فصل " نِعْمَ"
قوله: (نِعْمَ) أخمسة، أحرف:
في الأنفال: (نِعْمَ المولى) .
وفي الكهف: (نِعْمَ الثواب) .
وفي العنكبوت: (نعم أجر العاملين) .
وفي ضق: (نعم العبد إنه أواب) في حق سليمان، وفي حق
أيوب (نعم العبد) .
(ونِعْمَ)
فأما قوله: (ونِعْمَ) بالواو فأربعة أحرف:
في آل عمران: (ونعم أجر العاملين) .
وفيها: (ونعم الوكيل) .
وفي الأنفال (ونعم النصير) .
وفي خاتمة الحج: (ونعم النصير) .
(فنعم)
فأما قوله: (فنعم) بالفاء فستة أحرف:
في البقرة: (فنعما هي) .


وفي الرعد: (فنعم عقبى الدار) .
وفي الحج: (فنعم المولى) .
وفي الزمر: (فنعم أجر العاملين) .
وفي الذاريات: (فنعم الماهدون) .
وفي المرسلات: (فنعم القادرون) .
(فلنعم- ولنعم)
فأما (فَلَنِعمَ) فحرف واحد:
في الصافات: (فلنعم المجيبون) .
وأما (وَلَنِعمَ) فحرف واحد:
في النحل: (ولنعم دار المتقين) .
فصل " بئس.. فلبئس "
قوله: (بئس) ثمانية أحرف:
في البقرة: (بئسما اشتروا به) ، (بئسما يأمركم به إيمانكم) .


وفي الأعراف: (بئسما خلفتموني) .
وفي هود: (بئس الرفد) .
وفي الكهف: (وبئس الشراب) ، وفيها: (بئس للظالمين بدلاً) .
وفي الحجرات: (بئس الاسم) .
وفي الجمعة: (بئس مثل القوم) .
فأما (فبئس) فسبعة أحرف:
في آل عمران: (فبئس ما يشترون) .
وفي ص: (فبئس المهاد) .
وفيها: (فبئس القرار) .
وفي الزمر: (فبئس مثوى المتكبرين) .
ومثلها في المؤمن سورة غافر: الآية ٧٦،.
وفي الزخرف: (فبئس القرين) .
وفي المجادلة: (يصلونها فبئس المصير) .
فأما (وبئس) بالواو، فخمسة عشر موضعاً:


منها تسعة: (وبئس المصير) .
وثلاثة: (وبئس المهاد) .
وموضع: (وبئس القرار) سورة إبراهيم: الآية ٢٩،.
وآخر: (وبئس الورد) سورة هود: الآية ٩٨،.
فأما ولبئس فأربعة أحرف:
في البقرة: (ولبئس ما شروا) .
وفيها: (ولبئس المهاد) .
وفي الحج: (ولبئس العشير) .
وفي النور: (ولبئس المصير) .
فأما لبئس فخمسة أحرف:
في المائدة: (لبئس ما كانوا يعملون) .
وفيها: (لبئس ماكانوا يصنعون) ، وفيها: (لبئس ماكانوا يفعلون) .
وفيها: (لبئس ما قدمت لهم أنفسهم) .
وفي الحج: (لبئس المولى) .


فأما (فلبئس) فحرف واحد:
في النحل: (فلبئس مثوى المنكبرين) .
فصل " أمْ لمْ " ستة أحرف:
في البقرة: (أمْ لم تنذرهم) ،، ومثلها في يس.
وفي المؤمنين: (أمْ لم يعرفوا رسولهم) .
وفي الشعراء: (أمْ لم تكن من الواعظين) .
وفي النجم: (أمْ لم يُنبّأ) .
وفي المنافقين: (أمْ لم تستغفر لهم) .
فصل كم- تَكُ، يَكً..)
" تك " سبعة أحرف:
في النساء: (وإِنْ تكُ حسنة) .
وفي هود: (فلا تكُ في مرية منه) ، وفيها: (فلا تك في مرية
مما يعبد هؤلاء) .
وفي النحل: (ولا تَكُ في ضيق) .
وفي مريم: (ولم تك شيئاً) .
وفي لقمان: (وإن تك مثقال حبة) .


وفي المؤمن: (أوَلمْ تكُ تأتيكم رسلكم) .
فأما (يك) بالياء، فثمانية أحرف:
في الأنفال: (لم يك مغيراً) .
وفي التوبة: (يك خيراً لهم) .
وفي النحل: (ولم يك من المشركين) .
وفي مريم: (ولم يك شيئاً فوربك) .
وفي حَم المؤمن: (وإنّ يك كاذباً) ، (وإن يك صادقاً) ، وفيها:
(فلمْ يكُ ينفعهُم إيمانهم) .
وفي القيامة: (ألم يك نطفة) .
فأما (نك) بالنون فحرفان، وهما:
في المدثر: (لم نكُ من المصلين ولم نك نطعم المسكين) .
فصل (يا أيها الناس)
(يا أيها الناس) عشرون حرفاً.
في البقرة: (يا أيها الناس اعبدوا ربكم) ، (يا أيها الناس كلوا
مما في الأرض) .


وأول النساء: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) (يا أيها الناس قد
جاءكم الرسول - يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم) .
وفي الأعراف: (يا أيها الناس إني رسول الله إليكم) .
وفي يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) .
(يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم) ، (يا أيها الناس قد
جاءكم الحق) ، (يا أيها الناس إنْ كنتم في شك من ديني)
وفي الحج: (يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة) .
(يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث) ، (يا أيها الناس إنما أنا
لكم نذير) ، (يا أيها الناس ضُرب مثل) .
وفي النمل: (يا أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير) .
وفي فاطر: (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم) ، (يا أيها
الناس إنَّ وعد الله حق) ، (يا أيها الناس أنتم الفقراء) .
وفي لقمان: (يا أيها الناس اتقوا ربكم) .


وفي الحجرات:، (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأُنثى) .
فأما (أيها الناس) فحرف واحد في النساء: (إن يشأْ يُذهبكم أيها
الناس) .
فصل (يا أيها الذين آمنوا)
(يا أيها الذين آمنوا) تسع وثمانون حرفاًْ
في البقرة أحد عشر موضعاً: (يا أيها الذين امنوا لا تقولوا راعنا) .
(يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر) ، (كلو من طيبات
مارزقناكم) ، (كتب عليكم القصاص) ، (كتب عليكم الصيام) .
(ادخلوا في السلم) ، (أنفقوا مما رزقناكمِ) ، (لا تبطلوا صدقاتكم) .
(أنفقوا من طيبات ما كسبتم) ، (اتقوا اللَه وذروا ما بقي من الربا) .
(إذا تداينتم بدين) .
وفي آل عمران سبعة مواضع،: (إن تطيعوا فريقاً) ، (اتقوا الله
حق تقاته) ، (لا تتخذوا بطانة) ، (لا تأكلوا الربا) ، (إنْ تطيعوا الذين
كفروا) ، (لا تكونوا كالذين كفروا) ، (اصبروا وصابروا) .


وفي سورة النساء تسعة مواضع: (لا يحل لكم أن ترثوا النساء
كرهاً) ، (لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) ، (لا تقربوا الصلاة وأنتم
سكارى) ، (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) ، (خذوا حذركم) ، (إذا
ضربتم في سبيل الله) ، (كونوا قوامين بالقسط) ، (آمِنُوْا بالله
ورسوله) ، (لا تتخذوا الكافرين أولياء) .
وفي المائدة ستة عشر موضعاً: (أوْفوا بالعقود) ، (لا تُحلوا شعائر
الله) ، (إذا قمتم إلى الصلاة) ، (كونوا قوامين للَّه) ، (اذكروا نعمت
الله عليكم) ، (اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) ، (لا تتخذوا اليهود
والنصارى أولياء) ، (من يرتد منكم عن دينه) ، (لا تتخذوا الذين
اتخذوا دينكم هزواً ولعباً) ، (لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم) .
(إنما الخمر والميسر) ، (ليبلونكم اللَّه بشيء من الصيد) ، (لا تقتلوا
الصيد) ، (لا تسألوا عن أشياء) ، (عليكم أنفسكم) ، (شهادةُ بينكم) .
وفي الأنفال: ستة مواضع: (إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً) .
(أطيعوا الله ورسوله) ، (استجيبوا للهِ وللرسول) ، (لا تخونوا الله


والرسول) ، (إنْ تتقوا اللَّه يجعلْ لكم فرقاناً) ، (إذا لقيتم فئةً فاثبتوا) .
وفي التوبة: ستة مواضِع: (لا تتّخذوا آباءكم) ، (إنما المشركون نجس) ، (إن كثيرا من الأحبار) ، (ما لكم إذا قيل لكم انفروا) ، (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) ، (قاتلوا الذين يلونكم) .
وفي الحج موضع واحد: (اركعوا واسجدوا) .
وفي النور ثلاثة مواضع: (لا تتبعوا خطوات الشيطان) .
(لاتدخلوا بيوتاً غير بيوتكم) ، (ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) .
وفي الأحزاب سبعة مواضبع: (اذكروا نعمة اللَّه عليكم) .
(اذكروا اللَّه ذكراً كثيراً) ، (إذا نكحتم المؤمنات) ، (لا تدخلوا بيوت
النبي) ، (صلوا عليه وسلموا تسليماً) ، (لا تكونوا كالذين آذوا
موسى) ، (اتقوا الله وقولوا قولًا سديداً) .
وفي سورة محمد ﷺ موضعان: (إن تنصروا
الله ينصركم) ، (أطيعوا الله) .


