أبو عبد الله. ولم يلدوا النوار.
٤٠ أنا ابن الأكرمين تنجَّبتني ... قروم بين زيد مناة صيد
٤١ أرامي من رموا ويحول دوني ... مجنٌّ من صفاتهم صلود
المجنّ: الترس، والمجن ها هنا الحاجز والترس ...
٤٢ أزيد مناة توعد يا بن تيم ... تبين أين تاه بك الوعيد
٤٣ أتوعدنا وتمنع ما أردنا ... ونأخذ من ورائك ما نريد
٤٤ ويقضى الأمر حين تغليب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
٤٥ فلا حسب فخرت به كريم ... ولا جد إذا ازدحم الجدود
٤٦ لئام العالمين كرام تيم ... وسيدهم وإن زعموا مسود
٤٧ وإنك لو لقيت عبيد تيم ... وتيمًا قلت أيُّهم العبيد
٤٨ أرى ليلًا يخالفه نهار ... ولؤم التيم ما اخلتفا جديد
٤٩ بخبث البذر ينبت حرث تيم ... فما طاب النبات ولا الحصيد
٥٠ تمنى التيم أنَّ أباه سعد ... فلا سعد أبوه ولا سعيد
٥١ وما لكم الفوارس يا بن تيم ... ولا المستأذنون ولا الوفود
٥٢ أهانك بالمدينة يا بن تيم ... أبو حفص وجدَّعك الوليد


٢٨٧
وقال جرير حين حبس عمر بن هبيرة الفزارى:
١ إذا أولى النجوم بدت فغارت ... وقلت: أنى من الليل انتصاف
٢ حسبت النوم طار مع الثريا ... وما غلظ الفراش ولا اللحاف
٣ أبا حفص مخافة كل ظلم ... عليك وكيف يهجع من يخاف
٤ وأدعو الله فيك وأن يجلّى ... عماية ما يزايلها انكشاف
أي أنه مغطَّى كأنه أعمى ليس يتبين.
٥ وأن يجدوك إذ هزَّوك صلتًا ... عفيفًا من سجيتك العفاف


أبو حفص: أراد عمر بن عبد العزيز وكان أخذ جريرًا وعمر بن لجأ بالمدينة، فأمره الوليد بأدبهما على الهجاء، فضرب عمر مئة وضرب جريرًا خمسين، وقرنهما وأقامهما على البلس واحدها بلاس وهي فارسية بوانسين - من شعر فيها حنطة - وجعل عمر بن لجأ - وكان طويلًا - يصعد بجرير وينزل به، وكان أشبّ من جرير، حتى أتعب جريرًا، فجاء رجل، فتغفَّل عمر فصب على إزارة ماء وطرح عليه ترابًا. فأشاعوا أن عمر سلح، فعيّر عمر جريرًا بضربه خمسين، وزعم أنه إنما هو عبد ضرب نصف الحد.
٥٣ وإن الحاكمين لغير تيم ... وفينا العزُّ والحسب التليد
التليد: القديم، والطريف: الحديث.
٥٤ وإن التيم فد خبثوا وقلُّوا ... فما طابوا وما كثر العديد
٥٥ ثلاث عجائز لهم وكلب ... وأشياخ على ثلل قعود
الثلة: تراب البئر الذي يخرج منها وهي النثيلة والنبيئة.
٥٦ أترجو أن تفاضل سعي قوم ... هم سبقوا أباك وهم قعود
٥٧ فقد سلبت عصاك بنو تميم ... فما تدري بأي عصا تذود
ذياده على حسبه: دفعه، وإنما هذا مثل، وذلك أن الرجل إذا أقام يسقي إبله كان معه عصًا يذود بها بعضًا عن بعض.
٥٨ إذا تيم ثوت بصعيد أرض ... بكى من خبث ريحهم الصعيد


٢٨٨
وقال بلال بن جرير يهجو التَّيحان العكلى:
١ علّقتها كعبيةً حلّ أهلها ... بحيث يلاقى النعف أوديةً ثدقا
الثدق: الواسعة واحدها أثدق. كعبية: من بني كعب بن سعد تميمية.
٢ أما علمت أني أحب لحبها ... لغاط فجاد المدجنات بها الودقا
٣ فياعزَّ هل تجزين قلبًا تركته ... أخا الموت ما يلقى محب كما يلقى
٤ أحببتها ما دون أنى لم أمت ... ولم يك حبِّبها كذابا ولا مذقا
٥ أبالحمر سبونا وتلقى نساءهم ... على كل نهَّات إذا انتجعوا برقا
٦ ألا إنما العكلىّ كلب فقل له ... إذا ما اعتوى أخسأ وألق له عرقا
٧ وإن تلق تيمًا في الندَّىِّ عرفتها ... عرفت الأنوف الفطس والأعين الزرقا


٥٩ فما تقري وتنزل يابن تيم ... وعادة لؤم قومك تستعيد
يريد أنه يتصف القوم ولا يقري ضيفًا.
٦٠ شددت الوطء فوق رقاب تيم ... على مضض فقد ضرع الخدود
٦١ نهى التيمي عتبة والمثنَّيَّ ... وقالا: سوف تبهرك الصَّعود
عتبة والمثنى: رجلان كانا نهيا عمر عن هجاء جرير والصَّعود: العقبة الكؤود: الشديدة المصعد. وتبهره: تفدحه وتغلبه.
٦٢ أتيمًا تجعلون إلى تميم ... بعيد فضل بينهما بعيد
٥٣ كساك اللؤم لؤم أبيك تيم ... سرابيلا بنائقهن سود
البنائق: الدخاريص واحدها بنيقة.
٦٤ قدرن عليهم وخلقن منهم ... فما يبلين ما بقى الجلود
٦٥ ومقرفة اللهازم من عقال ... مورّثها جبير أو لبيد
جبير ولبيد، عبدان يعير بهما الفرزدق.
٦٦ يرى الأعداء دوني من تميم ... هزبرًا لا تقاربه الأسود
٦٧ لعمر أبيك ما سنحت لتيم ... أيا من يزدجرن ولا سعود
٦٨ وضعت مواسمًا بأنوف تيم ... وقد جدّعت آنف من أريد


٢٨٩
وقال جرير يرثي الصِّمة بن عبد الله القشيرى:
١ لنعم الفتى والخيل تنحط في القنا ... نعى ابن زياد للعقيلى طارق
أي: وهي بين القنا إذا تطاعن الناس في وقت الحرب.
٢ فيا صمَّ من للخيل تنحط في القنا ... وياصم من للمنديات الطوارق
المنديات: الفضائح التي يتحدث بها في المجالس ويندى بها وهي المخزيات.
٣ وقد كان مقداما على حارة الوغى ... ولوجًا إذا ما هيب باب السرادق
٤ رأيت جياد الخيل بعدك عرِّيت ... وحلَّت رحال اليعملات المحانق
المحانق: التي قد أحنقت بطونها بظهورها ولحقت بها. واليعملات: الإبل التي يرحل عليها إلى الملوك.


٢٩٠
وقال جرير:
١ يا تيم ما القارون في شدة القرى ... بتيم ولا الحامون عند الحقائق
٢ وتيم تماشيها الكلاب إذا غدوا ... ولم تمش تيم في ظلال الخوافق
٣ وتيم بأبواب الزروب أذلة ... وما تهتدى تيم لباب السرادق
٤ وما أحسن التيمي في جاهلية ... منادمة الجبار فوق النمارق
٥ تمسِّح تيم قصِّة التيس واسنه ... ولا يمسحون الدهر غرًّة سابق
٦ تعادى على الثغر المخوف جيادنا ... وتيم تحاسى جنَّحًا في المعالق
المعالق: العلب الصغار. والجانح: المكبّ على الشيء
٧ وما أنتم يا تيم قد تعلمونه ... بفرسان غارات الصباح الدوالق
الخوارج عليهم.
٨ وأشبه عمّار نواكة أمه ... وجاءت به من فلهم كالجوالق
٩ سراقيَّةٌ تستولج القار بالعصا ... وفي إسكتيها لقوةٌ ذات ثادق
القار: أراد القطران أنها تطيَّب به.
١٠ من التيم يحضرون المريرة نسوة ... جمعن بفسوٍ خبث ريح المناطق


٥٣
وقال جرير
١ أهوًّى أراك برامتين وقودا ... أم بالجنينة من مدافع أودا
أراد رامة فثنَّاها بغيرها. المدافع: مدافع السيول: وأود بالحزن من بلاد يربوع.
٢ بان الشباب فودِّعاه حميدا ... هل ما ترى خلقًا يعود جديدا
٣ يا صاحبي دعا الملامة واقصدا ... طال الهوى وأطلتما التَّفنيدا
٤ إن التذكر فاعذلاني أو دعا ... غلب العزاء وأدرك المجلودا
مجلوده جلده وصبره. يقول: أفنى صبره وقوتَّه وغلب عزاءه.
٥ لا يستطيع أخو الصبابة أن يرى ... حجرًا أصمَّ ولا يكون حديدا
٦ أخلبتنا وصددت أمَّ محلِّم ... أفتجمعين خلابة وصدودا
٧ إن وجدِّك لو أردت زيادة ... في الحب عندي ما وجدت مزيدا
٨ يا ميَّ ويحك أنجزت الموعودا ... وارعى بذاك أمانةً وعهودا
٩ قالت نحاذر ذا شباة باسلا ... غيران يزعم في السلام حدودا
١٠ رمت الرماة فلم تصبك سهامهم ... ورأيت سهمك للرماة صيودا
١١ راحوا من أجلك مقصدين وقد رأوا ... خلل الحجال سوالفًا وخدودا


٢٩١
وقال جرير بيتًا
إذا صاح ديك أو تغنت حمامة ... فأير حمار في حر أم الفرزدق

٢٩٢
وقال جرير يهجو جعفر بن غيينة الخلجىّ من قريش من بني قيس ابن الحارث بن فهر.
١ متى أهجم عليك يقل دعىّ ... أصابته السنابك في مضيق
٢ وأكرم من أبى الخليجىّ رهطًا ... أغصَّته أعزتنا بريق


١٢ ورجا العواذل أن يطعن ولم أزل ... من حبكم كلف الفواد عميدا
١٣ أصرمت إذ طمع الوشاة بصرمنا ... صبًّا لعمرك يا أميم ودودا
١٤ ونرى كلامك لو ينال بغرة ... ودنوَّ دارك لو علمت خلودا
١٥ إن كان دهرك ما يقول حسودنا ... فلقد عصيت عواذلًا وحسودا
١٦ نام الخليُّ وما رقدت لحبكم ... ليل التِّتمام تقلُّبًا وسهودا
١٧ وإذا رجوت بأن يقربك الهوى ... كان القريب لما رجوت بعيدا
١٨ ما ضرَّ أهلك أن يقول أميركم ... قولا لزائرك الملمّ سديدا
١٩ حلَّات ذا سقم يرى لشفائه ... وردًا ويمنع أن يروم ورودا
٢٠ أبنو قفيرة يبتغون سقاطنا ... حشرت وجوه بني قفيرة سودا
٢١ أخزى الإله بني قفيرة إنهم ... لا يتقون من الحرام كؤودا
يقول: يركبون أكبر الحرام وأعظمه. والكوود: الصعب الشديد.
٢٢ إني ابن حنظلة الحسان وجوههم ... والأعظمين مساعيًا وجدودا
٢٣ والأكرمين مركَّبا إذ ركِّبوا ... والأطيبين من التراب صعيدا
٢٤ ولهم مجالس لا مجالس مثلها ... حسبًا يؤثَّل طارفًا وتليدا
المؤثل: المركوم بعضه على بعض، المنضَّد.
٢٥ إنا إذا قرع العدو صفاتنا ... لاقوا لنا حجرًا أصمّ صلودا
٢٦ ما مثل نبعتنا أعز مركَّبًا وأقل قادحة وأصلب عودا
٢٧ إنَّا لنذعر يا قفير عدوَّنا ... بالخيل لاحقة الأياطل قودا
٢٨ كسَّ السَّنابك شزَّبا أقرابها ... مما أطال غزاتها التقويدا


الأكس: القصير السنبك.
٢٩ أجرى قلائدها وخدّب لحمها ... أن لا يذقن مع الشكائم عودا
٣٠ وطوى الطِّراد مع القياد بطونها ... عليَّ التِّجار بحضرموت برودا
٣١ جردًا معاودة الغوار سوابحًا ... تدنى إذا قذف الشتاء جليدا
٣٢ تسقى الصريح فما تذوق كرامة ... حدّ الشتاء لدى القباب مديدا
يقال للَّبن حين يحلب: حليب، فإذا ذهبت رغوته - ويقال رغوته - فهو صريح، فإذا أمكن أن يصب في الإناء فهو صريف، ثم هو نقيع يومه، وهو حقين إذا جعل في السقاء، فإذا أخذ طعم السقاء فهو ممحَّل، فإذا أخذ في الحمض فهو قارص. فإذا راب وأمكن أن يمخض فهو رائب. فإذا شُرب منه قبل أن يُمخض فهو ظليم ومظلوم، فإذا انقطع زبده ولم يخرج مستقيمًا فهو مثمر وثامر، فإذا خرج زبده فهو رائب، فإذا اشتد حمضه بعد ذاك وتقطع فصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو الممذقر، فإذا التشد حمضه جدًّا فهو الإدل. يقال جاء بإدلة تزوي الوجه، فإذا تكبد وغلظ. جدًّا فهو الهدبد والعكلط. والعجالط والعجلط والعكلد وهو الغتمي: إذا صب فلم يسمع صوته من خثورته. والمديد: دقيق الشعير يضرب بالماء ويسقى الخيل، وأنشد:
وقائلةٍ ظلمت لكم سقائي ... وهل يخفى على العكد الظليم
والعكد: أصل اللسان، وأنشد:


٢٩٣
كان برّاد بن زيد بن أرقم بن سليمان بن نعمان بن مجاشع- وبالنعمان كان يكني مجاشع- جالسًا، وعنده جماعة من قومه: فيهم يزيد بن مسعود النهشلى، وذلك بالكوفة. فأنشده رجل منهم لجرير قصيدة، فقال براد: لقد تعدى ابن المراغة قدره فأبلغها يزيد بن مسعود جريرًا، فقال جرير:
١ ألا حىّ دار الهاجرية بالزُّرق ... وأحبب بها دارًا على البعد والسُّحق
٢ سقتك الغوادى هل بربعك قاطن ... أم الحي ساروا نحو فيحان فالعمق
٣ فقد كنت إذ ليلى تحلك مرة ... لنا بك شوقٌ غير طرق ولا رنق
الرنق: الكدر والطَّرق: الماء الذي قد خيض ولوَّلت فيه الإبل وبعرت.
٤ ألا قل لبرَّاد إذا ما لقينه ... وبيِّن له إن البيان من الصدق
٥ أحقٌ بلاغاتٌ أتتنى مشى بها ... يزيد بن مسعود من الحين والخرق.
٦ فإياك لا تبدر إليك قصيدة ... تغنَّى بها الركبان في الغرب والشرق
٧ ولولا أبو زيد وزيد أكلتم ... جنى ما اجتنيتم من مرير ومن حذق
٨ بني أرقم لا توعدوني فإنني ... أرى لكم حقًّا فلا تجهلوا حقى
٩ وربّوا الذي بيني وبين قديمكم ... وكفوا الأذى عني يلن لكم خلقى
١٠ فإني لسهلٌ للصديق ملاطفٌ ... وللكاشح العادي شجًا داخل الحلق


وصاحب صدق لم تنلني شكاته ... ظلمت وفي ظلمي له عامدًا أجر
ظلمه له: أن يسقيه الوطب وفيه زبدته قبل أن يمضخه ومثله:
لا يظلمون بظلم الوطب ضيفهم ... ويظلم العمّ وابن العم والجارا
٣٣ نحن الملوك إذا أتوا في أهلهم ... وإذا لقيت بنا رأيت أسودا
أراد: لقيتنا. والباء ها هنا مقحمة.
٣٤ اللابسين لكل يوم حفيظة ... حلقًا بداخل شكُّه مسرودا
شكه وسكه واحد.
٣٥ سائل ذوي يمن وسائلهم بنا ... في الأزد إذ ندبوا لنا مسعودا
مسعود بن عمرو العتكي
٣٦ فأتاهم سبعون ألف مدجَّج ... متلبّسين يلامقًا وحديدا
اليلمق: القباء المحشو ولا يكون إلا كذلك وهو الخفتان.
٣٧ قوم ترى صدأ الحديد عليهم ... والقبطريَّ من اليلامق سودا
القبطري: ثياب منسوبة هي القباطى.
٣٨ أمسى الفرزدق يا نوار كأنه ... قرد يحث على الزناء قرودا
٣٩ ما كان يشهد في المجامع مشهدًا ... فيه صلاة ذوي التقى مشهودا


٢٩٤
وقال عمارة: دخلت عصابة من بني ضبة على جرير بن الخطفى- وهو مريض لما به يعودوه. فقالوا: قد أتيناك أبا حزرة عائدين لك زائرين. (نحن) نحب أن تنشدنا من شعرك. فاستوى، وثلَّث وسادة كانت عند رأسه، وقد كان يعلم أنهم يبغضونه، لأنهم أخوال الفرزدق، فاتكأ عليها، فقال:
١ يعافى الله بعد بلاء سوءٍ ... ويبرأ بعدما يبلى السقيم
٢ يسرُّ الشامتون إذا نعينا ... ويكره ذاك ذو اللطف الحميم
٣ إذا أصبحت في جدث مقيمًا ... فكم قد غاظه الجدث المقيم


٤٠ ولقد تركتك يا فرزدق خاسئًا ... لمّا كبوت لدى الرهان لهيدا
اللَّهد: وجع في الصدر وورم فيه.
٤١ إنّا لنذكر ما يقال ضحى غد ... عند الحفاظ ونقتل الصنديدا
٤٢ ونكرُّ محمية وتمنع سرحنا ... جرد ترى لمغارها أخدودا
الأخدود: الآثار من حوافرها في الأرض.
٤٣ نبني على سنن العدو بيوتنا ... لا نستجير ولا نحل حريدا
يقال: سنن وسنن: وهو وجه الطريق ومتنه وظهره، والحريد: البيت المنفرد.
٤٤ منَّا فوارس منعج وفوارس ... شدُّوا وثاق الحوفزان بأودا
هذا يوم ذي طلوح وقد مر. وأود: يوم ذي طلوح. ومنعج: بحذاء طخفة وهو اليوم الذي أسر فيه الصّمة وابنه معيّة.
٤٥ فلربَّ جبار قصرنا عنوةً ... ملك يجر سلاسلا وقيودا
٤٦ ومنازل الهرماس تحت لوائه ... فحشاه معتدل القناة شديدا
الهرماس الغسَّاني: قتله عتيبة يوم كنهل.
٤٧ ولقد جنبنا الخيل وهي شوازب ... متسربلين مضاعفًا مسرودا
٤٨ ورد القطا زمرًا تبادر منعجًا ... أو من خوارج حائرًا مورودا


٢٩٥
وقال جرير- وكان يدخل عليه عوّاده من وجوه الناس من قيس وغيرهم باليمامة، مع المهاجر- وهو والٍ عليها- ومن قيس أهل الشام وأهل نجد، فتلفَّت ذات يوم، فقال:
١ نفسي الفداء لقوم زينوا حسبي ... وإن مرضت فهم أهلى وعوَّادى
٢ لو خفت ليثًا أبا شبلين ذات لبد ... ما أسلموني لليث الغابة العادي
٣ إن تجر طير بأمر فيه عافية ... أو بالفراق فقد أحسنتم زادي
في نهاية نسختي ش، ر
هذا آخر شعر جرير بن [عطية بن] الخطفى:
من إملاء محمد بن حبيب عن إملاء محمد بن زياد الأعرابي، عن عمارة بن [عقيل بن] بلال بن جرير عفا الله تعالى عنه ورحمة.


الحائر: الغدير المتحير فيه الماء. وخوارج باليمامة قلتان بين وادي العرض، ووادي قرَّان.
٤٩ ولقد عركن بآل كعب عركة ... بلوى جراد فلم يدعن عميدا
هذا يوم الكلاب الثاني: أراد بلحارث بن كعب. والعميد: السيد.
٥٠ إلا قتيلا قد سلبناه بزَّه ... تقع النسور عليه أو مصفودا
٥١ وأبرن من بكر قبائل جمَّة ... ومن الأراقم قد أبرن جدودا
الجدُّ: الحظ والشرف.
٥٢ وبنى أبي بكر وطئن وجعفرًا ... وبنى الوحيد فما تركن وحيدا
هذا يوم ذي نجب وقد مر. وبنو الوحيد: من بني عامر بن صعصعة
٥٣ ولقد جريت فجئت أول سابق ... عند المواطن مبديًا ومعيدا
٥٤ وجهدت جهدك يا فرزدق كله ... فنزعت لا ظفرًا ولا محمودا
٥٥ إنا وإن رغمت أنوف مجاشع ... خير فوارس منهم ووفودا
٥٦ نسري إذا سرت النجوم وشبهت ... بقرًا ببرقة عالج مطرودا
٥٧ قبح الآله مجاشعًا وقراهم ... والموجفات إذا وردن زرودا
الموجفات: الإبل توجف بهم إلى منازلهم.


