٢٥٧ - وقال: سأل القاضي أبو الحسنِ بنُ أمِّ شَيبانَ (¬١) أن يُخرَجَ له الإِخوةُ من أهلِ الكوفةِ؟ فأُخْرِجَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ (¬٢) وعَقِيلٌ (¬٣) ، وكان فيما ذُكِرَ: سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ (¬٤) وأخوه عُميرٌ (¬٥) . فقلتُ له: عُمَيرٌ قُتل يومَ بدرٍ، وفُتحتِ الكوفةُ سنةَ سبعَ عشرةَ أيامَ عُمرَ (¬٦) ؛ كيف يكونُ هو من إخوةِ مَنْ نزل الكوفةَ؟! فتَشَوَّرَ (¬٧) من ذلك.

[٢٥٧] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) هو: محمد بن صالح بن علي، أبو الحسن، الهاشمي العباسي القرشي، الكوفي ثم البغدادي، توفي سنة تسع وستين وثلاث مئة، وله ست وسبعون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/٣٦٣- ٣٦٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٢٢٦- ٢٢٧) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٦) .
(¬٣) هو: عقيل بن أبي طالب، أبو يزيد، الهاشمي القرشي، أكبر إخوة علي وآخرهم موتًا، شهد غزوة مؤتة، وتوفي زمن معاوية ﵄. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٥٠-٥١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢١٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٢٣٥ الترجمة ٣٩٩٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١/٢١٨-٢١٩) ، و"الإصابة" (٧/٣١) .
(¬٤) هو: سعد بن مالك بن أُهيب- ويقال: وهيب بن عبد مناف بن زهرة، أبو إسحاق، الزهري، أحد العشرة المبشرين، توفي بالعقيق سنة خمس وخمسين.
ترجمته في في "الطبقات الكبرى" (٣/٩٧-١٠٥) ، و"التاريخ الكبير" (٤/٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٣٠٩ الترجمة ٢٢٢٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١/٩٢-١٢٤) .
(¬٥) هو: عمير بن أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد مناف، أسلم قديمًا واستُشْهد ببدر. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٣/١٤٩) ، و"الإصابة" (٧/١٦٨-١٧٠) .
(¬٦) هو: الخليفة العادل الراشد، عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى، أبو حفص، العدوي، أمير المؤمنين، من العشرة المبشرين، استشهد سنة ثلاث وعشرين، ولي الخلافة عشر سنين ونصفًا. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٦/١٣٨-١٣٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٠٥-١٠٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٣١٦ الترجمة ٤٢٢٥) .
(¬٧) أي: خَجِلَ. "لسان العرب" (ش ور- ٤/٤٣٦) .


٢٥٨ - وقال: عُقبةُ بنُ نافعٍ (¬١) أدرك زمانَ النبيِّ ﷺ، ولم يَره.
٢٥٩ - وسُئل عن عثمانَ بنِ المغيرةِ الثَّقفِيِّ (¬٢) ؟
[فقال] (¬٣) روى عنه الثَّوريُّ (¬٤) ، ومِسْعَرٌ (¬٥) ، وشُعبةُ (¬٦) ، وإسرائيلُ (¬٧) ، وغيرُهم، منهم من قال: عثمانُ بنُ المغيرةِ، ومنهم من قال: عثمانُ أبو المغيرةِ، ومنهم من قال: عثمانُ بنُ أبي زرعةَ، ومنهم من قال: عثمانُ الأعشى، ومنهم من قال: عثمانُ الثقفيُّ، وهو رجلٌ واحدٌ

(¬١) هو: عقبة بن نافع، الفِهْري القرشي، الأمير نائب إفريقية لمعاوية وليزيد. قتل سنة ثلاث وستين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٣٥) ، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٤٠/٥٢٥-٥٣٦) ، و"أسد الغابة" (٤/٥٩-٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٥٣٢- ٥٣٤) ، و"الإصابة" (٧/٢٧) .
(¬٢) كنيته: أبو المغيرة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٥٢٠) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٦٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٩٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤٩٧ الترجمة ٣٨٦٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٦) .
(¬٣) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وهي زيادة يقتضيها السياق.
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٥) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (٣٨٠) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(¬٧) هو: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق: عمرو بن عبد الله، أبو يوسف، الهَمْداني السَّبيعي الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٥٦) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٣٣٠-٣٣١) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٢٠-٢٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢/٥١٥ الترجمة ٤٠٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٥٥-٣٦٠) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٢٠٨-٢١٠) .


يُحدِّثُ عن علي بن ربيعةَ (¬١) الوالِبيِّ، وعن زيدِ بنِ وَهْبٍ الجُهنيِّ (¬٢) ، وعن مجاهدِ بنِ جبرٍ (¬٣) ، وغيرِهم، وعثمانُ بنُ المغيرةِ ليس بالقويِّ.
٢٦٠ - وسُئل عن أبي قَطَنٍ الذي رَوى عن شُعبةَ (¬٤) ، ومالكٍ (¬٥) ؟
فقال: هو عَمرُو بنُ الهيثمِ بنِ قَطَنِ بنِ كعبٍ القُطَعيُّ (¬٦) ، روى عن مالكٍ وشُعبةَ، وحَدَّث شُعبةُ عن جَدِّه قَطَنِ بنِ كعبٍ (¬٧) بحديثٍ

(¬١) في الأصل: «يحدث عن أبي ربيعة» ، وهو تصحيف، فكنية علي بن ربيعة: «أبو المغيرة» ، فلعل «أبي» تحرفت عن «ابن» ، وهو: علي بن ربيعة بن نَضْلَة، الوالبي الأسدي، ويقال: البَجَلي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٨٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٦٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٤٣١ الترجمة ٤٠٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٤٨٩) .
(¬٢) هو: أبو سليمان، الجهني الكوفي، رحل إلى النبي ﷺ فقُبض وهو في الطريق. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٠٧) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/١١١ الترجمة ٢١٣١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/١٩٦) .
(¬٣) هو: الإمام شيخ القراء والمفسرين، أبو الحجَّاج المكي، مولى السائب بن أبي السائب، المخزومي، ويقال: مولى عبد الله بن السائب، توفي سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث أو أربع ومئة، وله ثلاث وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤١١) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣١٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٢٨ الترجمة ٥٧٨٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٤٤٩- ٤٥٧) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(¬٦) تصحَّف في "الملخص" إلى: «القطيعي» . وأبو قطن هذا توفي على رأس المئتين، وقال الواقدي: توفي سنة ثمان وتسعين ومئة، وهو ابن سبع وسبعين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٨١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٦٨) ، و"المؤتلف والمختلف" (٤/١٩٠٣) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٩٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٢٨٠ الترجمة ٤٤٦٦) .
(¬٧) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٩٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٣٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٦١٦ الترجمة ٤٨٨٥٩) .


واحدٍ (¬١) ، وكنيةُ قَطَنٍ: أبو الهيثمِ، وأكثرَ عنه النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ (¬٢) .
٢٦١ - أخبرنا (¬٣) إبراهيمُ بنُ حمادٍ القاضي (¬٤) قال: سمعتُ أبا يُوسُفَ القُلُوسيَّ (¬٥) يقولُ: سمعتُ أبا بكرِ (¬٦) بنَ أبي الأسودِ (¬٧) يقولُ:

(¬١) رواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٣/٢٧٩) من طريق شعبة، عن قطن بن كعب، عن أبي يزيد المدني، أنه بلغه أن النبي ﷺ قال: «ليس منا من لم يرحَمْ صغيرَنا ويعرفْ حقَّ كبيرنا» . وهذا الحديث اختُلف فيه على شعبة، وقد بينا ذلك في التعليق على "العلل" لابن أبي حاتم الرازي، المسألة رقم (٢١٧٦) .
(¬٢) هو: أبو الحسن، المازني النحوي البصري، نزيل مَرْو، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٩٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٣٧٩ الترجمة ٦٤٢١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٢٨- ٣٢٩) .
[٢٦١] هذا النص علَّقه المزي في "تهذيب الكمال" (٦/٧٦) عن أبي بكر بن أبي الأسود به. ورواه ابن حبان في"المجروحين" (١/٢٣٧) فقال: ثنا أحمد بن زهير بتُسْتَر، ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي: سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول: … فذكر نحوه.
(¬٣) القائل: هو الدارقطني؛ لأن إبراهيم من شيوخ الدارقطني، وأيضًا وفاته سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة قبل ولادة السلمي بثلاث سنوات.
(¬٤) هو: إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، أبو إسحاق، البصري، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٦١- ٦٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٣٥- ٣٦) .
(¬٥) هو: يعقوب بن إسحاق بن زياد، بصري الأصل، توفي سنة إحدى وسبعين ومئتين بـ «نصيبين» .
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/٢٨٥) .
(¬٦) في "الملخص": «سمعت أبا يوسف القلوسي يحدث أبا بكر» ، وهو تصحيفٌ ظاهر، فعبد الرحمن بن مهدي خال أبي بكر لا أبي يوسف؛ على ما في مصادر ترجمة أبي بكر بن أبي الأسود.
(¬٧) هو: عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود، أبو بكر.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٨٩) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٥٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٤٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩١) .


كان خالي عبدُالرحمنِ بنُ مهديٍّ (¬١) يتركُ الحديثَ عن الحسنِ بنِ أبي جعفرٍ الجُفْريِّ (¬٢) ، و [عبادِ] (¬٣) بنِ صُهَيبٍ (¬٤) ، وغيرِهما من أهلِ القَدَرِ؛ للمَذْهَبِ والضَّعْفِ، فلما كان بأَخَرَةٍ حدَّث عنهم، وخرَّجهم في تصانيفِه، فقلتُ: يا خالِ (¬٥) ! أليسَ قد كنتَ أمسكتَ عن الروايةِ عن هؤلاءِ؟ فقال: نعم، لكن خفتُ أن يُخَاصِموني بين يَدَيْ رَبِّي فيقولون (¬٦) : ياربِّ! سلْ عبدَالرحمنِ لِمَ أَسقط عدالَتَنا؟!.
٢٦٢ - وقيل ليحيى بنِ سعيدٍ (¬٧) : لِمَ تَركتَ الحديثَ عن هؤلاءِ

(¬١) هو: عبد الرحمن بن مهدي بن حسَّان، أبو سعيد، العنْبَريُّ، البصري، ولد سنة خمس وثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثمانٍ وتسعين ومئة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٥/٢٥٤) ، و"الجرح والتعديل" (١/٢٥١-٢٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٤٣٠ الترجمة ٣٩٦٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٩٢-٢٠٩) .
(¬٢) في الأصل: «الجعفري» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة. وهو: الحسن بن أبي جعفر: عَجْلان، وقيل: عمرو، أبو سعيد، الأزدي الجفري، توفي سنة سبع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢٨٨) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/٢٢١) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢٩) ، و"المجروحين" (١/٢٣٦) ، و"الكامل في الضعفاء" (٢/٣٠٤) ، ة"الأنساب" (١/٤٢٠) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٧٣ الترجمة ١٢١٠) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٤٨٢) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٩٠ رقم ٢١٢) .
(¬٣) في الأصل و"الملخص": «عثمان» ، والصواب: «عباد» كما في "المجروحين" لابن حبان (١/٢٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٧٦) .
(¬٤) هو: عباد بن صهيب، البصري، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٣) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/١٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٨١) ، و"المجروحين" (٢/١٦٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٣٤٦- ٣٤٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٦٧) ، و"لسان الميزان" (٣/٢٣٠- ٢٣١) .
(¬٥) في "الملخص": «يا خالي» .
(¬٦) كذا في الأصل، والجادَّة: «فيقولوا» .
(¬٧) هو: القطان. وقد تقدمت ترجمته في رقم (٢٤١) .


الضُّعفاءِ، ألا تخافُ أن يكونوا خُصومَكَ عندَ اللهِ؟! فقال: لَأَنْ يكونَ هؤلاء خُصومي أحبَّ إليَّ مِن أن يكونَ خَصميَ رسولُ اللهِ ﷺ، فيقولَ: لِمَ حَدَّثتَ عنِّي بحديثٍ وأنت تَرى أنه كذبٌ!!
٢٦٣ - وقال: عبدُاللهِ بنُ أبي مُلَيْكةَ ليس بالقويِّ، وهو أقدمُ شيخٍ حدَّث عنه الشافعيُّ (¬١) .
٢٦٤ - وقال: لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ (¬٢) أخٌ يقال له: عُمرُ بنُ شُعَيبٍ (¬٣) ، يُحدِّثُ عن أبيه (¬٤) عن جَدِّه (¬٥) .

(¬١) هكذا جاء النص في الأصل و"الملخص"، وظاهرُه أن أقدمَ شيوخ الإمام محمد بن إدريس الشافعي هو عبدُالله بن عبيد الله بن أبي مليكة، لكن يعكِّر على هذا الفهم أن عبد الله بن أبي مليكة توفي سنة سبع عشرة ومئة، في حين ولد محمد بن إدريس الشافعي سنة خمسين ومئة.
وابن أبي مليكة الذي روى عنه الشافعي هو: عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، القرشي التيمي، والد أبي غوارة محمد بن عبد الرحمن المعروف بزوج جبرة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٨١٣) من الطبقة السابعة، وهو ابن أخي عبد الله بن أبي مليكة، فلعلَّ ما وقع هنا تحريفٌ عن: عبد الرحمن بن أبي مليكة، وترجمه عبد الرحمن في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٦٠) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢١٧-٢١٨) ، و"المجروحين" (٢/٥٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢٩٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٥٥٣ الترجمة ٣٧٦٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٥٠- ٥٥١) .
أما عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، فترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٦٠ و٩٩- ١٠٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٥٦ الترجمة ٣٤٠٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٨٨- ٩٠) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٨) .
(¬٣) هو: عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، ليس له عَقِب. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (ص١٢٢/القسم المتمم- تحقيق زياد منصور) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٨) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٢٨) .


٢٦٥ - واسم أبي حَيّةَ الوادِعيِّ (¬١) : عَمرُو بنُ نصرٍ، ويُقال: عامرُ بالحارث (¬٢) .
٢٦٦ - وقال: عبدُاللهِ بنُ أبي عُتبةَ (¬٣) : مولى أنسِ بنِ مالكٍ (¬٤) .
٢٦٧ - وعبدُاللهِ بنُ خازمٍ (¬٥) والي خُراسانَ في خلافةِ عثمانَ بنِ عفانَ (¬٦) ، قتله وَكيعُ ابنُ الدَّورقيَّةِ (¬٧) ، وبعث برأسِه إلى عبدِالملكِ بنِ

[٢٦٥] ذكر المصنف هذا النص مرة أخرى في باب الكنى برقم (٤٥٦) .
(¬١) هو: أبو حية بن قيس، قيل: اسمه عمرو بن نصر، وقيل: اسمُه عبد الله، وقيل: عامر بن الحارث، وقال أبو أحمد الحاكم: لا يُعرَف اسمه، وقال أبو زرعة: لا يُسمَّى.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٩/٣٦٠) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٢/٥٨٧- ٥٨٨) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٣٢٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥١٩) ، و"تهذيب التهذيب" (٤/٥١٥) .
(¬٢) كذا في الأصل و"الملخص"، وكتب فوقها في "الملخص": «كذا» . وفي آخر الكتاب في الكنى: «عامر بن الحارث» .
(¬٣) هو: الأنصاري البصري، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٤٦٢) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٥٨) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٧١ الترجمة ٣٤١٣) .
(¬٤) تقدمت ترجمة أنس ﵁ في رقم (٥٤) .
[٢٦٧] ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٢/٦٥٤) ، ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/٨) من طريق أبي الفتح ابن المَحاملي عن الدارقطني.
(¬٥) هو: أبو صالح، السلمي، نزل البصرة، وولي إمرة خراسان، وقُتل بها بعد مصعب ابن الزبير سنة إحدى وسبعين.
ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٩١) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٤١ الترجمة ٣٢٣٩) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(¬٧) هو: وكيع بن عمير، ويُعرَف بابن الدَّوْرَقِيَّة؛ لأن أمه من بني دَوْرَق. انظر "تاج العروس" (٢٥/٢٨٣) .


مَرْوانَ (¬١) .
٢٦٨ - وقال: عليُّ بنُ المدينيِّ (¬٢) يقولُ: إنَّ عليَّ بنَ عاصمٍ (¬٣) حدَّث عن التَّيميِّ (¬٤) ، عن أبي مِجْلَزٍ (¬٥) ، قال: رأيتُ ابنَ عباسٍ (¬٦)

(¬١) هو: عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو الوليد، الخليفة الأموي، توفي سنة ست وثمانين عن نيف وستين سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٠٨ الترجمة ٣٥٥٩) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(¬٣) هو: الواسطي التيمي مولاهم، توفي سنة إحدى ومئتين، وقد جاوز التسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٩٠) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٤٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٩٨- ١٩٩) ، و"المجروحين" (٢/١١٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٥٠٤ الترجمة ٤٠٩٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٢٤٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٣٥) .
(¬٤) هو: سليمان بن طَرْخان، أبو المعتمر، التيمي البصري، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة، وهو ابن سبع وتسعين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٠) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٢٤- ١٢٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٥ الترجمة ٢٥٣١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٩٥- ٢٠٢) .
(¬٥) هو: لاحق بن حميد بن سعيد، السَّدوسي البصري، توفي سنة ست، وقيل: تسع ومئة، وقيل قبل ذلك.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٥٨- ٢٥٩) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٣٧٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/١٧٦ الترجمة ٦٧٧٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٣٥٦) .
(¬٦) هو: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ، يلقب البحر والحبر؛ لسعة علمه، توفي سنة ثمان وستين بالطائف.
ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٢/٣٦٥) ، و"التاريخ الكبير" (٥/٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١١٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٢٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٥٤ الترجمة ٣٣٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٣٣١-٣٥٩) .


