يبلو بها الله قوماً كي يبين له ... ذو الطاعة البر ممن فيه عصيان
وما ابتلاهم لأعنات ولا عبث ... ولا لجهل بما يطويه إبطان
لكن ليثبت في الأعناق حجته ... ويحسن العفو والرحمن رحمان
ومن عجائب ما يمنى الرجال به ... مستضعفات له منهن أقران
مناضلات بنبلٍ لأقوام له ... كتائب الترك يزجيهن خاقان
مستظهرات برأي لا يقوم له ... قصير عمرو ولا عمرو ووردان
من كل قاتلة قتلى وآسرة ... أسرة وليس لها في الأرض إثخان
يولين ما فيه إغرام وآونةً ... يولين ما فيه للمشغوف سلوان
ولا يد من على عهد لمعتقد ... أنى وهن كما شبهن بستان
يميل طوراً بحمل ثم يعدمه ... ويكتسي ثم يلفي وهو عريان
حالاً فحالاً كذا النسوان قاطبةً ... نواكث دينهنّ الدهر أديان
يغدرن والغدر مقبوح يزينه ... للغاويات والغاوين شيطان
تغدو الفتاة لها وإن غدرت ... راحت ينافس فيها الخل خلان
ما للحسان مسيئات بنا ولنا ... إلى المسيآت طول الدهر تحتان
يصبحن والغدر بالخلصان في قرن ... حتى كأن ليس غير الغدر خلصان
فإن تبعن بعهد قلن معذرة ... إنا نسينا وفي النسوان نسيان
يكفي مطالبنا بالذكر ناهية ... أن اسمنا الغالب المشهور نسوان
لا نلزم الذكر إنا لم نسم به ... ولا منحناه بل للذكر ذكران
فضل الرجال علينا أن شيمتهم ... جود وبأس وأحلام وأذهان
وإن فيهم وفاءً لا نقوم به ... ولن يكون مع النقصان رجحان
صدقن ما شئن لكنا تقنصنا ... منهن عين تلاقينا وادمان
أنكى وأزكى حريقاً في جوانحنا ... خلق من الماء والألوان نيران
إذا ترقرقن والإشراق مضطرم ... فيهنّ لم يملك الإسرار كتمان
ماء ونار فقد غادرنا كل فتى ... لابس وهو غزير الدمع حرّان
تخضل منهنّ عين فهي باكية ... ويستحرّ فؤاد وهو هيمان
يا ربُ حسانة منهن قد فعلت ... سوءً وقد تفعل الأسواء حسّان
تصمي المحب وتلفي الدهر شاكية ... كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان
واصلت منها فتاة في خلائقها ... غدر وفي خلقها روض وغدران
هيفاء تكسي فتبدو وهي مرهفة ... خود تعرى فتبدو وهي ميدان؟
ترتج أردافها والمتن مندمج ... والكشح مضطمر والبطن طيان
ألوف عطر تذكي وهي ذاكية ... إذا أساءت جوار العطر أبدان
نمامة المسك تلقى وهي نائية ... فنأيها بنميم المسك لقيان
يغيم كل نهار من مجامرها ... ويشمس الليل منها فهو ضحيان
كأنها وعثان الند يشملها ... شمس عليها ضبابات وأدجان
شمس أظلت بليل لا نجوم به ... إلا نجوم لها في البحر أثمان
وتلبس الحلي مجعولاً لها عُوداً ... لا زينة بل بها عن ذاك غُنيان
لله يوم أرانيها وقد لبست ... فيها شباباً عليها منه ريعان
وقد تردت على سربال بهجتها ... فرعاً غزته الغوادي فهو فينان
جاءت تثنى وقد راح المراح بها ... سكرى تغنى لها حسن وإحسان
كأنها غصنٌ لدن بمروحة ... فيه حمائم هاجتهن أشجان
إذا تمايل في ريح تلاعبه ... ظلت طراباً لها سجع وإرنان
يا عاذليَّ أفيقا إنها أبداً ... عندي جديد وإن الخلق خلقان
لا تلحياني وإياها على ضرعي ... وزهوها فكلا الأمرين ديدان
إني ملكت فلي بالرق مسكنة ... ومُلكت فلها بالملك طغيان
ما كان أصفى نعيم العيش إذ غنيت ... نعمٌ تجاورنا والدار نعمان
إذ لا المنازل أطلال نسائلها ... ولا القواطن آجال وصيران
ظلنا نقول وأشباه الحسان بها ... سقياً لعهدك والأشباه أعيان
بانوا فبان جميل الصبر بعدهمُ ... فللدموع من العينين غنيان
لهم على العيش إمعان يشط بهم ... وللدموع على خديَّ إمعان
لي مذ نأوا وجنة ريا بمشربها ... من عبرتي وفمٌ ما عشت ظمآن
كأنما كل شيء بعد ظعنهم ... فيا يرى قلبي المتبول أظعان
أصبحت مالك من أوطانه ملل ... وخانك الود من مغناه ودان


فاجمع همومك في هم تؤيده ... بالعزم إن هموم الغل شذان
واقصد بودك خلاً ليس من ضلع ... عوجاء فيها بوشك الزيغ إيذان
ومن قوله:
لا تكثرنَّ ملامة العشاق ... فكفاهم بالوجد والأشواق
إن البلاء يطاق غير مضاعف ... فإذا تضاعف كان غير مطاق
أتلومهم للنفع أم لتزيدهم ... باللوم إقلاقا على إقلاق
ما للذي أضحى يلوم أخا هوى ... أمسى صريع مواقع الأحداق
أنىَّ يعنف كل معنوف به ... يثني يديه على حشا خفاق
تهدي الحمامة والغراب لقلبه ... شجواً بساق تارة وبغاق
ويشوقه برق السحاب وإنما ... يعني ببرق المبسم البراق
متصعداً زفراته متحدراً ... عبراته أبداً قريح مآقي
لم يسق فوهُ من الثغور شفاءهُ ... فلوجنتيه من المدامع ساق
يبكي الشجيّ بدمعة مهراقة ... بل بالدماء على دم مهراق
تضحي أحبته تولى سفحه ... عند الفراق وعند كل تلاق
يجزونه طول الجفاء بأنه ... لم يخلُ من شغف مُدِرُّ فراق
شهد الوفاء وكل شيء صادق ... إن الجزاء هناك غير وفاق
أصغت إلى العشاق أذني مرة ... ومن الجميل تعاطف العشاق
فشكى الشجي من الخلي ملامة ... وشكى الوفي تلون الذواق
فدع المحب من الملامة إنها ... بئس الدواء لموجع مقلاق
لا تطفئنَّ جوى بلوم إنهُ ... كالريح تغري النار بالإحراق
وأرى رقى العذال غير نوافع ... لا سيما لمتيم مشتاق
ما للمحب إذا تفاقم داؤهُ ... غير الحبيب يزوره من راق
أخذ الإله لنا بثأر قلوبنا ... من مفعمات للبريز رشاق
رقت مياه وجوههنَّ لناظر ... وقلوبهنَّ عليه غير رقاق
يهززن أغصان تباعد بالجنى ... وتروق بالأثمارِ والإيراق
ومن البلية منظر ذو فتنةٍ ... نائي المنافع شاغف الأَنياق
ومن العجائب إن سمحنا للهوى ... بدمائنا وبخلنا بالأرياق
مزن يمطن الري عن أفواهنا ... ويجدن للأبصار بالإبراق
صيد حرمناه على إغراقنا ... في النزع والحرمان في الإغراق
ومن قوله في شكوى الحال والزمان، واستعطاف بعض الإخوان:
دع اللوم إن اللوم عون النوائب ... ولا تتجاوز فيه حد المتاعب
فما كلُّ من حط الرحال بمخفق ... ولا كل ُّمن شدَّ الرحال بكاسب
وفي الشعر كيسٌ والنفوس نفائس ... وليس بكيس بيعها بالرغائب
وما زال مأمول البقاء مفضلاً ... على الملك والأراح دون الحرائب
حضضت على حطبي لناري فلا تدع ... لك الخير تحذيري شرور المحاطب
وأنكرت إشفاقي وليس بمانعي ... ظلابي أن أبقى طلاب المكاسب
ومن يلق ما لاقيت في كل مجتنى ... من الشوك يزهد في الثمار الأطايب
أذاقتني الأسفار ما كرَّ الغنى ... إليَّ وأغراني برفض المطالب
فأصبحت في أزهد زاهد ... وإن كنت في الإثراء أرغب راغب
حريصاً جباناً أشتهي ثم أنتهي ... بلحظي جناب الرزق لحظ المراقب
ومن راح ذا حرص وجبن فإنه ... يرى المدح عاراً قبل بذل المثاوب
تنازعني رغب ورهب كلاهما ... قوي وأعيان اطلاع المغايب
فقدمت رجلاً رغبة في رغيبة ... وأخرت رجلاً رهبة للمعاطب
أخاف على نفسي وأرجو مفازها ... وأستار غيب الله دون العواقب
ألا من يريني غايتي قبل مذهبي ... ومن أين والغايات بعد المذاهب
ومن نكبة لاقيتها بعد نكبة ... رهبت اعتساف الأرض ذات المناكب
وصبري على الإقتار أيسر محملاً ... عليَّ من التغرير بعد التجارب
لقيت من البر التباريح بعدما ... لقيت من الحر بعد التجارب
سُقيت على ري به مطرة ... شغفت لبغضيها بحب المجادب
ولم أسقها بل سقاها لمكيدتي ... تحامق دهر جد بي كالملاعب
إلى الله أشكو سخف دهري فإنه ... يعابثني مذ كنت غير مطايبي
أبى أن يغيث الأرض حتى إذا ارتمت ... برحيلي أتاها بالغيوث السواكب
سقى الأرض من أجلي فأضحت مزلة ... تمايل صاحيها تمايل شارب
لتعويق سيري أو حوض مطيتي ... وإخصاب مزروّ عن المجد ناكب


فملت إلى خان مرث بناؤه ... مميل غريق الثوب لهفان لاغب
فلم ألق فيه مستراحاً لمتعب ... ولا نزلاً إيان ذاك لساغب
فما زلت في خوف وجوع ووحشة ... وفي سهر يستغرق الليل واصب
يؤرقني سقف كأني تحته ... من الوكفِ تحت المدجنات الهواضب
تراه إذا ما الطين أثقل متنه ... تصر نواحيه صرير الجنادب
وكم خانُ سفر خان فانقض فوقهم ... كما انقض صقر الجن فوق الأرانب
ولم أنس ما لاقيت أيام صحوه ... من الصرفيه والثلوج الأشاهب
وما زال ضاحي البر يضرب أهله ... بسوطي عذاب جامد بعد ذائب
فإن فاته قطر وثلج فإنه ... رهين بسلفٍ تارة أو بحاصب
فذك بلاء البرِّ عندي شاتيا ... وكم لي من صيف به ذي مثالب
ألا رب نار بالفضاءِ اصطليتها ... من الضحّ يودي لفحها بالحواجب
إذا ظلت البيداء تطفو أكامها ... وترسب في غمرة من الآل ناضب
فدع عنك ذكر البر إني رأيته ... لمن خاف هول البحر شر المهاوب
كلا نزليه صيفه وشتاؤه ... خلاف لما أهواه غير مصاقب
لهاث مميتٌ تحت بيضاء سُخنه ... وري مفيتٌ تحت أسحم صائب
يجف إذا ما أصبح الريق عاصباً ... ويغدق لي والريق ليس بعاصب
فنبع مني الماء واللوح جاهد ... ويغرقني والري رطب المحالب
وما زال ينبغي الحتوف موارباً ... يحوم على قتلي وغير موارب
فطوراً يغاديني بلص مصلِّت ... وطوراً يمسيني بورد الشوارب
إلى أن وقاني الله محذور شره ... بعزته والله أغلب غالب
فافلت من ذؤبانه وأسوده ... وحرابه إفلات أتوب تائب
وأما بلاء البحر عندي فإنه ... طواني على روع مع الروح واقب
ولو ثاب عقلي لم أدع ذكر بعضه ... ولكنه من هوله غير تائب
ولم لا ولو ألقيت فيه وصخرةً ... لوافيت منه القعر أول راسب
ولم أتعلم قط من ذي سباحة ... سوى الغوص والمضعوف غير مغالب
فأيسر إشفاقي من الماء أنني ... أمر به الكوز مرَّ المجانب
وأخشى الردى منه على كل شارت ... فكيف بأمنيه على كل راكب
أظل إذا هزته ريح ولألأت ... له الشمس أمواجاً طوال الغوارب
كأني أرى فيهن فرسان بُهمةٍ ... يليحون نحوي بالسيوف القواضب
فإن قلت لي قد يُركب اليم طامياً ... ودجلة عند اليم عض المذانب
فلا عذر فيها لامرئ هاب مثلها ... وفي اللجة الخضراء عذر لهائب
فإن احتجاجي عنك ليس بنائم ... وإن بياني ليس عني بعازب
لدجلة خب ليس لليم إنها ... ترائي بحلم تحته جهل واثب
تطامن حتى تطمئن قلوبنا ... وتغضب من مزح الرياح اللواعب
وأجرافها رهن بكل خيانة ... وغدر ففيها كل عيب لعائب
ترانا إذا هاجت بها الريح هيجة ... نزلزل في حوماتها بالقوارب
نوائل من زلزالها نحو خسفها ... فلا خير في أوساطها والجوانب
زلازل موج في غمار زواخر ... وهدات خسف في شطوط خوارب
وليم أعذار بعرض متونه ... وما فيه من آذيه المتراكب
ولست تراه في الرياح مزلزلا ... بما فيه إلا في الشداد الغوالب
وإن خيف موج عيذ منه بساحل ... خلي من الإجراف ذات الكباكب
ويلفظ ما فيه فليس معاجلاً ... غريقاً بغت يزهق النفس كارب
يعلل غرقاه إلى أن يغثهم ... بصنع لطيف منه غير مصاحب
فتلقى الدلافين الكريم طباعها ... هناك رعالا عند نكب النواكب
مراكب للقوم الذين كبابهم ... فهم وسطه غرقى وهم في مراكب
وينقض ألواح السفين فكلها ... منج لدى نوب من الكسر نائب
وما أنا بالراضي عن البحر مركباً ... ولكنني عارضت شغب المشاغب
صدقتك عن نسي وأنت مراغمي ... وموضع سري دون أدنى الأقارب
وجربت حتى ما أرى الدهر مغرباً ... علي بشيء لم يقع في تجاربي
أرى المرء مذ يلقى التراب بوجهه ... إلى أن يواري فيه رهن النوائب
ولو لم يصب إلا بشرخ شبابه ... لكان قد استوفى جميع المصائب
ومن صدق الأخبار داووا سقامه ... بصحة آراء ويمن نقائب


وما زال صدق المستشير معوناً ... على الرأي لب المستشار المحازب
وأبعد أدواء الرجال ذوي الضنى ... من البرء المستطب المكاذب
فلا تنصبن الحرب لي بملامة ... وأنت سلاحي في حروب النوائب
وأجدى من التعنيف حسن معونة ... برأي ولين من خطاب المخاطب
وفي النصح خير من نصيح موادع ... ولا خير فيه من نصيح مواثب
ومثلي محتاج إلى ذي سماحة ... كريم السجايا أريحي الضرائب
يلين على أهل التسحب مسَّه ... ويقضي لهم عند اقتراح الغرائب
وإن قعودي عنه خيفة نكبة ... للؤم مهز وانشناء مضارب
أقر على نفسي بعيبي لأنني ... أري الصدق يمحو بينات المعائب
لؤمت لعمر الله فيما أتيته ... وإن كنت من قوم كرام المناصب
لهم حلم أنس في عرامة جنة ... وبأس أسود ف دهاء ثعالب
يصولون بالأيدي إذا الحرب أعلمت ... سيوف سريج بعد أرماح راعب
ولا بد من أن يلؤم المرء نازعاً ... إلى الحمأ المسنون ضربة لازب
فقل لأبي العباس ليت وجهه ... وحسبك مني تلك دعوة صاحب
أما حق حامي عرض مثلك أن يرى ... له الرفد والترفيه أوجب واجب
تكلفني هول السفار وغوله ... رفيق شتاء مقفعل الرواجب
كأن تمام الود والمدح كله ... هوي الفتى في البحر أو في السباسب
لعمري لئن حاسبتني في مثوبتي ... بخفضي لقد أجريت عادة حاسب
أيعز عنك الرأي في تثيبني ... مقيماً مصوناً عن عناء المطالب
فتلفى وألفى بين صافي صنيعه ... وصافي ثناء لم يشب بالمعاتب
وتخرج من أحكام قوم تشددوا ... فقد جعلوا آلاءهم كالمصائب
أيذهب هذا عنك يا ابن محمد ... وأنت معاذي في الأمور الحوازب
وأحسن عرف موقعاً ما تناله ... يدي وغرابي بالنوى غير ناعب
أراك متى ثوبتني في مشقة ... رأيتك في شخص المثيب المعاقب
ولو لم يكن في العرف صاف مهنأ ... وذو كدر العرف شتى المشارب
إذا لم يقل أعلى النوابغ رتبة ... لمقول غسان الملوك الأشايب
(علي لعمرو نعمة بعد نعمة ... لوالده ليست بذات عقارب)
وما عقرب أدهى من البين أنه ... له لسعة بين الحشا والترائب
ومن أجل ما راعى من البين قوله ... (كليني لهم يا أميمة ناصب)
أبيت سرى تكليف العرف معفياً ... به صافياً من مؤذيات الشوائب
ألم ترني أتعب فكري محبكاً ... لك الشعر كي لا أبتلي بالمتاعب
وأنت له أهل فإن تجزني به ... أزدك وإن تمسك أقف غير عاتب
فإن سألتني عنك يومً عصابة ... شهدت على نفسي بسوء المناقب
وقلت دعني للندى فأتيته ... فأمسكه بل بثه في المناهب
وما احتجزت عني لهل بحاجز ... ولا احتجبت عني هناك بحاجب
ولكن تصدق فانحرفت لحرفتي ... ففاءت ولم تظلم إلى خير واهب
وما قلت إلا الحق فيك ولم تزل ... على منهج سنة المجد لا حب
وإني لأشقى الناس إن زر ملبسي ... على إثم أفاك وحسرة خائب
وكنت الفتى الذي فيه شيمة ... تشيم عن الأحرار حد المخالب
ولست كمن يغدو وفي كلماته ... تظلم مغصوب ودوان غاصب
يحاول معروف الرجال فإن أبوا ... تعدى على أعراضهم كالمكالب
وأصبح يشكو الناس في الشعر جامعاً ... شكاية مسلوب وتسليط سالب
فلا تحرمني كي تجد عجيبة ... لقوم فحسب الناس ماضي العجائب
ولا تنتقص من قدر حظي إقامتي ... سألتك بالداعين بين الأخاشب
وما أعلقتني رغبة عنك يممت ... سواك ولكن أي رهبة راهب
وليس جزائي أن أخيب لأنني ... جبنت ولم أخلق عتاد حارب
يطالب بالإقدام من عد محرباً ... وسميَّ مذ ناغى بقود المقانب
ولم يمش قيد الشبر إلا وفوقه ... (عصائب طير تبتيدي بعصائب)
فأما فتى ذو حكة وبلاغة ... فطالبه بالتسديد وسط المخاطب
أثبني ورفهني وأجزل مثوبتي ... وثابر على إدرار بري وواظب
لتأتيني جدواك وهي سليمة ... من العيب ما فيها اعتلال لعائب
وما طلب الرفد الهني ببدعة ... ولا عجب المسترفدية بعاجب


