ديوان جرير
رواية أبي الحسن محمد بن العباس بن أحمد بن الفرات عن أبيه أبي الخطاب العباسي بن أحمد عن أبي سعيد الحسن بن الحسين السكري عن أبي جعفر محمد بن حبيب.
ورواية القاضي أبي سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي عن أبي عبد الله محمد بن عرفة النحوي عن السكري عن ابن حبيب. سماع لمحمد بن أحمد بن عمر بن الخلال أبي الغنائم.

الجزء الأول


﷽
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خيرته من خلقه سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى عترته الظاهرين، وسلم تسيلمًا.

١
قال جرير بن عطية بن الخطفى: وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، يهجو الأخطل:
١ حىِّ الغداة برامة الأطلالا ... رسمًا تحمل أهله فأحال
رامة: ماء لقيس على اثنيّ عشرة مرحلة من البصرة، آخر بلاد تميم، أحال: أتت عليه أحوال. وروى عمارة: (تقادم عهده). تقادم: أي قدم.
٢ إنَّ السوارى والغوادى غادرت ... للريح مخترقًا به ومجالا


السواري: ما أسري عليه ليلا. والغوادى: ما غاداه. والمجال: المسلك. والمطَّرد: الاطراد: تتابع الطريق واستواؤه.
٣ لم أر مثلك بعد عهدك منزلًا ... فسقيت من سبل السِّماك سجالا
السبل: المطر. والسماك: من أنواء الصيف، وهو أيمن نجوم الصيف.
٤ أصبحت بعد جميع أهلك دمنةً ... قفرًا وكنت مربَّةً محلالا
الدمنة: الكساحة والأبعار في هذا الموضع. والدمنة: المنزل بعينه والدمنة: الحقد. والمربَّة: المألوفة المختارة. والمحلال: المختارة للحلَّة.
٥ ولقد عجبت من الديار وأهلها ... والدَّهر كيف يبدِّل الأبدالا
٦ ورأيت راحلة الصِّبا قد أقصرت ... بعد الوجيف وملَّت التَّرحالا


يقال منه: وجف البعير يجف وجيفًا وأوجفته أنا إيجافا. والوجيف: سير الرفيع
والذميل: بين العنق والوجيف
٧ إن الظعائن يوم برقة عاقل ... قد هجن ذا سقم فزدن خبالا
أصل البرقة اختلاف اللونين. والبرقة من الأرض: ذات رمل وحصى، وربما خلطه طين.
٧ طرب الفؤاد لذكرهنَّ وقد مضت ... بالليل أجنحة النجوم فمالا
أجنحة النجوم: ما جنح منها للسقوط. وميل الليل: تهُّوره وسقوطه.
٩ يجعلن مدفع عاقلين أيامنًا ... وجعلن أمعز رامتين شمالا
مدفعه: مجرى سيله. وعاقلان: ثنى عاقلا بغيره كما قالوا رامتان وإنما هي واحدة. والأمعز: الأرض ذات الحصى وهي المعزاء. وعاقل أيامنا. وعاقل قريب من رامة. وروى ابن الأعرابي: يجعلن مدفع عاقل أيمانها.
١٠ لا يتصلن إذا افتخرن بتغلب ... ورزقن زخرف نعمة وجمالا


فأقاما. ومضى الهذيل، فأتى زفر فقال: ما صنعت؟ والله لئن ظفر بهذه العصابة إنه لعار عليك، وإن ظفروا إنه لأشد! قال زفر: فاحبس علىّ القوم. فقام زفر في أصحابه خطيبًا، فحرضهم وحشدهم - أي جمعهم - وعرفهم ما ذهب منهم من عمير وسؤدده وبمكان عمير فيهم. ثم شخص، واستخلص عليهم أخاه أوس بن الحارث، فسار حتى انتهى إلى الثرثار فدفنوا أصحابهم، ثم وجه زفر بن الحارث يزيد بن حمران - من قيس، من أصحاب زفر - في خيل، فانتهى إلى بني فدوكس، فقتل رجالهم، واستباح أموالهم، فلم يبق في ذلك الحواء غير امرأة واحدة، يقال لها حميدة بنت امرئ القيس، عاذت بابن حمران، فأعاذها، وبعث الهذيل إلى بني كعب بن زهير - من بني تغلب - فقتل فيهم قتلًا ذريعًا وبعث مسلم بن ربيعة إلى ناحية أخرى، فأسرع في القتل وبلغ ذلك تغلب والنمر، فارتحلت تريد عبور دجلة، فلحقهم زفر بن الحارث بالكحيل - وهو نهر أسفل من الموصل مع المغرب - فاقتتلوا قتالًا شديدًا، وترجل أصحاب زفر أجمعون. وبقى زفر على بغل له، فقتلوهم ليلتهم، وبقروا ما وجدوا من النساء، وذكروا أن من غرق في دجلة أكثر ممن


