الطريق من مكّة الى الطائف
قال النّميرىّ تشتو بمكّة نعمة ومصيفها بالطّائف (١١٦) من مكّة الى بئر ابن المرتفع، ثم الى قرن المنازل وهى ميقات اهل اليمن والطائف، ثم الى الطائف، ومن اراد من مكّة الى الطائف على طريق العقبة يأتى عرفات، ثم بطن نعمان، ثم يصعد عقبة حراء، ثم يشرف على الطائف ويهبط ويصعد عقبة خفيفة، ثم يدخل الطائف
الطريق من مكّة الى اليمن
من مكّة الى بئر ابن المرتفع فيه بئر، ثم الى قرن المنازل قرية عظيمة، ثم الى الفتق قرية كبيرة، ثم الى صفن فيها بئران، ثم الى تربة قرية كبيرة، ثم الى كرى فيها نخل وعيون، ثم الى رنية فيها نخل وعيون، ثم الى تبالة مدينة كبيرة فيها عيون، ثم الى بيشة بعطان كبيرة فيها ماء ظاهر، قال حميد بن ثور


الهلالىّ اذا شئت غنّتنى بأجزاع بيشة الى النّخل من تثليث أو بيبمبما ثم الى جسداء فيها بئر ولا اهل فيها، ثم الى بنات حرب قرية عظيمة فيها عين وبئر، ثم الى يبمبم ولا اهل فيها، ثم الى كتنة قرية عظيمة فيها آبار، ثم الى الثجّة فيها بئر، ثم الى سروم راح قرية عظيمة فيها عيون وكروم وجرش منها على ثمانية اميل، (١١٧) ثم الى المهجرة قرية عظيمة فيها عيون، وفيما بين سروم راح والمهجرة طلحة الملك شجرة عظيمة تشبه الغرب غير انها اعظم منه وهى الحدّ ما بين عمل مكّة وعمل اليمن، ثم الى عرقة وماؤها قليل ولا اهل فيها، ثم الى صعدة مدينة عظيمة يدبغ فيها


الادم والنعل، ثم الى الأعمشيّة لا اهل فيها وفيها عين صغيرة، ثم الى خيوان وهى قرية عظيمة كثيرة الكروم عظيمة العناقيد وفيها بركتان واهلها العمريّون، ثم الى أثافت مدينة فيها كروم وزروع وعيون، ثم الى صنعاء مدينة اليمن، قال الراجز لا بدّ من صنعا وإن طل السّفر وإن تحنّى كلّ عود وانعقر وقال ابو نواس ونحن أرباب ناعط ولنا صنعاء والمسك فى محاربها ويشتقّ صنعاء واديها السّرار يجرى اذا جاء المطر فى شهور الصيف ويصبّ فى سيوان فيكون كانها بحيرة قال الشاعر ويلى على ساكن شطّ السّرار يسكنه ريم شديد النّفار
مخاليف اليمن
(١١٨) مخلاف صنعاء والخشب ورحابة ومرمل ومن هذا المخلاف خرجت النار التى احرقت الجنّة التى ذكرها الله ﷿ فى كتابه فأصبحت كالصّريم، وبصنعاء كان غمدان مسكن سيف بن ذى يزن الحميرىّ وفيه يقول أميّة بن ابى الصّلت الثقفىّ اشرب هنيفا عليك التّاج مرتفقا فى رأس غمدان دارا منك محلالا ومخلاف صعدة، فمن صنعاء الى خيوان اربعة وعشرون فرسخا، ومن خيوان الى صعدة ستّة عشر فرسخا، ومن صعدة الى المهجرة


وهى تحت عقبة المنضح عند طلحة الملك التى هى اوّل عمل اليمن عشرون فرسخا، فبين المهجرة وصنعاء ستّون فرسخا ومخلاف البون وفيه ريدة وبها البئر المعطّلة والقصر المشيد التى ذكر الله ﵎، ومخلاف خيوان، ومخلاف نجدىّ خولان ذى سحيم وغوريّها وفيها ريام النار التى كان يعبدها اهل اليمن، وعلى اليمين من صنعاء مخلاف شاكر ووادعة ويام وأرحب ومخلاف الحردة وهمدان ومخلاف جوف همدان ومخلاف جوف مراد ومخلاف شنوءة وصدى وجعفىّ ومخلاف الجسرة ومخلاف المشرق وبوشان وغدر وفيه ناعط ومخلاف أعلا وأنعم


والمصنعتين وبنى غطيف وقرية مأرب، (١١٩) قال النابغة الجعدىّ أو سبأ الحاضرين مأرب اذ يبنون من دون سيله العرما وبمأرب قصر سليمان والقشيب قصر بلقيس قال ابن ذى جدن أقفر من أهله القشيب وبان من رابه الحبيب وصرواح والسّدّ وهو العرم ومن صنعاء الى صدى وجعفى وشنوءة اثنان واربعون فرسخا ومخلاف حضرموت وبينها وبين الجر رمال ومن صدى اليها ثلثون فرسخا، فمن صنعاء الى حضرموت اثنان وسبعون فرسخا ومخلاف حولان رداع وفيه وادى النّمل، ومخلاف أحور، ومخلاف الحقل، وذمار ع؟ ى ستّة عشر فرسخا من صنعاء، ومخلاف بنى عامر، وثات ورداع، ومخلاف دثينة، ومخلاف السّرو وبحداته مرسى الخير، ومخلاف عنس، ومخلاف رعين، ونسفان وكحلان وفيه بحيرة بينون، قال امرؤ القيس بن حجر


ودار بنى سواسة فى رعين تجنّ على جوانبه الرّجال ومخلاف ضنكان وذبحان، ومخلاف نافع ومصحى، ومخلاف حجر وبدر وأخلّة والصهيب ومخلاف لحج، ومخلاف أبين وفيه عدن، (١٢٠) ومخلاف بعدان وريمان ومخلاف الثّجّة والمزرع ومخلاف ذى مكارب والأملوك ومن صنعاء الى ذمار ستّة عشر فرسخا، ومن ذمار الى نسفان وكحلان ثمانية فراسخ، ومن نسفان الى حجر وبدر عشرون فرسخا، ومن حجر وبدر الى قرية عدن وهى مخلاف أبين اربعة وعشرون فرسخا، فمن صنعاء الى عدن ثمانية وستّون فرسخا ومخلاف السّلف والأدم، ومحلاف نجلان ونهب ومخلاف


الجند ومخلاف السّكاسك وهو آخر اليمن فمن صنعاء الى ذمار كما قلنا ستّة عشر فرسخا، ومن ذمار الى علو يحصب ثمانية فراسخ، ويحصب مدينة ظفار وقصرها ريدان قال امرؤ القيس تمكّن قائما وبنى طمرّا على ريدان أعيط لا ينال وبظفار كانت تنزل ملوك اليمن، ومن علو يحصب الى السّحول ثمانية فراسخ، ومن السحول الى الثّجّة ثمانية فراسخ ومن الثجّة الى الجند ثمانية فراسخ، فمن صنعاء الى الجند ثمانية واربعون فرسخا وذات الشمال راجعا الى صنعاء مخلاف ذى شعبين، ومخلاف الزيادىّ، ومخلاف المعافر، ومخلاف بنى مجيد وفيه البقرانىّ الجيّد، ومخلاف الرّكب، ومخلاف صلب ونفد (١٢١) والايغار، ومخلاف المناخيّين وفيه المذيخرة قلعة حصينة يسكنها آل


ذى مناخ وفيها منزل ابن ابى جعفر المناخىّ من حمير، ومخلاف حمل ودمث وشرعب ومخلاف عنّة وعناية ورجيع، ومخلاف السّحول وبنى صعب ومخلاف وحاظة، ومخلاف سفل يحصب، ومخلاف علو يحصب، ومخلاف القفاعة والوزيرة والحجر، ومخلاف زبيد وبازائه ساحل غلافقة وساحل المندب، ومخلاف رمع، ومخلاف مقرى، ومخلاف ألهان، ومخلاف جبلان وفيه الجبلانىّ من آل ذى شرح وجبلان شقّان شقّ الطاعة وشقّ المعصية، ومخلاف ذى جرة، ومخلاف الحقلين، ومخلاف العرف والأخروت


فمن صنعاء الى العرف ثمانية فراسخ، ومن العرف الى ألهان عشرة فراسخ، ومن ألهان الى جبلان اربعة عشر فرسخا، فمن صنعاء الى جبلان اثنان وثلثون فرسخا، ومن جبلان الى زبيد ورمع اثنا عشر فرسخا ومخلاف خولان فى ظهر صنعاء، ومخلاف جدد وحوشب، ومخلاف عكّ بحذائه مرسى دهلك، ومخلاف مهساع، ومخلاف حراز وهوزن، ومخلاف الأخروج ومجنح، ومخلاف حضور، ومخلاف مأذن وحملان وفيه مدينة (١٢٢) ضهر، ومخلاف شاكر وشبام، وبيت أقيان والمصانع يسكنها آل ذى حوال وهم ولد ذى مقار ومنهم يعفر بن عبد الرحمن بن كريب الحوالىّ قال امرؤ القيس


وألحق بيت أقيان وحجر ولم ينفعهم عدد ومال وقال ايضا أزال من المصانع ذا أراس وقد ملك السّهولة والجبالا ومخلاف واضع والمعلل وهو بين صنعاء وشبام، ومن صنعاء الى شبام ثمانية فراسخ، قال الشاعر ما زال ذا الزّمن الخبيث يديرنى حتّى بنى لى خيمة بشبام ومخلاف الصغر، ومخلاف خناش وملحان. ومخلاف حكم وجازان ومرسى الشّرجة، ومخلاف حجور والمغرب، ومخلاف قدم وهو يحاذى قرية مهجرة، ومخلاف حيّة والكوذن، ومخلاف مسح ومخلاف كندة والسّكون ومخلاف الصّدف
السكك
بين غمرة، وصنعاء تسع واربعون سكّة، ومن صنعاء الى ذمار اربع سكك، وبين ذمار وعدن سبع سكك، وبين ذمار والجند اربع سكك، وبين صنعاء ومأرب (١٢٣) سبع سكك، وبين مأرب وعندل وهى حضرموت على الابل تسع سكك


ووجد فى ديوان الخراج رفع لبعض عمّال اليمن لجبايتها ستّمائة الف دينار وهذا اكثر ما ارتفع منها فى هذه الدولة، وكانت اعمال اليمن فى الاسلام مقسومة على ثلثة ولاة فوال على الجند ومخاليفها وهى اعظمها، ووال على صنعاء ومخاليفها وهى اوسطها، ووال على حضرموت ومخاليفها وهى ادناها
البنيان باليمن
وقال اهل اليمن بنت الشياطين لذى بتع ملك همدان حين زوّجه سليمان ﵇ بلقيس قصورا وكتبت فى حجر نحن بنينا بينين وبنينا سلحين وصرواح ومرواح وبينون برحاضة ايدين وهندة وهنيدة وفلثوم بريدة وسبعة امجلة بقاعة قال ابن ذى جدن


أبعد بينون لا عين ولا أثر وبعد سلحين يبنى الناس أبياتا وقرئ بناعط على قصر مكتوب بنى هذا القصر سنة كانت مسيرتنا من مصر قال وهب بن منبّه فاذا ذلك منذ اكثر من الف وستّمائة سنة ووجد فى حصن لشمر يرعش بن ناشر أنعم كتاب بالحميريّة هذا ما بناه شمر يرعش بعون سيّده الشمس، ووجد على باب مدينة ظفار مكتوب لمن ملك ظفار، لحمير الأخيار، لمن ملك ظفار، لحبشة الأشرار، لمن ملك ظفار، لفارس الأحرار، لمن ملك ظفار، لقريش التّجّار، (١٢٤) لمن ملك ظفار، لحمير يحار، اى يرجع الى حمير، وكانت الحبشة قد غلبت على اليمن فملكها منهم اربعة ملوك اثنتين وسبعين سنة
الطريق من مسجد سعد الى البصرة
الى بارق، ثم الى القلع، ثم الى سلمان، قال الشاعر ميت بردمان وميت بسلمان وميت عند غزّات


ثم الى أقر، ثم الى الأخاديد، ثم الى عين صيد، ثم الى عين جمل، ثم الى البصرة
الطريق من البصرة الى مكّة
من البصرة الى المنجشانية، ثم الى الحفير، ثم الى الرّحيل، ثم الى الشّجى، ثم الى الخرجاء، ثم الى الحفر، ثم الى ماويّة، ثم الى الى ذات العشر، ثم الى الينسوعة، ثم الى السّمينة، ثم الى النّباج، ثم الى العوسجة، ثم الى القريتين، ثم الى رامة، قال يزيد بن مفرّغ الحميرىّ أصرمت حبلك من أمامه من بعد أيّام برامه ثم الى امّرة، ثم الى طخفة، قال جرير وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لآل أبى قابوس يوما منكّرا ثم الى ضريّة، ثم الى جديلة، ثم الى فلجة، ثم الى الدّفينة،


ثم الى قبا، ثم الى مرّان، ثم الى وجرة، ثم الى أوطاس، ثم الى ذات عرق، ثم الى بستان بنى عامر، ثم الى مكّة، فمن عدل من النّباج فالى النّقرة
الطريق من اليمامة الى مكّة
(١٢٥) من اليمامة الى العرض، قال ابن مفرّغ او هامة تدعو الصّدى بين المشقّر واليمامه ثم الى الحديقة، ثم الى السّيح، ثم الى الثّنيّة، ثم الى سقيراء، ثم الى السّدّ، ثم الى صداة، ثم الى شريفة، ثم الى القريتين من طريق البصرة، ثم الى المنازل التى قد مرّ ذكرها الى مكّة
الطريق من عمان الى مكّة على الساحل
من عمان الى فرق، ثم الى عوكلان، ثم الى ساحل هباه، ثم الى الشحر وهى بلاد الكندر، قال الشاعر


اذهب إلى الشحر ودع عمانا إلّا تجد تمرا تجد لبانا ثم الى مخلاف كندة، ثم الى مخلاف عبد الله بن مذحج، ثم الى مخلاف لحج، ثم الى عدن أبين، ثم الى مغاض اللؤلؤ، ثم الى مخلاف بنى مجيد، ثم الى المنجلة، ثم الى مخلاف الرّكب، ثم الى المندب، ثم الى مخلاف زبيد، ثم الى غلافقة، ثم الى مخلاف عكّ، ثم الى الحردة، ثم الى مخلاف حكم، ثم الى عثر، ثم الى مرسى ضنكان، ثم الى مرسى حلى، ثم الى السّرّين، ثم الى اغيار، ثم الى الهرجاب، ثم الى الشّعيبة، ثم الى منزل، ثم الى جدّة، ثم الى مكّة
الطريق من خولان ذى سحيم الى مكّة
(١٢٦) من خولان ذى سحيم الى العرش من جازان، ثم الى بيشة بعطان، ثم الى وادى ضنكان، ثم الى حلى، ثم الى بيشة ابن جاؤان، ثم الى قنونا، قال نصيب


مقيم بالمجازة من قنونا وأهلك بالأجيفر فالثماد ثم الى الحسبة، ثم الى دوقة، ثم الى عليب، ثم الى يبة، قال الشاعر أمسى فؤادى بهم بمحسّبه بين قنونا فعليب فيبه ثم الى منزل، ثم الى اللّيث، ثم الى يلملم ميقات اهل اليمن، ثم الى ملكان، ثم الى مكّة
الطريق من مصر الى مكّة
من الفسطاط الى الجبّ، ثم الى البويب، ثم الى منزل ابن بندقة، ثم الى عجرود، ثم الى الذّنبة، ثم الى الكرسىّ، ثم الى الحفر، ثم الى منزل، ثم الى أيلة، ثم الى حقل، ثم الى مدين، ثم الى الاغراء، ثم الى منزل، ثم الى الكلابة، ثم الى شغب، ثم الى بدا، ثم الى السّرحتين، ثم الى البيضاء، ثم


الى وادى القرى، ثم الى الرّحيبة، ثم الى ذى المروة، ثم الى المرّ، ثم الى السّويداء، ثم الى ذى خشب، ثم الى المدينة، ثم الى المنازل التى قد مرّ ذكرها الى مكّة
الطريق من دمشق الى مكّة
(١٢٧) من دمشق الى منزل، ثم الى منزل، ثم الى ذات المنازل، ثم الى سرغ، ثم الى تبوك، ثم الى المحدثة، ثم الى الأقرع، ثم الى الجنينة، ثم الى الحجر، ثم الى وادى القرى، قال الشاعر أبلغ أبا بكر اذا الأمر انبرى وجازت الخيل على وادى القرى ثم الى الرّحيبة، ثم الى ذى المروة، ثم الى المرّ، ثم الى السّويداء، ثم الى ذى خشب، ثم الى المدينة، ثم الى المنازل التى قد مرّ ذكرها الى مكّة


الطريق من البصرة الى اليمامة
منها الى منزل، ثم الى كاظمة، قال الراجز صبّحن من كاظمة الخصّ القصب مع ابن عبّاس بن عبد المطّلب وقال آخر فسار فى ليلة من بين كاظمة الى النّواصف من ثهلان فالبين ثم الى منزل، ثم الى منزل، ثم الى منزل، ثم الى القرعاء، ثم الى طخفة، ثم الى الصّمّان، قال النابغة الجعدىّ أيا دار سلمى بالحروريّة اسلمى الى جانب الصّمّان فالمتثلّم ثم الى منزل، ثم الى منزل، ثم الى منزل، ثم الى جبّ التّراب، ثم الى منزل، ثم الى منزل، ثم الى سليمة، ثم الى النّباك، ثم الى اليمامة
واعراض اليمامة
حجر وجوّ وهى الخضرمة وهى من حجر على يوم وليلة، والعرض وهو (١٢٨) واد يشقّ اليمامة من اعلاها الى اسفلها وفيه قرى، والمنفوحة ووبرة والقرفة وغبراء ومهشّمة والعامريّة وبيسان وبرقة


ضاحك وتوضح والمقراة، قال امرؤ القيس فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها لما نسجتها من جنوب وشمال والمجازة، قال الشاعر مقيم بالمجازة من قنونا وأهلك بالأجيفر فالثماد ووادى قرّان
قرى البحرين
وهى الخطّ والقطيف والآرة وهجر والفروق وبينونة، قال النابغة الجعدىّ عليهنّ من وحش بينونة نعاج مطافيل فى ربرب والمشقّر والزّارة وجواثا، قال الشاعر ما ضرّ أشناس لا يكون له يوم جواثا ويوم ذى قار وسابون ودارين والغابة والشّنون
الطريق من اليمامة الى اليمن
من اليمامة الى الخرج، ثم الى نبعة، ثم الى المجازة، ثم


الى المعدن، ثم الى الشفق، ثم الى الثور، ثم الى الفلج، ثم الى الصّفا، ثم الى بئر الآبار، ثم الى نجران، ثم الى الحمى، ثم الى برانس، ثم الى مريع، ثم الى المهجرة، ثم الى المنازل التى قد مرّ ذكرها فى طريق الجادّة الى صنعاء انقضى خبر التّيمن (١٢٩)
سكك البريد فى المملكة
تسع مائة وثلثون سكّة ونفقات الدوابّ واثمانها وارزاق البنادرة والفرانقين لسنة مائة الف دينار وتسعة وخمسون الفا ومائة دينار
مسلك التجار اليهود الراذانيّة
الذين يتكلّمون بالعربيّة والفارسيّة والروميّة والافرنجيّة والاندلسيّة والصقلبيّة وانهم يسافرون من المشرق الى المغرب ومن المغرب الى المشرق برّا وبحرا يجلبون من المغرب الخدم والجوارى والغلمان والديباج وجلود الخزّ* والفراء والسمّور والسيوف ويركبون من فنحة فى الجر الغربىّ فيخرجون بالفرما ويحملون تجارتهم على الظهر الى القلزم وبينهما خمسة وعشرون فرسخا ثم يركبون الجر الشرقىّ من القلزم الى* الجار وجدّة ثم يمضون الى السند والهند والصين فيحملون من الصين المسك والعود والكافور والدارصينى وغير ذلك


