الشيخ حسن بن شهاب الدين بن حسين بن خاندار الشامي الكري العاملي، طود رسا في مقر العلم ورسخ، وخطة الجهل بما خط نسخ، رأيته فرأيت منه فرداً في الفضائل وحيدا، وكملاً لا يجد الكمال عنه محيداً، تحل له الحبا وتعقد عليه الخناصر، أو في على من قبله, وبفضله اعترف المعاصر، يستوعب قماطر العلم حفظاً بين مقروء ومسموع، ويجمع شوارد الفضل جمعاً، هو في الحقيقة منتهى الجموع حتى لم ير مثله في الجد على نشر العلم، وإحياء مواته، وحرصه على جمع أسبابه وتحصيل أدواته، ثم ذكر انه في آخر عمره تعاطى علم الطب، ولم ينجح فيه، ثم قال ومع ذلك فقد طوى أديمه، من الأدب على أغزر ديمة، ومتى تقهقهت لهاته بالشعر، أرخص من عقود الآلي كل غالي السعر، إلى ظرف شيم وشمائل، تطيب بأنفاسها الصبا والشمائل، وإلمام بنوادر يحلي بها حديثه والحديث شجون، ولم يزل ينتقل في البلاد وينقلب، حتى قدم على الوالد قدوم أخي العرب على آل المهلب، وذلك في سنة ١٠٧٦سبع وسبعين وألف، فأحله الوالد لديه، محلا عقد فيه نواصي الآمال بين يديه، وأمطره سحائب جوده وكرمه، ورد شباب أمله بعد هرمه، فأقام بحضرته بين خير وخير فقد ما شان من شانه تأخير حتى خوى من أفق الحياة طالعه، وأدجت بأفول عمره مطالعه، توفي ﵀ يوم الاثنين لأحد عشرة بقيت صفر سنة ١٠٧٦ست وسبعين وألف عن أربع وستين سنة ٦٤ تقريباً، وله من المصنفات شرح (نهج البلاغة) ، و (عقود الدرر في حل أبيات المطول والمختصر) و (الاغاني) و (الاسعاف) وغير ذلك ومن شعره ما مدح به، وهي من غرر القصائد:
بدت لنا وظلام الليل معتكر ... فقلت شمس الضحى لاحت أم القمر
جاء البشير وقال الشمس قد بزغت ... ليلاً فصار عياناً ذلك الخبر
فقل لمن لامني في حبها سفها ... إليك عني فإني لست أعتذر
هي الحبيبة إن جادت وإن بخلت ... وكل ذنب جناه الحب مغتفر
سيان عندي إذ صح الوداد لها ... أقل في حبها اللاحون أم كثروا
لها المودة مني ما بقيت ولي ... حظ المحب وحظ العاذل الحجر
يا منية النفس إن دام الوصال لنا ... فلا أبالي أغاب الناس أم حضروا
ما لذة العيش إلا ما سمحت به ... أنت الحياة وأنت السمع والبصر
لم يلهني عنك مطلوب ولا وطن ... ولا نديم ولا كأس ولا وتر
فقت الحسان وفقت العاشقين معاً ... فلو أرادوا لحاقاً بي لما قدروا
لاغرو أن أنكروا حالي فما سمعوا ... بمثلها في الهوى يوماً وما نظروا
مالي وما لفتاة الحي قد صرمت ... حبلي وأنكرني أترابها الأُخر
هيفاء وافرة الارداف مائلة الاع ... طاف ما شانها طول ولا قصر
بيضاء وردية الخدين وجنتها ... يكاد منها سلاف الراح يعتصر
لم يبق لي بعدها صبر ولا جلد ... ولا فؤاد ولا عين ولا أثر
إن كان قد راعها فودي فلا عجب ... إن شاب رأسي ففي الأيام معتبر
يا منيتي لا تراعي من ضنى جسدي ... فنار حبك لا تبقي ولا تذر
لا تجزعي من نحولي وانظري هممي ... قد يعجز السيف عما تفعل الإبر
ولا تكوني على قرب المزار لنا ... كبقلة الرمل لا ظل ولا ثمر
ما الشيب عار ولا شيء أعاب به ... فلا تظنيه ذنباً ليس يغتفر
أن تهجريني فإني عنك في شغل ... من لذة العيش حيث الماء والشجر
في ظل أروع مازالت أوامره ... تجري على وفق ما يجري به القدر
ماضي العزيمة لا ضعف ينهنهه ... عما يروم ولا في عوده خور
بحر من الجود لم تكذب خمائله ... يوماً ولا أخلفت إذ يخلف المطر
وليث غاب يهاب الليث سطوته ... في مأزق يحتويه البدو والحضر
إذا استدارت رحى الحرب العوان غدا ... يمشي العرضنة لا وانٍ ولا ضجر
كأنما في مثاني درعه أسد ... ششن البراثن مرهوب الشبا زئر
ما جردت في لظى حرب صوارمه ... إلا وكادت قلوب الشوس تنفطر
يرون منها نجوم الليل ساطعة ... عند الضحى والقنا كالغاب مشتجر
فقل لمن لامني في مدحه سفهاً ... هل لابن معصوم مثل حين يفتخر؟
من أسرة شهدت غلب الرجال لهم ... بالغلب حيث يبين النبع والعشر


لا يقبضون عن الحسنى أناملهم ... ولا يحازون بالأسوا إذا قدروا
يبيت في الأمن مولاهم وحاسدهم ... بالويل حشو شاه الخوف والحذر
لا تنكر الناس ما عاشوا سوابقهم ... ولا يساجلهم قوم وإن فخروا
يا ماجداً يهب الدنيا بأجمعها ... عفواً ويعطي الضنايا وهو يعتذر
تهن بالعيد والعام الجديد معاً ... فالعيش مقتبل والدهر مؤتمر
ودم كرضوى دواماً لا زاول له ... تنهى وتأمر لا عي ولا حصر
وقال يمدحه:
إلى كم وقوف العيس في دارس الرسم ... وحتام استسقي من الدمع ما يظمي؟
لقد كان لي عما تجشمته غنى ... ولكنها الأقدار تجري على حتم
طحا بفؤادي حب نعم وهجرها ... فيا ويح قلبي ما يقاسيه من نعم
من البيض لم تظعن بعيراً ولم ترع ... بسبي ولم تلق الرباق على البهم
كأن على أنيابها ذوب سكر ... وماء ٌغمام ما زجته ابنة الكرم
أحن لسقمي إذ بها كان أصله ... وحسبك من صب يحن إلى السقم
يحاولني قومي على ترك حبها ... ولي في الهوى شغل عن الترك والعزم
أأسلو وروحي قد تملكها الهوى ... فجردها عن العالم الروح والجسم؟
يعز على الرائين تمثيل صورتي ... ولكنما المرئي نوع من الوهم
وإن قال قوم غير ذاك وأرجفوا ... فقد تجنح الحرب العوان إلى السلم
ورب فتاة يغتسل الكحل دمعها ... على ما رأت بي للنوائب من وسم
فديتك لا تستكثري ما رأيته ... فرب نحيف الجسم ذو شرف ضخم
وما النار إن فكرت لا شرارة ... فما هو إلا أن تشب وأن تنمي
وخير الظبى ما أرهف القين حده ... ونيل العلى من ذابلات القنا الصم
حنا نيم إني ما تقحمت مورداً ... فأعذبته حتى أمر له طعمي
خبير بما يرضي الخليط مجرب ... فأصمت عن حلم وأنطق عن علم
وأضرب وجه الأرض شرقاً ومغرباً ... وبراً وبحراً لا أقيم على رسم
أزاحم آساد الشرى في مقيلها ... نهاراً وانضي العيس في حالك الدهم
فإن ظفرت عيني برؤية أحمد ... فقد نلت من أعلى العلى وافر القسم
وحلت ركابي في رحال ابن حرة ... له راحة تستهلك البحر إذا تهمي
وليس يبالي من أقام بظله ... جناية جان أو ظلامة ذي ظلم
حمى لم ترعه الحادثات كأنه ... رياض منى والخيف باكرها الوسمي
يضيء دياجي الخطب نور جبينه ... وتشرق منه غرة الزمن الجهم
إذا ناضل الأعداء عاد بفضله ... ظهيراً ولو بالمذلة والرغم
أشد من الليث الهصور شكيمة ... وأمضى من السيف اليماني والسهم
كلا راحتيه معدن البأس والندى ... فجود إلى جود وعزم إلى عزم
بواعثه مقصورة عن سوى العلى ... فيسعى لما يرضي ويسمو لما يسمي
وما أعجزته همة عن مرامه ... ولو كان ما يبغيه في هامة النجم
إذا ما مضى في عصبة هاشمية ... كأس لشرى قد سربلت حلل الرقم
تذل له غلب الرجال مهابة ... ويرجف منه قلب ذي المارق الدهم
وإن رمق الحصن المنيع بطرفه ... تداعى بلا هدم وخر بلا رجم
إليك نظام الدين مني مدائحاً ... تفوق عقود الدر في الحسن والنظم
لها نسب في الآخرين وإنها ... وحقك يا مولاي فاقت على القدم
تهنيك بالنيروز لا زلت باقياً ... لأمثاله تسمو على العرب والعجم
وقال يمدحه:
لك الخير لا زيد يدوم ولا عمرو ... ولا ماء يبقى في الدنان ولا خمر
فبادر إلى اللذات غير مراقب ... فمالك إن قصرت في نيلها عذر
فإن قيل في الشيب الوقار لأهله ... فذاك كلام فيه عن مسمعي وقر
وقالوا نذير الشيب جاء كما ترى ... فقلت لهم هيهات ان تغني النذر
لئن كان رأسي غير الشيب لونه ... فرقة طبعي لا يغيرها الدهر
يقولون دع عنك الغواني وإنما ... قصارك لحظ العين والنظر الشزر
وهل فيك للغيد الحسان بقية ... وقد ظهر المكنون وارتقع الستر
فما للغواني وابن سبعين حجة ... وحكم الهوى جهل ومعروف نكر؟
فقلت دعوني فالهوى ذلك الهوى ... وما العمر إلا العام واليوم والشهر


نشأت أحب الغيد طفلاً ويافعاً ... وكهلا ولو أوفى على المئة العمر
وهن وإن أعرضن عني حبائب ... لهن علي الحكم والنهي والأمر
أحاشيك بي منهن من تعرضت ... لنوء الثريا لا ستهل لها القطر
ترقرق ماء الحسن في نار خدها ... فماء ولا ماء وجمر ولا جمر
فيا بعد ما بين الحسان وبينها ... لهن جميعاً شطره ولها الشطر
برهرهة صفر الوشاح إذا مشت ... تجاذب منها الردف والعطف والخصر
من البيض لم تغمس يداً في لطيمة ... وقد ملأ الآفاق من طيبها نشر
تخر لها زهر الكواكب سجداً ... وتعنو لها الشمس المنيرة والبدر
تخال بخديها من النوم لوثة ... وتحسبها سكرى وليس بها سكر
وقالوا إلى هاروت ينسب سحرها ... أبى الله بل من لحظها يؤخذ السحر
تخالف حالي في الغرام وحالها ... لها محض ودي في الهوى ولي الهجر
فيا ويح قلبي كم يقاسي من الهوى ... ويا ويله كم لا ينهنهه الزجر
على أنني لا جازع إن تباعدت ... بها الدار أو عز التجلد والصبر
فمدح عماد الدين دامت سعوده ... هو القصد لا بيض الكواعب والسمر
شريف له في كل قلب مدينة ... عزيز له في كل جارحة مصر
من النفر البيض الألى شيدت لهم ... صدور العوالي والمهندة البتر
إذا عد أهل الفضل كان إمامهم ... وإن عد أهل البذل كان له الفخر
نهوض بأعباء المكارم كلها ... وإن ضاق عنها ماله رحب الصدر
له تسعة الأعشار من رتب العلى ... وسهم بقايا الناس منها هو العُشر
تجلُّ عن الدنيا وإن جل قدرها ... يمين ابن معصوم ونائله الغمر
وما بي إلى نوء السماكين حاجة ... وقد لامست كفي أنامله العشر
فلا وعده خلف ولا البرق خلبٌ ... ولا جوده مطل ولا سيبه نزر
علقت بحبل منه لا عن جهالة ... فلم تلهني عنه العراق ولا مصر
وخضت إليه البحر لا أرهب الردى ... فصادفت بحراً لا يقاس به بحر
وأدركت من نعماه ما دونه الغنى ... فدامت لي النعمى ودام له الشكر
لئن ملت يوماً عن هواه لغيره ... فلا كانت الدنيا ولا وفر الوفر
فكفران ما أسدي إلي من الندى ... هو الكفر لا بل دونه عندي الكفر
وإن أنكر الحساد سابق فضله ... أقر له الركن اليماني والحجر
وما قلت ما قد قلت إلا تعللا ... وإلا فماذا يبلغ النظم والنثر
فلا زال محروس الجناب مؤيداً ... من الله ما دام السما كان والنسر
وقال أيضاً يمدحه وزعم أنه عارض بها معلقة امرىء القيس:
لمن طلٌ أقوى بدارة جلجل ... ذكرت به ما مر عن عيشي الجلي
وقفت به والعين عبرى كأنما ... يذر بجفنيها سحيق القرنفل
فلم يرى طرفي غير أطلال دمنة ... خلت وخوت واختل معهدها الخلي
برغمي إرغام المطي على السرى ... وإنزال ضيف الدمع في كل منزل
إلى كم هيامي لا يزول على المدى ... وحتام قلبي في اسار التعلل؟
إذا ما مضى يومٌ من الدهر مدبر ... فجعت بفينان من العيش مقبل
يعنفني في الحب قومي سفاهة ... وهيهات كم خالفت في الحب عذلي
يقولون بعت الحلم بالجهل عامداً ... فقلت لهم من يعشق الغيد يجهل
دعوني زمن قد هام قلبي بحبها ... وقلبي لديها كالأسير المسلسل
فما قربها إلا الحياة وطيبها ... وما بعدها إلا الحمام المعجل
بعيدة مهوى القرط خمصانة الحشا ... أسيلة مجرى الدمع ريا المخلخل
صقيلة ما بين التراب والطلى ... كحيلة طرف العين لا عن تكحل
أشارت لعقلي حين جد بي الهوى ... وقالت له ما تصنع الآن فارحل
فيا قلب كن عوني على ما ينوبني ... ويا كبدي ذوبي ويا عيني أهملي
ٍأساحرة العينين معسولة اللمى ... ملكت فؤادي فاجملي أو تجملي
أطعت الهوى والشوق فيك صبابة ... وأصبحت عن قلبي وصبري بمعزل
صلي واقطعي وارضي إذا شئت واغضبي ... على وجوري ما بدا لك واعدلي
فلا يطمع الواشون مني بسلوة ... ولا الحبل متبول ولا الحب منسلي


ولست بميال إلى كل صارخ ... ولا طالب للورد من كل منهل
وإن جهلت قدري بلاد هجرتها ... مشيحاً كصوب العارض المتهلل
جزى الله موج البحر عني وفلكه ... جزاء كريمٍ واسع الجود مفضل
هما أنزلاني والحوادث جمة ... بروض أريض وافر الظل مخضل
له معهد حل السماح نطقه ... به عن قديم ثم لم يتحول
حمى معدن العليا وغيث أولي الظما ... وعون ذوي البلوى وغيث المؤمل
جناب نظام الدين أحمد من سما ... على الناس في مج أخيرٍ وأول
حوى ما حواه الأكرمون وفاقهم ... بسعي معم المكارم مخول
فصاحة قسٍ في سماحة حاتم ... وإقدام عمرو في وفاء السموأل
حليف الندى في صدر محفل ... وحتف العدى إن سار في صدر جحفل
كأن له في منبت كل شعرةٍ ... يداً في لظى الهيجاء تسطو بمنصل
جواد إذا ضن الجواد بماله ... وقور إذا خفت قواعد يذبل
غيور إذا خلى الغيور حريمه ... حمول إذا اجتثت أصول التحمل
فما روضة بالحزن باكرها الحيا ... بأرعن رجاسٍ من المزن مسبل
إذا خطرت فيها الصبا عبقت بها ... عوابق من ريا عبيرٍ ومندل
بأطيب نشراً من خلائق أحمد ... ومن شك أو لم يدر ما قلت يسأل
وهيهات أن أحصي علاه وجوده ... دليل على إمكان كون التسلسل
نديمي أدر كأس راح حديثه ... ودعني من ذكرى حبيب ومنزل
ففيه وإلا فالحديثُ مضيعٌ ... وعنه وإلا فهو عين التقول
إليك نظام الدين مني مدائحاً ... تفوق على نظم الجمان المفضل
وما أنا ممن يجعل الشعر همه ... وإن كان شعري نزهة المتأمل
ولكن دعاني ما رأيت وشاقني ... علاك فطاب المدح فيك ولذَّ لي
تهنَّ بعيد أنت في الناس مثله ... تفوق عليهم بالمعالي وتعتلي
شعر
منجك الشامي قال صاحب (السلافة) : أمير مورده في الفضل نمير، ومحله لأعلى الكواكب سمير، تأصلت دوحة فضله بالشام وتفرعت، واقتدت مكارمه بأسلافه في الكرم وتبرعت، إلى نخوة، وهمة تستنير بها اليالي المدلهمة، وشرف ومجد أشرق بهما كل غور ونجد، وحميد أخلاق سلمت من مساوىء الزهو والكبر، وآداب تكاد بيوته إذا ذكرت يبيض من نورها الحبر، وقد وقفت له على قطعة عليها أمارة الإمارة، وجزالة البدو، ورقة الحضارة، هي عنوان ملكته في الأدب واقتداره، وعلو مقامه وسمو مقداره وهي:
دنواً فقد أوهى تجلدي البعد ... ووصلاً فقد أدمى جوانحي الصد
أحن غراماً فيك خيفة كاشح ... ومن مدمعي ودق ومن كبدي وقد
وبي فوق ما بي الناس من لاعج الهوى ... ولكن أبي أن يجزع الأسد الورد
فيا من يبيد الرشد فيمن أحبه ... متى يلتقي الحب المبرح والرشد؟
تلاعبت بالأشواق حتى لعبن بي ... وما كنت أدري أن هزل الهوى جد
بليت بقاسٍ لا يرق فؤاده ... علي وها قد رقَّ لي الحجر الصلد
أعاني به ما يعجز الدهر بعضه ... وأحمل ما قد كلَّ عن حمله الجهد
وأدفع عن النفس وهي عصية ... وهل يمكن الظمآن عن مورد ردُّ
إذا جئتها يوماً لبث شكية ... أروح بأشجان على مثلها أغدو
تهددني من مقلتيها إذا رنت ... قواضب مما يطبع الله لا الهند
حداد يلوح الموت في صفحاتها ... مواضٍ لها في كل جارحة غمد
وأشتاق إما عن في القلب ذكرها ... وأطرب ما بات اللسان بها يشدو
شعر العادي