قتل بالسيف، وأن الدم كان في دجلة قريبًا من رمية سهم، فلم يزالوا يقتلون من وجدوا حتى أصبحوا، فذكروا أن زفر دخل معهم دجلة، وكانت فيه بحة، وجعل ينادي ولا يسمع صوته أصحابه، وفقدوه، فخشوا أن يكون قد قتل، فتذامروا، وقالوا: لئن قتل شيخنا فما صنعنا شيئًا، فاتبعوا، فإذا هو في الماء يصيح بالناس وتغلب قد رمت بأنفسها تعبر في الماء، فخرج من الماء، وأقام في موضعه، فهذه الوقعة تسمى الحرجيَّة لأنهم أحرجوا، فألقوا أنفسهم في الماء، ثم وجه يزيد بن حمران، وتميم بن الحباب ومسلم بن ربيعة والهذيل بن زفر، كل واحد منهم في أصحابه، وأمرهم ألا يلقوا أحدًا إلا قتلوه.
فانصرفوا من ليلتهم، وكل قد أصاب حاجته من القتل والماء. ثم مضى يستقبل الشمال بجماعة أصحابه حتى أتى رأس الأيِّل، ولم يخلف بالكحيل أحدًا. والكحيل على عشرة فراسخ من مدينة الموصل فيما بينها وبين الجنوب - فصعد قبل رأس الأيل، فوجد عسكرًا من النمر وتغلب فقاتلوهم بقية ليلتهم، فهربت تغلب وصبرت النمر، وهذه الليلة تسميها تغلب "ليلة الهرير"، فقال زياد بن سليمان النمري يفخر على بني تغلب بصبر النمر:


١١ طرق الخيال لأمِّ حزرة موهنًا ... ولحبَّ بالطيف الملم خيالا
الطروق: لا يكون إلا بعد هدأة من الليل وكذلك الوهن والموهن والهدأ والهدوء مهموز، والهدأة والهزيع والتهواء والسعواء والجش والجوش والذهْل والذهَل بمعنى واحد. وقوله: ولحب: أراد لحبب.
١٢ [يا ليت شعرى] يوم دارة صلصلٍ ... أتريد صرمى أم تريد دلالا
دارة صلصل، ودارة جلجل، ودار مكمن، ودارة زخرف، ودارة قطقط، ودارة الدور، ودارة الخرج، ودارة [القلتين] ودارة وشحى، ودارة الكور، ودارة المعدن.
١٣ لو أن عصم عمايتين ويذبل ... سمعت حديثك أنزلا الأوعالا
العصم: الوعول، وإنما جعلت عصما لبياض في أيديها، وذلك يقال له عصمة. وعماية ويذبل، جيلان بالعالية، ثنَّى عماية وهو جبل واحد، كما ثنى رامتين. وفرس أعصم: إذا كانت إحدى يديه بيضاء.


