﷽
<span data-type="title" id=toc-1>مقدمة </span>الطبعة الأولى
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وبعد:
يمثل تراث الدعوة الإصلاحية السلفية التي قادها الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ رافداً متميزاً من روافد التأليف في الفكر الإسلامي. فقد أحدثت هذه الدعوة المجددة حركة علمية نشطة لا في الجزيرة العربية وحسب، وإنما في العالم الإسلامي على وجه العموم. وكان الجدل الذي رافق الدعوة في حياة الإمام وبعده سبباً كبيراً في إثراء المكتبة العربية بعدد ضحم من المؤلفات في العقيدة والتشريع وعلوم آخرى. تلك المؤلفات التي تشرح الدعوة، وتبسط القول في بيان حقيقتها، أو ترد على أعدائها وتجادلهم في أمور هي مثار الاختلاف بينها وبينهم. هذا إلى جانب ما تميزت به كثير من مؤلفات أئمة الدعوة من طابع خاص مستمد من تأثير بيئة الجزيرة العربية، إذ بدا في معظم هذه المؤلفات اهتمام بالأوضاع الدينية والسياسية والاجتماعية السائدة في الجزيرة، مما يجعل هذه المؤلفات مصادر قيمة للباحث في تاريخ الجزيرة وأوضاعها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية منذ عهد الإمام المجدد إلى العصر الحديث.
ولم يقتصر تأثير الدعوة الإصلاحية في حركة التأليف على هذه المؤلفات وحسب، إنما تعداه إلى العناية بكتب التراث القديم لأئمة السلف، والحرص على نشر هذه الكتب نشراً جديداً وإشاعتها بين الناس، مما لا مجال للحديث عنه في هذه المقدمة١.

١ لقد فصلنا القول في ذلك في كتابنا "حركة إحياء التراث في المملكة العربية السعودية"، تحت الطبع.


ولقد خلف لنا الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب تراثاً كبيراً يتمثل في أنواع متعددة من المؤلفات، أملتها طبيعة المرحلة التاريخية التي عاش فيها من جهة، وظروف الدعوة التي تجرد لها من جهة أخرى، وكان من أثر ذلك أن تعددت صور التأليف عنده، وحتم عليه منهجه أن يكتب الفكرة الواحدة في أشكال مختلفة، فتارة يبسطها في كتاب كامل، وتارة يوجزها في رسالة مختصرة، وثالثة يكتب بها في خطاب شخصي أو يبعث بها في منشور عام. ثم هي تدخل في خطبه ويتحدث بها في أقواله ونبذه، ويعالجها مرة باللغة الفصحى ليقرأها الخاصة، ومرة ثانية باللهجة الدارجة لينتفع بها العامة.. وهذا كله يصور مدى تجرد الشيخ للدعوة وتفانيه في سبيل إيصال كلمة الحق إلى الجميع.
ولقد تفرقت آثار الشيخ ﵀ في كتب ومجموعات طبعت منذ أوائل القرن الرابع عشر الهجري واختلطت بآثار علماء الدعوة الآخرين، واختلفت أقوال المترجمين له في أسماء مؤلفاته وأعدادها، وأغفل كثير منهم بعض أعماله، وأهملوا فتاويه ونبذه وأجوبته، واقتصروا على المشهور من كتبه ورسائله. هذا إلى جانب ما يفتقر إليه الجميع من الإشارة إلى المصادر الأصلية لما ينقلونه إلى مؤلفاتهم من آثار الشيخ، وإلى المعلومات الببليوجرافية الضرورية التي يتطلبها الباحث المعاصر.
ولهذا لم يعد أمام الباحث في تراث الشيخ إلا الرجوع إلى ما يقع تحت يده من طبعات كتبه المشهورة دون تمييز بين هذه الطبعات، أما رسائله وفتاويه وأجوبته ونبذه ومكاتباته فعليه أن ينقب عنها بين ما نشر من مجموعات تراث الدعوة السلفية عله أن يعثر على ضالته، وفي ذلك تبديد للوقت وضياع للجهد. وخاصة إذا ما أراد الباحث الرجوع إلى مسألة معينة أو بحث محدد. بل إن الباحث لا يكاد يستدل على تصور حقيقي لما خلفه الشيخ من تراث إلا بعد تعب ونصب، ولا يستطيع الإلمام بذلك كله إلا بعد أن يفرغ نفسه مدة من الزمن.


إن مهمة الببليوجرافيا هي تقريب المادة للقارئ ووضعها في متناول يديه بكامل صورها وأشكالها، وإعطائه المعلومات الأساسية التي يستطيع بواسطتها أن يختار الكتاب المناسب لبحثه في موضوع معين، وفي أسرع وقت وبأقصر طريق.
ولقد توخينا في ضوء ذلك أن يكون هذا الدليل الببليوجرافي سجلاً لما نشر من آثار الشيخ، يجمع المتفرق من أعماله ويدل على مظانها، وتواريخ طبعها وأماكن نشرها، وعدد هذه الطبعات وصورها المختلفة. ولا يقتصر ذلك على المشهور من كتبه ورسائله وإنما يتناول جميع ما سطره الإمام المجدد مما وصل إلى علمنا مطبوعاً ليكون سجلاً شاملاً نافعاً، إن شاء الله، للباحث المتمعن وللقابس العجلان.
ترتيب الكتاب
لقد خلف لنا الشيخ كما ذكرنا آنفاً جملة متنوعة من الآثار فيها الكتاب والرسالة والفتوى والجواب والنبذة، ولقد كان من الصعب التمييز بين هذه الأنواع جميعاً، فكثيراً ما يطلق الناشرون اسم الكتاب على الرسالة أو العكس، كما قد تسمى المسألة فتوى والعكس صحيح، ونحن مع محاولتنا التفريق بين هذه الأنماط من التأليف إلا أننا لا ندعي الجزم بحدود فاصلة بينها. فنحن لم نقصد في هذا التقسيم التمسك بمصطلحات معينة، بقدر ما قصدنا إلى ترتيب المادة التي بين أيدينا ترتياً يجعلها أقرب إلى تناول الباحث.
لقد قسمت أبواب الكتاب حسب الموضوعات التي اشتملت عليها الآثار، ومما لا شك فيه أن معظم ما كتبه الشيخ يتعلق بالعقيدة، وهي تشمل ما كتبه في التوحيد، وإخلاص العبادة لله، ونبذ الخرافات والبدع والأوهام التي كانت سائدة في عصره، وتفنيد آراء المخالفين ورد شبههم. لقد أخذ هذا الموضوع الذي هو صلب القضية في الدعوة السلفية، محل الصدارة بين الموضوعات الأخرى، ولذلك جعلناه الباب الأول وقسمناه إلى فصول ثلاثة:


الأول: الكتب والرسائل والنبذ، ويشتمل على ما كتبه مستقلاً في شكل كتاب، أو عالجه في رسائل قصيرة أو مطولة، أو سطره في هيئة نبذ قصيرة تتعلق بموضوعات معينة. وقد طبع ذلك مستقلاً وطبع بعضه ضمن مجموعات الدعوة السلفية.
الثاني: المسائل والأجوبة، وأكثر هذه ردود على أسئلة موجهة للشيخ حول موضوعات معينة في العقيدة أجاب عنها إجابات تختلف طولاً وقصراً، وأكثرها نشر ضمن مجموعات الدعوة السلفية.
الثالث: المكاتبات، وتشمل رسائله الخاصة التي بعثها إلى أشخاص بأعيانهم، أو منشوراته العامة التي وجهها إلى أهالي القرى والمدن ومن يراها من المسلمين.
أما الموضوع الثاني الذي كتب فيه الشيخ ﵀ فهو الفقه، وقد جعلناه الباب الثاني من هذا الكتاب وضمناه فصلين:
الأول: الكتب والرسائل والنبذ.
الثاني: الفتاوى والأجوبة الفقهية.
وخصصنا الباب الثالث لما كتبه في تفسير القرآن الكريم والتعليق على بعض آياته، وما ألفه في الحديث والسيرة النبوية. واشتمل هذا الباب على فصلين:
الأول: ما كتبه في تفسير القرآن الكريم والتعليق على بعض آياته، واستمداد بعض المسائل من هذه الآيات.
الثاني: ما كتبه في الحديث والسيرة النبوية. وقد خصصناه لتعليقاته على بعض الأحاديث النبوية وكذلك طبعات كتابيه: "نصيحة المسلمين بأحاديث سيد المرسلين" و"مختصر سيرة الرسول ﷺ"
إن ما كتبه الشيخ في مجال التعليق على الأحاديث الشريفة كثير، كما أن الاستدلال بالسنة بعد القرآن الكريم طريقة ثابتة له في معظم مؤلفاته. ولكننا لم


ندخل في هذا الباب إلا ما كان تعليقاً على أحاديث بعينها أو يتناول قضية تتعلق بعلوم الحديث والسيرة النبوية.
وكتابه: "نصيحة المسلمين بأحاديث سيد المرسلين" مجموعة مختارة من الأحاديث النبوية في موضوعات معينة تتناول السلوك الاجتماعي والآداب الشرعية ونحو ذلك.
أما كتابه: "مختصر سيرة الرسول ﷺ" فهو كتاب لا يقتصر على السيرة، وإنما يستعرض التاريخ الإسلامي حتى دخول دولة بني العباس وخلافة المأمون.
وقد ألحقنا الكتاب بفصل١ مستقل يشتمل على ما كتب من شروح على بعض مؤلفاته، كما ضممنا إلى ذلك قائمة ببعض الكتب التي تناولت شخصيته بالترجمة، متوخين في ذلك أن يجد الباحث المتوسع بغيته التامة من هذا الكتاب.
لقد حاولنا أن نقرب المادة إلى القارئ بقدر المستطاع، فعلاوة على المعلومات الببليوجرافية الضرورية، قمنا بوضع عناوين لكثير من أجزاء المادة التي لم يكن لها عناوين سابقة معروفة، وهي عناوين مأخوذة من واقع الموضوعات التي تعالجها المواد. كما أوردنا طرفاً من أول كل مادة حتى يأمن القارئ الخلط بين المواد عند تشابه الموضوع. أما ترتيب المصادر داخل الأبواب فقد آثرنا أن يكون ترتيباً زمنياً يبدأ بأقدم المصادر مع التزام التسلسل الزمني في الطبعات المتعددة.
وبعد، ونحن نضع القلم من هذا الكتاب الذي نظن أنه أول سجل ببليوجرافي شامل لعالم من علماء الجزيرة العربية، لنرجو أن يكون ذلك إرهاصاً للاهتمام بالتراث الفكري لهذه البلاد جمعاً وتصنيفاً وفهرسة، حتى تظهر

١ نظراً لما أضفناه من مواد جديدة إلى هذا الفصل في هذه الطبعة فقد جعلناه الباب الرابع من الكتاب.


"الببليوجرافية الوطنية" لبلادنا وهي أمر لا تستقيم الدراسات العلمية الجادة بدونه.
ولا يفوتنا في هذا المقام، أن نقدم الشكر خالصاً لمعالي الشيخ حسن بن عبد الله آل الشيخ، وزير التعليم العالي والرئيس الأعلى للجامعات الذي أولى هذا العمل اهتمامه ورعايته مما كان له الأثر الأكبر في ظهوره إلى النور.
وأخيراً.. إذا كان لهذا الكتاب بعض الريادة في مجاله فأحرى بذلك أن يبسط لمؤلفه العذر عند القصور والتقصير.
والكمال لله وحده، وله الحمد أولاً وأخيراً.
الرياض في ١٠/١٠/١٣٩٦هـ.
٣/١٠/١٩٧٦م
أحمد محمد الضبيب


لمحات
من حياة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
* ولد ﵀ في بلدة العيينة من إقليم العارض في نجد سنة ١١١٥هـ. (١٧٠٣م) ونشأ فيها عند أبيه قاضيها عبد الوهاب بن سليمان. وكان ذلك زمن عبد الله بن حمد بن عبد الله بن معمر.
* تتلمذ أول الأمر على أبيه، فقرأ عليه الفقه كما أكثر المطالعة في التفسير والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام. وكان ذكياً حاد الفهم سريع الحفظ فصيحاً سريع الكتابة.
* تنقل في طلب العلم، فتتلمذ في المدينة على الشيخ عبد الله بن إبراهيم بن سيف النجدي، وعلى الشيخ محمد حياة السندي المدني، ثم ذهب إلى البصرة وكان يزمع الذهاب إلى الشام، وفي البصرة أخذ الحديث والفقه واللغة عن علماء كثيرين منهم الشيخ محمد المجموعي.
* أنكر على أهل البصرة بعض ما يفعلونه من البدع ويمارسونه من فنون الشرك، فتجمع عليه الناس وآذوه وأخرجوه وقت الهاجرة، وانتقل بعد ذلك إلى الزبير.
* لم يستطع الشيخ تنفيذ رغبته في الذهاب إلى الشام لضياع نفقته، فقصد الأحساء.
* انتقل بعد ذلك إلى حريملاء، وكان قد انتقل إليها والده سنة ١١٣٩هـ١.

١ لخصت هذه الترجمة المختصرة من كتابي: "تاريخ نجد" لابن غنام، و "عنوان المجد في تاريخ نجد" لابن بشر. وللتوسع في ترجمته تنظر المراجع والمصادر المذكورة في الباب الرابع من هذا الكتاب.


* أخذ في حريملاء يقرأ على أبيه وينكر ما يفعله بعض الجهال من البدع والشرك، فحدث بينه وبين أبيه كلام في ذلك.
* توفي والده عبد الوهاب سنة ١١٥٣هـ، فأعلن الدعوة والإنكار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وشاع أمره في بلدان نجد فانتظم حوله جماعة لازموه وقرأوا عليه وصنف في هذه الفترة كتاب التوحيد.
* أراد أن ينفذ ما دعى إليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بعض المفسدين بتلك البلدة، فدبروا قتله ولكنهم فشلوا.
* انتقل الشيخ بعد ذلك إلى العيينة، وكان أميرها عثمان بن حمد بن معمر. فرحب به وأكرمه.
* تزوج في العيينة من الجوهرة بنت عبد الله بن معمر.
* دعا أمير العيينة إلى التوحيد وأمله بنصر الله له إن هو ساند الدعوة، فساعده عثمان بن معمر على ذلك.
* قام الشيخ بعد ذلك بقطع الأشجار التي يقدسها الناس في المنطقة وهدم القباب التي يعظمونها.
* أخذ يكاتب علماء الأحساء الذين أنكروا عليه ويقنعهم بالحجة والبرهان، وعندما أفحمهم لجأوا إلى المكر والسياسة فأغروا قائد الأحساء سليمان بن محمد بن غرير الحميدي به فكتب هذا إلى عثمان بن معمر يهدده بقطع خراجه الذي يرسله إليه إن لم يتخلص من الشيخ.
* أخبره عثمان بخبر قائد الأحساء، فأعلمه الشيخ أن ما قام به ما هو إلا دعوة التوحيد وتطبيق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه إن صبر لذلك فسيكون له العز والتمكين حتى يملك ديار سليمان وما وراءها وما دونها، فاستحيا عثمان من الشيخ وأعرض عنه.


* أرسل إليه ابن معمر بعد ذلك طالباً منه مغادرة بلاده قائلاً له: "إن سليمان أمرنا بقتلك ولا نقدر على غضبه ولا مخالفة أمره، لأنه لا طاقة لنا بحربه، وليس من الشيم والمروءة أن نقتلك في بلادنا".
* سار الشيخ إلى الدرعية، وقصد بيت محمد بن سويلم العريني١، فخاف على نفسه من حاكمها محمد بن سعود، فسكنه الشيخ وهدأ روعه وقال له: "سيجعل الله لنا ولك فرجاً ومخرجاً".
* علم بعض الناس بوجود الشيخ وزاروه ولكنهم هابوا أن يذكروا ذلك لمحمد بن سعود، فذهبوا إلى زوجته موضي بنت وطبان، وكانت عاقلة ذكية فأخبروها بمكان الشيخ وما يقرره فتعلقت بالتوحيد وقذف الله في قلبها محبة دعوة الشيخ، فأخبرت زوجها بذلك وقالت له: "إن هذا الرجل غنيمة ساقها الله لك فأكرمه وعظمه واغتنم نصرته"، فقبل ذلك وألقى الله في قلبه محبة الشيخ.
* ذهب محمد بن سعود إلى الشيخ محمد في بيت ابن سويلم ورحب به، وقال له: "أبشر ببلاد خير من بلادك، وأبشر بالعز والمنعة"، فشرح له الشيخ دعوة التوحيد وقال له: "وأنا أبشرك بالعز والتمكين..".
* تعاهد محمد بن سعود والشيخ محمد بن عبد الوهاب على نصرة الدين وجهاد من خالف التوحيد. واشترط محمد بن سعود عليه شرطين: الأول: "أن لا يرتحل عنه إذا ما فتحت لهم البلدان وأن لا يستبدل به غيره"، والثاني: "أن لا يمانع الشيخ في أن يأخذ الحاكم قانونه وقت الثمار الذي اعتاد على أخذه من أهل الدرعية". فعاهده الشيخ على الشرط الأول، أما الثاني فقال له: "لعل الله أن يفتح لك الفتوحات فيعوضك من الغنائم ما هو خير منها..".
* بدأ الشيخ بعد استقراره في الدرعية جهاده المنظم بدروسه التي يلقيها على

١ في "ابن غنام" نزل الليلة الأولى على عبد الله بن سويلم، ثم انتقل في اليوم التالي إلى دار تلميذه أحمد بن سويلم (ابن غنام، تاريخ نجد، ط المدني: ص٨٠) .