وممن ترجم له صاحب (السلافة) الشيخ عبد الرحمن العادي مفتي الحنفية بدمشق المحمية، قال في حقه: هو علاوة الزمان، وشقيق النعمان، الناشر العلم والعمل، والمحرز أدوات الكمال عن كمل العمدة، الرفيع العماد، المتميز على أقرانه تميز الروي على الثماد، فاضل له في الفضل والفواضل أياد، وفقيه أفكاره شدت للنعمان ما يشده شعر زياد إلى أدب ظهرت آياته وبهرت، ونشرت راياته بالمحاسن واشتهرت، فأذعن له كل ناظم وناثر، وعظم قدرة الأعاظم والأكابر، إن قال فالبلاغة منوطة بمقاله، أو كتب فالبراعة موثقة بعقاله مع كرم هو ضرة الغمام، وأياد هي الأطواق والناس الحمام، وخلق من لباب المكارم مخلوق، وشيم يستغنى بطيبها عن كل طيب وخلوق، وأشعاره درر لم يحتو على مثلها صدف، وغرر لم ينحل بمثلها سدف، ثم ذكر له رسالة كتبها إلى الشيخ المقري وهو بمصر، أبدع فيها كل الإبداع، تركت نقلها طلباً للاختصار، ثم قال ومن نظمه ما كتبه إلى الشيخ المذكور:
شمس العلى أطلعها الشيخ المغربُ ... وطار عنقاء بها مُغربُ
فأشرقت في الشام أنوارها ... وليتها في الدهر لا تغرب
شهاب علم ثاقب فضله ... ينظم عقداً منه لا يثقب
فرع علوم بالهدى مثمر ... وروض فضل في الندى معشب
قد ارتدى ثوب العلى وامتطى ... غارب مجد قرها المركب
درس غريب كل يوم له ... يملي ولكن حفظه أغرب
محاضرات مسكر لفظها ... بكأس سمع راحها تشرب
رياض آداب سقاها الحيا ... ففاح مسكاً نشرها الأطيب
فضائل عمت وطمت فقد ... قصر فيها كل من يطنب
قلوبنا قد جذبت نحوه ... والحب من عادته يجذب
إن بعدت عن غربه شرقنا ... فالفضل فينا نسب أقرب
كم طلبت تشريفه شامنا ... بشرى لها فليهنها المطلب
قد سبقت لي معه صحبة ... في حرم يؤمن من يرهب
أخوة في الله من زمزم ... وضاعها طاب به المغرب
أنهلني ثم وداداً فلي ... بالشام منه علل أعذب
ضاء دجى العلم به للورى ... ما ضاء في جنح الدجى كوكب
فراجعه الشيخ بقوله:
ما تبر راح كأسها مذهب ... ماللنهى من حسنها مذهب
تسدفع الأكدار من صفوفها ... وتنهب الأفراح إذ تنهب
تسعى بها هيفاءُ من ثغرها ... وفرعها الأنوار والغيهب
فتانة الأعطاف نفاثةٌ ... سحراً بألعاب الورى يلعب
في روضة قد كالمت بالندى ... والزهر رأس الغصن إذ يغضب
برودها بالنور قد نمنمت ... كالوشي من صنعاء بل أعجب
والماء يجري تحت جناتها ... والنار من نارنجها تلهب
والظل ضاف والنسيم انبرى ... والزهر زاكي النشر مستعذب
والطير للعشاق بالعود قد ... غنت فهاجت شوق من يطرب
أبهى ولا أبهج من منظر ... من نظم من تقديمه الأصوبُ
فتى دمشق الشام صدر الورى ... من في العلى تم به المطلب
علامة الدهر ولا مرية ... وملجأ الفضل ولا مهرب
لله ما امتاز به من علىً ... بغير منِّ الله لا تكسب
أبدى به الرحمن في عبده ... مظاهر الفضل التي تحسب
جود بلا منٍ وعلم بلا ... دعوى به التحقيق يستجلب
وبيت مجدٍٍ مسند ركنه ... إلى عماد الدين إذ ينسب
فبرقه الشامي من شامهُ ... تال مراماً والسوى خلب
وما عسى أبديه من مدحه ... ومدح أبناء له أنجبوا
تسابقوا للمجد حتى حووا ... سبقاً لما في مثله يرغب
أعيذهم بالله من شرِّ ما ... يخشى من الأغيار أو يرهب
وأسأل الله لهم عزةً ... بادية الأضواء لا تحجب
شعر
أحمد بن شاهين
وممن ترجم له صاحب (السلافة) أحمد بن شاهين الشامي.


قال في حقه: شامة وجنات الشام، المشرق نثره ونظمه إشراق البدر ليلة التمام، أديب ضربت البلاغة رواقها بحماه، وأريب انتمت اليراعة إلى منتماه، حاز قصب السبق في ميدان الإحسان والإجادة، ورواية حديث الفضل المسلسل شفاها لا وجادة، فأصبحت دعوى أدبه واضحة الحجج والبراهين، وراحت جوارح أفكاره صائدة لقنص الفصاحة، ولا غرور فهو ابن شاهين، ونثره وشعره في غاية الرقة والإنسجام، وها أنا أُثبت ما يدار به عليك من الإنسجام، وذكر له من النثر رسالة وردت عليه من نحوه، وأجاد في نثرها إلى الغاية تركت نقلها طلباً للاختصار، وأما شعره فقد نقلت منه قصيدة واحدة وهي هذه ذكر أنه مدح بها بعض أكابر عصره:
ما همت بعدك أشفي العين بالأثر ... إلا عثرت بقلب ضل بالأثر
ولا ذكرتك مشتاقاً على ولهٍ ... إلا وأشفقت من دمعي على بصري
لم أكتحل بالكرى شوقاً إليك ولا ... خاط الجفون سوى ميل من السهر
يا حبذا عهدنا في جو كاظمةٍ ... صافي المشارب ضافي الظل والسمر
نشارف اللهو فيه خوف مرتقب ... إن ازدياد الغواني صيبة الخطر
خدين عشرين إذ عهد الصبا كبث ... وللشبيبة غصنٌ جد مهتصر
جذلان رنح عطفيه الصبا فغدا ... شروى الغصون وقد مالت مع السحر
يميل تحسبه الواشون منتشياً ... وقد تمكن منه نشوة الخفر
يؤم لثم يدٍ غراء ما لثمت ... إلا وأسفر منها غرَّة الوطر
بيضاء لولا نداها مع ترافتها ... شبهتها لازدحام اللثم بالحجر
يا ابن الذين تردوا بالفخار ومن ... قد أحرزوا قصبات السبق والظفر
من مثل قومك إجلالاً وأنت بهم ... مثل اليتيمة في عقد من الدرر
عرفتهم بك والمعروف أنبأني ... كما استدل على التأثير بالأثر
أعيا مدى السمع مناذ كر جودهم ... وأنت أعييت إجلالاً مدى النظر
زان الحياة مداهم ثم مذ رحلوا ... آثارهم زينة الأخبار والسير
ذكراهم ومعاليك التي تليت ... في صفحة الدهر كالأحجال والغرر
لو كان للعز إمكان بناطفه ... لراح يخطب في علياك والخطر
أو كان للمجد إحساس بما انعقدت ... ذؤابتاه لأضحى جد مفتخر
أو كان للبدر نور من طلاقته ... لم يبق للشمس تمييز عن القمر
حًلَّيْت جيد زمان قد مضى عطلاً ... ورُحت ترفل مختالاً على الدهر
لبست ثوب فخار لا يجاذبه ... فضل الرداء شريك في مدى العصر
بكرت في طلب العلياء وادَّ لجوا ... وليس مدلج قوم مثل مبتكر
لو رمت منهل ماء ما رضيت سوى ... نهر المجرة من وردٍ ومن نهر
أو رمت عقد نظام كي تقلده ... جيد الصحائف لم تختر سوى الزهر
وود حين يفر النفس من يده ... أن يستمد سواد القلب والبصر
فطرسه وقطار الحبر يطرحها ... ترى النواظر حسن العين بالحور
لله ما فقر كالزهر تحسبها ... مطوية وهي عند النشر كالزهر
كأنها وهي في الأسطار محدقة ... نظم الجبان على اللبات والنحر
مذ ناظرتها النجوم الغر وابتدرت ... تحكي سناها فلم تهد أولم تقر
لك البلاعة لا تثنى أعنتها ... فاركب لها واضح الأحجال والغرور
أكني عن العزم يا ابن العزم قاطبة ... كناية عن وحيد البدو والحضر
المصطفى الندب من فاضت فوا ضله ... والمورد العذب صفواً جل عن كدر
من لو نهضت إلى الأفلاك مرتقباً ... لشمت ثمة فضلاً منه منتظري
فزنت نعماه بالزهر التي زهرت ... فاستصغرتها عيوني غاية الصغر
وسمتها بالمنى والوسع يسعفها ... فاستكبرتها الأماني غاية الكبر
تلك المكارم عين الله تحرسها ... تفنى الأماني فلم تبق ولم تذر
مولاي دعوة مملوك به ظمأ ... برح لعذب نداك السلسل الخصر
إن الحياة حياة في ذراك ومن ... يعدوك فهو كما الأشباح والصور
وماؤها كمياه البشر دافقة ... بوجهك الطلق ليست مقبة الحضر
قد رق منها على الدنيا وساكنها ... عرس لنا من جناه يانع الثمر
لو رمت غيرك أبغي منه عارفة ... غدا إذاً ذاك ذنباً غير مغتفر
أراش لحظتك مني حص أجنحتي ... فبالحرى ولشوفي فيك أن أطر


قد قصر الدهر في إشكاي من حسد ... من قبل والآن لا يقوى على عذر
وكنت أشكو الليالي سوء محنتها ... والآن أوسع شكراً محنة القدر
وهاكها من بنات الزنج ألفها ... نجل لشاهين لا يأوي إلى وكر
تدعى بأنثى ولكن في النظام لها ... صرامة لم تكن في الصارم الذكر
تطوى الصحاف لها صوناً وإن نثرت ... تفوح سوم أريج المسك في الصور
تروق كالروضة الغناء ترفل في ... ريط الثناء كزهو الخود في الحبر
تلفعت ببرود الحمد تحسبها ... بكراً توشح موشياً من الأرز
ساقت إليك جيوشاً من بلاغتها ... لوا المحامد فيها معلم الطرر
أوشكت أقنص نسر الأفق مرتقياً ... لما خيالك أغراني على الفكر
إن رمت مدحك يا ابن بجدتها ... ورونقاً بفحول العرب من مضر
لي في قبولك تأميل يبشرني ... أني سأظفر بالمقبول من عذر
وإنني لأرى نفسي تحرضني ... أني سأشفعها من قصدي الآخر
وأسلم ببرج جمال أنت رونقه ... ترضي المعالي في الآصال والبكر
ممتعاً بلذيذ العيش تمنحه ... وظافراً بهني المال والعمر
شعر الغري
وممن ترجم له صاحب ((السلافة)) أيضاً أبو الطيب بدر الدين بن رضي الدين الغري العامري الشامي قال في حقه: شاعر فصيح مجاله في الأدب فسيح يسحر بيانه العقول، ويبهر الألباب بما يقول، إن نظم فالدر الثمين كاسد، وزهر النجوم حوا سد، سار شعره مسير الشعر بين، وجلى عن قلوب ذوي الألباب كل رين، ولم يزل معدوداً من أرباب الصدور، مسفرة محاسن فضله إسفار البدور حتى أفسدت السوداء عقله، وواجبت من مناصب العقلاء عزله، فأصبح في عقال الجنون إلى أن فاجأه رائد الممنون عفا الله عنه، وهذا حين أثبت من شعره ما تستحليه وتقلد به جيد الدهر وتحكيه، فمن ذلك قوله مادحاً أبا السرور البكري:
ألا طرقتنا قبل منبلج الفجر ... معطرة الأَردان طيبة النشر
وحيت فأحيت من حشاشة مدنف ... وما خلتها تقضي على الموت والنشر
وجادت بما ضن الزمان بمثله ... وفاءً بلا مطل ووصلاً بلا هجر
وجاءت كما شاء المنى في مطار ف ... من الحسن أدناها أرق من السحر
ولاحت من العذر العلى في دياجر ... فأشرق بدر التم في غسق الفجر
وماست قضيباً فوق دعص فأتلعت ... من الغيد ريماً لامن الشدن العفر
فبادرتها والقلب جم سروره ... وقل أن يوفي حين وافته بالنذر
وجاذبتها أطراف عتب كأنه ... نسيم الصبا غب الملث من القطر
ومازجتها ضماً فرحنا كأننا ... (خليطان من ماء الغمامة والخمر)
ونازعتها ذيل العفاف ولم أخل ... خليطين مثلينا استقالا من الوزر
إلى أن نضاكف الصباح حسامه ... وأسفر داجي الأًفق عن فلق الفجر
فقامت تهادي تنفض البرد تنثني ... مرنحة الأعطاف ناحلة الخصر
وهمت بتوديعي فسالت مدامعي ... وسار فؤادي خلفها حيث لا تدري
فيا ليلة ما كان أَزهر متها ... لقد أذكرتني موهناً ليلة القدر
ويا زورة ما أنس لا أنس أنسها ... عدى عودة أم أنت لي بيضة العقر
والله ما شببت إلا علالة ... وفي غمرة من غير بحر الهوى فكري
وفي همتي والله يعلم شاغل ... عن الغادة العذراء ترفل في الحبر
أأرتع في روض الحسان وأنثني ... عن الذروة الشماء يعلو بها قدري
أحدث نفسي بالمعالي وأَبتغي ... رفيقاً رفيقا بي معيناً على أمري
وما الناس إلا الشوك عند اختبارهم ... على أنهم في منظر العين كالزهر
سأضرب وجه الأرض أبغي مطالبي ... فريداً ولا أعبا بزيد ولا عمر
أبى الله لي إلا سيادة أصيد ... مجد إلى قنص العلى بالقنا السمر
ولا مجد عن إرث وإن طبت محتداً ... فأنمى إلى حبر يلقب بالبدر
وما الفخر إلا في مقارعة العدى ... وما المجد إلا بالسباء والأسر
فإن أنت صافت الأسود وخضتها ... بطعن فقل ما شئت في عالم البدر
ولم تغتمض عيناي ليلة لم أبت ... أقلب في قلب الهزبر على جمر
وكم لي من صيدات عز وسؤدد ... ومن دونها وقع المهندة البتر


ولما رأيت الذل في جانب الغنى ... تنكبت أبغي العز في جانب الفقر
مناقب هماتي حكين مقانباً ... نظمن قلادات من الأنجم الزهر
يارين أحداث الزمان فتنبري ... كمال ارتعد العصفور من صولة الصقر
وما هي من همات قطب العلى أبي ... السرور ولا دعوى سوى عثير العسر
هو الأسد الضرغام إن عن حادث ... ملم شديد البأس حتى على الدهر
هو الشمس في أفق وضوؤها ... على الخلق من بيض وسمر ومن حمر
هو العالم الشهم المبرز في النهى ... أخو النسب الوضاح والشيم الغر
هو البحر أمّا ريم إدراك شأوه ... فأين الثماد الجفر من زاخر البحر؟
ولا عيب فيه غير أن يمينه ... تنوف على ما في الكنهور باليسر
وكم من صفات راح يحوي زمامها ... عديمة أمثال تجل عن الحصر
فصاحة قس في سماحة حاتم ... وإغضاء قيس في اقتدار يدي عمرو
وفقه ابن ادريس وزهد ابن أدهم ... وحلم أبي بحر وصدق أبي ذر
خليلي عوجا بارك الله فيكما ... على ساكني الفسطاط من قاطني مصر
وهبا إلى كنز المآثر واقرءآ ... عليه سلاما كاللطائم في القطر
وبثا إليه فرط شوقي ولوعتي ... على ما هما فالصدق أجدر بالحر
أصدر الموالي المحرزي قصب العلى ... فداء محب مخلص السر والجهر
لعلك لا تنسى المسيء من الرضى ... وعلم لا تنسى الكسير من الجبر
وإني لأستعفيك مما وجدتني ... سريعاً إلى النعما بطيئاً عن الشكر
وما أنا نظام الشعر وإنما ... مديحك ألوى بي على صنعة الشعر
وما الشعر يا ذا الفضل إلا تجارة ... فطوراً إلى ربح وطوراً إلى خسر
فدونك يا ركن المعالي حوائلاً ... تؤمك بالتسليم قطراً على قطر
قواف إذ انشدوها تخالها ... عقود الدراري لا عقوداً من الدر
ترق بماء الطبع حتى كأنما ... ترقرق في أرجائها ذائب التبر
لها رونق الدر المصون ملاحة ... ومنها استعير الظلم في شنب الثغر
ودونكها بكراً إليك زففتها ... ولا غرو فهي البكر زفت إلى البكري
تروم قبولاً مهرها وجديرة ... مجانبة إلا جنابك بالمهر
ودم سالماً ما جاد روضاً ربابه ... وما ناح شحرور وما غرد القمري
شعر
حسين جلبي
وممن نقل له صاحب (السلافة) حسين جلبي بن الجوزي الشامي قال في حقه: أحد صاغة القريض البديع التصريح فيه والتعريض، العلم بشعار الأشعار، والمقتنص لأبكار الأفكار، فتح بقرائحه باب البيان المقفل، ووسم من غفلة ما سها عنه غيره وأغفل، راقت بدائع آدابه ورقت، وملكت روائعه حر الكلام واسترقت، فهو إذا نظم أهدى السحر للأحداق، والرقة للخصور، وشاد من أبيات أدبه ما تعنو له مشيدات القصور، فتملك المسامع إبداعاً وإعجاباً، وكشف عن وجوه المحاسن نقاباً وحجاباً، فمن بديعه المستجاد ومطبوعه الذي ابدع فيه وأجاد قوله في صدر قصيدة مدح بها ابن سفيا:
ألما نحييها ربىً وربوعا ... ووحشاً نسقيها دماً ودموعا
وعوجا على عافي الطلول وعرجا ... معي واندباني والطلول جميعا
ولا تزجيا القود الرواسم واعقلا ... على الرسم منها ضالعاً وضليعا
خليلي خلي من أصاخ بسمعه ... وبعداً لخل لا يكون سميعا
فلا تعصياني في التصابي على الصبا ... وأرفق ما كان الرفيق مطيعا
قفا نوضح الأشجان منا بتوضح ... وننتجع الدمع الملث نجيعا
ونبكي الليالي الغابرات نعيدها ... لو أن الليالي تستطيع رجوعا
معاهد أنس بان عهد انيسها ... بعيشي ريعان الشباب وريعا
وجنة مأوى غاض ماء نعيمها ... وجرعت غسلينا بها وضريعا
لقد غال ما بيني وبين ظبائها ... على الجزع بين ظلت منه جزوعا
وغيب عن عينيَّ أوجه عينها ... وكن شموساً لا تغبن طلوعا
عقائل يعقلن الفؤآد عن السرى ... ويصر عن ذا العقل الصحيح سريعاً
تقد القنى منهن والصبح والدجى ... قدود أقلت أوجهاً وفروعا
أحاشيك بي منهن ذات تمنع ... وأقتل ما كان المحب منوعا
لها لحظات ما أسنة قومها ... بأسرع منها في الكمي وقوعا