٢٦٩ - حدَّثنا أبو عبيدِ بنُ (¬١) المَحَامِليِّ (¬٢) ، قال الدَّقيقيُّ (¬٣) : ثنا سعيدُ (¬٤) بنُ عامرٍ (¬٥) ، عن [خُوَيلٍ] (¬٦) الصَّفَّارِ، ثنا سعيدٌ (¬٧) ؛ قال:

[٢٦٩] كذا جاء هذا النص في الأصل و"الملخص"! وقد رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/١٧٢) من طريق أحمد بن سليمان بن أيوب العبَّاداني وإسماعيل بن محمد الصفار، كلاهما عن محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا سعيد بن عامر، حدثنا حرب بن ميمون، عن خويل- ختن شعبة بن الحجاج- قال: كنت عند يونس بن عُبَيد، فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله، تنهانا عن مجالسة عمرو بن عبيد وقد دخل عليه ابنك! … » القصة. فزاد في إسناده: «حرب بن ميمون» بين «سعيد بن عامر» و «خويل» . ورواه كذلك البغوي في "مسند ابن الجعد" (١٣٣٠) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٣/٢٨٥) عن جدِّه لأمه يزيد بن محمد العقيلي، والآجرِّي في "الشريعة" (٢٠٦١) من طريق محمد بن عبد الله المُخَرَّمي، واللالكائي في "أصول اعتقاد أهل السنة" (١٣٧٨) من طريق أحمد بن سنان، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٣/٢٠-٢١) من طريق إسماعيل بن سعيد الكسائي، جميعهم عن سعيد بن عامر، عن حرب به. فظهر بهذا أن في الإسناد خللاً، وصوابه هكذا: «حدثنا أبو عبيد ابن المحاملي، قال: حدثنا الدقيقي، ثنا سعيد بن عامر، ثنا حرب بن ميمون، عن خويل الصفار- خَتَن شعبة- قال: كنا عند يونس بن عُبَيد، فقام إليه رجل … » إلخ.
(¬١) في "الملخص": «أبو عبيدان» أو: «أبو عبيد أن» .
(¬٢) هو: القاسم بن إسماعيل، تقدمت ترجمته في رقم (١٠٣) .
(¬٣) هو: محمد بن عبد الملك، ستأتي ترجمته برقم (٣٣٤) ، والظاهر أن صواب العبارة: «قال: حدثنا الدقيقي» ؛ كما يتضح من التخريج.
(¬٤) في "الملخص": «سويد» بدل: «سعيد» .
(¬٥) هو: أبو محمد، الضُّبَعي البصري، يقال: مولى عُجَيف، وأخواله بنو ضُبَيْعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥٠٢) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٥١٠ رقم٢٣٠٠) ، و"السير" (٩/٣٨٥-٣٨٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٥١) .
(¬٦) في الأصل: «حومل» ، والمثبت من "الملخص" إلا أنها غير منقوطة، وهو: خُوَيل ابن واقد الصفار، خَتَنُ شعبة، وقد سقط من الإسناد: «حرب بن ميمون» كما سبق بيانه في التخريج.
(¬٧) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم يرد في شيء من الطرق ذكرُ سعيد هذا في هذه الطبقة، فالظاهر أنه متصحف عن شعبة، وأن صواب العبارة: «خَتَن شعبة» بدل: «ثنا سعيد» كما يتضح من التخريج.


قال لنا (¬١) يونسُ بنُ عُبيد (¬٢) ، فقام إليه رجلٌ فقال: يا أبا عبدِاللهِ، إنك تنهانا عن مجالسةِ عَمرِو بنِ عُبيدٍ (¬٣) ، وهذا ابنُكَ (¬٤) قد خَرج مِن عندِه الآن! فقال: عليَّ به. فقال: يا بُنيَّ، كنتَ عندَ عَمرِو بنِ عُبيدٍ؟ فقال: والله، ما دخلتُ عليه مُختارًا، وإنما استَصْحَبني رجلٌ، فدخلتُ معه في حاجةٍ له. فقال: يا بُنيَّ، أَنهاك (¬٥) عن الزِّنَى، وشُربِ الخمرِ، والسَّرقةِ، ولَأَن تَلقى اللهَ ﷿ بهنَّ أجمعَ أحبُّ إليَّ مِن أن تلقاه برأيِ عَمرٍو وأصحابِ عَمرٍو (¬٦) .
٢٧٠ - وقال: ابنُ الحسنِ بنِ عرفةَ (¬٧) ، شيخٌ ثقةٌ.

(¬١) كذا في الأصل و"الملخص"، والظاهر أن «لنا» متصحفة عن «كنا» ، وصوابه فيما يظهر: «قال: كنا عند» كما يتضح من التخريج.
(¬٢) هو: يونس بن عبيد بن دينار، أبو عبد الله، العبدي البصري، توفي سنة تسع وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٠٢) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٤٢) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥١٧ الترجمة ٧١٨٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٢٨٨- ٢٩٦) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٤٥- ١٤٦) .
(¬٣) هو: أبو عثمان، البصري، كبير المعتزلة، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة أو قبلها. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٣/١٤٧) ، و"المجروحين" (٢/٦٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٦٢- ١٧٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٠٤- ١٠٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٧٣- ٢٨٠) .
(¬٤) هو: عبد الله بن يونس بن عبيد، البصري، روى أحاديثَ يسيرةً. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٧/٣٠٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٠٥) .
(¬٥) في الأصل: «نهاك» ، وما أثبتناه من "الملخص".
(¬٦) قوله: «وأصحاب عمرو» ليس في "الملخص".
[٢٧٠] هذا النص ليس في "الملخص"، وفي "سؤالات السهمي" (ص٢٣٤ رقم٣٣٠) قال: «سئل الدارقطني عن علي بن الحسن بن عرفة؟ فقال: ثقة» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٧٤) .
(¬٧) كذا في الأصل: «ابن الحسن بن عرفة» ولم يسمه، وقد وقفنا للحسن بن عرفة على اثنين من أبنائه، الأول هو: علي بن الحسن بن عرفة، توفي سنة سبعٍ وسبعين ⦗٢٥٠⦘ بمدينة سُرَّ مَنْ رَأَى. ترجمته في "تاريخ بغداد" (١١/٣٧٤) ، و"تاريخ الإسلام" (٣٠/٤٠٠) ، ويغلب على الظن أنه المقصود في هذا النص، كما في الموضع السابق من"سؤالات السهمي". والثاني هو: عثمان بن الحسن بن عرفة، حدَّث عن أبيه وغيره. ترجمته في: "ذيل "تاريخ بغداد"" لابن النَّجار (١٧/٢٠٢) .
وقد روى الخطيب البغدادي في "تاريخه" (٧/٣٩٥) عن عبد الرحمن بن أبي حاتم أنه قال: «عاش الحسن بن عرفة مئةً وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد سَمَّاهم بأسامي الصحابة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن وأبو عبيدة» .


٢٧١ - وقال: وُلِد عَبَّادُ بنُ يعقوبَ (¬١) سنةَ خمسينَ ومئةٍ، في هذه السنةِ مات أبو حنيفةَ (¬٢) .
٢٧٢ - وقال الشيخُ: خَطَبَ معاويةُ فقال في خُطبتِه: لولا هوايَ في يزيدَ (¬٣) لأبصرتُ رُشدي (¬٤) .

[٢٧١] هذا النص ليس في "الملخص". وقال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (ص ٢٥٣ رقم ٤٢٥) عن عباد بن يعقوب: «شيعي صدوق» .
(¬١) هو: أبو سعيد، الرَّواجني، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٨) ، و"المجروحين" (٢/١٧٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٣٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/١٧٥ الترجمة ٣١٠٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٧٩- ٣٨٠) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٤٦ رقم ٣٧٠) .
(¬٢) هو: النعمان بن ثابت، الإمام، صاحب المذهب المشهور، ولد سنة ثمانين، وتوفي سنة خمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٨١) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٤٩-٤٥٠) ، و"المجروحين" (٣/٦١) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٣٢٣-٣٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٤١٧ الترجمة ٦٤٣٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣٩٠) .
[٢٧٢] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٣) هو: يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، أبو خالد، الأموي،، ولي الخلافةَ سنة ستين، وتوفي سنة أربع وستين ولم يكمل الأربعين، قال عنه ابن حجر في "التقريب": «ليس بأهل أن يُروى عنه» . ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (٤/٣٥-٤٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٤٠) ، و"لسان الميزان" (٦/٢٩٣) .
(¬٤) روى قولَ معاوية هذا ابنُ أبي الدنيا في "العيال" (١٥٣) فقال: حدثني هارون ⦗٢٥١⦘ ابن سفيان، حدثنا خالد بن خداش، حدثني محمد بن الحسين الهَمْداني، عن مجالد، عن الشعبي قال: قال معاوية: لولا هواي في يزيدَ لانصرف أمري.
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/٢١٤) من طريق شهاب بن عباد، عن محمد بن الحسين، به نحوه.


٢٧٣ - عبدُاللهِ بنُ محمَّدِ بنِ المُغيرةِ (¬١) ، وله أخٌ يُقالُ له: عبدُالرحمنِ (¬٢) ، حَدَّث عنه سعيدُ بنُ منصورٍ (¬٣) . ولعبدِالرحمنِ ابنٌ يقالُ له: عليُّ بنُ عبدِالرحمنِ، يُلقَّبُ بـ «عَلاَّنَ» (¬٤) ، حَدَّث عنه أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (¬٥) وابنُ صاعدٍ (¬٦) وغيرُهما.

[٢٧٣] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) في الأصل: «عبد الله بن المغيرة بن محمد» ، ووضع الناسخ حرف الميم فوق «المغيرة» و «محمد» ، وهو يعني تقديم «محمد» وتأخير «المغيرة» . وعبد الله هذا تقدمت ترجمته في رقم (١٩٣) .
(¬٢) هو: عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، مذكور في "تهذيب الكمال" (٢١/٥١) في شيوخ ابنه علي بن عبد الرحمن، وهو فيما يبدو لنا غير عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن شعيب، أبي الحسن، جار ابن الأكفاني المترجم في"تاريخ بغداد" (١٠/٢٨٣) .
(¬٣) هو: أبو عثمان، الخراساني، نزيل مكة، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين وقيل بعدها.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥١٦) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٦٨) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٧٧ الترجمة ٢٣٦١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٥٨٦- ٥٩٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤١٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٥٩) .
(¬٤) هو: علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن نشيط، أبو الحسن، المخزومي مولاهم، المصري، وكان أصله من الكوفة، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٩٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥١ الترجمة ٤١٠١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/١٤١) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٤٦) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢١٣) .


٢٧٤ - وحمزةُ بنُ المغيرةِ (¬١) عمُّهما (¬٢) ، روى عن عاصمٍ الأحولِ (¬٣) ، قال: سألتُ أبا العاليةِ (¬٤) عن قولِه: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ﴾ (¬٥) ؟ قال: هو رسولُ اللهِ ﷺ وأبو بكرٍ (¬٦) وعُمرُ (¬٧) صاحباه. فأتيتُ الحسنَ (¬٨) فأخبرتُه بذلك فصَدَّقَ. أخبرنا به

[٢٧٤] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) هو: حمزة بن المغيرة بن نَشِيْط، القرشي المخزومي الكوفي، عدَّه ابن حجر من الطبقة السابعة في "التقريب" (١٥٣٤) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٢١٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/٢٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٣٤٠ الترجمة ١٥١٥) .
(¬٢) عم عبد الله بن محمد بن المغيرة، وأخيه عبد الرحمن.
(¬٣) هو: عاصم بن سليمان، أبو عبد الرحمن، البصري، الأحول، محتسب المدائن، توفي بعد سنة أربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٨٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/٤٨٥ الترجمة ٣٠٠٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٣- ١٥) .
(¬٤) هو: رُفَيع بن مِهْران، المقرئ الحافظ المفسر البصري، أحد الأعلام، كان مولى لامرأة من بني رياح بن يربوع، ثم من بني تميم. أدرك زمان النبي ﷺ وهوشاب، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق، توفي سنة ثلاث وتسعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٢٦) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥١٠) ، و"تهذيب الكمال" (٩/٢١٤ الترجمة ١٩٢٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٢٠٧- ٢١٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٤٣) .
(¬٥) الآية (٦) من سورة الفاتحة.
(¬٦) هو: خليفة رسول الله ﷺ، عبد الله بن عثمان: أبو قحافة بن عامر، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله ﷺ، وخير الأمة بعد نبيها بإجماع أهل السنة، توفي سنة ثلاث عشرة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٥/١-٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٥٠٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٨٢ الترجمة ٣٤١٨) .
(¬٧) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٧) .
(¬٨) هو: ابن يسار البصري. تقدمت ترجمته في رقم (٤٣) .


المَحَامِليُّ (¬١) ، ثنا الفضلُ بنُ سهلٍ (¬٢) ، ثنا أبو النَّضْرِ (¬٣) ، ثنا حمزةُ بنُ المغيرةِ؛ بهذا (¬٤) .
٢٧٥ - ولما دخل ابنُ وَهْبٍٍ (¬٥) في حجِّه اجتمع الناسُ في دارِه،

(¬١) هو: الحسين بن إسماعيل، تقدمت ترجمته في رقم (١٠٣) .
(¬٢) هو: أبو العباس، الأعرج البغدادي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٦٣) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٣٦٤- ٣٦٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٢٢٣ الترجمة ٤٧٣٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٥٢) .
(¬٣) هو: هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي، مولاهم، أبو النضر البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه: قيصر، عاش ثلاثًا وسبعين سنة، وتوفي سنة سبع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٣٥) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٠٥) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/١٣٠ الترجمة ٦٥٤٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٩٠) ، و"التقريب" (٧٢٥٦) .
(¬٤) رواه ابن عدي في "الكامل" (٣/١٦٣) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٨/١٧٠) - عن الحسين بن إسماعيل المحاملي، به.
ورواه المصنف في "العلل" (٨/٢٥١) فقال: ثنا أبو بكر الأدمي وغيره، ثنا فضل ابن سهل الأعرج، به.
ورواه محمد بن نصر في "السنة" (٢٨) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١/١٧٥) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/٣٠ رقم٣٤) ، و (٣/٩٩٧ رقم٥٥٧٣) ، وابن حبان في "الثقات" (٦/٢٢٩) - تعليقًا- وأبو الليث السمرقندي في "تفسيره" (١/٤٤) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، به.
ورواه الحاكم في "المستدرك" (٢/٢٥٩) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن أبي النضر، به، لكن جعله من حديث أبي العالية عن ابن عباس قوله. وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» .
وزاد السيوطي في "الدر المنثور" (١/٧٥) نسبته إلى عبد بن حميد.
وزاد الشوكاني في "فتح القدير" (١/٢٤) نسبته إلى ابن المنذر.
[٢٧٥] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٥) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (٤٨) .


فقالوا: أنبد (¬١) فحدث. فقال معن (¬٢) : أنا فابتدأ (¬٣) ، سَلوا. فما جَسَرَ أحدٌ أن يسأله، فانصرفوا، ولم يسمعوا منه.
٢٧٦ - وقال: قال ابنُ لَهِيعةَ (¬٤) : عن موسى بنِ عقبةَ (¬٥) قال: «كان النَّبيُّ ﷺ يَحتجِمُ في المسجدِ» (¬٦) ، وأخطأ فيه؛ وإنما هو: «يَحتجِرُ في المسجدِ» (¬٧) .

(¬١) كذا رسمت في الأصل، وقد يكون صوابها: «ابدأ» ، والله أعلم.
(¬٢) هو: ابن عيسى القزاز، تقدمت ترجمته في رقم (٤٨) .
(¬٣) كذا رسمت في الأصل! وفي النص غموض، ولم نجد من أخرجه.
(¬٤) هو: عبد الله، تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
(¬٥) هو: موسى بن عقبة بن أبي عياش، أبو محمد، القرشي الأسدي، توفي سنة إحدى وأربعين ومئة، وقيل بعد ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٤- ١١٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٥٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٢٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/١١٥ الترجمة ٦٢٨٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١١٤- ١١٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢١٤) .
(¬٦) رواه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (١/٤٤٥) ، والإمام أحمد في "المسند" (٥/١٨٥ رقم ٢١٦٠٨) ، ومسلم في "التمييز" (٥٥) من طريق ابن لهيعة قال: كتب إليَّ موسى بن عقبة يخبرني عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أنَّ رسول الله ﷺ احتجم في المسجد. قلتُ لابن لهيعة: في مسجد بيته؟ قال: لا، في مسجد الرسول ﷺ.
قال مسلم: «وهذه رواية فاسدةٌ من كل جهة، فاحشٌ خطؤها في المتن والإسناد جميعًا، وابن لهيعة المصحِّفُ في متنه، المُغفَّلُ في إسناده، وإنما الحديث: أن النبي ﷺ احتجر في المسجد بخُوصَة أو حصير يصلِّي فيها، وسنذكر صحة الرواية في ذلك إن شاء الله. حدثني محمد بن حاتم، ثنا بهز بن أسد، ثنا وُهَيب، حدثني موسى بن عقبة، قال: سمعتُ أبا النضر يحدث عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: أن النبي ﷺ اتخذ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلَّى رسول الله ﷺ» انتهى. وانظر تخريج هذه الرواية في الحاشية التالية.
(¬٧) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧٣١) ، ومسلم (٧٨١) من طريق وُهَيب، حدثنا موسى بن عقبة، قال: سمعت أبا النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت: ⦗٢٥٥⦘ أن النبي ﷺ اتخذ حُجرةً في المسجد من حَصير، فصلَّى رسول الله ﷺ فيها لياليَ … » الحديث.