مما يحمل من تلك النواحى حتّى يرجعوا الى القلزم ثم يحملونه الى الفرما ثم يركبون فى الجر الغربىّ فربّما عدلوا بتجاراتهم الى القسطنطينيّة فباعوها من الروم وربّما صاروا بها (١٣٠) الى ملك فرنجة فيبيعونها هناك، وان شاءوا حملوا تجاراتهم من فرنجة فى الجر الغربىّ فيخرجون بأنطاكية ويسيرون على الارض ثلث مراحل الى الجابية ثم يركبون فى الفرات الى بغداد ثم يركبون فى دجلة الى الأيلّة ومن الابلّة الى عمان والسند والهند والصين كلّ ذلك متّصل بعضه ببعض
فامّا مسلك تجار الرّوس
وهم جنس من الصقالبة فانهم يحملون جلود الخزّ وجلود الثعالب السود والسيوف من اقصى صقلبة الى الجر الرومىّ فيعشرهم صاحب الروم، وان ساروا فى تنيس نهر الصقالبة مرّوا بخمليج مدينة الخزر فيعشرهم صاحبها ثم يصيرون الى بحر جرجان فيخرجون فى انّى سواحله احبّوا وقطر هذا الجر خمس مائة فرسخ وربّما حملوا تجاراتهم من جرجان على الابل الى بغداد ويترجم عنهم الخدم الصقالبة ويدّعون انهم نصارى فيؤدّون الجزية
فامّا مسلكهم فى البرّ
فان الخارج منهم يخرج من الاندلس او من فرنجة فيعبر الى السوس


الاقصى فيصير الى طنجة ثم الى افريقية ثم الى مصر ثم الى الرملة ثم الى دمشق ثم الى الكوفة ثم الى بغداد ثم الى البصرة ثم الى الاهواز ثم الى فارس ثم الى كرمان ثم الى (١٣١) السند ثم الى الهند ثم الى الصين، وربّما اخذوا خلف رومية فى بلاد الصقالبة ثم الى خمليج مدينة الخزر ثم فى بحر جرجان ثم الى بلخ وما وراء النهر ثم الى ورت تغزغر ثم الى الصين
وقسمت الارض المعمورة على اربعة اقسام
فمنها أروفى وفيها الاندلس والصقالب والروم وفرنجة وطنجة والى حدّ مصر، ولوبية وفيها مصر والقلزم والحبشة والبربر وما والاها والجر الجنوبىّ وليس فى هذه البلاد خنزير برىّ ولا ايّل ولا عير ولا تيوس، واتيوفيا وفيها تهامة واليمن والسند والهند والصين، واسقوتيا وفيها أرمينية وخراسان والتّرك والخزر
ومن عجائب الارض
نار بسقلّيّة بالاندلس وبالهند تشتعل فى حجارة ان رام احد ان


يحمل منها شعلة لم تتّقد، وانه ليس بسقلّيّة النمل الكبار الذي يسمّى فرسانا ولا فى بلاد قرطبة قردة لكثرة السباع بها وفى بلاد الروم على بحر الخزر بلاد تدعى المستطلة المطر بها دائم الشتاء والصيف لا يقدر اهلها على دياس زروعهم وتذريتها وانّما يجمعونها فى البيوت فى السنبل فيخرجون منها بقدر حاجتهم فيقركونه بالايدى (١٣٢) ثم يطحن ويخبز، وفى بلادهم بزاة كثيرة فى كثرة الغربان عندنا انّما هى اقاطيع وليس يقدرون مع كثرتها على اتّخاذ الدجاج واهل الحجاز واليمن يمطرون الصيف كلّه ويخصبون فى الشتاء فمطر صنعاء وما والاها حزيران وتموز وآب وبعض ايلول من الزوال الى المغرب يلقى الرجل الرجل نصف النهار فيكلّمه فيقول عجّل قبل الغيث لانه لا بدّ من المطر فى هذه الايّام ومن العجائب بيتان وجدا بالاندلس عند فتحها فى مدينة الملوك ففتح احد البيتين وهو بيت الملوك فوجد فيه اربعة وعشرون تاجا عدّة ملوكهم لا يدرى ما قيمة التاج منها وعلى كلّ تاج اسم صاحبه ومبلغ سنّه وكم ملك من السنين ووجد فى هذا البيت مائدة سليمان بن داوود ﵉، ووجد على البيت الآخر اربعة


وعشرون قفلا كان كلّما ملك واحد منهم زاد عليه قفلا ولا يدرون ما فى البيت حتّى ملك لذريق وهو آخر ملوكهم فقال لا بدّ لى من ان اعرف ما فى هذا البيت وتوهّم ان فيه مالا وجوهرا فاجتمعت اليه الاساقفة والشمامسة فاعظموا ذلك عليه وسألوه ان يأخذ بما فعلت الملوك قبله فأبى الّا ان (١٣٣) يفتحه فقالوا انظر ما يخطر على بالك من مال تراه فيه فنحن نجمعه لك وندفعه اليك ولا تفتحه فعصاهم وفتح الباب فاذا فى البيت تصاوير العرب على خيولهم بعمائمهم ونعالهم وقسيّهم ونبلهم فدخلت العرب بلدهم فى السنة التى فتح فيها ذلك الباب ووجد قتيبة بن مسلم بمدينة تدعى بيكند قدورا عظاما يصعد اليها بسلاليم وهذه دائرة صوّرتها الحكماء على شكل الدنيا واظهروا للعيان ان الله تعالى بلطف تدبيره جعل تمازج هذه الطبائع الاربع من اطرافها


وحواشيها التى تشاكل بعضها بعضا كامتزاج الحرّ بالحرّ والبرد بالبرد على ما فى هذا الشكل حتى خلق منها هذا العالم مع ما بينهما من التعادى والتضاد الحمد لله كثيرا جميع ما فى هذا الربع حارّ رطب طبع الهواء والدم والربيع والصبا وله المشرق وريحه الجنوب وساءته الاولى والثانية والثالثة ومن قوى البدن القوّة الطبيعية الهاضمة ومن المذاقات الحلاوة ومن الكواكب القمر والزهرة ومن البروج الحمل والثور والجوزاء وعليه توكلت جميع ما فى هذا الربع حارّ يابس طبع النار والمرّة الصفراء والصيف والشباب والتيمن وريحه الصبا وساءاته الرابعة والخامسة والسادسة ومن قوى البدن القوّة النفسانيّة والحيوانيّة ومن المذاقات المرارة ومن الكواكب المرّيخ والشمس ومن البروج السرطان والاسد والسنبلة بالله الاستعانة جميع ما فى هذا الربع بارد ورطب طبع الماء والبلغم والشتاء والكبر والمغرب وريحه الدبور وساعاته العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة ومن المذاقات ما اشبه المالح ومن الكواكب المشترى وعطارد ومن البروج الجدى والدلو والحوت ومن القوى الدافعة واليه الرغبة جميع ما فى هذا الربع بارد يابس طبع الارض والمرّة السوداء والخريف والاكتهال والجربى وريحه الشمال وساعاته السابعة والثامنة والتاسعة ومن القوى الماسكة ومن المذاقات القابضة ومن الكواكب زحل ومن البروج الميزان والعقرب والقوس


ومن عجائب البنيان
الهرمان بمصر سمك كلّ واحد منهما اربع مائة ذراع كلّما ارتفع دقّ وهما رخام ومرمر والطول اربع مائة ذراع فى عرض اربع مائة ذراع بذراع الملك مكتوب عليهما بالمسند كلّ سحر وكلّ عجيب من الطبّ والنجوم ويقال والله اعلم انهما من بناء بطلميوس القلوذىّ الملك ومكتوب عليهما انى بنيتهما فمن كان يدّعى قوّة فى ملكه فليهدمهما فان الهدم ايسر من البناء واذا خراج الدنيا لا يقوم بهدمهما، قال والى جانب الهرمين عشرة اهرام اصغر منهما، قال فحدّثنى اسماعيل ابن يزيد المهلّبىّ كاتب لؤلؤ غلام ابن طولون قال خرجنا مع ابى عبد الله الواسطىّ كاتب احمد بن طولون الى هرم من الاهرام الصغار ومعنا فعلة فوجدنا مقدار سطحه مربض عشرة ابعرة فتقدّم بقلعه فقلع الساف (١٣٤) الاوّل من حجارة فأفضى الى رمل مكسّر ثم قلع الساف الثانى فأفضى الى الساف الثالث وفيه كوى منقورة فقلع الساف الثالث فنزل الى صحن يكون مقداره اربعين ذراعا فى اربعين ذراعا وفيه اربع نيمخانجات قبليّة وشرقيّة وغربيّة وجنوبيّة وهى مسدودة بابواب شبحات حجارة ففتحنا الشرقيّة فوجدنا فيها جرّة جزع لها رأس جزع على صورة خنزير مملوءة مومياى وفتحنا الغربيّة والجنوبيّة فوجدنا فى كلّ واحد مثل ما وجدنا فى الشرقيّة الّا ان صور رءوس الجرار تختلف وكان فى الصحن ثلثمائة وستّون تمثالا على صور الناس


شبيه بالمكفّرة ثم فتحت النيمخانجة القبليّة فوجدنا فيها جرنا من حجر اصمّ اسود مطبق بمثله فعالجنا فتحه فكان مسدودا برصاص فأوقدنا عليه حتّى ذاب الرصاص وفتحناه فاذا فيه شيخ ميّت وتحت رأسه لوح من جزع ابيض وقد صدّعه النار التى اوقدنا على الجرن ولوّحت اثوابا كانت على الميّت فاخذنا اللوح وألّفناه فوجدنا فى جانب منه صورتين من ذهب احداهما صورة رجل بيده حيّة والاخرى صورة رجل على حمار بيده عكّاز وفى الجانب الآخر صورة رجل على ناقة بيده قضيب فأخذنا ذلك اجمع وصرنا به الى احمد بن طولون فدعا بصانع فالّف اللوح (١٣٥) وأجمعنا على ان الصور موسى وعيسى ومحمّد صلّى الله عليهم اجمعين وأخذ احدى الجرار واعطى ابا عبد الله الكاتب جرّة واحدة واعطانى واحدة فصرت بها الى منزلى فاخذت عودا فحرّكت المومياى الذي فيها فجعل يتنفّس بشىء فلم ازل احتاله حتّى اخرجته فاذا هو حواشى ثياب تدرج بعضها الى بعض فجعلت انشرها حتّى انتهيت الى قطعة من جلد ثور كانت تلك الحواشى ملفوفة عليها فنشرتها فلمّا بلغت الى آخرها نقّطت منها نقطة دم فلا ادرى ما كان ذلك والله اعلم وبناء رومية، والاسكندريّة يقال انها بنيت فى ثلثمائة سنة وان اهلها مكثوا سبعين سنة لا يمشون فيها بالنهار الّا بخرق سود مخافة على ابصارهم من شدّة بياض حيطانها ومنارتها العجيبة على سرطان من زجاج فى الجر، وكان فيها سوى اهلها ستّمائة الف من اليهود خولا لاهلها


ومنف مدينة فرعون التى كان ينزلها واتّخذ لها سبعين بابا وجعل حيطان المدينة بالحديد والصفر وفيها كانت الانهار التى تجرى من تحت سريره وهى اربعة (١٣٦) وملعب فامية وتدمر وبعلبكّ ولدّ وباب جيرون واسطوانتان بعين شمس من ارض مصر من بقايا اساطين كانت هناك فى رأس كلّ اسطوانة طوق من نحاس يقطر من احداهما ماء من تحت الطوق الى نصف الاسطوانة لا يجاوزه ولا ينقطع قطره فى ليل ولا نهار فموضعه من الاسطوانة اخضر رطب ولا يصل الماء الى الارض وهو من بناء هوشهنك وقلعة سوس الاهواز وهى قلعة فوق قلعة ومثلها على بنائها قلعة السوس الاقصى وهما ايضا من بناء هوشهنك والروم تقول ما من بناء بالحجارة ابهى من كنيسة الرّها ولا


بناء بالخشب ابهى من كنيسة منبج لانها بطاقات من خشب العنّاب ولا بناء بالرخام ابهى من قسيان أنطاكية ولا بناء بطاقات الحجارة ابهى من كنيسة حمص، وانا اقول ما بناء بالجصّ والآجرّ ابهى من ايوان كسرى بالمدائن قال البحترىّ وكأنّ الايوان من عجب الصّنعة جوب فى جنب أرعن جلس مشمخرّ تعلو له شرفات رفعت فى رؤوس رضوى وقدس ليس يدرى أصنع انس لجنّ سكنوه أم صنع جنّ لانس (١٣٧) وخورنق بهرام جور بالكوفة قال الشاعر وبنت مجدها قبائل قحطا* ن وأقوالها ببهرام جور وبايوانه الخورنق فيهم* عرفوا رسم ملكهم والسّدير ولا بناء بالحجارة احكم ولا ابهى من شاذروان تستر لانه بالصخر واعمدة الحديد وملاط الرصاص وجوب شبداز نقرة فى الجبل، وردم ياجوج وماجوج
صفة سدّ ياجوج وماجوج
فحدّثنى سلّام التّرجمان ان الواثق بالله لمّا رأى فى منامه كأنّ السّدّ الذي بناه ذو القرنين بيننا وبين ياجوج وماجوج قد انفتح فطلب رجلا يخرجه الى الموضع فيستخبر خبره فقال أشناس ما هاهنا


احد يصلح الّا سلّام الترجمان وكان يتكلّم بثلثين لسانا، قال فدعا بى الواثق وقال اريد ان تخرج الى السدّ حتّى تعاينه وتجيئنى بخبره وضمّ الىّ خمسين رجلا شباب اقوياء ووصلنى بخمسة آلاف دينار واعطانى ديتى عشرة آلاف درهم وامر فأعطى كلّ رجل من الخمسين الف درهم ورزق سنة وامر ان يهيّأ للرجال اللبابيد وتغشى بالاديم واستعمل لهم الكستبانات بالفراء والركب الخشب واعطانى مائتى بغل لحمل الزاد والماء فشخصنا (١٣٨) من سرّ من رأى بكتاب من الواثق بالله الى اسحاق بن اسماعيل صاحب ارمينية وهو بتفليس فى انفاذنا وكتب لنا اسحاق الى صاحب السّرير وكتب لنا صاحب السرير الى ملك اللّان وكتب لنا ملك اللان الى فيلان شاه وكتب لنا فيلان شاه الى طرخان ملك الخزر فاقنا عند ملك الخزر يوما وليلة حتّى وجّه معنا خمسة ادلّاء فسرنا من عنده ستّة وعشرين يوما فانتهينا الى ارض سوداء منتنة الرائحة وكنّا قد تزوّدنا قبل دخولها خلّا نشمّه من الرائحة المنكرة فسرنا فيها عشرة ايّام، ثم صرنا الى مدن خراب فسرنا فيها عشرين يوما فسألنا عن حال تلك المدن فخبّرنا انها المدن التى كان ياجوج وماجوج يتطرّقونها فخرّبوها، ثم صرنا الى حصون بالقرب من الجبل الذي فى شعبة منه السدّ وفى تلك


الحصون قوم يتكلّمون بالعربيّة والفارسيّة مسلمون يقرءون القرآن لهم كتاتيب ومساجد فسألونا من اين اقبلنا فاخبرناهم انّا رسل امير المؤمنين فاقبلوا يتعجّبون ويقولون امير المؤمنين فنقول نعم فقالوا شيخ هو لم شابّ فقلنا شابّ فعجبوا ايضا فقالوا اين يكون فقلنا بالعراق فى مدينة يقال لها سرّ من رأى فقالوا ما سمعنا بهذا قطّ، وبين كلّ حصن من تلك الحصون الى الحصن الآخر فرسخ الى فرسخين اقلّ واكثر، ثم صرنا (١٣٩) الى مدينة يقال لها ايكّة تربيعها عشرة فراسخ ولها ابواب حديد يرسل الابواب من فوقها وفيها مزارع وارحاء داخل المدينة وهى التى كان ينزلها ذو القرنين بعسكره بينها وبين السدّ مسيرة ثلثة ايّام وبينها وبين السدّ حصون وقرى حتّى تصير الى السدّ فى اليوم الثالث، وهو جبل مستدير ذكروا ان ياجوج وماجوج فيه وهما صنفان ذكروا ان ياجوج اطول من ماجوج ويكون طول احدهم ما بين ذراع الى ذراع ونصف واقلّ واكثر، ثم صرنا الى جبل عال عليه حصن والسدّ الذي بناه


ذو القرنين هو فجّ بين جبلين عرضه مائتا ذراع وهو الطريق الذي يخرجون منه فيتفرّقون فى الارض فحفر اسلسه ثلثين ذراعا الى اسفل وبناه بالحديد والنحاس حتّى ساقه الى وجه الارض ثم رفع عضادتين مما يلى الجبل من جنبتى الفجّ عرض كلّ عضادة خمس وعشرون ذراعا فى سمك خمسين ذراعا الظاهر من تحتهما عشر اذرع خارج البا؟ وكلّه بناء بلبن من حديد مغيّب فى نحاس تكون اللبنة ذراعا ونصفا فى ذراع ونصف فى سمك اربع اصابع ودروند حديد طرفاه على العضادتين طوله مائة وعشرون ذراعا قد ركّب على العضادتين على كلّ واحدة بمقدار عشر اذرع فى عرض خمس اذرع وفوق الدروند (١٤٠) بناء بذلك اللبن الحديد فى النحاس الى رأس الجبل وارتفاعه مدّ البصر يكون البناء فوق الدروند نحوا من ستّين ذراعا وفوق ذلك شرف حديد فى طرف كلّ شرفة قرنتان تنثنى كلّ واحدة منهما على الاخرى طول كلّ شرفة خمس اذرع فى عرض اربع اذرع وعليه سبع وثلثون شرفة، واذا باب حديد مصراعين


معلقين عرض كلّ مصراع خمسون ذراعا فى ارتفاع خمس وسبعين ذراعا فى ثخن خمس اذرع وقائمتاهما فى دوّارة على قدر الدروند لا يدخل من الباب ولا من الجبل ريح كانه خلق خلقة وعلى الباب قفل طوله سبع اذرع فى غلظ باع فى الاستدارة والقفل لا يحتضنه رجلان وارتفاع القفل من الارض خمس وعشرون ذراعا وفوق القفل بقدر خمس اذرع غلق طوله اكثر من طول القفل وقفيزاه كلّ واحد منهما ذراعان وعلى الغلق مفتاح معلّق طوله ذراع ونصف وله اثنتا عشرة دندانكة كلّ دندانكة فى صفة دستج الهواوين واستدارة المفتاح اربعة اشبار معلّق فى سلسلة ملحومة بالباب طولها ثمانى اذرع فى استدارة اربعة اشبار والحلقة التى فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق وعتبة الباب عرضها عشر اذرع فى بسط مائة ذراع سوى ما تحت العضادتين والظاهر منها خمس اذرع (١٤١) وهذه الذراع كلّها بالذراع السوداء، ومع الباب حصنان يكون كلّ واحد منهما مائتى ذراع فى مائتى ذراع وعلى باب هذين الحصنين


شجرتان وبين الحصنين عين عذبة وفى احد الحصنين آلة البناء التى بنى بها السدّ من القدور الحديد والمغارف الحديد على كلّ ديكدان اربع قدور مثل قدور الصابون وهناك بقيّة من اللبن الحديد قد التزق بعضه ببعض من الصدأ، ورئيس تلك الحصون يركب فى كلّ يوم اثنين وخميس وهم يتوارثون ذلك الباب كما يتوارث الخلفاء الخلافة يجيء راكبا ومعه ثلثة رجال على عنق كلّ رجل مرزبّة ومع الباب درجة فيصعد على اعلى الدرجة فيضرب القفل ضربة فى اوّل النهار فيسمع لهم جلبة مثل كور الزنابير ثم يخمدون فاذا كان عند الظهر ضربه ضربة اخرى ويصغى باذنه الى الباب فتكون جلبتهم فى الثانية اشدّ من الاوّلة ثم يخمدون فاذا كان وقت العصر ضرب ضربة اخرى فيضجّون مثل ذلك ثم يقعد الى مغيب الشمس ثم ينصرف الغرض فى قرع القفل ان يسمع من وراء الباب فيعلموا ان هناك حفظة ويعلم هؤلاء ان هاولئك لم يحدثوا فى الباب


حدثا، وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير يكون عشرة فراسخ فى عشرة فراسخ تكميره مائة فرسخ، قال سلّام فقلت لمن كان بالحضرة من اهل الحصون (١٤٢) هل عاب من هذا الباب شىء قطّ قالوا ما فيه الّا هذا الشقّ والشقّ كان بالعرض مثل الخيط دقيق فقلت تخشون عليه شيئا فقالوا لا ان هذا الباب ثخنه خمس اذرع بذراع الاسكندر يكون ذراعا ونصفا بالاسود كلّ ذراع واحدة من ذراع الاسكندر قال فدنوت واخرجت من خفّى سكّينا فحككت موضع الشقّ فاخرج منه مقدار نصف درهم واشدّه فى منديل لأريه الواثق بالله، وعلى فرد مصراع الباب الايمن فى اعلاه مكتوب بالحديد باللسان الاوّل فاذا جاء وعد ربّى جعله دكّاء وكان وعد ربّى حقّا وننظر الى البناية واكثره مخطّط ساف اصفر من نحاس وساف اسود من حديد، وفى الجبل محفور الموضع الذي صبّ فيه الابواب وموضع القدور التى كان يخلط فيها النحاس والموضع الذي كان يغلى فيه الرصاص والنحاس وقدور شبيهة بالصفر لكلّ قدر ثلث عرى فيها السلاسل والكلاليب التى كان يمدّ بها النحاس الى فوق السور، وسألنا من هناك هل رأيتم من ياجوج وماجوج احدا فذكروا انهم رأوا مرّة عددا فوق الجبل فهبّت ريح سوداء فالقتهم الى جانبهم وكان مقدار الرجل فى رأى العين شبرا ونصفا، والجبل من خارج


