- الحلاج: أبو عبد الله الحسين بن منصور، ويُقال له: أبو مغيث، فيلسوف صوفي، صحب الجنيد، كانوا يسمونه في بغداد بـ (المصطلم) وبالبصرة (المحيِّر) ، قيل: كان يُظْهِرُ مذهب الشيعة للملوك العباسيين ومذهب الصوفية للفقراء، وقع بينه وبين الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية مناظرة، فقيل أنه ساحر، وقيل: مجنون، وقيل له: له كرامات، تبرأ منه سائر الصوفية والمشايخ والعلماء لسوء سيرته، اختلفوا فيه: منهم من بالغ في تعظيمه، ومنهم من نسبه إلى السحر والشعوذة، ومنهم من نسبه إلى الحلول وحكم بكفره وزندقته، مثل: تقي الدين ابن تيمية، قال تقي الدين ابن تيمية بأن أئمة الدين اتفقوا على إباحة دمه، وقد اعتذر له كثيراً أبو حامد الغزالي في (مشكاة الأنوار) ، قال ابن خفيف بإسلامه لأنه أظهر له التوحيد في سجنه، وتعقبه الذهبي بأن الزنديق يظهر الإسلام ويبطن الزندقة ويُحتمل أنه تاب بعد سجنه ولكن يتبرأ من مقالته وأنها محض الكفر، قال ابن النديم بأنه محتال جسور على السلاطين مرتكب للعظائم يقول بالحلول، كثرت الوشايات به عند الخليفة العباسي (المقتدر بالله) فسجنه وعذبه وضربه وصلبه وقطع أطرافه الأربعة وحز رأسه وأحرق جثته وألقى رمادها في نهر دجلة ونصب رأسه على جسر بغداد، من مؤلفاته: (هو هو) و (العدل والتوحيد) و (السياسة) و (علم الفناء والبقاء) و (نور النور) و (كيف كان وكيف يكون) و (لا كيف) و (الكبريت الأحمر) ، قتل ببغداد سنة ٣٠١ هـ، وقيل: ٣٠٩ هـ

- أناستاسيوس الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٠١ هـ = ٩١٣ م)

- لاندو: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٠١ هـ = ٩١٤ م)

- النسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب الخراساني، محدث سلفي، من أصحاب الكتب الستة، من مؤلفاته: (المجتبى) و (السنن الكبرى) و (الضعفاء والمتروكين) ، ت ٣٠٣ هـ


- الحسن بن سفيان: محدث، من مؤلفاته: المسند والوحدان (في الصحابة) ، ت ٣٠٣ هـ

- أبو علي الجبائي: محمد بن عبد الوهاب بن سلام، معتزلي، إليه تنسب (الجبائية) من المعتزلة، ذكره ابن المرتضى في الطبقة الثامنة في كتابه (طبقات المعتزلة) ، ت ٣٠٣ هـ

- أبو منصور الماتوريدي: محمد بن محمد بن محمود السمرقندي، إليه تنسب (الماتريدية) ، وكانت له جولاته ضد المعتزلة ولكن على منهاج غير منهاج أبي الحسن الأشعري، كان أبو الحسن الندوي يفضّله على أبي الحسن الأشعري، من مؤلفاته: (كتاب التوحيد) و (تأويلات أهل السنة) و (الرد على الأصول الخمسة) و (الرد على الرافضة) و (الرد على فروع الباطنية) ، ت ٣٠٣ أو ٣٣٣ هـ

- أحمد بن إدريس الأشعري: أبو علي القمي، إثنى عشري، لقبه (المعلم) عند الشيعة، من تلاميذه: الكليني ومحمد بن الحسن الصفار، من مؤلفاته: (كتاب النوادر) ، (٣٠٦ هـ = ٩١٨ م)

- أبو يعلى الموصلي: محدث، من مؤلفاته: (المسند) و (الإيمان) ، ت ٣٠٧ هـ

- الروياني: أبو بكر محمد بن هارون، محدث، من شيوخه: أبو كريب محمد بن العلاء وأبو زرعة الرازي، من تلاميذه: أبو بكر الإسماعيلي، من مؤلفاته: (المسند) ، ت ٣٠٧ هـ

- ابن الجارود: محدث، من مؤلفاته: (المنتقى) ، ت ٣٠٧ هـ

- الساجي: أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الضبي البصري، محدث شافعي، عنه أخذ أبو الحسن الأشعري الحديث ومقالة (السلفية) في الصفات، من تلاميذه: أبو الحسن الأشعري وأبو بكر الإسماعيلي وابن عدي والطبراني وأبو الشيخ ابن حيان، من مؤلفاته: كتاب الضعفاء، ت ٣٠٧ هـ

- جبرائيل الأول: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٠٨ هـ = ٩٢١ م)

- يحيى (الرابع) بن إدريس: ملك الأدارسة، (٣١٠ هـ = ٩٢٢ م)


- محمد بن جرير الطبري: أبو جعفر، محدث ومفسر ومؤرخ سلفي، كان شافعي المذهب ثم أصبح مجتهداً مستقلاً، من مؤلفاته: (جامع البيان في تأويل القرآن بالقرآن) و (تاريخ الأمم والملوك) ، ت ٣١٠ هـ

- الباوردي: أبو منصور محمد بن سعد، ألف كتاباً في الصحابة ت ٣١٠ هـ

- ابن خزيمة: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي، محدث سلفي، لقبه السبكي بـ (إمام الأئمة) ، من شيوخه: البخاري ومسلم وإسحاق بن راهويه وأبو كريب ويونس بن عبد الأعلى، تلاميذه: ابن حبان وابن عدي والنقاش، من مؤلفاته: (مختصر المختصر) - وهو الصحيح - و (كتاب التوحيد) ، (ت ٣١١ هـ = ٩٢٤ م)

- الدولابي: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الرازي الوراق، من تلاميذه: الطبراني وابن حبان، محدث، من مؤلفاته: (الكنى والأسماء) ، (٣١٠ هـ = ٩٢٣هـ)

- الخلال: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون البغدادي، محدث ومفسر سلفي حنبلي، من شيوخه: حرب بن إسماعيل الكرماني والفسوي والدوري وأبو داود وعبد الله بن أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي، من تلاميذه: أبو بكر عبد العزيز، من مؤلفاته: (السنة) و (العلل) و (الجامع في الفقه) ، (٣١١ هـ = ٩٢٣ هـ)

- محمد بن زكريا الرازي: أبو بكر، فيلسوف وطبيب، بلغ الغاية في علوم الأوائل، وصفه تقي الدين ابن تيمية بأنه طبيبٌ زنديق ملحد في الإلهيات والنبوات وأنه يقول بقول الحرنانين القائلين بالقدماء الخمسة وأنه ينصر قول ديمقراطيس، من مؤلفاته: (الحاوي) - ثلاثون مجلداً في الطب - و (الأعصاب) ، ت ٣١١ هـ

- إدوارد (الأكبر أو الزعيم) : ملك إنجلترا، (٣١٢ هـ = ٩٢٤ م)

- الحسن بن محمد بن القاسم: ملك الأدارسة، (٣١٣ هـ = ٩٢٥ م)

- السراج: أبو العباس محمد بن إسحاق، من مؤلفاته: المسند الكبير، ت ٣١٣ هـ


- جون (يوحنا) العاشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣١٥ هـ = ٩٢٨ م)
- قيام الخلافة الأموية بإعلان عبد الرحمن (الثالث) الناصر لدين الله سنة ٣١٦ هـ

- أبو عوانة: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري الأسفراييني، محدث، كان أول من أدخل إلى (أسفرايين) مذهب الشافعي وكتبه، من شيوخه: يونس بن عبد الأعلى والذهلي وأبو زرعة الرازي ومسلم بن الحجاج وأبو حاتم وصالح بن أحمد بن حنبل، من تلاميذه: الطبراني وأبو بكر الإسماعيلي وابن عدي، من مؤلفاته: (المسند) و (المستخرج على صحيح مسلم) ، ت ٣١٦ هـ

- ابن أبي داود: أبو بكر عبد الله بن سليمان الأشعث السجستاني، محدث سلفي، والده أبو داود الإمام المشهور صاحب (السنن) ، من مؤلفاته: السنن، وله شعر مليح، منه قصيدته في الاعتقاد: (الحائية) وهي متواترة عنه، عكف العلماء على شرحها كـ (الآجري) و (ابن البناء الحنبلي) ، وآخرهم: السفاريني في شرح له أسماه: (لوائح الأنوار السَّنية) و (لواقح الأفكار السُّنية شرح قصيدة ابن أبي داود الحائية) ، ت ٣١٦ هـ

- أبو إسحاق الزجاج: إبراهيم بن السري بن سهل، إمام النحو، ت ٣١٦ هـ

- أبو القاسم البغوي: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغدادي، من شيوخه: الإمام أحمد وعلي بن الجعد وأبو بكر بن أبي شيبة، ومن تلاميذه: يحيى بن صاعد وابن قانع وابن حبان وابن عدي والطبراني، من مؤلفاته: معجم الصحابة، (٣١٧ هـ = ٩٢٩ م)
- قيام الدولة الحمدانية على حمدان بن حمدون شيخ قبيلة تغلب وحكمها للموصل وحلب سنة ٣١٧ هـ

- ستيفن السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣١٨ هـ = ٩٣١ م)


- أبو القاسم الكعبي: أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي، شيخ المعتزلة، إليه تنسب (الكعبية) من المعتزلة، من نظراء (أبي علي الجبائي) ، من مؤلفاته: (المقالات) و (الجدل) و (السنة والجماعة) و (التفسير الكبير) ، ت ٣١٩ هـ وقيل: ٣١٧ هـ.

- العياشي: أبو النصر محمد بن مسعود التميمي الكوفي السمرقندي، إثنى عشري، من القائلين بتحريف القرآن، من تلاميذه: الكشي وابنه جعفر العياشي، من مؤلفاته: تفسير العياشي، (٣٢٠ هـ = ٩٣٢ م)
- قيام الدولة البويهية على يد أبو شجاع بويه التي بسطت سيطرتها على أصفهان وشيراز وكرمان وبغداد سنة ٣٢٠ هـ

- ابن الجارود: أبو محمد عبد الله، من مؤلفاته: كتاب (الآحاد) في الصحابة ت ٣٢٠ هـ

- الحكيم الترمذي: أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين، صوفي، من مؤلفاته: (نوادر الأصول) ، ت ٣٢٠ هـ

- الفربري: أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر، راوي صحيح البخاري عن صاحبه، سمعه منه مرتين، من تلاميذه: ابن السكن والكشميهيني، ت ٣٢٠ هـ

- المقتدر بالله: الخليفة العباسي الثامن عشر، ت ٣٢٠ هـ

- أبو جعفر الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الحجري المصري، محدث الديار المصرية وفقيهها، محدث وفقيه سلفي، كان شافعياً ثم أصبح حنفياً، من شيوخه: يونس بن عبد الأعلى، ومن تلاميذه: الطبراني، من مؤلفاته: (العقيدة الطحاوية) و (شرح معاني الآثار) و (مشكل الآثار) ، (٣٢١ هـ = ٩٣٣ م)


- ابن دريد: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي البصري، إمام اللغة وشيخ الأدب، سلفي، له ثناءٌ على أهل الحديث، ورثى (الإمام الشافعي) و (ابن جرير الطبري) ، وطعن في الخوارج، وصفه بالتشيع بعض علماء الإثنى عشرية كـ (الحر العاملي) و (آغا بزرك الطهراني) و (ابن شهر آشوب) وغيرهم، ولكن ما قرروه مردود بترضي (ابن دريد) على الصحابة عموماً وأصحاب الجمل خصوصاً، وكذا ترضيه على الخلفاء الراشدين وترتيبهم لأسمائهم على حسب الخلافة عند (أهل السنة والجماعة) ، عَدَّهُ السبكي (الابن) من الشافعية، قال (الدارقطني) بأنه متكلم فيه في الحديث، وقال (الأزهري) و (ابن شاهين) بأنه كان يشرب النبيذ، واعتذروا له بأنه كان يشرب النبيذ على مذهب أهل العراق لا مذهب أهل الحجاز، ولم يكن هذا مطعناً، ونقل (السيوطي) عن (ابن خالويه) أنه تاب من شرب النبيذ، هجاه (نفطويه) عندما ألف كتابه (الجمهرة) ورد عليه ابن دريد بمثلها، من شيوخه: أبو حاتم السجستاني، من تلاميذه: الزجاجي وأبو الفرج الأصبهاني وابن شاهين، من مؤلفاته: (جمهرة اللغة) و (الاشتقاق) ، ت ٣٢١ هـ

- أبو هاشم الجبائي: عبد السلام بن أبي علي بن محمد بن عبد الوهاب، من أئمة المعتزلة في البصرة، إليه تنسب (البهشمية) من (المعتزلة) ، ت ٣٢١ هـ

- هارالد الأول: ملك النرويج، (٣٢١ هـ ـ = ٩٣٣ م)

- كوسماس الثالث: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٢١ هـ = ٩٣٣ م)

- العقيلي: أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى الحجازي المكي، محدث، قال ابن ناصر الدين (له مؤلفات خطيرة) ، من شيوخه: عبد الله بن أحمد بن حنبل، من مؤلفاته: (الضعفاء الكبير) ، ت ٣٢٢ هـ

- الشلمغاني: أبو جعفر محمد بن علي، زنديق حلولي، قتل سنة ٣٢٢ هـ

- القاهر بالله: الخليفة العباسي التاسع عشر، ت ٣٢٢ هـ


- المهدي عبيد الله بن علي العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٢٢ هـ
- تأسيس الدولة الإخشيدية على في مصر وسوريا على يد محمد بن طغج سنة ٣٢٣ هـ

- نفطويه: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي الأزدي الواسطي، من أحفاد المهلب بن أبي صفرة، إمام في النحو، وكان فقيهاً رأساً في مذهب داود الظاهري، كان دميم الخلقة، يؤيد مذهب سيبويه في النحو فسموه نفطويه، كان ينكر الاشتقاق ويحيله، خلط نحو البصريين بنحو الكوفيين، من مؤلفاته: غريب القرآن والتاريخ والمقنع في النحو، من شيوخه: داود الظاهري وثعلب والمبرد، من تلاميذه: الزجاجي والمسعودي، من مؤلفاته: (غريب القرآن) و (تاريخ الخلفاء) و (كتاب المقنع) في النحو، (٣٢٣ هـ = ٩٣٥ م)

- أبو بكر بن مجاهد: أحمد بن موسى بن العباس البغدادي، مقريء ونحوي، من مؤلفاته: (السبعة) ، من تلاميذه: ابن شاهين والدارقطني، ت ٣٢٤ هـ

- أبو القاسم عبد الصمد بن سعيد الحمصي: من مؤلفاته: (معرفة من نزل حمص من الصحابة) ، ت ٣٢٤ هـ

- جون (يوحنا) الحادي عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٢٤ هـ = ٩٣٦ م)

- الدغولي: أبو العباس محمد بن عبد الرحمن، ألف كتاباً في الصحابة، ت ٣٢٥ هـ

- ابن أبي حاتم: محدث سلفي، من تلاميذه: ابن منده (بالإجازة) ، من مؤلفاته: (الجرح والتعديل) ، ت ٣٢٧ هـ

- الخرائطي: أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد السامري، محدث، من مؤلفاته: (مكارم الأخلاق) و (مساوئ الأخلاق) و (اعتلال القلوب) ، (٣٢٧ هـ = ٩٣٩ م)

- أبو القاسم الكعبي: معتزلي، ت ٣٢٧ هـ

- ليو السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٢٧ هـ = ٩٣٩ م)


- ابن الأنباري: أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري، أديب ولغوي ومحدث سلفي، من شيوخه: الكديمي وثعلب، من تلاميذه: الدارقطني، من مؤلفاته: (الوقف والابتداء) و (شرح المفضليات) و (الكافي) في النحو و (شرح الكافي) و (الأضداد) و (المذكر والمؤنث) و (والمقصور والممدود) و (غريب الحديث) ، ت ٣٢٨ هـ ... ، ت ٣٢٨ هـ والمق

- ابن عبد ربه: أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي المرواني، مولى أمير الأندلس الأموي هشام بن عبد الرحمن الداخل، أديب ومؤرخ وشاعر، من شيوخه: بقي بن مخلد، صاحب (العقد الفريد) ، ت ٣٢٨ هـ

- أثلستان: ملك إنجلترا، (٣٢٨ هـ = ٩٣٩ م)

- علي بن إبراهيم القمي: أبو الحسن، إثنى عشري، يُعد من أشهر رواة الشيعة وأبرزهم، من القائلين بتحريف القرآن، من مؤلفاته: (تفسير القمي) (١) ، من شيوخه: أبوه إبراهيم وأحمد بن محمد البرقي، ومن تلامذته: الكليني، (٣٢٨ هـ = ٩٤٠ م)

- الكليني: أبو جعفر محمد بن يعقوب، إثنى عشري، كان يقول بتحريف القرآن، من مؤلفاته: (الكافي) - أصح كتب الشيعة الإمامية في الحديث - و (الرجال) ، من شيوخه: أبوه يعقوب وأحمد بن إدريس الأشعري وعلي بن إبراهيم القمي، ومن تلامذته: ابن أبي زينب وأبي غالب الزراري وجعفر بن قولويه القمي، (٣٢٨ هـ = ٩٤٠ م)

(١) - اختلف علماء الإثنى عشرية في نسبة هذا الكتاب للقمي لأن راوي التفسير (أبو الفضل العباس بن محمد) مجهول، قال جعفر السبحاني: " مع الأسف , إنه لم يوجد لراوي التفسير (العباس بن محمد) ذكر في الأصول الرجالية " (كليات في علم الرجال ص- ٣١٢) ، وقال كاظم الحائري: " ليس له ذكر في كتب الرجال " (- القضاء في الفقه الإسلامي ص -٤٩٢) .


