: ٣٩٧ - ٣٩٨.
(¬٤) هو: يحيى بن أبي منصور بن أبي الفتح ابن الصيرفي الحرَّاني، المعروف بابن الحبيشي، تُوُفِّي سنة ٦٧٨ هـ. المقتفي ١: ٤٤٩ - ٤٥٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٣٦٨ - ٣٧٠؛ والوافي بالوفيات ٢٨: ٣٣٧ - ٣٣٨.


- وشمس الدين محمد بن محمد الجزري (ت ٨٣٣ هـ)، سمع عليه جميع «النشر في القراءات العشر»، و «الحصن الحصين»، و «مختصره»، و «الإجلال والتعظيم في مقام إبراهيم»، و «المسلسل بالمحمدين»، و «جزء فيه مناقب الشيخ أبو إسحاق بن شهربار»، و «التكريم في العمرة من التنعيم»، و «مُسند الإمام أحمد» عدا المجلس الثاني والثمانين (٨٢)، و «جزء ابن فارس»، وغير ذلك.
وعلى خلق سواهم ذكرهم ابن فهد في ترجمته في كتاب «الدر الكمين».
وسافر أكثر من مرة في طلب العلم، زار خلالها أكثر من بلد، إذ سافر سنة ٨٢٨ هـ مع ابن الجزري، وقرأ عليه على ظهر البحر في حال المسير من جدة إلى زبيد في تسعة مجالس «المعجم الصغير»، للطبراني.
وحضر إلى القاهرة مرتين، الأولى في سنة ٨٣٠ هـ، والثانية في سنة ٨٣٢ هـ، وسمع بها كثيرًا، ولازم فيها الحافظ ابن حجر، واختُصَّ به، وحضر دروسه، وأذن له في إفادة علوم الحديث كلها، وإقرائها.
ودخل دمشق والقدس والخليل.
وأثنى عليه من شيوخه ابن الجزري لمَّا اجتمع في رحلة اليمن المذكورة، ووصفه بـ: «الشيخ العلَّامة المحدِّث المفيد، ولقَّبه تقي الدين».


وكتب له ابن حجر على نسخته من أطراف «مُسند أحمد» (¬١): «أما بعد، فقد قرأ عليَّ الفاضل، البارع، الأصيل، الباهر، الماهر، المحدِّث، المُفيد، جمال الطلبة، رأس المهرة، مفخرة الحُفَّاظ ... جامع أشتات الفضائل، ذو الفنون المتكاثرة والأفنان المثمرة».
وأنه لازمه في سنة ٨٢٤ هـ في: «مجالس الحديث ودروسه، ومجالس الإملاء، وتحرير «شرح البخاري» ما هو في كلِّ ذلك يُفيد فيُجيد، ويستكشل بحيث بهرت الجماعة فضائله، وشهدت بحقِّ الإجادة في الفن دلائله».
ووصفه في موضع آخر، فقال: «الشيخ الإمام الفاضل البارع، جمال الدين والمُحدِّثين».
وقال عن قراءته وكتب بها على نسخة أطراف المسند المذكورة أنها: «قراءة حسنة، فصيحة، مُتقَنَة، يُظهر في غضونها ما يشهد له بحُسن الاستحضار، ويتبيَّن في أثنائها ما يثبت له في هذا الفنِّ مزيد الإكبار».
وقال عنه بعد موته: «كنت أرجو أن يكون خَلَفًا ببلاد الحجاز عن القاضي تقي الدين الفاسي، ﵏».
أما عن مصنفاته، فقد أجمع مترجموه أنه جمع وخرَّج لبعض مشايخه، وذكر البقاعي في «عنوان الزمان»، ونقله عن السخاوي في «الضوء اللامع»، أن من

(¬١) الجواهر والدرر ٢: ١١٠٢ - ١١٠٣.


ومؤمل (¬١) بن محمد البالسي، والقاسم (¬٢) بن أبي بكر الإربلي، والمسلِّم بن محمد القيسي، وإبراهيم بن الدرجي، وخلائق بدمشق، وحلب، وبَعْلَبَك، ونابُلُس، والحرمين، وبيت المقدس، والقاهرة، والإسكندرية.
وصنَّف «تهذيب الكمال»، و «أطراف الستة»، فأجاد فيهما وأتقن.
ودرَّس لأهل الحديث بدار الحديث الأشرفية (¬٣).
روى عنه الذهبي، والسبكي، والعلائي (¬٤)، وعز الدين (¬٥) بن جماعة، والعماد بن كثير، وخلائق.
ولم يخلف بعده مثله، ولا رأى مَثَلُهُ في الحفظ والإتقان ﵀.
١٧ - وزينب (¬٦) بنت محمد بن أحمد بن عبد الرحمن البِجدِّي، في صفر أيضًا.

(¬١) تُوُفِّي سنة ٦٧٧ هـ. المقتفي ١: ٤٣٦ - ٤٣٧؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٣٥٥.
(¬٢) هو: القاسم بن أبي بكر بن القاسم بن غنيمة الإربلي، أمين الدين، تُوُفِّي سنة ٦٨٠ هـ. ذيل مرآة الزمان ٤: ١٢١؛ والمقتفي ١: ٥١٠ - ٥١١؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٣٩٦ - ٣٩٨.
(¬٣) أوقفها الملك الأشرف موسى ابن العادل أبي بكر بن أيوب، موضع دار الأمير قايماز النجمي، جوار باب القلعة الشرقي، غربي المدرسة العصرونية، وشمالي المدرسة القيمازية الحنفية، وكمُلت عمارتها سنة ٦٣٠ هـ. النعيمي: الدارس في تاريخ المدارس ١: ١٩ - ٤٧.
(¬٤) إذ سمع منه المعاد الأخير من المُسنَد الصحيح بنقل العدل عن العدل لمسلم بن الحجاج القشيري، كما في إثارة الفوائد المجموعة، ص ١٤٤.
(¬٥) إذ سمع منه الموطأ من طريق أبي مصعب، والطولات، للطبراني، وفضل عشر ذي الحجة، لابن أبي الدنيا، كما في مقدمة مشيخته (فهرست المرويات المعينة بالسماع والإجازة)، ص ١٢٨.
(¬٦) ترجمتها في: الوفيات لابن رافع ١: ٣٩٧؛ والوفيات، للزين العراقي، ص ٣٠٥؛ والدرر الكامنة ٢: ١٢١، وتصحَّف وفاتها في المطبوع إلى ٧٢٢ هـ.


تصانيفه «أطراف صحيح بن حبَّان» في مجلد ضخم، وذكر ابن فهد في «الدر الكمين» أنه اختصر كتاب «التقييد»، لابن نقطة، ولم تزد المصادر على ذلك.
وفي سنة ٨٣٣ هـ حل طاعون بمكة، فاخترم النسيم المرشدي شابًا، وكان مأمولًا منه أن يخلُف شيخه التقي الفاسي مؤرِّخ مكة.

النسخة الخطية
سبق وأن ذكرنا أن نسختنا الخطية جمعت بين ذيلين على كتاب «العبر»، أولهما «ذيل العراقي»، المعروف في الأوساط العلمية في عصره وما بعده.
وثانيهما «ذيل المرشدي»، وقد سكنت عنه المصادر، كذا لم تصرِّح به أيٌّ من كتب الببليوجرافيات التراثية، كـ «سلم الوصول»، و «كشف الظنون»، وكلاهما لحاجي خليفة، وكذا صنواه: «إيضاح المكنون»، و «هدية العارفين».
ولمَّا كانت هذه النسخة ضمن خزائن المخطوطات التي لم تُفَهْرَس بعد، فقد غفلت عنه كتب فهارس المخطوطات أيضًا.
وهذه النسخة محفوظة ضمن مكتبة المنظومة اليمنية تحت رقم ٢٣١٦٠، وهي تحتوي كتاب «العبر»، للذهبي، و «ذيله» له، ينتهيان باللوحة رقم ١٨٢ و.
يلي ذلك «ذيل العبر»، للحافظ العراقي من اللوحة رقم ١٨٢ ظ، وحتى اللوحة رقم ١٩٤ و، ابتدأه الناسخ بذكر ترجمة موجزة للحافظ العراقي، ونصُّها: «قال سيدنا الإمام الحافظ العلَّامة، جمال الحُفَّاظ، قاضي المسلمين


سمعت من أحمد بن عبد الدايم، وحدَّثت.
روى عنها البرزالي، وابن رافع، وآخرون.

١٨ - والإمام المقرئ شمس الدين محمد (¬١) بن أحمد بن علي بن عبد الغني الرَّقِّي، في سلخ صفر بدمشق.
وكان مولده في حدود سنة سبع وستين.
وقرأ بالروايات السبع على العز (¬٢) الفاروثي، والفاضلي (¬٣).
وسمع من الفخر البخاري، وابن الزِّين (¬٤)، ويوسف (¬٥) بن يعقوب بن المجاور، والتقي (¬٦) الواسطي في آخرين، وحدَّث.

(¬١) ترجمته في: المعجم المختص بالمُحدِّثين، ص ٢١٧؛ وطبقات القراء، كلاهما للذهبي، ص ١٢٨٨ - ١٢٨٩؛ والوافي بالوفيات ٢: ١٧٠؛ وأعيان العصر ٤: ٢٠٠ - ٢٠١؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٢٨ - ٢٢٩؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ بن سعد، ص ٣٦١ - ٣٦٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٣٩٨ - ٣٩٩؛ وذيل التقييد ١: ٩٧ - ٩٨؛ وغاية النهاية في طبقات القراء ٢: ٧٥ - ٧٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٨٢ - ٢٨٣؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٤١ - ٣٤٢.
(¬٢) هو: أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروثي، عز الدين، تُوُفِّي في مستهل ذي الحجة سنة ٦٩٤ هـ. المقتفي ٢: ٤٠٩ - ٤١١؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٧٨٢ - ٧٨٤؛ وطبقات القراء، للذهبي، ص ١٢٠١ - ١٢٠٤.
(¬٣) هو: إبراهيم بن داود بن ظافر العسقلاني، الفاضلي، جمال الدين، شيخ القراء، تُوُفِّي سنة ٦٩٢ هـ. المقتفي ٢: ٣٢٢ - ٣٢٣؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٧٤٤؛ وطبقات القراء، للذهبي، ص ١٢١٢ - ١٢١٣.
(¬٤) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك، شمس الدين المقدسي، تُوُفِّي سنة ٦٨٩ هـ. تاريخ حوادث الزمان ١: ٣٣؛ والمقتفي ٢: ٢١٢؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٦٣٤ - ٦٣٥.
(¬٥) نجم الدين الشيباني الدمشقي، تُوُفِّي سنة ٦٩٠ هـ. تاريخ حوادث الزمان ١: ٧٥؛ والمقتفي ٢: ٢٥٩؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٦٧٥ - ٦٧٦.
(¬٦) هو: إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي، تقي الدين، تُوُفِّي سنة ٦٩٢ هـ. تاريخ حوادث الزمان ١: ١٦٩ - ١٧٠؛ والمقتفي ٢: ٣٢٥ - ٣٢٧؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٧٤٥ - ٧٤٦.


أبو الفضل، زين الدين عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر العراقي الشافعي، وكان مولده -رحمه الله تعالى- في جمادى الأول سنة خمس وعشرين وسبع مئة، وتُوُفِّيَ - تغمده الله برحمته - في ليلة الأربعاء سابع شعبان سنة ست وثمان مئة، ولم يخلف بعده مثله، قدَّس الله روحه، ونوَّر ضريحه».
وفي نهاية هذا «الذيل» تأريخ كتابة النسخة مفتتح عام خمسة ... ، ثم أصاب النسخة طمسٌ إثر ترميم خطأ أذهب أطراف بعض الصفحات أحيانًا، ولعله سنة ٨٢٥ هـ، إذ تقدير سن المرشدي حينئذ ٢١ سنة، وهي سن الفتوة وقوة الاشتغال بالعلم والسعي على تحصيله، خاصة وأنه في العام السابق كان ملازمًا للحافظ ابن حجر، وشهد له - كما ذكرنا - بنباهته وتفوقه.
يتلو ذلك بالنسخة الخطية «ذيل» النسيم المرشدي بداية من اللوحة رقم ١٩٤ ظ، وحتى اللوحة ١٩٦ ظ.
ولعله انتهى منه في تلك السنة أو بعدها، على الرغم من عدم وجود تاريخ تأليف، أو نسخٍ للذيل، إلا أنه من الواضح قرب العهد بينهما، إن لم يكن استكمل كتابة «ذيله» مباشرة بعد انتهائه من نسخ «ذيل العراقي»، فإن سمات الخط، ولون المداد يتفقان تمامًا بين الذيلين.
ومسطرة النسخة مختلفة بين الذيلين، فمسطرة «ذيل العراقي» ٣١ سطرًا، في حين أن مسطرة «ذيل المرشدي» ٤٠ سطرًا.


سمع منه البرزالي، ومحمد بن رافع، وآخرون.
١٩ - والمقر السيفي بَشْتَاك (¬١) الناصري، واقف الخانقاه (¬٢) والجامع (¬٣) محبوسًا.
٢٠ - وملك الأمراء المقر السيفي ألْظُنْبُغَا (¬٤) نائب دمشق.
٢١ - وفيها، تُوُفِّي الشيخ شهاب الدين أحمد (¬٥) بن منصور بن الجباس الدِّمياطي الأديب.
له شعر حسن.

(¬١) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٠: ١٤٢ - ١٤٤؛ وأعيان العصر ١: ٦٩٠ - ٦٩٤؛ والمقتفى الكبير ٢: ٤٢٣ - ٤٢٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٦٤ - ٢٦٥؛ والدرر الكامنة ١: ٤٧٧ - ٤٧٩، وأرَّخوا مقتله في ربيع الآخر تقريبًا، في أول سلطنة الأشرف كُجَك.
(¬٢) أنشأها على جانب الخليج من البر الشرقي تجاه جامعه، وكمُلت عمارتها سنة ٧٣٦ هـ. المقريزي: المواعظ والاعتبار ٤: ٧٤٦، وراجع تعليق المحقق لإفادته.
(¬٣) هذا الجامع بخط قبو الكرماني على بركة الفيل، وكمُلت عمارته سنة ٧٣٦ هـ أيضًا. المصدر السابق ٤: ٢٣٦، وراجع تعليق المحقق لإفادته.
(¬٤) الأمير الحاجب علاء الدين، تُوُفِّي في حبسه مخنوقًا في ذي القعدة، وقيل في شوال. ترجمته في: الوافي بالوفيات ٩: ٣٦١ - ٣٦٣؛ وأعيان العصر ١: ٦٠٠ - ٦٠٤؛ وتحفة ذوي الألباب ٢: ٢٤٧ - ٢٥٠؛ وتذكرة النبيه ٣: ٣٣؛ والمقتفى الكبير ٢: ٢٨٦ - ٢٩٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٦٠ - ٢٦١؛ والدرر الكامنة ١: ٤٠٨ - ٤٠٩.
(¬٥) ويُقال له أيضًا: أحمد بن منصور بن أسطوراس. ترجمته في: مسالك الأبصار ١٩: ٢٢٧ - ٢٢٨؛ والوافي بالوفيات ٨: ١٩٠ - ١٩٢؛ وأعيان العصر ١: ٣٩٤ - ٣٩٨؛ وتذكرة النبيه ٣: ٣٨؛ والمقتفى الكبير ١: ٦٨٩ - ٦٩١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٥٨، نقلًا عن المصنِّف هنا؛ والدرر الكامنة ١: ٣١٩ - ٣٢١.


