الشمعة المضية

بنشر قراءات السَّبْعَة المرضية،

رب يسر.
الْحَمد لمن خص من شَاءَ بِمَعْرِِفَة كَيْفيَّة نطقه بِأَلْفَاظ كِتَابه، كَمَا أنزلهُ - تَعَالَى - مَعَ أَمِين وحيه، من لوحه الْمَحْفُوظ، على أعز أحبابه.
وَأشْهد أَن لَا مسهل لسلوك مناهج هَذَا التَّحْقِيق، على من أمده بقصر قلبه على روم ربه من مناهل هَذَا التدقيق، إِلَّا من بطن عَمَّن أبدل بِهِ - تَعَالَى - سواهُ، واشم شُهُوده الْمَأْمُور بِعَدَمِ انفكاكه عَنهُ ميله لغيره - وَلَو سَهوا - وأخفاء.
واشهد أَن لَا فاتح لهَذِهِ الْأَبْوَاب، وَلَا مظهر لما كَانَ قصياً عَن الفهوم بِمَا للْجَهْل من مروط وأثواب، إِلَّا من غمس فِي بحار أنوار


[سُورَة الْكَافِرُونَ]

مُضَاف الْكَافِرُونَ، وَاحِدَة: ﴿ولي دين﴾ " فتحهَا.
[سُورَة المسد]

قَرَأَ: ﴿لَهب﴾ : بِفَتْح ثَانِيه. ﴿حمالَة﴾ : مَرْفُوعا.
[سُورَة الْإِخْلَاص]

قَرَأَ: ﴿كُفؤًا﴾ : بِضَم ثَانِيه، وهمز.
تَنْبِيه:

لَا شَيْء فِي اللَّيْل، وَالضُّحَى، وألم نشرح، والتين، والزلزلة، وَالْعَادِيات، وَالْقَارِعَة، وَالْعصر، والفيل، والماعون، والكوثر، والنصر، والمعوذتين، من الْخلاف، إِلَّا فِي الْأُصُول، فَقَط.
حَوَاشِي الْبَاب

١ - تَنْبِيه: زَاد بَعضهم لَهُ، وَلأبي عَمْرو، وَابْن عَامر: الْبَسْمَلَة بَين الْقدر، وَلم يكن.
وَاخْتَارَ ابْن غلبون للْكُلّ: وصل بَرَاءَة بالأنفال، وَله، وَلأبي عَمْرو،


التَّوْحِيد، وأدغم جنان الْوِصَال أزلاً، وساد كل العبيد، سيدنَا ومولانا مُحَمَّد صلى الله وَسلم عَلَيْهِ، وعَلى كل من يحسن صدقه مَعَه، وانتمى إِلَيْهِ.


وَابْن عَامر: وصل الْأَحْقَاف بِالْقِتَالِ، واقتربت بالرحمن، والواقعة بالحديد، والفيل بِقُرَيْش.
وَغَيره: الْحجر بالنحل، لحسن ذَلِك، بمشاكلة آخر السُّورَة لأوّل الَّتِي تَلِيهَا.
٢ - وَأَجْمعُوا على قصر: ﴿يُؤَاخذ﴾ ، كَيفَ أَتَى.
قَالَ الداني فِي إيجازه: وَكَانَ ذَلِك من: واخذت، غير مَهْمُوز.
قَالَ ابْن الْجَزرِي فِي تقريبه: وَمَا ذكر فِي الشاطبية من الْخلاف، فَوَهم.
٣ - تَنْبِيه:
جَوَاز الْقصر فِي الْقسم الثَّالِث: من طَرِيق ابْن الْجَزرِي.
٤ - وَهَذَا - كَمَا قَالَ الجعبري - مَذْهَب الْبَصرِيين، وَمَفْهُوم من قَول الشاطبي: أَقيس معدلا.
وَهُوَ الْمفضل عَلَيْهِ أَولا، جَاءَ بِزِيَادَة يكون الْمفضل عَلَيْهِ مَحْض الْوَاو؛ لِأَنَّهُ يشْتَرط فِيهِ أَن يُشَارك الْمفضل فِي الأَصْل الَّذِي وَقع فِيهِ التَّرْجِيح.
قلت: وقلب المتحركة لَيْسَ بتحديد تعين أَن يكون كالواو؛ لكَونه مقيساً.
وَادّعى الجعبري أَن هَذَا الْوَجْه من زيادات الشاطبية على التَّيْسِير، وَكَأَنَّهُ أَخذ ذَلِك من قَوْلهَا: أَقيس - الْمُتَقَدّم - وَفِيه نظر.
إِذْ هَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه فِي التَّيْسِير، وَلَفظه: وَالثَّانِي - يَعْنِي تسهيل الْهمزَة بَين الْهمزَة وَالْيَاء - مَذْهَب النَّحْوِيين، وَهُوَ أَقيس.
أَعنِي قلبه أقل.


صفحة فارغة


وَبعد:
فقد كنت سُئِلت فِي زمن الِاشْتِغَال أَن أفرد لكل إِمَام من أَئِمَّة الْقرَاءَات السَّبع [المتواترة] العوال مُقَدّمَة، تشْتَمل على قِرَاءَته أصلا، وفرشا،


وَالْوَجْه الثَّالِث

٥ - لِئَلَّا يلْزم مِنْهُ فِي نَحْو: ﴿تؤوي﴾ ، ﴿تؤويه﴾ ، زِيَادَة الثّقل باجتماع يَاء وواوين، قبلهمَا ضمة، وطرداً للباب، فِي نَحْو: ﴿المأوى﴾ ، و ﴿مَاء﴾ ، مَعَ مَا فِيهِ - أَيْضا - من اجْتِمَاع ثَلَاث من حُرُوف الْعلَّة، وَذَلِكَ كَمَا فِي: واي، و: وَاو.
٦ - فَائِدَة: قَالَ ابْن القاصح: قَرَأَ ورش مَا فِيهِ رَاء بِوَجْهَيْنِ، إِلَّا: ﴿أراكهم﴾ . وَوجه استثنائها من ذَوَات الرَّاء، الَّتِي قَرَأَهَا بالإمالة، فَقَط: وُقُوع ضميرين متصلين مُطلقًا.
٧ - أَجمعُوا عَلَيْهِ إِلَّا وَقعت بعد كسرة، نَحْو: ﴿الحكم لله﴾ ، ﴿بِسم الله﴾ ، ﴿قل اللَّهُمَّ﴾ ، ﴿إِن يعلم الله﴾ ، ﴿أحد. الله﴾ .
تَتِمَّة:

٨ - للسوسي الترقيق، والتفخيم فِي الْوَاقِعَة بعد فتح، نَحْو: ﴿نرى الله﴾ ، ﴿سترى الله﴾ . وكل مِنْهُمَا جَائِز مَنْقُول.
٩ - الْمَوْقُوف عَلَيْهَا بِالتَّاءِ.
فَوقف على: ﴿المنخنقة﴾ ، و ﴿الموقوذة﴾ ، و ﴿الشَّوْكَة﴾ ، و ﴿تِلْكَ نعْمَة﴾ بِالْهَاءِ، لشبهها بِأَلف التَّأْنِيث.
نعم، مَا رسم فِي الْمَصَاحِف مِنْهَا بِالتَّاءِ، نَحْو: ﴿رحمت الله﴾ ... . وقف بِالتَّاءِ ... وَمن وقف بِالْهَاءِ.
١٠ - عارضة لأجل الصِّلَة.


من طَرِيق التَّيْسِير، والشاطبية، وَأَن أَزِيد عَلَيْهِمَا مِمَّا صَحَّ


عِنْد أَئِمَّة هَذَا الْفَنّ، فَوَائِد سنية.
فأجبت ذَلِك السُّؤَال، وأنهلت سائليه من ذَلِك المنهل العذب الزلَال.
وَقد تلقي - بِحَمْد الله تَعَالَى - بِالْقبُولِ، وانتشر بَين الطّلبَة؛ لما فِيهِ لكل من الظفر بالمأمول.
ثمَّ بعد ذَلِك سَأَلَني من قصرت همته، وَلم ترق إِلَى الرتب الْعلية فطنته، أَن أفرد رِوَايَة الإِمَام حَفْص، من قِرَاءَة إِمَامه عَاصِم، فأجبته لذَلِك روماً للخير، وخشية من أَن أكون - وَالْعِيَاذ بِاللَّه تَعَالَى - مِمَّن هُوَ للْعلم كاتم.


ثمَّ أَشَارَ - مَعَ التَّأْكِيد - بعض الأحباب من أجلاء الْفُضَلَاء، وأخص الْأَصْحَاب أَن أجمع هَذِه الْمُفْردَات مَعَ بَقَاء غالبها على وَضعه الأول، فِي مَجْمُوع لطيف؛ ليَكُون ذَلِك - صُورَة - كتابا مُسْتقِلّا، وَإِن لم يخرج - معنى - عَن ذَلِك الْوَضع المنيف؛ وَلِأَن فِي بَقَائِهَا على مَا هِيَ عَلَيْهِ نوع شتات، وَجمع الشمل أولى من تفرقه؛ إِذْ بِهِ تتمّ المسرات، فأجبته لما بِهِ أَشَارَ، وَجعلت ذَلِك - لإخلاصي النِّيَّة فِيهِ، إِن شَاءَ الله تَعَالَى - وقايتي من النَّار، وسميته: (الشمعة المضية ... بنشر قراءات السَّبْعَة المرضية) ، ورتبت - على مُقَدّمَة، وَثَمَانِية أَبْوَاب، وخاتمة - هَذَا الْكتاب، رَجَاء أَن يفتح - تَعَالَى - لي، بفضله وَرَحمته الواسعة، مَا للجنة ذَات الثَّوَاب، من أَبْوَاب.
وليكون مَجْمُوع ذَلِك عدَّة الْعشْرَة الْمَقْطُوع لَهُم بِالْجنَّةِ، من السَّادة الصَّحَابَة [البررة] .


الْمُقدمَة، فِي حد الْقرَاءَات، والمقرئ والقارئ، وَغير ذَلِك من الْفَوَائِد الْمُهِمَّات.
الْبَاب الأول: فِي قِرَاءَة نَافِع.
الْبَاب الثَّانِي: فِي قِرَاءَة ابْن كثير.
الْبَاب الثَّالِث: فِي قِرَاءَة أبي عَمْرو.
الْبَاب الرَّابِع: فِي قِرَاءَة ابْن عَامر.
الْبَاب الْخَامِس: فِي قِرَاءَة عَاصِم.
الْبَاب السَّادِس: فِي قِرَاءَة حَمْزَة.


الْبَاب السَّابِع: فِي قِرَاءَة الْكسَائي.
الْبَاب الثَّامِن: فِي رِوَايَة حَفْص.
الخاتمة: فِي التَّكْبِير، وفوائد حَسَنَة، تستعذب قِرَاءَة مَا يدل عَلَيْهَا الْأَلْسِنَة.
وَاعْلَم أَن الْخلاف إِذا كَانَ للْإِمَام بِكَمَالِهِ أضمرت، وَإِلَّا فباسم من هُوَ لَهُ من رواييه: صرحت.


وَأَنِّي لم أحل على مَا تقدم، غَالِبا؛ تسهيلاً على من كَانَ لهَذَا الْفَنّ طَالبا.
[وهأنذا] أشرع فِي الْمَقْصُود، فَأَقُول مستعيذاً مني بِالْملكِ المعبود.


فَإِن رجعت: عَادَتْ إِلَى أَصْلهَا من السّكُون.
وَادّعى الداني فِيهِ الْإِجْمَاع، وَاعْتَمدهُ الشاطبي.
١١ - الْيَاء، تَدْعُو الْحَاجة إِلَيْهِ، اختبارا، أَو اخْتِيَارا، أَو اضطرارا، وعَلى أَنه.
١٢ - لَا تتحرك هَاء ﴿هُوَ﴾ ، و ﴿هِيَ﴾ إِلَّا إِذا كَانَت الْوَاو، أَو الْيَاء، أَو الْفَاء، أَو اللَّام زَائِدَة؛ ليخرج غير الزَّائِدَة، فِي: ﴿لَهو وَلعب﴾ ، و ﴿لَهو الحَدِيث﴾ .
إِنَّمَا لم يذكر المُصَنّف هَذَا الشَّرْط؛ لِأَن المُرَاد: هَاء ﴿هُوَ﴾ الَّذِي هُوَ ضمير الْمَرْفُوع الْمُنْفَصِل.
١٣ - قَوْله تَعَالَى: ﴿الْآن﴾ ، بِيُونُس، فِي الْمَوْضِعَيْنِ، فِيهِ ثَلَاث همزات.
الأولى: همزَة الِاسْتِفْهَام.
وَالثَّانيَِة: همزَة الْوَصْل.
وَالثَّالِثَة: همزَة أَن.
فهمزة الِاسْتِفْهَام: مُحَققَة لجَمِيع الْقُرَّاء، وهمزة الْوَصْل، لَك فِيهَا وَجْهَان:
الأول: تسهيلها بَين الْهمزَة وَالْألف، مَعَ الْقصر. وَهَذَا لجَمِيع الْقُرَّاء. وَالْوَجْه الثَّانِي: إبدالها حرف مد، عِنْد جَمِيع الْقُرَّاء. فَمن سكن اللَّام: كَانَ الْمَدّ عِنْده لَازِما كلمياً يمد مِقْدَار أَلفَيْنِ. وَأما الْهمزَة الْأَخِيرَة: فَهِيَ مُحَققَة عِنْد جَمِيع الْقُرَّاء، مَا عدا نَافِعًا، فَإِنَّهُ ينْقل حركتها إِلَى اللَّام.


الْمُقدمَة


اعْلَم أَن الْقرَاءَات علم بكيفية أَدَاء [كَلِمَات] الْقُرْآن واختلافها معزواً لناقله.
والمقرئ: من علم بهَا، وَرَوَاهَا مشافهة.
فَلَو حفظ كتابا فِي الْقرَاءَات، كالشاطبية - مثلا - امْتنع عَلَيْهِ إقراؤه بِمَا فِيهِ، إِن لم يشافهه من شوفه بِهِ.
وَهَكَذَا مسلسلاً.
والقارئ الْمُبْتَدِئ: من أفرد إِلَى ثَلَاث رِوَايَات.
والمنتهي: من نقل مِنْهَا أَكْثَرهَا.


فلقالون مَعَ النَّقْل حَالَة الْوَصْل، على إِبْدَال الثَّانِيَة ألفا: مدها، وَقصر الثَّالِثَة، إِن لم يعْتد بالعارض، وَهُوَ النَّقْل، وَإِن اعْتد بِهِ: قصرهما، أَعنِي: الثَّانِيَة، وَالثَّالِثَة. وَأما ورش: فَلهُ عِنْد إِبْدَال الثَّانِيَة ألفا: مدها، مَعَ مد الثَّالِثَة، وتوسطها، وقصرها.
وَله توَسط الثَّانِيَة مَعَ الثَّلَاثَة، فِي الثَّالِثَة.
وَله قِرَاءَة الثَّانِيَة مَعَ الثَّلَاثَة، فِي الثَّالِثَة، أَيْضا.
هَذَا مَا ذهب إِلَيْهِ الجعبري.
وَالَّذِي حَرَّره الشَّمْس الْجَزرِي، أَن لورش فِيهَا سِتَّة أوجه: مد الثَّانِيَة مَعَ الثَّالِثَة، فِي الثَّالِثَة. وتوسط الثَّانِيَة، مَعَ توَسط الثَّالِثَة، وقصرها، وَقصر الثَّانِيَة، مَعَ قصر الثَّالِثَة.
وَالله أعلم.
من فَوَائِد الشَّيْخ سيف الدّين الْبَصِير. أبقاه الله.
١٤ - أمال تحتية ﴿يس﴾ بَين بَين.
وَإِن كَانَ الْمَشْهُور عَنهُ فتحهَا.


قلت: وَيُمكن أَخذ حد الْمُتَوَسّط من حديهما، بِأَن يُقَال: هُوَ من أفرد إِلَى أَكثر من ثَلَاث رِوَايَات، وَلم يبلغ أَكْثَرهَا.
وَاعْلَم أَيْضا أَنه يجب على الْقَارئ أَن يُمَيّز بَين الْقرَاءَات وَالرِّوَايَات، والطرق، وَالْأَوْجه، ليسلم من التَّرْكِيب فِي الْقِرَاءَة.


١٤ - فَشرط إدغام الرَّاء فِي اللَّام: أَن تضم أَو تكسر، تحرّك مَا قبلهَا، أَو سكن. وَكَذَلِكَ: إِن انفتحت وتحرك مَا قبلهَا.
وَكَذَلِكَ حكم إدغام اللَّام فِي الرَّاء، فِي حَال رفعهما وخفضهما. وَكَذَلِكَ: إِن فتحت، وتحرك مَا قبلهَا. فَإِن سكن مَا قبلهَا: لم يدغم. وَاسْتثنى اللَّام من ﴿قَالَ﴾ . فَإِنَّهَا تُدْغَم فِي الرَّاء حَيْثُ جَاءَت. قيل: لِكَثْرَة وُرُودهَا فِي الْكَلَام. وَقيل غير ذَلِك.
١٥ - ﴿وَنحن لَك﴾ ، و ﴿نَحن لَهُ﴾ ، مُطلقًا، أَي: حَيْثُ وَقع فِي الْقُرْآن.
١٦ - وَجه الأول: من هَذِه الْأَقْسَام الْأَرْبَعَة: الْإِتْيَان على الأَصْل. وَوجه الثَّانِي: أَن تَحْقِيق الْهمزَة آكِد من إِظْهَار المتحرك، فَخفف الأثقل، وَلَا يلْزم مِنْهُ تَخْفيف الثقيل. وَوجه الثَّالِث: أَن كلا مِنْهُمَا تَخْفيف بِرَأْسِهِ فَلَيْسَ أَحدهمَا شرطا للْآخر. وَوجه مَنعه: أَن فِيهِ نوع مناقضة بتَخْفِيف الثقيل دون الأثقل. وَوجه الرَّابِع: تَخْفيف اللَّفْظ
١٧ - اعْلَم أَن الهمزتين من كلمة، إِمَّا أَن تَكُونَا مفتوحتين، نَحْو: ﴿أأنذرتهم﴾ ، أَو: مَفْتُوحَة بعْدهَا كسر، نَحْو: ﴿أئفكا﴾ ، ومفتوحة بعْدهَا مَضْمُومَة، نَحْو: ﴿أؤنزل﴾ .


فَإِن كَانَ الْخلاف لأحد الْأَئِمَّة بِكَمَالِهِ مِمَّا أجمع عَلَيْهِ رُوَاته: فَهُوَ قِرَاءَة، أَو للراوي: فَهُوَ رِوَايَة.
أَو لمن بعد الروَاة - وَإِن سفل - فَهُوَ طَرِيق.
وَإِن رَجَعَ إِلَى تَغْيِير الْقَارئ فَهُوَ وَجه.
فَنَقُول مثلا: إِثْبَات الْبَسْمَلَة بَين السورتين: قِرَاءَة ابْن كثير، وَعَاصِم، وَالْكسَائِيّ، وَرِوَايَة قالون عَن نَافِع، وَطَرِيق الْأَصْبَهَانِيّ عَن ورش.


ونقول أَيْضا: لَك فِي الْبَسْمَلَة بَين السورتين - لمن بسمل - ثَلَاثَة أوجه، وَفِي حرف الْمَدّ قبل المدغم لأبي عَمْرو، فِي نَحْو: ﴿الرَّحِيم ملك﴾ ، ثَلَاثَة أوجه، وَفِي الْوَقْف على نَحْو: ﴿نستعين﴾ ، لكل من الْقُرَّاء سَبْعَة أوجه.
وَلَا نقُول فِي شَيْء من ذَلِك: قراءات، وَلَا رِوَايَات، وَلَا طرق.


وَقد تطلق الْأَوْجه على الطّرق على سَبِيل الْعدَد، لَا على سَبِيل التَّخْيِير.
وَاعْلَم أَن الْفرق بَين الخلافين، أَن خلاف الْقرَاءَات، وَالرِّوَايَات، والطرق، خلاف النَّص وَرِوَايَة، وَطَرِيق.
فَلَو أخل الْقَارئ بِشَيْء مِنْهُ كَانَ نقصا فِي الْقِرَاءَة، أَو الرِّوَايَة، فَهُوَ وَمُقَابِله واجبان فِي إِكْمَال مَا ذكر.
وَخلاف الْأَوْجه خلاف تَخْيِير، فَبِأَي وَجه قَرَأَ الْقَارئ أَجزَأَهُ.
وَاعْلَم أَيْضا أَن كَلَام الله - تَعَالَى - يقْرَأ بِكُل من التَّحْقِيق، والحدر، والتدوير، والترتيل.
فالتحقيق: مصدر حقق.
وَمَعْنَاهُ عِنْد أهل الْأَدَاء: إشباع الْمَدّ، وَتَحْقِيق الْهمزَة، وإتمام الحركات، والإتيان بالإظهار وَالْوُقُوف الْجَائِزَة.


فَالْأولى: مُحَققَة فِي الْأَقْسَام الثَّلَاثَة، وَالثَّانيَِة مسهلة عِنْد أبي عَمْرو، من جنس حركتها، وَله الْفَصْل بَينهمَا، بِلَا خلاف، فِي المفتوحتين، وَفِي الْمَفْتُوحَة الَّتِي بعْدهَا مَكْسُورَة.
وَأما الْمَفْتُوحَة الَّتِي بعْدهَا مَضْمُومَة: فَلهُ الْفَصْل فِيهَا، وَعَدَمه كمذهب قالون. وَالله أعلم.
١٨ - مِمَّا أفادني شَيْخي الْعَلامَة الشَّيْخ سيف الدّين الْبَصِير، حِين ابْتِدَاء إفرادي عَلَيْهِ لأبي عَمْرو، مَا صورته: الهمزتان إِن كَانَتَا من كَلِمَتَيْنِ، فهما على قسمَيْنِ: متفقتين، ومختلفتين.
فالمتفقتان: على ثَلَاثَة أَقسَام.
مفتوحتين، نَحْو: ﴿جَاءَ آل لوط﴾ . ومكسورتين، نَحْو: ﴿هَؤُلَاءِ إِن كُنْتُم﴾ . ومضمومتين، وَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى: ﴿أَوْلِيَاء أُولَئِكَ﴾ ، بالأحقاف. فلأبي عَمْرو إِسْقَاط الأولى، فِي الْأَقْسَام الثَّلَاثَة مَعَ: الْمَدّ، وَالْقصر. قَالَ الشاطبي: وَالْمدّ أولى.
وَهُوَ الْأَوْجه؛ لِأَن الْهمزَة الأولى أسقطت، فَلم يبْق لَهَا أثر، حَتَّى ينظر فِيهِ الْمَدّ، بِخِلَاف لَو بَقِي أَثَرهَا: نظر فِيهِ إِلَى الْمَدّ، فَيكون الْمَدّ أولى. والمختلفتان. فهما على خَمْسَة أَقسَام: مَفْتُوحَة بعْدهَا مَكْسُورَة، نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿تفيء إِلَى﴾ .


وَيكون لرياضة الألسن، وتقويم الْأَلْفَاظ، وَهُوَ الَّذِي يسْتَحبّ الْأَخْذ بِهِ على المتعلمين.
وليحترز فِيهِ عَن الإفراط فِي تَحْرِيك السواكن، وتوليد الْحُرُوف من الحركات، وتكرير الراءات، وتطنين النونات، بالمبالغة فِي الغنات.
فقد روينَا عَن حَمْزَة أَنه قَالَ لبَعض من سَمعه يُبَالغ فِي ذَلِك: أما علمت أَن مَا كَانَ فَوق الجعودة فَهُوَ قطط، وَمَا كَانَ فَوق الْبيَاض فَهُوَ برص، وَمَا كَانَ فَوق الْقِرَاءَة فَلَيْسَ بِقِرَاءَة.


نَحْو: ﴿رئاء النَّاس﴾ ، أَو واوا، نَحْو: ﴿قل استهزئوا إِن﴾ ، أَو يَاء، نَحْو: ﴿السوء إِن﴾ ، أَو تَنْوِين، نَحْو: ﴿سَوَاء إِن الله﴾ ، وَشبه ذَلِك، فالهمزتان محققتان بِالْإِجْمَاع. انْتهى.
١٩ - وَأما مذْهبه - أَي أبي عَمْرو - فِي نقل حَرَكَة الْهَمْز إِلَى السَّاكِن، قَالَ المغربي، الشهير بِأبي البشري، فِي مفردته لأبي عَمْرو: اعْلَم - هداك الله - أَن أَبَا عَمْرو كَانَ لَا ينْقل حَرَكَة الْهَمْز إِلَى السَّاكِن فِي شَيْء من الْقُرْآن، لَا فِي كلمة، وَلَا فِي كَلِمَتَيْنِ، إِلَّا موضعا وَاحِدًا، فِي سُورَة النَّجْم، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: ﴿عاداً الأولى﴾ .
وَسبب خُرُوجه عَن أَصله فِيهِ: أَن التَّنْوِين لما كَانَ سَاكِنا، وَلَام الْمعرفَة سَاكِنة، تعذر الْإِدْغَام؛ لِأَن السَّاكِن لَا يدغم فِي سَاكن، فَنقل حَرَكَة الْهمزَة الَّتِي بعد اللَّام إِلَى اللَّام، ليَصِح الْإِدْغَام، وأدغم التَّنْوِين فِيهَا. فَإِذا وقف الْقَارئ على ﴿عاداً﴾ : عوض من التَّنْوِين ألفا؛ لِأَنَّهُ فِي مَحل نصب.
وَله - فِي الِابْتِدَاء ب ﴿الأولى﴾ - ثَلَاثَة أوجه:
إِحْدَاهَا: أَن يَأْتِي بِهَمْزَة وصل، وَلَام مَضْمُومَة. فَنَقُول: ﴿الولى﴾ .
الثَّانِي: أَن يَسْتَغْنِي عَن همزَة الْوَصْل، وَيَأْتِي بلام مَضْمُومَة، فَيَقُول: ﴿لؤلى﴾ .
الثَّالِث: أَن يَأْتِي بِهَمْزَة الْوَصْل، ويسكن اللَّام، ويحقق الْهمزَة الَّتِي بعْدهَا، فَنَقُول ﴿الأولى﴾ . وَهَذَا الْموضع لِلْعِلَّةِ الْمَذْكُورَة. انْتهى بِحُرُوفِهِ.
وَقَالَ أَيْضا: كَانَ أَبُو عَمْرو ﵀ من جَمِيع الطّرق، لَا يسكت


وَهَذَا النَّوْع مَذْهَب أطول الْقُرَّاء مدا، كحمزة، وورش، من طَرِيق الْأَزْرَق.
وَأما الحدر، فَهُوَ مصدر: حدر - بِالْفَتْح - يحدر - بِالضَّمِّ - إِذا أسْرع.
وَمَعْنَاهُ عِنْد أهل هَذَا الْفَنّ: سرعَة الْقِرَاءَة، بتخفيفها: بِالْقصرِ،


على السَّاكِن قبل الْهَمْز فِي جَمِيع الْقُرْآن، لَا فِي كلمة، وَلَا فِي كَلِمَتَيْنِ، وَلَا على لَام الْمعرفَة، وَلَا على حُرُوف الْمَدّ واللين، وَلَا على مَرْفُوع، أَو مخفوض، أَو مَنْصُوب، وَلَا على تَنْوِين، وَإِن تصرف. انْتهى بِحُرُوفِهِ.
٢٠ - مَا كَانَ من رُءُوس الْآي الْمَذْكُورَة فِي الإحدى عشرَة سُورَة، فِيهِ رَاء: فبالإمالة الْمَحْضَة، وَمَا لَيْسَ فِيهِ رَاء: فَبين بَين.
انْتهى. من مُفْردَة أبي عَمْرو للمغربي.
٢١ - مُحَصل كَلَام الشاطبي، على هَذَا الْمحل، فِي الْحِرْز: أَن للدوري وَجْهَيْن: الإسكان، والاختلاس. وَأَن للسوسي وَجها وَاحِدًا، وَهُوَ: الإسكان، فَقَط. وَالله أعلم. تَأمل ذَلِك.
وَأما مَا هُنَا، من أَن الإسكان، والاختلاس عَن كل من الدوري، والسوسي، والإتمام مروى عَن الدوري، قَالَ شَيخنَا السيفي: هُوَ من طَرِيق الطّيبَة. وَالله أعلم.
٢٢ - قَالَ ابْن القاصح: وَكلهمْ قرءوا فِي هَذِه السُّورَة: ﴿خطاياكم﴾ ، على وزن: قضاياكم.
٢٣ - قَوْله تَعَالَى: ﴿نرى الله جهرة﴾ ، يقف بالإمالة فِي الرَّاء، على: ﴿نرى﴾ ، للدوري، والسوسي. ثمَّ توصل ﴿نرى﴾ بالجلالة، مَعَ الْفَتْح للدوري، فَقَط.
ثمَّ ترجع، فتقف للسوسي على ﴿نرى﴾ بالإمالة، وشاركه الدوري، أَيْضا.


