١٤١١هـ، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية- الرباط.
٨٤- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس؛ لأحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، حققه وعلق عليه الدكتور أحمد بن علي سير المباركي، الطبعة الثانية ١٤١٤هـ، الرياض.
٨٥- تغليق التعليق على صحيح البخاري؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، دراسة وتحقيق سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، الطبعة الأولى١٤٠٥هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
* تفسير البحر المحيط = البحر المحيط.
* تفسير البغوي = معالم التنزيل.
* تفسير الثعلبي = الكشف والبيان.
* تفسير ابن جرير الطبري = جامع البيان.
٨٦- تفسير القرآن العظيم؛ لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس ابن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧ هـ) ، تحقيق أسعد محمد الطيب، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ، مكتبة نزار مصطفى الباز- مكة المكرمة.
٨٧- تفسير القرآن العظيم؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت٧٧٤هـ) ، تحقيق د. محمد إبراهيم البنا وآخرين، طبعة ١٣٩٠هـ، دار الشعب- القاهرة.
* تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم.
٨٨- تقريب التهذيب؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، قدم له دراسة وافية وقابله بأصل مؤلفه محمد عوَّامة، الطبعة الأولى من الإخراج الجديد ١٤٢٠هـ، دار ابن حزم- بيروت، ودار الوراق- بيروت.
٨٩- تقييد المهمل وتمييز المشكل؛ لأبي علي الحسين بن محمد الغساني الجياني (ت٤٩٨هـ) ، اعتنى به علي بن محمد العمران، ومحمد عزير شمس، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ، دار عالم الفوائد- مكة المكرمة.
٩٠- التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد؛ لأبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي المعروف بابن نقطة الحنبلي (ت٦٢٩هـ) ، تحقيق كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.


بَابُ اليَاءِ
٤١١ - وسألتُه عن يحيى بنِ سعيدٍ (¬١) العَطَّارِ؟
فقال: ضعيفٌ.
٤١٢ - وسألتُه عن يزيدَ بنِ عبدِالصَّمدِ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ.
٤١٣ - وسألتُه عن يزيدَ النَّحْويِّ (¬٣) ؟
فقال: حَسبُكَ به ثقةً ونُبْلاً.

[٤١١] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/٢٧١) عن السلمي. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (٣١/٣٤٥) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٣٦٠) قول الدارقطني.
(¬١) في الأصل: «يحيى بن سعيد» ، والمثبت من "الملخص"، وهو: أبو زكريا، الأنصاري الحمصي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٧٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٠٣) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٥٢) ، و"المجروحين" (٣/١٢٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٩٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٣٤٣ الترجمة ٦٨٣٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٧٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٧٩) .
[٤١٢] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٥/٣٧٠) عن السلمي.
(¬٢) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد، أبو القاسم، الدمشقي، مولى بني هاشم، ولد سنة ثمان وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٢٨٨- ٢٨٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٧٧) ، و"تاريخ دمشق" (٦٥/٣٦٧-٣٧١) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٢٣٤ الترجمة ٧٠٤٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/١٥١) .
[٤١٣] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٤١٥) قول الدارقطني.
(¬٣) هو: يزيد بن أبي سعيد، أبو الحسن، النحوي القرشي مولاهم المروزي، و"نَحْوٌ" بطنٌ من الأزد يقال لهم: بنو نَحْوٍ، ليسوا من نحو العربية، قتله أبو مسلم الخراساني سنة إحدى وثلاثين ومئة؛ لأمره إياه بالمعروف. ترجمته في: "التاريخ ⦗٣٢٦⦘ الكبير" (٨/٣٣٩) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٧٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٦٢٢) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/١٤٣ الترجمة ٦٩٩٤) .


٩١- تكملة الإكمال؛ لأبي بكر محمد بن عبد الغني ابن نقطة (ت٦٢٩هـ) ، تحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، مركز إحياء التراث الإسلامي بمعهد البحوث العلمية بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
٩٢- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير؛ لشهاب الدين أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، اعتنى به حسن عباس قطب، الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ، مؤسسة قرطبة- الجيزة.
٩٣- تلخيص المتشابه في الرسم؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق سكينة الشهابي، الطبعة الأولى ١٩٨٥م، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر- دمشق.
٩٤- تلقيح فهوم أهل الأثر في عيون التاريخ والسير، لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي (ت٥٩٧هـ) ، الطبعة: الأولى ١٩٩٧م، دار الأرقم بن أبي الأرقم- بيروت. ْ
٩٥- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق جماعة من المحققين، وزارة الأوقاف- المغرب.
٩٦- التمييز؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت٢٦١هـ) ، حققه الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثالثة ١٤١٠هـ، مكتبة الكوثر- الرياض.
٩٧- تهذيب الآثار؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت٣١٠هـ) ، قرأه وخرج أحاديثه محمود محمد شاكر، مطبعة المدني- القاهرة.
٩٨- تهذيب التهذيب؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، باعتناء إبراهيم الزيبق، وعادل مرشد، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٩٩- تهذيب الكمال في أسماء الرجال؛ لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي (ت٧٤٢هـ) ، تحقيق الدكتور بشار عواد معروف، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٠٠- تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام؛ لأبي نصر علي بن


هبة الله ابن ماكولا، تحقيق سيد كسروي حسن، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٠١- التواضع والخمول؛ لأبي بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن أبي الدنيا القرشي البغدادي (ت٢٨١هـ) ، تحقيق محمد عبد القادر أحمد عطا، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٠٢- التوحيد وإثبات صفات الرب ﷿؛ لأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت٣١١هـ) ، دراسة وتحقيق عبد العزيز بن إبراهيم الشهوان، الطبعة الخامسة ١٤١٤هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
١٠٣- توضيح المشتبه؛ لمحمد بن عبد الله ابن ناصر الدين الدمشقي (ت٨٤٢هـ) ، حققه محمد نعيم العرقسوسي، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٠٤- الثقات؛ لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت٣٥٤ هـ) ، الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
* الثقات؛ للعجلي = معرفة الثقات.
١٠٥- الجامع؛ لمعمر بن راشد الأزدي الصنعاني (ت١٥٤هـ) ، ملحق بمصنف عبد الرزاق، تصحيح الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى ١٣٩٠هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
١٠٦- جامع البيان عن تأويل آي القرآن؛ لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت٣١٠هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ، دار هجر- الجيزة.
١٠٧- جامع الترمذي؛ لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت٢٧٩هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
١٠٨- جامع بيان العلم وفضله؛ لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق أبي الأشبال الزهيري، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، دار ابن الجوزي- الرياض.


١٠٩- الجامع في الحديث؛ لعبد الله بن وَهْب بن مسلم القرشي المصري (ت١٩٧هـ) ، تحقيق الدكتور مصطفى حسن حسين محمد أبو الخير، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
١١٠- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق الدكتور محمد عجاج الخطيب، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١١١- الجرح والتعديل؛ لعبد الرحمن بن محمد بن إدريس ابن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧هـ) ، اعتنى به الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، الطبعة الأولى ١٣٧١هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
١١٢- جزء فيه "أحاديث أبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان أبي الشيخ"؛ لأبي بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مردويه (ت٤٩٨هـ) ، حققه وخرج أحاديثه بدر بن عبد الله البدر، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
١١٣- جمهرة اللغة؛ لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي (ت٣٢١هـ) ، تحقيق الدكتور رمزي منير بعلبكي، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار العلم للملايين- بيروت.
١١٤- الجهاد؛ لعبد الله بن المبارك الحنظلي المروزي (ت١٨١هـ) ، الدار التونسية- تونس.
١١٥- الجهاد؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم (ت٢٨٧هـ) ، تحقيق مساعد بن سليمان الراشد، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية.
١١٦- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت٤٣٠ هـ) ، الطبعة الأولى ١٣٩٤هـ، مطبعة السعادة بمصر.
١١٧- خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، لعبد القادر بن عمر البغدادي (ت١٠٩٣هـ) ، تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون، الطبعة الرابعة ١٤١٨هـ، مطبعة المدني- مصر.
١١٨- الخصائص، لأبي الفتح عثمان ابن جني (ت٣٩٢هـ) ، تحقيق محمد علي


٤١٤ - وسألتُه عن يحيى بنِ صاعدٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، حافظٌ.
وبنو صاعدٍ ثلاثةٌ (¬٢) : يوسفُ (¬٣) ، وأحمدُ (¬٤) ، ويحيى.

[٤١٤] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/٣٦٠) عن السلمي. وفي "سؤالات السهمي" (ص٢٥٨ رقم ٣٧٩) نحو هذا، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/٢٣٢) .
وقد نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٤/٥٠٣) هذا النص مع الذي يليه عن السلمي باختصار شديد فقال: «قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد؟ فقال: ثقة ثبت حافظ، وعمهم يحدث عن سفيان بن عيينة في التصوف والزهد» .
وفي "سؤالات الحاكم" (ص٩٥ رقم ٣٣) قال الدارقطني: «أحمد بن محمد بن صاعد أبو العباس ليس بالقوي، وأخوه يوسف بن محمد بن صاعد ثقة، عنده عن خلاد بن يحيى، وهو أكبر الإخوة، وأخبرني علي بن موسى الرزاز، عن موسى بن هارون: سئل عن ابنَي صاعد؟ فقال: يحيى أوثقهم وأنبلهم وهو الأصغر» ، وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/٣٥) - في ترجمة أحمد بن صاعد-: «قرأت بخط أبي الحسن الدارقطني- وحدثنيه أحمد بن محمد العتيقي عنه- قال: أحمد بن محمد بن صاعد أخو يحيى ويوسف بغدادي ليس بقوي، لا يحتج به. قلت [القائل هو: الخطيب] : ما رأيت له شيئًا منكرًا، فالله أعلم» . وانظر النص المتقدم برقم (٢١٣) .
(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٢١٣) .
(¬٢) في "الملخص": «ثلاث» .
(¬٣) هو: يوسف بن محمد بن صاعد، وهو أكبرهم، توفي سنة سبع وستين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/٣٠٧) .
(¬٤) كنيته: أبو العباس، وهو أوسطهم. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (١/١٩٨) ، و"تاريخ بغداد" (٥/٣٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١٤٠) ، و"تاريخ الإسلام" (٢١/٨٤) ، و"لسان الميزان" (١/٢٦٧) .


النجار، مصورة عن طبعة ١٣٧٢هـ، التي عنيت بها دار الكتب المصرية.
١١٩- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال؛ لصفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري اليمني من علماء القرن العاشر، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الخامسة ١٤١٦هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب، دار البشائر- بيروت.
١٢٠- خلق أفعال العباد؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (ت٢٥٦هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الرحمن عميرة، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، دار الجيل- بيروت.
١٢١- الدر المصون في علوم الكتاب المكنون؛ لأحمد بن يوسف السمين الحلبي (ت٧٥٦هـ) ، تحقيق أحمد محمد الخراط، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، دار القلم- دمشق.
١٢٢- الدعاء؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت٣٦٠هـ) ، دراسة وتحقيق مصطفى عبد القادر عطا، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٢٣- الدعوات الكبير؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨هـ) ، تحقيق بدر بن عبد الله البدر، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، مركز المخطوطات والتراث والوثائق- الكويت.
١٢٤- الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب، لإبراهيم بن علي بن محمد بن فرحون اليعمري (ت) ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٢٥- ديوان الضعفاء والمتروكين، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار القلم- بيروت.
١٢٦- ذكر أخبار أصبهان؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت٤٣٠هـ) ، مصورة الطبعة الأولى، مطبعة بريل- ليدن (هولندا) .
١٢٧- ذكر أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته عن الثقات عند البخاري ومسلم؛ لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت٣٨٥هـ) ، تحقيق بوران الضناوي، وكمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.


يوسفُ (¬١) : عن (¬٢) خلاَّدِ بنِ يحيى (¬٣) ومَن دُونَه. وأحمدُ: يُحدِّثُ عن أبي بكرٍ (¬٤) وعثمانَ (¬٥) ابنَيْ أبي شيبةَ، وله تصنيفاتٌ (¬٦) في الكلامِ. ويحيى بنُ محمَّدِ بنِ صاعدٍ: أكثرُهم حديثًا، وأَعرفُهم به.
٤١٥ - وسمعتُ أبا الحسنِ الدارقطنيَّ يقولُ: سمعتُ أبا الحسنِ عليَّ بنَ موسى الرزَّازَ (¬٧) يقولُ: سمعتُ موسى بنَ هارونَ (¬٨) يقولُ: بنو صاعدٍ ثلاثةٌ: يحيى أثبتُهم، ويوسفُ كان أكبرَهم، وأحمدُ كان أوسطَهم، ولهم عمٌّ يقالُ له: عبدُاللهِ بنُ صاعدٍ (¬٩) ، يُحدِّثُ عن سفيانَ ابنِ عيينةَ، وكان له مسائلُ سألَ عنها سفيانَ في التَّصوُّفِ والزهدِ وغيرِ ذلك.

(¬١) في "الملخص": «ويوسف» .
(¬٢) يعني: يحدث عن.
(¬٣) هو: خلاد بن يحيى بن صفوان، أبو محمد، السلمي الكوفي، نزيل مكة، من كبار شيوخ البخاري، توفي سنة ثلاث عشرة، وقيل: سنة سبع عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١٨٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٦٨) ، و"تهذيب الكمال" (٨/٣٥٩ الترجمة ١٧٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/١٦٤- ١٦٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٥٧) .
(¬٤) هو: عبد الله بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (١١٥) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٣٥٨) .
(¬٦) في "الملخص": «مصنفات» ، وكلاهما صحيح لغة.
[٤١٥] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/٢٣٢) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/٣٦٠) من طريق السهمي، عقب النص السابق، على أنهما نص واحد.
(¬٧) في "الملخص" لم تنقط الزاي الأولى. وهو يعرف بـ"ابن الرزاز". ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/١١٣) .
(¬٨) تقدمت ترجمته في رقم (٥١) .
(¬٩) هو: مولى أبي جعفر المنصور. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/٤٨٢) .


١٢٨- ذم الكلام وأهله؛ لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي (ت ٤٨١هـ) ، ضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه الشيخ عبد الله بن محمد الأنصاري، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، مكتبة الغرباء الأثرية- المدينة النبوية.
١٢٩- ذيل تاريخ بغداد، لمحب الدين محمد بن محمود بن الحسن، المعروف بابن النجار (ت٦٤٣هـ) ، صحح بمشاركة الدكتور قيصر فرح، تصوير دار الفكر عن الطبعة الهندية.
١٣٠- ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد؛ لأبي الطيب محمد بن أحمد الفاسي المكي (ت٨٣٢هـ) ، تحقيق كمال يوسف الحوت، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٣١- ذيل ميزان الاعتدال؛ لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت٨٠٦هـ) ، حققه الدكتور عبد القيوم عبدرب النبي، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي- جامعة أم القرى- مكة المكرمة.
١٣٢- الرباعي في الحديث؛ لعبد الغني بن سعيد الأزدي (ت ٤٠٩هـ) ، قدم له وخرج أحاديثه وعلق عليه علي حسن عبد الحميد، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار عمَّار- الأردن.
١٣٣- رجال صحيح البخاري لأحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي، تحقيق عبد الله الليثي، الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ،، دار المعرفة- بيروت.
١٣٤- الرسالة؛ لمحمد بن إدريس الشافعي (ت٢٠٤هـ) ، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر، الطبعة الثانية ١٣٩٩هـ، دار التراث- القاهرة.
١٣٥- رفع الإصر عن قضاة مصر، لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق علي محمد عمر، طبعة ١٤١٨هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
١٣٦- الروض البسام بترتيب وتخريج فوائد تمام؛ لجاسم بن سليمان الفهيد الدوسري، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
١٣٧- الروض الداني إلى (المعجم الصغير) ؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠هـ) ، تحقيق محمد شكور محمود الحاج امرير، الطبعة الأولى


٤١٦ - وقال: مات يحيى بنُ معينٍ (¬١) قبلَ موتِ أبيه (¬٢) بعشرةِ أشهرٍ.
٤١٧ - وسألتُه: مَن يُقدَّمُ مِن يحيى بنِ سعيدٍ (¬٣) وعبدِ الرحمنِ بنِ مهديٍّ (¬٤) ؟
فقال: يُقدَّمُ يحيى بنُ سعيدٍ؛ فإنه كان أسمحَ الناسِ؛ إذا كان في نفسِه من الحديثِ شيءٌ تَركه.
٤١٨ - حدَّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (¬٥) ، ثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ (¬٦) ؛ قال: سمعتُ أبي (¬٧) يقولُ: «ما رأينا مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ القطانِ» .