وكلاهما كُتبا بخط النسخ، بالمداد الأسود، وأشار فوق عناوين السنوات، وأسماء المترجمين باللون الأحمر تمييزًا لهما.

منهج التحقيق
قمت بنسخ المخطوط متَّبِعًا الرسم الإملائي الحديث، وحاولت تتبع الناقلين عن الذيل الأول قدر المستطاع، وأثبتُّ ما توصلت إليه من ذلك.
وقمت بذكر المصادر الرئيسة لأصحاب التراجم، كما عرَّفت بأهم الأعلام المذكورين بالنص، كما عرَّفت بأهم الأماكن المذكور بالنسخة، خاصة متشابهة الأسماء، ومختلفة المواضع، وأكثر ما تقع في المساجد والمدارس المنتشرة على اتساع رقعة الدولة الإسلامية، والتي كانت عامرة بحلقات العلم.
كما قمت بإعداد أربعة كشافات تحليلية تُعين الباحث على الوصول إلى مبتغاه من النص بسهولة؛ ككشَّاف الأعلام المُتَرجمين، وقد رتبتهم هجائيًّا، ولم أقم بعمل كشافٍ للأعلام المتَرجَمين على السنوات منعًا للتكرار، حيث ذكرهم المؤلفيْن وفق هذا الترتيب.
ثم ثنَّين هذا الكشاف بكشَّاف الأعلام غير المُتَرجَمين، وكشاف للأماكن الواردة بالنص، وكشاف الكتب والأجزاء الحديثية كثيرة الذكر والتكرار بالنص.
ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أتقدم بجزيل الشكر والعرفان للصديق الفاضل الدكتور محمد عبد الله السريع، الذي تفضَّل على الفقير بنسخة


الكتاب لعلمه السابق أني أسعى للحصول عليه، والعمل على إخراجه، خاصة بعد إخراجي للمنتقى منه، بانتقاء ابن خطيب الناصرية منذ فترة (¬١).
كما أتقدم أيضًا بجزيل الشكر والتقدير، لأخي الفاضل الأستاذ صالح عبد الفتاح، المفهرس بإدارة المخطوطات بدار الكتب والوثائق المصرية، والذي كان واسطة الخير بيني وبين معالي الدكتور السريع.
وأرجو من القارئ الكريم تصويبي في ما جنحت إليه من خطأ، فإن المسلم مرآة أخيه، ورحم الله من بصَّرني بعيوبي.
وفي الخاتمة، إن كنت وُفِّقتُ، فذلك الفضل من الله يؤتيه من يشاء، وإن تكن الأخرى، فمن نفسي ومن الشيطان، عصمني الله وإياكم من الزلل.

المفتقر إلى عفو مولاه
أحمد عبد الستار
Ahmed-sattar@hotmail.com

(¬١)  طبع المنتقى بمجلة معهد المخطوطات، العدد ٥٥/ ٢، سنة ٢٠١١.


[*] قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: وقع في (الرسم التخطيطي) في المطبوع ما نظنه خطأ طباعيا، أصلحناه في الرسم المثبت هنا
وهذا التسلسل الذي نراه مقصودا بالرسم:
[كتاب العبر للذهبي (٧٤٨ هـ) (١ - ٧٠٠ هـ)]
[الذيل على العبر للذهبي (ت ٧٤٨ هـ) (٧٠١ - ٧٤٠ هـ)]
١ - الذيل على «ذيل العبر للذهبي»، للحافظ الحسيني (ت ٧٦٥ هـ) (٧٤١ - ٧٦٤ هـ)
• الذيل على ذيل الحسيني، للحافظ محمد بن موسى بن سند (ت ٧٩٢ هـ) (٧٦٤ - إلى قريب من سنة ٧٨٠ هـ)

٢ - الذيل على «ذيل العبر للذهبي»، للحافظ العراقي الأب (ت ٨٠٦ هـ) (٧٤١ - ٧٦٣ هـ) (كتابنا هذا)
• الذيل على (ذيل ذيل العبر، للعراقي الأب)، للحافظ العراقي الابن (ت ٨٢٦ هـ) (٧٦٢ - ٧٨٦ هـ)
• الذيل على (ذيل ذيل العبر، للعراقي الأب)، للمرشدي (ت ٨٣٣ هـ) (٧٦٤ - ٧٧٨ هـ) [وسقط منه وفيات سنة ٧٧٥ ه] (كتابنا هذا)


٢٢ - وفيها، تقي الدين أحمد (¬١) بن العلم بن محمود بن عمر الحراني الحنبلي.
مولده سنة ثمانين وست مئة.
حضر في الخامسة على الكمال (¬٢) الفاضلي.
٢٣ - وفيها، في شهر رجب، أحمد (¬٣) بن محمد بن أحمد بن عمر بن أبي عمر بن قدامة.
سمع من ابن عبد الدايم، وغيره.
سمع منه الحُسيني، وآخرون.
وكان مولده في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين وست مئة.
٢٤ - وفي جمادى الآخرة ببَعْلَبَك، أبو محمد إسرائيل (¬٤) بن عبد الرحمن بن خليل المقدسي.
سمع من ابن عبد الدايم.
سمع منه الذهبي، والعلائي، والحسيني.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ ١: ٧٦؛ والمعجم المختص بالمحدثين، وكلاهما للذهبي، ص ٣١؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤١٤ - ٤١٥؛ والدرر الكامنة ١: ٢٠٣، وأرَّخا وفاته في مستهل ذي الحجة.
(¬٢) هو: أحمد بن يوسف بن نصر بن شادي، كمال الدين الفاضلي، تُوُفِّي سنة ٦٨٨ هـ. المقتفي ٢: ١٦٥؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٦٠٣ - ٦٠٤.
(¬٣) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ٨٥: ١؛ والوافي بالوفيات ٧: ٣٩٥؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ١١٧ - ١٢٢؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٠٧؛ والمنتقى من معجم شيوخ الشهاب ابن رجب الحنبلي، ص ٣١ - ٣٢؛ وذيل التقييد ٢: ١٤٥ - ١٤٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٥٧ - ٢٥٨؛ والدرر الكامنة ١: ٢٤٥.
(¬٤) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ١: ٤٠٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٢٥٩ - ٢٦٠؛ والدرر الكامنة ١: ٣٥٩.


الصفحة الأولى من ذيل العراقي


الصفحة الأخير من ذيل العراقي، وفيها تاريخ النسخ


نهاية ذيل المرشدي


سنة ثلاث وأربعين وسبع مئة
٢٥ - فيها، تُوفِّي، السلطان الملك الصالح إسماعيل (¬١) بن الناصر محمد بن قلاوون فجأة، في يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة، ودُفن بالمدرسة المنصورية، وأقاموا في المملكة أخاه الملك الكامل شعبان.
٢٦ - وتُوُفي أبو العباس أحمد (¬٢) بن حسن بن داود الجزري المقرئ.
تُوُفِّي ليلة الجمعة خامس شعبان، عن سن عالية.
كان مولده في سنة تسع وأربعين.
سمع خطيبًا مَرْدا (¬٣)، وإبراهيم (¬٤) بن خليل، وابن عبد الدايم في آخرين.

(¬١) هذا وهم من الزين العراقي أشار إليه تقي الدين الفاسي في إيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٣، فمن الثابت تاريخيًّا وفاة الصالح سنة ٧٤٦ هـ. راجع ترجمته في: الوافي بالوفيات ٩: ٢١٩ - ٢٢٠؛ وأعيان العصر ١: ٥٢٤ - ٥٢٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٨ - ٢٤٩؛ والمقتفى الكبير ٢: ٦٦ - ٦٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٦ - ٤٥٧؛ والدرر الكامنة ١: ٣٨٠.
(¬٢) كذا ذكره الزين العراقي، وفي مصادر ترجمته: أحمد بن علي بن حسن بن داود. راجع ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ٨٤ - ٨٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٢؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٣٢ - ٤٣٣؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣١٥؛ وذيل التقييد ٢: ١٠٢ - ١٠٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣١٧ - ٣١٨؛ والدرر الكامنة ١: ٢٠٧ - ٢٠٨.
(¬٣) هو: محمد بن إسماعيل بن أحمد المقدسي، ثم النابُلُسي المُرداوي، تُوُفِّي سنة ٦٥٦ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٠٢ - ٤٠٣؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٣٨ - ٨٣٩.
(¬٤) هو: إبراهيم بن خليل بن عبد الله، نجيب الدين الدمشق، عُدِم بحلب سنة ٦٥٨ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٢٤ - ٤٢٥؛ ومشيخة قاضي القضاة، تخريج علم الدين البرزالي ١: ١٠٨؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٧٤ - ٨٧٥.


[١٨٢ ظ] ذيل العبر
الحمد لله الذي أوجد وأفنى، وأفقر وأغنى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فله الأسماء الحسنى.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي فتح أعينًا عميًا، وآذانًا صُمًّا، وألسنة لكنًا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، صلاة لا تنفد، وسلامًا لا يفنى.
وبعد، فإني أذكر في هذه الأوراق «ذيلًا» على «العبر» للحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، يلي «ذيله» الذي ذيَّله عليها، فإنه انتهى في «العبر» إلى سنة سبع مئة، وقد كنت قبل هذا بزمن طويل ذيَّلت من هنا، ثم رأيته ذيَّل عليها إلى سنة أربعين وسبع مئة، وقع لي بخطِّه، وفي عقبه «ذيل» لصاحبنا الحافظ أبي المحاسن محمد (¬١) بن علي بن محمد بن حمزة الحسيني، وكان في ملكي، فقدته من سنين، فلم أظفر به إلى الآن، وهو بخط مذيِّله وما أظنه نقل منه شيئًا فإني ابتعته من تركته، فرأيت أن أقتصر على ما ذيَّله الذهبي من سنة إحدى وأربعين وسبع مئة إلى زماننا، مستمدًّا من الله حسن المعونة، إنه حسبنا ونعم الوكيل.

(¬١) تُوُفِّي سنة ٧٦٥ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي، برقم (٤٨٤).


وأجاز له إبراهيم بن أبي بكر الزُّغبي، والصدر الحسن (¬١) بن محمد البكري، ويحيى (¬٢) بن يوسف الصَرْصَري، وفضل الله (¬٣) الجيلي، وعبد القادر (¬٤) القزويني، وآخرون.

روى عنه الحفَّاظ: المزِّي، والذهبي، والبرزالي، والسبكي، وأبو البقاء، والكمال (¬٥) السبكي، وسراج الدين (¬٦) الكوفي، وآخرون.
٢٧ - وخطيب بَعْلَبَك، شيخ الكتابة، محمد (¬٧) بن عبد الرحيم البَعْلي، في شهر رمضان، [عن خمس] وثمانين سنة.

(¬١) هو: الحسن بن محمد بن محمد البكري، الشريف أبو علي، صدر الدين، تُوُفِّي سنة ٦٥٦ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٠٣ - ٤٠٤؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٠١ - ٨٠٣.
(¬٢) هو: يحيى بن يوسف بن يحيى الصرصري، تُوُفِّي سنة ٦٥٦ هـ. ذيل مرآة الزمان ١: ٢٥٧ - ٣٣٢؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٥١ - ٨٥٤؛ وعيون التواريخ (عصر سلاطين المماليك) ١: ١٨٠ - ١٨٨.
(¬٣) هو: فضل الله بن عبد الرزاق بن عبد القادر الجيلي، المعمَّر موفق الدين، تُوُفِّي سنة ٦٥٦ هـ. مجمع الآداب ٥: ٦٤٢ - ٦٤٣؛ وسير أعلام النبلاء ٢٣: ٣٣٠.
(¬٤) هو: عبد القادر بن عبد الجبار بن عبد القادر ابن المديني القزويني، أبو منصور، تُوُفِّي سنة ٦٥١ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٢٨٠؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٧١٠.
(¬٥) هو: محمد بن عبد الرحيم بن يحيى السبكي، أبو البركات، كمال الدين، تُوُفِّي سنة ٧٧٦ هـ. الدرر الكامنة ٤: ١٥.
(¬٦) هو: عمر بن محمد بن أبي بكر الكوفي، سراج الدين، تُوُفِّي سنة ٧٩٧ هـ. الدرر الكامنة ٣: ١٨٦.
(¬٧) هو: محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمي، محيي الدين، أبو المعالي. راجع ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٢١٥ - ٢١٦؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٣٤؛ وتذكرة النبيه ٣: ٤٣؛ وذيل التقييد ١: ٢٦٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٤٦ - ٣٤٧؛ والدرر الكامنة ٤: ١١. وما بين الحاصرتين طمس إثر ترميم خطأ، والمثبت وفق تقدير عمره، إذ وُلِد سنة ثماني، أو تسع وخمسين وست مئة.


روى عن أحمد بن عبد الدايم، والقاسم بن أبي بكر الإربلي، والرشيد محمد (¬١) بن أبي بكر العامري في آخرين.
روى عنه الذهبي، وابن رافع، وآخرون.
وهو والد بهاء الدين محمود (¬٢) المجوِّد صاحب الخط المنسوب.
٢٨ - وفيها، تُوُفِّي العلامة قاضي القضاة عبيد الله (¬٣) بن محمد العبيدلي الحنفي، قاضي تِبْرِيز. (¬٤) وكان يقرئ مذهبي: أبي حنيفة، والشافعي، وصنَّف فيهما ٧)، فشرح «الغاية في الفقه» على مذهب الشافعي، / [١٨٣ ظ] وشرح «منهاج البيضاوي»، و «المصباح»، و «الطوالع».

٢٩ - وفيها في ذي القعدة، محمد (¬٥) بن أحمد بن شيبان بن ثغلب الشيباني.