بوجهك أضحى كل شيء منورا ... وأبرز وجهاً مثله للمغاضب
فلا تبتذله في المغاضب ظالماً ... فلم تؤت وجهاً مثله للمغاضب
وفي الناس أيقاظ لكل كريمة ... كأنهم العقبان فوق المراقب
يراعون أمثالي فيستنقذونهم ... وهم في كروب جمة وذباذب
إلى الله أشكو عمة لا صباحها ... ينير ولا تنجاب عتي لجائب
نشوب الشبا في الحلق لا هو سائغ ... ولا هو ملفوظ كذا كل ناشب
وقال في وصف خليل له:
خليل أظل إذا زارني ... كأني أنشأ خلقاً جديدا
أراني وإن كثر المؤنسو ... ن ما غاب عني فريداً وحيدا
بلوت سجاياه في النائبات ... فلم أبل منهن إلا حميدا
وقال يخاطب بعض ممدوحيه وقد أخر صلته:
للناس فيما يكلفون مغرم ... عند الكرام لها قضاء ذمام
ومغارم الشعراء في أشعارهم ... أنفاق أعمار وهجر منام
وفوات أوقات وهجر مكاسب ... لوز قوبلت خرجت من الإعدام
وتشاغل عن ذكر رب لم يزل ... حسن الصنيعة سابغ الأنعام
أفما لذلك حرمة مرعية ... إن الكرام إذاً لغير كرام
لم أحتسب فيك الثواب لمدحتي ... إياك يا ابن أكارم الأقوام
لو كان مدحي حسبة لم أكسه ... أحداً أحق به من الأيتام
لا تقلبن المدح ثم تعقه ... وتنام والشعراء غير نيام
وأعلم بأنهم إذا لم ينصفوا ... حكموا لأنفسهم على الحكام
وجناية الجاني عليهم تنقضي ... وعقابهم يبقى على الأيام
ومن رقيق شعره قوله:
أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تدان؟
وألثم فاها كي تزول حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
وما كان مقدار الذي بي من الجوى ... ليشفيه ما ترشف الشفتان
كأن فؤادي ليس يشفي غليله ... سوى أن يرى الروحان ممتزجان
ومن قوله نكد الزمان:
إذا نلت مأمولا على رأس برهة ... حسبتك قد أحرزت غنماً من الغنم
ولم تذكر الغرم الذي قد غرمته ... من العمر الماضي ويا لك من غرم
رأيت حياة المرء رهناً بموتهِ ... وصحته رهناً كذلك بالسقم
إذا طاب لي عيشي تنغصت طيبه ... بصدق يقيني أن سيذهب كالحلم
ومن كان عيب يراعي زواله ... فذلك في بؤس وإن كان في نعم
وقال في وصف الأسد:
ليأمن سقاطي في الخطوب ونوبتي ... جنان الذي يخشى علي ويحذر
فما أسد جهم المحبا شتيمه ... خبعثنة ورد السبال غضنفر
مسمى بأسماءٍ فمنهم ضيغمٌ ... ومنهن ضرغام ومنهن قسور
له جُنة لا تستعار وشكةٌ ... هو الدهر في هذي وهذي مكفَّر
إهابٌ كتجفاف الكمي حصانة ... وعوج كأطراف الشباحين يغفر
وحُجنٌ كأنصاف الأهلة لا يني ... بهن خضاب من دم الجوف أحمر
تظل له غلب الأُسود خواضعاً ... ضوارب بالأذقان حين يزمجر
له ذمرات حن يوعد قرنه ... تكاد لها صم السلام تفطر
يراه سراة الليل والدوةُّ دونه ... قريباً بأدنى مسمع حين يزأر
يدير إذا جن الظلام حجاجه ... شهاب لظى يعشى له المتنور
خبعثةُ جأب البضيع كأنه ... مكسر أجواز العظام مجبر
له ككل رحب اللبان وكاهل ... مظاهر ألباد الرحالة أوبر
شديد القوى عبل الشوى مجد القرى ... مُلاحك أطباق القفار مضبر
إذا ما علا متن الطريق ببركه ... حمى ظهره الركبان والسفر أزور
أخو وحدةٍ تغنيه عن كل الضراءِ لصيده ... ويبرز للقرن المناوى فيصحر
بأربي على الأقران مني صولةً ... وقد أنذر التجريب من كان ينذر
وقال يستعطف بعض أصحابه ويعاتبه:
لعمري لقد غاب الرضى فتطاولت ... لغيبته البلوى فهل هو قادم؟
تعرفت في أهلي وصحبي وخادمي ... هواني عليهم مذ جفاني قاسم
ولو أبصرتني عين حاسدٍ ... لأضحى وأمسى حاسدين وهو راحم
أقاسم قد جاوزت بي كل غاية ... وليس وراء الحيف إلا المآثم
كأنك قد أنسيت أنك سيد ... له الفضل أو أنسيت أني خادم
أقصرت في فرض فمثلي قصرت ... به حاله عن كل ما هو لازم


هل العسر كل العسر مبق عزيمة ... ألا إنما حيث اليسار العزائم
تناولت عني بعد طول عناية ... وقد نهست مني الخطوب الأوازم
متى تنظر الدنيا غليَّ بنظرةٍ ... عينك نحوي أيها المتناوم
هنالك أغدو والسرور محالف ... بنيَّات قلبي والزمان مسالم
ألا إن ثلماً ف السماح عقوبتي ... كأني نظيرٌ أو كفىٌ مقاوم
أقلني عثار الظن فيك فلم تزل ... تقيل التي فيها تحز الحلاقم
وأنت الفتى كل الفتى في فعاله ... إذا ما وهبت الحق والحق قائم
وأكرم بخصم باع بالطَّول حقه ... وآثر حق المجد وهو مخاصم
بحق الوزير ابن الوزير وعيشهِ ... تأَمل ملياً هل العفو نادم؟
وإني لأعفو عن رجال وأتقى ... رجالاً وأدري أي قرن أصادم
فإن سد باب العذر فيما نقمته ... هواك فلي بالرأي فيه مخارم
ستعلم ما قدري إذا رقد الهوى ... فإن الهوى يقظان والرأي نائم
وما زالت الأشباه وهي كثيرة ... مجاهل فيها للبصير معالم
وأني شكور للأيادي التي غدت ... لها في رقاب العالمين خواتم
ومن قوله في ترك أتكال المرء على نسبه:
وما الحسب الموروث لا درَّ درهُ ... بمحتسب إلا بآخر مكتب
إذا العود لم يثمر وإن كان شعبه ... من المثمرات اعتده الناس في الخطب
وأنت لعمري شعبه من ذوي العلى ... فلا ترض أن تعتد من أوضع الشُعب
وللمجد قوم ساوروه بأنفسٍ ... كرام ولم يرضوا بأُم ولا أَب
فلا تتكل إلا على ما فعلته ... ولا تحسبن المجد يورث بالنسب
فليس يسود المرء إلا بنفسه ... وإن عد آباءً كراماً ذوي حسب
ومن قوله في الشيب وفقد الشباب:
كفى بالشيب من ناه مطاع ... على كره ومن داع مجاب
حططت إلى النهى رحيلي وكلت ... مطية باطلي بعد الهياب
وقلت مساماً للشيب أهلاً ... بهادي المخطئين إلى الصواب
إلى أن قال:
سقى عهد الشبيبة كلُ غيثٍ ... أغرَّ مجلجل داني الرباب
ليالي لم أقل سقياً لعهد ... ولم أرغب إلى سُقيا سحاب
يذكرني الشباب هوان عتبي ... وصد الغانيات لدى عتابي
يذكرني الشباب سهام حتفٍ ... يصبن مقالي دون الإهاب
رمت قلبي بهنَّ فأقصدته ... طلوع النبل من خلل النقاب
فراحت وهي في بال رخي ... ورحتُ بلوعة مثل الشهاب
وكل مبارز بالشيب قرناً ... فمسبيُّ لعمرك غير ساب
ولو شهد الشباب إذاً لراحت ... وإن بها وعيشك ضعف ما بي
فيا غوثاً هناك بقيد ثأري ... إذا ما الثأر فات يد الطلاب
فكم ثأر تلاقت لي يداه ... ولو من بين أطراف الحراب
يذكرني الشباب جنان عدن ... على جنبات أنهار العذاب
تفيءُ ظلها نفحات ريح ... تهز متون أغصان رطاب
إذا ماست ذوائبها تداعت ... بواكي الطير فيها بانتحاب
يذكرني الشباب وميضُ برق ... وسجع حمامة وحنين ناب
فيا أسفاً ويا جزعاً عليه ... ويا حزناً إلى يوم الحساب
أأفجع بالشباب ولا أعزّى ... لقد غفل المعزي عن مصابي
تفرقنا على كره جميعاً ... ولم يك عن قلى طول اصطحاب
وكانت أيكتي ليد اجتناء ... فعادت بعده ليد احتطاب
أيا برد الشباب لكنت عندي ... من الحسنات والقسم الراغب
بليت على الزمان وكل برد ... فبين بلى وبين يد استلاب
وعز عليّ أن تبلى وأبقى ... ولكن الحوادث لا تحابي
لبستك برهة لبس ابتذال ... على علمي بفضلك في الثياب
ولو مُلِّكت صونك فاعلمنه ... لصنتك في الحريز من العياب
ومن قوله في الاستقلال من صحبة الناس:
عدوك من صديقك مستفادا ... فلا تستكثرن من الصحاب
فإن الداء أكثر ما تراه ... يحول من الطعام أو الثياب
إذا انقلب الصديق غداً عدواً ... مبيناً والأمور إلى انقلاب
ولو كان الكثير يطيب كانت ... مصاحبة الكثير من الصواب
ولكن قل ما استكثرت إلا ... سقطت على ذئاب في ثياب
فدع عنك الكثير فكم كثير ... يعاف وكم قليل مستصاب


وما اللجج الملاح بمرويات ... وتلقى الري في النطف العذاب
وقال يخاطب بعض ممدوحيه وقد أخر صلته, وقدم عليه قوماً من الشعراء في الفضيلة دونه:
أبا حسن طال المطال ولم يكن ... غريمك ممطولاً وإني لصابر
وقفت عليك النفس لا أنا واردٌ ... على طول أيامي ولا أنا صادر
إذا كنت تنسى والمذكر غائبٌ ... وتدفع أمري والمذكر حاضر
فيا ليت شعري والحوادث جمة ... متى تنجز الوعد الذي أنا ناظر
متى استبطأ العافون رفدك أم متى ... تقاضاك أثمان المحامد شاعر
لتهنئ رجالاً لا تزال تجودهم ... سحائب من كلتا يديك مواطر
عنيت بهم حتى كأنك والدٌ ... لهم وهم دوني بنوك الأصاغر
وغادرتني خلف العناية ضائعاً ... فلله ماذا يا أبن يحيى تغادرُ
أراني دهى شعري لديك اقتصاره ... عليك وإن لم تبتذله المعاشر
ولو شئت لم تذهب على حولتي ... هنات لأسماء الرجال شواهر
ولكنني أعطي الصيانة حقها ... فهل ذلك الأحرار عندك ضائر
وأنك للمرء الجلي بصيرة ... ولكن مع الأهواء تعشى البصائر
وكم أمة ورهاء قد فاز قدحها ... بما حُرمته السيدات الحرائر
سيسألني الأقوام عما أثبتني ... به فبماذا أنت أنت إياي آمر
أأخبرهم بالحق وهي شكية ... أم الإفك والإسلام عن ذلك زاجر
وإن أمرءاً باع الثناء من أمري ... فاء بحرمان وأثم الخاسر
أتحرمني الجدوى وأطريك كاذبا ... فتحظى وأشقى بالذي أنا وازر
شهدت إذاً أني لنفسي ظالم ... وإنك إن كلفتني ذاك جائر
وهبني كتمتُ الحق أو قلت غيره ... أتخفى على أهل العقول السرائر
ومدح إنساناً, فلم يثبه, ورد عليه مديحه, وقال أمدح به غيري. فقال:
رددت علي مديحي بعد مطل ... وقد دنست ملبسه الجديدا
وقلت امدح به من شئت غيري ... ومن ذا يقبل المدح الرديدا؟
ولا سيما وقد أعقبت فيه ... مخازيك اللواتي لن تبديا
وما للحي في أكفان ميت ... لبوس بعدما امتلأت صديدا
ومن فائق شعره قوله:
لعمري لقد أنكرت غير نكير ... عبوس الغوالي لابتسام قتير
كذا هنَّ لا يوقعن وداً على امرئٍ ... أطارت غراباً عنه كف مطير
وللشيب جهر والشبيبة طرة ... وليس جهير في الصبا كطرير
عزاءك عن ظبي طرير فإنه ... يعنيك إذا شيّبت غير غرير
رأيت حياة المرء بعد مشيبه ... إذا زاول الدنيا حياة أسير
خليلي هل في نهية الشيب عائض ... لمعتاضها من خبرة وخبير
وبنت نعيم في ضبابه عنبر ... تغور وطوراً في عجاج عبير
برهرهة لم تغذ إلا بناعم ... ولم تسق من ماء بغير نمير
مضمخة اللبَّات تحسب نحرها ... من المسالك والجادي نحر نحير
محجبة تحتل عليا خورنق ... تشارف أنهاراً خلال سدير
سقتني بعينيها وفيها ودلها ... خمورا لها ليست خمور عصير
من الظبيات العاطيات لمجتنى ... ثمار قلوب لا لحبِّ بذير
تغير على الجلد اللبيب فتستبي ... حجاة ولم تحمل سلاح مغير
بدر نثير من حديث تحفه ... بآخر الدجى منه بروق صبير
تم الاختيار من شعر أبن الرومي وأخباره، ويليه الاختيار من ابن المعصوم وأخباره.

شعر
ابن المعصوم هو مؤلف سلافة العصر في محاسن الشعراء بكل مصر.


يقول جامع هذا المجموع: وفي هذه الأيام أتاح الله لي كتاب ((سلافة العصر)) تأليف العلامة السيد علي صدر الدين المدني بن أحمد نظام بن أحمد نظام الين الحسني أحد أعلام الأدب في القرن الحادي عشر، المعروف بابن معصوم رحمة الله. قال مؤلف ((نفحة الريحان)) القول فيه أنه أبرع من أظلته الخضراء، وأقلته الغبراء، وإذا أردت علاوة في الوصف قلت هو الغاية القصوى، الآية الكبرى, طلع بدر سعده فنسخ الأهلة، وانهل سحاب فضله, فأخجل السحب المنهله، فوجدت في هذا الكتاب من التراجم الفائقة، والأشعار الرائقة ما تقر به أعين أهل الفضل والأدب، وما يشتاق إلى سماعه ذوو الحسب مما يصبوا إليه القلب والطرف، ويقطر منه ماء الملاحة والظرف, فنقلت من فرائدة ما يزري بعقود الجمان في أجياد الحسان. وأما شعر صاحب الترجمة فهو في غاية الرقة والانسجام هو السحر الحلال والعذب البارد الزلال: فمن ذلك قوله من نونية نبوية نظمها وهو بحيدر آباد:
تذكر بالحمى رشأً أغنا ... وهاج له الهوى طربا فغنى
وحن فؤاده شوقاً لنجد ... وأين الهند من نجد وأنَّى؟
وغنت في فروع الأيك ورق ... فجاوبها بزفرته وأنَّ
وأودى لاعج الأشواق منه ... بويرق بالأبيرق لاح وهنا
معنَّى كلما هبَّت شمال ... تذكَّر ذلك العيش المهنا
إذا جن الظلام عليه أبدى ... من الوجد المبرح ما أجنا
سقى وادي الغضى دمعي إذا ما ... تهلل لا السحاب إذا أرجحنَّا
فكم لي رباه قضيب حسن ... تفرد بالملاحة إذ تثنى
كلفت به وما كلفت فرضاً ... فأوجب طرفه قتلي وسنا
وأبدى حبه قلبي وأخفى ... فصرح بالهوى شوقاً وكنى
تفنن حسنه في كل معنى ... فصار العشق لي بهواه معنى
بدا بدراً ولاح لنا هلالاً ... وأشرق كوكباً واهتز غصنا
وثنى قده الحسن ارتياحاً ... فهام القلب بالحسن المثنى
ولو أن الفؤاد على هواه ... تمنى كان غاية ما تمنى
بكيت دماً وحن إليه قلبي ... فخضب من دمي كفاً وحنى
قال ناقل الترجمة: ولم أظفر بتاريخ وفاته غير أني أظن أن وفاته بعد الألف والمائة ﵀.
ومن قوله مادحا أباه، وهي من غرر القصائد, وقد عارض بها قصيدة أبن هانئ الأندلسي التي مدح بها أبن غلبون التي مطلعها "فتقت لكم ريح الجلاد بعنبر".

لمن الكتائب في العجاج الأكدر ... يخطرن في زرد الحديد الأخضر
ضربت عليهن الرماح سردقاً ... دعمت بساعد كل شهم أعصر
والبيض تلمع في القتام كأنها ... لمع البوارق في ركام كنهور
وصليل وقع المرهفات كأنه ... رعد يجلجل في أجش مزجر
والراية الحمراء يخفق ظلها ... يهفو إليها كل ليث مزئر
والخيل قد حملت على صهواتها ... من كل أصيد باسل ذي مغفر
متسربل بالقلب فوق دلاصه ... متلثم بالنقع لما يسفر
في موقف كسف الظهيرة نقعه ... فأضاءها بشروق وجهه مقمر
يختال في حلف الدلاص كأنه ... يختال منه في مفوف عبقر
في فتية ألفوا السنور والقنا ... فقبابهم قصب الوشيج الأسمر
يغرون بيضهم الرقاب وينهلوا ... زرق الأسنة من نجيع أحمر
شادوا عمادهم بكل مثقف ... لدن ومجدهم بكل مشهر
حلوا من العلياء قمة رأسها ... وحووا بسالة أكبر عن أكبر
من منهم الملك المهيب إذا بدا ... خضعت له ذلاً رقاب الأعصر
فخر المفاخر والمآثر والجحا ... فل والفضائل والعلى والمنبر
القائد الجيش العرمرم معلماً ... من كل ليث ذي براثن قسور
السائق الجرد المذاكي شزباً ... تخطو وتخطر بالرماح الخطر
الفالق الهامات في يوم الوغى ... والسمر بين محطم ومكسر
الشامخ النسبين بين ذوي العلى ... الباذخ الحسبين يوم المفخر
الواهب البدرات يتبعها الندى ... من جوده بسحاب تبر ممطر
يجلو دجى الآمال منه بنائل ... متلألئٍ وبوجه جود مسفر
ولكم جلا رهج القتام بباتر ... متألق وسنان أسمر سمهري
ملك إذا ما جاد يوماً أو سطا ... فالخلق بين مملك ومعفر
من دوحة المجد الرفيع عماده ... والفرع يعرب عن زكي العنصر