ليس له متن ولا سفح ولا عليه نبات ولا حشيش ولا شجرة ولا غير ذلك وهو جبل مسلنطح قائم املس ابيض (١٤٣) فلمّا انصرفنا اخذ الادلّاء بنا الى ناحية خراسان وكان الملك يسمّى اللب ثم خرجنا من ذلك الموضع وصرنا الى موضع ملك يقال له طبانوين وهو صاحب الخراج فاقمنا عندهم ايّاما وسرنا من ذلك الموضع حتّى وردنا سمرقند فى ثمانية اشهر ووردنا على أسبيشاب وعبرنا نهر بلخ ثم صرنا الى شروسنة والى بخارا والى ترمذ ثم وصلنا الى نيسابور، ومات من الرجال الذين كانوا معنا ومن مرض منهم فى الذهاب اثنان وعشرون رجلا من مات منهم دفن فى ثيابه ومن مرض خلّفناه مريضا فى بعض القرى ومات فى المرجع اربعة عشر رجلا فوردنا نيسابور ونحن اربعة عشر رجلا وكان اصحاب الحصون زوّدونا ما كفانا، ثم صرنا الى عبد الله بن طاهر فوصلنى بثمانية آلاف درهم ووصل كلّ رجل معى بخمس مائة درهم واجرى للفارس خمسة دراهم وللراجل ثلثة دراهم فى كلّ يوم الى الرىّ ولم يسلم من البغال


التى كانت معنا الّا ثلثة وعشرون بغلا، ووردنا سرّ من رأى فدخلت على الواثق فاخبرته بالقصّة واريته الحديد الذي كنت حككته من الباب فحمد الله وامر بصدقة يتصدّق بها واعطى الرجال كلّ رجل الف دينار، وكان وصولنا الى السدّ فى ستّة عشر شهرا ورجعنا فى اثنى عشر (١٤٤) شهرا وايّام فحدّثنى سلّام الترجمان بجملة هذا الخبر ثم املاه علىّ من كتاب كان كتبه للواثق بالله
ومن عجائب طبائع البلدان
ان من دخل التّبّت لم يزل ضاحكا مسرورا من غير سبب يعرفه حتّى يخرج منها، وان من دخل من المسلمين بلادا فى آخر الصين تدعى الشيلا بها الذهب الكثير استوطنها لطيبها ولم يخرج عنها البتّة، ومن اقام بالموصل حملا وجد فى قوّته فضلا بيّنا، ومن اقام بقصبة الاهواز حولا فتفقّد عقله وجده ناقصا ولا يوجد بها احد له وجنة حمراء والحمّى بها دائمة وقد ذكر الجاحظ ان عدّة من قوابل الاهواز خبّرنه انهن ربّما قبلن المولود فيجدنه محموما، وقد جمعت قصبة الاهواز الافاعى فى جبلها الطاعن فى منازلها المطلّ عليها وفى بيوتها العقارب الجرّارات القتّالة وان الغالية والطيب يتغيّر بها بعد شهرين وكذلك بأنطاكية، ومن دخل بلاد الزّنج فلا بدّ من ان يجرب، ومن اطال الصوم بالمصيصة


فى الصيف هاج به المرار الاسود وربّما جنّ، ومن سكن البحرين عظم طحاله قال الشاعر ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويحسد بما فى بطنه وهو جائع (١٤٥) ولهم بسر يسمّى النابجىّ اذا انتبذ وشرب غيّر عرقه البياض حتّى يصفّره ومن مشى فى مدينة رسول الله ﷺ وجد رائحة طيّبة عجيبة وبشيراز من ارض فارس فغمة طيّبة وقالت الحكماء احسن الارض مخلوقة الرىّ ولها السّرّ والسربان، واحسنها مصنوعة جرجان، واحسنها مفروقة طبرستان، واحسنها مستخرجة نيسابور، واحسن الارض قديمة وحديثة جنديسابور ولها حسن انهار، ومرو ولها الرّزيق الرفيق والماجان، والغوطة ولها الواديان، ومن دام فيها يأكل البصل اربعين يوما كلف


وجهه، ونصيبين ولها الهرماس والصّيمرة ولها ما يحوى الحصنان، والبصرة ولها النهران، وفارس ولها شعب بوّان، ومستشرف شهرزور وباكرخى ولها من هاهنا بستان ومن هاهنا بستان، ونهر فى الميان، والمدائن والسّوس وتستر وهى بين اربعة اودية دجيل والمسرقان ومهروبان والباسيان، ونهاوند واصفهان وبلخ، وانزهها واجمعها طيبا وحسنا مستشرف سمرقند من جبل السّغد وقد شبّهها حضين بن المنذر الرقاشىّ فقال كانّها السماء للخضرة وقصورها الكواكب للاشراق، ونهرها المجرّة للاعتراض وسورها الشمس للاطباق، (١٤٦) وقال قباذ الملك اجود مملكتى فاكهة المدائن وسابور وارّجان والرىّ ونهاوند وحلوان وماسبذان
ومن عجائب استحالة المياه
جبل باليمن ينبع من قلّته ماء فيسيل على جانبه وقبل ان يصل الى الارض يجمد فيصير هذا الشبّ اليمانى الابيض، وواد بآذربيجان يجرى ماؤه ثم يستحجر فيصير صفائح صخر
ومن عجائب الجبال
جبل العرج الذي بين مكّة والمدينة يمضى الى الشأم حتّى يتّصل بلبنان من حمص* وسنير من دمشق ثم يمضى فيتّصل


بأنطاكية وجبال المصّيصة ويسمّى هناك اللّكام ويتّصل بجبال ملطيّة وشمشاط وقاليقلا الى بحر الخزر وفيه الباب والابواب ويسمّى هناك القبق
حجاب كسرى
وكان كسرى يحجب من خمسة وجوه يحجب عنه من قدم من الشأم من هيت، ومن قدم من الحجاز من العذيب، ومن قدم من فارس من صريفين، ومن قدم من الترك من حلوان، من قدم من الخزر واللان من الباب والابواب، ويكتب باخبارهم ويقيمون الى ان يردّ امره فيهم
باب مخارج الانهار
مخرج جيحون نهر بلخ من جبال التّبّب ويمرّ ببلخ والتّرمذ وخساسك (١٤٧) وهى مدينة الكردان ولها قرى وآمل وهرامرى وفربر وخوارزم حتّى يصبّ فى بحر جرجان الى بحيرة كردن ومخرج مهران نهر السّند من جبال شقنان ونهر السند هو شعب


نهر جيحون واليه ينسب بعض مملكة الهند يمرّ بالمنصورة ويصبّ فى الجر الشرقىّ الكبير بعد ان تحمل منه انهار ببلاد الهند ومخرج الفرات من قاليقلا ويمرّ بارض الروم ويستمدّ من عيون كثيرة ويصبّ فيه أرسناس نهر شمشاط ويجيء الى كمخ ويخرج على ميلين من ملطيّة ويجيء الى جبلتا حتّى يبلغ الى سميساط فيحمل من هناك السفن والاطواف ويجيء حتّى يبلغ السواد فينشعب منه انهار فى سواد بغداد ويصبّ فى دجلة وبعضه يمرّ فى الكوفة فيخترق سوادها ثم يصبّ فى دجلة ايضا اسفل المدائن ومخرج دجلة من جبال آمد وتمرّ بجبال السّلسلة وتستمدّ من عيون كثيرة من نواحى ارمينية ثم تمرّ ببلد ومن ثمّ؟ حمل السفن ولا طواف وتستمدّ من الزابين والنّهروان والصّراتين وتصبّ فى البطائح ثم تصبّ فى دجلة الأ؟ لّة ثم تصبّ فى الجر الشرقىّ ومخرج الرّسّ نهر أرمينية من قاليقلا ويمرّ بأرّان ويصبّ فيه نهر ارّان ثم يمرّ بورثان حتّى يبلغ المجمع وهو مجمع البحرين الذي


ذكره الله جلّ وتقدّس فيجتمع هو والكرّ وبينهما مدينة البيلقان فاذا (١٤٨) اجتمعا مرّا حتّى يصبّا فى بحر جرجان ومخرج اسبيذروذ من عند باب مدينة سيسر، ومخرج شاه روذ من طالقان الرّىّ ويجتمعان فيصبّان فى بحر جرجان ومخرج الزابين من جبال ارمينية ويصبّان فى دجلة يصبّ الكبير بالحديثة والصغير بالسّنّ قال ابن مفرّغ انّ الّذى عاش ختّارا بذمّته ومات عبدا قتيل الله بالزّاب ومخرج النّهروان من جبال ارمينية ويمرّ بباب صلوى ويسمّى هناك تامرّا ويستمدّ من القواطيل فاذا صار بباجسرى سمّى النّهروان ويصبّ فى دجلة اسفل جبّل ومخرج الخابور من رأس العين ويستمدّ من الهرماس ويصبّ فى الفرات بقرقيسيا ومخرج الهرماس من طور عبدين ويصبّ فى الخابور ومخرج البليخ من عين الذّهبانة من ارض حرّان ويصبّ فى الفرات اسفل الرقّة العوجاء ومخرج الثرثار من الهرماس ويمرّ بالحضر ويصبّ فى دجلة


ومخرج نيل مصر من جبل القمر باليمن ويصبّ فى بحيرتين خلف خطّ الاستواء ويطيف بارض النّوبة ويجيء الى مصر فيصبّ بعضه بدمياط فى الجر الرومىّ ويشقّ باقيه الفسطاط حتّى يصبّ ايضا فى الجر الرومىّ ومخرج دجيل الأهواز من ارض اصبهان (١٤٩) ويصبّ فى الجر الشرقىّ ومخرج نهر جنديسابور الذي عليه قنطرة الزاب من اصبهان ايضا ويصبّ فى دجيل الاهواز، ومخرج نهر السّوس من الدّينور ويصبّ فى دجيل الاهواز ايضا، والمسرقان يحمل من دجيل فوق شاذروان تستر ويصبّ فى الجر الشرقىّ ومخرج زرين روذ وادى اصبهان منها ويسقى رساتيقها وهى سبعة عشر رستاقا ثم يغور فى رمل فى آخرها ثم يخرج بكرمان على ستّين فرسخا من الموضع الذي غار فيه فيسقى ارض كرمان ثم يصبّ فى الجر الشرقىّ وعرف ذلك بقضيب كتب عليه وطرح فيه فخرج بكرمان ومخرج سيحان نهر أذنة من بلاد الروم ويصبّ فى الجر الرومىّ


ومخرج جيحان نهر المصّيصة من بلاد الروم ويصبّ فى نهر التّينات ويستمدّ من وادى الزنج ويصبّ فى الجر الشأمىّ ايضا ومخرج الأرند نهر أنطاكية من ارض دمشق مما يلى طريق البرّيّة وهو يجرى مع الجنوب ويصبّ فى البحر الرومىّ ومخرج بردى نهر دمشق من ذلك الموضع ويسقى الغوطة ويصبّ فى بحيرة دمشق ومخرج قويق نهر حلب من قرية تدعى سنياب على سبعة اميال من دابق ثم يمرّ الى حلب ثمانية عشر ميلا ثم يمرّ الى قنّسرين اثنى عشر. ميلا ثم الى مرج الاحمر اثنى عشر ميلا ثم يفيض فى الاجمة فمن مخرجه الى مغيضه اثنان واربعون ميلا فى قبلة بيت المقدس (حجر) .....


(١٥٠) بسم الله الرحمن الرحيم وحدّث بعض من اثق به لزم بلدان التجارة ان مياها وراء جيحون نهر بلخ وانهارا عظماء مثل جيحون.. شرب وهو نهر يسمّى كنكر عند اوّل مملكة شاش ونهر يسمّى ترك ونهر يسمّى سياوات ونهر يسمى طرازآب وعيرها مما يجرى فيها السفن العظام فى الترك الى منتهى الصين وهى تجرى من المشرق الى المغرب، وان انهار سرخس ومجرى مائها من العيون ونيسابور والرىّ وحدّ العراق الى منتهى اوّل منزل من القادسيّة على رأس البادية تجرى من المغرب الى المشرق مثل نهر حلوان ونهر أردبيل ونهر دبيل ونهر نهروان ودجلة والفرات وكلّ متفرق منها، وذكر ان جيحون من حيث ينشعب بشعبتين مخرجها من جبال الصين وما وراء الصين وانها تجرى فى الاحجار العظام والصخر الكبار ما لا يتهيّأ اجراء السفينة فيها ولا عبور من لا يعتاده وانّ على مسيرة ثلثة ايّام ونصف من مفرقها الذي يجرى احد شعبيها الى سند وأحد شعبيها جيحون هناك معبر الى الترك الذين يسمّون شكينة وهم يجهّزون من مدينة خطّلان الى رباط يسمّى رباط فلان على رأس فرسخ منها ثم يخرجون الى جبل على شطّ هذا النهر العظيم ولا يكاد انسان يمرّ على ظهر ذلك الجبل الّا العلوج الذين اعتادوا مجازها فهم اذا نزل بهم التجار يكترونهم ليحملوا حمولتهم ومتاعهم على قلّة ذلك الجبل وهم يمشون عليها؟ كرا يحملون مقدار ثلثين منا كلّ رجل منهم حتّى ينتهوا (١٥١) الى رأس القلّة واذا اطمأنّوا عليها ولهم بينهم وبين


اهل الشكنان علامات منصوبة يرونهم من هذا الجانب مثال ذلك فاذا رأوا تلك العلامات ايقنوا ان التجار قد نزلوا على رأس القلّة وهى طريق مقدار قدم الرجل يمشى بها فان نزلت التجار قدم علج منهم عنها وهوى الى اسفل هذا النهر من قلّة الجبل مع ما عليه فاذا ابصرت العلوج التجار لهم جمال قد علّموها العبور فى ذلك النهر يعبرون عليها ومعهم خفير لهم حتّى يوافوا التجار فيعقدون عهودهم ومواثيقهم مع التجار ثم يحملون اثقالهم وامتعتهم ويعبرون بها على ظهور جمالهم ثم يأخذ كلّ تاجر منهم طريقه على هذا رائح الى الصين والى مولتان، وهذا الماء يذكر انه يمرّ على جبل الذهب ويمرّ بالحجارة العظام والصخر ويحكّ منه الذهب شبه فلس جلد السمك واصغر واكبر، وعلى هذا النهر اسفل من هذا المعبر قرية يسمّى وخد لهم مخترق من ناحية ويشجرد يسمّى نهر باخشوا يقع فى جيحون فيخرج اهلها من باخشوا حتّى ينزلوا على شطّ جيحون ويمدّون على شطّ النهر مسوك المعز الشعر الى اعلاه ويشدّون ويستوثقون منها بالاوتاد حواليها فينزل احدهم فى النهر على الشطّ فينضح الماء على تلك المسوك والآخر يمسح الماء من المسوك ويرسله والماء كدر ثقيل فاذا عرفوا ان اصول شعر المسك قد امتلأت من الرمل والذهب اخذوه وبسطوه على وجه الارض فى عين الشمس حتّى اذا جفّ اخذوها ولهم انطاع مفروشة فنفضوها هناك واخذوا منها الذهب ويذكر ببلخ انه اجود الذهب واحمره واصفاه


وفى المدينة التى تدعى خطّلان وهى مملكة الحارث بن اسد ابن عمّ داوود بن ابى داوود بن عبّاس الذي اغار على فيروز فيها الف ونيّف عين وبها عينان عين على باب الاسفل وعين على باب الاعلى تسمّى العليا نازكول (١٥٢) وحدّث ابو الفضل رائض ابن الحارث بن اسد ان اصل البراذين الخطّليّة التى يحمد جنسها من تلك العين وانه كان فى زمن ملك هناك يسمّى بيك له رمك كثيرة يرسلها فى الكلاء ترعى فى المراعى وتأوى الى تلك العين فى الهاجرة الى ظلّ شجرة تقيل هناك ويجمع الراعى اليها دوابّه وهى واسعة عريضة مقدار اربع مائة ذراع فى مثلها فيها ماء ساكن راكد صاف فرأى الراعى يوما وقد انتبه من نومه فى براذينه برذونا طويلا كأطول ما يكون فظهر له برأى العين شىء هائل فطفق يرصده اىّ شىء هو اذ دنا وقت العصر فغاص فى العين فبقى الراعى متحيّرا فما زال كذلك يأوى الى تلك العين مترصّدا حتّى اذا كان ذات يوم خرج ذلك البرذون بعينه ومعه مهرة وبراذين سواه كثيرة واختلطوا ببراذينه دائما فى المرعى حتّى اعتادوا مع براذينه وألقح هذا البرذون مهرا من مهارة ذلك الملك التى مع الراعى فنتجت مهرا كبارا جيادا ... ن القامات فلمّا رأى ذلك الراعى سرّه واستبشر واخبر بذلك سيّده فعظم سرور الملك وخرج مع قهارمته للصيد مائلا الى مرعى براذينه وكلائه فوافى حظيرة راعيه وامر رائضه بان يتوهّق مهرا من تلك المهر التى من نتاج الفحل الذي فى العين فرمى بالوهق مهرا منها فاسرجه وركبه فاذا هو كانّه يطير بين السماء والارض سلس فى اللجام خفيف فى النهوض فلمّا


نزل وحطّ سرجه اذا اولئك البراذين خرجوا من المرعى مع ما قد توالد فيما بينهم سوى التى نتجن امهارا فعادوا الى العين باجمعهم ولم يخرج منها دابّة الى هذا الوقت (١٥٣) ولا ظهر فبقى جنس البراذين الخطّلانيّة منها، وحدّثنى هذا المحدّث عن تاجر يسمّى عبد الله الشخشىّ انسان معروف ببلخ ونواحيها بانه اشترى دابّة منها طولها فى السماء ثلث اذرع بذراع السوداء وعرضها ذراع ايضا
ومما روى من العجائب
ان مدينة تسمّى كسّ بمسيرة يومين من سمرقند بينهما عقبة كبيرة مرتفعة وان وراء كسّ جبال الثلج يتبيّن ثلج كلّ عام حتّى لو ان انسانا حديد البصر تهيّأ له ان يعدّ ثلج اعوام الماضية من كلّ عام وبين كلّ ثلج عام خطّ احمر مغبرّ من ايّام المصيف لعجز عن ذلك وبذلك الثلج دود كبار بيض كالفيل فاذا انحدرت من ...
؟ مدّ حتى ... سو..؟ حرج منها الماء الكثير ويمتدّ بما يذوب من الثلوج ويقع الى جبال تسمّى جبال..........
الجبال عين كبيرة تسمّى هشتادان در فيخرج منها ماء كثير ويسمّى بسمرقند نهر جيرت وهو نهر بخارا وحدّثنى محدّث انه بدى له الى تلك الناحية حاجة فخرج اليها وله ثمّ صديق فسأله عن عجائب هذه العين فاخبره ان فيها سكّان


الماء على خلقة بنى آدم احسن ما خلق الله وان راعى غنم من هذه القرية كان يورد غنمه الى هذه العين وبعض الرعاة كانوا يحدرون اليها ولا يقربونها وكان هذا الراعى يضرب الوتر واليراع والمزمار وكان.......... المزمار واليراع (١٥٤) ويطفون على وجه الماء ويستمعون اليه ويتلذّذون بصوت غناءه فبينما هو ذات يوم قد ضرب بالوترين ونام على رأس العين اذا عمد اهل العين جهارا على وجه الماء وقبضوه كرها الى عندهم فلمّا تمّ عليه يوم وليلة ولم ينصرف الى اهله اغتمّوا له فأتوا تلك العين لاقتفاء الاثر فوجدوه وهو طاف على وجه الماء يسير واهل العين يكرهونه على الزمر وضرب الوتر واهله يتضرّعون اليهم ويسئلونهم تخليته فلم يجيبوهم الى سؤالهم فبقوا على ذلك ثمانية ايّام لا يتجرّأ احد منهم ان يدخل العين فيخلّصه فلمّا اصجوا بعد اليوم الثامن فما رأوا الراعى ولا احدا معه منهم وخفى عنهم امره وذكر هشام بن محمّد قال حدّثنى بعض من اثق اليه عن حميد ابن بهرا دهقان الفلّوجة السفلى انه كان فى اربع مدن عجائب عظيمة فالاولى منهن كان بها قديما تمثال الارض جميعا فاذا التوى عليه بعض اهل مملكته بخراجه خرق انهارها عليهم فغرقت حيث كانت فلا يستطيعون لها سدّا حتّى يؤدّوا ما عليهم فاذا سدّ انهارها عليهم فى تمثالها انسدّت عليهم فى بلادهم، وكان فى المدينة الثانية حوض فاذا اراد الملك ان يجمعهم لطعامه اتى من احبّ


منهم بما احبّ من الاشربة فصبّه فى ذلك الحوض فاختلط جميعا ثم يقوم السقاة (١٥٥) فيأخذون الآتية فمن صبّ فى انائه شىء....


