روى عنه محمَّدُ بنُ إسحاقَ (¬١) ، فقلب اسمَه؛ وقال: مِنهالُ بنُ الجرَّاحِ. روى عنه يزيدُ بنُ هارونَ (¬٢) ، وغيرُه، وهو ضعيفٌ جدًّا.

(¬١) هو: محمد بن إسحاق بن يسار، ستأتي ترجمته في رقم (٣٤٠) .
(¬٢) هو: يزيد بن هارون بن زاذي، ويقال: ابن زاذان بن ثابت، أبو خالد، السلمي الواسطي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٦٨) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٩٥) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٣٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٢٦١ الترجمة ٧٠٦١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٥٨- ٣٧١) .


بيني وبين اللهِ ﷿: أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬١) ، وزيدُ بنُ المباركِ الصَّنْعانيُّ (¬٢) ، وصَدَقَةُ المَرْوَزِيُّ (¬٣) !
١٤٤ - وسألتُه عن زيدِ بنِ شُعيبٍ (¬٤) ؟
فقال: ثقةٌ.

(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(¬٢) هو: خالُ علي بن المبارك الصنعاني.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٥٧٣) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٢٥١) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/١٠٤ الترجمة ٢١٢٦) .
(¬٣) هو: صدقة بن الفضل، أبو الفضل، المروزي، توفي سنة ثلاث أو ست وعشرين ومئتين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٩٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٣٤) ، و"تهذيب الكمال" (١١/١٤٤ الترجمة ٢٨٦٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (١٠/٤٨٩-٤٩٠) .
(¬٤) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم، والظاهر أنه متصحف عن: «زين بن شعيب» ، وهو زين- بالزاي، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، بعدها نون- بن شعيب بن كريب المَعَافِري، ثم الخامِري- من الأخمور، وهم بطن من المعافر-، أبو عبد الملك- ويقال: أبو عبد الله-، المصري، يروي عن الإمام مالك وأسامة بن زيد وغيرهما، روى عنه عبد الله بن وَهْب ويحيى بن عبد الله بن بكير وغيرهما، توفي بالإسكندرية سنة أربع وثمانين ومئة.
ترجمته في "الإكمال" لابن ماكولا (٣/٧٥) ، و (٤/٢١-٢٢) ، و"الأنساب" للسمعاني (٢/١٢٥) ، و"المنتظم" لابن الجوزي (٩/٩٦) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (١٢/١٦٥) ، و"توضيح المشتبه" (٣/٣١) ، و (٤/١٣٣) .


١٤٥ - وقال: زُبَيرُ بنُ سعيدٍ الهاشميُّ (¬١) ، فقال: هو نَوفَليٌّ، مَدَنيٌّ، حَمل عنه ابنُ المباركِ (¬٢) ، وجَريرُ بنُ حازم (¬٣) ، يُعتبرُ بما رواه عن عليِّ بنِ عبدِاللهِ بنِ يَزيدَ (¬٤) بنِ رُكانةَ (¬٥) ، فأمَّا عن

[١٤٥] ذكره الدارقطني في"الضعفاء والمتروكين" (ص٢٢١ رقم٢٤٢) فقال: «زبير بن سعيد الهاشمي النوفلي، مدني حمل عنه ابن المبارك، وجرير بن حازم، يعتبر بما رواه عن عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة، فأما ما يرويه عن محمد بن المنكدر، فإنه يُترَك» .
(¬١) هو: الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أبو القاسم، الهاشمي المدني، نزيل المدائن، توفي بعد الخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤١٥) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٨٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٥٨٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٢٢٤) ، و"المجروحين" (١/٣١٣) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٤٦٤) ، و"تهذيب الكمال" (٩/٣٠٤ الترجمة ١٩٦٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٧) .
(¬٢) هو: عبد الله بن المبارك، أبو عبد الرحمن، المروزي، الحنظلي مولى بني حنظلة، توفي سنة إحدى وثمانين ومئة، وله ثلاث وستون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢١٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٧٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٠/١٥٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٥ الترجمة ٣٥٢٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٣٧٨- ٤٢١) .
(¬٣) هو: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع، أبو النضر، الأزدي ثم العَتَكي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢١٣- ٢١٤) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٥٠٤- ٥٠٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٢/١٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٥٢٤ الترجمة ٩١٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٩٨- ١٠٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٩٩- ٢٠٠) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٩٢- ٣٩٣) .
(¬٤) في الأصل: «زيد» ، والتصويب من "الملخص".
(¬٥) كذا ورد اسمه هنا: «علي بن عبد الله بن يزيد بن ركانة» ، ولم نجد في الرواة من اسمه كذلك، ولعل الصواب: «عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة» كما تقدم نقله عن "الضعفاء والمتروكين"؛ فإنه هو الذي روى عنه الزبير بن سعد، وترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٤٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٢٨٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١١٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٢٠٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٣٢٢ الترجمة ٣٤٣٦) .


ابنِ المُنكَدِرِ (¬١) فَيُتْرَكُ (¬٢) ؛ فإنَّه مناكيرُ.
١٤٦ - سمعتُ محمَّدَ بنَ يحيى الصُّوليَّ (¬٣) يقولُ: سمعتُ محمَّدَ ابنَ زكريَّا الغَلَابيَّ (¬٤) يقولُ: سمعتُ محمَّدَ بنَ [عبيدِاللهِ] (¬٥) العُتْبيَّ (¬٦)

(¬١) في الأصل: «عن علي بن المنكدر» ، وفي الموضع السابق من "الضعفاء والمتروكين": «محمد بن المنكدر» ، والمثبت من "الملخص". وقد تقدمت ترجمة محمد بن المنكدر في رقم (١٠٩) .
(¬٢) في الأصل: «يترك» ، والمثبت من "الملخص". وما في الأصل له وجهٌ في العربية صحيحٌ؛ فقد ذهب النحاةُ إلى أن الفاء قد تحذف من جواب «أما» في الشعر ضرورةً، وفي النثر على قلَّة. وذهب ابن مالك والدماميني وغيرُهما: إلى أن حذفَها جائزٌ في الاختيار وسعة الكلام. انظر: "شواهد التوضيح" (ص١٣٦) ، و"سر صناعة الإعراب" (١/٢٦٤- ٢٦٧) ، و"عقود الزبرجد" (٣/٢٢٧- ٢٢٩) ، و"مغني اللبيب" (ص٨٠- ٨٤) .
[١٤٦] اقتصر الملخِّص من هذا النص على قوله: «أبو عمرو بن العلاء اسمه زبان» .
وهذا النص رواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/١٠٨٤) فقال: «حدثنا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، قال: سمعت محمد ابن عبيد الله العتبي، يقول: كان اسم أبي عَمرو عندي جَزْءًا، فأخبرني بعضُ ولده أن اسمه زبَّان» . وذكره ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/١٠٥) عن العتبي به.
(¬٣) هو: محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صُوْل، أبو بكر، الصولي البغدادي، صاحب التصانيف، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٣/٤٢٧- ٤٣٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٣٠١- ٣٠٣) ، و"لسان الميزان" (٥/٤٢٧- ٤٢٨) .
(¬٤) هو: محمد بن زكريا بن دينار، أبو جعفر، البصري الأنصاري. قال عنه الدارقطني في: "سؤالات الحاكم" (ص ١٤٨ رقم ٢٠٦) : «يضع الحديث» ، وانظر ترجمته في"الثقات" لابن حبان (٩/١٥٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٥٠) ، و"لسان الميزان" (٥/١٦٨) ، و"الكشف الحثيث" (ص ٢٢٩ رقم ٦٦٣) .
(¬٥) في الأصل: «عبد الله» وضبَّب عليها الناسخ، والتصويب من مصادر التخريج ومصادر ترجمته.
(¬٦) هو: محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، ⦗١٧٨⦘ أبو عبد الرحمن، البصري، توفي سنة ثمان وعشرين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٢/٣٢٤-٣٢٦) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٣٦٨) ، و"الأنساب" للسمعاني (٣/٣١٥) ، و"المنتظم" لابن الجوزي (١١/١٤١) ، و"وفيات الأعيان" لابن خلكان (٤/٣٩٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٩٦) ، و"تاريخ الإسلام" (١٦/٣٦٧-٣٦٨) ، و"توضيح المشتبه" (٦/١٦٠) . وربما تصحف اسم أبيه في بعض المصادر إلى: «عبد الله» ، واسم جده إلى: «عمر» . انظر "تكملة الإكمال" لابن نقطة (٤/٢٦٢) ، و"مرآة الجنان" (٢/٩٧) ، و"اللباب" لابن الأثير (٢/٣٢٠) .


يقولُ: سمعتُ جعفر الفِرْيابيَّ (¬١) يقولُ: سألتُ عليَّ بنَ المدينيِّ (¬٢) عن حامدِ بنِ يحيى (¬٣) ؟ فقال: عِشْنا إلى زمانٍ نُسألُ عن حامدِ بنِ يحيى!! ما زال مقدَّمًا عندَ ابنِ عُيَينةَ (¬٤) . ومَدَحَهُ.

(¬١) هو: جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، أبو بكر، الفريابي قاضي الدِّيْنَوَر، أحد أوعية العلم، ولد سنة سبع ومئتين، ومات سنة إحدى وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٧/١٩٩- ٢٠٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٩٦- ٩٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٩٤) ، و"الديباج المذهب" (١/١٠٢) .
و «جعفر» عَلَمٌ مصروف، فالجادة أن يقول: «سمعتُ جعفرًا الفريابي» ، ولكن ما في الأصل يخرَّج تخريجين، الأول: أن «جعفر» هنا منوَّن تنوين النصب، وحذفت الألف منه على لغة من يقف على المنوَّن المنصوب بالسكون، وهي لغةٌ لربيعة تقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (٢١) .
والتخريج الآخر: أن العبارة «جعفرَ الفريابي» بحذف التنوين من «جعفر» تخلُّصًا من التقاء الساكنين. انظر الكلام على ذلك في "مغني اللبيب" (ص٨٤٤) ، و"همع الهوامع" (٣/٤١٠) .
(¬٢) هو: علي بن عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن نجيح، أبو الحسن السعدي المديني البصري، توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٨٤) ، و"الجرح والتعديل" (١/٣١٤- ٣٢٠ /المقدمة) ، و (٦/١٩٣- ١٩٤) ، و"تاريخ بغداد" (١١/٤٥٨- ٤٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥ الترجمة ٤٠٩٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤١- ٦٠) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٢٨) .
(¬٣) هو: حامد بن يحيى بن هانئ، أبو عبد الله، البَلْخي نزيل طَرَسُوس، وبها توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٠١) ، و"تهذيب الكمال" (٥/٣٢٥ الترجمة ١٠٦٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٧٩) .
(¬٤) هو: سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون مولى الضحاك بن مزاحم، أبو محمد الهلالي الكوفي ثم المكي. ولد بالكوفة سنة سبع ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٩٤) ، و"الجرح والتعديل" (١/٣٢٥) ، و"تاريخ بغداد" (٩/١٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (١١/١٧٧ الترجمة ٢٤١٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٥٤- ٤٧٥) ، و"الكواكب النيرات" (ص ٤٢ رقم ٢٧) .


يقولُ: كان اسمُ أبي عَمرِو بنِ العَلاءِ (¬١) عندي: «جَزْءًا» ، فأخبرني (¬٢) بعضُ أولادِه أنَّ اسمَه: «زَبَّان» .
١٤٧ - وأبو دُلَامةَ الشاعرُ، اسمُه: زيدُ (¬٣) بنُ الجَوْنِ (¬٤) .

(¬١) هو: أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العُرْيان بن عبد الله بن الحصين بن الحارث، التميمي المازني النحوي البصري المقرئ، أحد الأئمة القراء السبعة، اختُلف في اسمه فقيل: اسمه زَبَّان، وقيل: العُرْيان، وقيل: يحيى، وقيل: جَزْء، وقيل: اسمه كنيته، توفي سنة أربع وخمسين ومئة، وهو ابن ست وثمانين سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٩/٥٥) ، و"تهذيب الكمال" (٣٤/١٢٠ الترجمة ٧٥٣٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٤٠٧- ٤١١) .
(¬٢) في الأصل تكررت «فا» هكذا: «فافاخبرني» ، فأشبه أن تكون العبارة: «جرافًا فأخبرني» . وما أثبتناه موافق لما في "المؤتلف والمختلف" و "تاريخ دمشق".
(¬٣) كذا في الأصل و"الملخص"، والأصح في اسمه: «زند» بالنون، ويقال: «زبد» بالباء الموحدة. وقد ذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١١٣٨) فقال: «وأبو دلامة الشاعر اسمه زند بن الجَوْن» ، وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/١٦٩) : «وزند بن الجَوْن أبو دلامة الشاعر» .
(¬٤) هو: زند- بالنون- ابن الجَوْن، مولى بني أسد، وقيل: إن اسمه زبد بالباء المنقوطة بواحدة، والأول أثبت. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٨/٤٨٨- ٤٩٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٧٤- ٣٧٥) .


بَابُ السِّينِ
١٤٨ - وسألتُه عن سِنانِ بنِ مُظاهرٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
١٤٩ - وسألتُه عن سعيد بن (¬٢) داودَ الزَّنْبَريِّ (¬٣) ؟
فقال: ضعيفٌ.
١٥٠ - وسألتُه عن سَعدانَ بنِ نَصرٍ (¬٤) ؟
فقال: ثقةٌ مأمونٌ.

(¬١) هو: العِتْري نسبة إلى بني عِتْرَة، وهم حيٌّ من هوازن، عدادهم في بني رؤاس، نزل أكثرهم الكوفة. ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٧/٣٤) ، و"الأنساب" (٣/٣١٧) ، و"توضيح المشتبه" (٦/٣٨١) ، و"تاج العروس" (١٢/٥١٩) .
وتتصحف نسبته في بعض المصادر إلى: «العنزي» - بالنون والزاي- بسبب تقارب الرسم كما تجده في "تهذيب الآثار" لابن جرير (٨٦٥) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٤/٤٤٢) .
[١٤٩] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/١٦) عن السلمي، وسيأتي برقم (١٧٦) .
(¬٢) قوله: «سعيد بن» سقط من الأصل، فأثبتناه من "الملخص"، وسيأتي على الصواب برقم (١٧٦) .
(¬٣) في "الملخص": «الزبيري» . وهو: سعيد بن داود بن سعيد بن أبي زَنْبر، أبو عثمان، المدني الزنبري، توفي بعد العشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٧٠) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٨) ، و"الضعفاء الكبير" (٢/١٠٣) ، و"المجروحين" (١/٣٢٥) ، و"الأنساب" (٢/٣٧٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٤١٧ الترجمة ٢٢٦٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٣٣) .
[١٥٠] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/٢٠٥ رقم٤٧٨٣) عن العتيقي، عن السلمي، به نحوه.
(¬٤) هو: سعيد بن نصر بن منصور، أبو عثمان، الثقفي البغدادي، وسعدان لقب، ⦗١٨٠⦘ توفي سنة خمس وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٩٠-٢٩١) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٢٠٥-٢٠٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٣٥٧-٣٥٨) .


١٥١ - وسألتُه عن سعدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
١٥٢ - وسألتُه عن سُفيانَ بنِ وَكِيعٍ (¬٢) ؟
فقال: لَيِّنٌ، تَكلَّموا فيه.
١٥٣ - وسألتُه عن سليمانَ بنِ عيسى السِّجْزِيِّ (¬٣) ؟
فقال: كذَّابٌ.

(¬١) هو: أبو عمير، المصري. روى عن أبي زرعة الرازي، توفي سنة ثمان وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٩٢) ، و"تاريخ مولد العلماء ووفياتهم» للربعي (ص٢٤٣) ، ووقع عنده: «أبو عمر» ، وهو كذلك في بعض نسخ "الجرح والتعديل".
(¬٢) هو: سفيان بن وكيع بن الجراح، أبو محمد الرؤاسي، الكوفي، توفي سنة سبع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٣١) ، و"المجروحين" (١/٣٥٩) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٠٠ الترجمة٢٤١٨) ، و"السير" (١٢/١٥٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٧٣) .
[١٥٣] نقل الخطيب في"تاريخ بغداد" (٨/٣٦٠) عن عبد الغني بن سعيد قال: «قال لنا أبو الحسن علي بن عمر: كتاب "العقل" وضعه أربعة، أولهم: ميسرة بن عبد ربه، ثم سرقه منه داود بن المحبر فركبه بأسانيدَ غير أسانيد ميسرة، وسرقه عبد العزيز بن أبي رجاء فركبه بأسانيد أُخَر، ثم سرقه سليمان بن عيسى السجزي فأتى بأسانيدَ أُخَر» .
ونقل الحافظ في "لسان الميزان" (٣/١٠٠) عن الدارقطني أنه قال فيه: "متروك".
(¬٣) هو: سليمان بن عيسى بن إسحاق بن نجيح، أبو يحيى، السجزي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/١٣٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٢٨٩) ، و"الأنساب" (٣/٢١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢١٨) ، و"لسان الميزان" (٣/٩٩-١٠٠) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٣١ رقم ٣٣٢) . وقد وقع في "الأنساب": «أبو يحيى سليمان بن عيسى بن يحيى السجزي» .


١٥٤ - وسألتُه عن سُعَير بن الخِمْس (¬١) ؟
فقال: كُنيتُه أبو مالكٍ، وهو ثقةٌ.
١٥٥ - وسألتُه عن سعيدِ بنِ سنانٍ؟
فقال: هما اثنانِ:
سعيدُ بنُ سنانٍ: أبو مَهْدي حِمْصيٌّ (¬٢) ؛ يَضعُ الحديثَ.
وسعيدُ بنُ سنانٍ: أبو سِنان كوفيٌّ (¬٣) سكن الرَّيَّ، وهو من

[١٥٤] سيأتي هذا النص برقم (١٦١) . وقد نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٣) عن الدارقطني قوله: ثقة.
(¬١) هو: أبو مالك، ويقال: أبو الأحوص، التميمي الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢١٣) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (١١/١٣٠ الترجمة ٢٣٩٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٦٤) .
[١٥٥] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٢٥) فقال: «وقال الدارقطني: سعيد بن سنان اثنان: أبو مهدي حمصي يضع الحديث، وأبو سنان كوفي سكن الري، من الثقات» .
(¬٢) توفي سنة ثلاث وقيل: سنة ثمان وستين ومئة.
ترجمته في "التاريخ الكبير" (٣/٤٧٧) ، و"المجروحين" (١/٣٢٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٣٥٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٤٩٥ الترجمة ٢٢٩٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٤٣- ١٤٤) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٢٤ رقم ٣٠٦) .
(¬٣) هو: البُرْجُمي الشيباني، عدَّه ابن حجر في الطبقة السادسة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٧٧) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٧) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٣٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٤٩٢ الترجمة ٢٢٩٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٤٣) .