ما ينقضي يوماً شهير نواله ... إلا وأتبعه بآخر أشهر
هذا الذي صدع القلوب مهابة ... وأذل كل عملس وغضنفر
هذا الذي غمر الأنام سماحة ... من جوده الطائي الجليل الأبهر
هذا الذي حاز المكارم قعساً ... وسواه يلطم خد حزن أقفر
هذا نظام الدين وابن نظامه ... نسب يؤول إلى النبي الأطهر
لمعت أسره نوره في وجهه ... فازور عنها كل لحظ أخزر
يجلو لنا من حلمه في حومه ... أخلاق أحمد في بسالة حيدر
بينا تراه مصدراً في دسته ... ملكاً تراه فوق صهوة أشقر
أربيب حجر المكرمات وربها ... ورضيع ثدي العارض المثعنجر؟
لله جدك أي مجد حزته ... فشأُوت كل مقدم ومؤخر
أنت الذي أحرزت كل فضيلة ... ووردت بحر الفضل غير مكدر
ظمئت أماني الرجال إلى العلى ... فوردت منهلها ولما تصدر
وإليكها غراء قد أبرزتها ... تجلى بشكرك في ندي المحضر
أحكمت نظم قريضها فتناسقت ... كالعقد يزهى في مقلد جؤذر
يزهو بمدحك نشرها فكأنني ... أذكيتها منه بمسك أذفر
ما ضاع نشر ثنائها في مجلس ... إلا تفتق عن زكي العنبر
واسلم علي درج المعالي راقياً ... بأجل أخبار وأصدق مخبر
وأثبت لأبيه عدة أشعار رائقة فمنها في الغزل قوله:
مثير غرام المستهام ووجده ... وميض سرى من غور سلع ونجده
وبات بأعلى الرقمتين التهابه ... فظل كئيباً من تذكر عهده
يحن إلى نحو اللوى وطويلع ... وبانت نجد والحجاز ورنده
وضال بذات الضال مرخ غصونه ... تفيأه ظبي يميس ببرده
كثير التجني ذو قوام مهفهف ... صبيح المحيا لا وفاء لوعده
يغار إذا ما قيمت بالبدر وجهه ... ويغضب إن شبهت ورداً بخده
مليح تسامى بالملاحة مفردا ... كشمس الضحى كالبدر في برج سعده
ثناياه برق والصباح جبينه ... وأما الثريا قد أنيطت بعقده
فمن وصله سكنى الجنان وطيبها ... ولكن لظى النيران من نار صده
تراءى لنا بالجيد كالظبي تالعاً ... أسرى الهوى في حكمه بعض جنده
روى حسنه أهل الغرام وكلهم ... يتيه إذا ما شاهدوا ليل جعده
يعلم علم السحر هاروت لحظه ... ويروي عن الرمان كاعب نهده
مضاء اليمانيات دون لحاظه ... وفعل الردينيات من دون قده
إذا ما نضاعن وجهه البدر حجبه ... صبا كل ذي نسك ملازم زهده
بروحي محيا قاصر عنه كل من ... أراد له نعتاً بتوصيف حده
هو الحسن بل حسن الورى منه مجتدى ... وكلهم يعزى لجوهر فرده
وما تفعل الراح العتيقة بعض ما ... بمبسمه بالمحتسي صفو ورده
وأورد له أيضا في النسيب قوله:
سلا بطن والغميم وموزعا ... متى اصطافها ظبي النقا وتربعا؟
وهل حل من شرقيها أرض هجلة ... وهل جادها مزن فسال وأمرعها؟
سقى تلك من نوء السماكين بكرة ... سحائب غيث مربعاً ثم مربعا
تظل الصبا تحدو بها وهي سجم ... وتنزلها سهلاً وحزناً وأجزعها
فتلك مغان لا تزال تحلها ... خدلجة الساقين مهضومة المعا
ربيبة خدر الصون والترف الذي ... يزيد على بذل الليالي تمنعا
تروت من الحسن البهي خدودها ... وقامتها كالغصن حين ترعرعا
قطوف الخطا مثل القطا حينما مشت=تقوم بأرداف يحاذين لعلعا وأورد لأبن عمه السيد أحمد بن مسعود بن شريف مكة المشرفة الشريف حسن بن الحسني, فقال في حقه: هو نابغة بن حسن، وباقعة الفصاحة, واللسن السحاب ذيل البلاغة على سحبان، والسائر بأفعاله وأقواله الركبان، ومن جيد شعره قوله:
حنت فأبكت ذات شكل حنون ... وغنت الورق بأعلى غصون
وهينمت مسكية ذيلها ... عطره نشر طوى والحجون
وشق برد الليل برق فما ... ظننته إلا حسام الجفون
كأنه مذ شق قلب الدجى ... جبين ليلى في دياج القرون
فقمت كالهادر في شوقه ... لم أدر ما بي فرح أم جنون
وأسل الدمع نجيعا على ... خدي فيجري أعينا من عيون
فلم أخل نوما ولا مجثماً ... وموقدا أو علما في دمون


إلا وبات الناعم الفرش لي ... شوكا ومبسوط الروابي حزون
فالبرق نوحي قي الربى رعده ... والورق من شعري تجيد اللحون
عهدي بها كانت كناس الظبا ... وغاية الأسد حماة الظعون
حتى غدا من بعده ربعها ... مستقفرا جارت عليه السنون
كأنه جسمي وإن لم يكن ... فوهماً أو خيالاً تكون
الله لي من مهجة مزقت ... ومقلة عبرى ونفس رنون
تحن للشعب وأوطانه ... مهما سرى برق بليل دجون
وفتية من آل طه لهم ... في الحرب أبكار مزايا وعون
من كل طلق لا يرى كالسها ... لضيفه ثلة ذات القرون
مبتذل الساحات في قطرهم ... للخائف الجاني أعز الحصون
كل طويل الباع رحب الفنا ... تصدق للوفاد فيه الظعون
يحمده السارون إن أدلجوا ... ويعمر النادي بهم السامرون
لا يتنهي الجارون منه إلى ... شأون ولا يسعفه الجائرون
فبا نسيمات الصبا عرجي ... بهم وبثي غامضات الشجون
وحاذري أن تصبحي لوعتي ... واستصحبي بثي عسى يفهمون
وبلغيهم حال من لم يزل ... حليف أشجان كثير الشؤون
ناء عن الأهلين صعب الأسى ... من بعد ما فارق قلبا شطون
يحفظ للرمل عهود الوفا ... وإن طلبت القرب منه يخون
قولي لهم يا عرب وادي النقا ... وجيرة الجرعا وذات الحزون
نسيتم صبا غدا دمعه ... من بعدكم صباً قريح الشؤون
وهو وماضي العيش ما ساعة ... فيها تناسى جدكم والمجون
فشأنها يخبر عن شأنه ... وحاله أن يسأل السائلون
وأنت يا شادي بشام اللوى ... ويا حويدي الظعن بين الرعون
عرض بذكري لا شجتك النوى ... لعلهم لي بعد ذا يذكرون
وهات لي عن رامة والنقا ... هل طاب للساكن فيها السكون
وهل أثيلات النقا فرعها ... يهصره من لينه الهاصرون
وصادح تلحينه صادع ... على فنون باعثات الفنون
منازل كنا عهدنا بها ... ثقال أرداف خماص البطون
وكان ابن عمه الشريف محسن بن حسين بن حسن يطرب لأبيات الحسين بن مطير, ويعجب بها كثيراً وهي:
ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبداً ليست بذات قروح
أباها علي الناس لا يشترونها ... ومن يشتري ذا علة بصحيح
أحن من الشوق الذي في جوانحي ... حنين غصيص بالشراب قريح
فسأل السيد أحمد المذكور تذييلها، فقال مزيلاً وأجاد ما شاء:
على سلف لو كان يشري زمانه ... شريت ولكن لا يباع بروحي
تقضى وأبقى لاعجاً يستفزه ... تألق برق أو تنسيم ريح
وقلباً إلى الأطلال والضال لم يزل ... نزوعاً وعن أفياء غير نزوح
فليت بذات الضال نجب أحبتي ... طلاحا فنضو الشوق غير طليح
يجشمه بالأبرقين منيزل ... وبرق وهناً وصوت صدوح
وموقف بين لو أرى عنه ملحداً ... ولجت بنفسي فيه غير شحيح
صرمت به ربعي وواصلت أربعي ... وأرضيت تبريحي وعفت نصيحي
وباينت سلواني وكل ملوحي ... ولاءمت أشجاني وكل مليح
وكلفت نفسي فوق طوقي فلم أطق ... لعد سجايا محسن بمديح
وقال مخاطباً ابن عمه شرف مكة المشرفة ادريس بن حسن، وقد رأى منه تقصيراً في حقه:
رأيتك لا توفي الرجال حقوقهم ... توهم كبراً ساء ما تتوهم
وتزعم أني بالمطامع أرتضي ... هوناً ونفسي فوق ما أنت تزعم
وما مغنم يأتي لذل رأيته ... فيقبل إلا وهو عندي مغرم
واختار بالاعزاز عنه منية ... لأني من القوم الذين هم هم
وكان بينه وبين ابن عمه السيد احمد بن عبد المطلب شريف مكة المشرفة مشاقة أدت إلى سفره إلى اليمن, ومدح إمامها محمد بن القاسم بقصيدة مطلعها:
سلا عن دمي ذات الخلاخل والعقد ... ماذا استحلت أخذ روحي على عمد
فإن أمنت أن لا تقاد بما جنت ... فقد قيل قيل أن لا يقتل الحر العبد
ومنها يخاطب الإمام المذكور:
أغيث مكة وانهض فأنت مؤيد ... من الله الفتح المفوض والجد
وقدم وأخاود وآخر مبغضاً ... يساور طعناً في المؤيد والمهدي
ويطعن في كل الأئمة معلناً ... ويرضى عن ابن العاص والنجل من هند


فلم يحصل منه على ما أراد إلا ما أجازة به من مال، ورجع إلى مكة المشرفة، وأقام بها سنتين، ثم توجه إلى الديار الرومية قاصداً السلطان مراد خان وذلك سنة ١٠٤١م, فوفد إليه بالقسطنطينة, ومدحه بقصيدة سأله فيها توليته مكة المشرفة, ومطلع القصيدة قوله:
ألا هبي فقد بكر الندامى ... ومج المرج من ظلم الندى ما
وهيمنت القبول فضاع نشرٌ ... روى من شيخ نجد والخزامى
وقد وضعت عذارى المزن طفلا ... بمهد الروض تغذوه النعامى
فكم خفر الفوارس في وطيس ... فتى منا وما خفر الذماما
وكم يوم ضربنا الخيل فيه ... على أعقابها خلفاً أماما
فنحن بنو الفواطم من قريش ... وقادت الهواشم لا هشاما
برانا الله للدنيا سناءً ... وللأخرى إذا قامت سناما
وخص بفضله من أم منا ... مليكاً كان سابوراً هماما
فتى الهيجا مراد الحق من لم ... يخف من فضل خالقه ملاما
محش الحرب إن طارت شعاعاً ... نفوس عندها قل المحامى
وغيث قطره ورق وتبر ... يجود إذا شكى المحل الركاما
فيثني سيبه جدباً وشيكاً ... ويثني سيفه موتاً زؤما
وفي شفتيه آجال ورزق ... بها أمر الصواعق والسجاما
يقود له الملوك الصيد جيشاً ... فيمنحه الخوامع والرجاما
وإن وفدوه أغناهم وأقنى ... وأجلسهم على العليا مقاما
مليك الأرض والأملاك طراً ... وحاوي ملكها يمناً وشاما
ومجرٍ من دم الأعداء بحراً ... ولا قوداً يخاف ولا أثاما
يبيت مراعياً أمر الرعايا ... إذا باتت ملوكهم نياما
تسنم غارب الدنيا فألقى ... إليه جموحها طوعاً زماما
إذا شملت عنايته لئيماً ... فقد شملت مكارمه الكراما
تعاظم قدره عن وصف<span data-type="title" id=toc-112> شعر </span>... كذا مرماه يسمو أن يراما
ويكبر أن يدانيه عنيد ... فيرميه ويعظم أن يراما
ترفع كمه عن لثم ملكٍ ... وتلثمه الضعائف واليتامى
وينطق عنده شاك ضعيف ... ولا يسطيع جبار سلاما
له يد ماجد لم تله يوماً ... بغانية ولا ضمت مداما
أغر سميدع ضخم المساعي ... له رأي يرد به السهاما
ويخدم قبرطه بالمواضي ... ودين الله والبيت الحراما
فيا ملك الملوك ولا أبالي ... ولا غدراً أسواق ولا احتشاما
إذا ما قست لم أنزلك فيهم ... بمنزلة الرجال من الأيامى
إلى جدواك كلفنا المطايا ... دوماً لا نفارقها دواما
وجبنا يا ابن عثمان الموامي ... إلى أن صرن من هزل هيامى
وذقنا الشهد في معنى الترجي ... وقلنا الصبر من جوع طعاما
صلينا من شموس القيظ ناراً ... تكون بنورك العالي سلاما
وخضنا البحر من ثلج إلى أن ... حسبناه على البيدا أكاما
نؤم رحابك الفيح اشتياقاً ... ونأمل منك آمالا جساما
ومن قصد الأمير غدا أميراً ... على مافي يديه ولن يضاما
وحاشا بحرك الفياض أنا ... نردُّ بغلة عنه حياما
وقد نزل ابن ذي يزن طريداً ... إلى كسرى فأنزله شماما
أتى فرداً فعاد يجر جيشاً ... كسا الآكام خليلاً والرغاما
به استبقى جميل الذكر دهراً ... وأنت أجل من كسرى مقاما
وسيف في العلى دوني وإني ... عصاميٌ وأسموه عظاما
بفاطمةٍ ونجليها وطه ... وحيدرة الذي فاق الأناما
عليهم رحمة تهدي سلاما ... يكون لنشرها مسكاً ختاما
ولا بدع إذا وافاك عافٍ ... فعاد يقود ذا لجب لهاما
فخذ بيدي وسنِّمني محلا ... بقربي منك فيه لن أسامي
وهب لي منصبي لتنال أجري ... وشكري ما بقيت له لزاما
فيقال: إنه إجابه السلطان المذكور، ووعده بذلك، ولكن اختر منه المنية قبل نيل الأمنية، فلم يعد إلى مكة المشرفة، وتوفي في تلك السنه، أو التي تليها ﵀.
تم الاختيار من شعر أحمد بن مسعود الشريف، وأخباره, ويليه الاختيار من شعر السيد عماد الدين بن بركات بن أبي نمى الحسيني.

شعر
ابن بركات الشريف


قال فيه صاحب "كتاب السلافة": له شعر يفعل في الألباب فعل السحر، أثبت منه ما هو أحلى من جنى النحل, وأجدى من القطر في البلد المحل، وكتبت إليه قصيدة ضمنتها التبرم من الاغتراب والبعاد أقول فيها: "ابن المعصوم"
هل يعلم الصحب أني بعد فرقتم ... أبيت أرعى نجوم الليل سهرانا
أقضي الزمان ولا أقضي به وطراً ... وأقطع الدهر أشواقاً وأشجانا
ولا قريب إذا أصبحت ذا حزنٍ ... إن الغريب حزين حيثما كانا
أرى فؤادي وإن ضاقت مسالكه ... بمدح نجل رسول الله جزلانا
عماد أبنية المجد الذي رفعت ... آباؤه الغر من ناديه أركانا
السيد الماجد الندب الشريف ومن ... قد بذ بالفضل أكفاء وأقرانا
سما به النسب الوضاح فاجتمعت ... فيه المحامد أشكالاً وألوانا
يا واسع الخلق إفضالاً ومكرمة ... وموسع الخلق إنعاماً وإحسانا
فقت الكرام ما أوليت من كرم ... لله درك مفضالاً ومعوانا
ما قلت في المجد قولاً يوم مفتخر ... إلا أقمت عليه منك برهانا
لا زلت في الدهر مرضي العلى أبداً ... ونائلاً من إله الحق رضوانا
عليك مني سلام الله ما صدحت ... ورق الحمام وهز الريح أغصانا
فأجابني يقوله:
يا من تذكر خلاناً وجيرانا ... وصار يمسي سمير النجم سهرانا
صاد إلى مورد قد كان يألفه ... عذب به يشتفي من كان ولهانا
له به مرتع طابت موارده ... واليوم بالهند يا لله ما حانا
يا ماجداً حاز سبقاً في القريض وفي ... نهج البلاغة حتى فاق أقرانا
أحسنت لازلت في أمن وفي دعة ... جزاك ربك بالإحسان إحسانا
وحق جدك إن العين في غرق ... والقلب في حرق وجداً لما آنا
عليك بالصبر يا مولاي معتصماً ... إن النفيس غريب حيثما كان
كذا الليالي عهدناها مبدلة ... بالقرب بعداً وبعد الوصل هجرانا
فلا رأيت مدى الأيام حادثة ... من الزمان ولا همّاً وأحزنا
قد ضاق صدري لما أبديت من كمدٍ ... من لاعج البين ليت البين لا كانا
لكن لي أمل في الله خالقنا ... وحسن ظني متى ندعوه أولانا
أن يجمع الشمل في تلك البقاع وأن ... يروي غليل صدٍ ما زال حرانا
بفضل من عمت الأكوان قدرته ... رب البرية ذي الإحسان مولانا
ما حرمت نسمات الريح مورقة ... من النبات وهزت منه أفنانا
ومن شعرة مخاطباً لوالد المصنف أحمد الحسني:
زرت خلاً صبيحةً فحباني ... بسؤال أشفى وأرغم شاني
قال لما نظرت نور محياه ... ونلت المنى وكل الأماني
كيف أصبحت كيف أمسيت مما ... يلبت الحب في قلوب الغواني؟
فتحرجت أن أفوه بما قد ... كان مني طبعاً مدى الأزمان
يا أخا المجد والمكارم والفضل ... ومن لا أرى له اليوم ثاني
أدرك ادرك متيماً في هواكم ... وأكففن عنه صولة الحدثان
وابق واسلم منعماً في سرورٍ ... ما تغنت ورق على غصن بان
فراجعه الوالد بقصيدة أولها:
ليت شعري متى يكون التداني ... لبلاد بها الحسان الغواني
وبها الكرم مثمراً والأقاحي ... ضحكت من ثغور زهر لجان
والبساتين فائحات بعطر ... يخجل العنبر الزكي اليماني
وطيور بها تجاوبن صبحاً ... وعشياً كنغمة العيدان
وبألحان تذيب ذوي اللب ... وتحيي ميتاً من الهجران
وتمشي بها الظباء الحوالي ... مائسات كناعم الأغصان
كل خود تسطو بلحظ حسام ... وتثنى كما قنا المران
وجهها الصبح إنما الفرع منها ... ليل صب من لوعة الحب فان
غادة كالنجوم عقد طلاها ... ما اللآلي ما حلى العقيان
إن ياقوت خدها أرض الياقوت ... سعراً وعائب المرجان
كل يوم يقضى بقرب لديها ... فهو يوم النيروز والمهرجان
تلك من فاتت الظباء افنتنانا ... فلذا وصفها أتى بافتنان
مالصب أصيب من أسهم اللحظ ... نجاة من طارق الحدثان
أذكرتني أيام تلك وأغرت ... أعيني بالبكاء والهملان
ومنها قوله:
نفثات كالسحر يصدعن في قلب ... معنَّىً من الملامة عاني


كلمات لكنها كالدراري ... وسطور خصت بديع المعاني
إذا أتت من أخ شقيق المعالي ... فائق الأصل غرة في الزمان
صافي الود صافي القلب قرم ... كعبة المجد في ذرى كيوان
ذاكراً لي بها تزايد شوق ... وولوعا به مدى الأزمان
ففهمت الذي نحاه ولكن ... ليت شعري يدري بما قد دهاني
أنا قيس في الحب بل هو دوني ... لا جميل حالي ولا كابن هاني
يا أخا العزم قد سلمت ووجدي ... طافح زائد بغير توان
فلتحفي أبصرت من قد رماني ... وعناء تصيد الغزلان
إن تشأ شرح حال صب كئيب ... فلقد قاله بديع المعاني
"مرضي من مريضة الأجفان ... عللاني بذكرها عللاني"
هذا البيت مطلع قصيدة لأبن العربي وبعده:
غنت الورق في الرياض وناحت ... شجو هذا الحمام مما شجاني
بأبي طفلة لعوب تهادي ... من بنات الخدور بين الغواني
طلعت في العيان شمسا فلما ... أفلت أشرقت بأفق جناني
ومن شعر السيد المذكور قوله مذيلاً بيت أبي زمعة جد أميه بن أبي الصلت، ومادحا السيد أحمد بن معصوم والد مؤلف السلافة:
اشرب هنيئاً عليك التاج مرتفعاً ... برأس غمدان دار منك محلالا
تسعى إليك بها هيفاء غانية ... مياسة القد كحلا الطرف مكسالا
إذا تثنت كغصن البان من ترف ... وإن تجلت كبدر زان تمثالا
كأنها وأدام الله بهجتها ... تكونت من محيا دهرنا حالا
وكيف لا وهي أمست فيه ساحبة ... بخدمة السيد المفضال أذيالا
ذاك الذي جل عن تنويه تسمية ... شمس علت هل ترى للشمس أمثالا
الباسم الثغر والأبطال عابسة ... والباذل المال لم يتبعه أنكالا
عار من العار كأس من محامده ... لا يعرف الخلف في الأقوال إن قالا
إن قال أفحم ندب القوم مقوله ... أوصال أخجل ليث الغاب إن صالا
علا به النسب الوضاح منزلة ... عن أن يماثل إعظاما وإجلالا
خذها ربيبة خدر طالما حجبت ... لولا علاك وودٌ قط ما حالا
واصفح بفضلك عن تقصير منشئها ... وحسن بشرك لم يبرح لها فالا
ثم الصلاة على أزكى الورى نسباً ... وآله الغر تفصيلاً وإجمالا
تم الاختيار من شعر ابن بركات الشريف، ويليه الاختيار من شعر السيد محمد بن الأمير أحمد الحسيني.