نبذ من كتاب الخراج وصنعة الكتابة لابى الفرج قدامة بن جعفر الكاتب البغدادى
الباب الحادى عشر
فى ديوان البريد والسكك والطرق الى نواحى المشرق والمغرب قال ابو الفرج يحتاج فى البريد الى ديوان يكون مفردا به ويكون الكتب المنفذة من جميع النواحى مقصودا بها صاحبه ليكون هو المنفذ لكلّ شىء منها الى الموضع المرسوم بالنفوذ اليه ويتولّى عرض كتب اصحاب البريد والاخبار فى جميع النواحى على الخليفة او عمل جوامع لها ويكون اليه النظر فى امر الفروانقيّين والموقّعين والمرتّبين فى السكك وتنجّز ارزاقهم وتقليد اصحاب الخرائط فى سائر الامصار والذي يحتاج اليه فى صاحب هذا الديوان هو ان يكون ثقة اما فى


نفسه او عند الخليفة القائم بالامر فى وقته لان هذا الديوان ليس فيه من العمل ما يحتاج معه الى الكافى المتصفّح وانما يحتاج الى الثقة المتحفّظ والرسوم التى يحتاج اليها من امر الديوان هو ما بقارب الرسوم التى بيّناها فى غيره مما يضبط به اعماله واحواله فاما غير ذلك من امر الطرق ومواضع السكك والمسالك الى جميع النواحى فانا لم نذكره ولا غنى بصاحب هذا الديوان ان يكون معه منه ما لا يحتاج فى الرجوع فيه الى غيره وما ان سأله عنه الخليفة وقت الحاجة الى شخوصه وانفاذ جيش يهمّه امره وغير ذلك مما تدعو الضرورة الى علم الطرق بسببه وجد عتيدا عنده ومضبوطا قبله ولم يحتج الى تكلّف عمله والمسألة عنه فينبغى ان نكون الآن نأخذ فى ذكر ذلك وتعديده باسماء المواضع وذكر المنازل وعدد الاميال والفراسخ وغيره من وصف حال المنزل فى مائه وخشونته وسهولته او عمارته او ما سوى ذلك من حاله ونبدأ بالطريق المأخوذ فيه من مدينة السلام الى مكّة وهو المنسك الاعظم وبيت الله الاقدم ونأخذ بعد البلوغ اليه بذكر ما بعده من الطريق الى اليمن ثم فى سائر الجهات المقاربة له وتسميته ان شاء الله فمن مدينة السلام الى جسر كوثى على نهر الملك سبعة فراسخ ومن جسر كوثى الى قصر ابن هبيرة خمسة فراسخ ومن قصر ابن هبيرة الى سوق اسد سبعة فراسخ ومن سوق اسد الى ساهى خمسة فراسخ ومن ساهى الى مدينة الكوفة خمسة فراسخ ومن الكوفة الى القادسية خمسة عشر ميلا ومن القادسية الى العذيب ستة اميال العذيب كانت مسلحة بين العرب وفارس فى حدّ البرّيّة وبها حائطان متّصلان من القادسية الى العذيب ومن الجانبين كليهما نخل واذا خرج


منه الخارج دخل المفازة ومن العذيب الى المغيثة وفيها برك اربعة عشر ميلا ومن المغيثة الى القرعاء وهى منزل وفيه آبار اثنان وثلثون ميلا ومن القرعاء الى واقصة وفيها برك وآبار اربعة وعشرون ميلا ومن واقصة الى العقبة وفيها آبار ومنزل تسعة وعشرون ميلا ومن العقبة الى القاع اربعة وعشرون ميلا ومن القاع الى زبالة وهى عامرة كثيرة الاهل اربعة وعشرون ميلا ومن زبالة الى الشقوق وفيها برك ثمانية عشر ميلا ومن الشقوق الى قبر العبادى وفيها برك تسعة وعشرون ميلا ومن قبر العبادى الى الثعلبية تسعة وعشرون ميلا ومن الثعلبية الى الخزيميّة وبها ضيق فى الماء ثلثة وثلثون ميلا والخزيميّة مدينة عليها سور وبها منبر وحمّام وبرك وسمّيت الخزيميّة لان خزيمة صيّر فيها سوانى وكانت نسمّى زرود ورملها احمر ومن الخزيمية الى الاجفر اربعة وعشرون ميلا ومن الاجفر الى فيد وهى منزل العامل وفيها قناة وزروع ومنبر ستة وثلثون ميلا ومن فيد الى توز وفيها برك وآبار وحصن بناه ابو دلف ثلثة وثلثون ميلا ومن توز الى سميراء وفيها برك ستة عشر ميلا ومن سميراء الى الحاجر وفيها برك وآبار ثلثة وعشرون ميلا ومن الحاجر الى معدن النقرة وفيها آبار وبرك سبعة وعشرون ميلا ومن النقرة الى مغيثة الماوان سبعة وعشرون ميلا ومن مغيثة الى الربذة وماؤها كثير وفيها منبر اربعة وعشرون ميلا ومن الربذة الى معدن بنى سليم وفيها آبار وبرك تسعة عشر ميلا ومن معدن بنى سليم الى العمق ستة وعشرون ميلا ومن العمق الى افاعية وهى قليلة الماء اثنان وثلثون ميلا ومن افاعية الى المسلح وهى كثيرة الماء اربعة وثلثون ميلا ومن المسلح الى الغمرة وهى كثيرة الماء ومنها يعدل الى اليمن ثمانية عشر ميلا ومن الغمرة الى ذات عرق وهى كثيرة الماء ومنها يقع الاحرام ستة وعشرون ميلا،


فان رجعنا الى النقرة فمن النقرة الى العسيلة وهى ضيّقة الماء ستة واربعون ميلا ومن العسيلة الى بطن النخل وهى كثيرة الماء والنخل ستة وثلثون ميلا ومن بطن النخل الى الطّرف اثنان وعشرون ميلا ومن الطرف الى المدينة خمسة وثلثون ميلا واما الطريق من المدينة الى مكّة فمن المدينة الى الشجرة وفيها آبار وبرك وليست بمنزل ولكنها منها يقع الاحرام ستة اميال ومن الشجرة الى ملل وبها آبار اثنا عشر ميلا ومن ملل الى السّيالة وبها ماء وتباع بها الشواهين والصقور تسعة عشر ميلا ومن السيالة الى الرّويثة وبها احساء اربعة وثلثون ميلا ومن الرويثة الى السقيا وبها شجر وماء جار ستة وثلثون ميلا ومن السقيا الى الأبواء وفيها آبار ومزارع تسعة وعشرون ميلا ومن الأبواء الى الجحفة وبها آبار وهى فرضة الجر سبعة وعشرون ميلا ومن الجحفة الى قديد وبها آبار لماء السيل ستة وعشرون ميلا ومن قديد الى عسفان وبها آبار اربعة وعشرون ميلا ومن عسفان الى بطن مرّ وبها نخل وزرع وبركة يجرى فيها الماء ستة عشر ميلا وبطن مرّ قرية عظيمة كثيرة الاهل والمنازل وعلى اربعة اميال منها قبر ميمونة زوجة النّبيّ ﷺ وعلى ستة اميال من ذلك مسجد عائشة ثم الى مكّة ستة اميال ومنها يحرم اهل مكّة وهو حدّ الحرم فمن بطن مرّ الى مكّة ستة عشر ميلا، ومن مكّة طريق الطائف ثلث مراحل من مكّة الى بئر ابن المرتفع ومن بئر ابن المرتفع الى قرن المنازل قرية منها يحرم اهل اليمن يعدل منها الى الطائف يمنة ومن يخرج من مكة يريد الطائف يأتى عرفات ثم يجوز منها الى بطن نعمان جبلا يقال له نعمان السحاب لان السحاب ابدا عليه ثم يصعد منه عقبة فاذا استوى عليها الصاعد


اشرف على الطائف ثم ينحدر ويصعد ايضا عقبة خفيفة تسمّى تنعيم الطائف، ومن الغمرة تعدل الى اليمن فمن الغمرة الى الجدد اثنا عشر ميلا وهو موضع البريد ومنقسم القوافل وليس فيه الّا بئر واحدة ونخل وزرع يستقى لها بالابل وهى موضع يسر مولى عثمان بن عفّان ومن الجدد الى الفتق ومن الفتق الى تربة وهى قرية عظيمة بها عيون جارية وزروع وهى قرية خالصة مولاة المهدى ومن تربة الى صفر وهى منزل فيه داران لصاحب البريد فى الصحراء وفيه ماء عذب من بئرين ومن صفر الى كرا منزل فيه نخل وعين عذبة وليس الّا منزل صاحب البريد ومنزل القوافل وهى فى بطن واد كثير النخل ومن كرا الى رنية منزل فى صحراء ونخل كبير وعين عظيمة عذبة والعمران حولها على دعوة ومن رنية الى تبالة قرية عظيمة كثيرة الاهل مضريّة لقيس وفيها منبر وعيون وآبار ومن تبالة الى بيشة قرية عظيمة كثيرة الاهل فى بطن الوادى ظاهرة الماء من عيون وآبار مضريّة قيسيّة ومن بيشة الى جسداء منزل اعراب من قيس ومن جسداء الى بنات حرم قرية عظيمة فيها منازل كثيرة وزروع والماء من عين وبئر عذبة ومن بنات حرم الى يبمبم منزل فى صحراء فيه بئر واحدة عذبة وليس به اهل وحوله اعراب من خثعم وبينها وبين جرش نحو اربعة عشر ميلا ومنه الى كثبة قرية عظيمة ومنازل وقصور وآبار فى صحراء بينها وبين جرش ثمانية اميال ومن كثبة


الى الثجة موضع البريد وفيه بئر ماء ينزله القوافل وهو فى بلاد زبيد وحوله اعرابهم ومن الثجة الى شروم راح وهى قرية عظيمة فى صحراء فيها عيون كثيرة الكروم فيها فخذ من همدان يقال لهم جنب ومن شروم راح الى المهجرة وهى قرية عظيمة جبليّة كثيرة العيون والاهل وفيما بينها وبين شروم راح شجرة تسمّى طلحة الملك وهذه الشجرة حدّ ما بين اليمن والحجاز وهى شجرة تشبه شجر الغرب الّا انها اعظم وكان النّبيّ ﷺ حجز بها بين اليمن ومكّة ومن المهجرة الى عرقة منزل فى جبل فيه اعراب من خولان والماء فيه ربّما قلّ وربّما كتر وهى اوّل عمل اليمن وهى الى عمل صعدة ومن عرقة الى صعدة وهى قرية عظيمة فيها منبر ومسجد وتجار كثير وبها يعمل دباغ اليمن من الادم والنعال واكثر تجارهم من اهل البصرة وطريق منها للبصريّين يرجع الى الركيبة ثم الى صعدة ولصعدة مخاليف وهى كثيرة القرى ومن صعدة الى الاعمشية منزل فى جبل ليس فيه اهل وماؤهم من عين صغيرة تحت شجرة وحوله حىّ من همدان ومن الاعمشية الى خيوان قرية عظيمة فيها جامع ومنبر واهل كثير وفيها كروم توصف بكبر العناقيد جبليّة والماء من السماء واهلها من بكيل ومن خيوان الى اثافت وهى قرية عظيمة فيها منبر واهلها جشميّون وسوقها يقوم يوم الجمعة وفيها زروع وكرم وماء الشرب من بركة ومن انافت الى ريدة قرية عظيمة فيها منبر وهى كثيرة الاهل والكروم والزروع


والعيون والكلأ فى بطن واد وعملها فيه مخاليف ومن ريدة الى صنعاء قصبة اليمن وهذا الطريق هو الذي عليه الاميال وهو طريق العوامل والعمال وان رحل من يريد مكّة الى بئر الحذا منزل ليس فيه الّا بئر واحدة ومن بئر الحذا الى قرية عظيمة عامرة وهى التى يحرم منها اهل اليمن وماؤها واد جرّار وهى قرشيّة تسمّى قرن ثم من قرن صعدا قصد الطريق وقد كتبنا الطريق من الكوفة الى مكّة فاما من البصرة الى مكة فمن البصرة الى الحفير ثم الى ماويّة ثم الى ذات العشر ثم الى الينسوعة ثم الى السمينة ثم الى النباج ثم الى العوسجة ثم الى القريتين ثم الى رامة ومن النباج طريق الى النقرة ومن رامة الى امرة ثم الى ضرية ثم الى جديلة ثم الى فلجة ثم الى الدفينة ثم الى قبا ثم الى مران ثم الى وجرة ثم الى اوطاس ثم الى ذات عرق ثم الى بستان ابن عامر ثم الى مكّة فاما من مصر الى مكّة فمنازلها على التوالى على ما نصفه الفسطاط الجب البويب بيدمه منزل ابن مرو عجرود الرّبيبة الكرسى الحصن منزل ايلة شرف البعل مدين الاغراء منزل الكلّابة شغب بدا


السرحتين البيضاء وادى القرى الرحيبة ذو المروة السويداء خشب المدينة، فاما من اخذ على طريق الساحل فاذا صار الى شرف البعل صار الى الصلا ثم الى النبك ثم الى ظبة ثم الى عونيد ثم الى الوجه ثم الى منحوس ثم الى الجرة ثم الى الاحساء ثم الى ينبع ثم الى مسئولان ثم الى الجار ومن الجار الى المدينة مسيرة يومين فامّا من دمشق الى مكّة فالمنازل منها الى ذات المنازل ثم سرغ ثم تبوك ثم المحدثة ثم الاقرع ثم الجنينة ثم الحجر ثم وادى القرى ثم المدينة واما الطريق من اليمامة الى مكة فمنها الى العرض والى حديقة والى السيح والى الثنيّة العقّاء والى سقيراء والى السد والى مراره والى سويقة والى القريتين من طريق البصرة، ومن اليمامة طريق آخر الى مانص باحة الزلف منزل مصاه اهل الجون ماوية من طريق البصرة واما من صنعاء الى مكة على المنازل فمنها الى الرحابة ثم الى قرية


رافدة ثم الى خيوان ثم الى صعدة ثم الى النضح ثم القصبة ثم الثجة ثم كثبة ثم بنات حرم ثم جسداء ثم بيشة ثم تبالة ثم رنية ثم الزعراء ثم صفر ثم الفتق ثم بستان ابن عامر ثم مكّة واما من مخلاف خولان الى مكة فمنه الى ذى سحيم ثم العرش ثم بيشة ثم ضنكان ثم حلى ثم يبه ثم* ابن جاوان ثم عليب ثم الليث ثم منزل ثم يلملم ثم ملكان ثم مكة واما من عمان الى مكة فعلى طريق الساحل المنازل فرق عوكلان ساحل مناه بلاد الشحر مخاليف كندة مخاليف عبد الله بن مذحج مخلاف لحج ابين عدن مغاض اللؤلؤ مخلاف بنى مجيد المنجلة مخلاف الركب المندب مخلاف رمع زبيد مخلاف عك الحردة مخلاف الحكم عثر، فمن اراد طريق الجادّة اخذ من عثر الى العرش ثم جاز على طريق الجادّة المخاليف ومن اراد الساحل اخذ من عثر الى مرسى ضنكان ثم مرسى حلى ثم السّرين


ثم اغيار ثم الهرجاب ثم الشعيبة ثم منزل ثم جدة ثم مكة واما من اراد الطريق من اليمامة الى البصرة فمنازل الطريق النباك سليمة منزل جبّ التراب ثلثة منازل الصمان طفخة القرعاء ثلثة منازل كاظمة منزل البصرة والمنازل من اليمامة الى اليمن الخرج نبعة المجازة المعدن الشفق الثور الفلج الصفا بئر الآبار نجران الحمى برانس مريع المهجرة والمنازل من عمان الى البصرة السبخة وهى بين عمان والبحرين قطر العقير ساحل هجر حمض مسلحة القرنتين حسان خليجة المعرس عصى المقرّ الزابوقة عرفجا الحدوثة عبادان واذ قد ذكرنا الطريق الى مكّة من كلّ جهة واتبعنا ذلك بالطريق الى اكناف الجنوب مثل اليمن وما يتّصل بها من اليمامة وعمان والبحرين وما يقرب من تلك الجهات فلنتبع ذلك بالطريق الى ما ينحرف اليه تلك الجهات من نواحى المشرق وهى الاهواز وفارس واصبهان وكرمان وسجستان وما والاها ولنبدأ بمدينة السلم فمنها الى كلواذى فرسخان والى المدائن خمسة فراسخ والى سيب بنى كوما سبعة فراسخ والى نعمانية اربعة فراسخ والى جبل خمسة فراسخ والى


نهر سابس سبعه فراسخ والى فم الصلح خمسة فراسخ والى واسط سبعة فراسخ فذلك من واسط الى مدينة السلم خمسون فرسخا، ومن واسط الى الرصافة عشرة فراسخ والى القطر اثنا عشر فرسخا والى نهر معقل ستة فراسخ والى مدينة البصرة اربعة فراسخ فذلك من واسط الى البصرة خمسون فرسخا، ومن البصرة الى الابلة اربعة فراسخ ومن الابلة الى بيان خمسة فراسخ ومن بيان الى حصن مهدى على الظهر ستة فراسخ وفى الماء على نهر الجديد ثمانية فراسخ ومن حصن مهدى الى سوق الاربعاء اربعة فراسخ ومن سوق الاربعاء الى المحول ستة فراسخ ومن المحول الى دولاب ثمانية فراسخ ومن دولاب الى سوق الاهواز فرسخان فذلك من البصرة الى سوق الاهواز ستة وثلثون فرسخا ومن سوق الاهواز الى حو؟ رول فرسخان ومن حو؟ رول الى ازم اربعة فراسخ ومن ازم الى س؟ ا؟ ل اربعة فراسخ ومن س؟ ا؟ ل الى قرية الحبارى ثلثة فراسخ ومن قرية الحبارى الى العين ثلثة فراسخ ومن العين الى رام هرمز اربعة فراسخ ومن رام هرمز الى وادى الملح اربعة فراسخ ومن وادى الملح الى الزطّ فرسخان ومن الزط الى خابران ثلثة فراسخ ومن خابران الى المستراح فرسخان ومن


المستراح الى دهليزان فرسخان ومن دهليزان الى ك؟ ارسان ثلثة فراسخ ومن ك؟ ارسان الى نسا؟ ل ثلثة فراسخ ومن نسائل الى ارجان خمسة فراسخ ومن مدينة ارجان الى داسين سبعة فراسخ ومن داسين الى بندق ستة فراسخ ومن بندق الى خان حماد ستة فراسخ ومن خان حماد الى امران تسعة فراسخ ومن امران الى النوبندجان ستة فراسخ ومن النوبندجان الى الكركان خمسة فراسخ ومن الكركان الى الخرارة خمسة فراسخ ومن الخرارة الى خلان خمسة فراسخ ومن خلان الى جويم اربعة فراسخ ومن جويم الى شيراز خمسة فراسخ فذلك من الاهواز الى شيراز مائة فرسخ وفرسخان ومن شيراز الى اصطخر اثنا عشر فرسخا ومن اصطخر الى زياداباذ ثمانية فراسخ ومن زياداباذ الى جوبانان اربعة فراسخ ومن جوبانان الى قرية عبد الرحمن ستة فراسخ ومن قرية عبد الرحمن الى قرية الآس سبعة فراسخ ومن قرية الآس الى صاهك ستة فراسخ ومن صاهك الى سرمقان تسعة فراسخ ومن سرمقان الى بشتخم عشرة فراسخ ومن بشتخم الى بيمند عشرة فراسخ ومن بيمند الى السيرجان قصبة كرمان اربعة فراسخ فذلك من شيراز الى السيرجان ستة وسبعون فرسخا