على تلاميذه ويحضرها الطلاب من أرجاء البلاد، وبمشورته وتوجيهه لسياسة الدرعية في ذلك الوقت وإشرافه على تجهيز الجيوش وترتيب الغزوات، وعقد المؤتمرات.
* بعد استقرار الدعوة، في عهد عبد العزيز بن سعود، وتوطيد أركان دولة الدرعية اعتزل الشيخ السياسة ولزم منزله، وكان عبد العزيز يستشيره مع ذلك في أموره كلها، ولا يقطع أمراً دون رأيه.
* في يوم الإثنين آخر شهر شوال سنة ١٢٠٦هـ (١٧٩١م) ١ توفى ﵀ عن عمر يناهز اثنين وتسعين عاماً، ودفن في مقبرة الدرعية.
* كان ﵀ عابداً متهجداً، متأنياً في تنفيذ الأحكام سمحاً جواداً، متعففاً ورعاً لم يخلف بعده شيئاً من المال يوزع بين ورثته بل كان عليه دين كثير.

١ في "عنوان المجد" لابن بشر أنه توفى آخر ذي القعدة من هذه السنة. (عنوان المجد، نشر وزارة المعارف، ط١، ص ٨٩) .


نموذج لخط الشيخ محمد بن عبد الوهاب
نموذج لخط الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀، عن وثيقة مصورة محفوظة في مكتبة المخطوطات والوثائق بجامعة الرياض. وقد كتبها الشيخ لإثبات شهادة شاهدين حول تملك دار، وفي آخرها قوله: "وكتب شهادتهما وأثبتها الفقير إلى الله تعالى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان عفا الله عنهم وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وسلم".
وعلى الوثيقة تعليق بقلم حفيده العلامة الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن عبد الوهاب (ت١٢٨٥هـ) ونصه: "هذا خط شيخنا الجد الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀، قاله كاتبه عبد الرحمن بن حسن".


كشاف المختصرات والرموز
مختصرات المصادر
تاريخ نجد لابن غنام: تاريخ نجد للشيخ الإمام حسين بن غنام، حرره وحققه ناصر الدين الأسد، قابله على الأصل عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، ط ١. القاهرة مط المدني، ١٣٨١هـ/١٩٦١م.
٦٨٢+١ص.
الجامع الفريد، ط ١: الجامع الفريد، يحتوي على كتب ورسائل لأئمة الدعوة الإسلامية، ط ١. مكة المكرمة، مؤسسة مكة للطباعة والإعلام، ١٣٨٧هـ.
٦٨٢-١١ص.
الجامع الفريد، ط٢: الجامع الفريد، يحتوي على كتب ورسائل لأئمة الدعوة الإسلامية، ط٢. جدة، مطابع الأصفهاني، ١٣٨٩هـ.
٥٨٣ص.
الدرر السنية، ط١: كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية، مجموع رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى وقتنا هذا، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي، ط١. مكة المكرمة، مط أم القرى، ١٣٥٢هـ.
جـ جـ ١-٨.
الدرر السنية، ط ٢: الدرر السنية في الأجوبة النجدية، جمع عبد الرحمن ابن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي، ط٢. بيروت، مطابع المكتب الإسلامي، ١٣٨٥هـ/١٩٦٥م.
جـ جـ ١-٨.


الدرر السنية، ج٩: كتاب مختصرات الردود، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي القحطاني النجدي، ط١. جدة، مطابع شركة المدينة للطباعة والنشر، ١٣٨٨هـ.
٤٤٨ ص.
الدرر السنية، ج١٠: كتاب تفسير القرآن، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القحطاني النجدي، ط١. الرياض، مؤسسة النور للطباعة والتجليد، بلا تاريخ.
٢٠٥ ص.
الدرر السنية، ج١١: كتاب النصائح، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القحطاني النجدي، ط١. جدة، مطابع شركة المدينة للطباعة والنشر، ١٣٨٨هـ.
١٩٢ص.
الدرر السنية، ج١٢: كتاب تراجم أصحاب تلك الرسائل والأجوبة، جمع عبد الرحمن بن محمد بن قاسم القحطاني النجدي، ط١. الرياض، مؤسسة النور للطباعة والتجليد، بلا تاريخ.
١٠٧ص.
روضة الأفكار، ط الهند: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، تأليف الشيخ الإمام وعلم الهداة الأعلام الشيخ حسين بن غنام، بمباي، المطبعة المصطفوية، ١٣٣٧هـ.
٢جـ.
روضة الأفكار، ط الأهلية: روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام، تأليف الشيخ الإمام وعلم الهداة الأعلام حسين بن غنام، على نفقة الشيخ عبد المحسن بن عثمان أبا


بطين، صاحب المكتبة الأهلية، بالرياض. القاهرة شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، ١٣٦٨هـ/١٩٤٩م.
٢جـ.
الرويشد: الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب في التاريخ، تأليف عبد الله بن سعد الرويشد. القاهرة، مكتبة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ١٣٩٢هـ/١٩٧٢م.
٢جـ.
سعيد: كتاب سيرة الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب، تأليف أمين سعيد، ط ١. بيروت مط كرم، ١٣٨٢هـ.
٣٢٨ ص.
مجموعة التوحيد، ط الهند: مجموعة التوحيد. دهلي، المطبع الأنصاري، بلا تاريخ، (ربما كان سنة ١٣١٦هـ) .
٣٩٦ ص.
مجموعة التوحيد، ط. مكة: الكتاب المفيد في معرفة حق الله على العبيد المسمى مجموعة التوحيد. مكة المكرمة، مط أم القرى، ١٣٤٣هـ.
٤١١ ص.
مجموعة التوحيد، ط المنار: مجموعة التوحيد النجدية، أشرف على تصحيحها وطبعها السيد محمد رشيد رضا، ط ١، القاهرة، مط المنار، سنة ١٣٤٦هـ.
٥٢٦ ص.
مجموعة التوحيد، ط السلفية: مجموعة التوحيد النجدية، عنى بتصحيحها وإخراجها محب الدين الخطيب. القاهرة، المطبعة السلفية، ١٣٧٥هـ.
٤٠٨ ص.


مجموعة التوحيد، ط دمشق: مجموعة التوحيد، وتحتوي على ست عشرة رسالة. قدم لها محمد بن عبد العزيز بن مانع. دمشق، المكتب الإسلامي للطباعة والنشر، ١٣٨١هـ/١٩٦٢م.
٩١٨ ص.
مجموعة الحديث، ط المنار: مجموعة الحديث النجدية، وقف على طبعها، وأشرف على تصحيحها وعلق بعض الفوائد في حواشيها، السيد محمد رشيد رضا. القاهرة، مط المنار، ١٣٤٢هـ.
٨٠٦ ص.
مجموعة الحديث، ط السلفية: مجموعة الحديث النجدية، عنى بتصحيحها وإخراجها محب الدين الخطيب. القاهرة، المطبعة السلفية، ١٣٧٥هـ.
٦٥٠ ص.
مجموعة الحديث، ط قطر: مجموعة الحديث النجدية، وهي تشتمل على تسع رسائل هامة وعليها تعليقات للمرحوم السيد رشيد رضا، ط ٣. قطر، مطابع العروبة، ١٣٨٣هـ.
٨٥٦ ص.
مجموعة الرسائل والمسائل: مجموعة الرسائل والمسائل النجدية، ط ١، جـ ٤. القاهرة مط المنار، ١٣٤٩هـ.
٨٧٦ ص.
مؤلفات: مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب. صنفها وأعدها للتصحيح تمهيداً لطبعها عبد العزيز بن زيد الرومي، ومحمد بلتاجي وسيد حجاب. الرياض، مطابع الرياض [١٣٩٩هـ] .
١١ مج.


الرموز
جـ: جزء
جـ جـ: الأجزاء
ص: صفحة
ص ص: الصفحات
ط: طبعة
مج: مجلد
مط: مطبعة


الباب الأول: العقيدة
الفصل الأول: الكتب والرسائل والنبذ
...
الفصل الأول
الكتب والرسائل والنبذ
١ أربع عشرة مسألة في اتباع الناس أهواءهم وتركهم الكتاب والسنة.
أولها: "الأولى: يجوزون على الله أن يأمر بكل شيء، ويفعل كل شيء، وينزهونه عن حقائق أسمائه وصفاته، ولا يتم التوحيد إلا به ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٨-٩٠.
٢ أربع عشرة مسألة في اتباع الناس أهواءهم وتركهم الكتاب والسنة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ١٠٢-١٠٤.
٣ أربع عشرة مسألة في اتباع الناس أهواءهم وتركهم الكتاب والسنة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١١١-١١٣.
٤ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
أولها: "أسأل الله الكريم رب العرش العظيم، أن يتولاك في الدنيا والآخرة، وأن يجعلك مباركاً أينما كنت، وأن يجعلك ممن إذا أعطى شكر، وإذا ابتلى صبر، وإذا أذنب استغفر فإن هذه الثلاث عنوان السعادة ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٣٤-٤١.
٥ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٣٩-٤١.
٦ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١١٥-١١٨.


٧ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٥٤-٢٥٦.
٨ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٧٢-٧٧.
٩ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، نشرها عيسى بن رميح العقيلي، دمشق مط الترقى، ١٣٣٨ هـ.
١٠ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، القاهرة، مط المنار، سنة ١٣٤٠ هـ، ص ص ٢٨-٣٢.
١١ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة متون أولها: "العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية وبعدها: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، على نفقة عبد الرحمن بن سعد بن سعيد، القاهرة، مط السلفية، سنة ١٣٤٥هـ، ص ص ٦٠-٦٤.
١٢ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٢-١٤.
١٣ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الدرر السنية، ط ٢، جـ٢، ص ص ١٢-١٤.
١٤ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .


المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد ابن إبراهيم آل الشيخ، القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٥م، ص ص ٢٢-٢٤.
١٥ ربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الجامع الفريد، ط ١، ص ص ٢٦٤-٢٦٦.
١٦ ربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٥٨-٢٦٠.
١٧ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٥٠-٣٥٥.
١٨ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
ضمن مجموعة بعنوان: " الأصول الثلاثة وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وواجباتها وأركانها، والقواعد الأربعة (كذا) "، علق عليها وصحح أصولها وكساها حواشي مفيدة محمد منير الدمشقي، طبعت على نفقة ولي العهد سيف النصر. القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، بلا تاريخ، ص ص ٣٤-٤٠.
١٩ أربع قواعد الدين (الرسالة المطولة) .
بعنوان القواعد الأربع صححها وقابلها على أصولها الخطية والمطبوعة –عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد وأحمد كحيل، ولبيب السعيد، مؤلفات القسم الأول قسم العقيدة والآداب الإسلامية ص ص ١٩٧-٢٠٢.
٢٠ أربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
كتبها بصيغة أخرى، مع المحافظة على الأدلة، وبعض الزيادة


والنقص، أولها: "وبعد فهذه أربع قواعد الدين، يميز بههن المسلم دينه من دين المشركين ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٩-١٢.
٢١ ربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٦-١٨.
٢٢ ربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٩-٢٥.
٢٣ أربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٧-١٨.
٢٤ أربع قواعد الدين (الرسالة المختصرة) .
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٧-١٨١.
٢٥ أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه.
أولها: "أما بعد فهذه أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه، يعرف بها الرجل شهادة أن لا إله إلا الله ويميز بها بين المسلمين والمشركين ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٤-١٦.
٢٦ أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٤-١٦.
٢٧ أربع قواعد ذكرها الله في محكم كتابه.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٩-١٢.

١ تختلف صيغة هذه الرسالة في "الدرر السنية" عنها في المجموعات الأخرى، مع المحافظة على الفكرة وتسلسل القواعد.


٢٨ ربع قواعد في حالة المشركين.
أولها: "هذه أربع قواعد ينبغي لكل إنسان يتأملهن ويفهمهن فهم قلب ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٤٠-٤١.
٢٩ ربع قواعد في حالة المشركين.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٤٠-٤١.
٣٠ أربع قواعد في حالة المشركين.
الرويشد، جـ٢، ص٤١.
٣١ أربع مسائل في اتباع الرسول.
أولها: "المسألة الأولى، أعنى هذا الرسول الذي جعله الله خاتم النبيين ورحمة للعالمين، هل أمر بإخلاص الدعوة لله مع جميع العبادات؟ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص٨١-٨٢.
٣٢ أربع مسائل في اتباع الرسول.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٥-٩٦.
٣٣ أربع مسائل في اتباع الرسول.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٩٩-١٠٠.
٣٤ أربع مسائل يتميز بها المسلم من المشرك.
أولها: "الحمد لله الذي يستدل على وجوب وجوده ببدائع ماله من الأفعال، المنزه في ذاته وصفاته عن النظائر والأمثال ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣-١٢.
٣٥ أربع مسائل يتميز بها المسلم من المشرك.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٢٣-١٣٦.


٣٦ أربع مسائل يجب تعلمها والعمل بها.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٧٦-٨٢.
٣٧ أشياء من أمور الجاهلية قبل البعثة.
رسالة مختصرة أولها: "لما بلغ رسول الله ﷺ أربعين سنة بعثه الله ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٥٠-٥٢.
٣٨ أشياء من أمور الجاهلية قبل البعثة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٥٠-٥٢.
٣٩ أشياء من أمور الجاهلية قبل البعثة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٥٥-٥٩.
٤٠ أصل الحنيفية.
نبذة أولها: "أصل الحنيفية عبادة الله وحده لا شريك له وتجنب الشرك ... ".
الدر السنية، ط١، جـ٢، ص٣٨.
٤١ أصل الحنيفية.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ٣٨.
٤٢ أصل الحنيفية.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٦-٣٧.
٤٣ أصول الإيمان، كتاب.
أوله: "هذا كتاب أصول الإيمان، تأليف الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀ وقد زاد فيه بعض أولاده زيادة حسنة، قال ﵀ في باب معرفة الله والإيمان به: ... ".
مجموعة الحديث النجدية، ط المنار، ص ص ٢٠٩-٢٤٠.


٤٤ أصول الإيمان، كتاب.
مجموعة الحديث النجدية، ط السلفية، ص ص ١٦٥-١٩١.
٤٥ أصول الإيمان، كتاب.
مجموعة الحديث النجدية، ط قطر، ص ص ٢١٠-٢٤٠.
٤٦ أصول الإيمان، كتاب.
قام بتصحيحه وبمقابلته على مخطوطتين، إسماعيل الأنصاري، وعبد العزيز الفريح، ومحمد عيد، مؤلفات، القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية ص ص ٢٢٩-٢٧٧.
٤٧ الأصول الثلاثة وأدلتها.
أولها: "اعلم رحمك الله، أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل، الأولى العلم وهو معرفة الله، ومعرفة نبيه، ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ... ".
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، نشرها عيسى بن رميح العقيلي، دمشق، مط الترقى، سنة ١٣٣٨هـ.
٤٨ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، القاهرة، مط المنار، سنة ١٣٤٠هـ، ص ص ٢-١٦.
٤٩ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة متون أولها: "العقيدة الواسطية" لشيخ الإسلام ابن تيمية وبعدها: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة


وأركانها وواجباتها، وأربع القواعد"، على نفقة عبد الرحمن بن سعد بن سعيد. القاهرة، مط السلفية، سنة ١٣٤٥هـ، ص ص ٣٣-٤٨.
٥٠ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ترتيبها على هيئة السؤال والجواب بعنوان: "تسهيل الوصول إلى الثلاثة الأصول"، تأليف محمد الطيب بن إسحاق الأنصاري، ط١، مكة المكرمة، المطبعة الماجدية، ١٣٥١هـ.
٢٠ ص
٥١ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها.
المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٤م، ص ص ٣-١٣.
٥٢ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان مجموعة الرسائل المفيدة المهمة في أصول الدين وفروعه. طبعت على نفقة قاسم بن درويش فخرو، القاهرة، مط المدينة ١٣٨٠/١٩٦١ ص ص ٥-١٦.
٥٣ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "عقيدة الفرقة الناجية" بيروت، المكتب الإسلامي، سنة ١٣٩٧هـ.
٣٥ ص.
٥٤ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن "مقدمة ورسالتان" تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب. القاهرة، مط المدني، ١٣٨٢هـ، ص ص ٢-٢٥.


