والخواش إنما هى أخواش مثل البرارى «١» ، وهم بادية أصحاب إبل وغنم «٢» ومراع، ولهم أخصاص ينزلون فيها، ولهم نخيل كثير؛ وأما الأخواش فإنه يرتفع منها الفانيذ «٣» ، الذي يحمل إلى سجستان.
وأما نقودهم فإن الغالب عليها الدراهم «٤» ، ولا يستعملون الفلوس ولا شيئا من النقرة «٥» ، والدنانير فيما بينهم كالعرض لا يتبايعون بها.
وأما المسافات بين مدن كرمان فإن من الشيرجان «٦» إلى رستاق الرستاق من حد فارس: من الشيرجان إلى كاهون مرحلتان، ومن كاهون إلى حسناباذ نحو من فرسخين، ومن حسناباذ إلى رستاق الرستاق نحو من مرحلة؛ ومن الشيرجان إلى الروذان مما يلى فارس: منها إلى بيمند ٤ فراسخ، ومن بيمند إلى كردكان فرسخان، ومن كردكان إلى أناس مرحلة كبيرة، ومن أناس إلى الروذان من حد فارس مرحلة خفيفة؛ ومن الشيرجان إلى رباط السرمقان من «٧» حدّ فارس مرحلتان كبيرتان، وليس فيما بينهما منبر، وبشت خم بين الشيرجان وبين رباط السرمقان منزل «٨» ، ومن الشيرجان إلى بم: أول مرحلة منها الشامات وتعرف بكوهستان، ومن الشامات إلى بهار مرحلة خفيفة، ومن بهار إلى خنّاب مرحلة خفيفة، ومن خنّاب إلى غبيرا مرحلة خفيفة، ومن غبيرا إلى كوغون فرسخ، ومن كوغون إلى رائين مرحلة، ومن رائين إلى سروستان مرحلة خفيفة، ومن سروستان إلى دارجين مرحلة، ومن دارجين إلى بمّ مرحلة؛ ومن «٩» الشيرجان إلى جيرفت- إن شئت سرت على طريق بمّ إلى سروستان، ثم تعطف عن يمينك إلى هرمز- قرية الجوز- مرحلة، ومنها إلى جيرفت مرحلة، وإن شئت خرجت من الشيرجان إلى ناجت مرحلتين، ومن ناجت إلى خير مرحلة، ومن خير إلى جبل الفضّة مرحلة، ومن جبل الفضّة إلى درباى مرحلة، ومن درباى إلى جيرفت مرحلة. ومن الشيرجان إلى خبيص: منها إلى فرزين مرحلتان، ومن فرزين إلى ماهان مرحلة، ومن ماهان إلى خبيص ٣ مراحل؛ ومن الشيرجان إلى زرند: منها إلى بردشير مرحلتان، ومن بردشير إلى جنزروذ مرحلة كبيرة، ومن جنزروذ إلى زرند مرحلة كبيرة، ومن زرند إلى حدّ المفازة مرحلة كبيرة؛ ومن بمّ إلى المفازة: منها إلى نرماشهر مرحلة، ومن نرماشهر إلى الفهرج على طرف المفازة مرحلة،


ومن بمّ إلى جيرفت: منها «١» إلى دارجين مرحلة، ومن دارجين إلى هرمز مرحلة، ومن هرمز إلى جيرفت مرحلة؛ ومن جيرفت إلى فارس- منها إلى قناة الشاه مرحلة، ومن قناة الشاه إلى مغون مرحلة، ومن مغون إلى ولاشكرد مرحلة، ومن ولاشكرد إلى السورقان «٢» مرحلة، ومن السورقان إلى المرزقان مرحلة، ومن مرزقان إلى جيروقان فرسخ، ومن جيروقان إلى كشيستان مرحلة خفيفة، ومن كشيستان إلى روبين مرحلة خفيفة، ومن روبين إلى فارس مرحلة خفيفة. ومن جيرفت إلى هرموز تسير إلى ولاشكرد، ثم تعدل منها إلى يسارك إلى كومين «٣» مرحلة كبيرة، ومنها «٤» إلى نهر زنكان مرحلة، ومن نهر زنكان إلى المنوجان مرحلة، ومن المنوجان إلى هرموز مرحلتان. والطريق من هرموز إلى فارس: من هرموز إلى شهروا على شط البحر مرحلة، وعن شهروا إلى رويست ٣ مراحل، ومن رويست إلى تارم ٣ مراحل، فهذه جوامع مسافات كرمان.


بلاد السند
وأما بلاد السند وما يصاقبها مما قد جمعناه فى صورة واحدة، فهى بلاد السند وشىء من بلاد الهند ومكران وطوران والبدهة، وشرقىّ ذلك كله بحر فارس، وغربيّه كرمان ومفازة سجستان وأعمال سجستان، وشماليه بلاد هند «١» ، وجنوبيه مفازة بين مكران والقفص، ومن ورائها بحر فارس، وإنما صار بحر فارس يحيط بشرقى هذه البلاد والجنوبىّ من وراء هذه المفازة، من أجل أن البحر يمتد من صيمور على الشرقىّ إلى نحو «٢» تيز مكران، ثم ينعطف على هذه المفازة إلى أن يتقوّس على بلاد كرمان وفارس.
والذي يقع من المدن فى هذه البلاد فبناحية مكران: التّيزوكيز «٣» وقنّزبور ودرك «٤» وراسك وهى مدينة الخروج، وبه وبند وقصر قند واصفقه وفهلفهره ومشكى وقنبلى وأرمائيل.
وأما طوران فإن مدنها محالى وكيز كانان وسورة «٥» وقصدار. وأما البدهة فإنّ مدينتها قندابيل.
وأما مدن السند فإنها المنصورة واسمها بالسندية برهمناباذ «٦» والدّيبل والبيرون «٧» وقالّرى وأنّرى وبلّرى والمسواهى والبهرج «٨» وبانية ومنحاترى «٩» وسدوسان «١٠» والرّور «١١» .
وأما مدن الهند فهى قامهل وكنباية وسوبارة وسندان وصيمور والملتان وجندراور وبسمد، فهذه من مدن هذه البلاد التى عرفناها. ومن كنباية إلى صيمور من بلد بلهرا «١٢» بعض ملوك الهند، وهى بلاد كفر إلا أن هذه المدن فيها المسلمون، ولا يلى عليهم من قبل بلهرا إلا مسلم، وبها مساجد يجمّع فيها الجمعات، ومدينة بلهرا التى يقيم فيها ما نكير، وله مملكة عريضة.


والمنصورة مدينة مقدارها فى الطول والعرض نحو ميل فى ميل، ويحيط بها خليج من نهر مهران وهى فى شبيه «١» بالجزيرة، وأهلها مسلمون وملكهم من قريش «٢» ، يقال إنه من ولد هبّار بن الأسود، قد «٣» تغلب عليها هو وأجداده، إلا أن الخطبة بها للخليفة، وهى مدينة حارة بها نخيل، وليس لهم عنب ولا تفاح ولا كمثرى ولا جوز، ولهم قصب سكر، وبأرضهم «٤» ثمرة على قدر التفاح تسمى الليمونة، حامضة شديدة الحموضة «٥» ، ولهم فاكهة تشبه الخوخ يسمونها الأنبج «٦» ، تقارب طعم الخوخ، وأسعارهم رخيصة، وفيها خصب، ونقودهم القاهريات- كل درهم نحو خمسة دراهم «٧» ، ولهم درهم يقال له الطاطرىّ، فى الدراهم وزن درهم وثلثين «٨» ، ويتعاملون بالدنانير أيضا، وزيهم زى أهل العراق، إلا أن زى ملوكهم «٩» يقارب زى ملوك الهند فى الشعور والقراطق «١٠» . وأما الملتان «١١» فهى مدينة نحو نصف «١٢» المنصورة، وتسمى فرج بيت الذهب، وبها صنم تعظّمه الهند وتحجّ إليه من أقاصى بلدانها، وتتقرب إلى هذا الصنم فى كل سنة بمال عظيم، لينفق على بيت الصنم والعاكفين «١٣» عليه منهم، وسميت الملتان بهذا الصنم، وبيت هذا الصنم قصر مبنى فى أعمر موضع، بسوق الملتان بين سوق العاجيين وصفّ الصفّارين، وفى وسط هذا القصر قبة والصنم فيها، وحوالى القبّة بيوت يسكنها خدم هذا الصنم ومن يعكف عليه، وليس بالملتان من الهند والسند الذين يعبدون الأوثان «١٤» غير هؤلاء «١٥» ، الذين هم فى هذا القصر مع الصنم، وهذا الصنم صورة على خلقة الإنسان، متربع على كرسىّ من جصّ وآجر، والصنم قد ألبس جميع جسده جلدا يشبه السختيان أحمر، حتى «١٦» لا يبين من جثّته شىء إلا عيناه، فمنهم من يزعم أن بدنه خشب، ومنهم من يزعم أنه من غير الخشب، إلا أنه لا يترك بدنه ينكشف، وعيناه جوهرتان، وعلى رأسه إكليل ذهب مرتفع «١٧» على ذلك الكرسىّ، قد مدّ ذراعيه على ركبتيه، وقد فرّق أصابع ١»
كل يد له كما تحسب أربعة «١٩» ، وعامة


ما يحمل إلى هذا الصنم من المال فإنما يأخذه أمير الملتان، وينفق على السدنة منه، فإذا قصدهم الهند للحرب وانتزاع هذا الصنم منهم أخرجوا الصنم، فأظهروا كسره واحراقه فيرجعون، ولولا ذلك لخرّبوا الملتان، وعلى الملتان حصون ولها منعة «١» ، وهى خصبة إلا أن المنصورة أخصب وأعمر منها، والملتان إنما سمى فرج بيت الذهب لأنها لما فتحت فى أول الإسلام كان فى المسلمين ضيق وقحط، فوجدوا فيها ذهبا كثيرا فاتسعوا به، وخارج الملتان على مقدار نصف فرسخ أبنية كثيرة تسمى جندراور، وهى معسكر للأمير، لا يدخل الأمير منها إلى الملتان إلا فى الجمعة، فيركب الفيل ويدخل إلى صلاة الجمعة، وأميرهم قرشىّ من ولد سامة بن لؤى، قد تغلب عليها ولا يطيع صاحب المنصورة، إلا أنه يخطب للخليفة. وأما بسمد فهى مدينة صغيرة، وهى والملتان وجندراور «٢» عن شرقىّ نهر مهران «٣» ، وبين كل واحدة منها وبين النهر نحو فرسخ، وماؤهم من الآبار، وبسمند خصبة، ومدينة الرور تقارب الملتان فى الكبر، عليها سوران، وهى على شط نهر مهران، وهى من حدّ المنصورة.
والدّيبل هى غربىّ «٤» مهران على البحر، وهى متجر كبير وفرضة لهذه البلاد وغيرها، وزروعهم مباخس، وليس لهم كثير شجر ولا نخيل، وهو بلد قشف وإنما مقامهم للتجارة.
والبيرون مدينة بين الديبل والمنصورة على نحو من نصف الطريق، وهى إلى المنصورة أقرب؛ ومنحاترى على غربىّ مهران، وبها يعبر «٥» من جاء من الديبل إلى المنصورة، وهى بحذائها؛ والمسواهى والبهرج وسدوسان هذه كلها غربىّ مهران؛ وأما أنّرى وقالّرى فهما شرقىّ مهران على طريق المنصورة إلى الملتان، وهما بعيدتان عن شط مهران؛ وأما بلّرى فهى على شط مهران عن غربيّه، بقرب الخليج الذي ينفتح «٦» من مهران على ظهر المنصورة؛ وأما بانية فهى مدينة صغيرة ومنها عمر بن عبد العزيز الهبّارى القرشىّ، جد هؤلاء المتغابين على المنصورة؛ وقامهل مدينة من أول حدّ الهند إلى صيمور، فمن صيمور، فمن صيمور إلى قامهل من بلد الهند؛ ومن قامهل إلى مكران والبدهة وما والى «٧» ذلك إلى حدّ الملتان- هى كلها من بلد السند، والكفار فى حدود بلد السند إنما هم البدهة وقوم يعرفون بالميد.
وأما البدهة فهى مفترشة ما بين حدود طوران ومكران والملتان ومدن المنصورة، وهم فى غربىّ مهران،


وهم أهل إبل، وهذا الفالج «١» الذي يحمل إلى الآفاق بخراسان وفارس وسائر البلاد التى يكون بها البخاتى إنما يحمل منهم؛ ومدينة بدهة التى يتجرون إليها قندابيل، وهم مثل البادية لهم أخصاص وآجام. وأما الميد فهم على شطوط مهران من حدّ الملتان إلى البحر، ولهم فى البرية التى بين مهران وبين قامهل مراع ومواطن كثيرة، ولهم عدد كثير؛ وبقامهل وسندان وصيمور وكنباية مساجد جوامع «٢» ، وفيها أحكام المسلمين ظاهرة، وهى مدن خصبة واسعة، وبها النارجيل والموز والأنبج «٣» ، والغالب على زروعهم الأرز، وبها عسل كثير، وليس بها نخيل؛ والراهوق وكلوان رستاقان متجاوران وهما بين كيز وأرمائيل، فأما كلوان فهى من مكران، وأما الراهوق فهى من حد المنصورة، وهى مباخس قليلة الثمر قشفة، إلا أن لهم مواشى كثيرة.
والطوران قصبتها القصدار، وهى مدينة لها رستاق ومدن، والغالب عليها رجل يعرف بمغير «٤» بن أحمد يخطب للخليفة فقط، ومقامه بمدينة تعرف بكيزكانان، وهى ناحية خصبة واسعة رخيصة «٥» الأسعار، وبها أعناب ورمّان وفواكه الصرود، وليس بها نخيل؛ وبين بانية وقامهل مفاوز، ومن قامهل إلى كنباية أيضا مفاوز، ثم يكون حيئنذ من كنباية إلى صيمور قرى متصلة وعمارة للهند. وزىّ المسلمين والكفّار بها واحد فى اللباس وارسال الشعر، ولباسهم الأزر والميازر لشدة الحر ببلدانهم، وكذلك زىّ أهل الملتان لباسهم الأزر والميازر؛ ولسان أهل المنصورة والملتان ونواحيها العربية والسنديّة، ولسان أهل مكران الفارسية والمكريّة، ولباس القراطق فيهم ظاهر، إلا التجار فإن لباسهم القمص والأردية وسائر زى أهل فارس والعراق.
ومكران ناحية واسعة عريضة، الغالب عليها المفاوز والقحط والضيق، والمتغلب عليها رجل يعرف بعيسى ابن معدان، ويسمى بلسانهم مهراج، ومقامه بمدينة كيز، وهى مدينة نحو النصف من الملتان، وبها نخيل كثيرة، وفرضة مكران وتلك النواحى تيز، وتعرف بتيزمكران، وأكبر مدينة بمكران القنّزبور «٦» ، وبه وبند وقصرقند ودرك وفهلفهرة كلها مدن صغار، وهى كلها جروم، ولهم رستاق يسمى الخروج، ومدينتها راسك، ورستاق يسمى جدران «٧» ، وبها فانيذ كثير ونخيل وقصب سكر، وعامة الفانيذ الذي يحمل إلى الآفاق منها، إلا شيئا يحمل من ناحية ماسكان، وبقصدار أيضا فانيذ؛ وماسكان هذه رستاق الشراة، ويتصل بنواحى كرمان ناحية تسمى مشكى وهى مدينة قد تغلب عليها رجل يعرف بمطهر بن رجاء، وهو لا يخطب إلا للخليفة، ولا يطيع أحدا من المولوك المصاقبين له، وحدود عمله نحو ثلاث مراحل، وبها نخل قليل وشىء من فواكه الصرود، على أنها من الجروم. وأرمائيل وقنبلى مدينتان كبيرتان وبينهما مقدار منزلتين، وبين أرمائيل


والبحر مقدار نصف فرسخ، وهما بين ديبل ومكران. وقندابيل مدينة كبيرة، ليس بها نخيل وهى فى بريّة، وهى ممتار البدهة «١» ؛ وبين كيزكانان وقندابيل رستاق يعرف بإيل «٢» ، وفيه مسلمون وكفار من البدهة، وأكثر زروعهم البخوس، ولهم كروم ومواش، وهى ناحية خصبة، وإيل هو اسم رجل تغلّب على هذه الكورة فنسب إليه.
وأما المسافات بها فمن تيز إلى كيز نحو ٥ مراحل، ومن كيز إلى قنّزبور مرحلتان، ومن أراد من قنزبور إلى تيزمكران فطريقه على كيز، ومن قنّزبور إلى درك ٣ مراحل، ومن درك إلى راسك ٣ مراحل، ومن راسك إلى فهلفهرة ٣ مراحل، ومن فهلفهرة إلى اصفقة مرحلتان خفيفتان، ومن اصفقة إلى بند مرحلة، ومن بند إلى به مرحلة، ومن به إلى قصرقند مرحلة، ومن كيز إلى أرمائيل ٦ مراحل، ومن أرمائيل إلى قنبلى مرحلتان، ومن قنبلى إلى الديبل ٤ مراحل، ومن المنصورة إلى الديبل ٦ مراحل، ومن المنصورة إلى الملتان ١٢ مرحلة، ومن المنصورة إلى طوران نحو ١٥ مرحلة، ومن قصدار- إلى الملتان نحو ٢٠ مرحلة، وقصدار مدينة «٣» طوران، ومن المنصورة إلى حدّ البدهة ٥ مراحل، ومن كيز مسكن عيسى بن معدان إلى البدهة نحو ١٠ مراحل، ومن البدهة إلى التيز نحو ١٥ مرحلة، وطول عمل مكران من تيز إلى قصدار نحو ١٢ مرحلة، ومن الملتان إلى أوّل حدود الاستان المعروف ببالس نحو ١٠ مراحل «٤» ، وتحتاج إلى عبور مهران إذا أردت بلاد البدهة من المنصورة إلى مدينة تسمى سدوسان على شط مهران، ومن قندابيل إلى مستنج مدينة بالس ٤ مراحل، ومن قصدار إلى قندابيل نحو ٥ فراسخ، ومن قندابيل إلى المنصورة نحو ٨ مراحل، ومن قندابيل إلى الملتان مفاوز «٥» نحو ١٠ مراحل، وبين المنصورة وبين قامهل ٨ مراحل، ومن قامهل إلى كنباية ٤ مراحل، وكنباية على نحو فرسخ من البحر، ومن كنباية إلى نحو ٤ مراحل، وسوبارة من البحر على نصف فرسخ، وبين سوبارة وسندان نحو ٥ مراحل؛ وهى أيضا على نصف فرسخ من البحر، وبين صيمور وبين سندان نحو ٥ مراحل، وبين صيمور وسرنديب نحو ١٥ مرحلة، وبين الملتان وبسمد نحو مرحلتين، ومن بسمد إلى الرّور ٣ مراحل، ومن الرور إلى أنّرى ٤ مراحل، ومن أنّرى إلى قلّرى مرحلتان، ومن قلّرى إلى المنصورة مرحلة، ومن الدّيبل إلى بيرون ٤ مراحل، ومن بيرون إلى منحاترى مرحلتان، ومن قلّرى «٦» إلى بلّرى «٧» نحو ٤ فراسخ، وبانيه «٨» هى بين المنصورة وبين قامهل على مرحلة من المنصورة.


وأما أنهارها فإنّ لهم نهرا يعرف بمهران، وبلغنى أن مخرجه من ظهر جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، فيظهر مهران بناحية الملتان فيجرى على حد بسمد والرور، ثم على المنصورة حتى يقع فى البحر شرقىّ الديبل، وهو نهر كبير عذب جدا، ويقال إن فيه تماسيح مثل ما فى النيل، وأنه مثل النيل فى الكبر وجريه مثل جريه، يرتفع على وجه الأرض ثم ينضب، فيزرع عليها مثل ما ذكرناه فى أرض مصر. والسندروذ من الملتان على نحو من ثلاث مراحل وهو نهر كبير عذب، بلغنى أنه يفرغ إلى مهران؛ وأما مكران فإن الغالب عليها البوادى والمباخس، وهى قليلة الأنهار جدا؛ ولهم ما بين المنصورة ومكران مياه من نهر «١» مهران كالبطائح، عليها طائفة من السند يعرفون بالزطّ؛ فمن قارب منهم هذا الماء فهم فى أخصاص، وطعامهم السمك، وطير الماء فى جملة ما يتغذّون به، ومن بعد منهم فى البرارى فهم مثل الأكراد.
قد انتهينا فى حدّ المشرق إلى آخر حدود الإسلام، ونرجع إلى حدّ الروم غربا، فنصف أقاليمها إلى آخر الإسلام فى حدّ المشرق، فالذى نبتدئ به أرمينية والران وأذربيجان، وقد جعلناها إقليما واحدا.