تمنى يزور الطيف طرفي وإنه ... لزور وإن كان المحب قنوعا
وأبخل خلق الله من كان باعثاً ... خيالاً لعين لا تذوق هجوعا
يكلفني فيها الهوى ما يكلف اللها ... لابن سيفا منذ كان رضيعا
شعر
عبد اللطيف المنقاري وممن نقل له صاحب (السلافة) أيضاً الأديب عبد اللطيف بن شمس الدين محمد المنقاري قال في حقه: أديب ربع أدبه آهل، نهض بأثقال المقال فما أودت له كاهل، علت شيمة بيانه وغلت، وسارت أغراض إحسانه في البلاد وأوغلت، وفاق وشي كلامه موشي البرود وأخجل العقود في تليل الكعاب الروض، فشعره أرق من عليل النسيم، إذا هب وأجدى من نوال الكريم إذا وهب، فمن رقيق كلامه، وأنيق أزهار نظامه قوله في قصيدة مدح بها بعض أعيان عصره:
هاج نار الوجد في قلب الكئيب ... بارق لاح سناه من قريب
أضرم النار وكانت خمدت ... وأثار الشوق من بعد المغيب
نبَّه اللوعة من هجعتها ... وسرى كالريح في فرط الهبوب
عاود الداء له من بعد ما ... صح منه القلب من حر اللهيب
ذكر الصب زمانا بالحمى ... مرَّ كالنجم هوى بين الشعوب
ليت شعري هل لماضي عصرنا ... من رجوع أم لدائي من طبيب
أتمنى أوبةً هيهات لا ... يرجع الماضي من العيش الخصيب
ومحال رجع عصر قد مضى ... والصبا لا يرتجى بعد المشيب
لست أنسى يوم سعدي مقبل ... بدنو الحب مع بعد الرقيب
وتعاطينا كؤوس الريق من ... ثغره المعسول خرجا بالضريب
آه لو عادت ليالي وصلنا ... ورجعنا لمنجاة الحبيب
كنت أعطي لبشيري حبة ال ... ناظر الغض وحبات القلوب
لم يخلف في فؤادي لمعة ... غير وجد وزفير ونحيب
وضلوع حشوها جمر الغضا ... ودموع العين الغيث السكوب
كدت لولا زفرتي أغرق في ... يم أجفاني من الدمع الصبيب
كلما أخفيت مكنون الهوى ... ذاعت الأدمع بالوجد المذيب
بارق لاح فلما شمته ... حن قلبي للقا أهل الكثيب
يا رعى الله غزالاً منهمُ ... طاب لي فيه انتسابي ونسيبي
ثغره يطفئ من برد اللمى ... غلة الصدر ونيران الكروب
إن بدا فالشمس تخفي خجلة ... وهلال الأفق يحنو للغروب
أو تثنى هز من قامته ... ذابلاً يهزأ بالغصن الرطيب
وإذا ما مر في حلته ... لم ير الغصن سوى شق الجيوب
مفرد في الحسن والحسنى كما ... أن مولى الوقت معدوم الضريب
شعر
محمد الجوهري وممن نقل له صاحب (السلافة) الأديب محمد الجوهري الشامي قال في حقه: ناظم جواهر الكلام، وقاطف أزهار البيان بأنامل الأقلام أخير ناف على الأوائل وسحب ذيل الفخر على سحبان وائل, وتقدم في مضمار البلاغة وما تأخر، وذلل صعاب البراعة بأدبه وسحر، لا يكلل ليراعته لسان، ولا ينكر لبراعته إحسان، فمن محاسن قوافيه، وكامل قريضه ووافيه قوله وأجاد ما أراد:
باكر رياض النيربين وماسها ... وانظر إلى الأزهار في أجناسها
مابين زنبقها الرقيق ووردها ... وبديع نرجسها الغضيض وآسها
وترنم الأطيار فوق غصونها ... تروي لطيف الوصف عن مياسها
جمعت معاني اللطف في ألحانها ... وبيان منطقها وحسن جناسها
تغنيك عن صوت المثاني عندما ... تشدو بمزهرها على جلاسها
فترى الغصون لما بها من نشوة ... تهوي إليك من السرور براسها
طاف الغدير بها فأثمر فرعها ... وغدا يخبرنا بأصل غراسها
وسرت بها ريح الصبا فنأرجت ... جلساؤها بالطيب من أنفاسها
فانهض نديمي نصطبح في ظلها ... واترك تباريح الهموم لناسها
وأجل لحاظ العين في أرجائها ... واجل الهموم هناك من وسواسها
واستحل باللذات بين رياضها ... واستجل بكراً أفرغت في كأسها
عذراء واقعها المزاج فأنتجت ... أطفال در لم ترع بنفاسها
شمس تزيد سناً إذا ما غربت ... في فيك أّولتك القوى بشماسها
من كف مياس القوام إذا مشى ... بين الغصون قضى على مياسها
أو ماس في أهل الهوى ضربت له ... أخماسها بالقهر في أسداسها


ما جيد غزلان الصريم إذا انثنى ... وإذا رنا ما لحظ ريم كناسها
ذو مقلة نعسى إذا شاهدتها ... أهدتك سهداً من فتور نعاسها
قم يا حبيبي لا برحت ممتعا ... داو القلوب من الكروب وآسها
واسمح وآنس باللقا يا مُنيتي ... ما دامت الأيام في إيناسها
شعر
تاج العارفين المصري وممن ذكره صاحب (السلافة) الشيخ تاج العارفين بن محمد بن أمين الدين المصري قال في حقه: لجة علم لا تدركها الدلاء، ومحجة فضل لا يفتقر سالكها إلى الادلاء، حل من رتب المعارف المحل الأسمى، ودل عرفانه على أن الاسم عين المسمى، وكان والده مفتي الحنفية بتلك الديار، وقطب الشريعة الذي عليه المدار، فنشأ ولده هذا في حجر العلم والعلى، وتحلى من الكمال بأشرف الحلى، وله أدب شاد من أبياته قصوراً، لا ترى الأسماع في إطالة إحسانها قصوراً، فمن رقيق نظمه الرائق قوله:
أذكرت ربعاً من أميمة أقفرا ... فأسلت دمعاً ذا شعاع أحمرا؟
أم شاقك الغادون عنك بسحرةٍ ... لما سروا وتيمموا أم القرى
زموا المطي وأعنقوا في سيرهم ... لله دمعي خلفهم لما جرى
ما قطرت للسير أجمال لهم ... إلا ودمعي في الخدود تقطرا
فكأن ظهر البيد بطن صحيفة ... وقطارهم فيها يحاكي الأسطرا
وكأنها بهوادج قد رفعت ... سفن ودمع العين يحكي الأبحرا
رحلوا وما عاجوا على مضناهم ... واهاً لحظي كيف كنت مؤخرا
إن كان جسمي في الديار مخلفاص ... فالقلب معهم حيث قالوا هجرا
أظهرت صبري بعدهم وتجلدي ... وكتمت وجدي فيهم مستبشرا
وغدا العذول يقول لي من بعدهم ... (بادٍ هواك صبرت أم لم تصبرا)
وقوله:
وحق من كون الأشياء تكوينا ... نار المحبة بالأشواق تكوينا
وكلما هب من نجد نسيم صبا ... أزمَّةُ الشوق للأحباب تلوينا
وكلما سار ركب لم نسر معه ... أجرى الدموع دماءً من أماقينا
هيهات نسلو وما نسلو محبتهم ... ولو أرونا من الهجران تلوينا
ساروا فراح فؤادي سائراً معهم ... يقفو الركائب في إثر المحبينا
جسمي بمصر وقلبي بالحجاز يرى ... من صدق حب وود حكما فينا
سقياً لأيامنا ما كان أطيبها ... بالرقمتين وما أحلى ليالينا
شعر
شهاب الدين الخفاجي وممن ترجم له صاحب (السلافة) شهاب الدين أحمد الخفاجي صاحب الريحانة قال في حقه: أحد الشهب السيارة، المقتحم من بحر الفضل لجة، وتياره فرع تهدل من زؤابة خفاجه، وفرد سلك سبيل البيان ومهد فجاجة، أجرى من ينبوع الفضل ما أخجل بمصر نيلها وبالشام سيحانه، وأهدى لمشام أرباب الأدب من رياض الأدب أطيب ريحانه، فمن شعره ما كتب في صدر قصيدة كتبها إلى أبي المعالي الطالوي:
قبلت مصطبحاً شفاه الأَكؤس ... والصبح يبسم لي بثغر ألعس
حتى بدت منه الغزالة واختفى ... مسك الدجى عند الجواري الكنس
والنهر سيف بالنسيم فرندهُ ... وله حمائل من خمائل سندس
أو صدر خود فتحت أطواقها ... أو شققت للوصل حلة أطلس
والطير تشدو والغصون رواقص ... في وشي ديباج الربيع السندسي
وعلى الخلاعة ليس جيدي عاطلاً ... من حلية المجد العزيز الأنفس
ولواعظ مرضى بها اعتل الصبا ... والصب بالسقم المبرح مكتسي
فتنت بأنفسها ففيها علة ... من وجدها وفتور مهجور نسي
فلكم قطفت ثمار لهو أينعت ... وغفلت عما قد جنى الزمن المسي
وطردت آمالي براحة عفتي ... إن التمني رأس مال المفلس
رام التلمس نزر شعري برهة ... فطرحته كصحيفة المتلمس
وكحلت طرفي بالسهاد صبابةً ... ووهبت نومي للعيون النعَّس
ونظرت خد الورد لما احمر من ... خجلٍ وقد بهتت عيون النرجس
قال صاحب (السلافة) ذكرت بهذه الأبيات قصيدة لي على هذا الوزن والروي راجعت بها السيد حسين بن علي بن شدقم الحسيني عن قصيدة مدح بها الوالد فأمرني بإجابته عنها فقلت وهو صدرها:
ماست فأزرت بالخصوم الميَّسِ ... وأتتك تخطو في غلائل سندسِ
وتبرجت جنح الظلام كأنها ... شمس تجلت في دياجي الحندس


تختال بين لداتها فتخالها ... بدراً بدا بين الجواري الكنس
أرجت برياها الصبا وتضوعت ... أنفاسها والصبح لم يتنفس
ووفت بما وعدت وبات وشاتها ... للوجد بين عم وآخر أخرس
والليل يخفق قلبه من غيرة ... والنجم يرمقنا بمقلة أشوس
يا طيب ليلتنا بشرقي الحمى ... ومبيتنا فوق الكثيب الأوعسي
إذ بات شملي في ضمان وصالها ... والقرب يبدل وحشتي بتأنسي
والليل يكتم سرنا ونجومه ... ترنو إلينا عن لحاظٍ نعَّس
وسنا المجرة في السما كأنه ... نهر تدفق في حديقة نرجس
باتت تدير علي من الحاظها ... كأساً وأخرى من لماها الألعس
حتى إذا رق النسيم وأخفقت ... من أُفق مجلسنا نجوم الأَكؤس
قالت وقد واليت هصر قوامها ... ضاق الخناق عن العناق فنفِّس
ثم انثنت حذر الفراق مروعةً ... في هيئة المستوحش المستأنس
تتنفس الصعداء من وجد وقد ... غصَّ الظلام بصحبه المتنفس
واستعجلت شد النطاق وودعت ... توديع مختلس بحيرة مبلس
لله غانية عنت لضيائها ... شمس الضحى إذ أشرقت في الأطلس
سلبت عقول أولي الغرام صبابةً ... بجمالها الباهي السني الأنفس
وسألتها نفسي فقالت حيرة ... أي النفوس فقلت أعلى الأنفس
لم أنسها يوماً فأذكر أُنسها ... لا كان من ينسي الأحبة أو نسي
ومن قول الخفاجي المذكور.

قل للأحبة أنتم مذ غبتمُ ... لم ألق وجهاً للسلو جميلاً
فجعلت أيام الوصال قصيرة ... ولبست ليلاً للهموم طويلا
شعر
الشيخ داود الأنطاكي وممن ترجم له صاحب (السلافة) الشيخ داود الأنطاكي المشهور بالبصير، قال في حقه: أعمى قائده التوفيق والتسديد، ومحجوب كشف عنه غطاؤه فبصر ذكائه حديد، أدرك ببصيرته ما لم تدركه ألو الأبصار، وقطن بمصر فسار صيته في الأمصار، جمع فنون العلم ج=معاً أصبح به علماً فرداً، وسرد شروحه ومتونه عن ظهر قلب سرداً، إلى أدب بهر بتبيانه، وأظهر حكمة شعره وحسن بيانه، فهو عالم في شخص عالم، وعلم شيدت به دوارس المعالم، اعتنى بالطب فصار فيه طَباً عليماً، وفاق أربابه حديثاً وقديماً، ثم ذكر مصنفاته، وذكر أنه استوطن مصر، وحصل له قبول من أهلها، ثم إنهم رمه بأنه ملحد، وزعموا أنه يرى رأي القدماء من الفلاسفة والحكماء إلى غير ذلك من مقالاتهم فلما كثر منهم فيه اللغط ركب متن عزمه على الفرار، وتوجه إلى البيت الذي من دخله كان آمنا، فاستوطن البيت الحرام، وحصل له من شريف الحرمين الحسن بن أبي نمى قبول واحترام، ومكث بمكة شرفها الله في أرغد العيش، وأتم نعمه حتى تصرمت لياليه وأيامه، واخترمت المنية حمامه وذلك سنة ١٠٠٩ تسع وألف عفا الله عنه، وأما شعره فهو غاية في الرقة والانسجام والرصانة والإحكام فمن ذلك قوله:
بروحي أقي من خلتها حين أقبلت ... على إثر حزن تنثر الدمع في الخد
قضيباً من الكافور يمطر لؤلؤاً ... من النرجس الوضاح في فرش الورد
وقوله:
نظرت إليها والسواك قد ارتوى ... بريق عليه الطرف مني باك
تردده من فوق درٍ منظم ... سناه لأنوار البروق يحاكي
فقلت وقلبي قد تفطر غيرةً ... أيا ليتني قد كنت عود أراك
فقالت أما ترضى السواك أجبتها ... وحقك مالي حاجة بسواك
وقوله:
لقد فقت أرباب المحاسن كلهم ... وزدت عليهم بالرشاقة والعقل
فمذ أعجز المغتاب شيء يقوله ... رماك بأوصاف القطيعة والبخل
فلا تثبتي بالهجر زور مقاله ... ولكن صليني أو عديني بالوصل
ولا تمطلي بالوعد صباً معذباً ... وإن قيل إن الشيء يعذب بالمطل
وقوله:
أقول لها هل تسعفين بزورة ... مريضاً كواه البين بالهجر والسقم
فقالت إذا ما فارق الروح زرته ... لأن محالاً جمع روحين في جسم
وقوله في الجناس:
هواك مازج روحي قبل تكويني ... وأنت ظلماً بنار الهجر تكويني
صبرت فيك على أشياء أيسرها ... ذهاب نفسي وقوم عنك تلويني
قد حل عقد اصطباري طول هجرك لي ... وليس غير وصال منكِ يبريني
إذا شممت شذا رياك منتشقاً ... فما نسيم أتى من نحو يبرين


وقوله:
أفدي فتاة فتنت مهجتي ... وقد أذيب القلب من صدها
مالي وللدنيا إذا لم تزر ... وليس يحلو العيش من بعدها
يقول لي الآسي وقد راعه ... ما بفؤادي من جوى بعدها
خذ ماء ورد ولسان معاً ... واشربه بالماذي من شهدها
قد صدق الآسي فهذا الدوا ... هو الشفا لو كان من عندها
بأن يكون الشهد من ثغرها ... يجنى وماء الورد من خدها
شعر
حسين بن المطهر وممن نقل له صاحب (السلافة) أيضاً السيد حسين بن المطهر اليمني، قال في حقه: سطع نور فضله وأشرق، وأغص الحساد بزلاله وأشرق، فقامت به سوق الأدب على ساق، واقتاد حقائب البلاغة والبراعة وساق، بنثر يهزأ بالدر النثير، ونظم تحسده دراري الأثير، ثم ذكر من نثره رسالة حافلة كتبها إلى القاضي محمد دراز مراجعاً له؛ تركت نقلها للاختصار، وأثبت له من نظمه قوله:
عج بالمطي وحي الأثل والبانا ... واستنجد الصبر إن الحي قد بانا
واسفح دموعك في ربع رعيت به ... غيد الظباء زرافات ووحدانا
وانشد فؤادك إذ زمت مطيهم ... هل سار في إثرهم أم ظل حيرانا
من أين للصب صبر بعد بعدهم ... إذا تذكر أوطاراً وأوطانا
والشوق يرسل سحب الدمع ماطره ... والوجد يقدح في الأحشاء نيرانا
يا حادي العيس مرخاة أزمتها ... بلغت خيرا إذا ما جزت نجرانا
فقف على أربع أقوت معالمها ... وقل لأمثالها أساً وبنياناً
والله ما استبدل المشتاق منذ نأى ... بالأهل أهلا ولا الجيران جيرانا
وقوله من أخرى:
هذا العذيب وتلك برقة ثهمد ... مغنى الغواني والظباء الخرد
لاغرو أن لعب الغرام بمهجتي ... وقضى علي هوى الغزال الأغيد
وأطعت من أغرى فؤادي بالهوى ... وعصيت كل مؤنب ومفند
ريان من ماء النعيم يميس في ... أبرانه كالغصن في الورد الندي
لعب الصّبا بقوامه لعب الصّبا ... غب الهواطل بالغصون الميد
ما لاح يثني عطفه إلا أرى ... قمراً تجلى فوق رمح أملد
وقوله:
لله ما صنع الفراق بمهجتي ... وأحبتي ما للفراق ومالي
ما كنت أقنع بالتلاقي منهم ... واليوم أقنع منهم بخيال
وهو من قول الشهر زوري:
وقد كنت لا أرضى بالوصل من الرضى ... وآخذ ما فوق الرضى متبرما
فلما تفرقنا وشط مزارنا ... قنعت بطيف منك يأتي مسلما
شعر الاهدل
وممن ذكره من رجال (السلافة) السيد حاتم بن أحمد الأهدل الحسيني، قال في حقه: قطب الشرف، وعماد بيت المجد العالي، وبحر العرفان الخضم، وصدر المكارم الذي جمع شملها، وضم المتحلي من الأدب بما أبان تفضيله، والحائز من محاسنه ما تحكم له شواهده بالسبق وتقضي له، فمن شعره مذيلاً بيت أبي دهبل:
(وأبرزتها بطحاء مكة بعدما ... أصات المنادي بالصلاة فأعتما)
وسرحت عيني في الرياض خدودها ... فشاهدت روضاً كالربيع منمنما
سقته مياه الحسن فازداد بهجة ... وغادر قلبي بالحطيم محطما
حسينية حسناء لمياء نحوها ... توجه قلبي بالغرام وأحرما
سعيت إليها بالصفاء مسلماً ... لروحي وقلبي طاف سبعاً وزمزما
غزال تعير الظبي لفتة جيدها ... وعن قدها المياس سل بانة الحمى
فتاة تعير الشمس بهجة وجهها ... سناها بغير الحسن لن يتلثما
عدى خصرها جسمي سقاماً وجفنها ... تعدى على جفني وللنوم حرما
إليها ثنت قلبي الثنايا صبابة ... فياما أحيلى ذلك الثغر واللما
إذا حدثت فاح الندى وأظهرت ... برمزتها مني الحديث المكتما
وذكر له تصدير وتعجيز على فائية ابن الفارض أوله:
(قلبي يحدثني بأنك متلفي) ... عجل به ولك البقا وتصرف
قد خلت حين عرفته وعرفتني ... (روحي فداك عرفت أم لم تعرف)
ومنه:
(أنت القتيل بكل من أحببته) ... فلك السعادة بالشهادة يا وفي
ولقد وصفت لك الغرام وأهله ... (فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي)
ومن قوله في الجناس:
لآلي ثغور أم بدور تشف عن ... لآلي بحور أو بروق نحور؟
سما لثمها عني فيا لهفي على ... فوات نحور من فواتن حور


شعر
زيد الحجاف اليمني وممن نقل له في (السلافة) زيد بن علي بن إبراهيم الحجاف اليمني، أطنب الثنا عليه بما ليس فوقه مزيد، ثم قال: هذا وإني معترف بالتقصير في وصف فضله، ثم قال: وسأثبت من غرر شعره التي تجنح إليها البلاغة جنوح الفرخ إلى وكره، فمنها ما أنشدني شيخنا العلامة جعفر بن كمال الدين، قال: أنشدني السيد المذكور لنفسه بالمخا سنة ١٠٦٨ ثمان وستين وألف.

ولي عتب على قوم أساؤوا ... معاملتي وساموني اغترارا
جنوا عمداً وما راعوا حقوقاً ... وما اعتذروا وساموني صغارا
سأضرب عنهم صفحاً وأغضي ... مخافة أن أقلدهم شنارا
ولو أني ركبت متون عزمي ... إذاً لسقيتهم مراً مرارا
ولو أني هممت بأخذ حقي ... لولوني ظهورهم فرارا
قال وسألني القول على ذلك فقلت:
لك العتبى ومنك الصفح يرجى ... إذا لم تستبن منهم وقارا
وإن هم جنوا عمداً وجهلاً ... وما راعوا وما طلبوا اعتذارا
فإن البدر لا يثنيه شيء ... من العجما صياحا أو جؤارا
وأنت على أذاهم ذو اقتدار ... على أن لا تسامي أو تبارى
فطب نفساً فكلهم ذليل ... لعزتك اختياراً واضطرارا
وللسيد المذكور:
ومالي والهم الذي أنا حامل ... ولي صلة من فضل ربي وعائد
إذا عادة الله التي أنا آلف ... تذكرتها هانت علي الشدائد
فلا أتقي هولاً وأرهب طارقاً ... ولي ثقة بالله ما قام عابد
قال: وأنشدني صاحبنا الشيخ أحمد الجوهري له قال: كتب إلي وقد طلبت منه شرح النهج لابن أبي الحديد في بيتين من الشعر.