وفي الحجرات خمسة: (لا تقدموا) ، (لا ترفعوا أصواتكم) .
(إنْ جاءكم فاسق) ، (لا يسخر قوم) ، (اجتنبوا كثيراً من الظن) .
وفي الحديد موضع واحد: (اتقوا اللَّه وآمِنُوا) .
وفي المجادلة: ثلاثة مواضع: (إذا تناجيتم) ، (إذا قيل لكم
تفسحوا) ، (إذا ناجيتم الرسول) .
وفي الحشر موضع: (اتقوا الله ولْتَنْظر) .
وفي الممتحنة ثلاثة مواضعِ: (لا تتخذوا عدوي) ، (إذا
جاءكم المؤمنات) ، (لا تتولوا قوما) .
وفي الصف ثلاثة مواضع: (لِمَ تقولون) ، (هلْ أدلكم) .
(كونوا أنصارَ الله) .
وفي الجمعة موضع: (إذا نُودي) .


وفي المنافقين موضع: (لا تُلهكم أموالكم) .
وفي التغابن موضع: (إنَّ من أزواجكم) .
وفي التحريم موضعان: (قوا أنفسكم) ، (توبوا إلى اللَّه توبة نصوحاً) .
فصل (يا أيها الذين كفروا) :
حرف واحد في التحريم.
قوله: (يا أيها الذين هادوا) : في الجمعة ٦١،.
فصل (يا أيها النبي)
قولى تعالى: (يا أيها النبي) ثلاثة عشر حرفاً:
في الأئفال: (يا أيها النبي حسبك اللَّه) ، (حرض المؤمنين) ، (قل لمن في أيديكم) .


وفي براءة: (يا أيها النبي جاهد الكفار) ومثلها في التحريم.
وفي الأحزاب: (اتق اللَّه) ، (قلْ لأزواجك إنْ كنتن) ، (إنا أرسلناك) ، (إنا أحللنا لك) ، (وقلْ لأزوجك وبناتك) .
وفي الممتحنة،: (إذا جاءك المؤمنات يبايعنك) .
وأول سورة الطلاق: ( ... إذا طلقتم النساء) .
وأول سورة التحريم ( ... لم تُحرمُ) .
قوله: (يا أيها الرسول)
حرفان في المائدة: (ولا يحزنك) ، (بلِّغ) .
<span data-type="title" id=toc-154>فصل " قوله: فلما </span>"
قوله: (فلما) مائة حرف وحرف:
في البقرة: (فلما أضاءتْ) ، (فلما أنبأهم) ، (فلما جاءهم) ،


(فلما كتب عليهم) ، (فلما فصل طالوت) ، (فلما جاوزه) ، (فلما تبين له) .
وفي آل عمران: (فلما وضعتها) ، (فلما أحسَّ عيسى)
وفي سورة النساء: (فلما كُتب عليهم القتال) .
وفي المائدة: (فلما توفيتني)
وفي الأنعام: (فلما نسوا) ، (فلما جنَّ عليه الليل) ، (فلما
أفل) ، (فلما رأى القمر) ، (فلما أفل) ، (فلما رأى الشمس) .
(فلما أفلت) .
وفي الأعراف: (فلما ذاقا الشجرة) ، (فلما ألْقوْا سحروا) .
(فلما كشفنا عنهم) ، (فلما تجلى) ، (فلما أفاق) ، (فلما أخذتهم
الرجفة) ، (فلما نسوا) ، (فلما عتوْا) ، (فلما تغشاها) ، (فلما
أثقلتْ) ، (فلما آتاهما) .
وفي الأنفال: (فلما تراءت الفئتان) .
وفي التوبة: (فلما آتاهم من فضله) ، (فلما تبين له أنه عدو
لله) .


وفي يونس: (فلما كشفنا عنه ضُره) ، (فلما أنجاهم) ، (فلما جاءهم الحق من عندنا) ، (فلما جاء السحرة) ، (وفلما أَلْقوا) .
وفي هود: (فلما جاء أمرنا نجينا صالحاً) ، (فلما رأى أيديهم) .
(فلما ذهب عن إبراهيم الرَّوع) ، (فلما جاء أمرنا) .
وفي يوسف: (فلما ذهبوا به) ، (وفلما رأى قميصه) .
(فلما سمعت بمكرهن) ، (فلما رأينه) ، (فلما جاءه الرسول) ، (فلما
كلمه) ، (فلما رجعوا إلى أبيهم) ، (فلما آتَوْة مَوْتقَهم) .
(فلما جهزهم) ، (فلما استيأسوا منه خلصوا) ، (فلما دخلوا عليه) .
(فلما أنْ جاء البشير) ، (فلما دخلوا على يوسف) .
وفي الحجر: (فلما جاء آل لوط المرسلون) .
وفي بني إسرائيل: (وفلما نجاكم إلى البر) .
وفي الكهف: (فلما بلغا) ، (وفلما جاوزا) .
وفي مريم: (فلما اعتزلهم) .
وفي طه: (فلما أتاها) .


وفي الأنبياء: (فلما أحسوا) .
وفي الشعراء: (فلما جاء السحرة) ، (فلما تراءى الجمعان) .
وفي النمل: (فلما جاءها نودي أنْ بورك) ، (فلما رآها تهتز) ، (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة) ، (فلما جاء سليمان) ، (فلما رآه مستقراً) ، (فلما جاءت قيل) ، (فلما رأته حسبته) .
وفي القصص: (فلما أنْ أراد أنْ يبطش) ، (فلما جاءه وقص عليه
القصص) ، (فلما قضى موسى الأجل) ، (فلما أتاها) ، (فلما رآها
تهتز) ، (فلما جاءهم موسى) ، (فلما جاءهم الحق من عندنا) .
وفي العنكبوت: (فلما نجاهم إلى البر) .
وفي لقمان: (فلما نجاهم إلى البر) .
وفي الأحزاب: (فلما قَضَى زيد) .
وفي سبأ: (فلما قضينا عليه الموت) ، (فلما خرَّ) .


وفي فاطر: (فلما جاءهم نذير) .
وفي الصافات: (فلما بلغ معه السعي) ، (وفلما أسلما) .
وفي حم المؤمن: (فلما جاءهم بالحق من عندنا) .
(فلما جاءتهم رسلهم) ، (فلما رأوا بأسنا) .
وفي الزخرف: (فلما جاءهم بآياتنا) ، (فلماكشفنا عنهم
العذاب) ، (فلما آسفونا) .
وفي الأحقاف: (فلما رأوه عارضاً) ، (فلما حضروه) .
(فلما قُضِيَ) .
وفي الحشر: (فلما كَفَرَ) .
وفي الصف: (فلما زاغوا) ، (فلما جاءهم بالبينات) .
وفي التحريم: (فلما نَبًأَتْ به) ، (فلما نَبأَها به) .
وفي الملك: (فلما رأوه) .
وفي ن: (فلما رأوها قالوا إنا لضالون) .


فصل (قوله: ولما)
وأما قوله: (ولما) بالواو فأحد وثلاثون حرفاً:
في البقرة: (ولما جاءهم كتاب) ، (ولما جاءهم رسول) ، (ولما
يأتكم مثل الذين خلوا) . ولما بزوا) .
وفي آل عمران:، (ولما يعلم الله) .
وفي الأعراف: (ولما وقع عليهم الرجز) ، (ولما جاء موسى لميقاتنا) ، (ولماسُقِطَ في أيديهم) ، (ولما رجع موسى) .
(ولما سكت عن موسى الغضب) .
وفي التوبة: (ولما يعلم الله الذين جاهدوا) .
وفي يونس: (ولما يأتهم تأويله) .
وفي هود: (ولما جاء أمرنا نجينا هوداً) ، (ولما جاءت رسلنا لوطاً) .
(ولما جاء أمرنا نجينا شعيباً) .
وفي يوسف: (ولما بلغ أشده) ، (ولما جهزهم بجهازهم) .
(ولما فتحوا متاعهم) ، (ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم)


(ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه) ، (ولما فصلتْ العير) .
وفي القصص: (ولما بلغ أشُده) ، (ولما توجه تلقاء مدين) ، (ولما ورد) .
وفي العنكبوت: (ولما جاءت رسُلنا إبراهيم) ، (ولما أن جاءت
رسلنا لوطاً) .
وفي الأحزاب: (ولما رأى المؤمنون الأحزابَ) .
وفي الزخرف: (ولما جاءهُم الحقُ) ، (ولما ضُرب ابن مريم) .
(ولما جاء عيسى بالبينات) .
وفي الحجرات: (ولما يَدْخُلِ الِإيمانُ في قلوبكم) .
فصل
(وبالآخرة هنم يوقنون) حرف واحد في البقرة.
قوله: (وهم بالآخرة هم يوقنون) حرفان: في النمل ٣١،.
ولقمان ٤١،.
قوله: (وهم بالآخرة كافرون) حرف واحد: في الأعراف ٤٥١،.
قوله: (وهم بالآخرة هم كافرون) ثلاثة أحرف: في هود ١٩١،.
ويوسف ٣٧١،، وحم السجدة سورة فصلت: الآية ٧،.