[٤١٦] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١١/٩٠) هكذا: «قال أبو زرعة الرازي: لم يُنتَفَع بيحيى؛ لأنه كان يتكلم في الناس، وقد رأيت حكايةً شاذة قالها أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني: أن يحيى بن معين مات قبل أبيه بعشرة أشهر» .
(¬١) ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(¬٢) في الأصل: «قبل ابنه» ، والمثبت من "الملخص". وأبوه هو: معين بن عون ابن زياد بن بسطام، المُرِّي النَّقِيَايي، من أهل "نَقِيا"، كان كاتبًا لعبد الله بن مالك. ترجمته في: "الأنساب" (٤/٢٨١) و (٤/٤٣٨) .
(¬٣) هو: يحيى بن سعيد القطَّان، تقدمت ترجمته في رقم (٢٤١) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٦١) .
[٤١٨] هذا النص في "العلل ومعرفة الرجال" (٧٤٦) للإمام أحمد من رواية ابنه عبد الله بنحوه. ورواه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ومقدمته (١/٢٣٣) ، و (١/٢٤٦) و (٢/٢١) ، و (٩/١٥٠) عن عبد الله بن أحمد، به بنحوه كذلك. وانظر: "العلل ومعرفة الرجال" أيضًا (١١٨١) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٣٣٦-٣٣٧) ، و"تهذيب التهذيب" (٤/٣٥٨) .
(¬٥) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته في رقم (٤٦) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٤) .
(¬٧) يعني: الإمام أحمد بن حنبل. وقد تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .


١٤٠٥هـ، المكتب الإسلامي- بيروت، ودار عمار- عَمَّان.
١٣٨- الزاهر في غريب ألفاظ الإمام الشافعي؛ لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت٣٧٠هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد المنعم طوعي بشناتي، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
١٣٩- الزاهر في معاني كلمات الناس؛ لأبي بكر محمد بن القاسم الأنباري (ت٣٢٨هـ) ، تحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٤٠- الزهد؛ لوكيع بن الجرَّاح بن مليح الرؤاسي (ت١٩٧هـ) ، حققه وقدم له وخرج أحاديثه الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الثانية ١٤١٥هـ، دار الصميعي للنشر- الرياض.
١٤١- الزهد الكبير؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت٤٥٨ هـ) ، حققه وخرج أحاديثه وفهرسه الشيخ عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، دار الجنان للنشر والتوزيع، ومؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.
١٤٢- الزهد؛ لهَنَّاد بن السري الكوفي (ت٢٤٣هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي- الكويت.
١٤٣- الزهد والرقائق؛ لعبد الله بن المبارك المروزي (ت١٨١هـ) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، نسخة مصورة عن الطبعة الهندية ١٣٨٦هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٤٤- سؤالات البرقاني لأبي الحسن الدارقطني؛ لأبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني (٤٢٥هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الرحيم بن محمد القشقري، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ، كتب خانة لاهور- باكستان.
١٤٥- سؤالات البرقاني للدارقطني في الجرح والتعديل؛ لأبي بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني (٤٢٥هـ) ، تحقيق وتعليق مجدي السيد إبراهيم، طبعة مكتبة القرآن بـ"طنطا"- مصر.
١٤٦- سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين؛ لإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي (ت نحو٢٦٠هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف، طبعة ١٤٠٨هـ،


مكتبة الدار- المدينة.
١٤٧- سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره، لحمزة بن يوسف السهمي (ت ٤٢٦ أو ٤٢٧ أو ٤٢٨هـ) ، دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
١٤٨- سؤالات الحاكم لأبي الحسن الدارقطني؛ تحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
١٤٩- سؤالات أبي داود السجستاني للإمام أحمد بن حنبل، للإمام أبيد داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥هـ) ، تحقيق زياد محمد منصور، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، مكتبة دار العلوم- المدينة المنورة.
١٥٠- سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني؛ دراسة وتحقيق عبد العليم عبد العظيم البستوي، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، مكتبة دار الاستقامة- مكة المكرمة.
١٥١- سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني في الجرح والتعديل؛ لأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي (ت٤١٢هـ) ، تحقيق مجدي فتحي السيد، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، دار الصحابة للتراث- طنطا.
* سؤالات عثمان الدارمي لابن معين = تاريخ عثمان بن سعيد.
١٥٢- سؤالات مسعود السجزي للحاكم أبي عبد الله، لمسعود بن علي السجزي (ت٤٣٩أو٤٣٩هـ) ، دراسة وتحقيق موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى١٤٠٨هـ، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
١٥٣- سر صناعة الإعراب؛ لأبي الفتح عثمان بن جني (ت٣٩٢هـ) ، دراسة وتحقيق د. حسن هنداوي، الطبعة الثانية ١٤١٣هـ، دار القلم- دمشق.
١٥٤- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ لمحمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ/١٤٢٢هـ، المكتب الإسلامي- بيروت، ومكتبة المعارف- الرياض.
١٥٥- سلسلة الأحاديث الضعيفة؛ لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، ومكتبة المعارف- الرياض.
١٥٦- السنة؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ) ، حققه محمد ناصر الدين الألباني، الطبعة الثالثة ١٤١٣هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.


١٥٧- السنة؛ لأبي بكر أحمد بن عمرو ابن أبي عاصم (ت ٢٨٧ هـ) ، حققه وخرج أحاديثه الدكتور باسم بن فيصل الجوابرة، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار الصميعي- الرياض.
* سنن البيهقي = السنن الكبرى.
* سنن الترمذي = جامع الترمذي.
١٥٨- سنن الدارقطني؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥ هـ) ، تحقيق السيد عبد الله هاشم اليماني، طبع سنة ١٣٨٦هـ بدار المحاسن للطباعة، ونشره المحقق.
* سنن الدارمي = مسند الدارمي.
١٥٩- سنن أبي داود؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥ هـ) ، حققه محمد عوامة، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة، مؤسسة الريان- بيروت، المكتبة المكية- مكة.
١٦٠- سنن أبي داود؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥ هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، طبعة ١٤٢٠هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
١٦١- سنن سعيد بن منصور؛ لأبي عثمان سعيد بن منصور الخراساني المكي (ت٢٢٧هـ) ، حققه وعلق عليه الدكتور حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٦٢- سنن سعيد بن منصور؛ لأبي عثمان سعيد بن منصور الخراساني المكي (ت ٢٢٧هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور سعد بن عبد الله الحميد، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، دار الصميعي- الرياض.
١٦٣- السنن الكبرى؛ لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت٣٠٣هـ) ، حققه وخرّج أحاديثه حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه الشيخ شعيب الأرنؤوط، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٦٤- السنن الكبرى؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت٤٥٨ هـ) ، نسخة مصورة عن الطبعة الأولى ١٣٤٤هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
١٦٥- سنن ابن ماجه؛ لأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، (ت٢٧٥هـ) ،


فقلتُ له: ولا هُشيم (¬١) ؟
قال: هشيمٌ [شيخ] (¬٢) ، وما رأينا مثلَ يحيى.
٤١٩ - وذُكر له يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الجَوزجانيُّ (¬٣) ؟
فقال: أقام بمكةَ مدةً، وبالرَّمْلَةِ مدةً، وبمصرَ مدةً، وكان من الحُفَّاظِ المُصنِّفين، والمخرِّجين الثِّقاتِ، لكن كان فيه انحرافٌ عن

(¬١) هو: هشيم بن بشير بن القاسم السلمي، أبو معاوية، الواسطي، ولد سنة أربع ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٤٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١١٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٣٤) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٨٥) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٢٧٢ الترجمة ٦٥٩٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٢٨٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٠٦) .
(¬٢) قوله: «شيخ» سقط من الأصل و"الملخص"، فأثبتناه من مصادر تخريج النص.
[٤١٩] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٤٤٨) ، ونقله ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/٣٠١- ٣٠٢) عن الذهبي وتعقَّبه بقوله: «هذا هو الجوزجاني شيخ النَّسائيّ، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غلط نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور، وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدجاجة مذكورة في ترجمته في "التهذيب"» .
وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/٢٨١/مطبوع) و (٢/٣٧٧/مخطوط) من طريق السلمي في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وذكر اسمه في النص على الصواب.
وذكر المزِّي في "تهذيب الكمال" (٢/٢٤٨) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قول الدارقطني: «أقام بمكة مدة، وبالبصرة [كذا] مدة، وبالرملة مدة. وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٩٥) في ترجمة إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني من طريق السلمي عن الدارقطني قصة الدجاجة.
(¬٣) في "الملخص": «الجرجاني» ، ومثله في "ميزان الاعتدال".


تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.
١٦٦- سنن ابن ماجه؛ لأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، (ت٢٧٥هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، طبعة ١٤٢٠هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
١٦٧- سنن النسائي (المجتبى) ؛ لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت٣٠٣هـ) ، ترقيم وفهرسة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الثالثة المفهرسة ١٤١٤هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب.
١٦٨- سنن النسائي (المجتبى) ؛ لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت٣٠٣هـ) ، اعتنى به فريق بيت الأفكار الدولية، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
١٦٩- سير أعلام النبلاء؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط وآخرين، الطبعة الثانية ١٤٠٢هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٧٠- سيرة ابن إسحاق "المبتدأ والمبعث والمغازي"؛ لأبي بكر محمد بن إسحاق ابن يسار (ت١٥١هـ) ، تحقيق وتعليق محمد حميدالله.
١٧١- السيرة النبوية؛ لعبد الملك بن هشام (ت٢١٣هـ تقريبًا) ، تحقيق مصطفى السقا وجماعة، الطبعة الثالثة ١٣٩١هـ، دار إحياء التراث- بيروت.
١٧٢- الشجرة في أحوال الرجال؛ لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت٢٥٩هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد العليم عبد العظيم البَسْتَوي، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، حديث أكادمي- فيصل آباد (باكستان) ، مكتبة دار الطحاوي- الرياض.
١٧٣- شرح الأشموني لألفية ابن مالك المسمى "منهج السالك إلى ألفية ابن مالك"، لأبي الحسن علي نور الدين محمد بن عيسى الأشموني (ت٩٢٩هـ) ، حققه عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد، المكتبة الأزهرية للتراث- القاهرة.
١٧٤- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة؛ لأبي القاسم هبة الله بن الحسن ابن منصور الطبري اللالكائي (ت٤١٨هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن سعد الغامدي، الطبعة الرابعة ١٤١٦هـ، دار طيبة- الرياض.


عليِّ بنِ أبي طالبٍ (¬*) ﵁؛ اجتمع على بابِه أصحابُ الحديثِ، فخرج إليهم (¬١) ، وأخرجتْ جاريةٌ له فَرُّوجةً لِتُذبَحَ (¬٢) ، فلم تَجدْ أحدًا يذبحها (¬٣) ، فقال: سبحان الله! لا يُوجدُ مَن يَذبحُها، وقد ذَبح عليُّ ابنُ أبي طالبٍ (¬*) في ضَحْوةٍ نَيِّفًا (¬٤) وعشرين ألفًا (¬٥) !!.
٤٢٠ - وقال: يحيى بنُ (¬٦) شُعَيبٍ، هو أبو اليَسَعِ المكفوفُ (¬٧) .
٤٢١ - وسُئل عن الماجِشُونِ؟
فقال: هو (¬٨) يعقوبُ بنُ أبي سلمةَ (¬٩) ، ومِن (¬١٠) ولده: يوسفُ بن

(¬*) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(¬١) في الأصل: «إليه» ، والمثبت من "الملخص".
(¬٢) في "الملخص": «لتذبحها» .
(¬٣) قوله: «يذبحها» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(¬٤) في الأصل: «نيف» ، والمثبت من "الملخص".
(¬٥) بهامش"الملخص" تعليق على هذا النص، لفظه: «من اجترى وتجاسر على علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه» ، كالعنوان لهذا النص، وليس بخط الناسخ.
(¬٦) قوله: «بن» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(¬٧) وهو كوفي. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص٨٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٤٥٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٥٠) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/٣٢٩) .
[٤٢١] ذكر الدارقطني هذا النص بتمامه في كتاب "العلل" (١١/٢٨٨-٢٨٩) مع اختلاف يسير في بعض المواضع.
(¬٨) قوله: «هو» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(¬٩) هو: يعقوب بن أبي سلمة: دينار، ويقال: ميمون، أبو يوسف، الماجشون، مولى آل المنكدر، القرشي المديني، توفي سنة أربع وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٩٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٠٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٥٤) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٣٣٦ الترجمة ٧٠٩٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٧٠) .
(¬١٠) في "الملخص": «وفي» .


١٧٥- شرح التسهيل لابن مالك؛ للمصنف نفسه محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الجياني (ت٦٧٢هـ) ، تحقيق عبد الرحمن السيد، ومحمد بدوي مختون، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
١٧٦- شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو؛ لزين الدين خالد بن عبد الله الأزهري المعروف بالوقاد (ت٩٠٥هـ) ، تحقيق محمد باسل عيون السود، الطبعة الأولى١٤٢١هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٧٧- شرح السنة؛ للحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت٥١٦هـ) ، تحقيق الشيخين شعيب الأرناؤوط وزهير الشاويش، الطبعة الأولى ١٣٩٠هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
١٧٨- شرح سنن ابن ماجه؛ لعلاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري الحنفي (ت٧٦٢هـ) ، تحقيق كامل عويضة، الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ، مكتبة نزار مصطفى الباز- مكة المكرمة.
١٧٩- شرح الشافية (شافية ابن الحاجب) ؛ لرضي الدين محمد بن الحسن الأستراباذي النحوي (ت٦٨٦هـ) ، تحقيق محمد نور الحسن، ومحمد الزفزاف، ومحمد محيي الدين عبد الحميد، مصورة في ١٤٠٢هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٨٠- شرح شذور الذهب؛ لابن هشام الأنصاري (ت٧٦١هـ) ، شرح محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية للنشر- بيروت.
* شرح صحيح مسلم للنووي = منهاج المحدثين.
١٨١- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك؛ لبهاء الدين عبد الله بن عقيل العقيلي (ت٧٦٩هـ) ، مراجعة وتنقيح محمد أسعد النادري، المكتبة العصرية- بيروت.
١٨٢- شرح علل الترمذي؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (ت٧٩٥هـ) ، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، الطبعة الأولى ١٣٩٨هـ، دار الملاح- بيروت.
١٨٣- شرح علل الترمذي؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي (ت٧٩٥هـ) ، تحقيق الدكتور همام عبد الرحيم سعيد، الطبعة الثانية ١٤٢١هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
١٨٤- شرح كافية ابن الحاجب؛ لرضي الدين محمد بن الحسن الأستراباذي


(ت٦٨٦هـ) ، تقديم وتعليق الدكتور إميل بديع يعقوب، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
١٨٥- شرح مشكل الآثار؛ لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت٣٢١هـ) ، تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، الطبعة الأولى ١٤١٥هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
١٨٦- شرح معاني الآثار؛ لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي (ت٣٢١هـ) ، حققه وقدم له محمد زهري النجار، ومحمد سيد جاد الحق، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، عالم الكتب- بيروت.
١٨٧- شرح المفصل في صنعة الإعراب، لموفق الدين يعيش بن علي بن يعيش النحوي (ت٦٤٣هـ) ، طبعة عالم الكتب- بيروت.
١٨٨- الشريعة، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري (ت٣٦٠هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الله بن عمر بن سليمان الدميجي، الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ، دار الوطن- الرياض.
١٨٩- شعب الإيمان؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨هـ) ، أشرف على تحقيقه وتخريج أحاديثه مختار أحمد الندوي، والدكتور عبد العلي عبد الحميد حامد، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، الدار السلفية- بومباي.
١٩٠- شفاء العليل بألفاظ وقواعد الجرح والتعديل؛ لأبي الحسن مصطفى بن إسماعيل السليماني، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، مكتبة ابن تيمية- القاهرة.
١٩١- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح؛ لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الأندلسي النحوي (ت٦٧٢هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الثالثة ١٤٠٣هـ، عالم الكتب- بيروت.
١٩٢- شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح؛ لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك الطائي الأندلسي النحوي (ت٦٧٢هـ) ، تحقيق الدكتور طه محسن عبد الرحمن، طبعة ١٤٠٥هـ، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية- بغداد.
١٩٣- الصَّحاح؛ لإسماعيل بن حماد الجوهري (ت٣٩٣هـ) ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثالثة ١٤٠٤هـ، دار العلم للملايين- بيروت.