- علي بن بابويه القمي: أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه، والد الشيخ الصدوق، يُلقب بـ (الصدوق الأول) ، وولده بـ (الصدوق الثاني) ، إثنى عشري، كان يقول بتحريف القرآن الكريم، قال عنه النجاشي: (شيخ القميين في عصره) ، من شيوخه: أحمد بن إدريس الأشعري وسعد بن عبد الله الأشعري وعلي بن إبراهيم القمي، ومن تلامذته: ولده الحسين وجعفر بن قولويه القمي، من مؤلفاته: (الإمامة والتبصرة من الحيرة) ، (٣٢٨ هـ = ٩٤٠ م)

- أبو الحسن السمري: علي بن محمد، السفير الرابع من سفراء (المهدي المنتظر) عند الإثنى عشرية، بموته ابتدأت (الغيبة الكبرى) عند الإثنى عشرية، ت ٣٢٨ هـ أو ٣٢٩ هـ

- الراضي بالله: الخليفة العباسي العشرون، ت ٣٢٩ هـ

- أبو الحسن الأشعري: علي بن إسماعيل بن إسحاق، جده (أبو موسى الأشعري ﵁ ، إليه تنسب (الأشاعرة) ، من شيوخه: الساجي وزوج أمه أبو علي الجبائي، كان معتزلياً حتى أصبح من أئمة المعتزلة ثم أصبح كلابياً ثم رجع إلى مذهب السلف، قال تقي الدين ابن تيمية أنه كان ينقل مقالات الفرق كقول مقاتل في التجسيم من كتب المعتزلة، من مؤلفاته: (مقالات الإسلاميين) و (الإبانة) و (رسالة إلى أهل الثغر) و (الرد على المجسمة) و (الرد على ابن الراوندي) و (مقالات الملحدين) و (اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع) ، (٣٣٠ هـ = ٩٣٦ هـ)

- أبو بكر الصيرفي: فقيه وأصولي شافعي، قال أبو بكر بن القفال أنه أعلم الناس بالأصول بعد الإمام الشافعي، من شيوخه: أبو العباس ابن سريج، ت ٣٣٠ هـ

- ستيفن الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٣١ هـ = ٩٤٢ م)

- رومانوس الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٣٣٢ هـ = ٩٤٤ م)


- الخرقي: أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله البغدادي، سلفي وفقيه حنبلي، ترك بغداد بعد أن ظهر فيها سب الصحابة في زمن البويهيين، من مؤلفاته: كتاب (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف) في الفقه الحنبلي، ت ٣٣٤ هـ

- أبو بكر الشبلي: دلف بن جحدر، صوفي، ٣٣٤ هـ
- قيام الدولة البويهية (شيعية) في بلاد فارس، سنة (٣٣٤ هـ - ٩٤٥ م)
- انتهاء بابوية بابا الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مارينوس الثاني، سنة (٣٣٤ هـ = ٩٤٦ م) ، سنة وفاته مجهولة

- القائم أبو القاسم محمد بن المهدي عبيد الله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٣٤ هـ

- إدموند: ملك إنجلترا، (٣٣٤ هـ = ٩٤٦ م)

- الهيثم بن كليب الشاشي: بن سريج بن معقل أبو سعيد التركي، محدث، من شيوخه: الترمذي، من تلاميذه: ابن منده، من مؤلفاته: (المسند) ، ت ٣٣٥ هـ

- الإسكافي: أبو علي، قام بنقل الأحاديث والروايات عن نوّاب الإمام المهدي ﵇ ، كعثمان بن سعيد العمري، ومحمّد بن عثمان العمري، وحسين بن روح النوبختي، من شيوخه: ابن أبي قاسم وأبوه همام، (٣٣٦ هـ = ٩٤٧) .

- المستكفي بالله: الخليفة العباسي الثاني والعشرون، خلع نفسه ٣٣٤ هـ، ت ٣٣٨ هـ

- ابن النحاس: من مؤلفاته: (الناسخ والمنسوخ) ، ت ٣٣٨ هـ

- الفارابي: أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان التركي، فيلسوف، الملقب بـ (المعلم الثاني) ، يعتبر من أوسع الفلاسفة المنتسبين إلى الإسلام المطلعين على الفلسفة اليونانية، يُقال أنه أول من اخترع القانون، تأثر بـ (الجمهورية الفاضلة) عند أفلاطون فقال بفكرة أن يملك زمام الدولة رئيس فيلسوف تتوفر فيه كافة الفضائل، فلسفته خليط من آراء أفلاطون وأرسطو وأفلوطين ورواسب من معتقدات الصابئة وقد حاول الفارابي التوفيق بين هذه المعتقدات الوثنية، من شيوخه: متى بن يونس، من مؤلفاته: (آراء المدينة الفاضلة) ، ت ٣٣٩ هـ


- الزجاجي: أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي، شيخ العربية، يُقال: أخرجوه من دمشق لتشيعه، من شيوخه: ابن دريد ونفطويه وأبو الحسن الأخفش، من مؤلفاته: (الجُمَل) ، ت ٣٤٠ هـ

- ابن الأعرابي: محدث، من مؤلفاته: (معجم الشيوخ) ، ت ٣٤٠ هـ

- المروزي: أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحق، إمام الشافعية في العراق، (٣٤٠ هـ = ٩٥١ م)

- قاسم بن أصبغ: محدث الأندلس، (٣٤٠ هـ - ٩٥١ م)

- المنصور: أبو الطاهر إسماعيل بن القائم بن المهدي العبيدي، الحاكم الفاطمي، ت ٣٤١ هـ ...

- ماكاريوس الأول: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٤١ هـ = ٩٥٣ م)

- الحكيم السمرقندي: أبو القاسم إسحق بن محمد بن إسماعيل، ماتريدي، ت ٣٤٢ هـ

- أبو العيش أحمد بن كنون: ملك الأدارسة، (٣٤٣ هـ = ٩٥٤ م)

- إدرد: ملك إنجلترا، (٣٤٣ هـ = ٩٥٥ م)

- إدْوِغْ: ملك إنجلترا، (٣٤٣ هـ = ٩٥٥ م)

- أغابيتوس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٤٤ هـ = ٩٥٥ م)

- ثيوفيلوس الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٤٤ هـ = ٩٥٦ م)

- المسعودي: أبو الحسن علي بن الحسين بن علي، من ذرية: عبد الله بن مسعود ﵁، مؤرخ شيعي معتزلي، من شيوخه: نفطويه، من مؤلفاته: (مروج الذهب) ، ت ٣٤٥ هـ

- غلام ثعلب: أبو عمر محمد بن بن عبد الواحد بن أبي هاشم المطرز البغوي البغدادي، محدث ولغوي، ثقة في الحديث، زاهد، لازم ثعلباً النحوي زماناً فأكثر عنه عنه إلى الغاية حتى لقبوه بـ (غلام ثعلب) ، من شيوخه: ثعلب والحاكم والحارث بن أبي أسامة وأبو علي بن شاذان، من تلاميذه: الخطابي، ت ٣٤٥ هـ

- قسطنطين السابع: الإمبراطور البيزنطي، (٣٤٨ هـ = ٩٥٩ م)

- العسال: أبو أحمد محمد بن أحمد، من مؤلفاته: كتاب الصحابة، ت ٣٤٩ هـ


- الناصر لدين الله: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد، أمير الأندلس الأموي الثامن، ت ٣٥٠ هـ

- إسحاق بن إبراهيم الفارابي: اللغوي، ت ٣٥٠ هـ

- الكشي: أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز، إثنى عشري، من شيوخه: العياشي ومحمد بن قولويه القمي، ومن تلامذته: جعفر بن قولويه القمي، (٣٥٠ هـ = ٩٦١ م)
- قيام الدولة الغزنوية في إيران وأفغانستان على يد على يد ألب تكين سنة ٣٥١ هـ

- ابن قانع: أبو الحسين محمد بن قانع الأموي، من شيوخه: الفريابي، من مؤلفاته: (معجم الصحابة) و (الوفيات) ، ت ٣٥١ هـ

- النقاش: أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد الموصلي ثم البغدادي، شيخ القراء، مجمع على ضعفه في الحديث رغم إمامته في القراءات، من شيوخه: ابن خزيمة وابن مجاهد (روى عنه) ، من تلاميذه: الدارقطني وابن شاهين، ت ٣٥١ هـ

- أبو الريحان البيروني: مؤرخ ورياضي وعالم فلك وجغرافي وطبيب وصيدلي، من أعظم علماء الإسلام وُصِفَ بأنه أعظم عقلية عرفها التاريخ، أطلق عليه المستشرقون (بطليموس العرب) ، وهو أول من قال: إن الأرض تدور حول محورها، صنف كتباً تزيد على ١٢٠ كتاباً، ت ٣٥١ هـ

- رومانوس الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٣٥١ هـ = ٩٦٣ م)

- فرات الكوفي: فرات بن إبراهيم بن فرات، إثنى عشري، صاحب التفسير الشيعي المعروف المقصور على أئمتهم، ت ٣٥٢ هـ

- جون (يوحنا) الثاني عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٥٣ هـ = ٩٦٤ م)

- نكفوروس الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٣٥٣ هـ = ٩٦٩ م)


- ابن حبان: أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي الدارمي البستي، محدث سلفي، كان متساهلاً في توثيق المجاهيل بناءً على أن الجهالة ليست جرحاً، ومع ذلك فهو متعنتٌ في جرح الرواة، أنكروا عليه مقولة (النبوة: العلم والعمل) وقد دافع عن الذهبي بأن إطلاق هذه الكلمة من المسلم لا ينبغي لكن يُعتذر عنه، وكان ابن حبان ينكر الحد فأخرجوه من سجستان، من شيوخه: النسائي والدولابي وأبو القاسم البغوي وابن خزيمة والحسن بن سفيان والسراج، من تلاميذه: ابن منده والحاكم، من مؤلفاته: (التقاسيم والأنواع) وكتاب (الثقات) وكتاب (المجروحين) و (علل أوهام المحدثين) و (علل مناقب الزهري) و (غرائب الكوفيين) و (ومناقب مالك) و (مناقب الشافعي) ، ت ٣٥٤ هـ

- المتنبي: أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن الجعفي الكوفي، الشاعر، له: ٣٢٦ قصيدة، (٣٥٤ هـ = ٩٦٥ م)

- ليو الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٥٣ هـ = ٩٦٥ م)

- بينيدِكت الخامس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٥٥ هـ = ٩٦٦ م)


- أبو الفرج الأصفهاني: علي بن الحسين بن محمد المرواني الأموي القرشي، أديب، كان الصاحب بن عباد يستصحب في أسفاره حمل ثلاثين جملاً من كتب الأدب، فلما وقع على كتاب (الأغاني) لأبي علي الأصفهاني فلم يصحب غيره، يوجد شبه إجماع من المؤرخين على تشيع أبي الفرج وميله إلى العلويين وانتقاص بني أمية والحط من قدرهم، حكم عليه ابن الجوزي بتشيعه وعدم وثاقته، وذكر ابن الأثير وأبو الفداء إسماعيل وابن كثير والذهبي وابن تغري بردي وابن العماد الحنبلي بأنه شيعي أموي وتعجبوا من ذلك، وقال (آغا بزرك الطهراني) بأنه زيدي وليس إمامياً، واختلفوا في سبب تشيعه على أقوال: مصانعته للبويهيين - وراثته التشيع من أمه - نشأته في الكوفة مركز التشيع في العراق، يظهر منه أنه على تشيعه لم يكن رافضياً حيث كان يترضى على الصحابة بالجملة وذم السيد الحميري لأنه يسب الصحابة وأمهات المؤمنين وامتناعه من قبول مرويات بعض الإمامية لأنهم يكذبون، ذكره (محسن الأمين) في طبقات شعراء الشيعة، من شيوخه: ابن دريد، من مؤلفاته: كتاب (الأغاني) و (مقاتل الطالبيين) و (الخمارون والخمارات) ، (٣٥٦ هـ = ٩٦٧ م)

- المتقي بالله: الخليفة العباسي الحادي والعشرون، ت ٣٥٧ هـ خُلِعَ سنة ٣٣٣ هـ

- سيف الدولة الحمداني: ت ٣٥٦ هـ

- أبو فراس الحمداني: ت ٣٥٧ هـ

- كافور: بن عبد الله الإخشيدي، السلطان الإخشيدي، ملك مصر، ت ٣٥٧ هـ
- الاحتلال الفاطمي لمصر على يد جوهر الصقلي قائد المعز لدين الله الفاطمي سنة ٣٥٨ هـ

- الشريف الرضي: محمد بن الحسين بن موسى، الملقب بـ (الشريف الأجلّ) ، أحد فحول الشعراء العباسيين، (٣٥٩ هـ - ٩٧٠ م)
- تأسيس القاهرة عاصمة الفاطميين على يد جوهر الصقلي سنة (٣٥٩ هـ = ٩٦٩ م)

- تأسيس الجامع الأزهر: على يد جوهر الصقلي، سنة ٣٥٩ هـ


- الطبراني: أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، نسبة إلى (طبرية) ، محدث سلفي حنبلي، من شيوخه: النسائي وأبو القاسم البغوي والفريابي، من تلاميذه: ابن عقدة وابن مردويه وأبو نعيم الأصبهاني وابن منده وابن فارس، من مؤلفاته: (السنة) و (المعجم الكبير) و (المعجم الأوسط) و (المعجم الصغير) و (مسند الشاميين) ، (٣٦٠ هـ = ٩٧١ م)

- الآجري: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي، سلفي يميل إلى المذهب الحنبلي إن لم يكن حنبلياً، من مؤلفاته: (الشريعة) و (أخلاق حملة القرآن) و (أخلاق القرآن) ، ت ٣٦٠ هـ

- الرامهرمزي: محدث، من شيوخه: الفريابي، من مؤلفاته: (المحدث الفاصل) ، ت ٣٦٠ هـ

- جون (يوحنا) الثالث عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٦١ هـ = ٩٧٢ م)

- بينيدِكت السادس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٦٣ هـ = ٩٧٤ م)

- مينا الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٦٣ هـ = ٩٧٤ م)

- المطيع لله: الخليفة العباسي الثالث والعشرون، ت ٣٦٤ هـ

- إدغار (المسالم) : ملك إنجلترا، (٣٦٤ هـ = ٩٧٥ م)

- ابن عدي: أبو أحمد عبد الله الجرجاني، محدث، كان ضعيفا في العربية، قد يلحن، كان يُعرف في بلده بـ (ابن القطان) ، من شيوخه: أبو القاسم البغوي والفريابي، من تلاميذه: الماليني، من مؤلفاته: (الكامل في ضعفاء الرجال) ، (٣٦٥ هـ = ٩٧٦ م)

- جون (يوحنا) الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٣٦٥ هـ = ٩٧٦ م)

- المعز لدين الله بن المنصور بن القائم بن المهدي العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٦٦ هـ

- أمير الأندلس الأموي التاسع: الحكم بن عبد الرحمن بن محمد (المستنصر بالله) ت ٣٦٦ هـ

- تيزو: الإمبراطور الصيني، مؤسس سلالة سونغ الحاكمة، (٣٦٦ هـ = ٩٧٦ م)


- إبراهام (إبراهيم أو إفرام) : بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٦٧ هـ = ٩٧٨ م)

- القطيعي: أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان البغدادي، مسند العراق وراوي (مسند الإمام أحمد بن حنبل) ، محدث سلفي حنبلي، ثقة، من شيوخه: الكديمي وإبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد والفريابي، من تلاميذه: الدارقطني وابن شاهين والحاكم والباقلاني والبرقاني وأبو نعيم الأصبهاني والماليني، ت ٣٦٨ هـ

- ابن مجاهد الطائي: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد البصري، المتكلم، صاحب أبي الحسن الأشعري وتلميذه، اختلفوا فيه: هل هو مؤلف كتاب (رسالة إلى أهل الثغر) أم شيخه أبو الحسن الأشعري، من شيوخه: أبو الحسن الأشعري، من تلاميذه: الباقلاني وابن فورك، ت ٣٦٨ هـ

- إدوارد (الشهيد) : ملك إنجلترا، قُتِلَ سنة (٣٦٨ هـ = ٩٧٨ م)

- أبو الشيخ ابن حيان: عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، محدث سلفي، محدث أصبهان، من تلاميذه: الماليني، من مؤلفاته: (كتاب العظمة) ، ت ٣٦٩ هـ

- الجصاص: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، فقيه حنفي، من مؤلفاته: (أحكام القرآن) ، ت ٣٧٠ هـ

- الأزهري: إمام اللغة، من مؤلفاته: (تهذيب اللغة) ، ت ٣٧٠ هـ

- ابن خالويه: أبو عبد الله الحسين بن أحمد، لغوي من كبار النحاة، كانت له مجالس ومباحث مع المتنبي عند سيف الدولة الحمداني، وقد عهد إليه سيف الدولة بتأديب أبنائه، من مؤلفاته: (شرح مقصورة ابن دريد) و (مختصر في شواذ القرآن) و (الاشتقاق) و (الجمل) في النحو و (المقصور والممدود) ، (٣٧٠ هـ = ٩٨٠ م)

- ابن بشر الآمدي: أبو القاسم الحسن بن بشر بن يحيى، أديب وراوية، من مؤلفاته: (المؤتلف والمختلف) و (الموازنة بين البحتري وأبي تمام) ، (٣٧٠ هـ = ٩٨٠ م)


- أبو بكر الإسماعيلي: محدث، من شيوخه: الفريابي، من مؤلفاته: (المستخرج على صحيح البخاري) ، ت ٣٧١ هـ

- بينيدِكت السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٧٢ هـ = ٩٨٣ م)

- الحسن بن كنون: آخر ملوك الأدارسة، (٣٧٣ هـ = ٩٨٣ م)

- أبو الفتح الأزدي: محدث، من مؤلفاته: (الضعفاء) ، ت ٣٧٤ هـ

- جون (يوحنا) الرابع عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٧٤ هـ = ٩٨٤ م)

- أبو الليث السمرقندي: من مؤلفاته: بحر العلوم وتحفة الفقهاء، ت ٣٧٥ هـ

- بونيفيس السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٧٥ هـ = ٩٨٥ م)

- أبو الوفاء البوزجاني: أعظم رياضيي العرب قاطبة، مهندس فلكي، أحد المترجمين العظام من اليونانية، ألف حوالي ٥ كتب، من آثاره كتاب (الهندسة) ، ت ٣٧٦ هـ

- الملطي: أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، نزيل عسقلان، فقيه ومقرئ سلفي شافعي، ذكر بأن جميع فرق السبئية تقول بـ (البداء) ، من مؤلفاته: (التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع) ، ت ٣٧٧ هـ

- ابن جلجل: من مؤلفاته: (طبقات الأطباء والحكماء) ، ت ٣٧٧ هـ

- الحاكم الكبير: أبو أحمد، ت ٣٧٨ هـ

- الزبيدي الأندلسي: من مؤلفاته: (طبقات النحويين واللغويين) ، ت ٣٧٩ هـ

- ابن زبر الربعي: من مؤلفاته: (تاريخ مولد العلماء ووفياتهم) ، ت ٣٧٩ هـ


- أبو الحسن الطبري: علي بن محمد بن مهدي، أشعري، احتج على الوحدانية بدليل التمانع وكان يثبت الصفات الخبرية كاليد والوجه ولكن مع التفويض الكامل ويثبت صفات الاستواء والعلو، وكان يثبت الرؤية ويرد على المعتزلة المنكرين لها، وكان يتأول صفات الضحك والعجب والصفات الاختيارية كالنزول والمجيء والإتيان ولا يثبتها بناء على (نفي حلول الحوادث بالله) ، فكان يحرص على أن يسير الأشاعرة في الوسط بين المعتزلة وأهل الحديث، من شيوخه: أبو الحسن الأشعري، من مؤلفاته: (تأويل الأحاديث) ، توفي بحدود سنة ٣٨١ هـ

- محمد بن علي القمي: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين، إثنى عشري، الملقب عند الشيعة بـ (الشيخ الصدوق) و (الصدوق الثاني) ، أحد مؤلفي الكتب الأربعة الحديثية عند الإثنى عشرية، من شيوخه: أبوه الصدوق الأول، من تلاميذه: الشيخ المفيد والسيد المرتضى، من مؤلفاته: (من لا يحضره الفقيه) - أحد الكتب الأربعة - و (الاعتقادات) و (الغيبة) ، ت ٣٨١ هـ
- جوهر الصقلي أخضع المغرب لطاعة المعز لدين الله الفاطمي أعظم أعماله العسكرية فتح مصر (٣٥٨ هـ) والقضاء على دولة الإخشيديين، بنى الجامع الأزهر، ت ٣٨١ هـ

- المرزباني: من مؤلفاته: (معجم الشعراء) ، ت ٣٨٤ هـ

- إيرِك (المجيد) السادس: ملك السويد، (٣٨٤ هـ = ٩٩٥ م)