وليلة الأيِّل من بلائها
إذ فرَّت الجعراء عن لواها
وحامت النِّمر على أكساها
وقال زفر بن الحارث في منصرفه:
ولما أن نعى الناعي عميرًا ... حسبت سماءهم دهيت بليل
وكاد النجم يطلع في قتام ... وخاف الذُّلَّ من يمن سهيل
وكنت قبيلها يا أم عمرو ... أرجِّل جمَّتي وأجرُّ ذيلي
فلو نبش المقابر عن عمير ... فيخبر عن بلاء أبي الهذيل
غداة يقارع الأبطال حتى ... جرى منهم دما مرج الكحيل
قبيل ينهدون إلى قبيل ... تعاقي الموت كيلا بعد كيل


١٤ حيّيت لست غدًا لهنَّ بصاحب ... بحزيز وجرة إذ يخدن عجالا
وجرة: دون مكة بثلاث مراحل لبنى سليم. والحزيز: الغليظ. المنقاد مستطيلا، وجمّاعة أحزة وحزَّان. والوخد: ضرب من السير رفيع، يقال: وخد البعير يخد وخدًا ووخدانًا ويروى: كرِّى فلست.
١٥ أجهضن معجلةً لستَّة أشهر ... وحذين بعد نعالهنَّ نعالا
الإجهاض والإعجال واحد وهو أن تلقيه قبل وقته.
١٦ وإذا النهار تقاصرت أظلاله ... وونى المطىُّ سآمةً وكلالا
تقاصر الظلال عند عقول الشمس وتكبُّدها السماء، وفي ذلك الوقت تخور الإبل وتضعف. وونى: فتر، يقال منه ونى ينى ونيًّا. والسآمة: الملالة والضجر، يقال سم يسأم سأمًا وسآمة.
١٧ رفع المطيُّ بكل أبيض شاحب ... خلق القميص تخاله مختالا
رفع المطى: يريد رفعه في سيره، واختياله: ميده، شبهه لميده على


شيبان. فاطرد إبلهم يوم كنهل، فقال له قومه: أين تطرد هذه الإبل؟ أغر بنا على بعض من نمر به.
فأغار على بني كوز وبني هاجر من بني ضبَّة، فأصاب فيهم ثلاثين امرأة فيهن منضورة بنت شقيق أخت عامر بن شقيق، فأطلقهن مكانه وهو في دارهم.
غيرها: فإنه احتمل بها حتى وقع بها أرض قومه، وزوجها وأخوها غائبان، فبلغهما الخبر، فطلباها، حتى أتياها، فقال: هي بيني وبينكما، فإن أحبت فاتتبعكما، وإن كرهت لم أعطكماها. قالا: ننظر في أمرنا اليوم. فأتيا رجلا من بني تغلب، فحدَّثاه الحديث واستجارا، فأجارهما. فانطلق معهما إلى الهذيل، فقال: إنك قد أعطيت القوم ما قد علمت، أفأجيرهم عليك على الوفاء؟ قال: نعم، فخيِّرت، فقالت: والله ما كنت لأؤيم زوجي، ولا أنكس برأس أخي. فأعطاهم إياها، فانصرفوا بها، فقال الهذيل:
أعتقت من أفناء كوز وهاجر ... ثلاثين لم تهتك لسرٍّ جيوبها
ومنضورة الحسناء كنت اصطفيتها ... فأعتقتها لما أتاني حبيبها
ثم إن الهذيل تتبعتها نفسه، فأغار على بني ضبة وهم بذي بهدى


وأودية الحريم وقد جمع لهم جمعًا عظيمًا من النمر وتغلب وإياد فأرسلوا، فاستصرخوا بني سعد بن زيد مناة بن تميم فالتقوا فقتل من بني تغلب ناس، وانهزموا أسوأ الهزيمة، وأسر يومئذ يزيد بن حذيفة من بني مرَّة بن عبيد بن الحارث بن كعب بن سعد بن زيد مناة الهذيل. وأسر عامر بن شقيق حسان بن الهذيل، فأوثقه في البيت، وكانت بنته فريعة بنت عامر منَّ عليها الهذيل يوم أخذها وهي من الثلاثين. فلما خرج أبوها من البيت حلت وثاقه، وأطلقته، وحملته، وأسر حصين بن عويَّة أحد بني كوز شبيب بن الهذيل وجعيس بن الهذيل. وأسر ابنا ناشرة بن زهير بن جندل بن نهشل، وهما عبد الله وعبد الحارث - وكانا مجاورين في بني ضبة - مشول بن الهذيل؛ فأما حصين بن عوية فإنه كانت عنده أسماء ابنة عمرو الغاضرية وكان الهذيل قد أسر مالكًا الغاضري، فدفع إليهم شبيبًا وهبه لهم، فبادلوا به ابن الهذيل وزادوا على ابن الهذيل ثلاثين من الإبل. وأما الهذيل فإنه منَّ عليه يزيد بن حذيفة فأثابه ثلثمائة من الإبل. وأما مشول فإن ابن الغريزة أخا بن جندل بن نهشل فكانت أمه أخيذة من بني تغلب، فأتاهم الهذيل في ابنه يطلب إليه أن يفاديه أو يمنَّ عليه، فوعده أن يفعل، فلما طال


