الخامسة والأربعون: أنه ﷺ كان معصوما في أقواله وأفعاله ولا يجوز عليه التعمد ولا الخطأ الذي يتعلق بأداء الرسالة ولا بغيرها فيقدر عليه


السادسة والأربعون: أنه ﷺ حي في قبره وكذلك الأنبياء عليهم السلام


الخمسون: كان ﷺ يرى في الظلمة كما يرى في النور


الحادية والخمسون: كان ﷺ إذا قعد لحاجته تبتلع الأرض بوله وغائطه


الثانية والخمسون: ولد ﷺ مختونا مسرورا


السابعة والخمسون: أنه كان ﷺ لا ينطق عن الهوى


الستون: عصمته ﷺ من الأعلال السيئة


الحادية والستون: أن الملائكة قاتلت معه ﷺ يوم بدر ولم تقاتل مع أحد من قبله


الثانية والستون: كان ﷺ لا يشهد على جور


الخامسة والستون: كان ﷺ لا يحب الطيب في الإحرام لأن الطيب من أسباب الجماع


التاسعة والسبعون: كان ﷺ لم يمت حتى خيره الله تعالى بين أن يفسح له في أجله ثم الجنة وبين لقاء الله سريعا، فاختار ما عند الله على الدنيا


وأما الاقتصار في الصلاة على الآل والأزواج مطلقا


فصل فيمن أجاز الصلاة على غير النبي صلى الله عليه وسلم


واحتج نفاة الوجوب بوجوه:


وأما حديث زيد بن خارجة [٢]


وأما حديث علي بن أبي طالب رضي الله ﵎ عنه


وأما حديث عبد الرحمن بن بشر بن مسعود رضي الله ﵎ عنه


الخامسة والثمانون من خصائصه ﷺ: أن الدعاء يتوقف إجابته حتى يصلي عليه وأن العبد مأمور أن يصلي عليه في دعائه


السادسة والثمانون من خصائصه ﷺ: أن صلاة أمته تبلغه في قبره وتعرض عليه صلاتهم وسلامهم


وأما حديث أبي الدرداء [١] رضي الله ﵎ عنه


وأما حديث الحسن [١] رضي الله ﵎ عنه


وأما حديث ابن عباس [١] رضي الله ﵎ عنه


الثانية والتسعون من خصائصه ﷺ: من صلى عليه ﷺ في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده في الجنة


الدليل الثاني:


أما المقدمة الأولى:


وأما المقدمة الثانية:


الدليل الثالث:


الموطن الثالث من مواطن الصلاة عليه ﷺ: آخر القنوت


الموطن الرابع من مواطن الصلاة على النبي ﷺ: صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية


الموطن السادس عشر [من مواطن الصلاة على النبي ﷺ: إذا قام الرجل من النوم بالليل]


الموطن السابع عشر [من مواطن الصلاة على النبي ﷺ: ختم القرآن وفي صلاة التراويح، لأن هذين المحلين محل دعاء]


الموطن التاسع عشر [من مواطن الصلاة على النبي ﷺ: عند القيام من المجلس]


الموطن العشرون [من مواطن الصلاة على النبي ﷺ: عند المرور على المساجد ورؤيتها]


الموطن السادس والثلاثون [من مواطن الصلاة على النبي ﷺ] : عند الذبيحة


السادسة والثلاثون:


السابعة والثلاثون:


الثامنة والثلاثون:


وأما صلاة الله ﷻ على عبده فنوعان:


[فالصلاة] العامة:


المائة من خصائصه ﷺ: وجوب حب أهل بيته


وأما ذهاب الصورة المصورة بوضع يد المصطفى عليها صلى الله عليه وسلم


وأما إعلامه بأن الله تعالى يعطيه إذا سأل ما لم تجر به العادة


وأما حفظ عثمان بن أبي العاص [١] القرآن رضي الله ﵎ عنه بعد نسيانه بضرب الرسول ﷺ في صدره


وأما هداية الله تعالى أم أبي هريرة رضي الله ﵎ عنهما إلى الإسلام بدعائه ﷺ بعد ما كان ابنها يدعوها إلى ذلك فتأبى


وأما نهضة بعير جابر بن عبد الله رضي الله ﵎ عنه في مسيره بعد تخلفه وإعيائه عند ما نخسة الرسول الله ﷺ أو ضربه


وأما ظهور بركته ﷺ في فرس أبي طلحة رضي الله ﵎ عنه حتى صار لا يجاريه فرس بعد أن كان قطوفا بطيئا


وأما فراهة فرس جعيل [١] بعد عجفها وتأخر مسيرتها وبيعة نتاجها بمال جم بدعاء الرسول ﷺ له فيها بالبركة


