بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق

قَالَ الشَّيْخ، الإِمَام، الْعَالم، الْفَاضِل، الْكَامِل، المحق، الْمُحَقق، فريد الدَّهْر، وحيد الْعَصْر، جمال الدّين، أَبُو عبد الله (مُحَمَّد بن عبد الله بن مَالك الطَّائِي، الجياني) ، قدس الله روحه، وَنور ضريحه:
الْحَمد لله الَّذِي فضل الْإِنْسَان على كثير مِمَّن خلق تَفْضِيلًا، وأسجل الْإِحْسَان فَلَا يزَال وافرا جزيلا، وَجعل اللِّسَان على ودائع الْقُلُوب دَلِيلا، وكمل الْبَيَان للنطق الْعَرَبِيّ تَفْرِيعا وتأصيلا، وَنزل بِهِ الْقُرْآن تبيانا لكل شىء وتفصيلا، أَحْمَده حمدا يكون بشكر نعمه كَفِيلا، ويبوئ قَائِله فِي منَازِل المقربين مقيلا، وأصلى على نبيه مُحَمَّد أهْدى المهتدين سَبِيلا وأصدق الصَّادِقين قيلا، صلى الله عَلَيْهِ وعَلى آله بكرَة وَأَصِيلا. أما بعد:
فَإِن تثليث الْكَلم فن تميل نفوس الأذكياء إِلَيْهِ، ويعذر من قوى حرصه عَلَيْهِ، فَإِن فَوَائده فِي سبل الْأَدَب كَثِيرَة، وإصابة النَّفْع بِهِ غير عسيرة. فَمن فَوَائده: انقياد المتجانسات لطالبيها وامتياز الملتبسات بكشف مَعَانِيهَا.


وَأول من عَنى بِهَذَا الْفَنّ (مُحَمَّد بن المستنير) لكنه لم يتأت لَهُ مِنْهُ إِلَّا قدر يسير، وَمَا برِئ مَعَ الإقلال من الْإِخْلَال، وَلَا وقى مَعَ الإهمال رداءة الإستعمال.
وَقد عَنى بعد ذَلِك بِهِ جمَاعَة من الْفُضَلَاء وأكابر الأدباء، أحقهم بالإحصاء، وأوثقهم فِي الإستقراء، والأستقصاء، الإِمَام، الْعَلامَة، الْفَقِيه، اللّغَوِيّ، النَّحْوِيّ، (أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد ابْن السَّيِّد البطليوسي) ﵀ فَإِنَّهُ صنف فِيهِ كتابا أنبأ عَن غزارة فَضله، وَكَاد يعجز عَن الْإِتْيَان بِمثلِهِ، إِلَّا أَن فِي إِيرَاد مَا أودعهُ إطالة لفظ تثبط عَن الْحِفْظ، وَتَفْرِيقًا بَين الأشكال يُوقع فِي بعض الْإِشْكَال.
وَكنت قبل وقوفى عَلَيْهِ قد جمعت فِي هَذَا الْفَنّ كتابا، كَافِيا بالمطلوب، وافيا، فَلَمَّا وقفت على هَذَا رَأَيْته مهملا لبَعض مَا أثْبته، ومتضمنا لنقل أغفلته، فَرَأَيْت أَن أبذل جهد المستطيع فى نظم شَمل الْجَمِيع بِكِتَاب يُحِيط بِمَا لَا يطْمع فِي الْمَزِيد عَلَيْهِ وَلَا تسمع نِسْبَة خلل إِلَيْهِ، مُسَمّى لذَلِك ب (إِكْمَال الْإِعْلَام فِي تثليث الْكَلَام) .
فسلكت من الإيجاز أسهل سَبيله وَجعلت وضوح الْمَقْصُود مغنيا عَن دَلِيله، واقتصرت على ذكر الْكَلِمَة مُصَرحًا بشرحها، مفتتحا بِفَتْحِهَا مردفا بِكَسْرِهَا ثمَّ بضَمهَا، فلتعلم الحركات وَإِن لم أسمها.
وَمحل الحركات الْوَاقِع بهَا التَّثْلِيث:
أول الْكَلِمَة وَقد يكون ثَانِيهَا أَو ثَالِثهَا - أَو أَولهَا وَثَانِيها - أَو أَولهَا وَثَالِثهَا - وَلكَون التَّثْلِيث


فِي الأول غَالِبا، أستغنى عَن التَّنْبِيه عَلَيْهِ بِخِلَاف غَيره، فلابد من تعْيين مَحل التَّثْلِيث مِنْهُ.
فالكلمة الْمَذْكُورَة بِلَا تَقْيِيد مُثَلّثَة الأول، وَمحل التَّثْلِيث من غَيرهَا يتَبَيَّن حِين يعين هَذَا إِن كَانَت الْكَلِمَة اسْما.
فَأَما الْفِعْل فَلَيْسَ إخلاؤه من التَّقْيِيد مخلا لِأَن غير عينه لَا يكون للتثليث محلا.
وسوف يرد جَمِيع ذَلِك على الْحُرُوف مُرَتبا، وبحسب عَددهَا مبوبا.
وَالْمُعْتَبر فى التَّبْوِيب مَا حَاز الأولية من الْحُرُوف المزيدة أَو الْأَصْلِيَّة، وَذَلِكَ بعد تَقْدِيم بَاب يتَضَمَّن مَا ثلث وَلم تخْتَلف مَعَانِيه فَإِنَّهُ أَيْضا مَطْلُوب مَرْغُوب فِيهِ
وَقد أخر مِنْهُ إِلَى الْمُخْتَلف الْمعَانِي مَا يتكمل أحد وجوهه ثَلَاثَة مبان، إِذْ لَو ذكر هُنَا لزم التّكْرَار وَفَاتَ مَا نوي من الإختصار
وَمن اللَّائِق بالإيجاز أَن أقتصر فى إِيرَاد كَلِمَات هَذَا الْبَاب على لفظ وَاحِد إيثارا للتَّخْفِيف، واكتفاء بسابق التَّعْرِيف.
وَحَيْثُ لم يكن اللّبْس مَأْمُونا، جعل التَّقْيِيد بِالْكَلِمَةِ مَقْرُونا حَتَّى لَا يعْدم تقريب، وَلَا يُوقع فِيمَا يريب.
فَلذَلِك أذكر فِي هَذَا الْبَاب مَا ثلث أَوله ثمَّ مَا ثلث عينه من الْأَسْمَاء ثمَّ من الْأَفْعَال.
ثمَّ مَا ثلث أَوله وثالثه، وَبِذَلِك يتم الْبَاب.


وليعلم النَّاظر فِي هَذَا الْكتاب أَن أَكثر اعتمادي فِيمَا أودعته على كتاب (التَّهْذِيب) لأبي مَنْصُور الْأَزْهَرِي ﵀ ، وَكتاب (الْأَفْعَال) لِأَبْنِ القطاع.
وَرُبمَا نقلت من غَيرهمَا ك (ديوَان الْأَدَب) ، و (الجمهرة) ، و (الصِّحَاح) و (غريبي الْهَرَوِيّ) وَرُبمَا اعتمدت فِي أَلْفَاظ يسيرَة على (أبي مُحَمَّد بن السَّيِّد البطليوسي) لم أَجدهَا لغيره، وَكفى بِهِ حجَّة فَإِنَّهُ وَإِن تَأَخّر بِالزَّمَانِ فقد حَاز تقدما فِي التَّحْقِيق والإتقان.
وَالله يمن بخلوص النِّيَّة، وَحُصُول الأمنية، وَيجْعَل سعيى مرضيا، ورعيى مرعيا فَلَا توكل إِلَّا عَلَيْهِ، وَلَا توسل إِلَّا إِلَيْهِ.


الْقسم الأول

المثلث الْمُتَّفق الْمعَانِي


بَاب المثلث الَّذِي لم تخْتَلف مَعَانِيه

وَهُوَ أَرْبَعَة فُصُول

الْفَصْل الأول

فِيمَا ثلث أَوله

(١) (٢) الأتي الأتي الأتي، والأتاوي والأتاوي:
الْغَرِيب.
(٣) الأثرة الأثرة:
الإستيثار بالشىء.
(٤) الأجاج الأجاج:
السّتْر.
(٥) أس أس الدَّهْر:
قدمه.
(٦) الألوة:
الْيَمين.
(٧) الأير الأير:
ريح الشمَال (ويلى الضمة وَاو بدل الْيَاء، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه) .
(٨) قوم برَاء برَاء برَاء:
بِمَعْنى بُرَآء.


(٩) البرحون البرحون البرحون:
الدَّوَاهِي، وَهُوَ فِي الْجَرّ وَالنّصب بِالْيَاءِ.
(١٠) الْبَصْرَة الْبَصْرَة الْبَصْرَة:
الْحِجَارَة الرخوة، ومدينة بالعراق.
(١١) بغاث بغاث بغاث الطير:
مَا يصاد وَلَا يصيد.
(١٢) تحيط تحيط تحيط:
علم للسّنة الشَّدِيدَة.
(١٣) الجزو الجزو الجزو:
ولد الْكَلْب، والسبع.
(١٤) الجزعة الجزعة الجزعة:
الْقَلِيل من المَاء فِي حَوْض أَو إِنَاء.
(١٥) الْجعَالَة الْجعَالَة الْجعَالَة:
مَا يَجْعَل لِلْعَامِلِ على عمله.
(١٦) الجمالة الجمالة الجمالة:
الْجمال.
(١٧) الْحجر الْحجر الْحجر:
الْحَرَام.
(١٨) الحقلة الحقلة الحقلة:
مَا دون ملْء الْقدح من الشَّرَاب.


(١٩) الحني الحني الحني:
القسي، الْوَاحِدَة حنية.
(٢٠) حوبة حوبة حوبة الرجل:
أمه، أَو أُخْته، أَو بنته، (ويلي الكسرة يَاء بدل الْوَاو، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه) .
(٢١) الخبة الخبة الخبة: خرقَة كالعصابة، وَطَرِيقَة من رمل أَو سَحَاب.
(٢٢) الْخَبَر الْخَبَر الْخَبَر:
الْعلم.
(٢٣) الْخرص الْخرص الْخرص: شفرة الرمْح، أَو الْحلقَة المطيفة بأسفلها أَو الرمْح الْقصير.
(٢٤) الخفارة الخفارة الخفارة:
الْإِجَارَة.
(٢٥) الخيرى الخيرى الخيرى:
الفائقة فِي الْخَيْر.
(٢٦) الدجر الدجر الدجر:
اللوبياء.
(٢٧) الدرىء الدرىء الدرىء:
وَاحِد الدرارئ.


(٢٨) الْأَيَّام دوَل دوَل دوَل.
(٢٩) (٣٠) الربوة الربوة، والرباوة والرباوة:
الْمَكَان الْمُرْتَفع.
(٣١) رمع رمع:
مَوضِع.
(٣٢) (٣٣) الزّجاج الزّجاج الزّجاج والزجاجة والزجاجة:
معلومان.
(٣٤) سرعَان سرعَان سرعَان ذَا خُرُوجًا:
أَي سرع.
(٣٥) سُفْيَان سُفْيَان سُفْيَان:
من أَسمَاء الرِّجَال.
(٣٦) السقط السقط السقط:
الْمَوْلُود قبل تَمَامه، ومنقطع الرمل، والساقط من النَّار بالقدح.
(٣٧) الشّرْب الشّرْب الشّرْب:
مصدر شرب.


(٣٨) الشنء الشنء الشنء:
البغض.
(٣٩) الصفوة الصفوة الصفوة:
خِيَار الشَّيْء.
(٤٠) الصوان الصوان:
وعَاء يصان فِيهِ الثِّيَاب (وتبدل واوه يَاء بعد الكسرة) .
(٤١) الضئيزى الضئيزى الضئيزى:
الْقِسْمَة الجائرة.
(٤٢) الطِّبّ الطِّبّ الطِّبّ:
المداواة ث، والحذق أَيْضا.
(٤٣) الطحمة الطحمة الطحمة:
دفْعَة السَّيْل.
(٤٤) الطخية الطخية الطخية:
الظلمَة.
(٤٥) الطلاوة الطلاوة الطلاوة: الْحسن.
(٤٦) الْعَجز الْعَجز الْعَجز:
عجز الْإِنْسَان.


(٤٧) العشوة العشوة العشوة:
الْأَمر الملتبس.
(٤٨) عفاوة عفاوة عفاوة الْقدر:
مَا يوخذ مِنْهَا ليخص بِهِ من يكرم.
(٤٩) الْعُلُوّ الْعُلُوّ الْعُلُوّ:
ضد السّفل.
(٥٠) على قلب الْكَافِر غشوة غشوة غشوة.
(٥١) وَهُوَ ذُو غلظة غلظة غلظة.
(٥٢) الفتك الفتك الفتك:
مصدر فتك بِهِ:
أَي قَتله مطمئنا مجاهرة.
(٥٣) الفتكرون الفتكرون الفتكرون:
الدَّوَاهِي، وَهُوَ فِي الْجَرّ وَالنّصب بِالْيَاءِ.
(٥٤) الفرجة الفرجة الفرجة:
كشف الْغم.
(٥٥) (٥٦) فص فص فص الْخَاتم، والفم الْفَم الْفَم:
معلومان.
(٥٧) القروة القروة القروة:
ميلغة الْكَلْب.


(٥٨) القز القز القز:
الرجل المتقزز.
(٥٩) قصاص قصاص قصاص الشّعْر:
منتهاه من جَوَانِب الرَّأْس.
(٦٠) القنزعة القنزعة القنزعة:
الْجَمَاعَة.
(٦١) القاق القاق القاق:
الطَّوِيل.
(٦٢) اللصت اللصت اللصت:
اللص.
(٦٣) المدية المدية المدية:
السكين.
(٦٤) الْمَرْء الْمَرْء الْمَرْء:
الرجل.
(٦٥) الْمُصحف الْمُصحف الْمُصحف:
مَعْلُوم.
(٦٦) الْمطرف الْمطرف الْمطرف:
ثوب معلم الطَّرفَيْنِ.
(٦٧) المغزل المغزل المغزل:
مَعْلُوم.
(٦٨) الْمكْث الْمكْث الْمكْث:
الْإِقَامَة.


(٦٩) ملك ملك ملك الطَّرِيق والوادي:
وسطهما.
(٧٠) وَالْملك وَالْملك وَالْملك مصدر ملك فلَان:
أَي تزوج.
(٧١) (٧٢) الملوة الملوة الملوة، والملاوة والملاوة والملاوة:
الْمدَّة من الزَّمن.
(٧٣) وَيُقَال فِي الْقسم:
من من الله (بِفَتْح الْمِيم وَالنُّون، وكسرهما، وضمهما) بِمَعْنى ايمن الله.
(٧٤) النؤى النؤى النؤي:
حفير حول الْخَيْمَة.
(٧٥) النخاع النخاع النخاع:
مَعْلُوم.
(٧٦) النصع النصع النصع:
جلد أَبيض أَو ثوب.
(٧٧) النفخة النفخة النفخة:
انتفاخ الْبَطن.
(٧٨) الوجنة الوجنة الوجنة:
الناتئ فِي أَعلَى الخد.


(٧٩) وشكان وشكان وشكان الْأَمر:
بِمَعْنى وَشك
أَي سرع.
(٨٠) (٨١) الوشك الوشك الوشك، والوشكان والوشكان والوشكان:
مصدرا وَشك.
(٨٢) الوعل الوعل الوعل:
مَعْلُوم.
(٨٣) اليدي اليدي اليدي:
النعم.


الْفَصْل الثَّانِي

فِيمَا ثلث عينه من الْأَسْمَاء

(٨٤) بَين الشَّيْئَيْنِ تفَاوت تفَاوت تفَاوت.
(٨٥) قينقاع قينقاع قينقاع:
شعب من الْيَهُود الَّذين كَانُوا فِي الْمَدِينَة.
(٨٦) المأربة المأربة المأربة:
الْحَاجة.
(٨٧) المزرعة المزرعة المزرعة:
مَعْلُومَة.
(٨٨) المشرقة المشرقة المشرقة:
مطلع شُعَاع الشَّمْس.
(٨٩) الْمقْبرَة الْمقْبرَة الْمقْبرَة:
مَوضِع الْقُبُور.
(٩٠) الْمقدرَة الْمقدرَة الْمقدرَة:
الاقتدار.
(٩١) المهلك المهلك المهلك:
الْهَلَاك.
(٩٢) الْمهْلكَة الْمهْلكَة الْمهْلكَة:
إِحْدَى المهالك.


والرجلة:
المطمئن من الأَرْض، وَالْمَرْأَة الْكَثِيرَة النّوم، وَجمع راجل الْمَذْكُور، والبقلة الْمَعْرُوفَة.
والرجلة:
الرجولية، وَخلاف الرّكُوب، وَعظم الرجل، وَبَيَاض إِحْدَى رجلى الْفرس.
(٥٦٣) الرجل (بِفَتْح الْجِيم) :
مصدر رجل (المكسورها) .
وَالرجل:
السائر مترجلا، وَالشعر الذى بَين السبط السبط والجعد.
وَالرجل:
مَعْرُوف، وَيُقَال بِمَعْنى الْكثير الْجِمَاع، وَبِمَعْنى التَّام الرجولية.
(٥٦٤) الرجمة:
الْمرة من رجمه:
رَمَاه بِالْحِجَارَةِ، أَو قَتله، أَو سبه، أَو طرده، أَو ظَنّه.
والرجمة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.


(٩٣) الوقل الوقل الوقل:
الوعل الصعاد فِي الْجَبَل.
(٩٤) (٩٥) يُوسُف يُوسُف يُوسُف، وَيُونُس يُونُس يُونُس ﵉.


الْفَصْل الثَّالِث

فِيمَا ثلث عينه من الْأَفْعَال

(٩٦) أجن أجن أجن المَاء:
تغير وَلم يمْتَنع من شربه.
(٩٧) أمت الْمَرْأَة:
صَارَت أمة (ويلى عينه فِي الْكسر يَاء، وَفِي الضَّم وَاو، وَكَذَا كل مَا ولى مَحل التَّثْلِيث مِنْهُ حرف عِلّة) .
(٩٨) أنس أنس أنس:
ضد توحش.
(٩٩) بثر بثر بثر الْجَسَد:
حدث فِيهِ بثر
أَي جراح صغَار.
(١٠٠) بجح بجح بجح:
فَرح.
(١٠١) بذخ بذخ بذخ الرجل:
عظم فخره.
(١٠٢) بذا بذاء، وبذاة، وبذى:
سفه.
(١٠٣) برأَ برأَ برأَ من الْمَرَض.


(١٠٤) بهت بهت بهت:
بِمَعْنى بهت.
(١٠٥) جَدب جَدب جَدب الْمَكَان، وأجدب:
ضد أخصب.
(١٠٦) حصنت حصنت حصنت الْمَرْأَة:
تمنعت مِمَّا لَا يحل.
(١٠٧) حمض حمض حمض اللَّبن.
(١٠٨) خثر خثر خثر الشىء.
(١٠٩) خمص خمص خمص الْبَطن.
(١١٠) دنأ دنأ دنأ الرجل:
خس وَضعف.
(١١١) دها دها دها:
صَار ذَا دهاء.
(١١٢) ذكا ذكا:
صَار ذكيا.
(١١٣) ذلق ذلق ذلق اللِّسَان:
حد.


(١١٤) رأف رأف رإف الله بِنَا.
(١١٥) رجنت رجنت رجنت الْإِبِل:
لم تَبْرَح.
(١١٦) رخف رخف رخف الْعَجِين:
استرخى.
(١١٧) رخا رخا رخا الْعَيْش:
اتَّسع.
(١١٨) رعف رعف رعف الْإِنْسَان:
مَعْلُوم.
(١١٩) رعن رعن رعن:
حمق.
(١٢٠) رفث رفث رفث، وأرفث:
غشى النِّسَاء، أَو تكلم بالفحش.
(١٢١) سبط سبط سبط الشّعْر.
(١٢٢) سخن سخن سخن المَاء.
(١٢٣) سرا سرا سرا الرجل:
سَاد جَامعا للسخاء والمروءة فَهُوَ سري.


(١٢٤) سغب سغب سغب:
جَاع.
(١٢٥) شخم شخم شخم الْفَم:
أنتن.
(١٢٦) طهر طهر طهر الرجل من الذُّنُوب، وَالْمَرْأَة من الْحيض.
(١٢٧) عجف عجف عجف الْحَيَوَان:
هزل.
(١٢٨) غمق غمق غمق الْمَكَان:
تَغَيَّرت رَائِحَته من الندوة.
(١٢٩) فسد فسد فسد الشىء، فَهُوَ فَاسد وفسيد.
(١٣٠) كمل كمل كمل الشىء.
(١٣١) محق محق محق الْقَمَر:
نقص مُنْتَهى نَقصه.
(١٣٢) مَحل مَحل مَحل فلَان بفلان:
رفع أمره إِلَى الْحَاكِم.
(١٣٣) نبغ نبغ نبغ فِي الشّعْر نبوغا ونباغة:
قَالَه وَلَا أصل لَهُ فِيهِ.


(١٣٤) نبه نبه نبه:
شرف.
(١٣٥) نضر نضر نضر الْوَجْه:
حسن.
(١٣٦) وبط وبط وبط الرجل:
ضعف.
(١٣٧) وقح وقح وقح الْحَافِر:
صلب، وَالْوَجْه:
قل حياؤه.
(١٣٨) يأبد يأبد يأبد:
يتوحش.
(١٣٩) يأجن يأجن يأجن المَاء:
يتَغَيَّر تغيرا لَا يمْنَع شربه.
(١٤٠) ويأسن ويأسن ويأسن:
يتَغَيَّر تغيرا يمْنَع شربه، وماضي المفتوح من هَذِه الثَّلَاثَة مكسور الْعين وماضي غَيره مفتوحها.
(١٤١) يبغم يبغم يبغم الظبى.
(١٤٢) يجبا يجبا يجبا الرجل المَال:
يجمعه.
(١٤٣) يحر يحر يحر الْيَوْم:
يشْتَد حره والشىء:
يسخن.


(١٤٤) يدم يدم يدم الرجل دمامة، فَهُوَ دميم:
أَي قَبِيح، صَغِير الْجِسْم.
(١٤٥) يرجح يرجح يرجح الدِّرْهَم.
(١٤٦) يسحا يسحا يسحا الرجل الطين.
(١٤٧) يشح يشح يشح بِمَالِه.
(١٤٨) يصْبغ يصْبغ يصْبغ الشَّيْء.
(١٤٩) يقر يقر يقر الْيَوْم:
يبرد.
(١٥٠) يقنط يقنط يقنط الْكَافِر وماضيه وماضي يشح كماضي يأجن ويأسن.
(١٥١) يمحا يمحا يمحا الشَّيْء.
(١٥٢) يمخض يمخض يمخض اللَّبن.


(١٥٣) يماه يماه يماه الْمركب:
يدْخلهُ المَاء، وَالْأَرْض:
يكثر نداها والبئر:
يكثر مآؤها.
(١٥٤) يَنْبع يَنْبع يَنْبع المَاء.
(١٥٥) يَنْبغ يَنْبغ يَنْبغ الشىء:
يظْهر.
(١٥٦) ينعم ينعم ينعم النازلين منزلهم:
يُوَافق إراداتهم.
(١٥٧) ينهق ينهق ينهق الْحمار.