٥٥ الأصول الثلاثة وأدلتها.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٠٨-٢١٧.
٥٦ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان: "ثلاثة الأصول وأدلتها، ويليها شروط الصلاة وأركانها وواجباتها، والقواعد الأربعة"، (كذا) ، علق عليها وصحح أصولها وكساها حواشي مفيدة محمد منير الدمشقي، طبعت على نفقة ولي العهد سيف النصر، القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، بلا تاريخ، ص ص ٣-٢٢.
٥٧ الأصول الثلاثة وأدلتها، وشروط الصلاة والقواعد الأربعة (كذا) .
بتعليق أحد أفاضل العلماء، مصر، بلا تاريخ ولا ذكر للمطبعة ٤٣ ص.
٥٨ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "الثلاثة الأصول في التوحيد". القاهرة، مط التقدم العلمية، بلا تاريخ.
١٥ص.
٥٩ الأصول الثلاثة وأدلتها.
منظومة بعنوان: "تسهيل الحفظ والوصول نظم الثلاثة الأصول في التوحيد"، نظمها عمر بن إبراهيم البري المدني. المدينة المنورة، مط المدينة المنورة، بلا تاريخ.
١٢ ص.
٦٠ الأصول الثلاثة وأدلتها.
ضمن مجموعة بعنوان: "المجموعة الأولى، كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وكتب أخر"، تصحيح ومراجعة أحمد محمد


شاكر وعلي محمد شاكر. القاهرة، دار المعارف، بلا تاريخ، ص ص ٩٥-١١١.
٦١ الأصول الثلاثة وأدلتها.
مكة المكرمة، مط مصحف مكة، بلا تاريخ.
١٦ ص.
٦٢ الأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "ثلاثة الأصول" صححها على عدة نسخ أهمها المخطوطة ٢٦٩/٨٦ بالمكتبة السعودية في الرياض ناصر بن عبد الله الطريم، سعود بن محمد البشر، عبد الكريم الملاحم، مؤلفات القسم الأول العقيدة والآداب الإسلامية.
ص ص ١٨٣-١٩٦.
٦٣ لأصول الثلاثة وأدلتها.
بعنوان "الثلاثة أصول في التوحيد" الدار البيضاء، مطابع دار الكتاب، بلا تاريخ.
٢٢ ص.
٦٤ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
أولها: "الواجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم ثلاثة أصول وهي: معرفة ربه، ودينه ونبيه ﷺ ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٧-٩.
٦٥ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط ٠، مكة ص ص ١٣-١٦.
٦٦ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١٢٤-١٢٨.


٦٧ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٦٢-٢٦٤.
٦٨ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٤-١٩.
٦٩ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
في ذيل كتاب "مهمات الأوراد والأذكار"، لجامعها محمد بن أحمد بن سعيد، ط ١، مكة المكرمة، مط السلفية، ١٣٥٤هـ/١٩٣٥م.
ص ص ٣٤-٤٤.
٧٠ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الدرر السنية، ط٢، جـ ١، ص ص ٨٧-٨٩.
٧١ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٧٣-٢٧٦.
٧٢ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الجامع الفريد، ط ٢، ص ص ٢٦٧-٢٧٠.
٧٣ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٦١-٣٦٥.
٧٤ الأصول الثلاثة، التي يجب على الإنسان معرفتها.
ضمن رسالة موجزة كتبها بناء على طلب عبد العزيز بن محمد بن سعود وأرسلت إلى جميع النواحي، أولها: "أما بعد، فاعلموا وفقكم الله لمراضيه، وجنبكم طريق معاصيه، أن من الواجب على كل مسلم ومسلمة معرفة ثلاثة أصول والعمل بهن ... ".
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٢٥-٢٢٨.


٧٥ الأصول الثلاثة باللهجة الدارجة النجدية.
(انظر: "تلقين أصول العقيدة للعامة"، ٩٢-٩٩) .
٧٦ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
أولها: "الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد فاعلم، رحمك الله، أن الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه ولا يشركوا به شيئاً ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٢-٥.
٧٧ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٩-١١.
٧٨ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٣-٩.
٧٩ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٤-٣٧.
٨٠ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣٤-٣٧.
٨١ أنواع التوحيد وأنواع الشرك والكفر.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٠-٣٥.
٨٢ الإيمان الشرعي.
نبذة، أولها: "اعلم رحمك الله، أن الإيمان الشرعي هو الإيمان بالأصول الستة ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٩٠-٩١.


٨٣ الإيمان الشرعي.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ١٠٤-١٠٥.
٨٤ الإيمان الشرعي.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١١٣-١١٦.
٨٥ بيان معنى التوحيد.
رسالة أولها: "قال رحمه الله تعالى: اعلم رحمك الله تعالى، أن الله سبحانه إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لأجل التوحيد ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٧٨-٨٠.
٨٦ بيان معنى التوحيد.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٢-٩٤.
٨٧ بيان معنى التوحيد.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٩٤-٩٦.
٨٨ تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة.
نبذة يبدو أنه كتبها للعامة، أولها: "تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة، فأما العقل فكون الإنسان الذي في عقله أنك تلجأ إلى الحي ولا تلجأ إلى الميت، وتطلب الحاضر ولا تطلب الغائب، وتطلب الغنى ولا تطلب الفقير ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص٤٠.
٨٩ تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ٤٠.
٩٠ تقريب الله التوحيد بالعقل والنقل والأئمة والأدلة المصرفة.
الرويشد، جـ٢، ص٤٠.


٩١ كفير المسلم بالشرك بالله وموالاة المشركين على المؤمنين.
أولها: "إذا شهد الإنسان أن هذا دين الله ورسوله، كيف لا يكفر من أنكره، وقتل من آمن به وحبسهم ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ ٤، ص ص ٤٢-٤٣.
٩٢ تلقين أصول العقيدة للعامة.
رسالة تقرب أصول العقيدة للعامة بأسلوب سهل يستخدم بعض الألفاظ العامية النجدية، ويتخذ طريقة الحوار، أولها: "إذا قيل لك من ربك؟ فقل ربي الله، فإذا قيل لك: أيش معنى الرب؟ فقل المعبود المالك المتصرف ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٣٦-٣٨.
٩٣ تلقين أصول العقيدة للعامة.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٤١-٤٣.
٩٤ تلقين أصول العقيدة للعامة.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١١٨-٢٢١.
٩٥ تلقين أصول العقيدة للعامة.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٥٧-٢٥٨.
٩٦ تلقين أصول العقيدة للعامة١.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٧٧-٨١.
٩٧ تلقين أصول العقيدة للعامة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٨٩-٩٢.

١ في هذه الطبعة حاول ناشر الكتاب "تفصيح" الألفاظ العامية في هذه الرسالة فغير كلمة (أيش) إلى (أي شيء) كما غير بعض التعبيرات العامية، وهذا مخالف لما قصد إليه الشيخ ﵀ من كتابتها بهذا الأسلوب لينتفع بها العامة.


٩٨ تلقين أصول العقيدة للعامة.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٥٤-٣٥٦، جـ ٢، ص ص ٢٢٩-٢٣٣.
٩٩ تلقين أصول العقيدة للعامة.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري. مؤلفات. القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية ص ص ٣٧٠-٣٧٣.
١٠٠ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
أوله: "كتاب التوحيد، وقول الله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ١٠٥-١٤٩.
١٠١ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٠٩-١٥٦.
١٠٢ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١-٧٢.
١٠٣ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط السلفية١، ص ص ٩-٢١٤+٢.
١٠٤ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٢١٩-٣٣٠.
١٠٥ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.

١ بهامشه كتاب: "قرة عيون الموحدين"، وهو تعليقات عليه من تأليف الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ.


نشر المكتبة القيمة، بمباي القاهرة، دار الطباعة المنيرية، سنة ١٣٤٤هـ.
٩٤ ص.
١٠٦ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، سنة ١٣٥٣هـ.
٢٢٨+١٢ ص.
١٠٧ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
علق عليه أحد الأفاضل، راجعه وصححه أحمد محمد شاكر، القاهرة، دار المعارف سنة ١٩٤٦م.
٢٢١ ص.
١٠٨ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
تحقيق محمد حامد الفقي، ط ٣، القاهرة مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧١هـ/١٩٥٢م.
٢١٦ ص.
١٠٩ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٥م. ص ص ٢٦-١٠٣.
١١٠ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
راجعه محمود عبد الوهاب فايد، القاهرة، مط محمد علي صبيح وأولاده، سنة ١٣٨٠هـ/١٩٦١م.
١٩٢ ص.


١١١ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
مع كتاب: "القول السديد في مقاصد التوحيد"، للشيخ عبد الرحمن بن سعدي، الرياض، مؤسسة النور للطباعة والتجليد، سنة ١٣٨٢هـ.
١٣٨ ص.
١١٢ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
سعيد، ص ص ٢٢١-٢٩٧.
١١٣ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٩-٢٢١.
١١٤ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٣-٢١٥.
١١٥ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
الرويشد، جـ١، ص ص ١٨٧-٢٧٨.
١١٦ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
راجعه وصححه أحمد محمد شاكر، القاهرة، دار المعارف سنة ١٩٧٤م.
٢٤٩ ص.
١١٧ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
ضمن كتاب: "الواسطية والتوحيد"، تقديم مصطفى العالم، جدة مؤسسة الطباعة والصحافة والنشر، بلا تاريخ.
١١٢ ص.
١١٨ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
صححه أحمد محمد شاكر وعلي محمد شاكر، ضمن مجموعة


بعنوان: "المجموعة الأولى، كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وكتب أخر". القاهرة، دار المعارف، بلا تاريخ، ص ص ٣-٩٤.
١١٩ توحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
ترجمته إلى اللغة التركية بعنوان، ALLAH TEVHID أنقرة، مطبعة أزكوان OZGUVEN، بلا تاريخ.
١٢٨ ص.
١٢٠ التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، كتاب.
صححه وقابله على النسخة الخطية ٤٦٥/٨٦ بالمكتبة السعودية عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد وأحمد كحيل. ولبيب السعيد، مؤلفات، القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٧-١٥١.
١٢١ توحيد العبادة.
نبذة كتبها جواباً على طلب، أولها: "الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين، سألت رحمك الله، أن أكتب لك كلاماً ينفعك الله به، فأول ما أوصيك به الالتفات إلى ما جاء به محمد ﷺ ...
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٦-١٧.
١٢٢ حيد العبادة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٦-١٧.
١٢٣ حيد العبادة.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري، مؤلفات. القسم الأول. العقيدة والآداب الإسلامية. ص ٣٩٨-٣٩٩.


١٢٤ توحيد والإشراك.
نبذة أولها: "اعلم رحمك الله، أن التوحيد الذي فرضه الله على عباده قبل الصلاة والصوم هو توحيد عبادتك ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٩-٤٠.
١٢٥ توحيد والإشراك.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣٩-٤٠.
١٢٦ التوحيد والإشراك.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٩-٤٠.
١٢٧ ثلاثة الأصول.
(انظر: الأصول الثلاثة، ٤٧-٧٥) .
١٢٨ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
رسالة أولها: "اعلم رحمك الله أنه واجب على كل مسلم ومسلمة أن يتعلم ثلاث مسائل: الأولى، أن الله خلقنا ولم يخلقنا عبثاً ولم يتركنا هملاً ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ٥.
١٢٩ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ١٢.
١٣٠ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص١٢١.
١٣١ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ٢٥٩.


١٣٢ اث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٠-١١.
١٣٣ اث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة١.
الدرر السنية، ط ١، جـ٢، ص ص ٤١-٤٢.
١٣٤ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٤١-٤٢.
١٣٥ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
الرويشد، جـ١، ص ٣٥٧.
١٣٦ ثلاث مسائل يجب تعلمها على كل مسلم ومسلمة.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٧٤-٣٧٥.
١٣٧ ثلاث مسائل يسأل عنها الإنسان في قبره.
أولها: "المسألة الأولى، يعرف الإنسان أن الله لما خلقنا ما تركنا هملاً بل أرسل إلينا الرسل، أولهم نوح، وآخرهم محمد ﵇ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٣-٨٤.
١٣٨ ثلاث مسائل يسأل عنها الإنسان في قبره.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٧-٩٨.
١٣٩ ثلاث مسائل يسأل عنها الإنسان في قبره.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٠٢-١٠٣.
١٤٠ ثلاث مسائل في طلب العلم.

١ في "الدرر السنية" بعض اختلاف في الألفاظ وزيادة عما في الطبعات الأخرى.


أولها: "وذكر، ﵀، مسائل الأولى أن تعرف أن طلب العلم فريضة على كل ذكر وأنثى ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ٨٤.
١٤١ اث مسائل في طلب العلم.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ٩٨.
١٤٢ اث مسائل في طلب العلم.
الرويشد، جـ١، ص ص ١٠٣-١٠٤.
١٤٣ الجامع لعبادة الله وحده.
رسالة أولها: "فإن قيل لك فما الجامع لعبادة الله وحده؟ قلت: طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ١١-١٢.
١٤٤ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٧-١٨.
١٤٥ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١٢٨-١٢٩.
١٤٦ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٦٥-٢٦٦.
١٤٧ الجامع لعبادة الله وحده.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٢٢-٢٥.
١٤٨ الجامع لعبادة الله وحده.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٧٧-٢٧٨.


١٤٩ جامع لعبادة الله وحده.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٧١-٢٧٢.
١٥٠ جامع لعبادة الله وحده.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٦٦-٣٦٧.
١٥١ الجامع لعبادة الله وحده.
بعنوان "الأصل الجامع لعبادة الله وحده"، حققها إسماعيل بن محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٧٩-٣٨١.
١٥٢ جهاد المشركين.
نبذة أولها: "اعلم وفقنا الله وإياك للإيمان بالله ورسله، أن الله سبحانه قال في كتابه: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ﴾ الآية ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ص ٣٤٦-٣٤٧.
١٥٣ جهاد المشركين١.
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٤١-٤٢.
١٥٤ حكم المرتد.
نبذة أولها: "باب حكم المرتد الذي يكفر بعد إسلامه نطقاً أو شكاً أو فعلاً ولو مميزاً أو كان هازلاً ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ٨٨.

١ سميت هذه الرسالة في "مجموعة الرسائل والمسائل النجدية"، باسم: "حقيقة الإسلام من الكتاب والسنة". والظاهر أن العنوان من وضع الناشر.


١٥٥ ب إمام الدعوة وأحفاده وبعض تلاميذه.
نشرها عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف وشركاه. القاهرة، مط السلفية، بلا تاريخ.
٩٢ ص.
١٥٦ خطب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وبعض أحفاده.
طبع على نفقة صاحب الجلالة ملك الحجاز وسلطان نجد وملحقاتها. مكة المكرمة، مط أم القرى، سنة ١٣٤٥هـ.
٨٣ ص.
١٥٧ خطب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
مقابلة وتصحيح صالح الأطرم ومحمد الدويش، مؤلفات ملحق المصنفات ٦٦ ص.
١٥٨ س مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
أولها: "الواجب عليك أن تعرف خمس مسائل، الأولى: أن الله لما أرسل محمداً ﷺ بالهدى ودين الحق، أن أول كلمة أرسله الله بها قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنْذِرْ. وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٥٩-٦٢.
١٥٩ س مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٧٣-٧٦.