(¬١) هو: محمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان العامري، الشيخ رشيد الدين، أبو عبد الله، تُوُفِّي سنة ٦٨٢ هـ. المقتفي ٢: ٣٧؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٤٨٥.
(¬٢) تُوُفِّي سنة ٧٣٥ هـ. راجع ترجمته في: ذيل العبر، للذهبي، ص ١٨٦؛ وأعيان العصر ٥: ٤٠٧ - ٤٠٩؛ والدرر الكامنة ٤: ٣٣٥ - ٣٣٦.
(¬٣) ترجمته في: طبقات الشافعية، للإسنوي ٢: ٢٣٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٢٨، وورد فيهما: عبد الله؛ وتوضيح المشتبه ٦: ٣٨٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٣٧ - ٣٣٨؛ وطبقات الشافعية، له ٣: ٣٩ - ٤٠؛ والدرر الكامنة ٢: ٤٣٣ - ٤٣٤، ونسبته لديهم جميعًا: العبري.
(¬٤) مما نقله ابن قاضي شهبة في تاريخه عن المصنِّف هنا.
(¬٥) ترجمته في: معجم الشيوخ للذهبي ٢: ١٤٥؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ بن سعد، ص ٣٥١ - ٣٥٢؛ وذيل التقييد ١: ٧٠ - ٧١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٤٥؛ والدرر الكامنة ٣: ٣١٩.


سمع من أبيه، ومن قاضي القضاة أبي الفرج عبد الرحمن (¬١) بن أبي عمر.
حدَّث عنه الذهبي في «معجمه».
٣٠ - وفيها، في جمادى الأولى، أبو العباس أحمد (¬٢) بن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي اليسر.
سمع من ابن البخاري، وابن الزِّين، وغيرهما.
٣١ - وفيها، في جمادى الآخرة، أبو عبد الله محمد (¬٣) بن أبي بكر بن أحمد بن عبد الدايم.
سمع من جدِّه.
سمع منه العلائي (¬٤)، وابن سعد (¬٥)، وابن جماعة، وابن خليل.

(¬١) عبد الرحمن بن محمد بن قدامة، أبو محمد، وأبو الفرج المقدسي، الجماعيلي، تُوُفِّي سنة ٦٨٢ هـ. المقتفي ٢: ٢٣؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٤٦٩ - ٤٧٤؛ والذيل على طبقات الحنابلة ٤: ١٧٢ - ١٨٥.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ بن سعد، ص ٤٤ - ٤٥؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٢٧ - ٤٢٨، وحددا وفاته في ثامن عشر الشهر؛ وذيل التقييد ٢: ١٠؛ والدرر الكامنة ١: ٨٢.
(¬٣) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٣١٣؛ والوافي بالوفيات ٢: ٢٧٣؛ وأعيان العصر ٤: ٣٧١، وأرَّخ الصفدي وفاته فيهما سنة ٧٣٦ هـ؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ بن سعد، ص ٣٨٥ - ٣٨٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٣١؛ وذيل التقييد ١: ١٨٠ - ١٨١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٤٢ - ٣٤٣؛ والدرر الكامنة ٣: ٤٠٠، وأرَّخوا وفاته- عدا الصفدي في كتابيه- في رجب، وحدَّده صاحب معجم التاج السبكي في سابعه.
(¬٤) إذ سمع منه المعاد الأخير من المُسنَد الصحيح بنقل العدل عن العدل لمسلم بن الحجاج القشيري، كما في إثارة الفوائد المجموعة، ص ١٤٢.
(¬٥) هو: محمد بن يحيى بن محمد بن سعد المقدسي الصالحي، شمس الدين، تُوُفِّي سنة ٧٥٩ هـ. المعجم المختص، للذهبي، ص ٢٦٦؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٣٢٣؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٢١٤ - ٢١٦.


٣٢ - وفي ليلة التاسع والعشرين من شهر رمضان، بالقاهرة، الإمام تاج الدين عبد الباقي (¬١) بن عبد المجيد اليماني.
كان كاتب الإنشاء باليمن، وكان أديبًا، له شعر حسن، أُخِذَ عنه من شعره.
٣٣ - وفي سادس ذي الحجة، كمال الدين (¬٢) بن النشو العادلي.

(¬١) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٨: ٢٣ - ٢٨؛ وأعيان العصر ٣: ١٢ - ١٧؛ وفوات الوفيات ٢: ٢٤٦ - ٢٤٩؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٣ - ٢٣٤؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٣٧؛ وتذكرة النبيه ٣: ٤٤ - ٤٩؛ والعقد الثمين ٥: ٣٢١ - ٣٢٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٣٤ - ٣٣٥؛ وطبقات الشافعية له ٣: ٣١ - ٣٢؛ والدرر الكامنة ٢: ٣١٥ - ٣١٨.
(¬٢) ترجمته في الوفيات، لابن رافع ١: ٤٤١ - ٤٤٢، وفيه: صالح بن إسحاق، المعروف بابن النشو العادلي؛ والدرر الكامنة ٢: ١٩٩، وفيه: صالح بن إسحاق بن محمد بن ضرغام بن صالح العامري، جمال الدين.


سنة أربع وأربعين وسبع مئة
٣٤ - فيها، تُوُفِّي عبد الرحيم (¬١)، بن إبراهيم بن كاميار القزويني، بحلب، في صفر عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عن عثمان (¬٢) بن علي ابن خطيب القرافة، والصدر الحسن بن محمد البكري، وغيرهما بإجازته منهم.
روى عنه البرزالي، والذهبي، والعلائي، وحدَّثنا عنه.
٣٥ - والحافظ شمس الدين محمد (¬٣) بن علي بن أيبك السُّروجي المصري، بحلب، شابًا في شهر ربيع الأول.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٢٣٠ - ٢٣١؛ وذيل العبر، ص ٢٣٩ - ٢٤٠؛ وذيل تذكرة الحفاظ، وكلاهما للحسيني، ص ٥٠ - ٥١، ووهم، فأرَّخ وفاته في هذه السنة، وتبعه المصنِّف؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٢١ - ٤٢٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٣٦ - ٣٣٧؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٥٢، وأرَّخوا أربعتهم وفاته سنة ٧٤٣ هـ.
(¬٢) هو: عثمان بن علي بن عبد الواحد بن الحسين، أبو عمرو القرشي، المعروف بابن خطيب القرافة، تُوُفِّي سنة ٦٥٦ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٣٧٩؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٢٨ - ٨٢٩.
(¬٣) ترجمته في: المعجم المختص بالمحدِّثين، للذهبي، ص ٢٤٤؛ والوافي بالوفيات ٤: ٢٢٥؛ وأعيان العصر ٤: ٦٥١ - ٦٥٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٥١ - ٤٥٢؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٠؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٤٦ - ٤٧؛ والمقفى الكبير ٦: ٢٢٧ - ٢٢٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٩٩ - ٤٠١؛ والدرر الكامنة ٤: ٥٨ - ٥٩.


سمع من يونس (¬١) الدَّبُّوسي، وطائفة.
وقرأ، وكتب، وخرَّج، وأفاد، وصنَّف، وحدَّث.
روى عنه الحافظ أبو الحجاج المزِّي أحد شيوخه.
وكان حنفي المذهب.
٣٦ - وقاضي القضاة برهان الدين إبراهيم (¬٢) بن علي بن أحمد بن علي بن يوسف، سبط بن عبد الحق الحنفي، في ذي الحجة.
ولي قضاء القضاة بالديار المصرية مُدَّة في زمن الجلال (¬٣) القزويني، ثم عُزِل بزين الدين (¬٤) البسطامي.

(¬١) هو: يونس بن إبراهيم بن عبد القوي بن قاسم الكناني العسقلاني، فتح الدين، أبو النون، تُوُفِّي سنة ٧٣٩ هـ. تاريخ حوادث الزمان ٢: ٣٥٦ - ٣٥٧؛ والوافي بالوفيات ٢٩: ٣٧٢ - ٣٧٤؛ وأعيان العصر ٥: ٦٧٥ - ٦٧٨؛ والوفيات، لزين الدين العراقي، ص ٢٧٧ - ٢٧٨.
(¬٢) ترجمته في: أعيان العصر ١: ٩٨ - ١٠٠؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٧ - ٢٣٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٧٨ - ٤٧٩؛ والجواهر المضية ١: ٩٣ - ٩٤؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٢ - ٣٢٣؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦٠؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٤٠ - ٤٢؛ والمقفى الكبير ١: ١٩٧ - ١٩٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٦٦ - ٣٦٨؛ ورفع الإصر، ص ٣٢ - ٣٣؛ والدرر الكامنة ١: ٤٦ - ٤٧، وفيه: إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد.
(¬٣) هو: محمد بن عبد الرحمن بن عمر القزويني، قاضي القضاة، تُوُفِّي سنة ٧٣٩ هـ. الوافي بالوفيات ٣: ٢٤٢ - ٢٤٣؛ وطبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين السبكي ٩: ١٥٨ - ١٦١؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٢٥٨ - ٢٦٠.
(¬٤) هو: عمر بن عبد الرحمن بن أبي بكر البسطامي، زين الدين، تُوُفِّي سنة ٧٧١ هـ، وسترد ترجمته برقم (٥٥٤).


سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة
فيها، ثار قوصون ومن معه على الملك المنصور أبي بكر، وعزلوه، وأقام أخاه كُجَك وهو صغير، فأقام قليلًا، ثم قام عليه الأمراء والعوام، فأُمْسِك ونُهِبَت داره شر نهبة.
وذهب ألظُنْبُغَا نائب دمشق، وطَشْتَمُر حمُّص أخضر نائب حلب، وقُطْلُوبُغَا الفخري إلى الملك الناصر أحمد بن الناصر محمد فأخذوه من الكَرَك وتوجَّهوا به إلى مصر، وبويع له بالمملكة، وناب عنه طَشْتَمُر وقُطْلُوبُغَا الفخري، فقتلهما هناك.
وجرد الأمراء التجاريد إلى الناصر أحمد، حتى قبضوا عليه، وسلطنوا بمصر أخاه الملك الصالح إسماعيل، وكان من خير الملوك (¬١).

(¬١) استغرقت هذه الأحداث طيلة هذه السنة، وجزءًا من السنة التالية عليها، إذ بويع لصالح إسماعيل في المحرَّم من سنة ٧٤٣ هـ. وقد ذكر هذه الأحداث تفصيلًا؛ إذ كان شاهدًا عليها شمس الدين الشجاعي في: تاريخ الملك الناصر، ص ١٣٤ - ٢٣١. وانظر أيضًا ما دونه غيره من المؤرخين الكبار، كابن شاكر في عيون التواريخ ٢٤: ق ٧٣ - ٧٥؛ وابن كثير في البداية والنهاية ١٦: ٢٩٦، وما بعدها؛ وابن قاضي شهبة في تاريخه ١: ٢٠١، وما بعدها.


روى عن جدِّه (¬١) وعن الفخر بن البخاري، وحدَّث.
سمع منه حمزة (¬٢) السبكي، وناصر الدين بن العراقي، والحسيني.
٣٧ - والحافظ شمس الدين محمد (¬٣) بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي، في حدود الأربعين.
سمع من قاضي القضاة تقي الدين سليمان (¬٤) بن حمزة المقدسي، وعيسى (¬٥) المطعِّم، والحجَّار (¬٦) في آخرين.

(¬١) هو: أحمد بن علي بن يوسف الحنفي، شهاب الدين، أبو العباس، تُوُفِّي سنة ٦٩٢ هـ. المقتفي ٢: ٣١٧؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٧٤٢.
(¬٢) هو: حمزة بن علي بن محمد السبكي، نجم الدين، تُوُفِّي سنة ٧٧٧ هـ. تاريخ ابن قاضي شهبة ٢: ٤٩١؛ والدرر الكامنة ٢: ٧٦.
(¬٣) ترجمته في: المعجم المختص بالمحدِّثين، للذهبي، ص ٢١٥ - ٢١٦؛ والوافي بالوفيات ٢: ١٦١ - ١٦٢؛ وأعيان العصر ٤: ٢٧٣ - ٢٧٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٨ - ٢٣٩؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٠ - ٣٢١؛ وتذكرة النبيه ٣: ٤٩؛ والذيل على طبقات الحنابلة ٥: ١١٥ - ١٢٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٤٢ - ٤٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٩٤ - ٣٩٦؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٣١ - ٣٣٢؛ والمقصد الأرشد ٢: ٣٦٠.
(¬٤) هو: سليمان بن حمزة بن أحمد ابن قدامة المقدسي، تقي الدين، أبو الفضل، تُوُفِّي سنة ٧١٥ هـ. المقتفي ٤: ٢٠٨ - ٢١٠؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ١: ٢٦٨ - ٢٦٩؛ والوافي بالوفيات ١٥: ٣٧٠ - ٣٧٢؛ وأعيان العصر ٢: ٤٣٣ - ٤٣٦.
(¬٥) هو: عيسى بن عبد الرحمن بن معالي، شرف الدين، أبو المعالي، مطعِّم الأشجار، أرَّخ الصفدي وابن حجر وفاته سنة ٧١٧ هـ، وأرَّخه الذهبي وتقي الدين الفاسي سنة ٧١٩ هـ. معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٨٥ - ٨٦؛ وأعيان العصر ٣: ٧١٦ - ٧١٧؛ وذيل التقييد ٣: ٢٥٢ - ٢٥٣؛ والدرر الكامنة ٣: ٢٠٤.
(¬٦) هو: الشيخ المعمَّر، مُسنِد الدنيا شهاب الدين أحمد بن أبي طالب بن نعمة الصالحي، الحجَّار، تُوُفِّي سنة ٧٣٠ هـ، وقد زاد عن المئة. معجم الشيوخ، للذهبي، ١١٨ - ١٢٠؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٦٢ - ٧٠؛ وذيل التقييد ٢: ٥٨ - ٦١.


وحدَّث عنه السروجي (¬١)، وغيره.

وولي مشيخة الضيائية (¬٢)، وغيرها.
وصنَّف «الأحكام» (¬٣)، وكتابه الذي على «التحقيق» (¬٤) لابن الجوزي، وعدَّة تصانيف لم يكملها (¬٥).
وكان فقيهًا أصوليًّا، مُحدِّثًا ورعًا، حافظًا، متقنًا، لم يخلف في طائفة الحنبلية مثله.
٣٨ - والمُسنِد أبو العباس أحمد (¬٦) بن عمر بن عفَّاف السَّرَّائي، عن ثلاث وتسعين سنة.
روى عن أحمد بن عبد الدايم، وغيره.

(¬١) ذكر ذلك الحسيني في ذيله على العبر، فقال: روى الذهبي، عن المزي، عن السروجي، عنه.
(¬٢) هي الضيائية المحمدية، أوقفها ضياء الدين، أبو عبد الله، محمد بن عبد الواحد المقدسي، المتوفَّى سنة ٦٤٣ هـ، بسفح قاسيون شرقي الجامع المظفري. الأعلاق الخطيرة، لابن شدَّاد ج ١: ق ١: ٢٥٨؛ والدَّارس في تاريخ المدارس ٢: ٩١ - ٩٩.
(¬٣) ذكر ابن رجب في الذيل على طبقات الحنابلة، أن له مصنَّفين في الأحكام، أولهما: الأحكام الكبرى، المرتبة على أحكام الحافظ ضياء الدين، كمُل منها سبع مجلدات، وثانيهما: المحرر في الأحكام، مجلد.
(¬٤) هو: تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق.
(¬٥) ذكر ابن رجب الحنبلي، وابن قاضي شهبة في كتابيهما جملة مصنفاته.
(¬٦) ترجمته في: المعجم المختص بالمحدثين، للذهبي، ص ٥٦ - ٥٧؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ١٠٧ - ١١٠؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٦٩؛ وذيل التقييد ٢: ١٣٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٦ - ٥٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٧٥؛ والدرر الكامنة ١: ٢٢٧.


