١١١٣ - قلبُ النِّسْبَة: أَخذ الْمُقدم عِنْد فَضله على التَّالِي.
١١١٤ - نسْبةُ المُسَاواةِ: أَن تفضل كمية الْمَقَادِير على عدتهَا فتنسب الْأَطْرَاف بَعْضهَا بِبَعْض.
١١١٥ - الأبْعَادُ: هِيَ الطول، وَالْعرض، والعمق أَو السّمك.
١١١٦ - البَسِيطُ: مَاله طول، وَعرض فَقَط، وأطرافه خطوط.
١١١٧ - الخَطُّ: مَا لَهُ طول فَقَط ونهايته نقطتان.
١١١٨ - النُّقْطَةُ: شَيْء ذُو وضع لَا جُزْء لَهُ.
١١١٩ - الخَطُّ المسْتَقِيمُ: هُوَ الْمَوْضُوع على مُقَابلَة أَي النقط كَانَت عَلَيْهِ بَعْضهَا للْبَعْض.
١١٢٠ - البَسِيطُ المسْتَوِي: هُوَ الْمَوْضُوع على مُقَابلَة أَي الخطوط المستقيمة كَانَت عَلَيْهِ بَعْضهَا لبَعض.
١١٢١ - السَّطحُ: كَذَلِك، وَلَا يدْرك بالحس إِلَّا مَعَ الْجِسْم.
١١٢٢ - الخطوطُ المتلاقيةُ: هِيَ الَّتِي تلتقي وتحيط بزاوية.
١١٢٣ - العَمُودُ: خطّ مُسْتَقِيم قَائِم على خطّ مُسْتَقِيم كَانَت الزاويتان عَن جَنْبَيْهِ متساويتين.
١١٢٤ - الزاويةُ القائمةُ: إِحْدَى جنبتي العمود الْقَائِم على الْخط الْمُسْتَقيم.
١١٢٥ - الزاويةُ المنفرجةُ: أكبر إِحْدَى جنبتي خطّ مُسْتَقِيم قَائِم على خطّ مُسْتَقِيم.
١١٢٦ - الزاويةُ الحادةُ: أصغرها.


١١٢٧ - الزوايَا المسطَّحةُ: مَا يحدث عِنْد التقاء ثَلَاثَة خطوط على غير استقامة.
١١٢٨ - (٢٥ / أ) الزوايا المجَسَّمةُ: مَا يحدث عَن التقائها على استقامة.
١١٢٩ - السَّاقَان: الخطان اللَّذَان يحيطان بزاوية.
١١٣٠ - القاعدةُ: خطّ يصل بَين طرفِي السَّاقَيْن.
١١٣١ - المتوَازيان: خطان أخرجَا على سطح وَاحِد إِذا أخرجَا بالاستقامة لم يتلاقيا.
(فصل)

١١٣٢ - الدَّائِرَة: شكل مسطح يُحِيط بِهِ خطّ وَاحِد فِي دَاخله نقطة، كل الخطوط المستقيمة الْخَارِجَة مِنْهَا إِلَى الدائرة مستاوية.
١١٣٣ - القُطرُ: خطّ يخرج من طرف زَاوِيَة وَيَنْتَهِي إِلَى أُخْرَى.
١١٣٤ - قطرُ الدائرةِ: خطّ مُسْتَقِيم يمر بمركز من الْمُحِيط إِلَى الْمُحِيط.
١١٣٥ - نصفُ الدَّائِرة: شكل الْمُحِيط بِهِ الْقطر.
١١٣٦ - القوسُ: الَّتِي حازها الْوتر من الْخط الْمُحِيط.


١١٣٧ - الوترُ: خطّ يصل بَين طرفِي المقوس أَو المنحنى.
١١٣٨ - قطعةُ الدائرةِ: شكل يُحِيط بِهِ خطّ مُسْتَقِيم، وقوس من الْخط الْمُحِيط بالدائرة إِمَّا أكبر من نصفه أَو أَصْغَر.
١١٣٩ - وترُ القطْعةِ: هُوَ قَاعِدَة الْقطعَة.
١١٤٠ - السَّهْم: خطّ يخرج من النقطة. الَّتِي تقسم وتر الْقوس نِصْفَيْنِ، ويحيط مَعَ الْوتر بزاوية قَائِمَة.
١١٤١ - الجيبُ المستوي: هُوَ نصف الْوتر.
١١٤٢ - الجيبُ المعكوسُ: خطّ يقطع كل وَاحِد من الْقوس ووترها نِصْفَيْنِ.
١١٤٣ - جيبُ تمامِ القوسِ: جيب يَنْقَطِع عِنْد ربع دَائِرَة.
١١٤٤ - وَتَرُ تمامِ القوسِ: وتر مَا ينقص الْقوس عِنْد نصف دَائِرَة.
١١٤٥ - الجيبُ الأعظمُ: نصف قطر الدائرة.
١١٤٦ - الدوائرُ المتساويةُ: هِيَ الَّتِي أقطارها مُتَسَاوِيَة.
١١٤٧ - الخطُّ المماسُّ للدائرةِ: مَا يلقاها وَلَا يقطعهَا إِذا أخرج فِي كلتا الْجِهَتَيْنِ.
١١٤٨ - الدوائرُ المماسةُ: هِيَ الَّتِي تتلاقى، وَلَا تتقاطع.
١١٤٩ - الزَّاويةُ الَّتِي فِي قطعةِ الدائرةِ: مَا إِذا أعلم على قَوس الْقطعَة عَلامَة وَأخرج مِنْهَا إِلَى نهايتي قَاعِدَة الْقطعَة خطان أحاطا بهَا.


١١٥٠ - القِطْعَةُ: مَا يُحِيط بهَا قَوس الْقطعَة ووترها.
١١٥١ - قَطَعُ الدوائرِ المتشابهةِ: هِيَ الَّتِي زواياها مُتَسَاوِيَة، أَو تقبل زَوَايَا مُتَسَاوِيَة.
(فصل)

١١٥٢ - الشكْلُ: مَا يُحِيط بِهِ حد أَو حُدُود.
١١٥٣ - الشكلُ المستقيمُ: مَا يُحِيط بِهِ حُدُود مُسْتَقِيمَة.
١١٥٤ - المربَّعُ: مَا يُحِيط بِهِ أَرْبَعَة خطوط.
١١٥٥ - الصَّحِيحُ: قَائِم الزوايا متساوي الأضلاع.
١١٥٦ - المستطيلُ: قَائِم الزوايا متساوي كل ضلعين مُتَقَابلين.
١١٥٧ - (٢٥ / ب) المُعَيَّنُ: المتساوي الأضلاع غير قَائِم الزوايا، متساوي كل ضلعين مُتَقَابلين.
١١٥٨ - المحَرَّفُ: مَا كَانَ خَارِجا من هَذِه الْحُدُود.
١١٥٩ - السُّطُوح المُتشَابِهَةُ: مَا تَسَاوَت زواياها، وتناسبت الأضلاع المحيطة بزواياها المتساوية.
١١٦٠ - السُّطوحُ المتكافئةُ الأضلاع: مَا تناسبت أضلاعها على التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير.


١١٦١ - السَّطحُ الهِلاليُّ: مَا يُحِيط بِهِ خطان مقوسان حَرْبَة أَحدهمَا إِلَى أَخْمص الآخر.
١١٦٢ - السَّطحُ البَيْضِيُّ: مَا يُحِيط بِهِ قوسان متقابلا الأخمصين.
١١٦٣ - الشَّكْلُ القَطّاعُ: قِطْعَة دَائِرَة رَأسهَا إِمَّا على مركزها، وَإِمَّا على محيطها مثل هذَيْن الشكلين.
١١٦٤ - البَسِيطُ المُقَبَّبُ الكُريّ: مَا كَانَ على شكل الكرة.
١١٦٥ - البَسِيطُ الأسطوانِيّ: مَا يَبْتَدِئ من دَائِرَة وَيَنْتَهِي إِلَى دَائِرَة.
١١٦٦ - البَسِيطُ المقَبَّبُ المخروطُ: مَا يَبْتَدِئ من نقطة وَيَنْتَهِي إِلَى مُحِيط دَائِرَة.
١١٦٧ - الشَّكلُ الصنوبَرِيّ: يرادفه.
١١٦٨ - الشَّكْلُ النَّارِيُّ: جسم يُحِيط بِهِ أَرْبَعَة سطوح مثلثات مُتَسَاوِيَة الأضلاع.
١١٦٩ - الشَّكْلُ الأرْضِيُّ: جسم يُحِيط بِهِ ثَمَانِيَة سطوح مثلثات مُتَسَاوِيَة الأضلاع والزوايا.
١١٧٠ - الشكل المكعبُ: يرادفه.


١١٧١ - الشَّكْلُ المائيُّ: جسم يُحِيط بِهِ عشرُون مثلثا مُتَسَاوِيَة الأضلاع والزوايا.
١١٧٢ - الشَّكْلُ اللَّبِنِيُّ: جسم مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، وَالثَّالِث أَصْغَر على شكل اللبنة المربعة.
١١٧٣ - الشَّكْلُ العَمُودِيُّ: مربع يكون بعدان من أبعاده متساويين، وَالثَّالِث أعظم.
١١٧٤ - الشَّكْلُ البئْرِيُّ: هُوَ العمودي بِعَيْنِه فِي تَسْمِيَة بَعضهم.
١١٧٥ - الشَّكْلُ اللَّوحيُّ: مربع مُخْتَلف أبعاده الثَّلَاثَة.
١١٧٦ - الارتفاعُ فِي الشكلِ: هُوَ العمود الْمخْرج من رَأسه إِلَى خطّ قَاعِدَته.
١١٧٧ - الجِسمُ المَنشورُ: مَا يحدث عَن أحد الْأَجْسَام المربعة إِذا قسم نِصْفَيْنِ على أحد أقطاره.
١١٧٨ - الجسمُ المخْروطُ: شكل يَبْتَدِئ من نقطة، وَيَنْتَهِي إِلَى مُحِيط دَائِرَة، يُحِيط بِهِ بسيطة صنبوري ودائرة.
١١٧٩ - الكرة: شكل مجسم يحدث عَن إِثْبَات قطر نصف الدائرة، وإدارة نصف الدائرة إِلَى أَن يعود إِلَى حَيْثُ بُدِئَ بالحركة (٢٦ / أ) وَقيل جسم يُحِيط بِهِ بسيط وَاحِد


فِي دَاخله نقطة، كل الخطوط المستقيمة الْخَارِجَة من تِلْكَ النقطة إِلَى بسيطها مُتَسَاوِيَة: وَتلك النقطة مركزها، وَيَنْتَهِي إِلَى بسيطها.
١١٨٠ - بسيطُ الكُرةِ: مَا يحدث عَن قَوس نصف الدائرة.
١١٨١ - محورُ الكرةِ: قطر نصف الدائرة الْمُثبت، وَقيل قطرها الَّذِي يَتَحَرَّك عَلَيْهِ، وَهُوَ ثَابت.
١١٨٢ - قُطْبُ الكرةِ: طرفا نصف الدائرة الْمُثبت.
١١٨٣ - الدَّوائرُ الْعِظَام: هِيَ الَّتِي على بسيط الكرة، وتمر بمركز الكرة.
١١٨٤ - البَيْضِيَّةُ: شكل مجسم يُحِيط بِهِ بسيط وَاحِد، وَيحدث عَن قِطْعَة أقل من نصف دَائِرَة إِذا صير طرفها كالمحور وأدير إِلَى أَن يرجع إِلَى حَيْثُ ابتدئ مِنْهُ.
١١٨٥ - الحَلَقَةُ: جسم يُحِيط بِهِ بسيط وَاحِد مستدير فِي دَاخله مَكَان يُمكن أَن يَقع فِيهِ كرة.
١١٨٦ - الأسطُوانَة: جسم يَبْتَدِئ من دَائِرَة، وَيَنْتَهِي إِلَى دَائِرَة مُسَاوِيَة لَهَا، يُحِيط بِهِ بسيط أسطواني. وَالله أعلم.


(الْبَاب الْخَامِس عشر فِي الْحساب)

١١٨٧ - عِلمُ الحِسابِ: تتبع كَيْفيَّة اسْتِخْرَاج المجهولات من المعلومات، والتوصل إِلَيْهِ.
١١٨٨ - الوحْدةُ: مَا بهَا يُقَال: لكل مَوْجُود وَاحِد.
١١٨٩ - العَدَدُ: جمَاعَة مركبة من آحَاد: وَقيل: نصف مَجْمُوع الحاشيتين.
١١٩٠ - العددُ الأولُ: مَا تعده الْوَاحِد فَقَط، وَقيل: مَا لَيْسَ لَهُ مِقْدَار يعده غير وَاحِد.
١١٩١ - العددُ المركَّبُ: مَا يعده عدد بعد آخر مثله أَو مُخَالف لَهُ.
١١٩٢ - العددُ المجَسَّم: مَا يعده عدد بِعَدَد مركب مُتَسَاوِيَة الأبعاد أَو مختلفتها.
١١٩٣ - العَددُ التَّامُّ: مَا إِذا جمعت أجزاؤه الصَّحِيحَة كَانَت مِثَاله.
١١٩٤ - العَدَدُ الزائدُ: مَا إِذا جمعت أجزاؤه كَانَت أَكثر مِنْهُ.
١١٩٥ - العددُ الناقصُ: مَا إِذا جمعت أجزاؤه كَانَت أقل مِنْهُ.


١١٩٦ - العَدَدان المتجانسان: مَا يكون أَجزَاء كل مِنْهُمَا مثل الآخر.
١١٩٧ - الأعدادُ المتناسبةُ: مَا يكون نِسْبَة الأول مِنْهُ إِلَى الثَّانِي كنسبة الثَّالِث إِلَى الرَّابِع.
١١٩٨ - الأعدادُ المجسَّمة المتشابهةُ: مَا لَا يكون أضلاعها متناسبة.
١١٩٩ - الأعدادُ المُسَطَّحةُ المتشابهَةُ: مَا يكون كَذَلِك.
١٢٠٠ - الأعدادُ النظيرةُ فِي النِّسْبَة: هِيَ الْمُقدمَات للمقدمات، والتوالي للتوالي.
١٢٠١ - العددُ الهُوهويّ: (٢٦ / ب) المجسمات إِذا كَانَ سمك أَحدهَا مثل ضلع من أضلاعه.
١٢٠٢ - العددُ الدَّوائِريُّ: مَا كَانَ بدؤه، ونهايته شَيْئا وَاحِدًا.
(فصل)

١٢٠٣ - الفَرْدُ: مَا لَا يَنْقَسِم قسمَيْنِ متساويين، وَقيل: مَا يَنْقَسِم قسمَيْنِ غير متجانسين. وَقيل: هُوَ الَّذِي بَينه وَبَين الزَّوْج وَاحِد فَقَط.
١٢٠٤ - الزَّوْجُ: مَا يَنْقَسِم قسمَيْنِ متساويين؛ وَقيل: متجانسين.
١٢٠٥ - زَوْجُ الزَّوْج: مَا يعده عدد زوج بعد زوج فَقَط.