الْفَصْل الرَّابِع

فِيمَا ثلث أَوله وثالثه

(١٥٨) الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة الأبلمة:
الخوصة.
(١٥٩) الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع الْأصْبع:
مَعْلُومَة.
(١٦٠) الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة الْأُنْمُلَة:
طرفها، ويقالان أَيْضا (بِفَتْح الْهمزَة، وبتثليث الْعين) .
(١٦١) التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة التحلبة:
الشَّاة تحلب قبل الْحمل.
(١٦٢) الطحربة الطحربة الطحربة الطحربة الطحربة الطحربة:
قِطْعَة خرقَة.
(١٦٣) العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة العجرمة:
خَمْسُونَ من الْإِبِل.


الْقسم الثَّانِي

المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي


بَاب مَا أَوله همزَة

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(١) الْأَبَد:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) :
الدَّهْر ومصدر أَبَد:
بِمَعْنى غضب وَبِمَعْنى توحش.
والإبد:
الْوَلُود من الْإِمَاء والأتن.
والأبد:
جمع أبود
وَهُوَ الْكثير الْغَضَب.
(٢) الأبس:
مصدر أبسه:
إِذا حقره، وعابه.
والإبس:
الأَصْل الردىء.
والأبس:
جمع أبوس:
وَهُوَ فعول من أبسه وَأَصله أبس (مضموم الْعين) فَخفف، وَكَذَلِكَ مَا أشبهه من جمع رباعي ثالثه مُدَّة، فَليعلم ذَلِك.
(٣) الأبل:
(بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاء) والإبالة:
مصدرا


أبل الرجل فَهُوَ أبل:
إِذا حسن قِيَامه على الْإِبِل.
وَالْإِبِل:
مَعْلُومَة، وَقد يعبر بهَا عَن السَّحَاب
والأبل:
جمع أبيل:
وَهُوَ عَظِيم النَّصَارَى.
(٤) الأبل:
، والأبول: مصدرا أبلت الْإِبِل:
اجتزأت بالكلأ عَن المَاء، وَالْحَيَوَان:
غلب وَامْتنع.
وَالْإِبِل:
، والأبل:
مخففا إبل وأبل.
(٥) الأبان:
فعال من أبن الشىء:
رقبه، وَالرجل:
مدحه مَيتا.
أَو نسب إِلَيْهِ فِي حَيَاته شرا أَو خيرا.
والإبان:
أَوَان الشىء.
والأبان:
جمع آبن.
(٦) الأبنة: الْمرة من أبن
والإبنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأبنة:
الْعقْدَة فِي الْخشب، وَالْعَيْب فِي الْحسب.


(٧) الأباء:
جمع أباءة:
وَهِي القصبة أَو طرفها.
والإباء:
مصدر أَبى الشىء:
إِذا لم يردهُ.
والأباء: مرض يكره لأَجله الطَّعَام وَالشرَاب، وَيُقَال أَيْضا:
فِي فلَان أباء:
أَي عدم قبُول لما يعرض عَلَيْهِ.
(٨) الآتن (بِفَتْح التَّاء) :
الْأَكْثَر أتنا: وَهُوَ مقاربة الخطو.
والآتن:
اسْم فَاعل من أتن:
أَي قَارب الخطو.
والآتن:
جمع أتان.
(٩) الأثرة الْمرة من أثر الْبَعِير وسم خفه ليعلم أَثَره والْحَدِيث رَوَاهُ
والإثرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأثرة:
الجدب، وَالْحَالة غير المرضية.
(١٠) الْأَثر:
فرند السَّيْف، وخلاصة السّمن، ومصدر أثر.
والإثر:
عقب الشىء، وخلاصة السّمن أَيْضا.
والأثر:
أثر الْجرْح، وفرند السَّيْف أَيْضا.


(١١) الْأَثر:
(بِفَتْح الْهمزَة) :
الْأَجَل، والْحَدِيث الْمَأْثُور، وَوَاحِد الْآثَار فِي الشىء، ومصدر أثر بالشىء، اسْتَأْثر بِهِ، أَو فطن لَهُ.
والإثر:
جمع إثرة.
والأثر:
جمع أَثَرَة.
(١٢) الأثال:
الشّرف.
والإثال:
جمع أثلة:
وَهِي الأَصْل من كل شىء.
وأثال:
اسْم رجل. وَاسم جبل.
(١٣) الأثم:
مصدر أثمة فِي كَذَا:
عده عَلَيْهِ ذَنبا، وعَلى الذَّنب:
جزاه عَلَيْهِ.


وَالْإِثْم:
الذَّنب. ويعبر بِهِ أَيْضا عَن الْخمر.
والأثم:
جمع أثوم:
وَهُوَ الْكثير الذُّنُوب، وَجمع أثام: وَهُوَ عُقُوبَة الآثم.
(١٤) آجر:
(بِفَتْح الْجِيم) ، لُغَة فِي هَاجر أم إِسْمَاعِيل ﵇ .
والآجر:
اسْم فَاعل من أجر الرجل الرجل:
أعطاهث أجرته، وَأَيْضًا خدمه بِأُجْرَة، والجابر الْعُضْو الكسير:
جبره على اعوجاج، والعضو أَيْضا:
انجبر كَذَلِك، وَالْأَشْهر آجره إيجارا، فأجر أجورا.
والآجر:
والآجور:
لُغَتَانِ فِي الْآجر.
(١٥) الأجار:
فعال من أجر.
والإجار:
السَّطْح.
والأجار:
جمع آجر.


(١٦) الْأَجَل:
سَبَب الشىء، ومصدر أجل عَلَيْهِ: إِذا جنى عَلَيْهِ.
والإجل:
القطيع من بقر الْوَحْش، ووجع الْعُنُق من رداءة التوسد، وَسبب الشىء أَيْضا.
وَالْأَجَل:
جمع أجول:
وَهُوَ الْكثير الْجِنَايَة.
وَجمع أجيل:
وَهُوَ الْمُتَأَخر عَن وقته.
(١٧) الأجنة:
الْمرة من أجن الْقصار الثَّوْب:
دقة.
والإجنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأجنة:
لُغَة فِي الوجنة.
(١٨) الْأَخْذ (بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء) :
مصدر أَخذ الْإِنْسَان:
رمدت عينه. وَالْبَعِير:
اعتراه شبه الْجُنُون، فَهُوَ أَخذ.
والإخذ:
لُغَة فِيهِ.
وَالْأَخْذ:
الرمد، وَجمع إخاذ:
وَهُوَ حُفْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء.


(١٩) الْأَخْذ:
مصدر أَخذ الشىء:
تنَاوله. والأسير:
أسره، وَالرجل من نَفسه:
كف عَمَّا لَا يَنْبَغِي، وَالله الظَّالِم:
أهلكه، وسَمعه وبصره:
أصمه وأعماه. ونجوم الْأَخْذ (بِالْفَتْح أَيْضا) :
المرجوم بهَا الشَّيَاطِين، ومنازل الْقَمَر.
والإخذ:
السيره (وَقد تفتح) .
وَالْأَخْذ:
مخفف الْأَخْذ.
(٢٠) الأخذة:
الْمرة من أَخذ.
والإخذة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
والأخذة:
اعتقال أحد المتصار عين الآخر بِرجلِهِ، وسحر يعجز الرجل عَن النِّكَاح.
(٢١) الأخقاق (بِفَتْح الْهمزَة وَالْقَاف) جمع خق:
وَهُوَ الغدير الَّذِي جف وتقلع.
والإخقيق:
من أَسمَاء الذّكر.


والأخقوق:
شقّ فِي الأَرْض.
(٢٢) الأد:
الْقُوَّة، وترجيع النَّاقة حنينها، وإصابة الداهية الشىء، وَمد الرجل الْحَبل.
والإد:
الداهية، وَالْعجب.
والأد:
الَّذِي يودك وتوده ولغة فِي الود، وأد (بِالضَّمِّ أَيْضا) : جد تَمِيم.
(٢٣) الأدد:
كاللدد.
والإدد، جمع إدة:
وَهِي الداهية.
وأدد:
جد معد بن عدنان.
(٢٤) الْأذن:
مصدر أُذُنه:
إِذا ضرب أُذُنه.
وَالْإِذْن:
الْإِبَاحَة، وَالْعلم.
وَالْأُذن:
جمع آذن:
وَهُوَ الْكَبِير الْأذن.


وكل فعل أذكر أَنه جمع لأَفْعَل وَصفا، فمؤنثه فعلاء، وَجمعه كَذَلِك أَيْضا.
وَالْأُذن أَيْضا:
مخفف أذن.
(٢٥) أرب الْعقْدَة:
أحكم عقدهَا، الرجل:
ضرب أعضاءه. أعضاءه.
وأرب الرجل:
احْتَاجَ، وَأَيْضًا درب، وَأَيْضًا كلف بالشَّيْء، وَأَيْضًا سَقَطت آرابه، والدهر:
اشْتَدَّ.
وأرب:
عقل.
(٢٦) الأرب:
مصدر أرب.
والإرب:
الدهاء، وَالْحَاجة، والعضو.
والأرب:
جمع أريب:
وَهُوَ الْعَاقِل.
(٢٧) الأربة:
الْمرة من أرب.
والإربة:
الْحَاجة.
والأربة:
الْعقْدَة.
(٢٨) الأرب:
الْعقل، ومصدر أرب (المكسور الرَّاء) .


والإرب:
جمع إربة، ومصدر أرب (المضموم الرَّاء) .
والأرب:
العقد.
(٢٩) الْأَرْبَعَاء (بِفَتْح الْبَاء) :
لُغَة فِي يَوْم الْأَرْبَعَاء.
والأربعاءجمع ربيع وَهُوَ الْجَدْوَل
وَالْأَرْبِعَاء:
قعدة المتربع، وَبَعض أعمدة الخباء.
(٣٠) الأرث:
مصدر أرث النَّار:
أشعلها، وَالتَّشْدِيد أعرف.
وَالْإِرْث، والورث:
الشىء الْمَوْرُوث وَفُلَان من إِرْث صدق (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي من أصل صدق.
والأرث:
جمع أرثاء:
وَهِي النعجة الرقطاء، وَجمع إراث:
وَهُوَ مَا يؤرث بِهِ النَّار من عود وَنَحْوه.


(٣١) الأرثة:
الْمرة من أرث النَّار.
والإرثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأرثة:
الأكمة الْحَمْرَاء، وَمَا يؤرث بِهِ النَّار من السرقين وَنَحْوه، ولغة فِي الأرفة:
وَهِي الْحَد بَين الْأَرْضين.
(٣٢) الأرنة، الْمرة من أرن:
إِذا نشط.
والإرنه:
الْهَيْئَة.
والأرنة:
الْجُبْن الطريء.
(٣٣) الأزر:
الظّهْر، وَأَيْضًا الْقُوَّة، وَأَيْضًا الضعْف، وَأَيْضًا مصدر أزره:
قواه.
والإزر:
الأَصْل.
والأزر:
جمع إِزَار، وَجمع آزر.
(٣٤) الآزر (بِفَتْح الزَّاي) :
الْفرس الَّذِي فِي فَخذيهِ بَيَاض، وقوائمه بِخِلَاف ذَلِك.


والآزر:
اسْم فَاعل من أزره.
والآزر:
جمع أزر مرَادا بِهِ الظّهْر.
(٣٥) الْأَزَل:
شدَّة الزَّمَان، ومصدر أزل الشىء ضيق عَلَيْهِ. وَالْفرس:
قصر حبله، والماشية:
حَبسهَا عَن المرعى خوفًا.
والإزل:
الْكَذِب.
وَالْأَزَلُ، جمع أزول:
وَهِي السّنة الشَّدِيدَة.
(٣٦) الأس:
مصدر أس الشَّاة:
زجرها.
وإس:
زجرها.
وأس الْبُنيان:
مَعْرُوف.
(٣٧) الأسوة:
الْمرة من أسوت الْمَرِيض وَالْجرْح داويتهما، وَبَين الْقَوْم:
أصلحت.


والإسوة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والأسوة والأسوة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
الْقدْوَة الْقدْوَة.
(٣٨) الأسوار:
جمع سور
والإسوار
لُغَة فِي السوار.
والأسوار والإسوار (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) : الْفَارِسِي الحاذق بالرمى.
(٣٩) الأسى:
الْحزن.
والإسى:
جمع إسوة.
والأسا:
جمع أُسْوَة، وَجمع الأسوى مؤنث الآسى:
بِمَعْنى:
الأطب.
(٤٠) الأصر:
مصدر أصر الشىء:
عطفه، وَأَيْضًا كَسره، وَأَيْضًا حَبسه.
والإصر:
الْعَهْد، والثقل، والذنب.
والأصر:
جمع إصار:
وَهُوَ الوتد الْقصير، وَأَيْضًا الطنب، وَأَيْضًا الحشيشي، وَأَيْضًا كسَاء يجمع فِيهِ الْحَشِيش.


(٤١) أصلته الأصلة:
وَثَبت عَلَيْهِ.
وأصل المَاء:
تَغَيَّرت رَائِحَته.
وأصل الشىء:
ثَبت أَصله ورسخ.
(٤٢) الأطرة:
الْمرة من أطر الشىء:
عطفه.
والإطرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والأطرة: مَا أحَاط بالشىء، وَدم ورماد يلطخ بِهِ كسر الْقدر.
(٤٣) أطام:
أسم لِلْأَمْرِ من أَطَم:
أَي سكت وَهُوَ مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَا كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه بِمَعْنى الْأَمر.
والإطام:
جمع أطمة:
وَهِي الْحصن، وَجمع أطوم:
وَهِي سَمَكَة فِي الْبَحْر، أَو سلحفاة فِيهِ.
والأطام:
احتباس الْبَطن، يُقَال:
أَطَم الرجل، فَهُوَ مأطوم.
(٤٤) الأفك:
مصدر أفكه عَن الشىء:
صرفه، وَأَيْضًا


حرمه، وَالرجل:
كذب، ومصدر أفكت الأَرْض:
لم تمطر، وَالرجل:
عدم إِصَابَة الرَّأْي.
والإفك:
الْكَذِب.
والأفك جمع أفوك:
وَهُوَ الكذوب.
(٤٥) الأفان:
فعال من أفن النَّاقة:
استوعب لَبنهَا حَلبًا.
والإفان:
لُغَة فِي الإبان.
والأفان:
جمع آفن.
(٤٦) الأكرة:
الْمرة من أكر النَّهر وَغَيره:
حفره، وَالْأَرْض:
شقها بالحراثة.
والإكرة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والأكرة:
الحفرة تحفر ليجتمع فِيهَا المَاء، ولغة فِي الكرة.
(٤٧) الْأكلَة:
الْمرة من الْأكل.


والإكلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والحكة، والغيبة، والنميمة.
والأكلة:
الْمَأْكُول بِمرَّة، والنميمة أَيْضا، والغيبة.
(٤٨) الأكال:
مَا يُوكل.
والإكال:
المواكلة.
والأكال:
الحكة.
(٤٩) الْأكل:
مصدر أكلت الْأَسْنَان:
تَكَسَّرَتْ، والناقة:
تأذت من نَبَات وبر جَنِينهَا.
والإكل:
النمائم.
وَالْأكل:
جمع أَكلَة.
(٥٠) الألب:
السُّوق، وَالْجمع، والإسراع، والعطش، والميل إِلَى الْهوى، وَابْتِدَاء برْء الدمل، ونشاط الساقي، وَالتَّدْبِير على الْعَدو من حَيْثُ لَا يعلم.
وهم عَلَيْهِ ألبا إلبا وَاحِدًا (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
أَي مُجْتَمعين فِي الْعَدَاوَة.
الألب: جمع ألوب:
وَهُوَ النشيط.


(٥١) الألاة:
مخفف الألآءة: وَهِي شَجَرَة.
والإلات:
جمع إلة:
وَهِي عترة الرجل الَّتِي يئيل إِلَيْهَا.
والألاة:
جمع آل، فَاعل من ألوت:
بِمَعْنى قصرت، وَبِمَعْنى اجتهدت، وَبِمَعْنى أَعْطَيْت، وَبِمَعْنى، وَبِمَعْنى منعت، وَبِمَعْنى اسْتَطَعْت، وألات (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
بِمَعْنى ذَوَات.
(٥٢) الْألف:
من الْعدَد:
مَعْلُوم. وَهُوَ أَيْضا مصدر ألفت الرجل:
أَعْطيته ألفا.
والإلف:
المألوف، ومصدر ألف الشىء.
وَالْألف:
جمع أُلُوف.
(٥٣) الآلف (بِفَتْح اللَّام) الْأَكْثَر ألفة.
والآلف:
اسْم فَاعل من ألف الْمَذْكُور، وَمن ألف الشىء:
إِذا أنس بِهِ.
والآلف:
جمع ألف.
(٥٤) ألاق، معدول عَن آلقة:
بِمَعْنى كَاذِبَة، وَهُوَ


مَخْصُوص بالنداء، مَبْنِيّ على الْكسر، وَكَذَلِكَ كل مَا يَأْتِي على وَزنه منبها على أَنه معدول.
والإلاق:
الْبَرْق الَّذِي لَا مطر مَعَه.
والألاق، والأولق:
الْجُنُون.
(٥٥) الألق:
الْكَذِب، ومصدر ألق، فَهُوَ مألوق:
أَي جن.
والإلق:
الذِّئْب.
والألق: جمع إلاق.
(٥٦) الأل:
الحراب، ومصدر أَله بالحربة:
ضربه، والمصاب: صرخَ، والداعى:
جهر بِالدُّعَاءِ، واللون:
صفا والشىء:
برق، والسائر:
أسْرع، والسائل، أَطَالَ السُّؤَال، وَالْفرس أُذُنَيْهِ:
حددهما، والصقر:
أَبى أَن يصيد.
والإل:
الْعَهْد، والقرابة، والحقد، وَمَوْضِع


وَرجل ومعبر بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّة عَن الله جلّ وَتَعَالَى.
والأل:
الأول، وَجمع ألاء، وَهِي الْأذن الرقيقة.
(٥٧) الألة:
الحربة، والرقة، والأنة، وَصَوت جَرَيَان المَاء، والمرة من أل.
والإلة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والقرابة أَيْضا
والألة: الراعية الْبَعِيدَة المرعى من الرُّعَاة
(٥٨) الألل:
صفحة السكين، وَوجه كل شىء عريض، وَالصَّوْت عِنْد الْمُصِيبَة، ولغة فِي اليلل:
وَهُوَ قصر الْأَسْنَان، أَو إقبالها على بَاطِن الْفَم.
والإلل:
الْقرَابَات.
والألل:
جمع ألة.
(٥٩) الألآء:
شجر حسن المنظر مر الطّعْم.
والإلاء:
جمع ألية:
وَهِي لحْمَة الْعَجز، واللحمة الَّتِي فِي أصل الْخِنْصر.
وألآء:
اسْم يشار بِهِ إِلَى الْجمع.


(٦٠) الألى:
عظم الألية.
والإلى:
جمع إلوة، وَوَاحِد الآلاء، وَهِي النعم.
والألى:
بِمَعْنى الَّذين، وَرُبمَا جَاءَ بِمَعْنى اللاتى، وَهُوَ أَيْضا جمع ألوة، وَجمع الوليا مؤنث الأولى، مبدل الْوَاو همزَة.
(٦١) الأمار:
جمع أَمارَة:
وَهِي الْعَلامَة.
والأمير:
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا المشاور.
والأمور:
الْكثير الْأَمر بِالْمَعْرُوفِ.
(٦٢) أَمر الله الشىء:
كثره، وبالشىء:
ألزمهُ، وَالرجل على الْقَوْم:
ولى.
وَأمر الشىء:
كثر، وَأَيْضًا اشْتَدَّ وَعظم.
وَأمر الرجل:
صَار أَمِيرا.
(٦٣) الْأَمر:
وَاحِد الْأُمُور، ومصدر أَمر.


والإمر:
الْعجب، والشىء الْعَظِيم.
وَالْأَمر: جمع أُمُور.
(٦٤) الْأمة:
الْمرة من أمة:
قَصده.
وَأَيْضًا:
شجه فِي أم الدِّمَاغ، وَالرجل الْقَوْم:
كَانَ إمَامهمْ.
وَالْأمة:
النِّعْمَة، وهيئة الْإِمَامَة.
وَالْأمة:
الْجَمَاعَة، والحين، والقامة، وَالْوَجْه، وَالدّين، وَالرجل الَّذِي يعلم الْخَيْر، وَالأُم، ويقل ذَلِك فِي غير النداء.
(٦٥) الْأَمَام:
مُقَابل الوارء.
وَالْإِمَام:
الرجل المقتدى بِهِ، وَالْكتاب، وَالطَّرِيق الْوَاضِح، وخشبة يسوى عَلَيْهَا الْبناء.
وأمام: ترخيم أُمَامَة.
(٦٦) الأمامة:
الْأَمَام.
والإمامة:
مَعْلُومَة.
وأمامة: اسْم امْرَأَة.


(٦٧) الْأُمَم:
الْقرب، والشىء الْيَسِير.
والإمم:
جمع إمة.
والأمم:
جمع أمة.
(٦٨) الْأمان:
ضد الْخَوْف.
والأمين:
الْموضع الَّذِي لَا خوف فِيهِ، وَالرجل المؤتمن، والمؤتمن أَيْضا.
والأمون:
الرَّاحِلَة الآمنة من العثار لإيثاق خلقهَا.
(٦٩) أمنته:
كنت آمن مِنْهُ.
وأمنته: ضد خفته.
وَأمنت:
صرت أَمينا.
(٧٠) الْأنس:
مصدر أنس الْمَكَان فَهُوَ مأنوس: كثر أَهله.
وَالْإِنْس:
بَنو آدم.
والأنس:
ضد الوحشة.
(٧١) الآنف (بِالْمدِّ وَفتح النُّون) :
الْأَكْثَر أَنَفَة، وَيُقَال:
هَذِه الأَرْض آنف بِلَاد الله (بِالْفَتْح أَيْضا) أَي أسرعها نبتا


والآنف:
فَاعل من أَنفه:
إِذا أصَاب أَنفه بِضَرْب أَو غَيره.
وَفعل ذَلِك آنِفا (بِالْمدِّ وَالْكَسْر أَيْضا) أَي السَّاعَة.
والآنف:
جمع أنف.
(٧٢) الأواب:
التواب، وَأَيْضًا المسبح، وَأَيْضًا الْمُطِيع، وَهُوَ أَيْضا فعال من آب فلَان إِلَى الشىء:
رَجَعَ. وَيَده إِلَى سَيْفه:
ردهَا إِلَيْهِ ليسله.
والشىء الشىء:
جَاءَهُ.
والإواب:
مصدر أَوب:
بِمَعْنى دأب النَّهَار كُله فِي سير أَو تَسْبِيح، وَبِمَعْنى دور الشىء.
والأواب:
جمع آئب:
اسْم فَاعل من آب.
(٧٣) الأير:
مصدر آر الْمَرْأَة:
نَكَحَهَا.
وإير:
اسْم مَوضِع.
والأور:
جمع أوار.


بَاب مَا أَوله بَاء

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(٧٤) بَأْس الرجل الرجل:
فاقه فِي البآسة، وَهِي الشجَاعَة.
وَبئسَ بَأْسا وبئيسا:
اشتدت حَاجته.
وبؤس:
شجع، وَالْعَذَاب:
اشْتَدَّ.
(٧٥) الْبَأْس:
الْعَذَاب، والشدة فِي الْحَرْب وَغَيرهَا، ومصدر بَأْس.
والبئس:
الْعَذَاب الشَّديد.
والبؤس: ضد النَّعيم.
(٧٦) البتع:
مصدر بتع الشىء:
قطعه.
والبتع:
نَبِيذ الْعَسَل.
والبتع:
جمع أبتع:
وَهُوَ الْعُنُق الطَّوِيل، وَأَيْضًا الغليظ الشَّديد المفاصل.