شعر
محمد يحيى الحسيني قال مؤلف ((السلافة)) : هو ماجد ثبتت في المجد وثائقه, وفاضل نشبت بالفضل علائقه, أحرز الأدب النصيب الأوفر، وتمسك منه بما أخجل طيب نشره المسك الأذفر إلى دماثة شيم وأخلاق, وما شأن قشيب ابرادها اخلاق, وله شعر تأخذ بمجامع القلوب طرائفه، ويملك مسامع أولي الأشواق شائقة ورائقة فمن قله:
تذكرت أيام الحجيج فأسبلت ... جفوني دماء واستجد بي الوجد
وأيامنا بالمشعرين التي مضت ... وبالخفيف إذحادي الركاب بنا يحدو
وقوله مخاطباً لي:
وما شوق مقصوص الجناحين مقعد ... على الضيم لم يقدر على الطيران
بأكثر من شوقي إليك وإنما ... رماني بهذا العد منك زماني
وقوله مخاطباً لي أيضاً:
ألا لا سقى الله البعاد وجوره ... فإن قليلاً منه عنك خطير
ووالله لو كان التباعد ساعة ... وأنت بعيد إنه لكثير
وقوله:
ألا يا زماناً طال فيه تباعدي ... أما رحمة تدنو بها وتجود
لألقى الذي فارقت نفسي مذ نأى ... منها أنا مسلوب الفؤاد فريد
وكتب إلي مادحاً, وعلى فنن البلاغة صادحاً:
أقل أيهذا القلب عما تحاوله ... فإنك مهما زدت زاد تشاغله
دع الدهر يفعل كيف شاء فقلما ... يروم امرؤ شيئاً وليس يواصله
وما الدهر إلا قلب في أموره ... فلا يغترر في الحالتين معامله
ويا طالما طاب الزمان لماجد ... فسر وقد ساءت لديه أوائله
رعى وسقى الله الحجاز وأهله ... ملث تعم الأرض سقياً هواطله
فإن به داري ودار عزيزة ... علي ومهما أشغل القلب شاغله
ولكن بي شوقاً إلى خلتي التي ... متى ذكرت للقلب هاجت بلابله
أبيت ولي منها حنين كأنني ... طريح طعان قد أصيبت مقاتله


هوى لك ما ألقاه يا عذبة اللمى ... وإلا فصعب ما أنا اليوم حامله
أكابد فيه الشوق والشوق قاتلي ... وأسأل ممن لم يجب من يسأله
تقي الله في قتل امرئ طال سقمه ... وإلا فإن الهجر لا شك قاتله
صليه فقد طال الصدود وقلما ... يعيش امرؤٌ والصد ممن يقاتله
حزين لما يلقاه فيك من الجوى ... فها هو مضني معين فإني كلما شئت نائله
فذاك أخي حامي الذمار وسيدي ... وذخير الذي ألقى به ما أحاوله
وذاك الذي لولاه ما عرف الندى ... ولا عرف التفضيل لولا فضائله
أغر همام يمتطي صهوة العلى ... فتعلوا به بين الأنام مناوله
فلا فخر إلا فخره وعلاؤه ... ولا جود إلا ما هو اليوم بازله
يعز إذا زلت أسود لدى الوغى ... وتسعد منه في الحروب قبائله
له بين أبناء الملوك مخائل ... فيا حبذا ذلك الفتى ومخائله
إذا ما أتاه سائل نال سؤله ... ونال جزيلاً فوق ما هو آماله
ويأتي إليه طالب الجود راغباً ... فيرجع مسروراً بما نال سائله
فيا ملجأي في النائبات ومن به ... إذا رمت أمراً في الزمان أوصاله
إليك فقد جاءتك مني قصيدة ... أتت تشكي دهراً تعدى تطاوله
ودم ذا علاء في البرايا وسؤدد ... رفيع مكان لاعلاء يطاوله
فراجعتة بقولي:
إليك فقلبي لا تقر بلابله ... إذا ما شدت فوق الغصون بلابله
تهيج له ذكرى حبيب مفارق ... زرود وحزوى والعقيق منازله
سقاهن صواب الدمع مني ووبله ... منازل لا صوب الغمام ووابله
يحل بها من لا أصلح باسمه ... غزال على بعد المزار أغازله
تقسمه للحسن عبل ودقة ... فرن وشاحاه وصمت خلاخله
وما أنا بالناسي ليالي بالحمى ... تقضت وورد العيش صفو مناهله
ليالي لا ظبي الصريم مصارم ... ولا ضاق صدرا بالصدور مواصله
وكم عاذل قلبي وقد لج في الهوى ... وما عادل في شرعة الحب عازله
يلومون جهلا بالغرام وإنما ... له وعليه بره وغوائله
فلله قلب قد تمادى صبابة ... على اللوم لا ينفك تغلى مراجله
وبالحلة الفيحاء من أبرق الحمى ... رداح حماها من قنا الخط ذابله
تميس كما ماس الرديني مائداً ... وتهز عجابا مثل ما أهتز عاملة
مهفهفة الكشحين طاوية الحشي ... فما مائد الغصن الرطيب ومائلة
تعلقها عصر الشبيبة والصبا ... وما علقت بي من زماني حبائله
حذرت عليها آجل العد والنوى ... فعاجلني من فادح البين عاجله
إلى الله يا أسماء نفساً تقطعت ... عليك غراما ما زال أزواله
وخطب بعاد كلما قلت هذه ... أواخره كرت علي أوائلة
لئن جار دهر بالتفرق واعتدى ... وغال التداني من دها البين غائله
فاني لأرجو نيل ما قد املته ... كما نال من يحيى الرغائب املة
كريم وفي إحسانه ونواله ... بما ضمنت للسائلين مخائله
من النفر الغر الذين بمجدهم ... تأطد ركن المجد واشتد كاهله
جواد يرى بذل النوال فريضة ... عليه فما زالت تعم نوافله
لقد ألبست نفس المعالي بروده ... وزرت على شخص الكمال غلائله
أجل همام أدرك المجد نيله ... وأدرك مولي سح بالفضل نائله
ولقد أيقنت المكارم أنها ... لتحيا بيحيى حين عمت فواضله
أخ لي ما زلت أواخي إخائه ... موطدة منها ببر يواصله
له همة نافت على الأوج رفعة ... تقاصر عنها حين همت تطاوله
لبهنك مجد يا ابن أحمد لم تزل ... فواضله مشهورة وفضائله
أبى الله إلا أن ينيف بك العلى ... ويعلي ها الفضل الذي أنت كافله
وما زلت تسعى في المكارم طالبا ... مقاما تناهى دونه من يحاوله
رويدك قد جزت الأنام بوثبة ... يشير لها من كل كف أنامله
سأشكرك ما أهديت لي من أزهار ... يجول عليها من ندى الحسن جائلة
ودم سالما من كل سوء مهنأ ... بما نلته دهرا وما أنت نائله
وأثني على ما صغته من قلائد ... تحلى بها من جيد مدحي عاطله
ودونكها من عض شكري وما عسى ... يفي بالذي أوليت ما أنا قائله


وكتب لي أيضا
وزائرة والبدر يتبعها وهنا ... ونور سناها من سنى نوره أسنى
رداح لها في الحسن أعظم آية ... تراها إذا ما أقبلت تخجل الغصنا
لها تصميم القلب خافي مودة ... وسر وداد أظهر الاسم أو كتى
حليف غرام في هواها مولع ... بها دائم الأسقام من هجرها مضنى
يذكرها عهد المحبة والهوى ... فتعرض عما قال مصغية ظنا
وإن لاح برق من نواحي ديارها ... أحل بقلب المستهام بها حزنا
فيا ليت شعري كم يقاسي صدودها ... فتى لم يجد صبرا ويوشك أن يفنى
فو الله رب العرش حلفة صادق ... لقد ضقت ذرعا من زماني وما سنا
زمان إذا ما رحت فيه مطالبا ... لنيل سرور زادني وهنه وهنا
أسائله تجيد عهد بقربها ... وهيهات منه أيمن وما منا
وما كل من يعطى النوال ينيله ... ولا كل من أغناه خالقه أغنى
نعم في بلاد الله طرداً ممجد ... إذا قال قولا صدق الخبر المعنى
علي أخي البر الذي ما قصدته ... لدى شدة إلا وصادفته وكنا
فتى قط مالا قيت منه حزونة ... على أنني صاحبته السهل والحزنا
فلا زال محروس اجناب مؤيداً ... برب الورى طراً وأسماءه الحسنى
فكتبت إليه بهذين البيتين:
أياما جداً قد أحكم اللفظ والمعنى ... ومعه من الإبداع ما لم يكن معنا
إليك فقد صيرت سحبان مفحما ... وأخجلت بالإفضال يا سيدي معنا
وممن نقل عنه صاحب ((السلافة)) محمد بن عبد الطبري من أهل القرن الحادي عشر, قال في حقه: هو أحد أولئك الجلة, وواحد تلك البدور والأهلة, الضارب في كل فن بسهم, والفارغ صفاة كل قريحة وفهم, ضاع نشر أدبه وما ضاع, ورضع ثدي الفضل فشب على حب ذلك الرضاع, وله قريض يزري بقراضة الذهب, ثبت في صفحات الصحائف حسنه وما ذهب, وقفت على كافية هي في الشهادة بفضلة كافية, وقافية راحت الباب أولي الأدب لاثرها قافية وهي:
أسير العيون العج ليس له فك ... لأن سيوف اللحظ من شأنها الفتك
حذار خلي القلب من علق الهوى ... فأوله سقم وآخره سفك
ورح سالماً قبل الغرام ولا تقس ... علي فإني هالك فيه لا شك
ألم ترني ودعت يوم فراقهم ... حشاي لعلمي أن ما دونه الهلك
وكيف خلاصي من يدي شادن إذا ... بدا ابيضّ في الديجور من نوره الحلك
يقولون ترك الحب أسلم للفتى ... نعم صدقوا لو كان يمكنه الترك
دعوني وذكرى بين بانات لعلع ... غريبا فهم عند المواقف لي نسك
وإن رمتم إرشاد قلبي فكرروا ... أحاديث عشق طاب في نظمها السبك
أما والخدود العند ميات لم أخل ... وكل الذي عني روى عاذلي إفك
وما بمصون الثغر من ماء كوثر ... وكأس عقيق ختمه حاله المسك
لقد لذ لي خلع العذار وطاب في ... هوى الخرد البيض الدمى عندي الهتك
شعر العمري
وممن نقل عنه صاحب ((السلافة)) الشيخ عبد الرحمن العمري من أهل القرن الحادي عشر, قال في حقه: هو علامة القطر الحجازي ومفتيه, ومولي معروف المعارف ومواتيه, وبحر العلم الذي لا يدرك ساحله وبره، الذي لا تطوى مواحله, أشرقت في سماء الفضائل ذكاء ذكائه, وأخرس به ناطق الجهل بعد تصديه ومكائه حتى طار صيته في الآفاق وانعقد على فضله الوفاق، وانتهت إليه رياسة العلم في البلد الأمين، فتصدر وهو منجع الوافدين والآمين منه تقتبس أنواع الفنون، وعنه تؤخذ أحكام المفروض والمسنون، وتشد الرحال إلى لقائه، وتصانيفه في أقسام العلم صنوف، وتآليفه في مسامع الدهر أقراط وشنوف، إن نثر فما أزهار الرياض غب المزن الهاطل, وإن نظم فما جواهر العقود تحلت به الغيد العواطل.
وأطال في ترجمته, وأستقصى سيرته, وأثبت شيئاً من نثره ونظمه, وأطال في ذلك، فأحببت الاختصار, لأن كتاب السلافة كثير الوجود, فمن أراد الوقوف على ذلك فاليراجعه, فمن شعره ما مدح به السيد ثقبة مهنئاً لهى عافية ابنه قتادة, ومتشكراً من أنعام أنعمه عليه:
أقبل أرضاً حفها الله بالسعد ... وألثم ترباً عرفها فائق الند
وأهدي سلاماً عبّق الكون نشره ... وفاق شذا النسرين والآس والورد
صحيب ثناء فصلت در عقده ... وفضله الرائي على الجواهر الفرد


وحاكته أيدي غانيات فضائلاً ... تحجبن إلا عن لقاء ذوي المجد
ووشته حتى خيل برداً منمنماً ... على منكب العلياء طرز بالحمد
ومذ نشرته فاح في الكون عرفه ... وأهدى إلى الأرواح رائحة الند
وأنشد من أضحى لرياه ناشقا ... ((ألا يا صبايا نجد متى هجت من نجد))
رديف دعا هزت معاطف غصنه ... قبول قبول فهي مائسة القد
تبختر في روض الإنابة ساحباً ... مطارف أذيال الإجابة بالقصد
إلى حضرة عليا مقدسة سمت ... وجلت عن التعريف بالرسم والحد
وقصر عها الواصفون وإن يكن ... خطيب عكاظ وامرأ القس والجعدي
وإني وإن كنت المقصر عنهم ... سأبذل في مدحي وتقريظه جهدي
وهيهات أن أحصي ثناء لقائل ... تشرف جبريل بخدمته جدي
مليك له هام الفرادق منزل ... تبوأه إرثاً عن الأب والجد
مليك سنا الإجلال لاح بوجهه ... مخائله مذ كان في حوزة المهد
مليك إذا ما جال حومة الوغى ... ترى الهام تهوي في الرغام على الخد
تخيلها خرت لتقبيل لا حافز الصوافن كيما تستجير من الجد
فإن شمت برقاً لاح في أفق غيهب ... من النقع قل ذا سيفه سل من غمد
وإن سمعت أذناك سيلاً عرمرماً ... يسيل فقل هذا نداه لمستجد
وإن عبق الأكوان نشر معنبر ... فقل ذا شذا أوصافه الفائق الند
وإن تر شمس الأفق قد أشرقت فقل ... سنا وجهه الوضاح لاح لمستهد
وإن تر بدر الجو بين كواكب ... فقل هو في بنائه الغر إذ يبدي
فمن كأبي عجلان في الحلم والحجى ... وفي الفضل والتقوى وفي العلم والزهد؟
ومن كأبي عجلان في البأس والندى ... وفي الشرف البذاخ والعز والمجد؟
فيا سيد السادات دونك مدحة ... تفاخر در السمط بل جوهر العقد
قريض محب لم يزل متمسكاً ... بعروتك الوثقى المنوطة بالعهد
شكور لنعماك التي ألبسته من ... نسيج يد الإفضال من أفخر البرد
وهيهات لا أسطيع شكر صنيعها ... ولكن على مقدار ما يقتضي جهدي
ولا سيما إن ذكرته مدائحي ... بسابق وعد كان من صادق الوعد
فلا زال محروس الجناب ممتعاً ... بأبنائه الصيد الغطارفة الأسد
ولا سيما السامي لأفخر رتبة ... تسنمها بالحزم والعزم والجد
بهي الصفات الغر والمجد والسنا ... سمي السمات الساميات من العد
قتادة حاوي المكرمات ومن علا ... على هامة الجوزاء من فلك السعد
ومن في سماء المجد أشرق نجمه ... وأضحت به الأكوان وردية الخد
وهزت له العليا معاطف نثرها ... وغنت حمام الأيك في عذب الرند
تهنيه إذ حاكت له بيد الشفا ... معاطف تغنيه عن السابغ السرد
لعمري لقد عم الهنا كل مهجة ... لما ضمنته في مخبأة الود
فلا زال في وثب المسرة رافلاً ... يجرر أردان السعادة والمجد
بسوح أبيه السيد الملك الذي ... تقلد من حلي السيادة بالعقد
وتوجه نور النبوة مغفراً ... يطرز بالإقبال والعز والسعد
وألبسه جأش الخلافة سابغاً ... تدرعه من سطوة الدهر إذ يعدي
وأزكى صلاة الله ثم سلامه ... على المصطفى الهادي إلى منهج الرشد
وآل له والصحب ماذر شارق ... وما غرد القمري على فنن الرند
وما حكت في مدح المليك قصائداً ... وطرزتها بالشكر والمدح والحمد
ولم يؤرخ ناقل الترجمة سنة وفاته, ونقل أيضا صاحب ((السلافة)) لأخيه القاضي شهاب الدين أحمد بن عيسى المرشدي, فقال في حقه: شهاب الفضل الثاقب، الشهير المآثر والمناقب, سطع في سماء الأدب نوره، وامتد في البلاغة باعه فشق من رام أن يشق غباره أتباعه, لا تلين قناة فضله لغامز, ولا يلعز أدبه المبرأ من العيب لامز, وله نظم بديع الأسلوب يملك برقته المسامع والقلوب، فمنه يمدح الشريف مسعود بن الشريف أدريس شريف مكة المشرفة عام تسع وثلاثين وألف بهذه القصيدة:
عوجا قليلا كذا عن أيمن الوادي ... واستوقفا العيس لا يحدو بها الحادي
وعرجا بي على ربع صحبت به ... شرخ الشبيبة في أكناف أجياد
واستعطفا جيرة بالشعب قد نزلوا ... على الكثيب فهم غيي وإرشادي


وسائلاً عن فؤادي تبلغا أملي ... إن التعلل يشفي غلة الصادي
واستشفعا تشفعا تسآلكم فعسى ... يقدر الله إسعافي وإسعادي
وأجملا لي وحطا عن قلوصكما ... في سوح مردي الأعادي الضيغم العادي
مسعود عين العلى المسعود طالعه ... قلب الكتيبة صدر الحفل والنادي
رأس الملوك يمين الملك ساعده ... زند المعالي جبين الجحفل البادي
شهم السراة الألى سارت عوارفهم ... شرقاً وغرباً بإغوار وإنجاد
نرد غمار العلى في سوحه ونرح ... أيدي الركائب من وخد واسآد
فلا مناخ لنا في غير ساحته ... وجود كفين فها رائح غادي
يعشوشب العز في أكناف عقوته ... يا حبذا الشعب في الدنيا لمرتاد
ونجتني ثمر الآمال يانعةً ... من روض معروفه من قبل ميعاد
فأي سوح يرجى بعد ساحته ... وأي قصد لمقصود وقصاد؟
ليهن ذا الملك إن ألبست حلته ... محيي مآثر آباء وأجداد
لبستها فكسوت الفخر مرسلها ... مشهّراً يبهر المصبوغ بالجادي
علوت بيتاً ففاخرت النجوم علاً ... والشهب فخراً بأسباب وأوتاد
ولحت بدراً بأفق الدست تحسده ... شمس النهار وهذا حرها بادي
وصنت مكة إذ طهرت حوزتها ... من ثملة أهل تثليث وإلحاد
قد غر بعضهم الإهمال يحسبه ... عفواً فعاد لإتلاف وإفساد
وزدتهم عن حمى البيت الحرام وهم ... من السلاسل في أطواق أجياد
كأنهم عند رفع الزند أيديهم ... يدعون حباً لمولانا بإمداد
وما ارعووا فشهرت السيف محتسباً ... يا برد حرهم في حر أكباد
غادرتهم جزراً في كل منجدل ... كأن أثوابها وجت بفرصاد
وأثمر السدر من أجادهم ثمراً ... حلواً بأفواه أجداث وألحاد
سعيت سعياً حثيثا من خمائله ... نور الأمان لأرواح بأجساد
فكم بمكة من داع ومبتهل ... ومن محب ومن مثمن ومن فاد
وعاد كل عصي مصلحا وغدت ... أيامنا بالهنا أيام أعياد
إلى أن قال:
فهاك يا ابن رسول الله من ... أورت قريحته من بعد إخماد
فأحكمت فيك نظما كله غرر ... ما أحرزت مثله أقيال بغداد
أضحت قوافيه والإحسان يشرحها ... روض البديع لإرصاد بمرصاد
ترويه عني الثريا وهي هازئة ... بالأصمعي وما يروي وحماد
وتستحث مطايا الزهر إن ركدت ... كأنها إبل يحدوا بها الحادي
توقظ الركب ميلاً من خمار كرى ... والليل من طول تدآب السرى هادي
أمّتك تشفع إذلالا لمنشأها ... فاقبل تذللها يا نسل أمجاد
وأسبل الستر صفحاً إن بدا خلل ... نهتك به ستر أعداء وحساد
وقل تقرب إلينا تستعز بنا ... ما حق مثلك أن يقصى بإبعاد
لازلت ياعزّ آل البيت في دعة ... تحف منهم بأنصار وإنجاد
ثم الصلاة على الهادي وعترته ... وصحبه ما شدا في أيكتة شاد
وقال يستدعي جماعة من الفضلاء، وهم بجبل النور الكائن بالمعلاة وهو بمنى:
عليكم من محب حشو أضلعه ... ودٌ أرقُّ إلى الظامي من النطف
تحية يرتضيها الفضل إن نفحت ... أربت على نفحات الروضة الأنف
حواكم أجبل العالي بكم شرفاً ... على المعالي التي تعلوا على الشرف
نظمتم فيه نظم العقد متسقاً ... على تليل كعاب ظاهر الترف
وغادرت عبدكم أيدي مؤلفه ... مكبلا وحده في ربقة الصدف
منى هي الصدف المومى إليه منىً ... للنفس فيها وفي افنائها الورف
ولا أنيس لكم إلا مماثلكم ... على بثين جميل السفح والسعف
يجيبني بصدى صوتي فأرفعه ... من قلة الإلف أو من كثرة الشغف
فهل وفي من الخلان يسعدني ... في الفجر أو بعد ماصلى مع الحنفي
يجيبني أو يجيب الضير عنه وما ... يجيبني غير محيي الدين أو شرف
كفآن يرضاهما الإحسان إن نطقا ... أو أرغفا لدن الأقلام في الصحف


