قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم: ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾ بفتح الياء وضم الغين (¬١).
قرأ ابن عامر: ﴿قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ﴾ بتشديد التاء (¬٢).
قرأ الكسائي: ﴿وَأَنَّ اللهَ لا يُضِيعُ﴾ بكسر الهمزة (¬٣).
قرأ نافع: ﴿يَحْزُنْكَ﴾ بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع (¬٤)، إلا قوله تعالى:
﴿لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ﴾ (¬٥) فإنه فتح الياء وضم الزاي وتفرد بضم الياء وكسر الزاي فيه أبو جعفر فقط (¬٦).
قرأ حمزة: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا،﴾ و ﴿لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ (¬٧) بالتاء فيهما (¬٨).
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿يَمِيزَ﴾ وفي الأنفال: ﴿لِيَمِيزَ﴾ (¬٩) بالتشديد فيهما (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الغين. انظر النشر: (٣/ ١٩)، الإتحاف: ١٨٩.
(¬٢) وقرأ الباقون بتخفيفها على الأصل. وأما التشديد فللتكثير، الإتحاف: ١٨١، ١٨٢.
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٨).
(¬٤) يَحْزُنْكَ ورد ست مرات في القرآن أولها: [آل عمران: ١٧٦]، و يَحْزُنُهُمُ [الأنبياء:
١٠٣]، و لِيَحْزُنَ الَّذِينَ [المجادلة: ١٠]، و لَيَحْزُنُنِي [يوسف: ١٣] المعجم:
١٩٩.
(¬٥) الأنبياء: ١٠٣.
(¬٦) وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الزاي في الجميع، وكذلك أبو جعفر في غير الأنبياء، ونافع في الأنبياء. انظر النشر: (٣/ ١٨).
(¬٧) آل عمران: ١٨٠.
(¬٨) وقرأ الباقون يَحْسَبَنَّ فيهما بالغيب. النشر (٣/ ١٩).
(¬٩) آية: ٣٧.
(¬١٠) أي تشديد الياء الثانية مع ضم الأولى، وقرأهما الباقون بالتخفيف والفتح.
انظر الكشف (١/ ٢٦٩)، النشر (٣/ ١٩).


قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿بِما يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ بالياء (¬١).
قرأ حمزة: ﴿سَنَكْتُبُ﴾ بالياء وضمها وفتح التاء: ﴿وَقَتْلَهُمُ﴾ برفع اللام:
﴿وَيَقُولُ﴾ بالياء (¬٢).
قرأ ابن عامر: ﴿وَبِالزُّبُرِ﴾ بزيادة باء (¬٣).
وروى ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ﴾ بالياء فيهما (¬٤).
قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ﴾ بالياء (¬٦) وضم الباء (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ بضم القاف وكسر التاء من غير ألف في الأول و «قاتلوا» بألف وفتح التاء.
الباقون: ﴿وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ يبدءون بالفاعلين (¬٨).
وشددت التاء من: ﴿وَقُتِلُوا﴾ ابن كثير وابن عامر (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون بالخطاب. انظر النشر: (٣/ ١٩ و ٢٠).
(¬٢) وقرأ الباقون سَنَكْتُبُ بالنون وفتحها وضم التاء وَقَتْلَهُمُ بالنصب وَنَقُولُ بالنون.
انظر النشر: (٣/ ٢٠).
(¬٣) وكذلك هي في مصاحف أهل الشام وفي مصحف المدينة، وقرأ الباقون بحذفها وكذا هو في مصاحفهم.
انظر: السبعة ٢٢١، النشر (٣/ ٢٠ - ٢٢)، الإتحاف: ١٨٣.
(¬٤) وقرأ الباقون بالخطاب على الحكاية. أي: قلنا لهم لَتُبَيِّنُنَّهُ النشر (٣/ ٢٢).
(¬٥) وقرأ الباقون بالغيب. النشر (٣/ ٢٢).
(¬٦) انظر النشر: (٣/ ٢٣).
(¬٧) والباقون قرءوا بالتاء وفتح الباء انظر النشر: (٣/ ٢٣).
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٣).
(¬٩) وقرأ الباقون بالتخفيف. انظر الإتحاف: ١٨١، ١٨٢.


وروى رويس: ﴿لا يَغُرَّنَّكَ،﴾ و ﴿لا يَحْطِمَنَّكُمْ،﴾ و ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ،﴾ و ﴿فَإِمّا نَذْهَبَنَّ بِكَ،﴾ ﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ﴾ (¬١) بتخفيف النون وسكونها فيهن (¬٢).
قرأ أبو جعفر ﴿لكِنِ الَّذِينَ﴾ بتشديد النون (¬٣) وفتحها هنا وفي الزمر (¬٤).
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي والداجوني عن ابن ذكوان وخلف ﴿الْأَبْرارِ،﴾ و ﴿الْأَشْرارِ،﴾ و ﴿الْقَرارُ﴾ بالإمالة فيهن في الخفض (¬٥).

الياءات:
﴿وَجْهِيَ لِلّهِ﴾ (¬٦) فتحها (¬٧) أهل المدينة وابن عامر وحفص.
﴿مِنِّي إِنَّكَ،﴾ و ﴿لِي آيَةً﴾ (¬٨) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.
﴿وَإِنِّي أُعِيذُها،﴾ و ﴿أَنْصارِي إِلَى اللهِ﴾ (¬٩) فتحهما أهل المدينة.

(¬١) لا يَغُرَّنَّكَ [آل عمران: ١٩٦]، و لا يَحْطِمَنَّكُمْ [النمل: ١٨]، و وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ [الروم: ٦٠]، و فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ ففي [الزخرف: ٤١]، و أَوْ نُرِيَنَّكَ [الزخرف: ٤٢].
(¬٢) وقرأ الباقون بالتشديد من الكلم الخمس على أنها نون التوكيد الثقيلة، انظر النشر: (٣/ ٢٣)، والإتحاف: ١٨٤.
(¬٣) أي نون لكِنْ والباقون بالتخفيف. انظر الإتحاف: ١٨٤.
(¬٤) لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ [الزمر: ٢٠].
(¬٥) انظر (فصل من الإمالة في الراء) من كتابنا هذا.
(¬٦) آية: ٢٠.
(¬٧) الفتح والإسكان في ياءات الإضافة لغتان فاشيتان في القرآن الكريم وكلام العرب كما تقدم. انظر ياءات الإضافة آخر سورة البقرة من كتابنا هذا.
(¬٨) مِنِّي إِنَّكَ آية: ٣٥، لِي آيَةً آية: ٤١.
(¬٩) وَإِنِّي أُعِيذُها آية: ٣٦، أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ آية: ٥٢.


﴿أَنِّي أَخْلُقُ﴾ (¬١) فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو.

الياءات المحذوفة (¬٢)
﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾ (¬٣) بباء في الوصل أهل المدينة وأهل البصرة. ووقف يعقوب بياء.
﴿وَأَطِيعُونِ﴾ (¬٤) بياء في الحالين يعقوب.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل: ﴿وَخافُونِ﴾ (¬٥) بياء في الوصل ووقف يعقوب على الياء.

سورة النساء
قرأ أهل الكوفة: ﴿تَسائَلُونَ بِهِ﴾ بالتخفيف (¬٦).
قرأ حمزة: ﴿وَالْأَرْحامَ﴾ بالخفض (¬٧).
﴿طابَ﴾ ذكر (¬٨).
قرأ أبو جعفر: ﴿فَواحِدَةً﴾ بالرفع (¬٩).

(¬١) آية: ٤٩.
(¬٢) المقصود هنا ياءات الزوائد المحذوفة رسما. انظر تعريفها من هذا الكتاب.
(¬٣) آية: ٢٠.
(¬٤) آية: ٥٠.
(¬٥) آية: ١٧٥.
(¬٦) على حذف إحدى التاءين، وقرأ الباقون بتشديدها على إدغام التاء في السين. النشر (٣/ ٤٢)، الإتحاف: ١٨٥.
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ٢٤)، الإتحاف: ١٨٥، ١٨٦.
(¬٨) انظر حرف: طابَ آخر (فصل من الإمالة في الراء).
(¬٩) انظر النشر: (٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٦.


قرأ نافع وابن عامر والرهاوي عن أبي جعفر: «قيما» بغير ألف (¬١).
قرأ حمزة: ﴿ضِعافاً﴾ ممالا (¬٢).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾ بضم الياء (¬٣).
قرأ أهل المدينة: ﴿وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً﴾ بالرفع (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ (¬٥)، ﴿فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ،﴾ و ﴿فِي أُمِّها رَسُولاً﴾ (¬٦)، و ﴿فِي أُمِّ الْكِتابِ﴾ (¬٧) بكسر الهمزة فيهن.
ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة.
إلا في قوله: ﴿فَلِأُمِّهِ﴾ فإنه بالكسر في الحالين (¬٨).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿يُوصِي بِها﴾ بفتح الصاد فيهما. وافقهم حفص في الثاني (¬٩).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ﴾ بالنون و ﴿يُدْخِلْهُ ناراً﴾ وفي الفتح: ﴿ندخله﴾، و ﴿نُعَذِّبُهُ﴾ وفي التغابن: ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ،﴾ و «ندخله» وفي

(¬١) أي بغير ألف بعد الياء، وقرأ الباقون بألف. النشر (٣/ ٢٥).
(¬٢) النشر (٢/ ٢١٢ و ٢١٣).
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحها على البناء للفاعل. انظر النشر: (٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٦.
(¬٤) وقرأ الباقون بالنصب على أن كان ناقصة وواحدة خبرها، واسمها ضمير تقديره هي. انظر النشر:
(٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٧.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٢٥ و ٢٦).
(¬٦) القصص: ٥٩.
(¬٧) الزخرف: ٤.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٥ و ٢٦)، والإتحاف: ١٨٧، كسر همزة «أم» وضمها لغتان، قال الكسائي في كسر الهمزة هي لغة كثير من هوازن وهذيل. قوله (في الحالين) أي في حالي الابتداء والوصل.
إعراب القرآن للنحاس (١/ ٣٩٩)، النشر (٣/ ٢٥ و ٢٦).
(¬٩) أي في المواضع الثاني في الآية: ١٢ من السورة نفسها. انظر التبصرة (٣٠٤)، النشر (٣/ ٢٦).


الطلاق: «ندخله» (¬١) بالنون فيهن (¬٢).
قرأ ابن كثير: ﴿وَالَّذانِ يَأْتِيانِها﴾ وفي الحجر: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونَ،﴾ وفي طه والحج: ﴿هذانِ﴾ وفي القصص: ﴿هاتَيْنِ،﴾ و ﴿فَذانِكَ،﴾ وفي المصابيح:
﴿الَّذِينَ﴾ (¬٣) بتشديد النون فيهن.
وافقه أبو عمرو ورويس في: ﴿فَذانِكَ﴾ (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿كَرْهاً﴾ بضم الكاف هنا وفي التوبة والأحقاف (¬٥).
وافقهم في الأحقاف عاصم وابن عامر ويعقوب (¬٦).
قرأ ابن كثير وأبو بكر: ﴿مُبَيِّنَةٍ،﴾ و ﴿مُبَيِّناتٍ﴾ بفتح الباء فيهما حيث وقعا (¬٧).
وافقهما أهل المدينة والبصرة في: ﴿مُبَيِّناتٍ﴾ فقط (¬٨).
قرأ الكسائي: ﴿الْمُحْصَناتُ،﴾ و ﴿مُحْصَناتٍ﴾ بكسر الصاد حيث وقع (¬٩) إلا قوله تعالى: ﴿وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ﴾ (¬١٠) فإنه بفتح

(¬١) في الفتح يُدْخِلْهُ، و يُعَذِّبْهُ آية: ١٧، وفي التغابن يُكَفِّرْ عَنْهُ، و يُدْخِلْهُ آية:
٩، وفي الطلاق يُدْخِلْهُ آية: ١١.
(¬٢) وقرأ الباقون بالياء. النشر (٣/ ٢٦).
(¬٣) فَبِمَ تُبَشِّرُونَ [الحجر: ٥٤] و هذانِ [طه: ٦٣] و [الحج: ١٩] و هاتَيْنِ [القصص: ٢٧]، و فَذانِكَ [القصص: ٣٢] و الَّذِينَ [فصلت: ٢٩] وتسمى السجدة وسورة المصابيح. انظر الإتقان: ١/ ٧٢.
(¬٤) وقرأ الباقون بالتخفيف على الأصل. انظر السبعة: ٢٢٩، التيسير ٩٤، ٩٥، والتبصرة ٣٠٥، ٣٠٦، النشر (٣/ ٢٦ و ٢٧، الإتحاف: ١٨٧، ١٨٨.
(¬٥) في التوبة آية: ٥٣، وفي الأحقاف آية: ١٥.
(¬٦) وقرأ الباقون بالفتح. انظر الكشف (١/ ٣٨٢)، النشر (٣/ ٢٧).
(¬٧) ورد حرف مُبَيِّنَةٍ في [النساء: ١٩] [الأحزاب: ٣٠] و [الطلاق: ١]، وحرف مُبَيِّناتٍ في النور [٤٣، ٤٦]، [الطلاق: ١١]. المعجم: ١٤٣.
(¬٨) وقرأ الباقون بكسرها فيهما على أنهما اسما فاعل. انظر النشر: (٣/ ٢٧)، الإتحاف: ١٨٨.
(¬٩) ورد حرفا الْمُحْصَناتُ، و مُحْصَناتٍ ثماني مرات في القرآن الكريم. المعجم: ٢٠٦.
(¬١٠) النساء: ٢٤.


الصاد منه (¬١).
قرأ كوفي إلا أبا بكر (¬٢) وأبو جعفر: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ﴾ بضم الهمزة وكسر الحاء (¬٣).
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿فَإِذا أُحْصِنَّ﴾ بفتح الهمزة والصاد (¬٤).
قرأ أهل الكوفة: ﴿تِجارَةً عَنْ تَراضٍ﴾ بالنصب (¬٥).
قرأ أهل المدينة: ﴿مُدْخَلاً﴾ بفتح الميم هنا وفي الحج (¬٦).
قرأ ابن كثير والكسائي وخلف: ﴿وَسْئَلُوا اللهَ﴾ بفتح السين من غير همز إذا كان أمرا مواجها به (¬٧)، وكان قبل السين واو أو فاء (¬٨).
قرأ أهل الكوفة: ﴿عَقَدَتْ﴾ بغير ألف (¬٩).
قرأ أبو جعفر: ﴿بِما حَفِظَ اللهُ﴾ بالنصب (¬١٠).
قرأ الكسائي وابن فرح عن اليزيدي من طريق النهرواني (¬١١): ﴿وَالْجارِ﴾ بالإمالة في الموضعين (¬١٢).

(¬١) قراءة الحرف بكسر الصاد على أنه اسم فاعل، لأنهن يحصن أنفسهن بالعفاف وفروجهن بالحفظ، وقراءة الفتح على أنه اسم مفعول، والإحصان مسند لغيرهن من زوج أو ولي أمر. انظر الكشف (١/ ٣٨٤)، النشر (٣/ ٢٨).
(¬٢) أي قرأ الكوفيون وهم حمزة والكسائي وعاصم وخلف، إلا أبا بكر وهو أحد راويي عاصم والثاني حفص. النشر (١/ ٢٢٤) و (٣/ ٢٨).
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحهما على البناء للفاعل. انظر النشر: (٣/ ٢٨).
(¬٤) والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد على البناء للمفعول. النشر (٣/ ٢٨).
(¬٥) أي نصب تِجارَةً وقرأ الباقون برفعها. انظر النشر: (٣/ ٢٨).
(¬٦) وقرأ الباقون بالضم. انظر النشر: (٣/ ٢٨، ٢٩). آية [الحج: ٥٩]، و لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُدْخَلًا يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ.
(¬٧) انظر الحرف في (باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها) في النشر (٢/ ٣٥ - ٤٨).
(¬٨) وقرأ الباقون وَسْئَلُوا بغير نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها. انظر النشر: (٢/ ٤٢).
(¬٩) وقرأ الباقون عَقَدَتْ بالألف من باب المفاعلة. انظر النشر: (٣/ ٢٩)، الإتحاف: ١٨٩.
(¬١٠) الباقون بالرفع على أن (ما) مصدرية أي بحفظ اللّه إياهن. النشر (٣/ ٢٩).
(¬١١) انظر النشر: (٢/ ٢٠٣).
(¬١٢) الموضعان في الآية نفسها.


﴿وَالصّاحِبِ بِالْجَنْبِ﴾ ذكر (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِالْبُخْلِ﴾ بفتح الباء والخاء هنا وفي الحديد (¬٢).
قرأ أهل الحجاز: ﴿حَسَنَةً﴾ بالرفع (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لَوْ تُسَوّى بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ بفتح التاء وتخفيف السين (¬٤).
وقرأ أهل المدينة وابن عامر بفتح التاء وتشديد السين (¬٥).
الباقون بضم التاء وتخفيف السين (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَوْ لامَسْتُمُ﴾ هنا وفي المائدة بغير ألف (¬٧).
قرأ أهل البصرة وعاصم وحمزة والأخفش ﴿فَتِيلاً (٤٩) اُنْظُرْ﴾ بكسر التنوين (¬٨).
وكذلك كل تنوين سكن وبعده ألف وصل يبتدأ بالضم.
وافقهم الداجوني عن ابن ذكوان إلا من طريق بكر عنه في كسر ﴿فَتِيلاً (٤٩) اُنْظُرْ،﴾ و ﴿مَحْظُوراً (٢٠) اُنْظُرْ،﴾ و ﴿مَسْحُوراً (٤٧) اُنْظُرْ﴾ ﴿عَذابٍ (٤١) اُرْكُضْ﴾ و ﴿مُنِيبٍ (٢٢) اُدْخُلُوها﴾ (¬٩) فقط وضم بقية

(¬١) انظر حرف: لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ [البقرة: ٢٠] من كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون بضم الباء وسكون الخاء. انظر الكشف (١/ ٣٨٩)، النشر (٣/ ٣٠٠).
آية [الحديد: ٢٤]، و الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٤)
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٣٠)، الإتحاف: ١٩٠.
(¬٤) على البناء للفاعل، وحذف إحدى التاءين. انظر النشر: (٣/ ٣٠).
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٣٠).
(¬٦) انظر النشر: (٣/ ٣٠).
(¬٧) وقرأ الباقون فيهما بألف بعد اللام. انظر النشر: (٣/ ٣١)، الإتحاف: ١٩١، مغني ابن قدامة (١/ ١٩٢ - ١٩٦). حرف [المائدة/ ٦]، أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً.
(¬٨) أي بكسر النون الساكنة الناشئة من التنوين. انظر التبصرة (٢٦٤ و ٢٦٥).
(¬٩) مُبِينٍ (٨) اقْتُلُوا [يوسف: ٨، ٩] مَحْظُوراً (٢٠) انْظُرْ [الإسراء: ٢٠، ٢١] مَسْحُوراً (٤٧) انْظُرْ [الإسراء: ٤٧، ٤٨] و عَذابٍ (٤١) ارْكُضْ [ص: ٤١، ٤٢] مُنِيبٍ (٢٢) ادْخُلُوها [ق: ٣٣، ٣٤]


الباب (¬١) كالآخرين (¬٢).
﴿فَنِعِمّا﴾ ذكر (¬٣).
قرأ ابن عامر: ﴿إِلاّ قَلِيلاً مِنْهُمْ﴾ بالنصب (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿لَيُبَطِّئَنَّ﴾ بتخفيف الهمزة.
قرأ ابن كثير وحفص ورويس: ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة، والداجوني من غير (¬٦) طريق زيد عنه ابن ذكوان: ﴿أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ﴾ بإدغام الباء في الفاء وكذلك في الرعد وسبحان وطه والحجرات (¬٧).
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر: ﴿وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً﴾ بالياء بعد السبعين.
روي عن أبي عمرو والكسائي (¬٨) أنهما وقفا على الألف (¬٩) من قوله تعالى: ﴿فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ،﴾ و ﴿ما لِهذَا الْكِتابِ﴾ و ﴿ما لِهذَا الرَّسُولِ،﴾ و ﴿فَما للَّذِينَ كَفَرُوا﴾ (¬١٠).