(٧٧) البتع:
مصدر بتع الرجل:
طَال، وَأَيْضًا غلظت رقبته، واشتدت مفاصله.
والبتع:
لُغَة فِي البتع.
وبتع:
من تَوَابِع جمع فِي التوكيد.
(٧٨) بجل الرجل:
كثر لَحْمه، وَالْفرس أَو الْبَعِير:
قطع أبجله، وَهُوَ مِنْهُمَا بِمَنْزِلَة الأكحل من الْإِنْسَان.
وبجل:
فَرح.
وبجل الشىء:
عظم.
(٧٩) الْبَحْر (بِفَتْح الْبَاء والحاء) :
مصدر بَحر الرجل:
إِذا دهش دهش من رُؤْيَة الْبَحْر، أَو انْقَطع من اجْتِهَاده فِي الْعَدو، أَو أَصَابَهُ سل، أَو كلم فبهت عيا، فَهُوَ بَحر
وَالْبَحْر:
لُغَة فِيهِ.
وَالْبَحْر:
جمع بحور:
وَهُوَ الكذوب، وَالْكثير العى إِذا كلم. وَجمع بحيرة:
وَهِي


النَّاقة الوالدة ذكرا خَامِس أَرْبَعَة فتشق أذنها وَيتْرك الِانْتِفَاع بهَا.
(٨٠) البدأة:
النَّصِيب من الْجَزُور.
والبدأة:
الْهَيْئَة من بَدَأَ بالشىء.
وَلَك البدأة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) والبداءة:
أَي لَك أَن تبدأ قبل غَيْرك.
(٨١) البدح:
الضَّرْب بالعصا، وَالْعجز عَن الشىء، وَإِبْطَال الشىء، وإفشاء السِّرّ، والرمى بشىء رطب.
والبدح:
الْمَكَان المتسع.
والبدح:
جمع أبدح:
وَهُوَ العريض الجنبين من الدَّوَابّ الدَّوَابّ، وَالْمَكَان المتسع.
(٨٢) البدحة:
الْمرة من البدح.
والبدحة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والبدحة:
ساحة الدَّار.
(٨٣) البد:
التَّعَب، ولغة فِي البداد:
وَهُوَ لبد يَجْعَل


تَحت السرج وَشبه مخلاة يشد محشوا فِي بَاطِن القتب.
والبد (بِالْفَتْح أَيْضا) :
مصدر بُد السرج والقتب:
جعل لَهما بدادا، والبداد عَن الدبرة:
شقَّه.
والبد:
الْمثل.
والبد:
صنم، أَو بَيت للأصنام، وَجمع أَبَد:
وَهُوَ الرجل اللحيم الفخذين، وَالْفرس المتباعد مَا بَين الْيَدَيْنِ، وَالْبَعِير الْوَاسِع الصَّدْر:
وَقَوْلهمْ:
لَا بُد مِنْهُ:
أَي لَا فِرَاق.
(٨٤) بدع الشىء وأبدعه:
فعله غير مَسْبُوق إِلَى فعله.
وبدع:
سمن.
وبدع بداعة وبدوعا:
صَار غَايَة فِي وَصفه خيرا كَانَ أَو شرا.
(٨٥) الْبدع:
مصدر بدع الشىء.
والبدع:
ذُو البداعة، وَالْأول فِيمَا ينْسب إِلَيْهِ.
والبدع:
جمع بديع:
بِمَعْنى مبدع، وَبِمَعْنى سمين، وَبِمَعْنى أول فِيمَا نسب إِلَيْهِ.
(٨٦) الْبدع:
السّمن.


والبدع:
جمع بِدعَة:
وَهِي كل محدثة، وَهِي أَيْضا ذَات البداعة من النِّسَاء.
والبدع:
جمع البدعى مؤنث الأبدع:
بِمَعْنى الْأَكْثَر بداعة.
(٨٧) الْبَراء:
اسْم رجل.
وَأول ليَالِي الشَّهْر، وَآخِرهَا، ومصدر البرىء، وَبِمَعْنَاهُ.
والبراء:
مصدر بارأه:
أَي تَاركه، وباراه:
أَي عَارضه.
والبراء:
مُبَالغَة فِي البرىء، وَجمع براية:
وَهِي نحاتة المبرى، وَقُوَّة الدَّابَّة على السّير أَيْضا.
(٨٨) برد المَاء وَغَيره:
مَعْلُوم.
وعَلى الرجل شىء:
وَجب، والمضروب:
مَاتَ بِالضَّرْبِ، وَالْخبْز بِالْمَاءِ:
بله، والشىء بالمبرد:
حكه، وحر الْعَطش، وَالْمَاء بالثلج، وَالْعين بالكحل، والشىء:
سكن، وَالرجل:
نَام.


وَبَردت السحابة:
كَانَت ذَات برد، وَالثَّوْب:
صَار ذَا لمع بيض وسود
وَبرد المَاء:
لُغَة فِي برد.
(٨٩) الْبردَة:
الْخَالِص فِي قَوْلهم:
(هُوَ لَك بردة) .
والبردة:
الْهَيْئَة من برد الشىء بالمبرد.
والبردة:
كسَاء أسود مربع.
(٩٠) الْبر:
من أَسمَاء الله تَعَالَى، وَهُوَ أَيْضا الرجل الصَّالح، والمحسن لِأَبَوَيْهِ، وَخلاف الْبَحْر، ونقيض الْكن، وَالْعَمَل المقبول
وَالْبر:
الْإِحْسَان، وَالْخَيْر، وَقبُول الْعَمَل، وسوق الْغنم، ودعاؤها إِلَى الْعلف، وَالْقلب، والفارة.


وَالْبر:
الْحِنْطَة.
(٩١) البرس:
حذاقة الدَّلِيل، ومصدر برس الأَرْض:
سهلها، والمطالب:
تشدد على غَرِيمه.
والبرس:
الْقطن (وَقد يضم) .
والبرس:
جمع بروس:
وَهُوَ الْكثير التشدد على الْغُرَمَاء.
(٩٢) البرك:
الصَّدْر، وَالْإِبِل الباركة.
والبرك:
لُغَة فِي الْبركَة، وبرك:
مَاء بِنَجْد لبني عقيل، وبرك الغماد (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
مَوضِع بِالْيمن.


والبرك:
جمع بروك.
(٩٣) براك:
بِمَعْنى ابرك.
والبريك:
الرطب بالزبد.
والبروك:
الْمَرْأَة المتزوجة وَلها ولد بَالغ.
(٩٤) الْبركَة:
الْمرة من البروك.
وَالْبركَة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، والصدر، وحفرة يجْتَمع فِيهَا المَاء.
وَالْبركَة:
الخبيص، وَبَعض طير المَاء.
(٩٥) برام (مَبْنِيّ على الْكسر) :
اسْم مَوضِع.
والبرام، جمع برمة:
وَهِي قدر من حجر، وَجمع برم:


وَهُوَ الرجل الَّذِي لَا يدْخل مَعَ الْقَوْم فِي الميسر لبخله، وثمر الطلح المخلف.
والبرام (أَيْضا) ، جمع بريم:
وَهُوَ الرجل الْمُتَّهم، وخيطان يكونَانِ من لونين، وضوء الشَّمْس مَعَ بَقِيَّة سَواد اللَّيْل، وقطيع من ضَأْن ومعز، وثوب فِيهِ قَز وكتان.
والبرام:
القراد.
(٩٦) البرى:
الْخلق، وَالتُّرَاب أَيْضا.
والبرى، جمع بَريَّة:
وَهِي هَيْئَة البرى.
والبرى، جمع برة:
وَهِي الْحلقَة الَّتِي تجْعَل فِي أنف الْبَعِير، وَقد تطلق على غَيرهَا.
(٩٧) البزر:
الْوَلَد، والمخاط، وكل حب يبذر، ومصدر بزر الْحبّ:
بذره، وَالثَّوْب:
ضربه عِنْد القصارة.
والبزر والبزر:
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
حب الْكَتَّان، وَوَاحِد أبزار الْقدر.
والبزر، جمع بزراء:
وَهِي الْمَرْأَة الْوَلُود.


(٩٨) الْبسَاط:
الْمَكَان المتسع، أَو المستوى، أَو ذُو الرياحين.
والبساط:
مَا يبسط، ولغة فِي الْبسَاط.
والبساط:
من النوق:
جمع بسط.
(٩٩) الْبسط:
ضد الْقَبْض، وتوسيع الرزق، ومصدر بسطك الشىء:
سرك، والفراش:
وسعك، وَالرجل الشىء:
مده، وَيَده بِالْخَيرِ:
أرسلها.
والبسط:
الْيَد المبسوطة، وَالْوَجْه المنبسط، والناقة الَّتِي لَا يمْنَع عَنْهَا وَلَدهَا، وَهِي البسوط أَيْضا.
والبسط:
جمع بِسَاط، وبساط، وبسوط، وَجمع بسيط:
وَهُوَ المنبسط اللِّسَان.
(١٠٠) البسلة:
الْمرة من بسل الشىء:
أَخذه قَلِيلا قَلِيلا، وَأَيْضًا نخله، وَأَيْضًا حَبسه، والشجاع فِي الْحَرْب:
عبس.
والبسلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.


والبسلة:
أُجْرَة الراقى.
(١٠١) بشر الْجلد، وَالْكتاب:
كشطه، وَالْجَرَاد الأَرْض:
أكلت نباتها، وَالرجل غَيره:
أخبرهُ بِمَا يسره، وَأَيْضًا أصَاب بَشرته.
وَبشر بالشىء وأبشر:
فَرح بِهِ.
وَبشر بِشَارَة:
جمل.
(١٠٢) الْبشر:
اسْم مَوضِع، ومصدر بشر (المفتوح الشين) .
والبشر:
طلاقة الْوَجْه.


والبشر جمع بشير:
وَهُوَ المبشر، والجميل أَيْضا.
(١٠٣) بصر الأديمين:
وصلهما بالخياطة.
وبصر وبصر بالشىء (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
إِذا رَآهُ.
وبصر بِهِ بصارة:
إِذا صَار بِهِ عليما.
(١٠٤) الْبَصَر:
خياطَة أديمين.
وَالْبَصَر:
حِجَارَة بيض رخوة.
وَالْبَصَر:
غلظ الشىء، وجانبه أَيْضا.
(١٠٥) الْبَصْرَة:
أَرض ذَات حِجَارَة كَأَنَّهَا جبل من جص.
وَالْبَصْرَة:
الْهَيْئَة من بصر الأديمين.
وَالْبَصْرَة:
الأَرْض الْحَمْرَاء الطّيبَة.
(١٠٦) الْبضْع:
جمع بضعَة، ومصدر بضع اللَّحْم:
قطعه، وَالْجَلد:
شقَّه، والشىء:
بَينه، وَالرجل:
بَين لَهُ، وَالْمَرْأَة:
تزَوجهَا، وَأَيْضًا جَامعهَا، وَمن المَاء:
روى.
والبضع والبضع (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
مَا دون الْعشْرَة، وَقيل:


هُوَ من أَرْبَعَة إِلَى تِسْعَة، وَمن اثْنَيْنِ إِلَى عشرَة، وَمن اثْنَيْنِ إِلَى خَمْسَة، وَمن وَاحِد إِلَى أَرْبَعَة.
والبضع:
النِّكَاح، وَفرج الْمَرْأَة، وَجمع بضيع:
وَهُوَ الْبَحْر.
(١٠٧) بَطل الشىء بطلا وبطلانا:
ضد ثَبت.
والأجير بطالة بطالة:
تعطل.
وَبَطل الرجل:
هزل، فَهُوَ بطال.
وَبَطل بطالة:
شجع.
(١٠٨) بطن الشىء:
علم بَاطِنه، والوادي:
دخله، وَذَا الْبَطن:
أصَاب بَطْنه بِضَرْب أَو رمى، والشىء: خَفِي، وَالرجل الْبَعِير شدّ بطانه، وأبطن فِي هَذَا أشهر.
وبطن:
امْتَلَأَ بَطْنه، وَأَيْضًا صَار لَا يشْبع.
وبطن بطانة:
عظم بَطْنه.


(١٠٩) البظر:
مصدر بظر الْمَرْأَة:
ضرب بظرها والناقة:
ضرب بظارتها:
أَي حياءها.
والبظر، والبضر (بالظاء وَالضَّاد) :
الدَّم الهدر، وَيُقَال ذهب دَمه خضرًا مضرا بطرا بضرا.
والبظر:
جمع بظراء:
وَهِي الْكَبِيرَة البظر.
وَجمع أبظر:
وَهُوَ الرجل الَّذِي فِي شفته الْعليا نتو وَطول.
(١١٠) البعل (بِفَتْح الْبَاء وَالْعين) :
مصدر بعل الرجل:
إِذا دهش وحار، فَهُوَ بعل.
والبعل:
لُغَة فِيهِ.
والبعل:
جمع بعول:
وَهُوَ الْكثير البعول:
أَي التَّزَوُّج.
(١١١) بغاء:
معدول عَن بغي:
بِمَعْنى زَانِيَة.
والبغاء:
مصدر بَغت الْمَرْأَة:
أى زنت


والبغاء:
مصدر بغى فلَان الشىء:
إِذا طلبه.
(١١٢) البغثة:
الْمرة من بغث الطَّعَام:
خلطه بِالشَّعِيرِ
والبغثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والبغثة:
مصدر بغث الطَّائِر:
أشبه لَونه لون الرماد.
(١١٣) البغر (بِفَتْح الْبَاء والغين) :
مصدر بغر الرجل وَغَيره:
إِذا عَطش فَلم يرو، فَهُوَ بغر.
والبغر:
لُغَة فِيهِ.
والبغر، جمع بغور:
وَهُوَ النَّجْم الْكثير الهيج بالمطر، وَهُوَ أَيْضا فعول من بغر الأَرْض الرجل:
سَقَاهَا بِالْمَاءِ.
(١١٤) بغام فلَانا:
بِمَعْنى ابغمه:
أَي حَدثهُ غير مفصح بِالْمَعْنَى.


والبغام:
جمع بغوم:
وَهِي الظبية الرخيمة الصَّوْت.
والبغام أَيْضا، والمباغمة:
المحادثة بِصَوْت رخيم.
والبغام:
مصدر بغمت الظبية: صاحت بأرخم صَوتهَا، والناقة:
صاتت صَوتا لَا تفصح بِهِ.
(١١٥) الْبكر من الْإِبِل:
مَا لم يثن.
وَالْبكْر:
الشَّاب الَّذِي لم ينْكح، والشابة الَّتِي لم تنْكح، وَالْبَقَرَة الَّتِي لم تحمل، وَأول ولد الْوَالِدين من النَّاس وَالْإِبِل، وكلا والدى أول ولد، وَالنَّار الَّتِي لم تقبس من نَار، وَالْحَاجة الَّتِي لم تسبق بغَيْرهَا، وَأول كل أَمر.
وَالْبكْر، جمع بكور:
وَهُوَ الْغَيْث المبكر أول الوسمى، أَو السارى آخر اللَّيْل النَّازِل أول النَّهَار، والناقة المبكرة بالنتاج، والنخلة المبكرة بالإدراك.


(١١٦) بلت الشىء:
قطعه.
وبلت:
انْقَطع، وَأَيْضًا سكن.
وبلت الرجل:
صَار بليتا: أَي لبيبا، وَاللِّسَان (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
فصح.
(١١٧) بلد بِالْمَكَانِ:
أَقَامَ، والشىء:
درس، وَالرجل الشىء:
قطعه.
وبلد:
صَار أبلد:
أَي أَبْلَج، وَأَيْضًا عظم خلقه.
وبلد:
الْفرس وَغَيره من الدَّوَابّ، صَار بليدا:
أى بطيئا.
وَالْإِنْسَان:
عدم الذكاء (وتكسر لامه أَيْضا) .
(١١٨) الْبَلدة:
الأَرْض، وَوَاحِدَة الْبِلَاد، وَبَعض منَازِل الْقَمَر، والثغرة وَمَا حواليها.


والبلدة:
الْهَيْئَة من بلد.
والبلدة:
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
البلج.
(١١٩) البلغ:
مصدر بلغ فلَان فلَانا:
فاقه فِي البلاغة.
والبلغ:
الأحمق الْبَالِغ مَعَ حمقه مَا يُرِيد، وَيَقُولُونَ عِنْد الْإِخْبَار بِمَا يكره: اللَّهُمَّ سمع سمع لابلغ (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) .
والبلغ:
جمع بَلَاغ:
وَهُوَ مَا يتبلغ بِهِ.
(١٢٠) البل:
الرجل المطول، ومصدر بللت الشىء، وبلك الله بِابْن:
رزقكه، وَفُلَان رَحمَه:
وَصلهَا، وَالرجل:
أعطَاهُ، وَالْأَرْض:
ألْقى فِيهَا الْبذر، والشىء:
ذهب.
والبل:
الْمُبَاح، والشفاء، وَالرجل الداهية.


والبل، جمع أبل:
وَهُوَ الشَّديد الْخُصُومَة، والمطول أَيْضا، والحلاف، والشديد اللؤم، والعديم الْحيَاء، وَالْغَالِب الْمُمْتَنع.
(١٢١) البلة:
الْمرة من بل، وَالرِّيح الْبَارِدَة ذَات الْمَطَر، والغنى بعد الْفقر.
والبلة:
الْعَافِيَة، ويسير البلل، وموقع اللِّسَان الفصيح من مَحل النُّطْق.
والبلة:
اسْتغْنَاء الْإِبِل عَن المَاء بالرطب، وَبَقِيَّة التواد بَين النَّاس وَبَقِيَّة الْكلأ.
(١٢٢) بِلَال، يُقَال:
لَا تبل فلَانا مني بِلَال (مَبْنِيّ على الْكسر) :
أى لَا يُصِيبهُ مني خير.
وبلال:
اسْم رجل، وَهُوَ فِي الأَصْل جمع بلة أَو بلة.
والبلال:
جمع بلالة:
وَهِي الرُّطُوبَة.
(١٢٣) البلل:
الندوة، ومصدر بللت:
صرت أبل، وبالشىء ظَفرت، وَبِالرجلِ:
دمت على صحبته.


والبلل:
جمع بلة.
والبلل:
جمع بلة، وطويت فلَانا على بلله وبلله: أى تغافلت عَمَّا فِيهِ من عيب
(١٢٤) البنان:
الْأَصَابِع، أَو أطرافها، ويعبر بهَا أَيْضا عَن الْأَيْدِي والأرجل.
والبنان:
جمع بنة:
وَهِي الرَّائِحَة الطّيبَة أَو الكريهة.
والبنان أَيْضا جمع بَنِينَ:
وَهُوَ المتثبث الْعَاقِل.
والبنان:
جمع بنانة:
وَهِي الرَّوْضَة.
وبنان (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
(١٢٥) البهت (بِفَتْح الْبَاء وَالْهَاء) مصدر بهت إِذا دهش فَهُوَ بهت.
والبهت:
لُغَة فِيهِ.
والبهت:
جمع بهوت:
وَهُوَ الَّذِي يبهت النَّاس كثيرا:
أَي يقذفهم بِمَا لَيْسَ فيهم.
(١٢٦) البهثة:
الْمرة من بهث إِلَيْهِ:
أَي أبدى لَهُ بشرا.


والبهثة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
وبهثة:
اسْم رجل.
وَهُوَ لبهثة (بِالضَّمِّ) أَيْضا أى لزنية.
(١٢٧) بهجة:
سره.
وبهج:
فَرح.
وبهج الشىء بهاجة:
حسن.
(١٢٨) البهار:
نبت ذُو نور أصفر، ولبب الْفرس أَيْضا.
والبهار:
الْمُفَاخَرَة، وَجمع بهرة:
وَهُوَ وسط كل شىء.
والبهار:
مَتَاع الْبَيْت، وإناء كالإبريق، وثلثمائة رَطْل.
(١٢٩) البهلة:
الْمرة من بهل الشىء بِمَعْنى أبهله:
أى سيبه، والشىء: تسيب، وَالرجل:
تردد بِلَا عمل، وَأَيْضًا:
لم يكن مَعَه سلَاح.


والبهلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والبهلة:
اللَّعْنَة.
(١٣٠) البهمة:
الْمرة من بهمه:
ضرب إبهامه، وبالمكان:
أَقَامَ، وَالْغنم: رعت البهمى مَا دَامَ أَخْضَر.
والبهمة أَيْضا:
الصَّغِير من ولد بقر الْوَحْش وَالْغنم ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى.
والبهمة:
الْهَيْئَة من بهم.
والبهمة:
الشجاع الَّذِي لَا يهتدى لما يأتى بِهِ فِي الحروب.
والبهمة أَيْضا:
الكتيبة، والسواد، وَإِحْدَى البهم:
وَهِي اللَّيَالِي الثَّلَاث الَّتِي لَا يَبْدُو فِيهَا الْقَمَر.
(١٣١) بهَا فلَان فلَانا:
فاقه فِي الْبَهَاء:
وَهُوَ الْجمال الظَّاهِر.
وبهى الْبَيْت:
تخرق، وتعطل.
وبهو الرجل، وبهي، وَبهَا:
صَار ذَا بهاء.


(١٣٢) البوص:
اللَّوْن، ومصدر باصه:
تقدمه، وَأَيْضًا استعجله.
وبيص:
من قَوْلهم (وَقَعُوا فِي حيص بيص بيص (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
أَي فِيمَا لَا مخلص مِنْهُ.
والبوص:
العجيزة، واللون أَيْضا.
(١٣٣) البون:
مصدر بانه:
أى فَضله.
والبين:
قدر مد الْبَصَر من الأَرْض، وَأَيْضًا


النَّاحِيَة، وَأَيْضًا تخوم الأَرْض، وَأَيْضًا الْفَصْل بَين الشَّيْئَيْنِ، وَأَيْضًا جمع بيون:
وَهِي الْبِئْر الواسعة الرَّأْس، الضيقة الْأَسْفَل.
والبون جمع بوان بوان:
وَهُوَ عَمُود فِي مقدم الخباء.


بَاب مَا أَوله تَاء

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(١٣٤) التبر:
مصدر تبر الرجل فَهُوَ متبور:
أَي أهلك.
والتبر:
الذَّهَب وَالْفِضَّة قبل أَن يصاغا.
والتبر، جمع تبراء:
وَهِي النَّاقة الْحَسَنَة اللَّوْن.
(١٣٥) التِّبْن:
مصدر تبن الرجل الرجل:
فاقه فِي التبانة:
وَهِي الفطنة، ودقة النّظر.
وَالدَّابَّة:
أطعمها التِّبْن:
وَهُوَ مَعْرُوف.
والتبن (أَيْضا) :
الْقدح الْكَبِير.
والتبن، جمع تبون:
وَهُوَ الْكثير التبانة.
(١٣٦) التبَّان:
بَائِع التِّبْن.
والتبان:
والتتبين، مصدرا تبنه:
إِذا جعله ذَا تبانة.
والتبان:
سَرَاوِيل قَصِيرَة.


(١٣٧) الترب:
مصدر ترب الْإِنْسَان:
أصَاب ترائبه برمى أَو ضرب.
والشىء أصلحه بِالتُّرَابِ، وأفعل فِي هَذَا أَكثر، فَإِن أفْسدهُ بِالتُّرَابِ فالتشديد.
والترب:
اللدة من الرِّجَال وَالنِّسَاء.
والترب:
التُّرَاب.
(١٣٨) التربة:
الْمرة من ترب.
والتربة:
اللدة من النِّسَاء.
والتربة:
الْقطعَة من التُّرَاب. (١٣٩) الترب:
مصدر ترب الشىء:
لصق بِهِ التُّرَاب، وَالرجل:
افْتقر وَأَيْضًا خسر.
والترب:
جمع تربة.
والترب:
جمع تربة.
(١٤٠) الترعة:
الْمرة من ترع الرجل إِلَى الشَّرّ:
أسْرع إِلَيْهِ، والإناء:
امْتَلَأَ.