ومن السيرجان الى قهستان ستة فراسخ ومن قهستان الى رباط كومخ ثمانية فراسخ ومن رباط كومخ الى ساهوى ستة فراسخ ومن ساهوى الى امسير اربعة فراسخ ومن امسير الى خناب ستة فراسخ ومن خناب الى غبيرا اربعة فراسخ ومن غبيرا الى كورم ثمانية فراسخ ومن كورم الى كشك ثمانية فراسخ ومن كشك الى رائين عشرة فراسخ ومن رائين الى دارجين ثمانية فراسخ ومن دارجين الى بم اثنا عشر فرسخا ومن بم الى نرماسير والمفازة ثمانية فراسخ ومن نرماسير الى سجستان مائة فرسخ فذلك من السيرجان قصبة كرمان الى سجستان مائة وثمانية وثمانون فرسخا فى المفازة والجادّة ومن اراد من شيراز الى اصبهان فمنها الى نيسابور سبعة فراسخ ومن نيسابور الى مائين سبعة فراسخ ومن مائين الى عقبة كيسا ثلثة فراسخ ومن العقبة الى خوسكان سبعة فراسخ ومن خوسكان الى قصراين خمسة فراسخ ومن قصراين الى اصطخران سبعة فراسخ


ومن اصطخران الى خوارش ستة فراسخ ومن خوارش الى سراى ماس ومروه اربعة فراسخ ومن ماس ومروه الى كرو سبعة فراسخ ومن كرو الى الخان تسعة فراسخ ومن الخان الى اصبهان سبعة فراسخ فذلك من شيراز الى اصبهان سبعون فرسخا، ومن اراد ان يأخذ من الاهواز الى اصبهان فمن سوق الاهواز الى عسكر مكرم ثمانية فراسخ ثم الى الميانج سبعة فراسخ ومن الميانج الى ايذج ثلثة فراسخ ومن ايذج الى بربابل اربعة فراسخ ومن بربابل الى رستاكرد وهو حصن فى عقبة سبعة فراسخ ثم الى شليل خمسة فراسخ ومن شليل الى خورستان تسعة فراسخ ومن خورستان الى اربهشت آباذ اربعة فراسخ ومن اربهشت آباذ الى كريركان سبعة فراسخ ومن كريركان الى بابكان سبعة فراسخ ومن بابكان الى الخان سبعة فراسخ ومن الخان الى مدينة اصبهان سبعة فراسخ فذلك من الاهواز الى اصبهان خمسة وثمانون فرسخا على طريق ايذج واذ قد ذكرنا الطريق الى الاهواز وفارس وكرمان وسجستان وما يلى ذلك من الطرق الى اصبهان وفارس فلنعد نذكر الطرق فلنبتدئ بذكر الطرق الى سائر كور المشرق ونواحيه ولنبتدئ بذلك من مدينة السلم ايضا فمنها الى النهروان اربعة فراسخ ومن النهروان الى دير بازما اربعة فراسخ ومن دير بازما الى الدسكرة ثمانية فراسخ


ومن الدسكرة الى جلولا سبعة فراسخ ومن جلولا الى خانقين سبعة فراسخ ومن خانقين الى قصر شيرين ستة فراسخ ومن قصر شيرين الى حلوان خمسة فراسخ فذلك من مدينة السلم الى حلوان احد واربعون فرسخا، ومن حلوان الى مادرواستان اربعة فراسخ ومن مادرواستان الى مرج القلعة ستة فراسخ ومن مرج القلعة الى قصر يزيد اربعة فراسخ ومن قصر يزيد الى الزبيدية ستة فراسخ ومن الزبيدية الى خشكاريش ثلثة فراسخ ومن خشكاريش الى قصر عمرو اربعة فراسخ ومن قصر عمرو الى قرميسين ثلثة فراسخ فذلك من قرميسين الى حلوان ثلثون فرسخا، ومن قرميسين الى قنطرة مريم خمسة فراسخ ومن قنطرة مريم الى مسح؟ هـ اربعة فراسخ ومن مسح؟ هـ الى قصر اللصوص ستة فراسخ ومن قصر اللصوص الى اسدآباذ سبعة فراسخ ومن اسدآباذ الى الزعفرانية ستة فراسخ ومن الزعفرانية الى مدينة همذان ثلثة فراسخ فذلك من قرميسين الى مدينة همذان احد وثلثون فرسخا ومن اراد الطريق من قرميسين الى نهاوند اخذ من قرميسين الى الدكان سبعة فراسخ ومن الدكان الى قصر اللصوص تسعة فراسخ ومن قصر اللصوص الى كحراس خمسة فراسخ ومن كحراس


الى نهاوند اربعة فراسخ فذلك من قرميسين الى نهاوند خمسة وعشرون فرسخا ومن اراد من نهاوند الى همذان فمن نهاوند الى راكاه ستة فراسخ ومن راكاه الى الديمن خمسة فراسخ ومن الديمن الى همذان سبعة فراسخ فذلك من نهاوند الى همذان ثمانية عشر فرسخا ومن اراد من نهاوند الى الكرج وهى قصبة الايغارين فمن نهاوند الى راكاه ستة فراسخ ومن راكاه الى جوراب ثمانية فراسخ ومن جوراب الى الكرج خمسة فراسخ فذلك من نهاوند الى الكرج تسعة عشر فرسخا فمن احتاج الى ان يعرف الطريق من همذان الى الايغارين وقصبتها الكرج فمن همذان الى طاسفندين خمسة فراسخ ومن طاسفندين الى جوراب سبعة فراسخ ومن جوراب الى الكرج خمسة فراسخ فذلك من همذان الى الكرج سبعة عشر فرسخا، ومن همذان الى الكرج على رستاق سواه من همذان الى جور خمسة فراسخ ومن جور الى خنداب سبعة فراسخ ومن خنداب الى السع؟ ان سبعة فراسخ ومن السع؟ ان الى الكرج تسعة فراسخ فذلك على هذا الطريق ثمانية وعشرون فرسخا، ومن اراد اصبهان من الكرج فمن الكرج الى خرماباذ سبعة فراسخ ومن خرماباذ الى ابقيسه سبعة


فراسخ ومن ابقيسه الى جرباذقان ستة فراسخ ومن جرباذقان الى قنوران ثمانية فراسخ ومن قنوران الى مرج وزهر سبعة فراسخ ومن مرج وزهر الى الماربين اربعة فراسخ ومن الماربين الى ازميران اثنا عشر فرسخا ومن ازميران الى اصبهان ثلثة فراسخ فذلك من الكرج الى اصبهان اربعة وخمسون فرسخا ثم نرجع الى همذان والطريق منها الى سائر اكناف المشرق فمن همذان الى درنوا خمسة فراسخ ومن درنوا الى بوزنجرد خمسة فراسخ ومن بوزنجرد الى زره اربعة فراسخ ومن زره الى طزره اربعة فراسخ ومن طزره الى الاساورة اربعة فراسخ ومن الاساورة الى روذه وبوسته ثلثة فراسخ ومن روذه وبوسته الى داوداباذ اربعة فراسخ ومن داوداباذ الى سوسنقين ثلثة فراسخ ومن سوسنقين الى دروذ اربعة فراسخ ومن دروذ الى ساوه خمسة فراسخ ومن ساوه الى مشكويه ثمانية فراسخ ومن مشكويه الى قسطانة ثمانية فراسخ ومن قسطانة الى الرى سبعة فراسخ فذلك من همذان الى الرى اربعة وستون فرسخا ومن الرى الى مفضلاباذ اربعة فراسخ ومن مفضلاباذ الى افريدين ستة فراسخ ومن افريدين الى كاسب ثمانية فراسخ ومن كاسب


الى خوار ستة فراسخ ومن خوار الى قصر الملح سبعة فراسخ ومن قصر الملح الى راس الكلب سبعة فراسخ ومن راس الكلب الى سرخ اربعة فراسخ ومن سرخ الى سمنان اربعة فراسخ ومن سمنان الى آخرين تسعة فراسخ ومن آخرين الى قرية دايه اربعة فراسخ ومن قرية دايه الى قومس اربعة فراسخ ومن قومس الى الحدادة سبعة فراسخ ومن الحدادة الى كوزستان اربعة فراسخ ومن كوزستان الى بذش ثلثة فراسخ ومن بذش الى ميمد اثنا عشر فرسخا ومن ميمد الى هفتدر سبعة فراسخ ومن هفتدر الى اسدآباذ سبعة فراسخ ومن اسدآباذ الى بهمناباذ ستة فراسخ ومن بهمناباذ الى النوق ستة فراسخ ومن النوق الى خسروجرد ستة فراسخ ومن خسروجرد الى حسيناباذ اربعة فراسخ ومن حسيناباذ الى سنكردر خمسة فراسخ ومن سنكردر الى بيشكند خمسة فراسخ ومن بيشكند الى نيسابور خمسة فراسخ فذلك من الرى الى نيسابور مائة واربعون فرسخا ومن نيسابور الى بيس اربعة فراسخ ومن بغيس الى الحمراء ستة فراسخ ومن الحمراء الى المثقب من طوس خمسة فراسخ ومن


المثقب الى النوقان خمسة فراسخ ومن النوقان الى مزدوران العقبة ستة فراسخ ومن مزدوران العقبة الى اوكينه ثمانية فراسخ ومن اوكينه الى مدينة سرخس ستة فراسخ ومن سرخس الى قصر النجار ثلثة فراسخ ومن قصر النجار الى اشترمغاك خمسة فراسخ ومن اشترمغاك الى تلستانة ستد فراسخ ومن ت؟ ستانة الى الدندانقان ستة فراسخ ومن الدندانقان الى ينوجرد خمسة فراسخ ومن ينوجرد الى مدينة مرو خمسة فراسخ فذلك من نيسابور الى مرو سبعون فرسخا ومن مدينة مرو طريقان احدهما الى ناحية الشاش وبلاد الترك والآخر الى ناحية طخارستان فمن مدينة مرو الى كشميهن وهى قرية عظيمة على طريق المفازة المتّصلة بالغزّ خمسة فراسخ ومن كشميهن الى الديوان وبها سكّة ستة فراسخ ومن الديوان الى الطهملج موضع سكّة فرسخان ومن الطهملج الى المنصف موضع سكّة اربعة فراسخ ومن المنصف الى الاحساء موضع سكّة ثمانية فراسخ ومن الاحساء الى نهر عثمان موضع سكّة ثلثة فراسخ ومن نهر عثمان الى العقير موضع سكّة ثلثة فراسخ ومن العقير الى مدينة آمل خمسة فراسخ فذلك من مرو الى آمل ستة وثلثون فرسخا ومن مدينة آمل الى شطّ نهر بلخ فرسخ ومن الموضع الذي


عبر العابر منه الى قرية تدعى قرية على فرسخ ومن قرية على فى المفازة الى حصن امّ جعفر ستة فراسخ ومن حصن امّ جعفر الى ان تخرج من المفازة الى بيكند ستة فراسخ ومن بيكند الى باب حائط بخارا فرسخان ومن الباب الى قرية تدعى ماستين فرسخ ونصف ومن ماستين الى بخارا خمسة فراسخ فذلك من آمل الى مدينة بخارا اثنان وعشرون فرسخا ونصف ومن مدينة بخارا الى شرغ اربعة فراسخ ومن شرغ الى الطواويس ثلثة فراسخ ومن الطواويس الى كوك ثلثة فراسخ وذلك قرية جرّد منها ملك الترك للغارات وما يلى الجنوب من هذا الموضع جبال الى بلاد الصين ومن كوك الى كرمينية اربعة فراسخ ومن كرمينية الى الدبوسية خمسة فراسخ ومن الدبوسية الى ربنجن خمسة فراسخ ومن ربنجن الى زرمان ستة فراسخ ومن زرمان الى قصر علقمة خمسة فراسخ ومن قصر علقمة الى مدينة سمرقند فرسخان فذلك من مدينة بخارا الى سمرقند سبعة وثلثون فرسخا، ومن سمرقند الى باركت اربعة فراسخ ومن باركت الى خشوفغن فى مفازة قطوان اربعة فراسخ ومن خشوفغن الى فورنمذ وهى جبال خمسة فراسخ ومن فورنمذ الى زامين فى مفازة اربعة فراسخ وزامين هذه مفرق الطريقين طريق الى شاش وطريق الى فرغانة


فاما طريق شاش فمن زامين الى خاوص فى مفازة ستة فراسخ ومن خاوص الى نهر الشاش خمسة فراسخ واذا عبر النهر فمن منزل على الشطّ الى بناكت اربعة فراسخ ومن بناكت الى جينانجكت على نهر ترك اربعة فراسخ فاذا عبر ترك فستوركت على اليسار ومن ستوركت الى بنونكت ثلثة فراسخ ومن بنونكت الى مدينة شاش وهى فرسخان، ومن مدينة شاش الى معسكر داخل الحائط فرسخان ومنه الى غركرد خمسة فراسخ ومن غركرد فى مفازة الى اسبيشاب اربعة فراسخ ومن اسبيشاب الى شاراب فى مفازة فيها نهران عظيمان يسمّى احدهما ماوا والآخر يورن اربعة فراسخ ومن شاراب الى بدوخكت فى ركوات اربعة فراسخ ومن بدوخكت الى تمتاج فى ركوات وتمتاج هذه فى مفازة فيها نهر عظيم وقصباء خمسة فراسخ ومن تمتاج الى بارجاج فى ركوات اربعة فراسخ وبارجاج هذه تلّ عظيم حوله الف عين ماء تجتمع فى نهر واحد


يجرى الى المشرق يسمّى بذلك بركوآب وتفسيره ماء مقلوب لان جريته من اسفل الى فوق ومن بارجاج الى منزل ستة فراسخ على بركوآب وهذا النهر على حافتيه جميعا آجام وطرفاء وغياض صيدها درّاج سود ومن هذا المنزل تعبر هذا النهر وتنزل يمنة فمن المعبرة الى شاوغر جبل حجر مسانّ ثلثة فراسخ ومن شاوغر الى جويكت فى برّيّة لا عمران بها فرسخان ومن جويكت الى مدينة طراز فى كلا وعمران فرسخان، ومن مدينة طراز الى نوشجان السفلى* ثلثة فراسخ ومن نوشجان السفلى الى كصرى باس فى جبال عن يمينها فرسخان وعن يسارها قم وهى جرميّة وهى اول الخرلخية وقم بين طراز وكولان ناحية الشمال وخلف قم مفازة رمال وحصى وفيه افاعى الى حدّ كيماك فرسخان ومن كصرى باس الى كول شوب وهى على صفة كصرى باس وعن يمينها جبل فيه فاكهة كثيرة ورطاب وبقول جبليّة اربعة فراسخ ومن كول شوب الى كولان على تلك الصفة اربعة فراسخ فذلك من مدينة طراز الى كولان اربعة عشر فرسخا فى مفازة تسمّى كولان وصفتها ما تقدّم ومن كولان الى قرية* بركى


غنّاء اربعة فراسخ ومن بركى الى اسبرة فى مفازة على صفة مفازة كولان اربعة فراسخ ومن اسبرة الى نوزكت قرية عظيمة ثمانية فراسخ ومن نوزكت الى خرنجوان وهى قرية عظيمة اربعة فراسخ ومن خرنجوان الى جول وهى قرية عظيمة اربعة فراسخ ومن جول الى سارغ وهى قرية عظيمة سبعة فراسخ ومن سارغ الى قرية خاقان التركىّ اربعة فراسخ ومن قرية خاقان التركىّ الى ك؟ رم؟ راو فرسخان ومن ك؟ رم؟ راو الى مدينة نواكت فرسخان ومن مدينة نواكت الى بنجيكت وهى قرية عظيمة والى جنبها قرية فرسخان ونواكت هذه هى مدينة كبيرة ومنها طريق الى نوشجان يدعى بركب فرسخ ومن بنجيكت الى سوياب فرسخان وسوياب قريتان احداهما تسمّى كبال والاخرى ساغور كبال ومن ساغور كبال الى نوشجان وهو الاعلى وهو حدّ الصين خمسة عشر يوما على سير القوافل فى المرعى والمياه ولبريد الترك مسيرة ثلثة ايّام ثم نرجع الى سمرقند وقد ذكرنا ان على ثلثة مراحل منها مفرق طريقين احدهما الى شاش والآخر الى فرغانة وقد اتينا على وصف


طريق شاش الى حدود الصين فلنأخذ فى طريق فرغانة فاوّل هذه الطريق زامين فى مفازة سمرقند الى فرغانة فمن زامين الى ساباط قرية عظيمة منها طريقان احدهما الى فرغانة فرسخان ومن ساباط الى كركت قرية عظيمة ثلثة فراسخ ومن كركت الى غلوك انداز وهى قرية بين قرى عظيمة ثلثة فراسخ ومن غلوك انداز الى خجندة على نهر الشاش اربعة فراسخ ومن هذه المدينة مفرق الطريقين احدهما الى فرغانة والآخر الى شاش الى معدن الفضّة وطريق فرغانة من خجندة الى قرية تدعى صامغر وهى عظيمة فى برّيّة خمسة فراسخ ومن صامغر الى خاجستان وهى موضع مسلحة وفيه حصن وهناك ملّاحة كبيرة منها ملح شاش وخجندة وغيرهما ومن جانب منه جبل يتّصل بجبل معدن الفضّة اربعة فراسخ ومن خاجستان الى قرية تدعى ترمقان ستة فراسخ ومن ترمقان الى باب وهى مدينة عظيمة من مدائن فرغانة ثلثة فراسخ ومن باب الى مدينة فرغانة وهى تدعى اخسيكت اربعة فراسخ فذلك من سمرقند الى فرغانة خمسة وثلثون فرسخا ثم نرجع الى مفرق الطريقين من ساباط فمن ساباط الى مدينة شروسنة سبعة فراسخ وهذه الفراسخ منها فرسخان فى السهل ثم


الوادى والقرى فوق ظهر الجبل يمنة ويسرة والمسير فى استقبال الماء يجرى فى الطريقين وهو جاء من المدينة ثم نرجع الى مفرق الطريقين من خجندة فنأخذ فى طريق معدن الفضّة بشاش فمن مدينة خجندة هذه فى النهر ثم المسير الى خربة عندها عين يقال لها موضع المرصد ومن الخربة الى قصر موهنان على فم وادى معدن الفضّة فرسخان ثم لنرجع الى مدينة شاش لنبيّن السير منها فى طريق فرغانة فمن مدينة شاش الى معدن الفضّة سبعة فراسخ ومن معدن الفضّة الى خاجستان ثمانية فراسخ ومن خاجستان الى ترمقان على نهر شاش بقرب القرى ومن ترمقان الى باب ثلثة فراسخ وباب مدينة عظيمة من مدائن فرغانة كثيرة الخير على نهر شاش وكان الناس لا ينزلون ترمقان لشدّة الخوف من الترك وكانوا يقطعون هذه الفراسخ فى يوم وليلة والثانى ينزلونها ومن باب الى اخسيكت مدينة فرغانة اربعة فراسخ ومن فرغانة الى نوشجان الاعلى فمن مدينة فرغانة الى قبا وهى مدينة عشرة فراسخ ومن قبا الى اوش وهى قرية عظيمة سبعة فراسخ ومن اوش الى يوزكند مدينة خورتكين الدهقان سبعة فراسخ ومن يوزكند الى العقبة والطريق الى العقبة بين قرى متقاربة متّصلة بخورتكين الدهفان وهى مرتفعة صعبة اذا وقعت الثلوج لم تسلك مسيرة يوم ومن العقبة الى اطباش فى جبال فيها صعود وهبوط واطباش هذه مدينة على عقبة مرتفعة وهى ما بين التبت وفرغانة


ونوشجان مسيرة يوم ومن اطباش الى نوشجان الاعلى بعض الطريق فى جبال صغار والبعض فى كلأ وعيون لا قرى فيها ومن يسلك الطريق يحمل معه ما يحتاج اليه والسابلة يسلكونه وقلّ ما ينجرّون ستّ مراحل ومن نوشجان الاعلى الى موضع تغزغر خاقان ملك التغزغز مسيرة سته ايّام نرجع الى طريق كيماك من طراز فيؤخذ من طراز الى قريتين فى موضع يقال له كواكت عامرتين كثيرتى الاهل بين هذا الموضع الى موضع ملك كيماك مسيرة ثمانين يوما للفارس المسرع يحمل معه طعامه فقط لأن سيره فى صحارى واسعة كثيرة الكلأ والعيون وعامة الكلأ قتّ ثم نرجع الى مرو فنبين الطريق منها الى طخارستان ونواحيها فمن مدينة مرو الى قرية تدعى فاز سبعة فراسخ ومن فاز الى مهدي آباذ على طريق المفازة ستة فراسخ ومن مهدي آباذ الى يحيى آباذ منزل وسط الوادى فى هذا المنزل خانات وسكّة سبعة فراسخ ومن يحيى آباذ الى القرينين وهذه القرية فى المفازة على شطّ الوادى على تل كبير اهلها مجوس وكسبهم من كرى حميرهم يضربون عليها الى الآفاق يقال لهم يركون خمسة فراسخ ومن القرينين الى اسدآباذ سبعة فراسخ ومن اسدآباذ الى حوزان خمسة فراسخ ومن حوزان الى قصر الاحنف قرية على الوادى تنسب الى الاحنف بن قيس