والتسكين، والاختلاس، وَالْبدل، والإدغام الْكَبِير، وإيثار الْوَصْل، وَنَحْو ذَلِك مِمَّا صحت بِهِ الرِّوَايَة، مَعَ إِقَامَة الْإِعْرَاب، ومراعاة تَقْوِيم اللَّفْظ، وتمكين الْحُرُوف. وَهُوَ عِنْدهم ضد التَّحْقِيق. وَيكون لتكثير الْحَسَنَات فِي الْقِرَاءَة.
وليحترز فِيهِ عَن عدم تَمْكِين الْمَدّ الطبيعي، وَعَن اختلاس الحركات الَّتِي لم يرد فِيهَا اختلاس، وَعَن ذهَاب صَوت الغنة، وَعَن التَّفْرِيط إِلَى غَايَة لَا تصح بهَا الْقِرَاءَة.
وَلَا يخرج بِهِ عَن أصل الترتيل.


فَفِي صَحِيح البُخَارِيّ: أَن رجلا جَاءَ إِلَى ابْن مَسْعُود ﵁ فَقَالَ: قَرَأت الْمفصل اللَّيْلَة فِي رَكْعَة. فَقَالَ: هَذَا كهذ الشّعْر ... ... ..... الحَدِيث.


وَهَذَا النَّوْع مَذْهَب من قصر الْمُنْفَصِل، كقالون، وَابْن كثير.
وَأما التدوير، فَهُوَ عبارَة عَن: التَّوَسُّط بَين النَّوْعَيْنِ، [مرتلاً مجوداً بِلُحُونِ الْعَرَب، وتحسين اللَّفْظ بِحَسب الِاسْتِطَاعَة] .
وَهُوَ الْوَارِد عَن أَكثر الْأَئِمَّة، مِمَّن روى مد الْمُنْفَصِل وَلم يبلغ فِيهِ الإشباع، وَهُوَ الْمُخْتَار عِنْد أهل الْأَدَاء.


قَالَ ابْن مَسْعُود ﵁: لَا تنثروه - يَعْنِي الْقُرْآن - نثر الدقل، وَلَا تهذوه هَذ الشّعْر.
وَأما الترتيل، فَهُوَ مصدر رتل فلَان كَلَامه، إِذا أتبع بعضه بَعْضًا على تأن وتفهم، وَهُوَ الَّذِي نزل بِهِ الْقُرْآن.
قَالَ تَعَالَى: ﴿ورتلناه ترتيلا﴾ .
وَرُوِيَ عَن زيد بن ثَابت ﵁ أَن رَسُول الله ﷺ َ - قَالَ: " إِن الله يحب أَن يقْرَأ الْقُرْآن كَمَا أنزل ".
أخرجه ابْن خُزَيْمَة فِي صَحِيحه.


ثمَّ توصل، مَعَ الْفَتْح ثمَّ مَعَ الإمالة، مَعَ ترقيق اللَّام، ثمَّ مَعَ الإمالة، مَعَ تفخيم اللَّام من الْجَلالَة.
٢٤ - أثبتهن فِي الْوَصْل، وحذفهن فِي الْوَقْف.
وَأما ياءات الْإِضَافَة، فَفتح: ﴿إِنِّي أعلم﴾ ، فِي الْمَوْضِعَيْنِ، و ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ ، و ﴿مني إِلَّا﴾ ، و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ .
وَسكن: ﴿بَيْتِي﴾ ، و ﴿فاذكروني﴾ ، و ﴿بِي لَعَلَّهُم﴾ ، فَتلك ثَمَان مضافات.
وَأما الْإِدْغَام، فادغم " ﴿فِيهِ هدى﴾ ، ﴿قيل لَهُم﴾ ، ﴿لذهب بسمعهم﴾ ، ﴿الَّذِي خَلقكُم﴾ ، ﴿جعل لكم﴾ ، ﴿قَالَ رب﴾ ، ﴿وَنحن نُسَبِّح﴾ ، ﴿ونقدس لَك﴾ ، ﴿قَالَ إِنِّي أعلم مَا لَا تعلمُونَ﴾ ، ﴿وَأعلم مَا تبدون﴾ ، ﴿حَيْثُ شئتما﴾ ، ﴿آدم من ربه﴾ ، ﴿إِنَّه هُوَ التواب﴾ ، ﴿حَيْثُ شِئْتُم﴾ ، ﴿قيل لَهُم﴾ ، ﴿من بعد ذَلِك﴾ ، ﴿يعلم مَا تسرون﴾ ، ﴿وَالْكتاب بِأَيْدِيهِم﴾ ، ﴿إِسْرَائِيل لَا﴾ ، ﴿الزَّكَاة ثمَّ﴾ ، بِخِلَاف عَنهُ فِي ذَلِك.
﴿قيل لَهُم﴾ ، ﴿الْبَينَات ثمَّ﴾ ، ﴿الْعَظِيم مَا ننسخ﴾ ، ﴿تبين لَهُم﴾ ، ﴿كَذَلِك قَالَ﴾ ، ﴿يحكم بَينهم﴾ ، ﴿وَمن أظلم مِمَّن﴾ ، ﴿يَقُول لَهُ﴾ ، ﴿إِذْ قَالَ﴾ ، ﴿هدى الله هُوَ﴾ ، ﴿الْعلم مَا لَك﴾ ، ﴿قَالَ لَا ينَال﴾ ، ﴿إِبْرَاهِيم مصلى﴾ ، ﴿وَإِسْمَاعِيل رَبنَا﴾ ، ﴿إِذْ قَالَ لَهُ﴾ ، ﴿إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ﴾ ، ﴿وَنحن لَهُ﴾ ، بِخِلَاف عَنهُ فِي ذَلِك، فِي كل مَوضِع وَقع فِيهِ الْقُرْآن.
﴿أظلم مِمَّن﴾ ، ﴿لنعلم من﴾ ، ﴿فلنولينك قبْلَة﴾ ، (الْكتاب


وَقد أَمر الله - تَعَالَى - بِهِ نبيه ﷺ َ -،<span data-type="title" id=toc-6> فَقَالَ تَعَالَى: ﴿ورتل الْقُرْآن ترتيلاً﴾ ، وَلم يقْتَصر - سُبْحَانَهُ - على الْأَمر بِالْفِعْلِ، بل أكده بِالْمَصْدَرِ، اهتماماً بِهِ، وتعظيماً لَهُ؛ ليَكُون ذَلِك عوناً على تدبر الْقُرْآن وتفهمه، وَكَذَلِكَ كَانَ </span>ﷺ َ - يقْرَأ.


بِكُل﴾ ، ﴿قيل لَهُم﴾ ، ﴿الْعَذَاب بالمغفرة﴾ ، ﴿الْكتاب بِالْحَقِّ﴾ ، ﴿طَعَام مِسْكين﴾ ، ﴿شهر رَمَضَان﴾ ، ﴿يتَبَيَّن لكم الْخَيط﴾ ، ﴿الْمَسَاجِد تِلْكَ﴾ ، ﴿حَيْثُ ثقفتموهم﴾ ، ﴿مَنَاسِككُم﴾ ، ﴿يَقُول رَبنَا﴾ ، ﴿يُعْجِبك قَوْله﴾ ، ﴿قيل لَهُ﴾ ، ﴿زين للَّذين﴾ ، ﴿الْكتاب بِالْحَقِّ﴾ ، ﴿ليحكم بَين﴾ .
وَمَا اخْتلف فِيهِ: ﴿المتطهرين نِسَاؤُكُمْ﴾ ، ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا آيَات الله هزوا﴾ ، ﴿النِّكَاح حَتَّى﴾ ، ﴿يعلم مَا لي﴾ ، ﴿فَقَالَ لَهُم﴾ ، ﴿وَقَالَ لَهُم﴾ ، ﴿فَلَمَّا جاوزه هُوَ وَالَّذين﴾ ، بِخِلَاف عَنهُ فِي ذَلِك. ﴿دَاوُد جالوت﴾ ، ﴿أَن يَأْتِي يَوْم﴾ ، ﴿يشفع عِنْده﴾ ، ﴿يعلم مَا بَين﴾ ، ﴿قَالَ لَبِثت﴾ ، ﴿تبين لَهُ﴾ ، ﴿الْأَنْهَار لَهُ الْمصير﴾ . فَذَلِك أَرْبَعَة وَثَمَانُونَ حرفا.
انْتهى من مُفْردَة أبي عَمْرو، للمغربي.
٢٥ - وَأما المضافات الَّتِي فِيهَا، أَي فِي آل عمرَان، فَهِيَ سِتَّة، هِيَ: ﴿وَإِنِّي أُعِيذهَا﴾ ، و ﴿أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ ، سكنهن.
وَفتح: ﴿مني إِنَّك﴾ ، و ﴿لي آيَة﴾ ، و ﴿أَنِّي أخلق﴾ .
وَأما الْإِدْغَام فِيهَا: وَاحِد وَخَمْسُونَ حرفا: ﴿الْكتاب بِالْحَقِّ﴾ ، ﴿زين للنَّاس﴾ ، ﴿والحرث ذَلِك﴾ ، ﴿إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَة﴾ ، بِخِلَاف عَنهُ فِي ذَلِك.
﴿يحكم بَينهم﴾ ، ﴿وَيعلم مَا﴾ ، ﴿أعلم بِمَا﴾ ، ﴿قَالَت رب﴾ ، ﴿قَالَ رب﴾ ، ﴿رَبك كثيرا﴾ ، ﴿يَقُول لَهُ﴾ ، ﴿فاعبدوه هَذَا﴾ ، ﴿الحواريون نَحن﴾ ، ﴿الْقِيَامَة ثمَّ﴾ ، ﴿فاحكم بَينهم﴾ ، (ثمَّ قَالَ


فقد روينَا عَن [حَفْصَة]﵂ أَنَّهَا قَالَت: كَانَ رَسُول الله ﷺ َ - يقْرَأ السُّورَة حَتَّى تكون أطول من أطول مِنْهَا.


وروينا عَن [أبي ذَر]﵁ أَن النَّبِي ﷺ َ - قَامَ بِآيَة يُرَدِّدهَا حَتَّى أصبح: ﴿إِن تُعَذبهُمْ فَإِنَّهُم عِبَادك﴾ .
رَوَاهُ النَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه.


وَقد اخْتلف فِي الْأَفْضَل: هَل هُوَ الترتيل مَعَ قلَّة الْقِرَاءَة، أَو السرعة مَعَ كثرتها؟
فَالصَّوَاب الَّذِي عَلَيْهِ مُعظم السّلف وَالْخلف: الأول.


لِأَن الْمَقْصُود من الْقُرْآن فهمه، وبتدبره.
وَفرق بَعضهم بَين التَّحْقِيق والترتيل، بِأَن الأول: يكون للتعليم والتمرين، وَالثَّانِي: يكون للتدبر والتفكر والاستنباط.


الْبَاب الأول فِي قِرَاءَة نَافِع


صفحة فارغة


الِاسْتِعَاذَة

اعْلَم أَن لَفظهَا الْمُسْتَعْمل عِنْد محققي هَذَا الْفَنّ: أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم؛ لقَوْله تَعَالَى: ﴿فَإِذا قَرَأت الْقُرْآن فاستعذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم﴾ .
وَلقَوْل ابْن مَسْعُود ﵁: قَرَأت على رَسُول الله ﷺ َ -، فَقلت: أعوذ بِاللَّه السَّمِيع الْعَلِيم من الشَّيْطَان الرَّجِيم، فَقَالَ لي: " يَا ابْن أم عبد، قل: أعوذ بِاللَّه من الشَّيْطَان الرَّجِيم. هَكَذَا أَقْرَأَنِي جِبْرِيل ". ولسهولتها.
لَكِن هَذَا الْخَبَر مَا صَحَّ.
فَبَقيت الْآيَة على إجمالها.


وَلذَلِك اسْتحْسنَ بَعضهم زِيَادَة نَحْو: " السَّمِيع الْعَلِيم " بَين: " بِاللَّه " و: " من الشَّيْطَان الرَّجِيم " تَنْزِيها لله تَعَالَى.
وَرُوِيَ عَنهُ إِخْفَاؤُهَا وجهرها


فِي جَمِيع الْقُرْآن.
وَيجوز - إِجْمَاعًا - الْوَقْف عَلَيْهَا، وَوَصلهَا بِمَا بعْدهَا، بَسْمَلَة كَانَ، أَو غَيرهَا.
وَالْجُمْهُور: على أَنَّهَا سنة.
الْبَسْمَلَة

بسمل بَين كل سورتين، مَا خلا الْأَنْفَال، وَبَرَاءَة: قالون.
وفيهَا - بَين مَا عدا مَا ذكر - لورش خلاف.
وَله - أَيْضا -: وصل، وَسكت بِلَا تنفس، وَهُوَ أولى.
وَبَعْضهمْ قَالَ لَهُ بهَا فِي أول الْأَرْبَع الزهر.


وَهِي: الْقِيَامَة، والمطففين، والبلد، والهمزة؛ لبشاعة وصل أَوَاخِر مَا قبلهن بأوائلهن.
لَكِن الْجُمْهُور لم يعتبروا ذَلِك، وَأَجْمعُوا على أَنه لابد مِنْهَا فِي أول كل سُورَة لَيست بَرَاءَة.


وَأَنت مُخَيّر فِي الْأَجْزَاء.
وَإِذا بسملت بَين السورتين، جَازَ لَك ثَلَاثَة أوجه: قطع الطرفينى، ووصلهما، وَقطع الأول وَوصل الثَّانِي. وَامْتنع عَكسه؛ لِأَن الْبَسْمَلَة لأوّل السُّورَة، لَا لآخرها.


وَإِذا أضيفت إِلَى هَذِه الثَّلَاثَة: الْوَصْل والسكت بِلَا تنفس، صَارَت الْأَوْجه خَمْسَة.
سُورَة أم الْقُرْآن

قَرَأَ: ﴿ملك﴾ ، بِلَا ألف. ﴿الصِّرَاط﴾ - كَيفَ وَقع - بصاد خَالِصَة. و ﴿عَلَيْهِم﴾ ، و ﴿إِلَيْهِم﴾ ، و ﴿لديهم﴾ : بِكَسْر الْهَاء.


[وَضم وصلا بواو، مِيم الْجمع، قبل محرك] ، نَحْو: ﴿عَلَيْهِم غير﴾ : قالون، فِي أحد وجهيه، وَقبل همزَة قطع، نَحْو: ﴿أأنذرتهم أم لم﴾ : ورش.
واتفقا على ضمهَا قبل سَاكن، إِذا وَقع قبلهَا هَاء قبلهَا كسرة،


أَو يَاء سَاكِنة، إِذا أَتَى بعد الْمِيم همزَة وصل، نَحْو: ﴿بهم الْأَسْبَاب﴾ ، و ﴿عَلَيْهِم الْقِتَال﴾ .
وَلَا خلاف بَين الْقَوْم فِي أَن الْمِيم - فِي جَمِيع مَا مر - سَاكِنة، وَقفا.
كَمَا أَنه لَا خلاف بَينهم فِي ضمهَا وصلا، إِذا كَانَ قبلهَا ضمة، نَحْو: ﴿عَلَيْكُم الْقِتَال﴾ .
هَاء الْكِنَايَة:

اعْلَم أَن المُرَاد بهَا عِنْد أَئِمَّة الْأَدَاء: ضمير الْمُفْرد الْمُذكر.
وَهُوَ لَا يَخْلُو: إِمَّا أَن يكتنفه متحركان، أَو لَا. فَإِن كَانَ الأول، وصل اتِّفَاقًا، بواو إِن ضم، نَحْو: ﴿وَله أسلم﴾ .
وبتحتية إِن كسر، نَحْو: ﴿بِهِ كثيرا﴾ .
وَإِن كَانَ الثَّانِي، فَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَن يَكُونَا ساكنين، نَحْو:


﴿يُعلمهُ الله﴾ ، ﴿عَلَيْهِ الله﴾ ، أَو متحركاً فساكناً، نَحْو: ﴿نَصره الله﴾ ، ﴿بِهِ الله﴾ ، أَو عَكسه، نَحْو: ﴿وشروه بِثمن﴾ ، ﴿فِيهِ هدى﴾ .
وَقد اتَّفقُوا على عدم صلته بِمَا ذكر، إِلَّا فِي الْقسم الْأَخير، فوصله فِيهِ ابْن كثير، بواو إِن ضم، وبتحتية إِن كسر.
وَقد اسْتثْنى - أَعنِي نَافِعًا - من الأول: هَاء ﴿يؤده﴾ ، مَعًا، و ﴿نؤته مِنْهَا﴾ حَيْثُ أَتَى، و ﴿نوله﴾ ، و ﴿نصله﴾ ، و ﴿أرجه﴾ بالأعراف، وَالشعرَاء، و ﴿يتقه﴾ ، و ﴿فألقه﴾ فاختلس قالون حركتها.


وَله فِي ﴿من يَأْته﴾ ب " طه " الصِّلَة، أَيْضا.
وأشبعها ورش فِي الْجَمِيع.
واتفقا على اختلاسها فِي ﴿يرضه﴾ ، وعَلى إشباعها فِي ﴿يره﴾ موضعي الزلزلة.
الْمَدّ وَالْقصر.

اعْلَم أَنهم اجْمَعُوا على وجوب زِيَادَة الْمَدّ فِي الْألف، وَالْوَاو وَالْيَاء الساكنتين المجانس لَهما مَا قبلهمَا، إِذا كَانَ الْهَمْز مَعَ أَحدهَا فِي كلمة، وَإِن اخْتلفُوا فِي قدرهَا، نَحْو: ﴿جَاءَ﴾ ، و ﴿عَن سوء﴾ ، و ﴿سيء﴾ ، وَهَذَا الْقسم يُسمى مُتَّصِلا.


وأجازها قالون، وَغَيره، إِذا كَانَ أَحدهَا آخر كلمة، والهمز أول مَا بعْدهَا.
وأوجبها ورش، وَغَيره، نَحْو: ﴿يَا أَيهَا﴾ ، ﴿فَفرُّوا إِلَى الله﴾ ، ﴿وَفِي أَنفسكُم﴾ ، وَهَذَا الْقسم يُسمى مُنْفَصِلا.
وَاعْلَم أَن الْمَدّ فِي الْقسمَيْنِ تقريبي.
وَقدر زِيَادَة قالون فيهمَا على الْمَدّ الطبيعي، هُوَ: ألف وَنصف ألف.
وَقدر زِيَادَة ورش فيهمَا: أَلفَانِ. هَذَا إِذا تَأَخّر الْهَمْز عَنْهَا.
أما إِذا تقدم عَلَيْهَا سَوَاء أَكَانَ ثَابتا، نَحْو: ﴿آمن﴾ ،


و ﴿أُوحِي﴾ ، و ﴿لِإِيلَافِ﴾ ، أم مغيراً بِنَقْل، نَحْو: ﴿الْإِيمَان﴾ ، أَو تسهيل، نَحْو: ﴿جَاءَ آل﴾ ، أَو إِبْدَال، نَحْو: ﴿هَؤُلَاءِ آلِهَة﴾ فَروِيَ عَن ورش، من طَرِيق الْأَزْرَق، وَجْهَان أَيْضا: التَّوَسُّط، والطول، سوى يَاء: ﴿إِسْرَائِيل﴾ ، وَالْوَاقِع بعد همز وَاقع بعد سَاكن صَحِيح، نَحْو: ﴿قُرْآن﴾ ، و ﴿مسئولاً﴾ ، وَمَا بعد همز وصل، ك ﴿ائْتِ﴾ ، و ﴿اؤتمن﴾ .


وَزَاد بَعضهم بَاب: ﴿يُؤَاخذ﴾ ، والمدة الثَّانِيَة من: ﴿الْآن﴾ فِي الِاسْتِفْهَام، و ﴿عاداً الأولى﴾ .
وَاقْتصر ابْن غلبون على قصر جَمِيع مَا بعد الْهَمْز.


وَإِن تسكن الْيَاء، أَو الْوَاو، بَين فتح وهمز، فِي كلمة، نَحْو: ﴿شَيْء﴾ ، و ﴿سوءة﴾ ، فلورش: التَّوَسُّط، والطول، وصلا، ووقفاً، إِلَّا: ﴿موئلا﴾ ، و ﴿الموءودة﴾ .
فَلهُ فيهمَا الْقصر فَقَط.
وَزَاد الجعبري عَلَيْهِمَا الْمَدّ، والتوسط، فِي وَاو: ﴿سوءات﴾ .


فَيحصل بذلك تِسْعَة أوجه، من ضرب هَذِه الثَّلَاثَة فِي ثَلَاثَة الْهمزَة.
وَاخْتَارَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا، الْعَلامَة ابْن الْجَزرِي، مِنْهَا


أَرْبَعَة: الْقصر مَعَ التثليت فِي الْهمزَة، والتوسط فيهمَا، وَجَمعهَا بقوله:
(وسوءات: قصر الْوَاو، والهمزة ثلثا ... ووسطهما، فَالْكل أَرْبَعَة، فادر)

وَلِجَمِيعِ مَا اسْتثْنِي تعاليل، تطلب من المطولات.
وسترى ألقاب الْمَدّ، وعدتها فِي: الْمَدّ وَالْقصر، من الْبَاب الثَّالِث.
الهمزتان من كلمة

اعْلَم أَن الثَّانِيَة إِن سكنت، وتحركت الأولى بِأَيّ حَرَكَة وَجب - اتِّفَاقًا - تَحْقِيق الأولى، وإبدال الثَّانِيَة، فِي نَحْو: ﴿آمَنت﴾ ، وتحيته، فِي


نَحْو: ﴿إِيمَانًا﴾ ، وواواً، فِي نَحْو: [ ﴿أُوتِيَ﴾ ] .
وَقد تقدم فِي الْمَدّ وَالْقصر مَا لورش من طَرِيق الْأَزْرَق، فِي ذَلِك.
وَإِن تحركت بِأَيّ حَرَكَة - وَلَا تكون الأولى إِلَّا مَفْتُوحَة - حقق - وجوبا - الأولى، وَسَهل - كَذَلِك - الثَّانِيَة.
وَكَيْفِيَّة تسهيلها - إِذا كَانَت ذَات فتح، نَحْو: ﴿أأنذرتهم﴾ - أَنه يَجْعَلهَا بَين الْألف والفتحة.
ولورش: إبدالها ألفا، أَيْضا.


وَإِذا كَانَت ذَات كسر، نَحْو: ﴿أئفكا﴾ ، أَنه يَجْعَلهَا بَين التَّحْتِيَّة والكسرة.
وَإِذا كَانَت ذَات ضم، وَأَتَتْ فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فَقَط: ﴿أؤنبئكم﴾ ، بآل عمرَان، و ﴿أؤنزل﴾ ب: " ص "، و ﴿أؤلقي﴾ ، بالقمر، فَإِنَّهُ يَجْعَلهَا بَين الْوَاو والضمة.
وَأدْخل قالون ألفا بَينهمَا فِي الْحَالين الْأَوَّلين وجوبا، وَفِي الْبَاب الثَّالِث جَوَازًا.
وَتركهَا ورش فِيهَا.


واتفقا على تَركهَا فِي ﴿أَئِمَّة﴾ .
وأبدلها تحتية خَالِصَة: النُّحَاة.
قَالَ ابْن الْجَزرِي: وَبِه قَرَأت. انْتهى.
قَالَ الْجُمْهُور: وَمَا قَالَه النُّحَاة قِيَاس، لَكِن قدم عَلَيْهِ الْأَثر.
وَوَجهه: مُرَاعَاة اللَّفْظ دون الأَصْل.


وَقد وَقعت فِي خَمْسَة مَوَاضِع، بِكُل من: التَّوْبَة، والأنبياء، والسجدة، مَوضِع، وبالقصص: موضعان. وَمَا عدا ذَلِك، من نَحْو: ﴿آلذكرين﴾ ، و ﴿آلآن﴾ ، و ﴿آللَّهُ﴾ ، و ﴿آمنتم﴾ ، يذكر فِي مَحَله، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وسترى القَوْل مَبْسُوطا فِي: ﴿آلذكرين﴾ ، وَمَا بعده، فِي الْقَاعِدَة، فِي سُورَة الْأَنْعَام، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.


الهمزتان من كَلِمَتَيْنِ:
اعْلَم أَنَّهُمَا على قسمَيْنِ: الأول: أَن تَكُونَا متفقتين، إِمَّا بِالْفَتْح، أَو الْكسر، أَو الضَّم. فَالْأول، نَحْو: ﴿جَاءَ أمرنَا﴾ .
فقالون: يحذف الأولى، فَتَصِير الْألف حرف مد، قبل همز مغير. فَيجوز قصره، لزوَال سَبَب مده.
ومده: وَهُوَ أرجح؛ إِذْ هُوَ الأَصْل، وَلَا اعْتِدَاد بِمَا عرض.
وَالثَّانِي: نَحْو: ﴿من النِّسَاء إِلَّا﴾ .
فَيجْعَل الأولى كالياء.
وَرُوِيَ عَنهُ - أَيْضا - فِي: ﴿بالسوء إِلَّا﴾ : إبدالها واواً لقربها بالتسهيل، من السَّاكِن، وَسُكُون الْوَاو قبلهَا.