- الدارقطني: أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي، محدث سلفي شافعي، نسبوه إلى التشيع لمجرد حفظه ديوان السيد الحميري، وكان يبغض علم الكلام جداً، أول من صنف القراءات وعقد لها أبواباً، من شيوخه: أبو القاسم البغوي وأبو بكر بن أبي داود وابن عقدة، من تلاميذه: الحاكم وتمام الرازي وأبو حامد الأسفراييني وأبو نعيم الأصبهاني وأبو بكر البرقاني وأبو الطيب الطبري وحمزة السهمي وابن الأنباري وأبو ذر الهروي وأبو عبد الرحمن السلمي، من مؤلفاته: (السنن) و (العلل الواردة في الأحاديث النبوية) و (الصفات) و (المؤتلف والمختلف) ، (٣٨٥ هـ = ٩٩٥ م)

- ابن شاهين: محدث، من شيوخه: ابن دريد، من تلاميذه: القاضي عبد الوهاب المالكي، من مؤلفاته: (تاريخ أسماء الثقات) ، ت ٣٨٥ هـ

- ابن النديم: أبو الفرج محمد بن إسحاق بن محمد، شيعي معتزلي، صاحب (الفهرست) ، ت ٣٨٥ هـ

- الصاحب بن عباد: أبو القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس الطالقاني، وزير مؤيد الدولة البويهي، وزير شاعر، معتزلي شيعي، من أفقه علماء الشيعة، وكانت الزيدية والإثنى عشرية تنسبه إليها، قام بتعيين عبد الجبار المعتزلي قاضياً وكان ذلك من أسباب انتشار الاعتزال تحت ظل الدولة البويهية في العراق وخراسان وما وراء النهر بعد أن كاد أن ينتهي الاعتزال كفكر مستقل لولا تبني بعض الفرق له كـ (الشيعة) مثلاً، كان يستصحب في أسفاره حمل ثلاثين جملاً من كتب الأدب، فلما وقع على كتاب (الأغاني) لأبي الفرج الأصفهاني فلم يصحب غيره، من شيوخه: ابن فارس، من مؤلفاته: (المحيط) - ٧ مجلدات في اللغة - و (الوزراء) و (الكشف عن مساوئ شعر المتنبي) ، (٣٨٥ هـ - ٩٩٥ م)


- ابن أبي زيد القيرواني: أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن، سلفي فقيه مالكي، لقبه: (مالك الصغير) ، من تلاميذه: أبو عمر الطلمنكي والباقلاني، من مؤلفاته: (النهي عن الجدال) و (إعجاز القرآن) و (النوادر والزيادات) و (الرسالة) ، ت ٣٨٦ هـ أو ٣٨٩ هـ

- العزيز بالله بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٣٨٦ هـ ... ي

- هيو كابيت: أول ملك لفرنسا، (٣٨٦ هـ = ٩٩٦ م)

- جون (يوحنا) الخامس عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٨٦ هـ = ٩٩٦ م)

- ابن بطة: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد العكبري، من مؤلفاته: (الإبانة الكبرى) ، ت ٣٨٧ هـ

- سبكتكين: السلطان الغزنوي ت ٣٨٧ هـ

- الخطابي: أبو سليمان حمد بن إبراهيم بن خطّاب البُسْتي، محدث شافعي، سلك مذهب السلف في تقرير بعض مسائل العقيدة وقضاياها وخالفهم في البعض الآخر، وافق طريق السلف في الاستدلال على وجود الله ووحدانيته، ولكنه لم يبطل طريق الحدوث والأعراض والاستدلال على حدوث العالم مع ذمه لأهلها، أثبت بعض الصفات الإلهية وقال بتأويل أكثرها ومنهجه في الصفات مضطرب جداً، من شيوخه: غلام ثعلب، من تلاميذه: أبو حامد الإسفراييني والحاكم، من مؤلفاته: (معالم السنن) و (غريب الحديث) و (أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري) و (إصلاح غلط المحدثين) و (الغنية عن الكلام وأهله) و (العزلة) و (غريب الحديث) و (دلائل النبوة) ، ت ٣٨٨ هـ

- الكشميهيني: أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد المروزي، راوي (صحيح البخاري) ، من تلاميذه: أبو ذر الهروي، ت ٣٨٩ هـ

- غريغوري الخامس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٨٩ هـ ـ = ٩٩٩ م)

- ابن جني: الشاعر، إمام العربية، لم يتكلم أحد في التصريف أدق منه، من مؤلفاته: كتاب الخصائص، (٣٩٢ هـ = ١٠٠٢ م)


- أبو الحسن الجرجاني: صاحب كتاب (الوساطة بين المتنبي وخصومه) ، ت ٣٩٢ هـ

- الطائع بالله: الخليفة العباسي الرابع والعشرون، ت ٣٩٣ هـ

- سلفستر الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٩٣ هـ = ١٠٠٣ م)

- فيلوثيوس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٣٩٣ هـ = ١٠٠٣ م)

- جون (يوحنا) السابع عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٩٤ هـ = ١٠٠٣ م)

- ابن منده: أبو عبد الله محمد بن إسحاق محمد العبدي الأصبهاني، محدث سلفي، من شيوخه: الهيثم بن كليب الشاشي وابن حبان والطبراني وابن أبي حاتم (بالإجازة) وابن عقدة (بالإجازة) ، من تلاميذه: الحاكم وأبو نعيم الأصبهاني، من مؤلفاته: (الإيمان) و (التوحيد) و (الوفيات) ، من شيوخه: الهيثم بن كليب الشاشي، قال الذهبي عنه كتابه (الوفيات) : (لم أر أكثر استيعاباً منه) ، ت ٣٩٥ هـ

- ابن فارس: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا القزويني، لغوي سلفي مالكي، كان رأساً في الأدب بصيراً بمذهب الإمام مالك، وكان على طريقة الكوفيين في النحو، من شيوخه: الطبراني وأبو الحسن القطان، من تلاميذه: حمزة السهمي والصاحب بن عباد، من مؤلفاته: (مقاييس اللغة) و (مجمل اللغة) و (فقه اللغة) ، ت ٣٩٥ هـ

- الجوهري: إسماعيل بت حماد الفارابي، لغوي أديب، ممن يُضرب به المثل في ضبط اللغة، من مؤلفاته: الصحاح في اللغة، ت ٣٩٦ هـ

- جون (يوحنا) الثامن عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٣٩٩ هـ = ١٠٠٩ م)

- أبو حيان التوحيدي: جهمي، ت ٤٠٠ هـ

القرن الخامس
- أبو عبيد الهروي: أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، محدث، من مؤلفاته: (غريب الحديث) ت ٤٠١ هـ
- الجوهري: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله، رأس الإمامية في العراق، من مؤلفاته: (أخبار الإثنى عشر) ، (٤٠١ هـ = ١٠١٠ م)


- ابن جميع الصيداوي: أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد الغساني، محدث، من شيوخه: ابن عقدة، ومن تلاميذه: تمام الرازي، من مؤلفاته: المعجم، (٤٠٢ هـ = ١٠١٢ م)

- سيرغيوس الرابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٠٢ هـ = ١٠١٢ م)

- أمير الأندلس الأموي العاشر: هشام بن الحكم بن عبد الرحمن (المؤيد بالله) ت ٤٠٣ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1155> الباقلاني: </span>أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد البصري البغدادي، لقبه: (سيف السنة) ، يُعتبر المؤسس الثاني للمذهب الأشعري، قال ابن تيمية بأنه أعظم أئمة الأشاعرة بعد أبي الحسن الشعري، وقال الذهبي بأنه ليس في المتكلمين الأشعرية أفضل منه مطلقاً، كان يُضرب به المثل بذكائه وفهمه، ألّف في الرد على المعتزلة والشيعة والكرامية والخوارج والجهمية، وناظر المعتزلة في حضرة (عضد الدولة البويهي) ، وانتصر لمذهب أبي الحسن الأشعري وإن كان يخالفه في مسائل دقيقة، ووضع له المقدمات العقلية (١)

(١) - يرى المستشرق الألماني كارل بروكلمان بأن الباقلاني قد أتى بآراء جديدة أخذها من الفلسفة اليونانية، راجع: دائرة المعارف للمستشرقين (٦ / ١٠٥ – ١٠٦) ..


كمباحث الجوهر والكلام والموجودات وأنواعها، وكان يميل إلى المناقشات العقلية وضعف الاعتماد على النقل وتقعيد بعض القواعد الكلامية التي أصبحت فيها بعد من أصول الأشاعرة، كان يرى أن أول الواجبات هو النظر، ويستدل على حدوث العالم بـ (دليل حدوث الأجسام) ، ويثبت الرؤية بلا مقابلة! ، وكان يثبت صفتي العلو والاستواء والصفات الخبرية كالوجه واليدين والعينين إلى جانب إثبات الصفات السبع، ويؤول صفتي الغضب والرضا، وينفي الصفات الاختيارية القائمة بالله تعالى كالإتيان والمجيء، ويرى أن كلام الله ليس بحروف ولا أصوات، ويُعتبر من أوائل القائلين بالأحوال من الأشاعرة، ويقول بالموافاة بناءً على (نفي حلول الحوادث بالله) ، ويرى أن الإيمان هو مجرد التصديق، وكان على مذهب السلفية في الإمامة والصحابة والدفاع عنهم والرد على الشيعة، وكان يتقرب إلى الحنابلة التميميين ويتقربون له، وكانت العلاقة بينهما قوية، غالب قواعده على السنة، ووصفه الدكتور سامي النشار بأنه شخصية ضخمة عدو ممتاز للتراث اليوناني، من شيوخه: القطيعي وابن مجاهد الطائي وابن أبي زيد القيرواني، من تلاميذه: القاضي عبد الوهاب المالكي وأبو ذر الهروي وأبو عبد الرحمن السلمي، من مؤلفاته: (تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل) – ألفه لعضد الدولة البويهي عندما طلب منه أن يعلمه مذهب أهل السنة – و (رسالة الحرة) و (البيان عن الفرق بين المعجزات والكرامات) و (هداية المسترشدين والمقنع في أصول الدين) و (شرح اللمع لأبي الحسن الأشعري) ، ت ٤٠٣ هـ

-<span data-type="title" id=toc-1156> ابن الفرضي: </span>أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف القرطبي، مؤرخ ومحدث، من تلاميذه: ابن عبد البر وابن حزم، من مؤلفاته: (تاريخ علماء الأندلس) ، ت ٤٠٣ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1157> الحاكم: </span>أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الضبي النيسابوري، محدث شافعي، لقبه (ابن البيع) ، اتهمه أبو إسماعيل الهروي بالرفض واتهمه تقي الدين ابن تيمية والذهبي بالتشيع، ونفى كثير من علماء الشيعة وباحثيهم تشيعه واعتبروه من أئمة أهل السنة، قال كثير من علماء الحديث والمحققين بتساهله في تصحيح الأحاديث، من شيوخه: الدارقطني (وقد روى عنه) ، من تلاميذه: أبو القاسم القشيري وأبو ذر الهروي والبيهقي وأبو يعلى الخليلي، من مؤلفاته: (المستدرك على الصحيحين) و (المدخل إلى الصحيح) و (معرفة علوم الحديث) ، ت ٤٠٥ هـ


- ابن فورك: أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك الأنصاري الأصبهاني، ذهب إلى الري فسعت به الكرامية، وقعت بينه وبين ابن الهيصم من الكرامية مناظرة في مسألة (العلو) وكانت الغلبة فيها لابن الهيصم حتى قال السلطان محمود بن سبكتكين لابن فورك: (فرق لي بين هذا الرب الذي تصفه وبين المعدوم) ويُقال أنه قال له: (فلو أردتَ أن تصف المعدوم، كيف كنتَ تصفه بأكثر من هذا؟) ، كان يستدل بدليل المتكلمين: (دليل حدوث الأجسام = دليل الأعراض) ، كان يثبت العلو والاستواء ويؤولهما، خلافاً لمن سبقه من الأشاعرة، ويثبت بعض الصفات الخبرية كالوجه واليدين والعينين ويمنع من تأويلها ويتأول البعض الآخر كاليد ويمين الرحمن والكف والقبضة والقدم والأصابع والساق ويتناقض في الصفات الخبرية، يثبت صفة الكلام على مذهب الأشاعرة، كان يستدل بالسنة في دقائق مسائل الأسماء والصفات مع أن رأيه في خبر الواحد أنه لا يفيد العلم واليقين، لكنه يرى ذكرها لإفادتها غلبة الظن مع خلطه بين الأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة، وكان له دور في عناية الأشاعرة بالحديث والاهتمام به مما أثر على تلميذه البيهقي ولكنه كان لديه الغلو في التأويل والتقليل من الإثبات، من شيوخه: أبو الحسن الباهلي (تلميذ أبي الحسن الأشعري) ، من تلاميذه: البيهقي والقشيري، من مؤلفاته: (مشكل الحديث وبيانه) و (مجرد مقالات أبي الحسن الأشعري) ، ت ٤٠٦ هـ

- إثلرِد الثاني: ملك إنجلترا، كانه لقبه (غير المستعد!) ، (٤٠٦ هـ = ١٠١٦ م)

- إدموند (الشجاع) : ملك إنجلترا، (٤٠٦ هـ = ١٠١٦ م)
- استيلاء بن سبكتكين على خوارزم سنة ٤٠٧ هـ

- المستعين بالله: أمير الأندلس الأموي الحادي عشر، سليمان بن الحكم المستنصر بالله، ت ٤٠٧ هـ

- عبد الغني الأزدي: محدث، من مؤلفاته: (الغوامض والمبهمات) و (إيضاح الإشكال) ت ٤٠٩ هـ


- أبو الفضل التميمي: عبد الواحد بت عبد العزيز بن الحارث، سلفي حنبلي، ت ٤١٠ هـ

- الحاكم بأمر الله العبيدي: من حكام الدولة الفاطمية في مصر، قتل ٤١١ هـ

- أبو عبد الرحمن السلمي: محمد بن الحسين بن محمد الأزدي النيسابوري، صوفي، شيخ خراسان وكبير الصوفية، من شيوخه: الباقلاني، من تلاميذه: أبو القاسم القشيري والبيهقي، من مؤلفاته: (طبقات الصوفية) ، ت ٤١٢ هـ

- الماليني: أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الأنصاري الهروي، محدث صوفي شافعي، لقبه: (طاووس الفقراء) ، من شيوخه: ابن عدي وأبو الشيخ ابن حيان والقطيعي، من تلاميذه: تمام الرازي والبيهقي والخطيب البغدادي وأبو نصر السجزي، من مؤلفاته: (الأربعون) و (المؤتلف والمختلف) ، ت ٤١٢ هـ

- الشيخ المفيد: ابن النعمان، كان من أجلِّ مشايخ الشيعة ورئيسهم وأستاذهم، له بحوث واعتزال وأدب، كان من علماء الإثنى عشرية الذين ساهموا في إدخال أقوال المعتزلة ومذاهبهم الكلامية في المذهب الإثنى عشري، ت ٤١٣ هـ

- أبو سعيد السجزي: أحمد بن محمد بن عبد الجليل، من علماء الفلك والرياضيات المشهورين في تاريخ الحضارة الإسلامية، عاصره أبو الريحاني البيروني وأثنى عليه في كتبه، قال بدوران الأرض قبل كوبرنيكوس بأربعة قرون، وهو أول من تحدث عن حركة الأرض عندما أبدع (الأسطرلاب الزروقي) ، وكان منجماً أكثر منه فلكياً، عاش السجزي في ظل حماية (عضد الدولة البويهي) ، له أكثر من ٤٠ كتاباً، ناقش كثيراً من آراء (إقليدس) و (أرخميدس) في كتبه، من مؤلفاته: (الجامع الشاهي) - في علم الفلك و (صد الباب) أو (مائة باب) - في فروع الحساب -، وقد سجّل المستشرق الألماني (كارل بروكلمان) ما يزيد عن ٣٠ كتاباً للسجزي وحدد أماكن تواجدها في مكتبات العالم، (٤١٥ هـ = ١٠٢٤ هـ)


- بينيدِكت الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤١٥ هـ = ١٠٢٤ م)

- باسل (باسيليوس) الثاني: الإمبراطور البيزنطي، لقبه (ذابح البلغار) ، (٤١٦ هـ = ١٠٢٥ م)

- أبو إسحق الإسفراييني: فقيه وأصولي شافعي، كانت له مناظرات مع المعتزلة، كان يُلقب بـ (ركن الدين) ، وهو أول لُقِّب من الفقهاء، من تلاميذه: عبد القاهر البغدادي، من مؤلفاته: (الجامع في أصول الدين) ، (٤١٨ هـ = ١٠٢٧ م)

- قسطنطين الثامن: الإمبراطور البيزنطي، (٤١٩ هـ = ١٠٢٨ م)

- السلطان محمود الغزنوي: ت ٤٢١ هـ

- القاضي عبد الوهاب المالكي: عبد الوهاب بن علي بن نصر التغلبي العراقي، فقيه مالكي، انتهت إليه رياسة المذهب، من شيوخه: ابن شاهين والباقلاني، من تلاميذه: الخطيب البغدادي، من مؤلفاته: (التلقين) و (المعرفة) و (شرح الرسالة) ، ت ٤٢٢ هـ

- ظهور ملوك الطوائف في الأندلس: سنة ٤٢٢ هـ

- القادر بالله: الخليفة العباسي الخامس والعشرون، ت ٤٢٢ هـ

- روبرت الثاني: ملك فرنسا، (٤٢٢ هـ = ١٠٣١ م)

- جون (يوحنا) التاسع عشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٢٣ هـ = ١٠٢٣ م)

- زاكاريس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٢٣ هـ = ١٠٣٢ م)

- الراغب الأصفهاني: توفي في حدود ٤٢٥ هـ

- البرقاني: أبو بكر، من مؤلفاته: (المستخرج على الصحيحين) ، ت ٤٢٥ هـ

- رومانوس الثالث: الإمبراطور البيزنطي، (٤٢٥ هـ = ١٠٣٤ م)

- أحمد بن كليب: الشاعر الهالك بالعشق، ت ٤٢٦ هـ

- الثعالبي: أبو منصور، مفسر أشعري، من مؤلفاته: التفسير، ت ٤٢٧ هـ

- كانيوت العظيم: ملك إنجلترا، (٤٢٧ هـ = ١٠٣٥ م)

- الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم بأمر الله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٤٢٧ هـ ...