أرمينية والرّان وأذربيجان
فأما أرمينية والران وأذربيجان فإن جمعناها فى صورة واحدة، وجعلناها إقليما واحدا «١» ، والذي يحيط بها مما يلى المشرق الجبال والديلم «٢» وغربى «٣» بحر الخزر، والذي يحيط بها مما يلى المغرب حدود الأرمن واللان وشىء من حد الجزيرة، والذي يحيط بها مما يلى الشمال اللّان وجبال القبق، والذي يحيط بها مما يلى الجنوب حدود العراق وشىء من حدود الجزيرة.
فأما أذربيجان فإن أكبر مدينة بها أردبيل، وبها المعسكر ودار الإمارة، وهى مدينة تكون نحو «٤» ثلثى فرسخ فى مثلها، وعليها سور فيه ثلاثة «٥» أبواب، وبناؤها وبناؤها الغالب عليه الطين، وهى مدينة خصبة وأسعارها رخيصة، ولها «٦» رساتيق وكور، وبها جبل نحو فرسخين يسمى سبلان عظيم مرتفع، لا يفارقه الثلج شتاء ولا صيفا، ولا يكون به عمارة؛ وتلى أردبيل فى الكبر المراغة «٧» ، وكانت فى قديم الأيام المعسكر ودار الإمارة، والمراغة نزهة جدا، خصبة كثيرة البساتين والرساتيق والزروع، وكان عليها سور خرّبه ابن أبى الساج؛ ثم تلى المراغة فى الكبر أرمية، وهى مدينة نزهة خصبة «٨» كثيرة الخير رخيصة الأسعار، على شط بحيرة الشّراة؛ وأما الميانج والخونج وأجن ودخرّاقان «٩» وخوىّ وسلماس ومرند وتبريز وبرزند وورثان وموقان وجابروان وأشنه «١٠» ، فإنها مدن صغار متقاربة فى الكبر، وأما جابروان وتبريز وأشنه الأذريّه فإن هذه الثلاث مدن وما تحتفّ به تعرف بالرّدينىّ؛ وأما برذعة فإنها مدينة كبيرة جدا، تكون أكبر من فرسخ فى فرسخ، وهى نزهة خصبة كثيرة الزرع والثمار جدا، وليس فيما بين العراق وخراسان بعد الرىّ واصبهان مدينة أكبر ولا أخصب ولا أخصب ولا أحسن موضعا ومرافق من برذعة، ومنها على أقل من فرسخ موضع يسمى الأندراب، ما بين كرنة ولصوب ويقطان


أكثر من مسيرة يوم فى يوم، مشتبكة البساتين والباغات «١» كلها فواكه، وفيها البندق الجيد أجود من بندق سمرقند، وبها شاهبلّوط «٢» أجود من شاهبلّوط الشام، ولهم فاكهة تسمى الروقال فى تقدير الغبيراء، وله نوى حلو الطعم إذا أدرك، وفيه مرارة قبل أن يدرك، وأما الشاهبلوط فإنّه على تقدير نصف جوزة سوداء، يقارب طعمه طعم البندق والرطب «٣» ؛ وببرذعة تين يحمل من لصوب، يفضّل على جنسه، ويرتفع من الابريسم شىء كثير يربى على توت مباح «٤» لا مالك له، ويجهّز منه إلى فارس وخوزستان شىء كثير «٥» ، وعلى ثلث «٦» فرسخ من برذعة نهر الكرّ، وبنهر الكر السرماهى الذي يحمل إلى الآفاق مالحا، ويرتفع من نهر السكر سمك يسمى «٧» الزراقن والعشوبة، وهما «٨» سمكان يفضلان على أجناس السمك بتلك النواحى، وعلى باب برذعة- يسمى باب الأكراد- سوق يسمى الكركى، مقدار فرسخ فى فرسخ يجتمع فيه الناس كل يوم أحد، وينتابه الناس من كل مكان حتى من العراق، وهو أكبر من سوق كولسره، وقد غلب على هذا اليوم لدوامه اسم «٩» الكركىّ، حتى إن كثيرا منهم إذا عدّ أيام الجمعة قال السبت والكركى والاثنين والثلاثاء حتى يعدّ أيام الجمعة، وبيت ما لهم فى المسجد الجامع على رسم الشام، فإن بيوت أموال الشام فى مساجدها، وهو بيت مال مرصّص السطح وعليه باب حديد، وهو على تسعة أساطين، ودار الإمارة بجنب المسجد الجامع فى المدينة والأسواق فى ربضها؛ وأما باب الأبواب «١٠» فإنها مدينة على البحر، وفى وسطها مرسى للسفن، وبين هذا المرسى وبين البحر قد بنى


على حافتى البحر سدّان، حتى ضاق مدخل السفن، وجعل المدخل ملتويا، وعلى هذا الفم سلسلة ممدودة لا يخرج المركب ولا يدخل إلا بأمر، وهذان السدّان من صخر ورصاص، وباب الأبواب «١» على بحر طبرستان، هى مدينة تكون أكبر من أردبيل، ولهم زروع كثيرة وثمار قليلة، إلا ما يحمل إليهم من النواحى، وهى مدينة عليها سور من حجارة وآجر وطين، وهى فرضة بحر الخزر «٢» من السرير وسائر بلدان الكفر، وهى أيضا فرضة جرجان وطبرستان والديلم، ويرتفع منها ثياب كتان، وليس بالران وأرمينية وأذربيجان ثياب كتان إلا هناك، وبها زعفران، ويقع إليها رقيق من سائر دور الكفر؛ وتفليس مدينة دون باب الأبواب فى الكبر، وعليها سوران من طين، ولها ثلاثة أبواب، وهى خصبة جدا كثيرة الفواكه والزروع، وهى ثغر وبها حمامات مثل حمامات طبريّة، ماؤها سخن من غير نار، وليس بالران مدينة أكبر من برذعة والباب وتفليس؛ فأما بيلقان وورثان وبرديج وبرزنج والشّماخية وشروان والأبخاز «٣» والشابران وقبله وشكّى وجنزه وشمكور وخنان فإنها صغار متقاربة فى الكبر، خصبة واسعة المرافق «٤» . وأمّا دبيل فإنها مدينة أكبر من أردبيل «٥» ، وهى قصبة أرمينية، وبها دار الإمارة «٦» ، كما أن دار الإمارة بالرّان برذعة، ودار الإمارة بأذربيجان أردبيل، وعليها سور «٧» ، والنصارى بها كثير، والمسجد الجامع جنب البيعة، ويرتفع منها ثياب الصوف من بسط ووسائد ومقاعد وتكك «٨» وغير ذلك من أصناف الأرمينى، ولهم صبغ يسمى القرمز، به يصبغ الصوف «٩» ، وبلغنى أنه دودة تنسج على نفسها مثل دودة الفز «١٠» ، وبلغنى أنه يرتفع منها أيضا «١١» بزيون «١٢» كثير، وهى قصبة أرمينية


وكان بها سنباط بن أشوط، ولم تزل فى أيدى الكبراء من النصارى «١» ، وهم الغالبون على أهل أرمينية، وهى مملكة الأرمن، متاخمين للروم، فحدّ لهم إلى برذعة، وحدّ لهم إلى الجزيرة، وحدّ لهم إلى أذربيجان «٢» ، والثغر الذي يلى الروم من أرمينية قاليقلا، وإليها يغزو أهل أذربيجان والجبال والرى وما والاها، ولهم مدخل إلى الروم يعرف بطرابزنده، يجتمع فيه التجار فيدخلون بلد الروم للتجارة، فما وقع من دبابيج وبزيون وثياب الروم إلى تلك النواحى فمن طرابزنده؛ وأما نشوى وبركرى وخلاط ومناز كرد وبدليس وقاليقلا وأرزن وميّافارقين وسراج «٣» فهى بلدان صغار متقاربة فى المقدار، خصبة كلها عامرة كثيرة الخير، وميّافارقين يعدّها قوم من الجزيرة، إلا أنها دون دجلة «٤» ، وخلفها حدّ الجزيرة فيما صورنا ما بين دجلة والفرات، فلذلك جعلناها بأرمينية.
وأما الأنهار بهذه البلاد التى تجرى فيها السفن فنهر الكرّ ونهر الرّس، فأما سبيذروذ الذي بين أردبيل وزنجان فنهر يصغر عن جرى السفن فيه، والكرّ نهر عذب مرىء خفيف «٥» ، يخرج من ناحية الجبل على حدود جنزة وشمكور إلى قرب تفليس، ثم يقع فى بلدان الكفر، وأما نهر»
الرّس فإنه نهر عذب طيب، يخرج من أرمينية حتى ينتهى إلى باب ورثان، ثم ينتهى إلى خلف موقان وخلف مخرج نهر الكرّ فيقع فى البحر.
وأما بحارها فإن بأذربيجان بحيرة تعرف ببحيرة أرمية مالحة الماء، وفيها سمك، وفيها دابة تسمى كلب الماء وهى كبيرة، وحواليها كلها عمارة وقرى ورساتيق، وبين هذه البحيرة وبين مراغة ثلاثة فراسخ، وبينها وبين أرمية فرسخان «٧» ، وبين داخرّقان وشط البحيرة نحو أربعة فراسخ، وطولها نحو أربعة أيام سير الدواب، وأما للريح فإنه ربما يسار فى ليلة، وبحيرة بأرمينية تعرف ببحيرة أرجيش، يرتفع منها سمك الطرّيخ يحمل إلى


الآفاق؛ ولهم «١» بحر طبرستان وعليه من المدن باب الأبواب وباكوه، وبباكوه النفط؛ فأما دجلة فإن شيئا يسيرا ينتهى منها إلى أرمينية. وقد صوّرنا دجلة فى صورة الجزيرة والعراق، ويرتفع من نواحى برذعة بغال تجلب إلى الآفاق، ويرتفع «٢» منها هذه الفوّة «٣» التى تجلب إلى بلاد الهند وسائر المواضع.
وحدّ الرّان من باب الأبواب إلى تفليس إلى قرب نهر الرسّ مكان يعرف بحجيران، وأذربيجان حدها حتى ينتهى إلى ظهر الطّرم «٤» إلى حدّ زنجان إلى ظهر الدّينور، ثم يدور «٥» إلى ظهر حلوان وشهرزور حتى ينتهى إلى قرب دجلة، ثم يطوف على حدود أرمينية، وقد بيّنا حدّ أرمينية قبل هذا. وبهذه المدن من السعر «٦» الرخيص ما يبلغ فى بعض المواضع الشاة بدر همين، وربما بلغ العسل فى بعض أقاليمها «٧» المنوين «٨» والثلاثة بدرهم، وبها من الخصب ما إن ذكر لمن لم يشاهده أنكره «٩» لعظمه، وبها ملوك فى الأطراف، أما كنهم «١٠» مثل الممالك، لهم مملكة واسعة وأموال، منهم ملك شروان يعرف بشروان شاه، وملك الأبخاز يعرف بالأبخاز شاه. والغالب على أذربيجان وأرمينية والران الجبال، وبدبيل جبل عظيم يسمى الحارث، لا يرتقى إلى أعلاه من ارتفاعه وصعوبة مسلكه والثلوج عليه دائمة، ودونه جبل صغير يسمى الحويرث، وتخرج من الحارث «١١» مياههم «١٢» ومحتطبهم ومتصديهم فيه، ويقال إنه لا يعرف جبل أعلى منه بهذه المدن «١٣» ، ومن أردبيل ألف درهم وأربعون درهما مثل منا شيراز إلا أنّ بشيراز يسمى المنا، وبأردبيل يسمى الرطل. ولسان أذربيجان وأرمينية والرّان الفارسية


والعربية «١» ، غير أن أهل دبيل وحواليها يتكلمون بالأرمينية، ونواحى برذعة لسانهم الرّانيّة، ولهم جبال يسمونها القبق، وتحيط بها ألسنة مختلفة كثيرة للكفار. ونقود أذربيجان والرّان وأرمينية الذهب والفضة جميعا.
المسافات بهذه النواحى
الطريق من برذعة إلى أردبيل: من برذعة إلى يونان ٧ فراسخ، ومن يونان إلى بيلقان ٧ فراسخ، ومن بيلقان إلى ورثان ٧ فراسخ، ومن ورثان إلى بلخاب ٧ فراسخ، ومن بلخاب إلى برزند ٧ فراسخ، ومن برزند إلى أردبيل ١٥ فرسخا «٢» .
الطريق من برذعة إلى باب الأبواب: من برذعة إلى برزنج ١٨ فرسخا، ومن برزنج «٣» إلى معبر الكرّ إلى الشماخية ١٤ فرسخا، ومن الشماخية إلى شروان ٣ أيام، ومن شروان إلى الأبخاز يومان، ومن الأبخاز إلى جسر سمور ١٢ فرسخا، ومن جسر سمور إلى باب الأبواب ٢٠ فرسخا.
الطريق من برذعة إلى تفليس: من برذعة إلى جنزه مدينة ٩ فراسخ؛ ومن جنزه إلى شمكور ١٠ فراسخ، ومن شمكور إلى خنان مدينة ٢١ فرسخا، ومن خنان إلى قلعة ابن كندمان ١٠ فراسخ، ومن القلعة إلى تفليس ١٢ فرسخا.
الطريق من برذعة إلى دبيل: من برذعة إلى قلقاطوس ٩ فراسخ، ومن قلقاطوس إلى متريس ١٣ فرسخا.
ومن متريس إلى دوميس ١٢ فرسخا، ومن دوميس إلى كيل كوى ١٦ فرسخا، ومن كيل كوى إلى سيسجان مدينة «٤» ١٦ فرسخا، ومن سيسجان إلى دبيل ١٦ فرسخا، وهذا «٥» الطريق من برذعة إلى دبيل فى بلاد «٦» الأرمن، وهذه القرى كلها مملكة سنباط بن أشوط.


الطريق من أردبيل إلى زنجان: من أردبيل إلى قنطرة سبيذروذ مرحلتان، ومن القنطرة «١» إلى السراة يوم، ومن السراة إلى نوى يوم، ومن نوى إلى زنجان يوم.
ومن أردبيل إلى المراغة: من أردبيل إلى الميانج ٢٠ فرسخا، ومن الميانج إلى خونج مدينة ٧ فراسخ، ومن خونج إلى كولسره رستاق سوق عظيم لا منبر فيه ٣ فراسخ «٢» ، ومن كولسرة إلى المراغة ١٠ فراسخ.
الطريق من أردبيل إلى آمد: من أردبيل إلى المراغة ٤٠ فرسخا، ومن المراغة إلى داخرّقان منبر مرحلتان، ومنها إلى أرمية مدينة مرحلتان، ومن أرمية إلى سلماس مرحلتان، ومن سلماس إلى خوىّ ٧ فراسخ، ومن خوىّ إلى بركرى ٣٠ فرسخا، ومن بركرى إلى أرجيش يومان «٣» ، ومن أرجيش إلى خلاط ٣ أيام «٤» ، ومن خلاط إلى بدليس ثلاثة أيام «٥» ، ومن بدليس إلى ميّافارقين ٤ أيام «٦» ، ومن ميّافارقين إلى آمد يومان «٧» .
الطريق من المراغة إلى دبيل: من مراغة إلى أرمية ٣٠ فرسخا، ومن أرمية إلى سلماس ١٤ فرسخا، ومن سلماس إلى خوىّ ٧ فراسخ، ومن خوى إلى نشوى ٣ أيام، ومن نشوى إلى دبيل ٤ مراحل «٨» ، ومن المراغة إلى الدينور ٦٠ فرسخا ليس فيها منابر.


<span data-type="title" id=toc-28>الجبال </span>«١»
وأما الجبال فإنها تشتمل على ماه «٢» الكوفة والبصرة وما يتصل بهما مما أدخلناه فى أضعافها، فحدّها الشرقىّ مفازة خراسان وفارس وأصبهان وشرقىّ خوزستان، وحدها الغربىّ أذربيجان، وحدها الشمالىّ حدود الديلم وقزوين والرىّ، وإنما أفردنا الرى وقزوين وأبهر وزنجان عن الجبال وضممناها إلى الديلم، لأنها محتفة بجبالها على التقويس، وحدّها الجنوبىّ العراق وخوزستان.
والجبال تشتمل على مدن مشهورة، وأعظمها همذان والدّينور وإصبهان وقمّ «٣» ، ولها مدن أصغر من هذه مثل قاشان ونهاوند واللّور والكرج والبرج وأشباهها، وسنذكر ما تقع الحاجة إلى معرفته.
فأما المسافات بها فالطريق من همذان إلى حلوان: فمن همذان إلى أسداباذ مدينة ٧ فراسخ، ومن أسداباذ إلى قصر اللصوص «٤» ٧ فراسخ «٥» ، فيه منبر بناه مؤنس «٦» ، ومن قصر «٧» اللصوص إلى ماذران ٧ فراسخ، ليس فيها منبر، ومنها إلى قنطرة أبى النعمان «٨» ، ٥ فراسخ، ومن قنطرة أبى النعمان إلى قرية «٩» أبى أيوب ٤ فراسخ، ومنها إلى بيستون فرسخان، والقرية بها تسمى ساسانيان، ومن بيستون إلى قرماسين ٨ فراسخ «١٠» ، ومن قرماسين إلى الزبيدى منزل ٨ فراسخ، ومن الزبيدى إلى مرج القلعة ٩ فراسخ، ومن المرج إلى حلوان ١٠ فراسخ «١١» .
الطريق من همذان إلى الدينور تجىء إلى ماذران، ومن ماذران ٤ فراسخ إلى صحنة، ومن صحنة إلى الدينور ٤ فراسخ.


