السؤالات:
الرواية الأولى: رواية الفضل بن أبي حرب الجرجاني التي رواها عنه ابن طاهر المقدسي في مقدمة "أطراف الغرائب والأفراد" (¬١) ، فقال: «أخبرنا الفضل بن أبي حرب الجرجاني، قال: أخبرنا أبو عبد الرحمن محمَّد بن الحسين السُلمي- فيما أذن لنا في روايته عنه- قال: سمعت أبا الحسن علي بن عمر الحافظ وسألته عن الهيثم بن خلف الدوري؟ فقال: ثقة. وهذه السؤالات عندنا أيضًا في جزء ضخم ليس في جميع السؤالات أكثر فائدة منها» .
الرواية الثانية: رواية أبي سعيد محمَّد بن علي بن محمَّد الخشاب التي يروي من طريقها ابنُ عساكر وابنُ العديم.
أما ابن عساكر: فقد روى في كتابه "تاريخ دمشق" كثيرًا من نصوص السؤالات بإسناد واحد، وهو قوله (¬٢) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمَّد بن علي بن محمَّد، أبنا أبو عبد الرحمن السلمي» .
وأما ابن العديم: فروى في "بغية الطلب في تاريخ حلب" بعض النصوص بإسناد واحد، وهو قوله (¬٣) : «أنبأنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمَّد الأنصاري، قال: أنبأنا أبو المظفر القشيري، عن أبي سعيد

(¬١) (ل ٣/ب- ل٤/أ) .
(¬٢) كما في (١٧/١٤٠) . وانظر النصوص (٥ و١٠ و٢٣ و١٧ و٣٤ و٣٥ و٤٤ و٤٥ ٧٣ و٧٥ و٨٢ و٩٨ و١٢٤ و١٣١ و١٣٢ و١٣٩ و١٦٨ و١٧٤) من هذه "السؤالات".
(¬٣) كما في (٦/٢٧١١) . وانظر النصوص (٥ و٣٤ و١٣١) من هذه "السؤالات".


ووُلد إبراهيمُ بنُ هاشمٍ (¬١) سنةَ سبعٍ ومئتين.
ووُلد موسى بنُ هارونَ (¬٢) ، وابن مَنيعٍ (¬٣) ؛ سنةَ أربعَ عشرةَ.
ووُلد ابنُ أبي عَوفٍ (¬٤) سنةَ أربعَ عشرةَ ومئتين.
٥٢ - قال الدارقطنيُّ: إبراهيمُ بنُ حربٍ (¬٥) : أخو سِماكِ بنِ حربٍ (¬٦) .

(¬١) تقدمت ترجمته برقم (٢٥) .
(¬٢) هو: موسى بن هارون بن عبد الله بن مروان، البغدادي، البزاز، الحمَّال، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئتين وله ثمانون عامًا. انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/٥٠- ٥١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١١٦) ، وسيأتي في رقم (٣٤٧) و (٣٥٠) و (٣٦٦) و (٤١٥) .
(¬٣) هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان، أبو القاسم، البغوي الأصل، البغدادي، ويقال له: أبو القاسم بن منيع نسبةً إلى جده لأمه الحافظ الكبير: أحمد ابن منيع صاحب "المسند".
وستأتي ترجمة أبي القاسم البغوي برقم (٢١٣) .
(¬٤) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عوف، أبوعبد الله، توفي يوم الاثنين لليلتين بقيتا من شوال سنة سبع وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٤/٢٤٦- ٢٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٣١) . وانظر "الأنساب" (١/٣٤٣) .
[٥٢] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٥) ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/٩٥) ، وقال: «إبراهيم بن حرب أخو سماك بن حرب … سمعت أبي يقول ذلك» . وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (٤/١٠) . وذكره الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (ص ٢٤٦) في النوع التاسع والأربعين: «معرفة الأئمة الثقات المشهورين من التابعين وأتباعهم ممن يُجمَع حديثهم ليحفظ» . فقال: «إبراهيم بن حرب أخو سماك أسند ثلاثة أحاديث» .
(¬٦) هو: سماك بن حرب بن أوس، أبو المغيرة، الذُّهْلي البَكْري الكوفي. روى حماد بن سلمة عنه قال: أدركت ثمانين من أصحاب النبي ﷺ، توفي سنة ثلاث وعشرين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٧٩) ، ⦗١١٩⦘ و"المجروحين" (٢/٢٤٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/١١٥ الترجمة ٢٥٧٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٤٥- ٢٤٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٣٢) .


محمَّد بن علي بن محمَّد الخشاب، قال: أخبرنا أبوعبد الرحمن السلمي» ، وهو بهذا يلتقي مع ابن عساكر في شيخه أبي المظفر القشيري.
وقد نقلت كتب كثيرة عن "سؤالات السلمي" ولم يذكر مصنِّفوها سندًا لما نقلوه، ومن هؤلاء- كما تقدم-: المزي في "تهذيب الكمال"، والذهبي في "ميزان الاعتدال"، و"سير أعلام النبلاء"، و"تذكرة الحفاظ"، وابن حجر في "تهذيب التهذيب"، وفي "لسان الميزان"، وغيرهم.
وممن أكثر من النقل عن "سؤالات السلمي": الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"، لكنه لم يذكر سنده إلى السلمي، على خلاف عادته في روايته للنصوص التي ينقلها عن الأئمة، ومنهم الدارقطني. ولم نجده ذكر سنده إلا في موضع واحد (¬١) حين قال: «حدثنا أحمد ابن محمَّد العتيقي، قال: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول لأبي الحسن الدارقطني: سعدان بن نصر كيف حاله؟ فقال أبو الحسن: سعداننا؟ قال: نعم. فقال: ثقة مأمون» .
وليس هذا من رواياته عن "السؤالات"، وإنَّما هي نصوص يرويها عن شيخه العتيقي، وقد سمع أبا عبد الرحمن السلمي يسأل الدارقطني عنها، وهذا النص موجود بنحو ما رواه الخطيب في رقم (١٥٠) من هذه "السؤالات".

(¬١) "تاريخ بغداد" (٩/٢٠٥) .


٥٣ - وقال: أبو إياسٍ البَجَليُّ: عامرُ بنُ عَبَدةَ (¬١) ، حدَّث عن أبي مسعودٍ (¬٢) ، حدَّث عنه المسيَّبُ بنُ رافعٍ (¬٣) .
٥٤ - وأبو إياسٍ: معاويةُ بنُ قُرَّةَ المُزَنيُّ (¬٤) ، روى عن أبيه (¬٥) ،

[٥٣] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) «عبدة» : بفتح الباء، وقيل: بسكونها، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣١٠٤) من الطبقة الثالثة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٥٢) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٢٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٦٨ الترجمة ٣٠٥٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٦١) .
(¬٢) هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة، أبو مسعود، الأنصاري البدري، صحابيٌّ جليل لم يشهد موقعة بدر، وإنما نزل ببدر فنُسب إليها، توفي في خلافة علي ﵁. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٢٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣١٣) ، و"تاريخ بغداد" (١/١٥٧) ، و"تاريخ دمشق" (٤٠/٥٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٢١٥ الترجمة ٣٩٨٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٤٩٣- ٤٩٦) .
(¬٣) هو: أبو العلاء، الأسدي الكاهلي الكوفي، الضرير، توفي سنة خمس ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٠٧- ٤٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٩٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٥٨٦ الترجمة ٥٩٧٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٠٣) .
[٥٤] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٤) هو: معاوية بنُ قُرَّة بن إياس بن هلال بن رِئاب، أبو إياس، المُزَني البصري، والد القاضي إياس، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة. روى البخاري في "التاريخ الكبير" عنه أنَّه قال: رأيت عدةً من أصحاب النبي ﷺ كثيرة، منهم خمسة وعشرون من مزينة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٣٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٧٨- ٣٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٢١٠ الترجمة ٦٠٦٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٥٣- ١٥٥) .
(¬٥) هو: قُرَّة بن إياس بن هلال بن رِئَاب، أبو معاوية، المُزَني البصري، له صحبة، توفي سنة أربع وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٨٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٥٧٢ الترجمة ٤٨٦٧) ، و"الإصابة" (٨/١٥٣- ١٥٤) .


وثَمَّة نصوص أخرى وقفنا عليها عند ابن عساكر بإسناد "السؤالات" الذي يروي به عادةً، وليست في النسختين اللتين اعتمدنا عليهما في التحقيق، فيظهر أنها من مادَّة الكتاب، ولكنها سقطت من النسختين، والله أعلم.
فمِمَّا وقَفْنا عليه من ذلك:
١) ماجاء في "تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٧) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي؛ قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» (¬١) .
٢) وفيه أيضًا (٦٣/٢٧٢-٢٧٣) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الدارقطني، أخبرني الحسن بن رشيق، حدثنا أحمد بن شعيب النسائي؛ قال: وأثبت أصحاب الأوزاعي: عبد الله بن المبارك، والوليد بن مزيد أحبُّ إلينا في الأوزاعي من الوليد بن مسلم (¬٢) .
وإنما رجَّحنا سقوطها من النسختين؛ لما وجدناه من خَللٍ في بعض النصوص فيهما، وتستقيم هذه النصوص بضمِّها إلى ما في سياق ابن عساكر، مما يرجِّح سقطَ بعض النصوص من نسختينا، وتداخل الكلام قبلها بما بعدها؛ كما بيَّنَّاه في تعليقنا على النص رقم (٣٤) .

(¬١) انظر تعليقنا على النص رقم (١٢٠) .
(¬٢) انظر تعليقنا على النص رقم (٤٠٠) .


ووقفنا على نصوص أخرى في بعض المصادر أيضًا، فيها أسئلة موجَّهة من السلمي للدارقطني، غير أنها ليست بإسناد "السؤالات"؛ ومن ذلك:
١) قول البيهقي كما في "مختصر الخلافيات" (٥/١٩) : «فقد سرقه عبد العزيز بن أبان فرواه عن سفيان، وسرقه اليسع بن إسماعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان، وعبد العزيز متروك، واليسع ضعيف الحديث؛ أخبرنا بذلك السلمي عن الدارقطني» .
٢) وقال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٨/١٦٤) : «ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل الدارقطني عن حميد بن الربيع؟ فقال: تَكَلَّم فيه يحيى بن معين، وقد حمل الحديث عنه الأئمة ورووا عنه، ومن تكلم فيه لم يتكلم فيه بحجة» .
٣) وقال الخطيب أيضًا (٨/٣٩٣) : «أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري، أخبرنا محمد بن الحسين السُّلَمي؛ قال: سألت علي بن عمر عن ذي النون؟ فقال: إذا صحَّ السند إليه فأحاديثه مستقيمة، وهو ثقة» .
٤) وقال ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٨/٤٥١) : «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بكر البيهقي، أنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه؛ قالا: قال لنا أبو الحسن الدارقطني الحافظ: عثمان بن عطاء الخراساني ضعيف الحديث جدًّا» .


وأنسٍ (¬١) ، وعبد الله بنِ [مُغَفَّلٍ] (¬٢) .
٥٥ - وأبو إياسٍ: بَيْهَسٌ (¬٣) ، روى عنه حيَّانُ بنُ عُميرٍ (¬٤) .
٥٦ - سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ الحافظَ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحيمِ بنَ إسماعيلَ القاضي (¬٥) يقولُ: كان أبي- إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي (¬٦) - في يومِ الجمعةِ قاعدًا، وعنده شُهودٌ، فاستأذن

(¬١) هو: أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام، أبو حمزة، الأنصاري الخزرجي المدني، خادم رسول الله ﷺ. ولد قبل الهجرة بعشر سنين، وتوفي سنة ثلاث وتسعين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٧/١٧) ، و"التاريخ الكبير" (٢/٢٧) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٨٦) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٣٥٣ الترجمة ٥٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٣٩٥-٤٠٦) .
(¬٢) في الأصل: «معقل» ، والمثبت من مصادر ترجمة أبي إياس. وهو: عبد الله بن مُغَفَّل ابن عبد نَهْم بن عفيف، أبو عبد الرحمن، المزني. صحابيٌّ بايع تحت الشجرة، توفي سنة سبع وخمسين. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٦/١٧٣ الترجمة ٣٥٩٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٤٨٣- ٤٨٥) ، و"الإصابة" (٦/٢٢٣) .
[٥٥] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٣) بفتح أوله، ثم تحتانية ساكنة، وفتح الهاء، بعدها مهملة. وذكره الذهبي في "المقتنى في سرد الكنى" (١/٩٧) فقال: «بيهس: حكى عنه حيان بن عمير» ، ولم يزد على ذلك.
(¬٤) هو: القيسي، أبو العلاء، الجُرَيري، البصري، توفي قبل المئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥٤) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٤٤) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٤٧٢ الترجمة ١٥٧٦) .
[٥٦] هذا النص ليس في "الملخص". وقد أخرج الخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/٢٨٩-٢٩٠) : عن أبي القاسم الأزهري، عن أبى الحسن الدارقطني قال: سمعت عبد الرحيم- ولم ينسبه- يقول: إن إسماعيلَ بن إسحاق القاضي دخل إلى عنده عبدون بنُ مخلد أخو صاعد الوزير وكان نصرانيًّا … فذكر نحوه.
(¬٥) لم نجد له ترجمة.
(¬٦) تقدمت ترجمته برقم (٤٩) .


٥) وقال أيضًا (٥٣/١٥) : «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو بكر البيهقي، أنبأنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث؛ قالا: أنبأنا علي بن عمر الحافظ؛ قال: محمد بن راشد ضعيفٌ عند أهل الحديث» .
٦) وقال أيضًا (٣٨/٤٥١) : «أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد، أنا أبو بكر البيهقي؛ قال: عطاء الخراساني معروف بكثرة الغلط كما قال الشافعيُّ، وابنه عثمان وابن بزيع- يعني يزيدَ بن بزيع الرملي ـ ضعيفان؛ قاله الدارقطني فيما أخبرني أبو عبد الرحمن عنه» .
فهذه النصوص وأمثالها في الجرح والتعديل، وقد تكون روايات أخرى لـ"السؤالات"، أو قد تكون من كتب أبي عبد الرحمن السلمي الأخرى، والله أعلم.
وفيما يلي ترجمةٌ لإسناد نسخة "السؤالات"، ثم للرِّوايتين الأُخْرَيَيْن:
١- أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمَّد بن داود بن أبي حاتم المَلِيحي الهروي. قال المؤتمن الساجي: «كان ثقة صالحًا، قديم المولد» . توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وأربع مئة وله ست وتسعون سنة (¬١) .

(¬١) ترجمته في: "الأنساب" (٤/٣٥٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٨/٢٥٥-٢٥٦) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/١١٣١) ، و"شذرات الذهب" (٣/٣١٤) .


٢- أبو الفتح محمَّد بن أحمد بن عبد الله بن محمَّد بن إسماعيل ابن سلمة، المعروف بـ «سَمْكُويَهْ» الأصبهاني، الحافظ الثقة، نزيل هراة، ولد في سنة تسع وأربع مئة للهجرة، وطلب الحديث على كبر، توفي بنيسابور في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة (¬١) .
٣- الفضل بن أبي حرب أحمد بن محمَّد بن عيسى، أبو القاسم الجرجاني، النيسابوري التاجر، عالم ثقة عابد، ولد سنة خمس وأربع مئة، وتوفي في ثالث عشر رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مئة (¬٢) .
٤- الإمام المحدث الثقة محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد بن حبيب، أبو سعيد النيسابوري، الخشاب. ولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة، وتوفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربع مئة (¬٣) .
٥- الشيخ الإمام المُسْنِد المُعَمَّر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن، أبو المظفر القشيري النيسابوري، ولد سنة خمس وأربعين وأربع مئة، وتوفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة (¬٤) .

(¬١) ترجمته في: "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" للفارسي (ص٦٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٩/١٦-١٧) ، و"تاريخ الإسلام" (٣٣/٩٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٤/١٢١٢-١٢١٣) ، و"البداية والنهاية" لابن كثير (١٦/١١٥) ، و"شذرات الذهب" لابن العماد (٣/٣٦٧) .
(¬٢) ترجمته في: "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص٤٤٩-٤٥٠) ، و"التقييد" لابن نقطة (١/٤٢٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٩/٤٠-٤١) و"تاريخ الإسلام" (٣٣/٢٦١-٢٦٢) ، و"توضيح المشتبه" (٤/٢٨٣) .
(¬٣) ترجمته في: "الأنساب" (٢/١٥٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٨/١٥٠-١٥٢) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/١١٥٤) ، و"شذرات الذهب" (٣/٣٠١) .
(¬٤) ترجمته في: "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص٤٠٠) ، ⦗٦٤⦘ و"الأنساب" (٤/٥٧) ، و"التقييد" (١/٣٧٧) ، و"ذيل تاريخ بغداد" (٢/١٦٣-١٦٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٩/٦٢٣- ٦٢٥) ، و"البداية والنهاية" (١٦/٣١٧) ، و"شذرات الذهب" (٤/٩٩) .