ثمَّ إدغام الْوَاو الْأَصْلِيَّة فِيهَا. وَيُقَال: إِن الأول أشهر من هَذَا. وَالثَّالِث: ﴿أَوْلِيَاء أُولَئِكَ﴾ . وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم سواهَا. فَيجْعَل الأولى كالواو. وَسَهل الثَّانِيَة فِي الْأَنْوَاع الثَّلَاثَة: ورش. وَقيل: أبدلها حرفا يجانس حركتها.
وَرُوِيَ عَنهُ أَدَاء، لَا نصا، فِي: ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ ، و ﴿الْبغاء إِن﴾ ، يَاء خَفِيف الْكسر.
وَقد وَقع النَّوْع الأول فِي سِتّ عشرَة كلمة، فِي تِسْعَة وَعشْرين موضعا: ﴿السُّفَهَاء أَمْوَالكُم﴾ ، بِالنسَاء، و ﴿جَاءَ أحد﴾ ، بهَا،


وبالمائدة، و ﴿جَاءَ أحدكُم﴾ ، بالأنعام، و ﴿تِلْقَاء أَصْحَاب﴾ ، بالأعراف، و ﴿جَاءَ أَجلهم﴾ ، بهَا، وبيونس، والنحل، وفاطر، و ﴿جَاءَ أمرنَا﴾ ، بهود: خمس، وبالمؤمنون، وَاحِدَة، و ﴿جآء أهل﴾ ، بِالْحجرِ، و ﴿جآء آل﴾ ، بهَا، وبالقمر، و ﴿السمآء أَن﴾ ، بِالْحَجِّ، و ﴿جآء أحدهم﴾ ، بالمؤمنون، و ﴿شآء أَن﴾ ، بالفرقان، و ﴿شآء أَو﴾ بالأحزاب، و ﴿جآء أَمر﴾ ، بغافر، وَالْحَدِيد، [وَهود، اثْنَان] ،


و ﴿جآء أشراطها﴾ ، بِالْقِتَالِ، و ﴿جآء أجلهَا﴾ ، بالمنافقون، و ﴿شآء أنشره﴾ ، بعبس.
وَالنَّوْع الثَّانِي قِسْمَانِ:
مُتَّفق عَلَيْهِ. ومختلف فِيهِ. فَالْأول: ثَلَاث عشرَة كلمة. وَوَقعت فِي خَمْسَة عشر موضعا: ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ ، بالبقرة، ﴿من النسآء إِلَّا﴾ ، اثْنَان بِالنسَاء، و ﴿من وَرَاء إِسْحَاق﴾ ، بهود، و ﴿بالسوء إِلَّا﴾ ، بِيُوسُف،


و ﴿هَؤُلَاءِ إِلَّا﴾ ، بالإسراء، وص، و ﴿على الْبغاء إِن﴾ ، بِالنورِ، و ﴿من السمآء إِن﴾ ، بالشعراء، و ﴿من السمآء إِلَى﴾ ، بِالسَّجْدَةِ، و ﴿من النسآء إِن﴾ ، و ﴿لَا أَبنَاء إخوانهن﴾ بالأحزاب، و ﴿من السَّمَاء إِن﴾ ، و ﴿هَؤُلَاءِ إيَّاكُمْ﴾ ، بسبأ، و ﴿فِي السمآء إِلَه﴾ بالزخرف.
وَالثَّانِي: ثَلَاث: ﴿من الشهدآء إِن﴾ ، بالبقرة، فِي قِرَاءَة حَمْزَة و ﴿للنبيء إِن﴾ ، و ﴿بيُوت النبيء إِلَّا إِن﴾ ، كِلَاهُمَا بالأحزاب، فِي قِرَاءَة نَافِع.
وَالثَّانِي من التَّقْسِيم الأول: أَن تَكُونَا مختلفتين.
واختلافهما على سِتَّة أنحاء.
لِأَن الأولى: إِمَّا أَن تكون مَفْتُوحَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة أَو مَضْمُومَة.


نَحْو: ﴿تفيء إِلَى﴾ ، ﴿جآء أمة﴾ .
وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن الْكَرِيم سواهُ.
فسهل الثَّانِيَة - فِي الأول - بَين الْهمزَة وَالْيَاء.
وَفِي الثَّانِي بَين الْهمزَة وَالْوَاو.
وَإِمَّا أَن يعكس، نَحْو: ﴿من السمآء أَو ائتنا﴾ ، ﴿نشآء أصبناهم﴾ . فأبدل الثَّانِيَة فِي الأول: يَاء. وَفِي الثَّانِي: واواً. وَإِمَّا أَن تكون الأولى مَضْمُومَة، وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، نَحْو: ﴿يشآء إِلَى﴾ . فَفِيهِ ثَلَاثَة أوجه: تسهيل الثَّانِيَة بَين الْهمزَة وَالْيَاء، وَهُوَ الأقيس. وتسهيلها بَين الْهمزَة وَالْوَاو، وإبدالها واوا صرفا. وَهَذَا مَرْوِيّ عَن أَكثر الْقُرَّاء.


وَعكس هَذَا الْخَامِس الثَّابِت عقلا، لم يَقع فِي الْقُرْآن الشريف.
وَلَكِن مثله الْأَئِمَّة، بقَوْلهمْ: على المَاء أُمَم، ورغبت فِي دُعَاء أويس.
قَالَ ابْن الْجَزرِي: وَقد وجد مَعْنَاهُ، وَهُوَ قَوْله تَعَالَى: ﴿عَلَيْهِ أمة﴾ ؛ إِذْ الْمَعْنى: وجد على المَاء أمة. انْتهى.
والتسهيل، وَالْمرَاد بِهِ: مُطلق التَّغْيِير الشَّامِل للإبدال، إِنَّمَا يكون حَال اجْتِمَاع الهمزتين، بِأَن تتصل كلمتاهما.
الْهمزَة المفردة:
اعْلَم أَن قالون كَانَ يحققها، فَاء كَانَت أَو غَيرهَا، متحركة كَانَت أَو سَاكِنة، لجازم سكونها كَانَ، أَو للْبِنَاء، وصلا ووقفاً. نَحْو: ﴿يُؤمنُونَ﴾ ، و ﴿بئس﴾ ، و ﴿يَشَأْ﴾ .
وأبدلها ورش إِن كَانَت فَاء فعل، وَلَو متحركة، إِذا كَانَت مَفْتُوحَة بعد ضم: حرفا من جنس حَرَكَة مَا قبلهَا. فالساكنة، نَحْو: ﴿يَأْتِ بِخَير﴾ ، و ﴿يُؤْتونَ﴾ ، و ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ .


سوى مَادَّة الإيواء، نَحْو: ﴿المأوى﴾ ، و ﴿تؤوي﴾ . والمتحركة، نَحْو: ﴿يُؤَخر﴾ ، و ﴿مُؤَجّلا﴾ .
فَإِن لم تكن فَاء، ك ﴿لُؤْلُؤ﴾ ، و ﴿الْفُؤَاد﴾ ، أَو كَانَت، وَلم تكن مَفْتُوحَة، نَحْو: ﴿تؤزهم﴾ ، أَو لم تكن بعد ضم، [نَحْو] : ﴿فَأذن﴾ ، حققها.
وأبدل، أَيْضا: ﴿بئس﴾ ، و ﴿بِئْر﴾ ، و ﴿الذِّئْب﴾ ، و ﴿لِئَلَّا﴾ ، و ﴿النسيء﴾ .
وأدغم فِي يائه الْعَارِضَة.


وَإِنَّمَا أبدل فِي هَذِه الْكَلِمَات، دون غَيرهَا، اتبَاعا للأثر.
نقل الْحَرَكَة إِلَى السَّاكِن قبلهَا

حرك ورش كل سَاكن غير حرف مد، آخرا، وَلَو تنوينا، وَلَام تَعْرِيف، بحركة الْهمزَة بعده، وحذفها، نَحْو: ﴿قد أَفْلح﴾ ، ﴿قل أُوحِي﴾ ، ﴿قل إِي وربي﴾ ، ﴿خلوا إِلَى﴾ ، ﴿ابْني آدم﴾ ، ﴿ذواتي أكل﴾ ، ﴿كفوا أحد﴾ ، ﴿الأَرْض﴾ .
وَنقل نَافِع فِي: ﴿الْآن﴾ ، موضعي يُونُس.
أما ورش فعلى أَصله.


وَأما قالون فلروم تَخْفيف مَا حصل من اجْتِمَاع همزتين ومدتين. وعنهما وَجه ثَان، وَهُوَ: تسهيل الْهمزَة الَّتِي بعد همزَة الِاسْتِفْهَام.
فيتأتى لقالون عَلَيْهِمَا - بِالنِّسْبَةِ للْوَقْف - سِتَّة أوجه: ثَلَاثَة مَعَ الأول، وَثَلَاثَة مَعَ الثَّانِي.
وبالنسبة للوصل: اثْنَان، فَقَط.


ويتأتى لورش - على الأول - مُطلقًا تِسْعَة أوجه، حَاصِلَة من ضرب الثَّلَاثَة الَّتِي فِي همزَة الِاسْتِفْهَام، فِي الثَّلَاثَة الَّتِي فِي: آلآن.
وَاخْتَارَ مِنْهَا الْعَلامَة ابْن الْجَزرِي سِتَّة، وَجَمعهَا فِي قَوْله:
(للأزرق فِي الْآن سِتَّة أوجه ... على وَجه إِبْدَال لَدَى وَصله تجْرِي)

(فَمد، وَثلث ثَانِيًا، ثمَّ وسطن ... بِهِ، وبقصر، ثمَّ بِالْقصرِ مَعَ قصر)


وعَلى الثَّانِي: ثَلَاثَة، فِي: (آلآن) .
وَنقل حَرَكَة همزَة ﴿عاداً الأولى﴾ ، إِلَى اللَّام، وأدغم التَّنْوِين فِيهَا، بدءاً، ووصلاً.
وَانْفَرَدَ قالون بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو، بعد ضم اللَّام، وصلا.


وَيجوز لَهُ ثَلَاثَة أوجه بدءاً: الؤلى، بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل، وَضم اللَّام، وهمزة سَاكِنة على الْوَاو.
و: لولى، بِضَم اللَّام، وَحذف همزتي الْوَصْل وَالْوَاو.
و: الأولى، بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل، وَإِسْكَان اللَّام، وَتَحْقِيق الْهمزَة بعْدهَا.
قَالَ الْحَافِظ الداني: وَهُوَ عِنْدِي أحسن الْوُجُوه، وأقيسها.
أَي: بمذهبه.
ولورش فِي بدئه وَجْهَان: الولى، بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا.


و: لولى، بِضَم اللَّام، وَحذف همزَة الْوَصْل.
وَلَك أَن تبدأ بِهَمْزَة الْوَصْل فِي جَمِيع النَّقْل، إِن لم تَعْتَد بالعارض، وَأَن تبدأ بالمتحرك، إِن اعتددت بِهِ.
[وَنقل] حَرَكَة همزَة ﴿ردْءًا﴾ إِلَى الدَّال، فَيصير بزنة: مَعًا.
وَمنعه فِي ﴿كِتَابيه. إِنِّي﴾ ، عَن ورش: أصح.


الْإِدْغَام الصَّغِير:

اعْلَم أَنه: مَا كَانَ الْحَرْف الأول مِنْهُ سَاكِنا.
وينقسم إِلَى ثَلَاثَة أَقسَام: وَاجِب اتِّفَاقًا، وممتنع، كَذَلِك، ومختلف فِيهِ.
وَفِي هَذَا سِتَّة مبَاحث: مَبْحَث (إِذْ) ، و (قد) ، و (تَاء التَّأْنِيث) ، و (لَام: هَل، وبل) ، و (حرف قربت مخارجها) ، و (النُّون الساكنة، والتنوين) .
ذال (إِذْ) :

أظهرها عِنْد سِتَّة أحرف: الْفَوْقِيَّة، وَالْجِيم، وَالزَّاي، وَالدَّال، وَالسِّين، وَالصَّاد، والمهملات، نَحْو: ﴿إِذْ تَبرأ﴾ ، ﴿إِذْ جعلنَا﴾ ، ﴿إِذْ زين﴾ ، ﴿إِذْ دخلُوا﴾ ، ﴿إِذْ سمعتموه﴾ ، ﴿إِذْ صرفنَا﴾ .
دَال (قد) :

أظهرها عِنْد سِتَّة أحرف، أَيْضا: الْجِيم، والذال والشين المعجمتين، وَالسِّين وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَالزَّاي، نَحْو: ﴿لقد جآءكم﴾ ،


﴿لقد ذرأنا﴾ ، ﴿قد شغفها﴾ ، ﴿لقد سمع الله﴾ ، ﴿وَلَقَد صرفنَا﴾ ، ﴿وَلَقَد زينا﴾ .
وَانْفَرَدَ قالون بإظهارها عِنْد الضَّاد والظاء المعجمتين، نَحْو: ﴿وَلَقَد ضربنا﴾ ، ﴿لقد ظلمك﴾ . وأدغمها ورش فيهمَا.
تَاء التَّأْنِيث:

أظهرها عِنْد سِتَّة أحرف، أَيْضا: الْمُثَلَّثَة، وَالْجِيم، وَالزَّاي، وَالسِّين وَالصَّاد الْمُهْمَلَتَيْنِ، والظاء الْمُعْجَمَة.
إِلَّا ورشا، فَإِنَّهُ أدغمها فِي الْأَخير.
نَحْو: ﴿كذبت ثَمُود﴾ ، ﴿نَضِجَتْ جُلُودهمْ﴾ ، ﴿خبت زدناهم﴾ ، ﴿أنزلت سُورَة﴾ ، ﴿حصرت صُدُورهمْ﴾ ، ﴿كَانَت ظالمة﴾ .


لَام (هَل) ، و (بل) :

أظهرها عِنْد ثَمَانِيَة أحرف: الْفَوْقِيَّة والمثلثة، وَالزَّاي، وَالسِّين الْمُهْملَة، وَالضَّاد الْمُعْجَمَة، والطاء، والظاء، وَالنُّون.
فالفوقية وَالنُّون: يشْتَرك فيهمَا لَام: هَل، وبل.
وتختص الأولى بِالْمُثَلثَةِ.
وَالثَّانيَِة بالبواقي.
حُرُوف قربت مخارجها:


صفحة فارغة


أظهر الْمُوَحدَة المجزومة عِنْد الْفَاء.
وَالْفَاء عِنْدهَا.
نَحْو: ﴿إِن تعجب فَعجب﴾ .
وَنَحْو: ﴿نخسف بهم﴾ .
وَاللَّام المجزومة، عِنْد الذَّال، فِي: ﴿يفعل ذَلِك﴾ .
والذال الْمُعْجَمَة، عِنْد الْفَوْقِيَّة، فِي: ﴿عذت﴾ ، و ﴿فنبذتها﴾ .


والمثلثة، عِنْد الْفَوْقِيَّة، فِي: ﴿أورثتموها﴾ ، و ﴿لَبِثت﴾ ، كَيفَ أَتَى.
وَالرَّاء الساكنة، عِنْد اللَّام، فِي نَحْو: ﴿واصبر لحكم﴾ . وَالدَّال عِنْد الْمُثَلَّثَة، فِي: ﴿من يرد ثَوَاب﴾ .
وَعند الذَّال الْمُعْجَمَة من: ﴿كهيعص. ذكر﴾ .
وقالون: النُّون عِنْد الْوَاو، فِي: ﴿يس وَالْقُرْآن﴾ ، و ﴿ن والقلم﴾ .
وأدغمها ورش - قطعا - فِي الأول.
وَفِي أحد وجهيه، فِي الثَّانِي.


وأدغم الذَّال الْمُعْجَمَة فِي الْفَوْقِيَّة، من: ﴿أخذت﴾ ، كَيفَ أَتَى.
وَالنُّون فِي: ﴿طسم﴾ .
وَأظْهر ورش الْمُثَلَّثَة عِنْد الذَّال الْمُعْجَمَة فِي: ﴿يَلْهَث ذَلِك﴾ .
وَالْمُوَحَّدَة، عِنْد الْمِيم، فِي: ﴿يَا بني اركب مَعنا﴾ ، و [فِي] : ﴿يعذب من﴾ ، بالبقرة، فَقَط.
وَافقه قالون فِي أحد وجهيه، فِي الْأَوَّلين.


وأدغم الثَّالِث، قولا وَاحِدًا.


أَحْكَام النُّون الساكنة والتنوين:

اعْلَم أَنهم أَجمعُوا على إدغامها فِي حُرُوف: يرملون، بِلَا غنة فِي الرَّاء وَاللَّام، نَحْو: ﴿من رَبهم﴾ ، ﴿من لَدنه﴾ ، ﴿أبدا رضى الله﴾ ، ﴿هدى لِلْمُتقين﴾ ، وَبهَا، فِي: يومن، نَحْو: ﴿من يَقُول﴾ ، ﴿تفجيرا يُوفونَ﴾ ، ﴿من وَال﴾ ، ﴿مِسْكينا ويتيماً﴾ ، ﴿من ملك﴾ ﴿لُؤْلُؤ مَكْنُون﴾ ، ﴿من نُطْفَة أمشاج نبتليه﴾ .
إِلَّا خلفا عَن حَمْزَة، فَإِنَّهُ تَركهَا فِي الْوَاو وَالْيَاء أَيْضا.


وعَلى إِظْهَار النُّون عِنْد الْيَاء وَالْوَاو إِذا كَانَا فِي كلمة، نَحْو: ﴿بُنيان﴾ ، و ﴿صنْوَان﴾ ، خوف اللّبْس فِي المضاعف.
وعَلى إظهارهما عِنْد أحرف الْحلق، وَهِي الْهمزَة، وَالْهَاء، وَالْعين، والحاء، والغين، وَالْخَاء، نَحْو: ﴿من آمن﴾ ، ﴿ينأون﴾ ، ﴿أجرا أسكنوهن﴾ ، ﴿من هاد﴾ ، ﴿مِنْهُ﴾ ، [ ﴿جرف هار﴾ ] ،


﴿هَذَا من عمل﴾ ، ﴿أَنْعَمت﴾ ، ﴿حَكِيم عليم﴾ ، ﴿من حَكِيم﴾ ، ﴿وانحر﴾ ، ﴿عليم حَكِيم﴾ ، ﴿من غل﴾ ، ﴿فسينغضون﴾ ، ﴿عفوا غَفُورًا﴾ ، ﴿من خزي﴾ ، ﴿والمنخنقة﴾ ، ﴿يَوْمئِذٍ خاشعة﴾ .
وعَلى قلبهما ميماً عِنْد الْيَاء، نَحْو: ﴿من بعد﴾ ، ﴿أنبئهم﴾ ، ﴿سميع بَصِير﴾ .
وعَلى إخفائها، مَعَ غنة، عِنْد بَاقِي الْحُرُوف، نَحْو: ﴿من ضعف﴾ ، ﴿منضود﴾ ، ﴿ذُرِّيَّة ضعافاً﴾ ، ﴿من زَوَال﴾ ،


﴿ينزل﴾ ، ﴿حميد زعم﴾ ، ﴿من فوَاق﴾ ، ﴿أَنفسكُم﴾ ، ﴿سبحاً فالسابقات﴾ ، ﴿من ثمره﴾ ، ﴿منثوراً﴾ ، ﴿خير ثَوابًا﴾ ، ﴿من تُرَاب﴾ ، ﴿كُنْتُم﴾ ، ﴿ناصبة تصلى﴾ ، ﴿أَن سَيكون﴾ ، ﴿منسأته﴾ ، ﴿بقلب سليم﴾ ، ﴿من دِيَارهمْ﴾ ، ﴿أنداداً﴾ ، ﴿كَوْكَب دري﴾ ، ﴿من شَيْء﴾ ، ﴿منشوراً﴾ ، ﴿ذرة شرا﴾ ، ﴿من طين﴾ ، ﴿فَانْطَلقَا﴾ ، ﴿كلمة طيبَة﴾ ، (من


ظهير﴾ ، ﴿ينظرُونَ﴾ ، ﴿ظلاً ظليلاً﴾ ، ﴿من قواريرا﴾ ، ﴿انقلبتم﴾ ، ﴿عليم قدير﴾ ، ﴿من ذهب﴾ ، ﴿مُنْذر﴾ ، ﴿يسير. ذَرْنِي﴾ ، ﴿من جنَّة﴾ ، ﴿ينجيكم﴾ ، ﴿ظلوماً جهولاً﴾ ، ﴿من كفر﴾ ، ﴿مِنْكُم﴾ ، ﴿فِي ضلال كَبِير﴾ ، ﴿من صلصال﴾ ، ﴿ينصركم﴾ ، ﴿جمالات صفر﴾ .


الْفَتْح والإمالة:

اعْلَم أَن الْفَتْح - وَالْمرَاد بِهِ هُنَا: فتح الْقَارئ فَاه بِلَفْظ الْكَلِمَة وَهُوَ فِيمَا بعده ألف أظهر - هُوَ الأَصْل.
والإمالة - وَالْمرَاد بهَا هُنَا: الانحراف بفتحة، يَليهَا ألف من اسْم، أَو فعل، نَحْو الكسرة، وبالألف نَحْو التَّحْتِيَّة - فَرعه؛ لِأَنَّهَا لَا تجوز إِلَّا لسَبَب، فَإِن فقد وَجب الْفَتْح. وَبِهَذَا قَالَ جمَاعَة.
وَقَالَ آخَرُونَ كل مِنْهُمَا أصل بِرَأْسِهِ، مَعَ الِاتِّفَاق على أَنَّهُمَا لُغَتَانِ فصيحتان، نزل بهما الْقُرْآن.
وَأَجَابُوا عَن تَعْلِيل الْأَوَّلين، بِأَن وجود السَّبَب لَا يَقْتَضِي فرعية، وَلَا أَصَالَة.
قَالَ ابْن الْجَزرِي: وَلكُل من الرأيين وَجه.
هَذَا، وَأَنت خَبِير بِأَن الإمالة نَوْعَانِ: كبرى، وصغرى. وَيُقَال أَيْضا: مَحْضَة، وَبَين بَين، وَذَلِكَ بِأَن تنحو بالفتحة فِيمَا يمال، ك ﴿الدَّار﴾ ، و ﴿الْهدى﴾ ، نَحْو مَا ذكر مَا على وَجه الْقرب مِنْهُ، أَو من الفتحة وَالْألف.


إِذا تقرر هَذَا فَاعْلَم أَن الإمالة تقريب، كَمَا أَن الْإِدْغَام كَذَلِك.
قَالَ الْمَهْدَوِيّ: وَلها أَسبَاب، وَفَائِدَة.
فأسبابها عشرَة ترجع إِلَى الكسرة، والتحتية.
وفائدتها: سهولة اللَّفْظ؛ لِأَن اللِّسَان يرْتَفع بالإمالة وينحدر بِالْفَتْح، وَالثَّانِي أخف عَلَيْهِ من الأول. ثمَّ اعْلَم - أَيْضا - أَنَّهَا عِنْد الْإِطْلَاق تَنْصَرِف إِلَى الْكُبْرَى.
وَالْمرَاد هُنَا: الصُّغْرَى. وَهِي قِسْمَانِ: رائي، ويائي. وهما مرويان عَن ورش. ولقالون مَوَاضِع يسيرَة، نذكرها بِأَعْيَانِهَا.


فَالْأول: لَيْسَ لَهُ فِيهِ إِلَّا الإمالة مَا عدا: ﴿وَلَو أَرَاكُم﴾ و ﴿جبارين﴾ ، و ﴿الْجَار﴾ . فَإِنَّهَا كالقسم الثَّانِي. وَالثَّانِي لَهُ فِيهِ الْفَتْح أَيْضا.
وَضَابِط الأول: كل ألف بعد رَاء، نَحْو: ﴿مجْراهَا﴾ ، أَو قبل رَاء طرف مَكْسُورَة وَلَو مكررة، نَحْو: ﴿الدَّار﴾ ، و ﴿أَبْصَارهم﴾ ، و ﴿الْأَبْرَار﴾ .
وَيلْحق بِهَذَا: ﴿الْكَافرين﴾ ، مُعَرفا، ومنكراً، حَيْثُ أَتَى، إِذا كَانَ بعد الرَّاء تحتية، بِخِلَاف: ﴿كَافِر﴾ الْمُفْرد؛ لعدم توالي


كسرتين وتحتية الْمَوْجُود فِي الْجمع، وَبِخِلَاف نَحْو: ﴿الذَّاكِرِينَ﴾ ، اتبَاعا للأثر.
وَضَابِط اليائي: كل ألف أَصْلِيَّة منقلبة عَن يَاء، فِي اسْم، أَو فعل. وتعرف فِي الْأَسْمَاء بالتثنية، نَحْو: ﴿الْهدى﴾ ، وَفِي الْأَفْعَال بإيصال ضميرك بهَا نَحْو: ﴿رمى﴾ ، وَمِنْه: ﴿عَسى﴾ ، على الصَّحِيح، فترجع الْألف للياء المنقلبة عَنْهَا، فَتَقول: الهديان، ورميت، وعسيت.
وَجَمِيع ألفات التَّأْنِيث، وَهِي الْوَاقِعَة فِي مَوْزُون فعلى، بالحركات الثَّلَاث فِي فائها نَحْو: ﴿مرضى﴾ ، و ﴿سِيمَا﴾ ، ﴿دنيا﴾ ، وَمَا ألحق بهَا من نَحْو: ﴿يحيى﴾ ، و ﴿عِيسَى﴾ ، و ﴿مُوسَى﴾ ، وموزون فعالى بِضَم فائها، وَفتحهَا نَحْو: ﴿فُرَادَى﴾ ، و ﴿نَصَارَى﴾ .