والترعة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والترعة:
الْبَاب، والدرجة، وروضة فِي مَكَان مُرْتَفع.
(١٤١) التسع:
مصدر تسع الْقَوْم:
صيرهم بِنَفسِهِ تِسْعَة، أَو أَخذ تسع أَمْوَالهم.
وَالتسع:
وُرُود المَاء بعد تَركه سَبْعَة أَيَّام، وَهُوَ أَيْضا فِي عدد الْمُؤَنَّث كالتسعة فِي عدد الْمُذكر.
وَالتسع:
جُزْء من تِسْعَة وَأَصله فعل (بِضَم الْعين) فَخفف وَكَذَلِكَ نَظَائِره.
(١٤٢) تلع رَأسه:
بِمَعْنى أتلعه، أَي أطلعه، وَالرَّأْس:
طلع، وَالنَّهَار:
ارْتَفع.
وتلع الرجل، فَهُوَ أتلع:
طَال عُنُقه، والإناء:
امْتَلَأَ، وَالرجل:
سارع إِلَى الشَّرّ.
وتلع الشىء، صَار تليعا:
أَي طَويلا.
(١٤٣) التلع:
مصدر تلع الْمُتَعَدِّي.


والتلع:
الرجل الْكثير التلفت.
والتلع:
جمع أتلع، وَجمع تلاع، والتلاع:
جمع تلعة.
(١٤٤) التلة:
الْمرة من تلة:
بِمَعْنى أضجعه، وَدفعه، وبرىء مِنْهُ، وصبه.
والتلة:
ضجعة الكسل.
والتلة:
بَقِيَّة الدّين، وَكَذَلِكَ تِلَاوَة، وتلية.
(١٤٥) التم:
مصدر تمّ الله النِّعْمَة:
أى أتمهَا، وَالرجل إِلَى أَهله:
وصل.
والتم:
الشىء التَّام، وَبَعض الطير، والفأس، وَجَمعهَا تممة.
وأبى قَائِلهَا إِلَّا تما تما تما (بِالضَّمِّ، وَالْكَسْر، وَالْفَتْح) :
أى تَمامًا.
(١٤٦) التمة:
الْمرة من تمّ إِلَى أَهله.


والتمة:
الْهَيْئَة.
والتمة:
مَا يتمم بِهِ الشىء، وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِي الصُّوف المتمم بِهِ نسج الكساء.
(١٤٧) التولة:
جمع تائل، فَاعل من تال يتول:
إِذا سحر.
والتولة:
السحر، والساحر أَيْضا.
والتولة:
(بهمز وَغَيره) :
الدَّوَاهِي.
(١٤٨) التيس:
ذكر الْمعز الْبَالِغ سنة.
والتيس:
جمع تيساء، وَهِي العنز الطَّوِيلَة القرنين.
والتوس:
الأَصْل، والطبع، وإتباع لبوس فِي قَوْلهم (بوسا لَهُ وتوسا) .
(١٤٩) التيمة:
الْمرة من تَامّ الْحبّ فُؤَاده:
أَي استعبده.


والتيمة:
الشَّاة الزَّائِدَة على الْأَرْبَعين، وَأَيْضًا الَّتِي عزلت فِي الْبَيْت لتؤكل.
والتومة:
اللؤلؤة، وبيضة النعامة.


بَاب مَا أَوله ثاء

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(١٥٠) الثَّبَات:
مصدر ثَبت الْأَمر:
صَحَّ، وَالرجل فِي مقَامه:
لم يبرح.
والثبات، جمع ثَبت وثبيت:
وَهُوَ الشجاع الوقور.
والثبات:
جمع ثبة: وَهِي الْجَمَاعَة، ووسط الْحَوْض.
(١٥١) الثجرة:
الْمرة من ثجر الشىء:
وَسعه، والنبيذ:
خلْطَة بالثجير: وَهُوَ عصارة الْبُسْر، وَقد يُطلق على ثفل كل شىء.
والثجرة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والثجرة:
وسط الشىء، والقطعة من اللَّحْم، وَسَهْم عريض غليظ.
(١٥٢) الثغرة:
الْمرة من ثغره:
كسر ثغره.


والثغرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والثغرة:
الهزمة الَّتِي بَين الترقوتين.
(١٥٣) الثغم (بِفَتْح الثَّاء والغين) :
مصدر ثغم الْكَلْب، فَهُوَ ثغم:
أَي ضار.
والثغم:
لُغَة فِيهِ.
والثغم:
جمع ثغام:
وَهُوَ نبت يشبه بِهِ الشيب.
(١٥٤) الثفلة:
الْمرة من ثفل الشىء:
إِذا نثره بِمرَّة، وَالْحجر:
وَزنه بِالْيَدِ.
والثفلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والثفلة: الْبَقِيَّة من التَّمْر وَغَيره فِي الْوِعَاء.
(١٥٥) ثقف فلَان فلَانا:
فاقه فِي الثقافة، وَهِي الحذق.
وثقفه:
ظفر بِهِ.


وثقف الرجل:
صَار ثقفا، أى حاذقا، والخل:
صَار ثقيفا أَي صَادِق الحموضة.
(١٥٦) الثقال:
الْمَرْأَة الثَّقِيلَة الْعَجز.
والثقال:
جمع ثقيل.
والثقال:
مُبَالغَة فِيهِ.
(١٥٧) الثّقل:
مصدر ثقل الرجل الشَّاة:
رَفعهَا مختبرا ثقلهَا، والشىء الشىء:
كَانَ أثقل مِنْهُ.
والثقل:
وَاحِد الأثقال.
والثقل:
جمع ثقال.
(١٥٨) الثّقل:
مَتَاع الْمُسَافِر وحشمه.
والثقل:
مصدر ثقل الشىء.
والثقل:
جمع الثقلى مؤنث الأثقل.
(١٥٩) الثلب:
مصدر ثلبه:
عابه، وَأَيْضًا طرده.
والثلب:
الْهَرم من الرِّجَال وَالْجمال.


والثلب:
جمع ثلوب: وَهُوَ الَّذِي يعيب النَّاس كثيرا.
(١٦٠) الثُّلُث:
مصدر ثلث الْقَوْم:
أَخذ ثلث أَمْوَالهم، والإثنين صَار ثالثهما.
وَالثلث:
سقى النّخل غبا.
وَالثلث:
جُزْء من ثَلَاثَة، وَجمع ثلوث:
وَهِي النَّاقة الَّتِي تملأ ثَلَاثَة أقداح من حلبة.
(١٦١) الثَّلَاث:
فِي عدد الْمُؤَنَّث كالثلاثة فِي عدد الْمُذكر.
وَالثَّلَاث:
جمع ثلوث.
وَثَلَاث:
بِمَعْنى ثَلَاثَة ثَلَاثَة، وَلَا ينْصَرف للوصفية وَالْعدْل.
(١٦٢) الثلَّة:
التُّرَاب الْمخْرج من الْبِئْر، وقطيع من ضَأْن أَو من ضَأْن مَعهَا معز، وَالصُّوف وَحده أَو مَعَ شعر أَو وبر، والمرة من ثل الشىء:
هَدمه، وَالتُّرَاب فِي الْقَبْر:
صبه، وَالدَّرَاهِم:
كَذَلِك، وَالرجل:
أهلكه، وَالدَّابَّة:
راثت.


والثلة:
الهلكة.
والثلة:
الْجَمَاعَة من النَّاس.
(١٦٣) الثلل:
الْهَلَاك، وَأَيْضًا الْهدم.
والثلل:
جمع ثلة، معبر بهَا عَن قطيع الْغنم، وَجمع ثلة أَيْضا.
والثلل:
جمع ثلة.
(١٦٤) الثلمة:
الْمرة من ثلم الشىء:
إِذا كَسره.
والثلمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والثلمة:
الْخلَل فِي الْحَائِط وَغَيره.
(١٦٥) الثملة:
الْمرة من ثمل إِذا سكر، وثمل: أَقَامَ، وَالرجل غَيره أطْعمهُ، وَقَامَ بأَمْره، وَالطَّعَام:
أصلحه، والشىء:
ستره.
والثملة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والثملة:
مَا أخرج من أَسْفَل الرَّكية من الطين، وَمَا بَقِي فِي الْوِعَاء من حب أَو تمر أَو نَحْوهمَا.


(١٦٦) ثمال فلَانا:
أَي أطْعمهُ، وقم بأَمْره.
والثمال:
الْقَائِم بِأُمُور المحتاجين.
والثمال:
السم المقوى، وَجمع ثمالة أَيْضا:
وَهِي رغوة اللَّبن.
(١٦٧) الثمة:
الْمرة من ثمَّ الشىء:
أصلحه وسقاء اللَّبن:
وَقَاه بالثمام من حر الشَّمْس، وَالشَّاة النبت:
قلعته بفيها.
والثمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والثمة:
القبضة من الْحَشِيش.
(١٦٨) ثمام الشىء:
أَي أصلحه.
والثمام: جمع ثموم وَهِي الشَّاة الَّتِي عَادَتهَا ثمَّ الْحَشِيش والثمام
نبت ضَعِيف.


(١٦٩) الثّمن:
مصدر ثمن الْقَوْم:
صَار ثامنهم، أَو أَخذ ثمن أَمْوَالهم.
وَالثمن:
وُرُود المَاء بعد تَركه سِتَّة أَيَّام.
وَالثمن:
جُزْء من ثَمَانِيَة.
(١٧٠) الثنة:
الْمرة من ثنه:
إِذا أصَاب ثنته.
والثنة:
الْقطعَة من الثن:
وَهُوَ مَا اسود من الْحَشِيش.
والثنة:
مَا بَين السُّرَّة والعانة وَقيل الثنة:
شعر الْعَانَة، وثنة الدَّابَّة أَيْضا:
شعر مُؤخر رسغها.
(١٧١) الثنى:
مصدر ثنيت الشىء:
عطفته، والصدر على السِّرّ:
كتمته، وَالرجل عطفه أَو جَيِّدَة:
تكبر، وَالْبَعِير:
عقله.
والثنى:
مَا انثنى من الشىء، وطرف الْحَبل، ومنقطع الْوَادي والجبل، والناقة الَّتِي ولدت بطنين، وَوَلدهَا الثَّانِي أَيْضا ثنى.
والثنى:
جمع ثني.
(١٧٢) الثَّنَاء:
الْمَدْح.


وَالثنَاء:
العقال عَن (اللَّيْث) .
وثناء:
معدول عَن أثنين اثْنَيْنِ.
(١٧٣) الثورة:
الْبَقَرَة، وَالْعدَد الْكثير من الرِّجَال، والمرة من ثار الشىء:
أَي هاج.
والثيرة:
(بِسُكُون الْيَاء وَفتحهَا) :
الثيران.
والثورة:
الثأر وَأَصله الْهَمْز.
(١٧٤) الثول:
جمَاعَة النَّحْل، وَذكر النَّحْل، ومصدر ثال الرجل:
إِذا ابْتَدَأَ فِيهِ الْجُنُون وَلم يستحكم.
والثيل:
غلاف قضيب الْبَعِير، وَجمع أثيل:
وَهُوَ الْعَظِيم الثيل.
والثول:
جمع أثول:
وَهُوَ المستحكم فِيهِ الْجُنُون من النَّاس وَسَائِر الْحَيَوَان.


بَاب مَا أَوله جِيم

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(١٧٥) الجأوة:
الْمرة من جأوت البرمة:
جعلت لَهَا جئاوة:
أَي وعَاء تحمل فِيهِ، والشىء:
رقعته.
والجئوة:
سير يخاط بِهِ.
والجؤوة:
حمرَة يخالطها سَواد.
(١٧٦) الجأى:
مصدر جئى الْفرس فَهُوَ أجأى:
إِذا كَانَ ذَا جؤوة.
والجأى:
جمع جئوة والجؤى جمع جؤوة.
(١٧٧) الجباء:
الْمَرْأَة الرسحاء وَالصَّغِيرَة الثديين، والناقة الَّتِي لَا سَنَام لَهَا، والجباء أَيْضا


فعال من جبأ عَنهُ:
توارى أَو تَأَخّر، وَعَلِيهِ خرج.
وَمن جبا المَال:
جمعه، وَالْمَاء فِي الْحَوْض:
كَذَلِك.
والجباء: مصدر جبى:
وضع يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ منحنيا، أَو أكب على وَجهه باركا.
والجباء:
الْمَرْأَة الَّتِي تفزعها رُؤْيَة الرِّجَال لصغرها.
(١٧٨) الْجُبَّة:
الْمرة من جبت الْمَرْأَة النِّسَاء:
غلبتهن عِنْد الْمُفَاخَرَة فِي الْحسن، وَالرجل الشىء:
استأصله بِالْقطعِ.
والجبة:
الْهَيْئَة من هَذَا.
والجبة:
الثَّوْب الْمَعْلُوم، ومدخل الرمْح فِي السنان، ووسط الدَّار، وحجاج وحجاج الْعين، وَدرع الْحَدِيد، وَمَوْضِع المشاشة من الْقرن، وملتقى كل عظمين من الْفرس إِلَّا عظم ظَهره.
(١٧٩) الْجبَاب:
الْقَحْط الشَّديد، وَهُوَ أَيْضا تلقيح النّخل.
والجباب:
لُغَة فِيهِ.
وَجمع جُبَّة وَجب أَيْضا.


والجباب:
شبه الزّبد يَعْلُو ألبان الْإِبِل.
(١٨٠) الْجَبَّار:
فنَاء الْمقْبرَة.
والجبار:
جمع جبر:
وَهُوَ العَبْد، وَالْملك أَيْضا، وَالرجل الشجاع، وَإِن لم يكن ملكا.
والجبار:
الهدر وَمِنْه:
(جرح العجماء جَبَّار) ، وجبار (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم يَوْم الثُّلَاثَاء.
(١٨١) الجبس:
الجامد من كل شىء، ومصدر جبس الرجل:
أَي صَار مأبونا.
والجبس:
الثقيل الرّوح، والجبان، وَولد الزِّنَا أَيْضا.
والجبس:
جمع جبوس:
وَهُوَ الرجل الفسل.


(١٨٢) الْجَبَل:
الشىء الغليظ، ومصدر جبله:
خلقه، وعَلى الْأَمر: طبعه، وَفُلَان فلَانا على أَمر:
أكرهه، وَالْيَد:
شلها.
والجبل:
المَال الْكثير.
والجبل:
الشّجر الْيَابِس، وَجمع جبيل:
وَهُوَ الْمَخْلُوق.
(١٨٣) الجبلة:
الغليظة، وبشرة الْوَجْه.
والجبلة:
الْخلقَة.
والجبلة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) السنام.
(١٨٤) الْجَبَل:
مَا عظم من أوتاد الأَرْض، وَسيد الْقَوْم.
والجبل:
الْخلق.
والجبل:
الأسنمة.
(١٨٥) الجثوة:
الْمرة من جثا على رُكْبَتَيْهِ:
أى برك، وَالتُّرَاب:
جمعه.


والجثوة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجثوة:
جَسَد الْإِنْسَان، ولغة فى جذوة النَّار.
(١٨٦) الْجحْد:
(بِفَتْح الْجِيم والحاء) :
مصدر جحدت الْمَعيشَة:
ضَاقَتْ، وَالرجل:
فنى مَاله، وَأَيْضًا شح، وَقل خَيره، فَهُوَ جحد.
والجحد:
لُغَة فِيهِ.
والجحد:
جمع جحود:
وَهُوَ الْكثير الْجُحُود.
(١٨٧) الْجحْد:
ضد الْإِقْرَار.
والجحد:
لُغَة فِي الْجحْد.
والجحد:
ضيق الْمَعيشَة.
(١٨٨) الْجحْفَة:
الْمرة من جحف الشىء:
جرفه، وبالكرة:
لعب.
والجحفة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجحفة:
بَقِيَّة المَاء فِي الْبِئْر، وَمَوْضِع مَعْرُوف.


(١٨٩) جحال فلَانا: بِمَعْنى اجحله:
أَي اصرعه.
والجحال:
مصدر جاحله:
أَي صارعه، وَجمع جحل:
وَهُوَ السَّيِّد، والحرباء، والضخم من الأسقية والضباب واليعاسيب.
والجحال: السم.
(١٩٠) الجحمة:
الْعين، والمرة من جحم عينه:
فتحهَا، وَالنَّار:
أوقدها.
والجحمة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجحمة:
مصدر جحمت عينه:
احْمَرَّتْ.
(١٩١) الجخر:
مصدر جخر الْبِئْر:
وسعهَا.
والجخر:
لُغَة فِي الجخر:
وَهُوَ الأكول الجبان.
والجخر:
جمع جخراء:
وَهِي الْمَرْأَة الواسعة الْبَطن أَو الْفرج، وَقيل:
هِيَ المنتنة.


(١٩٢) الْجد:
من النّسَب:
مَعْرُوف.
وَهُوَ أَيْضا:
العظمة، والحظ، وَالْقطع، والوكف، وَالرجل الْعَظِيم.
وَالْجد:
الإجتهاد، ونقيض الْهزْل، وشاطىء النَّهر، وَقَوْلهمْ:
أجدك أجدك تفعل كَذَا (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
بِمَعْنى أبجد تفعل أم بهزل
وَالْجد:
الرجل الْعَظِيم، والبئر عِنْد الْكلأ، وجانب الشىء، وَجمع أجد:
وَهُوَ الضَّرع الْيَابِس، وَجمع جداء:
وَهِي الشَّاة الْيَابِسَة الضَّرع أَو المقطوعته وَالسّنة الجدبة، والناقة المقطوعة الْأذن، وَالْمَرْأَة بِلَا ثدى، والفلاة بِلَا مَاء.
(١٩٣) الْجدّة:
من النّسَب مَعْرُوفَة.


وَالْجدّة:
ضد البلى، وشاطىء النَّهر.
وَالْجدّة:
شاطىء النَّهر، والطريقة فِي الْجَبَل وَغَيره. وَجدّة (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
قَرْيَة.
(١٩٤) الجدد:
مصدر الأجد والجداء، وَالْأَرْض المستوية، السهلة السلوك.
والجدد:
شواطىء الْأَنْهَار.
والجدد:
جمع جدة، وَجمع جَدِيد أَيْضا على لُغَة.
(١٩٥) الجداد (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
صرام النّخل.
والجديد:
ضد الْقَدِيم، وَذُو الْحَظ من النَّاس، وَوجه الأَرْض، وَأحد الجديدين:
وهما اللَّيْل وَالنَّهَار.
والجدود:
النعجة القليلة اللَّبن.


وجدود أَيْضا:
مَوضِع.
(١٩٦) جدر الْجِدَار:
صنعه، وَالْأَرْض:
أنبتت صَغِير الشّجر، وأجدرت أَكثر.
وجدر الظّهْر جدرا:
صَارَت فِيهِ جدرة وَهِي شبه الحدبة أَو جدري، وجدر من الجدري أَكثر.
وجدر بالشىء جدارة:
صَار بِهِ جَدِيرًا:
أَي حَقِيقا.
(١٩٧) جداع:
اسْم للسّنة الجدبة.
والجداع:
مصدر جادعه:
خاصمه وشاتمه.
والجداع:
الْكلأ الوخيم.
(١٩٨) جدل الْحَبل:
أحكم فتله، وَالرجل الرجل:
غَلبه فِي


المجادلة، وَأَيْضًا صرعه: وَالتَّشْدِيد فِي الصرع أَكثر.
وجدل الرجل فَهُوَ جدل:
إِذا درب بِالْخُصُومَةِ وأحكمها.
وجدل الذّكر جدالة:
اشْتَدَّ.
(١٩٩) الجدل:
الذّكر الشَّديد، ومصدر جدل.
والجدل والجدل (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) أحد الْجَدْوَل:
وَهِي الْأَعْضَاء.
والجدل:
جمع جدلاء:
وَهِي الدرْع المحكمة، وَجمع جديل:
وَهُوَ الزِّمَام.
(٢٠٠) الجذة:
الْمرة من جذ الشىء:
قطعه مستأصلا، وَأَيْضًا كَسره.
والجذة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجذة:
شىء من الثِّيَاب فِي قَوْلهم:
مَا عَلَيْهِ جذة.
(٢٠١) الجذر:
مصدر جذر الشىء:
قطعه من أَصله.
والجذر والجذر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) الأَصْل.


والجذر:
جمع جذور:
وَهُوَ فعول من جذر.
(٢٠٢) الْجذع:
لُغَة فِي الجدع:
وَهُوَ حبس الدَّابَّة على غير علف، ومصدر جذع الرجل عِيَاله:
حبس عَنْهُم الْخَيْر (بِالذَّالِ وَالدَّال أَيْضا) .
والجذع:
سَاق النَّخْلَة.
والجذع:
جمع جذع:
وَهُوَ من الضَّأْن مَاله سِتَّة أشهر إِلَى عشرَة أشهر، وَمن الْمعز مَا اسْتكْمل سنة، وَمن الْبَقر وَالْخَيْل مَا اسْتكْمل سنتَيْن، وَمن الْإِبِل مَا اسْتكْمل أَربع سِنِين.
(٢٠٣) الجذم:
الْقطع. والجذم:
الأَصْل.
والجذم:
جمع أَجْذم:
وَهُوَ الْمَقْطُوع الْيَد، وَذُو الجذام أَيْضا، وَالَّذِي لَا حجَّة لَهُ.
(٢٠٤) الجذمة:
الْمرة من الجذم.
والجذمة:
الْقطعَة من الشىء.


والجذمة والجذم:
مصدرا جذم:
أَي صَار أَجْذم.
(٢٠٥) الجذوة:
الْمرة من جذا الشىء:
إِذا انتصب قَائِما، والقراد لزم جنب الْبَعِير، والطائر بمنقاره:
نقر.
والجذوة والجذوة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والجذوة والجذوة: (بِالضَّمِّ، وَالْفَتْح، وَالْكَسْر) :
قِطْعَة من حطب موقود.
(٢٠٦) الجراء:
مصدر الْجَارِيَة يُقَال:
جَارِيَة بَيِّنَة والجراء (وَقد يكسر) .
والجراء:
جمع جرو جرو جرو.
والجراء:
مُبَالغَة فِي الجرىء:
وَهُوَ الشجاع.
(٢٠٧) الجردة:
الْبردَة الْخلقَة، والمرة من جرد الشىء:
قشره.
والجردة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.


والجردة:
جَسَد الْإِنْسَان المتجرد، وَالْأَرْض المستوية المتجردة.
(٢٠٨) الْجَرَاد:
مَعْلُوم، وَهُوَ أَيْضا ضرب من الْحلِيّ، وجراد (بِالْفَتْح أَيْضا) رجل.
وَالْجَرَاد:
الأرضون الَّتِي لَا تنْبت.
وجراد: مَوضِع.
(٢٠٩) الجرة:
الخبزة، وَإِحْدَى الجرار، والمرة من جر الشىء:
سحبه، وَالْإِبِل:
سَاقهَا سوقا رويدا، وعَلى نَفسه أَو غَيره جريرة: جناها، والناقة:
جَاوَزت وَقت وِلَادَتهَا وَلم تنْتج.