٤٢٢ - وقال: يحيى بنُ معينٍ هو ابنُ عونِ بنِ زيادٍ، بغداديٌّ (¬١) .
٤٢٣ - وقال: يحيى بنُ هاشمٍ السِّمسارُ أبو زكريَّا (¬٢) ، ضعيفٌ.
٤٢٤ - يوسفُ بنُ السَّفَرِ، شاميٌّ، كنيتُه: أبو الفَيضِ (¬٣) ، متروكٌ،

[٤٢٢] أخرج هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٥/٨) من غير طريق السلمي فقال: «قرأت على أبي غالب بن البناء، عن أبي الفتح بن المحاملي، أنا أبو الحسن الدارقطني قال: وأما ابن معين فهو يحيى بن معين بن عون بن زياد أبو زكريا الحافظ البغدادي» .
(¬١) كنيته: أبو زكريا، ولد سنة ثمان وخمسين ومئة، وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومئتين بالمدينة النبوية، وله بضع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٠٧) ، و"الجرح والتعديل" (١/٣١٤- ٣١٨/المقدمة) و (٩/١٩٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/١٧٧- ١٨٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٥٤٣ الترجمة ٦٩٢٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٧١- ٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١٠) .
[٤٢٣] ذكر الدارقطني يحيى السمسار في "الضعفاء والمتروكين" (ص٣٩٥ رقم٥٨٢) . وروى الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٤/١٦٥) تضعيف الدارقطني ليحيى السمسار فقال: «أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: كان يحيى السمسار ضعيفًا» .
(¬٢) توفي سنة خمس وعشرين ومئتين. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٤/٤٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٩٥) ، و"المجروحين" (٣/١٢٥- ١٢٦) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/٢٥١) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/١٦٣- ١٦٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/١٦٠- ١٦٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١٢) ، و"لسان الميزان" (٦/٢٧٩) .
[٤٢٤] ذكر الدارقطنيُّ يوسفَ بن السفر في "الضعفاء والمتروكين" (ص٤٠٢-٤٠٣ رقم ٥٩٩) أيضًا بنحو ما ذكره هنا.
ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٤٦٦) في ترجمة يوسف بن السفر هذا، عن الدارقطني أنه قال فيه: «متروك يكذب» ، وتعقَّبه ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/٣٢٣) بقوله: «وتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله! ولعله تبع في ذلك ابن الجوزي» .
(¬٣) هو: كاتب الأوزاعي، دمشقي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٨٧) ، ⦗٣٣٥⦘ و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٥٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٢٣) ، و"المجروحين" (٣/١٣٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٦٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤ /٤٦٦) ، و"لسان الميزان" (٣/٤١٧) و (٦/٣٢٢) .


١٩٤- صحيح البخاري؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦هـ) ، مصورة الطبعة السلطانية (الأميرية- بولاق) المعتمد في تصحيحها على النسخة اليونينية، اعتنى بها د. محمد زهير بن ناصر الناصر، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ، دار طوق النجاة- بيروت.
١٩٥- صحيح البخاري؛ لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت٢٥٦هـ) ، اعتنى به أبو صهيب الكرمي، طبعة ١٤١٩هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
* صحيح ابن حبان = الإحسان.
١٩٦- صحيح ابن خزيمة؛ لأبي بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة (ت٣١١هـ) ، تحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية ١٤١٢هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
١٩٧- صحيح مسلم؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت٢٦١هـ) ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الطبعة الأولى ١٣٧٤هـ، مطبعة الحلبي- مصر.
١٩٨- صحيح مسلم؛ لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري (ت٢٦١هـ) ، إخراج فريق بيت الأفكار الدولية، طبعة ١٤١٩هـ، بيت الأفكار الدولية- الرياض.
١٩٩- الصفات؛ لعلي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥هـ) ، تحقيق عبد الله الغنيمان، الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ، مكتبة الدار- المدينة المنورة.
٢٠٠- الضعفاء الكبير؛ لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت٣٢٢هـ) ، تحقيق الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٢٠١- الضعفاء الكبير؛ لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت٣٢٢هـ) ، تحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ، دار الصميعي للنشر والتوزيع- الرياض.
٢٠٢- الضعفاء والمتروكون؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت٥٩٧هـ) ، حققه عبد الله القاضي، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، دار الكتب العلمية، توزيع دار الباز.
٢٠٣- الطبقات؛ لأبي عمرو خليفة بن خياط (ت٢٤٠هـ) ، حققه وقدم له الدكتور أكرم ضياء العمري، الطبعة الثانية ١٤٠٢هـ، دار طيبة- الرياض.


٢٠٤- طبقات الحنابلة، للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى الفراء (ت٥٢٦هـ) ، حققه وقدم له وعلق عليه الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، طبعة الأمانة العامة للاحتفال بمرور مئة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية، سنة ١٤١٩هـ.
٢٠٥- طبقات الشافعية الكبرى؛ لأبي نصر عبد الوهاب بن علي السبكي (ت٧٧١هـ) ، تحقيق محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو، الطبعة الثانية ١٤١٣هـ، دار هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
٢٠٦- الطبقات الكبرى؛ لمحمد بن سعد (ت٢٣٠هـ) ، القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم، دراسة وتحقيق زياد محمد منصور، الطبعة الثانية ١٤٠٧ هـ، مكتبة دار العلوم والحكم- المدينة النبوية.
٢٠٧- الطبقات الكبرى؛ لمحمد بن سعد (ت٢٣٠هـ) ، دار صادر- بيروت.
٢٠٨- طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها؛ لأبي الشيخ عبد الله بن محمد ابن جعفر بن حيَّان أبي محمد الأصبهاني (٣٦٩هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عبد الغفور البلوشي، الطبعة الثانية ١٤١٢هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٠٩- طرق حديث من كذب عليَّ؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني (ت٣٦٠هـ) ،
٢١٠- العزلة؛ لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت٣٨٨هـ) ، المطبعة السلفية- القاهرة.
٢١١- العظمة؛ لأبي الشيخ الأصبهاني عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان أبي محمد (ت٣٦٩هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور رضاء الله محمد بن إدريس المباركفوري، النشرة الأولى ١٤٠٨هـ، دار العاصمة- الرياض.
٢١٢- العقود الدرية في مناقب شيخ اٌسلام ابن تيمية، لمحمد بن عبد الهادي (ت٧٤٤هـ) ، تحقيق محمد حامد الفقي، دار الكاتب العربي- بيروت.
٢١٣- عقود الزبرجد في إعراب الحديث النبوي؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت٩١١هـ) ، حققه وقدم له الدكتور سلمان القضاة، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، دار الجيل- بيروت.
٢١٤- العلل؛ لعلي بن عبد الله ابن المديني (ت٢٣٤هـ) ، تحقيق الدكتور محمد


مصطفى الأعظمي، الطبعة الثانية ١٩٨٠م، المكتب الإسلامي- بيروت.
٢١٥- العلل؛ لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي (ت٣٢٧هـ) ، تحقيق فريق من الباحثين بإشراف وعناية الدكتور سعد بن عبد الله الحميد والدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي، الطبعة الأولى ١٤٢٧هـ.
٢١٦- علل الحديث ومعرفة الرجال؛ لعبد الله بن أحمد بن حنبل (ت٢٩٠هـ) ، تحقيق وتخريج الدكتور وصي الله عباس، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
٢١٧- العلل الكبير؛ لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سَورة الترمذي (ت٢٧٩هـ) ، ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق السيد صبحي السامرائي وآخرين، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، عالم الكتاب- بيروت.
٢١٨- العلل المتناهية؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت٥٩٧ هـ) ، تقديم وضبط الشيخ خليل الميس، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٢١٩- العلل الواردة في الأحاديث النبوية؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت٣٨٥هـ) ، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله السلفي، الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ، دار طيبة- الرياض.
٢٢٠- العلل ومعرفة الرجال عن أحمد بن حنبل؛ رواية المروزي وغيره، تحقيق الدكتور وصي الله عباس، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، الدار السلفية- الهند.
* علوم الحديث لابن الصلاح = مقدمة ابن الصلاح.
* الغرائب والأفراد للدارقطني = أطراف الغرائب والأفراد.
٢٢١- غريب الحديث؛ لأبي عبيد القاسم بن سلاَّم الهروي (ت٢٢٤هـ) ، تحقيق حسين محمد شرف، طبعة ١٤٠٤هـ، مجمع اللغة العربية- القاهرة.
٢٢٢- غريب الحديث؛ لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت٢٧٦هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الله الجبوري، الطبعة الأولى ١٣٩٧هـ، مطبعة العاني- بغداد.
٢٢٣- غريب الحديث؛ لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي (ت٢٨٥هـ) ، تحقيق الدكتور سليمان إبراهيم محمد العايد، الطبعة الأولى١٤٠٥هـ، جامعة أم القرى- مكة المكرمة.


عن الأوزاعيِّ (¬١) ، روى عنه عبدُاللهِ بنُ عمرانَ العابديُّ، فقال (¬٢) : «يوسفُ بنُ الفَيضِ» وأخطأ فيه (¬٣) .
٤٢٥ - وقال: يَمانُ بنُ المغيرةِ (¬٤) ، كنيتُه: أبو حذيفةَ، وهو عندي بصريٌّ ضعيفٌ.

(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧) .
(¬٢) في "الملخص": «عبد الله بن عبد الرحمن العايدي يقول» ، وهو: عبد الله بن عمران ابن رَزِين بن وَهْب الله، أبو القاسم، القرشي المخزومي العابدي المكي، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/١٣٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٧٨ الترجمة ٣٤٦٢) .
(¬٣) ترجم له بهذا الاسم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/٢٢٨) ، وابن حبان في "المجروحين" (٣/١٣٦) ، وقال ابن صاعد- كما نقله ابن عدي في "الكامل في ضعفاء الرجال" (٧/١٦٣) -: «هكذا كان يسميه [يعني: عبد الله بن عمران] ، وهو: يوسف بن السفر بن الفيض أبو الفيض» . وعقَّب ابن حجر في "لسان الميزان" (٦/٣٢٣) على ذلك بقوله: «يعني أن الفيض اسمُ جده، فمن قال: يوسف بن الفيض أصاب ونسبه إلى جده ولم يصحِّف كنيته» .
[٤٢٥] ذكر الدارقطنيُّ يمانَ بن المغيرة في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤٠٦ رقم٦٠٧) ، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٤٦١) تضعيف الدارقطني له.
(¬٤) هو: العنزي، ويقال: العبدي، ويقال: التيمي البصري، توفي بعد الستين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٢٥) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٦٣) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣١١) ، و"المجروحين" (٣/١٤٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/١٨٠) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٤٠٧ الترجمة ٧١٢٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٦٠) .


٢٢٤- غريب الحديث؛ لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت٣٨٨هـ) ، تحقيق الدكتور عبد الكريم العزباوي، وتخريج الدكتور عبد القيوم عبدرب النبي، الطبعة الأولى ١٤٠٢هـ، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
٢٢٥- غوامض الأسماء المبهمة الواقعة في متون الأحاديث المسندة؛ لأبي القاسم خلف بن عبد الملك ابن بشكوال (ت٥٧٨هـ) ، تحقيق الدكتور عزالدين علي السيد، والدكتور محمد كمال الدين عز الدين، الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ، عالم الكتب- بيروت.
٢٢٦- الغوامض والمبهمات؛ لعبد الغني بن سعيد بن علي الأزدي (ت٤٠٩هـ) ، تحقيق الدكتور حمزة أبو الفتح بن حسين قاسم محمد النعيمي، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ، دار المنارة- جدة.
٢٢٧- فتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، أشرف على مقابلته الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي، أشرف على طبعه الشيخ محب الدين الخطيب، دار المعرفة- بيروت.
٢٢٨- فتوح مصر وأخبارها؛ لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم القرشي (ت٢٥٧هـ) ، الطبعة الثانية ١٤١٩هـ مصورة الطبعة الأوربية، مكتبة مدبولي- القاهرة.
٢٢٩- الفقيه والمتفقه؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، حققه عادل بن يوسف العزازي، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
٢٣٠- الفوائد الشهير بـ"الغيلانيات"؛ لأبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي (ت٣٥٤هـ) ، حققه حلمي كامل أسعد عبد الهادي، مراجعة مشهور حسن سلمان، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
* فوائد تمام = الروض البسام.
٢٣١- فيض القدير شرح الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير؛ لمحمد عبد الرؤوف المناوي (ت١٠٣١هـ) ، دار الفكر- بيروت.


٤٢٦ - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ يحيى الطَّلْحيُّ (¬١) ، ثنا الحسنُ بنُ حُباشٍ (¬٢) ، سمعتُ عبدَاللهِ بنَ الحكمِ القَطَوانيَّ (¬٣) يقولُ: سمعتُ أبا عُبيدٍ القاسمَ بنَ سلاَّمٍ (¬٤) يقولُ: انتهى علمُ الناسِ إلى أربعةٍ: أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٥) ، ويحيى بنُ معينٍ (¬٦) ، وأَبو (¬٧) بكرِ بنُ أبي شيبةَ (¬٨) ، وعليُّ بنُ المدينيِّ (¬٩) . فأما أحمدُ بنُ حنبلٍ فكان أفقهَهم، وأما يحيى فكان أجمعَهم له، وأما أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ فكان أحفظَهم له، وأما عليٌّ فكان أعرفَهم به.

[٤٢٦] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٠/٦٩) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/٢٨٥) من طريق عبد الله بن أبي زياد، عن أبي عبيد القاسم بن سلام به.
(¬١) كنيته: أبو بكر، الكوفي، ذكره الخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٠٢) فيمن روى عن الحسن بن حباش. وقد أكثر أبو نعيم الأصبهاني من الرواية عنه، وروى عنه الدارقطني في "سننه".
ترجمته في: "تاريخ الإسلام" (وَفَيات سنة ٣٥٨هـ-- ص ٢١٠) .
(¬٢) هو: الحسن بن حُباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفِيْرَزان، أبو محمد، الدهقان الكوفي، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/٣٠٢) .
(¬٣) هو: أبو عبد الرحمن، الكوفي الدهقان، توفي سنة خمس وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٣٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٢٧ الترجمة ٣٢٣١) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٦٧) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(¬٧) في "الملخص": «وأبي» على أن «أحمد» و «علي» بدلٌ من قوله: «أربعة» ، وما بعده معطوف عليه. وما في الأصل على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم: أحمد.. و..، وما بعده معطوف عليه.
(¬٨) تقدمت ترجمته في رقم (١١٥) .
(¬٩) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .


٢٣٢- القاموس المحيط؛ لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي (ت٨١٧هـ) ، مصورة دار الفكر عن الطبعة الحسينية ١٣٣٠هـ.
٢٣٣- الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة؛ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق محمد عوامة، تخريج أحمد محمد نمر الخطيب، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، دار القبلة- جدة.
٢٣٤- الكامل في التاريخ؛ لعز الدين أبي الحسن علي بن محمد المعروف بابن الأثير الجزري (ت٦٣٠هـ) ، تحقيق أبي الفداء عبد الله القاضي، الطبعة الثالثة ١٤١٨هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٢٣٥- الكامل في ضعفاء الرجال؛ لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني (ت٣٦٥هـ) ، اعتنى به يحيى مختار غزاوي، الطبعة الثالثة ١٤٠٩هـ، دار الفكر- بيروت.
٢٣٦- كتاب سيبويه؛ لأبي بشر عمرو بن عثمان بن قَنْبَر المعروف بسيبويه (ت١٨٠هـ) ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، الطبعة الثالثة ١٤٠٨هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
٢٣٧- كشف الأستار عن زوائد البزار؛ لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت٨٠٧هـ) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى ١٣٩٩هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٣٨- الكشف الحثيث عمَّن رمي بوضع الحديث؛ لبرهان الدين إبراهيم بن محمد ابن خليل أبو الوفاء الطرابلسي المعروف بسبط ابن العجمي (ت٨٤١هـ) ، حققه وعلق عليه السيد صبحي البدري السامرائي، الطبعة الثانية ١٤١٦هـ، عالم الكتب- بيروت.
٢٣٩- الكشف والبيان (تفسير الثعلبي) ؛ لأبي إسحاق أحمد الثعلبي (ت٤٢٧هـ) ، تحقيق أبي محمد علي بن عاشور، مراجعة نظير الساعدي، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
٢٤٠- الكفاية في علم الرواية؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، مصورة دار الكتب العلمية- بيروت.
* الكنى، للبخاري = ضمن التاريخ الكبير للبخاري.


ومَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ
٤٢٧ - وسألتُه عن أبي [خُبيبٍ] (¬١) البِرْتِيِّ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٤٢٨ - وسألتُه عن أبي العباسِ (¬٣) بنِ أعينَ (¬٤) ؟ فقال: لَيِّنٌ.
٤٢٩ - وسألتُه عن أبي هشامٍ الرِّفاعيِّ (¬٥) ؟
فقال: تَكلَّموا فيه، وإنما تكلَّم فيه أهلُ بلدته.

(¬١) في الأصل: «حبيب» بالحاء المهملة، ولم يتضح هذا النص في "الملخص" بسبب تلف طغى على الصفحة.
(¬٢) في الأصل: «البرقي» . ولم نقف على ترجمة ولا ذكر لـ «أبي حبيب البرقي» .
وأبو خُبَيْبٍ البِرْتي هو: العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى، ابن القاضي البِرْتي، توفي سنة ثمانٍ وثلاث مئة، عن بضعٍ وثمانين سنة أو أكثر. ترجمته في "تاريخ بغداد" (١٢/١٥٢) ، و"الأنساب" (١/٢١٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٥٧) .
[٤٢٨] نقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/٣٤٥) ، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/٤) تليين الدارقطني له.
(¬٣) قوله: «العباس» لم يظهر في "الملخص"؛ بسبب تلف طغى على الصفحة الأخيرة.
(¬٤) هو: عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين، البزاز، توفي سنة تسع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/٣٤٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤) ، و"لسان الميزان" (٤/٩٨) .
[٤٢٩] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٧٣٥) قول الدارقطني في أبي هشام الرفاعي مختصرًا. وروى الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/٣٧٦) عن البرقاني أنه قال: «ثقة، أمرني أبو الحسن الدارقطني أن أُخرِّج حديثه في الصحيح» .
(¬٥) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، العجلي الكوفي، قاضي بغداد، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٦١) ، ⦗٣٣٨⦘ و"الجرح والتعديل" (٨/١٢٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/١٠٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٢٧٤) ، و"تاريخ بغداد" (٣/٣٧٥- ٣٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٤ الترجمة ٥٧٠٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٥٣- ١٥٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٦٨- ٦٩) .