١٢٠٦ - زوجُ الفردِ: مَا لَا ينتصف إِلَّا مرّة وَاحِدَة.
١٢٠٧ - فَرْدُ الفَرْدِ: مَا يعده عدد فَرد بعد فَرد.
١٢٠٨ - زوجُ الزَّوْجِ والفردِ: مَا ينتصف أَكثر من مرّة وَاحِدَة.
١٢٠٩ - النِّسْبَةُ: أَن ينْسب الْعدَد إِلَى آخر، فَيُقَال نصفه، أَو مثله.
١٢١٠ - العِيَارُ: تَشْبِيه النّسَب.
١٢١١ - إبْدَالُ النِّسْبَةِ: هُوَ النِّسْبَة للمقدم إِلَى الْمُقدم، والتالي إِلَى التَّالِي.
١٢١٢ - تركيبُ النسبةِ: نِسْبَة مَجْمُوع الْمُقدم والتالي إِلَى التَّالِي أَو إِلَى الْمُقدم.
١٢١٣ - تفضيلُ النسْبةِ: نِسْبَة الْفضل بَين الْمُقدم والتالي إِلَى التَّالِي، أَو إِلَى الْمُقدم.
١٢١٤ - عَكْسُ النِّسبةِ: نِسْبَة التَّالِي إِلَى الْمُقدم.
١٢١٥ - قَلْبُ النِّسْبَةِ: نِسْبَة الْمُقدم إِلَى الْفضل بَينه وَبَين التَّالِي.
١٢١٦ - الجُذُورُ: الْأَعْدَاد الَّتِي يعبر بهَا عَن النّسَب.


١٢١٧ - المالُ: كل مَا يجمع من ضرب عدد فِي نَفسه.
١٢١٨ - الجَذْرُ: كل مَا يضْرب فِي نَفسه.
١٢١٩ - الجَذْرُ المُطْلق: مَا يعرف حَقِيقَة مِقْدَاره، وَيُمكن أَن ينْطق بِهِ.
١٢٢٠ - الجَذْرُ الأصَمّ: مَا لَا سَبِيل إِلَى علم حَقِيقَته بِالْعدَدِ.
١٢٢١ - مُثَلَّثَةُ القَواعِدِ: مَا يتَوَلَّد من تراكم المثلثات.
١٢٢٢ - مُرَبَّعَةُ القَوَاعِد: مَا يتَوَلَّد من تراكم المربعات.
١٢٢٣ - ذُو الاسْمين: مَا لَا يُمكن أَن ينْطق بِلَفْظ وَاحِد.
١٢٢٤ - المكَعَّبُ: هُوَ المَال إِذا ضرب فِي جذره، فالمبلغ هُوَ المكعب، وَذَلِكَ الجذر هُوَ الكعب.
١٢٢٥ - مَالُ المالِ: مَا اجْتمع من ضرب المَال فِي نَفسه، وَكَذَلِكَ إِذا ضرب الكعب فِي كَعبه.
١٢٢٦ - المَدَارُ: مبلغ يحصل من ضرب مَال المَال فِي المكعب.
١٢٢٧ - الشَيْءُ: فِي كَلَام أهل الْجَبْر: هُوَ الجذر الْمَجْهُول.


١٢٢٨ - القِسْمةُ: أَخذ حِصَّة الْوَاحِد من الْمَقْسُوم عَلَيْهِ. وَالله أعلم.


(الْبَاب السَّادِس عشر فِي الِاسْتِيفَاء)

١٢٢٩ - الاسْتِيفَاءُ: علم بقوانين يعرف بهَا ضبط مدَاخِل أَمْوَال الدِّيوَان، وإخراجاتها لكيفيات المحاسبات وكمياتها.
١٢٣٠ - قَانُونُ الخَراجِ: أَصله الَّذِي يرجع إِلَيْهِ، وتبنى الجباية عَلَيْهِ.
١٢٣١ - (٢٧ / أ) الأوارج: مَا ينْقل من القانون على إِنْسَان إِنْسَان، وَتثبت مَا يُؤَدِّيه دفْعَة بعد أُخْرَى إِلَى أَن يَسْتَوْفِي مَا عَلَيْهِ.
١٢٣٢ - الرُّوزْنامجُ: كتاب الْيَوْم يثبت فِيهِ مَا يجْرِي من اسْتِخْرَاج أَو نَفَقَة.
١٢٣٣ - الخَتْمةُ: حِسَاب يرفعهُ الجهبذ فِي كل شهر بالاستخراج، والجمل، والنفقات.
١٢٣٤ - الخَتمةُ الجَامِعَةُ: مَا يعْمل هَكَذَا لكل سنة.
١٢٣٥ - التَّأريجُ: سَوَاء يعْمل للْعقد لعدة أَبْوَاب يحْتَاج إِلَى علم جملها.
١٢٣٦ - العَرِيضةُ: شَبيهَة بالتأريج إِلَّا أَنَّهَا لأبواب يحْتَاج أَن يعلم فصل مَا


بَينهمَا، فينقص الأول من الْأَكْثَر من بَابَيْنِ مِنْهَا، وَيُوضَع مَا يفصل فِي بَاب وَاحِد، وَالْمَقْصُود من العريضة هُوَ.
١٢٣٧ - البَراءَةُ: حجَّة يبذلها الجهبذ، أَو الخازن للمؤدي بِمَا يُؤَدِّي إِلَيْهِ.
١٢٣٨ - المُوَافَقَة: حِسَاب جَامع يرفعهُ الْعَامِل عِنْد فَرَاغه من الْعَمَل بِاتِّفَاق بَين الرافع وَالْمَرْفُوع (إِلَيْهِ) .
١٢٣٩ - الجَمَاعَةُ: هِيَ الْمُوَافقَة.
١٢٤٠ - المحَاسَبَةُ: مَا تفرد بهَا الرافع أَو الْمَرْفُوع إِلَيْهِ على تفصيلاته.
١٢٤١ - الجَرِيدَةُ: مَا يكْتب فِي كل سنة بأسامي الرِّجَال، وَكُنَاهُمْ، وأنسابهم، وحلاهم، ومبالغ أَرْزَاقهم وقبوضهم.
١٢٤٢ - الرَّجْعَةُ: حِسَاب يرفعهُ الْمُعْطِي فِي بعض العساكر.
١٢٤٣ - الرَّجْعَةُ الجَامِعَة: مَا يرفعها صَاحب ديوَان الْجَيْش لكل جمع من صنوف الأرزاق.
١٢٤٤ - الصّكُّ: مَا يعْمل لكل طمع يجمع فِيهِ أسامي الْمُسْتَحقّين، وعددهم، ومبلغ مَالهم؛ ليوقع السُّلْطَان عَلَيْهِ بِإِطْلَاق الرزق عَلَيْهِم.


١٢٤٥ - المؤامَرَةُ: مَا يجمع فِيهِ الْأَوَامِر الْخَارِجَة فِي مُدَّة أَيَّام الطمع ليوقع السُّلْطَان فِيهِ إِلَى استئمار، واستدعاء توقيع.
١٢٤٦ - الاستِقْرارُ: مَا يعْمل لما اسْتَقر عَلَيْهِ أَمر الطمع بعد الْإِثْبَات، والفك، والوضع، وَالزِّيَادَة، والحط، والتحويل، وَالنَّقْل، وَغَيرهَا.
١٢٤٧ - السِّجِلُّ: مَا يكْتب لرَسُول، أَو مجهز، أَو رحال بِإِطْلَاق نَفَقَته حَيْثُ بلغ إِلَى كل عَامل يجتاز بِهِ، وَيُقَال أَيْضا لما يَكْتُبهُ القَاضِي لفصل الْقَضَاء.
١٢٤٨ - الفِهْرسْتُ: ذكر الْأَعْمَال، والدفاتر الَّتِي تكون فِي الدِّيوَان.
١٢٤٩ - الدُّسْتُورُ: نُسْخَة الْجَمَاعَة المنقولة من السوَاد.
١٢٥٠ - التَّرْقِينُ: مَا يخط فِي التأريج، أَو العريضة إِذا خلا بَاب من السّفر ليَكُون التَّرْتِيب مَحْفُوظًا.
١٢٥١ - الجائِزَةُ: عَلامَة الْمُقَابلَة.


(فصل)

١٢٥١ - الخراجُ: مَا يُؤْخَذ من الصُّلْح.
١٢٥٣ - العُشْرُ: مَا يُؤْخَذ من الأَرْض الَّتِي أسلم أَهلهَا، أَو أَحْيَاهَا الْمُسلمُونَ، أَو القطائع.
١٢٥٤ - الحَشْرِيّ: مِيرَاث من لَا وَارِث لَهُ.
١٢٥٥ - (٢٧ / ب) مَالُ الجَوالِي: مَا يُؤْخَذ عَمَّن جلا عَن وَطنه.
١٢٥٦ - مَالُ الجَماجِم: كَذَلِك.
١٢٥٧ - المكسُ: ضريبة تُؤْخَذ من التُّجَّار فِي المراصد.
١٢٥٨ - الطَّسْقُ: وضيعة تُؤْخَذ على كل صنف من الزروع لكل


جريب قدر مَعْلُوم.
١٢٥٩ - الإقْطاعُ: أَن يُعْطي السُّلْطَان أَرضًا لرجل فَيصير لَهُ رقبَتهَا، وَيُؤَدِّي عشرهَا وَيكون لوَرثَته بعده.
١٢٦٠ - القَطَائِعُ: تِلْكَ الْأَرَاضِي.
١٢٦١ - الطُّعْمَةُ: أَن يدْفع الضَّيْعَة ليعمرها. وَيُؤَدِّي عشرهَا مُدَّة حَيَاته، فَإِذا مَاتَ ارتجعت من ورثته.
١٢٦٢ - الحِمايَةُ: أَن يحمي ضَيْعَة فَلَا يدخلهَا عَامل، وَيُوضَع عَلَيْهَا شَيْء يُؤدى فِي السّنة إِلَى بَيت المَال، وَقد يُقَال لَهَا الإيغار.
١٢٦٣ - الإيغارُ: تَحْويل الْخراج من بلد إِلَى بلد آخر.
١٢٦٤ - التَّسْوِيغُ: أَن يسوغ شَيْء من الْخراج فِي السّنة.
١٢٦٥ - الحَطِيطَةُ والبّرِيكَةُ: كَذَلِك.
١٢٦٦ - التَّقْرِيرُ: أَن يُقرر الْعَامِل الْقَوْم بالبقايا حَتَّى إِذا أقرُّوا سقط ذكر الْقَوْم.


١٢٦٧ - الحاصِلُ: مَا يكون فِي بَيت المَال، أَو كَانَ بَاقِيا على الْعَامِل، أَو الرّعية لم يسْتَخْرج بعد مِنْهُم.
١٢٦٨ - العُبْرَة: ثَبت الصَّدقَات لكل كورة بِأَن يجمع ارْتِفَاع السّنة الْكَثِيرَة الرّيع، وَالسّنة القليلة الرّيع، فَيُؤْخَذ نصفهَا بعد اعْتِبَار الأسعار، وَسَائِر الْعَوَارِض الْوَاقِعَة.
١٢٦٩ - الرَّاتِبَةُ: النَّفَقَات الَّتِي لَا بُد مِنْهَا.
١٢٧٠ - العَارِضَةُ: نفقات تحدث.
١٢٧١ - الرائجُ: مَال يسهل استخراجه.
١٢٧٢ - المنكسُ: مَا لَا مطمع فِي استخراجه.
١٢٧٣ - المرْدُودُ: مَا لَا يرد عَلَيْهِ وَلَا يحْسب لَهُ.
١٢٧٤ - الموقوفُ: مَا ينْتَظر استئمار السُّلْطَان فِي حَبسه أَو رده.
١٢٧٥ - الحَزْرُ: تَقْدِير غلات الزروع.
١٢٧٦ - الخَرَصُ: تَقْدِير النّخل، وَالْكَرم خَاصَّة.
١٢٧٧ - التخْمينُ: تَقْدِير الخضروات.


١٢٧٨ - التلجِئَةُ: تَسْلِيم الضَّعِيف ضَيْعَة إِلَى قوي ليحامي عَلَيْهَا.
١٢٧٩ - المصادَرَةُ والمصالحةُ: بِمَعْنى المواقفة. وَالله أعلم.


(الْبَاب السَّابِع عشر فِي الموسيقى)

١٢٨٠ - الموسِيقَى: علم يعرف بِهِ كَيْفيَّة تأليف الألحان، وَكَيْفِيَّة الإيقات.
١٢٨١ - التَّأْلِيف: تركيب النغمات.
١٢٨٢ - النَغَمةُ: صَوت غير متغير إِلَى حِدة.
١٢٨٣ - الحِدَّةُ والثِّقَلُ: كيفيتان مسموعتان تعرضان لبَعض الْأَصْوَات بِالْقِيَاسِ إِلَى آخر.
١٢٨٤ - الوَزْنُ: الْأَزْمِنَة الَّتِي تقع بَين النغمات على وَجه يحكم (٢٨ / أ) بِصِحَّتِهِ، واستقامته الطَّبْع السَّلِيم.
١٢٨٥ - البُعْدُ: صَوت بَين النغمتين يبتدأ فِيهِ بنغمة، ويثني فِيهِ بنغمة أُخْرَى.
١٢٨٦ - البُعدُ المتَّفِقُ: نغمتان مركبتان تميل إِلَيْهِمَا النَّفس وتجد مِنْهُمَا لَذَّة.
١٢٨٧ - البعدُ المتنافرُ: نغمتان مركبتان تكرههما النَّفس.


١٢٨٨ - الجماعةُ: تأليف النغمات على وَجه يلائم، وَقيل نغمات يُولد مِنْهَا لحن.
١٢٨٩ - الطَّبقاتُ: مَرَاتِب حِدة الصَّوْت أَو ثقله.
١٢٩٠ - الْبعد ذُو الخَمسِ: هُوَ مثل مَا بَين مُطلق البم إِلَى سبابة المثلث.
١٢٩١ - البعدُ ذُو الأربعِ: هُوَ مَا بَين مُطلق البم إِلَى خِنْصره، وَهُوَ ربع الْوتر.
١٢٩٢ - البعدُ الطَّنِينِي: هُوَ مَا بَين الْمُطلق والسبابة.
١٢٩٣ - المدَّةُ والعودةُ: كَذَلِك.
١٢٩٤ - الفَضْلَةُ: بعد مَا بَين البنصر، والخنصر، أَو مَا بَين السبابَة ووسطى الْفرس، وَقيل: هِيَ نصف الْمدَّة بالتقريب، والبقية مثلهَا.
١٢٩٥ - الإرْخَاءُ: نصف الفضلة.
١٢٩٦ - الخَطُّ: نغم مُطلق البم عِنْد نَغمَة سبابة الْمثنى، على التَّسْوِيَة الْمَشْهُورَة.