(¬١) انظر الآية ١٧٣ من سورة البقرة من كتابنا هذا.
وانظر تفصيل المسألة في السبعة ١٧٤ والكشف (١/ ٢٧٤)، والنشر (٢/ ٤٢٥).
(¬٢) فالكسر للتخلص من التقاء الساكنين، والضم تبعا لضم ثالث الفعل، النشر (٢/ ٤٢٥).
(¬٣) انظر حرف: فَنِعِمَّا [البقرة: ٢٧١] من هذا الكتاب.
(¬٤) وقرأ الباقون بالرفع. فالآية ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ انظر إعراب النحاس (١/ ٤٣١)، النشر (٣/ ٣١).
(¬٥) وقرأ الباقون يَكُنْ بالياء، النشر (٣/ ٣١).
(¬٦) انظر باب الإدغام والإظهار من كتابنا هذا.
(¬٧) آية الرعد: ٥ وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ وآية الإسراء (سبحان: ٦٣) قالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً (٦٢) وآية [طه: ٩٧] قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ وآية [الحجرات: ١١]، و وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [النشر: ٢/ ٤٦] وانظر باب الإدغام والإظهار من كتابنا هذا.
(¬٨) انظر النشر: (٢/ ٣١٣).
(¬٩) أي على الألف من (مال) انظر النشر: (٢/ ٣١٢ و ٣١٣).
(¬١٠) ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها [الكهف: ٤٩]، و وَقالُوا ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْواقِ [الفرقان: ٧]، و فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ -


والباقون يقفون على: ﴿فَمالِ﴾ باللام (¬١).
قرأ أبو عمرو وحمزة: ﴿بَيَّتَ طائِفَةٌ﴾ بسكون التاء وإدغامها في الطاء (¬٢).
﴿وَمَنْ أَصْدَقُ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ يعقوب: ﴿حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ﴾ بجعله اسما منونا منصوبا (¬٤) ووقف عليه بالهاء.
الباقون يقفون بالتاء (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ من الثبات بالثاء (¬٦) في الموضعين هنا وفي الحجرات (¬٧).
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحمزة وخلف: ﴿لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ﴾ بغير ألف (¬٨).
قرأ أبو جعفر من طريق النهرواني والحنبلي والشنبوذي: ﴿لَسْتَ مُؤْمِناً﴾ بفتح الميم الثانية (¬٩).
قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي وخلف: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ بنصب

- مُهْطِعِينَ [المعارج: ٣٦].
(¬١) قال صاحب النشر: (٢/ ٣١٣ و ٣١٣): (وهذه الكلمات قد كتبت لام الجر فيها مفصولة مما بعدها؛ فيحتمل عند هؤلاء الوقف عليها كما كتبت لجميع القراء اتباعا للرسم. حيث لم يأت فيها نص، وهو الأظهر قياسا، ويحتمل أن لا يوقف عليها من أجل كونها لام جر، ولام الجر لا تقطع مما بعدها، وأما الوقف على (ما) عند هؤلاء فيجوز بلا نظر عندهم على الجميع للانفصال لفظا وحكما ورسما، وهذا هو الأشبه عندي بمذاهبهم والأقيس على أصولهم، وهو الذي أختاره أيضا، وآخذ به فإنه لم يأت عن أحد منهم في ذلك نص يخالف ما ذكرناه.
(¬٢) وقرأ الباقون: بفتح التاء والإظهار. انظر التبصرة ٣٠٩ و ٣١٠، والنشر (١/ ٣٩١).
(¬٣) انظر حرف: الصراط و صِراطَ [الفاتحة ٦، ٧] من كتابنا هذا.
(¬٤) أي: حَصِرَتْ منونة على الحال. النشر (٣/ ٣٣).
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٣٣)، الإتحاف: ١٩٣.
(¬٦) وقرأ الباقون في الثلاثة فَتَبَيَّنُوا انظر النشر: (٣/ ٣٣)، الإتحاف: ١٩٣.
(¬٧) الموضعان في الآية نفسها. أما آية الحجرات [٦] فهي يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا.
(¬٨) وقرأ الباقون السَّلامَ بألف. انظر الكشف (١/ ٣٩٥)، النشر (٣/ ٣٣ و ٣٤).
(¬٩) انظر النشر: (٣/ ٣٤).


الراء (¬١).
قرأ أبو عمرو وحمزة وخلف: ﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ﴾ بالياء رأس مائة وأربع عشرة آية (¬٢).
﴿نُوَلِّهِ،﴾ و ﴿وَنُصْلِهِ﴾ ذكرا (¬٣).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر وأبو جعفر وروح: ﴿يَدْخُلُونَ﴾ بضم الياء وفتح الخاء (¬٤) هنا وفي مريم والمؤمن (¬٥).
وافقهم رويس إلا في هذه السورة فقط.
قرأ ابن عامر إلا النقاش: ﴿وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ،﴾ و ﴿وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ﴾ بألف فيهن (¬٦).
قرأ أهل الكوفة: ﴿يُصْلِحا﴾ بضم الياء وسكون الصاد وتخفيفها وكسر اللام من غير ألف قبلها (¬٧).
قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ بضم اللام وبواو واحدة بعدها ساكنة (¬٨).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: ﴿وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ،﴾ و ﴿وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ﴾ بضم النون والهمزة وكسر الزاي فيهما (¬٩).
قرأ عاصم ويعقوب: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ بفتح النون والزاي (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون غَيْرِ برفعها. انظر النشر: (٣/ ٣٤)، الإتحاف: ١٩٣.
(¬٢) الباقون بنون العظمة. النشر (٣/ ٣٥)، الإتحاف: ١٩٤.
(¬٣) انظر حرف: يَؤُدُهُ، و وَلا يَؤُدُهُ [آل عمران: ٧٥] من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون بفتح الباء وضم الخاء. انظر النشر: (٣/ ٣٥ و ٣٦).
(¬٥) [آية مريم: ٦٠]، و فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا وآية المؤمن [غافر:
٤٠]، و فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ.
(¬٦) أي بألف بدل الياء في إِبْراهِيمَ انظر حرف: إِبْراهِيمَ [البقرة: ١٢٤] في كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون بفتح الياء والصاد واللام وتشديد الصاد وألف بعدها. انظر النشر: (٣/ ٣٦).
(¬٨) وقرأ الباقون بإسكان اللام وبعدها واوان أولاهما مضمومة والأخرى ساكنة. انظر النشر:
(٣/ ٣٦)، الإتحاف: ١٩٥.
(¬٩) أي بضم النون في نَزَّلَ والهمزة في أُنْزِلَ وكسر الزاي فيهما، وقرأ الباقون بفتح النون والهمزة والزاي فيهما. انظر النشر: (٣/ ٣٧).
(¬١٠) وقرأ الباقون بضم النون وكسر الزاي. انظر النشر: (٣/ ٣٧).


قرأ حمزة والكسائي وخلف وعاصم: ﴿فِي الدَّرْكِ﴾ ساكنة الراء (¬١).
قرأ حفص: ﴿سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ بالياء (¬٢).
قرأ أهل المدينة: ﴿لا تَعْدُوا﴾ بسكون العين وتشديد الدال وهذه عبارة مفسودة لأن الابتداء بالساكن لا يمكن.
﴿بَلْ طَبَعَ اللهُ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ حمزة وخلف: ﴿سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً﴾ بالياء (¬٤).
قرأ حمزة وخلف: ﴿زَبُوراً،﴾ و ﴿الزَّبُورِ﴾ بضم الزاي حيث وقع (¬٥).
ووقف يعقوب على: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللهُ﴾ بالياء (¬٦).

سورة المائدة
قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر إلا الرهاوي عنه وإسماعيل: ﴿شَنَآنُ قَوْمٍ﴾ بسكون النون الأولى في الموضعين (¬٧).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنْ صَدُّوكُمْ﴾ بكسر الهمزة (¬٨).
قرأ أبو جعفر: ﴿الْمَيْتَةَ﴾ بالتشديد (¬٩).
الحنبلي: ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ﴾ بإخفاء النون عند الخاء.
قرأ نافع وابن عامر والكسائي ويعقوب وحفص: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ بالنصب (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٣٧)، والصحاح (٤/ ١٥٨٣).
(¬٢) وقرأ الباقون بالنون. انظر النشر: (٣/ ٣٧، ٣٨).
(¬٣) انظر لام هَلْ، و بَلْ أواخر باب الإدغام من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون بالنون. انظر النشر: (٣/ ٣٨).
(¬٥) بضم الزاي جمع (زبر) بكسر الزاي وسكون الباء، وقرأ الباقون بفتحها على الإفراد. انظر النشر:
(٣/ ٣٩)، الإتحاف: ١٩٦.
ورد حرفا زَبُوراً، و الزَّبُورِ في ثلاثة مواضع من القرآن الكريم: [النساء: ١٦٣]، و [الأنبياء: ١٠٥]، و [الإسراء: ٥٥]، والمعجم: ٣٢٩.
(¬٦) من الآية ١٤٦ والمقصود الوقف على يُؤْتِ بالياء .. انظر النشر: (٢/ ٣٠٢ و ٣٠٣).
(¬٧) الموضعان في الآيتين: ٢، ٨، وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٣٩)، والإتحاف: ١٩٧.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٣٩)، الإتحاف: ١٩٨.
(¬٩) انظر الآية ١٧٣ البقرة من كتابنا هذا.
(¬١٠) انظر النشر: (٣/ ٤٠)، الإتحاف: ١٩٨، المغني لابن قدامة (١/ ١٣٢ - ١٣٦).


﴿لامَسْتُمُ﴾ ذكر (¬١).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿قاسِيَةً﴾ بتشديد الياء من غير ألف (¬٢).
﴿رِضْوانَهُ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ الكسائي والنهرواني عن ابن فرح (¬٤) عن اليزيدي: ﴿جَبّارِينَ﴾ بالإمالة هنا والشعراء (¬٥).
قرأ أبو جعفر: ﴿مِنْ أَجْلِ ذلِكَ﴾ بكسر النون وحذف الهمزة (¬٦).
ويبتدئ بثباتها وكسرها.
قرأ أبو عمرو: ﴿رُسُلُنا،﴾ و ﴿رُسُلُهُمْ،﴾ و ﴿رُسُلُكُمْ﴾ (¬٧) بسكون السين فيهن (¬٨).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر والكسائي: ﴿لِلسُّحْتِ﴾ و ﴿السُّحْتَ﴾ (¬٩) بضم الحاء (¬١٠).
قرأ الكسائي: ﴿وَالْعَيْنَ،﴾ و ﴿وَالْأَنْفَ،﴾ و ﴿وَالْأُذُنَ،﴾ و ﴿وَالسِّنَّ﴾ بالرفع فيهن (¬١١).
قرأ نافع: ﴿الْأُذُنَ،﴾ و ﴿أُذُنَيْهِ﴾ بسكون الذال حيث وقع (¬١٢).

(¬١) انظر ف حرف أَوْ لامَسْتُمُ [النساء: ٤٣] في كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون: قاسِيَةً بالألف وتخفيف الياء على أنها اسم فاعل من (قسى يقسو) انظر النشر:
(٣/ ٤٠)، الإتحاف: ١٩٨.
(¬٣) انظر حرف: رِضْوانٌ [آل عمران: ١٥] من كتابنا هذا.
(¬٤) انظر النشر: (٢/ ٢٠٦).
(¬٥) انظر الآية في [الشعراء: ١٣٠] ونصها: وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ.
(¬٦) وقرأ الباقون بفتح الهمزة، وهما لغتان. انظر النشر: (٣/ ٤٠، ٤٣) والإتحاف: ٢٠٠.
(¬٧) ورد حرف: رُسُلُنا سبع عشرة مرة في القرآن الكريم أولاها: [المائدة: ٣٢] أما حرف رُسُلُهُمْ فقد ورد اثنتي عشرة مرة و رُسُلُكُمْ [غافر: ٥٠] فقط. المعجم ٣١٩.
(¬٨) والباقون بضم السين انظر الإتحاف: ٢٠٠.
(¬٩) لِلسُّحْتِ [آية: ٤٢]، و السُّحْتَ آيتان: ٦٢، ٦٣، انظر المعجم: ٣٤٦.
(¬١٠) والباقون بإسكانها انظر حجة القراءات: ٢٢٥.
(¬١١) انظر حجة القراءات: (٢٢٧)، والنشر (٣/ ٤١)، حجة ابن خالويه، الإتحاف: ١٣٠.
(¬١٢) ورد حرف: أُذُنٌ بضم الهمزة خمس مرات في القرآن الكريم أولاها الموضع أعلاه أما أُذُنَيْهِ ففي [لقمان: ٧]. انظر المعجم: ٢٦.


قرأ نافع وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب: ﴿وَالْجُرُوحَ﴾ بالنصب (¬١).
قرأ أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم: ﴿آثارِهِمْ﴾ بالإمالة (¬٢) وبابه (¬٣).
قرأ حمزة: ﴿وَلْيَحْكُمْ﴾ بكسر اللام ونصب الميم.
قرأ ابن عامر: «تبغون» بالتاء (¬٤).
قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿يَقُولُ الَّذِينَ﴾ بغير واو (¬٥).
ونصب اللام أهل البصرة (¬٦).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مَنْ يَرْتَدِدْ﴾ بدالين الأولى منهما مكسورة والثانية ساكنة على الإظهار (¬٧).
قرأ أهل البصرة والكسائي: ﴿وَالْكُفّارَ﴾ بالخفض (¬٨).
وأماله أبو عمرو والكسائي (¬٩).
قرأ حمزة: ﴿وَعَبَدَ﴾ بضم الباء: ﴿الطّاغُوتَ﴾ بالخفض (¬١٠).
قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب وأبو بكر: ﴿رِسالَتَهُ﴾ على الجمع (¬١١).
﴿وَالصّابِئُونَ﴾ ذكر (¬١٢).

(¬١) وقرأ الباقون بالرفع على الاستئناف. الإتحاف: ٢٠٠.
(¬٢) أي إمالة الألف التي تليها الراء. انظر النشر: (٣/ ٢٠٢).
(¬٣) وقرأ الباقون بإسكان اللام والميم. انظر النشر: (٣/ ٤١)، الإتحاف: ٢٠٠.
(¬٤) وقرأ الباقون بالغيب. انظر النشر: (٣/ ٤١).
(¬٥) وقرأ الباقون: وَيَقُولُ بالواو. انظر النشر: (٣/ ٤١).
(¬٦) وقرأ الباقون بالرفع على الاستئناف. انظر النشر: (٣/ ٤٢)، الإتحاف: (٢٠١).
(¬٧) وقرأ الباقون بدال واحدة مفتوحة مشددة، واتفقوا على حرف البقرة وَمَنْ يَرْتَدِدْ آية:
٢١٧، بدالين، وقد أجمعت المصاحف عليه. انظر النشر: (٣/ ٤٢، ٤٣)، الإتحاف: ٢٠١.
(¬٨) وقرأ الباقون بالنصب عطفا على الاسم الموصول المفعول الأول في قوله تعالى لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ في الآية نفسها أيضا. انظر النشر: (٣/ ٤٣)، الإتحاف: ٢٠١.
(¬٩) انظر النشر: (٢/ ٢٠٢).
(¬١٠) وقرأ الباقون بفتح الباء ونصب الطَّاغُوتَ انظر الكشف (١/ ٤١٤)، النشر (٣/ ٤٣).
(¬١١) وقرأ الباقون بغير ألف بعد اللام ونصب التاء على التوحيد. انظر النشر: (٣/ ٤٣، ٤٤)، والإتحاف: ٢٠٢.
(¬١٢) انظر حرف: الصَّابِئِينَ [البقرة: ٦٢] في كتابنا هذا.


قرأ عراقي إلا عاصما (¬١): ﴿أَلاّ تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ بالرفع (¬٢).
قرأ كوفي إلا حفصا: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بالتخفيف من غير ألف (¬٣).
وقرأ ابن عامر: ﴿عَقَّدْتُمُ﴾ بألف مع التخفيف.
الباقون بتشديد القاف من غير ألف (¬٤).
قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿فَجَزاءٌ﴾ بالتنوين: ﴿مِثْلُ﴾ بالرفع (¬٥).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿أَوْ كَفّارَةٌ﴾ بغير تنوين: ﴿طَعامٍ﴾ بالخفض (¬٦).
واتفقوا على قراءة: ﴿مِسْكِينٍ﴾ أنه على الجمع (¬٧).
قرأ ابن عامر: ﴿قِياماً لِلنّاسِ﴾ بغير ألف (¬٨).
قرأ حفص: ﴿اِسْتَحَقَّ﴾ بفتح التاء والحاء.
والابتداء (¬٩) على هذه القراءة بكسر الهمزة.
قرأ حمزة وأبو بكر ويعقوب وخلف: ﴿الْأَوَّلِينَ﴾ بتشديد الواو وكسر اللام وفتح النون على الجمع (¬١٠).
﴿الْغُيُوبِ،﴾ و ﴿الْقُدُسِ﴾ ذكرا (¬١١).
﴿كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ،﴾ و ﴿فَتَكُونُ طَيْراً﴾ ذكرا (¬١٢).

(¬١) أي: قرأ العراقيون إلا عاصما، وهم: أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف.
(¬٢) وقرأ الباقون بنصب النون على أن إِنَّ ناصبة. النشر (٣/ ٤٤)، الإتحاف: ٢٠٢.
(¬٣) أي: بتخفيف القاف من غير ألف قبله. الإتحاف: ٢٠٢.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ٤٤)، الإتحاف: ٢٠٢.
(¬٥) وقرأ الباقون بغير تنوين في جَزاءُ وخفض اللام في مِثْلُ. انظر النشر: (٣/ ٤٥)، الإتحاف: ٢٠٢.
(¬٦) والباقون بالتنوين ورفع طَعامٍ انظر النشر: (٣/ ٤٥)، الإتحاف: ٢٠٣.
(¬٧) لأنه لا يطعم في قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين. انظر ابن الجزري في النشر (٣/ ٤٥).
(¬٨) انظر الآية [٥] من سورة النساء في كتابنا هذا.
(¬٩) أي ابتداء حفص. انظر النشر: (٣/ ٤٥).
(¬١٠) انظر النشر: (٣/ ٤٦).
(¬١١) انظر حرف: الْغُيُوبِ ضمن الكلام على حرف الْبُيُوتَ [البقرة: ١٨٩]، وانظر حرف: الْقُدُسِ [البقرة: ٨٧] في كتابنا هذا.
(¬١٢) انظر حرف: كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ، و فَيَكُونُ طَيْراً [آل عمران: ٤٩].


قرأ حمزة والكسائي وخلف: «ساحر» بألف (¬١) هنا، وفي أول يونس وفي هود والصف (¬٢).
وافقهم ابن كثير وعاصم في يونس (¬٣).
روى زيد عن الداجوني: ﴿الْحَوارِيِّينَ﴾ بالإمالة هنا وفي الصف (¬٤).
قرأ الكسائي: ﴿هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ﴾ بالتاء وإدغام اللام فيهما: ﴿رَبُّكَ﴾ بالنصب (¬٥).
قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿مُنَزِّلُها﴾ بالتشديد (¬٦).
قرأ نافع: ﴿هذا يَوْمُ يَنْفَعُ﴾ بنصب الميم (¬٧).

الياءات
﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ (¬٨) فتحها أهل المدينة وأبو عمرو وحفص (¬٩).
﴿إِنِّي أَخافُ﴾ كل ما في القرآن (¬١٠) ﴿لِي أَنْ أَقُولَ﴾ (¬١١) فتحهما أهل الحجاز

(¬١) بألف بعد السين وكسر الحاء. انظر النشر: (٣/ ٤٦).
(¬٢) آية يونس: ٢ قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ وآية هود: ٧ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ وآية الصف: ٦ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ انظر الحجة لابن خالويه: ١٣٥.
(¬٣) وقرأ الباقون بكسر السين وإسكان الحاء من غير ألف في الأربعة، على المصدر. النشر (٣/ ٤٩)، الإتحاف: ٢٠٣ و ٢٠٤.
(¬٤) آية الصف: ١٤. انظر النشر: (٢/ ٢١٥).
(¬٥) والمخاطب هو سيدنا عيسى ﵊، ونصب رَبُّكَ على التعظيم هل تستطيع سؤال ربك، والباقون بياء الغيب ورفع رَبُّكَ على الفاعلية. انظر النشر: (٣/ ٤٦)، الإتحاف: ٢٠٤.
(¬٦) أي: بتشديد الزاي، وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر الكشف (١/ ٤٢٣)، النشر (٣/ ٤٧).
(¬٧) وقرأ الباقون بالرفع انظر النشر: (٣/ ٤٧).
(¬٨) آية: ٢٨.
(¬٩) وأسكنها الباقون. انظر النشر: (٢/ ٣٣٩).
(¬١٠) وقد وردت إِنِّي أَخافُ في القرآن الكريم في [سورة المائدة: ٢٨]، وفي [الأنعام: ١٥]، و [الأعراف: ٥٩]، و [الأنفال: ٤٨]، و [يونس: ١٥]، و [هود: ٣، ٢٦، ٨٤]، و [مريم: ٤٥]، و [الشعراء: ١٢، ١٣٥]، و [القصص: ٣٤]، و [الزمر: ١٣]، و [غافر: ٢٦، ٣٠، ٣٢]، و [الأحقاف: ٢١]، و [الحشر: ١٦]، المعجم: ٢٤٦، ٢٤٧.
(¬١١) [آية: ١١٦].


وأبو عمرو.
﴿إِنِّي أُرِيدُ،﴾ و ﴿فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ﴾ (¬١) فتحهما أهل المدينة.
﴿وَأُمِّي إِلهَيْنِ﴾ (¬٢) فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.

المحذوفة:
﴿وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ﴾ (¬٣) اتفقوا على حذفها في الوصل. واختلفوا في الوقف؛ فوقف يعقوب بالياء. وحذفها الباقون.
وقوله: ﴿وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا﴾ (¬٤) بالياء في الوصل. أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل، ووقف يعقوب بياء.

