الجنان ج ٣ ص ٤٠٢، غاية النهاية ج ٢ ص ٣٩٧ / التكملة ٧٣٤ طبقات الفقهاء (من عصر ابن عبد البر إلى أيامه).
ابن غازي محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن علي العثماني المكناسي الفاسي، ٩١٩ هـ / ١٥١٣ م، الدوجة ص ٣٦/ فهرسة المنجور/ الجذوة ص ٢٠٣ , النيل ص ٣٥٩ / الروض لابن عيشون (مخطوط الرباط) فهرس الفهارس ج ١ ص ٢١٠ وج ٢ ص ٢٥٨ / السلوة ج ٢ ص ٧٣ مؤرخو الشرفاء (ص ٢٢٤)، الاعلام للزركلي ج ٦ ص ٢٣٢، درة الحجال ج ١ ص ٢٢٤، ابن غازي (عبد الله كنون).
"الكليات في المسائل الجارية عليها الأحكام في الفقه المالكي"، المكتبة الوطنية بتونس (٤٢٣٣ م)، خم ٦٧٢٥ مع خمس نسخ أخرى، خع ٢٢٠ د / ١٢٣٨ د/ ١٢٣٩ د، الإتحاف لابن زيدان ج ٤ ص ١٠، تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٢٤٠، مؤرخو الشرفاء ص ٢٣١، طبعت على الحجر بفاس دون تاريخ في سفر صغير.
"شفاء الغليل في حل مقفل خليل"، خع ٢٠٩٦ د خع ٢١٦٩ (تام في مجلد) في ٣٥٩ ص مع نسخ أخرى (١٤٩ د/ ٤٢٨ د/ ٣٣٥ د/ ٨٣٤ د، خم: ٩ نسخ (من ١٢٠١ إلى ٩٧٦٣)، مكتبة تطوان (٢٧٢/ ٧٩١)، السلوة ج ٢ ص ٧٥، ليفي بروفنصال ص ٢٣٠ / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ج ٢ ص ٢٦٨، شجرة النور الزكية ص ٢٧٦، ملحق
بروكلمان ج ٢ ص ٩٧.
"اسعاف المسائل في تحرير المقاتل والدلائل"، شرح لأبيات ستة جمعت من كلام ابن رشد في حكم المتردية والنطيحة، خع ٢١٢٩ د (م ٤٥٢ - ٤٤٧)، ذكره ابن زيدان في الإتحاف ج ٤ ص ٩، وأورد ابن غازي كتاب الاسعاف هذا مع شرحه في كتابه "اتحاف ذوي الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبي الحسن وتحليل تعقيد ابن عرفة"، خع ٢٢١٤ د (م ٣٣٦ - ٣٤٩)،
خع ٢١٢٩ د/ خم ٩٧١٣/ ٩٤٨١.
تحرير المقالة في نظائر الرسالة (القيروانية) (٥٠ بيتا)، خع ٢٤٢٦ د (م


٤٥٧ - ٤٠٢) / = خم = ٩٠٦١ شرحها محمَّد بن محمَّد بن عبد الرحمن الخطاب المالكي (٩٥٣ هـ/ ١٥٤٦ م) (في ثلاثة كراريس). الجزائر ١٠٥٩ / مكتبة تطوان (٨١١).
منظومة في الزكاة، شرحها أبو سليمان داود بن أحمد بن داود الأغيلي الدرعي (عاش أوائل القرن الثالث عشر الهجري)، وهذا الشرح هو "الروض الفائح في بيان صفة الذبائح"، خع ٢١٨٦ د (م = ١٠٦ - ١٨٩) / ٨٦٩ د.
ابن المغازي الجزولي محمَّد بن أحمد بن أبي القاسم (بن المغازي الجزولي) الحامدي الفاسي ١٠١٦ هـ / ١٦٠٧ م.
نظم لرسالة ابن أبي زيد القيرواني (راجع ابن أبي زيد).
ابن الفتوح محمَّد التلمساني أول من أدخل مختصر خليل إلى فاس وذلك عام ٨٠٥ هـ توفي بمكناسة ٨١٨ هـ/ ١٤١٥ م، الجذوة ص ٢٠٠/ درة الحجال ج ١ ص ٢٩٣، النيل ص ٣٠٤.
ابن الفخار أبو بكر محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد الجذامي المراكشي المالقي الشريشي، (وقيل الأركشي كما في الديباج) من أركش، توفي بمالقة ٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م، الدرر الكامنة ج ٤ ص ٨١، الِإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٥٨، الديباج ص ٣٠٣ / بغية الوعاة ص ٨٠ له: نحو ٣٠ تأليفًا منها:
نصح المقالة في شرح الرسالة في الفقه المالكي.
منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر.
جواب المختصر المروم في تحريم سكنى المسلمين ببلاد الروم.
ابن فرحون إبراهيم بن علي بن محمَّد اليعمري المدني المالكي برهان الدين ٧٩٩ هـ/ ١٣٩٧ م، الدرر الكامنة ج ١ ص ٤٨/ النيل ص ١٥، تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ١٧٥، تعريف الخلف ص ١٩٧، له: "تبصرة الحكام في أصل الأقضية ومناهج الأحكام"، خق ١٣٠١/ تلمسان ٢١/ خع


٢٠٩٨ د (٣٩٤ ص) الزيتونة ٢٨٠/ خع ٤٠٨ د/ ٥٥٤ د. باريز ٨٧٣، طبعت بمصر عام ١٣٠١ هـ / ١٣٠٢ هـ.
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب -طبع بفاس ١٣١٦ هـ، خم (عدة نسخ) ٣٣٤٠ - ٧٦٥١/ خع ٢٤١٨ د، خع ١٩٧٥ د (١٢٤ ص/ خق ١٣٢٩/ الاسكوريال ١٦٧١ / باريز ٥٠٢٣/ القاهرة ١٨٦) شرح مختصر ابن الحاجب جامعة الأمهات: المتحف البريطاني ٨٧٢ , إرشاد السالك في أفعال المناسك (الزيتونة ٣٦١)، أحاجي فقهية (خم ٧٤١٥).
ابن الفقير محمَّد بن عبد الرحمن الزروالي أو الوزروالي، توفي بمكة بعد الألف.
منازلات مع الحطاب المالكي.
ابن فقيرة أحمد الرِباطي، ١٣٦٢ هـ/ ١٩٤٣ م، كان يستظهر مختصر خليل ويتقاضى عليه مرتبا شهريًا أرصد له من قبل الحسن الأول.
ختم على الرسالة وآخر على المختصر.
من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٤.
ابن القاضي عبد الرحمن بن أبي القاسم ١٠٨٢ هـ / ١٦٧١ م، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٩٧، السلوة ج ٢ ص ٢٢٣، الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٢١٧، الصفوة ١٦٨ / النشر ج ٢ ص ٦.
"تحقيق المقال في حكم الوقف على إبطال كلام الأئمة انتظار مع ايجاز واختصار" (في ورقتين).
ابن قدور المغربي محمَّد (فتحا) بن محمَّد المراكشي اليزمي الِإسكندري يكنى بالأبيض، توفي قبل ١٢٧٠ هـ/ ١٨٥٣ م، الاعلام للمراكشي ج ٥ ص ٢٩٤.
تكملة لتأليف الأخضري في الفقه، حاشية على مناسك الشيخ خليل سماها "فتح الجليل".
ابن القطان علي بن محمَّد بن عبد الملك بن يحيى بن محمد بن يحيى


ابن إبراهيم بن خلصة الخمري الفاسي (مولدا)، سكن مراكش قاضي ودفين سجلماسة عينه المنصور لقراءة الحديث بين يديه ٦٢٨ هـ/ ١٢٣٠ م، شجرة النور ص ١٧٩ / التكملة ج ٣ ص ٦٨٦، صلة الصلة ص ١٣١ / شذرات الذهب ج ٥ ص ١٢٨، الجذوة ص ٢٩٨ / الاعلام للزركلي ج ٥ ص ١٥٢، نيل الابتهاج ص ١٨٧/ تذكرة الحفاظ ص ١٩٢، الذيل والتكملة ص ٩، وكان مستبحرًا في علوم الحديث بصيرًا بطرقه عارفاً برجاله عاكفًا على خدمته ناقدًا مميزاً صحيحه من سقيمه، أول شخصية مغربية ركزت الدراسات الحديثية على الأساليب والمناهج المتبعة في الشرق مع نوع من الأصالة والجدة.
المقالة المعقولة لا حكم مستوى الميت والفتوى المنقولة -مقالة في عاشوراء.
"بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام" لعبد الحق الأزدي. يوجد بخزانة القرويين المجلد الأول من مجلدين (ل ٨٠/ ١٩٣).
ابن قنفذ ابن الخطيب أحمد بن حسن (أو حسين) بن علي القسنطيني، (٨١٠ هـ/ ١٤٠٧ م) كما في طبقات المالكية أو ٨٠٩ حسب كتاب (تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية)، درة الحجال ج ١ ص ٦٠، الِإعلام للمراكشي ج ح ص ٦/، نيل الابتهاج ج ص ٥٧/ شجرة النور ص ٢٥٠، الاعلام للزركلي ج ١ ص ١١٤، تعريف الخلف للحفناوي ص ٢٧.
الجذوة ص ٧٩/ البستان لابن مريم ص ٣٠٩، النشر ج ١ ص ٤/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢٤٣.
شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب".
ابن الكتاني محمَّد بن علي بن عبد الكريم الفندلاوي الفاسي، ٥٠٧ هـ/ ١٢٠٠ م التشوف/ السلوة ج ٣ ص ١٧٣.
قال الحاتمي في الفتوحات المكية (الباب ٤٦٣ ج، : "رأيت أبا عبد الله الكتاني بمدينة فاس إمامًا من أئمة المسلمين في أصول الدين والفقه).
ابن كيران محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام الفاسي


١٢٢٧ هـ / ١٨١٢ م، شجرة النور ص ٣٧٦/ السلوة ج ٣ ص ٢، الاستقصا ج ٤ ص ١٤٩, الإِعلام للزركلي ج ٦ ص ٤٧، مؤرخو الشرفاء ص ٣٣٣، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ١٤٦.
شرح المرشد المعين خع ٢٠٠٥ د (١٩٨ ص) - ٢٢٢٧ د ١٩٨ د/ خم ٤٦٢٠ - ٥٩٠٠.
شرح الرسالة خع ٢٣٣٤ د (١٧٣ ص)، مناسك الحج (طبع على الحجر بفاس في ٨٤ ص).
تقييد على قول المختصر الخليلي والقضاء في التطوع بموجبها خم = ٧٤٣٥ كتابة في سترة الإمام والفذ. خع ١٧٢٤ (م ٩٩ - ١٠٠).
بن المأمون أحمد البلغيثي، (١٣٤٨ هـ/ ١٩٢٩)، ترجم لنفسه في "تحبير طرسي بعبير نفسي في التعبير عن نفسي" د. م. = ٧٥٤، شجرة النور ص ٤٣٧.
نتيجة السير في حكم الصلاة بعد الدفن على القبر خم ٦٥٥٤.
فتوى في نازلة رجل كتب لولده ثلث ماله على أن يكون يصلي ولما مات والده نازعه الورثة (خع = ١٧٢٤ = د) (٦٢ ص)، تشنيف الاسماع، في أسماء الجماع، وما يلائمه من مستندات السماع يقع في مجلدين- ط.
الجزء الأول على الحروف بفاس (في ٦٠ ص).
ابن مبارك الأزدي أبو عبد الله الطيب، مجلة تطوان ١٩٦٤ عدد ٩ ص ١٨٦.
ابن مبارك أحمد بن محمَّد بن علي السجلماسي اللمطي، (نسبة إلى لمطة بالتحريك وهي حي في سجلماسة) (١١٥٦ هـ/ ١٧٤٣ م)، النشر ج ٢ ص ١٦٧ أو ٢٤٧ / السلوة ج ٢ ص ٢٠٣ / تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٢ اليواقيت لمحمد البشير ص ٤٧.
جواب عمن حل ببلادهم طاعون هل يجوز لهم الخروج منه فرارًا أم لا؟ خع ١٣٤٨ وتوجد رسالة في أحكام الطاعون في خع ١٨٥٤ د (م = ٤٩ - ٥١).


تقييد في مسألة النفقة على العالم على من تكون خع ١٧٤٣ د (م = ١١٥ - ١١٦).
تقييد في تعريف الأصول خع ٢١٨٠ د (م = ١ - ٧).
أجوبة فقهية خم ٤٧٥٧ (وتوجد في خم أجوبة أخرى رقم ٧٥٧١).
ابن المبارك محمَّد الهشتوكي المراكشي (١٣١٣ هـ/ ١٨٩٥ م)، الأعلام للمراكشي ج ٦ ص ٣١٣ (خ)، السعادة الأبدية لابن الموقت ج ١ ص ٥١.
غنية المسكين في شرح المرشد المعين، (ثلاثة أسفار وصل فيها للحج).
المواهب القدوسية في شرح العقيدة السنوسية.
ابن مرزوق أبو الفضل القاسم بن محمَّد (بن مرزوق) بن عظوم القيرواني المرادي مفتي تونس (١٠٠٨ هـ / ١٥٩٩ م).
البرنامج لاستخراج مسائل الشامل (لبهرام ٢٤٢٨) ٢٧٨، بروكلمان ج ٢ ص ٦٩٣.
ابن مرزوق شمس الدين محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن مرزوق الخطيب التلمساني، توفي بالقاهرة (٧٨١ هـ / ١٣٧٩ م)، الاحاطة ج ٢ ص ٢٢٣/ الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ٢٦ / تاريخ ابن خلدون ج ٧ ص ٣١٤، التكملة ص ٣٧٣/ الذيل والتكملة ص ١٤٣ بغية الرواح (الجزائر ١٩١٤) ج ١ ص ٥ نفح الطيب (بولاق ١٣٠٩) ج ٣ ص ٢١٣ / ج
٢ ص ٧١٠/ ج ٧ ص ٣٠٩ / الديباج (فاس ١٣١٦ هـ) ص ٢٧٠، الجذوة ص ١٤١/ النيل ص ٢٧٢ / البستان ص ١٨٤ / بغية الوعاة ص ١٨ / روضة النسرين لابن الأحمر ص ١٩٧ (طبع مارسي- عنابة) تعريف الخلف للحفناوي ص ١٣٦ / فهرس الفهارس ج ١ ص ٣٩٤، بروكلمان ج ٢ ص ٣٣٦، هسبريس عدد ٥ عام ١٩٢٥.
عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد.
تيسير المرام في شرح عمدة الأحكام حبسه المنصور السعدي عام


١٠٠٤ هـ/ ١٥٩٥ م على خزانة كلية ابن يوسف بمراكش خق ق ٣٨، خمسة مجلدات جمع فيها بين الفاكهاني وابن دقيق العيد مع إضافة فوائد نفيسة.
شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق الأشبيلي، شرح فرعي ابن الحاجب سماه "إزالة الحاجب لفروع ابن الحاجب".
ابن مرزوق الحفيد العجيسي التلمساني محمد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن أبي بكر (٨٤٢ هـ/ ١٤٣٩ م)، النيل (٣٠٤) / البستان (٢٠١) النفح ج ٧ ص ٣٣٩ - ٣٥٢، الشذرات ج ٦ ص ٢٧٩/ التكملة ص ٧٥٠، تعريف الخلف للحفناوي (١٢٤)، بروكلمان ج ٢ ص ٨٤ / فهرس الفهارس (ج ١ ص ٣٩٦).
"المنزع النبيل في شرح مختصر خليل" في سفرين وهو شرح لم يتم خع ٤٤٢ (٢٨٢ ص) / خم ٥٠٨ - ٦٧٨٣ يوجد الجزء الأول في خق = ق ٢٦٥ يوجد في خم ١٥٨٣ شرح لفرائض مختصر خليل لمحمد بن مرزوق وكذلك في مكتبة تطوان (٨٣٩).
ابن مرزوق محمَّد بن علي التلمساني، شرح المختصر (الجزء الثاني)، المكتبة الوطنية لتونس (١٨٠٠ م).
ابن مريم محمد بن محمَّد بن أحمد المديوني التلمساني (توفي ١٠١٤ هـ/ ١٦٠٥ م) معجم المطبوعات ص ٢٣٦، تعريف الخلف ج ١ ص ١٤٧، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٦٨٠، شجرة النور ص ٢٩٦.
"كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة أهل التوحيد"، تعليق على رسالة خليل.
ابن مسعود أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد، (له شرح مختصر خليل)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح الجزء الأوّل فقط صفحات = ٣٣٧ (خع = ٢٠٧٨ = د).
ابن مطر الورياغلي أبو إسحاق الأعرج (٦٨٣ هـ/ ١٢٨٤ م)، الجذوة (ص ٩٨) له: طرر على المدونة.


ابن منصور محمَّد بن محمَّد (بن منصور) الشفشاوني الفاسي حافظ المذهب المالكي، (١٢٣٢ هـ/ ١٨١٧ م)، السلوة ج ٣ ص ٦/ الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٧٢.
حاشية على الخرشي (لم تكمل).
ابن الموقت محمَّد بن محمَّد المراكشي (١٣٦٩ هـ / ١٩٤٩ م).
فتح المجيد على عقائد التوحيد.
ابن مياد الأباضي الورجلاني يوسف بن إبراهيم بن مياد السدراتي، من أهل ورجلان (واد في المغرب الأقصى كانت به عمارة ينزلها الِإباضيون خربها يحيى بن إسحاق الميورقي عام ٦٢٦ هـ- ٥٧٠ هـ/ ١١٧٥ م)، ملحق بروكلمان ج ١ ص ٦٩٢/ معجم البلدان ج ٨ ص ٤١١/ حاشية الجامع الصحيح للسالمي ج ١ ص ٣ / معجم المطبوعات ١٩١٤.
العدل والانصاف (أصول الفقه) (٣ أجزاء)، الدليل والبرهان في عقائد الأباضية (٣ أجزاء).
ابن ميارة محمَّد بن أحمد (١٠٧٢ هـ ١٦٦٢ م)، النشر ج ١ ص ٢٣٥ / الصفوة ٩٤ / السلوة ج ٣ ص ١٧٩ / الدرر البهية للفضيلي ج ٢ ص ٣٦٣/ اجازة ابن أبي شنب ٣٠٣ له تكميل المنهاج في أصول المذهب شرحه أحمد ابن محمَّد السجلماسي الحسني -باريز ٥٣٧٨.
ابن ميمون علي بن أبي بكر الِإدريسي الغماري قاضي شفشاون المتوفى بلبنان (٩١٧ هـ/ ١٥١١ م)، السلوة ج ١ ص ٧٤/ شذرات الذهب ج ٧ ص ٨١/ الروض العاطر للنعيمي ص ١٩٧ الرقائق النعمانية ج ١ ص ٥٤٠/ منتخب من تاريخ قطب الدين النهرواني (ص ٨٩) الدوحة ص ٢٣/ الموسوعة الِإسلامية بالفرنسية ج ١ ص ٣٩٩، مجلى الحزن عن المحزون في مناقب الشيخ أبي الحسن علي بن ميمون لعلي بن عطية بن الحسين بن محمد الحداد الملقب بلعلوان المتوفى بحماة (٩٣٦ هـ/ ١٥٢٩ م).
رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن (في أحوال فاس في


عصره)، برلين ٣٧١٣ - ٣٠٣٣ - ٢٥٤٥ /القاهرة ٥٤٣، خق ٤٤٦/ خم ٥٠١٤/ خع ١٧٨٠ د (م = ٢٨ - ٧٧) باريز ١٣٧٢ في مكتبة الكتاني "رسالة الاخوان إلى سائر البلدان" (نسخة عند محمَّد إبراهيم الكتاني).
النحو المفيد لأهل السلوك في علم التوحيد، مكتبة جامعة الرياض (تصوف -١٦٣٤ م) بيان غربة الإِسلام بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، برلين ٢١١٩/ القاهرة ٥٤٣، ليبزيغ ٨٤٩ , متن الفرائض خع ٢٤٢٥ د (م = ١٩٢ - ٢٣٨)، رسالة في الفرائض خم ٦٠٢٧، شرح الرسموكي علي بن أحمد بن محمد , خع ٢٤٢٥ د (م = ١٩٢ - ٢٣٨).
ابن ناصر أحمد بن محمَّد (فتحا) بن محمد الدرعي الأغلاني، توفي بتمجروت (١١٢٩ هـ / ١٧١٧ م)، (١١٢٨ حسب الصفوة)، اليواقيب لمحمد البشير ص ٤٢ / شجرة النور ص ٣٣٢ / الصفوة ص ٢٢١ / النشر ج ٢ ص ١٩٦، التقاط الدرر السلوة ج ١ ص ٢٦٤ / طلعة المشتري في تحقيق النسب الجعفري للناصري أحمد بن خالد -مجلدان- فاس ١٩٠٢ - فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٧ ج ٢ ص ٨٨ / الاستقصا ج ٤ ص ٥٣/ الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ١٥٩ / الإِعلام للزركلي ج ١ ص ٢٢٩.
مناسك الحج (نحو ١٠٠ بيت).
ابن ناصر محمَّد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد الناصري الدرعي، خاتمة حفاظ المغرب (١٢٣٩ هـ/ ١٨٢٣ م)، الِإعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٨٩.
أجوبة في النوازل.
ابن ناصر محمَّد (فتحا) بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن الحسين بن عمرو، (١٠٨٥ هـ/ ١٦٧٤ م)، الصفوة ص ١٧٣ / شجرة النور ص ٣١٣، النشر ج ٢ ص ١٦ / السلوة ج ١ ص ٢٦٤، طلعة المشتري للناصري ج ١ ص ١٦٢، الاستقصا ج ٤ ص ٥٠/ الإِعلام للمراكشي ج ٥ ص ٥٣/ الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٢٣٥.
الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية جمعها ورتبها محمد بن أبي


القاسم الصنهاجي ٤ نسخ في خع = ١١١١ - ١٢٥٠ - ١٢٨٤ - ١٥٠٨، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٩٦٢، خع ١٢٣٢/ ٤٥٦٨/ ٩٣٠٩، مكتبة تطوان ٧٦٨/ ٨٦٨، المكتبة الوطنية بتونس (٥٩١ م).
الدرعية في الفقه: القاهرة ١,٤٨٢ (خع = ٢٠٠٦ = د)، "مساعدة الاخوان بما يرضي الرحمان" أو "مرشدة الاخوان".
منظومة في العبادات (٢٩ بيتا) نظمها لبناته خع ٢٢١٤ د / ١٢٣٨ د، مناسك الحج خع ١٧٥٥ د طبعت على الحجر بفاس، مكتبة تطوان ٣٠/ ٩٠٣/ ١٠/ ٣٤٤؛ "العطرة" (منظومة في العبادات تسمى أيضًا "مرشدة الاخوان لمعرفة ما هو واجب على الأعيان") شرحها حجي محمَّد بن محمَّد ابن قاسم زنيير السلوى (١١٩٤ هـ/ ١٧٨٠ م خع ٢١٧٣ د.
ابن ناصر محمَّد بن محمَّد بن محمَّد (١١٢٦ هـ/ ١٧١٤ م)، الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ٢١ - ٢٧ له:
منظومة في الفقه (٢٠٤ من الأبيات)، خع ١٢٣٨.
منظومة في قواعد الإِسلام مكتبة تطوان (٨٠).
ابن يامون التليدي الخمسي قاسم بن أحمد بن موسى (ابن يامون) كان حيًا عام ١٠٨٨ هـ/ ١٦٧٧ م له:
منظومة في آداب الأزواج والنكاح تقع في نحو مائة بيت للمؤلف شرح بسيط عليها سماه: الجوهر المنظومة في شرح المنظومة (١٠١ بيت) يقع في نحو الأربعة كراريس خم ٩٤٥٧ - ٧١٣٥ - ٧٤٦٣ - ٦٣٠١٧٤٠٢ خع ١٦٨٣ ط على الحجر بفاس ص ١٠٨ عام ١٣١١ - خع ٦٠ د/ خع ٢٤١٩ د (م -١٢٦ - ٢١١)، خع ٢٠٠٨ د (م = ٥٣ - ٤٢٧).
كما للشيخ المدني جنون المتوفى عام ١٣٣١ هـ شرح عليها سماه: "قرة العيون بشرح نظم ابن يامون" ط- في نفس السنة المذكورة.
ابن يعيش محمد بن أبي القاسم، له: تأليف في مسألة رفع الإشكال في الجمع بين قول الموقتين والفقهاء في الزوال خع = ١٥٨٨.


أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الفجيجي الحسني، المتوفى بعد التسعمائة ببلد السودان له كتاب "المفيد" وهو منظوم في الديانات ضمنه عيون الفقه ونوادر المسائل، (الجذوة ص ٦٥).
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النميري من أهل غرناطة دخل المغرب يعرف بابن أبي حاج ولد عام ٧١٣ هـ وكان حياً عام ٧٧٠ هـ/١٣٦٨ م رجز في الفرائض.
أبو بكر بن الطاهر بن حجي زنيير السلاوي (١٣٧٦ هـ/ ١٩٥٦ م)، قاضي سطات ثم تاوريرت ثم سيدي قاسم وسيدي سليمان، كتاب في الحجاب الشرعي، كتاب في الصداق والمهر (نشر بالفرنسية).
أبو بكر مسعود المراكشي شيخ المالكية بدمشق، ومفتيها بعد القاضي محمد بن المغربي (١٠٣٢ هـ/ ١٦٢٢ م) أخذ عن ابن المرحل وسالم السنهوري وقد ولد بمراكش حيث يعرف بيته ببيت الوردي وزار مصر عام ٩٩٣ هـ درس بالمدرسة الشرابيسية المشروطة للمالكية.
أبو بكر عثمان بن مالك، فقيه فاس وزعيم فقهاء المغرب في وقته له تعليق على المدونة، (صلة ابن بشكوال).
أبو بكر القالوسي محمد بن محمد بن إدريس، الملقب بالفار (٧٠٧ هـ/١٣٠٧ م) , الاعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٤٥ "إثارة المسائل الغوامض عن متعلقات مشكل الفرائض".
أبو بكر يحيى بن محمد المدعو بشرف الدولة، تعيش من كتب الوثائق بمراكش، الحلة السيراء ج ٢ ص ٧٦ القاهرة ١٩٦٤.
أبو جيدة بن أحمد الفاسي، (٣٥٧ هـ /٩٦٧ م)، السلوة ج ٣ ص ٩٣ الجذوة ص ١٠٨ جيدل، هو حامل مذهب مالك والشافعي بفاس له تآليف في الوثائق الشافعية.
أبو سالم إبراهيم بن علي المعروف بابن هلال الفلالي السجلماسي،


(راجع إبراهيم) له علاوة على ما ذكر: مناسك الحج مع الدعوات المستحب ذكرها (في مجلد وسط).
أبو سالم العياشي عبد الله بن محمد بن أبي بكر، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ٢٧٣ / شجرة النور (ص ٣١٤) محاضرات اليوسي ص ٧٦ و ١٥٠ الصفوة ص ١٩١ / النشر ج ٢ ص ٤٥ - الجبرتي- عجائب الآثار (بولاق ١٢٧٧ ج ج ١ ص ٦٥) - ابن زاكور (نشر أزاهر البستان ٦٠) / تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٤/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢١١/ اليواقيت لمحمد البشير ص ١٧٨ - هوارث (٣٨٦) (litt.ar.١.٣٨٤) الموسوعة الِإسلامية ج ١ ص ٨١٨ أطروحة محمد الأخضر بالفرنسية/ الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٢٩١ ألف ولده محمد حمزة كتاباً جمع فيه كلام والده اسمه: "النور الباسم في جملة كلام الشيخ أبي سالم" (خم ٣٠٤) ويوجد كتاب لحمزة هذا يحمل في نسخة بالخزانة الفاسية بخط المؤلف اسم إرفاد الوافد القاصد الخ.
الصفوة (ص ١٩٣).
مسالك الهداية إلى معالم الرواية على العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والموحدين والصوفية على "اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر" (فهرس الفهارس ج ٢ ص ٢٣) خع ٢١٧٣ د (م ٢٦ - ٦٤).
"ارشاد المنتسب إلى فهم معونة المكتسب" وهو شرح لأرجوزة نظم فيها بيوع ابن جماعة ٣٧٠ بابا (في مجلد وسط) خم: أربع نسخ من ١٦١٧ إلى ٨٦١٨/ خع ١٩٥٧ د (١٩٣ ص) ٣٣٠٨ د (مبتورة) خع ١٢٣٦ د/ خع ١٤٩٩ د. "معونة المكتسب وبغية التاجر المحتسب"، أرجوزة مع الشرح المذكور "ارشاد المنتسب" خع ١٩٥٧ د (١٩٣ ص) /خم ٦٥١٣.
أبو الشتاء أبو الفضل بن الحسن الصنهاجي، المتوفى بفاس سنة ١٣٦٥ هـ/ ١٩٤٥ م له:
تحفة الاخوان بمسائل الإِيمان طبع بفاس (في ٣٤٠ ص).
حاشية على شرح الفرائض للشيخ الخرشي سماها: الايضاح


والتحصيل على شرح الخرشي بفرائض خليل (طبع بفاس في ٣٣٦ ص).
القول البديع فيما يضمنه البائع أو المشتري من البائع.
نيل المرام في تحرير طلاق العوام.
أبو العباس بن أحمد بن عبد الرحمن التادلي الفاسي، ٧٤١ هـ/ ١٣٤٠ م له شرح على (عمدة الأحكام عن سيد الأنام)، لعبد الغني المقدسي (٦٠٠ هـ/ ١٢٠٣ م) ويوجد شرح آخر لأحمد بن يوسف بن محمد الفاسي ١٠٢١ هـ/ ١٦١٢ م.
أبو القاسم محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم الزياني، ١٢٤٩ هـ/ ١٨٣٣ م، الاستقصا (ج ٤ ص ٣٣ - ١٠٨ - ١١٣ - ١١٦) شجرة النور ص ٣٨٢/ السلوة (ج ١ ص ٢٦٣)، فهرس الفهارس (ج ١ ص ٢٣٠)، تاريخ الضعيف خع (ص ٢٦١) ,المنتخبات العبقرية للسايح (١٦٠) الِإعلام للزركلي ج ٦ ص ٦.
تحفة النبها في التفرقة بين الفقهاء والسفها (خم ٢٧٥٢/ ٦١٨٠ /٧٥٢١).
تكميل قضاة فاس على ما في جذوة الاقتباس خم ٤٧٩٢.
أبو القاسم العميري التادلي، الأمليات الفاشية في شرح العمليات الفاسية (مكتبة تطوان ٦٤٩).
أبو القاسم بن محمد بن إبراهيم الوزير الغساني، ١٠١٩ هـ/ ١٦١٠ م، السلوة ج ٢ ص ١٠٤ /درة الحجال ج ٢ ص ٤٦٤ ,شجرة النور ص ٢٩٨.
شرح ميارة على المنظومة العاصمية طبعت عام ١٢٩٩ هـ في جزء واحد يحتوي على ٤٤٢ صحيفة.
أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد، علامة فقيه نحوي لغوي محدث قاضي الجماعة كان يفصل بين الناس في النوازل ويدرس البخاري


ولده هو محمد الذي درس بفاس برز على أقرانه من العلماء في قرية (الركن) خلف والده في القضاء والِإفتاء ونوازله موجودة. توفي عام ١٢١٤ هـ/ ١٧٩٩ م. المعسول ١٦ ص ٦.
أحمد بن أحمد بابا بن أحمد بن عمر بن محمد بن عقيل أحمد بابا التكروري الصنهاجي السوداني، ١٠٣٦ هـ /١٦٢٧ م حسب الصفوة (أو ١٠٣٢ هـ /١٦٢٤ م) حسب خلاصة الأثر، السلوة ج ٣ ص ٣٢٦/ النيل ٧٩/ ابتهاج المحتاج (نهايته) / نزهة الحادي (طبعة هوداس ص ٩٧) / الصفوة ٥٢ / النشر (ج ١ ص ١٥٦) / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ص ٣١٠/ الاستقصا ج ٣ ص ٦٣) ١١: basset تعريف الخلف للحفناوي (ص ١٢) / فهرس الفهارس (ج ١ ص ٧٦) / الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ٩٩ / شجرة النور ص ٣٩٩/ الأعلام للزركلي ج ١ ص ٩٨/ دائرة المعارف الِإسلامية ج ١ ص ١٩٦ / خلاصة الأثر للمحبي ج ١ ص ١٧٠/ تاريخ السودان للسعدي (طبعة هوداس ص ٣٥ و ٢١٨ و ٢٤٤) مؤرخو الشرفاء ص ٢٥٠.
معراج السعود في نيل مجلب السود (كشف البيان لأصناف مجلوب السودان) ٥٠٨,٥٣٤ (الاسكوريال) خع ١٧٢٤ د (م د أ- ٧) أو حكم بيع العبيد المجلوبين من السودان خع ١٠٧٩) & ١٩٧ كتبه جواباً عن سؤال ورد من توات حول تملك العبيد عام ١٠٢٣ هـ.
مجموع طبع بفاس عام ١٣٠٧ فيه:
ارشاد الواقف لمعنى نية الحالف خم ٩٦١٥/ ٩٢٢٦.
فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق طبع بفاس ١٣٠٧ هـ/ ١٨٠٨ م.
إفهام السامع بمعنى قول الشيخ خليل في النكاح بالمنافع وله أيضاً بيان مبهمات خليل خم ٤٩٧٥ , وشرح عليه خع ١٣٦٠ د.
أنفس الاغلاق في فتح الاستغلاق من فهم كلام خليل في درك الطلاق خم ٧٧٤٥.


شرح صغرى السنوسي.
عين الإِصابة في مسألة طابة، أجوبة في شأن القوانين العرفية (خم ٥٨١٣).
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى زروق، البرنوسي أو البرنسي الفاسي (٨٩٩ هـ/ ١٤٩٣ م) النيل ص ٧١/ الدوحة ص ٣٨/ درة الحجال ج ١ ص ٤٢ / رحلة العياشي ج ١ ص ٩٦ وج ٢ ص ٣٧٥/ مرآة المحاسن ص ١٩٢/ السلوة ج ٣ ص ١٨٣/ الفهارس ج ١ ص ٣٤١/ إجازة ابن أبي شنب ص ٥١ / شجرة النور الزكية ص ٢٧٦ "عيون الأريب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم أديب" للشيخ محمد النيفر (ج ٢ ص ٨٣ - طبعة تونس ١٣٥١) الِإعلام للزركلي ج ١ ص ٨٧ / الجذوة ص ٦٠ /
الضوء اللامع ج ١ ص ٢٢٢/ شذرات الذهب ج ٧ ص ٣٦٣/ المنهل العذب ج ١ ص ٨١ البستان لابن مريم ص ٤٥.
النصح الانفع في البدع.
كتاب في الفقه والتصوف.
شرح على المقدمة الوغليسية (خع ١٠١٦) والمقدمة لعبد الرحمن بن أحمد الوغليسي البجائي ٧٨٦ هـ/ ١٣٤٨ م، خع ٢٢٠٧ د (م = ١ - ٨٤) / ٢٠٧٩ د خم ٨٧٨٩/ ٦٣١٩ له مختصر على هذه المقدمة خع ١٤٢٤ د.
تمهيد أو تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لدى الوصول خع ٢٠٦ مكرر (٥٩ ص) برلين ٣٠٣١/ الاسكوريال II,٧٤١ شرحها عبد الله بن محمد بن علي الخروبي الطرابلسي/ الجزائر ٩١٦ لها شرح يسمى النبذة الشريفة: الزيتونة ١٧٢, III .
" شرح" رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع ٢١٢٩ د (م = ١ - ٤٤٦)، المكتبة الوطنية بتونس (١٨٨٥ م)، معجم المطبوعات لسركيس ص ٩٦٦ طبع بمصر عام ١٣٣٢ هـ.
شرح على المختصر الجذوة ص ٦٤.


الرد على أهل البدعة، الزيتونة ١٤٩, lll, إفادة الوالدين لبعض مسائل الدين خم ٦٥٣، رسالة في الوعظ خع ١٢٨٠ د.
أحمد بن جعفر الكتاني، الفتح الرباني على توحيد رسالة ابن أبي زيد القيرواني، الفوائد الغرا على شرح الصغرى، مناهل الاختصاص بشرح نظم كلمة الاخلاص، عنوان الشرف الأسمى في الإِمامة العظمى، مصباح الدلالة المتوقد عند ختم المرشد، الحلل السندسية عند ختم السنوسية، منح الجليل عند ختم خليل، أسهل المسالك على ألفية ابن مالك.
أحمد بن جلون بن عمر الرباطي، (١٣٨٣ هـ/ ١٩٧٤ م)، له شرح على لامية الزقاق من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٣.
أحمد بن خالد بن حماد "أو محمد" الناصري الدرعي السلاوي (١٣١٥ هـ / ١٨٩٧ م)، وظف بالمالية ببنيقة الصائر بمراكش وقد قرأ السبع بالتجويد، الاعلام للمراكشي ج ٢ ص ٢٣٨/من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ١٠، مجلة تطوان ١٩٦١ (عدد ٦) /الأعلام للزركلي ج ١ ص ١١٨/ الفكر السامي للحجوي ج ٤ ص ١٤٢ له رسالة في التعريف بنفسه (د م ٨٢٨) ترجمه ولده جعفر ومحمد (فتحا) وكذلك تلميذه محمد بن علي الدكالي في "تخليد المآثر وتشييد المفاخر في ترجمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن ناصر".
قانون الترتيب الاداري والجبايات المالية بالمغرب.
"جواب في الفرق بين خطة القضاء وخطة الولاية وخطة الحسبة باعتبار عرف زماننا" خع ٢٢٩٥ د (م = ٦ - ٨).
أحمد بن سعيد المجلدي , (١٠٩٤ هـ/١٦٨٢ م) سلوة الأنفاس ج ٣ ص ٢٠٦، له:
شرح على مختصر خليل سماه "أم الحواشي".
مختصر المعيار (في جزءين).


التيسير في أحكام التسعير، تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر.
أحمد بن سليمان الرسموكي (١١٣٣ هـ/ ١٧٢٠ م)، توجد مخطوطات تحمل أسماء مختلفة لعل بعضها لكتاب واحد له أيضاً:
ايضاح الاسرار المصونة في الجواهر المكنونة في حذف الفرائض المسنونة خع ٣٣٤/ ٢٤٥٥ د خع = ١٦٧٥، ٣٩٨ خع ٢١٣٧ د (٣٣٤ ص) خع ٢٤٢٥ د. ll نسخة في خم من ١٢٨١ إلي ٨٤٥٦ وهو شرح لكتاب "حلية الجواهر المكنونة في حذق الفرائض المسنونة"، ثلاث نسخ في خع = ٨٤٥ د الأعلام للمراكشي (ج ٢ ص ١٦٨) ١٦٧٣ د- ١٠٨٧ د -١١٤٥٢) مفتاح أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب وهو شرح مختصر القصيدة أجنحة الرعاب لابراهيم بن أبي القاسم السملالي، خع-١٦٧٥ د ٤٨٨ د ١٥٣ د/ خع ١٥٧ دخع ٢٠٣٥ د (م = ١ - ٣٥) , خم ٣١٥٦.
أحمد بن عبد الحميد المريد المراكشي، الحكيم الطبيب (١٠٤٨ هـ/ ١٦٣٨ م)، الأعلام للمراكشي ج ٢ ص ١١٤.
"الحدود على الصغرى" (للسنوسي)، خع ٢١٢٣ د (م = ٣١٢ - ٣١٨)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى خع ٢١٢٣.
أحمد بن عبد الرحمن القشتالي، السلوة (ج ٢ ص ٤٥).
-إقامة الحجة في الرد على ما أحدثه المبتدعة خع = ٤٩٨.
-الوثائق (القرويين ١٤٤٧)، بروكلمان ج ٢ ص ٦٩٦.
أحمد بن عبد السلام الوزاني الحسني، المتوفى بفاس ١٣٧٥ هـ/ ١٩٥٥ م له:
- حزب المواثيق والعهود في حمل راية المعرفة وكمال الشهود، طبع على الحروف بالدار البيضاء في ١٢ ص.


أحمد "الشيخ" بن عبد العزيز بن الرشيد، الهلالي السجلماسي المتوفى ١١٧٥ هـ/١٧٦١ م، النشر ج ٢ ص ٢٧٣/ شجرة النور ص ٣٥٥/ ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٩٠).
شرح للمختصر سماه: "اتحاف المقتنع بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل" (طبع على الحجر بفاس غير تام)، خع ٢٣١٨ د (م = ١ - ١٤٥) خع ٢٠٠٨ د وله شرح سماه "نور البصر في شرح المختصر" ويقصد "المختصر في علم المنطق" لمحمد بن يوسف السنوسي (٨٩٥ هـ/ ١٤٨٩ م) وقد شرحه هو نفسه وحشى عليه محمد بن الحسن بناني (مطبوع على الحجر بفاس في ٩ ص).
المراهم في أحكام فساد الدراهم خع ١٠٨١ د ألفه عندما زيفت الدراهم بالنحاس في سجلماسة شرح الرجز المحتوي على مسائل مختصر السنوسي لعبد السلام القادري، (الياقوتة الفريدة في نظم لب واجب العقيدة) طبع على الحجر بفاس مراراً وقد شرحه ابن الموقت المراكشي في "الجواهر المفيدة" طبع بفاس).
سؤال وجواب عن الاستثناء في الشهادة (في كراستين).
أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، العطار المليلي من بيت بني المليلي بفاس من رجال القرن السابع (الجذوة ص ٥٧) له مصنفات في الفتوى.
أحمد بن عبد الله الجزائري، (٨٩٨ هـ/ ١٤٩٢ م)، له "كفاية المريد في علم التوحيد" وتسمى المنظومة الجزائرية (٣٦٢ بيتا) نسختان في خع = ١٢٠٣ دو ١٢٢٧ د أوردها الفارت في فهرس مكتبة برلين ج ٣ ص ١٢٣ رقم ٣٢٨٧، وفانيان في فهرس مكتبة الجزائر ١٤٤٠/ ٣.
أحمد بن عبد الله اليزناسني العبد لوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم خع = ١٣٩٣ د، خمس نسخ في خم من ١٦٧١ إلى ٩٥٧٠.


أحمد بن الحاج العباسي الشرايبي المفتي، (١٣٢٩ هـ/١٩١١ م)، الأعلام للمراكشي ج ٢ ص ٢٨٠.
الرماح في بيان تملك الحوانيت التي للحبس بالبيع والشراء خع ١١١٣ د.
أحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي، الفاسي (١١٦٣ هـ/ ١٧٤٩ م)، له حاشية على شرح ميارة على لامية الزقاق خع ٢١٩١ د (م = ١ - ١٧٧) (فيها بتر) خع ٨٧٣ د، ذكر صاحب السلوة ج ٣ ص ١٩٨ طبعت على الحجر بفاس مرتين.
أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله، المنجور الفاسي (٩٩٥ هـ/ ١٥٨٧ م)، ولد بفاس في ١٥٢٠ لا ١٦٢٠ كما يقول بروكلمان درة الحجال ج ١ ص ٨٤ / الاتحاف ج ١ ص ١١٧ شجرة النور ص ٢٨٧/ النيل (٨٠) / الجذوة (٦٧) /الدوحة (٤٥) / الصفوة (ص ٤/ نزهة الحادي ٢٧ و ١٣٣ و ١٣٥) /السلوة (ج ٣ ص ٦٠)، فهرس الفهارس (ج ٢ ص (٦ إجازة ابن أبي شنب (٢٨) الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ٣١/ الإِعلام للزركلي ج ١ ص ١٧٤.
حاشية على عقيدة السنوسي الكبرى في مجلد ضخم وله عليها حاشية أخرى أصغر منها.
شرح على المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للزقاق (مكتبة تطوان ٦٦٢) (طبع على الحجر بفاس في جزئين) (٢٩٥ ص)، المختصر المذهب، شرح المختصر في ملتقط الدرر.
أحمد بن علي بن قاسم التجيبي الزقاق، (٩٣٢ هـ/ ١٥٢٥ م)، الجذوة ص ٦٦ / شجرة النور ص ٢٧٤) نيل الابتهاج ص ٧٧ / السلوة ج ٣ ص ٢٤٨) مصنفاته:
شرح بعض المدونة.
شرح بعض ألفاظ المختصر.
أحمد بن الحاج العياشي سكيرج الأندلسي، الفاسي قاضي سطات،


١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٣ م، "سبيل الرشاد في المحاورة بين ذوي الانتقاد والاعتقاد"، طبع على الحروف بفاس في ٦٤ ص.
تنوير الافهام بختم تحفة الحكام (ويليه) ضوء الظلام في مدح خير الأنام (فاس ١٣٢٧).
أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي، المعروف بالقباب كان قاضياً لجبل طارق ومشاور الدولة وخطيب القرويين ٧٧٩ هـ/١٣٧٧ م، شجرة النور ص ٢٣٥/ نيل الابتهاج ص ٥٢ / الجذوة ص ٦٠ / السلوة ج ٣ ص ٢٤٤/ الديباج ص ٥٧ / بروكلمان ج ٢ ص ٣٤٦/مجلة تطوان عدد ٩ ص ١٨٣ - ١٩٦٤.
شرح على قواعد عياض المسماة بالاعلام في قواعد الإِسلام نوازل، شرح بيوع ابن جماعة خع ٣١٤/ خع ٥٠٣, خمس نسخ في خم (٥٨٥/ ٢٢٥٠/ ١٩١٧/ ٨٦٤٦/ ٩٠٧٣) , فتاو مدونة في معيار الونشريسي.
أحمد بن قاسم جسوس الرباطي، الشاعر كان سيدي العربي بن السائح ﵁ يصفه بعروس العلماء أخذ العلم بمصر والحرمين.
كان له ولوع بالطرب (١٣٣١ هـ/١٩١٢ م).
مناسك الحج وآداب الزيارة خع ١٨٢١ (م = ١٢٦ - ١٣٨).
أحمد بلقاسم الكرسيفي، (١١٩٨ هـ /١٧٨٣ م)، جد آل العالم الكرسيفي في امانوز.
كتاب مناسك الحج (سفر صغير) (في مكتبة الشيخ محمد المختار السوسي).
أحمد بن محمد بن إبراهيم، (١٣٣٤ هـ/ ١٩١٥ م)، قاضي العرائش ثم أسفي عمر أربعين سنة له شرح على لامية الزقاق سماه "تلخيص الحذاق" وحاشية عليها وختم على التحفة وتأليف في الفرائض وكليات احتوت حكمًا وقواعد وهزليات من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٤٨/ ٢٨٦.


أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري، التلمساني نزيل فاس والقاهرة خطيب جامع القرويين حافظ المغرب ومفتيه آية في التفسير والحديث توفي بمصر ١٠٤١ هـ/ ١٦٣٢ م، وذكر محمد بن عبد الرحمن الفاسي في فهرسته أنه دفن بدمشق (نشر المثاني).
اضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة (منظومة) (القاهرة ٢٨٨,٣٠٣ - ٥٢ ,خم ٧١٩٣/ خع ١٨٥٧ د (م = ١٩ - ٣٢)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى سماه: اتحاف المغرب العربي بتكميل شرح الصغرى أو إفادة المغرب المغري، يتسع في مجلد وسط وأضاف إليه ذيلاً في ثلاثة كراريس، أجوبة في اجتناب الدخان خم = ٧٥٧٩.
"زهرة الكمامة في العمامة" (٣٠٥ أبيات)، خع = ٩٨٤.
شفاء الغليل في شرح مختصر خليل (في عشرين مجلداً)، فتاوٍ نقلها صاحب المعيار.
أحمد بن محمد بن الحسن الرهوني التطواني، شيخ الجماعة بتطوان (١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٣ م).
"التحقيق والتدقيق والِإفادة في تحرير مسألة من باب الرجوع عن الشهادة" خع ٢١٦٠ د (م = ١٦١ - ١٨١, "حصول الألفة لطلاب التحفة"، حاشية على شرح التسولي خع ٢١٥٧ د (سبعة أجزاء) توجد كلها في خع عدا السادس جمعها باشتراك مع بعض علماء تطوان، طبع على الحروف بتطوان في جزئين "تنبيه الأنام على ما في كتاب الله من المواعظ والأحكام" ٢١٥٨ د.
حادي الرفاق الى فهم لامية الزقاق، مكتبة تطوان (٦٤٦/ ٦٤٥).
"الفوائد الحسنة والتنبيهات المستحسنة" (تكلم فيه على فروض الكفاية وحقوق الأبوين والأولاد وفضل العلم والعمل)، خع ٢١٦١ د (م = ٢٣١ - ٢٧٠).
"كشف الأزمة في الأيمان اللازمة", خع ٢١٦٠ د (م = ١٨٣ - ٢٧٢) هداية المستونس إلى فهم نظم المرنش لابن عاشر، خع ٢١٦٠ د (م =


٣٨٦ - ٧٩٣ م) طبع على الحروف بتطوان (في ١٤٢ ص).
شرح المختصر المسمى بمنن الفتاح في سبعة أجزاء وهو بخط المؤلف يقع في نحو ٤٥٠٠٠ ص صفحات = ٧٨٣+٥٤٣+٤٣٢+٤٩٨+٤٩٣+ ٨٤٧ + ٨٤٤ (خع = ٢١٦٣ = د).
"نصح المومنين في شرح قول ابن أبي زيد الطاعة لأمة المسلمين" صدره برسالة في الإِمامة العظمى في ١٥٤ صحيفة خع ٢١٦٤ د (٦٧٥ ص) خع ٢١٦٠ د (م = ٢٧٤ - ٣٨٤) , وله حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني سماها مذاكرة اخواني ,خع = ٢١٥٦ = د.
أحمد بن محمد بن خلف الحوفي القلعي، قاضي أشبيلية في عهد يوسف الموحدي (٥٨٠ هـ/ ١١٨٤ م) أو (٥٨٨ هـ/١١٩٢ م) المن بالِإمامة ص ٤٦٥/ الديباج ص ٥٤ له:
-"الفرائض الحوفية"، يوجد شرح لها لمؤلف غير مذكور عاش في القرن الثامن الهجري من تلاميذ أبي الحسن الطنجي الفرضي المتوفى عام ٧٣٤ هـ خع ٢٣١٠ د (م = ٧ - ٥١٤)، خع ٢٠١١ د (م = ١ - ١٣٢) , خع ٣١٥١/ ٦٨٧٣,كما شرحها سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية وسلا ومراكش وتلمسان خع ٢٣١٠ د (مبتور الأول والآخر).
- كتاب في العقود والمواريث اختصر هذه الفرائض ابن عرفة محمد بن محمد التونسي (٨٠٣ هـ/١٤٠٠ م) ,خع ١٩٨٧ د (م = ٥٠ - ٨٠) , كشف الظنون ج ٢ ص ١٢٤٦/ ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٤٧.
أحمد بن محمد داود بن يعزى بن يوسف الجزولي، الهشتوكي التملي المنصوري أحوزي (أو أحزى)، توفي بدرعة ١١٢٧ هـ ١٧١٥ م، طبقات الحضيكي ج ١ ص ٨٢/ الإِعلام للمراكشي ج ٢ ص ١٥٤/ الدرر المرصعة- منظومة في فرائض الدين (١٤١ بيتا) خع ١٦٥٢.


أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى بالقاهرة (١٣٨٠ هـ/ ١٩٦٠ م).
تشنيف الآذان بأدلة استحباب السيادة عند اسمه (ص) في الصلاة والإِقامة والآذان، خع ١٨٧٦ د (٧٢ ورقة).
المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة طبع على الحجر بفاس (٣٠ ص).
أحمد بن محمد بن الشيخ عبد القادر الفاسي، الفهري المتوفى (١١٦٤ هـ/ ١٧٥٠ م)، شجرة النور ص ٣٥٣/ السلوة ج ١ ص ٢٠ له الأحكام المختصرات في أمور الديانات، ط. على الحجر بفاس ص ١٦.
أحمد بن محمد بن علي الأنصاري، له حواش ملخصة من حواشي شرح السنوسي مؤلفها مجهول (خع = ٣٢٥ م = ١٢٩ - ٢٣٣) راجع ابن بيرة.
أحمد بن محمد بن علي الحميري القلعاوي الأزهري الحسني، له: "القوت بشرح الياقوت"، وهو شرح لمنظومة في الصوم لياقوت خع = ١٩٢٧ = د) صفحات ٢٥٠.
أحمد بن محمد بن علي العطار، له: الدر الفاخر في المواعظ والزواجر" خم ٣٩٨١.
أحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار، سنة ١٠٧١ هـ/ ١٦٦٠ م، له شرح على المختصر، سماه: التقاط الدر الجليل من شروحات مختصر خليل (في مجلدين).
أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي، (١١٢٨ هـ/ ١٧١٦ م)، الإِعلام للمراكشي ج ٤ ص ٣١٦/ الأعلام للزركلي ج ١ ص ٢٩٩/ الإِتحاف لابن زيدان ج ١ ص ٣٤٠/ النشر ج ٢ ص ١٩٤/ التقاط الدرر.
شرح مقاصد الطالبين في أصول الدين للتفتازاني.
أحمد بن محمد بن النباتي المراكشي، المتوفى سنة ٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م, له شرح "تنقيح الفصول في الأصول" نسبه له في الجذوة ص ٧٦.


أحمد بن محمد البويعقوبي المعروف بالجلوي.
تقييد في مسائل تقع بين أرباب الديون ط. على الحجر بفاس في ٣٢ ص (مع غيره)، تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة تقع في نحو ثلاثة كراريس طبعت بباريس سنة ١٣٠٩ هـ ١٨٩١ م وطبع على الحجر بفاس دون تاريخ (٣٢ ص)، تقييد في التهمة، طبع على الحجر بفاس مع غيره (في ٣٢ ص).
أحمد بن محمد الشرادي الفاسي، (١٣٥٣ هـ/١٩٣٤ م) له " تقييد في الفوائت " بخط المؤلف خع = ١٧٢٤ د.
أحمد بن محمد الصبيحي السلوي، (١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٦ م) (من صبيح بطن إحدى قبائل بني مالك بن زغبة) له نحو ٢٠ مؤلفاً منها: تقييد في صلاة الضحى، حكم الدفن في المساجد (مكتبة المنوني).
أحمد بن المهدي الغزال الفاسي المالقي، كاتب السلطان سيدي محمد بن عبد الله (١١٩١ هـ/ ١٧٧٧ م)، الاتحاف لابن زيدان ج ٣ ص ٣٤٧, الإِعلام للزركلي ج ١ ص ٢٤٥، الإِعلام للمراكشي ج ٢٠ ص ١٩٧، ترجم العلمي في الأنيس المطرب لوالده المهدي أحد كتاب المولى اسماعيل الاستقصا (ج ٤ ص ٩٩) / السلوة (ج ١ ص ٣٣١) تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦٥ / تاريخ تطوان ج ٢ ص ٢٦٤.
تقاييد في الخطة الجهادية خم ١٠٤٣.
أحمد بن موسى السلاوي الحسناوي (من بني حسن)، (١٣٨٢ هـ / ١٩١٠ م)، أخذ الحديث والتصوف عن سيدي العربي بن السائح ﵁.
ختم على الرسالة.
أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي الفاسي، (٩١٤ هـ/ ١٥٠٨ م)، الجذوة ص ٨٠/ السلوة ج ٢ ص ١٥٣/الروض لابن عيشون (خ) / نيل الابتهاج ص ٧٤/ شجرة النور الزكية ص ٢٧٤/درة الحجال ج ١ ص ٤٣/ البستان لابن مريم ص ٥٣ / دوحة الناشر ص ٣٧ / بروكلمان ج ٢ ص ٢٤٨.


المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب من أمهات الكتب في الفقه المالكي يقع في إثني عشر سفراً مرتبة على أبواب الفقه المالكي الجامع. فيها فتاو مختلفة مكتبة تطوان في خمسة أجزاء ١٧٤٤/ ٥٦٢/ ٦٥٨ مختصر المعيار في جزئين من حمد بن سعيد المجلد، طبعت على الحجر بفاس عام ١٣٥١ خع ٤٠٠ (خمسة مجلدات) عدة الفرق في تلخيص ما في المذهب من الجموع والفرق من أجمع التآليف في أصول مذهب مالك طبع بفاس (في ٢٩٦ ص)، مختصر أحكام البرزلي خع ٢١٩٨ د (م = ١ - ٣٣٨)، ايضاع المسالك إلى قواعد الإِمام أبي عبد الله مالك، المكتبة الوطنية بتونس (١٢٧٧ م / ٤٤٨٧ م)، نسختان بالاسكوريال والجزائر (بروكلمان ج ٢ ص ٢٨٤ , اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك رد فيه على الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الحميدي (٨٩٤ هـ/ ١٤٨٨ م).
يقع في نحو كراسة (طبع بفاس في ٨ صفحات) ويوجد رد آخر (المبدي لخطأ الحميدي) طبع أيضاً بفاس في ٢٤ ص (أربعة كراريس)، (شرح وثائق القشتالي: "غنية المعاصر والتالي في شرح فقه وثائق أبي عبد الله القشتالي" (طبع على الحجر بفاس مرتين في ٥٠٨ و ٤١٨ ص).
"المنهج الفائق والمنهل الرائق والمعنى اللائق بآداب الموثق وأحكام الوثائق " يعرف بوثائق الونشريسي رتبه على ستة عشر باباً يقع في سفر وسط (٢٨٤ ص) خع ١٣٧٧ د (١٤٢ ورقة) خع (١٣٥٤ د/٨٨٩ د) طبع على الحجر بفاس ١٢٩٢ هـ/ ١٨٧٥ م "أسنى المتاجر في بيان من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر".
تجدد طبعها في صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية بمدريد م ٥ ص ١٢٩ - ١٩١/ ١٩٥٧ م، فوائد في التصوف والأصول والحكم والأحكام في نحو ٥ كراريس.
أحمد بن يوسف بن محمد الفاسي الفهري، الشيخ الحافظ (١٠٢١ هـ/ ١٦١٢ م)، السلوة ج ٢ ص ٣٢١/الأعلام للمراكشي ج ٤ ص ٨


تاريخ تطوان ج ٢ ص ٣٢٦.
أحمد بن يوسف التيفاشي شهاب الدين , (٦٥١ هـ/ ١٢٥٣ م، الديباج ص ٧٤ / بروكلمان ج ١ ص ٤٩٥/ ملحق بروكلمان ج ١ ص ٩٠٤.
رسالة فيما يحتاج إليه الرجال والنساء من استعمال الباه مما يضر وينفع: دار الكتب (٢٤ م طب).
أحمد اللمطي، أجوبة فقهية في أحكام الطاعون مكتبة تطوان (٥٥٥).
الأخضري عبد الرحمن بن محمد الجزائري، توفي في بسكرة ٩٨٣ هـ/ ١٥٧٥ م، كشف الظنون ج ٢ ص ٩٩٨، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٠٨.
الدرة البيضاء (في الفرائض والحساب) (مع شرحها في جزئين)، مختصر الأخضري في العبادات على مذهب مالك.
اسماعيل بن أبي بكر الشاوري المقري، له (عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والعروض والقوافي) توجد ١٢ نسخة في الخزانة الملكية أرقامها من ٥٧٢ , إلى ١٣٩٥.
أقصبي محمد بن عبد المجيد بن عبد الرحمن (١٣٦٤ هـ/١٩٤٥ م).
حاشية على شرح لامية الزقاق للتاودي ابن سودة خم = ٧٠٣٣.
دروس فقهية محاذية لتحفة ابن عاصم خم = ٧٠٥١.
العقائد المهمة لنفع صغار الأمة (رجز في العقائد) خم ٧٠٣٠/ ٧٠٥٨ / ٩٤٥٧.
الإِمامة: يختلف مفهومها عند الباطنية وعند أهل السنة ويقصد بها عند الأولين رسالة الإِمام الباطنىِ المنتظر وعند السنيين الخلافة وهي الِإمامة العظمى لها شروط استوفاها كثير من الفقهاء والمحدثين في مصنفات منها، "عيون الإمام ونواظر السياسة" لابن اصبغ عبد الجبار القرطبي المؤرخ (٥١٦ هـ/١١٢٢ م)


(الصلة ص ٣٧٣/ بغية الوعاة ٢٩٤).
رسالة في الِإمامة لابن حزم.
"عنوان الشرف الأسمى في الِإمامة العظمى" لأحمد بن جعفر الكتاني.
"نصح المؤمنين في شرح قول ابن أبي زيد: الطاعة لائمة المسلمين" لأحمد بن محمد الرهوني صدره برسالة في "الإِمامة العظمى" (في ١٥٤ صحيفة) خع ٢١٦٤ د/ (٦٧٥ ص).
رسالة في الإِمامة العظمى وشروط من يتقلدها لعبد القادر بن علي الفاسي، خع ١٨٦١ د (م = ١٨٨ - ١٩٨) , خم ٣٧٧٢/ ٤٤١٧/ ٥٤٩٠/ ٦٤١٤ طبع على الحجر بفاس ضمن مجموع (في ٣٣ ص) عام ١٣١٦ هـ/ ١٨٩٨ م.
رسالة في طاعة الإِمام وما يوجب خلعه لمحمد بن إبراهيم السوسي، خع ٢٠٧٩ د (م = ٢١٠ - ٢١٣) للمهدي طاهر بن يوسف بن أبي عسرية الفاسي تويلف سماه (كشف الغمامة عن مطالع الإِمامة) أو (حط اللثام عن وجه صنوف الأنام) وفيه ستة فصول حول أهمية السلطان وشروط خلعه ووجوب وبيان شرفه وغلط من أنكره ووجوب طاعته (وقف الأستاذ داود على الفصول ١ - ٢ - ٣ وبعض الرابع) (تاريخ تطوان ج ٣ ص ٦٨) نسخة لدى العائلة الفاسية بتطوان ونسخة في خزانة الأستاذ داود.
الِإمامة: اسبانيا المسلمة ص ١٣ - ٢٧ - ٤٦).
تلغراف: آلة للتخاطب البعدي تكفل نقل الخطابات المكتوبة والوثائق باستعمال شفرة من العلامات ويوجد (تلغراف لاسلكي) تستخدم فيه خواص الأمواج الكهرومغنطية.
وقد عرف بالمغرب منذ عام ١٣٠٧ هـ/ ١٨٨٩ م (تاريخ الرباط- Caille ص ٣٥٤) وصنفت حوله كتب منها: لأحمد بن محمد بن الحسن بناني قاضي الرباط (١٣٤٠ هـ/ ١٩٢١ م).
الانصاف في مسألة العمل بالتلغراف لمحمد بوجندار الرباطي، طبع


على الحجر بفاس (٢٣ ص).
"التعاضد والائتلاف بقبول خبر مدير آلة التلغراف"، لمحمد العابد بن أحمد بن الطالب بن سودة (١٣٥٩ هـ/ ١٩٤٠ م) خم ٦٥٧٢).
"فتح من الله الحميد المجيد في حكم خبر ما حدث من سلك الحديد" (أي التلغراف) خع ١٨٦٥ د (م = ٢٣ - ٢٩) لمحمد اسحاق بن عبد الله الكشميري، التلغراف بالمغرب، ١٠٥. Dans I'intimite de sultan p التهامي بن عبد القادر ابن الحداد المراكشي، مؤدب أولاد الحسن الأول ١٣٣٦ هـ /١٩١٧ م أستاذ في القراءات السبع قاضي فاس الجديد في العهد الحفيظي دخل مصر عام ١٣٢٨ هـ /١٩١٠ م له شرح الياقوتة (في مجلدين)، تأليف في الجهاد، الاتحاف لابن زيدان ج ٢ ص ١٠٧ / الإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٩٨ (ط. ١٩٧٥)، التهمة (راجع الفقه وأبوابه)، (تقييد في التهمة)، لأحمد بن محمد البويعقوبي الجلوي (طبع على الحجر بفاس مع غيره (٣٢ ص).
التوحيد: علم اهتم به علماء المغرب وتحدثنا عنه في (العقيدة) من خلال عقيدة السنوسي وأول ما دبر به (ابن تومرت أتباعه) أنه ألف لهم كتاب التوحيد باللسان البربري وهو سبعة أحزاب عدد أيام الجمعة وذلك أيام كانوا مع المهدي في تينملل، (نظم الجمان للحسن ابن القطان ص ٨١)، جنون ابن عثمان، تقريب الفائي لفهم كلام خليل والتتائي، مكتبة تطوان (٤٢٠).
الجهاد: اتجهت حركة الجهاد في المغرب من جهة ضد برغواطة سكان تامسنا من عهد الأدارسة إلى أوائل عهد الموحدين ومن جهة أخرى ضد الإِسبان بالأندلس وبعد الغزو (الايبيري) على المغرب استمر الجهاد لتحرير جيوب العدو في الساحل المغربي وباب الجهاد في كتب الحديث والفقه معلومة غير أن ما ألف في الموضوع بالمغرب قد اتسم بطابع خاص تبلور في عشرات
الرسائل والقصائد علاوة على الدراسات ذات الطابع الفقهي والصوفي فمن الرسائل:


نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد، المكتبة الوطنية بتونس (٣٨٢٦ م) لأحمد بن مهدي الغزال الفاسي.
تأليف في الجهاد لابن الحداد التهامي بن عبد القادر المراكشي مؤدب السلطان مولاي عبد الحفيظ وقاضي فاس الجديد (١٣٣٦ هـ/١٩١٧ م).
"الخبر عن ظهور الفقيه العياشي بهذه البلاد وذكر سبب قيامه بوظيفة الجهاد"، لعبد القادر أملاق الذي عاش في نهاية القرن الثالث عشر الهجري ومعلوم أن المجاهد العياشي هو محمد بن أحمد الزياني من آيت عياش، "فلك السعادة بفضل الجهاد والشهادة" (في مجلد ضخم)، لعبد الهادي بن عبد الله بن علي بن طاهر العلوي (١٢٧٢ هـ/١٨٥٥ م).
سؤال وجواب عن نازلة أراد الإِمام القيام بها وهي سنة الجهاد، (خع = ٢٤٣٨ = د)، لعمر بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الغربي، مقمع الكفرة بالسنان والحسام في بيان الاستعداد وحرب النظام، للغالي بن محمد الشريف العمراني، (خم ٩٦٥).
"كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة"، لمحمد ابن عبد القادر الكردودي خم ٥٩٨٩.
كتاب في الجهاد لمحمد بن عيسى بن أصبغ الأزدي مخطوط المكتبة اليوسفية بمراكش رقم ٢١٦.
قصيدة نادرة في الحض على الجهاد المن بالإمامة ص ٤١١، نشرتها أيضاً مجلة المعهد المصري للدراسات الإِسلامية في مدريد ١٩٥٣.
دالية في الجهاد (١١١ بيتا) لابن إدريس العمراوي الزموري، خع ١٣٨٨ د/ ٢١٤١ د/ خم ٤٧١٩/ ٧١٧٠.
رائية في مدح محمد العياشي وذكر غزوة العرائش للمكلاتي، مكتبة تطوان (٦٥٦).
قصيدة نونية في الجهاد لمحمد غريط، (خم = ٧١٧١).
"التيسير في أحكام التسعير" تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر لأحمد بن سعيد المجليدي.