ونقل في ((السلافة)) أيضا ترجمة أبي بكر الخاتوني, فقال في حقه: هو الشيخ فخر الدين الخاتوني, كاتب ماهر، وشاعر قلد الطروس من نظمة عقود الجواهر, وأديب سهم أده لشواكل الأغراض مصيب, وأديب أحرز من فضل أو فهرسهم ونصيب, جرى في مضمار القريض ملء عنانه, واجتنى زهر رياضه واقتطف ورد جنانه, وهو ممن حلب الدهر أشطره، وفرى من أديم الزمان أسطره, وشعره بحر لا يلفى لمدة جزر, رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر، فمن بدائعه التي هي من بديع الحسن مصورة قولة مخاطبا أهل المدينة المنورة على سكانها وآله وأصحابه الكرام أفضل الصلاة وأزكى السلام:
يا أهل طيبة لا زالت شمائلكم ... كالروض باكره سار من الديم
أنفاسكم والنفوس الغر لا برحت ... كالزهر والزهر في لطف وفي كرم
ما أمكم زائر إلا وآب بما ... يربو على فكره من كل مغتنم
فأنتم الطاهرون الطيبون ومن ... لا ريب في مجدهم من سالف القدم
لا عيب فيهم سوى أن النزيل بهم ... يسلو عن الأهل والأوطان والحشم
جميلكم جل أن يحصى وفضلكم ... في الناس أشهر من نار على علم
كفاكم بجوار المصطفى شرفاً ... وجار ذي الجاه أنّى كان لم يضم
لولكم خيرة الله الكريم لما ... كنتم له جيرة من سائر الأمم
والله جل اسمه بالقرب خولكم ... وزادكم بسطةً في العلم والهمم
لا زلتن وأمان الله يكلؤكم ... مما يحاذر في حرز من اللمم
وكيف يخشى الرزايا أن تلم بكم ... وأنتم من حمى المختار في حرم
عليه صلى إله العرش ما سجعت ... ورق الحمائم بين الضال والسلم
وآله الطهر والصحب الكرام ومن ... والأهم من جمع العرب والعجم
وممن نقل له صاحب ((السلافة)) أيضا الشيخ أحمد بن محمد الجوهري قال في حقه: هو جوهري النثر والنظم، زهري السجايا العظام، حلى بعقود نظمه عواطل الأجياد, وسبق بجواد فهمه الصافنات الجياد مع اضطلاع بفنون العلوم, واطلاع على خفايا المنطوق والمفهوم, وديانة وورع، وصيانة فاق فيها وبرع, وأخلاق وشيم, كأنفس الرياض غب الديم, وها أنا أُثبت من بهي كلامه وسني نظامه ما تنشق منه نشر العبهري, وتقتني منه ((صحاح الجوهري)) كان أول وفوده علينا بالديار الهندية أهدى إلي كراسية من نثره ونظمه, فكتب إليه ما صورته:
زهر الدراري أم نظام الجوهري ... وشذا السلافة أم شميم العبهر؟
أم زهر روض قد تبسم ضاحكاً ... إذ جاده صوب الغمام الممطر
وشذور تبرأم جمان قلائد ... تزهو وتزهو في مقلد جؤذر؟
أم هذه ألفاظ مولى ماجدٍ ... ورث البلاغة أكبر عن أكبر؟
يزري بنظم الدهر باهر نظمه ... ويفوق مكسره مذاب السكر
فلشعرة الشعري العبور تضاءلت ... كرها وودت أنها لم تظهر
والنثرة العليا هوت من نثره ... خجلاً وقالت ليته لم ينثر
قد أعجز البلغاء معجز أحمدٍ ... فأقر أكثرهم بعجز مقصر
يا مهديا لي من ستي نظامه ... ونشاره دراً بهي المنظر
شكراً لفضلك شكر ممنون فقد ... حليت جيدي من نظام الجوهري
فراجعني بقوله:
يا مهدياً وشي الربيع المزهر ... بل روضة تزهو بحسن المنظر
غناء باكرها الحيا وتفتحت ... أزهارها غب السحاب الممطر
ردت لنا من بشرها زمن الصبا ... وشممت منها طيب تلك الأعصر
ارتاح سكراً من سلافة لفظها ... وهي المصونة عن خمار المسكر
لله درك من همام بارع ... في كل فن غنية المستخبر
ما هذه الدرر التي أبرزتها ... شبه المجرة في خلال الأسطر
لا غرو أن ساد الأنام بفضله ... من كان ندباً من سلالة حيدر
من معشر شم الأنوف وليدهم ... أدني محل خطاه فوق المشتري
حاز المروءة والفتوة والسخا ... والعلم والتقوى وطيب العنصر
فليهنك الشرف الرفيع ومجدك ... العالي المنيع وحسن قول المخبر
واسلم ودم في عزة وخلالة ... باد علاك على ممر الأدهر
قال مؤلف ((السلافة)) : ومن شعرة مادحاً والدي ﵀ بقوله:
كلما غنت على الدوح الحمام ... هيجت أشواق قلبي المستهام
ذكرته ساجعات المنحنى ... وربي نجد وهاتيك الخيام


وليال ما صفا لي بعدها ... طيب العيش ولا صافي المدام
حيث لا أصغي لعذل راتعاً ... في ميادين التصابي والغرام
حيث لي شغل بربات الخبا ... عن شراب وطعام ومنام
حيث مالي شافع إلا الصبا ... في الهوى إن عز من هند المرام
لست أنسى ليلة إذ أقبلت ... وتلقتني ببشر وابتسام
قلت يا هند إلى من تشتكي ... نقض عهد من حبيب لا يرام؟
فاستشاطت ثم قالت جذلاً ... هل وفت حسناء قبلي بالذمام؟
ثم أبدت عتباً يا ليته ... طال لما طاب في ذاك المقام
فاعتنقنا واشتكينا ما بنا ... ولدمع العين في الخد انسجام
هل ترى من بعدهم لي عوضاً ... غير حزن وبكاء وسقام
إلى أن قال في المديح:
أحمد ابن السيد المعصوم من ... عن مداره قصرت كل الكرام
مذ نشا قرت به عين العلى ... وارتضته بعلها قبل الفطام
حاز علماً في صباه وافراً ... لم يحزه عالم في ألف عام
خلق كالروض وافاه الصبا ... غب ما باكرة صوب الغمام
هاشمي نسل طه أحمد ... ليس فخر فوق هذا للأنام
زرع الفضل له في مهجتي ... روض ود مثمر زهر الكلام
التفات منه أقصى مطلبي ... إنما الدينار مطلوب الطعام
فله لا زال مدحي دائما ... طرباً ينشده خاص وعام
فكرتي قاصرة عن مدحه ... فلهذا عجلت بالاختتام
ومن رقيق شعره:
ما شمت برقاً سري في جنح معتكر ... إلا تذكرت برق المبسم العطر
ولا صبوت إلى خل أسامره ... إلا بكيت زمان اللهو والسمر
شلت يد للنوى ما كان ضائرها ... لو غادرتنا نقضي العيش بالوطر
في خلسة من ليالي الوصل مسرعة ... كأنما هي بين الوهن والسحر
لا نرقب النجم من فقد النديم ولا ... ((نستعجل الخطو من خوف ومن حذر))
وأهيف القد ساقينا براحته ... كأنه صنم في هيكل البشر
منعمين وشمل الأنس منتظم ... يربو على نظم عقد فاخر الدرر
فما انتهينا لأمر قد ألم بنا ... إلا وبدل ذاك الصفو بالكدر
لادر در زمان راح مختلساً ... من بيننا قمراً ناهيك من قمر
غزال أنس تجلى في حلى بشر ... وبدر حسن تجلى في دجى الشعر
وغصن بان تثنى في نقا كفل ... لا غصن بان تثنى في نقا المدر
كأن ليلي نهاري بعد فرقته ... مما أقاسي به من شدة السهر
يا ليت شعري هل حالت محاسنه ... وهل تغير ما باللحظ من حور
فإن تكن بجنان الخلد محاسنه ... فاذكر معنى الأماني ضائع الخطر
وإن تأنست بالحور الحسان فلا ... تنسى الليالي التي سرت مع القصر
ومن قوله:
إذا مضت الأوقات من غير طاعة ... ولم تك محزوناً أعظم الخطب
علامة موت القلب أن لا ترى به ... حراكاً إلى التقوى وميلاً عن الذنب
ومن قوله:
في المنع والإعطاء كن شاكراً ... واستقبل الكل بوجه الرضا
فالخير للمعارف فيما جرى ... ورب منع كان عين العطا
وقوله:
إن حزت عاماً فاتخذ حرفة ... تصون ماء الوجه لا يبذل
ولا تهنهه إن ترى سائلاً ... فشأن أهل العلم أن يسألوا
وقوله:
جانب اللهو والبطولة واحذر ... من الهوى النفس إن أردت السعادة
واعبد الله ما استطعت بصدق ... مطلب العارفين صدق العبادة
وقوله:
إذا التبس الأمران فالخير في الذي ... تراه إذا كلفته النفس يثقل
فجانب هواها واطرح ما تريده ... من اللهو واللذات إن كنت تعقل
وممن نقل عنه صاحب السلافة أيضاً شهاب الدين بن فضل بن محمد باكثير المكي قال في حقه.
هو ابن الفضل وأبوه والمذعن لفضله أعداؤه ومحبوه ومقداره في الأدب جليل ومثل باكثير في الأنام قليل إن عدة فرسان اليراعة فهو ملاعب أسنة الأقلام أو ذكرت فرسان البراعة فهو ثاني أعنة الكلام ملك زمام القريض فاقتاده حيث شاء؛ وكان له في التصدير والتعجيز إعجاز أفحم مصاقع البلغاء بالتعجيز فمن ذلك قوله مصدراً ومعجزاً عينيه المتنبي وما دحا بها علي بن بركات وهي:
حشاشة نفس ودعت يوم ودعوا ... وقلب لأظمأن الأحبة يتبع


وصبري نوى الترحال يوم رحيلهم ... فلم أدرأي الظاعنين اشيع
أشاروا بتسليم فجدنا بأنفس ... تسيل مع الأنفاس لما ترفعوا
وساروا فظلت في الخدود عيوننا تسيل من الآماق والأسم أدمع
حشاي على جمر ذكي من الهوى ... وصدري مذ بانوا من الصبر يلقع
وقلبي لدى التوديع في حزن حزنه ... وعينايا في روض من الحسن ترتع
ولو حملت صم الجبال الذي بنا ... من الوجد والتبريج كادت تضعضع
وأكبادنا من لوعة البين والنوى ... غداة افنرقنا أوشكت تتصدع
بما بين جنبي الذي خاض طيفها ... دموعي فوافى بالتوصيل يطمع
تخيل لي في غفوة وجهت بها ... إلي الدياجي والخليون هج
أتت زائرا ما خامر الطيب ثوبها ... وخمرتها من مسك دارين أضوع
فقلبت إعظاما لها فضل ذيلها ... وكلمسك من مسك من أردانها يتضوع
فشرد أعظامي لها ما أتى بها ... وفارقت نومي والحشا يتقطع
وبت على جمر الغضى لفراقها ... من النوم والتاع الفوآد المفجع
فيا ليلة ما كان أطول بتها ... سمير السها حلف الجوى أتضرع
يجر عني كأنها الأسى فقد طيفها ... وسم الأفاعي عذب ما أتجرع
تذلل لها واخضع على القرب والنوى ... لعلك تحظى بالذي فيه تطمع
ولا تأنفن من هضم نفسك في الهوى ... فما عاشق من لا يذل ويخضع
ولا ثوب مجد غير ثوب ابن أحمد ... علي ابن بركات به الفخر أجمع
عليه ضفا بالمكرمات ولم يكن ... على أحد إلا بلؤم مرقع
وإن الذي حابى جديلة طيهم ... بحاتمهم وهو الجواد الممنع
حباً بعلي آل طه فإنه ... به الله يعطي من يشاء ويمنع
بذي كرم ما مر يوم وشمسه ... بغير سنى منه تضيئ وتسطع
ولا ليلة تزهو به ونجومها ... على رأس أوفى ذمة منه تطلع
فأرحم شعر يتصلن لدنه ... فلم سعر شعر في معاليه يرفع؟
وكم عصبات جمعت في صلاته ... وأرحم مال ماتني تتقطع
فتى ألف جزء رأيه في زمانه ... إذا حسبت آراؤه حين تجمع
يرى عشر عشر العشر منها وإنه ... أقل جزاء بعضه الرأي أجمع
غمام علينا ممطراً ليس يقشع ... وصيبه تبر وفي الحال ينفع
وليس كسحب الأفق يخطي ويقلع ... ولا البرق فيه خلب حين يلمع
إذا عرضت حاج إليه فنفسه ... تطاوعه في بذل ما يتوقع
يمن أبتداء بالأيادي ولم يكن ... إلى نفسه فيها شفيع مشفع
خبت نار حرب لم تهجها بنانه ... ولم تتقد أن يطفها لو تجمعوا
ولا قول إلا رواه لسانه ... وأسمر عربان من القشر أصلع
نحيف الشوى يعدو على أم رأسه ... مطيع لباريه يصلي ويركع
وبالخمس يسعى ساجدا وهو قائم ... ويجني فيقوى عدوه حين يقطع
يمج ظلاماً في نهار لسانه ... وينطق وهو الأخرس المتصنع
يعبر عما في الضمير ولم يفه ... ويفه عما قال ما ليس يسمع
ذباب حسام منه إنجاز ضربه ... وكم قطع الأعدا وذا منه أقطع
وعود القنا أوهى شبا منه في العدى ... وأعصي لمولاه وذا منه أطوع
بكف جواد لو حكته سحابة ... لسحت لنا تبراً يصاغ ويطبع
ولو حملت من بعض جدواه مزنة ... لما فاتها في الشرق والغرب موضع
فصيح متى ينطق تجد كل لفظة ... له تحتها معنى البلاغة أجمع
وإن خط لفظاً باليراع رأيته ... أصول البراعات التي تتفرع
يتيه دقيق الفكر في بعد غوره ... وعن نجد فحواه المفوه يقطع
وبحر معانيه البليغ يغوصه ... ويفرق في تياره وهو مصقع
وليس لماء البحر ينشف قعره ... لنيل الدراري من ها يتطمع
ولا بحر جدواه كبحر يخوضه ... إلى حيث يغني الماء حوت وضفدع
أبحر يضر المعتفين وطعمه ... يصدعن الورد الشهي ويمنع
يموت به الصادي أواماً لأنه ... زعاف كبحر لايضر وينفع
ألا أيها القليل المقيم بمكة ... ومسك ثناه في العوالم يسطع
حللت بها اسمي على كل حال مطنب ... وهمته فوق السماكين موضع
أليس عجباً أن وصفك معجز ... له المتنبي ناظم ومرصع


وان طويل المدح فيك مقصر ... وان ظنوني في معاليك تطلع
وإنك في ثوب وصدرك فيكما ... يحيط به من نسج داود أدرع
فيا ليت شعري كيف ضمته لأمة ... على أنه من ساحة البحر أوسع
وقلبك في الدنيا ولو دخلت بنا ... وبالفلك الأعلى وما منه يطلع
وبالعالم العلوي والأنس جملة ... وبالجن فيه ما درت كيف ترجع
ألا كل سمح غيرك اليوم باطل ... لأنك فرد للكمالات تجمع
وكل ثنا فيك حق وإن علا ... وكل مديح في سواك مضيع
وقوله مصدراً ومعجزاً أبيات أبي حاتم اللغوي:
أذا اشتملت على اليأس القلوب ... وكادت من تلهبها تذوب
وعم الغم واتسع التجري ... وضاق بما به الصدر الرحيب
وأوطنت المكاره واطمأنت ... وفي الأحشاء طنبت الكروب
وأقلعت المسرة عن ذويها ... وارست في مكانتها الخطوب
ولم تر لانكشاف الضر وجهاً ... يلوح ومنك قد يئس الحبيب
وأعيا داء فادحة الرزايا ... ولا أغنى بحيلته الطبيب
أتاك على قنوط منك غوث ... يفرج كل فادحة تذيب
فكم وافاك بعد العسر يسر ... يمن به اللطيف المستجيب
وكل الحادثات إذا تناهت ... وفي تصريفها حال اللبيب
وزاد الكرب فيها واستطالت ... فمقرون بها الفرج القريب
وممن نقل عنه صاحب ((السلافة)) الشيخ محمد بن شعيد باقشير؛ قال في حقه: أديب بارع، وشاعر له في مناهل الأدب مشارع نظم فأجاد، وارزم سحاب نظمه فجاد، فعلت رتبته في الفريض وسمت، وافترت ثغور محاسنه وابتسمت، كل ذلك من غير تكلف نحو وعروض، بل من قريحة تذلل له جوامع الكلام، وتروض، فجاء نظمه السهل الممتنع، ونزهة الناظر والمستمع، وها أنا أثبت منه ما تصطحبه مداماً وتديره كؤوسا بين الندامى فمنه قوله يمدح السيد أحمد بن مسعود.