٥٤
وقال جرير يمدح هشام بن عبد الملك:
١ حيُّوا أمامة واذكروا عهدًا مضى ... قبل التصدُّع من شماليل النوى
التصدع: التفرق والشماميل: اشتمالها في كل وجه وتفرقها، لا واحد لها. والنوى: النية، وشماميل كل شيء: بقاياه، يقال ما بقى من الثوب إلا شماميل، وما بقى في النخلة إلا شماميل.
٢ قالت بليت فما نراك كعهدنا ... ليت العهود تجددت بعد البلى
٣ أأمام غيَّرني وأنت غزيرة ... حاجات ذي أرب وهمَّ كالجوى
٤ قالت أمامة ما لجهلك ما له ... كيف الصبابة بعدما ذهب الصِّبا
٥ ورأت أمامة في العظام تحنيًا ... بعد استقامتها وقصرًا في الخطا
٦ ورأت بحليته خطابًا راعها ... والويل للفتيات من خضب اللِّحى
٧ وتقول إني قد لقيت بليَّة ... من مسح عينك ما يزال بها قذى
٨ لولا ابن عائشة المبارك سيبه ... أبكى بنيَّ وأمَّهم طول الطوى
ابن عائشة: عبد الملك بن مروان. وعائشة بنت معاوية بن معاوية ابن مغيرة بن أبي العاص جادع حمزة رمه الله ورضي عنه، وحيره الله ﷿، فدخل في بعض أزقة المدينة في يوم أحد فأمر النبي ﷺ عليًّا ﵇ فقتله.
٩ إن الرُّصافة منزل لخليفة ... جمع المكارم والعزائم والتُّقى


١٠ ما كان جرِّب عند مدِّ حبالكم ... ضعف المتون ولا انفصام في العرا
١١ ما إن تركت من البلاد مضلَّةً ... إلا رفعت بها منارًا للهدى
١٢ أعطيت عافية ونصرًا عاجلًا ... آمين ثم وقيت أسباب الردى
١٣ الحمد لله الذي أعطاكم ... حسن الصنائع والدسائع والعلا
الدسائع: المكارم.
١٤ يابن الخضارم لا يعيب جباكم ... صغر الحياض ولا غوائل في الجبا
الجبا: الماء المجموع. والغوائل: شقوق تكون في الحوض تغتال الماء: تذهب به.
١٥ لا تجفونَّ بني تميم إنهم ... تابوا النَّصوح وراجعوا حسن الهوى
يريد أن بني تميم كانوا شيعة لعلي ﵇ على معاوية ثم تابوا عن ذلك.
١٦ من كان يمرض قلبه من ريبة ... خافوا عقابك وانتهى أهل النهى
من: في معنى جمع ووحّد القلب للفظ من ثم جمع بعد على المعنى.
١٧ واذكر قرابة قوم برَّة منكم ... فالرِّحم طالبة وترضى بالرِّضى
برة: بنت مر أخت تميم وهي أم النَّضر بن كنانة وأسد بن خزيمة.
١٨ سوِّست مجتمع الأباطح كلها ... ونزلت من جبلي قريش في الذرا
جبلا قريش وروقاها: هاشم وعبد شمس.
١٩ أخذوا وثائق أمرهم بعزائم ... للعالمين ولا ترى أمرًا سدى


السُّدى: المهمل، يقال أهمل أمره وأسداه وأضاعه وأساعه بمعنى واحد.
٢٠ يابن الحماة فما يرام حماهم ... والسابقين بكلِّ حمد يشترى
٢١ مازلت معتصمًا بحبل منكم ... من حلَّ نجوتكم بأسباب نجا
النَّجوة: ما أشرف من الأرض وجماعه: نجاء.
٢٢ وإذا ذكرتكم شددتم قوتي ... وإذا نزلت بغيثكم كان الحيا
٢٣ فلأشكرنَّ بلاء قوم ثبَّتوا ... قصب الجناح وأنبتوا ريش الغنى
٢٤ ملكوا البلاد فسخرت أنهارها ... في غير مظلمة ولا تبع الريا
٢٥ أوتيت من حدب الفرات جواريًا ... منها الهنيُّ وسابح في قرقري
٢٦ والمجد للزَّند الذي أوريتم ... بحر يمد عبابه جوف القنا
شبهه بقدح النار الزند إذا أسرع ناره، ويمدها: يملؤها. والجوف: الواسعة.
٢٧ سيروا إلى البلد المبارك فانزلوا ... وخذوا منازلكم من الغيث الجدا
الجدا: الكثير.
٢٨ سيروا إلى ابن أرومة عادية ... وابن الفروع يمدُّها طيب الثرى
٢٩ سيروا فقد جرت الأيامن فانزلوا ... باب الرُّصافة تحمدوا غبَّ السُّرى
٣٠ سرنا إليك من الملاك عيديَّة ... يخبطن في سرح النعال على الوجا
٣١ تدمي مناسمها وهنَّ نواصل ... من كل ناجية ونقض مرتضى
ويروى: ونقض منتضى، وهو أجود. النَّقض: الحسير الذي


نقضه السفر. والمنتقضى الذي قد ترك نضوًا. والفواصل: المتقدِّمات السِّراع. أخبر أنهن كذلك بعدما دميت مناسمها وكللن.
٣٢ كلَّفت لاحقة الثَّميل خوامسا ... غبر المخارم وهي خاشعة الصوى
الصُّوى: الأعلام واحدها صوَّة. يريد أنها قد درست من ترك الناس سلوكها.
٣٣ نرمي الغراب إذا رأى بركابنا ... جلب الصِّفاح وداميات بالكلى
الصفاح: الجنوب واحدها صفح. والجلب: ما أجلب منها، يقال جلب الجرح وأجلب: إذا جف. يقول: إذا وقع الغراب على قروح ركابنا رميناه عنها.


٥٥
وقال جرير يمدح أيوب بن سليمان بن عبد الملك:
١ هل ينفعنَّك إن جربت تجريب ... أم هل شبابيك بعد الشيب مطلوب
٢ أم كلَّمتك بسلمانين منزلة ... يا منزل الحي جادتك الأهاضيب
الأهاضيب: المطر، واحدها هضبة: وهي الدفعة من المطر.
٣ كلفت من حلَّ ملحوبًا فكاظمة ... أيهات كاظمة منا وملحوب
ويروى: هيهات أيضًا، وأيهات لغته.
٤ قد تيّم القلب حتى زاده خبلا ... من لا يكلَّم إلا وهو محجوب
٥ قد كان يشفيك لو لم يأب خازنه ... راح ببرد قراح الماء مقطوب
المقطوب: الممزوج، والراح: الخمر، شبه ريقتها بها.
٦ كأن في الخدر قرن الشمس طالعة ... لمّادنا من جمار الناس تحصيب
أراد: حصب الجمار يوم منًى.
٧ تمّت إلى حسب ما فوقه حسب ... مجدًا وزيَّن ذاك الحسن والطيب
٨ تبدو فتبدى جمالًا زانه خفر ... إذا تزأزأت السود العناكيب
التزأزؤ: شدة العدو وسرعته، شبههن في دمامتهن وقبحهن بالعنكبوت،


يقال: عنكبوت وعنكب وعنكباة وعناكيب وعنكبيات وأنشد:
كأن ما يسقط من لغامها ... بيت عكنباة على زمانها
٩ هل أنت باك لنا أو تابع ظعنًا ... فالقلب رهن مع الأظعان مجنوب
يقول: هل أنت مسعدي أو تابعهنَّ معي.
١٠ إما تريني وهذا الدهر ذو غير ... في منكبيَّ وفي الأصلاب تحنيب
١١ فقد أمدُّ نجاد السيف معتدلًا ... مثل الرُّديني هزته الأنابيب
١٢ وقد أكون على الحاجات ذا لبث ... وأحوذيَّا إذا انضم الذعاليب
الأحوذيّ: المنكمش، وذعاليبه: فضول ثوبه وما ناس منه.
١٣ لما لحقنا بظعن الحيِّ نحسبها ... نخلا تراءت لنا البيض الرعابيب
الرعابيب: المتلئات.
١٤ لما نبذنا سلامًا من مخالسة ... نخشى العيون وبعض القوم مرهوب
١٥ وفي الحدوج التي قدمًا كلفت بها ... شخص إلى النفس موموق ومحبوب
١٦ قتَّلننا بعيون زانها مرض ... وفي المراض لنا شجو وتعذيب
١٧ حتى منى أنت مشغوف بغانية ... صبٌّ إليها طوال الدهر مكروب
١٨ هل يصبونَّ حليم بعد كبرته ... أمسى وأخدانه الأعمام والشِّيب
١٩ إن الإمام الذي ترجى نوافله ... بعد الإمام وليُّ العهد أيوب
٢٠ مستقبل الخير لا كابٍ ولا جحد ... بدر يغم نجوم الليل مشبوب
الجحد: القليل الخير البخيل، يقال: جحد يجحد جحدًا.
والمشبوب: الواضح المنير.


٢١ قال البرية إذ أعطوك ملكهم ... ذبّب وفيك عن الأحساب تذبيب
٢٢ يأوى إليك فلا منُّ ولا جحد ... من ساقه السَّنة الحصَّاء والذيب
السنة الحصاء: التي لا مرعى بها ولا نبات كالرأس الأحص: الذي لا شعر عليه. شبَّه السنة الحبيثة بالذئب، وأنشد:
أبا خراشة أما كنت ذا نفر ... فإن قومك لم تأكلهم الضبع
المهلبي: الرواية: قومي، وذاك أن القوم إذا أجدبوا أتتهم السباع فتأكل ما سقط من أموالهم ..
٢٣ ما كان يُلفي قديمًا في منازلكم ... ضيقٌ ولا في عباب البحر تنضيب
عباب البحر وأبابه واحد: وهو كثرة مائها. والتنضيب: النفاد، يقال نضَّب الماء: إذا نفد ينفد نفادًا ونفودًا ونضب وينضب، ونضَّب تنضيبًا.
٢٤ الله أعطاكم من علمه بكم ... حكمًا وما بعد حكم الله تعقيب
يقول: لا طمع فيه لعائب ولا متعقَّب لمتعقِّب ...
٢٥ أنت الخليفة للرحمن يعرفه ... أهل الزبور وفي التوراة مكتوب
٢٦ كونوا كيوسف لما جاء إخوته ... واستعرفوا قال ما في اليوم تثريب
ويروى: واستغفروا.
الله فضّله والله وفّقه .... توفيق يوسف إذ وصاه يعقوب


كان الوليد أراد البيعة لابنه عبد العزيز ودعا سليمان إلى ذلك فأبى، وعرض له به فأبى، فكان بينهما متباعد من أجل هذا.
٢٨ لما رأيت قروم الملك سامية ... طاح الخبيبان والمكذوب مكذوب
أراد بالخبيبين: عبد الله ومعصبًا ابني الزبير وكان عبد الله يكنى أبا خبيب
٢٩ كانت لهم شيعٌ طارت بها فتن ... كما تطيَّر في الريح اليعاسيب
٣٠ مُدّت لهم غاية لم يجرها حطم ... إلا استدار وعضّته الكلاليب
الكلَّاب: المنخس الذي يُنخس به الدابة البطيء وأنشد للراعي:
جنادف لا حق بالرأس منكبه ... كأنه كودن يوشي بكلَّاب
٣١ سوِّستم الملك في الدنيا ومنزلكم ... منازل الخُلد زانتها الأكاويب
كوب وأكواب، وأكاويب: جمع الجمع، وكل إناء لا عروة له فهو كوب.
٣٢ لما كفيت قريشًا كل مضلعة ... قالت قريش: فدتك المرد والشيب
٣٣ إنا أتيناك نرجو منك نافلة ... من رمل يبرين إن الخير مطلوب
٣٤ تخدي بنا نجب أفنى عرائكها ... خمس وخمس وتأويب وتأويب
ويروى: تخدي. عريكة السنام: أصله الذي يجلو عليه.


والتأويب: أن يسير يومه وينزل الليل.
٣٥ حتى اكتست عرقًا جونًا عرق ... تُضحى بأعطافها منه جلابيب
٣٦ عيديّة كان جوّابٌ تنتَّجها ... وابنا نعامة والمهريّ معكوب
هؤلاء من مهرة: كانوا راضة بصراء بالإبل. ومعكوب: رجل ومهرة ابن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
٣٧ ينهض في كل مخشيِّ الردى قذف ... كما تقاذف في اليم المرازيب
المرازيب: الضخام من السفن وأحدها مرزاب. وتقاذفها: تفاوتها في السير وتباعد بعضها من بعض.
٣٨ من كل نضَّاحة الذِّفري عذوَّرة ... في مرفقها عن الدَّفَّين تحنيب
تحنيب: تباعد. والعذوَّرة: النشيطة كأنَّ بها هوجًا من نشاطها. والرجل العذور السيء الخلق الصخَّاب وأنشد لا مرأة من باهلة:
إذا نزل الأضياف كان عذوَّرا ... على الحيّ حتى تستقل مراجله
إن قيل للركب سيروا والمها حرج ... هرَّت علابيَّها الهوج الهراجيب
المها: البقر: وحرجه: دخوله في كنسه لاجئًا فيها من الهاجرة. والعلابيُّ عصبتان تبتدان العنق، وإنما أراد الأعناق. والهراجيب: الجسام الطوال واحدها: هرجاب.


٤٠ قالوا الرواح وظلُّ القوم أردية ... هذا على عجلٍ سمك وتطنيب
٤١ كيف المقام بها هيماء صادية ... في الخمس جهد وورد السدس تنحيب
يقول: سيروا فلا مقام لكم بالفلاة. والهيماء: التي لا ماء بها، وكذلك الصادية، فماؤها لا يدرك بعد خمس إلا بجهد. والتنحيب: كأنه نذر واجب عليه أن يرده. والنحب: النذر.
٤٢ قفرا يشابه آجال النعام بها ... عيدًا تلاقت به فزَّان والنوب
ويروى: إبل تلاقي بها.
وروى عمارة: قفرًا يشبّه خيطان النعام بها .. عيدا ....
شبه نعام تلك الفلاة بجماعة من النوب والفزَّان اجتمعوا لعيد لهم.


٥٦
وقال جرير يهجو الفرزدق والبعيث:
١ عفا قوٌّ وكان لنا محلا ... إلى جوَّي صلاصل من لبيني
صلاصل: ماء لبني أسمر من بني عمرو بن حنظلة.
٢ ألا ناد الظعائن لو لوينا ... ولولا من يُراقبن أرعوينا
ويروى: وناديت الظعائن يوم رهبي. وأرعوين: عطفن ووقفن.
٣ يقلن وقد تلاحقت المطايا ... كذاك القول إنَّ عليك عينا
أراد: كف القول إن عليك رقيبًا.
٤ ألم ترني بذلت لهن ودّي ... وكذّبت الوشاة فما جزينا
٥ إذا ما قلت حان لنا التقاضي ... بخلن بعاجل ووعدن دينا
ويروى: ومطلن دينًا.
٦ تضيء لنا الحجال سنا غمام ... إذا لمحت غواريه انجلينا
يقول: تكشف الحجال لنا عن مثل ضوء الغمام.
٧ فقتَّلن الرهون بغير رهن ... وأشططن القضيَّة واعتدينا
الرهون: قلوب الرجال.


٨ ذكرتَ وليتَ أنك لم تذكّر ... زمانًا كان في حقب مضينا
٩ ويرمين القلوب بنبل جن ... فقد أقصدن قلبك إذ رمينا
١٠ يروغ القرد مني إذ رآني ... فقل للقرد أين تروغ أينا
١١ أحين رأيتني مرست حبالي ... وجدَّ الجدُّ تسألني الهوينا
هذا مثل: ومرس الحبل: أن يسقط. في جانب البكرة في غير مجراه، فينشب، يقال مرس الحبل يمرس مرسا، وقد أمرسته إمراسًا: إذا أخرجته من ذلك الموضع إلى مجراه، وأنشد:
بئس مقام الشيخ أمرس أمرس ... إما على قعوٍ وإمّا اقعنسس
١٢ فقد أمسى البعيث سخين عين ... وما أقسى الفرزدق قرَّ عينا
١٣ وحرب تضجر النخبات منها ... قريناها الأسنة واصطلينا
١٤ إذا ذكرت مساعينا غضبتم ... أطال الله سخطكم علينا
١٥ تفيش مجاشع بلحي عظام ... وأحلام ضللن وما اهتدينا
١٦ فقد صارت حماتكم إماءً ... وحاميكم بني وقبان قينا
١٧ تباعد من بني وقبان صلحي ... وقد مرست حبالي والتوينا
١٨ وقد كان الجبابر قد علمتم ... إذا لم نرضَ حكمهم عصينا
١٩ إذا لمع الربيئة لم نُكذِّب ... ولا نشوي العدو إذا التقينا


الربيئة: العين يعتان للقوم، فإذا رأى أمرًا لمع إليهم فأصرخوه. والشوا: دون المقتل. يقول: لا نخطئ مقاتل أعدائنا.
٢٠ وذي سرحٍ يظل بنا مقيمًا ... ومغتبط بمنزله نفينا
٢١ ولو منَّا فتاتكم لغزنا ... ولو عاذ الزبير بنا وفينا
أتعدل لا أبا لكم الخناثي ... بيربوع تباعد ذاك بينا


٥٧
وقال جرير يهجو سراقة البارقي:
١ أمسى خليطك قد أجدَّ فراقًا ... هاج الحزين وذكر الأشواقا
هل تُبصران ظعائنًا بعنيزة ... أم هل تقول لنا بهن لحاقا
٣ إن الفؤاد مع الذين تحمَّلوا ... لم ينظروا بعنيزة الإشراقا
يقول: أشرقت الشمس إشراقًا: إذا ارتفعت وأضاءت. وشرقت تشرق شروقًا: إذا طلعت.
٤ حثَّ الحداة بهم وراء حمولهم ... بزلا تجاسر لم يكنَّ حقاقا
ويروى: لم يرضن حقاقًا. وشر الإبل التي تراض حقاقًا، وأكرمها التي تراض ثنيًا وربعًا.
٥ يا رُبَّ قائلة تقول وقائل ... أسُراق إنك قد خزيت سراقا
٦ إن الذين عووا عواءك قد لقوا ... مني صواعق تخضع الأعناقا
٧ فإذا لقيت مجيلسًا من بارق ... لاقيت أطبع مجلس أخلاقا


الطبع: الدنس.
٨ الناقصين إذا يعدُّ حصاهم ... والجامعين مذلة ونفاقا
٩ ولقد هممت بأن أدمّر بارقًا ... فرقبت فيهم عمنا إسحاقا
نفاهم عن جذم العرب، ونسبهم إلى إسرائيل.


٥٨
وقال جرير يهجو التيم:
١ حيِّ الديار كوحي الكاف والميم ... ما حظُّك اليوم منها غير تسليم
٢ إذ أنت صادٍ بنبل الجن مقتتل ... والشّرب يمنع من صديان مهيوم
٣ للموت أروح مما تفعلين بنا ... ومن مواعد من خلف وتأثيم
٤ قد كنت أصطاد إذريش القداح بها ... قبل الرُّماة بسهم غير محروم
٥ ما في بنات ابن قنب ما يردُّ هوى ... فاتبع هواك من البيض الشغاميم
الشغاميم: النبال الحسان واحدها شغموم.
٦ يا تيم قد طال إنذاري على طرق ... وعند زائدة الكلبي تقديم
زائدة: رجل من كلب نسابة كان بالشام.
٧ إذ قلت للتيم لا تدنوا فلزَّكم ... من قاطع طبق الأعناق مسموم
الفلزَّ: النحاس، يريد أن سيفكم من نحاس فلا تدنوه من سيفي المسموم.
٨ تسمو تميم بسام ذي مُراهنة ... عند المواطن سبّاق الأضاميم
الأضاميم: الجماعات، واحدها إضمامة.


٩ أدعو تميم بن مر ثم يرفدني ... عند المواطن رفدًا غير مغموم
المغموم: المغلوب.
١٠ إن الجراثيم كبراها تكون لنا ... لا حقَّ للتيم في تلك الجراثيم
١١ قالت تميم ألستم يا بني كسع ... ريش الذُّنابي ولستم بالمقاديم
المكسوع: المظلوم المُهان.
١٢ يا تيم ويحك من جدع له ندبٌ ... يبدو بأنفك من ذل وترغيم
النَّدّب: الأثر البادي.
١٣ يا تيم تمضي عليكم كل مظلمة ... عادات معترف بالذل مظلوم
١٤ يا قبّح الله عبدًا من بني لجأ ... يأوي إلى نسوة رضع مداريم
من الدرمان: وهو مشيٌ مستخف بالليل للسوء، والدَّرمان: مشي المُثقل بحمله والمريض، ومن هذا سمي دارم واسمه بحر.
١٥ وابني شريك شريك اللوم إذ نزلا ... بالجزع أسفل من أطواء موشوم
ابنا شريك: رجلان من تيم. وجزع الوادي: منعطفه. والأطواء: جماعة طوى، وهي الآبار. وموشوم: ماء لبني العنبر بالفقيّ.
١٦ عمدًا رميت ابن مكحول بدامغة ... حتى استدار بواهي الرأس مأموم
مكحول: بعد كان للتيم نسب ابن لجأ إليه.
١٧ فرعا قريش إذا ما حكموا عدلوا ... فصل القضاء وكانوا أهل تحكيم


فرعا قريش: هاشم وعبد شمس.
١٨ الطيبون من الرَّيحان منبتهم ... ومنبت التيم في الكرَّات والثُّوم
١٩ تقضي القضاة على تيم وإن رغمت ... فاكتب قضاءك واطبع بالخواتيم
٢٠ واسأل بني عبد شمس قد رضيت بهم ... أو هاشم الصِّيد أو أبناء مخزوم
٢١ يا تيم إنك عبد من بني كسع ... ما كنت أول عبد ضلَّ مغنوم
٢٢ يا تيم أمكم عمياء مقعدة ... جاءت بنسل خبيث الريح مجذوم
٢٣ تيمية مثل أنف الفيل عنبلها ... تهدي الرحا ببنان غير مخدوم
يريد أنها خادم غير مخدومة. تهدي الرحا: يريد أنها تديرها تطحن ولا يطحن لها.
٢٤ ما بين تيم وإسماعيل من نسب ... إلا القرابة بين الزَّنج والروم
٢٥ إن ابن تيم لمنسوب لوالده ... داني القرابة من حام ويحموم
حام: بن نوح، ويحموم: اشتقه من حام.
٢٦ هذي التي جدعت تيمًا مواسمها ... ثم اقعدي بعدما يا تيم أو قومي


٥٩
وقال جرير أيضًا يهجو الفرزدق:
١ قد غيَّر الربع بعد الحىّ إقفار ... كأنه مصحف يتلوه أحبار
٢ ما كنت جرّبت من صدق ولا صلة ... للغانيات ولا عنهن إقصار
٣ أسقى المنازل بين الدام والأدمى ... عين تحلَّب بالسَّعدين مدرار
المدرار: الكثيرة الصب، والدام والأُّدمى: مواضع.
٤ كأنما برقها والودق منضرج ... بلق تكشَّف بين البلق أمهار
الودق: المطر بعينه، وتكشُّفها: ضرحها بأرجلها تذبُّ عن أمهارها
انضراجها: انشقاق الغمام عنها فشبَّة لمعان البرق بذلك.
٥ يا شبَّ يا قنب بغل مسَّه حلق ... لوَّى جحافله في السُّوق بيطار
الحلق: يصيب الدابة من الفساد: يحلق جردانه فيتقشر، وشية ابن عقال بن شبة بن عقال بن محمد بن سيفان بن مجاشع.
٦ يا شبَّ إن الحبارى لن يناظرها ... مستلحم أسفع الخدين مبكار
من البكور.