مقارنة مع الولاية والقضاء رسالة صغيرة لأحمد بن خالد الناصري، خع ٢٢٩٥ د (م = ٦ - ٨).
الحسبة في الإِسلام لمحمد بن علي الدكالي، "أرجوزة في علم الحسبة"، لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي ١٩٠٦ هـ/ ١٦٨٥ م، خع ٢٠١٣ د (م = ١٤١٢) مطلعها:
علم به يزال غش الباعة ... ينظر في الميزان والصناعة
(مجموعة رسائل إلى محتسب مراكش) خع ٣٤١٠ د.
الحسن بن داود بن أبي القاسم بن الحاج الجزولي الرسموكي ٩١٤ هـ/ ١٥٠٨ م له "خلاصة التبيين لهدية المسكين"، مكتبة
تطوان ٢٦ - ٥ - ٣٤٥/ خع ١٨٥٩ د (م = ٨٧ - ١٩٥) / ١٦٦٤ د وهو شرح لمنظومة أبي زيد عبد الرحمن السنوسي التي نظم فيها مختصر أبي يحيى بن جماعة التونسي في البيوع، طبقات الحضيكي ج ١ ص ١٧٦/ سوس العالمة ١٧٩ ص.
الحسن بن سعيد أفران الشياظمي السملالي، نوه به صاحب العمل ١٣٩٩) /مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي. الاغتباط ج ٢ ص ٤٤ (نقلاً عن فهرستي العكاري والحافي) وعن الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.
الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لابن بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.
الحسن بن عثمان المكناسي المعروف بالونشريسي شيخ ابن الخطيب، ٧٨١ هـ/١٣٧٩ م، شجرة النور ص ٢٣٧/ النفح ج ٧ ص ٢٧٣ وهو تلميذ محمد بن الصباغ المكناسي وشيخ ابن قنفذ وابن الأحمر له فتاو ذكر المعيار جملة منها.


الحسن أو الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي المتوفى بتارودانت ٨٩٩ هـ/١٤٩٣ م.
الأحكام من آي خير الأنام للحسن بن علي بن القطان جمعه بأمر السلطان عمر المرتضى الموحدي (خق) ل ٤٠/ ٢٩٢.
الحسن بن قاسم، جاء من ينبع النخل ونزل بسجلماسة عام ٦٦٤ هـ/١٢٦٥ م في جامعها إلى أن توفي عام ٦٧٦ هـ/١٢٧٧ م علي الصحيح وكانت القضايا الفقهية ترجع إليها من سائر أنحاء المغرب (الدرر البهية ص ٦٣) الاستقصا ج ٢ ص ٤٣.
الحسن بن محمد بن عبد الله الهداجي الدراوي دفن باب الفتوح بفاس (١٠٠٦ هـ/ ١٥٩٨ م)، السلوة ج ٣ ص ٨٤ "شرح صغرى السنوسي"، خع ٢١٧٠ د (م = ١٣١ - ١٤٠٢, خم ٦٠٧١ - ٨٩٨٩/ مكتبة تطوان ١٥٠/ ٦٤٧.
الحسن بن محمد الغسال الطنجي، ١٣٥٨ هـ/ ١٩٣٩ م، الوثائق المغربية ج ١٥ ص ١٨٩ مصنفاته:
أضواء بهجة الإِسلام- حج بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي خير الأنام ﵊ ط. بمكناس على الحروف.
تقييد يتضمن أفعال الحج- طبع في ١٥ ص.
زهرة النبات في تزويج البنات، طبع بطنجة في ٢١ ص.
الرحلة الطنجوية الممزوجة بالمناسك المالكية في خمسة كراريس، خع ١٤٩٦ د/١٠٩٦.
الحسن بن مسعود أبو علي اليوسي (أصله اليوسفي)، نسبة إلى بني يوسي من برابر ملوية ١١٠٢ هـ/١٦٩٠ م، الاستقصا ج ٤ ص ٥١) الصفوة ص ٢٠٦/ النشر ج ٢ ص ١٤٢، عجائب الآثار للجبرتي ج ١ ص ٦٨ / السلوة ج ٣ ص ٨١/ مؤرخو الشرفاء ص ٢٦٩ شجرة النور الزكية لمحمد مخلوف ص ٣٢٨ / بروكلمان في ملحقه ج ٢ ص ١٣٥٥ وص ٦٧٦ معجم سركيس ص ١٩٥٩/ الإِعلام للمراكشي ج ٣ ص ١٥٤ (ط.


١٩٧٥ / المنزع اللطيف ص ٣٠٩ تأليف في مناقبه بخزانة تامكروت (خع ١٨٣٨ د) ومحاضراته.
أرجوزة في فرائض الدين خم ٧٧٠٥/ (خع ١١٦٤ د ٨٥٥)، له أيضاً مقدمة في أصول الدين وفروعه (خم ٤٦٦٠)، تقييد فيما يجب على المكلف في كراستين منظومة خم ٤٥٧٢، شرح العقيدة الصغرى للسنوسي خم ٦٦٥٤, وله حاشية على عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرحها (خع ١٧٧١ د) (وهي العقيدة الكبرى) دار الكتب الوطنية بتونس ق ٢٢٦ - س ٣٣، وله حاشية على السنوسي (خم: ٢٦٣ >>١١٠٦>>٣١١١>>٢٤١٩/ المكتبة الوطنية بتونس ٩٧٠ م/-١٨٣٢ م/٢٥٧٩ م.
قانون أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم المطبعة الميمنية بمصر ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م، خع ٢٣٨٢ د (٣١٩ ص، برلين ١٩٥ خم ٤٢٥١ - ١٦١٠ - ٦٤٤٣، طبع على الحجر بفاس في ٢١٨ ص عام -١٣١٠ هـ. خع ٣٨٦ د-١٠١٠ د.
الحسن بن يوسف الزياتي ١٠٢٣ هـ/ ١٦١٤ م.
حواشٍ على شرح الصغرى (عقيدة السنوسي) خع ٢٤٩٢ د.
حاشية على المختصر (ذات فائدة).
شرح منظومة الزكاة لأبي حامد محمد العربي الفاسي، خع ١٨٥٩ د (م ١ - ٨٦).
حمادي جيرو أبو الفضل له (معيار التحقيق في مبنى الفتاوى والتوثيق)، ط- بالدار البيضاء، خلف بن عباس الزهراوي (المكاييل والأوزان) مقتبس من كتاب "التعريف لمن عجز عن التأليف" خع ٤٩٧ د (١٨ ورقة).
خليل بن إسحاق الجندي المالكي صاحب المختصر في الفقه المالكي الكثير الانتشار بالمغرب وأول من أدخله إلى فاس عام ٨٠٥ هـ/١٤٠٢ محمد أبو الفتوح التلمساني الجذوة ص ٢٠٠/ دورة الحجال ج ١ ص ٢٩٣/ النيل ص ٣٠٤, وللمغاربة شروح كثيرة عليه منها:


(شرح على مختصر خليل يسمى (أم الحواشي) لأحمد بن سعيد المجلدي (١٠٩٤ هـ /١٦٨٢ م) (إتحاف بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل) لأحمد (الشيخ) بن عبد العزيز بن الرشيد الهلالي السجلماسي (١١٧٥ هـ/ ١٧٦١ م) (ط على الحجر بفاس).
(التقاط الدر الجليل من مشروحات مختصر خليل) في مجلدين لأحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار (١٠٧١ هـ /١٦٦٠ م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) (٢٠ مجلداً) لأحمد بن محمد المقري (صاحب نفح الطيب).
شرح ابن رحال الحسن المعدني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء (١١٤٠ هـ/ ١٧٢٨ م) بعنوان (فتح الفتاح)، تسع نسخ في خم من (٣٧٠٢ إلى ٩٨٥٠).
(حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل) للسلطان المولى سليمان، (ثلاث نسخ في خم ١٣٢٣، ٤٧٦٧، ٨٣٩٩) (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتسريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خع ٥٦٢ د/ ٧٦٥ د/ ٢٣١٨ د/ مع خمس نسخ أخرى خم ٨٩٩١.
لسيدي عبد الرحمن بن عبد القادر الراشدي المجاجي الفاسي، (حاشية على مختصر خليل) في عدة أسفار لعبد الله بن محمد بن مسعود التمكروتي (٩٨٠ هـ/ ١٥٧٢ م)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح، خع ٢٠٧٨ (الجزءالأول فقط في ٣٣٧ هـ)، (شرح مختصرالشيخ خليل) في أربعة أسفار:
لعلي بن أحمد بن علي الحريشي الفاسي، (١١٤٣ هـ/١٧٣٠ م)، (مختصر الطليطلي في الفقه) لعلي بن عيسى بن عبيد الطليطلي (خم ٣١٧٨).
شرح لعمر بن الطالب ابن سودة (لم يكمل) ٧١٨.
شرح المختصر لعمر بن محمد عاشور الرباطي (١٣٢٤ هـ/ ١٨٩٦ م)،


(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد بن إبراهيم بن خليل التتائي ٩٤٢/ ١٥٣٥ م، تسع نسخ في خم من ٨٧٢١ إلى ٩٦٤٤.
"شفاء الغليل في حل مقفل خليل" ,لابن غازي محمد بن أحمد المكناسي، (راجع ابن غازي).
(تعاليق على مختصر خليل) لمحمد بن أحمد الجنان (١٠٥٠ هـ/ ١٦٤٠ م) خع ٢٢٦٠ د (٥٧٨ هـ) /خم: عشر نسخ من ٢٠٩ إلى ٩٤٤٩) , وله حاشية على المختصر (في مجلد).
(المنزع النبيل في شرح مختصر خليل)، لابن مرزوق محمد بن أحمد الحفيد، في سفرين (لم يتم) خع ٤٤٢ (٢٨٢ ص) /خم ٥٠٨ - ٦٧٨٣, يوجد الجزء الأول في خق = ق ٢٦٥، دار الكتب الوطنية بتونس (ق.٣٢٩ - س. ٣١).
(شرح على المختصر) لم يكمل لمحمد بن أحمد الحريشي (١١٠٢ هـ/١٦٩٠ م) وله أيضاً (نفائس الدرر في حواشي المختصر) (خم ٤٠٩٠).
(التقاط الدرر مما كتب على المختصر) محمد بن أحمد ميارة الفاسي (خم ٥٨٩٤) , وله (اختصار لشرح الحطاب) (ثلاثة أسفار) سماه (زبدة الوطاب).
(شرح مختصر خليل لمحمد بن أحمد بن يوسف الفاسي قاضي مكناس ومفتي فاس (١٠٨٣ هـ/ ١٦٧٣ م) (نظم مختصر خليل) لابن الحاج محمد الطالب بن حمدون ١٢٧٤ هـ/ ١٨٥٧ م (شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل) لمحمد التاودي بن الطالب ابن سودة- شيخ الجماعة بفاس وهو المسمى (تقريظ السامع بشرح كتاب الجامع) (ط. على الحجر بفاس).
(شرح المختصر الخليلي) لمحمد بن عبد الصادق الدكالي الفرجى (١١٧٥ هـ/١٧٦١ م) (أربعة أجزاء) (٨ نسخ في خم من ٤٥٤ إلى ٤٩٧٤)، مكتبة تطوان (٦٩١)


(شرح مختصر خليل) لمحمد بن عبد الكريم المغيلي (٩٠٩ هـ/ ١٥٠٣ م) سماه النيل لم يكمل وله عليه حاشية سماها (اكليل المغني).
شرح لمحمد بن عبد الله المصري (١١٠١ هـ /١٦٩٠ م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) لمحمد بن علي قاضي الجماعة بغرناطة.
(شرح المختصر) لابن مرزوق محمد بن علي التلمساني (الجزء الثاني) المكتبة الوطنية بتونس (١٨٠٠ م).
(شرح مختصر خليل) لمحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم جسوس (١١٨٢ هـ/١٧٦٨ م) , خم ٩٤٧٧.
(حاشية على مناسك الشيخ خليل) لابن قدور المغربي محمد اليزمي الاسكندري المكنى الأبيض سماها (فتح الجليل)، (المغني قراء المختصر عن التعب في تصحيح الضرر) لمحمد العاقب بن محمد محمود بن أحمد فال المعروف بجدو، (خم ٦٢٠٥).
(حاشية على شرح الخرشي) لابن العطار محمد بن محمد الدكالي الزموري (خم ٥٠٨٣) , (التاج والاكليل في شرح مختصر خليل) (مطبوع) لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم المواق (٨٩٧ هـ/ ١٤٩٢ م) (٨ نسخ في خم من ٨٩٠٢ إلى ٩٤٣٤).
(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد التتائي، مكتبة تطوان (٨/ ١٧٦/ ٧١٤/ ٧٨٦).
الخماس:
"رفع الالتباس عن شركة الخماس" لابن رحال الحسن المعداني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء ١١٤٠ هـ/١٧٢٨ م، طبع على الحجر مرتين بفاس خع ١٨٦٢ د (م = ٦٠ - ٧٣) / خم ٨٦٧١ (مع خمس نسخ أخرى).
والخماس الأجير الفلاحي الذي ينوبه خمس الغلة مقابل خدمته وكان نفس النظام موجوداً بالأندلس (اسبانيا المسلمة ص ٧٧).
الخُنْثى: اشار وجودها مشكلاً عند فقهاء المغرب، "خاتمة في أحكام الخُنْثى" للمهدي بن الحاج، مكتبة تطوان (٦/ ٤٥٥).


خيرونة الفاسية كانت تحضر مجلس عثمان السلالجي أمام أهل فاس في أصول الدين على طريقة الأشعري ألف لها العقيدة البرهانية (شرح البرهانية- مخطوط بمكتبة جامعة القرويين حبسه المنصور السعدي عام ١٠٠٩ هـ/١٦٠٠ م.
داود بن أحمد الأغيلي، له الروض الفائح في بيان صفة الذبائح) شرح على أبيات ابن غازي (محمد بن أحمد) في الذكاة خع = ٨٦٩.
داود بن محمد الجزولي، له: "مختصر أمهات الوثائق وما يتعلق بها من العلائق" خم = ٢٢٠٨ - ٩٤١١.
الزهراء بنت محمد الشرقي زوجة أبي علي اليوسي وهي شيخة فقيهة أخذت عن زوجها الحسن عن طريق الاجازة جميع مروياته وأخذ عنها ابن أخيها اللغوي الفذ محمد بن الطيب الشرقي أستاذ الشيخ مرتضى الزبيدي شارح القاموس.
زين العابدين بن أبي بكر بناني الرباطي، (١٣١٠ هـ/ ١٨٩٢ م) الاغتباط ج ٢ ص ٦٣، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٢٩٧، له تعليق على شرح الخرشي للمختصر.
سالم القصري، له: (الروض الناشر على نظم الِإمام ابن عاشر) مكتبة تطوان (١٢٠).
سعيد بن عبد المنعم السوسي الحاحي (أو الحيحي)، (٩٥٣ هـ/ ١٥٤٦ م) (المعسول ج ١٩ ص ٧٥) / دوحة الناشر.
تأليف في شعب الايمان (مجلد ضخم) الاعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٧١ غ).
شرح عقيدة الحاحي "بالبربرية لأحد السوسيين اسمه غير مذكور والعقيدة بالعربية خع ٢٠٧٩ د (م = ٣٠١ - ٣٢٤) راجع مقدمة في (خم ٧٢١٩ - ٧٢٢٤).
سعيد بن محمد بن محمد بن محمد العقباني التجيبي التلمساني،


الشيخ الشهيد قاضي الجماعة ببجاية زمن أبي عنان المريني ثم تلمسان وسلا ومراكش شجرة النور ص ٢٥٠/ الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٦٨ (٨١١ هـ/ ١٤٠٨ م) له: شرح على مختصر ابن الحاجب شرح على العقيدة البرهانية)، شرح الحوفي في الفرائض لا نظير له (خم ٣١١٢).
سعيد التناني، ١٣٤٣ هـ/١٩٢٤ م، ترجم مجموع الأمير في الفقه بالشلحة للفقراء فيما بين ١٣٠٨ هـ/ ١٣٠٦ هـ، المعسول ج ١٥ ص ٣٣.
سعيد منصور السالمي، له رسالة في شرب الدخان وبيان ما فيه من الرذائل التي لا تفارقه وبيان ما في شرب القهوة مما يجوز ومما لا يجوز، خع ١٢١٨ د (٨ ورقات).
سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكنانى الغرناطي، (٧٩٧ هـ/ ١٣٣٥ م)، شجرة النور ص ٢١٤/الديباج ص ١٢٥ له: "العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام " خم ١٤٣٠/ خع ٢١٠٨ د (م = ١ - ٢١٩) (خمس نسخ أخرى في خع)، معجم سركيس ص ١٢٢ / طبع بمصر (١٣٠١ هـ).
سليمان أبو الوليد الباجي، صاحب كتاب (أحكام الفصول في إحكام الأصول", جزء ضخم كتب عام ٦٨١ هـ/١٢٨٢ م، خق وخم ٩٧٦.
سليمان بن محمد بن عبد الله سلطان المغرب (١٢٣٨ هـ/١٨٢٢ م)، حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل (خم ١٣٢٣ - ٤٧٦٧ - ٨٣٩٩) أحكام الجان، تقييد على جواز التجهيز بالقسط زمن الصوم.
محمد بن يوسف السنوسي الحسني، العقيدة الصغرى (سماها أم البراهين) له شرح عليها وكذلك شرح للهداجي الدرعي (خع = ٢١٧٠ = د) (م = ١٣١ - ٤٠٢).
شرح الصغرى، عليه حواش للعارف عبد الرحمن الفاسي، خع ٣٢٥ = (م = ٣٨ - ٩٧).


شرح العقيدة الوسطى (أربع نسخ في خم من ٤٣٢٩ إلى ٦٥٥٧ خع ٢١٢٣ د (م = ٤١ - ١٩١).
شرح عقيدة الصغرى والتوحيد توجد ٢٠ نسخة في خم من ٢٣٤٠ إلى ٩٢٢٩ (راجع النص في خم ٩١٥) / الرسالة الصغرى خع ٢٠٧٦، راجع شرح الرسالة الصغرى لمحمد بن أبي القاسم القندوسي (خع ٢٢٠٧ د).
تقييد على الصغرى لعبد القادر بن أحمد السوسي خع ٢٠٧٩ د/ ٢١٢٣ د (م = ٣٣٥ - ٣٤٧).
تقييد لعبد الرحمن المسكيني (خع ٢١٧٠ د) (م = ٤٤٢ - ٥٦٣).
العقيدة الكبرى، سماها: عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد المرغمة كل مبتدع عنيد. له عليها شرح سماه (عمدة أهل التوفيق والتسديد) (مجلد) توجد ١٢ نسخة في خم من ٢٧٣٥ إلى ٨٥٣٤) (وتوجد حاشية في خم ١٠٠٦).
عقيدة أهل التوحيد، حاشية لأبي علي اليوسي (خع- ٧٧١) ورقات = ٤١٧.
سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي، خاتم رجال الأندلس ورأس الفقهاء (٦٣٩ هـ/ ١٢٤١ م) وفد على مراكش له: تعاليق على كتاب المستصفى في أصول الفقه، الِإعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٨٨ (خ).
الشوار: ما تقدمه العروس لزوجها لتجهيز البيت وقد وقف المحسنون أرياعاً لمساعدة المعوزين على قضاء أسبوع الزفاف إذا لم يكونوا قادرين على تجهيز البيت الجديد، أربع وثائق (ظهائر) علوية ضد بدع الشورة والأفراح للأستاذ محمد المنوني مجلة "دعوة الحق" عدد ٣ العام ١٤ (١٣٩١ - ١٩٧١).
صالح بن محمد أبو الرجاء المغربي المالكي الشاذلي، نزيل الاسكندرية (من أهل القرن الثالث عشر الهجري) له: "الدرر السنية على المقدمة العشماوية" في فقه السادات المالكية وهو شرح مقدمة في الفقه لعبد


الباري الرفاعي العشماوي خع ١٨٢٣ د (١٠٠ ص) ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٤٣٥ ونسبها لمحمد أصيل بن محمد الأنصاري البرديني المالكي.
الصديق بن أحمد الحنصالي، ١٣٢٩ هـ/ ١٩١١ م عدل موثق وقف صاحب الِإعلام على بعض فتاويه، الِإعلام للمراكشي ج ٧ ص ٣٦١ - ط. الرباط.
العابد أبو مدين التلمساني، له (كتاب المحصول في شرح الأصول)، خق = ١٠٥٠.
عائشة بنت الحاج علي أبو نافع الماسية، تدعى عشوة زوجة علي بن محمد الزبادي المنالي والدة العالمين عبد المجيد ومحمد كانت تحضر مجالس ولدها عبد المجيد في شرحه "للنصيحة الكافية" ودروسه في الفقه والتوحيد برسالة ابن أبي زيد القيرواني وكذلك السيرة النبوية وكتاب الشمائل كما كانت تحضر مجالس ولدها محمد في الوعظ، (السلوة ج ٢ ص ١٨٧).
عباس بن إبراهيم التعارجي قاضي مراكش , (١٣٧٨ هـ /١٩٥٩ م) دعوة الحق عدد ١٠ (١٩٥٩) - عبد الكبير الفاسي، الأجوبة الفقهية مع الأحكام المسجلة (٤ مجلدات)، الامتاع بحكم الاقطاع (خم ٨٤٧) ظهرت خمسة أجزاء منه، ملك المغرب حفظه الله عام ١٩٧٤ م، شرح منظومة السلطان مولاي عبد الحفيظ العلوي لجمع الجوامع خم ١١٤٨.
عبد الحفيظ بن الحسن الأول، ١٣٥٦ هـ/ ١٩٣٧ م (الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع) خم ٦٩٥٩ (طبع على الحروف بفاس (في ١٠١ ص) وقد شرح هذه المنظومة الشيخ عباس بن إبراهيم التعارجي صاحب (الأعلام) (خم ١١٤٨).
ياقوتة الأحكام في مسائل القضاة والحكام، خم ٦٩٥٨ (طبع على الحروف بفاس في (١٢٦ ص) شرح هذا الرجز الشيخ المهدي الوزاني في كتاب سماه (شرح ياقوتة الأحكام في مسائل التداعي والأحكام) خم ٥٤ (حيث يوجد الجزآن الثاني والرابع).
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي، الاشبيلي المعروف بابن الخراط، توجد أحكامه الوسطى والكبرى في (خم ٢٣٥ - ١٥٥١ -