٢٧٧ - وقال الشيخُ (¬١) : المسعوديُّ (¬٢) إذا (¬٣) حدَّث عن أبي إسحاقَ (¬٤) وعَمرو (¬٥) بنِ مُرَّةَ (¬٦) والأعمشِ (¬٧) ، فإنَّه يَغلَطُ، وإذا حدَّث (¬٨) عن مَعْنٍ (¬٩) والقاسمِ (¬١٠) وعَونٍ (¬١١) ، فهو صحيحٌ؛ وهؤلاء هم أهلُ بيتِه.

(¬١) يعني: الدارقطني.
(¬٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، الهذلي الكوفي، ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، وتوفي سنة ستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٤) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٣٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٠- ٢٥١) ، و"المجروحين" (٢/٤٨) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/٢١٨- ٢٢٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢١٩ الترجمة ٣٨٧٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٩٣- ٩٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧٤- ٥٧٥) .
(¬٣) قوله: «إذا» ليس في "الملخص".
(¬٤) هو: عمرو بن عبد الله، السَّبيعي، توفي سنة تسع وعشرين ومئة، وقيل قبل ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٢- ٢٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١٠٢ الترجمة ٤٤٠٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٩٢- ٤٠١) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٧٠) ، و"الكواكب النيرات" (ص٦٦ رقم ٤٢) .
(¬٥) في "الملخص": «عمرو» سقطت الواو الأولى.
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (١١٢) .
(¬٧) تقدمت ترجمته في رقم (١٦٢) .
(¬٨) في "الملخص": «وأما ما حدث» .
(¬٩) هو: معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أبو القاسم، الهذلي المسعودي الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٩٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٣٣٣ الترجمة ٦١١٤) .
(¬١٠) هو: القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، أبو عبد الرحمن، المسعودي الكوفي، توفي سنة عشرين ومئة، وقال ابن قانع: سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٥٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١١٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٧٩ ٤٧٩٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٩٥- ١٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٧٤) .
(¬١١) هو: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أبو عبد الله، الهذلي الكوفي، توفي قبل سنة عشرين ومئة. ⦗٢٥٦⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٨٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٤٥٣ الترجمة ٤٥٥٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٠٣-١٠٥) .


٢٧٨ - وقال: أبو يَعْفورٍ، اسمُه: عبدُالرحمنِ بنُ عُبيدِ بنِ نِسْطاسٍ (¬١) .
٢٧٩ - وأبو سعيدٍ مولى بني هاشمٍ، اسمُه: عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ (¬٢) ، أصلُه بصريٌّ، سكن مكةَ، وهو ثقةٌ.
٢٨٠ - وأبو الغَرِيفِ الهَمْدانيُّ، اسمُه: عُبيدُ اللهِ بنُ خليفةَ (¬٣) ، وهو ثقةٌ (¬٤) .

(¬١) هو: البكائي، العبدي، عداده في أهل الكوفة، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٣٩٤٢) في الطبقة الخامسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٢٠) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٠٤) ، و"المؤتلف والمختلف" (٤/٢٣٣٩) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/٣٣٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢٦٩ الترجمة ٣٨٩٥) .
[٢٧٩] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٣٢) توثيق الدارقطني له.
(¬٢) لقبه جَرْدَقَة، توفي سنة سبع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢١٧ الترجمة ٣٨٧١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧٤) .
[٢٨٠] ذكر الدارقطني أبا الغريف في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٦٩١) فقال: «أبو الغريف: عبيد الله بن خليفة، يروي عن علي بن أبي طالب … » .
(¬٣) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٢٨٦) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٣١٣) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/٣٠٥) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/١٧١) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣١ الترجمة ٣٦٣٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥) .
(¬٤) في "الملخص" سقط آخر النص (٢٧٩) وأول النص (٢٨٠) بسبب انتقال البصر، فتداخل النصان هكذا: «وأبو سعيد مولى بني هاشم هو: عبيد الله بن خليفة، وهو ثقة» .


، عن أيوبَ (¬١) ، عن أنسٍ (¬٢) ، عن النَّبيِّ ﷺ: «إِذَا قَرَأَ الإِمَامُ فَأَنْصِتُوا» (¬٣) ؛

(¬١) هو: أيوب بن أبي تميمة: كيسان، أبو بكر، السَّخْتياني البصري، ولد سنة ثمان وستين، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٥٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/٥٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٦٠٧ الترجمة ٦٠٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٥) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(¬٣) رواه الدارقطني في "الأفراد" (رقم ١٠٥١/أطراف الغرائب) وقال: «تفرد به الحسن بن علي بن شبيب المعمري، عن أبي الأشعث، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عنه [يعني: عن أنس] .
ورواه ابن عدي في "الكامل في الضعفاء" (٦/١٩٤) فقال: «حدثنا عبدان، ثنا محمد بن بكار وإسماعيل بن سيف وأبو الأشعث، قالوا: ثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا أيوب، عن الزهري، عن أنس: أن رسول الله ﷺ صُرع عن فرسه فجُحِش عن شِقِّه الأيمن، فدخَلوا عليه يعودونه، فصلَّى بهم قاعدًا وقاموا، فأشار إليهم أن اقعدوا، فلما قضى صلاته قال: «إنما جُعل الإمامُ ليؤتَمَّ به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قائمًا فصلُّوا قيامًا، وإذا صلى قاعدًا فصلُّوا قعودًا أجمعون» . قال ابن عدي: «وهذا الحديث لم يحدِّث به عن أيوبَ غيرُ الطفاوي، وهو غريب من حديث أيوب عن الزهري، وحدَّث بهذا الحديث المعمريُّ، عن أبي الأشعث، عن الطفاوي، بهذا الإسناد، فزاد في متنه: «وإذا قرأ فأنصِتوا» ، فتكلَّم فيه الناسُ من أجله، وقال لنا عبدان: لمَّا حدَّث المعمريُّ بهذه الزيادة عن أبي الأشعث كتبوا إليَّ من بغداد، فكتبتُ إليهم: إن محمد بن بكار وإسماعيل بن سيف وأبا الأشعث ثلاثتهم حدثونا عن الطفاوي، وليس فيه: «فإذا قرأ فأنصِتوا» .
وقال في "الكامل في الضعفاء" (٢/٣٣٧) : «سمعت عبدان يقول: كتبوا إليَّ من بغداد أن المعمريَّ حدَّث بهذا الحديث عن أبي الأشعث- يعني- عن الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: أن رسول الله ﷺ صُرع عن فرسٍ.. فذكر الحديث، وزاد في آخره: «إذا قرأ فأنصِتوا» فأجبتُهم: «إن أبا الأشعث حدثنا وغيرَه، وليس فيه: وإذا قرأ فأنصِتوا» .


٢٨١ - وسُئل عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي رَوَّادٍ (¬١) ؟
فقال: هو متوسِّطُ الحديثِ، رُبما وَهِمَ في حديثِه.
٢٨٢ - وقال سلمةُ بنُ شَبيبٍ (¬٢) : قال لي أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٣) : ما فعل ابنُ العلاءِ عبدُالجبَّارِ (¬٤) ؟ فقلتُ: اشتغل بالتجارةِ عن الحديثِ. فقال أحمدُ بنُ حنبلٍ: قد كنتُ أَراه عندَ سفيانَ بنِ عُيينةَ (¬٥) جَيِّدَ الأَخْذِ.
٢٨٣ - وقال: عَمرو بنُ [عَبدِ اللهِ] (¬٦) بنِ وَهْبٍ (¬٧) ، كُنيتُه:

[٢٨١] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٨٦) عن الدارقطني. وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٤٧ رقم ٣١٧) : «وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد لا يحتجُّ به، يعتبر به، وأبوه أيضًا ليِّن، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولايعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيَّان» .
(¬١) هو: عبد العزيز بن أبي رواد: ميمون وقيل: أيمن بن بدر، الأزدي المكي، توفي سنة تسع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٢) ، و"المجروحين" (٢/١٣٧- ١٣٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٣٦ الترجمة ٣٤٤٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٨٤-١٨٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٢٨- ٦٢٩) .
(¬٢) هو: أبو عبد الرحمن، النيسابوري الحجري المِسْمَعي، نزيل مكة، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٨٥) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٦٤) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٨٤ الترجمة ٢٤٥٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٥٦) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(¬٤) هو: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار، أبو بكر، البصري العطار، نزيل مكة، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٩٠ الترجمة ٣٦٩٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٠١-٤٠٢) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(¬٦) في الأصل: «عبيد الله» ، وفي "الملخص": «عبيد» ، والمثبت من مصادر الترجمة.
(¬٧) هو: عمرو بن عبد الله بن وَهْب، النخعي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥٠٦٧) من الطبقة السادسة. ⦗٢٥٨⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٤٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢١٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١١٥ الترجمة ٤٤٠٢) .


حُصينٍ (¬١) ؛ أن النبيَّ ﷺ قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ وأَخَوَاتُها» (¬٢) .
فأنكر (¬٣) عليه موسى بنُ هارونَ (¬٤) وغيرُه (¬٥) ، فأخرج أصلَه، وجاء إلى إسماعيلَ بنِ إسحاقَ القاضي (¬٦) فأوقَفَهُ عليه، فقال: رُبَّما وقع على الناسِ الخطأُ في الحداثةِ، ولو تركتَه لم يضرَّكَ. فقال: أنا لا أرجعُ عمَّا في أصلِ كتابي.
قال الشيخُ (¬٧) : وذاك أنَّ الوَرْكانيَّ حدَّث بهذا الإسنادِ عن عمرانَ ابنِ حُصينٍ، عن النبيِّ ﷺ: «لاطَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الخَالِقِ» (¬٨) ،

(¬١) هو: عمران بن حصين بن عبيد بن خلف، أو نجيد، الخزاعي، توفي بالبصرة سنة اثنتين وخمسين. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٤/٢٨٧) ، و (٧/٩) ، و"التاريخ الكبير" (٦/٤٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٩٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٣١٩ الترجمة ٤٤٨٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٢/٥٠٨-٥١٢) .
(¬٢) رواه ابن مردويه في تفسيره- كما في تخريج أحاديث الكشاف للزيلعي (٢/١٤٩- ١٥٠) - والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٣/١٤٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/١٧٥) من طريق محمد بن غالب تمتام، به. وقد نقل الذهبي في "السير" (١٣/٣٩١) عن موسى بن هارون أنه قال عن هذا الحديث: «حديث موضوع» ، فعقَّب الذهبي بقوله: «يريد موضوع السند لا المتن» .
وهذا المتن مروي بأسانيدَ أخرى خرَّج بعضَها الشيخ الألباني ﵀ في "السلسلة الصحيحة" (٩٥٥) ، و"السلسلة الضعيفة" (١٩٣٠ و١٩٣١) . وقد نقل السهمي في الموضع السابق من "السؤالات" عن الدارقطني أنَّه قال: «"شيبتني هود" و"الواقعة" معتلَّة كلها» . وانظر "العلل" لابن أبي حاتم (١٨٢٦) و (١٨٩٤) ، و"العلل" للدارقطني (١/١٩٣-٢١١ المسألة ١٧) .
(¬٣) في "الملخص": «فنكر» .
(¬٤) هو: الحمَّال، تقدمت ترجمته في رقم (٥١) .
(¬٥) هكذا في الأصل، و"سؤالات السهمي"، و"تاريخ بغداد"، وفي "الملخص": «وأعتبوه» .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٤٩) .
(¬٧) يعني: أبا الحسن الدارقطني.
(¬٨) رواه القضاعي في "مسند الشهاب" (٨٧٣) من طريق أبي القاسم البغوي، ⦗٢٩٢⦘ عن محمد بن جعفر الوَرْكاني، عن حماد بن يحيى، عن ابن سيرين، به، ليس في إسناده ابن عون.
ورواه الإمام أحمد في "المسند" (٤/٤٣٢ رقم١٩٨٨٠) و (٥/٦٦ و٦٧ رقم ٢٠٦٥٣ و٢٠٦٥٦ و٢٠٦٥٨) من طرق عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين والحكم بن عمرو الغفاري، به، وفيه قصة.


أبو معاويةَ (¬١) ، وهو ثقةٌ.
٢٨٤ - وقال: عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ العُمَريُّ (¬٢) ، وأخوه القاسمُ (¬٣) ؛ كلاهما ضعيفانِ، متروكانِ.
٢٨٥ - وقال: عبدُالرحمنِ بنُ مُسْهِرٍ (¬٤) ، هو أخو عليِّ بنِ مسهرٍ (¬٥) ،

(¬١) وربما كنَّاه بعضهم بابنه سليمان فقال: «أبو سليمان» ، انظر: "سنن ابن ماجه" (٤٦٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢١٥) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (٢/٨٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١١٦) .
(¬٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عمر، توفي سنة ست وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٦) ، و"المجروحين" (٢/٥٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢٣٤ الترجمة ٣٨٧٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧١) .
(¬٣) توفي بعد الستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٧٣) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٤٧٢) ، و"المجروحين" (٢/٢١٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٧٥ الترجمة ٣٧٩٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٧١) ، و"الكشف الحثيث" (ص٢١٠ رقم ٥٩٢) .
[٢٨٥] ذكر الدارقطنيُّ عبدَالرحمن بن مسهر في "الضعفاء والمتروكين" (ص ١٦٩ رقم ٣٣٥) فقال: «أخو علي بن مسهر. عن أبي سعد (في المطبوع: سعيد) البقال، وهشام بن عروة، وأخوه ثقة» .
(¬٤) هو: أبو الهيثم، القرشي الكوفي، قاضي جبل شاكر. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٥١) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٩١) ، و"المجروحين" (٢/٥٦) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢٩٤) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/٢٣٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٩٠) ، و"لسان الميزان" (٣/٤٣٧) .
(¬٥) هو: أبو الحسن، القرشي الكوفي، قاضي المَوصل، ولد في حدود العشرين ومئة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٩٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٥١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٠٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/١٣٥ الترجمة ٤١٣٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٨٤- ٤٨٧) .


يُحدِّثُ عن هشامِ بنِ عروةَ (¬١) ، وأبي سعدٍ (¬٢) البقَّالِ (¬٣) ، وهو ضعيفٌ، وأخوه عليٌّ ثقةٌ.
٢٨٦ - وسُئل عن أبي هارونَ العَبديِّ؟
فقال: هو عُمارةُ بنُ جُوَينٍ (¬٤) ، خارجيٌّ مرَّةً (¬٥) ، وشيعيٌّ مرةً، يَصلُحُ أن يُعتبرَ بما (¬٦) يَرويه عنه الثَّوريُّ (¬٧) والحمَّادانِ (¬٨) .

(¬١) تقدمت ترجمته في (١٦٢) .
(¬٢) في الأصل: «سعيد» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر ترجمته.
(¬٣) هو: سعيد بن المرزبان، أبو سعد، العبسي مولاهم الكوفي، البقال الأعور، توفي بعد الأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥١٥) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/١١٥) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٦٢) ، و"المجروحين" (١/٣١٧) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٣٨٣) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٥٢ الترجمة ٢٣٥١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٥٧) .
[٢٨٦] نقل المزي في "تهذيب الكمال" (٢١/٢٣٥) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٠٨) قول الدارقطني مختصرًا. وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص١٨٥ رقم ٣٨٢) : «عمارة بن جوين، أبو هارون العبدي يتلوَّن: خارجي وشيعي، يصلح أن يعتبر به بما يرويه عنه الثوري والحمادان» .
(¬٤) مشهور بكنيته، توفي سنة أربع وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٩٩) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٣١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٦٣) ، و"المجروحين" (٢/١٧٧) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٣٢ الترجمة ٤١٧٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٧٣) .
(¬٥) قوله: «مرة» سقط من "الملخص".
(¬٦) في الأصل: «لما» ، والمثبت من "الملخص"، والمصادر التي نقلت النص.
(¬٧) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٨) يعني: حماد بن سلمة، وقد تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧) ، وحماد بن زيد، وهو: حماد بن زيد بن درهم، أبو إسماعيل البصري الأزدي الجهضمي، توفي سنة تسع وسبعين، وله إحدى وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٥) ، و"الجرح والتعديل" (١/١٣٦-١٨٣/المقدمة) ، و (٣/١٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٢٣٩ الترجمة ١٤٨١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٤٥٦- ٤٦٦) .


٢٨٧ - وسُئل عن عُبيدِ اللهِ (¬١) ، وعبدِالرحمنِ (¬٢) ، وعروةَ (¬٣) ؛ بني عامرٍ؟
فقال: ثقاتٌ.
٢٨٨ - وقال: عَبْدةُ بنُ سُليمانَ المَرْوَزيُّ (¬٤) ثقةٌ، وعَبدةُ بنُ سُليمانَ الكوفيُّ (¬٥) ، وعَبدةُ بنُ سُليمانَ (¬٦) مصريٌّ صالحٌ.