خالدٍ (¬١) ، عن أبي عبدِالرحمنِ النَّسائيِّ (¬٢) قال: خُشَيْشُ بنُ أَصْرَمَ (¬٣) كُنيتُه: أبو عاصمٍ، وهو ثقةٌ.

(¬١) كذا وقع هنا وفي المسألة رقم (١٦٦) ، ولم نقف له على ترجمة، ووقع في النص المنقول عن "تاريخ بغداد" في الحاشية السابقة: «أحمد بن محمد بن أبي حاتم» ، ولم نقف له على ترجمة أيضًا، والله أعلم.
(¬٢) تقدمت ترجمته برقم (٣٣) .
(¬٣) هو: خشيش بن أصرم بن الأسود، أبو عاصم، النسائي، توفي في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومئتين بمصر. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٢/٨٦٤) ، و"الإكمال" (٣/١٥٠) ، و"تهذيب الكمال" (٨/٢٥١ الترجمة ١٦٩٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٥٠- ٢٥١) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٥٥١) .


الثِّقاتِ، يَروي عن حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ (¬١) ، وعَمرِو بنِ مُرَّةَ (¬٢) ، وأبي إسحاقَ السَّبيعيِّ (¬٣) .
١٥٦ - وسألتُه عن سُفيانَ بنِ محمَّدٍ المِصِّيصيِّ (¬٤) ؟
فقال: لا شيءَ.
١٥٧ - وسألتُه عن سالمِ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ (¬٥) ؟
فقال: لم يَكنْ في مَذهبِه بمَحمودٍ، وليس بِثَبَتٍ.

(¬١) هو: فقيه الكوفة حبيب بن أبي ثابت: قيس بن دينار، أبو يحيى، القرشي الأسدي، توفي سنة تسع عشرة ومئة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٥/٣٥٨ الترجمة ١٠٧٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٨٨) .
(¬٢) تقدم في رقم (١١٢) .
(¬٣) هو: عمرو بن عبد الله، الهَمْداني الكوفي، توفي سنة تسع وعشرين ومئة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢٢/١٠٢ الترجمة ٤٤٠٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٩٢- ٤٠١) .
[١٥٦] أخرج نحو هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/١٨٦) من غير طريق أبي عبد الرحمن السلمي؛ قال: «أخبرني الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن سفيان بن محمد المصيصي فقال: لا شيء» . وزاد: «أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال: قال لنا الدارقطني: شيخ لأهل المِصِّيصَة يقال له: سفيان بن محمد الفَزَاري، كان ضعيفًا سيِّئ الحال في الحديث» .
(¬٤) هو: سفيان بن محمد بن سفيان، الفزاري المصيصي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٣١) ، و"المجروحين" (١/٣٥٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٤١٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٧٢) ، و"لسان الميزان" (٣/٥٤) ، و"الكشف الحثيث" (ص١٢٧ رقم ٣١٦) .
[١٥٧] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/١٠٩) ، وفي "المغني" (١/٢٥٠) فقال: قال الدارقطني: ليس بثبت.
(¬٥) قال الذهبي: «معاصر للأئمة» . ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/١٠٩) ، و"المغني في الضعفاء" (١/٢٥٠) ، و"لسان الميزان" (٣/٣- ٤) .


١٥٨ - وسألتُه: لِمَ تَرك محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (¬١) حديثَ سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ (¬٢) في الصحيحِ؟
فقال: لا أَعرِفُ له فيه عُذرًا؛ فقد كان أبو عبدِالرحمنِ أحمدُ بنُ شعيبٍ النَّسائيُّ (¬٣) إذا مرَّ بحديثٍ لِسُهيلٍ قال: سُهيلٌ- واللهِ- خيرٌ من أبي اليَمانِ (¬٤) ويحيى بنِ بُكَيرٍ (¬٥) وغيرِهما، وكتابُ البخاريِّ من هؤلاءِ [ملآن] (¬٦) .

[١٥٨] نقل هذا النص الذهبي في "السير" (٥/٤٦٠) هكذا: «قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا ً في الصحيح؟ فقال: لا أعرف له فيه عذًرا، فقد كان النَّسائيُّ إذا حدث بحديث لسهيل قال: سهيل والله خيرٌ من أبي اليمان ويحيى بن بكير وغيرهما، وكتاب البخاري من هؤلاء ملآن، وخرَّج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجهًا» . ونقل نحوه ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/١٢٩) .
(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) .
(¬٢) هو: سهيل بن أبي صالح: ذكوان السمان، أبو يزيد، المدني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٠٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٢٢٣ الترجمة ٢٦٢٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٥٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٤٣) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
(¬٤) هو: الحكم بن نافع، أبو اليمان، البَهْراني الحمصي، ولد في حدود سنة بضع وثلاثين ومئة، وتوفي سنة اثنتين وعشرين، وقيل: إحدى وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (٧/١٤٦ الترجمة ١٤٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣١٩- ٣٢٥) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٤١٢) .
(¬٥) سيأتي ذكره أيضًا في رقم (٢٩٠) ، وهو: يحيى بن عبد الله بن بكير، أبو زكريا، القرشي المخزومي المصري، ولد سنة خمس وخمسين ومئة، وتوفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٨٤) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٦٥) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٤٠١ الترجمة ٦٨٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٦١٢- ٦١٥) .
(¬٦) رسمت في الأصل: «ملا» ، وفي "الملخص": «ملأ» ، والمثبت من "السير".


وقال: قال أحمدُ بنُ شعيبٍ النَّسائيُّ: ترك محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ حديثَ سُهيلِ بنِ أبي صالحٍ في كتابِه، وأَخرج عن ابنِ بُكيرٍ وأبي اليَمانِ وفُلَيحِ بنِ سُليمانَ (¬١) ، لا أَعرِفُ له وجهًا، ولا أَعرِفُ له (¬٢) فيه عُذرًا.
١٥٩ - وقال أحمدُ بنُ شُعيبٍ (¬٣) : القَعْنَبيُّ (¬٤) فوقَ عبدِاللهِ بنِ يوسفَ (¬٥) في "الموطَّأِ".
١٦٠ - وأبو المُسَيّبِ هو سَلْمُ بن سَلاَّمٍ الوَاسطيُّ (¬٦) .

(¬١) هو: فليح بن سليمان بن أبي المغيرة، الخزاعي الأسلمي، اسمه عبد الملك، و"فليح" لقبه، ولد في آخر أيام الصحابة، وتوفي سنة ثمان وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٣٣) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٨٤- ٨٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣١٧ الترجمة ٤٧٧٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٥١-٣٥٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٦٥- ٣٦٦) .
(¬٢) قوله: «له» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
[١٥٩] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٤٣٤) عن الدارقطني.
(¬٣) هو: النسائي، تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
(¬٤) تقدم في رقم (٤٨) .
(¬٥) هو: التِّنِّيْسِيُّ الكَلاعي الدمشقي، توفي سنة ثمان عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٣٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٣٣ الترجمة ٣٦٧٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٤٠٤- ٤٠٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٢٨) .
[١٦٠] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٦) عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" من الطبقة التاسعة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٣٦٨) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٢٦ الترجمة ٢٤٢٩) .


أبي عَرُوبةَ (¬١) ، وحمَّادِ بنِ سلَمةَ (¬٢) ، وعُبيدِ اللهِ (¬٣) ، والأوزاعيِّ (¬٤) ، وابنِ عُيينةَ (¬٥) ، وابنِ أبي ذئبٍ (¬٦) ، وما جَمَعَ عن هؤلاء المشايخِ أحدٌ غيرُه.

(¬١) هو: سعيد بن أبي عروبة: مهران، اليشكري، مولاهم، أبو النضر، البصري، توفي سنة ست وقيل سبع وخمسين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥٠٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٦٥) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٥ الترجمة ٢٣٢٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٤١٣- ٤١٨) .
(¬٢) هو: حماد بن سلمة بن دينار، أبو سلمة، البصري النحوي، البزاز الخرقي، مولى آل ربيعة بن مالك، وابن أخت حُمَيد الطويل، أثبت الناس في ثابت البُناني، تغيَّر حفظه بأخرة، توفي سنة سبع وستين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٢- ٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٤٠- ١٤٢) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٢٥٣ الترجمة ١٤٨٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٤٤٤- ٤٥٦) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٩٠) .
(¬٣) في "الملخص": «وعبد الله» . وعبيد الله: هو ابن الأخنس النَّخَعي، أبو مالك، الخزاز. قال الصفدي في "الوافي بالوفيات" (١٩/٣٦٠) : «توفي في حدود الخمسين ومئة» .
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٠٧) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٥ الترجمة ٣٦١٩) .
(¬٤) هو: عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو، الأوزاعي، توفي سنة سبع وخمسين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٢٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٣٠٧ الترجمة ٣٩١٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٠٧-١٣٤) .
(¬٥) تقدمت ترجمته برقم (١١٦) .
(¬٦) هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، أبو الحارث، القرشي، العامري، توفي سنة ثمان وقيل: تسع وخمسين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٥٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٦٣٠ الترجمة ٥٤٠٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/١٣٩- ١٤٩) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٩١- ١٩٣) .


١٦١ - سُعَيرُ بنُ الخِمْسِ التَّميميُّ (¬١) ، كُنيتُه: أبو مالكٍ، ثقةٌ.
١٦٢ - وابنُه مالكُ بنُ سُعَير (¬٢) ، يَروي عن الأعمشِ (¬٣) ، وهشامِ ابنِ عُروةَ (¬٤) .
١٦٣ - وقَطَنُ بنُ سُعَيرِ بنِ الخِمْسِ (¬٥) ، له حكاياتٌ في الزُّهدِ، ولا أعرفُ له مُسْنَدًا شيئًا (¬٦) .

[١٦١] تقدم هذا النص برقم (١٥٤) .
(¬١) قوله: «التميمي» ليس في الأصل، فأثبتناه من "الملخص".
[١٦٢] جاء في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص٢٧٩رقم ٤٩٨) قال: «قلت: فمالك ابن سعير بن الخمس؟ قال: صدوق» .
(¬٢) هو: مالك بن سعير بن الخمس، أبو محمد، ويقال: أبو الأحوص، التميمي الكوفي، توفي على رأس المئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣١٤) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٠٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/١٤٥ الترجمة ٥٧٤٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٢٦- ٤٢٧) .
(¬٣) هو: سليمان بن مهران، أبو محمد، الأسدي الكاهلي الكوفي، ولد في طبرستان سنة إحدى وستين، وتوفي سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٧) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٧٦ الترجمة ٢٥٧٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٢٢٦) .
(¬٤) هو: هشام بن عروة بن الزبير بن العوام، أبو المنذر، الأسدي القرشي، ولد سنة إحدى وستين، وتوفي سنة خمس أو ست وأربعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٩٣) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٢٣٢ الترجمة ٦٥٨٥) ، و"السير" (٦/٣٤) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٤٤-١٤٥) .
[١٦٣] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٥) ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٣/٤٩٠) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/٥٢) ، و"المجروحين" (٢/٢٢٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٩١) ، و"لسان الميزان" (٤/٤٧٤) .
(¬٦) أي: لا أعلمه يروي شيئًا من الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله ﷺ.


١٦٤ - وقال: سُرورُ بنُ المُغيرةِ هو ابنُ زاذانَ (¬١) ، وهو ابنُ أخي منصورِ بنِ زاذانَ (¬٢) ، واسطيٌّ.
١٦٥ - وسَلاَّمٌ: ابنُ أبي خُبْزةَ (¬٣) ، واسمُ أبي خُبزةَ: مِكْيَس.
١٦٦ - سمعتُ محمَّدَ بنَ عبدِاللهِ (¬٤) يقولُ: سمعتُ أحمدَ بنَ أبي خالدٍ (¬٥) يقولُ: سمعتُ أبا عبدِالرحمنِ النَّسائيَّ (¬٦) يقولُ: سَعيدُ بن عُفَيرٍ (¬٧) : صالحٌ. وسَعيدُ بنُ أبي مريمَ (¬٨) : لا بأسَ به، وهو أحبُّ إليَّ

(¬١) هو: أبو عامر، أصله بصري لكنه واسطي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢١٦) ، و "الجرح والتعديل" (٤/٣٢٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١١٦) ، و"لسان الميزان" (٣/١١) .
(¬٢) هو: منصور بن زاذان، أبو المغيرة، الثقفي الواسطي، ولد في حياة ابن عمر، وتوفي في سنة إحدى وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٨/١٧٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٢٣ الترجمة ٦١٩١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٤١- ٤٤٢) .
[١٦٥] نقل الذهبي في "الميزان" (٢/١٧٤) عن الدارقطني تضعيفَ سلام هذا.
(¬٣) في الأصل: «خيره» ، وهو: العطار، والد سعيد بن سلام. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٣٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٦٠) ، و"المجروحين" (١/٣٤٠) ، و"الإكمال" (٢/٣٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٧٤) ، و"لسان الميزان" (٣/٥٧) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٢٨ رقم ٣٢٢) .
[١٦٦] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٩) نحو هذا الكلام عن الدارقطني.
(¬٤) تقدم في النص رقم (١٣٠) .
(¬٥) تقدم في النص رقم (١٣٠) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
(¬٧) هو: سعيد بن كثير بن عفير- ينسب إلى جده- أبو عثمان، المصري الأنصاري، عالم الديار المصرية، ولد سنة ست وأربعين ومئة، وتوفي سنة ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٣٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٥٦) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٣٦ الترجمة ٢٣٤٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٥٨٣- ٥٨٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/١٥٥) .
(¬٨) هو: سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم، أبو محمد، الجُمَحي، المصري، محدث ⦗١٨٧⦘ الديار المصرية، ولد سنة أربع وأربعين ومئة، وتوفي سنة أربع وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥١٢) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٣- ١٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٣٩١ الترجمة ٢٢٥٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣٢٧- ٣٣٠) .


مِن سَعيدِ بنِ عُفَيرٍ.
١٦٧ - وسألتُه عن سَعيدِ بنِ يَعقوبَ الطَّالْقَانيِّ (¬١) ؟
قال: كُنيتُه: أبو بكرٍ (¬٢) ، وهو ثقةٌ.
١٦٨ - وقال: سُليمانُ بنُ سُليمٍ (¬٣) ، أبو سَلَمةَ، دمشقيٌّ، يَنزِلُ «حِمْصَ» ، ثقةٌ، يَروي عنه (¬٤) بقيةُ (¬٥) ، ومحمدُ بنُ حَرْبٍ (¬٦) .

[١٦٧] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٢) توثيق الدارقطني لسعيد بن يعقوب.
(¬١) بسكون اللام، وقيل: بفتحها. توفي سنة أربع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٥٣٢) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٧٥) ، و"تاريخ بغداد" (٥/٨٩) ، و"الأنساب" (٣/٢٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (١١/١٢٢ الترجمة ٢٣٨٦) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٦٠-٤٦١) .
(¬٢) في "الملخص": «أبو بدر» .
[١٦٨] أخرج هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٢/٣٢٩) من طريق السلمي، وفيه تصحيف يصحح من مخطوط "تاريخ دمشق" (٧/٦١٨) ، ونقل المزي في "تهذيب الكمال" عن الدارقطني أنه قال: ثقة.
(¬٣) تصحف في "الملخص" إلى: «سليمان بن حكيم» . وسليمان هذا توفي سنة سبع وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٧) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٢١) ، و"تاريخ دمشق" (٢٢/٣٢٤- ٣٣٢) ، و"تهذيب الكمال" (٥/٤٣٩ الترجمة ٢٥٢٣) .
(¬٤) في "الملخص": «يروي عن» .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) .
(¬٦) هو: الخَوْلاني الحمصي الأبْرَش، توفي سنة أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٦٩) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٣٧) ، و"تاريخ دمشق" (٥٢/٢٧٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٤٤ الترجمة ٥١٣٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٧- ٥٩) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣١٠) .


١٦٩ - وقال: سَلْمُ بنُ عَبدِالرحمنِ (¬١) ، هو كوفيٌّ، وهو أخو حُصَينٍ (¬٢) والحارثِ (¬٣) .
١٧٠ - وسُئل عن سَهْلِ بنِ محمودٍ (¬٤) ؟
فقال: هو [أبو] (¬٥) السَّريِّ، بغداديٌّ، فاضلٌ، يَروي عن أبي بكرِ

[١٦٩] هذا النص ليس في "الملخص". وقال البرقاني في "سؤالاته" (ص ٣٥رقم ٢٠٦) : «قلت للدارقطني: سَلْمٌ عن الشعبي؟ فقال: قيل إن هذا سَلْمُ بن عبد الرحمن النخعي، فإن كان هذا فهو ثقة» . ونقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٦) توثيقَ الدارقطني له.
(¬١) هو: النخَعي الكوفي، وقيل: يكنى أبا عبد الرحيم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٢ رقم١٥٦) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٢٦٣-٢٦٤) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٢٧-٢٢٨) .
(¬٢) هو: حصين بن عبد الرحمن النخعي، الكوفي، روى عن الشعبي، وروى عنه حفص ابن غياث، قال الذهبي: «مجهول» . ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٦/٣٢٤) ، و"التاريخ الكبير" (٣/٨) ، و"الجرح والتعديل" (٣/١٩٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/٢١١) ، و"تهذيب الكمال" (٦/٥٢٤ الترجمة ١٣٦١) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٥٢) . وهو غير حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبي الهذيل، المتوفى سنة ست وثلاثين ومئة، الذي روى له الجماعة، وترجمته في: "تهذيب الكمال" (٦/٥١٩ الترجمة ١٣٥٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٤٢٢- ٤٢٤) .
(¬٣) لم نقف على ترجمته، لكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/٤٥٧) في شيوخ طلق بن غنام، وذكره في (١٦/٥٠٣) في الرواة عن عبد الرحمن بن الأخنس.
[١٧٠] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/١١٦) : «وذكره الدارقطني فقال: بغدادي فاضل» .
(¬٤) هو: مولى العباس بن عبد الله بن مالك، توفي سنة خمس عشرة ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٠٤) ، و"تاريخ بغداد" (٥/١١٥) ، و"المنتظم" (١٠/٢٦٩) .
(¬٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وتصحَّف في "الملخص" إلى: «ابن» . وما أثبتناه من مصادر ترجمته.