٥٣٨٠ - ٥٦٨٢) (شرح الأحكام الصغرى ابن بزيزة عبد العزيز بن إبراهيم خم ٥٠٨٤ كما استدرك على الأحكام الكبرى محمد بن عبد الله بن طاهر الفاسي قاضي الجماعة بمراكش (٦٠٨ هـ/ ١٢١١ م) (الِإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٧٥).
عبد الحكيم بن أبي الحسن عبد الملك بن يحيى، أصله من مراكش (٧٢٣ هـ/ ١٣٢٣ م).
- المعاني المبتكرة الفكرية في ترتيب المعالم الفقهية (المعالم لابن الخطيب) مسألة الصدقة بالأضحية الِإعلام للمراكشي ج ٨ ص ٣٤ (ط. الرباط) الديباج ص ١٧٦ /درة الحجال ج ٢ ص ٣٩٥ رد الباغي في المباحث البديعة في مقتضى الأمر بالشريعة.
عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي المغربي، (شجرة النور ٢٣٧) , المقدمة الوغليسية (خم/ ٥٧٨٤ - ٩٢٧٥) عمدة البيان في معرفة فروض العيان)، المكتبة الوطنية بتونس (٨٤ م).
عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، مفتي فاس (١٣٣٤ هـ/١٩١٦ م) ترجمهُ أخوه سيدي محمد في كتابه "ذكر بعض سلف منهم (أي الكتانيين) من العلماء .. وهو مخطوط بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم الكتاني، منظومة في نصرة القبض سماها: الحسام المنتصر المسنون على من قال إن القبض غير مسنون (طبعت بفاس).
عبد الرحمن بن سليمان السملالي، له شرح العقيدة السلالجية (خم = ٩٤٦٥).
عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي الفهري، ١٠٩٦ هـ/ ١٦٨٥ م كتاب لولده أحمد (١١٤٥ هـ/١٧٣٢ م) بخزانة محمد بن الطالب الفاسي، مرآة المحاسن ص ١٤٧/ الممتع ص ١٥٨/ الصفوة ص ٣٤ / نشر المثاني ج ١ ص ١٥٠/ ج ٢ ص ٨٨ السلوة ج ٢ ص ٣٠٢ ثم ج ١ ص ٣١٤/الوثائق المغربية ج ٢٤ ص ٣٧٢ / شجرة النور ص ٣١٥/ الأنيس
المطرب للعلمي ص ١٣، الدرر البهية ج ٢ ص ٢٦٩/ الاستقصا ج ٤ ص


٥١ / اليواقيت لمحمد ص ١٩٥/اليواقيت لمحمد بشير ص ١٩٥ / فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٣٥/ العمليات الفاسية (أرجوزة من ٤٢١) بيتا خع ٥٢٢ مكرر/ خع = ٢٣٨ د/ خع ٢٣١٥ د/ خم ٦٩٨/ ٢٢٢١ الخ وقد شرح منها الناظم نحو ١٥٠ بيتا ثم توفي.
شرحها أبو القاسم سعيد العميري التادلي (١١٣١ هـ/ ١٧١٨ م) بمكناس كما في النشر) ج ٢ ص ٨٨) خع = ٢٣٩ تلمسان ١٠٤.
محمد بن قاسم السجلماسي الرباطي خع = ٢٤٠ د خع ٢٠٩٣ د (٤٧٤ ص) القرويين ١١٣٩ (طبعة فاس ١٢١٩ - ١٢٩٨ - ١٣١٧).
Milliot, Demembrement des Hafcides, Paris ١٩١٨.
(من نشرات معهد الدراسات العليا بالرباط).
أرجوزة في علم الحسبة خع ٢٠١٣ (م = ٢ - ١٤).
تقييد في المكوس خع ٢٨٣ د.
تحفة الفتاوى لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، خع ١١٣٦ د (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتبريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خم ٨٩٩١ خع ٥٦٢ د/ ٧٦٥ د خع ٢٣١٨ د خع ٢٤٥٣ (م = ٦٦ - ٣٧٦) مبتور الآخر، خمس نسخ أخرى في خع، معجم سركيس ص ١٦١٨/ , طبع على الحجر بفاس ١٣١٧ هـ.
عبد الرحمن بن عبد القادر المجاجي، وليس هو لسيدي عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي.
عبد الرحمن بن عبد الله لبريس الأندلسي الرباطي، اللغوي الفلكي العلامة المشارك توفي بالمدينة ١٣٠٧ هـ /١٨٨٧ م، أمين المرسي بالدار البيضاء ونائب قاضي الرباط في قضاء الدار البيضاء (حيث كان مضافة للرباط)، كتابه في الوثائق على نمط ابن عرضون، الإِعلام للمراكشي ج ٨


ص ١٥٠ (ط. الرباط) / الاغتباط ج ٢ ص ١١٠ من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٣٨.
عبد الرحمن بن علي السنوسي، له أرجوزة شرحها محمد بن أحمد المديوني في (فتح الجليل في أدوية العليل) خع ٦١٨ د /دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٩٥ - س ٢٥ راجع عبد الرحمن السنوسي، صاحب (هدية المسكين) منظومة حول بيوع ابن جماعة عليها شرح للحسن الجزولي الرسموكي سماها خلاصة التبيين (م = ٨٧ - ١٩٥) خع = ١٨٥٩.
عبد الرحمن بن عفان الجزولي، ٨٩٠ هـ/ ١٤٨٥ م له (حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني)، مونيخ (٣٤٣) / المتحف البريطاني (١٦٤) / الجزائر ١٠٦١.
عبد الرحمن بن عفان الجزولي، ٧٤١ هـ/ ١٣٤٠ م، شرح له على الرسالة القيروانية وتقاييد ثلاثة أحدها في سبعة أسفار والأخرى في ثلاثة والأخرى في اثنين (الجذوة ص ٢٥٨).
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الجزولي، التامانارتي قاضي سوس (١٠٦٠ هـ/١٦٥٠ م)، الصفوة ص ١٥٥/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٨١/ مناقب الحضيكي ج ٢ ص ١٥٢ له شرح اللامية الجزائرية في التوحيد المسماة كفاية المريد لأحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي (٨٨٤ هـ /١٤٧٩ م) خع ٢٠٧٩ د (م = ٢٠٩ - ١)، سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص ١٨١, يوجد شرح ثان لمحمد بن يوسف السنوسي وثالث لعبد السلام بن إبراهيم اللقاني (خع ١٨١٧ د) (١٧٢ ورقة) خع ١٦٧٦ د/٢٢١٣ د/٢٠٧٦ د.
عبد الرحمن بن يحيى بن أحمد اللمطي، له (ترتيب مسائل الالتزامات للحطاب)، خم = ٥١٧٠.
عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الروداني التدسي، له حاشية على شرح المختصر الخليل للخرشي خم = ٨٨٩٦.
عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الجزائري ,٨٧٥ هـ /١٤٧٠ م،


تعريف الخلف ج ١ ص ٦٣, شجرة النور ص ٢٦٥/الإِعلام للزركلي ج ٤ ص ٧٠٦ الحلل السندسية في الأخبار التونسية ص ٣٦٢ توجد قطعة منه في مكتبة حسن حسني عبدالوهاب (١٧٩٠١) , النصائح (١٨٥٧١ من نفس المكتبة).
تعليق على المختصر الفقهي لابن الحاجب خم ٩٧٢٨ حاشية على شرح صغرى السنوسي (في مجلد) اسمها (الفرائد السنية والفوائد السرية على شرح العقيدة السنوسية) خع ٣٢٥ د (م = ٣٨ - ٩٧) / خع ٨١١ د خم ٣٩١٣/ ٥١٢٦/ ٥٨٨٦/ ٨٨٠٠ طبعت على الحجر بفاس (٢٠٠ ص) (١٠٨ ورقات).
عبد الرحمن بناصر بريطل الرباطي، ١٣٦٣ هـ/ ١٩٤٤ م القاضي بأحواز فاس وفي القنيطرة والجديدة تقييد على شرح عقود، ختم على فرائض المختصر، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٣٦.
عبد الرحمن الصباغ المكناسي، (كتاب الجامع في الفقه) مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٨٠٥٦).
عبد الرحمن المسكيني، له شرح على صغرى السنوسي (خع ٢١٧٠ د).
عبد السلام بن الطيب القادري، (راجع ابن الطيب)، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٢٩ تأليف في ترجمته لتلميذه أحمد بن عبد الوهاب الوزير الغساني (نسخة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس) / كتاب آخر في ترجمته لمحمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي اسمه (المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني) (نسخة بالخزانة الفاسية).
التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج على بركة (خع ١٠٨٢ د/ خم ٧٢٨٥ (١٣ مسألة) أجوبة في النظائر الفقهية (خم ٧٢٤٥).
عبد السلام بن عبد الرحمن اليزمي السباعي، حامل لواء المذهب المالكي في عصره ومفتي المغرب ١٢٤١ هـ /١٨٢٥ م، السلوة ج ٣ ص ١٥، الأعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٨٥ (ط. الرباط).


عبد الغفار بن يوسف الايلاني، ٥٨٦ هـ/ ١١٩٠/ م شرح له على (المرشد)، ط. على الحجر بفاس مرتين (في ٢٣٦ و ٢٣٠ ص) التشوف ص ٢٣٩)، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٥٠ (ط. الرباط).
عبد القادر بن أبي جيدة، (السلوة ج ١ ص ٣٣٤).
عبد القادر بن أبي القاسم البوكيلي التادلي، له شرح (فرائض) الشيخ خليل بن إسحاق المالكي (خع ٢٤٥٥ د) (م = ٢٦٧ - ٣١٢).
عبد القادر بن أحمد السوسي، له تقييد على صغرى السنوسي (محمد بن يوسف) خع ٢٠٧٩ د (م = ٢١٣ - ٢٢٥)، خع ٢١٢٣ د (م = ٣٣٥ - ٣٤٧).
عبد القادر بن سالم، له (نظم الواضح المبين، في أصول علوم الدين) ط. على الحروف - بفاس.
عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي، ١٠٩١ هـ/ ١٦٨١ م، الصفوة ١٨١ / النشر ج ٢ ص ٥٨ السلوة ج ١ ص ٣٠٩/ الاستقصا ج ٤ ص ٥١ الدرر البهية ج ٢ ص ٢٦٧/فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٥٦ مؤلفاته:
ارجوزة في الأشهر (٤٩ بيتا) خع ١٠١٣ د/ (مجلة هسبريس م ١٢).
منظومة: لها شرح اسمه انشاد المتعلم والناسي في صفات أشكال القلم الفاسي لأحمد ابن الحاج العياشي سكيرج (ترجمة كولان) (راجع أحمد سكيرج).
المقدمة الفقهية (خم ٧٥٤١)، الأجوبة عن مسائل فقهية وهي النوازل الكبرى طبعت على الحجر بفاس بدون تاريخ في سفر كبير، القرويين ١/ ١٦٢٠ /خع ٢١٩٨ د (م = ٣٥٨ - ٣٩٦)، النوازل الصغرى: أجاب فيها عن مسائل مختلطة في العبادات وغيرها طبعت مع نوازل الشيخ التاودي بن سودة وطبعت منفردة على الحجر بفاس (٣٣٩ ص) عقيدة (خم ٥٠٣٥) وهي مقدمة التوحيد التي شرحها أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي (١١٦٤ هـ/ ١٧٥٠ م) في تحفة الوارد والصادر في شرح


العقيدة التوحيدية لجدنا سيدي عبد القادر طبعت على الحجر بفاس مرتين في (١٩١ ص) و (١٩٢ ص).
(رسالة في الِإمامة العظمى وشروط من يتقلدها"، خع ١٨٦١ د (م = ١٨٨ - ١٩٨ ,معجم سركيس ص ١٤٣٠ طبعت على الحجر بفاس سنة ١٣١٦ هـ/١٨٩٨ م.
رسالة في عقيدة أهل الايمان)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٧٩٠١).
عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن سحنون الراشدي الحشمي الشرقاوي، قاضي مراكش ١٢٧٢ هـ/١٨٥٥ م، قدم على فاس أيام تغلب الفرنسيين على الجزائر له تائية (٦٩ بيتا) بمناسبة ختم مختصر خليل (ذكر بها تراجم المختصر وكانت له مجالس بالقرويين، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٦٣ (ط. الرباط).
عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب بن سودة، (عمدة الراوي في جمع ما من به المولى من الفتاوي) (خم ٧٢٤).
عبد القادر بن محمد بن محمد سالم الشنجيطي, صاحب "الواضح المبين في أصول علوم الدين" الذي طبع في المطبعة الملكية التي أسسها المولى محمد بن عبد الرحمن بفاس عام ١٢٨٢ هـ/١٨٦٥ م عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد المعين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين ط. حروف بفاس ص ٢٤٣.
عبد القاهر بن محمد الوفلاوي، عقود الدرر واللآلي في ترتيب وثائق الفشتالي خم = ٥٩٤٩.
عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الكتاني، ١٣٣٣ هـ/ ١٩١٥ م.
رسالة في التبغ والتنفير منه.
رسالة في العقائد.
عبد الله بن إبراهيم بن عطاء الله العلوي الشنقيطي، ١٢٣٠ هـ/ ١٨١٦ م (وقيل ١٢٣٥ هـ) له: (مراقي السعود لمبتغى الرقي والصعود) (خم


عبد السلام بن عبد الله حركات السلوي، (١٢٣٠ هـ/١٨١٤ م) له "شرح مختصر تحفة الحكام لابن عاصم" اختصر فيه التحفة في رجز شرحه خع ٢٠٤٣ د (٨٨٩ ص) (بثر خلاله) ذكره محمد بن علي الدكالي في اتحاف اشراف الملا ببعض أخبار الرباط وسلا (ص ٧٥).
عبد السلام بن العربي الزرهوني الرامي، شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع ٢٤٧٤ د (م = ٦ - ١٨٦) أوراق مختلطة في مبيضة المؤلف.
عبد السلام بن محمد الهواري، ١٣٢٨ هـ/١٩١٠ م قاضي فاس له جواب عن مسألة ايقاع صلاة العيد في المساجد طبع على الحجر بفاس (١٤ ص).
ولعبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري، (شرح الوثائق الفرعونية) لمحمد بن أحمد بناني خع = ٢٤٧٧ = ر) (م- ١ - ٢٤٥).
عبد السلام بن محمد الطيب أشرقي الأندلسي، ١٣٤٨/ ١٩٢٩ م (اماطة اللثام عن لطافة فن الأحكام)، (كتاب نفيس في موضوعه يقع في كراستين يوجد عند ولده)، (زهرة الأفكار في الرد على المخالف بالقبض في هذه الأعصار) ط. على الحجر بفاس في أربع ملازم ١٣١٦ هـ/١٨٩٨ م نسب غلطاً لمحمد بن عبد السلام القادري.
عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون نزيل طنجة، ١٣٥٢ هـ/١٩٣٣ م, الإِعلام للزركلي ج ٤ ص ١٣٣ مورد السائرين في قراءة المرشد المعين لخص المطولات في عبارة بسيطة خع ٨٦٢ د , طبع بفاس عام ١٣٢٤ هـ/١٩٠٦ م وفي مصر عام ١٣٤٨ هـ/١٩٢٩ شرح على نصيحة الهلالي سماه (النسق الغالي والنفس العالي في شرح نصيحة أبي العباس الهلالي) (مجلد ضخم)، الحلل السندسية في شرح السنوسية (مجلد وسط).
عبد العزيز بن إبراهيم المعروف بابن بزيزة، له شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق (خم = ٥٠٨٤).


عبد العزيز بن أبي بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي، (١٠٦٥ هـ/ ١٦٥٤ م) مناقب الحضيكي ج ٢ ص ٢٦٥ "واسطة الفرائد في شرح كبرى العقائد" (للسنوسي) خع ٢١٩٢ د (٢٦٢ صفحة) سوس العالمة ص ١٨٥.
عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي المكناسي، الميموني المتوفى بعد سنة، (٨٨٠ هـ/ ١٤٧٥ م)، تقاييد على المختصر (الجذوة ص ٢٧٠).
عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن موسى المكناسي الفاسي الميموني شيخ القراء بالمدينة زار حلب ودمشق سنة ٩٥١ هـ, توفي بالمدينة ٩٦٤ هـ/ ١٥٥٧ م، شذرات الذهب ج ٨ ج ٣٤٢/ شجرة النور ص ٢٨٢/ اجازة عبد القادر الفاسي- ابن أبي شنب ص ٣١٦، الأعلام للزركلي ج ٤ ص ١٤٦/الجذوة ص ٢٧٠ درة الحجال ج ٢ ص ٣٧٩ تقييد على المختصر ذكره في الجذوة منسوباً إلى عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي (راجعه).
منظومات في ٢٨ علماً منها (منهج الوصول إلى علم الأصول) ونظم (جواهر السيوطي في التفسير ونزهة الألباب في الحساب).
عبد العزيز بن محمد بن أبي عبد الله السكتاني قاضي الجماعة بمراكش، ١١٩٢ هـ/ ١٧٧٨ م، له فتاوى في نوازل السجلماسي (المعيار الجديدج ١٠ ص ١٥)، الإعلام للمراكشي ج ٨ ص ٤٤٩ (ط. الرباط).
عبد العزيز بن محمد القروي الفاسي الشيخ الصالح أبو فارس، ٧٥٠ هـ/١٣٤٩ م، السلوة ج ٣ ص ١٥٩ جذوة الاقتباس ص ٢٦٩, الروض لابن عيشون/ نيل الابتهاج ص ١٥٦, راجع عبد العزيز القروي في السلوة ج ٣ ص ٣٥٥, له تقييد على المدونة (قيده عن أبي الحسن الصغير) الجذوة ص ٢٦٩.
عبد العزيز بن مهدي الزياتي، له شرح قصيدة في الزكاة نظم العربي الفاسي.
عبد العزيز قطرب المغربي شيخ اليوسي (شرح منظومة في الفقه) خم = ٨٨٦.


٣٨٠٢)، عليه شرح اسمه نشر البنود على مراقي السعود أو فتح الودود بسلم الصعود باريز ٥٤٢٣ - القروين ١٤٢٧، خع ٨٣٥ د/٢٨٢ د/ ١٣١ د = ٨/ ١٤٧ خم ٣٦٠٧ (طبع بفاس) في ٣٩٥ والضياء اللامع على جمع الجوامع (١٠٥) وفتح الودود على مراقي السعود لمحمد بن يحيي الولاتي (فاس ١٣٢٧) (القروين ١٤٢٩)، تعاليق على مراقي السعود لمحمد
أقصبي (خم ٧٠٨٤).
يوجد نظم (رسالة ابن أبي زيد القيرواني (في مكتبة تطوان ٣/ ٤٥٨ منسوب إلى الشيخ عبد الله الشنقيطي.
عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام الجزولي، نزيل الاسكندرية كان حياً عام ٦٩٩ هـ/١٢٩٩ م له (كفاية المرتاض في تعاليق الفراض) ولعله هو نهاية الرائض في الفرائض.
عبد الله بن أحمد بن يوسف، عرف بالعشاب الغساني نزيل درعة من رجال القرن التاسع (تحفة الناسك في عهد المناسك) و (المقنع في مناسك الممتع).
عبد الله بن أحمد دفين مكناس، ٨٣٣ هـ/ ١٤٢٩ م تقييد سيدي العربي الفاسي في العقوبة بالمال (نقلاً عن ركب الحج المغربي ص ٣١).
عبد الله بن اسماعيل الاشبيلي، قاضي أغمات ومراكش يميل في فقهه إلى النظر واتباع الحديث (٤٩٧ هـ/ ١١٠٣ م).
شرح المدونة، شرح مختصر ابن أبي زيد، الصلة ج ١ ص ٢٣١/ الأعلام للمراكشي ج ٨ ص ١٨٦ (ط. الرباط).
عبد الله رازقة (أو رازكة) بن محمد بن عبد الله بن محمد الطالب العلوي الشنجيطي، من قبيلة /د/ وعلى الشاعر والي أدرار ١١٤٤ هـ/ ١٧٣١ م.
رسالة في أحكام البادية.
كتاب في الأصول.