أتاني نظمك المنضود يمشي ... من الإحسان في ثوب جديد
ووافى جوهري للفظ لطفاً ... ومعنى صيغ من در نضيد
سمحت بذاك وهو أجل قدراً ... لأن يأتيك بابن أبي الحديد
ربحنا بالتجارة وارتضينا ... لطيف الدر عن ثقل الحديد
فراجعته بقولي:
أخا الهيجاء ذا الرأي السديد ... غياث الملتجي مأوى الطريد
طويل الباع في كسب المعالي ... بسيط الفضل كالبحر المديد
أتاني منك نظم فوق طرس ... كدر زان في نحر وجيد
فما أبصرت بيتاً منه إلا ... وقلت بأنه بيت القصيد
فشعرك يعجز الشعراء عنه ... ونثرك مخجل لابن العميد
وقد حزت المعاني والمعالي ... وفقت بها على جمع عديد
فلا زالت بك الأيام تزهو ... وجاهك كل يوم في مزيد
قال: وكتب إلي أيضاً:
صوغ القريض على اختلاف رجاله ... ما بين حصبا لا تعد وجوهر
وإذا أردت أن تفوز بدرة ... نظماً فخذه من صحاح الجوهري
شعر
محمد المخاوي ومن رجال (السلافة) السيد محمد بن أحمد حاكم المخا ذكر أنه رأى في بعض الدفاتر له بيتين دلا على أن حسام أدبه مرهف باتر وهما قوله:
شبهت نرجسة وافى إليَّ بها ... خلي وقد جئت في التشبيه بالعجب
كفاً من الفضة البيضاء ساعدها ... زمرد حملت كأساً من الذهب
قلت حق له التصديق، ووجب، ... فقد جاء من التشبيه بالعجب
شعر
محمد بن عبد القادر اليمني ومن رجال (السلافة) أيضاً السيد محمد بن عبد القادر اليمني قال في حقه: أحد سحرة القريض، ومقتطفي نور روضه الأريض، نطق عن لسان الإحسان، ونثر من البلاغة رفرفها الخضر، وعبقريها الحسان إلى مجد ونسب، ومنطق يملك الأسماع إذا مدح أو نسب، وله ديوان يشتمل على غرر وقلائد، تحسدها عقود الولائد وقفت عليه، فاخترت منه قوله من قصيدة مدح بها السيد الحسن بن القاسم أخا الإمام محمد المؤيد ملك اليمن ويهنئه بعيد الفطر أولها:
ألام هلال لاح أم نون حاجب ... بدا بجبين الأفق في ليلة الفطر؟
أم العيد من صافي اللجين بخنجر ... تمنطق أم سيفٌ تقلد من تبر
أقوس لملك الغرب صيغ بعسجد ... وعلق موتوراً على قصره الدري
أم الكأس ساقي القوم ليلاً أدارها ... ليسقي الندامى قهوة العيد كالخمر
أشكل سوار ذاك أم شق دملج ... بساعد ليلى بان في غرة الشهر
أم الغادة الحسناء خلخال ساقها ... أبانته للعشاق من كوة القصر


توهمت ليس الأمر كما ذكرته ... وشبهت والتشبيه يحسن في الشعر
وما هو إلا هيكل في قلادةٍ ... على طوق ملك قلد الملك بالفخر
هو السيد المعروف معروف جوده ... ومن كفه بالغيث تزري وبالبحر
هو الحسن الأخلاق والاسم من سما ... بهمته قسراً على فلك النسر
هزبر الوغى ليث الشرى ضيغم العدوى ... مؤيد أعلام المؤيد بالنصر
خضم الندى من في أكف عطائه ... زمام الغنى المغني لراجيه باليسر
أتحسب أن السحب تمطر صيباً ... وأن بطون البحر تقذف بالدر
وما ذاك إلا أن نائل جوده ... أنال السحاب الغيث فانهل بالقطر
وما الدر إلا أن نيسان كفه ... حشا البحر حتى عاد فيضاً إلى البر
وما أحمر شفاف اليواقيت مشرقاً ... فأصبح منظوم العقود على النحر
ولكنه من نار غيظ حيائه ... توقد حتى صار في شعلة الجمر
وما انفتحت أكمام روض وعطرت ... بنفحتها الآفاق بالنور والزهر
ولكنه أخلاقه الغر أثرت ... ففيها سرت طيباً ففاح شذى النشر
وما في الأيك يوما حمامة ... ولا ناح من شوق به صادح القمري
ولكنها تدعو الإله تضرعاً ... ليبقى له ملك الولاية في القطر
وما اكتسب البدر المنير ضياءه ... من الشمس لما لاح في ليلة البدر
ولكنّ لاحت من محياه لمعة ... فعمته بالأنوار في عالم الأمر
وما البرق إلا لمحة من حسامه ... إذا شمته في الجو يلمع أو يسري
ولا صاعقات الجو إلا قواطع ... بأحكامه ان نقدتها يد القهر
وقائعه تنبي اللبيب بشأنه ... وأخباره تهدي التحير للفكر
قال صاحب (السلافة) : هذا ما وقع عليه الاختيار منها، وقد شبه الهلال في أولها بعشرة أشياء، وجمع الشيخ عماد الدين ابن نباتة جملة منها في قصيدته الرائية التي مدح بها الملك المؤيد صاحب حماة التي أولها:
يا شاهر الطرف حبي فيك مشهور ... وكاسر الجفن قلبي منك مكسور
فإنه هنأه فيها بعيد الفطر واستطرد في تشبيه الهلال فقال:
كأن شكل هلال العيد في يده ... قوس على مهج الأعداء موتور
أو مخلب مده نسر السماء لهم ... فكل طائر قلب منه مذعور
أو منجل لحصاد الصوم منعطف ... أو خنجر مرهف الحدين مطرور
أو نعل تبر أجادت في هديته ... إلى جواد ابن أيوب المقادير
أو راكع الظهر شكراً في الظلام على ... من فضله في السما والأرض مشكور
أو زورق جاء فيه العيد منحدراً ... حيث الدجى كعباب البحر مسجور
أو لا فقل شفةٌ للكأس مائلة ... تذكر العيش إن العيش مذكور
أو لا فنصف سوار قام يطرحه ... كف الدجى حين عمته التباشير
أو لا فقطعة قيد فك عن بشر ... أخنى الصيام عليه فهو مأسور
أو لا فمن رمضان النون قد سقطت ... لما مضى وهو من شوال محصور
ومن شعر ابن عبد القادر المذكور:
أحوى حوى الرق مني ثغره الشنبُ ... ومبسم لاح في جرياله الحبب
حلو التثني إذا ريح الصبا عطفت ... معاطف القد منه تخجل القضب
مهفهف العطف مياس القوام إذا ... ما اهتز كالغصن ليناً هزه الطرب
دمي مباح لسيف من لواحظه ... إن كان غير هواه للحشا أرب
ومنها:
لا تعذلوني إذا ما همت من شغف ... بمن سباني منكم أيها العرب
قد بان عذر غرامي في محبته ... عند العذول وشأني في الهوى عجب
وصدر وعجز أبياتاً من أول البردة فقال وأجاد:
(أمن تذكر جيران بذي سلم) ... كسيت برداً من الأحزان والسقم؟
أم من فراق ربوع كنت تعهدها ... مزجت دمعاً جرى من مقلة بدم؟
(أم هبت الريح من تلقاء كاظمة) ... فأظهرت كامن الأشجان والألم؟
أملاح بارق ليلى عندما ابتسمت ... (وأومض البرق في الظلماء من إضم) ؟
(فما لعينيك إن قلت اكففاهمتا) ... بصوب دمع كغيث المزن منسجم؟
وما لنفسك إن قلت اسكني اضطربت ... (وما لقلبك إن قلت استفق يهم) ؟
(أيجسب الصب أن الحب منكتم) ... وشاهد الحال يفشيه بكل فم؟
وكيف يخفى وأحشاهُ ومقلتهُ ... (ما بين مضطرم منه ومنسجم) ؟


(لولا لم ترق دمعاً على طللٍ) ... به اكتفى روضه عن وابل الديم
ولا قلقت لريح الشيح من شغف ... (ولا أرقت لذكر البان والعلم)
وقال في صدر قصيدة:
إن كان ذنب صبابتي لا يغفر ... فبأي نعتٍ في المحامد أشهر؟
أو كان تهيام الغرام مذمة ... فلأي معنى قيس ليلى يذكر؟
وعلام تضرب في الملا أمثاله ... وحديثه فوق الطروس يسطر؟
ومنها:
كم ذا أكتم في هواه صبابتي ... طوراً أقرَّ بها وطوراً أنكر
أعليّ لوم في معذب مهجتي ... إن قلت إن هواه لي مستأسر
شعر
عبد الصمد باكثير ومن رجال (السلافة) الشيخ عبد الصمد بن عبد الله باكثير، قال في حقه: خاتمة شعراء اليمن، ونابغة العصر وباقعة الزمن، ينتهي نسبه إلى كندة، وكان كاتب الإنشاء لعمر بن بدر ملك الشحر وشاعره، وديوان شعره مشهور تتاو محاسنه ألسن الأيام والشهور، وقد وقفت عليه، وصرفت عنان النظر إليه فاصطفيت منه ما استحسنت، وأوردت منه ما أردت، ولم يزل كاتباً للأمير المشهور ثم لولده عبد الله بن عمر إلى أن توفي بالشحر عام خمس وعشرين وألف عفا الله عنه وهذا حين أُثبت ما اخترته من ديوانه والتقطته من فرائده وعقيانه ومنه قوله من قصيدة أولها:
رعيًَ لأيام تقضت بالحمى ... فزنا بها ووشاتنا غفلاء
جاد الزمان بها وأسعفنا بمن ... نهوى ولم تشعر بنا الرقباء
ومنادمي بدر على غصن على ... حقف له قلبي العميد خباء
عذب المقبل عاطر الأنفا ... س درياق النفوس شفاهه اللسعاء
متبسم عن أشنبٍ شبم له ... مهما تبسم في الدجى لألاء
ما مسك دارين بأطيب نكهةً ... منه وقد ضاعت له ريَّاء
عبر النسيم بجر فضل بروده ... فحبته من كافورها الأنداء
فتعطرت من طيب فائح نشره ... أرواحنا وسرت لنا السراء
فسقى الإله مراتع الغزلان من وادي النقا وهمت به الأنواء
وتهللت برياضها سحب الحيا ... وسرت عليها ديمةٌ وطفاء
حتى يراها الطرف أبهج روضة ... فبروقه الإصباح والإمساء
والطير عاكفة بكل حديقة ... فكأنها بلحونها قراء
والروض مبتهج الحيا فكأنه وافاه من عمر الندى إيماء
ثم خرج إلى المديح، وقوله في صدر أخرى:
هذي المرابع والكثيب الأوعس ... وظبا الخيام الآنسات الكنّس
قف بي عليها ساعة فلعل أن ... يبدو لي الخشف الأغن الألعس
فلطالما عفت الكرى عن ناظري ... شوقاً إليه ومدمعي يتبجس
ينهلِّ سحاً مثل منهمر الحيا ... فوق المحاجر مطلقاً لا يحبس
وأغن ناعس طرفه ساب الكرى ... عني فطرفي ساهر لا ينعس
أشتاقه ما لاح صبح مسفر ... في أفقه أو جن ليل حندس
ومنها:
يا عاذلي دعني وشأني إن لي ... قلباً بغير الحب لا يستأنس
لك قدرة أن لا تلوم وليس لي ... صبر به دون الهوى أتلبس
كيف السلو عن الأحبة بعدما ... دارت علي من الصبابة أكؤس
نقل الصّبا نشر الحبيب وحبذا ... نشر به ريح الصّبا تتنفس
آهاً ولا يجدي التأوُّه والأسى ... فالصبر أجمل والتجميل أكيس
وقال أيضاً:
جاد الغمام مراتع الغزلان ... ومرابع الرشأ الأغن الغاني
وسرى عليها كل أسحم هاطل ... غدق يسح بوابل هتان
يحي ربوعاً طالما لعبت بها ال ... غيد الحسان نوا عس الأجفان
من كل فاترة اللحاظ إذا رنت ... سلبت بسحر اللحظ كل جنان
فكأنما الأقمار تطلع في دجى ... ليل من المسترسل الفينان
وكأنما تلك القدود إذا انثنت ... قضب تمايل في ربى الكثبان
وبمهجتي خشف أغن مهفهف ... أصمى فؤادي إذ رن فرماني
ظبي من الأعراب في وجنتاه ... قوت القلوب وسلوة الأحزان
بالله ما طالعت طلعة وجهه ... إلا ورحت براحة النشوان
ماء الشبيبة فوق ورد خدود، ... يجري على متلهب النيران
ذابت عليه حشاشتي وجداً به ... وصبابة وجفا الكرى أجفاني
لم أنس أيام التواصل واللقا ... والشمل مجتمع بوادي البان
وقال في صدر أخرى:


أشتاق من ساكني ذاك الحمى خيماً ... لأجلها زاد شوقي في الحشا ونما
ولاعج البين والتبريج من كمد ... أجرى من العين دمعاً يخجل الديما
ولا طربت إلا نظم القريض ولا ... عليّ بالوجد سلطان الهوى حكمها
نفسي الفداء لظبي وجهه قمر ... وبرجه في سما قلبي العميد سما
يصمي فؤادي بنبل من لوا حظه ... عن قوس حاجبه مهما رنى ورمى
في ثغره الدر منظوماً فيالك من ... ثغر شنيب يريك الدر منتظما
جل الذي صاغه بدراً على غصن ... على كثيب وأبداه لنا صنما
لم يكسه الحسن ثوباً من مطارفه ... إلا كسا جسدي من عشقه سقما
وقال أيضاً:
بنشر وادي الغضا نشر النسيم سرى ... فأفهم الصب عن أهل الحمى خبرا
أهي التحية من أهل الخيام إلى ... حليف وجد يقاسي الوجد والسهرا
لكنه جد في وجدي وأذكرني ... تلك الربوع وبان الحي والسمرا
ومنها:
ولي من العرب ظبي ما رأى بصري ... شبهاً له في الورى بدواً ولا حضرا
كالشمس وجهاً وبدر التم مبتسماً ... والظبي جيداً وغصن البان إن خطرا
يمشي الهوينا حذار الكاشحين وقد ... أرخى الستور ظلام الليل واعتكرا
قبلت مبسمه عشراً على عجل ... فقام عني إلى التوديع مبتدرا
فكدت أشربه لثماً وأهصره ... ضماً وأثني عناقاً قده النضرا
شعر
المرهبي اليمني ومن رجال (السلافة) بدر الدين محمد بن سليمان أبو فاضل المرهبي اليمني، قال في حقه: أحد فضلاء اليمن، وواحد أدباء الزمن، إن نثر أزرى بزهر المروج، وأوفى على زهر البروج، وإن نظم أخجل جواهر العقود، وفعل بالألباب فغل ابنة العنقود، وكلامه يطرب بالأسماع، ويأخذ بمجامع القلوب والأسماع، وقفت له على نثر أتبعه بنظم في رسالة كتبها إلى جمال الإسلام والمسلمين علي بن المتوكل على الله أمير المؤمنين، وقد ذكر المصنف الرسالة بطولها، فأضربت عن نقلها مراعاة للاختصار وأما النظم الذي اتبعه به النثر فهو قوله وهي من غرر القصائد وفائق الشعر:
أما آن أن ترقى الجفون السواجم ... وتقصر هاتيك القلوب الهوائم
إلى الله حتى البرق أعداه رقة ... نحولي واعتلت لجسمي النسائم
وقد سمعت زهر النجوم دعايتي ... وملت مناجاتي لهن الحمائم
ومن حر ما ألقاه من مهيع الصبا ... غدت نسمات الحي وهي سمائم
وقد أذهبت لوني يد الشوق واكتسى ... أصيل الحمى من صفرتي وهو نائم
فلولا بكائي في المعاهد سحرة ... لما سمعت للطير فيها مآتم
وكم يستمد القيظ من حر جوانحي ... تنم بما وارته مني الحيازم
فحتام قلبي في الصبابة هائم ... وإنسان عيني في المدامع عائم؟
خليلي كم أخفي الهوى وتذيعه ... جفون مساعي الدمع فيها النمائم
ولم أر مثل القلب عوناً على الهوى ... تشب به نار الجوى وهو كاتم
وفي كبدي من حب أسما جراحة تعز على الآسي فيها المراهم
وإن شفائي ما استدار نطافها ... عليه وما ضمته منه المباسم
ودون لقا أسماء من بأس قومها ... سباسب ما سارت عليها المناسم
ومن ذا على خوض المهالك معدي ... وقد قل في هذا الزمان المسالم؟
أخلاي طراً حاسد ومفند ... وقالً ومغتاب وواشٍ ولائم
سقى تلعات الجزع فالشط فاللوى ... فسفح النقا سار من المزن ساجم
مغان قضت فيها الشبيبة حقها ... سروراً وغصن اللهو ريان ناعم
ولي بين هاتيك المعاهد ظبية ... تبات حواليها الليوث الضراغم
من الهيف نعساء النواظر طفلة ... لها السمر والبيض الرقاق تمائم
تنام فلم يلمم بها الطيف غرة ... بفحش ولم يحلم بها قط حالم
ترى علمت أني بها الدهر مغرم ... وأن فؤادي في الصبابة هائم
وإن قلبي لوعة يستثيرها ... إذا هدأت جنح الظلام الهمائم
لئن درست تلك المعاهد أو عفت ... فلم تعف من شوقي إليها معالم
وإن زماناً قد قضت لي صروفه ... بفرقة هاتيك الديار لظالم
وهل جاز أن ارضى على الدهر أو أرى ... به ضاحكاً والفضل غضبان واجم


ومالي لا أشكوا الزمان وقد هوت ... بأهل النهى أحقاده والسخائم
يحار إذا ما سيل لم أخصب الفتى ... جهولاً ولم أكدى بها وهو عالم؟
وما هي إلا حكمة دون فهمها ... فلاة مطي العقل فيها روازم
تقاصرت الأوهام عنها كأنما ... عليها لتضليل العقول طلاسم
وأسلم شيء أن يقال بانها ... حظوظ قضى الباري بها ومقاسم
ألم ترني أستنهض الجد عاثراً ... وأستنطق الأقدار وهي أعاجم
وأستنتج الأيام وهي حوائل ... وأستمطر الأنواء وهي حوائم
وذنبي أني في البلاغة صادح ... وغيري في أسر الفهامة باغم
وفي الناس من يستصغر ال<span data-type="title" id=toc-138>شعر </span>رتبة ... وما الناس لولا الشعر إلا بهائم
فبي ختمت رسل الفصاحة وانتهت ... إلى ابن أمير المؤمنين المكارم
فتى تسعد الآمال والفضل عنده ... وتشقى القنا في كفه والدراهم
بمن ذا من الأجواد يوماً أقيسه ... وقد جاز في مسعاه كعب وحاتم
أنال الخراد البيض وهي كواعب ... وأعطى عراب الخيال وهي كرائم
غدا حاكماً شرق البلاد وغربها ... وآمالنا فيما حواه حواكم
يجل صغير الأمر في عين غيره ... وتصغر في عينيه منه العظائم
أنيطت به الأحكام طفلاً وإنها ... تمائم مخصوص بهن الأكارم
نديماه يوم السلم شعر وعالم ... وخدناه يوم الروع رمح وصارم
ترج يداه للغنى وهو نافع ... ولذ بحماه آمناً وهو عاصم
تخيلته في الدست بدراً متوجاً ... ولكنه في السرج ليث ضبارم
وسأله السمر العوالي إذا عدا ... وكم حمدت سمر العوالي العوالم
إذا سار أقذى مقلة الشمس عثيراً ... وروعت الجوزا به والنعائم
وسد الفضاء الرحب بالخيل والقنا ... وضاقت به أنجاده والتهائم
وأدلج في ليل من النقع مظلم ... كواكبه فيه الظبى واللهاذم
له كل يوم غارة ينتحي بها ... أساطين من بأس العدى ودعائم
فتنفعل الأشيا له قبل كونها ... ويهزم من بعد إذا قيل قادم
فآراؤه تردي أعاديه لا القنا ... وصولته تغتالهم لا الصوارم
وذا حال من يعنى الإله بشأنه ... يعاد القضا في أمره وهو نائم
ويسعده برجيس فيما يرومه ... ويمسي وبهرام عليه يصادم
أبو الحسن الراقي من المجد منصباً ... نسيف الخوافي دونه والقوادم
وأكرم من تزجى المطايا لبابه ... وترسم في البيدا ثناه الرواسم
ترحل شهر الصوم عنا فأعلنت ... عليك المبادي بالثنا والخواتم
ولو كان معنى الصوم شرعاً موافقاً ... له لغة ما قيل إنك صائم
لأنك لا تنفك بالخير آمراً ... وكفك فيها للنوال مزاحم
لقد جردت منك السماحة مرهفاً ... تجذ به للعسر عنا غلاصم
وبحر نوال كلما عب زاخراً ... رأيت بحار الأرض وهي كظائم
إذا لم يشم في المحل برق غمامة ... فإني لبرق العرف منك لشائم
وإن لاح وجه الأرض في الجدب عابساً ... فإن ثغور الجود منك بواسم
وهاك ثناء أبرزته قريحتي ... كما أبرزت زهر الرياض الكمائم
وما كل شعر يشبه الدر نظمه ... فما الدر إلا ما أنا فيك ناظم
ولا زال مخدوماً لك الفلك الذي ... عليه مدار الأمر والسعد خادم
شعر
الشوشتري وممن نقل له صاحب (السلافة) الملا فرج الله الشوشتري قال في حقه: أحد مفلفي شعراء العجم الذي طلع نبت مقاله في روض البلاغة، ونجم علافي البلاغة شعره، فغلا في سوق الأدب سعره، ونظمه بالعربية محرز خصل الإجادة، وسأثبت مما سقاه غيث إحسانه وجاده، فمنه قوله من قصيدة مدح بها الوالد عددها مائة وثمانية وخمسون بيتاً:
ما بين دجلة والفرات مراتع ... هي للنفوس معارج وسماء
ومنازل هي للقلوب منازل ... لا جاوزتها ديمة هطلاء
لا الجزع يسليني ولا وادي الغضا ... عنها ولا النجّا ولا الدهناء
لا رامة رومي ولا حزوى ولا ... وادي النقا والخيف والخلصاء
سقت الغوادي روضها وفلاتها ... ورعت بمرعاها مهاً وظباء
أصبو إلى سكانها طول المدى ... لم تلهني خود ولا هيفاء