٢٤١- الكنى والأسماء، لمسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري، أبو الحسين، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، الطبعة: الأولى ١٤٠٤هـ، الجامعة الإسلامية- المدينة المنورة.
٢٤٢- الكنى والأسماء؛ لأبي بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي (ت٣١٠هـ) ، الطبعة الأولى ١٣٢٢هـ، مجلس دائرة المعارف العثمانية- الهند.
٢٤٣- الكنى والأسماء؛ لأبي بشر محمد بن أحمد بن حمّاد الدولابي (ت٣١٠هـ) ، حققه وقدم له أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ، دار ابن حزم- بيروت.
٢٤٤- الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات، لأبي البركات محمد بن أحمد، المعروف بابن الكيال، تحقيق ودراسة عبد القيوم عبد رب النبي، الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ، المكتبة الإمدادية- مكة المكرمة.
٢٤٥- اللباب في تهذيب الأنساب؛ لأبي الحسن علي أبي الكرم محمد بن محمد الجزري الشيباني، طبعة ١٤٠٠هـ، دار صادر- بيروت.
٢٤٦- اللباب في علل البناء والإعراب؛ لأبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري (ت٦١٦هـ) ، تحقيق د. غازي مختار طليمات، ود. عبد الإله نبهان، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ، دار الفكر المعاصر- بيروت، ودار الفكر- دمشق.
٢٤٧- لسان العرب؛ لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري (ت ٧١١ هـ) ، دار صادر- بيروت.
٢٤٨- لسان الميزان؛ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ، اعتنى به الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية- حلب.
٢٤٩- المؤتلف والمختلف؛ لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت ٣٨٥هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
٢٥٠- المتفق والمفترق؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت ٤٦٣هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور محمد صادق الحامدي، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ، دار القادري- دمشق، وبيروت.


٢٥١- المجالسة وجواهر العلم؛ لأبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري (ت٣٣٣هـ) ، خرج أحاديثه وعلق عليه مشهور حسن سلمان، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، جمعية التربية الإسلامية- البحرين.
٢٥٢- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين؛ لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت٣٥٤هـ) ، تحقيق محمود إبراهيم زايد، الطبعة الأولى ١٣٩٦هـ، دار الوعي- حلب.
٢٥٣- المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين؛ لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت٣٥٤هـ) ، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ، دار الصميعي- الرياض.
٢٥٤- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد؛ لنور الدين أبي الحسن علي بن أبي بكر الهيثمي (ت٨٠٧هـ) ، معه (بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد) لعبد الله محمد الدرويش، طبعة ١٤١٤هـ، دار الفكر- بيروت.
٢٥٥- مجموع الفتاوى؛ لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (ت٧٢٨هـ) ، جمع وترتيب الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٥٦- مجموع فيه مصنفات أبي جعفر محمد بن عمرو بن البختري البغدادي (ت٣٣٩هـ) ، تحقيق نبيل سعد الدين جرار، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
٢٥٧- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي؛ للقاضي الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي (ت٣٦٠هـ) ، تحقيق الدكتور محمد عجَّاج الخطيب، الطبعة الثالثة ١٤٠٤هـ، دار الفكر- بيروت.
٢٥٨- المحلى؛ لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (ت٤٥٦هـ) ، تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر (١٣٨٧هـ) ، دار التراث- القاهرة.
٢٥٩- مختار الصحاح؛ لزين الدين محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي (ت٦٦٦هـ) ، ترتيب محمود خاطر (ت١٣٦٧هـ) ، تحقيق وضبط حمزة فتح الله (ت١٣٣٦هـ) ، طبعة ١٤٢١هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٦٠- مختصر زوائد مسند البزار على الكتب الستة؛ لشهاب الدين أبي الفضل


أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق صبري عبد الخالق أبو ذر، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ، مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت.
٢٦١- المخزون في علم الحديث؛ لأبي الفتح محمد بن الحسن الأزدي (ت٣٧٣هـ) ، تحقيق محمد إقبال محمد إسحاق السلفي، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، الدار العلمية- دلهي.
٢٦٢- المدخل إلى السنن الكبرى؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت٤٥٨هـ) ، دراسة وتحقيق الأستاذ الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية ١٤٢٠هـ، مكتبة أضواء السلف- الرياض.
٢٦٣- مرآة الجنان، وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، لعبد الله بن أسعد بن علي اليافعي (ت٧٦٨هـ) ، طبعة ١٤١٣هـ، دار الكتاب الإسلامي- القاهرة.
٢٦٤- المراسيل؛ لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧هـ) ، تحقيق شكر الله القوجاني، الطبعة الأولى ١٣٩٧هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٦٥- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ علي بن سلطان محمد القاري (ت بعد ١٠١٤هـ) ، تحقيق جمال عيتاني، الطبعة الأولى١٤٢٢هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٢٦٦- مرويات الزهري المعلَّة في كتاب العلل للدارقطني؛ للدكتور عبد الله بن محمد حسن دمفو، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
٢٦٧- المزهر في علوم اللغة وأنواعها؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت٩١١هـ) ، تحقيق فؤاد علي منصور، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٢٦٨- مسائل أحمد؛ لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت٢٧٥هـ) ، قدم له محمد رشيد رضا، تصوير دار المعرفة- بيروت.
٢٦٩- مسائل الإمام أحمد برواية ابنه صالح (ت٢٦٦هـ) ، حقق بإشراف طارق عوض الله محمد، الطبعة الأولى١٤٢٠هـ، دار الوطن- الرياض.
٢٧٠- مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب الكوفي (ت١٢٩هـ) ؛ جمعها الحافظ أبو نُعَيم أحمد بن عبد الله بن إسحاق الأصبهاني (ت٤٣٠هـ) ، تخريج أبي


٤٣٠ - وسألتُه عن أبي الرَّبيعِ السَّمْتيِّ (¬١) ؟
فقال: تَكلَّموا فيه.
٤٣١ - وسألتُه عن أبي حمَّادٍ الحَنَفيِّ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ.
٤٣٢ - وسألتُه عن أبي شُعَيبٍ الحرَّانيِّ؟
فقال: ثقةٌ.
٤٣٣ - وسألتُه عن أبي عليٍّ الصوَّافِ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

(¬١) هو: خالد بن يوسف بن خالد، السمتي البصري، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٨/٢٢٦) ، و"المجروحين" (١/٢٧٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٤٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٤٨) ، و"لسان الميزان" (٢/٣٩٢) .
[٤٣١] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٤١٢ رقم٦٢٢) وقال: «ليس بالقوي» .
(¬٢) هو: المفضل بن صدقة بن سعيد، كوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٠٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٤٣) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣١٥) ، و"المجروحين" (٣/٢١) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٤٠٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٦٨) ، و"لسان الميزان" (٦/٨٠) .
[٤٣٢] تقدم هذا النص برقم (١٨٠) .
(¬٣) هو: محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، البغدادي، ولد سنة سبعين ومئتين، ⦗٣٣٩⦘ وتوفي سنة تسع وخمسين وثلاث مئة، وله تسع وثمانون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١/٣٧٩) ، و"الأنساب" (٣/٢١٦-٢١٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/١٨٤-١٨٦) .


يوسف محمد بن الحسن، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، مطابع ابن تيمية- القاهرة.
٢٧١- المستدرك على الصحيحين؛ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت٤٠٥ هـ) ، ومعه "تلخيص المستدرك" للذهبي، طبعة ١٣٩٨هـ، صورتها دار الفكر- بيروت، عن الطبعة الهندية.
٢٧٢- المستفاد من مبهمات المتن والإسناد؛ لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت٨٢٦هـ) ، تحقيق عبد الرحمن عبد الحميد البر، الطبعة الأولى ١٤١٤هـ، دار الوفاء للطباعة- المنصورة.
٢٧٣- المسند؛ لأبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي (٢١٩هـ) ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الثانية ١٤٢٣هـ، دار المأمون للتراث- دمشق.
٢٧٤- المسند؛ لأبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري (ت٢٣٠هـ) ويعرف بـ"الجعديات"؛ رواية أبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي (ت٣١٧هـ) ، تحقيق عامر أحمد حيدر، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، مؤسسة نادر- بيروت.
٢٧٥- المسند؛ لأبي بكر عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة (ت٢٣٥هـ) ، تحقيق عادل العزازي، وأحمد فريد المزيدي، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، دار الوطن للنشر والتوزيع- الرياض.
٢٧٦- المسند؛ لإسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي (ت٢٣٨هـ) ، تحقيق وتخريج ودراسة الدكتور عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ، مكتبة الإيمان- المدينة النبوية.
٢٧٧- المسند؛ لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (ت٢٤١هـ) ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه شعيب الأرنؤوط، ومحمد نعيم العرقسوسي، وعادل مرشد، وإبراهيم الزيبق، الطبعة الأولى ١٤١٦- ١٤٢١هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
* المسند؛ لعبد بن حميد = المنتخب.
٢٧٨- المسند؛ لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت٣٠٧هـ) ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، دار الثقافة العربية- دمشق.
٢٧٩- المسند؛ لأبي عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني (ت٣١٦هـ) ، تحقيق أيمن بن عارف الدمشقي، الطبعة الثانية ١٤١٩هـ، دار المعرفة- بيروت.


٢٨٠- المسند؛ لأبي سعيد الهيثم بن كليب الشاشي (ت٣٣٥هـ) ، تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة المنورة.
* مسند البزار = البحر الزخار.
٢٨١- مسند الدارمي؛ لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت٢٥٥ هـ) ، تحقيق حسين سليم أسد الداراني، الطبعة الأولى١٤٢١هـ، دار المغني- الرياض.
٢٨٢- مسند أبي داود الطيالسي؛ لأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (ت٢٠٤هـ) ، تحقيق الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي، الطبعة الأولى ١٤٢٠هـ، دار هجر للطباعة والنشر- الجيزة.
٢٨٣- مسند الروياني؛ لأبي بكر محمد بن هارون الروياني (ت٣٠٧هـ) ، ضبطه وعلق عليه أيمن علي أبو يماني، الطبعة الأولى ١٤١٦هـ، مؤسسة قرطبة.
٢٨٤- مسند الشافعي؛ لمحمد بن إدريس الشافعي (ت٢٠٤ هـ) ، طبع مع الأم للشافعي، بتصحيح محمد زهري النجار، دار المعرفة- بيروت.
٢٨٥- مسند الشاميين؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠هـ) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٨٦- مسند الشهاب؛ لأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي (ت٤٥٤هـ) ، تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية ١٤٠٧هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٢٨٧- مسند الإمام عبد الله بن المبارك المروزي (ت١٨١هـ) ؛ حققه وعلق عليه صبحي البدري السامرائي، الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ، مكتبة المعارف- الرياض.
٢٨٨- مسند الفاروق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ﵁؛ لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت٧٧٤هـ) ، وثق أصوله وخرج أحاديثه وحقق مسائله الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، دار الوفاء للنشر- المنصورة.
٢٨٩- المسند المستخرج على صحيح مسلم؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله (ت٤٣٠هـ) ، تحقيق محمد حسن الشافعي، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ.


٢٩٠- مسند الموطأ؛ لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري (ت٣٨١هـ) ، تحقيق لطفي الصغير، وطه بو سريح، الطبعة الأولى ١٩٩٧م، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
٢٩١- مشارق الأنوار على صحاح الآثار؛ للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي (ت٥٤٤هـ) ، مصورة عن طبعة ١٣٣٣هـ، المكتبة العتيقة- تونس، ودار التراث- القاهرة.
٢٩٢- مشتبه أسامي المحدثين = المعجم في مشتبه أسامي المحدثين.
٢٩٣- المشتبه في الرجال أسمائهم وأنسابهم؛ لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق علي محمد البجاوي، الطبعة الأولى ١٩٨٧م، الدار العلمية- الهند.
٢٩٤- مشتبه النسبة؛ لعبد الغني بن سعيد الأزدي، طبعة ١٤٢١هـ، بتحقيق وتعليق لجنة من المحققين، بمكتبة الثقافة الدينية- القاهرة.
* مشكل الآثار = شرح مشكل الآثار.
٢٩٥- مشكل إعراب القرآن؛ لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي (ت٤٣٧هـ) ، تحقيق الدكتور حاتم صالح الضامن، الطبعة الثالثة ١٤٠٧هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
* مشيخة أبي بكر الأنصاري (المشيخة الكبرى) = أحاديث الشيوخ الثقات.
٢٩٦- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير؛ لأحمد بن محمد بن علي الفيومي (٧٧٠هـ) ، نسخة مصورة من الطبعة الأولى التي صدرت في عام ١٩٧٧م، بتحقيق الدكتور عبد العظيم الشناوي، دار المعارف بمصر- القاهرة.
٢٩٧- المصنف؛ لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ت٢٣٥هـ) ، تحقيق حمد ابن عبد الله الجمعة ومحمد بن إبراهيم اللحيدان، الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
٢٩٨- المصنف؛ لعبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت٢١١هـ) ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الثانية ١٤٠٣هـ، المكتب الإسلامي- بيروت.
٢٩٩- المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق مجموعة من المحققين، تنسيق الدكتور سعد


ابن ناصر بن عبد العزيز الشثري، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار العاصمة ودار الغيث- الرياض.
٣٠٠- معالم التنزيل؛ لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت٥١٦هـ) ، الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ، دار ابن حزم- بيروت.
٣٠١- معالم التنزيل؛ لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت٥١٦هـ) ، حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر، ود. عثمان جمعة ضميرية، وسليمان مُسلَّم الحرش، الإصدار الثاني الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ، دار طيبة- الرياض.
٣٠٢- معالم السنن؛ لأبي سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي (ت٣٨٨هـ) ، تحقيق محمد حامد الفقي، طبع مع مجموعة حواشٍ، دار المعرفة- بيروت.
٣٠٣- معاني القرآن؛ لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء (ت٢٠٧هـ) ، تحقيق الدكتور إبراهيم الدسوقي، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، مؤسسة الأهرام- القاهرة.
٣٠٤- المعجم؛ لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي (ت٣٠٧هـ) ، حققه وعلق عليه إرشاد الحق الأثري، الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ، المكتبة العلمية- لاهور.
٣٠٥- المعجم؛ لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد ابن الأعرابي (ت٣٤١هـ) ، تحقيق أحمد مير البلوشي، الطبعة الأولى ١٤١٢هـ، مكتبة الكوثر للنشر والتوزيع- الرياض.
٣٠٦- المعجم؛ لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم الأصبهاني ابن المقرئ (ت٣٨١هـ) ، تحقيق عادل بن سعد، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
* معجم الإسماعيلي = المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي.
٣٠٧- المعجم الأوسط؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠هـ) ، تحقيق طارق عوض الله محمد، وعبد المحسن إبراهيم الحسيني ١٤١٥هـ، دار الحرمين- القاهرة.
٣٠٨- معجم البلدان؛ لشهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (ت٦٢٦هـ) ، ١٤٠٤ هـ، دار صادر- بيروت.


٤٣٤ - وسألتُه عن أبي هَمَّامٍ الأهوازيِّ؟
فقال: اسمُه محمَّدُ بنُ الزِّبْرِقانِ (¬١) ، وهو ثقةٌ.
٤٣٥ - وسألتُه عن أبي عَمرِو بنِ المسيّبِ (¬٢) ؟
فقال: شيخٌ من أهلِ نَيْسابورَ جليلٌ، يُحدِّثُ عن الحسنِ بنِ عرفةَ (¬٣) ، وأبي عتبةَ (¬٤) ، وغيرِهم، وكان يسكنُ بغدادَ، وكان من الثقاتِ.