خُروجُ أحمدَ بنِ حربٍ. هذا رجلٌ سفيرٌ بيننا وبين السلطانِ، يُبلِّغُه حوائجَنا ورسالاتِنا، وقال الله تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ﴾ (¬١) ، وهل كان إلا أنِّي بَرَرْتُهُ حينَ دَخل وحينَ خَرج، تَعلَّموا العلمَ، ولا تَغْفُلُوا عنه!!
٥٧ - سمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ عبدَالرحيمِ بنَ إسماعيلَ (¬٢) يقولُ: كان في حَجْرِ أبي- إسماعيلَ (¬٣) - يتيمٌ، سِنينَ، فبلغ، وله أمٌّ، وكانت لأمِّه أختٌ في دارِ السلطانِ أميرِ المؤمنينَ المعتضدِ (¬٤) ، فقالت أمُّ اليتيمِ لأختِها: كَلِّمي لي أميرَ المؤمنينَ حتَّى يَرفعَ إسماعيلُ القاضي الحَجْرَ عن وَلَدِي. فكلَّمَتْه، فدعا المعتضدُ عُبيدَ اللهِ بنَ سليمانَ بنِ وَهْبٍ (¬٥) وزيرَه، وقال: قلْ لإسماعيلَ القاضي حتَّى يَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ. فدعاه الوزيرُ وقال: إنَّ أميرَ المؤمنين يَأمرُكَ أن تَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ. فقال: حتَّى أسألَ عنه. فقال: أميرُ المؤمنين يَأمرُكَ بذلك!! فقال: حتَّى أسألَ. فقام، وسأل عنه، فلم

(¬١) من الآية ٨ من سورة الممتحنة.
[٥٧] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٢) تقدم في النص السابق أننا لم نجد له ترجمة.
(¬٣) هو: ابن إسحاق القاضي، تقدمت ترجمته في رقم (٤٩) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٥٠) .
(¬٥) هو: أبو القاسم، الكاتب، ولد سنة ست وعشرين ومئتين، وليَ الوزارة للمعتضد حين كان وليَّ العهد لعمه المعتمد في أواخر سنة ثمان وسبعين ومئتين وكان يُكتبه ويجلس بين يديه، فلما توفي المعتمد وتولى المعتضدُ أقر عبيدَ الله على وزارته إلى حين وفاته سنة ثمان وثمانين ومئتين، وكانت مدة وزارته للمعتضد عشر سنين وعشرة أيام. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٣/٤٩٧- ٤٩٨) ، و"الوافي بالوفيات" للصفدي (١٩/٢٤٧) .


٦- عبد الصمد بن محمَّد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد، قاضي القضاة، جمال الدين، أبو القاسم بن الحرستاني الأنصاري الخزرجي، العُبَادي، السعدي، الدمشقي، من ذرية سعد بن عبادة، أحد الأجِلَّة، من الفقهاء البارعين في المذهب الشافعي، الزاهدين الورعين، وكان من قضاة العدل ﵀. ولد سنة عشرين وخمس مئة، وتوفي في رابع ذي الحجة سنة أربع عشرة وست مئة، وله خمس وتسعون سنة (¬١) .

(¬١) ترجمته في: "التقييد" لابن نقطة (١/٣٨١) ، و"التكملة" للمنذري (٢/ الترجمة ١٥٦٨) ، و"السير" (٢٢/٨٠-٨٤) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٨/١٩٦) .


يُخْبَرْ عنه برُشْدٍ، فتركه. وأتى على ذلك أيامٌ، فرجعتْ والدةُ الصبيِّ إلى أختِها، وسألتْها أن تُعاوِدَ أميرَ المؤمنين، وكان المعتضدُ لا يُعاوَدُ في حديثٍ؛ من خُشونتِهِ. قال: فعاودَتْه، فقال: أليسَ قد أَمرتُ؟! فقالتْ: لم يُرْفَعْ عنه بعدُ. فدعا وزيرَه عُبيدَاللهِ ثانيًا، فقال: أَمرتُكَ أن تَأمرَ إسماعيلَ القاضيَ أن يَرفعَ الحَجْرَ عن فلانٍ؟! فقال: قد قلتُ له ذلك، فقال: حتى أسألَ عنه. فقال: قلْ له حتى يرفعَ الحجرَ عنه. فدعاه الوزيرُ ثانيًا، وقال: يَأمرُكَ أميرُ المؤمنين أن تَرفعَ الحجرَ عن فلانٍ. فأَطْرَقَ إسماعيلُ ساعةً، ثم استدعى دَواةً وبياضًا، وكتب فيها شيئًا وختمه. فاستعظم الوزيرُ أن يَختِمَ عليه كتابًا، ولم يقُل له شيئًا؛ لمحلِّ إسماعيلَ من الوَرَعِ. ودَفَعَ إلى الوزيرِ، فقال: أَوصِلْ هذا إلى أميرِ المؤمنين؛ فإنَّه جوابُه. قال: فأخذه الوزيرُ، ودخل على المعتضدِ وقال: زعم أنَّ هذا جوابُ أميرِ المؤمنينَ. ففتح المعتضدُ الكتابَ، فقرأه، ثم رمى به، وقال: لا تُعاوِدْهُ في هذا. فأخذه عُبيدُ اللهِ الوزيرُ الرُّقْعةَ، فإذا هو قد كتب: ﴿يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (¬١) .
٥٨ - وقال: إسماعيلُ بنُ سعيدِ بنِ عُروةَ يُكْنى: أبا الصايفةِ (¬٢) ،

(¬١) الآية (٢٦) من سورة ص.
[٥٨] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٢) هو: إسماعيل بن سعيد- ويقال: ابن أبي سعيد- بن عروة البَجَلي، أبو السَّابِغَة النَّهْدي، يُعَدُّ في الكوفيين، روى عن جندب بن عبد الله، وحبَّة العرني، وأبي وائل، روى عنه يونس بن أبي إسحاق، وبدر بن الخليل الأسدي، وشريك القاضي.
ترجمته في"الجرح والتعديل" (٢/١٧٢ و١٧٣ و٤١٢ رقم ٥٨٢ و٥٨٤ و١٦٢٨) ، ⦗١٢٤⦘ و"الثقات" لابن حبان (٤/١٧) ، وانظر "تاريخ بغداد" (٧/٢٤٩) ، و"أطراف الغرائب" (ق ٢٢٠/ب) ، و"تاريخ دمشق" (١١/٣١٠) .
تنبيه: ترجم البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٣٥٦) لإسماعيل هذا، وسمَّى جدَّه: «عزرة» بدل «عروة» ، وكذا وقع في الموضع المتقدم من "أطراف الغرائب".
وفرَّق ابن أبي حاتم بين إسماعيل بن سعيد الذي يروي عن حبة العرني وأبي وائل، ويروي عنه بدر بن الخليل وشريك، وبين إسماعيل بن سعيد الذي يروي عن جندب، ويروي عنه يونس بن أبي إسحاق.
ولم نجد أحدًا ممَّن ترجم لإسماعيل هذا كنَّاه أبا الصائفة، والمعروف أن كنيته: «أبو السابغة» كما في مصادر ترجمته، فالظاهر أنها تصحَّفت هنا بسبب تقارب الرسم. والله أعلم.


شجرة روايات كتاب: سؤالات أبي عبد الرحمن السُّلمي
لأبي الحسن الدارقطني

أبو الحسن الدارقطني -> أبو عبد الرحمن السلمي ->
١ - أبو عمر عبد الواحد بن أحمد أبي القاسم المليحي -> أبو الفتح محمد بن أحمد الأصبهاني المعروف بـ "سمكويه" (سند النسخة الأصل)
٢ - أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب النيسابوري -> أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم القشيري النيسابوري ->
• أبو القاسم علي بن الحسن بن عساكر في "تاريخ دمشق"
• أبو القاسم جمال الدين عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الحرستاني -> كمال الدين عمر بن أحمد ابن العديم بن في "بغية الطلب"
٣ - أبو القاسم الفضل بن أبي حرب أحمد الجرجاني التاجر -> أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي في " أطراف الغرائب"


٥٩ - وقال: إبراهيمُ بنُ أبي بكرِ بنِ المُنْكَدِرِ (¬١) التَّيميُّ (¬٢) ، قرشيٌّ، حجازيٌّ، روى عن ربيعةَ بنِ أبي عبدِالرحمنِ (¬٣) ، وهو ضعيفٌ.
٦٠ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ الجُوباريِّ (¬٤) ؟

[٥٩] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٠٥ رقم١٦) . وقد نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال (١/٢٤) قول الدارقطني: «ضعيف» .
(¬١) في "الملخص" والموضع السابق من "الضعفاء والمتروكين": «المنذر» بدل: «المنكدر» .
(¬٢) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٧٦) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٩٠) ، و"الثقات" (٦/١٢) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٢٤) ، و"لسان الميزان" (١/٤٠) .
(¬٣) هو: ربيعة بن أبي عبد الرحمن: فروخ، أبو عثمان ويقال: أبو عبد الرحمن، القرشي التيمي، المشهور بربيعة الرأي، مفتي المدينة، أحد أئمة الاجتهاد، توفي سنة ست وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٦) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٧٥) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٢٠- ٤٢٧) ، و"تهذيب الكمال" (٩/١٢٣ الترجمة ١٨٨١) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٥٧- ١٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٨٩- ٩٦) .
[٦٠] ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١١٤ رقم ٣٧) أحمد الجوباري هذا وقال: «هَرَويٌّ كذَّاب» ، وكذا قال في "سؤالات البرقاني" (ص١٦ رقم ٣٣) .
(¬٤) كذا في الأصل و"الملخص"، وهي نسبةٌ صحيحة، ويقال له أيضًا: «الجويباري» . قال السمعاني في "الأنساب" (١/٤٦٣) : «الجُويْباري- بضم الجيم، وسكون الياء، وفتح الباء المنقوطة، وفي آخرها الراء المهملة- وهذه النسبة إلى جُويْبار، إحدى قرى هَراة، والمشهور بالانتساب إليها الكذاب الخبيث الوَضَّاع أبو علي أحمد بن عبد الله ابن خالد الجويباري من أهل هَراة» . ⦗١٢٦⦘
وانظر ترجمة الجويباري هذا في: "المجروحين" (١/١٤٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/١٧٧) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٠٦) ، و"لسان الميزان" (١/١٩٣) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٤٦- ٤٧ رقم ٤٧) .


رابعًا: التعريف بالنسخ الخطية للكتاب
اعتمدنا في تحقيق هذا الكتاب على نسختين خطِّيتين:
الأولى الكاملة: وهي نسخة مكتبة طوبقبو بإستانبول (السلطان أحمد الثالث) ، وتقع ضمن مجموع محفوظ بهذه المكتبة برقم (٦٢٤) ، وهي النسخة التي اعتُمِد عليها في الطبعات الثلاث السابقة (¬١) لطبعتنا هذه، ويقع في هذه النسخة كثير من التصحيف والأخطاء التي اعتمدنا في تصويب بعضها على النسخة الثانية، وبعضها الآخر صوَّبناه من المصادر التي نقلت عن السلمي، وغيرها مما أُشير إليه في موضعه.
يبدأ ترقيم ورقات هذا المجموع من الورقة (٥٧/ب) ، وتقع هذه السؤالات في هذا المجموع من الورقة (١٥٧/أ) إلى الورقة (١٧١/أ) ، فعدد ورقاتها (١٥) ورقة، وفي الورقة صفحتان، في كل صفحة خمسةٌ وعشرونَ سطرًا، في كلِّ سطرٍ ثلاثَ عشرةَ كلمةً تقريبًا، وهي بخط نسخي لا بأس به، وناسخها: أبو بكر بن علي بن إسماعيل الأنصاري البهنسي الشافعي، نسخها في شهر رمضان المعظم، سنة ثمان وعشرين وسبع مئة؛ كما جاء في آخر المجموع.
وقد ظهر من طريقة الناسخ أن الكتاب يقع في جزئين:
الجزء الأول: من أول الكتاب إلى نهاية حرف الميم.

(¬١) سيأتي التعريف بها.


الجزء الثاني: من بداية حرف النون إلى نهاية الكتاب.
يدلُّ على ذلك: أنه وقع في الورقة (١٦٨/ب) بعد نهاية حرف الميم ما نصُّه: «آخر الجزء الأول من الأصل. باب النون. قال ابن سمكويه: قرأت على الشيخ … » ، ثم ذكر سند النسخة المذكور في بدايتها مرة أخرى.
النسخة الثانية: نسخة "تلخيص سؤالات السلمي":
وهي نسخة محفوظة بولاية نيوجرسي بأمريكا، في مكتبة جامعة برنستون - يهودا، ضمن المجموع رقم (٥٣٩) ، وعنها نسخة مصورة بمكتبة الملك فهد الوطنية برقم (٥٣٩) أيضًا.
تقع هذه النسخة في (٨) ورقات من المجموع، من الورقة (٣٩) إلى (٤٦) ، في كل ورقة صفحتان، وفي الصفحة عشرون سطرًا، في السطر (١٣-٢٢) كلمة تقريبًا، غير أن بعض الصفحات تكون الكتابة فيها عموديَّة، تبدأ من أسفل الصفحة إلى أعلاها، فيقل فيها عدد الأسطر فيكون (١٥) أو (١٦) سطرًا، لكن يزيد عدد الكلمات في السطر فيصل إلى (٢٧) كلمة تقريبًا. وخطها فارسي مقروء، والمسائل فيها مختصرة جدًّا، يُعْنَى مُلَخِّصها فيها بأحكام الدارقطني على الرجال، ويدع ما سوى ذلك غالبًا، إلا ما لا بُدَّ منه؛ كارتباط الكلام بعضه ببعض، وفيها نقص في آخرها، حيث تنتهي في أثناء النص رقم (٤٣٧) ، في باب الكنى آخر الكتاب، وسقط منها باقي الأوراق التي قد يكون فيها ما يدلُّ على اسم الْمُخْتَصِر، والناسخ.


فقال: كذَّاب، دجَّالٌ، خبيثٌ، وضَّاعٌ للحديثِ، لا يُكتبُ حديثُه، ولا يُذكرُ.
٦١ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عبدِاللهِ [الفِرْيَانانيِّ] (¬١) ؟
فقال: مَرْوَزِيٌّ، ضعيفٌ.
٦٢ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ سليمانَ الخُفْتانيِّ (¬٢) ؟

[٦١] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١١٤ رقم٣٦) ، وقال في "سؤالات البرقاني" (ص١٦ رقم٣٢) : أحمد بن عبد الله الفرياناني: مروزي متروك.
(¬١) في الأصل: «الفاريابي» بإهمال الباء، وفي "الملخص": «الفارياناني» . والمثبت من "الضعفاء والمتروكين" للدارقطني، و"سؤالات البرقاني" له، ومصادر الترجمة.
قال ابن الأثير في "اللباب" (٢/٤٢٧) : «الفِرْياناني: بكسر الفاء، وسكون الراء، وفتح الياء آخر الحروف، وسكون الألف، بينهما نون مفتوحة، وفي آخرها نون ثانية، نسبة إلى فِرْيانان قرية عند مَرْو» . والفرياناني هذا هو: أحمد بن عبد الله بن حكيم، أبو عبد الرحمن، المروزي الفرياناني. ترجمته في: "المجروحين" (١/١٤٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/١٧٢) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٠٨) ، و"لسان الميزان" (١/١٩٤- ١٩٥) ، و"الكشف الحثيث" (ص٤٦رقم٥٠) .
[٦٢] نقل هذا النص- بتصرف- ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/٢٤٨ ترجمة الحسن ابن الليث) فقال: «وقال [أي: الدارقطني] في "سؤالات السُّلمي": هو قرشي متروك، يروي عن مالك مناكير» . وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (١/١٠٢) ، - وعنه ابن حجر في "لسان الميزان" (١/١٨١) -: «قال الدارقطني: متروك كذَّاب» .
(¬٢) لم تنقط الخاء في الأصل، فجاءت النسبة هكذا: «الحفتاني» بالحاء المهملة، وفي "الملخص": «الحفتامي» مهملة النقط، وبالميم. ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٧٠ رقم ٤٥) وقال: «متروك» . ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (١/١٠٢) ، و"لسان الميزان" (١/١٨١) .


وقد استفدنا من هذه النسخة فوائد جمَّة في تصويب بعض الأخطاء الواقعة في النسخة الأخرى، واستدراك السقط، وزيادة بعض النصوص التي لم ترد في النسخة الأخرى وهي معروفة عن السلمي والدارقطني، كما تجده في النصوص رقم (٣١٦، ٣١٧، ٣٢٥، ٣٢٦) ، وغيرها.


خامسًا:

نَمَاذِجُ مِنَ

النُّسَخِ الخَطِّيَّةِ

لِلكِتَابِ


فقال: هو قرشيٌّ، يروي عن مالكٍ (¬١) مناكيرَ، وهو متروكُ الحديثِ.
٦٣ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ طاهرِ بنِ حَرْمَلةَ (¬٢) ؟
فقال: مصريٌّ (¬٣) ، يَكذبُ.
٦٤ - وسألتُه عن غلامِ خليلٍ (¬٤) ؟
فقال: هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ غالبِ بنِ خالدِ بنِ مِرْدَاسٍ (¬٥) ، كذابٌ متروكٌ (¬٦) .

(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
[٦٣] ذكره الإمام الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٢١ رقم٥٤) فقال: «مصري يكذب» . وقال الذهبي في "الميزان" (١/١٠٥) : قال الدارقطني: كذاب.
(¬٢) هو: أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى، التُّجِيبي المصري. ترجمته في: "المجروحين" (١/١٥١) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/١٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٠٥) ، و"لسان الميزان" (١/١٨٩) .
(¬٣) في "الملخص": «بصري» .
[٦٤] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٢٢ رقم ٥٨) فقال: «متروك» فقط، وقال في "سؤالات الحاكم" (ص٩٠ رقم١٥) : «يضع الحديث متروك» . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٥/٧٩) من طريق البرقاني عن الدارقطني أنه قال في غلام خليل: «كان ضعيفًا في الحديث» . وقال الخطيب: قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني وحدثنيه أحمد بن أبي جعفر القطيعي عنه قال: أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس الباهلي، يعرف بغلام خليل، متروك» .
(¬٤) في الأصل: «جليل» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(¬٥) هو: أبو عبد الله، الباهلي البصري، توفي سنة خمس وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٧٣) ، و"المجروحين" (١/١٥٠-١٥١) ، و"تاريخ بغداد" (٥/٧٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٢٨٢-٢٨٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٤١) ، و"لسان الميزان" (١/٢٧٢-٢٧٤) ، و"الكشف الحثيث" (ص٥٣ رقم ٨٠) .
(¬٦) في "الملخص": «كذاب كذاب متروك» .