إن الاماكن تستحب لاهلها ... أنا عروة وجميعهم عفراء
بهم أشبب لا بعاتكة وكم ... في مهجتي من بينهم برحاء
أسمائهم ملأت خروق مسامعي ... لاميّ تسكنها ولا أسماء
للناظرين على الفراق مواطن ... لهم بهن عن الجنان غناء
وبسوحهن مراتع وملاعب ... الليل فيها والنهار سواء
مستوطن الآمال غايات المنى ... للغانيات بها الغداة ثواءِ
يرتعن بين ضلوعنا فكأنما ... أرباعها الألباب والأحشاء
آرام أنسي للنفوس أوانس ... داء ولكن للعيون دواء
يصغي إليهن الجليس فينتشي ... وهناك لا خمر ولا صهباء
حل الربيع متى حللن بمنزل ... فكأِنهن عوارض وحياء
وإذا ارتحلن ترى الديار كأنها ... من فقدهن سباسب قفراء
كم من مناهل للفرات وردنها ... وصدرن وهي لعودهن ظماء
لا تعجبن إن لم يفين بوعد ... إن الغواني ما لهن وفاء
سكان تلك الأرض كلهم لهم ... عندي هوى وصداقة وإخاء
إن يسلبوا عني السرور ببينهم ... فلمهجتي بحديثهم ثراء
فهم مناط مساءتي ومسرتي ... وهم لقلبي شدة ورخاء
أكبادنا نار الغضا من بعدهم ... تذكي الأسى وجفوننا أنواء
الطاعنون القاطنون قلوبنا ... هم واصلين وقاطعين سواء
وإذا المحبة في الصدور تمكنت ... فقد استوى الإبعاد والإدناء
ألقتني الأيام من أرض إلى ... أرض لها أرض العراق سماء
شتان ما بيني وبين مزارهم ... هيهات أين الهند والزوراء
كيف احتيالي في الوصول إليهم ... إن الوصول إليهم لرجاء
لا تركبن ظهر الرجاء مطية ... إن الرجاء مطية عرجاء
وكواذب الآمال لا تهدي بها ... دعها فتلك هدية عمياء
يا ساكني دار السلام عليكمُ ... مني السلام ورحمة ودعاء
أين العزاء وأهله وضجيعُه ... روحي له ولما حواه فداء
ومن مديحها:
الأحمد المحمود كل فعاله ... ما شاءه وقضى به فقضاء
ما للعقول وفوق ساحة فضله ... قد ضلِّت الأفهام والآراء
فله يدٌ وله أناملُ فعلها ... الإنعام والإحسان والإعطاء
لا كالبحار تظل تجمع ماءها ... بل كالجبال يسيل عنها الماء
دار المعاني والبحار كليهما ... يوم العطاء لدى يديه هباء
فلسيبه وعطائه بسؤاله ... ولسبيه ولسيفه الأعداء
شرك الأفاضل في خصائص فضلهم ... وله خصائص دونها الإحصاء
وهي طويلة اكتفيت من نقلها بهذا المقدار طلباً للاختصار.
وذكر له أيضا ًقصيدة ذكر أنه مدح بها والده أيضاً وهي:
أليلة القدر أم ليالي الرغائب ... ليال قطعناها بوصل الحبائب
ليل تجلت بالوجوه وزينت ... بها لا بأقمار ولا بكواكب
وما سمن الأنظار والقلب وامق ... إذا كان مرعاها خدود الكواعب
رأيت وما آنست نوراً كوجهها ... وطفت بقاع الأرض من كل جانب
إذا خفيت لاحت وأخفت إذا بدا ... سنا وجهها مثل النجوم الثواقب
تعرضتها شاكي السلاح أخاف من ... صوارم لحظ أو سهام صوائب
لئن أخطأت بعض القلوب سهامها ... فما كل ما يرمي السقيم بصائب
لرؤيتها كلي عيونٌ وكلها ... بهاءٌ وحسنٌ لم يزين بجالب
وما جشأت نفسي لدى الصد والنوى ... ويعرف قدر المرء عند النوائب
ولا أتحاشى الموت إن كان مقتلي ... بسهم لحاظ من قسي الحواجب
وكيف يخاف الموت من كان هلكه ... بأشباه أطراف القنا والقواضب
مسافة بين الخافقين بذكرها ... لأقرب مما بين عين وحاجب
فلم أدر إذ طال السرى بحديثها ... مشيت برجلي أم مشت بركائبي
أراقت دمي أم لم ترقه فإنني ... وإن أتلفتني لست عنها براغب
لكثرة ضربي باليدين قد انمحت ... لها أسفاً يوم الوداع رواجبي
رجعنا وما أبصارنا برواجع ... وأبنا وما ألبابنا بأوائب
تراني يا سلم ابن ود لصاحب ... وصاحبة يستعذبان مشاربي
فلا أستقي إلا بحبل مساجلي ... ولا أرتوي إلا بكأس مصاحبي
وما بخلت نفسي ولا ضقت ساعة ... بلين لسلم أو بحزن لحارب


أجيب المنادي سائلا أو مسائلاً ... وأعرض عمن لا أراه مجاوبي
فمن يرتضي قربي قليلاً وصلته ... ولست لمن لم يهوه بمقارب
وتلك سجايا ليس يعرفها الورى ... سوى سيد السادات من آل غالب
نظام الورى ديناً ودنيا وحشمةً ... وعلماً ورأيا وابتذال الرغائب
مناقبه بين المناقب مثلة ... ومثل اسمه فخر الكنى والمناقب
تزاحمت الآمال طراً بباله ... فما الناس إلا بين جاءٍ وذاهب
لديه تمني كل باد وحاضر ... إليه قصارى كل سار وسارب
مصائبنا من قربه في مصيبة ... فنحن بلقياه مصائب المصائب
مواهب رب العالمين كثيرة ... وأنت لنا منها أجل المواهب
بك اعتلت العلياء لا أنت بالعلا ... وما أنت إلا رافع للمناصب
فأَنت تكسي وتكسب منحة ... وما الخلق إلا بي كاسِ وكاسب
بغير حاب ما تنيل ومنة ... فلست بمنان ولا بمحاسب
وأنت الذي عمت فواضله الورى ... فمالك للأخاذة لا لغاصب
وأنت الذي حاز المحاسن كلها ... وجمع وجود الحسن ليس بواجب
أيا دهر أعط القوس باريها إذن ... وراع على هذا الصلاح العواقب
إمام لدى الهيجاء إمام لدى الحجى ... مشير مجيب هازم للكتائب
مصيب بضرب السيف والطعن بالقنا ... قوي قدير عارف بالمضارب
شجاع كمي لوذعي غشمشم ... يد السيف ظهر الرمح قلب المواكب
بدلو رآها البحر أصبح ناضباً ... ظلمت متى شبهتها بالهواضب
بصير بأعقاب الأمور مجرب ... كأن جرب الدنيا بكل التجارب
أتيتك مولاي بما ملكت يدي ... وحصله فكري وخول واهبي
أتيتك مهتوفاً بزوعي كما أتى ... نبي الهدى سلماً سواد بن قارب
وفقري إليك الدهر أغنى من الغنى ... وذلك فقر لست عنه بهارب
فلا أشتفي إلا بمدحك أن أفز ... بلفظٍ غريب أو بمعنى مناسب
ولم أشتغل إلا بذكرك إن أجد ... لساناً فصيحاً ناطقاً بالمطالب
فهذا مديح من خلوص عقيدة ... وإخلاص ودٍ لم يشب بشوائب
لزمت ذمامي إن قبلت وذمتي ... وإلا فقد ألقيت حبلي بغاربي
فلا زلت في الدنيا أماناً لخائف ... وغوثاً لملهوف وكهفاً لهارب
وبابك للاجين مأوى وموئل ... وجودك مبذول لعاف وطالب
يشير بقوله:
أتيتك مهتوفاً بزوعي كما أتى ... نبي الهدى سلماً سواد بن قارب
إلى إتيان سواد بن قارب إلى النبي (ص) مسلما أتاه ريبه بظهوره عليه أفضل الصلاة والسلام، والخبر ما رواه أصحاب السير من حديث محمد بن كعب القرظي قال بينما عمر بن الخطاب ﵁ جالس، اذا مر به رجل فقيل له يا أمير المؤمنين هذا سواد بن قارب الذي أتاه ريبه بظهوره (ص) فقال له عمر ﵁ انت سواد بن قارب قال: نعم. قال: انت على ما انت عليه من الكهانة؟ فغضب. فقال: عمر ﵁ سبحان الله! ما كنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه، فأخبرني بإتيانك ريبك بظهور النبي (ص) ، فقال: بينما أنا ليلة بين النائم واليقظان، إذ أتاني فضربني برجله، وقال: قم يا سواد بن قارب، فاسمع مقالتي، واعقل إن كنت تعقل، إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب، يدعو إلى الله وإلى عبادته، ثم أنشأ يقول:
عجبت للجن وتطلابها ... وشدها العيس بأقتابها
تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمن الجن ككذابها
فارحل إلى الصفوة من هاشم ... ليس قداماها كأذناها
فقلت: دعني أنام لست واعياً، فلما كانت الليلة الثانية أتاني فضربني برجله، وقال قم يا سواد بن قارب، فاسمع مقالتي، واعقل إن كنت تعقل، إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب، يدعو إلى الله وإلى عبادته، ثم أنشأَ يقول:
عجبت للجن وتخبارها ... وشدها العيس بأكوارها
تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمن الجن ككفارها
فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها وأحجارها
فقلت: دعني أنام فإني أمسيت ناعساً، فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله، وقال: قم يا سواد بن قارب فاسمع مقالتي؛ واعقل إن كنت تعقل، إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب، يدعو إلى الله وعبادته، ثم أنشأ يقول:


عجبت للجن وتحساسها ... وسدها العيس بأحلامها
تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما خير الجن كأنجاسها
فارحل إلي الصفوة من هاشم ... وانظر بعينيك إلى رأسها
قال: فرحلت ناقتي، وأتيت المدينة فإذا رسول الله ﷺ وأصحابه حوله فأنشأت أقول:
أتاني نجي بين هدو ورقدت ... ولم أك فيما قد بلوت بكاذب
ثلاث ليل قوله كل ليلة ... أتاك رسول من لؤي بن غالب
فشمرت عن ذيلي الإزار ووسطت ... بي الذعلب الوجناء بين السباسب
فأشهد أن الله لا رب غيره ... وأنك مأمون على كل غائب
وأنك أدنى المرسلين وسيلة ... من الله يابن الآمنين الأطايب
فمرنا بما يأتيك يا خير من مشى ... إن كان فيما جاء شيب الذوائب
وكن لي شفيعاً يوم لا ذو شفاعة ... بمغن فتيلاَ عن سواد بن قارب
قال ففرح رسول الله (ص) وأصحابه فرحاً شديداً، فقام إليه عمر ﵁، فالتزمه، وقبل بين عينيه، وقال: كنت أشتهي أن أسمع هذا الحديث منك، فهل يأتيك ريبك اليوم؟ قال: أما منذ قرأت القرآن فلا، انتهى.

شعر
علوي بن اسماعيل البحراني
وممن ذكر صاحب (السلافة) السيد علوي بن اسماعيل البحراني قال في حقه: فاضل النسب والأدب معرق، وكامل تهدل في فروع مجده وأعرق، وهو اليوم شاعر هجر، ومنطيقها الذي واصله المنطق الفصل وما هاجر، يفسح للبيان مجالا، ويوضح منه غرراً وأحجالا، ويشتار من جناه عسلا ويهز من قناه أسلا، ومعظم شعره فائق مستجاد، فمنه قوله في الغزل وقد أجاد:
بنفسي أفدي وقل الفدا ... غزالا بوادي النقا أغيدا
مليحا إذا نض عن وجهه ... نقاب الحيا خلت بدراً بدا
غزالا ولكن إذا ما نصبت ... شراكا لأصطاده استأسدا
سقيم اللواحظ مكحولها ... ولم يعرف الميل والأثمدا
رشيق القوام إذا هزه ... رأيت الغصون له سجدا
له ريقة طعمها السكري ... يجلي الصداء ويروي الصدى
ولحظ كعضب ولكنه ... يشق القلوب وما جردا
نأى بعد فهو لغيري ولي ... قريب المزار بعيد المدى
تفرد بالحسن دون الملا ... فسبحان مولى له أفردا
رعى الله أيامنا الماضيات ... وعيشاً ألفنا بها أرغدا
وصب على ترب تلك الربوع ... مثعنجراً مبرقاً مرعدا
فكم قد أقمنا بها لم نخف ... عدوا ولم نرقب حسدا
إلى حيث أخنت صروف الزمان ... وشمل الوصال بها بددا
وأضحت قفار وليس بهن مقيم من الجمع إلا الصدى
إذا قلت أين حبيبي غدا ... يجيب بأين حبيبي غدا
وقوله أيضاً:
أشيم البرق وهو علي شوم ... ويثنيني له الشغف القديم
وأصبر للهوى العذري ما إن ... شدا القمري أو هب النسيم
رعاك الله يا قمري نجد ... تنوح فلا تنام ولا تنيم
أرقت ولا كما أرق النسيم ... قلقت ولا كما قلق السقيم
وكابدت الأسى والحزن إذ لا ... أخ يدري بذاك ولا حميم
زعمت بأن وجدك فوق وجدي ... وذاك لأنني صب كتوم
أعرض إن بكيت بذكر حزوى ... ولا حزوى عنيت ولا الغميم
ولولا المنجدون لما شجتني ... طلول بالغوير ولا رسوم
ألا يا منجدون ولم تعودوا ... لقد أبطأتم فمتى القدوم
ومن رقيق قوله في النسيب:
أتت تحمل الابريق شمس الضحى وهناً ... ولو سمحت بالريق كان لها أهنى
حكاها قضيب الخيزران لأنه ... يشاركها في الاسم والوصف والمعنى
ترينا الضحى والليل ساج وما الضحى ... وتلعتها من نور طلعته أسنى
مهفهفة الأعطاف خود وخلتها ... من الحور إلا أن مقلتها وسنى
لها كفل كالدعص ملء إزارها ... وقد إذا ماست به تخجل الغصنا
عليها برود الأرجوان كأنها ... شقائق أو من وجنتيها بدت تجنى
ولا عيب فيها غير أن مليكها ... براها بخلق يعقب الحسن بالحسنى
تقوم تعاطينا سلافة ثغرها ... على عجل نلنا به المن والأَمنا
هي الروح والريحان والراح والمنى ... علي بها معطي المواهب قد منا
قصرت عليها محض ودي فلم يكن ... سواها له في القلب ربع ولا مغنى
شعر


جعفر الخطي وممن ترجم له صاحب (السلافة) جعفر بن محمد حسن الشهير بالخطي البحراني العبيدي أحدبني عند القيس، قال في حقه: ناهج طرق البلاغة والفصاحة، الزاخر الباحث الرحيب الباحة، ثقف بالبراعة قداحه، وأدار على السامع كؤوسه وأقداحه، فأتى بكل مبتدع مطرب، ومخترع في حسنه مغرب، وله ديوان شعر وقفت على فرائده التي لمعت، فرأيت مالا عين رأت، ولا أذن سمعت. وقد استوطن الديار الأعجمية حتى اختطفته أيدي المنون، وخلد بها عرائس الفنون، وكانت وفاته سنة١٠٢٨ ثمان وعشرين وألف، ولما دخل أصبهان اجتمع بالشيخ بهاء الدين محمد العاملي، وعرض عليه أدبه فاقترح عليه معارضة قصيدة الرائية المشهورة التي مطلعها:
سرى البرق من نجد فجدد تذكاري ... عهوداً بحزوى والعذيب وذي قار
فعارضها بقصيدة طنانة أولها:
هي الدار تستسقيك مدمعك الجاري ... فسقياً فخير الدمع ما كان للدار
ولا تستطع دمعاً تريق عيونه ... لعزته ما بين نؤي وأحجار
فأنت امرؤٌ قد كنت بالأمس جارها ... وللجار حق قد علمت على الجار
عشوت إلى اللذات فيها على سنى ... سناء شموس ما يغبن وأقمار
فأصبحت قد أنفقت أطيب ما مضى ... من العمر فيما بين عون وأبكار
نواصع بيض لو أفضن على الدجى ... سناهن لأستغنى عن الأنجم الساري
حرائر ينصرن الأصول بأوجه ... تغص بأمواه النضارة أحرار
معاطير لم تغمر يداً في لطيمة ... لهن ولا استعبقن جونة عطار
أبحنك ممنوع الوصال نوازلا ... على حكم ناه كيف شاء وأمار
إذا بت تستسقي الثغور مدامة ... أتتك فحيتك الخدود بأزهار
أموسم لذاتي وسوق مآربي ... ومجنى لباناتي ومهبط أوطاري
سقتك برغم المحل أخلاف مزنة ... تلف إذا جاشت سهولا بأوعار
وفج كما شاء المجال حشوته ... بعزمة عواد على الهول كرار
تمرس بالأسفار حتى تركنهُ ... بدقته كالقدح أرهفه الباري
إلى ماجد يعزى إذا انتسب الورى ... إلى معشر بيض أماجد أخيار
ومضطلع بالفضل زر قميصه ... على كنز آثار وعيبة أسرار
سمي النبي المصطفى وأمينه ... على الدين في إيراد حكم وإصدار
به قام بعد الميل وانتصبت به ... دعائم قد كانت على جرف هار
فلما أناخت بي على باب داره ... مطاياي لم تذمم مغبة أسفاري
فكان نزولي إذ نزلت بمغدق ... على المجد فضل البرد عار من العار
أساغ على رغم الحوادث مشربي ... وأعذب ورد العيش لي بعد إمرار
وأنقذني من قبضة الدهر بعدما ... ألح بأنياب علي وأظفار
جهلت علي معروف فضلي فلم يكن ... سواه من الأقوام يعرف مقداري
على أنه لم يبق فيما أظنه ... على الأرض شبر لم تطبقه أخباري
فلا غرور فالإكسير أكبر شهرة ... وما زال من جهل به تحت أستار
متى بل لي كفاً فلست بآسف ... على درهم إن لم ينله ودينار
ثم قال: وتمام القصيدة يؤخذ من ديوان الشاعر المذكور. ومن بديع قصائده أيضاً قوله في صباه يمدح وزير البحرين محمد بن نور الدين أنشدها يوم عيد الفطر للسنة الحادية عشر بعد الألف.