فصل
(يسألونك) تسعهَ أحرف:
في البقرة: (يسألونك عن الأهلة) ، (يسألونك ماذا ينفقون) .
(يسألونك عن الشهر الحرام) ، (يسألونك عن الخمر والميسر) .
وفي المائدة: (يسألونك ماذا أحل لهم) .
وفي الأعراف: (يسألونك عن الساعة) ، (يسألونك كأنك حفي) .
وفي الأنفال: (يسألونك عن الأنفال) .
وفي النازعات. (يسألونك عن الساعة) .
فأما قوله: (وَيَسْأَلُونَكَ) بالواو فستة أحرف:
في البقرة (ويسألونك ماذا ينفقون) ، (وَيَسْأَلُونَكَ عن اليتامى) ، (وَيَسْأَلُونَكَ عن المحيض) .
وفِي بني إسرائيل: (وَيَسْأَلُونَكَ عن الروح) .
وفي الكهفْ (وَيَسْأَلُونَكَ عن ذي القرنين) .
وفي طه: (وَيَسْأَلُونَكَ عن الجبال) ، والله أعلم


باب إِبدال كلمة بكلمة أو حرف بحرف من المتشابه
في البقرة: (وفسَوَّاهن سبع سموات) .
وفي حم السجدة: (فقضاهن سبع) .
وفي البقرة: (وقلنا يا آدم اسكن) ، وفي الأعراف:
(ويا آدم اسكن) .
وفي البقرة: (وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم
جنات) ، وفي يونس: (وأن لهم قدم صدق) .
وفي البقرة: (فأزلهما الشيطان) ، وفي الأعراف: (فوسوس لهما الشيطان) .
في البقرة: (فأنزلنا على الذين ظلموا رجزاً) .
وفي الأعراف: (فأرسلنا عليهما رجزاً) .
في البقرة: (ولا يُقبل منها شفاعة ولا يُؤخذ منها عدل) ، وفيها:
(ولا يُقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة) .


في البقرة: (وظللنا عليكم الغمام)
وفي الأعراف: (عليهم الغمام) .
وفي البقرة: (وأنزلنا عليكم المنَّ والسلوى) .
وفي طه: (ونزلنا عليكم المن والسلوى) .
في البقرة: (رجزاً من السماء بما كانوا يفسقون) .
وفي الأعراف: (رجزاً من السماء بما كانوا يظلمون) .
في البقرة: (وإذْ قلنا ادخلوا هذه القرية) .
وفي الأعراف: (وإذْ قيل لهم اسكنوا هذه القرية) .
في البقرة: (فكلوا منها حيث شئتم) .
وفي الأعراف: (وكلوا منها حيث شئتم) .
في البقرة: (فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً) .
وفي الأعراف: (فانبجستْ منه) .
في البقرة: (ويقتلون النبيين بغير الحق) .
وفي آل عمران: (بغير حق) .
فأما قوله: (وقَتْلِهم الأنبياءَ بغير حق) فحرفان: في آل عمران:
(بغير حق ونقول ذوقوا) ، وفي النساء: (بغير حق وقولهِمْ قلوبُنَا غُلْف) .


في الأعراف: (وأنْ اضرب بعصاك الحجر) .
وفي الشعراء: (أنْ اضربْ بعصاك البحر) .
في البقرة: (لن تمسنا النار إلا أياماً معدودة) .
فأما قوله: (معدودات) فثلاثة أحرف:
في البقرة: (ومعدودات فمن كان منكم مريضاً) ، (واذكروا اللَّه في أيامٍ معدودات) .
وفي آل عمران: (لن تمسنا النار إلا أياما معدودات) .
في البقرة: (أمْ تقولون على اللَّه ما لا تعلمون) ، وهو حرف
واحد، فأما قوله: (أَتقولون على الله ما لا تعلمون) فإنه
حرفان: في الأعراف: (لا يأمر بالفحشاء أَتقولون على الله
ما لا تعلمون) ، وفي يونس: (إنْ عندكم من سلطان بهذا
أتقولون) .
وقوله: (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون)
حرفان: في البقرة: (بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على اللَّه
ما لا تعلمون) ، وفي الأعراف: (ما لم يُنزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) .


في البقرة: (إلا قليلاً منكم وأنتم معرضون) .
فأما قوله: (إلا قليلاً منهم) فأربعة أحرف: في البقرة. (تَوَلوْا إلا قليلًا
منهم) ، (فشربوا منه إلا قليلاً منهم) .
وفي النساء: (ما فعلوه إلا قليلاً منهم) ، على قراءة ابن عامر بالنصب.
وفي المائدة: (إلا قليلاً منهم فاعف عنهم) .
في البقرة: (ولقد جاءكم موسى بالبيّنات) .
وفي العنكبوت: (ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا فىِ الأرض) .
في المائدة: (مصدقاً لما بين يديه من التوراة) في موضعين منها.
وفيها: (مصدقاً لما بين يديه من الكتاب) .
قوله: (وبشرى للمؤمنين) حرفان: في البقرة "
(وهدى وبشرى للمؤمنين) ، وفي الئمل: (هدى وبشرى للمؤمنين) .
قوله: (وبشرى للمسلمين) حرفان: في النحل: (وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) .، وفيها: (ليُثبِّتَ الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين) .


قوله: (وبشرى للمحسنين) حرفان: في لقمان والأحقاف.
قوله: (بعد الذي جاءك من العلم)
حرف واحد في البقرة، قوله: (بعد ماجاءك من العلم)
حرف واحد في الرعد.
قوله: (أنْ طَهِّرا بَيْتِيَ للطائفين والعاكفين)
حرف واحد في البقرة.
قوله: (وطهرْ بيتي للطائفين والقائمين)
حرف واحد في الحج.
في البقرة: (فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
بالفاء حرف واحد، وفي آل عمران: (ولا تموتن) بالواو.
وقوله: (ونحن له مخلصون)
حرف واحد في


البقرة، فأما (ونحن له مسلمون)
فأربعة أحرف: في البقرة: (إلهاً واحداً ونحن له مسلمون) ، (لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون) ، وفي آل عمران: مثله.
وفي العنكبوت: (وإِلهنا وإِلهكم واحد ونحن له مسلمون) .
قوله: (ولم يك من المشركين)
حرف واحد آخر النحل.
فأما قوله: (وما كان من المشركين)
فحرفان: في البقرة: (حنيفاً) ، (وما كان من المشركين) .
وفي آل عمران: (حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين) .
وموضع آخر آخِر النحل قوله تعالى: (أَن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين) .
قوله: (وما أُنزل إلينا وما أُنزل إلى إبراهيم)
حرف واحد في البقرة، قوله: (وما أُنزل علينا وما أُنزل على إبراهيم)
حرف واحد في آل عمران.
قوله: (ما ألفينا عليه آباءنا)
حرف واحد في البقرة.
قوله: (ما وجدنا عليه آباءنا)
حرفان: في المائدة: (حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا)


وفي لقمان: (بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أوَلوْ كان الشيطان) .
قوله: (أوَلو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون)
حرف واحد في البقرة.
وقوله: (أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئاً ولا يهتدون)
حرف واحد في المائدة.
قوله: (فمن اضُطر غيرَ باغ ولا عاد فلا إثم عليه)
حرف واحد في البقرة.
وقوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربك غفور رحيم)
حرف واحد في الأنعام.
وقوله: (فمن اضطر غير باغ ولا عادٍ فإن الله غفور رحيم)
حرف واحد في النحل.
قوله: (لفي ضلال بعيد) وفي سورة حم عسق: (يمارون في
الساعة لفي ضلال بعيد) .
وقوله: (لفي شقاق بعيد)
حرفان: في البقرة: (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد) ، وفي الحج: (وإن الظالمين لفي شقاق بعيد) .
قوله: (حقاً على المحسنين)
حرف واحد في البقرة.
قوله: (حقاً على المتقين)
حرفان في البقرة أيضاً.
قوله: (والفتنة أشد من القتل)
حرف واحد في البقرة، وفيها: (أكبر من القتل) .


قوله: (واللَّه يرزق من يشاء بغير حساب)
حرفان: في البقرة: (بغير حساب كان الناس أمة) .
وفي النور: (ويزيدهم من فضله واللَّه يرزق من يشاء بغير حساب)
وقوله: (إن الله يرزق من يشاء بغير حساب)
حرف واحد في آل عمران.
قوله: (أوْ سرحوهن بمعروف)
حرف واحد في البقرة
قوله: (أوْ فارقوهن بمعروف)
حرف واحد في سورة الطلاق.
قوله: (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر)
حرف واحد في البقرة.
وقوله: (ذلكم يوعظ به من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر)
حرف واحد في سورة الطلاق.
قوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآياتنا)
حرف واحد من آل عمران.
قوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كفروا بآيات اللَّه)
حرف واحد في الأنفال.
قوله: (كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم)
حرف واحد في الأنفال أيضاً.
قوله: (قالتْ ربّ أنى يكون لي ولد)
حرف واحد في


آل عمران.
قوله: (قالت أنى يكونُ لي غلام)
حرف في سورة مريم.
قوله: (والله ولي المؤمنين)
حرف واحد في آل عمران.
قوله تعالى: (وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين) .
قوله: (واللَّه ولي المتقين)
حرف واحد في الجاثية: (وإن الظالمين بعضُهم أولياء بعض واللَّه ولي المتقين) .
قوله: (وأكثرهم الفاسقون)
حرف واحد في آل عمران.
قوله: (وأكثرهم الكافرون)
حرف واحد في النحل: (ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون) .
قوله: (وما النصر إلا من عند اللَّه العزيز الحكيم)
حرف واحد في آل عمران.
قوله: (وما النصر إلا من عند اللَّه إن الله عزيز حكيم)
حرف واحد في الأنفال.
قوله: (لكيلا تحزنوا على مافاتكم)
حرف واحد في آل عمران.
قوله: (لكيلا تأْسوْا على ما فاتكم)
حرف واحد في الحديد.
قوله: (يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم)
حرف واحد في آل عمران.
قوله: (يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم)
حرف واحد في الفتح.