- ابن منجويه: محدث، من مؤلفاته: (رجال مسلم) ، ت ٤٢٨ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1188> ابن سينا: </span>أبو علي الحسين بن علي بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، فيلسوف وطبيب وعالم طبيعي، أول من ألف في الطب في العالم، كان والده باطنياً، ألقابه (الشيخ الرئيس) و (شرف الملك) و (حجة الحق) ، ولقّبه الغربيون بـ (أمير الأطباء) و (أبو الطب الحديث) ، سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه، قال تقي الدين ابن تيمية بأنه نشأ بين المتكلمين نفاة الصفات، وقال ابن حجر العسقلاني بأنه لو روى الحديث لما حلت الرواية عنه لأنه فلسفي النحلة لا ﵁، تأثر بـ: أرسطو وأبقراط وجالينوس وأفلوطين وواصل بن عطاء والكندي والفارابي والبيروني، تأثر به: أبو الريحان البيروني وعمر الخيام وأبي حامد الغزالي وابن رشد الحفيد ونصير الدين الطوسي وابن النفيس وتوما الأكويني وألبيرتوس ماغنوس وغاليليو غاليلي ووليم هارفي ورينيه ديكارت وباروخ سبينوزا، له أكثر من ٢٠٠ كتاب، من مؤلفاته: (القانون في الطب) و (الشفاء) ، (٤٢٨ هـ = ١٠٣٧ هـ)


-<span data-type="title" id=toc-1189> عبد القاهر البغدادي: </span>أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد التميمي، أشعري، يميزه أنه إذا نقل أقوال أصحابه الأشاعرة فإنه ينقل الخلاف بينهم وصاغ مذهب الأشاعرة على أنه (مذهب أهل السنة والجماعة) وحرص أن ينسب أعلام الصحابة والسلف على أنهم من الأشاعرة والمتكلمين، وافق من المتقدمين عليه من الأشاعرة في أن أول الواجبات النظر وأن أخبار الأحاد مقبولة إذا كانت تحتمل تأويلاً يوافق المعقول، لم يرجح في الخلاف بين الأشعرية والكلابية حول أزلية الأمر والنهي، يقول بالجوهر الفرد (وهو الجزء الذي لا يتجزأ) ، ويحتج بدليل الأعراض وحدوث الأجسام، وينفي الصفات الاختيارية كالرحمة والمحبة والغضب والفرح والضحك، يقول بأزلية الكلام وأنه قائم بالله وأنه أمره ونهيه وخبره ووعده ووعيده، ويربط ذلك بـ (حلول الحوادث) ، خالف الأشعري والباقلاني وابن فورك في إثبات (الصفات الخبرية) كالوجه واليدين والعين فقال بنفيها، خالف الأشعري وابن كلاب في تعريف الإيمان ووافق أهل الحديث، خالف الأشعري في (إيمان المقلد) وخالفه والباقلاني في إثبات (العلو) و (الاستواء) ووافق ابن فورك في تأويله مع رده على تأويل المعتزلة لـ (الاستواء) بالاستيلاء وقال بأن الصحيح في تأويل العرش أنه الملك، وهذا التأويل ليس ببعيد من تأويل المعتزلة، ولم يؤثر عن أحد من تلاميذه أنه قال بتأويل (الاستواء) ، تبنى (دليل حدوث الأجسام) وهو من أدلة المعتزلة وقد قال به بعض الأشاعرة قبل البغدادي، أيد قول بعض المعتزلة بتجانس الأجسام كلها وأن اختلافها في الصورة، صرح بأن أول من قال بالتشبيه هم الشيعة، من شيوخه: أبو إسحاق الإسفراييني، من تلاميذه: القشيري والبيهقي، من مؤلفاته: (الفرق بين الفرق) و (الملل والنحل) ، ت ٤٢٩ هـ


- أبو عمر الطلمنكي: أحمد بن محمد بن عبد الله الأندلسي المعافري، مفسر ومحدث سلفي، أول من أدخل علم القراءات إلى الأندلس، خالف (السلفية) في مسألة (الجنب) ، وله كتاب في الرد على الباطنية، من شيوخه: ابن أبي زيد القيرواني، من تلاميذه: ابن عبد البر وابن حزم، (٤٢٩ هـ = ١٠٣٨ م)

- أبو نعيم الأصبهاني: محدث ومؤرخ أشعري، من شيوخه: ابن منده، من مؤلفاته: (حلية الأولياء وطبقات الأصفياء) و (ذكر أخبار أصبهان) و (معرفة الصحابة) ، (٤٣٠ هـ = ١٠٣٨ م)

- ابن الهيثم: من أعظم علماء الرياضيات والفيزياء ومؤسس (علم البصريات) وطبيب وفيلسوف، ت ٤٣٠ هـ

- هارولد هيرفوت: ملك إنجلترا، (٤٣١ هـ = ١٠٤٠ م)

- هارثاكانيوت: ملك إنجلترا، (٤٣٣ هـ = ١٠٤٢ م)

- مايكل (ميخائيل) الرابع: الإمبراطور البيزنطي، (٤٣٣ هـ = ١٠٤١ م)

- مايكل (ميخائيل) الخامس: الإمبراطور البيزنطي، (٤٣٤ هـ = ١٠٤٢ م)

- أبو ذر الهروي: عبد بن أحمد بن محمد الأنصاري الخراساني، المعروف عند أهل بلده بـ: (ابن السماك) ، سلفي، راوي (صحيح البخاري) عن الثلاثة: المستملي والحموي والكشميهيني، لقبه: (شيخ الحرم) ، كان يناظر عن أهل السنة ببغداد ويدافع عنه وفي مواجهته رؤوس المعتزلة والشيعة والقدرية وغيرهم من المخالفين ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية، وكان يرد على الكرامية وينصر الحنابلة وإن كان قد يختلف معهم في مسائل دقيقة، لذا عامله الدارقطني بالاحترام، له مؤلف في الصفات على غرار كتاب البيهقي: (حدثنا) و (أخبرنا) ، من شيوخه: الدارقطني والباقلاني، من تلاميذه: أبو الوليد الباجي، روى عنه بالإجازة: ابن عبد البر والخطيب البغدادي، من مؤلفاته: (الإبانة) – في العقيدة السلفية – و (السنة) و (دلائل النبوة) و (كرامات الأولياء) و (الصحيح المسند المخرج على الصحيحين) ، ت ٤٣٥ هـ


- الشريف المرتضى: أبو القاسم الموسوي علي بن الحسين، لقبه (السيد المرتضى) ، إثنى عشري، متبحر في الكلام والاعتزال، ت ٤٣٦ هـ

- مكي بن أبي طالب القيسي: من مؤلفاته: تفسير المشكل، ت ٤٣٧ هـ

- شنوده الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٣٧ هـ = ١٠٤٦ م)

- أبو محمد الجويني: والد أبي المعالي الجويني، (٤٣٨ هـ = ١٠٤٧ م)

- غريغوري السادس: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٣٨ هـ = ١٠٤٧ م)

- كلِمِنْت الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٣٩ هـ = ١٠٤٧ م)

- ليو التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٣٩ هـ = ١٠٥٤ م)


- أبو الريحان البيروني (١) : محمد بن أحمد، عالم رياضيات وفيزياء سلفي، مؤسس علم (الميكانيكا التجريبية) وعلم (الفلك التجريبي) ، وكان له اهتمامات في مجال (الصيدلة) و (الكتابة الموسوعية) و (الفلك) و (التاريخ) ، وهو من أوائل من وضع (الوزن النوعي) ، سميت فوهة بركانية على سطح القمر باسمه إلى جانب ٣٠٠ اسم لامع لتسمية الفوهات البركانية كابن سينا والخوارزمي وأرسطو، أطلق عليه المستشرقون: (بطليموس العرب) ، درس الرياضيات على يد: منصور بن عراق، وعاصر ابن سينا وابن مسكويه، تعلم اللغتان اليونانية والسنسكريتية خلال رحلاته، كتب مؤلفاته باللغتين العربية والفارسية، تأثر بـ: أرسطو وبطليموس وبراهماغويتا وأبي بكر الرازي وأبي سعيد السجزي ومنصور بن عراق وابن سينا، تأثر به: عمر الخيام وزكريا القزويني، من مؤلفاته: (الصيدلة في الطب) و (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة) و (الاستيعاب في تسطيح الكرة) و (التفهيم لأوائل صناعة التنجيم) و (الإرشاد في أحكام النجوم) و (القانون المسعودي في الهيئة والنجوم) ، (٤٤٠ هـ = ١٠٤٨ م)

- داماسوس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٤٠ هـ = ١٠٤٨ م)

- المفضل بن محمد التنوخي: من مؤلفاته: (تاريخ العلماء النحويين) ، ت ٤٤٢ هـ

- فيكتور الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ م)

- زوي: الإمبراطور البيزنطي، (٤٤٢ هـ = ١٠٥٠ م)

- أبو نصر السجزي: عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوايلي البكري، محدث سلفي، من شيوخه: الحاكم والماليني، من مؤلفاته: (الرد على من أنكر الحرف والصوت) و (الإبانة) و (رواية الأبناء عن الآباء) ، ت ٤٤٤ هـ

(١) - البيروني بلغة خوارزم تعني: الغريب أو الآتي من خارج البلدة.


- أبو عمرو الداني: مقرئ سلفي، من مؤلفاته: (الرسالة الوافية) و (التيسير في القراءات السبع) ، ت ٤٤٤ هـ.

- الفتنة بين السنة والشيعة في بغداد: حصل اقتتال شديد بين الفريقين، ولم تستطع الدولة السيطرة على الأوضاع في بغداد، سنة ٤٤٥ هـ

- فتنة القشيري: وقعت هذه الفتنة في مرو حيث أمر الوزير الكندري بسب المبتدعة ومنهم الأشاعرة، مما اضطر الكثير من الأشاعرة كأبي القاسم القشيري وأبي المعالي الجويني للهجرة من خراسان، وانتهت بمقتل الوزير الكندري وتولي ألب أرسلان واستوزر (نظام الملك) الذي انتصر للأشاعرة وبنى لهم المدارس المعروفة، ومنها: (المدرسة النظامية) ، سنة ٤٤٥ هـ

- بينيدِكت التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٤٦ هـ = ١٠٥٥ م) أو (٤٥٦ هـ = ١٠٦٥ م) أو (٤٧٦ هـ = ١٠٨٥ م)

- قسطنطين التاسع: الإمبراطور البيزنطي، (٤٤٦ هـ = ١٠٥٥ م)
- انتهاء الدولة البويهية (شيعية) في بلاد فارس، سنة (٤٤٧ هـ - ١٠٥٥ م) .

- ظهور المرابطين (الملثمين) : في المغرب بقيادة سلطان المرابطين (يوسف بن تاشفين) ، سنة ٤٤٨ هـ

- ثيودورا: الإمبراطور البيزنطي، (٤٤٨ هـ = ١٠٥٦ م)

- ابن بطال: أبو الحسن علي بن خلف بن بطال البكري القرطبي البلنسي، محدث مالكي، يُعرف بـ (ابن اللحام) ، من شيوخه: أبو عمر الطلمنكي، من مؤلفاته: (شرح صحيح البخاري) ، ت ٤٤٩ هـ

- أبو عثمان الصابوني: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري، محدث ومفسر سلفي وواعظ شافعي، من شيوخه: أبو المعالي الجويني والحاكم وأبو عبد الرحمن السلمي، من تلاميذه: البيهقي، من مؤلفاته: (الرسالة في اعتقاد أهل السنة وأصحاب الحديث الأئمة) أو (عقيدة السلف أصحاب الحديث) ، (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ م)

- الكراكجي: أبو الفتح محمد بن علي، شيعي إمامي، من تلامذة الشيخ المفيد، ت ٤٤٩ هـ


- المعري: أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي، نسبة إلى مدينة (معرة النعمان) في الشام، شاعر، قال ابن القيم بزندقته وأنه (كلب معرة النعمان) لأنه كان يحرم على نفسه أكل الحيوان تجنباً لإيلامه، (٤٤٩ هـ = ١٠٥٧ هـ)

- الماوردي: أبو الحسن علي بن محمد بن الحبيب البصري، فقيه شافعي، ولي القضاء في بلدان شتى، قال ابن الصلاح بأنه متهمٌ بالاعتزال ولكنه كان يتأول له حتى وجده في بعض الأوقات يختار أقوالهم، وكان لا يتظاهر بالانتساب للمعتزلة، ولكنه لا يوافقهم في خلق القرآن، ولكنه يوافقهم في القدر، وكان لا يرى صحة الرواية بالإجازة، من تلاميذه: الخطيب البغدادي (ووثقه) ، من مؤلفاته: (الكبير) و (الحاوي) و (الأحكام السلطانية) ، ت ٤٥٠ هـ

- النجاشي: أبو الحسين أحمد بن علي بن أحمد، إثنى عشري، شيوخه: الشيخ المفيد وابن الغضائري وهارون بن موسى التعلكبري، تلاميذه: شيخ الطائفة الطوسي، من مؤلفاته: (كتاب الرجال) ، ت ٤٥٠ هـ

- ستيفن التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٥٠ هـ = ١٠٥٨ م)

- مايكل (ميخائيل) السادس: الإمبراطور البيزنطي، (٤٥٠ هـ = ١٠٥٩ م)

- هنري الأول: ملك فرنسا، (٤٥٢ هـ = ١٠٦٠ م)

- إسحاق الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٤٥١ هـ = ١٠٦٠ م) أو (٤٥٢ هـ = ١٠٦١ م)

- نيكولاس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٥٣ هـ = ١٠٦١ م)

- سلفستر الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٥٣ هـ = ١٠٦٢ م) أو (٤٥٤ هـ = ١٠٦٣ م)

- القضاعي: أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر المصري، محدث شافعي، قاضي مصر، من تلاميذه: ابن ماكولا وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (مسند الشهاب) ، ت ٤٥٤ هـ

- ابن باديس: ت ٤٥٤ هـ


- طغرل (الأول) بك: ركن الدولة أبو طالب محمد بن ميكائييل، أول سلطان سلجوقي، سني حنفي، يعتبر المؤسس الحقيقي لمملكة السلاجقة، (٤٥٥ هـ = ١٠٦٣ م) .

- ابن حزم الظاهري: أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الفارسي الأندلسي القرطبي اليزيدي، كان جده مولى الأمير يزيد بن أبي سفيان بن حرب ﵁ المعروف بـ (يزيد الخير) أخو معاوية ﵁، إمام الظاهرية في زمانه وبعد عصره، كان شافعياً ثم انتقل إلى مذهب داود الظاهري، جهمي ظاهري في الفروع دون الأصول ينفي القياس، كان ماهراً في الأدب والشعر والأخبار وفي المنطق والفلسفة، فأثرت عليه، وافق المعتزلة في كثير من نفيهم للصفات، وكان يرد على شتى الفرق كالمعتزلة والأشاعرة والشيعة، نص على أن الشيعة تقول بتحريف القرآن، قال بجهالة الترمذي لأن كتاب (سنن الترمذي) و (سنن ابن ماجه) لم تصل إلى الأندلس في زمانه، أجود ما عنده من الكتب: (سنن النسائي) ، وأنزل ما عنده من الكتب: (صحيح مسلم) بينه وبينه خمسة رجال، ولم يتأدب مع الأئمة وامتحن في ذلك وقام عليه جماعة من المالكية فجرت بينه وبين أبو الوليد الباجي مناظرات ومنافرات، فأقصته الدولة وأحرقت مجلدات من كتبه، لم ينصف ابن العربي شيخ والده ابن حزم وبالغ في الاستخفاف به مع أن ابن العربي نفسه – على عظمته في العلم – لا يبلغ رتبة ابن حزم، وقال ابن العربي عن الظاهرية: (هي أمة سخيفة) ، وقال الذهبي بأنه لا يكفره ولا يضلله، من شيوخه: ابن عبد البر وأبو عمر الطلمنكي وابن الفرضي، من تلاميذه: أبو عبد الله الحميدي ووالد ابن العربي، من مؤلفاته: (المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار) و (الإحكام في أصول الأحكام) و (الإيصال إلى فهم كتاب الخصال) و (الفصل في الملل والأهواء والنحل) ، ت ٤٥٦ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1234> البيهقي: </span>أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي الخسروجردي الخراساني، محدث شافعي، من محدثي الأشاعرة في العقيدة، من أكثر العلماء خدمة للمذهب الشافعي، ولو أراد أن يصنع لنفسه مذهباً مستقلاً لكان قادراً على ذلك لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف، وافق الأشاعرة في مسائل: (حدوث الأجسام) و (حلول الحوادث) وتأويل الاستواء والنزول والمجيء والضحك والعجب والقدم والأصابع ونفي العلو (الجهة) ، وكان له دور في ربط المذهب الأشعري بالمذهب الشافعي ثم في دعم الأشاعرة من خلال علمه في الحديث وروايته ولبيان أن الحديث لا يخالف منهج الأشاعرة الكلامي، ألّف كتابه (الأسماء والصفات) استجابة لطلب أستاذه أبو منصور محمد بن الحسن الأصولي لنصرة المذهب الأشعري، حاول تضعيف بعض الأحاديث الصحيحة كحديث: (إن الله ينادي بصوت) نصرة للمذهب الأشعري في نفي الصوت عن كلام الله، اعتمد في شرح نصوص الصفات وتأويلها على أقوال الأشاعرة كإمام المذهب والحليمي والخطابي وأبي الحسن الطبري وأبي إسحاق الإسفراييني والمحاسبي وابن فورك، دافع عن علم الكلام والصوفية لما ذكر أقوال الإمام الشافعي في ذم الكلام والتصوف وأهلهما قام بدور عملي في (فتنة القشيري) التي وقعت للأشاعرة سنة ٤٤٥ هـ، لم يكن عنده: (جامع الترمذي) ولا (سنن النسائي) و (سنن ابن ماجه) ، من شيوخه: الحاكم وأبو عبد الرحمن السلمي وابن فورك والماليني وعبد القاهر البغدادي وأبو عثمان الصابوني، من تلاميذه (بالإجازة) : أبو إسماعيل الأنصاري، من مؤلفاته: (السنن الكبرى) و (الخلافيات) و (دلائل النبوة) و (الأسماء والصفات) و (شعب الإيمان) و (مناقب الشافعي) ، ت ٤٥٨ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1235> أبو يعلى: </span>أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد البغدادي، ابن الفرّاء، المعروف بـ (القاضي) عند الإطلاق، إمام الحنابلة في وقته بلا مدافع، كان عالم العراق في زمانه، كان على مذهب (السلفية) في إثبات الصفات الذاتية من غير تمثيل وتنزيهاً من غير تعطيل وأن الله يتكلم بحرف وصوت وإثبات القدر ومسائل الإيمان والوعدو الوعيد والإمامة، ولكنه وافق (الأشعرية) في أن أول واجب هو النظر، وكان ينكر (الحد) و (الجهة) – كما هو قول الأشاعرة – ولكن أقرهما فيما بعد وأثبت (الجهة) وأنها (العلو) ، وقال بتأويل بعض الصفات الاختيارية كالغضب والرضا ثم رجع ذلك وأثبتها صفاتاً ذاتية، وكان يقول بإثبات الصفات الفعلية كصفة الكلام وغيرها ويعتبرها صفات ذاتية ولكنه رجع ذلك كله وقال بأنها تتعلق بالمشيئة والاختيار وأن الله موصوفٌ بها منذ الأزل وإن لم تكن واقعة في الأزل، أثبت (رؤية الله يوم القيامة) ، ألف كتابه (إبطال التأويلات) للرد على ابن فورك، واحتوى على بعض الأحاديث الموضوعة في الصفات، فأنكره العلماء عليه وتكلم عليه الحنابلة بكلام غليظ واتهمه أعداؤه بما لم يقله، وألف ابن الجوزي كتابه (دفع شبه التشبيه) للرد عليه، واتهمه ابن الأثير بالتجسيم بسبب هذا الكتاب، وقد تأثر بالباقلاني من ملازمته لصاحبه (ابن اللبان) ، وتقي الدين ابن تيمية كثيراً ما يقرن بينهما في حكاية أقوالهما في الاعتقاد، من شيوخه: إسماعيل بن سويد وأبو طاهر المخلص وابن معروف القاضي، من تلاميذه: ابنه ابن أبي يعلى والخطيب البغدادي وأبو الخطاب الكلوذاني وأبو الوفاء بن عقيل، من مؤلفاته: (إبطال التأويلات لأخبار الصفات) و (مسائل الإيمان) و (المعتمد في أصول الدين) و (الرد على المجسمة) و (الرد على الكرامية) ، ت ٤٥٨ هـ


