الطابون: وَهُوَ مدفنها، وَمَا أَدْرِي أَي الطبن هُوَ (بِالْفَتْح أَيْضا) : بِمَعْنى أَي الْخلق هُوَ.
والطبن
خطّ مستدير كالرحى يلْعَب فِيهِ الصّبيان.
والطبن
عود الْغناء.
٩٣٣ - الطبنة
الْمرة من طبن.
والطبنة
الفطنة.
والطبنة
صَوت الطنبور.
٩٣٤ - الطبن، والطبانة
مصدرا طبن: أَي فطن.
والطبن
جمع طبنة.
والطبن
لعبة للصبيان.
٩٣٥ - الطحل
(بِفَتْح الطَّاء والحاء) مصدر طحل المَاء: كدر، وَأَيْضًا: كثر طحلبه، فَهُوَ طحل، وَكَذَلِكَ الْإِنْسَان: إِذا غضب، والإناء إِذا امْتَلَأَ، وَالشَّيْء إِذا صَار أطحل: أَي ذَا لون كلون الطحال.
والطحل
لُغَة فِي الطحل.
والطحل
جمع طحال.


٩٣٦ - الطحل
مصدر طحل الْإِنَاء: ملأَهُ.
والطحل
لُغَة فِي الطحل.
والطحل
جمع أطحل.
٩٣٧ - الطحلة
الْمرة من طحل الْإِنَاء.
والطحلة
لُغَة فِي الطحلة: وَهِي أُنْثَى الطحل.
والطحلة
مصدر الأطحل.
٩٣٨ - الطَّحْن
مصدر طحن بالرحى.
والطحن
المطحون.
والطحن
جمع طحون: وَهِي الرَّحَى الْكَثِيرَة الطَّحْن، وَالْحَرب الشَّدِيدَة، والكتيبة الْكَبِيرَة.
٩٣٩ - الطرح
مصدر طرح الشَّيْء: رمى بِهِ.
والطرح
الْمَطْرُوح.
والطرح
جمع طروح: وَهُوَ الْبَلَد الْبعيد، والقوس الْبَعِيدَة الرَّمْي، وَالرجل الَّذِي إِذا جَامع أحبل.
٩٤٠ - الطر
مصدر طره: طرده، وَالْقَوْم: مر بهم


جَمِيعًا، والسنان وَغَيره: أحده، والحوض: طينه، وَالْإِبِل: ضمهَا فِي سوقها من نَوَاحِيهَا، وَالشَّيْء: شقَّه فِي طرفه، والطر أَيْضا: مصدر طر الشَّارِب فَهُوَ مطرور بِمَعْنى طر: أَي نبت.
والطر
أحد الأطرار: وَهِي النواحي.
والطر
الْجَمِيع، يُقَال: (مَرَرْت بهم طرا، ورأيتهم بطر: إِذا رَأَيْتهمْ جَمِيعهم) .
٩٤١ - الطرة
الإلقاح من ضَرْبَة وَاحِدَة. والمرة من طر الْمَذْكُور، وَمن طر النَّبَات: نبت، وَالْيَد: سَقَطت، وَالرجل: صَار طريرا: أَي جميلا.
والطرة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والطرة
البادي من نَاصِيَة الْجَارِيَة تَحت التَّاج، وجانب الثَّوْب الَّذِي لَا هدب فِيهِ، أَو مَوضِع هدبه. وحرف كل شَيْء، وَإِحْدَى طرر الْوَادي: وَهِي نواحيه، وَإِحْدَى طرتي حمَار الْوَحْش: وهما خطان أسودان على كَتفيهِ.


٩٤٢ - طرف الرجل
أَصَابَهُ برمية أَو ضَرْبَة، وَالْعين: أَصَابَهَا بِشَيْء فَدَمَعَتْ، وَالشَّيْء: صرفه، وَالْعين: تحركت.
وطرف الْإِنْسَان
لم يثبت على ود، والناقة: رعت أَطْرَاف المرعى مُنْفَرِدَة، وَالرجل: استحدث شرفا.
وطرف الشَّيْء طرافة
أعجب، وَالْمَال: اكْتسب حَدِيثا، فَهُوَ طارف وطريف.
٩٤٣ - الطّرف
الْعين، وَإِحْدَى منَازِل الْقَمَر، ومصدر طرف.
والطرف
الْفرس الْكَرِيم الْآبَاء والأمهات، وَقد يُوصف بِهِ الرجل، والطرف أَيْضا: بِمَعْنى الطارف من المَال، وَبِمَعْنى طرف: وَهُوَ الَّذِي لَا يثبت على ود. والْحَدِيث الشّرف، والجمل الْمُنْتَقل من مرعى إِلَى مرعى.
والطرف
جمع طراف: وَهُوَ خباء من أَدَم.


٩٤٤ - الطرفة
الْمرة من طرف.
والطرفة
الْحجر الْكَرِيمَة الْآبَاء والأمهات، وَقد تُوصَف بهَا الْمَرْأَة.
والطرفة
مَا يستطرف.
٨٤٥ - الطّرق
الضَّرْب بالمطرقة، ونغمة الْعود، وضراب الْفَحْل النَّاقة، والفحل عينه، والتكهن بالحصى، وَضرب الصُّوف بالقضيب، وَالْمَاء الَّذِي بَالَتْ الْإِبِل فِيهِ وبعرت، ومصدر طرق الرجل فِي عقله: إِذا ضعف عقله.
والطرق
الشَّحْم، وَالْقُوَّة، وحبالة كالفخ، أَو الفخ نَفسه.
والطرق
جمع أطرق: وَهُوَ الضَّعِيف الرّكْبَة، وَجمع طراق: وَهُوَ الْجلد المطبق على جلد آخر، وَجمع طَرِيق: وَهُوَ السَّبِيل، والنخلة الطَّوِيلَة أَيْضا.
٩٤٦ - الطرقة
الْمرة من طرق.


والطرقة
الشحمة.
والطرقة
الْعَادة، والمرة، وَالرجل الأحمق، والطريقة إِلَى الشَّيْء، والطريقة فِي الشَّيْء المطرق، وَالْحِجَارَة بَعْضهَا فَوق بعض.
٩٤٧ - الطرم
مصدر طرم النَّحْل: سوى على أبنيته بعد ملئها عسلا، وَالْعَسَل: سَالَ من الخلية، ومصدر طرم الرجل فَهُوَ مطروم: إِذا علت أَسْنَانه خضرَة، تسمى الطرامة.
والطرم
الْعَسَل، والزبد أَيْضا.
والطرم
الكانون، وَضرب من الشّجر.
٩٤٨ - الطرمة
الْمرة من الطرم.
والطرمة
الْقطعَة من الطرم.
والطرمة
نتوء فِي وسط الشّفة الْعليا.
٩٤٩ - الطشة
المطرة الْيَسِيرَة.
والطشة
الصَّغِير من الصّبيان.
والطشة
الشعلة.
٩٥٠ - الطعمة
الْمرة من طعم الشَّيْء: أكله، أَو ذاقه وَإِن كَانَ مشروبا.


والطعمة
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَالشَّيْء المكتسب أَيْضا.
والطعمة
الرزق، وطعمة (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
٩٥١ - الطّلبَة
الْمرة من طلب.
والطلبة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والطلبة
الْجَمَاعَة من النَّاس، والسفرة الْبَعِيدَة.
٩٥٢ - الطلح
شجر أم غيلَان، وَشَجر الموز، ومصدر طلح الدَّابَّة: إِذا أتعبها.
والطلح
المتعب، والقراد أَيْضا.
والطلح
جمع طليح: وَهُوَ المتعب أَيْضا.
٩٥٣ - طلس الشَّيْء
محاه دون مُبَالغَة.
وطلس الثَّوْب
خلق، وَأَيْضًا دنس. وَالرجل: صَار مُتَّهمًا.
وطلس
الذِّئْب (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) صَار أطلس: أَي متساقط الشّعْر خبيثا، أَو أغبر إِلَى سَواد.


٩٥٤ - الطلس
مصدر طلس الشَّيْء والطلس جلد فَخذ الْبَعِير، أَو الشَّيْء المطلوس، وَالذِّئْب الأمعط، وَالثَّوْب الْخلق.
والطلس
جمع أطلس: وَهُوَ الذِّئْب الْمَذْكُور، واللص، وَالْعَبْد الْخَبيث، وَالثَّوْب الدنس، وَالرجل الْمُتَّهم بالقبيح. والطلس أَيْضا: جمع طلساء: وَهِي خرقَة فِيهَا سَواد.
٩٥٥ - الطّلع
مَعْرُوف.
والطلع (بِالْفَتْح وَالْكَسْر)
الْمَكَان المشرف الَّذِي يطلع مِنْهُ. والطلع (بِالْكَسْرِ وَحده) : الْحَيَّة، وَمَا يتشوف إِلَى الِاطِّلَاع عَلَيْهِ.
والطلع
جمع طلاع: وَهُوَ ملْء الشَّيْء.
٩٥٦ - طلق الرجل يَده بِالْخَيرِ
بِمَعْنى أطلقها، وَالْإِبِل إِلَى المَاء: انْطَلَقت، وَالزَّوْجَة: وَقع عَلَيْهَا الطَّلَاق (وَقد يضم) . وطلق الْوَجْه (بِالْكَسْرِ) : سهل (وَقد يضم) .


وَطلقت الْيَد
(بِالضَّمِّ) طلوقة: جَادَتْ، وَاللِّسَان: فصح، وَالْمَرْأَة عِنْد الْولادَة: أَصَابَهَا وجع الْولادَة، وَطلقت (على مَا لم يسم فَاعله) أفْصح.
٩٥٧ - الطلق
وجع الْولادَة، وانبعاث الْإِبِل للْمَاء، وَإِطْلَاق الْيَد بِالْخَيرِ، وَالْيَوْم السَّالِم مِمَّا يوذي، وَكَذَلِكَ اللَّيْلَة، وطلقة فِيهَا أَكثر.
والطلق
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : الْوَجْه المنبسط، وَاللِّسَان الفصيح. (وبالكسر وَحده) الْحَلَال، وَالْخَارِج من الشَّيْء، والمسجون بِلَا قيد وَلَا وثاق.
والطلق
المخلى سَبيله، وَالْفرس الَّذِي لَيْسَ فِي إِحْدَى قوائمه تحجيل، وَجمع طليق: وَهُوَ الْوَجْه المنبسط، وَاللِّسَان الفصيح، والمخلى سَبيله، وَالْأَصْل فِي جَمِيعهَا طلق (بِضَم اللَّام) .
٩٥٨ - الطل
أول الْمَطَر، والندى الَّذِي تخرجه عروق الشّجر إِلَى غصونها، ومصدر طله:


مطله، وَالْجِنَايَة: أبطل الْمُطَالبَة بهَا، وَالْإِبِل: سَاقهَا بعنف، ومصدر طلت الأَرْض: نزل عَلَيْهَا الطل.
والطل
(بِالْكَسْرِ) الْحَيَّة.
والطل
اللَّبن.
٩٥٩ - الطلة
الْقطعَة من الطل، وَالرَّوْضَة المطلولة، وَالْخمر السلسة، وَامْرَأَة الرجل، ونعمة الْمطعم والملبس.
والطلة
جمع طليل: وَهُوَ الْحَصِير.
والطلة
الشربة من اللَّبن.
٩٦٠ - الطلمة
الْمرة من طلم الخبزة: إِذا سواهَا.
والطلمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والطلمة
الخبزة المسواة.
٩٦١ - الطلية
الْمرة من طلى: بِمَعْنى شتم، وَبِمَعْنى حبس، وَبِمَعْنى دهن بالطلاء، وَبِمَعْنى ربط.
والطلية
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والطلية
الْعُنُق، أَو صفحته.


٩٦٢ - الطلاء
فعال من طلى.
والطلاء، والتطلية
مصدرا طليت الرجل: إِذا قُمْت عَلَيْهِ فِي مَرضه.
والطلاء
الدَّم الْخَارِج من الْمَذْبُوح مَعَ خُرُوج نَفسه.
٩٦٣ - الطلى
الْوَلَد الصَّغِير من كل شَيْء، وَأكْثر مَا يُطلق على ولد الظبية. والطلى أَيْضا: الْهوى، ومصدر طلي الْفَم: جف من عَطش أَو مرض، والأسنان: قلحت.
والطلا
مَقْصُور الطلاء: وَهُوَ الشتم، وعصير الْعِنَب الذَّاهِب ثُلُثَاهُ بالطبخ، وَمَا يطلى بِهِ، وَبَعض أَسمَاء الْخمر، وحبل تشد بِهِ البهم، وَالصغَار من الْأَوْلَاد.
والطلى
جمع طلية، وَجمع طلاة أَيْضا بمعناها.
٩٦٤ - الطمر
مصدر طمر الشَّيْء: ستره، والمطمورة - وَهِي حُفْرَة - حفرهَا، وَالْمَيِّت: دَفنه، والفحل النَّاقة: أَكثر ضرابها.
والطمر
الثَّوْب الْخلق.
والطمر
جمع طمور، وَهُوَ الْكثير الْوُثُوب.


٩٦٥ - طمعه
غَلبه فِي الطمع. .
وطمع فِي الشَّيْء مَعْلُوم.
وطمع الرجل فلَان بِمَعْنى مَا أطمعه.
٩٦٦ - الطمل
سوق الْإِبِل بعنف، وإشباع الثَّوْب صبغا، وتلطيخ القلادة بالطيب والسهم بِالدَّمِ، وتوسيع الخبزة بالمطملة.
والطمل
الرجل الْفَاحِش، واللص، وَالْفَقِير، وَالذِّئْب، والنصيب، وَالشَّيْء الْأسود، وَالثَّوْب المطمول، والقلادة المطمولة، وَالْمَاء الكدر.
والطمل
جمع طمول: وَهُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا صنع.
٩٦٧ - الطّيب
مخفف الطّيب.
وَالطّيب
مَا يتطيب بِهِ، ومصدر طَابَ الشَّيْء.
والطوب
الْآجر.
٩٦٨ - طيبَة
اسْم يثرب، وَهُوَ فِي الأَصْل مخفف طيبَة.


والطيبة
الْهَيْئَة من طَابَ الشَّيْء.
والطوبة
الآجرة.
٩٦٩ - الطَّيرَة
الخفة، والطيش. والطورة: (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) الْمرة من طَار بالشَّيْء: دنا مِنْهُ.
والطيرة
هَيْئَة الطيران، ولغة فِي الطَّيرَة.
والطورة
فنَاء الدَّار.
٩٧٠ - الطول
مصدر الأطول: وَهُوَ الْبَعِير الطَّوِيل المشفر.
والطول
الْحَبل الطَّوِيل جدا.
والطول
جمع الطُّولى مؤنث الأطول. والطول (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : الْمدَّة.
٩٧١ - الطوَال
الْمدَّة.
والطوال
جمع طَوِيل.
والطوال
مُبَالغَة فِيهِ.
٩٧٢ - الطول
الْفضل، ومصدر طَال الشَّيْء الشَّيْء: فاقه فِي الطول.


والطيل
الْمدَّة، يُقَال: (طَال طولك، وطيلك، وطيلك وطولك، وطوالك: أَي مدتك) .
والطول
نقيض الْقصر، وَجمع بعير أطول.
٩٧٣ - الطوى
ضمر الْبَطن خلقَة أَو من الْجُوع، ومصدر طوي: إِذا جَاع.
والطوى
الشَّيْء الْمثنى، وَمِنْه: فعل الشَّيْء طوى أَي مرَّتَيْنِ.
وَذُو طوى
(بِالضَّمِّ) مَوضِع بِمَكَّة. وطوى: (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) وَاد بِالشَّام.


بَاب مَا أَوله ظاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

٩٧٤ - الظأر
كل شَيْء مَعَه مثله، ومصدر ظأره على الشَّيْء: عطفه عَلَيْهِ.
والظئر
الْمُرْضع للْوَلَد، وَقد يُطلق على زَوجهَا.
والظؤر
جمع ظؤور: وَهِي النَّاقة المعطوفة على غير وَلَدهَا.
٩٧٥ - ظلف ذَا الظلْف
ضربه فِيهِ، وَالشَّيْء عَن الشَّيْء: أبعده، وَنَفسه عَن الشَّرّ: كفها، والأثر: أخفاه.
وظلف عَن الشَّيْء
انكف، وَأَيْضًا صَار ظلفا: أَي عَزِيز النَّفس.
وظلف الْمَكَان
خشن. وَالرجل: ذل وساء حَاله. فهما ظليفان.
٩٧٦ - الظلْف
مصدر ظلف المفتوح اللَّام، وَذهب دَمه ظلفا (بِالْفَتْح أَيْضا مَفْتُوح اللَّام وساكنها) : أَي هدرا.


والظلف من الْبَقر وَالْغنم والظباء بِمَنْزِلَة الْقدَم من الْإِنْسَان، ويستعار للخيل، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْمَكَان المتيسر فِيهِ الْقُوت، فَيُقَال (وجد فلَان ظلفه) .
والظلف
(بِالضَّمِّ) جمع ظليف.
٩٧٧ - الظلة
الْإِقَامَة.
والظلة
الظلال.
والظلة: مَا ستر من فَوق، وَبِنَاء كَهَيئَةِ الصّفة أَيْضا.
٩٧٨ - الظلمَة
الْقطعَة من الظُّلم: وَهُوَ الثَّلج، وَمَاء الْأَسْنَان أَيْضا. والظلمة (أَيْضا) الْمرة من ظلم: بِمَعْنى جَار، وَبِمَعْنى منع، وَبِمَعْنى نقص، وَبِمَعْنى وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه، وَبِمَعْنى شرب اللَّبن أَو سقَاهُ قبل أَن يروب.
والظلمة
شَجَرَة.
والظلمة
مَعْرُوفَة، وظلمة أَيْضا امْرَأَة يضْرب بهَا الْمثل فِي القيادة.


٩٧٩ - الظُّلم مصدر
ظلم اللَّيْل: بِمَعْنى أظلم، ولقيته أول ذِي ظلم (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي أول شَيْء شدّ بَصرِي، وَقيل: الظُّلم: الشَّخْص: أَي أول ذِي شخص.
وَالظُّلم، وَالظُّلم
جمع ظلمَة، وظلمة.
٩٨٠ - الظلام
مَعْرُوف.
والظلام
الْمُعَامَلَة بالظلم.
والظلام
جمع ظلامة.
٩٨١ - الظلام
الْكثير الظُّلم، وَيرد أَيْضا بِمَعْنى ذِي ظلم.
والظلام
شجر.
والظلام
جمع ظَالِم: اسْم فَاعل من ظلم بِجَمِيعِ مَعَانِيه.
٩٨٢ - ظَهره
ضرب ظَهره، والجبل وَغَيره: علاهُ، وعَلى الشَّيْء: قوي، وَبِه: افتخر، أَو أَلْقَاهُ وَرَاء ظَهره، وَعنهُ: زَالَ، وَله: تبين، وَالْإِبِل: وَردت كل يَوْم ظهرا.


وَظهر
اشْتَكَى ظَهره.
وَظهر ظهارة
اشْتَدَّ ظَهره، فَهُوَ ظهير.
٩٨٣ - الظّهْر
مصدر ظهر، وَجمع ظهرة: وَهِي مَتَاع الْبَيْت.
وَالظّهْر
جمع ظهرة: وَهِي أنصار الرجل.
وَالظّهْر
جمع الظهرى أُنْثَى الْأَظْهر.
٩٨٤ - الظِّهَار
ظَاهر الْحرَّة.
وَالظِّهَار
المعاونة، ومظاهرة الرجل زَوجته.
وَالظِّهَار
مَا ظهر من ريش الْجنَاح، وَقيل هُوَ جمع ظهر.
٩٨٥ - الظّهْر
خلاف الْبَطن من كل شَيْء، وَمَا غلظ من الأَرْض، والركاب الَّتِي تحمل الأثقال فِي السّفر، ومصدر ظهر المتعدى.
وَالظّهْر
لُغَة فِي الظّهْر: وَهُوَ الوجع الظّهْر.
وَالظّهْر
وَقت الزَّوَال.


بَاب مَا أَوله عين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

٩٨٦ - العبء
مصدر عبأ الله بِهِ: إِذا كَانَ رجل صدق، وَالرجل الشَّيْء: هيأه.
والعبء
الثّقل.
والعبء
جمع عبوء: وَهُوَ الْكثير العبء.
٩٨٧ - عبد
ذل وأطاع.
وَعبد
أنف، وَأَيْضًا غضب.
(وَعبد الطاغوت) : صَار معبودا من دون الله تَعَالَى وَهِي قِرَاءَة شَاذَّة.


٩٨٨ - العَبْد (بِفَتْح الْبَاء)
مصدر عبد (المكسورها) .
وَالْعَبْد
الآنف من الشَّيْء، وَأَيْضًا الغضبان.
(وَعبد الطاغوت) : بِمَعْنى عبيده، أَو بِمَعْنى عباده.
٩٨٩ - عباد
اسْم رجل.
والعباد، والتعبيد
مصدرا عَبده: جعله عبدا، وَأَيْضًا ذلله.
والعباد
العابدون.
٩٩٠ - الْعِبَادَة
مصدر عبد (المضموم الْبَاء) .
وَالْعِبَادَة
الطَّاعَة، والخضوع.
وَعبادَة
اسْم رجل.
٩٩١ - العبر
الْمجْلس الْكثير الْأَهْل. ومصدر عبر الرُّؤْيَا: أَولهَا. وَالْكَلَام فِي نَفسه: تدبره، وَالطير: زَجره.
والعبر
جَانب الْوَادي (وَقد يضم) .


وَبَنَات عبر: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) الدَّوَاهِي، والأباطيل.
والعبر
(بِالضَّمِّ) الشَّيْء الْكثير، والسحاب الشَّديد السّير، والبكاء بالحزن، وَالرِّجَال القلف، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَالرجل الْقوي على الْأَسْفَار، ومايسخن الْعين. وَعبر (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة. والعبر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : مَا يعبر عَلَيْهِ فِي بر أَو بَحر.
٩٩٢ - العبر
مصدر عبر: حزن، وَالْعين: دَمَعَتْ.
والعبر
جمع عِبْرَة.
والعبر
جمع العبرى مؤنث الأعبر: بِمَعْنى الأحزن.
٩٩٣ - العبار
الْجمل الْقوي على السّير.
والعبير
الزَّعْفَرَان، أَو طيب فِيهِ زعفران.


والعبور
الرجل الأقلف، والجذعة من الْغنم، أَو أَصْغَر مِنْهَا، والشعرى العبور غير الشعرى الغميصاء.
٩٩٤ - عبس
قَبيلَة.
والعبس
الرجل الدنيء.
والعبس
جمع عبوس.
٩٩٥ - العبشة
الْمرة من عبش الشَّيْء: أصلحه.
والعبشة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعبشة
الغباوة.
٩٩٦ - عبل الشَّيْء
رده. وَالشَّجر: حت ورقه، والسهم: جعل فِيهِ نصلا طَويلا عريضا. وعبلته عبول: (بِالْفَتْح أَيْضا) : مثل شعبته شعوب.
وعبل الشَّيْء
فَهُوَ أعبل وعبل: ابيض وَغلظ.