قوله: (الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها)
حرف واحد في أول النساء.
وقوله: (الذي خلقكم من نفس واحدة)
وجعل منها زوجها حرف واحد في الأعراف.
قوله: (ثم جعل منها زوجها)
حرف واحد في الزمر.
قوله: (يحرفون الكلم عن مواضعه)
حرفان: في النساء: (يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا) .
وفي المائدة: (يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا) .
قوله: (يحرفون الكلم من بعد مواضعه)
حرف واحد أيضاً في المائدة.
قوله: (فإن توليتم فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين)
حرف واحد في المائدة.
قوله: (فإن توليتم فإنما على رسولنا البلاغ المبين)
حرف واحد في التغابن.
قوله: (ومن أصدق من الله حديثاً)
حرف واحد في النساء.
وقوله: (ومن أصدق من اللَّه قيلا)
حرف واحد في النساء أيضاً.


قوله: (إنا أنزلنا إليك الكتاب)
حرفان: أحدهما: في النساء، قوله تعالى: (وإنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس)
وفي أول سورة الزمر: (إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد اللَّه مخلصاً) .
قوله: (إنا أنزلنا عليك الكتاب)
حرف واحد في الزمر.
قوله: (وإنْ تبدوا خيراً أوْتخفوه)
حرف واحد في النساء
قوله: (وإنْ تبدوا شيئاً أوْ تخفوه)
حرف واحد في الأحزاب.
قوله: (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللَّه)
ثلاثة أحرف: في الئساء: (إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالاً بعيداً)
وفي سورة محمد: (وشاقّوا الرسول) وفيها: (ثم ماتوا وهم كفار)
قوله: (إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه)
حرف واحد في الحج.
قوله: (يبتغون فضلَاَ من ربهم ورضواناً)
حرف واحد في أول المائدة.
وقوله: (يبتغون فضلاً من الله ورضواناً)
حرفان: في


الفتح: (ورضواناً سيماهم)
وفي الحشر: (ورضواناً وينصرون اللَّه) .
قوله: (فلا تأس على القوم الفاسقين)
حرف واحد في المائدة.
وقوله: (فلا تأس على القوم الكافرين)
حرف واحد في المائدة أيضاً.
قوله: (هذا سحر مبين)
ثلاثة أحرف: في النمل: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين) وفي الأحقاف: (قال الذين كفروا للحق لماجاءهم هذا سحر مبين)
وفي الصف: (فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) .
قوله: (هذا إفك مبين)
حرف واحد في النور: (ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيراً وقالوا هذا إفك مبين) .
قوله: (فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: (فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء)
حرف واحد في الشعراء.
قوله: (مشتبهاً وغير متشابه)
حرف واحد. (متشابهاً وغير متشابه) ، حرف واحد. كلاهما في الأنعام.


قوله: (وإنْ يَمْسَسْك بخير) في الأنعام، (وإنْ يردك بخير) في يونس.
قوله: (أوْ كذب بالحق)
حرف واحد في العنكبوت
"وكذب بالصدق)
حرف في الزمر.
قوله: (إنْ هي إلا حياتنا الدنيا)
حرفان في الأنعام: (وقالوا إنْ هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين)
وفي المؤمنين: (إنْ هي إلاحياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين) .
قوله: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا)
حرف واحد في الجاثية.
قوله: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون)
حرفان في الأنعام: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون قد نعلم) .
وفي الأعراف: (خير للذين يتقون أفلا تعقلون والذين يمسكون) .
قوله: (خير للذين اتقوا أفلا تعقلون)
حرف واحد في يوسف.


قوله: (انظروا إلى ثمره إذا أثمر)
حرف واحد في الأنعام
قوله: (كلوا من ثمره إذا أثمر)
حرفف واحد في الأنعام أيضاً.
قوله: (إن ربك هوأعلم من يضل عن سبيله)
حرف واحد في الأنعام.
وقوله: (إن ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله)
حرفان في النحل: (عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) .
وفي سورة ن: (بأيكمُ المفتون إنّ ربك هوأعلم بمن ضل عن سبيله)
قوله: (كذلك زُين للكافرين ما كانوا يعملون)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: (كذلك زُيّن للمسرفين ما كانوا يعملون)
حرف واحد في يونس.


قوله: (ذلك أَنْ لمْ يكنْ ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون)
حرف واحد في هود.
قوله: (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤُنا
ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: (وقال الذين أشركوا لو لثماء الله ما عبدنا من دونه
من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء كذلك فعل
الذين من قبلهم)
حرف واحد في النحل.
قوله: (ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: (ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق)
حرف واحد في سورة سبحان.
قوله: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: (من جاء بالحسنة فله خير منها)
حرفان: في النمل:


(فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون)
وفي القصص: (فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) .
قوله: من جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها)
حرف واحد في الأنعام.
قوله: ومن جاء بالسيئة فكُبَّتْ وجوههم في النار)
حرف واحد في النمل.
قوله: (وأنا أولُ المسلمين)
حرف واحد في الأنعام.
وقوله: (وأنا أول المؤمنين)
حرف واحد في الأعراف.
قوله: (ضعفاً من النار)
حرف في الأعراف
وقوله: (ضعفاً في النار) حرف في ص.
قوله: (نصيباً من النار)
حرف واحد في حم المؤمن


قوله: (هذا بصائرُ من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
حرف واحد في الأعراف.
وقوله: (هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون)
حرف في الجاثية.
قوله: (وهو الذي يُرسلُ الرياح بُشراً)
حرف واحد في الأعراف.
قوله: (وهو الذي أرسل الرياح)
حرف واحد في الفرقان.
ْقوله: (الله الذي يرسل الرياح)
حرف واحد في الرومْ.
قوله: (واللًه الذي أرسل الرياح)
حرف واحد في فاطر.
قوله: (أتأتون ألفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)
حرف واحد في الأعراف.
قوله: (أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون)
حرف واحد في النمل.


قوله: (بل أنتم قوم مسرفون)
حرفان: في الأعراف ويس.
وفي النمل: (بل أنتم قوم تجهلون) .
قوله: (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها)
حرف واحد في الأعراف، وفي سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا
قال مترفوها) .
قوله: (أَوَلمْ يهد) بالواو
حرفان: في الأعراف: (وأولم يهد للذين يرثون الأرض) .
وفي ألم تنزيل السجدة: (أولم يهد لهم كم أهلكنا)
وقوله: (أفلم يهد لهم)
بالفاء حرف واحد في طه.
قوله: (فما كانوا ليؤمنوا)
بالفاء حرفان: في الأعراف: (فما كانوا ليؤمنوا بماكذبوا من قبل)
وفي يونس: (فماكانوا ليؤمنوا بماكذبوا به من قبل) .
وقوله: (وما كانوا ليؤمنوا)
بالواو حرف واحد في يونس.
قوله: (فأرْسِلْ معي بني إسرائيل)
حرف واحد في الأعراف.


وقوله: (فأَرْسِلْ معنا بني إسرائيل)
حرف واحد في طه.
وقوله: (أن أَرْسِلْ معنا بني إسرائيل)
حرف واحد في الشعراء.
قوله: (وأَرْسِلْ في المدائن حاشرين)
حرف واحد في الأعراف.
قوله: (وابعث في المدائن حاشرين)
حرف واحد في الشعراء.
قوله: (وبكل ساحر عليم)
حرفان: في الأعراف: (ويأتوك بكل ساحر عليم)
، وفي يونس: (ائتوني بكل ساحر عليم) .
وقوله: (بكل سحّار عليم)
حرف واحد في الشعراء.
قوله: (وإما أنْ نكون نحن الملقين)
حرف في الأعراف، وفي طه: (أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى) .
قوله: (ثم لأصلبنكم أجمعين)
حرف واحد في الأعراف، قوله: (ولأًصلبنكم أَجمعين)
حرف واحد في الشعراء.
قوله: (إنما علمها عند ربي)
حرف واحد في الأعراف.


قوله: (إنما علمها عند الله)
حرفان: في الأعراف، وفي الأحزاب.
في النحل: (نسقيكم مما في بطونه) ، وفي المؤمنين: (مما في بطونها) .
قوله: (إن شر الدوآب عند اللَّه الصم البكم)
حرف في الأنفال، وفيها: (إنَ شر الدواب عند الله الذين كفروا) .
قوله: (فصدوا عن سبيله)
حرف واحد في التوبة
وفي المنافقين: (فصدوا عن سبيل اللَّه) .
قوله: (يريدون أنْ يطفئوا نور اللَّه بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتمَ
نورَه)
حرف في التوبة، وفي الصف: (يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متِمُ نوره) .
قوله: (واللَّه يشهد إنهم لكاذبون)
حرفان: في التوبة، والحشر.
وفي التوبة أيضاً: (يعلم إنهم لكاذبون) .


قوله: (فلا تعجبك أموالهم) ، (ولا تعجبك أموالهم)
حرفان في التوبة.
(إنما يريد الله أن يعذبهم) ، (ليعذبهم)
حرفان فيها أيضاً.
قوله: (ألمْ يأتهم نبأ الذين من قبلهم)
حرف في التوبة.
(ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم)
حرف في إبراهيم.
قوله: (وماتوا وهم فاسقون) ، (وماتوا وهم كافرون)
حرفان في التوبة.
قوله: (وطبع اللَّه على قلوبهم فهم لا يعلمون)
حرف في التوبة.
وفي المنافقين: (وفطُبعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون) .
قوله: (ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) في براءة سورة
، والجمعة، وفي براءة: (وسَتُرَدُون) .


قوله: (إن اللَّه لذو فضل على الناس)
حرف في يونس.
وفي النمل: (وإن ربك لذو فضل على الناس) .
قوله: (فأَتبعهم فرعون وجنوده)
حرف في يونس، وفي طه: (بجنوده)
قوله: (من لدن حكيم خبير) في هود، وفي النمل: (من
لدن حكيم عليم) .
قوله: (وأن استَغْفِرُوا ربكم ثم توبوا إليه) في هود.
وفيها أيضاً: (ويا قوم استَغْفِرُوا ربكم ثم توبوا إليه) .
قوله: (ولئن أذقنا الِإنسان منا رحمة) في هود ٩١.
وفي حَم عسق: (وإنا إذا أذقنا الِإنسان منا رحمة) .
قوله: (ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته)
حرف في هود.
وفي حم السجدة: (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضرآء مسته) .