- ابن سيده: أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي الضرير، إمام اللغة، حجة في نقل اللغة، كان أعمى ابن أعمى، قيل أنه كان شعوبياً يفضّل العجم على العرب، من مؤلفاته: (المحكم) في لسان العرب، ت ٤٥٨ هـ

- إدوارد (المعترف) : ملك إنجلترا، (٨ شعبان ٤٥٨ هـ = ٥ يناير ١٠٦٦ م)

- هارولد الثاني: ملك إنجلترا، (٢٢ ذو القعدة ٤٥٨ هـ = ١٤ أكتوبر ١٠٦٦ م)

- قسطنطين العاشر: الإمبراطور البيزنطي، (٤٥٩ هـ = ١٠٦٧ م)

- الطوسي: أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي، اثنى عشري، لقبه عند الشيعة (شيخ الطائفة) ، من مؤلفاته: (الرجال) و (الفهرست) ، (٤٦٠ هـ = ١٠٦٧ هـ)

- الخطيب البغدادي: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، محدث سلفي شافعي، اختلفوا في عقيدته: قيل أنه أشعري، ولكن الصحيح أنه سلفي، صرح بأن أحاديث الصفات تمر كما جاءت بلا تأويل، من شيوخه: اللالكائي وابن زرقويه وأبو بكر البرقاني (وروى عنه) وأبو حامد الأسفراييني وأبو نعيم الأصبهاني وأبو الطيب الطبري وأبو يعلى والماليني والقاضي عبد الوهاب المالكي، من تلاميذه: أبو إسحاق الشيرازي وابن ماكولا وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (تاريخ بغداد) و (الكفاية في علم الرواية) و (شرف أصحاب الحديث) و (المؤتلف والمختلف) ، (٤٦٣ هـ = ١٠٦٩ م)

- ابن عبد البر: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عمر النَّمِري القرطبي الأندلسي، محدث سلفي وفقيه مالكي، كان ظاهرياً أثرياً ثم أصبح مالكياً مع ميل إلى مذهب الشافعي في مسائل، وقد بلغ رتبة الأئمة المجتهدين، من شيوخه: أبو عمر الطلمنكي والباجي وابن الفرضي، من تلاميذه: ابن حزم وأبو علي الغساني وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد) و (الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار) و (الكافي في مذهب مالك) ، ت ٤٦٣ هـ


- معركة ملاذكرد (مانزكيرت) بين ألب أرسلان ورومانوس الروماني سنة (٤٦٤ – ١٠٧١) هـ

- رومانوس الرابع: الإمبراطور البيزنطي، (٤٦٤ هـ = ١٠٧١ م)

- أبو القاسم القشيري: عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك الخراساني النيسابوري، مفسر أشعري صوفي زاهد وفقيه شافعي، أدخل التصوف في منهج وعقائد الأشاعرة، حج مع البيهقي وأبي محمد الجويني وتعرض للمحنة في مرو التي حصلت للأشاعرة على يد الحنابلة ودافع عنهم فخرج منها، كان له صلة بطائفة (الملامتية) وترجم لبعض أعلامهم، وكان يؤمن بوجود (القطب) و (الأوتاد) و (الأبدال) و (الغوث) وتفسير القرآن بما يوافق ذلك، وكان يقر بما يقع للمتصوفة في حال فنائهم بربهم، وكان يرى أن (هو) اسم موضوع للإشارة وأنه عند الصوفية نهاية التحقيق، ويدعو إلى تأدب المريد مع الشيخ وأنه يجب عليه أن يَبِرَّ بشيخه أكثر من والديه، وكان ينصح المريدين بسلوك طريق الصوفية، وكان يبيح (السماع) ويذكر الأدلة على ذلك ويناقش المخالفين فيه، من شيوخه: ابن فورك وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو إسحاق الإسفراييني وعبد القاهر البغدادي وعبد القاهر الفارسي والحاكم، من تلاميذه: ابنه (ابن القشيري) ، من مؤلفاته: (الرسالة) – المعروفة بـ (الرسالة القشيرية) في علم التصوف – و (لطائف الإشارات) و (آداب الصوفية) ، ت ٤٦٥ هـ
- بناء مدينة مراكش على يد سلطان المرابطين يوسف بن تاشفين سنة ٤٦٥ هـ

- ألب أرسلان: عضد الدولة، السلطان السلجوقي، (٤٦٥ هـ = ١٠٧٢ م)

- ألكسندر الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٦٥ هـ = ١٠٧٣ م)

- بينيدِكت العاشر: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٦٥ هـ = ١٠٧٣ م) أو (٤٧٢ هـ = ١٠٨٠ م)

- القائم بأمر الله: الخليفة العباسي السادس والعشرون، ت ٤٦٧ هـ


- الواحدي: مفسر شافعي، له ثلاثة تفاسير: الوجيز، البسيط، الوسيط، ت ٤٦٨ هـ

- الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة ببغداد: سماها السبكي (الابن) : (فتنة الحنابلة) ، وسماها ابن رجب الحنبلي: (فتنة ابن القشيري) ، والفتنة حصلت بعد دخول ابن القشيري لبغداد وتدريسه في (المدرسة النظامية) ودفاعه عن مذهب الأشاعرة وهجومه على الحنابلة السلفيين ورميهم بالتجسيم، وقام بنصرته أبو إسحاق الشيرازي وكانوا في مواجهة أبي جعفر الحنبلي، فاتفق جماعة من أتباع ابن القشيري على الهجوم على أبي جعفر الحنبلي، وقام أبو جعفر الحنبلي بجمع أتباعه لصد هجوم أتباع ابن القشيري، فوقعت الفتنة وحصل القتل بين الأشاعرة والحنابلة، وقام أتباع ابن القشيري بإغلاق (المدرسة النظامية) مستنجدين بالوزير (نظام الملك) تخويفاً للخليفة العباسي من تشنيع الأشاعرة الشافعية عليه عند الوزير، فأمر الخليفة العباسي وزيره (نظام الملك) بجمع ابن القشيري والشيرازي مع أبي جعفر الحنبلي للصلح بينهما، وانتهت الفتنة بحبس أبي جعفر الحنبلي وإخراج ابن القشيري من بغداد، وكانت هذه الفتنة عند العلماء من الأسباب التي أدت إلى الانشقاق بين (الأشاعرة) و (الحنابلة) بعد أن كان الحنابلة يتقوون بالأشاعرة في مواجهة (المعتزلة) و (الشيعة) ، ونص ابن عساكر وتقي الدين ابن تيمية أنه لم يزل الاتفاق بين الطرفين حتى جاءت فتنة (ابن القشيري) ، سنة ٤٦٩ هـ

- كريستودولوس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٦٩ هـ = ١٠٧٧ م)

- ابن البنا الحنبلي: أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله البغدادي، سلفي حنبلي، من مؤلفاته: (المختار في أصول السنة) ، ت ٤٧١ هـ

- أبو المظفر الإسفراييني: شهفور بن طاهر بن محمد، متكلم أشعري وفقيه وأصولي شافعي، من مؤلفاته: (التبصير في الدين وتمييز الفرقة الناجية من الهالكين) ، ت ٤٧١ هـ


- اللالكائي: أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي، محدث سلفي شافعي، من شيوخه: أبو حامد الغزالي، من تلاميذه: الخطيب البغدادي، من مؤلفاته: (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) ، ت ٤٧٢ هـ

- أبو الوليد الباجي: سليمان بن خلف بن سعد التجيبي القرطبي الأندلسي الذهبي، أشعري وفقيه مالكي، من شيوخه: مكي بن أبي طالب وأبو الطيب الطبري وأبو جعفر السمناني (صاحب ابن الباقلاني) وأبو ذر الهروي، من تلاميذه: ابن عبد البر وابن حزم والخطيب البغدادي وأبو عبد الله الحميدي والطرطوشي، من مؤلفاته: المناظرة المشهورة مع ابن حزم الظاهري، ت ٤٧٤ هـ

- نكفوروس الثالث: الإمبراطور البيزنطي، (٤٧٤ هـ = ١٠٨١ م)


-<span data-type="title" id=toc-1257> أبو المعالي الجويني: </span>عبد الملك بن عبد الله بن يوسف النيسابوري، فقيه وأصولي شافعي أشعري متكلم، لقبه: (إمام الحرمين) ، لم يكن فيلسوفاً ولكنه كان متبنياً لأفكار الفلاسفة واطلع على كتبهم واستفاد منها في تأصيل مذهب الأشعري في بحوثه الكلامية لذلك كان متسماً بنزعة فلسفية عميقة وتأثر بكتب الأوائل من الفلاسفة، شنّع عليه المازري في مسألة (علم الله بالجزئيات) ولكنه دافع عنه السبكي (الابن) ، ساهم في تطويرالمذهب الأشعري وإدخال أقوال المعتزلة فيه، وأجمع الباحثون أنه تأثر بالمعتزلة أكثر ممن سبقه من الأشاعرة، دافع عن المعتزلة فيما ينقل من أقوالهم كما في مسألة (التحسين والتقبيح العقلي) ، وكانت له صلة خاصة بكتب (أبي هاشم الجبائي) ، لذا كان يقول بالأحوال، في رده على الكرامية سد طرق إثبات (حدوث العالم) إلا بطريق (حدوث الأجسام والأعراض) ، كان يقول بتأويل بعض الصفات الفعلية كالاستواء والنزول والمجيء وبعض الصفات الخبرية كالوجه والعين واليدين، وكان يخالف من تقدمه من الأشاعرة ووافق المعتزلة بأن تأويل (الاستواء) هو: الاستيلاء موافقاً لعبد القاهر البغدادي، ولكن رجع عن التأويل إلى التفويض ونسبه إلى مذهب السلف في كتابه (العقيدة النظامية) وكذلك تراجع عن علم الكلام، انتقد مذهب الأشعري في مسألتي (تكليف ما لا يُطاق) و (اقتران القدرة الحادثة بحدوث المقدور) ، وافق من تقدمه من الأشاعرة في (الكلام النفسي) ولكنه وافق المعتزلة بأن القرآن المتلو مخلوق، وقد حاول أن يخفف من حدة الصراع المعتزلة والأشعرية بأنهما متفقان على خلق الأصوات والحروف وأن الخلاف فقط في (الكلام النفسي) ، كان يقول بأن قدرة العبد ليس لها تأثير كما هو مذهب جمهور الأشاعرة ثم رجع عن ذلك، أعلن حيرته في مسائل منها: (العلو) و (هل المعدوم مأمور؟) و (أزلية كلام الله تعالى) والخلاف بين الكلابية والأشعرية


فيها، حاول أن يبرز أن مذهب الأشاعرة أكثر استقامة في الأصول في نفي الصفات من مذهب المعتزلة، يرى أن أخبار الآحاد لا تفيد العلم ولا حجية لها في العقيدة، ناظر الهمذاني في مسألة (العلو) وقال كلمته المشهورة: (حيرني الهمذاني) وقد أنكرها السبكي (الابن) رداً على شيخه الذهبي، من المسائل التي لم يتراجع عنها في (العقيدة النظامية) : (حدوث الأجسام) و (كلام الله) و (منع حلول الحوادث = الصفات الاختيارية) و (الرؤية بلا مقابلة) و (تأويل بعض الصفات كالمحبة) ، من شيوخه: والده: أبو محمد الجويني وأبو نعيم الأصبهاني، من تلاميذه: أبو حامد الغزالي وابن القشيري وإلكيا الهراسي وعبد الغافر الفارسي، من مؤلفاته: (الشامل في أصول الدين) و (الورقات) و (الإرشاد) و (البرهان في أصول الفقه) و (التلخيص في أصول الفقه) و (الكافية في الجدل) و (الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد) و (العقيدة النظامية) و (لمع الأدلة في قواعد عقائد أهل السنة والجماعة) ، ت ٤٧٦ هـ

- أبو إسحق الشيرازي: جمال الدين إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي، أشعري وفقيه وأصولي شافعي، إمام الشافعية، من شيوخه: أبو الطيب الطبري وأبو بكر البرقاني، من تلامذته: الخطيب البغدادي وأبو الوليد الباجي والحميدي، من مؤلفاته: المهذب في الفقه والمعونة في الجدل واللمع في أصول الفقه والتبصرة في أصول الفقه وطبقات الفقهاء ت ٤٧٦ هـ

- ابن ماكولا: أبو نصر علي بن هبة الله بن علي العجلي الجرباذقاني البغدادي، محدث ونسابة، كان أبوه وزيراً عند جلال الدولة البويهي، من شيوخه: الخطيب البغدادي (روى عنه) والقضاعي وأبو الطيب الطبري، من تلاميذه: أبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (الإكمال) و (تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة والأفهام) ، ت ٤٧٨ هـ


- غريغوري السابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٤٧٨ هـ = ١٠٨٥ م)

- الطريحي: فخر الدين، إمامي , أول من صرّح بأن أغلب أحاديث الكافي للكليني ضعيفة، (٤٧٩ هـ = ١٠٨٧ م)

- ويليام الأول: ملك إنجلترا، (٤٨٠ هـ = ١٠٨٧ م)

- أبو إسماعيل الهروي: عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري، سلفي متصوف وفقيه حنبلي، كانت عنده أخطاء القدر، وكان شديداً على الأشعرية، وكان من المبالغين في ذم الجهمية والأشعرية وتكفيرهم، وقد ذم أهل الكلام جداً، وكان لا يأخذ العلم عن أشعري أو متكلم، وطعن في أبي الحسن الأشعري بما لا يُتابع عليه، من كلماته: (الأشاعرة مخانيث المعتزلة!) ، وكان الفلاسفة والمتصوفة يستغلون كلامه في (منازل السائرين) ، قتل الباطنية ابنه: عبد الهادي، كان يلقبه ابن القيم بـ (شيخ الإسلام) في مواضع من كتبه، من شيوخه: البيهقي وابن منجويه، من تلاميذه: ابن طاهر المقدسي، من مؤلفاته: (ذم الكلام) و (منازل السائرين) و (الأربعين في دلائل التوحيد) و (الأربعين في السنة) و (الفاروق) (١) ، ت ٤٨١ هـ

- مايكل (ميخائيل) السابع: الإمبراطور البيزنطي، (٤٨٢ هـ = ١٠٩٠ م)

- السرخسي: فقيه حنفي، من مؤلفاته: المبسوط، ت ٤٨٣ هـ

- كيرلس الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٨٤ هـ = ١٠٩٢ م)

- ملك شاه الأول: جلال الدولة، السلطان السلجوقي، (٤٨٥ هـ = ١٠٩٢ م)

- المقتدي بأمر الله: الخليفة العباسي السابع والعشرون، ت ٤٨٧ هـ

(١) - اختلف في اسم هذا الكتاب على اسمين: (الفاروق في الصفات) و (الفاروق في الفرق بين المثبتة والمعطلة) ، والثاني اختاره تقي الدين ابن تيمية (المنهاج ٥ / ٣٥٨) ، وهو كتابٌ عظيم في بيان عقيدة السلف، ولكن انتقد الذهبي عليه وجود بعض الأحاديث الباطلة وإن كان يغلب عليه الأحاديث الصحيحة والحسنة.


- ناصر الدين محمود الأول: السلطان السلجوقي، (٤٨٧ هـ = ١٠٩٤ م)

- المستنصر بالله بن الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم بأمر الله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٤٨٧ هـ ...

- أبو عبد الله الحميدي: محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الأزدي الأندلسي الميورقي، من شيوخه: ابن حزم الظاهري والخطيب البغدادي (روى عنه) وابن عبد البر ورزق الله التميمي، من تلاميذه: إسماعيل التيمي وابن خميس الموصلي، من مؤلفاته: (الجمع بين الصحيحين) و (الذهب المسبوك في وعظ الملوك) ، ت ٤٨٨ هـ

- أبو الفضل الباقلاني: من مؤلفاته: (الوفيات) ، ت ٤٨٨ هـ

- رزق الله التميمي (١) : أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز البغدادي، محدث وفقيه حنبلي، من كبار علماء مذهب الحنابلة، شيخ أهل العراق في زمانه، من شيوخه: أبو علي بن شاذان، من تلاميذه: أبو القاسم الأصبهاني وأبو عبد الله التميمي، ت ٤٨٨ هـ
- الحملة الصليبية الأولى سنة ٤٨٨ هـ

- أبو المظفر السمعاني: منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي المروزي، سلفي كان يتعصب لأهل الحديث والسنة، كان حنفياً وكان يناظر عن المذهب ثلاثين سنة ثم انتقل إلى المذهب الشافعي بعد رحلته إلى الحجاز وعند عودته إلى مرو حصلت له محنة بسبب هذا الانتقال فخرج منها إلى نيسابور ثم عاد إلى مرو، من شيوخه: والده (أبو منصور السمعاني) ، من مؤلفاته: (القواطع) – في أصول الفقه - و (الانتصار بالأثر) – في الرد على المخالفين – و (القدر) ، ت ٤٨٩ هـ

- اللنباني: معمر بن محمد بن أحمد الأصبهاني، محدث صوفي، كان له هيبة وجاه عند السلاطين، توسط لأبي إسماعيل الهروي عند (نظام الملك) عندما أخرجه من هراة فأرجعه (نظام الملك) ، ت ٤٨٩ هـ

- احتلال الصليبيين لبيت المقدس: سنة ٤٩٢ هـ

(١) - قال ابن حزم في (الجمهرة) : بنو تميم قاعدة أكبر قواعد العرب.


- الزهراوي: أبو القاسم، أكبر الجراحين العرب في زمانه أول من ألَّفَ الجراحة عند العرب، من مؤلفاته: (التصريف لمن عجز عن التأليف) ، ت ٤٩٢ هـ

- يوربان الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان الذي دعا إلى الحملة الصليبية الأولى، (٤٩٢ هـ ١٠٩٩ م)

- أبو اليسر البزدوي: محمد بن محمد بن عبد الكريم، ماتريدي حنفي، لقبه: (القاضي الصدر) ، شيخ الحنفية بعد أخيه الكبير (علي البزدوي) ، تلقى العلم من أبيه الذي تلقاه عن جده تلميذ أبي منصور الماتريدي، قرأ كتب الفلاسفة كالكندي، وقرأ كتب المعتزلة أمثال الجبائي والكعبي والنظام وغيرهم، واطلع على كتب أبي الحسن الأشعري وتعمق فيها، فقال بالإمساك عن كتب المعتزلة وعدم النظر فيها وجواز النظر في كتب الأشعري بعد معرفة أوجه الخطأ فيها، من تلاميذه: أبو المعين النسفي، ت ٤٩٣ هـ

- ويليام الثاني: ملك إنجلترا، (٤٩٣ هـ = ١١٠٠ م)

- المستعلي بالله بن المستنصر بالله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٤٩٥ هـ

- مايكل (ميخائيل) الرابع: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٤٩٥ هـ = ١١٠٢ م)

- أبو علي الغساني: حافظ لغوي، من شيوخه: ابن عبد البر، هو القائل: (اختص الله الأمة المحمدية بثلاثة أشياء: الأنساب والإعراب والإسناد) ، ت ٤٩٨ هـ

- ركن الدين برقوق: السلطان السلجوقي، (٤٩٨ هـ = ١١٠٥ م)

- ملك شاه الثاني: معز الدين، السلطان السلجوقي، (٤٩٨ هـ = ١١٠٥ م)

- الطبري الصغير: أبو جعفر محمد بن جرير بن رستم الآملي، إثنى عشري، ليس هو صاحب (تاريخ الأمم والملوك) ، فذاك سلفي وهذا إثنى عشري، من مؤلفاته: (دلائل الإمامة) و (المسترشد في إثبات الإمامة) ، من أعلام القرن الخامس الهجري.