[٢٨٧] قال البخاري في ترجمة عبيد الله بن عامر من "التاريخ الكبير" (٥/٣٩٢) : «قال ابن عيينة: هم إخوة ثلاثة؛ فروى ابن أبي نجيح عن عبيد الله، وروى عمرو عن عروة بن عامر، وأدركت أنا عبد الرحمن بن عامر الحجازي» .
(¬١) هو: القرشي، المكي، عداده في أهل الحجاز. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٩٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٣٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٦٠) ، وانظر "تهذيب الكمال" (١٧/١٩٦-١٩٨) .
(¬٢) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٦٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/١٩٦ الترجمة ٣٨٦٢) .
(¬٣) قال الحافظ في "التقريب": مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٤١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٩٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/١٩٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٢٦- الترجمة ٣٩٠٨) ، و"الإصابة" (٦/٤١٥) .
[٢٨٨] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٤٢، ٦٤٣) مفرقًا في تراجم المذكورين.
(¬٤) هو: أبو محمد ويقال: أبو عمرو، نزل المِصِّيصَة، يقال: توفي سنة تسع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٥الترجمة ١٨٨٠) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٥٣٤ الترجمة ٣٦١٤) .
(¬٥) كذا في الأصل و"الملخص" لم يذكر جرحًا ولا تعديلاً كما فعل بسابقه وتاليه فلعلَّه اكتفى بشهرته، وهو: أبو محمد، الكلابي الكوفي، أحد الثقات الأثبات، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وقيل: بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١١٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٨٩) ، و"تاريخ بغداد" (١١/١٠٤- ١٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٥٣٠ الترجمة ٣٦١٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٥١١- ٥١٢) .
(¬٦) هو: أبو سهل، البصري، نزيل مصر، توفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين.
ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٨/٥٣٦ الترجمة ٣٦١٥) .


بَابُ الفَاءِ
٢٨٩ - وسألتُه عَمَّن يُقدَّمُ في الثَّوريِّ (¬١) : أبو نُعَيمٍ (¬٢) ، أو قَبِيصةُ (¬٣) ؟
فقال: أبو نُعَيمٍ.
٢٩٠ - وسألتُه عمَّن يُقدَّمُ في مالكٍ (¬٤) : يَحيى بنُ بُكَير (¬٥) ، أو أبو مُصعبٍ (¬٦) ؟
فقال: أبو مُصعبٍ.
٢٩١ - وسألتُه عن الفُضَيلِ بنِ عِياضٍ (¬٧) ؟

(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٢) هو: الفَضْل بن دُكَين: عمرو بن حماد بن زهير، التيمي- مولاهم- الكوفي، الأحول، مشهور بكنيته، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة ثماني عشرة وقيل تسع عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١١٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٦١) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٣٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/١٩٧ الترجمة ٤٧٣٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/١٤٢- ١٥٧) .
(¬٣) هو: قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان، أبو عامر، السُّوَائي، توفي سنة خمس عشرة ومئتين على الصحيح. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٧٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٢٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٤٧٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/١٣٠- ١٣٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٨١ الترجمة ٤٨٤٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٨٣) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١٥٨) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٤٨) .
[٢٩١] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/٣٨٦) .
(¬٧) في الأصل: «الفضل بن عياض» ، والمثبت من "الملخص". وهو: أبو علي، التميمي، الزاهد المشهور، أصله من خراسان وسكن مكة، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وقيل قبلها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٢٣) ، و"الجرح والتعديل" ⦗٢٦٢⦘ (٧/٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٢٨١ الترجمة ٤٧٦٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٢١- ٤٤٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٦١) .


فقال: ثقةٌ.
٢٩٢ - وسألتُه عن أولادِ الفُضيلِ بنِ عِياضٍ؟
فقال: هم ثلاثةٌ: محمَّدٌ (¬١) ، وعليٌّ (¬٢) ، وأبو عُبيدةَ (¬٣) ؛ وهم ثقاتٌ، مأمونون، زُهَّادٌ.
٢٩٣ - أخبرنا محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (¬٤) ، [حدثنا الصَّاغانيُّ] (¬٥) ، ثنا الهيثمُ

(¬١) كنيته أبو بكر. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٠٧) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٥٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٧٦) ، و"مشتبه أسامي المحدثين" (ص٢٢٥ رقم ٣٩٦) .
(¬٢) تقدم موته على موت أبيه.
ترجمته في: "حلية الأولياء" (٨/٢٩٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٩٦ الترجمة ٤١٢١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٤٢- ٤٤٨) .
(¬٣) سكن مكة وتوفي بها سنة ست وثلاثين ومئتين.
ترجمته في: "المنتظم" (١١/٢٤٨- ٢٤٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٥٤٩) ، و"لسان الميزان" (٦/٤١٠) .
[٢٩٣] هذا النص ليس في "الملخص"، ورواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٢٧) عن ابن مخلد، به بلفظ: صلَّيت على فتح الموصلي سنة سبعين. قال الصاغاني: فيها مات.
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (١١٥) .
(¬٥) في الأصل: «أخبرنا محمد بن مخلد الصنعاني» ، وهو خطأ فإن محمد بن مخلد- وهو العطار- ليس صنعانيًّا، وولادته سنة ثلاث وثمانين ومئتين، كما أثبتناه في ترجمته في رقم (١١٥) ، ووفاة الهيثم بن خارجة سنة سبع وعشرين ومئتين. كما سيأتي في ترجمته، وما أثبتناه من "المؤتلف والمختلف".
والصَّاغاني: هو محمد بن إسحاق، ستأتي ترجمته في النص رقم (٣٧٦) .


ابنُ خارجةَ (¬١) قال: مات فتحٌ المَوْصِليُّ (¬٢) سنةَ سبعين، وصَلَّيتُ عليه.
٢٩٤ - وسُئل عن فَرْقَدٍ السَّبَخيِّ (¬٣) ؟
فقال: هو من الزُّهَّادِ، وهو فرقدُ بنُ يعقوبَ، يَروي عن مُرَّةَ الطَّيِّبِ (¬٤) ، وسعيدِ بنِ جُبيرٍ (¬٥) ، روى عنه همَّامٌ (¬٦) ، وصدقةُ

(¬١) هو: أبو أحمد أو أبو يحيى، المرُّوذي، نزيل بغداد، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين في آخر يوم منها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢١٦) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٨٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٥٨) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٣٧٤ الترجمة ٦٦٤٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٤٧٧- ٤٧٩) .
(¬٢) هو: فتح بن محمد بن وشاح، أبو محمد، الأزدي الموصلي، وهو فَتحٌ الموصليُّ الكبير. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (٧/٣٤٩) . وهو غير فتح بن سعيد، أبي نصر، الموصلي الزاهد، المتوفى سنة عشرين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٣٨١- ٣٨٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٤٨٣- ٤٨٤) .
[٢٩٤] ذكر الدارقطني فرقدًا السبخي في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣٢٦ رقم ٤٣٤) ، وأورده في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٥) ، فقال فيه نحو ما قال هنا، ونحوه أيضًا في "الإكمال" لابن ماكولا (٧/٤٩) . وانظر النص الآتي برقم (٣٠٠) .
(¬٣) هو: أبو يعقوب، البصري، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣١) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٤٥٢) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٨١) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٢٧) ، و"المجروحين" (٢/٢٠٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٧١٥ الترجمة ٤٧١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٤٥) . وانظر النص رقم (٣٠٠) .
(¬٤) هو: مرة بن شَراحيل، أبو إسماعيل، الهَمْداني الكوفي، المفسر العابد، توفي سنة ست وسبعين، وقيل: بعد ذلك. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٥) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٣٧٩ الترجمة ٥٨٦٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٧٤-٧٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٦٧) .
(¬٥) تقدم في رقم (١٣٥) .
(¬٦) هو: همام بن يحيى بن دينار، أبو عبد الله أو أبو بكر، العَوْذي البصري، توفي سنة أربع أو خمس وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٣٧) ، ⦗٢٦٤⦘ و"الجرح والتعديل" (٩/١٠٧- ١٠٩) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٣٠٢ الترجمة ٦٦٠٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٢٩٦- ٣٠١) .


والثاني: عن النبيِّ ﷺ: «خَيْرُكُمُ الْمُدَافِعُ عَنْ قَوْمِهِ» (¬١) .

(¬١) لم نقف على هذا الحديث من طريق مصعب بن مصعب، لكن روى البزار في "مسنده" (١٠٢٨) من طريق آدم بن أبي إياس، قال: نا ابن أبي فديك، قال: نا عبد الملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي» . قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه، بهذا الإسناد» .
وأما اللفظ الذي ذكره الدارقطني فقد رواه أبو داود في سننه" (٥١٢٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٩٩٣) ، وفي "الصغير" (١٠٢٠/الروض الداني) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٠٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٤٢) من طريق أيوب بن سويد، عن أسامة بن زيد: أنَّه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، عن النبي ﷺ، به.
وقد سئل أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث في "العلل" (٢١١٧) ؟ فقال: «قد كنت أسمع منذ حين يُذْكَر عن يحيى بن معين أنَّه سئل عن أيوب بن سويد؟ فقال: "ليس بشيء". وسعيد بن المسيب، عن سراقة لا يجيء وهذا حديث موضوع؛ بَابَةُ حديث الواقدي» .
وقال في المسألة رقم (١١٨٠) : «ما أعلم أسامة روى عن سعيد بن المسيب شيئًا» .
ورواه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/١٠٥) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن أبيه، عن عبد الله بن حرملة، عن النبي ﷺ، به. ⦗٣٠٥⦘
ورواه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٣٣) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (٥٩٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير " (٤/١٩٨ رقم ٤١٣٠) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٢٤٦٩) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٠٦) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق: (٢/١٩٦) جميعهم من طريق سحبل عبد الله بن محمد بن أبي يحيى، عن أبيه محمد بن أبي يحيى، عن خالد بن عبد الله ابن حرملة المدلجي، به مرفوعًا. ومن طريق ابن أبي عاصم والطبراني رواه أبو نعيم في الموضع السابق من "المعرفة"، واستفدنا من روايته استدراك السقط الذي وقع في المطبوع من "المعجم الكبير"؛ حيث جاء الحديث فيه من رواية سحبل عن خالد بن عبد الله، وسقط منه ذكر محمد بن أبي يحيى والد سحبل.
ووقع عند البيهقي: «عن خالد بن عبد الله المدلجي، عن أبيه» - وقد نبَّه البيهقي على أنه لم يقل: «عن أبيه» سوى أبي سعيد مولى بني هاشم الراوي لهذا الحديث عن سحبل عنده.


ابنُ موسى (¬١) .
٢٩٥ - وفرقدٌ آخرُ (¬٢) أدرك النَّبيَّ ﷺ. قال الحسنُ بنُ مهْرَان (¬٣) : رأيتُ فرقدًا صاحبَ رسولِ الله ﷺ، وطَعِمْتُ معه (¬٤) .

(¬١) هو: أبو المغيرة أو أبو محمد، الدقيقي السلمي البصري، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٢٩٢١) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٩٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٢٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٣٢) ، و"المجروحين" (١/٣٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/١٤٩ الترجمة ٢٨٧٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣١٢) ، و"لسان الميزان" (٦/٥٧٨) .
[٢٩٥] ذكر الدارقطني نحو هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٥-١٨٦٦) ، وذكر نحوه أيضًا ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/٤٩) .
(¬٢) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٨١) ، و"المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٦) ، و"أسد الغابة" (٤/٣٥٥- ٣٥٦) ، و"الإصابة" (٨/٩١) .
(¬٣) هو: الكرماني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٠٦) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/١٢٤) .
(¬٤) قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٥- ١٨٦٦) : «قال البخاري: حدثنا محمد بن سلام، حدثنا الحسن [تحرف في المطبوع إلى: الحسين] بن مهران الكرماني قال: رأيت فرقدًا صاحبَ النبي ﷺ وطعمت معه» .
ونقله عن البخاري أيضًا ابنُ ماكولا في "الإكمال" (٧/٤٩) ، وابن حجر في "الإصابة" (ص١٠٥٠/بيت الأفكار) .
وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (ص٦٠٢) : «فرقد: أدرك النبيَّ ﷺ وطعم على مائدته الطعام، ذكره البخاري؛ قال: حدثنا محمد بن سلام، قال: حدثنا الحسن ابن مهران الكرماني، قال: رأيت فرقدًا صاحبَ النبي ﷺ وطعمت معه، وكان قد أكل على مائدة النبي ﷺ» .
ولم نقف على قول البخاري هذا في "التاريخ الكبير" ولا في "التاريخ الأوسط"، والذي في "التاريخ الكبير" (٧/١٣٠) : «فرقد: أدرك النبيَّ ﷺ، قال: ⦗٢٦٥⦘ رأيت محمدًا النبيَّ ﷺ وطعمت في مائدته الطعام» .
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/٨١) : «فرقد: أدرك النبي ﷺ، يُذكَر أنَّه رأى النبيَّ ﷺ وطعم على مائدته الطعام، سمعت أبي يقول ذلك» .
ونقل ابن حجر في "الإصابة" (ص١٠٥٠/بيت الأفكار) عن ابن منده أنه ذكره وقال في ترجمته: «فرقد أكل على مائدة النبيَّ ﷺ» .
ثم قال ابن حجر: «وتعقَّبه أبو نعيم بأنَّ الحسن هو الذي أكل على مائدة فرقدٍ. قلت: وهو تعقُّب مردود؛ فقد أخرجه ابن السكن من وجه آخرَ عن محمد بن سلام، عن الحسن- قال: وكان بـ"بيكند"- عن رجل من الصحابة قال: أكلتُ مع رسول الله ﷺ، ورأيت عليه قلنسوة بيضاءَ في وسط رأسه، قال: وكان قد أتى على فرقدٍ مئةٌ وخمسُ سنين. قال ابن السكن: لم يروه غيرُ محمد بن سلام. انتهى.
وكذا أخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول". فالواهم فيه: أبو نعيم. وأخرج ابن السكن من وجه آخرَ عن محمد بن سلام، عن الحسن بن مهران قال: رأيت فرقدًا وعليه جماعةٌ عظيمة وهو يحدث، فرأيت يده- وقد رفعها- فإذا جلدُ عَضُده قد استرخى من كبره حتى كأنَّه منديلٌ خَلَقٌ. وقال ابن حبان: يقال: إنَّ في أصحاب النبي ﷺ رجلاً- يقال: فرقد- وليس بشيء. انتهى.
وما أدري هل عنى هذا أو الذي قبله» . اهـ.
وانظر "معرفة الصحابة" لأبي نعيم (٤/٢٣٠٠-٢٣٠١) .


تَفرَّد بهما عنه ابنُ أبي فُدَيكٍ (¬١) ، عن عبدِالملكِ بنِ زيدٍ (¬٢) ، عنه.
ومنهم من قال: هو من ولدِ زيدِ بنِ الخطَّابِ (¬٣) ، ومنهم من قال: إنه من ولدِ سعيدِ بنِ زيدِ بنِ عَمرِو بنِ نُفَيلٍ (¬٤) .

(¬١) هو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، أبو إسماعيل، الدِّيْلي، مولاهم المدني، توفي سنة مئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٨٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٤٨٥ الترجمة ٥٠٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٨٦- ٤٨٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٨٣) .
(¬٢) هو: عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل، العدوي المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤١٣) ، و"ضعفاء العقيلي" (٥/٣٠٨) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٥٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٣٠٨ الترجمة ٣٥٢٧) .
(¬٣) هو: زيد بن الخطاب بن نُفَيل، العدوي، أخو عمر ﵁، كان قديمَ الإسلام، وشهد بدرًا، واستُشْهد باليمامة سنة اثنتي عشرة. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٣/٣٧٦- ٣٧٨) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٦٥ الترجمة ٢١٠٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١/٢٩٧-٢٩٩) ، و"الإصابة" (٤/٥٢) .
(¬٤) هو: أبو الأعور، أحد العشرة المبشرين بالجنة، توفي سنة خمسين أو بعدها بسنة أو سنتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٥٢) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢١) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٤٤٦ الترجمة ٢٢٧٨) ، و"سير أعلام النبلاء" ⦗٣٠٦⦘ (١/١٢٤- ١٤٣) ، و"الإصابة" (٤/١٨٨-١٨٩) .


٢٩٦ - وفرقدٌ (¬١) مولى عُمرَ بنِ الخطابِ، سمع عُمرَ (¬٢) .
٢٩٧ - وفرقدٌ مولى الشَّريدِ (¬٣) .

[٢٩٦] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٦) ، وذكر نحوه ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/٤٩) .
(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٨١) ، و"الإصابة" (٨/١١١) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٧) .
[٢٩٧] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٦) ، وذكر مثله ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/٤٩) .
(¬٣) هو: فرقد الخياط المذكور في النص الآتي، فقد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/١٣٠) فقال: «فرقد مولى الشريد سمع أنسًا، روى عنه يوسف بن يزيد» . ⦗٢٦٦⦘
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/٨١) : «فرقد الحنَّاط، مولى الشريد، بصري روى عن أنس، روى عنه حماد بن زيد ويوسف بن يزيد، سمعت أبي يقول ذلك» .
وقال ابن حبان في "الثقات" (٥/٢٩٨) : «فرقد الخيَّاط، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه يوسف بن يزيد» .