علقاً أظنك بالظباء الرود ... أم والها بهوى الظباء الغيد
أسبلن أمثلة الغداف غدائراً ... سوداً تطول على الليالي السود
وسفرن عما لو لطمن بمثله ... خد الظلام لما بدا بالبيد
بيض يرنحهن ريحان الصبا ... تيهاً كخوط البانة الأملود
عذر العذول على الهوى فيها وقد ... ((عنت لنا بين اللوى وزرود))
فطفت أنشده على تأنيبه ... ((أرأيت أي سالف وخدود))
تربت يد اللوام كم ألظت حشا ... دنفاً بألهوب من التنفيد
أو ومادروا أن الجمال حبائل ... ما إن يصادبهن غير الصيد
ولرب مخطفة الحشا بهناته ... المتنين مفعمة الإزار خرود
ترنو فتحسب أم خشف ثارها ... القناص عن خضل الكلا مخضود
لله أحداق الحسان وفعلها ... في قلب متيم معمود؟
الحقنني البرحاء لكني أمرؤٌ ... وزري بركن في الملوك شديد
بسميدع من آل أحمد ماجدٍ ... لا بالكهام بدا ولا العربيد
وجواد مصعبة إذا سل الندى ... أولى وجاد بطارف وتليد
طابت أرومية بأصل ثابت ... عرقاً وفرع مثمر بالجواد
متسنم العلياء لا بالنكس عن ... تحصيل غايتها ولا الرعيد
لو حاول العيوق نيلاً لم يعق ... عنه ولم يك نيله بعيد
أو لو يحاول ألف عنقا مغرب ... صيدت بجد مؤيد صنديد
وإن اقشعر العام غيث مسبل ... وإن اكفر السام ليث مودي
خلق أرق من السلاف ومهجة ... أقسى على الحدثان من جلمود
بلغت بنو الحسنين شأواً لم يزل ... من قبلهم لمسودٍ ومسود
حلماء إن غضبوا كأن نفوسهم ... بشرور بين تحف أو بالجودي
ومواهب تترى وسيب لم تزل ... ينساب بين جحافل وجنود
من كل طلق الوجه يسطع نوره ... بسنا النبوة عن أب وجدود
ومن شعره وهو من مختار قصيدة له
أتعذر في لمياء والعذر أليق ... وتعشقها جهلاً وذو اللب يعشق
ولا عيش إلا ما الصبابة شطره ... وصوت المثني والسلاف المعتق
وجوبك أجواز الموامي مثمراَ ... إلى المجد يطويها عذافر معنق
وأن تتهاداك التنائف معلماً ... تضلك أو تهديك بيداء سملق
وأن ترد الماء الذي شطره دم ... فتستقي برأي ابن الحسين وترزق
فأسوغ ما بل اللهى بعد غلة ... وأروى من الماء الشراب المروق


فدع لجج التعنيف وابك بذي اللوى ... دياراً كأنها للتقادم مهرق
أحالت مغانيها السنون فأصبحت ... قوى لهريق الودق والريح مخرق
وقفت بها والقلب بالوجد موثق ... كفيت الردى والجفن بالدمع مطلق
أناشد بينونة الحي من جوىً ... بقلب إذا هب النسائم يخفق
شج تتصاباه الصبا وتلوعه الجنو ... ب ويشجوه الحمام المطوق
إلى الله أفعال الليالي بها وبي ... لقد كنت منها دائم الدهر أفرق
فسم سمة الصبر الجميل لعلها ... تذيل فإن لم تغن فالصبر أخلق
فلو سلمت من حادث الدهر دمنة ... تمطى على هام الدهور الخورنق
وممن نقل عنه في ((السلافة)) عفيف الدين عبد الله بن الحسين جاشل, الثقفي، قال في حقه: ثقفي النسب, مثقف قناة الحسب، برى نبعة طبعه بالمروءة وثقف, وجرى إلى آماد الفتوة وما توقف، وخطب عرائس الكرم والوفا, فبنى عليه بالبنين والرفا إلى أخلاق أقطعها الروض أنفاسه, وشيم يتنافس فيها رغبة ونفاسه, وله شعر تأخذ محاسنه السالمة من التصنيع بمجامع القلوب وفق ما قيل:
حسن الحضارة مجلوب بتطرية ... وفي البداوة حسن غير مجلوب
وكم أنشد الأسماع حاله المطرب:
ولست بنحوي يلوك لسانه ... ولكن سيلقي أقول فأعرب
وقد اثبت له ما نغتبقه راحا ونملا بلطافته ومحاسنه راحا فمن ذلك قوله مراجعاً للأخ الأعز السيد محمد يحيى عن قصيدة كتبها إليه:
سقى طللاً بين الأجارع واللوى ... وحيا زمانا لم نرع فيه بالنوى
وريعاً لأيام هناك سوالف ... قضينا بها عصر الشبيبة والهوى
بظل جناب والندامى عصابةً ... كرام المساعي ترغم الخصم إن غوى
على السفح ما بين القصير إلى الحمى ... إلى الحصن نطوي الود عنا وما انطوى
ليالي لا تخطي سهام رميتي ... ولا عاقني الوالي الغيور إن زوى
وأصبحت يثنيني الحجى عن هويتي ... ويمنعني دهر تمادى وما ارعوى
ولله كم من يوم دجن وصلته ... بليل على الربع الجنوبي وما حوى
وساعات أنس كلما عن ذكرها ... يهيجن فرط الصبابة والجوى
لكل غضيض الطرف أحوى إذا رنا ... سباك النهى والصبر واستأثر القوى
إذا افتر عن ثغر حكى الدر نظمه ... وإن لاح قلت الشمس في خط الاستوا
يشير فأدري ما يقول برمزه ... فأقضي على ما في هواه بما نوى
عليهم بعلات الغواني وطبها ... ومفتي الندامى في محاورة الهوى
جريت على طرق الغرام كما جرت ... مواهب يحيى في النوال بما أحتوى
فتى فيه للراجي مخائل تقتفى ... على أنه حامي الكتيبة واللوا
نماه إلى العليا أكارم سادة ... مآثره مشهورة لمن ارتوى
أيا ابن الذي أحيا الندى بعد موته ... وشيد ربع المجد من بعد ما هوى
وصنو الذي يبدو لذي الحدس أنه ... إمام هدى عن ذروة العز ما لوى
أتاني من نادي علاك جريدة ... تضمن معناها الحريري بما روى
تخبر عن صب ضنين بظبية ... محجبة تحكي غزالاً بذي طوى
فحسبك دين الحب ديناً فإنه ... ترقى بأرباب القلوب عن السوى
ولا تبتئس من قول لاحٍ ولائم ... لعمرك ما ضلَّ المحب وما غوى
إليك عماد الدين عقداً يصوغه ... هوى لكم بين الجوانح قد ثوى
ودم وابق واسلم ما ترنم طائر ... وما زمزم الحادي بمنعرج اللوى
وله أيضا مراجعاً له عن أبيات كتبها إليه:
خليلي هل رند الحجاز على علمي ... وهل ربرب الوادي مقيم على السلم
وهل أثلاث الواديين أنيقة ... تعهدها الغولان غب الحيا الوسمي
وهل ربرب الربع الحنوبي ثابت ... على ما مضى أم قد تمادى على صرمي
رعى الله هاتيك المنازل إنها ... وإن بعدت شوقي إليها انتضى عزمي
معاهد أنس كلما عنّ ذكرها ... لقلبي ترى عيني مدامعها تهمي
فما ساعدت ورق الحمام أخا أسى ... ولا روحت ريح الصباعن أخي همّ
فيا مربع الترحال قل لابن أحمد ... ربيب العلى يحيى وترب الندى المسمي
أتاني من نادي علاك رسالة ... نفثت بها كلمي وزدت بها سقمي
تضمن من خمسين يوم شكاية ... فما الحب إلا ما يمضّ وما يصمي


فكيف بمن قاسى سنين من النوى ... وراح من الهجران جلداً على عظم
فأحلى الهوى ما عز منه وعذبهُ ... منادمة الأحباب من بارد الظلم
ودم وابق يا نجل الملوك معظماً ... ولا زلت كنزاً للمكارم والحزم
قال أبن معصوم وكتبت إليه معاتبا:
أناس عفيف الدين أم أنت ذاكر ... عهوداً سقتهن العهاد البواكر
ومثلك من لم ينس عهداً وإنما ... هو الدهر لا يلفى على الدهر ناصر
وما أنت ممن يبخس الود عنده ... ولكن قضاء أوجبته المقادر
أورم لك العذر الجميل مصححاً ... وفاك وقد كادت تضيق المعاذر
أعيذك أن أمسي لودك عامراً ... ويصبح ودي وهو عندك داثر
أنا لك أصل في المروءة طاهر ... وفصل بأنواع الفتوة ظاهر
وإن تنسك الأيام عهدي فإنني ... وحقك للعهد القديم لذاكر
إليك أخا الهيجاء نفثة موجع ... رآك لها أهلا فهل أنت شاكر؟
ودم وابق واسلم ما تألق بارق ... وهب نسيم واستهلت مواطر
فراجعني بقوله:
أبا حسن قلبي بودك عامر ... ولم يخل من ذكراكم منه خاطر
ولولا مراعاة الزمان وأهلة ... لما عاقني بعدٌ ولا صدّ زاجر
ولكن لأحوال الزمان معاذر ... إذا كان هذا الدهر ممن نحاذر
أعيذك لا يخطر ببالك أنني ... سلوت وإن الود عندي داثر
أبي الله والمجد من قول قائل ... فلان لميثاق الأحبة غادر
وقد تقبل العذر الخفي تكرماً ... فما بال عذري واقف وهو مسافر؟
إليك أبا منصور عذراً تجمجمت ... به نفثات الود وهي حواسر
تجشمها فإني عن جوابك محجم ... ومعتذر عنه فقل أنا عاذر
وممن نقل عنه صاحب ((السلافة)) إبراهيم ن يوسف المهتار الملكي, قال في حقه: شاعر بذيء اللسان, كثير الإساءة قليل الإحسان, وقد نقل من محاسن شعره مقاطيع جيدة تدل على جودة شعرة, وإنه ليس بدون من نقل عنه, ولكن للناس فيما يعشقون مذاهب, وقد ذكر له قصيدة قالها لما وقع البيت المعظم وهي:
ماجت قواعد بيت الله واضطربت ... واهتزت الأرض من أقطارها وربت
وأمست الكعبة الغراء واقعة ... مما أشك بأن الساعة أقتربت
فأي خطب به أحشاؤنا انصدعت ... وأي هول به ألبابنا سلبت
وأي دهر لقينا من نوائبه ... ما لو على الشامخات الشم لا نسربت
إنا إلى الله من دنيا منغصة ... أيامها مستردات لما وهبت
أبدت عجائب لا تقوى العقول لها ... وأي نفس من الأيام ما عجبت
هي التي لعبت جدت وفت غدرت ... قست ألانت أبت دانت نأت قربت
كم رام أهل النهى من قبل أعصرنا ... صفواً لعيشهم من شوبها فأبت
وكم أرادوا بإدراك ومعرفة ... تقويم منآدها بالرأي فاضطربت
فما نرجي وقد ولت بشاشتها ... وأوجه الأنس من لذاتها شحبت
ما بعد منظر بيت الله منهدماً ... تلقى حشاشة حر في البقا رغبت
فأي عين على ما كان ما انسكبت ... وأي روح على ما صار ما وصبت؟
لهفي على كعبة الله التي افترقت ... أحجارها بعدما في حبها اصطحبت
لهفي على تلكم الأستار كيف غدت ... أيدي سبا وبوحل السحب قد سحبت
لهفي على تلكم الآثار كيف عفت ... وكيف جذت حبال الوصل واقتطفت
لهفي على تلكم الأطفال كيف قضت ... وكيف جذت حبال الوصل واقتضبت
لهفي على تلكم الأقمار ما شرقت ... بالماء إلا بآفاق الثرى غربت
لهفي ولست لعمري منشداً أبداً ... سقى منى وليالي الخيف ما شربت
فكم بأكنافها من مهجة ذهبت ... وكم جنوب على ساحتها وجبت
وكم بذلك من ذكرى ومعتبرٍ ... لمن تذكر لكن النهى عزبت
يا خالق الخلق عفواً عن جرائمنا ... فخوف أنفاسنا مما قد ارتكبت
وقوله من صدر قصيدة:
قف بالمعاهد من ميثاء ملحوب ... شرقي كاظمة فالجزع فاللوب
واستلمح البرق إذ تهفو لوامعه ... على النقاهل سقى حي الأعاريب
يا حبذا إذ بدا يفتر مبتسما ... أعلى الثنية من شم الشناخيب
والجو مضطرم الأحشاء يحسبه ... برداً أصيب حواشيه بالهوب
يا بارقاً لاح وهناً من ديارهم ... كأنه حين يهفو قلب مرعوب


أذكرتني معهدا كنا بجيرته ... نستقصر الدهر من حسن ومن طيب
لم أنس بالتلعات الجون موقفنا ... والحي ما بين تقويض وتطنيب
وقد بدا لعيون الصب سرب ظبا ... حفت بظبي ببيض الهند محجوب
لم تبد تلك الدمى إلا لسفك دمي ... ولا العذاب اللمى إلا لتعذيبي
ومن قوله:
أذكى بقلبي لاعج الاشجان ... برق أضاء على ربا نعمان
أجرى مدامع مقلتي أورى زنا ... د صبابتي أشجى فؤادي العاني
ما شاقني إلا لكون وميضه ... بربى الهوى ومعاهد الخلان
يا برق جد بالدمع في أطلالهم ... عني فسح الدمع قد أعياني
لم أسأل الأجفان سقي عهودهم ... إلا وجادت لي بأحمر قان
واها لأيام العذيب إذ اللوى ... وطني وسكان الحمى جيراني
إذ كنت طوعاً للهوى واللهو في ... ظل الشبيبة ساحب الأردان
تشجيني الورقاء إن صدحت على ... تلك الغصون بنغمة الألحان
ويشوقني بان النقا وحلول وا ... ديه وحسن الدار بالسكان
ومن قوله:
ألا لا تغضبن لمن تعالى ... ولا تبد الوداد لمن جفاكا
ولا تر للرجال عليك حقاً ... إذا هم لم يروا لك مثل ذاكا
وممن ذكر صاحب ((السلافة)) السيد حسن ابن شدقم الحسيني المدني، قال في حقه: واحد السادة، وأحد السادة في دست الرياسة، جمع إلى شرف العلم عز الجاه، ونال من خير الدنيا والآخرة مرتجاه، وله شعر بديع فائق، كأنه اقتطفه من أزهار تلك الحدائق، فمنه قوله حين أنف من مقامه في وطنه بين أقوامه وعطنه:
وليس غريباً من نأى عن دياره ... إذا كان ذا مال وينسب للفضل
وإني غريب بين سكان طيبة ... وإن كنت ذا علم ومال وفي أهلي
وليس ذهاب الروح يوماً منية ... ولكن ذهاب الروح في عدم الشكل
وهو من قول البستي:
وإني غريب بين بست وأهلها ... وإن كان فيها جيرتي وبها أهلي
وما غربة الإنسان في شقة النوى ... ولكنها والله في عدم الشكل
ولمؤلف "السلافة" من أبيات في هذا المعنى:
وإني غريب بين قومي وجيرتي ... وأهلي حتى ما كأنهم أهلي
وليس غريب الدار من راح نائباً ... عن الأهل لكن من غدا نائل الشكل
فمن لي بخل في الزمان مشاكل ... ألف به من بعد طول النوى شملي
ومن شعر السيد المذكور:
لا بد للإنسان من صاحب ... يبدي له المكنون من سره
فاصحب كريم الأصل ذا عفة ... تأمن إن عاداك من شره
ونقل أيضاً عن ابنه السيد محمد بن حسن بن شدقم الحسيني, قال في حقه: فرع ثبت أصله فنما، وزكا جداً وأبا وابنما: طابت بطيبة مغارس جدوده وآبائه، وتفرعت بها مفارع مجده وآبائه، فانفسحت خطاه في الفضائل والمآثر، وأذعن لأدبه كل ناظم وثائر، له شعر غرد به ساجع براعته وصدح، وأورى زناد البيان بحسن بلاغته وقدح، فمنه قوله مذيلاً بيت أبي دهبل وهو قوله:
وأبرزتها بطحاء مكة بعدما ... أصات المنادي بالصلاة فأعمتا
فأرج أرجاء المعرف عرفها ... وأضوى ضياها الزبرقان المعظما
وحيا محياها الملبون وانتشى ... بنشر محياها الممنع واللمى
وروض منها كل أرض مشت بها ... تجر التصابي بين أترابها الدمى
هي الشمس إلا أن فاحمها الدجى ... هي البدر لكن لا يزال متمما
تجول مياه الحسن في وجناتها ... وتمنع سلسال الرضاب أخا الظما
وتسلب يقظان الفؤاد شارده ... وتكسو رداء الحسن جسماً منعما
مهام تصيد الأسد سهم لحاظها ... ومن عجب صيد الغزالة ضيغما
يعللني ذكر الحمى مترنم ... وما شغفي لولا الغزالة بالحمى
أصب لنجدي الرياح تعللاً ... ومن فقد الماء الطهور تيمما
وقد اقتفى السيد الذكور في هذه الأبيات أثر الشريف الرضي وقال ﵀ في كتابه"الدرر والغرر":ذاكرني بعض الأصدقاء يقول أبي دهبل:
وأبرزتها بطحاء مكة بعدما ... أصات المنادى بالصلاة فاعتما
وسألني إجازة هذا البيت بأبيات تنضم إليه وأن أجعل الكناية عن امرأة لا عن ناقة فقلت في الحال:
فطيب رياها المقام وضوأت ... بإشراقها بين الحطيم وزمزما
فيا رب إن لقيت وجه تحية ... فحي وجوها بالمدينة سهما


تجامين عن مس الدهان وطالما ... عصمن عن الحاء كفاً ومعصما
وكم من جليد لا يخامره الهوى ... فشن عليه الوجد حتى تتيما
أهان لهن النفس وهي كريمة ... ألقى إليهن الحديث المكتما
تسفهت لما أن مررت بدارها ... وعوجلت دون الحلم أن أتحلما
ويوم وقفنا للوداع وكلنا ... بعد مطيع الشوق من كان أحزما
نظرت بقلب لا يعنف في الهوى ... وعين متى استمطرتها قطرت دما
قال مؤلف"السلافة": وقلت أنا ناسجاً على هذا المنوال:
أبرزتها بطحاء مكة بعدما ... أصات النادي بالصلاة فاعتما
فضوء أكناف الحجون ضياؤها ... وأشرق بين المأزمين وزمزما
ولما سرت الراكب نفحة طيبها ... تغنى بها حاديهم وترنما
وشام محياها الحجيج على السرى ... فيمم مغناها ولبى أحرم
أناة هي الشمس المنيرة في الضحى ... ولكنها تبدو إذا الليل أظلم
تعلم منها الغصن عطفة قدها ... وما كان أحرى الغصن أن يتعلما
وأسفر عنها الصبح لما تلثمت ... ولو أسفرت يوماً للصبح تلثما
إذا ما رنت لحظاً وماست تأوداً ... فما ظبية الجرعا وما بانة الحمى
وكم حللت بالقصد قتل أخي هوى ... وكان يرى قبل الصدود محرما
وظنت فؤادي خالياً فرمت به ... هوى عاد دائي منه أدهى وأعظما
لو أنها أبقت علي أطقته ... ولكنها لم تبق لحما ولا دما
وقال وأنشدني الشيخ أحمد الجوهري لنفسه:
فشاهدت لو أبصر البدر وجهها ... لكان به مضنى ولوعاً ومغرماً
ولو عرضت ركب الحجيج تعده ... للبى لما يدعو هواها وأحرما
وعرف بالكثبان من عرصاتها ... وقال منى من دارها حين خيما
فلا تعذلوا في حب ظمياء إنها ... لها مبسم يشفي الفؤاد من الظما
أعذب من صوب الغمامة مرشفاً ... وأضوأ من لمع الرق تبسما
وأجمل من ليلى وسلمى وعزة ... وسعدى ولبنى والرباب وكلثما
وكم ملك في قومه كان قاهراً ... فأضحى ذليلاً في هواها متيما
يدين لما تهوى مطيعاً لأمرها ... وإن ظلمته لم يكن متظلما
فظل الملوك الصيد تعثر بالثرى ... إذا قاربوا أو شاهدوا ذلك الحمى
وقال: وأما بيت أبي دهبل المذيل عليه فهو، من قصيدة له يصف فيها ناقته وهي قوله:
ألا علق القلب المتيم كلثما ... لجاجا فلم يلزم من الحب ملزما
خرجت بها من بطن مكة بعدما ... أصات المنادي بالصلاة فاعتما
فما نام من داع ولا ارتد سامر ... من الحي حتى جاوزت بي يلملمها
مرت ببطن البث تهوي كأنما ... تبادر بالإدلاج نهباً مقسما
وجازت على البزواء والليل كاسر ... جناحين بالبزواء ورداً وأدهما
فما ذر الشمس حتى تبينت ... بعليب نخلاً مشرفاً ومخيما
ومرت على أشطان دوقه بالضحى ... فما حدرت للماء عيناً ولا فما
ِوما شربت حتى ثنيت زمامها=وخفت عليها أن تخر وتكلما
فقلت لها قد نلت غير ذميمة ... وأصبح وادي البرك مديما
شعر
ابن النحاس وممن نقل عنه صاحب "السلافة"الشيخ فتح الله ابن النحاس المدني قال في حقه: هو ناظم قلائد العقيان، الشاعر الساحر والباهر بما هو ألذ من الغمض في مقلة الساهر فهو صانع إبريز القريض، وغن عرف ابن النحاس، ومسترق حر الكلام فما أشعار عبد بني الحسحاس، والمبرز في الأدب على من درج ودب، وحسبك من لقبه الأدباء بمحك الأدب، ولو لم تكن له الإحائية التي سارت بها الركبان، وطارت شهرتها بخوافي النسور، وقوادم العقبان لكفته دلالة على أناقة قدره، وإشراق شمسه في سماء البلاغة وبدره، وله ديوان شعر لم أره، ولكنني سمعت خبره وقصيدته المشار إليها هي قوله في الأمير محمد بن فروخ أمير حاج الشام:
بات ساجي الطرف والشوق يلح ... والدجى إن يمض جنح جاء جنح
فكان الشرق باب للدجى ... ماله خوف هجوم الصبح فتح
يقدح النجم لعيني شرراً ... ولزند الشوق في الأحشاء قدح
لا تسل عن حال أربا الهوى ... يا ابن ودي ما لهذا المال شرح
لست أشكو حال جفني والكرى ... إن يكن بيني وبين النوم صلح