روى عنه ابن رافع، وابن جماعة (¬١)، وآخرون.
٣٩ - وشهاب الدين عبد الله (¬٢) بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن محمد بن المسلَّم بن حسن بن هلال الأزدي الدمشقي، في شهر رجب، بدمشق.
وكان مولده سنة إحدى وسبعين.

حضر على إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر، ويحيى (¬٣) الحنبلي، وسمع من المسلَّم بن محمد القيسي، وأحمد (¬٤) بن شيبان في آخرين، وحدَّث.
سمع منه البرزالي، والذهبي، وقاضي القضاة عز الدين (¬٥) بن جماعة، وآخرون.

(¬١) سمع عليه منتقى الذهبي من مشيخة ابن عبد الدائم، كما في الوفيات، لزين الدين العراقي، ص ٧١.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ بن سعد، ص ٢٠١ - ٢٠٣؛ وأعيان العصر ٢: ٧٠٨؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٠؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٦٥ - ٤٦٦؛ والوفيات، لزين الدين العراقي، ص ١٤٩؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٨٦؛ والدرر الكامنة ٢: ٢٧٩، وورد في بعض المصادر: عبد الله بن علي بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن .... .
(¬٣) هو: يحيى بن عبد الرحمن بن نجم الحنبلي، سيف الدين، أبو زكريا، تُوُفِّي سنة ٦٧٢ هـ. المقتفي ١: ٣٠٦؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٢٥٥ - ٢٥٦.
(¬٤) هو: أحمد بن شيبان بن تغلب الشيباني، المُسنِد المعمّر، بدر الدين، أبو العباس، تُوُفِّي سنة ٦٨٥ هـ. المقتفي ٢: ٨٤؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٣٦ - ٥٣٧.
(¬٥) إذ سمع منه الرحلة للخطيب البغدادي، كما في فهرس المرويات المعيَّنة، ص ٣٣٧ - ٣٣٨.


٤٠ - وحسن (¬١) بن محمد بن إسماعيل بن منصور الدَّقَّاق في الحنطة، ويُعرف بابن الطَّحَّان، في شهر رمضان، وقد نيَّف على الثمانين.
روى عن أبي بكر (¬٢) بن النَّشبي، والكمال (¬٣) بن عبد، والخضر بن بدر، وغيرهم.
روى عنه الذهبي، وابن رافع، وآخرون.
٤١ - والعلامة شمس الدين محمد (¬٤) السفاقُسي، المالكي، بحلب.
أفتى وصنَّف، وانتخب.
٤٢ - [و] محمد (¬٥) بن عبد الله بن محمد بن أبي عمر المَنْجَنِيْقي، قتله المنجنيق بالكَرَك في محاصرة الناصر أحمد.
وقد سمع من ابن النحاس (¬٦)، وحدَّث.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ١: ٢١٣ - ٢١٤؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٧١ - ٤٧٢؛ والوفيات، لزين الدين العراقي، ص ١١٩، وذكره مجرَّدًا؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٧؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٣ - ٣٤، وأرَّخ وفاته سنة ٧٤٧ هـ.
(¬٢) هو: الشيخ المُسنِد محمد بن علي بن المظفَّر بن النُّشبي، نجم الدين، أبو بكر، تُوُفِّي سنة ٦٧٠ هـ. المقتفي ١: ٢٦٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ١٨٧.
(¬٣) هو: عبد العزيزبن عبد المنعم بن الخضر الحارثي، كمال الدين، المعروف بابن عبد، تُوُفِّي سنة ٦٧٢ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٦٥٠ - ٦٥١؛ والمقتفي ١: ٢٩٩ - ٣٠٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٢٤٣.
(¬٤) هو: محمد بن محمد بن إبراهيم، ترجمته في: الوافي بالوفيات ١: ٢٧٠؛ وأعيان العصر ٥: ١٩١ - ١٩٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٣٩؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٤٧ - ٤٨؛ والدرر الكامنة ٤: ١٥٨.
(¬٥) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٠؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٥٥ - ٤٥٦؛ وذيل التقييد ١: ٢٨٩ - ٢٩٠؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٦، وورد في مصادر ترجمته: محمد بن عبيد الله.
(¬٦) كذا ذكره الزين العراقي، وفي مصادر ترجمته أنه سمع من ابن البخاري.


٤٣ - وإبراهيم (¬١) بن جعفر بن إسماعيل العُبادي الحراني، يُعرف بابن الكحَّال، في ذي الحجة، عن خمس وسبعين سنة.
روى عن المسلَّم بن محمد القيسي، والفخر بن البخاري.
سمع منه الحُسيني (¬٢)، وقال: إن وفاته في شهر ربيع الأول، فيحرَّر.
٤٤ - والعلامة تقي الدين، أبو الفتح محمد (¬٣) بن عبد اللطيف بن يحيى السبكي الشافعي. (¬٤) درَّس، وأفتى، وسمع، وكتب، وقرأ فأجاد، وناب في الحكم بدمشق، وله شعر رائق، ونثر فائق، وليس بعد ابن دقيق العيد آدب منه، كما قال شهاب الدين بن فضل الله ٥).
تُوُفِّي بدمشق.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٣٦ - ٣٧؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٥٢ - ٤٥٣؛ وذيل التقييد ٢: ٢٢٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٥؛ والدرر الكامنة ١: ٢٢.
(¬٢) لم يرد في ذيل العبر للشريف الحسيني، وذيل تذكرة الحفاظ له، وإنما ذكر سماعه عنه التقي الفاسي في إيضاحه.
(¬٣) ترجمته في: المعجم المختص بالمُحدِّثين، للذهبي، ص ٢٤١ - ٢٤٢؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ بن سعد، ص ٤٠٧ - ٤١٤؛ والوافي بالوفيات ٣: ٢٨٤ - ٢٩٣؛ وأعيان العصر ٤: ٥١٩ - ٥٢٩؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤١ - ٢٤٢؛ وطبقات الشافعية، لتاج الدين السبكي ٩: ١٦٧ - ١٨٧؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٧٣ - ٤٧٧؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٤٤ - ٤٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٩٦ - ٣٩٩؛ والدرر الكامنة ٤: ٢٥ - ٢٦.
(¬٤) مما نقله ابن قاضي شهبة في تاريخه عن المصنِّف هنا.


٤٥ - وفيها، محمد (¬١) بن عبد الوهاب بن مترضى الأنصاري البَهَنْسي، في سابع عشر شعبان (¬٢).
وكان مولده ليلة الخميس رابع عشر صفر سنة ست وستين وست مئة.
٤٦ - وفيها، في ليلة الثلاثاء حادي عشر شعبان، شهاب الدين أحمد (¬٣) بن علي بن أيوب بن علوي المُشْتُولي.
سمع من النجيب عبد اللطيف الحرَّاني، وحدَّث.
سمع منه ابن جماعة (¬٤)، وجمال الدين (¬٥) الزيلعي، وابن أبي الحسن (¬٦).
وكان مولده سنة اثنتين وستين وست مئة.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٤٢٠ - ٤٢٢؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٤٤؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٣٦ - ٣٧؛ والمقفى الكبير ٦: ١٦١؛ والدرر الكامنة ٤: ٣٧.
(¬٢) وقيل في ثالث محرم، كما في مصادر ترجمته.
(¬٣) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٧: ٢٤٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٦٨؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦١؛ والمنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين بن رجب الحنبلي، ص ٤٥؛ وذيل التقييد ٢: ١٠٠ - ١٠١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٣٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٧٤ - ٣٧٥؛ والدرر الكامنة ١: ٢٠٦.
(¬٤) إذ سمع منه المصافحات العوالي للأئمة المخرجة من مسموعات محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن سرور المقدسي، تخريج الحافظ تقي الدين الإسعردي، كما في فهرس المرويات المعينة بالسماع والإجازة، ص ٢١٣ - ٢١٤.
(¬٥) هو: عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي، جمال الدين، تُوُفِّي سنة ٧٦٢ هـ. الذيل على العبر، لولي الدين العراقي، ص ٥٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٣٧٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٢: ١٩٣.
(¬٦) هو: عمر بن علي بن أحمد بن الملقن، سراج الدين، ويُعرف بابن أبي الحسن.


٤٧ - وفي يوم السبت حادي عشر صفر، أحمد (¬١) بن كُشْتُغْدي (¬٢) بن عبد الله الصيرفي.
سمع من النجيب عبد اللطيف.
سمع منه ابن جماعة (¬٣)، وجمال الدين الأميوطي، وآخرون.
٤٨ - وفي جمادى الآخرة، إبراهيم (¬٤) بن عبد العظيم بن حصين الأنصاري، بحماة.
سمع من عمر بن القوَّاس «جزء محمد بن يزيد بن عبد الصمد».
سمع منه [الحسيني] (¬٥).

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ١١٠ - ١١٥؛ والوافي بالوفيات ٧: ٢٩٩؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٤٩ - ٤٥٠؛ والجواهر المضية ١: ٢٣٩ - ٢٤٠؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦١؛ والمنتقى من معجم شيوخ شهاب الدين بن رجب الحنبلي، ص ٤١ - ٤٢؛ والوفيات، للزين العراقي، ص ٧٣ - ٧٤؛ وذيل التقييد ٢: ١٤٠ - ١٤١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٣٧؛ والمقفى الكبير ١: ٥٦٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٧٥؛ والدرر الكامنة ١: ٢٣٨.
(¬٢) اسم تركي، قال ابن تغرى بردي: وصوابه: كش دغدي: لغة بالجيم، ولغة بالشين المعجمة الساكنة، وضم الدال المهملة، وسكون الغين المعجمة. ومعناه: صعب ولد. المنهل الصافي ٢: ٦٥، ٩: ١٣٧.
(¬٣) إذ سمع منه المصافحات العوالي للأئمة المخرجة من مسموعات محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد ابن سرور المقدسي، تخريج الحافظ تقي الدين الإسعردي، كما في فهرس المرويات المعينة بالسماع والإجازة، ص ٢١٣ - ٢١٤.
(¬٤) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ١: ٤٦٢؛ والوفيات، للزين العراقي، ص ٩٦ - ٩٧؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٨؛ والدرر الكامنة ١: ٤٠.
(¬٥) طمس في النسخة إثر ترميم، والمثبت من الوفيات للمصنِّف، خاصة وأن الترجمة مطابقة في الكتابين.


٤٩ - [وفي رجب، ] (¬١) بهاء الدين إبراهيم (¬٢) بن محمد بن عثمان بن أبي عصرون.
مولده في حدود السبعين وست مئة.
سمع من الرشيد العامري، وغيره.
٥٠ - وفي سلخ جمادى [الآخرة، إسماعيل بن عباس] (¬٣) بن قَرْقين البَعْلي، بها، عن ثمان وثمانين سنة.
سمع ابن البخاري، وغيره.
سمع منه الحسيني (¬٤).

(¬١) طمس في النسخة إثر ترميم، والمثبت من الوفيات للمصنِّف، وحدَّده في الرابع عشر منه.
(¬٢) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ١: ٤٦٥؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٧ - ٥٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٦٨ - ٣٦٩؛ والدرر الكامنة ١: ٦٢ - ٦٣.
(¬٣) ما بين الحاصرتين طمس في النسخة إلى: عياش، وهو تصحيف: عباس. والمثبت من: الوفيات، لزين الدين العراقي، ص ١١١، وتوافقه مصادر ترجمته أيضًا في: إيضاح بغية أهل البصارة، ص ٥٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٣٧٦؛ والدرر الكامنة ١: ٣٦٨.
(¬٤) ولم يذكره في ذيله على ذيل العبر، وقاله ابن قاضي شهبة في تاريخه، وغالبًا نقلًا عن المصنِّف.


سنة خمس وأربعين وسبع مئة
[١٨٤ و] [فيها، كان] الحصار بالكَرَك بسبب الناصر أحمد، فلم يزالوا يحاصرونها إلى أن عجز أهلها وسلَّمُوها، فقُبِضَ على النَّاصر أحمد، وقُتِل هناك (¬١).
٥١ - وفيها، تُوُفِّي العلامة شيخ النُّحاة، أثير الدين، أبو حيَّان محمد (¬٢) بن يوسف ابن حيَّان النَّفْزي النَّحوي الظَّاهري، بالقاهرة في صفر، عن اثنتين وتسعين سنة.

(¬١) ما بين الحاصرتين طمس في النسخة إثر ترميم خطأ، والمثبت مراعاة للسياق، وعن حصار الكَرَك ومقتل الناصر أحمد راجع تفصيلًا: تتمة المختصر في أخبار البشر ٢: ٤٨٥؛ تاريخ الملك الناصر، للشجاعي، ص ٢٦٩ - ٢٧٠؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٢؛ البداية والنهاية ١٨: ٤٧٢ - ٤٧٣؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦٥؛ والسلوك لمعرفة دول الملوك ٢: ٦٦١ - ٦٦٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٠٩ - ٤١٠، نقلًا عن الشجاعي في تاريخه، وأرَّخُوا سقوط قلعة الكرك في ثالث عشري صفر، ووصل الخبر للسلطان ثامن عشري الشهر، ومقتل الناصر أحمد المخلوع خامس ربيع الأول. وراجع ترجمة الناصر أحمد في: الوافي بالوفيات ٨: ٨٦ - ٩٠؛ وأعيان العصر ١: ٣٧٠ - ٣٧٥؛ والمقفى الكبير ١: ٦٢٧ - ٦٣٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٢١ - ٤٢٣؛ والدرر الكامنة ١: ٢٩٤ - ٢٩٦.
(¬٢) ترجمته في: المعجم المختص بالمحدثين، ص ٢٦٧ - ٢٦٨؛ وطبقات القراء، وكلاهما للذهبي، ص ١٢٦٤ - ١٢٦٦؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٤٧٢ - ٤٨٠؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٣ - ٢٤٤؛ وأعيان العصر ٥: ٣٢٥ - ٣٥٣؛ وفوات الوفيات ٤: ٧١ - ٧٩؛ وطبقات الشافعية، لتاج الدين السبكي ٩: ٢٧٦ - ٢٧٠؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٨٢ - ٤٨٤؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٤؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦٨ - ٦٩؛ والإحاطة في أخبار غرناطة ٣: ٤٣ - ٦٠؛ وذيل التقييد ١: ٤٨٠ - ٤٨١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٦١ - ٦٧؛ وغاية النهاية ٢: ٢٨٥ - ٢٨٦؛ والمقفى الكبير ٧: ٥٠٣ - ٥٠٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٣٩ - ٤٤٣؛ والدرر الكامنة ٤: ٣٠٢ - ٣١٠.