٢٩٨ - وفرقد ٌ الخيَّاطُ (¬١) ، سمع أنسًا (¬٢) ، روى عنه يونسُ بنُ يزيدَ (¬٣) .
٢٩٩ - وفرقدُ بنُ الحجَّاجِ، أبو نصرٍ (¬٤) البصريُّ (¬٥) ، سمع عقبةَ بنَ

[٢٩٨] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٦) ، وذكر مثله ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/٤٩) .
(¬١) في الأصل: «الحنَّاط» وهو موافق لما في "الجرح والتعديل" (٧/٨١) ، وما أثبتناه من "الملخص"، وهو موافق لما في "المؤتلف والمختلف" للدارقطني، و"الإكمال" لابن ماكولا. وانظر التعليق على النص السابق.
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٧) .
(¬٣) وقع في "التاريخ الكبير" (٧/١٣٠) و"الجرح والتعديل" (٧/٨١) و"الثقات" (٥/٢٩٨) : «يوسف بن يزيد» ، وما في الأصل و"الملخص" موافق لما في "المؤتلف والمختلف"، و"الإكمال"، وهو: يونس بن يزيد بن أبي النِّجاد: مُشْكان، أبو يزيد، الأَيْلي، توفي سنة تسع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٠٦) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٤٧- ٢٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥٥١ الترجمة ٧١٨٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦٢٩٧- ٣٠١) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٨٤) .
[٢٩٩] ذكر الدارقطني هذا النص في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٦٦-١٨٦٧) ، وذكر نحوه ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/٤٩) .
(¬٤) في "الملخص": «أبو نصير» وكذا في "المؤتلف والمختلف" و"الإكمال"، وبقية المصادر موافقة لما في الأصل.
(¬٥) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣١) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٨٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٣٢٢) .


حدّثنا أبو بكرٍ النَّيسابُوريُّ (¬١) ، ثنا إبراهيمُ بنُ مرزوقٍ (¬٢) ، ثنا أبو عاصمٍ (¬٣) ، عن سفيانَ (¬٤) ، عن المغيرةِ بنِ النُّعمانِ (¬٥) ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن هانئِ بنِ حَرَامٍ: أنَّ عُمرَ (¬٦) كَتب في رجلٍ وَجَد مع امرأتِه رجلاً فقتَله؛ فكتب في العلانيَةِ: أنِ اقتُلوه، وكتب في السرِّ: أنْ خذوا منه الدِّيَةَ (¬٧) .

(¬١) هو: عبد الله بن محمد بن زياد، تقدمت ترجمته برقم (٤٦) .
(¬٢) هو: أبو إسحاق، البصري، نزيل مصر، توفي سنة سبعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/١٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢/١٩٧ الترجمة ٢٤٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣٥٤- ٣٥٥) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٥) .
(¬٣) هو: الضحاك بن مَخْلَد بن الضحاك بن مسلم، أبو عاصم النبيل، الشيباني، ولد سنة اثنتين وعشرين ومئة، وتوفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٣٦) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٩٥ الترجمة ٧٩٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٨٠- ٤٨٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٢٥) .
(¬٤) هو: الثوري. تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٥) توفي في حدود العشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٢٥) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٣١) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٤٠٣ الترجمة ٦١٤٤) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٧) .
(¬٧) رواه الدارقطني أيضًا في "المؤتلف والمختلف" (٢/٥٧٥-٥٧٦) عن شيخه أبي بكر النيسابوري، به. ومن طريق الدارقطني أخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (١٦٣٢) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٦/١٥٥) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٨٣٤٢) من طريق يحيى بن آدم. ⦗٣١٠⦘
وأخرجه الخطيب في "المتفق والمفترق" (١٦٣١) ، ويعقوب بن شيبة- كما في "سير أعلام النبلاء" (٨/١٢٦) - من طريق قبيصة بن عقبة.
قال يعقوب بن شيبة بعد أن رواه: «أراد عمر أن يُرَهِّب بذلك» .
كلاهما (يحيى وقبيصة) عن سفيان الثوري، به كما في رواية أبي عاصم.
وكذا رواه عبد الغني بن سعيد في "المؤتلف والمختلف" (ص٣٧-٣٨) ، والخطيب في "المؤتنف" من طريق محمد بن يوسف الفريابي عن الثوري؛ كما في "تهذيب مستمر الأوهام" لابن ماكولا (ص١٨٢) ، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٣/١٧٠) .
ورواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري على الوجه الذي سبق التنبيه عليه في بداية المسألة- في قوله: «حرام» بالراء المهملة-. أخرج رواية عبد الرحمن هذه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/٥٧٥) ، والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٦٣٣ و١٦٣٤) .
ورواه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٩٢١) عن الثوري، به، فأسقط من سنده «مالك بن أنس» ، وكذا رواه ابن أبي شيبة (٢٨٣٤٢) ، والإمام أحمد- كما في "العلل" لابنه عبد الله (١٣٧٢) كلاهما عن وكيع عن الثوري.


أبي الحسناءِ (¬١) ، روى عنه عبدُالصمدِ بنُ عبدِالوارثِ (¬٢) .
٣٠٠ - وقال: فرقدٌ السَّبَخيُّ كنيتُه: أبو يعقوبَ (¬٣) .

(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٠٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٢٥) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٤٣) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٩٤) .


بَابُ القَافِ
٣٠١ - وسألتُه عن القاسمِ بنِ بَهْرَام (¬١) ؟
فقال: ضعيفٌ.
٣٠٢ - وسألتُه عن أبي عُبيدٍ القاسمِ بنِ سَلاَّمٍ (¬٢) ؟
فقال: إمامٌ، ثقةٌ، جبلٌ، وسلاَّمٌ والدُه (¬٣) : رُوميٌّ.
قال أبو عبيدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ: أدركتُ من العلمِ ما أدركتُ، وما استأذنتُ على أحدٍ من الشيوخِ قطُّ، إنما كنتُ أَصبرُ أن يَخرُجَ؛ أتأوَّلُ (¬٤)

[٣٠١] ذكر الدارقطني القاسم بن بهرام في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٤١١ رقم ٦١٩) . وستأتي هذه المسألة برقم (٣٠٦) ، وانظر رقم (٣٠٥) .
(¬١) هو: أبو هَمْدان، قاضي «هِيْت» . ترجمته في: "المجروحين" (٢/٢١٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/٢٩٤) ، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (٤/٢٣٢٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٩٦ و٣٨٠) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٥٨- ٢٥٩) .
[٣٠٢] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/٦٩) من طريق السلمي، دون قول أبي عبيد، ثم روى قول أبي عبيد في (٤٩/٧٨) من طريق أحمد بن سعيد اللحياني عن أبي عبيد به.
(¬٢) هو: أبو عبيد الهروي، ولد سنة سبع وخمسين ومئة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٧٢) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١١١) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٤٠٣- ٤١٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٥٤ الترجمة٤٧٩٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٤٩٠- ٥٠٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٧١) .
(¬٣) هو: سلاَّم، الليثي، مولى حفص. يروي عن عبد الله بن بريدة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٣٣) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٦٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/٤١٦) .
(¬٤) في الأصل: «وأن أتأوّلَ» . والظاهر أنَّها تحرفت عن: «وأنا أتأول» ، والمثبت من "الملخص".


فيه قولَ الله ﷿: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾ (¬١) .
٣٠٣ - وقال الشيخُ: وجدتُّ لأبي عُبيدٍ كُتبًا صَنَّفها، ولم يُخرجْها إلى الناسِ، وفيها: «قال أبو عبدِاللهِ الشافعيُّ (¬٢) » .
٣٠٤ - وقال: أبو نَهيكٍ: اسمُه القاسمُ بنُ محمَّدٍ (¬٣) .
٣٠٥ - وقال: القاسمُ بنُ بَهْرامٍ (¬٤) ، كنيتُه: أبو هَمْدانَ، وهو قاضي تكريتَ (¬٥) ، ضعيفٌ.
٣٠٦ - وسألتُه أيضًا عن القاسمِ بنِ بَهْرامٍ؟
فقال: ضعيفٌ.

(¬١) سورة الحجرات، الآية (٥) .
[٣٠٣] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٢) هو: الإمام محمد بن إدريس، تقدم في رقم (٢٦٣) .
[٣٠٤] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٣) هو: الأسدي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٨٤٢٠) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٥٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١١٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٣٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/٣٥٦ الترجمة ٧٦٧٦) .
[٣٠٥] انظر النص رقم (٣٠١) و (٣٠٦) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٣٠١) .
(¬٥) في مصادر ترجمته: «قاضي هيت» . وتكريت، بفتح التاء والعامَّة يكسرونها، بلدة مشهورة بين بغداد والموصل، وهي إلى بغداد أقرب، كذا في "معجم البلدان" لياقوت (٢/٣٨) .
وأمَّا «هيت» فبكسر الهاء، وآخرها تاء مثناة فوقية، وهي بلدة على الفرات من نواحي بغداد فوق الأنبار. وانظر "معجم البلدان" (٥/٤٢٠-٤٢١) .
[٣٠٦] هذا النص ليس في "الملخص". وقد تقدم بتمامه في رقم (٣٠١) . وانظر النص رقم (٣٠٥) .


٣٠٧ - وقال: القاسمُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِالرحمنِ [بن] (¬١) الحارثِ ابنِ هشامٍ، المَخْزوميُّ (¬٢) ، مدنيٌّ، وهو ابنُ أخي أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ (¬٣) .

[٣٠٧] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) في الأصل: «هو» بدل: «بن» . والمثبت مما سيأتي آخر النص، ومن مصادر ترجمته.
(¬٢) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٦٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٣٣١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٤١ الترجمة ٤٨٢٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٧٩) .
(¬٣) تقدمت ترجمة أبي بكر بن عبد الرحمن في رقم (٢٥١) .


بَابُ الكَافِ
٣٠٨ - وسألتُه عن كادحِ بنِ رحمَة (¬١) ؟
فقال: لا شيء.
٣٠٩ - وقال: كعب بن سُوْر (¬٢) ، كان قاضيَ عُمر (¬٣) ، قُتل يوم [الجَمَل] (¬٤) ، وكان زِمامُ الناقة في يده، والمصحفُ في رقبته، والسيفُ في يده الأخرى، فقاتلَ، وكان من أصحاب عائشةَ (¬٥) .
٣١٠ - وأبو مَرْثَدٍ الغَنَويُّ اسمه كنَّاز بن حُصَين (¬٦) ، ويقال: ابن حِصْن.
٣١١ - وسُئل عن: «كَثير، عن أنس» ؟

(¬١) هو: أبو رحمة، العُرَني الكوفي. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (٦/٨٣) ، و"المجروحين" (٢/٢٢٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٩٩) ، و"لسان الميزان" (٤/٤٨٠) .
(¬٢) هو: الأزدي، قاضي البصرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٦٢) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٢٩٧) ، و"الإكمال" (٤/٣٩١- ٣٩٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٥٢٤- ٥٢٥) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٧) .
(¬٤) في الأصل و"الملخص": «الجمعة» ، وما أثبتناه من مصادر ترجمته.
(¬٥) تقدمت ترجمتها في رقم (١٤٢) .
(¬٦) قوله: «بن حصين» ليس في "الملخص". وهو: صحابي شهد بدرًا، توفي في سنة اثنتي عشرة من الهجرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٤١) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٧٤) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٥٥١) و (٤/١٩٦٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٢٢٣ الترجمة ٤٩٩٧) ، و"الإصابة" (٨/٣١٦) و (١٢/١٥) .
[٣١١] ذكر الدارقطني كثير بن سليم هذا في "الضعفاء والمتروكين" (ص٣٣٠ رقم ٤٤٣) .


قتادةَ (¬١) ، عن (¬٢) أنسٍ (¬٣) ، عن النبيِّ ﷺ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ … » (¬٤) ؟
فقال: قال أبو طليقٍ (¬٥) - وكان في كِتابِه-: عن معاذٍ، عن أبيه، عن قتادةَ، عن الحسنِ (¬٦) . وهو عندي الصوابُ (¬٧) .

(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(¬٢) تصحفت «عن» في الأصل إلى: «بن» ، والمثبت من "الملخص".
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(¬٤) رواه النسائي في "الكبرى" (٩١٢٩) ، والترمذي في "جامعه" (١٧٠٥م) ، وأبو عوانة في "مسنده" (٧٠٣٦) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٤٩٢) ، وابن عدي في "الكامل" (١/٣١٢) ، و"الضياء في المختارة" (٢٤٥٩) ، جميعهم من طريق إسحاق بن راهويه، به. ومن طريق النسائي رواه أبو نعيم في "الحلية" (٩/٢٣٤-٢٣٥) ، والضياء في "المختارة" (٢٤٥٨) .
ورواه الطبراني في "الأوسط" (٣٥٧٦) ، وفي "الصغير" (٤٥٠/الروض الداني) ، وابن عدي في "الكامل" (١/٣٢١) ، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (١/١٧٥) من طريق إسماعيل بن عباد، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس به مرفوعًا.
قال ابن عدي: «وهذا حديثٌ لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غيرُ إسماعيل بن عباد، وفي متن هذا الحديث زياداتٌ لا يرويها غير إسماعيل، وفي الجملة: عن قتادة عن أنس غريبٌ، لا يُروى إلا من هذا الوجه عن قتادة. وروي عن هشام الدستوائي عن قتادة، وهو حديثٌ ينفرد به إسحاق بن راهويه … » ثم ذكر رواية إسحاق هذه.
(¬٥) لم نجد من ترجمه، لكن روى الآجري في "سؤالاته" (٥٧٥) عن أبي داود السجستاني أنه قال: «سمعت أحمد بن حنبل يقول: كتبتُ من كتاب أبي طليق شيئًا من أحاديث معاذ بن هشام. قلتُ له: سمعتَ من أبي طليق شيئًا؟ قال: لا» . وروى ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول" (١٥٠ و١٥٥) عن أبي هريرة الصيرفي أنه قال: «حدثنا [وفي الرواية الأخرى: حدثني] أبو طليق- وكان رجلاً صالحًا- حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي … » إلخ.
(¬٦) رواه النسائي في "الكبرى" (٩١٣٠) ، وأبو عوانة (٧٠٣٦) ، وابن حبان (٤٤٩٣) من طريق إسحاق بن راهويه، عن معاذ بن هشام، به عن الحسن مرسلاً.
(¬٧) ذكر الترمذي في "جامعه" عقب حديث ابن عمر رقم (١٧٠٥) رواية إسحاق بن ⦗٣٢١⦘ راهويه المسندة نقلاً عن البخاري، ثم قال: «سمعت محمدًا يقول: هذا غير محفوظ، وإنما الصحيح: عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلاً» . لكن خالف ذلك ابن حجر فعقَّب على ما نقله الترمذي عن البخاري في "النكت الظراف" (١/٣٥٥) بقوله: «كون إسحاق حدَّث عن معاذ بالموصول والمرسل معًا في سياق واحد يدل على أنَّه لم يَهِم فيه، وإسحاق إسحاق» .


فقال: كَثير بن سُلَيم، أبو سَلَمة؛ بصريٌّ (¬١) ، عن أنس بن مالك (¬٢) ، ضعيفٌ.
٣١٢ - وكَثير بن عبد الله بن عَمرِو بن عَوْف المُزَني (¬٣) ، عن أبيه (¬٤) ، عن جدِّه (¬٥) ، متروكٌ.
٣١٣ - وكَثير بن مروان المَقْدِسي (¬٦) ، عن إبراهيمَ بن أبي عَبْلَة (¬٧) ، ضعيفٌ.

(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٠٨) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٥) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٥٢) ، و"المجروحين" (٢/٢٢٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/١١٨ الترجمة ٤٩٤٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٠٥) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
[٣١٢] ذكر الدارقطنيُّ كثيرَ بن عبد الله في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣٣١ رقم ٤٤٥) .
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢١٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٥٤) ، و"المجروحين" (٢/٢٢١) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٥٧) ، و"المؤتلف والمختلف" (١/٣٢٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/١٣٦ الترجمة ٤٩٤٨) ، و"ميزان الاعتدل" (٣/٤٠٦) .
(¬٤) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٥٤) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١١٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٦٧ الترجمة ٣٤٥٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٦٧) .
(¬٥) كنيته: أبو عبد الله، له صحبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٠٧) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١٧٣ الترجمة ٤٤٢١) ، و"الإصابة" (٧/١٣٢) .
[٣١٣] ذكر الدارقطنيُّ كثيرَ بن مروان في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٣٣٢ رقم ٤٤٦) ، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/٤٠٩) تضعيفَ الدارقطني له.
(¬٦) كنيته: أبو محمد. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٤/٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٥٧) ، و"المجروحين" (٢/٢٢٥) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٤٨١) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٠٩) ، و"لسان الميزان" (٤/٤٨٣) .
(¬٧) هو: أبو إسحاق، الشامي المقدسي، توفي سنة اثنتين وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣١٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢/١٤٠ الترجمة ٢١٠) ، ⦗٢٧٣⦘ و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣٢٣- ٣٢٥) .


بَابُ المِيمِ
٣١٤ - وسألتُه عن أبي عِمرانَ الجَوْنيِّ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
٣١٥ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِالسلامِ البصريِّ (¬٢) ؟
فقال: شُوَيْخٌ، لا بأسَ به.