صورة غلاف المجموع المتضمِّن سؤالات السُّلمي


صورة آخر ورقة من المجموع وفيها اسم الناسخ


٦٥ - وسألتُه عن الأزهريِّ؟
فقال: هو أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ الأزهرِ بنِ حُرَيثٍ (¬١) ، وهو سِجِسْتانيٌّ، منكرُ الحديثِ، إلا أنَّه بلَغني أنَّ محمَّدَ بنَ إسحاقَ بنِ خزيمةَ (¬٢) حَسَنُ الرأيِ فيه، وكفى بهذا فخرًا!.
٦٦ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ عيسى التِّنِّيسيِّ (¬٣) ؟
فقال: ليس بالقويِّ.
٦٧ - وسألتُه عن إسماعيلَ الجِبْرينيِّ؟
فقال: هو ابن (¬٤) محمَّدِ بنِ يوسفَ (¬٥) ، كنيتُه: أبو هارونَ، يَروي

[٦٥] نقل الذهبي هذا النص في "الميزان" (١/١٣١-١٣٢) عن السلمي بتصرف، وقد ذكر الدارقطني أحمد بن محمد بن الأزهر في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٢٦ رقم ٦٤) فقال: «بلغني أن ابن خزيمة حسَّن الرأي فيه» .
(¬١) هو: أبو العباس، السِّجْزي، توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "المجروحين" (١/١٦٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/٢٠٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٣٠) ، و"لسان الميزان" (١/٢٥٣) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٥٨ رقم ١٠٠) .
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٣) .
[٦٦] نقل الذهبي في "الميزان" (١/١٢٦) قول الدارقطني: «ليس بالقوي» . وقد ذكر الدارقطني أحمد بن عيسى في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٣١ رقم٧٣) وقال: «مصري ليس بالقوي» .
(¬٣) هو: أحمد بن عيسى بن زيد، التنيسي، الخشَّاب. ترجمته في: "المجروحين" (١/١٤٦) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/١٩١) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٢٦) ، و"لسان الميزان" (١/٢٤٠- ٢٤١) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٥٢ رقم ٧٤) .
[٦٧] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٣٨ رقم٨٣) .
(¬٤) قوله: «ابن» سقط من الأصل، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(¬٥) هو: إسماعيل بن محمد بن يوسف بن يعقوب، الجبريني الفلسطيني، الثقفي. ⦗١٢٩⦘
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/١٩٥) ، و"المجروحين" (١/١٣٠) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٢٤٧) ، و"لسان الميزان" (١/٤٣٢- ٤٣٣) .


آخر ورقة من الكتاب الذي قبل سؤالات السُّلمي في المجموع وفيه الإشارة إليه


صورة بداية سؤالات السُّلمي


صورة آخر سؤالات السُّلمي


عن أبي عُبَيدٍ (¬١) ، وعن حبيبٍ كاتبِ مالكٍ (¬٢) ، وهو ضعيفٌ جدًّا.
٦٨ - وقال: إسحاقُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي فَرْوَةَ (¬٣) متروكٌ، له (¬٤) ثلاثةُ إخوةٍ ثقاتٌ (¬٥) ، وابنُ عمِّهم أبو علقمةَ (¬٦) ثقةٌ.

(¬١) هو: القاسم بن سلاَّم، ستأتي ترجمته برقم (٣٠٢) .
(¬٢) هو: حبيب بن أبي حبيب: إبراهيم، أبو محمد المصري، كذبه أبو داود وجماعة، توفي سنة ثمان عشرة ومئتين. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٥/٣٦٦ الترجمة ١٠٨٢) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٤٥٢) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٨٩ رقم ٢٠٨) .
[٦٨] ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٤٣-١٤٤ رقم٩٤) مثل هذا النص، ومن طريقه رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/٢٥٥) .
(¬٣) هو: أبو سليمان، مولى عثمان بن عفان، القرشي، المدني، توفي سنة أربع وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣٩٦) ، و"الضعفاء" للعقيلي (١/١٠٢) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٢٧) ، و"المجروحين" (١/١٣١) ، و"تهذيب الكمال" (٢/٤٤٦ الترجمة ٣٦٧) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٩٣) .
(¬٤) في "الملخص": «وله» .
(¬٥) هم: صالح، وعبد الأعلى، وعبد الحكيم، وله رابعٌ اسمه عمار لكنه ضعيف.
أمَّا صالح: فهو: أبو عروة، القرشي المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٨٥) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/٦٥ الترجمة ٢٨٢٣) .
وأمَّا عبد الأعلى: فترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٧١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٥٨ الترجمة ٣٦٨٦) .
وأمَّا عبد الحكيم: فترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٢٤) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/١٠٣) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٣٧) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٩٤) .
وأمَّا عمار: فترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٣/٣٢٠) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٩١) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٠١ الترجمة ٤١٦٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٦٧) .
(¬٦) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي فروة، أبو علقمة، الفَرْوي، عُمِّر مئة سنة، ⦗١٣٠⦘ وتوفي سنة تسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٩٠) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٥٥- ١٥٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٦٣ الترجمة ٣٥٣٨) .


الورقة الأولى من تلخيص السؤالات


٦٩ - وقال: أبو الربيع السَّمَّان: اسمُه: أَشعثُ بنُ سعيدٍ (¬١) ، بصريٌّ، متروكٌ.
٧٠ - وأَشعثُ بنُ سَوَّارٍ (¬٢) أيضًا؛ كوفيٌّ، ضعيفٌ.

[٦٩] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٥٣ رقم١١٣) وقال: «متروك» . ونقل الذهبي في "الميزان" (١/٢٦٣) ، وابن حجر في "التهذيب" (١/١٧٨) قول الدارقطني فيه: «متروك» .
(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٣٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٧٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/٣٧٦) ، و"المجروحين" (١/١٧٢) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٢٦١ الترجمة ٥٢٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٢٦٣) .
[٧٠] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٥٤ رقم١١٥) فقال: «كوفي، ضعيف» . وقال في "سؤالات البرقاني" (ص١٧ رقم ٤٤) : «يعتبر به، وهو أضعفهم، روى عنه شعبة حديثًا واحدًا» ، ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (٣/٢٦٨) ، والذهبي في "الميزان" (١/١٢٦) وفي "الميزان" (١/٢٦٤) ، وابن حجر في "التهذيب" (١/١٧٩) تضعيف الدارقطني له.
(¬٢) هو: الكندي الكوفي، النجَّار، ويقال له: صاحب التوابيت، توفي سنة ست وثلاثين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٣٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٧١) ، و"المجروحين" (١/١٧١) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٢٦٤ الترجمة ٥٢٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٢٧٥-٢٧٧) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٢٦٣-٢٦٥) .


الورقة الأخيرة من تلخيص السؤالات


سادسًا: خطة العمل في الكتاب
١) قمنا بنسخ الكتاب اعتمادًا على النسخة الخطية الوحيدة الكاملة (نسخة مكتبة السلطان أحمد الثالث) .
٢) قابلنا نص النسخة الأصل مع نسخة "التلخيص"، وأثبتنا فروق نسخة "التلخيص" كما لو كانت نسخة ثانية للكتاب؛ وذلك لِمَا وجدنا من حِرْص الْمُلخِّصِ على الالتزامِ بكلماتِ الكتاب الأصلِ، وعدمِ تصرفه في ألفاظ الجرح والتعديل التي هي مقصود الكتاب، وإن كان يتصرَّف في باقي العبارة بالاختصار؛ مثاله: إذا قال السلمي: «وسألتُه عن إبراهيمَ بنِ خالدٍ الصَّنْعَانيِّ؟ فقال: ثقةٌ» ؛ نجد الملخص يقول: «إبراهيمُ بنُ خالدٍ الصَّنْعَانيُّ ثقةٌ» .
٣) ما صوبناه من الملَخَّص وضعناه في المتن مباشرة دون معقوفين، مع الإشارة في الحاشية لما هو موجود في الأصل.
٤) قمنا بتخريج النص قدر الإمكان، وذلك بذكر المصادر التي روت النص عن السلمي بإسناد؛ مثل "تاريخ دمشق"، و"بغية الطلب في تاريخ حلب"، أو نقلته عن السلمي تامًّا مع تقديم الأقرب منها من عصره، مثل "تاريخ بغداد"، أو المصادر التي نقلته عن السلمي دون إسناد، أو اكتفت بنقل قول الدارقطني وحده دون الإشارة إلى السلمي، مثل "تهذيب الكمال" للمزِّي، وغيره.
٥) حرصنا في تخريج النصوص أن يكون التخريج بعبارة تميز كل صورة من الصور المذكورة في الفقرة السابقة؛ فقلنا فيما روي بإسناد:


بَابُ البَاءِ
٧١ - وسألتُه عن بَهْزِ بنِ حكيمٍ (¬١) ؟
فقال: لا بأسَ به.
٧٢ - وسألتُه عن بِشْرِ بنِ السَّرِيِّ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ.
٧٣ - وسألتُه عن بِشْرِ بنِ بكرٍ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

[٧١] انظر: ما سيأتي برقم (٨٠) .
(¬١) هو: بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة، أبو عبد الملك، القُشَيري البصري. قال الذهبي في "السير": «توفي بعد الخمسين ومئة» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٤٢) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٣٠) ، و"المجروحين" (١/١٩٤) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٢٥٩ الترجمة ٧٧٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٢٥٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٥٣) .
[٧٢] قال البرقاني في "سؤالاته" (ص١٨ رقم ٥١) : «سألت الدارقطني عن بشر بن السري، فقال: ثقة، مكي» . وقال البرقاني في جزء آخر من "سؤالاته" (ص٧٠/طبعة مكتبة القرآن بمصر) : «قلت للدارقطني: بشر بن السري؟ قال: ثقة مكي، وجدوا عليه في أمر المذهب، فحلف واعتذر إلى الحميدي في ذلك، وهو في الحديث صدوق» . وقال الدارقطني في "العلل" (٧/١٤) : «ثقة» .
(¬٢) هو: أبو عمرو، الأَفْوَه، الواعظ، بصري سكن مكة، توفي سنة خمس أو ست وتسعين ومئة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٧٥) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٥٨) ، و"تهذيب الكمال" (٤/١٢٢ الترجمة ٦٨٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٣٢- ٣٣٤) .
[٧٣] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/١٧٦) عن السلمي، وفي "سؤالات الحاكم" (ص٩٠ رقم ٢٩٠) قال الدارقطني: «ليس به بأس، ما علمت إلا خيرًا» ، ونقل ابن حجر في "التهذيب" (١/٢٢٤) كلا القولين عن الدارقطني.
(¬٣) هو: أبو عبد الله، التِّنِّيسي البَجَلي، دمشقي الأصل، توفي سنة خمس ومئتين، ⦗١٣٢⦘ وقيل: سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٧٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٥٢) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٩٥ الترجمة ٦٧٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٠٧- ٥٠٨) .


«روى هذا النص فلان» ، وما نقل عن السلمي بلا سند قلنا فيه: «نقل هذا النص فلان» ، ومن ذكر قول الدارقطني فقط قلنا فيه: «نقل فلان قول الدارقطني» .
٦) إذا كان في النص خطأ أو تصحيف لا وجه له صوبناه من المصادر التي روت النص أو نقلته عن السلمي- إن وجدنا ذلك- إذ هي في حقيقتها نسخ أخرى من الكتاب، مع التنبيه على ذلك في الحاشية. وإن كان له وجه أبقينا ما في الأصل، مع بيان وجهه.
٧) ترجمنا لجميع الأعلام المذكورين في الكتاب.
٨) لم نتوسع في ترجمة الراوي، بل اكتفينا بذكر اسمه وكنيته ونسبه وميلاده ووفاته إن وجد، وما كان من ذلك مذكورًا في متن الكتاب لم نذكره في الحاشية اختصارًا، ولحصول المراد بذكره في متن الكتاب. وأحلنا في مصادر ترجمة الراوي على أهم الكتب التي تترجمه، وتنقل أقوال أهل العلم فيه جرحًا وتعديلاً.
٩) خرَّجنا الأحاديث الواردة في الكتاب- على قلَّتها- تخريجًا نرى أنه يفي بالغرض.
١٠) قمنا بعمل فهارس علمية تُسَهِّلُ الاستفادة من الكتاب، وهي:
أ) فهرس الآيات القرآنية.
ب) فهرس الأحاديث النبوية والآثار والأقوال.


ج) فهرس الأعلام.
د) فهرس مراجع التحقيق.
هـ) فهرس موضوعات الكتاب.


سُؤالات السُّلمي للدارقطني

تأليف أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السُّلمي
المتوفى (٤١٢ هـ)

تحقيق فريق من الباحثين

بإشراف وعناية

د. سعد بن عبد الله الحُمَيِّد ود. خالد بن عبد الرحمن الجريسي


٧٤ - وسألتُه عن بَشَّارِ بنِ قيراطٍ (¬١) ؟
فقال: لا شيءَ.
٧٥ - وسألتُه عن بِشْرِ بنِ الحارثِ الحافِي (¬٢) ؟
فقال: زاهدٌ، جبلٌ، ثقةٌ، ليس يروي إلا حديثًا صحيحًا، وربما تكونُ البليةُ ممَّن يَروي عنه.
٧٦ - وسُئل عن بِشْرِ بنِ الوليدِ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

(¬١) هو: بشار بن قيراط- وقيراطٌ لقب، واسمه: سليمان بن المَرْزُبان- أبو نعيم، من أهل نيسابور، أخو حماد بن قيراط. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٤١٧) ، و"الكامل في الضعفاء" (٢/٢٣) ، و"المجروحين" (١/١٩١) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣١٠) ، و"لسان الميزان" (٢/١٧) .
[٧٥] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/٢١٣) من طريق السلمي.
(¬٢) هو: بشر بن الحارث بن عبد الرحمن بن عطاء، أبو نصر، المروزي ثم البغدادي، المشهور بـ"الحافي"، ابن عم المحدث علي بن خشرم، وقيل: خاله. ولد سنة اثنتين وخمسين ومئة، وتوفي سنة سبع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٣٥٦) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٦٧) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٩٩ الترجمة ٦٨٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٤٦٩- ٤٧٧) .
[٧٦] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٧/٨٤) ، والذهبي في "السير" (١٠/٦٧٥) عن السلمي.
(¬٣) هو: أبو الوليد، الكندي، الحنفي، قاضي العراق. ولد في حدود الخمسين ومئة، وتوفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٣٦٩) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٨٠-٨٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٦٧٣-٦٧٦) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٢٦) ، و"لسان الميزان" (٢/٣٥) ، و"الكواكب النيرات" (ص١٠٩ رقم ١٠) .


﷽
أخبرنا (¬١) أبو الفتح محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عبد الله بنِ محمَّدِ بنِ إسماعيلَ بنِ سلمةَ- المعروفُ بـ «سَمْكُوْيَهْ» - الأصبهانيُّ، أنا الشيخُ الفقيهُ أبو عمرَعبدُالواحدِ بنُ أحمدَ بنِ أبي القاسمِ- فيما قرأتُ عليه- قال: قُرئ على الشيخِ أبي عبدِالرحمنِ محمَّدِ بنِ الحسينِ السُّلَميِّ بنَيْسابورَ، فأقرَّ به، قال: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مهديٍّ الحافظَ:

(¬١) ترجمنا لرجال هذا الإسناد في المقدمة في الكلام على روايات الكتاب.


٧٧ - وقال: بَشَّارُ بنُ كِدَامٍ السُّلميُّ (¬١) ، روى عنه أبو معاويةَ (¬٢) ، ويزيدُ بنُ عبدِالعزيزِ بنِ سِيَاهٍ (¬٣) ، رَوى عن محمَّدِ بنِ [زيد] (¬٤) ، عنِ ابنِ عُمرَ (¬٥) مرفوعً (¬٦) : «اليَمِينُ حِنْثٌ، ونَدَمٌ» (¬٧) . مَن قال: إنَّه أخو

(¬١) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٦٧٣) في الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٢٨) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤١٦) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٨٢ الترجمة ٦٧٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣١٠) .
(¬٢) هو: محمد بن خازم، السعدي الكوفي، الضرير. ولد سنة ثلاث عشرة ومئة، وتوفي سنة خمس وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٧٤) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/١٢٣ الترجمة ٥١٧٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٧٣- ٧٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٧٥) .
(¬٣) هو: الأسدي الحِمَّاني، أبو عبد الله، الكوفي. عدَّه ابن حجر في "التقريب" من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٧٨) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/١٩٣ الترجمة ٧٠٢٣) .
(¬٤) في الأصل و"الملخص": «يزيد» . وهو: محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي العدوي المدني، والد عمر بن محمد بن زيد. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٨٤) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٥٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٢٢٦ الترجمة ٥٢٢٥) .
(¬٥) هو: عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، العدوي، صاحب رسول الله ﷺ. توفي سنة ثلاث وسبعين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٤/١٤٢-١٨٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٣٢ الترجمة ٣٤٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٢٠٣-٢٣٩) .
(¬٦) كذا بحذف ألف تنوين النصب، ويخرَّج على لغة من يقف على المنوَّن المنصوب بالسكون، وهي لغة لربيعة. تقدم ذكرها في التعليق على النص رقم (٢١) .
(¬٧) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢٧٤٣) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٢٨) ، وابن ماجه في "سننه" (٢١٠٣) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٥٥٨٧ و٥٦٩٧) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٨٤٢٥) ، وفي "الصغير" (١٠٨٣/ الروض الداني) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٦٠ و٢٦١) و (١١٦٩ و١١٧٠) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٣٥٦) ، والدارقطني في "الأفراد" (٣٠٩٦- أطراف الغرائب) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٣٠٣) ، والبيهقي في "سننه" (١٠/٣٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/٥٣) جميعهم من طريق أبي معاوية، عن ⦗١٣٤⦘ بشار بن كدام، عن محمد بن زيد، به.
ورواه الدارقطني في "الأفراد" (٣٠٩٦- أطراف الغرائب) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٨١) من طريق يزيد بن عبد العزيز بن سياه، عن بشار بن كدام، به.
قال الدارقطني في "الأفراد": «لم يسند بشار بن كدام السلمي غير هذا الحديث وتفرد به محمد بن زيد، عن عبد الله بن عمر مسندًا، عن النبي ﷺ. رواه عن بشار أبو معاوية الضرير، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه» .
وقال البرذعي في "سؤالاته" (ص٣٥٣) : قلت لأبي زرعة: بشار بن كدام؟ قال: ضعيف الحديث، حدَّث عن محمد بن زيد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: «الحلف حِنْثٌ أو نَدَمٌ» ، ورواه عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه قال: كان عمر» .
ورواية عمر الموقوفة رواها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٢٧٤٤) ، عن أبي معاوية، عن عاصم بن محمد، عن أبيه قال: قال عمر: إن اليمين مأثمة أو مندمة.
ورواه البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٢٨) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٣١) عن أحمد بن يونس، والحاكم في "المستدرك" (٤/٣٠٣-٣٠٤) من طريق أبي ضمرة، كلاهما عن عاصم بن محمد، به. قال البخاري: «وحديث عمر أولى بإرساله» .