وسأذكر فِي الْبَاب الثَّالِث مَا جَاءَ فِي الْقُرْآن الْعَظِيم على مَوَازِين: فعلى الثَّلَاثَة، وعدة موَاضعه مفصلا، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وأمال - أَيْضا - ألف ﴿أَنى﴾ الاستفهامية، وَهِي الْوَاقِعَة قبل أحد أحرف: شليته، وَهِي: الشين الْمُعْجَمَة، وَاللَّام، والتحتية، والفوقية، وَالْهَاء، نَحْو: ﴿أَنى شِئْتُم﴾ .
و ﴿يَا ويلتى﴾ ، و ﴿يَا أسفى﴾ ، و ﴿يَا حسرتي﴾ ، و ﴿مَتى﴾ ، و ﴿بلَى﴾ ، وَإِن كَانَ حرفا.
وَألف مَا رسم بياء، وَلَو واويا غير: ﴿لَدَى﴾ بغافر،


و ﴿إِلَى﴾ ، و ﴿حَتَّى﴾ ، و ﴿على﴾ ، و ﴿مَا زكى﴾ .
وَألف كل فعل ثلاثي مزِيد، نَحْو: ﴿زكاها﴾ ، و ﴿تزكّى﴾ ، و ﴿أنجى﴾ ، و ﴿ابتلى﴾ ، لقلب أَلفه يَاء مَعَ الضَّمِير، و ﴿تقاة﴾ ، و ﴿تُقَاته﴾ ، و ﴿محياي﴾ ، و ﴿مثواي﴾ ، و ﴿مثواه﴾ ، و ﴿فتاها﴾ ، و ﴿لفتاه﴾ مَعًا و ﴿فأنساه﴾ ، كَيفَ أَتَى،


و ﴿مزجاة﴾ ، و ﴿نأى﴾ مَعًا، و ﴿أعمى﴾ حَيْثُ أَتَى، و ﴿إناه﴾ ، و ﴿محياهم﴾ .
وأواخر آي سُورَة: طه، والنجم، والمعارج، وَالْقِيَامَة، والنازعات، وَعَبس، والأعلى، وَالشَّمْس، وَاللَّيْل، وَالضُّحَى، واقرأ.
أما الأولى، فَمن قَوْله تَعَالَى: ﴿لتشقى﴾ إِلَى آخرهَا.
وَأما الثَّانِيَة: فَمن قَوْله تَعَالَى: ﴿إِذا هوى﴾ إِلَى: ﴿من النّذر الأولى﴾ .
وَأما الثَّالِثَة، فَمن قَوْله تَعَالَى: ﴿لظى﴾ إِلَى: ﴿فأوعى﴾ .


وَأما الرَّابِعَة، فَمن قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلَا صلى﴾ إِلَى آخرهَا.
وَأما الْخَامِسَة، فَمن قَوْله تَعَالَى: ﴿حَدِيث مُوسَى﴾ إِلَى آخرهَا، إِلَّا الْكَلِمَة الْمُشْتَملَة على هَا، وَهِي لَيست رائية نَحْو: [ ﴿ضحاها﴾ ] .


وَأما السَّادِسَة، فَمن أَولهَا إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿تلهى﴾ .
وَأما السَّابِعَة، والتاسعة، والعاشرة، فَمن أولهنَّ إِلَى آخِرهنَّ.
وَأما الثَّامِنَة، فَمَا عدا: ﴿ضحاها﴾ ، و ﴿تَلَاهَا﴾ ، و ﴿طحاها﴾ .
وَأما الْحَادِيَة عشرَة، فَمن قَوْله تَعَالَى: ﴿ليطْغى﴾ إِلَى قَوْله تَعَالَى: ﴿يرى﴾ .
وَفِيمَا اسْتثْنِي من السورتين المذكورتين: الْفَتْح، أَيْضا.
وَجَمِيع (التَّوْرَاة) بَين بَين.


وَرُوِيَ عَن قالون: الْفَتْح، أَيْضا.
وَالرَّاء والهمزة، وَقفا، ووصلا من نَحْو ﴿رأى كوكبا﴾ ، ﴿رَآهَا تهتز﴾ .
وضابطه: أَن يَقع قبل متحرك.
والهمزة فَقَط وَقفا، من نَحْو: ﴿رأى الشَّمْس﴾ . وضابطه: أَن يَقع قبل سَاكن.
وسترى عدَّة مَوَاضِع: ﴿رأى﴾ ، بأقسامه الْمَذْكُورَة مفصلة فِي الْبَاب الثَّالِث.


وَألف: ﴿سوى﴾ ، و ﴿سدى﴾ ، و ﴿تراءا الْجَمْعَانِ﴾ وَقفا.
وَلَا يمْنَع من إمالة [مَا قبل] الْحَرْف المتطرف الْمَكْسُورَة وصلا: سكونه وَقفا، نَحْو: ﴿الدَّار﴾ .
ووقف على الْألف المتطرفة قبل سَاكن، يائيا كَانَ نَحْو: ﴿مُوسَى الْهدى﴾ ، أَو رائيا نَحْو: ﴿الْقرى الَّتِي﴾ ، بالإمالة.
وَلأَهل الْأَدَاء فِي الْوَقْف على الْمَقْصُور الْمنون ثَلَاثَة آراء: الإمالة، وَعدمهَا، وتفصيل الحذاق وَهُوَ تفخيم الْمَنْصُوب،


نَحْو: ﴿غزى﴾ ، و ﴿تترا﴾ ، وترقيق غَيره نَحْو: ﴿مولى﴾ ، و ﴿مُسَمّى﴾ .
ومأخذ الْخلاف: الِاخْتِلَاف فِي الْألف الْمَوْجُودَة فِي الْوَقْف، هَل هِيَ المبدلة من التَّنْوِين، أَو الْأَصْلِيَّة عَادَتْ لزوَال التَّنْوِين؟
وعَلى الأول الْمَازِني، فَلَا تمال، وعَلى الثَّانِي السيرافي، فتمال. وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ، والحذاق: هِيَ فِي الْجَرّ وَالرَّفْع: الْأَصْلِيَّة، وَفِي النصب: المبدلة من التَّنْوِين كَمَا فِي الصَّحِيح، فتمال فِي الْأَوَّلين، دون الْأَخير.
وَسَيَأْتِي حكم فواتح السُّور فِي محالها، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.


الراءات:

اعْلَم أَن أصل الرَّاء: التفخيم.
وَقد خرج عَنهُ: الْمَكْسُورَة أَولا، أَو وسطا، ك ﴿رجال﴾ ، و ﴿مستكبرين﴾ ، أَو آخرا، وصلا، وَقفا، بالروم مُطلقًا وبالسكون إِن وَقعت بعد تحتية سَاكِنة، أَو كسرة، وَلَو قبل سَاكن، نَحْو: ﴿خَبِير﴾ ، ﴿مقتدر﴾ ، و ﴿لذِي حجر﴾ .
والمفتوحة آخرا غير منونة، والمضمومة آخرا مُطلقًا، حَالَة الْوَقْف عَلَيْهِمَا بِالسُّكُونِ، إِذا وَقع قبلهمَا تحتية سَاكِنة، أَو كسرة، وَلَو قبل سَاكن، نَحْو: ﴿لَا ضير﴾ ، ﴿ازدجر﴾ ، ﴿نزلنَا الذّكر﴾ ،


﴿خير﴾ ، ﴿غير أولي﴾ ﴿مُنْذر﴾ ، ﴿تستكثر﴾ ، ﴿ذكر﴾ ، ﴿ذكر رَحْمَة﴾ .
والساكنة آخرا، إِثْر كسرة، نَحْو: ﴿فَأَنْذر﴾ .
أَو وسطا، إِثْر كسرة لَازِمَة، وَلم يَقع بعْدهَا أحد أحرف الاستعلاء الْآتِيَة غير مكسوة، نَحْو: ﴿شرعة﴾ .
فاتفق جَمِيع الْقُرَّاء على ترقيقها فِي ذَلِك كُله وجوبا، كَمَا اتَّفقُوا على تفخيمها، فِيمَا سَيَأْتِي.
ورققها ورش، مَفْتُوحَة ومضمومة، وصلا ووقفا، إِذا وَقع قبلهَا تحتية سَاكِنة، أَو كسرة لَازِمَة مُتَّصِلَة، أَو سَاكن قبله كسرة متوسطة كَانَت الرَّاء أَو متطرفة، منونة كَانَت أَو لَا.


فالتحتية، نَحْو: ﴿مِيرَاث﴾ ، ﴿الْخَيْر﴾ ، ﴿خيرا﴾ ، ﴿سِيرُوا﴾ ، ﴿النصير﴾ ، ﴿قدير﴾ .
والكسرة، نَحْو: ﴿ناظرة﴾ ، ﴿شَعَائِر﴾ ، ﴿يَعْتَذِرُونَ﴾ . والساكن، نَحْو: ﴿السحر﴾ ، ﴿أَسحر﴾ .
هَذَا، إِذا لم تقع بعد أحد أحرف الاستعلاء، وَهِي: قظ خص ضغط.


مَا عدا الْخَاء؛ لهمسها.
فَإِنَّهَا كَغَيْرِهَا، نَحْو: ﴿إصرهم﴾ ، ﴿قطرا﴾ فَإِنَّهُ يفخمها.
فَلَو وَقعت قبل أحد الأحرف الْمَذْكُورَة، وَلَو بِلَا فاصل، فَلِكُل الْقُرَّاء فِيهَا التفخيم، نَحْو: ﴿إرصاداً﴾ ، ﴿قرطاس﴾ ، ﴿فرقة﴾ ، ﴿إعراضهم﴾ ، ﴿صِرَاط﴾ ، ﴿الْإِشْرَاق﴾ ، وَكَذَا لَو كَانَت مكررة، نَحْو: ﴿مدرارا﴾ و ﴿فِرَارًا﴾ ، أَو فِي اسْم أعجمي، نَحْو: ﴿إِبْرَاهِيم﴾ ، ﴿إرم ذَات الْعِمَاد﴾ .


وَجرى بَين الْمَشَايِخ خلف فِي رَاء ﴿فرق﴾ ؛ نظرا لوُجُود الْقَاف، ونظرا لوُقُوع الرَّاء بَين كسرتين.
قَالَ الداني: والوجهان جيدان.
وَرُوِيَ الترقيق، والتفخيم - وَهُوَ أشهر - فِي كل كلمة على زنة: فعلا، بِكَسْر أَوله، وَسُكُون ثَانِيه منونا، نَحْو: ﴿ذكرا﴾ ، و ﴿سترا﴾ .


ورقق: ﴿بشرر﴾ . وفخم: ﴿أولى الضَّرَر﴾ . وَفِي ﴿حيران﴾ : خلاف.
وَاتفقَ الْكل على تفخيم الساكنة الْوَاقِعَة بعد فَتْحة، نَحْو: ﴿ذرهم﴾ ، أَو ضمة، نَحْو: ﴿مرتفقا﴾ ، أَو كسرة عارضة


مُتَّصِلَة [كهمزة الْوَصْل] ، نَحْو: ﴿ارْتَابُوا﴾ ، و ﴿ارجعي﴾ .
أَو مُنْفَصِلَة، نَحْو: ﴿رب ارْجِعُونِ﴾ .
وَقد يَجْتَمِعَانِ، نَحْو: ﴿ارتبتم﴾ .
وَمن رقق الساكنة [إِثْر فَتْحة، إِذا كَانَ بعْدهَا كسرة، نَحْو: ﴿الْمَرْء﴾ ، أَو تحتية، نَحْو: ﴿مَرْيَم﴾ فَلَيْسَ] لَهُ نَص وثيق يعْتَمد عَلَيْهِ، وَإِنَّمَا اعْتمد على الْقيَاس، وَهُوَ لَا مدْخل لَهُ فِي الْقِرَاءَة؛ لِأَن مبناها على صِحَة النَّقْل، وَمَا يذكر لَهَا من التعاليل، إِنَّمَا هُوَ بعد ثُبُوتهَا.
فَالصَّوَاب تفخيم ذَلِك على الأَصْل؛ إِذْ لَا عدُول عَنهُ إِلَّا لمقتض، وَلم يُوجد.


اللامات:
اعْلَم أَن أَصْلهَا: الترقيق.
وَقد خرج عَنهُ الْوَاقِعَة من اسْم الله بعد فَتْحة، أَو ضمة، نَحْو: ﴿قَالَ الله﴾ ، و ﴿يفعل الله﴾ .
فاتفق الْجَمِيع على تفخيمها.
كَمَا اتَّفقُوا عَلَيْهِ أَيْضا إِذا وَقعت بعد مرقق، نَحْو: ﴿أفغير الله﴾ ، و ﴿لذكر الله﴾ ، فِي رِوَايَة ورش، من طَرِيق الْأَزْرَق.
وَانْفَرَدَ ورش من الطَّرِيق الْمَذْكُور بتفخيمها مَفْتُوحَة، وَلَو


مُشَدّدَة، إِذا أَتَى قبلهَا صَاد مُهْملَة، أَو طاء، أَو ظاء، مُخَفّفَة كَانَت أَو مثقلة، نَحْو: ﴿فصل الْخطاب﴾ ، ﴿صلَاتهم﴾ ، ﴿مفصلا﴾ ، ﴿مطلع﴾ ، ﴿طلبا﴾ ، ﴿معطلة﴾ ، ﴿أظلم﴾ ، ﴿فظلتم﴾ ، ﴿ظلّ﴾ .
وَفِيمَا وَقعت فِيهِ الْألف فاصلة بَين الْحَرْف وَاللَّام خلاف؛ نظرا للفاصل؛ ونظرا لقُوَّة حرف الاستعلاء مَعَ ضعف الْألف؛ لكَونهَا هوائية، نَحْو: ﴿طَال﴾ ، و ﴿فصالا﴾ .


وَفِيمَا سكن للوقوف خلاف أَيْضا؛ نظرا للسكون، ونظراً لعدم الِاعْتِدَاد بِهِ، لعروضه، نَحْو: ﴿أَن يُوصل﴾ .
والتفخيم فِي الْقسمَيْنِ أولى.


وَحكم مَا آخِره ألف منقلبة عَن يَاء من الْكَلِمَات الَّتِي تفخم لامها، نَحْو: ﴿مصلى﴾ ، و ﴿يصلاها﴾ كَحكم مَا سكن للْوَقْف، فَإِن فتح: فخم، وَإِن أمال رقق.
وَالْأول أولى إِلَّا أَن يكون رَأس آيَة، وَذَلِكَ فِي: ﴿صلى﴾ ، بالقيامة، والأعلى، و ﴿إِذا صلى﴾ ، بالعلق.
وَلَا رَابِع لَهُنَّ.
فالترقيق أولى؛ مُحَافظَة على الإمالة.
الْوَقْف على أَوَاخِر الْكَلم من حَيْثُ الْحَرَكَة وَعدمهَا:

اعْلَم أَن الْمَوْقُوف عَلَيْهِ إِن كَانَ مَنْصُوبًا منونا، نَحْو: ﴿عليما﴾


فالوقف عَلَيْهِ بِأَلف مبدلة من تنوينه، أَو غَيره بِأَن كَانَ غير مَنْصُوب، منونا كَانَ، نَحْو: ﴿ذِي علم عليم﴾ ، أَو لَا، معربا كَانَ، نَحْو: ﴿الْحَمد لله﴾ ، أَو مَبْنِيا نَحْو: ﴿حَيْثُ﴾ ، أَو كَانَ [مَنْصُوبًا] غير منون، نَحْو: ﴿الْمُسْتَقيم﴾ ، ﴿أَن تَقول﴾ فبالسكون فِي ذَلِك كُله، كالوقف على السَّاكِن أَصَالَة، نَحْو: ﴿فَحدث﴾ .
هَذَا بِاتِّفَاق الْقُرَّاء، وَلم يرد عَنهُ نَص بِخِلَاف ذَلِك. لَكِن اسْتحْسنَ لَهُ أَئِمَّة الْأَدَاء أَن يكون بالروم والإشمام.
فحد الأول: أَن تسمع الْقَرِيب حَرَكَة الْحَرْف الْمَوْقُوف عَلَيْهِ بِصَوْت خَفِي يُدْرِكهُ الْأَعْمَى بحاسة سَمعه.


وحد الثَّانِي: أَن تضم شفتيك بِلَا صَوت مَعَه، بعد تسكين المحرك.
وَإِدْرَاك حَقِيقَته مُخْتَصّ بالبصير؛ إِذْ هُوَ إِيمَاء بعضو إِلَى حَرَكَة.
وَقد وردا فِي الضَّم وَالرَّفْع.
وَالروم فِي الْكسر والجر - أَيْضا - دون الْفَتْح وَالنّصب.
وَعند سِيبَوَيْهٍ: وردا فِي الْجَمِيع.
وَلَا يدخلَانِ هَاء التَّأْنِيث نَحْو: ﴿نعْمَة﴾ لكَونهَا بَدَلا من تَاء التَّأْنِيث، وَهِي لَا يَصح فِيهَا ذَلِك لسكونها.
وَلَا مِيم الْجمع، نَحْو: ﴿إِلَيْهِم﴾ لِأَن من حركها وصلا، إِذا وقف أذهب حركتها لفظا وَنِيَّة، ووقف بلغَة الإسكان.
وَلَا الْحَرَكَة الْعَارِضَة؛ لالتقاء الساكنين، نَحْو: ﴿أَو انقص﴾ ، أَو للنَّقْل، نَحْو: ﴿قل أُوحِي﴾ ؛ لكَونهَا عارضة، فَإِذا وقف زَالَت، وَرجع السّكُون الْأَصْلِيّ.


ويمتنعان عِنْد بَعضهم فِي هَاء الضَّمِير، إِذا كَانَ قبلهَا ضم أَو كسر، أَو فرعهما، نَحْو: ﴿يُعلمهُ الله﴾ ، و ﴿بمزحزحه﴾ ، و ﴿عقلوه﴾ ، و ﴿لِأَخِيهِ﴾ ؛ لِأَن فِي النُّطْق بِبَعْض الكسرة مَعَ وجود الكسرة، أَو الْيَاء قبلهَا كلفة على الْوَاقِف، وَكَذَلِكَ النُّطْق بِبَعْض الضمة، أَو الْإِشَارَة إِلَى الضمة مَعَ وجود الضمة، أَو الْوَاو قبل الْهَاء فِيهِ كلفة أَيْضا، فَرَأَوْا أَن الْوَجْه فِي ذَلِك الإسكان.
هَذَا، مَعَ اسْتِقْرَار الْأَمر بِأَن الْهَاء الْوَاقِعَة بعد مَا تقدم مَكْسُورَة بعد الْكسر وفرعه، ومضمومة بعد الضَّم وفرعه، فَلم يتَأَكَّد الِاحْتِيَاج لبَيَان الْحَرَكَة.
وأجازهما بَعضهم مُطلقًا، وَلم يسْتَثْن شَيْئا.
قَالَ: لِأَن الْغَرَض بهما الدّلَالَة على كَيْفيَّة ذَلِك فِي الْوَصْل وَالْبَيَان.
الْوَقْف على مرسوم الْخط.

اعْلَم أَن المُرَاد بالخط هُنَا: الْكِتَابَة.


وَهِي: تَصْوِير الْكَلِمَة بأحرف هجائها، بِتَقْدِير الِابْتِدَاء بهَا، وَالْوَقْف عَلَيْهَا.
وَمن ثمَّ رسمت همزَة الْوَصْل دون التَّنْوِين.
وَالْمرَاد بِالْكِتَابَةِ هُنَا: كِتَابَة الْمَصَاحِف العثمانية، الَّتِي أجمع الصَّحَابَة ﵃ عَلَيْهَا.
ومعرفته من الْمُهِمَّات.
وَلذَلِك أَكثر الْعلمَاء فِيهِ من التصنيف، قَدِيما وحديثاً.
وَقد أجمع أهل الْأَدَاء على لُزُوم اتِّبَاعه.
فَيُوقف على الْكَلِمَة على وفْق رسمها بِاعْتِبَار آخرهَا، من إِبْدَال، أَو حذف، أَو إِثْبَات، أَو وصل، أَو قطع، إِلَّا فِي أَشْيَاء بِأَعْيَانِهَا محصورة فِي خَمْسَة أَقسَام، فَاخْتَلَفُوا فِيهَا، وَهِي مَقْصُودَة بِالذكر هُنَا. ثمَّ إِن وَافق اللَّفْظ الْخط فقياسي.
وَمِنْه: ﴿يتسنه﴾ بالبقرة، و ﴿اقتده﴾ بالأنعام، و ﴿كِتَابيه﴾ ، مَعًا، و ﴿حسابيه﴾ كَذَلِك، و ﴿ماليه﴾ و ﴿سلطانيه﴾ ، أربعتها بالحاقة،


و ﴿ماهيه﴾ بالقارعة، ﴿لَكنا هُوَ﴾ بالكهف، و ﴿سلاسلا﴾ ، و ﴿قواريرا﴾ الأول كِلَاهُمَا بالإنسان.
وَقد أَجمعُوا على الْوَقْف على السَّبْعَة الأول بهاء السكت، وعَلى الثَّلَاثَة بعْدهَا بِأَلف اتبَاعا للرسم فِي الْجَمِيع.
وَإِن اخْتلفُوا فِي ذَلِك وصلا.
أَو خَالفه بإبدال، أَو بِوَاحِد مِمَّا عطف عَلَيْهِ مِمَّا ذكر آنِفا فاصطلاحي.
فالمخالفة بِالْبَدَلِ - وَالْمرَاد بِهِ إِبْدَال حرف بآخر - محصورة فِي قسمَيْنِ: كَلِمَات مَخْصُوصَة، وأصل مطرد.
فَالْأول: ﴿مرضات﴾ فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع: بالبقرة اثْنَان، وَبِكُل من النِّسَاء، وَالتَّحْرِيم وَاحِد.


و ﴿يَا أَبَت﴾ فِي خَمْسَة مَوَاضِع: بِيُوسُف اثْنَان، وَبِكُل من مَرْيَم، والقصص، وَالصَّافَّات وَاحِد.
و ﴿هَيْهَات﴾ مَعًا، بالمؤمنون، و ﴿ذَات بهجة﴾ بالنمل، و ﴿لات حِين﴾ ب: ص، و ﴿الآت﴾ بِالنَّجْمِ.
فَوقف على هَذِه الكلها بتاء التَّأْنِيث، مُوَافقَة للرسم.
وَهِي لُغَة طَيئ.


وَعَلَيْهَا مَا أنْشدهُ أَبُو الْخطاب:
(الله نجاك بكفي مسلمت ... من بعد وَبعد مَا وَبعد مت)

(صَارَت نفوس الْقَوْم عِنْد الغلصمت ... وكادت الْحرَّة أَن تدعى أمت)

وَقَالَ بَعضهم: يَا أهل سُورَة البقرت، فَأُجِيب: مَا منا من يحفظ مِنْهَا آيت وَالْأَصْل المطرد: كل هَاء تَأْنِيث رسمت تَاء، وَهُوَ: ﴿رحمت﴾


فِي سَبْعَة مَوَاضِع: الْبَقَرَة: ﴿يرجون رحمت الله﴾ ، والأعراف: ﴿إِن رحمت الله﴾ ، وَهود: ﴿رحمت الله﴾ ، وَمَرْيَم: ﴿ذكر رحمت﴾ ، وَالروم: ﴿إِلَى أثر رحمت الله﴾ ، والزخرف اثْنَان: ﴿أهم يقسمون رحمت﴾ ، و ﴿رحمت رَبك﴾ .
و ﴿نعمت﴾ ، فِي أحد عشر موضعا: ثَانِي كل من الْبَقَرَة، والمائدة، وَبِكُل من: آل عمرَان، ولقمان، وفاطر، وَالطور وَاحِد. وَثَانِي، وثالث: إِبْرَاهِيم، وَثَلَاث بالنحل بعد: ﴿أفبنعمت الله يجحدون﴾ .
و ﴿سنت﴾ ، فِي خَمْسَة مَوَاضِع، بِكُل من: الْأَنْفَال، وغافر وَاحِد، وبفاطر: ثَلَاث.


و ﴿امرأت﴾ ، فِي سَبْعَة مَوَاضِع، بِكُل من آل عمرَان، والقصص وَاحِد، وبيوسف: اثْنَان، وبالتحريم: ثَلَاث.
و ﴿لعنت﴾ ، بموضعين: آل عمرَان، والنور، و ﴿كلمت رَبك﴾ بالأعراف.
و ﴿بقيت الله﴾ بهود.
و ﴿قرت عين﴾ ، بالقصص و ﴿فطرت الله﴾ بالروم، و ﴿شجرت﴾ بالدخان.
و ﴿جنت نعيم﴾ بالواقعة، و ﴿معصيت﴾ مَعًا، بالمجادلة. و ﴿ابنت عمرَان﴾ ، بِالتَّحْرِيمِ.
فَوقف على ذَلِك كُله بِالتَّاءِ؛ اتبَاعا للرواية أَيْضا.
وَكَذَا مَا قَرَأَهُ بِالْجمعِ من كل من: ﴿كَلِمَات رَبك﴾ بالأنعام،


وغافر، وَمَوْضِعِي يُونُس، و ﴿آيَات﴾ ، و ﴿غيابات﴾ مَعًا، ثلاثتها بِيُوسُف.
و ﴿آيَات﴾ ، بالعنكبوت، و ﴿الغرفات﴾ بسبأ، و ﴿بَيِّنَات﴾ بفاطر، و ﴿ثَمَرَات﴾ بفصلت، و ﴿جمالات﴾ بالمرسلات، كَسَائِر الجموع.
وَهَذَا النَّوْع: قَالَ ابْن الْجَزرِي: أَجمعت الْمَصَاحِف على رسمه بِالتَّاءِ، إِلَّا ثَانِي موضعي يُونُس، وَإِلَّا مَوضِع غَافِر، فرسما بِالْهَاءِ فِي بَعْضهَا.
أَي: فِي الْمَصَاحِف.


وَاعْلَم أَن مَا سكتنا عَنهُ، من: ﴿رحمت﴾ ، وَمَا بعْدهَا فِي غير مَا ذكر رسم بهاء التَّأْنِيث اتِّفَاقًا.
والمخالفة بالإثبات: مَا حذف رسماً، وَهُوَ: هَاء السكت، وَأحد أحرف الْعلَّة الْوَاقِعَة قبل السَّاكِن.
فَالْأول: بعد (مَا) المستفهم بهَا، المجرورة بِالْبَاء، أَو اللَّام، أَو عَن، أَو فِي، أَو من، نَحْو: ﴿بِمَ﴾ ، و ﴿لم﴾ ، و ﴿فيمَ﴾ ، و ﴿عَم﴾ ، و ﴿مِم﴾ ، وَبعد: ﴿هُوَ﴾ ، و ﴿هِيَ﴾ ، وَنون الْإِنَاث، نَحْو: ﴿هن﴾ ، و ﴿عَلَيْهِنَّ﴾ ، و ﴿مِثْلهنَّ﴾ ، والتحتية الْمُشَدّدَة، من نَحْو: ﴿عَليّ﴾ ، و ﴿إِلَيّ﴾ ، و ﴿بيَدي﴾ ، وَالنُّون الْمَفْتُوحَة، نَحْو:


﴿الْعَالمين﴾ ، و ﴿الَّذين﴾ ، و ﴿المفلحون﴾ ، و ﴿يُؤمنُونَ﴾ ، و ﴿يُنْفقُونَ﴾ ، و ﴿يلتى﴾ ، و ﴿حسرتى﴾ ، و ﴿أسفى﴾ ، و ﴿ثمَّ﴾ بِفَتْح الْمُثَلَّثَة.
فَوقف بعدمها من الْجَمِيع، اتبَاعا للرسم أَيْضا، وَإِن كَانَ مُخْتَار عُلَمَاء الْعَرَبيَّة إِثْبَاتهَا بعد (مَا) ، الْمَذْكُورَة، الَّذِي قَرَأَ بِهِ البزي فِيهَا؛ لِأَنَّهَا عوض عَن الْألف المحذوفة مِنْهَا؛ للْفرق بَينهَا وَبَين غَيرهَا.
وَالثَّانِي: وَهُوَ أحد أحرف الْعلَّة الْمَذْكُورَة.
فَأَما التَّحْتِيَّة فحذفت؛ لالتقاء الساكنين، تنوينا كَانَ السَّاكِن الثَّانِي، أَو لَا، وَلغيره، وَهَذَا يَأْتِي فِي الياءات الزَّوَائِد.