[٣١٤] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/٤١٣) عن السلمي، وروى السهمي في "سؤالاته" (ص ٢٥٣رقم ٣٦٨) عن الدارقطني مثله، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٥٦- ٥٧) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/٤١٣) . وقال الدارقطني أيضًا في "الضعفاء والمتروكين" (ص٣٦٩) : «الجوني صالح الحديث» .
(¬١) أبو عمران الجَوْني هذا ليس هو عبد الملك بن حبيب، ذاك متقدم، وهذا متأخر، اسمه: موسى بن سهل بن عبد الحميد، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/٥٦- ٥٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٣٧ الترجمة ٧٥٤٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٦١) .
[٣١٥] نقل ابن حجر هذا النص في "لسان الميزان" (٥/٢٥٩) من رواية السهمي عن الدارقطني مع كلام آخر، فقال: وذكر حمزة بن يوسف السهمي في "أسئلته" ما نصه: «وسألته- يعني: الدارقطني- عن محمد بن عبد العزيز الكوفي؟ فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبي بكر السلمي بالبصرة؟ فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام البصري؟ فقال: شويخ، لا بأس به» ، وفرَّق بينهما. اهـ.
ولم نجد هذا النص عند السهمي بهذا السياق الذي ذكره الحافظ ابن حجر، وإنما الموجود عنده: قوله (ص ٨٢ رقم ٢٦) : «وسألته عن محمد بن عبد السلام بن النعمان، أبي بكر السلمي بالصرية [كذا! وصوابه: «بالبصرة» كما في "لسان الميزان"] ؟ فقال: ثقة» . اهـ.
(¬٢) هو: أبو بكر السُّلَمي البصري. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (٦/٣٠٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٢٨) ، و"لسان الميزان" (٥/٢٥٨) .


٣١٦ - محمودٌ الواسطي (¬١) :
ثقةٌ، إلا أنه خَلَّطَ في آخر عُمرِه.
٣١٧ - محمدُ بنُ زُهيرٍ الأُبُلِّيُّ (¬٢) :
ليِّنٌ.

[٣١٦] هذا النص ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص"، وأغلب الظن أن لفظه في الأصل هكذا: «وسألته عن محمود الواسطي؟ فقال: ثقة، إلا أنه خلَّط في آخر عمره» .
وفي "سؤالات السهمي" (ص٢٥٢ رقم٣٦٧) : «سألت الدارقطنيَّ عن أبي عبد الله محمود بن محمد الواسطي؟ فقال: ثقة، وكتبت عن أبيه [كذا في المطبوع، والصواب: عن ابنه] أبي الحسن محمد بن محمود، وكان ثقة، وله ابنٌ آخر أكبر من محمد يسمى أحمد، وقد حدث أيضًا وهو ثقة» .
(¬١) هو: محمود بن محمد بن منُّويَه، أبو عبد الله، الواسطي، توفي سنة سبع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٣/٩٤- ٩٥) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٧/٢٠٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٤٢- ٢٤٣) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٣/٢٢٣) .
[٣١٧] هذا النص ليس في الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص"، وأغلب الظن أن لفظه في الأصل هكذا: «وسألته عن محمد بن زهير الأُبُلِّي؟ فقال: لين» .
وفي "سؤالات السهمي" (ص١١٥ رقم ٨٣) قال: «وسألته [أي: الدارقطني] عن محمد بن زهير بن الفضل، أبي يعلى، بالأُبُلَّة؟ فقال: ما كان به بأس، قد أخطأ في أحاديثَ» .
ثم قال السهمي عقبه: «سألت أبا محمد الحسن بن علي البصري عن أبي يعلى بن زهير؟ فقال: اختلط في آخر عمره قبل موته بسنتين، ومات في سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، وأَدخَلَ عليه فتى من أهل حَرَّان يفهم يقال له: ابن علوان حديثَ ابن الرَّدَّاد» . ونقل نصَّ السهمي الذهبيُّ في "ميزان الاعتدال" (٣/٥٥١) .
(¬٢) كنيته: أبو يعلى، توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.
ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٣/٥٥١) ، و"لسان الميزان" (٥/١٧٠) ، و"الكواكب النيرات" (٦٠) .


٣١٨ - وسألتُه عن محمودِ بنِ آدمَ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
٣١٩ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ حُميدٍ (¬٢) ؟
فقال: مُخْتلَفٌ فيه.
٣٢٠ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ (¬٣) ؟
فقال: لا بأسَ به (¬٤) .
٣٢١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ يوسفَ بنِ محمَّدِ بنِ سُوقةَ (¬٥) ؟
فقال: ضعيفٌ.

(¬١) هو: أبو أحمد، ويقال: أبو عبد الرحمن، المروزي، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٢٩٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٠٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٩٤ الترجمة ٥٨١٢) .
(¬٢) في "الملخص": «حمير» . وهو: محمد بن حميد بن حيان، أبو عبد الله، الرازي، توفي سنة ثمان وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٦٩) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٦١) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٣٢) ، و"المجروحين" (٢/٣٠٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٢٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٩٧ الترجمة ٥١٦٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٥٠٣-٥٠٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٣٠-٥٣١) .
[٣٢٠] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/٤٩) عن السلمي.
(¬٣) هو: محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، أبو عبد الله، ويقال: أبو بكر، البصري، أبوه معروف بابن علية، توفي سنة أربع وستين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ دمشق" (٥٢/٤٧- ٥٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٤٦٩ الترجمة ٥٠٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٩٤- ٢٩٥) .
(¬٤) قوله: «به» سقط من الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
[٣٢١] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٧٣) تضعيف الدارقطني له.
(¬٥) ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٤/٧٣) ، و"لسان الميزان" (٥/٤٣٧) .


يعقوبَ (¬١) ، وعبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ (¬٢) .
فأما (¬٣) يوسفُ فَرَوَى (¬٤) عن الزُّهْريِّ (¬٥) ، وصالحِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ (¬٦) ، وصالحِ بنِ كَيْسانَ (¬٧) ، وأبيه (¬٨) : يعقوبَ.
وأما أخوه عبدُالعزيزِ بنُ يعقوبَ فيروي عن محمَّدِ بنِ المنكدرِ (¬٩) أحاديثَ مراسيل، حدَّث عنه أحمدُ بنُ حنبلٍ، ومحمودُ بنُ خِداشٍ (¬١٠) ،

(¬١) كنيته: أبو سلمة، ولد على عهد سليمان بن عبد الملك، وتوفي سنة خمس وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٨١) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٣٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٤٧٩ الترجمة ٧١٦٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٣٧١- ٣٧٣) .
(¬٢) كنيته: أبو الأصبغ. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٣٩٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١١٥) .
(¬٣) في "الملخص": «وأما» .
(¬٤) في "الملخص": «فيروي» ، والمثبت من "الملخص".
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
(¬٦) هو: أبو عبد الرحمن، الزهري المدني، أخو سعد بن إبراهيم، توفي قبل سنة سبع وعشرين ومئة، بالمدينة، وكان عليها إبراهيم بن هشام بن إسماعيل المخزومي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٧٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩٣) .
(¬٧) هو: أبو محمد، أو أبو الحارث، المدني، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز، توفي سنة ثلاثين ومئة أو بعد الأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٨٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤١٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/٧٩ الترجمة ٢٨٣٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٥٤-٤٥٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٩٩) .
(¬٨) في الأصل: «وابنه» دون نقط الباء، وهي مهملة في "الملخص"، وما أثبتناه من "العلل" للدارقطني.
(¬٩) تقدمت ترجمته في رقم (١٠٩) .
(¬١٠) هو: أبو محمد، الطالْقاني، ولد سنة ستين ومئة، وتوفي سنة مئتين وخمسين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٢٩١) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/٢٠٢) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٩٠- ٩٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٩٨ الترجمة ٥٨١٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٧٩- ١٨١) .


٣٢٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عيسى بنِ حيَّانَ الرازيِّ (¬١) ؟
فقال: لا شيءَ.
٣٢٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ صالحِ بنِ ذَرِيحٍ (¬٢) ؟
فقال: شيخٌ.
٣٢٤ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ ثابتٍ البُنَانيِّ (¬٣) ؟
فقال: ضعيفٌ.
٣٢٥ - محمدُ بنُ عبدِاللهِ المُخَرِّميُّ (¬٤) :
ثقةٌ.

[٣٢٢] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٣٥٠ رقم ٤٨٤) ، وقال في "سؤالات الحاكم" (ص١٣٦ رقم ١٧١) : «متروك الحديث» .
(¬١) هو: أبو عبد الله، المدائني، المقرئ، توفي سنة أربع وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٩/١٤٣) ، و"تاريخ بغداد" (٢/٣٩٨-٣٩٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٢١-٢٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٧٨) ، و"لسان الميزان" (٥/٣٣٣) .
(¬٢) هو: أبو جعفر، البغدادي العُكْبَري، توفي سنة ست، وقيل: سنة سبع، وقيل: ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/٣٦١) ، و"الأنساب" (٣/٣٥٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٥٩- ٢٦٠) .
[٣٢٤] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٥٢٥) قول الدارقطني.
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٥٠) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٣٩) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢١٧) ، و"المجروحين" (٢/٢٥٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/١٣٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٥٤٧ الترجمة ٥١٠٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٩٥) .
[٣٢٥] هذا النص ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص" كما هو، وفي الغالب أن النص سيكون هكذا: «وسألته عن محمد بن عبد الله المخرِّمي؟ فقال: ثقة» . وستأتي ترجمة أخرى مطولة لمحمد بن عبد الله المخرمي برقم (٣٧٣) .
(¬٤) هو: محمد بن عبد الله بن المبارك، أبو جعفر، القرشي، البغدادي، المدائني، قاضي حلوان، توفي سنة أربع وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" ⦗٢٧٧⦘ (٧/٣٠٥) ، و"تاريخ بغداد" (٥/٤٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥٣٤ الترجمة ٥٣٧١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٦٥- ٢٦٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥١٩-٥٢١) . وهو غير محمد بن عبد الله بن عمار المخرمي المترجم في "السير" (١١/٤٦٩- ٤٧٠) .


والحسنُ الزعفرانيُّ (¬١) . وعبدُالعزيزِ هذا يُكنى: أبا الأَصْبَغِ.
وعبدُاللهِ بنُ أبي سلمةَ الماجِشُونُ (¬٢) ، أخو يعقوبَ، يروي عن عبدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عُمرَ (¬٣) ، وعبيدِ اللهِ (¬٤) بنِ عبدِاللهِ بنِ رافعِ بنِ خَديجٍ (¬٥) ، ونافعٍ (¬٦) مولى أبي قتادةَ، وغيرِهم.

(¬١) هو: الحسن بن محمد بن الصبَّاح، أبو علي، البغدادي الزعفراني، ولد سنة بضع وسبعين ومئة، وتوفي سنة ستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٦) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٤٠٧- ٤١٠) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٣١٠ الترجمة ١٢٧٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٦٢) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٢٥- ٥٢٦) .
(¬٢) هو: عبد الله بن أبي سلمة: دينار، ويقال: ميمون، والد عبد العزيز، الماجشون، مولى المنكدر، توفي سنة ست ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٠٠) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٧٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٥٥ الترجمة ٣٣١٤) .
(¬٣) هو: عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني، كان وصيَّ أبيه، توفي سنة خمس ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٢٥) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٩٠) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٨٠ الترجمة ٣٣٦٦) .
(¬٤) في الأصل و"علل الدارقطني": «وعبد الله» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
(¬٥) كنيته: أبو الفضل، توفي سنة إحدى عشرة ومئة، وهو ابن خمس وثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٨٩) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٢١) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٧٠) .
(¬٦) في الأصل: «وهو» بدل: «ونافع» ، والمثبت من "الملخص"، وهو موافق لما في "علل الدارقطني". وهو: نافع، أبو محمد، المدني.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٨٣) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٤٥٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٦٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/٢٧٨ الترجمة ٦٣٦١) .


وابنُه عبدُالعزيزِ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي سلمةَ (¬١) ، الفقيهُ، يَروي عن زيدِ بنِ أسلمَ (¬٢) ، ومحمدِ بنِ المنكدرِ (¬٣) ، والزُّهْريِّ (¬٤) ، وغيرِهم.
وابنُه عبدُالملكِ بنُ عبدِالعزيزِ الماجشونُ (¬٥) ، كان فقيهًا، من أصحابِ مالكٍ (¬٦) .
ويوسفُ بنُ عبدِالعزيزِ (¬٧) ، حدَّث عنه الزُّبيرُ بنُ بَكَّارٍ (¬٨) .
فهذا ما حَضَرني في أولادِهم في الوقتِ، وإنما لُقِّبَ: «المَاجِشونَ» لحُمرةِ وجهِه (¬٩) .

(¬١) كنيته: أبو عبد الله، توفي ببغداد سنة أربع وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٨٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١١٠) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/٤٣٦- ٤٣٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٥٢ الترجمة ٣٤٥٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٠٩- ٣١٢) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٨٦) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (١٠٩) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (١١٣) .
(¬٥) كنيته: أبو مروان، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٢٤) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٥٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٨٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٣٥٨ الترجمة ٣٥٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣٥٩- ٣٦٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٥٨- ٦٥٩) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٨٦) .
(¬٧) ترجمته في "سؤالات أبي داود" (٢٠٨) ، وقد ذكره الصفدي في "الوافي بالوَفَيات" (٢٩/١١٠) ، وترجم له بترجمة ابن عمه: «يوسف بن يعقوب الماجشون» ، وذكر أن كنيته: أبو سلمة، وأنه توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وجميع ما ذكره هو أوصاف يوسف بن يعقوب، عدا الاسم!
(¬٨) توفي سنة ست وخمسين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٥٨٥) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٦٧- ٤٧١) ، و"تهذيب الكمال" (٩/٢٩٣ الترجمة ١٩٥٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣١١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٦) .
(¬٩) في "الملخص": «لحمرة في وجهه» .


٣٢٦ - سألتُ أبا الحسن الدارقطنيَّ عن المسيِّبِ بنِ واضحٍ (¬١) ؟
فقال: ضعيفٌ.
٣٢٧ - وسألتُه عن مِهْرانَ بنِ أبي عُمرَ (¬٢) ؟
فقال: لا بأسَ به.
٣٢٨ - وسألتُه عن معاويةَ بنِ هشامٍ (¬٣) ؟
فقال: ليس بالقويِّ.

[٣٢٦] هذا النص ليس في الأصل، وهو في "الملخص" هكذا: «المسيب بن واضح: ضعيف» . وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٨/٢٠٣) بسنده إلى السلمي، ومنه أثبتنا السياق. ونقله الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١١/٤٠٤) ، وفي "ميزان الاعتدال" (٤/١١٧) عن السلمي.
(¬١) هو: أبو محمد، السُّلَمي التَّلُّمَنَّسيُّ، توفي سنة ست وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٢٩٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٨٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٠٣- ٤٠٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١١٦) ، و"لسان الميزان" (٦/٤٠- ٤١) .
[٣٢٧] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/١٦٧) قول الدارقطني.
(¬٢) هو: أبو عبد الله، الرازي، العطار. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٢٩) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٢٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٤٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٩٥ الترجمة ٦٢٢٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٩٦) .
(¬٣) هو: أبو الحسن، الكوفي، القصَّار، توفي سنة أربع أو خمس ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٨٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٤٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٢١٨ الترجمة ٦٠٦٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٣٨) .


٣٢٩ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ جَريرٍ الطبريِّ (¬١) ؟
فقال: تَكلَّموا فيه بأنواعٍ.
٣٣٠ - وسألتُه عن أبي صالحٍ مَحبوبِ بنِ موسى الفَرَّاءِ (¬٢) ؟
فقال: صُوَيلحٌ، ليس بالقويِّ.
٣٣١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ خالدِ بنِ خَليٍّ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

[٣٢٩] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/١٩٦) عن السلمي.
(¬١) محمد بن جرير الطبري اثنان يشتركان في الاسم، واسم الأب والكنية، والنسبة، والطبقة، وكثرة التصانيف. أحدهما: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، أبو جعفر الطبري، شيخ المفسرين، ولد سنة أربع وعشرين ومئتين، وتوفي سنة عشر وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٢/١٦٢-١٦٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٦٧-٢٨٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٩٨-٤٩٩) ، و"لسان الميزان" (٥/١٠٠- ١٠٣) .
والثاني: محمد بن جرير بن رستم، أبو جعفر الطبري، الشيعي الرافضي، وهو المتكلم فيه؛ فإنه كان يضع للروافض، وقد يلتبس بابن جرير الإمام المفسر، ويُنسَب بعضُ ما يؤخذ عليه للمفسر كما تجده في مصادر ترجمتيهما. ترجمته في "السير" (١٤/٢٨٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٩٩) ، و"ذيل الميزان" للعراقي (ص١٧٨-١٧٩ رقم٦٣٧) ، و"لسان الميزان" (٥/١٠٣) .
[٣٣٠] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٣/٤٤٣) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/٣١) قول الدارقطني.
(¬٢) هو: أبو صالح، الأنطاكي، الفراء، توفي سنة ثلاثين أو إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٣٨٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٢٦٥ الترجمة ٥٧٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٤٢) .
[٣٣١] قال في "سؤالات الحاكم" (ص٢٠١ رقم ٣١٠) : «ليس به بأس» .
(¬٣) هو: أبو الحسين، الكَلَاعي الحمصي، عاش إلى حدود سنة سبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٢٤٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/١٣٧ الترجمة ٥١٧٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٦٤١- ٦٤٢) .


٣٣٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ الحسنِ الواسطيِّ (¬١) ؟
فقال: لا بأسَ به.
٣٣٣ - وسألتُه عن أبي بكرٍ الشافعيِّ (¬٢) ؟
فقال: هو الثقةُ المأمونُ الذي لم يَتغيَّرْ بحالٍ.