٧٨ - وسُئل عن بِشْرِ بنِ كَثيرٍ (¬١) ؟
فقال: هو أَسَديٌّ (¬٢) ، وهو ثقةٌ.
٧٩ - وسُئل عن بِشْرِ بنِ موسى الأَسديِّ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ، نبيلٌ.
٨٠ - وقال: أَخرج (¬٤) البخاريُّ (¬٥) عن بقيةَ بنِ الوليدِ (¬٦) وعن بَهْزِ

(¬١) هو: الأسدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٨٣) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٦٤) .
(¬٢) في "الملخص": «أسيدي» .
[٧٩] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٨٧) من غير طريق السلمي فقال: حدثني الحسن بن محمد الخلال، عن أبي الحسن الدارقطني قال: بشر بن موسى الأسدي ثقة نبيل. ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٥٣) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (٢/٦١١) قول الدارقطني في هذا الراوي: «ثقة» .
(¬٣) تقدم في رقم (٥١) .
(¬٤) في "الملخص": «وقد أخرج» .
(¬٥) هو: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أبو عبد الله البخاري، صاحب "الصحيح"، ولد سنة أربع وتسعين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/١٩١) ، و"تاريخ بغداد" (٢/٤-٣٣) و"تهذيب الكمال" (٢٤/٤٣٠ الترجمة ٥٠٥٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣٩١-٤٧١) .
(¬٦) هو: بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حَريز، أبو يُحْمِد، الكَلاعي الحِمْيَري الحمصي. ولد سنة عشر ومئة، وتوفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٥٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٣٤- ٤٣٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/٥٩) ، و"المجروحين" (١/٢٠٠-٢٠٢) ، و"تهذيب الكمال" (٤/١٩٢ الترجمة ⦗١٣٦⦘ ٧٣٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٥١٨-٥٣٤) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٥٤) .


ابنِ حَكيمٍ (¬١) اعتبارًا؛ لأنَّ بقيَّةَ يحدِّثُ عن الضعفاءِ، وبهزٌ متوسِّطٌ.
٨١ - وسُئل عن بِسْطَامِ بنِ الفضلِ (¬٢) ؟
فقال: هو [أخو] (¬٣) عارِم بنِ الفضلِ (¬٤) ، وهو ثقةٌ.
٨٢ - وقال: بُسْرُ بنُ أَرْطاةَ (¬٥) له صحبةٌ، ولم يكن له استقامةٌ بعدَ

(¬١) تقدم برقم (٧١) .
(¬٢) كنيته: أبو الفضل كما في "تاريخ دمشق" (٤٩/٢١١) ، وقال عنه ابن حبان: «مستقيم الحديث، ربما أغرب» . ترجمته في: "الثقات" (٨/١٥٥) ، و"تالي تلخيص المتشابه" (١/٩٩) ، و"لسان الميزان" (٢/١٥) .
(¬٣) قوله: «أخو» سقط من الأصل و"الملخص"، والمثبت من "الفوائد" لتمام (١٠٧٤) ، و"المعجم الأوسط" للطبراني (١٣٠٩) ، و"تالي تلخيص المتشابه" (١/٩٩) ، و"تاريخ بغداد" (٣/٢٠٨) ، وغيرها، ولا بد منه لاستقامة الكلام، ولم يذكر أحدٌ ممن ترجم لعارم بن الفضل أن اسمه بسطام.
(¬٤) هو: محمد بن الفضل، أبو النعمان، البصري السدوسي، لقبه عارم. ولد سنة نيف وأربعين ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٥٨) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/١٢١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٢٨٧ الترجمة ٥٥٤٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٢٦٥- ٢٧٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٧- ٩) .
[٨٢] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٠/١٥٦) دون قول يحيى بن معين، ثم قال: أخبرنا أبو بكر وجيهُ بن طاهر، أنبأنا أبو صالح المؤذن، أخبرنا أبو الحسن ابن السقا قال: حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: وأهل المدينة ينكرون أن يكون بسرُ بن أبي أرطاة سمع من النبي ﷺ، وأهل الشام يروون عنه عن النبي ﷺ، وسمعت يحيى يقول: بسر بن أبي أرطاة رجل سوء. وذكر ابن الأثير في "أسد الغابة" (١/٢٦٩) قول الدارقطني: «له صحبةٌ، ولم تكن له استقامةٌ بعدَ النبيِّ ﷺ» .
(¬٥) ويقال: ابن أبي أرطاة، واسم أبي أرطاة: عمير بن عويمر بن عمران، أبو عبد الرحمن، القرشي العامري، نزيل الشام، معدود في صغار الصحابة، توفي ⦗١٣٧⦘ سنة ست وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٢٢) ، و"تاريخ بغداد" (١/٢١٠) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٥٩ الترجمة ٦٦٥) ، و"السير" (٣/٤٠٩-٤١١) ، و"الإصابة" (١/٢٤٣- ٢٤٤) .


النبيِّ ﷺ، ويُقال: بُسْرُ بنُ أبي أَرْطاةَ، وقال يحيى بنُ مَعِينٍ (¬١) : بُسْرُ ابن أبي أَرْطاةَ، وقال: هو رجلُ سوءٍ.
٨٣ - وبُسْرُ بن جِحَاشٍ (¬٢) ، روى عن النبيِّ ﷺ حديثًا (¬٣) ، روى

(¬١) ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
[٨٣] هذا النص ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
(¬٢) هو: بسر بن جِحَاش، بكسر الجيم، بعدها مهملة خفيفة، ويقال: بفتح الجيم، بعدها مثقَّلة، وبعد الألف معجمة، القرشي، ويقال فيه: بِشْر- بكسرأوله وبالمعجمة- ولا يصح. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٧١ الترجمة ٦٦٧) ، و"الإصابة" (١/٢٤٤- ٢٤٥) .
(¬٣) الحديث رواه ابن سعد في "الطبقات" (٧/٤٢٧) ، والإمام أحمد في "مسنده" (٤/٢١٠- ٢١١ رقم ١٧٨٤٢- ١٧٨٤٥) ، والبخاري في "التاريخ الكبير"- تعليقًا- (٢/١٢٣) ، وابن ماجه في "سننه" (٢٧٠٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٦٩ و٨٧٠) ، وابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (٢٤٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/٧٦) ، والطبراني في "الكبير" (١/ رقم ١١٩٣) ، وفي "مسند الشاميين" (١٠٨٠) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/٥٠٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٠- ١٢٠٢) ، جميعهم من طريق حَرِيز، عن عبد الرحمن بن مَيْسَرَةَ، عن جُبَيْرِ بن نُفَيْرٍ، عن بُسْرِ بن جِحَاشٍ القرشي أن النبي ﷺ بَزَقَ يَوْماً في كَفِّهِ، فَوَضَعَ عليها أصبعه ثُمَّ قال: «قال الله: ابنَ آدَمَ، أَنَّى تُعْجِزُني وقَدْ خَلَقْتُكَ من مِثْلِ هذه، حتى إذا سَوَّيْتُكَ وَعَدَلْتُكَ مَشَيْتَ بين بُرْدَيْنِ وَلِلأَرْضِ مِنْكَ وَئِيدٌ، فَجَمَعْتَ وَمَنَعْتَ، حتى إذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ قُلْتَ: أَتَصَدَّقُ، وأَنَّى أوانُ الصَّدَقَةِ» . هذا لفظ أحمد، ولفظ بعضهم مختصر.
ورواه الطبراني في "الكبير" (١/ رقم ١١٩٤) ، وفي "مسند الشاميين" (٤٦٩) من طريق ثور بن يزيد الرَّحبي عن عبد الرحمن بن ميسرة به. وسقط من سنده في مطبوع "مسند الشاميين": «جبير بن نفير» .


عنه جُبَير بنُ نُفَيرٍ (¬١) .
٨٤ - وبُسْرُ بنُ سفيانَ بنِ عمرِو بنِ عُوَيمرٍ الخُزاعيُّ (¬٢) ، أسلم سنةَ ستٍّ للهجرةِ، وبَعثه النبيُّ ﷺ إلى قريشٍ، إلى مكةَ.
٨٥ - وبُسْرُ بنُ سعيدٍ (¬٣) ، روى عن زيدِ بنِ خالدٍ (¬٤) ، وأبي هريرة (¬٥) .
٨٦ - وبُسْرُ بنُ مِحْجَنٍ الدِّيْليُّ (¬٦) ، عن أبيه (¬٧) ، روى عنه زيدُ بنُ

(¬١) هو: جبير بن نفير- بنون مصغَّرًا- بن مالك بن عامر، أبو عبد الرحمن، الحضرمي الحمصي. أدرك حياة النبي ﷺ، توفي سنة ثمانين، وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٥١٢) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٥٠٩ الترجمة ٩٠٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٧٦- ٧٨) .
(¬٢) ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٥/٤٥٨) ، و"الاستيعاب" (ص٩١-٩٢) ، و"أسد الغابة" (١/٢١٦) ، و"الإصابة" (١/٢٤٥) .
(¬٣) هو: المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، توفي سنة مئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٧٢ الترجمة ٦٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٩٤- ٥٩٥) .
(¬٤) هو: الجُهَني المدني، صحابيٌّ مشهور، توفي سنة ثمان وستين أو وسبعين وله خمس وثمانون سنة بالكوفة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٨٤) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٦٣ الترجمة ٢١٠٤) ، و"الإصابة" (٤/٥٢) .
(¬٥) حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه على أقوال أرجحها: عبد الرحمن بن صخر، الدَّوْسي، اليماني، توفي سنة سبع- وقيل: ثمانٍ، وقيل: تسع- وخمسين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٢/٣٦٢-٣٦٤) ، و (٤/٣٢٥-٣٤١) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/٣٦٦ الترجمة ٧٦٨١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٧٨-٦٣٢) ، و"الإصابة" (١٢/٦٣) .
(¬٦) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٢٤) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٢٣) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٦٩) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٧٧ الترجمة ٦٧٠) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٠٩) .
(¬٧) هو: محجن بن أبي محجن، الدِّيْلي، صحابيٌّ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٦٩ الترجمة ٥٧٩٨) .


أسلمَ (¬١) .
٨٧ - وبُسْرُ بنُ عُبيدِ اللهِ الحَضْرَميُّ (¬٢) ، شاميٌّ، رَوى عن عَمرِو بنِ عَبَسةَ (¬٣) ، روى عنه عبدُالرحمنِ بنُ يزيدَ بنِ جابرٍ (¬٤) .
٨٨ - وعَبدُ الله بنُ بُسْرٍ (¬٥) ، وأخوه عطيةُ بن بُسْرٍ (¬٦) ، وأُختُه

(¬١) هو: أبو أسامة، مولى عمر بن الخطاب، ﵁، العدوي المدني، توفي سنة ست وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٨٧) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٥٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٢٠٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/١٢ الترجمة ٢٠٨٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٣٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٩٨) .
(¬٢) عاش إلى حدود سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٢٤) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٢٣) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٦٩) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٧٥ الترجمة ٦٦٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٩٢) .
(¬٣) هو: عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد، أبو نجيح، السلمي، صحابيٌّ مشهور، أسلم قديمًا، وهاجر بعد أُحُد، ثم نزل الشام. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٤/٢١٤) ، و"التاريخ الكبير" (٦/٣٠٢) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١١٨ الترجمة ٤٤٠٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٤٥٦- ٤٦٠) .
(¬٤) هو: أبو عتبة، الأزدي، الشامي الدَّاراني، توفي سنة بضع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٦٥) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٩٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/٢١١) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٥ الترجمة ٣٩٩٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٩٨- ٥٩٩) .
(¬٥) هو: أبو بسر، ويقال: أبو صفوان، السلمي المازني، صحابيٌّ صغير، ولأبويه صحبة، توفي سنة ثمان وثمانين، وقيل: ست وتسعين، وله مئة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٤) ، والطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/٤١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١١) ، و"تاريخ دمشق" (٩/٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٣٣٣ الترجمة ٣١٨٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٤٣٠- ٤٣٣) .
(¬٦) ستأتي ترجمته في رقم (٢٣٨) .


الصَّمَّاءُ بنتُ بُسْرٍ (¬١) ؛ كلُّهم من بني سُلَيمٍ، ولهم صحبةٌ.
٨٩ - وعَبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ النَّصْريُّ (¬٢) ، روى عن النبيِّ ﷺ، روى عنه ابنه عبدُالواحدِ (¬٣) ، وعُمرُ (¬٤) بنُ رُؤْبةَ (¬٥) .
٩٠ - وعَبدُ الله بنُ بُسْرٍ الحُبْرانيُّ (¬٦) ، أبو سعيدٍ، سكن البصرةَ،

(¬١) ويقال: اسمها بُهَيَّة، وقيل: بُهَيْمة؛ بالميم. ترجمتها في: "الثقات" (٣/١٩٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣٥/٢١٨ الترجمة ٧٨٧٩) ، و"الإصابة" (١٢/١٦٠) .
[٨٩] أخرج ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/٣) عن أبي الحسن بن الأبنوسي، عن أبي الحسن الدارقطني قال: في باب بسر بالسين المهملة: عبد الله بن بسر النصري، روى عنه ابنه عبد الواحد، وعُمر بن رؤبة، روى عن النبي ﷺ. وكذا ذكر ابن ماكولا في "الإكمال" (١/٢٧١) .
(¬٢) كنيته: أبو عبد الرحمن، له صحبة. ترجمته في: "الإصابة" (٦/٢٤) .
(¬٣) هو: عبد الواحد بن عبد الله بن بُسر، أبو بسر، النصري، الدمشقي، ويقال: الحِمْصي، قال الذهبي في "الكاشف" (٣٥٠٤) : «بسر اسمه كعب» . وقال ابن حجر في "فتح الباري" (٦/٥٤١) : «اسم جده كعب بن عمير، ويقال: بسر بن كعب، وهو من بني نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٥٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٢) ، و"تاريخ دمشق" (٣٧/٢٤٤- ٢٥٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٧٤) .
(¬٤) في الأصل: «عمرو» ، وما أثبتناه من "الملخص"، ومصادر ترجمته.
(¬٥) هو: التغلبي الشامي الحمصي، أخو مروان بن رؤبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٠٨) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/١٥٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٥٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٤٢ الترجمة ٤٢٣٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٩٦- ١٩٧) .
[٩٠] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٠٨) عن الدارقطني أنه قال في عبد الله ابن بسر هذا: «ضعيف الحديث» .
(¬٦) في "الملخص": «الحراني» . وترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/١٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٣٣٥ الترجمة ٣١٨١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٩٦) .


روى عنه أبو عُبيدةَ الحدادُ (¬١) .
٩١ - وسليمانُ بن بُسْرٍ (¬٢) الخُزاعيُّ (¬٣) ، عن خالِهِ مالكِ بنِ عبدِاللهِ (¬٤) ، عن النبيِّ ﷺ (¬٥) ، روى عنه منصورُ بنُ حَيَّانَ الأسديُّ (¬٦) .
٩٢ - وبُسْر ُ بن أبي رُهْمٍ الجُهَنيُّ (¬٧) ، كان مع خالدِ بنِ الوليدِ باليمامةِ.

(¬١) هو: عبد الواحد بن واصل، السدوسي، مولاهم، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة تسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٦١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٧٣ الترجمة ٣٥٩٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣١٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٧٦) .
(¬٢) كذا في الأصل ومصادر ترجمته، وفي "تعجيل المنفعة" في جميع النسخ الخطية: «سليمان بن بشر» بالشين المعجمة، وكذا في "مسند أحمد"، لكن غيَّرها محقق "تعجيل المنفعة" إلى: «سليمان بن بسر» بالمهملة.
وقال ابن ماكولا في "الإكمال": «سليمان بن بسر الخزاعي عن خاله مالك بن عبد الله … وقال عبد الواحد بن زياد: "سليمان بن بشر" وهو خطأ» .
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٥) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٠٢) ، و"الثقات" (٤/٣١٣) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٧١) ، و"تعجيل المنفعة" (٤١٤) .
(¬٤) ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٦/٦٢) ، و"التاريخ الكبير" (٧/٣٠٣) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢١١) ، و"المخزون" للأزدي (ص ١٥٥) .
(¬٥) روى الإمام أحمد في "المسند" (٥/٢٢٥، ٢٢٦ رقم ٢١٩٦١ و٢١٩٦٤) بهذا الإسناد حديث: منصور بن حيان، عن سليمان بن بشر الخزاعي، عن خاله مالك ابن عبد الله قال: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ، فَلَمْ أُصَلِّ خَلْفَ إِمامٍ كانَ أَوْجَزَ مِنهُ صَلاةً، في تَمامِ الرُّكُوعِ والسُّجُودِ.
(¬٦) هو: منصور بن حيان بن حصين، والد إسحاق. عدَّه ابن حجر في الطبقة الخامسة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٧١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٢٠ الترجمة ٦١٩٠) .
[٩٢] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٧) ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٦٩) . وانظر "تاريخ ابن جرير الطبري" (٢/٣١٢ و٤٠٩ و٤٢٧) ، و"تاج العروس" (١٠/١٧٦) .