٧ يا شبَّ ويلك ما لاقت فتاتكم ... لن يدرك السّبر من غمران مسبار
٨ يا شبَّ لن يستطيع الحرب إذ حميت ... عظم خريع وفيه المخَّة الرار
الخريع: الضعيف، والرار: المخ الرقيق.
٩ يا شبَّ ما زال في قيس لآنفكم ... رغم ورغم وأوتار وأوتار
١٠ يا شبَّ ويحك لا تكفر فوارسنا ... يوم ابن كبشة عاتى الملك جبار
هذا ابن الجون الكندي قتل يوم ذى نجب وقد مر.
١١ لولا حماية يربوع نساءكم ... كانت لغيركم منهنَّ أطهار
١٢ حامي المسيَّب والخيلان في رهج ... أزمان شبَّة لا يحمي ونعَّار
النَّعار: هاهنا المنهزم، وأصله من العرق النعار الذي لا يرقأ دمه ولا أعرف المسيَّب.
١٣ إذ لا عقالٌ يحامي عن ذماركم ... ولا زرارة لا يحمي وزرار
أراد بزرار: كل من كان بسبب زرارة.
١٤ إن الحواري لو نادى فوارسنا ... لاستشهدوا أو نجا والقوم أحرار
١٥ إن الفرزدق من يعلق زيارته ... يوبن برجس وللسوءات زوار
١٦ إن الفرزدق يا مقداد زائركم ... يا ويل قدِّ على من تغلق الدار
قد ومقداد: من بني مسلمة بن عبيد وكان الفرزدق نزل عليهم بحجر اليمامة وهم من بني حنيفة.
١٧ أين المحامون من أولاد مسلمة ... أم أين أين بنو بدر وسيار


ويروى: بني بدر.
١٨ ما زال في الدار حامٍ عن ذماركم ... عند النساء عذوم النفس مغيار
١٩ يا شبَّ أمُّك ينخوبيَّة وقبي ... أزري بها لهجم بالصيف هدَّار
الينخوبية: التي لا عقل لها. واللهجم: الواسع، يقال: لهجم، ولُهاجم، ولُهامج: إذا كان واسعًا. ورجل وقبان وامرأة وقبي: إذا كان أحمق، وأنشد للأسود بن يعفر:
أبني نجيح إنّ أمَّكم ... أمة وإن أباكم وقب
أكلت خبيث الزاد فاتخمت ... عنه فشمَّ خمارها الكلب


٦٠
وقال جرير يهجو سراقة بن مرداس بن أسماء بن خالد بن عوف بن عمرو ابن سعد بن ثعلبة بن بارق. وبارق: هو سعد بن عديّ بن حارثة بن امرئ القيس، سمي بارقًا لأنهم نزلوا جبلًا يسمى بارقًا، وكان بشر بن مروان- وهو والي العراق- ندب الشعراء ليتعرضوا لجرير، فأحجموا عنه، فهجاه سراقة، فقال في بعض هجائه:
إن الفرزدق برّزت حُلّابه ... عفوًا، وغودر في الغبار جرير
فبلغ ذلك جريرًا، فقال يرد عليه، وقدم على بشر فأنشده إياها، فأجازه، وخرج من عنده، فرأى فتى يسوي ثيابه في رحله حين ركب، فقال له: يا فتى من أنت؟ قال: بعض من أخزاه الله على يديك .. قال: إن المخزين عندي لكثير، فأيهم أنت؟ قال: أنا الذي تقول له:
أكسحت باستك للفخار وبارق ... شيخان: أعمى مُقعد وضرير
قال: أنت سراقة؟ قال نعم .. قال: لو علمتك كذا ظريفًا ما هجوتك.
قال يهجوه:
١ يا صاحبي هل الصباح منير ... أم هل للوم عواذلي تفتير


٢ أنَّى تكلَّف بالغميم حاجة ... نهيا حمامة دونها وحفير
الغميم: ماء لبني سعد، وحمامة لهم أيضًا بالعرمة.
٣ عادات قلبك حين خف به الهوى ... لولا تسكِّنه لكاد يطير
٤ إن العواذل قد يجدن كوجدنا ... فلهنَّ منك تعبّد وزفير
التعبد: الغضب، يقال منه: عبد يعبد عبدًا. ويروى: لم يجدن.
٥ ينهين من علق الهوى بفؤاده حتى استبين بسمعه توقير
توقير: صمم.
٦ ليت الزمان لنا يعود بيسره ... إن اليسير بذا الزمان عسير
أراد: بهذا الزمان.
٧ يا قلب هل لك في العزاء فإنه ... قد عيل صبرك والكريم صبور
٨ ولقد عجبت من الوشاة كأنهم ... بالبغض نحوك والعداوة عور
٩ صانعت فيك ذوي العداوة أن يُرى ... مني لما قد تكتمون ظهور
ويروى: تكتمين.
١٠ وكتمت سرك في الفؤاد مجمجمًا ... إن الكتوم لسره لجدير
١١ فسقى ديارك حيث كنت مجلجل ... هزج يُرنَّ على الديار مطير
١٢ ولقد ذكرتك باليمامة ذكرة ... إن المحب لمن يحب ذكور


١٣ والعيس منعلة السريح من الوجا ... وكأنهن من الهواجر عور
١٤ يا بشر حق لوجهك التبشير ... هلّا غضبت لنا وأنت أمير
١٥ يا بشر إنك لم تزل في نعمة ... يأتيك من قبل الإله بشير
١٦ بشر أبو مروان إن عاسرته ... عسر وعند يساره ميسور
يقال: يا سرته مياسرة ويسارًا:
١٧ قد كان حقك أن تقول لبارق ... يا آل بارق فيم سب جرير
١٨ إن الكريمة ينصر الكرم ابنها ... وابن اللئيمة للئام نصور
١٩ لا يدخلنَّ عليك إن دخولهم ... رجس وإن خروجهم تطهير
٢٠ أمسى سراقة قد عوى لشقائه ... خطبٌ وأمِّك يا سُراق يسير
٢١ أسراق قد علمت معد أنني ... قدمًا إذا كره الخياض جسور
٢٢ أسراق إنك قد غشيت ببارق ... أمرًا مطالعة عليك وعور
المطالع: المصاعد. والوعور: الخشنة.
٢٣ يا آل بارق لو تقدم ناصح ... للبارقي فإنه مغرور
٢٤ كالسامريّ غداة ضلَّ بقومه ... والعجل يعكف حوله ويخور
٢٥ إني بني لي من يزيد بناؤه ... طولًا وباعُك يا سراق قصير


٢٦ لو كنت تعلم ما جهلت فوارسي ... أيام طخفة والدماء تمور
٢٧ هلّا بذي نجب علمت بلاءنا ... أو يوم أصعد بالنساء بحير
٢٨ أنصرت قين بني قفيرة محلبًا ... أسراق ليس لبارق التخيير
٢٩ إن الفرزدق قد أصيب بسهمه ... فضغا وأسلم تغلب الخنزير
يريد الأخطل.
٣٠ قد كان في كلب تخاف شذاته ... مني وما لقي الغواة نذير
٣١ أسراق إنك قد تركت مخلَّفًا ... وغبار عثيرها عليك يثور
العثير: التراب، والعثير: الأثر. أراد: عثير الحلبة، يقال: ما رأيت له أثرًا ولا عثيرًا، والعثير أيضًا.
٣٢ وعلقت في مرس يمدُّ قرينه ... حتى التوى بك محصد مشزوز
المرس: الحبل. والمشزور: الذي فتل شزرًا وهو أشد ما يكون منه، والمحصد: المفتول، مشزوز: فُتل على الشمال: وهو أشد ما يكون من الفتل.
٣٣ لحصاد بارق كان أهون ضيعة ... والمخلبان ودنُّك المنحور
المخلب: المنجل، والمنحور: المبزول.
٣٤ من مخدر قطع الطريق بلعلع ... تهوى مخالبه معًا فيسور
يسور: يثب من السورة.
٣٥ تؤتي الكرام مهورهن سياقة ... ونساء بارق ما لهن مهور


٣٦ إن الملامة والمذمة فاعلموا ... قدرٌ لأول بارق مقدور
٣٧ أكسحت باستك للفخار وبارقٌ ... شيخان: أعمى مقعد وفقير
يقول: هو رجلان: مُقعد وفقير لا عدد لهم. والأكسح: المقعد. يقول: جئت تحبو على استك بداء .. بما هو لأحد الشيخين وهو المقعد.
٣٨ وإذا انتسبت إلى شنوءة تدَّعي ... قالوا: ادّعاء أبي سراقة زور
٣٩ إني بني لي زاخر من خندف ... للملك فيه منابر وسرير
٤٠ أسراق إنك لو تفاضل خندقًا ... بثقت عليك من الفرات بحور
٤١ أسراق إنك لا نزارًا نلتم ... والحيُّ من يمن عليك نصير
٤٢ أسراق إن لنا العراق ونجده ... والغور ويل أبيك حين يغور
٤٣ أرجا سراقة أن يفاضل خندقًا ... وأبو سراقة في الحصى مكثور


٦١
وقال جرير يهجو الأخطل:
١ أتعرف أم أنكرت أطلال دمنة ... بإثبيت فالجونين بالٍ جديرها
إثبيت: ماء لبني المحلّ بن جعفر بأود. والجونان: قاعان أحمران يحقنان الماء.
٢ ليالي هند حاجة لا تريحنا ... ببخل ولا جود فينفع جودها
٣ لعمري لقد أشفقت من شر نظرة ... تقود الهوى من رامة ويقودها
٤ ولو صرمت حبلى أُمامة تبتغي ... زيادة حب لم أجد ما أزيدها
٥ إذا مت فانعيني لأضياف ليلة ... تنزّل من صلب السماء جليدها
٦ ألم تر أن التغلبية لم تبت ... حصانًا ولا جذلان من يستقيدها
الجذل: السرور والجذلان: المسرور.
٧ يلوح صليباها اللذان على استها ... وجيد التي تفلو الخنانيص جيدها
أراد أن عنقها عنق خنزيرة والخنانيص: صغار الخنازير. وتفلو: تغذو.
٨ إذا شربت بالليل قسطين أصبحت ... شبيهًا بجردان الحمار وريدها
٩ تولِّي استها الوجه الذي أمرت به وتسجد للشيطان خاب سجودها
١٠ متى تر وجه التغلبي تقل له ... أتى وجه سوءة أو يريدها


١١ وتغلب لا من ذات فرع بنجوة ... ولا ذات أصل يشرب الماء عودها
١٢ أبا مالك ذا الفلس إن عداوتي ... تقطِّع أنفاس الرجال صعودها
١٣ جبيت جبا عبد فأصبحت موردًا ... غرائب يلقى ضيعة من يذودها
يقول، جمعت من الحسب جمع عبد لئيم. والغرائب: أراد هجاء جرير إياه.
١٤ لقد صبحتكم خيل قيس كأنها ... سراحين دجن ينفض الطّلَّ سيدها
السراجين: الذئاب واحدها سرحان. والطل: الندى.
١٥ هم الحاملون الخيل حتى تقحَّمت ... قرابيسها وازداد موجًا لبودها
١٦ لقد شد بالخيل الهُذيل عليكم ... عنانين يمضي الخيل ثم يعيدها
الهذيل بن زفر الكلابي يوم حزَّة بالموصل وعنانين: كرتين.


٦٢
وقال جرير يهجو الأخطل بعد موته:
١ زار القبور أبو مالك ... فكان كألأم زوارها
٢ ستبكي عليك دروم العشاء ... خبيث تنسُّم أسحارها
الدروم: التي تدور وتطوف بالليل تتبَّع القبيح: وهو مشي خفيف رويد وهو الدَّرمان. وتنسُّم أسحارها: يريد أنها بخراء منتنة إذا تنسِّم فوها بالسَّحر.
٣ وتكثر في مستقرِّ الجنين ... من اليُّوم في قبل أطهارها
٤ وقد شبرت أير قسِّ القسوس ... فكان ثلاثة أشبارها
٥ تنوح بنات أبي مالك ... ببوق النصارى وزمّارها
٦ لقد سرني وقع خيل الهذيل ... وترغيم تغلب في دارها
٧ وفات الهذيل بني تغلب ... وجحّاف قيس بأوتارها
٨ تحضون قيسًا ولا تصبرون ... لزبنٍ الحروب وإصرارها
الزبن: الدفع.


٦٣
وقال جرير يمدح الحجاج:
١ بتُّ أراعي صاحبيَّ تجلُّدا ... وقد علقتني من هواك علوق
٢ فكيف بها لا الدار جامعة الهوى ... ولا أنت عصرًا عن صباك مفيق
٣ أتجمع قلبًا بالعراق فريقه ... ومنه بأطلال الأراك فريق
٤ كأن لم ترقني الرائحات عشية ... ولم يمس في أهل العراق وميق
يقال: راقه يروقه روقًا: إذا أعجبه: والوميق والموموق واحد: وهو المحبوب، يقال: ومق يمق مقةً.
٥ أعالج برحًا من هواك وشفَّني ... فؤاد إذا ما تذكرين خفوق
٦ أوانس أما من أردن عناءه ... فعان ومن أطلقن فهو طليق
٧ دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديق
يقول: استملن أهواءنا فمالت إليهن.


٨ عجبت من الغيران لما تداركت ... جمال يخالجن البرين ونوق
يخالجن: يحاذين. والبرين: جمع برة.
٩ فلا وصل والحجاج بيني وبينكم ... وأزور معبرُّ الفجاج عميق
١٠ ومن يأمن الحجاج أما عقابه ... فمرٌّ وأما عقده فوثيق
١١ وما ذقت طعم النوم إلَاّ مفزَّعًا ... وما ساغ لي بين الحيازم ريق
١٢ وحمَّلت أثقالي نجاةً كأنها ... إذا ضمرت بعد الكلال فنيق
١٣ من الهوج مصلاتًا كأنَّ جرانها ... يمان نضا جفنين فهو دلوق
الجران: باطن العنق، وإنما أراد عنقها كله وسرعتها وخروجها من الإبل، فشبَّهها بسيف دلوق، والدلوق: الذي يسقط من غير سله، وهو أجود السيوف وأخلصها، وكل متقدم سابق فهو دالق ودلوق، ودلق الغارة من ذلك يدلقها دلوقًا: إذا حثَّها ودقّمها. ونضا جفنين: أخلقهما وألقاهما. والمصلاتة الماضية.
١٤ يبيِّن للنِّسعين فوق دفوفها ... وفوق متون الحالبين طريق
وروى عمارة:
ترى لمجر النِّسعتين بجوزها ... موارد حرميٍّ لهنَّ طريق
الحرمي: النمل، شبه آثار النسعة في جنبيها بطريق النمل.
١٥ طوى أمها الدَّرّ حتى كأنها ... فلافل هنديّ فهنَّ لصوق
أمهات الدَّر: أخلافها ... يريد أنها لا تحمل إنما هي نجيبة،


فأخلافها صغار من عدم اللبن. كأنها فلافل.
١٦ إذا القوم قالوا وردهنَّ ضحى غد ... تغالين حتى وردهنَّ طروق
يقول: إذا قدروا أن يردوا الماء بعد يوم أسرعن حتى يردوه في الليل طروقًا.
١٧ وخفتك حتى استنزلتني مخافتي ... وقد حال دوني من عماية نيق
عماية: جبل معروف في ناحية البحرين. ونيقه: أعلاه.
١٨ يسرُّ لك البغضاء كلُّ منافق ... كما كلُّ ذي دين عليك شفيق
١٩ وأطفأت نيران العراق وقد علا ... لهنّ دخان ساطع وحريق
٢٠ وإن امرًا يرجو الغلول وقد رأى ... نكالك فيما قد مضى لسروق
الغلول: سرقة الغنيمة.
٢١ وأنت لنا نور وغيث وعصمة ... ونبت لمن يرجو نداك وريق
٢٢ ألا رب عاصٍ ظالم قد تركته ... لأوداجه المستنزفات شهيق


٦٤
وقال يمدح معاوية بن هشام بن عبد الله:
١ أمسى فؤادك ذا شجون مقصدا ... لو أنَّ قلبك يستطيع تجلُّدا
٢ هاج الفؤاد بذي كريب دمنة ... أو بالأفاقة منزلٌ من مهددا
٣ أفما يزال يهيج منك صبابةً ... نؤي يحالف خالدات ركَّدا
٤ خبِّرت أهلك أصعدوا من ذي الصَّفا ... سقيًا لذلك من فريق أصعدا
عن يعقوب قال: قال أبو صخر: يكون الناس في مباديهم، فإذا يبس البقل ودخل الحر أخذوا إلى محاضرهم، فمن أمَّ القبلة فهو مصعد، ومن أمَّ العراق فهو منحدر. وقوله: "من ذي الصفا": أراد من جمد الصفا. سقيًا لذلك: أي سقاهم الله. من فريق: من جماعة. ويقال: قد صعد في الجبل وقد أصعد في البلاد. ويقال: مازلنا في صعود: وهو المكان الذي فيه ارتفاع. وقال عمارة: الإصعاد إلى نجد والحجاز واليمن، والانحدار إلى العراق والشام وعمان.
٥ وعرفت بينهم فهاج صبابةً ... صوت الحمام إذا الهديل تغرَّدا
البين: الفراق، يقال: بان يبين بينًا وبينونة: إذا فارق. والهديل: ذكر الحمام، ويقال قد غرّد وتغرَّد: إذا طرَّب في غنائه وحدائه فهو متغرد ومغرّد وغرِّيد.