(فصل)

١٢٩٧ - الدّسْتَانُ: اسْم لكل من الألحان المنسوبة إِلَى ناربذ، وَقيل: عَلَامَات ترسم على ذَوَات الأوتار يعرف بهَا مَتى إِخْرَاج نعْمَة من جُزْء من أَجزَاء الْوتر تخرج، وَقيل: هِيَ الرباطات الَّتِي تُوضَع عَلَيْهَا الْأَصَابِع.
١٢٩٨ - مُشْطُ العودِ: مسطرة تشد عَلَيْهَا الأوتار.
١٢٩٩ - عينا العودِ: النقبتان اللَّتَان على وَجهه.
١٣٠٠ - الإبريقُ: عنق الْعود بِمَا فِيهِ من الْآلَات.
١٣٠١ - المِضْرابُ: مَا يضْرب بِهِ الأوتار.
١٣٠٢ - الجَسُّ: نقر الأوتار بالسبابة، والإبهام دون المضراب.
١٣٠٣ - الحَزْقُ: مد الْوتر.
١٣٠٤ - الإرْخَاءُ: ضِدّه.
١٣٠٥ - البَمُّ: أغْلظ الأوتار الْأَرْبَعَة من الْعود.


١٣٠٦ - المثْلَثُ: الَّذِي يَلِيهِ.
١٣٠٧ - المثْنيُّ: الَّذِي يَلِي المثلث.
١٣٠٨ - الزِّيرُ: أدق الْأَرْبَعَة.
١٣٠٩ - الزَّائِدُ: الدستان الأول الَّذِي بِإِزَاءِ ب من الْعود.
١٣١٠ - المجنَّبُ: الدستان الثَّانِي الَّذِي بِإِزَاءِ ج مِنْهُ.
١٣١١ - دِسْتان السَّبَّابة: هُوَ الثَّالِث الَّذِي بِإِزَاءِ ر مِنْهُ.
١٣١٢ - الدّستَان الوُسْطَى الفَرس: هُوَ الرَّابِع الَّذِي بِإِزَاءِ هـ مِنْهُ.
١٣١٣ - دسْتَان الوُسْطَى زَلْزَل: هُوَ الَّذِي بِإِزَاءِ وَمِنْه.
١٣١٤ - (٢٨ / ب) دِسْتَان البِنصرِ: هُوَ الَّذِي بِإِزَاءِ ز مِنْهُ.
١٣١٥ - دِسْتان الخِنْصَرِ: هُوَ الَّذِي بِإِزَاءِ ح مِنْهُ.


(فصل)

١٣١٦ - الإيقاعاتُ: نقدات يَقع بَينهَا أزمنة محدودة تشْتَمل على أدوار مُتَسَاوِيَة الكمية على أوضاع مَخْصُوصَة يدْرك تَسَاوِي تِلْكَ الأدوار، والأزمنة بالطباع المستقيمة.
١٣١٧ - الثقيلُ الأولُ: أدوار يُمكن أَن يتَلَفَّظ فِي زمَان كل دور مِنْهَا بِثمَانِيَة أَسبَاب ثقال.
١٣١٨ - الثقيل الثَّانِي: مَا يُسَاوِي زمَان كل دور مِنْهَا زمَان الثقيل الأول.
١٣١٩ - خَفِيفُ الثقيل: مَا يُسَاوِي زمَان دور وَاحِد مِنْهَا زمَان ثقيل الأول.
١٣٢٠ - ثقيلُ الرَمَلَ: مَا يكون زمَان كل دور من أدوارها اثنى عشر سَببا ثقالا.
١٣٢١ - الرَّمَلُ: مَا يكون زمَان كل دور مِنْهَا اثْنَتَيْ عشرَة نقرة.
١٣٢٢ - خَفِيفُ الرَّمَلِ: مَا يكون زمَان كل دور مِنْهَا عشر نقرات.
١٣٢٣ - الهَزَجُ: مَا يُسَاوِي دور وَاحِد مِنْهَا زمَان خَفِيف الرمل.
١٣٢٤ - الفَاخِتِي: مَا يكون زمَان دور وَاحِد مِنْهَا عشْرين نقرة.


١٣٢٥ - الطَّنِينِي: أَن يقسم الْبعد ذُو الْأَرْبَع بِمدَّة وَنصف مُدَّة، ثمَّ نَغمَة الْمُطلق ثمَّ السبابَة، ثمَّ البنصر، ثمَّ الْخِنْصر.
١٣٢٦ - القَوي، والمقَوى، والرَّجْليّ: كَذَلِك.
١٣٢٧ - اللّوى: أَن يقسم الْبعد ذُو الْأَرْبَع بِنصْف مُدَّة، وَنصف، وَثَلَاثَة أَنْصَاف مُدَّة.
١٣٢٨ - الملوَّن والخُنْثَويّ: كَذَلِك.
١٣٢٩ - التَّألِيفِي: أَن يقسم ذُو الْأَرْبَع بِربع الْمدَّة، ومدين.
١٣٣٠ - النِّسْوِي والنَّاظِم والرَّاسِم: كَذَلِك. وَالله أعلم.


(الْبَاب الثَّامِن عشر فِي النُّجُوم)

وَهِي علم يعرف بِهِ تأثيرات النُّجُوم فِي السفليات مَعَ دلالتها، ومنسوباتها، وَقيل: علم بقواعد يعرف بهَا أَحْكَام تأثيرات النُّجُوم وخواصها.
١٣٣١ - الزِّيجُ: كتاب يحْسب مِنْهُ سير الْكَوَاكِب ليستخرج مِنْهُ التَّقْوِيم.
١٣٣٢ - الطالعُ: هُوَ البرج الموافي للأفق عِنْد الْولادَة، أَو أَمر مَا.
١٣٣٣ - الزَّابِحة: صُورَة مربعة، أَو مُدَوَّرَة تعْمل لمواقع الْكَوَاكِب فِي الْفلك؛ ليظر فِيهَا عِنْد الحكم لمولد الطِّفْل، أَو غَيره.
١٣٣٤ - الهَيْلاجُ: عبارَة عَن دَلِيل الْعُمر.
١٣٣٥ - الرَّابِي: هُوَ المستولي على مَوضِع الهيلاج وَيُقَال لَهُ الكدخذاء.
١٣٣٦ - (٢٩ / أ) بيتُ الكوكبِ: بَيت ينْسب إِلَيْهِ.
١٣٣٧ - شَرَف الكوكبِ: دَرَجَة فِي برج ينْسب إِلَيْهِ.
١٣٣٨ - الهُبُوطُ: يُقَابله.
١٣٣٩ - الوَبَالُ: هُوَ البرج الْمُقَابل لبيت الْكَوْكَب.
١٣٤٠ - المثَلَّثَةُ: كل ثَلَاثَة أبراج تكون على طبيعة وَاحِدَة ينْسب إِلَيْهِ ثَلَاثَة كواكب.


١٣٤١ - الأوْتَادُ: عبارَة عَن الطالع، وَالرَّابِع، وَالسَّابِع، والعاشر.
١٣٤٢ - مَا يَلي الأوتادَ: عبارَة عَن الثَّانِي، وَالْخَامِس، وَالثَّامِن، وَالْحَادِي عشر.
١٣٤٣ - السَّواقِطُ: عبارَة عَن الثَّالِث، وَالسَّادِس، وَالتَّاسِع، وَالثَّانِي عشر.
١٣٤٤ - حَيِّزُ الْكَوْكَب: كَونه إِذا كَانَ ذكريا نهاريا فَوق الأَرْض بِالنَّهَارِ، وَإِذا كَانَ ليليا مؤنثا تَحت الأَرْض بِاللَّيْلِ.
١٣٤٥ - دُسْتُورِيةِ الكوكبِ: كَونه فِي بَيته، أَو شرفه فِي الوتد، وكوكب آخر على هَذِه الصّفة نَاظر إِلَيْهِ.
١٣٤٦ - المُوَاجَهة: كَون الْكَوْكَب فِي بَيته.
١٣٤٧ - الاثنا عَشْرِيَّة: أَن يُؤْخَذ من أول البرج إِلَى الدرجَة والدقيقة الَّتِي فِيهَا الْكَوْكَب وَيضْرب فِي اثنى عشر، ويلقى مَا اجْتمع من أول البرج فَحَيْثُ انْتهى، فَفِي ذَلِك البرج، وَتلك الدرج اثْنَا عشرِيَّة الْكَوْكَب.
١٣٤٨ - الأجْرَامُ: قدر الدَّرَجَات الَّتِي بَين أول الِاتِّصَال.
١٣٤٩ - الرِّباطاتُ: هِيَ الدرج الَّتِي بَين الْكَوَاكِب وَالشَّمْس فِي حَال رُجُوعه.
١٣٥٠ - النَّقْلُ: انصراف الْكَوْكَب عَن كَوْكَب، واتصاله بآخر.
١٣٥١ - المَنْعُ: أَن يكون ثَلَاثَة كواكب فِي برج وَاحِد على دَرَجَة مُخْتَلفَة.
١٣٥٢ - دَفْعُ الطبيعةِ: كَون الْكَوْكَب فِي برج لَهُ فِيهِ مراغمة، واتصاله بآخر لَهُ أَيْضا فِي ذَلِك البرج، وَقيل: اتِّصَال كَوْكَب نهاري بآخر نهاري، وهما فِي مَكَان النَّهَار وَبِالْعَكْسِ.


١٣٥٣ - دَفْع التَّدْبِير: هُوَ الِاتِّصَال إِلَى أَي جِهَة كَانَت.
١٣٥٤ - الانْتِكَاثُ: رُجُوع الْكَوْكَب حَالَة ابْتِدَائه باتصال آخر.
١٣٥٥ - الاعتراضُ: كَون الْكَوْكَب ذَاهِبًا إِلَى اتِّصَال كَوْكَب، وَقبل الْبلُوغ إِلَيْهِ يرجع الْمُتَّصِل بِهِ إِلَى برج آخر، ويتصل بِهِ كَوْكَب آخر.
١٣٥٦ - خَلاءُ السَّيْرِ: انصراف الْكَوْكَب عَن كَوْكَب من غير أَن يتَّصل بِالْآخرِ.
١٣٥٧ - الوَحْشِيُّ: كَون الْكَوْكَب فِي برج لَا ينظر إِلَيْهِ فِيهِ كَوْكَب، وَلَا ينظر هُوَ إِلَى كَوْكَب.
١٣٥٨ - دَفْعُ القُوَّةِ: أَن يكون الْكَوْكَب فِي شرفه، أَو أحد حظوظه، ويتصل بكوكب (٢٩ / ب) آخر فَيدْفَع قوته.
١٣٥٩ - الإقْبال: كَون الْكَوْكَب فِي الْأَوْتَاد وَمَا يَليهَا.
١٣٦٠ - الإدْبَار: كَونه فِي السواقط.
١٣٦١ - النَّغَمة: أَن يكون الْكَوْكَب فِي هُبُوطه، أَو وباله، فيتصل بِهِ كَوْكَب لَهُ مراغمة فِي ذَلِك البرج فيخرجه من هبوط الْكَوَاكِب.
١٣٦٢ - المكافأةُ: أَن يتَّفق فَيَقَع لذَلِك الْمُتَّصِل رداءة حَالَة، فيخرجه الْمُتَّصِل بِهِ مِنْهُ.
١٣٦٣ - القَبُولُ: اتِّصَال الْكَوْكَب بكوكب من بَيت الْمُتَّصِل بِهِ، أَو شرفه، أَو مثلثه، أَو وَجهه.


١٣٦٤ - الرَّدُّ: اتِّصَال كَوْكَب مُنْفَرد لَا يتَّصل بِشَيْء من الْكَوَاكِب.
١٣٦٥ - السَّهْمُ: دَلِيل مستخرج من دَلِيلين دالين على شَيْء وَاحِد.
١٣٦٦ - القوةُ الطبيعيةُ: كَون الْكَوْكَب فِي حَظّ من حظوظه، أَو صاعدا فِي فلك، أَو جِهَة سريع السّير مُسْتَقِيمًا، مشرقا، أَو صاعدا لغَرَض الشمَال.
١٣٦٧ - القُوَّةُ العَرَضيَّة: أَن يكون فِي وتد، أَو مَا يَلِي وتدا.
١٣٦٨ - المراكزُ: مَوَاضِع الْقَمَر عِنْد الِاجْتِمَاع، أَو الِاسْتِقْبَال، أَو تربيعيته للشمس.
١٣٦٩ - فَتْحٌ: انصراف الْقَمَر عَن كَوْكَب واتصاله بآخر بَيته فِي مُقَابلَة بَيت الأول.
١٣٧٠ - الآبَارُ: درج فِي البروج إِذا بلغتهَا الْكَوَاكِب نحست فِيهَا.
١٣٧١ - الابتزازُ: أَن يكون للكواكب حظوظ كَثِيرَة فِي البرج.
١٣٧٢ - الاسْتِعْلاءُ: أَن يكون الْكَوْكَب فِي البرج الْعَاشِر من الآخر.
١٣٧٣ - الحِصَار: أَن يكون مضغوطا بَين نحسين.
١٣٧٤ - الاحْتِراقُ: أَن يكون مُقَارنًا للشمس، وَبَينهمَا أَكثر من دقائق الصميم.


١٣٧٥ - الفردارُ: قسْمَة الْعُمر بَين الْكَوَاكِب السَّبْعَة.
١٣٧٦ - التَّسْيِيرُ: أَن ينظر كم بَين الهيلاج وَبَين السعد، والنحس، فَيُؤْخَذ لكل من جُزْء سنة.
١٣٧٧ - التربيعُ: أَن يصير الْكَوْكَب من آخر على ربع الْفلك.
١٣٧٨ - التَّثْليثُ: أَن يصير مِنْهُ على ثلث الْفلك.
١٣٧٩ - التَّسْدِيسُ: أَن يصير مِنْهُ على سدس الْفلك.
١٣٨٠ - المُقَابَلَةُ: أَن يصير مِنْهُ على نصف الْفلك.
١٣٨١ - الاجتماعُ: يعبر بِهِ عَن المحاق.
١٣٨٢ - القِرَانُ: يَعْنِي اجْتِمَاع زحل وَالْمُشْتَرِي خَاصَّة. وَالله أعلم.


(الْبَاب التَّاسِع عشر فِي الطِّبّ)

١٣٨٣ - عِلْمُ الطبّ: مَا يعرف مِنْهُ أَحْوَال بدن الْإِنْسَان من جِهَة مَا يَصح وَيَزُول عَن صِحَّته لتحفظ الصِّحَّة (٣٠ / أ) حَاصِلَة، وتسترد زائلة.
١٣٨٤ - الطبُّ النظريُّ: مَا لَا يتَعَرَّض فِيهِ لبَيَان كَيْفيَّة عمل.
١٣٨٥ - الطِّبُّ العَمَليّ: مَا يتَعَرَّض فِيهِ لذَلِك.
١٣٨٦ - الصحّةُ: هَيْئَة بدنية يكون الْأَفْعَال بهَا لذاتها سليمَة.
١٣٨٧ - المرضُ: هَيْئَة مضادة لَهَا.
١٣٨٨ - العَرَض: مَا يتبع الْمَرَض.
١٣٨٩ - السَّبَبُ: مَا يُوجب الآفة فِي الْبدن بِوَاسِطَة.
١٣٩٠ - مرضُ التركيبِ: هُوَ الْوَاقِع فِي الْخلقَة، وَالْعدَد، والمقدار.
١٣٩١ - مرضُ الشَّكْلِ: أَن يصير شكل الْعُضْو على صفة تضر بالأفعال.
١٣٩٢ - الرياضَةُ: حَرَكَة إرادية تضطر إِلَى التنفس الْعَظِيم الْمُتَوَاتر.
١٣٩٣ - التدبيرُ: التَّصَرُّف فِي الْأَسْبَاب الضرورية.
١٣٩٤ - الاستعدادُ: تَقْدِيم الدَّلْك على الرياضة.
١٣٩٥ - الاستِرْدَادُ: تَأْخِيره عَنْهَا.