٩٣ - وأبو بُسْرٍ عَبدُ اللهِ بنُ الحَزَوَّرِ (¬١) ، عن الحسنِ (¬٢) ، روى عنه شَبَّاكٌ الأزديُّ (¬٣) .
٩٤ - ومحمدُ بنُ نَشْرٍ الهَمْدانيُّ (¬٤) ، رَوى عن محمَّدِ ابنِ الحنفيَّةِ (¬٥) ،

[٩٣] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) ترجمته في: "الكنى والأسماء" لمسلم بن الحجاج (١/١٥٥-تحقيق القشقري) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٧٠) . وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/١٥١) عمر بن الحزور فقال: «أبو بشر، قال: سألت الحسن عن الحجامة للصائم؟ فقال: ولا قطرة، قاله محمد بن عقبة، عن شَبَّاك بن عائذ بن المنخل الأزدي البصري» . وهكذا ترجمه أيضًا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/١٠٥) ، وابن حبان في "الثقات" (٧/١٤٧) .
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/٢٥٢) : «عمرو بن الحزور: عن الحسن، وعنه شباك، وهذا إسناد مظلم لا ينهض» . وهكذا جاء في "المغني في الضعفاء" (٢/٤٨٢) ، وانظر "لسان الميزان" (٦/١٩٩ رقم٥٧٩٣-تحقيق أبي غدة) .
وقال مسلم في "الكنى والأسماء" (١/١٤٢- تحقيق القشقري) : «أبو بشر: عمرو بن الحزور، عن قتادة، روى عنه نوح بن قيس» . وتابعه الذهبي في "المنتقى" (ص١٠٩ رقم٦٧٠) . فالظاهر أن جميعهم واحد، والله أعلم.
(¬٢) هو: الحسن بن أبي الحسن: يسار، أبو سعيد البصري، مولى زيد بن ثابت، توفي سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٠- ٤٢) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٩٥ الترجمة ١٢١٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٦٣- ٥٨٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٧١) .
(¬٣) هو: شَبَّاك بن عائذ، الأزدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٧٠) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩١) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٣/١٣٦٥) ، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٥/٢٨) .
[٩٤] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٤) هو: مؤذن ابن الحنفية. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٥٣) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٠٨) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٥٥١ الترجمة ٥٦٥٤) .
(¬٥) هو: محمد بن علي بن أبي طالب، أبو القاسم، الهاشمي المدني، والحنفيَّة أمُّه، ⦗١٤٣⦘ توفي بعد الثمانين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٥/٩١) ، و"التاريخ الكبير" (١/١٨٢) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/١٤٧ الترجمة ٥٤٨٤) .


وعامرٍ الشَّعْبيِّ (¬١) ، روى عنه ليثُ بنُ أبي سُلَيمٍ (¬٢) ، ومقاتلُ بن حَيَّانَ (¬٣) .
٩٥ - وعبدُ الرحمنِ بنُ نَشْرِ بنِ الصارمِ أبو سعيدٍ الغافِقيُّ (¬٤) ، روى عنه بُكَيرُ بنُ الأشجِّ (¬٥) وغيرُه.

(¬١) هو: عامر بن شَراحيل، أبو عمرو، توفي بعد المئة وله نحو من ثمانين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٥٠) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٢٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٢٢٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٨ الترجمة ٣٠٤٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٢٩٤- ٣١٩) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٧٩) .
(¬٢) هو: ليث بن أبي سليم بن زُنَيم، واسم أبيه أيمن، وقيل: أنس، وقيل غير ذلك، توفي سنة ثمان وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٢٧٩ الترجمة ٥٠١٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٧٩- ١٨٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٢٠- ٤٢٣) .
(¬٣) هو: أبو بسطام، النَّبَطي البلخي، الخزاز، توفي قبيل الخمسين ومئة بأرض الهند. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٥٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٤٣٠ الترجمة ٦١٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣٤٠- ٣٤١) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٧٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٧١- ١٧٢) .
[٩٥] هذا النص ليس في "الملخص". وقد رواه الخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/٢٠٩) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/٦) - عن أبي القاسم الأزهري، عن الدارقطني، به، وفيه زيادة.
ورواه ابن عساكر في الموضع السابق من طريق أبي الحسين بن الآبنوسي وأبي الفتح ابن المحاملي، كلاهما عن الدارقطني، به، وفيه الزيادة.
(¬٤) استُشْهد في الأندلس في قتال الروم سنة اثنتين وعشرين ومئة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٢١٤) - سماه عبد الرحمن بن بشر، بالباء الموحدة- و"الإكمال" لابن ماكولا (١/٢٧٦) ، و"تاريخ دمشق" (٣٦/٥) .
(¬٥) هو: بكير بن عبد الله بن الأشج، مولى بني مخزوم، أبو عبد الله- أو أبو يوسف- المدني، نزيل مصر، توفي سنة عشرين ومئة وقيل بعدها. ⦗١٤٤⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٠٣) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٢٤٢ الترجمة ٧٦٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٧٠) .


٩٦ - وقال: بقيةُ بنُ الوليدِ (¬١) يَروي عن قومٍ متروكينَ؛ مثلِ مُجاشِعِ بنِ عَمرٍو (¬٢) ، وعبدِ اللهِ بنِ يحيى (¬٣) ، ولا أعرفُه (¬٤) ، ولا أعلمُ له راويًا غيرَ بقيةَ.
٩٧ - وسألتُه عن بَكْرِ بنِ وائلٍ (¬٥) ؟
فقال: ثقةٌ.

[٩٦] هذا النص ليس في "الملخص". وقد ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٤١٤ رقم٦٣٠) بقية بن الوليد وقال: «بقية ثقة يروي عن قوم متروكين، مثل مجاشع بن عَمرٍو، وعبد الله بن يحيى، لا أعرفه، ولا أعلم ممن روى عنه غير بقية» .
(¬١) تقدم في رقم (٨٠) .
(¬٢) هو: مجاشع بن عمرو بن حسان، الأسدي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٣٩٠) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٦٤) ، و"المجروحين" (٣/١٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٤٥٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٣٦) ، و"لسان الميزان" (٥/١٥) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٢١٤ رقم ٦٠٠) .
(¬٣) يغلب على الظن أنَّه عبد الله بن يحيى الألهاني. ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٥٢٤) فقال: «عبد الله بن يحيى الألهاني، عن الزهري، وعنه الوليد وبقية. لا بأس به إن شاء الله تعالى» . ونقل ابن حجر هذا النص في "لسان الميزان" (٣/٣٧٦) ولم يزد عليه. ثم ترجم له الذهبي في "ديوان الضعفاء" (٢٣٤٥) فقال: «شيخ لبقية مجهول» ، وقال في "المغني" (٣٤٢٠) : «صدوق إن شاء الله» .
(¬٤) أي: لا يعرف عبد الله بن يحيى، وعبارته في "الضعفاء والمتروكين" أجود؛ حيث قال- كما سبق-: «وعبد الله بن يحيى لا أعرفه» .
[٩٧] قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص١٩ رقم٥٩) : «بكر بن وائل بن داود كوفي ثقة، يروي أبوه عنه» .
(¬٥) هو: بكر بن وائل بن داود، التيمي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٩٥) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٩٣) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٢٣٠ الترجمة ٧٥٧) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٤٨) .


<span data-type='title' id=toc-9>بَابُ التَّاءِ </span>(¬١)
٩٨ - وقال: كُنيةُ تَوْبةَ بنِ كَيْسانَ: أبو المُوَرِّع، ويُقالُ له: تَوْبةُ بنُ أبي الأسَدِ (¬٢) ، وهو جَدُّ العباسِ بنِ عبدِالعظيمِ العَنْبَريِّ (¬٣) ؛ كذا قاله أحمدُ بنُ شعيبٍ النسائيُّ (¬٤) .

(¬١) هذا الباب ليس في "الملخص".
[٩٨] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١١/٩٩) عن السلمي.
(¬٢) توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٥٥) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٣٦ الترجمة ٨٠٩) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٦١) .
(¬٣) هو: أبو الفضل، العنبري البصري، مات سنة ست وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير (٧/٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢١٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٢٢ الترجمة ٣١٢٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣٠٢- ٣٠٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٢٤) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .


<span data-type='title' id=toc-10>بَابُ الثَّاءِ </span>(¬١)
٩٩ - وسألتُه عن ثابتِ بنِ يزيدَ الأَوْديِّ (¬٢) ؟
فقال: ليس هو بأخي إدريسَ (¬٣) وداودَ (¬٤) ؛ هو شيخٌ كوفيٌّ، يُحدِّثُ عن عَمرِو بنِ ميمونٍ (¬٥) ، وغيرِهم، وليس بينهم أُخُوَّةٌ.

(¬١) هذا الباب ليس في "الملخص".
[٩٩] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٢٧٠) قول الدارقطني مختصرًا دون قوله: «يحدث عن عمرو بن ميمون … » إلخ.
(¬٢) هو: أبو السري. قال الذهبي في "السير": روى عنه شريك فقال: ثابت أبو السري الزعفراني. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (٣/٩١) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٨٥ الترجمة ٨٣٦- تمييز) ، وأورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٧/٣٠٦) ليميز بينه وبين ثابت بن زيد الإمام الحافظ المتقن، أبي زيد البصري، المتوفى سنة تسع وستين ومئة بالبصرة. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (٧/٣٠٥- ٣٠٦) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٨٣ الترجمة ٨٣٥) .
(¬٣) هو: إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، الأودي، والد عبد الله بن إدريس. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢/٢٩٩ الترجمة ٢٩٣) .
(¬٤) هو: داود بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو يزيد الأودي الزَّعافِريّ، الكوفي الأعرج، عم عبد الله بن إدريس. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٣٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٢٧) ، و"المجروحين" (١/٢٨٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (٨/٤٦٧ الترجمة ١٧٩١) .
(¬٥) هو: أبو عبد الله، ويقال: أبو يحيى، الأودي الكوفي، توفي سنة أربع وسبعين وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٦٧) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٥٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٢٦١ الترجمة ٤٤٥٨) .


بَابُ الجِيمِ
١٠٠ - وسألتُه عن جعفرِ بنِ محمَّدِ بنِ الليثِ الزِّيَاديِّ (¬١) ؟
فقال: ضعيفٌ.
١٠١ - وسألتُه عن جعفرِ بنِ عبدِالواحدِ الهاشميِّ (¬٢) ؟
فقال: كذَّابٌ، وضَّاعٌ (¬٣) .
١٠٢ - وسألتُه عن جعفرٍ النَّيسابوريِّ (¬٤) ؟
فقال: ثقةٌ، حافظٌ، وليس هو ممَّن يُسألُ عنه.

[١٠٠] قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص١٨٨ رقم٢٣١) : «كان يُتَّهم في سماعه … » .
(¬١) هو: أبو عبد الله، الزيادي البصري، بقي إلى قريب الثلاث مئة. ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (١/٤١٥) ، و"لسان الميزان" (٢/١٢٥) .
[١٠١] قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص١٨٩ رقم٢٣٣) : «كذَّاب يضع الحديث» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/١٧٥) .
(¬٢) هو: جعفر بن عبد الواحد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، العباسي القاضي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٤٨٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٢/١٥٣) ، و"تاريخ بغداد" (٧/١٧٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٤١٢) ، و"لسان الميزان" (٢/١١٨) .
(¬٣) قوله: «وضَّاع» ليس في "الملخص".
[١٠٢] قال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص١٨٧ رقم٢٢٨) : «ثقة مأمون، وعن مثله يسأل؟!» . ومن طريقه رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٧/٢٠٤) .
(¬٤) هو: جعفر بن محمد بن موسى، أبو محمد، النيسابوري، الأعرج، يقال له: «جعفرك» ، توفي بحلب سنة نيف عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/٢٠٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٦٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٥٠) .


١٠٣ - وقال: جعفرُ بنُ محمَّدٍ الرِّباليُّ (¬١) ، أبو عبدِالله، حدَّث عنه ابنا المَحامليِّ (¬٢) ، وهو ثقةٌ.
١٠٤ - وسألتُه عن جعفرِ بنِ مِهْرانٍ السبَّاكِ (¬٣) ؟
فقال: لا بأسَ.
١٠٥ - وقال: جاريةُ بنُ [ظَفَر] (¬٤) ، روى عن النبيِّ ﷺ، روى عنه

[١٠٣] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٧/١٧٩) عن أبي عبد الرحمن السلمي.
(¬١) في الأصل يشبه أن تكون: «الزبالي» ؛ بالزاي المعجمة. وهو: جعفر بن محمد بن ربال، ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/١٧٩) .
(¬٢) أحدهما: الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن سعيد بن أبان، أبو عبد الله، الضبي، البغدادي المحاملي، ولد في أول سنة خمس وثلاثين ومئتين، وتوفي سنة ثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٨/١٩-٢٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٢٥٨-٢٦٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٢٤-٨٢٦) .
وأخوه: القاسم بن إسماعيل، أبو عبيد الضبي، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٤٤٧- ٤٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٢٦٣) .
(¬٣) في الأصل: «الشباك» ، وما أثبتناه من "الملخص". وهو: أبو النضر، البصري، السَّباك، توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٤٩١) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٤١٨) ، و"تعجيل المنفعة" (١/٧٠ الترجمة ١٣٨) ، و"لسان الميزان" (٢/٣٣٤) .
[١٠٥] نحو هذا النص أورد الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٤٣٤) فقال: «جارية بن ظفر، روى عن النبي ﷺ، روى عنه ابنه نِمْران، وعقيل بن دينار مولاه، روى حديثه دهثم بن قران» .
(¬٤) في الأصل و"الملخص": «بهز» ، ولم نجد في الرواة من اسمه «جارية بن بهز» ، وأبو نمران هو: جارية بن ظفر، الحنفي الكوفي، صحابيٌّ مُقِلٌّ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٥٢٠) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/١) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٤٧٩ الترجمة ٨٨٥) ، و"الإصابة" (٢/٥٢-٥٣) .


إسحاقَ القاضي (¬١) ، وأبو مسلمٍ الكَجِّيُّ (¬٢) ، والحسنُ بنُ المُثَنَّى (¬٣) ، وأبو العباسِ ثعلبٌ (¬٤) ، وأبو حفصٍ التِّرمِذيُّ (¬٥) ، وداودُ بنُ عليٍّ الأصبهانيُّ (¬٦) - في سنةِ مئتين.
ووُلد إدريسُ بنُ عبد الكريمِ (¬٧) سنةَ تسعٍ [وتسعين] (¬٨) ومئةٍ، ومات سنةَ اثنتين وتسعين ومئتين.

(¬١) أورد الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٦/٢٩٠) من طريق الأزهري عن الدارقطني قال: «كان مولده سنة مئتين» . وقد تقدمت ترجمته في رقم (٤٩) ، وانظر ما سبق في رقم (٥٠) وما سيأتي في رقم (٥٦) ، (٥٧) .
(¬٢) هو: إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز، البصري، صاحب "السنن"، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/١٢٠-١٢٤) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٢٠- ٦٢١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٤٢٣-٤٢٥) .
(¬٣) هو: الحسن بن المثنى بن معاذ بن معاذ، أبو محمد، العنبري، أخو معاذ بن المثنى، توفي سنة أربع وتسعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥٢٦- ٥٢٧) .
(¬٤) تقدمت ترجمته برقم (٢٦) .
(¬٥) كذا كنيته في الأصل، وفي مصادر ترجمته: «أبو جعفر» ، وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني" قال: «محمد بن أحمد بن نصر، أبو جعفر الترمذي الفقيه الشافعي، عن يحيى بن بكير والبصريين، ثقةٌ مأمونٌ ناسك» . قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٣/٥٤٦) : «ولد سنة إحدى ومئتين» ، خلافًا لما نقله الدارقطني هنا. وتوفي سنة خمس وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١/٣٦٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥٤٥- ٥٤٧) .
(¬٦) هو: داود بن علي بن خلف، أبو سليمان، البغدادي، المعروف بالأصبهاني، رئيس أهل الظاهر، توفي سنة سبعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٨/٣٦٩- ٣٧٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٩٧- ١٠٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٤) ، و"لسان الميزان" (٢/٤٢٢) .
(¬٧) تقدمت ترجمته برقم (٣٠) .
(¬٨) في الأصل: «وعشرين» وهو خطأ ظاهر كما يتضح من ترجمته، والتصويب من "تاريخ بغداد" (٧/١٥) نقلاً عن الدارقطني.


ابنُه نِمرانُ (¬١) .
١٠٦ - وجاريةُ بنُ قُدامةَ (¬٢) أيضًا، روى عن النبيِّ ﷺ، روى عنه الأحنفُ بن قيسٍ (¬٣) .
١٠٧ - وقال: جِسْرُ بن فَرقَدٍ (¬٤) له ابنان: يُسمَّى أحدُهما

(¬١) في "الملخص": «مهران» . وهو: نمران بن جارية بن ظفر، الحنفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١١٩) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٩٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/١٩ الترجمة ٦٤٧٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٧٣) .
(¬٢) هو: التميمي السعدي، صحابيٌّ على الصحيح، توفي في ولاية يزيد.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٥٢٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٦٠) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٤٨٠ الترجمة ٨٨٦) ، و"الإصابة" (٢/٥٣- ٥٤) .
(¬٣) هو: الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين، أبو بحر، التميمي السعدي، قيل: اسمه الضحاك، وقيل: صخر، مخضرم، توفي سنة سبع وستين، وقيل: اثنتين وسبعين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٥٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٢٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢/٢٨٢ الترجمة ٢٨٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٨٦- ٩٧) .
[١٠٧] ذكر الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٧١ رقم١٤٦) جسر بن فرقد. وقال في "سؤالات البرقاني" (ص١٧٠ رقم١٤٦) : متروك.
(¬٤) هو: أبو جعفر، البصري، القصاب.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٤٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/٢٠٢) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٥٣٨) ، و"المجروحين" (١/٢١٧) ، و"الكامل في الضعفاء" (٢/١٦٨) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٨) ، و"لسان الميزان" (٢/١٠٤) .


ووُلد إبراهيمُ الحربيُّ (¬١) سنةَ ثمانٍ وتسعين (¬٢) ، ومات سنةَ خمسٍ وثمانين [ومئتين] (¬٣) .
ووُلد بشرُ بنُ موسى (¬٤) سنةَ تسعين ومئةٍ، ومات سنةَ اثنتين وثمانين ومئتين.
ووُلد معاذُ بنُ المُثَنَّى (¬٥) سنةَ ثمانٍ ومئتين، ومات سنةَ ثمانٍ وثمانين ومئتين.
ووُلد أبو شُعَيبٍ (¬٦) سنةَ ستٍّ ومئتين.
ووُلد الفِرْيابيُّ (¬٧) ، وأبو خليفةَ (¬٨) ؛ سنةَ سبعٍ ومئتين.