وعبل فَهُوَ عبل
ضخم.
٩٩٧ - العتاد
الْعدة، والقدح الْكَبِير.
والعتيد
الْحَاضِر.
والعتود
الجدي المحول.
٩٩٨ - العتر
اضْطِرَاب الرمْح، وَذبح العتيرة: وَهِي ذَبِيحَة كَانُوا يَتَقَرَّبُون بهَا فِي رَجَب.
والعتر
الأَصْل، ولغة فِي العتيرة، وَجمع عترة: وَهِي شَجَرَة.
والعتر
جمع عتور: وَهُوَ الذّكر الْكثير الإنعاظ.
٩٩٩ - الْعتْق
مصدر عتق المَال: أصلحه، وعَلى الشَّيْء: عض، وَالْفرس: سبق، وَالْيَمِين: وَجَبت.
وَالْعِتْق
التَّخَلُّص من الْعُبُودِيَّة، ونجابة الْإِنْسَان وَغَيره، وَقدم الشَّيْء (وَقد يضم) .
وَالْعِتْق
جمع عَتيق: وَهُوَ الْجيد، والجميل، وَالْقَدِيم أَيْضا.
١٠٠٠ - الْعتاق
عتق العَبْد.
وَالْعتاق
جمع عَتيق.


وَالْعتاق
الْجيد التَّام الْجَوْدَة.
١٠٠١ - العثن
مصدر عثن الطَّعَام، فَهُوَ معثون: إِذا تغير بالدخان. والعثن أَيْضا والعثون: مصدرا عثن فِي الْجَبَل: صعد.
والعثن
الصُّوف الملون، وَضرب من الخوص يرعاه المَال مَا لم ييبس.
والعثن
جمع عثن: وَهُوَ الصَّنَم الصَّغِير، كأسد وَأسد.
١٠٠٢ - العثنة
تَخْفيف العثنة: وَهِي الْأَطْعِمَة الْفَاسِدَة بمخالطة العثان: وَهُوَ الدُّخان.
والعثنة
الْوَاحِدَة من العثن.
والعثنة
لُغَة فِي العنثوة: وَهُوَ يبيس الْحلِيّ المسود الْبَالِي.
١٠٠٣ - العثوة
الجمة من الرَّأْس.
والعثوة
الْهَيْئَة من عثا: إِذا اشْتَدَّ فَسَاده.
والعثوة
مصدر عثى الرجل: فَهُوَ أعثى: أَي حمق.


١٠٠٤ - الْعجب
أصل الذَّنب، وَآخر الْكَثِيب.
وَالْعجب
(بِالْكَسْرِ، وَالضَّم، وَالْفَتْح) : المولع بِالنسَاء.
وَالْعجب (بِالضَّمِّ وَحده)
الزهو، وَجمع عجباء: وَهِي النَّاقة الَّتِي دق آخرهَا وأشرفت جاعرتها.
١٠٠٥ - عجر عُنُقه
لواه، وَالرجل: ضربه فتعقدت مَوَاضِع الضَّرْب، وعَلى الشَّيْء: حظر، وَالْفرس: مر مرا سَرِيعا، وَأَيْضًا مد ذَنبه، والريق على اللِّسَان: لزق بِهِ.
وعجر الرجل
حدب، وَالشَّيْء: تعقد، والبطن والكيس: امْتَلَأَ، وكل مِنْهَا أعجر، وَالْأُنْثَى عجراء.
وعجر الرجل
صَار عجيرا: أَي عنينا.
١٠٠٦ - العجرة
الْمرة من عجر.
والعجرة، والاعتجار: لف الْعِمَامَة من غير تلح.
والعجرة
كل عقدَة فِي خَشَبَة أَو ظهر.
١٠٠٧ - العجرمة
(بِفَتْح الْعين وَالرَّاء) : الْعَدو الشَّديد.


والعجرمة
الْمَرْأَة القصيرة الغليظة.
والعجرمة
وَاحِدَة العجرم: وَهُوَ شجر يعْمل مِنْهُ القسي.
١٠٠٨ - عجز عَن الشَّيْء
ضد قوى، وَالرجل: أصَاب عَجزه، وَالْمَرْأَة: صَارَت عجوزا.
وَعجز الْحَيَوَان
دوِي عَجزه، وَالْمَرْأَة: عظمت عجيزتها: فَهِيَ عجزاء، وَكَذَا الْعقَاب القصيرة الذَّنب، والرملة المرتفعة.
وَعجز الْفَحْل
صَار عجيزا: أَي عَاجِزا عَن الضراب.
١٠٠٩ - الْعَجز
(بِفَتْح الْجِيم) مصدر عجز (المكسورها) .
وَالْعجز
الْمُصَاب بداء فِي عَجزه، ولغة فِي الْعَجز.
وَالْعجز
مُؤخر كل شَيْء.
١٠١٠ - الْعَجز
مصدر عجز (المفتوح الْجِيم) .
وَالْعجز
جمع عجزة: وَهُوَ آخر ولد الرجل، - وَعجز أَقيس -.


وَالْعجز
جمع عجزاء، وَجمع أعجز: وَهُوَ الْمُصَاب بداء فِي عَجزه، وَجمع عَجُوز: وَهِي الشيخة، وَقد يعبر بِهِ عَن الشَّيْخ، وَالْخمر، وَالْبَقَرَة والفيلة، ومسمار فِي قَائِم السَّيْف. وَالْعجز أَيْضا: عظم العجيزة.
١٠١١ - العجس
طَائِفَة من اللَّيْل، ومصدر عجسه: حَبسه، وَعَلِيهِ: قبض.
والعجس
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : مقبض الْقوس.
والعجس
(بِالضَّمِّ) جمع عجيس: بِمَعْنى عجيز، وَجمع عجوس: وَهُوَ الْمَطَر المنهمر.
١٠١٢ - الْعجل
مصدر عجله: أَي أطْعمهُ العجاجيل: وَهِي كتل من تمر معجون باقط أَو سويق.
والعجل
ولد الْبَقَرَة حِين يوضع، ثمَّ هُوَ برغز، ثمَّ فرقد.


والعجل
جمع عجول: وَهُوَ الْكثير العجلة، والفاقدة وَلَدهَا من النِّسَاء، والنوق.
١٠١٣ - العجلة
ضد التأني، والآلة الْمَحْمُول عَلَيْهَا مجرورة بالثيران.
والعجلة
جمع عجل.
والعجلة
الرجل العجول.
١٠١٤ - الْعجل
الطين، والمنجنون، وَجمع عجلة، وضد التأني.
والعجل
جمع عجلة: وَهِي الْقرْبَة، وَضرب من النبت.
والعجل
جمع العجلى مؤنث الأعجل.
١٠١٥ - الْعد
مصدر عد بِمَعْنى حسب، وَبِمَعْنى حسب.
وَالْعد
الْمثل، والحسب الْقَدِيم، وَالْمَاء الَّذِي لَا يَنْقَطِع قل أَو كثر، وَقيل هُوَ الْكثير فِي لُغَة تَمِيم، والقليل فِي لُغَة بكر.


وَالْعد
بثر يخرج فِي وُجُوه الْأَحْدَاث.
١٠١٦ - الْعدة فِي قَوْلهم
لَا يأتينا إِلَّا الْعدة: أَي مرّة فِي شهر أَو شَهْرَيْن.
وَالْعدة
الْجَمَاعَة، وَالْأَجَل، والمفروضة على الْمُطلقَة والمتوفى عَنْهَا زَوجهَا، ومصدر عد بِمَعْنى حسب.
وَالْعدة
الاستعداد، وَالشَّيْء الْمَعْدُود، وَوَاحِدَة الْعد.
١٠١٧ - الْعدَد
الْحساب، والمحسوب أَيْضا.
وَالْعدَد
جمع عدَّة.
وَالْعدَد
الْأَشْيَاء الْمعدة.
١٠١٨ - العدف
الْأكل.
والعدف
الْقطعَة من اللَّيْل.
والعدف
جمع عدوف: وَهُوَ الْمَأْكُول.
١٠١٩ - عدل فِي الحكم
أقسط، وَالرجل عَن الشَّيْء: صرفه، وَالشَّيْء: بَين قِيمَته، وَأَيْضًا أَقَامَهُ، وبنفسه: ساواه،


وَالشَّيْء بالشَّيْء: سواهُ بِهِ، وَعنهُ: مَال، وَالرجل: افتدى، والفحل: ترك الضراب.
وَعدل عدلا
جَار وظلم.
وَعدل عَدَالَة
صَار عدلا.
١٠٢٠ - الْعدْل
الْقيمَة، والفدية، وَالْفَرْض، وَالْحكم بِالْحَقِّ، ومصدر عدل الْمُتَعَدِّي، وَذُو الْعَدَالَة.
وَالْعدْل
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الْمثل، (وبالكسر وَحده) : الْوِعَاء الْمَعْلُوم.
وَالْعدْل
جمع عدُول: وَهُوَ الْكثير الْجور.
١٠٢١ - العدوة
الْمرة من عدا: بِمَعْنى أسْرع، وَبِمَعْنى ظلم، بِمَعْنى جَاوز، وَبِمَعْنى شغل. وعدوة الأمد: (بِالْفَتْح أَيْضا) : ممد الْبَصَر.
والعدوة (بِالْكَسْرِ)
طول الطَّرِيق، والجبل، وَغَيرهمَا.
والعدوة
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) جَانب الْوَادي.


(وبالضم وَحده: مَا كَانَ حلوا من المرعى.
١٠٢٢ - العدا (مَقْصُور)
نَاحيَة الشَّيْء.
والعدى
الصخور، والأعداء، الغرباء، وَجمع عدوة.
والعدا
الْأَعْدَاء، وَجمع عدوة.
١٠٢٣ - عذب الْفرس وَغَيره
بَات لَا يَأْكُل وَلَا يشرب. أَو غير مَحْجُوب عَن السَّمَاء، وَالرجل الشَّيْء: حَبسه.
وعذب المَاء
كثر عذبه: أَي قذاه.
وعذب عذوبة
صَار عذبا.
١٠٢٤ - الْعذرَة
الْمرة من عذر الصَّبِي: ختنه، وَأَيْضًا داواه من الْعذرَة، وَالْفرس: جعل عَلَيْهِ العذار، وَأَيْضًا كواه فِي مَوْضِعه.
والعذرة
المعذرة.
والعذرة
الْخصْلَة من الشّعْر، وبكارة الْجَارِيَة، وكواكب فِي آخر المجرة، ووجع يَأْخُذ الصَّبِي فِي حلقه، وموضعه من الْحلق،


وَأحد أَسمَاء الْكَعْبَة، وعذرة: أَيْضا قَبيلَة.
١٠٢٥ - عذار فلَانا
بِمَعْنى اقبل عذره.
والعذار
مَعْلُوم.
والعذار
دَابَّة إِذا ظَفرت بِإِنْسَان نكحته فِي دبره، يضْرب بهَا الْمثل فَيُقَال: ألوط من عذار.
١٠٢٦ - العذق
النَّخْلَة، وَقطع سعفها، ووسم الشَّاة بصوفة تخَالف لَوْنهَا، وَرمي الرجل الرجل بقبيح.
والعذق
كباسة النَّخْلَة، والعز الْقَدِيم أَيْضا.
والعذق
جمع عذوق وَهُوَ الْكثير الْقَذْف للنَّاس. وَجمع عذقة: وَهِي الْعَلامَة.
١٠٢٧ - عرب فلَان فلَانا
فاقه فِي العرابة: وَهِي الفصاحة.


وعربت الْمعدة
فَسدتْ، وَالْجرْح: بَقِي أَثَره بعد الْبُرْء.
وعرب عرابة
فصح.
١٠٢٨ - الْعَرَب
أَخذ مَا على الضلع من اللَّحْم، ومصدر عرب الْمَذْكُور.
وَالْعرب
يبيس البهمى، واحده عربة.
وَالْعرب
الْعَرَب، وَجمع عروب.
١٠٢٩ - العراب
جمع عرابة: وَهِي حمل شجر يُسمى الخزم تفتل من لحائه الحبال.
وعريب
حَيّ من الْيمن، وعريب أَيْضا بِمَعْنى أحد، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي.
والعروب
المتحببة لزَوجهَا، وَأَيْضًا الخائنة زَوجهَا، الْفَاسِدَة فِي نَفسهَا.
١٠٣٠ - العرج
مَوضِع بِالطَّائِف.


وَالْعَرج
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) نَحْو خَمْسمِائَة من الْإِبِل.
وَالْعَرج
جمع أعرج، وَجمع عرجاء: وَهِي الضبع.
١٠٣١ - العرة
أُنْثَى العر: وَهُوَ الْغُلَام الْمُعَجل عَن الْفِطَام. والعرة أَيْضا: الْمرة من عره: لطخه بِعَيْب، وَأَيْضًا: سَاءَهُ، وَأَيْضًا: نزل بِهِ، وَالْأَرْض: زبلها.
والعرة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعرة
الْعذرَة، الأبنة فِي الْعَصَا، وَالرجل القذر، وَمَا يعتري من الْجُنُون.
١٠٣٢ - العرار
نبت طيب الرَّائِحَة.
والعرير
الْغَرِيب.
والعرور
الْكثير الزِّيَارَة.
١٠٣٣ - الْعرس
حَائِط بَين حائطي الْبَيْت يستعان بِهِ على توقى الْبرد، ومصدر عرس الْبَعِير: شدّ فِي عُنُقه العراس: وَهُوَ حَبل.


والعرس
كل وَاحِد من الزَّوْجَيْنِ.
والعرس
طَعَام النِّكَاح، وَالنِّكَاح نَفسه، وَجمع عراس، وَجمع عروس: وَهُوَ نعت المتزوج والمتزوج بهَا.
١٠٣٤ - عرض الْكتاب
قَرَأَهُ، وَالشَّيْء للشَّيْء: جعله لَهُ عرضه، والسلعة: عَارض بهَا، وَالرجل فِي البيع: غبنه، والجند: نظر إِلَى حَالهم، وَالشَّيْء على مبتاع أَو غَيره: أرَاهُ إِيَّاه، وَالْقَوْم على السَّيْف: قَتلهمْ، وعَلى السَّوْط: ضَربهمْ، وَالْمَاء على الدَّابَّة، وَالْعود على الْإِنَاء، وَالسيف على فَخذه: وضعهما عرضا، وَالشَّيْء: أصَاب عرضه، وَالْحَيَوَان: مَاتَ من غير عِلّة، وَالرجل: أَتَى الْعرُوض: أَي مَكَّة وَالْمَدينَة واليمن، وَالْفرس فِي جريه: أمال رَأسه وعنقه.
وَعرض لَهُ عَارض، وَعرضت من إبل فلَان عارضة: أَي مَرضت. ومررت بفلان فَمَا عرض لي. وَعرضت لَهُ الغول: تغولته، هَذِه الْأَرْبَع (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) .


وَعرض
الشَّيْء صَار عريضا.
١٠٣٥ - الْعرض
خلاف الطول، والجيش الْكَبِير، والجبل، أَو سفحه، وَمَا لَيْسَ بِنَقْد من المتملكات، ومصدر عرض الْمُتَعَدِّي، ومصدر عرض الْإِنْسَان: أَي جن.
وَالْعرض
الْموضع الَّذِي يعرق من الْجَسَد، وَذَات كل شَيْء، وَمَا يفتخر بِهِ من أبوة وَحسب، وكل وَاد ذِي شجر، وواد بِالْيَمَامَةِ، وَبِمَعْنى عرضن: وَهُوَ الرجل المتعرض بِالْبَاطِلِ.
وَالْعرض
جَانب الشَّيْء، وَعَامة النَّاس، ومخفف عرض: وَهُوَ السّير فِي جَانب، وَجمع عرُوض: وَهُوَ الْبَعِير الضَّعِيف، والناقة المعترضة للشوك بالرعي، وَالطَّرِيق فِي نَاحيَة الْجَبَل. وَهُوَ عرض لكذا (بِالضَّمِّ)


أَيْضا: أَي صَالح. وَنظر إِلَيْهِ عَن عرض وَعرض أَيْضا: أَي تَارِكًا للمقابلة.
١٠٣٦ - العرضة
الْمرة من عرض بِجَمِيعِ مَعَانِيه.
والعرضة
بِمَعْنى العرضنة: وَهِي الْمَرْأَة المعترضة بِالْبَاطِلِ.
والعرضة
الْمَنْصُوب للشَّيْء ليصيب أَو يصاب.
١٠٣٧ - الْعرض
مَا يعرض من مرض وَنَحْوه، وَمَا نيل من مَتَاع الدُّنْيَا، ومصدر عرض (بِكَسْر الرَّاء) من قَوْلهم: أَصَابَهُ سهم عرض (بِالْإِضَافَة) : أَي لم يقْصد بِهِ.
وَالْعرض
مصدر عرض (بِضَم الرَّاء) .
وَالْعرض
جمع عرضة.
١٠٣٨ - عرف الشَّيْء
علمه، وَالْفرس: جز عرفه، وَعند الْمُصِيبَة: صَبر، وبالشيء: اعْترف، وعَلى الْقَوْم: عمل عمل العريف.
وَعرف الْفرس
وَغَيره: صَار أعرف: أَي كثير الْعرف، أَو صَار ذَا عرف بعد أَن لم يكن. والسنام: طَال.


وَعرف عرافة وعرافة: صَار عريفا: أَي رَئِيسا.
١٠٣٩ - الْعرف
الرَّائِحَة الطّيبَة، وَقد يُطلق على الخبيثة، ومصدر عرف الْفرس، ومصدر عرف الرجل: إِذا أَصَابَته عَرَفَة.
وَالْعرْف
الصَّبْر.
وَالْعرْف
الْمَعْرُوف، وَالِاعْتِرَاف، وَالشعر الَّذِي يَلِي قفا الدَّابَّة، وَضرب من النّخل، وَشَجر الأترج، وكل عَال مشرف، والأشياء المتتابعة فِي الْمَجِيء والذهاب، وَجمع أعرف، وَجمع عرفاء: وَهِي الضبع، والناقة الطَّوِيلَة السنام، أَو الَّتِي لَهَا عرف. وَالْعرْف أَيْضا: جمع عروف: وَهُوَ الصبور.
١٠٤٠ - العرفة: قرحَة تخرج فِي الْكَفّ.
والعرفة
الْمعرفَة.
والعرفة
الرمل الْمُرْتَفع.


١٠٤١ - الْعرق
الزبيل، والعظم بِلَحْمِهِ، ومصدر عرق الْعرق: أَي أكل لَحْمه، فَهُوَ حِينَئِذٍ عراق. ومصدر عرق: أَي صَار قَلِيل اللَّحْم.
والعرق
الأَصْل، ونبات أصفر، والقليل من المَاء، وَأحد عروق الْجَسَد والشجرة.
والعرق
جمع عراق: وَهُوَ سَاحل الْبَحْر، والخرز المنثني فِي أَسْفَل الْقرْبَة.
١٠٤٢ - العرقة
طرة الشقة، ونسعة يشد بهَا الْأَسير، وَبَقِيَّة المَاء فِي الْقرْبَة، والقطعة من الْعرق.
والعرقة
جمع عرق.
والعرقة
الَّذِي يكثر عرقه.
١٠٤٣ - الْعرق
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا الزبيل، والصف من الْخَيل وَالطير المصطفة فِي الْهَوَاء، وَمن اللَّبن وَنَحْوهَا فِي الْحَائِط، وَجمع عرقة.


والعرق
جمع عرقة: وَهِي الأَصْل.
والعرق
جمع عرقة.
١٠٤٤ - عرم الْعظم
عرقه، وَالصَّبِيّ ثدى أمه: مصه، وَالْإِبِل الشّجر: نَالَتْ مِنْهُ، وَالنَّظَر: قوي.
وعرم الرجل: عظمت قلفته، وَالشَّاة: ابْيَضَّتْ مرمتها، والحية: كَانَت ذَات نقط سود وبيض، وَالشَّيْء: كَانَ ذَا لونين، وَالْقدر: علاها الْوَسخ، وَالْوَصْف من جَمِيعه أعرم وعرماء.
وعرم الرجل
(بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح، وَالْكَسْر) فَهُوَ عَارِم: أَي شرس جَاهِل.
١٠٤٥ - العرن
مصدر عرن الْبَعِير: جعل فِي أَنفه العران وَهُوَ عود، وَالْجَلد دبغه بالعرنة.
والعرن، والعرن
الَّذِي لَا يبرح عِنْد الْجَزُور حَتَّى يطعم.
والعرن
جمع أعرن: وَهُوَ من الدَّوَابّ: الَّذِي فِي رسغ رجله جسوء يُصِيبهُ من أَن يرمح حجرا أَو نَحْو ذَلِك، وَهُوَ العرن أَيْضا.


والعرن أَيْضا: جمع عران، وَجمع عرين: وَهُوَ مأوى الْأسد، وَالشَّجر الملتف.
١٠٤٦ - العرنة
الْمرة من عرن.
والعرنة
الرجل الصريع، وشجرة يدبغ بهَا.
والعرنة، والعرن: مصدرا الأعرن.
١٠٤٧ - العروة
الفناء، والمرة من عراه: أَي ألم بِهِ لحَاجَة، وَالْبرد: غشيه، والحمى: أَصَابَته بعروائها: أَي برعدتها.
والعروة والعرى
مصدرا عري الرجل فَهُوَ عُرْيَان.
والعروة من الْكوز وَغَيره: مَعْلُومَة، وَهِي أَيْضا طوق القلادة، وقلادة من مرجان، وَمَا يبقي الجدب من الشّجر فيلجأ إِلَى رعيه، وَبَعض أَسمَاء الْأسد.
١٠٤٨ - عززت فلَانا
غلبته، وَأَيْضًا قويته. وَالرجل: صَار عَزِيزًا، وَالشَّيْء: عظم، وَأَيْضًا تعذر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ، وَأَيْضًا ضعف، وَفُلَان على فلَان: كرم، وَالْمَاء وَغَيره: سَالَ.


