إلا أن ابن كثير شددها (¬١).
قرأ أهل البصرة والكسائي وخلف: ﴿يَقْنَطُ،﴾ و ﴿يَقْنَطُونَ،﴾ و ﴿تَقْنَطُوا﴾ بكسر النون حيث وقع إذا كان مستقبلا (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿لَمُنَجُّوهُمْ،﴾ و ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ،﴾ و ﴿مُنَجُّوكَ﴾ بالتخفيف فيهن.
وافقهم ابن كثير وأبو بكر في: ﴿مُنَجُّوكَ﴾ (¬٣).
روى أبو بكر: ﴿قَدَّرْنا﴾ وفي النمل (¬٤)، بتخفيف الدال فيهما (¬٥).
﴿فَأَسْرِ،﴾ و ﴿فَاصْدَعْ﴾ ذكرا (¬٦).

الياءات
﴿عِبادِي أَنِّي أَنَا﴾ (¬٧): ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا﴾ فتح الياء في ثلاثتهن أهل الحجاز وأبو عمرو.
﴿بَناتِي إِنْ﴾ فتحها أهل المدينة.
﴿تَفْضَحُونِ،﴾ و ﴿تُخْزُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب.

سورة النحل
﴿أَتى أَمْرُ اللهِ﴾ بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والداجوني (¬٨).

(¬١) انظر الحرف في [النساء: ١٦] في كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٤٠)، الإتحاف: ٢٧٥، حجة أبي زرعة: ٣٨٣.
حرف يَقْنَطُونَ [الروم: ٣٦]، و وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ و تَقْنَطُوا [الزمر: ٥٣]، و لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ.
(¬٣) وقرأ الباقون بالتشديد انظر حرف: يُنَجِّيكُمْ [الأنعام: ٦٣] من كتابنا هذا. والنشر (٣/ ٥٣)، الإتحاف: ٢١٠ لَنُنَجِّيَنَّهُ [العنكبوت: ٣٢] و مُنَجُّوكَ [العنكبوت: ٣٣] أيضا.
(¬٤) [النمل: آية: ٥٧]
(¬٥) وقرأ الباقون بالتشديد فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٤٠)، الإتحاف: ٢٧٦.
(¬٦) انظر حرف: فَأَسْرِ في هود: ٨١ و فَاصْدَعْ من كتابنا هذا. وانظر الإتحاف: ٢٧٦.
(¬٧) الحروف في هذا الفصل على ترتيبها: ٤٩، ٨٩، ٧١، ٦٨، ٦٩. من هذه السورة.
(¬٨) انظر إمالة الأفعال الثلاثية المنقلبة ألفها عن ياء، في (باب الإمالة) من كتابنا هذا. وانظر النشر:
(٢/ ١٧٨ و ١٧٩)، الإتحاف: ٢٧٦.


﴿تُشْرِكُونَ﴾ بالتاء في الموضعين ذكرا (¬١).
قرأ روح: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ﴾ بالتاء وفتحها وفتح النون والزاي وتشديد الزاي ورفع: ﴿الْمَلائِكَةِ﴾.
الباقون بالياء وضمها وفتح النون وتشديد الزاي وكسرها ونصب:
﴿الْمَلائِكَةِ﴾.
إلا أن ابن كثير وأبا عمرو ورويسا بسكون النون وخفض الزاي وتخفيفها (¬٢).
قرأ أبو جعفر: ﴿بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾ بفتح الشين (¬٣).
قرأ أبو بكر: ﴿يُنْبِتُ لَكُمْ﴾ بالنون (¬٤).
قرأ ابن عامر: ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ بالرفع فيهن.
وافقه حفص في: ﴿وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ فقط (¬٥).
قرأ عاصم ويعقوب: ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ بالياء (¬٦).
قرأ نافع: ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ بكسر النون (¬٧).
قرأ حمزة وخلف: ﴿تَتَوَفّاهُمُ﴾ بالياء والإمالة في الموضعين (¬٨).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ﴾ بالياء (¬٩).
قرأ أهل الكوفة: ﴿يَهْدِي﴾ بفتح الياء وكسر الدال (¬١٠).

(¬١) انظر حرف: عَمَّا يُشْرِكُونَ [يونس: ١٨]
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ١٤١)، والإتحاف: ٢٧٧.
(¬٣) الباقون بكسرها. النشر (٣/ ١٤١)، الإتحاف: ٢٧٧.
(¬٤) والباقون يُنْبِتُ بالياء. المصدران السابقان.
(¬٥) وقرأ الباقون بنصب الأربعة. انظر الأعراف: ٥٤ من كتابنا هذا. والنشر (٣/ ١٤٢)، والإتحاف:
٢٧٧.
(¬٦) وقرأ الباقون تَدْعُونَ بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ١٤٢)، الإتحاف: ٢٧٧.
(¬٧) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٤٣)، الإتحاف: ٢٧٨.
(¬٨) والباقون تَتَوَفَّاهُمُ بالتاء. انظر النشر: (٣/ ١٤٣)، والإتحاف: ٢٧٨، وانظر: باب الإمالة من كتابنا هذا.
(¬٩) انظر الحرف في الأنعام: ١٥٨ من كتابنا هذا.
(¬١٠) والباقون بضم الياء وفتح الدال على البناء للمفعول. انظر النشر: (٣/ ١٤٤)، الإتحاف: ٣٧٨.


﴿فَيَكُونُ﴾ ذكر (¬١).
قرأ أبو جعفر: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ بتخفيف الهمزة (¬٢).
﴿نُوحِي،﴾ و ﴿فَسْئَلُوا﴾ ذكرا (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَ وَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء (¬٤).
قرأ أهل البصرة: ﴿يَتَفَيَّؤُا﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ نافع: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ بكسر الراء وتخفيفها.
وقرأ أبو جعفر بفتح الفاء وتشديد الراء وكسرها.
الباقون بسكون الفاء وتخفيف الراء وفتحها (¬٦).
قرأ أبو جعفر: ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ بتاء مفتوحة.
وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب بنون مفتوحة.
الباقون بنون مضمومة (¬٧).
وكذلك اختلافهم في المؤمنين (¬٨).
روى الداجوني: ﴿لِلشّارِبِينَ﴾ بالإمالة هنا وفي الصافات والقتال (¬٩).
﴿يَعْرِشُونَ﴾ ذكر (¬١٠).
وقرأ أبو بكر ورويس: ﴿يَجْحَدُونَ﴾ بالتاء (¬١١).

(¬١) انظر الحرف في [البقرة: ١١٧].
(¬٢) انظر النشر: (٢/ ٢٠)، والإتحاف: ٢٧٨.
(¬٣) انظر حرف: نُوحِي في [يوسف: ١٠٩] فَسْئَلُوا في [النساء: ٣٢] من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون يَرَوْا بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٤٤)، الإتحاف: ٢٧٨.
(¬٥) وقرأ الباقون يَتَفَيَّؤُا بالياء. المصدران السابقان.
(¬٦) انظر الإتحاف: ٢٧٩، والنشر (٣/ ١٤٥).
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ١٤٥)، والإتحاف: ٢٧٩.
(¬٨) انظر المصدرين السابقين. حرف المؤمنون: ٢١ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ.
(¬٩) انظر النشر: (٢/ ٢١٥)، والإتحاف: ٨، وحرف [الصافات: ٤٦]، وحرف القتال: (سورة محمد ﷺ: ١٥، المعجم: ٣٧٧.
(¬١٠) انظر حرف: يَعْرِشُونَ [الأعراف: ١٣٧] من كتابنا هذا.
(¬١١) وقرأ الباقون يَجْحَدُونَ بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٤٥)، والإتحاف: ٢٧٩.


قرأ حمزة والكسائي: ﴿أُمَّهاتُكُمْ﴾ بكسر الهمزة هنا وفي النور والزمر والنجم إلا أن حمزة يكسر الميم (¬١).
ولم يختلفوا في الابتداء أنه بضم الهمزة.
قرأ ابن عامر وحمزة ويعقوب وخلف: ﴿أَ لَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ﴾ بالتاء (¬٢).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ بسكون العين (¬٣).
قرأ ابن كثير وابن عامر إلا الداجوني من طريق الصوري عنه، وعاصم وأبو جعفر:
﴿وَلَنَجْزِيَنَّ﴾ بالنون (¬٤).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بِما يُنَزِّلُ﴾ بالتخفيف (¬٥).
﴿الْقُدُسِ،﴾ و ﴿يُلْحِدُونَ﴾ ذكرا (¬٦).
قرأ ابن عامر: ﴿فُتِنُوا﴾ بفتح الفاء والتاء (¬٧).
قرأ ابن كثير: ﴿فِي ضَيْقٍ﴾ بكسر الضاد هنا وفي النمل (¬٨).
﴿فَاتَّقُونِ،﴾ و ﴿فَارْهَبُونِ﴾ بياء في الحالين يعقوب (¬٩).
وقف ابن كثير على: ﴿باقٍ﴾ بالياء (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بضم الهمزة وفتح الميم فيهن. حرف النور: ٦١، والزمر: ٦ والنجم: ٣٢.
انظر الكشف (١/ ٣٧٩، ٣٨٠)، والنشر (٣/ ٢٥ و ٢٦)، والإتحاف: ١٨٧ و ٢٧٩.
(¬٢) وقرأ الباقون يَرَوْا بالياء. انظر النشر: (٣/ ١٤٦)، الإتحاف: ٢٧٩.
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٤٦)، الإتحاف: ٢٧٩.
(¬٤) الباقون بالياء. انظر النشر: (٣/ ١٤٦، ١٤٧)، والإتحاف: ٢٨٠.
(¬٥) انظر الحرف في البقرة: ٩٠ من كتابنا هذا.
(¬٦) انظر حرف: الْقُدُسِ في [البقرة: ٨٧]، و يُلْحِدُونَ في [الأعراف: ١٨٠] من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون بضم الفاء وكسر التاء مبنيا للمفعول. انظر النشر: (٣/ ١٤٧ و ١٤٨)، الإتحاف:
٢٨٠ و ٢٨١.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتحها. النشر (٣/ ١٤٨)، والإتحاف: ٢٨١.
حرف النمل: ٧٠ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ.
(¬٩) فَاتَّقُونِ آية: ٢ فَارْهَبُونِ آية: ٥١.
(¬١٠) باقٍ آية: ٩٦.


سورة الإسراء
قرأ أبو عمرو: ﴿أَلاّ تَتَّخِذُوا﴾ بالياء (¬١).
قرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر وخلف: ﴿لِيَسُوؤُا﴾ بالياء وفتح الهمزة (¬٢).
وقرأ الكسائي كذلك إلا أنه بالنون.
الباقون بالياء وضم الهمزة وإثبات واو ساكنة بعدها (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَيُبَشِّرُ﴾ بالتخفيف (¬٤).
قرأ أبو جعفر إلا الرهاوي عنه: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ بضم الياء (¬٥) وفتح الراء.
وقرأ الرهاوي كذلك إلا أنه كسر الراء.
وقرأ يعقوب بالياء وفتحها وضم الراء.
الباقون بالنون وضمها وكسر الراء.
واتفقوا على نصب: ﴿كِتاباً﴾ (¬٦).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿يَلْقاهُ﴾ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف (¬٧).
وأماله حمزة والكسائي وخلف والداجوني من طريق الصوري عنه وهبة الله عن الأخفش (¬٨).
قرأ يعقوب (¬٩): «آمرنا» بمد الهمزة (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ١٤٨)، الإتحاف: ٢٨١.
(¬٢) على لفظ الواحد. انظر النشر: (٣/ ١٤٨).
(¬٣) هي واو الجمع. النشر (٣/ ١٤٨ و ١٤٩)، والإتحاف: ٢٨٢.
(¬٤) انظر الحرف في آل عمران: ٣٩ من كتابنا هذا.
(¬٥) أي الياء بدل النون. انظر النشر: (٣/ ١٤٩)، الإتحاف: ٢٨٢.
(¬٦) انظر النشر: (٣/ ١٤٩)، والإتحاف: ٢٨٢.
(¬٧) وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان اللام وتخفيف القاف. انظر النشر: (٣/ ١٤٩، ١٥٠)، والإتحاف: ٢٨٢.
(¬٨) انظر النشر: (٢/ ١٨٧) ضمن (باب مذاهبهم في الفتح والإمالة وبين اللفظين) والإتحاف: ٢٨٢.
(¬٩) انظر الإتحاف: ٢٨٢.
(¬١٠) أي: آمرنا من فاعل الرباعي، وقرأ الباقون بالقصر. انظر النشر: (٣/ ١٥٠)، والإتحاف:
٢٨٢.


قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَبْلُغَنَّ﴾ بألف وكسر النون على التثنية (¬١).
وقرءوا: ﴿كِلاهُما﴾ بالإمالة (¬٢).
قرأ ابن كثير وابن عامر ويعقوب: ﴿أُفٍّ﴾ بفتح الفاء من غير تنوين.
وقرأ أهل المدينة وحفص بكسر الفاء وتنوينها.
الباقون بكسر الفاء من غير تنوين.
وكذلك اختلافهم في الأنبياء والأحقاف (¬٣).
قرأ ابن كثير: ﴿خَطَأً﴾ بكسر الخاء وبألف بعد الطاء ممدود.
وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بفتح الخاء والطاء من غير ألف بعدها ولا مد.
الباقون بكسر الخاء وسكون الطاء من غير مد (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿فَلا يُسْرِفْ﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿بِالْقِسْطاسِ﴾ بكسر القاف، وكذلك في الشعراء (¬٦).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿سَيِّئَةً﴾ بضم الهمزة والهاء على الإضافة (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ بالتخفيف هنا وفي الفرقان (¬٨).

(¬١) أي بألف التثنية قبل نون التوكيد الشديدة المكسورة، وقرأ الباقون بغير ألف وفتح النون. انظر النشر: (٣/ ١٥٠ و ١٥١)، والإتحاف: ٢٨٢.
(¬٢) انظر النشر: (٢/ ١٩٧).
(¬٣) فالفتح لغة قيس، والكسر لغة أهل الحجاز واليمن، والتنوين للتنكير، وتركه لقصد عدم التنكير.
انظر النشر: (٣/ ١٥١)، الإتحاف: ٢٨٣، حرف الأنبياء: ٦٧ أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وحرف الأحقاف: ١٧، وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ١٥١ و ١٥٢)، والإتحاف: ٢٨٣.
(¬٥) وقرأ الباقون بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٥٢)، الإتحاف: ٢٨٣.
(¬٦) وقرأ الباقون بضمها فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٥٢)، الإتحاف: ٢٨٣.
حرف الشعراء: ١٨٢ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ.
(¬٧) مع إلحاق الهاء واوا في اللفظ وقرأ الباقون سَيِّئَةً بفتح الهمزة ونصب تاء التأنيث منونة. انظر السبعة ٣٨٠، والنشر (٣/ ١٥٢، ١٥٣)، الإتحاف: ٢٨٣.
(¬٨) أي بإسكان الذال وضم الكاف مخففة في الموضعين، وقرأ الباقون بفتح الذال والكاف مع تشديدهما فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٥٣)، الإتحاف: ٢٨٣ و ٢٨٤.
حرف الفرقان: ٥٠ وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً.


قرأ ابن كثير وحفص: ﴿كَما يَقُولُونَ﴾ بالياء (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يَقُولُونَ﴾ بالتاء (¬٢).
قرأ عراقي إلا أبا بكر: ﴿تُسَبِّحُ﴾ بالتاء (¬٣).
قرأ أهل الكوفة والأخفش وروح: ﴿أَ أَسْجُدُ﴾ بهمزتين محققتين.
وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (¬٤).
قرأ حفص: ﴿وَرَجِلِكَ﴾ بكسر الجيم (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ،﴾ و ﴿أَوْ يُرْسِلَ،﴾ و ﴿أَنْ يُعِيدَكُمْ،﴾ و ﴿فَيُرْسِلَ،﴾ و ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالنون فيهن.
وقرأ أبو جعفر ورويس: ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ بالتاء وشدد الراء الشطوي (¬٦).
قرأ أبو جعفر: ﴿الرِّياحِ﴾ بألف هنا وفي الأنبياء وسبأ وصاد (¬٧).
قرأ أهل العراق إلا حفصا: ﴿وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى﴾ بالإمالة.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى﴾ بالإمالة (¬٨).
قرأ ابن عامر، وأهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿خِلافَكَ﴾ بكسر الخاء وبألف بعد اللام (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون بالخطاب. انظر النشر: (٣/ ١٥٣)، الإتحاف: ٢٨٤.
(¬٢) الباقون بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٥٣، ١٥٤)، الإتحاف: ٢٨٤.
(¬٣) وقرأ الباقون بالياء على التذكير. انظر النشر: (٢/ ١٥٤)، الإتحاف: ٢٨٤.
(¬٤) انظر حرف: أَ أَنْذَرْتَهُمْ [البقرة: ٦] في كتابنا هذا، وانظر النشر: (١/ ٤٨٠)، وما بعدها، والإتحاف: ٢٨٤، ٢٨٥.
(¬٥) وقرأ الباقون بإسكان الجيم. انظر الكشف (٢/ ٤٨، ٤٩)، والنشر (٣/ ١٥٤)، والإتحاف: ٢٨٥.
(¬٦) وقرأ الباقون بياء المضارعة في الأحرف الخمسة المذكورة. انظر النشر: (٣/ ١٥٤، ١٥٥)، والإتحاف: ٢٨٥.
(¬٧) أي بألف بعد الياء، وقرأ الباقون الرِّيحُ بغير ألف. انظر النشر: (٢/ ٤٢٢، ٤٢٣)، والإتحاف: ٢٨٥.
حرف الأنبياء ضمن الآية: ٨١، وسبأ: ١٢، وص: ٣٦.
(¬٨) انظر حرف: أَعْمى في النشر (٢/ ١٨٨)، والإتحاف: ٢٨٥.
(¬٩) وقرأ الباقون بفتح الحاء وإسكان اللام من غير ألف. انظر النشر: (٣/ ١٥٥، ١٥٦)، والإتحاف:
٢٨٥.


قرأ أهل البصرة: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ،﴾ و ﴿حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا﴾ بالتخفيف فيهما (¬١).
قرأ أبو جعفر وابن عامر (¬٢): ﴿وَنَأى بِجانِبِهِ﴾ الألف قبل الهمزة مثل وناع.
الباقون «ونأى» مثل: ونعا، الألف بعد الهمزة.
وأمال الهمزة وفتح النون الدوري، عن حمزة وأبو حمدون عن الكسائي.
وقرأ خلف عن حمزة وفي اختياره، والكسائي في رواية الدوري، وأبو بكر بكسر النون والهمزة.
الباقون بفتحهما.
وكذلك في سورة المصابيح (¬٣).
إلا أن أبا بكر يفتح النون هناك والهمزة (¬٤).
قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿حَتّى تَفْجُرَ لَنا﴾ بالتخفيف (¬٥).
قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿كِسَفاً﴾ بفتح السين (¬٦).
قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿قُلْ سُبْحانَ رَبِّي﴾ بألف على الخبر (¬٧).
﴿أَ إِذا،﴾ و ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا (¬٨).
قرأ الكسائي: ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ بضم التاء (¬٩).

(¬١) انظر الحرفين في البقرة: ٩٠ من كتابنا هذا.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ١٥٦)، والإتحاف: ٢٨٦.
(¬٣) هي سورة فصلت أو السجدة، آية: ٥١ وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ. انظر الإتقان: (١/ ٧٢)، المعجم: ٦٨٥.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ١٥٦) و (٢/ ١٨٨، ١٨٩)، والإتحاف: ٢٨٦.
(¬٥) أي تخفيف الجيم وضمها مع فتح التاء وإسكان الفاء، وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الفاء، وكسر الجيم وتشديدها، واتفقوا على تشديد فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ [آية: ٩١]. انظر النشر: (٣/ ١٥٦)، والإتحاف: ٢٨٦.
(¬٦) وقرأ الباقون بإسكانها. انظر الكشف (٢/ ٥١)، النشر (٣/ ١٥٦، ١٥٧)، الإتحاف: ٣٨٦.
(¬٧) وقرأ الباقون قُلْ بغير ألف انظر النشر: (٣/ ١٥٧)، الإتحاف: ٢٨٦.
(¬٨) انظر الحرفين في [الرعد: ٥].
(¬٩) قرأ الباقون بفتحها. النشر (٣/ ١٥٨)، الإتحاف: ٢٨٧.


الياءات (¬١):
فتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِذاً﴾ (¬٢).
قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ﴾ (¬٣) بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.
وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿الْمُهْتَدِي﴾ (¬٤) بياء في الوصل.
وقرأ يعقوب بياء في الحالين.

سورة الكهف
قرأ أبو بكر: ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾ بسكون الدال وإشمامها شيئا من الضم وكسر النون والهاء ووصلها بياء في اللفظ (¬٥).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿مِرْفَقاً﴾ بفتح الميم وكسر الفاء (¬٦).
قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿تَزاوَرُ﴾ بتخفيف الزاي وسكونها وتشديد الراء من غير ألف.
وقرأ أهل الكوفة بتخفيف الزاي والراء وبألف بعد الزاي.
الباقون كذلك إلا أنهم شددوا اللام (¬٧) (¬٨).
قرأ أبو عمرو وحمزة وأبو بكر وخلف وروح: ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾ بسكون الراء (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ﴾ بغير تنوين (¬١٠).

(¬١) انظر النشر: (٣/ ١٥٨)، والإتحاف: ٢٨٧.
(¬٢) آية: ١٠٠.
(¬٣) آية: ٦٢.
(¬٤) آية: ٩٧.
(¬٥) والإشمام هنا هو عبارة عن ضم الشفتين مع الدال بلا نطق، وقرأ الباقون بضم الدال وسكون النون وضم الهاء، وابن كثير يصلها بواو على أصله. انظر النشر: (٣/ ١٥٨، ١٥٩)، والإتحاف: ٢٨٨.
(¬٦) وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الفاء. انظر النشر: (٣/ ١٥٩)، الإتحاف: ٢٨٨.
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ١٥٩)، والإتحاف: ٢٨٨.
(¬٨) وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر النشر: (٣/ ١٦٠)، والإتحاف: ٢٨٨، ٢٨٩.
(¬٩) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ١٦٠)، والإتحاف: ٢٨٩.
(¬١٠) فيكون مِائَةٍ مضافا والباقون بتنوينه المصدران السابقان.