١٣٩٦ - النَّبْضُ: حَرَكَة وضعية للشرايين قبضا، وبسطا لتعديل الرّوح بالنسيم، وَإِخْرَاج فضلاته.
(فصل)

١٣٩٧ - القُوَّة: مُبْتَدأ كل فعل فِي الْبدن.
١٣٩٨ - القُوَّةُ الحيوانيةُ: مَا تعد الْبدن لقبُول الْحَيَاة وأفعالها.
١٣٩٩ - القوةُ الطبيعيةُ: مَا يتَصَرَّف فِي الْغذَاء لبَقَاء الشَّخْص، ويعد تصرفها لبَقَاء النَّوْع.
١٤٠٠ - الغَاذِيَّة: مَا تحيل الْغذَاء إِلَى مشابهة المغتذي.
١٤٠١ - الناميةُ: مَا تنزل فِي أقطار الْبدن على نِسْبَة مَخْصُوصَة حَتَّى تبلغ بِهِ كمالها المقداري ثمَّ يبطل فعلهَا.
١٤٠٢ - المولِّدَةُ: مَا تحصل الْمَنِيّ ليستعد لقبُول صُورَة بدن إنساني.
١٤٠٣ - المُصَوِّرَةُ: مَا تصدر عَنْهَا الْأَفْعَال الْمُتَعَلّقَة بنهايات مقادير الْبدن.
١٤٠٤ - الجَاذِبةُ: مَا تجذب الْمَنَافِع إِلَى الْبدن.
١٤٠٥ - المَاسِكَةُ: مَا تمسكها لتصرف القوى الْمُحْتَاج إِلَى تصرفها.
١٤٠٦ - الهَاضِمَة: مَا تحيل الْغذَاء إِلَى القوام الصَّالح بترقيق مَا غلظ، وتغليظ مَا رق.
١٤٠٧ - الدَّافِعَةُ: مَا تميط عَن الْبدن مَا لَا حَاجَة إِلَيْهِ.


(فصل)

١٤٠٨ - الدَّواءُ: مَا يُؤثر فِي الْبدن بكيفيته فَقَط.
١٤٠٩ - الغِذاءُ: مَا يُؤثر فِيهِ بمادته فَقَط.
١٤١٠ - الدواءُ اللطيفُ: أَن تصعر عَنهُ فعل جرار يُنَافِيهِ.
١٤١١ - الكَثِيفُ: يُقَابله.
١٤١٢ - المحلِّلُ: مَا يُهَيِّئ الْمَادَّة للتبخير.
١٤١٣ - المحلِّلُ للرِّيَاح: مَا يرقق الرّيح ليندفع.
١٤١٤ - المكلِّفُ: مَا يَجْعَل الْمَادَّة أرق.
١٤١٥ - المغَلِّظُ: ضِدّه.
١٤١٦ - المُكَثِّفُ: مَا يستحصف مِنْهُ مسام الْبدن.
١٤١٧ - اللّزِج: مَا لَا يَنْقَطِع عِنْد الامتداد.
١٤١٨ - (٣٠ / ب) الهَشُّ: مَا يفتت بِأَدْنَى مس.
١٤١٩ - الجَامِدُ: مَا من شَأْنه أَن يسيل وَهُوَ فِي الْحَال مُجْتَمع.
١٤٢٠ - السَّائِلُ: مَا من شَأْنه أَن تبسط أجزاؤه إِلَى أَسْفَل.
١٤٢١ - اللَّعَابِيُّ: مَا ينْفَصل مِنْهُ إِذا نقع أَجزَاء وَيصير الْمَجْمُوع لزجا.
١٤٢٢ - الدَّهْنِيُّ: مَا فِي جوهره من دهن.


١٤٢٣ - المُنَشِّفُ: مَا إِذا لاقته مائية غاضت فِي مسامه، فَلَا يظْهر فِيهِ أثر.
١٤٢٤ - الجَالِي: مَا يجرد الرُّطُوبَة اللزجة عَن مسام الْعُضْو.
١٤٢٥ - المُخَشِّنُ: مَا يَجْعَل أَجزَاء سطح الْعُضْو مُخْتَلفَة الْوَضع بعد ملامسة طبيعية أَو عارضة عَن مَادَّة لزجة.
١٤٢٦ - المُفَتِّحُ: مَا يخرج الْمَادَّة السَّادة عَن المجرى إِلَى الْخَارِج.
١٤٢٧ - المُرْخِي: مَا يلين الْعُضْو بحرارته ورطوبته.
١٤٢٨ - المُنَضِّجُ: مَا يعدل قوام الْخَلْط ويهيئه للدَّفْع.
١٤٢٩ - الهَاضِم: مَا يُفِيد الْغذَاء سرعَة إنضاج.
١٤٣٠ - المُفِجُّ: ضِدّه.
١٤٣١ - المُقَطِّعُ: مَا يقسم الْمَادَّة إِلَى أَجزَاء صغَار، وَإِن بقيت على غلظها.
١٤٣٢ - الجَاذِبُ: مَا يُحَرك الْمَادَّة إِلَى مَوْضِعه.
١٤٣٣ - الرَّادِعُ: ضِدّه.


١٤٣٤ - اللاذِعُ: مَا يفرق اتِّصَال الْعُضْو بِقُوَّة نفاذة فِي مَوَاضِع لَا تحس بأفرادها بل بجملتها.
١٤٣٥ - المحَمَّرُ: مَا يجذب الدَّم بِقُوَّة إِلَى الْجلد مَعَ التسخين.
١٤٣٦ - المقَرِّحُ: مَا يفني الرُّطُوبَة الْأَصْلِيَّة، ويجذب مَادَّة ردية.
١٤٣٧ - المُحَكِّكُ: مَا يجذب خلطا لذاعا حارا.
١٤٣٨ - المُحَرِّقُ: مَا يفني لطيف الأخلاط، وَيبقى رماديتها لحرارته.
١٤٣٩ - الأكَّالُ: مَا يبلغ من تقريحه، وتحليله أَن ينقص قدرا من اللَّحْم.
١٤٤٠ - المُفَتِّتُ: مَا يصغر أَجزَاء الْخَلْط المتحجر.
١٤٤١ - المعَفِّنُ: مَا يفْسد مزاج الرّوح، والرطوبة الْأَصْلِيَّة حَتَّى لَا تصلح لما أعدت لَهُ.
١٤٤٢ - الكَاوِي: مَا يَأْكُل اللَّحْم، وَيحرق الْجلد، ويجففه، ويصلبه كالحممة.


١٤٤٣ - الفَاشِرُ: مَا يبلغ من جلائه إِلَى إِخْرَاج الْأَجْزَاء الْفَاسِدَة.
١٤٤٤ - المُقَوِّي: مَا يعدل مزاج الْعُضْو وقوامه حَتَّى لَا يقبل الفضول.
١٤٤٥ - المخَدِّرُ: مَا يَجْعَل الرّوح الحساس، والمحرك للعضو غير قَابل للتأثير النفساني قبولا تَاما.
١٤٤٦ - المُنَفِّخُ: مَا فِيهِ رُطُوبَة فضلية لَا تقوى الْحَرَارَة على تحليلها بل يَسْتَحِيل رياحا.
١٤٤٧ - الغَسَّالُ: مَا ينحي الْمَادَّة برطوبته، وسيلانه لَا بجلائه.
١٤٤٨ - المُوَسِّخُ: مَا يُرْخِي القروح (٣١ / أ) برطوبته.
١٤٤٩ - المُزَلِّقُ: مَا يبل سطح الفضلة المحتبسة فِي المجرى.
١٤٥٠ - المُمَلِّسُ: مَا يبسط على سطح عُضْو خشن فتنقشر خشونته.
١٤٥١ - المُجَفِّفُ: مَا يفني الرُّطُوبَة بتلطيفه وتحليله.
١٤٥٢ - القابضُ: مَا يجْتَمع أَجزَاء.
١٤٥٣ - العَاصِرُ: مَا يبلغ قَبضه إِلَى إِخْرَاج مَا فِي تجويف الْعُضْو.


١٤٥٤ - الدَّافِعُ: مَا يزِيل الْموَاد من الظَّاهِر إِلَى الْبَاطِن بِالدفع الْقوي.
١٤٥٥ - المُسَدِّدُ: مَا يحتبس فِي المجرى لكثافته، أَو يبوسته، أَو غروسته.
١٤٥٦ - المُغَرِّى: يَابِس ذُو رُطُوبَة لزجة يلتصق على الفوهات فيسدها.
١٤٥٧ - المُدَمِّلُ: مجفف يَجْعَل الرُّطُوبَة الَّتِي بَين شفتي الْجرْح لزجة فتلصقان.
١٤٥٨ - المُنْبِتُ اللَّحم: مَا يعْقد الدَّم الْوَارِد إِلَى الْجراحَة لَحْمًا.
١٤٥٩ - الخَاتَمُ: مَا يَجْعَل على سطح الْجراحَة خشكريشة يَقِيهَا من الْآفَات.
١٤٦٠ - التِّرْيَاقُ: كل مَا يحفظ صِحَة الرّوح، وقوته ليتَمَكَّن من دفع السمُوم.
١٤٦١ - الفَازَهْرُ: مثله.
(فصل)

١٤٦٢ - الأعضاءُ: أَجزَاء متماسكة يتألف مِنْهَا الْبدن.


١٤٦٣ - العُضْوُ المفردُ: مَا لكل جُزْء محسوس مِنْهُ اسْم الْكل وَاحِد.
١٤٦٤ - المركَّبُ: يُقَابله.
١٤٦٥ - الأعضاءُ الرئيسةُ: مَا بهَا بَقَاء الشَّخْص، أَو النَّوْع.
١٤٦٦ - العَصَبُ: أجسام تنْبت عَن الدِّمَاغ، أَو النخاع بيض لدنة فِي الانعطاف صلبة فِي الِانْفِصَال.
١٤٦٧ - العَضَلَةُ: عُضْو مركب من العصب، وَمن جسم ينْبت من أَطْرَاف الْعِظَام شَبيه بالعصب.
١٤٦٨ - الأوْتَارُ: أجسام تنْبت من أَطْرَاف بعض العضل شَبيهَة بالعصب.
١٤٦٩ - الرِّبَاطَاتُ: عصبانية المرأى والملمس تنقب فِي الْأَعْضَاء إِلَى مُؤخر العضل.
١٤٧٠ - الشِّرْيَانُ: جسم ينْبت من الْقلب مجوف رباطي الْجَوْهَرِي يَتَحَرَّك بحركات انبساطية وانقباضية للترويح، ونفض البخار الدخاني.


١٤٧١ - الوَرِيدُ: عرق شَبيه بالشريان إِلَّا أَنه نابت من الكبد.
١٤٧٢ - الغِشَاءُ: جسم منتج من لِيف عصباني غير محسوس قَلِيل الثخن.
١٤٧٣ - البَاسَلِيقُ: عرق فِي الْيَد عِنْد الْمرْفق من الْجَانِب الْإِنْسِي الْأَيْسَر إِلَى مَا يَلِي الْإِبِط.
١٤٧٤ - القَيْفَالُ: هُوَ عِنْد الْمرْفق فِي الْجَانِب الوحشي.
١٤٧٥ - الأكْحَلُ: بَين الباسليق والقيفال.
١٤٧٦ - الوَدَجَانِ: العرقان فِي الْعُنُق من جَانِبي الْحُلْقُوم.
١٤٧٧ - حَبْلُ الذِّرَاع: فِي ظَاهر الساعد (٣١ / ب) من شعب القيفال.
١٤٧٨ - الأُسَيْلِمُ: عرق بَين الْخِنْصر والبنصر.
١٤٧٩ - الصَّافِنُ: عرق فِي السَّاقَيْن يظْهر عِنْد الكعب الدَّاخِل فِي الْجَانِب الْإِنْسِي.
١٤٨٠ - عِرْقُ النَّسَا: قبالة الصَّافِن من الْجَانِب الوحشي.


١٤٨١ - البوَّابُ: معى مُتَّصِلَة بالمعدة من أَسْفَل يَنْضَم عِنْد دُخُول الطَّعَام إِلَى الْمعدة إِلَى أَن ينهضم ثمَّ ينفتح.
١٤٨٢ - الاثْنَا عَشْرِيّ: معي يتَّصل بالبواب.
١٤٨٣ - الصَائمُ: معي يَلِي الاثنى عشري، يلبث فِيهَا الطَّعَام.
١٤٨٤ - القَوْلُونُ: المعي الَّذِي يحدث فِيهَا القولنج.
١٤٨٥ - الأَعْوَرُ: معي على هَيْئَة الْكيس لَا منفذ لَهَا.
١٤٨٦ - الحِجَابُ: عُضْو شَبيه بِالْجلدِ يَأْخُذ من رَأس القص إِلَى الظّهْر فيتصل بتجويف الْبَطن.
١٤٨٧ - مَرَاقُّ البَطْنِ: مَا رق مِنْهُ.


(فصل)

١٤٨٨ - الحُمَّى: حرارة غَرِيبَة ضارة بالأفعال، تنبعث من الْقلب إِلَى الْأَعْضَاء.
١٤٨٩ - الوِرْدُ: الْحمى النائبة فِي كل يَوْم.
١٤٩٠ - الغِبُّ: الْحمى الَّتِي تنوب يَوْمًا، وَيَوْما لَا.
١٤٩١ - الرِّبْعُ: الَّتِي تنوب يَوْمًا، ويومين لَا ثمَّ تعود فِي الرَّابِع.
١٤٩٢ - الخمْسُ والسدْسُ: على هَذَا الْقيَاس.
١٤٩٣ - المُطْبِقَةُ: الدائمة الَّتِي لَا تنقلع.
١٤٩٤ - سُونُوخس: حمى تحدث عَن غليان الدَّم.
١٤٩٥ - البُحْرَانُ: تغير عَظِيم يحدث دفْعَة إِلَى الصِّحَّة، أَو العطب.
١٤٩٦ - الصُّدَاعُ: ألم فِي أَعْضَاء الرَّأْس.
١٤٩٧ - البَيْضَةُ: صداع مزمن يهيج كل سَاعَة مَعَ كَرَاهَة الضَّوْء وَالْكَلَام.
١٤٩٨ - الخَوْذَةُ: مثلهَا.
١٤٩٩ - الشَّقِيقَةُ: بَيْضَة تخص شقا من الرَّأْس.


١٥٠٠ - السِّرْسَامُ: ورم حَار عَن صفراء، أَو دم صفراوي فِي أحد جَانِبي الدِّمَاغ الداخلين.
١٥٠١ - السُّبَاتُ: ورم دماغي عَن بلغم وصفراء.
١٥٠٢ - الحُمْقُ: نُقْصَان فِي المفكرة، وَبطلَان عَن برد ساذج أَو مادي، أَو يبس، أَو هما مَعًا.
١٥٠٣ - النِّسْيانُ: نُقْصَان أَو بطلَان لقُوَّة الذّكر.
١٥٠٤ - مَانيا: جُنُون سبعي عَن سَوْدَاء محترقة عَن دم، أَو صفراء، أَو دَاء يكون مَعَ اضْطِرَاب وتوثب.
١٥٠٥ - ماليخوليا: تشويش الظنون، والفكر إِلَى الْفساد وَالْخَوْف.