الطريق من همذان إلى الرىّ: من همذان إلى ساوة مدينة ٣٠ فرسخا ومن ساوة إلى الرى ٣٠ فرسخا.
الطريق من همذان إلى أذربيجان «١» : من همذان إلى نارستان ١٠ فراسخ، ومن نارستان إلى أوذ ٨ فراسخ، ومن أوذ إلى قزوين يومان «٢» ، وليس بين قزوين وهمذان مدينة، ومن قزوين إلى أبهر ١٢ فرسخا، ومن أبهر إلى زنجان ٢٠ فرسخا «٣» ، وهذا الطريق إذا كان الخوف «٤» ، فإذا أمنوا فإنهم يأخذون من همذان إلى زنجان على سهرورد ٣٠ فرسخا «٥» .
الطريق من همذان إلى إصبهان: من همذان إلى رامن ٧ فراسخ، ومن رامن إلى بروجرد ١١ فرسخا «٦» ؛ ومن بروجرد إلى الكرج ١٠ فراسخ، ومن الكرج إلى البرج ١٢ فرسخا، ومن البرج إلى خونجان منزل ١٠ فراسخ، ومن خونجان إلى إصبهان ٣٠ فرسخا، لا مدينة فيها.
الطريق من همذان إلى خوزستان: من همذان إلى روذراور ٧ فراسخ، ومن روذراور إلى نهاوند ٧ فراسخ، ومن نهاوند إلى لاشتر ١٠ فراسخ، ومن لاشتر إلى شابرخاست «٧» ١٢ فرسخا، ومن شابرخاست إلى اللّور ٣٠ فرسخا، لا مدينة فيها ولا قرية، ومن اللور إلى قنطرة أندامش مدينة فرسخان، ومن قنطرة اندامش إلى جنديسابور فرسخان.
المسافات ما بين مدن الجبال: من همذان إلى ساوه ٣٠ فرسخا، ومن ساوه إلى قمّ ١٢ فرسخا، ومن قمّ إلى قاشان ١٢ فرسخا، ومن الرىّ إلى قزوين ٣٠ فرسخا «٨» ، ومن همذان إلى الدينور نيف وعشرون فرسخا، ومن الدينور إلى شهرزور ٤ مراحل ومن حلوان إلى شهرزور ٤ مراحل، ومن الدينور إلى الصّيمرة «٩» ٥ مراحل، ومن الدينور إلى السيروان ٤ مراحل، ومن السيروان إلى الصيمرة مسيرة يوم، ومن اللّور إلى الكرج ٦ مراحل، ومن إصبهان إلى قاشان ٣ مراحل، ومن قمّ إلى قاشان مرحلتان.
المدن بالجبال: همذان وروذراور ورامن وبروجرد وفراونده «١٠» وزاذقان «١١» وشابرخاست ولا شتر ونهاوند


وقصر اللصوص وأسداباذ والدّينور وقرماسين والمرج وطزر وحورمه «١» وسهرورد وزنجان وأبهر وسمنان «٢» وقمّ وقاشان وروذه وبوسنه «٣» والكرج والبرج وسراى ودوان «٤» وإصبهان- المدينة «٥» واليهودية- وخان «٦» لنجان وباره والصيمرة «٧» وسيروان ودور بنى الراسبى والطّالقان.
وأما صفات المدن وغير ذلك بها: أما همذان فمدينة كبيرة، مقدارها فرسخ «٨» فى فرسخ، ولها مدينة وربض، ولمدينتها أربعة أبواب حديد، وبناؤهم من طين، ولهم مياه وبساتين وزروع كثيرة خصبة. وأما الدّينور فإنها مثل ثلثى همذان، وهى مدينة كثيرة الثمار والزروع خصبة «٩» ، وأهلها أحسن طباعا من أهل همذان، ولها مياه ومستشرف نزه. وإصبهان: هى مدينتان إحداهما اليهودية والأخرى المدينة، وبينهما مقدار ميلين، وفى كل واحدة منهما مسجد جامع، واليهودية أكبرهما، وهى وحدها أكبر من همذان، والمدينة أقل من نصف اليهودية فى الكبر وبناؤهما من طين، وهما أخصب مدن الجبال وأوسعها عرصة وأكثرها أهلا ومالا، وهى فرضة لفارس والجبال وخراسان وخوزستان، وليس بالجبال كلها أكثر حمّالا للحمولات «١٠» منها، ويرتفع منها من العتّابى والوشى «١١» وسائر الثياب الحرير والقطن، ما يجهّز إلى العراق وفارس «١٢» وخراسان وغير ذلك من الأمصار «١٣» ، وبها زعفران وفواكه تجلب إلى العراق وسائر النواحى «١٤» ، وليس من العراق إلى خراسان بعد الرىّ مدينة أكبر من إصبهان وأكثر «١٥» خيرا منها. والكرج مدينة متفرقة ليس لها اجتماع المدن، وتعرف بكرج أبى دلف، كانت مسكنا له ولأولاده إلى أن زالت أيامهم، والبناء بها بناء الملوك قصور وأبنية واسعة متفرقة، وهى مدينة بها زروع ومواش، فأما البساتين والمتنزهات فليست بها، وأما فواكههم فمن بروجرد وغيرها، وبناؤهم من طين، وهى مدينة طويلة


نحو فرسخ، ولها سوقان، سوق على باب الجامع وسوق آخر، بينهما صحن كبير «١» . وبروجرد مدينة اتخذ فيها المنبر حمولة وزير أبى دلف «٢» ، وهى مدينة خصبة كثيرة الخير، تحمل فواكهها إلى الكرج وغيرها، وطولها أكثر من عرضها، وطولها نحو نصف فرسخ، وبها زعفران. ونهاوند على جبل، وهى مدينة بناؤها من طين، ولها أنهار وبساتين وفواكه كثيرة، تحمل إلى العراق لجودتها وكثرتها، وبها جامعان أحدهما عتيق والآخر محدث ويرتفع بها زعفران. وروذراور اسم رستاق، والمنبر منها فى الكرج يعرف بكرج روذراور، وهى مدينة صغيرة بناؤها من طين، وهى خصبة لها مياه وأنهار وزروع «٣» ، ويرتفع منها من الزعفران ما لا يرتفع من غيرها من مدن الجبال، فيجهّز إلى العراق وسائر النواحى لكثرته وجودته. وأما حلوان فإنها مدينة فى سفح الجبل المطل على العراق، وقد صورناها فى صورة العراق، وهى مدينة بناؤها من طين، وفيها أيضا بناء حجارة، وهى مدينة نحو نصف الدينور، والثلج منها على مرحلة، وهى مع ذلك حارّة، فيها نخيل وتين كثير ورمّان. وأما الصّيمرة والسيروان فهما صغيرتان، غير أن بناءهما الغالب عليه الحجارة والجص، يجتمع فيهما التمر والجوز وما يكون فى بلاد الصرود والجروم، وفيهما مياه وأشجار وزروع، وهما نزهتان يجرى الماء فى خلال الدور والمحالّ. وأما شهرزور فإنها مدينة صغيرة، قد غلب عليها الأكراد على قربها من العراق، ولا يكون بها أمير ولا عامل، وهى فى يد الأكراد، وكذلك سهرورد الغالب عليها الأكراد، وهى مدينة صغيرة «٤» . وأما قزوين فإنها مدينة عليها حصن ولها مدينة داخلة. والجامع فى المدينة «٥» ، وهى ثغر الديلم، وبينها وبين مستقر ملك الديلم مرحلتان اثنا عشر فرسخا «٦» . والطّالقان «٧» أقرب إلى الديلم منها «٨» ، وليس لقزوين ماء جار إلا مقدار ما يشرب، ويجرى هذا الماء فى المسجد الجامع فى قناة، وهو ماء وبىء، غير أن لهم أشجارا وكروما وزروعا، كلها عذى تزكو حتى يحمل إلى الآفاق. وأما قمّ فإنها مدينة عليها «٩» سور، وهى خصبة، وماؤهم من آبار «١٠» ، وماؤهم للبساتين على سوان،


وبها فواكه وأشجار فستق وبندق، وليس بتلك النواحى بندق إلا بمدينة لاشتر فإنّ بها بندقا، وليس بجميع الجبال نخيل إلا بالصيمرة والسيروان وشابرخاست، وهى نخيل قليلة؛ وأهل قمّ كلهم شيعة، والغالب عليهم العرب، وقاشان مدينة صغيرة، بناؤها وبناء قمّ الغالب عليه الطين، أما سائر ما ذكرنا من مدن الجبال سوى الرىّ فإنها صغار متقاربة.
وليس بجميع الجبال «١» بحر صغير ولا كبير، ولا بها نهر تجرى فيه السفن، والغالب عليها كلها الجبال، إلا ما بين همذان إلى الرىّ وإلى قمّ، فإن الجبال هناك قليلة، وأما الذي يحيط بالجبال من حدّ شهرزور، ممتدا على حلوان والصيمرة والسيروان واللور إلى إصبهان وحدّ فارس راجعا على قاشان إلى همذان، حتى ينتهى إلى قزوين وسهرورد على حدود أذربيجان، إلى أن يعود إلى شهرزور، فإنها كلها جبال لا يكاد يوجد فيها فضاء كبير لا يرى منه جبل «٢» . فأما الرىّ فإنّا ضممناها إلى الديلم، وإن كانت قائمة بنفسها، لآن اتصالها بها اتصال واحد، وليس بينهما حاجز تستحق به الانفراد عنها، فمرّة من الجبال ومرّة من عمل خراسان؛ والرىّ مدينة ليس بعد بغداد فى المشرق أعمر منها، إلا أن نيسابور أكبر عرصة منها، فأما اشتباك البناء والبساتين «٣» والخصب والعمارة فهى أعمر، وهى مدينة مقدارها فرسخ ونصف فى مثله، الغالب على بنائها الطين.
ومن الجبال المذكورة بهذه الكورة جبل دنباوند، جبل مرتفع «٤» يرى فيما بلغنى من خمسين فرسخا لارتفاعه وما بلغنى أن أحدا ارتقاه، ويتحدث فى خرافات الفرس أن الضحاك حىّ فى هذا الجبل، وأن السحرة من جميع أقطار الأرض تأوى إليه. وجبل بيستون جبل «٥» ممتنع لا يرتقى إلى ذروته، وطريق الحاج تحته سواء، ووجهه من أعلاه إلى أسفله أملس حتى كأنه منحوت، مقدار قامات كثيرة من الأرض قد نحت وجهه وملّس، ويزعم الناس أن بعض الأكاسرة أراد أن يتخذ جوف هذا الجبل موضع سوق، ليدلّ به على قوته «٦» وسلطانه، وعلى ظهر هذا الجبل بقرب الطريق مكان يشبه الغار فيه عين ماء تجرى، وهناك صورة دابّة كأحسن ما يكون من الصور، زعموا أنه صورة دابة كسرى «٧» المسماة شبديز، وعليه كسرى وصورة شيرين. وليس بهذه النواحى جبل عظيم مذكور إلا ما ذكرنا، غير أن جبل سبلان أعظم من دنباوند، والحارث بدبيل أعظم منهما.


وأما جبال الخرّميّة فإنها جبال ممتنعة وفيها الخرميّة، وكان منها بابك، وفى قراهم مساجد، وهم يقرءون القرآن، غير أنه يقال إنهم لا يدينون فى الباطن بشىء إلا الإباحة.
وأما نقودهم فالذهب والفضة جميعا، والغالب على نقودهم الذهب. وأما أوزانهم فإن منا همذان والماهات «١» أربعمائة درهم. ولا أعلم بجميع الجبال معادن ذهب ولا فضة، غير أن بقرب أصبهان معدنا للكحل «٢» . والغالب على أهل الجبال كلها اقتناء الأغنام، وعلى أطعمتهم الألبان وما يكون منه، حتى أن جبنهم يحمل إلى الآفاق «٣» .


<span data-type="title" id=toc-29>الديلم </span>«١»
وأما الدّيلم وما يتصل بها: فمن ناحية الجنوب قزوين والطّرم وشىء من أذربيجان وبعض الرىّ، ويتصل بها من جهة المشرق بقية الرىّ وطبرستان، ويتصل بها من جهة الشمال «٢» بحر الخزر، ومن جهة المغرب شىء من أذربيجان وبلدان الرّان، وقد ضممنا إلى ذلك ما يتصل بها من جبال الرّوبنج وفادوسبان «٣» وجبال قارن وجرجان، وأما بحر الخزر فقد أفردنا له صورة، وقد صورنا الديلم وما يتصل «٤» بها.
وسنذكر من مدنها وما يقع فى أضعافها مثل ما ذكرنا من غيرها، أما الديلم فإنها سهل وجبل، أما السهل فهم الجيل، وهم مفترشون على شط البحر تحت جبال الديلم، وأما الجبل فللديلم المحض، وهى جبال منيعة، والمكان الذي يقيم به الملك يسمى روذبار، وبه يقيم آل جستان، ورياسة الديلم فيهم.
وزعم بعض الناس أن الديلم طائفة من بنى ضبّة، ومواضعهم كثيرة الأشجار والغياض، وأكثر ذلك للجيل فى الوجه الذي يقابل البحر وطبرستان، وقراهم مفترشة، وهم أهل زرع وسوائم، وليس عندهم من الدواب ما يستقلون بها، ولسانهم مفرد غير العربية والفارسية، وفى بعض الجيل- فيما بلغنى- طائفة منهم يخالفون بلسانهم لسان الجيل والديلم، والغالب على خلقة الديلم النحافة وخفة الشعر والعجلة وقلة المبالاة؛ وقد كان الديلم دار كفر يسبى من رقيقهم إلى أيام الحسن بن زيد، فتوسّطهم العلوية وأسلم بعضهم، وفيهم إلى يومنا هذا كفّار بالجبال المتصلة بها.
والرّوبنج وجبال فادوسبان «٥» وقارن هى جبال ممتنعة، لكل جبل منها رئيس «٦» ، والغالب عليها الأشجار العالية والغياض والمياه، وهى خصبة جدا، فأما جبال قارن فإنها قرى لا مدينة بها إلا سهمار «٧» ، على مرحلة من سارية، ومستقر آل قارن بموضع يسمى فرّيم «٨» ، وهو موضع حصنهم وذخائر هم ومكان ملكهم، ويتوارث


صاحب الجبل المملكة بها منذ «١» أيام الأكاسرة، وجبال فادوسبان جبال مملكة، ورئيسهم يسكن قرية تسمى أرم، وليس بجبال فادوسبان «٢» منبر، وبينها وبين سارية مرحلة. وأما جبال الرّوبنج فإنها كانت ممالك، إلا أن فى هذا العصر قد فنيت ملوكهم، وهم من الرىّ وطبرستان، فما كان فى وجه الرىّ فمن حدود الرىّ، وما كان فى وجه طبرستان فمن طبرستان. والمدخل إلى الديلم «٣» من طبرستان على سالوس، وهى على البحر ولها منعة، إذا استوثق منها بالشحنة صعب المسلك على أهل الديلم إلى طبرستان، وبين هذه الجبال من حدّ الديلم إلى أستراباذ إلى البحر أكثر من «٤» يوم، وربما ضاق حتى يضرب الماء الجبل، فإذا جزت «٥» الديلم إلى الجيل اتسع حتى صار بينه وبين البحر مسيرة يومين وأكثر.
وأما نواحى قزوين فإن الذي يتصل بها من المدن أبهر وزنجان والطّالقان؛ ويتصل بالرىّ: الخوار وشلنبة وويمة؛ وتقع فى قومس سمنان والدّامغان وبسطام؛ وتقع فى طبرستان: آمل وناتل وسالوس وكلار والرّويان وميلة وبرجى وعين الهمّ ومامطير وسارية وطميسة؛ وتقع فى عمل جرجان: جرجان وأستراباذ وأبسكون ودهستان.
وأما جبال الروبنج وفادوسبان وقارن فلست أعرف بها منبرا غير سهمار، وهى فى جبال قارن، وأعظم هذه المدن الرىّ «٦» ، وهى مدينة إذا جاوزت العراق إلى المشرق فليس مدينة أعمر ولا أكبر ولا أيسر أهلا منها إلى آخر الإسلام، إلا نيسابور فإنها فى العرصة أوسع، فأما اشتباك الأبنية والعمارة واليسار فإنّ الرىّ تفضلها، وطولها فرسخ ونصف فى مثله «٧» ، وبناؤها «٨» طين، وقد يستعمل فيها الجص والآجر، ولها أبواب مشهورة:
منها باب طاق، يخرج منه إلى الجبال والعراق، وباب بليسان يخرج منه إلى قزوين، وباب كوهكين «٩» يخرج منه إلى طبرستان، وباب هشام يخرج منه إلى قومس وخراسان، وباب سين يخرج منه إلى قمّ، ومن أسواقها المشهورة: روذة وبليسان ودهك نو ونصرآباذ وساربانان وباب الجبل وباب هشام وباب سين، وأعمرها الرّوذة، فإن بها معظم التجارات والخانات، وهو شارع عريض مشتبك الخانات والأبنية، ولها مدينة عليها حصن، وفيها المسجد الجامع، وأكثر المدينة خراب، والعمارة فى الربض، ومياههم من الآبار، ولها أيضا قنّى، ولهم فى المدينة نهران للشرب «١٠» ، أحدهما يسمى سورقنى يجرى على الرّوذة، والآخر الجيلانىّ يجرى على ساربانان،


ومنهما شربهم، ولهم قنى كثيرة وما يفضل عن مشربهم يفرغ إلى ضياعهم. ونقودهم الدراهم والدنانير، وزىّ أهلها زىّ العراق، ويرجعون إلى مروّة، ولهم دهاء وتجارب، وبها قبر محمد بن الحسن الفقيه والكسائى «١» المقرئ والفزارىّ المنجّم.
وأما الخوار فإنها مدينة صغيرة نحو ربع ميل، وهى عامرة وبها ناس يرجعون إلى شرف، ولهم ماء جار يخرج من ناحية دنباوند، ولهم ضياع ورساتيق. وأما ويمة وشلنبة فهما من ناحية دنباوند، وهما مدينتان صغيرتان أصغر من الخوار، وأكبرهما ويمة، ولهما زروع ومياه وبساتين، ولهما أعناب كثيرة وجوز، وهى أشد تلك النواحى بردا؛ وللرى سوى هذه المدن قرى تزيد فى الكبر على هذه المدن كثيرا، مثل سدّ «٢» وورامين وأرنبوية «٣» وورزنين ودزاه وقوسين، وغير ذلك من القرى التى بلغنى أن فيها ما يزيد أهلها على عشرة آلاف رجل.
ومن رساتيقها المشهورة قصران الداخل والخارج وبهزان والسّن وبشاويه ودنباوند «٤» ورستاق قوسين وغير ذلك، ويرتفع من الرىّ مما يجلب إلى غيرها القطن الذي يحمل إلى بغداد وأذربيجان «٥» ، ومن الثياب المنيّرة والأبراد والأكسية «٦» .
وليس لجميع هذه النواحى نهر تجرى فيه السفن. وأما الجبال فإن من حدّ عمل ارى دنباوند، وهو جبل رأيته أنا من وسط روذة بالرى، وبلغنى أنه يرى من قرب ساوة، وهو جبل وسط جبال يعلو فوقها كالقبّة، ويحيط بالموضع الذي يعلو على الجبال نحو أربعة فراسخ، ولم يصح عندى أن أحدا ارتقى أعلاه؛ وفى حماقات الأوّلين أن الضحّاك الملك مقيد «٧» بها، وأن السحرة يجتمعون إليه فى أعلاه؛ ويرتفع من أعلاه دخان دائم الدهر كله، وحوالى هذه القلّة قرى، منها قرية دبيران ودرمية وبرا وغيرها من القرى، وكان على بن شروين الذي أسر على وادى جيحون من قرية درمية، إلا أن القلة التى ترتفع عن هذه البقعة جبل أقرع، ليس عليه كثير شجر ولا نبات، ولا يعلم بسائر الجبال ونواحى الديلم «٨» جبل أعظم منه.


وأما قومس فإن أكبر مدينة بها الدّامغان، وهى مدينة أكبر من خوار الرى؛ وسمنان أصغر منها، وبسطام أصغر من سمنان، والدامغان قليلة الماء، وهى متوسطة العمارة، وبسطام أكبر منها عمارة وأكثر فواكه، ويحمل إلى العراق من بسطام فواكه كثيرة، ويرتفع من قومس أكسية معروفة تحمل إلى الأمصار.
وأما قزوين فإنها مدينة عليها حصن، وداخلها مدينة صغيرة عليها حصن، والمسجد الجامع فى المدينة الداخلة، وهى مدينة ماؤها من السماء والآبار، وليس بها نهر إلا قناة صغيرة للشرب، لا يفضل لزروعهم، وهى خصبة مع قلة مياهها، وهى ثغر الديلم، وبها فواكه وأعناب كثيرة وزبيب «١» يحمل إلى الآفاق، وتكون نحو ميل فى ميل؛ وأبهر وزنجان صغيرتان خصيبتان كثيرتا المياه والأشجار والزروع، وزنجان أكبر من أبهر، غير أن أهل زنجان الغالب عليهم الغفلة «٢» .
وأما طبرستان فإن أكبر مدنها آمل، وهى مستقر الولاة فى هذا العصر، وكانوا فى قديم الأيام يسكنون سارية، وطبرستان بلد كثير المياه والثمار والأشجار الجبلية والسهلية، والغالب عليها الغياض، والغالب على أبنيتها «٣» الخشب والقصب، وهى كثيرة الأمطار شتاء وصيفا وسطوحهم مسنّمة لذلك، وآمل «٤» أكبر من قزوين مشتبكة العمارة، لا يعلم على قدرها «٥» أعمر منها فى هذه النواحى؛ ويرتفع من «٦» طبرستان من الإبريسم ما يحمل «٧» إلى الآفاق، وليس فى الإسلام مدينة أكثر منها ابريسم «٨» ، وبها «٩» خشب كثير من أصلب الخشب، ينحت منها آنية وأطباق تنقل إلى الآفاق «١٠» ، والغالب على أهلها وفور الشعر واقتران الحواجب وسرعة الكلام والعجلة، والغالب على طعامهم خبز الأرز والسمك والثوم والبقول وكذلك الجيل وطرف من الديلم «١١» ؛ ويعمل بطبرستان ثياب كثيرة من الحرير تنقل إلى الآفاق، وكذلك من الصوف والفرش والأكسية وغير ذلك ١»
؛ وليس بجميع طبرستان نهر تجرى فيه سفينة، إلا أن البحر منها قريب على أقل من يوم، غير أن بجميع


طبرستان الماء؛ والغياض غالب بها إلا فى الأماكن الجبلية «١» ؛ وأما بطن طبرستان فالغالب عليها الندى والنزوز.
وأما جرجان فأكبر مدنها «٢» جرجان، وهى أكبر من آمل، وبناؤها «٣» من طين، وهى أيبس تربة من آمل؛ وأقل مطرا وأنداء من طبرستان، وأهلها أحسن وقارا ومروّة ويسارا فى كبرائهم، وهى قطعتان إحداهما المدينة والأخرى بكراباذ، بينهما نهر يجرى كبير يحتمل أن تجرى فيه السفن «٤» ، ويرتفع منها من الابريسم شىء كثير «٥» ، وابريسم طبرستان يحمل بزر دوده من جرجان، ولا يرتفع من طبرستان بزر ابريسم «٦» ، ولهم مياه كثيرة وضياع عريضة، وليس فى المشرق بعد أن تجاوز العراق مدينة أجمع ولا أظهر حسنا على مقدارها من جرجان «٧» ، وذلك أن بها الثلج والنخيل، وبها فواكه الصرود والجروم من التين والزيتون وسائر الفواكه «٨» ، وأهلها أصحاب مروّة يتبارون فى المروّات، ويأخذون أنفسهم بالتأنى والأخلاق المحمودة، وقد خرج منهم رجال كثيرون موصوفون بالسّرو «٩» ، منهم العمركى صاحب المأمون. ونقودهم ونقود طبرستان الدنانير والدراهم، وأوزانهم المنا سمّائة درهم، وكذلك بالرىّ وطبرستان «١٠» ، وقومس «١١» مناها ثلاثمائة درهم.
وأستراباذ يرتفع منها ابريسم كثير «١٢» ؛ ولهم فرضة على البحر يركبون منها إلى الخزر وإلى باب الأبواب والجيل والديلم «١٣» وغير ذلك، وليس فى هذه الناحية التى ذكرتها فرضة أجلّ من أبسكون، ولهم ثغر- يعرف برباط دهستان وبها منبر، وهو ثغر للغزّية الأتراك، ويتصل حدّ جرجان بالمفازة التى تلى خوارزم، ومنها تجيئهم الأتراك «١٤» .