وعززت يَا شَيْء
إِذا اشْتَدَّ، وَالسّنة وَالْأَرْض: صارتا عزازين.
وعززت يَا نَاقَة فَأَنت عزوز
أَي ضيقَة الإحليل، وَقد يُقَال للشاة.
١٠٤٩ - الْعِزّ
مصدر عز المتعدى.
والعز
ضد الذل، وَأَيْضًا الْمَطَر الشَّديد.
والعز
جمع عزاء: وَهِي السّنة الشَّدِيدَة. وَالْأَرْض الصلبة.
١٠٥٠ - العزاز
الأَرْض الصلبة
والعزاز
مصدر عازه: أَي غالبه، وَجمع عزة: وَهِي بنت الظبية، وَجمع عَزِيز أَيْضا.
والعزاز
مُبَالغَة فِي الْعَزِيز.
١٠٥١ - الْعَزْم
مصدر عزم الرجل الْأَمر وَعَلِيهِ: صمم على فعله. وعَلى فلَان: أقسم، وَفِي الْأَمر: ألزمهُ


إِيَّاه، وعَلى الْمَكْرُوه: صَبر وَالْأَمر: جد.
وَأمر عزم، وَأم الْعَزْم (بِالْكَسْرِ) الاست.
والعزم (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
عجم الزَّبِيب. (وبالضم وَحده) : جمع عزوم: وَهِي الْعَجُوز.
١٠٥٢ - العزمة
الْوَاجِب، ولغة فِي الأزمة: وَهِي الشدَّة
والعزمة
الْهَيْئَة من عزم.
والعزمة
أسرة الرجل، وقبيلته.
١٠٥٣ - عسره
مر على يسَاره، وَأَيْضًا طَالبه بِالدّينِ على عسرة، وَبِيَدِهِ: رفع بهَا ليضْرب بهَا والناقة بذنبها: كَذَلِك، والماخض: عسر وَلَدهَا.
وعسر الرجل (بِالْكَسْرِ)
صَار أعْسر، وَأَيْضًا ضَاقَ خلقه، وَالْيَوْم: اشْتَدَّ، والناقة: لم تحمل، وَالشَّيْء: تعذر، وَالْعِقَاب:


ابْيَضَّتْ قوادمها، أَو كثر ريش جَانبهَا الْأَيْسَر، فَهِيَ عسراء.
وعسر الشَّيْء عسارة
تعذر، فَهُوَ عسير.
١٠٥٤ - الْعسر
مصدر عسر (المفتوح السِّين) .
وعسر
مَوضِع.
والعسر
نقيض الْيُسْر، وَجمع أعْسر وعسراء.
١٠٥٥ - الْعَسَل
مصدر عسله: أطْعمهُ عسلا، وَالطَّعَام: جعله فِيهِ، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا، وَالله العَبْد: حببه للنَّاس، وَيسر لَهُ الْأَعْمَال الصَّالِحَة.
وَالْعَسَل
الْحسن الْقيام على الْإِبِل، وقبيلة من الْجِنّ، وَذُو عسل (بِالْكَسْرِ) أَيْضا: مَوضِع.
وَالْعَسَل
جمع عسيل: وَهِي مكنسة الْعَطَّار، والريشة الَّتِي تقلع بهَا الغالية، وقضيب الْفِيل. وَالْعَسَل أَيْضا جمع عسول: وَهُوَ


الرجل الصَّالح. وَالْعَسَل أَيْضا: جمع عسل.
١٠٥٦ - العسن
الطول، وَحسن الشّعْر مَعَ بَيَاض.
والعسن
الْحسن الْقيام على الْإِبِل.
والعسن
جمع أعسن: وَهُوَ السمين.
١٠٥٧ - عشب الْبَعِير
أكل العشب: وَهُوَ الرطيب من النَّبَات.
وعشب الْمَكَان، وأعشب
كثر عشبه.
وعشب الرجل عشابة وعشوبة
هرم، وَا ستخف بِهِ، فَهُوَ عشبة.
١٥٠٨ - الْعشْر
من الْإِنَاث، كالعشرة من الذُّكُور. وَالْعشر أَيْضا مصدر عشرهم: جعلهم بِنَفسِهِ عشرَة، وَأَيْضًا أَخذ عشر مَا عِنْدهم.
وَالْعشر
وُرُود المَاء بعد ظمإ ثَمَانِيَة أَيَّام.


وَالْعشر
جُزْء من عشرَة، وَجمع أعشر: وَهُوَ الأحمق، وَجمع عشير وَهُوَ المعاشر.
١٠٥٩ - العشوة
مَا بَين أول اللَّيْل إِلَى ربعه، والمرة من عشاه: أَي عشاه، وَالشَّيْء: قَصده مهتديا بضوء ناره، وَإِلَى أَهله: قصدهم من أول اللَّيْل، وَإِلَى الشَّيْء: نظر بِنَظَر ضَعِيف، وَعنهُ أعرض.
والعشوة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والعشوة
ظلمَة الْكفْر، والشعلة من النَّار.
١٠٦٠ - العشا
مصدر عشي عَلَيْهِ: ظلمه، وَالرجل صَار أعشى: وَهُوَ الضَّعِيف الْبَصَر بِاللَّيْلِ وَالنَّهَار، وَأَيْضًا الَّذِي لَا يبصر بِاللَّيْلِ.
والعشا
الْأُمُور الملتبسة.
والعشا
جمع عشوة.
١٠٦١ - الْعصبَة
الْمرة من عصب الشَّيْء: شده بعصابة، والشجرة: ضم أَغْصَانهَا، وضربها ليسقط وَرقهَا، والكبش: شدّ خصييه


ليسقطا من غير نزع، وَالْقَوْم بفلان: أَحدقُوا حوله، وَالْإِبِل بِالْمَاءِ: كَذَلِك، والريق فَاه أَو بِفِيهِ: يبس عَلَيْهِ.
والعصبة
الْعمة.
والعصبة
الْجَمَاعَة. وَاللَّحم المعصوب بالمصارين.
١٠٦٢ - الْعَصْر
اللَّيْل، وَالنَّهَار، والغداة، والعشي، والإعطاء، والنجاة، وَالْمَنْع، واسترجاع الْمُعْطى، واستخراج رُطُوبَة الشَّيْء.
وَالْعصر
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الدَّهْر.
وَالْعصر
جمع عصور: وَهُوَ الْكثير الاسترجاع لما يعْطى، وَالْكثير الْمَنْع أَيْضا. وَالْعصر أَيْضا جمع عصار.
١٠٦٣ - عصار
بِمَعْنى اعصر: أَي انج.
والعصار
الْحِين، وَجمع عصر: وَهُوَ الملجأ، وعشيرة الرجل أَيْضا.
والعصار
الفساء.


١٠٦٤ - العصل
مصدر عصل الْعود: عوجه.
والعصل
لُغَة فِي العصل: وَهُوَ المعا.
والعصل
جمع أعصل: وَهُوَ الْيَابِس الْيَدَيْنِ، وَأَيْضًا المعوج السَّاق، والسهم المعوج، وَالْفرس الملتوي العسيب، والناب المعوج.
١٠٦٥ - الْعِصْمَة
الْمرة من عصمه الطَّعَام: مَنعه من الْجُوع، والمزادة على الْبَعِير: شدها بِحَبل يُسمى عصاما.
والعصمة
القلادة، وَحفظ الله العَبْد، وَمَا يعتصم بِهِ من حَبل وَغَيره.
والعصمة
بَيَاض إِحْدَى يَدي الدَّابَّة، وَإِحْدَى رجْلي الْغُرَاب.
١٠٦٦ - عضب الشَّيْء
كَسره، وَأَيْضًا: قطعه.
وَالرجل: شَتمه، وَأَيْضًا اسْتَضْعَفَهُ وبالعصا: ضربه، وَعَن الشَّيْء: مَنعه، وَالله الشَّخْص: قطع يَده وَرجله، وَأَيْضًا جعله زَمنا لَا حراك بِهِ.


وعضب الْقرن
انْكَسَرَ.
وعضب اللِّسَان
صَار عضبا: أَي حديدا.
١٠٦٧ - الْعَضُد
مخفف الْعَضُد، ومصدر عضده: أَعَانَهُ، وَأَيْضًا: ضرب عضده، وَالشَّجر: قطعه، وَالْبَعِير فِي سوقه: كَانَ مرّة عَن يَمِينه وَمرَّة عَن يسَاره. وَالْبَعِير الْبَعِير: أَخذ بعضده وصرعه، والقتب الْبَعِير: عقره.
والعضد
لُغَة فِي الْعَضُد.
والعضد
جمع أعضد: وَهُوَ الْقصير الْعَضُد، أَو الدقيقه. ولغة فِي الْعَضُد، وَجمع عضاد: وَهُوَ مَا يعلق فِي الْعَضُد من حرز وَغَيره.
١٠٦٨ - الْعَضُد (بِفَتْح الضَّاد)
مَا قطع من الشّجر، وداء فِي الْعَضُد، ودقة فِيهِ، أَو قصر.
والعضد
الدَّقِيق الْعَضُد، والمصاب فِيهِ بداء، ولغة فِيهِ.


والعضد
مَا بَين الْمرْفق والكتف، وَأهل تهَامَة يؤنثونه، وَتَمِيم يذكرُونَهُ. والعضد أَيْضا: الْمعِين، وَالْقُوَّة، وَمَا بَين إزاء الْحَوْض ومؤخره، وناحية الْبَيْت وَغَيره، وحد المزرعة.
١٠٦٩ - العضاد
الرجل الْقصير، وَالْمَرْأَة القصيرة، والناقة الَّتِي لَا ترد حَتَّى تَنْصَرِف الْإِبِل.
والعضيد
النَّخْلَة الَّتِي صَار لَهَا جذع يتَنَاوَل مِنْهُ المتناول.
والعضود
الْكثير الْإِعَانَة.
١٠٧٠ - العض
الأزم، والملازمة للشَّيْء، والشتم، وَشدَّة الزَّمَان، ونهش الأفعى.
والعض
الرجل الداهية، والمصلح لمَاله، والسيء الْخلق، وَمَا صغر من شجر الشوك.
والعض
علف الْأَمْصَار كالخبط والنوى.
١٠٧١ - العضاض
مَا يعَض عَلَيْهِ.


والعضاض
عض الدَّوَابّ بَعْضهَا بَعْضًا، ومقاساة الْأَمر، وَجمع عضوض: وَهِي الْمَرْأَة الضيقة الْفرج، والبئر القليلة المَاء.
والعضاض
مَا لَان من الْأنف.
١٠٧٢ - العضل
منع الْوَلِيّ الأيم من التَّزَوُّج، وَمنع الزَّوْج الْمَرْأَة من حسن الصُّحْبَة لتفتدي مِنْهُ.
والعضل، والعضلة
الداهية من الرِّجَال.
والعضل
جمع أعضل: وَهُوَ الَّذِي عضلة سَاقه ضخمة.
١٠٧٣ - الْعَطف
شجر واحدته عطفه. والعطف أَيْضا مصدر عطف الشَّيْء: أماله، وَإِلَيْهِ: مَال، وَعَلِيهِ: أقبل.
والعطف
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : وسط الطَّرِيق. (وبالكسر لَا غير) : جَانب الْإِنْسَان وَغَيره من عُنُقه إِلَى وركه.
والعطف
(بِالضَّمِّ) جمع عطوف: وَهُوَ الرجل الْكثير الْفضل، والناقة العاطفة على غير وَلَدهَا، والعطف أَيْضا جمع عطاف: وَهُوَ الرِّدَاء، وَالسيف أَيْضا.


١٠٧٤ - العفج
مصدر عفجه بالعصا: ضربه، وَالشَّيْء: عركه، وَالْمَرْأَة: نَكَحَهَا، وَالرجل فِي الْعَمَل: عمل بَعْضًا وَعجز عَن بعض.
والعفج
المعا، وَيُقَال لَهُ أَيْضا: عفج، وعفج، وعفج، كفلس، وَفرس، وكتف.
والعفج
جمع أعفج: وَهُوَ الْعَظِيم المعا.
١٠٧٥ - عفر النّخل
لقحها، وَالْحب: زرعه، أَو سقَاهُ بعد زرعه، وَالشَّيْء فِي التُّرَاب: مرغه. وَالتَّشْدِيد فِي هَذَا أَكثر.
وعفر الظبي
صَار أعفر: أَي أَبيض إِلَى الْحمرَة، وَكَذَلِكَ الْكَثِيب.
وعفر الرجل عفارة
شجع مَعَ خبث ودهاء.
١٠٧٦ - العفر
مصدر عفر (المفتوح الْفَاء) ولغة فِي العفر: وَهُوَ تُرَاب وَجه الأَرْض.
والعفر
الْخِنْزِير الذّكر، وَذُو العفارة من الرِّجَال.
والعفر
جمع أعفر، وَبعد الْعَهْد، وَقلة الزِّيَارَة، وَالسَّابِعَة، وَالثَّامِنَة، والتاسعة، من ليَالِي الشَّهْر.


١٠٧٧ - العفرة
الْمرة من عفر.
والعفرة
الْمَرْأَة الَّتِي فِيهَا دهاء وخبث.
والعفرة
مصدر الأعفر.
١٠٧٨ - العفار
شجر يقْدَح مِنْهُ، وَالْخبْز بِلَا أَدَم، وتلقيح النّخل، وَقطع السَّقْي عَنْهَا بعد التلقيح أَيَّامًا.
والعفير
الْمَرْأَة البخيلة، وَاللَّحم المجفف على الرمل، والسويق بِلَا أَدَم.
والعفور
فعول من عفر.
١٠٧٩ - الْعِفَّة
الْمَرْأَة العفيفة.
والعفة
العفاف.
والعفة
الْعَجُوز. وَبَقِيَّة اللَّبن فِي الضَّرع، وَهِي العفافة أَيْضا.
١٠٨٠ - الْعَفو
الْفضل، وَخيَار كل شَيْء، وَالْحَاصِل بِلَا كلفة، وَالْأَرْض الَّتِي لَا ملك لأحد فِيهَا، ومصدر عَفا الْمُتَعَدِّي، وَعَن حَقه: تَركه، وَعَن الْمُسِيء: سامحه.


وَالْعَفو
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : الجحش.
وَالْعَفو
جمع عَفْو عَن الْفراء.
١٠٨١ - العفوة
الْمرة من عَفَوْت الشَّيْء: كثرته، وَفُلَانًا: أَتَيْته مستوهبا، وَلفُلَان: غرفت لَهُ عفاوة، وَالْقدر: تركت فِي أَسْفَلهَا لمن استعيرت مِنْهُ شَيْئا، وَالرِّيح الْأَثر: أذهبته، والأثر: ذهب، وَالشَّيْء: كثر، وَالْمَاء: لم يكدر.
والعفوة
خِيَار الشَّيْء.
والعفوة
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) العفاوة.
١٠٨٢ - العفا
(بِفَتْح الْعين والكسرها) الجحش.
والعفا
جمع عفوة.
والعفا
جمع عفوة.
١٠٨٣ - الْعقبَة
الْمرة من عقب بِخَبَر: رَجَعَ: وَالشَّيْء بعد الشَّيْء: جَاءَ، وَالْإِبِل: تحولت من مَكَان إِلَى غَيره، وَفُلَان مَكَان أَبِيه: حل


بعده مَحَله، وَالرجل: ضرب عقبه، وَفِي أَهله: بغاهم بعده بشر، وَالشَّيْء: شده بالعقب، والقرط: شده بخيط يُسمى الْعقَاب.
والعقبة (بِالْكَسْرِ)
أثر السرو وَالْجمال.
وَعقبَة الْقَمَر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
عودته.
والعقبة (بِالضَّمِّ وَحده)
النّوبَة، وَالْبدل من الْأَسير، وَقدر مَا بَين ارْتِفَاع الطَّائِر وانحطاطه، وَشَيْء من المرق يردهُ مستعير الْقدر إِذا ردهَا.
١٠٨٤ - العقد
ضد الْحل، والعهد، وَالْبناء الْمُحكم، والسحاب المطبق الْأُفق، ومعتقد الْإِنْسَان، وانعقاد الْعَسَل وَنَحْوه بالطبخ، ومخفف عقد: وَهُوَ الْجمل الصبور على الْعَمَل.
وَالْعقد
القلادة الْمَعْرُوفَة.
وَالْعقد
جمع أعقد: وَهُوَ التيس الَّذِي فِي قرنه عقدَة، وَالرجل الَّذِي فِي لِسَانه رتج، والصعب الْخلق، والعاقد ذَنبه من الْكلاب وَغَيرهَا.
١٠٨٥ - عقر الرجل وَغَيره
جرحه، وَالدَّابَّة: حصد قَوَائِمهَا،


وَالشَّجر: قطعه، وَالرجل عَن حَاجته: عاقه، والكلأ: أكله.
وعقر
دهش. وَالْبَعِير: انقصمت أنيابه. والنخلة: قطع رَأسهَا فَلم يخرج من أَصْلهَا شَيْء.
وعقرت الْمَرْأَة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر وَالْفَتْح)
انْقَطع حملهَا، وَكَذَلِكَ الرجل إِذا لم يُولد لَهُ.
١٠٨٦ - الْعقار
مَتَاع الْبَيْت، وَخيَار كل شَيْء، وَالْمَال الثَّابِت كالأرض وَالشَّجر.
وَالْعَقار والمعاقرة
مصدرا عَاقِر الشَّيْء: لَازمه.
وَالْعَقار
الْخمر، والنبات الَّذِي يعقر الْمَاشِيَة.
١٠٨٧ - العقرة
جمع عَاقِر.
والعقرة
جمع عقر: وَهُوَ مُؤخر الْحَوْض، وأصل الدَّار، ووسط النَّار، والفرجة بَين الشَّيْئَيْنِ.
والعقرة
خرزة تقطع الْولادَة، وَمِنْه قيل: النسْيَان عقرة الْعلم.


١٠٨٨ - العقص
ضفر الشّعْر وليه.
والعقص، والعقص
رمل متعقد لَا طَرِيق فِيهِ.
والعقص
جمع أعقص: وَهُوَ التيس الملتوي قرناه على أُذُنَيْهِ.
١٠٨٩ - العق
الشق فِي الشَّيْء، وَالرجل الْعَاق، ومصدر عق الشَّيْء: شقَّه وَالرِّيح السَّحَاب: استدرته.
والعق
حُفْرَة مستطيلة.
والعق
المَاء المر.
١٠٩٠ - العقق
مصدر العقوق.
والعقق
جمع عقة: وَهِي مَا يُولد بِهِ الْوَلَد من الشّعْر وَنَحْوه.
والعقق
الرجل الْكثير العقوق.
١٠٩١ - العقاق
مصدر العقوق أَيْضا، وَيُطلق أَيْضا على الْجَنِين.
والعقاق
جمع عقة: وَهِي حُفْرَة فِي الأَرْض، وَجمع عقوق: وَهِي الْحَامِل من ذَوَات الْحَافِر، ومصدر عَاق فلَان فلَانا: أَي


خَالفه. والعقاق: (بِالْكَسْرِ أَيْضا) مصدر العقوق.
والعقاق (بِالضَّمِّ)
المَاء الشَّديد المرارة، وَهُوَ القعاع أَيْضا.
١٠٩٢ - عقل الشَّيْء
أدْركهُ بعقله، وَالْبَعِير: شده بعقال، وَالرجل: صرعه، والقتيل: وداه، وَالشَّيْء: حَبسه، والمصدق الصَّدَقَة: قبضهَا، وَالصَّبِيّ: ذكا، وَالْحَيَوَان: لَجأ إِلَى المعقل: وَهُوَ الملجأ.
وعقل الْبَعِير
اصطك عرقوباه. وَصَارَ فِي رجلَيْهِ التواء.
وعقل
لَازمه عقله، وَالْعَمَل بِمُقْتَضَاهُ.
١٠٩٣ - عقم الشَّيْء
قطعه، وَالله رحم الْمَرْأَة: جعلهَا لَا تَلد.
وعقمت الْمَرْأَة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
صَارَت لَا تَلد، وَكَذَا الرجل الَّذِي لَا يُولد لَهُ.
وعقم (بِالضَّمِّ لَا غير)
سَاءَ خلقه.
١٠٩٤ - العقام
الْمَرْأَة الْعَقِيم، وَمن سَاءَ خلقه من رجل أَو امْرَأَة، وحية تسكن فِي الْبَحْر.
والعقام
جمع عقيم.


والعقام
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : الدَّاء المعيي مداويه، وَالْحَرب الَّتِي لَا يلوى فِيهَا أحد على أحد.
١٠٩٥ - العكر
مصدر عكر عَلَيْهِ الْفَارِس: كرّ، وَالزَّمَان على فلَان بِخَير: عطف.
والعكر
الأَصْل.
والعكر
جمع عكور: وَهُوَ الْكثير العكر.
١٠٩٦ - العكة
شدَّة الْحر مَعَ سُكُون، والرملة الَّتِي حميت عَلَيْهَا الشَّمْس. والمرة من عك: أَي حم. وَمن عكه الحَدِيث: جعله يُعِيدهُ، وَعَن حَاجته: حَبسه.
والعكة
الِاسْم من أعكت العشراء: إِذا تبدل لَوْنهَا من السّمن.
والعكة
مَعْرُوفَة.
١٠٩٧ - العكل
مصدر عكل الشَّيْء: جمعه، وَالْبَعِير: عقله، وَالرجل بظنه: قَالَ فَأصَاب.


والعكل
الرجل اللَّئِيم.
والعكل
جمع عكال: وَهُوَ العقال. وعكل (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة مَعْرُوفَة بالغباوة.
١٠٩٨ - العكم
مصدر عكم الْمَتَاع: شده، وَالرجل: انتظره، وَالْمَكَان: قَصده، وَعَن الشَّيْء: عدل، وَعَلِيهِ فِي الْحَرْب: كرّ.
والعكم
بكرَة الْبِئْر، وداخل الْجنب، وَالثَّوْب المشدود فِيهِ الْمَتَاع، ونمط تجْعَل الْمَرْأَة فِيهِ ذخيرتها.
والعكم
جمع عكام: وَهُوَ الْخَيط المشدود بِهِ الْمَتَاع، وَالْحَبل المشدود بِهِ العكمان على الدَّابَّة.
١٠٩٩ - العكوة
أصل الذَّنب، والمرة من عكا الشَّيْء: شده، وذنب الدَّابَّة: عطفه وعقده.
والعكوة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والعكوة
الْغَزل الْمَجْمُوع على المغزل، وأصل الذَّنب أَيْضا.


١١٠٠ - العلب
الْأَثر، ومصدر علب الشَّيْء: أثر فِيهِ، وَالطَّرِيق: أَخذ من جانبيه، وَالسيف: ثلمه بِالضَّرْبِ، وَالرمْح: شده بالعلباء. والعلب: أَيْضا مخفف علب: وَهُوَ اللَّحْم الصلب.
والعلب (بِالْكَسْرِ)
الْمَكَان الخشن، وَالرجل الميؤوس من نَفعه، والوعل الضخم المسن.
والعلب
جمع أعلب: وَهُوَ الْبَعِير الْمُصَاب فِي عُنُقه بداء، وَجمع علاب: وَهُوَ سمة فِي عنق الْبَعِير، وَجمع علبة أَيْضا.
١١٠١ - العلبة
الْمرة من علب.
والعلبة
الْمَرْأَة الميؤوس من نَفعهَا، وغصن عَظِيم يتَّخذ مِنْهُ المقطرة.
والعلبة
محلب من جلد الْبَعِير.
١١٠٢ - العلب
مصدر علب اللَّحْم: صلب، وَالْمَكَان: خشن، وَالْبَعِير: صَار أعلب.


والعلب
جمع علبة.
والعلب
جمع علبة.
١١٠٣ - العلج
مصدر علجت الْإِبِل: أكلت نباتا يُقَال لَهُ العلجان. وَالرجل الرجل: غَلبه فِي المعالجة: وَهِي المصارعة والمقاتلة.
والعلج
الْكَافِر، والضخم من الرِّجَال، وَالْجمال، وحمر الْوَحْش، والرغفان.
والعلج
جمع علوج: وَهُوَ مَا يُؤْكَل.
١١٠٤ - العلطة
الْمرة من علط الْبَعِير: وسمه فِي عُنُقه بسمة تسمى العلاط.
والعلطة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والعلطة
القلادة، وتخطيط أسود تتزين بِهِ الْمَرْأَة فِي وَجههَا.
١١٠٥ - العلق
الْخرق فِي الثَّوْب، ومصدر علقت الْإِبِل الشّجر: رعته، وَالرجل الْأَدِيم: دبغه بالعلقى: وَهُوَ شجر.


والعلق
الشَّيْء النفيس، وَفُلَان علق علم (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : أَي طَالب علم.
والعلق
جمع علاق، وعليق، وعلوق.
١١٠٦ - العلاق
مَا يتبلغ بِهِ من الْغذَاء.
والعليق
مَا يعلق على الدَّابَّة من علف.
والعلوق
الغول، والداهية، والمنية، والناقة الَّتِي تعطف وَلَا تدر، وَالْمَرْأَة الَّتِي تعلق زَوجهَا، وَمَا تعلقه الْإِبِل، والقليل من الدّرّ.
١١٠٧ - الْعلقَة
الجذبة فِي الثَّوْب، والمرة من علق،
والعلقة
الْقَمِيص بِلَا كم.
والعلقة
مَا يتبلغ بِهِ من الْغذَاء، ونبات لَا يلبث.
١١٠٨ - العلق
الدَّم الغليظ، ودود مَعْرُوف، والمحبة، والبكرة بآلاتها، وَمَا يعلق بِهِ الشَّيْء، وَالْخُصُومَة الْمُلَازمَة.
والعلق
جمع علقَة.