١٦٠ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٩-١٢.
١٦١ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المطولة) .
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٠٤-٢٠٧.
١٦٢ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المختصرة) .
نبذة مختصرة من الرسالة السابقة، أولها: "المسألة الأولى: أن محمداً ﷺ جاءنا من عند ربنا بالبينات والهدى، ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بشيراً ونذيراً ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٢-٨٣.
١٦٣ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المختصرة) .
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٦-٩٧.
١٦٤ خمس مسائل فيما جاء به الرسول ﷺ (الرسالة المختصرة) .
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٠٠-١٠١.
١٦٥ دين الله يكون على القلب واللسان وعلى الجوارح.
نبذة أولها: "اعلم رحمك الله أن دين الله يكون على القلب بالاعتقاد وبالحب والبغض، ويكون على اللسان بالنطق، وترك النطق


بالكفر، ويكون على الجوارح بفعل أركان الإسلام وترك الأفعال التي تكفر ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ٨٧.
١٦٦ الرد على الرافضة، رسالة.
تحقيق ناصر الرشيد، مؤلفات، ملحق المصنفات، ٥٦ ص.
١٦٧ سبع مراتب واجبة على العبد.
أولها: "إذا أمر الله العبد بأمر، وجب عليه فيه سبع مراتب ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٨-٣٩.
١٦٨ سبع مراتب واجبة على العبد.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣٨-٣٩.
١٦٩ سبع مراتب واجبة على العبد.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٧-٣٨.
١٧٠ ستة أصول عظيمة.
رسالة أولها: "قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: من أعجب العجاب، وأكبر الآيات الدالة على قدرة الملك الغلاب، ستة أصول بينها الله تعالى بياناً واضحاً للعوام فوق ما يظن الظانون، ثم بعد هذا غلط فيها أذكياء العالم، وعقلاء بني آدم إلا أقل القليل ... ".
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١٣٨-١٤٠.
١٧١ ستة أصول عظيمة.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٧٥-٢٧٦.


١٧٢ ستة أصول عظيمة.
الدرر السنية، ط ١، جـ١، ص ص ٨٥-٨٨.
١٧٣ ستة أصول عظيمة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٩-١٠٢.
١٧٤ستة أصول عظيمة.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٨٧-٢٨٩.
١٧٦ستة أصول عظيمة.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٨١-٢٨٣.
١٧٧ستة أصول عظيمة.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٧٧-٣٧٩.
١٧٨ستة أصول عظيمة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٠٥-١١١.
١٧٩ستة أصول عظيمة.
بعنوان: ستة أصول عظيمة مفيدة حققها إسماعيل محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول، العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٩٣-٣٩٧.
١٨٠الشرك الذي قاتل عليه الرسول مشركي العرب.
رسالة أولها: "اعلم رحمك الله، أن الحنيفية ملة إبراهيم، أن تعبد الله مخلصاً له الدين، وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٩-٢٠.


١٨٠ الشرك الذي قاتل عليه الرسول مشركي العرب.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ١٩-٢٠.
١٨١ الشرك الذي قاتل عليه الرسول مشركي العرب.
الرويشد، جـ ٢، ص ص ١٦-١٨.
١٨٢ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
رسالة أولها: "اعلم رحمك الله تعالى، أن أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت، والإيمان بالله ... ".
مجموعة التوحيد ط الهند، ص ص ٥ * ٧.
١٨٣ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ١٢-١٣.
١٨٤ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
مجموعة ط المنار، ص ص ١٢٢-١٢٤.
١٨٥ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٦٠-٢٦١.
١٨٦ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١١-١٤.
١٨٧ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٠-٨١.
١٨٨ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٤-٩٥.
١٨٩ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
الجامع الفريد، ط ١، ص ص ٢٧١-٢٧٢.


١٩٠ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
الجامع الفريد، ط ٢، ص ص ٢٦٥-٢٦٦.
١٩١ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٥٨-٣٦٠، وجـ٢، ص ص ٩٦-٩٨.
١٩٢ الطاغوت معناه ورؤوس أنواعه.
بعنوان معنى الطاغوت ورؤوس أنواعه" حققها إسماعيل بن محمد الأنصاري. مؤلفات القسم الأول قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٧٦-٣٧٨.
١٩٣ فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم.
نبذة أولها: "اعلم رحمك الله، أن فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ٦١.
١٩٤ فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ٦١.
١٩٥ فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم.
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٣٣-٣٤.
١٩٦ فرض معرفة شهادة أن لا إله إلا الله قبل فرض الصلاة والصوم.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٧٢-٧٣.
١٩٧ فضل الإسلام.
رسالة أولها: "باب فضل الإسلام وقول الله تعالى: ﴿الْيَوْمَ


أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً﴾ ... ".
مجموعة الحديث النجدية، ط المنار، ص ص ٢٤٢-٢٥٥.
١٩٨ فضل الإسلام.
مجموعة الحديث النجدية، ط السلفية، ص ص ١٩٣-٢٠٤.
١٩٩ فضل الإسلام.
مجموعة الحديث النجدية، ط قطر، ص ص ٢٤١-٢٥٥.
٢٠٠ فضل الإسلام.
صححه وقابله على أصوله الخطية إسماعيل الأنصاري، ومحمد عيد، وعبد العزيز بن إبراهيم الفريح، مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية.
ص ص ٢٠٣-٢٢٧.
٢٠١ قصص الأولين والآخرين وما فيها من العبر والفوائد.
رسالة أولها: "اعلم رحمك الله أن أفرض ما فرض الله عليك معرفة دينك الذي معرفته والعمل به سبب لدخول الجنة، والجهل به وإضاعته سبب لدخول النار، ومن أوضح ما يكون لردىء الفهم، قصص الأولين والآخرين ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٣-٢٤.
٢٠٢ القواعد الأربع في الدين.
(انظر: أربع قواعد الدين ٤-٢٤) .
٢٠٣ كتاب الكبائر.


أوله: "كتاب الكبائر وقول الله تعالى: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ الآية ... ".
مجموعة الحديث النجدية، ط المنار، ص ص ٢٥٧-٣١٠.
٢٠٤ كتاب الكبائر.
مجموعة الحديث النجدية، ط السلفية، ص ص ٢٠٥-٢٤٤.
٢٠٥ كتاب الكبائر.
مجموعة الحديث النجدية، ط قطر، ص ص ٢٥٧-٣١٠.
٢٠٦ كتاب الكبائر.
قابله على أصوله الخطية إسماعيل الأنصاري ومحمد عبد العزيز الفريح. حققه إسماعيل الأنصاري. مؤلفات القسم الأول، العقيدة من الآداب الإسلامية.
٦٧ ص.
٢٠٧ كشف الشبهات، كتاب.
أوله: "اعلم رحمك الله، أن التوحيد هو إفراد الله سبحانه بالعبادة، وهو دين الرسل الذي أرسلهم الله به إلى عباده ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٧٤-٧٩.
٢٠٨ كشف الشبهات، كتاب.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٦١-٧٢.
٢٠٩ كشف الشبهات، كتاب.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢٣٤-٢٥٢.
٢١٠ كشف الشبهات، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٤٦-٦٠.


٢١١ كشف الشبهات، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٥٣-٦٥.
٢١٢ كشف الشبهات، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ٧٣-٩٢.
٢١٣ كشف الشبهات، كتاب١.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢١٨-٢٣٤.
٢١٤ كشف الشبهات، كتاب.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٩٩-١٢٦.
٢١٥ كشف الشبهات، كتاب.
علق عليه وصححه محمد منير الدمشقي، وفي ذيله نبذة في الحث على اتباع الكتاب والسنة والعمل بهما للمعلق، القاهرة، إدارة الطباعة المنيرية، سنة ١٣٥١هـ.
٣٢ ص.
٢١٦ كشف الشبهات، كتاب.
المجموعة العلمية السعودية، راجع أصولها وصححها الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. القاهرة، مط السنة المحمدية، سنة ١٣٧٤هـ/١٩٥٥م، ص ص ١٠٤-١٢٧.
٢١٧ كشف الشبهات، كتاب.
ضمن مجموعة الرسائل المفيدة المهمة في أصول الدين وفروعه، القاهرة، مط المدني ١٣٨٠/١٩٦١. ص ص ١١٨-١٤٤.

١ طبعت عن نسخة خطية بقلم أحمد بن عيسى بن أحمد بكري، فرغ من كتابتها يوم الخميس غرة جمادى الأولى سنة ١٢١٦هـ، أي بعد عشر سنوات من وفاة المؤلف.


٢١٨ كشف الشبهات، كتاب.
ضمن كتاب: "مقدمة ورسالتان"، تأليف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، القاهرة، مط المدني، سنة ١٣٨٢هـ، ص ص ٢٦-٤٩.
٢١٩ كشف الشبهات، كتاب.
سعيد، ص ص ٢٩٩-٣١٤.
٢٢٠ كشف الشبهات، كتاب.
قام بتفصيله وكتابة الترجمة والمقدمة والتعليق على المحمد الصالحي، في آخره تذييل لعبد الرحمن الدوسري. الرياض مؤسسة النور، سنة ١٣٨٣هـ.
٧٢ ص.
٢٢١ كشف الشبهات، كتاب.
الرويشد، جـ١، ص ص ٢٧٩-٢٩٨.
٢٢٢ كشف الشبهات، كتاب.
القاهرة، مط الإمام، بلا تاريخ.
٢٤ ص.
٢٢٣ كشف الشبهات، كتاب.
ترجمة إلى التركية، بعنوان: KESF EL - SUBUHAT
بلا ذكر لمكان الطبع، أو اسم المطبعة، أو التاريخ.
٤٦ ص.
٢٢٤ كشف الشبهات، كتاب.
صححه وقابله على النسخة الخطية ٢٦٩/٨٦ ناصر بن عبد


الله الطريم ومسعود بن محمد البشر وعبد الكريم اللاحم. مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية.
ص ص ١٥٣-١٨١.
٢٢٥ كلمات في بيان شهادة أن لا إله إلا الله وبيان التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. أولها: "هذه كلمات في بيان شهادة أن لا إله إلا الله، وبيان التوحيد الذي هو حق الله على العبيد، وهو أفرض من الصلاة والزكاة وصوم رمضان ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ١٥-٢٣.
٢٢٦ كلمات في بيان شهادة أن لا إله إلا الله وبيان التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٥٢-٥٨.
٢٢٧ كلمات في بيان شهادة أن لا إله إلا الله وبيان التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٥٢-٥٨.
٢٢٨ كلمات في بيان شهادة أن لا إله إلا الله وبيان التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٥٩-٦٨.
٢٢٩ كلمات في معرفة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
أولها: "هذه كلمات في معرفة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وقد غلط أهل زماننا فيها، وأثبتوا لفظها دون معانيها ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٤-٣٢.


٢٣٠ كلمات في معرفة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٤٤-٥٠.
٢٣١ كلمات في معرفة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٤٤-٥٠.
٢٣٢ كلمات في معرفة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٤٦-٥٢.
٢٣٣ كلمة التوحيد.
رسالة أولها: "اعلم أرشدك الله أن الله خلقك لعبادته وأوجب عليك طاعته، ومن أفرض عبادته عليك معرفة لا إله إلا الله علماً وقولاً وعملاً ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٣٦-٤٠.
٢٣٤ كلمة التوحيد.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٧٤-٧٨.
٢٣٥ كلمة لا إله إلا الله تنفي أربعة أنواع وتثبت أربعة.
أولها: "اعلم رحمك الله، أن معنى لا إله إلا الله نفي وإثبات، تنفي أربعة وتثبت أربعة أنواع ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٣٤-٣٥.
٢٣٦ كلمة لا إله إلا الله تنفي أربعة أنواع وتثبت أربعة.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٦٢-٦٥.
٢٣٧ كلمة لا إله إلا الله تنفي أربعة أنواع وتثبت أربعة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٦٢-٦٥.


٢٣٨ كلمة لا إله إلا الله تنفي أربعة أنواع وتثبت أربعة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٧٣-٧٤.
٢٣٩ كيفية التعليم.
رسالة أولها: "ينبغي للمعلم أن يعلم الإنسان على قدر فهمه ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٤-٨٥.
٢٤٠ كيفية التعليم.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٨-٩٩.
٢٤١ كيفية التعليم.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٠٤-١٠٥.
٢٤٢ مراد الله في إرسال الرسل.
نبذة أولها: "الواجب عليك أن تعرف إرسالة الرسل ومراد الله في ذلك، وهو مذكور في قوله ﷿: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ ... ".
الرويشد، جـ١، ص ص ٩٨-٩٩.
٢٤٣ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
رسالة تتضمن ١٣١ مسألة أولها: "قال رحمه الله تعالى: هذه أمور خالف فيها رسول الله ﷺ ما عليه أهل الجاهلية من الكتابيين والأميين مما لا غنى للمسلم عن معرفتها ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٣٨-٤٥.


٢٤٤ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٤٤-٥٢.
٢٤٥ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ٩٤-١٠٣.
٢٤٦ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٣٦-٢٤٤.
٢٤٧ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٨٣-٩٨.
٢٤٨ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
ألف أصلها شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وتوسع فيها على هذا الوضع علامة العراق السيد محمد شكري الألوسي، القاهرة، مط السلفية، ١٣٤٧هـ.
٢٤٩ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
ألف أصلها الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وتوسع فيها على هذا الوضع علامة العراق السيد محمد شكري الألوسي،


نشره قصي محب الدين الخطيب، ط٢، القاهرة، مط السلفية، ١٣٧٦هـ.
١٥٦ ص.
٢٥٠ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
نشرة قصي محب الدين الخطيب، ط٢، القاهرة، مط السلفية، ١٣٩٤هـ.
١٠٠ ص.
٢٥١ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري. مؤلفات القسم الأول، قسم العيدة والآداب الإسلامية.
ص ص ٣٣٣-٣٥٢.
٢٥٢ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٦٦-٧٢.
٢٥٣ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٦٦-٧٢.
٢٥٤ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٤٤-٢٥٣.


٢٥٥ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
الجامع الفريد، ط ٢، ص ص ٢٣٨-٢٤٧.
٢٥٦ مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول الله ﷺ أهل الجاهلية.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٢٥-٣٣٧، وجـ٢، ص ص ٨٠-٩٢.
٢٥٧ معرفة الرسالة التي أرسل الله إلى الناس.
أولها: "اعلم رحمك الله، أن من أهم ما عليك معرفة الرسالة التي أرسل الله إليك، فإنها أصل العلم وقاعدته ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٨٣-٨٤.
٢٥٨ معرفة الرسالة التي أرسل الله إلى الناس.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٩٧-٩٨.
٢٥٩ مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد١.
رسالة أولها: "روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن عبسة السلمي ﵁ قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة وأنهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الأوثان ... " جدة، مط الشرقية، سنة ١٣٥٠هـ.
٣٥ ص.
٢٦٠ مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد.
نشره وقدم له عبد العزيز بن عبد الرحمن آل الشيخ، القاهرة.

١ سماها جامع "الدرر السنية" باسم: "مفيد المستفيد في أحكام الردة"، الدرر ط٢، جـ٨، ص ٢٥.


مط الإمام، سنة ١٣٧٣هـ/١٩٥٤م.
٦٣+١ ص.
٢٦١ مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد.
(انظر: أحكام الردة، في الفصل الثاني من هذا الباب، ٢٥٥، وانظر أيضاً رسالته إلى أهل العيين في قسم الرسائل العامة ٥١٧-٥٢٠) .
٢٦٢ مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد.
حققه إسماعيل بن محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٢٧٩-٣٢٩
٢٦٣ موازنة بين فعل أبي جهل وفعل بعض قادة هذا الزمان.
نبذة أولها: "ذكر في السيرة في استماع أبي جهل قراءة النبي ﷺ وكلامه معروف، يقول: هذا حق، وذكر الذي منعه خوفه أن يصيروا تبعاً لبني عبد مناف ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٤٣-٤٤.
٢٦٤ موازنة بين فعل أبي جهل وفعل بعض قادة هذا الزمان.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٤٣-٤٤.
٢٦٥ موازنة بين فعل أبي جهل وفعل بعض قادة هذا الزمان.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٤٥-٤٦.
٢٦٦ النفاق، أقسامه وصفات المنافقين.
رسالة أولها: "اعلم رحمك الله، أن الله تعالى منذ بعث محمداً ﷺ وأعزه بالهجرة والنصر، صار الناس على


ثلاثة أقسام: قسم مؤمنون وهم الذين آمنوا ظاهراً وباطناً، وقسم كفار ... وقسم منافقون ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ١٢-١٤.
٢٦٧ النفاق، أقسامه وصفات المنافقين.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٩٤-٩٦.
٢٦٨ النفاق، أقسامه وصفات المنافقين.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ١٠٨-١١٠.
٢٦٩ النفاق، أقسامه وصفات المنافقين.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٢٠-١٢٣.
٢٧٠ نواقض الإسلام، ويليها عشر درجات تتعلق ببطلان الشرك ومعاملة أهله، وثمان حالات لإقامة دين الحنيفية.
أولها: "اعلم أن نواقض الإسلام عشرة نواقض ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ١٨-٢١.
٢٧١ نواقض الإسلام ... الخ.
مجموعة التوحيد، ط مكة ص ص ٢٣-٢٦.
٢٧٢ نواقض الإسلام ... الخ.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١٣٤-١٣٨.
٢٧٣ نواقض الإسلام ... الخ.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٧١-٢٧٤.
٢٧٤ نواقض الإسلام ... الخ.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ٣٧-٤٣.