[٤٣٤] قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٥٦٣) : «قال البرقاني عن الدارقطني: ثقة» .
(¬١) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥٨٨٤) من الطبقة الثامنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٨٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٦٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٤١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٢٠٨ الترجمة ٥٢١٨) .
(¬٢) الذي يظهر أنه: المسيب بن محمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي أويس، أبو عمرو الأَرْغِيَاني، ذكر الخطيب البغدادي أنه قرأ نسبه هكذا في كتاب الدارقطني، وأن المسيب كتبه له بخطه، وأنه قدم عليهم في سنة خمسين وثلاث مئة حاجًّا، وذكر السمعاني أنه توفي قبل سنة أربع مئة بمدة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/١٤١) ، و"الأنساب" (١/٨٠-٨١) . وله حفيدٌٌ اسمه المسيب ابن محمد، وكنيته أيضًا أبو عمرو، توفي سنة إحدى وستين وأربع مئة، وكانت ولادته سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة. ترجمته في: "الأنساب" أيضًا، و"المنتخب من السياق لتاريخ نيسابور" (ص ٤٩٩) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٣١/٥٥) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (١١٨) .
(¬٤) هو: أحمد بن الفرج الحمصي، المعروف بالحجازي، الكندي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٦٧ رقم ١٢٤) ، و"تاريخ بغداد" (٤/٣٣٩) ، و"تاريخ دمشق" (٥/١٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" ⦗٣٤٠⦘ (١٢/٥٨٤) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٠/٢٦٩) ، و"تهذيب التهذيب" (١/٤٠) ، و"لسان الميزان" (١/٢٤٥ رقم ٧٠٦) .


٣٠٩- معجم الشيوخ؛ لأبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي (ت٤٠٢هـ) ، دراسة وتحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري، الطبعة الثانية ١٤٠٧هـ، مؤسسة الرسالة ودار الإيمان- لبنان.
٣١٠- معجم الشيوخ؛ لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الشافعي (٥٧١هـ) ، تحقيق الدكتورة وفاء تقي الدين، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ، دار البشائر- دمشق.
٣١١- معجم الشيوخ (المعجم الكبير) ؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (٧٤٨هـ) ، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، مكتبة الصديق- الطائف.
٣١٢- معجم الصحابة؛ لأبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي (ت٣١٧هـ) ، دراسة وتحقيق الشيخ محمد الأمين بن محمد الجكني، الطبعة الأولى ١٤٢١هـ، مكتبة دار البيان للطباعة والنشر- الكويت.
٣١٣- معجم الصحابة؛ للقاضي أبي الحسين عبد الباقي بن قانع (ت٣٥١هـ) ، ضبط نصه وعلق عليه أبو عبد الرحمن صلاح بن سالم المصراتي، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، مكتبة الغرباء الأثرية- المدينة النبوية.
* المعجم الصغير للطبراني = الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني.
٣١٤- المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي؛ لأبي بكر أحمد بن إبراهيم ابن إسماعيل الإسماعيلي (ت٣٧١هـ) ، تحقيق الدكتور زياد محمد منصور، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، مكتبة العلوم والحكم- المدينة النبوية.
٣١٥- المعجم في مشتبه أسامي المحدثين، لأبي الفضل عبيد الله بن عبد الله الهروي (ت٤٠٥هـ) ، قدم له وحققه نظر محمد الفاريابي، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
٣١٦- معجم القراءات؛ للدكتور عبد اللطيف الخطيب، الطبعة الأولى ١٤٢٢هـ، دار سعدالدين للطباعة والنشر- دمشق.
٣١٧- معجم القواعد العربية في النحو والتصريف؛ لعبد الغني الدقر (ت١٤٢٣هـ) ، الطبعة الثالثة ١٤٢٢هـ، دار القلم- دمشق.
٣١٨- المعجم الكبير؛ لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت٣٦٠هـ) ، تحقيق


حمدي بن عبد المجيد السلفي، الطبعة الثانية ١٤٠٤- ١٤٠٥هـ، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
٣١٩- معجم ما استعجم من أسماء البلدان والمواضع؛ لأبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري (ت٤٨٧هـ) ، تحقيق مصطفى السقا، الطبعة الأولى ١٣٦٤هـ، مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر- القاهرة.
٣٢٠- معجم متن اللغة؛ لأحمد رضا، طبعة ١٣٧٨هـ، دار مكتبة الحياة- بيروت.
٣٢١- المعجم المختص بالمحدثين؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق الدكتور محمد الحبيب الهيلة، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، مكتبة الصديق- الطائف.
٣٢٢- معجم مقاييس اللغة؛ لأبي الحسين أحمد بن فارس (ت٣٩٥هـ) ، تحقيق وضبط عبد السلام محمد هارون، دار الجيل- بيروت.
٣٢٣- المعجم الوسيط؛ أخرجه إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات، وحامد عبد القادر، ومحمد علي النجار، بإشراف الأستاذ عبد السلام هارون، الطبعة الثالثة، مجمع اللغة العربية- القاهرة.
٣٢٤- المعرَّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم؛ لأبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد الجواليقي (ت٥٤٠هـ) ، تحقيق وشرح الشيخ أحمد محمد شاكر، الطبعة الأولى، دار الكتب المصرية- القاهرة.
٣٢٥- المعرَّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم؛ لأبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد الجواليقي (ت٥٤٠هـ) ، حقَّق كلماته بإرجاعها إلى أصولها وذكر معانيها الأصلية وتتبَّع التغيُّرات التي طرأت عليها الدكتور ف. عبد الرحيم، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ، دار القلم- دمشق.
٣٢٦- المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر (ت٥٧١هـ) ، تحقيق سكينة الشهابي، طبعة ١٤٠١هـ، دار الفكر- دمشق.
٣٢٧- معرفة الثقات؛ لأبي الحسن أحمد بن عبد الله العجلي (ت٢٦١هـ) ، ترتيب نور الدين الهيثمي (٨٠٧هـ) ، وتقي الدين السبكي (ت٧٥٦هـ) ، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ، مكتبة الدار- المدينة النبوية.


٤٣٦ - وسألتُه عن ابنِ أبي عَوفٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
٤٣٧ - وسألتُه عن أبي بكرٍ الجِعابيِّ (¬٢) ؛ هل تُكُلِّمَ فيه إلا بسببِ (¬٣) المَذهبِ (¬٤) ؟
فقال: خَلَّطَ.

(¬١) هو: عبد الرحمن بن أبي عوف، الجُرَشي، قاضي حمص، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثانية في "التقريب" (٣٩٧٤) .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٣٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٣٢٩ الترجمة ٣٩٢٤) .
[٤٣٧] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخه" (٣/٣١) عن السلمي، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/٤٢٦) من طريق السلمي، ونقله صلاح الدين الصفدي في "الوافي بالوَفَيات" (٤/١٧٠) بتصرف.
وذكر الحاكم في "سؤالاته" (٢٢٥) حوارًا له مع شيخه الدارقطني تبيَّن منه اتهامُ الدارقطني له بأحاديثَ حدث بها ليس لها أصل، وأنه يغلط في الحديث، كما اتهمه بترك الصلاة.
(¬٢) هو: محمد بن عمر بن محمد، البغدادي، ولد سنة أربع وثمانين ومئتين، وتوفي سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٢٦- ٣١) ، و"تاريخ دمشق" (٥٤/٤١٩- ٤٣١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٨٨- ٩٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٧٠- ٦٧١) ، و"لسان الميزان" (٥/٣٢٢- ٣٢٤) .
(¬٣) هنا انتهت المصوَّرة التي بين أيدينا من "الملخص".
(¬٤) يعني التشيُّع. انظر "تاريخ بغداد" (٣/٢٦) .


٣٢٨- معرفة السنن والآثار؛ لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت٤٥٨هـ) ، وثق أصوله وخرَّج أحاديثه الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي، الطبعة الأولى ١٤١١هـ، دار الوفاء- القاهرة.
٣٢٩- معرفة الصحابة؛ لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (ت٤٣٠هـ) ، تحقيق عادل يوسف العزازي، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار الوطن- الرياض.
٣٣٠- معرفة علوم الحديث؛ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت٤٠٥هـ) ، الطبعة الأولى ١٤٠٦هـ، دار إحياء العلوم- بيروت.
٣٣١- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق: بشار عواد معروف، شعيب الأرنؤوط، صالح مهدي عباس، الطبعة الأولى ١٤٠٤هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٣٣٢- المعرفة والتاريخ؛ لأبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي (ت٢٧٧ هـ) ، تحقيق الدكتور أكرم بن ضياء العمري، الطبعة الثانية ١٤١٠هـ، مكتبة الدار- المدينة النبوية.
* المغني عن حمل الأسفار في الأسفار = تخريج أحاديث إحياء علوم الدين.
٣٣٣- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب؛ لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري (ت٧٦١هـ) ، حققه وعلق عليه مازن المبارك، ومحمد علي حمد الله، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار الفكر- بيروت.
٣٣٤- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب؛ لأبي محمد عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري (ت٧٦١هـ) ، حققه وشرحه الدكتور عبد اللطيف محمد الخطيب، الطبعة الأولى ١٤٢٣هـ، المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب- الكويت.
٣٣٥- المغني في الضعفاء؛ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق الدكتور نور الدين عتر، الطبعة الأولى ١٣٩١هـ، دار المعارف- دمشق.
٣٣٦- مفردات ألفاظ القرآن؛ للحسين بن محمد بن المفضل الراغب الأصفهاني (ت٤٢٥هـ) ، تحقيق صفوان عدنان داوودي، الطبعة الثالثة ١٤٢٣هـ، دار القلم- دمشق.
٣٣٧- المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة؛ لشمس


الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت٩٠٢هـ) ، صححه وعلق حواشيه عبد الله محمد الصديق، الطبعة الثانية ١٤١٢هـ، مكتبة الخانجي- القاهرة.
٣٣٨- المقتنى في سرد الكنى؛ لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، اعتنى به أيمن صالح شعبان، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٣٣٩- مقدمة ابن الصلاح؛ لتقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح (ت٦٤٣هـ) ، طبع مع التقييد والإيضاح لما أُطلق وأُغلق من كتاب ابن الصلاح؛ لزين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت٨٠٦هـ) ، حققه الدكتور أسامة عبد الله خياط، الطبعة الأولى ١٤٢٥هـ، دار البشائر الإسلامية- بيروت.
٣٤٠- مقدمة الجرح والتعديل؛ لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت٣٢٧ هـ) ، مع كتاب "الجرح والتعديل"، الطبعة الأولى ١٣٧١هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
٣٤١- من كلام أبي زكريا يحيى بن معين؛ رواية أبي خالد يزيد بن الهيثم بن طهمان البادي (ت٢٨٤هـ) ، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد نور سيف، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى- مكة المكرمة.
٣٤٢- المنار المنيف في الصحيح والضعيف؛ لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية (ت٧٥١هـ) ، حققه وخرج نصوصه عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ، مكتب المطبوعات الإسلامية- حلب.
٣٤٣- المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور، لتقي الدين إبراهيم بن محمد الصيرفيني (ت٦٤١هـ) ، تحقيق: خالد حيدر، دار الفكر للطباعة والنشر التوزيع- بيروت.
٣٤٤- المنتخب من العلل (العلل للخلال) ؛ لعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (ت٦٢٠هـ) ، تحقيق وتعليق طارق بن عوض الله بن محمد، الطبعة الأولى ١٤١٩هـ، دار الراية للنشر والتوزيع- الرياض.
٣٤٥- المنتخب من مسند عبد بن حميد؛ لأبي محمد عبد بن حميد الكشي (ت٢٤٩هـ) ، تحقيق السيد صبحي البدري السامرائي، ومحمود محمد خليل


٤٣٨ - وسألتُه عن أبي الحسينِ بنِ العطَّارِ الرُّصافيِّ (¬١) ؟
فقال: سَكَتَ وسكَتْنا (¬٢) .
٤٣٩ - وسألتُه عن أبي مروانَ العُثمانيِّ (¬٣) ؟
فقال: ما أَحكُمُ فيه بشيءٍ.

[٤٣٨] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/٣١٧) من طريق السلمي. وفي "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص١٦٥رقم٢٥٤) قال: «وذكرت له [أي: للدارقطني] ابن العطار، وهو: علي بن الحسين [كذا، وصوابه: الحسن كما سيأتي] ، الرصافي، فذكر من إدخاله على الشيوخ شيئًا فوق الوصف، فإنَّه أشهد عليه واتخذ محضرًا بأحاديثَ أدخلها على دعلج بن أحمد» . ومن طريق الحاكم رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/٣١٦- ٣١٧) ، وذكره الخطيب في "تاريخه" (١١/٣٨٥) عن الحاكم بلاغًا.
(¬١) هو: علي بن الحسن بن جعفر، المخرمي، البزاز، يعرف بـ"ابن كرنيب"، وبـ"ابن العطار"، ولد سنة ثمان وتسعين ومئتين، وتوفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٣٨٥) ، و"تاريخ دمشق" (٤١/٣١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٢٠) و (٣/١٢٤) ، و"لسان الميزان" (٤/٢١٤) و (٤/٢٢١) و (٤/٢٢٣) .
(¬٢) تقدم أن ابن العطار هذا أدخل على الشيوخ شيئًا فوق الوصف، وأنه أُشهد عليه، واتُّخِذَ محضرٌ بأحاديثَ أدخلها على دعلج بن أحمد، فالظاهر أن سؤال السلمي لشيخه الدارقطني وقع بعد هذا المحضر الذي سكت ابن العطار بعده وتوقف عن الإدخال على الشيوخ، فسكت الدارقطني عن الكلام فيه حتى يتبيَّن منه ما يدلُّ على أنه تعمد الإدخال مرة أخرى، والله أعلم.
(¬٣) هو: محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، القرشي الأموي المدني، توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٨١) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٩٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٨١ الترجمة ٥٤٥٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٤١- ٤٤٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٤٠- ٦٤١) .


الصعيدي، الطبعة الأولى ١٤٠٨هـ، عالم الكتب- بيروت.
٣٤٦- المنتظم في تاريخ الملوك والأمم؛ لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي (ت٥٩٧هـ) ، تحقيق محمد عبد القادر عطا، ومصطفى عبد القادر عطا، راجعه وصححه نعيم زرزور الطبعة الأولى ١٤١٢هـ، دار الكتب العلمية- بيروت.
٣٤٧- المنتقى؛ لأبي محمد عبد الله بن علي ابن الجارود (ت٣٠٧هـ) ، تحقيق أبي إسحاق الحويني، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ، دار الكتاب العربي.
٣٤٨- المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي؛ لبدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة (ت٧٣٣هـ) ، تحقيق الدكتور محيي الدين عبد الرحمن رمضان، الطبعة الثانية ١٤٠٦هـ، دار الفكر- دمشق.
٣٤٩- منهاج المحدثين وسبيل الطالبين في شرح صحيح الإمام مسلم؛ لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت٦٧٦هـ) ، مكتبة دار الفيحاء- دمشق.
٣٥٠- موافقة الخُبْر الخَبَر في تخريج أحاديث المختصر؛ لعلي بن أحمد بن حجر (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، وصبحي السيد جاسم السامرائي، الطبعة الثالثة ١٤١٩هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
٣٥١- موضح أوهام الجمع والتفريق؛ لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت٤٦٣هـ) ، تحقيق عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، طبعة ١٣٧٨هـ، مجلس دائرة المعارف- الهند.
٣٥٢- الموضوعات من الأحاديث المرفوعات، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (ت٥٩٧هـ) ، حقق نصوصه وعلق عليه الدكتور نور الدين بن شكري بن علي يوياجيلار، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، مكتبة أضواء السلف- الرياض.
٣٥٣- الموطأ؛ لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (ت١٧٩هـ) ، رواية يحيى بن يحيى الليثي، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب- بيروت.
٣٥٤- الموطأ؛ لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (ت١٧٩هـ) ، رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي، تحقيق عبد المجيد تركي، الطبعة الأولى ١٩٩٩م، دار الغرب الإسلامي- بيروت.
٣٥٥- الموطأ؛ لأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي (ت١٧٩هـ) ، رواية أبي


مصعب الزهري، حققه وعلق عليه الدكتور بشار عواد معروف، ومحمود محمد خليل، الطبعة الثانية ١٤١٢ هـ، مؤسسة الرسالة- بيروت.
٣٥٦- ميزان الاعتدال في نقد الرجال؛ لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد ابن عثمان الذهبي (ت٧٤٨هـ) ، تحقيق علي بن محمد البجاوي، مصورة عن الطبعة الأولى ١٣٨٢هـ، دار المعرفة- بيروت.
٣٥٧- النحو الوافي؛ لعباس حسن (١٣٩٨هـ) ، الطبعة الرابعة عشرة، دار المعارف- القاهرة.
٣٥٨- نخبة الفكر؛ لأبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق علي بن حسن الحلبي، الطبعة الأولى ١٤١٣هـ، دار ابن الجوزي- الدمام.
٣٥٩- نزهة الألباب في الألقاب، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق: عبد العزيز بن محمد بن صالح السديري، الطبعة الأولى ١٤٠٩هـ، مكتبة الرشد- الرياض.
٣٦٠- النزول؛ لأبي الحسن علي بن عمر بن أحمد الدارقطني (ت٣٨٥هـ) ، تحقيق علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، الطبعة الأولى ١٤٠٣هـ.
٣٦١- نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية؛ لعبد الله بن يوسف الزيلعي (ت٧٦٢هـ) ، تصحيح ومقابلة محمد عوَّامة، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، دار القبلة للثقافة الإسلامية، ومؤسسة الريّان- جدة، وبيروت.
٣٦٢- النفح الشذي في شرح جامع الترمذي، لأبي الفتح محمد بن محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري (ت٧٣٤هـ) ، دراسة وتحقيق وتعليق الدكتور أحمد معبد عبد الكريم، النشرة الأولى ١٤٠٩هـ، دار العاصمة- الرياض.
٣٦٣- النكت الظراف؛ لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تصحيح عبد الصمد شرف الدين، طبع بحاشية تحفة الأشراف للمِزي، الطبعة الأولى ١٣٨٤هـ، الدار القيمة- الهند.
٣٦٤- النكت على كتاب ابن الصلاح؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق ودراسة ربيع بن هادي المدخلي، الطبعة الثالثة ١٤١٥هـ، دار الراية- الرياض.