إنما حلي للمحبين البكا ... أي فضل لسحاب لا يسح
ما نداماي وأيام الصبا ... هل لنا رجع وهل للعمر فسح
بصحتك المزن يا دار اللوى ... كان لي فيها خلاعات وشطح
حيث لي شغل بأجفان الظبا ... ولقلبي مرهم منها وجرح
كل عيش ينقضي ما لم يكن ... مع مليح ما لذاك العيش ملح
وبذات الطلح لي من عالج ... وقفة أذكرها ما اخضل طلح
حيث منا الركب بالركب التقى ... وقضى حاجاته الشوق الملح
لا أذم العيس للعيس يد ... في تلاقينا وللأسفار نجح
قربت منا فماً نحو فمً ... فاعتنقنا والتقى كشح وكشح
تزودت شذاً من مرشفٍ ... بفمي منه إلى ذا اليوم نفح
وتعاهدنا على كأس اللمى ... وإنني ما دمت حياً لست أصحو
يا ترى هل عند من قد رحلوا ... أن عيشي بعدهم كد وكدح
كم أداوي القلب قلت حيلتي ... كلما داويت جرحاً سال جرح
وكم أدعو ومالي سامع ... فكأني كلما أدعو أبح
حسنوا القول وقالوا غربة ... إنما الغربة للأحرار ذبح
أشتكي برح الجوا إن لم يرى ... كابن فروخ لم يشك برح
أين من كان لعاب سيفه ... ما له إلا بأعلى القرن مسح
فاذا قيل ابن الفروخ أتى ... سقطوا لو أن ذاك القول مزح
كل من أسره من رعيه ... نومه اليوم بظل السيف سدح
بأبي أفدي أميري إنه ... صادق القول نقي العرض سمح
كل ما قد قيل في ترجيحه ... في الندى أو في الوغى فهو الأصح
كم طروس بالقنا يكتبها ... وسطور بلسان السيف يمحو
يا عروس السيف والخيل له ... من قراع الخيل والأبطال صدح
يا رجال الخيل والحرب لها ... في حياض الموت بالأبطال سبح
خط سيف الجود في حظي الذي ... هو كالدهر يمني ويشح
أنقذني واتخذني بلبلاً ... صدح بين يدي علياك مدح
طالع الأدبار مالي وله ... إن يكن من كوكب الإقبال لمح
كل بيت في العلا أنحته ... من نضيد الدر والياقوت صرح
ناطق عني بالفضل الذي ... إن تبارى فله في الفوز قدح
بقواف كسقيط الطل أو ... إنها من وجنات الغيد رشح
خلقت طوع يدي كيما ترى ... إنها كمن يتبعها وهي تشح
وله أيضاً:
رأى اللوم من كل الجهات فراعه ... فلا تنكروا إعراضه وامتناعهُ
ولا تسألوه عن فؤادي فإنني ... علمت يقيناً أنه قد أضاعه
له الله ظبياً كل شييء يروعه ... فيا ليت لي شيئاً يزيل ارتياعه
ويا ليته لو كان من أول الهوى ... أطاع عزولي واكتفينا نزاعه
فما راشنا بالسوء إلا لسانه ... وما خرب الدنيا سوى ما أشاعه
أشاع الذي أغرى بنا ألسن العدى ... وطير عن وجه التغالي قناعه
وأصبح من أهوى على فيه قفلة ... يكتم خوف الشامتين انفجاعه
وآلى على أن لا أقيم بأرضه ... وأحرمني يوم الفراق وداعه
فرحت وسيري خطوة والتفاتة ... إلى فائت منه أرجي ارتجاعه
ذرعت الفلا شرقاً وغرباً لأجله ... وصيرت أخفاف المطي ذراعه
فلم يبق أرض ما وطئت بساطها ... ولم يبق بحر ما رفعت شراعه
كأني ضمير كنت في خاطر النوي ... أحاط به واشي السرى فأذاعه
أخلاي من دار الهوى زارها الحيا ... ومد إليها صالح الغيث باعه
بعيشكم عوجوا على من أضاعني ... وحيوه عني ثم حيوا رباعه
وقولوا فلان أوحشتنا نكاته ... وما كان أحلى شعره وابتداعه
فتى كان كالبنيان حولك واقفاً ... فليتك بالحسنى طلبت اندفاعه
أبحت العدى سمعاً فلا كانت العدى ... متى وجدوا خرقاً أحبوا اتساعه
فكنت كذى عبد هو الرجل والعصى ... تجنى بلا ذنب عليه فباعه
لكل هوى واش وإن ضعضع الهوى ... فلا تلم الواشي ولم من أضاعه
إذ كنت تسقى الشهد ممن تحبه ... فدع كل ذي عذل يبيع فقاعه
وقولوا رأينا من حمدت افتراقه ... ولم ترنا من لم تذم اجتماعه
وإني الذي كالسيف حداً وجوهراً ... لمن رام يبلو ضره وانتفاعه
وما كنتما إلا يراع وكاتبا ... فملا وألقى في التراب يراعه


فإن أطرق الغضبان أوخط في الثرى ... فقولوا فقد ألقى إليكم سماعه
وقال مضمناً:
لا يدعي بدر لوجهك نسبة ... فأخاف أن يسود وجه المدعي
والشمس لو علمت بأنك دونها ... هبطت إليك من المحل الأرفع
وله يمدح بعض مكارم عصره:
ألام انتظاري للوصال ولا وصل ... وحتام لا تدنو إلي ولا أسلو
وبين ضلوعي زفرة لو تبوأت ... فؤادك ما أيقنت أن الهوى سهل
جميلاً بصب زاده النأي صبوة ... ورفقا بقلب مسه بعدك الخبل
إذا طرفت منك العيون بنظرة ... فأيسر شيءٍ عند عاشقك القتلى
أمنعمة بالزورة الظبية التي ... بخلخاله حلم وفي قرطها جهل
ومن كلما جردتها من ثيابها ... كساها ثيابا غيرها الفاحم الجثل
سقى المزن أقواماً بعساء رامة ... لقد عطلت بيني وبينهم السبل
وحيَّا زمانا كلما جئت طارقاً ... سليمى أجابتني إلى وصلها جمل
تود ولا أصبو وتوفي ولا أفي ... وأنأى ولا تنأى وأسلو ولا تسلو
إذا الغصن غض والشباب بمائه ... وجيد الرضى من كل ناتئة عطل
ومن خشية النار التي فوق وجنتي ... تقاصر إن يدنو بعارض النمل
بروجي من ودعتها ومدامعي ... كسمط جمان جن من سمطه الحبل
كأن قلاص المالكية نوخت ... على مدمعي فارفض من مدره الأئل
وما ضربت تلك الخيام بعالج ... لقصد سوى أن لا يصاحبني العقل
وجدب كأن العيس فيه إذا خطت ... تسابق ظلاً أو يسابقها الظل
يسمن بنا الانضاء حتى كأننا ... جياد رحى أو أرضنا معنا قفل
إذا عرضت لي من بلاد مذلة ... فأيسر شيء عندي الوخد والرحل
وليس اعتساف البيد عن مربع الأذى ... يذل ولكن المقام هو الذل
وما أنا ممن إن جهلنا خلاله ... أقامت به القامات والأعين النجل
وكل رياض جئتها لي مرتع ... وكل أناس أكرموني هم الأصل
ولي باعتمادي أبلج الوجه راشد ... عن الشغل في أثار هذا الورى شغل
همام رست للمجد فيه جنب عزمه ... جبال جبال المجد في جنبها سهل
وليث هياج ما عيين جفونه ... من الكحل إلا والعجاج لها كحل
يقوم مقام الجيش إن غاب جيشه ... ويغمد حد النصل إن غمد النصل
زكت شرفاً أعراقه وفروعه ... وطابت لنا منه الفضائل والفعل
إذا لم يكن فعل الأمير كأصله ... كريماً فما تغني المناسب والأصل
من النفر الغر الذين تألفوا ... مدى الدهر أن يأتي ديارهم البخل
كرام إذا راموا فطام وليدهم ... من الثدي خطو البخل فانفطم الطفل
ليوث إذا صابوا غيوث إذا هموا ... بحور إذا جادوا السيوف إذا سلوا
وإن خطبوا مجدا فإن سيوفهم ... مهور وأطوار القنا لهم أرسل
إذا قفلوا تنأى العلى حيث ما نأوا ... وإن نزلوا حل الندى حيثما حلوا
توالت على كسب الثناء طباعهم ... وأعراضهم حرم وأموالهم حل
أمولاي إن تمضي فغيض سما العدا ... وقامت قناة الدين وانتشر الفضل
وإن يك قد أفضى الزمان بسالم ... فإنك روض الوبل إن ذهب الوبل
إليك ارتمت فينا قلاص كأنها ... قسي بأسفار كأنهم نبل
وما زجر الأنضاء سوطي وإنما ... إليك بلا سوق تساوقت الإبل
وكل لحاظ لست إنسانها قذى ... وكل بلاد لست صيبها محل
وقال صاحب "السلافة" قد لمحت في أول الترجمة بقولي فما أشعار عبد بني الحسحاس لقوله:
أشعار عبد بني الحسحاس قمن له ... يوم الفخار مقام الأصل والورق
إن كنت عبداً فنفسي حرة كرماً ... أو أسود الخلق إني أبيض الخلق
وعبد بني الحساس هذا: هو سحيم، وكان عبدا اسود نوبيا، مطبوعا في الشعر، اشتراه بنو الحساس، فنسب إليهم، وهم بطن من بني أسد، وقد أدرك النبي، ويقال: انه تمثل من شعره بكلمة غير موزونة، وهي: كفى بالإسلام والشيب للمرء ناهيا. فقال أبو بكر الصديق ﵁: يا رسول الله إنما قال الشاعر: كفى الشيب والإسلام للمرء ناهياً، فجعل لا يطبق فقال أبو بكر: أشهد أنك رسول الله، وما علمناه الشعر وما ينبغي له.
ويقال: أنه أنشد عمر ﵁ قوله:


عميرة ودع إن تجهزت غادياً ... كفا الشيب والإسلام للمرء ناهيا
فقال له عمر ﵁: لو قلت شعرك مثل هذا لأعطيتك عليه.
وعن محمد بن سلام قال: كان عبد بني الحسحاس حلو الشعر رقيق الحواشي وفي سواده يقول:
وما ضر أثوابي سواي وإنني ... لكالمسك لا يسلو عن المسك ذائقه
كسيت قميصاً ذا سواد وتحته قميص من الإحسان بيض بنائقه
وعن أبي مسهر، قال: أخبرني بعض الأعراب أن أول ما تكلم به عبد بني الحسحاس أنهم أرسلوه رائداً فجاء وهو يقول:
أنعتُ غيثاً حسناً نباته ... كالحبشي حوله بناته
فقالوا شاعر والله، ثم نطق بالشعر بعد ذلك.
قال محمد بن سلام: أتى عثمان ﵁ بعبد بني الحسحاس ليشتريه، فأعجب به فقيل له: إنه شاعر. وأرادوا أن يرغبوه فيه، فقال: لا حاجة لي فيه فإن الشاعر لا حريم له إن شبع شب بنساء أهله، وإن جاع هجاهم، فاشتراه غيره، فلما رحل به قال في طريقه:
أشوقاً لما تمض لي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطي بنا شهراً
وما كنت أخشى مالكاً أن يبيعني ... بشيء ولو أضحت أنامله صفرا
أخوكم ومولاكم وصاحب سركم ... ومن قد سوى فيكم وعاشركم دهرا
فلما بلغهم شعره، رثوا له واستردوه وكان يشبب بنسائهم حتى قال:
لقد تحدر من جبين فتاتكم ... عرق على متن الفراش وطيب
فقتلوه والله أعلم.
وممن ترجم له صاحب "السلافة"الشيخ حسن بن الشهيد الشامي العاملي، قال في حقه: هو شيخ المشايخ الجلة، ورئيس المذهب والملة، الواضح الطريق والسنن المحقق، ولا يراع له يراع والمدقق الذي راق فضله وراع المتفننين في جميع الفنون، والمتفخر به الآباء والبنون، وأما الأدب فهو روضه لأريض، ومالك زمام السجع منه والقريض، والناظم قلائده وعقوده، والمميز عروضه من تقوده وسأثبت منه ما يزدهيك إحسانه وتعطيك خرائده وحسانه.
فمن ذلك قوله:
طول اغترابي بفرط الشوق أضناني ... والبين في غمرات الوجد ألقاني
فما رأيتك بالآفاق معترضاً ... إلا وذكرتني أهلي وأوطاني
وما سمعت شج الورقاء نايحة ... في الأيك إلا وشبت منه نيراني
كم ليلة من ليالي البين بت بها ... أرعى النجوم بطرفي وهي ترعاني
كأن أيدي خطوب الدهر منذ نأوا ... عن ناظري كحلت بالسهد أجفاني
ويا نسيماً سرى من حيهم سحراً ... في طيه نشر ذاك الرند والبان
أحييت ميتاً بأرض الشام وجهته ... وفي العراق له تخييل جثمان
وكم حييت وكم قد مت من شجن ... ما ذاك أول إحيائي ولا الثاني
شابت نواصي من وجدي فوا أسفي ... على الشباب فشيبي قبل إباني
يا لائمي وبهذا اللوم تزعجني ... دعني فلومك قد والله أغراني
لا يسكن الوجد مادام الشتات ولا ... تصفو المشارب لي إلا بلبنان
في ربع أنسي الذي حل الشباب به ... تمائمي وبه صيحي وخلاني
كم قد عهدت بهاتيك المعاهد من ... إخوان صدق لعمري أإخوان
وكم تقضت لنا بالحي آونة ... على المسرة في كرم وبستان
لم أدر حال النوى حتى علقت به ... فغمرتي من وقوعي قبل عرفاني
حتام دهري على الهون تمسكني ... هلا جنحت لتسريحي بإحسان
أقسمت لولا رجاء القرب يسعفني ... فكلما مت بالأشواق أحياني
لكدت أقضي بها نحبي ولا عجب ... كم أهلك الوجد من شيب وشبان
يا جيرة الحي قلبي بعد بعدكم ... في حيرة بين أوصاب وأحزان
يمضي الزمان عليه وهو ملتزم ... بحبكم لم يدنسه بسلوان
باق على العهد راع للزمام فما ... يسوم عهدكم يوماً بنسيان
فإن براني سقامي أو نأي رشدي ... فلا عج الشوق أو هاني وألهاني
وإن بكت مقلتي يوم الفراق دماً ... فمن تذكركم يا خير جيران
وقوله وهو من محاسن شعره:
فؤادي ظاعن إثر النياق ... وجسمي قاطن أرض العراق
ومن عجب الزمان حياة شخص ... ترحل بعضه والبعض باق
وحل السقم في بدني فأمسى ... له ليل النوى ليل المحاق
وصبري راحل عما قليل ... لشدة لوعتي ولظى اشتياقي
وفرط الوجد أصبح بي خليعاً ... ولما ينو في الدنيا فراقي


وتبعث ناره في الروح حيناً ... فيوشك أن تبلغها التراقي
وأظمأني النوى وأراق دمعي ... فلا أروى ولا دمعي براق
وقيدني على حال شديد ... فما حرز الرقى منه بواق
أبى الله المهيمن أن تراني ... عيون الخلق محلول الوثائق
أبيت مدى الزمان لنار وجدي ... على جمر يزيد به احتراقي
وما عيش الزمان صفاء يوم ... يلوذ بظله مما يلاقي
سقتني نائبات الدهر كأساً ... مريراً من أباريق الفراق
لم يخطر ببالي قبل هذا ... لفرط الجهل أن الدهر ساقي
وفاض الكأس بعد البين حتى ... لعمري قد جرت منه السواقي
فليس لداء ما ألقى دواء ... يؤمك نفعه إلا التلاقي
وممن نقل عنه صاحب"السلافة"الشيخ زين الدين بن الشيخ محمد حسن الشامي العاملي قال في حقه: زين الأئمة، وكاشف الغمة، شرح الله صدره للعموم، وبنى له من رفيع الذكر صرحاً مع زهد أسس بنيانه على التقوى، وصلاح أهل ربه ربعه فما أقوى، وآداب تحمر خدود الورد من أنفاسها خجلاً، وشيم أوضح بها غوامض مكارم الأخلاق وجلا، رأيته بمكة المشرفة شرفها الله تعالى، والفلاح يشرق من محياه، وطيب الأعراق يفوح من نشر رباه، وما طالت مجاورته بها حتى وافاه، وانتقل من جوار حرم الله إلى جوار الله ﷿ توفي سنة١٠٦٢ اثنتين وستين وألف رحمه الله تعالى، وله شعر خلب به العقول ويحر، وحدت رقته أنفاس نسيم السحر، فمن ذلك ما كتبه على الوالد من مكة المشرفة مادحاً له وذلك سنة ١٠٦١:
شام برقاً لاح بالأبرق وهنا ... فصبا شوقاً إلى الجزع وحنا
وجرى ذكر أثيلات النقا ... فشكى من لاعج الوجد وإن
دنف قد عاقه صرف النوى ... وخطوب الدهر عما يتمنى
شفه الشوق إلى بان اللوى ... فغدا منهمل الدمع معنى
أسلمته للردى أيدي الأسى ... عندما أحسن بالأيام ظنا
طالما أمل المام الكرى ... طمعاً في زورة الطيف وأنى
كلما جن الدجى حن إلى ... زمن الوصل فأيدي ما أجنا
وإذا هب نسيم من ربا ... حاجر أهدى له سقماً وحزنا
يا عريباً باحمى لولاكم ... ما صبا قلبي إلى ربع ومغنى
كان لي صير فأوهاه النوى ... بعدكم يا جيرة الحي وأفنى
قاتل الله النوى كم قرحت ... كبداً من ألم الشوق وجفنا
كدرت مورد لذاتي وما ... تركت لي من جميل الصبر ركنا
قطعت أفلاذ قلبي والحشا ... وكستني من جليل السقم وهنا
فإلى كم أشتكي جور النوى ... أقاسي من هوى ليلى ولبنى
قد صحا قلبي من سكر الهوى ... بعدما أزعجه السكر وعنى
ونهاني عن هوى الغيد النهى ... وحباني الشيب إحساناً وحسنا
وتفرغت إلى مدح فتى ... سنة المعروف والإفضال سنا
يجد الربح سوى نيل العلى ... في طلاب المجد خسراناً وغبنا
لم يزل في كل حين بابه ... مأمناً من نوب الدهر وحصنا
غمرت سحب أياديه الورى ... نعماً فهو للفظ الجود معنى
ورث السؤدد عن آبائه ... مثل ما قد ورثوا بطناً فبطنا
حل من أوج العلى مرتبة ... صار منها النسر والعيوق آدنى
تهزأ الأقلام في راحته ... برماح الخط لما تتشنى
جادنا من راحتيه سحب ... تمطر المسجد لا ماء ومزنا
يا عماد المجد يا من لم تزل ... منه معاليه ثمار الفضل تجنى
عضني الدهر بأنياب الأسى ... تركتني في يد الأسواء رهنا
هائماً في لجة الفكر ولي ... جسد أنحله الشوق وأضنى
كلما لاح لعيني بارق ... من نواحي الشام وأضناني وعنى
وكبت آمالنا شوقاً إلى ... ورد إنعامك والأنضاء سقنا
بعدما انحلت العيس السرى ... وأبادت في فيافي البيد بدنا
وبأكنافك يا كهف الورى ... من تصاريف صروف الدهر لذنا
ونهي مجدك العالي بما ... حازه بل كلما حاز تهنى
وابق يا مولى الموالي بالغاً ... من مقامات العلى ما تتمنى
ومن قوله أيضاً:
سئمت لفرط تنقلي البيداء ... وشكت لعظم ترحلي الأنضاء
ما أن أرى في الدهر غير مودع ... خلاً وتوديع الخليل عناء