٢٧٥ نواقض الإسلام ... الخ.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٨٣-٢٨٦.
٢٧٦ نواقض الإسلام ... الخ.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٧٧-٢٨٠.
٢٧٧ نواقض الإسلام ... الخ.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣٧٢-٣٧٦.
٢٧٨ نواقض الإسلام.
حققها إسماعيل بن محمد الأنصاري مؤلفات القسم الأول، قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٨٥-٣٨٧.
٢٧٩ نواقض الإسلام.
نبذة أولها: "هذا كلام حسن لكن إذا عرفه المسلم وجب عليه أن يعرف نواقضه، فإذا كان نواقض الوضوء ثمانية، فالذي ذكر في "الإقناع" أن نواقض الإسلام أكثر من أربعمائة ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٨٦-٨٧.
٢٨٠ نواقض الإسلام.
نبذة أولها: "اعلم أن نواقض الإسلام عشرة، الأول الشرك في عبادة الله وحده لا شريك له ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٨٩-٩٠.


الفصل الثاني
المسائل والأجوبة
٢٨١ أحكام الردة.
مسألة أولها: "وسئل شيخ الإسلام وعلم الهداة الأعلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى لما ارتد طائفة من أهل العيينة ولما ارتد أهل حريملا، أن يكتب كلاما ينفع أمته به فأجاب رحمه الله تعالى: روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن عبسة السلمي ﵁ قال: كنت في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٢٥-٤٩.
(انظر أيضاً: "مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد"، في الفصل الأول من هذا الباب، ٢٥٩-٢٦٢، وانظر: رسالته إلى أهل العيينة في قسم الرسائل العامة، ٥٩٦-٥٩٨) .
٢٨٢ أربع مسائل في التوحيد.
أولها: "وسئل أيضا عن مسائل فأجاب: الأولى، أن الله سبحانه بعث محمدا ﷺ بتحقيق التوحيد وتجريده ونفى الشرك بكل وجه ... ".
الرويشد، جـ٢، ص ٤٤.
٢٨٣ أنواع التوحيد.
أجوبة على سؤال عن توحيد الربوبية وتوحيد الألهية وتوحيد الصفات.


أولها: "توحيد الربوبية هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى: ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ الآية ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص١٩٥١.
٢٨٤ أنواع التوحيد.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٠٢.
٢٨٥ أنواع التوحيد.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٧-٣٨.
٢٨٦ أنواع التوحيد.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣٧-٣٨.
٢٨٧ أنواع التوحيد.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٣٥-٣٦.
٢٨٨ أنواع الدعاء.
أولها: "الدعاء الذي يفعل هذا الزمان أنواع: النوع الأول, دعاء الله وحده لا شريك له، الذي يبعث الله به رسوله ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ٤٣.
٢٨٩ أنواع الدعاء.
الدرر السنية ط٢، جـ٢، ص ٤٣.
٢٩٠ أنواع الدعاء.
الرويشد جـ٢، ص ٤٥.
٢٩١ الإيمان، قوته وضعفه ومحله وعلاقته بالتقوى.

١ هذه المسألة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".


جواب على سؤال أوله: "قال السائل: تفكرت في الإيمان وقوته وضعفه، وأن محله القلب، وأن التقوى ثمرته ... فأجاب بقوله: قولك إن الإيمان محله القلب، فالإيمان بإجماع السلف محله القلب، والجوارح جميعاً ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص١٩٨١.
٢٩٢ الإيمان، قوته وضعفه ومحله وعلاقته بالتقوى.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٠٨.
٢٩٣ الإيمان، قوته وضعفه ومحله وعلاقته بالتقوى.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٩٢-٩٣.
٢٩٤ الإيمان، قوته وضعفه ومحله وعلاقته بالتقوى.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ١٠٦-١٠٧.
٢٩٥ الإيمان، قوته وضعفه ومحله وعلاقته بالتقوى.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١١٧-١١٨.
٢٩٦ الإيمان، قوته وضعفه ومحله وعلاقته بالتقوى.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل ص ٥١.
٢٩٧ الإيمان والإسلام هما نوع واحد أم نوعان؟
جواب أولها: " ... وأما الإسلام والإيمان هل هما نوع واحد؟ فذكر العلماء أن الإسلام إذا ذكر وحده دخل فيه الإيمان ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ٢٠٢٢.
٢٩٨ الإيمان والإسلام هما نوع واحد أم نوعان؟
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٥١٦-٥١٧.

١ هذه المسألة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".
٢ هذه المسألة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".


٢٩٩ الإيمان والإسلام هما نوع واحد أم نوعان؟
الرويشد جـ٢، ص ص ١١٨-١١٩.
٣٠٠ الإيمان والإسلام هما نوع واحد أم نوعان؟
مؤلفات القسم الثالث. فتاوى ومسائل. ص ٥٦-٥٧.
٣٠١ تسمية المعبودات أرباباً.
مسألة أولها: "سئل ﵀ ما قول الشيخ في تسمية المعبودات أربابا، إذ الرب يطلق على المالك والمعبود على الإله ... ". وأول الجواب: "الرب والإله في صفة الله ﵎ متلازمة غير مترادفة ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ١٩٦١.
٣٠٢ تسمية المعبودات أرباباً.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٠٣.
٣٠٣ تسمية المعبودات أرباباً.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ص ٤٣.
٣٠٤ تفسير كلمة التوحيد٢.
مسألة أولها: "سئل الشيخ محمد رحمه الله تعالى عن معنى لا إله إلا الله، فأجاب بقوله: اعلم رحمك الله أن هذه الكلمة هي الفارقة بين الكفر والإسلام ... ".
مجموعة التوحيد، ط الهند، ص ص ٧٢-٧٥.

١ هذه المسألة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".
٢ في طبعات الهند ومكة ودمشق من "مجموعة التوحيد" سميت هذه الرسالة باسم "هدية طيبة".


٣٠٥ تفسير كلمة التوحيد.
مجموعة التوحيد، ط مكة، ص ص ٧٨-٨٠.
٣٠٦ تفسير كلمة التوحيد.
مجموعة التوحيد، ط المنار، ص ص ١١٠-١١٤.
٣٠٧ تفسير كلمة التوحيد.
مجموعة التوحيد، ط السلفية، ص ص ٢٥٠-٢٥٣.
٣٠٨ تفسير كلمة التوحيد.
مجموعة التوحيد، ط دمشق، ص ص ١٥١-١٥٧.
٣٠٩ تفسير كلمة التوحيد.
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٢٧-٢٣١.
٣١٠ تفسير كلمة التوحيد.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٧٥-١٧٨.
٣١١ تفسير كلمة التوحيد.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤٦٧-٤٧١.
٣١٢ تفسير كلمة التوحيد.
الدرر السنية ط١، جـ٢، ص ص ٥٨-٦١.
٣١٣ تفسير كلمة التوحيد.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٥٨-٦١.
٣١٤ تفسير كلمة التوحيد.
الجامع الفريد، ط١، ص ص ٢٦٠-٢٦٣.


٣١٥ تفسير كلمة التوحيد.
الجامع الفريد، ط٢، ص ص ٢٥٤-٢٥٧.
٣١٦ تفسير كلمة التوحيد.
الرويشد جـ١، ص ص ٣٤٥-٣٤٩، وجـ٢، ص ص ٦٨-٧٢.
٣١٧ تفسير كلمة التوحيد.
حققها إسماعيل محمد الأنصاري، مؤلفات القسم الأول. قسم العقيدة والآداب الإسلامية، ص ص ٣٦٣-٣٦٩.
٣١٨ التمسح بالقبر.
(انظر: لمس القبر ٣١٦-٣١٧) .
٣١٩ توحيد الربوبية.
رسالة في توحيد الربوبية إجابة على مسائل أشكلت على السائل أولها: "بسم الله الرحمن الرحيم، إلى الأخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، سرني ما ذكرت من الأشكال وانصرافك إلى الفكرة في توحيد الربوبية ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٩٩-٢٠٠١.
٣٢٠ توحيد الربوبية.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٥١٠-٥١٢.
٣٢١ توحيد الربوبية.
الدرر السنية ط١، جـ٢، ص ص ٣٣-٣٤.

١ هذه المسألة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار"


٣٢٢ توحيد الربوبية.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣٣-٣٤.
٣٢٣ التوحيد أنواعه.
(انظر: أنواع التوحيد، ٢٨٣-٢٨٧) .
٣٢٤ التوحيد، كلمة التوحيد.
(انظر تفسير كلمة التوحيد، ٣٠٤-٣١٧) .
٣٢٥ التوسل بالنبي والصالحين في الاستسقاء.
جوابه على سؤال حول ذلك، أوله: "قولهم في الاستسقاء لا بأس بالتوسل بالصالحين، وقول أحمد: يتوسل بالنبي ﷺ خاصة، مع قولهم: إنه لا يستغاث بمخلوق فالفرق ظاهر جداً ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ٢٠٣.
٣٢٦ التوسل بالنبي والصالحين في الاستسقاء.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥١٩.
٣٢٧ حد الشكر وحد الصبر.
مسألة أولها: " [قال السائل] ، أيضاً بين لي حد الشكر وحد الصبر" وأول الجواب: "أما حد الصبر، وحد الشكر فلا عندي علم إلا المشهور بين العلماء ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ١٩٨١.
٣٢٨ حد الشكر وحد الصبر.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٠٧.


٣٢٩ حد الشكر وحد الصبر.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ص ٤٨-٥٠.
٣٣٠ حكم المرتد.
إجابات على أسئلة أولها: "سئل رحمه الله تعالى عن مسائل: الأولى: قوله في باب حكم المرتد: أو استهزأ بالله وكتبه، أو رسله كفر، ما وصف هذا الاستهزاء المكفر؟ ... " وأول الجواب: "بعد السلام فسرني ما ذكرت ألهمك الله التوفيق، ولا تعتذر من السؤال فإن هذا هو الجواب عليك وعلى غيرك ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٢٠٣-٢٠٩.
٣٣١ حكم المرتد.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥١٨-٥٢٤.
٣٣٢ الدين الذي بعث به محمد وما أنكره عليه قومه.
مسألة أولها: "ما الذي بعث الله به محمداً من الدين؟ وما الذي عابه على قومه وبني عمه وأنكروه؟ وهل ينكرون الله أم يعرفونه؟ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٧١-٧٣.
٣٣٣ الدين الذي بعث به محمد وما أنكره عليه قومه.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٨٥-٨٧.
٣٣٤ الدين الذي بعث به محمد وما أنكره عليه قومه.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٢٣-٢٢٤.
٣٣٥ ذبيحة المرتد وما يكفر به المسلم وحكمه.


أولها: "سئل عن ذبيحة المرتد، وتكفير من يعمل بفرائض الإسلام الخ ... فأجاب: قوله تعالى: ﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ﴾ الآية، وقوله: ﴿فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ الآيات، لا اختلاف في حكمهن ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤ـ ص ص ٤٣-٤٦.
٣٣٦ الذبح للجن.
مسألة أولها: قال الشيخ: وأما ما يذبحه الآدمي خوفاً من الجن فمنهي عنه: ونحن لم نفهم إلا هذا من النبي فإذا قلت يكفر من ذبح للجن فما دليلنا على المخالف؟.."، أول الجواب: قوله: "الذبح للجن منهي عنه فاعرف قاعدة أهملها أهل زمانك وهي أن لفظ "التحريم"، و "الكراهة" وقوله: "لا ينبغي"، ألفاظ عامة تستعمل في المكفرات والمحرمات التي هي دون الكفر ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ٢٠٣ و٢٠٧١.
٣٣٧ الذبح للجن.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥١٨ و٥٢٤.
٣٣٨ الذبح للجن.
مؤلفات القسم الثالث، مسائل وفتاوى ص ٥٨ و٦٦.
٣٣٩ رشوة الحاكم.
مسألة أولها: "سأله محمد بن صالح عن رشوة الحاكم الذي ورد عنه ﷺ أنه لعن الراشي والمرتشي ... فقال الشيخ ﵀ في الجواب: سألتم رحمكم الله عن رشوة الحاكم الذي


ورد عن رسول الله ﷺ أنه لعن الراشي والمرتشي، وذكر له أن بعض الناس حملها على ما إذا حكم الحاكم لغير الحق ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٨٤-١٨٩١.
٣٤٠ رشوة الحاكم.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤٨٠-٤٨٣.
٣٤١ رشوة الحاكم.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل ص ص ١٦-٢٦.
٣٤٢ الصلاة عند القبر.
(انظر: لمس القبر، ٣٤٩-٣٥٠) .
٣٤٣ طلب العلم فريضة.
مسألة أولها: "قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: اعلم رحمك الله، أن طلب العلم فريضة، وأنه شفاء للقلوب المريضة ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٤ـ ص ١٦٨.
٣٤٤ الفقير الصابر أم الغني الشاكر أيهما أفضل؟
مسألة أولها: "عفا الله عنك، عندى دبيش ولى عييل وحاير، تطمع نفسي لمنزلة الفقراء ولو لم يكن إلا سبقهم إلى الجنة بما ذكر، ويعارض ذلك أي الفقير الصابر أو الغني الشاكر أفضل؟ وقوله ﷺ (إن تذر ورثتك) ... الخ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ١٩٧.


٣٤٥ الفقير الصابر أم الغني الشاكر أيهما أفضل؟
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٠٧.
٣٤٦ قصد القبر للدعاء عنده.
مسألة أولها: "سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀: قال السائل، القبر وقصده للدعاء عنده ليس من دين المرسلين ... فأجاب: هذا هو الصواب ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٤ـ ص ص ٢٧٨-٢٧٩.
٣٤٧ قول الشيخ تقي الدين: "ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في أمره ونهيه".
مسألة أولها: "وسئل عن قول الشيخ تقي الدين: "ولتكن همته فهم مقاصد الرسول في أمره ونهيه ما صورته.. فأجاب: مراده ما شاع وذاع أن الفقه عندهم هو الاشتغال بكتاب فلان وفلان ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٤، ص ٦.
٣٤٨ لا إله إلا الله، معناها وتفسيرها.
(انظر: تفسير كلمه التوحيد، ٣٠٤-٣١٧) .
٣٤٩ لمس القبر والتمسح به والصلاة عنده، والنذر للقبور.
مسألة حول قول صاحب "الإقناع" (في آخر الجنائز) : ولا بأس بلمسه، أي القبر، باليد وأما التمسح به والصلاة عنده، أو قصده لأجل الدعاء عنده معتقداً أن الدعاء هناك أفضل ... أو النذر ونحو ذلك ... وليس هذا من دين المرسلين".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ٢٠٤١.


٣٥٠ لمس القبر والتمسح به والصلاة عنده، والنذر للقبور.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٢٠.
٣٥١ ما يقاتل عليه الرجل وما يكفر به.
مسألة أولها: "قال ﵀: سألني الشريف عما نقاتل عليه وعما نكفر به الرجل، فأجبته وبينت له أيضاً الكذب الذي بهت به الأعداء، فسألني أن أكتب له فأقول: أركان الإسلام الخمسة أولها الشهادتان، ثم الأركان الأربعة ... ".
روضة الأفكار ط الأهلية، جـ١، ص١٧٩١.
٣٥٢ ما يقاتل عليه الرجل وما يكفر به.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٧٥-٤٧٧.
٣٥٣ ما يقاتل عليه الرجل وما يكفر به.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٥١-٥٣.
٣٥٤ ما يقاتل عليه الرجل وما يكفر به.
الدرر السنية، ط٢، جـ١ـ ص ص ٦٥-٦٧.
٣٥٥ ما يقاتل عليه الرجل وما يكفر به.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٥٩-٢٦١.
٣٥٦ ما يقاتل عليه الرجل وما يكفر به.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل ص ص ٩-١١.
٣٥٧ مخالفة شيء من واجبات الشريعة.
مسألة أولها: "وسئل ﵀ عمن خالف شيئاً من


واجبات الشريعة ماذا يقع عليه؟ وما معنى كل ذنب عصى الله به شرك؟ ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ١٩٨١.
٣٥٨ مخالفة شيء من واجبات الشريعة.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٥٠٧-٥٠٩.
٣٥٩ مخالفة شيء من واجبات الشريعة.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ٩٣.
٣٦٠ مخالفة شيء من واجبات الشريعة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ١٠٧.
٣٦١ مخالفة شيء من واجبات الشريعة.
الرويشد جـ٢، ص ١١٩.
٣٦٢ مخالفة شيء من واجبات الشريعة.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل ص ٥٠.
٣٦٣ مسائل لخصها الشيخ محمد بن عبد الوهاب من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.
راجعها محمد النمى، وفهد الفهد، مؤلفات. ملحق المصنفات ١٩٩ ص.
٣٦٤ المشركون، التبرؤ منهم ولو كانوا أقوياء.
أولها: وقال أيضاً الشيخ محمد بن عبد الوهاب ﵀:


الذين أقروا بالتوحيد، والبرء من الشرك هل ترك هذه المسألة يوجب العداوة والمقاطعة ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ص ٥٦-٥٧.
٣٦٥ معنى لا إله إلا الله.
(انظر: تفسير كلمة التوحيد، ٣٠٤-٣١٧) .
٣٦٦ معنى الأبيات التي أولها:
أول واجب على الإنسان
معرفة الإله باستيقان
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٦٩-٧١.
٣٦٧ معنى الأبيات التي أولها:
أول واجب على الإنسان
معرفة الإله باستيقان
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٦١-٢٦٤.
٣٦٨ معنى قولهم: "من الشرك التصنع للمخلوق ... الخ".
أولها: "ما معنى قولهم: من الشرك التصنع للمخلوق، وخوفه ورجاؤه؟ وهل المراد به الشرك الأكبر؟ أو الأصغر؟ ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، ج ١، ص ١٩٠.
٣٦٩ معنى قولهم: "من الشرك التصنع للمخلوق ... الخ".
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٤٩٣.
٣٧٠ النهي عن الكذب على الله، وأنواع الكذب.
مسألة أولها: "نهى ﵎ عن أمور: الأول، افتراء الكذب على الله، الثاني، القول عليه بلا علم، الثالث، المحاجة والمجادلة بغير علم، الرابع، نهيه عن تزكية الرجل وتبرئته بلا علم أو رمى البريء ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٦، ص ص ٤٩٥-٤٩٦.