- يوسف بن تاشفين: سلطان المرابطين الأول، (٥٠٠ هـ = ١٠٦١ م)

القرن السادس
- فيليب الأول: ملك فرنسا، (٥٠١ هـ = ١١٠٨ م)


-<span data-type="title" id=toc-1290> إلكيا الهراَّسي: </span>أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري، فقيه شافعي، لقبه: (شمس الإسلام) ، اتهم بأنه باطني ولكن ثبتت براءته، قال الذهبي بأنه صنف كتاباً في الرد على مفردات الإمام أحمد ولكنه لم ينصف فيه، من شيوخه: أبو المعالي الجويني، من تلاميذه: أبو طاهر السلفي، ت ٥٠٤ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1291> أبو حامد الغزالي: </span>زين الدين محمد بن محمد بن محمد الطوسي، متكلم أشعري صوفي وشافعي أصولي، لقبه: (حجة الإسلام) ، اشتهر بتصوفه إلى جانب أشعريته، قال عنه تقي الدين ابن تيمية: (يميل إلى الفلسفة، لكنه أظهرها في قالب التصوف) ، قال عنه ابن العربي: (بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيأهم، فما استطاع) ، أخذ بمبدأ الشك باعتبار أنه هو الموصل إلى الحق، أنكر السببية وأكد على ذلك، قال بصحة إيمان المقلد خلافاً لجمهور الأشاعرة، وأنكر السببية وهي مسألة مشهورة في المذهب الأشعري، جاء بـ (قانون التأويل) الكلامي الذي يقدم على العقل على النقل إذا توهم تعارضهما، وقد تأثر بهذا القانون جمهور الأشاعرة ومن أبرزهم تلميذه (ابن العربي) و (فخر الدين الرازي) ، قال بأن خصائص النبوة ثلاثة: قوة التخييل وقوة العقل وقوة النفس، وهو نفس كلام الفلاسفة الذين يقولون بأن النبوة مكتسبة، وكان يميل إلى تأويل عذاب القبر، قال الذهبي بأن كتاب (المضنون به على غير أهله) المنسوب به بأنه موضوع عليه (١)

(١) - رجح الشيخ الدكتور عبد الرحمن المحمود حفظه الله أنه صحة نسبته إليه، انظر: موقف ابن تيمية من الأشاعرة (٢ / ٦٢٥) ..


وأنه قد نقضه في كتابه (التهافت) ، ولكن قال تقي الدين ابن تيمية بنسبته إليه ووافقه الشيخ محمد أمان الجامي، ألف كتابه (تهافت الفلاسفة) للرد على الفلاسفة في قولهم بقدم العالم، وقد رد عليه الفيلسوف ابن رشد الحفيد على كتابه انتصاراً للفلاسفة بكتاب سماه (تهافت التهافت) ، قال تقي الدين ابن تيمية بأن أبا حامد قد وافق الفلاسفة في بعض أقوالهم في كتابه (التهافت) وقد ساهم تقي الدين ابن تيمية في الدفاع عن أبي حامد أمام ابن رشد الحفيد وزاد على ما عنده من الحجج والبراهين في الرد على الفلاسفة، انتقد الطرطوشي كتابه (الإحياء) وأنه خليط بين الأحاديث الموضوعة ومذاهب الفلاسفة ومعاني رسائل (إخوان الصفا) ، وقال ابن الجوزي بأنه ملأه بالأحاديث الباطلة، رد أبو حامد على الاتحادية أو أصحاب وحدة الوجود ولكنه صرح بأن الله معشوق كما يقوله الفلاسفة، يرى عبد الحليم محمود وتلامذته بأن تصوف الغزالي تصوف سني وأنه هاجم الفلاسفة والمتكلمين لنصرة طريق الصوفية، من شيوخه: أبو المعالي الجويني، من تلاميذه: ابن العربي، من مؤلفاته: (الأربعين في أصول الدين) و (إحياء علوم الدين) و (المعارف العقلية) و (قانون التأويل) و (فضائح الباطنية) و (إلجام العوام عن علم الكلام) و (المنقذ من الضلال) و (المستصفى في أصول الفقه) و (المحصول) في علم أصول الفقه و (تهافت الفلاسفة) ، ت ٥٠٥ هـ

-<span data-type="title" id=toc-1292> ابن القيسراني: </span>أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي الشيباني، مؤرخ ومحدث صوفي وداوودي المذهب، قال ابن الملقن بأنه انتصر لأهل الطريق يعني الصوفية، وقال ابن الجوزي بأنه يضحك من كتابه (صفوة التصوف) من يراه، من مؤلفاته: (الجمع بين رجال الصحيحين) و (تذكرة الموضوعات) و (صفوة التصوف) ، (٥٠٧ هـ = ١١١٣ م)


- ابن طاهر المقدسي: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي، محدث، له رحلة واسعة جداً، رحل في طلب العلم إلى أكثر من ٤٠ بلداً، كان فيه تصوف وشذوذ في بعض المسائل، وكان شافعياً على مذهب أبيه وأهل بلده ثم أصبح ظاهرياً على مذهب داود الظاهري، كتب ما لا يوصف كثرة ً، وكان عنده أخطاء وتصحيفات ووقع في كثير من الأوهام، ولكنه كان صدوقاً في نفسه، وكان أسرع الناس كتابة ً، من شيوخه: أبو إسماعيل الهروي، من تلاميذه: الجورقاني وأبو القاسم الأصبهاني وأبو طاهر السلفي (وقد روى عنه) ، من مؤلفاته: (الحجة على تارك المحجة) و (تذكرة الموضوعات) ، ت ٥٠٧ هـ

- أبو المعين النسفي: ميمون بن محمد بن المعتمد المكحولي، ماتريدي، لقبه: (سيف الحق والدين) ، من أكثر العلماء نصرة للمذهب الماتريدي، من مؤلفاته: (تبصرة الأدلة) – من أهم المراجع في معرفة مذهب الماتريدية بعد كتاب التوحيد لأبي منصور الماتريدي، بل هو أوسع مرجع في معرفة عقيدة الماتريدية على الإطلاق –، ت ٥٠٨ هـ

- أبو الخطاب الكلوذاني: محفوظ بن أحمد بن حسن العراقي البغدادي الأزجي، سلفي وفقيه حنبلي، من شيوخه: أبو يعلى ابن الفراء، من تلاميذه: أبو طاهر السلفي، من مؤلفاته: (الهداية) و (رؤوس المسائل) و (أصول الفقه) ، ت ٥١٠ هـ

- محمد الأول: مغيث الدين، السلطان السلجوقي، (٥١١ هـ = ١١١٨ م)

- باسكال الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥١١ هـ = ١١١٨ م)

- المستظهر بالله: الخليفة العباسي الثامن والعشرون، ت ٥١٢ هـ

- ألكسيوس الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٥١٢ هـ = ١١١٨ م)

- غيلاسيوس الأول: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥١٢ هـ = ١١١٩ م)


- ابو الوفاء ابن عقيل: علي بن عقيل بن محمد البغدادي الظفري، حنبلي متكلم، شيخ الحنابلة ببغداد في وقته، اشتغل في مذهب المعتزلة في حداثته وأخذ علم العقليات عن: أبي علي بن الوليد وأبي القاسم بن التبَّان صاحبي أبي الحسين البصري فانحرف عن السنة، وكان الحنابلة ينهونه عن مجالسة المعتزلة ولكنه كان يأبى ذلك حتى تأثر بهم، ترك مذهب الاعتزال في آخر حياته ورجع إلى مذهب الحنابلة في الاعتقاد، وكان يعظّم الحلاج فأراد الحنابلة قتله فتراجع، من شيوخه: أبو يعلى ابن الفراء، من تلاميذه: أبو طاهر السلفي، من مؤلفاته: (الفنون) و (المسألة في القرآن) و (الرد على الاشاعرة وإثبات الحرف والصوت في كلام الكبير المتعال) ، ت ٥١٣ هـ

- ابن القشيري: أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن النيسابوري الخراساني، هو صاحب الفتنة المعروفة ببغداد بين الأشاعرة والحنابلة والتي تسبب بافتراق الفريقين بعد اتفاقهما على الفلاسفة والمعتزلة والشيعة، ولا زال الحنابلة والأشاعرة مفترقون منذ تلك الفتنة، من شيوخه: والده (أبو القاسم القشيري) وأبو عثمان الصابوني وعبد الغافر الفارسي، من تلاميذه (بالإجازة) : ابن عساكر وأبو سعد السمعاني، ت ٥١٤ هـ
- قيام دولة الموحدين في المغرب والأندلس على أنقاض دولة المرابطين سنة ٥١٥ هـ

- البغوي: ركن الدين أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد الفرّاء، محدث ومفسر سلفي، لقبه: (محيي السنة) ، من مؤلفاته: (معالم التنزيل) و (شرح السنة) و (مصابيح السنة) و (الجمع بين الصحيحين) و (التهذيب) في الفقه الشافعي، ت ٥١٦ هـ

- الحريري: أبو محمد القاسم بن علي بن محمد البصري الحرامي (١) ، ذو البلاغتين، من مؤلفاته: (المقامات) ، ت ٥١٦ هـ

(١) - نسبة إلى محلة بالبصرة سكنها قبيلة (بنو حرام) العربية فنسبت إليهم.


- كالكستُس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥١٨ هـ = ١١٢٤ م)

- إدغَر إثلنغ: ملك إنجلترا، (٥١٩ هـ = ١١٢٦ م)

- الطرطوشي (١) : أبو بكر محمد بن الوليد بن خلف الفهري الأندلسي، عالم الإسكندرية، أشعري وفقيه مالكي، من شيوخه: أبو الوليد الباجي وأبو عبد الله الحميدي، من تلاميذه: أبو طاهر السلفي، من مؤلفاته: (الحوادث والبدع) و (سراج الملوك) ، ت ٥٢٠ هـ

- المهدي بن تومرت: مؤسس دولة الموحدين، أقامها على دولة المرابطين السلفية، تلميذ أبو حامد الغزالي، كان أقرب للمعتزلة والشيعة من الأشاعرة، كان لسلطته الدور الأكبر في انحسار عقيدة (السلفية) وانتشار مذاهب المتكلمين، من مؤلفاته: (المرشدة) – وهي عقيدة مختصرة في المذهب الأشعري اتهم بها المرابطين بالتجسيم –، (٥٢٤ هـ = ١١٣٠ م)

- هونوريوس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٢٤ هـ = ١١٣٠ م)

- الآمر بأحكام الله بن المستعلي بالله العبيدي: الحاكم الفاطمي، الظلوم، (٥٢٤ هـ = ١١٣٠ م)

- ماكاريوس الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٥٢٥ هـ = ١١٣١ م)

- ابن أبي يعلى: أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفرَّاء، مؤرخ وفقيه حنبلي، الملقب بـ (القاضي) ، من شيوخه: الخطيب البغدادي، من تلاميذه: ابن عساكر وأبو طاهر السلفي، من مؤلفاته: (طبقات الحنابلة) ، ت ٥٢٦ هـ

(١) - نسبة إلى مدينة (طرطوشة) الأندلسية.


- عبد الغافر الفارسي: أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر النيسابوري، محدث ولغوي ومؤرخ شافعي، خطيب نيسابور، كان أبو القاسم القشيري جده لأمه، من شيوخه: أبو المعالي الجويني وأبو القاسم القشيري، من تلاميذه: ابن القشيري، من مؤلفاته: (المفهم لشرح غريب صحيح مسلم) و (السياق لتاريخ نيسابور) و (مجمع الغرائب) – في غريب الحديث –، ت ٥٢٩ هـ

- المسترشد بالله: الخليفة العباسي التاسع والعشرون، ت ٥٢٩ هـ

- الراشد بالله: الخليفة العباسي الثلاثون، ت ٥٣٠ هـ

- هنري الأول: ملك إنجلترا، (٥٣٠ هـ = ١٠٣٥ م)

- الهمذاني: أبو جعفر محمد بن الحسن، من أئمة أهل الأثر، ومن كبراء الصوفية، وهو الذي ناظر أبا المعالي الجويني (الأشعري) في مسألة العلو، ت ٥٣١ هـ

- لويس (البدين) السابع: ملك فرنسا، (٥٣١ هـ = ١١٣٧ م)

- أبو الحسن الكرجي: محمد بن عبد الملك بن محمد، محدث سلفي وفقيه شافعي، له قصيدة مشهورة (عروس القصائد في شموس العقائد) في شرح عقيدة (السلفية) ، هاجم فيها أبا الحسن الأشعري والأشعرية بعنف، قال ابن قاضي شهبة بأنه أعلن فيها التجسيم وأنه افترى على أبي الحسن الأشعري ومثله قال السبكي (الابن) ولكنه أنكر أن تكون هذه القصيدة له وأثبتها الذهبي وابن العماد الحنبلي، نقل تقي الدين ابن تيمية كلاماً له في تبرؤ الشافعية من مذهب الأشعري وأنهم لا يزالون على ذلك، من شيوخه: أبو إسحاق الشيرازي (نفى ذلك ابن قاضي شهبة وقال أنه وهم) ، من تلاميذه: ابن السمعاني وأبو موسى المديني، ت ٥٣٢ هـ


- ابن العربي: أبو بكر، أشعري مالكي، هاجم شيخ والده ابن حزم الظاهري وانتقد الظاهرية بشدة وقال: (هي أمة سخيفة) ، تتملذ على أبي حامد الغزالي وتأثر به ولكنه مع ذلك انتقد بعض أعلام الأشاعرة كالأشعري والباقلاني والجويني ولكنه بقي ملتزماً بمذهب الأشعرية في الصفات ودافع عن منهجهم، كان له دور عظيم في الدفاع عن الصحابة ﵃، من شيوخه: أبو حامد الغزالي، من مؤلفاته: (العواصم من القواصم) و (قانون التأويل) ، ت ٥٣٤ هـ

- أبو القاسم الأصبهاني: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي، محدث سلفي شافعي، من ألقابه: (قوَّام السنة) و (شيخ الإسلام) و (بجوزي) (١) ، من شيوخه: رزق الله التميمي، من تلاميذه: السمعاني وأبي موسى المديني وابن عساكر وأبو طاهر السِّلفي، من مؤلفاته: (الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة) و (دلائل النبوة) ، ت ٥٣٥ هـ

- ابن الحنبلي: أبو القاسم عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد الأنصاري الشيرازي المقدسي الدمشقي، سلفي وفقيه حنبلي، شيخ الحنابلة بدمشق، لقبه: (شرف الإسلام) ، وكنَّاه تلميذه المنذري بـ (أبي البركات) لشرف الكنية، من مؤلفاته: (الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة) و (البرهان في أصول الدين) و (المفردات) ، ت ٥٣٦ هـ

- المازري: أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر التميمي الصقلي، محدث وأصولي أشعري مالكي، انتقد كتاب (إحياء علوم الدين) لأبي حامد الغزالي وأثنى على أبي حامد في الفقه وأنه أعلم به من أصوله ولكنه قال بعدم تبحره في أصول الدين لأنه قد أثرت عليه الفلسفة، من تلاميذه: القاضي عياض، من مؤلفاته: (المعلم بفوائد مسلم) و (إيضاح المحصول في الأصول) ، ت ٥٣٦ هـ

(١) - طائر صغير بلغة أصبهان.


- أبو العباس بن العريف: الإمام الزاهد العارف، صوفي، من كلماته (لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان) ، (٥٣٦ هـ = ١١٤٢ م)

- النسفي: نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد السمرقندي، مفسر ومحدث ماتريدي ومؤرخ حنفي، من مؤلفاته: (القند في علماء سمرقند) وو (التيسير في تفسير القرآن) و (طلبة الطلبة في الإصطلاحات الفقهية) و (العقائد) – المشهور باسم: العقائد النسفية، وهو مختصر لكتاب (تبصرة الأدلة) لأبي المعين النسفي –، (٥٣٧ هـ = ١١٤٢ م)

- علي بن يوسف بن تاشفين: سلطان المرابطين، ت ٥٣٧ هـ

- جون (يوحنا) الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٥٣٧ هـ = ١١٤٣ م)

- الزمخشري: جار الله أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الخوارزمي، مفسر معتزلي من كبار المعتزلة ومن دعاتهم، من علماء اللغة والأدب والنحو، كان علامة الأدب ونسابة العرب، وكان شديداً على الصوفية أكثر من التشنيع عليهم في تفسيره، من مؤلفاته: (الكشاف عن حقائق التنزيل) و (الفائق في غريب الحديث) و (المفصل في النحو) و (أساس البلاغة) و (الرائض في الفرائض) و (متشابه أسماء الرواة) و (المنهاج) في أصول الفقه، (٥٣٨ هـ = ١١٤٤ م)

- إنوسنت (أنورث) الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٣٨ هـ = ١١٤٣ م)

- كيليستين الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٣٨ هـ = ١١٤٤ م)

- لوسيوس الثاني: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٣٩ هـ = ١١٤٥ م)

- جبرائيل الثاني: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٥٣٩ هـ = ١١٤٥ م)

- مايكل (ميخائيل) الخامس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٥٤٠ هـ = ١١٤٦ م)

- الحملة الصليبية الثانية: سنة ٥٤٠ هـ


- مايكل (ميخائيل) الخامس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٥٤٠ هـ = ١١٤٦ م)

- سبط الخياط: أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد البغدادي، مقرئ العراق وشيخ النحاة، من شيوخه: أبو منصور العكبري، من تلاميذه: ابن عساكر والسمعاني وابن الجوزي، من مؤلفاته: (الكفاية) في القراءات الست و (الإيجاز) في القراءات السبع و (المبهج) في القراءات الثمان وقراءة ابن محيصن والأعمش واختيار خلف واليزيدي، (٥٤١ هـ = ١١٤٦ م)

- إبراهيم بن تاشفين بن علي بن يوسف بن تاشفين: آخر سلاطين المرابطين، (٥٤١ هـ = ١١٤٧ م)

- الجورقاني: أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم، من شيوخه: ابن طاهر المقدسي، من مؤلفاته: (الموضوعات من الأحاديث الموضوعات) ويُقال له: (الأباطيل) وقد طبع الكتاب تحت اسم (الأباطيل والمناكير) ، وقد أكثر فيه من الحكم بالوضع بمجرد المخالفة للسنة الصحيحة، ت ٥٤٣ هـ

- القاضي عياض: أبو الفضل ابن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي ثم السبتي، محدث أشعري مالكي، من شيوخه: أبو علي الغساني (إجازة) ، من مؤلفاته: (إكمال المعلم بشرح صحيح مسلم) و (الشفا في شرف المصطفى) و (ترتيب المدارك وتقريب المسالك في ذكر فقهاء مذهب مالك) و (العقيدة) و (جامع التاريخ) و (مشارق الأنوار) ، ت ٥٤٤ هـ

- الحافظ لدين الله بن الآمر بأحكام الله: الحاكم الفاطمي، ت ٥٤٤ هـ

- ابن عطية: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الملك المحاربي الغرناطي، قاضي ومفسر أشعري وفقيه مالكي، من مؤلفاته: (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) ، ت ٥٤٥ هـ