سورة الأنعام
قرأ أبو جعفر: ﴿لَقَدِ اسْتُهْزِئَ﴾ بتخفيف (¬٥) الهمزة حيث وقع (¬٦).
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ﴾ بفتح الياء وكسر الراء (¬٧).

ذكر اختلافهم في الهمزتين
إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة وهما في كلمة واحدة كقوله:
﴿أَ إِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ،﴾ و ﴿أَ إِفْكاً﴾ ونحو ذلك. قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح بتحقيق الهمزتين حيث وقع (¬٨).
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أهل المدينة، وأبو عمرو (¬٩).

(¬١) إِنِّي أُرِيدُ آية: ٢٩ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ آية: ١١٥.
(¬٢) آية: ١١٦.
(¬٣) الآية: ٣.
(¬٤) الآية: ٤٤.
(¬٥) انظر النشر: (٢/ ٢٠).
(¬٦) ورد حرف اسْتُهْزِئَ عدا الآية أعلاه مرتين في [الرعد: ٣٢] و [الأنبياء: ٤١].
(¬٧) وقرأ الباقون بضم الباء وفتح الراء. انظر النشر: (٣/ ٤٧، ٤٨).
(¬٨) أَ إِفْكاً [الصافات: ٨٦].
(¬٩) انظر النشر: (١/ ٤٨٩).


واختلفوا في مواضع من ذلك نذكرها في أماكنها إن شاء الله (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ بالياء وكذلك: ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر ويعقوب: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ﴾ بالياء (¬٣).
قرأ ابن كثير وابن عامر وحفص: ﴿فِتْنَتُهُمْ﴾ بالرفع (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَاللهِ رَبِّنا﴾ بنصب الباء (¬٥).
قرأ حمزة ويعقوب وحفص: ﴿وَلا نُكَذِّبَ،﴾ و ﴿وَنَكُونَ﴾ بالنصب فيهما (¬٦).
وافقهم ابن عامر في: ﴿وَنَكُونَ﴾ فقط (¬٧).
قرأ ابن عامر: ﴿وَلَدارُ الْآخِرَةِ﴾ بلام واحدة وتخفيف الدال (¬٨) وخفض الآخرة على الإضافة.
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء، هنا وفي الأعراف وفي يوسف (¬٩).
وافقهم أبو بكر في يوسف (¬١٠).
قرأ نافع والكسائي: ﴿لا يُكَذِّبُونَكَ﴾ بسكون الكاف وتخفيف الذال (¬١١).

(¬١) انظر باب الهمزتين المجتمعتين من كلمة في النشر (١/ ٤٨٠ - ٥٠٤).
(¬٢) الباقون بنون العظمة. النشر (٣/ ٤٨)، الإتحاف: ٢٠٦.
(¬٣) وقرأ الباقون بالتاء. انظر النشر: (٣/ ٤٨).
(¬٤) وقرأ الباقون بالنصب. انظر النشر: (٣/ ٤٨)، الإتحاف: ٢٠٦.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٤٨)، الإتحاف: ٢٠٦.
(¬٦) انظر الإتحاف: ٢٠٦.
(¬٧) وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٤٨، و ٤٩) الإتحاف: ٢٠٦ و ٢٠٧.
(¬٨) وقرأ الباقون بلامين مع تشديد الدال للإدغام ورفع الْآخِرَةِ ولا خلاف في حرف يوسف:
١٠٩، وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ أنه بلام واحدة لاتفاق المصاحف عليه. انظر النشر: (٣/ ٤٩)، الإتحاف: ٢٠٧.
(¬٩) حرف الأعراف: ١٦٩، وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ أما حرف [يوسف: ١٠٩] فهو وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ انظر السبعة: ٢٥٦، النشر (٣/ ١٢٩).
(¬١٠) وقرأ الباقون بالغيب. انظر النشر: (٣/ ٤٩ و ٥٠) الإتحاف: ٢٠٧.
(¬١١) وقرأ الباقون بالتشديد، انظر النشر: (٣/ ٥٠)، الإتحاف: ٢٠٧.


قرأ ابن كثير: ﴿يُنَزِّلَ آيَةً﴾ بالتخفيف (¬١).
قرأ الكسائي: ﴿أَ رَأَيْتَكُمْ﴾ وما جاء منه (¬٢) إذا كان استفهاما، بحذف الهمزة التي بعد الراء.
الباقون بثباتها وتحقيقها إلا أهل المدينة فإنهم خففوها بتليينها (¬٣).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿فَتَحْنا﴾ وفي الأعراف: ﴿لَفَتَحْنا،﴾ وفي الأنبياء: ﴿فُتِحَتْ،﴾ وفي القمر: ﴿فَفَتَحْنا﴾ (¬٤) بالتشديد فيهن (¬٥). وافقهم روح في الأنبياء والقمر.
الباقون بالتخفيف فيهن.
قرأ ابن عامر: ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ هنا وفي الكهف (¬٦) بضم الغين وإسكان الدال وإثبات واو بعدها (¬٧).
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ،﴾ و ﴿فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ بفتح الهمزة فيهما.
وافقهم أهل المدينة في الأول.
الباقون بكسر الهمزة فيهما.
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿وَلِتَسْتَبِينَ﴾ بالياء (¬٨).
قرأ أهل المدينة: ﴿سَبِيلُ﴾ بالنصب (¬٩).

(¬١) انظر الآية ٩٠ من سورة البقرة في كتابنا هذا.
(¬٢) وهو «رأى» الماضي المسبوق بهمزة الاستفهام المتصل بتاء الخطاب. انظر الإتحاف: ٢٠٨.
(¬٣) انظر النشر: ٢/ ٢٢.
(¬٤) [آية الأعراف رقمها: ٩٦]، و [آية الأنبياء: ٩٦]، و [آية القمر: ١١].
(¬٥) انظر الإتحاف: ٢٠٨.
(¬٦) آية الكهف: ٢٨ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ.
(¬٧) وقرأ الباقون بفتح الغين والدال وألف بعدها في الموضعين. انظر النشر: (٣/ ٥١)، الإتحاف:
٢٠٨.
(¬٨) وقرأ الباقون بالتاء. انظر النشر: (٣/ ٥٢).
(¬٩) وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٥٢).


قرأ أهل الحجاز وعاصم: ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ بالصاد من القصص (¬١).
قرأ حمزة: ﴿تَوَفَّتْهُ﴾ و ﴿اِسْتَهْوَتْهُ﴾ (¬٢) بألف ممالة فيهما (¬٣).
قرأ يعقوب: ﴿قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ﴾ بالتخفيف (¬٤).
روى أبو بكر: ﴿وَخُفْيَةً﴾ بكسر الخاء هنا وفي الأعراف (¬٥).
قرأ أهل الكوفة: ﴿لَئِنْ أَنْجَيْتَنا﴾ على لفظ الاستخبار عن الواحد الغائب (¬٦).
وأماله الكسائي وحمزة وخلف (¬٧).
قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ﴾ بالتشديد (¬٨).
قرأ ابن عامر: ﴿يُنْسِيَنَّكَ﴾ بالتشديد (¬٩).
قرأ يعقوب: ﴿آزَرَ﴾ بالرفع (¬١٠).
قوله: ﴿رَأى كَوْكَباً،﴾ قرأ ابن عامر إلا زيدا عن الداجوني عنه، وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بكسر الراء وإمالة الهمزة منه.
وكذلك: ﴿رَأى أَيْدِيَهُمْ﴾ في هود، و ﴿رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ،﴾ و ﴿رَأْيَ﴾

(¬١) وقرأ الباقون بإسكان القاف وبضاد معجمة مكسورة من القضاء، ويعقوب على أصله في الوقف بالياء، لكن الرسم بغير ياء. انظر الكشف (١/ ٤٣٤)، النشر (٣/ ٥٢)، الإتحاف: ٢٠٩.
(¬٢) اسْتَهْوَتْهُ [آية: ٧١].
(¬٣) بألف بعد الفاء في الحرف الأول، والواو في الثاني، وقرأ الباقون بتاء ساكنة بدل الألف. انظر النشر: (٣/ ٥٢، ٥٣)، الإتحاف: ٢٠٩.
(¬٤) وقرأ الباقون بالتشديد. انظر النشر: (٣/ ٥٣)، الإتحاف: ٢١٠.
(¬٥) والباقون بضمها الأعراف: ٥٥، ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ انظر النشر: (٣/ ٥٤)، الإتحاف: ٢١٠.
(¬٦) وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد الجيم بعدها تاء مفتوحة من غير ألف، انظر حجة أبي زرعة ٢٥٥، النشر (٣/ ٥٤)، الإتحاف: ٢١٠.
(¬٧) أما عاصم فلم يمله. الإتحاف: ٢١٠.
(¬٨) وقرأ الباقون بالتخفيف. انظر حجة أبي زرعة: ٢٥٥، وانظر الآية: ٦٣ من هذه السورة في كتابنا هذا.
(¬٩) أي: بتشديد السين وفتح النون، وقرأ الباقون بتخفيفها وسكون النون. انظر النشر: (٣/ ٥٤)، الإتحاف: ٢١٠.
(¬١٠) أي: بضم الراء على أنه منادى، والباقون بفتحها بدل من أبيه. انظر النشر: (٣/ ٥٤، ٥٥)، الإتحاف: ٢١١.


﴿قَمِيصِهِ﴾ في يوسف، و ﴿رَأى ناراً﴾ في طه و ﴿ما رَأى،﴾ و ﴿لَقَدْ رَأى﴾ في النجم (¬١)، فذلك سبعة مواضع (¬٢).
وقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن لقي: ﴿رَأْيَ﴾ ساكنا وهو ستة مواضع:
في هذه السورة: ﴿رَأَى الْقَمَرَ،﴾ و ﴿رَأَى الشَّمْسَ،﴾ وفي النحل: ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا،﴾ ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ وفي الكهف: ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النّارَ،﴾ وفي الأحزاب: ﴿وَلَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ﴾ (¬٣).
فكسر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزة وخلف وأبو بكر.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن اتصل: ﴿رَأَ﴾ بمكني نحو: ﴿رَآهُ،﴾ و ﴿رَآكَ،﴾ و ﴿رَآها﴾ (¬٤).
فكسر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر.
وقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة. الباقون بفتحهما.
قرأ ابن عامر وأهل المدينة: ﴿أَ تُحاجُّونِّي﴾ بتخفيف النون (¬٥).
قرأ الكسائي: ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ بالإمالة.

(¬١) آية هود: ٧٠، و [آيتا يوسف: ٢٤، ٢٨]، و [آية طه: ١٠]، و [آيتا النجم: ١١، ١٨].
انظر المعجم: ٢٨٠، ٢٨١.
(¬٢) هذا هو القسم الذي جاء فيه بعد رَأْيَ حرف متحرك ظاهر.
انظر الأقسام مفصلة في النشر (٢/ ١٨٩ - ١٩٤)، والإتحاف: ٨٦، ٨٧، ٢١١.
(¬٣) [آيتا الأنعام رقمهما: ٧٧، ٧٨] و [آيتا النحل: ٨٥، ٨٦]، و [آية الكهف: ٥٣]، و [آية الأحزاب: ٢٢]. انظر المعجم: ٢٨٠، ٢٨١.
(¬٤) إذا اتصل رَأْيَ بضمير فهو ثلاث كلمات وهي الموجود بمتن الكتاب في تسعة مواضع.
رَآهُ [النحل: ٤٠]، و [فاطر: ٨]، و [الصافات: ٥٥]، و [النجم: ١٣]، و [التكوير: ٢٣]، و [العلق: ٧]، و وَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنبياء: ٣]، و رَآها تَهْتَزُّ [النمل: ١٠] و [القصص: ٣١]. انظر المعجم: ٢٨١.
(¬٥) وقرأ الباقون بالتشديد. انظر النشر: (٣/ ٥٥).


قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿دَرَجاتٍ﴾ بالتنوين (¬١).
وقرأ بالتنوين في يوسف أهل الكوفة فقط (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَالْيَسَعَ﴾ بتشديد اللام وفتحها وسكون الياء هنا وفي صاد (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿اِقْتَدِهْ قُلْ﴾ بحذف الهاء (¬٤)، في الوصل، وبثباتها في الوقف.
وروى ابن ذكوان إلا الداجوني من غير طريق زيد بإشباع كسر الهاء، ووصلها بياء في اللفظ.
وروى الداجوني من طريق زيد كسر الهاء من غير إشباع، ولا خلاف في الوقف أنه بسكون الهاء (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وَتُخْفُونَ كَثِيراً﴾ بالياء فيهن (¬٦).
روى أبو بكر: ﴿وَلِتُنْذِرَ﴾ بالياء (¬٧).
قرأ أهل المدينة والكسائي وحفص: ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالنصب (¬٨).
﴿الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ،﴾ و ﴿الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ﴾ ذكرا (¬٩).
قرأ أهل الكوفة: ﴿وَجَعَلَ اللَّيْلَ﴾ بغير ألف وفتح اللام (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة. انظر النشر: (٣/ ٥٥، ٥٦).
(¬٢) آية يوسف: ٧٦ نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ.
(¬٣) آية ص: ٤٨. وقرأ الباقون بإسكان اللام مخففة وفتح الياء فيهما. انظر النشر: (٣/ ٥٦)، الإتحاف: ٢١٢.
(¬٤) بعد الدال. الإتحاف: ٢١٣.
(¬٥) وهي ثابتة رسما. انظر النشر: (٢/ ٣٠٨).
(¬٦) وقرأ الباقون بالخطاب فيهن. انظر النشر: (٣/ ٥٦)، الإتحاف: ٢١٣.
(¬٧) وقرأ الباقون لِتُنْذِرَ بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ٥٦)، الإتحاف: ٢١٣.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٥٦، ٥٧).
(¬٩) انظر حرف: الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ و الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ [آل عمران: ٢٧] من كتابنا هذا.
(¬١٠) وقرأ الباقون بالألف وكسر العين ورفع اللام من جاعِلٌ وخفض اللَّيْلِ انظر النشر:
(٣/ ٥٧)، الإتحاف: ٢١٤.


﴿اللَّيْلِ﴾ بالنصب.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح: ﴿فَمُسْتَقَرٌّ﴾ بكسر القاف (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿اُنْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ،﴾ و ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ وفي يس ﴿لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ﴾ بضم الثاء والميم فيهن (¬٢).
قرأ أهل المدينة: ﴿وَخَرَقُوا لَهُ﴾ بتشديد الراء (¬٣).
قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿دَرَسْتَ﴾ بفتح السين وسكون التاء من غير ألف (¬٤).
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بألف وسكون السين وفتح التاء.
وقرأ الباقون وهم أهل المدينة وأهل الكوفة بسكون السين وفتح التاء من غير ألف.
قرأ يعقوب: ﴿عَدُوًّا﴾ بضم العين وتشديد الواو (¬٥).
قرأ ابن فرح عن اليزيدي إلا من طريق الحمامي: ﴿وَما يُشْعِرُكُمْ﴾ بسكون الراء (¬٦).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وخلف: ﴿أَنَّها إِذا جاءَتْ﴾ بكسر الهمزة (¬٧).
قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾ بالتاء (¬٨).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿قُبُلاً﴾ بكسر القاف وفتح الباء (¬٩).

(¬١) انظر النشر: (٣/ ٥٧)، الإتحاف: ٢١٤.
(¬٢) والباقون بفتحهما فيهن. آيتا الأنعام رقمهما ٩٩ و ١٤١، أما آية يس: ٣٥، فهي لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَ فَلا يَشْكُرُونَ انظر النشر: (٣/ ٥٧ و ٥٨)، الإتحاف: ٢١٤.
(¬٣) والباقون بالتخفيف. انظر النشر: (٣/ ٥٨)، الإتحاف: ٢١٤.
(¬٤) أي من غير ألف بعد الدال، والتاء للتأنيث. النشر (٣/ ٥٨)، الإتحاف: ٢١٤.
(¬٥) وقرأ الباقون عَدُوًّا بالفتح والسكون والتخفيف، الإتحاف: ٢١٥.
(¬٦) انظر حرف: يَأْمُرُكُمْ [البقرة: ٦٧]، و يُصَوِّرُكُمْ [آل عمران: ٦] من كتابنا هذا.
(¬٧) الباقون بفتحها. انظر الإتحاف: ٢١٥.
(¬٨) وقرأ الباقون بالغيب. انظر النشر: (٣/ ٦٠)، الإتحاف: ٢١٥.
(¬٩) انظر الكشف (١/ ٤٤٦، ٤٤٧) حجة ابن خالويه: ١٤٨، النشر (٣/ ٦٠)، الإتحاف: ٢١٥.


قرأ ابن عامر وحفص: ﴿مُنَزَّلٌ﴾ بالتشديد (¬١).
قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ على التوحيد (¬٢).
قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة ويعقوب ﴿وَقَدْ فَصَّلَ﴾ بفتح الفاء والصاد (¬٣).
وقرأ أهل المدينة ويعقوب وحفص: «ما حرم» بفتح الحاء والراء (¬٤).
وروى النهرواني عن أبي جعفر: ﴿إِلاّ مَا اضْطُرِرْتُمْ﴾ بكسر الطاء (¬٥).
قرأ أهل الكوفة: ﴿لَيُضِلُّونَ،﴾ وفي يونس: ﴿لِيُضِلُّوا﴾ بضم الياء فيهما (¬٦).
قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿مَيْتاً﴾ بالتشديد (¬٧).
قرأ ابن كثير وحفص: ﴿رِسالَتَهُ﴾ على التوحيد مع نصب التاء (¬٨).
قرأ ابن كثير: ﴿ضَيِّقاً﴾ بتخفيف الياء وسكونها هنا وفي الفرقان (¬٩).
قرأ أهل المدينة وأبو بكر: ﴿حَرَجاً﴾ بكسر الراء (¬١٠).
قرأ ابن كثير: ﴿يَصَّعَّدُ﴾ بتخفيف الصاد والعين من غير ألف مع سكون الصاد.
ورواه أبو بكر بتشديد الصاد، والعين مخففة، وبألف قبلها (¬١١).
الباقون بتشديد الصاد والعين وفتح الصاد من غير ألف (¬١٢).

(¬١) وقرأ الباقون بالتخفيف. انظر النشر: (٣/ ٦٠)، الإتحاف: ٢١٦.
(¬٢) وقرأ الباقون بألف على الجمع، النشر (٣/ ٦٠ و ٦١)، الإتحاف: ٢١٦.
(¬٣) وقرأ الباقون بضم الفاء وكسر الصاد. انظر النشر: (٣/ ٦١).
(¬٤) وقرأ الباقون بضم الحاء وكسر الراء. النشر (٣/ ٦١).
(¬٥) انظر البقرة الآية: ١٧٣ من كتابنا هذا.
(¬٦) وقرأ الباقون بفتحها فيهما مضارع (ضل). آية يونس: ٨٨ رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ، انظر النشر: (٣/ ٦١).
(¬٧) والباقون بالتخفيف. انظر البقرة: ١٧٣ هنا.
(¬٨) والباقون بالجمع مكسور التاء. الإتحاف: ٢١٦.
(¬٩) وقرأ الباقون بكسرها مشددة آية الفرقان: ١٣، وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً انظر النشر: (٣/ ٦٢)، الإتحاف: ٢١٦.
(¬١٠) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٦٣)، الإتحاف: ٢١٦.
(¬١١) أي: يصاعد.
(¬١٢) أي يصعد.


وروى حفص وروح: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ بالياء (¬١).
قرأ ابن عامر ﴿عَمّا يَعْمَلُونَ (١٢٢) وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ﴾ بالتاء (¬٢).
روى أبو بكر: ﴿مَكانَتِكُمْ،﴾ و ﴿مَكانَتِهِمْ﴾ بألف بعد النون على الجمع حيث وقع (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ بالياء، وفي القصص كذلك (¬٤).
قرأ الكسائي: ﴿بِزَعْمِهِمْ﴾ بضم الزاي في الموضعين (¬٥).
قرأ ابن عامر: ﴿وَكَذلِكَ زَيَّنَ﴾ بضم الزاي وكسر الياء.
﴿قَتْلَ﴾ برفع اللام ﴿أَوْلادِهِمْ﴾ بنصب الدال، «شركائهم» بالخفض (¬٦).
قرأ ابن عامر وأبو بكر وأبو جعفر: ﴿إِنْ يَكُنْ﴾ بالتاء (¬٧).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر: ﴿مَيْتَةً﴾ بالرفع (¬٨).
إلا أن أبا جعفر يشدد (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون نَحْشُرُهُمْ بالنون. انظر النشر: (٣/ ٦٢ و ٦٣) الإتحاف: ٢١٦ و ٢١٧، وانظر السبعة: (٢٦٩) والتيسير: (١٠٧).
(¬٢) وقرأ الباقون يَعْمَلُونَ بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ٦٣)، الإتحاف: ٢١٧.
(¬٣) وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد، ورد حرف مَكانَتِكُمْ عدا الموضع في متن الكتاب في [هود: ٩٣، ١٢١]، و [الزمر: ٣٩]، و مَكانَتِهِمْ في [يس: ٦٧] انظر النشر: (٣/ ٦٣)، الإتحاف: ٢١٧، المعجم: ٦٤٢.
(¬٤) وقرأ الباقون بتاء التأنيث. [آية القصص: ٣٧]، و رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ انظر التبصرة: ٣٣٤، النشر (٣/ ٦٣)، الإتحاف: ٢١٧.
(¬٥) والباقون بفتحها فيهما وهي لغة أهل الحجاز، الكشف (١/ ٤٥٣)، النشر (٣/ ٦٤)، الإتحاف:
٢١٧)، الموضع الثاني في الآية: ١٣٨.
(¬٦) وقرأ الباقون زُيِّنَ بفتح الزاي والياء مبنيا للفاعل، ونصب قَتْلَ به أَوْلادِهِمْ بالخفض على الإضافة و شُرَكاؤُهُمْ بالرفع على الفاعلية ب زَيَّنَ انظر النشر:
(٣/ ٦٤ - ٦٧)، والإتحاف: (٢١٧ و ٢١٨)، والكشاف (٢/ ٥٤).
(¬٧) وقرأ الباقون بالياء. انظر النشر: (٣/ ١٧).
(¬٨) وقرأ الباقون بالنصب على أنها ناقصة. انظر النشر: (٣/ ٦٧)، الإتحاف: ٢١٨، ٢١٩.
(¬٩) أي يشدد الياء من مَيْتَةً على أصله. انظر النشر: (٣/ ٦٧)، الإتحاف: ٢١٨.


قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿قُتِلُوا﴾ بتشديد التاء (¬١).
﴿أُكُلُهُ﴾ و ﴿ثَمَرِهِ﴾ ذكرا (¬٢).
قرأ أهل البصرة وابن عامر وعاصم: ﴿حَصادِهِ﴾ بفتح الحاء (¬٣).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة: ﴿الْمَعْزِ﴾ بفتح العين (¬٤).
قرأ ابن كثير وابن عامر وحمزة وأبو جعفر: ﴿إِلاّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿مَيْتَةً﴾ بالرفع (¬٦).
إلا أن أبا جعفر يشدد (¬٧).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ بتخفيف الذال حيث وقع (¬٨).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَأَنَّ هذا صِراطِي﴾ بكسر الهمزة (¬٩) وسكن النون ابن عامر ويعقوب (¬١٠).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ﴾ بالياء هنا وفي النحل (¬١١).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَرَّقُوا﴾ بألف وتخفيف الراء هنا وفي الروم (¬١٢).

(¬١) انظر الآية ١٩٥ آل عمران في كتابنا هذا.
(¬٢) انظر البقرة الآية ٢٦٥ والآية ٩٩ من هذه السورة من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٦٧، ٦٨)، الإتحاف: ٢١٩.
(¬٤) وقرأ الباقون بسكونها. انظر حجة ابن خالويه: ١٥٢، النشر (٣/ ٦٨)، الإتحاف: ٢١٩.
(¬٥) وقرأ الباقون يَكُونَ بالياء. انظر النشر: (٣/ ٦٨).
(¬٦) وقرأ الباقون بالنصب. انظر النشر: (٣/ ٦٨) وانظر الآية ١٣٩ من هذه السورة.
(¬٧) انظر الآية ١٣٩ من هذه السورة.
(¬٨) وقرأ الباقون بالتشديد بإدغام التاء في الذال. النشر (٣/ ٦٩)، الإتحاف: ٢٢٠.
ورد حرف تَذَكَّرُونَ بالتاء وتخفيف الذال وتشديد الكاف سبع عشرة مرة أولاها الآية أعلاه. المعجم: ٢٧٢.
(¬٩) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٦٩).
(¬١٠) وقرأ الباقون بالتشديد. انظر النشر: (٣/ ٦٩).
(¬١١) وقرأ الباقون بالتاء فيهما. المصدر السابق.
آية النحل: ٣٣ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ.
(¬١٢) وقرأ الباقون فَرَّقُوا بغير ألف مع تشديد الراء فيهما. -


قرأ يعقوب: ﴿عَشْرُ أَمْثالِها﴾ بالتنوين والرفع (¬١).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿قِيَماً﴾ بكسر القاف وتخفيف الياء وفتحها (¬٢).
﴿مَحْيايَ﴾ بالإمالة، و ﴿وَأَنَا أَوَّلُ﴾ ذكرا (¬٣).

الياءات
﴿إِنِّي أُمِرْتُ﴾ (¬٤) فتحها أهل المدينة (¬٥).
وكذلك: ﴿مَماتِي﴾ (¬٦).
وفتح: ﴿إِنِّي أَخافُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَراكَ﴾ (¬٧) أهل الحجاز وأبو عمرو.
وفتح: ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ (¬٨) أهل المدينة وابن عامر وحفص.
وفتح: ﴿صِراطِي مُسْتَقِيماً﴾ (¬٩) ابن عامر.
وفتح: ﴿رَبِّي إِلى صِراطٍ﴾ (¬١٠) أهل المدينة وأبو عمرو.
وسكن: ﴿مَحْيايَ﴾ (¬١١) أهل المدينة إلا الرهاوي وابن يزداد عن أبي جعفر.

-[آية الروم: ٣٢]، و مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً انظر النشر: (٣/ ٦٩ و ٧٠)، والإتحاف: ٢٢٠.
(¬١) أي تنوين عَشَرَ ورفع أَمْثالِها وقرأ الباقون بغير تنوين وخفض أَمْثالِها انظر النشر: (٣/ ٧٠)، الإتحاف: ٢٢٠.
(¬٢) وقرأ الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة. انظر النشر: (٣/ ٧٠)، الإتحاف: ٢٢٠.
(¬٣) انظر حرف: مَحْيايَ في أواخر باب الإمالة.
(¬٤) الآية: ١٤.
(¬٥) وأسكنها الباقون. انظر النشر: (٢/ ٣٤٢)
(¬٦) الآية: ١٦٢.
(¬٧) إِنِّي أَخافُ آية: ١٥ إِنِّي أَراكَ آية: ٧٤.
(¬٨) آية: ٧٩.
(¬٩) آية: ١٥٣.
(¬١٠) آية: ١٦١.
(¬١١) آية: ١٦٢.


قرأ أهل البصرة (¬١) وأبو جعفر وإسماعيل: ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ (¬٢) بياء في الوصل.
ووقف يعقوب بياء.
ووقف يعقوب على: ﴿يَقُصُّ الْحَقَّ﴾ (¬٣) بياء وليس هو موضع وقف (¬٤).

سورة الأعراف
قرأ ابن عامر: ﴿قَلِيلاً ما تَتَذَكَّرُونَ﴾ بياء وتاء (¬٥) وتخفيف الذال.
الباقون بتاء واحدة (¬٦).
وخفف الذال أهل الكوفة إلا أبا بكر (¬٧).
﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (¬٨).
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (¬٩).
قرأ ابن عامر وأهل المدينة والكسائي: ﴿وَلِباسُ التَّقْوى﴾ بالنصب (¬١٠).
قرأ نافع: ﴿خالِصَةً﴾ بالرفع (¬١١).

(¬١) شرع المؤلف في ياءات الزوائد المحذوفة رسما.
(¬٢) الآية: ٨٠.
(¬٣) بالضاد المعجمة قراءة ابن عامر وأبي عمرو وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف، أما قراءة أهل الحجاز وعاصم فهي يَقُصُّ الْحَقَّ بالصاد المهملة. سبق ذكره.
(¬٤) انظر تفصيل ذلك في النشر (٢/ ٣٠٢، ٣٠٣).
(¬٥) أي بياء قبل التاء، وكذا هو في مصاحف أهل الشام، النشر: (٣/ ٧١)، الإتحاف: ٢٢٢.
(¬٦) من غير ياء قبلها كما هي في مصاحفهم. النشر (٣/ ٧١)، الإتحاف: ٢٢٢.
(¬٧) والباقون بالتشديد. انظر الإتحاف: ٢٢٢.
(¬٨) انظر حرف: لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا البقرة: ٣٤ من كتابنا هذا.
(¬٩) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء. انظر النشر: (٣/ ٧١، ٧٢)، الإتحاف: ٢٢٣.
(¬١٠) أي: بنصب لِباسُ وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٧٣)، والإتحاف: ٢٢٣.
(¬١١) وقرأ الباقون بالنصب على الحال من الضمير المستتر في الظرف للذين والظرف خبر المبتدأ.
انظر النشر: (٣/ ٧٣)، الإتحاف: ٢٢٣، الكشف (١/ ٤٦١، ٤٦٢).


قرأ أبو بكر: ﴿وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ﴾ بالياء (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لا تُفَتَّحُ﴾ بالياء والتخفيف وقرأ أبو عمرو بالتاء والتخفيف.
الباقون بالتاء والتشديد (¬٢).
قرأ ابن عامر: ﴿وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ﴾ بغير واو (¬٣).
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وابن عامر إلا الأخفش: ﴿أُورِثْتُمُوها﴾ بالإدغام (¬٤)، هنا والزخرف (¬٥).
قرأ الكسائي: ﴿قالُوا نَعَمْ﴾ وفيها: ﴿قالَ نَعَمْ﴾ (¬٦)، وفي الشعراء: ﴿قالَ نَعَمْ﴾ (¬٧)، وفي الصافات: ﴿قُلْ نَعَمْ﴾ (¬٨) بكسر العين فيهن (¬٩).
قرأ أبو جعفر: ﴿مُؤَذِّنٌ﴾ بغير همز هنا وفي يوسف (¬١٠).
قرأ نافع وأهل البصرة وعاصم وقنبل: ﴿أَنْ لَعْنَةُ اللهِ﴾ بتخفيف النون وسكونها (¬١١)، ورفع: ﴿لَعْنَةُ﴾.

(¬١) وقرأ الباقون بالخطاب. انظر النشر: (٣/ ٧٣)، الإتحاف: ٢٢٤.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ٧٣، ٧٤)، والإتحاف: ٢٢٤.
(¬٣) قيل ما وكذلك هو في مصاحف أهل الشام، وقرأ الباقون بالواو وكذلك هو في مصاحفهم.
انظر النشر: (٣/ ٧٤)، الإتحاف: ٢٢٤.
(¬٤) أي: إدغام الثاء في التاء. انظر (باب الإدغام والإظهار) من كتابنا هذا.
(¬٥) آية الزخرف: ٧٢ وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
(¬٦) الأعراف: ١١٤ قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ.
(¬٧) الشعراء: ٤٢ قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ.
(¬٨) الصافات: ١٨. قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ.
(¬٩) وقرأ الباقون بفتحها فيهن. انظر الكشف (١/ ٤٦٢، ٤٦٣)، حجة أبي زرعة: (٢٨٢، ٢٨٣) النشر (٣/ ٧٣)، الإتحاف: ٢٢٤.
(¬١٠) انظر (باب الهمز المتحرك) ص ١٧٢. آية يوسف: ٧٠ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ.
(¬١١) أي سكون نون أَنْ وقرأ الباقون بتشديدها ونصب لَعْنَةُ النشر (٣/ ٧٤، ٧٥)، الإتحاف: ٢٢٤ و ٢٢٥.


قرأ أهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿يَغْشى﴾ بالتشديد. وكذلك في الرعد (¬١).
قرأ ابن عامر: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ بالرفع فيهن (¬٢).
﴿وَخُفْيَةً﴾ ذكر (¬٣).
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: ﴿الرِّياحِ﴾ على التوحيد هنا، وفي النمل، والثاني من الروم، وفي فاطر (¬٤).
قرأ عاصم: ﴿بُشْراً﴾ بالباء وضمها وسكون الشين.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف بنون مفتوحة وسكون الشين.
وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه يضم النون.
وقرأ الباقون بالنون وضمها وضم الشين، وهم أهل الحجاز والبصرة (¬٥).
وكذلك اختلافهم في الفرقان والنمل (¬٦).

(¬١) أي: تشديد الشين مع فتح الغين، وقرأ الباقون بسكون الغين وتخفيف الشين فيهما. انظر النشر:
(٣/ ٧٥)، الإتحاف: ٢٢٥.
آية الرعد: ٣ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ.
(¬٢) الباقون بنصبها على أن وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ معطوفة على السَّماواتِ قبلها ومسخرات حال. انظر النشر: (٣/ ٧٥)، الإتحاف: ٢٢٥.
(¬٣) انظر حرف: وَخُفْيَةً الأنعام من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ بالجمع نافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب.
آية [النمل: ٦٣]، و وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ. والحرف الثاني من [الروم: ٤٨]، و اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً. والحرف الثاني فاطر: ٩ وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذلِكَ النُّشُورُ. انظر النشر: (٢/ ٤٢٢، ٤٢٣)، والإتحاف: ٢٢٥، المعجم: ٣٢٦.
(¬٥) أما قراءة عاصم فهي جمع بشير كنذير ونذر، وأما قراءة حمزة والكسائي وخلف فهي مصدر واقع موقع الحال بمعنى ناشرة أو منشورة، وأما قراءة ابن عامر فهي جمع ناشر إلا أنها خفت بإسكان الشين، وأما قراءة الباقين فهي جمع ناشر كنازل ونزل. انظر النشر: (٣/ ٧٦)، الإتحاف: ٢٢٦.
(¬٦) الفرقان: ٤٨ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ. و [النمل: ٦٣]، و وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ.


﴿مَيِّتٍ،﴾ و ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ ذكرا (¬١).
روى السلمي عن أبي جعفر: ﴿لا يَخْرُجُ﴾ بضم الياء وفتح الراء.
وروى الشطوي بضم الياء وكسر الراء.
قرأ أبو جعفر: ﴿إِلاّ نَكِداً﴾ بفتح الكاف (¬٢).
قرأ أبو جعفر والكسائي: ﴿مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ﴾ بخفض الراء وكسر الهاء ووصلها بياء في اللفظ حيث وقع (¬٣).
قرأ أبو عمرو: ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ بالتخفيف حيث وقع (¬٤).
قرأ قنبل واليزيدي وحمزة وخلف في اختياره ورويس وعبيد بن الصباح وعمرو (¬٥):
﴿بَسْطَةً﴾ بالسين (¬٦).
قرأ ابن عامر: ﴿وَقالَ الْمَلَأُ﴾ بواو زائدة في قصة صالح (¬٧).
قرأ أهل المدينة وحفص: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ على الخبر (¬٨).
الباقون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة (¬٩).
وحققهما ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا روح.

(¬١) انظر حرف: مَيِّتٍ [آل عمران: ٢٧] وحرف تَذَكَّرُونَ الأنعام من كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٧٦)، الإتحاف: ٢٢٦.
(¬٣) وقرأ الباقون برفع الراء وضم الهاء على أنه نعت أو بدل من إِلهٍ محلا. انظر النشر: (٣/ ٧٦، ٧٧)، الإتحاف: ٢٢٦.
وقد ورد حرف مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ في الأعراف أربع مرات هي الآيات: (٥٩، ٦٥، ٧٣، ٨٥) وفي هود ورد ثلاث مرات (٥٠، ٦١، ٨٤)، وفي المؤمنون ورد مرتين (٢٣، ٣٢).
(¬٤) أي تخفيف اللام مع سكون الباء، وقرأ الباقون بتشديدها مع فتح الباء. انظر النشر: (٧٧، الإتحاف: ٢٢٦.
(¬٥) انظر معرفة القراء الكبار (١/ ١٦٧، ١٦٨) وطبقات القراء (١/ ٦٠١).
(¬٦) انظر حرف: وَيَبْصُطُ في البقرة: ٢٤٥ من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون قالَ بغير واو. انظر النشر: (٣/ ٧٧)، والإتحاف: ٢٢٦.
(¬٨) بهمزة واحدة. انظر النشر: (٢/ ٤٩١).
(¬٩) على الاستفهام. انظر النشر: (٢/ ٤٩١).


وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو.
﴿لَفَتَحْنا﴾ ذكر (¬١).
قرأ ابن كثير وأهل المدينة وابن عامر: ﴿أَ وَأَمِنَ﴾ بسكون الواو (¬٢).
قرأ نافع: ﴿حَقِيقٌ عَلى﴾ بتشديد الياء مفتوحة على الإضافة (¬٣).
قرأ حمزة وعاصم إلا يحيى: ﴿أَرْجِهْ وَأَخاهُ﴾ بسكون الهاء (¬٤).
وكذلك السلمي وابن يزداد عن أبي جعفر.
وقرأ أهل البصرة ويحيى بالهمز (¬٥) واختلاس ضمة الهاء.
وقرأ ابن كثير كذلك إلا أنه أشبع ضمة الهاء.
وقرأ ابن ذكوان بالهمز وكسر الهاء من غير إشباع.
وقرأ أبو جعفر إلا النهرواني عنه. وقالون عن نافع بكسر الهاء من غير إشباع ولا همز.
وقرأ الكسائي وخلف وإسماعيل والنهرواني عن أبي جعفر بكسر الهاء.
ووصلها بياء في اللفظ من غير همز (¬٦).
وكذلك اختلافهم في الشعراء (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: «لسحّار» بتشديد الحاء وبألف بعدها (¬٨).

(¬١) انظر حرف: فَتَحْنا [الأنعام: ٤٤] من كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون بفتحها. انظر حجة ابن خالويه: ١٥٨، والنشر (٣/ ٧٧)، الإتحاف: ٢٢٧.
(¬٣) أي تشديد ياء عَلى وفتحها، وقرأ الباقون عَلى على أنها حرف جر بمعنى الباء. انظر النشر: (٣/ ٧٨)، والإتحاف: ٢٢٧.
(¬٤) أي هاء أَرْجِهْ انظر الإتحاف: ٢٢٧.
(¬٥) أي قبل الهاء. انظر الإتحاف: ٢٢٧.
(¬٦) انظر الإتحاف: ٢٢٧.
وخلاصة ذلك أن في هذا الحرف - كما رأينا - ست قراءات متواترات ثلاث مع الهمز وثلاث مع تركه. انظر النشر: (١/ ٤١٩ و ٤٢٠)، الإتحاف: ٢٢٧، و ٢٢٨.
(¬٧) الشعراء آية: ٣٦ قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ.
(¬٨) هنا وفي يونس: ٧٩، وقرأهما الباقون بألف بعد السين وكسر الحاء خفيفة كفاعل. واتفقوا على -


وأماله الكسائي والدوري عن حمزة (¬١).
قرأ أهل الحجاز وحفص: ﴿أَنَّ لَنا﴾ بهمزة واحدة على الخبر، هنا وفي الشعراء (¬٢).
وقرأه بهمزتين محققتين ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا وروح.
وقرأ أبو عمرو ورويس بهمزتين الأولى محققة والثانية ملينة.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو (¬٣).
وكذلك الخلاف في الشعراء، إلا أنه لم يقرأه هناك أحد منهم على الخبر.
قرأ حفص: ﴿تَلْقَفُ﴾ بتخفيف القاف وإسكان اللام هنا وطه والشعراء (¬٤).
قرأ حفص ورويس: ﴿آمَنْتُمْ﴾ على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلا حفصا وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
إلا أن قنبلا قلب همزة الاستفهام واوا إذا اتصلت بنون فرعون (¬٥).
ولم يفصل أحد بين الهمزتين بألف.

- حرف الشعراء: ٣٧ أنه بالتشديد.
انظر النشر: (٣/ ٧٨)، الإتحاف: ٢٢٨.
(¬١) انظر الكشف (١/ ٤٧٢)، التبصرة: ٣٤٣، الإتحاف: ٢٢٨.
(¬٢) الشعراء: ٤١. فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً.
(¬٣) انظر حرف: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الآية: ٨١ من هذه السورة من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون فيهن بفتح اللام وتشديد القاف. انظر النشر: (٣/ ٧٨، ٧٩)، والإتحاف: ٢٢٨، آية طه: ٦٩ وَأَلْقِ ما فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا. وآية الشعراء: ٤٥ فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ. انظر المعجم: ٦٥١.
(¬٥) يعني إذا جاءت همزة الاستفهام الأولى بعد ضمة نون فرعون كالحرف أعلاه، فإن قنبلا يبدلها واوا خالصة حالة الوصل. انظر النشر: (١/ ٤٨٨).


قرأ أهل الحجاز: ﴿سَنُقَتِّلُ﴾ بالتخفيف (¬١).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿يَعْرِشُونَ﴾ بضم الراء هنا وفي النحل (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَعْكُفُونَ﴾ بكسر الكاف (¬٣).
قرأ ابن عامر: ﴿وَإِذْ أَنْجَيْناكُمْ﴾ على لفظ الإخبار عن الواحد الغائب (¬٤).
قرأ نافع: ﴿يَقْتُلُونَ﴾ بالتخفيف مع فتح الياء (¬٥).
﴿وَواعَدْنا﴾ ذكر (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿دَكّاءَ﴾ بالمد والهمز من غير تنوين هنا وفي الكهف.
وافقهم عاصم في الكهف (¬٧).
قرأ أهل الحجاز وروح: ﴿بِرِسالاتِي﴾ على التوحيد (¬٨).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿الرُّشْدُ﴾ بفتح الراء والشين (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾ بكسر الحاء واللام وتشديد الياء.
وقرأ يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء.
الباقون بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء (¬١٠).