ابنِ عَيَّاشٍ (¬١) ، يَروي عنه محمَّدُ بنُ عبدِاللهِ المُخَرِّميُّ (¬٢) .
١٧١ - وقال: سِمَاكُ بنُ حربٍ (¬٣) إذا حدَّث عنه شُعبةُ (¬٤) والثَّوريُّ (¬٥) وأبو الأَحْوصِ (¬٦) فأحاديثُهم عنه سليمةٌ، وما كان عن شَريكِ ابنِ عبدِاللهِ (¬٧) وحفصِ بن جُمَيْع (¬٨) ونظرائِهم، ففي بعضِها (¬٩) نَكارةٌ.

(¬١) اسمه كنيته- وقيل: اسمه شعبة- ابن عياش بن سالم، الفقيه المحدث المقرئ الكوفي، ولد سنة خمس وتسعين، وتوفي سنة ثلاث وتسعين ومئة. ترجمته في "التاريخ الكبير" (٩/١٤) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٤٨) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/٣٧١- ٣٨٤) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١٢٩ الترجمة ٧٢٥٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٩٥- ٥٠٨) .
(¬٢) بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، نسبة إلى «المُخَرِّم» ، وهي محَلَّةٌ ببغداد مشهورة. انظر "الأنساب" (٤/٢٤٨) ، و"اللباب" (٣/١٧٨) . ومحمد بن عبد الله ستأتي ترجمته في رقم (٣٢٥) .
[١٧١] نقل مغلطاي في "إكماله" (٦/١١٠-١١١) هذا النص من كتاب "الجرح والتعديل" للدارقطني.
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٥٢) .
(¬٤) هو: شعبة بن الحجَّاج بن الورد، أبو بسطام، ولد سنة ثمانين، وقيل: اثنتين وثمانين، وتوفي سنة ستين ومئة بالبصرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٤٤- ٢٤٥) ، و"الجرح والتعديل" (١/١٢٦- ١٢٧) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٢٥٥- ٢٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٤٧٩ الترجمة ٢٧٣٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٢٠٢- ٢٢٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٩٣- ١٩٧) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٦) هو: سلاَّم بن سليم، أبو الأحوص، الكوفي الحنفي، توفي سنة تسع وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٤٤- ٢٤٥) ، و"الجرح والتعديل" (١/١٢٦- ١٢٧) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٢٥٥- ٢٦٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٤٧٩ الترجمة ٢٧٣٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٢٠٢- ٢٢٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/١٩٣- ١٩٧) .
(¬٧) تقدمت ترجمته في رقم (٥٨) .
(¬٨) هو: العِجْلي الكوفي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/١٧٠) ، و"المجروحين" (١/٢٥٦) ، و"تهذيب الكمال" (٧/٦ الترجمة ١٣٨٦) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٥٦) .
(¬٩) في "الملخص": «بعضهم» .


١٧٢ - وسَرَّار (¬١) بنُ مُجَشِّرٍ (¬٢) هو أبو عبيدةَ، بَصريٌّ، وهو ثقةٌ.
١٧٣ - وسُئل عن أبي داودَ النَّخَعيِّ (¬٣) ؟
فقال: هو سُليمانُ بن عَمرٍو، كوفيٌّ، متروكٌ، رماه أحمدُ بنُ حنبلٍ بالكذبِ.
١٧٤ - وسُئل عن عبدِالحكمِ (¬٤) ، وعبدِ الرحمنِ (¬٥) ،

(¬١) في الأصل: «وشراد» ، وكأن الناسخ حاول إصلاح الشين،؛ بجعلها سينًا، والمثبت من "الملخص". وقد نقل كل من المزي في "تهذيب الكمال" (١٠/٢١٣) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٦٨٥) توثيق الدارقطني لهذا الراوي.
(¬٢) هو: سَرَّار، بفتح أوله، وتشديد الراء، ابن مُجَشِّر، بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد المعجمة المكسورة. كذا ضبطه ابن حجر في"التقريب"، توفي سنة خمس وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢١٥) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٢٥) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٣١٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٢١٣ الترجمة٢١٨٧) .
[١٧٣] ذكر الدارقطني هذا الراوي في "الضعفاء والمتروكين" (ص٤٠٩ رقم٦١٤) فقال: «أبو داود النَّخَعيُّ، كذاب رماه أحمد بن حنبل بالكذب» .
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٨) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/١٣٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١٣٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٢٤٥) ، و"المجروحين" (١/٣٣٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢١٦) .
[١٧٤] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٣/٣٦١) .
(¬٤) هو: عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، أبو عثمان، المصري، ولد سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة سبع وثلاثين ومئتين في السجن. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٣٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/١٦٢- ١٦٣) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٩٣) .
(¬٥) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين، أبو القاسم، المصري، كان من أهل الحديث عالمًا بالتاريخ صنف "تاريخ مصر" وغيره، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٢٥٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢١٣ الترجمة ٣٨٦٨) .


وسعدٍ (¬١) ، ومحمدٍ (¬٢) ؛ بَني عبدِاللهِ بنِ عبدِالحكمِ؟
فقال: ثقاتٌ.
١٧٥ - وسُئل عن سعيدِ بنِ عَمرٍو الزُّبَيريِّ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.
١٧٦ - وسَعيد ُ بنُ داودَ [الزَّنْبريُّ] (¬٤) : ضعيفٌ.
وكلاهما يَرويان عن مالكٍ (¬٥) .
١٧٧ - وقال: السَّكَنُ بنُ إسماعيلَ (¬٦) ، والسَّكَنُ بنُ نافعٍ (¬٧) ، والسَّكَنُ بنُ إبراهيمَ (¬٨) ؛ كلُّهم ثقاتٌ.

(¬١) تقدمت ترجمته برقم (١٥١) .
(¬٢) هو: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أبو عبد الله، المصري، مفتي مصر، ولد سنة اثنتين وثمانين ومئة، وتوفي سنة ثمان وستين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٣٠٠- ٣٠١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٤٩٧ الترجمة ٥٣٥٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٤٩٧- ٥٠١) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦١١- ٦١٢) .
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٤٩٩) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٥٠) ، و"مشتبه أسامي المحدثين" (ص١٤٦ رقم ٢٤١) .
(¬٤) في الأصل، و"الملخص": «الزُّبَيريّ» . وقد تقدمت ترجمته برقم (١٤٩) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٦) هو: أبو معاذ، وقيل: أبو عمرو، الأنصاري البصري، الأصم. ترجمته في: "الثقات" (١/٤١٩) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٢٠٧ الترجمة ٢٤٢١) .
(¬٧) هو: الباهلي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٨٨) ، و"تعجيل المنفعة" (١/٥٩٥ رقم ٣٩٢) .
(¬٨) ترجمته في: "الثقات" (١/٣٣٠) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٣٨٨) ، و"تعجيل المنفعة" (١/٥٩٤ رقم ٣٩١) .


بَابُ الشِّينِ
١٧٨ - وسألتُه عن شُعيبِ بنِ محمَّدٍ الذَّارِعِ (¬١) ؟
فقال: صَدوقٌ.
١٧٩ - وسألتُه عن شُعَيبِ بنِ خالدٍ (¬٢) ؟
فقال: هو رازيٌّ ثقةٌ.
١٨٠ - وسألتُه عن أبي شُعَيبٍ الحرَّانيِّ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

(¬١) هو: أبو الحسن، توفي سنة ثمان وثلاث مئة.
ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/٢٤٥- ٢٤٦) ، و"الأنساب" (٢/٢٦٩) .
(¬٢) هو: البَجَلي الرازي، كان قاضيًا بالرَّيِّ على أهل الذمة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٢١) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٥٢١ الترجمة ٢٧٤٨) .
[١٨٠] جاء في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص٢٣١ رقم٣٢٦) : «وسألته عن أبي شُعَيب عبد الله بن الحسن الحراني، فقال: ثقة مأمون» .
ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/١٨٦) . وسيأتي هذا النص في الكنى برقم (٤٣٢) .
(¬٣) هو: عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب، المؤدب، ولد سنة ست ومئتين، وتوفي سنة خمس وتسعين ومئتين.
ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٩) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٤٣٥- ٤٣٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥٣٦- ٥٣٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٠٦) ، و"لسان الميزان" (٣/٢٧١) .
وقد تقدم ذِكْره في رقم (٥١) .


١٨١ - حدَّثنا ابنُ مَخْلَدٍ (¬١) ، ثنا [ابنُ] (¬٢) مُلَاعِبٍ (¬٣) ، قال: سمعتُ محمَّدَ بنَ عليِّ بنِ المدينيِّ (¬٤) يقولُ: سمعتُ أبي (¬٥) يقولُ: شِهابُ ابنُ خِرَاشٍ (¬٦) ثقةٌ.
١٨٢ - وسُئل عن بَني حَوْشَبٍ؟

[١٨١] اقتصر في "الملخص" من هذا النص على قوله: «وشهاب بن خراش ثقة، قاله ابن المديني» .
وقد روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٣/٢١٤) عن السلمي.
(¬١) تقدمت ترجمته في النص رقم (١١٥) .
(¬٢) ما بين المعقوفين ليس في الأصل، وفي "تاريخ دمشق": «أبو» ، وسيأتي هذا الإسناد في النص رقم (٤٠١) على الصواب.
(¬٣) هو: أحمد بن ملاعب، أبو الفضل، البغدادي، المخرمي، توفي سنة خمس وسبعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/١٦٨- ١٧٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٤٢- ٤٣) .
(¬٤) في الأصل: «محمد بن علي المدني» ، وما أثبتناه موافق لما في "الملخص" و"تاريخ دمشق"، وسيأتي هذا الإسناد في النص رقم (٤٠١) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(¬٦) هو: أبو الصلت الشيباني، ابن أخي العوام بن حوشب، توفي قبل سنة ثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٣٦) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٦٢) ، و"المجروحين" (١/٣٦٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٥٦٨ الترجمة ٢٧٧٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٢٨٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٨٢) .
[١٨٢] اعتنى بذكر بني حوشب عددٌ من أهل العلم، منهم: بحشل في "تاريخ واسط" (ص١٠٣-١٠٦) ، حيث ذكر أن جدَّهم يزيد بن رُوَيم الشيباني أسلم على يَدَي علي ابن أبي طالب ﵁، فوهب له جارية، فولدت له حوشبًا، وذكر من أبنائه: «العوام، ومريدة، وثمامة، وطِلابًا، ويوسف» .
ومنهم الكلاباذي في "رجال صحيح البخاري" (٢/٥٩٧) ؛ حين ترجم للعَوَّام بن حوشب، وقال: «أخو يوسف، وخراش، ومنير، ومزيدة، وثمامة، وطلاب» .
ومنهم ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/١٠٤-١٠٥) حين قال: «أما الحَوشَبي- بحاء مهملة، وباء معجمة بواحدة-: فهو طِلاب بن حوشب بن يزيد بن رويم الشيباني ⦗١٩٤⦘ الحوشبي أخو العوَّام، وخراش، وثمامة، وبريدة، ويوسف، والحارث، ومنير، بنو حوشب، وهم واسطِيُّون» ، وتابعه السمعاني في "الأنساب" (٢/١٠٧) عدا ما سيأتي ذكره في التعريف بسيف بن حوشب.
ومنهم الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (٢٢/٤٢٧) في ترجمة العوام بن حوشب، ذكر من إخوته: خراشًا، وطلابًا، وثمامة، ومزيدة، ومالكًا، ويوسف.
ونلاحظ في هذه النقول الاختلاف في اسم «مريدة» ، أو «مزيدة» ، أو «بريدة» .


بَابُ الصَّادِ
١٨٣ - وسألتُه عن صَدَقةَ السَّمِينِ (¬١) ؟
فقال: هو ابنُ عبدِاللهِ، وهو ضعيفٌ.
١٨٤ - وسألتُه عن صالحٍ القِيراطيِّ (¬٢) ؟
فقال: كذَّابٌ، دجَّالٌ، يُحدِّثُ بما لم يَسمعْهُ.

[١٨٣] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/٢٦-٢٧) عن السلمي.
وأورد الدارقطني صدقة هذا في "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٥١ رقم٢٩٨) ، وضعَّفه أيضًا في "العلل" (٩/٢٧٢) ، وفي "السنن" (١/٢٢٩) .
وقال في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٢٥٧) : «قال أحمد: ما كان من حديثه مرفوعًا فهو منكر» .
(¬١) هو: صدقة بن عبد الله، أبو معاوية، الدمشقي، توفي سنة ست وستين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٩٦) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٢٩) ، و"المجروحين" (١/٣٧٤) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٧٤) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٦٥ الترجمة ٧٢٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣١٤- ٣١٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣١٠) .
[١٨٤] ذكر هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/٣٣٠) عن السلمي. وذكر الدارقطنيُّ القيراطيَّ في "الضعفاء والمتروكين" (ص ٢٤٩ رقم ٢٩٣) ، وقال: «حدثونا عنه» ، وقال في "سؤالات الحاكم" (ص ١٢٠رقم ١١٣) : «متروك» . ونقل الذهبي في الموضع الآتي من "الميزان" عن الدارقطني أنه قال: «متروك، كذاب، دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدث بما لم يسمع» .
(¬٢) هو: صالح بن أحمد بن أبي مقاتل: يونس، أبو الحسين، توفي سنة ست عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "المجروحين" (١/٣٧٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٧٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٨٧) ، و"لسان الميزان" (٣/١٦٤) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٣٤ رقم ٣٤٠) .


فقال: هم إخوةٌ: سَيفُ بنُ حَوْشَبٍ (¬١) ، والعَوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ (¬٢) ، ويُوسفُ بنُ حَوْشَبٍ (¬٣) ، ومُنيرُ (¬٤) بنُ حَوْشَبٍ (¬٥) ، وطِلَابُ بنُ

(¬١) لم نقف له على ذكر إلا في حاشية "الأنساب" للسمعاني (٢/١٠٧) ؛ حيث ذكر المحقق أنه زيد في إحدى نسخ "الأنساب": «سيف» حين ذكر السمعاني بني حوشب، لكن لم ير المحقق إثبات هذا الاسم في صلب الكتاب؛ لأن ابن ماكولا لم يذكره.
(¬٢) هو: العوام بن حوشب بن يزيد بن رويم، أبو عيسى، الشيباني الربعي الواسطي، توفي سنة ثمان وأربعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٦٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٤٢٧ الترجمة ٤٥٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣٥٤) .
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢/٣٧٤) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٢٠-٢٢١) .
(¬٤) كذا في الأصل، وفي "الملخص": «وشهر» ، وهو خطأ بيقين؛ فمنير من أبناء حوشب كما تقدم ويأتي، وشهر أشعري، وبنو حوشب من بني شيبان، وشهر مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية، ولذا لم نجد من ذكر جدَّه، وبنو حوشب جدُّهم: يزيد، ويستأنس في ذلك أيضًا بكون شهر شاميًّا، وهم من واسط، وهو أقدم منهم طبقة، فقد ذكر ابن حجر في "التقريب" (٢٨٣٠) أن شهر بن حوشب من الطبقة الثالثة، ووفاته سنة (١١٢هـ) ، وذكر في (٥٢١١) أن العوام بن حوشب من الطبقة السادسة، وأن وفاته كانت سنة (١٤٨هـ) .
(¬٥) تقدم أن الكلاباذي وابن ماكولا والسمعاني ذكروا منيرًا هذا في أبناء حوشب، وقد ذكره ابن ماكولا أيضًا في موضع آخر من "الإكمال" (٧/٢٢٥) ، ولم يذكروا عنه سوى أنه من أبناء حوشب.


حَوْشَبٍ (¬١) ، وخِرَاشُ بنُ حَوْشَبٍ (¬٢) ، وكلُّهم حدَّثوا، وطِلَابٌ يُكنى: أبا مريمَ (¬٣) ، وخِراشٌ هو والدُ شهابِ بنِ خراشٍ (¬٤) ، وكنيةُ العَوَّامِ: أبو عيسى.

(¬١) ترجمته في: "الكنى والأسماء" للإمام مسلم (٢/٩٣٢ الترجمة ٣٨٠٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٥٠٢) ، و"فتح الباب في الكنى والألقاب" لابن منده (٢٨٩٠) ، و"المقتنى في سرد الكنى" (١/٢٤٣ رقم ٢٢٧٢) ، و (٢/١٥١ رقم ٦٧٢٦) .
وانظر الحاشية بعد التالية.
(¬٢) لم نقف على ترجمة مستقلة لخراش بن حوشب، سوى ما تقدم من ذكر الكلاباذي وابن ماكولا والسمعاني له في أبناء حوشب، ومع هذا فهو مذكور في ترجمة ابنيه شهاب وعبد الله، وفي ترجمة أخيه العوام، من "تهذيب الكمال"، وذكره ابن الأثير في "الكامل في التاريخ" (٤/٤٥٥) فقال: «وقيل: كان خراش بن حوشب بن يزيد الشيباني على شرطة زيد، وهو الذي نبش زيدًا [يعني زيد بن يحيى] وصلبه … » . وذكر الطبري في "تاريخه" (٤/٢١٠) ، وفي (٤/٢٣٣- ٢٣٤) نحو ما ذكره ابن الأثير.
(¬٣) كذا في الأصل و"الملخص"، وفي "الجرح والتعديل" (٤/٥٠٢) و"فتح الباب" و"المقتنى" (٢٢٧٢) : «أبو رويم» ، وفي "الكنى والأسماء" (٣٨٠٤) و"المقتنى" (٦٧٢٦) : «أبو يريم» .
(¬٤) تقدمت ترجمة شهاب بن خراش قريبًا في رقم (١٨١) .


١٨٥ - وسألتُه عن صالحِ بنِ رُمَيحٍ (¬١) ؟
فقال: لا شيءَ.
١٨٦ - وصالحٌ المُرِّيُّ (¬٢) رجلٌ صالحٌ زاهدٌ؛ إلا أنه ضعيفُ الحديثِ.