فالمحذوفة للتنوين ثَلَاثُونَ، وَقعت فِي سَبْعَة وَأَرْبَعين موضعا: ﴿بَاغ﴾ ثَلَاثًا، ﴿عَاد﴾ ، كَذَلِك، ﴿موص﴾ ، ﴿ترَاض﴾ مَعًا، ﴿حام﴾ ، ﴿لآت﴾ مَعًا، ﴿غواش﴾ ، ﴿أيد﴾ ، ﴿هار﴾ ، ﴿لعال﴾ ، ﴿نَاجٍ﴾ ، ﴿هاد﴾ خمْسا، ﴿مستخف﴾ ، ﴿وَال﴾ ، ﴿واق﴾ ثَلَاثًا، ﴿وَاد﴾ مَعًا، ﴿بَاقٍ﴾ ، ﴿مفتر﴾ ، ﴿لَيَال﴾ ثَلَاثًا، ﴿قَاض﴾ ، ﴿زَان﴾ ، ﴿جَازَ﴾ ، ﴿بكاف﴾ ، ﴿مُعْتَد﴾


ثَلَاثًا، ﴿فان﴾ ، ﴿آن﴾ ، ﴿دَان﴾ ، ﴿مهتد﴾ ، ﴿ملاق﴾ ، ﴿راق﴾ .
والمحذوفة لغير تَنْوِين: أحد عشر وَقعت فِي سَبْعَة عشر موضعا: ﴿يُؤْت الْحِكْمَة﴾ ، ﴿يُؤْت الله﴾ ، ﴿اخشون الْيَوْم﴾ ، ﴿يقْض الْحق﴾ ، على قِرَاءَة أبي عَمْرو، وَغَيره، ﴿ننج الْمُؤمنِينَ﴾ ، ﴿الواد الْمُقَدّس﴾ مَعًا، ﴿لهاد الَّذين﴾ ، ﴿وَاد النَّمْل﴾ ، ﴿الواد الْأَيْمن﴾ ، ﴿بهاد الْعمي﴾ بالروم، ﴿يردن الرَّحْمَن﴾ ، ﴿صال الْجَحِيم﴾ ، ﴿يناد المناد﴾ ،


﴿تغن النّذر﴾ ، ﴿الْجوَار الْمُنْشَآت﴾ ، ﴿الْجوَار الكنس﴾ .
فَوقف على الْجَمِيع بِلَا تحتية؛ اتبَاعا للرواية أَيْضا.
وَلَا خلاف فِي الْوَقْف على: ﴿بهادي الْعمي﴾ بالنمل، أَنه بالتحتية.
وَأما الْوَاو المحذوفة للساكن بعْدهَا، فَوَقَعت فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع: ﴿يدع الْإِنْسَان﴾ ، ﴿يمح الله﴾ ، ﴿يدع الداع﴾ ، ﴿سَنَدع الزَّبَانِيَة﴾ ، فَوقف كَغَيْرِهِ من بَقِيَّة السَّبْعَة، وَأبي جَعْفَر،


وَخلف من الْعشْرَة، بِلَا وَاو؛ اتبَاعا للرسم، أَيْضا. وَإِن رُوِيَ إِثْبَاتهَا - على الأَصْل - عَن قنبل، من طَرِيق ابْن شنبوذ.
كَمَا نَقله [ابْن] فَارس، فِي جَامعه.


وَقَرَأَ بِهِ يَعْقُوب، كَمَا نَص عَلَيْهِ الداني وَقَالَ: هَذِه قراءتي على أبي الْفَتْح، وَأبي الْحسن جَمِيعًا، وَبِذَلِك جَاءَ النَّص عَنهُ.


وَقَالَ ابْن الْجَزرِي: قد قَرَأت بِهِ من طريقيه.
وَأما الْألف المحذوفة لما ذكر، فَفِي كلمة وَاحِدَة، وَهِي: ﴿أيه﴾ ، فَوَقَعت فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع: ﴿أيه الْمُؤْمِنُونَ﴾ ، ﴿أيه السَّاحر﴾ ، ﴿أيه الثَّقَلَان﴾ .
فَوقف عَلَيْهَا بِغَيْر ألف، اتبَاعا للرواية، أَيْضا.
[وَأما] الْمُخَالفَة بالحذف: فَفِي: ﴿كأي﴾ ، فَقَط فِي سَبْعَة مَوَاضِع، بِكُل من: آل عمرَان، ويوسف، وَالْعَنْكَبُوت، والقتال، وَالطَّلَاق مَوضِع، وبالحج موضعان.
فَوقف عَلَيْهَا بالنُّون.


[وَأما] الْمُخَالفَة بوصل الْمَقْطُوع رسما، فَفِي كَلِمَتَيْنِ: ﴿أيا مَا﴾ ، آخر سُبْحَانَ، و ﴿مَال﴾ ، فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع: ﴿فَمَال هَؤُلَاءِ﴾ ، ﴿مَال هَذَا الْكتاب﴾ ، و ﴿مَال هَذَا الرَّسُول﴾ ، ﴿فَمَال الَّذين كفرُوا﴾ .
فَوقف على ﴿مَا﴾ دون ﴿أيا﴾ فِي الأولى، وعَلى اللَّام مُنْفَصِلَة فِي الثَّانِيَة، على مَا صرح بِهِ الشاطبي فِي الأولى، واقتضاه كَلَامه فِي الثَّانِيَة.


وَنَصّ عَلَيْهِمَا الداني.
وَقَالَ ابْن الْجَزرِي، بِالنِّسْبَةِ للأولى: الْأَكْثَرُونَ لم ينصوا فِيهَا بِشَيْء، وَالأَصَح جَوَاز الْوَقْف على كل من: ﴿أيا﴾ ، و ﴿مَا﴾ ، اتبَاعا للرسم.
وبالنسبة للثَّانِيَة: إِن بَعضهم صرح بوقفه على اللَّام، دون (مَا) وَالأَصَح: جَوَاز الْوَقْف على (مَا) ؛ لِأَنَّهَا كلمة برأسها؛ وَلِأَن كثيرا من الْأَئِمَّة والمؤلفين لم ينصوا فِيهَا عَن أحد بِشَيْء، فَكَانَت كَسَائِر الْكَلِمَات المفصولات، وَأما الْوَقْف على اللَّام، فمحتمل؛ لانفصالها خطا، وَلم يَصح فِي ذَلِك عندنَا نَص. انْتهى.
و [أما] الْمُخَالفَة بِقطع الْمَوْصُول، فَفِي: ﴿ويكأن﴾ ، و ﴿ويكأنه﴾ .
فَوقف على الْكَلِمَتَيْنِ بأسرهما.
قَالَ ابْن الْجَزرِي: لاتصالهما بِالْإِجْمَاع، وَهَذَا هُوَ الأولى بِالصَّوَابِ. انْتهى.


وَأما: ﴿أَلا يسجدوا﴾ فقد ذَكرنَاهَا فِي سُورَة النَّمْل.
وَإِنَّمَا يُوقف على هَذِه الْكَلِمَات للامتحان؛ لكَون الْوَقْف عَلَيْهَا على وَجه مَخْصُوص.
تَتِمَّة الْكَلَام على: كلا، وبلى، وَنعم، وَقفا وَابْتِدَاء

اعْلَم أَن مَوَاضِع: كلا، ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ، فِي خمس عشرَة سُورَة، كلهَا نزلت بِمَكَّة، وَفِي النّصْف الثَّانِي من الْقُرْآن الْعَظِيم. وَهِي على أَرْبَعَة أَقسَام:
الأول: مَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، على معنى الرَّد وَالْإِنْكَار لما قبلهَا، فَتكون بِمَعْنى: لَيْسَ الْأَمر كَذَلِك.
وَيجوز الِابْتِدَاء بهَا على معنى: حَقًا، أَو أَلا الاستفتاحية، وَوَقعت فِي أحد عشر موضعا: ﴿عهدا. كلا﴾ ، ﴿عزا. كلا﴾ بمريم، ﴿تركت كلا﴾ ، بالمؤمنون، ﴿شُرَكَاء كلا﴾ ، بسبأ، (ينجيه


كلا﴾ ، ﴿نعيم. كلا﴾ بالمعارج، ﴿أَزِيد. كلا﴾ ، ﴿منشرة. كلا﴾ بالمدثر، ﴿الْأَوَّلين. كلا﴾ ، بالتطفيف، ﴿أهانن. كلا﴾ بِالْفَجْرِ، ﴿أخلده. كلا﴾ ، بِالْهَمْزَةِ.
الثَّانِي: عَكسه، أَي: لَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، وَلَا الِابْتِدَاء بهَا، بل يصلها الْقَارئ بِمَا قبلهَا، وَبِمَا بعْدهَا.
وَوَقعت فِي موضِعين فَقَط: ﴿ثمَّ. كلا﴾ بالنبأ وَالتَّكَاثُر.
الثَّالِث: مَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، دون الِابْتِدَاء بهَا، وَهُوَ موضعا الشُّعَرَاء: ﴿أَن يقتلُون. قَالَ كلا﴾ ، ﴿إِنَّا لمدركون. قَالَ كلا﴾ .
الرَّابِع: عَكسه، أَي: مَا لَا يحسن الْوَقْف فِيهِ عَلَيْهَا، وَيحسن الِابْتِدَاء بهَا، على معنى: حَقًا، أَو أَلا الْمَذْكُورَة، وَوَقعت فِي ثَمَانِيَة عشر موضعا: ﴿للبشر. كلا﴾ ، ﴿الْآخِرَة. كلا﴾ بالمدثر،


﴿المفر. كلا﴾ ، ﴿بَيَانه. كلا﴾ ، ﴿فاقرة. كلا﴾ ، بالقيامة، ﴿مُخْتَلفُونَ. كلا﴾ بالنبأ، ﴿أنشره. كلا﴾ ، ﴿تلهى. كلا﴾ ، بعبس، ﴿ركبك. كلا﴾ بالانفطار، ﴿الْعَالمين. كلا﴾ ، ﴿يَكْسِبُونَ. كلا﴾ ، ﴿تكذبون. كلا﴾ بالتطفيف، ﴿جما. كلا﴾ بِالْفَجْرِ، ﴿يعلم. كلا﴾ ، ﴿يرى. كلا﴾ ، ﴿الزَّبَانِيَة. كلا﴾ بالعلق، ﴿الْمَقَابِر. كلا﴾ ، ﴿تعلمُونَ. كلا﴾ بالتكاثر.
هَذَا التَّقْسِيم هُوَ الصَّحِيح.
وَإِن منع ثَعْلَب الْوَقْف عَلَيْهَا، فِي جَمِيع الْقُرْآن.


وَأما: ﴿بلَى﴾ فموضعها: اثْنَان وَعِشْرُونَ موضعا، فِي سِتّ عشرَة سُورَة، وَهِي على ثَلَاثَة أَقسَام:
الأول: مَا يخْتَار فِيهِ الْوَقْف عَلَيْهَا؛ لِأَنَّهَا جَوَاب لما قبلهَا، وَغير مُتَعَلق بهَا مَا بعْدهَا.
وعَلى هَذَا كثير من الْقُرَّاء، وَأهل اللُّغَة.
وَذَلِكَ عشرَة مَوَاضِع: ﴿مَا لَا تعلمُونَ. بلَى﴾ ، ﴿صَادِقين. بلَى﴾ بالبقرة ﴿يعلمُونَ. بلَى﴾ ، ﴿منزلين. بلَى﴾ ، بآل عمرَان، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالأعراف، ﴿من سوء بلَى﴾ بالنحل، ﴿مثلهم بلَى﴾ ب: يس، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بغافر، ﴿الْمَوْتَى بلَى﴾ بالأحقاف، ﴿يحور. بلَى﴾ بالانشقاق.
وَقد أجَاز بَعضهم الِابْتِدَاء بهَا فِي هَذِه الْمَوَاضِع.
وَلَيْسَ بمختار.


الثَّانِي: مَا لَا يجوز الْوَقْف عَلَيْهَا فِيهِ؛ لتَعلق مَا بعْدهَا بهَا، وَلَا الِابْتِدَاء بهَا؛ لتَعلق مَا قبلهَا بهَا.
وَذَلِكَ فِي سَبْعَة مَوَاضِع: ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالأنعام، ﴿من يَمُوت بلَى﴾ بالنحل، ﴿لَا تَأْتِينَا السَّاعَة قل بلَى﴾ بسبأ، ﴿الْمُحْسِنِينَ. بلَى﴾ بالزمر، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالأحقاف، ﴿قل بلَى﴾ بالتغابن، ﴿عِظَامه. بلَى﴾ بالقيامة.
الثَّالِث: فِيهِ خلاف.
وَالْمَنْع هُوَ الْأَحْسَن؛ لِأَن مَا بعْدهَا مُتَّصِل بهَا، وَبِمَا قبلهَا.
وَذَلِكَ فِي خَمْسَة مَوَاضِع: ﴿قَالَ بلَى﴾ بالبقرة، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالزمر، ﴿ونجواهم بلَى﴾ بالزخرف، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بالحديد، ﴿قَالُوا بلَى﴾ بِالْملكِ.
وَهَذَا التَّفْصِيل فِي أَقسَام (بلَى) أحسن من وصل مَا بعْدهَا بهَا وَوَصلهَا بِمَا قبلهَا.


وَأما ﴿نعم﴾ ، فمواضعها أَرْبَعَة: بالأعراف اثْنَان، وَبِكُل من: الشُّعَرَاء، وَالصَّافَّات وَاحِد.
وَالِاخْتِيَار: الْوَقْف عَلَيْهَا فِي الأول؛ لعدم تعلق مَا بعْدهَا بهَا وَبِمَا قبلهَا؛ إِذْ لَيْسَ هُوَ من قَول أهل النَّار، دون الثَّلَاثَة بعده.
الياءات:

اعْلَم أَنَّهَا قِسْمَانِ: قسم اتَّفقُوا على رسمه: وَقسم اتَّفقُوا على حذفه.
فَالْأول: إِن كَانَ ضمير مُتَكَلم، مُتَّصِلا بِالِاسْمِ، أَو الْفِعْل، أَو الْحَرْف، يُسمى اصْطِلَاحا: يَاء إِضَافَة.
فيجر مَحَله مَعَ الِاسْم، نَحْو: ﴿نَفسِي﴾ ، وَينصب مَعَ


الْفِعْل، نَحْو: ﴿فطرني﴾ ، وَينصب ويجر مَعَ الْحَرْف، نَحْو: ﴿أَنِّي﴾ ، و ﴿لي﴾ .
وَهَذَا فِي الْقُرْآن الْعَظِيم، على ثَلَاثَة أضْرب:
الأول: مَا أَجمعُوا على إسكانه. وَجُمْلَته: سِتَّة وَسِتُّونَ وَخَمْسمِائة يَاء.
الثَّانِي: مَا أَجمعُوا على فَتحه. وَجُمْلَته: إِحْدَى عشرَة كلمة، فِي ثَمَانِيَة عشر موضعا.
الثَّالِث: مَا اخْتلفُوا فِي فَتحه وإسكانه.
وَهُوَ الْمَقْصُود بِالذكر هُنَا.
وَجُمْلَته: مِائَتَا يَاء، وثنتا عشرَة يَاء، على قَول الشاطبي، أَو: وَأَرْبع عشرَة، على قَول الداني.


لِأَن: ﴿فَمَا آتَانِي الله﴾ بالنمل، و ﴿فبشر عبَادي الَّذين﴾ بالزمر: اخْتلف فِي فتحهما، وإسكانهما.
فَالثَّانِي: نظر لذَلِك، فجعلهما من هَذَا الْبَاب.
وَالْأول: نظر لحذفهما من الرَّسْم، فجعلهما من بَاب الزَّوَائِد.
وَزَاد آخَرُونَ اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ، وهما: ﴿أَلا تتبعن﴾ ، و ﴿إِن يرود الرَّحْمَن﴾ ، ب: طه، وَيس.
قَالَ شيخ مَشَايِخ بعض مَشَايِخنَا: وَذكر هَذِه الْأَرْبَع فِي بَاب الزَّوَائِد أولى؛ لحذفها فِي الرَّسْم، وَإِن كَانَ لَهَا تعلق بِهَذَا الْبَاب، من حَيْثُ فتحهَا، وإسكانها، أَيْضا، وَلذَلِك ذَكرنَاهَا ثمَّ. انْتهى.


فتسع وَتسْعُونَ: قبل الْهَمْز المفتوح. وَاثْنَتَانِ وَخَمْسُونَ: قبل الْهَمْز المكسور. وَعشر: قبل الْهَمْز المضموم. وَأَرْبع عشرَة: قبل (أل) الْمعرفَة. وَسبع: قبل همز الْوَصْل الْمُجَرّد عَن اللَّام. وَثَلَاثُونَ فَقَط، أَو: وثنتان، على مَا تقدم، عِنْد بَاقِي الْحُرُوف. وسنورد ذَلِك جلياً آخر سوره، إِن شَاءَ الله تَعَالَى. وَالْقسم الْمُتَّفق على حذفه رسماً: ضَرْبَان. مُتَّفق على حذفه تِلَاوَة، وصلا ووقفا.
وَهَذَا يُسمى: محذوفات، فَقَط وسأذكره. ومختلف فِي إثْبَاته، وحذفه تِلَاوَة. وَهَذَا يُسمى اصْطِلَاحا: ياءات زَوَائِد.
وَيكون ضمير الْمُتَكَلّم مَنْصُوب الْمحل، ومجروره، نَحْو: ﴿أخرتن﴾ ، و ﴿دُعَاء﴾ .
وَغير ضمير، وَيُوجد فِي الْأَسْمَاء، وَالْأَفْعَال، نَحْو: ﴿الداع﴾ ، و ﴿يتق﴾ .


وَجُمْلَة مَا اخْتلفُوا فِيهِ مِنْهَا: سِتُّونَ يَاء وَوَاحِدَة، على مَا فِي التَّيْسِير. أَو: وثنتان، على مَا فِي الشاطبية. فعلى هَذَا مِنْهَا أُصَلِّي: ثَمَانِي عشرَة. ثَلَاث عشرَة فِي الْأَسْمَاء، وَخمْس فِي الْأَفْعَال. وَضمير مُتَكَلم أَربع وَأَرْبَعُونَ. سِتّ عشرَة فِي الْأَسْمَاء، وثمان وَعِشْرُونَ فِي الْأَفْعَال. وَجُمْلَة مَا أثْبته مِنْهَا بِاتِّفَاق راوييه: إِحْدَى وَعِشْرُونَ.
وَمن رِوَايَة قالون - فَقَط - ثَلَاث، وَهِي: ﴿إِن ترن﴾ بالكهف، و ﴿اتبعون﴾ بغافر، و ﴿آتان﴾ بالنمل، على خلاف فِي هَذِه.
وَمن رِوَايَة ورش: سبع وَعِشْرُونَ.
وقاعدته فِيمَا أثْبته مِنْهَا اتِّفَاقًا، واختلافا: أَنه يُثبتهُ وصلا، ويحذفه وَقفا؛ لِأَنَّهُ مَحل التَّغْيِير وَالتَّخْفِيف.


وسترى ذَلِك كُله مفصلا، آخر سوره، إِن شَاءَ الله تَعَالَى.
وَالْقسم الثَّانِي الْمُتَّفق على حذفه وصلا ووقفا، فِي: ﴿فارهبون﴾ بالبقرة، والنحل، و ﴿اتقون﴾ أول الْبَقَرَة، وبالنحل، والمؤمنون، وَالزمر، و ﴿لَا تكفرون﴾ بالبقرة، و ﴿أطيعون﴾ ، بِكُل من: آل عمرَان، والزخرف، ونوح وَاحِدَة، وبالشعراء ثَمَان، و ﴿سَوف يُؤْت﴾ ، بِالنسَاء، و ﴿اخشون الْيَوْم﴾ بالمائدة، و ﴿يقْض﴾ ، بالأنعام، فِي قِرَاءَة أبي عَمْرو، وَابْن عَامر، وَحَمْزَة، وَالْكسَائِيّ بِالْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَة، و ﴿تنْظرُون﴾ بالأعراف، وَيُونُس، وَهود، و ﴿ننج﴾ ، بِيُونُس، و ﴿فأرسلون﴾ ، و ﴿تقربون﴾ ، و ﴿تفندون﴾ بِيُوسُف،


و ﴿متاب﴾ ، و ﴿مآب﴾ ، بالرعد، و ﴿عِقَاب﴾ ، بهَا، وب: ص، وغافر، و ﴿تفضحون﴾ و ﴿تخزون﴾ بِالْحجرِ، و ﴿الواد﴾ ، ب: طه، والقصص، والنازعات، و ﴿فاعبدون﴾ ، وَاحِدَة بالعنكبوت، وثنتان بالأنبياء، و ﴿تَسْتَعْجِلُون﴾ - بِالْخِطَابِ - بهَا، وبالغيب: بالذاريات، و ﴿لهاد الَّذين﴾ بِالْحَجِّ، و ﴿كذبون﴾ بالشعراء وَاحِدَة، وبالمؤمنون ثِنْتَانِ، و ﴿يحْضرُون﴾ ، و ﴿ارْجِعُونِ﴾ بهَا، ﴿يقتلُون﴾ ، بالقصص،


وَالشعرَاء، و ﴿سيهدين﴾ ، بهَا، وبالصافات، والزخرف، و ﴿يكذبُون﴾ ، و ﴿يسقين﴾ ، و ﴿يشفين﴾ ، و ﴿يحيين﴾ ، الْخمس بالشعراء، و ﴿تَشْهَدُون﴾ ، بالنمل، و ﴿يردن﴾ ، و ﴿فاسمعون﴾ ب: يس، و ﴿صال﴾ ، بالصافات، و ﴿عَذَاب﴾ ب: ص، و ﴿يعْبدُونَ﴾ ، و ﴿يطْعمُون﴾ بالذاريات، و ﴿فَمَا تغن﴾ بالقمر، و ﴿الْجوَار﴾ بالرحمن، والتكوير، و ﴿فكيدون﴾ بالمرسلات، و ﴿دين﴾ بالكافرون.
وَكَذَا من كل اسْم منادى مُضَاف لياء الْمُتَكَلّم، نَحْو: ﴿يَا عباد فاتقون﴾ ، ﴿يَا عباد الَّذين﴾ إِلَّا: ﴿يَا عبَادي الَّذين﴾ بالعنكبوت، وَالزمر، فاتفقوا على إِثْبَاتهَا.


وَاخْتلفت الْمَصَاحِف فِي: ﴿يَا عبَادي لَا خوف﴾ ، بالزخرف. فَفِي مصاحف الْمَدِينَة ثَابِتَة. وَفِي مصاحف الْعرَاق محذوفة.
وَقد مر بعض مَا ذكر مَعَ زِيَادَة فِي: الْوَقْف على مرسوم الْخط.
تَنْبِيه:

الْفرق بَين ياءات الْإِضَافَة، والياءات الزَّوَائِد: أَن الأولى ثَابِتَة فِي الرَّسْم، وَلَيْسَت من أصُول الْكَلِمَة، فَهِيَ كهاء الضَّمِير، وكافه. وَالثَّانيَِة محذوفة من الرَّسْم، وَتَكون أَصْلِيَّة تَارَة، وزائدة أُخْرَى.
وَأَيْضًا: الْخلف جَار فِي الأولى بَين: الْفَتْح والإسكان، وَفِي الثَّانِيَة بَين: الْإِثْبَات والحذف.
وسأذكر فِي الْبَاب الثَّالِث مَا اتَّفقُوا على إسكانه، من الْقسم الْوَاقِع قبل الْهمزَة الْمَفْتُوحَة، وَغَيرهَا، وَمَا اتّفقت الْمَصَاحِف على إثْبَاته رسماً.


صفحة فارغة


الْفرش


سُورَة الْبَقَرَة

قَرَأَ: ﴿وَمَا يخادعون﴾ بِلَفْظِهِ، كَالْأولِ الْمجمع عَلَيْهِ بذلك. ﴿يكذبُون﴾ مُثقلًا. ﴿قيل﴾ ، حَيْثُ جَاءَ: بإخلاص الكسرة.


سكن قالون: هَاء ﴿هُوَ﴾ ، و ﴿هِيَ﴾ ، حَيْثُ أَتَيَا، إِذا تقدمها: وَاو، أَو فَاء، أَو لَام، أَو ثمَّ.
وحركها ورش فِي الأول: بِضَم، وَفِي الثَّانِي: بِكَسْر.


﴿فأزلهما﴾ بِلَا ألف، مُثقلًا. ﴿آدم﴾ مَرْفُوعا. ﴿كَلِمَات﴾ مَنْصُوبًا.
﴿لَا يقبل﴾ الأول: بتحتية. ﴿واعدنا﴾ بِأَلف بعد واوه. ﴿بارئكم﴾ مَعًا، و ﴿يَأْمُركُمْ﴾ بإشباع كسرة الْهمزَة وضمة الرَّاء.


﴿يغْفر﴾ بِضَم تحتيته، وَفتح فائه. و ﴿النبيئين﴾ ، جمعا، ومفردا، كَيفَ كَانَ: بِالْهَمْز، إِلَّا مَا يُنَبه عَلَيْهِ فِي مَحَله، لقالون. ﴿الصابين﴾ بِلَا همز. ﴿هزؤا﴾ مَعًا: بِضَم، وهمز. ﴿تَعْمَلُونَ﴾ ، قبل: ﴿أفتطعمون﴾ بفوقية. وَقبل: ﴿أُولَئِكَ﴾ بتحتية.


﴿خطيئاته﴾ جمعا. ﴿لَا تَعْبدُونَ﴾ بخطاب. ﴿حسنا﴾ بِضَم، فإسكان. ﴿تظاهرون﴾ بِلَفْظِهِ، مُثقلًا. ﴿أُسَارَى﴾ ، و ﴿تفادوهم﴾ بِأَلف فيهمَا، وَضم أَولهمَا.
قَاعِدَة:

أَجمعُوا على ضم سين ﴿رسل﴾ ، إِذا لم يَقع بعد لامه حرفان. فَإِن وَقعا: سكنها أَبُو عَمْرو، وَضمّهَا من بَقِي.


﴿الْقُدس﴾ بِضَم داله. ﴿ينزل﴾ ، الرباعي الْمُسْتَقْبل، حَيْثُ أَتَى، مُثقلًا.
قَاعِدَة:

أَجمعُوا على تثقيل. ﴿ننزله﴾ ، بِالْحجرِ.
﴿جِبْرِيل﴾ بِكَسْر جيمه وَرَائه، بِلَا همز. ﴿ميكائل﴾ بهمز، من غير تحتية.
﴿وَلَكِن﴾ مُثقلًا. ﴿الشَّيَاطِين﴾ مَنْصُوبًا. ﴿ننسخ﴾ بِفتْحَتَيْنِ.
﴿ننسها﴾ بِضَم أَوله، وَكسر ثالثه. ﴿وَقَالُوا اتخذ﴾ بواو قبل ﴿قَالُوا﴾ .