(¬١) أي ضم التاء مخففة مع فتح النون وإسكان القاف، وقرأ الباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء مشددة. انظر النشر: (٣/ ٧٩)، الإتحاف: ٢٢٩.
(¬٢) وقرأ الباقون بكسرها فيهما. انظر النشر: (٣/ ٧٩)، والإتحاف: ٢٢٩.
آية النحل: ٦٨ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ.
(¬٣) وقرأ الباقون بضمها وهي لغة بقية العرب. انظر النشر: (٣/ ٧٩).
(¬٤) أي بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون. وقرأ الباقون أَنْجَيْناكُمْ بياء ونون وألف بعدها.
انظر النشر: (٣/ ٧٩، ٨٠)، الإتحاف: ٢٢٩، وانظر السبعة: ٢٩٢.
(¬٥) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددة. انظر النشر: (٣/ ٨٠)، الإتحاف: ٢٣٠.
(¬٦) انظر حرف: وَواعَدْنا [البقرة: ٥١] من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون دَكَّاءَ بالتنوين من غير مد ولا همز في السورتين.
آية الكهف: ٩٨ فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ.
(¬٨) وقرأ الباقون بألف على الجمع. انظر النشر: (٣/ ٨٠)، الإتحاف: ٢٣٠.
(¬٩) وقرأ الباقون بضم الراء وإسكان الشين. انظر الإتحاف: ٢٢٠.
(¬١٠) وقرأ الباقون بضم الراء وسكون الشين.


قرأ حمزة والكسائي وخلف (¬١): ﴿يَرْحَمْنا رَبُّنا وَيَغْفِرْ لَنا﴾ بالتاء فيهما ونصب الباء من: ﴿رَبَّنا﴾ (¬٢).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا: ﴿قالَ ابْنَ أُمَّ﴾ بكسر الميم هنا وفي طه (¬٣).
قرأ ابن عامر: ﴿إِصْرَهُمْ﴾ بمد الهمزة وفتحها وفتح الصاد (¬٤) على الجمع.
قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ﴾ بالتاء وضمها وفتح الفاء (¬٥).
قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ على الجمع مع ضم التاء.
وقرأ ابن عامر على التوحيد ورفع التاء.
وقرأ أبو عمرو: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ بألف بعد الطاء على وزن قضاياكم، من غير همز.
الباقون وهم ابن كثير وأهل الكوفة: ﴿خَطِيئاتِكُمْ﴾ على الجمع جمع السلامة وكسر التاء (¬٦).
روى حفص: ﴿مَعْذِرَةً﴾ بالنصب (¬٧).
قرأ أبو بكر: ﴿بِعَذابٍ بَئِيسٍ﴾ بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة وبعدها همزة مفتوحة مثل فيعل (¬٨).

(¬١) انظر النشر: (٣/ ٨١)، والإتحاف: ٢٣٠.
(¬٢) وقرأ الباقون بالياء فيهما ورفع رَبَّنا انظر النشر: (٣/ ٨١)، الإتحاف: ٢٣٠.
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحها فيهما. انظر النشر: (٣/ ٨١)، الإتحاف: ٢٣١.
آية طه: ٩٤ قالَ يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي.
(¬٤) وألف بعد الصاد، وقرأ الباقون إِصْرَهُمْ بكسر الهمزة والقصر وإسكان الصاد من غير ألف.
انظر النشر: (٣/ ٨٢)، الإتحاف: ٢٣١.
(¬٥) انظر الإتحاف: ٢٣١، والنشر (٢/ ٤٠٤، ٤٠٥)، وانظر حرف: نَغْفِرْ لَكُمْ البقرة: ٥٨ من كتابنا هذا.
(¬٦) انظر النشر: (٣/ ٨٢)، والإتحاف: ٢٣١، ٢٣٢.
(¬٧) وقرأ الباقون بالرفع على أنها خبر لمبتدأ محذوف. انظر النشر: (٣/ ٨٢)، الإتحاف: ٢٣٢.
(¬٨) ولأبي بكر وجه ثان. روى عنه، وهو قراءة الباقين. انظر النشر: (٣/ ٨٢، ٨٣).


وقرأ أهل المدينة: ﴿بَئِيسٍ﴾ بكسر الباء وبعدها ياء ساكنة من غير همز (¬١).
وقرأ ابن عامر كذلك، إلا أنه همز (¬٢).
الباقون بفتح الباء وبعدها ياء ساكنة قبلها همزة مكسورة بوزن فعيل (¬٣).
﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ ذكر (¬٤).
روى أبو بكر: ﴿يُمَسِّكُونَ﴾ بالتخفيف (¬٥).
قرأ ابن كثير وأهل الكوفة: ﴿ذُرِّيّاتِهِمْ﴾ على التوحيد مع نصب التاء (¬٦).
قرأ أبو عمرو: ﴿أَنْ تَقُولُوا،﴾ و ﴿أَوْ تَقُولُوا﴾ بالياء فيهما (¬٧).
قرأ أبو جعفر وقالون إلا هبة الله عنه، وإسماعيل وقنبل والبزي: ﴿يَلْهَثْ ذلِكَ﴾ مظهرا (¬٨).
قرأ حمزة: ﴿يُلْحِدُونَ﴾ بفتح الياء والحاء هنا وفي النحل والمصابيح.
وافقه الكسائي وخلف في النحل فقط (¬٩).
قرأ عراقي: ﴿وَنَذَرُهُمْ﴾ بالياء (¬١٠).

(¬١) انظر الإتحاف: ٢٣٢.
(¬٢) بالهمز الساكن بلا ياء. انظر الإتحاف: ٢٣٢.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٨٢، ٨٣)، والإتحاف: ٢٣٢.
(¬٤) انظر حرف: أَ فَلا تَعْقِلُونَ الأنعام: ٣٢ من كتابنا هذا.
(¬٥) تخفيف السين مع سكون الميم، والباقون بتشديدها مع فتح الميم. انظر النشر: (٣/ ٨٣)، الإتحاف: ٢٣٢.
(¬٦) بغير ألف، وقرأ الباقون بالألف على الجمع مع كسر التاء. انظر النشر: (٣/ ٨٣ و ٨٤)، والإتحاف: ٢٣٣.
(¬٧) وقرأ الباقون فيهما بالخطاب. انظر النشر: (٣/ ٨٤)، الإتحاف: ٢٣٣.
(¬٨) والباقون بإدغام الثاء في الذال. انظر النشر: (٢/ ١٥٢، ١٥٤)، الإتحاف: ٢٢٣.
(¬٩) وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء في ثلاثتهن. انظر الكشف (١/ ٤٨٤، ٤٨٥)، النشر (٣/ ٨٤)، الإتحاف: ٢٣٣.
آية النحل: ١٠٣ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ. وآية المصابيح [فصلت: ٤٠]، و إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا. انظر المعجم: ٦٤٥.
(¬١٠) وقرأ الباقون بنون العظمة. انظر الإتحاف: ٢٣٣.


وأسكن الراء حمزة والكسائي وخلف (¬١).
قرأ أهل المدينة وأبو بكر: ﴿شُرَكاءُ﴾ بكسر الشين منونا غير ممدود ولا مهموز (¬٢).
قرأ نافع: ﴿لا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ بالتخفيف (¬٣)، ومثله في الشعراء (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿يَبْطِشُونَ﴾، و ﴿يَبْطِشَ﴾ بضم الطاء فيهما حيث وقع (¬٥).
روى شجاع: ﴿إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ﴾ بالإدغام (¬٦).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي: ﴿طائِفٌ﴾ بغير ألف ولا همز (¬٧).
قرأ أهل المدينة: ﴿يَمُدُّونَهُمْ﴾ بضم الياء وكسر الميم (¬٨).
قرأ أبو جعفر: ﴿قُرِئَ﴾ بتخفيف الهمز هنا وفي الانشقاق (¬٩).

<span data-type='title' id=toc-137>الياءات </span>(¬١٠):
سكن حمزة: ﴿رَبِّيَ الْفَواحِشَ﴾ (¬١١).

(¬١) عطفا على محل قوله تعالى فَلا هادِيَ لَهُ قبلها. انظر النشر: (٣/ ٨٤)، الإتحاف: ٢٣٣.
(¬٢) وقرأ الباقون شُرَكاءُ بضم الشين وفتح الراء والمد وهمزة مفتوحة من غير تنوين جمع شريك.
انظر النشر: (٣/ ٨٥)، الاتحاد: ٢٣٤.
(¬٣) وقرأ الباقون بفتح التاء مشددة وكسر الباء هنا وفي الشعراء، وهما لغتان. انظر النشر: (٣/ ٨٥)، الإتحاف: ٢٣٤.
(¬٤) آية الشعراء: ٢٢٤ وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ.
(¬٥) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٨٥)، الإتحاف: ٢٣٤.
(¬٦) أي حذف الياء التي هي لام الكلمة في وَلِيٍّ وهي الياء الثانية وإدغام ياء فعيل في ياء الإضافة وفتحها، وقرأ الباقون بياءين الأولى مشددة مكسورة والثانية مخففة مفتوحة. انظر النشر:
(٣/ ٨٥)، والإتحاف: ٢٣٤.
(¬٧) بياء ساكنة بين الطاء والفاء من غير همزة ولا ألف. وقرأ الباقون بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعدها من غير ياء. انظر النشر: (٣/ ٨٧)، والإتحاف: ٢٣٤.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الميم. انظر النشر: (٣/ ٨٧)، الإتحاف: ٢٣٥.
(¬٩) انظر حرف: قُرِئَ في باب الهمز المتحرك من كتابنا هذا.
حرف الانشقاق في الآية: ٢١ وهي وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ.
(¬١٠) انظر النشر: (٣/ ٨٧)، والإتحاف: ٢٣٥.
(¬١١) آية: ٣٣.


وفتح حجازي وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَخافُ،﴾ و ﴿مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ﴾ (¬١).
وفتح حفص: ﴿مَعِيَ﴾ (¬٢).
وفتح ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ﴾ (¬٣).
وفتح مدني: ﴿عَذابِي أُصِيبُ﴾ (¬٤).
وسكن ابن عامر وحمزة: ﴿آياتِيَ الَّذِينَ﴾ (¬٥).
قرأ يعقوب: ﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ (¬٦) بياء في الحالين.
وافقه أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل في الوصل دون الوقف.
وقرأ يعقوب: ﴿تَنْظُرُونَ﴾ (¬٧) بياء في الحالين.

سورة الانفال
قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ بفتح الدال (¬٨).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿يُغَشِّيكُمُ﴾ بفتح الياء وسكون الغين وبألف (¬٩) مخففة الشين.
وقرأ أهل المدينة: ﴿يُغَشِّيكُمُ﴾ بضم الياء وسكون الغين وكسر الشين (¬١٠) مخففة من غير ألف.
الباقون بضم الياء وفتح الغين وتشديد الشين وكسرها (¬١١) من غير ألف.
وكلهم نصب: ﴿النُّعاسَ﴾.

(¬١) الحرف الأول: ٥٩. والثاني: ١٥٠.
(¬٢) آية: ١٠٥.
(¬٣) آية: ١٤٤.
(¬٤) آية: ١٥٦.
(¬٥) آية: ١٤٦.
(¬٦) آية: ١٩٥.
(¬٧) آية: ١٩٥.
(¬٨) والباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٨٨)، والإتحاف: ٢٣٦.
(¬٩) بألف بعد الشين المخففة. انظر النشر: (٣/ ٨٨).
(¬١٠) وياء بعدها. المصدر السابق.
(¬١١) وبياء بعدها. المصدر السابق.


إلا ابن كثير وأبا عمرو فإنهما رفعاه (¬١).
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ،﴾ و ﴿وَلكِنَّ اللهَ رَمى﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها فيهما (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿رَمى﴾ بالإمالة (¬٣).
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿مُوهِنُ كَيْدِ﴾ بالتشديد منونا، ونصب كيد (¬٤).
قرأ حفص: ﴿مُوهِنُ﴾ بالتخفيف من غير تنوين، وخفض: ﴿كَيْدَ﴾ (¬٥).
قرأ الباقون: ﴿مُوهِنُ﴾ بالتخفيف منونا ونصب: ﴿كَيْدَ﴾.
قرأ ابن عامر وأهل المدينة وحفص: ﴿وَأَنَّ اللهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بفتح الهمزة (¬٦).
﴿لِيَمِيزَ﴾ ذكر (¬٧).
روى رويس: ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ بالتاء (¬٨).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ بكسر العين في الموضعين (¬٩).
قرأ أهل المدينة والبزي وأبو بكر ويعقوب وخلف: «من حيى» بياءين مظهرتين (¬١٠).
قرأ ابن عامر: ﴿إِذْ يَتَوَفَّى﴾ بالتاء (¬١١).

(¬١) انظر النشر: (٣/ ٨٨)، الإتحاف: ٢٣٦.
(¬٢) انظر الآية ١٠٢ من سورة البقرة في هذا الكتاب.
(¬٣) وقرأ الباقون بالفتح. انظر النشر: (٢/ ١٧٨، ١٧٩)، من باب مذاهبهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين من كتابنا هذا.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ٨٩)، الإتحاف: ١٣٦.
(¬٥) خفض كَيْدَ على الإضافة. انظر النشر: (٣/ ٨٩)، الإتحاف: ٢٣٦.
(¬٦) وقرأ الباقون بكسرها على الاستئناف. انظر النشر: (٣/ ٨٩)، الإتحاف: ٢٣٦.
(¬٧) انظر حرف: يَمِيزَ في الآية: ١٧٩ آل عمران من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون بالغيب. انظر النشر: (٣/ ٨٩)، الإتحاف: ٢٣٧.
(¬٩) وقرأ الباقون بضمها فيهما. انظر النشر: (٣/ ٨٩)، الإتحاف: ٢٣٧. الموضعان معا ضمن الآية:
٤٢.
(¬١٠) وقرأ الباقون بياء مشددة مفتوحة. انظر النشر: (٣/ ٨٩، ٩٠)، الإتحاف: ٢٣٨.
(¬١١) وقرأ الباقون يَتَوَفَّى بالياء على التذكير. انظر النشر: (٣/ ٩٠)، والإتحاف: ٢٣٨.


قرأ ابن عامر وحمزة وأبو جعفر وحفص: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ﴾ بالياء (¬١).
قرأ ابن عامر: ﴿إِنَّهُمْ لا يُعْجِزُونَ﴾ بفتح الهمزة.
قرأ رويس: ﴿تُرْهِبُونَ﴾ بفتح الراء وتشديد الهاء (¬٢).
قرأ أبو بكر: ﴿لِلسَّلْمِ﴾ بكسر السين (¬٣).
قرأ أهل الكوفة: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ،﴾ و ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ﴾ بالياء فيهما.
وافقهم أهل البصرة في الأول فقط (¬٤).
قرأ عاصم وحمزة خلف: ﴿ضِعْفاً﴾ بفتح الضاد. الباقون بضمها.
وكلهم سكن العين ونونه (¬٥) من غير مد.
إلا أبا جعفر فإنه فتح العين ومده وهمزه من غير تنوين على الجمع (¬٦).
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر: ﴿أَنْ تَكُونَ لَهُ﴾ بالتاء (¬٧).
قرأ أبو جعفر: ﴿أَسْرى،﴾ و ﴿مِنَ الْأَسْرى﴾ (¬٨) بضم الهمزة فيهما وبألف بعد السين.
وافقه أبو عمرو في الثاني.
الباقون بفتح الهمزة وسكون السين من غير ألف بعدها فيهما (¬٩).
قرأ حمزة: ﴿مِنْ وَلايَتِهِمْ﴾ بكسر الواو (¬١٠).

(¬١) الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٩١)، الإتحاف: ٢٣٨.
(¬٢) وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر النشر: (٣/ ٩١)، والإتحاف: ٢٣٨.
(¬٣) وفي سورة محمد ﷺ: ٣٥ وافقه في «محمّد» حمزة وخلف، وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٤٢٨)، الإتحاف: ١٥٦.
(¬٤) والباقون بالتأنيث في الفعلين. انظر النشر: (٣/ ٩١، ٩٢)، الإتحاف: ٢٣٨.
(¬٥) أي نون الحرف من غير مد ولا همز. انظر النشر: (٣/ ٩٢)، الإتحاف: ٢٣٨، ٢٣٩.
(¬٦) أو بمد فهمزة مفتوحة. انظر النشر: (٣/ ٩٢)، الإتحاف: ٢٣٨، ٢٣٩.
(¬٧) في النشر والإتحاف: قرأ البصريان بالتأنيث والباقون بالتذكير. انظر النشر: (٣/ ٩٢)، والإتحاف:
٢٣٩.
(¬٨) مِنَ الْأَسْرى من الآية: ٧٠.
(¬٩) انظر النشر: (٣/ ٩٢)، والإتحاف: ٢٣٩.
(¬١٠) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٩٣)، الإتحاف: ٢٣٩.


الياءات:
فتح أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَرى،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (¬١).

سورة التوبة
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿أَئِمَّةَ﴾ بهمزتين محققتين حيث وقع (¬٢).
الباقون بتحقيق الأولى وقلب الثانية ياء (¬٣).
ومد الهمزة الأولى أبو جعفر (¬٤).
قرأ ابن عامر: ﴿لا أَيْمانَ﴾ بكسر الهمزة (¬٥).
﴿وَيُخْزِهِمْ﴾ بضم الهاء رويس (¬٦).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللهِ﴾ على التوحيد (¬٧).
الشنبوذي عن أبي جعفر: ﴿أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ﴾ بضم السين وحذف الياء (¬٨).
﴿وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ﴾ بفتح العين وحذف الألف (¬٩).

(¬١) الحرف الأول والثاني من الآية: ٤٨. انظر فيهما النشر (٣/ ٩٣)، والإتحاف: ٢٣٩.
(¬٢) ورد حرف أَئِمَّةَ في التوبة: ١٢، والأنبياء: ٧٣، والقصص: ٥، ٤١، والسجدة: ٢٤. انظر النشر: (١/ ٥٠٠)، والمعجم: ٨١.
(¬٣) انظر النشر: (١/ ٥٠٢)، والإتحاف: ٢٤٠، وانظر الكشاف (٢/ ٢٦)، أنوار التنزيل للبيضاوي (١/ ٤٠٧).
(¬٤) انظر حرف: أَ أَنْذَرْتَهُمْ [البقرة: ٦] من كتابنا هذا. والنشر (١/ ٥٠٠ - ٥٠٤).
(¬٥) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٩٣).
(¬٦) انظر الإتحاف: ٢٤٠.
(¬٧) وقرأ الباقون بالجمع، واتفقوا على الجمع في الحرف الثاني إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ آية: ١٨.
انظر النشر: (٣/ ٩٤)، والإتحاف: ٢٤٠.
(¬٨) أي حذف الياء بعد الألف، وقرأ الباقون بكسر السين وبياء مفتوحة بعد الألف. انظر النشر: (٣/ ٩٤ و ٩٥)، والإتحاف: ٢٤١.
(¬٩) وقرأ الباقون بكسر العين وبألف بعد الميم. انظر النشر: (٣/ ٩٤، ٩٥)، الإتحاف: ٢٤١.


﴿يُبَشِّرُهُمْ﴾ ذكر (¬١).
روى أبو بكر: ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ على الجمع (¬٢).
﴿وَضاقَتْ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ عاصم والكسائي ويعقوب: ﴿عُزَيْرٌ﴾ بالتنوين (¬٤).
قرأ عاصم: ﴿يُضاهِؤُنَ﴾ بكسر الهاء وبهمزة مضمومة.
الباقون بضم الهاء من غير همز (¬٥).
قرأ أبو جعفر: ﴿اِثْنا عَشَرَ،﴾ و ﴿أَحَدَ عَشَرَ،﴾ و ﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ (¬٦) بسكون العين فيهن (¬٧).
إلا أن النهرواني حذف الألف التي قبل العين في: ﴿اِثْنا عَشَرَ﴾ (¬٨).
قرأ أبو جعفر والبزي: ﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ﴾ بتشديد الياء من غير همز (¬٩).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿يُضِلُّ بِهِ﴾ بضم الياء وفتح الضاد.
وقرأ يعقوب بفتح الياء وكسر الضاد (¬١٠).
﴿لِيُواطِؤُا﴾ ذكر (¬١١).
قرأ أبو عمرو والكسائي والدوري عن حمزة والداجوني عن ابن عامر: ﴿الْغارِ﴾

(¬١) انظر حرف: يُبَشِّرُكَ [آل عمران: ٣٩] من كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون بغير ألف على الإفراد. انظر النشر: (٣/ ٩٥)، الإتحاف: ٢٤١.
(¬٣) انظر حرف: ضاقَ آخر باب الإمالة.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ٩٥)، والإتحاف: ٢٤١.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٣٢، ٣٣).
(¬٦) أَحَدَ عَشَرَ [يوسف: ٤]، و تِسْعَةَ عَشَرَ [المدثر: ٣٠]. انظر المعجم: ٤٦٢.
(¬٧) أي سكون عين عَشَرَ ولا بد من مد ألف اثْنا لالتقاء الساكنين. وقرأ الباقون بفتح العين في الثلاثة. انظر النشر: (٣/ ٩٥، ٩٦)، الإتحاف: ٢٤٢.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٩٦)، الإتحاف: ٢٤٢.
(¬٩) وقرأ الباقون بياء واحدة والهمز. انظر التبصرة: ٣٥٧، ٣٥٨، والنشر (٢/ ٣١)، والإتحاف:
٢٤٢.
(¬١٠) قراءة أهل الكوفة إلا أبا بكر بالبناء للمفعول، وقراءة يعقوب بالبناء للفاعل من أضل، وقراءة الباقين بالبناء للفاعل من (ضل) انظر النشر: (٣/ ٩٦)، الإتحاف: ٢٤٢.
(¬١١) انظر الحرف في باب الهمز المتحرك في كتابنا هذا.