٦ علقتها عرضًا ويلفى سرُّها ... منمى الأنوق ببيضها أو أبعدا
منماها: مصعدها. والأنوق: الرَّخمة. قوله: عرضًا: أي كانت عرضًا من الأعراض عرض لي. وقوله: منمى: أي مصعد: وهو مفعل من نمى ينمي. وقوله: الأنوق: قال عمارة: هي عندي العقاب والناس يقولون: الرخمة، وبيض الرخمة يوجد في الخرابات وفي السهل، وقال أبو عمرو: الأنوق طائر أسود له كالعرف.
٧ تشجي خلاخلها خدال فعمة ... وترى السوار تزينه والمعضد
الساق الخدلة: الغليظة. تشجي الخلخال: تغصُّه وتملؤه، يقال: أشجاه يشجه إذا أغصَّه، وقد شجى يشجى شجًا: إذا غصَّ. وقوله: خدال فعمة: أي أعظم خدال: أي رواء من اللحم ممتلئة: يعني ساقيها. والفعمة: الممتلئة. والمعضد الدُّملج.
٨ منع الزيارة والحديث إليكم ... غيران حرب دونكم فاستأسدا
حرب: أغضب والحرب: الغضبان وأنشد:
فحرَّبني مولاي حتى ركبته ... متى ما يحرِّبك ابن عمك تحرب
غيران: يعني قيِّمها. حرّب: أغضب، يقال: حربته فحرب حربًا إذا غضب. وقوله: استأسد: أي اشتد غضبه فكان كالأسد.
٩ باعدن إن وصالهن خلابة ... ولقد جمعن مع البعاد تحقُّدا
خلابة: يخلبن، يقال: هي خلوب وخالبة. ورجل خالب وقوم


خلبة. يقول: كبرت فذهب عني حب اللهو وأصحابه.
١٠ أنكرن عهدك بعد ما يعرفنه ... وفقدن ذا القصب الغداف الأسودا
أراد: الشَّعر المقصَّب الرجَّجل. قوله: ذا القصب: أي شعرا مقصَّبًا.
وقوله: الغداف: أراد شعرًا كالغداف: وهو الغراب الضخم الأسود.
١١ وإذا الشيوخ تعرَّضوا لموَّدة ... قلن التراب لكل شيخ أدردا
الأدرد: الذي ذهبت أسنانه.
١٢ تلقى الفتاة من الشيوخ بليَّة ... إن البلية كلُّ شيخ أرمدا
١٣ وتقول عاذلة رخيٌّ بالها ... ما بال نومك لا يزال مسهدا
يقال: إنه لرخيُّ البال: إذا كان قليل الهم مكفيًّا، والبال: الحال، وقوله: مسهَّد: لا ينام.
١٤ لو تعلمين علمت همًّا داخلا ... همًّا طوارقه منعن المرقدا
طوارقه: ما أتاه ليلا.
١٥ وكأنَّ ركبك والمهاري تغتلي ... هاجوا من الأدمى النعام الأبَّدا
ويروى الرُّبَّدا. والأبد: الوحشية. الركب: أصحاب الإبل خاصةً واحدهم راكب مثل صاحب وصحب. تغتلي: تبعد في سيرها، وأصله من الغلوة: وهي مدى رمية بسهم. والأدمي: من أرض بني سعد، ويقال: قد تأبَّد المنزل: إذا توحَّش. والأوابد الوحش، وأوابد الشِّعر: وحشيُّه.
١٦ والعيس تنتعل الظلال كأنها ... نبعت أخادعها الكحيل المعقدا
يريد أن الإبل تنتعل ظلال أخفافها وذلك في الهاجرة حين يصير ظل


كل شيء تحته فلا يفضل عنه. والكحيل: القطران. والمعقد: المطبوخ، يقال: أعقدت الرُّبَّ والعصير والعسل وكل شيء طبخته حتى يثخن فقد أعقدته إعقادًا وهو معقد. وعقدت الحبل أعقده عقدًا فهو معقود.
والعيس: إبل يخلط بياضها بشيء من شقرة. وقوله: تنتعل الظلال: وذلك في وقت الهاجرة إذا صار ظل كل شيء تحته. قال العجاج:
وانتعل الظِّلَّ فصار جوربا
وقال أبو النجم:
والظل عن أخفافها لم يفضل
والأخدعان: عرقان في جانبي القفا، ويقال: إنه لشديد الأخدع: إذا كان شديد العنق. وقال الأصمعي: الكحيل: يخرج من عين كالنفط. وقال ابن الأعرابي: الكحيل القطران، ويقال: أعقدت العسل والدواء وغيرهما وعقدت الخيط والعهد. وروى: ينتعل الظلال كأنما ...
١٧ يعلون في صدر وورد باكر ... أمَّ الطريق إذا الطريق تبدَّدا
أمّ الطريق: الجادَّة العظمى التي تتشعّب منها الطرق. تبدّد: تفرق. ويروي أمّ الطريق: أي قصد الطريق.
١٨ تنفي حصى القذفات من عاديَّةٍ ... وترى مناحيه تشقُّ القرددا
يقول: إذا أصابت الحجارة التي تزجلها بقوائمها مكانًا من الأرض غليظًا أثَّرت فيه وهو انتحاء الحصى وهو أن يقع يمينًا وشمالا. ويروي: حصى القفرات. وقوله: عن عادية: أي عن عاديّ الطريق: وهو قديمه. ومناحيه: أي مناحي الطريق وهو حيث انتحى: أي اعتمد. والقردد: الأرض


الصلبة الغليظة. ومنحاة السانية طريقها لأنه ينتحي فيه: أي يعتمد بالغرب.
١٩ ويلوح في قبل النجاد إذا انتحى ... نهجًا يضرُّ بكلِّ رعن أقودا
يقول: يلوح الطريق في قبل كل نجاد. وكلُّ طريق نجد. والنهج: الطريق، والرعَّن أنف الجبل. والأقود: الشامخ. يريد: أضر الطريق بالجبل وهو أن يمر عليه ويقطعه ويؤثر فيه. ويروى: يعلون في قبل النجاد. والقبل: ما قابلك، والنجد: ما ارتفع من الأرض، والجمع: أنجد ونجاد، والنجد: الطريق. انتحى: اعتمد. والنهج: الطريق الواضح. والرعن: أنف الجبل، فيقول: يمر هذا الطريق على أنوف الجبال فيقطعها. والأقود: الطويل.
٢٠ يا بن الخليفة يا معاوي إنني ... أرجو فضولك فاتخذ عندي يدا
٢١ إنا لنأمل منك سيبًا عاجلا ... يا بن الخليفة ثم نرجوكم غدا
السيب: العطاء الجزيل.
٢٢ آباؤك المتخيَّرون ذوو النُّهى ... يابن الخضارم يترعون المرفدا
الخضارم: الأجواد، يقال للبحر خضرم. ويترعون: يملؤون. والمرفد: الجفنة، وكل إناء أطعمت فيه أو سقيت فهو مرفد ورفد، والرَّفد المصدر، يقال: رفدت رفدًا، والرفد: العطية أيضًا ما كانت، والمِرفد والمَرفد في معنى الرفد بعينه. النُّهى جمع نهية، يقال: إنه لذو نُهية: إذا كان ينتهي إلى رأيه. والخضارم: السادة والأشراف، وكل غزير


كثير خضرم يقال نبيذ خضرم وبئر خضرم وخضرمة: إذا كانت غزيرة الماء كثيرته. قال أبو عبيدة: الرِّفد: كل معونة بعطية ولسان والمصدر الرَّفد بالفتح.
٢٣ وجدوا معاوية المبارك عزمه ... صلب القناة عن المحارم مذودا
مذود: أي يذود عنها: يدفع
٢٤ لما توجه بالجنود وأدربوا ... لاقى الأيامن يتَّبعن الأسعدا
يقول: لما توجهت الجنود. الأيامن من اليمن والأشائم من الشؤم واحدها أيمن وأشأم. والأسعد جمع سعد.
٢٥ تلقى العدوَّ على الثغور جياده ... أبدأن ثم ثنين فيها عوَّدا
يقال: بدأ وأبدأ وعاد وأعاد، ويقال: من أين أبدأت وأنشأت، بمعنى واحد.
٢٦ لا زال ملككم وأنتم أهله ... والنصر ما خلد الجبال مخلدا
٢٧ إن امرًا كبت العدوَّ ويبتني ... فينا المحامد حقُّه أن يحمدا
٢٨ أخزى الذي سمك السماء عدوكم ... وروى بغيظكم الصدور الحسَّدا
الموريُّ: المريض الجويُّ الجوف: وهو الوريُّ، والورى: الجوى بعينه. ويقال: قد وراه الغيظ والحسد وريًا وأنشد الأصمعي:
قالت له وريًا إذا تنحنح


وأنشدنا أبو عمرو:
هلمَّ إلى أمية إن فيها ... شفاء الواريات من الغليل
وأنشدنا:
وبغضها في الصدر قد ورَّاني
٢٩ وإذا جررت إلى العدو كتائبًا ... رعبت مخافتك القلوب الصُّدَّدا
رعبت: أفزعت، يقال رعبته فهو مرعوب ورعبت الجفنة والحوض: إذا ملأتهما. قال: وأنشدني ابن الأعرابي.
بذي هيدبٍ أيما الرُّبا تحت ودقه ... فتروي وأيما كلُّ واد فيرعب
أي يملأ.
٣٠ أما العدوّ فقد أبحت ديارهم ... وتركت أمنع كل حصن مبلدا
المبلد: المستوي بالأرض اللاصق بها.
٣١ فتح الإله على يديك برغمهم ... وملأت أرضهم حريقًا موقدا
وروى يعقوب: قبح العدو على يديك. الأصمعي: الرغم: ما أصاب الأنف من أمر يذلُّه، يقال: قد زعم أنفه يرغم. وقال غير الأصمعي. أرغم الله أنفه: أي ترَّبه الله، والرَّغام: التراب يخلطه شيء من رمل، ويقال هو في وضع لا يرغم عيشه: أي لا يرى فيها شيئًا يكرهه.
٣٢ ولقد أبحت من العقاب منازلا ... ترجو بذلك أن تنال الفرقدا
العقاب: قلعة ظفر بها في الروم ففتحها، قال: كذا أنشدنا عمارة. ورواها ابن الأعرابي:


يرجو المكدّر أن ينال الفرقدا
والعقاب: قرية كان ظفر بها ضخمة شامخة فهدمها. والمكدَّر: بطريقها.
٣٣ ولقد جمعت حمايةً وتكرما ... من غار يعلمه ومن قد أنجدا
غار: أتى الغور. قال عمارة: ما سال من الحرَّة حرة سليم وحرة ليلى فهو الغور حتى يقطعه البحر، وأنجد: أتى نجدًا. قال عمارة: وما سال من ذات عرق مقبلًا فهو نجد إلى أن يقطعه العراق.
٣٤ لمَّا رأتك على العقاب ملوكهم ... ألقوا سلاحهم وخرُّوا سجّدا
قال أبو عمرو: يقال سجد الرجل: إذا وضع جبهته بالأرض وقد أسجد: إذا طأطأ رأسه وانحنى. وقال حميد:
فضول أزمّتها أسجدت ... سجود النصارى لأربابها
وأنشد في صفة بعير ظعينة:
وقلن له أسجد لليلى فأسجدا
أي طامن رأسك لتضع المرأة رجلها عليه ثم ترقى إلى هودها. والإسجاد أيضًا فتور الطرف، قال كثِّير:
أغرك منا أنَّ دلَّك عندنا ... وإسجاد عينيك القتولين رابح
٣٥ عادات خيلك أن يبتن عوابسًا ... بالدَّارعين ولا تراها روَّدا
الرَّوَّد: التي ترعى معطلَّة لا تغزو. عوابس: كالحة، أي أنها معاودة للحرب ولا تراها روّدًا: أي هي مقربة لا تترك. ترود: تذهب وتجيء.


٣٦ ما إن نزلت بمشركين بربهم ... إلَاّ تركت عظيمهم مستبعدا
يعقوب: يقال قد استبعده وعبَّده: إذا اتخذه عبدًا، قال رؤبة:
يرضون بالتعبيد والتأمِّي
قال: وحكى لنا الفراء: يقال عبد بيِّن العبودة والعبودية.
٣٧ كان ابن سيسن طاغيا فرددته ... رخو الأخادع في الكبول مقيَّدا
أراد: رددته ذليلًا خاضعًا. ابن سيسن: بطريق كان صاحب هذه القلعة. وقوله: رخو الأخادع: أي خاضع. والكبول: القيود، واحدها كبل، يقال: مكبَّل ومكلَّب.
٣٨ أبلى معاوية البلاد ولم يزل ... ميمون منقبة نراه مسدَّدا
المنقبة والنَّقيبة واحد والبلاء: الفعل الجميل والمنقبة: القعلة الجميلة، ويقال: فيه مناقب كثيرة: أي خصال الخير. مسدَّد: موفَّق.


٦٥
وقال جرير يهجو البعيث:
١ أتزور أمَّ محمد أم تهجر ... أم عاد قلبك بعض ما يتذكر
٢ إن الفوادر لو سمعن كلامها ... ظلّت وعول عمايتين تحدَّر
الفوادر: جمع فادر: وهو المسنّ من الوعول، وكذلك اللِّهم والجول والصالغ والبدن.
٣ لا تنس حلمك إنما لك منهم ... قدر ولست بسابق ما يقدر
٤ سرت الهموم مع النجوم فكلَّفت ... حاجًا يكلَّفه السَّمام الضُّمَّر
السَّمام: طير واحدها سمامة شبه الإبل بها في سرعتها.
هنَّ الغياث إذا تهوَّلت السُّرى ... وإذا توقَّد في النِّجاد الحزور
الحزور: الإكام والنشور.
٦ أجهضن معجلةً لستة أشهر ... مثل الفراخ جلودهنَّ تموَّر
أجهضن: ألقين لغير تمام. وتموُّر جلودهن: موجهًا لرقتها وهزالها لأنها خدج.


٧ قال البعيث أنا ابن بيبةً دعوة ... كذب البعيث وأنفه يتقشر
٨ أنت البعيث نبين فيه عبودةً ... وأبوك عبد بني زرارة بعثر
نبين: يعني نتبين. وتبين وتستبين وتبين واحد.


٦٦
وقال جرير يهجو الأخطل:
١ أمسيت إذا رحل الشباب حزينا ... ليت الليالي قبل ذاك فنينا
٢ ما للمنازل لا يجبن حزينا ... أصممن أم قدم المدى فبلينا
هذا البيت أولها في رواية أبي عبد الله. والمدى: الغاية.
٣ قفرًا تقادم عهدهنّ على البلى ... فلبثن في عدد الشهور سنينا
٤ وترى العواذل يبتدرن ملامتي ... فإذا أردن سوى هواي عصينا
٥ بكر العواذل بالملامة بعدما ... قطع الخليط بساجر ليبينا
ساج: موضع
٦ أمسين إذ بان الشباب صوادفًا ... ليت الليالي قبل ذاك فنينا
الصوادف: المعرضات. هذا مكان البيت في أول القصيدة.
٧ غيَّضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
٨ إن الذين غدروا بلبِّك غادروا ... وشلًا بعينك ما يزال معينا


جماعة معين معنان. والوشل: الماء السائل شيئًا بعد شيء. والمعين: الظاهر. قال الشيخ: هذا القول في معين يدل على أن أصله عنده فعيل والميم فاء الفعل كقولهم: رغيف ورغفان، وغيره يجعل الميم زائدة ويجعله مفعولا من العين، كقولك: مبيع ومكيل من البيع والكيل.
٩ ولقد تسقَّطني الوشاة فصادفوا ... حصرًا بسرِّك يا أميم ضنينا
١٠ كلفت حاجة ما أكلَّفت ضمَّرًا ... مثل القسيّ من السراء برينا
السراء: خشب يعمل منه القسيّ الواحدة سراءة.
١١ روحوا العشية روحةً مذكورةً ... إن متن متن وإن حيين حيينا
١٢ عيس تكلَّف كلَّ أغبر نازح ... تطوى تنائف بالملا وحزونا
التنائف: المفاوز، ومثله الملا، والملا: الأرض الواسعة.
١٣ حتى بلين من الوجيف وردَّها ... بعد المفاوز كالقسيِّ حنينا
الوجيف: سير رفيع.
١٤ ولد الأخيطل نسوةٌ من تغلب ... هن الخبائث بالخبيث غذينا
١٥ إن الذي حرم المكارم تغلبًا ... جعل النبوة والخلافة فينا
١٦ هل تملكون من المشاعر مشعرًا ... أو تشهدون مع الأذان أذينا
يقال: أذان وأذين والأذين: الكفيل أيضًا.


١٧ مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم ... يا خزر تغلب من أب كأبينا
١٨ هذا ابن عمي في دمشق خليفةً ... لو شئت ساقكم إليَّ قطينا
القطين: الرقيق، والقطين: الحشم، والقطين: أهل الدار، والقطين: السكان.


٦٧
وقال جرير بن عطية:
١ أسرى لخالدة الخيال ولا أرى ... طللًا أحبَّ من الخيال الطارق
وروى أبو عبد الله:
ولم يكن شيء أحبَّ من الخيال الطارق
طلل الإنسان: شخصه.
٢ إن البليَّة من تملُّ حديثه ... فانشح فؤادك من حديث الوامق
أبو عبد الله: وانقع فؤادك.
٣ أهواك فوق هوى النفوس ولم يزل ... مذ بنت قلبي كالجناح الخافق
٤ طربًا إليك ولم تبالي حاجتي ... ليس المكاذب كالخليل الصادق
٥ هل رام بعد محلِّنا روض القطا ... فرؤَّيتان إلى غدير الخانق
٦ ما يقحمون عليّ من متمرد ... إلا سبقت فنعم قوم السابق
هذا مقلوب: أراد: فنعم سابق القوم.


٧ ما بال جعثن إذ تبارى باستها ... والمنقري شديد حبل العاتق
٨ بات ابن مرة قد علمت يهزها ... غمز الطبيب مكان عظم الفايق
الفايق: آخر فقرة في العنق إلى الرأس: وهي الفهقة.


٦٨
وقال بلال بن جرير يرثي أباه جريرًا:
١ إني رأيت جريرًا يوم فارقنا ... أبكى ربيعة واختلت له مضر
الاختلال: ضعف أمره ووهنه.
٢ مات المحامي عن الأحساب قد علموا ... والمحرز السبق لما أغلى الخطر
٣ إما ثويت مقيمًا فوق رابية ... فقد مضت لك أيام لها غرر
٤ قد كان في الحرب ثبتًا ذا مزابنة ... شغبًا إذا استحصدت من حبله المرر
٥ وكان يكوي ذوي عرّ فيبرئهم ... وكان يعفو كثيرًا وهو مقتدر
٦ يا رب داع دعا في السجن أطلقه ... والخطو في قيده في الأرض مقتصر
٧ وباب ملك نفعت النازلين به ... والباب ممن يحلُّ الباب محتضر
٨ فانع جريرًا لأضياف إذا نزلوا ... وللأرامل لمّا أخلف المطر


٦٩
وقال جرير يمدح العباس بن الوليد بن عبد الملك:
١ حيٌ الهدملة والأنقاء والجردا ... والمنزل القفر ما تلقى به أحدا
قال عمارة: الهدملة: الأرض السَّخبرة، ليست برملة مستوية. والأنقاء: جمع نقا: وهو الرمل يستطيل، والتثنية نقيان ونقوان، والجرد: رملة لا تنبت شيئًا.
٢ مرَّ الزمان به عصرين بعدكم ... للقطر حينًا وللأرواح مطَّردا
عصرين: وقتين: وقت للمطر ووقت للريح. والعصر: الدهر.
٣ ريح خريق شمال أو يمانية ... تعتاده مثل سوف الرائم الجلدا
الخريق: من الشمال خاصة، واليمانية: الجنوب، يريد أن هاتين الريحين مربَّتان به تعتادانه كما تعتاد الناقة الرائم البوَّ وتهدَّج عليه. والجلد والجلد: واحد، يقال جِلد وجَلد وقِتب وقَتب وشِبه وشَبه ورِبح ورَبح. وكل ريح ابتدأت بشدة فهي خريق، وأكثر ما يقال في الشمال. واليمانية: الجنوب. تعتاده: أي تعتاد المنزل. والسَّوف: الشم. يقال: ساف يسوف سوفًا، وأنشد أبو عمرو:
كأنما فوها لمن يساوف ... نشوة ريحان بكفَّي قاطف
أي لمن يشامُّها. والرائم: الناقة التي ترأم ولدها: أي تحبه وتعطف


عليه. يقال: رئمته رئمانا وهو رأمها. والجلد: أن يذبح ولدها أو يموت فيوخذ جلده فيخشى ثم يعطف عليه فترأمه، ولا يعرف الأصمعي وأبو عبيدة الجلد إلا هذا. وذكر عن ابن الأعرابي مثلما ذكر السكري.
٤ وقد عهدنا بها حورًا منعَّمة ... لم تلق أعينها حزنًا ولا رمدا
يعقوب: كان أبو عمرو يقول: الحور: سواد المقلة كلها، وليس في الإنس حور. وقال أبو عبيدة: الحور شدة سواد المقلة مع شدة بياضها.
ويقال: مناعمة ومنعّمة: أي غذيت في نعيم، كما يقال: ضاعفته وضعّفته، وتجاوزت عنه وتجوّزت، وفلان يعاطيني ويعطيني، ولا تصاعر خدك ولا تصعّر.
٥ إذا كحلن عيونًا غير مقرفة ... ريَّشن نبلًا لأصحاب الصِّبيا صيدا
يعقوب: غير مفرقة: أي لم تدان الهجنة، يقال: أقرفت لذلك الأمر. أي لم أدانه ولم أخالط أهله، ويقال: قد ريَّشت السهم فأنا أريِّشه وهو مريَّش وأنا رائش: إذا جعلت عليه الريش. وقد ريّشت النبال. يقول: إذا نظرن إلى أصحاب الصبا صدنهنَّ بأعينهن.
٦ أمست قوى من حبال الوصل قد بليت ... يا ربما قد نراها حقبة جددا
يعقوب: القوى: طاقات الحبل التي يفتل عليها واحدتها قوّة، ويقال: قد أقويت حبلك: إذا اختلفت قواه وكان بعضها أغلظ من بعض. قال أبو عمرو: والأسون من العقب الذي يفتل فيعمل منه الوتر بمنزلة القوى من الحبل واحدها أسن.