قرأ ابن عامر: ﴿وَلا يُشْرِكُ﴾ بالتاء وسكون الكاف (¬١).
﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ ذكر (¬٢).
ووقف حمزة والكسائي وخلف على: ﴿كِلْتَا﴾ بالإمالة، وليس هو موضع وقف (¬٣).
قرأ عاصم وأبو جعفر وروح: ﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ،﴾ و ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ بفتح الميم والثاء فيهما.
وافقهم رويس في الأول.
وقرأ أبو عمرو بضم الثاء وسكون الميم فيهما.
الباقون بضمهما فيهما (¬٤).
قرأ عراقي: ﴿خَيْراً مِنْها﴾ بميم واحدة (¬٥).
الآخرون: ﴿مِنْها﴾ على التثنية بميمين (¬٦).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر ورويس: ﴿لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي﴾ بألف في الوصل (¬٧) واتفقوا على الوقف أنه بألف.
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ﴾ بالياء (¬٨).
وقرءوا أيضا: ﴿الْوَلايَةُ﴾ بكسر الواو (¬٩).
قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿الْحَقُّ﴾ برفع القاف (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بالياء ورفع الكاف. انظر النشر: (٣/ ١٦٠ و ١٦١)، والإتحاف: ٢٨٩.
(¬٢) انظر الحرف في [الأنعام: ٥٢] من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٢٣٢)، والإتحاف: ٢٩٠.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ١٦١)، والإتحاف: ٢٩٠.
(¬٥) وكذا هو في مصاحف الكوفة والبصرة. انظر النشر: (٣/ ١٦١، ١٦٢)، الإتحاف: ٢٩٠.
(¬٦) وكذا هي في مصاحفهم. انظر المصدرين السابقين.
(¬٧) أي بألف بعد لكِنْ والباقون بحذفها وصلا. انظر النشر: (٣/ ١٦٢)، والإتحاف: ٢٩٠.
(¬٨) وقرأ الباقون بالتاء. انظر المصدرين السابقين.
(¬٩) وقرأ الباقون بفتحها. انظر حرف: وَلايَتِهِمْ الأنفال: ٧٢ من كتابنا هذا.
(¬١٠) وقرأ الباقون بخفضها. انظر النشر: (٣/ ١٦٢)، والإتحاف: ٢٩٠، و ٢٩١.


قرأ عاصم وحمزة وخلف: ﴿عُقْباً﴾ بسكون القاف (¬١).
﴿الرِّيحُ﴾ ذكر (¬٢).
قرأ أهل المدينة والكوفة ويعقوب: ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ﴾ بالنون وكسر الياء:
﴿الْجِبالَ﴾ نصب (¬٣).
﴿ما لِهذَا،﴾ و ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ﴾ بألف ونون: ﴿وَما كُنْتَ﴾ بفتح التاء (¬٥).
قرأ حمزة: ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ﴾ بالنون (¬٦).
قرأ أهل الكوفة وأبو جعفر: ﴿قُبُلاً﴾ بضم القاف والباء (¬٧).
قرأ أبو بكر: ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ بفتح الميم واللام الثانية.
وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام الثانية.
الباقون بضم الميم وفتح اللام الثانية (¬٨).
قرأ الكسائي: ﴿وَما أَنْسانِيهُ﴾ بالإمالة.
وقرأ حفص بضم الهاء من غير إشباع.
قرأ ابن كثير بإشباع الكسرة على أصله. واختلس الباقون (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون بضمها.
انظر النشر: (٣/ ١٦٢)، الإتحاف: ٢٩١، الكشف (٢/ ٦٣)، حجة أبي زرعة: ٤١٩.
(¬٢) انظر الحرف في البقرة: ١٦٤ من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون تَسِيرُ بالتاء مضمومة وفتح الياء مشددة، ورفع الْجِبالَ انظر النشر: (٣/ ١٦٢).
(¬٤) انظر حرف: فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ [النساء: ٧٨] و لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا [البقرة: ٣٤].
(¬٥) وقرأ الباقون أَشْهَدْتُهُمْ بالتاء مضمومة من غير ألف على ضمير المتكلم، وَما كُنْتَ بتاء المتكلم.
انظر النشر: (٣/ ١٦٣)، الإتحاف: ٢٩١.
(¬٦) وقرأ الباقون يَقُولُ بالياء. المصدران السابقان.
(¬٧) وقرأ الباقون بكسر القاف وفتح الياء.
انظر النشر: (٣/ ١٦٣ و ١٦٤)، والإتحاف: ٢٩٢.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ١٦٤)، والإتحاف: ٢٩٢.
(¬٩) انظر الحرف في باب الإمالة من كتابنا هذا. والنشر (١/ ٤١١)، و (٢/ ١٨١)، والإتحاف: ٢٩٢.


قرأ أهل البصرة: ﴿رُشْداً﴾ بفتح الراء والشين (¬١).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ بفتح اللام وتشديد النون (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لِتُغْرِقَ﴾ بالياء وفتحها وفتح الراء ورفع:
﴿أَهْلِها﴾ (¬٣).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿زَكِيَّةً﴾ بتشديد الياء من غير ألف (¬٤).
قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وابن عامر وأبو بكر ويعقوب: ﴿نُكْراً﴾ بضم الكاف هنا وفي آخرها وفي الطلاق (¬٥).
قرأ أهل المدينة ﴿مِنْ لَدُنِّي﴾ بضم الدال، وتخفيف النون.
وقرأ أبو بكر بسكون الدال وإشمامها شيئا من الضم وتخفيف النون.
ورواه الباقون بضم الدال وتشديد النون (¬٦).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة ﴿لاتَّخَذْتَ﴾ بتخفيف التاء وكسر الخاء (¬٧).
قرأ أهل المدينة وأبو عمرو ﴿أَنْ يُبْدِلَهُما،﴾ و (التحلة) (¬٨)، ﴿أَنْ يُبْدِلَهُ،﴾ وفي نون ﴿أَنْ يُبْدِلَنا﴾ بالتشديد فيهن (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون بضم الراء وإسكان الشين، واتفقوا على الموضعين المتقدمين من هذه السورة، وهما وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً آية: ١٠، و لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً آية: ٢٤. أنهما بفتح الراء والشين. انظر الأعراف: ١٤٦، والنشر (٣/ ١٦٤، ١٦٥)، والإتحاف: (٢٩٢، ٢٩٣).
(¬٢) وقرأ الباقون بإسكان اللام وتخفيف النون. انظر النشر (٣/ ١٦٥، ١٦٦)، والإتحاف: (٢٩٢، ٢٩٣).
(¬٣) وقرأ الباقون بالتاء وضمها وكسر الراء ونصب أَهْلِها انظر النشر: (٣/ ٦٦)، الإتحاف:
٢٩٣.
(¬٤) وقرأ الباقون زَكِيَّةً بألف بعد الزاي وتخفيف الياء. انظر النشر: (٣/ ١٦٦)، الإتحاف:
٢٩٣
(¬٥) وقرأ الباقون بسكونها. انظر الكشف (٢/ ٦٩)، النشر (٢/ ٤٠٧)، والإتحاف: ١٤٢.
(¬٦) انظر النشر (٣/ ١٦٧ و ١٦٨)، والإتحاف: ٢٩٣.
(¬٧) من غير ألف وصل، والباقون بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح الخاء. انظر النشر (٣/ ١٦٨)، والإتحاف: ٢٩٤.
(¬٨) هي سورة التحريم. انظر النشر (٣/ ١٦٨).
(¬٩) أي: تشديد الدال مع فتح الياء، وقرأ الباقون بسكون الياء وتخفيف الدال في الأحرف الثلاثة.
انظر النشر (٣/ ١٦٨)، والإتحاف: ٢٩٤، حرف [التحريم: ٥]، وحرف [ن: ٣٢].


وخفف الذي في النور (¬١) ابن كثير وأبو بكر ويعقوب.
قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد، وأبو جعفر ويعقوب ﴿رُحْماً﴾ بضم الحاء (¬٢).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿فَأَتْبَعَ،﴾ و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ،﴾ و ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ﴾ بقطع الهمزة وفتحها وتخفيف التاء وسكونها فيهن (¬٣).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وأهل الكوفة إلا حفصا ﴿حَمِئَةٍ﴾ بألف من غير همز (¬٤).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب ﴿جَزاءً الْحُسْنى﴾ منصوبا منونا وبكسر التنوين في الوصل (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو، وحفص ﴿بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ بفتح السين (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف ﴿يَفْقَهُونَ﴾ بضم الياء وكسر القاف (¬٧).
قرأ عاصم ﴿يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ بالهمز فيهما هنا وفي الأنبياء (¬٨).
قرأ حمزة والكسائي وخلف «خراجا» بألف (¬٩).

(¬١) حرف [النور: ٥٥] وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً. انظر التبصرة: ٤٠٩.
(¬٢) وقرأ الباقون بإسكانها. انظر الكشف (٢/ ٧٢)، والنشر (٢/ ٤٠٧)، والإتحاف: ١٤٢.
(¬٣) وقرأ الباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء مفتوحة. انظر النشر (٣/ ١٦٩)، والإتحاف: ٢٩٤.
والآية: ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً [الكهف: ٨٩، ٩٢]
(¬٤) أي: بألف بعد الحاء، وإبدال الهمزة ياء مفتوحة، وقرأ الباقون حَمِئَةٍ بغير ألف بعد الحاء وبالهمز. انظر النشر (٣/ ١٦٩)، والإتحاف: ٢٩٤.
(¬٥) أي: قرءوا جَزاءُ بالتنوين والنصب وكسر النون الحاصلة في التنوين لالتقاء الساكنين في حالة الوصل، وقرأه الباقون بفتح الياء والقاف. انظر النشر (٣/ ١٧٠)، والإتحاف: ٢٩٤ و ٢٩٥.
(¬٦) وقرأ الباقون بضمها. انظر النشر (٣/ ١٦٩ و ١٧٠)، الإتحاف: ٢٩٤.
(¬٧) وقرأ الباقون بفتح الياء والقاف. انظر النشر (٣/ ١٧٠)، والإتحاف: ٢٩٤ و ٢٩٥.
(¬٨) أي بهمزة ساكنة بعد الياء والميم، وقرأ الباقون بألف خالصة بلا همز. انظر النشر (٢/ ١٩)، والإتحاف: ٢٩٥.
حرف [الأنبياء الآية: ٩٦] ونصها حَتَّى إِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ.
(¬٩) أي بألف بعد الراء، وقرأ الباقون خَرْجاً بإسكان الراء بلا ألف، انظر النشر (٣/ ١٧٠)، والإتحاف: ٢٩٥.


قرأ أهل المدينة وابن عامر وأبو بكر ويعقوب ﴿سَدًّا﴾ بضم السين (¬١).
قرأ ابن كثير ﴿مَكَّنِّي﴾ بنونين خفيفتين على الإظهار (¬٢).
قرأ أبو بكر ﴿رَدْماً﴾ ﴿آتُونِي﴾ و ﴿قالَ آتُونِي﴾ بالوصل فيهما وكسر التنوين من ﴿رَدْماً﴾ ﴿آتُونِي﴾ في الوصل (¬٣).
وافقه حمزة ﴿قالَ آتُونِي﴾.
والابتداء على هذه القراءة بهمزة مكسورة (¬٤).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأهل البصرة ﴿بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ﴾ بضم الصاد والدال.
ورواه أبو بكر بضم الصاد وسكون الدال.
والباقون بفتحهما، وهم أهل المدينة والكوفة إلا أبا بكر (¬٥).
قرأ حمزة ﴿فَمَا اسْطاعُوا﴾ بتشديد الطاء (¬٦).
﴿دَكّاءَ﴾ ذكر (¬٧).

(¬١) وقرأ الباقون بفتحها، انظر حرف السَّدَّيْنِ ٩٣ من هذه السورة، وانظر النشر (٣/ ١٧٠، ١٧١)، والإتحاف: ٢٩٥.
(¬٢) الأولى مفتوحة والثانية مكسورة على الأصل، وكذا هي في مصاحف أهل مكة، والباقون بنون واحدة مشددة مكسورة، بإدغام النون التي هي لام الفعل في نون الوقاية، وهي في مصاحفهم بنون واحدة. انظر النشر (١/ ٤٠٩)، والإتحاف: ٢٩٥.
(¬٣) أي: قرأ أبو بكر رَدْماً آتُونِي بهمزة وصل ساكنة مع كسر نون التنوين قبلها وصلا، و قالَ آتُونِي بهمزة ساكنة بعد اللام وصلا أيضا، وقرأ الباقون آتُونِي بهمزة ساكنة بعد اللام وصلا أيضا، وقرأ الباقون آتُونِي بهمزة قطع ممدودة فيهما في الحالين. انظر النشر (٣/ ١٧١)، والإتحاف: ٢٩٥.
(¬٤) وإبدال الهمزة الساكنة بعدها ياء. انظر النشر (٣/ ١٧١).
(¬٥) انظر النشر (٣/ ١٧١)، والإتحاف: ٢٩٥.
(¬٦) يريد فَمَا اسْتَطاعُوا فأدغم التاء في الطاء وجمع بين ساكنين وصلا، والجمع بينهما في مثل ذلك جائز مسموع، وقرأ الباقون بتخفيف الطاء على حذف التاء تخفيفا. انظر قراءة أهل المدينة:
لا تَعْدُوا بسكون العين وتشديد الدال [النساء: ١٥٤] من كتابنا هذا. انظر النشر: (٣/ ١٧٢) والإتحاف: (٢٩٥، ٢٩٦).
(¬٧) انظر حرف: دَكًّا الأعراف من كتابنا هذا.


قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَنْفَدُ﴾ بالياء (¬١).

<span data-type='title' id=toc-159>الياءات </span>(¬٢)
﴿رَبِّي أَعْلَمُ،﴾ ﴿بِرَبِّي أَحَداً﴾ موضعان، ﴿رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾ فتح الياء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو (¬٣).
﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ﴾ (¬٤) فتحها أهل المدينة.
﴿مَعِيَ صَبْراً﴾ ثلاثة مواضع (¬٥) فتحهن حفص.
﴿مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ﴾ [آية:١٠٢] فتحها أهل المدينة وأبو عمرو.
﴿الْمُهْتَدِي﴾ [آية:١٧] بياء في الوصل أهل المدينة والبصرة.
إلا أن يعقوب يقف بالياء.
﴿أَنْ يَهْدِيَنِ،﴾ و ﴿إِنْ تَرَنِ،﴾ و ﴿يُؤْتِيَنِ،﴾ و ﴿تُعَلِّمَنِ﴾ (¬٦) بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
وقرأهن بياء في الوصل أهل المدينة وأبو عمرو.
الباقون بغير ياء في الحالين.
﴿نَبْغِ﴾ [آية:٦٤] بياء في الحالين ابن كثير ويعقوب.
وافقهما على الوصل أهل المدينة وأبو عمرو والكسائي.
الباقون بغير ياء في الحالين.
روى زيد عن الداجوني: ﴿فَلا تَسْئَلْنِي﴾ [آية:٧٠] بغير ياء في الحالين (¬٧).
واتفقوا على إثبات الياء في الحالين في قوله تعالى: ﴿فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ [آية:٧٠].

(¬١) على التذكير، وقرأ الباقون: «تنفد» بتاء المضارعة على التأنيث. انظر: النشر (٣/ ١٧٢)، والإتحاف: ٢٩٦.
(¬٢) انظر حروف هذا الفصل في النشر (٣/ ١٧٢، و ١٧٣، والإتحاف: ٢٩٦.
(¬٣) الحروف الثلاثة على ترتيبها: ٢٢، ٣٨، ٤٢، ٤٠.
(¬٤) آية: ٦٩.
(¬٥) الآيات: ٦٧، ٧٢، ٧٥.
(¬٦) الحروف الأربعة على ترتيبها: ٢٤، ٣٩، ٤٠، ٦٦.
(¬٧) انظر الخلاف في: فَلا تَسْئَلْنِي في النشر (٣/ ١٦٥، و ١٦٦).


سورة مريم ﵍
قرأ أبو عمرو: ﴿كهيعص﴾ بإمالة الهاء وفتح الياء.
وقرأ ابن عامر وحمزة وخلف بفتح الهاء وإمالة الياء.
وقرأ الكسائي وأبو بكر بإمالة الهاء والياء.
الباقون بفتحهما (¬١).
وأظهر الدال من هجاء صاد عند ذال: ﴿ذِكْرِ﴾ أهل الحجاز وعاصم ويعقوب (¬٢).
قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿يَرِثُنِي وَيَرِثُ﴾ بسكون الثاء فيهما (¬٣).
قرأ حمزة: ﴿نُبَشِّرُكَ﴾ وفي آخرها: ﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ [آية:٩٧] بالتخفيف فيهما (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿عِتِيًّا،﴾ و ﴿جِثِيًّا،﴾ و ﴿صِلِيًّا،﴾ و ﴿بُكِيًّا﴾ بكسر أوائلهن (¬٥).
وافقهما حفص إلا في: ﴿بُكِيًّا﴾.
قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ بألف ونون على لفظ الجمع (¬٦).
قرأ أهل البصرة وقالون من طريق النهرواني: ﴿لِأَهَبَ لَكِ﴾ بالياء من غير همز (¬٧).
قرأ حمزة وحفص: ﴿نَسِيا﴾ بفتح النون (¬٨).

(¬١) انظر النشر: (٢/ ٢١٧، ٢٢٣)، والإتحاف: ٢٩٧.
(¬٢) وقرأ الباقون بالإدغام، النشر (٢/ ١٥٦)، والإتحاف: ٢٦٧.
(¬٣) وقرأ الباقون برفعها. انظر النشر: (٣/ ١٣)، والإتحاف: ٢٩٧.
(¬٤) انظر الحرفين في [آل عمران: ٣٩] من كتابنا هذا.
(¬٥) وقرأ الباقون بضم أوائلهن. انظر النشر: (٣/ ١٣٧)، الإتحاف: ٢٩٨.
والحروف الأربعة على ترتيبها هي: ٨، ٢، ٧٢، ٧٠، [مريم: ٥٨].
(¬٦) وقرأ الباقون: خَلَقْتُكَ بتاء مضمومة بدل النون من غير ألف على لفظ التوحيد. انظر النشر:
(٣/ ١٧٤)، والإتحاف: ٢٩٨.
(¬٧) أي بالياء بعد اللام، وقرأ الباقون: لِأَهَبَ بالهمز، بدل الياء.
انظر النشر: (٣/ ١٧٤، ١٧٥)، والإتحاف: ٢٩٨.
(¬٨) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ١٧٥)، والإتحاف: ٢٩٨.


قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا أبا بكر وروح: ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ بكسر الميم والتاء (¬١).
قرأ حمزة: ﴿تُساقِطْ﴾ بتاء مفتوحة وتخفيف السين وفتح القاف.
وقرأه حفص بتاء مضمومة وكسر القاف وتخفيف السين.
وقرأه يعقوب بياء مفتوحة وتشديد السين وفتح القاف.
الباقون كذلك إلا أنهم قرءوا بالتاء (¬٢).
قرأ الكسائي: ﴿آتانِي،﴾ و ﴿وَأَوْصانِي﴾ بالإمالة فيهما (¬٣).
قرأ ابن عامر وعاصم ويعقوب: ﴿قَوْلَ الْحَقِّ﴾ بالنصب (¬٤).
﴿فَيَكُونُ﴾ ذكر (¬٥).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة وروح: ﴿وَإِنَّ اللهَ رَبِّي﴾ بكسر الهمزة (¬٦).
﴿مُخْلَصاً﴾ ذكر، وكذلك: ﴿يَدْخُلُونَ﴾ (¬٧).
روى رويس: ﴿نُورِثُ﴾ بفتح الواو وتشديد الراء (¬٨).
روى الداجوني عن ابن ذكوان: ﴿أَ إِذا ما مِتُّ﴾ بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأه الأخفش وأهل الكوفة وروح بهمزتين محققتين على الاستفهام.
الباقون بهمز الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (¬٩).

(¬١) أي: التاء الثانية على أنهما جار ومجرور، وقرأ الباقون بفتح الميم ونصب «تحتها» فمن موصولة والظرف صلتها.
انظر النشر: (٣/ ١٧٥)، الإتحاف: ٢٩٨.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ١٧٥، ١٧٦)، والإتحاف: ٢٩٨، ٢٩٩.
(¬٣) انظر الحرفين من باب الإمالة من كتابنا هذا.
(¬٤) أي نصب قول، والباقون بالرفع على النشر (٣/ ١٧٦)، الإتحاف: ٢٩٩.
(¬٥) انظر الحرف في البقرة: ١١٧ من كتابنا هذا.
(¬٦) الباقون «وأن» بفتحها.
انظر النشر: (٣/ ٧٧)، الإتحاف: ٢٩٩.
(¬٧) انظر حرف: مُخْلَصاً في [يوسف: ٢٤] و: يَدْخُلُونَ في [النساء: ١٢٤].
(¬٨) وقرأ الباقون: نُورِثُ بالإسكان والتخفيف. انظر: النشر (٣/ ١٧٧)، والإتحاف: ٣٠٠.
(¬٩) انظر حرف «إذ» في الرعد: ٥، والنشر (١/ ٤٩٢)، والإتحاف: ٣٠٠.


قرأ نافع وعاصم وابن عامر: ﴿أَ وَلا يَذْكُرُ﴾ بالتخفيف (¬١).
قرأ الكسائي ويعقوب: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ﴾ بالتخفيف (¬٢).
قرأ ابن كثير: ﴿خَيْرٌ مَقاماً﴾ بضم الميم (¬٣).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: «وريا» بتشديد الياء من غير همز (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿وَلَداً﴾ بضم الواو وسكون اللام جميع ما فيها، من بعد السجدة، وكذلك في الزخرف (¬٥).
قرأ نافع والكسائي: ﴿تَكادُ السَّماواتُ﴾ بالياء هنا وعسق (¬٦).
وقرأ: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ هنا بالتاء وفتحها وتشديد الطاء أهل الحجاز والكسائي وحفص (¬٧).
وقرأ في عسق: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ بالنون وسكونها وتخفيف الطاء وكسرها أهل البصرة وأبو بكر.
﴿لِتُبَشِّرَ بِهِ﴾ ذكر (¬٨).