بالإمالة (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿وَكَلِمَةُ اللهِ﴾ بالنصب (¬٢).
﴿كَرْهاً﴾ ذكر (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ﴾ بالياء (¬٤).
قرأ يعقوب: ﴿أَوْ مُدَّخَلاً﴾ بفتح الميم وتخفيف الدال وسكونها (¬٥).
قرأ يعقوب: ﴿يَلْمِزُكَ،﴾ و ﴿يَلْمِزُونَ،﴾ و ﴿تَلْمِزُوا﴾ بضم الميم حيث وقع (¬٦).
قرأ أبو جعفر: ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ﴾ بتخفيف الهمزة (¬٧).
قرأ حمزة: ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالخفض (¬٨).
قرأ عاصم: ﴿إِنْ نَعْفُ﴾ بنون مفتوحة وضم الفاء.
﴿نُعَذِّبْ﴾ بالنون وكسر الذال.
﴿طائِفَةٌ﴾ نصب (¬٩).
قرأ أبو جعفر وأبو عمرو: ﴿وَالْمُؤْتَفِكاتِ،﴾ و ﴿الْمُؤْتَفِكَةَ﴾ بتخفيف الهمزة حيث وقع (¬١٠).

(¬١) انظر فصل الإمالة في الراء في كتابنا هذا.
(¬٢) أي نصب كَلِمَةَ، وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٩٦)، والإتحاف: ٢٤٢.
(¬٣) انظر حرف: كَرْهاً النساء: ١٩ من كتابنا هذا.
(¬٤) قرأ الباقون بالتاء. انظر السبعة: ٣١٤، ٣١٥، النشر (٣/ ٩٧)، الإتحاف: (٢٤٢، ٢٤٣).
(¬٥) وقرأ الباقون بضم الميم وفتح الدال مشددة. انظر النشر: (٣/ ٩٧)، الإتحاف: ٢٤٣.
(¬٦) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٩٧)، الإتحاف: ٢٤٣ يَلْمِزُونَ [التوبة: ٧٩]، و تَلْمِزُوا [الحجرات: ١١]. انظر المعجم ٦٥٣.
(¬٧) انظر حرف: الْمُؤَلَّفَةِ في باب الهمز المتحرك.
(¬٨) والباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٩٨)، والإتحاف: ٢٤٣.
(¬٩) وقرأ الباقون نَعْفُ بياء مضمومة وفتح الفاء، نُعَذِّبْ بتاء مضمومة وفتح الذال طائِفَةٌ بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٩٨)، الإتحاف: ٢٤٣.
(¬١٠) انظر النشر: (باب في الهمز المفرد) (٢/ ١٣، ١٩) الإتحاف: ٢٤٣.
الْمُؤْتَفِكاتِ [التوبة: ٧٠]، و [الحاقة: ٩]، و الْمُؤْتَفِكَةَ [النجم: ٥٣]. انظر المعجم: ٣.


﴿الْغُيُوبِ﴾ ذكر (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿الْمُعَذِّرُونَ﴾ بسكون العين وتخفيف الذال (¬٢).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿دائِرَةُ السَّوْءِ﴾ بضم السين وبالمد، وكذلك في الفتح (¬٣).
قرأ إسماعيل: ﴿قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾ بضم الراء (¬٤).
قرأ يعقوب: ﴿وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ﴾ بالرفع (¬٥).
قرأ ابن كثير: ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بزيادة «من» وكسر التاء من: ﴿تَحْتِهَا﴾ عند المائة (¬٦).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿إِنَّ صَلاتَكَ﴾ على التوحيد ونصب التاء (¬٧).
قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿مُرْجَوْنَ﴾ بغير همز (¬٨).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ بغير واو (¬٩).
قرأ نافع وابن عامر: ﴿أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ﴾ بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون

(¬١) انظر حرف: الْغُيُوبِ ضمن الكلام على حرف الْبُيُوتَ [البقرة: ١٨٩] من كتابنا هذا.
(¬٢) وكسرها. والباقون بفتح العين وتشديد الذال. انظر النشر: (٣/ ٨، ٩٩)، الإتحاف: ٢٤٤.
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحها فيهما.
آية الفتح: ٦ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ. انظر الكشف (١/ ٥٠٥)، النشر (٣/ ٩٩)، والإتحاف: ٢٤٤، والمعجم: ٣٦٨.
(¬٤) والباقون بإسكانها. انظر السبعة: ٣١٧، والنشر (٢/ ٤٠٧)، والإتحاف: ١٤٢، ١٤٣.
(¬٥) وقرأ الباقون بخفضها عطفا على الْمُهاجِرِينَ قبلها. انظر النشر: (٣/ ٩٩)، والإتحاف:
٢٤٤.
(¬٦) وقرأ الباقون بحذف لفظ مِنْ وفتح التاء، واتفقوا على إثبات مِنْ قبل تَحْتِهَا في سائر القرآن.
انظر النشر: (٣/ ١٠٠)، الإتحاف: ٢٤٤.
(¬٧) والباقون بالجمع وكسر التاء. انظر النشر: (٣/ ١٠٠)، الإتحاف: ٢٤٤.
(¬٨) والباقون بهمزة مضمومة بعد الجيم بعدها واو ساكنة.
انظر الكشف (١/ ٥٠٦)، النشر (٢/ ٣٣)، الإتحاف: ٢٤٤.
(¬٩) قرأ الَّذِينَ كمصاحفهم، والباقون بالواو كمصاحفهم أيضا. انظر النشر: (٣/ ١٠٠)، الإتحاف: ٢٤٤.


من ﴿بُنْيانَهُ﴾ في الموضعين (¬١).
قرأ ابن عامر وحمزة وخلف وأبو بكر: ﴿جُرُفٍ﴾ بسكون الراء (¬٢).
وأمال أبو عمرو، وأبو بكر، والكسائي، والداجوني عن ابن عامر وهبة الله عن الأخفش والدوري عن سليم: ﴿هارٍ﴾ (¬٣).
قرأ يعقوب: ﴿إِلاّ أَنْ تَقَطَّعَ﴾ بجعله حرف جر (¬٤).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحمزة وحفص ويعقوب: ﴿تُقَطَّعَ﴾ بفتح التاء (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَيَقْتُلُونَ﴾ بضم الياء وفتح التاء.
﴿وَيَقْتُلُونَ﴾ بفتح الياء وضم التاء (¬٦).
قرأ حمزة وحفص: ﴿يَزِيغُ﴾ بالياء (¬٧).
قرأ حمزة ويعقوب: ﴿أَ وَلا يَرَوْنَ﴾ بالتاء (¬٨).

الياءات:
سكن كوفي إلا حفصا ويعقوب: ﴿مَعِيَ أَبَداً﴾ (¬٩).
وفتح حفص: ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾.

(¬١) والباقون بفتح الهمزة والسين. انظر النشر: (٣/ ١٠١)، الإتحاف: ٢٤، الموضعان معا ضمن الآية ١٠٩ نفسها. التبصرة: ٣٦٠.
(¬٢) والباقون بضمها. انظر النشر: (٢/ ٤٠٧)، والإتحاف: ٢٤٥، و ١٤٢، ١٤٣.
(¬٣) انظر النشر: (٢/ ٢٠٤، ٢٠٦)، الإتحاف: ٢٤٥.
(¬٤) أي: يقرأ يعقوب ب (إلى) الجارة بدلا من (إلا) الاستثنائية، والباقون يقرءون بالاستثنائية.
انظر النشر: (٣/ ١٠١)، والإتحاف: ٢٤٥.
(¬٥) والباقون بضمها. انظر النشر: (٣/ ١٠١)، الإتحاف: ٢٤٥.
(¬٦) ببناء الأول للمفعول والثاني للفاعل، والباقون ببناء الأول للفاعل والثاني للمفعول. انظر حرف:
وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا [آل عمران: ١٩٥] من كتابنا هذا، والنشر (٣/ ٢٣)، والإتحاف: ٢٤٥.
(¬٧) وقرأ الباقون بالتاء. انظر النشر: (٣/ ١٠٢)، الإتحاف: ٢٤٥.
(¬٨) وقرأ الباقون بياء الغيب جريا على قوله تعالى: وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ آية: ١١٥.
انظر النشر: (٣/ ١٠٢)، الإتحاف: ٢٤٦.
(¬٩) انظر النشر: (٣/ ١٠٢).


سورة يونس ﵇
قرأ أهل الحجاز وحفص ويعقوب: ﴿الر،﴾ و ﴿المر﴾ بالفتح حيث وقع (¬١).
وقد ذكرت مذهب أبي جعفر في تقطيع الحروف (¬٢).
﴿لَساحِرٌ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ أبو جعفر: ﴿حَقًّا إِنَّهُ﴾ بفتح الهمزة (¬٤).
قرأ قنبل: ﴿ضِياءً﴾ بهمزة بعد الضاد مكان الياء حيث وقع.
وكذلك: ﴿بِضِياءٍ﴾ (¬٥).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص: ﴿يُفَصِّلُ الْآياتِ﴾ بالياء (¬٦).
﴿وَاطْمَأَنُّوا﴾ ذكر (¬٧).
قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ﴾ بفتح القاف والضاد وقلب الياء ألفا:
﴿أَجَلُهُمْ﴾ بالنصب (¬٨).
خفف أبو جعفر وأبو عمرو همز: ﴿لِقاءَنَا ائْتِ﴾.
قرأ ابن كثير: ﴿وَلا أَدْراكُمْ بِهِ﴾ يجعله لا ما دخلت على: ﴿أَدْراكُمْ﴾ (¬٩).

(¬١) أي بفتح الراء في الحرفين، وأمال الراء فيهما أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر.
الر أول يونس، وهود، ويوسف، وإبراهيم، والحجر، و المر أول الرعد.
انظر النشر: (٢/ ٢١٦)، والإتحاف: ٢٤٦.
(¬٢) انظر البقرة: ١. من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر حرف: سِحْرٌ المائدة: ١١٠. من كتابنا هذا.
(¬٤) والباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ١٠٢)، الإتحاف: ٢٤٧.
(¬٥) والباقون بالياء. انظر النشر: (٢/ ٣٣)، والسبعة: ٣٢٣، والتبصرة: ٣٦٢، والإتحاف: ٢٤٧.
ورد حرف ضِياءً في يونس: ٥ والأنبياء: ٤٨، أما بضياء ففي القصص: ٧١. انظر المعجم: ٤٢٤.
(¬٦) وقرأ الباقون بنون العظمة. انظر النشر: (٣/ ١٠٣)، الإتحاف: ٢٤٧.
(¬٧) انظر حرف: لِتَطْمَئِنَّ من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون لَقُضِيَ بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء أَجَلُهُمْ بالرفع. انظر النشر:
(٣/ ١٠٣).
(¬٩) وقرأ الباقون بإثبات الألف على أنها «لا» النافية. انظر النشر (٣/ ١٠٣، ١٠٤)، والإتحاف: ٢٤٧.


وأمال: ﴿أَدْراكُمْ﴾ (¬١) أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف والداجوني وأبو بكر.
إلا أن أبا بكر أمال في هذه السورة فقط (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالتاء هنا وفي النحل: ﴿تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ وفي الروم (¬٣).
قرأ روح: ﴿ما تَمْكُرُونَ﴾ بالياء (¬٤).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ﴾ من النشور (¬٥).
روى حفص: ﴿مَتاعُ الْحَياةِ﴾ بالنصب (¬٦).
قرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب: ﴿قِطَعاً﴾ بسكون الطاء (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَتْلُوا﴾ بتاءين من التلاوة (¬٨).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ هنا وفي آخرها وفي المؤمن على الجمع (¬٩).

(¬١) ورد هذا الحرف في القرآن الكريم ثلاث عشرة مرة أولاها [الحاقة: ٣]. انظر المعجم: ٢٥٦.
(¬٢) انظر النشر: (٢/ ١٨٤، ١٨٥)، والإتحاف: ٧٨، ٧٩.
(¬٣) وقرأ الباقون بياء الغيب فيهن. انظر النشر: (٣/ ١٠٤)، الإتحاف: ٢٤٨.
في النحل موضعان أَتى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ آية: ١.
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ آية: ٣.
وفي الروم موضع واحد سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ آية: ٤٠. انظر التبصرة: ٣٦٣، المعجم: ٣٧٩، ٣٨٠.
(¬٤) وقرأ الباقون بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ١٠٤)، الإتحاف: ٢٤٨.
(¬٥) بفتح الياء ونون ساكنة بعدها فشين معجمة مضمومة. وقرأ الباقون يُسَيِّرُكُمْ بضم الياء وسين مهملة مفتوحة بعدها ياء مكسورة مشددة من التسيير. انظر النشر: (٣/ ١٠٤)، الإتحاف:
٢٤٨.
(¬٦) أي بنصب مَتاعٌ انظر النشر: (٣/ ١٠٥)، والإتحاف: ٢٤٨.
(¬٧) على التوحيد، وقرأ الباقون بفتحها. انظر الكشف (١/ ٥١٧)، النشر (٣/ ١٠٥)، الإتحاف: ٢٤٨.
(¬٨) وقرأ الباقون تَتْلُوا بالتاء والباء من البلوى. النشر (٣/ ١٠٥)، الإتحاف: ٢٤٩.
(¬٩) أي: كَلِماتٍ جمع كلمة، وقرأ كَلِمَةُ على التوحيد ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب. انظر النشر: (٣/ ٦٠)، الإتحاف: ٢٤٩، وانظر حرف:
كَلِمَةُ الأنعام: ١١٥ من كتابنا هذا.
في آخر يونس: ٩٦ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ وفي المؤمن: ٦ وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا انظر المعجم: ٦٢٠.


قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَمَّنْ لا يَهِدِّي﴾ بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال.
وقرأ أهل المدينة بفتح الياء وسكون الهاء وتشديد الدال (¬١).
وقرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بفتح الياء والهاء وتشديد الدال.
وقرأ يعقوب وحفص بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال.
وقرأ أبو بكر بكسر الياء والهاء وتشديد الدال (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلكِنَّ النّاسَ﴾ بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها (¬٣).
قرأ حفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ﴾ بالياء (¬٤).
قرأ أبو جعفر ونافع إلا الحمامي عن قالون: ﴿الْآنَ﴾ بإلقاء حركة الهمزة على اللام وحذف الهمزة فيهما (¬٥).
قرأ رويس عن يعقوب: ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ بالتاء (¬٦).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿يَجْمَعُونَ﴾ بالتاء (¬٧).
قرأ الكسائي: ﴿يَعْزُبُ﴾ بكسر الزاي هنا وفي سبأ (¬٨).

(¬١) انظر قراءة أهل المدينة في لا تَعْدُوا بسكون العين وتشديد الدال. النساء: ١٥٤.
(¬٢) انظر التفصيل في السبعة: ٣٢٦، والكشف (١/ ٥١٨)، والنشر (٣/ ١٠٥ - ١٠٧)، والإتحاف:
٢٤٩.
(¬٣) وقرأ الباقون بتشديد النون ونصب النَّاسِ انظر النشر: (٢/ ٤١٣، ٤١٤)، الإتحاف: ٢٥٠.
وانظر حرف: وَلكِنَّ الشَّياطِينَ البقرة: ١٠٢ من كتابنا هذا.
(¬٤) والباقون يَحْشُرُهُمْ بالنون.
انظر الإتحاف: ٢٥٠، وانظر حرف: يَحْشُرُهُمْ [الأنعام: ١٢٨] من كتابنا هذا.
(¬٥) وهما في الآيتين: ٥١، ٩١.
انظر تفصيل ذلك في النشر (١/ ٤٧٤، ٤٧٧، ٩٨ و ٢/ ٣٧)، والإتحاف: (٢٥٠، ٢٥٢).
وانظر حرف: الْآنَ [البقرة: ٧١] من كتابنا هذا.
(¬٦) وهي قراءة أبيّ وأنس ﵄، وقرأ الباقون فَلْيَفْرَحُوا بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٠٧ و ١٠٨، والإتحاف: ٢٥٢.
(¬٧) وقرأ الباقون بالغيب. انظر النشر: (٣/ ١٠٨)، الإتحاف: ٢٥٢.
(¬٨) وقرأ الباقون بضمها انظر النشر: (٣/ ١٠٨)، الإتحاف: ٢٥٢.
آية سبأ: ٣، لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا -


قرأ حمزة وخلف ويعقوب: ﴿وَلا أَصْغَرَ،﴾ و ﴿وَلا أَكْبَرَ﴾ بالرفع فيهما (¬١).
وروى القاضي عن رويس: ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بالوصل وفتح الميم (¬٢).
قرأ يعقوب: ﴿وَشُرَكاءَكُمْ﴾ بالرفع (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِكُلِّ ساحِرٍ﴾ بتشديد الحاء وبألف بعدها.
وأماله الكسائي والدوري عن سليم (¬٤).
قرأ أبو عمرو وأبو جعفر: ﴿بِهِ السِّحْرُ﴾ بالمد على الاستفهام (¬٥).
﴿لِيُضِلُّوا﴾ ذكر (¬٦).
قرأ ابن عامر: ﴿وَلا تَتَّبِعانِّ﴾ بتخفيف النون (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ﴾ بكسر الهمزة (¬٨).
قرأ يعقوب: ﴿نُنَجِّيكَ﴾ بالتخفيف (¬٩).
﴿كَلِماتٍ﴾ ذكر (¬١٠).

- أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ.
(¬١) وقرأ الباقون بالفتح. واتفقوا على رفع الحرفين في سبأ. الآية لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ. انظر النشر: (٣/ ١٠٩)، والإتحاف: ٢٥٢.
(¬٢) أي بوصل الهمزة وفتح الميم، وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الميم. انظر النشر: (٣/ ١٠٩)، الإتحاف: ٢٥٣.
(¬٣) وقرأ الباقون بالنصب. انظر النشر: (٣/ ١١٠)، الإتحاف: ٢٥٣.
(¬٤) انظر حرف: ساحِرٍ الأعراف: ١١٢ من كتابنا هذا.
(¬٥) وقرأ الباقون بهزة وصل على الخبر. فتسقط وصلا وتحذف ياء الصلة في الهاء قبلها لالتقاء الساكنين. انظر النشر: (١/ ٤٩٩، ٥٠٠)، والإتحاف: ٢٥٣.
(¬٦) انظر حرف: لَيُضِلُّونَ [الأنعام: ١١٩] من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون بتشديد النون، واتفقوا على تشديد التاء الثانية وكسر الباء، بيد أن لابن ذكوان وجها آخر. انظر النشر: (٣/ ١١٠ - ١٢٠)، والإتحاف: ٢٥٣ و ٢٥٤).
(¬٨) أي همزة أَنَّهُ. انظر النشر: (٣/ ١١٢)، الإتحاف: ٢٥٤.
(¬٩) انظر حرف: يُنَجِّيكُمْ [الأنعام: ٦٣] من كتابنا هذا.
(¬١٠) انظر حرف: كَلِمَةُ [الأنعام: ١١٥] من كتابنا هذا.


قرأ أبو بكر: ﴿وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ بالنون (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنا﴾ بالتخفيف (¬٢).
قرأ الكسائي ويعقوب وحفص: ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بالتخفيف (¬٣).

الياءات:
﴿لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (¬٤) فتحهما أهل الحجاز وأبو عمرو.
﴿نَفْسِي إِنْ،﴾ و ﴿وَرَبِّي إِنَّهُ﴾ (¬٥) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.
﴿أَجْرِيَ﴾ (¬٦) حيث وقع (¬٧) فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
﴿تَنْظُرُونَ﴾ بياء في الحالين يعقوب (¬٨).
﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ بياء في الوقف يعقوب (¬٩).

سورة هود ﵇
﴿الر﴾ ذكر (¬١٠).
قرأ نافع وابن عامر وعاصم وحمزة: ﴿إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ﴾ بكسر الهمزة (¬١١).