اربعة فراسخ ومن قصر الاحنف الى مدينة مرو الاعلى خمسة فراسخ ثم تجاوز هذه المدينة حتى تنتهى الى موضع يقال له قصر عمرو فى الجبل على فم الشعب قدر فرسخ، ومن مدينة مرو الروذ الى ارسكن خمسة فراسخ ومن ارسكن الى الاسراب وهى صغيرة بيوتها اسراب فى الجبل على الطريق فى الشعب سبعة فراسخ ومن الاسراب الى كنجاباذ وهى قرية من كور الطالقان ستة فراسخ ومن كنجاباذ الى الطالقان ستة فراسخ ومن الطالقان الى كسحان قرية عظيمة بين جبلين خمسة فراسخ ومن كسحان الى ارغين قرية عامرة فى وادى مرو فرسخ ثم فى عقبة ترابيّة ليست بصعبة وبعد ذلك فى الجبل بعض الطريق حجارة وفى العقبة عين بحجارة وكلّه ليس بصعب اربعة فراسخ ومن ارغين الى قصر خوط قرية عامرة فى صحراء كثيرة الاهل وهى اوّل عمل كورة الفارياب خمسة فراسخ ومن قصر خوط الى مدينة الفارياب قدر فرسخين ثم الى المفازة التى يقال لها مفازة القاع وهى خمسة فراسخ ومن مدينة الفارياب الى القاع فى المفازة اكثر من ذلك فى صعود وهبوط وهو سهل المنزل فيه خانات وآبار وهو من سلطان كورة الجوزجان وهو فى صحراء تسعة فراسخ ومن القاع الى الشبورقان فى البرّيّة وا؟؟؟ م؟ و؟ هـ وهى كثيرة الاهل فيها منبر وهى من الجوزجان تسعة فراسخ ومن الشبورقان الى السدرة وهى من كورة بلخ ستّة فراسخ كان هذا المنزل هو الدوّ وليس فيه الّا سكّة البريد وخانات فلمّا كانت سنة الزلزلة بخراسان فى نواحى مرو وطخارستان وهى سنة


ثلث ومائتين تفجّرت من الزلزلة عين السدرة وصارت عينا كبيرة وجرى ماوها فى البرّيّة وهى مفازة تتّصل بمرو وآمل والغالب عليها الرمال والقصباء وصار موضع الشجرة قرية فيها زروع كثيرة واشجار ومن السدرة الى الدستجرده قرية كثيرة الماء والأهل خمسة فراسخ ومن الدستجرده الى العود وهى قرية عظيمة اربعة فراسخ ومن العود الى مدينة بلخ فى عمارة ثلثة فراسخ، ومن مدينة بلخ الى سياجرد قرية عظيمة خمسة فراسخ ومن سياجرد الى نهر بلخ جيحون فى مفازة سبعة فراسخ وهذا النهر من اصل مدينة الترمذ وضرب السور وهو على صخرة ومن مدينة الترمذ الى صرمنجان ستة فراسخ ومن صرمنجان الى دارزنكى قربة عامرة كثيرة الاهل ستة فراسخ ومن دارزنكى الى قرية تدعى برنجى سبعة فراسخ ومن برنجى الى الصغانيان وهى عظيمة كثيرة الاهل خمسة فراسخ ومن مدينة الصغانيان على طريق الراشت الى بونذا قرية عظيمة ثلثة فراسخ ومن بونذا الى هموران قرية المسير اليها سبعة فراسخ ومن هموران الى ابان كسوان قرية عامرة ثمانية فراسخ ومن ابان كسوان الى شومان خمسة فراسخ ومن شومان الى واشجرد والمسير اليها فى عمران اربعة فراسخ


ومن واشجرد الى الراشت وهى بين جبلين وراشت اقصى بلد خراسان من تلك النواحى وهو مما يلى فرغانة ومنها مدخل الترك للغارة مسيرة اربعة ايّام ثم لنرجع الى مدينة بلخ والطريق منها الى طخارستان العليا فمن مدينة بلخ الى ولارى خمسة فراسخ ومن ولارى الى سواحى ثلثة فراسخ ومن سواحى الى مدينة خلم فى برّيّة ثلثة فراسخ ومن مدينة خلم الى* بهار منزل فى المفازة لا ماء فيه الّا من بئر ينزل اليها بدرجة سبعة فراسخ ومن بهار الى ارك؟ ا؟؟ ول منزل فى مفازة خمسة فراسخ ومن ارك؟ ا؟؟ ول الى قارض عامر وهى بين صخور من نهر بلخ على ثمانية عشر فرسخا سبعة فراسخ واذ قد اتينا على ذكر الطرق والمسالك الى مكّة وما والاها من اليمن وغيرها واتبعنا ذلك بما يتبعه من الطرق الى نواحى المشرق فلنتبع ذلك بذكر الطرق الى نواحى الشمال وما والاها فاوّل ذلك الطريق العادل الى كورة اذربيجان فمن سنّ سميرة الى الدينور خمسة فراسخ ومن الدينور الى الخورجان تسعة فراسخ ومن الخورجان الى تلّ وان ستة فراسخ ومن تل وان الى سيسر سبعة فراسخ ومن سيسر طريقان طريق الى البيلقان عشرة فراسخ ومن البيلقان الى برزة ثمانية فراسخ واما طريق الشتاء فمن سيسر الى اندراب اربعة فراسخ ومن اندراب الى البيلقان خمسة فراسخ ومن البيلقان الى برزة ستة فراسخ ومن برزة الى سابرخاست ثمانية فراسخ ومن سابرخاست


الى المراغة سبعة فراسخ ومن المراغة الى ده الخرقان احد عشر فرسخا ومن الخرقان الى تبريز تسعة فراسخ ومن تبريز الى مدينة مرند عشرة فراسخ، ومن المراغة الى كولسره عشرة فراسخ ومن كولسره الى سراة عشرة فراسخ ومن سراة الى النير خمسة فراسخ ومن النير الى اردبيل خمسة فراسخ ومن اردبيل الى خان بابك ثمانية فراسخ ومن خان بابك الى برزند ستة فراسخ ومن برزند الى بهلاب اثنا عشر فرسخا ومن اردبيل الى موقان اربعة فراسخ، فان اريد الى نريز من برزة فمنها الى تفليس فرسخان ومن تفليس الى جابروان ستة فراسخ ومن جابروان الى نريز اربعة فراسخ ومن نريز الى ارمية اربعة عشر فرسخا ومن ارمية الى سلماس ستة فراسخ، ومن مرند الى الجار اربعة فراسخ ومن الجار الى خوى ستة فراسخ ومن اراد ارمينية من هذا الطريق فمن مرند الى السرى على الوادى عشرة فراسخ ومن الوادى الى؟ شوى عشرة فراسخ ومن نشوى الى دبيل عشرون فرسخا، ومن اراد من ورثان الى برذعة فمن ورثان الى قومام ثلثة فراسخ ثم الى البيلقان سبعة فراسخ ثم الى برذعة ثلثة فراسخ ثم لنأخذ فى تبيين الطريق من مدينة السلم الى اكتاف


المغرب ونواحيه ونبدأ بما ختم من ناحية الشمال ليتّصل بين ذلك وبين ما بدأنا به من المشرق الى نواحى الشمال وليكن اوّل ذلك على الموصل فمن مدينة السلم الى البردان اربعة فراسخ ومن البردان الى عكبرا خمسة فراسخ ومن عكبرا الى باحمسا ثلثة فراسخ ومن باحمشا الى القادسية سبعة فراسخ ومن القادسية الى الكرخ خمسة فراسخ ومن الكرخ الى جبلتا سبعة فراسخ ومن جبلتا الى السودقانية خمسة فراسخ ومن السودقانية الى بارما خمسة فراسخ ومن بارما الى مدينة السنّ خمسة فراسخ ومن السنّ الى الحديثة برّيّة يجرى فى وسطها الزاب الصغير اثنا عشر فرسخا ومن الحديثة الى طهمان سبعة فراسخ ومن طهمان الى الموصل سبعة فراسخ، ومن الموصل الى بلد وهى مدينة سبعة فراسخ ومن بلد الى باعيناثا سبعة فراسخ ومن باعيناثا الى برقعيد ستة فراسخ ومن برقعيد الى اذرمة ستة فراسخ ومن اذرمة الى تلّ فراشة ثلثة فراسخ ومن تل فراشة الى نصيبين اربعة فراسخ، ومن نصيبين مفرق طريقين احدهما ذات


اليمين الى نواحى الشمال المقاربة لما ذكرنا من الطرق من المشرق اليها والآخر الى سائر نواحى المغرب فليكن ما نبدأ به الطريق التى تأخذ ذات اليمين من نصيبين الى دارا خمسة فراسخ ومن دارا الى كفرتوثا سبعة فراسخ ومن كفرتوثا الى قصر بنى نازع سبعة فراسخ ومن قصر بنى نازع الى آمد سبعة فراسخ ومن آمد الى ميافارقين ذات اليمين خمسة فراسخ ومن ميافارقين الى ارزن وهى ايضا مدينة تتاخم ارمينية سبعة فراسخ، والطريق من آمد الى الرقة ذات الشمال منها الى شمشاط بقرب ثغور الروم سبعة فراسخ ومن شمشاط الى تل جوفر خمسة فراسخ ومن تل جوفر الى جرنان قرية آهلة كثيرة الاسواق ستة فراسخ ومن جرنان الى بامقدا وبها سوق واهلها قليل خمسة فراسخ ومن بامقدا الى جلاب وهى قرية غنّاء على نهر سبعة فراسخ ومن جلاب الى الرها وهى مدينة روميّة فى سفح جبل اربعة فراسخ ومن الرها الى حران وهى مدينة اربعة فراسخ ومن حران الى تل محرا اربعة فراسخ ومن تل محرا الى باجروان سبعة فراسخ ومن باجروان الى الرقة ثلثة فراسخ واما الطريق من نصيبين الى الرقة فمنها الى دارا وهى مدينة فى سفح جبل خمسة فراسخ ومن دارا الى كفرتوثا سبعة فراسخ ومن كفرتوثا الى العرّادة وهو منزل ثلثة فراسخ ومن العرادة الى راس عين وهى مدينة فيها عيون اربعة فراسخ ومن راس عين الى الجارود خمسة فراسخ ومن الجارود الى حصن مسلمة قرية فيها صهريج ستة فراسخ ومن الحصن الى باجروان سبعة فراسخ ومن باجروان الى الرقة ثلثة فراسخ


فاما الطريق من بلد ذات الشمال الى قرقيسيا وسنجار وطريق الفرات فمن بلد الى تل اعفر وهى قرية كبيرة خمسة فراسخ ومن تل اعفر الى سنجار وهى مدينة روميّة خمسة فراسخ ومن سنجار الى عين الجبال خمسة فراسخ ومن عين الجبال الى سكير العبّاس بن محمد مدينة على الخابور تسعة فراسخ ومن السكير الى الفدين، خمسة فراسخ ومن الفدين الى ماكسين مدينة على الخابور ستة فراسخ ومن ماكسين الى قرقيسيا وهى مدينة على الفرات والخابور سبعة فراسخ واما الطريق من الرقة الى الثغور فمن الرقة الى عين الروميّة ستة فراسخ ومن عين الرومية الى تل عبدا سبعة فراسخ ومن تل عبدا الى سروج سبعة فراسخ ومن سروج الى المزنية ستة فراسخ ومن المزنية الى سميساط وهى مدينة على الفرات من الجانب الشأمىّ ستة فراسخ ومن سميساط الى حصن منصور وهى ثغر عليها سور حجارة ستة فراسخ ومن حصن منصور الى ملطيّة فى عقاب شديدة وملطية ثغر ايضا عشرة فراسخ ومن ملطية الى مدينة تسمّى كمخ وكانت تغرا واستولى عليها العدوّ اربعة فراسخ وذات اليسار الى حصن زبطرة واستولى عليها العدوّ اربعة فراسخ ومن زبطرة الى الحدث وهو ثغر فى نحر العدوّ اربعة فراسخ ومن الحدث الى مرعش وهو ثغر ليس وراءه الّا عمارات العدوّ خمسة فراسخ فلنرجع الى مدينة السلم لنبيّن الطريق منها الى نواحى المغرب اذا اخذ على طريق الفرات فمن مدينة السلم الى السيلحين اربعة فراسخ ومن السيلحين الى الانبار ثمانية فراسخ ومن الانبار طريق


يخرج من البجس فى البرّيّة فيلتقى عند الربّ مع الطريق المستقيم من الانبار ومن الانبار الى الربّ سبعة فراسخ ومن الربّ الى هيت اثنا عشر فرسخا ومن هيت الى الناووسة سبعة فراسخ ومن الناووسة الى الوسة سبعة فراسخ ومن الوسة الى الفحيمة ستة فراسخ ومن الفحيمة الى النهية اثنا عشر فرسخا فى البرّيّة وعلى الفرات وهى طريق البريد ستة فراسخ ومن النهية الى الدازقى ستة فراسخ ومن الدازقى الى الفرضة ستة فراسخ ومن الفرضة يفترق الطريق الى ما منه على البرّيّة وما منه على الفرات فاما الفرات فمن الفرضة الى وادى السباع خمسة فراسخ ومن وادى السباع الى خليج ابن جميع خمسة فراسخ ومن خليج ابن جميع الى الفاش ستة فراسخ ومن الفاش الى قرقيسيا والى فم نهر سعيد ثمانية فراسخ ومن فم نهر سعيد الى الجردان اربعة عشر فرسخا ومن الجردان الى المبارك احد عشر فرسخا ومن المبارك الى الرقة ثمانية فراسخ فذلك من مدينة السلم الى الرقة على الفرات مائة وسته وعشرون فرسخا واما طريق البرّيّة التى تنقسم عند الفرضة فمن الفرضة الى القمرطى ثلثة فراسخ ومن القمرطى الى العوامل تسعة فراسخ وميل ومن العوامل الى القصبة ثمانية فراسخ ومن القصبة الى العرير تسعة فراسخ ومن العرير الى الرصافة ثمانية فراسخ ومن الرصافة الى الرقة


ثمانية فذلك من مدينة السلم الى الرقة فى طريق البرّيّة دون الفرات مائة وسبعة وعشرون فرسخا وميل طريق دمشق من الرصافة من الرقة الى الرصافة ثمانية فراسخ ومن الرصافة طريقان احدهما الى دمشق فى البرّيّة وآخر على حمص فى العمران فاما طريق العمران فمن الرصافة الى الزراعة اربعون ميلا ومن الزراعة الى قسطل ستة وثلثون ميلا ومن قسمل الى سلمية ثلثون ميلا ومن سلمية الى حمص اربعة وعشرون ميلا ومن حمص الى شمسين الشعر ثمانية عشر ميلا ومن شمسين الى قارا اثنان وعشرون ميلا ومن قارا الى النبك اثنا عشر ميلا ومن النبك الى القطيفة عشرون ميلا ومن القطيفة الى دمشق اربعة وعشرون ميلا فاما طريق البرّيّة من الرصافة الى دمشق فمن الرصافة الى الخربة واسمها بطلاميا خمسة وثلثون ميلا ومن بطلاميا الى العذيب اربعة وعشرون ميلا ومن العذيب الى نهيا عشرون ميلا ومن نهيا الى القريتين عشرون ميلا ومن القريتين الى جرود ستة وثلثون ميلا ومن جرود الى دمشق ثلثون ميلا ومن سلمية الى دمشق فى طريق يعرف بالاوسط من سلمية الى فرعايا ثمانية عشر ميلا ومن فرعايا الى ماء شريك عشرون ميلا ومن ماء شريك الى صدد ثمانية عشر ميلا ومن صدد الى النبك خمسة وثلثون ميلا


ومن حمص ايضا الى دمشق على طريق البقاع من حمص الى جوسيه ثلثة عشر ميلا ومن جوسية الى ايعاث عشرون ميلا ومن ايعاث الى بعلبك ثلثة اميال ومن بعلبك يسرة على جبل يسمى رمى خمسون ميلا، ومن اخذ من بعلبك الى طبرية على طريق الدراج فمن بعلبك الى عين الجر عشرون ميلا ومن عين الجر الى القرعون وهو منزل فى بطن الوادى خمسة عشر ومن قرعون الى قرية يقال لها العيون تمضى الى كفرليلى عشرون ميلا ومن كفرليلى الى طبرية خمسة عشر ميلا وفى هذا الطريق جب يوسف عليه السلم، وان اخذ الطريق الى جبال الاردن من دمشق فالطريق المستقيم من دمشق الى الكسوة اثنا عشر ميلا ومن الكسوة الى جاسم اربعة وعشرون ميلا ومن جاسم الى افيق اربعة وعشرون ميلا ومن افيق الى طبرية ستة اميال، ثم من طبرية يفترق الطريق الى الرملة فرقتين فمن طبرية الى اللجون على الطريق المستقيم عشرون ميلا والطريق الآخر الى بيسان ستة عشر ميلا ثم الى اللجون ثمانية عشر ميلا ثم من اللجون ال قلنسوة على وادى عارا وفيه سباع عشرون ميلا ومن قلنسوة الى الرملة اربعة وعشرون ميلا ومن الرملة الى مصر من الرملة الى ازدود فى القرى والعمران اثنا عشر ميلا ومن ازدود فى القرى والعمران الى غزة عشرون ميلا ومن غزة الى رفح فى بساتين عشرة اميال وستة فى رمل كثير ومن رفح الى العريش فى رمل اربعة وعشرون ميلا ومن العريش يفترق الطريق الى طريق الجفار وهو الرمل وطريق الساحل على البحر فاما طريق الجفار فمن العريش الى الورادة ثمانية عشر ميلا ومن الورادة الى البقارة


عشرون ميلا ومن البقارة الى الفرما اربعة وعشرون ميلا، واما طريق الساحل فمن العريش الى المخلصة احد وعشرون ميلا ومن المخلصة الى القصر حصن النصارى وفيه ماء عذب ونخل اربعة وعشرون ميلا ومن القصر الى الفرما اربعة وعشرون ميلا، ومن الفرما يختلف الطريق الى الفسطاط قصبة مصر فطريق للشتاء وطريق للصيف فطريق الصيف من الفرما الى جرجير ثلثون ميلا ومن جرجير الى فاقوس الغاضرة اربعة وعشرون ميلا ومن الغاضرة الى مسجد قضاعة ثمانية عشر ميلا ومن مسجد قصاعة الى بلبيس احد وعشرون ميلا ومن بلبيس الى مصر اربعة وعشرون ميلا، وطريق الشتاء من الفرما الى المرصد ومن المرصد الى الغاضرة اربعة وثلثون ميلا بعد التقاء طريقين هناك واما الطريق من الفسطاط الى برقة وافريقيّة والغرب اجمع فمن الفسطاط الى ذات السلاسل اربعة وعشرون ميلا ومن ذات السلاسل الى ترنوط ثلثون ميلا ثم يعدل الطريق الى الاسكندرية من ترنوط هذه فمن ترنوط الى كوم شريك اثنان وعشرون ميلا ومن كوم شريك الى الرافقة والسير مع النيل ويعدل من الرافقة خليج الاسكندرية اربعة وعشرون ميلا ومن الرافقة الى قرطسا ثلثون ميلا ومن قرطسا الى كريون اربعة وعشرون ميلا ومن كريون الى الاسكندرية اربعة وعشرون ميلا ومن الاسكندرية الى ابومينه عشرون ميلا ومن ابومينه الى ذات الحمام ثمانية عشر ميلا ثم نعيد السير من ترنوط التى كان المقصد اليها من ذات السلاسل فمن ترنوط الى