ذكر مسافات هذه الديار
الطريق من الرىّ إلى حدّ أذربيجان: من الرىّ إلى قزوين ٤ مراحل؛ ومن قزوين إلى أبهر مرحلتان خفيفتان «١» ، ومن أبهر إلى زنجان يومان أوفر مما بين قزوين وأبهر. ومن أراد الطريق القصد لم يدخل قزوين، وجعل الطريق على قرية تسمى يزداباذ من رستاق دستبى.
والطريق من الرىّ إلى الجبال «٢» : من الرىّ إلى قسطانة مرحلة، ومن قسطانة إلى مشكويه مرحلة، ومن مشكويه إلى ساوة مرحلة ٩ فراسخ، وساوة ربما كانت من عمل الجبال، وربما كانت من عمل الرىّ.
الطريق من الرىّ إلى طبرستان: من الرى إلى برزيان مرحلة خفيفة «٣» ، ومن برزيان إلى نامهند مرحلة كبيرة، ومن نامهند إلى آسك مرحلة، ومن آسك إلى بلور مرحلة، ومن «٤» بلور إلى كنازل مرحلة ٦ فراسخ، ومن كنازل إلى قلعة اللارز مرحلة ٥ فراسخ، ومنها إلى فرست مرحلة ٦ فراسخ، ومنها إلى آمل مرحلة.
الطريق من الرىّ إلى خراسان على قومس: من الرىّ إلى افرندين «٥» مرحلة، ومن افرندين إلى كهدة «٦»
مرحلة، ومن كهدة إلى خوار مرحلة، ومن خوار إلى قرية الملح مرحلة، ومن قرية الملح إلى راس الكلب مرحلة، ومن راس الكلب إلى سمنان مرحلة، ومن سمنان إلى عليا «٧» باذ مرحلة، ومن عليا باذ إلى جرمجوى مرحلة، ومن جرمجوى إلى الدّامغان مرحلة، ومن الدامغان إلى الحدّادة مرحلة، ومنها «٨» إلى بذش «٩» مرحلة، ومنها «١٠» إلى المورجان مرحلة كبيرة، ومنها «١١» إلى هفدر مرحلة، ومنها «١٢» إلى أسداباذ «١٣» مرحلة، وهى من عمل نيسابور «١٤» .


الطريق من طبرستان إلى جرجان: من آمل إلى ميلة فرسخان، ومن ميلة فرسخان، ومن ميلة إلى برجى «١» ٣ فراسخ، وهما جميعا مرحلة، ومنها «٢» إلى سارية مرحلة، ومنها إلى مارست مرحلة، ومنها»
إلى ابادان مرحلة، ومنها «٤» إلى طميسة «٥» مرحلة، ومنها «٦» إلى أستراباذ مرحلة، ومنها «٧» إلى رباط حفص مرحلة، ومنه «٨» إلى جرجان مرحلة. ومن أراد أن يخرج من آمل إلى مامطير مرحلة، ومنها إلى سارية مرحلة، ولا يجعل طريقه على برجى فهو أقصد «٩» ، وإنما ذكرنا الطريق الآخر لأن فيه منبرين «١٠» .
الطريق من آمل إلى الديلم: من آمل إلى ناتل مرحلة، ومن ناتل إلى سالوس مرحلة خفيفة، ومن سالوس إلى كلار مرحلة، ومنها «١١» إلى الديلم مرحلة، ومن آمل إلى البحر إلى عين الهمّ مرحلة خفيفة.
الطريق من جرجان إلى خراسان: من جرجان إلى دينارزارى «١٢» مرحلة، ومن دينار زارى إلى املوتلو «١٣» مرحلة، ومن املوتلو إلى أجغ مرحلة، ومن أجغ إلى سيبداست مرحلة، ومن سيبداست إلى أسفرائين مرحلة.
الطريق من جرجان إلى قومس: من جرجان إلى جهينة مرحلة، ثم منها إلى بسطام مرحلة.


بحر الخزر
وأما بحر الخزر فإن شرقيّه بعض الديلم وطبرستان وجرجان وبعض المفازة التى بين جرجان وخوارزم، وغربيّه أرّان «١» وحدود السرير وبلاد الخزر وبعض مفازة الغزّية، وشماليّه مفازة الغزّية بناحية سياكوه، ووجنوبيّه الجيل والديلم «٢» . وهذا البحر ليس له اتصال بشىء من البحار على وجه الأرض، فلو أن رجلا طاف بهذا البحر لرجع إلى مكانه الذي ابتدأ منه، لا يمنعه مانع إلا نهر عذب يقع فيه، وهو بحر مالح ولا مدّ له ولا جزر، وهو بحر مظلم قعره طين، بخلاف بحر القلزم وسائر بحر فارس، فإن فى بعض المواضع من بحر فارس ربما يرى عمقه لصفاء ما تحته من الحجارة البيض، ولا يرتفع من هذا البحر شىء من الجواهر من لؤلؤ أو مرجان أو غيره مما يرتفع من البحار، ولا ينتفع بشىء مما يخرج منه سوى السموك، وبركب فيه التجار من أراضى المسلمين إلى أرض الخزر، وما بين الرّان والجيل وطبرستان وجرجان. وليس فى هذا البحر جزيرة مسكونة فيها عمارة كما ذكرنا فى بحرى فارس والروم، إلا أن فيه جزائر فيها غياض ومياه وأشجار، وليس بها أنيس، ومنها جزيرة سياكوه، وهى جزيرة كبيرة بها عيون وأشجار وغياض، وبها دوابّ وحش؛ ومنها جزيرة بحذاء الكرّ، وهى كبيرة بها غياض وأشجار ومياه، ويرتفع منها الفوّة «٣» ، ويخرج إليها من نواحى برذعة، فيحملون منها الفوّة، ويحملون فى السفن إليها دوابّ من نواحى برذعة وسائر المواضع، فتسرح فيها حتى تسمن «٤» .
وليس من آبسكون إلى الخزر- عن اليمين على شط البحر- قرية ولا مدينة، سوى موضع من آبسكون على نحو خمسين فرسخا يسمى دهستان، وهى دخلة «٥» فى البحر تستتر فيها السفن فى هيجان البحر، ويقصد هذا الموضع خلق كثير من النواحى، ويقيمون بها للصيد، وبها مياه، ولا أعلم غير هذا المكان مكانا يقيم به أحد، إلا أن يكون سياه كوه فإنه تقيم به طائفة من الأتراك، وهم قريبو العهد بالمقام به، لاختلاف وقع بين الغزّية وبينهم، فانقطعوا عنهم واتخذوه مأوى ومرعى، ولهم عيون ومراع، هذا ما عن يمين هذا البحر من آبسكون. ومن آبسكون- عن يسارها إلى الخزر- فى عمارة متصلة إلا شيئا بين باب الأبواب والخزر، وذلك أنك إذا أخذت من آبسكون


مضيت على حدود جرجان وطبرستان والديلم والجيل، ثم «١» تدخل فى حدود الرّان، وإذا جزت موقان إلى باب الأبواب على يومين فهو بلد شروان شاه، ثم تتجاوزه إلى سمندر أربعة أيام، ومن سمندر إلى إثل سبعة أيام مفاوز. ولهذا البحر بناحية سياكوه زنقة يخاف على السفن الداخلة بها الريح أن تنكسر، وإذا انكسرت السفن هناك لم يتهبأ جمع شىء منها من الأتراك، فإنهم يستولون على ذلك.
وأما الخزر فإنه اسم «٢» «الإقليم، وقصبته تسمى إثل، وإثل اسم» النهر الذي يجرى إليه من الروس وبلغار؛ وإثل قطعتان: قطعة على غربىّ «هذا النهر المسمى» إثل وهى أكبرهما، وقطعة على شرقيّه، والملك يسكن فى الغربىّ «منها؛ ويسمى الملك بلسانهم» بك، ويسمى أيضا باك، وهذه «القطعة مقدارها فى الطول نحو فرسخ، ويحيط بها سور» إلا أنه مفترش البناء، وأبنيتهم خركاهات «لبود إلا شيئا يسيرا بنى من طين، ولهم أسواق» وحمامات، وفيها خلق ومن المسلمين، يقال إنهم يزيدون على «عشرة آلاف مسلم، ولهم» نحو ثلاثين مسجدا، وقصر الملك بعيد من شط النهر، وقصره من آجر، وليس «لأحد بناء من» آجر غيره، ولا يسوغ الملك لأحد أن يبنى بالآجر، ولهذا السور أبواب أربعة، منها إلى ما يلى النهر ومنها إلى ما يلى الصحراء على ظهر هذه المدينة، وملكهم يهودى يقال إن له من الحاشية نحو أربعة آلاف رجل؛ والخزر مسلمون ونصارى ويهود وفيهم عبدة أوثان، وأقل الفرق اليهود، وأكثرهم المسلمون والنصارى، إلا أن الملك وخاصّته يهود. والغالب على أخلاقهم أخلاق أهل الأوثان، يسجد بعضهم لبعض عند التعظيم، وأحكام خصّوا بها على رسوم قديمة مخالفة «٣» لدين المسلمين واليهود والنصارى، وللملك من الجيش اثنا عشر ألف رجل، وإذا مات منهم رجل أقيم آخر مكانه، وليست لهم جراية دارّة إلا شىء نزر يسير، يصل إليهم فى المدة الطويلة، إذا كان لهم حرب أو حزبهم أمر يجتمعون له. وأبواب مال هذا الملك من الأرصاد وعشور التجارات، على رسوم «٤» لهم من كل طريق وبحر ونهر، ولهم وظائف على أهل المحالّ والنواحى من كل صنف، مما يحتاج إليه من طعام وشراب وغير ذلك؛ وللملك سبعة من الحكام من اليهود والنصارى والمسلمين وأهل الأوثان، إذا عرض للناس حكومة قضى فيها هؤلاء، ولا يصل أهل الحوائج إلى الملك نفسه، وإنما يصل إلى هؤلاء الحكام، وبين هؤلاء الحكام- يوم «٥» القضاء- وبين الملك سفير يراسلونه فيما يجرى من الأمر «٦» وينتهون إليه، فيرد عليهم أمره ويمضونه؛ وليس لهذه المدينة قرى إلا أن مزارعهم مفترشة، يخرجون فى الصيف فى الزروع نحو عشرين فرسخا ليزرعوا، ويجمعوا بعضه على النهر وبعضه على الصحارى، فينقلون غلّاتهم بالعجل وفى النهر، والغالب


على قوتهم الأرز والسمك، وهذا الذي يحمل منهم من العسل والشمع إنما يحمل إليهم من ناحية الروس وبلغار، وكذلك هذه الجلود الخز- التى تحمل إلى الآفاق- لا تكون إلا فى تلك الأنهار، التى بناحية بلغار والروس وكويابه، ولا تكون فى شىء من الأقاليم فيما علمته. والنصف الشرقىّ من الخزر فيه معظم التجار والمسلمين والمتاجر، والغربىّ خالص «١» للملك وجنده «٢» والخزر الخلّص. ولسان الخزر غير لسان الترك والفارسية، ولا يشاركه لسان فريق من الأمم.
وأما نهر إثل فإنه فيما بلغنى يخرج من قرب خرخيز، فيجرى فيما بين الكيماكيّة والغزّية، وهو الحد بين الكيماكيّة والغزّية، ثم يذهب غربا على ظهر بلغار، ويعود راجعا إلى ما يلى المشرق حتى يجوز على الروس، ثم يمر على بلغار ثم على برطاس حتى يقع فى بحر الخزر، ويقال إنه يتشعب من هذا النهر نيّف وسبعون نهرا، ويبقى عمود النهر يجرى على الخزر حتى يقع فى البحر، ويقال إن هذه المياه إذا كانت مجموعة فى نهر واحد أعلاه يزيد على جيحون، ويبلغ «٣» من كثرة هذه المياه وغزارتها أنها تنتهى إلى البحر، فتجرى فى البحر داخلا مسيرة يومين، وتغلب على ماء البحر حتى يجمد فى الشتاء لعذوبته وحلاوته، ويبين فى البحر لونه من لون ماء البحر.
وللخزر مدينة تسمى سمندر فيما بينها «٤» وبين باب الأبواب، لها بساتين كثيرة، ويقال إنها تشتمل على نحو من أربعة آلاف كرم إلى حد السرير، والغالب على ثمارها الأعناب، وفيها خلق من المسلمين، ولهم بها مساجد، وأبنيتهم من خشب قد نسجت، وسطوحهم مسنّمة، وملكهم من اليهود قرابة ملك الخزر، وبينهم وبين حدّ السرير فرسخان، وبينهم وبين صاحب السرير هدنة.
والسرير هم نصارى، ويقال إن هذا السرير كان «٥» لبعض ملوك الفرس، وهو سرير من ذهب «٦» لبعض ملوك الفرس، فلما زال ملكهم حمل إلى السرير، وحمله بعض ملوك الفرس، بلغنى أنه من أولاد بهرام جوبين، والملك إلى يومنا هذا فيهم، ويقال إن هذا السرير عمل لبعض الأكاسرة فى سنين كثيرة. وبين السرير وبين المسلمين هدنة «٧» ، ولا أعلم فى عمل الخزر مجمع ناس سوى سمندر «٨» .
وبرطاس هم أمة متاخمون للخزر، ليس بينهم وبين الخزر أمة أخرى، وهم قوم مفترشون على وادى إثل، وبرطاس اسم الناحية، وكذلك الروس والخزر والسرير اسم للمملكة لا للمدينة ولا للناس.


والخزر لا يشبهون الأتراك، وهم سود الشعر، وهم صنفان: صنف يسمون قراخزر، وهم سمر يضربون- لشدة السمرة- إلى السواد كأنهم صنف من الهند، وصنف بيض ظاهر والحسن والجمال، والذي يقع من رقيق الخزر هم أهل الأوثان، الذين يستجيزون بيع أولادهم واسترقاق بعضهم بعضا، فأما اليهود منهم والنصارى فإنها تدين بتحريم استرقاق بعضهم بعضا مثل المسلمين؛ وبلد الخزر لا يرتفع شىء منه يحمل إلى الآفاق غير الغرى، وأما الزئبق «١» والعسل والشمع والخزر والأوبار فمجلوب إليها؛ ولباس الخزر وما حواليها القراطق «٢» والأقبية، وليس يكون عندهم شىء من الملبوس، وإنما يحمل إليهم من نواحى جرجان وطبرستان وأرمينية وأذربيجان والروم؛ وأما سياستهم وأمر المملكة بهم فإن عظيمهم يسمى خاقان خزر، وهو أجلّ من ملك الخزر إلا أن ملك الخزر هو الذي يقيمه، وإذا أرادوا أن يقيموا هذا الخاقان جاءوا به فيخنقونه بحريرة، حتى إذا قارب أن ينقطع نفسه قالوا له: كم تشتهى مدة الملك؟ فيقول كذا وكذا سنة، فإن مات دونها وإلا قتل إذا بلغ تلك السنة، ولا تصلح الخاقانيّة عندهم إلا فى أهل بيت معروفين، وليس له من الأمر والنهى شىء إلا أنه يعظّم ويسجد له إذا دخل إليه، ولا يصل إليه أحد إلا نفر يسير مثل الملك ومن فى طبقته، ولا يدخل عليه الملك إلا لحادثة، فإذا دخل عليه تمرّغ فى التراب وسجد وقام من بعد، حتى يأذن له بالتقرّب، وإذا حزبهم حزب عظيم أخرج فيه خاقان، فلا يراه أحد من الأتراك ومن يصاقبهم من أصناف الكفر إلا انصرف ولم يقاتله تعظيما له، وإذا مات ودفن لم يمر بقبره أحد إلا ترجّل وسجد، ولا يركب ما لم يغب عن قبره، ويبلغ من طاعتهم لملكهم أن أحدهم ربما يجب عليه القتل- ويكون من كبرائهم- فلا يحبّ الملك أن يقتله ظاهرا، فيأمره أن يقتل نفسه، فينصرف إلى منزله ويقتل نفسه. والخاقانيّة فى قوم معروفين ليس لهم مملكة ويسار، فإذا انتهت الرياسة إلى أحدهم عقدوا له، ولم ينظروا إلى ما عليه حاله، ولقد أخبرنى من أثق به أنه رأى فى بعض أسواقهم شابا يبيع الخنر، كانوا يقولون إن خاقانهم إذا مات فليس أحد أحق منه بالخاقانيّة، إلا أنه كان مسلما ولا تعقد الخاقانية إلا لمن يدين باليهودية.
والسرير والقبّة الذهب التى لهم لا تضرب إلا لخاقان، ومضاربه إذا برزوا فوق مضارب الملك، ومسكنه فى البلد أرفع من منزل مسكن الملك.
وبرطاس اسم للناحية، وهم أصحاب بيوت خشب، وهم مفترشون. وبسجرت هم صنفان، صنف فى آخر الغزّية على ظهر بلغار، ويقال إن مبلغهم نحو ألفى رجل، ممتنعون فى مشاجر لا يقدر عليهم، وهم فى طاعة بلغار؛ وبسجرت أخرهم متاخمون لبجناك، وهم وبجناك أتراك، وهم متاخمون للروم، ولسان بلغار مثل لسان الخزر، ولبرطاس لسان آخر، وكذلك لسان الروس غير لسان الخزر وبرطاس. وبلغار اسم المدينة وهم مسلمون


وفيها مسجد جامع، وبقرب مدينة أخرى تسمى سوار «١» فيها أيضا مسجد جامع، وأخبرنى من كان يخطب بها أن مقدار عدد الناس بهاتين المدينتين نحو عشرة آلاف رجل، ولهم أبنية خشب يأوونها «٢» فى الشتاء، وفى الصيف يفترشون فى الخركاهات، وأخبرنى الخطيب بها أن الليل عندهم «٣» لا يتهيأ أن يسير فيه الإنسان أكثر من فرسخ فى الصيف، وفى الشتاء يقصر النهار ويطول الليل حتى يكون نهار الشتاء مثل ليالى الصيف «٤» .
والروس هم ثلاثة أصناف، فصنف هم «٥» أقرب إلى بلغار، وملكهم يقيم بمدينة تسمى كويابة، وهى أكبر من بلغار، وصنف أبعد «٦» منهم يسمون الصّلاوية، وصنف يسمون الأرثانية، وملكهم مقيم بأرثا، والناس يبلغون فى التجارة إلى كويابة، فأما أرثا فإنه لا يذكر أن أحدا دخلها من الغرباء، لأنهم يقتلون كل من وطئ أرضهم من الغرباء، وإنما ينحدون فى الماء يتجرون، فلا يخبرون بشىء من أمورهم ومتاجرهم، ولا يتركون أحدا يصحبهم ولا يدخل بلادهم، ويحمل من أرثا السمّور الأسود والرصاص؛ والروس قوم يحرقون أنفسهم إذا ماتوا، وتحرق مع مياسيرهم الجوارى بطيبة من أنفسهن، وبعضهم يحلق اللحى، وبعضهم يفتلها مثل الذوائب، ولباسهم الفراطق القصار، ولباس «٧» الخزر وبلغار وبجناك القراطق التامة، وهؤلاء الروس يتجرون إلى الخزر ويتجرون إلى الروم وبلغار الأعظم، وهم متاخمون للروم فى شماليتها، وهم عدد كثير يبلغ من قوّتهم أنهم ضربوا خراجا على ما يلى بلادهم من الروم؛ وبلغار الداخل هم نصارى.
المسافات بين بلاد بحر الخزر ونواحيها: من آبسكون إلى بلاد الخزر عن اليمين نحو ٣٠٠ فرسخ، ومن آبسكون عن يسار السائر إلى الخزر نحو ٣٠٠ فرسخ، ومن آبسكون إلى دهستان «٨» ٦ مراحل، ويقطع هذا البحر إذا طابت الريح عرضا من طبرستان إلى باب الأبواب فى أسبوع «٩» . وأما من آبسكون إلى بلاد الخزر فإنه زائد على العرض- لأنه مزوّى. ومن إثل إلى سمندر ٨ أيام، ومن سمندر إلى باب الأبواب ٤ أيام، وبين مملكة السرير وباب الأبواب ٣ أيام، ومن إثل إلى أول حدّ برطاس مسيرة ٢٠ يوما، ومن أوّل برطاس إلى آخره نحو ١٥ يوما، ومن برطاس إلى بجناك نحو ١٠ مراحل، ومن إثل إلى بجناك «١٠» مسيرة شهر، ومن إثل إلى بلغار على طريق المفازة نحو شهر، وفى الماء نحو شهرين فى الصعود وفى الحدود نحو ٢٠ يوما، ومن بلغار إلى أول حدّ الروم نحو ١٠ مراحل، ومن بلغار إلى كويابة نحو ٢٠ مرحلة، ومن بجناك إلى بسجرت الداخل ١٠ أيام، ومن بسجرت الداخل إلى بلغار ٢٥ مرحلة.