والعلق
جمع علقَة، وَجَاء بعلق فلق (بِالضَّمِّ أَيْضا. دون صرف) : أَي بداهيتين عظيمتين.
١١٠٩ - العلك
مصدر علك.
والعلك
مَعْرُوف.
والعلك
جمع علوك: وَهُوَ مَا يعلك.
١١١٠ - علمه
فاقه فِي الْعلم، وَأَيْضًا جعله أعلم: أَي مشقوق الشّفة الْعليا. والعمامة: لفها بعلامة تدل على صَاحبهَا.
وَعلم الشَّيْء
عرفه، وَالرجل صَار أعلم. وَعلم الرجل فلَان بِمَعْنى مَا أعلمهُ
١١١١ - الْعلم
مصدر علم المفتوح اللَّام.
وَالْعلم
ضد الْجَهْل.
وَالْعلم
جمع أعلم.
١١١٢ - العلام
الْكثير الْعلم.
والعلام
التَّعْلِيم.


والعلام
الْحِنَّاء، والباشق أَيْضا.
١١١٣ - العلام
جمع عَلامَة.
والعلام
جمع علم: وَهُوَ الْجَبَل، ومصدر عالمه: إِذا جاراه فِي الْعلم.
والعلام
الباشق، وَمِنْه قيل للرجل الْخَفِيف الذكي: علامي.
١١١٤ - علوان
اسْم رجل.
والعلوان والعلونة
مصدرا علون الْكتاب: بِمَعْنى عنونه. والعليان: (بِالْكَسْرِ أَيْضا مَعَ الْيَاء) الضبعان، والطويل من الرِّجَال وَالْإِبِل.
والعلوان
عنوان الْكتاب.
١١١٥ - الْعُمْدَة
الْمرة من عمد: بِمَعْنى قصد، وَبِمَعْنى أَحْزَن، وَبِمَعْنى أوجع، وَبِمَعْنى دعم، وَبِمَعْنى أَصَابَهُ فِي عَمُود السحر: وَهُوَ الوتين، أَو فِي عَمُود الكبد: وَهُوَ عرق


يسقيها، أَو فِي عَمُود الْبَطن وَهُوَ الظّهْر، أَو شبه عرق من الرهابة إِلَى قرب السُّرَّة. وعمده أَيْضا: بِمَعْنى ضربه بعمود الْبَيْت، أَو عَمُود السَّيْف أَو السنان: وَهُوَ النائي فِي وسط كل وَاحِد مِنْهُمَا.
والعمدة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والعمدة
سيد الْقَوْم، وَمَا يعْتَمد عَلَيْهِ.
١١١٦ - عمر فلَان ربه
عَبده، وَالْمَكَان: سكنه، وَأَيْضًا جعله عَامِرًا.
وَعمر الرجل
طَال عمره، وبالمكان: أَقَامَ، وَالْمَال: كثر.
وَعمر الْمَكَان ضد خرب، (بِالضَّمِّ) عَن قطرب (وبالفتح) عَن غَيره.
١١١٧ - الْعِمَارَة
مَا وضع على الرَّأْس من عِمَامَة أَو قلنسوة أَو تَاج.
والعمارة
أَصْغَر من الْقَبِيلَة. ومصدر عمر الْمَكَان.


والعمارة
أُجْرَة عَامر الْمَكَان. وَعمارَة (بِالضَّمِّ) : أَيْضا اسْم رجل.
١١١٨ - عمس الشَّيْء
دَفنه، وَأَيْضًا خلطه، وَالْأَمر: اشْتَدَّ، وَالْكتاب: درس، (وَالْكَسْر) فِي هذَيْن مسموع أَيْضا.
وعمس اللَّيْل (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
أظلم.
وعمس الرجل
تعسف. وَالْيَوْم: اشْتَدَّ.
١١١٩ - العماس
الْيَوْم الشَّديد.
والعميس
الْأَمر المغطى.
والعموس
الَّذِي يتعسف الْأَشْيَاء.
١١٢٠ - الْعم
أَخ الْأَب، ومصدر عَم الشَّيْء: إِذا طول، ومصدر عَم الْقَوْم بالشَّيْء: سوى بَينهم، وَالرَّأْس: لف عَلَيْهِ الْعِمَامَة. ولقب مرّة بن مَالك بن حَنْظَلَة.
وَعم
قَرْيَة من قرى حلب.
وَالْعم
جمع أَعم: وَهُوَ الطَّوِيل التَّام من كل شَيْء.


١١٢١ - الْعمي
الْمَنْسُوب إِلَى مرّة بن مَالك بن حَنْظَلَة.
والعمي
مَنْسُوب إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة.
والعمي
الرجل الَّذِي لَيْسَ بخاص.
١١٢٢ - عمان
قَرْيَة من قرى دمشق.
والعمان والتعمين
مصدرا عَمَّن: إِذا أَتَى عمان: وَهِي كورة بِالْيمن.
والعمان
جمع عامن: وَهُوَ الْمُقِيم.
١١٢٣ - عندت النَّاقة
رعت وَحدهَا، فَهِيَ عنود. وَالرجل عَن أَصْحَابه: مَال وتركهم، وَالْجرْح


والعرق
لم يرقأ دمهما.
وَعند عَن الْحق (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) : خَالفه عَارِفًا لَهُ.
وَعند
تجبر، فَهُوَ عنيد.
١١٢٤ - العند، والعنود
الْميل عَن الشَّيْء.
وَعند
ظرف مَعْلُوم الْمَعْنى (وَقد يفتح عينه وَيضم) .
والعند
جمع عنود: وَهِي النَّاقة الْمَذْكُورَة، والسحابة الْكَثِيرَة الْمَطَر، والقدح الفائز على غير جِهَة سَائِر القداح.
١١٢٥ - العنك
مصدر عَنْك الرمل وَالدَّم: اشتدت حمرتهما. وَالْبَعِير: سَار فِي الرمل فعسر تخلصه. وَالرجل: ذهب فِي الأَرْض. والعنوك فِي هَذَا، والاعتناك فِيمَا قبله أَكثر.
والعنك
الأَصْل، والجزء من اللَّيْل، وَالْبَاب أَيْضا.
والعنك
جمع عنيك: وَهُوَ الرمل المتعقد.


١١٢٦ - الْعنَّة
الْمرة من عَن الرجل، فَهُوَ معنون: إِذا صَار مَجْنُونا أَو عنينا.
والعنة أَيْضا: الْمرة من عَن الْفرس: بِمَعْنى أعنه: أَي جعل لَهُ عنانا، وَالْكتاب: كتب عنوانه، وَالشَّيْء: عرض، وَالرجل: اعْترض بالفضول.
والعنة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والعنة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
الِاعْتِرَاض بالفضول. (وبالضم وَحده)
الْعَجز عَن الْجِمَاع، وخيمة أَو حَظِيرَة تتَّخذ من أَغْصَان الشّجر.
١١٢٧ - العهن، والعهون
مصدرا عهن الشَّيْء: إِذا حضر، والعهن أَيْضا لُغَة فِي العهن: وَهُوَ النّخل الَّذِي يبس سعفه الْبَاطِن.
والعهن
الصُّوف الملون، وَالرجل الْحسن الْقيام على المَال.


والعهن
جمع عهان: وَهُوَ العرجون.
١١٢٨ - الْعود
الْقَدِيم من الطّرق والأحساب، والمسن من الرِّجَال وَالْجمال، ومصدر عَاد الشَّيْء: رَجَعَ، وَالْبَعِير: هرم، وَالرجل بمعروفه: أحسن، وَغَيره عَن الشَّيْء: صرفه. وَالْعود أَيْضا: جمع عَائِد، بِمَعْنى زائر.
والعيد
مَا اعْتَادَ من هم وَغَيره، وَوقت اعتياد الْفَرح أَو الْحزن.
وَالْعود
مَعْرُوف، والصليب الْعود (بِالضَّمِّ أَيْضا) : الصبور.
١١٢٩ - العير
الْحمار، وَالسَّيِّد، والوتد، والطبل، وإنسان الْعين، والناتئ فِي ظهر الْقدَم، وَفِي الْأذن، وَفِي وسط الْكَتف، وَفِي وسط النصل، وَفِي وسط الورقة، وَاسم


رجل، وَاسم جبل، ومصدر عارت الدَّابَّة: تسيبت، والسهم: أصَاب فَلم يدر من رَمَاه، أَو أصَاب غير الْمَقْصُود بِهِ، وَالرجل: صرف نظره إِلَى كل وَجه، وَالْعين: دَمَعَتْ، وَالشَّيْء الشَّيْء: أهلكه. والعور (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) مصدر عَار عينه: فقأها، وَأَيْضًا حيرها.
وَالْعير
مَا امتير عَلَيْهِ من إبل وبغال وحمير.
والعور
جمع أَعور: وَهُوَ من الْحَيَوَان مَعْرُوف وَيُطلق أَيْضا على الْأَحول، وعَلى الدَّلِيل السيء الدّلَالَة، وعَلى الَّذِي لَيْسَ لَهُ أَخ من أَبِيه وَأمه، وعَلى الرَّدِيء من كل شَيْء.
١١٣٠ - العوار
فعال من عَار عينه.
والعوار
والتعوير مصدرا عور الشَّيْء: أفْسدهُ، وَالشَّيْء عَن الشَّيْء: رده، وَالْعين: فقأها، وَالْفِعْل: قبحه، وَعين المَاء: دَفنهَا.


والعوار
الجبان، وَغَمص يمض الْعين، وَضرب من الخطاطيف.
١١٣١ - العوس
مصدر عاس عِيَاله وَعَلَيْهِم: قاتهم، والرعية: ساسها، وَالْمَال: أحسن الْقيام عَلَيْهِ، وبالليل: طَاف. والعيس (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) : مَاء الْفَحْل، ومصدر عاس النَّاقة: ضربهَا.
والعيس (بِالْكَسْرِ) جمع أعيس
وَهُوَ الْأَبْيَض من الْجمال، والظباء، والرسوم، والشعور. - وَقيل الأعيس من الْجمال: الْأَبْيَض إِلَى شقرة.
والعوس
جمع أعوس: وَهُوَ الدَّاخِل شدقاه، والوصاف، والصيقل، والعوس أَيْضا: الكباش الْبيض.
١١٣٢ - العوص مصدر عَاص الشَّيْء: بِمَعْنى اعتاص.
والعيص
الأَصْل، ومنبت خِيَار الشّجر، وَمَا التف من شجر العضاه.


والعوص
جمع أعوص: وَهُوَ مَا اعتاص من كَلَام وَغَيره، وَجمع عوصاء: وَهِي الداهية الشَّدِيدَة.
١١٣٣ - العيط
مصدر عاطت النَّاقة: إِذا ضربهَا الْفَحْل فَلم تحمل من غير عقر، فَهِيَ عائط، واعتاطت أشهر.
والعيط
جمع أعيط: وَهُوَ المشرف من الْقُصُور، وَالْخَيْل، والطويل الْعُنُق من الرِّجَال وَالْجمال، والمتطاول تكبرا. وَقيل الأعيط: الطَّوِيل الرَّأْس والعنق.
والعيط أَيْضا، والعوط
جمع عائط.
١١٣٤ - العومة
الْمرة من العوم: وَهُوَ السباحة، وَأَيْضًا السّير الَّذِي يشبهها، والعيمة (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) مصدر عَام إِلَى اللَّبن: أَي اشتهاه.
والعيمة
خِيَار كل شَيْء.
والعومة
دويبة كالفص الْأسود تسبح فِي المَاء.
١١٣٥ - الْعين
حاسة النّظر، ومنبع المَاء،


بَاب مَا أَوله غين من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

١١٣٦ - الغب مصدر غبه: ضربه فِي غببه، وَهُوَ والغبوب: مصدرا غب اللَّحْم والفاكهة: تغيرا، وَالْأَمر انْتهى إِلَى آخِره، وَالرجل عِنْد الْقَوْم: بَات.
وَالْغِب
الْعَاقِبَة، وودد يَوْم وَترك يَوْم، وَكَذَلِكَ كل عمل.
وَالْغِب
الْمَكَان المنخفض.
١١٣٧ - الغبب
الْجلد الَّذِي تَحت الحنك.
والغبب
جمع غبة: وَهِي الْهَيْئَة من غب.
والغبب
جمع غبة بِمَعْنى غفة: وَهِي الْبلْغَة من الْعَيْش.
١١٣٨ - الغبر والغبور
مصدرا غبر الشَّيْء: إِذا بَقِي، والغبر أَيْضا والغبر: الْجرْح المندمل على فَسَاد، وَالتَّمْر الَّذِي أَصَابَهُ الْغُبَار.
والغبر
الحقد.


والغبر
بَقِيَّة كل شَيْء، وَجمع أغبر.
١١٣٩ - الغبنة
الْمرة من غبنه فِي البيع، وَمن غبن الشَّيْء: خبأه فِي المغابن: وَهِي الأرفاغ. وَالثَّوْب: ثناه من أجل طوله.
والغبنة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والغبنة، والغبن
ضعف الرَّأْي، والحيرة.
١١٤٠ - الغتمة
الْمرة من غتم الْحر: اشْتَدَّ وَأخذ بِالنَّفسِ.
والغتمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والغتمة
مصدر غتم، فَهُوَ أغتم: إِذا لم يفصح كَلَامه.
١١٤١ - الغثاء
فعال من غثا السَّيْل المرتع: جمع بعضه على بعض، وأذهب حلاوته.
والغثاء
التغثية.
والغثاء
لُغَة فِي الغثاء.
١١٤٢ - الغثمة
الْمرة من غثم الْعَطِيَّة: أَكْثَرهَا.


والغثمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والغثمة
مصدر غثم، فَهُوَ أغثم: إِذا غلب بَيَاض شعره سوَاده.
١١٤٣ - الْغدر
الظلمَة، وَأَيْضًا الأَرْض الرقيقة الَّتِي فِيهَا خروق. وَالثَّابِت الْغدر (وبالفتح أَيْضا) : الثَّابِت فِي الْقِتَال وَغَيره.
والغدر
جمع غدرة: وَهِي الْبَقِيَّة.
والغدر
الغدار، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي النداء.
١١٤٤ - غرب الرجل
بعد، والنجم وَغَيره: غَابَ.
وغربت الْعين
ورم مأقها، والشاه: تمعط خرطومها، وَسقط شعر عينيها.
وغربت الْكَلِمَة
غمض مَعْنَاهَا. وَالرجل: صَار غَرِيبا.
١١٤٥ - الغر
النَّهر الصَّغِير، والتكسر فِي الثَّوْب وَغَيره من الطي، والطريقة الَّتِي فِي الْمَتْن، ولغة


فِي غرار السَّيْف: وَهُوَ حَده، ومصدر غر إبِله: أطعمها الغرغر: وَهُوَ نبت. والطائر فرخه: زقه.
والغر
الصَّغِير الَّذِي لم يجرب الْأُمُور.
والغر
طير سود، واحدتها غراء، وَجمع أغر: وَهُوَ الْأَبْيَض، وَالرجل الْمَعْرُوف الشّرف، وَالْفرس الَّذِي فِي وَجهه غرَّة.
١١٤٦ - الْغرَّة
الْمرة من غر الْمَذْكُور، وَمن غره أَمر: خدعه.
والغرة
الْغَفْلَة، وَأُنْثَى الغر.
والغرة
أول الشَّيْء، وخياره، وَالْعَبْد أَو الْأمة، وَبَيَاض فِي جبهة الْفرس فَوق الدِّرْهَم.
١١٤٧ - الغرغرة
كسر قَصَبَة الْأنف أَو رَأس القارورة، وترديد الشَّيْء فِي الْحلق، ونشيش الشواء على النَّار، وَالذّبْح، والطعن فِي الْحلق.
والغرغرة
إِحْدَى الغرغر: وَهِي دَجَاج السَّنَد.
والغرغرة
غرَّة الْفرس، وحوصلة الطَّائِر.


١١٤٨ - الْغَرْس
الشّجر الَّذِي يغْرس، ومصدر غرس الشّجر.
وَالْغَرْس
الْغُرَاب الصَّغِير، وجلدة تخرج على رَأس الْمَوْلُود.
وَالْغَرْس
جمع غراس: وَهُوَ مَا يخرج من بطن شَارِب الدَّوَاء المسهل، وَالْغَرْس أَيْضا، جمع غراس: وَهُوَ فسيل النّخل، وَمَا يغْرس من الشّجر أَيْضا.
١١٤٩ - غَرَض الشَّيْء
ملأَهُ، والسخال: فطمها قبل وَقتهَا، وَاللَّبن: صبه من السقاء قبل اجْتِمَاع زبده، وَالْقَوْم: سقاهم غريضا: أَي شرابًا طريا.
وغرض من الشَّيْء
ضجر. وَإِلَيْهِ اشتاق.
وغرض الشَّيْء صَار غريضا
أَي طريا.
١١٥٠ - الْغَرَض
الهدف الْمَنْصُوب ليرمى عَلَيْهِ، ومصدر غَرَض (المكسور الرَّاء) .


وَالْغَرَض
مصدر غَرَض (المضموم الرَّاء) .
وَالْغَرَض
جمع غرضة: وَهِي حزَام الرحل.
١١٥١ - الغرفة
الْمرة من غرف المَاء وَغَيره، والناصية: قطعهَا، وَالْبَعِير: ألْقى فِي رَأسه حبلا بأنشوطة يُسمى الغرفة. والغرف: وَهُوَ الثمام: جزه، وَالْجَلد: دبغه بشجر يُسمى الغرف (بالتسكين) .
والغرفة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والغرفة من المَاء وَغَيره: قدر مَا يغْرف. والخصلة من الشّعْر أَيْضا. والعلية، وَالْحَبل الْمَذْكُور.
١١٥٢ - الْغسْل
مصدر غسل الشَّيْء بِالْمَاءِ: طهره، وَالْمَرْأَة: جَامعهَا.
وَالْغسْل
مَا يغسل بِهِ الرَّأْس من خطمي وَنَحْوه.


وَالْغسْل
الِاغْتِسَال، وَالْمَاء الَّذِي يغْتَسل بِهِ، وَجمع غسول: وَهُوَ مَا يغسل بِهِ الثَّوْب من أشنان وَغَيره.
١١٥٣ - الغطاط
طير كالقطا.
والغطاط
مصدر غاط الرجل الرجل: إِذا قصد كل وَاحِد مِنْهُمَا أَن يغط صَاحبه فِي المَاء.
والغطاط
اخْتِلَاط آخر اللَّيْل بِأول النَّهَار.
١١٥٤ - الغفر
زئبر الثَّوْب، وَشعر السَّاق، وَبَعض منَازِل الْقَمَر، ومصدر غفر الشَّيْء: ستره. وَالْمَتَاع: أوعاه، وَالْأَمر بغفرته: أصلحه بِمَا يَنْبَغِي، وَالْمَرِيض: نكس، وَالله الذَّنب: لم يُؤَاخذ بِهِ.
والغفر
ولد الْبَقَرَة الوحشية.
والغفر
ولد الأروية.
١١٥٥ - الغل
مصدر غل الْأَسير: جعل فِي عُنُقه غلا،


وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: أدخلهُ، وَالشَّيْء فِي غَيره أَيْضا: دخل، وَالرجل على الشَّيْء: سكت، وأغل على الشَّيْء أَيْضا: كَذَلِك.
والغل
الحقد،
والغل
الْعَطش، وَوَاحِد الأغلال.
١١٥٦ - الْغلَّة
مَا يعود من الضَّيْعَة على صَاحبهَا.
وَالْغلَّة
الحقد.
وَالْغلَّة
الْعَطش، وخرقة تشد على رَأس الإبريق.
١١٥٧ - الغلل
المصفاة، وَالْمَاء الْجَارِي بَين الشّجر.
والغلل
جمع غلَّة.
والغلل
جمع غلَّة.
١١٥٨ - الغلمة
الْمرة من غلم الرجل: غمه ليعرق، والأديم: لينتثر صوفه.
والغلمة
جمع غُلَام.
والغلمة، والغلم
مصدرا غلم: إِذا اشتدت حَاجته للنِّكَاح.


١١٥٩ - غمر المَاء الشَّيْء
غطاه، وَالرجل الرجل: أوسعه فضلا، وَأَيْضًا: علاهُ بالشرف. وَالْفرس: تقدم الْخَيل فِي جريه.
وغمر صَدره
حقد، وَالشَّيْء: علق بِهِ ريح الطَّعَام.
وغمر الرجل
خلا من التجربة، وَجَهل.
١١٦٠ - الْغمر
اللَّيْل الشَّديد الظلمَة، وَالثَّوْب السابغ، وَالْمَاء الْكثير، وَالرجل الْكثير الْفضل، وَالْفرس الْمُتَقَدّم بالجري، ومصدر غمر (المفتوح الْمِيم) .
والغمر
الحقد، والعطش أَيْضا.
والغمر
الَّذِي لم يجرب الْأُمُور.
١١٦١ - الغمرة
الْجَهْل، والغفلة، وَشدَّة الْفِتْنَة وَالْحَرب وَالْمَوْت. وغمرة (بِالْفَتْح أَيْضا) : منهلة بَين نجد وتهامة.


والغمرة
الْهَيْئَة من غمر.
والغمرة
مَا يطلى بِهِ وَجه الْمَرْأَة ويداها لترق بَشرَتهَا.
١١٦٢ - الْغمر
مصدر غمر (المكسور الْمِيم) .
والغمر
جمع غمرة.
والغمر
الْقدح الصَّغِير، وَجمع غمرة أَيْضا.
١١٦٣ - الْغُمَّة
اللَّيْلَة الشَّدِيدَة الْحر، والمرة من غم الشَّيْء: غطاه، والناقة: شدّ أنفها بِثَوْب لتعطف على ولد غَيرهَا، وَالدَّابَّة: ألقم فاها مخلاة وَنَحْوهَا ليمنعها الْعلف.
والغمة
الزي واللباس.
والغمة
الْغم، وَالْأَمر الملتبس.
١١٦٤ - الغمم مصدر الأغم
وَهُوَ السَّاتِر شعره جَبهته، والسحاب الَّذِي لَا فُرْجَة فِيهِ.
والغمم
جمع غمَّة.
والغمم
جمع غمَّة.