(¬١) تقدمت ترجمته برقم (٢٨) .
(¬٢) يعني: ثمان وتسعين ومئة.
(¬٣) في الأصل: «ومئة» ، والتصويب من مصادر ترجمته.
(¬٤) هو: بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة، أبوعلي، الأسدي، البغدادي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٣٦٧) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٨٧-٨٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٥٢- ٣٥٣) .
(¬٥) هو: معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ، أبوالمثنى، العنبري، سكن بغداد.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/١٣٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥٢٧) .
(¬٦) هو: الحرَّاني، ستأتي ترجمته برقم (١٨٠) ، وانظر رقم (٤٣٢) .
(¬٧) هو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المُسْتَفاض، أبوبكر، الفريابي القاضي، ولد سنة سبع ومئتين، وتوفي سنة إحدى وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/١٩٩-٢٠٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٩٦) .
(¬٨) هو: الفضل بن الحُباب: عَمرو بن محمد بن شُعَيب، أبوخليفة، الجُمَحي البصري الأعمى، ولد سنة سبع ومئتين، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٤/٧-١١) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٥٠) ، و"لسان الميزان" (٤/٤٣٨) .


جعفرً (¬١) ، والآخرُ [شُبَّانَ] (¬٢) ، يرويانِ عن أبيهما، وجسرٌ ليس بالقويِّ.
١٠٨ -[جِبارةُ] (¬٣) بنُ زُرارةَ البَلَوِيُّ (¬٤) ، له صُحبةٌ، شَهِدَ فَتْحَ مصرَ.

(¬١) هو: جعفر بن جسر، أبو سليمان، البصري، القصاب. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (١/١٨٧) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٧٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/١٥٩) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٤٠٣) ، و"لسان الميزان" (٢/١١١) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٨٥ رقم ١٩٣) .
و «جعفر» عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقال: «يُسمَّى أحدُهما جعفرًا» ، لكنَّ حذف ألف تنوين النصب هنا يُحمل على لغة ربيعة، وقد تقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (٢١) .
(¬٢) في الأصل و"الملخص": «شيبان» ، ولم نقف على ترجمة لراوٍ اسمه: «شيبان بن جسر» ، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" للدارقطني (١/٤٥٣) فقد ذكر جسرَ ابن فرقد وقال: «روى عنه ابناه جعفرُ بن جسر وشُبَّانُ بن جسر … » ، وكذلك نقل ابن ماكولا هذا النص عن "المؤتلف والمختلف" في كتابه "تهذيب مستمر الأوهام" (ص١٦٩) ، ثم قال: «وهذا الكلام صحيح إلاَّ قوله: ابناه جعفر بن جسر وشُبَّان بن جسر؛ لأن جعفرًا لقبه "شُبَّان" ذكر ذلك ابن أبي حاتم الرازي» . وقال في "الإكمال" (٢/١٠٠) في ترجمة جسر بن فرقد: «روى عنه ابنه جعفر الملقب بـ"شُبَّان"» . وكلام ابن أبي حاتم الذي أشار إليه ابن ماكولا هو في "الجرح والتعديل" (٢/٤٧٦) ؛ حيث قال: «جعفر بن جسر بن فرقد القصَّاب، ولقبه: شُبَّان» .
[١٠٨] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٣) في الأصل: «جبار» ، والمثبت من "المؤتلف والمختلف"، ومصادر ترجمته.
قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٤٥٨) : «وأما جبارة … فهو: جبارة ابن زرارة البلوي. له صحبة، شهد فتح مصر، وليست له رواية» .
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/٤٦) : وأما جبارة مثل الذي قبله إلا أن جيمه مكسورة فهو جبارة بن زرارة البلوي. له صحبة، شهد فتح مصر. وليست له رواية، ذكره ابن يونس» .
(¬٤) ترجمته في: "الاستيعاب" (ص١٣٤) ، و"أسد الغابة" (١/٣١٦) ، و"الإصابة" (٢/٥٧) .


١٠٩ - وقال: جُرَيُّ بنُ رُزَيقٍ (¬١) ، يَروي عن محمَّدِ بنِ المنكدِرِ (¬٢) وصفوانَ بنِ سُليمٍ (¬٣) .
١١٠ - وجُزَيُّ بنُ عبدِالعزيزِ (¬٤) أخو عُمرَ بنِ عبدِالعزيزِ (¬٥) ، يروي عن معاويةَ بنِ صالحٍ (¬٦) .

[١٠٩] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) هو: جري بن رزيق بن دُعَيج بن ثعلبة. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (١/٤٨٨) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٧٦) ، و"المشتبه" للذهبي (١/١٥٢) ، و"تبصير المنتبه" لابن حجر (١/٢٥٥- ٢٥٦) .
(¬٢) هو: محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهُدَير، أبو عبد الله، القرشي التيمي المدني، ولد سنة بضع وثلاثين، وتوفي سنة ثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢١٩) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٩٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٥٠٣ الترجمة ٥٦٣٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٥٣- ٣٦١) .
(¬٣) هو: أبو عبد الله، المدني الزهري مولاهم، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وله اثنتان وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٠٧- ٣٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/١٨٤ الترجمة ٢٨٨٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٦٤- ٣٦٩) .
[١١٠] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٤) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٤٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/١٥٤) و (٨/١٦٦) ، و"المؤتلف والمختلف" (١/٤٩٠) ، و "الإكمال" لابن ماكولا (٢/٧٧) ، و"المشتبه" للذهبي (ص ١٥٣) .
(¬٥) هو: عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، الأموي، أمير المؤمنين، أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، من الخلفاء الراشدين، توفي في رجب سنة إحدى ومئة وله أربعون سنة، ومدة خلافته سنتان ونصف. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٧٤) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٢٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٤٣٢ الترجمة ٤٢٧٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١١٤- ١٤٨) .
(¬٦) هو: معاوية بن صالح بن حُدَيْرٍ، أبو عمرو، وقيل: أبو عبد الرحمن، الحمصي، قاضي الأندلس، توفي سنة ثمان وخمسين وقيل: بعد السبعين ومئة. ترجمته في: ⦗١٥٢⦘ "التاريخ الكبير" (٧/٣٣٥) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٨٢-٣٨٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/١٨٦ الترجمة ٦٠٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٥٨-١٦٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٣٥) .


عليه عَبْدونٌ أخو صاعدٍ الوزيرِ (¬١) ، فأذِنَ له، وقام إليه وبَرَّهُ، وأقعده بجَنْبِه، فتَغيَّر له مَن حَضَره مِن شُهودِهِ، وأحدُ مَن تَغيَّر له: أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ حربٍ الشاهدُ (¬٢) ، وكان رجلاً فيه خُشونةٌ، فانسلَّ قليلاً قليلاً وخرج من المجلسِ، فرآه إسماعيلُ ولم يقُلْ شيئًا، ثم قام عَبْدونٌ أخو صاعدٍ، فقام إليه إسماعيلُ وأصرَفَه، ثم قال للمشايخِ الذين حضروا مِنَ الشُّهودِ: لم يَخْفَ عليَّ إنكارُكم عليَّ قيامي لهذا الرجلِ، ولا

(¬١) هو: صاعد بن مخلد، أبو العلاء، الكاتب، كان نصرانيًّا فأسلم، وعمل كاتبًا للموفق، ثم وزيرًا للمعتمد، ولقِّب ذا الوزارتين، توفي في صفر سنة ست وسبعين ومئتين. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٢٦- ٣٢٧) .
أما عبدون فلم نقف على ترجمته، والظاهر أنه لم يسلم؛ فإن ابن جرير الطبري ذكر في "التاريخ" (١٠/٥٥٧) أن العامة خرَّبت الدَّير العتيق الذي وراء نهر عيسى، وانتهبوا ما كان فيه من متاع، وقلعوا الأبوابَ والخشب وغير ذلك، وهدَّموا بعض حيطانه وسقوفه، فصار إليهم الحسينُ بن إسماعيل صاحبُ شرطة بغداد من قِبَل محمد بن طاهر … ثم بنى ما كانت العامَّة هدمته بعد أيام، وكانت إعادة بنائه- فيما ذكر- بقوة عبدون بن مخلد أخي صاعد بن مخلد. وفي "الوافي بالوفيات" (١٧/٧٣) ما يشير إلى ذلك أيضًا.
(¬٢) ذكر الحاكم في "سؤالاته" (٦) قول الدارقطني: «أحمد بن حرب بن زياد المعدَّل، أبو جعفر البزَّاز [تصحف فيه إلى: البزار] ثقة فاضل» .
ووقع عند الخطيب في "تاريخه" (٥/١٩٣ طبعة بشار عواد) : «أحمد بن حرب بن مسمع بن مالك أبو جعفر المعدَّل … ، وكان حسن الحديث، ثبتًا في الرواية … أخبرنا الحسن بن أبي بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح البزاز، حدثنا أحمد ابن حرب بن مسمع، ثقة ثقة» . ثم قال: «أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي؛ قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: كان أحمد بن حرب المعدَّل ثقة» ، وذكر أنه توفي لثلاث بقين من شعبان سنة خمس وسبعين ومئتين، وأنه كان من قرَّاء القرآن وأحد الشهود الذين رغبوا في آخر أعمارهم عن الشهادة.
فالذي يظهر أنَّهما واحدٌ، وأن الذي وقع في "سؤالات الحاكم" من أن اسم جدِّه «زياد» يكون بسبب نسبة أبيه «حرب» إلى جدٍّ أعلى، والله أعلم.


١١١ - وقال: أبو جُرَيٍّ (¬١) اسمُه: جابرُ بنُ سُلَيمٍ، ويقال: سُليمُ ابنُ جابرٍ (¬٢) .
١١٢ - وسُئل عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ (¬٣) ، عن أبي جعفرٍ. مَنْ أبو جعفرٍ هذا؟
فقال: هو عبدُاللهِ بنُ المِسْوَرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالبٍ (¬٤) .

[١١١] هذا النص ليس في "الملخص"، وسيأتي برقم (٤٦٠) .
(¬١) في الأصل يشبه أن يكون: «أبو جزي» بالزاي، وسيأتي على الصواب في الموضع المشار إليه.
(¬٢) هو: الهُجَيمي، صحابيٌّ له أحاديث. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٠٥) ، و"المؤتلف والمختلف" (١/٤٣٤) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١٨٨ الترجمة ٧٢٨٠) .
[١١٢] هذا النص ليس في "الملخص"، وذكر الدارقطني عبد الله بن المسور في "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٦٦ رقم٣٢٣) فقال: «عبد الله بن المسور، أبو جعفر المدائني، يرسل عن النبي ﷺ، وعن عبد الله بن مسعود، وابن عباس» .
(¬٣) هو: عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق بن الحارث، أبو عبد الله، المرادي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٦٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٥٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٢٣٢ الترجمة ٤٤٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٩٦) .
(¬٤) هو: عبد الله بن مسور بن عبد الله بن عون بن جعفر بن أبي طالب، الهاشمي المدائني، ومنهم من لا يذكر جده «عبد الله» في نسبه. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٩٥) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٠٥) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٦٩) ، و"المجروحين" (٢/٢٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/١٦٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/١٧١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٠٤) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٦٠) ، وانظر "تهذيب الكمال" (٨/١٥٦) .


١١٣ - وقال: أبو العَطُوفِ اسمُه: جرَّاحُ بنُ مِنْهالٍ (¬١) ، هو جَزَريٌّ، يُحدِّثُ عن الزُّهْريِّ (¬٢) ، وأبي الزُّبيرِ (¬٣) ، والحَكَمِ بنِ عُتَيبةَ (¬٤) ،

[١١٣] هذا النص ليس في "الملخص"، وذكر الدارقطني جراح بن المنهال في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٠٢ رقم١٥١/تحقيق محمد بن لطفي الصبَّاغ) فقال: «جراح بن منهال، ويُقْلب اسمُه، يُقال فيه: منهال بن الجراح، أبو العطاف، عن الزهري وأبي الزبير والحكم بن عتيبة، جزري، روى عنه يزيد بن هارون والمعافى بن عمران ويحيى بن صالح، فيه خلاعة، متروك» ، وذكر الدارقطني نحو هذا في "سننه".
وأخرجه البيهقي من طريق أبي بكر بن الحارث الفقيه، عن الدارقطني بنحوه في "سننه الكبرى" (٤/١٣٥) .
(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٢٨) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/٢٠٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٥٢٣) ، و"المجروحين" (١/٢١٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٢/١٦٠) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٠) ، و"لسان الميزان" (٢/٩٩) .
(¬٢) هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، أبو بكر، القرشي الزهري، توفي سنة خمس وعشرين ومئة، وقيل: قبل ذلك بسنة أو سنتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٢٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٧١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٤١٩الترجمة ٥٦٠٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٢٦- ٣٥٠) .
(¬٣) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس، الأسدي مولاهم المكي، توفي سنة ست وعشرين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٢١) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٤٠٢ الترجمة ٥٦٠٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٨٠- ٣٨٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٧) .
(¬٤) هو: أبو محمد، الكندي الكوفي، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، أو بعدها، وله نيف وستون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (٧/١١٤ الترجمة ١٤٣٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٠٨- ٢١٣) .


روى عنه شَريكٌ (¬١) ، يَروي عن جُنْدُبٍ البَجَلِيِّ (¬٢) عن أبيه.

(¬١) هو: شريك بن عبد الله، أبو عبد الله، النخعي الكوفي، القاضي بواسط ثم الكوفة، توفي سنة سبع أو ثمان وسبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٦٥) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٢٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٤٦٢ الترجمة ٢٧٣٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٢٠٠- ٢١٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٧٠) .
(¬٢) كذا نسبه الدارقطني: «البَجَلي» ! ولعل الصواب: «الأزدي» ؛ لأن جندب بن عبد الله الأزدي هو الذي يروي عنه أبو السابغة النَّهْدي، والله أعلم. وهو: جندب بن عبد الله، الأزدي، الغامدي، الكوفي.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/٢٤٩) ، و"تاريخ دمشق" (١١/٣٠٨-٣١٦) . ويقال إنه هو جندب الخير، أنه صَحِبَ النبيَّ ﷺ، وهو قاتل الساحر، وروى عن النبي ﷺ: «حَدَّ الساحر ضَربةٌ بالسَّيف» .
وقد ترجم الذهبي في "السير" (٣/١٧٤-١٧٧) لجندب بن عبد الله البجلي، وذكر أنه صحب النبيَّ ﷺ، وله عدة أحاديث، ثم قال: «وهو غيرُ جندب الأزدي، فذاك جندب بن عبد الله، ويقال: جندب بن كعب، أبو عبد الله الأزدي، صاحب النبي ﷺ، روى عن النبي ﷺ، وعن علي وسلمان الفارسي، حدث عنه أبو عثمان النهدي، والحسن البصري، وتميم بن الحارث، وحارثة بن وَهْب، قدم دمشق، ويقال له: جندب الخير، وهو الذي قتل المُشَعوذَ … وجندب بن عبد الله بن زهير- وقيل: جندب بن زهير- بن الحارث الغامدي الأزدي الكوفي، قيل: له صحبة، وما روى شيئًا، شهد صِفِّينَ مع علي أميرًا، كان على الرجَّالة، فقُتل يومئذ. ⦗١٢٥⦘ وقال أبو عبيد: جندب الخير هو: جندب بن عبد الله بن ضَبَّة، وجندب بن كعب هو: قاتل الساحر، وجندب بن عفيف، وجندب بن زهير قُتل بصفين، وكان على الرجَّالة، فالأربعة من الأزد» . اهـ. وانظر: "تهذيب الكمال" (٥/١٤١) ، و"الإصابة" (٢/١٠٣-١٠٥) و (٢/١٠٦-١٠٨) .
ولم نقف على رواية لجندب بن عبد الله البَجَلي عن أبيه، ولا لجندب بن عبد الله الأزدي عن أبيه. والله تعالى أعلم.


بَابُ الحَاءِ
١١٤ - وقال: حَزْمُ بنُ أبي حَزْمٍ القُطَعِيُّ (¬١) ، هو حَزْم بن مِهْرانَ (¬٢) .
١١٥ - حدَّثنا (¬٣) محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (¬٤) ، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ

[١١٤] هذا النص ليس في "الملخص"، وفي "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص٢٦ رقم ١١٦) : «سمعته يقول: حزم بن أبي حزم القطعي ثقة» .
(¬١) بضم القاف وفتح الطاء وكسر العين المهملتين، نسبة إلى بني قُطَيْعَة. "الأنساب" (٤/٧٠) .
(¬٢) هو: حزم بن أبي حزم: مهران ويقال: عبد الله، أبو عبد الله، البصري القطعي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١١١) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٩٤) ، و"تهذيب الكمال" (٥/٥٨٨ الترجمة ١١٨١) .
[١١٥] هذا النص ليس في "الملخص"، والدارقطني هنا روى هذا النص من طريق عبد الله ابن الإمام أحمد، وعبد الله أخرجه في "العلل ومعرفة الرجال" (٣٠٤٥) ، ومن طريقه أيضًا أخرجه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (٥٦٢) .
وعلقه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٩/٤٥) ، و"تاريخ الإسلام" (١٣/٢٥١) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٨٣) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
وذكره القاضي عياض في "الإلماع" (ص ١٥٥) عن ابن إدريس، وعلقه ابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" (٣/٣٨١) عن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن إدريس. قال الذهبي بعد أن أورده: «قلت: لم يكن ظهر الشكل بعد» . وانظر "تدريب الراوي" (٢/٦٩) .
(¬٣) القائل: «حدثنا» هو الدارقطني.
(¬٤) هو: محمد بن مخلد بن حفص، أبو عبد الله، الدوري، العطار، ولد سنة ثلاث وثلاثين ومئتين، وتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٣١٠- ٣١١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٢٥٦- ٢٥٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٢٨- ٨٢٩) .