رحله وضر [به] برأسه من النعاس بالمختال.
١٨ إني جعلت فلن أعافى تغلبًا ... للظالمين عقوبةً ونكالا
١٩ قَبَح الإله وجوه تغلب إنها ... هانت علىَّ مراسنًا وسبالا
المراسن: الأنوف، واحدها مرسن.
٢٠ قبح الإله وجوه تغلب كلما ... شبح الحجيج وكبروا إهلالا
الشبح: رفع الأيدي بالدعاء، والإهلال: رفع الصوت، ومن هذا يقال للملبِّى: أهلَّ بالحج: إذا لبَّى.
٢١ عبدوا الصليب وكذبوا بمحمد ... وبجبرئيل وكذبوا ميكالا
يقال جبريل وجبرين وجبرئيل وجبرال وميكال وميكائيل، وسرافين وسرافيل وإسماعيل وإسماعين وأنشد:
قالت جوارى الحيّ لمَّا جينا
هذا ورب البيت إسماعينا
٢٢ المعرسين إذا انتشوا ببناتهم ... والدائبين إجارةً وسولا
يريد: الدائبين بين سائل وأجير.
٢٣ والتغلبى إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثَّل الأمثالا


حسينة تعير تمامًا زوجها:
تمَّام قد أسلمتني لرماحهم ... وحرجت تركض في عجاج القسطل
وتلومني أن لا أكرَّ إليكم ... هيهات ذلك منكم لا أفعل
إني وجدتكم تكون نساؤكم ... يوم اللقاء لمن أتاكم أول
ثم إن أخاها أبجر بن جابر أتاها بعدما ردت تمامًا وأباه، فلامها على اختيارها على قومها، فرضيت بالرجوع مع أخيها، ففاداها بمئة من الغبل وخمسة أفراس. وسار معها عمرو بن الحارث حتى جوزها أرض بني تميم، فقال في ذلك عمرو بن الحارث العكلي:
وخيَّرنا حسينة إذ أتاها ... سوادة ضارعًا معه الفداء
فقالت إن رجعت إلى لجيم ... مخايرةً، فقد ذهب الحياء
فما صبروا ولا عطفوا علينا ... وندعوهم، فما سمع النداء
وكنت مهيرةً فيكم فأمسى ... ومهري فيكم الأسل الظماء
وكانت صفوتي من سبي عجل ... حسينة من كواكب كالظباء
وهبناها لأبجر إذ أتانا ... وفينا غيرها منهم نساء
فكان ثوابه منها جيادًا ... وسوق هنيدة فيها رعاء


٢
وقال يمدح الوليد بن عبد الملك، ويذكر هدم الكنيسة: وذلك أن الوليد دخل مسجد الجامع، فصلى العصر بدمشق، فسمع قراءة النصارى في كنيستهم، وكانت إلى جنب المسجد وذلك أن دمشق فتح بعضها عنوة وبعضها بالصلح، فكان المسجد في الجانب الصلح، فلم يمكنهم هدم الكنيسة لحال الصلح، فلما هدمها الوليد بيده، ثم أمر بهدمها، أضافها إلى المسجد، وأنفق عليه أربعين ألف ألف. فكتب إليه ملك الروم: إنك قد هدمت كنيسة قد كان من قبلك تركها، فإن كانوا أصابوا فقد أخطأت، وإن كانوا أخطأوا فقد أصبت. فبعث إلى الزُّهري يسأل عن الجواب في هذا.
فقال: اكتب إليه قصة داود وسليمان إذ يحكمان في الحرث والغنم. فلما قام عمرو بن عبد العزيز أتاه النصارى فتظلموا إليه من الصلاة