١١٦٥ - الْغَمَام
السَّحَاب.
والغمام
اللَّيَالِي الشَّدِيدَة الْحر.
والغمام
الزُّكَام.
١١٦٦ - الغمنة من غمن الْجلد
إِذا غمه لينتثر صوفه.
والغمنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والغمنة
مَا يطلى بِهِ وَجه الْمَرْأَة تحسينا أَو ترقيقا لبشرتها.
١١٦٧ - الغيط، والغوط
مصدرا غاط الشَّيْء فِي الشَّيْء: إِذا دخل فِيهِ.
والغيط جمع غيوط
وَهُوَ فعول من ذِي الْيَاء.
والغوط
جمع غَائِط: وَهُوَ المطمئن من الأَرْض.
١١٦٨ - الغيل
المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، والساعد السمين، ومجامعة الْمُرْضع، وَلبن الْحَامِل، وإرضاعها الْوَلَد. والغول: (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْوَاو) : بعد الْمَفَازَة، وَالتُّرَاب الْكثير، وطرف الأَرْض، ومصدر غال الشَّيْء الشَّيْء: أهلكه،


بَاب مَا أَوله فَاء من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

١١٦٩ - الفأر
(بِفَتْح الْفَاء والهمزة) مصدر فئر الْمَكَان: إِذا كثر فئرانه فَهُوَ فئر.
والفئر
لُغَة فِيهِ.
والفؤر
جمع فؤور: وَهُوَ ذكر الفئران، والفؤر أَيْضا: جمع فئار: وَهُوَ إِحْدَى الحديدتين المكتنفتين لِسَان الْمِيزَان.
١١٧٠ - الْفَأْرَة
مَعْرُوفَة، وَتطلق على لحم الْمَتْن أَيْضا، وعَلى نافقة الْمسك: وَهِي وعاؤه.
والفئرة
تمر تطبخ بحلبة.
والفؤرة
ريح تكون فِي رسغ الْفرس تنفش إِذا مسحت، وتجتمع إِذا تركت.
١١٧١ - الفتة
الْمرة من فت الشَّيْء.


والفتة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) : مَا يَجْعَل تَحت الزندة من بعر مفتوت وَنَحْوه.
والفتة (بِالضَّمِّ وَحده)
الكتلة من التَّمْر.
١١٧٢ - الفتاة
أُنْثَى الْفَتى.
والفتات
جمع فتة، كجبة وجباب.
والفتات
مَعْلُوم.
١١٧٣ - الفتر
مصدر فتر الشَّيْء: قاسه بالفتر.
والفتر
مَا بَين طرف الْإِبْهَام وطرف السبابَة.
والفتر
جمع فتور: وَهِي الْمَرْأَة البطيئة الحركات لضخم جسمها.
١١٧٤ - الْفَج
الطَّرِيق، وَأكْثر مَا يُطلق على الْكَائِن بَين جبلين. والفج: أَيْضا مصدر فج رجلَيْهِ: فتح مَا بَينهمَا. والقوس: رفع وترها عَن كَبِدهَا.
والفج
مَا لم ينضج من الْفَوَاكِه.
والفج
جمع أفج: وَهُوَ الشَّديد الفجج، وَجمع فجَاء: وَهِي الْقوس الْبَائِن وترها عَن كَبِدهَا.


١١٧٥ - الفخار
الْفَخر،
والفخير
المفاخر، وَأَيْضًا المغلوب فِي الْمُفَاخَرَة.
والفخور
الْكثير الْفَخر. وَأَيْضًا الْعَظِيمَة الضَّرع القليلة اللَّبن من الْإِبِل وَالْغنم.
١١٧٦ - الفدر، والفدور
مصدرا فدر الْفَحْل
ضعف عَن الضراب، وَاللَّحم: برد وَهُوَ طبيخ.
والفدر، والفدر
قطع اللَّحْم الْوَاحِدَة فدرة.
والفدر
جمع أفدر: وَهُوَ الأحمق. وَجمع فدؤر: وَهُوَ الوعل المتوقل فِي الْجَبَل، أَو الَّذِي تمّ سنه وَعظم.
١١٧٧ - فرت فلَان فلَانا
غَلبه فِي الفرت: وَهُوَ ضعف الْعقل.
وفرت
ضعف عقله، فَهُوَ فرت.
وفرت المَاء
فروته: عذب.
١١٧٨ - فرات
معدول عَن فرته: وَهِي أُنْثَى الفرت.
والفرات
جمع فرة: وَهِي مصدر وفر الشَّيْء كثره.
والفرات
المَاء العذب، ونهر مَعْرُوف.


١١٧٩ - فرج الله الكرب
أذهبه، وَالشَّيْء بَين الشَّيْئَيْنِ: فرق، وَالْقَوْم للرجل: وَسعوا لَهُ، وَالْبَعِير: أعيا وهزل.
وَفرج الرجل
صَار أفرج: أَي متفرق الْأَسْنَان، أَو متباعد الأليتين.
وَفرج أَيْضا
جبن، وَأَيْضًا: صَار مفشيا للسر، وَالْقَوْم: تفَرقُوا، فهم فرجون.
وَفرج فراجة
صَار مفشيا للأسرار، وَأَيْضًا كثر انكشاف فرجه.
١١٨٠ - الْفرج
الْعَوْرَة، والخلاء بَين الشَّيْئَيْنِ، والشق فِي كل شَيْء، والثغر، وبطن الْوَادي، وفوهة الطَّرِيق، وفج الْجَبَل، ومصدر فرج (المفتوح الرَّاء) .
والفرج
ذُو الفراجة.
والفرج
جمع أفرج، وَجمع فريج: وَهُوَ الظَّاهِر البارز. والفرج أَيْضا مخفف فرج: وَهُوَ الَّذِي لَا يكتم سرا، والقوس الفجاء أَيْضا.


١١٨١ - الفرجة
الْمرة من فرج.
والفرجة فِي الثَّوْب: شقّ فِي أَسْفَله.
والفرجة
الْخَلَاء بَين الشَّيْئَيْنِ. والثلمة فِي الْحَائِط وَنَحْوه.
١١٨٢ - الْفرج
ذهَاب الْغم، وانكشاف الكرب، ومصدر الأفرج.
والفرج
جمع فُرْجَة.
والفرج
جمع فُرْجَة.
١١٨٣ - فرار
بِمَعْنى فر.
والفرار
الذّهاب من شَيْء مخوف.
والفرار
الْكَشْف عَن أَسْنَان الدَّابَّة، وَالْحمل إِذا فطم وَسمن. وَولد الْبَقَرَة الوحشية، وَيُقَال لَهُ أَيْضا فرير. وَقيل فرار: جمع فرير.
١١٨٤ - الفرة
خِيَار الْقَوْم، وَخيَار المَال، والمرة من فر عَن الشَّيْء: هرب، وَفُلَان فلَانا: عَمَّا فِي نَفسه استنطقه، وَعَن الشَّيْء: بحث وأسنان الدَّابَّة: كشفها.


والفرة
الْهَيْئَة مِنْهَا.
والفرة
لُغَة فِي الأفرة: وَهِي أول الْحر، أَو شدته.
١١٨٥ - الفرفار
الرجل ذُو الطيش، ومركب من مراكب النِّسَاء، وَشَجر ذُو نور يشبه الْورْد.
والفرفير
نوع من الْأَنْوَار.
والفرفور، والفرافر
الْحمل السمين.
١١٨٦ - الفرز
فُرْجَة بَين جبلين أَو ربوتين، ومصدر فرز الشَّيْء: قسمه، وعزله من غَيره.
والفرز
النَّصِيب الْمَعْزُول.
والفرز
جمع فروز: وَهُوَ فعول من فرز الشَّيْء.
١١٨٧ - الْفرس
ريح (الحدب) ، ومصدر فرس، فَهُوَ مفروس بَين الفرسة: أَي أحدب.


وَالْفرس أَيْضا: مصدر فرسه: أطْعمهُ فِرَاسًا: وَهُوَ تمر أسود. ومصدر فرس السَّبع الفريسة: كسرهَا. والذابح الذَّبِيحَة: كسر عُنُقهَا فِي الذّبْح. وَالرجل الشَّيْء: قَتله.
وَالْفرس
ضرب من النبت.
وَالْفرس
قوم، وَجمع فريس: وَهِي حَلقَة من خشب تشد فِي طرف الْحَبل، ولغة فِي الفريص: وَهِي عروق الرَّقَبَة.
١١٨٨ - الفرصة
ريح (الحدب) والمرة من فرص الشَّيْء: قطعه، أَو شقَّه طولا.
والفرصة
قِطْعَة من قطن أَو صوف أَو نَحْوهمَا.
والفرصة
النهزة، والنوبة فِي المَاء وَغَيره.


١١٨٩ - الفرضة
الْمرة من فرض الشَّيْء: أوجبه، وَأَيْضًا بَينه. وَفُلَان فلَانا أَو لفُلَان: أعطَاهُ، وَفِي الْعود وَغَيره: حز، والسواك: شعث طرفه بِأَسْنَانِهِ.
والفرضة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والفرضة
الحز فِي الشَّيْء، وَمَوْضِع استقاء المَاء من النَّهر، والخشبة الَّتِي يَدُور عَلَيْهَا الْبَاب.
١١٩٠ - فرغ من الشَّيْء
أتمه. وَله: قصد، وَالشَّيْء: خلا، وَالرجل: مَاتَ.
وَفرغ المَاء وَغَيره
انصب، والطعنة: اتسعت، فَهِيَ فرغاء.
وَفرغ الْفرس فراغة
اتَّسع خطوه، فَهُوَ فريغ.
١١٩١ - الْفَرَاغ
مصدر فرغ (المفتوح الرَّاء) .
والفراغ
جَانب الدَّلْو، وَالدَّابَّة السريعة، والناقة الْكَثِيرَة اللَّبن، والقوس الْبَعِيدَة المرمى، والقدح الْكَبِير.


والفراغ
مُبَالغَة فِي الْفرس الفريغ.
١١٩٢ - الفرغ
مصب المَاء بَين عرقوتي الدَّلْو، ومصب الدَّم من الطعنة، وَأحد الفرغين: وهما من منَازِل الْقَمَر.
وَالْفَرغ
الدَّم الهدر.
وَالْفَرغ
جمع فرغاء، وَجمع فريغ: وَهُوَ الْفرس الْمَذْكُور، وَالطَّرِيق الْوَاسِع. وَالْفَرغ أَيْضا جمع فرَاغ. وَالْفَرغ أَيْضا وَالْفَرغ: الْإِنَاء الفارغ.
١١٩٣ - الْفرق
مَوضِع المفرق من الرَّأْس، ومصدر فرق الشَّيْء: بَينه، وأحكمه، وَأَيْضًا فصل بَين أَجْزَائِهِ. وَالْفرق أَيْضا: لُغَة فِي الْفرق: وَهُوَ مكيال قدر ثَلَاثَة أصوع.
وَالْفرق
الطَّائِفَة من النَّاس، وقطيع الْغنم، والقطعة من الشَّيْء.
وَالْفرق، وَالْفرْقَان
الْفَارِق بَين الشَّيْئَيْنِ، وَالْفرق أَيْضا


جمع فرقاء: وَهِي الشَّاة المتباعدة الضرعين، وَجمع أفرق: وَهُوَ المفروق أَطْرَاف أَسْنَانه، والمفروق شعر رَأسه أَو لحيته خلقَة، والمفروق الْعرف من الديكة، وَالْفرس الَّذِي أشرفت إِحْدَى وركيه، والكبش الَّذِي تبَاعد مَا بَين خصييه.
١١٩٤ - الْفرْقَة
الْمرة من فرق الْمَذْكُور، وَمن فرقت النَّاقة إِذا أَخذهَا الْمَخَاض فندت فِي الأَرْض، فَهِيَ فَارق. وَمن فرق الرجل فرقا: إِذا خَافَ.
والفرقة
الطَّائِفَة من النَّاس.
والفرقة
الْفِرَاق، ومصدر الأفرق من الْخَيل.
١١٩٥ - الفرك
مصدر فرك الشَّيْء: دلكه، وَالْحب: حك بعضه بِبَعْض لينعزل لبه من قشره، والمني وَغَيره من الثَّوْب: أزاله بالحك.
والفرك
اللوز الْمَعْزُول عَن قشره. ومصدر فركت الْمَرْأَة زَوجهَا: أبغضته، وَالرجل امْرَأَته أَيْضا: كَذَلِك.


والفرك
جمع فركاء: وَهِي الْأذن المسترخية، وَجمع فروك: وَهِي الْمَرْأَة الْكَثِيرَة البغض للأزواج.
١١٩٦ - الفرى
مصدر فري: إِذا دهش.
والفرى
جمع فِرْيَة: وَهِي الْكَذِب.
والفرى
جمع الفريا أُنْثَى الأفرى: بِمَعْنى الأكذب.
١١٩٧ - الفزر
الصدع فِي الشَّيْء، ومصدر فزر الثَّوْب وَالْأنف: شقَّه، وَالشَّيْء: كَسره.
والفزر
الجدي، وَولد الببر، وَمَا بَين الْعشْرين إِلَى الْأَرْبَعين من الضَّأْن، وَاثْنَانِ من الْعدَد، ولقب رجل، وَشبه غُدَّة تخرج فِي أصل الْفَخْذ من قرحَة فِي الرجل.
والفزر
جمع أفزر: وَهُوَ الَّذِي فِي ظَهره عجْرَة عَظِيمَة.
١١٩٨ - الفزرة
الْمرة من فزر.
والفزرة
بنت الببر.
والفزرة، والفزر
مصدرا فزر الرجل صَار أفزر.


١١٩٩ - الفسل
الرجل الرذل الجبان، وَالدِّرْهَم الزائف، ومصدر فسل الشَّيْء، فَهُوَ مفسول: أَي مرذول، ومصدر فسلت الفسيل: غرسته، وَأَيْضًا قلعته.
والفسل
الأحمق.
والفسل
جمع فسيل: وَهُوَ الصَّالح من صغَار النّخل أَن يقْلع فيغرس.
١٢٠٠ - الفصح
مصدر فصح فلَان فلَانا: فاقه فِي الفصاحة.
والفصح
ذهَاب القر، وَعِيد لِلنَّصَارَى.
والفصح
جمع فصيح.
١٢٠١ - الفضحة
الْمرة من فَضَح الشَّيْء: كشفه.
والفضحة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والفضحة
الْبيَاض.
١٢٠٢ - الْفطر
الشق فِي الشَّيْء، ومصدر فطر الشَّيْء: شقَّه، وَأَيْضًا ابْتَدَأَ فعله، والعجين:


أخلاه من الخمير، وَاللَّبن: اسْتَعْملهُ سَاعَة يحلب، والناقة: حلبها بأطراف الْأَصَابِع، وناب الْبَعِير: خرج، والفطور فِي هَذَا أَقيس.
وَالْفطر
الْإِفْطَار، والمفطر فِي أَحْوَاله كلهَا.
وَالْفطر
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : الْمَذْي، وبالضم وَحده: ضد الاختمار، وَضرب من الكمأة، وَأول مَا يَبْدُو من الْعِنَب، وَجمع فطير: وَهُوَ اللَّبن سَاعَة يحلب.
١٢٠٣ - الْفطْرَة
الْمرة من فطر.
والفطرة
الْخلقَة، وَالدّين.
والفطرة
الْوَاحِدَة من الكمأة الْمَذْكُورَة.
١٢٠٤ - الفطسة
وَاحِدَة الفطس: وَهُوَ حب الآس.
والفطسة
الْهَيْئَة من فطس: أَي مَاتَ.
والفطسة والفطس
مصدرا الْأَفْطَس: وَهُوَ الَّذِي انخفضت قَصَبَة أَنفه.
١٢٠٥ - الْفِعْل
مصدر فعل.


وَالْفِعْل
الشَّيْء الْمَفْعُول، ومصدر فعل أَيْضا.
وَالْفِعْل
جمع فعال: وَهُوَ نِصَاب الفأس وَنَحْوهَا.
١٢٠٦ - الفغرة
الْمرة من فغر فَاه: فَتحه، والفم: انْفَتح.
والفغرة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والفغرة
فوهة الْوَادي.
١٠٢٧ - فقر الشَّيْء
كَسره، وَالْأنف: قطعه، وأنف الْبَعِير: حزه بحديدة، ثمَّ وضع الْجَرِير على الحز، وَعَلِيهِ وتر ملوي ليذلله.
وفقر الرجل
اشْتَكَى فقاره، فَهُوَ فقر.
وفقر (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
صَار فَقِيرا.
١٢٠٨ - الْفَقْرَة
الْمرة من فقر (المفتوح الْقَاف) .
والفقرة
خرزة الصلب.
والفقرة
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) الحفرة، (وبالضم وَحده) : الحز فِي أنف الْبَعِير، وَالْأَمر


الْعَظِيم، وَهُوَ منى فقرة (بِالضَّمِّ أَيْضا) : أَي قَرِيبا، وأراميك من أدنى فقرة: أَي من أدنى هدف أَو حُفْرَة.
١٢٠٩ - الفقع
الضراط، ومصدر فقعته الفاقعة: وَهِي الداهية، والغلام: ترعرع، واللون: خلصت صفرته، والفقوع فِي هَذَا أشهر.
والفقع
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الكمأة الْبَيْضَاء.
والفقع
جمع فقيع: وَهُوَ الْأَبْيَض من الْحمام.
١٢١٠ - الفقاع
الضراط.
والفقاع والتفقيع
مصدرا فقع فِي الْكَلَام: تشدق، وأصابعه: غمز مفاصلها فأنقضت.
والفقاع
مَعْرُوف.
١٢١١ - فَقُمْ الْمَرْأَة
نَكَحَهَا، وَالْأَمر: اعوج.
وفقم فقما
بطر، وَأَيْضًا كثر مَاله، وَأَيْضًا رَجَعَ ذقنه إِلَى فِيهِ وَالْأَمر: عظم.


وفقم الشَّيْء
اتَّسع.
١٢١٢ - فقه فلَان فلَانا
فاقه فِي الْفِقْه.
وَفقه فقها
فهم.
وَفقه فقاهة
صَار فَقِيها: أَي سريع الْفَهم.
١٢١٣ - الفلج
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) : نصف الشَّيْء. (وبالفتح وَالضَّم) : مصدر فلج فلَان على فلَان: قهره وظفر بِهِ. (وبالفتح وَحده) : مصدر فلج الشَّيْء: قسمه، وفلج: أَصَابَهُ الفالج. وفلج (بِالْفَتْح أَيْضا) : مَوضِع.
والفلج (بِالْكَسْرِ)
مكيال ضخم.
(وبالضم)
جمع أفلج: وَهُوَ المعوج الْيَدَيْنِ، وَأَيْضًا المتباعد مَا بَين الْقَدَمَيْنِ، وَإِذا أضيف إِلَى الْأَسْنَان، فَهُوَ المتباعدها بِحسن.
١٢١٤ - الفلق
الشق فِي الشَّيْء، ومصدر فلقه: شقَّه، وَالله الْفجْر: أطلعه.


وسمعته من فلق فِيهِ (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) ، وَكَذَا ضربه على فلق مفرقه.
والفلق (بِالْكَسْرِ وَحده)
الداهية، وَالْعجب، والقوس المتخذة من نصف قضيب مفلوق، وَأحد شقي الْجَفْنَة.
والفلق
جمع فليق: وَهُوَ الْعجب، والداهية وعرق فِي الْعَضُد أَو الْعُنُق.
١٢١٥ - الفلق
الْخلق، وَالصُّبْح، وَبَيَان الْحق بعد إِشْكَال، والمقطرة، وَمَكَان مطمئن بَين مرتفعين، والشق فِي الشَّيْء، وَمَوْضِع فِي جَهَنَّم أعاذنا الله مِنْهَا.
والفلق
جمع فلقَة: وَهِي كسرة من الْخبز.
وفلق غير مَصْرُوف: الداهية.
١٢١٦ - الفل
الثلم فِي السَّيْف وَغَيره، وَالْقَوْم المنهزمون، ومصدر فل السَّيْف: ثلمه، وَالشَّيْء: كَسره.
والفل
الأَرْض لَا نَبَات بهَا.
والفل
جمع أفل: وَهُوَ السَّيْف الَّذِي فِي حَده فلول.


١٢١٧ - الفهد (بِفَتْح الْفَاء وَالْهَاء) مصدر فَهد الرجل: نَام وغفل عَمَّا يلْزمه تعهده، فَهُوَ فَهد.
والفهد لُغَة فِيهِ.
والفهد
جمع فهود: وَهُوَ فعول من فَهد الرجل الرجل: إِذا عمل لَهُ جميلا فِي غيبته.
١٢١٨ - الفهر
مصدر فهر: أَي نكح امْرَأَة مسمعا لأخرى، وَأَيْضًا ضرب بالفهر، وَأَيْضًا أعيا.
والفهر
حجر يسحق بِهِ الطّيب.
والفهر
مِدْرَاس الْيَهُود.
١٢١٩ - الفوق
مُقَابل التحت، ومصدر فاق فلَان فلَانا: علاهُ. والسهم: كسر فَوْقه. والسطح: صعد إِلَيْهِ.


والفاق
الزَّيْت الْمَطْبُوخ، والبان، والصحراء، وَجمع فاقة وَهِي الْجَفْنَة المملوءة.
والفيق
جمع فيقة.
والفوق
مَوضِع الْوتر من السهْم، وكل وَاحِد من حرفي ذَلِك الْموضع، وَجمع فوقاء: وَهِي البكرة الَّتِي فِي أسنانها كأفواق السِّهَام، وَجمع أفوق: وَهُوَ السهْم المائل الفوق أَو المنكسره. ويعبر بالفوق أَيْضا عَن أَعلَى الْفَضَائِل، وَعَن الطَّرِيق الأول، وَعَن أَعلَى الكمرة.
١٢٢٠ - الفوقة
الْمرة من فاق الْمَذْكُور، وَمن فاق المبهور بِنَفسِهِ: ردده، والمحتضر عِنْد مَوته كَذَلِك، والناقة: ثاب إِلَيْهَا اللَّبن بعد حلب أَو رضَاع، وَالرجل: أَصَابَهُ الفواق.
والفيقة
مصدر فاقت النَّاقة، وَاللَّبن الْمُجْتَمع لَهَا بعد الحلبة الأولى.
والفوقة
الأدباء الخطباء، ولغة فِي فَوق السهْم.
١٢٢١ - الفوق مصدر
الأفوق والفوقاء.


والفيق والفوق
جمع فيقة (وبالياء أَقيس) .
والفوق
جمع فوقة السهْم.
١٢٢٢ - الفواق (بِالْفَتْح وَالضَّم)
الْإِفَاقَة، والراحة، وَترك النَّاقة بَين الحلبتين حَتَّى يجْتَمع لَبنهَا.
والفواق، والمفاوقة
مصدرا فاوق الرجل الرجل: إِذا فاخره فِي علو الْقدر.
والفواق
الرّيح الشاخصة فِي الصَّدْر، ومصدر فاق المبهور والمحتضر. والفواق: أَيْضا الوجع، وأصل هَذَا الْهَمْز.
١٢٢٣ - الْفِيل، والفيال
مصدرا فال الرَّأْي: أَخطَأ.
والفيل
الْحَيَوَان الْمَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا الرجل الضَّعِيف الرَّأْي.
والفول
الباقلي.


بَاب مَا أَوله قَاف من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

١٢٢٤ - القباء من الثِّيَاب
مَعْلُوم.
والقباء
جمع قبو، وَجمع قبا أَيْضا، وَهُوَ ضرب من الشّجر.
وقباء
قَرْيَة بِالْمَدِينَةِ زَادهَا الله تَشْرِيفًا.
١٢٢٥ - القب
قب الْقَمِيص، وَرَأس الْقَوْم، والخشبة الَّتِي فِي وسط البكرة، ومصدر قب الشَّيْء: قطعه.
والقب
الْعظم الناتيء بَين الأليتين، وَقب الْقَوْم (بِالْكَسْرِ أَيْضا) : الشَّيْخ.
والقب
جمع أقب: وَهُوَ الضامر من غير ضعف.
١٢٢٦ - الْقبَّة
الْمرة من قب الْمَذْكُور، وَمن قب الشَّيْء: يبس، والأسد: صَوت بِأَسْنَانِهِ.
والقبة
الفحث (وَقد تخفف) .