٧ باتت همومي تغشَّاني طوارقها ... من خوف روعة بين الظاعنين غدا
يعقوب: الطوارق: ما أتاه من الهموم ليلًا. والبين: الفراق، يقال: بان يبين بينًا وبينونة.
٨ قد صدَّع القلب بين لا ارتجاع له ... إذ قعقعوا لانتزاع النية العمدا
يعقوب: قوله: لا ارتجاع له: أي لا تقدر أن ترده. وقوله: قعقعوا: أي تقضوا بيوتهم وحملوا عمدها على الإبل فتقعقعت. ويقال في مثل: من يتجمع يتقعقع عمده: أي يصير إلى التفرق، يقال عمود وعَمد وعُمد. ويروى: لانتزاح النية: أي لبعدها.
٩ ما بال قتلاك لا تخشين طالبهم ... لم تضمني دية منهم ولا قودا
١٠ إن الشفاء ولو ضنّت بنائله ... فرع البشام الذي تجلو به البردا
يعقوب: ضنت بنائلها: النائل: العطاء، وهو هاهنا ما تنيله من قبلة أو حديث. وفرع البشام: أعلاه، والبشام: شجر يستاك به. فيقول: شفائي امتصاصي سواكها.
١١ هل أنت شافية قلبًا يهيم بكم ... لم يلق عروة من عفراء ما وجدا
يعقوب: يهيم بكم: أي هو ذاهب العقل. وعروة بن حزام العذريّ: قتله الوجد بعفراء


١٢ ما في فؤادك من داءٍ يخامره ... إلا التي لو رآها راهب سجدا
يخامره: يخالطه. ومنه قيل: قد دخل في خمار الناس وغمار الناس.
١٣ ألا ترى الشيب قد لاحت مفارقه ... بعد الشباب وسربال الصبا قددا
يعقوب: لاحت: ظهرت واستبانت. ومفارقه: إنما له مفرق واحد. فجمعه بما حوله، كما يقال إنها لحسنة اللبات وإنها لليِّنة الأجياد. والسربال: القميص. والقدد: الطرائق المنقطعة، قال: ثوب قدد ومزق وشراذم وأخلاق وأسمال ورعابيل ونعاليب.
١٤ أمِّي الندى من جدا العباس إنَّ له ... بيت المكارم ينمى جدُّه صعدا
يعقوب: أمِّي: اقصدي له، والجدوى: العطاء، والندى: السخاء، يقال إنه لنديّ الكف، وفلان أندى كفًّا من فلان، ويقال: هو يتندَّى على أصحابه، ولا يقال يندى. ينمي: يرتفع. والجدّ: الحظ. صعدًا: ارتفاعًا.
١٥ الله أعطاك توفيقًا وعاقبةً ... فزاد ذو العرش في سلطانكم مددا
١٦ تعطي المئين فلا منٌّ ولا سرفٌ ... والحرب تكفي إذا ما حميها وقدا
يعقوب: أي تعطي المئين من الإبل. ويقال مننت عليه فأنا أمنُّ منًّا ومنَّةً. وقوله: ولا سرف: أي إغفال. ويقال: مرت بهم فسرفتهم: أي غفلت عنهم، وأخطأتهم، ويقال: قد وقدت النار تقد وقدًا وقدةً ووقدانًا ووقودًا. والوقود الحطب. حميها: شدة لهبها وهو مشتق من حمى النار.
١٧ مثبَّت بكتاب الله مجتهد ... في طاعة الله تلقى أمره رشدا


يقال: رُشد ورَشد مثل بُخل وبَخل وشُغل وشَغل وسُقم وسَقم وعُدم وعَدم وعُرب وعَرب وعُجم وعَجم وسُخط وَخط، وما أشبه ذلك.
١٨ أعطيت من جنة الفردوس مرتفقًا ... من فاز يومئذ فيها فقد خلدا
مرتفقًا: متكأ. يقال: قد ارتفق: إذا اتكأ على مرفقيه. خلد: بقي، وكان ابن الأعرابي يقول: هذا مقلوب، أراد: من خلد فيها يومئذ فقد فاز فقلب. قال ع: ليس هذا عندي بقلب.
١٩ لما وردنا من الفيّاض مشرعةً ... جزنا بحومة بحر لم يكن ثمدا
جزنا: شربنا، والجواز: السقي، يقال: أجاز الماء: إذا سقاه وأنشده:
يا قيِّم الماء فدتك نفسي ... عجِّل جوازي وأقلَّ حبسي
واذكر مقامي بالرَّحيل أمس ... وروِّني قبل طلوع الشمس
وحومة الماء: معظمه. والثمد: المشاشة من الأرض تكون تحتها صلابة من الأرض فتشرب ماء السماء، وتمنع الصلابة الماء أن يسوخ في الأرض، فإذا احتسى اغترف منه، فكلما أخذ منه قدح جمّ قدحًا حتى ينقطع.


٧٠
وقال أيضًا:
١ أتطرب حين لاح بك المشيب ... وذلك إن عجبت هوًى عجيب
٢ نأى الحيُّ الذين يهيج منهم ... على ما كان من فزع ركوب
٣ تباعد من جواري أمُّ قيس ... ولو قد متُّ ظل لها نحيب
٤ وأيّ فتى علمت إذا حللتم ... بأجرار معلَّلها جديب
الأجراز: جماعة جرز: وهي الأرض المحل. والمعلَّل: الرِّعي. يقول: لا معلَّل للرعي بها ولا شيء بها لأنها جدبة.
٥ وإن ينأ المحلُّ فقد أراكم ... وبالأجواف منزلكم قريب
أراد: جوف طويلع.
٦ لعل الله يرجعكم إلينا ... ويغني ما لكم سنة وذيب
دعا عليهم أن تجدب بلادهم لأن القوم إذا أجدبوا اتبعتهم الذئاب، تتبعهم فتأكلهم لضعفهم.
٧ رأيتك يا حكيم علاك شيب ... ولكن ما لحلمك لا يثوب
حكيم: أخو جرير.
٨ وعمرو قد كرهت عتاب عمرو ... وقد كبر المعاتب والذنوب
عمرو: أخو جرير.
٩ تمنى أن أموت وأين مثلي ... لقومك حين تشعبني شعوب


١٠ لقد صدعت صخرة من رماكم ... وقد يرمى به الحجر الصليب
١١ وقد قطع الحديد فلا تماروا ... فرند لا يفلُّ ولا يذوب
١٢ نسيتم ويل غيركم بلائي ... ليالي لا تدرُّ لكم حلوب
١٣ فإن الحي قد غضبوا عليكم ... كما أنا من ورائهم غضوب
ويروى: من ورائكم.


٧١
وقال جرير يمدح الحجاج بن يوسف:
١ شعفت بعهد ذكَّرته المنازل ... وكدت تناسي الحلم والشيب شامل
وروى أبو عبد الله: وكيف تناسى. يقول: ذكرتك المنازل ما كنت تعهد بها. ويقال: كدت وكدت، ومثلها دِمت ودُمت ومِتَّ ومُتَّ. شامل شمل الرأس: عمّه، يقال شملهم الأمر يشملهم: إذا عمَّهم وشملهم يشملهم لغة.
٣ لعمرك لا أنسى ليالي منعج ... ولا عاقلًا إذ منزل الحي عاقل
منعج: واد يأخذ بين حفر أبي موسى والنباج وهو يدفع في بطن فلج وعاقل: وادٍ من دون بطن الرُّمة: وهو يناوح منعجًا من قدَّامه وعن يمينه ومعنى يناوح: يحاذي.
٣ وما في مباحات الحديث لنا هوى ... ولكن هوانا المنفسات العقائل
يقول في من يبيح ذاك لنا. والعقائل: الكرام.
يعقوب: وروى بعضهم: مناجاة الحديث وهو تصحيف. يقول: من كان يبذل حديثه وأنسه لكل أحد. فليس لنا فيه أنس، والمنفسات: النفيسات، يقول ما يسرني به منفس وما يسرني به منفوس فيه. والعقائل: الخيار، عقيلة كل شيء: خيرته والذكر عقيل.


٤ ألا حبذا أيام يحتل أهلنا ... بذات الغضى والحي في الدار آهل
يريد: إذا الحي في الدار. والآهل: العامر، وهذا مقلوب، وإنما أراد: إذا الدار آهلة بالحي فقلب.
ع: آهل: مجتمعون، منزل مأهول: أي منزول، ويقال: آهلك الله في الجنة: أي زوَّجك، ويقال: هي آهل بالحي: أي ملازم لهم كثير الغشيان لهم، ويقال: أهل وأهلون وأهلة وأهلات، قال المخبَّل:
فهل أهلاتٌ حول قيس بن عاصم ... إذا أدلجوا بالليل يدعون كوثرا
وأنشد الفرّاء:
وأهلة ود قد تبرَّيت ودَّهم ... وأبليتهم في الجهد حمدي ونائلي
٥ وإذ نحن ألَاّف لدى كل منزل ... ولمَّا تفرَّق للطِّيات الجمائل
الطَّية والنية واحدة: وهي وجهة القوم التي قصدوا لها. ألاف: مؤتلفون، يقال: إلف وآلاف وآلف وألاف، ويقال: انطلق لطيتك ولطيّّتك بالتثقيل والتخفيف، وكذا انطلق لنيتك ولنيّتك. ويقال: جمل وأجمال وجمال وجمالة وجمالات وجمائل للذكور خاصة. والجمّالة أصحاب الجمال.
٦ وإذ نحن لم يولع بنا الناس كلهم ... وما ترتجي صرم الخليط العواذل


يقال: وقد أولعت به وأوزعت به، والمصدر: الإيلاع والإيزاع، والاسم الولوع والوزوع. وقوله: وما ترتجي: أي وما ترجو. والصُّرم: القطيعة.
٧ خليليَّ مهلًا لا تلوما فإنه ... عذابٌ إذا لام الصديق المواصل
إذا قيل للرجل مهلا، قال: لا مهل والله. يقال: ما مهل بواعظتك.
٨ عجبت لهذا الزائر الركب موهنًا ... ومن دونه بيد الملا والمناهل
الركب: أصحاب الإبل، والأركوب: أكثر من الركب. موهنًا: بعد ساعة من الليل. والبيد: جمع بيداء: وهي الأرض المستوية الصبة. والملا: المتسع من الأرض، ويقال: قد أملى للبعير في قيده: إذا أوسع له فيه.
٩ أقام قليلا ثم باح بحاجة ... إلينا، ودمع العين بالماء واشل
واشل: قاطر، وشل يشل وشولا ووشلانًا، والوشل: صدع في الصفا يقطر منه الماء، ويقال إنه لواشل الحظ: أي خسيس الحظ.
١٠ وأنَّي اهتدى للركب في مدلهمّة ... تواعس بالركبان فيها الرواحل
المدلهمة: المظلمة. والمواعسة: مداومة السير. وكذلك المعادسة، وأنشد لرجل من بني برثن خال حماس بن ثامل:
برئت إلى السلطان من كل صاحب ... أصاحبه إلا حماس بن ثامل
فيا ليت شعري عن حماس إذا التقى ... عليه من السلطان ألب القبائل
فظني به بين السِّماطين أنه ... سينجو بحق أو سينجو بباطل


وإلا فإن الظبي مما يصيبه ... إذا عادس الظلماء بعض الحبائل
ع: مدلهمة: فلاة شديدة الظلمة. تواعس: تديم السُّرى. وروي: وأنَّى اهتدت.
١١ أناخوا قليلًا ثم هاجوا قلائصًا ... كما هيج خيط مغرب الشمس جافل
الخِيط والخيط واحد: وهو القطعة من النعام: هاجوا: أي هيجوا من مباركها للرحيل. والقلائص: الفتَّيات من الإبل. وجافل: ذاهب مسرع.
١٢ وأيَّ مزار زرت حرف شملة ... وطاوى الحشا مستأنس القفر راحل
جعل المزار هاهنا هو الحرف، ولم يوقع عليه فعلا.
ع: جمع شملة: كأنه قال: هي حرف شملَّة وأنا طاوي الحشا. والخرف: الضامر، والشِّملَّلة والشِّملال: الخفيفة. طاوى الحشا: ضامر البطن. ومستأنس القفر: أي يستأنس فيه. ناحل: ضامر، يقال: قد نحل ينحل نحولًا، وأنحله المرض والسفر.
١٣ ولولا أمير المؤمنين فإنه ... إمام وعدل للبرية فاضل
١٤ وبسط يد الحجاج بالسيف لم يكن ... سبيل جهاد واستبيح الحلائل
١٥ إذا خاف درءًا من عدّو رمى به ... شديد القوى والنزع في القوس نابل
النابل: الحاذق.
١٦ خليفة عدل ثبت الله ملكه ... على راسيات لم تزلها الزلازل
١٧ دعوا الجبن يا أهل العراق فإنما ... يُباع ويُشترى سبى من لا يقاتل
يشري: يباع.


١٨ لقد جرَّد الحجاج بالحق سيفه ... لكم فاستقيموا لا يملينَّ مائل
١٩ فما يستوي داعي الضلالة والهدى ... ولا حجَّة الخصمين حق وباطل
٢٠ وأصبح كالبازي يقلِّب طرفه ... على مربأ والطير منه دواخل
ع: يقال: بازٍ وبازيان وبزاة وبازٌ وبازان وبيزان. والمربأ: الموضع المرتفع وقوله: والطير منه دواخل: أي منجحرة في أوكارها من خوفه.
٢١ وخافوك حتى القوم تنزو قلوبهم ... نزاء القطا ضمت عليه الحبائل
تنزو قلوبهم: أي ترتفع من الخوف والحبائل: جمع حبالة.
٢٢ وما زلت حتى أسهلت من مخافة ... إليك اللواتي في الشُّعوف العواقل
الشّعوف: أعلى الجبال، واحدها شعفة. والعواقل: المتحرِّزات.
٢٣ وثنتان في الحجاج لا ترك ظالم ... سويًّا ولا عند المراشاة نائل
أي لا ينال الرُّشا.
٢٤ ومن غلَّ مال الله غلَّت يمينه ... إذا قيل أدوا لا يغلَّنَّ عامل
٢٥ وما نفع المستعملين غلولهم ... وما نفعت أهل العصاة الجعائل
الجعائل: الرُّشا.
٢٦ قدمت على أهل العراق ومنهم ... مخالف دين المسلمين وخاذل
٢٧ فكنت لمن لا يبرئ الدين قلبه ... شفاءً وخفَّ المدهن المتثاقل
٢٨ وأصبحت ترضى كلَّ حكم حكمته ... نزار وتعطي ما سألت المقاول


٢٩ صبحت عمان الخيل رهوًا كأنها ... قطًا هاج من فوق السماوة ناهل
رهوًا: متتابعة. وفوق السماوة: أعلاها. والسماوة: أرض لكلب. والناهل: العطشان. والمنهل: المعطش، والناهل أيضًا: الذي شرب أول شربة، والنَّهل: الشربة الأولى والثانية العلل.
٣٠ يناهبن غيطان الرَّقاق وترتدي ... نقالا إذا ما استعرضتها الراول
الارتداء والرَّديان والرَّدى واحد: وهو السرعة. والجراول: كثرة الحجارة. والنِّقال: العدو.
ع: روى: ويرتقي نقالا. قوله: يناهبن: أي كأنها تنتهب الأرض من سرعتها، والغيطان: جمع غائط: وهو البطن من الأرض المتسع. والرَّقاق: مستوى من الأرض صلب لم يكن يبلغ أن يكون صخرًا. نقالا: يناقل بعضها بعضًا العدو، والفرس يناقل في الجري، والرجل يناقل خصمه الكلام. وقال الأصمعي: النِّقال والمناقلة: أن ينقل قوائمه في الحجارة ويتخلّل بها، وأنشد:
من كل مشترف وإن بعد المدى ... ضرم الرَّقاق مناقل الأجرال
والجراول: الحجارة واحدها جرول، ويقال: أرض جولة: إذا كانت كثيرة الجراول. وترتدي: من الرديان. قال الأصمعي: قلت لمنتجع بن


نبهان: ما الرديان؟ فقال: عدو الحمار بين آريه ومتمعّكه.
٣١ سلكت لأهل البرَّ برًّا فنلتهم ... وفي اليمِّ يأتمُّ السفين الجوافل
ع: الميمّ: البحر. يأتم: يقصد. والسفين: جمع سفينة. والحوافل: المسرعات.
٣٢ ترى كلَّ مرزاب يضمَّن بهوها ... ثمانين ألفًا رايلتها المنازل
المرزاب: السفينة الضخمة، قال أبو النجم:
ترى المرازيب موشَّحات ... بالودع شتى ومقرَّنات
ع: بهوها: وسطها وسعتها. زايلتها: فارقتها. قال ابن الأعرابي: بهوها في هذا الموضع في معنى جميع وإلا فالسفينة الواحدة لا تحمل ثمانين ألفًا.
٣٣ جفول ترى المسمار فيها كأنه ... إذا اهتز جذع من سميحة ذابل
المسمار: الدَّقل. وسميحة: بئر بالمدينة، وكان أهل عمان قتلوا القاسم ابن سعر السعدي وصلبوه، فبعث إليهم مجاعة بن سعر. فأتاهم وأخوه مصلوب، فأراد أصحابه أن ينزلوه، فمنعهم ذاك، وعاث فيهم يقتل ويسي، وكان كلما نظر إلى أخيه هاجوحمى، وكان صديقًا للمهلب، فلما فعل ما فعل كتب إلى المهلب.
ألا أبلغ لديك أبا سعيد ... فما بيني وبينكم عتاب


ولا قربى ولا ترعوا علينا ... ولا نسب يعدُّ فلا تحابوا
تركت الأزد خاوية قراها ... تعلوي في مساكنها الكلاب
والجفول: السريعة.
٢٤ إذا اعترك الكلَاّء والماء لم تقد ... بأمراسها حتى تثوب القنابل
الكَّلاء: مجتمعها، والتكلئة: التقدم إلى المكان والوقوف به، يقال: كلَّأت إلى فلان: أي تقدمت إليه في الأمر. والتكلئة: السِّلم في الطعام وغيره، والاسم منه الكُلاة. والأمراس: الحبال. والقنابل: الجماعات. يريد أنها لا تضبط إلا بأعوان كثيرة.
ع: الاعتراك: الازدحام. وكلاء: مجتمع السفن، ومن هذا سمي كلَّاء البصرة كلَّاء لاجتماع سفنه.
٣٥ تخال جبال الثلج لما ترفعت ... أجلَّتها والكيد فيهن كامل
أجلتها: شرعها واحدها جلّ. والكيد: السلاح.
ع: قوله جبال الثلج: أي تحسب من ضخمها جبال الثلج. والأجلَّة: الشرع وهي القلوع واحدها قلع والكيد: السلاح والعُدّة.
٣٦ تشق حباب الماء عن واساقته ... وتفرس حوت البحر منها الكلاكل
ع: حباب الماء: طرائقه. وواسقاته: تتابع أمواجه واطرادها، قال الأصمعي: أصل الفرس: دق العنق، ثم صيِّر كل قتل فرسًا. والكلاكل: الصدور.


٣٧ لقد جرد الحجاج في الدين واجتبى ... جبا لم تغله في الحياض الغوائل
اجتبى: جمع. والجبا: ما جمع من الماء في الحوض، يقال: جبوت وجبيت. تغله تذهب بمائه، والغوائل: شقوق في الحوض وخروق: والجبا: بالفتح ما حول البئر، قال الراجز:
ألا ترى ما بجبا القليب ... من بكرات حلِّئت ونيب
وقال الأخطل:
وأخوهم السفاح ظمَّأ خيله ... حتى وردن جبا الكلاب نهالا
٣٨ ما نام إذ بات الحواصن ولَّها ... وهن سبايا للصدور بلابل
ع: الحواصن: العفائف، يقال: امرأة حاصن وحصان: بيِّنة الحصن والحصانة. ولَّها: قد ذهبت عقولهن من شدة الوجد. وقوله: للصدور بلابل أراد لصدورهن. وهذا خبر السند:
كان الكرك سبوا نسوة من نساء المسلمين، فصاحت امرأة منهن: يا حجّا جاه! ! فبلغه ذلك، فوجّه إلى داهر ملك الدَّيبل يقسم: لئن لم يرد هؤلاء النسوة بأعيانهم ليغزونَّه. فبعث إلهي داهر السُّمن وهم السُّمينة: وهم عبَّادك وهم قوَّام البدِّ يعتذر ويحلف أن هؤلاء ليس من عمله ولا


يعرفهم. فكتب في هذا إلى عبد الملك يستأذنه في غزو الهند فأبى، وقال له: الشقة بعيدة ولا أطوِّح بالمسلمين.
فلما قام الوليد، استأذنه في غزو الهند، فأذن له، فوجه محمد بن القاسم بن أبي عقيل ابن عمه، فقتل داهرًا ودرهور، وفتح المولتان من بلاد الهند فلما صار إلى المولتان مات الوليد وقام سليمان بن عبد الملك بعده، فبعث إلى محمد فضربه بالسياط وألبسه المسوح المعداوة التي كانت بين سليمان والحجاج، وكان أنفق في الغزوة خمسين ألف ألف ففتح السند، واسترجع النفقة وزيادة خمسين ألف ألف. والهند فتح الوليد بن عبد الملك.
٣٩ أطيعوا فلا الحجاج مبقٍ عليكم ... ولا جبرئيل ذو الجناحين غافل
٤٠ ألا ربَّ جبار حملت على العصا ... وباب استه عن منبر الملك زائل
ويروى: ألا رب كذَّاب. وقوله: جعلت على العصا: أي صلبته.
٤١ تمنَّى شبيب منيةً سفلت به ... وذو قطريِّ لفَّه منك وابل
ويروى: فتنة سفلت به. وذو: صلة، أراد: وقطريّ لفَّه.
ع: يعني شبيب بن يزيد الخارجي أحد بني مرة بن همام بن ذهل بن شيبان، وكان خرج على الحجاج فقتل له قوادًا وكسر له عساكر. وقوله: وذو قطري: يعني قطريَّ بن الفجاءة أحد بن مازن بن عمرو بن تميم وهو صاحب الأزارقة، وذو قطري أراد وقطريُّ، وقال عوف بن الأحوص:


إذا ما كنت مثل ذوي عويف ... ودينار فقام عليَّ ناع
أراد: إذا ما كنت مثل عويف ودينار.
٤٢ تقول فلا تلفي لقولك نبوةٌ ... وتفعل ما أنبأت أنك فاعل


٧٢
وقال جرير يمدح المهاجر بن عبد الله الكلابي:
١ أقادك بالمقاد هوى عجيب ... ولجَّت في مباعدة غضوب
٢ أكلَّ الدهر يوئس من رجاكم ... عدوٌّ عند بابك أو رقيب
٣ وكيف ولا عداتك ناجزات ... ولا مرجوُّ نائلكم قريب
٤ فلا ينسى سلامكم علينا ... ولا كفُّ أشرت بها خضيب
٥ مع الهجران قطَّع كلَّ وصل ... هوى متباعدة ونوى شعوب
٦ لقد بعث المهاجر أهل عدل ... بعهد تطمئن به القلوب
٧ تنجَّبك الخليفة غير شكٍّ ... فساس الأمر منتجب نجيب
٨ ينكَّل بالمهاجر كلُّ عاص ... ويدعى في هواك فيستجيب
٩ فحكمك يا مهاجر حكم عدل ... ولو كره المنافق والمريب
١٠ إذا مرضت قلوبهم شفاهم ... نطاسيُّ بدائهم طبيب
يقال: فلان نطس ندس: إذا كان عالمًا منكرًا.
١١ تقول لنا علانية فنرضى ... وفي النجوى أخو ثقة أريب


١٢ يقصِّر دون باعك كلُّ باع ... ويحصر دون خطبتك الخطيب
١٣ وندعو أن تصاحب كلَّ فجر ... ونفرح بالإياب إذا تؤوب
١٤ كأنَّ البدر تحمله المهارى ... غواربهن والصفحات شيب
أراد توقيع الدَّبر وآثاره بها.
١٥ يخالجن الأزمة لا قلاص ... ولا شهب مشافرهن نيب
١٦ لقد جاوزت مكرمة وعزًّا ... فلا مقصي المحلِّ ولا عزيب
١٧ تبيَّن حين تجتمع النواصي ... علينا من كرامتكم نصيب
وروى عمارة: يبيُّن.
١٨ أبيت فلا أحب لكم عدوًّا ... ولا أنا في عدوكم حبيب
١٩ بنو البزري فوارس غير ميل ... إذا الحرب ثار لها عكوب
بنو البزرى: بنو أبي بكر بن كلاب لكثرتهم. والعكوب: الغبار.