ماذا يفيدك من سؤال الأربع ... وهي التي إن خوطبت لم تسمع
سفهٌ وقوفك في رسوم رثة ... عجماء لا تدري الكلام ولا تعي
فذر الوقوف على محاني منزل ... عاف لمختلف الرياح الاربع
وامسك عنان الدمع عن جريانه ... في دمنة لا تحمدنك ومربع
الله جارك هل رأيت منازلا ... عطلت فحلتها عقود الادمع
واستبق قلباً لا تعيش بغيره ... وشعاع نفس إن يغب لم يطلع
واصرف بصرف الراح همك إنها ... مهما تفرق من سرورك تجمع
كرمية تذر البخيل كأنما ... نزل ابن مامة من يديه بأصبع
فهي التي آلت ألية صادق ... أن لا تجورها الهموم بموضع
من كف ساحرة اللحاظ كأنما ... ترنو بناظرتي مهاة مرضع
وكأنما تثني على شمس الضحى ... إما هي انتقبت حواشي البرقع
وكأنمى وضع البرى منها على ... عشر تعاوره الحيا أو خروع
يا من يفر من الخطوب وصرفها ... أنى أراه يفر عنها تتبع


لذ بالوزير فأنما تأوي إلى ال ... كنف الأعز الأمنع ابن الأمنع
ملك رقى درج الفخار فلم يدع ... فيها لراق بعده من مطمع
وتناولت كفاه أشرف رتبة ... لو قام يلمسها السها لم يسطع
أندى من الغيث الملث إذا اجتدى ... أحمى من الليث الهزبر إذا دعي
التارك الأبطال صرعى في الوغى ... فكأنهم أعجاز نخل منقع
يذر الجماجم في المكر سواقطاً ... سقط الثمار من المهب الزعزع
إلى أن قال:
يا ابن الألى جعلوا مراكز سمرهم ... حب القلوب بكل يوم مفظع
واستبدلوا للبيض من أغمادها ... في الحرب هامة كل ليث أروع
النازلين من العلى في رتبةٍ ... هام السهى منها بأدنى الموضع
ما حدثت نفس امرىءٍ ببلوغها ... إلا ومات بغلةٍ لم تنقع
وإليك من عرب الكلام خريدة ... جاءتك مسفرة ولم تتبرقع
عذراء أول ما جلاه لناظر ... نظمي وأول ما تلاة لمسمع
من شاعر ذرب اللسان مفوهٍ ... طب بتركيب القوافي مصقع
فاضمم عليه يديك تحظى بمفلق ... أذكى من المتقدمين وأبرع
فليسمعنك إن بقي لك بعدها ... ما تستبين لديه ذل الأشجع
قال مؤلف (السلافة) : لما وقفت على هذه القصيدة راق لي هذا الوزن والروي فأحببت أن أنظم عليها وبالله التوفيق:
يا دار مية باللوى فالأجرع ... حياك منهل الحيا من أدمعي
وسرى نسيم الروض يسحب ذيله ... بمصيف أَنس في حماك ومربع
لو لم تبيتي من أنيسك بلقعاً ... ما بت أندب كل دار بلقع
لم أنس عهدك والأحبة جيرة ... والعيش صفو في ثراك الممرع
أيام لا أصغي للومة لائم ... سمعاً وإن تقر الصبابة أسمع
حيث الربى تسري برياها الصبا والروض زاهي النور عذب المشرع
تحنو علي عواطفاً أفنانهُ ... عند المبيت به حنو المرضع
كم بت فيه صريع كأس مدامة ... حلف البطالة لا أفيق ولا أعي
يعتادني زهو الشباب وعفتي ... فيه عفاف الناسك المتورع
لله أيامي بمنعرج اللوى ... حيث الهوى طوعي ومن أهوى معي
لم أنسه والبين ينعق بيننا ... متصاعد الزفرات وهي مودعي
إن شب في قلبي الغضا لفراقه ... فلقد ثوى بالمنحنى من أضلعي
أتجشم السلوان عنه تكاماً ... والطبع يغلب شيمة المتطبع
ومن غرر قصائده قوله يصف حاله، وقد ضربته في وجهه سمكة تعرف بالسبيطية، فشجته ومعه ابنة حسان، ومن تأمل هذه القصيدة عرف سمو قدره في البلاغة، وأخذه برقاب الكلام، وتلاعبه بمحاسن المعاني وهي قوله:
برغم العوالي والمهندة البتر ... دماء أراقتها سبيطية البحر
ألا قد جنى بحر البلاد ونوبلي ... علي بما ضاقت به ساحة البر
فويل بني شن ابن اقصى وما الذي ... رمتهم به أيدي الحوادث من وتر
دم لم يرق من عهد نوح ولا جرى ... على حد ناب للعدو ولا ظفر
تحامته أطراف القنا وتعرضت ... له الحوت يا بؤس الحوادث والدهر
لعمر أبي الأيام إن باء صرفها ... بثار امرىءٍ من كل صالحة مثر
فلا غرو فالأيام بين صروفها ... وبين ذوي الأخطار حرب إلى الحشر
ألا فابلغ الحين بكراً وتغلباً ... فما الغوث إلا عند تغلب أو بكر
أيرضيكما أن امرءاً من بينكما ... وأي امرىءٍ للخير يدعى وللشر
يراق على غير الظبي دم وجهه ... ويجري على غير المثقفة السمر
وتنبو نيوب عنه أيضاً وينثني ... أخو الحوت عنه دامي الفم والثغر
ليقضي امروٌ من قصتي عجباً ومن ... يرد شرح هذا الحال ينظر إلى شعري
أنا الرجل المشهور ما من محلةٍ ... من الأرض إلا قد تخللها ذكري
فإن أمس في قطر من الأرض إن لي ... بريد اشتهار في مناكبها يسري
طوالع بي صرف القضاء ولم يكن ... لتجري صروف الدهر إلا على الحر
توجهت من مري إلى العلقم المر
تلججت خور القريتين مشمراً ... وشبلي معي والماء في أول الجزر
فما هو إلا أن فجئت بظافر ... من الحوت في وجهي ولا ضربة الفهر
لقد شق يمنى وجنتي بنطحة ... وقعت لها دامي المحيا على قطر


فخيل لي أن السماوات أطبقت ... علي وأبصرت الكواكب في الظهر
وقمت كجدي ندَّ من يد ذابح ... وقد بلغت سكينة ثغرة النحر
يطوحني نزف الدماء كأنني ... نزيف طلا مالت به نشوة الخمر
فمن لامرئٍ لا يلبس الوشي قد غدا ... وراح موشى الجيب بالنقط الحمر
ووافيت بيتي ما رآني امرؤٌ ولم ... يقل أو هذا جاء من ملتقى الكر؟
فها هو قد أبقى بوجهي علامة ... كما اعترضت في الطرس إعرابه الكسر
فإن يحم شيئاً من محياي أثرها ... بمقدار أخذ المحو من صفحة البدر
فلا غرو بالبيض الرقاق إذا لها ... على العنق ما لاحت به سمة الأثر
وقل بعد هذا للبسيطية أفخري ... على سائر الشجعان بالفتكة البكر
وقل للظبا مهلاً إليك عن الطلى ... وللسمر لا تهززن يوماً إلى صدر
فلو هم غير الحوت بي لتواثبت ... رجال يخوضون الحمام إلى نصري
فأما إذا ما عزَّ ذاك ولم يكن ... لإدراك ثأري منه ما مد في عمري
فلست بمولى الشعر إن لم أزجه ... بكل شرود الذكر أعدى من العمر
أمر على الأجفان من حادث العمى ... وأبلى على الآذان من عارض الوقر
يخاف على من يركب البحر شرها ... وليس بمأمون على سالك البر
تجوس خلال البحر تطفح تارة ... وترسو رسو الغيض في طلب الدر
تناول منه ما تغالى بسبحة ... وتدرك دون القمر بتدر القعر
لعمر أبي الخطي إن بات ثأرهُ ... لدى غير كفءٍ وهو نادرة العصر
فثأر علي بات عند ملجم ... وأعقبه ثأر الحسين لدى شمر
شعر
ماجد بن هاشم قال مؤلف (السلافة) : لما عرضت القصيدة السابقة على الشريف ماجد بن هاشم البحراني، كتب عليها مقرظاً بقوله: أجلت رائد النظر في ألفاظها ومعانيها، وأحللت صاعد الفكر في أركانها ومبانيها، فوجدتها قرة في عين الإبداع، ومسرة في قلب الاختراع، والحق أحق بالأتباع، فالحمد لله على تجديد معالم الأدب بعد اندراسها، وإزالة وحشتها بإيناسها.

كتب إلى أهله يتشوق إليهم، وهو محبوس بشيراز قوله

سلام ينادي جوكم ويراوحه ... ونشر ثناء تنتحيكم روائحه
ولا زال مرفوع الثناء يؤمكم ... على كاهل البرق الشمالي صالحه
أأحبابنا والمرء يا ربما دعا=أخا النأي إن ضاقت عليه منادحه
هل الدهر مدنيني إليكم فمبرد ... لهيب اشتياق يرمض القلب لافحه؟
ومجمع دمع كلما هتفت به ... دواعي هواكم قرح الجفن سافحه
كفى حزناً أني بشيراز مفرد ... أباكر ما يضني الحشا وأرواحه
وفرط هموم لو تضفن يذبلاً ... تضاءل واستعملت عليه أبطاحه
وشوقاً لو استجل سناه أخو الدجى ... لأغناه عن ضوء المصابيح قادحه
غدا وهو عنوان الحوادث فاستوى ... لديه به خافي البداد وواضحه
وأشياء ضاق النظم عنها وبعضها ... يلوذ بظل الاستقالة جارحه
أحن فلا ألقى سوى هاتف الضحى ... يطارحني شكوى النوى وأطارحه
يقطع أناء النهار بنوحه ... إلى أن يرى وجه الظلام يصافحه
وإن له بعد الهدو لعولةً ... وأجزى وأشجى النوح مالح نائحه
شكى وحشتي سجن ونأي فأجرشت ... له رقة مما يجن جوارحه
يكاد إذا هز الجناح فخانه ... تغص بترجيع الحنين جوانحه
خلا أنه ذو رفقةٍ فمتى دعا ... تجبه على قرب المكان صوادحه
وإني إذا ما اشتقتكم حال دونكم ... ودوني غيلان الفلا وصحاصحه
وملتطم الأَمواج ما عبثت به ... يد الريح إلا وامتطى النجم طافحه
على أنه في السجن أرغد عيشة ... ولا يستوي داني القرين ونازحه
يشنُّ علي البعد غارات جوره ... وتهتف بي من كل فج صوائحه
له الغلب فليثن الأعنة مبقياً ... عليَّ فما عندي جنود تكافحه
ولا المفرد العاني يهز رماحه ... لطعن ولا تنضى لضرب صفائحه
سقى جد حفص البيض سحاً ولو سما ... لها الدمع أغناها عن الغيث راشحه
ولا زال خفاق النسيم إذا سرى ... عليلاً يماسي جوها ويصابحه
بلاد أقام القلب فيها ولم يزل ... وإن طمحت بالجسم عنها طوامحه


هل الله مستبق ذمامي بعودة ... إليها تريني الدمع قد هش كالحه؟
ويصبح هذا البعد قد ريض صعبه ... وأمكن من فضل المقادة جامحه
وقال في صدر قصيدة أخرى:
لعبت بعطفيه الشمول فمادا ... كالغصن حركه الهوى فانآدا
ريم أعارمها الصريم لواحظاً ... نجلاً وآرام الحمى أجيادا
ساجي اللحاظ وإنها لأشد من ... بيض الظبى يوم القراع جلادا
هاتيك جاروت الجفون وهذه ... أبت الجفون وحلَّت الأكبادا
نازعته راحاً كبرد رضابه ... طمعاً وجمرة خده إيقادا
فانقاد كالمهر الجموح جذبته ... رفقاً ثنى لعنانه فانقادا
والليل زنجي الملاة لناشرٍ ... لمماً كأحداق الحسان جعادا
فنضا دجاه بغرة أوفى بها ... حسناً على البدر المنير وزادا
قسماً بخوض كالحنى ضوامرٍ=وصلت بتدآب السرى الآسادا
يحملن شعثاً من ذؤابة وائلٍ ... شم المعاطس سادة أمجادا
لأفارقن الخط غير معول ... فيها الفحول وتكرم الأغادا
وله أيضاً وهي من فائق الشعر:
هاتيك أحداج تشد وهذه ... أطناب أخبيه تحل وتنقص
وواء عيسهم المناخة عصبة ... أكبادهم وهم وقوف تركض
وقفوا وأحشاء الضمار بالأسى ... تحشى وأوعية المدامع تنقض
يتخافتون ضناً فمطلق أنةٍ ... ومطامن من زفرة ومخفض
قبضوا بأيديهم على أكبادهم ... والشوق ينزع من يد ما تقبض
فإذا هم أمنوا المراقب عرضوا ... بشكاتهم وإذا استرابوا أعرضوا
رحلوا وآراءُ البكاة وراءهم ... شتى فسافح عبرة ومفيض
أتبعتهم نفساً ودمعاً نادراً ... تشوى الرياض وماء ذاك يروض
من ناشد لي بالعقيق حشاشة ... طاحت وراء الركب ساعة قوضوا؟
لم تلو راجعة ولم تلحق بهم ... حتى وهت مما تطيح وتنهض
أترى قد رضيت بما أراقوا من دمي ... عمداً على سخط القتيل فهل رضوا؟
فهناهم صفو الزمان وإن هم ... بالريق يوم وداعهم لي أجرضوا
باتوا أصحاء القلوب وعندنا ... منهم على النأي المعل الممرض
يا صاح أنت المستشار لمن دمي ... برق تألق بعد وهن يومض
فمن المذم على المحاجر من سنا ... برق كصل الرمل حين ينضنض
فلق الوميض فليس يغيض طرفه ... ليلاً ولا يدع الحاجر تغمض
نثرت له ليلاً على كثب الحمى ... حلل تذهب تارة وتفضض
وبمنحى الجرعاء حي ثوروا ... بالقلب ثائرة الظنون وأبضوا
ولقد دعوت ووجه شوقي مقبل ... بهمُ ووجه الصبر عني معرض
ردوه أحي برده أو ألحقوا ... كلي به فالحي لا يتبعض
نفسوا بردهم النفيس وعوضوا ... عنه الأسى بعداً لما قد عوضوا
يا صاح هل يهب التجلد واهب ... أو يقرض السلوان عنه مقرض؟
وأبي لقد عز العزاء وما بقي ... بيدي من سيف التجلد مقبض
انفضت من زاد السلو وما عسى ... يبقى عقيب نفاذ زاد منفض؟
ومن محاسن مراثيه المرثية التي رثى بها الشيخ أبا علي عبد الله بن ناصر ابن حسن بن المقلد من بني وائل، وكانت وفاته في السنة ١٠١١ الحادية عشرة بعد الألف، وهي من غرر المراثي، ولولا جودتها لم أنقلها وهي:
أكف البرايا من تراثهم صفر ... وبيض المنايا من دمائهم حمر
وخيل الرزايا ما تزال معدة ... تقاتلنا فرسانها ولها النصر
تكر علينا البيض والسمر بالردى ... فتبلغ ما لا تبلغ البيض والسمر
ومورد هذا الأمر مرٌّ وإنه ... لأَعذب شيء عندنا ذلك المر
خليلي من أبناء بكر بن وائل ... قفا واندبا شيخاً به فجعت بكر
وبدراً تراءى للنواظر فاهتدت ... به برهة ثم اختفى ذلك البدر
وعضباً ثنت أيدي النوائب حده ... وكان اعتراها من مضاربه عقر
أرامي الورى أخطأتنا وأصبتهُ ... أسأت بنا شلت أناملك العشر
فيا أيها الثاوي الذي اتخذ الثرى ... مقاماً فهلا كان في صدري القبرُ
فإن جعل الماء القراح بزعم من ... رآه لكم طهراً فأنتم له طهر
وإن بليت أكفانك البيض في الثرى ... فما بلي المعوف منك ولا الذكر
كأنك مغناطيس كل مهذب ... فما كامل إلا وفيك له قبر


ليهنك فخراً إن ظفرت بتربته ... يعفر خداً دون إدراكها العفر
ثوى بك من آل المقلد سيد ... هو الذهب الإبريز والعالم الصفر
فمتى كرمت آباؤه وجدوده ... وطابت مساعيه فتم له الفخر
عفيف ملاث البرد عن كل زلة ... وفي أذنه عن كل فاحشة وقر
جواد له في كل أنملة مجد ... بصير له الدهر كسر لا يرام له جبر
من الآن بدءُ الشر فيك وإنه ... لمتصل باق وآخره الحشر
فأي فتى لا يرهب الضيم جاره ... فقدت ويسر لا يمازجه عسر
وليث وغى لو قابل الليث أعزلا ... وحاربه لم يغنه الناب والظفر
فأقسم لولا موته في فراشه ... لجردت البيض المهندة البتر
وأرعشت الملد المثقفة السمر ... وأقبلت الخيل المسومة الشقر
عليهنَّ من آل المقلد غامة ... مساعير حرب لا يضيع لهم وتر
تثقف ملاد الرماح أكفهم ... وتمنحها طولاً إذا شأنها قصر
كأنهم والسابغات عليهمُ ... إذا ما دجا ليل الوغى أنجم زهر
ولو خلد المعروف في الناس واحداً ... لخلد عبد الله نائله الغمر
ولكنها الأيام جاءته تبتغي ... نوالاً فأولاها نوالاً هو العمر
فيا قبره حياك منبعق الكلا ... ونشر من أبراده حولك الزهر
بينه اصبروا فالصبر أجمل حلة ... تردى بها من مس جانبه الضر
فلولا انقضا الأعوام ما فني الدهر ... ولولا فنا الأَيام ما نفذ الشهر
ودونكم من لجة الفكر درة ... منظمة يعلو لها النظم والنثر
وعذراء ن حر الكلام خريدة ... بأمثالها في ال<span data-type="title" id=toc-144>شعر </span>يفتخر الشعر
وما مهرها إلا قبولكم لها ... لقد كرمت ممهورة وغلا المهر
شعر
عبد العلي الحويزي ومن رجال (السلافة) عبد العلي بن ناصر بن رحمة الحويزي، قال في حقه: فاضل قال من الفضل بظل وريف، وكامل حل من الكمال ين خصب وريف، فلأسماع من زهرات أدبه في ربيع، ومن ثمرات فضله في آخر خريف، إن شاء أبدى من فنون السجع ضرائب، أو طفق ينظم أهدى الشنوف للأسماع والعقود للترائب، وذكر له نثراً فائقاً، أضربت عن نقله طلباً للاختصار، ثم قال: من بديع شعره قوله يمدح علي باشا حاكم البصرة ويهنئه بعيد الفطر:
لمن العيس عشيا تترامى ... تركتها شقق البين سهاما
كلما برقعها ريح الصبا ... لبست من أحم الدمع لثاما
وترامت خضعاً أعناقها ... كلما هز له البرق حساما
شفها جذب براها للحمى ... وهي تثني لربي نجد زماما
وتلقيها نسيماً حاملاً ... عن ثرى وجرة أنفاس الخزامى
ما على من حملت لو وقفوا ... ساعة نشرح وجداً وغراما
ومن الجهل ارتجائي يقظة ... أرباً لا أترجاه مناما
يا بني عذرة هل من آخذ ... بدمي المسفوك من حل الخياما
قمر لو لم ير البدر دجى ... ما حوى البدر كمالاً وتماما
غادر لم يرع مني نسباً ... دون أن خديه لهيباً واضطراما
ولجسمي من بقايا حبه ... شبه الطرف فتوراً وسقاما
يا نديمي دعا خمريكما ... إن أرق الحب من فيه مداما
وتثن يا قضيب البان إن ... رنحت سكر اللمى ذاك القواما
وأصغ يا روض أناجيك إذاً ... فلقد لاح لنا الثغر ابتساما
أيها الظاعن عن عيني وفي ... مهجتي قد شاد ربعاً ومقاما
عاقب الله بأدهى صمم ... أذني إن سمعت فيك ملاما
وعشت يوم ترى ذاك البها ... مقلتي إن زارها النوم لماما
أنا من ينظر في شرع الهوى ... كل شيء ما سوى الموت حراما
فقت أهل العق طراً مثل ما ... فاق في المجد علي وتسامى
ملك راحته غيث ندى ... رشحها يخجل بالسح الغماما
وهزبر يصدم الموت إذا ... ما تنادت أسد الحرب الصداما
رب سيب فاض من أنمله ... فكفى رزق أيامي ويتامى
وعنيد كسرت صولته ... وحمام قد أذاقته حماما
ومكر كسيف شمس الضحى ... فيه وانصاع سنا الأفق ظلاما
طلعت فيه نجوم من ظبا ... وتردت عوض الليل قتاما
موقف لا يبصر الطرف به ... إن رنا إلا حساماً أو هماما
انعل الخيل بأجساد العدى ... بعد ما قد توج السمر اللهاما