قوله: (لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون)
في هود، وفي النحل: (الخاسرون) .
قوله: (فلا تبتئس بما كانوا يفعلون)
حرف في هود، وفي يوسف: (يعملون) .
وفي هود: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ)
، وفي سورة المؤمنين: (فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ) .
في هود: (إنَّ ربي على كل شيء حفيظ)
، وفي سبأ: (وربك على كل شيءحفيظ) .
في هود: (تلك من أنباء الغيب نُوحيها إليك)
وفي يوسف: (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) .
في هود: (ولقد جاءتْ رسلنا إبراهيم بالبشرى)
وفي العنكبوت: (ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) .


في هود: (وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) ، وفي الحجر: (عليهم) .
في يوسف: (إنا أنزلناه قرآناً عربياً) ، وفي الزخرف: (جعلناه)
وفي الرعد: (أنزلناه حكماً عربياً) .
في يوسف: (قال اللَّهُ على ما نقول وكيل)
وفي القصص: (واللَّه على ما نقول وكيل) .
في الحجر: (وما أهلكنا من قرية إلا ولها كتاب معلوم)
وفي الشعراء: (إلا لها منذرون) .
في الحجر: (وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون)
وفي الزخرف: (من نبي) .
في الحجر: (كذلك نسلك في قلوب المجرمين) .
وفي الشعراء: (سلكناه) .
قوله: (بغلام عليم)
حرفان: في الحجر: (إنا نبشرك بغلام عليم) ، وفي الذاريات: (وبشَّروه بغلام عليم) ، وفي الصافات: (فبشرناه بغلام حليم) .
في الحجر: (بيوتاً آمنين) ، وفي الشعراء: (فارهين) .
في النحل: (ليُبين لهم الذي يختلفون فيه) ، وفيها: (لتُبين
الذي اختلفوا فيه) .


في النحل: (ولو يؤاخذ اللَّه الناس بظلمهم ما ترك عليها من
دآبة)
وفي فاطر: (ولو يؤاخذ اللَّه الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة)
في النحل: (وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون) .
وفي الم تنزيل السجدة: (قليلاً ما تشكرون)
سورة السجدة: الآية ٩، وكذلك في سورة الملك.
في بني إسرائيل: (مذموماً مدحوراً) ، وفيها: (ومذموماً
مخذولاً) ، وفيها: (ملوماً محسوراً) ، وفيها: (ملوماً مدحوراً) .
في بني إسرائل: (قل ادعوا الذين زعمتم من دونه) سورة
الإِسراء: الآية ٥٦،، وفي سبأ: (من دون اللَّه) .
في الكهف: (ولئن رددت إلى ربي) .
وفي حَم السجدة: (ولئن رُجعت إلى ربي) .
في الكهف: (ومن أظلم ممن ذكِّرَ بآيات ربه فأعرض عنها)


وفي الم تنْريل السجدة (ثم أعرض عنها) .
في الكهف: (فاتخذ سبيله في البحر سربا) .
وفيها. (واتخذ سبيله في البحر عجباً) .
في طه: (وسلك لكم فيها سبلاً) ، وفي الزخرف: (وجعل لكم فيها سُبلاً) .
في طه: (ومَنْ يعمل من الصالحات وهو مؤمن) .
وفي الأنبياء: (فمن يعمل) .
في الأنبياء: (مِنْ ذِكرٍ مِنْ ربهم مُحْدَثٍ) .
وفي الشعراء: (من ذكر من الرحمن محدث) .
في الأنبياء: (بل متعنا هؤلاء وآباءهم) .
وفي الزخرف: (بل متعت هؤلاء) .
في الأنبياء: (وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين)
وفي الصافات: (فجعلناهم الأسفلين) .
في الأنبياء: (وكانوا لنا عابدين) ، وفيها: (وكانوا لنا خاشعين) .


وفيها: (فنفخنا فيها من روحنا) ، وفي التحريم: (فنفخنا فيه من روحنا) .
وفي الأنبياء: (وأنا ربكم فاعبدون) ، وفي سورة المؤمنين: (فاتقون) .
في الأنبياء: (وتقطعوا) .
وفي المؤمنين: (فتقطعوا أمرهم بينهم)
في الحج: (كذلك سخرناها لكم) ، وفيها: (كذلك سخرها لكم) .
في الحج: (فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة) .
وفيها: وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة) .
في الحج: (والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب
الجحيم) ، وفي سبأ: (معاجزين أولئك لهم عذابٌ من رجزٍ أليم)


وفيها: (والذين يسعون في آياتنا) .
في النور: (وأنَّ اللَّه تواب حكيم) ، وفي الحجرات: (تواب رحيم) .
في الشعراء. (وكُنوزٍ ومقامٍ كريمٍ) ، وفي الدخان: (وزروع ومقامً كريم) .
في الشعراء: (وأورثناها بني إسرائيل) ، وفي الدخان: (كذلك وأورثناها قوماً آخرين) .
في النمل: (فلما جاءتهم آياتنا مبصرة)
وفي القصص: (جاءهم موسى بآياتنا بينات) .
في النمل: (ففزع من في السماوات) ، وفي الزمر: (فصعق) .
في القصص: (ستجدُني إنْ شاء اللَّه من الصالحين) .
وفي الصافات: (من الصابرين) .


في القصص: (لتُنذر قوماً ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون) .
وفي تنزيل السجدة: (لعلهم يهتدون) .
في القصص: (وما أُوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا)
وفي حم عسق: (فما أُوتيتم) .
في القصص: (ولا يُلقّاها إلا الصابرون) .
وفي حم السجدة: (وما يُلقاها إلا الذين صبروا) سورة فصلت: الآية ٣٥،.
في العنكبوت: (وإنْ جاهداك لتشركَ بي) .
وفي لقمان: (وإن جاهداك على أن تشرك بي) .
في العنكبوت: (فلا تطعهما إليَّ مرجعكم) .
وفي لقمان: (فلا تُطعهما وصاحبهما في الدنيا) .
في العنكبوت: (كيف يُبْدِىءُ اللَّه الخلق) ، وفيها: (كيف بدأ الخلق) .
في العنكبوت: (ولقد تركنا منها آية بينة) .
وفي القمر: (ولقد تركناها آية) .


في العئكبوت: (وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون) ، وفيها: (إلا الظالمون) .
في الروم: (فأقمْ وجهك للدين حنيفاً) ، وفيها: (فأقم وجهك للدين القيم) .
في لقمان: (ولَى مستكبراً كأنْ لم يسمعها)
وفي الجاثية: (ثم يُصِرُّ مستكبراً كأنْ لم يسمعها) .
في الزمر: (ثم يجعله حطاماً) ، وفي الحديد. (ثم يكون حطاماً) .
في حَم المؤمن: (ويستغفرون للذين آمنوا) ، وفي حَم عسق: (ويستغفرون لمن في الأرض) .
في حم المؤمن: (فهلْ إلى خروج من سبيل) ، وفي حم عسق: (هل إلى مردّ من سبيل) .
في المؤمن: (وخسر هنالك المبطلون) ، وفيها: (وخسر هنالك الكافرون) .


في حَم السجدة: (ثم كفرتم به) ، وفي الأحقاف: (وكفرتم به) .
في الزخرف: (وإنّا على آثارهم مهتدون) ، وفيها: (مقتدون) .
في نوح: (ولا تزد الظالمين إلا ضلالاً) ، وفيها: (إلا تباراً) .
في المدثر: (كلا إنه تذكرة) ، وفي عبس: (إنها) .
في سورة الِإنسان: (كان مزاجها كافوراً) ، وفيها: (كان مزاجها زنجبيلاً) .


باب الحروف الزوائد والنواقص من المتشابه
في البقرة: (فأْتوا بسورة من مثله) ، وفي يونس: (بسورة مثله) .
في البقرة: (إلا إبليس أبى واستكبر) ، وفي ص: (استكبر) .
في البقرة: (وكُلا منها رغداً حيث شئتما) ، وفي الأعراف:
(فكلا من حيث شئتما) ، ليس فيه (رغدا) .
في البقرة: (فمنْ تبع هداي) ، وفي طه: (فمن اتبع هداي) .
في البقرة: (وإذْ نجيناكم من آل فرعون) ، وفي الأعراف:
(وإذْ أنجيناكم) .
في البقرة: (يُذَبَحُوْن أبناءكم) ، وفي إبراهيم: (وُيذَبَحُوْنَ) .


في البقرة: (حيث شئتم رغداً) ، وفي الأعراف: (حيث شئتم) ليس في رغداً.
في البقرة: (وسنزيد المحسنين) ، وفي الأعراف: (سنزيد المحسنين) .
في البقرة: (فبدل الذين ظلموا قولاً) ، وفي الأعراف: (فبدل الذين ظلموا منهم قولاً) .
في البقرة: (ليحاجوكم به عند ربكم) ، وفي آل عمران: (أوْ يحاجوكم عند ربكم) .
في البقرة: (وذي القربى واليتامى) ، وفي النساء: (وبذي القربى واليتامى)
في المائدة: (مصدقاً لما بين يديه من التوراة وآتيناه الِإنجيل فيه هدى ونور ومصدقاً لما بين يديه من التوراة) .
وقوله: (مصدقاً لما بين يديه) ليس معه ذكر التوراة أربعة
أحرف:
في البقرة: (مصدقاً لما بين يديه وهدى وبشرى
للمؤمنين.
وفي آل عمران: (مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة) .