٧٣
وقال جرير يمدح عمر بن عبد العزيز:
١ لجَّت أمامة في لومي وما علمت ... عرض السماوة روحاتي ولا بكري
ع: السماوة: أرض لكلب. ونصب "عرض" على الصفة، كأنه قال: في عرض.
٢ ولا تقعقع ألحى العيس قاربة ... بين المزاج ورعني رجلتي بقر
هذه كلها مواضع.
ع: إذا هزت رؤوسها في السير تقعقعت ألحيها، وهي جماعة لحى. والعيس: إبل بيض. وقال الأصمعي: يخلط بياضها شيء من شقرة. والقاربة: التي تقرب من الماء، وليلة القرب: الليلة التي تصبّح فيها الماء، وليلة التحويز: قبل ليلة الطَّلق، لأن الراعي يحوز الإبل ويجمعها وهي في ذلك ترعى، ثم يجد في طردها ليلة الطلق، وليلة القرب أشدُّها. قال عمارة: المزاج: على متن القعقاع من طريق الكوفة. ورجلتا بقر: بأسافل الحزن، حزن بني يربوع، وبها قبر بلال بن جرير. والرِّجل: جماعة رجلة؛ وهي مسايل المياه إلى الأودية.
٣ ما هوَّم القوم مذ شدوا رحالهم ... إلا غشاشًا لدى أعضادها اليسر
التهويم: النوم القليل. والغشاش: العجلة، يقال: أغشَّني عن حاجتي: إذا أعجلني عنها.


ع: التهويم: النوم القليل بليل أو نهار، ويقال: قد هنع: إذا نام نومًا قليلًا، ويقال: قد هجع وقد هجد: إذا نام قليلًا، ويكون الهجوع بالنهار ولا يكون الهجود إلا بالليل. واليسر: جمع يسرى، ويقال: قعد فلان على يسرى فلان وعلى شؤمى يديه وعلى يمنى يديه، والراكب يتوسَّد يسرى راحلته لأنها مما يلي جانب الزمام، ولأن من الجانب الأيسر الركوب والغشاش: القليل على عجلة.
٤ يضرحن ضرحًا حصى المعزاء إذ وقدت ... شمس النهار وعاد الظل للقصر
ع: يضرحن: يلقين ويطرحن. والمعزاء: أرض غليظة فيها حصى صغار، وعاد الظل للقصر: هذا في وقت الهاجرة حين صار ظل كل شيء تحته، ويقال في هذا الوقت: قد عقل الظل، فيقول: هي نشيطة في ذلك الوقت الذي تسدر فيه الإبل.
٥ يومًا يصادى المهارى الخوص تحسبها ... عور العيون وما فيهن من عور
ع: يصادى: يدارى ويساهل. يقول: فكأن اليوم يداريهن لم يسكرهن حره. والخوص: الغائرات الأعين من الكلال، والواحد: أخوص وخوصاء وقد خوصت تخوص خوصًا، ويقال بئر خوصاء: إذا كانت غائرة الماء. وقوله: تحسبها عور العيون: أي اشتد غؤورها من التعب.
٦ قد طال قولي إذا ما قمت مبتهلًا ... يا رب أصلح قوام الدين والبشر
ع: مبتهلًا: مجتهدًا في الدعاء، يقال: قد تباهل القوم: إذا


تلاعنوا ويقال: عليه بهلة الله: أي لعنة الله. ويقال: هو قوام الأمر وقيامه، وقد حكيت: قوامه بالفتح، ويقال: إنه لحسن القوام بالفتح لا غير.
٧ خليفة الله ثم الله يحفظه ... والله يصحبك الرحمن في السفر
٨ إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
٩ يا ربَّ سجل مغيث قد نفحت به ... من نائل غير منزوح ولا كدر
ع: ويروى: غير منزور، السجل: العطاء، وأصله: الدلو فيها ماء، ولا يقال للدلو سجل ولا ذنوب إلا وفيها ماء، والذَّنوب أكثر ماءً من السجل، وكان عمارة لا يفرق بينهما. نفحت به: أعطيته. والنائل: العطاء، يقال: ناله ينوله وأناله ينيله، ورجل نال: إذا كان كثير النوال وامرأة نالة. والمنزوج: أصله من نزحت البئر: إذا استقيت كل ماء فيها، وهي بئر منزوحة.
١٠ أأذكر الجهد والبلوى التي نزلت ... أم قد كفاني الذي بلِّغت من خبري
١١ مازلت بعدك في دار تعرَّقني ... قد عيَّ بالحي إصعادي ومنحدري
يقول: قد أصعدت وانحدرت في كشف ما بالحي وبي فلا أقدر عليه. وروى يعقوب: قد طال في الحي، وقال: قال أبو صخر: من أخذ نحو الغور فقد أصعد، ومن أخذ إلى أسفل مضر فقد انحدر، وسفلى مضر مما


يلي البصرة: عمرو بن تميم، ومما يلي البحرين: سعد، وعلياها كنانة قريش.
١٢ لا ينفع الحاضر المجهود باديه ... ولا يعود لنا بادٍ على حضر
١٣ كم بالمواسم من شعثاء أرملة ... ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر
ع: كل مجتمع من الناس كثير فهو موسم ومن هذا سمي موسم منًى. والأرملة التي لا زوج لها، والأرملة: الفقيرة إن كان لها زوج، وقد أرمل القوم: إذا ذهب زادهم: وقال الأصمعي: اليتيم في الناس من قبل الأب وفي البهائم من قبل الأم.
١٤ يدعوك دعوة ملهوف كأن به ... مسًا من الجن أو خبلًا من النُّشر
ع: يقال: بنو فلان يطالبون بني فلان بدماء وخبل: أي بقطع أيد وأرجل وجراحات. والنُّشر. السّحر.
١٥ ممَّن يعدّك تكفي فقد والده ... كالفرخ في العش لم يدرج ولم يطر
١٦ يرجوك مثل رجاء الغيث تجبرهم ... بوركت جابر عظم هيض منكسر
ع: الهيض: أن يجبر العظم فلا يستحكم ثم يصيبه شيء يوهنه. ويقال: قد بورك فيه وقد بورك فلان، وبارك الله فيك، وباركك وبارك عليك: ويروى: رجاء الغيث يجبرهم بالياء.
١٧ فإن تدعهم فمن يرجون بعدكم ... أو تنج منها فقد أنجيت من ضرر


يقول: أي: من جهد وضيق.
١٨ خليفة الله ماذا تأمرون بنا ... لسنا إليكم ولا في دار منتظر
يقول: لسنا عندكم فنعيش في ظلكم ولا في دار إقامة.
ع: ولا في الأرض لنا معيشة.
١٩ أنت المبارك والمهديُّ سيرته ... تعصي الهوى وتقوم الليل بالسُّور
٢٠ أصبحت للمنبر المعمور مجلسه ... زينًا وزين قباب الملك والحجر
٢١ نال الخلافة إذ كانت له قدرًا ... كما أتى ربَّه موسى على قدر
ويروي: عزَّ الخلافة بل كانت له قدرًا.
ع: عز الخلافة: أخذها بعز وقهر، يقال: قد عزَّه يعزه: إذا غلبه وقهره.
٢٢ فلن تزال لهذا الدين ما عمروا ... منكم عمارة ملك واضح الغرو
ع: ويروى: لأهل الدين: أي لأهل الإسلام. عمروا: عاشوا.
٢٣ هم ما هم القوم ما ساروا وما نزلوا ... إلا بسوسون ملكا عالي الخطر
ع: ويروي: عالي السور. والسُّورة: الرِّفعة والفضيلة. وقوله: هم ما هم: على وجه التعجب. ثم فسر فقال: القوم ما ساروا وما نزلوا.
٢٤ ما صاح من حيَّة ينمي إلى جبل ... إلا صدعت صفاة الحية الذكر
وروى يعقوب: ما كان من حية. أراد: ما كان من عدو يمتنع إلا ظفرت به.


٢٥ أخوالك الشُّمُّ من قيس إذا فزعوا ... لا يعصمون حذار الموت بالعذر
أراد جدته أم عاصم بنت عمَّار بن سفيان الثقفي. والعذر: جماعة عذرة وهو شعر العرف، يقول: يستمسكون بشعر الأعراف من فروستهم، وأنشد لابن قرقرة وكان رضيع النعمان بن المنذر ومضحكه وكان من أهل البحرين:
يا ويح نفسي كيف أصرعه ... مستمسكًا واليدان في العرف
ع: أراد بأخواله: أي أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، وأمها ثقفية، وأم الثقفية سعدية. والإعصام: الاستمساك بعرف الدابة أو بالقربوس.
٢٦ كم قد دعوتك من دعوى مجلّلة ... لما رأيت زمان الناس في دبر
مجللة: عامة في دبر: في إدبار
٢٧ لتنعش اليوم ريشي ثم تنهضني ... وتنزل اليسر مني منزل العسر
يقال: نعشه الله ينعشه، ولا يقال: أنعشه.
٢٨ فما وجدت لكم ندًّا يعادلكم ... وما علمت لكم في الناس من خطر
٢٩ إني سأشكر ما أوليت من حسن ... وخير من نلت معروفًا ذوو الشكر
يقال: نلته بالعطاء وأنلته.


٧٤
وقال جرير يعتذر إلى ثعلبة، ويهجو الفرزدق وغيره:
١ أدار الجميع الصالحين بذي السِّدر ... أبيني لنا إن البلية عن عفر
العفر: القدم. قال عمارة: ذو السدر وذو السَّلم كثير، فلا أدري أيَّة عنى. ويقال: ما ألقاه إلا عن عفر: أي بعد حين، ولقيته عن عفر.
٢ لقد طرفت عينيّ في الدار دمنة ... تعاورها الأزمان بالريح والقطر
ويروى: والريح بالقطر. طرفت: كأنها أصابتها طرفة من نكاية، والدمنة: آثار الديار وما سودوا بالرماد وغير ذلك. تعاورها: أي تهب عليها الريح مرة وينزل القطر أخرى فقد عفاها ذلك.
٣ فقلت لأدنى صاحبيَّ وإنني ... لأكتم وجدًا في الجوانح كالجمر
الجوانح: ضلوع الصدر، واحدته جانحة.
٤ لعمركما لا تعجلا إن موقفا ... على الدار فيه القتل أو راحة الدهر
وروى يعقوب: بعمركما وهو قسم.
٥ فعاجا وما في الدار عين تحسُّها ... سوى الرُّبد والظِّلمان ترعى مع العفر
الربد: بياض إلى العفرة وروى يعقوب: سوى العين. وقال: العفر


ظباء يعلو بياضها حمرة. عاجا: عطفا، والعين: بقر الوحش، والظِّلمان: جمع ظليم وهو ذكر النعام.
٦ فلله ماذا هيَّجت من صبابة ... على هالك يهذى بهند وما تدري
الصبابة: الرقة. وقوله: فلله: يتعجب من شدة ما هيجت من الصبابة.
٧ طوى حزنًا في القلب حتى كأنما ... به نفث سحر أو أشدُّ من السحر
٨ أخالد كان الصُّرم بيني وبينكم ... دلالا، فقد أجرى البعاد إلى الهجر
ع: قوله أخالد: أراد: خالدة فرخَّم. ويقال: هجرته هجرًا وهجرة وهجرانًا: إذا صرمته.
٩ جزيت ألا تجزين وجدًا يشفّي ... وأنِّي لا أنساك، إلا على ذكر
ويروى: إلا على ذكر، دعا عليها. يقول: جزيت جزاءك، أي لا أكاد أنساك وإن سهوت ذكرتك بعد ذاك.
ع: يقول: لا أكاد أنساك، فإن سهوت ذكرتك على المكان لا يعزب عني ذكرك.
١٠ خليليَّ ماذا تأمراني بحاجة ... ولولا الحياء قد أشاد بها صدري
أشاد بها: أظهرها، يقال: أشاد الشيء يشيده إشادة: إذا أظهره.
ع: ويروى: "أشاع" يقال: قد أشاع كذا وكذا وأشاده وأشاد به: إذا أظهره.
١١ أقيما فإنَّ اليوم يومً جرت لنا ... أيا من طير لا نحوس ولا عسر
١٢ فإن بخلت هند عليك فعَّلها ... وإن هي جادت كان صدعًا على وقر


الوقر: الصدع والصمم، يقال: وقرت أذنه توفر وقرًا والوقر: الحمل.
ع: قوله: فعلّها: أي هي خليقة لذلك، يقال: علِّي وعلَّني ولعلي ولعلني بمعنى واحد. والوقرة: الهزمة في العظم، يقال في عظمه وقرة ووقر وقد وقر العظم يوفر. يقول: إذا هي جادت له يشتد وجده بها ويزداد حرصًا عليها إلى ما به.
١٣ من البيض أطرافًا كأنّ بنانها ... منابت ثدَّاء من الأجرع المثري
المثري: النديّ. والثُّداء: من ذكور البقل الذي تربَّل، والتربُّل: أن يخضر في قبل البرد من ندى عام أول إذا كان في مربّ من الأرض، والمرب: الذي يبقى نداه سنة فإذا أصاب النَّبت القيظ من عامه الماضي أحرقه وأيسبه، فإذا تنفس البرد أخضر وتربّل.
ع: البنان: الأصابع واحدتها بنانة. والثداء: نبت ينبت في الرمل، والأجرع والجرعاء من الرمل رابية سهلة. والمثري: فيه ثرى أي ندى.
١٤ لقد طال لوم العاذلين وشفنّي ... تناء طويل واختلاف من النجر
نجر القوم: شكلهم وأهواءهم، والنجر: الخليقة والشمائل والسيما للإنسان والبعير والفرس، فيدلك نجره على كرمه ولؤمه.
ع: شفني: بلغ مني وأضمرني. والتنائي: البعد، ونجر القوم: شكلهم، والنجر: الأصل.


١٥ أثعلب أولى حلفة ما ذكرتكم ... بسوء ولكني عتبت على بكر
أولى: مثل عولى. وثعلبة بن سعد بن ضبة.
ع: أولى: أحلف والألية: اليمين.
١٦ فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثر
ع: يقال: لا توبس بيني وبينكم الثرى: أي لا تذهب المودة بيني وبينك.
١٧ عظام المقاري في السنين وجاركم ... يبيت من اللاتي تخاف لدى وكر المقاري: الجفان والقدور، يقول: جاركم آمن لا يخاف.
ع: عظام المقاري: يعني عظام الجفان والمقري: ما قرى فيه الضيف، والمقراة الحوض العظيم الذي يقري فيه الماء: أي يجمع. وقوله: في السنين: في الجدب.
١٨ أثعلب إني لم أزل مذ عرفتكم ... أرى لكم سترًا فلا تهتكوا ستري
١٩ فلولا ذوو الأحلام عمرو بن عامر ... رميت بني بكر بقاصمة الظهر
أي بداهية تدق الظهر.
٢٠ هم يمنعون السَّرح لا تمنعونه ... من الجيش أن يزداد نفرًا على نفر
السرح: المال الراعي. يقول: يحمونه فلا ينفر من الغارة، عن يعقوب.
٢١ جزى الله يربوعًا عن السِّيد قرضها ... وما في شتيم من جزاء ولا شكر


شتيم بن السِّيد بن مالك بن بكر من سعد من ضبة. والقرض: ما قدموا فيهم من معروف.
٢٢ بنى السِّيد أويناكم قد علمتم ... إلينا وقد لجَّ الظعائن في ثغر
الظعائن: النساء في الهوادج قد نفرن.
٢٣ مننَّا عليكم لو شكرتم بلاءنا ... وقد حملتكم حرب ذهل على قتر
القتر: الحرف والناحية.
ع: البلاء: الفعل الجميل. وذهل بن ضبة. وقوله: على قتر أي على جانب وحرف، والأقتار والأقطار: الجوانب. فيقول: حملتكم على مركب صعب لا تطمئنون عليه.
٢٤ بنى السِّيد لا يمحى ترمُّز مدرك ... ندوب القوافي في جلودكم الخضر
مدرك: رجل من بني السِّيد كان يهجو جريرًا ويعين الفرزدق، وكانت أم الفرزدق سيديَّة وهي بنت قرظة وأخوها من شعراء بني السِّيد يقال له العلاء بن قرظة.
ع: يقال: قد محوت الكتاب فأنا أمحوه وأمحاه، ومحيته أمحاه. وترمُّزه: تحريكه شفتيه بالهجاء. والندوب: الآثار واحدها ندب وقد أندبه إذا أثّر فيه. وأراد بالخضر: السود. والخضرة عند العرب السواد قال الشماخ:
راحت رواحًا من زرود فنازعت ... زبالة جلبابًا من الليل أخضار
أي أسود.


٢٥ بأيّ بلاء تحمدون مجاشعًا ... غباغب أثوار ثلطن على جسر
ويروى: جسر. شبههم في ضعفهم واسترخائهم بغباغب الثيران والغبب، والغبغب: الجلد المتدلي من البقرة في باطن الحلق، ويقال ثور وأثوار في القلة وفي الكثير: ثيران. ثلطن: سلحن. ويقال جَسر وجِسر.
٢٦ ألا تعرفون النافشين لحاهم ... إذا بطنوا والفاخرين بلا لفخر
ع: يقول: إذا أخصبوا وشبعوا فخروا ونفشوا لحاهم للفخر.
٢٧ أنا البدر يعشى طرف عينيك ضوءه ... ومن يجعل القرد المسرول كالبدر
٢٨ حمتني ليربوع جبال حصينة ... ويزخر دوني قمقمان من البحر
٢٩ فضلَّ ضلال العادلين مجاشعًا ... ثلوط الروايا بالحماه عن الثغر
أراد: ضل ضلالهم بالحماة عن الثغر.
٣٠ فما شهدت يوم الغبيط مجاشع ... ولا نقلان الخيل من قلَّتي يسر
هذا يوم الغبيط وقد مر، وقلَّتاه. أكمتان عنده. ويسر: موضع بالدهناء وهو يسر محرك فسكَّنه.


٣١ ولا شهدتنا يوم جيش محرق ... طهية فرسان الوقيدية الشقر
الوقيدية: جنس من المعزى ضخام حمر. أبو عبد الله: الوفيدية
٣٢ ولا شهدت يوم النقاخيل هاجر ... ولا السِّيد إذ ينحطن في الأسل الحمر
النحيط والزفير والطحير واحد.
٣٣ ونحن سلبنا الجون وابني محرق ... وعمرًا وقتَّلنا ملوك بني نصر
٣٤ إذا نحن جرَّدنا عليهم سيوفنا ... أقمنا بها درء الجبابرة الصُّعر
٣٥ إذا ما رجا روح الفرزدق راحة ... تغمده آذىُّ ذي حدب غمر
إذا ارتفع صارت له حدبة.
٣٦ فطاشت يد القين الدَّعيِّ وغمَّه ... ذرا واسقات برتمين من البحر
الواسقات: الأمواج الكثيرة يدفع بعضها بعضًا وكذلك ارتماؤها


٣٧ لعلك ترجو أن تنفَّس بعد ما ... غممت كما غم المعذَّب في القبر
٣٨ فما أحصنته بالسعود لمالك ... ولا ولدته أمه ليلة القدر
أي ما جعلته محصنًا بالسعود.
٣٩ فلا تحسبنَّ الحرب لما تشنَّعت ... مفايشة إن الفياش بكم مزري
٤٠ أبعد بني بدر وأسلاب جاركم ... رضيتم بضيم واحتبيتم على وتر
كان محمد بن عياش بن الزبرقان بن بدر أجار رجلًا من بني مخزوم، فلما انصرف عنه عرضت له بنو السِّيد، فقطعوا عليه الطريق، فركب إليهم محمد، فناشدهم، فقالوا له: ما له عليك جوار وقد تبرأت من جواره. فاستعدي عليهم عامل المدينة، فأخذ أصحاب القرحة فقطع أيديهم وأرجلهم، فسبّهم بذلك جرير. والضيم: النقص والظلم. والوتر: الذحل.
٤١ ونبئت جوَّابًا وسكنًا يسبني ... وعمرو بن عفري لإسلام على عمرو
كل هؤلاء من بني ضبة. لا سلام على عمرو: أي لا سلَّم الله عليه.
٤٢ ويحسب جوّاب بسكن زيارة ... ألا إنما تدهى بغوم ولا يدري
بغوم: امرأة جواب وكان سكن يزور امرأة جواب وكان يظن به زيارة، وإنما كان يريدها.