٤٤٠ - وسألتُه عن أبي سلمةَ الخُزاعيِّ؟
فقال: اسمُه منصورُ بنُ سلمةَ (¬١) ، وهو أحدُ أئمَّةِ الحُفَّاظِ، كان أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٢) يأخذُ عنه، ويقولُ: سمعتُ أبا سلمةَ.
٤٤١ - وقال: أبو عبدِالرحيمِ الذي يَروي عن أبي اليَمانِ (¬٣) ، يقالُ له: أبو عبدِالرحيمِ الجُوزْجانيُّ (¬٤) .
٤٤٢ - قال: واسمُ أبي كَثيرٍ [الغُبَريِّ] (¬٥) : يزيدُ بنُ عبدِالرحمنِ (¬٦) .

[٤٤٠] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٣/٧٠) : «أخبرني أبو القاسم الأزهري، قال: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: أبو سلمة الخزاعي أحد الثقات الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يُسألون عن الرجال ويؤخذ بقوله فيهم، أخذ عنه أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما عِلْمَ ذلك» . ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٩/٥٦١) قول الدارقطني.
(¬١) توفي سنة تسع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٧٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/١٧٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٧٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٣٠ الترجمة ٦١٩٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٦٠- ٥٦٢) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(¬٣) هو: الحكم بن نافع، تقدمت ترجمته في رقم (١٥٨) .
(¬٤) هو: محمد بن أحمد بن الجراح، توفي سنة خمس وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٩/١١٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٣٤٣ الترجمة ٥٠٣٩) .
[٤٤٢] ومثله في "العلل" للدارقطني (٩/٢٧٣) .
(¬٥) في الأصل: «الغنوي» وهو تحريف، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من الموضع السابق من "العلل" للدارقطني، ومصادر ترجمته.
(¬٦) هو: يزيد بن عبد الرحمن بن أُذينة، السُّحَيْمي، من ثقات التابعين، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٣٢٤) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٢٧٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٣٩) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/٢٢١ الترجمة ٧٥٨٥) .


٣٦٥- النكت على كتاب ابن الصلاح؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، تحقيق ودراسة ربيع بن هادي المدخلي، الطبعة الثانية ١٤٢٤هـ، مكتبة الفرقان- عجمان.
٣٦٦- النكت الوفيَّة بشرح الألفية؛ لبرهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعي (ت٨٨٥هـ) ، طبع بحاشية شرح الألفية لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي (ت ٨٠٦هـ) ، تحقيق أحمد محمد شاكر، الطبعة الثانية ١٤٠٨هـ، عالم الكتب- بيروت.
٣٦٧- النهاية في غريب الحديث والأثر؛ لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري (ت٦٠٦هـ) ، تحقيق محمود محمد الطناحي، وطاهر أحمد الزاوي، دار إحياء التراث العربي- بيروت.
٣٦٨- الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد، لأحمد بن محمد بن الحسين الكلاباذي، تحقيق عبد الله الليثي، الطبعة الأولى ١٤٠٧هـ،، دار المعرفة- بيروت.
٣٦٩- هدي الساري مقدمة فتح الباري؛ لشهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت٨٥٢هـ) ، طبع مع نسخة فتح الباري، دار المعرفة- بيروت.
٣٧٠- همع الهوامع في شرح جمع الجوامع؛ لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي (ت٩١١هـ) ، تحقيق عبد الحميد هنداوي، المكتبة التوفيقية- مصر.
٣٧١- الورع، لأبي بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروزي، تحقيق: سمير بن أمين الزهيري، الطبعة الأولى ١٤١٨هـ، دار الصميعي- الرياض.
٣٧٢- الوافي بالوَفَيات؛ لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت٧٦٤هـ) ، حققه جماعة من المحققين، إشراف جمعية المستشرقين الألمانية، الطبعة الثانية ١٤١٢هـ، دار فرانز شتايز- ألمانيا.
٣٧٣- وَفَيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان؛ لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خَلِّكان (ت٦٨١هـ) ، تحقيق الدكتور إحسان عباس، طبعة ١٣٨٨هـ، دار صادر- بيروت.


٥- فِهْرِسُ المَوْضُوعَاتِ
الموضوع رقم الصفحة
- مُقَدِّمَةُ تَحْقِيقِ كِتَابِ «سُؤالات السُّلَمي» : … ٥
_ التَّعْرِيفُ بالدارَقُطني … ١١
- اسمُهُ ونَسَبُهُ ومَوْلِدُهُ … ١١
- نَشْأتُهُ وطَلَبُهُ للعِلْمِ … ١٢
- مَنزلَة الدارَقُطني العِلمِيَّة، وثناءُ العُلَمَاءِ عليه … ٢٠
- وَفَاتُهُ … ٢٣
- شُيُوخُهُ … ٢٤
- تَلَامِيذُهُ … ٢٨
- مُصَنَّفَاتُهُ … ٢٩
- التَّعْرِيفُ بالسُّلَمي … ٣٣
- اسمُهُ ونَسَبُهُ ومَوْلِدُهُ … ٣٣
- نَشْأتُهُ وطَلَبُهُ للعِلْم … ٣٤
- مَكانَته وكلام العُلَمَاءِ فيه … ٣٥
- وَفَاتُهُ … ٣٨
- شُيُوخُهُ … ٣٨
- تَلَامِيذُهُ … ٣٩
- مُصَنَّفَاتُهُ … ٤٠
- التَّعْرِيفُ بكُتُبِ السُّؤَلاتِ … ٤١
- التَّعْرِيفُ بكِتَابِ «سُؤَالات السُّلَمي» … ٤٩
أولا: تسمية الكتاب وإثبات صحة نسبة الكتاب إلى مؤلِّفه … ٥٠
ثانيًا: التعريف بطَبَعات الكتابِ … ٥٥
ثالثًا: التعريف بروايات الكتابِ وترجمة رواته … ٥٧
- شجرة رواية الكتابِ … ٦٥
رابعًا: التعريف بالنسخ الخطية للكتاب … ٦٦


الموضوع رقم الصفحة
خامسًا: نَمَاذِجُ مِنَ النُّسَخِ الْخَطِّيَّةِ … ٦٩
سادسًا: خُطَّةُ العَمَلِ فِي تحقيقِ الكِتَابِ … ٧٩
- كِتَابِ «سُؤالات السُّلَمي»
مُقَدِّمَةُ الْمُصَنِّفِ- سند النسخة الخطية … ٨٥
بابُ الأَلِف … ٨٦
بابُ البَاء … ١٣١
بابُ التَّاء … ١٤٥
بابُ الثَّاء … ١٤٦
بابُ الجِيم … ١٤٧
بابُ الحَاء … ١٥٥
بابُ الخَاء … ١٦٢
بابُ الدَّال … ١٦٦
بابُ الذَّال … ١٦٧
بابُ الرَّاء … ١٦٨
بابُ الزَّاي … ١٧٤
بابُ السِّين … ١٧٩
بابُ الشِّين … ١٩٢
بابُ الصَّاد … ١٩٦
بابُ الضَّاد … ١٩٨
بابُ الطَّاء … ١٩٩
بابُ العَيْن … ٢٠٠
بابُ الفَاء … ٢٦١
بابُ القَاف … ٢٦٨
بابُ الكَاف … ٢٧١
بابُ المِيم … ٢٧٣


الموضوع رقم الصفحة
بابُ النَّون … ٣١٥
بابُ الوَاو … ٣١٨
بابُ الهَاء … ٣٢٢
بابُ اليَاء … ٣٢٥
مَنْ عُرِفَ بكُنيَته … ٣٣٧
بَْْْْْابٌ … ٣٥٧
- الفَهارِسُ … ٣٦٩
فِهْرِسُ الآياتِ القرآنيَّة … ٣٧١
فِهْرِسُ الأحاديثِ والآثارِ والأقوال … ٣٧٣
فِهْرِسُ الأعلامِ … ٣٧٨
- الكنى … ٤٠٦
- من نسب إلى أبيه أو عمه … ٤١١
- الأنساب والألقاب … ٤١٢
- النساء … ٤١٣
فِهْرِسُ مَرَاجِعِ التحقيقِ … ٤١٥
فِهْرِسُ المَوْضُوعَاتِ … ٤٥٥


٤٤٣ - وأبو خالدٍ الدالانيُّ: يزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ (¬١) .
٤٤٤ - وقال: كان أبو داودَ الحَفَريُّ (¬٢) من الثقات الصالحينَ. حُكي أنه أبطأ يومًا من الخروجِ إلى أصحابِه، ثم خرج فقال: أَعتذرُ إليكم؛ فإنه لم يكن لي ثوبٌ غيرُ هذا، صلَّيتُ فيه، ثم أعطيتُ (¬*) بناتي حتى صَلَّينَ فيه، ثم أخذتُ (¬*) ، وخرجتُ إليكم.
٤٤٥ - وقال: أبو العَنْبَسِ: حُجْرُ بنُ عَنْبَسٍ (¬٣) ، سمع عليَّ بنَ

(¬١) هو: يزيد بن عبد الرحمن بن أبي سلامة، ويقال: ابن عاصم، الأسدي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٠٧٢) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٧٧) ، و"المجروحين" (٣/١٠٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/٢٧٧) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٩٧٩) ، و"الإكمال" (٣/٣٠٦) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢٧٣ الترجمة ٧٣٣٦) .
[٤٤٤] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٦) ، و"تاريخ الإسلام" (١٤/٢٨٠) بتصرف.
(¬٢) هو: عمر بن سعد بن عبيد، الكوفي، توفي سنة ثلاث ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١١٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٨٩) و (٨/٤٤٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٣٦٠ الترجمة ٤٢٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤١٥- ٤١٧) .
(¬*) أي: «أعطيته» و «أخذته» ، فحذف الضمير المفعول به، وهو على الجادة في "السير" و"تاريخ الإسلام".
[٤٤٥] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٦) مثل هذا الكلام، وزاد- بعد قوله: روى عنه سلمة بن كهيل-: «وموسى بن قيس الحضرمي. وقال محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه: عن أبي السكن حجر بن عنبس» . وكذا وقع عند ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/٨١) .
(¬٣) ويقال له: أبو السكن- كما سبق في رواية محمد بن سلمة بن كهيل- الحضرمي الكوفي، أدرك الجاهلية، ولم يرَ النبي ﷺ، ولكنه آمن به في حياته. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٦٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/١٧٧) و (٦/٢٣٤) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٢٧٤) ، و"تهذيب الكمال" ⦗٣٤٤⦘ (٥/٤٧٣ الترجمة ١١٣٥) .


أبي طالبٍ (¬*) ، ووائلَ بنَ حُجْرٍ (¬١) ، روى عنه سلمةُ بنُ كُهيلٍ (¬٢) .
٤٤٦ - وأبو العَنْبَسِ: عَمرُو بنُ [مروانَ] (¬٣) ، يُحدِّثُ عن أبيه (¬٤) عن عليٍّ (¬*) ، روى عنه حفصُ بنُ غِيَاثٍ (¬٥) ، ووكيعٌ (¬٦) .

(¬*) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(¬١) هو: أبو هنيدة، ويقال: أبو هنيد، الحضرمي الكندي، من أصحاب رسول الله ﷺ، توفي في ولاية معاوية بن أبي سفيان. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٧٥- ١٧٦) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٤٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٤٢٤) ، و"تاريخ بغداد" (١/١٩٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٤١٩ الترجمة ٦٦٧٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٧٢-٥٧٤) ، و"الإصابة" (١٠/٢٩٤-٢٩٥) .
(¬٢) هو: أبو يحيى، الحضرمي الكوفي، ولد سنة أربعين، وتوفي سنة إحدى وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٧٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٧٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣١٧) ، و"تاريخ دمشق" (٢٢/١١٦) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٣١٣ الترجمة ٢٤٦٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٩٨- ٣٠٠) .
[٤٤٦] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٧) نحو هذا الكلام، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١) .
(¬٣) في الأصل: «ميمون» ، والنص ضمن التلف الذي في آخر "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" ومصادر ترجمته. وهو: عمرو بن مروان، النخعي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٢٨٥) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٧٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٦١) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢١٥) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٤٩ الترجمة ٧٥٤٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥٩) .
(¬٤) هو: مروان النخعي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٧٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٧٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٢٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٩٤) ، و"لسان الميزان" (٦/١٨) .
(¬٥) هو: أبو عمر، النخعي الكوفي القاضي، توفي سنة أربع، وقيل: خمس، وقيل: ست وتسعين ومئة، وقد قارب الثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٧٠) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٨٥) ، و"تاريخ بغداد" (٨/١٨٨) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٥٦ الترجمة ١٤١٥) ، و"السير" (٩/٢٢-٣٤) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٦٧) .
(¬٦) هو: وكيع بن الجَرَّاح بن مَليح بن عدي، أبو سفيان، الرُّؤَاسي الكوفي، ولد ⦗٣٤٥⦘ سنة تسع وعشرين ومئة، وتوفي آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين، وله سبعون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٧٩) ، و"الجرح والتعديل" (١/٢١٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٤٦٦-٤٨١) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٤٦٢ الترجمة ٦٦٩٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٤٠-١٦٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٣٥- ٣٣٦) .


٤٤٧ - وأبو العَنْبَسِ محمدُ بنُ [عبدِ الرَّحمنِ] (¬١) بنِ قاربٍ الثقفيُّ (¬٢) ، سمع عبدَاللهِ بنَ عَمرٍو (¬٣) ، روى (¬٤) عنه عبدُالملكِ بنُ عُميرٍ (¬٥) .

[٤٤٧] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٧) مثل هذا النص، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١) .
(¬١) في الأصل: «عثمان» بدل: «عبد الرحمن» ، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من الموضع السابق من "المؤتلف والمختلف"، وكذا في "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١) ، وذكر البخاري في "التاريخ" (١/١٤٦) أنه يقال له: «محمد بن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، ويقال: محمد بن عبد الله بن قارب» .
(¬٢) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٢٨٢) من الطبقة الرابعة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٣١٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٣٧٢) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٤٤ الترجمة ٧٥٤٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥٩) .
(¬٣) يعني: ابن العاص الصحابي الجليل، وتقدم في رقم (٢٢٨) .
(¬٤) ضبطها ناسخ الأصل هكذا: «عبد الله بن عَمر وَروى» .
(¬٥) هو: عبد الملك بن عمير بن سويد، اللخمي الفَرَسيُّ القِبْطيُّ نسبة إلى فرسٍ له سابق يُقال له: القِبْطيّ. توفي سنة ست وثلاثين ومئة، وله مئة وثلاث سنين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٦/٣١٥) ، و"التاريخ الكبير" (٥/٤٢٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٦٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٣٧٠ الترجمة ٣٥٤٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٣٨- ٤٤١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٦٠- ٦٦١) ، و"التقريب" (٤٢٠٠) .


٤٤٨ - وأبو العَنْبَسِ: الحارثُ (¬١) ، روى عن أبي [العَدَبَّسِ] (¬٢) ،

[٤٤٨] ذكر الدارقطني مثل هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨) ، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) .
(¬١) هو: الحارث بن عبيد بن كعب، الكوفي العدوي، جد يونس بن بكير لأمه. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٤١٩) و (٩/٤٢١) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/١٧٧) و (٨/١٨١) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٧) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨١- ٨٢) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٤٥ الترجمة٧٥٤٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥٩) .
(¬٢) في الأصل: «العديس» . بياء تحتانية مثناة، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" و"الإكمال". وأبو العَدَبَّس اختُلف في اسمه؛ فقال البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/٢٩) : «منيع بن سليمان أبو العَدَبَّس الأسدي، ويقال: الأشعري، عن عمر، روى عنه عاصم بن بهدلة، يعد في الكوفيين» . وتبعه ابن حبان في "الثقات" (٥/٤٥٤) . لكن ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" في مواضعَ (٢/٤٤٧) فقال: «تبيع ابن سليمان أبو العَدَبَّس، روى عن أبي مرزوق، روى عنه أبو العنبس، سمعت أبي يقول ذلك» .
وقال في (٨/٤١٤) : «منيع بن سليمان، أبو العَدَبَّس الأسدي، كوفي، ويقال: الأشعري، روى عن عمر بن الخطاب ﵁، روى عنه عاصم بن بهدلة، سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد: روى عنه سالم أبو الورقاء» .
ولم يسمَّه في (٩/٤٢١) فقال: «أبو العدبس، روى عن أبي خلف، عن أبي مرزوق، عن أبي أمامة، روى مسعر، عن أبي العنبس، عنه، وروى ابن نمير، عن مسعر، عن أبى العنبس، عن أبي العَدَبَّس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: "إذا رأيتمونى فلا تقوموا كما تفعل العجم يعظم بعضها بعضًا"، سمعت أبي يقول ذلك» .
كذا فرق ابن أبي حاتم بينهم، وذهب ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٥٥٥-٥٥٦) إلى أن تبيع بن سليمان هو أبو العدبس الأصغر، كوفي، روى عن أبي مرزوق، وعنه أبو العنبس.
وأبو العدبس الأكبر اسمه: منيع بن سليمان الأسدي، ويقال: الأشعري الكوفي، روى عن عمر، وعنه أبو الورقاء سالم بن مخراق، وعاصم الأحول، وعاصم بن بهدلة، وذكره بن حبان في الثقات. قال ابن حجر: «كذا فرَّق بينهما أبو حاتم وابن مندة وهو الصواب، وجعلهما أبو أحمد الحاكم واحدًا وهو وهم» .