(¬١) أي: تخفيف الذال والكاف المضمومة، وقرأ الباقون بتشديدهما وفتح الكاف، والأصل: يتذكر أدغمت التاء في الذال. انظر النشر: (٣/ ١٧٧)، والإتحاف: ٣٠٠.
(¬٢) انظر حرف: قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ [الأنعام: ٦٣] من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون: مَقاماً بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٧٨)، والإتحاف: ٣٠٠.
(¬٤) انظر النشر: (٢/ ١٧ - ١٩) والإتحاف: ٣٣٠، ٣٠١.
(¬٥) وقرأ الباقون بفتح الواو واللام فيهن. انظر النشر: (٣/ ١٧٩، والإتحاف: ٣٠١.
ورد الحرف في هذه السورة أربع مرات واقعا بعد آية السجدة: ٥٨ فيها: مالًا وَوَلَداً [٧٧].: وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً [مريم: ٨٨]، و: أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمنِ وَلَداً [مريم: ٩٢]،: وَما يَنْبَغِي لِلرَّحْمنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً [٩٢]، وفي سورة الزخرف: ٨٢:
إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ.
(¬٦) وقرأ الباقون: تَكادُ بالتاء. انظر النشر: (٣/ ١٧٨)، الإتحاف: ٣٠١.
حرف الشورى [عسق: ٥]: تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ.
(¬٧) أي: بالتاء مفتوحة بعد الياء وتشديد الطاء وفتحها، وقرأ الباقون «ينفطرن» بالنون بدل التاء وتخفيف الطاء مكسورة، وكذلك قرأ أهل البصرة وأبو بكر حرف عسق التالي، وقرأه غيرهم بالتاء وتشديد الطاء.
انظر النشر: (٣/ ١٧٨، ١٧٩)، الإتحاف: ٣٠١، المهذب في القراءات العشر (٢/ ١٢).
(¬٨) انظر الحرف [آل عمران: ٣٩] من كتابنا هذا.


الياءات:
فتح: ﴿مِنْ وَرائِي وَكانَتِ﴾ ابن كثير (¬١).
وفتح: ﴿لِي آيَةً،﴾ و ﴿رَبِّي إِنَّهُ﴾ (¬٢) أهل المدينة وأبو عمرو.
وفتح: ﴿إِنِّي أَعُوذُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ (¬٣) أهل الحجاز وأبو عمرو.
وسكن حمزة: ﴿آتانِيَ الْكِتابَ﴾ (¬٤).

سورة طه
قرأ أبو عمرو: ﴿طه﴾ بفتح الطاء وإمالة الهاء.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر بإمالة الطاء والهاء.
وفتحهما الباقون (¬٥).
قرأ حمزة: ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ بضم الهاء هنا وفي القصص (¬٦).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿نُودِيَ يا مُوسى﴾ ﴿إِنِّي أَنَا﴾ بفتح الهمزة (¬٧).
إلا أن الرهاوي كسر الهمزة كالباقين (¬٨).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿طُوىً﴾ بالتنوين هنا وفي الطامة (¬٩).

(¬١) الآية: مِنْ وَرائِي وَكانَتِ من الآية: ٥ من نفس السورة.
(¬٢) الحرفان على ترتيبهما: ١٨، ٤٥.
(¬٣) الحرفان على ترتيبهما: ١٠، ٤٧.
(¬٤) الحرف من الآية: ٣٠. انظر في ياءات السورة. النشر (٣/ ١٧٩)، والإتحاف: ٣٠١.
وليس في السورة ياءات زوائد.
(¬٥) انظر النشر: (٢/ ٢٢٣)، والإتحاف: ٣٠٢.
(¬٦) أي: ضم هاء ضمير الغائب من: لِأَهْلِهِ وكسرها الباقون.
انظر: الكشف (٢/ ٩٥) حجة أبي زرعة: ٤٥٠، والنشر (١/ ٤٢٠، ٤٢١)، والإتحاف: ٣٠٢، حرف القصص: ٢٩: فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً.
(¬٧) الآية: إِنِّي انظر النشر: (٣/ ١٧٩)، الإتحاف: ٣٠٢.
(¬٨) وكسرها على إضمار القول. المصدران السابقان.
(¬٩) وقرأ الباقون بغير تنوين، على أنه ممنوع من الصرف. حرف: الطَّامَّةُ [النازعات: ١٦]،:
إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً. انظر النشر: (٣/ ١٨٠)، الإتحاف: ٣٠٢.


قرأ حمزة: ﴿وَأَنَا اخْتَرْتُكَ﴾ بتشديد النون، و ﴿اِخْتَرْتُكَ﴾ بألف ونون (¬١).
وأمال أبو حمدون: ﴿عَصايَ﴾ (¬٢).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر من طريق النهرواني: ﴿أَخِي﴾ ﴿اُشْدُدْ﴾ بقطع الهمزة وفتحها، ﴿وَأَشْرِكْهُ﴾ بضم الهمزة (¬٣).
قرأ أبو جعفر: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلى﴾ بسكون اللام والعين وإدغام العين في العين (¬٤).
قرأ أهل الكوفة: ﴿مَهْداً﴾ بفتح الميم من غير ألف هنا وفي الزخرف (¬٥).
قرأ أبو جعفر: ﴿لا نُخْلِفُهُ﴾ بسكون الفاء وحذف الواو من الهاء وتبقية الضمة (¬٦).
قرأ ابن عامر وعاصم (¬٧) وحمزة ويعقوب: ﴿سُوىً﴾ بضم السين (¬٨).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ورويس: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ بضم الياء وكسر الحاء (¬٩).
قرأ ابن كثير وحفص: ﴿قالُوا إِنَّ﴾ بتخفيف النون وسكونها (¬١٠).

(¬١) أي: قرأ حمزة: إِنَّا بتشديد النون، على أنها «أن» المشددة وهي المؤكدة والألف اسمها، و «اخترناك» بالنون مفتوحة وألف بعدها على الجمع، وقرأ الباقون بتخفيف نون «أنا» و «اخترتك» بالتاء مضمومة من غير ألف على لفظ الواحد.
انظر النشر: (٣/ ٢٨٠)، والإتحاف: ٣٠٢، ٣٠٣.
(¬٢) انظر الحرف من باب الإمالة في كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون بوصل الهمزة: اشْدُدْ وضمها في الابتداء، وفتح همزة: أَشْرِكْهُ. انظر: النشر (٣/ ١٨٠، ١٨١)، الإتحاف: ٣٠٣.
(¬٤) وقرأ الباقون بكسر اللام وبنصب الفعل بأن مضمرة بعد لام كي.
(¬٥) وقرأ الباقون بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها فيهما.
انظر النشر: (٣/ ١٨١)، الإتحاف: ٣٠٣ و ٣٠٤، حرف الزخرف: ١٠: الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً.
(¬٦) وقرأ الباقون برفع الفاء وبوصل الهاء بواو ساكنة.
انظر النشر: (٣/ ١٨٢)، الإتحاف: ٣٠٤، المهذب في القراءات العشر (٢/ ١٩).
(¬٧) انظر التبصرة: ٣٢١، والتيسير: ١٥١، العنوان: ٤٣٤.
(¬٨) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ١٨٢)، الإتحاف: ٣٠٤.
(¬٩) وقرأ الباقون بفتحهما. انظر النشر: (٣/ ١٨٢)، الإتحاف: ٣٠٤.
(¬١٠) وقرأ الباقون بتشديدها. انظر النشر (٣/ ١٨٢).


قرأ أبو عمرو: ﴿هذانِ﴾ بالياء مكان الألف (¬١).
وشدد النون منه (¬٢) ابن كثير.
قرأ أبو عمرو: ﴿فَأَجْمِعُوا﴾ بوصل الهمزة وفتح الميم (¬٣).
روى الأخفش وروح: ﴿يُخَيَّلُ إِلَيْهِ﴾ بالتاء (¬٤).
قرأ ابن عامر (¬٥): ﴿تَلْقَفُ﴾ برفع الفاء (¬٦).
ورواه حفص بسكون اللام وتخفيف القاف (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿كَيْدُ ساحِرٍ﴾ بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف (¬٨).
قرأ قنبل وحفص ورويس: ﴿آمَنْتُمْ﴾ على الخبر.
الباقون بهمزتين على الاستفهام.
وحقق الهمزتين أهل الكوفة إلا حفصا وروح.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
ولم يفصل أحد بينهما بألف (¬٩).

(¬١) وقرأ الباقون: هذانِ بالألف. انظر النشر: (٣/ ١٨٢ و ١٨٣)، والإتحاف: ٣٠٤، شرح الكافية الشافية (١/ ١٨٨ - ١٩٠).
(¬٢) انظر الإتحاف: ٣٠٤.
(¬٣) وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة وكسر الميم.
انظر النشر: (٣/ ١٨٣)، والإتحاف: ٣٠٤.
(¬٤) وقرأ الباقون: يُخَيَّلُ بالياء انظر النشر: (٣/ ١٨٣)، الإتحاف: ٣٠٥.
(¬٥) وانظر المصدرين السابقين.
(¬٦) مع فتح اللام وتشديد القاف على الاستئناف. الإتحاف: ٣٠٥.
(¬٧) وقرأ الباقون بالتشديد والجزم.
انظر حرف: تَلْقَفُ [الأعراف: ١١٧] من كتابنا هذا. والنشر (٣/ ١٨٣، ١٨٤)، الإتحاف: ٣٠٥.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتح السين وبالألف وكسر الحاء. انظر النشر: (٣/ ١٨٤)، الإتحاف: ٣٠٥.
(¬٩) انظر حرف: آمَنْتُمْ [الأعراف: ١٢٣] من كتابنا هذا. والنشر (١/ ٤٨٧ - ٤٨٩)، والإتحاف: ٣٠٥.


﴿خَطايانا،﴾ و ﴿أَنْ أَسْرِ﴾ [من الآية:٧٧] ذكرا (¬١).
قرأ أبو جعفر من طريق الحنبلي وقالون إلا هبة الله ورويس: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً﴾ باختلاس كسر الهاء.
الباقون بالإشباع (¬٢).
قرأ حمزة: ﴿لا تَخافُ دَرَكاً﴾ بسكون الفاء من غير ألف (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿قَدْ أَنْجَيْناكُمْ،﴾ ﴿وَواعَدْناكُمْ،﴾ و ﴿رَزَقْناكُمْ﴾ بالتاء من غير ألف على لفظ الواحد فيهن (¬٤).
وحذف الألف من: ﴿وَواعَدْناكُمْ﴾ التي قبل العين أهل البصرة وأبو جعفر (¬٥).
قرأ الكسائي: ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ بضم الحاء: ﴿وَمَنْ يَحْلِلْ﴾ بضم اللام الأولى (¬٦).
روى رويس: ﴿عَلى أَثَرِي﴾ بكسر الهمزة وسكون الثاء (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بِمَلْكِنا﴾ بضم الميم.
وقرأ أهل المدينة وعاصم بفتحها.
الباقون بكسرها (¬٨).

(¬١) انظر حرف: خَطايانا آخر باب الإمالة من كتابنا هذا، وانظره في [البقرة: ٥٨]، وانظر حرف: أَنْ أَسْرِ في [هود: ٨١].
(¬٢) انظر النشر: (١/ ٤١١ - ٤١٨)، والإتحاف: ٣٥ و ٣٠٦.
(¬٣) وقرأ الباقون «تخاف» بألف بعد الخاء ورفع الفاء. انظر السبعة: ٤٢١، والنشر (٣/ ١٨٤)، والإتحاف: ٣٠٦.
(¬٤) وقرأهن الباقون: أَنْجَيْناكُمْ، و واعَدْناكُمْ، و رَزَقْناكُمْ بالنون وألف بعدها على الجمع.
انظر النشر: (٣/ ١٨٤، ١٨٥)، الإتحاف: ٣٠٦.
(¬٥) انظر حرف: واعَدْنا [البقرة: ٥١] من كتابنا هذا.
(¬٦) وقرأ الباقون بكسرهما.
انظر النشر: (٣/ ١٨٥)، الإتحاف: ٣٠٦.
(¬٧) وقرأ الباقون بفتحهما.
انظر النشر: (٣/ ١٨٦)، والإتحاف: ٣٠٦، المهذب في القراءات العشر (٢/ ٢٥).
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ١٨٦)، والإتحاف: ٣٠٦.


قرأ أهل العراق إلا حفصا ورويسا: ﴿حُمِّلْنا﴾ بفتح الحاء والميم مخففا (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَبْصُرُوا﴾ بالتاء (¬٢).
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿فَنَبَذْتُها﴾ مدغم (¬٣).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ بكسر اللام (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ بفتح النون وسكون الحاء وتخفيف الراء وضمها (¬٥).
قرأ أبو عمرو: ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ بنون مفتوحة وضم الفاء (¬٦).
قرأ ابن كثير: ﴿فَلا يَخافُ ظُلْماً﴾ بسكون الفاء من غير ألف قبلها (¬٧).
قرأ يعقوب: ﴿يُقْضى إِلَيْكَ﴾ بنون مفتوحة وكسر الضاد وبعدها ياء مفتوحة، ﴿وَحْيُهُ﴾ بالنصب (¬٨).
﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ ذكر (¬٩).
قرأ نافع وأبو بكر: ﴿وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا﴾ بكسر الهمزة (¬١٠).
قرأ الكسائي وأبو بكر: ﴿تَرْضى﴾ بضم التاء (¬١١).
قرأ يعقوب: ﴿زَهْرَةَ﴾ بفتح الهاء (¬١٢).

(¬١) وقرأ الباقون بضم الحاء وكسر الميم مشددة، والمصدران السابقان.
(¬٢) وقرأ الباقون: يَبْصُرُوا بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ١٨٦)، والإتحاف: ٣٠٧.
(¬٣) انظر حرف: فَنَبَذْتُها أول باب الإدغام والإظهار من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٨٧)، الإتحاف: ٣٠٧.
(¬٥) وقرأ الباقون بضم النون وبفتح الحاء وكسر الراء مشددة.
انظر النشر: (٣/ ١٨٧)، الإتحاف: ٣٠٧.
(¬٦) وقرأ الباقون: يُنْفَخُ بياء مضمومة ثم نون ساكنة ثم فاء مفتوحة.
انظر النشر: (٣/ ١٨٧، ١٨٨)، الإتحاف: ٣٠٧، المهذب (٢/ ٢٧).
(¬٧) انظر حرف: لا تَخافُ دَرَكاً [طه: ٧٧] من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون: يُقْضى بياء مضمومة وفتح الضاد و: وَحْيُهُ بالرفع نائب فاعل. انظر النشر: (٣/ ١٨٨، ١٨٩)، الإتحاف: ٣٠٨.
(¬٩) انظر الحرف في [البقرة: ٣٤].
(¬١٠) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٨٩)، والإتحاف: ٣٠٨.
(¬١١) انظر النشر: (٣/ ١٨٩)، والإتحاف: ٣٠٨.
(¬١٢) وقرأ الباقون بسكونها. المصدران السابقان.


قرأ نافع وأبو جعفر (¬١) إلا من طريق هبة الله والشنبوذي وأهل البصرة وحفص:
﴿أَ وَلَمْ تَأْتِهِمْ﴾ بالتاء (¬٢).

الياءات (¬٣)
﴿إِنِّي آنَسْتُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ،﴾ ﴿إِنَّنِي أَنَا اللهُ،﴾ ﴿لِنَفْسِي اِذْهَبْ،﴾ ﴿فِي ذِكْرِي﴾ ﴿اِذْهَبا﴾ (¬٤) فتح الياء فيهن أهل الحجاز وأبو عمرو.
﴿لَعَلِّي﴾ [آية:١٠] أسكنها أهل الكوفة ويعقوب.
﴿وَلِيَ فِيها﴾ [آية:١٨] حفص بفتح الياء.
﴿لِذِكْرِي إِنَّ السّاعَةَ،﴾ ﴿وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي،﴾ و ﴿عَلى عَيْنِي،﴾ و ﴿بِرَأْسِي﴾ (¬٥).
فتح الياء فيهن أهل المدينة وأبو عمرو.
﴿أَخِي﴾ ﴿اُشْدُدْ﴾ (¬٦) فتحها ابن كثير وأبو عمرو.
﴿لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى﴾ [آية:١٢٥] فتحها أهل الحجاز.
«ألا تتّبعنى» [آية:٩٣]، وصلها بياء أهل الحجاز والبصرة.
وفتحها أبو جعفر وإسماعيل.
ووقف عليها ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل ويعقوب بياء.

سورة الانبياء
قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿قالَ رَبِّي﴾ بألف على الخبر (¬٧).
﴿نُوحِي إِلَيْهِمْ،﴾ و ﴿نُوحِي إِلَيْهِ﴾ ذكرا (¬٨).

(¬١) انظر المصدرين التاليين.
(¬٢) وقرأ الباقون بياء المضارعة على التذكير. انظر النشر: (٣/ ١٨٩، ١٩٠)، والإتحاف: ٣٠٨، ٣٠٩.
(¬٣) انظر حروف هذا الفصل في النشر (٣/ ١٩٠)، والإتحاف: ٣٠٩.
(¬٤) الحروف الخمسة على ترتيبها: ١٠، ١٢، ١٤، ٤١، ٤٢، ٤٣.
(¬٥) الحروف الأربعة على ترتيبها: ١٤، ١٥، ٢٦، ٣٩، ٩٤.
(¬٦) آية: ٣٠، و ٣١.
(¬٧) وقرأ الباقون قل «بغير ألف» انظر النشر: (٣/ ١٩١)، الإتحاف: ٣١٠.
(¬٨) انظر حرف «نوحي» [يوسف: ١٠٩] من كتابنا هذا.


قرأ ابن كثير: ﴿أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ﴾ بغير واو (¬١).
قرأ ابن عامر: ﴿وَلا تُسْمِعُ﴾ بتاء مضمومة وكسر الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالنصب (¬٢).
قرأ أهل المدينة: ﴿مِثْقالَ﴾ بالرفع هنا وفي لقمان (¬٣).
﴿ضِياءً﴾ ذكر (¬٤).
قرأ الكسائي: ﴿جُذاذاً﴾ بكسر الجيم (¬٥).
﴿أُفٍّ﴾ ذكر (¬٦).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر وحفص: ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ بالتاء.
وقرأ أبو بكر ورويس بالنون.
الباقون بالياء (¬٧).
قرأ يعقوب:: ﴿أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ بياء مضمومة وفتح الدال (¬٨).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾ بنون واحدة وتشديد الجيم (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر: ﴿وَحَرَّمَ﴾ بكسر الحاء وسكون الراء من غير

(¬١) وقرأ الباقون: أَ وَلَمْ بواو. انظر النشر: (٣/ ١٩١)، الإتحاف: ٣١٠.
(¬٢) وقرأ الباقون «يسمع» بياء مفتوحة بدل التاء، وفتح الميم، ورفع «الصم» على أنه فاعل و «الدعاء» مفعول به. انظر النشر: (٣/ ١٩١، ١٩٢)، الإتحاف: ٣١٠.
(¬٣) وقرأ الباقون بالنصب على أنها ناقصة. النشر (٣/ ١٩٢)، الإتحاف: ٣١٠، و ٣١١، حرف لقمان: ٦: يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ.
(¬٤) انظر الحرف في [يونس: ٥].
(¬٥) وقرأ الباقون بضمها. انظر النشر: (٣/ ١٩٢)، الإتحاف: ٣١١.
(¬٦) انظر الحرف في [الإسراء: ٢٣] من كتابنا هذا.
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ١٩٢، ١٩٣)، والإتحاف: ٣١١.
(¬٨) وقرأ الباقون: «نقدر» بنون مفتوحة وكسر الدال. انظر النشر: (٣/ ١٩٣)، الإتحاف:
٣١١.
(¬٩) أي بنون مضمومة وكسر الميم مشددة، على حذف إحدى النونين تخفيفا، وقرأ الباقون:
«ننجي» بنونين مضمومة فساكنة وتخفيف الجيم مكسورة. انظر النشر: (٣/ ١٩٣، ١٩٤)، الإتحاف: ٣١١.


ألف (¬١).
﴿فُتِحَتْ﴾ ذكر (¬٢).
﴿يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾ ذكرا (¬٣).
و ﴿لا يَحْزُنُهُمُ﴾ ذكر (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿يَوْمَ نَطْوِي﴾ بتاء مضمومة وفتح الواو، و ﴿السَّماءِ﴾ بالرفع (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿لِلْكُتُبِ﴾ بضم الكاف والتاء من غير ألف (¬٦).
﴿الزَّبُورِ﴾ ذكر (¬٧).
قرأ حفص: ﴿قالَ رَبِّ﴾ بألف على الخبر (¬٨).
قرأ أبو جعفر: ﴿رَبِّ احْكُمْ﴾ بضم الباء (¬٩).
وروى ابن يزداد عنه: ﴿رَبِّ احْكُمْ﴾ بياء مفتوحة وقطع الهمزة وفتح الكاف ورفع الميم.
روى الداجوني من طريق زيد: ﴿يَصِفُونَ﴾ بالياء (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون «وحرام» بفتح الحاء والراء وألف بعدها. انظر النشر: (٣/ ١٩٤)،، الإتحاف:
٣١٢.
(¬٢) انظر الحرف في [الأنعام: ٤٤] من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر الكهف: ٩٤.
(¬٤) انظر الحرف في آل عمران: ١٧٦ من كتابنا هذا.
(¬٥) وقرأ الباقون: نَطْوِي بنون مفتوحة وكسر الواو و: السَّماءِ بالنصب. انظر النشر: (٣/ ١٩٤)، والإتحاف: ٣١٢.
(¬٦) وقرأ الباقون بكسر الكاف وفتح الكاف وفتح التاء وألف بعدها. انظر النشر: (٣/ ١٩٤، ١٩٥)، الإتحاف: ٣١٢.
(¬٧) انظر الحرف في [النساء: ١٦٣] من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون «قل» بغير ألف. انظر النشر: (٣/ ١٩٥)، والإتحاف: ٣١٢.
(¬٩) وقرأ الباقون بكسرها. المصدران السابقان.
(¬١٠) وهي قراءة علي بن أبي طالب ﵁، وقرأ الباقون «تصفون» بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ١٩٥، ١٩٦)، الإتحاف: ٣١٢.