المنبر ثلثون ميلا ومن المنبر الى مسارس اربعة وعشرون ميلا ومن مسارس الى ارمسا اثنا عشر ميلا ومن ارمسا الى ذات الحمام عشرون ميلا فيلتقى الطريقان هناك طريق الاسكندرية وطريق برقة فيصير الطريقان طريقا واحدا وتحمل الماء من ذات الحمام فى البرّيّة ومسايرة بحر الروم حتى تنزل الحنيّة حنيّة الروم وهى خراب على الطريق فمن ذات الحمام الى حنيّة الروم اربعة وثلثون ميلا ومن الحنيّة الى فصر العجوز وهى قرية يقال لها الطاحونة ثلثون ميلا ومن الطاحونة الى كنائس الجون فى عمران اربعة وعشرون ميلا ومن كنائس الجون الى جبّ العوسج ثلثون ميلا ومن جبّ العوسج الى سكّة الحمام ثلثون ميلا ومن سكة الحمام الى قصر الشماس خمسة وعشرون ميلا ومن قصر الشماس الى خربة القوم خمسة عشر ميلا ومن خربة القوم الى خرائب ابى حليمة خمسة وثلثون ميلا ومن خرائب ابى حليمة الى العقبة عشرون ميلا ومنها الى قرية يقال لها معد خمسة وثلثون ميلا ومن معد الى ربوس ثلثون ميلا ومن ربوس الى فرمة وهى مدينة ينزلها العمال ستة اميال ومن فرمة الى قصر يقال له الشاهدين الى وادى السدور ملتفّ الاشجار عشرون ميلا ومن وادى السدور الى قرية يقال لها باع اربعة وعشرون ميلا ومن باع الى الندامة اربعة وعشرون ميلا ومن الندامة الى برقة ستة اميال


واما طريق البرّيّة فمن قصر الروم الى مرج الشيخ عشرون ميلا ومن مرج الشيخ الى حىّ عبد الله ثلثون ميلا ومن حى عبد الله الى جياد الصغير ثلثون ميلا ومن جياد الصغير الى جباب الميدعان خمسة وثلثون ميلا ومن جباب الميدعان الى وادى مخيل خمسة وثلثون ميلا ومن وادى مخيل الى جب حليمان خمسة وثلثون ميلا ومن جب حليمان الى وادى المغار خمسة وثلثون ميلا ومن وادى المغار الى تاكنست وهى قرية للنصارى خمسة وعشرون ميلا ومن تاكنست الى الندامة خمسة وعشرون ميلا ومن الندامة الى برقة وهى مدينة فى صحراء حمراء كالبسرة خمسة عشر ميلا والجبال منها على ستة اميال فذلك من الاسكندرية الى برقة......
ومن برقة الى مليتية خمسة عشر ميلا ومن مليتية الى قصر العسل تسعة وعشرون ميلا ومن قصر العسل الى اوبران اثنا عشر ميلا ومن اوبران الى سلوق ثلثون ميلا ومن سلوق يفترق الطريق فرقتين فرقة على السكّة وفرقة على طريق ساحل البحر فاما طريق الساحل فمن سلوق الى برسمت اربعة وعشرون ميلا ومن برسمت الى بلبد عشرون ميلا ومن بلبد الى اجدابية اربعة وعشرون ميلا واما طريق السكّة فمن سلوق الى السكّة ثلثون ميلا ومن السكّة الى الزيتونة عشرون ميلا ومن الزيتونة الى اجدابية اربعة


وعشرون ميلا فيجتمع طريق السكّة وطريق الساحل فى اجدابية ثم نرجع الى ذكر مليتية التى من برقة اليها خمسة عشر ميلا فمنها فى طريق البرّ من مليتية الى الانبار اربعة وعشرون ميلا ومن الانبار الى وادى الاعراب ثلثون ميلا يرجع من منزل شقيق الفهمىّ الى سلوق فمن منزل شقيق الفهمىّ الى سلوق خمسة وثلثون ميلا ويجتمع الطريقان بسلوق فيكون طريقا الى اجدابية ولنرجع الى ذكر مخيل الذي قلنا ان عنده طريق افريقية يسرة فمن مخيل الى جبّ جراوة الى تمليس عشرون ميلا ومن تمليس الى وادى مسوس خمسة وثلثون ميلا ومن وادى مسوس الى...... ومن حر؟ را؟ لوا الى اجدابية اربعة وعشرون ميلا، ومن اجدابية يفترق الطريق فيصير طريقين احدهما الى


افريقية والآخر الى طرابلس ثم من اجدابية الى حى نجوة عشرون ميلا ومن حى نجوة الى سبخة منهوسا ثلثون ميلا ومن سبخة منهوسا الى قصر العطش اربعة وثلثون ميلا ومن قصر العطش الى اليهوديتين وهما قريتان على شطّ البحر اربعة وعشرون ميلا ومن اليهوديتين الى قبر العبادى اربعة وثلثون ميلا ومن قبر العبادى الى سرت اربعة وثلثون ميلا ومن سرت الى القرنين ثمانية عشر ميلا ومن القرنين الى مغمداش عشرون ميلا ومن مغمداش الى قصور حسان ثلثون ميلا ومن قصور حسان الى المنصف اربعون ميلا ومن المنصف الى تورغا اربعة وعشرون ميلا ومن تورغا الى رغوغا عشرون ميلا ومن رغوغا الى ورداسا ثمانية عشر ميلا ومن ورداسا الى المحتنى اثنان وعشرون ميلا ومن المحتنى الى وادى الرمل عشرون ميلا ومن وادى الرمل الى طرابلس اربعة وعشرون ميلا ومن طرابلس الى مدينة يقال لها سبرة خربة اربعة وعشرون ميلا ومن سبرة الى بئر الجمالين عشرون ميلا ومن بئر الجمالين الى قصر


الدرق ثلثون ميلا ومن قصر الدرق الى بادرخت اربعة وعشرون ميلا ومن بادرخت الى الفوارة ثلثون ميلا ومن الفوارة الى قابس وهى مدينة ثلثون ميلا ومن مدينة قابس الى بئر الزيتونة ثمانية عشر ميلا ومن بئر الزيتونة الى كتانة اربعة وعشرون ميلا ومن كتانة الى اليس ثلثون ميلا ومن اليس الى باب مدينة القيروان وهى مدينة افريقية اربعة وعشرون ميلا واذ قد اتينا على ذكر الطرق شرقا وغربا وجنوبا وشمالا فلا بأس بذكر السكك التى رتبت فيها الرجال لحمل الخرائط وجعلت رسما للبريد ونبدأ من مدينة السلم ونصف الطريق الذي منها اخذ شرقا وغربا فمن مدينة السلم الى المدائن ثلث سكك ومن سكّة المدائن الى جرجرايا ثمانى سكك ومن جرجرايا الى سكّة جبل خمس سكك ومن جبل الى مدينة واسط وسكّتها اوّل عمل كورة دجلة ثمانى سكك ومن سكّة المرومة وهى اوّل كورة دجلة مما يلى واسط الى سكّة باذبين ثلث سكك ومن سكّة باذبين الى دير ما بنه آخر عمل كورة دجلة مما يلى عمل الاهواز ثلث عشرة سكّة ومن دير ما بنه الى نهر تيرين اربع سكك ومن نهر تيرين الى سوق الاهواز ثلث سكك ومن


سوق الاهواز الى البرجان آخر عمل الاهواز اربع عشرة سكّة ومن البرجان الى سكّة ارجان سكّة ومن سكّة ارجان الى النوبندجان سبع عشرة سكّة ومن النوبندجان الى سكّة شيراز اثنتا عشرة سكّة ومن شيراز الى سكّة اصطخر خمس سكك، وسكك الطريق العادل من باذبين الى البصرة فيه فيوج مرتّبون ومن باذبين الى عبدس خمس سكك ومن عبدس الى سكّة المذار ثمانى سكك ومن المذار الى البصرة وكانت فيها دواب للبريد ثلث سكك سكك طريق المشرق مما يلى الجبل من مدينة السلم الى الدسكرة عشر سكك ومن الدسكرة الى جلولا اربع سكك ومن جلولا الوقيعة الى مدينة حلوان عشر سكك ومن حلوان الى نصيراباذ آخر عملها تسع سكك ومن نصيرآباد الى قرماسين ستّ سكك ومن قرماسين الى خنداذ آخر عمل الدينور عشر سكك ومن خنداذ الى مدينة همذان ثلث سكك ومن مدينة همذان الى مشكويه آخر عمل همذان مما يلى الرى احدى وعشرون سكّة، ومن حلوان الى شهرزور تسع سكك ومن حلوان الى مدينة السيروان سبع سكك ومن مدينة السيروان الى سن سميرة اربع سكك ومن سن سميرة الى الدينور سكّتان ومن الدينور الى يزدجرد آخر عمل الدينور مما يلى زنجان ثمانى عشرة سكّة ومن سكّة يزدجرد الى زنجان احدى عشرة سكّة ومن زنجان الى المراغة احدى


عشرة سكّة ومن المراغة الى الميانج سكّتان ومن الميانج الى اردبيل احدى عشرة سكّة ومن اردبيل الى سكّة ورثان وهى آخر سكّة من عمل آذربيجان احدى عشرة سكّة ومن سكّة ورثان الى مدينة برذعة ثمانى سكك ومن سكة برذعة الى المنصورة اربع سكك ومن برذعة الى المدينة المتوكلية ستة سكك ومن المدينة المتوكلية الى تفليس عشر سكك ومن برذعة الى الباب والابواب خمس عشرة سكّة ومن برذعة الى دبيل تسع سكك سكك الطريق العادل الى قم واصبهان من الدور الى قم ثلث سكك ومن قم الى اصبهان سبعة واربعون فرسخا ومن مدينة قم الى سكّة رود آخر عملها مما يلى اصبهان ثلث عشرة سكّة الطريق العادل الى نهاوند من ماذران من عمل الدينور الى نهاوند ثلث سكك الطريق العادل من ركاد الى قزوين من ركاد الى قزوين سكّة الطريق الآخذ الى اكناف نواحى المغرب من بغداد الى البردان سكّتان ومن بردان الى عكبرا اربع سكك ومن عكبرا الى سر من رأى سبع سكك ومن سر من راى الى جبلتا سبع سكك ومن جبلتا الى السن عشر سكك ومن السن الى الحديثة تسع سكك ومن الحديثة الى الموصل سبع سكك ومن الموصل الى اوّل عمل بلد سكّة ومن آخر


عمل الموصل الى سكّة بلد ثلث سكك ومن بلد الى اذرمة تسع سكك ومن اذرمة الى نصيبين ست سكك ومن نصيبين الى كفرتوثا ثلث سكك ومن كفرتوثا الى راس عين عشر سكك ومن راس عين الى الرقة خمس عشرة سكّة ومن الرقة الى النقيرة آخر عمل ديار مضر عشر سكك ومن النقيرة الى منبج خمس سكك ومن منبج الى حلب تسع سكك ومن حلب الى قنسرين ثلث سكك ومن قنسرين الى اوّل عمل حمص سكّة واحدة ومن سكّة المرج وهى اوّل سكّة تلى عمل قنسرين الى صوران سبع سكك ومن صوران الى حماة سكّتان ومن حماة الى حمص اربع سكك ومن حمص الى المحمدية اربع سكك ومن المحمدية الى بعلبك خمس سكك ومن بعلبك الى دمشق تسع سكك ومن دمشق الى دير ايوب آخر عملها سبع سكك ومن دير ايوب الى طبرية ستّ سكك ومن طبرية قصبة الاردن الى اللجون من عمل الاردن اربع سكك ومن اللجون الى الرملة قصبة فلسطين تسع سكك ومن الرملة الى آخر عمل فلسطين وهى سكّة المعينة تسع سكك ومن سكّة المعينة الى آخر طريق الجفار وهى سكّة الدارورة سبع عشرة سكّة الطريق العادلة من نصيبين الى ارزن وخلاط من نصيبين الى


مدينة ارزن احدى عشرة سكة ومن بدليس الى خلاط اربع سكك الطريق العادلة من كفرتوثا الى شمشاط من كفرتوثا الى امد سبع سكك ومن امد الى تل جوفر سكّتان ومن تل جوفر الى شمشاط ستّ سكك ومن شمشاط الى قاليقلا سكّتان الطريق العادلة من الحصن الى الثغور الجزرية على حران والرها من الحصن الى حران ثلث سكك ومن حران الى الرها سكّتان ومن الرها الى سميساط ثلث سكك ومن سميساط الى حصن منصور سكّتان الطريق العادلة من ديار مضر الى طريق الفرات من الرقة الى سكّة دبا آخر عمل ديار مضر تسع سكك سكك الطريق العادلة من منبج الى الثغور الشاميّة من حلب الى قنسرين تسع سكك ومن قنسرين الى انطاكية اربع سكك ومن انطاكية الى اسكندرونة اربع سكك ومن الاسكندرونة الى المصيصة سبع سكك ومن المصيصة الى اذنة ثلث سكك ومن اذنة الى طرسوس خمس سكك ومن المصيصة الى عين زربة سكّتان نرجع الى الطريق العادلة من طبرية الى صور من طبرية الى صور سبع سكك طريق الفسطاط الى الاسكندرية ثلث عشرة سكّة ومن اسكندرية الى جب الرمل مما يلى برقة ثلثون سكة وما لم نذكره من سكك النواحى فهو للغنى بما ذكرناه من المسافة بينها ولكن هذا آخر ما نذكره فى هذه المنزلة ان شاء الله تمت المنزلة الخامسة من كتاب الخراج وصنعة الكتابة


من الباب الثانى (من المنزلة السادسة) فى
قسمة المعمور من الارض
.. وجزء ينسب الى بلاد فارس ويسمّى بلد الجامعين وهو ما بين نهر بلخ ومنتهى اذربيجان وارمينية الى الفرات والقادسية.. ويسمى هذا الاقليم الاول مرايس وهى مدينة الحبشة، واما الاقليم الثانى..... واسمه اقليم اسوان وهى المدينة التى على تخوم البجة وارض مصر، والاقليم الثالث..... ويسمّى اقليم مصر، والاقليم الرابع.... ويسمّى اقليم أنطرسوس، والاقليم الخامس.....
ويسمّى اقليم روذش، والاقليم السادس..... ويسمّى اقليم بنطوس لانه خطّه على وسط بحر بنطوس
من الباب الثالث فى وضع البحار من الارض المعمورة
... ومن هذا البحر خليج يخرج من ارض الحبشة ويمتدّ الى ناحية البربر يسمّى الخليج البربرى ومقدار طوله فى الجهة التى يأخذ اليها خمس مائة ميل واصل الذي يبتدئ منه فى البحر الاعظم مائة ميل وخليج آخر يمرّ بالمدينة المسمّاة ايلة طوله منذ يبتدأ الى حيث ينتهى الف واربع مائة ميل وعند منتهاه فى المغرب والموضع المتّصل بالبحر الاخضر مائتا ميل وهذا البحر الاخضر يعرف


بالمحيط وباليونانية لوقيانوس ولا يعلم من اين امره الّا ما يلى ناحية المغرب فى اقصى ارض الحبشة ومما يلى ناحية الشمال فقط فان فيه من ناحية المغرب الجزائر المسمّاة بالخالدات وجزيرة اخرى تسمّى غديرة تقابل بلاد الاندلس عند خليج عرضه سبعة اميال يخرج من الجر الاخضر ويمرّ بين الاندلس وطنجة ويسمّى سبطا وينفذ الى بحر الروم وفيه ايضا من ناحية الشمال اثنتا عشرة جزيرة وهى الجزائر التى تسمّى جزائر براطانية فاما اذا بعد هذا البحر المسمّى بالمحيط فان السفن لا تجرى فيه ولا يعلم احد من البشر حاله واما بحر الروم ومصر...... وفيه خليج يخرج الى ناحية الشمال بالقرب من بلد رومية طوله خمس مائة ميل يسمّى ادريس وفيه خليج آخر يخرج من الارض المعروفة بنربونة يكون طوله مائتى ميل وفى بحر الروم مائة واثنتان وسبعون جزيرة كان جميعها عامرا فاخرب المسلمون اكثرها بالمغازى اليها منها خمس عظام وهى جزيرة قبرس.....
وجزيرة اقريطش..... وجزيرة سقلية..... وجزيرة سرتانية......
وجزيرة يابس حيال الاندلس......
..... ويسيل منها خليج عند قسطنطينة حتى يصبّ فى بحر الروم وطوله من حيث ابتدائه من مدينة قسطنطينة الى حيث يصبّ مائتان وستون ميلا وفيه سفن وعرضه مختلف فاما عند قسطنطينة فقد ثلثة اميال وفى موضع آخر ستة اميال وفى موضع آخر ميل واكثر واقلّ ويكون عرضه عند معقبه مقدار غلوة وبذلك الموضع صخرة عليها برج مبنىّ وفيه من قبل الروم من يفتش السفن
من الباب الرابع فى الجبال


واما الاقليم الرابع ففيه اربعة وعشرون جبلا منها جبل الثلج بدمشق وطوله ثلثة وثمانون ميلا وجبل سنير من هذه الناحية وطوله خمسة واربعون ميلا وجبل اللكام بهذه الناحية طوله مائة ميل وجبل متّصل بحلوان وطوله مائة وخمسة عشر ميلا والجبل الذي يمرّ باصبهان ويعدل الى جبل نهاوند وطوله اربعمائة وخمسة وثلثون ميلا والجبل المتّصل بهذا الجبل المستدير. فيما بين اصبهان والاهواز وطوله مائتان واثنان وعشرون ميلا والجبل المارّ بين اصطخر وجور وطوله مائتان وخمسون ميلا والجبل المتّصل بنهاوند وجبل طبرستان وطوله ثمانى مائة ميل، واما الاقليم الخامس ففيه تسعة وعشرون جبلا منها جبل حارث وحويرث وطولهما ثلثة وثلثون ميلا والجبل الذي بين الموصل وشهرزور وطوله مائتان وخمسة واربعون ميلا ومنها الجبل المتّصل بهذا الجبل وبحارث وحويرث حتى يتّصل الجبل بقزوين ويقرب من رويان وطوله مائتا ميل
من الباب الخامس فى الانهار والعيون والبطائح
فاما الاقليم الخامس فان فيه من الانهار خمسة وعشرين نهرا منها دجلة وابتداءها عند طول نيّف وستين جزءا وعرض سبعة وثلثين جزءا وتمرّ نحو الجنوب ثم تنحرف فى المغرب قليلا وانبعاثها من عين تمرّ بين جبلين عند مدينة امد وتمرّ بباسورين حتى تصير الى مدينة بلد ومدينة الموصل وفيما بينهما الى الحديثة فاذا صارت اليها صبّ فيها هناك نهر يأتى من بلد شهرزور ويقال له الزابى ثم تمتدّ حتى تمرّ بين جبلين يعرف احدهما ببارما والآخر بساتيدما الى ان تتجاوز مدينة سر من راى فاذا تجاوزها قليلا وقع اليها نهر يقال له


الزيب يأتى من الجبل ويقع اليها نهر آخر يأتى من الجبل ايضا ثم تمرّ دجلة وسط مدينة بغداد ثم تمرّ بواسط الى ان تصبّ الى البطائح ومقدارها نيّف وستون ميلا ثم تخرج فتفترق فرقتين فرقة تمرّ الى البصرة وفرقة اخرى تمرّ الى ناحية المذار ثم يصبّ الجميع الى بحر فارس ومقدار مسافة دجلة منذ ابتدائها الى منتهاها ثمانى مائة ميل ونيّف واما الاقليم السادس فان فيه من الانهار ستة وعشرين نهرا منها الفرات واوّله من عين فى بلد الروم تخرج من جبل بروجس ويمرّ مغرّبا فى بلاد الروم حتى يماسّ جبلا يقال له مسفينا ويميل حتى يسير نحو اربع مائة وخمسين ميلا ثم يعرج فى جهة الجنوب فينزل الى بلاد الاسلام فيما بين سعرت وملطية وشمشاط ويمرّ بمدينة هنزيط ثم يعرج مغرّبا حتى يصير الى مدينة سميساط فيما بين قلعتها ويمرّ مغربا حتى يصير الى مدينة جسر منبج ثم يعطف طالبا لناحية الجنوب حتى يأتى بالس ثم الرقة ثم قرقيسيا ويمرّ بالرحبة ثم يمرّ حتى يلتحف على عانة لانها فى وسطه ثم يمتدّ على سننه ويمرّ بهيت والانبار فيتجاوزهما فينقسم قسمين منهما قسم يأخذ نحو المغرب قليلا المسمّى بالعلقمى الى ان يصير الى الكوفة وقسم مستقيم ويسمّى سورا حتى يمرّ بمدينة سورا الى النيل وما يتّصل بها