والقاسمِ بنِ محمَّدٍ (¬١) ، يروي عنه مِسْعَرٌ (¬٢) .
٤٤٩ - وأبو العَنْبَسِ: عبدُاللهِ بنُ صُهْبانَ الأسديُّ (¬٣) ، عن عطيةَ (¬٤) ، روى عنه عمَّارُ بنُ محمَّدٍ (¬٥) ابنُ أختِ الثَّوريِّ.
٤٥٠ - وأبو العَنْبَسِ: غُنَيمُ بنُ قيسٍ (¬٦) ، ذكره مسلمُ بنُ الحجَّاجِ (¬٧) في "الكُنى"، ووَهِمَ فيه (¬٨) ؛ وإنما هو: أبو العَنبرِ غُنَيمٌ.

(¬١) هو: القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، توفي سنة ست ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٥٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١١٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٢٧ الترجمة ٤٨١٩) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٩٦- ٩٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٥٣-٦٠) .
(¬٢) هو: ابن كِدام، تقدمت ترجمته في رقم (٣٨٠) .
[٤٤٩] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨) مثل هذا النص، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) .
(¬٣) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٣٩٥) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٢٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٨٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٣٧) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٢٨ الترجمة ٣٣٤٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٤٧) .
(¬٤) هو: ابن سعد العوفي، تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(¬٥) هو: أبو اليقظان، الكوفي الثوري، سكن بغداد، توفي سنة اثنتين وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٩٣) ، و"المجروحين" (٢/١٩٥) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٢٥٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٠٤ الترجمة ٤١٧٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٦٨) .
[٤٥٠] ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٨) . وانظر: (٣/١٦٤٣ و١٦٧٧) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٨٢) .
(¬٦) هو: أبو العنبر، المازني البصري، توفي سنة تسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١١٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٩٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/١٢٠ الترجمة ٤٦٩٦) .
(¬٧) الإمام المشهور صاحب "الصحيح".
(¬٨) يظهر لنا من صنيع الإمام مسلم في "الكنى" أنه لم يهم، ولكن وقع له كنيتان ⦗٣٤٨⦘ لغنيم بن قيس، وهما: أبو العنبس، أوردها في كتابه (ص ٨٤) ، وأبو العنبر، أوردها في كتابه (ص ٨٨) .
ويرجِّح دفعَ الوَهَم عن مسلم ما علَّقه كاتب النسخة المحفوظة في الظاهرية- وقد نشرها مصوَّرةً الأستاذ مطاع الطرابيشي- إذ كتب عند (أبو العنبس) : «في نسخة: (ويقال: أبو العنبر) ، وهو الصَّواب، ووهَّم الدارقطنيُّ مسلمًا في قوله: أبو العنبس» .
فهذا النصُّ دليلٌ على أن مسلمًا وقف على كنيتين لغنيم بن قيس، فأوردهما في كتابه.
هذا، ولكتاب "الكنى" لمسلم نسخةٌ بخط الدارقطني محفوظة بمكتبة شهيد علي بتركيا برقم (١٩٣٢) .


٤٥١ - وأبو العَنْبَسِ (¬١) : جَدُّ إبراهيمَ بنِ أبي [العَنْبَسِ] (¬٢) .
٤٥٢ - وقال: [أبو] (¬٣) الغاديةِ: يَسَارُ بنُ سَبُعٍ (¬٤) ، له صحبةٌ، روى عن النبيِّ ﷺ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ» (¬٥) ،

(¬١) لم نقف له على ترجمة.
(¬٢) في الأصل: «العباس» ، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من مصادر ترجمته، وهو موافق لما ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٣٩) في باب «عبيس وعنبس» ، قال: «إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس، القاضي الكوفي، يحدِّث عن جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وغيرهما» .
وكنية إبراهيم هذا: أبو إسحاق، وكانت وفاته سنة سبع وسبعين ومئتين، وقد بلغ ثلاثًا وتسعين سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٢٥) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٠/٢٩١) .
(¬٣) في الأصل: «ابن» ، والمثبت من "المؤتلف والمختلف" (٤/١٧٩٢) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/١٥) ، ومصادر ترجمته.
(¬٤) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٢٠) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٠٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٤٤٨) ، و"الإصابة" (الترجمة ١٠٣٦٥) ، و"تعجيل المنفعة" (٢/٥١٩- ٥٢٢) .
(¬٥) رواه الإمام أحمد في "مسنده" (٤/٧٦ رقم ١٦٦٩٩و١٦٧٠٠) ، وابن سعد في "الطبقات" (٢/١٨٤) ، و (٣/٢٦٠) ، وابن أبي شيبة في "مسنده" (٥٧٩) ، وابن قتيبة في "المعارف" (ص٢٥٧) ، والدولابي في "الكنى" (٢٨١) ، والطبراني ⦗٣٤٩⦘ في "الكبير" (٢٢/٣٦٣ رقم ٩١٢) ، جميعهم من طريق ربيعة بن كلثوم، عن أبيه، عن أبي الغادية، عن النبيِّ ﷺ، به.


[وقَتَلَ وهو بِصِفِّينَ عَمَّارَ بنَ ياسرٍ] (¬١) .
٤٥٣ - وقال: أبو خَيْرةَ محبُّ بنُ حَذْلَمٍ (¬٢) ، روى عن موسى بنِ وَرْدانَ (¬٣) .
٤٥٤ - وسُئل عن أبي حذيفةَ الذي يَروي عنه عليُّ بنُ الأقمرِ (¬٤) ؟

(¬١) في الأصل: «وقتل هو بصفين مع عمار بن ياسر» ، والصواب ما أثبتناه، وهو موافق لما في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٧٩٣) ، وأبو الغادية قتل عمارَ بن ياسر في "صفِّين"، فكان الناس يتعجَّبون منه أنه سمع: «إن دماءكم وأموالكم حرامٌ عليكم … » ، ثم قتل عمارًا. انظر "الإصابة" (٧/٣١١-٣١٢) ، وانظر تعليقنا على "العلل" لابن أبي حاتم، المسألة (٢٧٦٩) .
[٤٥٣] ذكر الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٣٨٦) مثل هذا النص، وزاد: «عداده في المصريين» .
(¬٢) توفي سنة خمس وثلاثين ومئة، ليس له إلا حديث واحد رواه أحمد في "المسند" (٢/٣٢١ رقم ٨٢٧٥) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٩/٢٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٤٤) و (٩/٣٦٧) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣١) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٢١) ، و"لسان الميزان" (٧/٢٣٩) ، و"تعجيل المنفعة" (٢/٢٤٢- ٢٤٣ الترجمة ١٠٠٧) و (٢/٤٤٩ الترجمة ١٢٦٥) .
(¬٣) هو: أبو عمر، العامري، مولاهم المصري، مدني الأصل، توفي سنة سبع عشرة ومئة، وله أربع وسبعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٩٧) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٦٥- ١٦٦) ، و"المجروحين" (٢/٢٣٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/١٦٣ الترجمة ٦٣١٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٠٧- ١٠٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٢٦) .
(¬٤) هو: علي بن الأقمر بن عمرو بن الحارث، أبو الوازع، الهَمْداني، الوادعي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٦٩٠) من الطبقة الرابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٦١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٢٣ الترجمة ٤٠٢٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣١٣) .


فقال: سلمةُ بنُ صُهَيبٍ (¬١) ، روى عن عليٍّ (¬٢) ، وعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ (¬٣) .
٤٥٥ -[أبو عَذَبَة] (¬٤) الذى يَروي عن نافعٍ (¬٥) ، عنِ ابنِ عُمرَ (¬٦) ، حديثَ الغُسلِ (¬٧) ؛ سُئل عنه؟
قال: لا أعرفُه إلا في هذا الحديثِ، ولا أعرفُ له حديثًا غيرَه.

(¬١) ويقال: ابن صهيبة، ويقال: ابن صهبة، ويقال: ابن صهبان، ويقال: ابن أصيهب، أبو حذيفة، الهَمْداني الأرحبي الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٦٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣١٧) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٩١ الترجمة ٢٤٥٨) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٣) .
[٤٥٥] قال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٧٧ رقم٦٠٥) : «وأبو عذبة عن نافع: مجهول، يروي حديث الغسل» .
وأورده في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٦٢٦) فقال: «أما أبو عذبة، فهو: أبو عذبة يروي عن نافع، عن ابن عُمر: أن النبي ﷺ قال: من أتى الجمعة فليغتسل، رواه عنه الجراح بن مَليح البهراني» .
(¬٤) في الأصل: «أبو عدنه» بدال مهملة، ثم نون، والنص ضمن التلف الذي في آخر مخطوط "الملخص"، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف".
وأبو عَذَبة ذكره ابن حبان في "الثقات" (٧/٦٦٤) ، وقال: «يروي عن نافع، روى عنه شريح بن عبيد وأهل الشام» .
وانظر ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٦/١٦٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٥١) ، و"المغني في الضعفاء" (٢/٧٩٨) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (١/٣٩٥) ، و"لسان الميزان" (٧/٨٠) .
(¬٥) هو: مولى ابن عمر، تقدمت ترجمته في رقم (١٣٥) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٧٧) .
(¬٧) روى هذا الحديث الطبراني في "الأوسط" (٢٢) من طريق الجَرَّاح بن مَليح، عن أبي عذبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: «من أتى الجمعة فليغتسل» . ⦗٣٥١⦘
قال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن أبي عذبة إلا الجرَّاحُ، تفرَّد به الحوطي» .
والحديث رواه البخاري (٨٧٧) ، ومسلم (٨٤٤) من طرق عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا.


٤٥٦ - اسمُ أبي حيةَ الوادعيِّ: عَمرُو بنُ نَصرٍ، ويقالُ: عامرُ بنُ الحارثِ.
٤٥٧ - وقال: أبو خَلَفٍ الأعمى، اسمُه: حازمُ بنُ عطاءٍ (¬١) .
٤٥٨ - وسأله الشيخُ أبو [سعدٍ] (¬٢) ﵀ عن آباءِ حازمٍ؟
فقال: الذي يَحضُرني:
- أبو حازمٍ الأشجعيُّ اسمُه: سلمانُ (¬٣) ، مولى عَزَّةَ الأشجعيَّةِ.

[٤٥٦] تقدم هذا النص برقم (٢٦٥) .
[٤٥٧] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٣) : «حازم بن عطاء أبو خلف الأعمى، روى عن أنس بن مالك، روى عنه مُعَان بن رفاعة» .
وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٥١٨) : «وجزم الدارقطني في "الأفراد" بأن اسم أبي خلف الراوي عن أنس: حازم بن عطاء، وأنَّه تفرد بالحديث الذي أخرجه ابن ماجه» . أراد حديثًا رواه ابن ماجه في "سننه" (٣٩٥٠) عن أنس مرفوعًا: «إن أمتي لا تجتمع على ضلالة … » الحديث.
(¬١) هو: خادم أنس بن مالك، رماه ابن معين بالكذب، وعدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٠٨٣) من الطبقة الخامسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٧٨) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢٨٦ الترجمة ٧٣٤٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٢١) .
(¬٢) في الأصل: «سعيد» ، والصواب: «سعد» ، وهو: الإسماعيلي، وقد تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) ؛ حيث سأل الدارقطني: «كم من المشايخ من اسمه عياش؟» ، فذكر له سبعة عشر شيخًا.
(¬٣) توفي على رأس المئة في خلافة عمر بن عبد العزيز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٩٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣٣٣) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٦) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٥٩ الترجمة ٢٤٤٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٧-٨) .


٤٥٩ - وقال: اسمُ أبي أُسَيدٍ: مالكُ بنُ ربيعةَ (¬١) ، وكان من أهلِ بدرٍ، وأهلُ البصرةِ يقولون: أبو أَسِيدٍ.
٤٦٠ - وقال: أبو جُرَيٍّ: اسمُه جابرُ بنُ سُلَيمٍ، ويقالُ: سُلَيمُ بنُ جابرٍ.
٤٦١ - وقال: أبو الثَّورَيْن: اسمُه محمَّدُ بنُ عبدِالرحمنِ القرشيُّ (¬٢) .
٤٦٢ - وسألتُه عن أبي القاسمِ بنِ الثَّلاَّجِ (¬٣) ؟

[٤٥٩] روى الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/١٨٣) عن ابن إسحاق قال: «أبو أسيد الساعدي: مالك بن ربيعة بن البَدَن- بالباء والنون- شهد بدْرًا، روى عن النبي ﷺ أحاديثَ صالحة» .
(¬١) هو: السَّاعِدي، قال ابن حجر في "التقريب" (٦٤٣٦) : «مات سنة ثلاثين، وقيل بعد ذلك، حتى قال المدائني: مات سنة ستين، قال: هو آخر من مات من البدريين» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٩٩) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٠٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٣٧٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/١٣٨ الترجمة ٥٧٣٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٣٨) ، و"الإصابة" (٩/٤٧-٤٨) .
[٤٦٠] تقدم هذا النص برقم (١١١) .
(¬٢) قال ابن حجر في "التقريب" (٦٠٦٦) : «بفتح المثلثة، على التثنية، مقبول، من الرابعة» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٥٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٣٢٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٣٧٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥٩٣ الترجمة ٥٣٩١) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٢٠) .
[٤٦٢] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/١٣٥) ، والسمعاني في "الأنساب" (١/٣٧٢) عن السلمي. وقال السهمي في "سؤالاته" (ص ٢٣٤ رقم ٣٢٩) : «كان معروفًا بالضعف. سمعت أبا الحسن الدارقطني وجماعة من الحفاظ ببغداد يتكلمون فيه ويتهمونه بوضع الأحاديث وتركيب الأسانيد» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في الموضع السابق من "تاريخ بغداد".
(¬٣) هو: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، ولد سنة سبع وثلاث مئة، وتوفي ⦗٣٥٥⦘ سنة سبع وثمانين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/١٣٥- ١٣٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٤٦١- ٤٦٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٧) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٥٠- ٣٥١) .


فقال: لا يُشتغَلُ به؛ فوالله ما رأيتُه قطُّ في مجلسٍ من مجالسِ العلمِ إلا بعدَ رُجوعي من مصرَ، رأيتُه أَوَّلاً في مجلسِ أبي حامدٍ الهَمْدانيِّ المَرْوَزيِّ (¬١) ، ولا رأيتُ له سماعًا في كتابِ أحدٍ، ثم لا يقتصرُ على هذا حتى يضعَ الأحاديثَ والأسانيدَ، ويُركِّبَ، وقد [حدَّثتُه] (¬٢) بأحاديثَ فأخذها وتركَ اسمي، واسمَ شيخي، وحدَّث عن شيخِ شيخي!!
٤٦٣ - وسألتُه عن مكيِّ بنِ بُنْدارَ الزَّنْجانيِّ (¬٣) ؟
فقال: مثلَه (¬٤) ، أو قريبًا منه، إلا أن مكيًّا كتب الحديثَ.

(¬١) من قوله: «رأيته أولاً … » إلى هنا ليس في "تاريخ بغداد" ولا في "الأنساب"، وأبو حامد الهَمْداني هو: أحمد بن بشر بن عامر، مفتي البصرة، توفي سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٦/١٦٦- ١٦٧) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٣/١٢- ١٣) .
(¬٢) في الأصل: «حدث» ، والمثبت من المصدرين اللذين نقلا النص.
[٤٦٣] قال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/١٧٩) : «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .
(¬٣) كنيته: أبو عبد الله، توفي بعد الستين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/١٢٠) ، و"الإرشاد" (٢/٧٧٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٧٩) ، و"لسان الميزان" (٦/٨٧) .
(¬٤) يعني: يضع الحديثَ مثلَ أبي القاسم بن الثلاج، وتقدم قول الذهبي في "الميزان": «اتهمه الدارقطني بوضع الحديث» .


٤٦٤ - وقال: أبو طَيْبةَ المَرْوَزيُّ: عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ (¬١) ، ليس به بأسٌ.
٤٦٥ - وأبو ظَبْيَةَ الشاميُّ الكَلاعيُّ (¬٢) ، ليس به بأسٌ.