مفازة خراسان
وأما مفازة خراسان وفارس فإن الذي يحيط بها، من شرقيّها حدود مكران وشىء من حدود سجستان، وغربيّها حدود قومس والرىّ وقمّ وقاشان، وشماليتها حدود خراسان وشىء من سجستان، وجنوبيّها حدود كرمان وفارس وشىء من حدود اصبهان.
هذه المفازة من أقل «١» مفاوز الإسلام سكانا وقرى ومدنا على قدرها، لأن مفاوز البادية فيها مراع وأحياء العرب ومدن وقرى، لا يكاد يخلو بنجد وتهامة وسائر الحجاز مكان إلا وهو فى حيز قبيلة، يترددون فيها على المراعى، وكذلك عامة اليمن إلا شيئا بين عمان واليمامة مما يلى البحر إلى حدود اليمن، فإن ذلك الموضع خال عن ديار العرب، وكذلك المفاوز التى فى أضعاف كرمان ومكران والسند عامتّها مسكونة بالأخبية والأخصاص وغيرها، ومفاوز البربر أيضا مسكونة بأحياء البربر فى مراعيها، وليس يستدرك من مفازة فارس وخراسان إلا علم «٢» الطريق، وما يعرض فى أضعاف طرقها من المنازل «٣» ، إذ ليس فيما عدا طرقها كثير عمارة ولا سكّان، وهذه مفازة من أكثر المفاوز لصوصا وفسّادا، وذلك أنها ليست فى حيز إقليم بعينه، فيرعاها أهل ذلك الاقليم بالحفظ، لأنه يحيط بهذه المفازة أيد كثيرة من سلاطين شتى، فبعض هذه المفازة من عمل خراسان وقومس، وبعضها من عمل سجستان، وبعضها من عمل كرمان وفارس واصبهان وقمّ وقاشان والرىّ، فإذا أفسد القطّاع فى عمل دخلوا عملا آخر، ومع ذلك فهى مفازة يصعب سلوكها بالخيل، وإنما تقطع بالإبل، وإنما «٤» الدواب للأحمال، فلا تسلك إلا على طرق معروفة ومياه معلومة، إن تجاوزوها فى أعراض هذه المفازة هلكوا؛ وللصوص فى هذه المفازة مأوى «٥» يعتصمون به ويأوون إليه، ويخفون فيه المال والذخائر يعرف بجبل كركس كوه، وكركس اسم المفازة التى تتاخم الرىّ وقمّ إلى مسيرة أيام من شرقىّ هذه المفازة؛ فأما جبل كركس كوه فهو جبل ليس بالكبير، وإنما هو جبل منقطع عن الجبال تحيط به المفازة، وبلغنى أن دور أسفله نحو فرسخين فقط، وبهذا الجبل ماء يسمى آب «٦» بنده، ووسط هذا الجبل مثل الساحة، وفى شعاب هذا «٧» الجبل مياه قليلة، وهو جبل وعر المسلك


إلى ذراه، فيه معاطف ومسالك وحشة، لا يكاد يظهر على من توارى فيه، وآب بنده إذا صرت عند «١» هذا الماء كنت كأنك فى حظيرة والجبل محيط بك. وسياه كوه جبل يمتد ويتصل بجبال الجيل.
وفى هذه المفازة قرى، ولا أعلم بها مدينة سوى سنيج، فإنها مدينة من عمل كرمان فى المفازة على طريق سجستان، وتحيط بها من جميع نواحيها هذه المفازة، وفى المفازة على طريق اصبهان إلى نيسابور موضع يعرف بالجرمق، وهى ثلاث قرى؛ وتحيط بهذه المفازة من مشاهير المدن مما يلى فارس: نائين ويزد وعقدة، وأردستان من اصبهان؛ ومن حد كرمان: خبيص وزاور ونرماشير؛ ومن حدّ الجبال: قمّ وقاشان ودزه، وكذلك الرىّ والخوار جميعا سوادهما يتاخم المفازة؛ وسمنان والدّامغان من قومس؛ ومن خراسان مدن قوهستان وهى الطّبسين والطّبس «٢» وقاين فإن حدّ سوادها ينتهى إلى المفازة.
والطرق المعروفة فى هذه المفازة طريق من اصبهان إلى الرى وهو أقربها، وطريق من كرمان إلى سجستان، وطريق من فارس وكرمان إلى خراسان؛ فمنها طريق يزد فى حدّ فارس، وطريق شور وطريق زاور وطريق خبيص من حدود كرمان إلى خراسان، وطريق يسمى الطريق الجديد من كرمان إلى خراسان، فهذه هى الطرق المعروفة، لا أعلم بها طريقا مسلوكا غير الذي ذكرناه، وهناك طريق قلّ ما تسلك من اصبهان، يخرج على قومس لا تسلك إلا عند ضرورة، والمسلك فيها على السمت، وسأصف مسافات هذه الطرق وما فيها إن شاء الله.
الطريق من الرىّ إلى اصبهان: من الرىّ إلى دزة مدينة- فيها منبر- مرحلة، ومن الرىّ إليها عمارة إلا مقدار فرسخين فى وسط الطريق، ومن دزه إلى دير الجصّ مرحلة، وبين دزه ودير الجصّ مفازة محاذية كركس كوه وسياه كوه، ودير الجص رباط من جصّ وآجر، يسكنه بذرقة «٣» السلطان وهو منزل للمارة وليس به زرع ولا شجر، وفيه بئر ماء ملح لا يشرب، وماؤهم من المطر فى حوضين خارجين من هذا الدير، والمفازة تحيط به من كلا الجانبين، ومن دير الجصّ إلى كاج أيضا مفازة، وكاج كانت قرية فخربت ولا سكان بها، وإنما هى منزل وماؤها من الأمطار أيضا فى حياض، والآبار بها مالحة، ومن كاج إلى قمّ منزل، والطريق فى مفازة إلى أن تنتهى على فرسخين من المدينة، ثم تنتهى إلى قرية ثم إلى المدينة أيضا مفازة، ومن قمّ إلى قرية المجوس طريق عامر مرحلة،


وفى هذه القرية مجوس، ومن هذه «١» إلى قاشان مرحلتان فى عمارة على جنب المفازة «٢» ، ومن قاشان إلى حصن يسمى بدرة مرحلتان، والطريق بعضه مفازة تحيط بها العمارة؛ وبدرة حصن لهم زرع وفيها نحو خمسين مسكنا، ومن بدرة إلى رباط أبى على بن رستم «٣» مرحلة كبيرة، مفازة تتصل «٤» بمفازة كركس كوه، ويسكن هذا الرباط رجّالة على النوب، وهو منزل للمارة وله ماء جار من قرية بالقرب منه إلى حوض فى الرباط، ومن هذا الرباط إلى دانجى مرحلة، ودانجى قرية كبيرة عامرة، ومن دانجى إلى اصبهان مرحلة خفيفة، والطريق من دانجى إلى المدينة عامرة. والطريق من الرىّ إلى اصبهان بين سياه كوه وكركس كوه- وكركس كوه عن يسار السائر، وسياه كوه عن يمينه، وسياه كوه أيضا مأوى للصوص- ليس بها عمارة، ومن كركس كوه إلى دير الجص ٤ فراسخ، ومن دير الجص إلى سياه كوه ٥ فراسخ، وبين سياه كوه وكركس كوه ٩ فراسخ على دير الجص، ومن كركس كوه إلى دزه ٧ فراسخ.
وأما طريق نائين «٥» : فإن من نائين إلى مزرعة فى المفازة مرحلة، وهذه مزرعة ربما كان بها نفسان أو ثلاثة وتسمى بونة، وفيها عين ماء يزرع عليه، ومن بونة إلى جرمق ٤ مراحل، وفى الطريق فى كل فرسخين أو ثلاثة جنبذة وبركة ماء، وجرمق هذه تسمى سيده وتفسيرها ثلاث قرى: اسم إحداها بيادق والأخرى جرمق والثالثة أرابه. وهى تعد من خراسان وفيها نخيل وزروع وعيون ماء ومواش كثيرة، وفى القرى الثلاث نحو ألف رجل، وكلها فى رأى العين قريبة بعضها من بعض، ومن جرمق إلى نوخانى ٤ مراحل، فى كل ثلاثة أو أربعة فراسخ جنبذة وبركة ماء، ومن نوخانى إلى رباط حوران مرحلة، ومن الرباط إلى قرية تسمى إتشكهان مرحلة خفيفة، ومن اتشكهان إلى الطّبسين مرحلة، ومن أراد من نوخانى إلى دسكروان «٦» مرحلة، ومن دسكروان إلى بنّ مرحلة كبيرة، ومن بنّ إلى ترشيز مرحلتان، ومن ترشيز إلى نيسابور ٥ مراحل. وطريق من يزد وشور ونائين تجتمع بكرى، وهى قرية فيها نحو ألف رجل، ولها رستاق كبير، وبين طبس وكرى ٣ فراسخ.
وأما طريق شور فإن شور اسم ماء مالح فى المفازة، وليس باسم قرية «٧» ولا مدينة، ورأس مفازة شور قرية تسمى بيرة، وهى قرية صغيرة بها دون عشرة أنفس من حدود كرمان، ومنها إلى عين ماء تسمى مغول «٨» مرحلة


- وليس بها بناء «١» ، ومنها إلى غمر سرخ- وهو غمر كبير»
وفى وهدة طين أحمر وجبله أحمر- مرحلة، ومنها إلى منزل يسمى جاه بر- وهو بئر وقباب- مرحلة، ليس به أحد، ومنه إلى حوض هزار- حوض يجتمع فيه ماء المطر- مرحلة، ومن حوض هزار إلى شور- وهو عين ماء مالح إلا أنه شروب، وعليها قباب وليس بها أحد، ومن شور إلى منزل يسمى مغول أيضا عين ماء وقباب- مرحلة، ومن مغول إلى كرى مرحلة كبيرة، وعلى أربعة فراسخ من كرى بركة «٣» يجتمع فيها ماء السيل، وفى مفازة شور وبين ماء شور وبين برّ- عن يمين الذاهب من خراسان إلى كرمان على نحو فرسخين- حجارة، فى صور الفواكه من اللوز والتفاج ونحوه، وفيها صور تقارب صور «٤» الناس والأشجار وغير ذلك.
وأما طريق زاور: فإن زاور قرية عامرة، عليها حصار ولها ماء جار، وهى من حدود كرمان، فمنها إلى مكان يسمى در كوجرى «٥» - وفيه ماء عين ضعيف وليس هنالك بناء- مرحلة، ومنه إلى شور دوازده مرحلة، وهناك رباط قد خرب وهو شعث فيه نخيل وليس به أحد، وهو مكان مخوف وقلّ ما يخلو من اللصوص، ومنه إلى دير بردان- وهناك آبار وهو صحراء لا بناء فيه- مرحلة، ومنه إلى منزل فيه حوض يجتمع فيه ماء السيول مرحلة، وليس هناك بناء، ومن هذا الحوض إلى نابند- وهو رباط فيه مقدار عشرين مسكنا، وفيه ماء عليه رحى صغيرة، ولهم زرع على ماء عين ولهم نخيل، وقبل نابند بفرسخين عين ماء، وعنده أصيلات نخيل وقباب- ليس بها أحد، وعن يمين نابند على مدّ البصر «٦» نخيل كثيرة ومراع ليس فيها أحد، وهو مأوى للصوص، غير أن أهل نابند يتعاهدون هذه النخيل ويجنونها، وتسير من نابند مرحلتين إلى مكان يسمى بئر شك، وما بين كل فرسخين أو ثلاثة قباب وحياض ليس بها أحد، وبئر شك بئر طيبة الماء، ومن بئر شك إلى خور مرحلة ليس بها شىء، ومن خور إلى خوست «٧» مرحلتان، ومن خوست إلى كرى نحو ٣ مراحل.
وأما طريق خبيص: فإن خبيص مدينة على شفير المفازة من جروم «٨» كرمان، وهى مدينة صغيرة ماؤها جار، وبها نخيل كثيرة وهى خصبة رخصية الأسعار، فمنها إلى مكان يسمى الدّروازق «٩» مرحلة، فيه أبنية مدّ البصر متهدّمة، وبها تلال تدل على أنها كانت أبنية فهدمت، وليس بها نهر ولا بئر ولا عين، ومنها إلى مكان يسمى


شورروذ مرحلة، وهو واد تجرى فيه سيول الأمطار ولا يجرى إلا من مطر، ولكنه يجرى على أرض سبخة فيجرى السيل مالحا، وهذه المفازة مالحة التربة، ومنه إلى مكان يسمى بارسك- وهو جبل صغير- مرحلة، ومنه إلى مكان يسمى نيمة مرحلة، وفيه بئر حفرتها ابنة عمرو بن الليث، فبلغ الماء نحو عشرين باعا فخرج ماؤها أسود، وبلغنى أنه سقى منها كلب فمات، ومن هذا المكان إلى مكان يسمى الحوض- وهو حوض يجتمع فيه ماء المطر- مرحلة «١» ، ومنه إلى رأس الماء مرحلتان، وفيه عين ماء يجتمع فى حوض ويسقى زراعاتها، وهو رباط يكون فيه الواحد والاثنان، ومن رأس الماء إلى كوكور قرية عامرة- وهى من حدّ قوهستان- مرحلة، ومن كوكور إلى خوست مرحلتان؛ وفى مفازة خبيص على فرسخين من رأس الماء مما يلى خراسان حجارة صغار سود نحو أربعة فراسخ، ومن بارسك إلى قبر الخارجى «٢» حصى صفار، بعضه فى لون الكافور بياضا، وبعضه أخضر فى لون الزجاج، وليس فى هذه المفازة- إذا جزت فرسخين من رأس الماء إلى جبل بجنوبه «٣» نحو مرحلة- نبات.
الطريق من يزد إلى خراسان: من يزد إلى آبخيزه مرحلة، وآبخيزه ليس بها قرية ولا ساكن «٤» ، وبها عين ماء وحوض يجتمع فيه ماء المطر، وليس من يزد إلى آبخيزه عمارة، ومن آبخيزه إلى خزانة مرحلة، ليس بينهما عمارة، وخزانة قرية فيها نحو مائتى رجل، وبها زرع وضرع وبساتين، ومن خزانة إلى تل سياه سبيذ مرحلة، وليس بينهما «٥» عمارة، وهو خان ليس به أحد، وبه حوضان يحويان مياه الأمطار، ومن تل سياه سبيذ إلى ساغند مرحلة، وليس بينهما عمارة، وساغند قرية فيها نحو أربعمائة رجل، وبها عين ماء وهى عامرة، إلا أن خزانة أعمر منها، ومن ساغند إلى پشت باذام مرحلة كبيرة، وليس بينهما عمارة، وبها خان ومنزل وماؤها من الآبار، ومن پشت باذام إلى رباط «٦» محمد مرحلة خفيفة، وليس بينهما عمارة، وهو رباط فيه نحو ثلاثين رجلا، ولهم زرع وعيون ماء، ومن رباط محمد إلى الريك مرحلة، وهو منزل فيه حوض ماء وخان ليس فيه سكان، والريك «٧» رمل مقداره فرسخان، ومن الريك «٨» إلى مهلب مرحلة، وهو خان وعين ماء، وعنده جبل وليس بينهما عمارة، ومنه إلى رباط حوران مرحلة «٩» ، ورباط حوران رباط من جص وحجارة، يكون فيه ثلاثة نفر أو أربعة يحفظونه، وبها عين ماء وليس بها زرع، ومن رباط حوران إلى زاد آخرة مرحلة، وزاد آخرة بئر ماء


وخان «١» ليس فيه ساكن، وليس بينهما عمارة، ومن زاد آخرة إلى بستادران مرحلة، وهى قرية فيها ثلاثمائة رجل، وفيها ماء جار من قناة وزرع وضرع وكروم، وليس بينهما عمارة، ومن بستادران إلى بنّ مرحلة خفيفة، وليس بينهما عمارة، وبنّ قرية عامرة فيها نحو خمسمائة رجل، وفيها ماء جار وزرع وضرع وخصب، ومن بنّ إلى رادويه «١» مرحلة، وليس بينهما «٢» عمارة، ورادويه منزل فيه بئر ماء وخان ليس فيه ساكن، ومن رادويه إلى ريكن مرحلة، وليس بينهما عمارة، وريكن رباط فيه زرع وماء جار، وفيه ثلاثة أو أربعة نفر، ومن ريكن إلى استلشت مرحلة، وليس «٣» بينهما عمارة، واستلشت منزل فيه حوض ماء للمطر وخان، وليس فيه سكّان «٤» ، ومن استلشت إلى ترشيز مرحلة، وهى حومة بشت نيسابور مدينة، وفى هذا الطريق على كل فرسخين أو ثلاثة خان وحوض ماء.
وطرق هذه المفازة على الترتيب من اصبهان إلى الرىّ طريق، ثم يليه طريق نائين «٥» إلى خراسان، ويليه طريق يزد إلى خراسان، ويلى ذلك طريق شور ثم طريق زاور «٦» ثم طريق خبيص ثم الطريق الجديد ثم طريق سجستان إلى كرمان. وأما الطريق الجديد فإنك «٧» تأخذ من نرماشير إلى دارستان «٨» مرحلة، وهى قرية فيها نخيل، وليس وراءها عمارة، وإلى رأس الماء مرحلة، ومن راس الماء وهو عين ماء يجتمع فى بركة، ثم يقطع عرض المفازة من راس الماء إلى قرية «٩» سلم- ٤ مراحل مفازة كلها، ويقال إن قرية سلم من كرمان، ومن قرية سلم إلى هراة ١٠ أيام. وإن شئت أخذت من نرماشير «١٠» إلى سنيج ٥ مراحل، ومن سنيج إلى قرية سلم نحو ٥ أيام فى عيون ماء قليلة. وأما طريق سجستان فإنّ المدخل إليها من نرماشير إلى سنيج ٥ أيام فى حدّ كرمان، ومن سنيج إلى سجستان ٧ مراحل، وقد بينّاها فى صفة سجستان وكرمان.