٥٢ - وفي صفر أيضًا، أمة العزيز (¬١) ابنة الشيخ شرف الدين علي بن محمد اليونيني.
سمعت من المسلِّم بن محمد القيسي، وأبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر، وغيرهما، وحدَّثت.
٥٣ - وشمس الدين محمد (¬٢) بن علي بن مكارم، عُرف بابن البلَّوط الأنصاري، في جمادى الآخرة، بدمشق.
روى عن أحمد بن عبد الدايم، ومحمد (¬٣) بن عبد المنعم القوَّاس، وغيرهما.
روى عن البرزالي (¬٤)، والذهبي، وآخرون.
وكان مولده سنة ستين.

(¬١) ترجمتها في: الوفيات، لابن رافع ١: ٤٨٥ - ٤٨٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٢٤ - ٤٢٥؛ والدرر الكامنة ١: ٤١٢.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٤٢٦ - ٤٢٩؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٣؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٨٩ - ٤٩٠؛ وذيل التقييد ١: ٣٢٣، ووهم ناسخه وأثبته المحقق، فأرَّخ وفاته ٦٤٥ هـ؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨١؛ والدرر الكامنة ٤: ١٠٠.
(¬٣) تُوُفِّي سنة ٦٨٢ هـ. المقتفي ٢: ٢٢؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٤٨٢.
(¬٤) وذكره في معجمع، كما ذكر الحافظ ابن سعد في معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي.


٥٤ - وأبو الخطاب مجد الدين محمد (¬١) بن عيسى بن يحيى بن أحمد بن محمود بن مسعود السَّبْتي الأصل، الصوفي، في جمادى الآخرة، بأطرابُلُس الشام.
وكان مولده بمصر في شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين.
وسمع بها «سنن الترمذي» على ابن تَرْجم (¬٢)، ثم أقام بدمشق، وولي مشيخة دويرة حمد (¬٣) بباب البريد، وحدَّث.
سمع منه الشريف أبو المحاسن الحسيني (¬٤)، وغيره.
٥٥ - وقاضي القضاة جلال الدين أحمد (¬٥) ابن قاضي القضاة حسام الدين الحسن بن أحمد بن الحسن بن أنو شروان الحنفي، في تاسع عشر شهر رجب.
وكان مولده ببلاد الروم سنة اثنتين وخمسين (¬٦).

(¬١) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٥؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩١ - ٤٩٢؛ وذيل التقييد ١: ٣٤٧ - ٣٤٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨٦؛ والدرر الكامنة ٤: ١٣١ - ١٣٢.
(¬٢) هو: محمد بن إبراهيم بن تَرجم المازني، أبو عبد الله، تفرَّد برواية «سنن الترمذي» عن أبي الحسن علي بن البناء، تُوُفِّي سنة ٦٨٢ هـ. المقتفي ٢: ٣٣١؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٧٥٦.
(¬٣) وتُعرَف بالخانقاه الدويرية، أنشأها حمد بن عبد الله بن علي، المُتوفَّى سنة ٤٠١ هـ. راجع عنها: الدارس ٢: ١٤٦ - ١٥٠.
(¬٤) ونعته في ذيله على ذيل العبر: بشيخنا.
(¬٥) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٤؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩٢ - ٤٩٣؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٥ - ٣٢٦؛ والجواهر المضية ١: ١٥٤ - ١٥٥؛ وتذكرة النبيه ٣: ٧٧ - ٧٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧٦ - ٧٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤١٨ - ٤٢٠؛ والدرر الكامنة ١: ١١٧ - ١١٨.
(¬٦) وقيل: سنة ٦٥١ هـ. قاله ابن رافع في الوفيات.


وسمع بدمشق من شهاب الدين (¬١) بن النحاس، والكمال (¬٢) النحاس، وحدث.
وولي قضاء الحنفية بدمشق عن والده.
٥٦ - والعلَّامة نجم الدين علي (¬٣) بن داود القَحْفَازي الحنفي، خطيب جامع تَنْكِزْ (¬٤)، في شهر رجب أيضًا.
وتأدب به أهل الشام.
٥٧ - وزين الدين عبد الرحمن (¬٥) بن علي بن حسين بن منَّاع التكريتي، في ليلة الأحد ثامن شعبان، ودُفِن بسفح قاسيون.
روى عن أحمد بن عبد الدايم، وغيره.

(¬١) هو: يوسف بن محمد بن يعقوب بن النحاس، شهاب الدين، تُوُفِّي سنة ٦٩٩ هـ. تاريخ حوادث الزمان ١: ٤٥٩ - ٤٦٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٨٩٠.
(¬٢) هو: إسحاق بن أبي بكر بن إبراهيم ابن النحاس، كمال الدين، أبو الفضل، تُوُفِّي سنة ٧١٠ هـ. المقتفي ٣: ٤٨٦؛ ومعجم الشيوخ، للذهبي ١: ١٦٩؛ والوافي بالوفيات ٨: ٤٠٧.
(¬٣) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ٢: ٢٥ - ٢٦؛ وفوات الوفيات ٣: ٢٣ - ٢٦؛ والوافي بالوفيات ٢١: ٨٣ - ٩٧؛ وأعيان العصر ٣: ٣٥٦ - ٣٧٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٥؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩٣ - ٤٩٥؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٦؛ والجواهر المضية ٤: ٢٨٣ - ٢٨٥؛ وتذكرة النبيه ٣: ٧٤ - ٧٥؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧٨ - ٧٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٣١ - ٤٣٤؛ والدرر الكامنة ٣: ٤٧ - ٤٩.
(¬٤) أنشأه ملك الأمراء تَنْكِز، نائب الشام، ظاهر باب النصر تجاه حكر السماق على نهر بانياس، وشرع في بنائه في صفر سنة ٧١٧ هـ، وانتُهِي منه في شعبان من السنة نفسها. الدارس ٢: ٤٢٥ - ٤٢٦.
(¬٥) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٥ - ٢٤٦؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩٥ - ٤٩٦؛ وذيل التقييد ٢: ٤٩٤ - ٤٩٥؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٣٠؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٣٥ - ٣٣٦.


٥٨ - والمعمَّر عثمان (¬١) بن سالم بن خلف بن فضل المقدسي، في سابع عشر شعبان، وقد جاوز المئة.
روى عن أحمد بن عبد الدايم، وحدَّث.
سمع منه قاضي القضاة عز الدين بن جماعة، وابنه عمر، والعلائي، وابن سعد، ومحمد بن رافع، وآخرون.
٥٩ - وأبو عمرو بن الحاج الإشبيلي، أحمد (¬٢) بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد.
مولده بغرناطة في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين.
وقدم دمشق فسمع بها من الفخر بن البخاري، والعز الفاروثي في آخرين، وحدَّث.
سمع منه الذهبي، والسروجي، وغيرهما.
٦٠ - والأمير العالم علم الدين سَنْجَر (¬٣)، بن عبد الله الجاولي، أحد مُقَدَّمي الألوف بمصر، في شهر رمضان (¬٤)، بمنزله خارج القاهرة.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ١: ٤٣٤ - ٤٣٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٦؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩٦ - ٤٩٧؛ وذيل التقييد ٣: ١٠٩ - ١١٠؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨٠ - ٨١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٣٠ - ٤٣١؛ والدرر الكامنة ٢: ٤٣٩ - ٤٤٠.
(¬٢) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٦؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩٧ - ٤٩٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧٩ - ٨٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٢٠؛ والدرر الكامنة ١: ٢٤٧.
(¬٣) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٥: ٤٨٢ - ٤٨٤؛ وأعيان العصر ٢: ٤٦٧ - ٤٧٠؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٧؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٩٨ - ٤٩٩؛ وتذكرة النبيه ٣: ٧٥ - ٧٦؛ وذيل التقييد ٢: ٣٩٠ - ٣٩١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٦٩ - ٧٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٢٦ - ٤٢٩؛ والدرر الكامنة ٢: ١٧٠ - ١٧٢.
(¬٤) تحديدًا في تاسعه، كما أرَّخته بعض مصادر ترجمته.


روى عن الأستاذ أبي جعفر أحمد (¬١) بن إبراهيم بن الزُّبير، وأبي محمد عبد الله (¬٢) بن هارون الطائي، وغيرهما ببلاد الغرب.
وبالإسكندرية عن ابن الدَّهان (¬٣)، وعبد الوهاب (¬٤) بن الفرات، وابن طَرْخَان (¬٥) في آخرين.
وبالقاهرة عن أبي بكر محمد (¬٦) بن إسماعيل بن الأنماطي، والإمام العلامة رضي الدين محمد (¬٧) بن علي بن يوسف الشَّاطبي، وعبد العزيز (¬٨) بن عبد المنعم الحرَّاني، وعبد الرحيم (¬٩) ابن خطيب المزَّة، وخلائق، وحدَّث.

(¬١) هو: أحمد بن إبراهيم بن الزبير، تُوُفِّي ٧٠٨ هـ. الوافي بالوفيات ٦: ٢٢٢ - ٢٢٣؛ وأعيان العصر ١: ١٥٤ - ١٥٧؛ وذيل التقييد ٢: ١٠ - ١٢.
(¬٢) هو عبد الله بن محمد بن هارون، أبو محمد الطائي القرطبي، تُوُفِّي سنة ٧٠٢ هـ. معجم الشيوخ، للذهبي، ١: ٣٤١ - ٣٤٢؛ والوافي بالوفيات ١٧: ٥٨٦ - ٥٨٨؛ وأعيان العصر ٢: ٧١٠ - ٧١١.
(¬٣) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أحمد، وجيه الدين ابن الدهان الإسكندراني، ويُعرف بابن أبي طالب، تُوُفِّي سنة ٦٨١، وقيل: ٦٨٢ هـ. تاريخ الإسلام ١٥: ٤٥٧، ٤٨٠.
(¬٤) هو: عبد الوهاب بن الحسن بن إسماعيل بن مظفر بن الفرات اللخمي الإسكندري، تُوُفِّي سنة ٦٨٣ هـ. المقتفي ٢: ٦٢؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٠١.
(¬٥) هو: محمد بن عبد الخالق بن طرخان، شرف الدين، أبو عبد الله الأموي الإسكندراني، تُوُفِّي سنة ٦٨٧ هـ. المقتفي ٢: ١٣٦؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٩٩.
(¬٦) تُوُفِّي سنة ٦٨٤ هـ. المقتفي ٢: ٧٧؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٢٦ - ٥٢٧.
(¬٧) تُوُفِّي سنة ٦٨٤ هـ. ذيل مرآة الزمان ٤: ٢٧٦ - ٢٧٧؛ والمقتفي ٢: ٧٩؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٣٠ - ٥٣١.
(¬٨) المُسنِد الكبير، عز الدين، المعروف بابن الصيقل الحرَّاني، تُوُفِّي سنة ٦٨٦ هـ. ذيل مرآة الزمان ٤: ٣٢٨؛ والمقتفي ٢: ١٢٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٧٤ - ٥٧٥.
(¬٩) هو: عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى، شهاب الدين، أبو الفضل، المعروف بابن خطيب المزة، تُوُفِّي سنة ٦٨٧ هـ. المقتفي ٢: ١٤٦ - ١٤٧؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٩٤.


روى عنه الذهبي، وأبو الفتح (¬١) بن سيد الناس، وقاضي القضاة عز الدين (¬٢) بن جماعة، وقاضي القضاة بهاء الدين أبو البقاء، وشمس الدين محمد (¬٣) بن عبد الرحمن بن الصايغ، والعنابي (¬٤)، وآخرون.
وصنَّف كتبًا كثيرة مفيدة، منها:
«تفسير القرآن»، و «شرح التسهيل»، و «ارتشاف الضرب»، وغير ذلك.
ودرَّس بدرس التفسير بجامع ابن طولون، ودرَّس التفسير بالمنصورية، وبجماعة المحدِّثين بالمنصورية أيضًا.
وانتفع الناس به وبتواليفه.

(¬١) هو: محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس، فتح الدين، أبو الفتح، تُوُفِّي سنة ٧٣٤ هـ. تاريخ حوادث الزمان ٣: ٧٢٠ - ٧٢٩؛ ونزهة الناظر في سيرة الملك الناصر، ص ٢١٦ - ٢٢٩؛ والوافي بالوفيات ١: ٢٨٩ - ٣١١.
(¬٢) إذ سمع منه مصنفاته، وعددًا آخر من الكتب، كما في مقدمة فهرسة المرويات المعيَّنة بالسماع والإجازة، ص ١٢٣.
(¬٣) تُوُفِّي سنة ٧٧٦ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي، رقم (٦١٥).
(¬٤) هو: أحمد بن محمد بن علي، أبو العباس العنابي النحوي، تُوُفِّي سنة ٧٧٦ هـ. الذيل على العبر، لولي الدين العراقي، ص ٣٩٢؛ وغاية النهاية ١: ١٢٥.


روى «مُسنَد الشافعي» عن دانيال (¬١)، سمعه منه بالكَرَك، وحدَّث به غير مرة.
سمع منه العَسْجَدي، ومحمد بن رافع.
وسمعتُ عليه بعض «المُسْنَد»، وعرضتُ عليه «الهداية».
وشَرَح «مُسنَد الشافعي»؛ جمع فيه «شَرْح الرافعي»، و «شَرْح ابن الأثير» مع زيادة علمهما، ورتَّب «الأم» للشافعي.
٦١ - وخطيب بَرْزَة، الصدر سُليمان (¬٢) بن أحمد بن علي البانياسي، في شوال (¬٣) ببَرْزَة، عن إحدى وثمانين سنة.
سمع من الفخر البخاري، وحدَّث.
٦٢ - وقاضي القضاة شمس الدين محمد (¬٤) بن أبي بكر بن إبراهيم بن النقيب، في ليلة الجمعة ثاني عشر ذي القعدة، ودُفِن بسفح قاسيون.

(¬١) هو: دانيال بن منكلي بن صرفا التركماني الكركي، ضياء الدين، أبو الفضائل، تُوُفِّي سنة ٦٩٦ هـ. تاريخ حوادث الزمان ١: ٣٦٦؛ والمقتفي ٢: ٥٢٦؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٨٣٨ - ٨٣٩.
(¬٢) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٧؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٥٠١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨٥ - ٨٦؛ والدرر الكامنة ٢: ١٤٤.
(¬٣) في الثاني منه، كما في مصادر ترجمته.
(¬٤) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٣٨١ - ٣٨٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٨؛ وطبقات الشافعية، لتاج الدين السبكي ٩: ٣٠٧ - ٣٠٩؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٥٠٤ - ٥٠٥؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦٦ - ٦٧؛ وذيل التقييد ١: ١٨١ - ١٨٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧٥ - ٧٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٣٤ - ٤٣٦؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٩٨ - ٣٩٩.