فتح (¬١) أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِنِّي إِلهٌ﴾ [آية:٢٩].
وفتح حفص: ﴿مَنْ مَعِيَ﴾ [آية ٢٤/].
وسكن حمزة: ﴿مَسَّنِيَ الضُّرُّ،﴾ و ﴿عِبادِيَ الصّالِحُونَ﴾ (¬٢)، وحذفها في الوصل.
وأثبت يعقوب: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ موضعان، ﴿فَلا تَسْتَعْجِلُونِ﴾ (¬٣) الياء فيهما في الحالين.

سورة الحج
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿سُكارى وَما هُمْ بِسُكارى﴾ بفتح السين وسكون الكاف من غير ألف بعدهما فيهما (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿وَرَبَتْ﴾ بهمزة مفتوحة بين الباء والتاء هنا وفي المصابيح (¬٥).
﴿لِيُضِلَّ،﴾ و ﴿اِطْمَأَنَّ﴾ ذكرا (¬٦).
قرأ ابن عامر وورش (¬٧) وأبو عمرو ورويس: ﴿ثُمَّ لْيَقْطَعْ،﴾ ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ بكسر اللام فيهما (¬٨).
وافقهم قنبل في: ﴿لْيَقْضُوا﴾.

(¬١) انظر حروف هذا الفصل في النشر (٣/ ١٩٦)، والإتحاف: ٣١٣.
(¬٢) الحرفان على ترتيبهما: ٨٣، و ١٠٥.
(¬٣) الحرفان على ترتيبهما: ٢٥ و ٩٢، ٣٧.
(¬٤) وقرأ الباقون فيهما: سُكارى بضم السين وفتح الكاف وألف بعدها. انظر النشر:
(٣/ ١٩٦)، الإتحاف: ٣١٣.
(¬٥) وقرأ الباقون بحذف الهمزة فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٩٦ و ١٩٧)، الإتحاف: ٣١٣.
حرف المصابيح (سورة فصلت: ٣٩): فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ.
(¬٦) انظر حرف: لِيُضِلَّ في [إبراهيم: ٣٠] من كتابنا هذا و اطْمَأَنَّ في [ص: ١٧٤].
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ١٩٧)، والإتحاف: ٣١٤.
(¬٨) وقرأ الباقون بسكونها فيهما تخفيفا. انظر النشر: (٣/ ١٩٧)، الإتحاف: ٣١٤: ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ [آية: ٢٩].


قرأ أهل المدينة وعاصم: ﴿وَلُؤْلُؤاً﴾ بالنصب هنا، وفي الملائكة (¬١).
وافقهم هنا يعقوب.
وحذف (¬٢) الهمزة الأولى من: ﴿لَوَلَّوْا﴾ حيث وقع أبو جعفر وأبو عمرو وأبو بكر.
قرأ حفص: ﴿سَواءً الْعاكِفُ﴾ بالنصب (¬٣).
قرأ ابن عامر: ﴿وَلْيُوفُوا،﴾ ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا﴾ بكسر اللام فيهما (¬٤).
وشدد الفاء وفتح الواو أبو بكر في: ﴿لْيُوفُوا﴾ (¬٥).
قرأ أهل المدينة: ﴿فَتَخْطَفُهُ﴾ بفتح الخاء وتشديد الطاء (¬٦).
روى الشطوي عن أبي جعفر: ﴿الرِّياحِ﴾ بالألف (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿مَنْسَكاً﴾ بكسر السين في الموضعين (¬٨).
قرأ يعقوب: ﴿لَنْ يَنالَ اللهَ،﴾ و ﴿وَلكِنْ يَنالُهُ﴾ بالتاء فيهما (¬٩).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة: ﴿يُدافِعُ عَنِ﴾ بفتح الياء والفاء وسكون الدال من غير ألف (¬١٠).
قرأ أهل المدينة وأهل البصرة وعاصم: ﴿أَذِّنْ﴾ بضم الهمزة (¬١١).

(¬١) وقرأ الباقون بالجر فيهما. لفظا حرف الملائكة [سورة فاطر: ٣٣]: يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً انظر النشر: (٣/ ١٩٧ و ١٩٨)، والإتحاف: ٣١٤، والإتقان: ١/ ٧٢.
(¬٢) أي أبدلها واوا. انظر النشر: (٢/ ١٣)، والإتحاف: ٣١٤.
(¬٣) أي بنصب: سَواءٌ وقرأ الباقون بالرفع، والنشر (٣/ ١٩٨)، والإتحاف: ٣١٤.
(¬٤) والباقون بسكونها فيهما.
انظر حرف: ثُمَّ لْيَقْطَعْ، و ثُمَّ لْيَقْضُوا [الحج: ١٥] من كتابنا هذا، والنشر (٣/ ١٩٨)، والإتحاف: ٣١٤.
(¬٥) وقرأ الباقون بإسكان الواو وتخفيف الفاء، والنشر (٣/ ١٩٨)، الإتحاف: ٣١٤.
(¬٦) وقرأ الباقون بإسكان الخاء وتخفيف الطاء. انظر النشر: (٣/ ١٩٨)، الإتحاف: ٣١٥.
(¬٧) وقرأ الباقون: الرِّيحُ على الإفراد. انظر النشر: (٢/ ٤٢٢، ٤٢٣)، الإتحاف: ١٥١ و ٣١٥.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتحها فيهما. انظر النشر: (٣/ ١٩٩)، الإتحاف: ٣١٥، الموضع الثاني ضمن الآية: ٦٧ من السورة نفسها.
(¬٩) الباقون «ينال» و «يناله» بالياء. المصدران السابقان.
(¬١٠) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الدال وألف بعدها مع كسر الفاء. المصدران السابقان.
(¬١١) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ١٩٩، ٢٠٠)، والإتحاف: ٣١٥.


قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص: ﴿يَقْتُلُونَ﴾ بفتح التاء (¬١).
﴿دَفْعُ اللهِ﴾ ذكر (¬٢).
قرأ أهل الحجاز: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾ بالتخفيف (¬٣).
قرأ أهل البصرة: ﴿أَهْلَكْناها﴾ بالتاء على لفظ الواحد (¬٤).
قرأ أبو جعفر واليزيدي: ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ﴾ بغير همز (¬٥).
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف: ﴿يَعْدُونَ﴾ بالياء (¬٦).
﴿وَكَأَيِّنْ﴾ ذكر (¬٧).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿مُعْجِزِينَ﴾ بتشديد الجيم من غير ألف هنا وفي الموضعين من سبأ (¬٨).
قرأ ابن عامر: ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ بتشديد التاء (¬٩).
﴿مُدْخَلاً﴾ ذكر (¬١٠).
قرأ أهل العراق إلا أبا بكر: ﴿وَأَنَّ ما يَدْعُونَ﴾ بالياء هنا وفي لقمان (¬١١).
قرأ يعقوب: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ بالياء (¬١٢).

(¬١) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٣٠٠)، والإتحاف: ٣١٥.
(¬٢) انظر الحرف في [البقرة: ٢٥١] من كتابنا هذا.
(¬٣) أي تخفيف الدال. انظر النشر: (٣/ ٢٠٠)، والإتحاف: ٣١٦.
(¬٤) وقرأ الباقون: أَهْلَكْناها بنون العظمة مفتوحة بعد ألف. انظر النشر: (٣/ ٢٠٠ و ٢٠١)، الإتحاف: ٣١٦.
(¬٥) انظر الحرف في آخر (باب الهمز الساكن وتركه).
(¬٦) انظر الحرف في [آل عمران: ١٤٦] من كتابنا هذا.
(¬٧) فَكَأَيِّنْ بالفاء وردت في القرآن الكريم في مستهل الآية: ٤٥ من هذه السورة.
(¬٨) وقرأ الباقون «معاجزين» بألف بعد العين وتخفيف الجيم في موضعي سورة سبأ ضمن الآيتين ٥، ٣٨، انظر النشر: (٣/ ٢٠١)، والإتحاف: ٣١٦.
(¬٩) انظر حرف «قتلوا» في [آل عمران: ١٦٩] من كتابنا هذا.
(¬١٠) انظر الحرف في [النساء: ٣١].
(¬١١) وقرأ الباقون «تدعون» بتاء الخطاب. انظر (٣/ ٢٠٢)، الإتحاف: ٣١٦.
حرف [لقمان: ٣٠]،: وَأَنَّ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْباطِلُ.
(¬١٢) وقرأ الباقون «تدعون» بالتاء. انظر النشر: (٣/ ٢٠٢)، والإتحاف: ٣١٧.


﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ ذكر (¬١).
فتح (¬٢) أهل المدينة وحفص (¬٣): ﴿بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ﴾ (¬٤).
قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿وَالْبادِ﴾ (¬٥) بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو عمرو وأبو جعفر وإسماعيل.
ووقف يعقوب: ﴿لَهادِ الَّذِينَ﴾ (¬٦) بالياء.
قرأ يعقوب: ﴿نَكِيرِ﴾ (¬٧) بياء في الحالين (¬٨).

سورة المؤمنون
قرأ ابن كثير: ﴿لِأَماناتِهِمْ﴾ على التوحيد هنا وفي المعارج (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَلى صَلاتِهِمْ﴾ على التوحيد (¬١٠).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿عِظاماً،﴾ و ﴿الْعَظْمُ﴾ على التوحيد فيهما (¬١١).
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو (¬١٢): ﴿سَيْناءَ﴾ بكسر السين (¬١٣).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس: ﴿تُنْبِتُ﴾ بضم التاء وكسر الباء (¬١٤).

(¬١) انظر الحرف في [البقرة: ٢٨] من كتابنا هذا.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ٢٠٢)، والإتحاف: ٣١٧.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٢٠٢).
(¬٤) من الآية: ٢٦.
(¬٥) آية: ٢٥.
(¬٦) آية: ٥٤، انظر ص: ٣١٦، من الإتحاف.
(¬٧) آية: ٤٤.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٠٢).
(¬٩) وقرأ الباقون: لِأَماناتِهِمْ بألف بعد النون. انظر السبعة: ٤٤٤، النشر (٣/ ٢٠٢ و ٢٠٣)، والإتحاف: ٣١٧. حرف المعارج: ٣٢: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ.
(¬١٠) وقرأ الباقون: صَلَواتِهِمْ بالجمع. انظر النشر: (٣/ ٢٠٣)، الإتحاف: ٣١٧.
(¬١١) أي: بفتح العين وإسكان الظاء بلا ألف، وقرأ الباقون: عِظاماً، و الْعِظامِ بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها. انظر النشر: (٣/ ٢٠٣)، الإتحاف: ٣١٨.
(¬١٢) انظر التبصرة: ٤٣٤، والتيسير: ١٥٩، والعنوان بتحقيق الشيخ عبد المهيمن الطحان: ٣١٨.
(¬١٣) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٢٠٣)، والإتحاف: ٣١٨.
(¬١٤) وقرأ الباقون بفتح التاء وضم الياء انظر النشر: (٣/ ٢٠٤)، الإتحاف: ٣١٨.


﴿نُسْقِيكُمْ،﴾ و ﴿مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ،﴾ و ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ ذكرن (¬١).
قرأ أبو بكر: ﴿مُنْزَلاً﴾ بفتح الميم وكسر الزاي (¬٢).
قرأ أبو جعفر: ﴿هَيْهاتَ هَيْهاتَ﴾ بكسر التاء فيهما (¬٣).
وفتحهما الباقون (¬٤).
واتفقوا على ترك التنوين، واختلفوا في الوقف، وكلهم وقف عليه بالتاء.
إلا ابن كثير والكسائي فإنهما وقفا عليه بالهاء (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿تَتْرا﴾ بالتنوين، ووقفوا عليه بألف، إلا أن أبا عمرو اختلفوا عنه:
فمن قال عنه إن الألف بدل من التنوين وقف عليه بغير إمالة.
ومن قال عنه إن الألف للإلحاق (¬٦) وقف عليه بالإمالة.
الباقون بغير تنوين.
ووقف عليه بالإمالة حمزة والكسائي وخلف والداجوني عن ابن ذكوان (¬٧).
قرأ أهل الكوفة: ﴿وَإِنَّ هذِهِ﴾ بكسر الهمزة (¬٨).
وخفف النون وأسكنها ابن عامر (¬٩).
قرأ نافع: ﴿تَهْجُرُونَ﴾ بضم التاء وكسر الجيم (¬١٠).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿خَرْجاً فَخَراجُ﴾ بألف فيهما.
قرأ ابن عامر بحذف الألف فيهما.

(¬١) انظر حرف: نُسْقِيكُمْ في [النحل: ٦٦]، و مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ [الأعراف: ٥٩] و مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ [هود: ٤٠].
(¬٢) وقرأ الباقون بضم الميم وفتح الزاي. انظر النشر: (٣/ ٢٠٤)، والإتحاف: ٣١٨.
(¬٣) انظر المصدرين السابقين.
(¬٤) انظر المصدرين السابقين.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٢٠٤) و (٢/ ٢٩٥)، والإتحاف: ٣١٨ و ٣١٩.
(¬٦) أي للإلحاق بجعفر كأرطي. انظر الإتحاف: ٣١٩.
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ٢٠٤ و ٢٠٥) و (٢/ ٢٣٣)، والإتحاف: ٣١٩.
(¬٨) والباقون بفتحها، على تقدير اللام قبلها. انظر النشر: (٣/ ٢٠٥)، والإتحاف: ٣١٩.
(¬٩) وشددها الباقون. المصدران السابقان.
(¬١٠) مضارع (أهجر) وقرأ الباقون بفتح التاء وضم الجيم، مضارع (هجر) المصدران السابقان.


الآخرون بغير ألف في الأول وبألف في الثاني (¬١).
قرأ أهل البصرة: ﴿سَيَقُولُونَ لِلّهِ﴾ برفع الهاء في الثاني والثالث (¬٢) من غير لام جر في أوله (¬٣).
قرأ أهل المدينة وأهل الكوفة إلا حفصا: ﴿عالِمُ الْغَيْبِ﴾ برفع الميم (¬٤).
وافقهم القاضي عن رويس في الابتداء على ضم الميم دون الوصل.
قرأ حمزة والكسائي وخلف (¬٥): ﴿شِقْوَتُنا﴾ بفتح الشين وبألف بعد القاف المفتوحة (¬٦).
قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف: ﴿سِخْرِيًّا﴾ بضم السين هنا وفي صاد (¬٧).
وكلهم قرءوا في الزخرف بضم السين (¬٨).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ﴾ بكسر الهمزة (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ،﴾ و ﴿قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ﴾ بغير ألف مع ضم

(¬١) انظر حرف: خَرْجاً [الكهف: ٩٤] والنشر (٣/ ١٧٠)، والإتحاف: ٣٢٠.
(¬٢) فالحروف ورد في السورة ثلاث مرات في الآيات: ٨٥، ٨٧، ٨٩.
(¬٣) أي: قرأ البصريون: سَيَقُولُونَ لِلَّهِ في الحرفين الأخيرين (٨٧، ٨٩) وكذلك رسما في المصاحف البصرية، وقرأ الباقون: لِلَّهِ فيهما بغير ألف الوصل قبل اللام، وخفض الهاء، وكذا رسما في مصاحف الحجاز والشام والعراق. السبعة: ٤٤٧، انظر النشر: (٣/ ٢٠٦)، والإتحاف: ٢٢٠. انظر المصادر السابقة.
(¬٤) وقرأ الباقون بخفض الميم.
انظر: النشر (٣/ ٢٠٦، ٢٠٧)، والإتحاف: ٣٢٠.
(¬٥) انظر النشر: (٣/ ٢٠٧)، والإتحاف: ٣٢٠.
(¬٦) وقرأ الباقون: شِقْوَتُنا بكسر الشين وإسكان القاف من غير ألف. انظر النشر: (٣/ ٢٠٧)، والإتحاف: ٣٢٠.
(¬٧) وقرأ الباقون بكسرها فيهما، النشر (٣/ ٢٠٧)، والإتحاف: ٣٢١. حرف [ص: ٦٣]:
أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٠٨)، والإتحاف: ٣٢١. حرف الزخرف: ٣٢: لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا.
(¬٩) أي همزة: إِنَّهُمْ وقرأ الباقون بفتحها. المصدران السابقان.


القاف على الأمر (¬١).
وافقهما ابن كثير في الأول.
﴿لا تُرْجَعُونَ﴾ ذكر (¬٢).
﴿لَعَلِّي﴾ بإسكان الياء أهل الكوفة ويعقوب (¬٣).
﴿بِما كَذَّبُونِ﴾ موضعان، ﴿فَاتَّقُونِ،﴾ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ،﴾ ﴿أَنْ يَحْضُرُونِ،﴾ ﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ أثبت الياء في الحالين فيهن يعقوب (¬٤).

سورة النور
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿وَفَرَضْناها﴾ بتشديد الراء (¬٥).
قرأ ابن كثير: ﴿رَأْفَةٌ﴾ بفتح الهمزة مثل رعفة (¬٦).
واتفقوا في الحديد على سكون الهمزة (¬٧).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ﴾ برفع العين (¬٨).
قرأ نافع ويعقوب: ﴿أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ،﴾ و ﴿أَنَّ غَضَبَ اللهِ﴾ بتخفيف النون فيهما وسكونهما ورفع: ﴿لَعْنَتَ اللهِ﴾ (¬٩).
قرأ نافع: ﴿غَضِبَ اللهُ﴾ بكسر الصاد وفتح الباء، ورفع الهاء من اسم الله جل وعزّ (¬١٠).

(¬١) الباقون: قالَ بألف المصدران السابقان.
(¬٢) انظر حرف: أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ [البقرة: ٢٨] من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٢٠٨)، والإتحاف: ٣٢١، و لَعَلِّي من الآية: ١٠٠.
(¬٤) الحروف الخمسة على ترتيبها: ٢٦، و ٣٩ و ٥٢، ٩٨، ٩٩، ١٠٨.
(¬٥) وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر النشر: (٣/ ٢٠٩)، والإتحاف: ٣٢٢.
(¬٦) وقرأ الباقون بإسكانها. المصدران السابقان.
(¬٧) حرف الحديد: ٢٧: وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً.
(¬٨) وقرأ الباقون بنصبها، المصدران السابقان.
(¬٩) انظر النشر: (٣/ ٢١٠)، الإتحاف: ٣٢٢.
(¬١٠) انظر النشر: (٣/ ٢١٠).


وقرأه يعقوب بفتح الضاد ورفع الباء وخفض الهاء (¬١).
قرأ حفص: ﴿وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ﴾ بالنصب (¬٢).
قرأ يعقوب: ﴿كَبِّرْهُ﴾ برفع الكاف (¬٣).
قرأ أبو جعفر: ﴿وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ﴾ على وزن يتفعّل بهمزة مفتوحة بعد التاء وتشديد اللام وفتحها (¬٤).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ بالياء (¬٥).
﴿جُيُوبِهِنَّ﴾ ذكر (¬٦).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر، وأبو بكر: ﴿غَيْرُ أُولِي﴾ بنصب الراء (¬٧).
قرأ ابن عامر: ﴿أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ،﴾ و ﴿أَيُّهَا السّاحِرُ،﴾ و ﴿أَيُّهَ الثَّقَلانِ،﴾ بضم الهاء فيهن (¬٨).
الباقون بفتحها فيهن.
ووقف عليها أهل البصرة والكسائي: ﴿أَيُّهَا﴾ بألف (¬٩).
وأمال هبة الله عن الأخفش: ﴿إِكْراهِهِنَّ﴾ (¬١٠).
روى الدوري عن الكسائي: ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ بالإمالة (¬١١).

(¬١) وقرأ الباقون بتشديد النون فيهما، ونصب: لَعْنَتَ، و غَضَبَ انظر النشر: (٣/ ٢١٠)، الإتحاف: ٣٢٢ و ٣٢٣.
(¬٢) أي نصب: وَالْخامِسَةُ التي في الآية: ٩، وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٢١٠)، والإتحاف: ٣٢٣.
(¬٣) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٢١٠ و ٢١١) والإتحاف: ٣٢٣.
(¬٤) وقرأ الباقون: يَأْتَلِ بهمزة ساكنة بين الياء والتاء وكسر اللام مخففة، انظر النشر: (٣/ ٢١١، ٢١٢)، الإتحاف: ٣٢٣، ٣٢٤.
(¬٥) وقرأ الباقون: تَشْهَدْ بالتاء. انظر النشر: (٣/ ٢١٢)، الإتحاف: ٣٢٤.
(¬٦) انظر الحرف في البقرة: ١٨٩ من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون بخفضها. انظر النشر: (٣/ ٢١٢)، الإتحاف: ٣٢٤.
(¬٨) على الاتباع لضم الياء قبلها. انظر النشر: (٢/ ٣٠٧)، الإتحاف: ٣٢٤.
(¬٩) ووقف بالباقون بغير ألف مع سكون الهاء اتباعا للرسم. المصدران السابقان: أَيُّهَا السَّاحِرُ [الزخرف: ٤٩]: أَيُّهَ الثَّقَلانِ [الرحمن: ٣١].
(¬١٠) انظر النشر: (٢/ ٢١٤، ٢١٥)، والإتحاف: ٣٢٤.
(¬١١) انظر الحرف ضمن باب الإمالة في كتابنا هذا.


قرأ أبو عمرو والكسائي: ﴿دُرِّيٌّ﴾ بكسر الدال وتخفيف الياء ممدودا مهموزا (¬١).
وقرأ حمزة وأبو بكر كذلك إلا أنهما ضما الدال.
الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز ولا مد (¬٢).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر: «توقد» بتاء مفتوحة وفتح الواو والدال وتشديد القاف.
وقرأ نافع وابن عامر وحفص بياء مضمومة وسكون الواو ورفع الدال وتخفيف القاف.
الباقون كذلك إلا أنهم قرءوا بالتاء (¬٣).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾ بفتح الباء (¬٤).
روى البزي: ﴿سَحابٌ﴾ بغير تنوين، ﴿ظُلُماتٌ﴾ بالخفض.
روى قنبل: ﴿سَحابٌ﴾ بالتنوين، و ﴿ظُلُماتٌ﴾ بالخفض.
الباقون: ﴿سَحابٌ﴾ بالتنوين، ﴿ظُلُماتٌ﴾ بالرفع (¬٥).
قرأ أبو جعفر: ﴿يَذْهَبُ بِالْأَبْصارِ،﴾ بضم الياء وكسر الهاء (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿خالِقُ﴾ بألف وكسر اللام ورفع القاف، ﴿كُلِّ﴾ بخفض اللام (¬٧).