أبلى النوى جلدي وأوقد في الحشا ... نيران وجد ما لها إطفاء
فقدت لطول البين عيني ماءها ... فبكاؤها بدل الدموع دماء
فارقت أوطاني وأهل مودتي ... وخرائداً غيداً لهن وفاء
من كل مائسة القوام إذا بدت ... لجمال بهجتها تغار ذكاء
ما أسفرت والليل مرخ ستره ... إلا تهتك دونها الظلماء
ترمي القلوب بأسهم تصمي وما ... لجراحهن سوى الوصال دواء
شمس تغار لها الشموس مضيئة ... ولها قلوب العاشقين سماء
هيفاء تختلس القلوب إذا رنت ... فكأنما لحظاتها الصهباء
ومعاشر ما كان صدق ولائهم ... نقض العهود ولا الوداد مراء
ما كنت أحسب قبل يوم فراقهم ... أن سوف يقضى بعد ذاك بقاء
فسقى ثرى وادي دمشق وجادها ... من هاطل المزن الملث حياء
فيها أهيل مودتي وبتربها ... لجليل وجدي والسقام شفاء
ورعى ليالينا التي في ظلها ... سلقت ومقلة دهرنا عمياء
أترى الزمان يجود لي بإيابها ... ويتاح لي بعد البعاد لقاء
فإلى متى يا دهر تصدع بالنوى ... أعشار قلب ما لهن قواء؟
وتسومني منك المقام بذلة ... ولهمتي عما تسوم إباء
فأجابني لولا التغرب ما ارتقى ... رتب المكارم قبلك الآباء
فاصبر على مر الخطوب فإنما ... من دون كل مرة ضراء
واترك تذكرك الشام فإنما ... دون الشآم أهلها بيداء
شعر
الحرفوشي وممن نقل عنه صاحب "السلافة" الشيخ محمد بن علي ابن الحرفوشي الحويزي العاملي الشامي، وقال في حقه: منار العلم السامي وملتزم كعبة الفضل وركنها الشامي مشكاة الفضائل، ومصباحها المنير به مساؤها وصباحها، خاتمة أئمة العربية شرقاً وغرباً، والمرهف من كهام الكلام شباً وعربا، أماط عن المشكلات ثيابها، وذلل صعبها، وملك رقابها ألف بتأليفه شتات الفنون، وبتصانيفه الدر المكنون إلى زهد فاق به خشوعاً وإخباتا، ووقار لا توازيه الرواسي ثباتاً، وتأله ليس لابن أدهم غرره وأوضاحه، وتقدس ليس للسري سره وإيضاحه، وهو شيخ شيوخنا الذي عادت علينا بركات أنفاسه، واستضأنا من بواسطة من ضيا نبراسه، وله الأدب الذي أينعت ثمار رياضه، وتبسمت أزهار حدائق وغياضه، فمن مطرب كلامه الذي سجعت به على الأغصان أنامله على أقلامه، وقوله مادحاً شيخه شرف الدين الدمشقي سنة١٠٢٦ ست وعشرين ألف.

إذا منحت جفوني القرار ... فمر طارق الطيف يدني المزار
فعلك تثلج قلباً به ... تأجج وجداً وزاد أستعار
وانى يزور فتى قد براه ... سقاٌ يمض ولو زار حار
خليلي عوج على رامةٍ ... لأنظر سلعاً وتلك الديار
وعج بي على ربع من قد نأى ... لأسكب فيه الدموع الغزارة
فقلبي من يوم نم المطي ... ترحل عني إلى حيث سار
فهل أنشد لي وادي العقيق ... عنه فإني عدمت القرار
بنفسي رشاً فاتك فاتن ... إذا ما تثنى يفوق العذارى
وإما رنا باللحاظ أنبرت ... قلوب الأنام لديه حيار
ومن عجب إنها لم تزل ... تعاقب بالحد وهي السكارى
وأعجب من ذا رأينا بها ... انكساراً يقود إليها انتصار
ولم أرى منها قبلها سافكاً ... دماءً ولم يخشى في القلب ثار
تعير الغزالة من وجهها ... ضياءً وتسلبُ منها النفار
وتحمي بمرهف أجفانها ... جنياً من الورد والجلنار
تملكتني عنوة والهوى ... إذا ما أغار الحذار الحذار
يرق العذول إذا ما رأى ... غرامي ويمنحني الاعتذار
ومن رشقته سهام اللحاظ ... فقد عز برءاً وناء اصطبار
حنانيك لست بأول من ... دعاه الغرام قلبي جهار
ولا أنت أول صب جنى ... على نفسه حين أضحى جبار
فرفقاً بقلبك واستبقه ... فقد حكم الوجد فيه وجار
وعج من حديث الهوى واقرعن ... ال مدح من في العلى لا يجارى
إمام توحد في المكرمات=ونال المعالي والافتخارا
وأدرك شأو العلى يافعاً ... والبس شانيه منه الصغارا
سما في الكلام الى غاية ... وناهيك من غاية لا تبارى
مناقبه لا يطيق الذكي ... بياناً لمعشارها وانحصارا


غدا كعبة لاقتداء الورى ... وأضحى لباغي الكمال المنادا
إليه المفاخر منقادة ... أبت غيره أن يكون الوجارا
هو البحر لا ينقضي وصفه ... فحدث عن البحر تلق اليسارا
إذا أظلم البحر من فكرة ... توقد عاد لديه نهارا
يفيد لراجي المعالي على ... ويمنح عافي نداه النضارا
وبكر تجرر أذيالها ... اليك دلالاً وتسعى بدارا
أتتك من الحسن في مطرف ... تثنى قواماً أبى الاهتصارا
تضوع عبيراً وتختال في ... ملابس وشي أبت أن تعارا
تشكي إليك زماناً جنى ... عليها بنوه وخانوا الذمارا
وهموا بإطفاء مقباسها ... فلم يجدوا حين راموا اقتدارا
فكيف وانت الذي قد قدحت ... زناد ذكاها وأوقدت نارا
فهاك عروساً ترجي بأن ... يكون القبول لديها نثارا
ومنك اليك أتت اذ غدوت ... لها منشأ واضحاً والنجارا
ودم واحد الدهر فرد الورى ... تنال سمواً وتحوي وقارا
مدى الدهر ما لاح شمس الضحى ... وناوح بلبل روض هزارا
وواصل صباً حبيب وما ... تذكر نجداً فحن ادكارا
ومن قوله ما مدح به الفاضل الأديب اللطيف المقلري حيث يقول:
يا ليتها إن لم تجد بوصال ... سمحت بوعد او بطيف خيال
جنحت لما رشق الوشاة ونمقوا ... من أنني سال ولست بسال
كيف السلو ولي فؤاد لم يزل ... لجحيم نيران الصبابة صالي
ومدامع لولا زفيري لم يكن ... ينجو الورى من سحها المتوالي
ونحول جسم واحتمال مكارهٍ ... وسهاد جفن وادكار ليالي
فإلام أظمأ في الهوى ومواردي ... فيه سراب او لموع الآل
ولم اختباري عن فؤادي كل من ... ألقى وقلبي عد ذات الخال
هيفاء رنحها الدلال فأخجات ... هيف الغصون بقدها الميال
في خدها الورد الجني وثغرها ... يحوي لذيذ الشهد والجريال
حجبت محياها الجميل ببرقع ... كرقيق غيم فوق بدر كمال
ونضت من الأجفان بيض صوارم ... ففرت بهن ولم تناد نزال
فلكم عزيز يختشى من بأسهِ ... أضحى لديها في أشد وبال
وأخو الهوى يلفي المذلة عزة ... ومذال أهل الحب غير مذال
الله ليلة أقبلت بدجنةٍ ... فرقاً من الواشين والعذال
ووفت كما شاء الغرام وأنعمت ... بالقرب بعد تبرم ودلال
وحبت فؤادي بعد نار صدودها ... برد الوصال ومنتها الآمال
فجنيت أوراد الخدود وطالما ... امتنعت علي وهيجت بلبالي
وبلغت منها ما يؤمل وامق ... ورهبت منها الوصل خوف زوال
حتى بدا الصبح المنير كأنه ... وجه الوحيد الماجد المفضال
عبد اللطيف الأريحي أخي الندى ... بدر الدجا ذي النائل الهطَّال
الألمعي اللوذعي الهبرزي ... الأوحدي محل كل كمال
الفاضل الحبر الهمام ومحرز ... قصبات سبق أواخر وأوالي
الكامل الندب المبين بفكره ... ما لم يلح من غامض الإشكال
الواهب النعم الجسام ومانح العافي لجدواه جزيل بوال
الناظم الشعر الذي لو حلت الشعرى له وفته بعض معال
والغيد لو شاهدنه لبغينه ... عقداً يمن به على الأمثال
أدب يروقك بهجةٌ وشمائلٌ ... فاقت نسيم صبا ولطف شمال
ومآثر مروية ومفاخر ... محوية بعزيمة ومقال
مهلاً أمير الفضل ماذا تبتغي ... فقت الورى إذكنت في الأطفال
أصبحت كعبة قاصد وملاذ من ... وافى علاك لحادث مغتال
أممت سدنك التي قد أصبحت ... مأوى الكمال ومعدن الإفصال
فانقادت الآمال نحوي وانبرت ... نحوي المطالب دون سبق سؤال
والدهر جاءك تائباً من حشده ... نحوي رعال الخطب إثر رعال
ودرى بأني قد لجأت لماجد ... رحب الفاء مؤمل الإقبال
فإليك من دور النظام قصيدة ... جاءتك ترفل في رداء جمال
تمشي على مهل وتشكرك الذي ... أوليته من فضلك المنهال
ومتى يوفي بعض وصفك ناظم ... وإلى علاك مآل كل كمال
واسلم على مر الزمان مؤيداً ... جذلان ذا نعم موفر بال
ما أخلصت وداً صحيفة كاتب ... وتلا مديحاً في النوال التالي


شعر
ابن يوسف الشامي وممن ترجم له صاحب (السلافة) الشيخ العلامة محمد بن علي بن محمود بن يوسف الشامي قال في حقه: هو الهمام البعيد الهمة، المجلوة بأنواع علومه ظلم الجهل المدلهمة، اللابس في مطارف الكمال أظرف حلة، والحال من منازل الجلال في أشرف حلة، وأطال الثنا عليه بما ليس فوقه مزيد، إلى أن قال: وأما الأدب فعليه مداره، وإليه مراده وإصداره، ينشر منه ما هو أذكى من النشر في خلال النواسم بل أحلى من الظلم يترقرق في ثنايا المباسم، وما الدر إلا ما انتظم من جواهر كلامه، ولا السحر إلا ما نفثت به سواحر أقلامه، وأقسم إني لم أسمع بعد شعرِ مهيار والرضي، أحسن من شعره المشرقي المضي إن ذكرت الرقة فهو سوق رقيقها، أو الجزالة، فهو سفح عقيقها أو الانسجام فهو غيثه الصيب، أو السهولة فهو نهجها الذي تنكبه أبو الطيب، وسأثبت منه ما يقوم بينه هذه الدعوى، وتهوي إليه أفئدة أولي الألباب وتهوى، وإن صدف عن هذا المذهب ذاهب فللناس فيما يعشقون مذاهب، وها أنا أعتذر إليه من الإيجاز في الثنا عليه فما سطرته لمحة مما أقفو:
ويا عجباً مني أحاول وصفه ... وقد فنيت فيه القراطيس والصحف
وله علي من الحقوق الواجب شكرها ما يكل شبا يراعي عن ذكرها، وهو شيخي الذي أخذت عنه في بدء حالي، وأنضيت إلى موائد فوائده يعملات رحالي اشتغلت عليه فاشتغل بي، وكان دأبه تهذيب أدبي، ووهبني من فضله ما لا يضيع، وحنا علي حنو الظئر على الرضيع، ففرش لي حجر علومه، وألقمني ثدي معلومه حتى شحذ من طبعي مرهفاً، وبرى من نبعي مثقفاً، فما يسفح به قلمي إنما هو من فيض بحاره، وما ينفح به كلمي إنما هو من نسيم أسحار شعره:
ومن منائح مولانا مدائحه ... لأن من زنده قدحي وإيرائي
ثم ذكر خبر ظهوره من الشام، وأنه هاجر إلى الديار الأعجمية، فأقام بها برهة محمود السيرة، عاكفاً على بث العلم ونشره، وأطال، ثم قال: وهو اليوم يتحلى بفضل تشد إليه الرحال، ويتحلى بأدب يروي الإمحال، وينيف برتبة يقصر عنها كل متطاول:
وترجع أيدي الناس دون منالها ... وأين الثريا من يد المتناول
وسأثبت من نظمه ما تتعلق به البلاغة وتتمسك، ويتضوع به كافور الطروس ويتمسك، وتحسد حسن اتساقه الثغور، وتغار له نجوم السماء فتغور، فمن ذلك قوله في الغزل:
أنت يا شغل المحب الواجد ... قبلة الداعي ووجه القاصد
فتَّ آرام الفلا حسناً فما ... قابلت إلا بطرف جامد
شأن قلبينا إذا صح الهوى ... يا حياتي شأن قلب واحد
أكثر الواشون فينا قولهم ... ما علينا من مقال الحاسد
لست أصغي لأراجيف العدى ... من يغالي في المتاع الكاسد
وذكر له أشعاراً ضربت عن ذكرها لأجل الاختصار، ونقلت منها قوله وهو في غاية الرقة:
أجدك شايعت الحنين المرجعا ... وغازلت غزلاناً على الخيف رتعا
وطالعت أقماراً على وجرة النقا ... وقد كنت أنها العين أن تتطلعا
ولم أر مثل الغيد أعصى على الهوى ... ولا مثل قلبي للصبابة أطوعا
ومن شيمتي والصبر عندي شيمة ... متى أرم أطلالا بعيني تدمعا
وقور على يأس الهوى ورجائه ... فما أتحسى الهم إلا تجرعا
خليلي مالي كلما لاح بارق ... تكاد حصاد القلب أن تتصدعا
طوى الهجر أسباب المودة بيننا ... فلم يبق في قوس التصبر منزعا
إلى الله كم أغضبني الجفون على القذى ... وأطوي على القلب الضلوع توجعا
ألا حبذا الطيف الذي قصر الدجى ... وإن كان لا يلقاك إلا مودعا
ألم كحسوا الطير صادف منهلاً ... فأزعجه داعي الصباح فأسرعا
وناضلته باللحظ حتى إذا رمى ... بسطت له حبل الهوى فتورعا
قسمت صفايا الود بيني وبينه ... سواء ولكني حفظت وضيعا
وحزَّت نياط القلب أسباب نيةٍ ... فلله قلبي ما أرق وأجزعا
ومن قوله:
راضتك أصعب ما تكون قيادا ... وسلتك أهلع ما تكون فؤادا
لانت حصاتك في يدي متغطرس ... أحنى عليك مع الهوى أو كادا
آلت عليك وفي أليتها الهوى ... أن لا تمازح طيفها إن عادا
مرت تلاعب ظلها وتكاد من ... فرط النشاة تلاعب الآرادا


طارت بلبك حيث طار بها الهوى ... ورقاء قطع نوحها الأكبادا
غنتك أحوج ما تكون إلى البكا ... (هل تحسنين لواجد إسمادا)
ما أنصف الطيف الذي جلب الهوى ... أعزاك عزاً بالغرام فزادا
إن الذي روى الجفون من الكرى ... أهدى إليك مع الخيال سهادا
ما راب عينك من تلون لمةِ ... لبست على فقد الشباب حدادا
كذب العذول العذر أصعب مركباً ... لا تأس إن نقص العذول وزادا
ومُهوِن للوجد عندي قال لي ... والعيس تقدح للفراق زنادا
أفنيت دمعك في البكاء وما حدوا ... عيساً وما شدوا لهم اقتادا
لا يكذبنَّ فلقد رأيت مطيهم ... بالأمس تنقض في الفلا أجسادا
خفض عليك من اللام فإنني ... عودت قلبي حبهم فاعتادا
ومن قوله أيضاً:
شرق على حكم النوى أو غرب ... ما أنت أول ناشب في مخلب
في كل يوم أنت نهب محاسن ... أو ذاهب في إثر برق خُلَّب
متألق في الجو بين مشرق ... غص الفضاء به وبين مغرب
يبكي ويضحك والرياض بواسم ... ضحك المشيب على عذارا الأشيب
أزعمت أن الذل ضربة لازب ... فنشبت في مخلاب باز أشهب
لعبت بلبك كيف شاء لها الهوى ... مقلٌ متى جد النواظر تلعب
زعمت عزيمة أن قلبك قد صبا ... من لي بقلب مثل قلبك قلَّب؟
قد كنت آمل أن تموت صبابتي ... حتى نظرت إليك يا ابنة يعرب
فطربت ما لم تطربي ورغبت ما ... لم ترغبي وذهبت ما لم تذهبي
ولقد دلفت إليهم في فتية ... ركبوا من الأخطار أصعب مركب
جعلوا العيون على القلوب طليعة ... ورموا القفار بكل حرف ذعلب
ترمي الفجاج وقلبها متصوب ... في البيد إثر البارق المتصوب
هو جاء ما نفضت يداً من سبسب ... إلا وقد غمست يداً في سبسب
تسري وقلب البرق يخفق غيرة ... منها وعين الشمس لم تتنقب
تطفو وترسب في السراب كأنها ... فلك يشق عباب بحر زعرب
تفلي بنا في البيض ناصية الفلا ... حتى رفعت إلى عقيلة ربرب
وأتتك تخلط نفسها بلداتها ... والحسن يظهرها ظهور الكوكب
كفريدة في غبغب أو شادنِ ... في ربرب أو فارس في موكب
تمشي فتعثر في فضول ردائها ... بحياءِ بكر لا بنشطة ثيب
ومن قوله:
أرقت وصحبي بالفلاة هجود ... وقد مد فرع للظلام وجيد
وأبعدت في المرمى فقال لي الهوى ... رويدك يا شاميُّ أين تريد
أهذا ولما يبعد العهد بيننا ... بلى كل شيء لا ينال بعيد
أراقوا دمي وما دمي بمحلل ... إذا لم ترقه أعين وخدود
أأصبر عن ليلى وليلى ذي الغضا ... وصحبي بجزوى إنني لجليد؟
هي الظبية الأدماء والبانة التي ... تميد مع الأغصان كيف تميد
أناة كقرن الشمس أما ضياؤها ... فدان وأما نيلها فبعيد
وقفنا فمنا ممسك بفؤاده ... وآخر محلول العزاء عميد
أليفان قد طارت بشمليهما النوى ... شريد وثاو بالعراق وحيد
أما تتقين الله في متهالك ... على الحب حتى ما يقال وعيد
طوى كشحه طي السجل على الجوى ... وبات وشيطان الهموم مريد
إلى كم يدور الدهر بيني وبينكم ... وتبدي الليالي كيدها وتعيد؟
فقد جعل الواشي وأنت اتبعته ... من اليوم يسعى بيننا ويرود؟
تم الاختيار من<span data-type="title" id=toc-118> شعر </span>ابن يوسف الشامي وأخباره، ويليه الاختيار من شعر ابن خان الشامي وأخباره.

شعر
ابن خان دار الشامي قال صاحب (السلافة) :