درَّس بالشامية (¬١)، [و] ولي قضاء حلب، وطرابُلُس، وحمص.
وجالس الشيخ محيي الدين النووي، وسمع منه، وسمع من الفخر علي بن البخاري في آخرين، وحدَّث.
روى عه محمد بن رافع، وأبو الفضل (¬٢) قاضي مكة، وآخرون.
٦٣ - وحبيبة (¬٣) بنت العز إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر، في تاسع ذي القعدة أيضًا، عن إحدى وتسعين سنة.
أجاز لها في سنة أربع وخمسين محمد (¬٤)، بن عبد الهادي المقدسي، والصدر البكري، وآخرون.
وسمعت من [أحمد] (¬٥) بن عبد الدايم، وحدثت.
[سمع] (¬٦) منها العلائي، وابن جماعة، وآخرون.

(¬١) هي الشامية البرانية، أنشأتها ست الشام الخاتون، أخت الملك الناصر صلاح الدين بالعقيبة من دمشق، وبها تربتها. الدارس ١: ٢٧٧ - ٣٠٠.
(¬٢) هو: محمد بن أحمد بن عبد العزيز النويري، كمال الدين، أبو الفضل، تُوُفِّي سنة ٧٨٦ هـ. العقد الثمين ١: ٣٠٠ - ٣٠٧؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٢٦.
(¬٣) ترجمتها في: معجم الشيوخ، للذهبي ١: ٢١٨؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٤٧ - ٢٤٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٥٠٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٨٤ - ٨٥؛ والدرر الكامنة ٢: ٥.
(¬٤) هو: محمد بن عبد الهادي بن يوسف المقدسي، شمس الدين، الشيخ المُسنِد، تُوُفِّي سنة ٦٥٨ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٣٦ - ٤٣٧؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٩٧.
(¬٥) في النسخة: محمد. والتصويب من مصادر ترجمتها، وحددوا مسموعها: بمشيخته - أي: مشيخة أحمد بن عبد الدايم - تخريجه لنفسه، وجزء ابن عرفة، وانتخاب الطبراني لابنه علي ابن فارس.
(¬٦) طمس في النسهة إثر ترميم، والمثبت مراعاة للسياق.


ولم تتزوج.
٦٤ - وفي رابع شوال، أبو نعيم أحمد (¬١) بن الحافظ عبيد بن محمد بن عباس الإسعردي الحدَّاد.
سمع من النَّجيب الحراني، وابن علَّاق.
سمع منه العلائي، وابن جماعة، وأبو محمود (¬٢)، وجمال الدين الزيلعي، وآخرون.
٦٥ - وفي منتصف صفر، جمال الدين، أبو المحاسن يوسف (¬٣) بن محمد بن نصر بن أبي القاسم المعدني (¬٤) الحنبلي.
سمع من النجيب الحراني، وابن علاق في آخرين، وحدَّث.
سمع منه جمال الدين الأميوطي، وجمال الدين الزيلعي، وآخرون.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ١٧٣ - ١٧٥؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٥٠١ - ٥٠٢؛ وذيل التقييد ٢: ٩٩، ٣١٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧٣ - ٧٤؛ والدرر الكامنة ١: ١٩٧ - ١٩٨، ويُدعَى في بعض المصادر: بكاَّر.
(¬٢) هو: أحمد بن محمد بن إبراهيم المقدسي، شهاب الدين، تُوُفِّي سنة ٧٦٥ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي رقم (٤٩٢).
(¬٣) ترجمته في: أعيان العصر ٥: ٦٦٨؛ والوفيات، لابن رافع ١: ٤٨١ - ٤٨٢؛ وتذكرة النبيه ٣: ٦٧ - ٧٧؛ وذيل التقييد ٣: ٣٥١ - ٣٥٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٧١؛ والدرر الكامنة ٤: ٤٧٦.
(¬٤) نسبة إلى بلد المعدن بين عبادان وإسعرد، قاله ابن حجر في الدرر.


سنة ست وأربعين وسبع مئة
استُهِلَّت وسلطان مصر الملك/ [١٨٤ ظ] الكامل شعبان.
٦٦ - وفيها، تُوُفِّي شيخنا المُسند جمال الدين عبد الرحيم (¬١) بن عبد الله بن يوسف الأنصاري، عُرِف بابن شاهد الجيش، في صفر (¬٢).
سمع على إسماعيل (¬٣) [بن] عبد القوي بن أبي العز بن عزُّون، والمعين أحمد (¬٤) بن علي بن يوسف الدمشقي، وأبي عمرو عثمان (¬٥) بن عبد الرحمن بن رشيق، في آخرين.
وأجاز له الرَّشيد العطَّار، وابن سراقة (¬٦)، والكمال الضرير، وآخرون.

(¬١) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ٢: ٨ - ٩؛ وذيل التقييد ٣: ١٣ - ١٥؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٤؛ والوفيات، لزين الدين العراقي، ص ١٧٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٦؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٥٧.
(¬٢) وقيل في سابع ربيع الأول، قاله ابن أيبك في وفاته، ونقله عن التقي الفاسي في إيضاح بغية أهل البصارة، وقيل: في سابع عشر ربيع الأول، كما ذكره المصنِّف في آخر الترجمة.
(¬٣) الحافظ زين الدين، تُوُفِّي سنة ٦٦٧ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٥٦٩ - ٥٧٠؛ والمقتفي ١: ١٨٥ - ١٨٦؛ ومشيخة قاضي القضاة، تخريج علم الدين البرزالي ١: ٢٢٦ - ٢٢٨.
(¬٤) والمُسنِد العالم، تُوُفِّي سنة ٦٧٠ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٦١٩ - ٦٢٠؛ والمقتفي ١: ٢٥٢؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ١٧٩ - ١٨٠.
(¬٥) الحافظ زين الدين، تُوُفِّي سنة ٦٦٦ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٥٦١ - ٥٦٢؛ والمقتفي ١: ١٧٤.
(¬٦) هو: محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسين بن سراقة الأنصاري الأندلسي الشاطبي، محيي الدين، أبو بكر، تُوُفِّي سنة ٦٦٢ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٥٠٩ - ٥١٠؛ وذيل مرآة الزمان ٢: ٣٠٤ - ٣٠٧.


سمع منها الحُفَّاظ: صلاح الدين العلائي، وأبو محمود أحمد بن محمد المقدسي، وتقي الدين محمد بن رافع، ونور الدين علي (¬١) بن محمد الزَّرَنْدي، وآخرون.
سمعتُ عليه «صحيح البخاري».
[تُوُفِّي] (¬٢) يوم الجمعة سابع عشر ربيع الأول.
٦٧ - والعلَّامة تاج الدين علي (¬٣) بن [عبد الله بن أبي] الحسن بن [أبي بكر] التِبْريزي الشافعي، مُدرِّس المدرسة الحسامية (¬٤) بالقاهرة.

(¬١) سترد ترجمته في ما يلي، ضمن وفيات سنة ٧٧٢ هـ، برقم (٥٦٤).
(¬٢) في النسخة: وفي. وهو وهم من الناسخ، إذ أدَّى إلى الخلط بين تاريخ وفاة ابن شاهد الجيش - كما أرَّخه الزين العراقي في وفاته- وبين تاريخ وفاة صاحب الترجمة التالية التاج التبريزي، المُتَوَفَّى في ليلة سادس رمضان، كما في مصادر ترجمته.
(¬٣) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢١: ٢١٨ - ٢٢١؛ وأعيان العصر ٣: ٤٠٧ - ٤١٠؛ وطبقات الشافعية، لتاج الدين السبكي ١٠: ١٣٧ - ١٣٨؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ١٦ - ١٧؛ وتذكرة النبيه ٣: ٨٩؛ وتاريخ علماء بغداد (منتخب المختار)، ص ١١٧ - ١١٩؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٢ - ٩٣؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٧ - ٤٦٩؛ وطبقات الشافعية، له ٣: ٤٥ - ٤٦؛ والدرر الكامنة ٣: ٧٢ - ٧٤، وما بين الحاصرتين سقط من النسخة، وآثرنا إضافته لوجود طمس بالنسخة، وهو ما اتفقت عليه مصادر ترجمته.
(¬٤) أنشأها الأمير حسام الدين طُرُنْطاي المنصوري، نائب السلطنة، المُتَوَفَّى سنة ٦٨٩ هـ، بخط المسطاح من القاهرة، قريبًا من حارة الوزيرية، إلى جانب داره، وجعلها برسم الفقهاء الشافعية. المواعظ والاعتبار ٤: ٥٤٨.


٦٨ - وتُوفِّي أيضًا في اليوم الذي مات فيه (¬١)، القاضي ضياء الدين محمد (¬٢) ابن إبراهيم المناوي، مدرِّس الشافعي (¬٣)، والفاضلية (¬٤)، وخليفة الحكم العزيز بالمدرسة الصالحية (¬٥)، عن سن عالية.
سمع من الشيخ شرف الدين الحسن (¬٦) بن علي اللخمي في آخرين، وحدَّث.
٦٩ - والقاضي عز الدين محمد (¬٧) بن أحمد بن المُنجَّى التَّنوخي الحنبلي، مُحتسب دمشق، في ليلة النصف من جمادى الأولى.

(¬١) ذكرت مصادر ترجمته أنه تُوُفّي خامس رمضان، وهو تاريخ وفاة التاج الأردبيلي، مما يؤكد خطأ الناسخ الذي نبهنا عليه.
(¬٢) ترجمته في: طبقات الشافعية، للإسنوي ٢: ٤٦٦؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ١٥ - ١٦؛ وتذكرة النبيه ٣: ٨٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩١ - ٩٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٧٢ - ٤٧٣؛ وطبقات الشافعية، له ٣: ٦٠ - ٦١؛ والدرر الكامنة ٣: ٢٨٥ - ٢٨٦.
(¬٣) وفي إيضاح بغية أهل البصارة: درَّس بالمدرسة المجاورة لمشهد الإمام الشافعي، وفي: تاريخ ابن قاضي شهبة: درَّس بقبة الشافعي. وعن المدرسة (وتدعى: المدرسة الناصرية) والقبة، راجع: المواعظ والاعتبار ٤: ٦٣١ - ٦٣٢، ٩٠٩ - ٩١٤.
(¬٤) أنشأها القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي البيساني- كاتب الناصر صلاح الدين- بجوار داره بدرب ملوخيا بالقاهرة سنة ٥٨٠ هـ، ووقفها على فقهاء الشافعية والمالكية. المواعظ والاعتبار ٤: ٤٨٥ - ٤٩٠.
(¬٥) أنشأها الملك الصالح نجم الدين أيوب سنة ٦٤٠ هـ، بخُط بين القصرين من القاهرة، بموضع من جملة القصر الكبير الشرقي، ورتَّب بها دروسًا لفقهاء المذاهب الأربعة. المواعظ والاعتبار ٤: ٤٨٥ - ٤٩٠.
(¬٦) المعروف بابن الصيرفي، تُوُفِّي سنة ٦٩٩ هـ. المقتفي ٣: ١١٢ - ١١٣؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٩٠٤.
(¬٧) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢: ١٥٣؛ وأعيان العصر ٤: ٢٦١ - ٢٦٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٠؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ١١ - ١٢؛ والذيل على طبقات الحنابلة ٥: ١٣١ - ١٣٧؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٧٣ - ٤٧٤؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٥٧.


(¬١) وكان أحد العلماء الجامعين بين علوم شتَّى؛ كان إمامًا في الفقه، والأصول، والكلام، [والنحو] (¬٢)، والطب، والهندسة، وأكبَّ بالقاهرة على علم الحديث، فحصَّل منه كتبًا كثيرة نفيسة رواية ودراية كـ «الموطأ»، والكتب السِّتة، و «مُسْنَد أحمد»، و «المعجم الكبير» للطبراني، و «السنن الكبرى» للبيهقي، و «الحلية» لأبي نعيم، و «دلائل النبوة» للبيهقي، وغير ذلك.
وجمع كتابًا كبيرًا في الأحكام، وكتابًا آخر في الأحاديث الضعاف، وحدَّث بهما؛ قرأهما عليه الشيخ شرف الدين (¬٣) المزِّي.
وكان من خيار أهل العلم دينًا ومروءة، وانتفع به الناس، وتخرَّج به جماعة من الفضلاء كالشيخ برهان الدين (¬٤) الرَّشيدي، والقاضي محب الدين (¬٥) ناظر الجيوش، والشيخ شهاب الدين ابن النقيب، والشيخ صدر الدين (¬٦) الحلبي، وآخرون ٣).

(¬١) مما نقله ابن قاضي شهبة في تاريخه عن المصنِّف.
(¬٢) سقط من النسخة إثر ترميم خطأ طمس هذا الموضوع، والمثبت من تاريخ ابن قاضي شهبة، نقلًا عن المصنِّف.
(¬٣) هو: محمد بن أحمد بن أبي بكر، تُوُفِّي سنة ٧٦٦ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي برقم (٤٩٧).
(¬٤) هو: إبراهيم بن لاجين بن عبد الله الأغري المصري، تُوُفِّي مطعونًا سنة ٧٤٩ هـ، وسترد ترجمته ضمن وفيات سنته برقم (١٤٨).
(¬٥) هو: محمد بن يوسف بن أحمد بن عبد الدائم، الإمام العلَّامة، محب الدين، تُوُفِّي سنة ٧٧٨ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي ضمن وفيات سنته برقم (٦٦٠).
(¬٦) لعله صدر الدين أبو بكر بن سعلس، الشهير بالحلبي المصري، شيخ خانقاه بشتاك، تُوُفِّي سنة ٧٦٢ هـ. إيضاح بغية أهل البصارة، ص ٣٧٧.


حضر على زينب (¬١) بنت مكي، وحدَّث.
سمع منه الحافظ شمس الدين الحُسيني (¬٢)، وآخرون.
٧٠ - وعماد الدين إبراهيم (¬٣) بن أبي بكر بن يعقوب بن محمد بن أيوب، ابن الملوك، في ذي الحجة.
سمع ابن البخاري، وابن الزين، وغيرهما.
وسمع منه الحسيني.
٧١ - والقاضي علاء الدين علي (¬٤) بن العز الحنفي، نائب الحنفي (¬٥) بدمشق.
٧٢ - والشيخ نور الدين علي (¬٦) بن [محمد بن أبي القاسم فرحون بن محمد بن] فرحون، بالمدينة الشريفة، في شهر رجب.