والقبة
مَعْرُوفَة.
١٢٢٧ - القباة
شجر.
والقبات
جمع قبَّة.
والقباة
جمع قاب: اسْم فَاعل من قبوت الشَّيْء: ضممته إِلَى نَفسك. والحرف: ضممته بِالرَّفْع، وَالْبناء: رفعته، والزعفران: والعصفر: جنيتهما.
١٢٢٨ - القبص
التَّنَاوُل بأطراف الْأَصَابِع، وعدو بنزوان، ولغة فِي القبص: وَهُوَ وجع الكبد عَن أكل التَّمْر على الرِّيق، وَشرب المَاء الْبَارِد عَلَيْهِ.
والقبص
الْعدَد الْكثير.
والقبص
جمع أقبص: وَهُوَ الرجل الضخم الرَّأْس، وَجمع قبوص: وَهُوَ الْفرس الَّذِي لَا يُصِيب الأَرْض فِي جريه إِلَّا بأطراف سنابكه.


١١٢٩ - القبالة
مصدر قبل بِهِ: أَي ضمنه.
والقبالة
مصدر قبلت الْقَابِلَة الْوَلَد، وَالرجل الدَّلْو من المستقي.
والقبالة
الْجِهَة الْمُقَابلَة.
١٢٣٠ - الْقبْلَة، والقبلة
خرزة. والقبلة أَيْضا الْمرة من قبل الْمَذْكُور، وَمن قبل الشَّيْء: استقبله، وَالرِّيح: هبت مُقَابلَة للكعبة.
والقبلة
الْجِهَة الْمُقَابلَة، وكل شَيْء قَابل شَيْئا.
والقبلة
مَعْرُوفَة.
١٢٣١ - الْقبل
الطَّرِيق الْوَاضِح، ولطف الْقَابِلَة لإِخْرَاج الْوَلَد، وَفعل الشَّيْء دون تقدم استعداد، وَجمع قبْلَة، وتداني صُدُور الْقَدَمَيْنِ مَعَ تبَاعد العقبين، ومصدر قبلت الْعين: أقبل سوادها على الْأنف، أَو على المحجر، أَو على الْحَاجِب ورأيته قبلا


(بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي مُقَابلَة، وَأَيْضًا قبل رُؤْيَة غَيْرِي. وافعله من ذِي قبل: أَي فِيمَا يسْتَقْبل (كُله بِالْفَتْح) .
والقبل
الطَّاقَة، وَبِمَعْنى عِنْد، وَبِمَعْنى العيان، وَجمع قبْلَة.
والقبل
جمع قبْلَة.
١٢٣٢ - القتر
مصدر: قتر على عِيَاله: أَي ضيق.
والقتر
نصال الأهداف.
والقتر
الْجَانِب، وَجمع قتور: وَهُوَ المقتر فِي النَّفَقَة.
١٢٣٣ - القترة
الْمرة من قتر الْمَذْكُور، وَمن قتر اللَّحْم: إِذا كَانَ لَهُ قتار، لدسمه.
وقترة (بِالْكَسْرِ)
وَأَبُو قترة: من أَسمَاء إِبْلِيس. وَابْن قترة: حَيَّة صَغِيرَة تنطوي، ثمَّ تنزو كالسهم. والقترة: سهم لَا حَدِيدَة لَهُ (كلهَا بِالْكَسْرِ) .


والقترة (بِالضَّمِّ) : بَيت الصَّائِد، وبعر أَو حَصى مُجْتَمع، وثقبة فِي الْحَائِط يدْخل مِنْهَا المَاء.
١٢٣٤ - القتر
غُبَار كالدخان.
والقتر
جمع قترة.
والقتر
جمع قترة.
١٢٣٥ - الْقَتْل
الإماتة، واللعن، ومزج الشَّرَاب بِالْمَاءِ.
وَالْقَتْل
الْعَدو.
وَالْقَتْل
جمع قتول، وَجمع قتال.
١٢٣٦ - الْقِتَال
النَّفس.
والقتيل
الْمَقْتُول، والمقتولة.
والقتول
الْكثير الْقَتْل، والكثيرة الْقَتْل.
١٢٣٧ - القحف
مصدر قحف الْإِنَاء: شرب مَا فِيهِ، وَالرجل: كسر جمجمة رَأسه، وَالرِّيح مَا على الأَرْض: ذهبت بِهِ.


والقحف
مَا انْفَلق من الجمجمة فَبَان، وَكَذَا مَا انْفَلق من الْقَصعَة وَشبههَا، وَيُطلق على الجمجمة قحف أَيْضا.
والقحف
جمع قحفاء: وَهِي الْعَجَاجَة الَّتِي تذْهب بِمَا تمر عَلَيْهِ.
١٢٣٨ - قحاف
بِمَعْنى اقحف: أَي اشرب شَدِيدا.
والقحاف
المشاربة بِقحْفِ رَأس من قَتله الشَّارِب تشفيا.
والقحاف
السَّيْل الذَّاهِب بِكُل مَا يمر بِهِ.
١٢٣٩ - القحمة
الْعَجُوز، والمرة من قحم بِنَفسِهِ قحوما: رمى بهَا فِي شَيْء من غير دربة.
والقحمة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والقحمة
الْأَمر الْعَظِيم، وَالسّنة الشَّدِيدَة.
١٢٤٠ - الْقدح
أكال يَقع فِي الشّجر والأسنان، ومصدر قدح النَّار بالزند، وَالشَّيْء


بالمقدحة: وَهِي المغرفة، وَفِي عرض فلَان: ذمه.
والقدح
السهْم قبل أَن ينصل ويراش.
والقدح: جمع قديح: وَهُوَ المرقة، وَجمع قدوح: وَهُوَ الْكثير الوقيعة فِي النَّاس.
١٢٤١ - الْقدر
الْمِقْدَار، وَالْوسط من الرِّجَال وَغَيرهم، ولغة فِي قدر الله، ومصدر قدر اللَّحْم: طبخه فِي قدر، وعَلى عِيَاله: قتر.
وَالْقدر
مَعْلُومَة.
وَالْقدر
جمع أقدر: وَهُوَ الرجل الْقصير الْعُنُق، وَالْفرس الَّذِي يضع رجلَيْهِ مَوضِع يَدَيْهِ.
١٢٤٢ - قدم فلَان فلَانا: ضرب قدمه. وَالْقَوْم: تقدمهم.
وَقدم من السّفر قدومًا
مَعْلُوم. وَإِلَى الشَّيْء: قَصده.
وَقدم أَيْضا فَهُوَ قدم: أَي تقدم.
وَقدم الشَّيْء
صَار قَدِيما.
١٢٤٣ - الْقدَم
مصدر قدم (المفتوح الدَّال) .


والقدم
الزَّمَان الْمُتَقَدّم.
والقدم
التَّقَدُّم والمضي، وَجمع قديم وقدوم.
١٢٤٤ - القدمة
الْمرة من قدم وَقدم.
والقدمة
الزَّمن الْمُتَقَدّم.
والقدمة
التَّقَدُّم.
١٢٤٥ - الْقدَم من الْإِنْسَان
مَعْرُوفَة، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الرجل الشجاع، وَعَن السَّابِقَة، وَعَن الإهانة فِي قَوْلهم: ضَعْهُ تَحت قدمك، وَعَن الِاقْتِدَاء فِي قَوْلهم: ضع قدمك على قدم فلَان.
والقدم
ضد الْحُدُوث.
والقدم
جمع قدمة. وَقدم (بِالضَّمِّ أَيْضا) : قَبيلَة من الْيمن.
١٢٤٦ - القدا
رَائِحَة الطَّعَام الطّيبَة.
والقدا (بِالْكَسْرِ)
لُغَة فِيهِ، والمقدار، وَجمع قدوة، وَجمع قدية أَيْضا: وَهِي طَريقَة الْإِنْسَان


والقدا
جمع قدوة لُغَة فِي الْقدْوَة.
١٢٤٧ - القداة
رَائِحَة الطَّعَام الطّيبَة.
والقدات
جمع قدة: بِمَعْنى قدوة، وَبِمَعْنى توقد، وحية مُنكرَة.
والقداة
جمع قاد اسْم فَاعل من قدى قديا: إِذا أسْرع.
١٢٤٨ - القذة
الْمرة من قذ الشَّيْء: قطع طرفه، والسهم: أصلح ريشه، وَالرجل: ضرب مقذه: وَهُوَ مقص شعره من خَلفه وأمامه.
والقذة
لعبة لصبيان الْأَعْرَاب.
والقذة
ريشة السهْم، والبرغوث، وناحية فرج الْمَرْأَة.
١٢٤٩ - القذفة
الْمرة من قذفه: رَمَاه بِالْحِجَارَةِ، أَو نسبه إِلَى قَبِيح، وبالشيء: رمى بِهِ. وَالْإِنْسَان: قاء.
والقذفة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والقذفة
الشرفة، وَرَأس الْجَبَل المشرف.


١٢٥٠ - قرب السَّيْف
جعل لَهُ قرابا، وَأَيْضًا جعله فِي قرَابه. وَالْمَاء: طلبه لَيْلَة الْورْد.
وَقرب الشَّيْء
دنا مِنْهُ. وَالْمَرْأَة: جَامعهَا.
وَقرب
ضد بعد.
١٢٥١ - القربان
جليس الْملك، والإناء الَّذِي قَارب الامتلاء.
والقربان مصدر
قرب (المكسور الرَّاء) .
والقربان
مَا يتَقرَّب بِهِ.
١٢٥٢ - الْقَرَابَة
النّسَب.
والقرابة
سير لَيْلَة الْورْد.
والقرابة
مُبَالغَة فِي الْقَرِيبَة.
١٢٥٣ - الْقرْبَة
الْمرة من قرب (المفتوح الرَّاء) .
والقربة
مَعْلُومَة.
والقربة
مَا يتَقرَّب بِهِ إِلَى الله تَعَالَى.
١٢٥٤ - الْقرب
مصدر قرب المَاء، والبئر الْقَرِيبَة المَاء أَيْضا.


والقرب
جمع قربَة.
والقرب
جمع قربَة، وَجمع الْقُرْبَى انثى الْأَقْرَب.
١٢٥٥ - قرح فلَان فلَانا
جرحه. وبالحق: استقبله بِهِ. وَالشَّيْء: اخْتَارَهُ. والناقة: استبان تَمام حملهَا. وَالْفرس: سَقَطت رباعيته، وَنبت نابه، وَذَلِكَ بِدُخُولِهِ فِي السّنة السَّادِسَة.
وقرح الرجل قرحا
أَصَابَته قُرُوح. وَالْقلب: حزن. وَالرَّوْضَة: صَارَت قرحاء: أَي ذَات نور أَبيض فِي وَسطهَا. وَالْفرس: صَار أقرح: أَي ذَا بَيَاض فِي جَبهته قدر الدِّرْهَم أَو أقل.
وقرح الشَّيْء
خلص.
١٢٥٦ - القرحة
الْجرْح،
والقرحة
الْهَيْئَة من قرح.
والقرحة
أول الشَّيْء، ومصدر الأقرح والقرحاء.


١٢٥٧ - القراح
المَاء الْخَالِص، وَالْأَرْض البارزة الَّتِي لم يخْتَلط بهَا شَيْء.
والقراح
الْجراح.
وقراح
قَرْيَة بشاطئ الْبَحْر.
١٢٥٨ - القرد
مصدر قرد: بِمَعْنى جمع، وَبِمَعْنى حلب، وَبِمَعْنى نزع القردان من الْبَعِير، وَبِمَعْنى كسب، ولغة فِي الكرد: وَهُوَ الْعُنُق.
والقرد
مَعْرُوف.
والقرد
جمع قراد.
١٢٥٩ - القرة
الْبَارِدَة من اللَّيَالِي وَغَيرهَا، والمرة من قر، فَهُوَ مقرور: أَي اعتراه الْبرد، وَمن قر الْخَبَر فِي أُذُنه أَلْقَاهُ إِلَيْهِ بِوَضْع فِيهِ عَلَيْهَا وَالْمَاء. صبه بِمرَّة. وَالْقدر: فرغها، وصب فِيهَا مَاء بَارِدًا لِئَلَّا تحترق.


والقرة والقر
الْبرد.
والقرة
مَا تقر الْعين بِهِ، ومصدر قرت عينه: أَي بردت من السرُور.
١٢٦٠ - الْقَرار
الِاسْتِقْرَار، وَالْمَكَان المستقر فِيهِ، وَنَوع من الْغنم، وَجمع قرارة: وَهُوَ الْموضع المنخفض يسْتَقرّ فِيهِ المَاء.
والقرار
اللَّيَالِي الْبَارِدَة، ومصدر قاره على الْأَمر: أَي تَركه عَلَيْهِ.
والقرار
جمع قرارة: وَهُوَ المَاء المقرور بِهِ الْقدر، وَأَيْضًا مَا لصق بِأَسْفَل الْقدر، وَالْأَشْهر فِي اللاصق بأسفلها قررة.
١٢٦١ - القرس
الْبرد الشَّديد.
والقرس لُغَة فِي القرقس
وَهُوَ البعوض الصغار.
والقرس جمع قريس
وَهُوَ المَاء الجامد.
١٢٦٢ - القرش
الْكسْب.
والقرش
دَابَّة تَأْكُل دَوَاب الْبَحْر.
والقرش
جمع أقرش
وَهُوَ المنسلخ وَجهه من شدَّة الشقرة.


١٢٦٣ - الْقَرْض
الْإِقْرَاض، وَمَا أسلف من إِحْسَان أَو إساءة، ومصدر قرض الشَّيْء: قطعه. وَالشعر: قَالَه. والموضع: عدل عَنهُ يَمِينا أَو شمالا. وَالرجل: وَقع فِي عرضه. وَالْبَعِير جرته: مضغها وردهَا إِلَى الكرش.
وَالْقَرْض (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
المَال الْمقْرض.
وَالْقَرْض جمع قروض
وَهُوَ فعول من قرض.
١٢٦٤ - قرع الْبَاب
استفتحه. وَالرجل: غَلبه عِنْد المقارعة، وَأَيْضًا صرعه. وبالعصا: ضربه. وَالْقَوْم: أقلقهم. وَالشَّيْء: اخْتَارَهُ. وجبهته بِالْإِنَاءِ: استوفى مَا فِيهِ. وظنبوبه لِلْأَمْرِ: جد فِيهِ. وسنه: نَدم. والفحل النَّاقة: ضربهَا.
وقرع الرجل: خلا رَأسه من الشّعْر، وَأَيْضًا افْتقر، وَأَيْضًا صَار ذَا وسواس وَعَن الشَّيْء:


ارتدع، فَهُوَ قرع. وَالْأَرْض: لم تنْبت شَيْئا. والفناء: خلا. وَالشَّيْء: نفد. والكرش: ذهب زئبرها فِي شدَّة الْحر. وَالْعود: ذهب قشره. والفصلان: أَصَابَهَا القرع: وهوداء.
وقرع الْفَحْل قراعة
صَار قريعا: أَي كَرِيمًا.
١٢٦٥ - الْقرعَة
الدباءة.
والقرعة
الْهَيْئَة من قرع.
والقرعة
مَعْرُوفَة، وَهِي أَيْضا خِيَار الشَّيْء، والجراب الصَّغِير.
١٢٦٦ - القرف
وعَاء من جُلُود، وَهُوَ أَيْضا مصدر قرف: بِمَعْنى قشر، وَبِمَعْنى كسر، وَبِمَعْنى خلط، وَبِمَعْنى بغى، وَبِمَعْنى اتهمَ. والقرف (بِالْفَتْح أَيْضا) : الشَّديد الْحمرَة فِي قَوْلهم: أَحْمَر قرف.


والقرف
القشر، وَمَا يخرج من الْأنف مِمَّا يبس فِيهِ.
والقرف
جمع قروف: وَهُوَ الْكثير الْبَغي، وَالْكثير الاتهام.
١٢٦٧ - القرمة
الْمرة من قرم الْحَيَوَان: إِذا تعلم الْأكل، أَو أكل أكلا ضَعِيفا، وَمن قرم إِلَى اللَّحْم: إِذا اشتهاه.
والقرمة
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والقرمة
جلدَة تسلخ من أنف الْبَعِير وَلَا تقطع.
١٢٦٨ - الْقرن
قرن الثور وَغَيره، وحد السنان، وَالْأمة، وَعظم فِي الرَّحِم، أَو غُدَّة مَانِعَة من ولوج الذّكر، وجبل مُنْفَرد، وطلق من جرى الْفرس، ودفعة من الْعرق، وخصلة من شعر، وحرف جَانب الرَّأْس، والمروذ المكتحل بِهِ، وَثَلَاثُونَ، أَو أَرْبَعُونَ، أَو ثَمَانُون، أَو مائَة من السنين، وَأول الْكلأ، وَأول


ويقاد بِهِ، وَجمع قُرُون: وَهُوَ النَّفس، وَالْفرس السَّرِيع الْعرق، والناقة الَّتِي يقرن محلبان فِي حلبها، وَأَيْضًا الَّتِي تقرن ركبتيها فِي البروك، والواضعة رجلهَا مَوضِع يَدهَا، وَالْوَاقِع بعرها مَقْرُونا.
١٢٦٩ - القرا
الظّهْر، والدباء، ومصدر: قريت النَّاقة فَهِيَ قرواء: أَي طَوِيلَة الظّهْر.
والقرى
مصدر قريت الرجل: أَي أضفته، وَمَا يقرى بِهِ أَيْضا، وَالْمَاء الْمقري: أَي الْمَجْمُوع، وَجمع قروة.
والقرى
جمع قَرْيَة، وَجمع قروة.
١٢٧٠ - قزَح الْقدر
طيبها بالتابل.
وقزح الْكَلْب ببوله (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
رمى.
وقزح الرجل قزاحة: نظف، فَهُوَ قزيح.
١٢٧١ - القزح
مصدر قزَح الْقدر.
والقزح
التابل.
والقزح
جمع قزيح.


١٢٧٢ - القزحة
الْمرة من قزَح الْقدر.
والقزحة
الْوَاحِدَة من القزح.
والقزحة
وَاحِدَة القزح: وَهِي الطرائق الملونة.
١٢٧٣ - القس
القسيس، وَصَاحب الْإِبِل الَّذِي لَا يفارقها، ولقب رجل ناسك، ومصدر قس الشَّيْء: تتبعه وَطَلَبه، وَالدَّابَّة: سَاقهَا، وَمَا على الْعظم: أكله، أَو امتخه، والناقة: رعت وَحدهَا، فَهِيَ قسوس، وَقس بِالْفَتْح أَيْضا مَوضِع.
والقس (بِالْكَسْرِ، وَالْفَتْح، وَالضَّم)
النميمة.
وَقس بن سَاعِدَة الْإِيَادِي، يضْرب بِهِ الْمثل فِي البلاغة.
١٢٧٤ - الْقسْط
الْجور.


والقسط
الْعدْل، والنصيب، ومكيال هُوَ نصف صَاع.
والقسط
عود يتبخر بِهِ، وَجمع أقسط: وَهُوَ المنتصب القوائم من الدَّوَابّ، وَالْبَعِير الْيَابِس عصب القوائم.
١٢٧٥ - الْقسم
الرَّأْي، ومصدر قسم الشَّيْء.
وَالْقسم
الْجُزْء الْمَقْسُوم.
وَالْقسم
جمع قسيم: وَهُوَ الْجَمِيل الْوَجْه.
١٢٧٦ - القساء، والقساوة
مصدرا قسا الشَّيْء: صلب.
والقساء
المقاساة، وَجمع قسي: وَهُوَ الشَّديد الْقَسْوَة.
وقساء
(غير مَصْرُوف) اسْم جبل.
١٢٧٧ - قشب الْإِنْسَان
لطخه بِعَيْب. وَالشَّيْء: قذره، وَأَيْضًا خلطه بِمَا يُفْسِدهُ.
وقشب
قذر.


وقشب قشابة
صَار قشيبا: وَهُوَ الْجَدِيد، وَأَيْضًا الْبَالِي.
١٢٨٧ - القشب مصدر قشب (المفتوح الشين) .
والقشب
كل شَيْء يفْسد مَا يخلط بِهِ، وَالرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ، والجسم.
والقشب
جمع قشيب.
١٢٧٩ - القشر
مصدر قشر الشَّيْء: نزع قشره، وَالْقَوْم: شأمهم.
والقشر
مَعْرُوف، ويعبر بِهِ عَن الثِّيَاب.
والقشر
جمع أقشر: وَهُوَ الرجل الْأَحْمَر الْجلد كَأَنَّهُ مقشور، وَالْعَام الشَّديد أَيْضا، وَجمع قشراء: وَهِي الْحَيَّة المنسلخة.
١٢٨٠ - القشرة
الْمرة من قشر.
والقشرة
الثَّوْب، وَمَا يقشر عَن الشَّيْء.
والقشرة
مصدر الأقشر، ومطرة تقشر وَجه الأَرْض أَيْضا.


وَقصر الشَّيْء
ضد طَال.
١٢٨٧ - الْقصر
الكسل، وأصول الْأَعْنَاق، وأصول الْأَشْجَار المقطوعة، أَو أعناقها، الْوَاحِدَة قصرة. وَالْقصر أَيْضا: مصدر قصر (المكسور الصَّاد) .
وَالْقصر
ضد الطول.
وَالْقصر
جمع الْقصرى وَهِي أُنْثَى الأقصر، والضلع الَّتِي تلِي الخاصرة.
١٢٨٨ - الْقصار
الكسل، وكي على القصرة (وَالْكَسْر فِي الكي أَقيس) .
والقصار
جمع قصرة وقصير وقصرة.
وقصارك (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح)
بِمَعْنى قصاراك أَي غايتك.
١٢٨٩ - القصرة
قشرة حَبَّة الْحِنْطَة، وأصل الشَّجَرَة المقطوعة، وَجَمعهَا قصر.


والقصرة
الْهَيْئَة من قصر (المفتوح الصَّاد) .
وَهُوَ ابْن عمي قصرة (بِالضَّمِّ)
أَي لحا.
١٢٩٠ - القصري
مَنْسُوب إِلَى الْقصر: وَهُوَ بلد.
والقصري، والقصارة
مَا بَقِي فِي السنبل من الْحبّ بعد الدوس.
والقصري من النَّاس
الْخَاص بِخِلَاف الْعمي.
١٢٩١ - الْقِصَّة
الجص وَشَيْء أَبيض يظْهر فِي آخر الْحيض، والمرة من قصّ الشَّيْء: قطعه بالمقص، وَأَيْضًا: تتبع أَثَره.
والقصة
الحَدِيث.


والقصة
خصْلَة من شعر مقصوص، وَشعر الناصية أَيْضا.
١٢٩٢ - الْقَصَص
صدر الشَّاة وَغَيرهَا، وقص الحَدِيث، وتتبع الْأَثر.
والقصص
جمع قصَّة.
والقصص
جمع قصَّة.
١٢٩٣ - القصف
مصدر قصف الشَّيْء: كَسره بنصفين، والفحل: هدر.
والقصف، والقصف
الْعود الخوار، وَالرجل السَّرِيع الانهزام، والمسترخي إِذا جَاع.
والقصف
جمع أقصف: وَهُوَ ذُو الثَّنية القصفاء: أَي المنقصفة، وَجمع قصاف: وَهِي الْمَرْأَة الضخمة.
١٢٩٤ - القصل
الْقطع، وإطعام الدَّابَّة القصيل.
والقصل
الأحمق.
والقصل
جمع قصول: وَهُوَ السَّيْف الْمَاضِي.