سجستان
وأما سجستان وما يتصل بها ممّا قد جمع إليها فى الصورة، فإن الذي يحيط بها مما يلى المشرق مفازة بين مكران وأرض السند «١» ، وشىء من عمل الملتان، ومما يلى المغرب خراسان وشىء من عمل الهند، ومما يلى الشمال أرض الهند، وممّا يلى الجنوب المفازة التى بين سجستان وفارس وكرمان، وفيما يلى خراسان والغور والهند تقويس.
وأما مدنها وما يقع فى أضعافها مما يحتاج إلى معرفته فلها من المدن زرنج وكشّ «٢» ونه والطاق والقرنين وخواش وفره وجزه وبست وروذان وسروان «٣» وصالقان «٤» وبغنين ودرغش وتلّ وبشلنك وبنجواى وكهك وغزنة والقصر وسيوى واسفنجاى وجامان؛ ومدينتها»
العظمى تسمى زرنج ولها مدينة وربض، وعلى المدينة حصن وخندق، وعلى الربض أيضا سور، والماء الذي فى الخندق ينبع من مكانة، ويقع فيه أيضا فضل من المياه، ولها خمسة أبواب: أحدها الباب الجديد، والآخر الباب العتيق، وكلاهما يخرج منهما إلى فارس، وبينهما قريب، والباب الثالث باب كركويه يخرج منه إلى خراسان، والباب الرابع باب نيشك يخرج منه إلى بست، والباب الخامس يعرف بباب الطعام يخرج منه إلى الرساتيق، «٢» وأعمر هذه الأبواب باب الطعام، وهذه الأبواب كلها حديد، وللربض ثلاثة عشر بابا، فمنها باب مينا يأخذ إلى فارس، ثم يليه باب جرجان، ثم يليه باب شيرك، ثم يليه باب شتاراق، ثم يليه باب شعيب، ثم يليه باب نوخيك، ثم يليه باب الكان، ثم يليه باب نيشك؛ ثم يليه باب كركويه، ثم يليه باب استريس، ثم يليه باب غنجرة، ثم يليه باب بارستان، ثم يليه باب روذكران، وأبنيتها كلها طين آزاج معقودة، لأن الخشب بها يتسوّس ولا يثبت، والمسجد الجامع فى المدينة دون الربض إذا دخلت من باب فارس، ودار الإمارة فى الربض بين باب الطعام وبين باب فارس خارج المدينة، والحبس فى المدينة عند المسجد الجامع، وهناك أيضا دار إمارة على ظهر المسجد الجامع وعند الحبس، ولكنها نقلت إلى الربض، وهناك بين باب الطعام وبين باب فارس قصر ليعقوب بن الليث وقصر لعمرو بن الليث، ودار الإمارة


فى دار يعقوب بن الليث، وداخل المدينة بين باب كركويه وباب نيشك بنيّة عظيمة تسمى أراك «١» ، كانت خزانة بناها عمرو بن الليث، وأسواق المدينة الداخلة حوالى المسجد الجامع، وهى أسواق على غاية العمارة، وأسواق الربض أسواق عامرة أيضا، منها سوق يسمى سوق عمرو، بناه عمرو بن الليث وقفه على المسجد الجامع والبيمارستان والمسجد الحرام، وغلة هذه السوق فى كل يوم نحو ألف درهم، وفى المدينة الداخلة أنهار، منها نهر يدخل من الباب العتيق، والثانى من الباب الجديد، والثالث يدخل من باب الطعام، ومقدار هذه الأنهار إذا جمعت ما يدير الرحى، وعند المسجد الجامع حوضان عظيمان، يدخلها الماء الجارى ويخرج ويتفرّق «٢» فى بيوت الناس وسراديبهم، ومعظم دور المدينة والربض فيها ماء جار وبساتين، وفى ربضها أنهار تأخذ منها هذه الأنهار التى تدخل المدينة، والسوق ممتد من باب فارس من المدينة إلى باب مينا متصل «٣» نحو نصف فرسخ. وأرضها سبخة ورمال، وهى حارة بها نخيل ولا يقع بها ثلوج، وهى أرض سهلة لا يرى فيها جبل، وأقرب جبالها بناحية فره، وتشتد رياحهم وتدوم، حتى إنهم قد نصبوا عليها طواحين «٤» يديرها الهواء، وتنتقل رمالهم من مكان إلى مكان، فلولا أنهم يحتالون فيها لطمّت على القرى والمدن بها، وبلغنى أنّهم إذا أحبوا نقل الرمل من مكان إلى مكان، من غير أن يقع على الأراضى التى إلى جانب الرمل، جمعوا حول الرمل، مثل الحائط من خشب وشوك وغيرهما بقدر ما يعلو على ذلك الرمل، وفتحوا فى أسفله بابا فتدخله الريح وتطير أعلى الرمل مثل الزوبعة، فيرتفع حتى يقع على مدّ البصر حيث لا يضرهم، ويقال إن المدينة القديمة فى أيام العجم كانت فيما بين كرمان وسجستان، إذا جزت دارك بحذاء راسك عن يسار الذاهب من سجستان إلى كرمان على ثلاث مراحل، وأبنيتها وبعض بيوتها قائمة إلى هذه الغاية، واسم هذه المدينة رام شهرستان، ويقال إن نهر سجستان كان يجرى عليها فانقطع، فانقلع عليها بثق كان سكر من هندمند، وانخفض الماء عنه ومال فتعطلت، وتحوّل الناس عنها وبنوا زرنج.
وأما أنهارها فإنّ أعظم نهر «٥» لها هندمند «٦» ، ويخرج من ظهر بلد الغور، حتى يخرج على حدّ رخّج وبلدى الدّاور، ثم يجرى «٧» على بست حتى ينتهى إلى سجستان، ثم يقع فى بحيرة زره، وزره هذه بحيرة يتسع الماء فيها وينقص على قدر زيادة الماء ونقصانه، وطولها نحو ثلاثين فرسخا من ناحية كرين «٨» ، على طريق قهستان إلى قنطرة كرمان على طريق فارس، وعرضها مقدار مرحلة، وهى عذبة الماء، ويرتفع منها سمك كثير وقصب «٩» ، وحواليها كلها قرى، إلا الوجه الذي يلى المفازة، ونهر هندمند هو نهر واحد «١٠» من بست إلى أن ينتهى


إلى مرحلة من سجستان، ويتشعب منه مقاسم الماء، فأول نهر ينبثق منه نهر الطعام، فيأخذ على الرساتيق حتى ينتهى إلى حدّ نيشك، ثم يأخذ منه نهر باشتروذ «١» فيسقى رساتيق كثيرة، ثم يأخذ منه نهر يسمى سناروذ فيجرى على فرسخ من سجستان، وهو النهر الذي تجرى فيه السفن من بست إلى سجستان إذا امتد الماء، ولا تجرى إليهم السفن إلا فى زيادة الماء، وأنهار مدينة سجستان كلها من سناروذ، ثم ينحدر فيأخذ منه نهر شعبه فيسقى مقدار ثلاثين قرية، ثم يأخذ منه نهر يسمى مبلى، فيسقى «٢» رساتيق كثيرة، ثم يأخذ منه زالق فيسقى رساتيق كثيرة، وما يبقى من هذا النهر يجرى فى نهر يسمى كزك «٢» ، وقد سكر هناك سكر يمنع الماء أن يجرى إلى بحيرة زره، حتى «٣» يجيء المدّ، فإذا جاءت أيام المد زال السكر، ووقع فضل هذا النهر إلى بحيرة زره «٣» ، وعلى نهر هند مند على باب بست جسر من السفن، كما يكون على أنهار العراق، ويقع فى بحيرة زره الفاضل من وادى فره وغيره من تلك «٤» النواحى. ومن أنهار سجستان نهر فره يخرج من قرب الغور حتى يسقى تلك النواحى، وتقع فضلته فى بحيرة زره؛ ونهر نيشك يخرج من قرب الغور فيسقى تلك النواحى، وقلّ ما يفضل منه لبحيرة زره.
وسجستان خصبة كثيرة الطعام والتمور «٥» والأعناب، وأهلها ظاهر واليسار «٦» ، ويرتفع من مفازة سجستان فيما بينها وبين مكران غلة عظيمة من الحلتيت «٧» ، حتى إنه قد غلب على طعامهم، ويجعلونه فى عامة أطعمتهم.
وبالس اسم الناحية ومدينتها سيوى، غير أن الوالى مقيم بالقصر، واسفنجاى أكبر من القصر، ورخّج اسم الإقليم ومدينتها بنجواى، ولها من المدن كهك، ورخّج إقليم بين بلدى الدّاور وبين بالس، وعامتها صواف «٨» ، يرتفع لبيت المال منها مال عظيم، ويتسع أهل تلك النواحى بغلاتها، وهى على غاية الخصب والسعة؛ وبلاد الدّاور إقليم خصب وهو ثغر للغور، وبغنين وخلج وبشلنك وخاش وليس عليها سور ولها قلعة، وبلد الدّاور اسم الإقليم ومدينتها تلّ، ولها من المدن درغش، وهما على مجرى هندمند على الشط، غير أن بغنين وخلج وكابل والغور وهذه النواحى- بعض هؤلاء قد أسلموا، وبعضهم مسالمون، وهى من الصرود؛ والخلج صنف من الأتراك، وقعوا فى قديم الأيام إلى الأرض التى بين الهند ونواحى سجستان فى ظهر الغور، وهم أصحاب نعم، على خلق الأتراك وزيهم ولسانهم. وأما بست فإنها مدينة ليس فى أعمال سجستان بعد زرنج أكبر منها، إلا أنها وبيّة، وزيهم زى أهل «٩» العراق، يرجعون إلى مروّة ويسار، وبها متاجر إلى بلد الهند والسند، وبها نخيل وأعناب،


وهى خصبة جدا. وأما القرنين فإنها مدينة صغيرة لها قرى ورساتيق، وهى على مرحلة من سجستان عن يسار الذاهب إلى بست، على فرسخين من سروزن، منها الصفّارون الذين تغلبوا على فارس وكرمان وخراسان وسجستان، وكانوا أربعة أخوة- يعقوب وعمرو وطاهر وعلى بنو الليث، فأما طاهر فإنه قتل بباب بست، وأما يعقوب فإنه مات بجنديسابور بعد رجوعه من بغداد وقبره هناك، وأما عمرو بن الليث فإنه قتل ببغداد وقبره هناك، وأما على بن الليث فكان استأمن إلى رافع بجرجان، ومات بدهستان وقبره هناك، ويعقوب كان أكبرهم «١» وكان غلاما لبعض الصفّارين، وأما عمرو فإنه كان مكاريا، وبلغنى أنه كان فى بعض أيامه بنّاء، وكان على بن الليث أصغرهم سنا، وكان السبب فى خروجهم وارتفاع أمرهم أن خالا لهم يسمى كثير بن رقّاق، كان قد تجمّع إليه جمع فى وجوه الخوارج، فحوصر فى قلعة تسمى قفيل، وتخلّص هؤلاء ووقعوا إلى أرض بست، وكان بتلك الناحية رجل عنده جمع كثير، يظهرون الحسبة فى الغزو وقتال الخوارج يسمى درهم بن نصر، فصار هؤلاء الأخوة فى جملة أصحابه فقصدوا سجستان، والوالى بها إبراهيم بن الحسين من قبل الطاهرية وكان فى ضعف، فنزل على باب المدينة، وكان درهم بن نصر هذا يظهر أنه من المطّوعة، وأنه قاصد لقتال الشراة محتسبا، فاستمال العامة حتى مالوا إليه، ودخل المدينة وخرج منها واليها إلى بعض النواحى فتمكّنوا من البلد، وقاتلوا الشراة، وكان للشراة رئيس يعرف بعمّار بن ياسر، فانتدب لقتاله يعقوب، فقاتله وقتل عمارا، وكان لا يحزبهم أمر شديد إلا انتدب له يعقوب، فكان يرتفع ذلك الأمر له على ما يحبه، فاستمال أصحاب درهم بن نصر إليه «٢» حتى قلّدوه الرياسة، وصار الأمر له، وكان درهم بن نصر بعد ذلك من جملة أصحابه، وما زال محسنا إلى درهم بن نصر حتى استأذنه فى الحج، وأقام ببغداد مدة ثم رجع رسولا من أمير المؤمنين إليهم فقتله. واستفحل أمرهم بعد ذلك حتى استولوا على سجستان «٣» وما يتصل بها من أطراف السند والهند، ومهدّوا تلك الثغور، وأسلم على يدى يعقوب خلق منهم، ثم استولى بعد ذلك على كرمان وفارس وخوزستان وبعض العراق وعلى خراسان «٣» .
وأما الطاق فإنها مدينة على مرحلة من زرنج، تكون على ظهر الجائى من سجستان إلى خراسان، وهى مدينة صغيرة ولها رستاق «٤» ، وبها أعناب كثيرة يتسع بها أهل سجستان وخواش هى من قرنين على مرحلة عن يسار الذاهب إلى بست، وبينها وبين الطريق نحو نصف فرسخ، وهى أكبر من قرنين، وبها نخيل وأشجار، وبها وبالقرنين مياه جارية وقنى، وأما فره فإنها مدينة أكبر من هذه المدن، ولها رستاق يشتمل على نحو من ستين قرية، وبها نخيل وفواكه وزروع، وعليها نهر فره وأبنيتها «٥» طين، وهى فى أرض سهلة. وجزه متصلة


بعمل فره، عن يمين الذاهب من سجستان إلى خراسان، على نحو من مرحلة، وهى مدينة صغيرة نحو القرنين، ولها قرى ورستاق «١» وهى خصبة، وماؤها من القنىّ «٢» ، وأبنيتهم من طين. وسروان مدينة صغيرة نحو القرنين، إلا أنها أعمر من القرنين، وبها فواكه كثيرة ونخيل وأعناب، وهى من بست على نحو مرحلتين؛ إحدى المنزلتين تسمى فيروزقند، والأخرى هى سروان على طريق بلدى الدّوار. وصالقان من بست على مرحلة؛ وبها فواكه ونخيل وزروع، وأكثر أهلها حاكة، وماؤهم من أنهار، وبناؤهم من طين، وهى نحو القرنين فى الكبر. وروذان هى أصغر من القرنين، وهى بقرب فيروزقند عن يمين الذاهب إلى رخّج، وأكثر غلاتها الملح؛ ولهم مع ذلك زروع وفواكه ومياه جارية.
وأما المسافات بها فإن الطريق من سجستان إلى هراة أوّل مرحلة تسمى كركوية على ٣ فراسخ، ومنها إلى بشتر ٤ فراسخ، ويعبر على قنطرة يجرى فيها ما فضل من مياه هندمند؛ ومن بشتر إلى جوين مرحلة؛ ومن جوين إلى بست مرحلة، ومن بست إلى كنجر مرحلة، ومن كنجر إلى سرشك مرحلة، ومن سرشك إلى قنطرة وادى فره مرحلة، ومن قنطرة الوادى إلى فره مرحلة، ومن فره إلى دره مرحلة، ومن دره إلى كوستان- وهى آخر عمل سجستان، ومن كوستان إلى خاستان «٣» - وهى من الأسفزار مرحلة، ومن خاستان إلى قناة سرى مرحلة، ومن قناة سرى إلى الجبل الأسود مرحلة، ومن الجبل الأسود إلى جامان مرحلة، ومن جامان إلى هراة مرحلة.
وأما الطريق من سجستان إلى بست فأول مرحلة إلى زانبوق، ومن زانبوق إلى سروزن- قرية عامرة سلطانية- مرحلة، ومن سروزن إلى حرورى- قرية عامرة سلطانية، وبينهما نهر نيشك وعليها قنطرة معقودة من آجر- مرحلة، ومن حرورى إلى دهك، والمنزل رباط من حدّ دهك ومن هذا الرباط المفازة، فمنزل منها رباط يسمى آب شور، ومن آب شور إلى رباط كرودين، ومن رباط كرودين إلى رباط قهستان «٤» ، ومن رباط قهستان إلى رباط عبد الله، ومن رباط عبد الله إلى بست، ومن رباط دهك إلى فرسخ من بست كلها مفازة.
وأما الطريق من بست إلى غزنة: فإنّ من بست إلى رباط فيروزقند منزل، ومنه إلى رباط ميغون منزل، ومنه إلى رباط كبير «٥» منزل، ثم إلى مدينة الرخّج المسماة بنجواى منزل، ومنها إلى تكين «٦» أباذ منزل، ثم إلى خرسانه «٧» منزل، ثم إلى رباط سراب منزل، ثم إلى الأوقل «٨» - وهو رباط- منزل، ثم إلى رباط


جنكل «١» أباذ منزل؛ ثم إلى قرية غرم منزل، ثم إلى قرية خاست منزل، ثم إلى قرية جومة منزل، ثم إلى خابسار «٢» منزل، وهو أول حدّ غزنة، ثم إلى قرية خشباجى، ثم إلى رباط هزار منزل، وهى قرية عامرة، ثم إلى غزنة منزل.
ومن سجستان إلى بالس طريق على المفازة تأخذ من مدينة الرخّج المسماة بنجواى إلى رباط الحجرية منزل، ثم إلى رباط جنكى منزل، ثم إلى رباط بر منزل، ثم إلى رباط اسفنجاى منزل.
وأما الطريق من سجستان إلى كرمان وفارس فإن أول منزل «٣» من سجستان خاوران، والثانى رباط يسمى دارك، ومن دارك إلى برين منزل، ومنه إلى كاونيشك منزل، وهما رباطان، ثم إلى رباط الناسى منزل «٤» ، ثم إلى رباط القاضى منزل، ثم إلى رباط كرامخان «٥» منزل، ثم إلى سنيج منزل، وسنيج مدينة من كرمان. وحدّ سجستان إذا جزت كاونيشك بينها وبين كندر رباط بناه عمرو، وهذا المكان يعرف بقنطرة كرمان، وليس هناك قنطرة، ولكن تسمى كذلك.
وسائر المسافات بسجستان: من سجستان إلى جزه ٣ مراحل، وهى بين فره «٦» والقرنين، وبينها وبين فره أيضا مرحلتان، وبين نه وفره نحو مرحلة راجحة، وهى بحذائها مما يلى المفازة، وبين كش وبين سجستان ٣٠ فرسخا فيما يل حدّ كرمان، والطاق على طريق كش على ٥ فراسخ، وخواش على نحو فرسخ من طريق بست، وبينه وبين القرنين منزل، ومن بست إلى سروان مرحلتان على طريق بلد الدّاور، ثم تعبر هندمند على مرحلة من سروان فتدخل تلّ، وتمضى مرحلة إلى درغش على شط هندمند، كلاهما من جهة واحدة، ومن تلّ إلى بغنين يوم فى قبلىّ تلّ، وبشلنك فى جنوبىّ بغنين، وبنجواى على ظهر غزنة، وبينها وبين كهك مقدار فرسخ عن غربى بنجواى، ومن بنجواى إلى إسفنجاى ٣ مراحل، والقصر بحذائها وبينهما فرسخ، ومن اسفنجاى إلى سيوى مرحلتان.