عبد الله بن عباس بن سلمون الغرناطي، الإعلام للزركلي ج ٤ ص ٢٤٣، العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام توجد ٣٣ نسخة في خم من ٨٣٦٨ إلى ٢٧٢١، (خع = ٢١٠٣ = د) (م = ١ - ٢١٩) ٢٣١٨ = د.
عبد الله الصديق بن علي بن يوسف أبو بكر الناصري , ١٢٨١ هـ/ ١٨٦٤ م، نشر البنود على مراقي السعود في أصول الإِمام مالك، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٣٢٨ (ط. الرباط).
عبد الله بن محمد بن أبي عمران موسى العبدوسي، السلوة ج ٣ ص ٣٠٢/ تاريخ تطوان ج ٢ ص ٣١٠ له (فتوى ببطلان شهادة من شهد باستحقاق قطعة أنها على ملك فلان)، خع = ١٧٢٤ = ١/ ٦٧ ورقة).
عبد الله بن محمد بن علي بن التلمساني الفهري، ٦٤٤ هـ/ ١٢٤٦ م له شرح المعالم في أصول الدين (كتاب المعالم في أصول الدين لفخر الدين الرازي ٦٠٦ هـ/ ١٢٠٩ م)، مكتبة دبلن- (جستر بيتي)، عدد ٣٩٥١ (١٨١ ورقة).
عبد الله بن محمد الهبطي تلميذ الغزواني، ٩٦٣ هـ/١٥٥٥ م، فريد عصره وأعجوبة دهره (الدوحة ص ٧) أصله من صنهاجة طنجة من قبيلة ايمتنة أخذ عن عبد الله القسطلي الغماري دفين تلنبوط وأحمد الزقاق وأحمد العبادي التلمساني والحاج رزوق وعبد الله القزواني، .
كان شديد الإِنكار على الفقراء وطريق الصوفية فاوضه السلطان في أمور الدين كان يحث على تعليم المرأة وصفه أبو القاسم بن خجو بأنه غزالي هذا الزمان.
منظومة في العدة (٩٠ بيتاً) (شرحها فقهاء كثيرون منهم أحمد بن عرضون والشريف العلمي وأبو حجو) (خع ١٦٤٧ د).
رسالة في معنى لا إله إلّا الله وعن مقصود ما احتوت عليه من نفي واثبات خع ٢١٦٧ د (م = ١٣٨ - ١٤١).
الإِشادة بمعرفة مدلول كلمة الشهادة خع ٢٠٧٦ د (م = ٢٢٨ - ٢٩٦)،


خع ٢١٢٣ (م = ٣٧ - ٤٠)، وله تقييدآخر في الهيللة/ خع ٢٠٧٦ د (في مجموع ص ٢٩٦)، ورسالتان في نفس الموضوع (خع ٢١٢٣ د/٢٠٧٦ د).
عقيدة خع ٢٠٧٦ د (٣٠١ ص)، ورسالة في التوحيد خع ٢٢٢٣ د (م = ١ - ٩).
"كنز السعادة في بيان ما يحتاج إليه من نطق بكلمة الشهادة خع ٢٢٧٩ د (م = ١٤٨ - ١٦٣).
مجموع قصائد في الملحون (خم ٩٣٨٢).
عبد الله بن محمد اليفرتي الشهير بالمكناسي , ٨٥٦ هـ/ ١٤٥٢ م، درة الحجال ج ٢ ص ٣٤١/ الجذوة (ص ٢٣٧)، السلوة ج ٢ ص ٣٤١، له (مجالس القضاة والحكام)، المكتبة الوطنية بتونس (٤٤١ م).
عبد الله بن يعقوب السملالي، (١٠٥٢ هـ/١٦٤٢ م) شيخ علماء جزولة، شرح جامع بهرام (نسختان في خزانة أبي فارس الأوزي)، تعليق على عقيدة السنوسي بهذه الخزانة، حاشية على مختصر بأدوز، مجموعة فتاوٍ، مؤلف في رجال من فقهاء المالكية والمتقدمين (خزانة أحمد بن محمد ابن السنوسي)، أجوبة عن عدة نوازل فقهية خع ٢٠٧٩ د (م = ٣٣٨ - ٣٤٣)، المعسول ج ٥ ص ٥، الإِعلام للمراكشي ج ٦ ص ١٣٣ (خ).
عبد الله الزجلي آجليان، زعيم الفتوى، وفيه صنف إبراهيم بن عبد الرحمن الورياجلي كتابه (تنبيه الصغير من الولدان على ما وقع في مسألة الهارب والهاربة من الهديان لزعيم الفتوى آجليان) (خع ٥٧١ د) نشر المثاني ج ١ ص ١٧٣.
عبد الله الغماري، له (السديد في أسرار كلمة التوحيد)، مكتبة تطوان (٤٩٦).
عبد المجيد المغربي، نزيل طرابلس الشام، له (المنهل الفائض في علم الفرائض) (خع = ٢٤٣٩ = - د)، الكتاب الثاني (م = ٧٢ - ٨٥).
عبد الملك بن حبيب السلمي أبو مروان، (راجع ابن حبيب)، فقيه


الأندلس ومحدثها لقي مالكاً في آخر عمره وينقل عنه الحافظ ابن حجر تاريخ علماء الأندلس ج ١ ص ٢٩٦/ النفح ج ٢ ص ٥.
كتاب (الواضحة في السنن والفقه) أقدم كتاب أندلسي في الفقه المالكي توجد قطع منه مكتوبة على رق الغزال في مكتبة جامع القرويين.
عبد الملك بن محمد العلوي المدغري الضرير، (١٣١٨ هـ/ ١٩٠٠ م)، الدرر البهية ج ١ ص ٢٤٢/ كشف الحجاب ص ٢٠٨، تأليف في ترجمته لعبد السلام بن عمر العلوي المتوفى عام ١٣٥٠ هـ/١٩٣١ م، الإِعلام للمراكشي ج ٨ ص ٣٧٧ (ط. الرباط) له: ختمة لمختصر خليل (طبع على الحجر بفاس دون تاريخ زمن المؤلف).
عبد الهادي بن عبد الله بن التهامي أبو المجد العلوي، قاضي فاس ١٢٧٢ هـ/ ١٨٥٦ م. السلوة ج ١ ص ١١٧/ الدرر البهية ج ١ ص ٢٥٩ له:
تنوير الفكر بكلام الفحول على لوامع تيسير الوصول (خم ٩٤٠١) / خم ٢٥١٥ خم ٨٠١ (ثلاثة أجزاء) بعنوان (شرح تيسير الوصول إلى جامع الأصول).
فلك السعادة الدائر بفضل الجهاد والشهادة (مجلد ضخم في اثني عشر باباً ومقدمة وخاتمة).
عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله الركراكي، له مشاركة تامة في العلوم، اختصار منظومة ابن زكريا في علم الكلام حذف منها المكرر) كتبه للخزانة المنصورية، درة الحجال ج ٢ ص ٣٨٤، (روضة الأنس للمقري- طبعة الرباط ص ٣١٥).
عبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي، (مات مقتولاً عام ٩٥٥ هـ/١٥٤٩ م)، فهرسة المنجور (ص ٢٣) - الدوحة (ص ٤١) - النيل (ص ١٦٨) - نزهة الحادي للإِفراني (ص ٣٢) - السلوة (ج ٢ ص ١٤٦) - إجازة ابن أبي شنب (ص ٢٥٢) درة الحجال ج ٢ ص ٣٨٢ - الإِعلام للمراكشي ج ٤ ص ١٥٧ - شجرة النور ص ٢٨٢.


نظم قواعد مذهب مالك خم ٦١٥٥/ مكتبة تطوان (٥٤٢)، شرح مختصر ابن الحاجب (أربعة أسفار).
عبد الواحد بن علي بن عبد الله الرباطي والدنا، مصنفاته: (القوانين المختارة للمار بالميقات مقدماً الزيارة) ط على الحروف بالرباط ٧٢ ص، الاقناع بالدفاع (أي الدفاع عن الإِمام مالك) (ط. بالرباط ١٣٧٧ هـ/ ١٩٥٧ م).
عبد الواحد بن محمد البوعناني، السلوة ج ١ ص ٢٠٠ (خم = ٩٢٠٩) له: (أجوبة فقهية).
عبد الواحد بن محمد الدلاج المغرب، ١٠٩٩ هـ/ ١٦٨٨ م، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ١٠٢٨ له: (تحفة الرابض في أحكام العرق النابض)، أوقاف بغداد ٢٩٩٦ الموصل (٣٤ ص).
عبيد الله محمد بن عمر الهلالي، له: (شرح السنوسية) خم = ٩١٦.
العتبى محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة القرطبي، ٢٥٥ هـ/ ٨٦٩ م، النفح ج ٢ ص ٤١٤/ جذوة المقتبس ص ٩٦، تاريخ بروكلمان ج ١ ص ١٨٦، (الملحق ج ١ ص ٣٠٠)، العبر للذهبي ج ٢ ص ١٧، شذرات الذهب ج ٢ ص ١٢٩.
ذكر عياض في مداركه (مخطوط ص ٣٠١) أن القاضي محمداً العتبي هو الذي جمع المستخرجة وكثر فيها من الروايات المطروحة والمسائل الشاذة وكان يؤتي بالمسألة الغريبة فإذا أعجبته أدخلوها في المستخرجة (٣٠١) وقيل إِن ابن الرصافي أحمد بن مروان هو الذي ألف المستخرجة للعتبي (٣٧٢).
أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فأخذ بالقيروان عن سحنون وبمصر عن أصبغ وصنف المستخرجة وجمع فيها أشياء غريبة عن مالك (العبر للذهبي ج ٢ ص ٧). فالمستخرجة هي إذن من الأسمعة جمعها محمد العتبي وهي تشمل سماعات أحد عشر فقيهاً ثلاثة منهم أخذوا عن مالك مباشرة وهم ابن القاسم وأشهب وابن نافع المدني والآخرون أمثال ابن وهب ويحيى الليثي وسحنون وابن أصبغ توجد نسخة كاملة من العتبية في المكتبة


الوطنية بباريس (عدد ١٠٥٥ - أول)، شجرة النور ص ٥٨ - ٧٠/ ترتيب المدارك ج ٣ ص ١٣٠ - ج ٤ ص ٩٦ - ١١٨ - ٣٠٣.
عثمان بن مالك الفاسي، زعيم فقهاء المغرب، الديباج ص ١٩١/ مدارك عياض ص ٣٣١/ الجذوة ص ٢٨٩/ النيل ص ١٨٢.
علي بن محمد بن محمد بن المختار، الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة واسفي أخذ بمصر عن الباجوري (حوالي ١٢٩٠ هـ/١٨٧٣ م. الأعلام للمراكشي ج ٧ ص ١٢٢ (خ)، له حاشية على شرح المرشد اسمها (النجوم السيارة على شرح ميارة) في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: ٣٠٤).
المنهج المنتخب إلى أصول المذهب على الزقاق، مكتبة تطوان (١٥٤٢ - ٨٨٩).
إكمال المنهج المنتخب سماه بستان فكر المبهج في تكميل المنهج المنتخب للزقاق خع ١٠٤٠ د/ ٣٦٩ د ط. على الحجر بفاس في جزئين، مكتبة تطوان (٥٤٢).
التقاط الدرر مما كتب على المختصر خم = ٥٨٩٤ اختصار لشرح الحطاب سماه (زبدة الوطاب في اختصار الحطاب) (ثلاثة أسفار).
تحفة الأصحاب والرفقة ببعض مسائل بيع الصفقة وهو شرح على نظم الرقاق في القضاء (جمع صور بيع الصفقة وما صح منه وما لا تقع في نحو الكراسة) خع = ٨٨٩ د/ ٢٩٨ د، دار الكتب الوطنية بتونس ق.١٢٤ س ١ - ٢٥، مكتبة تطوان (٤٧٦/ ٦١٩/ ٦٦٢)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٨٥٨١).
شرح لامية الزقاق المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) خع ٢٠٨١ د/ الجزائر ١٣٧٠/ الدار التونسية (٣٣٠٢ م) ٢٦٨٨ م/ المكتبة الوطنية بتونس ١٠٩٦ م، مكتبة تطوان (٦٠٢/ ٦٦٢) يقع في سفر وسط- طبع على الحجر بفاس (٤١٦ ص)، الاتقان والأحكام في شرح تحفة الحطام فرغ منه ١٠١٨ هـ/ ١٦٠٩ م خع ٢١٢٦ د ط. بفاس مكتبة تطوان خمس نسخ ٥٧/ ٤٧١، دار الكتب الوطنية بتونس (س. ٢٩)، حاشية على شرح ميارة لتحفة ابن عاصم لابن رحال الحسني المعداني مكتبة


تطوان (٧١٥).
العربي أبو عبد الله وأبو حامد محمد بن يوسف أبي المحاسن الفاسي الفهري، توفي بتطوان (١٠٥٢ هـ/ ١٦٤٢ م) ونقل إلى فاس بعد عامين ترجم نفسه في مرآة المحاسن ص ١٥٩ و ٢٠٥/ محاضرات اليوسي ص ٥٩/الصفوة ٧١/ النشر ج ١ ص ١٨٠/ السلوة ج ٢ ص ٣١٣/ الدرر البهية ج ٢ ص ٢٧٩/ تاريخ تطوان ج ١ ص ٣٣٩، مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد (نظم في العقائد)، تلقيح الأذهان بتنقيح البرهان، شرحه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، أرجوزة في الذكاء خم ٨٧٥٣ شرحها عبد العزيز بن مهدي الزياتي خم ١٥٨٣/ ٣١٩٤ التأليف في أحكام اللطيف مدائح في ألقاب الحديث. رسالة في شهادة اللفيف (خم ٩٥٦٧) خم ٥٤٨٤/خع ٢٤٣٩ د/ (م ١١٢ - ١٣٦ خع = ٢١٦٧ = د). (م = ٣٩٦ - ٤٤٨).
العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة، له (حاشية على شرح الحداق على نظم لامية الزقاق لأحمد بن إبراهيم قاضي الرباط (في مجلد).
العربي بن عبد القادر الفاسي، له شرح "مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد" لأبي حامد محمد العربي بن يوسف أبي المحاسن الفاسي (خع ٩٥).
العربي بن عبد الله بن أبي يحيى المستاري الرباطي، (من بني مستارة) كان حياً أوائل القرن الثالث عشر الهجري رئيس البحر في عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله وسفيره إلى إنجلترا. تاريخ الضعيف ص ١٧٧ (خ) الاتحاف لابن زيدان ج ٣ ص ٣٤٧/ شجرة النور الزكية ص ٤٣٨)، قصيدة: رثى بها الشيخ التاودي بن سودة منها:
دهينا برزء لا يقاومه صبر ... ودعم البرايا كل قلب به جمر
خع ١٥٨ د (٤٢ بيتا).
حديقة القضاة (منظومة في أدب القضاة وبيان صنعة القضاء) (٢٧٢ بيتا) خع ١٨٦٢ د (م = ١ - ١٦).


العربي بن محمد الهاشمي العزوزي الزرهوني، مات مغرباً بالصويرة بعد صدور فتواه في اليهود في ١٢٦٠ هـ/ ١٨٤٤ م، شجرة النور ص ٣٩٨/ الاعلام للمراكشي ج ٥ ص ٢٥٣ بالتأليف سيدي عبد الحي الكتاني في "اتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد" (فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٧١) فتوى في حرية البناء ليهود ملاح فاس الجديد.
نوازل في مجلدين.
العقيدة: أهم فقراتها التوحيد ومن أسسها عقيدة السنوسي التي توافرت الشروح والتعاليق والحواشي عليها في المغرب وخارجه ومن كتب العقيدة:
(الجواهر المفيدة في شرح الياقوتة الفريدة) (طبع على الحجر بفاس) والياقوتة الفريدة في نظم العقيدة هو لأحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي ١١٧٥ هـ/ ١٧٦١ م، وعلم الاعتقاد أول من أدخلها إلى المغرب أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي المرادي وقد دخل إلى الأندلس عام ٤٨٧ هـ/ ١٠٩٤ م وقد توفي باركن من صحراء المغرب عام ٤٨٩ هـ.
علم الكلام: علم العقائد أو التوحيد (راجع العقيدة) كان عدد علماء الكلام في الربض الجنوبي لقرطبة أربعة آلاف (راجع قرطبة) وقد تضلع فيه حتى النساء بالمغرب والأندلس الإِعلام للمراكشي، ج ٣ ص ٢٦٠ (طـ. ١٩٢٥) مقدمة ابن خلدون ج ١ ص ٨٢١) وقد صنفت مؤلفات كثيرة منها (لحن العوام فيما يتعلق بعلم الكلام) خم ٤٧٣٦ - ٦٠٥٨.
علال الفاسي، ١٣٩٤ هـ/ ١٩٧٤ م، دفاع عن الشريعة- ١٩٦٦ (٢٨١ ص)، مقاصد الشريعة الإِسلامية ص ١٩٦٣ (٢٧٩ ص).
عقيدة وجهاد: تقرير رئيس حزب الاستقلال في مؤتمر الحزب عام ١٩٦٠ وفيه تقارير أخرى مثل "معركة اليوم والغد" (١٩٥٦) ودائماً مع الشعب (١٩٦٧)


وحديث عن التبشير المسيحي ألقي في المؤتمر الإِسلامي بالجزائر (١٩٧٣).
زينب ابنة الخليفة يوسف بن عبد المؤمن بن علي الموحدي، تزوجها ابن عمها أبو زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن أخذت علم الكلام وأصول الدين عن أبي عبد الله بن إبراهيم إمام التعاليم والفنون فكانت عالمة صائبة الرأي فاضلة (التكملة ج ٣ ص ٧٤٧)، الإِعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٦٠ (ط. ١٩٩٥).
علي بن أحمد بن علي بن أحمد الحريشي الفاسي، توفي بالمدينة المنورة حاجاً عام ١١٤٣ هـ/١٧٣٠ م (وقيل عام ١١٤٥ هـ / ١٧٣٣ م)، فهرس الفهارس ج ١ ص ٣٥٣/ شجرة النور ص ٣٣٦/ النشر ج ٢ ص ٢٣٥/ ملحق بروكلمان ج ١ ص ٦٣١, (شرح على مختصر الشيخ خليل) في أربعة أسفار.
علي بن سعيد الرجراجي، كان حياً أواسط القرن السابع، السلوة ج ٢ ص ٥٩/ نيل الابتهاج ص ١٨٦، له: "مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح مشكلات المدونة" فرغ منه عام ٦٣٣ هـ (ذيل كشف الظنون) يوجد الجزآن الأول والرابع في خق- ق ٨٨ نسبه بروكلمان في تاريخه (ج ٣ ص ٢٨٢) إلى ابن رشد الجد كان ماهراً في العربية والأصلين لقي بالمشرق جماعة من أهل العلم منهم أبو موسى الجزولي.
علي بن عبد السلام التسولي , ١٢٥٨ هـ/ ١٨٤٢ م، البهجة في شرح التحفة (في سفرين) خع ٢٢٥٥ د (٥٤٨ ص) /خع ٥٧٠ د/ ٥٦٩ د جزء واحد. مكتبة تطوان (٦٤١/ ٧٤٨)، تسع نسخ في المكتبة الملكية بالرباط من ٢٦٨٤ إلي ٧٩٦١ طبع على الحجر بفاس وطبع بمصر مراراً منها عام (١٣١٨ هـ/ ١٩٠٠ م) حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق خم ١١٤٩ /
٦٧٤٧ (مكتبة تطوان ٦٥١) طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام


١٣٠٣ هـ/١٨٨٥ م، نوازل أبي الحسن علي بن عيسى الشريف العلمي خع ٨٨٢ د (جزء واحد).
(فتوى في معاقبة العملاء والخونة من المسلمين الجزائر) في (مكتبة حسن حسني عبد الوهاب) (٨١٢٤).
علي بن عبد الصادق بن أحمد بن عبد الصادق الجبالي التونسي الطرابلسي، عاش بتلمسان له: (ارشاد المريدين لفهم معاني المرشد المعين) تلمسان ٦٤ /المكتبة الوطنية بتونس (٣٦٨١ م) م ٤٣٥ م/٥٨٠ م، دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٩٩ - س ٢٩ خع ٥١٠ د/ ٥٤٦ د/ ٦٣٠ د/ ٨٦٣ د خم ٣٧٣٩ مع ست نسخ أخرى منها ٤٥٧٠.
علي بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد المتيطي الأنصاري، نزيل سبتة وهو موثق مشهور بفاس مهر في كتابة الشروط وضبط السجلات وله كتاب سماه (النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام"، هي باختصار محمد بن هارون الكناني (خع ٢٤٨٢ د) (فصول غير تامة) خم (٦٨٣/ ٨٧٦) (٨١٨٥/ ٨٣٢٤) توفي عام ٥٧٠ هـ/ ١١٧٤ م ومتيطة قرية بأحواز الجزيرة الخضراء،
الجذوة ص ٣٠٥/ الاستقصا ج ١ ص ١٨٧/ نيل الابتهاج ص ١٨٥.
علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الجزائري السجلماسي، من سلالة سعد بن عبادة فقيه حنفي ولد بتافيلالت ونشأ بسجلماسة وأقام بمصر توفي بالجزائر بالطاعون عام ١٠٥٧ هـ/ ١٦٤٧ م.
كان مفتياً بالجبل الأخضر.
"المنح الاحسانية في الأجوبة التلمسانية" اليواقيت الثمينة في الفقه، مسالك الوصول (في الأصول) جامعة الأسرار (قواعد الإِسلام الخمس).
تعريف الخلف للحفناوي ص ٦٩ / خلاصة الأثر ج ٣ ص ٢٤٣)، الإِعلام للزركلي ج ٥ ص ١٢٤/ الصفوة ص ١٣٥.