٣٧١ وعيد من حفظ القرآن ثم نسيه.
مسألة أولها: "سئل ﵀ عن الوعيد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه، هل هو صحيح أم غير ذلك؟ ... الجواب: الوعيد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه ثابت عند أهل الحديث ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ١٩٧١.
٣٧٢ وعيد من حفظ القرآن ثم نسيه.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٠٦.
٣٧٣ وعيد من حفظ القرآن ثم نسيه.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل ص ٤٧.

١ هذه المسألة مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".


الفصل الثالث: المكتبات
...
الفصل الثالث
المكاتبات
الرسائل الخاصة١
٣٧٤ رسالة إلى أحمد بن إبراهيم مطوع مرات من بلدان الوشم إجابة على رسالة أرسلها إليه.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى أحمد بن إبراهيم هدانا الله وإياه، وبعد: ما ذكرت من مسألة التكفير، وقولك أبسط الكلام فيها، فلو بيننا اختلاف أمكنني أن أبسط الكلام أو امتنع ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٠٧-٢١٢.
٣٧٥ رسالته إلى أحمد بن إبراهيم مطوع مرات وبلدان الوشم إجابة على رسالة أرسلها إليه.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٦٠-١٦٤.
٣٧٦ رسالته إلى أحمد بن إبراهيم مطوع مرات وبلدان الوشم إجابة على رسالة أرسلها إليه.
ناريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٨٧-٣٩٢.
٣٧٧ رسالته إلى أحمد بن إبراهيم مطوع مرات وبلدان الوشم إجابة على رسالة أرسلها إليه.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٨١-٨٥.

١ الرسالة الخاصة هي خطابات وجهت إلى أشخاص بأعيانهم.


٣٧٨ رسالته إلى أحمد بن إبراهيم مطوع مرات وبلدان الوشم إجابة على رسالة أرسلها إليه.
سعيد، ص ص ١٢٥-١٢٩.
٣٧٩ رسالته إلى أحمد بن إبراهيم مطوع مرات وبلدان الوشم إجابة على رسالة أرسلها إليه.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٤٤-٢٤٩.
٣٨٠ رسالته السابقة إلى أحمد بن إبراهيم.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٠٤-٢١٠.
٣٨١ رسالة إلى أحمد بن الشريف سعيد والي مكة.
رسالة مشتركة أرسلها الشيخ مع الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود إلى والي مكة أحمد ابن الشريف سعيد، وذلك بناء على طلب الوالي إرسال طالب علم إلى أهل مكة. وقد أرسل إليه الشيخ عبد العزيز الحصين وذلك سنة ١١٨٤هـ.
أولها: "المعروض لديك، أدام الله أفضل نعمه عليك، حضرة الشريف أحمد ابن الشريف سعيد، أعزه الله في الدارين، وأعز به دين جده سيد الثقلين ... أن الكتاب لما وصل إلى الخادم تأمل ما فيه من الكلام الحسن ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ٢٨.
٣٨٢ رسالته إلى أحمد ابن الشريف سعيد والي مكة.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ٤٢.
٣٨٣ رسالته إلى أحمد ابن الشريف سعيد والي مكة.
سعيد، ص ٤٥.


٣٨٤ رسالته إلى أحمد ابن الشريف سعيد والي مكة.
الرويشد، جـ٢، ص ١٥٦.
٣٨٥ رسالته إلى أحمد ابن الشريف سعيد والي مكة.
مؤلفات القسم الخامس، ص ٣١٢.
٣٨٦ رسالة إلى أحمد بن عبد الكريم من أهل الأحساء١.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى أحمد بن عبد الكريم، سلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، أما بعد فقد وصل مكتوبك تقرر المسألة التي ذكرت، وتذكر أن عليك إشكالاً تطلب إزالته، ثم ورد منك مراسلة تذكر أنك عثرت على كلام للشيخ أزال عنك الإشكال، فنسأل الله أن يهديك لدين الإسلام ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٦٥-١٧٠.
٣٨٧ رسالته إلى أحمد بن عبد الكريم من أهل الأحساء.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٩٩-٤٠٧.
٣٨٨ رسالته إلى أحمد بن عبد الكريم من أهل الأحساء.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٧٦-٨١.
٣٨٩ رسالته إلى أحمد بن عبد الكريم من أهل الأحساء.
سعيد، ص ص ١٣١-١٣٨.
٣٩٠ رسالته إلى أحمد بن عبد الكريم من أهل الأحساء.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٥٠-٢٥٨.
٣٩١ رسالة إلى أحمد بن عبد الكريم من أهل الأحساء.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢١٦-٢٢٤.

١ رسالة جوابية إلى هذا الرجل وكان قد عرف التوحيد ثم حصلت له شبهة في ذلك بسبب عبارات رآها في كلام الشيخ تقي الدين، ففهم منها غير مراد الشيخ (تاريخ نجد لابن غنام –نفس الموضع) .


٣٩٢ رسالة إلى أحمد بن مانع إجابة له على عدة مسائل سأل عنها.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى أخيه أحمد بن مانع حفظه الله تعالى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فنحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو، بخير وعافية، أتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والآخرة ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٢١٠-٢٢١١.
٣٩٣ رسالته إلى أحمد بن مانع إجابة له على عدة مسائل سأل عنها.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٥٤٩-٥٥١.
٣٩٤ رسالة إلى أحمد بن مانع، إجابة له على عدة مسائل سأل عنها.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ٨٨-٩١.
٣٩٥ رسالة إلى أحمد بن محمد البكيلي.
(انظر: رسالته إلى البكيلي صاحب اليمن ٤١٥-٤١٨) .
٣٩٦ رسالة إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى الأخوين: أحمد بن محمد وثنيان، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد ذكر لي عنكم أن بعض الأخوان تكلم في عبد المحسن الشريف، يقول: إن أهل الحسا يحبون على يدك، وأنك لابس عمامة خضراء ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١ـ ص ص ٢٠٥-٢٠٦.
٣٩٧ رسالته إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٧٩-٣٨٠.

١ هذه الرسالة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".


٣٩٨ رسالته إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ٢٦.
٣٩٩ رسالته إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.
سعيد، ص ص ١٢٣-١٢٤.
٤٠٠ رسالته إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٤٢-٢٤٣.
٤٠١ رسالته السابقة إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٨٤-٢٨٥.
٤٠٢ رسالة أخرى إلى أحمد بن سويلم.
(انظر: رسالته إلى عيسى بن قاسم وأحمد بن سويلم، ٥٢٩-٥٣٢) .
٤٠٣ رسالة إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
موضوعها: ذكر مخالفيه ووجوب النظر في كلامه وكلامهم.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى أحمد بن يحيى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد ما ذكرت من قبل مراسلة سليمان فلا ينبغي أنها تغضبك ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٢٣-٢٢٤.
٤٠٤ رسالته إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ١٧٢.
٤٠٥ رسالته إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤١٥-٤١٦.


٤٠٦ رسالته إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣١-٣٢.
٤٠٧ رسالته إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٣١-٣٢.
٤٠٨ رسالته إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
سعيد، ص ص ١٤٠-١٤١.
٤٠٩ رسالته إلى أحمد بن يحيى مطوع من أهل رغبة.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٤٠-٢٤١.
٤١٠ رسالته السابقة إلى أحمد بن يحيى مطوعة من أهل رغبة.
مؤلفات. القسم الخامس، ص ص ٣٠٠-٣٠١.
٤١١ رسالة إلى إسماعيل الجراعي صاحب اليمن١.
موضوعها: إجابة على بعض المسائل التي بلغته عن الشيخ محمد وبيان منهجه.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى إسماعيل الجراعي، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فما تسأل عنه فنحمد الله الذي لا إله غيره، ولا رب لنا سواه، فلنا أسوة، وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام أجمعين ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٥٠-٥١.

١ أرسل الجراعي رسالة إلى الشيخ يسأل فيها عن بعض المسائل التي بلغته عنه (الدرر السنية، ط ١، ج١، ص ٥٠) أولها: "من إسماعيل الجراعي إلى من وفقه الله محمد بن عبد الوهاب، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، بلغني على ألسن الناس عنك ممن أصدق وما لا أصدق، والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح، فالذي سرني عنك الإقامة على الشريعة ... " فكان رد الشيخ محمد بن عبد الوهاب عليه هذه الرسالة.


٤١٢ رسالته إلى إسماعيل الجراعي صاحب اليمن.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٦٤-٦٥.
٤١٣ رسالته إلى إسماعيل الجراعي صاحب اليمن.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٩٤-١٩٥.
٤١٤ رسالته إلى الجراعي صاحب اليمن.
مؤلفات القسم الخامس، ص ١٠٠-١٠١.
٤١٥ رسالة إلى البكيلي صاحب اليمن١.
رسالة مشتركة منه ومن عبد العزيز بن محمد بن سعود، موضوعها: بيان الدعوة السلفية بالتفصيل وما جاء به الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
أولها: الحمد لله الذي نزل الحق في الكتاب، وجعله تذكرة لأولي الألباب، ووفق من منّ عليه من عباده للصواب، لعنوان الجواب، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله وخيرته من خلقه، محمد وعلى آله وشيعته، وجميع الأصحاب، ما طلع نجم وغاب، وما انهل وابل من سحاب، من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب، إلى الأخ في الله أحمد بن محمد العديلي البكيلي سلمه الله من جميع الآفات، واستعمله بالباقيات الصالحات، وحفظه من جميع البليات، وضاعف له الحسنات، ومحا عنه السيئات، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد، لفانا كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سؤالكم، وما بلغنا على البعد من أخباركم ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٤٧-٥٠.

١ قال جامع "الدرر السنية": في هامش ص ٤٧، جـ١: "لعله البكلي المترجم في "نيل الوطر": ص ٢٠٧، جـ١، المتوفى سنة ١٢٢٧هـ".


٤١٦ رسالته إلى البكيلي صاحب اليمن.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٦١-٦٤.
٤١٧ رسالته إلى البكيلي صاحب اليمن.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٩٠-١٩٣.
٤١٨ رسالته إلى البكيلي صاحب اليمن.
مؤلفات القسم الخامس، ص ٩٤-٩٨.
٤١٩ رسالة إلى ثنيان بن سعود.
موضوعها: جواب على سؤال ثنيان عن معنى قوله تعالى لنبيه ﷺ: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾ ، وعن الحديث أن نوحاً ﵇ نهى بنيه عن الشرك وأمرهم بلا إله إلا الله.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى ثنيان بن سعود، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد سألتم عن معنى قوله تعالى: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصداق كلامي لكم مراراً عديدة: أن الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان ... ".
روضة الأفكار: ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٨١-١٨٢١.
٤٢٠ رسالته إلى ثنيان بن سعود.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤٧٨-٤٧٩.


٤٢١ رسالته إلى ثنيان بن سعود.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٩٣-٩٨.
٤٢٢ رسالته إلى ثنيان بن سعود.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٦٢-١٦٣.
٤٢٣ رسالة إلى الأخ حسن.
مؤلفات القسم الخامس، ص ١٢١-١٢٢.
٤٢٤ رسالة أخرى إلى ثنيان بن سعود.
(انظر: رسالته إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود، ٣٩٦-٤٠٢) .
٤٢٥ رسالة إلى حمد التويجري.
موضوعها: الاطلاع على رسالة ينتسب صاحبها إلى مذهب الإمام أحمد، وتتضمن كلاماً في الصفات مخالفاً لعقيدة الإمام أحمد، كما تتضمن بعض الشبه في تهوين أمر الشرك والتمويه على الطغام بأن ابن عبد الوهاب يقول: الذي ما يدخل تحت طاعتي فهو كافر".
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى الأخر حمد التويجري، ألهمه الله رشده، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، وصل الخط أوصلك الله ما يرضيه، وأشرفنا على الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب إلى مذهب الإمام أحمد ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ١٠٦.
٤٢٦ رسالته السابقة إلى حمد التويجري.
مؤلفات القسم الخامس، ص ٦٠.
٤٢٧ رسالة إلى حميدان بن تركي.


(انظر رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤) .
٤٢٨ رسالة إلى الأخ سليمان.
موضوعها: مسألة الخمس.
أولها: "إلى الأخ سليمان، وبعد، مسألة الخمس فاعلم أن الأمر أمران: أمر تأمر به، وأمر يفعله الغير وتحتاج إلى الإنكار فيه ... ".
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٤٥.
٤٢٩ رسالة إلى الأخ سليمان.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ٨٧.
٤٣٠ رسالة إلى سليمان بن سحيم مطوع أهل الرياض١.
موضوعها: الرد عليه وتفنيد بعض أقواله وأفعاله.
أولها: "الذي يعلم به سليمان بن سحيم أنك زعجت قرطاسه، فيها عجائب، فإن كان هذا قدر فهمك فهذا من أفسد الأفهام، وإن كنت تلبس به على الجهال، فما أنت برابح ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٧٩-١٨٨.
٤٣١ رسالته إلى سليمان بن سحيم مطوع أهل الرياض.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٣٨-١٤٥.

١ كان سليمان بن محمد بن سحيم من أشد مناوئي دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. وقد كتب فيه رسالة عامة أرسلها إلى البصرة والأحساء. يشنع فيها على الشيخ محمد ويفتري عليه. وقد أوردها ابن غنام في "تاريخ نجد" ص ٢٩٣ وما بعدها. وللشيخ محمد بن عبد الوهاب رسالة عامة في الرد على هذه الرسالة (انظر قسم الرسائل العامة ٥٥٠) .


٤٣٢ رسالته إلى سليمان بن سحيم مطوع أهل الرياض.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٢٧-٣٣٧.
٤٣٣ رسالته إلى سليمان بن سحيم مطوع أهل الرياض.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٦١-٦٨.
٤٣٤ رسالته إلى سليمان بن سحيم مطوع أهل الرياض.
سعيد، ص ص ١٠٤-١١٣.
٤٣٥ رسالة إلى سليمان بن سحيم مطوع أهل الرياض.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٢٦-٢٣٧.
٤٣٦ رسالة إلى ابن السويدي.
(انظر: رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي، ٤٥٢-٤٥٩) .
٤٣٧ رسالة إلى صالح بن عبد الله.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥١٠-٥١٥) .
٤٣٨ رسالة إلى ابن الصباح.
موضوعها: بيان عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتفنيد ما ينسب إليه من الباطل.
أولها: "الحمد لله أما بعد، فما ذكره المشركون عني أني أنهى عن الصلاة على النبي ﷺ، أو أني أقول لو أن لي أمراً هدمت قبة النبي ﷺ ... فكل هذا كذب وبهتان ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٢١٥-٢١٨.