وفي فاطر: (مصدقاً لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير) .
وفي الأحقاف: (مصدقاً لما بين يديه يهدي إلى الحق) .
في البقرة: (وقالوا اتخذ الله ولداً) ، وفي يونس: (قالوا اتخذ الله ولداً) .
قوله: (من بعد ما جاءك من العلم)
حرفان:
في البقرة: (من العلم إنك إذاً) ، وفي آل عمران: (من العلم فقل) .
وفي الرعد: (بعد ماجاءك من العلم) .
في البقرة: (وما أُوتي موسى وعيسى وما أُوتي النبيون) .
وفي آل عمران: (وما أوتي موسى وعيسى والنبيون) .
في البقرة: (إنك إذاً لمن الظالمين) ، (فإنك إذا) من الظالمين) .


في آل عمران: (فلا تكن من الممترين) .
فأما (فلا تكونن) فثلاثة أحرف:
في البقرة: (الحقُ من ربك فلا تكونن من الممترين)
وفي الأنعام: (مُنزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين)
وفي يونس: (لقد جاءَك الحق من ربك فلاتكونن من الممترين) .
قوله: (إلا الذين تابوا وأصلحوا)
حرفان:
في البقرة: (وأَصْلَحُوا وبَينُوا) ، وفي النساء: (وأَصْلَحُوْا واعْتَصَمُوا بالله) .
فأما (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) فحرفان: في آل
عمران: (إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) ، ومثله في النور.
قوله: (إنَ في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار)
حرفان:
في البقرة، وآل عمران.
قوله: (إن في اختلاف الليل والنهار)
حرف في يونس.
في البقرة: (ويكون الدين للَّه) ، وفي الأنفال: (ويكون الدين كله للهِ) .


في البقرة: (يسألونك ماذا ينفقون) ، وفيها: (ويسألونك ماذا
ينفقون) .
في آل عمران: (إن اللَّه ربي وربكم) ، وفي مريم: (وإن الله ربي وربكم) ، وفي الزخرف: (إن اللَّه هو ربي وربكم) .
في آل عمران: (بأنا مسلمون) ، وفي المائدة: (بأننا مسلمون) .
في آل عمران: (من آمن تبغونها عوجاً) .
وفي الأعراف: (من آمن به وتبغونها عوجاً) .
في آل عمران: (وما جعله اللَّه إلا بشرى لكم) .
وفي الأنفال: (إلا بشرى ولتطمئن) .
في آل عمران: (عرضها السماوات والأرض) .
وفي الحديد: (عرضها كعرض السماء والأرض) .
في آل عمران: (والله أعلم بما يكتمون) .
وفي المائدة: (بما كانوا يكتمون) .
في الأعراف: (لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون) .
وفي الزخرف: (لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون) .
قوله: (مِنْ عزم الأمور)
حرفان:


في آل عمران: (وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور) .
وفي لقمان: (واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور) .
وفي حَم عسق: (إن ذلك لَمِنْ عَزْمِ الأمور) .
في النساء: (فاحشة ومقتاً وساء سبيلاً) .
وفي بني إسرائيل: (فاحشة وساء سبيلاً) .
قوله: (لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر)
حرفان:
في النساء: (ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان) .
وفي براءة: (ولا باليوم الآخر ولا يحرمون) .
فأما قوله: (الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر)
فحرف في براءة.
في النساء: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم) ، وفي المائدة: (منه) .
قوله: (ومنْ يتولهم منكم)
حرفان:
في المائدة: (منكم فإنه منهم) ، وفي التوبة: (منكم فأولئك هم الظالمون) .


فأما قوله: (ومَنْ يتولهم) ليس معه (منكم) فحرف واحد في
الممتحنة.
قوله: (وسآء ما يعملون)
حرف واحد في المائدة.
فأما (سآء ما كانوا يعملون)
فثلاثة أحرف في التوبة: (سآء ما كانوا يعملون لا يرقبون) .
وفي المجادلة: (إنهم ساء ماكانوا يعملون اتخذوا أيمانهم ... ) .
وفي المنافقين: (يعملون ذلك بأنهم آمنوا ثم كفروا) .
قوله: (وذلك جزاء المحسنين)
حرف: في المائدة:
(خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين) .
وفي الزمر: (عند ربهم ذلك جزاء المحسنين) .
في الأنعام: (قلْ إني أخاف إنْ عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم) ، ومثلها في الزمر، وفي يونس: (إني أخاف) ليس فيها: (قل) .
في الأنعام: (وذلك الفوز المبين) وفي الجاثية: (ذلك هو الفوز المبينْ) .


قوله: (ومنهم من يستمع إليك)
حرفان: في الأنعامِ: (إليك وجعلنا على قلوبهم أكنة) ، وفي سورة محمد: (إليك حتى إذا خرجوا من عندك) .
قوله: (ومنهم من يستمعون إليك)
حرف واحد في يونس.
في الأنعام: (حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين) .
وفي المؤمنين: (حياتنا الدنيا نموت ونحيا) ، ومثلها في الجاثية.
في الأنعام: (ولا أقول لكم إني ملك) .
وفي هود: (ولا أقول إني ملك) .
في الأعراف: (مالمْ ينزل به سلطاناً) ، ومثله في الحج.
وفي الأنعام: (ما لم ينزل به عليكم سلطاناً) .
في الأنعام: (أولئك الذين هَدَى الله) .
وفي الزمر: (أولئك الذين هَدَاهم الله) .
في حم عسق: (لتنذر أمَ القُرى ومَن حولها) ، وفي الأنعام: (ولتنذر) .
في الأنعام: (هل ينظرون إلا أنْ تأتيهم الملائكة أوْيأتي ربك) .
وفي النحل: (أويأتي أمر ربك) .


في الأنعام: (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض) .
وفي فاطر: (خلائف في الأرض) .
في الأنعام: (إن ربك سريع العقاب) .
وفي الأعراف: (لسريع العقاب) .
في الأعراف: (وفإذا جاء أجلهم) ، ومثلها في النحل، وفي يونس: (إذا جاء أجلهم) .
في الأعراف: (سقناه لبلد ميت) ، وفي فاطر: (فسقناه إلى بلد ميت) .
في الأعراف: (وتنحتون الجبال بيوتاً) .
وفي الشعراء: (وتنحتون من الجبال بيوتاً) ، وفي الحجر: (وكانوا ينحتون
من الجبال بيوتا) .
وفي الأعراف: (ليؤمنوا بماكذبوا من قبل) ، وفي يونس: (بما كذبوا به من قبل) .
وفي يونس: (ليؤمنوا كذلك نجزي) .


في الأعراف: (يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون) .
وفي الشعراء: (بسحره) .
في الأعراف: (وجاء السحرة فرعون قالوا إنَ لنا لأجراً) .
وفي الشعراء: (فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئِن لنا لأجراً) .
في الأعراف: (قال نعم وإنكم لمن المقربين) .
وفي الشعراء: (وإنكم إذاً) .
في الأعراف: (قال أَلقوا) ، وفي طه: (قال بل ألقوا) .
في الأعراف: (وبَطَلَ ما كانوا يعملون) ، وفيها: (وباطِل ما كانوا يعملون) ، ومثلها في هود) .
في الأعراف: (وأُلقي السحرة ساجدين) ، وفي طه: (فأُلقي السحرة سجدا) .
في الأعراف: (وقال فرعون آمنتم به) ، وفي طه والشعراء: (قال آمنتم له) .


في الأعراف: (فسوف تعلمون) ، وفي الشعراء: (فلسوف تعلمون) .
في الأعراف والشعراء: (إنا إلى ربنا منقلبون، وفي الزخرف: (وإنا إلى ربنا لمنقلبون) .
في الأعراف: (قال ابن أُمَّ) ، وفي طه: (قال يا بن أُم) .
في التوبة: (ولا تضروه شيئاً) ، وفي هود: (ولا تضرونه شيئاً) .
في التوبة: (كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين) .
وفيها: (كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) ، وفيها: (كفروا
بالله وبرسوله) .
وفيها: (فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ) ، وفيها: (وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ)
وفيها: (لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) ، وفيها (أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا)


وفيها: (ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر
ذلك هو الفوز العظيم) ، وفي الصف: (ومساكن طيبة في جنات
عدن ذلك الفوز العظيم) .
وفي براءة: (وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) ، وفيها: (وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) .
وفيها: (وسيرى اللَّه عملكم ورسوله) ، وفيها: (والمؤمنون) .
في هود: (فإلَّم يستجيبوا لكم فاعلموا) .
وفي القصص: (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم) .
في هود في قصة عاد، (وأُتبعوا في هذه الدنيا لعنة) ، ومثلها في القصص، وفي هود في قصة فرعون: (وأُتبعوا في هذه لعنةً) .
في هود: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) ، وفيها: (وأخذتِ الذين ظلموا الصيحة) .


وفي هود: (ولما جاءَتْ رسلنا لوطا سيء بهم) .
وفي العنكبوت: (ولما أن جاءت رسلنا) .
في يوسف: (ولما بلغ أشده آتيناه حكماً وعلماً) ، وفي القصص: (واستوى) .
في النحل: (لكيلا يعلم بعد علم شيئاً) ، وفي الحج: (من بعد علم) .
في النحل: (وبنعمت اللَّه هم يكفرون) ، وفي العنكبوت: (وبنعمة الله يكفرون) .
في النحل: (ولا تَكُ في ضَيْق مما يمكرون) ، وفي النمل: (ولا تكن) .
في بني إسرائيل: (بذنوب عباده خبيراً بصيراً) ، وفي الفرقان: (بذنوب عباده خبيراً) .
في الكهف: (فلعلك باخع نفسك) ، وفي الشعراء: (لعلك باخع) .
في الحج: (كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أُعيدوا فيها) .
وفي تنزيل السجدة: (أن يخرجوا منها أُعيدوا فيها) .