(¬١) أي بكسر الدال والراء وياء وبعدها همزة ممدودة، انظر الإتحاف: ٣٢٤.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ٢١٢، ٢١٣)، والإتحاف: ٣٢٤.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٢١٣)، والإتحاف: ٣٢٥.
(¬٤) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٢١٣)، الإتحاف: ٣٢٥.
(¬٥) أما القراءة الأولى فعلى الإضافة، وأما الثانية فعلى أن ظُلُماتٌ بالخفض بدل من:
ظُلُماتٌ الأولى، أما قراءة الباقين فعلى أن: ظُلُماتٌ خبر لمبتدأ محذوف، و سَحابٌ في القراءات الثلاث مبتدأ خبره مقدم عليه وهو مِنْ فَوْقِهِ انظر النشر: (٣/ ٢١٣، ٢١٤)، والإتحاف: ٣٢٥.
(¬٦) وقرأ الباقون بفتح الياء والهاء. انظر النشر: (٣/ ٢١٤)، والإتحاف: ٣٢٥.
(¬٧) وقرأ الباقون خَلَقَ بفتح الخاء واللام والقاف. و كُلِّ بالنصب. انظر حرف: خَلْقِ السَّماواتِ [إبراهيم: ١٩] من كتابنا هذا.


﴿لِيَحْكُمَ﴾ ذكر (¬١).
قرأ أبو عمرو وأبو جعفر إلا السلمي وابن يزداد عنه، وأبو بكر: ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ بكسر القاف وكسر الهاء من غير إشباع.
وقرأ يعقوب وقالون والتستري عن أبي جعفر بكسر القاف واختلاس كسر الهاء.
الباقون بكسر القاف والهاء ووصلها بياء في اللفظ، وكذلك السلمي عن أبي جعفر (¬٢).
قرأ أبو بكر: ﴿كَمَا اسْتَخْلَفَ﴾ بضم التاء وكسر اللام (¬٣).
والابتداء على هذه القراءة بضم الهمزة.
﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ ذكر (¬٤).
قرأ ابن عامر وحمزة: ﴿لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ بالياء (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿ثَلاثُ عَوْراتٍ﴾ بالنصب (¬٦).
﴿أُمَّهاتُكُمْ﴾ ذكر الخلاف فيه (¬٧).

سورة الفرقان
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يَأْكُلُ مِنْها﴾ بالنون (¬٨).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ﴾ برفع اللام (¬٩).

(¬١) انظر الحرف في [البقرة: ٢١٣] من كتابنا هذا.
(¬٢) انظر هذه القراءات، وإضافات الكفاية الكبرى للمؤلف السابقة في: النشر (١/ ٤١٣، ٤١٤)، والإتحاف: ٣٢٦.
(¬٣) وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٢١٤ و ٢١٥)، الإتحاف: ٣٢٦.
(¬٤) انظر الكهف: ٨١ من كتابنا هذا.
(¬٥) والباقون: تَحْسَبَنَّ بالتاء. انظر حرف: وَلا يَحْسَبَنَّ [الأنفال: ٥٩] من كتابنا هذا.
(¬٦) أي نصب: ثُلاثَ انظر النشر: (٣/ ٢١٥)، والإتحاف: ٣٢٦.
(¬٧) انظر الحرف في [النحل: ٨٧] من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون: يَأْكُلُ بالياء. انظر النشر: (٣/ ٢١٦)، والإتحاف: ٣٢٧.
(¬٩) وقرأ الباقون بجزمها. انظر المصدرين السابقين.


﴿ضَيِّقاً﴾ ذكر (¬١).
قرأ ابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وحفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ بالياء (¬٢).
قرأ ابن عامر: ﴿فَيَقُولُ﴾ بالنون (¬٣).
قرأ أبو جعفر: ﴿أَنْ نَتَّخِذَ﴾ بضم النون وفتح الخاء (¬٤).
قرأ حفص: ﴿فَما تَسْتَطِيعُونَ﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ﴾ بتخفيف الشين هنا وفي قاف (¬٦).
قرأ ابن كثير: ﴿وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ﴾ بنونين الثانية ساكنة مخففة، الزاي خفيفة، اللام مرفوعة، ﴿الْمَلائِكَةِ﴾ بالنصب (¬٧).
قرأ ابن كثير: ﴿الرِّيحُ﴾ على التوحيد (¬٨).
﴿نَشْراً﴾ ذكر (¬٩).
قرأ أبو جعفر: ﴿بَلْدَةً مَيْتاً﴾ بالتشديد (¬١٠).
﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ ذكر (¬١١).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿لِما تَأْمُرُنا﴾ بالياء (¬١٢).

(¬١) انظر الحرف في [الأنعام: ١٢٥] من كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون: نَحْشُرُهُمْ بنون العظمة. انظر النشر: (٣/ ٢١٦)، والإتحاف: ٣٢٨.
(¬٣) وقرأ الباقون: فَيَقُولُ بالياء. النشر (٣/ ٢١٧)، والإتحاف: ٣٢٨).
(¬٤) وقرأ الباقون بفتح النون وكسر الخاء. انظر المصدرين السابقين.
(¬٥) وقرأ الباقون: تَسْتَطِيعُونَ بالياء. انظر النشر: (٣/ ٢١٨)، والإتحاف: ٣٢٨.
(¬٦) وقرأ الباقون بتشديدها فيهما، على إدغام التاء في الشين. المصدران السابقان.
(¬٧) وقرأ الباقون: وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ بنون واحدة وكسر الزاي المشددة وفتح اللام و الْمَلائِكَةِ بالرفع وكذلك هي في مصاحفهم. انظر النشر: (٣/ ٢١٨، ٢١٩)، والإتحاف:
٤٢٨، ٣٢٩.
(¬٨) وقرأ الباقون: الرِّياحِ على الجمع. انظر النشر: (٢/ ٤٢٢ و ٤٢٣)، والإتحاف: ١٥١ و ٣٢٩.
(¬٩) انظر الحرف في [آل عمران: ٥٧] من كتابنا هذا.
(¬١٠) انظر [الأنعام/ ١٢٢] من كتابنا هذا.
(¬١١) انظر الحرف في [الإسراء: ٤١].
(¬١٢) وقرأ الباقون: تَأْمُرُنا بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ٢١٩)، والإتحاف: ٣٢٩.


قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿سِراجاً﴾ بضم السين والراء من غير ألف (¬١).
قرأ حمزة وخلف: ﴿أَنْ يُذْكَرَ﴾ بالتخفيف (¬٢).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿يَقْتُرُوا﴾ بضم الياء وكسر التاء.
وقرأ ابن كثير وأهل البصرة بفتح الياء وكسر التاء.
الباقون بفتح الياء وضم التاء وهم أهل الكوفة (¬٣).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿يُضاعِفُ،﴾ ﴿وَيَخْلُدْ﴾ برفع الفاء والدال (¬٤).
وحذف الألف وشدد العين من: ﴿يُضاعِفُ﴾ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب (¬٥).
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿وَذُرِّيّاتِنا﴾ على التوحيد (¬٦).
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا: ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف (¬٧).
فتح (¬٨) أبو عمرو: ﴿يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ (¬٩).
وفتح أهل المدينة والبزي وأبو عمرو وروح: ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون: سِراجاً بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها. انظر النشر: (٣/ ٢١٩)، والإتحاف: ٢٣٠.
(¬٢) أي تخفيف الذال ساكنة وتخفيف الكاف مضمومة، وقرأ الباقون بتشديدهما مفتوحتين، انظر النشر: (٣/ ٢١٩، و ٢٢٠)، والإتحاف: ٢٨٣ و ٢٨٤ و ٢٣٠.
(¬٣) انظر الكشف (٢/ ١٤٧)، والنشر (٣/ ٢٢٠)، والإتحاف: ٣٣٠.
(¬٤) وقرأ الباقون بجزمها. انظر النشر: (٣/ ٢٢٠)، والإتحاف: ٣٣٠.
(¬٥) وقرأ الباقون بإثبات الألف وتخفيف العين. انظر النشر: (٢/ ٤٣٣)، والإتحاف: ١٥٩ و ١٦٠ و ٣٣٠.
(¬٦) بغير ألف، والباقون: ذُرِّيَّاتِنا بألف. انظر النشر: (٣/ ٢٢٠ و ٢٢١)، الإتحاف: ٣٣٠.
(¬٧) وقرأ الباقون: وَيُلَقَّوْنَ بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف. الكشف (٢/ ١٤٨، ١٤٩)، النشر (٣/ ٢٢١)، الإتحاف: ٣٣٠.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٢١)، والإتحاف: ٣٣٠.
(¬٩) من الآية: ٢٧.
(¬١٠) من الآية: ٣٠.


سورة الشعراء
قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿طسم،﴾ و ﴿طس،﴾ ﴿طسم﴾ بإمالة الطاء فيهن (¬١).
وأظهر النون من هجاء سين عند الميم حمزة وأبو جعفر، إلا أن أبا جعفر يقطع الحروف بعضها من بعض (¬٢).
قرأ يعقوب: ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي﴾ بنصب القاف فيهما (¬٣).
﴿أَرْجِهْ،﴾ و ﴿نِعْمَ،﴾ و ﴿تَلْقَفُ﴾ ذكر الخلاف فيهن (¬٤).
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا وروح: ﴿آمَنْتُمْ﴾ بهمزتين محققتين.
ورواه حفص ورويس بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية من غير فصل (¬٥).
﴿أَنْ أَسْرِ﴾ ذكر (¬٦).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿حاذِرُونَ﴾ بالألف (¬٧).
قرأ حمزة وخلف: ﴿تَراءَا الْجَمْعانِ﴾ بإمالة الراء، الباقون بفتحها، وكلهم وقف: ﴿تَراءَا﴾ بهمزة بين مدتين الأولى أطول من الثانية.
إلا الكسائي فإنه بفتح الراء وإمالة الهمزة.

(¬١) انظر النشر: (٢/ ٢٢١)، والإتحاف: ٣٣١: طس [النمل: ١]،: طسم [القصص:
١]، و [الشعراء: ١].
(¬٢) وأدغمها الباقون. انظر: ألم [البقرة: ١] من كتابنا هذا. والنشر (٢/ ١٥٨ و ١٥٩)، والإتحاف: ٣١ و ٣٣١.
(¬٣) وقرأ الباقون برفعها فيهما. انظر النشر: (٣/ ٢٢١)، الإتحاف: ٣٣١.
(¬٤) انظر حرف: أَرْجِهْ في [الأعراف: ١١١]، و نِعْمَ في [الأعراف: ٤٤] أيضا.
و تَلْقَفُ في [الأعراف: ١١٧] كذلك من كتابنا هذا.
(¬٥) انظر حرف: آمَنْتُمْ في [الأعراف: ١٢٣] و [طه: ٧١] من كتابنا هذا والنشر (١/ ٤٨٧ - ٤٨٩) والإتحاف: ٣٣١.
(¬٦) انظر الحرف في [هود: ٨١].
(¬٧) أي بألف بعد الحاء، والباقون بحذفها. انظر النشر: (٣/ ٢٢)، والإتحاف: ٣٢٢.


وحمزة وخلف يميلانهما جميعا، إلا أن حمزة يلين الهمزة (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿وَاتَّبَعَكَ﴾ بألف على الجمع من غير تشديد مع ضم العين (¬٢).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة والكسائي وأبو جعفر: ﴿خُلُقُ الْأَوَّلِينَ﴾ بفتح الخاء وسكون اللام (¬٣).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة: ﴿فارِهِينَ﴾ بالألف (¬٤).
قرأ أهل الحجاز وابن عامر: ﴿أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾ بفتح اللام والتاء من غير همز هنا وفي صاد (¬٥).
قرأ حفص: ﴿كِسَفاً﴾ بفتح السين هنا وفي سبأ (¬٦).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا حفصا، ويعقوب: ﴿نَزَلَ﴾ بتشديد الزاي:
﴿الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ بالنصب فيهما (¬٧).
قرأ ابن عامر: ﴿أَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾ بالتاء، ﴿آيَةٍ﴾ بالرفع (¬٨).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿فَتَوَكَّلْ﴾ بالفاء (¬٩).

(¬١) انظر النشر: (٢/ ٢١٦)، والإتحاف: ٣٣٢.
(¬٢) وقرأ الباقون: وَاتَّبَعَكَ بوصل الهمزة مع تشديد التاء مفتوحة وفتح العين من غير ألف. انظر النشر: (٢/ ٢٢٢)، والإتحاف: ٣٣٣.
(¬٣) وقرأ الباقون بضم الحاء واللام. انظر النشر: (٣/ ٢٢٢)، والإتحاف: ٣٣٣.
(¬٤) بألف بعد الفاء، وقرأ الباقون بغير ألف. انظر النشر: (٣/ ٢٢٣)، والإتحاف: ٣٣٣.
(¬٥) أي: الْأَيْكَةِ من غير ألف وصل قبل اللام ولا همزة بعدها وبفتح تاء التأنيث، وكذلك رسما في جميع المصاحف، وقرأ الباقون بهمزة وصل وسكون اللام بعدها همزة مفتوحة وبكسر التاء فيهما. انظر الكشف (٢/ ٣٢)، والنشر (٣/ ٢٢٣)، والإتحاف: ٣٣٣. حرف صاد: ١٣:
وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ أُولئِكَ الْأَحْزابُ.
(¬٦) والباقون بإسكانها. انظر حرف: كِسَفاً [الإسراء: ٩٢] من كتابنا هذا، والإتحاف: ٣٣٤، حرف سبأ: ٩: أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِنَ السَّماءِ، وقرأ الباقون بتخفيف الزاي، ورفع:
الرُّوحُ الْأَمِينُ انظر النشر: (٣/ ٢٢٣ و ٢٢٤)، والإتحاف: ٣٣٤.
(¬٧) وقرأ الباقون بتخفيف الزاي، ورفع: الرُّوحُ الْأَمِينُ انظر النشر: (٣/ ٢٢٣ و ٢٢٤)، الإتحاف: ٣٣٤.
(¬٨) وقرأ الباقون بالياء في: يَكُنْ ونصب: آيَةٍ انظر النشر: (٣/ ٢٢٤)، والإتحاف: ٣٣٤.
(¬٩) بالفاء قبل التاء، وكذلك هي في مصاحف المدينة والشام، وقرأ الباقون وَتَوَكَّلْ بالواو، وكذلك هي في مصاحفهم. المصدران السابقان.


قرأ نافع: ﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ﴾ بالتخفيف (¬١).
فتح (¬٢) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي أَخافُ﴾ في موضعين و ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ (¬٣).
وفتح أهل المدينة: ﴿بِعِبادِي إِنَّكُمْ﴾ (¬٤).
وفتح حفص: ﴿مَعِيَ،﴾ و ﴿مَعِيَ﴾ (¬٥).
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وحفص وابن عامر: ﴿أَجْرِيَ﴾ جميع ما فيها (¬٦).
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿عَدُوٌّ لِي إِلاّ،﴾ و ﴿لِأَبِي إِنَّهُ﴾ (¬٧).
وأثبت يعقوب الياء في: ﴿يَكْذِبُونَ،﴾ و ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ،﴾ و ﴿سَيَهْدِينِ،﴾ و ﴿فَهُوَ يَهْدِينِ،﴾ و ﴿يَسْقِينِ،﴾ و ﴿يَشْفِينِ،﴾ ﴿ثُمَّ﴾ ﴿يُحْيِينِ،﴾ و ﴿إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ،﴾ و ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ ثمانية مواضع جميع ما فيها (¬٨).

سورة النمل
﴿طس﴾ ذكر (¬٩).
قرأ أهل الكوفة ويعقوب: ﴿بِشِهابٍ﴾ منون (¬١٠).
قرأ ابن كثير: ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ بنونين الأولى مشددة مفتوحة والثانية مكسورة

(¬١) انظر الحرف في [الأعراف: ١٩٣].
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ٢٢٥)، والإتحاف: ٣٣٤ و ٣٣٥.
(¬٣) الحرفان على ترتيبهما: ١٢ و ١٣٥ و ١٨٨.
(¬٤) من الآية: ٥٢.
(¬٥) الحرفان: مَعِي رَبِّي [٦٢]: وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [١١٨]. انظر الكشف (٢/ ١٥٣)، والنشر (٣/ ٢٢٥).
(¬٦) أي جميع ما في السورة (وهو خمسة مواضع)، وهي ١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠.
(¬٧) الحرفان على ترتيبهما: ٧٧، ٨٦.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٢٥)، والأحرف التسعة على ترتيبهما ١٢، ١٤، ٦٢، ٧٨، ٧٩، ٨٠، ٨١، ١١٧، ١٠٨، ١١٠، ١٢٦، ١٣١، ١٤٤، ١٥٠، ١٦٣، ١٧٩، الأرقام الثمانية الأخيرة هي مواضع وَأَطِيعُونِ وهي جميع ما في السورة.
(¬٩) انظر الحرف في [البقرة: ١] و [الشعراء: ١] من كتابنا هذا.
(¬١٠) وقرأ الباقون بغير تنوين. انظر النشر: (٣/ ٢٢٥)، الإتحاف: ٣٣٥.


مخففة (¬١).
قرأ عاصم وروح: ﴿فَمَكَثَ﴾ بفتح الكاف (¬٢).
قرأ أبو عمرو والبزي: ﴿سَبَإٍ،﴾ و ﴿لِسَبَإٍ﴾ بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين.
وقرأ قنبل بهمزة ساكنة.
الباقون بهمزة مكسورة منونة (¬٣).
قرأ أبو جعفر والكسائي ورويس: ﴿أَلاّ يَسْجُدُوا﴾ بتخفيف اللام، ويقفون:
«ألا يا» ويبتدئون: ﴿يَسْجُدُوا﴾ بضم الهمزة على الأمر (¬٤).
قرأ الكسائي وحفص: ﴿تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ﴾ بالتاء فيهما (¬٥).
قرأ أبو عمرو وعاصم وأبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، وحمزة: ﴿فَأَلْقِهْ﴾ بسكون الهاء.
وقرأ يعقوب وقالون وابن يزداد عن أبي جعفر بكسر الهاء من غير إشباع.
الباقون بإشباع كسر الهاء (¬٦).
قرأ حمزة ويعقوب: ﴿أَ تُمِدُّونَنِ﴾ بنون مشددة على الإدغام وياء ثابتة في الوصل والوقف.

(¬١) الأولى نون التوكيد والثانية نون الوقاية، وعليه الرسم المكي، وقرأ الباقون بحذف نون الوقاية للاستغناء عنها بالمؤكدة ولذا كسرت، وعليه بقية الرسوم. انظر النشر: (٣/ ٢٢٥ و ٢٦٦)، الإتحاف: ٣٣٥.
(¬٢) والباقون بضمها. انظر النشر: (٣/ ٢٢٦)، والإتحاف: ٣٣٥.
(¬٣) فالقراءة الأولى على منع الحرف من الصرف للعلمية والتأنيث لأنه اسم للقبيلة أو البقعة، والثانية على إجراء الوصل مجرى الوقف، أما قراءة الباقين فهي على صرف الحرف لإرادة الحي. انظر النشر: (٣/ ٢٢٦)، والإتحاف: ٣٣٥ و ٣٣٦،: لِسَبَإٍ سورة سبأ: ١٥.
(¬٤) على معنى: ألا يا هؤلاء، أو يا أيها الناس: اسجدوا، وقرأ الباقون بتشديد اللام و يَسْجُدُوا عندهم كلمة واحدة، مثل: أَلَّا تَعُولُوا [النساء: ٣] فلا يجوز القطع على شيء منهما.
انظر النشر: (٣/ ٢٢٦ و ٢٢٧)، والإتحاف: ٣٣٦، تفسير ابن كثير (٦/ ١٩٧).
(¬٥) والباقون: يُخْفُونَ، و يُعْلِنُونَ بالياء فيهما. انظر النشر: (٣/ ٢٢٧)، والإتحاف:
٣٣٦.
(¬٦) انظر النشر: (١/ ٤١٣)، والإتحاف: ٣٣٦.


الباقون بنونين على الإظهار، إلا أن ابن كثير يثبت الياء في الحالين.
وأهل المدينة وأبو عمرو يثبتونها وصلا فقط (¬١).
قرأ الكسائي: ﴿فَما آتانِيَ اللهُ﴾ بالإمالة (¬٢).
قرأ حمزة وخلف: ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ﴾ بالإمالة في الموضعين (¬٣).
روى قنبل: ﴿ساقَيْها،﴾ و ﴿عَلى سُوقِهِ﴾ بالهمزة فيهن (¬٤).
وروى بكار عن قنبل إثبات واو بعد ضم الهمزة في: ﴿بِالسُّوقِ﴾ فيصير مثل السعوق (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾ بالتاء مكان النون وضم التاء الثانية، ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ بالتاء وضم اللام (¬٦).
روى حفص: ﴿مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾ بفتح الميم وكسر اللام.
ورواها أبو بكر بفتحهما.
الباقون بضم الميم وفتح اللام (¬٧).
قرأ يعقوب وأهل الكوفة: ﴿أَنّا دَمَّرْناهُمْ،﴾ و ﴿أَنَّ النّاسَ﴾ بفتح الهمزة فيهما (¬٨).

(¬١) وهي بنونين في جميع المصاحف. انظر النشر: (١/ ٤٠٩)، و (٢/ ٣٥٩)، و (٣/ ٢٣٢)، والإتحاف: ٣٣٦ و ٣٣٧.
(¬٢) انظر تفرد الكسائي بإمالة الحرف من باب الإمالة من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر النشر: (٢/ ٢١٣)، والإتحاف: ٨٨ و ٣٣٧.
(¬٤) أي همز الألف والواو، انظر النشر: (٣/ ٢٢٧): بِالسُّوقِ [ص: ٣٣] و عَلى سُوقِهِ [الفتح: ٢٩].
(¬٥) وقرأ الباقون الأحرف الثلاثة بغير همز، وهو لغة أيضا. انظر في ذلك السبعة: ٤٨٣ و ٥٥٣ و ٥٥٤ و ٦٠٥ والسراج: ٣١٣. والنشر (٣/ ٢٢٧ و ٢٢٨)، والإتحاف: ٣٣٧.
(¬٦) وقرأ الباقون: لَنُبَيِّتَنَّهُ، و لَنَقُولَنَّ بالنون فيهما وفتح التاء في الأول واللام في الثاني.
انظر النشر: (٣/ ٢٢٨)، والإتحاف: ٣٣٧.
(¬٧) انظر حرف: لِمَهْلِكِهِمْ [الكهف: ٥٩] من كتابنا هذا، والإتحاف: ٣٣٧، ٣٣٨.
(¬٨) وقرأ الباقون بكسرها فيهما. انظر النشر: (٣/ ٢٢٨)، الإتحاف: ٣٣٨ و ٣٣٩ و ٣٤٠: أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ [آية: ٨٢].