والجرة:
مَا يُخرجهُ الْبَعِير فِي الاجترار.
والجرة:
خَشَبَة فِي رَأسهَا كفة يصاد بهَا الظبى.
(٢١٠) الجرجار:
والجرجير:
صنفان من النَّبَات.
والجرجور:
الْإِبِل الْعَظِيمَة الواسعة الأجواف.
(٢١١) الجرز:
الْأكل الشَّديد، وَالْأَرْض لَا نَبَات بهَا، وَالْقَتْل، والشتم، ومصدر جرزت الأَرْض:
لم تمطر، وجرزها الْجَرَاد وَغَيره:
أكل نباتها.
والجزر:
لِبَاس للْمَرْأَة من جلد ووبر.
والجزر:
عَمُود من حَدِيد، ومخفف جرز:
وَهُوَ الأَرْض لَا نَبَات بهَا، وَجمع جروز:
وَهُوَ الأكول.
(٢١٢) الجرس:
مصدر جرس الْإِنْسَان بالْكلَام:
قَالَه.


والثور الْبَقَرَة:
نخسها بقرنه، والنحل الزهر: أَكلته.
والجرس والجرس (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الصَّوْت.
والجرس:
جمع جروس: وَهِي البكرة المصوتة.
(٢١٣) الجرم:
الْكسْب، وَالْقطع، وَالْحمل على الشىء، وجز الشَّاة، وَالْأَرْض الشَّدِيدَة الْحر، وجرم (بِالْفَتْح أَيْضا) :
قَبيلَة.
والجرم:
الصَّوْت، واللون، والجسم.
والجرم:
الذَّنب.
(٢١٤) الْجُزْء:
مصدر جزأ الشىء:
قسمه، وبالشىء:
اكْتفى.
وجزء (بِالْفَتْح أَيْضا) من أَسمَاء الرِّجَال.


والجزء والجزء (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) الْبَعْض.
والجزء (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
مصدر جزأت الْإِبِل بالرطب عَن المَاء:
اكتفت.
(٢١٥) الجزار الجزار:
(بِالْفَتْح وَالْكَسْر) زمن جزر التَّمْر:
وَهُوَ اجتناؤها.
والجزير:
رجل يختاره أهل الْقرْيَة لما ينوبهم من النَّفَقَات على مَا يَأْتِيهم من قبل السُّلْطَان.
وَالْجَزُور:
النَّاقة الَّتِي تنحر.
(٢١٦) الْجزع:
الْقطع، والخرز الْيَمَانِيّ.
والجزع:
مُنْقَطع الْوَادي، أَو منحناه، أَو وَسطه.
والجزع:
الْعود الَّذِي تَدور عَلَيْهِ البكرة وصبغ أصفر، وَجمع جزوع.
(٢١٧) جزل الشىء:
قطعه، وَالتَّمْر:
جده.


وجزل الْبَعِير فَهُوَ أجزل:
إِذا دبر غاربه فَأخْرج مِنْهُ عظم.
وجزل الشىء جزالة:
عظم، وَالرجل:
جاد رَأْيه.
(٢١٨) الجزل:
الْجيد الرَّأْي، والحطب الغليظ، وَالعطَاء الْكثير، ومصدر جزل الشىء، وجزل الْبَعِير فَهُوَ مجزول:
بِمَعْنى جزل، فَهُوَ أجزل.
والجزل والجزلة:
الْقطعَة من المجزول.
والجزل:
جمع أجزل.
(٢١٩) الْجَزْم:
الْقَلَم الَّذِي لَا حرف لَهُ، ومصدر جزم الشىء:
قطعه، والقربة:
ملأها، وَالْكتاب:
سوى حُرُوفه، وَالْقِرَاءَة:
تمهل فِيهَا، وعَلى الْأَمر:
سكت، وَالنَّخْل:
خرصها، وَأَيْضًا قطع تمرها، وَأَيْضًا اشْترى ثَمَرهَا فِي أكمامها بِدَرَاهِم.
والجزم والجزب:
النَّصِيب.
والجزم:
جمع جزوم:
وَهُوَ القطوع.
(٢٢٠) الجسر:
الجسور على الْأُمُور لقُوته، والطويل الضخم من الرِّجَال، والساعد الممتلىء الممتلىء.


والجسر والجسر (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
مَا نصب ليعبر عَلَيْهِ.
والجسر:
جمع جسور.
(٢٢١) الجشرة:
الْمرة من جشر الدَّوَابّ:
أرسلها ترعى.
والجشرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والجشرة:
الزُّكَام، وَقيل السعال، وَقيل بحح الصَّوْت.
(٢٢٢) الجشة:
النهضة، والناهضون بِمرَّة، والمرة من جشه بالعصا:
ضربه، والبئر:
كنسها، وَالْحب:
جعله جشيشا.
والجشة
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والجشة:
غلظ وبحة فِي الصَّوْت، والناهضون بِمرَّة وَاحِدَة أَيْضا.
(٢٢٣) الْجعل:
(بِفَتْح الْجِيم وَالْعين) مصدر جعل المَاء:
إِذا وَقعت فِيهِ الْجعلَان فَهُوَ، جعل.
والجعل:
لُغَة فِيهِ.


والجعل:
جمع جِعَال: وَهُوَ خرقَة تنزل بهَا الْقدر.
(٢٢٤) الْجعل:
النّخل الْقصار، ومصدر جعل:
بِمَعْنى صنع، وَبِمَعْنى وضع، وَبِمَعْنى اعْتقد، وَبِمَعْنى صير.
والجعل: لُغَة فِي المَاء الْجعل.
والجعل:
مَا يَجْعَل لمن عمل شَيْئا على عمله.
(٢٢٥) الجعم:
(بِفَتْح الْجِيم وَالْعين) مصدر جعم:
بِمَعْنى طمع، وَبِمَعْنى قرم إِلَى اللَّحْم، وَبِمَعْنى اشْتهى الشَّرّ، فَهُوَ جعم.
والجعم:
لُغَة فِيهِ.
والجعم:
جمع جعوم:
وَهُوَ الْكثير الطمع.
(٢٢٦) الجعم:
مصدر جعم الْبَعِير:
جعل على فِيهِ مَا يمنعهُ من الْأكل، ومصدر جعم الْإِنْسَان فَهُوَ مجعوم:
إِذا لم يشته الطَّعَام.
والجعم:
لُغَة فِي الجعم.
والجعم:
جمع جعماء:
وَهِي الْمَرْأَة


الهوجاء البلهاء، والناقة المسنة.
(٢٢٧) الْجفَاء:
ضد الْبر، ومصدر جَفا الشىء عَن الشىء:
بعد.
والجفاء:
مصدر جافاه:
عَامله بالجفاء، والشىء عَن الشىء:
أبعده.
والجفاء:
مَا يرْمى بِهِ الْوَادي وَالْقدر من الزّبد.
(٢٢٨) الْجَفَاف:
مصدر جف الثَّوْب وَغَيره.
والجفاف:
جمع جف:
وَهُوَ وعَاء الطّلع، وَالْجَمَاعَة من النَّاس، ودلو من نصف قربَة أَو نَحْو ذَلِك، ونقير من جذع نَخْلَة.
وجفاف:
اسْم وَاد.


(٢٢٩) الجفلة:
الْمرة من جفل الْحَيَوَان هرب، والفيل:
راث، والسحاب:
ذهب، وَالرجل الرجل:
صرعه، والشىء من الشىء:
نَزعه، وَالرِّيح السَّحَاب:
أذهبته، وَالْبَحْر السّمك:
أَلْقَاهُ على السَّاحِل.
والجفلة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والجفلة: الجزة من الصُّوف.
(٢٣٠) الجلب:
مصدر جلب عَلَيْهِ:
جنى، والشىء جَاءَ بِهِ، وَفتح اللأم فِي هَذَا أَكثر.
والجلب:
عيدَان الرحل، والسحاب المتراكم.
والجلب:
سَواد اللَّيْل، وَجمع جلبة:
وَهِي السّنة الشَّدِيدَة، وبقلة، ولغة فِي الجلب.
(٢٣١) جلده:
ضرب جلده، وَبِه الأَرْض:
صرعه.
وَجلد عَلَيْهِ الدَّم:
جمد، وَالْمَكَان:
صلب،


والنبت:
أَصَابَهُ الجليد، وَالرجل:
صَبر.
وَجلد جلادة:
قوي وَلزِمَ الصَّبْر.
(٢٣٢) الْجلد:
الرجل الصبور، ومصدر جلده، وجلدت الأَرْض:
بِمَعْنى جلدت.
وَالْجَلد:
مَعْلُوم.
وَالْجَلد:
الرِّجَال الصَّبْر.
(٢٣٣) الْجلْدَة:
التمرة الْكَبِيرَة الصلبة، والناقة القوية الَّتِي لَا تبالي الْبرد، وَأَيْضًا الَّتِي هِيَ أدسم لَبَنًا من غَيرهَا، والمرة من جلد. والجلدة
الْقطعَة من الْجلد
والجلدة:
القلفة.
(٢٣٤) الْجلد:
الْمَكَان الصلب، وَجلد فصيل يلْبسهُ فصيل آخر، وَالْإِبِل الَّتِي لَا فصيل فِيهَا، ومصدر جلد.
وَالْجَلد:
جمع جلدَة.
وَالْجَلد:
جمع جلدَة.


(٢٣٥) الجلز:
مصدر جلز الشىء:
شده بالجلاز وَهُوَ كل شىء يلوى على شىء فيشتد بِهِ.
والجلز والجلز:
الغليط من كل شىء.
والجلز:
جمع جلاز.
(٢٣٦) الجلس:
الْمَكَان الْمُرْتَفع، والجمل الوثيق، والناقة الْوَثِيقَة، وَبَعض أَسمَاء الْعَسَل.
وَجلسَ:
(بِالْفَتْح أَيْضا) نجد.
والجلس:
الجليس.
والجلس:
الجلساء.
(٢٣٧) الجلع:
مصدر جلع ثَوْبه:
بِمَعْنى خلعه.
والجلع، والجلع:
الْقَلِيل الْحيَاء.
والجلع:
جمع أجلع:
وَهُوَ الَّذِي لَا تستر شفتاه أَسْنَانه.


(٢٣٨) الجلف:
الرجل الجافي، وقشر الشىء، وسلخ الشَّاة، وَقلع الظفر، وإهلاك السّنة المَال، وَإِزَالَة جلاف الخابية:
وَهُوَ الطين الَّذِي تختم بِهِ.
والجلف:
فحال النّخل، وَالرجل الجافي، وَالشَّاة المسلوخة، أَو المقطوعة الرَّأْس والقوائم، والدن، وَالْخبْز لَيْسَ بلين وَلَا مأدوم.
والجلف:
السنون الْمهْلكَة للأموال، واحدتها جليفة.
(٢٣٩) الجل:
شراع السَّفِينَة، وَحي من الْعَرَب، والتقاط البعر، وَالْجِنَايَة على النَّفس.
والجل:
الْجَلِيل، وقصب الزَّرْع المحصود.
والجل:
الْورْد المشموم، ومعظم الشىء وَالَّذِي للدابة، وَجمع جلاء:
وَهِي الْحَادِثَة الْعَظِيمَة.


(٢٤٠) الجلة:
البعرة.
والجلة: عُظَمَاء النَّاس، وَالْإِبِل المسنة، والقطعة من جلّ الزَّرْع.
والجلة:
وعَاء للتمر من خوص.
(٢٤١) الْجلَال:
العظمة، (وفعلته من جلالك (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي من أَجلك) .
والجلال:
غطاء كل شىء، وَجمع جلّ الدَّابَّة، وَجلة التَّمْر.
والجلال:
مُبَالغَة فِي الْجَلِيل، وجلال الشىء (بِالضَّمِّ أَيْضا) خلاف دقاقه.
(٢٤٢) الجلل الْأَمر الْكَبِير، وَأَيْضًا الصَّغِير، وفعلته من جللك (بِالْفَتْح أَيْضا) :
أَي من أَجلك.
والجلل:
جمع جلة.
والجلل:
جمع جلة، وَجمع الجلى:
وَهِي أُنْثَى الْأَجَل:
بِمَعْنى الْأَعْظَم.


(٢٤٣) الجلم:
مصدر جلم الشىء بالجلم:
وَهُوَ المقص:
قطعه، وَالْجَزُور أَو الشَّاة: أَخذ مَا على عظامها من اللَّحْم.
والجلم:
شَحم يغشى الكرش والأمعاء.
والجلم، والجلام، والأجلام:
جمع جلم:
وَهُوَ الجدى.
(٢٤٤) الجمزة:
الْمرة من جمز الرجل:
أسْرع، وَالْفرس:
وثب.
والجمزة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والجمزة:
الكتلة من التَّمْر والأقط، وَنَحْو ذَلِك.
(٢٤٥) الْجمع:
تأليف الشىء، وَالنَّاس المجتمعون، وكل مَا لَا يعرف لَهُ اسْم من أَصْنَاف النّخل، وَجمع (بِالْفَتْح أَيْضا) :
اسْم للمزدلفة.


وَالْجمع وَالْجمع (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) فِي قَوْلهم:
(ذهب الشَّهْر بِجمع) :
أَي جَمِيعه، وضربه بِجمع بِجمع كَفه.
وَأَعْطَاهُ جمع جمع كَفه دَرَاهِم:
أَي ملأها. وَمَاتَتْ فُلَانَة بِجمع بِجمع:
أَي حَامِلا أَو بكرا أَو طلقت بجمعأي بكرا.
وَالْجمع (بِالضَّمِّ لَا غير) :
جمع جَمْعَاء:
وهى النَّاقة الهرمة، وَجمع جماع أَيْضا: وَهِي الْقدر الْعَظِيمَة.
(٢٤٦) الْجمال:
الْحسن.
وَالْجمال:
ذُكُور الْإِبِل.
وَالْجمال:
مُبَالغَة فِي الْجَمِيل.
(٢٤٧) الجم:
الْكثير من كل شىء، وَالْمَاء الْمُجْتَمع فِي الْبِئْر، ومصدر جم الْإِنَاء:
ملأَهُ، والبئر:
اجْتمع مَاؤُهَا، والجموم فِي جمت الْبِئْر، أشهر.
والجم:
الشَّيَاطِين.


والجم:
جمع أجم:
وَهُوَ الْكَبْش بِلَا قرن، وَالرجل بِلَا رمح، وَالْبناء بِلَا شرفة.
(٢٤٨) الجمة:
الْأَشْيَاء الْكَثِيرَة، وَالْمَاء الْمُجْتَمع فِي الْبِئْر، وَمَوْضِع اجتماعه مِنْهَا.
والجمة:
الْهَيْئَة من جم الشىء:
كثر، وَالْفرس:
استراح، وَأَيْضًا ترك الضراب.
والجمة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) :
الْجَمَاعَة يسْأَلُون الدِّيَة.
(وبالضم وَحده) الشّعْر الْوَاصِل إِلَى الْمنْكب.
(٢٤٩) الجمام:
مصدر جم الْفرس.
والجمام:
الْمِيَاه المجتمعة فِي الأبآر، ومواضع اجتماعها، وَجمع جمة، وَجمع جموم أَيْضا:
وَهُوَ الْفرس الَّذِي كلما ذهب مِنْهُ إِحْضَار جَاءَهُ إِحْضَار.


والجمام والجمام (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
مَا مَلأ أصبار الْإِنَاء.
والجمام:
(بِالضَّمِّ) مَا علا رَأس الْإِنَاء الممتلىء (وَقد يفتح وَيكسر) .
(٢٥٠) جنبه الشَّرّ:
أبعده عَنهُ، وَالْفرس:
قَادَهُ، وَالْبَعِير جنابا:
كواه فِي جنبه، وَالرجل:
ضرب جنبه، والشىء:
غرب غرب، وَالرِّيح:
هبت جنوبا.
وجنب الْحَيَوَان:
اشْتَكَى جنبه، وَالْإِنْسَان إِلَى لِقَاء إلفه: أشتاق، والدلو:
مَالَتْ إِلَى جنب، الْبَعِير:
اشْتَدَّ عطشه، وَالدَّابَّة:
ظلعت من جنبها.
وجنب الرجل، وأجنب:
صَار جنبا.
(٢٥١) الجناب:
النَّاحِيَة.
والجنيب:
المنقاد من الْخَيل وَغَيرهَا.
والجنوب:
الرّيح الْمُقَابلَة للشمال.
(٢٥٢) الجنح:
إِصَابَة الْجنَاح برمي أَو ضرب، وإقبال


اللَّيْل، والميل إِلَى الشىء، وَكسر الطَّائِر من جنَاحه ليسفل.
والجنح:
من الْقَوْم كنفهم، وَمن الطَّرِيق جَانِبه.
والجنح (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
أول اللَّيْل، (وبالضم وَحده) جمع جنوح:
وَهُوَ الْبَعِير النشيط الَّذِي يجنح فِي سيره.
(٢٥٣) الْجنَاح من الطَّائِر:
مَعْرُوف، وَمن الْإِنْسَان يَده أَو عضده، وَمن الْعَسْكَر جَانِبه.
والجناح:
المجانحة، وَجمع جنوح أَيْضا.
والجناح:
الْإِثْم، والتشوق أَيْضا.
(٢٥٤) الْجنَّة:
الْبُسْتَان، والمرة من جن الشىء:
ستره، وَالْمَيِّت:
قَبره.
وَالْجنَّة:
الْجُنُون، وَالْجِنّ أَيْضا، وَفِي التَّعْبِير بِهِ عَن الْمَلَائِكَة ﵈ خلاف.
وَالْجنَّة:
مَا استتر بِهِ من ترس وَغَيره.


(٢٥٥) الْجنان:
فعال من جن الْمَذْكُور.
والجنان:
جمع جَان:
وَهُوَ ضرب من الْحَيَّات.
والجنان:
جمع جَان:
اسْم فَاعل من جن الْمَذْكُور.
(٢٥٦) الْجِهَاد:
الأَرْض الصلبة.
والجهيد:
المرعى المجهود بالرعى.
والجهود: مُبَالغَة فِي فَاعل جهد فِي الْأَمر:
جد، وَالدَّابَّة:
حمل عَلَيْهَا فَوق طاقتها، وَاللَّبن:
أخرج جَمِيع زبده، وَالطَّعَام:
أَكثر من أكله.
(٢٥٧) جهر الْبِئْر:
أخرج حمأتها، وَالرجل:
عظمه، والشىء:
نظر إِلَيْهِ مستعظما، وَالْمَاء: بلغه فِي الْحفر، وَالْأَرْض:
سلكها من غير معرفَة، وَالْقَوْم:
صبحهمْ على غرَّة، والسقاء:
مخضه، وبالقول:
رفع صَوته.
وجهر فَهُوَ أَجْهَر:
إِذا لم يبصر فِي الشَّمْس.
وجهر الرجل وَالصَّوْت جهارة:
عظما.


(٢٥٨) الْجُود:
الْمَطَر الغزير، ومصدر جاد الْمَطَر:
غزر.
والجيد:
الْعُنُق، وَجمع أجيد:
وَهُوَ الطَّوِيل الْجيد.
والجود:
الْكَرم، والجوع، وَجمع جواد.
(٢٥٩) الْجواد:
الْكَرِيم، والكريمة من النَّاس وَالْخَيْل، والعدو الشَّديد أَيْضا.
والجواد:
المجاراة فِي الْجُود.
والجواد:
الْعَطش.
(٢٦٠) الْجوَار:
المَاء الَّذِي لَا يدْرك لَهُ قَعْر.
والجوار:
الْمُجَاورَة.
والجوار:
الِاسْم مِنْهُ، والجوار (أَيْضا) مخفف الجؤار:
وَهُوَ الصياح الشَّديد.


(٢٦١) الْجَوْز:
مَعْرُوف، وَهُوَ أَيْضا وسط كل شىء.
والجيز:
جمع جيزة:
وهى نَاحيَة الْوَادي والجبل وَغَيرهمَا.
والجوز:
جمع جوزاء:
وَهِي الشَّاة الْبَيْضَاء الْوسط.
(٢٦٢) الجول:
مصدر جال الشىء:
اخْتَارَهُ، وَفِي الأَرْض:
ذهب وَجَاء، وَبِمَعْنى الجولان:
وَهُوَ التُّرَاب الَّذِي تذْهب بِهِ الرّيح كل مَذْهَب.
والجيل:
الصِّنْف من النَّاس.
والجول:
جَانب الْبِئْر، أَو الصَّخْرَة الْكَائِن عَلَيْهَا الطى، وَجمع جائل، وَالتُّرَاب الْمُسَمّى جولانا، والثبات فِي الْأَمر أَيْضا.
(٢٦٣) الجوم:
مصدر جَام على الشىء:
بِمَعْنى حام.
وَالْجِيم:
مَعْرُوف، يُقَال جيمت جيما:
إِذا كتبه.
والجوم:
جمع جَام.


(٢٦٤) الجاه:
الْمنزلَة عِنْد العظماء.
وَنظر إِلَيْهِ بجيه سوء:
أَي بِوَجْه سوء.
والجوه:
جمع جووه:
وَهُوَ الَّذِي يجوه النَّاس كثيرا:
أَي يستقبلهم بِمَا يكْرهُونَ.
(٢٦٥) الجوى:
مصدر جوى الشىء: أنتن، وَالْإِنْسَان:
أَصَابَهُ ألم بَاطِن، وَأَيْضًا كره شَيْئا.
والجوا:
مَقْصُور الجواء:
وَهُوَ الْوَادي المتسع، وَمَوْضِع بِعَيْنِه، وَجمع جو:
وَهُوَ الْبَطن من الأَرْض.
والجوى:
جمع جوة:
وَهِي قِطْعَة غَلِيظَة من الأَرْض.


بَاب مَا أَوله حاء

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(٢٦٦) الْحبَّة:
سَواد الْقلب، ووسط الْقَوْم، وحبة الطَّعَام وَغَيره، والقطعة من الشىء، والمرة من حبه:
بِمَعْنى أحبه.
والحبة:
الحبيبة، وبزور الرياحين والبقول الْبَريَّة، وَقيل الْحبَّة:
حب كل نبت، فَإِذا قصد الْإِفْرَاد (فتحت الْحَاء) .
والحبة:
(بِالضَّمِّ) الحبيب، والمحبة أَيْضا.
(٢٦٧) الْحبّ:
جمع حَبَّة.
وَالْحب:
الحبيب، والمحبة، وقرط من حَبَّة وَاحِدَة.
وَالْحب:
الْمحبَّة، وخابية المَاء أَو كرسيها.