[٤٦٤] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٤٧٩) : «أبو طيبة عبد الله بن مسلم يروي عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، وروى عنه أبو تُميْلة يحيى بن واضح، وعثمان ابن ناجية، وزيد بن الحباب» .
(¬١) قاضي مرو، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٦١٧) من الطبقة الثامنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٩٠) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٦٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/١٣٣ الترجمة ٣٥٦٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٠٤) .
[٤٦٥] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/٣٥٩) عن السلمي.
(¬٢) وقيل فيه: «أبو طيبة» بالمهملة وتقديم الياء المثناة، وقال ابن حجر في "التقريب" (٨١٩٢) : «الأول أصح» . يعني: «أبو ظبية» بالمعجمة بعدها موحدة.
ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٩٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٤٤٧ الترجمة ٧٤٥٧) ، و"الإصابة" (١١/٢٢٩-٢٣٠) .


<span data-type='title' id=toc-32>بَابٌ </span>(¬١)
٤٦٦ - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: ما في الدنيا شيءٌ أبغضُ إليَّ من الكلامِ.
٤٦٧ - وقال: دخل المُنْكَدِرُ (¬٢) أبو محمَّدِ بنِ المُنْكَدرِ (¬٣) على عائشةَ أمِّ المؤمنينَ (¬٤) فقالت له: ما لَكَ لا تَتزوَّجُ، ولا تَتَسرَّى؟ فقال: لا أجدُ ما أتزوجُ به. فقالت: مَه! والله لو كان عندي عشرةُ آلافِ درهمٍ رأيتُكَ بها موضعًا. فخرج المنكدرُ من عندِها، فوُرِدَ عليها مِن

(¬١) هذا الباب ليس في مصوَّرة "الملخَّص" التي بين أيدينا، ولا ندري هل حذفه الملخِّص، أو أنه سقط من التصوير؛ لأن الصفحة الأخيرة من "الملخَّص" ليس فيها ختمٌ للكتاب ولا ما يفيد تمامه.
[٤٦٦] روى هذا النص ابن طاهر المقدسي في مقدمة "أطراف الغرائب" (١/٥٢) من طريق السلمي، ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٦/٤٥٧) .
[٤٦٧] روى هذه القصة ابن سعد في "الطبقات" (ص ١٨٨-١٨٩/القسم المتمم) ، فقال: أخبرنا أحمد بن أبي إسحاق العبدي، قال: حدثنا الحجَّاج بن محمد، عن أبي معشر قال: دخل المنكدر على عائشة فقال: إني قد أصابتني حاجةٌ فأعينيني، فقالت: ما عندي شيء، لو كانت عندي عشرةُ آلاف لبعثتُ بها إليك، فلما خرج من عندها جاءتها عشرةُ آلاف من عند خالد بن أسيد، فقالت: ما أوشَكَ ما ابتُليت، قال: ثم أرسلت في إثره فدفعتها إليه، فدخل السوقَ فاشترى جاريةً بألفي درهم، فولدت له ثلاثة، فكانوا عبَّادَ المدينة: محمدًا، وأبا بكر، وعُمر بن المنكدر. اهـ.
(¬٢) هو: المنكدر بن عبد الله بن الهُدَيْر التَّيْمي، ولد في عهد رسول الله ﷺ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٥) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٠٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٥٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٩٠) ، و"الإصابة" (٩/٢٩٢) ، و"لسان الميزان" (٦/١٠٢) .
(¬٣) تقدمت ترجمة محمد بن المنكدر في رقم (١٠٩) .
(¬٤) تقدمت ترجمتها في رقم (١٤٢) .


جهةِ زيادٍ (¬١) بعَشَرةِ آلافِ درهمٍ، فدَعَتِ المنكدرَ [وقالت] (¬٢) : خُذْ هذا المالَ؛ فإنه لك. فقال: يَكفيني منه بعضُه. قالت: خُذْه كُلَّه. فأخذه المنكدرُ، واشترى بها أو ببعضها جاريةً، فولدت له ثلاثةً لم يكن بالمدينةِ أعبَدُ منهم: أبو بكرِ بنُ المنكدرِ (¬٣) ، وعُمرُ بنُ المنكدرِ (¬٤) ، ومحمدُ بنُ المنكدرِ (¬٥) .
٤٦٨ - وقال: قال لي أبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ طاهرِ بنِ يحيى بنِ [الحسينِ] (¬٦) بنِ جعفرِ بنِ الحسينِ بنِ عبيدِ اللهِ بنِ الحسينِ ابنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ (¬٧) - وما رأيتُ شريفًا أحفظَ لأيامِ الناسِ منه- سمعتُه يقولُ: أخذ بيدي جدِّي طاهرٌ (¬٨) ،

(¬١) هو: زياد بن أبيه، تقدمت ترجمته في رقم (١٤٢) .
(¬٢) في الأصل: «وقال» .
(¬٣) ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٤٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٦٩) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١٤٣ الترجمة ٧٢٥٥) .
(¬٤) ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (ص١٩٨- ٢٠٠/القسم المتمم) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٨/١٨٥) ، وذكره الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٥/٣٦١) في ترجمة محمد بن المنكدر.
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١٠٩) .
(¬٦) في الأصل: «الحسن» ، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف" (٤/٢٠٠٢) ، و"سنن الدارقطني" (١١٧٨- الرسالة) ، وهو الموافق لمصادر ترجمته.
(¬٧) لقبه: "مسلَّم" بالتشديد، روى عنه الدارقطني كتاب "النسب" للزُّبَير بن بكار كما تقدم في المقدمة (ص٩) . ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٤/٢٠٠٢) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/٢٤٤) ، و"المشتبه" للذهبي (٢/٥٨٩) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٦/٤٦٦) ، و"توضيح المشتبه" (٨/١٥١) ، و"نزهة الألباب في الألقاب" (٢/١٧٧) .
(¬٨) هو: أبو القاسم، العلوي المدني، توفي سنة أربع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "معجم ابن المقرئ" (٥٩٧) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٣/٤٧٨) ، و"التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" للسخاوي (١/٤٦٧) .


يَطيفُ بي في المدينةِ فيُريني آثارَ منازلِ أصحابِ النبيِّ ﷺ فيقولُ: هذا المنزلُ كان لفلانٍ، إلى أن جاء إلى منازلَ خَرِبةٍ، فقال: هذه المنازلُ تَراها خَرابًا، إنما خَرَّبها سبُّ أصحابِ رسولِ الله ﷺ!.
٤٦٩ - وكان عبيدُ اللهِ بنُ طاهرٍ أبو عليٍّ (¬١) - وهو والدُ مُسَلَّمٍ (¬٢) - كان من أزهدِ الناسِ وأورعِهم، وكان ليلةً في رمضانَ في مسجدِ النبيِّ ﷺ، وكان يُصلِّي التراويحَ، فمرَّ به [أبوه] (¬٣) طاهرٌ (¬٤) فقال: ارجعْ سريعًا؛ فإن عندنا قومًا من أعمامِكَ. فأشار إليه في الصلاةِ بيدِه: لا. فرجع طاهرٌ إلى العقيقِ، فما كان بأسرعَ أن لَحِقَ به الابنُ عبيدُاللهِ، فدقَّ البابَ، فقال: افتحوا له، ثم قال: لابدَّ وأن تَضعَ رِجْلَكَ على حُرِّ وَجهي. فلم يزلْ به حتى فعل، ثم قال: إن أحببتَ أن ترضى عنِّي، وتأذنَ لي في الرُّجوعِ إلى حِزْبي، فعلتُ. فأَذِنَ له، وأمر بالشُّموعِ فَحُمِلَ (¬٥) بين يدَيه، ورجع إلى المسجدِ.

(¬١) هو: أبو علي عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسَّابَة، والد أبي جعفر محمد المذكور في النص السابق، وهو جدُّ آل مُهَ-نَّا، وكان نقيبَ المدينة النبوية، توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "بغية الطلب" لابن العديم (٥/٢٤١٠) ، و"التحفة اللطيفة" للسخاوي (١/٤٦٧) .
(¬٢) هو: محمد بن عبيد الله المتقدم في النص السابق، ومُسَلَّمٌ لقبه.
(¬٣) في الأصل: «أبو» ، وهو تصحيف يدلُّ عليه السياق.
(¬٤) تقدمت ترجمته في التعليق على النص السابق.
(¬٥) كذا في الأصل، والجادَّة تأنيث الفعل: «فحملت» ؛ لأن الفاعلَ ضميرٌ عائدٌ على «الشُّموع» ، لكنَّ ما في الأصل يمكن أن يخرَّج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث، والمعنى: «فحُمِلَ المذكورُ وهو الشُّموع» ، والله أعلم.
وانظر في الحمل على المعنى: "كتاب سيبويه" (٣/٥٦٥- ٥٦٦) ، و"المقتضب" للمبرِّد (٢/١٤٨-١٤٩) ، و"إعراب الحديث النبوي" للعكبري (ص١٤٣ و١٤٨ ⦗٣٦٠⦘ و٣٩٠) ، و"الخصائص" (٢/٤١١-٤١٥ فصل في الحمل على المعنى) ، و"الأشباه والنظائر" للسيوطي (٣/١٦٧- ١٦٨) .


٤٧٠ - وسُئل عن الحديثِ إذا اختلف فيه الثقاتُ؛ مثل أن يَرويَ الثَّوريُّ (¬١) حديثًا، ويخالفَه فيه مالكٌ (¬٢) ، والطريقُ إلى كلِّ واحدٍ منهما صحيحٌ؟
قال: يُنظَر ما اجتمع عليه ثقتانِ يُحكَمُ بصحَّتِه، أو جاء بلفظةٍ زائدة تَثْبُت، تُقْبَلُ منه تلك الزِّيادة، ويُحكَم لأكثرهم حِفظًا [وثبتًا] (¬٣) على مَن دُونَه.
٤٧١ - سمعتُ أبا عَمرِو بنَ السَّمَّاكِ (¬٤) يقولُ: وجَّه إليَّ الحسينُ ابنُ عليِّ بنِ العباسِ النُّوبَخْتيُّ (¬٥) - وقد كنتُ قضَيتُ له حاجةً أو

[٤٧٠] نقل هذا النص الزركشي في "النكت على مقدمة ابن الصلاح" (٢/١٨٠) ، وابن حجر في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (٢/١٦٦/الطبعة الثانية- مكتبة الفرقان) . وقال ابن حجر عقب هذا النص: «وقد استعمل الدارقطني ذلك في "العلل" و"السنن" كثيرًا» .
(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٣) في الأصل: «خطأ ويبنى» عقب قوله: «لأكثرهم حفظًا» ، ولا يستقيم به المعنى، والمثبت من "النكت" للزركشي و"النكت" لابن حجر.
[٤٧١] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٤٥) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٥/٣٠٠) قول الدارقطني باختلاف يسير.
(¬٤) هو: عثمان بن أحمد، تقدمت ترجمته في النص رقم (٢٦٨) .
(¬٥) كنيته: أبو عبد الله، الكاتب، كان يتولى الكتابةَ للأمير أبي بكر محمد بن رائق، وكان في مرتبة الوزراء ببغداد، ولد سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وتوفي سنة ست وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "الوافي بالوَفَيات" (١٢/٢٨٣- ٢٨٤) .


حوائجَ- فقال: أبْعَثُ إلى أبي الحسينِ بنِ أبي عُمرَ (¬١) ليقبلَ شهادتَكَ؟ فقلتُ: لا أنشَطُ لذاك؛ أنا أشهدُ على رسولِ اللهِ ﷺ وَحْدي فتُقْبَلُ (¬٢) شهادتي! لا أحبُّ أن أشهدَ على العامَّةِ ومعي آخرُ.
٤٧٢ - سمعتُ أبا عليٍّ الصَّوَّافَ (¬٣) يقولُ: سمعتُ عبدَاللهِ بنَ أحمدَ (¬٤) يقولُ: سمعتُ أبي (¬٥) ﵀ يقولُ: " قولوا لأهلِ البدعِ: بيننا وبينكم يومُ الجنائزِ". وسمعتُ أبا سهلِ بنَ زيادٍ (¬٦) يَذكرُ ذلك.

(¬١) هو: عمر بن أبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، أبو الحسين الأزدي، القاضي، ولي القضاء ببغداد في حياة أبيه نيابة عنه، ثم مات أبوه، فأقرَّ على القضاء إلى آخر عمره، له عدة مصنفات، منها: "المسند"، و"غريب الحديث"، و"الفرج بعد الشدة"، وكانت وفاته سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٢٢٩-٢٣١) .
(¬٢) في الأصل يشبه أن تكون: «فيقبل» ، وهو جائز لغةً؛ على أنه ذكَّر الفعل لأن نائب الفاعل «شهادتي» مؤنَّث مجازي. انظر "معجم القواعد العربية" (ص ٣٥٥) . وفي "السير" و"تاريخ الإسلام": «فتُقْبَلُ» .
[٤٧٢] روى هذا النص الحافظ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥/٣٣٢) من طريق الإمام أبي عثمان الصابوني قال: «سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: حضرتُ جنازة أبي الفتح القوَّاس الزاهد مع الشيخ أبي الحسن الدارقطني، فلما بلغ إلى ذلك الجمع الكثير؛ أقبل علينا وقال: سمعت أبا سهل بن زياد القطان يقول: سمعت ابن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يومُ الجنازة» . قال أبو عبد الرحمن على إثر هذه الحكاية: «إنه حزر الحزارون المصلين على جنازة أحمد، فبلغ العود بحزرهم ألف ألف وسبع مئة ألف، سوى الذين كانوا في السفن» .
ونقله عن الصابوني: المزي في "تهذيب الكمال" (١/٤٦٧) ، وابن عبد الهادي في "العقود الدرية" (ص ٣٩٠) ، ونقله الذهبي في "السير" (١١/٣٤٠) عن السلمي.
(¬٣) هو: محمد بن أحمد بن الحسن، تقدمت ترجمته في رقم (٤٣٣) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٤) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٣) .


٤٧٣ - وقال: [النَّصْريُّونَ] (¬١) : عَبْدةُ بنُ حَزْنٍ [النَّصْريُّ] (¬٢) ، وسالمٌ مولى النَّصْريِّين (¬٣) .
٤٧٤ - وقال: البُرجُميُّونَ (¬٤) يُنسَبون إلى [البَراجِمِ] (¬٥) في بني [تَميمِ بنِ مُرٍّ] (¬٦) .

(¬١) في الأصل: «البصريون» ، والمثبت موافق لما في "المؤتلف والمختلف" (١/٢٧٧) .
(¬٢) في الأصل: «البصري» . وهو: عبدة بن حزن، أبو الوليد، الكوفي النصري، ويقال: النهدي، ويقال: عبيدة بن حزن، ويقال: نصر بن حزن، قال ابن حجر في "التقريب" (٤٢٦٨) : «مختلف في صحبته» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٢) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٤٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٥٢٩ الترجمة ٣٦١٢) ، و"الإصابة" (٦/٣٤٣-٣٤٤) .
(¬٣) هو: سالم بن عبد الله، أبو عبد الله، النصري- بالنون- المدني، ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى دَوْس، ومولى المهري، ومولى شداد، وسالم الدوسي، وسالم سَبَلان- بفتح المهملة والموحدة-، توفي سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٨٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/١٥٤ الترجمة ٢١٥٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٩٥- ٥٩٦) .
[٤٧٤] قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/٢٨٢) : «البرجميون كثيرون، يُنسَبون إلى البراجم في بني تميم بن مُرَّة» . كذا وقع، وانظر التعليق الآتي برقم (٤) .
وانظر: "الإكمال" لابن ماكولا (١/٤١٦) ، و"الأنساب" (١/٢١٥) ، و"توضيح المشتبه" (١/٤٢٧-٤٢٨) .
(¬٤) ضُبطت في الأصل بفتح الباء، والمثبت من "المؤتلف والمختلف"، وهو الموافق لبقية المصادر المتقدمة.
(¬٥) في الأصل: «البَرجم» بفتح الباء، بِلا ألِف، والمثبت من "المؤتلف والمختلف"، وهو الموافق لبقية المصادر المتقدمة. وقيل: إنهم سُمُّوا البراجم؛ لأنه قال لهم رجلٌ منهم يقال له: حارثة بن عامر بن عمرو بن حنظلة: أيتها القبائل التي قد ذهب عددها، تعالَوا فلنجتمع فلنكن مثل براجم يدي هذه، ففعلوا، فسُمُّوا: البراجم. انظر "الأنساب" للسمعاني (١/٢١٥) ، و"توضيح المشتبه" (١/٤٢٨) .
(¬٦) في الأصل: «تيم بن مرة» ، وهو رأس بطن من قريش منهم أبو بكر الصديق ﵁، ⦗٣٦٣⦘ بخلاف البراجم فإنهم من بني تميم القبيلة المعروفة، وتميم هو: ابن مر. وتصحف في "المؤتلف والمختلف" في الموضع السابق إلى «تيم بن مرة» ، وجاء على الصواب في "الإكمال" في الموضع السابق. كما جاء على الصواب في مواضع مختلفة من "المؤتلف والمختلف" في الصفحات (٣٣٠ و٤٦٦ و٥٧٤ و١٣٥٥ و١٦٤٢ و٢١٥١) ، وقد نص الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (٥/١٧٢) على أنه بلا هاء.