﴿فَيكون﴾ مَرْفُوعا. ﴿تسْأَل﴾ مَجْزُومًا. ﴿وَاتَّخذُوا﴾ بِفَتْح الْخَاء. ﴿فأمتعه﴾ مُثقلًا. ﴿وأرنا﴾ بإشباع رائه.
﴿إِبْرَاهِيم﴾ بياء بعد الْهَاء، فِي ثَلَاثَة وَثَلَاثِينَ موضعا، مِنْهَا خَمْسَة عشر فِي هَذِه السُّورَة، وَالثَّلَاثَة الْأَخِيرَة بِالنسَاء، وَهِي: ﴿إِبْرَاهِيم حَنِيفا﴾ ، ﴿إِبْرَاهِيم خَلِيلًا﴾ ، ﴿أَوْحَينَا إِلَى إِبْرَاهِيم﴾ ، وبالأنعام وَاحِد، وَهُوَ: ﴿مِلَّة إِبْرَاهِيم﴾ ، وبالتوبة الأخيران، وهما: ﴿اسْتِغْفَار إِبْرَاهِيم﴾ ، ﴿إِن إِبْرَاهِيم﴾ ، وبإبراهيم وَاحِد: [ ﴿وَإِذ قَالَ إِبْرَاهِيم﴾ ] ، وبالنحل اثْنَان: ﴿إِن إِبْرَاهِيم﴾ ، ﴿مِلَّة إِبْرَاهِيم﴾ ،


وبمريم ثَلَاثَة: ﴿فِي الْكتاب إِبْرَاهِيم﴾ ، ﴿عَن آلهتي يَا إِبْرَاهِيم﴾ ، ﴿وَمن ذُرِّيَّة إِبْرَاهِيم﴾ ، وبالعنكبوت: ﴿رسلنَا إِبْرَاهِيم﴾ ، وبالشورى: ﴿بِهِ إِبْرَاهِيم﴾ ، وبالذاريات: ﴿ضيف إِبْرَاهِيم﴾ ، وبالنجم: ﴿وَإِبْرَاهِيم الَّذِي وفى﴾ ، وبالحديد: ﴿نوحًا وَإِبْرَاهِيم﴾ ، وبالممتحنة: ﴿حَسَنَة فِي إِبْرَاهِيم﴾ .
﴿أوصى﴾ بِأَلف. ﴿أم يَقُولُونَ﴾ بِغَيْب. ﴿رءوف﴾ حَيْثُ أَتَى: بِمد. ﴿يعلمُونَ﴾ ، قبل: ﴿وَلَئِن﴾ بِغَيْب. ﴿موليها﴾ بِكَسْر لامه، وياء سَاكِنة.
﴿تَعْمَلُونَ. وَمن﴾ بخطاب. ﴿تطوع﴾ مَعًا: بفوقية، وبفتح عينه، مخففا. ﴿الرِّيَاح﴾ جمعا.


﴿وَلَو ترى﴾ بفوقية. ﴿يرَوْنَ﴾ بِفَتْح أَوله. ﴿خطوَات﴾ : حَيْثُ أَتَى: بِإِسْكَان طائه.
قَاعِدَة:

ضم النُّون من: ﴿فَمن اضْطر﴾ حَيْثُ أَتَى. وَكَذَا أول كل ساكنين، بعد ثَانِيهمَا ضم لَازم، نَحْو: ﴿أَن اعبدوا﴾ ، و ﴿فتيلا انْظُر﴾ ، و ﴿قَالَت اخْرُج﴾ ، بِخِلَاف نَحْو: ﴿أَن امشوا﴾ ، فَإِنَّهُ لَا خلاف فِي كَسره.
﴿لَيْسَ الْبر﴾ الأول: مَرْفُوعا، كالثاني الْمجمع على رَفعه. ﴿وَلَكِن﴾ مَعًا: مخففا. ﴿الْبر﴾ :


مَعًا: مَرْفُوعا. ﴿موص﴾ مخففا. ﴿فديَة طَعَام﴾ بِالْإِضَافَة. ﴿مَسَاكِين﴾ بِلَفْظِهِ. ﴿الْقُرْآن﴾ بهمز. ﴿ولتكملوا﴾ مخففا.
كسر قالون مُوَحدَة ﴿الْبيُوت﴾ وَضمّهَا ورش.
﴿وَلَا تقاتلوهم﴾ ﴿حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ﴾ ، ﴿فَإِن قَاتَلُوكُمْ﴾ بلفظهن، من الْقِتَال.
﴿رفث﴾ ، و ﴿فسوق﴾ ، بفتحهما، ك ﴿جِدَال﴾ ، الْمجمع على فَتحه. ﴿السّلم﴾ بِفَتْح سينه. ﴿ترجع﴾ مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿حَتَّى يَقُول﴾ مَرْفُوعا.


﴿كَبِير﴾ بموحدة. ﴿الْعَفو﴾ بنصبه. ﴿لأعنتكم﴾ بتحقيق الْهَمْز. ﴿يطهرن﴾ مخففا. ﴿يخافا﴾ بِفَتْح أَوله. ﴿لَا تضار﴾ بِفَتْح رائه. ﴿مَا آتيتم﴾ بِمد همزه. ﴿تمَسُّوهُنَّ﴾ هُنَا، مَعًا، بِلَفْظِهِ، وَفتح أَوله. ﴿قدره﴾ مَعًا بِإِسْكَان الدَّال. ﴿وَصِيَّة﴾ بِرَفْعِهِ.
﴿فيضاعفه﴾ بِلَفْظِهِ، مَرْفُوعا. ﴿يبصط﴾ بصاد. ﴿عسيتم﴾ بِكَسْر سينه. ﴿غرفَة﴾ بِفَتْح أَوله. ﴿دفاع﴾ بِلَفْظِهِ. ﴿الْقُدس﴾ بِضَم داله. ﴿لَا بيع﴾ ، ﴿وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ بتنوينهن مَرْفُوعا.
قَاعِدَة:

أثبت ألف ﴿أَنا﴾ ، وصلا، إِذا وَقع بعْدهَا همز مضموم، أَو مَفْتُوح.


وَصَحَّ عَن قالون: إِثْبَاتهَا، وَعَدَمه، قبل المكسور، أَيْضا.
وَلَا خلاف بَين الْقُرَّاء فِي إِثْبَاتهَا، وَقفا، مُطلقًا.
وأتى الأول فِي موضِعين - فَقَط - وهما: ﴿أَنا أحيي﴾ ، و ﴿أَنا أنبئكم﴾ بِيُوسُف. وَالثَّانِي فِي عشرَة مَوَاضِع، وَهِي: ﴿أَنا أول﴾ بالأنعام، والأعراف، والزخرف، ﴿أَنا أَخُوك﴾ ، ﴿أَنا أَكثر﴾ ، ﴿أَنا أقل﴾ ﴿أَنا آتِيك﴾ ، مَعًا، بالنمل، ﴿أَنا أدعوكم﴾ ، ﴿أَنا أعلم﴾ . وَالثَّالِث، فِي ثَلَاثَة [مَوَاضِع] ، وَهِي: ﴿إِن أَنا إِلَّا نَذِير﴾ ، بالأعراف، وَالشعرَاء، والأحقاف.


وَكَذَا مَا لَا همز بعده:، نَحْو: ﴿أَنا ربكُم﴾ ، ﴿أَنا على ذَلِكُم﴾ . ﴿ننشرها﴾ بِمُهْملَة. ﴿يتسنه﴾ بِإِثْبَات هَاء السكت فِي الْحَالين.
﴿قَالَ أعلم﴾ بِقطع همزه، مَرْفُوعا. ﴿أَرِنِي﴾ مشبعاً. ﴿فصرهن﴾ ، و ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِضَم ثَانِي كل مِنْهُمَا. ﴿جُزْءا﴾ ، و ﴿أكلهَا﴾ بِإِسْكَان ثَانِي كل مِنْهُمَا، ﴿يُضَاعف﴾ بِلَفْظِهِ. ﴿وَلَا تيمموا﴾ بتَخْفِيف فوقيته وصلا.
وَكَذَا جَمِيع تاءات البزي، وعدتها: إِحْدَى وَثَلَاثُونَ تَاء.
وَقد بينتها فِي هَذِه السُّورَة، من الْبَاب الثَّانِي. ﴿نعما﴾ بِكَسْر نونه.
واختلس قالون حَرَكَة عينه. قَالَ الداني: وَيجوز إسكانها، وَبِذَلِك ورد النَّص، وَالْأول أَقيس. وأشبعها ورش.


﴿نكفر﴾ بنُون، وَجزم. ﴿يَحْسبهُم﴾ بِكَسْر سينه. ﴿فأذنوا﴾ بِسُكُون همزه، وَفتح ذاله. ﴿ميسرَة﴾ بِضَم سينه. ﴿تصدقوا﴾ مشددا. ﴿ترجعون﴾ مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿من الشُّهَدَاء أَن﴾ بِفَتْح همزه. ﴿فَتذكر﴾ مَنْصُوبًا مشددا. ﴿تِجَارَة﴾ ، و ﴿حَاضِرَة﴾ برفعهما. ﴿فرهان﴾ بِلَفْظِهِ. ﴿فَيغْفر﴾ ، و ﴿يعذب﴾ بجزمهما. ﴿كتبه﴾ جمعا. مضافها ثَمَان: ﴿إِنِّي أعلم﴾ مَعًا، ﴿عهدي﴾ ﴿بَيْتِي﴾ ﴿مني إِلَّا﴾ ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ فتحهن. ﴿فاذكروني﴾ سكنها. ﴿وليؤمنوا بِي﴾ سكنها قالون.


مزيدها ثِنْتَانِ: ﴿الداع﴾ ، ﴿إِذا دعان﴾ ، لورش.
تَنْبِيه:

كل سُورَة أسكت عَن آيها، إِضَافَة، أَو زَوَائِد، أَو أَحدهمَا فَقَط، فَإِنَّمَا ذَلِك لعدمه فِيهَا.
سُورَة آل عمرَان

قَرَأَ: ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ ، و ﴿ترونهم﴾ بفوقية فِيهِنَّ. ﴿رضوَان﴾ ، جَمِيع مَا فِيهَا: بِكَسْر رائه. ﴿إِن الدّين﴾


بِكَسْر همزه. ﴿يقتلُون﴾ ، الثَّانِي: بِفَتْح تحتيته، وَضم فوقيته، بِلَا ألف. ﴿النبيئين﴾ ، و ﴿نبيئا﴾ ، و ﴿النبوءة﴾ ، و ﴿الأنبئاء﴾ ، و ﴿نبيء﴾ بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿الْمَيِّت﴾ ، كَيفَ أَتَى، إِن كَانَ مَاتَ: مُثقلًا، كَالَّذي لم يمت، نَحْو: ﴿إِنَّك ميت وَإِنَّهُم ميتون﴾ ، الْمجمع [من] السَّبْعَة على تثقيله، كإجماعهم على تَخْفيف: ﴿الْميتَة وَالدَّم﴾ ، و ﴿إِن تكن ميتَة﴾ ، و ﴿إِلَّا أَن تكون ميتَة﴾ ، و ﴿بَلْدَة مَيتا﴾ . ﴿رؤوف﴾ ممدودا. ﴿وضعت﴾ بِفَتْح عينه، وَإِسْكَان تائه. ﴿وكفلها﴾ مخففا.


﴿زَكَرِيَّاء﴾ ، حَيْثُ أَتَى: مهموزاً. وَرفع الأول، هُنَا: ظَاهر، وَفِي غَيره: بِحَسب الْعَامِل. ﴿فنادته﴾ بفوقية ﴿وَهُوَ﴾ جَمِيع مَا فِيهَا: بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿أَن الله﴾ بِفَتْح همزه. ﴿يبشر﴾ كَيفَ أَتَى: بِضَم أَوله، وَكسر ثالثه، مشددا. ﴿فَيكون﴾ ، الأول (آيَة: ٤٧ مَرْفُوعا) ، كالثاني (آيَة ٤٩) ، الْمجمع عَلَيْهِ بذلك. ﴿ويعلمه﴾ بتحتية. ﴿إِنِّي أخلق﴾ بِكَسْر همزه. ﴿طائراً﴾ بِلَفْظِهِ، موحدا. ﴿بُيُوتكُمْ﴾ بِمَا فِي الْبَقَرَة.


وصاد: ﴿صِرَاط﴾ ، بِمَا فِي الْفَاتِحَة. ﴿فنوفيهم﴾ بنُون. ﴿هَا أَنْتُم﴾ ، فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع: هُنَا: اثْنَان، وَفِي كل من: النِّسَاء، والقتال، وَاحِد، فقالون: سهل الْهمزَة، وَأدْخل بَينهَا وَبَين الْهَاء ألفا. فِي حتمل أَن (هَا) : للتنيه.
وَيحْتَمل أَن الْهَاء مبدلة من همزَة الِاسْتِفْهَام، وَأَن الْألف بعْدهَا هِيَ الَّتِي يفصل بهَا بَين الهمزتين المتلاصقتين فِي كلمة. فعلى الأول: لَهُ، أَيْضا: الْمَدّ؛ لِأَنَّهُ مد مُنْفَصِل. وَهُوَ يَقُول بِجَوَاز مده. فَيصير لَهُ فِي ﴿هَا أَنْتُم﴾ ، مَعَ ﴿هَؤُلَاءِ﴾ ، ثَلَاثَة أوجه: مدها، وقصرها، وَقصر الأول وَمد الثَّانِي.
وَأما ورش، فَلهُ: تسهيل الْهمزَة، من غير إِدْخَال ألف بَينهَا وَبَين الْهَاء. وَله، أَيْضا: إبدالها ألفا. وَقد بسطت القَوْل فِيهَا، فِي هَذِه السُّورَة، من الْبَاب الثَّالِث. ﴿أَن يُؤْتى﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة. ﴿لتحسبوه﴾ بِكَسْر سينه.


﴿تعلمُونَ﴾ مخففا ﴿يَأْمُركُمْ﴾ ، الأول (آيَة: ٨٠) ، مَرْفُوعا، كالثاني (آيَة: ٨٠) الْمُتَّفق على رَفعه، وبالإشباع فيهمَا. ﴿لما﴾ بِفَتْح لامه. ﴿آتيناكم﴾ بِلَفْظِهِ. ﴿تبغون﴾ ، و ﴿ترجعون﴾ بفوقية فيهمَا. ﴿تنزل﴾ و ﴿ينزل﴾ مشددين. ﴿حج﴾ بِفَتْح حائه.
﴿ترجع﴾ مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿وَمَا تَفعلُوا﴾ و ﴿فَلَنْ تكفروه﴾ بفوقية فيهمَا.
﴿لَا يضركم﴾ بِكَسْر ضاده، مَجْزُومًا. ﴿منزلين﴾ : مخففا ﴿مسومين﴾ : بِفَتْح واوه. ﴿مضاعفة﴾ : بِلَفْظِهِ: ﴿سارعوا﴾ بِلَا وَاو، أَوله.


﴿قرح﴾ ، كَيفَ أَتَى: بِفَتْح الْقَاف. ﴿وكأي﴾ ، حَيْثُ أَتَى: بِفَتْح همزه، وَكسر يائه مُشَدّدَة، منونا.
وَقد ذكرنَا كَيْفيَّة الْوَقْف عَلَيْهِ، فِي الْوَقْف على مرسوم الْخط.
﴿قتل﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿الرعب﴾ : بِإِسْكَان عينه. ﴿يغشى﴾ : بتحتية. ﴿كُله﴾ : بِفَتْح لامه. ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ ، ﴿تجمعون﴾ : بفوقية فيهمَا، ﴿متم﴾ ، مَعًا: بِكَسْر أَوله.
﴿ينصركم﴾ ، الثَّانِي، مشبعا. ﴿أَن يغل﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿قتلوا﴾ ، مَعًا: مخففا. ﴿وَلَا تحسبن﴾ ، الأول:


بفوقية. ﴿وَأَن الله﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿يحزنك﴾ : بِضَم يائه، وَكسر زايه. ﴿يَحسبن﴾ ، ثَلَاثًا: بتحتية. ﴿يُمَيّز﴾ : بِفَتْح يائه، وَكسر ميمه، مخففا.
﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ : بفوقية. ﴿سنكتب﴾ : بنُون مَفْتُوحَة، وَضم فوقيته. ﴿قَتلهمْ﴾ : بنصبه. ﴿ونقول﴾ : بنُون. ﴿الزبر وَالْكتاب﴾ : بِلَا مُوَحدَة قبلهَا. ﴿لتبيننه﴾ ، ﴿وَلَا تكتمونه﴾ ، و ﴿تحسبنهم﴾ : بفوقية، أولهنَّ، وَفتح مُوَحدَة الثَّالِث. ﴿قَاتلُوا وَقتلُوا﴾ : بِتَقْدِيم الْمَبْنِيّ للْفَاعِل.
مضافها سِتّ: ﴿وَجْهي﴾ ، ﴿مني إِنَّك﴾ ، ﴿لي آيَة﴾ ،


﴿وَإِنِّي أُعِيذهَا﴾ ، ﴿أَنِّي أخلق﴾ ، ﴿أَنْصَارِي إِلَى﴾ : فتحهن. مزيدها: ﴿اتبعن﴾ .
سُورَة النِّسَاء

قَرَأَ: ﴿تساءلون﴾ ، مشددا. ﴿والأرحام﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿قيمًا﴾ : بِلَا ألف. ﴿وسيصلون﴾ : بِفَتْح يائه. ﴿وَاحِدَة﴾ : بِالرَّفْع. ﴿فلأمه﴾ ، مَعًا: بِضَم همزه. ﴿يُوصي﴾ ، مَعًا: بِكَسْر ثالثه. ﴿ندخله﴾ ، مَعًا: بنُون. ﴿اللَّذَان﴾ : بتَخْفِيف نونه. ﴿كرها﴾ : بِفَتْح كافه. ﴿مبينَة﴾ : بِكَسْر يائه.


﴿الْمُحْصنَات﴾ ، كَيفَ أَتَى: بِفَتْح الصَّاد، كَالْأولِ هُنَا، الْمُتَّفق على فَتحه. ﴿وَأحل﴾ : مَبْنِيا للْفَاعِل. ﴿أحصن﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿مدخلًا﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿تِجَارَة﴾ : مَرْفُوعا.
قَاعِدَة:

قَرَأَ: ﴿اسْأَل﴾ الْأَمر الْمَسْبُوق بواو، أَو فَاء، مُفردا كَانَ فَاعله، نَحْو: ﴿واسألهم﴾ ، أَو جمعا، نَحْو: ﴿واسألوا الله﴾ : بِهَمْزَة بعد السِّين. ﴿عاقدت﴾ : بِأَلف بعد عينه. ﴿بالبخل﴾ : بِضَم، فَسُكُون.


﴿حَسَنَة﴾ ، بِرَفْعِهِ. ﴿يُضَاعِفهَا﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿تسوى﴾ : بِفَتْح تائه، وَتَشْديد سينه. ﴿لامستم﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿يَأْمُركُمْ﴾ : مشبعا. ﴿نعما﴾ : كَمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿قيل﴾ جَمِيع مَا فِيهَا: بإخلاص الْكسر. ﴿أَن اقْتُلُوا﴾ ، و ﴿أَو اخْرُجُوا﴾ : بِضَم النُّون وَالْوَاو. ﴿إِلَّا قَلِيل﴾ : مَرْفُوعا. ﴿كَأَن لم يكن﴾ : بتحتية. ﴿صراطا﴾ : بصاد.
﴿النبيئين﴾ : بهمز. ﴿وَلَا تظْلمُونَ﴾ ، الثَّانِي: بفوقية. وَلَا خلاف فِي الأول أَنه بالتحتية. ﴿بَيت﴾ : بِفَتْح فوقيته.


قَاعِدَة:

قَرَأَ كل صَاد سَاكِنة قبل دَال، نَحْو: ﴿أصدق﴾ ، و ﴿يصدفون﴾ ، و ﴿تصدية﴾ ، و ﴿قصد﴾ ، خَالِصَة من إشمامها صَوت الزَّاي.
﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ ، مَعًا: بتحتية، وَنون. ﴿السّلم﴾ ، الْأَخير: بِلَا ألف. ﴿غير﴾ ، قبل ﴿أولي﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿وَهُوَ﴾ ، جَمِيع مَا فِيهَا: كَمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿هآ أَنْتُم هَؤُلَاءِ﴾ : كَمَا فِي آل عمرَان. ﴿نؤتيه﴾ : بنُون. ﴿يدْخلُونَ﴾ : مَبْنِيا للْفَاعِل. ﴿يصالحا﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿تلووا﴾ : بِإِسْكَان لامه، وواوين، أولاهما مَضْمُومَة، وثانيتهما سَاكِنة. ﴿نزل﴾ ،


و ﴿أنزل﴾ : مبنيين للْفَاعِل. ﴿وَقد نزل﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿فِي الدَّرك﴾ : بِفَتْح رائه. ﴿نؤتيهم﴾ : بنُون. ﴿أَن تنزل﴾ : مُثقلًا. ﴿أرنا﴾ : مشبعا ﴿لَا تعدوا﴾ قالون: باختلاس حَرَكَة عينه.
قَالَ الْحَافِظ الداني: وَالنَّص عَنهُ بالإسكان. وورش: بإشباعها. واتفقا على تَشْدِيد الدَّال.
﴿سنؤتيهم﴾ : بنُون ﴿زبوراً﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿صراطاً﴾ : بصاد.
سُورَة الْمَائِدَة

قَرَأَ: ﴿رضوانا﴾ ، و ﴿رضوانه﴾ ، بِكَسْر أَولهمَا. ﴿شنآن﴾ ، مَعًا: بِفَتْح ثَانِيه ﴿أَن صدوكم﴾ : بِفَتْح همزه.


﴿الْمُحْصنَات﴾ : بِمَا فِي النِّسَاء. ﴿وأرجلكم﴾ بنصبه. ﴿لامستم﴾ ، و ﴿قاسية﴾ : بلفظهما. ﴿صِرَاط﴾ : بصاد. ﴿رسلنَا﴾ : بِضَم سينه. ﴿السُّحت﴾ ، ثَلَاثًا: بِإِسْكَان حائه. ﴿الْعين﴾ ، وَمَا عطف عَلَيْهِ: بِالنّصب. ﴿الْأذن﴾ : بِإِسْكَان ذاله. ﴿وليحكم﴾ : بِإِسْكَان لامه، وجزمه.


﴿يَبْغُونَ﴾ : بتحتية. ﴿يَقُول﴾ : بِلَا وَاو قبله، مَرْفُوعا. ﴿من يرتدد﴾ : بدالين، أولاهما مَكْسُورَة، وثانيتهما سَاكِنة.
﴿هزؤا﴾ : بِضَم، وهمز. ﴿الْكفَّار﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿وَعبد الطاغوت﴾ ، بِفَتْح موحدته، وفوقيته. ﴿رسالاته﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿والصابون﴾ : بِلَا همز. ﴿أَلا تكون﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿عقدتم﴾ : بِلَفْظِهِ، مُثقلًا. ﴿فجزاء مثل﴾ ، و ﴿كَفَّارَة طَعَام﴾ : بِالْإِضَافَة فيهمَا. وَأَجْمعُوا على جمع ﴿مَسَاكِين﴾ ، هُنَا. ﴿قيَاما﴾ : بِلَفْظِهِ.
﴿ينزل﴾ ، و ﴿منزلهَا﴾ : مثقلين. ﴿اسْتحق﴾ :


مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿الأوليان﴾ : مثنى. ﴿الغيوب﴾ ، مَعًا: بِضَم غينه. ﴿الْقُدس﴾ : بِضَم داله. ﴿طائرا﴾ ، و ﴿سحر﴾ : بلفظهما. ﴿يَسْتَطِيع﴾ : بتحتية. ﴿رَبك﴾ : مَرْفُوعا. ﴿يَوْم﴾ : مَنْصُوبًا.
مضافها سِتّ: ﴿يَدي إِلَيْك﴾ ، و ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ، و ﴿لي أَن﴾ ، و ﴿إِنِّي أُرِيد﴾ ، ﴿فَإِنِّي أعذبه﴾ ، ﴿وَأمي إِلَهَيْنِ﴾ . فتح الْجَمِيع.
سُورَة الْأَنْعَام

قَرَأَ: ﴿يصرف﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿الْقُرْآن﴾ بهمز. ﴿تكن﴾ : بفوقية. ﴿فتنتهم﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿رَبنَا﴾ : بِكَسْر بائه. ﴿وَلَا نكذب﴾ ، ﴿ونكون﴾ : برفعهما. ﴿وللدار﴾ :


بلامين. ﴿الْآخِرَة﴾ : مَرْفُوعا. ﴿تعقلون﴾ : بفوقية. ﴿ليحزنك﴾ : بِضَم يائه، وَكسر زايه. ﴿لَا يكذبُونَك﴾ : مخففا. ﴿ينزل﴾ : مُثقلًا.
قَاعِدَة:

سهل الْهمزَة الثَّانِيَة من: ﴿أَرَأَيْت﴾ ، مُفردا، وجمعا، كَيفَ أَتَى،


إِذا كَانَ قبل الرَّاء همزَة، فِي أحد وجهيه، وأبدلها ألفا فِي الآخر.
﴿فتحنا﴾ : مخففا. ﴿يصدفون﴾ : بصاد خَالِصَة. ﴿بِالْغَدَاةِ﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿أَنه من عمل﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿فَإِنَّهُ﴾ : بِكَسْرِهَا. ﴿لتستبين﴾ : بفوقية. ﴿سَبِيل﴾ : مَنْصُوبًا.


﴿يقص﴾ : بِمُهْملَة مَضْمُومَة. ﴿توفته﴾ ، و ﴿استهوته﴾ : بلفظهما. ﴿خُفْيَة﴾ : بِضَم خائه.
﴿أنجيتنا﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿ينجيكم﴾ ، الثَّانِي، و ﴿ينسينك﴾ : مخففين. ﴿رأى﴾ الْجَمِيع ذَكرْنَاهُ فِي: الْفَتْح والإمالة.
وَقد بسطت القَوْل فِيهِ، فِي هَذَا المبحث، من الْبَاب الثَّالِث.
﴿أتحاجوني﴾ : بتَخْفِيف النُّون. ﴿دَرَجَات﴾ : بِلَا تَنْوِين. ﴿زَكَرِيَّاء﴾ : بهمز. ﴿وَالْيَسع﴾ : بلام سَاكِنة، وَفتح التَّحْتِيَّة. ﴿صِرَاط﴾ : بصاد خَالِصَة. ﴿النبوءة﴾ : بهمز. ﴿اقتده﴾ : بهاء سكت، فِي الْحَالين. ﴿تجعلونه﴾ ، و ﴿تبدونها وتخفون﴾ و ﴿لتنذر﴾ : بفوقية فيهمَا.