في الحج: (لكل أمة جعلخا مَنْسكاً) ، وفيها: (ولكل أمة) .
في الحج: (وأنَّ ما يدعون من دونه هو الباطل) ، وفي لقمان: (من دونه الباطل) .
في الحج: (إن الِإنسان لكفور) ، وفي الزخرف: (لكفور مبين)
وفي عسق: (كفور) .
في المؤمنين: (وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار) .
وفي الملك: (قل هوالذىِ أنشأكم وجعل لكم السمع والأ بصار) .
في النور: (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) ، وفيها: (لقد أنزلنا
آيات مبينات) .
في الشعراء: (ما تعبدون) ، وفي الصافات: (ماذا تعبدون) .
في النمل: (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه) .
وفى لقمان: (ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه) .
في القصص: (ربي أعلمْ بمن جاء بالهدى من عنده) .
وفيها: (ربي أعلم من جاء بالهدى) .


وفيها: (يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر) .
وفي العنكبوت: (ويقدر له) ، ومثله في سبأ.
في العنكبوت والأحقاف (١) : (ووصينا الِإنسان بوالديه حُسناً) ، وفي لقمان: (ووصينا الِإنسان بوالديه) ليس معه (حسناً) .
في سبأ: (وما أرسلنا في قرية من نذير إلا قال مترفوها)
وفي الزخرف: (وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا) .
في الروم: (بلقاء ربهم لكافرون) ، وفي السجدة: (بلقاء ربهم كافرون) .
في الصافات: (فقال ألا تأكلون) وفي الذاريات: (قال ألا تأكلون) .

(١) ليس في الأحقاف: "حسنا" وإنما فيها: "إحساناً".


في الصافات: (وأبصرهم فسوف يبصرون) ، وفيها: (وأبصر) .
في ص: (أمْ عندهم خزائن رحمة ربك) ، وفي الطور: (خزائن ربك) .
في القتال: (ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله) ، وفيها: (كرهوا ما نزل الله) .
في سورة المعارج: (والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم) .
وفي الذاريات: (حق للسائل) ليس فيها (معلوم) .
في النازعات: (يوم يتذكر الِإنسان ما سعى) .
وفي الفجر: (يومئذ يتذكر الِإنسان وأنى له الذكرى) .


باب في المقدم والمؤخر من المتشابه
قوله: (العليم الحكيم) أربعة أحرف:
في البقرة: (إنك أنت العليم الحكيم) .
وفي يوسف: (أن ياتيني بهم جميعاً إنه هوالعليم الحكيم) .
وفيها: (لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
وفي التحريم: (والله مولاكم وهو العليم الحكيم) .
قوله: (الحكيم العليم)
حرفان: في الزخرف: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم) ، وفي الذاريات: (كذلكِ قال ربكِ إنه هو الحكيم العليم) .
في البقرة: (وادخلوا الباب سجداً وقولوا حِطةٌ) .
وفي الأعراف: (وقولوا حِطة وادخلوا الباب سجداً) .


في البقرة: (والنصارى والصابئين) ، وفي الحج: (والصابئين والنصارى) .
في البقرة: (قلْ إن هدى اللَّه هو الهدى ولئن اتبعت) .
وفي الأنعام: (هو الهدى وأُمرنا لِنسلم) ، وفي آل عمران: (قلْ
إنَ الهدى هدى الله) .
في البقرة: (ويكون الرسول عليكم شهيداً) .
وفي الحج: (ليكون الرسول شهيداً عليكم) .
في البقرة: (وما أُهل به لغير اللَّه) ، وفي المائدة: (لغير اللَّه به والمنخنقة) .
وفي الأنعام: (أوْ فسقاً أُهل لغير الله به) ، وفي النحل: (وما أُهل لغير الله به فمِن اضطر) .
في البقرة: (لايقدرون على شيء مما كسبوا) ، وفي إبراهيم: (مما كسبوا على شيء) .
في آل عمران: (ولِتطمئن قلوبكم به) ، وفي الأنفال: (به قلوبكم)
في النساء: (كونوا قوّامين بالقسط شهداء للهِ) .
وفى المائدة " (كونوا قوامين للَّه شهداء بالقسط) .


في الأنعام: (ذلكم اللَّه ربكم لا إله إلا هوخالق كل شيء فاعبدوه) ، وفي حَم المؤمن: (خالق كل شيء لا إله إلا هو) .
في الأنعام: (نحن نرزقكم وإياهم) ، وفي بني إسرائيل: (نحن نرزقهم وإياكم) .
في الأعراف: (قلْ لا أملك لنفسي نفعاً ولاضراً إلا ماشاء الله) .
وفي يونس: (ضراً ولا نفعاً) .
في التوبة: (إن إبراهيم لأوَاه حليم) ، وفي هود: (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) .
في يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم) .
وفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .
في الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً) .
وفي الفرقان: (ضراً ولا نفعاً) .
في الروم: (ولقد أرسلنا من قبلك رسلاً) ، وفي الرعد: (رسلاً من قبلك) ، وكذلك في حم المؤمن.
في النحل: (وترى الفلك مواخر فيه) ، وفي فاطر: (فيه مواخر) .


في بني إسرائيل: (ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن) ، وفي الكهف: (في هذا القرآن للناس) .
في بني إسرائيل: (قل كفى بالله شهيداً بيني وبينكم) .
وفي العنكبوت: (بيني وبينكم شهيداً) .
في الكهف: (أبصرْ به وأسمعْ) ، وفي مريم: (أسمع بهم وأبصرْ) .
في المؤمنين: (لقد وُعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل) .
وفي الئمل: (لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل) .
في القصص: (وجاءَ رجل من أقصا المدينة يسعى) .
وفي يس: (وجاءَ من أقصا المدينة رجل يسعى) .


باب مفرد من المتشابه
النفع قبل الضر: في ثمانية أحرف:
في الأنعام: (قل أندعوا من دون الله ما لاينفعنا ولا يضرنا) .
وفي الأعراف: (قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً) .
وفي يونس: (ولا تدع من دون اللَّه ما لاينفعك ولا يضرك) .
وفي الرعد: (لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً) .
وفي الأنبياء: (أفتعبدون من دون اللَّه ما لاينفعكم شيئاً ولا يضركم) .
وفي الفرقان: (ما لا ينفعهم ولا يضرهم) .
وفي الشعراء: (أو ينفعونكم أو يضرون) .
وفي سبأ: (فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعاً ولا ضراً) .


فصل
الضر قبل النفع: تسعة أحرف:
في البقرة: (ما يضرهم ولا ينفعهم) .
وفي المائدة: (أتعبدون من دون اللَّه ما لا يملك لكم ضراً ولا نفعاً) .
وفي يونس: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهمِ ويقولون هؤلاء شفعاؤنا) ، وفيها: (قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعاً) .
وفي طه: (أفلا يرون أَلّا يرجع إليهم قولًا ولا يملك لهم ضراً ولا نفعاً) .
وفي الحج: (ما لا يضره ولا ينفعه) ، وفيها: (يدعو لَمَنْ ضره أقرب من نفعه) .
وفي الفرقان: (ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً) .
وفي الفتح: (إنْ أراد بكم ضراً أوأراد بكم نفعاً) .
فصل
اللعب قبل اللهو: أربعة أحرف:
في الأنعام: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) ، وفيها: (وذَرِ الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً) .


وفي سورة محمد ﷺ:، (إنما الحياةُ الدنيا لعب ولهو) .
وفي الحديد: (اعلموا أَنما الحياة الدنيا لعب ولهو) .
فصل
اللهو قبل اللعب: حرفان:
في الأعراف: (الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً وغرتهم الحياة الدنيا) .
وفي العنكبوت: (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) .
فصل
الرجفة في القرآن في ثلاثة مواضع:
في الأعراف: في قصة ثمود: (فأخذتهم الرجفة) ، وفيها في قصة شعيب: (إنكم إذاً لخاسرون فأخذتهم الرجفة) .
وفي العنكبوت في قصة شعيب: (فكذبوه فأخذتهم الرجفة) .


فصل
فأما أخذ الصيحة ففي خمسة مواضع:
في هود في قصة صالح: (وأخذ الذين ظلموا الصيحة) .
وفي قصة شعيب: (وأخذتْ الذين ظلموا الصيحة) .
وفي الحجر: (فأخذتهم الصيحةُ مشرقين) ، وفيها: (فأخذتهم
الصيحة مصبحين) .
وفي العنكبوت: (ومنهم من أخذته الصيحة) .
فصل
(في دارهم) أربعة أحرف:
في الأعراف: في قصة صالح وفي قصة شعيب، وفي الرعد: (أو تَحُل قريباً من دارهم) ، وفي العنكبوت: في قصة شعيب.