﴿قَدَّرْناها﴾ ذكر (¬١).
قرأ أهل البصرة وعاصم: ﴿أَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالياء (¬٢).
قرأ أبو عمرو وروح (¬٣): ﴿قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ﴾ بالياء (¬٤).
﴿الرِّيحُ،﴾ ﴿بُشْراً﴾ ذكرا (¬٥).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وأبو جعفر: ﴿بَلِ ادّارَكَ﴾ بسكون اللام وقطع الهمزة وفتحها وتخفيف الدال وسكونها من غير ألف بعدها (¬٦).
قرأ أهل المدينة: ﴿إِذا﴾ على الخبر.
الباقون على الاستفهام.
وحقق الهمزتين ابن عامر وأهل الكوفة وروح.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو (¬٧).
وقرأ ابن عامر والكسائي: ﴿أَ إِنّا لَمُخْرَجُونَ﴾ بنونين على الخبر (¬٨).
والباقون على الاستفهام من غير زيادة نون.
وحقق الهمزتين عاصم وحمزة وخلف وروح.
وقرأ الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو (¬٩).
وقرأ ابن كثير: ﴿وَلا يَسْمَعُ﴾ بياء مفتوحة وفتح الميم، ﴿الصُّمُّ﴾ بالرفع،

(¬١) انظر حرف: قَدَّرْنا [الحجر: ٦٠] من كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون: تُشْرِكُونَ بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ٢٢٩)، والإتحاف: ٣٣٨.
(¬٣) في النشر والإتحاف: «وهشام» المصدران السابقان.
(¬٤) والباقون: تَذَكَّرُونَ بالتاء. المصدران السابقان كذلك. وانظر في تخفيف ذاله وتشديدها [الأنعام: ١٥٢].
(¬٥) انظر الحرفين في [الأعراف: ٥٧] من كتابنا هذا.
(¬٦) انظر السبعة: ٤٨٥، والنشر (٣/ ٢٢٩)، والإتحاف: ٣٣٩.
(¬٧) انظر [الرعد: ٥] والنشر (١/ ٤٩٢ و ٤٩٣)، والإتحاف: ٤٨ و ٣٣٩.
(¬٨) وبهمزة واحدة. انظر السبعة: ٤٨٥، والكشف (٢/ ٢٠).
(¬٩) انظر النشر: (١/ ٤٩٢، ٤٩٣)، والإتحاف: ٤٨ و ٣٣٩.


وكذلك في الروم (¬١).
قرأ حمزة: ﴿تَهْدِي الْعُمْيَ﴾ بتاء مفتوحة وسكون الهاء، ونصب الياء من:
﴿الْعُمْيَ﴾ ويقف: ﴿تَهْدِي﴾ بالياء.
الباقون: ﴿بِهادِ﴾ بياء مكسورة وبألف بعد الهاء وخفض الياء من: ﴿الْعُمْيَ﴾ وكذلك اختلافهم في سورة الروم (¬٢).
والوقف على هذه القراءة بالياء في سورة النمل، وبغير ياء في سورة الروم.
وقد روي عن الكسائي الوقف عليهما بغير ياء، وروي عنه الوقف بالياء (¬٣).
قرأ حمزة وحفص وخلف: ﴿أَتَوْهُ﴾ بفتح التاء من غير مد (¬٤).
قرأ ابن كثير وأهل البصرة وزيد عن الداجوني عن ابن ذكوان: ﴿يَفْعَلُونَ﴾ بالياء (¬٥).
قرأ أهل الكوفة: ﴿وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ﴾ بالتنوين (¬٦).
قرأ أهل المدينة إلا إسماعيل وأهل الكوفة: ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بفتح الميم (¬٧).
قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿تَعْمَلُونَ﴾ بالتاء خاتمتها (¬٨).
فتح (¬٩) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي آنَسْتُ﴾ [من الآية:٧].
وفتح ابن كثير وعاصم والكسائي وأبو جعفر من طريق النهرواني: ﴿ما لِيَ لا﴾

(¬١) وقرأ الباقون: تُسْمِعُ في الموضعين بالتاء وضمها وكسر الميم، مضارع (أسمع) مبني للمجهول و «الصم» بالنصب مفعوله الأول و «الدعاء» بعده مفعوله الثاني. النشر (٣/ ١٣٠)، والإتحاف: ٣٣٩. حرف [الروم: ٥٢]، فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ٢٣٠)، والإتحاف: ٣٣٩. أحرف الروم: ٥٣: وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ.
(¬٣) انظر حرف: بِهادِي في النشر (٢/ ٣٠٢، ٣٠٥ و ٣٠٩)، والإتحاف: ١٠٥ و ٣٣٩.
(¬٤) وقرأ الباقون: أَتَوْهُ بمد الهمزة وضم التاء، على أن: آتِ اسم فاعل على حد قوله تعالى:
وَكُلُّهُمْ آتِيهِ [مريم: ٩٥] انظر النشر: (٣/ ٢٣٠ و ٢٣١)، والإتحاف: ٣٤٠.
(¬٥) وقرأ الباقون: تَفْعَلُونَ بتاء الخطاب. النشر (٣/ ٢٣١ و ٢٣٢)، والإتحاف: ٣٤٠.
(¬٦) وقرأ الباقون بغير تنوين على الإضافة. انظر النشر: (٣/ ٢٣٢)، الإتحاف: ٣٤٠.
(¬٧) وقرأ الباقون بكسر الميم. المصدران السابقان.
(¬٨) انظر حرف: تَعْلَمُونَ في هود: ١٢٣ من كتابنا هذا.
(¬٩) انظر النشر: (٣/ ٢٣٢)، والإتحاف: ٣٤١.


﴿أَرَى﴾ [من الآية:٢٠].
وفتح البزي وأبو جعفر من طريق الأهوازي: ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ﴾ [من الآية:
١٩]
وفتح أهل المدينة: ﴿لِيَبْلُوَنِي،﴾ و ﴿إِنِّي أُلْقِيَ﴾ (¬١).
ووقف يعقوب: ﴿عَلى وادِ النَّمْلِ﴾ (¬٢) بالياء.
وقرأ يعقوب: ﴿تَشْهَدُونَ﴾ (¬٣) بياء في الحالين.
وفتح يعقوب في: ﴿فَما آتانِيَ اللهُ﴾ (¬٤) أهل المدينة وأبو عمرو وحفص ورويس.
ووقف عليها يعقوب بالياء (¬٥).

سورة القصص
﴿طسم،﴾ و ﴿أَئِمَّةَ﴾ ذكرا (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ﴾ بياء مفتوحة، وبعد الراء ألف ممالة، ﴿فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما﴾ بالرفع (¬٧).
وقرءوا: ﴿عَدُوًّا وَحَزَناً﴾ بضم الحاء وإسكان الزاي (¬٨).
قرأ أبو جعفر إلا السلمي: ﴿يَبْطِشَ﴾ بضم الطاء (¬٩).
قرأ ابن عامر وأبو عمرو وأبو جعفر: ﴿يُصْدِرَ﴾ بفتح الياء وضم الدال (¬١٠).

(¬١) الحرفان على ترتيبهما: ٤٠، ٢٩.
(¬٢) آية: ١٨، وانظر بخصوص هذا الحرف النشر (٢/ ٢٠٣ - ٣٠٥)، والإتحاف: ٣٣٥، وزاد الكسائي مع يعقوب في الوقف بالياء.
(¬٣) آية: ٣٢.
(¬٤) آية: ٣٦.
(¬٥) وانظر الوقف على: أَ تُمِدُّونَنِ في ٣٦ من هذه السورة و بِهادِ في ٨١ منها أيضا.
(¬٦) انظر: طسم في [البقرة: ١] و [الشعراء: ١]، وانظر: أَئِمَّةَ في [التوبة: ١٢] من كتابنا هذا.
(¬٧) وقرأ الباقون وَنُرِيَ بالنون مضمومة وكسر الراء وياء مفتوحة. انظر السبعة: ٤٩٢، والنشر (٣/ ٢٣٣، والإتحاف: ٣٤١.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتحهما. انظر النشر: (٣/ ٢٣٣)، والإتحاف: ٣٤١.
(¬٩) انظر الحرف في [الأعراف: ١٢٥] من كتابنا هذا.
(¬١٠) وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الدال، انظر النشر: (٣/ ٢٣٣ و ٢٣٤)، والإتحاف: ٢٤٢.


﴿هاتَيْنِ،﴾ و ﴿لِأَهْلِهِ امْكُثُوا﴾ ذكرا (¬١).
قرأ حمزة وخلف: ﴿جَذْوَةٍ﴾ بضم الجيم.
قرأ عاصم بفتحها.
الباقون بكسرها (¬٢).
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو ويعقوب: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ بفتح الراء والهاء.
ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء.
الباقون بضم الراء وسكون الهاء (¬٣).
﴿فَذانِكَ﴾ ذكر (¬٤).
قرأ نافع: ﴿رِدْءاً﴾ بفتح الدال من غير همز منونا.
وقرأ أبو جعفر بألف بعد الدال من غير همز ولا تنوين.
الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة (¬٥).
قرأ عاصم وحمزة: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ برفع القاف (¬٦).
قرأ ابن كثير: ﴿قالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ﴾ بغير واو قبل القاف (¬٧).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَمَنْ تَكُونُ لَهُ﴾ بالياء (¬٨).
﴿لا يَرْجِعُونَ﴾ ذكر (¬٩).

(¬١) انظر حرف: هاتَيْنِ في [النساء: ١٦] و لِأَهْلِهِ امْكُثُوا في [طه: ١٠] من كتابنا هذا.
(¬٢) انظر النشر: (٣/ ٢٣٤)، والإتحاف: ٣٤٢.
(¬٣) انظر المصدرين السابقين.
(¬٤) انظر الحرف في [النساء: ١٦] من كتابنا هذا.
(¬٥) انظر النشر: (٢/ ٤٢)، والإتحاف: ٦١، ٣٤٢.
(¬٦) وقرأ الباقون بجزمها. انظر النشر: (٣/ ٢٣٤)، والإتحاف: ٣٤٣.
(¬٧) وقرأ الباقون: وَقالَ بالواو، وكذلك هي في مصاحفهم.
انظر النشر: (٣/ ٢٣٥)، والإتحاف: ٣٤٣.
(¬٨) انظر [الأنعام: ١٣٥] من كتابنا هذا.
(¬٩) انظر الحرف في [البقرة: ٢٨] من كتابنا هذا.


قرأ أهل الكوفة: ﴿سِحْرانِ﴾ بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف قبلها (¬١).
قرأ أهل المدينة ورويس: ﴿يُجْبى إِلَيْهِ﴾ بالتاء (¬٢).
﴿فِي أُمِّها﴾ ذكر (¬٣).
قرأ أبو عمرو: ﴿أَ فَلا يَعْقِلُونَ﴾ بالياء (¬٤).
روي عن الكسائي الوقف على: ﴿وي﴾ في قوله ﴿وَيْكَأَنَّهُ،﴾ و ﴿وَيْكَأَنَّ اللهَ﴾.
وروي عن أبي عمرو الوقف على الكاف فيهما.
والاختيار اتباع المصحف (¬٥).
قرأ يعقوب وحفص: ﴿لَخَسَفَ بِنا﴾ بفتح الخاء والسين (¬٦).
فتح (¬٧) أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِنَّ،﴾ و ﴿إِنِّي آنَسْتُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَنَا اللهُ،﴾ و ﴿إِنِّي أَخافُ،﴾ و ﴿رَبِّي أَعْلَمُ﴾ (¬٨).
وفتح حفص: ﴿مَعِيَ﴾ (¬٩).
وفتح أهل المدينة: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ،﴾ و ﴿إِنِّي أُرِيدُ﴾ (¬١٠).

(¬١) وقرأ الباقون بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء. انظر النشر: (٣/ ٢٣٥)، والإتحاف: ٣٤٣.
(¬٢) وقرأ الباقون: يُجْبى بالياء. انظر النشر: (٣/ ٢٣٥)، والإتحاف: ٣٤٣.
(¬٣) انظر الحرف في [النساء: ١١] من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون: يَعْقِلُونَ بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ٢٣٥ و ٢٣٦)، والإتحاف: ٣٤٣.
(¬٥) فالمختار في مذاهب الجميع اقتداء بالجمهور، وأخذا بالقياس الصحيح الوقف على الكلمة بأسرها.
انظر النشر: (٢/ ٣١٩ و ٣٢٠)، والإتحاف: ١٠٦، و ٣٤٤.
(¬٦) وقرأ الباقون بضم الخاء وكسر السين، على البناء للمفعول. انظر النشر: (٣/ ٢٣٦)، والإتحاف:
٣٤٤.
(¬٧) انظر النشر: (٣/ ٣٣٦، و ٢٣٧)، والإتحاف: ٣٤٤.
(¬٨) الحروف الخمسة على ترتيبها: ٢٢، ٢٩، ٣٠، ٣٤، ٣٧، ٨٥.
(¬٩) من الآية: ٣٤.
(¬١٠) الحرفان من الآية: ٢٧.


وفتح أهل المدينة وأبو عمرو وقنبل: ﴿عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ﴾ (¬١).
وأسكن أهل الكوفة ويعقوب: ﴿لَعَلِّي﴾ موضعان (¬٢).
وأثبت يعقوب: ﴿أَنْ يَقْتُلُونِ،﴾ و ﴿يَكْذِبُونَ﴾ موضعان، الياء في الحالين (¬٣).

سورة العنكبوت
قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿أَ وَلَمْ يَرَوْا﴾ بالتاء (¬٤).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿النَّشْأَةَ﴾ بألف بعد الشين ممدودا، وكذلك في والنجم والواقعة (¬٥).
قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ورويس: ﴿مَوَدَّةٌ﴾ بالرفع بغير تنوين، ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالخفض.
قرأ حمزة وحفص وروح: ﴿مَوَدَّةٌ﴾ بالنصب من غير تنوين، ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالخفض.
وقرأ الباقون: ﴿مَوَدَّةٌ﴾ بالنصب والتنوين، ﴿بَيْنَكُمْ﴾ بالنصب (¬٦).
قرأ أهل الحجاز وابن عامر وحفص ويعقوب: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ﴾ بهمزة واحدة على الخبر.

(¬١) من الآية: ٧٨.
(¬٢) الموضعان في الآيتين: ٢٩، ٣٨.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٢٣٧)، والإتحاف: ٣٤٣، الحرفان على ترتيبهما: ٣٣، ٣٤.
(¬٤) وقرأ الباقون: يَرَوْا بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ٢٣٧)، والإتحاف: ٣٤٤.
(¬٥) مع فتح الشين وبقاء الهمزة مفتوحة بعد الألف، وقرأ الباقون: النَّشْأَةَ بسكون الشين من غير ألف. انظر السبعة (٤٩٨)، والنشر (٣/ ٢٣٧، ٢٣٨)، والإتحاف: ٣٤٥.
حرف النجم: ٤٧: وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى. وحرف الواقعة: ٦٢: وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ.
(¬٦) فالقراءة الأولى على أن: مَوَدَّةٌ خبر: إِنَّ قبله على حذف المضاف أي سبب أو ذاك مودة، و بَيْنَكُمْ مضاف إليه اتساعا في الظرف، والقراءة الثانية على أن: مَوَدَّةٌ مفعول لأجله، و بَيْنَكُمْ مضاف إليه، أما في قراءة الباقين فقد نصب الظرف على الأصل.
انظر إعراب القرآن للنحاس (٢/ ٥٦٨، ٥٦٩)، والنشر (٣/ ٢٣٨)، والإتحاف: ٣٤٥.


وقرأ أهل الكوفة إلا حفصا بهمزتين محققتين على الاستفهام.
وقرأ أبو عمرو كذلك إلا أنه لين الهمزة الثانية، وفصل بينهما بألف (¬١).
وقرأ: ﴿أَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ﴾ الجماعة على أصولهم (¬٢).
قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب: ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ بالتخفيف (¬٣).
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر ويعقوب: ﴿مُنَجُّوكَ﴾ بالتخفيف (¬٤).
قرأ ابن عامر: ﴿إِنّا مُنْزِلُونَ﴾ بالتشديد (¬٥).
قرأ أهل البصرة: ﴿يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ﴾ بالياء (¬٦).
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وأبو بكر وخلف: ﴿آياتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾ على التوحيد (¬٧).
قرأ نافع وأهل الكوفة: ﴿وَيَقُولُ﴾ بالياء (¬٨).
قرأ أبو بكر: ﴿ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ﴾ بالياء (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ بالثاء من غير همز من ثوى (¬١٠).

(¬١) انظر النشر: (١/ ٤٩٣ و ٤٩٤)، والإتحاف: ٣٤٥.
(¬٢) أجمع القراء على قراءة هذا الحرف بالاستفهام، غير أن كلا على أصله في التحقيق والتسهيل والفصل، فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل والمد، وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل والقصر، والباقون بالتخفيف والقصر، إلا أن أكثر الطرق عن هشام على المد.
انظر النشر: (١/ ٤٩١)، والإتحاف: ٣٤٥.
(¬٣) انظر الحجر: ٥٩ من كتابنا هذا.
(¬٤) انظر الحجر: ٥٩ من كتابنا هذا.
(¬٥) والباقون بالتخفيف. انظر حرف: مُنْزَلِينَ [آل عمران: ١٢٤] من كتابنا هذا. وانظر النشر: (٣/ ٢٣٨)، والإتحاف: ١٧٩ و ٣٤٥.
(¬٦) وقرأ الباقون: تَدْعُونَ بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ٢٣٩)، والإتحاف: ٣٤٦.
(¬٧) وقرأ الباقون: آياتٌ بالجمع. انظر المصدران السابقان.
(¬٨) وقرأ الباقون: وَنَقُولُ بنون العظمة. المصدران السابقان.
(¬٩) وقرأ الباقون: تُرْجَعُونَ بتاء الخطاب، ويعقوب على أصله في فتح التاء وكسر الجيم. انظر النشر: (٣/ ٢٣٩ و ٢٤٠)، والإتحاف: ٣٤٦.
(¬١٠) بالثاء المثلثة ساكنة بعد النون الأولى، وياء مفتوحة بدل الهمزة بعد الواو المخففة. انظر النشر:
(٣/ ٢٤٠)، والإتحاف: ٣٤٦.


وقرأ الباقون بالباء والهمز (¬١)، إلا أن أبا جعفر يترك الهمز كما تقدم (¬٢).
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وقالون:: ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ بسكون اللام (¬٣).
فتح (¬٤) أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِلى رَبِّي إِنَّهُ﴾ (¬٥).
وفتح ابن عامر: ﴿إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ﴾ (¬٦).
وسكن أهل البصرة وحمزة والكسائي وخلف: ﴿يا عِبادِيَ الَّذِينَ﴾ (¬٧).
وأثبت يعقوب: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ (¬٨) بياء في الحالين.

سورة الروم
قرأ أهل الحجاز والبصرة: ﴿عاقِبَةُ الَّذِينَ﴾ بالرفع (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿السُّواى﴾ بالإمالة (¬١٠).
قرأ أبو عمرو وأبو بكر وروح: ﴿ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ بالياء (¬١١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿تُخْرِجُونَ﴾ بفتح التاء وضم الراء (¬١٢).

(¬١) أي: لَنُبَوِّئَنَّهُمْ انظر الكشف (٢/ ١٨١).
(¬٢) ويقلبها ياء مفتوحة، انظر (باب الهمز المتحرك) من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون بكسرها، وهما وجهان في لام الأمر. انظر النشر: (٣/ ٢٤٠)، الإتحاف: ٣٤٦.
(¬٤) انظر النشر: (٣/ ٢٤٠)، والإتحاف: ٣٤٦.
(¬٥) من الآية: ٢٦.
(¬٦) من الآية: ٥٦.
(¬٧) من الآية: ٥٦.
(¬٨) من الآية: ٥٦.
(¬٩) وقرأ الباقون بالنصب، انظر النشر: (٣/ ٢٤٠ و ٢٤١).
(¬١٠) انظر النشر: (٢/ ١٩٧)، والإتحاف: ٣٤٧.
(¬١١) وقرأ الباقون: تُرْجَعُونَ بتاء الخطاب، ويعقوب على أصله في البناء للفاعل. انظر النشر:
(٣/ ٢٤١)، والإتحاف: ٣٤٧.
(¬١٢) وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الراء، على البناء للمفعول، أما الموضع الثاني وهو إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ فهو بالبناء للفاعل باتفاق القراء. انظر النشر: (٣/ ٧١ و ٧٢)، والمهذب (١٢٨ و ١٢٩) والإتحاف: ٢٢٣ و ٣٤٧ و ٣٤٨.


قرأ حفص: ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ بكسر اللام (¬١).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَرَّقُوا﴾ بألف وتخفيف الراء (¬٢).
﴿يَقْنَطُونَ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ ابن كثير: ﴿وَما آتَيْتُمْ﴾ بالقصر (¬٤).
واتفقوا على المد في: ﴿وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ﴾ (¬٥).
قرأ أهل المدينة ويعقوب: ﴿لِيَرْبُوَا﴾ بتاء مضمومة وسكون الواو (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ بالتاء (¬٧).
قرأ قنبل وروح: ﴿لِنُذِيقَهُمْ﴾ بالنون (¬٨).
قرأ ابن عامر وأبو جعفر: ﴿كِسَفاً﴾ بسكون السين (¬٩).
قرأ ابن عامر وأهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿إِلى آثارِ﴾ بألف قبل الراء، بهمزة ممدودة على الجمع (¬١٠).
وأماله الكسائي والدوري عن حمزة والداجوني (¬١١).