فيسقى كثيرا من اعمال السواد ويخرج منه اسفل الانبار نهر يعرف بالدقيل يحمل منه نهر عيسى الذي يأخذ الى بغداد ويصبّ الى دجلة بها ويمرّ جملة ما يبقى من ماء الفرات بعد ما ينفرق فى الانهار الى سقى اعمال السواد فيصبّ الى دجلة اسفل واسط وطول الفرات منذ يطلع فى بلاد الاسلام الى ان يأتى بغداد ستمائة وثلثة وعشرون ميلا،
الباب السادس فى مملكة الاسلام واعمالها وارتفاعها
انه اذا قيل الشرق او الغرب او الشمال او الجنوب كانت هذه الاسماء جميعا تقال بالاضافة الى شىء بعينه فان مصر مثلا ونحن نعدّها من اعمال المغرب مشرق لمن هو فى بلاد الاندلس وكذا خراسان مشرق لنا ومغرب لاهل الصين وكذلك سائر النواحى لا بدّ لها من قصبة يشار منها الى نواحيها فنقول ان قصبة مملكة الاسلام بلد العراق وهذا مع انه موجود هكذا فى الوقت فقد كانت الفرس تجريه عليه وتسمّيه دل ايرانشهر وانّما سمّت العرب العراق بهذا الاسم تعريبا لما وجدت الفرس سمّته وهو ايران ومعنى ايران نسبة الى اير وهم القوم الذين اختارهم اير بن افريدون بن ويونجهان بن اوشهنج ابن فيروزان بن سيامك بن نرسى بن جيومرت تفسير جيومرت على ما اخبرنى به الموبذ الحىّ الناطق الميّت والفرس اوّليّتهم وابتداؤهم من جيومرت ويسمّونه مقام ادم عم


كورة حلوان وطساسيجها خمسة طساسيج منها طسّوج شاذ فيروز قباذ طسّوج الجبل طسّوج اربل طسّوج تامرا طسّوج خانقين واستان شاذ قباذ وطساسيجه سبعة منها طسّوج بزرجسابور طسّوج نهر بوق طسّوج كلواذى طسّوج جازر طسّوج المدينة العتيقة طسوج راذان الاعلى طسّوج راذان السفلى واستان خسره شاذ هرمز وطساسيجه ثمانية منها طسّوج روستقباذ طسّوج مهروذ طسّوج سلسل طسّوج جلولا وجللتا طسّوج الذيبين طسّوج البندنيجين طسّوج براز الروز طسّوج الدسكرة واستان ارندين كرد وطساسيجه خمسة منها ثلثة طساسيج النهروانات طسّوجا بادرايا وباكسايا واستان خسره سابور وهى كورة كسكر وطساسيجه اربعة منها طسّوج الزندورد طسّوج البزبون طسّوج الاستان طسّوج الجوازر واستان خسره شاذ بهمن وهى كورة دجلة وطساسيجه اربعه منها طسّوج بهمن اردشير طسّوج ميسان طسّوج دستميسان طسّوج ابزقباذ فهذه طساسيج شرقىّ دجلة واما الجانب الغربىّ منها وهى سقى الفرات فمن ذلك استان العالى وطساسيجه اربعة منها طسّوج فيروز سابور طسّوج مسكن طسّوج قطربل طسّوج الانبار طسّوج بادوريا


واستان اردشير بابكان وطساسيجه خمسة منها طسّوج بهرسير طسّوج الرومقان طسّوج كوثى طسّوج درقيط طسّوج نهر جوير واستان روين؟ اس؟؟ ار وهو الزوابى وطساسيجه ثلثة منها الزاب الاعلى الزاب الاوسط الزاب الاسفل واستان البهقباذ الاعلى وطساسيجه ستة منها طسّوج بابل طسّوج خطرنية طسّوج الفلوجة السفلى طسّوج الفلوجة العليا طسّوج النهرين طسّوج عين التمر واستان البهقباذ الاوسط وطساسيجه اربعة منها طسّوج الجبة والبداة طسّوج سورا وبربيسما طسّوج باروسما طسّوج نهر الملك واستان البهقباذ الاسفل وطساسيجه خمسة منها طسّوج بادقلى وطسّوج السيلحين وطسّوج نستر وطسّوج روذمستان طسّوج هرمزجرد يخرج من طساسيج السواد فكانت كما ذكرنا ستّين طسّوجا اثنا عشر طرحت من ذلك كورة حلوان المضافة الى كورة الجبل خمسة طساسيج ومن ذلك كورة دجلة المضافة الى اعمال البصرة اربعة طساسيج ومن ذلك ما دخل فى البطائح وغلب الماء عليها طسّوج ومن ذلك ما عدّ فى الضياع الخاصّة طسّوجان من اعمال طريق خراسان وهو مردود من كورة البهقباذ الاسفل فصار المعدود فى السواد فى هذا الوقت عشر كور وطساسيجها ثمانية واربعون طسّوجا ولنبتدئ بذكر ارتفاع السواد بحسب ما هو عليه فى هذا الوقت وعلى عبرة سنة ٢٠٤ وهى اوّل سنة يوجد حسابها فى الدواوين بالحضرة


لان الدواوين احرقت فى الفتنة التى كانت فى ايّام الامين المعروف بابن زبيدة وهى سنة ٨٣ ونسق ذلك وحدّ العراق من جهة الغرب على هذا التفصيل النواحى/ الحنطة/ الشعير/ الورق الانبار والنهر المعروف/ ١١٨٠٠ كر/ ٦٤٠٠ كر/ ٤٠٠٠٠٠ درهم طسّوج مسكن/ ٣٠٠٠ كر/ ١٠٠٠ كر/ ١٥٠٠٠٠ درهم طسّوج قطربل/ ٢٠٠٠ كر/ ١٠٠٠ كر/ ٣٠٠٠٠٠ درهم طسّوج بادوريا/ ٣٥٠٠ كر/ ١٠٠٠ كر/ ١٠٠٠٠٠٠ درهم بهرسير/ ١٧٠٠ كر/ ١٧٠٠ كر/ ١٥٠٠٠٠ درهم الرومقان/ ٣٣٠٠ كر/ ٣٣٠٠ كر/ ٢٥٠٠٠٠ درهم كوثى/ ٣٠٠٠ كر/ ٢٠٠٠ كر/ ٣٥٠٠٠٠ درهم نهر درقيط/ ٢٠٠٠ كر/ ٢٠٠٠ كر/ ٢٠٠٠٠٠ درهم نهر جوبر/ ١٥٠٠ كر/ ٦٠٠٠ كر/ ١٥٠٠٠٠ درهم باروسما ونهر الملك/ ٣٥٠٠ كر/ ٤٠٠٠ كر/ ١٢٢٠٠٠ درهم الزوابى الثلاثة/ ١٤٠٠ كر/ ٧٢٠٠ كر/ ٢٥٠٠٠٠ درهم بابل وخطرنية/ ٣٠٠٠ كر/ ٥٠٠٠ كر/ ٣٥٠٠٠٠ درهم الفلوجة العليا/ ٥٠٠ كر/ ٥٠٠ كر/ ٧٠٠٠٠ درهم الفلوجة السفلى/ ٢٠٠٠ كر/ ٣٠٠٠ كر/ ٢٨٠٠٠٠ درهم طسّوج النهرين/ ٣٠٠ كر/ ٤٠٠ كر/ ٤٥٠٠٠ درهم طسّوج عين التمر/ ٣٠٠ كر/ ٤٠٠ كر/ ٤٥٠٠٠ درهم طسّوج الجبة والبداة/ ١٥٠٠ كر/ ١٦٠٠ كر/ ١٥٠٠٠٠ درهم سورا وبربيسما/ ١٥٠٠ كر/ ٤٥٠٠ كر/ ٢٥٠٠٠٠ درهم


النواحى/ الحنطة/ الشعير/ الورق البرس الاعلى والاسفل/ ٥٠٠ كر/ ٥٥٠٠ كر/ ١٥٠٠٠٠ درهم فرات بادقلى/ ٢٠٠٠ كر/ ٢٥٠٠ كر/ ٦٢٠٠٠ درهم طسوج السيلحين/ ١٠٠٠ كر/ ١٥٠٠ كر/ ١٤٠٠٠٠ درهم روذمستان وهرمزجرد/ ٥٠٠ كر/ ٥٠٠ كر/ ٢٠٠٠٠ درهم نستر/ ٢٢٠٠ كر/ ٢٠٠٠ كر/ ٣٠٠٠٠٠ درهم ايغار يقطين/ ١٢٠٠ كر/ ٢٠٠٠ كر/ ٢٠٤٨٠٠ درهم كور كسكر يقال ان ارتفاعها كان فى القديم ٩٠٠٠٠ درهم وهو فى هذا الوقت ٣٠٠٠٠ كر/ ٢٠٠٠٠ كر/ ٢٧٠٠٠٠ درهم فهذه اعمال السواد فى الجانب الغربىّ من دجلة واما الجانب الشرقى فلنبدأ بتعديدها على النسق ايضا من اعلى دجلة طسّوج بزرجسابور/ ٢٥٠٠ كر/ ٢٢٠٠ كر/ ٣٠٠٠٠٠ درهم طسّوج الراذانين/ ٤٨٠٠ كر/ ٤٨٠٠ كر/ ١٢٠٠٠٠ درهم طسّوج نهر بوق/ ٢٠٠ كر/ ١٠٠٠ كر/ ١٠٠٠٠٠ درهم كلواذى ونهر بين/ ١٦٠٠ كر/ ١٥٠٠ كر/ ٣٣٠٠٠٠ درهم جازر والمدينة العتيقة/ ١٠٠٠ كر/ ١٥٠٠ كر/ ٢٤٠٠٠٠ درهم روستقباذ/ ١٠٠٠ كر/ ١٤٠٠ كر/ ٢٤٦٠٠٠ درهم سلسل ومهروذ/ ٢٠٠٠ كر/ ١٥٠٠ كر/ ١٥٠٠٠٠ درهم جلولا وجللتا/ ١٠٠٠ كر/ ١٠٠٠ كر/ ١٠٠٠٠٠ درهم الذيبين/ ١٩٠٠ كر/ ١٣٠٠ كر/ ٤٠٠٠٠ درهم الدسكرة/ ١٨٠٠ كر/ ١٤٠٠ كر/ ٦٠٠٠٠ درهم البندنيجين/ ٦٠٠ كر/ ٥٠٠ كر/ ٣٥٠٠٠ درهم


النواحى/ الحنطة/ الشعير/ الورق طسّوج براز الروز/ ٣٠٠٠ كر/ ٥١٠٠ كر/ ١٢٠٠٠٠ درهم النهروان الاعلى/ ١٧٠٠ كر/ ١٨٠٠ كر/ ٣٥٠٠٠٠ درهم النهروان الاوسط/ ١٠٠٠ كر/ ٥٠٠ كر/ ١٠٠٠٠٠ درهم بادرايا وباكسايا/ ٤٧٠٠ كر/ ٥٠٠٠ كر/ ٣٣٠٠٠٠ درهم كورة دجلة على عبرة سنة ٢٦٠/٩٠٠ كر/ ٤٠٠٠ كر/ ٤٣٠٠٠٠ درهم نهر الصلة على تلك العبرة/ ١٠٠٠ كر/ ٣١٢١ كر/ ٥٩٠٠٠ درهم النهروان الاسفل/ ١٧٠٠ كر/ ١٣٠٠ كر/ ٥٣٠٠٠ درهم فذلك ارتفاع السواد سوى صدقات البصرة من الحنطة مائة الف كرّ وسبعة وسبعين الفا ومائتى كرّ ومن الشعير تسعة وتسعين الف كرّ وسبع مائة واحد وعشرين كرّا ومن الورق ثمانية آلاف الف وخمسة وتسعين الفا وثمانى مائة درهم يكون ثمن الغلّات باوسط الاسعار وهو حساب الكرّين المقرونين من الحنطة والشعير ستين دينارا وهو من العين ورقا على صرف خمسة عشر درهما بدينار مائة الف الف وثلثمائة الف واحد وستين الفا وثمانى مائة وخمسين درهما ومجموع ذلك الى الورق مائة الف الف وثمانية آلاف الف واربع مائة الف وسبعة وخمسين الفا وستمائة وخمسين درهما وكانت صدقات البصرة ترتفع فى السنة ستة آلاف الف فجميع ارتفاع السواد على ما بيّن من التسعير على العبر المبيّنة


مائة الف الف واربعة عشر الف الف واربعمائة الف وسبعة وخمسين الفا وستمائة وخمسين درهما وسبب البطائح المبطّحة فى ارض السواد ان ماء دجلة كان منصبّا الى دجلة المعروفة بالعوراء التى هى اسفل البصرة فى مسافة مستقيمة المسالك محفوظة الجوانب فلمّا كان ملك قباذ فيروز انبثق فى اسفل كسكر بثق عظيم فأغفل امره حتى غلب ماؤه وغرّق كثيرا من ارضين عامرة كانت تليه وتقرب منه فلمّا ولى انوشروان ابنه امر بذلك الماء فزحم بالمسنّيات حتى عاد بعض تلك الارضين الى عمارة ثم لمّا كانت سنة ٦ من الهجرة وهى السنة التى بعث فيها النّبيّ ﷺ عبد الله بن حذافة السهمىّ الى كسرى ابرويز زاد الفرات زيادة عظيمة ودجلة ايضا لم ير مثلها وانبثقت بثوق كبار فجهد ابرويز ان يسكرها حتى ضرب اربعين سكرا فى يوم واحد وامر بالاموال فالقيت على الانطاع فلم يقدر للماء على حيلة فورد المسلمون العراق وشغلت الفرس بالحرب فكانت البثوق تنفجر ولا يلتفت اليها ويعجز الدهاقين عن سدّها فعظم ماؤها واتّسعت البطيحة وعظمت فلمّا ولى معاوية بن ابى سفيان ولّى عبد الله بن درّاج مولاه خراج العراق واستخرج له من ارض البطائح ما بلغت غلّته خمسة آلاف الف درهم واستخرج حسّان النبطىّ مولى بنى ضبّة وصاحب حوض حسّان بالبصرة وقناة حسّان بالبطائح وقرية حسّان بواسط لمّا ولى ذلك للوليد ثم لهشام بن عبد الملك كثيرا من ارض البطائح والاستخراج


فيها واقع الى هذا الوقت وهى الارضون المنسوبة الى الجوامد، وكان بكسكر نهر يقال له الجنب وكان طريق البريد الى ميسان ودستميسان والاهواز فى شقّه القبلىّ فلمّا تبطّحت البطائح سمّى ما استأجم من شقّ طريق البريد بالبريد وسمّى الشقّ الآخر بالنبطيّة اغماربتى وتفسيره بالعربيّة الآجام الكبرى ويقال ربّما ظهرت آبار النهر فيما يستخرج من البطائح فى هذا الوقت، وسبب السيبين ولم يكن لهما ذكر فى ايّام الفرس ولا كانا محرزين على عهدهم لكن بثوقا انبثقت ايّام الحجّاج وكبرت وعظمت وكتب الحجّاج الى الوليد بخبرها وانه قدّر للنفقة على سدّها ثلثة آلاف الف درهم فاستكثرها الوليد فقال له مسلمة بن عبد الملك انا انفق على سدّها من مالى على ان تعطينى خراج الارضين النخفضة التى يبقى فيها الماء بعد انفاق المال على ايدى ثقاتك فاجابه الى ذلك فحصلت له ارضون وطساسيج كثيرة فحفر النهرين المسمّين بالسيبين وتألّف الاكرة والمزارعين وعمر تلك الارضين والجأ الناس ايضا اليه كثيرا من ارضيهم المجاورة لها طلبا للتعزّز به فلمّا قامت الدولة العبّاسيّة وقبضت اموال بنى اميّة اقطع جميع السيبين داود بن علىّ بن عبد الله بن العبّاس وابتيع ذلك من ورثته فيما بعد فصار فى عداد الضياع السلطانيّة وسبب ايغار يقطين ولم يكن له ذكر فى ايّام الفرس ولا فيما سمّيناه من ارضى السواد على عهدهم ان يقطين صاحب الدعوة اوغرت له ضياع من عدّة طساسيج ثم صار ذلك الى السلطان فنسب الى ايغار يقطين ونهر الصلة امر المهدىّ ان يحفر من اعمال واسط فحفر واحيى ما


عليه من الارضين وجعلت غلّته لصلات اهل الحرمين والنفقات هناك وحكى انه كان شرط لمن يؤلّف عليه من المزارعين ان يقاسموا عليه على الخمسين خمسين سنة فاذا انقضت الخمسون لم يجروا على الشرط المشترط عليهم واذ قد اتينا على امر السواد واعماله فنتبع ذلك بالاهواز اذ كانت تلى اعمال السواد من جهة المشرق فنقول ان الاهواز سبع كور اوّلها من حدّ البصرة كورة سوق الاهواز ومما يلى المذار كورة نهر تيرى ثم كورة تستر وكورة السوس وكورة جندى سابور وكورة رام هرمز وكورة سوق العتيق وارتفاع هذه الكور على التقريب والتوسّط من الورق ثمانية عشر الف الف درهم ونتبع الاهواز بفارس وهى خمس كور اوّلها من حدّ الاهواز كورة ارجان كورة اردشير كورة درابجرد كورة اصطخر كورة سابور وسواحل فارس مهروبان وسينيز وجنابا وتوج وسيراف وارتفاع فارس وحده من الورق اربعة وعشرون الف الف درهم ثم يلى فارس كرمان ومدنها السيرجان وجيرفت وبم وسواحلها هرموز وارتفاع اعمالها ستة آلاف الف درهم وبعدها مدن مكران من اعمال السند وكانت على مكران فى السنة مقاطعة الف الف درهم وتلى فارس من جهة الشمال اصبهان وهى كورة على حدتها وارتفاعها فى السنة عشرة آلاف الف وخمس مائة الف درهم وتلى كرمان من جهة المشرق سجستان وقصبتها تعرف بزرنج وارتفاعها على الصلح الف الف درهم


ثم يليها اعمال خراسان ويتّصل بسجستان منها بست ورخج وكابل وكانت ربّما اضيفت الى اعمالها لاتّصالها وكورة خراسان بست ورخج كابل وزابلستان والطبس وقهستان هراة الطالقان ح؟؟ هما وبادغيس بوشنج طخارستان الطارقان بلخ خلم مرو الروذ الصغانيان واشجرد بخارا طوس الفارياب ابرشهر كار سمرقند الشاش فرغانة اشروسنة الصغد خجندة خوارزم اسبيجاب الترمذ نسا ابيورد مرو كسّ النوشجان البتم اخرون نسف وارتفاع خراسان على ما كان فورق عليه عبد الله بن طاهر لسنة ٢٢١ مع ثمن السبى والغنم والكرابيس ثمانية وثلثين الف الف درهم واذ قد اتينا على خراسان من المشرق وفيها ثغور الترك وغاية حدّ الاسلام من هذه الجهة فلنعدل الى اعمال المشرق المنحرفة من جهة الشمال ولنبتدئ بها من اعمال حلوان، كورة حلوان وقد شرحنا الحال فى انها كانت مضافة الى اعمال العراق ثم اضيفت الى اعمال الجبل (١) وهى كورة ماه الكوفة وماه البصرة آذربيجان همذان الايغارين قم ماسبذان مهرجان قذق وهذه الكور منسوبة الى الجبل دون ما سواها وارتفاعها على التفصيل اما ماه الكوفة وقصبتاها واما قصبة الرساتيق الاعالى فالدينور واما قصبة


الرساتيق الاسافل فقرماسين وحدود ماه الكوفة اما من المغرب فاعمال حلوان واما من جهة الجنوب فاعمال ماسبذان ومن جهة المشرق اعمال همذان ومن جهة الشمال اعمال اذربيجان وارتفاعها على اوسط العبر خمسة آلاف الف درهم، وماه البصرة وقصبهاها نهاوند وبروجرد وارتفاعها على اوسط العبر اربعة آلاف الف وثمانى مائة الف درهم، همذان ارتفاعها على اوسط العبر الف الف وسبع مائة الف درهم، ماسبذان ومدنها السيروان واربجان وارتفاعها الف الف ومائة الف درهم، مهرجان قذق وقصبتها الصيمرة وارتفاعها على اوسط العبر الف الف ومائة الف درهم، الايغارين وهى ضياع من عدّة كور وقصبتاها الكرج والمرج وارتفاعها على اوسط العبر ثلثة آلاف الف ومائة الف درهم، قم وقاسان وارتفاعهما على اوسط العبر من الورق ثلثة آلاف الف درهم، آذربيجان وكورها اردبيل مرند جابروان ورثان وقصبتها مدينة برذعة وارتفاعها على اوسط العبر اربعة آلاف الف وخمس مائة الف درهم، كورة الرى وهى مقررة على حديها وهى فى المشرق على حدود همذان وينضاف اليها دنباوند وارتفاع ذلك عشرون الف الف ومائتا الف درهم، كورة قزوين وارتفاعها على عبرة سنة ٢٣٧ الف الف درهم وست مائة الف وثمانية وعشرون الف درهم، قومس هذه الناحية ناحية الشمال من الرى ومدنها الدامغان وسمنان وارتفاعها الف الف ومائة الف وخمسون الف درهم، جرجان وهى من شمالىّ قومس ونحو المشرق منها وجرجان