١٢٩٥ - القصم
إهلاك الله الظَّالِم، وَكسر الشَّيْء بإبانة بعض أَجْزَائِهِ بِخِلَاف الفصم.
والقصم
النصي الْمَأْكُول أَعْلَاهُ.
والقصم
جمع أقصم: وَهُوَ الأقصف، وَجمع قصماء: وَهِي الشَّاة المنكسر قرنها.
١٢٩٦ - القصم
مصدر الأقصم والقصماء.
والقصم
جمع قصمة: وَهِي الْقطعَة من الشَّيْء.
والقصم
الحاطم مَا يلقى.
١٢٩٧ - القصا (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) مصدر قصي: بِمَعْنى بعد.
والقصا مَقْصُور القصاء: مصدر قاصى أَي باعد.
والقصا
جمع القصوى أُنْثَى الْأَقْصَى.
١٢٩٨ - الْقَضَاء
الدرْع الخشنة، وَالرجل الأكول.
وَالْقَضَاء
مصدر قضى حَوَائِجه.
وَالْقَضَاء
جمع قاضيء: وَهُوَ الْآكِل.


١٢٩٩ - قضى الشَّيْء
صنعه، وَبِه حكم، وَالْعَمَل: فرغ مِنْهُ، وَالْحق: أَدَّاهُ. وَالرجل نحبه: مَاتَ. وعَلى غَيره: قَتله. وَالله الشَّيْء: قدره. وَقضي الشَّيْء: أكله، وَالشَّيْء: فسد وأصلهما الْهَمْز. وقضو الرجل فلَان: بِمَعْنى مَا أقضاه.
١٣٠٠ - القطب
مصدر قطب الشَّيْء: قطعه.
وَالشرَاب
مزجه.
وَالْعدْل
أَدخل الشظاظ فِي عروتيه وثناهما.
وَمَا بَين عَيْنَيْهِ
عبس، والقطوب فِي هَذَا أشهر وأقيس.
والقطب (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم)
الَّذِي تَدور عَلَيْهِ الرَّحَى.
(وبالضم وَحده)
شجر ذُو شوك، وَشبه كَوْكَب صَغِير يَدُور عَلَيْهِ الجدي والفرقدان.
١٣٠١ - الْقطر
جمع قَطْرَة، ومصدر قطر المَاء: بِمَعْنى أقطره. وَالْإِبِل: سَاقهَا على نسق.


وَالرجل: أوقعه على شقَّه. وَالْمَاء وَغَيره: نزل.
والقطر
النّحاس، وَنَوع من البرود،
والقطر
جَانب الشَّيْء، ومخفف الْقطر: وَهُوَ الْعود المتبخر بِهِ.
١٣٠٢ - القط
قطع الشَّيْء عرضا، وإغلاء الله السّعر، ولغة فِي القطط: وَهُوَ ذُو الشّعْر الشَّديد الجعودة.
والقط
السنور، وَالْكتاب بالجائزة، والنصيب.
والقط
جمع أقط: وَهُوَ السَّاقِط الْأَسْنَان.
وقط (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) : اسْم الزَّمَان الْمَاضِي مَخْصُوص بِالنَّفْيِ.
١٣٠٣ - قطع الشَّيْء
أبانه، وَالتَّمْر: جناه، وَالرجل بِالْحجَّةِ: غَلبه، وَالصديق وَذَا الْقَرَابَة: لم يصلهمَا، وَالْأَرْض وَالنّهر: جاوزهما، والحوض: ملأَهُ إِلَى نصفه أَو ثلثه ثمَّ قطع عَنهُ المَاء، وَالطير: سَارَتْ من بلد إِلَى بلد، شتاء أَو صيفا وَالْمَاء: انْقَطع.


وَقطعت الْيَد
انْقَطَعت، فَهِيَ قطعاء.
وَقطع اللِّسَان قطاعة
ذهبت سلاطته. وَالرجل حبار قطيعا
١٣٠٤ - القطاع
مصدر قطع الطير وَالْمَاء، ولغة فِي قطاع التَّمْر: وَهُوَ جداده.
والقطيع
ضد السليط، وَأَيْضًا الضَّعِيف الْقيام، وَأَيْضًا السَّوْط الْمَصْنُوع من أَرْبَعَة سيور مفتولة، وَأَيْضًا الْمُنْقَطع الطّرف، وَأَيْضًا الْجَمَاعَة من الْغنم وَنَحْوهَا.
والقطوع
الرجل الْكثير القطيعة.
١٣٠٥ - الْقطع
إبانة الشَّيْء، وَالْغَلَبَة بِالْحجَّةِ، ومجاوزة الأَرْض وَالنّهر، ومصدر قطع الْحَوْض، وَقطع الرجل: انْقَطع رجاؤه، وَالْفرس: انْقَطع فِي بَطْنه عرق أَو شَحم.
وَالْقطع
جُزْء من اللَّيْل، وَمن الشَّيْء الْمَقْطُوع. وطنفسة تجْعَل تَحت الرحل، ونصل.


صَغِير، وعود السهْم قبل أَن يبرى، وَضرب من الثِّيَاب الموشاة.
وَالْقطع
البهر، وَأَيْضًا مغس، وَجمع قطعاء وأقطع: وَهُوَ الْمَقْطُوع الْيَد، وَأَيْضًا الْأَصَم. وَالْقطع أَيْضا: جمع قطيع، وقطوع، وقطاع: وَهُوَ مِثَال يقطع عَلَيْهِ الْأَدِيم وَالثَّوْب وَنَحْوهمَا.
١٣٠٦ - الْقطعَة
الْمرة من الْقطع.
والقطعة
الْجُزْء الْمَقْطُوع من الشَّيْء.
والقطعة
الأَرْض المفروزة، وَبَقِيَّة يَد الأقطع، ولغة فِي الْقطعَة من الشَّيْء.
١٣٠٧ - الْقطع
مصدر قطعت الْيَد، وَجمع قِطْعَة: وَهِي أَيْضا بَقِيَّة يَد الأقطع.
وَالْقطع
جمع قِطْعَة.
وَالْقطع
الْقَاطِع رَحمَه.
١٣٠٨ - القطف مصدر قطف الثَّمر
جناه، ورؤوس الْجَرَاد: قطعهَا، وَالشَّيْء: خدشه.


والقطف
مَا يقطف من الثَّمر.
والقطف
جمع قطوف: وَهُوَ البطيء من الدَّوَابّ وَغَيرهَا، وَجمع قطيفة: وَهِي كسَاء مخمل.
١٣٠٩ - الْقعدَة
الْمرة من قعد: بِمَعْنى جلس، وَبِمَعْنى قَامَ، وَبِمَعْنى تَأَخّر، وَبِمَعْنى ثَبت، وَبِمَعْنى قَامَ بالشَّيْء. والقعدة (بِالْفَتْح أَيْضا) : مَا يقْعد الرَّاكِب عَلَيْهِ من طنفسة وَنَحْوهَا.
والقعدة (بِالْكَسْرِ)
هَيْئَة الْقعُود، وَمِقْدَار مَا يقْعد عَلَيْهِ من الأَرْض. وَذُو الْقعدَة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) : الشَّهْر الَّذِي بعد شَوَّال.
والقعدة (بِالضَّمِّ)
الْبِئْر الَّتِي طولهَا طول إِنْسَان قَاعد، وَالدَّابَّة المتخذة للرُّكُوب.
١٣١٠ - القعد
الْعذرَة، وَجمع قَاعد: وَهُوَ الَّذِي لَا ديوَان لَهُ، وَالصَّغِير من النّخل، وَجمع قعدي: وَهُوَ التارك لِلْقِتَالِ من الْخَوَارِج.
والقعد
جمع قعدة.
والقعد
جمع قعدة.


١٣١١ - قعاد
بِمَعْنى اقعد.
والقعاد
جمع قعدة، وَجمع قعُود: وَهُوَ الفتي من الْإِبِل.
والقعاد
دَاء فِي الورك يمْنَع من الْقيام.
١٣١٢ - قَعْر الشَّجَرَة
قلعهَا، والإناء: شرب مَا فِيهِ حَتَّى انْتهى إِلَى قَعْره، والبئر: نزل إِلَى قعرها.
وقعر الرجل قعرا: كمل عقله، والإناء: كَانَ فِي قَعْره شَيْء: فَهُوَ قعران.
وقعرت الْبِئْر قعارة
عمقت. وقعرت الْمَرْأَة: (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) ضد شفرت، فَهِيَ قعيرة، وقعرة.
١٣١٣ - القعط (بِفَتْح الْقَاف وَالْعين) مصدر قعط الرجل: إِذا هان وذل. فَهُوَ قعط.
والقعط
لُغَة.
والقعط
جمع قعوط: وَهُوَ فعول من قعط الْإِبِل: سَاقهَا بِشدَّة، وعَلى غَرِيمه: ضيق.


١٣١٤ - القفر
الْمَكَان الْخَالِي من النَّاس، ومصدر قفر: بِمَعْنى تتبع.
والقفر، والقفر
مَالا خير فِيهِ من النبت.
والقفر جمع قفير
وَهُوَ الزبيل، وَجمع قفار: وَهُوَ الْخبز بِلَا أَدَم.
١٣١٥ - الْقَفَا
مَعْلُوم، وَقد يؤنث.
والقفا جمع قفوة
وَهُوَ الْخِيَار من كل شَيْء.
والقفا
جمع قفية: وَهِي كالزبية.
١٣١٦ - الْقلب
الْفُؤَاد، وَالْعقل، والخالص، ومصدر قلب الشَّيْء: عَكسه، وَالرجل عَن الشَّيْء: صرفه، والمعلم الصّبيان: صرفهم إِلَى مَنَازِلهمْ، وَالْأَمر ظهرا لبطن: تدبره، وَالْحَيَوَان: أصَاب قلبه، والمملوك عِنْد الشرى: كشفه لينْظر إِلَى عيوبه، و (التَّشْدِيد أعرف فِي هَذَا) . وَالْقلب أَيْضا: مصدر قلب الرجل: أَصَابَهُ وجع فِي قلبه، وَإِلَى ربه: مَاتَ، وَالْبَعِير: أَصَابَهُ دَاء يُسمى القلاب.


وقلب النَّخْلَة
(يكسر وَيفتح وَيضم) .
وَالْقلب (بِالضَّمِّ)
السوار، وحية بَيْضَاء تشبهه، وَجمع أقلب: وَهُوَ المنقلب الشّفة، وَجمع قليب: وَهُوَ الْبِئْر.
١٣١٧ - القلد
مصدر قلد الْحَبل: فتله، وَالشَّيْء على الشَّيْء: لواه، وَالْمَاء فِي الْحَوْض: جمعه، وَاللَّبن فِي السقاء: كَذَلِك، وَالْأَرْض: سَقَاهَا لوقت، وَالْإِبِل: كَذَلِك، والحمى الرجل: أَخَذته لوقت، وَالسَّمَاء الأَرْض: كَذَلِك.
والقلد
يَوْم الْورْد، وَيَوْم السَّقْي، وَيَوْم أَخذ الْحمى.
والقلد
جمع قلداء: وَهِي النَّاقة الطَّوِيلَة الْعُنُق، وَجمع قلاد: وَهُوَ نُحَاس يلوى على الْبرة وَغَيرهَا.
١٣١٨ - الْقلع
شبه كنف يَجْعَل فِيهِ الرَّاعِي زَاده وَمَا يحْتَاج إِلَيْهِ، ومعدن الرصاص الْجيد، وَاسم للإقلاع عَن الشَّيْء، ومصدر قلع الشَّيْء من مَوْضِعه، وَقلع الْوَالِي: أَي عزل.


والقلع
وَاحِد قلاع السَّفِينَة: وَهِي شراعها، وَقد يُقَال للْوَاحِد قلاع.
والقلع
جمع قلاع، وَجمع قلوع: وَهِي الْقوس المنقلبة عِنْد الرَّمْي، والناقة الضخمة أَيْضا.
١٣١٩ - القلعة
الْحصن.
والقلعة
الْهَيْئَة من قلع الشَّيْء.
والقلعة
مَا لَا يَدُوم، وَالرجل الَّذِي لَا يثبت على سَرْجه، وَلَا فِي الصراع.
١٣٢٠ - الْقلع
السَّحَاب الْعِظَام، ومصدر قلع الرجل: إِذا لم يثبت قدمه فِي الصراع.
والقلع
جمع قلع الرَّاعِي.
والقلع
جمع قلعة.
١٣٢١ - القلفة
الجلة المملوءة تَمرا، والمرة من قلف الشَّجَرَة: قشرها، والدن: فض طينه، والسفينة: خرز ألواحها وَجعل فِي خللها قارا، وَالظفر: قلعه من أَصله، وغرلة الصَّبِي: قطعهَا.


والقلفة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والقلفة
الغرلة.
١٣٢٢ - القلف
مصدر قلف.
والقلف
القشر.
والقلف
جمع أقلف.
١٣٢٣ - القل
مصدر قل الشَّيْء، بِمَعْنى أَقَله: أَي رَفعه.
والقل
الرعدة.
والقل (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
الشَّيْء الْقَلِيل. وَقل بن قل (بِالضَّمِّ) أَيْضا كِنَايَة عَن من لَا يعرف.
١٣٢٤ - الْقلَّة
الْمرة من قل الشَّيْء، والنهضة من عِلّة أَو فقر.
والقلة
ضد الْكَثْرَة، والرعدة أَيْضا.
والقلة
أَعلَى كل شَيْء، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، وَإِحْدَى قلال المَاء.
١٣٢٥ - القلل
الْجَمَاعَة المجتمعة من قبائل شَتَّى.
والقلل
جمع الْقلَّة المُرَاد بهَا الرعدة.
والقلل
جمع قلَّة.


١٣٢٦ - القلقلة
مصدر قلقل الشَّيْء.
والقلقلة
وَاحِدَة القلقل: وَهُوَ حب يشبه العدس.
والقلقلة
الْمَرْأَة الْخَفِيفَة الرّوح، وَالرجل قلقل.
١٣٢٧ - قمأت الْإِبِل
كثرت وَحسن حَالهَا، وبمكان كَذَا: أَقَامَت، وَالشَّاة: سمنت، وَأَيْضًا هزلت.
وقمئ (بِالْكَسْرِ و (الضَّم)
صغر وذل.
وقمؤ الْقَوْم (بِالضَّمِّ وَحده)
أخصبوا.
١٣٢٨ - القمحة
الْبرة، والمرة من قَمح الْبَعِير: فتر، وَأَيْضًا رفع رَأسه عَن الْحَوْض تَارِكًا للشُّرْب، وَالرجل رفع رَأسه، وغض بَصَره. والقمحة أَيْضا: الْمرة من قَمح السويق وَغَيره: سفه، وَالْمَاء: شربه.
والقمحة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والقمحة
مَا يقمح من السويق وَغَيره بِمرَّة.


١٣٢٩ - القمط
مصدر قمط الطَّائِر أنثاه: سفدها، والمربية الصَّبِي: شدته بالقماط، والذابح الشَّاة كَذَلِك.
والقمط مَا يشد بِهِ الأفصاص
جمع قماط: وَهُوَ مَا يشد بِهِ الصَّبِي وَالشَّاة عِنْد ذَبحهَا.
١٣٣٠ - القمع
طبق الْحُلْقُوم، والعجاجة الثائرة فِي السَّمَاء، ومصدر قمعت الْعين: ورم مؤقها، أَو خرج فِي شفرها بثر، وَالدَّابَّة: غلظ عرقوبها، وَالْوَصْف مِنْهُمَا أقمع وقمعاء. والقمع أَيْضا: جمع قمعة: وَهِي السنام وَالرَّأْس، وذباب يُؤْذِي الدَّوَابّ، وطرف العرقوب.
والقمع
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا مَا التزق بِأَسْفَل العنبة وَالتَّمْرَة.
والقمع
جمع قمعة: وَهِي خِيَار المَال.


١٣٣١ - القمع
مصدر قمعه بالمقمعة: ضربه، وَالرجل الرجل: قهره، والإناء: أَدخل القمع فِي فِيهِ، والقربة: ثنى فمها إِلَى خَارج، وَالْإِبِل: أَخذ قمعتها، وَالشَّيْء فِي الشَّيْء: دخل هربا، وَالْحَيَوَان: اشْتَدَّ شربه.
والقمع
لعة فِي القمع.
والقمع
جمع أقمع وقمعاء.
١٣٣٢ - القمة
الْمرة من قُم الْبَيْت: كنسه، وَجَمِيع مَا فِي الخوان: أكله، وَالشَّاة النَّبَات: تناولته، والفحل النوق: عَمها بالضراب.
والقمة، (وبالكسر وَالْفَتْح) جمَاعَة الْقَوْم، (وبالكسر وَحده) : أَعلَى كل شَيْء، والقامة.
والقمة
(بِالضَّمِّ) مَا يَأْخُذهُ الْأسد بِفِيهِ، ولغة فِي القمامة: وَهِي الكناسة.
١٣٣٣ - القم
مصدر قُم.


والقم
أعالي الْأَشْيَاء.
وقم
اسْم بلد.
١٣٣٤ - قنع رَأس الْجَبَل
علاهُ، والحائط: صنع فِيهِ كوَّة، وَالْإِبِل وَالْغنم للمرعى: مَالَتْ إِلَيْهِ، والمحتاج: سَأَلَ، وَإِلَى فلَان: خضع لَهُ، وَانْقطع إِلَيْهِ.
وقنع قناعة
رَضِي بِمَا أعطي.
وقنع الرجل فلَان
بِمَعْنى مَا أقنعه.
١٣٣٥ - القنع
مصدر قنع لَا بِمَعْنى سَأَلَ.
والقنع
الأَصْل، وَأَرْض سهلة بَين رمل وجبل تنْبت الشّجر الْعِظَام.
والقنع
البوق، وَجمع أقنع: وَهُوَ الْبَعِير الْخَارِج وسط عُنُقه على صَدره، وَجمع قناع: وَهُوَ طبق الْفَاكِهَة، وَمَا تقنع بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا، وَجمع قنوع: وَهُوَ الْكثير القناعة، وَالْكثير السُّؤَال، والحدور من سفح الْجَبَل أَيْضا.
١٣٣٦ - الْقِنّ
مصدر قن الْقَمِيص، بِمَعْنى أقنه: أَي جعل لَهُ قِنَا.


والقن
العَبْد الَّذِي ملك هُوَ وَأَبَوَاهُ.
والقن
الْكمّ.
١٣٣٧ - القنة
الْمرة من قن.
والقنة
إِحْدَى قوى الْحَبل.
والقنة
أَعلَى الْجَبَل.
١٣٣٨ - القنان جبل لبني أَسد
والقنان
جمع قنة.
والقنان
كم الْقَمِيص، وريح الْإِبِط أَيْضا.
١٣٣٩ - القنو
مصدر قِنَا الشَّيْء: بِمَعْنى اكْتَسبهُ لنَفسِهِ لَا للتِّجَارَة، وَبِمَعْنى رضيه، وَبِمَعْنى لزمَه، وَبِمَعْنى جزاه، وَبِمَعْنى خرق قناة المَاء.
والقنو (بِالْكَسْرِ وَالضَّم)
العذق.
والقنو
جمع أقنى: وَهُوَ الَّذِي فِي قَصَبَة أَنفه احديداب غير قَبِيح.


١٣٤٠ - القنا
مصدر الأقنى، وَجمع قناة، ولغة فِي القنو، وكناية عَن القامات.
والقنا
مصدر قني بِمَعْنى رَضِي.
والقنا
جمع القنوى أُنْثَى الأقنى: بِمَعْنى الأرضي.
١٣٤١ - الْقنية
الْمرة من قناه الْحيَاء من كَذَا: أَي مَنعه.
والقنية
مصدر قِنَا الْجَارِيَة: إِذا صانها وحجبها من ملاعبة الصّبيان.
والقنية (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
الشَّيْء المقتنى، والاقتناء أَيْضا.
١٣٤٢ - القوب
مصدر قاب الشَّيْء: قوره.
والقيب، والقاب
الْمِقْدَار.
والقوب
الفرخ.
١٣٤٣ - الْقود
مصدر قاد الشَّيْء، ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخَيل.
والقيد
الْمِقْدَار.
والقود
جمع أَقُود: وَهُوَ الرجل الَّذِي لَا يكَاد يلْتَفت إِذا نظر إِلَى شَيْء، وَالْحَبل الممتد، والطويل الظّهْر والعنق من الْخَيل وَالْإِبِل.


والقود أَيْضا جمع قؤود: وَهُوَ المنقاد من الْخَيل وَالْإِبِل.
١٣٤٤ - القور
التُّرَاب الْمُجْتَمع، ومشي الرجل على أَطْرَاف قَدَمَيْهِ ليفزع صَاحبه، ومصدر قار عينه: قلعهَا، وَالشَّيْء قوره.
والقير، والقار
مَا يطلى بِهِ من زفت وَغَيره.
والقور
جمع قوراء: وَهِي الدَّار الواسعة. وَجمع قارة: وَهِي الْجَبَل الصَّغِير.
١٣٤٥ - الْقوس
مَعْرُوفَة، وَهِي أَيْضا بَقِيَّة التَّمْر فِي الجلة، ومصدر قَاس يقوس: بِمَعْنى قَاس يقيس. والقيس (بِالْفَتْح أَيْضا مَعَ الْيَاء) الشدَّة، وَاسم صنم، ومصدر قَاس الشَّيْء.
والقيس (بِالْكَسْرِ)
الْمِقْدَار.
والقوس
مَوضِع الراهب من الصومعة، وَجمع أقوس: وَهُوَ المنحني الظّهْر من الْكبر.
١٣٤٦ - القيق
صَوت الدَّجَاجَة.


والقيق
الْجَبَل الْمُحِيط بالدنيا.
والقوق
الْفرس الطَّوِيل القوائم، وطائر طَوِيل الْعُنُق قَلِيل لحم الْجِسْم من طير المَاء. وقوق أَيْضا: ملك من مُلُوك الرّوم تنْسب إِلَيْهِ الدَّنَانِير القوقية.
١٣٤٧ - القيل
الْملك، وَشرب نصف النَّهَار، ومصدر قَالَه البيع: بِمَعْنى أقاله.
والقيل
القَوْل.
وَالْقَوْل
جمع قؤول: وَهُوَ الْكثير القَوْل.
١٣٤٨ - القوام
الْقَامَة، والاعتدال، والاستقامة.
والقوام
مَا يُقيم الشَّيْء ويصلحه، ومصدر: قاوم.
والقوام
كَثْرَة قيام الْبَطن، وَمرض فِي قَوَائِم الدَّابَّة.
١٣٤٩ - القومة
الْمرة من قَامَ الرجل: ضد قعد، وبالشيء: أصلحه، وَإِلَيْهِ: نَهَضَ، وَعَلِيهِ: حَافظ، وقيامته: مَاتَ، وَالشَّيْء: دَامَ، وَأَيْضًا استقام،


والمعروض على البيع كَذَا وَكَذَا: بلغته قِيمَته، وَالدَّابَّة براكبها: كلت، وَبِالرجلِ بعض جِسْمه: أوجعهُ، والسوق: نفقت، وميزان النَّهَار: انتصف.
وَالْقيمَة
ثمن الشَّيْء.
والقومة، والقومية
الْقَامَة.
١٣٥٠ - القوى
مصدر قوي الْمَكَان: أقفر.
والقوا
مَقْصُور القواء: بِمَعْنى المقاواة.
والقوى
جمع قُوَّة.