[١٨٥] هذا النص نقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٢٩٥) عن الدارقطني.
(¬١) ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/٢٩٥) ، و"لسان الميزان" (٣/١٦٨) .
[١٨٦] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٤٥ رقم٢٨٧) وقال: «رجل صالح، قلَّ ما يُوافَقُ فيما يرويه عن الحسن والجُريري» .
وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٣٠٥) : «وقال الأزهري: قال أبو الحسن الدارقطني: أخبرنا أبو حامد محمد بن حبان- إجازةً-، قال: صالح بن بشير المري من أهل البصرة، حمله المهدي إلى بغداد، فسمع منه البغداديون» .
(¬٢) هو: صالح بن بشير بن وادع، أبو بشر، البصري، القاصُّ الزاهد، توفي سنة اثنتين وسبعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩٥) ، و"المجروحين" (١/٣٧١) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٦٠) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٣٠٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/١٦ الترجمة ٢٧٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٨٩) .


بَابُ الضَّادِ
١٨٧ - وسألتُه عن الضَّحَّاكِ بنِ نَبَراسٍ (¬١) ؟
فقال: بَصريٌّ، وهو ضعيفٌ.

[١٨٧] ذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٥٢ رقم٣٠٠) ، ونصَّ على ضعفه في "العلل" (٩/٢٧٨ رقم١٧٦٠) . ونقل المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/٣٠٠) عن الدارقطني تضعيفه.
(¬١) هو: الضحاك بن نَبَراسٍ- بفتح النون والباء- أبو الحسن، البصري الأزدي الجهضمي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٣٥) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٢١٩) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٤٦٠) ، و"المجروحين" (١/٣٧٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٩٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٣/٢٩٩ الترجمة ٢٩٣٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٢٦) ، و"تقريب التهذيب" (٢٩٨٠) .


بَابُ الطَّاءِ
١٨٨ - وسألتُه عن طاهرِ بن خالدِ بن نِزَارٍ (¬١) ؟
فقال: هو وأبوه (¬٢) ثقتانِ.

[١٨٨] نقل الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/٢٠٦) قول الدارقطني: «هو وأبوه ثقتان» .
(¬١) هو: أبو الطيب الأَيْلي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٤٩٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/١٢١) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٣٥٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٣٤) ، و"لسان الميزان" (٣/٢٠٦) .
(¬٢) هو: خالد بن نزار بن المغيرة، أبو يزيد الأيلي، توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين. ترجمته في: "الإكمال" (١/١٢٩) ، و"تهذيب الكمال" (٨/١٨٤ الترجمة ١٦٥٧) .


بَابُ العَيْنِ
١٨٩ - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ أبي غَيْلانَ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
١٩٠ - وسألتُه عن عبدِالواحدِ بنِ زيادٍ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
١٩١ - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

(¬١) هو: عمرُ بن إسماعيل بن سلمة، المعروف بـ «ابن أبي غيلان» ، أبو حفص، الثقفي، توفي سنة تسع وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٢٢٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٨٦) ، و"العبر" للذهبي (٢/١٥٠) ، و"شذرات الذهب" لابن العماد (٢/٢٥٨) .
[١٩٠] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٣١) قول الدارقطني.
(¬٢) هو: أبو بشر، العبدي مولاهم البصري، توفي سنة ست وسبعين ومئة، وقيل بعدها. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٥٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٠) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٣٠٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٥٠ الترجمة ٣٥٨٥) .
[١٩١] قال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٤١٨) : «أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، عن أبيه، قال: علي بن حرب، مَوْصِليٌّ صالح.
وأخبرني الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن علي بن حرب فقال: ثقة» . وسيأتي هذا النص مرة أخرى برقم (٢٣٥) .
(¬٣) هو: أبو الحسن، الطائي المَوْصِلي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٨٣) ، و"تارخ بغداد" (١١/٤١٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٦١ الترجمة ٤٠٣٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٢٥١-٢٥٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٥٦٥) .


١٩٢ - وسألتُه عن عبدِ اللهِ (¬١) بنِ داودَ الخُرَيبيِّ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ، زاهدٌ.
١٩٣ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ محمَّدِ بنِ المُغِيرةِ (¬٣) ؟
فقال: ضعيفٌ.
١٩٤ - وسألتُه عن عُمرَ (¬٤) ، ومباركٍ (¬٥) أَخَوَيِ الثَّوريِّ (¬٦) ؟
فقال: ثقتانِ.

[١٩٢] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٨/٢٦-٢٧) ، ونقل الذهبي في "السير" (٩/٣٤٨) قول الدارقطني.
(¬١) في الأصل: «عبيد الله» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر الترجمة.
(¬٢) يشبه أن تكون في "الملخص": «المقدّمي» . وهو: عبد الله بن داود بن عامر، أبو عبد الرحمن، الهَمْداني، كوفي الأصل، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين وله سبع وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٨٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٥٨ الترجمة ٣٢٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٣٤٦-٣٥٣) .
(¬٣) هو: أبو الحسن، الكوفي، نزيل مصر. ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٢/٣٠١) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٥٨) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٢١٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٨٧) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٣٢) ، و"الكشف الحثيث" (ص١٥٧رقم ٤٠٦) .
[١٩٤] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٢٩) توثيقَ الدارقطني للأول منهما.
(¬٤) هو: عمر بن سعيد بن مسروق، الثوري الكوفي، عده ابن حجر في "التقريب" (٤٩٠٦) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٥٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١١٠) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٩/٥٤٠) .
(¬٥) هو: مبارك بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الرحمن، الثوري، الأعمى، كوفي سكن بغداد، توفي سنة ثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٢٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٢٢٦) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٣٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٢١٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٧/١٧٨ الترجمة ٥٧٦٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٣١) .
(¬٦) هو: سفيان بن سعيد، تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .


١٩٥ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حَبيبِ بنِ أبي ثابتٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
١٩٦ - وسألتُه عن عبدِالملكِ بنِ أبي نَضْرةَ (¬٢) ؟
فقال: لا بأسَ به.
١٩٧ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ بكرٍ (¬٣) المُزَنيِّ؟
فقال: ثقةٌ.
١٩٨ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ رَوْحٍ المَدائنيِّ (¬٤) ؟

[١٩٥] انظر المسألة الآتية برقم (٢٢٦) .
(¬١) هو: الأسدي الكوفي، عده ابن حجر في "التقريب" من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٧٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٤٠٦ الترجمة ٣٢٢١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٦٠) .
[١٩٦] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٢٨) قول الدارقطني.
(¬٢) هو: العبدي البصري. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٤٣٤) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٧٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٢٧ الترجمة ٣٥٧٠) .
[١٩٧] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣١٠) قول الدارقطني.
(¬٣) في الأصل: «عبد الله بن أبي بكر» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته.
وهو: عبد الله بن بكر بن عبد الله، المزني البصري، عدَّه ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب" (٣٢٣٥) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/١/٥٢) ، و "الجرح والتعديل" (٥/١٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٣٤٤ الترجمة ٣١٨٦) ، و"تاريخ الإسلام" في (حوادث ووَفَيات ١٦١- ١٧٠) (ص٢٩٠) ، و"تهذيب التهذيب" (٢/٣١٠) .
[١٩٨] قال الدارقطني في "سؤالات الحاكم" (ص١٢٢ رقم١٢٤) : «عبد الله بن روح المدائني ليس به بأس» . ونقل الخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/٤٥٤) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٥) قول الدارقطني: «ليس به بأس» .
(¬٤) هو: أبو أحمد، المعروف بـ"عبدوس"، ولد سنة سبع وثمانين ومئة، وتوفي ⦗٢٠٣⦘ سنة سبع وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" لابن حبان (٨/٣٦٦) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٤٥٤- ٤٥٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥) .


فقال: ثقةٌ.
١٩٩ - وسألتُه عن عبدِالأعلى بنِ حمَّادٍ النَّرْسيِّ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ.
٢٠٠ - وسألتُه عن عَمرو بنِ عبدِاللهِ الأَوْديِّ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ.
٢٠١ - وسألتُه عن عبدِالقُدُّوسِ بنِ الحَجَّاجِ (¬٣) ؟

[١٩٩] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٤٦٤) توثيق الدارقطني لعبد الأعلى بن حماد.
(¬١) هو: أبو يحيى، الباهلي البصري، المعروف بـ"النرسيِّ"- بفتح النون وسكون الراء- توفي سنة ست أو سبع وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٧٤) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٩) ، و"تاريخ بغداد" (١١/٧٥-٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٤٨ الترجمة ٣٦٨٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٢٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٦٧) .
(¬٢) هو: عمرو بن عبد الله بن حَنَش، ويقال: عمرو بن محمد بن حنش، أبو عثمان، الأوْديُّ، توفي سنة خمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢٤٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٩٨ الترجمة ٤٣٩٧) .
[٢٠١] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/٤٣٠) . وقال الدارقطني في "سؤالات البرقاني" (ص٤٧ رقم ٣٢٤) : «عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة، يروي عن الأوزاعي، ثقة» .
(¬٣) هو: أبو المغيرة، الخَوْلاني الشامي الحِمْصي، توفي سنة اثنتي عشرة ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٢٠- ١٢١) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٩٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٢٣٧ الترجمة ٣٤٩٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٢٢٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٦١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٤٣) .


فقال: ثقةٌ (¬١) .
٢٠٢ - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ بكرِ بنِ الشَّرُودِ (¬٢) ؟
فقال: هو وأبوه (¬٣) وجدُّه (¬٤) ضعفاءُ.
٢٠٣ - وسألتُه عن عَمرِو بنِ عليٍّ (¬٥) ؟
فقال: كان من الحُفَّاظِ، وبعضُ أصحابِ الحديثِ كانوا يُفضِّلونَه على عليِّ بنِ المَدينيِّ، ويَتعصَّبونَ له، وقد صَنَّف "المُسنَدَ"،

(¬١) قوله: «ثقة» سقط من "الملخص".
[٢٠٢] نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٦٢٤) قول الدارقطني. وقال في (٢/٤٣٩) في ترجمة عبد الله بن الشرود: «قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان» .
(¬٢) هو: عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود.
ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/٦٢٤) ، و"المغني" (٢/٣٩٦) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٦) .
(¬٣) هو: بكر بن عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٩٠) ، و"ضعفاء العقيلي" (١/١٤٩) ، و"المجروحين" (١/١٩٦) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٣٤٦) ، و"لسان الميزان" (٢/٥٢) .
(¬٤) هو: عبد الله بن الشرود. ترجمته في: "ميزان الاعتدال" (٢/٤٣٩) ، و"المغني" (١/٣٤٢) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٠١) .
[٢٠٣] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٩٣) قول الدارقطني. وقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٤/١٨٥٩ و١٩٥٤) أيضًا: «كان من الحفَّاظ الثقات» . وأخرج الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٢/٢١١) عن الأزهري: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو حفص عمرو بن علي الفلاس كان من الحفاظ الثقات.
(¬٥) هو: عمرو بن علي بن بحر بن كَنِ-يز- بنون وزاي- أبو حفص، الفَلاَّس الصَّيْرفي الباهلي البصري، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٥٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٤٩) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/٢٠٧- ٢١٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/١٦٢ الترجمة ٤٤١٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٧٠- ٤٧٢) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٤٨٧- ٤٨٨) .


فقال: هو أخو (¬١) الأسودِ بنِ يزيدَ (¬٢) ، وكان ابنَ أخي علقمةَ، وعلقمةُ (¬٣) عمُّهما، وهما أسنُّ منه، وكلُّهم ثقاتٌ.
قال: وبَلَغني أنه جِيءَ عبدُاللهِ بنُ مسعودٍ (¬٤) بشرابٍ فعَرضَه على علقمةَ، فقال: أنا صائمٌ، وعَرَضَهُ على الأسودِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على عبدِالرحمنِ، فقال: أنا صائمٌ، وعرضه على الرَّبيعِ بن خُثَيمٍ (¬٥) ، فقال: أنا صائمٌ، فأخذه عبدُاللهِ فشربه، ثم قرأ: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا

(¬١) في "التلخيص": «أبو» .
(¬٢) هو: أبو عمرو، النخعي الكوفي، من المخضرمين أدرك الجاهلية والإسلام، توفي على ما رجحه الذهبي في سنة خمس وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٤٤٩) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٢٩١) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٢٣٣ الترجمة ٥٠٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٠- ٥٣) .
(¬٣) هو: علقمة بن قيس بن عبد الله، أبو شبل، النخعي الكوفي، ولد في حياة النبي ﷺ، وكان يُسْتَفتى في حياة الصحابة. قال ابن حجر في "التقريب" (٤٦٨١) : مات بعد الستين وقيل بعد السبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٠) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٤٠٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٠٠ الترجمة ٤٠١٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٥٠) .
(¬٤) هو: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، أو عبد الرحمن، الهذلي، من كبار علماء الصحابة، توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: في التي بعدها. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٣/١٥٠) ، و"التاريخ الكبير" (٥/٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٤٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/١٢١ الترجمة ٣٥٦٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١/٤٦١-٥٠٠) .
(¬٥) هو: الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله، أبو يزيد، الثوري الكوفي، ثقة مخضرم، توفي سنة إحدى وقيل: ثلاث وستين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٣/٢٦٩) ، و"الجرح والتعديل" (٣/٤٥٩) ، و"تهذيب الكمال" (٩/٧٠ الترجمة ١٨٥٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٢٥٨- ٢٦٢) .


و"العِللَ"، و"التَّاريخَ"، وهو إمامٌ مُتقِنٌ.
٢٠٤ - وسألتُه عن عثمانَ بنِ عثمانَ الغَطَفانيِّ (¬١) ؟
فقال: أحدُ الثقات الصَّالحينَ، وهو خالُ أبي عُبيدَة مَعْمَرِ بنِ المُثنَّى (¬٢) .
٢٠٥ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ عثمانَ بنِ معاويةَ (¬٣) ؟
فقال: هو شَريكُ شُعبةَ (¬٤) ، وهو أجلُّ مَن رَوى عن شعبةَ، وأحفظُهم، مات قبلَ شُعبةَ، وهو بَصريٌّ، وأبوه عثمانُ بنُ معاويةَ (¬٥) يَروي عن ثابتٍ البُنانيِّ (¬٦) .

[٢٠٤] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٧١) قول الدارقطني.
(¬١) هو: أبو عمرو، قاضي البصرة، عدَّه ابن حجر من الطبقة الثامنة في "التقريب" (٤٥٠٠) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٢٤٣) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٠٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/١٥٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/١٧٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤٣٧ الترجمة ٣٨٤٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٤٨) .
(¬٢) ستأتي ترجمة أبي عبيدة في رقم (٣٦١) .
[٢٠٥] نقله ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٨٤) عن الدارقطني بتصرف يسير.
(¬٣) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٥١٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٢٨٨ الترجمة ٣٤٢٢) .
(¬٤) شعبة هو: ابن الحجاج، تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(¬٥) ترجمته في: "المجروحين" (٢/٩٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٤) ، و"لسان الميزان" (٤/١٥٣- ١٤٥) .
(¬٦) هو: ثابت بن أسلم، أبو محمد، البُناني- بضم الباء الموحدة- توفي سنة بضع وعشرين ومئة وله ستٌّ وثمانون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/١٥٩- ١٦٠) ، و"الجرح والتعديل" (٢/٤٤٩) ، و"تهذيب الكمال" (٤/٣٤٢ الترجمة ٨١١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٢٠- ٢٢٥) .


٢٠٦ - وسألتُه عن عبدِالباقي بنِ قانعٍ (¬١) ؟
فقال: يَعتمِدُ حِفظَه، ويُخطئُ خطأً (¬٢) كثيرًا، ولا يَرجِعُ عنه.
٢٠٧ - وسألتُه عن غُنْجارٍ (¬٣) ؟
فقال: لا شيءَ.
٢٠٨ - وسألتُه عن عبدِالصَّمدِ بنِ الفَضلِ (¬٤) ؟
فقال: ثقةٌ.

[٢٠٦] جاء في "سؤالات السهمي للدارقطني" (ص٢٣٦ رقم٣٣٤) قال: «وسأل أبو سعد الإسماعيلي أبا الحسن الدارقطني عن أبي الحسين بن قانع؟ فقال: كان يحفظ ويعلم، ولكنه كان يخطئ ويصر على الخطأ» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٨٩) .
(¬١) هو: أبو الحسين الأموي- مولاهم- البغدادي صاحب "معجم الصحابة"، ولد سنة خمس وستين ومئتين، وتوفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٨٨- ٨٩) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٥٢٦- ٥٢٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٨٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٣٢- ٥٣٣) ، و"الكواكب النيرات" (ص ٧٠ رقم ٤٦) .
(¬٢) قوله: «خطأ» ليس في "الملخص".
[٢٠٧] نقل الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (٨/٤٨٨) قول الدارقطني.
(¬٣) هو: عيسى بن موسى التيمي- ويقال: التميمي مولاهم- أبو أحمد، البخاري الأزرق، المعروف بـ"غُنْجار"، لقِّب بذلك؛ لحمرة لونه، توفي في آخر سنة ست وثمانين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٦٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٣٣٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٣٧ الترجمة ٤٦٦٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٨٧- ٤٨٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٢٥) .
(¬٤) هو: عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مسمار، أبو يحيى، البَلْخي، توفي سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الثقات" (٨/٤١٦) ، و"الإرشاد" للخليلي (٣/٩٤٢) . وهو غير عبد الصمد بن الفضل بن خالد الربعي، الذي روى عن ابن وَهْب. وترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٣/٨٤) ، و"الجرح ⦗٢٠٧⦘ والتعديل" (٦/٥٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٦٢١) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٢) .


٢٠٩ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ لَهِيعةَ (¬١) ؟
فقال: يُضعَّفُ حديثُه.
٢١٠ - وسألتُه عن عبدِالسلامِ بنِ حربٍ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ.
٢١١ - وسألتُه عن عبدِالجبَّارِ بنِ الوَردِ (¬٣) ؟
فقال: لَيِّنٌ.