وأما ضربه برجله ﷺ ناقة لا تكاد تسير فصارت سابقة


وأما نفثه ﷺ في فم غلام يأخذه الجنون كل يوم مرارا فذهب عنه


وأما برء غلام من الجنون بمسح الرسول ﷺ وجهه ودعائه له


وأما خروج الشيطان وإزالة النسيان وذهاب الوسوسة في الصلاة عن عثمان بن أبي العاص بتفل رسول الله ﷺ في فمه وضربه صدره


وأما رد الله ﷿ بصر الأعمى عليه بتعليم الرسول ﷺ له دعاء يدعو به


وأما برء خبيب [١] بتفل الرسول ﷺ على موضع مصابه


وأما ذهاب القوباء من وجه أبيض بن حمال [١] بمسح رسول الله ﷺ وجهه


وأما برء جراحة خبيب بتفل المصطفى ﷺ فيها


وأما سلامة موضع يد المصطفى ﷺ من رأس أبي سفيان مدلوك [١] فلم يشب دون سائر رأسه


وأما سلامة عمرو بن ثعلبة [١] من الشيب بلمس رسول الله ﷺ وجهه بيده المقدسة


أما طيب رائحة عتبة بن فرقد [١] بمسح رسول الله ﷺ بيده على ظهره وبطنه


وأما قيام ريقه ﷺ في فم محمد بن ثابت [١] وتحنيكه بتمره مقام لبان أمه


وأما استئذان الحمي على رسول الله ﷺ وإرسالها إلي أهل قباء لتكون كفارة لهم


لم يقاتل إلا ونصره الله ببركة شعر رسول الله ﷺ وأنه لم يؤذه السم


وأما كثرة مال أنس بن مالك رضي الله ﵎ عنه [١] وولده وطول عمره بدعائه ﷺ له بذلك


وأما استجابة دعاء سعد بن أبي وقاص [١] بدعاء الرسول ﷺ له أن تستجاب دعوته


وأما وفاء الله تعالى دين أبي بكر الصديق [١] رضي الله ﵎ عنه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم


وأما ظهور البركة في ربح عروة البارقي [١] بدعاء الرسول ﷺ له بالبركة في بيعه


وأما دعاؤه ﷺ لأهل جرش [١] برفع قتل صرد بن عبد الله [٢] الأزدي وأصحابه عنهم، فنجوا بدعائه صلى الله عليه وسلم


وأما كون إنسان يصلح يبن القبائل لأن المصطفى ﷺ سماه مطاعا


وأما استجابة الله ﷾ لرسوله ﷺ في دعائه على عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر هوازن بن منصور ابن عكرمة بن حفصة بن قيس بن غيلان بن مضر، وأربد بن قيس ابن جزء بن خالد بن جع


وأما موت الكلب بدعاء بعض من كان يصلي معه ﷺ حين أراد المرور بين يديه


وأما افتراس الأسد عتيبة بن أبي لهب بدعاء المصطفى ﷺ ربه ﷿ أن يسلط عليه كلبا من كلابه


وأما قتل الله ﷿ كسرى بن أبرويز بن هرمز [بن أنوشروان] وتمزيق ملك فارس بدعاء المصطفى صلى الله عليه وسلم


وأما إجابة الله تعالى دعاء الرسول ﷺ على أمية بن خلف وقتله ببدر


وأما إجابة دعوة النبي ﷺ في نوفل بن خويلد [١]


وأما إعلام النبي ﷺ عمه العباس بما كان بينه وبين امرأته أم الفضل، لم يطلع عليه أحد


وأما إخباره ﷺ عمير بن وهب بن خلف بن وهب ابن حذافة بن جمح الجمحي أبا أمية وهو المضرب بما هم به من قتله [رسول الله ﷺ]


وأما إخباره ﷺ بأن مارقة تمرق بين طائفتين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق فخرجوا على علي رضي الله ﵎ الله عنه وقتلهم فاقتضي ذلك أنه رضي الله ﵎ عنه على الحق


وأما ظهور صدقه ﷺ في إشارته إلى كيف يموت سمرة بن جندب [١] رضي الله ﵎ عنه


وأما إنذاره ﷺ زيد بن أرقم بالعمى فكان كذلك


وأما إخباره ﷺ من يأتي بعده من الكذابين [وإشارته إلى من يكون] منهم من ثقيف فكان كما أخبر


وأما إخباره ﷺ عبد الله بن الزبير رضي الله ﵎ عنه بأمره وما لقي


وأما إخباره بأن معترك المنايا بين الستين إلى السبعين فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم


وأما إخباره ﷺ بيزيد بن معاوية [١] وإحداثه في الإسلام الأحداث العظام


وأما إخباره ﷺ بأن جبارا من جبابرة بني أمية يرعف على منبره فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم


وأما إخباره ﷺ بأحوال وهب بن منبه وغيلان القدري


وأما إخباره ﷺ بانخرام قرنه الذي كان فيه على رأس مائة سنة، فكان كما أخبر صلى الله عليه وسلم


وأما إخباره ﷺ بمجيء قوم بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات فكان كما أخبر


وأما إخباره ﷺ بما يكون في هذه الأمة من الفجور وتناول المال الحرام والتسرع إلى القتل [١]


وأما إخباره ﷺ عن حال بقعة من الأرض فظهر صدق ما أخبر به


وأما إخباره ﷺ باكتفاء قوم بما في القرآن وردهم سنته ﷺ فكان كما أخبر


وأما إخباره ﵊ بخروج نار بالحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى فكان كما أخبر


أما إخباره ﷺ بكثرة أولاد الزنا


وأما إخباره عليه الصلاة وأتم التسليم بعود الإسلام إلى الغربة كما بدأ، وأنه تنقض عراه


وأما تأويله ﷺ رؤيا زرارة فوقع كما قال


المسألة الرابعة: التهجد كان واجبا عليه


المسألة الثامنة: كان يجب عليه ﷺ مصابرة العدو وإن كثر عددهم، والأمة إنما يلزمهم الثبات إذا لم يزد عدد الكفار على الضعف


المسألة العاشرة: كان يجب عليه ﷺ قضاء دين من مات من المسلمين معسرا عند اتساع المال [١]


المسألة الحادية عشر:


وأما الواجب المتعلق بالنكاح وهو القسم الأول من الواجبات فكان يجب عليه ﷺ تخيير زوجاته بين اختيار زينة الدنيا ومفارقته وبين اختيار الآخرة والبقاء في عصمته ولا يجب ذلك على غيره


إحداها: أن عائشة رضي الله ﵎ عنها قالت: سألت رسول الله ﷺ شيئا من عرض الدنيا إما زيادة في النفقة أو غير ذلك فاعتزل رسول الله ﷺ نساءه شهرا فيما ذكر ثم أخبره الله تعالى أن يخيرهن بين الصبر عليه والرضي بما


ثالثها: أن نسائه يغايرن عليه


رابعها: أنهن أجمعن وقلن: نريد كما تريد النساء من الحلي والثياب


خامسها: أن بعض نسائه التمست منه خاتما من ذهب فاتخذ لها خاتم فضة وصفره بالزعفران فتسخطت


ثانيهما: هل يعتبر أن يكون جوابهن على الفور؟


رابعها: لما خير ﷺ زوجاته فاخترنه كافأهن الله تعالى على حسن صنيعهن بالجنة


الثانية: كان رسول الله ﷺ لا يأكل البصل، والثوم، والكراث، وما له رائحة كريهة من البقول


الثامنة: اختلف أصحابنا هل كان يحرم عليه ﷺ أن يصلي على من عليه دين؟ على وجهين، وفي جوازه مع وجود الضامن على طريقتين


النوع الثالث: ما اختص به من المباحات والتخفيفات توسعة وتنبيها على [أن] ما اختص به ﷺ من الإباحة لا يلهيه عن طاعة الله تعالى وهذا النوع قسمان أيضا: متعلق بغير النكاح ومتعلق به


القسم الأول: المباحات له ﷺ في غير النكاح


الأولى: الوصال في الصوم أبيح له صلى الله عليه وسلم


الثالثة: كان له ﷺ الاستبداد بخمس خمس الفيء والغنيمة وبأربعة أخماس الفيء فينفرد ﷺ بذلك


العاشرة: كان له ﷺ أن يحمي لنفسه ولم يقع ذلك وليس للأئمة بعده ولا لغيره أن يحموا لأنفسهم


وأما إخباره ﷺ بصلة بن أشيم [١]


وأما إنذاره ﷺ بفتن تموج كموج البحر وأنها تكون بعد قتل عمر بن الخطاب رضي الله ﵎ عنه


وأما إنذاره عثمان بن عفان رضي الله ﵎ عنه بالبلوى التي أصابته فقتل فيها


وأما ظهور صدقة ﷺ فيما قال لعقبة بن أبي معيط في صبيته


وأما إنذاره ﷺ بالفتن من بعده فكان كما أخبر ﷺ ووقعت الفتنة في آخر أيام عثمان وفي أيام علي رضي الله ﵎ عنهما