(٢٦٨) الْحباب:
طرائق المَاء، وأمواجه، أَو نفاخاته الَّتِي تعلوه، وحبابك أَن تفعل (بِالْفَتْح أَيْضا) : أَي غايتك.
والحباب: المحابة، وخوابي المَاء.
والحباب:
الْحَيَّة، والمحبة، ومبالغة فِي الحبيب، وَاسم شَيْطَان، وَاسم رجل، وَحي من سليم، وَأم حباب (بِالضَّمِّ أَيْضا) :
كنية الدُّنْيَا.
(٢٦٩) الحبب:
نفاخات المَاء.
والحبب:
جمع حَبَّة.
والحبب:
جمع حَبَّة:
بِمَعْنى حبيب.
(٢٧٠) الحبر:
(بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاء) مصدر حبر الْجرْح:


برىء وبقى أَثَره، والأسنان:
قلحت، وَالْأَرْض صَارَت محبارا:
أى سريعة الْكلأ.
والحبر:
جمع حبرَة:
وَهِي القلح أول مَا يَبْدُو.
والحبر:
جمع حبير:
وَهُوَ الثَّوْب الْجَدِيد، وَجمع حبار:
وَهُوَ الْأَثر فِي الشىء
(٢٧١) الحبر:
مصدر حبر الشىء:
حسنه، وَالرجل:
سره أَو نعمه.
والحبر والحبر (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
الْعَالم، وَحسن الْهَيْئَة، (وبالكسر وَحده) :
الْأَثر، والمداد.
والحبر:
مخفف الحبر.
(٢٧٢) الْحَبْس:
السجْن، ومصدر حبس الشىء.
وَالْحَبْس وَالْحَبْس (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) :
الْجَبَل الْأسود،


(وبالكسر وَحده) حِجَارَة يحبس بهَا مَاء النَّهر.
وَالْحَبْس جمع أحبس:
لُغَة فِي الأحمس:
وَهُوَ الشجاع، وَالْحَبْس أَيْضا: الْمحبس فِي سَبِيل الله.
(٢٧٣) الحبسة:
الْمرة من حبس الشىء.
والحبسة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحبسة:
تعذر الْكَلَام عِنْد إِرَادَته.
(٢٧٤) الحبكة:
الْمرة من حبك الشىء:
أَجَاد عمله، وبالسيف:
ضربه.
والحبكة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والحبكة:
الحجزة.
(٢٧٥) الحبلة:
شَجَرَة الْعِنَب (وَيفتح أَيْضا باؤها) .
والحبلة:
الْهَيْئَة من حَبل الصَّيْد:
أَخذه بالحبالة.
والحبلة:
ثَمَر السمر وَغَيره من العضاه، وحلى كَانَ يَجْعَل فِي القلائد.


(٢٧٦) الْحَبل:
الْوَصْل، والعهد، وَرمل مستطيل، وَصله مَا بَين العاتق والمنكب، ومصدر حَبل الصَّيْد.
وَالْحَبل:
الداهية، وَالرجل الداهى الفطن، وَمَوْضِع بِالْبَصْرَةِ.
وَالْحَبل، وَالْحَبل:
جمع حبلة.
(٢٧٧) حبال الصَّيْد:
بِمَعْنى احبله.
والحبال:
جمع حَبل.
وحبال (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
اسْم رجل.
والحبال:
الشّعْر الْكثير، وانتفاخ الْبَطن من الشَّرَاب وَغَيره.
(٢٧٨) الحبن:
مصدر حبن الرجل، فَهُوَ محبون:
إِذا عظم بَطْنه من مرض.
والحبن:
كالدمل.


والحبن:
جمع حبناء:
وَهِي الْحَمَامَة الَّتِي لَا تبيض، وَجمع أحبن:
وَهُوَ الْعَظِيم الْبَطن من دَاء.
(٢٧٩) الحبوة:
الْمرة من حبا الرجل:
أعطَاهُ، وَمَا حوله.
حماه، والشىء إِلَى الشىء:
قرب، وَله:
اعْترض، وَالصَّبِيّ وَغَيره: زحف، والرمل:
أشرف، وَأَيْضًا:
اتَّسع، والسحاب:
امْتَلَأَ.
والحبوة:
هَيْئَة المحتبى، (وبالضم وَالْكَسْر) الثَّوْب المحتبى بِهِ.
(وبالضم وَحده) :
حَبَّة الْعِنَب، وَيُقَال لَهَا أَيْضا حَبَّة (بِالتَّخْفِيفِ) .
(٢٨٠) الحبا:
لُغَة فِي الحبى:
وَهُوَ السَّحَاب الْقَرِيب من الأَرْض، والحبا أَيْضا:
مخفف الحباء: وَهُوَ جليس الْملك.
والحبا:
جمع حبوة.
والحبا:
جمع حبوة.


(٢٨١) الحتر:
الثعلبان، ومصدر حتره:
أعطَاهُ، والعطية:
قللها، والخباء:
وَصله من أَسْفَله بصلَة تسمى حتارا، وَمَا حتر شَيْئا:
أَي مَا ذاقه.
والحتر:
الْقَلِيل من كل شَيْء.
والحتر جمع حتار:
وَهُوَ مَا اسْتَدَارَ بالشىء، والصلة الْمَذْكُورَة.
(٢٨٢) الْحَج:
حج الْبَيْت، ومصدر حج الشىء:
قَصده، وَالرجل:
غَلبه بِالْحجَّةِ، وَأَيْضًا: ضرب حجاجه، والشجة:
بالميل قاسها، والشىء:
تكَرر عَلَيْهِ، وَالرجل:
قدم.
وَالْحج:
حج حج الْبَيْت.
وَالْحج:
جمع حَاج، وَجمع أحج أَيْضا:
وَهُوَ الرَّأْس الصلب.


(٢٨٣) الْحجَّة:
الشَّجَّة، والمرة من حج، (وَقد تكسر) الْمرة من حج الْبَيْت وَلِهَذَا قيل فِي اسْم الشَّهْر:
ذُو الْحجَّة ذُو الْحجَّة (بِالْفَتْح وَالْكَسْر) .
وَالْحجّة:
(بِالْكَسْرِ وَحده) :
السّنة، وشحمه الْأذن، والهيئة من حج.
وَالْحجّة:
الْبُرْهَان.
(٢٨٤) الْحُجْرَة:
النَّاحِيَة.
والحجرة:
الْهَيْئَة من حجر الشىء:
مَنعه، وعَلى الْيَتِيم:
حفظ لَهُ مَاله وَمنعه من إفساده، وعَلى الْمَكَان:
حوط.
والحجرة:
كل منزل محوط عَلَيْهِ.
(٢٨٥) الْحجر:
مصدر حجر، وَمَوْضِع بِعَيْنِه، وقصبة الْيَمَامَة، والحصن، وَحجر الْقَمِيص، (إِلَّا أَن هذَيْن يفتحان ويكسران) .


وَالْحجر (بِالْكَسْرِ) :
الْعقل، والقرابة، وَالْأُنْثَى من الْخَيل، وبلاد ثَمُود، وَحجر الْكَعْبَة.
وَالْحجر جمع حجار:
وَهُوَ حَائِط الْحُجْرَة.
(٢٨٦) الحجز:
مصدر حجز بَين الشَّيْئَيْنِ:
أَي فصل، وَالْبَعِير:
شدّ حقْوَيْهِ وَرجلَيْهِ بِحَبل، وَالْحَبل:
أدرجه على العكم وشده.
والحجز (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
الأَصْل، وَالْعشيرَة.
والحجز:
جمع حجاز:
وَهُوَ الْحَبل المحجوز بِهِ الْبَعِير، وَمَا حجز بَين شَيْئَيْنِ، وَمَا شدّ بِهِ الرجل وَسطه ليشمر ثِيَابه.
(٢٨٧) الحجل:
مصدر حجل:
إِذا مَشى مُقَيّدا أَو كالمقيد، أَو قفز على رجل أَو رجلَيْنِ.
والحجل:
الخلخال، وحلقة الْقَيْد أَيْضا (وَقد تفتح) .


والحجل:
جمع حجلاء:
وهى النعجة الَّتِي ابْيَضَّتْ أوظفتها، واسود سائرها.
(٢٨٨) الحجنة:
الْمرة من حجنه عَن الشىء: صرفه، وَالْبَعِير:
وسمه بسمة كالمحجن.
والحجنة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحجنة:
صنارة المغزل، وَمَا انعطف من طرف الشىء، ومصدر حجن الشىء فَهُوَ أحجن إِذا انعطف طرفَة (٢٨٩) الحجا النَّاحِيَة ومصدرحجى بالشىء:
أولع بِهِ، وَأَيْضًا كَانَ بِهِ حَقِيقا، وَجمع حجاة:
وهى نفاخة المَاء من قطر الْمَطَر.
والحجا:
الْعقل.
والحجا:
جمع الحجوى مؤنث الأحجى:
بِمَعْنى الأحق، وَبِمَعْنى الأكتم للسر.
(٢٩٠) الحدج:
مصدر حدجه ببصره:
أحد النّظر إِلَيْهِ، وبسهم:
رَمَاه، وبذنب:
نسبه إِلَيْهِ، وبعصا: ضربه. وببيع سوء:


ألزمهُ إِيَّاه، وَالْبَعِير:
شدّ عَلَيْهِ الحداجة.
والحدج:
مركب من مراكب النِّسَاء.
والحدج:
جمع حدوج:
وَهُوَ الْكثير الحدج.
(٢٩١) حداد:
اسْم رجل إِن أعرب، وَبِمَعْنى حد: أَي امْنَعْ، إِن (بنى على الْكسر)
والحداد:
مصدر حاده:
أَي غاضبه، وَجمع حَدِيد:
أَي ذِي حِدة وَثيَاب الْحداد (بِالْكَسْرِ أَيْضا) سود، يحزن بهَا.
والحداد:
الْكثير الحدة.
(٢٩٢) حدر الشىء من علو علو علو إِلَى سفل سفل:
أرْسلهُ.
وَالثَّوْب:
فتل هدبه، وَالْقِرَاءَة:
أسرعها، وحول الشىء:
أطاف بِهِ، وَالْحَيَوَان:
سمن، وَالْجَلد:
ورم.
وحدرت الْعين حدرا:
خرج بباطن جفنها قرح، وَالْفرس:
حسنت، فهى حدراء.


وحدر الرجل حدارة:
عظم خلقه، فَهُوَ حدر، وَالْعين:
اتسعت وجحظت.
(٢٩٣) الحدرة:
الْمَرْأَة الغليظة الْخلق، وَالْعين الموصوفة الْآن، والمرة من حدر.
والحدرة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحدرة من الْإِبِل:
مَا بَين الْعشْرَة إِلَى الْأَرْبَعين.
(٢٩٤) الحدال:
شجر.
والحدال:
جمع حدل:
وَهُوَ الظَّالِم، ومصدر حادله:
إِذا راوغه.
والحدال:
الْقوس المنحنية الطَّائِف.
(٢٩٥) الحذة: الْمرة من حذ الشىء:
قطعه قطعا سَرِيعا، وَفِي الْكَلَام وَالْعَمَل:
أسْرع.
والحذة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحذة:
الْقطعَة من اللَّحْم.
(٢٩٦) حذار:
بِمَعْنى احذر.


وحذار:
مصدر حاذر.
وحذار:
اسْم رجل.
(٢٩٧) الحذر:
مصدر حذر فلَان فلَانا:
كَانَ أحذر مِنْهُ.
والحذر، والحذر: الْخَوْف.
والحذر:
جمع أحذر: وَهُوَ الَّذِي فِي عينه ثقل من القذى وَطول الْبكاء.
وَجمع حذراء:
وَهِي الْعين المصابة بذلك، وهى الحذلاء أَيْضا بِاللَّامِ.
(٢٩٨) الحذوة:
الْمرة من حذاه:
جلس حذاءه، وحذو فلَان:
اقْتدى بِهِ، والنعل:
قدرهَا،
والحذوة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
ودارى حذوة حذوة:
دَاره (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) أَي محاذيتها.
(٢٩٩) الحربة:
فَسَاد الدّين، ورمح صَغِير، والمرة من


حربه:
أَخذ مَاله، وَأَيْضًا:
أطْعمهُ حَربًا:
أَي طلعا، وبالحربة:
ضربه.
والحربة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحربة:
الجوالق.
(٣٠٠) الْحَرج:
مصدر حرج أَسْنَانه:
حك بَعْضهَا بِبَعْض من الحرد.
والحرج:
الْحَرَام، وَمَا يلقى للكلب من الصَّيْد، والودعة والودعة، والقلادة، وَالثيَاب المنشورة على ثوب لتجف.
والحرج، والحرجج، والحرجوج:
النَّاقة الطَّوِيلَة.
(٣٠١) الحرد:
الْقَصْد، وَالْمَنْع، وَالْغَضَب، والجهة الْمَقْصُودَة، والخرق، والتعقد من شدَّة الفتل.
والحرد:
المعى، ومبعر الْبَعِير، وَقطعَة من السنام.


والحرد:
جمع حرداء:
وَهِي القطاة القصيرة الرجلَيْن، أَو السريعة، وَجمع أحرد:
وَهُوَ الْبَخِيل، والفارس الَّذِي يعجزه عَن المشى ثقل درعه، وَالْفرس اللاوى يَده فِي مَشْيه من النشاط، وَالْبَعِير النافض إِحْدَى يَدَيْهِ فِي المشى.
(٣٠٢) الْحرَّة:
أَرض ذَات حِجَارَة محرقة، والظلمة الْكَثِيرَة، وبثرة صَغِيرَة.
والحرة:
حرارة الْعَطش.
والحرة:
خلاف الْأمة، والسحابة الْكَثِيرَة الْمَطَر والرملة لَا طين فِيهَا، ومجال القرط، وباتت فُلَانَة بليلة حرَّة:
إِذا لم تقتض، وبليلة شيباء:
إِذا اقْتَضَت.
(٣٠٣) الْحِرْز:
مصدر حرز الصبى: أَي أعطَاهُ حرْزا:
وَهُوَ الْجَوْز المحكوك يلْعَب بِهِ.


والحرز:
الْمَكَان الْحصين.
والحرز:
جمع حريز:
وَهُوَ مَا حرز من مَكَان وَغَيره:
أَي تحصن.
(٣٠٤) الْحِرْص:
مصدر حرص الشىء:
شقَّه.
والحرص:
مَعْلُوم.
والحرص:
جمع حريصة:
وَهِي السحابة الَّتِي تقشر تقشر وَجه الأَرْض من شدَّة وقعها.
(٣٠٥) الحرفة:
الْمرة من حرف الْكَلِمَة بِمَعْنى حرفها.
والحرفة:
مَا يحاوله المحترف.
والحرفة:
الْحبَّة من الْحَرْف: وَهُوَ شبه الْخَرْدَل، والحرفة أَيْضا اسْم للمحارفة مصدر حورف الرجل:
إِذا قتر عَلَيْهِ الرزق.
(٣٠٦) حرق الشىء:
برده بالمبرد والأنياب أَنْفسهَا سمع لَهَا صريف.
وَحرق الثَّوْب:
تقطع من الدق، والريش وَالشعر:
تقطعا وتساقطا.
وَحرق الرجل:
سَاءَ خلقه.


(٣٠٧) الحرق:
أثر النَّار فِي الثَّوْب، ومصدر حرق (المفتوح الرَّاء) ومصدر حرق الرجل: انْقَطَعت حارقته:
وَهِي الْعصبَة الَّتِى فِي الورك.
والحرق:
مَا يلقح بِهِ النَّخْلَة.
والحرق:
جمع حريق:
وَهُوَ السيء الْخلق، وَجمع حروق:
وَهُوَ مَا توقد بِهِ النَّار من خرقَة وَغَيرهَا.
(٣٠٨) حرك الدَّابَّة:
ضرب حاركها، والمسؤول:
ألح عَلَيْهِ، وَفِي السّير:
جد.
وحرك الْغُلَام:
ذكا وخف، وَالرجل:
منع مَا عَلَيْهِ من الْحق.
وحرك:
صَار حريكا:
أَي عنينا.
(٣٠٩) حرم الرجل:
مَنعه، وَأَيْضًا غَلبه فِي الْقمَار، وَحرم (بِالْفَتْح أَيْضا) لُغَة فِي أحرم: إِذا دخل الْحرم، أوصار فِي الشَّهْر الْحَرَام.
وَحرم الرجل:
لج، وَأَيْضًا قامر فَلم يقمر.


وَالشَّاة حَرَامًا:
اشتهت الْفَحْل، فهى حرمى
وَحرم الشىء:
ضد حل، والحاج:
مضى فِي إِحْرَامه، وَحرمت وَحرمت الصَّلَاة على الْحَائِض (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) .
(٣١٠) الْحرم:
الْغَلَبَة فِي الْقمَار.
وَالْحرم:
الْحَرَام، وَأَيْضًا الْوَاجِب.
وَالْحرم:
الْإِحْرَام، وَجمع حرَام صفة، وَجمع حَرِيم الدَّار:
وَهُوَ مَا كَانَ من حُقُوقهَا.
(٣١١) الْحُرْمَة:
الْمرة من حرم.
وَالْحُرْمَة:
اشتهاء الْفَحْل، وَقد يعبر بِهِ عَن شَهْوَة النِّكَاح مُطلقًا، وَالْحُرْمَة وَالْحُرْمَة (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) مصدر حرم الشىء.
وَالْحُرْمَة (بِالضَّمِّ) :
مَا لَا يحل انتهاكه.
(٣١٢) الحزب:
مصدر حزبه أَمر:
أَي أَصَابَهُ.


والحزب:
الطَّائِفَة من النَّاس، والنصيب، والنوبة فِي الْورْد، وَمَا يَجعله الْإِنْسَان على نَفسه من قِرَاءَة أَو صَلَاة.
والحزب:
جمع حزيب:
وَهُوَ الْأَمر الشَّديد.
(٣١٣) الحزة:
الْمرة من حز الشىء، قطعه غير بَائِن، وَالْأَمر فِي النَّفس:
اشْتبهَ.
والحزة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والحزة:
قِطْعَة من الشىء مستطيلة، ولغة فى حجزة السَّرَاوِيل.
(٣١٤) حزم الشىء:
جمعه، والحطب وَغَيره:
جعله حزما، وَالدَّابَّة:
شدّ حزامها.
وحزم:
غص، وَالْفرس:
صَار أحزم:
أَي غليظ الجنبين.


وحزم وحزم (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح) حزامة، وحزما: ضبط أمره واحتاط.
(٣١٥) حزن فلَانا الْأَمر:
بِمَعْنى أحزنه.
وحزن: هُوَ حزنا، وحزنا. وحزن الْمَكَان حزونة:
ضد سهل.
(٣١٦) حسب حسابا وحسبانا:
عد.
وَحسب الرجل حسبانا:
ظن، وَأَيْضًا صَار أَحسب:
أَي ذَا شعر أَحْمَر وَجلد أَبيض كالبرص، وَهُوَ من الْإِبِل كَذَلِك، وَقيل: هُوَ الْأسود المائل إِلَى الْحمرَة، وَقيل:
هُوَ الَّذِي يُقَال أَحسب لَونه كَذَا، لعدم خلوصه.
وَحسب الرجل حسابة:
صَار حسيبا.
(٣١٧) الْحِسْبَة:
الْمرة من الْحساب.


والحسبة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَالتَّدْبِير، وَالْأَجْر.
والحسبة:
مصدر الأحسب.
(٣١٨) حسر الْإِنْسَان ثَوْبه:
كشفه، وَالرِّيح السَّحَاب:
كَذَلِك، وَبعد الشىء الْعين:
أعياها، والراكب الدَّابَّة:
أضعفها، وَالْبَحْر عَن السَّاحِل:
نضب، والفحل:
ترك الضراب.
وحسر الْإِنْسَان حسرة: أَسف وَنَدم وَنَدم، وَالْعين وَالدَّابَّة حسورا:
أعيتا ز
وحسر الْبَعِير وَغَيره حسارة: كل، فَهُوَ حسير:
وَالْبَصَر كَذَلِك.
(٣١٩) حساس لفُلَان:
أَي رق لَهُ.
والحساس:
جمع حسوس:
وهى السّنة الشَّدِيدَة الْمحل.
والحساس:
الشؤم، وَضرب من السّمك، وَمَا ينحس من الشىء أَي ينكسر.
(٣٢٠) الحسل: السُّوق الشَّديد، وإبقاء حسالة الشىء:
أَي رذالته.


والحسل:
ولد الضَّب حِين يخرج من الْبَيْضَة.
والحسل:
والحسلان جمع حسيل:
وَهُوَ ولد الْبَقَرَة حِين يَأْكُل النَّبَات.
(٣٢١) الْحسن:
ضد الْقَبِيح، ونقا رمل بجانبه آخر يُقَال لَهُ:
الْحُسَيْن.
وَالْحسن:
جمع حَسَنَة:
وَهُوَ حرف ناتىء من الْجَبَل.
وَالْحسن::
جمع الْحسنى مؤنث الْأَحْسَن.
(٣٢٢) الحسوة: الْمرة من حسوت.
والحسوة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والحسوة:
قدر مَا يحسى.
(٣٢٣) الحشمة:
الْمرة من حشم فلَان فلَانا:
أغضبهُ، وَالْحَيَوَان:
أَخذ فِي السّمن بعد هزال، وَالدَّابَّة:
أعيت.


والحشمة:
الإستحياء، والانقباض، وَأَيْضًا الْغَضَب.
والحشمة:
الْقَرَابَة، والذمة أَيْضا.
(٣٢٤) حصره فِي الْمَكَان:
حَبسه، وَالْقَوْم:
أحَاط بهم وضيق عَلَيْهِم، وَالْبَعِير:
شدّ عَلَيْهِ الْحصار:
وَهُوَ كسَاء يطْرَح على ظَهره.
وَحصر الرجل:
عيى، وَأَيْضًا استحيى، وَأَيْضًا بخل، وَأَيْضًا عجز، وصدره:
ضَاقَ، وَالْمَرْأَة:
صَارَت حصراء:
أَي رتقاء.
وحصرت النَّاقة، وأحصرت فهى حصور:
ضَاقَ إحليلها.
(٣٢٥) الْحصَّة:
الْمرة من حص الشّعْر أَو الريش:
لم يدع مِنْهُ شَيْئا، وَالرحم:
قطعهَا، وَالْحمار:
ضرط، أوعدا.
والحصة:
النَّصِيب.
والحصة:
الْقطعَة من الحص:
وَهُوَ الورس.


(٣٢٦) حصفه عَن الشىء:
أقصاه، والكتيبة:
جمعهَا.
وحصف الْجلد حصفا:
خرج عَلَيْهِ بثر صغَار.
وحصف الرجل حصافة:
جاد رَأْيه وعقله، وَالثَّوْب:
صفق وَأحكم نسجه.
(٣٢٧) الحضب:
إشعال النَّار بالحضب، وَسُرْعَة انطباق الفخ على الطَّائِر، وانقلاب الْوتر عَن الْفَرْض الَّذِي يجْرِي عَلَيْهِ، وَدخُول الْحَبل بَين القعو والبكرة،
والحضب:
جَانب الْجَبَل، وَصَوت الْقوس، وَالرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ وَذكر الْحَيَّات، أَو حَيَّة بَيْضَاء.
والحضب:
جمع حضاب وَهُوَ عود تحرّك بِهِ النَّار.
(٣٢٨) الحضج:
مصدر حضج النَّار:
أشعلها، والغاسل الثَّوْب:
ضربه بخشبة تسمى المحضاج.


وَالرجل الرجل:
ضرب بِهِ الأَرْض، وَأَيْضًا عرقه، وَالدَّابَّة براكبها أَو بحملها:
انبسطت.
والحضج:
الْحَوْض، وَبَقِيَّة المَاء فِيهِ، وَالرجل الدني، وناحية الْوَادي.
والحضج:
جمع حضاج:
وَهُوَ الزق الضخم.
(٣٢٩) الحضن:
مصدر حضن الرجل عَن الشىء:
مَنعه، والطائر بيضه:
رجن عَلَيْهِ للتفريخ،
والحضن:
نَاحيَة الشىء، وَمَا تَحت الْإِبِط، وَفُلَان فِي حضنى (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أَي فِي كنفي.
والحضن:
جمع حضون:
وهى الَّتِي أحد ثدييها أَصْغَر من الآخر من النِّسَاء وَالشَّاء.
(٣٣٠) الحطاط:
جمع حطاطة:
وهى البثرة الصَّغِيرَة.