[٢٠٩] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/١٥٧) ، وفي "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٦٥ رقم٣٢٢) قال الدارقطني: «عبد الله بن لهيعة بن عقبة، وربما نُسب إلى جدِّه، ويعتبر بما يروي عنه العبادلة: ابن المبارك، والمقري، وابن وَهْب» . وقال في "العلل" (٥/٣٤٧) ، وفي "السنن" (٢/١١٢) : «لا يُحتَج به» ، وانظر "سنن الدارقطني" (١/٧٦ و٣٥١) ، و"العلل" (١٠/١٥٦) و (١١/١٢٨) .
(¬١) تقدمت ترجمته في رقم (٣٣) .
[٢١٠] في "سؤالات الحاكم للدارقطني" (ص٢٤٣ رقم٤٠٠) : «قلت: فعبد السلام بن حرب؟ قال [أي: الدارقطني] : ثقة حجة» . وكذا نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٧٥) هذا القول عن الدارقطني.
(¬٢) هو: أبو بكر، النَّهدي، المُلائي، الكوفي، أصله بصري، توفي سنة سبع وثمانين ومئة وله ست وتسعون سنة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٦٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٦٦ الترجمة ٣٤١٨) .
[٢١١] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٤٧١) .
(¬٣) هو: أبو هشام، المخزومي- مولاهم- المكي. عدَّه ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب" (٣٧٤٥) . ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٠٧) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٨٥) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣١) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٣٢٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٦/٣٩٦ الترجمة ٣٦٩٨) .


٢١٢ - وسألتُه عن عُبيدِ اللهِ (¬١) بنِ زَحْرٍ؟
فقال: ضعيفٌ.
٢١٣ - وسألتُه عن ابنِ مَنيعٍ (¬٢) ؟
فقال: ثقةٌ، جبلٌ، إمامٌ من الأئمَّةِ، ثَبَتٌ (¬٣) ، أقلُّ المشايخِ خطأً، وكان ابنُ صاعدٍ (¬٤) أكثرَ حديثًا من ابنِ مَنيعٍ، إلا أنَّ كلامَ ابنِ مَنيعٍ في الحديثِ أحسنُ من كلامِ ابنِ صاعدٍ.

[٢١٢] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/١٠) عن الدارقطني. وقال الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" (ص٢٦٨ رقم ٣٢٧) : «عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد، نسخة باطلة» .
(¬١) في الأصل: «عبد الله» ، والمثبت من "الملخص" ومصادر ترجمته. وهو: عبد الله بن زَحْر الضمري الإفريقي الكناني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٨٢) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/١٢٠) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣١٥) ، و"المجروحين" (٢/٦٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٣٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٣٦ الترجمة ٣٦٣٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦- ٨) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٧٨ رقم ٤٧٥) .
[٢١٣] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/١١٦) ، ونقل ابن حجر في ترجمة ابن منيع في "تهذيب التهذيب" (١/٤٩) عن الدارقطني أنه قال: «لا بأس به» .
(¬٢) هو: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المَرْزُبان، أبو القاسم، البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد، عرف بابن مَنيع نسبة إلى جدِّه لأمه الحافظ أحمد بن منيع صاحب "المسند"، ولد سنة أربع عشرة ومئتين، وتوفي سنة سبع عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/١١١- ١١٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٤٤٠- ٤٥٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٣٧- ٧٤٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٢- ٤٩٣) ، و"لسان الميزان" (٣/٣٣٨- ٣٤١) . وتقدم ذكر ولادته في النص رقم (٥١) .
(¬٣) في "الملخص": «ثبتًا» .
(¬٤) هو: يحيى بن محمد بن صاعد، أبو محمد الهاشمي البغدادي، ولد سنة ثمان وعشرين ومئتين، وتوفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة بالكوفة عن تسعين سنة وأشهر. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٤/٢٣١- ٢٣٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٥٠١- ٥٠٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٧٦- ٧٧٨) .


٢١٤ - وسألتُه عن عليِّ بنِ عبدِالعزيزِ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٢١٥ - وسألتُه عن عليِّ بنِ سِراجٍ المِصريِّ (¬٢) ؟
فقال: كان يَعرِفُ ويَفهمُ، ولم يكنْ بذاك؛ فإنَّه كان يَشربُ المُسكِرَ ويَسكَرُ.
٢١٦ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ وَهْبٍ الدِّينَوَرِيِّ (¬٣) ؟

[٢١٤] نقل هذا النص الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٤٩) عن الدارقطني. وروى السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص٢٦٧ رقم٣٨٩) عن الدارقطني مثله.
(¬١) هو: أبو الحسن، البغوي، عم أبي القاسم بن منيع المتقدم برقم (٢١٣) ، ولد سنة بضع وتسعين ومئة، وتوفي سنة ست وقيل: سنة سبع وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٩٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٤٨- ٣٤٩) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٢٢- ٦٢٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٤٣) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٤١) .
[٢١٥] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤١/٥٠٩) عن السلمي، وقال السهمي في "سؤالاته" (ص ٢٢٣ رقم ٣٠٦) : «سمعت محمد بن مظفر الحافظ يقول: رأيت علي بن سراج المصري سكرانَ على ظهر رجل يحمله من ماخور. وسألت الدارقطني عن علي بن سراج المصري فقال: هو صالح، وقيل: إنه ربما تناول الشراب وسكر» .
(¬٢) هو: علي بن سراج بن عبد الله، اشتُهر بعلي بن أبي الأزهر، أبو الحسن، المصري، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٣٣٠) ، و"تاريخ بغداد" (١١/٤٣١- ٤٣٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٢٨٣- ٢٨٤) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٥٦- ٧٥٧) عن السلمي، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٣١) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٣٠- ٢٣١) .
[٢١٦] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/٣٧٥) عن السلمي، ونقله الذهبي في "ميزان الاعتدال" (٢/٤٩٥) .
(¬٣) هو: عبد الله بن محمد بن وَهْب، أبو محمد، ويقال له: عبد الله بن وَهْب. ⦗٢١٠⦘ ينسب إلى جده، ويقال له: عبد الله بن حمدان بن وَهْب، قال ابن حجر في "اللسان": لأن اسم حمدان: محمد، توفي سنة ثمان وثلاث مئة. ترجمته في: "الكامل في الضعفاء" (٤/٢٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٤٠٠- ٤٠١) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٥٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤١٢) و (٢/٤٩٤) ، و"لسان الميزان" (٣/٢٧٩) و (٣/٣٤٤) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٥٨ رقم٤٠٧) .


ابن عرعرة، عن محمد بن الحسن الواسطي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ لرجل في أبيه: «لا تَمْشِيَنَ أمامَهُ، ولا تَقْعُدَنْ قَبلَهُ» . وهذا الحديث أسنده الطبراني في "المعجم الأوسط" (٤١٥٩) وقال: حدثنا علي قال: نا عمرو بن محمد بن عرعرة ابن البرند السامي، قال: نا محمد بن الحسن المزني الواسطي، قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتى رسولَ الله ﷺ رجلٌ ومعه شيخ، فقال: «يا فلان، من هذا معكم؟» قال: أبي. قال: «فلا تَمشِ أمامَه، ولا تَجلِسْ قَبلَه، ولا تَدْعُه باسْمِه، ولا تَسْتَسِبَّ له» .
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديثَ عن هشام إلا محمدُ بن الحسن، تفرَّد به عمرو ابن محمد بن عرعرة، ولا يُروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد» .
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/١٣٧) : «رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لا يُروى عن النبي ﷺ إلا بهذا الإسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين، وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وُثق، ومحمد بن عرعرة بن البرند لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح» . كذا قال الهيثمي: «محمد بن عرعرة» ، والصواب: «عمرو بن محمد بن عرعرة» !. ومعنى: «ولا تَسْتَسِبَّ له» أي: لا تعرِّضه للسبِّ وتجرَّه عليه؛ بأن تسبَّ أبا غيرك، فيسبَّ أباك. انظر "النهاية" (٢/٣٣٠) .
الحديث الثاني: رواه الدولابي في "الكنى" (١/٧٦ رقم١٧٠) عن أبي نصر الليث الشاشي، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/الحديث ٩٢٣) عن عبدان بن أحمد، والدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (١/١٧٩) من طريق سعيد بن عثمان الأهوازي، ثلاثتهم عن عمرو بن محمد بن عرعرة بن البرند، قال: ثنا محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي، ثنا داود بن المساور، ثنا مقاتل بن همام، عن أبي خيرة الصُّباحيِّ قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله ﷺ، وكنا أربعين رجلاً، فنهانا عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والنَّقِير والمُزَفَّت، قال: ثم أمر لنا بأراك، فقال: «اسْتاكُوا بهذا» . قلنا: يا رسول الله، إن عندنا العشب، ونحن نجتزئ به، فرفع يديه وقال: «اللهم اغفِرْ لعبد القَيْس إذ أسلموا طائعينَ غيرَ كارهين» .
الحديث الثالث: رواه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/٣٤٦) ، و"أخلاق النبي ﷺ" (٥١٢) قال: حدثنا جعفر بن أحمد قال: ثنا عمرو بن محمد ابن عرعرة بن البرند قال: ثنا المعتمر بن سليمان والفضيل بن عياض جميعًا، عن ليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كان النبي ﷺ لا ينام حتى يقرأ تنزيل السجدة وتبارك.


فقال: يَضَعُ الحديثَ.
٢١٧ - وسألتُه عن عَديِّ بنِ ثابتٍ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ، إلا أنه كان رافضيًّا غاليًا فيه.
٢١٨ - وعبدُ الرحمنِ الخُتَّليُّ (¬٢) لم يكنْ به بأسٌ.
٢١٩ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ سعدٍ القاضي (¬٣) ؟

[٢١٧] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٨٥) عن السلمي بتصرف يسير.
(¬١) هو: الأنصاري الكوفي، ابن بنت عبد الله بن يزيد الخطمي، توفي سنة ست عشرة ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٥٢٢ الترجمة ٣٨٨٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦١) .
[٢١٨] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٠/٢٩٠) : «أخبرنا الأزهري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني قال: أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي: كان يذاكر ويصنف ويتعاطى الحفظ» .
(¬٢) هو: عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله، أبو عبد الله، البغدادي، توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/٢٩٠- ٢٩١) ، و"المنتظم" (٦/٣٥١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٣٦- ٤٣٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٧٠- ٨٧١) .
[٢١٩] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٩/٤٨) عن السلمي، وأشار إليه ابن حجر في "لسان الميزان" (٣/٢٩٠) .
(¬٣) هو: عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ، أبو عبد الرحمن، الرقِّي القاضي الأنصاري. ترجمته في: "سؤالات السهمي" (ص٢٣٦ رقم ٣٣٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٢٨) ، و"لسان الميزان" (٣/٢٩٠) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٥٢ رقم ٣٨٧) .


فقال: كذَّابٌ، يَضعُ الحديثَ.
٢٢٠ - وسألتُه عن أبي عُبَيدِ بنِ حَرْبُويَهْ (¬١) ؟
فقال: هو عليُّ بنُ [الحُسين] (¬٢) بنِ حربٍ، وكان قاضيَ مصرَ، وكان فقيهًا إمامًا، مختارًا في الفقهِ، ثقةً.
٢٢١ - وسألتُه عن عُمرَ ابن الأُشْنانيِّ (¬٣) ؟
فقال: ضعيفٌ.

[٢٢٠] قال الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٩٧) : «أخبرنا البرقاني قال: ذكرت لأبي الحسن الدارقطني أبا عبيد بن حربويه، ذكر من جلالته وفضله، وقال: حدث عنه أبو عبد الرحمن النَّسائيُّ في الصحيح، ولعله مات قبله بعشرين سنة» .
(¬١) توفي سنة تسع عشرة وثلاث مئة ببغداد. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٣٩٥- ٣٩٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٥٣٦-٥٣٨) ، و"تهذيب التهذيب" (٣/١٥٣- ١٥٤) ، و"رفع الإصر عن قضاة مصر" (٢/٣٨٩) ، و"طبقات الشافعية الكبرى" (٤٤٦- ٤٥٥) .
(¬٢) في الأصل و"الملخص": «الحسن» ، والمثبت من مصادر ترجمته.
[٢٢١] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٢٣٨) فقال: «ذكر أبو عبد الرحمن السلمي أنه سأل أبا الحسن الدارقطني عن عُمر بن الأُشْناني، فقال: ضعيف» . ونقله أيضًا الذهبي في "السير" (١٥/٤٠٧) عن السلمي. ونقل الحاكم في "سؤالاته للدارقطني" (ص١٦٢-١٦٣ رقم٢٥٢) نصًّا طويلاً فيه رمي الدارقطني له بالكذب.
(¬٣) هو: عمر بن الحسن بن علي بن مالك، أبو الحسين، الشيباني المعروف بـ"ابن الأُشْناني"، بضم الألف وسكون الشين المعجمة، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١١/٢٣٦- ٢٣٩) ، و"الأنساب" (١/١١٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٠٦- ٤٠٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٨٥) ، و"الكشف الحثيث" (ص ١٩٤ رقم٥٤١) ، و"لسان الميزان" (٤/٢٩٠-٢٩١) .


وأُمُّه أمُّ حسنٍ بنتُ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ (¬١) .
وعيَّاشُ بنُ عَمرٍو [العامريُّ] (¬٢) ، كوفيٌّ، سمع عبدَاللهِ بنَ أبي أوفَى (¬٣) ، روى عنه الثَّوريُّ (¬٤) ، وشَريكٌ (¬٥) .

(¬١) لم نقف على ترجمتها، لكن ذكرها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (ص٢٠٨-القسم المتمم) في ترجمة عبد الرحمن بن أبان بن عثمان.
وذكرها الدارقطني وابن ماكولا في الموضعين السابقين في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/٤٤١) في ترجمة محمد بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير بن العوَّام. وفي (٣١/٣٩٤) في ترجمة يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير.
(¬٢) تصحفت نسبته في الأصل و"الملخص" إلى: «المعافري"، والتصويب من "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٣) للمصنف، ومصادر ترجمته.
وهو: عياش بن عمرو العامري التميمي الكوفي، وتميم قبيلة عدنانية، أما المعافر فمن قحطان. انظر "الأنساب" للسمعاني (٤/٣٢١-٣٢٢) ، و"اللباب" لابن الأثير (٣/٢٢٩) ، و"توضيح المشتبه" (٨/١٩١) .
وانظر ترجمة عياش هذا في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٦) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٦٠ الترجمة ٤٦٠٢) .
(¬٣) هو: عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد بن الحارث، الأسلمي، صحابيٌّ شهد الحديبية، وعُمِّر بعد النبي ﷺ دهرًا، توفي سنة سبع وثمانين من الهجرة، وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٢٤) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢٠) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٣١٧ الترجمة ٣١٧١) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٤٢٨) .
(¬٤) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٥٨) .


وعيَّاشُ بنُ مُونِسٍ (¬١) ، عِدادُه في الشامِيِّينَ، يُحدِّثُ عن شَدَّادِ بنِ شُرَحْبيلَ (¬٢) .
وعيَّاشُ بنُ يزيدَ، شاميٌّ (¬٣) ، يُحدِّثُ عن عطيّةَ (¬٤) .
وعيَّاشٌ الكَلْبيُّ (¬٥) ، يُحدِّثُ عن أنسٍ (¬٦) ، روى عنه شُعبةُ (¬٧) .

(¬١) هو: أبو معاذ. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) . و «مونس» : ضبطه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٤) : بضم الميم وسكون الواو ونون مكسورة، ثم قال: «قال البخاري فيما أخبرنا علي بن إبراهيم، عن ابن فارس، عنه: عياش بن مويس؛ بالياء، أبو معاذ، سمع نمران، سمع منه الزبيدي الشامي، والصحيح: ابن مونس، وقال بعضهم: ابن مُوَنِّس» ، وانظر: "المشتبه" (ص ٤٣١) ، و"توضيح المشتبه" (٦/٨٥) ، و (٨/٣٠٦) ، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٧) .
(¬٢) أنصاريٌّ له صحبة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢٢٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٢٨) ، و"الثقات" (٣/١٨٦) ، و"الإصابة" (٥/٥٤) .
(¬٣) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٤) ، و"لسان الميزان" (٣/١٤٢) و (٤/٣٩٠) ، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) .
(¬٤) هو: عطية بن سعد بن جُنادة، أبو الحسن، العَوْفي الجَدَلي، توفي سنة إحدى عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٨٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/١٤٥ الترجمة ٣٩٥٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٧٩) .
(¬٥) كذا وقع في الأصل و"الملخص"، و"التاريخ الكبير" للبخاري (٧/٤٧) ، وبعض كتب الحديث وغيرها.
وذكره الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٥) هكذا: «الكليبي» ، وكذا جاء في "الجرح والتعديل" (٧/٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٣) ، و"الأنساب" للسمعاني (٤/١٦٤) ، و"توضيح المشتبه" (٧/٣٣٧) ، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) ، وكثير من المراجع.
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (٥٤) .
(¬٧) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .


٢٢٢ - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ عبدِاللهِ بنِ دينارٍ (¬١) ؟
فقال: خالف محمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (¬٢) الناسَ فيه، وليس هو بمتروكٍ (¬٣) .
٢٢٣ - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ يزيدَ بنِ قيسٍ (¬٤) ؟

[٢٢٢] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٢٢) عن السلمي. وفي "سؤالات البرقاني" (ص٤٢ رقم ٢٧٥) قال الدارقطني: «أخرج عنه البخاري وهو عند غيره ضعيف، فيعتبر به» . وقال في "سؤالات الحاكم" (٣٧٩) : «إنما حدث بأحاديث يسيرة وقد احتج البخاري به وغمزه يحيى بن سعيد» . وقال في "الإلزامات" (ص ٢٠١) : «غيره أثبتُ منه» .
(¬١) مولى عبد الله بن عمر ﵄، عدَّه الحافظ ابن حجر في "التقريب" (٣٩١٣) من الطبقة السابعة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣١٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (٢/٣٣٩) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٥٤) ، و"المجروحين" (٢/٥١) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٢٠٨ الترجمة ٣٨٦٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٥٧٢) .
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) .
(¬٣) روى البخاري في "صحيحه" لعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار في مواضع، منها على سبيل المثال: الأحاديثُ ذات الأرقام: (١٧٣) ، و (٦٩٤) ، و (١٠٠٨) ، و (١٤٠٣) ، و (٢١٥٩) ، وحدث عنه يحيى بن سعيد القطان، وحسن الأشيب، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وعبد الصمد بن عبد الوارث، قال ابن معين في "تاريخه" (٢/٢٤١ الترجمة ٤٥٤٤) : «فحسبه أن يحدث عنه يحيى بن سعيد القطان» . لكن لم يحدث عنه عبد الرحمن بن مهدي بشيء، وقال أبو حاتم الرازي: «فيه لينٌ، يُكتَب حديثه ولا يُحتَج به» . وقال ابن حبان في "المجروحين" (٢/٥١) : «كان ممن ينفرد عن أبيه بما لا يُتابَع عليه، مع فحش الخطأ في روايته، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، كان يحيى القطان يحدث عنه، وكان محمد بن إسماعيل الجُعْفي البخاري ممن يحتجُّ به في كتابه ويترك حماد بن سلمة» .
[٢٢٣] نقل الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٦٧) قول الدارقطني هذا بتصرف يسير.
(¬٤) هو: أبو بكر، النخعي الكوفي، توفي سنة ثلاث وثمانين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٦٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٩٩) ، و"تهذيب الكمال" ⦗٢١٣⦘ (١٨/١٢ الترجمة ٢٩٩٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٧٨) .