﴿بَيْنكُم﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿الْمَيِّت﴾ ، مَعًا: مُثقلًا. ﴿وجاعل اللَّيْل﴾ : بِلَفْظِهِ، مُضَافا. ﴿فمستقر﴾ : بِفَتْح قافه. ﴿ثمره﴾ ، مَعًا: بِفَتْح أَوله وثانيه. ﴿خرقوا﴾ : مُثقلًا. ﴿درست﴾ : بِإِسْكَان سينه، وَفتح فوقيته، من غير ألف. ﴿يشعركم﴾ : مشبعا. ﴿أَنَّهَا﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿لَا يُؤمنُونَ﴾ : بتحتية. ﴿قبلا﴾ : بِكَسْر أَوله، وَفتح ثَانِيه. ﴿نبيء﴾ : بهمز. ﴿منزل﴾ : مخففا. ﴿كَلِمَات﴾ : جمعا. ﴿ليضلون﴾ : بِفَتْح التَّحْتِيَّة. ﴿فصل﴾ و ﴿مَا حرم﴾ : مبنيين للْفَاعِل. ﴿مَيتا﴾ ، و ﴿ضيقا﴾ : مشددين. ﴿رسالاته﴾ : جمعا. ﴿حرجا﴾ : بِكَسْر رائه. ﴿يصعد﴾ : بِلَفْظِهِ، مشددا. ﴿نحشرهم﴾ : بنُون.


﴿يعْملُونَ﴾ بِغَيْب. ﴿مكانتكم﴾ : مُفردا. ﴿تكون﴾ : بفوقية. ﴿بزعمهم﴾ ، مَعًا: بِفَتْح الزَّاي. ﴿زين﴾ : بِفَتْح أَوله وثانيه. ﴿قتل﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿أَوْلَادهم﴾ : مخفوضا. ﴿شركاؤهم﴾ : مَرْفُوعا. ﴿يكن﴾ : بتحتية. ﴿ميتَة﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿قتلوا﴾ : مخففا. ﴿أكله﴾ ، و ﴿خطوَات﴾ ، و ﴿الْمعز﴾ : بِإِسْكَان ثَانِي كل مِنْهَا. ﴿حَصَاده﴾ : بِكَسْر حائه.
قَاعِدَة:

مَتى وَقعت همزَة وصل بَين لَام سَاكِنة وهمزة اسْتِفْهَام، فَفِيهَا للقراء السَّبْعَة وَجْهَان " مدها، بعد إبدالها ألفا، وتسهيلها بَينهَا وَبَين الْألف، من غير مد، وَهُوَ الْقيَاس. وَالْأول: أولى؛ لما فِيهِ من الخفة بذهاب لفظ الْهمزَة بِالْكُلِّيَّةِ.
وَإِنَّمَا فعلوا مَا ذكر، وَإِن كَانَت الْقَاعِدَة إِسْقَاط همزَة الْوَصْل بعد المتحرك لِئَلَّا يلْزم عَلَيْهِ التباس الِاسْتِفْهَام بالْخبر. وَوَقعت فِي سِتَّة مَوَاضِع: ﴿آلذكرين﴾ ، مَعًا، هُنَا، و ﴿آلآن﴾ ، مَعًا، بِيُونُس، و ﴿آللَّهُ﴾ مَعًا، بهَا - أَيْضا - وبالنمل. وَلَا سَابِع لَهُنَّ


إِلَّا: ﴿السحر﴾ ، بِيُونُس، فِي مَذْهَب أبي عَمْرو. وَلَا يجوز مد همزَة الِاسْتِفْهَام هَذِه، لمن مدها، فِي نَحْو " ﴿أأنذرتهم﴾ ، لضعف همزَة الْوَصْل، فَلم تفْتَقر إِلَى فاصل، بِخِلَاف همزَة الْقطع؛ لقوتها، وَلِأَن بدل همزَة الْوَصْل - كَمَا نَقله الداني عَن أَكثر الْقُرَّاء والنحويين - يلْزمهَا.
﴿يكون﴾ : بتحتية. ﴿ميتَة﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿تذكرُونَ﴾ : مشددا. ﴿وَأَن﴾ : بِفَتْح الْهمزَة، وَتَشْديد النُّون. ﴿يصدفون﴾ : بصاد خَالِصَة. ﴿تأتيهم﴾ : بفوقية.


﴿فرقوا﴾ : مشددا. ﴿قيمًا﴾ : بِفَتْح قافه، وَتَشْديد يائه الْمَكْسُورَة.
مضافها، ثَمَان: ﴿إِنِّي أمرت﴾ ، ﴿مماتي﴾ ، ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ، ﴿إِنِّي أَرَاك﴾ ، ﴿وَجْهي﴾ ، ﴿رَبِّي إِلَى﴾ . فتح الْجَمِيع. ﴿صِرَاطِي﴾ ، و ﴿محياي﴾ : سكنهما. بخلف لورش، فِي الثَّانِيَة.


سُورَة الْأَعْرَاف

قَرَأَ: ﴿تذكرُونَ﴾ ، بفوقية: مُثقلًا. ﴿تخرجُونَ﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿ولباس﴾ : مَنْصُوبًا.
﴿وَيَحْسبُونَ﴾ : بِكَسْر سينه. ﴿ينزل﴾ : مُثقلًا. ﴿رسلنَا﴾ ، و ﴿رسلهم﴾ : بِمَا ذَكرْنَاهُ [أول] الْبَقَرَة. ﴿خَالِصَة﴾ : مَرْفُوعا. ﴿لَا تعلمُونَ﴾ ، الثَّانِي: بفوقية. وَأما الأول: فبفوقية، باتفاقهم.
﴿لَا تفتح﴾ : مؤنثا، مُثقلًا. ﴿وَمَا كُنَّا﴾ : بواو. ﴿نعم﴾ : بِفَتْح ثَانِيه. ﴿أَن لعنة﴾ : بتَخْفِيف نونه، وَرفع تائه. ﴿يغشي﴾ : مخففا.


﴿الشَّمْس﴾ ، وَمَا عطف عَلَيْهِ، و ﴿مسخرات﴾ : بِالنّصب. ﴿خُفْيَة﴾ : بِضَم خائه. ﴿وَهُوَ﴾ ، جَمِيع مَا فِيهَا: بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿الرِّيَاح﴾ : جمعا. ﴿نشرا﴾ : بنُون مَضْمُومَة، وَضم شينه. ﴿ميت﴾ ، و ﴿تذكرُونَ﴾ : مثقلين. ﴿غَيره﴾ : مَرْفُوعا. ﴿أبلغكم﴾ ، مَعًا: مُثقلًا. ﴿بصطة﴾ : بصاد. ﴿بُيُوتًا﴾ : بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿قَالَ الْمَلأ﴾ ، فِي قصَّة صَالح: بِلَا وَاو. ﴿إِنَّكُم﴾ : بِهَمْزَة وَاحِدَة. ﴿نبيء﴾ : بهمز. ﴿لفتحنا﴾ : مخففا. ﴿أَو أَمن﴾ : بِإِسْكَان واوه. ﴿رسلهم﴾ : بِضَم سينه. ﴿عَليّ﴾ : بِفَتْح يائه، مشدداً. ﴿أرجه﴾ : بِلَا همز، وَكسر الْهَاء. وَقد مر حكمهَا فِي هَاء الْكِنَايَة.


﴿سَاحر﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿إِن لنا﴾ : بِهَمْزَة مُفْردَة مَكْسُورَة خَبرا. وَاتَّفَقُوا على الِاسْتِفْهَام فِيهِ بالشعراء. ﴿نعم﴾ : بِفَتْح ثَانِيه. ﴿تلقف﴾ : بِفَتْح لامه، وَتَشْديد قافه. ﴿أآمنتم﴾ : حقق الأولى، وَسَهل الثَّانِيَة، وأبدل الثَّالِثَة ألفا.
وَلم يدْخل أحد من الْقُرَّاء بَين الأولى وَالثَّانيَِة ألفا، كَمَا فِي نَحْو: ﴿آأنذرتهم﴾ لكَرَاهَة اجْتِمَاع ثَلَاث ألفات بعد الْهمزَة.


﴿سنقتل﴾ : بِفَتْح النُّون، وَضم الْفَوْقِيَّة، مخففا. ﴿يعرشون﴾ : بِكَسْر رائه. ﴿يعكفون﴾ : بِضَم كافه. ﴿أنجيناكم﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿يقتلُون﴾ : بِفَتْح التَّحْتِيَّة، وَضم الْفَوْقِيَّة، مخففا. ﴿واعدنا﴾ : بِأَلف ﴿أَرِنِي﴾ : مشبعا. ﴿دكا﴾ : منونا، وَبلا همز. ﴿برسالتي﴾ : مُفردا. ﴿الرشد﴾ : بِضَم، فإسكان. ﴿حليهم﴾ : بِضَم أَوله. ﴿يغْفر﴾ ، و ﴿يَرْحَمنَا﴾ : بتحتية فيهمَا. ﴿رَبنَا﴾ : بِرَفْعِهِ. ﴿ابْن أم﴾ : بِفَتْح ميمه. ﴿يَأْمُرهُم﴾ : مشبعا. ﴿إصرهم﴾ : بِكَسْر الْهمزَة مُفردا. ﴿تغْفر﴾ : بفوقية مَضْمُومَة، وبفتح فائه. ﴿خطيئاتكم﴾ : بِلَفْظِهِ، مَرْفُوع التَّاء.


﴿واسألهم﴾ : بِمَا فِي الْقَاعِدَة بِالنسَاء. ﴿معذرة﴾ : بِرَفْعِهِ. ﴿بيس﴾ : بِكَسْر موحدته، وإبدال همزته تحتية، كعيس. ﴿تعقلون﴾ : بفوقية. ﴿يمسكون﴾ : مُثقلًا. ﴿ذرياتهم﴾ : جمعا، مكسور الْفَوْقِيَّة. ﴿أَن تَقولُوا﴾ ، و ﴿أَو تَقولُوا﴾ : بفوقية فيهمَا. ﴿يلحدون﴾ : بِضَم يائه، وَكسر حائه. ﴿ونذرهم﴾ : بنُون مَرْفُوعا. ﴿شركا﴾ : بِكَسْر الشين، وَإِسْكَان الرَّاء، مَقْصُورا منونا. ﴿لَا يتبعوكم﴾ : مخففا. ﴿طائف﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿يمدونهم﴾ : بِضَم أَوله، وَكسر ثَانِيه.
مضافها، سبع: ﴿رَبِّي الْفَوَاحِش﴾ ، ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ، ﴿من بعدِي أعجلتم﴾ ، ﴿عَن آياتي الَّذين﴾ ، ﴿عَذَابي أُصِيب﴾ : فتحهن.
﴿معي بني إِسْرَائِيل﴾ ، ﴿وَإِنِّي اصطفيتك﴾ : سكنها.


سُورَة الْأَنْفَال

قَرَأَ: ﴿مُردفِينَ﴾ ، بِفَتْح داله. ﴿يغشيكم﴾ : بِضَم تحتيته، وَكسر شينه مخففا. ﴿النعاس﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿وَينزل﴾ و ﴿لَكِن﴾ : مشددين.
وبنصب: ﴿الله﴾ . ﴿الرعب﴾ : بِإِسْكَان عينه. ﴿موهن﴾ : مُثقلًا. ﴿كيد﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿وَأَن الله مَعَ﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿وتصدية﴾ : بإخلاص صَاده. ﴿ليميز﴾ : مخففا. ﴿بالعدوة﴾ مَعًا: بِضَم عينه. ﴿حييّ﴾ : بِكَسْر يائه الأولى. ﴿ترجع﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول.


﴿يتوفى﴾ : بتحتية، ففوقية. ﴿تحسبن﴾ : بفوقية، وَكسر سينه. ﴿إِنَّهُم لَا﴾ : بِكَسْر همزه. ﴿السّلم﴾ : بِفَتْح سينه. ﴿النبيء﴾ ، جَمِيع مَا فِيهَا: بهمز. ﴿تكن﴾ ، الثَّانِي، وَالثَّالِث: بفوقية فيهمَا. وَأما الأول، وَالرَّابِع: فبتحتية فيهمَا، باتفاقهم. ﴿ضعفا﴾ : بِضَم ضاده. ﴿أَن يكون﴾ بتحتية. ﴿الأسرى﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿ولايتهم﴾ : بِفَتْح واوه. مضافها، ثِنْتَانِ: ﴿إِنِّي أرى﴾ ، ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ : فتحهما.
سُورَة التَّوْبَة

قَرَأَ: ﴿أَئِمَّة﴾ ، بِمَا ذَكرْنَاهُ فِي الهمزتين من كلمة. ﴿لَا أَيْمَان﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿مَسَاجِد﴾ ، الأول: جمعا، كالثاني الْمجمع عَلَيْهِ بذلك. ﴿يبشرهم﴾ : مُثقلًا. ﴿رضوَان﴾ ، جَمِيع مَا فِيهَا: بِكَسْر رائه. ﴿عشيرتكم﴾ : مُفردا. ﴿عُزَيْر﴾ : غير منون.


﴿يضاهون﴾ : بِلَا همز، مضموم الْهَاء. ﴿النسي﴾ : بتحتية ثَقيلَة لورش، وبهمزة عقب التَّحْتِيَّة لقالون. ﴿يضل﴾ : بِفَتْح تحتيتة، وَكسر ضاده. ﴿كرها﴾ : بِفَتْح كافه. ﴿أَن تقبل﴾ ، و ﴿تعذب﴾ : بفوقية فيهمَا، وَفتح ذال الثَّانِي. ﴿النبيء﴾ جَمِيع مَا فِيهَا: مهموزاً. ﴿أذن﴾ ، مَعًا: بِإِسْكَان ذاله. ﴿وَرَحْمَة﴾ : بِالرَّفْع. ﴿تنزل﴾ : مُثقلًا. ﴿يعف﴾ : بتحتية مَضْمُومَة، وَفتح فائه. ﴿طَائِفَة﴾ : بِالرَّفْع. ﴿رسلهم﴾ : بِضَم سينه. ﴿الغيوب﴾ : بِضَم غينه. ﴿السوء﴾ : بِفَتْح سينه. ﴿قربَة﴾ : بِضَم رائه لورش، وبإسكانها لقالون. حذف ﴿من﴾ ، بعد: ﴿تجْرِي﴾ ، الثَّانِي، وَفتح فوقية: ﴿تحتهَا﴾ . ﴿صلواتك﴾ : جمعا، مَنْصُوبًا بالكسرة. ﴿مرجون﴾ : بِلَا همز. ﴿الَّذين اتَّخذُوا﴾ : بِلَا وَاو قبل: ﴿الَّذين﴾ . ﴿أسس﴾ ، مَعًا: مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿بُنْيَانه﴾ ،


مَعًا: نَائِب الْفَاعِل. ﴿جرف﴾ : بِضَم رائه. ﴿هار﴾ : أماله قالون، مَحْضا.
وورش: بَين بَين.
وراؤه. كَانَت لَام الْفِعْل، ثمَّ صَارَت بِالْقَلْبِ عينه.
﴿تقطع﴾ : بِضَم أَوله. ﴿فيقتلون وَيقْتلُونَ﴾ : بِتَقْدِيم الْمَبْنِيّ للْفَاعِل. ﴿تزِيغ﴾ : بفوقية. ﴿رءوف﴾ : ممدودا. ﴿يرَوْنَ﴾ : بتحتية.


مضافها، ثِنْتَانِ: ﴿معي أبدا﴾ : فتحهَا. ﴿معي عدوا﴾ : سكنها.
سُورَة يُونُس ﵊

أمال ورش رَاء ﴿الر﴾ ، فَاتِحَة السُّور الْخمس - أَولهَا: هَذِه، وَآخِرهَا: الْحجر، وَرَاء ﴿آلمر﴾ فَاتِحَة الرَّعْد.
قَرَأَ: ﴿لسحر﴾ ، بِلَا ألف. ﴿ضِيَاء﴾ : بياء مَفْتُوحَة، ثمَّ همز. ﴿نفصل﴾ : بنُون. ﴿لقضي﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿أَجلهم﴾ : نَائِب الْفَاعِل. ﴿رسلهم﴾ ، و ﴿رسلنَا﴾ ، مَعًا: بِضَم السِّين. ﴿وَلَا أدراكم﴾ : بِأَلف. ﴿يشركُونَ﴾ ، و ﴿يسيركم﴾ : بتحتية فيهمَا، وسين مُهْملَة فِي الثَّانِي، من: التسيير. ﴿مَتَاع﴾ بِالرَّفْع. ﴿قطعا﴾ : بِفَتْح طائه. ﴿تبلو﴾ : بموحدة. ﴿الْمَيِّت﴾ ، مَعًا: مُثقلًا. ﴿كَلِمَات﴾ ، مَعًا: جمعا. ﴿لَا يهدي﴾ : اختلس قالون حَرَكَة الْهَاء، وَرُوِيَ عَنهُ الإسكان أَيْضا. وأشبعها ورش.


واتفقا على فتح التَّحْتِيَّة وَالْهَاء، وَتَشْديد الدَّال. ﴿تَصْدِيق﴾ : بصاد خَالِصَة. ﴿وَلَكِن﴾ : مُثقلًا. ﴿النَّاس﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿نحشرهم﴾ : بنُون. ﴿آلآن﴾ ، مَعًا: بلام مَفْتُوحَة، وَلَا همز. وَقد بسطت الْكَلَام عَلَيْهَا فِي: نقل الْحَرَكَة إِلَى السَّاكِن قبلهَا. ﴿يجمعُونَ﴾ : بتحتية. ﴿آللَّهُ﴾ : ذَكرْنَاهُ فِي الْقَاعِدَة، بالأنعام. ﴿يعزب﴾ : بِضَم ثالثه. ﴿أَصْغَر﴾ ، و ﴿أكبر﴾ : بفتحهما. ﴿يحزنك﴾ : بِضَم يائه، وَكسر زايه. ﴿وَتَكون لَكمَا﴾ : بفوقية. ﴿سَاحر﴾ : اسْم فَاعل. ﴿السحر﴾ : بِلَا مد. ﴿بُيُوتًا﴾ ، و ﴿بُيُوتكُمْ﴾ : بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿ليضلوا﴾ : بِفَتْح تحتيته. ﴿تتبعان﴾ : بتثقيل نونه، كفوقيته الثَّانِيَة الْمجمع عَلَيْهِ فِيهَا. ﴿آمَنت أَنه﴾ : بِفَتْح الْهمزَة. ﴿فاسأل﴾ : بِمَا فِي الْقَاعِدَة، بِالنسَاء. ﴿وَيجْعَل﴾ : بتحتية. ﴿ننجي الْمُؤمنِينَ﴾ : مُثقلًا.
مضافها، خمس: ﴿لي أَن﴾ ، ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ، ﴿نَفسِي إِن﴾ ، ﴿وربي إِنَّه﴾ ، ﴿إِن أجري﴾ : فتحهن.


سُورَة هود ﵊

قَرَأَ: ﴿سحر﴾ ، و ﴿يُضَاعف﴾ : بلفظهما، وَتَخْفِيف الثَّانِي. ﴿تذكرُونَ﴾ مَعًا: مُثقلًا.
﴿إِنِّي لكم﴾ : بِكَسْر همزه. ﴿بَادِي﴾ : بتحتية مَفْتُوحَة. ﴿فعميت﴾ : بِفَتْح عينه، وَتَخْفِيف ميمه، كَمَا بالقصص الْمُتَّفق على تخفيفه. ﴿من كل﴾ : بِلَا تَنْوِين. ﴿مجْراهَا﴾ : بِضَم ميمه. ﴿يَا بني﴾ : بِكَسْر تحتيته. ﴿غيض﴾ : بإخلاص كسر غينه. ﴿إِنَّه عمل﴾ : بِفَتْح ميمه، مَرْفُوعا منونا، ﴿غير﴾ : مَرْفُوعا. ﴿تسألن﴾ : بِفَتْح لامه، وتثقيل نونه الْمَكْسُورَة. ﴿إِلَه غَيره﴾ : مَرْفُوعا. ﴿يَوْمئِذٍ﴾ : بِفَتْح ميمه. ﴿إِن ثموداً﴾ : منصرفا. ﴿لثمود﴾ : غير منصرف.


﴿رسلنَا﴾ ، مَعًا بِضَم سينه. ﴿قَالَ سَلام﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿يَعْقُوب﴾ : بِالرَّفْع. ﴿سيء﴾ : بإشمام السِّين الضَّم. ﴿فاسر﴾ : بوصل همزه. ﴿امْرَأَتك﴾ : بِالنّصب. ﴿أصلواتك﴾ ، و ﴿مكانتكم﴾ ، مَعًا: بلفظهما. ﴿سعدوا﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿وَإِن كلا﴾ : بِإِسْكَان نونه. ﴿لما﴾ مخففا. ﴿يرجع﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿تَعْمَلُونَ﴾ : بفوقية.
مضافها، ثَمَان عشرَة يَاء: ﴿إِنِّي إخاف﴾ ، ثَلَاثًا، ﴿إِنِّي أعظك﴾ ، ﴿إِنِّي أعوذ﴾ ، ﴿شقاقي أَن﴾ ،


﴿عني إِنَّه﴾ ، ﴿نصحي إِن﴾ ، ﴿إِنِّي إِذا﴾ ، ﴿ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ ، ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُم﴾ ، ﴿إِنِّي أَرَاكُم﴾ ، ﴿إِن أجري إِلَّا﴾ ، مَعًا، ﴿فطرني أَفلا﴾ ، ﴿إِنِّي أشهد﴾ ، ﴿توفيقي إِلَّا﴾ ، ﴿أرهطي أعز﴾ : فتحهن.
مزيدها: ثِنْتَانِ: ﴿يَأْتِ﴾ : لَهُ. ﴿تسألن﴾ : لورش.
سُورَة يُوسُف ﵊

قَرَأَ: ﴿قُرْآنًا﴾ ، و ﴿الْقُرْآن﴾ : بهمز. ﴿يَا أَبَت﴾ ، مَعًا: بِكَسْر فوقيته.
﴿يابني﴾ : بِكَسْر تحتيته. ﴿آيَات﴾ ، و ﴿غيابات﴾ مَعًا: بِالْجمعِ.


فَائِدَة:

اتّفق الْجَمِيع على قِرَاءَة: ﴿لَا تأمنا﴾ ، باختلاس حَرَكَة نونه الأولى. وروى بَعضهم الْإِدْغَام، مَعَ الإشمام بالعضو. وَقد بسطت القَوْل فِي هَذِه الْمَسْأَلَة فِي الْبَاب الثَّالِث.
﴿يرتع ويلعب﴾ : بتحتية فيهمَا، وَكسر عين الأول. ﴿ليحزنني﴾ : بِضَم يائه وَكسر زايه.
﴿يَا بشراي﴾ : بِأَلف بعد الرَّاء، وَفتح الْيَاء. ﴿هيت﴾ :


بِكَسْر أَوله، وَفتح آخِره، بِلَا همز. ﴿المخلصين﴾ ، الْمُعَرّف: بِفَتْح لامه. ﴿حاش﴾ ، مَعًا: بِلَا ألف، فِي الْحَالين. وَاتَّفَقُوا على حذفهَا وَقفا اتبَاعا للرسم. ﴿دأبا﴾ : بِإِسْكَان همزه. ﴿يعصرون﴾ بتحتية. ﴿فَاسْأَلْهُ﴾ ، و ﴿اسْأَل﴾ : بِمَا فِي الْقَاعِدَة، فِي النِّسَاء. ﴿يَشَاء﴾ : بتحتية. ﴿لفتيته﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿نكتل﴾ : بنُون. ﴿حفظا﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿دَرَجَات﴾ بِلَا تَنْوِين. و ﴿استيأسوا﴾ ، و ﴿تيأسوا﴾ ، و ﴿لاييأس﴾ ، و ﴿استيأس﴾ : بياء سَاكِنة، فهمز. ﴿أئنك﴾ : بِهَمْزَة اسْتِفْهَام. ﴿وكأي﴾ : بِمَا فِي آل عمرَان. ﴿يُوحى﴾ : بتحتية،


وَفتح حائه. ﴿كذبُوا﴾ : مُثقلًا. ﴿تعقلون﴾ : بفوقية.
﴿فننجي﴾ : بنونين، ثانيتهما سَاكِنة، وَتَخْفِيف جيمه، وَإِسْكَان تحتيته. ﴿تَصْدِيق﴾ : بصاد خَالِصَة.
مضافها، ثِنْتَانِ وَعِشْرُونَ يَاء: ﴿ليحزنني أَن﴾ ﴿رَبِّي أحسن﴾ ، ﴿إِنِّي أَرَانِي﴾ ، مَعًا، أَعنِي الْيَاء من: ﴿إِنِّي﴾ ، و ﴿أَرَانِي﴾ ، ﴿رَبِّي إِنِّي﴾ ، ﴿نَفسِي إِن﴾ ، ﴿رَبِّي إِن﴾ ، ﴿لي أبي﴾ ، ﴿رَبِّي إِنَّه﴾ ، ﴿بِي إِذْ﴾ ، ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيم﴾ ، ﴿لعَلي أرجع﴾ ، ﴿أَنِّي أوفي﴾ ، ﴿سبيلي أَدْعُو﴾ ، ﴿حزني إِلَى﴾ ، ﴿إخوتي إِن﴾ ، ﴿إِنِّي أرى﴾ ،


﴿إِنِّي أَنا﴾ ، ﴿أبي أَو﴾ ، ﴿إِنِّي أعلم﴾ : فتحهن. إِلَّا قالون، فَإِنَّهُ سكن يَاء: ﴿إخوتي﴾ .
سُورَة الرَّعْد

قَرَأَ: ﴿يغشي﴾ : [مخففا] . ﴿وَزرع﴾ ، ﴿وَغير﴾ ، وَمَا بَينهمَا: بِالْجَرِّ. ﴿تسقى﴾ : بفوقية. ﴿نفضل﴾ : بنُون. ﴿الْأكل﴾ : بِسُكُون كافه.
قَاعِدَة:

جَمِيع مَا كرر فِيهِ الِاسْتِفْهَام، نَحْو: ﴿أئذا﴾ ، ﴿أئنا﴾ : يَجْعَل أَولهمَا


استفهاماً، وَثَانِيهمَا خَبرا. وَعكس ذَلِك فِي: النَّمْل، وَالْعَنْكَبُوت.
وَجُمْلَته: أحد عشر موضعا، فِي كل من هَذِه السُّورَة، والمؤمنون، والنمل، وَالْعَنْكَبُوت، والسجدة، والواقعة، والنازعات، مَوضِع، وَفِي كل من: الْإِسْرَاء، وَالصَّافَّات، موضعان.
وَكَيْفِيَّة تسهيله: أَنه يَجْعَل الثَّانِيَة كياء.