بَاب مَا أَوله كَاف من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

١٣٥١ - الكبة
الْجَمَاعَة من النَّاس وَالْخَيْل، وَشدَّة الْقِتَال، وَشدَّة الْبرد، والمرة من كب الشَّيْء: أَلْقَاهُ على وَجهه، والغزل: جعله كببا، وَالرجل: أوقد شَجرا من الحمض يُسمى الكب.
والكبة
الْهَيْئَة من كَبه على وَجهه.
والكبة
وَاحِدَة الكب، وَوَاحِدَة كبب الْغَزل، وَالْإِبِل الْكَثِيرَة، والثقل.
١٣٥٢ - الكباب
الطباهج.
والكباب
جمع كبة، وكبة.
والكباب
مَا تعقد من التُّرَاب والرمل الندي.
١٣٥٣ - الكبد مصدر كبد الرجل
وجعت كبده، وكبد الصَّائِد الصَّيْد: أصَاب كبده.


والكبد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
لُغَتَانِ فِي الكبد.
والكبد
جمع أكبد: وَهُوَ الْوَاسِع الْجوف، والغليظ الْوسط.
١٣٥٤ - الْكبر
نبت مَعْرُوف، وطبل ذُو وَجه وَاحِد.
وَالْكبر
ضد الصغر.
وَالْكبر
جمع الْكُبْرَى.
١٣٥٥ - كبر فلَان فلَانا
فاقه فِي العظمة وَفِي السن أَيْضا.
وَكبر الصَّغِير
مَعْلُوم.
وَكبر الشَّيْء
عظم.
١٣٥٦ - الْكبر مصدر كبر (المفتوح الْبَاء) .
وَالْكبر
التكبر، ومعظم الشَّيْء.
وَالْكبر
أكبر الْجَمَاعَة.
١٣٥٧ - الكبس
مصدر كبس الحفرة: ردمها، وَالْمَرْأَة:


جَامعهَا، وَرَأسه فِي ثِيَابه: أدخلهُ، وعَلى الشَّيْء: أقبل.
والكبس
الْبَيْت الصَّغِير، وَالتُّرَاب الَّذِي يكبس بِهِ الحفرة.
والكبس
جمع أكبس: وَهُوَ الضخم الرَّأْس، وَجمع كبيس: وَهُوَ حلي مجوف يحشى بالطيب.
١٣٥٨ - الكبنة
الْمرة من كبن الشَّيْء: صرفه، وَأَيْضًا أخفاه، وَعنهُ: رَجَعَ، وَالثَّوْب: كَفه، والطين: لصق بِالْأَرْضِ.
والكبنة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والكبنة
غلظ يعتري الْيَد.
١٣٥٩ - الكتبة
الْمرة من كتب الْكتاب: خطه، والقربة: شدها بالوكاء، والأديم: جمع طَرفَيْهِ بالخرز.
والكتبة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والكتبة
الخرزة.
١٣٦٠ - الْكَتف
الْمَشْي بِرِفْق، ومصدر كتفه: ضرب كتفه، وَأَيْضًا شدّ يَدَيْهِ إِلَى خَلفه، وَالشَّيْء: شده بالكتيفة: وَهِي ضبة من حَدِيد.


والكتف
لُغَة فِي الْكَتف.
والكتف
جمع أكتف: وَهُوَ الْمُجْتَمع الْكَتِفَيْنِ وَالَّذِي انفرجت غراضيف كَتفيهِ.
والكتف أَيْضا: جمع كتاف: وَهُوَ حَبل يكتف بِهِ الرجل.
١٣٦١ - الكثأة
مَا علا اللَّبن من دسم وخثورة.
والكثأة
الْهَيْئَة من كثأت أوبار الْإِبِل، والنبات: طلعا، وَاللَّبن: خثر وَصفا من مائَة، وَالْقدر: ارْتَفع زبدها.
والكثأة
الكراث، وَأَيْضًا بزر الجرجير.
١٣٦٢ - الكثبة
الْمرة من كثب الشَّيْء: جمعه. والعظم: نثر لَحْمه، وَالْقَوْم: اجْتَمعُوا.
والكثبة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكثبة
الشَّيْء الْمَجْمُوع، وَأَيْضًا الطَّائِفَة من الْبر والتمروغيرهما إِذا كَانَ مصبوبا فِي مواضيع الْمرة من كثع الشَّيْء: خثر، وَالْإِبِل وَالْغنم: استرخت بطونها، وَمن كثعت الشّفة: غلظت، وسال دَمهَا.


والكثعة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكثعة
زبد الْقدر.
١٣٦٤ - كدر الرجل الرجل: رَمَاه بكدرة: وَهِي القلاعة من الأَرْض، وَأَيْضًا أطْعمهُ الكديراء: وَهِي تمر ينقع فِي حليب. وكدر الشَّيْء أَيْضا: صبه.
وكدر ذُو اللَّوْن، فَهُوَ أكدر، والعيش كَذَلِك: إِذا لم يصف.
وَخذ مَا صفا ودع مَا كدر (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) .
١٣٦٥ - الكرة
الْمرة من كرّ الشَّيْء: رده، وَالشَّيْء: رَجَعَ، وعَلى الشَّيْء: عطف، والمختنق: صَوت، والمحتضر بالحشرجة: كَذَلِك.
والكرة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكرة
البعر العفن.
١٣٦٦ - الكرا
النّوم، وَذكر الكروان، ودقة السَّاقَيْن.


والكرا جمع كروة: وَهِي أُجْرَة المكاري.
والكرا
جمع كرة.
١٣٦٧ - كزاز الشَّيْء بِمَعْنى كزه
أَي ضيقه.
والكزاز
جمع كز: وَهُوَ الرجل الْقَلِيل الْخَيْر، وَجمع كزة: وَهِي الْخَشَبَة الْيَابِسَة العوجاء.
والكزاز
الوجع من شدَّة الْبرد.
١٣٦٨ - الْكسر
مصدر كسر الشَّيْء، وَالرجل عَن مُرَاده: صرفه، وَالْقَوْم: هَزَمَهُمْ، والهواء الْبَارِد: فتر برده، والطائر جناحيه: أمالهما للانقضاض. وَالْكَسْر أَيْضا (بِالْفَتْح) مَا لَيْسَ سَهْما تَاما.
وَالْكَسْر (بِالْكَسْرِ)
الْجَانِب من كل شَيْء، وأسفل الشقة الَّذِي يَلِي الأَرْض من الخباء، وَأحد كسور الْأَعْضَاء: وَهِي عظامها.
وَالْكَسْر
جمع كسور: وَهُوَ فعول من كسر الرجل وَالْقَوْم.
١٣٦٩ - الكسعة
الْمرة من كسعهم بِالسَّيْفِ: اتبع


أدبارهم، والناقة: ترك فِي خلفهَا بَقِيَّة لبن، وَالرجل: ضرب دبره بصدر قدمه.
والكسعة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكسعة
الْحمير، والريش الْأَبْيَض تَحت ذَنْب الطَّائِر، والنكتة الْبَيْضَاء فِي جبهة الْحَيَوَان.
١٣٧٠ - الكسف
مصدر كسف الشَّيْء: قطعه، وَأَيْضًا غطاه.
والكسف، والكسف
جمع كسفة: وَهِي الْقطعَة من الشَّيْء.
والكسف
جمع كسوف: وَهُوَ فعول من كسف: بِمَعْنى عبس.
١٣٧١ - الكعم
مصدر كعم الْمَرْأَة قبلهَا ملتقما فاها، وَالْبَعِير: شدّ فَاه فِي هياجه.
والكعم
وعَاء يَجْعَل فِيهِ السِّلَاح.
والكعم
جمع كعام: وَهُوَ مَا يكعم بِهِ الْبَعِير.
١٣٧٢ - كفأ الْإِنَاء
قلبه، وَالْقَوْم عَن جِهَة قصدهم: صرفهم.


وكفئ السنام
مَال من عدم السّمن، فَهُوَ أكفأ.
وكفؤ الرجل كفاءة
صَار كُفؤًا فِي النِّكَاح وَغَيره.
١٣٧٣ - الْكُفْء
مصدر كفأ الْإِنَاء.
والكفء (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
لُغَتَانِ فِي الْكُفْء.
والكفء
جمع أكفأ، وَجمع الكفاء: وَهُوَ مُؤخر الْبَيْت.
١٣٧٤ - الكفت
الرجل الْخَفِيف، وَالْمَوْت، ومصدر كفت الثَّوْب: شمره، وَالشَّيْء: ضمه، وَالرجل: صرفه عَن وَجهه.
والكفت
الْقدر الصَّغِيرَة.
والكفت
جمع كفات: وَهُوَ مَا يضم فِيهِ الشَّيْء، وَجمع كفيت: وَهُوَ السَّرِيع، وضبة الْحَدِيد أَيْضا.
١٣٧٥ - الْكفْر
الْقرْيَة الْبَعِيدَة من الْمصر ومصدر كفر الشَّيْء: غطاه، وَالْبذْر: زرعه.


وَالْكفْر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) ظلام اللَّيْل. (وبالكسر وَحده) : الْعَصَا القصيرة.
وَالْكفْر
نقيض الْإِيمَان، ونقيض الشُّكْر، وَجمع كفور.
١٣٧٦ - الكفة
الْمرة من كف الشَّيْء: صرفه، وَعنهُ تَركه، وَالثَّوْب: عطف خياطته على أُخْرَى، والعيبة: أشرجها، والناقة: سَقَطت أسنانها هرما، فَهِيَ كفوف، والزند: صوتت ناره عِنْد خُرُوجهَا. والكفة أَيْضا: الْمرة من كف بَصَره: عمي. ولقيته كفة كفة، وكفة لكفة، وَعَن كفة (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي متكافين.
والكفة بِالْكَسْرِ
كفة الْمِيزَان، وحباله الصَّائِد ودارة الوشم، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
والكفة (بِالضَّمِّ)
كل مَا استطال كحاشية الثَّوْب والرمل والسحاب وَمَا انحدر من اللثة على الْأَسْنَان.


١٣٧٧ - الكفل
مصدر كفل الدَّابَّة: ضرب كفلها، وَالشَّيْء: ضمنه، وَالْإِنْسَان: وَاصل الصَّوْم، وَالْفرس: وقف تَارِكًا للْأَكْل.
والكفل
النَّصِيب، وَالرجل الَّذِي لَا يحسن الرّكُوب، وَكسَاء يركب عَلَيْهِ، وَرَأس عُرْوَة الْكوز.
والكفل
جمع كَفِيل وكفول: وَهُوَ الضَّامِن.
١٣٧٨ - الكلأة
الْمرة من كلأت الْإِبِل: أكلت الْكلأ: وَهُوَ كل نبت يرْعَى. وَالرجل الرجل: ضربه عددا من الضَّرْب، وَالشَّيْء: حرسه، وَإِلَى الْقَوْم: تقدم، وَالشَّيْء: تَأَخّر أَجله.
والكلأة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والكلأة
مَا قدم من ثمن الْمَبِيع نَسِيئَة.
١٣٧٩ - الكلاء
السَّاحِل الَّذِي ترسى فِيهِ السفن.
والكلاء، والتكلئة
مصدرا كلأ فِي الطَّعَام: أَي سلف، وَالْقَوْم السَّفِينَة: أسندوها إِلَى السَّاحِل، وَالرجل فِي الشَّيْء: تَأمله.


والكلاء
الحراس.
١٣٨٠ - الكلبة
أُنْثَى الْكَلْب، ولغة فِي الكلبة: وَهِي الشَّجَرَة الْيَابِسَة الَّتِي لم يصبهَا الرّبيع، وَالْأَرْض الغليظة الَّتِي لَا جبل فِيهَا وَلَا شجر، وَأم كلبة (بِالْفَتْح أَيْضا) : الْحمى.
والكلبة
الْهَيْئَة من كلب السّير: إِذا خرزه بَين سِيرِين. وَالْبَعِير: جمع بَين جريره وزمامة بخيط فِي الْبرة، والخارز: ثنى سيرا وَوصل بِهِ السّير المخروز بِهِ عِنْد قصره.
والكلبة
شدَّة الزَّمَان.
١٣٨١ - كلاب معدول عَن كلبة.
وَالْكلاب
مَعْرُوفَة.
وَالْكلاب
مداومة الْكَلْب. وَالْكلاب أَيْضا: مَاء على سبع لَيَال من الْيَمَامَة.


١٣٨٢ - الْكلاب
صَاحب الْكلاب.
وَالْكلاب، والتكليب مصدرا كلب الْأَسير: بِمَعْنى كَبله.
وَالْكلاب، والكلوب
حَدِيدَة معطوفة كالخطاف.
١٣٨٣ - الكلس
مصدر كلس الْبُنيان: بِمَعْنى كلسه.
والكلس
الجص.
والكلس
جمع أكلس: وَهُوَ الذِّئْب الَّذِي لَونه كالكلس.
١٣٨٤ - الكلة
الشَّفْرَة الكالة.
والكلة (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح)
مصدر كل السَّيْف: إِذا لم يقطع. (وبالكسر وَحده) : الْحَال، والستر الرَّقِيق، ومصدر كل الْبَصَر.
والكلة (بِالضَّمِّ)
التَّأْخِير.
١٣٨٥ - الكلال
مصدر كل: أَي أعيا.
والكلال
جمع كل، وكلة، وكليل.


وَعبد كلال (بِالضَّمِّ)
رجل مَعْرُوف.
١٣٨٦ - الْكَلَام
مَعْلُوم.
وَالْكَلَام
المحادثة، وَجمع كلمة: وَهِي الجرحة.
وَالْكَلَام
الأَرْض الصلبة.
١٣٨٧ - الكلى
مصدر كلي الْحَيَوَان: إِذا اشْتَكَى كليته.
وكلا
اسْم مُفْرد اللَّفْظ، مثنى الْمَعْنى، ويعرب إِعْرَاب الْمثنى إِن أضيف إِلَى مُضْمر، وإعراب الْمَقْصُور إِن أضيف إِلَى ظَاهر.
والكلى
جمع كُلية: وَهِي من الْحَيَوَان مَعْرُوفَة، وَمن المزادة: رقْعَة مستديرة تَحت عروتها.
١٣٨٨ - كمش الرجل الرجل: فاقه فِي الكماشة: وَهِي الْعَزْم فِي الْأَمر.
وكمش
ضعف بَصَره.
وكمش، فَهُوَ كميش
صَار ذَا كماشة، وَالْأُنْثَى صغر


ضرْعهَا وَإِن كَانَ درورا.
١٣٨٩ - الكمع
كرع المَاء، ولغة فِي الكمع: وَهُوَ الإمعة من الرِّجَال.
والكمع
الضجيع، وَوَاحِد الأكماع: وَهِي أَمَاكِن ترْتَفع حروفها، وتطمئن أوساطها.
والكمع
جمع كميع: وَهُوَ الضجيع أَيْضا.
١٣٩٠ - الْكمّ
مصدر كم الشَّيْء: غطاه، وَالدَّابَّة: شدّ فمها بالكمام: وَهُوَ كالكيس يمْنَع الرَّعْي.
والكم
وعَاء كل ثَمَرَة.
والكم
مَعْرُوف.
١٣٩١ - الكمنة
الْمرة من كمن: إِذا استتر.
والكمنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والكمنة
مصدر كمنت الْعين: جربت بعد الرمد.
١٣٩٢ - الكنف
مصدر كنف الشَّيْء: حفظه، وَعنهُ: عدل، وَالشَّيْء عَن غَيره: حجزه، والكنيف، وَهِي الحظيرة: عَملهَا، والكيال الْكَيْل: جعل يَدَيْهِ على رَأسه يمسك بهما الطَّعَام.


والكنف
وعَاء يَجْعَل الصَّانِع فِيهِ أداته.
والكنف
جمع كنفاء: وَهِي الشَّاة الحدباء. وَجمع كنوف: وَهِي النَّاقة الَّتِي تستتر بِأَكْنَافِ الْإِبِل، وَجمع كنيف: وَهُوَ الحظيرة الْمَذْكُورَة، والترس، وَبَيت الْخَلَاء.
١٣٩٣ - الكنة
امْرَأَة الابْن، والمرة من كن الشَّيْء: ستره.
والكنة
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والكنة
سَقِيفَة فَوق بَاب الدَّار.
١٣٩٤ - الكور
الْإِبِل الْكَثِيرَة، ومصدر كار الْعِمَامَة: أدارها على رَأسه، وَالشَّيْء: جعله كارة، وَالرجل: أسْرع، وَالشَّيْء: زَاد.
والكير
زق الْحداد.
والكور
الرحل بأداته، ومستوقد الْحداد، وَمَوْضِع الزنابير.


١٣٩٥ - الكوس
مصدر كاس الرجل: سقط على رَأسه، وَالدَّابَّة: مشت على ثَلَاث قَوَائِم، والحية: تحوت فِي مَكَانهَا. والكيس أَيْضا (بِالْفَتْح مَعَ الْيَاء) : الْعقل، وَالْجِمَاع، ومصدر كاسه: إِذا فاقه فِي الْكيس.
والكيس
مَعْرُوف.
والكوس
الطبل. وَجمع كوساء: وَهِي اللمْعَة من الْكلأ الملتفة، عَن الْهنائِي.
١٣٩٦ - الْكُوفَة والتوفة (بِالْكَاف وَالتَّاء)
الْعَيْب.
والكيفة
الْقطعَة من الْأَدِيم، وَإِحْدَى كَيفَ الثَّوْب: وَهِي خرقَة قبل أَن تؤلف.
والكوفة
الرملة الْحَمْرَاء، وَبِذَلِك سميت الْمَدِينَة الْمَعْرُوفَة، وَقيل اشتقاقها من التكوف: وَهُوَ التجمع.
١٣٩٧ - الكومة
الْمرة من كام الحصان الْحجر، وَالْحمار الأتان: فعل بهَا.


بَاب مَا أَوله لَام من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

١٣٩٨ - لآم
معدول عَن لئيمة.
واللئام
جمع لئيم، ومصدر لاءم الشَّيْء الشَّيْء: وَافقه.
واللؤام
ريش السهْم الَّذِي يَلِي بطن بعض ظهر بعض: وَهُوَ أَجود مَا يكون.
١٣٩٩ - اللأم
الشَّيْء الملتئم، والسهم الَّذِي ريشه لؤام، وَجمع لأمة، ومصدر لأم الشَّيْء: أصلحه، وَأَيْضًا جمعه. والسهم:: جعل ريشه لؤاما.
واللئم
الْمثل، وَالصُّلْح.
واللؤم
الشُّح مَعَ دناءة الأَصْل.
١٤٠٠ - اللأمة
الدرْع الحصينة، وَقد يُطلق على كل سلَاح.
واللئمة
الْهَيْئَة من لأم.
واللؤمة
السّنة الَّتِي تحرث بهَا الأَرْض.


١٤٠١ - اللبد
مصدر لبد الثَّوْب: رقعه. وبالأرض: لصق، واللبود فِي هَذَا أَقيس.
واللبد
كل شعر أَو صوف ملتصق بعضه بِبَعْض التصاقا شَدِيدا.
واللبد
جمع لبيد: وَهُوَ الجوالق الصَّغِير.
١٤٠٢ - اللبد
الصُّوف، ومصدر لبدت الْإِبِل: تضررت بإكثار أكل الْكلأ.
واللبد
جمع لبدة: وَهِي الْجَمَاعَة المتزاحمة، والقطعة من اللبد. وَالشعر المتلبد على كَتِفي الْأسد، وعَلى سَنَام الْبَعِير.
واللبد
المَال الْكثير، وَالرجل الَّذِي لَا يبرح فِي مَكَانَهُ، ونسر من نسور لُقْمَان بن عَاد.
١٤٠٣ - اللبز
اللقم، وَالضَّرْب الشَّديد.
واللبز
ضمد الْجرْح بالدواء.
واللبز
جمع لبوز: وَهُوَ الأكول.
١٤٠٤ - اللّبْس
الالتباس، ومصدر لبس الْأَمر: خلطه.


واللبس
مَا يلبس، أَو يغشى بِهِ شَيْء.
واللبس
مصدر لبس الثَّوْب، وَجمع لِبَاس: وَهُوَ مَا يلبس، وَجمع لبوس: وَهُوَ مَا يلبس.
١٤٠٥ - اللَّبن
الْأكل الشَّديد، وَشبه السكر يعتري من شرب اللَّبن. ومصدر لبنه: سقَاهُ لَبَنًا، وبالعصا: ضربه.
وَاللَّبن
وجع فِي الْعُنُق. ولغة فِي اللَّبن الْمَبْنِيّ بِهِ.
وَاللَّبن (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر)
ذَوَات اللَّبن من الْغنم.
١٤٠٦ - اللبنة
الْمرة من لبن.
واللبنة
لُغَة فِي لبنة الْقَمِيص، والمبني بهَا.
واللبنة
اللُّقْمَة الْكَبِيرَة.
١٤٠٧ - اللَّبن
مَعْرُوف. ومصدر لبن: اشْتَكَى عُنُقه من الوسادة، وَالشَّاة: كثر لَبنهَا.
وَاللَّبن
جمع لبنة.
وَاللَّبن
جمع لبنة.


١٤٠٨ - اللبان
الصَّدْر، أَو مجْرى اللبب مِنْهُ.
واللبان
لبن الْمَرْأَة، وَذَوَات اللَّبن من الْغنم، وَجمع لبن.
واللبان
شجر الكندر، وَجمع لبانة.
١٤٠٩ - اللثا
مَائِع يسيل من سَاق بعض الْأَشْجَار حُلْو، ومصدر لثيث بالطين: تلطخت، وَالْمَرْأَة: صَارَت لثية، أَي ندية الْفرج.
واللثا
جمع لثة.
واللثا
جمع اللثيا: وَهِي الْمَرْأَة الأندى فرجا.
١٤١٠ - اللجة
اخْتِلَاط الْأَصْوَات.
واللجة
الْهَيْئَة من اللجاج.
واللجة من الْبَحْر: حَيْثُ لَا يدْرك قَعْره، وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة.
١٤١١ - اللحسة
الْمرة من لحس الشَّيْء بِلِسَانِهِ، والدود الصُّوف وَالْجَرَاد النَّبَات: أَكلته، وَالرجل قومه: أضربهم.


واللحسة
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
واللحسة
مَا يلحس بِمرَّة.
١٤١٢ - اللحف
مصدر لحف الرجل: ألبسهُ لحافا: وَهُوَ كل ثوب يتغطى بِهِ مبطنا كَانَ أَو غير مبطن.
واللحف
أصل الْجَبَل، وجانب الاست.
واللحف
جمع لِحَاف.
١٤١٣ - لحم الْعظم
أكل لَحْمه، وَالرجل: قَتله، وَأَيْضًا أطْعمهُ لَحْمًا. والصدع: لأمه، والشجة: أخذت فِي اللَّحْم.
وَلحم الشَّيْء
نشب، وَالرجل وَغَيره: اشْتهى اللَّحْم. وَالْبَيْت: كثر فِيهِ اللَّحْم. وَالْإِنْسَان: أولع بالغيبة. وَالْوَصْف من جَمِيعهَا، لحم.
وَلحم لحامة
كثر لحم جسده.
١٤١٤ - اللَّحْم (بِفَتْح اللَّام والحاء)
لُغَة فِي اللَّحْم.
ومصدر لحم (المكسور الْحَاء) .