في كنيستهم، وأنهم لا يحلون له الصلاة فيها فقال: أمهلوني إلى غد. فاستشار في ذلك، فقيل له: هذه كنائس في الجانب المأخوذ عنوة، فادعهم إلى بناء الكنيسة كما كانت، واهدم تلك الكنائس فابنها مساجد. فلما أتوه، عرض هذا عليهم، وقال لهم: نحن نهدم الكنائس التي أخذناها عنوة، ونعيد هذا المسجد كنيسة كما كان. قالوا: لا، ولكنا نصفح عن المسجد، ونحل الصلاة فيه، واتركوا لنا كنائسنا، ففعل، فقال جرير:
١ حيِّ الديار بعاقل فالأنعم ... كالوحي في رقّ الزَّبور المعجم
عاقل: واد لبني أبان بن دارم. والأنعم: بالعالية. يقال أعجمت الكتاب أعجمه: إذا نقطته.
٢ طلل تجرُّ به الرياح سواريا ... والمدجنات من السِّماك المرزم
أبو عبد الله: المرزم، ويروى: المرزم. السواري: التي تأتيها ليلًا، والمدجنات: الأسمية المواطر، وهي جماعة سماء. يريد ما أمطر بنوء السِّماك، والمرزم مرزم السماك: وهو منزل القمر، والمرزم: الكثير الرعد.
٣ عفَّى المنازل كلُّ جون ماطر ... وكل معصفة حصاها يرتمي


عفَّى: درس. والجون ها هنا السحاب الأسود. والمعصفة: الريح الشديدة الهبوب، ويقال: أعصفت الريح وعصفت وهي معصفة وعاصف، ويقال أعصفت الناقة في سيرها: إذا أسرعت. روى عمارة: كل جون قاطر. وروى أيضًا: أو كل معصفة، فر من الزحاف
٤ أصرمت حاجتك التي قضَّيتها ... ومع الظعائن حاجة لم تصرم
صرمت: قطعت. والظعائن: النساء في الهوادج.
٥ بقر أوانس لم تصب غرَّاتها ... نبل الرُّماة ولا رماح المستمي
الأسماء: أن تؤتى الوحش في كنسها في أشد ما يكون من الحر، فتهيج حتى تخرج منها، ثم يتنحى عنها حتى تعود، يفعل بها ذلك مرارًا حتى تهرج فلا تفارق الكنس، ثم يهجم عليها فيطعن أو يرمى الظباء وهي تكذب أعينها وتصدق أنفها. عمارة: لم تصب غراته.
٦ أخلفن كلَّ متيَّم منَّينه ... وجفون منزلة الرهين المغرم
٧ إن البغيض له منازل عندنا ... ليست كمنزلة المحب المكرم
٨ ما نظرةٌ لك يوم تجعل دونها ... فضل الرداء وتتقى بالمعصم
أراد: أيُّ نظرة، تعجبًا، كما قال النابغة:


٢٤ أنسيت يومك بالجزيرة بعدما ... كانت عواقبه عليك وبالا
٢٥ حملت عليك حماة قيس خيلها ... شعثًا عوابس تحمل الأبطالا
٢٦ ما زلت تحسب كل شيءٍ بعدهم ... خيلا تكرّ عليكم ورجالا
٢٧ زفر الرئيس أبو الهذيل أباركم ... فسبى النساء وأحرز الأموالا
هذا يوم الكحيل: وكان سببه أن عمير بن الحباب السلمىّ لما قتل بالحشاك، والحشاك بجانب الثرثار، وهو قريب من تكريت، أتى تميم بين الحباب زفر بن الحارث من بني كلاب، فأخبره بقتل عمير، وسأله الطلب له بثأره. فكره زفر المسير، وأبى عليهم. فسار تميم ابن الحباب بمن تبعه من قيس، وتابعه على ذلك مسلم بن ربيعة العقيلي. فلما وجهوا نحو بني تغلب لقيم الهذيل بن زفر في زراعة له فقال: أين تريدون؟ فأخبروه بما كان من زفر. فقال: أمهلوني ألق الشيخ.