(¬١) أم أحمد، الزاهدة العابدة المُسنِدة، تُوُفِّيت سنة ٦٨٨ هـ. المقتفي ٢: ١٧٩ - ١٨٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٦٠٦ - ٦٠٧.
(¬٢) ونعته في ذيله: شيخنا.
(¬٣) ترجمته في الوفيات، لابن رافع ٢: ٢٠ - ٢١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٠ - ١٠١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٢ - ٤٥٣؛ والدرر الكامنة ١: ٢٢.
(¬٤) هو: علي بن محمد بن محمد بن أبي العز، الصالحي الحنفي. ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥١؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٣٠؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٩ - ٤٧٠، وأرَّخ وفاته في جمادى الآخرة؛ والدرر الكامنة ٣: ١١٨ - ١١٩.
(¬٥) كان نائبًا عن القاضي عماد الدين علي بن أحمد بن عبد الواحد الطرسوسي المُتَوَفَّى سنة ٦٤٨ هـ، كما ذكرت مصادر ترجمته.
(¬٦) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢٢: ١١٣ - ١١٦؛ وأعيان العصر ٣: ٥٠٨ - ٥١١؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٢؛ والديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب ٢: ١٢٤ - ١٢٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٩؛ والدرر الكامنة ٣: ١١٥ - ١١٦، وما بين الحاصرتين بياض في النسخة، المثبت من سياق نسبه من ترجمة ابنه له في الديباج المذهب.


(¬١) وكان أحد فضلاء المدينة، قرأ الحديث، وكتب الطباق، وسمع من الرضي (¬٢) الطبري في آخرين، وحدَّث ٤).
٧٣ - والشيخ نجم الدين، أبو بكر محمد (¬٣) بن عمر بن أبي بكر بن قوام النابُلُسي، في شهر رجب المذكور، بصالحية دمشق، ودُفِن بها في زاوية (¬٤) جدِّه.
سمع من عمر بن عبد المنعم بن القوَّاس وغيره، وحدَّث.
سمع منه الحافظ شمس الدين الحُسيني (¬٥)، وآخرون.

٧٤ - والقاضي بدر الدين محمد (¬٦) بن يحيى بن فضل الله العمري، كاتب السِّر بدمشق، في سابع عشر رجب.

(¬١) مما نقله ابن قاضي شهبة في تاريخه عن المُصنِّف.
(¬٢) هو: إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، رضي الدين الطبري، إمام المقام الشريف، تُوُفِّي سنة ٧٢٢ هـ. الوافي بالوفيات ٦: ١٢٦ - ١٢٧؛ وأعيان العصر ١: ١١١ - ١١٣؛ والعقد الثمين ٣: ٢٤٠ - ٢٤٧؛ والدرر الكامنة ١: ٥٤ - ٥٥.
(¬٣) ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٠: ٢٦٤ - ٢٤٧؛ وأعيان العصر ٢: ٣٠ - ٣٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٢؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ١٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٦ - ٩٧؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٥٤٣ - ٥٤٥؛ وطبقات الشافعية، له ٣: ٨؛ والدرر الكامنة ١: ٤٦٠.
(¬٤) وتُعرف بالزاوية القوامية البالسية، وتقع على حافة نهر يزيد، غربي قاسيون والزاوية السيوفية، ودار الحديث الناصرية. راجع عنها: الدارس ٢: ٢٠٨ - ٢٠٩.
(¬٥) وصدَّر ترجمته بقوله: شيخنا.
(¬٦) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٥: ٢١١ - ٢١٣؛ وأعيان العصر ٥: ٣٠٤ - ٣٠٦؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٢ - ٢٥٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٦؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٢: ٤٧٥ - ٤٧٦؛ والدرر الكامنة ٤: ٢٨٢.


٧٥ - والصاحب بهاء الدين (¬١) بن [سكَّرة]، في عاشر شعبان بدمشق.
وجماعة من الأمراء:
٧٦ - طُقُزْتَمُر (¬٢)، نائب دمشق، مات بالقاهرة.
٧٧ - والمقر البدري جَنْكَلي (¬٣) بن البابا، بالقاهرة، في ذي الحجة. (¬٤) وكان من خيار الأمراء، له صدقات، وبر، ومرتبات ٥).
٧٨ - وإياس (¬٥)، نائب غزة بها.

(¬١) هو: أبو بكر بن موسى. ترجمته في: أعيان العصر ٢: ٢٩ - ٣٠؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٣؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ١٤؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٤؛ والدرر الكامنة ١: ٤٦٧ - ٤٦٨، وما بين الحاصرتين في النسخة: شكر، والمثبت من مصادر ترجمته المذكورة.
(¬٢) هو: الأمير سيف الدين الساقي الناصري. ترجمته في: الوافي بالوفيات ١٦: ٤٦٥ - ٤٦٨؛ وأعيان العصر ٢: ٦١٠ - ٦١٢؛ وتحفة ذوي الألباب ٢: ٢٦٠ - ٢٦٢؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥١؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٣٠، وفيه: طُقُزْدَمُر؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٣ - ٤٦٦؛ والدرر الكامنة ٢: ٢٢٥.
(¬٣) هو: جنكلي بن محمد بن البابا بن خليل بن خسرو بن جنكَلي. ترجمته في: الوافي بالوفيات ١١: ١٩٩ - ٢٠١؛ وأعيان العصر ٢: ١٦٣ - ١٦٦؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٤ - ١٠٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٠ - ٤٦١؛ والدرر الكامنة ١: ٥٣٩ - ٥٤٠.
(¬٤) مما نقله تقي الدين الفاسي في إيضاحه عن المصنِّف.
(¬٥) هو: الأمير سيف الدين الساقي الناصري. ترجمته في: الوافي بالوفيات ٩: ٤٦٨ - ٤٦٩؛ وأعيان العصر ١: ٤٦٢ - ٦٤٣؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٢، وفيه: أياز؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٨؛ والدرر الكامنة ١: ٤٢١، وورد في كتابي الصفدي وتاريجخ ابن قاضي شهبة: أيان، بفتح الهمزة، والياء آخر الحروف، وبعد الألف نون، وأرَّخُوا وفاته ثالث رجب.


٧٩ - وطُقْتَمُر (¬١) الخامل (¬٢)، نائب حمص بها.
٨٠ - وتُوُفِّي بِتِبْريز عالمها، العلَّامة فخر الدين، أبو المكارم أحمد (¬٣) بن الحسن الشافعي، أحد الأئمة الجامعين بين المنقول والمعقول.
له حواش على «الكشاف» في عشر مجلدات، وشَرَح «منهاج البيضاوي»، و «البزدوي» (¬٤)، و «التصريف» لابن الحاجب، وشَرَح أيضًا «الهداية» للحنفية.
٨١ - وفيها، في شعبان، أبو العباس أحمد (¬٥) بن بَلَبَان بن عبد الله العطَّار الصالحي.
سمع ابن أبي عمر، وابن شيبان، والكمال عبد الرحيم (¬٦).
٨٢ - وفيها، في شهر ربيع الأول، الإمام شهاب الدين أحمد (¬٧) بن عبد الرحيم

(¬١) ترجمته في: الوافي بالوفيات ٢٤: ٢٦١ - ٢٦٢؛ وأعيان العصر ٤: ١٢٧، وسماه: قُطْلُوتَمُر؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٦٢ - ٤٦٣؛ والدرر الكامنة ٣: ٢٥٤، وأرَّخوا وفاته في جمادى الآخرة من السنة.
(¬٢) كذا في النسخة، ولعله تصحيف، إذ ورد في مصادر ترجمته: الخليلي.
(¬٣) ترجمته في طبقات الشافعية، لتاج الدين السبكي ٩: ٨ - ١٧؛ وطبقات الشافعية، للإسنوي ١: ٣٩٤؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٢ - ١٠٣؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٥ - ٤٥٦، وفيه: أحمد بن محمد بن يوسف؛ وطبقات الشافعية، له ٣: ٩ - ١٠؛ والدرر الكامنة ١: ١٢٣ - ١٢٤، وأرَّخُوا وفاته في رمضان.
(¬٤) أي كتاب الأصول، للبزدوي، إذ ذكر صاحب كشف الظنون ١: ١١٢، شرحًا لصاحب الترجمة عليه.
(¬٥) وكذا ذكره المصنَّف في الوفيات، له، ص ٥٧. وفي الوفيات، لابن رافع ٢: ١٤؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٨؛ والدرر الكامنة ١: ١٨١: أحمد بن عبد الله بن بَلَبَان.
(¬٦) هو: عبد الرحيم بن عبد الملك بن عبد الملك المقدسي الصالحي، كمال الدين، أبو محمد، تُوُفِّي سنة ٦٨٠ هـ. المقتفي ١: ٥١١ - ٥١٢؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٣٩٢.
(¬٧) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ٢: ٩ - ١٠؛ وذيل التقييد ٢: ٧٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠١ - ١٠٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٤ - ٤٥٥؛ والدرر الكامنة ١: ١٦٥، وفيهم: أحمد بن عبد الرحمن.


بن أحمد بن محمد بن عبيد المَنبِجي، ابن خطيب المزَّة (¬١).
سمع من المسلَّم بن محمد بن علَّان، والفخر البخاري، في آخرين.
سمع منه ابن سعد، .... (¬٢)، والحسيني.
٨٣ - وفيها، في شوال، أحمد (¬٣) بن عبد الرحيم بن عمر بن عثمان الباجُرْبَقي، ثم الدمشقي.
سمع من أحمد بن شيبان، وابن البخاري.
سمع منه ابن رافع، والحسيني.
وكان مولده سنة سبعين وست مئة.
٨٤ - وفيها، في ثاني عشر ذي الحجة، نجم الدين إسماعيل (¬٤) بن إبراهيم بن أبي بكر التفليسي.
حدَّث عن ابن علَّاق، والمعين، وابن عزُّون، وابن رشيق، وأبي حامد (¬٥) بن الصابوني، وغيرهم.

(¬١) كذا في النسخة، وأجمعت مصادر ترجمته على أنه هو الذي تولَّى خطابة المزة مُدَّة إلى أن تُوُفِّي.
(¬٢) طمس في النسخة إثر ترميم خطأ، وفي تاريخ ابن قاضي شهبة: سمع منه ... وابن سعد، والسروجي، والحسيني.
(¬٣) ترجمته في: الوفيات، لابن رافه ٢: ١٩؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٥٥؛ والدرر الكامنة ١: ١٧٠ - ١٧١، وهو منسوب إلى باجُرْبق، كورة بين البقعاء ونصيبين. معجم البلدان ١: ٣١٣.
(¬٤) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ١٥٨ - ١٦٢؛ والوفيات، للزين العراقي، ص ١٠٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ٩٤؛ والدرر الكامنة ١: ٣٦٢.
(¬٥) هو: محمد بن علي بن محمود بن الصابوني المحمودي، جمال الدين، الحافظ المحدِّث، تُوُفِّي سنة ٦٨٠ هـ. المقتفي ١: ٥٤٠ - ٥٤١؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٤٠١ - ٤٠٢.


سنة سبع وأربعين وسبع مئة
فيها، تجرَّأت الأمراء على الملك الكامل شعبان بن الناصر، وعلى زوج أمِّه العلائي، وركبوا عليهما، فأُمسك الكامل وخُنق، وأمسكوا العلائي، وسلطنوا الملك المظفَّر حاجِّي ابن الملك الناصر أيضًا، وهو صغير (¬١).
٨٥ - وتُوُفِّي في المحرَّم، أحمد (¬٢) بن سالم بن أبي الهيجاء بن حميد بن صالح بن حماد الأذرُعي.
سمع [ابن] (¬٣) البخاري وغيره.
سمع منه السروجي، والسيواسي (¬٤)، والحسيني.
٨٦ - وفيها، تُوُفِّي تاج الدين محمد (¬٥) بن الزين خضر، صاحب ديوان [الإنشاء بالشام]، في شهر ربيع الآخر، ودُفِن بقاسيون.

(¬١) عن عزل الكامل شعبان، وتوليه المظفَّر حاجي، راجع ما ورد في: تتمة المختصر ٢: ٤٩١؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٤ - ٢٥٥؛ والبداية والنهاية ١٨: ٤٨٥ - ٤٨٩؛ وتذكرة النبيه ٣: ٩٠ - ٩١؛ والسلوك ٢: ٧٠٨ - ٧١٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٧٩ - ٤٨١.
(¬٢) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ٢: ٢٣؛ والوفيات، للزين العراقي، ص ٦٤، وصياغتهما متطابقة؛ وذيل التقييد ٢: ٥٣ - ٥٤؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٨٥؛ والدرر الكامنة ١: ١٣٤.
(¬٣) طمس في النسخة إثر ترميم خطأ، والمثبت من الوفيات للمصنف.
(¬٤) هو: أحمد بن سعيد بن عمر، سيذكره المصنِّف في وفيات السنة التالية.
(¬٥) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٥ - ٢٥٦؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٢٧ - ٢٨؛ وتذكرة النبيه ٣: ٩٥ - ٩٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٢ - ١١٣؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٨ - ٤٩٩؛ والدرر الكامنة ٣: ٤٣٢، وما بين الحاصرتين طمس بالنسخة، والمثبت من مصادر ترجمته.


سمع من جماعة (¬١).
٨٧ - وفي [ربيع الآخر]، تُوُفِّي الشيخ محيي الدين عبد القادر (¬٢) بن الحافظ [أبي] الحسين علي بن محمد بن أحمد اليونيني.
سمع من الفخر بن البخاري، وطائفة، وحدَّث.
سمع منه الحافظ شمس الدين الحُسيني (¬٣)، وغيره.
٨٨ - وفي شهر [رجب]، تُوُفِّي القاضي شهاب الدين أحمد (¬٤) [بن شرف بن منصور] الزُّرعي الدمشقي، قاضي طرابُلُس بها.
٨٩ - وفي شعبان، تُوُفِّي شيخ الشيوخ تقي الدين عبد الكريم (¬٥) بن / [١٨٥ و] الزكي الدمشقي بها، عن سنٍ عالية.

(¬١) قال ابن رافع في الوفيات: سمع من يوسف بن أحمد بن عبيد الله بن جبريل الموقِّع.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ١: ٤٠٧؛ والمعجم المختص، له، ص ١٤٩؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٦؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٢٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٩ - ١٢٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٢ - ٤٩٣؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٩٠، وما بين الحاصرتين في الموضعين، أولهما بياض، وثانيهما طمس بالنسخة إثر ترميم خطأ، والمثبت من مصادر ترجمته المذكورة.
(¬٣) ووصفه في ذيله: بشيخنا.
(¬٤) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٦؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٢٩؛ وتذكرة النبيه ٣: ٩٤؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٢١؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٨٥ - ٤٨٦؛ والدرر الكامنة ١: ١٤٠، وفيه: الذرعي. وما بين الحاصرتين في الموضعين، أولهما طمس إثر ترميم خطأ، وثانيهما بياض، والمثبت من المصادر المذكورة.
(¬٥) ترجمته في: أعيان العصر ٣: ١٣٤ - ١٣٥؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٦ - ٢٥٧؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٠ - ٣١؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٣ - ١١٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٣ - ٤٩٤؛ والدرر الكامنة ٢: ٤٠٤ - ٤٠٥.