وعيَّاشُ بنُ عبَّاسٍ القِتْبانيُّ (¬١) ، مِصريٌّ، روى عنه الليثُ بنُ سعدٍ (¬٢) ، وابنُه عبدُاللهِ (¬٣) .
وعيَّاشُ بنُ عُقْبةَ (¬٤) ، مِصريٌّ، سمع يحيى بنَ ميمونٍ (¬٥) ، روى عنه ابنُ المباركِ (¬٦) .

(¬١) هو: أبو عبد الرحيم، المصري، يقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٥٥ الترجمة ٤٦٠٠) .
(¬٢) هو: الليث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث، الفهمي، المصري، توفي سنة خمس وسبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٧٩- ١٨٠) ، و"تاريخ بغداد" (١٣/٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٢٥٥ الترجمة ٥٠١٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/١٣٦- ١٦٣) .
(¬٣) هو: عبد الله بن عياش بن عباس، أبو حفص، توفي سنة سبعين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٥١) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٢٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٤١٠ الترجمة ٣٤٧٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٦٩- ٤٧٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٧/٣٣٣- ٣٣٤) .
(¬٤) هو: عياش بن عقبة بن كليب، أبو عقبة، الحضرمي، عمُّ عبد الله بن لهيعة، توفي سنة ستين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧- ٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥- ٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٧٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٥٨ الترجمة ٤٦٠١) .
(¬٥) هو: أبو عمرة، الحضرمي المصري القاضي، توفي سنة أربع عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٣٠٣) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٨٨) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/١٢ الترجمة ٦٩٣٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤١١) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٤٥) .


وعيَّاشُ بنُ أبي سِنَانٍ العَتَكيُّ (¬١) ، سمع أبا نَضْرةَ (¬٢) ، روى عنه أبو الوليدِ (¬٣) ، يُعدُّ في البَصريِّينَ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ (¬٤) كاتبُ عثمانَ (¬٥) ، روى عنه قتادةُ (¬٦) .

(¬١) هو: عياش بن سنان، ويقال: ابن أبي سنان، العتكي الصيرفي، من أهل البصرة، ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٦) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٣) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٦) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٤/٤٤٨) و (٦/٦٦) ، و"توضيح المشتبه" (٦/٨٦) .
(¬٢) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعَة، العَبْدي العَوَقي البصري.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٥٥) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/١٩٩) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٢٤١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/٥٠٨ الترجمة ٦١٨٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٤/٥٢٩- ٥٣٢) .
(¬٣) هو: هشام بن عبد الملك، الطيالسي البصري الباهلي، توفي سنة سبع وعشرين ومئتين، وله سبع وثمانون سنة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/١٩٥) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٦٥) ، و"تهذيب الكمال" (٣٠/٢٢٦ الترجمة ٦٥٨٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٣٤١- ٣٤٧) .
(¬٤) قيل فيه أيضًا: «عباس» بالموحدة، والمهملة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٧١) .
(¬٥) هو: عثمان بن عفان بن أبي العاص، أمير المؤمنين، وثالث الخلفاء الراشدين، من العشرة المبشرين، استشهد سنة خمس وثلاثين. ترجمته في "الطبقات الكبرى" (٣/٥٣-٨٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤٤٥ الترجمة ٣٨٤٧) .
(¬٦) هو: قتادة بن دعامة بن قتادة، أبو الخطاب، السدوسي البصري، الضرير، ولد سنة ستين، وتوفي سنة ثماني عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/١٨٥) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٣٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٣/٤٩٨ الترجمة ٤٨٤٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٢٦٩- ٢٨٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٨٥) .


تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَْبْصَارُ﴾ (¬١) .
٢٢٤ - وسألتُه عن عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ (¬٢) ، وحنبلٍ (¬٣) ابنِ عمِّ أحمدَ بنِ حنبلٍ؟
فقال: ثِقَتانِ، ثَبَتانِ.
٢٢٥ - وسألتُه عن عليِّ بنِ الفضلِ بنِ طاهرٍ البَلْخِيِّ (¬٤) ؟
فقال: ثقةٌ.

(¬١) الآية (٣٧) من سورة النور.
والأثر رواه النسائي في "السنن الكبرى" (٦٨١٦) قال: أخبرني أبو بكر بن علي، قال: ثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، عن زائدة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: أتى عبد الله بشراب … فذكر نحوه.
[٢٢٤] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٠٠) عن السلمي وفيه: «ثقتان نبيلان» .
(¬٢) هو: عبد الله ابن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل، أبو عبد الرحمن، الشيباني، توفي سنة تسعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٧) ، و"تاريخ بغداد" (٩/٣٧٥- ٣٧٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٨٥ الترجمة ٣١٥٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٦٥- ٦٦٦) .
(¬٣) هو: حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال، أبو علي، الشيباني، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة ثلاث وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٢٠) ، و"تاريخ بغداد" (٨/٢٨٦- ٢٨٧) ، و"طبقات الحنابلة" (١/٣٨٣- ٣٨٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٥١- ٥٣) .
[٢٢٥] روى هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/٤٧-٤٨) من طريق البرقاني، عن الدارقطني مثله. وانظر "تاريخ بغداد" (٥/٢٣٢) .
(¬٤) كنيته أبو الحسن، توفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/٤٧- ٤٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (٣/٨٧١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٦٩- ٧٠) .


وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ (¬١) ، [عن] (¬٢) عَمرِو بنِ سلمةَ (¬٣) ، عِدادُه في الكُوفيِّينَ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي ثورٍ (¬٤) ، روى عنه محمَّدُ بنُ إسحاقَ (¬٥) ، حجازيٌّ.
وعيَّاشُ بنُ سعيدِ بنِ أبي المُعَلَّى الأنصاريُّ (¬٦) .
وعيَّاشٌ الرُّعَينيُّ (¬٧) ، يَروي عن معاويةَ بنِ حُدَيْجٍ (¬٨) ، عِدادُه في [المصريِّين] (¬٩) .

(¬١) هو: الهَمْداني. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٠٧) ، و"لسان الميزان" (٤/٣٩٠) .
(¬٢) في الأصل و"الملخص": «بن» ، وهو موافق لما في "التاريخ الكبير"، والتصويب من"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٧) وبقية مصادر ترجمته.
(¬٣) هو: عمرو بن سلمة بن قيس، أبو بُرَيد؛ بالباء الموحدة، وقيل: يزيد بالياء المثناة، البصري، صحابي. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢٣٥) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٠ الترجمة ٤٣٧٧) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٥٢٣- ٥٢٤) .
(¬٤) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٢) .
(¬٥) ستأتي ترجمته في رقم (٣٤٠) .
(¬٦) ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٢٩٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣٠٧) .
(¬٧) هو: عياش بن أُجَيْل، الرُّعَيْني الحِمْيَري. ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٨) ، و"تاريخ العلماء بالأندلس" (١/٣٨٦) ، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) .
(¬٨) هو: أبو عبد الرحمن، الكندي، صحابيٌّ صغير، ذكره الفسوي في التابعين، توفي سنة اثنتين وخمسين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٣٢٨) ، و"الجرح والتعديل" (٨/٣٧٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٨/١٦٣ الترجمة ٦٠٤٦) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/٣٧- ٤٠) ، و"الإصابة" (٩/٢٢٨- ٢٢٩) .
(¬٩) في الأصل و"الملخص": «البصريين» ، والتصويب من "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٨) ، و"الإكمال" (٦/٦٥) ، و"توضيح المشتبه" (١/١٧٣) .


٢٢٦ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عَبدُاللهِ (¬١) ، وعُبيدُاللهِ (¬٢) ، وعبدُالسلامِ (¬٣) ، وكلُّهم ثقاتٌ.
٢٢٧ - وسألتُه عن عبدِاللهِ بنِ طاوسَ ٍ (¬٤) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٢٢٨ - وسألتُه عن حديثِ عَمرِو بنِ شُعَيبٍ (¬٥) ، عن أبيه (¬٦) ،

[٢٢٦] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣١٩) قول الدارقطني هنا بتصرف يسير.
(¬١) تقدم في رقم (١٩٥) .
(¬٢) هو: عبيد الله بن حبيب بن أبي ثابت، الكوفي. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/٣٧٨) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣١١) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/١٤٤) .
(¬٣) لم نقف على ترجمته، وله رواية عن أبيه، عن سليمان بن ميسرة الأحمسي، عن طارق بن شهاب؛ أخرجها الدارقطني في الدارقطني في "الأفراد" (ل٤٢/أ- أطراف الغرائب) .
[٢٢٧] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٣٦٠) قول النسائي في عبد الله بن طاوس: «ثقة مأمون» ، وقال: «وكذا قال الدارقطني في "الجرح والتعديل"» .
(¬٤) هو: عبد الله بن طاوس بن كَيْسان، أبو محمد، اليماني الأنباري، توفي سنة اثنتين وثلاثين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٨٨) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/١٣٠ الترجمة ٣٣٤٦) .
[٢٢٨] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/٨٩) عن السلمي.
(¬٥) هو: عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، أبو إبراهيم وأبو عبد الله، القرشي السهمي، الحجازي، توفي سنة ثماني عشرة ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٤٢) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٣٨) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٦٤ الترجمة ٤٣٨٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/١٦٥- ١٨٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٦٣) .
(¬٦) عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٢٨٠٦) من الطبقة الثالثة. ⦗٢١٦⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٢١٨) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٥١) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٥٣٤ الترجمة ٢٧٥٦) .


عن جَدِّه (¬١) ؟
فقال: إذا قال: «عن أَبيه عن جَدِّه» يُوهِمُ أن يكونَ جَدَّه الأعلى (¬٢) أو جدَّه (¬٣) الأدنى (¬٤) ، ما لم يُبيِّنْ، فإذا بيَّن فهو صحيحٌ، ولم يَتركْ (¬٥) حديثَه أحدٌ من الأئمَّةِ.
٢٢٩ - وسألتُه عن عبدِالعزيزِ بنِ أبي سلمةَ العُمَريِّ (¬٦) الذي يَروي عن إبراهيمَ بنِ سعدٍ (¬٧) ؟
فقال: ليس به بأسٌ.

(¬١) اختلف أهل العلم في المقصود به؛ على ما سيذكره الدارقطني في الجواب.
(¬٢) أي: عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁.
(¬٣) في "التلخيص": «وجده» .
(¬٤) أي: محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٦٠٣٧) من الطبقة الثالثة، وقال: «مقبول» . ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٢٥/٥١٤ الترجمة ٥٣٦٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٩٣) .
(¬٥) قوله: «يترك» سقط من الأصل، وقد أثبتناه من "الملخص".
[٢٢٩] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٠/٤٤٧) عن السلمي.
(¬٦) هو: عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن، المدني العدوي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٤٠٩٨) من الطبقة العاشرة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٠/٤٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٤١ الترجمة ٣٤٤٩) .
(¬٧) هو: إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق، القرشي الزهري المدني، توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، وهو ابن ثلاث وسبعين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٢٨٨) ، و"الجرح والتعديل" (٢/١٠١) ، و"الكامل في الضعفاء" (١/٢٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢/٨٨ الترجمة ١٧٤) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٥٥) .


٢٣٠ - وسألتُه عن عُمرَ بنِ يَزيدَ النَّيسابُوريِّ (¬١) ؟
فقال: لا بأسَ به.
٢٣١ - وسألتُه عن عِمرانَ بنِ موسى القَزَّازِ (¬٢) ؟
فقال: لا بأسَ به.
٢٣٢ - وسألتُه عن عُمرَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجالِدٍ (¬٣) ؟
فقال: ضعيفٌ.

[٢٣٠] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/٢٥٥) قول الدارقطني هنا.
(¬١) كذا في الأصل و"الملخص"، وفي جميع مصادر ترجمته السَّيَّاري، بفتح السين وتشديد الياء، وهو: أبو حفص البصري الصفار، توفي سنة بضع وأربعين ومئتين.
ترجمته في: "الثقات" (٨/٤٤٦) ، و"الأنساب" (٣/٨٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥٣٢ الترجمة ٤٣٢١) .
[٢٣١] نقل ابن حجر في"تهذيب التهذيب" (٣/٣٢٤) توثيق الدارقطني لعمران بن موسى.
(¬٢) هو: أبو عمرو، البصري الليثي، توفي بعد سنة أربعين ومئتين.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٣٠٥) ، و"الثقات" (٨/٤٩٩) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٣٦٠ الترجمة ٤٥٠٦) .
[٢٣٢] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٢٠٥) من طريق الأزهري عن الدارقطني.
(¬٣) هو: الهَمْداني الكوفي، نزيل بغداد، قال ابن حجر في "التقريب" (٤٨٦٦) : «من صغار العاشرة» .
ترجمته في: "ضعفاء العقيلي" (٣/١٤٩) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٦٧) ، و"المجروحين" (٢/٩٢) ، و"تاريخ بغداد" (١١/٢٠٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٢٧٤ الترجمة ٤٢٠٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٨٢- ١٨٣) .


٢٣٣ - وسألتُه عن العبَّاسِ بنِ بشرِ الرُّخَّجيِّ (¬١) ؟
فقال: صالحٌ، ليس به بأسٌ.
٢٣٤ - وسألتُه عن عليِّ بنِ مُنذِرٍ الطَّريقيِّ (¬٢) ؟
فقال: لا بأسَ به.
٢٣٥ - وسألتُه عن عليِّ بنِ حربٍ المَوصِليِّ؟
فقال: ثقةٌ.
٢٣٦ - وسألتُه عن عبدِالرحمنِ بنِ محمَّدِ بنِ سَلاَّمِ الطَّرَسوسيِّ (¬٣) ؟
فقال: ثقةٌ.

[٢٣٣] روى هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١٢/١٥٥) من طريق الأزهري عن الدارقطني بنحوه، وروى من طريق البرقاني عنه قال: ثقة.
(¬١) هو: العباس بن بشر بن عيسى بن الأشعث، أبو الفضل، الرُّخَّجي، توفي سنة عشرين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١٢/١٥٤) ، و"الأنساب" (٢/٣٠١) ، و"تاريخ الإسلام" (وفيات سنة ٣٢٠ ص٦٠٦) .
(¬٢) هو: أبو الحسن، الأودي الكوفي، توفي سنة ست وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢٠٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/١٤٥ الترجمة ٤١٤٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١٥٧) .
[٢٣٥] تقدم هذا النص برقم (١٩١) .
[٢٣٦] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٥٥١) قول الدارقطني بتصرف فقال: «وقال الدارقطني: طرسوسي ثقة» .
(¬٣) في الأصل: «الطرطوسي» ، والمثبت من "الملخص" مصادر ترجمته. وهو: أبو القاسم، البغدادي الطَرَسوسيُّ. قال ابن حجر في "التقريب" (٤٠٠٠) : «سلاَّم بالتشديد» ، وعدَّه من الطبقة الحادية عشر. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٥/٢٨٢) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٣٨٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/٣٩٠ الترجمة ٣٩٥٠) .


٢٣٧ - وسألتُه عن عبَّاسٍ البَحْرانيِّ (¬١) ؟
فقال: ثقةٌ، مأمونٌ.
٢٣٨ - وسألتُه عن عَطِيَّةَ بنِ بُسْرٍ (¬٢) ؛ له صحبةٌ من النَّبيِّ ﷺ؟
قال: نعم.
٢٣٩ - وسمعتُه يقولُ: مَنع أحمدُ بنُ حنبلٍ (¬٣) عبدَ اللهِ ابنَه (¬٤) أن يُحدِّثَ عن عليِّ بنِ الجَعْدِ (¬٥) .

[٢٣٧] نقل هذا النص الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٢/١٤٢) ، وابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٢٩٦) عن السلمي، ونقل الذهبي في "السير" (١٢/١٠١) قول الدارقطني. وقال الخطيب في "تاريخ بغداد" في الموضع السابق: «أخبرنا الأزهري قال: سئل أبو الحسن الدارقطني عن عباس البحراني؟ فقال: تكلموا فيه» .
(¬١) هو: عباس بن يزيد بن أبي حبيب، البحراني البصري العبدي. يلقب عبَّاسُوْيَهْ، توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢١٧) ، و"تاريخ بغداد" (١٢/١٤٢) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٦١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/١٠١- ١٠٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٣٨٧) .
[٢٣٨] نقل ابن حجر في "الإصابة" (٧/١٣) - في ترجمة عطية بن بسر- عن الدارقطني وابن حبان قالا: «له صحبة» ، وانظر النص رقم (٨٨) .
(¬٢) في الأصل: «بشر» ، والمثبت من "الملخص"، ومصادر الترجمة.
وهو: المازني، أخو عبد الله بن بُسْر، تقدم ذكرهما وأختهما الصماء بنت بُسْر برقم (٨٨) . وترجمة عطية في: "الجرح والتعديل" (٦/٣٨١) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/٣٠٧) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/١٤٢ الترجمة ٣٩٥٤) ، و"الإصابة" (٧/١٣) .
[٢٣٩] هذا النص ليس في "الملخص". قال الحاكم في "سؤالاته" للدارقطني (ص٢٤٧ رقم٤١١) : «قلت [يعني للدارقطني] : فعليُّ ابن الجعد؟ قال: ثقة» . وانظر "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٤-٣٦٦) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٨) .
(¬٤) تقدم في رقم (٢٢٤) .
(¬٥) هو: علي بن الجعد بن عبيد، أبو الحسن، البغدادي الجوهري، ولد سنة ست وثلاثين ومئة، وقيل: سنة أربع وثلاثين، وتوفي سنة ثلاثين ومئتين. ترجمته في: ⦗٢٢٠⦘ "الطبقات الكبرى" (٧/٣٣٨) ، و"التاريخ الكبير" (٦/٢٥٦) ، و"ضعفاء العقيلي" (٣/٢٢٤- ٢٢٥) ، و"الكامل في الضعفاء" (٥/٢١٣) ، و"تاريخ بغداد" (١١/١٦٠- ١٦١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٣٤١ الترجمة ٤٠٣٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٠/٤٥٩- ٤٦٨) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/١١٦- ١١٧) .