(¬١) أي التي قبل الميم، وقرأ الباقون بفتحها. انظر النشر: (٣/ ٢٤١)، والإتحاف: ٣٤٨.
(¬٢) انظر الحرف في [الأنعام: ١٥٩] من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر الحرف في [الحجر: ٥٦] من كتابنا هذا.
(¬٤) انظر حرف: وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً في [البقرة: ٢٣٣].
(¬٥) من الآية ٣٩ أيضا.
(¬٦) وقرأ الباقون: لِيَرْبُوَا بياء الغيب مفتوحة وفتح الواو. وانظر النشر: (٣/ ٢٤٢)، والإتحاف:
٣٤٨.
(¬٧) انظر الحرف في [يونس: ١٨] من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون لِنُذِيقَهُمْ بالياء. انظر السبعة: ٥٠٧، انظر النشر: (٣/ ٢٤٢)، والإتحاف:
٣٤٨.
(¬٩) وقرأ الباقون بفتحها. انظر حرف: كِسَفاً [الإسراء: ٩٢] والإتحاف: ٣٤٨.
(¬١٠) وقرأ الباقون: آثارِ بقصر الهمزة وحذف الألف بعد الثاء. انظر السبعة: ٥٠٨، والنشر (٣/ ٢٤٣)، والإتحاف: ٣٤٨، و ٣٤٩.
(¬١١) انظر النشر: (٢/ ٢٠٢)، والإتحاف: ٨٣ و ٣٤٩ والمهذب (٢/ ١٣٣).


قرأ عاصم وحمزة: ﴿مِنْ ضَعْفٍ،﴾ و ﴿ضِعْفاً﴾ بفتح الضاد في ثلاثتها (¬١).
قرأ أهل الكوفة: ﴿لا يَنْفَعُ﴾ بالياء (¬٢).
وروى رويس: ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ﴾ بتخفيف النون (¬٣).

سورة لقمان
قرأ حمزة: ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ بالرفع (¬٤).
﴿لِيُضِلَّ﴾ ذكر (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿وَيَتَّخِذَها﴾ بالنصب (¬٦).
﴿أُذُنَيْهِ،﴾ و ﴿مِثْقالَ﴾ ذكرا (¬٧).
قرأ ابن كثير: ﴿يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ﴾ بتخفيف الياء وسكونها.
وشددها الباقون وكسروها، إلا حفصا فإنه فتحها.
فأما: ﴿يا بُنَيَّ إِنَّها﴾ فاتفقوا على تشديد الياء منه وكسرها إلا حفصا فإنه فتحها.
وأما: ﴿يا بُنَيَّ أَقِمِ﴾ فخفف الياء وسكنها قنبل، وشددها وفتحها البزي وحفص.
الباقون بتشديدها وكسرها (¬٨).
قرأ نافع وأبو عمرو، وحمزة والكسائي وخلف: ﴿وَلا تُصَعِّرْ﴾ بألف وتخفيف

(¬١) وقرأ الباقون بضم الضاد فيها.
انظر النشر: (٣/ ٢٤٣ و ٢٤٤)، والإتحاف: ٣٤٩ قوله: ثلاثتها أي: مِنْ ضَعْفٍ: مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ، و مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وكلها في الآية: ٥٤ نفسها.
(¬٢) انظر المصدرين السابقين.
(¬٣) انظر الحرف في [آل عمران: ١٩٦] من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون بالنصب. انظر الكشف (٢/ ١٨٧)، والنشر (٣/ ٢٤٥)، والإتحاف: ٣٤٩.
(¬٥) انظر الحرف في [إبراهيم: ٣٠] من كتابنا هذا.
(¬٦) وقرأ الباقون بالرفع. انظر إعراب القرآن للنحاس (٢/ ٦٠٦)، والنشر (٣/ ٢٤٦)، والإتحاف:
٣٥٠.
(¬٧) انظر حرف: أُذُنَيْهِ في [المائدة: ٤٥] و مِثْقالَ الذي هو ضمن الآية: [لقمان: ١٦] انظره في [الأنبياء: ٤٧] من كتابنا هذا.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ١١٥)، والإتحاف: ٢٥٦، و ٣٥٠، وانظر حرف: يا بُنَيَّ ارْكَبْ [هود:
٤٢] من كتابنا هذا.


العين (¬١).
قرأ أهل المدينة وأبو عمرو وحفص: ﴿نِعْمَةَ﴾ على الجمع (¬٢).
قرأ أهل البصرة: ﴿وَالْبَحْرِ﴾ بالنصب (¬٣).
﴿وَأَنَّ ما يَدْعُونَ﴾ ذكر (¬٤).
قرأ أهل المدينة وابن عامر وعاصم: ﴿وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ﴾ بالتشديد وخففه الآخرون (¬٥).

سورة السجدة
قرأ نافع وأهل الكوفة: ﴿خَلَقَهُ﴾ بفتح اللام (¬٦).
﴿أَ إِذا،﴾ ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا (¬٧).
قرأ حمزة ويعقوب: ﴿ما أُخْفِيَ﴾ بسكون الياء (¬٨).
﴿أَئِمَّةَ﴾ ذكر (¬٩).
قرأ حمزة والكسائي ورويس: ﴿لَمّا صَبَرُوا﴾ بكسر اللام وتخفيف الميم (¬١٠).

سورة الأحزاب
قرأ أبو عمرو: ﴿بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً،﴾ و ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً﴾ بالياء

(¬١) وقرأ الباقون: تُصَعِّرْ بتشديد العين من غير ألف. انظر النشر: (٣/ ٢٤٥ و ٢٤٦)، والإتحاف: ٣٥٠.
(¬٢) وقرأ الباقون: نِعْمَةَ بسكون العين وتاء منونة منصوبة على التأنيث والتوحيد. انظر: السبعة ٥١٣، والنشر (٣/ ٢٤٦)، والإتحاف: ٣٥٠.
(¬٣) وقرأ الباقون بالرفع. انظر إعراب القرآن للنحاس. (٢/ ٦٠٦)، والنشر (٣/ ٢٤٦)، والإتحاف:
٣٥٠.
(¬٤) انظر الحرف في [الحج: ٦٢] من كتابنا هذا.
(¬٥) انظر الحرف في [البقرة: ٩٠] من كتابنا هذا.
(¬٦) وقرأ الباقون بسكون اللام. انظر النشر: (٣/ ٢٤٧)، والإتحاف: ٣٥١.
(¬٧) انظر الحرفين في [الرعد: ٥] من كتابنا هذا.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتح الياء، حجة القراءات لأبي زرعة: ٥٢٩، النشر (٣/ ٢٤٧)، والإتحاف: ٣٥٢.
(¬٩) انظر الحرف في [التوبة: ١٢] من كتابنا هذا.
(¬١٠) وقرأ الباقون بفتح اللام وتشديد الميم. انظر: إعراب القرآن للنحاس (٢/ ٦١٦)، والنشر (٣/ ٢٤٨)، والإتحاف: ٣٥٢.


فيهما (¬١).
قرأ أبو عمرو وأبو جعفر والبزي وإسماعيل: ﴿اللاّئِي﴾ بتخفيف الهمزة (¬٢)، من غير ياء بعدها.
وقرأ يعقوب وقالون وقنبل بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها.
الباقون بتحقيق الهمزة وإثبات ياء ساكنة بعده، وهم ابن عامر وأهل الكوفة.
وكذلك اختلافهم في المجادلة والطلاق (¬٣).
قرأ عاصم: ﴿تَظاهَرُونَ﴾ بضم التاء وتخفيف الظاء وبألف بعدها وكسر الهاء مع تخفيفها.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم فتحوا التاء والهاء.
وقرأ ابن عامر كذلك إلا أنه شدد الظاء.
الباقون بتشديد الظاء والهاء مع فتحها وفتح التاء من غير ألف، وهم أهل الحجاز والبصرة (¬٤).
قرأ ابن عامر وأهل المدينة وأبو بكر: ﴿الظُّنُونَا،﴾ و ﴿الرَّسُولا،﴾ و ﴿السَّبِيلا﴾ بألف في الحالين.
وقرأ أهل البصرة وحمزة بغير ألف في الحالين.
الباقون بألف في الوقف دون الوصل، وهم ابن كثير والكسائي وحفص وخلف (¬٥).

(¬١) وقرأهما الباقون بتاء الخطاب. انظر النشر: (٣/ ٢٤٨)، والإتحاف: ٣٥٢. بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً من الآية: ٩.
(¬٢) انظر التبصرة: ٤٦٨ و ٤٦٩، التيسير: ١٧٧ و ١٧٨.
(¬٣) انظر النشر: (٢/ ٣٠ و ٣١)، والإتحاف: ٣٥٢ و ٣٥٣.
حرف المجادلة/ ٢: إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وحرف الطلاق: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ.
(¬٤) فالقراءة الأولى مضارع (ظاهر) والثانية مضارع (تظاهر) حذفت إحدى التاءين تخفيفا، والثانية مضارع (تظاهر) أدغمت التاء في الظاء، وقراءة الباقين مضارع: (تظهر) وأصله (تتظهر) فأدغمت التاء في الظاء. انظر النشر: (٣/ ٢٤٨)، والإتحاف: ٣٥٣.
(¬٥) واتفقت المصاحف على رسم الألف بعد النون في الحرف الأول وبعد اللام في الحرفين الأخيرين دون سائر الفواصل، وتخرج القراءة الأولى على اتباع الرسم، والثانية على أن الألف لا أصل لها، إذ الألف إنما تثبت عوضا عن النون في الوقف، ولا تنوين مع الألف واللام في وصل ولا وقف، أما قراءة الباقين فعلى الأخذ بالوجهين، ففي الوقف بوجه القراءة الأولى، وفي الوصل بوجه الثانية: -


قرأ حفص: ﴿لا مُقامَ لَكُمْ﴾ بضم الميم (¬١).
قرأ أهل الحجاز والداجوني: ﴿لَآتَوْها﴾ بالقصر (¬٢).
قرأ رويس: ﴿يَسْئَلُونَ﴾ بتشديد السين وبألف بعدها (¬٣).
قرأ عاصم: ﴿أُسْوَةٌ﴾ بضم الهمزة هنا وفي الموضعين من الممتحنة (¬٤).
﴿رَأَى الْمُؤْمِنُونَ،﴾ و ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ ذكرا (¬٥).
قرأ ابن كثير وابن عامر: ﴿نضعّف﴾ بالنون وتشديد العين وكسرها من غير ألف ﴿الْعَذابَ﴾ بالنصب.
قرأ أهل البصرة وأبو جعفر بالياء وتشديد العين وفتحها من غير ألف:
﴿الْعَذابِ﴾ بالرفع.
الباقون بالياء وبألف وتخفيف العين وفتحها، ورفع: ﴿الْعَذابِ،﴾ وهم نافع وأهل الكوفة (¬٦).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها﴾ بالياء فيهما (¬٧).

- الرَّسُولَا آية: ٦٦،: السَّبِيلَا [٦٧].
انظر: حجة ابن خالويه: ٢٨٩، والنشر (٣/ ٢٤٨، ٢٤٩)، الإتحاف: ٣٥٣.
(¬١) أي: ضم الميم الأولى، والباقون بفتحها.
انظر النشر: (٣/ ٢٤٩)، والإتحاف: ٣٥٣.
(¬٢) وقرأ الباقون بمد الهمزة.
انظر النشر: (٣/ ٢٤٩)، والإتحاف: ٣٥٤.
(¬٣) وقرأ الباقون يَسْئَلُونَ بإسكان السين بعدها همزة بلا ألف. انظر النشر: (٣/ ٢٥٠)، والإتحاف: ٣٥٤.
(¬٤) وقرأ الباقون بكسرها فيهن. المصدران السابقان. موضعا الممتحنة: ٤: قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ [٦]، و لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ انظر التبصرة: ٤٧١.
(¬٥) انظر حرف: رَأَ الْمُؤْمِنُونَ في [الأنعام: ٧٦]، و مُبَيِّنَةٍ في [النساء: ١٩] من كتابنا هذا.
(¬٦) أما القراءة الأولى «نضعف لها العذاب» ففعل مبني لفاعله، ومفعوله، وأما الثانية «يضاعف لها العذاب» ففعل مبني للمفعول، ونائب الفاعل، وأما قراءة الباقين «يضاعف لها العذاب» ففعل مبني للمفعول، ونائب الفاعل كذلك. انظر النشر: (٣/ ٢٥٠)، والإتحاف: ٣٥٤ و ٣٥٥.
(¬٧) وقرأ الباقون «تعمل» بالتاء و «نؤتها» بنون العظمة. انظر النشر: (٣/ ٢٥١)، والإتحاف: -


قرأ أهل المدينة وعاصم: ﴿وَقَرْنَ﴾ بفتح القاف (¬١).
قرأ أهل الكوفة: ﴿أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾ بالياء (¬٢).
قرأ أهل المدينة وحمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿تُرْجِي﴾ بغير همز (¬٣).
قرأ أبو جعفر: ﴿تُؤْوِي،﴾ و ﴿تُؤْوِيهِ﴾ بغير همز (¬٤).
قرأ أهل البصرة: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ﴾ بالتاء (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿أَنَّهُ﴾ ممال (¬٦).
قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿سادَتَنا﴾ بألف بعد الدال وكسر التاء (¬٧).
قرأ عاصم: ﴿لَعْناً كَبِيراً﴾ بالباء (¬٨).
قرأ عاصم: ﴿وَخاتَمَ﴾ بفتح التاء (¬٩).

سورة سبأ
قرأ حمزة والكسائي: «علاّم الغيب» بتشديد اللام وبألف بعدها وخفض الميم.

- ٣٥٥.
(¬١) فعل أمر من (قررن) بكسر الراء الأولى (يقررن) بفتحها، وقرأ الباقون بكسر القاف، أمر من (قر) بالمكان (يقرر) يكسر الراء الأولى.
انظر: حجة أبي زرعة: ٥٧٧ و ٥٧٨، النشر (٣/ ٢٥١)، والإتحاف: ٣٥٥.
(¬٢) وقرأ الباقون: تَكُونَ بالتاء. انظر النشر: (٣/ ٢٥١ و ٢٥٢)، الإتحاف: ٣٥٥.
ذكر المؤلف قراءة حرف: وَخاتَمَ من الآية: ٤٠ في خاتمة السورة.
(¬٣) وقرأه الباقون: تُرْجِي بهمزة مضمومة. انظر السبعة: ٥٢٣، والنشر (٢/ ٣٣)، والإتحاف:
٥٩ و ٣٥٦.
(¬٤) انظر الحرفين في باب الهمز الساكن وتركه من كتابنا هذا.
(¬٥) وقرأ الباقون: تَحِلُّ بالياء. انظر النشر: (٣/ ٢٥٢)، والإتحاف: ٣٥٦.
(¬٦) انظر النشر: (٢/ ١٨٨)، وما قبلها، والإتحاف: ٨٥.
(¬٧) وقرأ الباقون: سادَتَنا بنصب التاء بلا ألف بعد الدال. انظر النشر: (٣/ ٢٥٢ و ٢٥٣)، والإتحاف: ٣٥٦.
(¬٨) أي: كَبِيراً وقرأ الباقون: كَثِيراً بالثاء المثلثة. انظر السبعة: ٥٢٣ و ٥٢٤، والنشر (٣/ ٢٥٣)، والإتحاف: ٣٥٦.
(¬٩) وقرأ الباقون بكسرها. انظر النشر: (٣/ ٢٥٢)، والإتحاف: ٣٥٥.


وقرأه أهل المدينة وابن عامر ورويس بألف قبل اللام وتخفيف اللام وكسرها ورفع الميم.
الباقون كذلك إلا أنهم خفضوا الميم، وهم ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وخلف وروح (¬١).
﴿يَعْزُبُ،﴾ و ﴿مُعاجِزِينَ﴾ ذكرا (¬٢).
قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب: ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ برفع الميم هنا وفي الجاثية (¬٣).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ،﴾ و ﴿أَوْ نُسْقِطْ﴾ بياء فيهن (¬٤).
قرأ الكسائي: ﴿نَخْسِفْ بِهِمُ﴾ بإدغام الفاء في الباء (¬٥).
قرأ حفص: ﴿كِسَفاً﴾ بفتح السين (¬٦).
قرأ أبو بكر: ﴿الرِّيحُ﴾ بالرفع (¬٧).
وقرأ أبو جعفر بألف على الجمع (¬٨).
قرأ أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ بألف من غير همز.
وقرأه ابن عامر بهمزة ساكنة.
الباقون بهمزة مفتوحة (¬٩).

(¬١) انظر النشر: (٣/ ٢٥٣)، والإتحاف: ٣٥٧.
(¬٢) انظر حرف: يَعْزُبُ في [يونس: ٦١] وحرف: مُعاجِزِينَ في [الحج: ٥١] من كتابنا هذا.
(¬٣) وقرأ الباقون بخفضها فيهما. انظر النشر: (٣/ ٢٥٣ و ٢٥٤)، الإتحاف: ٣٥٧.
حرف الجاثية [١١]: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ انظر السبعة:
٥٢٦.
(¬٤) وقرأهن الباقون بنون العظمة. انظر النشر: (٣/ ٢٥٤)، والإتحاف: ٣٥٧.
(¬٥) وأظهرها الباقون. انظر النشر: (٢/ ١٥١)، والإتحاف: ٣٥٧.
(¬٦) انظر الحرف في الشعراء: ١٨٧ من كتابنا هذا، والإتحاف: ٣٥٨.
(¬٧) وقرأ الباقون بالنصب. انظر النشر: (٣/ ٢٥٤ و ٢٥٥)، والإتحاف: ٣٥٨.
(¬٨) أي: الرِّياحِ وقرأه الباقون على الإفراد انظر النشر: (٢/ ٤٢٢ و ٤٢٣)، والإتحاف: ١٥١.
(¬٩) فالقراءة الأولى بألف بعد السين بلا همز لغة الحجاز، والثانية بإسكان الهمزة تخفيفا. أما قراءة الباقين فعلى الأصول، فهي اسم آلة على وزن مفعلة كمكنسة، والمنسأة العصاة. انظر النشر: (٣/ ٢٥٥)، والإتحاف: ٣٥٨.


قرأ رويس عن يعقوب: ﴿تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ﴾ بضم التاء والباء وكسر الياء (¬١).
قرأ حمزة وحفص: ﴿مَسْكَنِهِمْ﴾ على التوحيد مع فتح الكاف.
الباقون بألف على الجمع وكسر الكاف (¬٢).
قرأ أهل البصرة: ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ بغير تنوين على الإضافة (¬٣).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿وَهَلْ نُجازِي﴾ بالنون وكسر الزاي:
﴿إِلاَّ الْكَفُورَ﴾ بالنصب (¬٤).
قرأ يعقوب: ﴿رَبَّنا﴾ برفع الباء، ﴿باعِدْ﴾ بألف ونصب العين والدال على الخبر.
قرأ ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بَعْدِ﴾ بتشديد العين وكسرها وسكون الدال من غير ألف على الأمر.
الباقون كذلك إلا أنه بألف وتخفيف العين (¬٥).
قرأ أهل الكوفة: ﴿صَدَّقَ﴾ بتشديد الدال (¬٦).

(¬١) مبني للمجهول و الْجِنَّ نائب فاعل، وقرأ الباقون: تَبَيَّنَتِ بفتح التاء والباء والياء.
على البناء للفاعل. والفاعل: الْجِنَّ انظر النشر: (٣/ ٢٥٥)، والإتحاف: ٣٥٨.
(¬٢) فالقراءة الأولى: مَساكِنِهِمْ مفردا مفتوح الكاف بمعنى المصدر أي في سكناهم، والثانية:
مَساكِنِهِمْ مكسور الكاف جعله مثل: مسجد، لغة فصحاء اليمن وإن كان غير مقيس، موضع السكنى، أما قراءة الباقين: مَساكِنِهِمْ على الجمع فهي الظاهر لإضافته إلى الجمع فلكل مسكن.
إعراب القرآن للنحاس (٢/ ٦٦٣ و ٦٦٤)، والنشر (٣/ ٢٥٦)، والإتحاف: ٣٥٨، و ٣٥٩.
(¬٣) من إضافة الشيء إلى جنسه كثوب خز، وقرأ الباقون بتنوين: أُكُلٍ بالقطع من الإضافة. انظر النشر: (٣/ ٢٥٦)، والإتحاف: ٣٥٨ و ٣٥٩.
(¬٤) فالفعل على البناء للفاعل و الْكَفُورَ مفعول به، وقرأ الباقون: نُجازِي بالياء المضمومة وفتح الزاي مبنيا للمفعول، ورفع: الْكَفُورَ على النيابة عن الفاعل. انظر النشر: (٢/ ٢٥٦)، والإتحاف: ٣٥٩.
(¬٥) فالقراءة الأولى: رَبَّنا باعِدْ على أن: رَبَّنا مبتدأ و باعِدْ فعل ماض، والجملة خبر المبتدأ، والثانية: رَبَّنا باعِدْ منادى وفعل طلب، وقراءة الباقين: رَبَّنا باعِدْ، وكذلك إلا أن الفعل من: باعِدْ والقراءة الثانية من (بعّد) مضعف العين. انظر النشر: (٣/ ٢٥٦ و ٢٥٧)، والإتحاف: ٣٥٩.
(¬٦) وقرأ الباقون بتخفيفها. انظر النشر: (٣/ ٢٥٧)، والإتحاف: ٣٥٩.


قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف: ﴿أَذِنَ﴾ بضم الهمزة (¬١).
قرأ ابن عامر ويعقوب: ﴿فُزِّعَ﴾ بفتح الفاء والزاي (¬٢).
قرأ رويس: ﴿جَزاءُ﴾ بالتنوين والنصب وكسر التنوين في الوصل: ﴿الضِّعْفِ﴾ بالرفع (¬٣).
قرأ حمزة: ﴿فِي الْغُرُفاتِ﴾ على التوحيد (¬٤).
قرأ يعقوب وحفص: ﴿يَوْمَ يَحْشُرُهُمْ،﴾ و ﴿ثُمَّ يَقُولَ﴾ بالياء فيهما (¬٥).
قرأ رويس: ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ بتشديد التاء على الإدغام (¬٦).
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف وأبو بكر: ﴿التَّناوُشُ﴾ بالمد والهمز (¬٧).
سكن (¬٨) حمزة: ﴿عِبادِيَ الشَّكُورُ﴾.
وفتح أهل المدينة وابن عامر وأبو عمرو وحفص: ﴿أَجْرِيَ﴾.
وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ﴾.
قرأ ابن كثير ويعقوب: ﴿كَالْجَوابِ﴾ بياء في الحالين.
وافقهما في الوصل أبو عمرو وهبة الله وابن يزداد عن أبي جعفر.