سمع من الفخر بن البخاري، وحدَّث.
سمع منه الشريف شمس الدين الحسيني (¬١)، وغيره.
٩٠ - وفيه أيضًا، علاء الدين علي (¬٢)، نقيب العلويين بدمشق أيضًا.
سمع من الفخر بن البخاري، وحدَّث.
٩١ - وفيه (¬٣) أيضًا، المحدِّث شهاب الدين أحمد (¬٤) ابن صارو، بحماة.
٩٢ - وبالصالحية، أبو عبد الله محمد (¬٥) بن موسى الفرنثي، ودُفِن بزاوية جدِّه (¬٦) بقاسيون.
حدَّث أيضًا عن الفخر بن البخاري.
سمع منه الشريف شمس الدين الحسيني، وغيره.

(¬١) ووصفه في ذيله: بشيخنا.
(¬٢) هو: علي بن الحسين بن محمد بن عدنان الحُسيني. ترجمته في: أعيان العصر ٣: ٣٤٩ - ٣٥٦؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٧ - ٢٥٨؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٤؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٤ - ٤٩٥؛ والدرر الكامنة ٣: ٤٦.
(¬٣) أي في شعبان، وأرَّخ ابن رافع- وتبعه ابن قاضي شهبة- في رمضان، وأرَّخ التقي الفاسي في رجب.
(¬٤) هو: أحمد بن إبراهيم بن صارو البعلي. ترجمته في: المعجم المختص بالمحدِّثين، للذهبي، ص ١٠؛ وأعيان العصر ١: ١٥٨ - ١٥٩؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٤ - ٣٥؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٢٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٨٥؛ والدرر الكامنة ١: ٩٠.
(¬٥) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٨، وصُحِّفت نسبته إلى: القرشي، والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٤؛ وإيضاخ بغية أهل البصارة، ص ١١٤؛ والدرر الكامنة ٤: ٢٦٩، وأرَّخوا وفاته في رمضان.
(¬٦) راجع عنها: الدارس في تاريخ المدارس ٢: ٢٠٦ - ٢٠٧.


*و «طبقات القراء».
*وكتاب «العبر».
*و «مشتبه النسبة».
*واختصر: «تاريخ بغداد»، و «تاريخ دمشق»، و «تهذيب الكمال»، و «الأطراف» للمزِّي، وغير ذلك.
وكان مولده في سنة ثلاث وسبعين وست مئة.
وكتب عن خلقٍ من أقرانه، ودونه، وحدَّث عن جماعة بعضهم إلى الآن حي (¬١).
ولي مشيخة دار الحديث الظاهرية (¬٢)، ودار الحديث النفيسيَّة (¬٣)، ومشيخة تربة أم صالح (¬٤)، وغير ذلك.
وكان أحد بقية حُفَّاظ الكلام.

(¬١) ذكرهم في المعجم المختص خاصة، وقام ابن قاضي شهبة بترتيب وفيات شيوخه في هذا المعجم على السنوات، فوصل بها إلى سنة ٧٧٦ هـ، فلعل الزين العراقي جمع هذا التذييل في غضون هذا التاريخ.
(¬٢) المعروفة بالظاهرية الجوانية، أنشأها الملك الظاهر بَيْبَرس البُنْدُقداري الصالحي النجمي سنة ٦٧٦ هـ، موضع دار العقيقي- وهي دار أيوب، والد الملك الناصر صلاح الدين- جوار الجامع الأموي، بين بابي: الفرج والفراديس، وجعل فيها تربة له. الدارس ١: ٣٤٨ - ٣٥٩.
(¬٣) أوقفها نفيس الدين إسماعيل بن محمد بن عبد الواحد قبال المارستان الدُقاقي وباب الزيادة. المصدر السابق ١: ١١٤ - ١١٥.
(¬٤) هي تربة الصالح أبو الجيش إسماعيل ابن العادل سيف الدين أبي بكر، المُتوفَّى سنة ٦٤٨ هـ، وتقع دار المدرسة الصالحية غربي الطيبة والجوهرية الحنفية، وقبلي الشامية الجوانية بشرق. المصدر السابق ١: ٣١٦ - ٣٢٦.


٩٣ - وفي شوال، الشيخ أبو العباس أحمد (¬١) بن إبراهيم بن المهندس، شيخ دار الحديث الكاملية (¬٢).
سمع من أحمد بن شيبان، والفخر بن البخاري، وخلق.
سمع منه الذهبي (¬٣)، وابن رافع، والحسيني (¬٤)، وآخرون.
٩٤ - وفي سادس عشرِه (¬٥)، فاطمة بنت العز إبراهيم (¬٦) بن عبد الله بن أبي عمر.
سمعت من إبراهيم بن خليل، وأحمد بن عبد الدايم، وتفرَّدت بالسماع من ابن خليل، وتفرَّدت أيضًا بإجازة محمد بن عبد الهادي، وابن السروري (¬٧)،

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٤٦ - ٤٨؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٨؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٥؛ وذيل التقييد ٢: ١٦ - ١٧؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٩؛ والدرر الكامنة ١: ٩٥.
(¬٢) أنشأها السلطان الملك الكامل الأيوبي بخط بين القصرين بالقاهرة سنة ٦٢٢ هـ، وهي ثاني دار حديث عُمِلَت بعد التي أنشأها نور الدين محمود بدمشق. المواعظ والاعتبار ٤: ٤٩٤ - ٤٩٦.
(¬٣) لم أجد له ذكر في معجمي الذهبي المطبوعين اللذين بيدي، وذكر محقق معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، أن صاحب الترجمة يوجد بنسخة معجم شيوخ الذهبي الخاصة بالدكتور بشار ١: ١٨٦ ق.
(¬٤) ووصفه في ذيله: بشيخنا.
(¬٥) وأرَّخ وفاتها ابن سعد في معجم التاج السبكي؛ وابن رافع في وفياته؛ والتقي الفاسي في إيضاحه: في سادس عشري الشهر؛ والصفدي في أعيان العصر: في ذي القعدة.
(¬٦) ترجمتها في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٦٠١ - ٦٠٧؛ وأعيان العصر ٤: ٢٦ - ٢٧؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٩؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٦؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٤ - ١١٥؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٦؛ والدرر الكامنة ٣: ٢٢٠.
(¬٧) هو: تمام- ويسمى أيضًا محمدًا- ابن أبي بكر بن أبي طالب الهاشمي الدمشقي، أبو طالب، المعروف بابن السُّروري، تُوُفِّي سنة ٦٥٨ هـ. صلة التكملة لوفيات النقلة، لعز الدين الحسيني، ص ٤٤١؛ وتاريخ الإسلام ١٤: ٨٧٦ - ٨٧٧.


وابن عوَّة، وخطيب مَردا.
وكان مولدها في سنة سبع (¬١) وخمسين وست مئة.
٩٥ - وفي ليلة الخميس ثالث ذي القعدة، تُوُفِّي الشيخ زين الدين عبد الرحمن (¬٢) ابن عبد الحليم بن تيمية، أخو الشيخ تقي الدين.
سمع من إسماعيل بن أبي اليُسر، وأحمد بن عبد الدايم، وابن أبي عمر في جماعة يزيدون على المئة، وحدَّث.
سمع منه [أبو الحرم] (¬٣) القلانسي، والذهبي، وابن رافع، والحسيني (¬٤)، وآخرون.
وكان مولده بحرَّان في سنة ثلاث وستين وست مئة.

(¬١) كذا هنا، وذكرت مصادر ترجمته تصريحًا وتقديرًا لعمرها يوم تُوُفِّيت أن مولدها سنة أربع، وذكر ابن قاضي شهبة في تاريخه أنها حضرت في الثالثة من عمرها- أي سنة سبع وخمسين- على ابن أبي عمر، والشرف السراج، وابن خليل. فلعله خلطٌ من المؤلف أو من الناسخ.
(¬٢) ترجمته في: معجم الشيوخ، للذهبي ١: ٣٦١ - ٣٦٢؛ ومعجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٢١٤ - ٢١٧؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٩؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٧ - ٣٨؛ والوفيات، لزين الدين العراقي، ص ١٦٤؛ وذيل التقييد ٢: ٤٨٨ - ٤٨٩؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١١ - ١١٢؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩١ - ٤٩٢؛ والدرر الكامنة ٢: ٣٢٩.
(¬٣) في النسخة: أبو الخير. وهو تصحيف، وهو: محمد بن محمد بن محمد، فتح الدين، أبو الحرم القلانسي، تُوُفِّي سنة ٧٦٥ هـ، وسترد ترجمته في ما يلي ضمن وفيات سنته. وذكر الزين العراقي في وفياته أنه سمع عليه جزء ابن عرفة بسماعه له من أحمد بن عبد الدائم.
(¬٤) ووصفه في ذيله: بشيخنا.


(¬١) سمعت الشيخ أحمد (¬٢) الزُّرعي يحلف بالله أنه ما رأى أحدًا يريد الله والدار الآخرة إلا الشيخ تقي الدين بن تيمية، وأخاه عبد الرحمن، رحمهما الله تعالى.
وهذا إفراط وغلو، وإنما يقول هذا من اطَّلع على سرائر الخلق ونياتهم، والله المستأثر بما شاء من علمه وغيوبه ٦).
وفي العام المذكور:
٩٦ - تُوُفِّي الشيخ علي (¬٣) الزاهد، بقرية قُطَنا.
٩٧ - وفي شوال، أحمد (¬٤) بن إبراهيم بن غنايم بن وافد بن غنايم الصالحي.
سمع من أحمد بن شيبان، والفخر بن البخاري (¬٥)، وغيرهما.

(¬١) مما نقله التقي الفاسي في إيضاحه عن المصنف.
(¬٢) هو: الشيخ الزاهد المعمَّر أحمد بن موسى الزُّرعي الحنبلي، تُوُفِّي سنة ٧٦٥ هـ. ذيل العبر، للحسيني، ص ٣٤٥؛ والذيل على العبر، لولي الدين العراقي، ص ٥٩؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ٢: ١٩٨؛ والدرر الكامنة ١: ٣٢٤.
(¬٣) ترجمته في: ذيل العبر، للحسيني، ص ٢٠٦؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٨؛ والبداية والنهاية ١٦: ٣٢٥؛ وإيضاخ بغية أهل البصارة، ص ١٢٠؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٥؛ والدرر الكامنة ٣: ٧٧، وتصحِّف فيه إلى: القطباني.
(¬٤) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ٤٦ - ٤٨؛ وذيل العبر، للحسيني، ص ٢٥٨؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٥؛ وذيل التقييد ٢: ١٦ - ١٧؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٩؛ والدرر الكامنة ١: ٩٥.
(¬٥) سمع منهما جزء الأنصاري، كما في إيضاح بغية أهل البصارة.


٩٨ - وفي مستهل شهر رمضان، السراج عمر (¬١) بن حسين بن مكي الشَّطنوفي.
سمع النجيب الحرَّاني (¬٢).
٩٩ - وفي حادي عشر شهر رجب، هاجر (¬٣) بنت علي بن عمر الصَّنْهاجي.
سمعت النجيب، وغيره.
سمع منها الأئمة والمحدثون.

١٠٠ - وفي ليلة الجمعة ثامن شهر رمضان، تُوُفِّي الشيخ الفقيه المدرِّس المفتي الصاحب، شرف الدين، أبو عبد الله محمد (¬٤) ابن الصاحب الفقيه الزاهد زين الدين أحمد ابن الصاحب فخر الدين ابن الصاحب بهاء الدين علي بن محمد، المعروف بابن حِنَّا، بمنزله بمصر.
سمع من العز الحرَّاني، وغيره، وحدَّث.
ودرَّس بالمدرسة الشريفية (¬٥) بمصر.

(¬١) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ٢: ٣٢ - ٣٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١٠؛ والدرر الكامنة ٣: ١٦٠ - ١٦١.
(¬٢) سمع منه أمالي ابن ملَّة، كما في إيضاخ بغية أهل البصارة.
(¬٣) ترجمته في: إيضاح بغية أهل البصارة، ص ١١١؛ والدرر الكامنة ٤: ٣٩٩.
(¬٤) ترجمته في: الوفيات، لابن رافع ٢: ٣٣؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٨؛ وتاريخ ابن قاضي شهبة ١: ٤٩٨؛ والدرر الكامنة ٣: ٣٥٧ - ٣٥٨.
(¬٥) أوقفها الشريف فخر الدين أبو منصور إسماعيل بن ثعلب الجعفري الزينبي بحارة الجؤذرية بدرب كركامة، وتمت سنة ٦١٢ هـ. المواعظ والاعتبار ٤: ٤٨١ - ٤٨٤.


١٠١ - وفي هذا الشهر أيضًا، شهاب الدين أحمد (¬١) بن علي بن سبع البَعْلي، بها.
سمع من التاج عبد الخالق (¬٢)، واليونيني.
سمع منه الحسيني.
١٠٢ - وفي خامس عشر شعبان، شمس الدين محمد (¬٣) بن محمد بن نمير بن السَّرَّاج، شيخ الكُتَّاب والإقراء.
سمع على ابن فارس (¬٤)، وسمع من شامية (¬٥) بنت البكري.
سمع منه أصحابنا جمال الدين (¬٦) عبد الله بن يوسف ٨) بن الزَّيلعي.

(¬١) ترجمته في: معجم الشيوخ لتاج الدين السبكي، تخريج الحافظ ابن سعد، ص ١٠٠ - ١٠٢؛ والوفيات، لزين الدين العراقي، ص ٧٠؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٢٠، ونقل جُلَّ الترجمة من هنا.
(¬٢) هو: عبد الخالق بن عبد السلام بن علوان، تاج الدين، تُوُفِّي سنة ٦٩٦ هـ. المقتفي ٢: ٤٨٧ - ٤٨٨؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٨٤٠.
(¬٣) ترجمته في: طبقات القراء، للذهبي، ص ١٢٦٨ - ١٢٦٩؛ والوفيات، لابن رافع ٢: ٣٢؛ وإيضاح بغية أهل البصارة، ص ١٠٨؛ وغاية النهاية في طبقات القراء ٢: ٢٥٦، وأرَّخ وفاته في طاعون سنة ٧٤٩ هـ؛ والدرر الكامنة ٤: ٢٣٢ - ٢٣٣.
(¬٤) هو: إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل، كمال الدين السعدي، تُوُفِّي سنة ٦٧٦ هـ. المقتفي ١: ٣٩٦؛ وطبقات القراء، للذهبي، ص ١١٤٧ - ١١٤٨؛ وغاية النهاية ١: ٦.
(¬٥) هي: شامية بنت الحسن بن محمد بن البكري، تُوُفِّيت سنة ٦٨٥ هـ. المقتفي ٢: ١٠٠؛ وتاريخ الإسلام ١٥: ٥٤٢؛ والوافي بالوفيات ١٦: ٨٩ - ٩٠، وفي الأخيرين: ... بن محمد بن أبي الفتوح البكري.
(¬٦) في النسخة: يوسف بن عبد الله. وهو سبق قلم من الناسخ، والمثبت من مصادر ترجمته.