وثنى عنه الظبا مخمورة ... والكؤوس الروس والدم المداما
قلب الطرف به فكراً تجد ... ديمة تجري وضرغاما شهاما
وأخا الفضل إذا ما انسجمت ... سحبه أخجل سحبان نظاما
أبحر الدنيا إذا ما سجلت ... جوده أقعدها الفخر وقاما
لو أتاه يوم حشر سائل ... وهو لا يملك إذ ذاك حطاما
لتلقاه بأعلى همة ... وحباه بالذي صلى وصاما
أيها المولى الذي من ربه ... سمي المولى وسميت الغلاما
لا تضعني وأجد تربيتي ... تلفني إذ صدق الجد تماما
واهن بالعيد الذي أنت بنا ... مثله في الدهر فضلاً واحتراما
والقه شكراً ببشر إذ أتى ... بعد أن صمت فوفيت الصياما
واسم واسلم بالمعالي مقصداً ... نحوك الخلق رجاءً تترامى
وقال أيضاً وهي قصيدة تشتمل على أنواع من البديع:
قلبي وطرفك منصوب ومكسور ... كلاهما مطلق منا ومأسور
ناديت دمع جفوني كي ترخمه ... يا مستغاثي مالي عنك تحذير
حاكى فؤادي منك الوجه وافترقا ... فذاك نار لتعذيبي وذا نور
قدري وقدرك مخفوض ومنتصب ... والثغر والدمع منظوم ومنثور
بخفض قدري فيك الناس تعرفني ... وهكذا الحب تعريف وتنكير
قد أعرب الحب نحواً بيننا حسناً ... فال<span data-type="title" id=toc-145>شعر </span>والشعر مرفوع ومجرور
يا طرف من نبهت قلبي محاسنه ... ذكري كسيفك في الآفاق مشهور
ينجاب ذو الجهل عني حين يبصرني ... كأنما أنا صبح وهو ديجور
لو رمت فخراً على المحبوب قلت له ... دمعي وثغرك ياقوت وبلور
أصناف جونة عطار بطالعته ... فحاله عنبر والخد كافور
أقام سوق الهوى خد له أبداً ... لحبة القلب فيه اليوم تعسير
لا ترج مني امتناعاً عن محبته ... له على فلك المريخ تدوير
أبدى ضروب بديع طرفه فله ... في فتية العشق تصريح وتشطير
حمت لواحظه معسول ريقته ... ياكوثراً منعتنا ورده الحور
تقول إن صدقتنا القول مقلته ... يا محرمي العشق إني كعبة زوروا
قد أخلصت كيمياء الحب وجنته ... كأنها للهوى العذري إكسير
لو لم يكن كيمياء ما تسير لل ... أنفاس والدمع تصعيد وتقطير
يحيا بجعفر دمع فضل وفي ... أنا الرشيد به والقلب مسرور
يا دمع مقلتي الكشاف أنت لفي ... تقدير للحب تأويل وتفسير
وسعت للدمع أشكالاً خلفت بها ... اقليدساً ولها في الخد تحرير
لله مجلساً الغصن يعطفه ... من نسمة الصبح تقديم وتنأخير
والنهر جسم بثوب الزهر ملتحف ... والزهر برد من الريحان مسرور
فصل الربيع إذا ما العشق وافقه ... القلب فيه وللأشجار تقطير
وللسماء التباس بالرياض لما ... حكت كواكبها منها التصاوير
والزهوة الورد والسعد الشقائق وال ... مجمرة النهر والجوزاء منثور
تصرفت بي أيامي لتنقصني ... فما تغيرت والتصريف تغيير
لا ينفع المرء تدبير يهذبهُ ... إلا إذا عضد التدبير تقدير
شعر
محمد عبد الله النجفي ومن رجال (السلافة) أيضاً الشيخ محمد بن عبد الله النجفي المالكي من ذرية مالك بن الأشتر، قال في حقه: ذو النسب الأشتري، والأدب البحتري، سماء فضل مشرق البروج، وحديقة أدب مزهزة المروج، وطود حلم لا تزعزعه الرياح، وبحر علم لا يغبض لممتاح، طلع في سماء البيان سراجا، وعلا في السبع الطباق منها معراجا، ونه إلى معاقل المعاني ببلاغته ففتحها، وشرع أرشية أقلامه إلى قلب البديع فمتحها، ونظم في أسلاك القريض دره المنتقى، وأجرى سلسال ترسله ين العذيب والنقى إلى أخلاق وشمائل، قال منها في رياض وخمائل، وصفاء سريرة وضمير، كرع منه في عذب نمير، إن ذكرت الفتوة فهو شيخها وفتاها، أو المروة فهو مصيفها ومشتاها، ولقد عاشرته سفراً وحضراً، فألفيته على العسر كما قال الشنفرى:
فلا جزع من خلة متكشف ... ولا رمح تحت الغنى متخيل
ثم ذكر من نثره ما تهتز له الأعطاف طرباً، وترشفه الأذواق ضرباً وأثبت من شعره ما كتبه من أصبهان إلى أصحابه بالعزي:
أيا ريح هل باكرت حي بني بكر ... فقد هاج شوقي ما بطيك من نثر


هززت قدوداً ثم رنحها الصبا ... خلال الرماح السمر والأغصن الخضر
وجزت رياضاً خلتهن لياليل ... تفتح فيها النور كالآنجم الزهر
خليلي قد عاثت بصبري يد الهوى ... وأحلى الهوى ما مر بالصبر
لقد راعني فعل السحاب بدارها ... ورب مريب فعله وهو لا يدري
أسائلكم عن بارق تأنسونه ... أمتقد الأحشاء أم باسم الثغر؟
سقى العهد من أرض العزي معاهداً ... بها يتقي ليث الوغى ظبية الخدر
فيالك من أرض تتيه حصاتها ... على الدرة الزهراء والكواكب الدري
بها قاتل القرنين عمرو ومرحب ... مروي المواضي في حنين وفي بدر
علي ولي الله صنو محمد ... أبو ولديه زوج فاطمة الطهر
مراكز سمر تخطر السمر بينها ... كفاها جلاد البيض عن بيضها الغر
تذكرني هذي الكواكب معشراً ... أنار وإضراب السمر في العثير الكدر
أنادم فيها كل أروع باسل ... شهاب يعب الشمس من راحة البدر
هزبر إذا ضاق المكر به سطا ... من اللدان والصمصام بالناب والظفر
إذا ما انتضى الصمصام هزته نشوة ... فتحسبه غصناً تلوى على نهر
ستثني على تلك البحار قصائدي ... ثناء أزاهير الرياض على القطر
إذا ما نجوم الشعر باتت لوامعاً ... طلعن على أفرادها طلعة الفجر
وما كان لفظي في القوافي نفاسة ... أخا الدر حتى كان قلبي أخا البحر
ثم قال صاحب السلافة: ومن شعره ما كتبته إلي مادحاُ، ولزند البلاغة قادحاً:
أتاك بها الهوى تختال كبراً ... فتاة من سلاف الدل سكرى
تكلف جفنها المخمور نهضاً ... فليطح كأَسهُ غنجاً وسحرا
فمن نظم النجوم الزهر عقداً ... وقد لها أديم البحر نحرا
ومن جعل السحاب لها جفوناً ... وصاغ لها وميض سقاك الغنج أخرى
تخيل ثغرها حبباً إذا ما ... رشفت من الرضاب العذب خمرا
رأتني فاعتراها الروع جهراً ... وما علمي بما تخفيه سرا
أتني الدر من ثغر وطرف ... غداة وداعنا نظماً ونثرا
كشفت لها إذاً عن صبر حر ... تظل النائبات لديه أسرى
وهزته النوى فرأته طوداً ... وزاحمه الهوى فرآه صخرا
سلي غيداً لهوت بهن دهراً ... وخضت الحب ضحضاحاً وغمرا
عدلن فهل شكوت لهن وصلاً ... وجرن فهل شكوت لهن هجراً؟
شربت الصبر شهداً في مساغ ... يرى فيها الوقود الشهد صبرا
أعد فتوتي في المجد فرعاً ... وأذكر مالكاً في الفخر بحرا
نجيب لم يلد إلا نجيباً ... أغر لم يلد إلا أغرا
أب در له أبناء حرب ... غدوا لوطيسها شرراً وسعرا
هو اكتسب السجايا الغر تبراً ... وأبقاهن للأبناء ذخرا
يموت بكفه الخطي رعباً ... فيودعه فؤاد الشم قبرا
ويغشى عثير الهيجاء ليلاً ... فيفلق فيه للصمصام فجرا
سرى في نحو روض العزم عزم ... يريني الشهب بين يدي زهرا
فأقحمني حباب البحر شهباً ... وأوطاني حصا لمزاء جمرا
إذا ما لحت في أفق هلالاً ... فسر عنه عساك تصير بدرا
وجز كالسيل ساحة كل واد ... عساك تموج حيث أقمت بحرا
نعم لولا اجتناب الفلك سيرا ... لما أمسى لجين الشمس تبرا
أتني يا ابن أحمد خلق حر ... رأينا كل خلق فيه حرا
رأيت عليَّ أهل الفضل طراً ... يداً واسماً ومرتبة. وقدرا
فقل صافحت بعد البحر بحراً ... بناديه وبعد البر برا
فتى أروى من الذأماء قلاباً ... وأوسع من فضاء البيد صدرا
وأبرد من فؤاد الثلج عيشاً ... وألهب من شواظ النار فكرا
وأمضى من ذباب السيف عزماً ... وأسرى من خيال الطيف مجرى
عزائم سلهن فكن بيضاً ... وهزّ متونهن فكن سمرا
ترى غيث المكارم مستهلاً ... بساحة وروض المجد نضرا
يزدن قرونه منه ذكاءً ... ويلقى قرنه منه هزبرا
فتى يقضي على الأيام حتى ... تكاد تخاله للدهر دهرا
أعد الأسمر الخطي ناياً ... له والأبيض الهندي ظفرا
ويورد طامسات السمر صفراً ... فيصدرهن بعد الري حمرا


تشاهد حربه الأولى عواناً ... وتلقى جودة المأثور بكرا
بعزم أفعم الغبراء فخراً ... وعدل أثقل الخضراء خضرا
تركت بحبك الأحشاء بحراً ... وقلت بمدحك الألفاظ درا
أطعت الحب فيك وكنت مرءاً ... أبياً لم يطع للحب أمرا
فدم وأقصر هواك على المعالي ... وطل بدوامها باعاً وعمرا
شعر
أحمد الحسني المغربي ومن رجال (السلافة) السيد أحمد الحسيني المغربي، قال في حقه: هذا السيد ورد إلى مكة المعظمة، متحلياً بعقود الأدب المنظمة، فمدح السيد زهير بن علي أحد شرفائها بقصيدة طائية، غبري في وجوه القصائد البحترية الطائية وذكر فيها أنه من سلالة الحسن السبط، وأنه فاطمي ما شان نسبه روم ولا قبط، وأن جده سلطان المغرب في عصره، وخليفة رب العالمين بأرضه ومصره، كما ستقف عليه فيها، وتراه في أثناء قوافيها، فاشتهرت هذه القصيدة كل الاشتهار.
وظهرت ظهور الشمس في رائعة النهار وهي هذه:
سقى طللاً حيث الأَجارع والسقط ... وحيث الظباء العفر من بينها تعطو
هزيم همول الودق منبجس له ... بأفنائها في كل ناحية سقط
ولو أن لي دمعاً يروي رحابه ... لما كنت أرضى عارضاً جوده نقط
ولكن دمعي صار أكثره دماً ... فأني يرجى أن يروي به قحط
ولما رماني البين سهماً مسدداً ... فأقصدني والحي ألوى به شحط
نحوت بأصحابي وركبي أجارعا ... فلا نفل ينفي لديها ولا خمط
وجبت قفار لو تصدت لقطعها ... روامس أرباء لأعيب فلم تخط
مفاوز لا يجتاب شخص فجابها ... ولو أنه المطرود أو حارب ملط
يسوف بها الهادي التراب ضلالة ... ويغدو كعشواء لها في السرى خبط
سريت وصحبي قد أديرت عليهم ... سلاف كرىً والعيس في سيرها تنطو
وقد مالت الأكوار وانتحل العرى ... لطول السرى حتى ذوى الأنعس المنط
كأنا ببحر الآل والركب منجدٌ ... ونحن ببحر الغور نعلو وننحط
كمثل غريق ليس يدري سباحة ... وقد طار وسط الماء يطفو وينغط
وقفنا برسم الربع والدمع خاشع ... نسائله عن ساكنيه متى شطوا
فلو أن رسما قبله كان مخبراً ... لقال لنا ساروا وفي القلب قد حطوا
كأن فناء الدار طرس وركبنا ... صفوف به سطر ورسم به كشط
رعى الله طيفاً زار من نحو غادة ... وحيا وفود الليل ما شابه وخط
فحييت طيفاً زار من نحو أرضها ... ومن دوننا والدار شاسعة سقط
فيا طيف هل ذات الوشاحين واللما ... على العهد أم ألوى بها بعدنا الشحط؟
وهل غصن ذاك الفد يحكي قوامه ... إذا خطرت في الروض ما ينبت الخط؟
وهل ذاك الشع المرجل لم يزل ... يمج فتيت المسك من بينه المشط؟
وهل عقرب الصدغين في روض خدها ... بشوكتها تحمي وروداً به تطغو؟
وهل خصرها باق على جور ردفها ... فعهدي بذاك الردف في الجور يشتط؟
وهل حلجها غصان من ماء ساقيها ... وهل جيدها باق به العقد والقراط؟
وهل ريقها يا صاح كالخمر مسكر ... فعهدب به قدماً وما ذقته اسفنط؟
وهل ردنها والذيل مهما تفاوضا ... يضوعان عطراً دونه المسك والقسط؟
وهل سراها ما ساء عشاق مثلها ... وقد نزفوا اللبين دمعاً وما أطوا؟
وهل نسيت علوى وقد دار بيننا ... حديث كمثل الدر سمعي له سفط؟
وهل علمت أني نظمت قلائداً ... فدر المعاني في المباني هو السمط؟
مديح زهير الفضل من قلد الورى ... عوارف مثل البحر ليس لها شط
أبو زاهر أزكى الأنام أورمة ... وأكرم من ضمته في مهده القمط
ومن لم يزل يقظان في المجد والعلى ... وقد نعس الأقوام في المجد أو غطوا
همام لدى الهيجاء تعنو لبأسه ... أسود الثرى يوم الهياج إذا يسطو
خبير بكر الخيل في حومة الوغى ... إذا راع نكس القوم من صوتها عط
إذا طال قرن أو تعرض مارق ... فهذا له قدٌ وهذه له قط
إذا ما نحى الدرع الدلاص برمحه ... فما هي إلا أن تشك فتنعط
كأن انسياب الرمح في الدرع سابح ... من الرقش في وسط الغدير له غط


يجازي على المعروف عبداً وسيداً ... وليس عليه يوم يعطي الندى شرط
وما شاب ما يوليه منٌ ولا أذى ... ولا شان ما يولاه كفر ولا غمط
إليه الندى أقلى مقاليد أمره ... وقال إليك القبض والبذل والبسط
فما قال لا يوماً لراجي نواله ... ولا قصر الجدوى بنان له بسط
ولا عيب فيه ما عدا أنه الذي ... له خلق كالروض ما شأنه سخط
يجود وما سام العفاة نواله ... وكم شان ذا جدوى وقد أخلط اللط
ينادي منادي الجود من شط أو دنا ... إلى بذله سيروا سراعاً ولا تبطوا
إذا ما بدا وهط الحجاز وحبذا ... منازل من يعلو بساكنه الوهط
بلاد زهير إن حللتم بداره ... وشاهدتم النادي ففي سوحه حطوا
إليك أثيل المجد وجهتُ مطلبي ... وما خاب من رجى غياث الورى قط
عسى نظرة من عين رحماك سيدي ... يكون لمثلي من كارمها قسط
وإني غريب الدار أحمد من له ... غرائب لا تحصى ولا يمكن الضبط
وما أنا البحر والدر معدن ... وكل بصير بالآلي له لقط
وحسبي فخراً أن جدي حيدر ... وأن أبي خير الورى الحسن البسط
وجدي إمام الغرب سلطان عصره ... بطاعته قد طاعت الجند والرهط
خليفة رب العالمين بأرضه ... إلى علمه في حكمه الحل والربط
وما أنا إلا فاطمي مهذب ... وما شان أصلي قط روم ولا قبط
وما ذمني إلا غبي وحاسد ... وما كان مثلي جاءه الذم والغبط
وشعري كما زهر الربيع محاسناً ... وغيري به شعر ولكنه خمط
لعمري هي الأقدار والحظ سائر ... وكم من له حظ وليس له أخطو
ودم في أمان الله ما قال شاعر ... عليَّ يمين عن ديارك لا أخطو
قال مؤلف (السلافة) عفى الله عنه: لما وقفت على هذه القصيدة أحببت أن أنظم عليها فقلت متعزلاً:
سرت موهناً والنجم أذنها قرط ... وعقد الثريا في مقلدها سمط
ألمت بنا والليل مرخ سدوله ... فضاء بصبح ميط عن نوره المرط
وأرج أرجاء الحمى بشر طيبها ... فلم يدر مسك ما تضوع أم قسط
وقد أقبلت ترنو بمقلة مغزل ... أظلت بجرعاء الحمى شادياً يعطو
تميل كما مال النزيف كأنا ... يرنحها من راح صرخد اسفنط
وتخطر تيهاً حين تخطو تأوداً ... بأسمر مما أنبت الله لا الخط
تجل عن التشبيه في الحسنغادة ... إذا قيس في أوج بها البدر ينحط
وإن قيل إن الريم يحكي لحاظها ... فأين القوام الدان والشعر السبط
على أن مرعاها وما صوح الكلى ... حشاشة نفسي لا الإدراك ولا الخمط
وتسطو أسود الغاب بالريم جهرة ... وهذي بآساد الثرى أبداً تسطو
بنفسي فتاة تغبط الشمس حسنها ... وفي مثل هذا الحسن يستحسن الغبط
لها طرة تصفو على صبح غرة ... ياقط مسكاً من غدائرها المشط
شفعت بها ليلاً تقاصر وهنةُ ... فطال وللآمال في طوله بسط
وبتنا على رغم الحسود وبيننا ... حديث رضى بالوصل ما شايه سخط
تعللني من دلها ورضابها ... بخمرين لم أسكر بمثلها قط
وعاطيتها صرفاً حكت دم عاشق ... مراقاً عليه من مدتمعه نقط
فمالت ولم تسطع حراكاً كأنما ... أتيح لها من عقد أحبولة نشط
فلم تصح إلا والنجوم خوافق ... وفرع الدجى جعد ذوائبه شمط
وقد ضاء مسود الظلام بشمعة ... من الصبح لم يفرز ذبالتها قط
فقامت لتوديعي بوجد ولوعة ... وللوجد في جنبي من لوعة فرط
وأذرت دموعاً من لحاظ سقيمة ... هي الدر لكن ما لمنثوره لقط
وسارت على اسم الله تنقل أخمصاً ... إذا ما استقلت لا تكاد بها تخطو
وشطت بقلبي في هواها ولم يزل ... ببحر غرام لا يرام له شط
وقد قدح التفريق بين جوانحي ... زناد هموم لا يبوح لها سقط
نعم قد حلت تلك الليالي وقد خلت ... وأي دنو لا يقارنه شحط؟
لعمري لقد ألوت بأيام وصلنا ... حوادث أيام أساودها رقط
وبذلت من قرب الوصال بخطة ... من الهجر لا يمحى بدمعي لها خط
تؤرقني الذكرى إذا عنّ بارق ... يلوح بفود الليل من لمعة وخط


ويوقظ مني الوجد ورق حمائم ... إذا هدأ السمار بات لها لغط
أبيت على مثل باق على العهد والوفا ... ولي من هيامي في الهوى شاهد قسط
وأصبو إلى دار بها حط أهلها ... على أنهم من أجلها في الحشا حطوا
ولو لم يكن شعري هل رباها مريعة ... كما هي عهدي أم لوى خصبها قحط
وهل سربها يرعى بأكناف حاجر ... مروجاً عليها من نسيج الحيا بسط
وهل رتعت أترابها ولداتها ... بمرتعها حيث المسرة والغبط
فعهدي بهاتيك المعاهد لم تزل ... شوادنها تعطو وأغصانها تغطوا
فلا غبها غاد من المزن رائح ... له كل يوم في أجارعها سقط
ثم قال: وإي ليكلمني الأعجاب بقصيدة أبي الوليد أحمد بن عبد الله أبن زيدون المغربي التي هي على هذا الوزن، وأنا قد نقلتها بطولها في ترجمة ابن زيدون من هذا المجموع.
هذا آخر ما نقلته من كتاب (سلافة العصر في محاسن الشعراء من كل مصر) وسأنقل إن شاء الله ما أمكنني من الآداب الرائقة، والأشعار الفائقة ما ستحسنه ذوو النهى والألباب، ويصبو إليه ذوو الفضل والآداب، والله الموفق للصواب.