وقوله: (في ديارهم)
حرفان:
في هود في قصة صالح وفي قصة شعيب، فإذا جاء ذكر الصيحة فاعلم أنه (في ديارهم) ، وإذا جاء ذكر الرجفة فاعلم أنه (في دارهم) .
وقوله: (في داركم) حرف واحد: في هود: (تمتعوا في داركم) .
وقوله: (من دارهم) حرف واحد: في الرعد: (أو تَحُل قريباً من دارهم) .
فصل
ذكر التراب مع العظام: في خمسةِ مواضع:
في المؤمنين: (أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم تراباً وعظاماً أنكم
مخرجون) .
وفيها: (أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون) .
وفي الصافات: (إِنْ هذا إلا سحر مبين أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً
أئنا لمبعوثون) ، وفيها: (أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا تراباً وعظاماً
أئنا لمدينون) .
وفي الواقعة: (على الحنث العظيم وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا
تراباً وعظاماً أئنا لمبعوثون)


فصل
فأما ذكر التراب منفرداً عن العظام ففي ثلاثة مواضع:
في الرعد: (أئذا كنا تراباً أئنا لفي خلق جديد) .
وفي النمل: (وقال الذين كفروا أئذا كنا تراباً وآباؤنا أئنا لمخرجون) .
وفي ق: (أئذا متنا وكنا تراباً ذلك رجع بعيد) .
فصل
الِإنس قبل الجن ثلاثة أحرف:
في الأنعام: (عدواً شياطين الِإنس والجن) .
وفي بني إسرائيل: (لئن اجتمعتْ الِإنس والجن) .
وفي سورة الجن: (وأَنا ظننا أنْ لن تقولَ الِإنس والجن) .
فصل
ذكر السبيل قبل الأموال، ثلاثة أحرف:
في سورة النساء: (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم) .
وفي برآءة: (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة) .


وفي الصف: (وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ) .
والله الموفق.


باب فيه مسائل يُعَايا بِها في المتشابه
إن قيل لك: أين في القرآن سبع آيات متواليات آخر كل آية
اسمان للًه ﷿؟
فالجواب: إنها في الحج: أولها: (لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ) .
فإن قيل: أين معك تسع آيات أول كل آية (قال) ؟
فالجواب: إنها في الشعراء: أولها: (قال فرعون وما رب العالمين) .
فإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات أول كل آية: (قالوا) ؟
فالجواب: إنها في يوسف: أولها: (قالوا وأقبلوا عليهم) .
فإن قيل: أين معك خمس آيات متواليات: أولها كلها: (ولقد) ؟


فالجواب: أنها في سورة القمر: أولها: (ولقد أنذرهم بطشتنا) .
فإن قيل: كم معك آية أولها: (ش) ؟
فقل: (شهر رمضان) ، (شهد الله) ، (شاكراً لأنعمه) ، (شرع لكم) .
وفي القرآن آيتان آخرُ كل آية شين: (كالعهن المنفوش) ، و (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ.
فإن قيل: أين معك في وسط آية (يا أيها الذين آمنوا) ؟
فقلْ: في الأحزاب: (يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا) .
وفي وسط أُخرى (يا أيها الناس) في يونس: (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم) .
فإن قيل: أين معك (الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون) ؟
فقل في النحل: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم
يتوكلون) .
فإن قيل: أين معك: (الذين آمنوا لهم عذاب أليم) ؟
فقل في النور: (إن الذين يحبون أنْ تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم) .


فإن قيل: أين معك آية تحتوي على حروف المعجم؟
فقلْ: هما آيتان: في آل عمران: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ)
وفي الفتح: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) .
فإن قيل: أي سورة معك ليس فيها اسم (الله) ؟
فقل: سورة القمر وسورة الرحمن. وكذلك اقتربت الساعة
والرحمن والواقعة ليس فيهن ذكر الله ولا بالله ولا والله.
وسورة (قد سمع الله) كلها وثمان آيات من التي بعدها.
وهي الحشر، ليس فيها آية إلا وفيها اسم "الله" ﷿.


باب ذكر الأوصاف التي شاركت أُمتنا فيها الأنبياء
ذكر بعض القدماء أن اللَّه ﷿ وصف أمة محمد ﷺ بثلاثين وصفاً، عشرة أوصاف منها أَوصاف الخليل، وعشرة
أوصاف منها أوصاف موسى الكليم، وعشرة أوصاف منها أوصاف محمد
الحبيب صلوات الله عليهم أجمعين، فسوَّى بينهم وبين الخليل والكليم
والحبيب في تلك الأوصاف.
فأما أوصاف الخليل:
فإنه قال في حق الخليل: (ولقد اصطفيناه في الدنيا) ، وقال لهذه الأمة: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا) .
الوصف الثاني: أنه قال عن الخليل: (شاكراً لأنعُمهِ اجتباهُ) ، وقال لهذه الأمة: (هو اجتباكم) .
والثالث: أنه، قال للخليل: (وإنه في الآخرة لمن الصالحين)


وقال لهذه الأمة: (يرثها عبادي الصالحون) .
والرابع: أنه قال للخليل: (وهداهُ إلى صراط مستقيم) ، وقال لهذه الأمة: (وإن الله لهادِ الذين آمنوا) .
والخامس: أنه قال للخليل: (سلام على إبراهيم) ، وقال لهذه الأمة: (وسلام على عباده الذين اصطفى) .
والسادس: أنه قال في حق الخليل: (كوني برداً وسلاماً على إبراهيم) .
وقال لهذه الأمة: (وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) .
والسابع: أنه قال للخليل: (إنه من عبادنا المؤمنين) ، وقال لهذه الأمة: (قل لعبادي الذين آمنوا) .
والثامن: أنه قال الخليل،: (وتب علينا) ، وقال لهذه الأمة: (ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات)


والتاسع: أنه قال الخليل: (ربنا تقبل منا) ، وقال لهذه الأمة: (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا) .
والعاشر: أنه قال للخليل: (فبشرناه بغلام حليم) .
وقال لهذه الأمة: (وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق) .
فأما أوصاف الكليم:
فإنه قال في حق موسى: (رب اشرح لي صدري) ، وقال لهذه الأمة: (أفمن شرح الله صدره للإِسلام) .
والثاني أن موسى سأل: (ويسر لي أمري) ، وقال لهذه الأمة: (يريد اللَّه بكم اليسر) .
والثالث أنه قال في حق موسى: (ولقد مننا على موسى وهارون) ، وقال لهذه الأمة: (لقد منَّ اللَّه على المؤمنين) .
والرابع أنه أخبر عن موسى. (إن معي ربي سيهدين) .
وقال لهذه الأمة: (إن اللَّه مع الذين اتقوا) .


والخامس: أنه قال لموسى: (قد أجيبتْ دعوتكما) ، وقال لهذه الأمة: (ويستجيب الذين آمنوا) .
والسادس: أنه قال لموسى: (لا تَخفْ إنك أنت الأعلى) ، وقال لهذه الأمة: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون) .
والسابع: أنه قال لموسى: (وألقيت عليك محبةً مني) ، وقال لهذه الأمة: (سيجعل لهم الرحمن وداً) .
والثامن: أنه قال لموسى: (ولا تخف إنك من الآمنين) ، وقال لهذه الأمة: (أولئك لهم الأمن وهم مهتدون) .
والتاسع: أنه قال لموسى: (قدأجيبتْ دعوتكما) ، وقال لهذه الأمة: (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ) .
والعاشر: أنه أخبر عن موسى: (إني ظلمت نفسي فاغفرْ لي فغفرَ
له) ، وقال لهذه الأمة: (إن اللَّه يغفر الذنوب جميعاً)
وأما أوصاف الحبيب:
فإنه قال في حقه: (ماكان على النبي من حرج) ، وقال لأمته: (وما جعلَ عليكم في الدين من حرج) .


والثاني: أنه قال في حقه: (ليغفرَ لك الله ماتقدمَ من ذنبك وما تأخر) ، وقال لأمته: (يغفرْ لكم ذنوبكم) .
والثالث: أنه قال له: (وُيتِمَّ نعمتَه عليكَ) ، وقال لأمته: (وأتممتُ عليكم نعمتي) .
والرابع: أنه قال له: (ويهديك صراطاً مستقيماً) ، وقال لأمته: (وإن الله لهادِ الذين آمنوا) .
والخامس: أنه قال له: (وينصركَ اللَّه نصراً عزيزاً) ، وقال لأمته: (وكان حقاً علينا نصر المؤمنين) .
والسادس: أنه قال له: (ولولا أن ثبتناك) ، وقال لأمته: (يُثبِّتُ الله الذين آمنوا) .
والسابع: أنه قال له: (ولَسوفَ يُعطيك ربكَ فترضى) ، وقال لأمته: (لَيُدخلنهم مُدخلاً يرضونه) .
والثامن: أنه قال له: (ألم نشرحْ لك صدرك) ، وقال لأمته: (فمن يُردِ الله أن يهديه يشرح صدره للإِسلام)


والتاسع: أنه قال له: (وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ) ، وقال لأمته: (فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) .
والعاشر: أنه قال له: (وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا) ، وقال لأمته: (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) .
وقد روينا عن ابن عباس ﵄ أنه قال: "هل ترون
أحداً صلى الله عليه وملائكتُه سوى محمد، فقيل: لا؟
فقال: إن الله وملائكته يصلون على أمة محمد، ثم قرأ:
(هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ) .
تم الكتاب بحمد اللَّه وعونه.

قال محقق الكتاب:
وفي ختام هذا التحقيق أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتقبل جهودي
في خدمة القرآن العظيم خالصة لوجهه الكريم، وأن يجعلها ذخراً لي يومِ
الدين، وأَنْ يُجزل الثواب لنا ولمن أعاننا في إخراج هذا الكتاب ويزيدنا علما ويقيناً وبراً وإخلاصاً، ويفتح علينا فتوح العارفين المحبين، ويمنحنا من بحر جوده وإحسانه غاية ما ينبغي أن يسأله السائلون.
واللًه ذو الفضل العظيم.
وصل اللهمِ على سيدنا محمد طه الأمين وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم
تسليماً كثيراَ دائماً أبداً إلى يوم الدين. والحمد للهِ رب العالمين.
وكتبه
حسن ضياء الدين عتر
مكة المكرمة
٢٢ - ٥ - ١٤٠٧