٧٥
وقال غسان بن ذهيل يهجو جريرًا:
١ وجدت كليب غبَّ أمر سفيهها ... متوخَّمًا إذ رام شرَّ مرام
٢ الآن لما ابيضَّ أعلى مسحلي ... وعضضت من نابي على أجذام
جذم كل شيء: بقيته. يقول: تحات من طول الدهر.
٣ يرجو سقاطي ابن المراغة للعدا ... سفهًا تمنى صاحب الأحلام
٤ ولقد نزت بك من شقائك بطنة ... أردتك حتى طحت في القمقام
٥ ونشبت في لهوات ليث ضيغم ... شثن البراثن باسل ضرغام
٦ أخزى الإله بني كليب إنهم ... خور القلوب أخفَّة الأحلام


٧ قوم إذا ذكر الكرام بصالح ... لم يذكروا في صالح الأقوام
٨ صبر على طول الهوان أذل من ... نعل على التوطاء للأقدام
٩ وتبين نجر اللؤم حين تراهم ... في كل كهل منهم وغلام


٧٦
فقال جرير يجيبه:
١ أبنى أديرة إنّ فيكم فاعلموا ... خور القلوب وخفَّة الأحلام
٢ بئس الفوارس يوم نعف قشاوة ... والخيل عادية على بسطام
٣ الظاعنون على العمى بجميعهم ... والخافضون بغير دار مقام
٤ تركوا الأحيمر حين خرَّقه القنا ... إن المحامي يوم ذاك محامي
الأحيمر: حريث بن عبد الله بن حارث بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع.
٥ أبليتم خورا وفك عناتكم ... عاري الأشاجع من بني همام


٧٧
وقال جرير يهجو فضالة العربي وعرين بن ثعلبة بن يربوع، وكان بنو سليط. أخواله وكان توعد جريرًا ليقتله:
١ عرينٌ من عرينة ليس منا ... برئت إلى عرينه من عرين
٢ قبيِّلة أناخ اللؤم فيها ... فليس اللؤم تاركهم لحين
٣ عرفنا جعفرًا وبني عبيدٍ ... وأنكرنا زعانف آخرين
جعفر وعبيد ابنا ثعلبة بن يربوع. وزعانف الثوب: ما تقطع من أسفله فاضطرب، واحدها زعنفة، وكذلك لئام الناس ورذالهم. يريد: إنما هم من أطراف، الأديم وأخبثه وأدرئه.
٤ أتوعدني وراء بنى رياح ... كذبت لتقصرنَّ يداك دوني
٥ فنعم الوفد بنى رياح ... ونعم فوارس الفزع اليقين


١٠ يعدو عليّ أبو ليلى ليقتلني ... جهلا علىَّ ولم يثأر بشداد
شداد الميثاوىّ: كان يتحدث إلى امرأة من بنى ربيعة بن مالك فردَّاه أهلها في قليب.
١١ ظل ابن هندابة الثرماء مبتركا ... يروى لقين ولم يندب لإسعاد
ابن هندابة: عقبة بن سنيع الطُّهوى.
١٢ ناموا فقد بات خزىٌ في قليبكم ... إذ لم تروا من أخيكم غير أجلاد
أجلاده: بدنه.
١٣ يا عقب يا بن سنيع ليس عندكم ... مأوى الرقاد ولا ذو الراية الغادى
١٤ يا بن سنيع خريتم في حياضكم ... ألأم الناس عند الحوض والزاد
١٥ لا تأمننَّ بنى ميثاء إنهم ... من كل منتفج الجنبين حيَّاد
١٦ لفخَّةٍ من بنى ميثاء ماجنة ... ترمى استها بهدير بعد إزباد
ويروى: استها.
١٧ كأنها خاض الفيش عرمضها ... جفر توارثه الأشياخ من عاد
١٨ يا عقب يا بن سنيع بعض قولكم ... إن الوثاب لكم عندي بمرصاد
١٩ اروا علَّى وأرضوا بى صديقكم ... واستسمعوا يا بنى ميثاء إنشادي


أي سلاحه ذو شوكة.
٣ قالوا اشتروا جزرًا منا فقلت لهم ... بيعوا الموالى واستحيوا من العرب
الجزر: الإبل والغنم، واحدها جزرة.


١٥ بعد دم الكف ونزع الأظفار ... يصلهن في الجبّ صهيل الأمهار
١٧ في الجبل الأصمِّ غير الخوَّار ... فسائل الجيران عن جار الدار
١٩ فالجار قد يعلم أخبار الجار ... واحكم على تبينٍ واستبصار
٢١ ياليتنا ونمر بن أنمار ... والهوبر بن الهنبر بن الهبّار
٢٣ عند مصلَّى البيت دون الأستار ... مقام إبراهيم حيث الأحجار
٢٥ ويرفع الستر بنو عبد الدار ... ثم حلفنا بالعزيز الجبار
أراد حجاب البيت
٢٧ فلقى الكاذب فوّار النار


٤ تدارك منكم مربع يوم عاقل ... ظعائن قد راءى بهن وسمعا
٥ ألا إنما كانت غضوب محاميًا ... غداة الدِّوى لم تدفع الشر مدفعا
٦ فدًى لك إذ جدَّعت بالسيف أنفها ... وأبديت منها عاسيًا غير أجدعا
يعني بظرها.


٨ إذا غار الندى لخواء نجم ... فسيب بنى رفاعة لا يغور
٩ بهم حدب الكرام على الموالى ... وفيهم عن مساءتهم فتور
١٠ عن النكراء كلُّهم غبىّ ... وبالمعروف كلهم بصير
١١ خلائق بعضهم فيها كبعض ... يؤمُّ صغيرهم فيها الكبير
١٢ وخوصٍ قد قرنت بهن خوصًا ... تجافى الغيث عنها والخضور
الخوض الأول: القلب التي قد حلَّق ماؤها وغار في الأرض، أوردهنَّ خوصًا من الإبل خوصت عيونها وحلَّقت وغارت. والخضور: الكلأ والغيث.
١٣ كأن جمامها لما استجمت عنايا مجرب فيهن قير
ويروى: استحمت: جمامها: عرقها يقول: كأن جمام هذه القلب: وهو ما اجتمع من مائها. وجمَّ لأجونه وتغيُّره. عنيةٌ: خلطت بالقطران. والعنية: القطران. واستجمامها: اغتسالها به. واستجمامها: استخراجها إياه بعدوها وتعبها كما تستجمُّ البئر.
١٤ فخضخضت النِّطاف ليعملاتٍ ... نواشط حين يستغطى البرير
ويروى: يستغضى. ويستعصى، كذا قال عمارة.
وصف القيظ. حيث لا تبقى خضراء إلا الأراك افأنه أخضر الدهر، واستعطاؤه واستغطاؤه بمعنى واحد: وهو تهدُّله وطوله كما يستغضى الليل ويستغطى: إذا اشتدت ظلمته. وكذلك البرير لأنه أسود قد ألبس الشجر من جوانبها. واستعصاؤه: انقطاعه إذا جف البرير يقال: ليل غاضٍ وغاطٍ


١٥ فسلت ثم أدركها نجاء ... على البصرات يقصد أو يجور
يريد أنها صافت الماء فعافته. والبصرة: الحجارة الرخوة بين الصخر والمدر، ومن هذا سميت البصرة.
١٦ كأن زهاءهن مولِّيات ... بذى الحومانتين قطًا يطير
١٧ قلائص عذَّبت ليلى عليها ... وعذَّب ليلها نسعٌ وكور
١٨ برى قمعاتها سيرى إليهم ... وتهجيرى إذا صخد الهجير
قمعاتها: أسنمتها. صخود الهجير: شدة الحر.
١٩ فكم واعسن من حبل إليهم ... ومن قور مواجههنَّ قور
القور: جمع قارة والقارة: الجبل الصغير.
٢٠ ومن حنشٍ تعرَّض للمنايا ... كأن مجرَّة فيها جرير
الحنشات: من دواب الأرض وهوامها.
٢١ وقفَّ كالسحابة حين أوفى ... بعيد الغول أسفله وعور
الوعر: الخشن الذي لا أحد فيه. يقول: هو في طوله وارتفاعه مثل السحابة. أوفى وأوفد واحد: أي أشرف.
٢٢ وقوم ضامزين على نداهم ... إذا سئلوا كما ضمز الحمير
٢٣ نآنى ودُّهم فنأيت إنى ... بذلك حين لا أدنى جدير


٦ ليالي تسبي القلب في غيرريبة ... إذا سفرت عن واضح اللون أزهرا
حاشية: أراد إنما هو كلام يحل.
٧ أتى دون هذا النوم همَّ فأسهرا ... أراعى نجوما تاليات وغوَّرا
٨ أقول لها من ليلة ليس طولها ... كطول الليالى ليت صبحك نوَّرا
ويروى: أسفرا أيضًا
٩ أخاف على نفسى ابن أحوز إذ شفى ... وأبلى بلاء ذا حجول مشهرًا
هذا هلال بن أحوز المازنى قاتل المهالبة بقندابيل، وكان مرض مرضًا شديدًا.
١٠ شفيت من الأثآر خولة بعدما ... دعت لهفها واستعجلت أن تخمرًا


خولة المسمعية: كان معاوية قتل أخويها.
١١ ألا ربَّ سامى الطَّرف من آل مازن ... إذا شمَّرت عن ساقها الحرب شمَّرا
١٢ أتنسون شدَّات ابن أحوز إنَّها ... جلت كلَّ وجه من معدٍّ فأسفرا
١٣ وأدرك ثأر المسمعين بسيفه ... وأغضب فى شأن الخيار فنكَّرا
١٤ جعلت بقبر للخيار ومالك ... وقبر عدىٍّ في المقابر أقبرا
هذا عدى بن عبد العزيز.
١٥ وغرَّقت حيتان المزون وقد لقوا ... تميمًا وعزًّا ذا مناكب مدسرا


مدسر: مدفع
١٦ وأطفأت نيران النفاق وأهله ... وقد حاولوا في فتنة أن تسعرا
١٧ فلم تبق منهم رايةٌ يرفعونها ... ولم تبق من آل المهلب عسكرا
١٨ فإن الأنصار الخلافة ناصرًا ... عزيزًا إذا طاغ طغا وتجبرا
١٩ فذو العرش أعطانا على الكره والرضا ... إمام الهدى ذا الحكمة المتخيَّرا
٢٠ فأضحت رواسى الملك في مستقرها ... بمنتجبٍ من آل مروان أزهرا
٢١ وإن الذى أعطى الخلافة أهلها ... ينى لى في قيس وخندف مفخرا
٢٢ منابر ملكٍ كلُّها مضريَّةٌ ... يصلِّى علينا من أعرناه منبرا
أراد الصلاة على الجنائز.
٢٣ أنا ابن الثرى أدعو قضاعة ناصرى ... وآل نزارما أعدَّ وأكثرا


٢٤ عديدًا معدِّيًّا له ثروة الحصى ... وعزًّا قضاعيًّا وعزًّ تنزّرا
٢٥ نزارٌ إلى كلب وكلبٌ إليهم ... أحقُّ وأدنى من صداء وحميرا
أجود. وصداء إلى مذحج: قبيلتان من اليمن.
٢٦ وأى معدى ويخاف وقد رأى ... جبال معد والعديد المجمهرا
٢٧ وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا ... محامل موت لابسين السّنوّرا
السنور: السلاح، أراد الفرس: وهم ولد فارص بن يهوذا بن يعقوب. والروم: ولد العيص بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليه وعلى محمد وسلم. وهذا قول حميد الأزرق. قال أبو جعفر؛ قال الكلبى: الفرس: ولد بيرس بن سام بن نوح. والخوز: ولد خوزان بن عليم بن سام بن نوح. وأهل العال ولد حول بن سام بن نوح وطسُّوج العال: قطر بُّلٌ وما يليها.
٢٨ فيومًا سرابيل الحديد عليهم ... ويومًا ترى خزًّا وعصبًا منيرًا
٢٩ إذا افتخروا عدوا الصَّبهبذ منهم ... وكسرى وآل الهرمزان وقيصرا


٣٠ ترى منهم مستبصرين على الهدى ... وذا التاج يضحى مرزبانًا مسوَّرا
٣١ أغرَّ بالفنيق إذا ارتدى ... على القبطرىِّ الفارسىَّ المزرَّرا
القبطرى: البياض من ثياب مصر.
٣٢ وكان كتابٌ فيهم ونبوَّةٌ ... وكانوا بإصطخر الملوك وتسترا
٣٣ لقد جاهد الوضَّاح بالحق معلمًا ... فأورث مجدًا باقيًا أهل بربرا
الوضاح: مولى لبنى أمية صاحب الوضاحيَّة وكان بربربًّا.
٣٤ أبونا أبو إسحاق يجمع بيننا ... أبٌ كان مهديًّا نبيًّا مطهَّرا
٣٥ ومنا سليمان النبى الذى دعا ... فأعطى بنيايًا وملكًا مسخرًا
٣٦ وموسى وعيسى والذى خرّ ساجدًا ... فأنبت زرعًا دمع عينيه أخضرا
٣٧ ويعقوب منا زاده الله رفعة ... وكان ابن يعقوب أمينًا مصورًا
أراد حسن يوسف.


٣٨ فيجمعنا والغرَّ أبناء سارة ... أبٌ لا نبالى بعده من تغدرا
تغدر: تخلف وخذل.
٣٩ أبونا خليل الله والله ربُّنا ... رضينا بما أعطى الإله وقدَّرا
٤٠ بنى قبلة الله التى يهتدى بها ... فأورثنا عزًّا وملكًا سعمرَّا
٤١ لشتَّان من يحمى معدًّا من العدا ... ومن يسكن الماخور فيمن تمخرًّا
٤٢ فبؤ بالمخازى يا فرزدق لم يبت ... أديمك إلاّ واهيًا غير أوفرا
وروى عمارة: أبوَّ المخازى. وهو أجود، وجعله كبوّ الناقة الذى ترأمه، فكذلك أنت ترأمك المخازى.
٤٣ فإنك لو ضمِّنت من مازن دمًا ... لما كان لابن القين أن يتخيرا
يقول: لو أصبت دمًا في مازن لنزلت على حكمهم، ولم يكن لك خيار الدية.
٤٤ فلا تأمن الأعداء أسياف مازن ... ولكنَّ رأى ابنى قفيرة قصَّرا
٤٥ فأخزيت يا بن القين آل مجاشع ... فأصبح ما تحمى مباحًا مدعثرا


المدعثر: المخرب، وأنشد:
أكلَّ يوم لك حوضٌ دعثور ... إن الحياض النهل الدعاثير
حاشية: النهل: الشرب. يقول: كل حوض فيه ماء فلابد من أن ترده الإبل فيتخرب.
٤٦ أتنعون وهبًا يا بنى زيد استها ... وقد كنتم جيران وهب بن أبجرا
هذا وهب بن أبجر بن جابر العجلى: وكان خرج مع يزيد بن المهلب فلما هزم آل المهلب، لحق بأخواله بنى طهيه. وكانوا أخواله. وأمه سلمى بنت محصن، فبعث مسلمة بن عبد الملك قميرًا المازنى فأخذ وهبًا فقتله.
٤٧ فما كان جيران الزبير مجاشعٌ ... بألأم من جيران وهبٍ وأغدرا
٤٨ وقالت قريش للحوارىّ جاركم ... أرغوان تدعو للوفاء وضوطرا
الضوطر: الضخم. وأراد برغوان: مجاشعًا؛ لأنه كان خطيبًا كثير الكلام.
٤٩ تراغيتم يوم الزبير كأنكم ... ضباع
مغارات يبادرن أجعراأي جبنتم. وقال عمارة: تعاظمن أجعرا: أي أيهما أعظم جعسًا


منهم. المغارة: الموضع الذي تستتر فيه من الجبل.
٥٠ وجعثن كانت خزيةً في مجاشع ... كما كان غدرٌ بالحوارى منكرا
٥١ فإن عقالا والحتات كلاهما ... تردى بثوبى غادر وتأزَّرا
٥٢ ألم تحبسوا وهبًا تمنُّونه المنى ... وكان أخًا همٍّ طريدًا مسيَّرا
٥٣ فلو أن وهبًا كان حل رحاله ... بحجر للاقى ناصرين وعنصرا
عمارة: ألقى رحاله.
٥٤ ولو حلّ فينا عاين القوم دونه ... عوابس يعلكن الشَّكائم ضمَّرا
٥٥ إذًا لسمعت الخيل والخيل تدَّعى ... رياحًا وتدعو العاصمين وجعفرا
أراد عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع وجعفر بن ثعلبة بن يربوع.
٥٦ فوارس لا يدعون يال مجاشع ... إذا كان ما تذرى السنابك عثيرا
٥٧ ولو ضاف أحياء بحزن مليحةٍ ... للاقى جوارًا صافيًا غير أكدرا


يقول: لو استضاف قومه لأجاروه.
٥٨ هم ضربوا هام الملوك وعجَّلوا ... بوردٍ غداة الحوافزن فبكَّرا
٥٩ وقد جرَّب الهرماس وقع سيوفنا ... وصدَّعن عن رأس ابن كبشة مغفرا
ابن كبشة الكندى. هذا يوم ذى نجب.
٦٠ وقد جعلت يومًا بطفخة خيلنا ... لآل أبى قابوس يومًا مذكَّرا
٦١ فنورد يوم الرَّوع خيلا مغيرةً ... وتورد نابًا تحمل الكير ضوءرا
الموضع الذي كان عاقر فيه غالب أبو الفرزدق سحيم بن وثيل.
٦٢ سبقت بأيام الفضال ولم تجد ... لقومك إلا عقر نابك مفخرا
٦٣ لقيت القروم الخاطرات فلم يكن ... نكيرك إلا أن تشول وتبعرا
٦٤ ولاقيت خيرًا من أبيك فوارسًا ... وأكرم أيامًا سحيمًا وجحدرا


هذان ابنا وثيلٍ الرياحيان.
٦٥ هم تركوا قيسًا وعمرًا كلاهما ... يمجُّ نجيعًا من دم الجوف أحمرا
٦٦ وسار لبكر نخبة من مجاشع ... فلما رأى شيبان والخيل كفَّرا\حاشية: أى وثب إلى بكر طمع فيهم
يعني الأقرع بن حابس أسره عمران بن مرة الشيبانى أحد بنى درمكة يوم زبالة.
٦٧ وفي أىِّ يوم لم تساقوا غنيمةٌ ... وجاركم فقعٌ يحالف قرقرا
٦٨ لقد كنت يا بن القين ذا خبرة بكم ... وعوفٌ أبو قيسٍ بكم كان أخبرا
هذا عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة قاتل مزاد بن الأقعس بن ضمضم يوم السِّباقين.


٦٩ فلا تتقون الشر حتى يصيبكم ... ولا تعرفون الأمر إلا تدبُّرا
يخبر أنهم أغمار جهلة وأن الأمور تبرم دونهم.
٧٠ وعوف يعاف الضيم في آل مالك ... وكنتم بنى جوخى على الضيم أصبرا
٧١ تركتم مزادًا عند عوف رهينةً ... فأطعمه عوفٌ ضباعًا وأنسرا
٧٢ وصالحتم عوفًا على ما يريبكم ... كما لم تقاضوا عقر جعثن منقرا
أى على الذل وعلى ما لا يحبون.
٧٣ وجعثن قد زيدت حدادًا على الزنا ... وزادت على حمل الحوامل أشهرا
٧٤ تناومت يا بن القين إذ يخلجونها ... كخلج الصَّرارىِّ السفين المقيِّرا
فما ظنُّكم بالقعس من آل منقر ... وقد مات فيها ليلها ما تسحَّرا
يقول: طال ليله ولم يجئ السَّحر.
حاشية: القعس: انحناءٌ في الظهر وكانوا يوصفون بذلك.
٧٦ وباتت تنادى غالبًا وكأنما ... يشقُّون زقًّا مسَّه القار أشعرا
٧٧ وعمران ألقى فوق جعثن كلكلا ... وأورد أمَّ الغيل فيها وأصدرا


أم الغيل وأم الغول الكمرة.
٧٨ وباتت ردافى منقر يكسعونها ... بكل قسوحٍ يابس النِّعظ أعجزا
أى يرتدفون عليها. القاسح: اليابس.
٧٩ رأى غالبٌ آثار فيشل منقر ... فما زال منها غالب بعد مهترا
الإهتار: ذهاب العقل.
٨٠ بكى غالبٌ لما رأى نطفًا بها ... من الذل إذ ألقى على النار أيصرا
٨١ أشاعت قريش للفرزدق خزيةٌ ... وتلك الوفود النازلون الموقَّرا
الموقَّر: من البلقاء من عمل دمشق، وبها كان ينزل يزيد بن عبد الملك.
٨٢ عشية لاقى القرد قرد مجاشع ... هزبرا أبا شبلين في الغيل قسورا.
القسورة: الشدة، وقسور: فوعل، ومن هذا: قسورت الرجل: إذا قهرته.