٤٣٩ رسالته إلى ابن الصباح.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٥٤٠-٥٤٣.
٤٤٠ رسالته إلى ابن الصباح.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٣٧-٤٠.
٤٤١ رسالته إلى ابن الصباح.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٥١-٥٤.
٤٤٢ رسالته إلى ابن الصباح.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٧٣-١٧٦.
٤٤٣ رسالته إلى ابن الصباح.
مؤلفات القسم الخامس ص ص ٥٢-٥٥.
٤٤٤ رسالة إلى عالم من علماء أهل المدينة.
موضوعها: جواب عن سبب الاختلاف بينه وبين الناس.
أولها: "الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إله الأولين والآخرين، وقيوم السموات والأرضين، هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ... ".
الرويشد، جـ١، ص ص ١٥٩-١٦٤.
٤٤٥ رسالته إلى عالم من أهل المدينة.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٤٤-٤٩.
٤٤٦ رسالته إلى عبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق.
موضوعها: جواب على كتاب له يسأل فيه عن مسائل كثيرة، منها مسألة التوحيد وشرح واف لها.
أولها: "السلام على رسول الله ﷺ، من محمد بن


عبد الوهاب إلى عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله، وبعد، فقد وصل كتابك تسأل فيه عن مسائل كثيرة، وتذكر أن مرادك اتباع الحق ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢١٣-٢١٤.
٤٤٧ رسالته إلى عبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٦٤-١٦٥.
٤٤٨ رسالته إلى عبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٩٤-٣٩٦.
٤٤٩ رسالته إلى عبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٧٥-٧٦.
٤٥٠ رسالته إلى عبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق.
سعيد، ص ص ١٣٠-١٣١.
٤٥١ رسالته إلى عبد الرحمن بن ربيعة مطوع ثادق.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٦٦-١٦٧.
٤٥٢ رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي١.
موضوعها: تبين عقيدة الشيخ والرد على ما يقوله الناس فيه.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الرحمن بن عبد الله.. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فقد وصل كتابك وسر الخاطر، جعلك الله من أئمة المتقين ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٩٧-٢٠٠.

١ هو عالم من أهل العراق سأله عما يقوله الناس فيه فأجابه بهذه الرسالة.


٤٥٣ رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٥٢-١٥٤.
٤٥٤ رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٥٩-٣٦٢.
٤٥٥ رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٤٠-٤٢.
٤٥٦ رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٥٤-٥٦.
٤٥٧ رسالته إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
سعيد، ص ص ٤٩-٥١.
٤٥٨ رسالة إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٨٦-١٨٩.
٤٥٩ رسالة إلى عبد الرحمن بن عبد الله بن السويدي.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٣٦-٣٨.
٤٦٠ رسالة إلى عبد القادر العديلي وابنه.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤) .
٤٦١ رسالة إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
موضوعها: الإجابة على ما جاء في كتاب "المويس" حول ثلاثة أنواع من العلوم: علم الأسماء والصفات، وعلم الكلام على التوحيد والشرك والاقتداء بأهل العلم واتباع الأدلة.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن سحيم، حفظه


الله، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فقد وصل كتابك تطلب شيئاً عن معنى كتاب "المويس" الذي أرسل لأهل الوشم، وأنا أجيبك على الكتاب جملة، فإن كان الصواب فيه فنبهى، وأرجع إلى الحق، وإن كان الأمر كما ذكرت لك، من غير مجازفة بل أنا مقتصر، فالواجب على المؤمن أن يدور مع الحق حيث دار ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٢٢-١٣١.
٤٦٢ رسالته إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٩٧-١٠٤.
٤٦٣ رسالته إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢٦١-٢٧١.
٤٦٤ رسالته إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٣-٦.
٤٦٥ رسالته إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
الدرر السنية، ط٢، جـ٣، ص ص ١٨١-١٨٤.
٤٦٦ رسالته إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
سعيد، ص ص ٦٧-٧٧.
٤٦٧ رسالته إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
الرويشد، جـ١، ص ص ٣١٠-٣٢٢.
٤٦٨ رسالة إلى عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة.
مؤلفات القسم الخامس، ص ١٣٠-١٣١.
٤٦٩ رسالة أخرى إلى عبد الله بن سحيم.
موضوعها: رسالة جوابية إليه بشأن رسالة سليمان


بن محمد بن سحيم مطوع أهل الرياض١ التي شنع فيها على الشيخ.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن سحيم، وبعد، ألفينا مكتوبك، وما ذكرت فيه من ذكرك ما بلغك، ولا يخفاك أن المسائل التي ذكرت أنها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها أربع وعشرون مسألة، بعضها حق، وبعضها بهتان وكذب ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٤٤-١٥٩.
٤٧٠ رسالته السابقة إلى عبد الله بن سحيم.
من مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٦٢-٧٦.
٤٧١ رسالته السابقة إلى عبد الله بن سحيم.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١١٣-١٢٣.
٤٧٢ رسالته السابقة إلى عبد الله بن سحيم٢.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢٩٧-٣١٢.
٤٧٣ رسالته السابقة إلى عبد الله بن سحيم.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٥٢-٦١.
٤٧٤ رسالته السابقة إلى عبد الله بن سحيم.
سعيد، ص ص ٧٧-٩١.
٤٧٥ رسالة ثالثة إلى عبد الله بن سحيم.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقسيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤) .

١ نص رسالة سليمان بن سحيم هذه في "روضة الأفكار"، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١١١-١١٣، وفي "تاريخ نجد لابن غنام"، ص ص ٢٩٣-٢٩٥.
٢ في آخر رواية ابن غنام (ص٣١١ وما بعدها) زيادة أغلب الظن أنها ليست من كلام الشيخ، ولعلها بقلم بعض تلاميذه.


٤٧٦ رسالة إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم، من مطاوعة أهل الدرعية.
موضوعها جهاد المنافقين، وقد أرسلها إلى عبد الله بن سويلم حين غضب على ابن عمه أحمد في شدته على المنافقين.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى بن عبد الرحمن عبد الله ابن سويلم، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد ذكر لي ابن زيدان أنك يا عبد الله زاعل على أحمد بعض الزعل، لما تكلم في بعض المنافقين ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٠٦-٢٠٧.
٤٧٧ رسالته إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٥٩-١٦٠.
٤٧٨ رسالته إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٨٤.
٤٧٩ رسالته إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم.
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ٣.
٤٨٠ رسالته إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم.
سعيد، ص ص ١٢٤-١٢٥.
٤٨١ رسالته السابقة إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٤٣-٢٤٤.
٤٨٢ رسالته السابقة إلى عبد الله بن سويلم.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٨٨-٢٨٩.
٤٨٣ رسالة أخرى إلى عبد الله بن عبد الرحمن بن سويلم.


(انظر: رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله ابن عبد الرحمن، ٥٠١-٥٠٥) .
٤٨٤ رسالته إلى عبد الله بن عبد الله الصنعاني.
مؤلفات القسم الخامس، ص ١٠٤-١٠٧.
٤٨٥ رسالة إلى عبد الله بن عضيب.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤) .
٤٨٦ رسالة إلى عبد الله بن علي ومحمد بن جماز.
موضوعها: الحث على التوبة وذكر قوله في الإسلام.
أولها: من محمد بن عبد الوهاب إلى الأخوان عبد الله بن علي ومحمد بن جماز ... لا تحركون لها أن تراكم ما تجوزون إلا هجبن.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٢٢-٢٢٣.
٤٨٧ رسالة إلى عبد الله بن عيد.
موضوعها: لومه له على تغيره عليه بسبب سوء الظن.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن عيد. أبلغ السلام أحمد والحمولة وعيالكم وما ذكرة أن الحمولة ... فلا نحو ... الخ.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٣١٨-٣٢٠.
٤٨٨ رسالة إلى عبد الله بن عيسى مطوع الدرعية.
موضوعها: حكم التحاكم إلى غير ما جاء به الرسول ﷺ.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن عيسى، سلام


عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد فقد قال ابن القيم في "إعلام الموقعين": ﴿فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ فقسم الأمر إلى أمرين لا ثالث لهما: إما الاستجابة للرسول، وإما اتباع الهوى ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٢٤-٢٢٥.
٤٨٩ رسالته إلى عبد الله بن عيسى مطوع الدرعية.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٢٢٤-٢٢٥.
٤٩٠ رسالته إلى عبد الله بن عيسى مطوع الدرعية.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤١٩-٤٢٠.
٤٩١ رسالته إلى عبد الله بن عيسى مطوع الدرعية.
سعيد، ص ص ١٤٢-١٤٣.
٤٩٢ رسالته إلى عبد الله بن عيسى مطوع الدرعية.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٣٠٤-٣٠٥.
٤٩٣ رسالة أخرى إلى عبد الله بن عيسى.
موضوعها: معاتبته له على تصديقه بعض الظنون الكاذبة عنه، ورده عليه في كلامه أن الأمور ليست على الذي يعهد، وثباته على مبدئه.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن عيسى، وما ذكرت أن الحمولة زعلين من تلك الكلمة، فلا يخفى هو لأجل كتاب قرأه سليمان، ورحت أنا وإياه لابن عقيل لنسأله عن هذا ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ص ٢٨-٢٩.
٤٩٤ رسالة إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب.
موضوعها: معاتبته لهما على ما بلغه عنهما من غضبهما عليه لكلام له


في حكم بعض المسائل، ويطلب أن يزوره عبد الوهاب ليناقشه ويقطع الفتنة.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن عيسى وعبد الوهاب، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد ذكر لي أنكم زعلانين١ علي في هذه٢ الأيام بعض الزعل، ولا يخفاك أني زعلان زعلاً كبيراً، وناقد عليكم نقوداً أكبر من الزعل ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، ص ص ٢٠٣-٢٠٤.
٤٩٥ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب.
روضة الأفكار، ط الأهلية، ص ص ١٥٦-١٥٧.
٤٩٦ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٧١-٣٧٢.
٤٩٧ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب.
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ص ٢٦-٢٨.
٤٩٨ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب.
سعيد، ص ص ١٢٠-١٢١.
٤٩٩ رسالة إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٣١٤-٣١٥.
٥٠٠ رسالة إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن، مطاوعة أهل الدرعية٣.

١ في "روضة الأفكار" ط الهند، "زعلين".
٢ في ط الهند "في ها الأيام".
٣ أرسلها إليهم من العيينة.


موضوعها: تبيين ما أشكل عليهم من الفتيا بكفر بعض الطواغيت، ومحاجتهم بواسطة الرجوع إلى الكتاب والسنة، عند الكلام في دين الله تعالى.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن، حفظهم الله تعالى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، ذكر ليس أحمد أنه مشكل عليكم الفتيا بكفر هؤلاء الطواغيت، مثل أولاد شمسان وأولاد إدريس، والذي يعبدونهم مثل طالب وأمثاله ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٠٠-٢٠٢.
٥٠١ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله ابن عبد الرحمن، مطاوعة أهل الدرعية.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٥٤-١٥٦.
٥٠٢ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله ابن عبد الرحمن، مطاوعة أهل الدرعية.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٦٥-٣٦٧.
٥٠٣ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله ابن عبد الرحمن، مطاوعة أهل الدرعية.
الدرر السنية، ط٢، ج،٨، ص ص ٧٣-٧٥.
٥٠٤ رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله ابن عبد الرحمن، مطاوعة أهل الدرعية.
سعيد، ص ص ١١٧-١١٩.


٥٠٥ رسالته السابقة إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله ابن عبد الرحمن.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٤٠-٢٤٢.
٥٠٦ رسالة إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
موضوعها: معاتبة المرسل إليه على ما وصل من ناحيته من الإنكار والتغليظ، وتبيين حسن ظن الشيخ به، مع بيان حقيقة الدعوة السلفية.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فقد وصل إلينا من ناحيتكم مكاتيب فيها إنكار وتغليظ علي، ولما قيل أنك كتبت معهم وقع في الخاطر بعض الشيء ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، ص ص ٦٠-٧٣.
٥٠٧ رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٥٠-٦١.
٥٠٨ رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢١٣-٢٢٩.
٥٠٩ رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ١٧-٢٧.
٥١٠ رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٣١-٤١.
٥١١ رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
سعيد، ص ص ٥٢-٦٥.


٥١٢ رسالته إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
الرويشد، جـ٢ـ ص ص ١٣٩-١٥٥.
٥١٣ رسالة إلى عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف عالم الأحساء.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٥٠-٢٦٧.
٥١٤ رسالة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
موضوعها: لومه على تناقضه بين اتباع الحق والتنكر له، مع محبة الشيخ له ولوالده.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الوهاب بن عبد الله، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، فقد وصل كتابك وما ذكرت فيه من الظن والتجسس وقبول خبر الفاسق، فكل هذا حق أريد به باطل ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٠٤-٢٠٥.
٥١٥ رسالته إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٥٧-١٥٨.
٥١٦ رسالته إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٧٥-٣٧٦.
٥١٧ رسالته إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ص ٢٩-٣٠.
٥١٨ رسالته إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
سعيد، ص ١٢٢.
٥١٩ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٨٠-٢٨١.


٥٢٠ رسالة أخرى إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
موضوعها: الإنكار على المرسل إليه في قبول كتب أهل الباطل.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى عبد الوهاب بن عبد الله ابن عيسى، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، فنحمد الله الكريم الذي لا إله إلا هو ... ، وأبلغوا الوالد السلام، سلمة الله من خزي الدنيا وعذاب الآخرة وغير ذلك، وفي نفسي عليه بعض الشيء من جهة هذه المكاتيب لما حبسها عنا، ظننا فيه الظن الجميل ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ٢٢٥-٢٢٧.
٥٢١ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٧٤-١٧٥.
٥٢٢ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤٢٣-٤٢٥.
٥٢٣ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٢٩-٣٠.
٥٢٤ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٢٩-٣٠.
٥٢٥ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
سعيد، ص ص ١٤٤-١٤٥.
٥٢٦ رسالته السابقة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٣٦-٢٣٧.


٥٢٧ رسالة إلى عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسى.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٧٦-٢٧٨.
٥٢٨ رسالته إلى علي بن زامل.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤) .
٥٢٩ رسالة إلى عيسى بن قاسم وأحمد بن سويلم.
موضوعها: إجابته لهما عن سؤالهما حول قول الشيخ ابن تيمية: "من جحد ما جاء به الرسول وقامت به الحجة فهو كافر".
أولها: "إلى الأخوين عيسى بن قاسم وأحمد بن سويلم، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، فما ذكرتموه من قول الشيخ: من جحد كذا وكذا أو أنكم شاكون في هؤلاء الطواغيت وأتباعهم، هل قامت عليهم الحجة أم لا؟ فهذا من العجب العجاب ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٨٢-١٨٤١.
٥٣٠ رسالته إلى عيسى بن قاسم وأحمد بن سويلم.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤٨٠-٤٨٢.
٥٣١ رسالته إلى عيسى بن قاسم وأحمد بن سويلم.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٩٠-٩١٢.
٥٣٢ رسالة إلى عيسى بن قاسم وأحمد بن سويلم.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ص ١٢-١٥.

١ هذه الرسالة ليست مذكورة في ط الهند من "روضة الأفكار".
٢ لم يذكر المرسل إليهما في الدرر السنية، وقد ورد اسمهما في "تاريخ ابن غنام" (انظر: ٣٩٦) .


٥٣٣ رسالة إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
موضوعها: بيان عقيدته.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى الشيخ الفاضل آل مزيد، زاده الله من الإيمان وأعاذه من نزغات الشيطان، أما بعد، فالسبب في المكاتبة أن راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاماً حسناً سر الخاطر، وذكر عنك أنك طالب مني المكاتبة، بسبب ما يجيئك من كلام العدوان من الكذب والبهتان ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٩٦-١٩٧.
٥٣٤ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٥١-١٥٢.
٥٣٥ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٥٥-٣٥٦.
٥٣٦ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٤٥-٤٦.
٥٣٧ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٥٩-٦٠.
٥٣٨ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
سعيد، ص ص ٤٣-٤٤.
٥٣٩ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٨٤-١٨٥.
٥٤٠ رسالته إلى فاضل آل مزيد رئيس بادية الشام.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٣٢-٣٣.


٥٤١ رسالة إلى فايز.
موضوعها: بيان الشرك السائد بين الناس.
أولها: "إلى الأخ فايز، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، مسألة الشرك بالله بينها الله سبحانه وأكثر الكلام فيها وضرب لها الأمثال ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٨٥-٨٦.
٥٤٢ رسالته السابقة إلى فايز.
مؤلفات القسم الخامس، ص ٢٠٥.
٥٤٣ رسالته إلى محمد أبا الخيل.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤)
٥٤٤ رسالة إلى محمد بن سلطان.
موضوعها: بيان الدليل من الكتاب والسنة، وكلام العلماء على كفر الذين ينصبون أنفسهم للنذور، والنخى في الشدائد، ويرضون بذلك، وينكرون على من قال أنه شرك.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلى محمد بن سلطان سلمه الله تعالى، وبعد، لا يخفاك أنه ذكر لنا عنك كلام حسن، ويذكر أيضاً كلام ما هو بزين، وننتظر قدومك إلينا، ونبين لك عسى الله أن يهدينا وإياك الصراط المستقيم ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٩١-٩٣.
٥٤٥ رسالته إلى محمد بن سلطان.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٤٤-١٤٨.