حنبلٍ (¬١) ، ثنا أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ (¬٢) ؛ قال: سمعتُ ابنَ إدريسَ (¬٣) يقولُ: كتبتُ حديثَ أبي الحوراءِ (¬٤) ، فخِفْتُ أن أُصحِّفَ فيه، فأقولَ: «أبو الجوزاء» ، وكتبتُ في أسفلِه: «حُورٌ عِينٌ» (¬٥) .
١١٦ - سمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أحمدَ بنَ المطَّلِبِ (¬٦)

(¬١) ستأتي ترجمته برقم (٢٢٤) .
(¬٢) هو: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: إبراهيم بن عثمان بن خواستي، أبو بكر، العبسي الكوفي، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/١٦٠) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/٦٦-٧١) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٩٨ الترجمة ٣٥٢٦) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٣٢- ٤٣٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٠) .
(¬٣) هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن، أبو محمد، الأوْديّ- بسكون الواو- الكوفي، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئة وله بضع وسبعون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٨- ٩) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٤١٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٩٣ الترجمة ٣١٥٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٢- ٤٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٨٣) .
(¬٤) ستأتي ترجمته برقم (١٣٨) .
(¬٥) لم تُضبط العبارة في الأصل ولا في المصادر التي نقلت النص، فتحتمل أن تكون كما ضبطناها، وتحتملُ أن تكون: «حَوَرُ عَينٍ» ، أي: أن «أبو الحوراء» من حَوَرِ العَينِ، فهي بالحاء لا بالجيم. والله أعلم.
[١١٦] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد نقله المزي في "تهذيب الكمال" (٥/٣٢٧) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٣٤٣) بنحوه فقال: «وذكر جعفر بن محمد الفريابي أنه سأل علي بن المديني عنه، فقال: يا سبحان الله! أبقي حامد إلى زمان يحتاج من يسأل عنه؟» .
(¬٦) هو: أحمد بن المطلب بن عبد الله بن هارون الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، أبو بكر، الهاشمي، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/١٧١) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٥/٢٩٣-٢٩٤) .


١١٧ - وقال: الحسنُ بنُ قَزَعةَ (¬١) : صالحٌ.
١١٨ - والحسن بنُ عَرَفةَ (¬٢) : لا بأسَ به.
١١٩ - وقال: الحسنُ بنُ يحيى بنِ هشامٍ الأزديُّ (¬٣) : ثقةٌ.
١٢٠ - والحسنُ بنُ منصورٍ النَّيسابوريُّ (¬٤) : ثقةٌ.

(¬١) هو: الحسن بن قزعة بن عبيد، أبو علي- ويقال: أبو محمد- الخُلْقاني البصري الهاشمي، توفي سنة خمسين ومئتين تقريبًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٤) ، و"الثقات" (٨/١٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٠٣ الترجمة ١٢٦٦) .
[١١٨] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٤٠٢) عن الدارقطني.
(¬٢) هو: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي، العبدي البغدادي، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين وقد جاز المئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣١- ٣٢) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٣٩٤- ٣٩٦) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٢٠١ الترجمة ١٢٤٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٥٤٧- ٥٥١) .
(¬٣) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم والنسبة، فالظاهر أن قوله: «الأزدي» متصحِّف عن «الأَرُزِّي» بسبب تقارب الرسم، فيكون هو: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي، الأَرُزِّي، ويقال: الرُّزِّي، نسبة إلى طبخ الرز، أو الأرز. انظر: "الثقات" لابن حبان (٨/١٨٠) ، و"الأنساب" للسمعاني (١/٧٩) ، و (٢/٣٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٣٦ الترجمة ١٢٨٠) ، و"توضيح المشتبه" (١/١٨٨) .
(¬٤) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على راوٍ اسمه: الحسن بن منصور النيسابوري، فالظاهر أن ما وقع ها هنا تصحيف، وأن الصواب أحد هؤلاء الرواة الثلاثة: الأول: الحسن بن منصور البغدادي، أبو عليّ الشطوي، يعرف بـ «ابن علُّوْيَهْ» روى عنه البخاري وغيره. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٦٥) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٤٢٠) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٢٦ ترجمة ١٢٧٦) .
والثاني: الحسين بن منصور النيسابوري، أبو علي السلمي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٩٢) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٦٥-٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٨١ الترجمة ١٣٤٠) . ⦗١٥٩⦘
والثالث: الحسين بن الوليد النيسابوري، كنيته: أبو علي، وأبو عبد الله، القرشي، مولاهم، توفي سنة اثنتين أو ثلاث ومئتين. وإنما ذكرنا الحسين هذا؛ لأن الحافظ ابن عساكر قال في "تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٧) : «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» .
وهذا الإسناد هو إسناد ابن عساكر لـ"سؤالات السلمي" كما بيَّنَّاه في المقدمة (٥٨) ، ولم نجد هذا النص في نسختي "السؤالات" التي بين أيدينا، فالله أعلم. وانظر ترجمة الحسين بن الوليد في "الجرح والتعديل" (٣/٦٦ رقم٣٠٣) ، و"تاريخ بغداد" (٨/١٤٣ رقم ٤٢٤٠) ، و"تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٢-٣٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٩٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٢٠) .


١٢١ - أخبرنا عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ ناصحٍ (¬١) ، ثنا أحمدُ بنُ عليِّ بنِ سعيدٍ (¬٢) ، ثنا يحيى بنُ مَعِينٍ (¬٣) ، أنا جَريرٌ (¬٤) ، عن

[١٢١] جمع مختصر هذه السؤالات في "الملخص" بين هذا النص والذي يليه باقتضاب شديد كما سيأتي. ونقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٥/٢١١) فقال: «أحمد بن زهير، حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرِّغَت له ساريةُ النبي ﷺ يصلي إليها» ، ورواه ابن معين في"تاريخه" برواية الدوري (٢/١٢٥ رقم٢٤٤٢) عن جرير به. ونقله أيضًا المزي في "تهذيب الكمال" (٧/١١٧-١١٨) ، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (١/١١٧) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٤٤٦) عن مغيرة، به.
(¬١) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع، أبو أحمد، ابن المفسر الدمشقي، نزيل مصر، توفي سنة خمس وستين وثلاث مئة. ترجمته في: "طبقات الشافعية الكبرى" (٣/٣١٤) ، وذكره المزي في الرواة عن أحمد بن علي ابن سعيد في "تهذيب الكمال" (١/٤٠٩) .
(¬٢) هو: أبو بكر، المروزي القاضي، توفي سنة اثنتين وتسعين ومئتين، وله نحو من تسعين سنة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١/٤٠٧ الترجمة ٨٢) .
(¬٣) ستأتي ترجمته برقم (٤٢٢) .
(¬٤) هو: جرير بن عبد الحميد بن قُرْط، أبو عبد الله، الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، توفي سنة ثمان وثمانين ومئة، وله إحدى وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢١٤) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/٢٠٠) ، و"الجرح والتعديل" ⦗١٦٠⦘ (٢/٥٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢/٦٥ الترجمة ١١٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٩- ١٨) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٤) .


مُغِيرةَ (¬١) ؛ قال: كان الحَكَمُ (¬٢) إذا قَدِم المدينةَ أَخْلَوْا له ساريةَ رسولِ الله ﷺ يُصلِّي إليها.
١٢٢ - أخبرنا عبدُاللهِ أحمد (¬٣) ، ثنا أبو همَّامٍ (¬٤) ، ثنا أبوداودَ (¬٥) ،

(¬١) هو: المغيرة بن مِقْسَم- بكسر الميم- أبو هشام، الضبِّي مولاهم، الكوفي الأعمى، توفي سنة ست وثلاثين ومئة على ما صححه ابن حجر في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٢٢) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٢٨- ٢٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٣٩٧ الترجمة ٦١٤٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٠- ١٣) .
(¬٢) هو: ابن عُتَيْبةَ، تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
[١٢٢] اختصر الملخِّص هذا النص والذي قبله هكذا: «الحكم إمام عالم، الناس عيال عليه» ، وهو اختصار مُخِلٌّ، وقد روى هذا النص البغوي في "الجعديات" (ص٦٤ رقم٣٣١) عن أبي همام الوليد بن شجاع، به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/١٢٤) من طريق عون بن سلام القرشي، عن أبي إسرائيل الملائي، به.
ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٧/١١٧) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٥/٢٠٩) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٠٧) عن أبي إسرائيل.
(¬٣) كذا في الأصل، والذي يغلب على الظن أن المصنف اختصره من الإسناد السابق فقال: «أخبرنا عبد الله ثنا أحمد» ، فسقط قوله: «ثنا» .
وعبد الله هو: ابن محمد بن ناصح، وأحمد هو: ابن علي بن سعيد، ومن شيوخه: أبو همام الوليد بن شجاع المذكور في هذا النص كما في "تهذيب الكمال" (١/٤٠٩) ، والله أعلم.
(¬٤) هو: الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس، السكوني، الكوفي، نزيل بغداد، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٧) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٤٤٣- ٤٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٢٢ الترجمة ٦٧٠٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٣- ٢٤) .
(¬٥) هو: الحَفَري كما في رواية "الجعديات" في الموضع السابق، واسمه: عمر بن سعد، وستأتي ترجمته برقم (٤٤٤) .


عن أبي إسرائيلَ (¬١) ، عن مُجاهِدِ بنِ رُوميٍّ (¬٢) ؛ قال: ما كُنا نَعرفُ فضلَ الحَكَمِ (¬٣) إلا إذا اجتمعَ في مسجدِ مِنًى علماءُ الناسِ، نظرتُ إليهم عِيالاً على الحَكَمِ.
١٢٣ - وقال: أبو قَبيلٍ: حيُّ- ويقال: حُيَيُّ- ابنُ هانئٍ (¬٤) ، وهو ثقةٌ.

(¬١) هو: إسماعيل بن خليفة، العبسي- بسكون الموحدة- المُلائي الكوفي، معروف بكنيته، وقيل: اسمه عبد العزيز، توفي سنة تسع وستين ومئة، وله أكثر من ثمانين سنة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/١٥٨) و (٢/١٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٧٧ الترجمة ٤٤٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٩٠) .
(¬٢) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤١٢) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٢٠) ، و"الثقات" (٧/٤٩٩) .
(¬٣) هو: ابن عُتَيْبَة، تقدمت ترجمته برقم (١١٣) .
(¬٤) هو: المَعافِري المصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١/٧٥) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٧٥) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٤٩٠ الترجمة ١٥٨٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢١٤) .


مِسْعَرٍ (¬١) ؛ فهو مخطئٌ (¬٢) ؛ لأنه سُلَميٌّ، ومسعرٌ هلاليٌّ من بني هلالِ بن عامرٍ.

(¬١) هو: مسعر بن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (٣٨٠) .
(¬٢) الظاهر أنه يعني البخاري، فقد نقل المزي في "تهذيب الكمال" (٤/٨٢) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٢٢٣) - في ترجمة بشار بن كدام- عن الدارقطني أنَّه قال: «قال البخاري: هو أخو مسعر، ولم يصنع شيئًا. وقال لنا أبو العباس بن سعيد [يعني ابن عقدة] : ليس بينه وبين مسعر نسبٌ، هو من بني سُليمٍ، ومسعر من بني هلال» .
وما نسبه الدارقطني للبخاري لم نقف عليه، والذي في "التاريخ الكبير" له (٢/١٢٨) : «بشار بن كدام، يقال: أخو مسعر الهلالي الكوفي» ، هكذا نقله بصيغة التمريض ولم يجزم به، وقد جزم به أبو معاوية الضرير؛ فيما رواه عنه الطبراني في "الأوسط" (٨٤٢٥) ، وفي "الصغير" (١٠٨٣/الروض الداني) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٧٠) . وجزم به أيضًا يحيى بن عثمان بن أبي رواد؛ فيما رواه ابن حبان في "المجروحين" (١/١٦٠) عنه. ⦗١٣٥⦘
وجزم به ابن حبان أيضًا في "صحيحه" (١٠/١٩٨) وفي "الثقات" (٦/١١٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/٣٠) ، وابن حجر في "لسان الميزان" (٧/١٨٣) .
وقال الحاكم في "المستدرك" (٤/٣٠٣) : «قد كنت أحسب برهة من دهري بشارً هذا أخو مسعر، فلم أقف عليه» . وقد تعقَّب الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٣٨٥) الدارقطني فيما نسبه للبخاري بقوله: «قلت: وقول البخاري منقول أيضًا عن أبي معاوية، وبه جزم ابن حبان- كما ذكره في "الثقات"- فإن صح، فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارًا سلميًّا وهم، والله أعلم» .


بَابُ الخَاءِ
١٢٤ - وسألتُه عن خارجةَ بنِ مُصْعبٍ (¬١) ؟
فقال: ضعيفٌ، وأخوه عليُّ بنُ مصعبٍ (¬٢) ضعيفٌ.
١٢٥ - وسألتُه عن خالدِ بنِ يزيدَ العُمَريِّ (¬٣) ؟
فقال: ضعيفٌ.
١٢٦ - وقال: اسمُ أبي إسحاقَ الحُمَيسيِّ: خازمُ (¬٤) بنُ

[١٢٤] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٥/٤٠٦) من طريق السلمي.
(¬١) هو: خارجة بن مصعب بن خارجة، أبو الحجَّاج، السرخسي، توفي سنة ثمان وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٠٥) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٧٥- ٣٧٦) ، و"المجروحين" (١/٢٨٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٥٢) ، و"تهذيب الكمال" (٨/١٦ الترجمة ١٥٩٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٢٦- ٣٢٨) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٢٥- ٦٢٦) .
(¬٢) ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٣/١٥٧) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٦٣) .
[١٢٥] روى الدارقطني في "سننه " (١/٢٢٧) حديث علي بن أبي طالب في المسح على الجبائر بإسناد فيه خالد بن يزيد هذا، وقال: «أبو الوليد خالد بن يزيد المكي ضعيف» .
(¬٣) هو: أبو الهيثم، وقيل: أبو الوليد، المكي، العمري، ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٢/١٧) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٦٠) ، و"المجروحين" (١/٢٨٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/١٦- ١٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٤٦) ، و"لسان الميزان" (٢/٣٨٩- ٣٩٠) .
[١٢٦] هذا النص ليس في "الملخص". وقد قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٢٧ رقم١٢٦) : «خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحُمَيْسي، بصري وقع إلى الكوفة في آخر أمره، متروك، يحدث عن مالك بن دينار وغيره» .
(¬٤) في الأصل: «حارمه» .


الحُسينِ (¬١) ، روى عن مالكِ بنِ دينارٍ (¬٢) .
١٢٧ - وقال: خُنَيسُ بنُ سعدٍ (¬٣) أخو النُّعْمانِ بنِ سعدٍ (¬٤) ، وهو جَدُّ أبي يوسفَ القاضي.
١٢٨ - وأبو يوسفَ هو يعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَبيبِ بنِ خُنَيسِ ابنِ سعدٍ (¬٥) ، وقيل: هو خُنَيسُ بنُ سعدِ ابنِ حَبْتَةَ، وحَبْتَةُ: أُمُّه.

(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢١٢) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٩٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (٨/٢٤ الترجمة ١٥٩٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٢٦) .
(¬٢) هو: أبو يحيى، السامي الناجي البصري، أرخ ابن المديني وفاته في سنة ثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٠٩- ٣١٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٠٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/١٣٥ الترجمة ٥٧٣٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٦٢- ٣٦٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٢٦) .
[١٢٧] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/٦٩٤) نحوه، وكذا الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/٣٣٩) .
(¬٣) هو: خنيس بن سعد بن حَبْتَةَ، السُّحميُّ، إليه تنسب رحبة خنيس بالكوفة، ويقال لها بالفارسية: «جهار سوج» ومعناها بالعربية: رحبة مربعة تفترق منها أربعة طرق، وأبوه سعد بن حبتة صحابي. وترجمة خُنَيس في: "الطبقات الكبرى" (٦/٥٢) ، و"الأنساب" (٢/١٨-١٩) ، و (٣/٢٣) ، و"الانتقاء" لابن عبد البر (ص١٧٢) . وانظر "الإكمال" (١/١٩٩) ، و"توضيح المشتبه" (٢/٢١٤-٢١٥) .
(¬٤) هو: النعمان بن سعد ابن حَبْتَة، أنصاري كوفي، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثالثة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٧٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٤٥٠ الترجمة ٦٤٤٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٦٥) .
[١٢٨] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٥) هو: قاضي القضاة، أبو يوسف، الأنصاري الكوفي القاضي، صاحب الإمام أبي حنيفة، ولد سنة ثلاث عشرة ومئة، وتوفي سنة اثنتين وثمانين ومئة، وعاش تسعًا وستين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٩٧) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٢٤٢- ٢٦٢) ، ⦗١٦٤⦘ و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٤٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٥٣٥- ٥٣٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٩٧) .


١٢٩ - وخُنَيْسُ بنُ حُذَافةَ هو ابنُ قيسِ [بن عدي] (¬١) بنِ سعدِ بنِ سهمٍ (¬٢) ، أخو عبدِاللهِ بنِ حُذافةَ (¬٣) الذي قال للنبيِّ ﷺ: مَن أبي؟ قال: «أَبُوكَ حُذَافَةُ» (¬٤) .
١٣٠ - أخبرني محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ (¬٥) ، حدَّثنا أحمدُ بنُ أبي

[١٢٩] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) تصحَّف في الأصل إلى: «بحر» ، والتصويب من مصادر ترجمته.
(¬٢) هو: خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، القرشي السهمي، كان على حفصة قبل النبي ﷺ، وكان من المهاجرين الأولين، شهد بدرًا بعد هجرته إلى أرض الحبشة، ثم شهد أحدًا ونالته ثمة جراحة مات منها بالمدينة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٩٤) ، و"الطبقات الكبرى" (٣/٣٩٢) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٩٠- ٦٩١) ، و"الاستيعاب" (ص٢١١- ٢١٢) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣٣٨) ، و"الإصابة" (٣/١٥٧) .
(¬٣) هو: أبو حذافة، السهمي، أحد السابقين، هاجر إلى الحبشة، وأرسله النبي ﷺ إلى كسرى، توفي في خلافة عثمان ﵁.
ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٤/١٨٩) ، و"التاريخ الكبير" (٥/٨) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤١١ الترجمة ٣٢٢٣) ، و"الإصابة" (٦/٥٤- ٥٦) .
(¬٤) رواه البخاري في "صحيحه" (٩٣، ٥٤٠، ٦٣٦٢، ٧٢٩٤، ٧٢٩٥) ، ومسلم (٢٣٥٩) من حديث أنس بن مالك ﵁.
[١٣٠] أورد الأمير ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/١٥٠) اسم خشيش وكنيته فقال: «وخشيش بن أصرم أبو عاصم … » .
وقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/٨٦٤) : «خشيش بن أصرم أبو عاصم، يروي عن عبد الرزاق، وأبي داود الطيالسي وغيرهما» .
وقال ابن عساكر في "المعجم المشتمل" (ص١١٤ رقم٣١٦) : «خشيش بن أصرم ابن الأسود أبو عاصم النَّسائيُّ، روى عنه (د) و (ن) وقال: ثقة» .
(¬٥) لعلَّه: محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيُّويه، أبو الحسن، المصري، القاضي، ⦗١٦٥⦘ ولد سنة ثلاث وسبعين ومئتين، وتوفي سنة ست وستين وثلاث مئة. أكثر الرواية عن النسائي مباشرة، وهو أحد رواة "السنن" عنه، وربما روى عن النسائي بواسطة كما في "تاريخ بغداد" (٧/٣٩٥) ، قال الخطيب البغدادي: «حُدِّثتُ عن أبي الحسن الدارقطني، قال: حدَّثني محمد بن عبد الله بن زكريا أخبرني أحمد بن محمد بن أبي حاتم (كذا) قال: سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول: الحسن بن عرفة لا بأس به» .