٨٣ من المحميات الغيل غيل خفيَّةٍ ... ترى تحت لحييه الفريس المعقَّرا
٨٤ جزى الله ليلى في جبير ملامة ... وقبَّح قينًا بالفرزدق أعورا
٨٥ إذا ذكرت ليلى جبيرا تعصَّرت ... وليس بشاف داءها أن تعصَّرا
٨٦ ألا قبح الله الفرزدق كلما ... أهلَّ مصلٍّ للصلاة وكبرا
٨٧ فلا يقربن المروتين ولا الصَّفا ... ولا مسجد الله الحرام المطهرا
إنما هي مروة واحدة فجعلها مروتين للحاجة.
٨٨ فإنك لو تعطى الفرزدق درهمًا ... على دين نصرانية لتنصرا
٨٩ يبيِّن في وجه الفرزدق لؤمه ... وألأم منسوب قفًا حين أدبرا
٩٠ لحا الله ماءً من عروقٍ خبيثةٍ ... سقت سابياء جاء فيها مخمَّرا
٩١ فما كان من فحلين شرٌّ عصارةً ... وألأم من حوض الحمار وكيمرا


كيمر: اشتقه من كمرة. حوض الحمار: لقب كان لغالب.
٩٢ قفيرة لم ترضع كريمًا بثديها ... وما أحسنت من حيضة أن تطهَّرا
٩٣ وما حملت إلا عراضًا لزنيةٍ ... ولا سيق من مهر إليها فتمهرا
العراض: أن يخرج البعير من إبله فيعترض الناقة من إبل غيره فيضربها.
٩٤ قفيرة أم القين يثمر بظرها ... مرارًا إذا ما عرفج الصيف أثمرا
٩٥ فقد حسبت أمُّ الفرزدق أنها ... تبول جبايا من وطاب ابن أيسر
الجباب: زيد لبن اللقاح يتحبَّب حتى يكون كالزبد ثم ينفشُّ. يريد أن ذلك يزبد مثل ذلك. وأيسر: رجل من التيم كان كثير المال.
٩٦ فجاءت على أنف الفرزدق خزيةٌ ... فقِّبح ذاك الأنف أنفًا ومشفرًا
٩٧ أتعدل سجلا من قفيرة مقرفًا ... بسام إذا اصطك الأضاميم صدَّرا
السَّجل ها هنا: ماؤه الذي يخرج منه، وهي نطفة أبيه. والأضاميم: الجماعات، واحدها إضمامة، وهي جماعات الخيل ... والتصدير: سبقها بصدرها.
٩٨ تسوف صنان القين من ربَّةٍ به ... ليجعل في ثقب المحالة محورا


المحور: الخشبة التي تدور عليها المحالة. والمحالة: بكرة السانية وربَّتها: إلفها له.
٩٩ تزور جبيرا مرَّةً ويزورها ... وتترك أعمى ذا خميلٍ مدثَّرا
حاشية: الأعمى صعصعة، والخميل: قطيفته.
١٠٠ ويخلج منها القين محبوكة القرا ... كأن محَّا من البيض أصفرا
يخلج: يجذب. والقرا: الظهر. والمحبوكة: المدمجة. ومنىُّ الرجل أبيض، ومنىّ المرأة أصفر رقيق.
١٠١ فهل لكم في حنثرٍ آل حنثرٍ ... ولمَّا تصب تلك الصواعق حنثرا
أي خل لكم في أخذه قبل لأن نهجوه.
١٠٢ فإن ربيعًا والمشيَّع فاعلما ... على موطن لم يدريا كيف قدَّرا
هذان طهويان.
١٠٣ ألا ربَّ أعشى ظالمٍ متخمِّطٍ ... جعلت لعينيه جلاءً فأبصرا


١٠٤ ألم أك نارًا يتقى الناس شرها ... وسمًّا لأعداء العشيرة ممقرا
الممقر: المر.
١٠٥ ألم أك المرملين ووالجا ... إذا دفع الباب الغريب المعوَّرا
المعوّر: المجهول المردود.
١٠٦ نعدُّ لأيام نعدُّ لمثلها ... فوارس قيس دارعسن وحسَّرا
١٠٧ أتنسون يومى رحرحان كليهما ... وقد أشرع القوم الوشيج المؤمَّرا
المؤمر: المجدد، أمرته: جددته.
١٠٨ وما كنت يا بن القين تلقى جيادهم ... وقوفًا ولا مستنكرًا أن تعقَّرا
١٠٩ تركت بوادى رحرحان نساءكم ... ويوم الصَّفا لاقيتم الشِّعب أوعرا
١١٠ سمعتم بنى مجد دعوا يال عامر ... فكنتم نعامًا بالحزيز منفرَّا
بنو مجد وهي مجد بنت تيم بن غالب بن فهر بن مالك: وهو كلاب وكعب وكليب ومحمِّس.


١١ وأسلمتم لابني أسيدة حاجبًا ... ولاقى لقيطٌ حتفه فتقطرا
ابن أسيدة: مالك ذو الرقيبة بن سلمة بن قشير. تقطَّر الرجل: سقط. على أحد شقَّيه، فإذا سقط على وجهه فقد ركب ردعه، فإذا سقط. على قفاه فقد ركب كسأه، وذو الرقيبة: أسر حاجبًا يوم الشِّعب. وحاجب ولقيط ابنا زرارة.
١١٢ وأسلمت القلحاء للقوم معبدًا ... يجاذب مخموسًا من القدِّ أسمرا
سبّ بنى دارم بالقلح: وهو صفرة الأسنان، فعابهم به. ومعبد بن زرارة أسر يوم رحرحان الثاني، فمات في أيدى بنى عامر أسيرًا لم يفك. والمخموس: الحبل المفتول على خمس قوى.


كلها من عضاه، وكل شجرة ذات شوك فهى عضة، فالعوسج والقتاد من دقِّه.
٦ إذا رفعوا طىَّ الخباء رأيته ... كضارب طير في الحبالة يلمع
يريد أنهم خبَّوا عليهم فى الهاجرة بردًا فجعلت الريح تضربه، فشبهه بطائر قد علق الحبالة؛ والحبالة: شبكة الصائد.
٧ ترى القوم فيه ممسكين بجانب ... وللريح منه جانب يتزعزع
٨ ألا يالقوم لا تهدكم مجاشع ... فأصلب منها خيزران وخروع
لا تهدكم: لا ترعكم: يصف أنهم أضعف من الخيزران والخروع.
٩ فهم ضيعوا الجار الكريم ولا أرى ... كحرمة ذاك الجار جارًا يضيَّع
١٠ تقول قريش بعد غدر مجاشع ... لحا الله جيران الزبير ورجَّعوا
يريد: استرجعوا لقتله: أي قالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون.
١١ فلو أن يربوعًا دعا إذ دعاهم ... لآب جميعًا رحله المتمزَّع
١٢ فأدُّوا حوارىَّ الرسول ورحله ... إلى أهله ثم افخروا بعد أو دعوا
١٣ ألم تر بيت اللؤم بين مجاشع ... مقيمًا إلى أن يمضى الدهر أجمع
١٤ علونا كما تعلو النجوم عليهم ... وقصّر حتى ما لكفَّيه مدفع
١٥ فإن تسألوا حيَّى نزارٍ تنبَّؤوا ... إذا الحرب شالت من يضرُّ وينفع
شالت: انكشفت وشمرت.
١٦ وإنا لنكفى الخور لو يشكروننا ... ثنايا المنايا والقنا يتزعزع
١٧ نحلُّ على الثغر المخوف وأنتم ... سرابٌ على قيقاءةٍ يتربَّع


القيقاءة والزيزاءة والصِّلفاءة واحد: وهو الغليظ. من الأرض، وهو مهموز وغير مهموز. وتربُّع السراب: اطراده.
١٨ يبين في عينى نوار إذا انتشت ... وإدمانها الماخور ألا تورَّع
١٩ شرت لكم سوء القصائد باستها ... وقلَّ غناءً عندهم ما تبيَّع
شرت واشترت، وتبيَّع وتبتاع، وهو أن تشترى. وهذا ضد.
٢٠ تحلُّ ذليلا وسط بكر بن وائل ... وتخصى إذا لاقيت سعدًا وتجدع
عيَّره جوار بكر بن وائل حين هرب من زياد وعيره ليلة الرَّحى: ليلةً ظمياء التي كانت رجزت به، وقد مر حديثهما فى النقائض.
٢١ وتنفيك عمرو عن حماها وعامر ... فما لك إلا عند كيرك مطبع
عمرو: عمرو بن تميم. وعامر: عامر بن صعصعة.


١١ رمت بك يا بن مرَّة من مشقٍ ... يضلّ به مداعسة الدليل
أراد من فرجها. المداعسة: المداوسة والركوب.
١٢ واسعة المبال تجرُّ قنبًا ... من العوفين كالحلق المزيل
القنب: غلاف الذكر.
١٣ ألا ترى عارًا مباضعة الأدانى ... وتينف أن تقيم على حليل
المباضعة: النكاح. يقول: تريد الزنا ولا تريد النكاح. الحلق: أن ينزو الدابة فيحلق: وهو أن يرم جردانه: وهو ذكره، فيتقشر فلا يقدر أن يوعيه فيزيله عن رجليه مخافة أن تصيبه رجلاه. والعوفان عوف والحارث ابنا سدوس، وفى الحارث العدد والشرف. وبنو سدوس يقال لهم البطون إلا بنى الحارث بن سدوس.


٤ لقد نفخت منك الوريدين علجةٌ ... خبيثة ريح المنخرين قبوع
القبوع: التي تقبع السقاء. يخبرك أنها راعية. والقبع: أن تثنى رأس السقاء إلى داخله ثم تشده فيكون أحفظ. لما فيه. والخنث: أن تقلب شفته إلى خارج فتشرب منه وأنشد:
رأيت مخنثًا فلثمت فاه ... فيا طيب المخنَّث واللثام
ومنه يقال للمخنَّث: مخنث، لأنه يتثنى ويتكسر. والقبع أيضًا: النخير. وكانت حبَّى تعلَّم أهل المدينة القبع والغربلة: وهى الحركة من تحت والنخير من تحت.
٥ فلا تدنيا رحل الدَّلهمس إنَّه ... بصير بما يأتى اللئام سميع
الدلهمس: طهوى. والسميع: الجرئ الماضى. يريد أنه محكم فى اللؤم.
٦ هو النَّخبة الخوار ما دون قلبه ... حجاب وما فوق الحجاب ضلوع
٧ فلو أنجبت أم الدلهمس لم يعب ... فوارسنا، لا عاش وهو جميع
٨ أليس ابن حمراء العجان كأنما ... ثلاثة غربان عليه وقوع
٩ أصاب قرار اللؤم فى بطن أمه ... وراضع ثدى اللؤم فهو رضيع


٧ أن يكشف الوصب الذى أمسى به ... فأجاب دعوة شاكر محماد
٨ عبد العزيز غياث كلِّ معصَّبٍ ... متروِّحٍ لجدا نداك وغاد
٩ وإذا الكرام تبادرت سبَّاقها ... قصب الرِّهان سبقت كلَّ جواد
أراد ما يذرع من مقدار الحلبة التي يجرون إليها في السباق.
١٠ إن الزِّناد إذا خبت نيرانه ... أورى الوليد لكم بخير زناد
١١ رفع البناء بنو الوليد وأسسوا ... بنيانةً وصلت أرومة عاد
واحدة من البنى.
١٢ من لم يجد دعما تقيم عماده ... فبنو الوليد دعائمى وعمادى
١٣ الله فضلكم وأعطى منكم ... أمرًا يفقِّىُّ أعين الحسّاد
يريد أن الله أعطاني منكم.


٨ أزمان أهلك في الجميع تربَّعوا ... ذا البيض ثم تصيَّفوا دوَّارا
ذو البيض ودوّار: موضعان. ذو البيض جو من أسافل الدهانء، والجو: الموضع المنخفض.
٩ طرقت جعادة بالرُّصافة أرحلا ... من رامتين لشطَّ ذاك مزارا
١٠ وإذا نزلت من البلاد بمنزل ... وقى النُّحوس وأسقى الأمطارا
١١ طال النهار ببربروس وقد نرى ... أيّامنا بقشاوتين قصارا
١٢ ما كنت تنزل يا فرزدق منزلا ... إلا تركت به لقومك عارا
١٣ وإذا لقيت بنى خضاف فقل لهم ... يوم الزبير كسا الوجوه غبارا
خضاف: اشتقه من الخضف: من الضرط، ويقال: خضف إذا ضرط.
١٤ لؤم المواطن يا قيون مجاشع ... فى الناس أنجد خزيهنَّ وغارا
يقال: خزى فلان: إذا استحى.
١٥ خورٌ يناخيةٌ إذا ما جرِّدوا ... شبَّهت بين خصاهم الفحَّارا
الينخوب: الجبان. والخور: الضعاف، شبه خصاهم بفخارة الهريسة
١٦ غرُّوا بحبلهم الزبير فلم يجد ... عند الجوار بحبلك استمرارا


الاستمرار: الفتل.
١٧ ما كان جرَّب فى الحروب عدوُّكم ... نابًا تعضُّ به ولا أظفارا
١٨ فاسأل جحاجح من قريش إنهم ... تلقى لحكمهم هدًى ومنارا
١٩ وإذا الحجيج إلى المشاعر أوجفوا ... فاسأل كنانة واسأل الأنصارا
٢٠ واسأل ذوى يمنٍ إذا لاقيتهم ... واسأل قضاعة كلَّها ونزارا
٢١ من كان أثبت بالثغور منازلا ... ومن الأعزُّ إذا أجار جوارا
٢٢ نحن الحماة غداة جوف طويلعٍ ... والضاربون بطخفة الجبَّارا
٢٣ هل تعرفون على تنيَّة أقرنٍ ... عبسًا غداة أضعتم الأدبارا
أى انهزموا ولم تحاموا على من خلفكم.
٢٤ ضيَّعتم بلوى الذَّنائب نسوةً ... للحارثىّ فباشر الأسرارا
هذا يوم نجران وقد مر. والأسرار: النكاح، سر وأسرار، والسر:


النكاح بعينه. ولا يقال منه فعلت:
٢٥ ودعت غمامة بالوقيظ فنازعت ... حبل المذلَّة عثجلًا وضرارا
غمامة: بنت الطَّود بن عبيد بن خزيمة من بنى دارم. وعثجل بن المأموم بن شيبان بن علقمة بن زرارة. وضرار بن معبد من زرارة، هذا يوم الوقيط وقد مر.
٢٦ يا ليت نسوتكم دعون فوارسى ... وثديُّهنَّ تزاحم الأكوارا
يريد أنهن مردفاتٌ وراء الرجال.
٢٧ إنى لأفخر بالفوارس فافتخر ... بالأخبثين شمائلا ونجارا
٢٨ وإذا تبودرت المكارم والعلا ... رجعت أكفُّ مجاشع أصفارا
الأصفار: الخالية واحدها صفر.
٢٩ عدُّوا خضاف إذا الفحول تنجِّبت ... والجيثلوط ونخبةً خوّارا
لا أدرى ما الجيثلوط ولا سمعت أبا عبد الله يعرفه. قال: لا أدري


من أي شئ اشتقه.
٣٠ وإذا فخرت بأمهات مجاشع ... فافخر بقبقب واذكر النخوارا
٣١ عيدانكم عشرٌ ولم يك عودكم ... نبعًا ولا سبط الفروع نضارا
العشر: ضرب من الشجر خوَّار العود. النُّضار: الأثل.
٣٢ قد شان فخر مجاشع أن لم يكن ... عند الحقائق تدرك الأوتارا
٣٣ ولقد نزلت فكنت أخبث نازل ... وظعنت لا جذلا ولا مختارا
الجذل: المسرور. والجذل: السرور.
٣٤ إن الفرزدق يا مجاشع لم يجد ... بالأجرعين لمنكرٍ إنكارا
٣٥ ماذا يريبك إذ تعوذ بتغلب ... منى ودمعك بادر إدرارا
٣٦ خربان صيف نفَّشت أعرافها ... عاينَّ أسفع ملحمًا مبكارا
الخربان: ذكور الحبارى واحدها خرب. والأسفع: الصقر لسفعة خدّيه، والسُّفعة: السواد. والملحم: المغذوُّ باللحم.
٣٧ تبقى المذلَّة يا فرزدق والقذى ... والمخزيات بعينك العوَّارا
العوار: الرَّمض الغليظ. يكون من الرمد.
٣٨ فجع الأجارب بالزبير ومنقرٌ ... لم يختلوك وجاهروك جهارا


الأجارب: بنو كعب بن سعد بن زيد مناة، ما خلا عوفًا وعمرًا، سمُّوا الأجارب لأنهم لما تحالفوا نحروا بعيرا أجرب وغمسوا أيديهم فى دمه.
٣٩ وعرفت منزلة الذليل فلم تجد ... إلا التلهُّف ثمَّت الإقرارا
٤٠ قد عجَّلوا لك يا فرزدق خزيةً ... فطلبت ليلة بيَّتوك ضمارا
الضِّمار: ما نسأت وأخَّرت طلبه حتى فات وولَّى.
٤١ وتقول جعثن للفرزدق لا أرى ... دارا كداركم الخبيثة دارا
٤٢ قال الفرزدق: هل أصابك فى السُّرى ... عمرو بن مرَّة أو لقيت صحارا
تحت عمرو بخط العباس: هو الذى وقع على جعثن، واسمه عمران. وصحار: مدينة عمان، وبها قتل الخيار بين سبرة المجاشعى، قتله مروان ابن المهلب.
٤٣ وسألت جعثن من أصابك منهم ... وعجان جعثن يخبر الأخبارا
٤٤ نفضوا نطاقك والفرزدق شاهد ... نفض الشُّروب بعانة المعطارا
الذى يعصر فيه الخمر. والنِّطاق: الإزار والشروب: جمع شرب: وهم القوم يجتمعون على الشراب.
٤٥ فتحت لمجمرها عروس مجاشع ... رخو الحتار قباقبًا هدّارا


يقول: لما تبخرت انفتح فرجها. الحتار: ما احاط بالشئ واستدار حوله والذى حول الأذن هو الحتار.
٤٦ كانت إذا نكحت نساء مجاشع ... شبِّهن من سفح العدان جفارا
العدان: بسيف البحر والجفار: جمع جفر: وهى البئر قبل أن تطوى.
٤٧ ندم ابن بيبة إذ تبيَّن أنه ... قينٌ يشين بشركه الأصهارا
ابن بيبة: البعيث. أراد بشركته.
٤٨ وتقول طيبة إذ رأتك مقنَّعًا ... أنت الخبيث عمامةً وإزارا
٤٩ لو كان أهلك قبل ذاك تبيَّنوا ... وسألت عن جهل الخبيث نوارا
طيبة: امرأة الفرزدق ونوار أيضًا امرأته.
٥٠ حوض الحمار أبو الفرزدق فاعرفوا ... منه قفًا ومقلَّدا وعذارا
لقّبه بذلك: وكان أفسأ داخل الصدر: وعذارًا: أراد لحيته.
٥١ قاد الفرزدق يا حميد إليكم ... حوطًا وكان حدودك الأحجارا


يقول: عليك الرجم بالأحجار. وحميدة: الحمديَّة. يقول: كان حدك الرجم وكان الفرزدق القواد بين حميدة وحوط.
٥٢ لم يلق أخبث يا فرزدق منكم ... ليلا وأخبث بالنهار نهارا
٥٣ مازلت عند بنات أعنق جاحرًا ... رجسًا لكل خبيثة زوَّارا
بنات أعنق: زوانٍ معروفات.
٥٤ قصرت يداك عن السماء ولم تجد ... كفّاك للشجر الخبيث قرارا
يقول: شجركم ليس له أصل ثابت ولا فرع ثابت ولا طيبٌ.
٥٥ كيف الفخار وما وفيت بذمة ... يوم الزبير وما حميت ذمارا
٥٦ أنسيت ويل أبيك أيام الصَّفا ... قتلى أصبت بقتلهم وأسارى
هذا يوم جبلة، وقد مر.
٥٧ والخيلى إذ حملت عليكم جعفر ... كنتم لهن برحرحان دوارا
هذا يوم رحرحان. والدوار: الطواف حول أصنامهم. يقول: كانوا يكرون عليكم كرة بعد كرة.


٥٨ قلتم ببرقة رحرحان لمعبدٍ ... لا تدعنا وتربَّص المقدارا
هذا معبد بن زرارة أسر يوم رحرحان الثانى فمات فى أيدى بنى جعفر لم يفدوه.
٥٩ ترك الكبول جوالبًا في معبدٍ ... والمخِّ فى قصب القوائم رارا
الكبول: القيود، واحدها كبل. والجوالب: القروح التى قد جلبت رءوسها: جفت، وتلك الجلدة الجافة يقال لها الجلبة. والمخ الرار: الرقيق، يقال: مخ رار ورير.
٦٠ والناس قد علموا مواطن منكم ... تخزى الوجوه وتمنع الإسفارا
إسفار الوجه: إضاءته ونوره.
٦١ وفد الوفود إلى الملوك فأنجحوا ... فذروا الوفادة وانفخوا الأكيارا
آخر الجزء الثانى من الأصل بخط إبراهيم بن اسحاق وراق المبرد، ويتلوه في الجزء الثالث:
وقال جرير يهجو عمر بن لجأ:
حيوا الديار وأهلها بسلام
والحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد وآله وسلم تسليما دائمًا أبدًا.


رقم الإيداع ٢٣٢١/ ١٩٨٦
الترقيم الدولى ٦ - ١٥٩٩ - ٠٢ - ٩٧٧ ISBN
٣٢/٨٦/١
طبع بمطابع دار المعارف (ج. م. ع.)


ذخائر العرب
٤٣
ديوان جرير
بشرح محمد بن حبيب
المجلد الثانى
تحقيق
الدكتور نعمان محمد أمين طه
مدرس بكلية البنات الإسلامية- جامعة الأزهر
دكتوراه فى الآداب مع مرتبة الشرف الأولى: جامعة القاهرة
دار المعارف


ديوان جرير


الجزء الثالث
من شعر جرير بن عطية بن الخطفى
رواية أبى الحسن محمد بن العباس بن أحمد بن الفرات عن أبيه أبى الخطاب العباس بن أحمد عن أبى سعيد الحسن بن الحسين السكرى، عن أبى جعفر محمد بن حبيب.
عن أبى عبد الله محمد بن زياد الأعرابى وأبى عقيل عمارة بن عقيل ابن بلال بن جرير:
سماع لمحمد بن أحمد بن عمر الخلال أبى الغنايم.