(¬١) وقرأ الباقون بفتحها. المصدران السابقان.
(¬٢) وقرأ الباقون: فُزِّعَ بضم الفاء وكسر الزاي مشددة. حجة أبي زرعة: ٥٨٩، والنشر (٣/ ٢٥٧)، والإتحاف: ٣٥٩ و ٣٦٠.
(¬٣) وقرأ الباقون برفع: جَزاءُ من غير تنوين وخفض: الضِّعْفِ بالإضافة. انظر النشر: (٣/ ٢٥٧ و ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦٠.
(¬٤) وقرأ الباقون: الْغُرُفاتِ على الجمع. انظر النشر: (٣/ ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦٠.
(¬٥) والباقون: نَحْشُرُهُمْ، و نَقُولُ بنون العظمة. انظر حرف: وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ [الأنعام: ٢٢] من كتابنا هذا.
(¬٦) أي إدغام التاء في التاء في الوصل؛ فإن ابتدأ فبتاءين مظهرتين، وقرأ الباقون بتاءين مظهرتين في الحالين. انظر النشر: (١/ ٤٠٥)، والإتحاف: ٢٥، والمهذب (٢/ ١٥٧).
(¬٧) وقرأ الباقون: التَّناوُشُ بواو مضمومة بعد الألف بلا همز. انظر السبعة: ٥٣٠، والنشر (٣/ ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦٠.
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٥٨)، والإتحاف: ٣٦١.
الحروف: عِبادِيَ الشَّكُورُ من الآية: ١٣: أَجْرِيَ: ٤٧: رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ: ٥٠:
كَالْجَوابِ [١٣] و نَكِيرِ: ٤٥.


وأثبت يعقوب الياء في الحالين في: ﴿نَكِيرِ﴾ (¬١).

سورة فاطر
قرأ حمزة والكسائي وأبو جعفر وخلف: ﴿غَيْرُ اللهِ﴾ بخفض الراء (¬٢).
﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ ذكر (¬٣).
قرأ أبو جعفر: ﴿فَلا تَذْهَبْ﴾ بضم التاء وكسر الهاء: ﴿نَفْسِكَ﴾ بنصب السين (¬٤).
قرأ يعقوب: ﴿وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ﴾ بفتح الياء وضم القاف (¬٥).
قرأ أبو عمرو: ﴿يَدْخُلُونَها﴾ بضم الياء وفتح الخاء (¬٦).
﴿لَوَلَّوْا﴾ ذكر (¬٧).
قرأ أبو عمرو: ﴿كَذلِكَ نَجْزِي﴾ بضم الياء وفتح الزاي، كلّ برفع اللام (¬٨).
قرأ أهل المدينة وابن عامر والكسائي وأبو بكر ويعقوب: ﴿عَلى بَيِّنَةٍ،﴾ على الجمع (¬٩).
قرأ حمزة: ﴿وَمَكْرَ السَّيِّئِ﴾ بسكون الهمزة.

(¬١) انظر النشر (٣/ ٢٥٨).
(¬٢) وقرأ الباقون بالرفع. انظر النشر: (٣/ ٢٥٩)، والإتحاف: ٣٦١.
(¬٣) انظر الحرف في [البقرة: ٢٨] من كتابنا هذا.
(¬٤) وقرأ الباقون بفتح التاء، والهاء، مبنيا للفاعل من (ذهب) و نَفْسِكَ بالرفع فاعل. انظر النشر:
(٣/ ٢٥٩)، والإتحاف: ٣٦١.
(¬٥) وقرأ الباقون بضم الياء وفتح القاف. انظر النشر: (٣/ ٢٥٩، ٢٦٠)، الإتحاف: ٣٦١، ٣٦٢.
(¬٦) وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الخاء.
انظر حرف: يَدْخُلُونَ [النساء: ١٢٤] من كتابنا هذا. والنشر (٣/ ٣١)، والإتحاف:
١٩٤.
(¬٧) انظر حرف: وَلُؤْلُؤاً في [الحج: ٢٣].
(¬٨) وقرأ الباقون: نَجْزِي بالنون وفتحها وكسر الزاي، ونصب «كل»، على بناء الفعل للفاعل، و «كل» مفعول به. انظر النشر: (٣/ ٢٦٠)، الإتحاف: ٣٦٢.
(¬٩) وقرأ الباقون: بَيِّنَةٍ بغير ألف على الإفراد. المصدران السابقان.
فقراءة حمزة على إجراء الوصل مجرى الوقف تخفيفا، وقرأ الباقون بهمزة مكسورة على الأصل.
انظر النشر: (٣/ ٢٦١)، الإتحاف: ٣٦٢.


وإذا وقف قلبها ياء (¬١).
قرأ يعقوب: ﴿نَكِيرِ﴾ بياء في الحالين (¬٢).

سورة يس
قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر وروح: ﴿يس﴾ بالإمالة (¬٣).
وأدغم النون من هجاء سين في الواو من: ﴿وَالْقُرْآنِ﴾ ابن عامر وقالون إلا هبة الله، ويعقوب والكسائي وخلف (¬٤).
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وحفص: ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ﴾ بالنصب (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿سَدًّا﴾ بفتح السين في الموضعين (¬٦).
قرأ أبو بكر: ﴿فَعَزَّزْنا﴾ بالتخفيف (¬٧).
قرأ أبو جعفر: ﴿أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ بفتح الهمزة الثانية (¬٨)، وهم على أصولهم في التليين والتحقيق والفصل وتركه.
قرأ أبو جعفر: ﴿ذُكِّرْتُمْ﴾ بتخفيف الكاف (¬٩).

(¬١) انظر النشر: (٣/ ٢٦١)، والإتحاف: ٣٦٢ و ٣٦٣.
(¬٢) بهذه الفقرة يكون المؤلف ﵀ قد ختم السورة - كعادته وانظر حرف «نكير» في خاتمة سورتي الحج وسبأ من كتابنا هذا .. «نكير» من الآية: ٢٦. انظر النشر: (٣/ ٢٦١)، والإتحاف: ٣٦٣.
(¬٣) انظر النشر: (٢/ ٢٢٠، ٢٢١)، والإتحاف: ٣٦٣.
(¬٤) وأظهره الباقون. انظر النشر: (٢/ ١٥٦ - ١٥٨)، والإتحاف: ٢٠ و ٣١، ٣٦٣.
(¬٥) وقرأ الباقون بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف. انظر النشر: (٣/ ٢٦١، ٢٦٢)، والإتحاف:
٣٦٣.
(¬٦) وقرأ الباقون بضمها فيهما. انظر حرف: سَدًّا في [الكهف: ٩٤] من كتابنا هذا. الموضعان ضمن الآية: ٩ من هذه السورة.
(¬٧) وقرأ الباقون بتشديد الزاي. انظر الكشف (٢/ ٢١٤، ٢١٥)، والنشر (٣/ ٢٦٢)، والإتحاف:
٣٦٣، ٣٦٤.
(¬٨) وقرأ الباقون بهمزتين الأولى للاستفهام والثانية مكسورة همزة إن الشرطية.
انظر النشر: (٣/ ٢٦٢)، الإتحاف: ٣٦٤.
(¬٩) وقرأ الباقون بتشديدها. انظر النشر: (٣/ ٢٦٢)، الإتحاف: ٣٦٤.


وقرأ أيضا: ﴿إِنْ كانَتْ إِلاّ صَيْحَةً واحِدَةً﴾ بالرفع في الموضعين (¬١).
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة والشطوي عن أبي جعفر: ﴿لَمّا﴾ بالتشديد (¬٢).
قرأ أهل المدينة: ﴿الْمَيْتَةَ﴾ بالتشديد (¬٣).
قرأ أهل الكوفة إلا حفصا ﴿ما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ﴾ بغير هاء بعد التاء (¬٤).
روى ابن يزداد عن أبي جعفر: ﴿لِمُسْتَقَرٍّ﴾ بكسر القاف (¬٥).
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح: ﴿وَالْقَمَرَ﴾ بالرفع (¬٦).
قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ على الجمع (¬٧).
قرأ حمزة: ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ بفتح الياء وسكون الخاء وتخفيف الصاد.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد.
وقرأ أهل المدينة مثل حمزة إلا أنهم شددوا الصاد.
وقرأ أبو بكر بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد.
الباقون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد (¬٨).
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو: ﴿فِي شُغُلٍ﴾ بسكون الغين (¬٩).
قرأ أبو جعفر: «فكهين» و «فكهون» بغير ألف حيث وقع (¬١٠).
وافقه حفص والداجوني في المطففين.

(¬١) وقرأ الباقون بنصبهما فيهما. انظر النشر: (٣/ ٢٦٣)، الإتحاف: ٣٦٤، المهذب (٢/ ١٦٦)، الموضع الثاني ضمن الآية: ٥٣ من هذه السورة.
(¬٢) وقرأ الباقون: لَمَّا بتخفيف الميم. انظر النشر: (٣/ ١٢٠ و ١٢١)، والإتحاف: ٢٦٠ و ٢٦٤.
(¬٣) وقرأ الباقون بتخفيف الياء فيه.
(¬٤) والباقون: عَمِلَتْهُ بالهاء، إلا حفصا، فخالف مصحفه. النشر (٣/ ٢٦٣)، الإتحاف: ٣٦٥.
(¬٥) انظر حرف: مُسْتَقَرٌّ في [الأنعام: ٩٨] من كتابنا هذا.
(¬٦) وقرأ الباقون بالنصب. انظر النشر: (٣/ ٢٦٣ و ٢٦٤)، والإتحاف: ٣٦٥.
(¬٧) وقرأ الباقون: ذُرِّيَّتَهُمْ بالإفراد مع نصب التاء. انظر: ذُرِّيَّتَهُمْ في [الأعراف: ١٧٢].
(¬٨) انظر النشر: (٣/ ٢٦٤، ٢٦٥)، والإتحاف: ٣٦٥.
(¬٩) وقرأ الباقون بضمها. انظر النشر: (٢/ ٤٠٧)، والإتحاف: ١٤٢، ١٤٣، ٣٦٥.
(¬١٠) أي بغير ألف بعد الفاء، وقرأ الباقون بألف، اسم فاعل. انظر النشر: (٣/ ٢٦٥ و ٢٦٦) الإتحاف: ٣٦٦، ورد حرف: فَكِهِينَ في [المطففين: ٣١] و فاكِهُونَ في [يس:
٥٥] أعلاه. و فاكِهِينَ [الدخان: ٢٧] [الطور: ١٨].


قرأ حمزة والكسائي وخلف: «فى ظلل» بضم الظاء من غير ألف (¬١).
﴿مُتَّكِؤُنَ﴾ ذكر (¬٢).
قرأ ابن عامر وأبو عمرو: ﴿جِبِلاًّ﴾ بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام.
قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي وخلف ورويس كذلك إلا أنهم ضموا الياء.
ورواه روح بضم الجيم والباء وتشديد اللام.
وقرأه أهل المدينة وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام (¬٣).
﴿مَكانَتِهِمْ﴾ ذكر (¬٤).
قرأ عاصم وحمزة: ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف وكسرها (¬٥).
قرأ أهل المدينة والأخفش والداجوني إلا زيدا ويعقوب: ﴿أَ فَلا تَعْقِلُونَ﴾ بالتاء (¬٦).
قرأ أهل المدينة وابن عامر ويعقوب: ﴿لِتُنْذِرَ﴾ بالتاء (¬٧).
روى زيد عن الداجوني، ﴿وَمَشارِبُ﴾ بالإمالة (¬٨).
قرأ رويس: ﴿بِقادِرٍ﴾ بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف، وبجعله فعلا مستقبلا (¬٩).
سكن (¬١٠) يعقوب وحمزة وخلف: ﴿وَما لِيَ لا أَعْبُدُ﴾ [آية:٢٢].

(¬١) وقرأ الباقون: ظِلالٍ بكسر الظاء وبالألف. انظر النشر: (٣/ ٢٢٦)، الإتحاف: ٣٦٦.
(¬٢) انظر الحرف في أول باب الهمز المتحرك من كتابنا هذا.
(¬٣) انظر النشر: (٣/ ٢٦٦)، والإتحاف: ٣٦٦.
(¬٤) انظر الحرف في [الأنعام: ١٣٥] من كتابنا هذا.
(¬٥) وقرأ الباقون بفتح الأولى وإسكان الثانية وضم الكاف مخففة. انظر النشر: (٣/ ٢٦٦ و ٢٦٧)، والإتحاف: ٣٦٦.
(¬٦) وقرأ الباقون: تَعْقِلُونَ بالياء. النشر (٣/ ٤٩ و ٥٠)، الإتحاف: ٣٦٦.
(¬٧) وقرأ الباقون: لِيُنْذِرَ بياء الغيب. انظر النشر: (٣/ ٤٩ و ٥٠) والإتحاف: ٣٦٦.
(¬٨) انظر النشر: (٢/ ٢١٥)، والإتحاف: ٣٦٧.
(¬٩) وقرأ الباقون: بِقادِرٍ بياء مكسورة وفتح القاف وألف بعدها وخفض الراء منونة. انظر النشر: (٣/ ٢٦٧، ٢٦٨)، الإتحاف: ٣٦٧.
(¬١٠) انظر النشر: (٣/ ٢٦٨)، والإتحاف: ٣٦٧.
وانظر: تعريف الياءات وأقسامها في نهاية سورة البقرة.


وفتح أهل المدينة وأبو عمرو: ﴿إِنِّي إِذاً﴾ [آية:٢٤].
وفتح أهل الحجاز وأبو عمرو: ﴿إِنِّي آمَنْتُ﴾ [آية:٢٥].
وفتح أبو جعفر: ﴿إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمنُ﴾ [آية:٢٣].
وأثبتها في الوقف أبو جعفر إلا ابن يزداد عنه، ويعقوب (¬١).
وقرأ يعقوب: ﴿وَلا يُنْقِذُونِ،﴾ و ﴿فَاسْمَعُونِ﴾ (¬٢) بياء في الحالين.
وأجمعوا على إثبات الياء في قوله تعالى: ﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا﴾ [آية:٦١]

سورة والصافات
قرأ حمزة ﴿وَالصَّافّاتِ صَفًّا (١) فَالزّاجِراتِ زَجْراً (٢) فَالتّالِياتِ ذِكْراً (٣)﴾ بالإدغام فيهن (¬٣).
قرأ عاصم وحمزة: ﴿بِزِينَةٍ﴾ بالتنوين.
وقرأ أبو بكر: ﴿الْكَواكِبِ﴾ بالنصب (¬٤).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر: ﴿يَسْمَعُونَ﴾ بتشديد السين والميم وفتح السين (¬٥).

(¬١) أي أن أبا جعفر قرأ: إِنْ يُرِدْنِ بإثبات الياء مفتوحة وصلا، وساكنة وقفا، ويعقوب بإثباتها ساكنة وقفا فقط، والباقين بحذفها في الحالين. المهذب (٢/ ١٦٤).
(¬٢) الحرفان على ترتيبهما: ٢٣، ٢٥.
(¬٣) أي إدغام التاء في الصاد والزاي والذال.
انظر النشر: (١/ ٣٩٠ و ٣٩١ و ٤٠٥) والإتحاف: ٢٣ و ٢٤ ٣٦٧. وَالذَّارِياتِ ذَرْواً [الذاريات: ١].
(¬٤) أي قرأ حفص وحمزة بتنوين: بِزِينَةٍ وجر: الْكَواكِبِ بدلا من بِزِينَةٍ أما أبو بكر فقد قرأ بتنوين بِزِينَةٍ ونصب: الْكَواكِبِ على أنه مفعول ل: بِزِينَةٍ وقرأ الباقون بحذف التنوين على إضافة: بِزِينَةٍ إلى: الْكَواكِبِ إضافة الأعم إلى الأخص فهي إضافة بيانية مثل: ثوب خز.
إعراب النحاس (٢/ ٣٧٨ و ٧٣٩)، والكشف (٢/ ٢٢١)، والنشر (٣/ ٢٦٩)، والإتحاف:
٣٦٧ و ٣٦٨.
(¬٥) وأصله (يتسمعون) مضارع تسمع، فأدغمت التاء في السين، وقرأ الباقون بإسكان السين وتخفيف الميم، مضارع (سمع) النشر (٣/ ٢٦٩)، الإتحاف: ٣٦٨، المهذب (٢/ ١٧٢).


﴿فَاسْتَفْتِهِمْ﴾ ذكر (¬١).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ بضم التاء (¬٢).
قرأ ابن عامر: ﴿إِذا﴾ على الخبر.
الباقون بهمزتين محققتين.
ولين الثانية وفصل بينهما بألف أهل المدينة وأبو عمرو.
وقرأ ابن كثير ورويس بتليين الثانية من غير فصل.
قرأ أهل المدينة إلا ابن يزداد، والكسائي ويعقوب: ﴿إِنّا﴾ بهمزة واحدة على الخبر.
وقرأ بهمزتين محققتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف.
وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وابن يزداد عن أبي جعفر (¬٣).
قرأ ابن عامر وأهل المدينة: ﴿أَ وَآباؤُنَا﴾ بسكون الواو هنا وفي الواقعة (¬٤).
قرأ أبو جعفر: ﴿لا تَناصَرُونَ﴾ بتشديد التاء (¬٥).
قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿يُنْزَفُونَ﴾ بكسر الزاي هنا وفي الواقعة (¬٦).
وافقهم عاصم في الواقعة.
﴿أَ إِذا،﴾ و ﴿أَ إِنّا﴾ ذكرا في الرعد (¬٧).
قرأ حمزة: ﴿يَزِفُّونَ﴾ بضم الياء (¬٨).

(¬١) انظر سورة الفاتحة: (٦، ٧) في كتابنا هذا.
(¬٢) وقرأ الباقون بفتحها، والضمير للرسول ﷺ. انظر النشر: (٣/ ٢٦٩)، الإتحاف:
٣٦٨.
(¬٣) انظر حرفي: أَ إِذا، و أَ إِنَّا في [الرعد: ٥].
(¬٤) وقرأ الباقون بفتحها فيهما، على أن العطف بالواو وأعيدت معها همزة الاستفهام الإنكاري، الكشف (٢/ ٢٢٣ و ٢٢٤)، والنشر (٣/ ٢٦٩)، و ٢٧٠، والإتحاف: ٣٦٨.
(¬٥) لأن الأصل تاءان تاء المضارعة وتاء التفاعل فأدغمتا تخفيفا ومراعاة للأصل والرسم، وقرأ الباقون بالتخفيف. انظر النشر: (٢/ ٤٣٩ - ٤٤٣)، الإتحاف: ١٦٣ و ١٦٤ و ٣٦٨ و ٣٦٩.
(¬٦) وقرأ الباقون بفتح الزاي فيهما. انظر النشر: (٣/ ٢٧٠)، الإتحاف: ٣٦٩.
(¬٧) حرف الواقعة: ١٩: لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ.
(¬٨) وقرأ الباقون بفتح الياء. انظر النشر: (٣/ ٢٧٠ و ٢٧١)، الإتحاف: ٣٦٩.


قرأ حمزة والكسائي وخلف: ﴿ماذا تَرى﴾ بضم التاء وكسر الراء (¬١).
الباقون بفتح التاء والراء (¬٢).
وأمال الراء أبو عمرو والداجوني (¬٣).
قرأ ابن عامر إلا الداجوني من غير طريق زيد: ﴿وَإِنَّ إِلْياسَ﴾ بالوصل من غير همز (¬٤).
ويبتدئ بفتح الهمزة (¬٥).
قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر، ويعقوب: ﴿اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ﴾ بالنصب فيهن (¬٦).
وأثبت يعقوب: ﴿سَيَهْدِينِ،﴾ و ﴿لَتُرْدِينِ﴾ (¬٧) الياء في الحالين.
ووقف يعقوب على: ﴿صالِ الْجَحِيمِ﴾ (¬٨) بالياء (¬٩).

سورة ص
روى الكسائي الوقف على: ﴿وَلاتَ حِينَ﴾ بالهاء (¬١٠).
﴿أَ أُنْزِلَ،﴾ و ﴿أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾ ذكرا (¬١١).

(¬١) فيصير بعد الراء ياء. انظر النشر: (٣/ ٢٧١)، الإتحاف: ٣٦٩ و ٣٧٠.
(¬٢) فيصير بعد الراء ألف، من رأى بمعنى اعتقد، وهو يتعدى لمفعول واحد، أي أي شيء الذي تراه.
انظر النشر: (٣/ ٢٧١)، الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٣) انظر الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٤) فيصير اللفظ بلام ساكنة بعد: إِنَّ انظر النشر: (٣/ ٢٧١ - ٢٧٤)، الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٥) انظر المصدرين السابقين.
(¬٦) على أن لفظ الجلالة بدل من: أَحْسَنُ قبله و رَبَّكُمُ صفة له، و رَبِّ معطوف على: رَبَّكُمُ وقرأ الباقون برفع الأسماء الثلاثة، على أن لفظ الجلالة مبتدأ و رَبَّكُمُ خبره و رَبِّ معطوف عليه. انظر النشر: (٣/ ٢٧٤)، الإتحاف: ٣٧٠.
(¬٧) الحرفان على ترتيبهما: ٩٩ و ٥٦.
(¬٨) من الآية: ١٦٣.
(¬٩) انظر النشر: (٢/ ٣٠٢ - ٣٠٤)، والإتحاف: ٣٧١.
(¬١٠) ووقف الباقون على: وَلاتَ بالتاء اتباعا للرسم. انظر النشر: (٢/ ٢٩٤ - ٢٩٦)، الإتحاف: ٤ و ٣٧١.
(¬١١) انظر حرف: أَ أُنْزِلَ في آل عمران: ١٥ وحرف: أَصْحابُ الْأَيْكَةِ في ١٧٦ الشعراء من كتابنا هذا.