أشعار وآداب متفرقة
قال محمد بن عبد الله بن الإمام شرف الصنعاني:
داء اصبابة ماله من راق ... والموت دون لواعج الأشواق
وألذ حالات الغرام لمغرم ... شكوى الهوى بالمدمع المراهق
وبمهجتي والروح أفدي شادناً ... لم ترق مذ فارقته آماقي
ناديته لما بدا وجماله ... يثني إليه أعنة الأحداق
يا أيها القمر الذي قمر النهى ... لما تخلى من سماء الطاق
رفقاً بقلب بين أسرى طرفكالفتاك أضحى في أشد وثاق
فخذ الفدا مني جعلت لك الفدا ... أو لا فمن علي بالاعتاق
وإذا بخلت بذا وذاك ولم يكن ... لك مأرب أفديك في استراقاقي
فاقتل وحاذر أن تكون منيتي ... يا منيتي القصوى بسيف فراق
وما أحسن قوله منها:
يا صاحبي هديتما إن كنتما ... ممن يروم على الغرام وفاقي
فتجسسا بربوع مكة لي عن ال ... قلب العميد الهائم المشتاق
عاهدته أ، لا يجيب إلى الهوى ... داعي الجمال فمال عن ميثاقي
وسباه في دب السويقة شادن ... يسطو بمقتله على العشاق
كالبدر في الديجور رنح قده ... كقضيب بان عاطل أوراق
أفديه من قمر بدا لي كاملاً ... حسناً فكان من الكمال محاقي
سكران من خمر الشبيبة والصبا ... صعب اللقا متلون الأخلاق
شفقي خد لم أزل في حبه ... حيران بين الأمن والإشفاق
وللسيد جمال الإسلام ابن المتوكل الصنعاني:
صب يكاد يذوب من حر الجوى ... لولا انهمال جفونه بالأدمع
وإذا تنفست الصبا ذكر الصبا ... وليالياً مرت بوادي الأجرع
آه على ذاك الزمان وطيبه ... حيث الغضا وطني ومن أهوى معي
ما زال ومض البرق يذكي لوعتي ... ويهيج تذكار لذاك المربع
وإذا تغنت في الغصون حمامة ... هاجت بلابل قلب صب موجع
سجعت على غصن ولم تدر الهوى ... مثلي ولم تدر الغرام ولم تعي
أحمامة الوادي بشرقي الغضا ... إن كنت مسعدة الكئيب فرجعي
إنا تقاسمنا الغضا فغصونهُ ... في راحتيك وجمرة في أضلعي
ولعبد الرحيم البرعي اليمني:
رفاقي الظاعنين متى الورود ... وذياك العذيب وذا زرود؟
فعوجوا بي على آثار ليلي ... فما يدري الغريب متى يعود؟
وزوروا شعبها فعلى فؤادي ... وقلبي من نسيمهِ برود
رفاقي الظاعنين ترفقوا بي ... فقلبي في هوى ليلى عميد
أعيدوا لي الحديث بذكر ليلى ... أعيدوا لي فديتكم أعيدوا
رعى الله الزمان زمان ليلى ... ولا رعي التفريق والدود
فما أحلى هواها في فؤادي ... وإن بخلت علي بما أريد
جرى قلم السعادة باسم ليلى ... وطاب بذكرها العيش الرغيد
فكيف يلومني في حب ليلى ... خلي القلب أدمعه جمود
وإن فتى رمته عيون ليلى ... فمات على الفراش هو الشهيد
ولعبد الهادي السويدي اليمني:
أهلاً وسهلاً بكم يا جيرة الحلل ... ومرحباً بحداة العيس والابل


كنا نؤمل أن نحظى بقربكم ... فلآن والله هذا منتهى الأمل
لو أن روحي في كفي فجدت بها ... على البشير بكم يا مرهم العلل
ما إن وفيت ببعض من حقوقكم ... وكطنت من عدم الإنصاف في خجل
ولبعضهم:
كتم الحب زمانا ثم باحا ... وغدا في طاعة الشوق وراحا
عاشق إن ضحك الواشي بكى ... وإذا ما غنت الورقاء ناحا
في سيل الله منه كبد ... أثخنتها الأعين النجل جراحا
وبكاه عائدوه رحمةً ... خشية الموت ولو مات استراحا
يا جفوني أسعدوني بالبكا ... أنا لا أصحب أجفاناً شحاحا
لو تكلفت سلواً لم أطق ... أو يخفى قط سكران تصاحى؟
ولابن الزيات:
سماعاً يا عباد الله مني ... وكفوا عن ملاحظة الملاح
فإن الحب آخره المنايا ... وأوله شبيه بالمزاح
وقالوا دع مراقبة الثريا ... ونم بالليل مسود الجناح
فقلت وهل أفاق القلب حتى ... أفرق بين ليلي والصباح
ولابن لؤلؤ الذهبي:
وتنبهت ذات الجناح بسحرة ... بالواديين فنبهت أشواقي
ورقاء قد أخذت فنون الحزن عن ... يعقوب والألحان عن إسحاق
قامت تطارحني الغرام جاهلة ... من دون صحبي بالحمى ورفاقي
أنى تباريني جوى وصبابة ... وكآبة وأسى وفيض آماقي
وأنا الذي أملي الهوى من خاطري ... وهي التي تملي من الأوراق
ولهارون بن المعتصم العباسي:
ما كنت أعرف ما في البين من حرق ... حتى تنادوا بأن قد جيء بالسفن
قامت تودعني والدمع يغلبها ... فجمجمت بعض ما قالت ولم تبن
مالت علي تفديني وترشفني ... كما يميل نسيم الريح بالغصن
وأعرضت ثم قالت وهي باكية ... يا ليت معرفتي إياك لم تكن
وللحاجري:
سلوا ظبية الوادي التي فقدت خشفا ... ألا هل وجد من الشوق لا يطفى؟
وقولوا لورقاء الأراك أعندها ... من الشوق ما عندي إذا ذكرت الفا؟
وهيهات مثلي في الغرام متيم ... يرى كل يوم قد عرفت بها عرفا
ولا تعذلاني إن لثمت أراكة ... تميل فمن سلمى تعلمت العطفا
وله:
أنت الحياة وأنت السمع والبصر ... كيف احتيالي ومالي عنك مصطبر
فارقتني فنهاري كله حرق ... وغبت عني فليلي كله سهر
لو فارق الحجر القاسي أحبته ... لذاب من حر نار الفرقة الحجر
ابعث خيالك في جنح الظلام ترى ... ما بي من الوجد والبلوى فتعتبر
إذا تذكرت أياماً بقربكم ... ولت تطاير عن أنفاسي الشرر
بجهد المتيم أشواق فيظهرها ... دمع على صفحات الخد ينحدر
لا كان في الدهر يوم لا أراك به ... ولا بدت فيه لا شمس ولا قمر
وللارجاني:
نفسي فداؤك أيهذا الصاحب ... يا من رضاه علي فرض واجب
كم طال تقصيري وما عاتبتني ... فأنا الغداة مقصر ومعاتب
ومن الدليل على ملالك أنني ... قد غبت أياماً ومالي طالب
وإذا رأيت العبد يهرب ثم لم ... يطلب فمولى العبد منه هارب
ولأحمد بن الأنصاري المعروف بالشرواني:
جفا من لست أذكره براني ... وهيج لي غراماً في جناني
وحال عن الوداد ولم أحل عن ... مودته وظلماً قد جفاني
أيحسن منك يا مولاي هجري ... بلا ذنب وتعلم ما أعاني؟
دع الإعراض وارحم حال صب ... لبانته الزيارة والتداني
ورشف رضاب ثغرك واعتناق ... أنال به المسرة والأماني
وحسبك ما بليت به وفائي ... وعزك ذا المحاسن في هواني
أراك نسيتني وسلوت ودي ... وذاك الصل في ذاك الزمان
أعد نظراً إليَّ فإن قلبي ... لعمرك إن أطلت الهجر فان
سألتك بالهوى العذري أن لا ... تضن بما يسر به جناني
فها وجدي تضاعف منه كربى ... وصيرني حديثاً في المغاني
جعلت فداك فاسمح بالتلاقي ... ولا تجعل جوابي لن تراني
قال الشرواني: كتب إلي الشيخ الفقيه الفاضل اللوذعي عبد الله بن عثمان بن جامع الحنبلي وأنا كلكته وهي هذه:
أإنسان الوجود بلا نزاع ... ويا بحر العلوم بلا دفاع
وكهف الملتجين إذا أضيموا ... وغيثاً للعفاة بلا انقطاع


شكوت إليك ما ألقى وإني ... أرى الهم المبرح في اتساع
جوى يزداد في قلبي وينمو ... نمو النار بالجزل اليراع
أبعداً واغتراباً واشتياقاً ... وفقدان الأنيس بذي البقاع
فلا وأبيك ما هذا بعيش ... لنفس حرة ذات امتناع
عسى المولى المهيمن ذو العطايا ... يلم الشعب بعد الانصداع
ويجمعنا بمن نهوى قريباً ... وتسكن غلة القلب المراع
فقلت مجيباً له:
أيا من قد حوى كرم الطباع ... ومن هوى للطائف خير واع
وكنز جواهر الآداب حقاً ... وجامعها المقيد بلا نزاع
أتاني منك مرقوم عزيز ... بديع النظم يقصر عنه باعي
تذكرني به ما منه أضحى ... فؤادي ي اشتعال والتياع
أتحسب يا ابن النورين أني ... هممت بفرقة بعد اجتماع
ولا والله ربي لم يكن لي ... مرام في نوى أو في انقطاع
ولكني ابتليت بمعضلات ... غدا في حلها يجري يراعي
ومنها كنت مضطرباً لأني ... بها والله راحم كل داع
ولولاها أجل بني المعالي ... وأحمدهم لما كان اندفاعي
ومثلك لا يمل وأنت مغني اللبيب ومؤنسي في ذي البقاع
فظن بذي الوداد المحض خيراً ... ودم واسلم بعز وارتفاع
وقالت مكاتباً له أيضاً:
أعندك ما عندي من الشوق والوجد ... وهل أنت باق في المحبة والعهد؟
أكابد أشجانا توقد نارها ... بقلبي المعنى من بعادك والصد
وصدك عن مضناك داء دواؤه ... تدانيك من بعد القطيعة والبعد
فحتام تجفو من إليك اشتياقه ... تضاعف يا نجم المحاسن والسعد؟
فو الله لولا أن مأواك في الحشا ... لأحرقه الشوق المبرح بالوقد
وإني وإن أخفت ما بي من الأسى ... عن الناس لا يخفاك يا منتهى قصدي
أيخفى غرامي وارتماضي بذا الهوى ... عليك وأشعاري تبين ما عندي
فعطفاً لمن لا يستلذ بعيشه ... لبعدك وارحم من تضعضع للود
وها أنا ذاك اللوذعي ومن له ... مكارم أخلاق تفوق عن العد
وعمدة أرباب البلاغة والحجى ... وواحد هذا العصر أكرم بذا الفرد
دع الصد واسلك في المودة والوفا ... سلوك أبن ذي النورين ذي الفضل والرشد
هو عبد الله نخبة قادة ... بهم عرف المعروف حجتنا المهدي
خلاصة أهل الجود لله دره ... فمن مثله في العلم والحلم والرفد؟
كريم إذا استمطرت يوماً أكفه ... همت باللهى من دون برق ولا رعد
عليه رضى الرحمنما قال شتى ... أعندك ما عندي من الشوق والوجود
فأجابه لافظ فوه:
نعم إن نيران الصبابة والوجد ... لها في الحشا وقدٌ يزيد مع الصد.
ألا قاتل الله الهوى ما أمره ... وأسرعه في هتك كل فتى جلد.
إذا رام ستراً للذي في فؤاده ... عصته أماقيه فسالت على الخد.
خليلي مالي والهوى تستفزني ... وما أنا بالخالي وما أنا بالوغد.
ولي همة تسموا إلى كل غاية ... من المجدلا للخال والأسود الجعد.
ولا لغزال أنعس الطرف أكحل ... له وجنة حسناء تهزأ بالورد.
ولا لقوام يشبه الغصن الناعم ... إذا ما أثنى يثني إليه أخوه الزهد.
ولا لرحيثق من لمى الثغر بارد ... إذا أمتصه ذو لوعة راح بالرشد.
ولكني نفسي قد تضاعف شوقها ... إلى صاحب صاف سجاياه كالشهد.
حليف تقى لا ينقض الدهرعزمه ... أخو ثقة ما ذاع يوماً عن القصد.
كريم حليم عالم متورع ... عفيف صبور كامل الوصف ذوود.
أعاطية من كأس المحبة شربة ... يزيد ظماها كلما زيد في الورد.
له خلق زاك أمد بنظره ... من الملك الديان سامي السما الفرد.
كأخلاق زاكي الأصل والفرع أحمد ... له محتد يسمو إلى قمة المجد.
هو البحر إلا أنه غير جازر ... هو البدر إلا أنه كامل القد.
تراه إذا أم العفاة فناءه ... يكمهم مبا فيها من النقد.
ومن طارد ثم التليد جميعة ... فيوسعهم سيباً وحسبك من رفد.
فلا زال طول الدهر يسمو ويرتقي ... إلى رتبة من دونها أنجم السعد.
وختم كلامي بالصلاة على الذي ... هو السبب الداعي إلى مهيع الرشد.


قال الشرواني أيضاً: قلت مكاتباً السيد الفاضل الرباني يوسف إبراهيم الأمير الكوكباني بجدة المحمية:
تذكرت من حالت عن الود والعهد ... ففاضت دموع العين شوقاً على خدي.
خليلي مر بالتي من بعدها ... أقضي الليالي بالتفكير والسهد.
وقولا لها طال اجتنابك عن فتى ... غدا بك صباً لا يعيد ولا بيدي.
فجودي بما يشفيه من ألم الهوى ... وينجو به من قادح الشوق والوجد.
عسى ترحم الصب المعنى بزورة ... يفوز بها بعد القطيعة والبعد.
رعى الله أياماً تقضت بقربها ... وليلات أفراح خلت في ربي نجد.
بها كنت في روض الرفاهة مارحاً ... فولت وآلت لا تعود إلى أهلي.
نعم هكذا الأيام تمضي وعودها ... محال فمالي لا أميل إلى الزهد.
وحسبك يا قلبي حبيباً موافق ... أمين وفي لا يخونك في الود.
كمثل أخي المجد المؤثل يوسف ... أمين المعالي كوكب الفضل والرشد.
شريف عفيف أريحي مهذب ... مناقبه جلت عن الحصر والحد.
به أشرقت شمس المعارف والهدى ... على فلك العلا مذ كان في المهد.
جدير بأن يسمو على كل فضائل ... حري بذا المدح المنظم كالعقد.
فلا زلت بالعم المكرم هادياً ... لأهل النقى والفضل يا خير من يهدي.
وأزكى صلاة الله ماذر شارق ... وما حن مشتاق وما أن ذو وجد.
يخص بها الهادي الشفيع محمد ... آل له والصحب ذو الفضل والمجد.
فأجابه (يوسف الكوكباني) لافص فوه:
تهادت إلى سوحي وزارت بلا وعد ... ومنت لتطفي من فؤادي لظى الوجد.
وجادت على رغم الرقيب بوصلها ... فداوت عليل الشوق من ألم الصد.
رشيقة قد تخجل الغصن والنقا ... فوا خجلة الأأغصان من مائس القد.
منعمة من لحظها السحري والظبا ... فما سحر هاروت وما الصارم الهندي.
حمت روض خديها صوارم لحظها ... فما حامت الآمال حول حمي الخد.
ويقولون أن الخمر بين شفاهها ... وأين وذا في الذوق أحلى من الشهد.
وقد حال دون الرشف عقرب صدغها ... وقام بلال الخال يحمي جنى الورد.
هم زعموا أن الثنايا لآلى ... وشتان ما بين المقاصد والعقد.
وكم مغرم من شدة الوجد والهوى ... تشاوره الأحزان في القرب والبعد.
يعاني قامات الغصون تسليا ... ويستحسن الرمان شوقاً إلى الهند.
ولكنني في شرعة الحب واحد ... سأبعث في أهل الهوى أمة وحدي.
تحير فكري بين صبح جبينها ... وإشراق شمس الفرق في الفاحم الجعد.
ومهما دجا ليل الذوائب لاح من ... سنا ثغرها برق إلى حسنها يهدي.
فلم أرض تشبيه الحبيب بغيره ... ولا نظم خدن الفضل بالجوهر الفرد.
بليغ أتاني منه معجز أحمد ... ومن يبدي بالفضل مستوجب الجهد.
خدين المعالي واحد العصر له ... محامد أدناها يحل عن العد.
لك الله قد حيرتني في مهامه ... البلاغة فاعذرني إذا حرت عن قصدي.
وأني قد أصبحت في دار غربة ... وفارقت أوطاني وأهلي وذا ودي.
وألهي عن الشعر الشعير ولم أكن ... لأحسن ما يحلو من النظم في النقد.
فلفقت لا أني أجاريك ناظماً ... كلامي على أن اتكالي على الود
فعذراً وستراً للقصور ودمت في ... نعيم بلا حصر ونعمى بلا حد
ولبعضهم:
يستوجب الصفح في الدنيا ثمانية ... لا لوم في واحد منهم إذا صفعا
المستخف بسلطان له خطر ... وداخل الدار تطفيلا بلا دعا
ومنذ أمره في غير منزله ... وجالس مجلساً عن غيره ارتفعا
ومتحف بحديث غير سامعه ... داخل في حديث أثنين مندفعا
وطالب الفضل ممن لا خلاق له ... ومبتغي الود من أعدائه طمعا
وللحريري صاحب المقامات:
جزيت من اعلق به وده ... جزاء من يبني على أسه
وكلت للخل كما كال لي ... على وفاء الكيل أو بخسه
ولم أخسره وشر الورى ... من يومه أخسر من أمسه
وكل من يطلب عندي جنى ... فا له إلا جنى غرسه
لا أبتغي الغبن ولا انثني ... بصفقة المغبون في حسه
ولست بالموجب حقاً لمن ... لا يوجب الحق على نفسه