وأما رفع عامر بن فهيرة بعد قتله في بعث بئر معونة


وأما حماية الله تعالى رسوله ﷺ من غورث بن الحارث، وكفايته أمره


وأما إخباره ﷺ الحارث بن أبي ضرار بأمور فكانت كما أمره صلى الله عليه وسلم


وأما إجابة الله تعالى دعاء الرسول ﷺ بفتح خيبر


وأما رجيف الحصن بخيبر لما رماه رسول الله ﷺ بكف من حصا


وأما ما صنعه الله ﷾ لرسوله ﷺ حتى فرت غطفان وتركت يهود خيبر


وأما إطلاع الله تعالى رسوله ﷺ على ما غله من شهد خيبر معه


وأما تصديق الله تعالى رؤيا رسوله ﷺ بدخوله المسجد الحرام


وأما تعيين أمراء غزوة مؤتة واحدا بعد واحد وكان ذلك إشارة إلى أنهم سيستشهدوا


وأما نعى رسول الله ﷺ النجاشي في اليوم الذي مات فيه بأرض الحبشة


وأما عفوه ﷺ عن سهيل بن عمرو يوم فتح مكة وبره له مع سوء أثره يوم الحديبية


وأما إخباره بإسلام عبد الله بن الزبعرى حين نظر إليه مقبلا


وأما صنع الله تعالى له في إلقاء محبته ﷺ في قلب هند بنت عتبة بعد مبالغتها في شدة عداوته


وأما تيقن صفوان بن أمية نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم


وأما إنجاز الله تعالى وعده لرسوله ﷺ بدخول الناس في دين الله أفواجا بعد فتح مكة


وأما معرفة الحبر من أحبار اليهود بإصابة الرسول ﷺ في جوابه عما سأله وصدقه في نبوته


وأما معرفة عصابة من اليهود إصابة مقالته صلى الله عليه وسلم


وأما اعتراف اليهود بنبوته ﷺ إذ جاءوه يسألوه عن حد الزاني وشهادة ابن صوريا على يهود


وأما تصديق يهودي رسول الله ﷺ في إخباره بأسماء النجوم [التي سجدت] ليوسف ﵇ في منامه


وأما هلاك من خالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم


وأما إخباره ﷺ بهلاك المشرك الذي سال عن كيفية الله - تعالى -


وأما إخباره ﷺ وابصة الأسدي بما جاء يسأله عنه قبل أن يسأله


وأما إخباره ﷺ بإسلام أبي الدرداء عند ما أقبل


وأما إشارته ﷺ إلى ما صار إليه أمر ماعز بن مالك الأسلمي


وأما إطلاعه ﷺ على شاة دعي لأكلها وهو يأكلها أنها أخذت بغير حق


وأما ظهور صدقه ﷺ في موت عبد الله بن سلام [١] على الإسلام من غير أن ينال الشهادة [فكان كما أخبر - توفى على الإسلام في أول أيام معاوية بن أبي سفيان سنة ثلاث وأربعين]


وأما إنذاره ﷺ بذهاب بصر عبد الله بن عباس رضي الله ﵎ عنه فكان كذلك، وعمى قبل موته


وأما إنذاره ﷺ زيد بن أرقم بالعمى فكان كذلك


وأما رؤيته ﷺ في منامه مدتي خلافة أبي بكر وعمر - رضي الله ﵎ عنهما - فكان كما رأى لأن رؤياه وحي


وأما إخباره ﷺ لجماعة فيهم عمر وعثمان - رضي الله ﵎ عنهما - أن فيهم شهيدان فاستشهدا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


وخرج البخاري [١] ومسلم [٢] من حديث الليث قال:


وأما ائتدامه بالخل


وأما أكله ﷺ المن [١]


وأما أكله ﷺ الجبن


فصل في ذكر ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم


ومن أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم


ومن بني قينقاع


ومن بني قريظة


ومن بني حارثة


فصل في الحجة في إيجاب قتل من سبه أو عابه صلى الله عليه وسلم


وأما نعيه نفسه ﷺ إلى ابنته فاطمة رضي الله ﵎ عنها بأنه عارضه جبريل ﵊ القرآن مرتين


ذكر إرادة الرسول ﷺ أن يكتب كتابا لأصحابه وقد اشتد به الوجع


ذكر أمر رسول الله ﷺ حين اشتد به الوجع أبا بكر - رضي الله ﵎ عنه - أن يصلي بالناس


ذكر خروج طليحة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم


ذكر مبلغ عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم


وأما سنه ﷺ حين توفي


فصل في ذكر ما جاء في غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم


ذكر ما جاء في مواراة رسول الله ﷺ في لحده حيث دفن، وما فرش تحته، ومن واراه.


سورة الأنعام


سورة الأنبياء


سورة الفرقان


سورة الشعراء


سورة الزلزلة


سورة العاديات


سورة القارعة


فهرس أطراف الأحاديث


فهرس الأماكن والبلدان