[٣٣٢] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٥٤٢) قول الدارقطني.
(¬١) هو: محمد بن الحسن بن عمران، أبو الحسن، المُزَنيُّ الواسطي، توفي سنة سبع وثمانين ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٦٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٢٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٧١ الترجمة ٥١٥١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٠٢- ٣٠٣) .
[٣٣٣] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٦/٤٢) ، وفي "تذكرة الحفاظ" (٣/٨٨٠- ٨٨١) عن الدارقطني أنَّه قال: «أخبرنا أبو بكر الثقة المأمون الذي لم يُغمَز بحال» .
وقال الدارقطني في "سؤالات السهمي" (ص٢٧٦ رقم ٤٠٣) : «أبو بكر: جَبُّليٌّ ثقة مأمون، ما كان في ذلك الزمان أوثق منه، ما رأيت له إلا أصولاً صحيحة متقنة قد ضبط سماعه فيها أحسن الضبط» .
وقوله: جَبُّلي: نسبة إلى جَبُّل؛ بلدة صغيرة على دجلة بين النعمانية وواسط.
وينظر "معجم البلدان" (٢/١٠٣) .
وقد نقل الذهبي هذا النص عن السهمي مختصرًا، ووقع فيه: «جبل ثقة» .
(¬٢) هو: محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، البغدادي، البزاز، ولد سنة ستين ومئتين، وتوفي سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/٤٥٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٣٩-٤٤) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٨٠- ٨٨١) .


٣٣٤ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِالملكِ الدقيقيِّ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
٣٣٥ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عَبْدان (¬٢) السُّوسيِّ؟
فقال: ثقةٌ، ثَبَتٌ، وهو أحدُ النُّبلاءِ الرُّفَعاءِ المُسنِدينَ.
٣٣٦ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ عُبيدٍ الطَّنافِسيِّ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

[٣٣٤] في "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص٦٢ رقم ٤٤٦) مثله، وقد نقل المزي في "تهذيب الكمال" (٢٦/٢٤) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٨٣) قول الدارقطني.
(¬١) هو: محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أبو جعفر، ولد بعد الثمانين ومئة، وتوفي سنة ست وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٥) ، و"تاريخ بغداد" (٢/٣٤٦- ٣٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٢٤ الترجمة ٥٤٢٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٨٢-٥٨٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٣٢) .
(¬٢) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على ترجمة لمحمد بن عبد الله بن عبدان، ويغلب على ظننا أن كلمة «عبدان» محرفة عن «غيلان» ، فإن الخطيب البغدادي ذكر في "تاريخ بغداد" (٥/٤٤٥) محمد بن عبد الله بن غيلان، أبا بكر الخراز المعروف بـ"السوسي"، وروى عن البرقاني أنه قال: «قال لنا أبو الحسن الدارقطني: محمد ابن عبد الله بن غيلان الخزاز كان من ثقات المسلمين» .
وروى عن عبد العزيز بن علي الأزجي ومحمد بن إسماعيل بن عمر البجلي؛ قالا: قال لنا أبو الحسن الدارقطني: «كان شيخنا محمد بن عبد الله بن غيلان من الثقات» .
[٣٣٦] روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/٣٦٦- ٣٦٧) عن البرقاني أنه قال: «سمعت أبا الحسن الدارقطنيَّ يقول: يعلى ومحمد وعمرو وإدريس وإبراهيم بنو عُبيد الطنافسيون كلهم ثقات» .
(¬٣) هو: أبو عبد الله، الطنافسي الكوفي، ولد سنة سبع وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثلاث ويقال: خمس ومئتين. ⦗٢٨١⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٥٤ الترجمة ٥٤٤٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٤٣٦- ٤٣٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٣٩) .


٣٣٧ - منصورُ بنُ عمارٍ (¬١) يُحدِّثُ عن الضعفاءِ، وله أحاديثُ لا يُتابَعُ عليها (¬٢) .
٣٣٨ - أبو يوسفَ (¬٣) ومحمدُ بنُ الحسنِ (¬٤) ، في حديثِهما ضَعفٌ (¬٥) .

[٣٣٧] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/٣٢٨) عن السلمي، ونقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/١٨٧) قول الدارقطني.
(¬١) هو: أبو السَّرِيِّ، الواعظ القاصُّ.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٥٠) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٧٦) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٩٣) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٧١) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٨٧) .
(¬٢) في الأصل: «عليه» ، والمثبت من "الملخص"، والمصادر التي نقلت النص.
[٣٣٨] في "سؤالات البرقاني للدارقطني" (ص٦٣ رقم ٤٦٨) - ومن طريقه رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٢/١٨١) -: «وسألته عن محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ﵀؟ فقال: قال يحيى بن معين: كذاب. وقال فيه أحمد- يعني ابن حنبل- نحو هذا. قال أبو الحسن: وعندي لا يستحق الترك» .
وفي "سؤالات البرقاني" (ص٧٣ رقم ٥٦٧) : «سألته عن أبي يوسف صاحب أبي حنيفة؟ فقال: هو أقوى من محمد بن الحسن» .
(¬٣) تقدمت ترجمته برقم (١٢٨) .
(¬٤) هو: محمد بن الحسن بن فرقد، أبو عبد الله، الشَّيباني، الكوفي، صاحب الإمام أبي حنيفة، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومئة، وتوفي سنة تسع وثمانين ومئة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٢٢٧) ، و"المجروحين" (٢/٢٧٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/١٧٤) ، و"تاريخ بغداد" (٢/١٧٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٣٤-١٣٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥١٣) ، و"لسان الميزان" (٥/١٢١) .
(¬٥) في الأصل: «ضعيف» .


٣٣٩ - وسألتُه عن منصورِ بنِ أبي مُزاحِمٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
٣٤٠ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ يَسارٍ (¬٢) ؟
فقال: اختَلف الأئمةُ فيه، وأعرَفُهم به مالِكٌ (¬٣) .

[٣٣٩] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/٣٠٩) عن السلمي. ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (٢٨/٥٤٥) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٤/١٥٩) قول الدارقطني.
(¬١) هو: منصور بن بشير، أبو نصر، التركي البغدادي، الكاتب، توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٤٩) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٧٥٦) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٨٠) ، و"تاريخ دمشق" (٦٠/٣٠٤-٣١٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٤٢ الترجمة ٦٢٠٠) .
[٣٤٠] في "سؤالات البرقاني" (ص٥٨ رقم ٤٢٢) : «وسألته [أي: الدارقطني] عن محمد بن إسحاق بن يسار، عن أبيه؟ فقال: لا يُحتَجُّ بهما، وإنما يُعتَبَر بهما» .
(¬٢) هو: أبو بكر، المُطَّلِبي، مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي، توفي سنة خمسين ومئة ويقال: بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٠) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٩١- ١٩٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/١٠٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٤٠٥ الترجمة ٥٠٥٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٣- ٥٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٦٨- ٤٧٥) .
(¬٣) تقدمت ترجمة الإمام مالك في رقم (٢٤) ، وقد كان بينه وبين محمد بن إسحاق ما يكون بين كثير من الأقران، ولكن كان كلام الإمام مالك أبلغ أثرًا؛ وفيه يقول الذهبي في "السير" (٧/٤١) : «وهذان الرجلان كل منهما قد نال من صاحبه، لكن أثَّر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثِّر كلام محمد فيه ولا ذرَّة، وارتفع مالك وصار كالنجم، والآخر فله ارتفاع بحسبه، ولا سيَّما في السير، وأما في أحاديث الأحكام فينحطّ حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن، إلا فيما شذَّ فيه، فإنه يُعَدُّ منكرًا، هذا الذي عندي في حاله» .
وللدكتور أحمد معبد عبد الكريم دراسة مطولة عن حال محمد بن إسحاق في تعليقه على "النفح الشذي" لابن سيد الناس (٢/٦٩٨-٧٩٢) ، فانظرها إن شئت.


٣٤١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ فُضيلِ بنِ غَزْوانَ (¬١) ؟ فقال: كان ثَبَتًا في الحديثِ، إلا أنَّه كان مُنحرِفًا عن عثمانَ (¬٢) -رضي اللهُ عن عثمانَ- بلغني أنَّ أباه (¬٣) ضرَبَهُ من أولِ الليلِ إلى آخرِه؛ لِيَترحَّمَ على عثمانَ، فلم يَفعلْ.

[٣٤١] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٦٧٧) قول الدارقطني، ولم يذكر ضرب أبيه له. وروى العقيلي في "الضعفاء" (٤/١١٩) قصة ضرب أبيه له فقال: «حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني، حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، قال: سمعت فضيلاً- أو حُدِّثت عنه- قال: ضربتُ ابني [تحرفت في المطبوع إلى: أبي] البارحة إلى الصباح؛ أن يترحَّمَ على عثمان ﵁، فأبى عليَّ» .
ونقلها الذهبي في "السير" (٩/١٧٤) و"الميزان" (١/٤٩٩) ، و"تاريخ الإسلام" (١٣/٣٧٥) . وهذه القصة لم نقف لها على إسناد صحيح، وفي رواية العقيلي: يحيى ابن عبد الحميد الحِمَّاني، وهو متَّهم بسرقة الحديث كما في "التقريب" (٧٥٩١) ، وفيها أيضًا الشك في سماع يحيى لها من فُضيل بن غَزْوان، والصواب عدم سماعه فإنَّ وفاة فضيل بن غزوان كانت بعد سنة أربعين ومئة، وولادة يحيى الحمَّاني في حدود سنة خمسين ومئة. انظر "سير أعلام النبلاء" (١٠/٥٢٧) . وقد روى أبو الوليد الباجي في "التعديل والتجريح" (٢/٦٧٤) عن أبي هشام محمد بن يزيد الرفاعي قال: «سمعت ابن فضيل يقول: رحم الله عثمان بن عفان، ولا رحم من لا يترحم عليه، قال: وسمعته يحلف بالله إنَّه لصاحب سنة وجماعة. قال أبو هشام: ورأيت على خُفِّه أثر المسح، وصليت خلفه ما لا يُحصى فلم أسمعه يجهر يعني بالبسملة» .
(¬١) هو: أبو عبد الرحمن، الضَّبِّي الكوفي، مصنِّف كتاب "الدعاء" وغيره، توفي سنة خمس وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٠٧) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٥٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٢٩٣ الترجمة ٥٥٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٧٣- ١٧٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٩) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(¬٣) هو: فضيل بن غزوان بن جرير، أبو الفضل، الضبي، عدَّه ابن حجر في "التقريب: (٥٤٣٤) من طريق كبار الطبقة السابعة، وقال: «مات بعد سنة أربعين» يعني: ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٢٢) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٠١ الترجمة ٤٧٦٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٢٠٣) .


٣٤٢ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ نُوحٍ الجُنْدَيْسابُوريِّ (¬١) ؟
فقال: هو ثقةٌ، مأمونٌ، وما رأيتُ كتابًا أصحَّ من كُتبِه وأحسنَ (¬٢) .
٣٤٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ سليمانَ البَاغَنْدِيِّ (¬٣) ؟
فقال: هو مُخلِّطٌ، مُدلِّسٌ، يَكتبُ الحديث (¬٤) عن بعضِ مَن حضَرَهُ مِن أصحابِه، ثم يُسقِطُ بينَه وبين شيخِه ثلاثةً، وهو كثيرُ الخطأِ، حُدِّثنا عنه عندَ بعضِهم: حدَّثنا فلانٌ، وعندَ آخَرَ: ذَكَر فلانٌ، وعندَ آخَرَ: بينه وبين شيخِه رجلٌ.
٣٤٤ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ إسحاقَ السَّرَّاجِ (¬٥) ؟

[٣٤٢] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/١٣٤) عن السلمي، ونقله الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/٨٢٦) عن الدارقطني مع بعض الاختلاف، وروى الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/٣٢٤) من طريق البرقاني قال: «حدثنا أبو الحسن الدارقطني: حدثنا محمد بن نوح الجنديسابوري وكان ثقة مأمونًا» .
(¬١) هو: أبو الحسن، الجنديسابوري الفارسي، نزيل بغداد، توفي في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٣٢٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٣٤- ٣٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٢٦- ٨٢٧) .
(¬٢) في الموضع السابق من "تاريخ دمشق": «وما رأينا كتبًا أصح من كتبه ولا أحسن» .
[٣٤٣] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٥/١٧٠) عن السلمي، وتصحفت فيه بعض الكلمات.
وانظر: "سؤالات السهمي" (رقم ٣٤، ٣٦، ١٠٨) ، و"تاريخ بغداد" (٣/٢١٢) .
(¬٣) في "الملحص": «محمد بن سليمان الباغندي» ، وهو: محدث العراق، أبو بكر، الأزدي الواسطي الباغندي، ولد سنة بضع عشرة ومئتين، وتوفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٢٠٩-٢١٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٠٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٣٨٣-٣٨٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٣٦-٧٣٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٦-٢٧) ، و"لسان الميزان" (٥/٣٦٠) .
(¬٤) قوله: «الحديث» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
(¬٥) هو: محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبو العباس، الثقفي النيسابوري، ⦗٢٨٥⦘ السراج، صاحب "المسند" وغيره، ولد سنة ست عشرة ومئتين، وتوفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/١٩٦) ، و"تاريخ بغداد" (١/٢٤٨- ٢٥٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٣٨٨- ٣٩٨) .


- وأبو حازمٍ الأعرَجُ، واسمُه: سَلَمةُ بنُ دينارٍ المدنيُّ (¬١) .
- وأبو حازمٍ التَّمَّارُ، اسمه: دينارٌ (¬٢) ، مولى أبي رُهْمٍ الغِفاريِّ.
- وأبو حازمٍ الأحْمَسِيُّ: عبدُ عوفٍ (¬٣) ، له صحبةٌ، وهو أبو قيسِ ابنِ أبي حازمٍ (¬٤) .
- وأبو حازمٍ نَبْتَلٌ (¬٥) ، يُحدِّثُ عن ابنِ عباسٍ (¬٦) .

(¬١) توفي في خلافة المنصور. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٧٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٥٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٤/٣١٦) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٦) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٧٢ الترجمة ٢٤٥٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٣٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٩٦-١٠٣) .
(¬٢) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٨٠٣٤) من الطبقة الثالثة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٣١) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٥٩٠) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٧) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢١٨ الترجمة ٧٢٩٧) .
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٥٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٥٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٣٠٥) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٦) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/٢١٩ الترجمة ٧٢٩٨) ، و"الإصابة" (٥٢٥٣ و٦١٠٣ و٦٨٦٥ و٩٧٢٦) ، و"تعجيل المنفعة" (١/٩٧) .
(¬٤) هو: قيس بن أبي حازم، أبو عبد الله البجلي الكوفي، قال ابن حجر في "التقريب" (٥٥٦٦) : «مخضرم، ويقال: له رؤية، وهو الذي يقال: إنَّه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين أو قبلها، وقد جاوز المئة وتغير» . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٤٥) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٠٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/١٠ الترجمة ٤٨٩٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/١٩٨-٢٠٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٩٢) .
(¬٥) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٥٠٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٤٨١) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٧) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٢٦٨) .


- وأبو حازمٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حازمٍ (¬١) ، سمع مجاهدًا (¬٢) .
- وأبو حازمٍ [صَخْرُ] (¬٣) بنُ [العَيْلةِ] (¬٤) الأَحْمَسيُّ (¬٥) ، له صحبةٌ وروايةٌ عن النبيِّ ﷺ (¬٦) .
- وأبو حازمٍ مَيْسَرةُ بنُ حبيبٍ النَّهْديُّ الكوفيُّ (¬٧) ، يُحدِّثُ عن المِنْهالِ بنِ عَمرٍو (¬٨) .
وهذا ما حَضَرني في الوقتِ، وهو مستوفًى إن شاء الله.

(¬١) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٧٩) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٣١) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٧٨) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٧) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٥٥) ، و"لسان الميزان" (٣/٤١٠) .
(¬٢) هو: ابن جبر، تقدمت ترجمته في رقم (٢٥٩) .
(¬٣) في الأصل: «صخرة» . والتصويب من مصادر ترجمته.
(¬٤) في الأصل: «العبلة» . والتصويب من مصادر ترجمته.
(¬٥) يقال: إن العَيْلة اسم أُمِّه. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣١٠) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٢٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/١٩٣) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٨) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٧٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/١٢٤ الترجمة ٢٨٥٨) ، و"الإصابة" (٤٠٥٣) .
(¬٦) انظر روايته في "المعجم الكبير" للطبراني (٨/٢٥) وغيره.
(¬٧) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٧٠٣٧) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٧٦) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٥٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٤٨٤) ، و"المؤتلف والمختلف" (٢/٦٤٨) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٢/٢٨٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٩/١٩٢ الترجمة ٦٣٢٦) .
(¬٨) هو: أبو عمرو، الأسدي، توفي سنة بضع عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٢) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٣٦) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٥٦) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٣٣٠) ، و"تاريخ دمشق" (٦٠/٣٦٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٦٨ الترجمة ٦٢١٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٨٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/١٩٢) .


فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: إبراهيمُ (¬١) ، وإسماعيلُ (¬٢) ، ومحمدٌ؛ بنو إسحاقَ بنِ إبراهيمَ السَّرَّاجِ، وحَدَّثوا جميعًا، وكان كلُّهم ثقاتٍ، وكان لإسماعيلَ ابنٌ يقالُ له: أبو عَمرو بنُ إسماعيلَ (¬٣) ببغذاذَ (¬٤) ، وكان من الأفاضلِ.
٣٤٥ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ يونسَ الكُدَيميِّ (¬٥) ؟

(¬١) كنيته: أبو إسحاق، سكن بغداد، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٢٦- ٢٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٤٨٩- ٤٩٠) .
(¬٢) كنيته: أبو بكر، سكن بغداد مع أخيه إبراهيم، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئتين، وقيل: ست وثمانين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٢٩٢) ، و"طبقات الحنابلة" (١/٢٦٨- ٢٧٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٤٩٠) .
(¬٣) لم نجد من ذكره سوى الدارقطني هنا.
(¬٤) لغةٌ في (بغداد) ، وفيها لغاتٌ أخرى منها: بَغْداذُ وبَغْدان ومَغْدان، وهي مدينة السلام. انظر باب (تعريب اسم بغداد) من مقدمة الخطيب البغدادي لـ"تاريخه" (١/٣٦٤-٣٦٩) طبعة بشار عوَّاد. و"لسان العرب" (ب غ ذ ذ/٣/٤٧٨) .
[٣٤٥] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٧٥) ، وبرهان الدين الحلبي في "الكشف الحثيث" (ص ٢٥٤) قول الدارقطني، ووقع عندهما: «يَخبُر حاله» بدل: «يختبر حاله» . وانظر النص التالي.
(¬٥) هو: أبو العباس، الكديمي، السامي بالمهملة، البصري، القرشي، توفي سنة ست وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/١٢٢) ، و"المجروحين" (٢/٣١٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٢٩٢) ، و"تاريخ بغداد" (٣/٤٣٥- ٤٤٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/٦٦ الترجمة ٥٧٢١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٠٢- ٣٠٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٧٤-٧٦) ، و"الكشف الحثيث" (ص٢٥٤ رقم ٧٥٧) .


فقال: كان يُتَّهمُ بوَضعِ الحديثِ، وما أحسنَ فيه القولَ إلا مَن لم يَختبِرْ حالَهُ.
٣٤٦ - وسمعتُ الشيخَ أبا الحسنِ يقولُ: قال لي أبو بكرٍ أحمدُ ابنُ المُطَّلبِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الواثقِ، الهاشميُّ (¬١) ؛ قال: كُنَّا يومًا عندَ القاسمِ بنِ زكريَّا المُطَرِّزِ (¬٢) - وكان يُقرَأُ عليه (¬٣) مسندُ أبي هريرةَ- فمرَّ في كتابه حديثٌ عن الكُدَيميِّ (¬٤) ، فامتنع من قراءتِه، فقام إليه محمَّدُ بنُ عبدِالجبَّارِ (¬٥) - وكان أَكْثَرَ عن [الكُدَيميِّ] (¬٦) - فقال: أيها

[٣٤٦] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد روى السهمي في "سؤالاته" (ص١١١ رقم ٧٤) عن الدارقطني مثل هذا النص، ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/٤٤٢) . ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٢٧/٧٧) ، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٤/٧٥) ، والحلبي في "الكشف الحثيث" (ص٢٥٤) عن الدارقطني.
(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(¬٢) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٤٤١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٥٢ الترجمة ٤٧٩٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٤٩- ١٥٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧١٧) .
(¬٣) في "سؤالات السهمي"، و"تاريخ بغداد": «يقرأ علينا» .
(¬٤) هو: محمد بن يونس، المتقدم في المسألة السابقة.
(¬٥) لم نجد أحدًا بهذا الاسم في هذه الطبقة، إلا أن يكون محمد بن عبد الجبار، الهَمَذاني، الملقب بـ «سندول» . المترجم في: "الثقات" لابن حبان (٩/١٤٥) ، و"التدوين في أخبار قزوين" (١/٣١٢-٣١٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥٨٥ الترجمة ٥٣٨٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/١٥٧) . وهو في طبقة الكُدَيميِّ، ولم نجد له رواية عنه، ولا نصَّ أحدٌ على أنه يروي عنه، وإنما المعروف بالرواية عنه: أحمد بن علي بن عبد الجبار الكلوذاني المترجم في"تاريخ بغداد" (٤/٣١٢) ، فالله أعلم.
(¬٦) ما بين المعقوفين موضعه بياضٌ في الأصل، وكتب بجانبه في الهامش كلمة تشبه: «كذا» ، كأنَّه يشير إلى أنَّه كذلك في الأصل المنقول عنه. وما أثبتناه من "سؤالات السهمي" و"تاريخ بغداد".


الشيخُ، أُحِبُّ أن تقرأه، فأبى، وقال: أُجاثِيهِ بينَ يدَيِ الله ﷿، وأقولُ: إنَّ هذا كان يَكذِبُ على (¬١) رسولِكَ، وعلى العلماءِ.
٣٤٧ - وسألتُه عن المَعْمَرِيِّ (¬٢) ، وموسى بنِ هارونَ (¬٣) ؟
فقال: موسى بنُ هارونَ أتقى، وأَثْبَتُ، ولا يدلِّسُ، ولم يُنكَرْ عليه شيءٌ. وحديثُ المَعْمَريِّ عن أبي (¬٤) الأشعثِ (¬٥) ، عن الطُّفاويِّ (¬٦)

(¬١) قوله: «يكذب على» مكرَّر في الأصل.
[٣٤٧] في "سؤالات السهمي" (ص١٩٨رقم ٢٥١) و (ص٢٦٧ رقم ٣٨٨) - ومن طريقه رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٣/١٦١) -: «وسئل الدارقطني عن المعمري وموسى بن هارون؟ فقال: موسى أوثق وأثبت، ولا يدلس، ولم يُنكَر عليه شيء» . وفي "سؤالات الحاكم" (ص ١٠٩ رقم ٧٨) قال الدارقطني: «الحسن بن علي بن شبيب المعمري صدوق عندي حافظًا، وأما موسى بن هارون فجَرَحَه، وكانت بينهما عداوةٌ، وكان أنكر عليه أحاديثَ أخرج أصوله العتق بها ثم ترك روايتَها، منها حديث يحيى، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: نهى النبيُّ ﷺ عن النَّوْح. ومنها حديث الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: إنما جُعل الإمام ليؤتَمَّ به، وفيه: إذا قرأ فأنصتوا، كذا وقع في أصله فلما أُنكِر عليه تركه» .
(¬٢) هو: الحسن بن علي بن شبيب، أبو علي، المعمري، ولد في حدود سنة عشر ومئتين، وتوفي سنة خمس وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (٢/٣٣٧) ، و"تاريخ بغداد" (٧/٣٦٩- ٣٧٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥١٠- ٥١٤) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٠٤) ، و"لسان الميزان" (٢/٢٢١- ٢٢٢) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٥١) .
(¬٤) قوله: «أبي» سقط من "الملخص".
(¬٥) هو: أحمد بن المقدام بن سليمان، العجلي، توفي سنة ثلاث وخمسين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٧٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٢) ، و"تهذيب الكمال" (١/٤٨٨ الترجمة ١١٠) .
(¬٦) هو: محمد بن عبد الرحمن، أبو المنذر، الطفاوي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٥٦) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٣٢٤) ، و"الكامل في الضعفاء" ⦗٢٨٨⦘ (٦/١٩٣) ، و"تاريخ بغداد" (٢/٣٠٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٦٥٢ الترجمة ٥٤١٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦١٨) .


حدَّثَناه جعفرٌ الخُلْديُّ (¬١) ، ثنا المَعْمَريُّ، عن [أبي] (¬٢) الأشعثِ، فأُنكِرَ عليه هذا، فلم يَرجِعْ.
٣٤٨ - وسألتُه عن مُطَيَّنٍ (¬٣) ؟
فقال: جَبَلٌ؛ لوَثاقَتِه (¬٤) .
٣٤٩ - وسألتُه عن ابنِ أخي ابنِ وَهْبٍ (¬٥) ؟
فقال: تكلَّموا فيه.

(¬١) هو: جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم، أبو محمد، البغدادي، توفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة، وله خمس وتسعون سنة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/٢٢٦- ٢٣١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٥٥٨- ٥٦٠) .
(¬٢) ما بين معقوفين سقط من الأصل و"الملخص"، وتقدم قبل قليل على الصواب.
[٣٤٨] ورد نحو هذا النص في "سؤالات السهمي" (ص٧٢ رقم٢) . ونقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٤/٤٢) قول الدارقطني.
(¬٣) هو: محمد بن عبد الله بن سليمان، أبو جعفر، الحضرمي، توفي سنة سبع وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٢٩٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٤١- ٤٢) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٦٢- ٦٦٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٠٧) ، و"لسان الميزان" (٥/٢٣٣- ٢٣٤) .
(¬٤) في "الملخص": «ثقة جبل» .
[٣٤٩] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٣٤) قول الدارقطني.
(¬٥) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب بن مسلم، أبو عبيد الله، المصري، لقبه بَحْشَل، توفي سنة أربع وستين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/٩٥- ٦٠) ، و"المجروحين" (١/١٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (١/٢٨٧ الترجمة ٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣١٧- ٣٢٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/١١٣- ١١٤) ، و"الكواكب النيرات" (ص٦٣ رقم ١) .


٣٥٠ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ غالبٍ؛ تَمْتامٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ، لكنه وَهِمَ في أحاديثَ؛ منها:
أنه حدَّث عن محمَّدِ بنِ جعفرٍ الوَرْكانيِّ (¬٢) ، عن حمادِ بنِ يحيى الأَبَحِّ (¬٣) ، عن ابنِ عَونٍ (¬٤) ، عن ابنِ سيرينَ (¬٥) ، عن عمرانَ بنِ

[٣٥٠] في "سؤالات السهمي" (٧٤ رقم ٩) نحو هذا النص مع بعض الزيادات. ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/١٤٥) .
(¬١) هو: أبو جعفر، الضبي البصري، التمَّار، نزيل بغداد، ولد سنة ثلاث وتسعين ومئة كما سيأتي برقم (٣٥٧) ، وتوفي سنة ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٥) ، و"تاريخ بغداد" (٣/١٤٣- ١٤٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٩٠- ٣٩٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦١٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٨١) .
(¬٢) هو: أبو عمران، الخراساني، نزيل بغداد، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. وقد اختُلف في ضبط نسبته، فنصَّ الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٥٧٨٣) أنه بفتحتين، أي: «الوَرَكاني» ، ونصَّت كتب الأنساب والبلدان أنه بفتح الواو وسكون الراء، أي: «الوَرْكاني» نسبةً إلى «وَرْكان» قرية من قرى قاشان. انظر "الأنساب" (٤/٤٨٠-٤٨١) ، و"معجم البلدان" (٥/٤٢٩) . وترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٢٢٢) ، و"تاريخ بغداد" (٢/١١٦-١١٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٥٨٠ الترجمة ٥١١٦) .
(¬٣) هو: أبو بكر، السلمي البصري، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثامنة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٩٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/٣٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٥١) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٢٩٢ الترجمة ١٤٩٢) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٦٠١) .
(¬٤) هو: عبد الله بن عون بن أَرْطَبَان، أبو عون، البصري، توفي سنة خمسين ومئة على ما صححه ابن حجر في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٦٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٣٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٩٤ الترجمة ٣٤٦٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣٦٤- ٣٧٤) .
(¬٥) هو: محمد بن سيرين، أبو بكر، مولى أنس بن مالك، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ﵁، وتوفي سنة عشر ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٩٠) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٨٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٣٤٤ الترجمة ٥٢٨٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٦٠٦-٦٢٣) .


وحدَّث على إِثْرِهِ عن حمادِ بنِ يحيى الأبحِّ، عن يزيدَ الرَّقَاشيِّ (¬١) ، عن أنسٍ (¬٢) ؛ أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «شَيَّبَتْنِي هُودٌ … » (¬٣) ؛ فيُشبِهُ أن يكونَ كتب إسنادَ الأولِ ومتنَ الأخيرِ، وقرأه على الوَرْكانيِّ، فلم يَتَنَبَّهْ (¬٤) . فأما لزومُ تمتامٍ كتابَه (¬٥) وتَثَبُّتُه فلا يُنكَرُ، ولا يُنكَرُ طلبُه (¬٦) وحرصُه على الكتابةِ، ولا بأسَ به (¬٧) .
٣٥١ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ المُظفَّرِ (¬٨) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.

(¬١) هو: يزيد بن أبان، أبو عمرو، البصري، توفي قبل العشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٢٠) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٣٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٥١) ، و"المجروحين" (٣/٩٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٧/٢٥٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٦٤ الترجمة ٦٩٥٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١٨) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(¬٣) رواه سعيد بن منصور في "سننه" (١١٠٩/الحميّد) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٢٤٧) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (٤/١٧٥) من طريق حماد بن يحيى الأبح، به.
(¬٤) في الأصل: «يثبته عليه» بدل: «يتنبه» ، والتصويب من "الملخص".
(¬٥) في الأصل: «وكتابه» ، والتصويب من "الملخص".
(¬٦) في الأصل: «طالبه» ، والتصويب من "الملخص".
(¬٧) في الأصل: «فقال: لا بأس به» بدل: «ولا بأس به» ، والتصويب من "الملخص".
[٣٥١] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/٧) عن السلمي. ونقله الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/٩٨٢) ، وابن حجر في "لسان الميزان" (٥/٣٨٣) .
(¬٨) هو: أبو الحسين، البغدادي، محدث العراق، ولد سنة ست وثمانين ومئتين، ⦗٢٩٣⦘ وتوفي سنة تسع وسبعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٢٦٢- ٢٦٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٦/٤١٨- ٤٢١) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٩٨٠- ٩٨٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٣) ، و"لسان الميزان" (٥/٣٨٣) .


فقلتُ: يقالُ: إنه يَميلُ إلى الشِّيعةِ؟
فقال: قليلاً، مقدارَ (¬١) ما لا يَضُرُّ إن شاء اللهُ.
٣٥٢ - وسألتُه عن أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ القاسمِ بنِ هاشمٍ السِّمسارِ (¬٢) ، وعن (¬٣) أبيه (¬٤) ؟
فقال: لا بأسَ بهما.
٣٥٣ - وسألتُه عن محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ خالدٍ البُورانيِّ (¬٥) ؟
فقال: كان قاضيًا لا بأسَ به، إلا أنه كان يُحدِّثُ عن شيوخٍ ضعفاءَ.

(¬١) في الأصل: «مقداره» ، والمثبت من "الملخص" و"تاريخ دمشق"، وهذه اللفظة ليست في "تذكرة الحفاظ" ولا في "لسان الميزان".
[٣٥٢] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/١٨٠) عن السلمي.
(¬٢) كنيته: أبو بكر، توفي سنة خمس وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/١٨٠) ، و"تاريخ الإسلام" (٢٣/١٧٣) .
(¬٣) في "الملخص": «عن» بلا واو.
(¬٤) كنيته: أبو محمد، توفي سنة تسع وخمسين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٤٢٩) ، و"تاريخ دمشق" (٤٩/٢١٣) .
[٣٥٣] ورد نحو هذا النص في "سؤالات السهمي" (ص١٢٩ رقم١٠٦) و (ص١٣٢ رقم ١١٠) . ومن طريق السهمي رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١/٢٩٥) .
(¬٥) كنيته: أبو بكر، قاضي تكريت، توفي سنة أربع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١/٢٩٥) .


٣٥٤ - وسألتُه عن أبي موسى محمَّدِ بنِ المُثنَّى (¬١) ؟
فقال: أحدُ المحدِّثين الثقاتِ.
٣٥٥ - وسألتُه: مَن تُقدِّمُ مِن أبي موسى وبُنْدَارَ (¬٢) ؟
فقال: أبو موسى؛ لأنه أسنُّ وأسندُ.
٣٥٦ - قال: وسُئل عَمرُو بنُ عليٍّ (¬٣) عن أبي موسى وبُنْدارَ؟

[٣٥٤] انظر المسألتين التاليتين.
(¬١) هو: العَنَزي- بفتح النون والزاي- البصري، المعروف بالزَّمِن، توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٨/٩٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٩/١١١) ، و"تاريخ بغداد" (٣/٢٨٣-٢٨٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٦/٣٥٩ الترجمة ٥٥٧٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٢٣- ١٢٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٢٤) .
[٣٥٥] قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٦٨٧) : «وقال السلمي عن الدارقطني: كان أحد الثقات، وقدمه على بُنْدار. قال: وقد سئل عَمرو بن علي عنهما فقال: ثقتان يُقبَل منهما كل شيء إلا ما تكلم به أحدهما في الآخر، قال: وكان في أبي موسى سلامةٌ» . وانظر المسألة السابقة، والمسألة التالية.
(¬٢) هو: محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، أبو بكر، العبدي البصري، وإنما قيل له: «بندار» ؛ لأنه كان بندارًا في الحديث، والبندارُ: التاجر الذي يُخَزِّن البضائع ويملك المستودعات والبيادر، وهو ممنوع من الصرف على الأرجح للعلمية والعجمة، وقد لقِّب به محمد بن بشار؛ لأنَّه جمع حديثَ بلده، توفي سنة اثنتين وخمسين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٩) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢١٤) ، و"تاريخ بغداد" (٢/١٠١- ١٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٥١١ الترجمة ٥٠٨٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٤٤- ١٤٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٩٠- ٤٩١) .
[٣٥٦] انظر المسألتين السابقتين والتعليق عليهما.
(¬٣) هو: الفلاَّس، تقدمت ترجمته في رقم (٢٠٣) .