علي بن عيسى بن عبيد الطيطلي، له: (مختصر الطليطلي في الفقه).
خم = ٣١٧٨.
علي بن عيسى بن علي بن أحمد الشريف العلمي، تاريخ تطوان- محمد داودج ٢ ص ٣٩ - ٢٩٤، ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٩٦٠/ معجم سركيس ص ١٩٥ له: (نوازل) مشهورة متداولة معروفة بنوازل أبي الحسن جمع فيها أجوبة معاصريه وسلفه وأجوبة أشياخه، ثلاث نسخ في خع ٨٧٦ د/ ١٠١٥ د/ ١٥٨١ د/ خم ٢٦٢٢/ ٩٠٤١ طبعت على الحجر بفاس مراراً في جزء ثم في جزئين.
علي بن قاسم بن محمد الزقاق التجيبي، ٩١٢ هـ/ ١٥٠٦ م، نيل الابتهاج ص ٢٠٣ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٤٢٩، دوحة الناشر ص ٤٣ / السلوة ج ٢ ص ٨٤ / الجذوة ص ٣٠٢ له:
١ - (المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب) خم ٢٠١٠/ ٥٦٩٦/ ٧٢١٦/ خع ١٠٤٠ د. تكميل المنهج لمحمد ميارة (خع ١٠٤٠ د / ٣٦٩ د يقع في نحو ٤٣٧ بيتاً (طبع مع شروحه وحواشيه شرحه أحمد المنجور (مكتبة تطوان ٦٦٢).
٢ - لأمية القضاء والأحكام في (الفقه المالكي): خم ٣٠٥٠/خع ٢١٩١ د (م ١٨٥ - ٣٦٤) شرحها أعلام منهم: ولده أحمد (٩٣٢ هـ/١٥٢٥ م) وأبو العباس بن أحمد بن محمد الرهوني التطواني (١٣٧٣ هـ/ ١٩٥٣ م) يسمى شرحه (حادي الرفاق إلى فهم الزقاق) طبع بتطوان في خمسة أجزاء صغيرة (٥٤٩ ص) حاشية لأحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي ١١٦٣ هـ/ ١٧٤٩ م على شرح ميارة المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس مرتين (٤١٦ ص و ٨٠٤ ص) خع ٢١٩١ د (م = ١ - ١٧٧).
شرح أحمد بن محمد بن إبراهيم قاضي (الرباط ١٣٣٤ هـ/ ١٩١٥ م) سماه (تلخيص الحذاق على نظم لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس (٤٣


ص) حشى هذا الشرح العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة (مجلد).
أبو الفضل بوشتى بن الحسن بن محمد الصنهاجي (له حاشية على شرح التاودي) طبعت بفاس (٤٢٦ ص).
عبد السلام بن محمد الهواري (١٣٢٨ هـ/ ١٩١٠ م (حاشية طبعت على الحجر بفاس مرتين).
حاشية لعلي بن عبد السلام التسولي قاضي فاس على شرح التاودي بن سودة- طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام ١٣٠٣ و ١٣١٤ هـ.
شرح عمر بن عبد الله الفاسي سماه (تحفة الحداق شرح لامية الزقاق) خم ٨٥٥٩/ ٧١٣٠/ ٤٥٧/ ٣٣٦٤.
شرح محمد بن أحمد ميارة (١٠٧٢ هـ/ ١٦٦١ م) سماه (فتح العليم الخلاق) سفر وسط طبع على الحجر بفاس في ٤١٦ ص خع ٢٠٨١ د (م = ١ - ٢٧١) / مكتبة تطوان (٦٠٢/ ٦٦٢) عليه حاشية لابن الرغاي محمد يعيش الغراري الشاوي، الدار التونسية ٣٩٠٢/ ٢٦٨٨ م المكتبة الوطنية بتونس ١٠٩٦ م خم ٣٣١٤/ ٤٠٨٠.
شرح محمد التاودي بن الطالب بن سودة (١٢٠٩ هـ / ١٧٩٤ م) مع حاشية التسولي (خع ٢٠١٣ د (م = ١٧٤ - ٢٩٥) / خع ٢٢٩٤ د مكتبة تطوان ٥٥٣/ ٨٩٥.
شرح محمد بن محمد بن عبد الله الورزازي (خع ٢١٤٠ د/ ٧٦٥ د/ ٥٦٢ د/ ١٤٤٧ د مكتبة تطوان) (٦٠٧).
شرح محمد بن عبد السلام- بن حمدون بناني
La Lamiya ou Zaggagiya du jurisconsulte Zaqqaq, manuel marocain
,de jurisprudence musulmane, texte ar. et trad. franc
مراد بن علي ولد عبد القادر ١٩٢٧ Casablanca بروكلمان ج ٢ ص ٣٧٦.
علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي الصغير، (٧١٩ هـ/ ١٣١٩ م) كان يدرس بجامع الأجدع من فاس يقعد على كرسي عال لانخفاض صوته وهو أحد الأقطاب الذين تدور عليهم الفتيا بالمغرب، ولده أبو


الربيع سليمان المريني تولى قضاء فاس، الِإحاطة لابن الخطيب، الاستقصا ج ٢ ص ٨٧ / الديباج ص ٢٠٤، درة الحجال ج ٢ ص ٤٣٩.
(التقييد على شرح تهذيب المدونة للبرادعي) دار الكتب الوطنية بتونس ق ٢٠٠ - س ٣١/ ق ٢٣٢ إلى ٢٥٦ - س ٢٢.
تحقيق المباني وتحرير المعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ق ٢٦١ - س ٢٧.
(كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني) نسختان بدار الكتب الوطنية بتونس ق. ٢٧٠_س.٢٥/ ق. ٢٠١ - س.٢٥.
تأليف في استخراج سمت القبلة "مبتور الأول" (خم = ٢٣٢٣ = د) (م = ١٠٧ - ١٤٨) (الدر النير على أجوبة أبي الحسن الصغير) لابراهيم بن هلال خم (٤٦٩٢/ ٨٢١١) طبع بفاس على الحجر.
علي بن محمد بن علي بن محمد الأشبيلي، (راجع ابن خروف) له كتاب في الفرائض.
علي بن محمد العربي بن علي السقاط الفاسي نور الدين المصري، ولد بفاس وتوفي بمصر عام ١١٨٣ هـ/ ١٧٦٩ م، شجرة النور ص ٣٤٠/ فهرس الفهارس ج ٢ ص ٣٤٩/ عجائب الآثار للجبرتي ج ١ ص ٣٤٢ "كفاية المريد وغنية الطالب للتوحيد" أرجوزة شرحها تلميذه محمد بن محمد السنباري المعروف بالأمير المالكي الشاذلي (١٢٣٢ هـ/ ١٨١٧ م الأعلام للزركلي ج ٧ ص ٢٩٨)، القاهرة ١١٢٥/ خع ٢٢١٨ د (م = ١٦ - ١٢٩) ور د ذكره في هدية العارفين للبغدادي ج ٢ ص ٣٥٨/ لم يشر إليه بروكلمان علي بن محمد السفياني (عرف بأبي العربي) له حاشية على صغرى السنوسي خم = ٢٠٨٥.
علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الحصار الخزرجي الفاسي، ٦١٠ هـ/ ١٢٠٣ م. التكملة ص ٦٨٦ الذيل والتكملة ص ٤٥، صلة الصلة ص ١١٩ الجذوة ص ٢٩٨، نيل الابتهاج ص ١٨٦، سكن


سبتة ومراكش كان محدثاً راوية جاور بمكة، بيان البيان في شرح البرهان، مقالة في الرد على مآخذ الأصوليين، التقريب في تهذيب الأحكام في أصول الفقه، مصنف في علم الكلام تلقين الوليد وخاتمة السعيد (في العقيدة) شرحها في أربعة مجلدات -مقالة في الحيض والنفاس، الأعلام للمراكشي ج ٦ ص ٧١.
علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي القلصادي، ٨٩١ هـ-/ ١٤٨٦ م، النيل ص ٢٠١ البستان لابن مريم ص، بروكلمان ج ٢ ص ٢٦٦ , شرح فرائض أبي القاسم بن الشاط (خق- ل ٨٠/ ٣٢٣) (خم ٩١٦/ ٧٢٣٠.
شرح فرائض المختصر خع ٢٠٥٩ د (م = ٣٠١ - ٣٤٣) خم ٢٢١٧ د/ خع ١٥٣١) د/ ٣٤٠) د/ المتعلم- خم ٢٣٩٣ وهو المسمى (الارشاد ونسبة المعلم خم ٢٥٦١, ٤٩٢٩، ٤٩٣٨، ٧٤١٣، خع ٢٤٥٥ د، (م = ٣١٣ - ٣٤٧)، خع ٢٠٥٩ د (م = ٣٠١ - ٣٤٣) طبع على الحجر مرتين (٩٧ ص ٩٤ ص).
"الغرة التونسية في شرح الأرجوزة التلمسانية" المكتبة الوطنية بتونس (١٦١٣ م) خع ٢٢٤٥ د (م = ٣٩_٥٩).
علي بركة التطواني الشاعر الفقيه، ١١٢٠ هـ/ ١٧٠٨ م تاريخ تطوان ج ١ ص ٣٤٧ / ج ٢ ص ١٩ - ١٥٠/ج ٤ ص ٢٧٤، نشر أزاهر البستان، النشر ج ٢ ص ١٨٤، عناية أولى المجد ص ٣٩ (التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج علي بركة) لعبد السلام بن الطيب القادري وهي ١٣ مسالة الأنيس المطرب للعلمي ص ٢٩٣ و ٢٨ خم ٧٢٤٥) خم (٣٢٢٢) خع ٢٢٢٣ د، مناسك الحج (خع ٢١٥٠ د) (م = ٥٧٠ - ٥٩٠)، مكتبة تطوان (٨٣٨) / خزانة محمد داود (الدرر الحسان فيما يخاطب به الإِنسان في الِإسلام والِإيمان) (خم ٥٢٥٥) (١٥٠ ص) جواب له مع جماعة من علماء فاس بإبطال ما استظهر به يهود فاس من عهد به للرسول ﵇ (خع ٢١٢٠ د).


علي بن محمد السوسي السملالي الفاسي، (١٣١١ هـ/ ١٨٩٣ م) السلوة ج ٣ ص ٣٥١.
الجواب عن المولى الحسن فيمن قال له (مالك لا تجاهد في سبيل الله؟ ) (خم ٣٠)، قمع أهل الرعونة في اطلاق المكس على التوظيف والمعونة (خزانة دار المخزن بفاس).
علي بن محمد النوري السفاقسي المتوفى بسفاقس (١١١٨ هـ/ ١٧٠٦ م) "له مناسك الحج" خع ٢١٥٠ د وردت في شجرة النور الزكية ص ٣٢٢.
علي بن يحيى بن القاسم الصنهاجي الريفي، تكملة التكملة ص ١٣٣ الذيل والتكملة ص ٤٧، صلة الصلة ص ٢١٥، نيل الابتهاج ص ١٨٦، تاريخ تطوان ج ٣ ص ١٥٧ له: "المقصد المحمود في تلخيص العقود" (المعروف بوثائق الجزيري) توجد نسختان في الزيتونة ٣٩٠/ ٢٨٣٣ وفي المكتبة الوطنية بتونس (٥٣٩ م).
علي بن يحيى بن محمد بن صالح العصنوني المغيلي، من أهل القرن التاسع الهجري له: (شرح الأرجوزة التلمسانية في الفرائض) لإبراهيم بن أبي بكر التلمساني السبتي الشهير بالبيري (٦٩٠ هـ/ ١٢٩١ م) شرحها المذكور يوجد في خع ٢١٤٩ د، دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٤٨ - س ٢٥، مكتبة تطوان أربع نسخ (٣٣١) ورد في ملحق بروكلمان ج ١ ص ٦٦٦/ معجم المؤلفين (م = ٢٠ - ٢٢٣) لكحالة ج ٥ ص ١٩٨ وقال إن مؤلفه عبد الرحمن يحيى وفي النسخة المذكورة على بدل عبد الرحمن.
علي بن يحيى المالقي الهواري، له: (المسلك البديع في أحكام السهو في الصلاة والترقيع) خم ١١٩٨ (م = ١١١ - ١٣٥) خم ٢٧٨٠/ ٥٢٨٥/ ٦٢٠٦/ ٦٨٧٥.
علي الدرقاوي (الشيخ الحاج) والد الأستاذ محمد المختار السوسي، (١٣٢٨ هـ/ ١٩١٠ م) ترجمة إلى الشلحة للربع الأول من مجموع الشيخ الأمير المصري في مجلد ضخم (المعسول ج ١ ص ١٨٤).


علي القدار المغربي، له: (شرح عقيدة السنوسي) (خع = ٢٤٢١ = د) (م = ٣٠ - ٥٩).
عمر بن عبد العزيز بن عبد المنعم الكرسيفي، من أهل القرن الثالث عشر له. وقيل لولده يحى "الكوثر الثجاج في كف الظمئ المحتاج" اختصر فيه مسائل من مدخل ابن الحاج مع تذييله بأذكر وزيادات خع ٢١٠٦ د (م = ١٠٤ - ١٨٥) , سوس العالمة (ص ١٩٥)، رسالة في التركات - خع ٢٤٢٥ د (م = ١ - ٦).
عمر بن عبد القادر , الرندي، ١٢٩٠ هـ/ ١٨٧٣ م، السلوة ج ٢ ص ٣٦٨، له نوازل هي من أجمع النوازل للمتأخرين تقع في أربعة أسفار وجعل في آخرها .. جامعة مفيدة.
عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله، القرشي التونسي توفي بمراكش عام ٥٩٨ هـ/ ١٢٠١ م كان راوية للحديث عدلاً فيما ينقل له مجلد في (شعر المذهب المالكي)، الأعلام للمراكشي ج ٦ ص ١٢٠ (خ).
عمر بن عبد الله بن عمر بن يوسف الفاسي أبو حفص، (١١٨٨ هـ/١٧٧٤ م)، السلوة ج ١ ص ٣٣٧/ شجرة النور ص ٣٥٦/
تاريخ تطوان ج ٢ ص ٣٦٥ تحفة الحذاق في شرح لامية الزقاق، خع ٤٤٤٩ د/ ١٨٦١ د خم ٥٢٨٨/ ٨٥٥٩/ ٧١٣٠/ ٤٥٧/ ٣٣٦٤ دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٢٨ - س. ٢٧ طبع على الحجر بفاس عام (١٣٠٦ هـ/ ١٨٨٨ م)
حاشيه على العقيدة الكبرى للسنوسي اسمها (طلائع البشرى) خم ٤٦٧٣/ ٢٠٥٣/ ٣٥٠٩.
(تحقيق مسألة التخصص بالنية عن اعتبار شرط المنافاة) (خع ٢٤٣٨ د) (م = ٧٤ - ٨٤) إجادة التأليف لبيان متعلق التكليف، خع ٢٤٣٨ د (م = ٦٩ - ٧٣)، مسألة قضاء فوائت الصلاة، خع ٢٤٣٨ د (م = ٩٩ - ١٠١).
التماس الرشد في مجاوبة الِإمام ابن رشد المتوفى عام ٥٢٠ هـ/


١١٢٦ م (كراس)، غاية الإِحكام في شرح تحفة الحكام، خم ٣٨٧٧، تحرير النظر في مسائل المختصر خم ٤٩٠١/ ٥٦١٩, فتوى في مسألة الزوجية (خع ٢٤٣٨ د). (سفر وسط.
عمر بن علي بن يوسف الورياغلي العثماني، له:
شرح الموطأ (أصل هذا الشرح في ٥١ سفراً بقي منه في خق مجلدان تامان (٤١ و ٥٠) ألف عام ٧١٠ هـ , العهد الكبير الجامع لمعاني السنن والأحكام خم ٦١٤٧.
عمر ابن الفاكهاني بن، علي بن سالم النجمي، له: "التحرير والتحبير" شرح الرسالة القيروانية خم = ٧٨٠٠.
عمر بن محمد عاشور الرباطي، ١٣١٤ خع هـ/ ١٨٩٦ م، شرح على مختصر خليل، شرح كتاب مبادئ التصوف سماه "خلاصة التصوف"، تتمة على المرشد المعين، مناسك الحج، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٣٦١.
عمر بن المهدي بن أحمد، توفي آخر المائة الثانية عشرة له: (تقييد في علم التوحيد) يصلح للمبتدئ في نحو كراستين (الخزانة الزيدانية بمكناس عدد ٨٤).
عمرو بن الجيلالي الأزموري، بلوغ الغاية المقصودة أو الضالة المنشودة، والأدلة على مسألة القبض والسدل والبسطة في الصلاة المفروضة ط. بالدار البيضاء (١١٦ ص).
عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، ٥٤٤ هـ /١١٤٩ م، قيل مات فجاة في الحمام يوم دعا عليه الغزالي عندما بلغه ما قاله فيه (طبقات الشعراني ج ١ ص ١٥) وقيل قتله المهدي بن تومرت لأجل دعوة الغزالي (فهرس الفهارس ج ٢ ص ١٨٥).
الأجوبة المحبَّرة عن المسائل المتخيرة، لم يكملها فجمعها ولده في جزء التعريف لابنه محمد ص ١٣٣/ الِإحاطة ج ١ ص ١٨٣/ أزهار


الرياض ج ٢ ص ٢٣٩ (خ)، كشف الظنون ج ١ ص ١١ وله أيضاً أجوبة في أيام قضائه من نوازل الأحكام لم يكمله (نفس المصادر).
سر السراة في آداب القضاة، مذاهب الحكام من نوازل الأحكام (خم ٤٠٤٢) (تذكرة الحفاظ ج ٤ ص ٩٧).
شرح بسيط على المدونة يسمى (منهاج التحصيل) لخص فيه ما وقع للأئمة من التأويلات واعتمد على كلام ابن رشد الجد وتخريجات اللخمي.
(التنبيهات المستنبطة في شرح كلمات مشكلة وألفاظ مغلطة مما وقع في كتاب المدونة والمختلطة) في عشرة أجزاء لم يؤلف في فنه مثله وهو المعروف ببلاد إفريقية وغيرها بالتنبيهات، خم ٥٣٤/ خق ٣٩٩ - ١١٧٤، وقد جمع فيه غرائب من ضبط الألفاظ وتحرير المسائل وشرح الكلمات خم ٥٣٤.
المقاصد الحسان فيما يلزم الِإنسان، لم يكمله ذكر ابن حاتم أنه في سفرين نظم البرهان على حجة حزم الآذان.
عيسى بن سهل بن عبد الله الحياني، صاحب ديوان الأحكام الكبرى (خع ١٥٨).
عيسى بن عبد الرحمن السكتاني أو السجستاني الركراكي أبو مهدي، قاضي القضاة بمراكش وتارودانت إمام وقته في فنون العلم
١٠٦٢ هـ/ ١٦٥٢ م.
السعادة الأبدية لابن المؤقت (ج ١ ص ١٥٠) الصفوة ص ١١١ - النشر ج ١ ص ٢٠١ مصنفاته:
نوازل (مجلد وسط) (خع ٢٢٤ د).
أجوبة الرجراجي (خم ٢٤٨٨) جمعها، ورتبها أحمد بن الحسن السوسي الروداني (مجلد ضخم) خم ٦٣٣٧/ ٩٤١٠ وتوجد نسخة بعنوان (أسئلة العلامة أبي مهدي) في (خم ٢٠٠٥) (حاشية على شرح صغرى السنوسي)، المكتبة الوطنية بتونس ٨٠٣ م / ٢٥٧٧ م) قوبلت على نسخة برلين ٢٠١٤) دار الكتب الوطنية بتونس ق. ٨٩ - س. ٢٣ / ق. ٧٥ - س ٢٧ ق. ٩٣ - س ٢٣، مكتبة تطوان (٤٨٢) خع ٢٤٥٣ د/ خع ٢٤١٤ د / خم سبع نسخ من ٦١٥ إلي ٧٧٠٨.


رودانة هي تارودانت (راجع تارودانت) منها: للروداني أحمد بن الحسن السوسي (ترتيب أجوبة أبي مهدي عيسى السكتاني) خم ٤٠٣٣ - ٥٤١٧ - ٩٤١٠ فهل هو "جمع نوازل عيسى السكتاني) خم ٦٤٠٧.
عيسى بن علي الشريف، له: (نوازل في الفقه) خم = ٦٣٦/ ١٤٢٥/ ١٧٦٨.
قدورة سعيد بن إبراهيم التونسي الجزائري، (شرح العقيدة الصغرى للسنوسي) خم = ٤٤٩٦.
القدومي أحمد بن قاسم الأندلسي، المتوفى بفاس عام ٩٩٢ هـ/ ١٥٨٤ م وقد ألف كتابه (الهادي في حل مقفلات المرادي) للمنصور الذهبي وهو في أربعة أسفار كانت في خزانة المنصور، روضة الأنس العاطرة الأنفاس للمقري، المطبعة الملكية ص ٣٤، درة الحجال ج ١ ص ٨٣).
ماء العينين محمد مصطفى، ١٣٢٨ هـ/ ١٩١٠ م دليل الرفاق على ثمر الاتفاق شرح له على ثمر الاتفاق.
فائق الرتق على راتق الفتق وهو شرح على الفائق خع = ٣٨٤ (١٨٩ ورقة) طبع على الحجر بفاس عام ١٣٠٩ هـ (٣٠٨ ص).
المرافق على الموافق (شرح على الموافقات للشاطبي) خع = ٩٤٤ د.
مبارك بن سعيد بن علي بن حماد بن المصلوت، (١٣٣١ هـ/ ١٩١٢ م) فتاو متعارفة بين الناس في سوس (كتاب الرهن) وجهه إلى السلطان الحسن الأول حين أمر بقطع التعامل به في سوس حسما لتعاطي المعاملات الربوية في ذلك.
عمد الأغلالي، صاحب المنظومة في القواعد التي يجب على المفتي العمل بمقتضاها (٣٠٧ من الأبيات) خع = ١٢٤٢ د.
محمد بابا الصحراوي، توفي بالردوس ١٣٤٢ هـ/ ١٩٢٣ م استقر طويلاً في الغ من قبيلة (أجا كوجا) في شنكيط وهي مشهورة بجودة الخط


كان ناسخاً لمؤلفات الشيخ ماء العينين هو شاعر مفلق زوجته هي أخت محمد سالم الشاعر المشهور له مؤلف في الأصول، (المعسول ج ٣ ص ٢٩).
محمد بن إبراهيم بن خليل شمس الدين التتائي، (٩٤٢ هـ/ ١٥٣٥ م) (تنوير المقالة في حل ألفاظ الرسالة) نسختان في خع = ١٣٦٢ د - ٢٢ د، خمس نسخ في خم (من ٥٧٣٦ إلى ٨٦٠٧)، شرح الرسالة القيروانية (خم ٤٦١١ - ٤٨٠٧)، شرح فرائض مختصر خليل خع ٢١٤٩ د (م = ٢٩٣ - ٣٥٩) - خع ٢٠١١ د/ خم ٤٩٤٤ خع ٨٥٠. الجزء الثاني، الذكاة إلى الحضانة ويوجد هذا الشرح مع حاشية مصطفى الرماهي (خع ٢٤٩٠ د) (٢٨ ورقة) (جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) خم ٨٧٢١ - ٨٧٢٢ - ٩٦٤٤ وست نسخ أخرى، شرح نظم مقدمة ابن رشد (خم ٥٧٧٦).
محمد بن إبراهيم اللخمي، طبع كتابه (الِإعلان في أحكام البنيان) على الحجر بفاس (في ١٥٢ ص).
محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحفيد السباعي الحاحي، شيخ الجماعة بمراكش ومفتيها امتحنه المخزن بالسجن، ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م وهو من العبيدات بأولاد ابن السبع حمل لواء المذهب المالكي موفور الحظ في الحديث والتفسير والفقه (يقيس الأشباه والنظائر ويستخرج من النصوص الفوائد .. ويعارض ويرجع ويرد ويزيف ويقول (نحن رجال وهم رجال) انتهت إليه رياسة قلم الفتوى بمراكش ولو جمعت فتاويه لأربت على نوازل المعيار. ألف كتاباً في أسباب امتحانه. اعتذر عن السلطان بكونه لا تبلغه الأشياء على حقيقتها لأن دائرته تلبس عليه، شرح خطبة الخرشي على المختصر، رائية في ختم مختصر خليل، السعادة الأبدية ج ٢ ص ٨٤ , الِإعلام للمراكشي ج ٧ ص ١٩٠ - ط. الرباط.
محمد بن إبراهيم بن محمد الليثي البقوري (بقور بقاف مشددة) بلد بالأندلس دخل مصر أرسل معه بعض السلاطين بالمغرب ختمة كبيرة بخط مغربي منسوب ليوقفها بمكة أو بالمدينة ورجع إلى مراكش (الديباج ص ٢٨٢) ٣٢٢، الإعلام للمراكشي ج ٣ ص ٢٤٣/ النفح ج ١ ص ٣٥٣ توفي


بمراكش عام ٧٠٧ هـ/١٣٠٧ م له (حاشية على كتاب الشهاب القرافي في الأصول).
محمد بن إبراهيم. التتائي، شرح (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) دار الكتب الوطنية بتونس ق. ١٨٩ - س. ٢٢ - .
محمد بن إبراهيم الزداغي، قاضي مراكش وكاتب ديوان المولى سليمان لأبحاثه وأجوبته في المشكلات كانت له مناظرة مع السلطان سعود عندما حج مع المولى إبراهيم بن المولى سليمان عام ١٢٢٦ هـ/ ١٨١١ م حول مسائل عقائدية كالاستواء وحياة الرسول ﵇ والزيارة وقد نوه بسنية السعوديين، الِإعلام للمراكشي ج ٦ ص ١٧٠ (ط. الرباط) الطبعة القديمة (ج ٥ ص ١٦٨).
محمد بن إبراهيم السطيبي، له (شرح المقدمة الصغرى للسنوسي) خم = ٢٩٨٣.
محمد بن إبراهيم المهري الأشبيلي البجائي المراكشي الأصولي، استخلف على القضاء بمراكش توفي ذبيحا ببجاية (٢ رجب ٦١١ هـ/ ١٢١٤ م وقيل ٦١٢ هـ/ ١٢١٥ م)، الأعلام للمراكشي ج ٣ ص ٨٣ له تقييد على المستصفى للغزالي (راجع محمد بن إبراهيم البجائي المراكشي الطبيب المتوفى في وقعة العقاب عام ٦٠٩ - / ١٢١٢ م).
محمد بن إبراهيم الهلالي المزركيتي الفردكيني، له (اختصار شرح الأمليات الفاشية من شرح العمليات الفاسية) خم = ٥٢٧٥.
محمد بن أبي بكر بن محمد الازاريفي، ولد عام ١٣٢٢ هـ/ ١٩٠٤ م شرح نظم ابن زيد الجيشايمي الذي قال فيه:
نظم على ما لم يلح في المختصر ... وتحفة ابن عاصم قد اقتصر
كشف اللثام عن خرائد غاية المرام في شرح ورقات الِإمام (إمام الحرمين) والنظم لمحمد بن الحسن الحامدي الماسي.


محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الجليل الزيزي السجلماسي البوجعدي العيساوي، ١٢١٤ هـ/١٧٩٩ م، عنوان الدراية ص ٧٢، الاغتباط ج ١ ص ١٠٧ / الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٥٢ مصنفاته:
شرح العمل الفاسي خع ٢٠٩٣ (٤٧٤ ص) خع ٤٠٧ د (٢٤١ ورقة) طبع بفاس على الحجر عام ١٢٩٨ هـ/ ١٣١٨ هـ خم ٣١٦/ ٤٥٨/ ٦٩٨/ ٩٤٩٧ شرحه لنظمه المعروف بالعمل المطلق المسمى (فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد) في جزئين (طبع عام ١٢٩١ هـ) بتونس، دار الكتب الوطنية بتونس ق ٣١٣ - س ٢١ خع ١٤١٦ د (٧٠٥ ص) ١٥١ د/ ١٤٦١ د/ ٤١٩ د/ ٢١٠٩ د (٣٧٩ ص) مكتبة حسني عبد الوهاب (١٨٢١٤)، شرح المنظومة المسماة "اليواقيت الثمينة" فيما انتمى لعالم المدينة لعلي بن عبد الواحد الأنصاري في مجلد (أتمه عام ١١٩٦ هـ) خم ٦١٠٧.
محمد بن أبي القاسم ابن القاضي المراكشي أو الفاسي، ١١٩٠ هـ / ١٧٧٧ م، رسالة في علم التكسير، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٧٩٠٥).
(النهر الفائض فيما تضمنه اسم زيد من الفرائض)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (١٧٩٣١).
محمد بن بلقاسم بن نصر الثوري القندوسي الفجيجي من أهل القرن الحادي عشر الهجري له: (شرح صغرى السنوسي) خم ٤٩٢١/ ٩٦٣١ / خع ٢٢٠٧ د (م = ٢٣٢ - ٢٩٢) خع ٧٤ د (١٠٥٣ د/ ٩٢٧ د/ ٢٠٧٦ د/ ٨٢٠٧ د) فهرس مكتبة الجزائر رقم ٦٧٠ (١٨٢ ص) ملحق بروكلمان ج ٢ ص ٣٥٣.
محمد الكبير بن إدريس العمراني، ١٢٧٨ هـ/١٨٦١ م، عالم بالنوازل، الِإعلام للمراكشي ج ٥ ص ٣١٨ (الطبعة الأولى) / ج ٦ ص ٣١٣ - ط. الرباط.
محمد بن أحمد بن إبراهيم المرابط السملالي الأدوزي السوسي اليعقوبي، (١٢٢١ هـ/ ١٨٠٦ م)، (السلوة ج ٣ ص ٣٤) "شرح المرشد


المعين) خع ٢٠٩٦ د (م = ١ - ٦٧) ورد في سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص ١٩٦ / المعسول له أيضاً ج ٥ ص ٦٢.
محمد بن أحمد بن حمدون بناني الشهير بفرعون، (١٢٦١ هـ/ ١٨٤٥ م)، السلوة ج ١ ص ١٤٩، الِإعلام للمراكشي ج ٥ ص
٢٣٤ (وثائق) وهي المعروفة بالفرعونية ط على الحجر بفاس عدة مرات وشرحها أبو محمد عبد السلامٍ بن محمد الهواري (١٣٢٨ هـ/١٩١٠ م) خع ٢٤٧٧ د (٢٤٥ ص) (طبع مراراً).
محمد بن أحمد بنعبد الله، قاضي الرباط توفِى بمكة المكرمة عام (١٣٨٣ هـ /١٩٦٣ م) خالنا من كبار علماء الرباط مصنفاته:
(الصارم المسلول على مخالف سنن الرسول في الرد على من استحسن بدعة الذكر جهراً في تشييع الجنازة)، ختمة الألفية- رسالة مختصرة في العقائد/ المنظم في جواب صاحب القول المحتم (طبع بالرباط فى ١٢ ص) تقييد في مناسك الحج، من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٩٢.
محمد سيدي أحمد بن عبد الملك القشتالي، (٧٧٩ هـ/ ١٣٧٧ م) النيل ص ٢٦٩ الدرر الكامنة ج ٣ ص ٤٢٠ له: (الوثائق) المعروفة بوثائق القشتالي (خع ١٠٨٦ د/ خع = ٢١٠٨) طبعت على الحجر بفاس عدة مرات (م = ٢٢١ - ٤٢٥) راجع عقود الدر واللآلى في ترتيب وثائق القشتالي (خم ٨٤٨).
محمد بن أحمد بن علي بن يحيى التلمساني الحسني، ٧٧١ هـ/١٣٦٩ م مفتاح الوصول في بناء الفروع على الأصول طبق فيه مسائل الفقه على الأصول.
محمد فتحا بن أحمد بن محمد بن حسين الناصري الدرعي، ١٠٨٥ هـ/ ١٦٧٤ م له: (مناسك) ط على الحجر بفاس (راجع محمد بن أحمد الناصري العلوي).
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر أبو مدين الأديب الفاسي،


١١٨١ هـ / ١٧٦٧ م وهو غير أبي مدين بن محمد الفاسي المتوفى بالطاعون عام ١٠٨٢ هـ /١٦٧٨ م السلوة (ج ١ ص ٣٢٢/ تاريخ تطوان ج ٢ ص ٣٢٦، تحفة الأريب ونزهة اللبيب (حكم ومواعظ مرتبة على حروف المعجم)، دار الكتب الوطنية بتونس ق ١٢٠ س. ١٥، مكتبة تطوان ٢١١ - ٥٢٣/ مدريد ٢٨٤ - خع = ٣٦١ د خع ٥٩٠ د/ ١٠١٧ د/ خع ١٩٣٤ د/ ٢١٦٨ د/، القاهرة ١١١٤٥/ خع ١٩٣٤ د (٦١ ورقة) دار الكتب الوطنية بتونس ق.
٧٤ - س. ٢١ (Hesperis X II), طبع بفاس ١٣٢٠ هـ/ـ ١٩٠٢ م طبع مختصره مع ترجمة اللاتينية بتحقيق Francisci de Dombay في ويانا عام ١٨٠٥، المحكم في الأحكام (من مصادر السلوة).
محمد بن أحمد بن محمد بن قدور بن مبارك العبدي الكانوني الأسفي، ١٣٥٧ هـ/ ١٩٣٨ م أخذ العلم بفاس والرباط وسلا، الاشارة والاعلان بوضع حديث صلاة جمعة رمضان، نصرة الرفع والقبض في صلاة النفل والفرض، ينبوع الدر الثمين من آية إنما الصدقات للفقراء والمساكين (لم يتم)، نزهة الأحداق في وجوب زكاة الأوراق، الجامع الحاوي للنوازل والفتاوي، نجوم المهتدين في طبقات المجتهدين.
محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق الحفيد، (المنزع النبيل في شرح مختصر خليل) دار الكتب الوطنية بتونس ق. ٣٢٩ - س.٣١.
محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن علي بن الحاج المدعو ركشة الرهوني توفي بوزان ١٢٣٠ هـ/ ١٨١٥ م، شجرة النور الزكية ص ٣٧٨/ الاستقصا ج ٤ ص ١٥٠ / السلوة ج ١ ص ١٠٤ تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٨٤، حاشية على شرح مختصر خليل لعبد الباقي الزرقاني اسمها أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك ابريز الشيخ عبد الباقي (في ثمانية أسفار) طبعت على الحجر بفاس وعلى الحروف بمصر وقد اختصرها محمد بن المولى جنون وطبعت بمصر، خع ٢٢٣٥ د) ٤٣٩ هـ) خع ٢٤٨٩ د/ نحو الثلاثين نسخة في خم من ٨٧٧٣ إلى ٣٨٧٥ مكتبة تطوان ٧٥٧/ ٧٥٩.


(الرسالة الوجيزة لأرض الحرب وبعث المال إليها ليس من فعل البررة) خم = ٥٢٨٦/ خع ٥٠٨ د/ خم ٢٤٣٨ د/ (م = ١١٨ - ١٢٧)، (تحفة أنثى الناس في حكمي الحيض والنفاس "منظومة") عليها شرح لنفس الناظم سماه (نزهة الأكياس) خم = ٥٧٨٠/ (خع = ١٨١٣ = د) (م = ١٢ - ١٦)، جواب على مسائل في التوحيد (خم ٦٠١١)، تقييد في بيع بيوت
المدارس، خم = ٤٠٧١.
محمد بن أحمد بن محمد السملالي، ١٢١٣ هـ/ ١٧٩٨ م "عمدة الطالبين لفهم ألفاظ المرشد المعين" (سفر واحد) خع = ٨٦٢ د، السلوة ج ٣ ص ٣٤.
محمد بن أحمد بن محمد الشريف السبتي الغرناطي الحسيني أبو القاصم، قاضي الجماعة بغرناطة ٧٦٠ هـ/ ١٣٥٨ م، وثائق الشريف الغرناطي، النفح ج ٧ ص ١٢٣ الدرر الكامنة ج ٣ ص ٤٦٢ ط على الحجر بفاس ص ٢٨.
محمد بن أحمد بن محمد الشهير بميارة الأكبر الفاسي، (١٠٧٢ هـ/ ١٦٦٢ م) راجع ترجمة محمد بن محمد (أو أحمد) ابن المعروف (بميارة الحفيد)، الصفوة ص ١٤٠ - النشر ج ١ ص ٢٣٥ التقاط الدرر- السلوة ج ١ ص ١٦٥ , تاريخ بروكلمان ج ٢ ص ٤٦١، الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (طبع بفاس مراراً- وتونس ١٢٩٣ والقاهرة ١٣٠٥ و ١٣٠٦) خع ٥٥٨/ ١٣٦١ د وقد نشر مختصر ميارة بفاس عام ١٢٩٢ والقاهرة في ١٣٠١ - ١٣٠٣ و ١٣٠٥ خع ١٦٤٧ د (م = ٢٢٣ - ٢٩٣).
محمد بن أحمد بن يوسف الفهري الحافظ، (١٠٨٤ هـ) قاضي مكناس ومفتي فاس، شرح مختصر خليل.
محمد بن أحمد بنيس، (١٢١٣ هـ وقيل ١٢١٤ هـ (١٧٩٨ هـ-١٨٠٠ م)، سلوة الأنفاس ج ١ ص ٢٠٤ بروكلمان ج ١ ص ٢٦٧/ ملحقه


ج ٢ ص ٢٩/ بهجة البصر في شرح فرائض المختصر خم = ٨ نسخ من ٢٣٤٢ إلي ٩١٧٣ خع = ٥٦٨ د - ١٩٧ د/٢٥٠٠ د/١٣٢ ورقة مبتور الأخير)، مكتبة تطوان (٤١٦) مع ثلاث نسخ أخرى لعبد الله الهاشمي بن حضراء حاشية على هذا الشرح هي (الفكر والنظر) طبعت على الحجر بفاس ولمحمد بن المدني جنون حاشية عليه طبعت على الحجر بفاس عدة مرات (٢٩٢ ص و ٣٢٨ ص ٢١٦ ص) تلخيص وتحصيل ما للأئمة الأعلام في مسائل الحيازة الدائرة بين الحكام خع = ١٤٤٧ د / خع ١٨٦١ د (م = ١٨٣ - ١٨٨) رسالة في اليمين خع ٢٤٣٨ د (م = ١٢٧ - ١٢٨).
محمد الأمين بن أحمد الجكني، (المنهج إلى المنهج) شرح على منهج الزقاق في الفقه خع = ١٦٢٥ د.
محمد بن أحمد الجنان، (١٠٥٠ هـ/١٦٤٠ م) تعاليق على مختصر خليل (خع ٢٢٦٠ د) (٥٧٨ ص) (عشر نسخ في خم من ٢٠٩ إلى ٢٤٤٩) حاشية على المختصر.
محمد بن أحمد الحريشي , ١١٠٢ هـ/ ١٦٩٠ م شرح على المختصر (لم يكمل) نفائس الدرر في حواشي المختصر (خم ٤٠٩٠).
محمد بن أحمد الرغاي، (١٣١٥ هـ/ ١٨٩٨ م) اشتهر بالفقه في اللغة كان يستحضر نصوص القاموس ختم على المرشد المعين لابن عاشر خع ١٨٢٠ د الاغتباط البوجندار ج ١ ص ١٧٦, من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ٨٢.
محمد بن أحمد العبادي قاضي الجماعة بمراكش، له نوازل نقلها ابن أبي القاسم السجلماسي، الِإعلام للمراكشي ج ٦ ص ١٣٤ (طبعة الرباط / ج ٥ ص ٣٢ (الطبعة الأولى).
محمد بن أحمد الغربي (١٢١٨ هـ/ ١٨٠٣ م) الاغتباط ج ١ ص ١١٣ له فتوى في نازلة (خع ١٧٢٢ د) (م = ٨٠ - ٨١).
محمد بن أحمد الغزاوي، (اتحاف المباشر لنظم ابن عاشر) ط. على الحجر بفاس ١١٢ هـ.


محمد بن أحمد الكماد القسنطيني الحسيني، توفي بفاس (١١١٦ هـ/ ١٧٠٥ م) (السلوة ج ٢ ص ٣٠ / النشر ج ٢ ص ١٧٤ / الصفوة ص ٢١٨/ التقاط الدرر/ الأعلام للمراكشي ج ٥ ص ١٣) كانت عادته الاقراء في الشتاء ومراجعة دروسه في الصيف (الصفوة) (له أجوبة في نوازل ومقطعات شعرية.
محمد بن أحمد المسناوي , (١١٣٦ هـ/ـ ١٧٢٣ م).
رسالة نصرة القبض والرد على من أنكر مشروعيته في صلاة الفرض) (خع ١٥٣٠ / طبع بالمطبعة المهدية بتطوان / (٥٢ ص) عام (١٣٦٧ هـ/ ١٩٤٨ م) ولمحمد بن أحمد الكانوني العبدي (١٣٥٧ هـ/١٩٣٨ م) (نصرة الرفع والقبض في صلاة النفل والفرض) (لم يتم).
نوازل جمعها تلميذه محمد بن الخياط بن ابراهيم الدكالي في سفر وسط طبع بفاس على الحجر سنة ١٣٤٥ هـ/ ١٩٢٦ م.
جواب على سؤال من فاتته صلوات في عمره ولا يحصيها، (خع = ٢٤٣٨ د (١٣٢ ص).
محمد العربي بن أحمد الناصري السلوى، (١٣٦٢ هـ/ ١٩٤٣ م) تأليف في تاريخ الفقه الإسلامي ومذهب مالك (من أعلام الفكر المعاصر ج ٢ ص ١٢٨).
محمد بن بو شعيب، (رسالة في الفرائض) (خع = ٢٤٥٥ = د) (م = ٢٤٠ - ٢٦٧).
محمد بن التهامي بن المدني جنون , (١٣٣١ هـ/ ١٩٠٣ م).
أربعون حديثاً في فضل الزكاة ط. على الحجر بفاس (٤٠ هـ).
محمد بن التهامي الوزاني الفاسي عالم المعقول (١٣١١/ ١٨٩٣ م) قاضي الصويرة، تتمة مختصره خليل ط. على الحجر بفاس (٥٢ ص) تقييد في ثبوت ايمان المقلد (ط. على الحجر بفاس)، الاعلام للمراكشي ج ٦ ص ١٥٥ (الطبعة الأولى) ج ٧ ص ٩١ ط - الرباط.
محمد بن الحارث الخشني القيرواني الأندلسي، دخل سبتة توفي عام (٣٦٤ هـ/ ٩٧٤ م)


حسب الديباج وابن الفرضي جذوة المقتبس ص ٤٩ - بغية الملتمس ص ٦١/ الديباج ص ٢٦٠ وتاريخ ابن الفرضي ج ١ ص ٤٠٤ تذكرة الحفاظ ج ٣ ص ١٩٦ (وفاته ٣٧١ هـ) إرفاد الأريب ج ٦ ص ٤٧٢ (وفاته في حدود ٣٣٠).
كتاب طبقات فقراء المالكية كتاب في رأي مالك الذي خالف فيه أصحابه، الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك مناقب سحنون الرؤيا عن كتاب أصول الفتيا في الفقه المالكي، تاريخ قضاة الأندلس القضاة بقرطبة وعلماء أفريقية (طبع بمصر ١٣٧٢ هـ/١٩٥٢ م)، أخبار الفقهاء والمحدثين.
محمد بن جبت الشنجيطي، نشرت له المطبعة الملكية التي أسسها السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن بفاس عام (١٢٨٢ هـ/ ١٨٦٥ م) كتابه "اختصار المواهب النحوية والخلاصة المالكية والكتابات البونية" في جزئين".
محمد بن الحاج الحسن بن سعود بناني، (١١٩٤ هـ/١٧٨٠)، السلوة (ج ١ ص ١٦١)، الاستقصا ج ٤ ص ١٢٩، تاريخ بروكلمان، (ج ٢ ص ٨٤) / الملحق ج ٢ ص ٩٨، تقييد عليه لسليمان الحوات (نسخة في خع).
(الفتح الرباني لما ذهل عنه الزرقاني) (حاشية على شرح الزرقاني على مختصر خليل) خع ٢٤٩٧ د (م = ١ - ٢٠٨) / ٢٢٧٧ د/ ٢٢٩١ د/ ١٩٩٦ د ص ٤٨٤) (الجزء الأول) خع ٥٩٠ د/ خع ٢١١٨ د (٤٣٤ ص) دار الكتب الوطنية بتونس ٣٥٨ - س. ٢٥/ ق ٣٣١+٣١٢ - س ٢٩ (الجزآن الأول والثالث) / مكتبة تطوان (٨٠٠) ٣٥ نسخة في خم من ٢٢٩١ إلى ٩٣٦٦ طبع مع شرح الزرقاني مراراً بفاس.
رسالة في المقلد في العقائد (خع ١٧٥٥ د) = (١٣٧ - ١٣٩)، رسالة في البسملة وهل هي جملة خبرية وانشائية (خع ١٧٥٥ د) (م = ١٣٣ - ١٣٦) جواب عن مسائل في فقه المعاملات خع ٢٠٠٨ (صحيفة واحدة مبتورة الآخر) مختصر (رد التشديد في مسألة التقليد) لأحمد بن مبارك اللمطي، خع ١٧٥٣ د (م = ١٣٩ - ١٧٣).


فهارس أربعة في طرق الحديث ثم الفقه ثم التصوف توجد ثلاثة في خزانة محمد بن عبد السلام بناني ضمن مجموع والرابعة وهي الفهرسة الكبرى العامة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس ضمن مجموع نسخ من الفهرسة في خم ١١٨٩ - ٥٧٥٥ - ٦٧٧٨.
حاشية على المختصر والمنطق لمحمد بن يوسف السنوسي يوجد في مكتبة تطوان (٦٦٨) باسم محمد بناني (الأنوار الساطعة والأزهار اللامعة).
محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي، (١٣٧٦ هـ/١٩٥٦ م)، وزير العدلية ورئيس الاستيناف الشرعي، تقييد هل الظهار طلاق في الجاهلية أم لا؟ . نيل المرام في ذكر بعض ما يعلق على الشاهد من الأحكام طبع بالرباط مع غيره (في ١١٦ ص) تقييد حول ما وجه تخصيص الحديد بالذكر دون الذهب.
محمد بن الحسن السوسي، (حاشية على شرح الحطاب لورقات إمام الحرمين) (خع = ٢٤٥٢ = ر) (م = ٥١ - ٢٠٩).
محمد بن الحسن العمراني السباعي، (شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين) خم = ٥٤٣٤.
محمد بن الحسن المجاصي، قاضي فاس (١١٠٣ هـ/١٦٩١ م) له نوازل جمعها بعض تلامذته في حياته ط. على الحجر بفاس دون تاريخ وماضٍ (معجم المطبوعات من محمد بن أحمد غلط).
محمد بن الحسن الودغيري، "مختار الجليل على شرح ابن عاشر" ط- الرباط (في ٣٠ ص).
محمد بن خليفة القصيبي المديوني، (منهل التوحيد على كفاية المريد) دار الكتب الوطنية بتونس ق. ١٣ - س. ٢٥.
محمد بن رشيد العراقي، قاضي فاس (١٣٤٨ هـ/١٩٢٣ م) ختمة كبرى لمختصر خليل ط. على الحجر بفاس (١٢٨ ص).
محمد بن سعيد بن عثمان بن سعيد الصنهاجي انقتابو الزموري،