والحطيط:
الكعب الأدرم.
والحطوط:
الهبوط من الأَرْض، والناقة السريعة.
(٣٣١) الحفش:
مصدر حفش الود:
أظهره، والشىء:
أخرجه، وَالْفرس:
هيجه لينشط.
والحفش:
وعَاء المغازل، وَالْبَيْت الصَّغِير.
والحفش:
جمع حفوش:
وَهِي فعول من الحفش.
(٣٣٢) الحفنة:
ملْء الْكَفّ.
والحفنة:
الْهَيْئَة من حفن الشىء:
مَلأ مِنْهُ كَفه.
والحفنة:
الحفرة.
(٣٣٣) الحفوة:
الْمرة من حفاه عَن الشىء:
مَنعه.
والحفوة:
مصدر حفى بِهِ: أَي بره، وَأحسن إِلَيْهِ.
والحفوة والحفوة (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
تعرى الرجل من ملبوسها.
(٣٣٤) الحقد:
منع الْمَعْدن خَيره.


والحقد:
مَعْلُوم.
والحقد:
جمع حقود.
(٣٣٥) الحقف، والحقوف:
مصدرا حقف الشىء:
إِذا انحنى.
والحقف: مَا أشرف من الرمل وانحنى.
والحقف:
جمع أحقف:
وَهُوَ الْبَعِير الضامر.
(٣٣٦) الْحق:
ضد الْبَاطِل، وَأحد أَسمَاء الله تَعَالَى، ومصدر حق الشىء:
أوجبه، وَالطَّرِيق:
سلك حاقته:
أَي وَسطه، وَالرجل:
ضرب حق كتفه، أَو حاق رَأسه، وَأَيْضًا أخبرهُ بِالْحَقِّ، وَأَيْضًا غَلبه فِي المحاقة، والشىء الشىء:
قاومه فِي الْوَزْن.
وَالْحق من الْإِبِل:
مَا اسْتكْمل ثَلَاث سِنِين وَدخل فِي الرَّابِعَة، ومصدره أَيْضا، وَتَمام حمل النَّاقة أَيْضا.


وَالْحق:
النقرة الَّتِي فِي رَأس الْكَتف، وَرَأس الْعَضُد الَّذِي فِيهِ الوابلة، وأصل الورك الَّذِي فِيهِ عظم رَأس الْفَخْذ، ووعاء مَعْرُوف من خشب، وَجمع أَحَق:
وَهُوَ الْفرس الْوَاضِع رجله مَوضِع يَده، وَقيل الَّذِي لَا يعرق.
(٣٣٧) الحقة:
بِمَعْنى الحاقة، وهى النَّازِلَة، وَأَيْضًا الْعَزِيمَة الصادقة.
والحقة:
الْحق الْوَاجِب، وَأُنْثَى الْحق من الْإِبِل، ومصدره أَيْضا.
والحقة:
الْوِعَاء الْمُسَمّى حَقًا.
(٣٣٨) الحقق:
مصدر الأحق.
والحقق: جمع حقة.
والحقق:
جمع حقة.
(٣٣٩) الحقنة:
وجع فِي الْبَطن، والمرة من حقن الشىء فِي وعائه:
حَبسه، وَالرجل:
أصَاب حاقنته:
وَهِي معدته، أَو النقرة الَّتِي بَين الترقوة والعاتق.
والحقنة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والحقنة:
مَعْلُومَة.


(٣٤٠) الحلبة:
الْخَيل الْمَجْمُوعَة للسباق، والمرة من حلب الشَّاة وَغَيرهَا، وَالْقَوْم حلوبا:
اجْتَمعُوا من كل أَوب وَالرجل جلس على رُكْبَتَيْهِ.
والحلبة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والحلبة:
حب مَعْرُوف.
(٣٤١) الحلس:
أَخذ الْمُصدق النَّقْد مَكَان الْفَرِيضَة، ومصدر حلست السَّمَاء:
دَامَ مطرها، وَالرجل الدَّابَّة:
وضع الحلس عَلَيْهَا:
وَهُوَ مَا ولى ظهرهَا من كسَاء وَنَحْوه.
والحلس أَيْضا:
بِسَاط الْبَيْت، ورابع سِهَام الميسر، والحلس والحلس (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
عَلامَة أَمَان يُعْطِيهَا الْمعَاهد الْمعَاهد.
والحلس (بِالضَّمِّ) :
جمع أحلس:
وَهُوَ الْفرس الَّذِي فِي ظَهره بَيَاض، وَالسيف الَّذِي فِي مَتنه لون يُخَالف لَونه، وَجمع الحلساء:
وهى العنز الَّتِي لَوْنهَا بَين السوَاد والحمرة.


(٣٤٢) الْحلف:
لُغَة فِي الْحلف:
وهى الْيَمين.
وَالْحلف:
الصداقة، وَالْيَمِين أَيْضا.
وَالْحلف:
جمع حلفاء:
وهى الْأمة الصخابة، وَجمع حَلِيف:
وَهُوَ الْحَدِيد من الْأَلْسِنَة والأسنة.
(٣٤٣) الْحلق:
مجْرى الطَّعَام إِلَى الْجوف، والشؤم، وَقتل الْقَوْم بَعضهم بَعْضًا، ومصدر حلق الشّعْر، وَالرجل:
أصَاب حلقه، والناقة:
صَارَت حالقا: أَي حافلا.
وَالْحلق:
المَال الْكثير، وَخَاتم الْملك، أَو خَاتم فضَّة بِلَا فص.
وَالْحلق جمع أحلق:
وَهُوَ الَّذِي تقشر غرموله من الْخَيل والحمر.
(٣٤٤) حلاق:
اسْم للمنية.


والحلاق:
حلق الشّعْر، وَجمع حَلقَة.
والحلاق:
دَاء فِي الْحلق.
(٣٤٥) الْحل:
الشيرج، ومصدر حل: ضد عقد، وَالْحق:
وَجب، وَالْمُسَافر:
نزل.
والحل:
الْحَلَال، وَمَا خرج عَن أَرض الْحرم.
والحل:
جمع أحل: وَهُوَ الرخو القوائم من الْخَيل وَالْإِبِل، ويوصف الذِّئْب بذلك لِأَنَّهُ يخمع إِذا عدا.
(٣٤٦) الْحلَّة:
الْمرة من حل، والجهة الْمَقْصُودَة من الشىء، وَمَوْضِع ذُو صخور (وَفِي هذَيْن الْكسر أَيْضا) .
والحلة:
بيُوت مجتمعة.
والحلة:
إِزَار، ورداء، أَو ثوب مبطن، أَو سلَاح، أَو ثوب جيد، مَا لم يلبس فَإِذا لبس لم يَقع عَلَيْهِ حلَّة إِلَّا مَعَ غَيره.


(٣٤٧) الْحلَل:
مصدر الأحل.
وَالْحلَل، وَالْحلَل:
جمعا حلَّة، وحلة.
(٣٤٨) حلم الْبَعِير:
نزع الْحلم عَنهُ:
وهى كبار القردان، وَالتَّشْدِيد أشهر، والنائم الخيال، وبالخيال.
وحلم الْبَعِير:
تعلق بِهِ الْحلم، والأديم تثقب وَفَسَد.
وحلم الرجل:
عقل، وَأَيْضًا تصاون عَن مُرَاجعَة السَّفِيه.
(٣٤٩) الْحلم:
مصدر حلم الْبَعِير.
والحلم:
مصدر حلم الرجل.
والحلم:
مصدر حلم النَّائِم.
(٣٥٠) الحلام:
الْكثير الأحلام.
والحلام، والتحليم:
مصدرا حلم الرجل الرجل:
إِذا جعله حَلِيمًا.
والحلام، والحلان:
الجدى.


(٣٥١) حلا الْكحل:
حكه على حجر ليكتحل بِهِ، وَالرجل:
أعطَاهُ، وَالْمَرْأَة:
جعل لَهَا حليا، وَالتَّشْدِيد أشهر، والشىء، حلاوة:
صَار حلوا، وفى الْعين حلاوة أَيْضا:
حسن.
وحلى الرجل بالشىء:
ظفر، والعيش وَغَيره:
استحلاه، والشىء:
حسن، وَالْمَرْأَة:
لبست الحلى، والصبى:
بثر فَمه.
وحلوت الْفَاكِهَة طابت.
(٣٥٢) الحلى:
مصدر حلى اللَّازِم.
والحلى والحلى (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) :
جمع حلية.
والحلى:
جمع الْحَلْوَى، أُنْثَى الأحلى.
(٣٥٣) الحلو:
مصدر حلا المتعدى.
والحلو:
منسج صَغِير.
والحلو:
نقيض المر، وَالرجل المستحلى فِي الْعين، وَجمعه حلوون.


(٣٥٤) الحماة:
لحْمَة بَاطِن السَّاق، وَأم زوج الْمَرْأَة، أَو أُخْته، أَو عمته.
والحمات:
جمع حميت:
وَهُوَ المتين من كل شىء، وَجمع حمت وحمتة:
بِمَعْنى محت ومحتة:
وهما الْيَوْم وَاللَّيْلَة الشديدا الْحر.
والحماة:
جمع حام، وَجمع حمة أَيْضا.
(٣٥٥) الحمس:
التشدد فِي الْأَمر.
والحمس: مَوضِع.
والحمس:
جمع أحمس:
وَهُوَ الشجاع، وَأَيْضًا الْوَرع، وَأَيْضًا الْعَام الشَّديد، وَأَيْضًا الْمَكَان الجدب.
(٣٥٦) حمش الشىء:
جمعه. وحمش:
غضب، وَالشَّر:
اشْتَدَّ.


وحمشت وحمشت السَّاق (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
دقَّتْ.
(٣٥٧) الحمشة:
السَّاق الدقيقة.
والحمشة:
الْغَضَب.
والحمشة، والحموشة:
دقة السَّاق.
(٣٥٨) الحمص:
مصدر حمص الشَّاة: سَرَقهَا، والشىء: قَبضه، والدواء الورم:
فشه، والقذاة من عينه:
أخرجهَا بِرِفْق. وحمص:
مَدِينَة مَعْرُوفَة بِالشَّام.
والحمص:
جمع أحمص:
وَهُوَ المولع بِسَرِقَة الشياه.
(٣٥٩) الْحمل:
مَا فِي بطن الحبلى، ومصدر حمل الشىء.
وَالْحمل:
مَا حمل على ظهر أَو رَأس، وفى حمل الشَّجَرَة الْوَجْهَانِ.


وَالْحمل (بِالضَّمِّ) جمع حمال:
وَهُوَ الدِّيَة المتحملة، وَجمع حميل:
وَهُوَ الْكَفِيل، وَجمع الحمولة من الْإِبِل.
(٣٦٠) الْحمة:
الْعين الَّتِي مَاؤُهَا سخن، وَوَاحِدَة الحم:
وَهُوَ مَا يبْقى من الألية بعد الذوب، والمرة من حم الألية:
أذابها، وَالْمَاء: سخنه، وحم فلَان:
قصد قَصده.
والحمة:
الْهَيْئَة من ذَلِك.
والحمة:
السوَاد، وَمَا قدر من فِرَاق وَغَيره، ولغة فِي الْحمة.
(٣٦١) الحم:
مَا يبْقى من الألية المذابة، ومصدر حم الْمَذْكُور.
والحم:
سفله النَّاس.
والحم:
السود.
(٣٦٢) الْحمام:
ذَوَات الأطواق من الطير، وأوالف الْبيُوت يمام، وَقد تسمى حَماما أَيْضا.


وَالْحمام:
الْمَوْت، وَأَيْضًا الْأُمُور الْمقدرَة، وَأَيْضًا الْعُيُون الَّتِي مَاؤُهَا سخن، وَأَيْضًا مصدر حام فلَان فلَانا:
طَالبه، وعَلى الْأَمر: ثَبت.
وَالْحمام:
حمى الْإِبِل، وَالسَّيِّد الشريف، وحمام (بِالضَّمِّ أَيْضا) اسْم رجل.
(٣٦٣) الحما:
والحم، والحمو، والحمء والحمأ وَاحِد الأحماء:
وهم قرباء زوج الْمَرْأَة، والحمى أَيْضا:
مصدر حمى الْفرس:
أى عرق.
والحمى:
الْموضع المحمى.
والحمى:
جمع حمة:
وهى سم كل ذى سم.
(٣٦٤) الْحِنَّاء:
فعال من حنوت على الشىء:
إِذا عطفت عَلَيْهِ.
والحناء:
مَعْلُوم.
والحناء:
جمع جانىء اسْم فَاعل من حنأ الشىء:
خضبه بِالْحِنَّاءِ.
(٣٦٥) الحنج:
إمالة الشىء عَن وَجهه.
والحنج:
الأَصْل.


والحنج:
جمع حنوج:
وَهُوَ الَّذِي يكثر حنج كَلَامه:
أَي ليه، وإمالته عَن وَجهه.
(٣٦٦) الحنك:
مصدر حنك الْحَيَوَان:
ضرب حنكه، والصبى:
دلك حنكه بتمرة ممضوغة أَو غَيرهَا، ومصدر حنك الرجل:
هذب، وَالتَّشْدِيد فِي هذَيْن أَكثر.
والحنك والحنك (بِالْكَسْرِ وَالضَّم) ، والحنكة أَيْضا:
الْخِبْرَة المفادة بالتجارب.
والحنك (بِالضَّمِّ خَاصَّة) جمع حنيك:
وَهُوَ الرجل الْعَاقِل، وَجمع حناك:
وَهُوَ خَشَبَة الرحل وغل يُصِيب حنك المغلول إِذا جذب.
(٣٦٧) الحن:
مصدر حنه بعض حَقه:
نَقصه، وَعَن فلَان شَرّ فلَان:
صرفه.
والحن:
قَبيلَة من الْجِنّ.
وحن:
اسْم رجل، وَبَنُو حن، بِالضَّمِّ أَيْضا) ،


بطن من عذرة.
(٣٦٨) الحنة:
امْرَأَة الرجل، والمرة من حن الْمَذْكُور.
وَمن حن عَلَيْهِ:
عطف، وَإِلَيْهِ اشتاق، والناقة:
صوتت شوقا إِلَى وَلَدهَا.
والحنة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والحنة:
خرقَة تغطى الْمَرْأَة بهَا رَأسهَا.
(٣٦٩) الحنان:
الرَّحْمَة، والرزق، وَالْبركَة، والهيبة، وَالْوَقار.
والحنين:
الشوق، وَصَوت النَّاقة المشتاقة.
والحنون:
ريح ذَات صَوت كحنين النَّاقة.
(٣٧٠) الحنو:
مصدر حنوت الْعود:
بِمَعْنى حنيته.
والحنو:
الْجَانِب، وحجاج وحجاج الْعين، والمعوج من كل شىء.
والحنو:
جمع أحنى:
وَهُوَ الرجل المحدودب الظّهْر.


(٣٧١) الحوبة:
رقة الْقلب.
والحيبة:
الْحَاجة.
والحوبة:
الْخَطِيئَة.

(٣٧٢) الْحور:
الرُّجُوع، والتحير، وَالنُّقْصَان، وَنقض الْعِمَامَة، والصيرورة.
والحير:
جمع حيور:
وَهُوَ الْكثير الْحيرَة، وَأَصله حير:
كصبور وصبر فسكنت عينه تَخْفِيفًا، وَكسرت فاؤه لتسلم الْيَاء، وَهَكَذَا حكم مَا يَأْتِي من نَظَائِره.
والحور:
النُّقْصَان، وَجمع أحور:
وَهُوَ من الظباء وبقر الْوَحْش:
الْأسود الْعين كلهَا، وَمن النَّاس الَّذِي خلص لونا عينه.
(٣٧٣) الحوار:
والحوير:
كَلَام المتحاورين وهما اللَّذَان يحاوركل وَاحِد مِنْهُمَا الآخر:
أَي يُرَاجِعهُ القَوْل.


والحوار، والمحاورة:
مصدرا حاور.
والحوار والحوار (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) ولد النَّاقة.
(٣٧٤) حوران:
مَوضِع مَعْرُوف.
والحيران:
جمع حائر:
وَهُوَ الْموضع المطمئن الْوسط الْمُرْتَفع الْأَطْرَاف.
والحوران والحوران:
(بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) جمع حوار، (وبالضم وَحده) جمع حور:
وَهُوَ جلد أَحْمَر، يبطن بِهِ الْخفاف، وتجلد بِهِ الْكتب.
(٣٧٥) الحوس:
مصدر حاست الْغَارة:
انتشرت، وَالرجل الشىء:
خالطه، وَأَيْضًا شجع، وَالْقَوْم:
ذللهم، والفتنة الرجل:
خالطت قلبه، وَالْمَرْأَة ذيلها:
سحبته.
والحيس:
جمع حيوس:
وَهُوَ الَّذِي يحيس كثيرا:
أَي يصنع الحيس وَهُوَ تمر وأقط يعجن بالسمن.


والحوس:
جمع أحوس:
وَهُوَ الْكثير الْقَتْل، والشديد الْأكل، وَالَّذِي لَا يبرح مَكَانَهُ حَتَّى ينَال حَاجته، وَجمع حوساء:
وهى الْمَرْأَة الطَّوِيلَة الذيل.
(٣٧٦) الحوص:
الْخياطَة المتباعدة.
والحيص:
جمع حيوص:
وَهُوَ الَّذِي يحيص عَن الشىء كثيرا:
أَي يعدل، والحيص أَيْضا جمع حيصاء:
وهى الضيقة الْفرج من النِّسَاء والنوق.
والحوص:
جمع أحوص:
وَهُوَ الضّيق الْعين، وَجمع حوصاء:
وهى الْبِئْر الضيقة.
(٣٧٧) الحولة:
الْقُوَّة، وحول الْعين، وَالرجل الْمُحْتَال، والمرة من حَال الشَّخْص:
تحرّك، والشىء:
تغير، وَعَن الْمَكَان:
تحول، وَبَين الشَّيْئَيْنِ:
حجز، وعَلى ظهر الدَّابَّة:
اسْتَوَى، وَعنهُ:
نزل، وَالْعَام عَن الشىء:
مر، وَصَاحب الدّين على من أُحِيل عَلَيْهِ:
احتال، وَالْأُنْثَى والنخلة:
لم تحملا.


وَالْحِيلَة:
مَعْلُومَة.
والحولة:
الداهية، وَالْأَمر العجيب، وَالرجل ذُو الدهاء، ولغة فِي الْحِيلَة.
(٣٧٨) الْحول فِي الْعين:
إقبال الحدقة على الْأنف.
والحول:
التَّحَوُّل، والتحويل أَيْضا، وَجمع حِيلَة، والحيل أَقيس وَأشهر.
والحول:
جمع حولة.
(٣٧٩) حولان الدَّهْر:
عجبه.
والحيلان:
الْآلَة الَّتِى يداس بهَا الكدس.
والحولان:
جمع أَحول.
(٣٨٠) الحواء:
أُنْثَى الأحوى:
وَهُوَ الْأسود المشوب بحمرة، والحواء أَيْضا فعال من حويت الشىء:
جمعته.
والحواء مصدر حوى:
أَي صَار أحوى، وَأَصلهَا أحووى احوواء.
والحواء:
جمع حواءة:
وَهُوَ نبت.


بَاب مَا أَوله خاء

من المثلث الْمُخْتَلف الْمعَانِي

(٣٨١) الخب:
الماكر الْفَاجِر، ومصدر خب الْفرس:
سَار دون الْإِسْرَاع:
وَالْبَحْر:
اضْطربَ، والنبات:
طَال.
والخب:
مصدر خببت:
بِمَعْنى مكرت، أَو منعت مَا عنْدك.
والخب:
الْمَكَان المنخفض.
(٣٨٢) الخبة:
أُنْثَى الخب، والمرة من خب.
والخبة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخبة:
مستنقع المَاء، والمرعى، وَقطعَة من الْقَمِيص مُدَوَّرَة، وطرف الثَّوْب أَيْضا.
(٣٨٣) الخبب:
عَدو متوسط.
والخبب:
جمع خبة.
والخبب:
جمع خبة.


(٣٨٤) خباث:
معدول عَن خبيثة.
والخباث:
جمعث خَبِيث. والخباث:
مُبَالغَة فِيهِ.
(٣٨٥) خبر الأَرْض:
حرثها، والشىء:
امتحنه، وَجَربه، وَالطَّعَام:
دسمه.
وَخبر الشىء:
علمه، وَأَيْضًا امتحنه، وَالْأَرْض:
صَارَت خبراء:
أَي سهلة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء، وتنبت السدر.
وَخبر الرجل:
صَار خَبِيرا، والناقة:
غزر لَبنهَا.
(٣٨٦) الْخَبَر:
مَوضِع منخفض يستنقع فِيهِ المَاء، والناقة الغزيرة، ومصدر خبر الأَرْض.
وَالْخَبَر وَالْخَبَر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
المزادة الصَّغِيرَة، والمزارعة بِجُزْء مِمَّا تخرج الأَرْض.
وَالْخَبَر:
الإمتحان، وَجمع خبراء، وخبار.
(٣٨٧) الخبار:
الأَرْض الرخوة.


والخبير:
الْعَالم، والأكار، وزبد أَفْوَاه الْإِبِل، والوبر، والعشب، وخبير:
مَوضِع أَيْضا.
والخبور:
الْكثير الإمتحان، وَالْكثير الْحَرْث.
(٣٨٨) الْخِبْرَة:
المزادة.
والخبرة:
الْعلم، والإمتحان.
والخبرة:
الإدام، وشَاة تشترى وَيقسم لَحمهَا.
(٣٨٩) الْخبط:
مصدر خبط الْوَرق:
نفضه، والشىء:
كَسره، وَالْبَعِير:
وسمه على فَخذه، وَالرجل:
سَأَلَهُ، وَأَيْضًا أعطَاهُ، والماشية:
عمل لَهَا خبيطا:
أَي حوضا، وبالأمر:
عى، والشيطان الْإِنْسَان:
صرعه، وَالدَّوَاب الأَرْض:
وطئتها بِقُوَّة.


والخبط:
مَاء قَلِيل فِي حَوْض أَو غَدِير أَو إِنَاء.
والخبط:
جمع خبوط:
وَهُوَ الْفرس الَّذِي يخبط بيدَيْهِ.
(٣٩٠) الخبطة:
الْمرة من خبط، والزكام أَيْضا، والمخبوط:
المزكوم.
والخبطة:
الْقطعَة من النَّاس والبيوت، وَصدر من اللَّيْل، والقليل من اللَّبن.
والخبطة والخبطة والخبطة (بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) :
بَقِيَّة المَاء فِي الْحَوْض.
(٣٩١) الْخبط:
الْوَرق المخبوط.
والخبط:
جمع خبطة.
والخبط:
جمع خبطة.
(٣٩٢) خباط الْوَرق:
بِمَعْنى اخبطه.
والخباط:
سمة على فَخذ الْبَعِير، وَجمع خبوط.
والخباط:
شبه الْجُنُون.


(٣٩٣) الخدة:
الْمرة من خد الشىء:
شقَّه، وَأَيْضًا قطعه، وَالرجل:
أصَاب خَدّه، وَفِي الأَرْض:
حفر فها أُخْدُودًا:
أَي حُفْرَة مستطيلة.
والخدة:
الْهَيْئَة من جَمِيع ذَلِك.
والخدة:
لُغَة فِي الْأُخْدُود.
(٣٩٤) الخدر، والخدور:
مصدرا خدر الْأسد فِي عرينه:
أَلفه، والناقة عَن الْإِبِل والظبية عَن الظباء:
تخلفتا.
والخدر:
السّتْر، ومأوى الْأسد.
والخدر:
جمع خدراء:
وهى اللَّيْلَة الْمظْلمَة، وَجمع خدور:
وهى النَّاقة الَّتِى عَادَتهَا التَّخَلُّف عَن الْإِبِل.
(٣٩٥) الخدرة:
الْمرة من خدر.
والخدرة: الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخدرة:
الظلمَة الشَّدِيدَة، وخدرة (بِالضَّمِّ أَيْضا) فَخذ من الْأَنْصَار.