- أبو البركات البغدادي: فيلسوف، لقبه عند الفلاسفة: (أوحد الزمان) ، كان يهودياً ثم أسلم، وكان يُعتبر من أساطين الفلاسفة عند تقي الدين ابن تيمية وكان يراه أقرب إلى السنة من ابن سينا لمخالطته أهل السنة وعلماء الحديث وكان يعتبره من مثبتة الصفات، له مقالة في الرد على أرسطو في علم الله بالجزئيات فأثبت ذلك، وناقش تقي الدين ابن تيمية أخطاءه وقال بأنه يقول بقدم العالم وأن الله أراد القديم بإرادة قديمة وأراد الحوادث المتعاقبة بإرادات متعاقبة وجعل قوله في مسألة (كلام الله) مخالفاً لقول (السلفية) ، من مؤلفاته: (المعتبر في الحكمة) ، ت ٥٤٧ هـ

- الشهرستاني: أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد، أشعري، اتهم بالإلحاد والتشيع، أحد أشهري مؤرخي الفرق، كانت له العناية الكبيرة بتقل أقوال الناس، رد على الفلاسفة ردوداً قوية ولكنه تأثر بأقوالهم مثل القول بالجواهر المفردة والنفوس الملكية المجردة، وله ردود على المعتزلة والكرامية اتسمت بالقسوة، أقر في آخر حياته بالحيرة في كتابه: (نهاية الإقدام) ، من شيوخه: ابن القشيري، من مؤلفاته: (الملل والنحل) و (مصارعة الفلاسفة) و (نهاية الإقدام في علم الكلام) ، ت ٥٤٨ هـ

- إيوغين الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٤٨ هـ = ١١٥٣ م)

- أناستاسيوس الرابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٤٩ هـ = ١١٥٤ م)

- ستيفن: ملك إنجلترا، (٥٤٩ هـ = ١١٥٤ م)

- الظافر بالله بن محدث لدين الله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٥٤٩ هـ

- الإقليشي: من مؤلفاته: (الإنباء شرح الصفات والأسماء) ، ت ٥٥٠ هـ


- ابن خميس الموصلي: مجد الدين الحسين بن نصر الكعبي الجهني، صوفي وقاضي وفقيه شافعي، لقبه (تاج الإسلام) ، ألف كتابه (مناقب الأبرار) على أسلوب (رسالة القشيري) ، من شيوخه: أبو حامد الغزالي وأبو عبد الله الحميدي، من مؤلفاته: (مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار) و (الموضح) – في الفرائض) – و (أخبار المنامات) و (طبقات الأولياء) ، (٥٥٢ هـ = ١١٥٧ م)

- أحمد سنجر بن ملك شاه: معز الدين، السلطان السلجوقي، (٥٥٢ هـ = ١١٥٧ م)

- أدريان الرابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٥٤ هـ = ١١٥٩ م)

- المقتفي لأمرالله: الخليفة العباسي الحادي والثلاثون، ت ٥٥٥ هـ

- الفائز بالله بن الظافر بالله العبيدي: الحاكم الفاطمي، ت ٥٥٥ هـ
- عبد المؤمن بن علي سلطان المغرب ت ٥٥٨ هـ
- مبايعة ملك الموحدين أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن في أشبيلية سنة ٥٥٨ هـ
- مبايعة ملك الموحدين أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن في مراكش سنة ٥٦٠ هـ

- ابن هبيرة: عون الدين يحيى بن هبيرة البغدادي، وزير ومحدث وفقيه حنبلي، من شيوخه: ابن أبي يعلى، ت ٥٦٠ هـ

- الشريف الإدريسي: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن إدريس الحمودي الحسني القرطبي، هو الذي قال: إن الأرض كروية، أحد علماء الجغرافية والنبات، ت ٥٦٠ هـ

- ابن ملكا البغدادي: طبيب وفيلسوف، رد عليه تقي الدين ابن تيمية في (درء تعارض العقل والنقل) ، ت ٥٦٠ هـ

- عبد القادر الجيلاني: إليه تُنسب (الطريقة الجيلانية) ، سلفي حنبلي، من كبار الزهاد المتصوفين، حكم عليه ابن تيمية بأنه سلفي، وذكره الحنابلة في طبقاتهم، ولد في جيلان (وراء طبرستان) ، سئل: هل لله ولي على غير معتقد أحمد بن حنبل؟ فقال: (لا يكون ولن يكون) ، من شيوخه: ابن أبي يعلى، من تلاميذه: موفق الدين ابن قدامة، من مؤلفاته: (الغنية لطالب طريق الحق) ، (٥٦١ هـ = ١١٦٦ م)


- جون (يوحنا) الخامس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٥٦١ هـ = ١١٦٦ م)

- أبو سعد السمعاني: عبد الكريم بن محمد بن المنصور التميمي الخراساني المروزي، محدث ومؤرخ وفقيه شافعي، من ألقابه: (تاج الإسلام) و (قوام الدين) ، مؤلفاته: (الأنساب) و (تاريخ مرو) و (التحبير في المعجم الكبير) ، (٥٦٢ هـ = ١١٦٧ م)

- تاج القراء: أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن بن محمد الطوسي، الشيخ الزاهد، ت ٥٦٣ هـ

- المستنجد بالله: الخليفة العباسي الثاني والثلاثون، ت ٥٦٦ هـ

- العاضد لدين الله العبيدي: آخر حاكم فاطمي، ت ٥٦٧ هـ ... يضض

- تأسيس الدولة الأيوبية في مصر وسورية: على يد السلطان الأيوبي صلاح الدين، سنة ٥٦٧ هـ

- ابن الدهان: من أعيان النحاة، من مؤلفاته: (الفصول في العربية) ، (٥٦٩ هـ - ١١٧٤ م)

- الأيوبيون يحكمون دمشق: سنة ٥٧٠ هـ

- الكرابيسي: فقيه حنفي، من مؤلفاته: (الفروق) ، ت ٥٧٠ هـ

- ابن عساكر: ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الدمشقي، محدث أشعري، من شيوخه: ابن القشيري (بالإجازة) وابن أبي يعلى وأبو القاسم الأصبهاني وأبو طاهر السلفي، من مؤلفاته: (تاريخ مدينة دمشق) و (تبيين كذب المفتري فيما نسِبَ إلى أبي الحسن الأشعري) ، (٥٧١ هـ = ١١٧٥ م)

- نشوان بن سعيد الحميري: شاعر معتزلي، ت ٥٧٣ هـ

- المستضيء بالله: الخليفة العباسي الثالث والثلاثون، ت ٥٧٥ هـ


- أبو طاهر السِّلَفي: عماد الدين أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني الجرواني، حافظ الإسكندرية، كان أوحد زمانه في علم الحديث، من شيوخه: ابن أبي يعلى وأبو القاسم الأصبهاني وأبو الوفاء ابن عقيل وأبو الخطاب الكلوذاني وإلكيا الهراسي وابن طاهر المقدسي (وقد روى عنه) وأبو بكر الشاشي، من تلاميذه: أبو سعد السمعاني وابن عساكر وعبد الغني المقدسي وعبد القادر الرهاوي وعلم الدين السخاوي والضياء المقدسي، ت ٥٧٦ هـ

- مانويل (عمانويل) الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٥٧٦ هـ = ١١٨٠ م)

- لويس (السابع) اليافع: ملك فرنسا، (٥٧٦ هـ = ١١٨٠ م)

- ألكسندر الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٧٧ هـ = ١١٨١ م)

- ابن بشكوال: أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود الخزرجي الأنصاري الأندلسي، قاضي ومؤرخ، من مؤلفاته: (الصلة) – وهو ذيلٌ لتاريخ ابن الفرضي – و (الغوامض والمبهمات) ، (٥٧٨ هـ = ١١٨٣ م)

- ألكسيوس الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٥٧٩ هـ = ١١٨٣ م)
- ملك الموحدين أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن ت ٥٨٠ هـ

- أبو موسى المديني: محمد بن أبي بكر بن عمر الأصبهاني، من شيوخه: أبو القاسم الأصبهاني وابن طاهر المقدسي، من مؤلفاته: (المجموع المغيث في غريب القرآن والحديث) ، ت ٥٨١ هـ

- الميانجي: أبو حفص، محدث، من مؤلفاته: (ما لا يسع المحدث جهله) ، ت ٥٨١ هـ

- عبد الحق الإشبيلي: أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي، محدث وفقيه، يُعرف بـ (ابن الخراط) ، من مؤلفاته: (الأحكام الكبرى) و (الأحكام الصغرى) و (الجمع بين الصحيحين) ، ت ٥٨١ هـ


- ابن طفيل: أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي الأندلسي، فيلسوف وشاعر وفيزيائي وطبيب وفلكي وقاضي صوفي، خدم في بلاط الموحدين في الأندلس، تأثر بـ: الفارابي وابن سينا وأبي حامد الغزالي والصوفية والأشاعرة، تأثر به: ابن رشد الحفيد وابن النفيس وجون لوك وتوماس هوبز وسبينوزا وإسحاق نيوتن وجان جاك روسو وإيمانويل كَنْت وفولتير وكارل ماركس، من شيوخه: ابن باجه، من مؤلفاته: قصة (حي بن يقظان) و (أسرار الحكمة الإشراقية) ، (٥٨١ هـ = ١١٨٥ م)

- لوسيوس الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٨١ هـ = ١١٨٥ م)

- أندرونيكوس الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٥٨١ هـ = ١١٨٥ م)

- معركة حطين: بين السلطان الأيوبي صلاح الدين وقائد الفرنجة (أرناط) ، انتهت بانتصار السلطان الأيوبي ومقتل (أرناط) سنة ٥٨٣ هـ

- تحرير بيت المقدس: على يد السلطان الأيوبي صلاح الدين، وكان هذا له أثره البالغ على الصليبيين في أوروبا وقد أدى إلى وفاة البابا يوربان الثالث من الصدمة، سنة ٥٨٣ هـ

- يوربان الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٨٣ هـ = ١١٨٧ م)

- غريغوري الثامن: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٨٣ هـ = ١١٨٧ م)

- مارك (مرقس) الثالث: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٥٨٤ هـ = ١١٨٩ م)

- الحازمي: أبو بكر محمد بن موسى، محدث، من شيوخه: أبو موسى المديني وأبو المظفر بن السمعاني، من مؤلفاته: كتاب (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار) ، ت ٥٨٤ هـ

- هنري الثاني: ملك إنجلترا، (٥٨٥ هـ = ١١٨٩ م)


- الحملة الصليبية الثالثة: جاءت بناء على تحريض البابا غريغوري الثامن الذي مات قبل أن يدرك قيامها، قيامها كان ردة فعل على تحرير بيت المقدس بعد معركة حطين، وقد قاد هذه الحملة ملك بريطانيا ريتشارد (الأول) قلب الأسد وملك فرنسا فيليب (الثاني) أغسطس وملك ألمانيا فريدريك (الأول) بربروسا، سنة ٥٨٥ هـ

- فريدريك (الأول) بربروسا (١) : ملك ألمانيا ثم إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، شارك في الحملة الصليبية الثالثة، (٥٨٦ هـ = ١١٩٠ م)

- الكاساني: علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن أحمد، فقيه حنفي، لقبه: (ملك العلماء) ، من مؤلفاته: (بدائع الصنائع في ترتيب الصنائع) ، ت ٥٨٧ هـ

- السهروردي: شهاب الدين أبو الفتوح يحيى بن حبش بن أميرك، الفيلسوف المقتول، نسبوا إليه فساد العقيدة، وكان يطلب أن يكون نبياً، وكان يسلك فلسفة المشائين، ومن كلماته: (لا أموت حتى يُقال لي: قم فأنذر) ، قال ابن خلكان بأن علمه أكثر من عقله، فأفتى العلماء بإباحة دمه، فسجنه الملك الظاهر غازي في سجنه بقلعة حلب وخنقه، من مؤلفاته: (حكمة الأشراف) ، (٥٨٧ هـ = ١١٩١ م)

- كليمِنت الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٨٧ هـ = ١١٩١ م)

- ابن شهر آشوب: زين الدين محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، اثنى عشري، من مؤلفاته: (مناقب آل أبي طالب) و (مثالب النواصب) ، ت ٥٨٨ هـ

- صلاح الدين الأيوبي: السلطان الأيوبي، ت ٥٨٩ هـ

- القاسم بن فيرة: أبو محمد الشاطبي، المقرئ المشهور صاحب (الشاطبية) في القراءات، من شيوخه: الحافظ السلفي، من مؤلفاته: (الشاطبية) في القراءات السبع، (٥ ٩٠ هـ = ١١٩٤ م)

- ابن الأزرق الفارقي: مؤرخ، من أهل (ميافارقين) من بلاد ديار بكر، صنف كتاباً في تاريخ ميارفارقين، (٥٩٠ هـ = ١١٩٤ م)

(١) - معنى (بربروسا) : اللحية الحمراء.


- معركة الأرك بين يعقوب بن عبد المؤمن الموحدي ملك المغرب وبين ألفونسو الثامن ملك قشتالة الصليبي، انتهت بهزيمة الملك الصليبي سنة ٥٩١ هـ
- قيام دولة بني مرين في المغرب على أنقاض دولة الموحدين على يد عبد الحق المريني سنة ٥٩١ هـ

- كيليستين الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٥٩٤ هـ = ١١٩٨ م)

- ابن رشد الحفيد: أبو الوليد محمد بن أحمد القرطبي، فيلسوف، شارح كتب أرسطو، قال تقي الدين ابن تيمية بأنه نشأ بين الكلابية ووصفه بالتعصب للفلاسفة في رده على أبي حامد الغزالي (أشعري) ، كان قاضي قضاة الأندلس في دولة الموحدين، تعرض للفتنة وحرق كتبه لهجومه على أبي حامد الغزالي في كتابه (تهافت التهافت) ، وأبو حامد الغزالي هو شيخ (ابن تومرت) مؤسس (دولة الموحدين) في المغرب والأندلس، من مؤلفاته: كتاب (تهافت التهافت) في الرد على كتاب الغزالي (تهافت الفلاسفة) و (بداية المجتهد ونهاية المقتصد) في الفقه المقارن، ت ٥٩٥ هـ

- ريتشارد (الأول) قلب الأسد: ملك إنجلترا، شارك في الحملة الصليبية الثالثة، (٥٩٥ هـ = ١٢١٦ م)

- ابن الجوزي: أبو الفرج جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي التيمي البكري البغدادي، محدث ومفسر ومؤرخ وواعظ، حامل لواء الوعظ (١) ، خالف الحنابلة ووافق المعتزلة في الاعتقاد تبعاً لشيخه: أبو الوفاء ابن عقيل، ألف كتابه (دفع شبه التشبيه) للرد على كتاب القاضي أبي يعلى (إبطال التأويلات) ووصفه ووصف بعض الحنابلة مثل ابن الزاغوني وابن حامد بالتشبيه، من شيوخه: أبو الوفاء ابن عقيل وسبط الخياط، من مؤلفاته: (تلبيس إبليس) ، ت ٥٩٧ هـ

(١) -، قال عنه ابن حجر في لسان الميزان في ترجمة ثمامة بن أشرس: (حاطب ليل لا ينقد ما يحدث به) المصدر: لسان الميزان.


- أول احتلال صليبي لـ (القسطنطينية) : الصليبيون يأتون من أوروبا في حملتهم الرابعة ويستقرون في (القسطنطينية) بعد احتلالها، (٥٩٩ هـ - ١٢٠٣ م)
- الحملة الصليبية الرابعة سنة ٦٠٠ هـ

- عبد الغني المقدسي: تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد الجماعيلي الدمشقي الصالحي، محدث سلفي وفقيه حنبلي، قال عنه الذهبي: (الأثري) ، كان خطه مليحاً شديد السرعة، من شيوخه: أبو طاهر السلفي وأبي موسى المديني وعبد القادر الجيلي، من تلاميذه: ابن أخته: موفق الدين ابن قدامة والضياء المقدسي، من مؤلفاته: (الكمال في أسماء الرجال) و (الأحكام الكبرى) و (الأحكام الصغرى) ، (٦٠٠ هـ = ١٢٠٣ م)

- إسحاق الثاني: الإمبراطور البيزنطي، (٦٠٠ هـ = ١٢٠٤ م)

- ألكسيوس الرابع: الإمبراطور البيزنطي، (٦٠٠ هـ = ١٢٠٤ م)

- قسطنطين لاكاريس: الإمبراطور البيزنطي، (٦٠٠ هـ = ١٢٠٤ م)

- نيكولاس كانابوس: أصبح إمبراطوراً على بيزنطة بانتخاب مجلس الشيوخ والقسس له، وتم خلعه وقتله خنقاً (٦٠٠ هـ = ١٢٠٤ م)

القرن السابع
- ألكسيوس الخامس: الإمبراطور البيزنطي، (٦٠٢ هـ = ١٢٠٥ م)

- ابن طاووس: رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر الحسيني، اثنى عشري، من تلاميذه: العلامة الحلي، ت ٦٠٤ هـ

- ابن درباس: أبو القاسم عبد الملك بن عيسى، من مؤلفاته: رسالة الذب عن الأشعري، ت ٦٠٥ هـ.