(¬١) وقرأ الباقون بالياء. انظر النشر: (٣/ ١١٢)، الإتحاف: ٢٥٤.
(¬٢) انظر حرف: يُنَجِّيكُمْ [الأنعام: ٦٣] من كتابنا هذا.
(¬٣) والباقون بالتشديد. انظر النشر: (٣/ ٥٣)، والإتحاف: ٢١٠، وانظر [الأنعام: ٦٣] من كتابنا هذا.
(¬٤) لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ، و إِنِّي أَخافُ آية: ١٥.
(¬٥) نَفْسِي إِنْ آية: ١٥ رَبِّي إِنَّهُ آية: ٥٣.
(¬٦) أَجْرِيَ آية ٧٢ من هذه السورة.
(¬٧) ورد حرف أَجْرِيَ في القرآن الكريم تسع مرات أولاها الموجودة بالمتن أعلاه. انظر المعجم: ١٤.
(¬٨) تَنْظُرُونَ آية: ٧١ من نفس السورة.
(¬٩) نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ آية ١٠٣ من نفس السورة.
انظر وقف يعقوب في حرف يَقُصُّ الْحَقَّ نهاية فصل (الياءات) آخر سورة الأنعام من كتابنا هذا.
(¬١٠) انظر حرف: الر يونس: ١ من كتابنا هذا.
(¬١١) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١١٣)، الإتحاف: ٢٥٥.


قرأ أبو عمرو: ﴿بادِيَ الرَّأْيِ﴾ بهمزة مفتوحة بعد الدال (¬١).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿فَعُمِّيَتْ﴾ بضم العين وتشديد الميم (¬٢).
روى حفص: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ بتنوين اللام وفي المؤمنين (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص والداجوني: ﴿مَجْراها﴾ بفتح الميم وبالإمالة (¬٤).
الباقون بضم الميم (¬٥).
وأماله أبو عمرو (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَمُرْساها﴾ بضم الميم ممالا (¬٧).
روى حفص: ﴿يا بُنَيَّ ارْكَبْ﴾ في جميع القرآن بفتح الياء (¬٨).
وافقه أبو بكر هنا.
قرأ ابن كثير إلا النقاش، وأهل البصرة وعاصم وإسماعيل والكسائي والدوري عن سليم: ﴿اِرْكَبْ مَعَنا﴾ بالإدغام (¬٩).
﴿وَغِيضَ﴾ ذكر (¬١٠).
قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ﴾ بكسر الميم وفتح اللام من غير تنوين:

(¬١) وقرأ الباقون بالياء بغير همز. النشر (٢/ ٣٣)، الإتحاف: ٢٥٥.
(¬٢) وقرأ الباقون بفتح العين وتخفيف الميم. وخرج بها موضع القصص فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ آية ٦، المتفق على فتح عينه وتخفيف ميمه. انظر النشر: (٣/ ١١٤)، والإتحاف: ٢٥٥ و ٢٥٦.
(¬٣) وقرأ الباقون بغير تنوين. انظر النشر: (٣/ ١١٤)، الإتحاف: ٢٥٦.
آية المؤمنين: ٢٧ فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ.
(¬٤) ولم يمل حفص في القرآن العزيز غيرها. انظر النشر: (٢/ ١٨٦، و ١١٤، ١١٥)، الإتحاف:
٢٥٦.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ١١٥)، الإتحاف: ٢٥٦.
(¬٦) وأماله من الباقين أبو عمرو. انظر الإتحاف: ٢٥٦.
(¬٧) انظر النشر: (٢/ ١٩٧)، ضمن (باب مذاهبهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين)، والإتحاف:
٢٥٦.
(¬٨) وقرأ الباقون بكسر الياء مشددة، انظر النشر: (٣/ ١١٥)، الإتحاف: ٢٥٦.
(¬٩) انظر الحرف في باب الإدغام والإظهار.
(¬١٠) انظر الحرف وَإِذا قِيلَ لَهُمْ البقرة: ١١ من كتابنا هذا.


﴿غَيْرُ صالِحٍ﴾ بنصب الراء (¬١).
قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ بفتح اللام وتشديد النون.
وقرأ ابن كثير والداجوني بفتح النون (¬٢).
وأمال أبو عمرو والكسائي والداجوني والدوري عن سليم: ﴿جَبّاراً﴾ في موضع الخفض حيث وقع (¬٣).
قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل والكسائي: ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بفتح الميم هنا، وفي المعارج (¬٤).
قرأ حمزة وحفص ويعقوب: ﴿أَلا إِنَّ ثَمُودَ،﴾ وفي الفرقان: ﴿وَعاداً وَثَمُودَ﴾ وفي العنكبوت: ﴿وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ،﴾ وفي النجم: ﴿وَثَمُودَ فَما أَبْقى﴾ بغير تنوين فيهن (¬٥).
وافقهم أبو بكر في النجم.
قرأ الكسائي: ﴿لِثَمُودَ﴾ (¬٦) بخفض الدال وتنوينها (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿قالَ سَلامٌ﴾ بكسر السين وسكون اللام من غير ألف هنا وفي الذاريات (¬٨).

(¬١) والباقون بفتح الميم ورفع اللام منونة في عَمِلَ وغيره بالرفع. انظر النشر: (٣/ ١١٥، ١١٦)، الإتحاف: ٢٥٦، ٢٥٧.
(¬٢) الباقون بإسكان اللام وتخفيف النون. وكلهم كسر النون سوى ابن كثير والداجوني إلا المفسر فبفتحها قرأ. انظر النشر: (٣/ ١١٦)، والإتحاف: ٢٥٧.
(¬٣) انظر (فصل من الإمالة في الراء).
(¬٤) وقرأ الباقون بالكسر. انظر النشر: (٣/ ١١٦، ١١٧)، الإتحاف: (٢٥٧، ٢٥٨)، آية المعارج:
١١ يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ.
(¬٥) أي بغير تنوين في ثَمُودَ والباقون بالتنوين، وكل من نون وقف بالألف ومن لم ينون وقف بغير ألف، وإن كانت مرسومة، كما جاء نصا عنهم. انظر النشر: (٣/ ١١٧)، الإتحاف: ٢٥٨.
آية الفرقان: ٣٨، وآية العنكبوت: ٣٨، وآية النجم: ٥١.
(¬٦) أَلا بُعْداً لِثَمُودَ من الآية ٦٨ نفسها.
(¬٧) وقرأ الباقون بغير تنوين مع فتحها. انظر النشر: (٣/ ١١٧)، الإتحاف: ٢٥٨.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتح السين واللام وألف بعدها. آية الذاريات: ٢٥ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ. انظر التبصرة: ٢٧١، النشر (٣/ ١١٧، ١١٨)، والإتحاف: ٢٥٨، المعجم: ٣٥٦.


قرأ ابن عامر وحمزة وحفص: ﴿يَعْقُوبُ﴾ (¬١) بنصب الباء (¬٢).
﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ أهل الحجاز: ﴿فَأَسْرِ،﴾ و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ (¬٤) قرءوا بغير همز مع كسر النون من سريت، والابتداء على هذه القراءة: ﴿أَسْرِ﴾ بثبات الهمزة وكسرها (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِلاَّ امْرَأَتَكَ﴾ بالرفع (¬٦).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿أَ صَلاتُكَ﴾ على التوحيد (¬٧).
وقرءوا: ﴿سُعِدُوا﴾ بضم السين (¬٨).
قرأ ابن كثير ونافع وأبو بكر: ﴿وَإِنَّ كُلاًّ﴾ بتخفيف النون وسكونها (¬٩).
قرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر وحمزة: ﴿لَمّا﴾ بتشديد الميم هنا وفي الطارق (¬١٠).
قرأ أبو جعفر: ﴿وَزُلَفاً﴾ بضم اللام (¬١١).

(¬١) ضمن الآية فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ انظر التبصرة: ٣٧١.
(¬٢) والباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ١١٨)، والإتحاف: ٢٥٨.
(¬٣) انظر حرف: وَإِذا قِيلَ لَهُمْ [البقرة: ١١] من كتابنا هذا.
(¬٤) فَأَسْرِ [هود: ٨١]، والحجر: ٦٥، والدخان: ٢٣، و أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي [طه: ٧٧] و [الشعراء: ٥٢]. انظر التبصرة ٣٧١، المعجم: ٣٥٠.
(¬٥) والباقون بهمزة قطع مفتوحة تثبت درجا وابتداء. انظر النشر: (٣/ ١١٨)، الإتحاف: ٢٥٩.
(¬٦) انظر النشر: (٣/ ١١٨، ١١٩)، الإتحاف: ٢٥٩، مغني اللبيب ص ٥٥٨، ٧٨٠.
(¬٧) بحذف الواو، وقرأ الباقون بإثباتها ولا خلاف في رفع التاء هنا.
انظر حرف: صَلاتَكَ [التوبة: ١٠٣] والنشر (٣/ ١١٩)، والإتحاف (٣/ ٢٥٩).
(¬٨) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١١٩)، الإتحاف: ٢٦٠.
(¬٩) وقرأ الباقون بتشديدها. انظر النشر: (٣/ ١١٩ و ١٢٠)، الإتحاف: ٢٦٠.
(¬١٠) وقرأ الباقون بتخفيفها فيهما. انظر حرف: لَمَّا الزخرف: ٣٥ من كتابنا هذا.
وانظر إعراب القرآن للنحاس (٢/ ١١٤ - ١١٦)، النشر (٣/ ١٢٠ و ١٢١)، الإتحاف: ٢٦٠، آية الطارق: ٤ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ.
(¬١١) وهي قراءة طلحة وشيبة وعيسى بن عمر بن أبي إسحاق ورواية نصر بن علي ومحبوب بن الحسن عن أبي عمرو، وقرأ الباقون بفتح اللام. انظر النشر: (٣/ ١٢١)، الإتحاف: ٢٦١.


﴿مَكانَتِكُمْ﴾ ذكر (¬١).
قرأ نافع وحفص: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ بضم الياء وفتح الجيم (¬٢).
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿تَعْمَلُونَ﴾ بالتاء، خاتمتها وخاتمة النمل (¬٣).

<span data-type='title' id=toc-145>الياءات </span>(¬٤).
﴿إِنِّي أَخافُ﴾ ثلاثة مواضع، ﴿إِنِّي أَعِظُكَ،﴾ و ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِكَ،﴾ و ﴿شِقاقِي أَنْ﴾ بفتح الباء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو (¬٥).
﴿عَنِّي إِنَّهُ،﴾ و ﴿إِنِّي إِذاً﴾ (¬٦)، و ﴿نُصْحِي إِنْ،﴾ و ﴿ضَيْفِي أَ لَيْسَ﴾ فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو (¬٧).
و ﴿أَجْرِيَ﴾ موضعان (¬٨)، فتحهما أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص.
﴿وَلكِنِّي أَراكُمْ،﴾ و ﴿إِنِّي أَراكُمْ﴾ (¬٩) فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو والبزي.

(¬١) انظر حرف: مَكانَتِكُمْ [الأنعام: ١٣٥] من كتابنا هذا.
(¬٢) انظر حرف: تُرْجَعُونَ [البقرة: ٢٨] من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون بالغيب فيهما. انظر حرف: يَعْمَلُونَ [الأنعام: ١٣٢، ١٣٣] وآية [النمل:
٩٣]، و سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ. انظر النشر: (٢/ ٦٣)، الإتحاف: ٢٦١، المعجم: ٤٨٥.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ١٢١)، والإتحاف: ٢٦١.
(¬٥) فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ [آية: ٣]، و إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ [آية: ٢٦]، و وَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ [آية: ٨٤]، و إِنِّي أَعِظُكَ [آية: ٤٦]، و إِنِّي أَعُوذُ بِكَ [آية ٤٧]، و شِقاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ [آية: ٨٩]. انظر المعجم: ٢٤٦ و ٢٤٧ و ٧٥٥ و ٤٩٤ و ٣٨٥.
(¬٦) انظر السبعة: ٣٤٠، والكشف (١/ ٥٣٩)، والتبصرة: ٣٧٣، والنشر (٣/ ١٢١، ١٢٢)، والإتحاف: ٢٦١، والمعجم: ٢٩٨.
(¬٧) عَنِّي إِنَّهُ [آية: ١٠]، و إِنِّي إِذاً [٣١]، و نُصْحِي إِنْ [٣٤] و ضَيْفِي أَ لَيْسَ [٧٨].
(¬٨) أجري آية: ٢٩ و ٥١.
(¬٩) وَلكِنِّي أَراكُمْ [آية: ٢٩]، و إِنِّي أَراكُمْ [٨٤].


﴿إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ،﴾ و ﴿فَطَرَنِي﴾ (¬١) فتحهما أهل المدينة.
وافقهم البزي في: ﴿فَطَرَنِي﴾.
﴿أَ رَهْطِي أَعَزُّ﴾ (¬٢) أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو: ﴿تَوْفِيقِي﴾ (¬٣).
﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ (¬٤) بياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل. إلا أن يعقوب يقف بياء.
﴿تَنْظُرُونَ﴾ (¬٥) بياء في الحالين يعقوب.
﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ (¬٦) بياء في الوصل أهل البصرة وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب بياء.
وقرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ بياء في الحالين (¬٧).
وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي.

سورة يوسف ﵇
﴿الر﴾ ذكر.
قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يا أَبَتِ﴾ بفتح التاء في جميع القرآن (¬٨).
ووقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب (¬٩).

(¬١) إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ [آية: ٥٤]، و فَطَرَنِي [٥١].
(¬٢) آية: ٩٢ من السورة المذكورة.
(¬٣) آية: ٨٨ من نفس السورة.
(¬٤) آية: ٤٦ من نفس السورة.
(¬٥) آية ٥٥ من نفس السورة.
(¬٦) آية ٧٨ من نفس السورة.
(¬٧) آية ١٠٥ من نفس السورة.
(¬٨) وهي لغة مستعملة في القرآن والكلام، وقرأ الباقون بكسرها. انظر الكشف (٢/ ٣)، النشر (٣/ ١٢٢، ١٢٣)، والإتحاف: ٢٦٢.
(¬٩) ووقف الباقون بالتاء على الرسم. انظر النشر: (٢/ ٢٩٤، ٢٩٥)، الإتحاف: ٢٦٢، ورد حرف يا أَبَتِ في القرآن الكريم ثماني مرات في يوسف: ٤٠، ١٠٠، ومريم: ٤٢، ٤٣، ٤٤، ٤٥، والقصص: ٢٦، والصافات: ١٠٢، المعجم: ٢.


قرأ أبو جعفر: ﴿أَحَدَ عَشَرَ،﴾ و ﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ بسكون العين فيهما (¬١).
قرأ الكسائي: ﴿الرُّؤْيَا﴾ و ﴿رُؤْياكَ﴾ و ﴿لِلرُّءْيا﴾ و ﴿رُءْيايَ﴾ بالإمالة.
وافقه خلف في اختياره فيما كان فيه الألف واللام كقوله تعالى: ﴿الرُّؤْيَا﴾.
وخفف الهمزة (¬٢) أبو جعفر وأبو عمرو إلا أن أبا جعفر يدغم الواو في الياء بعد أن يقلبها ياء (¬٣).
قرأ ابن كثير: ﴿آياتٌ لِلسّائِلِينَ﴾ على التوحيد (¬٤).
قرأ أهل المدينة: ﴿غَيابَتِ الْجُبِّ﴾ على الجمع في الموضعين (¬٥).
قرأ أبو جعفر: ﴿تَأْمَنّا﴾ بغير إشمام النون المدغمة (¬٦).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو: ﴿يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ﴾ بالنون فيهما (¬٧).

(¬١) انظر الحرفين في التوبة: ٣٦ من كتابنا هذا.
(¬٢) أي قلبها واوا. انظر النشر: (٢/ ١٣ و ١٤)، والإتحاف: ٢٦٢.
(¬٣) انظر النشر: (٢/ ١٣ - ١٩)، و ١٨١ و ١٨٢، والإتحاف: ٢٦٢.
ورد حرف الرُّؤْيَا في القرآن الكريم ثلاث مرات أولاها [الإسراء: ٦٠] و رُؤْياكَ [يوسف: ٥] و لِلرُّءْيا [يوسف: ٤٣] و رُءْيايَ [٤٣] ويوسف:
١٠٠. المعجم: ٢٨٥.
(¬٤) وقرأ الباقون آياتٌ على الجمع. انظر النشر: (٣/ ١٢٣)، الإتحاف: ٢٦٢.
(¬٥) وقرأ الباقون غَيابَتِ بغير ألف بعد الباء على الإفراد. انظر النشر: (٣/ ١٢٣)، الإتحاف:
٢٦٢.
الموضع الثاني في الآية: ١٥ فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ.
(¬٦) ولا رومها فينطق أبو جعفر بنون مفتوحة مشددة، وهو ما تقدم في (باب الهمز الساكن وتركه) يبدل الهمزة الساكنة ألفا، وقرأ الباقون بالإدغام مع الإشارة، واختلفوا فيها، فبعضهم يجعلها روما فتكون حينئذ إخفاء، وبعضهم يجعلها إشماما، وبالأول قطع الشاطبي، واختاره الداني، وبالثاني قطع سائر الأئمة واختاره صاحب النشر (١/ ٤١٠)، والإتحاف: ٢٦٢.
شرح ابن الفاصح على الشاطبية (٢٥٤، ٢٥٥)، التيسير للداني: ١٢٧ و ١٢٨. وانظر تعريف الروم والإشمام فيما تقدم.
(¬٧) وقرأ الباقون يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ بالياء. انظر النشر: (٣/ ١٢٣)، الإتحاف: ٢٦٢.


وكسر العين من: ﴿يَرْتَعْ﴾ من غير بلوغ إلى الياء أهل الحجاز (¬١).
قرأ الكسائي وأبو جعفر وخلف واليزيدي: ﴿الذِّئْبُ﴾ بغير همز مخففة (¬٢).
قرأ أهل الكوفة: ﴿يا بُشْرى﴾ غير مضاف (¬٣).
وأماله حمزة والكسائي وخلف (¬٤).
قرأ أهل المدينة، وابن ذكوان: ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ بكسر الهاء وفتح التاء من غير همز (¬٥).
وقرأ ابن كثير بفتح الهاء وضم التاء غير مهموز.
الباقون بفتح التاء والهاء من غير همز، وهم أهل العراق (¬٦).
قرأ أهل المدينة والكوفة: ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ بفتح اللام حيث وقع.
قرأ أهل الكوفة: ﴿مُخْلَصاً﴾ بفتح اللام في مريم (¬٧).
واتفقوا على كسر اللام فيما كان معه: ﴿الدِّينِ﴾ أو: ﴿دِينِي﴾ كقوله:
﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ ونحو ذلك (¬٨).
﴿الْخاطِئِينَ﴾ ذكر (¬٩).
قرأ أبو جعفر: ﴿مُتَّكَأً﴾ بغير همز.

(¬١) وأسكن الباقون العين من رتع. فيكون صحيح الآخر جزمه بالسكون. انظر النشر: (٣/ ١٢٣)، الإتحاف: (٢٦٢ و ٢٦٣).
(¬٢) أي بإبدال الهمزة ياء، والباقون بالهمز. النشر (٢/ ١٣ - ١٨)، الإتحاف: ٢٦٣، السبعة: ٣٤٦، ورد حرف الذِّئْبُ في القرآن الكريم في ١٣ و ١٤ و ١٧ يوسف.
(¬٣) وقرأ الباقون يا بُشْرى بياء مفتوحة بعد الألف. انظر النشر: (٣/ ١٢٤)، الإتحاف: ٢٦٣.
(¬٤) انظر النشر: (٢/ ١٧٩)، والإتحاف: ٢٦٣.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ١٢٤).
(¬٦) وهذه القراءات كلها لغات في هذه الكلمة وهي اسم فعل بمعنى هلم. انظر النشر: (٣/ ١٢٤، ١٢٥)، الإتحاف: ٢٦٣.
(¬٧) وقرأ الباقون بكسر اللام فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٢٥، ١٢٦)، الإتحاف: ٢٦٤.
(¬٨) ورد حرف الْمُخْلَصِينَ بفتح اللام في القرآن الكريم ثماني مرات أولاها الموجود بالمتن.
وحرف مُخْلَصاً أيضا في مريم: ٥١ و مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ سبع مرات أولاها الأعراف: ٢٩، و مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ في الزمر: ٢، ١١، مُخْلِصاً لَهُ دِينِي [الزمر:
١٤]. انظر المعجم: ٢٣٨.
(¬٩) انظر الحرف في أوائل (باب الهمز المتحرك).


إلا أن ابن يزداد عنه سكن التاء (¬١).
قرأ أبو عمرو: «حاشا» بألف في الوصل في الموضعين (¬٢).
ووقف الجماعة بغير ألف.
قرأ يعقوب: ﴿قالَ رَبِّ السِّجْنُ﴾ بفتح السين (¬٣).
الشطوي عن أبي جعفر: ﴿تُرْزَقانِهِ﴾ باختلاس كسر الهاء (¬٤).
قرأ حفص: ﴿دَأَباً﴾ بفتح الهمزة (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَعْصِرُونَ﴾ بالتاء (¬٦).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿بِالسُّوءِ إِلاّ﴾ بتحقيق الهمزتين.
قرأ أبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية.
وقرأ أبو جعفر وقنبل ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية (¬٧).
وقرأ البزي ونافع بقلب الأولى واوا وإدغام الواو التي قبلها فيها، فتصير واوا مشددة مكسورة (¬٨).
قرأ ابن كثير: ﴿حَيْثُ نَشاءُ﴾ بالنون (¬٩).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿لِفِتْيانِهِ،﴾ و ﴿حافِظُونَ﴾ بألف فيهما، ونون بعد الألف بدل التاء (¬١٠).