(٣٩٦) الخدع:
كساد السُّوق، وَامْتِنَاع النّوم، وتأثير الغل فِي عنق الْأَسير، والإمساك بعد الْإِعْطَاء، وجفوف الرِّيق، وَقلة الْمَطَر، وَغَلَاء السّعر، وتلون الرَّأْي، وغؤور عين الرجل، وَفَسَاد الطَّعَام، وتوارى الشىء، وإصابة الأخدع، ونقصان الدِّينَار.
والخدع والخدع:
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الخداع.
والخدع:
جمع خدوع:
وَهُوَ الْكثير الخداع، والناقة الَّتِى تدر تدر مرّة وترفع لَبنهَا مرّة، وَالطَّرِيق الَّذِي يخفى مرّة وَيظْهر أُخْرَى.
(٣٩٧) الْخدمَة:
الْمرة من خدم.
والخدمة:
الْمصدر.
والخدمة:
استدارة الْبيَاض عِنْد رسغي رجْلي الْفرس أَو الشَّاة.
(٣٩٨) الخربة:
الْمرة من الخرابة:
وهى السّرقَة، وَأكْثر اسْتِعْمَالهَا فِي سَرقَة الْإِبِل، وَمن خرب الشىء:
شقَّه.


والخربة:
الخربة فِي لُغَة بنى تَمِيم.
والخربة:
الْفساد فِي الدّين، وَعُرْوَة المزادة، وكل ثقب مستدير فِي جلد.
(٣٩٩) الخرب:
ذكر الْحُبَارَى، وَشعر الخاصرة، ومنقطع جُمْهُور الرمل، ومصدر الأخرب، وَهُوَ كل مَا فِيهِ ثقب مستدير.
والخرب:
جمع خربة.
والخرب:
جمع خربة.
(٤٠٠) الخرتة:
الْمرة من خرت الْمَرْأَة:
وَطئهَا، والشىء:
شقَّه، والخشاش أنف النَّاقة:
خرقه، وَالطَّرِيق بسالكه إِلَى كَذَا، قصد بِهِ.
والخرتة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والخرتة، والخرت فِي الْحَدِيد بِمَنْزِلَة الخربة فِي الْجلد.
(٤٠١) الخرجة:
الخارجون عَن الْحق.
والخرجة:
جمع خرج.
والخرجة: الْكثير الْخُرُوج.


(٤٠٢) الْخراج:
الْغلَّة، وَقد يَقع على مَال الفىء، والجزية أَيْضا.
وَالْخَرَاج:
لعبة للصبيان يصيحون لَهَا:
خراج، خراج ومصدر خَارجه:
أَي خَالفه، وَالسَّيِّد عَبده:
فرض عَلَيْهِ شَيْئا، وخلى بَينه وَبَين عمله، وَالْخَرَاج أَيْضا جمع خرج:
وَهُوَ الْوِعَاء الْمَعْرُوف، والوادي الَّذِي لَا منفذ لَهُ.
وَالْخَرَاج (بِالضَّمِّ) مَعْرُوف.
(٤٠٣) خرج:
ضد دخل، وَالسَّمَاء:
أصحت، وخوارج فلَان:
أَي عَلَامَات نجابته:
ظَهرت.
وَخرج الشىء:
صَار أخرج:
أَي ذَا بَيَاض وَسَوَاد أَكثر مِنْهُ.
وَخرجت الْمَرْأَة فُلَانَة:
أَي مَا أَكثر خُرُوجهَا.


(٤٠٤) الْخرص:
الْكَذِب، والحزر، والطعن بخرص الرمْح.
والخرص:
الشىء المحزور، والزبيل، وعود يشتار بِهِ الْعَسَل.
والخرص:
حَلقَة من ذهب أَو فضَّة، وَجمع خريص:
وَهُوَ خليج الْبَحْر أَو جَانِبه، وَشبه الْحَوْض يتفجر فِيهِ مَاء النَّهر.
(٤٠٥) الخرط:
مصدر خرط الْوَرق من الْغُصْن، والخب من العنقود:
اجتذبه بكفه، وَالدَّابَّة:
أرسلها مُهْملَة، وَعَبده:
أذن لَهُ فِي إِيذَاء قوم، وَالْجَارِيَة:
نَكَحَهَا، والدلو فِي الْبِئْر:
أَلْقَاهَا، والبقل الدَّابَّة:
أسلحها، والدواء الرجل:
أَمْشَاهُ.
والخرط:
اليعقوب، وَاللَّبن يتعقد ويعلوه مَاء أصفر.
والخرط:
جمع خروط:
وَهُوَ الرجل


المسترسل بِغَيْر تبصر، وَالدَّابَّة المفلتة رسنها لتمضى على وَجههَا، وَالْمَرْأَة الْفَاجِرَة.
(٤٠٦) خرع الشىء:
شققه.
وخرع:
دهش.
وخرع الشىء (بِالضَّمِّ) خراعة، وخرع (بِالْكَسْرِ) خرعا:
إِذا لَان واسترخى، فَهُوَ خريع وخرع.
(٤٠٧) الخرفة:
الْمرة من خرف الثَّمَرَة:
جناها.
والخرفة:
الْهَيْئَة مِنْهُ، وَمن خرف الرجل:
إِذا ضعف عقله من الْكبر.
والخرفة:
الثَّمَرَة.
(٤٠٨) خرق الأَرْض:
قطعهَا بالأسفار، وَالثَّوْب:
شقَّه، وَالْكذب:
صنعه.
وخرق:
تحير، والظبى والطائر:
ضعفا عَن الْحَرَكَة، وَالْإِنْسَان:
لم يحسن الْعَمَل، وَأَيْضًا دَامَ فِي مَكَانَهُ.


وخرق وخرق (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
حمق.
(٤٠٩) الْخرق:
الأَرْض الواسعة، والشق فِي الشىء، ومصدر خرق (المفتوح الرَّاء)
والخرق:
الْوَاسِع الْعَطاء.
والخرق:
الْحمق، وَعدم إِحْسَان الْعَمَل وَجمع خريق:
وَهُوَ الْمَكَان المطمئن، وَجمع أخرق:
وَهُوَ الأحمق، وَالَّذِي لَا يحسن الْعَمَل، وَجمع خرقاء:
وهى أُنْثَى الأخرق، والفلاة الَّتِي تتخرق فِيهَا الرِّيَاح، وَالشَّاة الَّتِي فِي أذنها خرق، وَالرِّيح الَّتِي تهب من مهاب مُخْتَلفَة، والناقة الَّتِي لَا تتعاهد مواطىء أخفافها.
(٤١٠) خرم الشىء:
خرقه، وَالرجل:
جعله أخرم:
أَي مَقْطُوع وترة الْأنف.
وخرم هُوَ
صَار أخرم، والأكمة صَارَت خرماء:
أَي ذَات جَانب يتَعَذَّر صعودها مِنْهُ.


وخرم:
صَار خريما:
أَي مجَّانا.
(٤١١) الْخزَّان:
فعال من خزن الشىء:
إِذا أحرزه.
والخزان:
جمع خزز:
وَهُوَ ذكر الأرانب.
والخزان:
جمع خَازِن.
(٤١٢) الخشاء ٥١ أَرض ذَات حَصْبَاء والخشاء الخشاء:
التخويف.
والخشاء:
والخششاء:
الْعظم الناتىء خلف الْأذن.
(٤١٣) الْخشب:
مصدر خشب الشىء:
خلطه، والقدح:
براه البرى الأول، وَالسيف صقله، وَأَيْضًا لم يحكم عمله، وَالشعر وَالْكَلَام:
قالهما بِغَيْر تَنْقِيح.
والخشب:
الرجل الَّذِي لَا خير فِيهِ، وَلم يسْتَعْمل إِلَّا تَابعا لقشب.


والخشب:
جمع أخشب:
وَهُوَ كل خشن غليظ، وَجمع خَشَبَة أَيْضا.
(٤١٤) الخشاش:
الْغَضَب، ومارق ولطف من كل شىء، ومالا دماغ لَهُ من الدَّوَابّ وَالطير.
والخشاش:
الجوالق، وحلقة من عود تجْعَل فِي أنف الْبَعِير، وحية سمراء قَلما تؤذى،
والخشاش والخشاش والخشاش:
(بِالضَّمِّ وَالْفَتْح وَالْكَسْر) الرجل الشجاع، وَقيل:
الْخَفِيف الرّوح الذكى، وَقيل:
اللَّطِيف الرَّأْس النحيف الْجِسْم.
(٤١٥) الخشف:
الذل، والجوز الَّذِي يُوكل، ومصدر خشف بالشىء:
رمى بِهِ، وَفِي الأَرْض:
ذهب فأسرع، والشىء: سمع لَهُ خشفة:
أَي صَوت تحرّك.
والخشف:
ولد الظبية.
والخشف:
جمع أخشف:
وَهُوَ الَّذِي أيبس الجرب


جلده، وَجمع خشوف:
وَهُوَ الَّذِي لَا يهاب اللَّيْل، وَأَيْضًا السَّرِيع.
(٤١٦) الخشمة:
الْمرة من خشم فَهُوَ مخشوم:
إِذا أَصَابَهُ الخشام:
وَهُوَ مرض فِي الْأنف يمْنَع الشم.
وَمن خشم فلَان فلَانا:
كسر خيشومه.
والخشمة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخشمة:
كالزكام.
(٤١٧) الْخصْلَة:
الْخلَّة، والغصن الناعم، والمرة من خصل فِي سباق أَو مراماة أَو قمار:
غلب والشىء:
قطعه.
والخصلة:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والخصلة:
اللفيفة من الشّعْر.
(٤١٨) الخصية:
الْمرة من خصيت الْفَحْل.
والخصية:
جمع خصى.
والخصية والخصية:
بَيْضَة الْإِنْسَان (وَقد تكسر) .
(٤١٩) الْخضر:
مصدر خضر الزَّرْع:
قطعه أَخْضَر، وخضرا لَك نضرا (بِالْفَتْح أَيْضا) :
دُعَاء لَهُ.


وَالْخضر:
لُغَة فِي الْخضر ﵇، وَهُوَ لَك خضرًا مضرا (بِالْكَسْرِ أَيْضا) لُغَة فِي هُوَ لَك خضرًا مضرا:
أَي هَنِيئًا مريئا.
وَالْخضر جمع أَخْضَر:
وَهُوَ اللَّوْن الْمَعْرُوف، وَقد يُرَاد بِهِ الْأسود، والجديد أَيْضا.
(٤٢٠) خضاف:
معدول عَن خاضفة:
بِمَعْنى ضارطة، وَهُوَ أَيْضا اسْم فرس فى قَوْلهم (هُوَ أَشْجَع من فَارس خضاف) ، وَهَذَا غير خصاف (بالصَّاد الْمُهْملَة) فِي قَوْلهم (أجرأ من خاصى خصاف) .


والخضاف:
الْبِطِّيخ الصَّغِير.
والخضاف الضراط.
(٤٢١) خطب الْخَطِيب الْقَوْم، وَالرجل الْمَرْأَة.
وخطب وخطب الشىء:
(بِالْكَسْرِ وَالضَّم) فَهُوَ أَخطب:
خالط خضرته سَواد، أَو سوَاده خضرَة، أَو حمرته صفرَة أَو كدرة.
وخطب الرجل (بِالضَّمِّ وَحده) :
صَار خَطِيبًا.
(٤٢٢) الْخطب وَاحِد الخطوب:
وهى الْأُمُور.
والخطب:
المخطوبة، والخاطب أَيْضا.


والخطب:
جمع أَخطب:
وَهُوَ مَا ذكر، والشقراق، والظبى الَّذِي فِي لَونه حمرَة وَبَيَاض والخطب أَيْضا:
جمع خطباء:
وهى الْيَد الَّتِى اسودت من الْحِنَّاء، والظبية الممكنة راميها مِنْهَا، والحنظلة المخططة.
(٤٢٣) الْخطْبَة:
الْمرة من خطب الْقَوْم.
وَالْخطْبَة:
المخطوبة، ومصدر خطب الْمَرْأَة.
وَالْخطْبَة:
مَا يخْطب بِهِ الْخَطِيب، ومصدر الأخطب أَيْضا.
(٤٢٤) الْخطب:
مصدر الأخطب.
والخطب:
جمع خطْبَة.
والخطب:
جمع الْخطْبَة المخطوب بهَا.
(٤٢٥) الْخطر:
الطعْن بِالرُّمْحِ، واهتزازه، ومكيال


ضخم، وَضرب الْبَعِير الهايج بِذَنبِهِ، ولغة فِي الْخطر:
وَهُوَ الشّرف.
والخطر:
النظير، ونبات يختضب بِهِ، وقطيع من الْإِبِل ضخم، وَاللَّبن الْكثير المَاء.
والخطر والخطر (بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح) :
الأبعار الْمُتَعَلّقَة بأذناب الْإِبِل.
والخطر:
جمع خطير:
وَهُوَ النظير، والشريف، وزمام الْبَعِير، والخطر (أَيْضا) جمع خطار، والخطار جمع خطر:
وَهُوَ الْمَأْخُوذ فِي الْمُرَاهنَة.
(٤٢٦) الْخط:
الطَّرِيق، وساحل عمان، وَنَوع من الْجِمَاع، وَمَا يخطه الْكَاتِب والمتكهن وَغَيرهمَا، ومصدر خطّ الله الأَرْض:
لم يمطرها بَين ممطورتين، فهى خطيطة،


وَالرجل الْخط:
صنعه، والشىء بِالسَّيْفِ:
قطعه نِصْفَيْنِ، وعَلى الْمَكَان:
احتجر، وَوجه الْغُلَام:
أشعر
والخط:
الْمَكَان المخطوط عَلَيْهِ.
والخط:
جمع أخط:
وَهُوَ الدَّقِيق المحاسن.
(٤٢٧) الخطة
الْهِرَّة من خطّ الخطة:
الْبقْعَة المخطوط عَلَيْهَا.
والخطة:
الْحَالة، وَأَيْضًا مَا يخط بِمرَّة، وَأَيْضًا الْجَهْل، والإقدام على الْأُمُور.
(٤٢٨) الخطط:
دقة المحاسن.
والخطط:
جمع خطة.
والخطط: جمع خطة.
(٤٢٩) الخطاف:
الْكثير الخطف، وَقد يعبر بِهِ عَن الشَّيْطَان.
والخطاف:
الإختطاف أدغمت التَّاء فِي الطَّاء وحذفت الْهمزَة لتحرك الْخَاء.
والخطاف:
طَائِر مَعْرُوف، وكل حَدِيدَة حجناء.


(٤٣٠) خطمة:
حى من الْأَنْصَار، وهى فى الأَصْل الْمرة من خطمه:
وسمه على أَنفه، وبالكلام: قهره وَمنعه من الْجَواب، وَالْبَعِير:
ألْقى عَلَيْهِ الخطام.
والخطمة:
الْهَيْئَة من الْجَمِيع.
والخطمة:
أنف الْجَبَل.
(٤٣١) الخطوة الْمرة من خطا يخطو والخطوة:
الْهَيْئَة مِنْهُ.
والخطوة:
مَا بَين قدمى الخاطى.
(٤٣٢) الْخُف:
مصدر خف الْبَعِير:
ضرب خفه، والشىء الشىء:
كَانَ أخف مِنْهُ.
والخف:
الْخَفِيف.
والخف من الْبَعِير وَمن ملبوس الرجل:
معلومان، وَقد يعبر بالخف عَن الْإِبِل.
(٤٣٣) خفاف لفُلَان:
بِمَعْنى خف لَهُ:
أَي أطعه.


والخفاف:
جمع خف، وَجمع خَفِيف.
والخفاف:
مُبَالغَة فى الْخَفِيف.
(٤٣٤) الْخفية:
الْمرة من خفيت الشىء:
بِمَعْنى سترته، وَبِمَعْنى أظهرته.
والخفية:
الْهَيْئَة مِنْهُمَا.
والخفية والخفية (بِالضَّمِّ وَالْكَسْر) :
الاستخفاء.
(٤٣٥) الخفا:
الْمَكَان الخافى.
والخفا:
مَقْصُور الخفاء:
وَهُوَ الغطاء.
والخفا: جمع خُفْيَة.
(٤٣٦) الخلب:
الخداع، وَالْقطع، وشق ذِي المخلب الشىء بمخلبه، وتملك الْمَرْأَة قلب الرجل.
والخلب:
وشى فِي الثَّوْب يشبه المخالب، وحجاب الْقلب، وَزِيَادَة الكبد، والمخلوب الْقلب بالحب.
والخلب:
جمع خلباء:
وهى الْمَرْأَة الخرقاء، والخداعة أَيْضا، والخلب أَيْضا:
لِيف النّخل، وورق الْكَرم، والخضرة فَوق


والخلعة:
مَا خلعته من الثِّيَاب، كسوته شخصا أَو لم تكسه.
والخلعة:
خِيَار المَال، ولغة فِي الْخلْع، وَهُوَ مصدر خلع الْمَرْأَة.
(٤٤٠) الْخلف:
الوراء، وحد الفأس، وَالَّذِي لَا خير فِيهِ، وَالْقَوْل الردىء، واستقاء المَاء، والقرن من النَّاس، والذاهبون من الحى، وَأَيْضًا الْحَاضِرُونَ، ومصدر خلف فلَان فلَانا فى أَهله بِخَير أَو فَسَاد، وَالثَّوْب:
أخرج مَا تقطع مِنْهُ ورقعه، وَالرجل بِالسَّيْفِ:
ضرب عُنُقه من خَلفه، وَالْخلف أَيْضا:
مصدر خلف الرجل:
إِذا أَصَابَهُ قيام.
وَالْخلف (بِالْكَسْرِ) :
مَا أنبت الصَّيف من العشب، وَآخر الأضلاع، وضرع النَّاقة وَذَات الظلْف، وَقيل إِنَّمَا الْخلف:
مُؤخر الْأَطِبَّاء، وَقيل طرف الضَّرع، والخلفان (بِالْكَسْرِ) أَيْضا:
كل مُخْتَلفين.


وَالْخلف (بِالضَّمِّ) :
الإختلاف، وإخلاف الْوَعْد، وَجمع أخلف:
وَهُوَ الأحمق، والأحول، والأعسر، وَالْبَعِير المائل فِي شقّ.
وَالْخلف (أَيْضا) جمع خليف:
وَهُوَ الطَّرِيق خلف الْجَبَل، وَجمع خلاف:
وَهُوَ الْكمّ.
(٤٤١) الخلفة:
ذهَاب شَهْوَة الطَّعَام من مرض.
والخلفة:
انطلاق الْبَطن، والرقعة يرقع بهَا الثَّوْب، وَمَا ينبته الصَّيف من العشب، والشىء يجىء بعد الشىء، وَاخْتِلَاف الوحوش بإقبال وإدبار، ونتاج فلَان خلفة (بِالْكَسْرِ أَيْضا) :
أى تنْتج لَهُ عَاما ذُكُورا، وعاما إِنَاثًا.
والخلفة (بِالضَّمِّ) :
الْعَيْب يُقَال:
أبيعك العَبْد وَأَبْرَأ إِلَيْك من الخلفة.
(٤٤٢) الْخلف:
بدل الشىء، ومصدر خلفت النَّاقة صَارَت خلفة:
أَي حَامِلا، ومصدر الأخلف أَيْضا.


وَالْخلف:
جمع خلفة.
وَالْخلف:
جمع خلفة.
(٤٤٣) خلق الله الشىء:
أوجده، وَالْإِنْسَان الشَّيْء:
صنعه، وَأَيْضًا قدره، وَالْكذب: اخترعه.
وَخلق الشىء:
ملس، والسحاب:
لم يلتئم، وَالْمَرْأَة:
صَارَت خلقاء:
أى رتقاء، وَالرجل:
ذهب مَاله.
وَخلق الْإِنْسَان:
حسن خلقه وَتمّ، وبالشىء:
صَار بِهِ خليقا، وَالثَّوْب خلوقة:
بلَى، والشىء:
صَار أخلق:
أَي أملس.
(٤٤٤) الْخلق::
الْمَخْلُوق، ومصدر خلق (المفتوح اللَّام) .
والخلق:
الْخلقَة.
والخلق:
جمع أخلق، ومخفف خلق، وَجمع خَلِيقَة:
وهى الْبِئْر الحديثة الْعَهْد بِالْحفرِ.
(٤٤٥) الخلاق:
النَّصِيب من الْخَيْر.
والخليق:
الْحقيق بالشىء.
والخلوق:
ضرب من الطّيب.


(٤٤٦) الْخلَّة:
الْفقر، والخمرة الْفَاسِدَة، والفرجة فِي الشَّيْء، وَمَكَان الْإِنْسَان الْخَالِي مِنْهُ بِمَوْتِهِ، وَبنت الْمَخَاض، والرملة الْيَتِيمَة، والخصلة، والطعنة.
والخلة:
مَا ينقى من بَين الْأَسْنَان، وبطانة جلد السَّيْف، وكل جلد منقوش.
والخلة:
مَا حلا من المرعى، والصداقة، والخليل ذكرا كَانَ أَو أُنْثَى.
(٤٤٧) الْخلَل:
الفرجة بَين الشَّيْئَيْنِ، وَالْفساد فِي الشىء.


والخلل:
جمع خلة.
والخلل:
جمع خلة.
(٤٤٨) الخلالة:
البلحة.
والخلالة والخلالة والخلالة:
(بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَالضَّم) :
الصداقة.
والخلالة (بِالضَّمِّ) :
مَا ينقى من بَين الْأَسْنَان.
(٤٤٩) الْخمْرَة:
الْخمر، والمرة من خمر الشىء:
ستره، وَالشَّهَادَة:
كتمها، والعجين:
جعله خميرا، وَالدَّابَّة:
سَقَاهَا الْخمر، والنبيذ وَالطّيب:
تَركهمَا حَتَّى طابا، وَالرجل:
استحيا مِنْهُ، وَالْمَكَان:
لزمَه، وَالْمَرْأَة:
أَعْطَاهَا خمارا، والخمرة أَيْضا الْمرة من خمر:
بِمَعْنى حقد، وَبِمَعْنى استتر، وَبِمَعْنى اشْتَكَى من شرب الْخمر.
والخمرة:
هَيْئَة الإختمار:
وَهُوَ لبس الْمَرْأَة خمارها.
والخمرة:
الخميرة، وَمَا يخمر بِهِ الطّيب، وطلاء لتحسين اللَّوْن، وسجادة من سعف النّخل


بِقدر مَا يضع الْمصلى عَلَيْهِ يَدَيْهِ وجبهته.
(٤٥٠) الْخمر:
مَا ستر من شجر أَو بِنَاء أَو نَحْو ذَلِك، ومصدر خمر.
وَالْخمر:
جمع خمرة.
وَالْخمر:
جمع خمرة.
(٤٥١) الْخمار:
جمَاعَة النَّاس.
والخمار:
جمع خمرة، وخمر، ومصدر خامره دَاء:
أَي خالطه، وَمَا تغطى بِهِ الْمَرْأَة رَأسهَا، وكل مَا ستر شَيْئا فَهُوَ خمار.
والخمار (بِالضَّمِّ) :
مَا يُصِيب من سُورَة الْخمر شاربها، وَجَمَاعَة النَّاس أَيْضا.
(٤٥٢) الْخمس:
من الْمُؤَنَّث كالخمسة من الْمُذكر، ومصدر خمس الْقَوْم:
أَخذ خمس خمس أَمْوَالهم أَو غنيمتهم، أَو جعلهم بِنَفسِهِ خَمْسَة أَو خمسين، والخياط الثَّوْب:
جعل طوله خمس أَذْرع.