١٥٠٦ - دَاءُ الكَلبِ: نوع من المانيا مَعَ معاشرة وموافقة، وَقَلِيل ضحك.
١٥٠٧ - الوَبَاءُ: فَسَاد يعرض لجوهر الْهَوَاء لأسباب سَمَاوِيَّة أَو أرضية.
١٥٠٨ - الشُّخُوصُ: أَن يكون ملقى لَا يطرف، وَهُوَ شاخص.
١٥٠٩ - السَّهَرُ: يقظة مفرطة عَن يبس وحر يحدان الرّوح، ويوجبان حركتهما إِلَى الْخَارِج.
١٥١٠ - (٣٢ / أ) الدُّوَارُ: ظلمَة تعتري الْبَصَر عِنْد الْقيام، وَقيل: هُوَ أَن يتخيل الْأَشْيَاء تَدور.
١٥١١ - السَّدَرُ: مُقَدّمَة الدوار.
١٥٤٢ - الكَابُوسُ: أَن يتخيل فِي النّوم خيالا يَقع عَلَيْهِ، ويعصره بِضيق النَّفس وَمنع الْحَرَكَة.
١٥١٣ - ليثرغس: ورم عَن بلغم عفن فِي مجاري روح الدِّمَاغ.
١٥١٤ - الصَّرَعُ: سدة دماغية غير تَامَّة تتشنج بهَا الأعصاب لانقباض مبادئها مَعَ امْتنَاع الْحس، وَالْحَرَكَة، والانتصاب.


١٥١٥ - السَّكْتَةُ: سدة تَامَّة فِي بطُون الدِّمَاغ، ومجاري روح، تعطل الْأَعْضَاء عَن الْحس، وَالْحَرَكَة إِلَّا التنفس لضَرُورَة الِاسْتِنْشَاق.
١٥١٦ - الفَالِجُ: استرخاء شقّ الْبدن طولا.
١٥١٧ - التمدُّدُ: مرض آلي يمْنَع انقباض الأعصاب.
١٥١٨ - اللَّقْوةُ: مرض آلي ينجذب لَهُ شقّ الْوَجْه إِلَى جِهَة غير طبيعية.
١٥١٩ - الرِّعْشَةُ: مرض يحدث عَن عجز الْقُوَّة المحركة عَن تَحْرِيك العضل، أَو ثباته على الِاتِّصَال فتختلط حركات إرادية، أَو ثبات إرادي بحركة نقل الْعُضْو إِلَى أَسْفَل.
١٥٢٠ - الخَدَرُ: عِلّة آلية يحدث فِي الجس اللمسي نُقْصَانا.
١٥٢١ - اليَرَقَانُ: تغير فَاحش من اللَّوْن إِلَى صفرَة، أَو سَواد، أَو اجْتِمَاعهمَا.


(فصل)

١٥٢٢ - التكدُّرُ: تسخن وترطب يعرض للعين شبه الرمد.
١٥٢٣ - الرَّمَدُ: ورم حَار فِي الملتحمة عَن مَادَّة فِي الْعين، أَو منحدرة عَن الرَّأْس.
١٥٢٤ - السَّبَلُ: غشاء معروق حمر غِلَاظ يحدث على الْبيَاض والسواد.
١٥٢٥ - الوَردينج: رمد عَظِيم يرم فِيهِ الْبيَاض حَتَّى يمْنَع التغميض.
١٥٢٦ - الظَّفَرَةُ: زِيَادَة فِي الملتحمة أَو الغشاء المجلل للعين يَبْتَدِئ من الموق الْإِنْسِي فِي الْأَكْبَر.
١٥٢٧ - الجَسَاءُ: عسر فتح الْعين عِنْد الانتباه من النّوم.
١٥٢٨ - القَمَرُ: فَسَاد يُصِيبهَا إِذا نظرت كثيرا إِلَى الثَّلج.
١٥٢٩ - السُّلاقُ: غلظ فِي الأجفان عَن مَادَّة رَدِيئَة أكالة.


١٥٣٠ - البَرَدَةُ: رُطُوبَة تتغلظ وتتحجر فِي بَاطِن الجفن.
١٥٣١ - الشَّعِيرةُ: ورم مستطيل يظْهر على طرف الجفن.
١٥٣٢ - السِّرْتاقُ: زِيَادَة شَحم فِي الجفن الْأَعْلَى يثقله، ويجعله كالمسترخي.
١٥٣٣ - الخَيالاتُ: أشكال ذَات ألوان ترى فِي الجو.
١٥٣٤ - الجَرَبُ: خشونة تحدث دَاخل الأجفان فتؤذي الحدقة.
١٥٣٥ - الدَّمْعَةُ: أَن تكون آماق الْعين أبدا رطبَة من غير رمد، وَلَا وجع.
١٥٣٦ - الطَّرْفَةُ: أَن تحدث فِيهَا نقطة حَمْرَاء من ضَرْبَة أَو غَيرهَا.
١٥٣٧ - الانْتِشَارُ (٣٢ / ب) أَن يَتَّسِع ثقب النَّاظر حَتَّى يلْحق الْبيَاض من كل جانبيه.
١٥٣٨ - الغَرْبُ: يترشح مَاء فِي الْعين ويسيل مِنْهَا مَتى غمزت صديد.
١٥٣٩ - النَّاصُورُ: هَذَا، وَقد يكون فِي مَوضِع آخر.
١٥٤٠ - الماءُ: رُطُوبَة غَرِيبَة تحتبس فِي الثقب الْعَيْنِيّ بَين الصفاق والرطوبة البيضية.
١٥٤١ - الماشرا: ورم حَار عَن دم صفراوي يعم الْوَجْه.


١٥٤٢ - البَادوشتام: حمرَة مفرطة تعرض فِي الْوَجْه شَبيهَة بابتداء الجذام.
١٥٤٣ - السَّعَفَةُ: قُرُوح يابسة فِي الرَّأْس وَالْوَجْه يسيل مِنْهَا صديد.
١٥٤٤ - الإبْرِيَةُ والهِبْرِيَةُ: كالنخالة فِيهِ.
١٥٤٥ - الشَّرَى: مَا يَأْخُذ فِي الْجلد أَحْمَر كَهَيئَةِ الدَّرَاهِم.
١٥٤٦ - الخُنَاقُ: امْتنَاع النَّفس، أَو البلع، أَو تعسرهما لمزاحمة، أَو عجز قُوَّة، أَو ورم.
١٥٤٧ - الربو: هُوَ عسر النَّفس.
١٥٤٨ - نَفَسُ الانتصابِ: أَلا يَتَأَتَّى النَّفس إِلَّا بانتصاب الرَّقَبَة، ومدها إِلَى فَوق.
١٥٤٩ - البَواسِيرُ فِي الأنْفِ: أَن ينْبت لحم دَاخل الْأنف فيحشى بِهِ.
١٥٥٠ - الخَشَم: فقدان حاسة الشم.
١٥٥١ - القُلاعُ: بثور فِي الحنك وَاللِّسَان.


١٥٥٢ - الضِّفدَع: غُدَّة تَنْعَقِد تَحت اللِّسَان.
١٥٥٣ - السَّلَعَة: زِيَادَة تحدث فِي الْجيد تتحرك إِذا حركت. قدره من حمصة إِلَى بطيخة.
١٢٥٤ - الحَفَرُ فِي الأسْنَان: مَا يلزق بهَا من بَاطِن أَو ظَاهر.
(فصل)

١٥٥٥ - الحَصَفُ: بثور تهيج من كَثْرَة الْعرق.
١٥٥٦ - النَّملة: بثور صغَار تحدث عَن صفراء حريفة لَطِيفَة.
١٥٥٧ - الجَمْرَةُ: بثر أكال منفط محرق مُحدث للخشكريشة.
١٥٥٨ - النَّارُ الفَارِسِيَّة: نفاطات ممتلئة مَاء رَقِيقا تخرج بعد حكة، وَلَهَب.
١٥٥٩ - الثآليلُ: نكت تخرج بِالْيَدِ يابسة لَا ترشح كالعدسة.


١٥٦٠ - الغَلْغَمُونِيّ: ورم حَار يضْرب، فِي لَونه حمرَة.
١٥٦١ - الدَّاخسُ: ورم يظْهر عِنْد الْأَظْفَار شَدِيد الضربان.
١٥٦٢ - السُّلُّ: قرحَة فِي الرئة يلْزمهَا حمى دقيقة للقرب من الْقلب وَنَفث الْمدَّة.
١٥٦٣ - الخَفَقانُ: اخْتِلَاج يعرض للقلب ليدفع بِهِ المؤذي.
١٥٦٤ - الغُشْيُ: حَالَة يتعطل مَعهَا الْحس، وَالْحَرَكَة لضعف الْقلب.
١٥٦٥ - الفُوَاقُ: حَرَكَة فَم الْمعدة لدفع مَا يُؤْذِيه.
١٥٦٦ - القُولَنْجُ: وجع معوي يعسر مَعَه خُرُوج مَا يخرج (٣٣ / أ) بالطبع.
١٥٦٧ - الشَّوْصَةُ: ريح ينْعَقد فِي الأضلاع.


١٥٦٨ - الاستسقاءُ: مرض ذُو مَادَّة غَرِيبَة يَتَخَلَّل الْأَعْضَاء فيربوها.
١٥٦٩ - الزِّقِّيُّ: أَن ينْفخ الْبَطن وتنتؤ السُّرَّة وَيسمع خضخضة إِذا حرك.
١٥٧٠ - الطَّبْلِيُّ: أَن يكون الْبَطن منتفخا متمددا يسمع مِنْهُ صَوت الطبل.
١٥٧١ - اللّحْمِيّ: أَن يكون فِي الحقو والأطراف ورم رخو ترم الْأَسْبَاب، ويرهل الْوَجْه وَالْيَدَيْنِ.
١٥٧٢ - ذَاتُ الجَنْبِ: وجع تَحت الأضلاع ناخس مَعَ سعال، وَحمى.
١٥٧٣ - السُّلُّ: أَن يتناقص اللَّحْم بعد سعال مزمن، وتعب شَدِيد.
١٥٧٤ - الدِّقُّ: حمى تدوم وَلَا تدوم، لَا تكون قَوِيَّة، تقضي إِلَى ذبول وضنى.
١٥٧٥ - الشهوةُ الكلبيةُ: دوَام الْجُوع مَعَ الْأكل الْكثير، فَمَتَى أكل يثقل عَلَيْهِ فيقيئه، أَو يغثيه.


١٥٧٦ - الخَلْفَةُ: أَلا يلبث الطَّعَام فِي الْبَطن اللّّبْث الْمُعْتَاد.
١٥٧٧ - الرَّجَاءُ: عِلّة تحدث للْمَرْأَة تشبه حَالهَا حَال الحبلى فِي عظم الْبَطن، وَفَسَاد اللَّوْن، واحتباس الطمث.
١٥٧٨ - الجَسَادَةُ: صلابة فِي الكبد عَن ورم يحدث، وَلَا يتَحَلَّل، ويتصلب وَينْعَقد.
١٥٧٩ - النَّقْرِسُ: ورم المفاصل لمواد تنصب إِلَيْهَا.
١٥٨٠ - عِرْقُ النَّسَا: وجع يَمْتَد من الورك إِلَى الْفَخْذ كُله فِي مَكَان مِنْهُ بالطول، وَرُبمَا يبلغ السَّاق والقدم ممتدا.
١٥٨١ - الفَتْقُ: أَن يكون بِالرجلِ نتوء فِي مراق الْبَطن، فَإِذا اسْتلْقى وغمزه إِلَى دَاخل غَابَ، وَإِذا اسْتَوَى عَاد.
١٥٨٢ - القَرْوُ: أَن يعظم جلد البيضتين لريح، أَو مَاء، أَو لنزول الأمعاء أَو الثرب.
١٥٨٣ - ديانيطس: أَن يَدُوم الْعَطش وَكلما شرب بَال.


١٥٨٤ - العذْيَوْطُ: أَن يكون كثير الشبق، لعو المعقد.
١٥٨٥ - الدَّوَالِي: عروق تظهر فِي السَّاق غِلَاظ ملتوية شَدِيدَة الخضرة والغلظ.
١٥٨٦ - داءُ الفِيلِ: أَن تتورم السَّاق كلهَا وتغلظ.
١٥٨٧ - العِرقُ المَدَنِيّ: مَا يخرج من السَّاق بعد لهيب يحدث فِي ذَاك الْموضع، فيلف مَا يخرج مِنْهُ على قَصَبَة فينجز قَلِيلا قَلِيلا. وَالله أعلم.


(الْبَاب الْعشْرُونَ فِي الْأَخْلَاق)

١٥٨٨ - عِلمُ الأخلاقِ: هُوَ الْعلم بالأحوال الَّتِي تخص شخصا وَاحِدًا.
١٥٨٩ - الخُلُقُ: ملكة نفسانية تصدر عَنْهَا الْأَفْعَال النفسانية بسهولة من غير روية، وَقيل: هُوَ اسْم جَامع للقوى المدركة بالبصيرة، وَتجْعَل تَارَة للقوى الغريزية، وَتارَة للحالة (٣٤ / أ) المكتسبة الَّتِي بهَا يصير الْإِنْسَان خليقا أَن يفعل شَيْئا دون شَيْء.
١٥٩٠ - قُوةُ النُّزُوعِ: مَا بهَا يكون الطّلب للموافق، والهرب من الْمُخَالف، وَالرِّضَا، وَالْغَضَب، والإيثار، وَالْكَرَاهَة.
١٥٩١ - قوةُ التفكرِ: مَا بهَا يكون النُّطْق، وَالْعقل، وَالْعلم،، وَالْحكمَة، والروية، والمهنة، والرأي، والمشورة.
١٥٩٢ - قوةُ الغِذَاء: مَا يكون بهَا النشوء، والتربية، والولادة.
١٥٩٣ - قوةُ الحِسِّ: مَا بهَا يكون الإحساس، واللذة، والألم.
١٥٩٤ - الخَلْقُ: اسْم جَامع للهيئات، والأشكال، والصور المدركة بالبصر.
١٥٩٥ - الطبعُ: حُصُول صور مَخْصُوصَة لَا سَبِيل إِلَى تعسرها.