ذكر خراسان
وأما خراسان «١» فإنها تشتمل على كور، وهو اسم الإقليم، والذي يحيط بها من شرقيّها نواحى سجستان وبلد الهند، لأنّا ضممنا إلى سجستان ما يتصل بها من ظهر الغور كله إلى الهند، وجعلنا ديار خلج فى حدود كابل ووخّان فى ظهر الختّل كله وغير ذلك من نواحى بلد الهند، وغربيّها مفازة الغزيّة ونواحى جرجان، وشماليّها ما وراء النهر وشىء من بلد الترك يسير على ظهر الختّل، وجنوبيّها مفازة فارس وقومس، وضممنا قومس إلى نواحى جبال الديلم مع جرجان وطبرستان والرىّ وقزوين وما يتصل بها، وجعلنا ذلك كله إقليما واحدا، وضممنا الختّل إلى ما وراء النهر، لأنها بين نهر وخشاب وجرياب، وضممنا خوارزم إلى ما وراء النهر لأن مدينتها وراء «٢» النهر، وهى أقرب إلى بخارى منها إلى مدن خراسان؛ وبخراسان فيما يلى المشرق زنقة، فيما بين مفازة فارس وبين هراة والغور إلى غزنة، ولها زنقة فى المغرب من «٣» حدّ قومس إلى أن يتصل بنواحى فراوة، فتقصر هاتان الزنقتان عن تربيع سائر خراسان، وفيها من حدّ جرجان وبحر الخزر إلى خوارزم تقويس على العمارة.
وأما كور خراسان التى تجمع على الأعمال وتفرق فإن أعظمها نيسابور ومرو وهراة وبلخ، وبخراسان كور دونها فى الكبر «٤» ، فمنها قوهستان وطوس ونسا وأبيورد وسرخس وأسفزار وبوشنج وباذغيس وگنج رستاق ومرو روذ وجوزجان وغرج الشّار والباميان وطخارستان وزمّ وآمل؛ وأما خوارزم فإنا نذكرها فيما وراء النهر، لأن مدينتها وراء النهر «٥» ، وهى إلى مدن ما وراء النهر على السمت أقرب منها إلى مدن خراسان، ولنيسابور كور لم نفردها لأنها مجموعة إليها فى الأعمال، سنذكرها فى صفة نيسابور، وأفردنا طخارستان عن بلخ وإن كانت مجموعة إليها، لأنها مفردة فى الذكر والدواوين فيقال بلخ وطخارستان، وليس فى تفريقنا هذه الكور وجمعها درك أكبر من استيعابها، وتأليفها فى الصور، ومعرفة مكان كلّ شىء منها فى صورة خراسان.
فأمّا نيسابور فهى أبر شهر، وهى مدينة فى أرض سهلة، أبنيتها طين، وهى مفترشة البناء، ومقدار عرصتها «٦» نحو فرسخ فى فرسخ، ولها مدينة وقهندز «٧» وربض، وقهندزها ومدينتها عامرتان، ومسجد جامعها فى الربض


بمكان يعرف بالمعسكر، ودار الإمارة بمكان يعرف بميدان الحسين «١» ، والحبس عند دار الإمارة وبين الحبس ودار الإمارة وبين المسجد الجامع نحو فرسخ، ودار الإمارة من بناء عمرو بن الليث، وللقهندز بابان، وللمدينة أربعة أبواب:
أحدهما يعرف بباب رأس القنطرة، والثانى بباب سكة معقل، والثالث بباب القهندز، والرابع بباب قنطرة تكين «٢» ، وقهندزها خارج عن مدينتها، ويحيط بالمدينة والقهندز جميعا الربض، وللربض أبواب، فأما الباب الذي يخرج منه إلى العراق وجرجان فإنه يعرف بباب القباب، والباب الذي يخرج منه إلى بلخ وما وراء النهر فإنه يعرف بباب جنك، والباب الذي يخرج منه إلى فارس وقوهستان فإنه يعرف بباب أحوص آباذ، والباب الذي يخرج منه إلى طوس ونسا عدة أبواب: فمنها باب سوخته، وباب يعرف بسر شيرين وغيرهما؛ وأما أسواقها فإنها خارجة من المدينة والقهندز فى الربض، وأعظم «٣» أسواقها سوقان: إحداهما تعرف بالمربّعة الكبيرة والأخرى بالمربّعة الصغيرة، وإذا أخذت من المربّعة الكبيرة نحو المشرق فالسوق يمتد إلى أن تجاوز المسجد الجامع، وإذا أخذت من المربّعة نحو المغرب فالسوق يمتد إلى أن تجاوز المربّعة «٤» الصغيرة، وإذا أخذت من المربعة نحو الجنوب فالسوق ممتدة إلى قرب مقابر الحسين «٥» ، ويمتد السومن المربعة فى شماليتها حتى ينتهى إلى راس القنطرة، والمربعة الصغيرة بقرب ميدان الحسين جنب دار الإمارة، وأكثر مياهها قنىّ تخرج تحت مساكنهم وتظهر خارج البلد فى ضياعهم، ولها قنىّ تظهر فى البلد، وتجرى فى دورهم وبساتينهم داخل البلد وخارجا عنه، ولهم نهر كبير يعرف بوادى سغاور «٦» ، يسقى منه بعض البلد «٧» ورساتيق كثيرة، وعلى هذا الوادى قوّام، وليس لهم فى البلد نهر أعظم منه، وليس بخراسان مدينة أصح هواء ولا أكبر من نيسابور، ويرتفع منها من أصناف ثياب القطن والابريسم ما ينقل إلى سائر بلدان الإسلام وبعض بلاد الشرك لكثرتها وجودتها؛ ولنيسابور حدود واسعة ورساتيق عامرة، ولها مدن منها البوزجان «٨» ومالن المعروف بكواخرز وجايمند وسلومك وسنكان وزوزن وكندر وترشيز وخان روان «٩» وأزاذوار وخسرو كرد وبهمنا باذ ومزنيان وسابزوار «١٠» وديواره ومهرجان واسفرائين وخوجان ورزيلة؛ وإن جمعنا طوس إلى نيسابور فمن مدنها: الرّاذكان والطّابران وبزديغرة «١١» والنّوقان، التى بها قبر


على بن موسى الرضا ﵇ وقبر هارون الرشيد، ومنها يرتفع البرام «١» ؛ وقبر الرضا من المدينة على نحو ربع فرسخ بقرية يقال لها سناباذ، وفى جبال نيسابور وطوس يكون الفيروزج، وكانت دار الامارة بخراسان بمرو وبلخ إلى أيام الطاهريّة، فنقلوها إلى نيسابور فعمرت وكبرت وكثر مالها من توطّنهم إياها «٢» .
وأما مرو فانها تعرف بمرو الشاهجان، وهى قديمة البناء، يقال إن قهندزها من بناء طهمورث، وأن المدينة القديمة من بناء ذى القرنين، وهي فى أرض مستوية بعيدة عن الجبال، لا يرى منها جبل وليس فى شىء من حدودها جبل، وأرضها سبخة كثيرة الرمال، وأبنيتها طين، وفيها ثلاثة مساجد للجمعات «٣» ، أما أول مسجد أقيمت فيه الجمعة فمسجد بنى من داخل المدينة فى أول الإسلام، فلما كثر الإسلام بنى المسجد المعروف بالمسجد العنيق على باب المدينة، ويصلى فيه أهل الحديث، وتركت الجمعات «٤» فى المسجد الأول، ويعرف بمسجد بنى ماهان، ثم بنى بعد ذلك المسجد الذي على ماجان، ويذكر أن ذلك المسجد والسوق ودار الامارة من بناء أبى مسلم، ودار الامارة على ظهر هذا المسجد، وفى هذه الدار قبّة بناها أبو مسلم كان يجلس فيها، وإلى هذه الغاية يجلس فى هذه القبّة أمراء مرو، وهى قبة من آجر، وسعة هذه القبة خمسون ذراعا فى خمسين ذراعا مسطّحة الظهر، وفى القباب من داخل نصبة السطح «٥» ، وللقبة أربعة أبواب كلّ باب إلى إيوان، سمك كلّ إيوان.... «٦» ، وبين يدى كلّ إيوان صحن مربع، والقهندز فى الكبر مثل مدينة إلا أنه خراب، وهو مرتفع، وعلى ارتفاعه قد سيقت إليه قناة ماء جار إلى يومنا هذا، وربما زرع عليه مباطخ ومباقل وغير ذلك؛ وأما أسوقها فإنها فى القديم كانت على باب المدينة حيث «٧» المسجد العتيق، فانتقلت فى أيام أبى مسلم إلى ماجان، وأسواقها من أنظف أسواق الأمصار، ومصلى العيد فى محلّة راس الميدان فى مربّعة أبى الجهم «٨» ، ويطوف «٩» بهذا المصلى من جميع وجهاته البنيان والعمارات، وهو بين نهر هرمز فرّه وماجان؛ وأرباع البلد معروفة الحدود، ولأرباعه أنهار معروفة فمنها نهر هرمز فرّه، وهو نهر عليه أبنية كثيرة من البلد، وهو مما يلى سرخس فى أول ما يدخل الداخل من سرخس، وهي أبنية كثيرة كان الحسين بن طاهر بنى فيها تلك الأبنية، وأراد أن ينقل إليها السوق ودار الإمارة،


ومن هذا النهر شرب محلّة راس الشّاباى «١» ، الذي فيه دور الشيخ الجليل أبى الفضل محمد بن عبيد الله «٢» ، ومنها نهر يعرف بالماجان وعليه دار الإمارة والأسواق «٣» والمسجد الجامع المحدث والحبس، وعلى هذا النهر دار آل أبى النجم مولى آل أبى معيط، وهي الدار التى فيها القبّة التى صبغ فيها سواد دعوة بنى العباس، والقبة باقية إلى اليوم «٤» ، ومنها نهر يعرف بالرّزيق ومجراه على باب المدينة، ومن هذا النهر يشرب أهل المدينة بسياق من هذا النهر إلى حياض فيها، وعلى هذا النهر المسجد العتيق، ومن أسفل هذا النهر قصور آل خالد بن أحمد ابن حمّاد، الذي كان على إمارة بخارى، ومنها نهر يعرف بأسعدى الخراسانى، وعليه شرب محلّة باب سنجان وبنى ماهان وغيرها، وعلى هذا النهر كانت دور مرزبان «٥» مرو، فهذه أنهار مرو التى عليها محالّ البلد وأبنيتها، وعلى هذه الأبنية سور يحيط بها وبهذه الأربعة أنهار، ويحيط بهذه المدينة ورساتيقها سور آخر، يشتمل على جميع رساتيقها يعرق بالراى، وترى آثار هذا السور إلى هذه الغاية، وللمدينة الداخلة أربعة أبواب: فمنها باب يعرف بباب المدينة مما يلى المسجد الجامع، وباب يسمى باب سنجان، وباب يسمى باب بالين، وباب درمشكان ومن هذا الباب يخرج إلى ما وراء النهر، وعلى هذا الباب كان «٦» مسكن المأمون ومضربه، أيام مقامه بمرو إلى أن انتهت الخلافة إليه.
ولمرو نهر عظيم تتشعب هذه الأنهار كلها وأنهار الرساتيق منه، ومبتدؤه من وراء الباميان ويعرف هذا النهر بمرغاب «٧» وتفسيره مرو آب «٨» أى ماء مرو، ومن الناس من يزعم «٩» أن النهر منسوب إلى مكان يخرج منه الماء يسمى مرغاب، ومنهم من يقول تفسير مرغ أجمة «١٠» ، ومجرى هذا النهر على مروروذ وعليه ضياعهم، وأول حدّ هذا النهر من عمل مرو كوكين بين خوزان والقرينين، فخوزان من مرو الروذ والقرينين من مرو، ومقاسم هذا الماء من زرق- قرية بها مقسم ماء مرو «١١» ، وقد جعل لكل محلّة وسكّة من هذا النهر نهر صغير، عليه ألواح خشب فيها ثقب «١٢» يتساوى بها الناس فى تناول حصصهم من الماء، فإن زاد أخذ كل شرب نصيبه من الزيادة، وكذلك إذا نقص «١٣» ، ويتولى هذا الماء أمير على حدة، وهو أجلّ من والى المعونة، بلغنى أنه يرتزق على هذا الماء


زيادة على عشرة آلاف رجل، لكلّ واحد منهم على هذا الماء عمل. وكانت مرو معسكر الإسلام فى أوّل الإسلام، وفيها استقامت مملكة فارس للمسلمين، لأن يزدجرد ملك الفرس قتل بها فى طاحونة زرق، ومنها ظهرت دعوة «١» بنى العباس، وفى دار آل أبى النجم المعيطى صبغ أول سواد لبس المسوّدة، وفيها جاءت المأمون الخلافة وظهر على أخيه محمد بن زبيدة، ومنها عامة قواد الخلافة وكتّابها بالعراق وولاة خراسان، ومنها أئمة من الفقهاء وأهل الأدب معروفون، ولولا أنّا بنينا كتابنا على التجوّز «٢» - وأنّ الذي تركنا شرحه هو معروف فى الأخبار والكتب المؤلفة- لشرحنا من طبقات الناس وسائر ما أجملنا ذكره؛ وفى أيام العجم كانوا مقدّمين من بين نواحى أبرشهر فى الطبع والتأدّب، حتى كان طبيبهم المعروف ببرزويه مقدما على سائر أطباء العجم، وملهيهم المعروف بالباربد مقدما على سائر من صاغ الألحان وتعاطى الملاهى، ثم هى من أطيب بلاد خراسان أطعمة؛ أما خبزهم فليس بخراسان أنظف خبزا وألذ طعما منه، حتى إنّ اليابس من فواكهها من الزبيب وغير ذلك يفضّل على سائر الأماكن، وإنما يذكر من هراة الكثرة، وأنه يكثر فى الآفاق، فأما الطعم والجودة فإن المروزىّ يفضله، ومن صحة فواكههم أن البطيخ يقدّد ويحمل إلى الآفاق «٣» ، ولم أعلم هذا يمكن ببلد غيره. وبلدهم من النظافة وحسن الترصيف وتقسيم الأبنية والمحالّ فى خلال الأنهار والغروس وتمييز أهل كل سوق من غيره بحيث يفضل سائر مدن خراسان فى حسنه؛ وفى مفازتهم يكون الأشترغاز الذي يحمل إلى سائر الدنيا، ويرتفع من مرو الابريسم والقزّ الكثير، وبلغنى أن أصل الابريسم بجرجان وطبرستان إنما نقل فى القديم من مرو «٤» ، وربما حمل من بزر دود القز منها إلى طبرستان، ومنها يرتفع القطن الذي ينسب إليه القطن اللّين والثياب التى تجهّز إلى الآفاق؛ ولها منابر قديمة وحديثة «٥» ، فبمرو منبران، وبكشميهن منبر، وبهرمزفرّه منبر، وبسنج منبر، وبجيرنج منبر، وبالدّندانقان منبر، وبالقرنين منبر، وبباشان منبر، وبخرق منبر، وبالسّوسقان منبر، فهذه منابر مرو التى أعرفها «٦» .
أما هراة فإنها اسم المدينة ولها أعمال، ومن مدنها مالن وخيسار واستربيان وأوفه وماراباذ وباشان وكروخ وخشت. وبأسفزار أدرسكر وكواران وكوشك «٧» وكواشان «٨» ، وأسفزار اسم للكورة لا اسم مدينة، ومدنها هذه الأربعة التى ذكرناها. وأما هراة فإنها مدينة عليها حصن «٩» وثيق، وحواليها ماء، وداخلها مدينة عامرة، ولها ربض، وفى مدينتها قهندز «١٠» ، والمسجد الجامع فى مدينتها، ودار الإمارة خارج الحصن بمكان يعرف


بخراسان آباذ، منقطع عن المدينة بينه وبين المدينة أقل من ثلث «١» فرسخ على طريق بوشنج «٢» على غربى هراة، وبناؤها من طين، وهى مقدار نصف فرسخ فى نحوه، ولمدينتها الداخلة أربعة أبواب: الباب الذي يخرج منه إلى بلخ مما يلى الشمال يسمى باب سراى، والباب الثانى الذي يخرج منه إلى نيسابور غربى يسمى باب زياد «٣» ، والباب الثالث الذي يخرج منه إلى سجستان جنوبىّ يسمى باب فيروزاباذ، والباب الذي يخرج منه إلى الغور شرقىّ يسمى باب خشك، وأبوابها من خشب غير باب سراى فإنه حديد، وعلى كل باب سوق يستقل بما يحتف من المحال «٤» ، وفى داخل المدينة والربض مياه جارية، وللحصن أربعة أبواب، بحذاء كل باب من أبواب المدينة باب لهذا الحصن، ويسمى باسم ذلك الباب، وخارج الحصن جدار يطوف بالحصن كلّه أطول من قامة، وبينهما مقدار ثلاثين خطوة، والمسجد الجامع من المدينة فى وسطها، وحواليه «٥» أسواق، والسجن على ظهر قبلة المسجد الجامع، وليس بخواسان وما وراء النهر وسجستان والجبال مسجد أعمر بالناس على دوام الأيام من مسجد هراة ثم مسجد بلخ ثم مسجد سجستان، فإنّ بهذه المساجد حلق الفقهاء، والناس يتزاحمون على رسم «٦» الشام والثغور، وسائر المساجد بهذه الأماكن إنما ينتابها الناس فى الجمعات. وهراة مطرح الحمولات من فارس إلى خراسان، وهى فرضة لخراسان وسجستان وفارس، والجبل من هراة على فرسخين «٧» على طريق بلخ، ومحتطبهم من مفازة بينها وبين اسفزار، وليس بهذا الجبل محتطب ولا مرعى، وإنما يرتفقون «٨» منه بالحجارة للأرحية والفرش وغير ذلك، وعلى رأس هذا الجبل بيت نار يسمى سرشك وهو معمور، وبينه «٩» وبين المدينة كنيسه للنصارى، وليس بينهما «١٠» وبين المدينة مياه ولا بساتين، إلا نهر «١١» المدينة على باب المدينة، يعبر بالقنطرة ثم لا يكون بعدها «١٢» ماء ولا خضرة، وعلى سائر الأبواب مياه وبساتين، أعمرها باب فيروزاباذ، ومخرج مائهم من قرب رباط كروان؛ فإذا خرج عن الغور إلى هراة ينشعب منه أنهار؛ فمنها نهر يسمى برخوى يسقى رستاق سنداسنك، ونهر يسمى بارست يسقى رستاق كواشان «١٣» وسياوشان ومالن وتيزان وروامز؛ ونهر أذربيجان يسقى رستاق سوسان؛ ونهر يسمى سكوكان يسقى رستاق سله، ونهر يسمى كراغ يسقى رستاق كوكان؛ ونهر يسمى غوسمان يسقى رستاق كرك، ونهر يسمى كنك يسقى رستاق غوبان وكربكرد،


ونهر يسمى فغر يسقى رستاق بغاوردان وفيرد؛ ونهر يسمى آنجير يسقى مدينة هراة، والبساتين متصلة على طريق سجستان مقدار مرحلة. وأكبر مدينة بهراة بعد هراة كروخ وأوفه، ويرتفع من كروخ الكشمش «١» الذي يجلب إلى الآفاق، والزبيب الطائفى الذي يحمل إلى الآفاق، معظمه يرتفع من مالن، وكروخ مدينة صغيرة وأهلها شراة، والمسجد الجامع بمحلة منها تسمى سبيدان، وبناؤها طين، وهى فى شعب بين جبال، وحدّها مقدار عشرين فرسخا، كلّها مشتبكة البساتين والمياه والأشجار والقرى العامرة؛ وأوفه أهل جماعة وهى نحو كروخ، ولها بساتين ومياه وبناؤها من طين؛ ومالن أصغر من كروخ، وهى مشتبكة البساتين والمياه والكروم عامرة جدا؛ وخيسار قليلة الأشجار والمياه «٢» ، وهى أصغر من مالن، وأهلها أهل جماعة «٣» ؛ واستربيان أهلها خوارج وهى أصغر من مالن، ولها مياه وبساتينهم قليلة، والغالب عليهم الزرع دون الكروم وهى فى الجبال؛ وماراباذ كثيرة البساتين والمياه، وهى مدينة أصغر من مالن، ويرتفع منها أرز كثير يجلب إلى النواحى؛ وباشان مدينة أصغر من مالن، ولهم زرع، وهى قليلة البساتين على كثرة مياهها. وبأسفزار أربع من المدن وأكبرها كواشان، وهى مدينة أصغر من كروخ، ولها ماء وبساتين كثيرة، وأهلها أهل جماعة «٤» ، وكواران وكوشك وادرسكر هى متقاربة فى الكبر، ولها مياه وبساتين «٥» ، وأسفزار «٦» مقدارها ثلاث مراحل فى مرحلة، وهى كلها عامرة وليس فى ظهرانيّها مفازة، وبأسفزار شعب يسمى كاشكان، وفيها قرى عامرة كلهم شراة، فأما مدن أسفزار فإن أهلها أهل جماعة.
وأما بوشنج فإن بها من المدن خركرد وفركرد «٧» وكوسوى وكره، وأكبرها بوشنج، وهى مدينة نحو النصف من هراة، وهي وهراة فى مستو، ومن بوشنج إلى الجبل نحو فرسخين، وهو هذا الجبل الذي من هراة إليه فرسخان «٨» ، وبناؤهم من جنس بناء هراة، ولهم مياه وأشجار كثيرة؛ وبها من أشجار العرعر ما ليس بجميع خراسان فى بلد، ويحمل هذا الخشب إلى سائر النواحى، وماؤهم من نهر هراة، وهو النهر الذي يخرج إلى سرخس، غير أنّه ينقطع الماء دون سرخس، ولا يستعمل إلا فى بعض السنة، ولبوشنج سور وخندق وثلاثة أبواب «٩» : باب يسمى باب علىّ إلى نيسابور، وباب هراة إلى هراة، وباب قوهستان إلى قوهستان، وأكبر المدن بها بعد بوشنج كوسوى، وهى مدينة لها ماء وبساتين قليلة، وهى نحو الثلث من بوشنج، وبناؤهم من طين.
وخركرد لها ماء وبساتين كثيرة، وهى أصغر من كوسوى، وفركرد أصغر من خركرد، ولها ماء جار،