سقط النصيف ولم يرد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
٩ ولقد قطعت مجاهلا ومناهلا ... وجمام آجنها كلون العندم
المجاهل: الأرض المجهولة لا علم بها. والمناهل: المياه. والاجن: المتغير. وجمامها: ما اجتمع من مائها، يقال: جم الماء يجم جمومًا، وجم الفرس يجمُّ جمامًا، وجمام المكّوك إذا كان مستويًا، وجمامه أعلاه. والعندم: البقَّم.
١٠ وإذا المطوَّق باض في أرجائها ... حسبت نقائضه فلاق الحنتم
المطوق: الحمام، وأرجاء البئر: نواحيها ونقائضه: ما انقاض من قشر بيضه، وقشر البيض هو القيض بعينه. والحنتم: الكيزان الحمر والخضر.
١١ إن الوليد خليفة لخليفة ... رفع البناء على البناء الأعظم
١٢ فعلا بناؤكم الذي شرفتم ... ولكم أباطح كل واد مفعم
١٣ كم قد قطعت إليك من ديمومة ... يهماء غفل ليلها كالأيهم
الديمومة: الأرض البعيدة التي يدوم فيها السير لبعدها. واليهماء. الملساء لا علم فيها، وكذاك الغفل، والأيهم: مشتق من الحجر الأملس. وقال عمارة: الأيهم: البحر، شبه سواد الليل بالبحر وظلمته.
١٤ وتركت ناجية المهارى زاحفًا ... بعد الزِّورَّة والجلال الأحزم
الناجية: السريعة. والزاحف: الكليلة، يقال: زحف وأزحف وهو


مزحف وزاحف والزِّورَّة: السريعة. والجلال: المسنّ. والأحزم: العظيم الصدر.
١٥ إن الوليد هو الإمام المصطفى ... بالنصر لز لواؤه والمغنم
١٦ ذو العرض قدَّر أن تكون خليفة ... ملِّكت فاعل على المنابر واسلم
١٧ ورث الأعنة والأسنة وانتمى ... في بيت مكرمة رفيع السُّلم
١٨ ورأيت أبنية خوت وتهدمت ... وبناء عرشك خالد لم يهدم
يعني الخلافة: أن قومًا طلبوها ففاتتهم وثبتت لكم: عبد الله بن الزبير منهم، وخالد بن يزيد بن معاوية، وعمرو بن سعيد الأشدق ابن سعيد بن العاص.
١٩ نزل النجاة وحل حيث تمنَّعت ... أعياصه، فلكل خير ينتمي
النجاة: العلو. والأعياص: التفاف أغصان الشجر. النجاة: الارتفاع وهو من النجوة مأخوذ. ويروى: نزل النجاد: وهو جمع نجد: وهو ما ارتفع من الأرض. والأعياص: بنو أمية: العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص.


٢٠ عرف البريّة أن كل خليفة ... من فرع عيصك كالفنيق المقرم
الفنيق: الفحل يفنَّق للضراب ولا يركب وكذلك المقرم.
٢١ خزم الأنوف وقاد كلَّ عمارة ... صعب القياد مخاطر لم يخزم
العمارة: القبيلة والجمع عمائر.
٢٢ وبنو الوليد من الوليد بمنزل ... كالبدر حفَّ بواضحات أنجم
٢٣ ولقد سموت إلى النصارى سموةً ... رجفت لوقعتها جبال الديلم
٢٤ إن الكنيسة كان هدم بنائها ... قسرًا فكان هزيمة للأخرم
الأخرم: ملك من ملوك الروم.
٢٥ فأراك ربُّك إذ كسرت صليبهم ... نور الهدى وعلمت ما لم تعلم
وروى عمارة: وعلمت ما لم نعلم.
٢٦ وإذا الكتائب أعلمت راياتها ... وكأنهن عتاق طير حوَّم
حوم: تحوم على الشيء. وروى أبو عبد الله: أعلنت يعني أظهرت، وأعلمت: سومت. وعتاق الطير: سباعها.
٢٧ نطح الرءوس بهامة فتفرقوا ... عنها وعظم فراشها لم يهزم
الفراش: عظام صغار إذا كسر الرأس تطايرت. ويهزم: يكسر.
٢٨ مردى الحروب إذا الحروب توقدت ... وحيًا إذا كثرت عماد الرزَّم
الحيا: الخصب والغيث. والرُّزَّم: المهازيل، تنهض هزالا فترفع