١٥٩٦ - الطبيعةُ: كَذَلِك اعْتِبَارا بطبع السَّيْف.
١٥٩٧ - الضريبةُ: هَكَذَا اعْتِبَارا بِضَرْب الدِّرْهَم.
١٥٩٨ - الغَرِيزةُ: لما غرز عَلَيْهِ.
١٥٩٩ - النَّحيتَةُ: كَذَلِك اعْتِبَارا بالنحت، والنحز.
١٦٠٠ - الشِّيمَةُ: الْحَالة الَّتِي عَلَيْهَا الغريزة اعْتِبَارا بالشامة الَّتِي فِي أصل الْخلقَة.
١٦٠١ - السجيَّةُ: مَا سجي عَلَيْهِ الْإِنْسَان.
١٦٠٢ - العَادةُ: تَكْرِير الْفِعْل، والانفعال.
١٦٠٣ - العَقْلُ: هُوَ الْقُوَّة المتهيئة لقبُول الْعلم.
١٦٠٤ - النُّهْى: الْعقل المنتهي من المحسوسات إِلَى معرفَة مَا فِيهَا من المعقولات.
١٦٠٥ - الحِجْرُ: مَا يلْزمه من حظر الشَّرْع وَالدُّخُول فِي أَحْكَامه.
١٦٠٦ - الحجا: مَا يكون الْإِنْسَان بِهِ قَاطعا عَمَّا يقبح.
١٦٠٧ - اللُّبُ: مَا يخلص بِهِ من عوارض الشّبَه ويرسخ لاستعادة الْحَقَائِق من دون المفزع إِلَى الْحَواس.
١٦٠٨ - العِلمُ: إِدْرَاك الشَّيْء بحقيقته، وَيُطلق على حُصُول صور المعلومات فِي النَّفس، وَقيل: حكم النَّفس على الشَّيْء بِوُجُود شَيْء لَهُ هُوَ مَوْجُود، أَو نفي شَيْء عَنهُ هُوَ غير مَوْجُود لَهُ.


١٦٠٩ - الدِّرَايةُ: الْمعرفَة المدركة بِضَرْب من الْحِيَل، وَهُوَ تَقْدِيم الْمُقدمَة، وإجالة الخاطر وَاسْتِعْمَال الروية.
١٦١٠ - الفضيلةُ: مَا يحصل بِهِ للْإنْسَان مزية على غَيره متوصلا بِهِ إِلَى السَّعَادَة.
١٦١١ - النافعُ: مَا يعين على بُلُوغ الْفَضِيلَة، والسعادة، وَالْخَيْر.
١٦١٢ - الحَسَبُ: مَا يخْتَص بِهِ الْإِنْسَان فيعده من مآثره.
١٦١٣ - الشَّرفُ: يُؤثر عَن الْآبَاء.
١٦١٤ - الجَمَالُ: الْهَيْئَة الَّتِي لَا تنبو الطباع السليمة عَن النّظر إِلَيْهَا.
١٦١٥ - الدُّولَة: سَعَادَة دنيوية لَا يعْتَبر فِيهَا الْعَاقِبَة.
١٦١٦ - الاتفاقُ: مطاوعته التَّوْفِيق فِي السَّعَادَة، والشقاوة.
١٦١٧ - التوفيقُ: مُوَافقَة إِرَادَة الْإِنْسَان (٣٤ / ب) وَفعله قَضَاء الله وَقدره.
١٦١٨ - التأييدُ: تَقْوِيَة أمره من دَاخل بالبصر، من خَارج بِالْقُوَّةِ والبطش.
١٦١٩ - الرَّشَدُ: عناية إلهية تعين الْإِنْسَان فِي الْبَاطِن عِنْد توجهه فِي أُمُوره، فتقويه على مَا فِيهِ صَلَاحه، وتعيده عَمَّا فِيهِ فَسَاده.
١٦٢٠ - العِصْمةُ: فيض إلهي يقوى بهَا الْإِنْسَان على تحري الْخَيْر، والتجنب عَن الشَّرّ.
١٦٢١ - القُصورُ: الْخُلُو عَن الْمعَانِي الباعثة على تحري الْخيرَات، والفضائل، وَعدم التَّمَكُّن من أَسبَابهَا.
١٦٢٢ - الخاصُّ: من تخصص من المعارف بالتحقيقات دون التقليدات.
١٦٢٣ - العاميُّ: من رَضِي من المعارف بالتقليدات. وَقيل: الْخَاص من تخصص فِي أُمُور الْبَلَد بِمَا ينخرم بافتقاده إِحْدَى السياسات المدنية، والعامي من لَا ينخرم


بافتقاده شَيْء مِنْهَا، وَقيل: الْخَاص من يسوس وَلَو يساس، والعامي من يساس وَلَا يسوس، وَالْوسط من يسوسه من فَوْقه، ويسوس هُوَ من دونه.
(فصل)

١٦٢٤ - الحكمةُ: اعْتِدَال الْقُوَّة النطقية.
١٦٢٥ - الذِّهنُ: جودة الْفَهم فِي إِدْرَاك مَا وَقع فِيهِ تنَازع.
١٦٢٦ - الفِطنةُ: سرعَة مَا يقْصد إشكاله.
١٦٢٧ - صَفَاءُ الذِّهْنِ: استعداد النَّفس لاستخراج الْمَطْلُوب بِلَا تشويش.
١٦٢٨ - الفَهْمُ: مَا يُمَيّز، وَيُدبر كل فعل أَنه عدل أَو ظلم، وَقيل: إِدْرَاك الْأَشْيَاء الْجُزْئِيَّة.
١٦٢٩ - جَودَةُ الْفَهم: صِحَة الِانْتِقَال من الملزومات إِلَى اللوازم.
١٦٣٠ - الذَّكَاءُ: سرعَة اقتداح النتائج، وَقيل: المضاء فِي الْأَمر، وَسُرْعَة الْقطع بِالْحَقِّ.
١٦٣١ - حسنُ التصوُّرِ: الْبَحْث عَن الْأَشْيَاء بِقدر مَا هِيَ عَلَيْهِ.
١٦٣٢ - سهولة التَّعَلُّم: قُوَّة النَّفس على إِدْرَاك الْمَطْلُوب بِلَا زِيَادَة سعي.
١٦٣٣ - الحِفْظُ: ضبط الصُّور المركبة، وَقيل: الْمُوَاظبَة على مُرَاعَاة الشَّيْء، وَقلة الْغَفْلَة عَنهُ.
١٦٣٤ - الذكْرُ: استحضار المحفوظات.
١٦٣٥ - البَدِيهَةُ: معرفَة تَامَّة تَجِيء بِلَا فكر، وَلَا قصد.
١٦٣٦ - الرَّوِيَّةُ: مَا كَانَ من الْمعرفَة بعد فكر كثير.
١٦٣٧ - الكَيَسُ: الْقُدْرَة على جودة استنباط مَا هُوَ أصلح فِي بُلُوغ الْخَيْر.


١٦٣٨ - الخَبَرُ: الْمعرفَة التَّوَصُّل إِلَيْهَا.
١٦٣٩ - الظَّنُّ: إِصَابَة الْمَطْلُوب بِضَرْب من الأمارة.
١٦٤٠ - النّظر: إجالة الخاطر نَحْو المرئي لإدراك البصيرة (٣٥ / أ) إِيَّاه.
١٦٤١ - الرَّأْي: إجالة الخاطر فِي رُؤْيَة مَا يُريدهُ.
١٦٤٢ - الخَاطِر: حَرَكَة الْفَهم نَحْو الشَّيْء فِيمَا لَا تقبله النَّفس.
١٦٤٣ - الوَهْم: انقياد النَّفس لقبُول أثر مَا يرد وَمَا عَلَيْهَا فِيمَا تقبله النَّفس.
١٦٤٤ - الخيالُ: انقيادها لذاك الْقبُول، اعْتِبَارا بِمَا يكون من جِهَة الحاسة.
١٦٤٥ - التخيلُ: تصور أَعْيَان الْأَشْيَاء بعد غيوبتها عَن الْحس.
١٦٤٦ - التفكُّر: جولان الْقُوَّة المفكرة بَين الخواطر بِحَسب نظر الْعقل.
١٦٤٧ - الذَّكْرُ: وجود الشَّيْء فِي الْقلب أَو فِي اللِّسَان.
١٦٤٨ - الجَرْبَزَةُ: اسْتِعْمَال الدهاء فِي الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة مَعَ الِاقْتِصَار بالأرج الدنية.
١٦٤٩ - الخِبُّ: اسْتِعْمَاله فِي تِلْكَ الْأُمُور صغيرها وكبيرها.
١٦٥٠ - الغَبَاوَةُ: ترك النّظر مَعَ بغض الْعَمَل.
١٦٥١ - الغُمَارَةُ: قلَّة التجربة فِي الْأُمُور العملية، مَعَ تخيل سليم.


١٦٥٢ - البَلَهُ: قلَّة التَّنْبِيه على الْأُمُور الدُّنْيَوِيَّة.
١٦٥٣ - الحُمْقُ: نُقْصَان الْعقل العملي، وَقيل: هُوَ أَن يكون غَرَضه فِي نفس الْأَمر صَحِيحا، وسلوكه إِلَيْهِ خطأ.
١٦٥٤ - الخَرَقُ: الْجَهْل بالعلوم العملية بِأَن يفعل أَكثر مِمَّا يجب، أَو أقل، أَو على غير النظام الْمَحْمُود.
١٦٥٥ - الرَّقَاعَةُ: أَن يلصق بِقَلْبِه كل محَال.
١٦٥٦ - الرُّعُونَةُ: الْإِتْيَان بِمَا يخرج عَن الصَّوَاب.
١٦٥٧ - الضَّلالُ: اعْتِقَاد الْبَاطِل حَقًا، أَو الْكَذِب صدقا، أَو الْقبْح جميلا، وَبِالْعَكْسِ.
١٦٥٨ - الوَقَاحَةُ: إلحاح النَّفس فِي تعَاطِي الْقَبِيح.
(فصل)

١٦٥٩ - الشَّجَاعَةُ: اعْتِدَال الْقُوَّة الغضبية، وَهِي عبارَة عَن صرامة الْقلب فِي الْأَهْوَال، وربط الجأش فِي المخاوف.
١٦٦٠ - الغَضَبُ: ثوران دم الْقلب إِرَادَة للانتقام.
١٦٦١ - النَّجْدُ: عدم الْجزع عِنْد المخاوف.
١٦٦٢ - الصَّبْرُ: قُوَّة مقاومة الآلام، والأهوال.


١٦٦٣ - كِبْرُ النَّفْسِ: استحقار الْفقر، وَالْكبر، وَالصغَار.
١٦٦٤ - عِظَم الهِمَّةِ: عدم المبالاة بسعادة الدُّنْيَا وشقاوتها.
١٦٦٥ - الشَّهَامَة: الْحِرْص على مَا يُوجب الذّكر الْجَمِيل من العظائم.
١٦٦٦ - الاحتمالُ: إتعاب الْبدن فِي الْحَسَنَات.
١٦٦٧ - الرِّقَّةُ: التأدب عَن أَذَى يلْحق الْغَيْر.
١٦٦٨ - الحِلْم: الطُّمَأْنِينَة عِنْد سُورَة الْغَضَب.
١٦٦٩ - التَّحَلُّمُ: إمْسَاك النَّفس عَن قَضَاء وطرها إِذا هَاجَتْ.
١٦٧٠ - العَفْوُ: ترك المآخذة بالذنب.
١٦٧١ - الصَّفْحُ: ترك التثريب عَلَيْهِ.
١٦٧٢ - السُّكُونُ: التأني فِي الْخُصُومَات والحروب.
١٦٧٣ - التَّوَاضُعُ: استعظام (٣٥ / ب) ذَوي الْفَضَائِل من دونه فِي المَال والجاه، وَقيل: الرِّضَا بِمَنْزِلَة دون مَا يسْتَحقّهُ فَضله ومنزلته.
١٦٧٤ - الخُشوعُ: يُقَال بِاعْتِبَار أَفعَال الْجَوَارِح.
١٦٧٥ - العِزَّةُ: التأبي عَن حمل المذلة، وَقيل: الترفع عَمَّا تلْحقهُ غَضَاضَة.
١٦٧٦ - الحَمِيَّةُ: مُحَافظَة الْحرم، وَالدّين عَن التُّهْمَة.
١٦٧٧ - الغَيْرَةُ: ثوران الْغَضَب حماية عَن الْحرم.
١٦٧٨ - الحَفِيظَةُ: الْغَضَب الْمُقْتَضِي للغيرة.
١٦٧٩ - التَّهَوُّرُ: الثَّبَات المذموم فِي الْأُمُور المعطبة.
١٦٨٠ - الجُنُونُ: عَارض يغمر الْعقل.


١٦٨١ - الجُبْنُ: الْفَزع المذموم من الْأُمُور المعطبة.
١٦٨٢ - الفَزَعُ: مَا يعتري من الشَّيْء الْمخوف.
١٦٨٣ - الجَزَعُ: مَا يعتري من الشَّيْء المؤلم، وَقيل: تحرّك دم الْقلب عَن من فَوْقه، مَعَ ظن أَن لَا سَبِيل إِلَى الانتقام مِنْهُ.
١٦٨٤ - الوَتْرُ: تردد دم الْقلب بَين انقباض وانبساط على من يشك أَنه: هَل يقدر على الانتقام مِنْهُ أم لَا؟
١٦٨٥ - الحِقْدُ: يرادفه.
١٦٨٦ - الحَرَدُ: غضب يكون مَعَه قصد المغضوب عَلَيْهِ.
١٦٨٧ - الفَرَقُ: مَا يعتري من شَيْء يضر.
١٦٨٨ - الذُّعْرُ: يرادفه.
١٦٨٩ - الإشْفاق: مَا يعتري من فَوَات مَحْبُوب.
١٦٩٠ - الخَوْفُ: توقع الْمَكْرُوه عَن أَمارَة.
١٦٩١ - الخَشْيَةُ: خوف يشوبه تَعْظِيم المخشي، مَعَ الْمعرفَة بِهِ.
١٦٩٢ - الوَجَلُ: استشعار عَن خاطر لَيْسَ مَعَه أَمارَة.
١٦٩٣ - الرَّهْبَةُ: خوف مَعَ تحرز، واضطراب.
١٦٩٤ - الهَيْبَةُ: رهبة جالبة للخضوع عَن استشعار عَظِيم.
١٦٩٥ - الرُّعْب: امتلاء الْخَوْف.
١٦٩٦ - الكِبْرُ: رفع الْإِنْسَان فَوق قدره، وَقيل ظَنّه بِنَفسِهِ أَنه أكبر من غَيره.
١٦٩٧ - التكبُّر: إِظْهَار ذَلِك.
١٦٩٨ - الصَّلَفُ: يُقَال اعْتِبَارا لميل فِي عُنُقه.
١٦٩٩ - الصَّعَرُ: لميل فِي خَدّه.


١٧٠٠ - البَأوُ: استعفاء النَّفس بِالرَّفْع عَن الانقياد للْوَاجِب.
١٧٠١ - الخُيَلاءُ: أَن يظنّ نَفسه مَا لَيْسَ فِيهَا.
١٧٠٢ - الزَّهْوُ: الاستطارة من الْفَرح بِنَفسِهِ.
١٧٠٣ - الفَخْرُ: المباهاة بالفضائل الخارجية عَنهُ.
١٧٠٤ - العُجْبُ: أَن يظنّ بِنَفسِهِ اسْتِحْقَاق منزلَة هُوَ غير مُسْتَحقّ لَهَا.
(فصل)

١٧٠٥ - العفَّةُ: اعْتِدَال الشَّهْوَة، وَهِي عبارَة عَن التَّحَرُّز عَن تنَاول المشتهيات الْمُخَالفَة للشَّرْع والمروءة.
١٧٠٦ - الشَّهْوَة: انبعاث النَّفس لنيل مَا تتشوقه.
١٧٠٧ - الحَيَاءُ: انحصار النَّفس عَن خوف ارْتِكَاب القبائح، أَو عَن خوف مَا يعاب، وَقيل: انقباض النَّفس عَن القبائح.
١٧٠٨ - الصَّبْر: حبس النَّفس (٣٦ / أ) عَن مُتَابعَة الْهوى.
١٧٠٩ - الدَّعَة: السّكُون عِنْد هيجان الشَّهْوَة.
١٧١٠ - النَّزَاهَةُ: اكْتِسَاب المَال من غير مهانة، وَلَا ظلم، وإنفاقه فِي المصارف الحميدة.
١٧١١ - القَنَاعَةُ: الرِّضَا بِمَا دون الْكِفَايَة.
١٧١٢ - الزُّهْدُ: الِاقْتِصَار على الْقَلِيل.