وهم أصحاب سوائم، وليس لهم بساتين كثيرة، ولهم ماء جار قليل؛ وكره لها بساتين ومياه كثيرة، وهى نحو من فركرد فى الكبر.
وأما باذغيس فإن بها من مدنها جبل الفضة وكوفا وكوغناباذ وبشت وجاذوى وكابرون وكالوون ودهستان، والسلطان يكون مقامه بكوغناباذ، وأعمرها وأكبرها دهستان، وتكون نحو النصف من بوشنج، وبناؤها من طين، ولهم أسراب كثيرة فى الأرض، وهى على جبل، ولهم ماء جار قليل، وليست لهم بساتين ولا كروم وإنما هى مباخس؛ وكذلك كوفا وجبل الفضة، وكوفا أكبر من جبل الفضة، وجبل الفضة على جبل كان فيه معدن الفضة، وتعطّل لفناء الحطب «١» ، وأما كوفا فإنها فى صحراء، وبكوغناباذ وبشت وجاذوى بساتين ومياه، ولهم مباخس كثيرة، وكالوون وكابرون ليس لهم بساتين ولا مياه جارية، وإنما مياههم من الأمطار والآبار، وهم أصحاب زروع مباخس وأصحاب أغنام. وجبل الفضة على طريق سرخس من هراة، وباذغيس أهل جماعة، إلا خجستان- قرية أحمد بن عبد الله- فإن أهلها شراة «٢»
وأما گنج رستاق فإن مدينتها ببن «٣» ، ولها كيف وبغشور، والسلطان منها بببن، وهى أكبر هذه المدن، وببن أكبر من بوشنج، وبغشور نحو بوشنج فى الكبر، وكيف نحو نصف بغشور، وببن وكيف لهما مياه كثيرة جارية وبساتين وكروم، وبناؤهما من طين، وأما بغشور فإنها فى مفازة، وهى عذى «٤» وزروعهم كلها مباخس، وماؤهم من الآبار، وهم أصحاب زروع، وهى مدينة صحيحة التربة والهواء، وهذه المدن كلها على طريق مروروذ.
ومروروذ بها من المدن قصر أحنف ودزه ومروروذ، وأكبرها مروروذ، وهى أصغر من بوشنج، ولها نهر كبير وهذا النهر الجارى إلى مرو «٥» ، ولهم عليه بساتين وكروم كثيرة، وهى طيبة التربة والهواء؛ وقصر أحنف على مرحلة منها على طريق بلخ، ودزه على طريق أنبار «٦» على أربعة فراسخ، وقصر أحنف لها ماء جار ولها بساتين وكروم وفواكه حسنة، ودزه «٧» يشق نهر مروروذ وسطها، وهى نصفان وبينهما قنطرة، ولها بساتين وكروم وفواكه حسنة «٧» ، ومن مروروذ إلى النهر غلوة، والطّالقان مدينة نحو من مروروذ فى الكبر، ولها مياه جارية وبساتين قليلة، وبناؤها وبناء مروروذ من طين، وهى أصح هواء من مروروذ، ومن مروروذ إلى الجبل ثلاثة


فراسخ مما يلى المغرب، ومن جانب الجبل منه على فرسخين مما يلى المشرق، والطالقان فى الجبل ولها رساتيق فى الجبل؛ والفارياب مدينة أصغر من الطالقان، إلا أنّها أكثر بساتين ومياها من الطالقان، وبناؤها من طين.
والجوزجان اسم للناحية، ومدينتها اليهوديّة وشبورقان- وأنخذ رستاق ومدينتها أشترج- وكنددرم «١» وأنبار وسان، وأكبرها أنبار وبها مقام السلطان «٢» ، وهى مدينة على الجبل وهى أكبر من مروروذ، ولها مياه وكروم وبساتين كثيرة، وبناؤها طين، وسان «٣» مدينة صغيرة لها مياه وبساتين، والغالب على ثمارها الجوز وهى فى الجبل، واليهوديّة أكبر من سان، ولها مياه وبساتين وهى فى الجبل «٣» ؛ وكنددرم فى الجبل وهى مدينة كثيرة الكروم والجوز ولها مياه كثيرة؛ وشبورقان «٤» لها ماء جار، والغالب عليهم الزروع وبساتينهم قليلة، وهى أكبر من كنددرم ومن سان، وهى نحو من اليهوديّة فى الكبر؛ وأشترج «٥» - مدينة أنخذ- مدينة صغيرة فى مفازة، لها سبع قرى وبيوت للأكراد- أصحاب أغنام وإبل- منها شعر ومدر «٦» ، ويرتفع من ناحية الجوزجان الجلود التى تحمل إلى سائر خراسان. وهى فى غاية الخصب «٧» . فمن شبورقان إلى أنبار مرحلة فى ناحية الجنوب، ومن شبورقان إلى اليهودية يحتاج أن يرجع إلى فارياب مرحلتين، ثم منها إلى اليهودية مرحلة؛ ومن شبورقان إلى أتخذ مرحلتان فى الشمال، ومن شبورقان إلى كنددرم أربع مراحل، ثلاث مراحل إلى اليهودية ومرحلة إليها.
وغرج الشار «٨» لها مدينتان، إحداهما تسمى نشين والأخرى سورمين، وهما متقاربتان فى الكبر، وليس بهما مقام للسلطان، والشار «٩» الذي تنسب إليه المملكة مقيم بقرية فى الجبل تسمى بلكيان، وهاتان المدينتان لهما مياه وبساتين، ويرتفع من نشين أرز كثير يحمل إلى البلدان، ويرتفع من سورمين زبيب كثير يحمل إلى النواحى «١٠» ، وبين نشين وبين دزه مروروذ مرحلة فى المطلع، وهى من نهر مروروذ على غلوة عن شرقيّة، ومن نشين إلى سورمين مرحلة مما يلى الجنوب، وهى فى الجبل.
وأما الغور فإنها دار كفر، وإنما ذكرناه فى الإسلام لأن به مسلمين، وهى جبال عامرة ذات عيون وبساتين وأنهار، وهى خصيبة منيعة، وفى أوائلهم مما يلى المشرق «١١» قوم يظهرون الإسلام وليسوا بالمسلمين، ويحتف بالغور عمل «١٢» هراة إلى فره، ومن فره إلى بلدى داور، ومن بلدى داور إلى رباط كروان من عمل


ابن فريغون، ومن رباط كروان إلى غرج الشار «١» ومنها إلى هراة، فهذا الذي يطوف بالغور كلها مسلمون، وإنما ذكرناها لأنها فى وسط الإسلام.
وأما سرخس فإنها مدينة بين نيسابور ومرو، وهى فى أرض سهلة، وليس لها ماء جار إلا نهر يجرى فى بعض السنة ولا يدوم ماؤه، وهو فضل مياه هراة، وزروعهم مباخس، وهى مدينة على نحو النصف من مرو، وهى عامرة صحيحة التربة، والغالب على نواحيها المراعى، وهى قليلة القرى، ومعظم أملاكهم الجمال، وهى مطرح لحمولات ما يحيط بها من مدن خراسان، وماؤهم آبار، وأرحيتهم على الدواب «٢» ، وأبنيتها طين. وأما نسا فإنه اسم المدينة، وهى خصبة كثيرة المياه والبساتين، وهى فى الكبر نحو سرخس، ولهم مياه جارية فى دورهم، وسككهم نزهة جدا، ولها رساتيق واسعة خصبة، وهى فى أضعاف الجبال. وفراوة ثغر فى البرية فى وجه الغزيّة «٣» ، وهى منقطعة عن القرى وفيها منبر، يقيم بها المرابطون وهم عدد يسير، إلا أنهم يرجعون إلى عدة وافرة ينتابها الناس، وهى رباط اسمها فراوة ليس بها قرية، ولا تتصل بها عمارة، ولهم عين ماء تجرى للشرب فى وسط القرية، وليست لهم بساتين ولا زروع إلا مباقل على هذا الماء، وأهلها دون ألف رجل.
وقوهستان من خراسان على مفازة فارس، وليست بها مدينة بهذا الاسم، وقصبتها قاين «٤» ، ولها من المدن ينابذ والطّبسين وتعرف بكرى وخور وطبس ويعرف بطبس مسينان، فأما قاين فهى من الكبر نحو سرخس، وبناؤهم من طين، ولها قهندز وعليه خندق، والمسجد الجامع ودار الإمارة فى القهندز، وماؤهم من القنىّ، وبساتينهم قليلة، وقراها متفرّقة، وهى من الصرود. وأما الطبسين «٥» فإنها مدينة أصغر من قاين، وهى «٦» من الجروم، وبها نخيل وعليها حصن، ولا قلعة لها «٧» ؛ وبناؤها طين، وماؤها من القنىّ، ونخيلها أكثر من بساتين قاين.
وأما خور فإنها أصغر من الطبسين «٨» ، وهى بقرب خوست، وليس بخوست منبر، وإنما المنبر بخور، وبناؤها من طين، وليس لها حصن ولا قلعة «٩» ، ولها بساتين قليلة، وماؤهم من القنىّ، وبها ضيق فى الماء، وأهلها أهل سوائم، وهى على طرف المفازة، وليس لهم بساتين. وأما ينابذ فإنها أكبر من خور، وبناؤها من طين، ولها قرى ورساتيق، وماؤها من قنىّ. والطّبس أكبر من ينابذ، وماؤها من القنىّ، وبناؤها طين، ولها حصن خراب


وليس لها قلعة «١» ، والنخيل بقوهستان بالطبسين، وسائر ما ذكرناه من الصرود وهذه المدن والقرى التى بقوهستان هى متباعدة، فى أعراضها مفاوز، وليست العمارة بقوهستان مشتبكة اشتباكها بسائر نواحى خراسان، وفى أضعاف هذه المدن مفاوز يسكنها الأكراد وأصحاب السوائم من الإبل والغنم؛ وفى حدّ قاين منها على يومين مما يلى نيسابور هذا الطين المحاحى «٢» (النجاحى؟) الذي يحمل إلى الآفاق للأكل؛ وليس بقوهستان- فيما علمته- نهر جار إلا القنىّ والآبار، ويرتفع منها شىء من الكرابيس يحمل إلى الآفاق ومسوح ونخاخ «٣» ، وليس بها أمتعة مرتفعة.
وأما بلخ فإن الذي يتصل بها: طخيرستان والختّل وبنجهير وبذخشان وعمل باميان وما يتصل بها.
فأما مدن طخيرستان فإنها: خلم وسمنجان وبغلان وسكلكند وورواليز وآرهن وراون والطّايقان وسكيمشت «٤» ورؤب وسراى عاصم وخست اندراب ومذروكاه.
وأما الختل فإن مدنها: هلاورد ولاوكند- وهما مدينتا الوخش- وكاربنك وتمليات وهلبك وسكندرة ومنك وأنديجاراغ وفارغر ورستاق «٥» بنك. وقد جعلت الختّل فى ما وراء النهر. وأما عمل الباميان وما يتصل بها فإن مدنها: الباميان «٦» وبسغورقند وسكاوند «٧» وكابل ولجرا وفروان وغزنة؛ وبنجهير هى مدينة واحدة تسمى بنجهير، وبذخشان إقليم له رساتيق، ومدينتها بذخشان، وهى مملكة أبى الفتح.
فأما بلخ فإنها مدينة فى مستو، وبينها وبين أقرب الجبال إليها نحو أربعة فراسخ ويسمى جبل كو، وعليها سور ولها ربض، والمسجد الجامع فى المدينة فى وسطها، وأسواقها حوالى المسجد الجامع، ومسجدها معمور بالناس على دوام الأيام كلها، وهى نحو من نصف فرسخ فى مثله؛ وبناؤها الطين، ولها أبواب منها: باب النّوبهار وباب رحبة وباب الحديد وباب الهندوان وباب اليهود وباب شست بند وباب يحيى، ولها نهر يسمى دهاس يجرى


فى ربضها على باب النوبهار، وهو نهر يدير عشرة أرحية، ويسقى رساتيق إلى سياه جرد، ويحفّ بأبوابها كلها البساتين والكروم، وليس على سور المدينة خندق، والسور من طين.
وأما طخيرستان فإن أكبر مدينة بها الطايقان «١» ، وهى مدينة فى مستو، وبينها وبين الجبل غلوة، ولها نهر كبير وبساتين وكروم، ومقدار الطايقان نحو الثلث من بلخ، ثم يليها فى الكبر ورواليز، ويلى ورواليز فى الكبر أندرابة «٢» ، وهى مدينة فى شعب جبال، وبها تجمع الفضة التى تقع من جاربايه. وبنجهير بها نهران، أحدهما يسمى نهر أندراب والآخر نهر كاسان، ولها كروم وأشجار كثيرة، وجميع ما بقى من مدن طخيرستان متقارب فى الكبر، وهي كلها دون الطايقان وورواليز وأندرابة، وهى ذات أنهار وأشجار وزروع كثيرة عامرة خصبة.
وأما مدن الختّل فإنها كلها ذوات أنهار وأشجار، وهي على غاية الخصب، وكلها فى مستوى إلا سكندرة فإنها فى جبال، على أن الختّل كلها جبال إلا الوخش، وأكبر مدينة بالختّل منك يليها هلبك، والسلطان بهلبك، والختّل بين نهر وخشاب وبين نهر بذخشان ويسمى جرياب، وفى أضعافها أنهار كثيرة، تجتمع كلها قبل التّرمذ بقرب القواذيان فتصير كلها جيحون. ومنك تكون نحوا من أندرابة، وهلبك أصغر منها، وأبنية هذه المدن من طين، وسور منك من جصّ وحجارة، يليها من دور الكفر وخّان وكرّان؛ وبذخشان مدينة أصغر من منك، ولها رستاق كبير عامر جدا خصب «٣» ، وبها كروم وأنهار، وهى على نهر جرياب من غربيّه، ويكون بالختّل دوابّ كثيرة تجلب إلى الآفاق، ويرتفع من بذخشان «٤» البجاذى واللازورد، ولها معادن فى الجبال تخرج منها، ويقع إليها مسك من طريق وخّان من تبّت.
وأما بنجهير فإنها مدينة على جبل، تشتمل على نحو عشرة آلاف رجل، والغالب على أهلها العيث والفساد، ولهم نهر وبساتين وليست لهم مزارع، وأما جاربايه فإنها أصغر من بنجهير، وكلاهما معدن الفضة، ومقام أهلها على تلك المعادن، وليس بجاربايه بساتين ولا زروع، ويشق وسط المدينة نهر بنجهير، وهو نهر بنجهير وجاربايه جميعا، وينتهى إلى فروان حتى يقع فى أرض الهند.
وأما عمل الباميان فإن أكبر مدنها الباميان، وتكون نحوا من نصف بلخ، وتنسب تلك المملكة إلى شيرباميان، وليس لها سور «٥» ، وهي على جبل، ويجرى بين مدنها نهر كبير يقع إلى غرجستان، وفواكههم تجلب «٦» إليهم، وليس بها بساتين، وليس بنواحى الباميان مدينة على جبل سوى الباميان، وكلها ذوات أنهار وأشجار وثمار، إلا غزنة فإنها لا بساتين لها ولا نهر، وليس فى هذه المدن التى فى نواحى بلخ أكثر مالا وتجارة


من غزنة، فإنّها فرضة الهند. وكابل لها قهندز موصوف بالتحصن «١» ، وإليها طريق واحد، وفيها المسلمون، ولها ربض به الكفار من الهنود، ويزعمون أنّ الشاه لا يستحق الملك إلا بأن يعقد له الملك بكابل- وإن كان منها على بعد، ولا يستحقه حتى يصل «٢» إليها فيعقد الشاهيّة له هناك، وهى فرضة الهند أيضا. ويرتفع من بلخ النوق من البخاتى المقدّمة على سائر البخت بالنواحى، وبها الأترجّ والنيلوفر وقصب السكر وما لا يكون «٣» إلا بالبلدان الحارة، إلا أنه لا نخيل بها، ويقع فيها وفى نواحيها الثلوج. ولجرا «٤» وسكاوند وكابل جروم حارّة غير أنه لا نخيل بها.
وأما الغور فإنها جبال يحيط بها من كل جانب دار الإسلام، وأهلها كفار إلا نفرا يسيرا مسلمين، وهي جبال منيعة، ولسانهم غير لسان أهل خراسان، وجبالهم خصبة كثيرة الزروع والمواشى والمراعى، وأدخلناها فى جملة خراسان لأن ثلاثة من حدودها تحيط بها خراسان، وحدّ لها يلى نواحى سجستان، وأكثر رقيق الغور يقع إلى هراة وسجستان ونواحيها، وتمتد من ظهر الغور جبال فى حدّ خراسان على حدود الباميان إلى البنجهير حتى تدخل بلاد وخّان، وتفترق فى ما وراء النهر إلى داخل الترك على حدود إيلاق والشاش إلى قرب خرخيز، وفى هذا الجبل من أوله إلى آخره معادن الفضة والذهب، وأغزرها «٥» ما قرب من بلاد خرخيز، حتى ينتهى إلى ما وراء النهر من فرغانة والشاش، وأغزر هذه المعادن فى دار الإسلام فى ناحية بنجهير وما والاها.
وأما سواحل جيحون وخوارزم فإنا نذكرها فى صفة ما وراء النهر.
وآمل وزمّ هما مدينتان متقاربتان فى الكبر على شط جيحون، ولهما ماء جار وبساتين وزروع؛ وآمل مجمع طرق خراسان إلى ما وراء النهر، وخوارزم على الساحل، وزمّ «٦» دون آمل فى العمارة، إلا أنّ بها معبر ما وراء النهر إلى خراسان «٦» ، ويحيط بهما جميعا مفازة تصل من حدود بلخ إلى بحر خوارزم، والغالب على هذه المفازة الرمال، وليس بها عيون ولا أنهار إلا آبار ومراع، إلى أن ينتهى إلى طريق مرو إلى آمل، ثم يصير بينها وبين خوارزم وبلاد الغزية مفاوز، تقل «٧» آبارها والسوائم بها، وأكثر السوائم بخراسان من الإبل بناحية سرخس وبلخ، فأما الغنم فإن أكثرها يجلب إليهم من بلاد الغزية «٧» ومن الغور والخلج. وبخراسان من الدواب والرقيق والأطعمة والملبوس وسائر «٨» ما يحتاج الناس «٨» إليه ما يسعهم، فأنفس الدّواب ما يرتفع «٩»


من نواحى بلخ، وأنفس الرقيق ما يرتفع من بلاد الترك إليهم، وأنفس ثياب القطن والإبريسم ما يقع «١» من نيسابور ومرو، وأطيب البز «٢» ما يرتفع من مرو، وخير لجمان الغنم ما يجلب من بلاد الغزّية؛ وأعذب المياه وأخفها ماء جيحون، وأيسر أهل خراسان أهل نيسابور، وأنجب أهل خراسان أهل بلخ ومرو فى الفقه والدين والنظر والكلام «٣» . وأزكى أرض خراسان السقى نيسابور، والأعذاء ما بين هراة ومرو الروذ، وليس بخراسان جروم إلا ما كان بناحية قوهستان فيما يلى فارس وكرمان، وأشد خراسان بردا وثلوجا الباميان وخوارزم «٤» ، إلا أنّا جعلنا خوارزم من وراء النهر.
وأما المسافات بخراسان «٥» : فمن نيسابور إلى آخر حدّها مما يلى قومس إلى قرية الأكراد بقرب أسداباذ ٧ أيام «٦» ، ومن قرية الأكراد إلى الدّامغان ٥ منازل، ومن نيسابور إلى سرخس ٦ مراحل، ومن سرخس إلى مرو ٥ مراحل، ومن مرو إلى آمل على شط نهر جيحون ٦ مراحل، فمن أول عمل نيسابور مما يلى قومس إلى وادى جيحون على السمت ٢٣ مرحلة. ومن نيسابور إلى اسفرائين وهو آخر عمل نيسابور ٥ مراحل ومن نيسابور إلى بوزجان ٤ مراحل. ومن بوزجان إلى بوشنج ٤ مراحل، ومن بوشنج إلى هراة مرحلة، ومن هراة إلى اسفزار ٣ مراحل. ومن اسفزار إلى دره «٧» وهى آخر عمل هراة مرحلتان، ومن دره إلى سجستان ٧ أيام، فمن اسفرائين إلى دره ١٩ مرحلة. ومن نيسابور إلى طوس ٣ مراحل، ومن نيسابور إلى نسا ٦ مراحل، ومن نسا إلى فراوة ٤ مراحل، ومن نيسابور إلى قاين قصبة قوهستان نحو ٩ مراحل «٨» ، ومن قاين إلى هراة نحو ٨ مراحل، ومن مرو إلى مرو الروذ ٦ مراحل، ومن مرو إلى هراة ١٢ مرحلة، ومن مرو إلى أبيورد ٦ مراحل، ومنها إلى نسا ٤ مراحل. وقد ذكرنا ما بين مرو وآمل وما بين مرو وسرخس. ومن هراة إلى مرو الروذ وهو طريق بلخ ٦ مراحل، ومن هراة إلى سرخس ٥ مراحل. وقد ذكرنا الطريق من هراة إلى نيسابور، وإلى آخر حدّها مما يلى سجستان وإلى قصبة قوهستان. والطريق من بلخ إلى مرو الروذ ١٢ يوما ومن بلخ إلى شط الوادى- طريق الترمذ- يومان، ومن بلخ إلى اندرابه ٩ مراحل، ومن بلخ إلى الباميان ١٠ مراحل، ومن الباميان إلى غزنه نحو ٨ مراحل، ومن بلخ إلى بذخشان نحو ١٣ مرحلة. ومن بلخ إلى شط الوادى- على طريق الختّل بمكان يعرف بميلة- ٣ مراحل.