٥٤٦ رسالة إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
موضوعها: تبيين بعض الأغلاط التي وقعت في رسالته الخاصة بالتوحيد.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى الأخ محمد بن عباد، وفقه الله لما يحبه ويرضاه، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، وصلنا أوراق التوحيد فيها كلام حسن من أحسن الكلام، وفقك الله للصواب، وتذكر أن ودك نبين لك إن كان فيها شيء غاترك ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٣١-١٣٦.
٥٤٧ رسالته إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٠٤-١٠٧.
٥٤٨ رسالته إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢٧٥-٢٨٠.
٥٤٩ رسالته إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٥٣-٥٧.
٥٥٠ رسالته إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٦٧-٧١.
٥٥١ رسالته إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
سعيد، ص ص ٩٢-٩٦.
٥٥٢ رسالته إلى محمد بن عباد، مطوع ثرمداء.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٩٦-١٩٩.


٥٥٣ رسالة إلى محمد بن عباد مطوع ثرمداء.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٦-٢١.
٥٥٤ رسالة إلى محمد بن عبد الله بن إسماعيل.
موضوعها: مسألة فقهية تتعلق بقلب الدين في ذمة المدين بتمر أو غيره.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى الأخ محمد بن عبد الله ابن إسماعيل، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، فقد وصل كتابك تسأل عن المسألة التي يفعلها كثير إذا ورد له على رجل دراهم، وأراد أن يقلبها بزاد، وأخرج من بيته دراهم، وصحح بها وأوفاه بها ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٢١٤-٢١٥١.
٥٥٥ رسالته إلى محمد بن عبد الله بن إسماعيل.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٥٣٧-٥٣٨.
٥٥٦ رسالة إلى محمد بن عبد الله بن إسماعيل.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ص ٨٢-٨٤.
٥٥٧ رسالته إلى محمد بن عيد.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، قسم الرسائل العامة، ٥٨٨-٥٩٤) .
٥٥٨ رسالة إلى محمد بن عيد من مطاوعة ثرمداء.
موضوعها: شرح نواقض الإسلام، وأحكام المرتد.


أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى محمد بن عيد، وفقنا الله وإياه لما يحبه ويرضاه، وبعد، وصل الكراس، وتذكرون أن الحق إن بان لكم اتبعتموه، وفيه كلام غير هذا سر الخاطر من جهتك بسبب أن لك عقلاً، والثانية أن لك عرضاً تشح به، والثالثة أن الظن فيك إن بان لك الحق أنك ما تبيعه بالزهايد ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٣٦-١٤٤.
٥٥٩ رسالته إلى محمد بن عيد من مطاوعة ثرمداء.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٠٧-١١١.
٥٦٠ رسالته إلى محمد بن عيد من مطاوعة ثرمداء.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢٨٣-٢٨٩.
٥٦١ رسالته إلى محمد بن عيد من مطاوعة ثرمداء.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٩٨-١٠٦.
٥٦٢ رسالته إلى محمد بن عيد من مطاوعة ثرمداء.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٤-٣٠.
٥٦٣ رسالة إلى محمد بن فارس.
موضوعها الأشياء التي يكفر مرتكبها.
أولها.. من محمد بن عبد الوهاب إلى محمد بن فارس، سلام عليكم وبعد: الواصل إليكم مسألة التكفير من كلام العلماء..".
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢١٢-٢١٤.
٥٦٤ رسالة إلى مقرن بن عبد الله.
موضوعها: حكم التذكير.
أولها: "الذي يعلم به الأخ مقرن بن عبد الله، بعد إبلاغ


السلام، أن ابن صالح سألني عن التذكير، فقلت إنه بدعة ... ".
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ٢١٨.
٥٦٥ رسالته إلى مقرن بن عبد الله.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ٥٤٤.
٥٦٦ رسالته إلى مقرن بن عبد الله.
مؤلفات القسم الثالث، فتاوى ومسائل، ص ٨٦.
٥٦٧ رسالة إلى نغيمش وجميع الإخوان.
موضوعها: الحض على الصبر، وعدم الاستجابة للفتنة.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب، إلى نغيمس وجميع الإخوان، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد، إن سألتم عنا فنحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، ونخبركم أنا بخير وعافية، أتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والآخرة، وسرنا ولله الحمد ما بلغنا عنكم، والأخبار من الاجتماع على الحق، والاتباع لدين محمد ﷺ ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ٣١.
٥٦٨ رسالته إلى نغيمش وجميع الإخوان.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ٣١.
٥٦٩ رسالته إلى نغيمش وجميع الإخوان.
الرويشد جـ٢، ص ص ٢٣٨-٢٣٩.
٥٧٠ رسالته إلى نغيمش وجميع الإخوان.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٣٠٨-٣٠٩.


الرسائل العامة
أ-الرسائل الموجهة إلى الأقطار والبلدان١.
٥٧١ رسالة إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام٢.
موضوعها: بيان مذهب الدعوة الإصلاحية.
أولها: " من محمد بن عبد الوهاب، إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام، نصر الله بهم دين سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة والسلام، وتابعي الأئمة الأعلام..".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ٢، ص ص ١٦٢-١٦٣.
٥٧٢ رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ٢، ص ص ١٤٤-١٤٥.
٥٧٣ رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٢٨-٢٩.
٥٧٤ رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٤٢-٤٣.
٥٧٥ رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام.
سعيد، ص ص ٦٦-٦٧.
٥٧٦ رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٥٧-١٥٨.

١ رتبت الرسائل في هذا القسم بحسب الحروف الأبجدية لأسماء البلدان المرسلة إلى أهلها.
٢ أرسلها سنة ١٢٠٤هـ، عندما طلب الشريف غالب من الإمام عبد العزيز أن يرسل إليه رجلاً من أهل العلم يباحث علماء مكة.


٥٧٧ رسالته إلى العلماء الأعلام في بلد الله الحرام.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٤٠-٤٢.
٥٧٨ مذاكرة الشيخ لأهل حريملاء١.
موضوعها: كلمة التوحيد، والفرق بين التوحيد والشرك.
أولها: "قال لهم: لا إله إلا الله قد سألنا عنها كل من جاءنا منكم، ولا وجدنا عندهم إلا أنها لفظة، ما لها معنى ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ٤، ص ص ٣٥-٣٦.
٥٧٩ مذاكرة الشيخ لأهل حريملاء٢.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٦٥-٦٦.
٥٨٠ مذاكرة الشيخ لأهل حريملاء.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٧٨-٧٩.
٥٨١ رسالة إلى مطاوعة أهل الدرعية.
(انظر قسم الرسال الخاصة، رسالته إلى عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن، ٥٠٠-٥٠٥) .
٥٨٢ رسالة إلى أهل الرياض ومنفوحة٣.
موضوعها: معرفة معنى لا إله إلا الله، ونبذ الطواغيت التي

١ في " الدرر السنية" لأهل حرمة، وفي "مجموع الرسائل والمسائل النجدية" لأهل حريملة ولعله الصواب، وقد تحرفت "حريملة" إلى "حرمة" في "الدرر".
٢ انظر التعليق السابق.
٣ في تاريخ ابن غنام (انظر: "روضة الأفكار" ط الأهلية، جـ١، ص ١٤٥) أنه كتب هذه الرسالة وهو إذ ذاك مقيم في العيينة، كما كتب إلى عبد الله بن عيسى قاضي الدرعية طالباً منه أن يسجل في ذيلها ما يراه ليكون ذلك سبباً لقبول الجهال والطغام، وانظر: تعليق عبد الله بن عيسى في آخر هذه الرسالة (نفس المصدر، ص ص ١٤٨-١٥٠) .


يعتقد بها بعض الناس، والإنكار على بعض المتصوفة في معكال.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل هذا الكتاب من المسلمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، فقد قال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ وذلك أن الله أرسل محمداً ﷺ ليبين للناس الحق من الباطل...".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٨٨-١٩٢.
٥٨٣ رسالته إلى أهل الرياض ومنفوحة.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٤٥-١٤٨.
٥٨٤ رسالته إلى أهل الرياض ومنفوحة.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٣٤١-٣٤٥.
٥٨٥ رسالته إلى أهل الرياض ومنفوحة١.
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٧٠-٧٣.
٥٨٦ رسالته إلى أهل الرياض ومنفوحة.
سعيد، ص ص ١١٣-١١٧.
٥٨٧ رسالته السابقة إلى أهل الرياض ومنفوحة.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٨٦-١٩٠.
٥٨٨ رسالة إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم٢.

١ ليس في "الدرر السنية" إشارة إلى أنها الرياض ومنفوحة بل هي رسالة عامة.
٢ هذه الرسالة موجهة عموماً إلى أهل سدير والوشم والقصيم وعلى الخصوص إلى محمد بن عبيد، وعبد القادر العديلي، وابنه، وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن عضيب، وحميدان بن تركي، وعلي بن الزامل، ومحمد أبا الخيل (في الدرر السنية: "أبا الخير" والتصحيح من ابن غنام) ، وصالح بن عبد الله.


موضوعها: بيان معنى لا إله إلا الله، وما يقع فيه العامة من أنواع الشرك التي تخرج من الملة، ودعوة هؤلاء العلماء إلى تبيين ذلك للناس وكفهم عن الوقوع فيه.
أولها: " من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه هذا الكتاب من المسلمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فإن الله ﵎ أرسل محمداً ﷺ إلينا على حين فترة من الرسل، فهدى به إلى الدين الكامل والشرع التام، وأعظم ذلك وزبدته هو إخلاص الدين بعبادته وحده لا شريك له، والنهي عن الشرك..".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١، ص ص ١٢٠-١٢٢.
٥٨٩ رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ٩٥-٩٧.
٥٩٠ رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٢٥٥-٢٥٨.
٥٩١ رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم.
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٢٠-٢٢.
٥٩٢ رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٢٠-٢٢.
٥٩٣ رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم.
سعيد، ص ص ٤٦-٤٨.
٥٩٤ رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٢٤-١٢٧.


٥٩٥ رسالة إلى أهل شقراء.
موضوعها: بيان أن الإسلام دين يسر وسهولة.
أولها: "سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، فقد قال النبي ﷺ: "إن الله يرضى لكم ثلاثاً"، وواجب علينا النصيحة، وعلى الله التوفيق ... ".
مجموعة الرسائل والمسائل، جـ١، ص ص ٦-٧.
٥٩٦ رسالته السابقة إلى أهل شقراء.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٩٢-٢٩٣.
٥٩٧ رسالة إلى أهل العيينة.
موضوعها: إبطال ما موه به سليمان بن عبد الوهاب في بعض كتبه إليهم.
أولها: "روى مسلم في صحيحه عن عمرو بن عبسة السلمي ﵁ قال: كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس على ضلالة، وأنهم ليسوا على شيء، وهم يعبدون الأوثان ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ٢، ص ص ٢٤-٥٢.
(وانظر: الفصل الأول من الباب الأول، مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد، ٣٢٥-٣٣٧؛ والفصل الثاني من الباب الأول، أحكام الردة، ٢٥٥) .
٥٩٨ رسالته إلى أهل العيينة.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ٢، ص ص ٢٠-٤٤.
٥٩٩ رسالته إلى أهل العيينة.
تاريخ نجد لابن غنام، ص ص ٤٢٩-٤٦٤.


٦٠٠ رسالته إلى أهل العيينة.
سعيد، ص ص ١٤٦-١٧٥.
٦٠١ رسالته إلى أهل القصيم.
موضوعها: إجابتهم على سؤالهم عن عقيدته.
أولها: "أشهد الله، ومن حضرني من الملائكة، وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره ... ".
الدرر السنية ط١، جـ١، ص ص ١٤-١٧.
٦٠٢ رسالته إلى أهل القصيم.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٢٨-٣١.
٦٠٣ رسالته إلى أهل القصيم.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٨-١٣.
٦٠٤ رسالة إلى مطاوعة أهل القصيم.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، ٥١٠-٥١٥) .
٦٠٥ رسالة إلى أهل المغرب.
موضوعها: بيان التوحيد والشرك.
أولها: "الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ١، ص ص ٤٢-٤٥.


٦٠٦ رسالته إلى أهل المغرب.
الدرر السنية، ط٢، جـ١، ص ص ٥٦-٥٩.
٦٠٧ رسالته إلى أهل المغرب.
الرويشد، جـ٢، ص ص ١٧٩-١٨٣.
٦٠٨ رسالته إلى أهل المغرب.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١١٠-١١٥.
٦٠٩ رسالة إلى مطاوعة أهل الوشم.
(انظر: رسالته إلى مطاوعة أهل سدير والوشم والقصيم، ٥١٠-٥١٥) .
ب-الرسائل الموجهة إلى من يصل إليه من الإخوان أو المسلمين.
٦١٠ رسالة إلى الإخوان.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٤٤-٢٤٥.
٦١١ رسالة إلى من يصل إليه من الإخوان.
موضوعها: تكفير المشركين وأعوانهم، والدلائل على ذلك من الكتاب والسنة وكلام أهل العلم.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه من الإخوان المؤمنين بآيات الله، المصدقين لرسول الله، التابعين للسواد الأعظم من أصحاب رسول الله، والتابعين لهم بإحسان وأهل العلم والإيمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان، الصابرين على الغربة والامتحان، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فإن الله


سبحانه بعث نبيكم ﷺ على حين فترة من الرسل ... ".
الدرر السنية، ط٢، جـ٨، ص ص ٤٩-٥١.
٦١٢ رسالته السابقة إلى من يصل إليه من الإخوان.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٧٠-٢٧٣.
٦١٣ رسالة إلى من يصل إليه هذا الكتاب من الإخوان١.
موضوعها: كيفية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه هذا الكتاب من الأخوان، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: يجري عندكم أمور تجري عندنا من سابق لكن نصحنا إخواننا إذا جرى منها شيء حتى فهموها ... ".
روضة الأفكار، ط الهند، جـ١ـ ص ص ٢٢١-٢٢٣.
٦١٤ رسالته السابقة إلى من يصل إليه هذا الكتاب من الإخوان.
روضة الأفكار، ط الأهلية، جـ١، ص ص ١٧١.
٦١٥ رسالته السابقة إلى من يصل إليه هذا الكتاب من الإخوان.
الدرر السنية، ط٢، جـ٧، ص ٢٥.
٦١٦ رسالته السابقة إلى من يصل إليه هذا الكتاب من الإخوان.
سعيد، ص ص ١٣٩-١٤٠.
٦١٧ رسالته السابقة إلى من يصل إليه هذا الكتاب من الإخوان.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ٢٩٦-٢٩٧.

١ في "روضة الأفكار" ط الهند (نفس الموضع) :"أرسلها إلى إخوانه من أهل سدير بسبب أمر جرى بين أهل الحوطة من بلدان سدير.


٦١٨ رسالة إلى من يصل إليه من علماء الإسلام.
موضوعها: الفتنة بالقبور.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه من علماء الإسلام، أنس الله بهم غربة الدين، وأحيا بهم سنة إمام المتقين، ورسول رب العالمين، سلام عليكم معشر الإخوان ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فإنه قد جرى عندنا فتنة عظيمة بسبب أشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشأوا عليها ... ".
الدرر السنية، ط١، جـ٢، ص ص ٢٥-٢٨.
٦١٩ رسالته إلى من يصل إليه من علماء الإسلام.
الدرر السنية، ط٢، جـ٢، ص ص ٢٥-٢٨.
٦٢٠ رسالته إلى من يصل إليه من علماء الإسلام.
الرويشد، جـ٢، ص ص ٢٣-٢٧.
٦٢١ رسالته السابقة إلى من يصل إليه من علماء الإسلام.
مؤلفات القسم الخامس، ص ص ١٧٦-١٨٠.
٦٢٢ رسالة إلى من يصل إليه من المسلمين.
موضوعها: شرح عقيدته.
أولها: "من محمد بن عبد الوهاب إلى من يصل إليه من المسلمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد، أخبركم أني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي أدين الله به مذهب أهل السنة والجماعة الذي عليه أئمة المسلمين".
مجموعة الرسائل والمسائل١، جـ٤، ص ص ١-٨.

١ نشرت في "المجموعة" بعنوان "كتاب الجواهر المضية لمجدد الدعوة النجدية".