- أبو السعادات ابن الأثير: مجد الدين المبارك بن محمد الشيباني الموصلي الجزري، محدث، من مؤلفاته: (النهاية في غريب الحديث) و (جامع الأصول في أحاديث الرسول ﷺ ، ت ٦٠٦ هـ


-<span data-type="title" id=toc-1413> فخر الدين الرازي: </span>أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين القرشي البكري الطبرستاني، لقبه (ابن خطيب الري) ، أشعري متصوف، وقد اختلفوا فيه هل هو فيلسوف متكلم أم متكلم متفلسف أم معارض للفلسفة أم أنه مر بمراحل من حياته، من أبرز علماء الأشاعرة الذين طوروا المذهب الأشعري وأدخلوا فيه مذاهب المعتزلة، كانت له اجتهاداته الخاصة في المذهب الأشعري، وكانت له انتقادات على بعض أعلام الأشاعرة مثل: أبي حامد الغزالي وعبد القاهر البغدادي والشهرستاني، يعتبر من أكثر الأشاعرة اضطراباً وتناقضاً في أقواله، وكان كثيراً ما يأتي بعبارات الشك والإشكال والحيرة، ووقع في التناقض في بعض المسائل التي يقررها مثل: (تماثل الأجسام) وأن (الأدلة النقلية لا تفيد اليقين) ، وكان يأتي بأدلة الأشاعرة ويستنبط أدلة جديدة من عنده مما أوقعه في التناقض، وقد انشغل بكتب الفلاسفة كابن سينا وأمثاله وأعجب بها فشرحها ودافع عنها وخلط الكلام بالفلسفة مما جعل العلماء يختلفون فيه بين قادح ومادح، فممن مدحه واعتذر له: السبكي (الابن) والصفدي وأبو حيان وأبو شامة، وممن انتقده: ابن جبير والطوفي الصرصري والذهبي والشهرزوري، وكان السنوسي – على أشعريته – يحذر المبتدئين من قراءة كتبه، وقد وافق الفلاسفة في بعض أقوالهم كـ (المثل الأفلاطونية) و (العقول المجردة) وأن (لكل ملك نفس) ، وأخطر ما وافق فيه الرازي الفلاسفة قولهم بالتنجيم وأن للكواكب أرواحاً تؤثر في الحوادث الأرضية، وكان من النتائج الخطيرة لذلك أنه ذكر أن من الأنواع المعتبرة في هذا الباب اتخاذ القرابين وإراقة الدماء وتعظيم المزارات والقبور وأن الدعاء عندها فيه فائدة، ولعله تاب من ذلك كله، ألف في السحر كتابه: (السر المكتوم في مخاطبة النجوم) ، وقد قال تقي الدين ابن تيمية والذهبي بأنه قد ارتد بذلك ولكن (لعله!) قد تاب في آخر حياته، من المسائل التي كان


مضطرباً أمامها ويميل إلى أقوال الفلاسفة فيها: (النبوة) و (خصائص النبي) ، ضعّف دليل الأشاعرة العقلي في مسألة (الرؤية) واقتصر في إثباتها على السمع وانتقد دليلهم على إثبات (السمع) و (البصر) وبيَّن أنه لا دليل لديهم على تأويل (المحبة) بـ (الإرادة) وضعف أدلتهم العقلية في إثبات صفة (الكلام) وبيَّن بأن منازعتهم للمعتزلة ضعيفة وصرح بأن الحروف والأصوات محدثة، كان يميل إلى مذهب المعتزلة في الصفات فقال بتأويل صفتي (الإرادة) و (القدرة) إلى صفاة (العلم) ، كان يعتذر لنفاة الصفات بأنهم أرادوا بنفسها إثبات كمال الوحدانية لله تعالى، دافع عن تكفير المعتزلة والخوارج والشيعة، رجَّح نجاة أهل التقليد خلافاً لكثير من الأشاعرة وأن الجاهل بصفات الله لا يكفر، كان تصوفه قريباً من تصوف أبي حامد الغزالي فهو تصوف فلسفي، وكان يلتقي مع غلاة الصوفية في أقوالهم كالقول بالجبر خلافاً لشيوخه القائلين بأن القول بالكسب لا يؤدي إلى القول إلى القول بالجبر في القدر، صرح في آخر حياته برجوعه إلى طريقة القرآن وطريقة السلف، صرح بأن أول ظهور للتشبيه في الإسلام كان من الشيعة، من تلاميذه: الأبهري والأرموي والخسروشاهي والخونجي، من مؤلفاته: (المحصول في أصول الفقه) و (المباحث الشرقية) و (محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين) و (معالم أصول الدين) و (الآيات البينات) و (عصمة الأنبياء) و (مفاتح الغيب) و (اعتقادات فرق المسلمين) و (الأربعين في أصول الدين) و (الملخص في الحكمة والمنطق) و (شرح عيون الحكمة لابن سينا) و (أقسام اللذات) – وهو آخر كتبه – و (تأسيس التقديس) – رد تقي الدين ابن تيمية على كتابه في كتاب أسماه (نقض التأسيس) وهو المعروف حالياً باسم (بيان تلبيس الجهمية) –، ت ٦٠٦ هـ


- ألكسيوس الثالث: الإمبراطور البيزنطي، (٦٠٧ هـ = ١٢١١ م)
- تأسيس الدولة المرينية في المغرب الأقصى على أبو يحيى عبد الحق بن محيو المريني سنة ٦١٠ هـ

- المطرزي: لغوي، من مؤلفاته: المغرب، ت ٦١٠ هـ

- جون (يوحنا) السادس: بطريرك الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية في الأسكندرية، (٦١٢ هـ = ١٢١٦ م)

- إنوسنت (أنورث) الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٦١٣ هـ = ١٢١٦ م)
- مؤسس الدولة المرينية في المغرب الأقصى أبو يحيى عبد الحق بن محيو المريني ت ٦١٤ هـ
- الحملة الصليبية الخامسة سنة ٦١٥ هـ

- أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري من مؤلفاته: التبيان في إعراب القرآن ت ٦١٦ هـ

- أبو المظفر ابن السمعاني: عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد المروزي، محدث شافعي، انتهت إليه رياسة الشافعية في بلده، من تلاميذه: الحازمي والبرزالي وابن الصلاح والضياء المقدسي، ت ٦١٧ هـ

- ثيودور الأول: الإمبراطور البيزنطي، (٦١٧ هـ = ١٢٢١ م)

- موفق الدين ابن قدامة: عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي، فقيه حنبلي، من شيوخه: خاله: عبد الغني المقدسي وعبد القادر الجيلاني والمنذري، من تلاميذه: ابن الصلاح والضياء المقدسي، من مؤلفاته: (البرهان في مسألة القرآن) و (الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم) و (المناظرة في القرآن) و (المغني في الفقه) و (المقنع في الفقه) و (لمعة الاعتقاد) و (الكافي في الفقه) و (روضة الناظر وجنة المناظر) ، ت ٦٢٠ هـ

- فيليب (الثاني) أغسطس: ملك فرنسا، شارك في الحملة الصليبية الثالثة، (٦٢٠ هـ = ١٢٢٣ م)

- الناصر لدين الله: الخليفة العباسي الرابع والثلاثون، ت ٦٢٢ هـ


- الرافعي: إمام الدين أبو القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم القزويني، فقيه شافعي، عالم العرب والعجم، انتهت إليه معرفة المذهب الشافعي، من مؤلفاته: (الشرح الكبير) و (شرح مسند الشافعي) ، ت ٦٢٣ هـ

- الظاهر بأمر الله: الخليفة العباسي الخامس والثلاثون، ت ٦٢٣ هـ

- لويس (الثامن) الأسد: ملك فرنسا، (٦٢٣ هـ = ١٢٢٦ م)

- بهاء الدين المقدسي: أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم، محدث وفقيه حنبلي، من تلاميذه: موفق الدين بن قدامة، من مؤلفاته: (شرح المقنع) و (شرح العمدة) كليهما لموفق الدين ابن قدامة، ت ٦٢٤ هـ

- القفطي: جمال الدين أبو الحسين علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني المصري، وزير وقاضي، من مؤلفاته: (إنباه الرواة على أنباه النحاة) و (أخبار المصنفين وما صنفوه) و (أخبار السلجوقية) و (تاريخ مصر) ، ت ٦٢٤ هـ

- هونوريوس الثالث: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٦٢٤ هـ = ١٢٢٦ م)

- جنكيز خان: أول إمبراطور مغولي، موحد المغول، مؤسس سلالة يوان الحاكمة في الصين، (٦٢٤ هـ = ١٢٢٧ م)
- تأسيس المدرسة المستنصرية في بغداد على يد الخليفة العباسي المستنصر بالله سنة ٦٢٥ هـ

- الحملة الصليبية السادسة: سنة ٦٢٦ هـ

- ياقوت الحموي: شهاب الدين ياقوت بن عبد الله الرومي، مؤرخ وجغرافي ولغوي وأديب، قال عنه ابن خلكان أنه كان فيه تعصب على (علي بن أبي طالب) ﵁ بسبب اطلاعه على بعض كتب الخوارج وناظر بعض من يتعصب لعلي ﵁ فذكر علياً بما لا يسوغ فثار الناس عليه فسلم منهم وخرج من دمشق، من مؤلفاته: (معجم البلدان) و (معجم الأدباء) و (أخبار المتنبي) و (معجم الشعراء) ، ت ٦٢٦ هـ
- قيام دولة الحفصيين في تونس على يد أبو زكريا يحيى الحفصي مستقلاً عن الموحدين سنة ٦٢٧ هـ


- ابن معطي: زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي، نحوي وفقيه حنفي، من مؤلفاته: الألفية (في النحو) ، ت ٦٢٨ هـ

- ابن القطان الفاسي: أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الكتامي الحميري، محدث مالكي، له أوهام كثيرة نبه عليها الذهبي، من مؤلفاته: (بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام) ، (٦٢٨ هـ = ١٢٣٠ م)

- ابن نقطة: أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر البغدادي، محدث حنبلي، من شيوخه: الضياء المقدسي، من تلاميذه: المنذري، من مؤلفاته: (التقييد في معرفة رواة الكتب والأسانيد) ، ت ٦٢٩ هـ

- ابن الأثير الجزري: عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، مؤرخ نسابة أديب، اتهم أبا يعلى بالتجسيم، من مؤلفاته: (الكامل في التاريخ) و (أسد الغابة في معرفة الصحابة) و (تاريخ الدولة الأتابكية) و (الجامع الكبير) – في البلاغة – و (اللباب) – اختصر فيه كتاب (الأنساب) للسمعاني) –، (٦٣٠ هـ = ١٢٣٣ م)


- سيف الدين الآمدي: أبو الحسن علي بن أبي علي بن محمد بن سالم التغلبي، أصولي أشعري، كان حنبلياً ثم انتقل إلى المذهب الشافعي، وكان يحفظ (المستصفى) لأبي حامد الغزالي وغيره من كتب أصول الفقه، وكان متبحراً في العقليات والجدليات والنظريات وفي علم الكلام، وكان يميل إلى كلام الفلاسفة، وكان إمام الأشعرية وعلماء الكلام في عصره، خلط الكلام بالفلسفة وكان يميل إلى التصوف الفلسفي، انتقد أدلة الأشاعرة في المسائل كـ (الرؤية) ودليل الشهرستاني على (حدوث العالم) وضعفها، كان كثيراً ما يظهر الحيرة ويورد الإشكالات ولكن تناقضاته أقل من تناقضات فخر الدين الرازي، كان كثيراً ما يرد على فخر الدين الرازي، رد عليه في تعويله على أدلة السمع في إثبات صفة (الكلام) ، ورد عليه في صفات (السمع) و (البصر) ومسألة (الرؤية) ودافع عن صحة الدليل العقلي لها، من تلاميذه: العز بن عبد السلام، من مؤلفاته: (الإحكام في أصول الأحكام) و (أبكار الأفكار) و (منتهى السول) و (دقائق الحقائق) ، ت ٦٣١ هـ

- رتن الهندي: شيخ كبير من أبناء التسعين، ادعى أنه من الصحابة وصدقه كثيرون، وقد ألف الذهبي كتاباً فيه سماه: (كسر وثن رتن) ، توفي في حدود ٦٣٢ هـ

- ابن الفارض: شرف الدين أبو حفص وأبو القاسم عمر بن علي بن مرشد الحموي المصري، شاعر صوفي، شيخ الاتحادية، لقبه: (سلطان العاشقين) ، قتلوه بفتوى من العلماء لإلحاده، يُعتبر شهيداً عند الصوفية، في قصيدته (التائية) القول بـ (وحدة الوجود) ، يقول الذهبي عن قصيدته: (فإن لم يكن في تلك القصيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده، فما في العالم زندقة ولا ضلال) ، حدث عنه: المنذري، (٦٣٣ هـ = ١٢٣٥ م)

- أسد الدين شيركوه: المجاهد، ت ٦٣٦ هـ


- ابن عربي: محيي الدين أبو بكر محمد بن علي بن محمد الطائي الحاتمي المرسي الأندلسي، فيلسوف صوفي حلولي، الملقب بـ (الشيخ الأكبر) ، رئيس مدرسة (وحدة الوجود) ، يعد نفسه (خاتم الأولياء) ، هاجم الأشاعرة واتهمهم بالتشبيه، من شيوخه: ابن بشكوال، من مؤلفاته: (الفتوحات المكية) و (فصوص الحكم) و (مشاهد الأسرار القدسية) ، ت ٦٣٨ هـ

- غريغوري التاسع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٦٣٩ هـ = ١٢٤١ م)

- كيليستين الرابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٦٣٩ هـ = ١٢٤١ م)

- المستنصر بالله: الخليفة العباسي السادس والثلاثون، ت ٦٤٠ هـ

- شمس الدين الحنفي: محمد بن عبد الستار العمادي الكردري، الذي رد على المعري، ت ٦٤٢ هـ

- السخاوي: علم الدين أبو الحسن علي بن محمد، المقرئ، شيخ القراء والأدباء – وهو غير السخاوي المحدث – الذي رد على المعري، من شيوخه: أبو طاهر السلفي، من تلاميذه: ابن الحاجب، ت ٦٤٢ هـ

- الضياء المقدسي: ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الجماعيلي الدمشقي الصالحي، محدث حنبلي، من شيوخه: أبو طاهر السلفي وأبو المظفر ابن السمعاني وعبد القادر الرهاوي وابن الجوزي وعبد الغني المقدسي، من تلاميذه: موفق الدين ابن قدامة وابن نقطة، ت ٦٤٣ هـ

- ابن الصلاح: تقي الدين أبو عمرو عثمان بن الصلاح، محدث سلفي شافعي، من شيوخه: أبوه وابن السمين وموفق الدين ابن قدامة وعبد القادر الرهاوي وأبو المظفر ابن السمعاني، دفن في مقابر الصوفية، من مؤلفاته: (معرفة علوم الحديث) ، (٦٤٣ هـ = ١٢٤٥ م)

- ابن البيطار: أعظم علماء التاريخ الطبيعي في القرون الوسطى، عالم نبات أندلسي ت ٦٤٥ هـ


- ابن الحاجب: جمال الدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر الدويني الأسنائي المصري، أشعري وفقيه مالكي، وعلى مذهب البصريين في النحو، من شيوخه: الشاطبي، من مؤلفاته: (عقيدة ابن الحاجب) و (جامع الأمهات) المشهور بـ (مختصر ابن الحاجب) و (ذيل على تاريخ دمشق) و (الكافية) في النحو و (شرح كتاب سيبويه) و (شرح المفصل للزمخشري) ، (٦٤٦ هـ = ١٢٤٩ م)

- ابن البيطار: المالقي الأندلسي، عالم نبات وطبيب وصيدلاني، من مؤلفاته: (الجامع لمفردات الأدوية) ، ت ٦٤٦ هـ

- الخونجي: فضل الدين أبو عبد الله محمد بن ناماور بن عبد الملك، فيلسوف شافعي، قاضي مصر، كان من أعلم أهل زمانه بالفلسفة، فنشرها في مصر،، لقبه (شيخ المتكلمين) عند الذهبي، وقال تقي الدين ابن تيمية بأنه إمام المنطقيين في زمانه، ندم آخر حياته على خوض الفلسفة، من شيوخه: فخر الدين الرازي، من مؤلفاته: (كشف الأسرار عن غوامض الأفكار) ، (٦٤٦ هـ = ١٢٤٨ هـ)

- الملك الحفصي الأول: أبو زكريا يحيى الحفصي ت ٦٤٧ هـ

- الحملة الصليبية السابعة: سنة ٦٤٧ هـ
- احتلال دمياط على يد ملك فرنسا لويس التاسع في الحملة الصليبية السابعة ٦٤٧ هـ
- معركة المنصورة بقيادة توران شاه وأسر لويس التاسع ملك فرنسا سنة (٦٤٧ هـ = ١٢٥٠ م)
- قيام الدولة المملوكية في مصر وسورية سنة ٦٤٨ هـ

- الصاغاني: محدث لغوي، ت ٦٥٠ هـ

- التيفشاني: من كبار أدباء العرب، صاحب (سرور النفوس بمدارك الحواس الخمسة) ، ت ٦٥١ هـ

- الخسروشاهي: أبو محمد شمس الدين عبد الحميد بن عمويه بن يونس، أشعري شافعي، من أجلّ تلامذة فخر الدين الرازي، من مؤلفاته: (تلخيص الآيات البينات) – تلخيص كتاب فخر الدين الرازي –، ت ٦٥٢ هـ

- إنوسنت (أنورث) الرابع: بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الفاتيكان، (٦٥٢ هـ = ١٢٥٤ م)


- جون (يوحنا) الثالث: الإمبراطور البيزنطي، (٦٥٢ هـ = ١٢٥٤ م)
- قيام دولة بني الأحمر على يد محمد بن يوسف المعروف ب (ابن الأحمر) سنة ٦٥٣ هـ
- بناء قصر الحمراء على يد محمد بن يوسف المعروف ب (ابن الأحمر) سنة ٦٥٣ هـ

- ابن أبي الإصبع: صاحب (تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر) ، ت ٦٥٤ هـ

- سبط ابن الجوزي: شمس الدين أبو عبد الله يوسف بن قزغلي بن عبد الله، سبط أبي الفرج ابن الجوزي، مؤرخ، من مؤلفاته: (مرآة الزمان في تاريخ الأعيان) ، (٦٥٤ هـ = ١٢٥٦ م)

- شجرة الدر: عصمة الدين أم خليل شجرة الدر بنت عبد الله، ملكة مصر، زوجة الملك الصالح (نجم الدين أيوب) ، كانت في الأصل جارية عنده، أول امرأة تحكم في الإسلام، ت ٦٥٥ هـ

- المنذري: زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله المصري، محدث شافعي، حدَّث عن ابن الفارض، من شيوخه: ابن الحاجب وابن نقطة، من تلاميذه: موفق الدين ابن قدامة، من مؤلفاته: (الترغيب والترهيب) ، ت ٦٥٦ هـ

- أبو العباس القرطبي: ضياء الدين أحمد بن عمر بن إبراهيم الأندلسي، محدث أشعري وفقيه مالكي، لقبه: (ابن المزين) ، من تلاميذه: القرطبي المفسر، من مؤلفاته: (المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم) ، ت ٦٥٦ هـ

- الشاذلي: أبو الحسن علي بن عبد الله بن عبد الجبار المغربي، صوفي، مؤسس: (الطريقة الشاذلية) ، (٦٥٦ هـ = ١٢٥٨ م)


- ابن أبي الحديد: عز الدين عبد الحميد بن هبة الله بن أبي الحديد، شيعي معتزلي، كان وزيراً للخليفة العباسي (المستعصم بالله) بعد وزارة ابن العلقمي، وكان ذلك بعد تقريب ابن العلقمي له لما بينهما من المشابهة والمقاربة في التشيع والأدب، وكان شرحه لنهج البلاغة سبباً في شهرته، صرح ببراءة أحمد بن حنبل من التشبيه والتجسيم وأنه كان يقول فقط بترك التأويل وأن أكثر المحققين من أصحابه على ذلك، من مؤلفاته: (شرح نهج البلاغة) و (شرح الآيات البينات) ، (٦٥٦ هـ = ١٢٥٨ م)

- ابن العلقمي: مؤيد الدين محمد بن محمد بن علي بن أبي طالب البغدادي، وزير الخليفة العباسي (المستعصم بالله) ، وكان قد قرّب (الشيعة) وأقصى (السلفية) ، وممن قربهم (ابن أبي الحديد) الشيعي المعتزلي لما بينهما من المقاربة والمشابهة في التشيع والأدب، فهما على مذهب واحد وفن واحد، كان لابن العلقمي دورٌ كبير بشهادة علماء الإثنى عشرية في معاونة المغول على إبادة سكان مدينة بغداد وإنهاء الخلافة العباسية فيها، وعزى المؤرخون سبب هذا التعاون إلى أنه ساهم في نشر التشيع في بغداد فعارضه أهل السنة فيها فعاون المغول انتقاماً منهم، توفي بعد إذلال القائد المغولي (هولاكو) له فمات غماً وحزناً بعد احتلال المغول لبغداد بثلاثة أشهر سنة ٦٥٦ هـ

- المستعصم بالله: أبو أحمد عبد الله بن (المستنصر بالله) منصور بن (الظاهر) محمد بن (الناصر) أحمد بن (المستضيء) الهاشمي العباسي البغدادي، الخليفة العباسي السابع والثلاثون، كان متمسكاً بالسنة، وقد آزر السنة بعد نشر التشيع على وزيره (ابن العلقمي) ، ت ٦٥٦ هـ

- سقوط بغداد في يد المغول ونهاية الخلافة العباسية: بمعاونة وزير المستعصم بالله (ابن العلقمي) للقائد المغولي (هولاكو) ، سنة ٦٥٦ هـ

- عز الدين أيبك: أول سلطان مملوكي تركي من المماليك البحرية في مصر والشام، ت ٦٥٦ هـ