(¬١) قراءة أبي جعفر الأولى تكون بتنوين الكاف وحذف الهمزة، وقرأ الباقون بتشديد التاء والهمز، أما ابن يزداد فقد قرأ مُتَّكَأً ساكنة التاء، انظر النشر: (٢/ ٢٤)، الإتحاف: ٢٦٤.
(¬٢) أي بألف بعد الشين، واتفقوا على حذفها وقفا اتباعا للمصحف. انظر النشر: (٣/ ١٢٦)، الإتحاف: ٢٦٤، والموضع الثاني: [آية: ٥١] ونصها: قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ. انظر التبصرة: ٣٧٧.
(¬٣) والباقون بالكسر. انظر النشر: (٣/ ١٢٦)، الإتحاف: ٢٦٤.
(¬٤) وقرأ الباقون بالإشباع. انظر النشر: (١/ ٤٢٠) الإتحاف: ٢٦٥.
(¬٥) وقرأ الباقون بسكونها. انظر النشر: (٣/ ١٢٧)، الإتحاف: ٢٦٥.
(¬٦) وقرأ الباقون بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٢٧)، الإتحاف: ٢٦٥.
(¬٧) ومعنى تليين الثانية: تسهيلها بين الهمزة والياء. انظر الإتحاف: ٢٦٥.
(¬٨) انظر النشر: (٢/ ٤ و ٥)، الإتحاف: ٢٦٥.
(¬٩) والباقون يَشاءُ بالياء انظر النشر: (٣/ ١٢٧)، الإتحاف: ٢٦٦.
(¬١٠) أي قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص لِفِتْيانِهِ بألف بعد الياء بعدها نون مكسورة، وقرأ الباقون لِفِتْيانِهِ بتاء مكسورة بعد الياء من غير ألف ولا نون.


قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿نَكْتَلْ﴾ بالياء (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿يَرْفَعُ﴾ بالياء: ﴿دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ﴾ بالياء فيهما (¬٢).
ونون: ﴿دَرَجاتٍ﴾ أهل الكوفة وقد تقدم (¬٣).
قرأ البزي والحنبلي عن أبي جعفر: «فلمّا استايسوا» و «ولا تايسوا» و «إنّه لا يايس» و «حتّى إذا استايس» وفي الرعد: «أفلم يايس» بألف بعد الياء (¬٤)، وبعد الألف ياء مفتوحة من غير همز (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف وهبة الله عن ابن عامر: ﴿مُزْجاةٍ﴾ بالإمالة (¬٦).
قرأ ابن كثير وأبو جعفر: ﴿قالُوا إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ﴾ بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين (¬٧).
وحققهما أهل الكوفة وابن عامر وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو (¬٨).
﴿فَكَأَيِّنْ﴾ ذكر (¬٩).
قرأ حفص: ﴿نُوحِي﴾ بالنون وكسر الحاء.
وكذلك في النحل والأنبياء.

(¬١) الباقون نَكْتَلْ بالنون. المصدران السابقان.
(¬٢) أي في الفعلين المذكورين، والباقون بالنون فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٢٨)، الإتحاف: ٢٦٦.
(¬٣) انظر حرف: دَرَجاتٍ [الأنعام: ٨٣] من كتابنا هذا.
(¬٤) أي بعد الياء من إنّه لا ييأس [يوسف: ٨٧] وأفلم ييأس [الرعد: ٣١]، والتاء من فلمّا استايسوا [يوسف: ٨٠]، ولا تايسوا [يوسف: ٨٧] وحتّى إذا استايس [يوسف: ١١٠] ولذلك رسمت في الأصل (التاء) هكذا صالحة للتاء والياء.
(¬٥) وقرأ الباقون بالهمزة من غير ألف. النشر (٢/ ٣١ و ٣٢)، الإتحاف: ٢٦٦.
(¬٦) انظر إمالة الحرف في باب الوقف من كتابنا هذا.
(¬٧) انظر الإتحاف: ٢٩٧.
(¬٨) انظر النشر: (١/ ٤٩١ و ٤٩٢)، والإتحاف: ٢٦٧.
(¬٩) انظر الحرف في آل عمران: ١٤٦ من كتابنا هذا.


وافقه حمزة والكسائي وخلف في: ﴿نُوحِي إِلَيْهِ﴾ الثاني من الأنبياء (¬١): ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ ذكر (¬٢).
قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿قَدْ كُذِبُوا﴾ بالتخفيف (¬٣).
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ﴾ بنون واحدة وفتح الياء وتشديد الجيم (¬٤).

<span data-type='title' id=toc-147>الياءات </span>(¬٥)
﴿إِنِّي أَرى،﴾ و ﴿رَبِّي أَحْسَنَ،﴾ و ﴿أَرانِي أَعْصِرُ،﴾ و ﴿أَرانِي أَحْمِلُ،﴾ و ﴿أَبِي أَوْ يَحْكُمَ﴾.
﴿إِنِّي أَنَا أَخُوكَ،﴾ و ﴿إِنِّي أَعْلَمُ﴾ سبع ياءات فتحهن أهل الحجاز وأبو عمرو (¬٦).
﴿إِنِّي،﴾ و ﴿إِنِّي﴾ اللذان بعدهما: ﴿أَرانِي،﴾ و ﴿حَتّى يَأْذَنَ لِي،﴾ و ﴿عَلَّمَنِي رَبِّي،﴾ و ﴿إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ،﴾ و ﴿أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي،﴾ و ﴿نَفْسِي إِنْ،﴾ و ﴿بِي إِذْ﴾ ثماني ياءات فتحهن أهل المدينة وأبو عمرو (¬٧).
﴿لَيَحْزُنُنِي﴾ (¬٨) فتحها أهل الحجاز.
﴿أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ﴾ فتحها أبو جعفر إلا النهرواني (¬٩)، وقالون عن نافع.

(¬١) وقرأ الباقون بالياء وفتح الحاء انظر النشر: (٣/ ١٢٩، ١٢٨)، الإتحاف: ٢٦٨، حرف النحل: ٤٣ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ. والحرف الأول من الأنبياء: ٧ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ، والثاني: ٢٥ وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ.
(¬٢) انظر الحرف في الأنعام: ٣٢ من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون بالتشديد على عود الضمائر كلها إلى الرسل عليهم الصلاة والسلام. انظر النشر: (٣/ ١٢٩، الإتحاف: ٢٦٨.
(¬٤) وقرأ الباقون نُنَجِّي بنونين مضمومة فساكنة فجيم مكسورة مخففة فياء ساكنة. وأجمعت المصاحف على كتابته بنون واحدة. انظر النشر: (٣/ ١٢٩ و ١٣٠)، الإتحاف: ٢٦٨.
(¬٥) انظر النشر (٣/ ١٣٠)، والإتحاف: ٢٦٩.
(¬٦) الحروف على ترتيبها: ٤٣، ٢٣، ٣٦، ٣٦، ٨٠، ٩٦، ٩٦.
(¬٧) الحروف على ترتيبها: ٣٦، ٣٦، ٨٠، ٣٧، ٥٣، ٩٨، ٥٣، ١٠٠.
(¬٨) آية: ١٣.
(¬٩) الحرف المذكور من الآية: ٥٩.


﴿وَحُزْنِي إِلَى اللهِ﴾ (¬١) فتحها أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو.
﴿وَبَيْنَ إِخْوَتِي﴾ فتحها أبو جعفر وإسماعيل (¬٢).
﴿سَبِيلِي أَدْعُوا﴾ فتحها أهل المدينة (¬٣).
﴿آبائِي،﴾ و ﴿لَعَلِّي﴾ أسكنها (¬٤) أهل الكوفة ويعقوب.
﴿مِمّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ فتحها ابن يزداد عن أبي جعفر (¬٥).

المحذوفة (¬٦):
﴿حَتّى تُؤْتُونِ﴾ بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
وافقهما أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل في الوصل.
﴿إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ﴾ بياء في الحالين قنبل.
﴿فَأَرْسِلُونِ،﴾ و ﴿وَلا تَقْرَبُونِ،﴾ و ﴿تُفَنِّدُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب (¬٧).

سورة الرعد
﴿المر،﴾ و ﴿يَغْشى،﴾ و ﴿وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ﴾ (¬٨) ذكر الخلاف فيهن (¬٩).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وحفص: ﴿وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ﴾ بالرفع فيهن (¬١٠).

(¬١) آية: ٨٦.
(¬٢) الآية: ١٠٠.
(¬٣) الآية: ١٠٨.
(¬٤) الحرفان في ٣٨، ٤٦.
(¬٥) الحرف في الآية: ٣٣.
(¬٦) انظر النشر: (٣/ ١٣٠)، والإتحاف: ٢٦٩.
(¬٧) الحروف في المحذوفة على ترتيبها ٦٦، ٩٠، ٤٥، ٦٠، ٩٤.
(¬٨) آية: ٥.
(¬٩) انظر المر في البقرة: ١ من كتابنا هذا. وانظر يَغْشى في الأعراف: ٥٤، وانظر وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ في باب الإدغام والإظهار.
(¬١٠) وقرأ الباقون بالخفض فيهن. انظر النشر: (٣/ ١٣١)، الإتحاف: ٢٦٩.


قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿يُسْقى﴾ بالياء (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿نُفَضِّلُ﴾ بالياء (¬٢).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿إِذا﴾ بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهل الكوفة وروح.
وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف نافع وأبو عمرو.
قرأ نافع والكسائي ويعقوب: ﴿إِنّا﴾ بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.
وقرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وأبو جعفر.
وكذلك في الموضعين من الإسراء وسورة المؤمنين وسجدة لقمان والثاني من الصافات (¬٣).
وما سوى ذلك نذكره في موضعه إذا مررنا به إن شاء الله.
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي﴾ بالياء (¬٤).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿وَمِمّا يُوقِدُونَ﴾ بالياء (¬٥).

(¬١) وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث. انظر النشر: (٣/ ١٣١)، الإتحاف: ٢٦٩.
(¬٢) وقرأ الباقون وَنُفَضِّلُ بالنون المصدران السابقان.
(¬٣) انظر النشر: (١/ ٤٩٢ - ٤٩٤)، والإتحاف: ٤٨، و ٤٩، ٢٦٩، ٢٧٠.
موضعا الإسراء: ٤٩ و ٩٨ وَقالُوا أَ إِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً وسورة [المؤمنون: ٨٢] أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ وفي سجدة لقمان: أي سورة السجدة التي تلي سورة لقمان، سميت بذلك تفريقا بينها وبين سورة فصلت (السجدة) التي تلي سورة غافر واللّه أعلم: ١٠ وَقالُوا أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَ إِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ والحرف الثاني من [الصافات: ٥٣]، و أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ. انظر التبصرة:
٣٨٣ و ٣٨٤، والإتقان: ١/ ٧٢.
(¬٤) وقرأ الباقون بالتاء مؤنثا. انظر النشر: (٣/ ١٣٢)، الإتحاف: ٢٧٠.
(¬٥) وقرأ الباقون بتاء الخطاب. المصدران السابقان.


قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿وَصَدُّوا﴾ وفي المؤمن: ﴿وَصَدٌّ﴾ بضم الصاد فيهما (¬١).
﴿أُكُلَها﴾ ذكر (¬٢).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم: ﴿وَيُثَبِّتَ﴾ بالتخفيف (¬٣).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة ويعقوب: ﴿الْكُفّارَ﴾ على الجمع (¬٤).

الياءات (¬٥):
﴿الْمُتَعالِ﴾ (¬٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
﴿واقٍ﴾ موضعان، و ﴿هادٍ﴾ موضعان (¬٧) بياء في الوقف فيهن ابن كثير، ولم يختلفوا في الوصل أنه بغير ياء.
وكذلك: ﴿والٍ﴾ (¬٨).
﴿مَتابِ،﴾ و ﴿مَآبٍ،﴾ و ﴿عِقابِ﴾ (¬٩) بياء في الحالين يعقوب.

سورة إبراهيم ﵇
﴿الر﴾ ذكر (¬١٠).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿اللهَ الَّذِي﴾ بالرفع في الحالين (¬١١) وافقهم رويس في

(¬١) وقرأ الباقون بفتحها فيهما. المصدران السابقان.
حرف المؤمن (غافر): ٣٧ وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
(¬٢) انظر الحرف في البقرة: ٢٦٥ من كتابنا هذا.
(¬٣) أي تخفيف الباء مع سكون الثاء، وقرأ الباقون بفتح الثاء وتشديد الباء انظر النشر: (٣/ ١٣٢ و ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(¬٤) وقرأ الباقون الْكافِرُ انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧٠.
(¬٥) المقصود هنا ياءات الزوائد فليس في السورة ياءات إضافة مختلف فيها.
(¬٦) آية: ٩.
(¬٧) واقٍ في الآيتين ٣٤، ٣٧، و هادٍ في ٧، ٣٣.
(¬٨) انظر السبعة: ٣٦٠.
(¬٩) الحروف على ترتيبها: ٣٠، ٢٩، ٣٢.
(¬١٠) انظر البقرة: ١ ألم من كتابنا هذا.
(¬١١) أي رفع اسم الجلالة في حالي الوصل والابتداء، وقرأ الباقون بالجر. انظر النشر: (٣/ ١٣٣)، الإتحاف: ٢٧١.


الابتداء فقط.
قرأ أبو عمرو: ﴿سُبُلَنا﴾ بسكون الباء حيث وقع (¬١).
قرأ أهل المدينة: ﴿الرِّياحِ﴾ على الجمع هنا وفي: عسق (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: «خالق السّماوات» بألف ورفع القاف:
﴿وَالْأَرْضِ﴾ بخفض الضاد (¬٣).
قرأ حمزة: ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ بكسر الياء (¬٤).
﴿أُكُلَها﴾ ذكر (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿لِيُضِلُّوا﴾ بفتح الياء هنا وفي الحج ولقمان والزمر:
﴿لِيُضِلَّ﴾ وافقهما رويس إلا في لقمان (¬٦).

(¬١) وقرأ الباقون بضمها، انظر النشر: (٢/ ٤٠٧)، والإتحاف: ١٤٢، ١٤٣، ٢٧١، ورد حرف سُبُلَنا في إبراهيم: ١٢ والعنكبوت: ٦٩.
(¬٢) وقرأ الباقون الرِّيحُ بالإفراد. انظر التبصرة ٢٦٣، النشر (٢/ ٤٢٢ و ٤٢٣)، والإتحاف:
(١٥١ و ٢٧١)، حرف عسق (الشورى) ٣٣ إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ.
(¬٣) أي بألف بعد الخاء، وكسر اللام، ورفع القاف في خالِقُ اسم فاعل، وخفض السَّماواتِ على الإضافة، و الْأَرْضِ على العطف عليه، وقرأ الباقون خَلَقَ بفتح الخاء واللام بلا ألف وفتح القاف فعلا ماضيا، ونصب السَّماواتِ بالكسرة من المفعولية، و الْأَرْضِ معطوفا عليه. انظر النشر (٣/ ١٣٤)، والإتحاف: ٢٧٢).
(¬٤) وهي لغة بني يربوع، وأجازها قطرب والفراء وإمام النحو واللغة والقراءة أبو عمرو بن العلاء وهي متواترة صحيحة، ولها قول الأغلب العجلي:
ماض إذا ما هم بالمضي … قال لها هل لك يا تافي
فكسر ياء حرف الجر في (في).
وقد وجهت قراءة حمزة هذه بأن التحريك بالكسرة على الأصل في اجتماع الساكنين، وقرأ الباقون بفتح الياء، فالياء المدغم فيها تفتح أبدا. انظر الكشف (٢/ ٢٦، ٢٧)، والنشر (٣/ ١٣٤ و ١٣٥)، والإتحاف: ٢٧٢.
(¬٥) انظر الحرف في البقرة: ٢٦٥ من كتابنا هذا.
(¬٦) وقرأ الباقون بضم الياء من أَضَلَّ رباعيا، أما قراءة الفتح فمن ضَلَّ ثلاثيا انظر النشر:
(٣/ ١٣٥)، الإتحاف: ٢٧٢.
حرف الحج: ٩ ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. وحرف لقمان: ٦ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ. -


قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ﴾ بفتح العين واللام من غير تنوين فيهما (¬١).
قرأ الكسائي: ﴿عَصانِي﴾ بالإمالة (¬٢).
روى القاضي عن رويس: ﴿إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ﴾ بالنون (¬٣).
قرأ الكسائي: ﴿لِتَزُولَ﴾ بفتح اللام الأولى ورفع الثانية (¬٤).

الياءات:
﴿لِعِبادِيَ﴾ أسكنها ابن عامر وحمزة والكسائي وروح (¬٥).
وفتح حفص: ﴿لِي عَلَيْكُمْ﴾.
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَسْكَنْتُ﴾
﴿وَعِيدِ﴾ بياء في الحالين يعقوب.
﴿أَشْرَكْتُمُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب.
وافقه في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل (¬٦).
﴿دُعاءً﴾ بياء في الوصل أبو جعفر والبزي وأهل البصرة وإسماعيل وحمزة، ووقف بياء البزي ويعقوب.

سورة الحجر
﴿الر،﴾ و ﴿وَيُلْهِهِمُ﴾ ذكرا (¬٧).

- وحرف الزمر: ٨ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ.
(¬١) انظر حرف لا بَيْعٌ في [البقرة: ٢٥٤] من كتابنا هذا.
(¬٢) انظر الحرف في (باب الإمالة).
(¬٣) وقرأ الباقون يُؤَخِّرُهُمْ بالياء. انظر النشر: (٣/ ١٣٧)، الإتحاف: ٢٧٣.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ١٣٧)، والإتحاف: ٣٧٣.
(¬٥) أي أسكن الياء، وفتحها الباقون. الحروف المذكورة في هذا الفصل على ترتيبها: ٣١، ٢٢، ٣٧، ١٤، ٢٢، ٤٠.
(¬٦) أي وافقه وصلا في وَعِيدِ وإسماعيل عن ورش، ووافقه وصلا في أَشْرَكْتُمُونِ أبو جعفر وأبو عمرو، واللّه أعلم. انظر النشر: (٣/ ١٣٧).
(¬٧) انظر ألم [البقرة: ١]. وانظر وَيُلْهِهِمُ [الحجر آية: ٣]. وفي [الفاتحة: ٧]، و [البقرة:
٢٩].


قرأ أهل المدينة وعاصم: ﴿رُبَما﴾ بتخفيف الباء (¬١).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ﴾ بالنون وضمها وفتح النون الثانية وكسر الزاي: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ بالنصب.
وقرأ أبو بكر بالتاء وضمها وفتح النون والزاي، ورفع: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ الباقون كأبي بكر إلا أنهم فتحوا التاء (¬٢).
قرأ ابن كثير: ﴿سُكِّرَتْ﴾ بتخفيف الكاف (¬٣).
قرأ حمزة وخلف: ﴿الرِّيحُ﴾ على التوحيد (¬٤).
﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ ذكر (¬٥).
قرأ يعقوب: ﴿صِراطٌ عَلَيَّ﴾ بكسر اللام ورفع الياء وبتنوينها من العلو (¬٦).
وروى القاضي عن رويس: ﴿وَعُيُونٍ﴾ ﴿اُدْخُلُوها﴾ بضم التنوين وكسر الخاء (¬٧).
قرأ حمزة: ﴿نُبَشِّرُكَ﴾ بالتخفيف (¬٨).
قرأ ابن كثير ونافع: ﴿تُبَشِّرُونَ﴾ بكسر النون (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون بتشديدها. انظر النشر: (٣/ ١٣٨)، الإتحاف: ٢٧٤.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ١٣٨)، الإتحاف: ٢٧٤.
(¬٣) والباقون بتشديدها. انظر النشر: (٣/ ١٣٨)، والإتحاف: ٢٧٤.
(¬٤) وقرأ الباقون الرِّياحِ على الجمع. انظر التبصرة: ٢٦٣ والنشر (٢/ ٤٢٢، و ٤٢٣) الإتحاف:
٢٧٤.
(¬٥) انظر الحرف في يوسف: ٢٤ من كتابنا هذا.
(¬٦) والباقون بفتح اللام والياء بلا تنوين. انظر النشر: (٣/ ١٣٩)، الإتحاف: ٢٧٤، ٢٧٥، المهذب في القراءات العشر (١/ ٣٦٢).
(¬٧) وقرأ الباقون بضم الخاء على أنه فعل أمر، أما قراءة كسر الخاء فهو مبني للمفعول.
انظر النشر: (٣/ ١٣٩، والإتحاف: ٢٧٥.
(¬٨) انظر الحرف في [آل عمران: ٣٩] من كتابنا هذا.
(¬٩) والأصل (تبشرونني) النون الأولى للرفع والثانية للوقاية، حذفت نون الوقاية للثقل بعد نقل كسرتها إلى نون الرفع، ثم حذفت الياء حملا على نظائرها في رؤوس الآي اكتفاء بالكسرة المنقولة إلى النون الأولى في الدلالة عليها، وقرأ الباقون بفتحها على أنها علامة الرفع. انظر النشر: (٣/ ١٣٩ و ١٤٠)، والإتحاف: ٢٧٥.