١٧١٣ - الوَرَعُ: مُلَازمَة الْأَعْمَال الجليلة، وَقيل: ترك التسرع إِلَى تنَاول الْأَغْرَاض الدُّنْيَوِيَّة، وَقيل: الإحجام عَن الْمَحَارِم، وَقيل: الْوُقُوف عَن الشُّبُهَات، وَقيل: الْكَفّ عَن كثير من الْمُبَاحَات.
١٧١٤ - الظَّلَفُ: الِامْتِنَاع عَن تنَاول الشَّهَوَات الدنية.
١٧١٥ - الوَقَارُ: التأني فِي التَّوَجُّه نَحْو المطالب.
١٧١٦ - الرِّفْقُ: حسن الانقياد لما يُؤَدِّي إِلَى الْجَمِيل.
١٧١٧ - حسنُ السَّمْتِ: محبصة مَا يكمل النَّفس.
١٧١٨ - الصِّدْقُ: تحري الصَّوَاب فِي القَوْل وَالْعَمَل.
١٧١٩ - الانتظامُ: تَقْدِير الْأُمُور وتدبيرها بِحَسب الْمصَالح.
١٧٢٠ - السَّخَاءُ: إِعْطَاء مَا يَنْبَغِي.
١٧٢١ - الكَرَمُ: الْإِعْطَاء بالسهولة، وَطيب النَّفس، وَقيل: اسْم لجَماعَة الْأَخْلَاق المحمودة، وَالْأَفْعَال المرضية إِذا ظَهرت بِالْفِعْلِ.
١٧٢٢ - الإيثَارُ: الْإِعْطَاء مَعَ الْكَفّ عَن حَاجته.
١٧٢٣ - البذْلُ: أَن يكون مَسْرُورا بإعطائه.
١٧٢٤ - الموَاسَاةُ: أَن يكون مَعَ مشاركه الأصدق.
١٧٢٥ - السَّماحةُ: بذل مَا لم يجب تفضلا.
١٧٢٦ - المُسَامَحةُ: ترك مَا يجب تنزها.
١٧٢٧ - الشُّكْرُ: تصور النِّعْمَة من النعم، وإظهارها بِاللِّسَانِ والجوارح، وَقيل: هُوَ الامتلاء من ذكر الْمُنعم.


١٧٢٨ - الفُجُورُ: عدم التمالك فِي تنَاول الشَّهَوَات.
١٧٢٩ - الخُمُودُ: ضعف الْقُوَّة الشهوية عَن تنَاول مَا يَنْبَغِي فِي الشَّرْع.
١٧٣٠ - السَّفَاهَةُ: التسرع إِلَى القَوْل الْقَبِيح أَو فعله.
١٧٣١ - الكَذِبُ: بَيَان خلاف الْوَاقِع بِالْقَصْدِ.
١٧٣٢ - الافْتِراءُ: اختراع قَضِيَّة لَا أصل لَهَا.
١٧٣٣ - الاختلاقُ: هَكَذَا.
١٧٣٤ - المَيْنُ: بَيَانهَا بِزِيَادَة، أَو نُقْصَان، أَو تَحْرِيف تغير الْمَعْنى بهَا.
١٧٣٥ - البَذَاءُ: الْكَلَام الْقَبِيح.
١٧٣٦ - الرَّفَثُ: فواحش الْكَلَام فَحسب النِّكَاح، وأوصاف النِّسَاء.
١٧٣٧ - السَّبُّ: الْقدح فِي نسب شخص، أَو نَفسه، أَو بدنه، أَو فعله.
١٧٣٨ - العَدَاوَة: تحري اغتيال الْغَيْر، ومضادته فِيمَا يُؤَدِّي إِلَى مَصَالِحه.
١٧٣٩ - المَكْرُ: مَا يقْصد فَاعله فِي بَاطِنه خلاف مَا يَقْتَضِيهِ ظَاهره.
١٧٤٠ - الخديعةُ: ترادفه.
١٧٤١ - الظُّلْمُ: وضع (٣٦ / ب) الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه.
١٧٤٢ - الجَوْرُ: الْخُرُوج عَن الْوسط بِزِيَادَة أَو نُقْصَان.
١٧٤٣ - الكَيْدُ: إِرَادَة متضمنة؛ لاستتار مَا يُرَاد عَمَّن يُرَاد بِهِ.
١٧٤٤ - الحَسَدُ: تمني خير يصل إِلَى غَيره مَعَ زَوَاله عَنهُ.
١٧٤٥ - المُنَافَسَةُ: السَّعْي فِي أَن يبلغ إِلَى مثل خير يصل إِلَى غَيره.


(فصل)

١٧٤٦ - العَدَالَةُ: اسْم يجمع سَائِر الْفَضَائِل.
١٧٤٧ - الصَّدَاقة: محبَّة صَادِقَة لَا يشوبها غَرَض، يُرِيد لَهُ مَا يُريدهُ لنَفسِهِ، ويؤثره على نَفسه فِي الْخيرَات.
١٧٤٨ - الأُلْفَةُ: اتِّفَاق الآراء فِي المعاونة على تَدْبِير المعاش.
١٧٤٩ - الوَفَاءُ: مُلَازمَة طَرِيق الْمُوَاسَاة، ومحافظة عهود الخلطاء.
١٧٥٠ - التَّوَدُّدُ: طلب مَوَدَّة الْأَكفاء بِمَا يُوجب ذَلِك.
١٧٥١ - المكَافأةُ: مُقَابلَة الْإِحْسَان بِمثلِهِ وَزِيَادَة.
١٧٥٢ - المُرُوءَةُ: اسْم للأفعال والأخلاق الَّتِي تقبلهَا النُّفُوس السليمة.
١٧٥٣ - الإنسانيةُ: الْفَضَائِل النفسية المختصة بالإنسان.
١٧٥٤ - الحُرِّيةُ: أَفعَال، وأخلاق محمودة لَا تستعبدها المطامع، والأغراض الدنية.
١٧٥٥ - الفنونُ: مَا يخْتَص بِهِ الْفَتى من الْفَضَائِل الإنسانية.
١٧٥٦ - الظَّرْفُ: اجْتِمَاع عَامَّة الْفَضَائِل النفسية، والبدنية، والخارجية.
١٧٥٧ - حُسْنُ الشَّرِكَةِ: رِعَايَة الْعدْل فِي الْمُعَامَلَات.
١٧٥٨ - حُسْنُ الْقَضَاء: ترك النَّدَم فِي الْمَنّ فِي المجازاة.


١٧٥٩ - صِلَةُ الرَّحِم: مُشَاركَة ذَوي الْقرَابَات فِي الْخيرَات.
١٧٦٠ - الشَّفَقَةُ: صرف الهمة إِلَى إِزَالَة الْمَكْرُوه عَن النَّاس.
١٧٦١ - الإصلاحُ: التَّوَسُّط بَين النَّاس فِي الْخُصُومَات بِمَا يَدْفَعهَا.
١٧٦٢ - المُشَاوَرَةُ: استنباط الرَّأْي من الْغَيْر فِيمَا يعرض من مشكلات الْأُمُور الْجُزْئِيَّة.
١٧٦٣ - الغِبْطَةُ: تمني خير يصل إِلَى غَيره أَن يكون لَهُ مثله.
١٧٦٤ - النَّصِيحَةُ: إخلاص الْمحبَّة لغيره فِي إِظْهَار مَا فِيهِ صَلَاحه.
١٧٦٥ - التَّوَكُّلُ: ترك السَّعْي فِيمَا لَا يَسعهُ قدرَة الْبشر.
١٧٦٦ - التَّسْلِيمُ: الانقياد لأمر الله، وَترك الِاعْتِرَاض فِيمَا لَا يلائم.
١٧٦٧ - الرِّضَا: طيب النَّفس فِيمَا يُصِيبهُ، ويفوته مَعَ عدم التَّغَيُّر.
١٧٦٨ - السَّيْرُ: السعَة فِي علم الْخلق، وَفعل الْخَيْر.
١٧٦٩ - الإخْلاصُ: أَن يقْصد بِمَا يَفْعَله وَجه الله متعريا عَن الِالْتِفَات إِلَى غَيره.
١٧٧٠ - التَّقْوَى: جعل النَّفس فِي وقاية من سخط الله تَعَالَى.
١٧٧١ - الإحسانُ: تحري الْحسنى فِي الْإِيمَان، وَالْإِسْلَام. وَالله أعلم.


(الْبَاب الْحَادِي وَالْعشْرُونَ فِي التصوف)

١٧٧٢ - (٣٧ / أ) التصوفُ: هُوَ الْعلم بالأصول الموروثة من تَصْحِيح الْأَعْمَال ظَاهرا وَبَاطنا.
١٧٧٣ - الوَقْتُ: حَادث متوهم علق حُصُوله على حَادث مُتَحَقق.
١٧٧٤ - المقامُ: مَا يتَحَقَّق للْعَبد بمنازلته من الْأَدَب مِمَّا يتَوَصَّل إِلَيْهِ بِنَوْع تصرف.
١٧٧٥ - الحالُ: معنى يرد على الْقلب من غير تعْمل واكتساب.
١٧٧٦ - القَبْضُ: معنى يعرض لاستشعار مَكْرُوه حَاصِل فِي الْوَقْت.
١٧٧٧ - البَسْطُ: معنى يعرض لاستشعار مَحْبُوب حَاصِل فِي الْوَقْت.
١٧٧٨ - الهَيْبَةُ: معنى يعرض لاستشعار عَظمَة المشابه.
١٧٧٩ - الأُنْسُ: معنى يعرض لاستشعار لطف المشابه، وَقيل: ارْتِفَاع الحشمة مَعَ وجود الهيبة، وَقيل: أَن يأنس بالأذكار فيغيب عَنهُ رُؤْيَة الأغيار، وَقيل: انبساط الْمُحب إِلَى المحبوب.


١٧٨٠ - الاتصالُ: أَن ينْفَصل سره عَمَّا غَيره الله، وَقيل: مكاشفات الْقُلُوب ومشاهدات الْأَسْرَار، وَقيل: وُصُول السِّرّ إِلَى مقَام الذهول، وَقيل: أَن يشْهد غير الله وَلَا يدْخل بسره خاطر غير الله.
١٧٨١ - التواجُدُ: استدعاء الوجد بِضَرْب من الِاخْتِيَار، وَقيل: ظُهُور مَا يحدث فِي بَاطِنه على ظَاهره.
١٧٨٢ - الوَجْدُ: جاذب الْقلب من فزع أَو غم، أَو رُؤْيَة معنى من أَحْوَال الْآخِرَة، أَو كشف حَاله بَين الله تَعَالَى وَبَين العَبْد، وَقيل: لَهب ينشر فِي الْأَسْرَار تضطرب الْجَوَارِح طَربا، أَو حزنا عِنْد ذَلِك الْوَارِد، وَقيل: هُوَ شارات الْحق بالترقي إِلَى مقَام مشاهداته.
١٧٨٣ - الوجُودُ: خمود البشرية عِنْد ظُهُور سُلْطَان الْحَقِيقَة.
١٧٨٤ - الغَلَبةُ: حَال تبدو للْعَبد لَا يُمكن مَعهَا مُلَاحظَة السَّبَب، وَلَا مُرَاعَاة الْأَدَب.
١٧٨٥ - الجَمْعُ: أَن تكون الهموم كلهَا هما وَاحِدًا، فَتَصِير ذَلِك حَالا لَهُ، وَقيل: جمع الْأَسْرَار بِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُ بُد، وقهرها فِيهِ إِذْ لَا شبه لَهُ، وَلَا ضد.
١٧٨٦ - التَّفْرِقَةُ: أَن تفرق بَين العَبْد وَبَين همومه فِي حظوظه بِطَلَب مرافق وملاذه، وَقيل: التَّقَرُّب إِلَيْهِ بِالْأَعْمَالِ المتفرقة، فَإِذا شاهدوه مقربا إِلَيْهِم فَهُوَ الْجمع.


١٧٨٧ - الفَنَاء: سُقُوط الْأَوْصَاف المذمومة، وَقيل: أَن يفنى عَنهُ الحظوظ فَلَا يكون لَهُ فِي شَيْء حَظّ، وَيسْقط عَنهُ التَّمْيِيز فنَاء عَن الْأَشْيَاء كلهَا شغلا بِمن فني بِهِ.
١٧٨٨ - البَقاءُ: قيام الْأَوْصَاف المحمودة.
١٧٨٩ - الغيبةُ: أَن يغيب عَن حَظّ نَفسه فَلَا يَرَاهَا، وَقيل: (٣٧ / ب) اشْتِغَال الْحس بالوارد مَعَ غيبَة الْقلب عَن علم أَحْوَال الْخلق.
١٧٩٠ - الحُضُورُ: غيبوبة عَن الْخلق لاستيلاء ذكر الْحق على قلبه.
١٧٩١ - الشهودُ: أَن يشْهد بِمَا يشْهد مستصغرا لَهُ مَعْدُوم الصّفة لما غلب عَلَيْهِ من مُشَاهدَة الْخلق.
١٧٩٢ - السُّكْرُ: الْغَيْبَة عَن تَمْيِيز الْأَشْيَاء بوارد اسْتِيلَاء سُلْطَان الْحَال.
١٧٩٣ - الصَّحْوُ: الْعود إِلَى تَرْتِيب الْأَفْعَال، وَقيل: الرُّجُوع إِلَى الإحساس بعد الْغَيْبَة، وَقيل: اخْتِيَار المؤلم من مُوَافقَة الْحق، ووجدان اللَّذَّة فِيهِ.
١٧٩٤ - الذَّوْقُ: نتيجة الكشوفات بورود الواردات.