وقالون: يدْخل بَينهَا، وَبَين الْهمزَة ألفا، على قَاعِدَته.
﴿هاد﴾ ، و ﴿وَال﴾ ، و ﴿واق﴾ : ينونها وصلا، وَيقف عَلَيْهَا بِلَا يَاء. ﴿تستوي﴾ ، و ﴿توقدون﴾ : بفوقية فيهمَا. ﴿ييأس﴾ : بياء سَاكِنة، ثمَّ همزَة. ﴿وصدوا﴾ : بِفَتْح أَوله.
﴿أكلهَا﴾ : بِسُكُون كافه. ﴿وَيثبت وَعِنْده﴾ : مُثقلًا. ﴿الْكَافِر﴾ : مُفردا.
سُورَة إِبْرَاهِيم ﵊

قَرَأَ: ﴿صِرَاط﴾ ، بصاد. ﴿الله﴾ ، بعد ﴿الحميد﴾ : بِرَفْعِهِ. ﴿رسلهم﴾ ، و ﴿سبلنا﴾ : بِضَم سين الأول، وموحدة الثَّانِي. ﴿الرِّيَاح﴾ : جمعا. ﴿خلق﴾ : فعلا مَاضِيا، وَنصب


مَا بعده. ﴿بمصرخي﴾ . بِفَتْح تحتيته. ﴿أكلهَا﴾ : بِالسُّكُونِ.
﴿ليضلوا﴾ : بِضَم يائه. ﴿لَا بيع﴾ ، و ﴿لَا خلال﴾ : برفعهما منونين. ﴿أَفْئِدَة﴾ : بهمز، من غير تحتية بعده. ﴿تحسبن﴾ ، مَعًا: بِكَسْر سينه. ﴿لتزول﴾ : بِكَسْر أَوله، وَفتح آخِره.
مضافها، ثَلَاث: ﴿لي عَلَيْكُم﴾ : سكنها. ﴿لعبادي الَّذين﴾ ، ﴿إِنِّي أسكنت﴾ : فتحهما.
مزيدها، ثِنْتَانِ: ﴿وَعِيد﴾ ، ﴿دُعَاء﴾ ، لورش.
سُورَة الْحجر

قَرَأَ: ﴿وَقُرْآن﴾ ، بهمز. ﴿رُبمَا﴾ : مخففا. ﴿مَا تنزل﴾ : بفوقية مَفْتُوحَة كزايه، مثقلة. ﴿الْمَلَائِكَة﴾ . بِالرَّفْع. ﴿سكرت﴾ : مُثقلًا. ﴿الرِّيَاح﴾ : جمعا. ﴿المخلصين﴾ : بِفَتْح لامه. ﴿صِرَاط﴾ : بصاد. ﴿جُزْء﴾ : بِسُكُون زايه. ﴿عُيُون﴾ : بِضَم الْعين.


﴿نبشرك﴾ : مُثقلًا. ﴿تبشرون﴾ : بِكَسْر نونه خَفِيفَة، وَأَجْمعُوا على تثقيله. ﴿يقنط﴾ : بِفَتْح نونه. ﴿لمنجوهم﴾ ، و ﴿قَدرنَا﴾ : مثقلين. ﴿فاسر﴾ : بِهَمْزَة وصل. ﴿بُيُوتًا﴾ : بِمَا فِي الْبَقَرَة.
مضافها، أَربع: ﴿عبَادي﴾ ، ﴿أَنِّي أَنا﴾ ، ﴿بَنَاتِي إِن﴾ ، ﴿إِنِّي أَنا النذير﴾ : فتحهن.
سُورَة النَّحْل

قَرَأَ: ﴿يشركُونَ﴾ ، مَعًا: بتحتية. ﴿ينزل﴾ : مُثقلًا. ﴿لرءوف﴾ ، مَعًا: بِمد.
﴿قصد﴾ : بصاد خَالِصَة. ﴿ينْبت﴾ : بتحتية.


﴿الشَّمْس﴾ ، و ﴿مسخرات﴾ ، وَمَا بَينهمَا: بِالنّصب. ﴿تدعون﴾ : بفوقية. ﴿شركائي﴾ : بهمز. ﴿تشاقون﴾ : بِكَسْر نونه. ﴿تتوفاهم﴾ ، مَعًا، و ﴿تأتيهم﴾ : بفوقية فيهمَا. ﴿لَا يهدى﴾ مَبْنِيا للْمَفْعُول. وَأَجْمعُوا على ضم تحتية: ﴿يضل﴾ ، هُنَا. ﴿فَيكون﴾ : مَرْفُوعا.
﴿يُوحى﴾ : بتحتية، وَفتح حائه. ﴿فاسألوا﴾ : بهمز. ﴿أولم يرَوا﴾ ، و ﴿يتفيؤا﴾ : بتحتية فيهمَا. ﴿مفرطون﴾ : بِكَسْر رائه. ﴿نسقيكم﴾ : بِفَتْح نونه.
﴿بُيُوتًا﴾ : بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿يعرشون﴾ : بِكَسْر رائه. ﴿يجحدون﴾ ، و ﴿ألم يرَوا﴾ : بتحتية فيهمَا. ﴿أُمَّهَاتكُم﴾ :


بِضَم همزه، وَفتح ميمه، وَإِن وَصله بِمَا قبله. ﴿ظعنكم﴾ : بِفَتْح عينه، ﴿تذكرُونَ﴾ : مُثقلًا. ﴿بَاقٍ﴾ ، بتنوينه وصلا، وَبلا تحتية وَقفا. ﴿ليجزين الَّذين﴾ : بتحتية. ﴿الْقُدس﴾ : بِضَم داله. ﴿يلحدون﴾ : بِضَم أَوله، وَكسر ثالثه. ﴿فتنُوا﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿ضيق﴾ : بِفَتْح أَوله.
سُورَة الْإِسْرَاء

قَرَأَ: ﴿تَتَّخِذُوا﴾ بفوقيتين. ﴿ليسوءوا﴾ : بتحتية، وهمز مضموم، بَين واوين. ﴿يبشر﴾ : مُثقلًا. ﴿يلقاه﴾ : مخففا، وبفتح تحتيته. ﴿يبلغن﴾ : بِلَفْظِهِ، وَأَجْمعُوا على تثقيل نونه. ﴿أُفٍّ﴾ : بِكَسْر فائه، منوناً. ﴿خطئا﴾ : بِكَسْر، فإسكان. ﴿يسرف﴾ : بتحتية. ﴿بالقسطاس﴾ : بِضَم قافه. ﴿سَيِّئَة﴾ : بهاء تَأْنِيث مَفْتُوحَة منونة. ﴿لِيذكرُوا﴾ : مُثقلًا. ﴿كَمَا تَقولُونَ﴾ : بفوقية. ﴿عَمَّا يَقُولُونَ﴾ ، و ﴿يسبح﴾ : بتحتية فيهمَا. الِاسْتِفْهَام: ذَكرْنَاهُ فِي الرَّعْد. ﴿زبوراً﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿ورجلك﴾ :


بِإِسْكَان جيمه. ﴿يخسف﴾ ، و ﴿يُرْسل﴾ ، و ﴿يعيدكم﴾ ، و ﴿فَيُرْسل﴾ ، و ﴿فيغرقكم﴾ : بتحتية فِيهَا. ﴿خَلفك﴾ : بِفَتْح الْخَاء، وَإِسْكَان اللَّام. ﴿رسلنَا﴾ : بِضَم سينه. ﴿تنزل﴾ ، مَعًا: مُثقلًا. ﴿الْقُرْآن﴾ : بهمز. ﴿نأى﴾ : بِتَقْدِيم همزه على أَلفه. ﴿تفجر﴾ ، الأول: بِضَم الْفَوْقِيَّة، وَفتح الْفَاء، وَكسر الْجِيم، مشدداً، كالثاني الْمجمع عَلَيْهِ بذلك.
﴿كسفا﴾ : فتح سينه. ﴿قل سُبْحَانَ﴾ : بِلَفْظِهِ. ﴿فاسأل﴾ : بهمز. ﴿علمت﴾ : خطابا.
مضافها، وَاحِدَة: ﴿رَبِّي إِذا﴾ : فتحهَا.
مزيدها، ثِنْتَانِ: ﴿أخرتن إِلَى﴾ ، ﴿المهتد﴾ .


سُورَة الْكَهْف

قَرَأَ: ﴿عوجا﴾ ، بِلَا سكتة على أَلفه. ﴿لَدنه﴾ : بِإِسْكَان نونه، وَضم داله وهائه. ﴿يبشر﴾ : مُثقلًا. ﴿مرفقا﴾ : بِفَتْح أَوله، وَكسر ثالثه. ﴿تزاور﴾ : بِأَلف، بعد زايه، مثقلة. ﴿وَلَمُلئت﴾ : مُثقلًا. ﴿رعْبًا﴾ : بِإِسْكَان عينه. ﴿بورقكم﴾ بِكَسْر رائه. ﴿يُشْرك﴾ : بتحتية مَرْفُوعا. ﴿ثَلَاثمِائَة﴾ : منونا. ﴿بِالْغَدَاةِ﴾ : بِأَلف، بعد داله الْمَفْتُوحَة، كغينه. ﴿أكلهَا﴾ : بالإسكان.
﴿ثَمَر﴾ ، و ﴿بثمره﴾ : بِضَم أول كل، وثانيه.


﴿خيرا مِنْهُمَا﴾ : مثنى. ﴿لَكِن هُوَ﴾ : بِلَا ألف وصلا، وَبهَا وَقفا. ﴿وَهِي﴾ : بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿وَلم تكن﴾ : بفوقية. ﴿الْولَايَة﴾ : بِفَتْح واوه. ﴿الْحق﴾ : مجروراً. ﴿عقبا﴾ : بِضَم قافه. ﴿الرِّيَاح﴾ : جمعا. ﴿نسير﴾ : بنُون مَضْمُومَة، وياء مَكْسُورَة. ﴿الْجبَال﴾ : بنصبه. ﴿يَقُول﴾ : بتحتية. ﴿قبلا﴾ : بِكَسْر، فَفتح. ﴿مهلكهم﴾ : بِضَم ميمه، وَفتح لامه. ﴿أنسانيه﴾ : بِكَسْر هائه. ﴿رشدا﴾ : بِضَم، فإسكان. ﴿تَسْأَلنِي﴾ : بِفَتْح لامه، وَتَشْديد نونه، وَأَجْمعُوا


على إِثْبَات تحتية فِي الْحَالين، اتبَاعا للرسم. إِلَّا ابْن ذكْوَان، فَلهُ فِي حذفهَا فيهمَا وَجْهَان.
﴿لتغرق﴾ : بِضَم فوقيته وَكسر رائه. ﴿أَهلهَا﴾ : بنصبه. ﴿زاكية﴾ : بِأَلف، مخففا. ﴿نكراً﴾ : بِضَم كافه ﴿لدني﴾ : بِضَم داله، وَتَخْفِيف نونه. ﴿لاتخذت﴾ : بتَشْديد فوقيته، وَفتح خائه. ﴿يبدلهما﴾ ، مشدداً ومخففاً. ﴿رحما﴾ : بِإِسْكَان حائه. ﴿فَاتبع﴾ ، ﴿ثمَّ اتبع﴾ مَعًا: بِأَلف وصل، وَتَشْديد الْفَوْقِيَّة فِيهِنَّ. ﴿حمئة﴾ : بِلَا ألف، مهموزا. ﴿جَزَاء﴾ : مَرْفُوعا، بِلَا تَنْوِين. ﴿السدين﴾ ، و ﴿سداً﴾ : بِضَم السِّين. ﴿يفقهُونَ﴾ : بِفَتْح أَوله، وثالثه. ﴿ياجوج وماجوج﴾ : بِلَا همز فيهمَا. ﴿خرجا﴾ : بِلَا ألف.
﴿مكني﴾ : بنُون مَكْسُورَة مُشَدّدَة. ﴿ردما آتوني﴾ ، و ﴿قَالَ آتوني﴾ : بِهَمْزَة قطع، وَمُدَّة بعْدهَا، فِي الْحَالين فيهمَا.


﴿الصدفين﴾ : بِفتْحَتَيْنِ. ﴿فَمَا اسطاعوا﴾ : بتَخْفِيف طائه. ﴿دكا﴾ : منونا، غير مَهْمُوز. ﴿يحسبون﴾ : بِكَسْر سينه. ﴿تنفد﴾ بفوقية.
مضافها، تسع: ﴿رَبِّي أعلم﴾ ، ﴿بربي أحدا﴾ ، مَعًا، ﴿رَبِّي أَن﴾ ، ﴿ستجدني إِن﴾ ، ﴿من دوني أَوْلِيَاء﴾ : فتحهن.
﴿معي صبرا﴾ ، ثَلَاثًا: سكنهن.
مزيدها، سِتّ: ﴿المهتد﴾ ، ﴿يهدين﴾ ، ﴿يؤتين﴾ ، ﴿نبغ﴾ ، ﴿تعلمن﴾ ، لَهُ. و ﴿إِن ترن﴾ ، لقالون.


سُورَة مَرْيَم ﵍

قَرَأَ: هَاء [وياء] ﴿كهيعص﴾ ، بالإمالة. ﴿يَرِثنِي وَيَرِث﴾ : برفعهما. ﴿نبشرك﴾ : مُثقلًا.
﴿عتيا﴾ و ﴿صليا﴾ ، و ﴿بكيا﴾ ، و ﴿جثيا﴾ : بِضَم أوائلهن. ﴿خلقتك﴾ : بتاء الْمُتَكَلّم الْمُفْرد. ﴿ليهب﴾ : بتحتية.


وَرُوِيَ عَن قالون بِالْهَمْز، أَيْضا.
﴿مت﴾ ، مَعًا، و ﴿نسيا﴾ : بِكَسْر أوائلهن. ﴿من تحتهَا﴾ : جاراً ومجروراً. ﴿تساقط﴾ : بِفَتْح الْفَوْقِيَّة وَالسِّين مُثقلًا. ﴿نبيئا﴾ : بهمز. ﴿قَول﴾ ، و ﴿فَيكون﴾ : مرفوعين.
﴿وَأَن الله﴾ : بِفَتْح همزه. جَمِيع ﴿يَا أَبَت﴾ ، هُنَا: بِكَسْر آخِره. ﴿مخلصاً﴾ : بِكَسْر لامه. ﴿يدْخلُونَ﴾ : مَبْنِيا للْفَاعِل. ﴿أئذا﴾ : باستفهام. ﴿يذكر﴾ : بِإِسْكَان الذَّال، وَضم الْكَاف، مخففا. ﴿ننجي﴾ : مُثقلًا. ﴿مقَاما﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿وريا﴾ : بتَشْديد يائه، من غير همز، لقالون. ﴿ولدا﴾ ، أَرْبعا: بِفَتْح أَوله، وثانيه. ﴿يكَاد﴾ :


بتحتية. ﴿يتفطرن﴾ : بتحتية، ففوقية، وَفتح طائه، مثقلة. ﴿لتبشر﴾ : مُثقلًا.
مضافها، سِتّ: ﴿من ورائي﴾ : سكنها.
﴿لي آيَة﴾ ، ﴿رَبِّي إِنَّه﴾ ، ﴿إِنِّي أعوذ﴾ ، ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ، ﴿آتَانِي الْكتاب﴾ : فتحهن.
سُورَة طه ﷺ َ -

أمال بَين بَين: طاء، وهاء ﴿طه﴾ .
قَرَأَ: ﴿لأَهله﴾ : بِكَسْر هائه الثَّانِيَة، وصلا. (يَا مُوسَى


إِنِّي﴾ : بِكَسْر همزه. ﴿طوى﴾ : بِلَا تَنْوِين. ﴿وَأَنا﴾ : بِفَتْح الْهمزَة، وَتَخْفِيف النُّون. ﴿اخْتَرْتُك﴾ بتاء الْمُتَكَلّم الْمُفْرد. ﴿اشْدُد﴾ بوصل همزه، وصلا، وضمه، ابْتِدَاء. ﴿أشركه﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿مهاداً﴾ : بِأَلف، بعد هائه الْمَفْتُوحَة، وَكسر ميمه، كالمجمع عَلَيْهِ بذلك فِي سُورَة النبأ. ﴿سوى﴾ : بِكَسْر سينه. ﴿فيسحتكم﴾ : بِفَتْح تحتيته وحائه. ﴿إِن﴾ : مشددا. ﴿هَذَانِ﴾ : بِأَلف، وَتَخْفِيف نونه.
﴿فَأَجْمعُوا﴾ : بِقطع همزه، وَكسر ميمه. ﴿يخيل﴾ : بتحتية. ﴿تلقف﴾ : مَجْزُومًا. ﴿سَاحر﴾ : اسْم فَاعل. ﴿أآمنتم﴾ : كَمَا فِي الْأَعْرَاف. ﴿أَن اسر﴾ : بوصل همزه. ﴿لَا تخَاف﴾ : مَرْفُوعا.


﴿أنجيناكم﴾ ، و ﴿واعدناكم﴾ ، و ﴿رزقناكم﴾ : بنُون العظمة فِيهِنَّ، وبألف قبل عين الثَّانِيَة.
﴿فَيحل﴾ ، و ﴿يحلل﴾ : بِكَسْر ثالثهما. وَأَجْمعُوا على كسر حاء: ﴿أَن يحل﴾ . ﴿بملكنا﴾ : بِفَتْح ميمه. ﴿حملنَا﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول، مُثقلًا. ﴿يَا ابْن أم﴾ : بِفَتْح ميمه. ﴿يبصروا﴾ : بتحتية.
﴿تخلفه﴾ : بِفَتْح لامه. ﴿ينْفخ﴾ : بتحتية، مَبْنِيا للْمَفْعُول. ﴿فَلَا يخَاف﴾ : مَرْفُوعا. ﴿وَإنَّك لَا﴾ : بِكَسْر همزه. ﴿ترْضى﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿تأتهم﴾ : بفوقية.
مضافها، ثَلَاث عشرَة يَاء: ﴿إِنِّي آنست﴾ ، ﴿إِنِّي أَنا﴾ ، ﴿إِنَّنِي أَنا﴾ ، ﴿لعَلي آتيكم﴾ ، ﴿لذكري إِن﴾ ،


﴿لي أَمْرِي﴾ ، ﴿عَيْني إِذْ﴾ ، ﴿برأسي إِنِّي﴾ ، ﴿لنَفْسي. اذْهَبْ﴾ ، ﴿ذكري. اذْهَبَا﴾ ، ﴿حشرتني﴾ : فتحهن.
﴿أخي. اشْدُد﴾ : سكنها.
﴿ولي فِيهَا﴾ : سكنها قالون.
مزيدها، وَاحِدَة: ﴿أَلا تتبعن﴾ : أثبتها سَاكِنة وصلا.
سُورَة الْأَنْبِيَاء عَلَيْهِم الصَّلَاة وَالسَّلَام

قَرَأَ: ﴿قل رَبِّي﴾ ، هُنَا، وَآخِرهَا، فعلي أَمر. ﴿يُوحى﴾ ، مَعًا: بتحتية مَضْمُومَة، وَفتح الْحَاء. ﴿فاسألوا﴾ ، و ﴿فاسألوهم﴾ : مهموزين. ﴿أولم ير﴾ : بواو، بعد الْهمزَة. ﴿مت﴾ : بِكَسْر ميمه. ﴿هزؤا﴾ : بِضَم وهمز. ﴿لَا يسمع﴾ : بتحتية مَفْتُوحَة، وَفتح ميمه. ﴿الصم﴾ ، و ﴿مِثْقَال﴾ : برفعهما.


﴿وضياء﴾ : بياء مَفْتُوحَة. ﴿جذاذا﴾ : بِضَم أَوله. ﴿أُفٍّ﴾ : بكسره، منونا. ﴿ليحصنكم﴾ : بتحتية. ﴿ننجي﴾ : بنونين، مخففا. ﴿وَحرَام﴾ : بِفَتْح حائه، وَألف. ﴿فتحت﴾ : مخففا. ﴿ياجوج وماجوج﴾ : بِلَا همز. ﴿للْكتاب﴾ : مُفردا. ﴿الزبُور﴾ : بِفَتْح الزَّاي.
مضافها، أَربع: ﴿من معي﴾ : سكنها. ﴿إِنِّي إِلَه﴾ ، ﴿مسني﴾ ، ﴿عبَادي﴾ : فتحهن.
سُورَة الْحَج

قَرَأَ: ﴿سكارى﴾ ، مَعًا: بِضَم سينه، وَألف بعد كافه. ﴿ليضل﴾ : بِضَم ثَانِيه. ﴿ليقطع﴾ ، و ﴿ليقضوا﴾ : كسر ورش لَا ميهما. ﴿الصابين﴾ : بِلَا همز. ﴿هَذَانِ﴾ : مخففا. ﴿ولؤلؤاً﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿سَوَاء﴾ : مَرْفُوعا. سكن لامي: ﴿ليوفوا﴾ ، و ﴿ليطوفوا﴾ ، وواو الأول، مَعَ تَخْفيف فائه.


﴿فتخطفه﴾ : بِفَتْح خائه، وَتَشْديد طائه. ﴿منسكا﴾ ، مَعًا: بِفَتْح السِّين. ﴿يدافع﴾ ، و ﴿دفاع﴾ : بِأَلف، بعد [دَال الأول، وَفَاء الثَّانِي] . ﴿أذن﴾ : بِضَم همزه. ﴿يُقَاتلُون﴾ : بِفَتْح فوقيته. ﴿لهدمت﴾ : بتَخْفِيف داله. ﴿وكأي﴾ ، مَعًا: بِمَا فِي آل عمرَان. ﴿أهلكناها﴾ : بنُون العظمة. ﴿تَعدونَ﴾ : خطابا. ﴿معاجزين﴾ : بِأَلف بعد عينه، مخففا. ﴿ثمَّ قتلوا﴾ : مخففا. ﴿مدخلًا﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿تدعون﴾ الأول: بفوقية، كالثاني الْمجمع عَلَيْهِ بهَا. ﴿لرءوف﴾ : ممدودا. ﴿ينزل﴾ : مُثقلًا. ﴿ترجع﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول.
مضافها، وَاحِدَة: ﴿بَيْتِي﴾ : فتحهَا.
مزيدها، ثِنْتَانِ: ﴿والباد﴾ ، ﴿نَكِير﴾ ، لورش.


سُورَة الْمُؤْمِنُونَ

قَرَأَ: ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ ، و ﴿صلواتهم﴾ ، و ﴿عظاما﴾ ، و ﴿الْعِظَام﴾ : جموعا. ﴿سيناء﴾ : بِكَسْر أَوله. ﴿تنْبت﴾ : بِفَتْح أَوله، وَضم ثالثه. ﴿نسقيكم﴾ : بِفَتْح أَوله. ﴿غَيره﴾ : مَرْفُوعا. ﴿من كل﴾ : بِلَا تَنْوِين. ﴿منزلا﴾ : بِضَم ميمه، وَفتح زايه. ﴿متم﴾ : بِكَسْر ميمه الأولى.
﴿رسلنَا﴾ : بِضَم سينه. ﴿تترا﴾ : بِلَا تَنْوِين.
﴿ربوة﴾ : بِضَم أَوله. ﴿وَأَن هَذِه﴾ : بِفَتْح همزه، وتثقيل نونه. ﴿أيحسبون﴾ : بِكَسْر سينه. ﴿تهجرون﴾ : بِضَم أَوله، وَكسر ثالثه. [ ﴿خرجا﴾ : بِدُونِ ألف بعد رائه. ﴿فخراج﴾ : بِأَلف] . الِاسْتِفْهَام: ذَكرْنَاهُ فِي الرَّعْد. ﴿لله﴾ ، الْأَخيرينِ: مجرورين بلام، كَالْأولِ الْمجمع عَلَيْهِ بهَا.


﴿تذكرُونَ﴾ : مُثقلًا. ﴿عَالم﴾ : مَرْفُوعا. ﴿شِقْوَتنَا﴾ : بِكَسْر شينه، وَسُكُون قافه. ﴿سخريا﴾ : بِضَم أَوله، كالمجمع على ضمه بالزخرف. ﴿أَنهم هم﴾ : بِفَتْح همزه. ﴿قَالَ كم﴾ ، ﴿قَالَ إِن﴾ : ماضيين. ﴿فأسأل﴾ : بِهَمْزَة. ﴿لَا ترجعون﴾ : مَبْنِيا للْمَفْعُول.
مضافها، وَاحِدَة: ﴿لعَلي﴾ : فتحهَا.
سُورَة النُّور

قَرَأَ: ﴿وفرضناها﴾ : مخففا. ﴿تذكرُونَ﴾ : مُثقلًا. ﴿رأفة﴾ : بِإِسْكَان همزه. وَأَجْمعُوا على إسكانه بالحديد. ﴿الْمُحْصنَات﴾ : [بِفَتْح] صَاده. ﴿أَربع﴾ ، الأول: مَنْصُوبًا، كالثاني الْمجمع عَلَيْهِ بِهِ. ﴿وَالْخَامِسَة﴾ ، الْأَخير: مَرْفُوعا، كَالْأولِ الْمجمع عَلَيْهِ بِهِ. ﴿أَن لعنت الله﴾ و ﴿أَن غضب الله﴾ : بتَخْفِيف نونيهما، وَرفع التَّاء، وَكسر الضَّاد، وَرفع الْهَاء.


﴿يحْسب﴾ ، جَمِيع مَا هُنَا: بِكَسْر سينه. ﴿رءوف﴾ : ممدودا. ﴿خطوَات﴾ ، مَعًا: بِإِسْكَان طائه. ﴿تشهد﴾ : بفوقية. ﴿الْبيُوت﴾ ، جَمِيع مَا فِيهَا: بِمَا فِي الْبَقَرَة. ﴿جُيُوبهنَّ﴾ : [بِضَم] جيمه. ﴿غير أولي﴾ : بجر رائه. ﴿أيه﴾ : بِلَا ألف، وَقفا. ﴿مبينات﴾ ، مَعًا: بِفَتْح تحتيته. ﴿دري﴾ : بِضَم داله، وَتَشْديد يائه، بِلَا همز. ﴿يُوقد﴾ : بتحتية مَضْمُومَة، وَإِسْكَان واوه، وَتَخْفِيف قافه، وَرفع داله. ﴿يسبح﴾ : بِكَسْر موحدته. ﴿سَحَاب﴾ : منونا. ﴿ظلمات﴾ : مَرْفُوعا. ﴿ينزل﴾ : مُثقلًا. ﴿خلق﴾ : فعلا مَاضِيا. ﴿كل﴾ : مَنْصُوبًا. ﴿صِرَاط﴾ : بصاد خَالِصَة. ﴿اسْتخْلف﴾ : مَبْنِيا للْفَاعِل. ﴿ليبدلنهم﴾ : مُثقلًا. ﴿لَا تحسبن﴾ : بفوقية. ﴿ثَلَاث﴾ قبل ﴿عورات﴾ : بِرَفْع مثلثته الْأَخِيرَة. ﴿أُمَّهَاتكُم﴾ : بِضَم همزه، وَفتح ميمه، وَإِن وَصله بِمَا قبله.