بَابُ الدَّالِ
١٣١ - وسألتُه عن دَعْلَجِ بنِ أحمدَ (¬١) ؟
فقال: الثقةُ، المأمونُ؛ ملازمًا (¬٢) لأُصولِه وكُتبِه.
١٣٢ - داودُ بنُ رُشَيدٍ (¬٣) : خُوارِزْميٌّ، ثقةٌ، نبيلٌ.

[١٣١] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/٢٨١) ، وابن العديم في "بغية الطلب" (٧/٣٥٣٣) . وقال حمزة السهمي في "سؤالاته" للدارقطني (ص٢١٤ رقم٢٩٠) : «سمعت أبا الحسن سئل عن دعلج بن أحمد؟ فقال: كان ثقة مأمونًا. وذكر له قصة في أمانته وفضله ونُبْلِه» . ومن طريق السهمي أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/٣٨٨) .
(¬١) هو: دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد، السِّجِسْتاني، المعدل، ولد سنة تسع وخمسين ومئتين أو قبلها بقليل، وتوفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٨/٣٨٧- ٣٩١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٣٠- ٣٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٨١- ٨٨٢) .
(¬٢) كذا في الأصل و"بغية الطلب"، وفي "الملخص" و"تاريخ دمشق": «ملازم» ، وهو الجادَّة، وما في الأصل يخرَّج على تقدير فعل ناصب نحو: «يُعَدُّ ملازمًا» ، والله تعالى أعلم.
[١٣٢] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٧/١٤٠) بسنده إلى السلمي، ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١١/١٣٤) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٨/٣٩٠) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٥٦٣) عن الدارقطني.
(¬٣) هو: أبو الفضل، الهاشمي مولاهم الخوارزمي، نزيل بغداد، توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤١٢) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٣٦٧- ٣٦٨) ، و"تهذيب الكمال" (٨/٣٨٨ الترجمة ١٧٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/١٣٣- ١٣٥) .


بَابُ الذَّالِ
١٣٣ - وسألتُه عن أبي ذرِّ بنِ البَاغَنْديِّ (¬١) ؟
فقال: لا بأسَ به، وما كان يُنْقَمُ عليه إلا أنَّه كان يُحدِّثُ مِن كُتبِ أبيه (¬٢) .

[١٣٣] ذكر حمزة السهمي في "سؤالاته" (ص١٤١ رقم ١٣٠) أنه سأل الدارقطني عن أبي ذر أحمد بن محمد بن سليمان الباغندي؟ فقال: «ما علمت إلا خيرًا، وكان أصحابنا يؤثرونه على أبيه، سمعت أبا الفضل جعفر بن الفضل الوزير يقول: سمعت من أبي ذر بن الباغندي، وهو ثقة» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/٨٦) .
(¬١) هو: أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان بن الباغَنْدي، توفي سنة ست وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/٨٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٢٦٨) .
(¬٢) هو: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ستأتي ترجمته برقم (٣٤٣) .


بَابُ الرَّاءِ
١٣٤ - وسألتُه عن رَقَبَةَ بنِ مَصْقَلةَ (¬١) ؟
فقال: هو ثقةٌ، إلا أنَّه كان فيه دُعابةٌ.
١٣٥ - وقال: أبو إسماعيلَ الأَسَديُّ اسمُه: راشدٌ (¬٢) ، ووُلد له أربعُ بنينَ (¬٣) في بطنٍ واحدٍ، حدَّثوا جميعًا:

[١٣٤] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٦١١) .
(¬١) هو: رقبة بن مصقلة، ويقال: مسقلة أيضًا، أبو عبد الله، العبدي الكوفي. يقال: ابن مصقلة بن عبد الله بن خوتعة بن صبرة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٤٢) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٢٢) ، و"تهذيب الكمال" (٩/٢١٩ الترجمة ١٩٢٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٥٦) .
[١٣٥] روى ابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص٥١٨) عن الدارقطني قال: سمعت أبا العباس بن سعيد يقول: بنو أبي إسماعيل- واسم أبي إسماعيل راشد- وأولاده أربعة ولدوا في بطن، وعاشوا حتى رووا العلم والفقه.
قال الدارقطني: «وهم إسماعيل بن أبي إسماعيل … فذكر نحو هذا النص وفي آخره: «ولهم أخ رابع لا يحفظ أنَّه حدَّث بشيءٍ، وقيل: إنَّه بقي حتى أفتى» .
وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٨٠) : «هؤلاء أربعةٌ ولدوا في بطن واحد عامتهم محدثون: محمد بن راشد، وهو يعرف بمحمد بن أبي إسماعيل بن راشد، والثاني عمر ابن راشد، والثالث إسماعيل بن راشد، ثلاثةٌ منهم محدثون، والرابع لا يحضرني، وأظنه كان محدثًا» . وانظر "الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٢/٢٠٨) .
(¬٢) ذكره الذهبي في "المقتنى" (١/٥٠) فقال: «راشد السلمي، كوفي والد الأربعة التوءَم» .
(¬٣) كذا في الأصل و"الملخص"، والجادة: «أربعة بنين» ، ولكن يخرَّج ما هنا على أنه من باب الحمل على المعنى، والمراد: «أربع أنفُسٍ» . والله أعلم.
والحملُ على المعنى غَورٌ من العربيَّة بعيد، وقد ورد به القرآنُ، وفصيحُ الكلام منثورًا ومنظومًا؛ كتأنيث المذكَّر، وتذكير المؤنَّث، وتصوُّر معنى الواحد في الجماعة، والجماعة في الواحد.
انظر "الخصائص" لابن جني (٢/٤١١-٤٣٥) .


عُمرُ بنُ أبي (¬١) إسماعيلَ (¬٢) ، يُحدِّثُ عن نافعٍ (¬٣) . ومحمدُ بنُ [أبي] (¬٤) إسماعيلَ (¬٥) ، يُحدِّثُ عن عبدِالرحمنِ بنِ هلالٍ (¬٦) . وإسماعيلُ بنُ أبي إسماعيلَ (¬٧) ، يُحدِّثُ عن سعيدِ بنِ جُبيرٍ (¬٨) .
١٣٦ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ نوحٍ الجُنْدَيْسَابُوريُّ (¬٩) ، ثنا أحمدُ بنُ

(¬١) قوله: «أبي» سقط من الأصل، والمثبت من "الملخص".
(¬٢) هو: عمر بن راشد، الأسدي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٤) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٠٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٩٥) ، و"لسان الميزان" (٤/٣٠٣) .
(¬٣) هو: أبو عبد الله، المدني، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب، توفي سنة سبع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٨٤) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٥١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٢٩٨ الترجمة ٦٣٧٣) ، و"السير" (٥/٩٥-١٠١) .
(¬٤) قوله: «أبي» سقط من الأصل، وفي موضعه إشارة لحقٍ، لكن لم يظهر في الهامش شيء، ربما بسبب التصوير. وفي "الملخص" اختصر اسمه، فقال: «محمد عن عبد الرحمن بن هلال» .
(¬٥) توفي سنة اثنتين وأربعين ومئة.
ترجمته في: "طبقات خليفة بن خياط" (ص ١٦٧) ، و"الطبقات الكبرى" (٦/٣٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٤٩٣ الترجمة ٥٠٧٣) .
(¬٦) في "الملخص" يشبه أن تكون: «بلال» بدل: «هلال» . وهو: عبد الرحمن بن هلال العبسي، الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٢٩٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/١١٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٤٧٣ الترجمة ٣٩٨٥) .
(¬٧) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣٥٣) ، و"الجرح والتعديل" (٢/١٦٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/٣٤) .
(¬٨) هو: أبو محمد، الأسدي، مولاهم الكوفي، الوالبي، قُتل بين يدي الحجَّاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٦١) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٣٥٨ الترجمة ٢٢٤٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٣٢١- ٣٤٣) .
[١٣٦] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد قال المزِّي في "تهذيب الكمال" (٢٤/٤٩٤) : «وقال يحيى بن آدم عن شريك: أنه سئل عن امرأة ولدت في بطن أربعة، فقال: قد رأيتُ بني أبي إسماعيل أربعةً ولدوا في بطن واحد وعاشوا» . وانظر النص السابق.
(¬٩) ستأتي ترجمته في رقم (٣٤٢) .


عثمانَ بنِ حكيم (¬١) ، ثنا عمِّي (¬٢) ، قال: سمعتُ شَريكً (¬٣) يقولُ: وُلِدَ محمَّدُ بنُ [أبي] (¬٤) إسماعيلَ (¬٥) وإِخوةٌ له ثلاثةٌ في بطنٍ واحدٍ، فعاشوا حتَّى حدَّثوا! (¬٦) .
١٣٧ - وقال: حدَّث رَوحُ بنُ القاسم (¬٧) عن مالكٍ (¬٨) ، وسعيدِ بنِ

(¬١) هو: الأَوْدي، أبو عبد الله، الكوفي ابن أخي علي بن حكيم الأودي، توفي سنة إحدى وستين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (٨/٤٢) ، و"تهذيب الكمال" (١/٤٠٤ الترجمة ٨٠) .
(¬٢) هو: علي بن حكيم بن ذُبْيان الأَوْدي الكوفي، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٧١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٨٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٤٦٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٤١٥ الترجمة ٤٠٥٨) .
(¬٣) كذا في الأصل، وهو عَلمٌ مصروف منوَّن، وقد حذفت ألف تنوبن النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم الكلام عليها في التعليق على المسألة رقم (٢١) .
وتقدمت ترجمة شريك في رقم (٥٨) .
(¬٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والمثبت من النص السابق.
(¬٥) تقدم في النص السابق رقم (١٣٥) .
(¬٦) انظر تخريج النص رقم (١٣٥) .
(¬٧) كذا في الأصل و"الملخص": «روح بن القاسم» ، ولعله سبق قلم أو تحريف، وصوابه روح بن عبادة، فإن روح بن القاسم أكبر من مالك ومن حماد وغيرهما من المذكورين، ووفاته سنة إحدى وأربعين ومئة. والظاهر أنه روح بن عبادة؛ فإنه يروي عن المذكورين جميعًا، ووفاته سنة خمس أو سبع ومئتين.
ولعل مما يؤيد ذلك: ما رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (١٨٥٩) قال: «أنا أحمد بن محمد بن غالب، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: أول من صنف من البصريين سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، وصنف ابن جريج ومالك ابن أنس، وكان ابن أبي ذئب صنف موطأ فلم يخرج، والأوزاعي والثوري وابن عيينة، ولم يرو عن جميعهم إلا روح بن عبادة» .
(¬٨) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .


١٣٨ - أبو الحَوراء الذي يَروي عن الحسنِ بنِ عليٍّ (¬١) ، اسمُه: ربيعةُ بنُ شَيبانَ (¬٢) .
١٣٩ - وسألتُه عن رجاءِ بنِ مُرَجًّى (¬٣) ؟
فقال: هو سَمَرْقَنْديٌّ، وهو حافظٌ، ثقةٌ.

[١٣٨] لم نجد من أخرج هذا النص أو نقله من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، لكن ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" (٣/ترجمة ٩٦٧) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ترجمة ٢١٢٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٩/٢٢٩) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٥٩٧-٥٩٨) أن اسم أبي الحوراء ربيعة بن شيبان، وأنه روى عن الحسن بن علي. وكذا قال ابن حبان في "الثقات" (٤/٢٢٩) .
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٢/١٦٦) : «وأما الحوراء … فهو أبو الحوراء ربيعة بن شيبان، روى عن الحسن بن علي ﵁» .
(¬١) هو: الحسن بن علي بن أبي طالب، القرشي، الهاشمي، أبو محمد المدني، سبط رسول الله ﷺ وريحانته من الدنيا وأحد سيدي شباب أهل الجنة، ولد في النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٦) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٩) ، و"تاريخ بغداد" (١/١٣٨) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٢٢٠ الترجمة ١٢٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٢٤٥- ٢٧٩) ، و"الإصابة" (٢/٢٤٢- ٢٤٦) .
(¬٢) هو: أبو الحَوْراء، بمهملتين، السَّعْدي، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثالثة في "التقريب" (١٩٠٧) .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٨٢) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٧٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٢٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (٩/١١٧ الترجمة ١٨٧٧) . وانظر رقم (١١٥) من هذا الكتاب.
[١٣٩] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/٢٤٧) من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٩/١٧٠) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٢/٩٩) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٦٠٣) عن الدارقطني.
(¬٣) في "الملخص": «ربيعة بن مرجا» . ورجاء بن مرجى هو: أبو محمد، الغِفاري المَرْوَزي، نزيل سمرقند، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ⦗١٧٣⦘
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٥٠٣) ، و"تاريخ دمشق" (١٨/١٢٧- ١٣١) ، و"تهذيب الكمال" (٩/١٦٨ الترجمة ١٨٩٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٩٨- ١٠٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٤٢- ٥٤٣) .


١٤٠ - وقال: رِبْعِيٌّ (¬١) ، ومسعودٌ (¬٢) ، وربيعٌ (¬٣) ؛ بنو حِرَاشٍ، هم عَبْسِيُّون (¬٤) .

(¬١) هو: ربعيُّ بن حِراش، أبو مريم، العَبْسي، الكوفي، الغَطَفاني، توفي سنة مئة وقيل غير ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٢٧) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٠٩) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٣٣) ، و"تهذيب الكمال" (٩/٥٤ الترجمة ١٨٥٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٣٥٩- ٣٦٢) .
(¬٢) اختلف في صحبته، فأثبتها له البخاري، وقال أبو حاتم: «لا تصح صحبته» .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٢١) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٨٢) ، و"الاستيعاب" (ص٦٩١) ، و"الإصابة" (٩/١٨٥- ١٨٦) .
(¬٣) من عُبَّاد أهل الكوفة وقرائهم، توفي قبل ربعي، قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٦/١٥٠) : «تكلم بعد موته» . ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٦/١٥٠) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٥٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٢٢٦) .
(¬٤) في "الملخص": «عبشيون» .


بَابُ الزَّايِ
١٤١ - وسألتُه عن زَكريَّا السَّاجِيِّ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
١٤٢ - وقال: كان زيادُ بنُ أبي سُفيانَ (¬٢) يَكتبُ إلى عائشةَ أمِّ المؤمنين (¬٣) : «مِن زيادِ بنِ أبي سُفيانَ» ، ويَبعثُ إليها بمالٍ؛ رجاءَ أن تَكتبَ إليه: «زياد بن أبي سُفيانَ» ، وكانت تَكتبُ إليه: «من عائشةَ أمِّ المؤمنين إلى ابنِها» .
١٤٣ - حدَّثني أبو طالبٍ الحافظُ (¬٤) ، ثنا أبو داودَ بنُ الأشعثِ: سُليمانُ (¬٥) ، قال: سمعتُ عبَّاس العَنْبَريَّ (¬٦) يقولُ: ثلاثةٌ جعلتُهم حُجَّةً

(¬١) هو: زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر، أبو يحيى، الساجي البصري، توفي بالبصرة سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٦٠١) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٠٩- ٧١٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٩٧- ٢٠٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٧٩) .
[١٤٢] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٢) هو: زياد بن أبي سفيان، ويقال: ابن عبيد، ويقال: ابن سمية، وسمية أمه، أبو المغيرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٥٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٤٩٤- ٤٩٧) .
(¬٣) هي: الصديقة بنت الصديق عائشة بنت أبي بكر ﵄، حبيبة رسول الله ﷺ، توفيت سنة سبع وخمسين على الصحيح. ترجمتها في "الطبقات الكبرى" (٨/٥٨-٨١) ، و"تهذيب الكمال" (٣٥/٢٢٧ الترجمة ٧٨٨٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/١٣٥-٢٠١) ، و"الإصابة" (١٣/٣٨) .
[١٤٣] نقل هذا النص المزِّي في "تهذيب الكمال" (١٠/١٠٥) و (١٣/١٤٥) عن أبي داود. وقد جاء النص مختصرًا جدًّا في "التلخيص" على النحو التالي: «زيد بن المبارك الصَّنعاني: حجة، قاله عباس العنبري» .
(¬٤) تقدم في رقم (٣٣) .
(¬٥) هو: الإمام صاحب "السنن".
(¬٦) قوله: «عباس» كذا في الأصل، وهو عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقول: «سمعتُ ⦗١٧٥⦘ عبَّاسًا» ، ولكن ما في الأصل يخرَّج على وجهين تقدم ذكرهما في التعليق على عبارة: «سمعتُ جعفر الفريابي» في النص رقم (١١٦) .
وعباس هو: ابن عبد العظيم بن إسماعيل بن توبة، أبو الفضل، العنبري.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢١٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٣٧- ١٣٨) ، و "تهذيب الكمال" (١٤/٢٢٢الترجمة ٣١٢٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣٠٢- ٣٠٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٢٤) .