يَرمي الجِمارَ وهو صائمٌ (¬١) .
قال عليٌّ (¬٢) : وإنما هو ابن عيَّاشٍ (¬٣) .
قال الشيخُ (¬٤) : وكان (¬٥) يَغلَطُ فيه، ويَثبُتُ (¬٦) على غَلَطِهِ؛ كذلك حدَّثناه عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقَّاقُ (¬٧) ، حدَّثنا محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ البَرَاءِ (¬٨) ، ثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ؛ بهذا.

(¬١) رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٥٩٥٩) عن معتمر بن سليمان، عن التيمي به.
(¬٢) يعني: ابن المديني.
(¬٣) لم نقف على هذه الرواية، وظاهر صنيع ابن المديني ﵀ أنه يُعِلُّ رواية علي ابن عاصم، هذه، وتعقيب الدارقطني الآتي يدل على أنه يذهب إلى أن الخطأ فيه من علي بن عاصم، لكن رواية ابن أبي شيبة تدل على أن المعتمر بن سليمان قد تابع علي بن عاصم على روايته تلك عن أبيه، وهذا يرفع التبعة عن علي بن عاصم إن كان في الرواية خطأ، إلا أن يكون تصحف «عياش» في "المصنف" إلى «عباس» ، فهذا محتمل.
(¬٤) يعني: أبا الحسن الدارقطني.
(¬٥) أي: علي بن عاصم.
(¬٦) في الأصل: «وثبت» ، والمثبت من "الملخص".
(¬٧) هو: عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد، أبو عمرو، الدقاق، المعروف ب- «ابن السماك» ، توفي سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.
ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٢٤٥) ، و"تاريخ بغداد" (١١/٣٠٢-٣٠٣) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٤/٣٥١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٥/٤٤٤-٤٤٥) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٣١) ، و"لسان الميزان" (٤/١٣١-١٣٢) .
(¬٨) هو: أبو الحسن، العبدي القاضي البغدادي، توفي سنة إحدى وتسعين ومئتين. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (١/٢٨١- ٢٨٢) ، و"العبر" للذهبي (١/٤٢٠- ٤٢١) ، و"معرفة القراء الكبار" (١/٢٦٣- ٢٦٤) .


فسألتُه: ما سببُ ذلك؟
فقال: لأنه وَقف في حديثِ القرآنِ (¬١) ، وعليُّ بنُ الجَعدِ ثقةٌ؛ قد أخرج عنه البخاريُّ (¬٢) (¬٣) .
٢٤٠ - قال (¬٤) وسُئل عليُّ بنُ المدينيِّ (¬٥) : أيُّهما أحبُّ إليك في شُعبةَ (¬٦) : عليُّ بنُ الجَعْدِ (¬٧) ، أو شَبَابةُ (¬٨) ؟

(¬١) أي: هو من الواقفة الذين لا يقولون القرآن مخلوق ولا غير مخلوق. انظر "فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" (٥/١٧٩-١٨٠) و (١٢/٤٢٠) .
وهذا المذهب معروف عن علي بن الجعد عفا الله عنه، فقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٨٦-٢٨٧/تحقيق بشار عواد) عن أبي هاشم زياد بن أيوب قال: كنت عند علي بن الجعد، فسألوه عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق، لم أعنفه. قال أبو هاشم: فذكرت ذلك لأحمد بن حنبل، فقال: ما بلغني عنه أشد من هذا!
(¬٢) روى البخاري عنه في مواضع من "صحيحه" منها رقم (٥٣) و (١٠٦) و (١١٧٩) ، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٣/١٤٨) : «وفي هامش "الزهرة" بخط ابن طاهر: روى عنه البخاري ثلاثة عشر حديثًا» .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٨٠) .
[٢٤٠] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٤) القائل هو: أبو الحسن الدارقطني، وقول علي بن المديني روى نحوه ابن عدي في "الكامل" (٥/٢١٣) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٥) عن ابن معين.
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(¬٦) تقدمت ترجمته في رقم (١٧١) .
(¬٧) تقدمت ترجمته في رقم (٢٣٩) .
(¬٨) هو: شبابة بن سَوَّار، أبو عمرو، المدائني الفَزَاري، ولد سنة ثلاثين ومئة، وتوفي سنة أربع أو خمس أوست ومئتين. ⦗٢٢١⦘
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٣٧٠) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٣٩٢) ، و"الكامل في الضعفاء" (٤/٤٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٢/٣٤٣ الترجمة ٢٦٨٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥١٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٣٦١) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٦٠) .


فقال: خَرَّبَ اللهُ بيتَ عليٍّ إن كان- في شُعبةَ- مثلَ شَبَابةَ (¬١) !
٢٤١ - سمعتُ أبا طالبٍ الحافظَ (¬٢) يقولُ: سمعتُ عثمانَ بنَ خُرَّزَاذَ (¬٣) يقولُ: سألتُ يحيى بنَ معينٍ (¬٤) : عمَّن أكتبُ حديثَ شُعبةَ؟
فقال: عن عليِّ بنِ الجَعدِ (¬٥) ، وضرب على جَنبِه (¬٦) .

(¬١) المعنى: «خرَّبَ اللهُ بيت علي بن الجعد إن كان في روايته عن شعبة مثلَ شبابة، بل هو أوثق منه» . يوضح ذلك: ما رواه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (١١/٣٦٥) من طريق أبي علي الحسين بن فهم قال: سمعت يحيى بن معين في جنازة علي بن الجعد يقول: ما روى عن شعبةَ- أراه يعني من البغداديين- أثبتُ من هذا؛ يعني: عليَّ بن الجعد. فقال له رجل: ولا أبو النضر؟ قال: ولا أبو النضر، فقال له: ولا شبابة؟ فقال: خرَّب الله بيت أمِّه إن كان مثلَ شبابة.
[٢٤١] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬٢) تقدم في رقم (٣٣) .
(¬٣) هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرَّزاذ، أبو عمرو، الطبري، ثم البصري، نزيل أنطاكية وعالمها، ولد قبل المئتين، وتوفي سنة إحدى وثمانين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٤٩) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٤١٧ الترجمة ٣٨٣٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٣٧٨-٣٨١) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٢٣-٦٢٤) .
(¬٤) ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٣٩) .
(¬٦) كذا في الأصل، والضمير في «جنبه» إما عائد على يحيى بن معين، فيكون ضرب على جنب نفسه، وربما كانت هذه عادة لهم في ذلك لتأكيد القول، أو لعلة نحو ذلك. وإما أن يكون عَودُ الضمير على علي بن الجعد؛ لكونه كان جالسًا في ذلك المجلس، والله أعلم.
وقد روى الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٨٣/تحقيق بشار عواد) - ونقله المزي في "تهذيب الكمال" (٢٠/٣٤٩) - عن جعفر بن محمد القلانسي قال: قلت ليحيى ابن معين: أيما أحب إليك في شعبة آدم أو علي بن الجعد؟ فقال: كلاهما ثقة. قلت: فأيما أحب إليك؟ قال: اكتب عن علي مسند شعبة، واضرب على جنبيه.


قلتُ (¬١) : وإن كان الدارقطنيُّ يُطرِيهِ، ويُثبِتُ عن يحيى هذا، فقد جَعله (¬٢) عليُّ بنُ المدينيِّ (¬٣) في طبقاتِ أصحابِ شُعبَة: عليَّ (¬٤) بنَ الجعدِ في آخرِهم، وجَعله في الطبقةِ السابعةِ، ولا يُقبلُ مِن يَحيى هذا، ويَدعُ أصحابَ شُعبةَ مثلَ يحيى بنِ سعيدٍ (¬٥) ، وغُنْدَرٍ (¬٦) ، وابنِ أبي عديٍّ (¬٧) ، وأمثالِهم.
٢٤٢ - وسألتُه عن أبي بكرِ بنِ أبي داودَ (¬٨) ؟

(¬١) القائل هو: أبو عبد الرحمن السلمي.
(¬٢) الضمير في «جعله» يعود على (علي بن الجعد) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (١١٦) .
(¬٤) «عليَّ» هنا بدلٌ من الضمير في «جعله» .
(¬٥) هو: يحيى بن سعيد بن فروخ، أبو سعيد، التميمي البصري القطان، ولد سنة عشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٢٧٦) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٥٠) ، و"تاريخ بغداد" (١٤/١٣٥- ١٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (٣١/٣٢٩ الترجمة ٦٨٣٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/١٧٥- ١٨٨) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٢٩٨) .
(¬٦) هو: محمد بن جعفر، أبو عبد الله، الهذلي البصري، ولد سنة بضع عشرة ومئة، وتوفي سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٥٧) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٢٢١) ، و"تاريخ بغداد" (٢/١٥٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٥ الترجمة ٥١٢٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٩٨- ١٠٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٥٠٢) .
(¬٧) هو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي- ويقال: إن كنية إبراهيم أبو عدي- أبو عمرو، البصري القسملي السلمي، توفي سنة أربع وتسعين ومئة. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٧/٢٩٢) ، و"التاريخ الكبير" (١/٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/٣٢١ الترجمة ٥٠٢٩) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٤٧) .
[٢٤٢] نقل هذا النص الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (٩/٤٦٨) ، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" (١٣/٢٢٧) عن السلمي.
(¬٨) هو: عبد الله ابن الحافظ الإمام أبي داود: سليمان بن الأشعث، أبو بكر ⦗٢٢٣⦘ السِّجِسْتاني، ولد سنة ثلاثين ومئتين، وتوفي سنة ست عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٩/٤٦٤-٤٦٨) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٣/٢٢١-٢٣٧) ، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٦٧- ٧٧٣) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٤٣٣- ٤٣٦) .


فقال: ثقةٌ، إلا أنه كثيرُ الخطأِ في الكلامِ على الحديثِ.
٢٤٣ - وسمعتُه يقولُ: عبدُالوهَّابِ بنُ أبي بكرٍ، هو عبدُالوهَّابِ ابنُ رُفَيْعٍ (¬١) الذي يَروي عن الزُّهْريِّ (¬٢) : واللهِ إنِّي لَأَشبَهُكم صلاةً برسولِ الله ﷺ (¬٣) .

[٢٤٣] نقل ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (٢/٦٣٦) قوله: من زعم أنه عبد الوهاب ابن بخت فقد أخطأ فيه.
(¬١) هو: عبد الوهاب بن أبي بكر: رُفَيْعٍ، المدني، وكيل الزهري بضيعته. عده ابن حجر في الطبقة السابعة في "التقريب". ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٩٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٧١) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٩١ الترجمة ٣٥٩٩) .
(¬٢) تقدم في رقم (١١٣) .
(¬٣) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد هذا الحديث من رواية عبد الوهاب هذا عن الزهري، ولكن أخرجه البخاري في "صحيحه" (٧٥٢) ، ومسلم (٣٩٢) من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ أنه كان يصلي بهم فيكبِّر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ.
وأخرجه مسلم (٣٩٢) من طريق ابن جريج، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة، به بلفظ أتم منه.
وأخرجه البخاري (٨٠٣) من طريق شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبي سلمة بن عبد الرحمن، كليهما ع-ن أب-ي هريرة، به مطوَّلاً.
أما الحديث الذي انفرد به عبد الوهاب بن أبي بكر هذا عن الزهري: فهو ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣١٨) ، وتمام الرازي في "فوائده" (٥٦٢) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وفضلها» . ⦗٢٢٤⦘
هذا سياق الطحاوي، ومثله سياق تمام، إلا أنه قال في إسناده: «عن عبد الوهاب- يعني: ابن بخت- عن ابن شهاب» ، وهذا من الغلط الذي نبَّه عليه الدارقطني في هذا النصِّ كما سيأتي، وهو إمَّا من تمام، أو شيخه أبي يعقوب إسحاق الأذرعي، أو شيخ شيخه يوسف بن كامل القراطيسي، وهو الراوي عن أبي الأسود النضر ابن عبد الجبار.
وهذا الحديث مما أخطأ فيه عبد الوهاب بن أبي بكر في زيادة قوله: «وفضلها» ؛ فقد أخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٨٠) ، ومسلم (٦٠٧) كلاهما من طريق الإمام مالك، عن ابن شهاب الزهري، به، ولم يذكر: «وفضلها» .
وأخرجه مسلم أيضًا من طريق يونس بن يزيد، وسفيان بن عيينة، ومعمر، والأوزاعي، وعبيد الله العُمَري، جميعهم عن الزهري، به، ولم يذكروا: «وفضلها» .
وقد أعلَّ رواية عبد الوهاب بهذه الزيادة كل من الطحاوي في الموضع السابق، وابن عبد البر في "التمهيد" (٧/٦٣-٦٤) .


ومن قال: إنَّه عبدُالوهَّابِ بنُ بُخْتٍ (¬١) ، فقد أخطأ فيه (¬٢) .
٢٤٤ - وعبدُالرحمن بنُ شِبْلٍ (¬٣) ، صحابيٌّ.

(¬١) هو: عبد الوهاب بن بُخْت، أبو عبيدة، المكي، سكن الشام ثم المدينة، توفي سنة ثلاث عشرة ومئة، وقيل: سنة إحدى عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٩٦) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٩٦) ، و"المجروحين" (٢/١٤٦- ١٤٧) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٨٨ الترجمة ٣٥٩٨) .
(¬٢) قال ذلك أبو داود السجستاني، وابن حبان. انظر "المجروحين" لابن حبان (٢/١٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/٤٩٠) . وجاء في روايةٍ عند تمام الرازي في "فوائده" كما تقدم في التعليق قبل السابق.
[٢٤٤] سئل الدارقطني في "العلل" (٩/٢٧٨) عن عبد الرحمن بن شبل: صحابيٌّ؟ قال: «بلى» .
(¬٣) أنصاري أوسي، أحد النقباء، مدني، نزل حِمْص، توفي في أيام معاوية. ترجمته في: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (٤/٣٧٤) ، و"التاريخ الكبير" (٥/٢٤٥) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٤٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٧/١٦٣ الترجمة ٣٨٤٤) ، و"الإصابة" (٦/٢٨٨) .


٢٤٥ - وقال: المُقدَّمُ في عَمرِو بنِ دينارٍ (¬١) : إسماعيلُ بنُ جعفرٍ (¬٢) ، وحمادُ بنُ سلمةَ (¬٣) رُبَّما يَسهو.
٢٤٦ - وقال: عَمرُو بنُ عَرْعَرَةَ (¬٤) هو: أَخو إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ عرعرةَ (¬٥) ، وله ثلاثةُ أحاديثَ أو أربعةٌ (¬٦) ، وما هو بمشهورٍ، وهو بَصريٌّ.

(¬١) كذا جاء في الأصل و"الملخص"، ولم نجد لإسماعيل بن جعفر رواية عن عمرو ابن دينار، وإنما يروي عن: «عبد الله بن دينار» ، كما في "تهذيب الكمال" (١٤/٤٧٢) . وعكسه حماد بن سلمة، فإننا لم نجد له رواية عن عبد الله بن دينار، وهو معروف بالرواية عن عمرو بن دينار كما في "سنن النسائي" (٦٢٤ و٢١٢٤ و٤٨٨٤) ، و"صحيح ابن حبان" (٤٩٧٩) ، وغيرهما، والله أعلم.
وعمرو بن دينار هو: أبو محمد، المكي الأثرم الجُمَحي مولاهم، توفي سنة ست وعشرين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٣٢٨) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٢٣١) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥ الترجمة ٤٣٦٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٣٠٠- ٣٠٧) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٢٦٠) .
(¬٢) هو: أبو إسحاق، المدني، قارئ أهل المدينة، الأنصاري الزرقي مولاهم. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/٣٤٩) ، و"الثقات" لابن حبان (٦/٤٤) ، و"تهذيب الكمال" (٣/٥٦ الترجمة ٤٣٣) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (١٣٧) .
(¬٤) لم نقف على ترجمته، لكن ذكره الخطيب في شيوخ سعيد بن عثمان بن بكر الأهوازي في "تاريخ بغداد" (٩/٩٧) ، والعسكري في "تصحيفات المحدثين" (٢/٥١٠) ، والمزي في الرواة عن محمد بن حمران القيسي في "تهذيب الكمال" (٢٥/٩٤) ، وابن ماكولا في "الإكمال" (١/٢٥٢) .
(¬٥) هو: السامي بالمهملة، البصري، نزيل بغداد، توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٢/١٣٠) ، و"تاريخ بغداد" (٦/١٤٨-١٥٠) ، و"تهذيب الكمال" (٢/١٧٨ الترجمة ٢٣٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٤٧٩- ٤٨٣) ، و"ميزان الاعتدال" (١/٥٦- ٥٧) .
(¬٦) وقفنا له على ثلاثة أحاديث: الحديث الأول: أخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٨٦٢) من طريق البرقاني عن الدارقطني قال: روى [عمرو] بن محمد =


٢٤٧ - وقال: أبو عِمْران (¬١) الهَوْزَنيُّ اسمُه: عبدُاللهِ بنُ لُحَيٍّ (¬٢) .
٢٤٨ - وحدَّثنا ابنُ صاعدٍ (¬٣) ، ثنا عَمرُو بنُ عليٍّ (¬٤) قال: سمعتُ أبا داودَ (¬٥) يقولُ: سمعتُ شُعبةَ يقولُ: ما رأيتُ أسوأَ حِفظًا مِن ابنِ أبي ليلى (¬٦) .