١٧٩٥ - الشُّرْبُ: يرادفه، الَّذِي نتيجة الكشوفات بدوام المواصلات.
١٧٩٦ - المَحْوُ: رفع أَوْصَاف الْعَادة.
١٧٩٧ - الإثْبَاتُ: إِقَامَة أَحْكَام الْعِبَادَة.
١٧٩٨ - الاسْتتَار: حيلولة البشرية بَين الله وَبَين العَبْد.
١٧٩٩ - التَّجَلِّي: رفع حجب البشرية.
١٨٠٠ - التَّجْرِيدُ: أَن يجرد ظَاهره عَن الْأَعْرَاض، وباطنه من الأعواض.
١٨٠١ - التَّفْرِيدُ: أَن لَا يرى نَفسه فِيمَا تَأتي بِهِ، وَقيل: أَن ينْفَرد عَن الأشكال، وينفرد فِي الْأَحْوَال، ويتوحد فِي الْأَفْعَال. وَقيل: التَّجْرِيد: أَنه لَا يملك، والتفرد: أَن لَا يملك.
١٨٠٢ - المحَاضَرَةُ: حُضُور الْقلب بتواتر الْبُرْهَان، واستيلاء سُلْطَان.
١٨٠٣ - المُكَاشَفةُ: حُضُور الْقلب بِتَعْيِين الْبَيَان بِلَا تأميل دَلِيل، وتطلب سَبِيل.
١٨٠٤ - المُشَاهَدةُ: وجود الْحق من غير بَقَاء تُهْمَة.


١٨٠٥ - اللوائحُ: أَمَارَات طُلُوع شموس المعارف يكون زَوَالهَا بِسُرْعَة.
١٨٠٦ - اللوامِعُ: تِلْكَ الأمارات تبقى زَمَانا.
١٨٠٧ - الطَّوالِعُ: أَمَارَات لَهَا دائمة الْمكْث مَوْقُوفَة على خطر الأفول.
١٨٠٨ - البَوادِهُ: مَا يفجأ الْقلب من الْغَيْب على سَبِيل الوهلة فَرحا، أَو ترحا.
١٨٠٩ - الهُجُومُ: مَا يرد على الْقلب بِقُوَّة الْوَقْت من غير تصنع.
١٨١٠ - التَّلْوِينُ: الارتقاء، والتدرج من حَال إِلَى حَال مُخْتَلفَة.
١٨١١ - التمكينُ: دوَام اسْتِيلَاء سُلْطَان الْحَقِيقَة.
١٨١٢ - القُرْبُ: الاتصاف بدوام الْأَوْقَات بمرايضته، وَقيل: هُوَ أَن يتدلل على المحبوب.
١٨١٣ - البُعْد: التدنس بمخالفته.
١٨١٤ - الشَّرِيعَةُ: الْتِزَام الْعُبُودِيَّة.
١٨١٥ - الحَقيقَةُ: مُشَاهدَة الربوبية.
١٨١٦ - عِلْمُ اليَقِينِ: مَا يحصل بِالنّظرِ وَالِاسْتِدْلَال.


١٨١٧ - عينُ اليَقِينِ: مَا يحصل بطرِيق الكشوف.
١٨١٨ - حقُّ اليَقِينِ: حَقِيقَة مَا يُشِير إِلَيْهِ علم الْيَقِين، وَعين الْيَقِين.
١٨١٩ - النَّفَسُ: ترويح للقلوب بلطائف الغيوب.
١٨٢٠ - الخَاطِرُ: خطاب يرد على الضَّمِير بإلقاء ملك أَو شَيْطَان.
١٨٢١ - الوَارِدُ: مَا يرد على الْقلب من الخواطر المحمودة بِلَا تعْمل.
١٨٢٢ - النَّفَسُ: مَا كَانَ معلولا من أَوْصَاف العَبْد، مذموما من أخلاقه وأفعاله.
١٨٢٣ - الرُّوحُ: عين لطيف مُودع فِي القالب أجْرى الله الْعَادة لخلق الْحَيَاة مَا دَامَ هُوَ فِي القالب.
١٨٢٤ - السِّرُّ: لَطِيفَة مودعة فِي قالب الْإِنْسَان يمل فِيهَا الْمُشَاهدَة.
١٨٢٥ - سِرُّ السرِّ: مَا لَا اطلَاع عَلَيْهِ إِلَّا للحق سُبْحَانَهُ.


(فصل)

١٨٢٦ - المُرِيدُ: من يُرِيد الله مُقبلا بكلية إِلَيْهِ.
١٨٢٧ - المُرَادُ: من يجذبه الْحق جذب الْقُدْرَة فيكاشفه بالأحوال.
١٨٢٨ - الإرادَةُ: ترك مَا عَلَيْهِ الْعَادة، وَقيل: نهوض الْقلب فِي طلب الرب.
١٨٢٩ - التوْبَةُ: الرُّجُوع من مَذْمُوم الشَّرْع إِلَى محموده.
١٨٣٠ - المجاهَدَةُ: فطم النَّفس عَن المألوفات، وَحملهَا على خلاف هَواهَا فِي عُمُوم الْأَوْقَات.
١٨٣١ - العُزْلَةُ: الِانْفِرَاد عَن الْخلق طلبا للخير.
١٨٣٢ - الحُزْنُ: حصر النَّفس عَن النهوض فِي الطَّرب.
١٨٣٣ - المراقَبَةُ: علم العَبْد باطلاع الرب، واستدامته لهَذَا الْعلم، وَقيل: مُرَاعَاة السِّرّ لملاحظته الْحق مَعَ كل لَحْظَة وَلَفْظَة، وَقيل: خلوص السِّرّ وَالْعَلَانِيَة لله.
١٨٣٤ - التَّقْوَى: التَّحَرُّز بِطَاعَة الله عَن عُقُوبَته، وَقيل: مُشَاهدَة الْأَحْوَال على قدر الِانْفِرَاد، وَقيل: ترك مَا دون الله، وَقيل: مجانبة الْهوى ومصاينة النَّفس.
١٨٣٥ - الوَرَعُ: ترك الشُّبُهَات.
١٨٣٦ - الزُّهْدُ: خلو الْقلب وَالْيَد عَن الْأَمْلَاك والتتبع.
١٨٣٧ - الفقرُ: أَلا يطْلب الْمَعْدُوم حَتَّى يعقل الْمَوْجُود، وَقيل: أَلا يكون لَهُ، فَإِذا كَانَ لَا يكون لَهُ، وَقيل: عدم كل مَوْجُود، وَترك كل مَفْقُود.


١٨٣٨ - الخوفُ: أَن يخَاف من نَفسه أَكثر مِمَّا يخَاف من عدوه، وَقيل أَلا يخَاف غير الله.
١٨٣٩ - الرَّجَاءُ: ارتياح الْقلب بِرُؤْيَة كرم المرجو، وَقيل: رُؤْيَة الْجلَال بِعَين الْجمال، وَقيل: قرب الْقلب من ملاطفة الرب.
١٨٤٠ - التَّوَاضُعُ: الاستسلام للحق، وَترك الِاعْتِرَاض على الحكم، وَقيل: بذلك الْقُلُوب لعلام الغيوب، وَقيل: قبُول الْحق من الْحق للحق، وَقيل: افتخار بالقلة، واعتناق المذلة، وَتحمل أثقال أهل الْملَّة.
١٨٤١ - الخشُوعُ: الانقياد للحق، وَقيل: خفض الْجنَاح، وَكسر الْجَانِب.
١٨٤٢ - الحَيَاءُ: وجود الهيبة فِي الْقلب مَعَ وَحْشَة مَا سبق. وَقيل: ذوبان (٣٨ / ب) الحشا لاطلاع الْمولى، وَقيل: انقباض الْقلب لتعظيم الرب.
١٨٤٣ - القَنَاعَةُ: ترك التشوف إِلَى الْمَفْقُود، والاستغناء بالموجود.
١٨٤٤ - التَّوَكُّلُ: ترك تَدْبِير النَّفس، والانخلاع عَن الْحول وَالْقُوَّة، وَقيل أَن يكون لله كَمَا لم يكن فَيكون الله كَمَا لم يزل، وَقيل: الاستسلام بجريان الْقَضَاء فِي


الْأَحْكَام، وَقيل: الاسترسال بَين يَدي الله ﷿، وَقيل: ترك الأدواء إِلَى الله وَقيل: أَلا يُطَالب الله بالأعواض.
١٨٤٥ - الصَّبْرُ: الْوُقُوف على الْبلَاء بِحسن الْأَدَب. وَقيل: التباعد عَن المخالفات، والسكون عِنْد تجرع غصص البليات، وَإِظْهَار الْغنى عِنْد حُلُول الْفقر بالساحات؛ وَقيل: الفناء فِي الْبلوى بِلَا ظُهُور شكوى، وَقيل: الْمقَام مَعَ الْبلَاء بِحسن الصُّحْبَة، وَقيل: أَلا نفرق بَين حَال النِّعْمَة والمحنة مَعَ سُكُون الخاطر فيهمَا.
١٨٤٦ - الشُّكْرُ: الِاعْتِرَاف بِنِعْمَة الْمُنعم على وَجه الخضوع. وَقيل: مُشَاهدَة الْمِنَّة، وَحفظ الْحُرْمَة. وَقيل: أَلا ترى نَفسك أَهلا للنعمة، وَقيل: الْغَيْبَة عَن الشُّكْر بِرُؤْيَة الْمُنعم.
١٨٤٧ - الشَّاكِرُ: من يشْكر على الْمَوْجُود.
١٨٤٨ - الشَّكُورُ: من يشْكر على الْمَفْقُود. وَقيل: الشاكر من يشْكر على الرفد، والشكور من يشْكر على الرَّد، وَقيل: الشاكر من يشْكر على الْعَطاء، والشكور من يشْكر على الْبلَاء، وَيُقَال: الشاكر من يشْكر عِنْد الْبَذْل، والشكور من يشْكر عِنْد المطل.
١٨٤٩ - الرِّضَا: رفع الِاخْتِيَار، وَقيل: سُكُون الْقلب تَحت جَرَيَان الحكم، وَقيل: سرُور الْقلب بمر الْقَضَاء. وَقيل: اسْتِقْبَال الْأَحْكَام بالفرح، وَقيل: نظر الْقلب إِلَى قديم اخْتِيَار الله للْعَبد.


١٨٥٠ - اليقينُ: ارْتِفَاع الشَّك، وَقيل: مَا زَالَت عَنهُ الْمُعَارضَة على دوَام الْوَقْت وَقيل: اتِّصَال الهين مَا بَين الْبَين.
١٨٥١ - المحبَّةُ: هِيَ تَعْظِيم مَحل الْأَسْرَار، وَقيل: ميل الْقلب إِلَى الله، وَإِلَى مَا لله من غير تكلّف، وَقيل: الطَّاعَة فِيمَا أَمر، والانتهاء عَمَّا زجر، وَالرِّضَا بِمَا حكم وَقرر.
١٨٥٢ - العُبُوديَّةُ: التبري من الْحول وَالْقُوَّة، وَالْإِقْرَار بِمَا يوليك من الطول والْمنَّة، وَقيل: الْقيام بِحَق الطَّاعَات بِشَرْط التوفير، وَالنَّظَر إِلَى مَا مِنْك بِعَين التَّقْصِير، وشهود مَا يحصل من مناقبك من التَّقْدِير، وَقيل: ترك الِاخْتِيَار فِيمَا يَبْدُو من الْأَنْوَار، وَقيل: إِسْقَاط رُؤْيَة التَّعَبُّد فِي مُشَاهدَة المعبود (٣٩ / أ) ، وَقيل: الْعِبَادَة لمن لَهُ علم الْيَقِين، والعبودية لمن لَهُ عين الْيَقِين، والعبودة لمن لَهُ حق الْيَقِين، وَقيل: الْعِبَادَة لأَصْحَاب المجاهدات، والعبودية لأرباب المكابدات، والعبودة صفة أهل المكاشفات.
١٨٥٣ - الإخْلاصُ: إِفْرَاد الْحق فِي الطَّاعَة بِالْقَصْدِ، وَقيل: ارْتِفَاع الرُّؤْيَة عَن الْفِعْل، وَقيل: تصفية الْعَمَل عَن مُلَاحظَة المخلوقين.


١٨٥٤ - الاسْتِقَامَةُ: أَن يشْهد الْوَقْت قِيَامه، وَقيل: الْخُرُوج عَن المعهودات، وَمُخَالفَة الرسوم، والعادات، وَالْقِيَام بَين يَدي الله على حَقِيقَة الصدْق.
١٨٥٥ - الحُرِّيةُ: أَلا يكون تَحت رق الْمَخْلُوقَات، وَلَا يجْرِي عَلَيْهِ سُلْطَان المكونات.
١٨٥٦ - الفتوَّةُ: أَن يكون أبدا فِي أَمر غَيره لله تَعَالَى. وَقيل: هِيَ الصفح عَن عثرات الإخوان. وَقيل: كف الْأَذَى، وبذل الندى. وَقيل: أَلا يرى لنَفسِهِ فضلا على غَيره. وَقيل: أَن تكون خصما لِرَبِّك على نَفسك. وَقيل: أَن تنصف وَلَا تنصف. وَقيل: أَلا تنافر فَقِيرا، وَلَا تعَارض غَنِيا.
١٨٥٧ - الصِّدْقُ: مُوَافقَة السِّرّ النُّطْق، وَمنع الْحَرَام من الشدق. وَقيل: اسْتِوَاء السِّرّ وَالْعَلَانِيَة. وَقيل: صِحَة التَّوْحِيد مَعَ الْقَصْد.
١٨٥٨ - التَّوْحِيدُ: إفرادك متوحدا، وَهُوَ أَلا يشْهد الْحق إِلَّا إياك لَك، وَقيل: إِفْرَاد الموحد بتحقيق وحدانيته بِكَمَال أحديته، وَقيل: معنى يضمحل فِيهِ الرسوم، وتندرج فِيهِ الْعُلُوم، وَيكون الله كَمَا لم يزل. وَقيل: إِسْقَاط الوسائط عِنْد غَلَبَة الْأَحْوَال، وَالرُّجُوع إِلَيْهَا عِنْد الْأَحْكَام. وَقيل: هُوَ أَن يرجع العَبْد إِلَى أَوله فَيكون


كَمَا كَانَ قبل أَن يكون.
١٨٥٩ - الموحِّدُ: أَن يستوحش من سره وَحْشَة لظُهُور الْحق عَلَيْهِ. وَقيل: هُوَ من حَال الله بَينه وَبَين الدَّاريْنِ جَمِيعًا. وَقيل: أَلا يجْرِي عَلَيْهِ ذكر أخطارها لَا حَقِيقَة لَهُ عِنْد الْحق، فالشواهد عَن سره مصروفة، والأعواض عَن قلبه مطرودة.
١٨٦٠ - العَارِفُ: من بدا لَهُ الشَّاهِد، وفنى الشواهد، ووهب الْخَواص، واضمحل الْإِخْلَاص، وَقيل: أَن يكون كَمَا كَانَ حَيْثُ كَانَ قبل أَن يكون. وَقيل: من بذل مَحْمُودًا فِيمَا لله، ويحقق مَعْرفَته بِمَا من الله، وَصَحَّ رُجُوعه [عَن الْأَشْيَاء إِلَى الله
١٨٦١ - الوَلِيُّ: من يتَوَلَّى الْحق رعايته. وَقيل: من توالت أَفعاله على الْمُوَافقَة وَقيل: هُوَ الفاني عَن حَاله، الْبَاقِي فِي مُشَاهدَة ربه] .
١٨٦٢ - الفِرَاسَةُ: خاطر يهجم على الْقلب فينفي مَا يضاده، وَقيل: سواطع أنوار لمعت فِي الْقُلُوب، وَقيل: مكاشفة الْيَقِين ومعاينة الْغَيْب. وَالله أعلم. تمت.