[٢٤٧] روى هذا النص ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٢/١٣٤) عن السلمي، وفي "سؤالات البرقاني" (ص٤٠ رقم٢٦٠) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"- الموضع المذكور- قال الدارقطني: أبو عامر الهوزني هو: عبد الله بن لحي، حمصي، لا بأس به.
(¬١) كذا في الأصل و"الملخص" و"تاريخ دمشق" نقلاً عن المصنِّف، وفي جميع مصادر ترجمته: «أبو عامر» ، ولم نجد من كناه: «أبو عمران» .
(¬٢) في الأصل و"الملخص" يشبه أن يكون: «يحيى» بدل «لحي» ، إلا أنه لم ينقط، وقد ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" (١/١٩٤) أنه يقال في اسمه: «عبد الله بن يحيى» أيضًا، وقد فرق العجلي بين الإثنين، فذكر في "معرفة الثقات" (٩٥٧) أولاً «عبد الله بن لحي» ، ثم ذكر (٩٩٢) «عبد الله بن يحيى» . ويقع في بعض الكتب أحيانًا: «عبد الله بن يحيى» ، فإما أن يكون هكذا وقع في أصولها، أو يكون تصحف بسبب تقارب الرسم، وشهرة «يحيى» ؛ كما في "الكنى" للدولابي (٢/٧٠٤) ، و"تاريخ الإسلام" للذهبي (٥/٢٩٠) ، وغيرهما، والله أعلم. وانظر ترجمة الهوزني هذا في: "التاريخ الكبير" (٥/١٨٢) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٤١) ، و"تاريخ دمشق" (٣٢/١٣٠- ١٣٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٤٨٥ الترجمة ٣٥١٢) .
[٢٤٨] أخرج قولَ شعبة هذا الرامهرمزيُّ في "المحدث الفاصل" (ص٤٠٠) من طريق ابن البري، وعبيد الله بن هارون، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/١٨١) من طريق محمد بن منده، ثلاثتهم عن عمرو بن علي به.
ونقله الذهبي في "السير" (٦/٣١١) عن أبي داود، به.
(¬٣) هو: يحيى بن محمد، تقدمت ترجمته في رقم (٢١٣) .
(¬٤) هو: الفلاس، تقدمت ترجمته في رقم (٢٠٣) .
(¬٥) هو: سليمان بن داود بن الجارود، أبو داود، الطيالسي البصري، فارسي الأصل، توفي سنة أربع ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/١٠) ، و"الجرح والتعديل" (٤/١١١) ، و"تهذيب الكمال" (١١/٤٠١ الترجمة ٢٥٠٧) ، و"السير أعلام النبلاء" (٩/٣٧٨- ٣٨٤) .
(¬٦) هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أبو عبد الرحمن، مفتي الكوفة وقاضيها، ⦗٢٢٨⦘ الأنصاري الكوفي، توفي سنة ثمانٍ وأربعين ومئة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/١٦٢) ، و"ضعفاء العقيلي" (٧/٣٢٢- ٣٢٣) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٣٢٢- ٣٢٣) ، و"المجروحين" (٢/٢٤٣) ، و"الكامل في الضعفاء" (٦/١٨٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٥/٦٢٠ الترجمة٥٤٠٥) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/٣١٠) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦١٣- ٦١٦) .


٢٤٩ - حدَّثنا محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ (¬١) ، ثنا عبَّاسٌ (¬٢) ؛ قال: سمعتُ يحيى (¬٣) يقولُ: عِمرانُ بنُ مسلمِ بنِ رِياحٍ (¬٤) ، سمع منه الثَّوريُّ (¬٥) ، ومِسْعَرٌ (¬٦) .
٢٥٠ - وقال: عُمر (¬٧) بنُ ميمونِ بنِ الرَّمَّاحِ، كان من أهل «بَلْخٍ» ،

[٢٤٩] هذا النص في "تاريخ يحيى بن معين" رواية الدوري (١٧٢٨) ، ورواه الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٢/١٠٤٢) عن محمد بن مخلد به مثله.
(¬١) تقدم في رقم (١١٥) .
(¬٢) هو: عباس بن محمد بن حاتم بن واقد، أبو الفضل الدُّوري، ولد سنة خمس وثمانين ومئة، وتوفي في صفر سنة إحدى وسبعين ومئتين. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/٢١٦) ، و"تاريخ بغداد" (١/١٤٤-١٤٦) ، و"تهذيب الكمال" (١٤/٢٤٥ الترجمة ٣١٤١) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٢/٥٢٢-٥٢٤) .
(¬٣) هو: ابن معين. ستأتي ترجمته في رقم (٤٢٢) .
(¬٤) هو: الثقفي الكوفي، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥١٦٧) في الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/٤١٩) ، و"الجرح والتعديل" (٦/٣٠٤) ، و"الثقات" لابن حبان (٥/٢٢٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٣٥٠ الترجمة ٤٥٠١) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (٢٤) .
(¬٦) هو: ابن كدام. ستأتي ترجمته في رقم (٣٨٠) .
(¬٧) في الأصل: «عمرو» ، والمثبت من "الملخص". وهو: عُمَر بن ميمون بن بحر بن سعد ابن الرَّمَّاح، أبو علي، البَلْخي القاضي، توفي سنة إحدى وسبعين ومئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٦/١٣٧) ، و"تاريخ بغداد" (١١/١٨٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢١/٥١٠ الترجمة ٤٣١٠) ، و"طبقات الحنفية" (١١٠٥) .
وقد جاء في جميع هذه المصادر أن اسمه: «عمر» ، ما عدا "طبقات الحنفية"، فقد وقع فيها: «عمر، وقيل: عمرو» . ولم نجد في المصادر التي ترجمت له ولأبنائه ⦗٢٢٩⦘ وأحفاده ما يؤيد ذلك. فلعل الذي في "طبقات الحنفية" نتج من متابعة للتصحيف الذي حدث في الأصل، والله أعلم.


وكان قاضيَها، رَوى عن أبي سهلٍ كَثيرِ بنِ زِيادٍ (¬١) .
٢٥١ - سُئل أبو الحسنِ عليُّ بنُ عُمرَ الحافظُ؛ سأله أبو (¬٢) سعدٍ الإسماعيليُّ (¬٣) - رحمهما الله-: كم مِن المشايخِ مَنِ اسمُه: عيَّاشٌ؟
فقال: عياشُ بنُ أبي ربيعةَ بنِ المغيرةِ بنِ مَخزومٍ (¬٤) ، له صحبةٌ، وروايةٌ عن النبيِّ ﷺ.
وعيَّاشُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ بنِ هشامٍ (¬٥) ، أخو أبي بكرٍ (¬٦) ،

(¬١) هو: كثير بن زياد، أبو سهل، البُرْساني، بصري نزل بَلْخ، عدَّه ابن حجر في "التقريب" (٥٦١٠) من الطبقة السادسة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٢١٥) ، و"الجرح والتعديل" (٧/١٥١) ، و"الثقات" لابن حبان (٧/٣٥٣) ، و"المجروحين" (٢/٢٢٤) ، و"تهذيب الكمال" (٢٤/١١٢ الترجمة ٤٩٤٠) .
(¬٢) في الأصل: «ابن» ، والمثبت من "الملخص".
(¬٣) هو: إسماعيل ابن الإمام أبي بكر: أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو سعد، الجرجاني، المعروف بـ"الإسماعيلي"، ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مئة، وتوفي سنة ست وتسعين وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٦/٣٠٩- ٣١٠) ، و"سير أعلام النبلاء" (١٧/٨٧- ٨٨) ، و"البداية والنهاية" (١٥/٥١١- ٥١٢) .
(¬٤) هو: عياش بن أبي ربيعة: عمرو بن المغيرة، القرشي المخزومي، استُشْهد باليمامة، وقيل: باليرموك، وقيل: مات سنة خمس عشرة. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٦) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٥) ، و"المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٢- ١٥٦٣) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٥٤ الترجمة ٤٥٩٩) ، و"الإصابة" (٧/١٨٤- ١٨٥) .
(¬٥) ترجمته في: "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٣) ، و"الإكمال" لابن ماكولا (٦/٦٥) ، و"تبصير المنتبه" لابن حجر (٣/٨٩٨) .
(¬٦) هو: أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، القرشي المخزومي المدني أحد الفقهاء السبعة، قيل: إن اسمه محمد، ⦗٢٣٠⦘ وقيل: اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن، والصحيح: أن اسمه وكنيته واحد. ترجمته في: "الكنى" للبخاري (ص٩) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٣٦) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١١٢ الترجمة ٧٢٤٣) ، و"تذكرة الحفاظ" (١/٦٣) .


وعيَّاشُ بنُ الوليدِ الرَّقَّامُ (¬١) .
وعيَّاشُ بنُ المغيرةِ بنِ عبدِالرحمنِ المَدَنيُّ (¬٢) .
وعيَّاشٌ والدُ أبي بكرِ بنِ عياشٍ (¬٣) .
هذا ما يَحضُرني في الوقتِ (¬٤) .
٢٥٢ - وسُئل عن عاصمِ بنِ عامرٍ؟
فقال: هم ثلاثةُ إخوةٍ: عاصمٌ (¬٥) ، وسهلٌ (¬٦) ، وإسماعيلُ (¬٧) ؛ بنو عامرٍ، كوفيُّون، وهم من شُيوخِ الشِّيعةِ.

(¬١) هو: أبو الوليد، البصري، توفي سنة ست وعشرين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٧/٤٨) ، و"الجرح والتعديل" (٧/٦) ، و"تهذيب الكمال" (٢٢/٥٦٢ الترجمة ٤٦٠٣) .
(¬٢) ترجمته في: "الإكمال" لابن ماكولا (٦/٧٨) ، و"تبصير المنتبه" (٣/٨٩٨) .
(¬٣) هو: عياش بن سالم، الأسدي، لم نقف على ترجمته. وابنه أبو بكر: فقيه مقرئ، توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة، وقيل: سنة أربع وتسعين. وترجمة أبي بكر في: "التاريخ الكبير" (٩/١٤) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٣٤٨) ، و"تهذيب الكمال" (٣٣/١٢٩ الترجمة ٧٢٥٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٨/٤٩٥- ٥٠٨) .
(¬٤) أورد الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" (٣/١٥٦٢- ١٥٦٩) ممَّن اسمه عياش نحو ما ذكره هنا، وكذلك ابن ماكولا في "الإكمال" (٦/٦٤-٦٨) .
(¬٥) هو: البَجَلِي. ترجمته في: "أخبار القضاة" لوكيع (٣/١٨٩- ١٩٠) ، و"تالي التلخيص" للخطيب البغدادي (٢/٣٦٥) .
(¬٦) هو: البَجَلي أيضًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٤/٢٠٢) ، و"الثقات" (٨/٢٩٠) ، و"الكامل في الضعفاء" (٣/٤٤٢) ، و"ميزان الاعتدال" (٢/٢٣٩) ، و"لسان الميزان" (٣/١١٩-١٢٠) .
(¬٧) هو: البَجَلي أيضًا، ولم نجد له ترجمة، لكن ذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٣٠/١٢٥ الترجمة ٦٥٣٦) في الرواة عن هاشم بن البريد، وله ذكر في بعض طرق الأحاديث. انظر "تاريخ دمشق" (٤١/٣٦٥) ، و (٤٢/٤١) .


٢٥٣ - وقال: عِراكُ بنُ [خالدٍ] (¬١) : هو ابنُ يزيدَ بنِ صالحِ بنِ صُبيحٍ [المُرِّيُّ] (¬٢) .
٢٥٤ - وقال: أبو قريشٍ الذي يَروي عن أبي سعيدٍ الخُدْريِّ (¬٣) اسمُه: عبدُاللهِ بنُ غالبٍ الحُدَّانيُّ (¬٤) ، روى عنه مالكُ بنُ دينارٍ (¬٥) .

[٢٥٣] هذا النص ليس في "الملخص".
(¬١) في الأصل: «مالك» ، وهو سبق قلم من الناسخ- فيما يظهر- وقد قال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" (ص ٢٨ رقم ١٣٤) : «وسألته عن خالد بن يزيد بن صالح بن صبيح المري؟ فقال: والد عراك. وهو دمشقيٌّ يعتبر به» .
وفي (ص ٥٧ رقم ٤١١) قال: «وسألته عن عراك بن خالد؟ فقال: لا بأس به» .
(¬٢) هو: أبو الضحاك الدمشقي، وفي الأصل: «المزني» ، وما أثبتناه من مصادر الترجمة.
ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/٣٨) ، و"الثقات" لابن حبان (٨/٥٢٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٩/٥٤٤ الترجمة ٣٨٩٢) ، و"سير أعلام النبلاء" (٥/٦٣- ٦٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٣/٦٣) .
(¬٣) هو: سعد بن مالك بن سنان، أبو سعيد الخدري، صاحب رسول الله ﷺ، ومفتي المدينة، توفي سنة أربع وسبعين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٤/٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٤/٩٣) ، و"تهذيب الكمال" (١٠/٢٩٤ الترجمة ٢٢٢٤) ، و"سير أعلام النبلاء" (٣/١٦٨-١٧٢) .
(¬٤) قتل مع ابن الأشعث سنة ثلاث وثمانين.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٥/١٦٦) ، و"الجرح والتعديل" (٥/١٣٤) ، و"تهذيب الكمال" (١٥/٤٢٣ الترجمة ٣٤٧٧) .
(¬٥) تقدمت ترجمته في رقم (١٢٦) .


٢٥٥ - وقال: قال عبدُالعزيزِ بنُ صُهَيبٍ (¬١) : دخل عليَّ يُونسُ بن خبَّابٍ (¬٢) ، فذَكرتُ عندَه عثمانَ (¬٣) ، فقال: لعلك من هؤلاءِ النَّواصِبِ الذين يُحبُّون عثمانَ بنَ عفَّانَ الذي قتل ابنتَيْ رسولِ الله ﷺ! فقلتُ له: قَتَلَ الواحدةَ، لِمَ زَوَّجه الأُخْرى؟!

[٢٥٥] هذا النص ليس في "الملخص"، ولم نجد هذا الخبر من طريق عبد العزيز بن صهيب، لكن أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٤/٤٥٨) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/١٧٢) - والسياق له- كلاهما من طريق عباد بن عباد؛ قال: أتيت يونس بن خباب، فسألته عن حديث عذاب القبر، فحدثني فقال: ها هنا كلمة أخفاها الناصبة، قال: قلت: ما هي؟ قال: أن يُسأل في قبره: مَنْ وَلِيُّك؟ فإن قال: علي بن أبي طالب نجا، فقلت: والله ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين! فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من أهل البصرة، قال: أنت عثماني خبيث؛ إنك تحب عثمان الذي قتل ابنتي رسول الله ﷺ، قلت: قتل واحدة فزوجه الأخرى!! فأمسك.
والخبر من طريق عباد بن عباد نقله ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين" (٣/٢٢٤) عن الدارقطني.
وانظر "تاريخ يحيى بن معين" رواية عباس الدوري (٣٢٠٠) ، و"المعرفة والتاريخ" للفسوي (٣/٩٨) ، و"معرفة الثقات" للعجلي (٢٠٦٥) ، و"المجروحين" لابن حبان (٣/١٤٠) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥٠٦) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٧٩-٤٨٠) ، و"تهذيب التهذيب" (٤/٤٦٨) .
(¬١) هو: البُناني مولاهم البصري الأعمى، قال محمد بن سعد: كان يقال له: "العبد"، توفي سنة ثلاثين ومئة.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٦/١٤) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٣٨٤- ٣٨٥) ، و"الثقات" لابن حبان (٣/١٦٥) ، و"تهذيب الكمال" (١٨/١٤٧ الترجمة ٣٤٥٣) ، و"سير أعلام النبلاء" (٦/١٠٣) .
(¬٢) هو: يونس بن خباب- بمعجمة وموحدتين- الأُسَيدي مولاهم الكوفي.
ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٨/٤٠٤) ، و"ضعفاء العقيلي" (٤/٤٥٨) ، و"الجرح والتعديل" (٩/٢٣٨) ، و"المجروحين" (٣/١٣٩) ، و"تهذيب الكمال" (٣٢/٥٠٣ الترجمة ٧١٧٤) ، و"ميزان الاعتدال" (٤/٤٧٩- ٤٨٠) .
(¬٣) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .


٢٥٦ - وقال الشيخُ (¬١) : اختلف قومٌ ببغدادَ من أهلِ العلمِ؛ فقال قومٌ: عثمانُ (¬٢) أفضلُ، وقال قومٌ: عليٌّ (¬٣) أفضلُ، فتحاكموا إليَّ فيه فسألوني عنه، فأمسكتُ، وقلتُ: الإمساكُ عنه خيرٌ، ثم لم أُرِدِ السكوتَ، وقلتُ: دَعْهُم يقولون فيَّ ما أحبُّوا، فدعوتُ الذي جاءني مُستفتيًا، وقلتُ: ارْجِعْ إليهم وقل: أبو الحسنِ يقولُ: عثمانُ بنُ عفَّانَ أفضلُ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ باتِّفاقِ جماعةِ أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ، هذا قولُ أهلِ السنةِ، وهو أوَّلُ عَقْدٍ يُحَلُّ في الرَّفْضِ (¬٤) .

[٢٥٦] هذا النص ليس في "الملخص"، وقد رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٩/٥٠٩) عن السلمي، ونقله الذهبي في"السير" (١٦/٤٥٧) عن الدارقطني بتصرف.
(¬١) يعني الدارقطني.
(¬٢) تقدمت ترجمته في رقم (٢٥١) .
(¬٣) هو: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب، ابن عم رسول الله ﷺ، وزوج ابنته فاطمة الزهراء ﵂، وأبو سبطيه الحسن والحسين. أمير المؤمنين، رابع الخلفاء الراشدين، من المبشرين، استشهد سنة أربعين.
ترجمته في: "الطبقات الكبرى" (٢/٣٣٧) و (٣/١٩) و (٦/١٢) ، و"تهذيب الكمال" (٢٠/٤٧٢ الترجمة ٤٠٨٩) .
(¬٤) قال الذهبي في الموضع السابق من "سير أعلام النبلاء" عقب هذا الكلام: «قلت: ليس تفضيل علي برَفْض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خَلقٌ من الصحابة والتابعين، فكلٌّ من عثمان وعلي ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء ﵄، ولكن جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام علي، وإليه نذهب، والخَطْبُ في ذلك يسير، والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جَلْدٌ، ومن أبغضَ الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضيٌّ مقيتٌ، ومن سبَّهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدًى فهو من غُلاة الرافضة، أبعدهم الله» .