بالعمد لهزالها حتى تقوم، واحدها رازم، وكذلك الرُّزَّح واحدها رازح، وقال الأعشى:
ومشى القوم بالعماد إلى الرَّز ... حي وأعيا المسيم أين المساق
المسيم: الراعي.
٢٩ إني من المتنصِّفين سجالكم ... ينفحن من ثبج الفرات الأعظم
السجال: الدلاء فيها ماء. واحدها سجل، ولا يكون السجل سجلًا إلا وفيه ماء. والنفح: العطاء. وثبج الفرات: معظمه وأعلاه.
٣٠ أرجو سوابق ذي فواضل منهم ... وأخاف صولة ذي شبول ضيغم
٣١ أشكو إليك وربما تكفونني ... عضَّ الزمان وثقل دين المغرم
٣٢ برُّ البلاد مسخَّر يجبي لكم ... والبحر سخِّر بالجواري العوَّم
وروى عمارة؛ مسخر لجباتكم.
٣٢ وترى الجفان يمدُّها قمع الذُّرا ... مدَّ الجداول بالأتىِّ المعفم
وروى عمارة: تمدُّ من قمع الذرا. قمعة السنام: أعلاه. والجداول: الأنهار، واحدها جدول، وكل نهر جار فهو أتى.
٣٤ والقدر تنهم بالمحال وترتمي ... بالزور همهمة الحصان الأدهم


٢٨ قال الأخيطل إذ رأى راياتهم ... يا مارسرجس لا نريد قتالا
٢٩ هلَاّ سألت غثاء دجلة عنكم ... والخامعات تجمِّع الأوصالا
الغثاء: ما حمله الماء من القماش، والخامعات: الضباع، رفع الخامعات جعل لها الواو العاطفة وقتًا، أراد: إذ الخامعات تجمع الأوصال.
٣٠ ترك الأخيطل أمه وكأنَّها ... منحاة سانية تدير محالا
المنحاة: طريق السانية ما بين منتهى الرشاء إلى الرَّكي، والمحالة: بكرة السانية، فزعم أنه ترك أمه موطوءة كما توطأ المنحاة.
٣١ ورجا الأخيطل من سفاهة رأيه ... ما لم يكن وأب له لينالا
٣٢ خل الطريق فقد لقيت قرومنا ... تنفى القروم تخمُّطًا وصيالا
تخمط البعير: هدره وعقده عنقه وإيعاده، وصياله: أكله الإبل:


المحال: فقار الظهر واحدها محالة، والزَّور: الصدر. ونهيمها: صوت غليانها. همهمة الفرس دون صهيلة وهي مثل الحمحمة، والرجل يهمهم في حديثه نفسه بكلام لا يفهم وهي الهينمة والهتملة والهيلمة والرهسة والإهلاس والأحناج والإحلاج، فأما الحمحمة فهي في الصدر دون اللسان.


٣
وقال جرير يعاتب جده الخطفى:
وذلك أنه استنحله من ماله، وكان جده ذا ما لكثير، فقال: أنحلك كما نحلت عميك عطاء وحزامًا، وكان ينحل كل واحد من بنيه إذا استنحله ربع ماله وكان ربع ماله تلك السنة قليلا، فتسخَّطه جرير وقال: قد صرت شيخًا من بنيك وأبا عيال، فعاتبه واستزاده، فلم يزده.
قال: وهذه الأبيات التي هجا بها الفرزدق في آخرها فيما كان بينه وبين غسان قالها جرير بعد هذه بعشرين سنة:
أخبر عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير بهذا الحديث، ومغيرة بن حجناء بن نوح بن جرير.
١ ألا حيِّ رهبى ثم حيِّ المطاليا ... فقد كان مأنوسًا فأصبح خاليا
رهبى: موضع. والمطالى: حمع مطلاة: وهو ما انخفض واتسع من الأرض.
٢ فلا عهد إلا أن تذكَّر أو ترى ... ثمامًا حوالي منصب الخيم باليا


الثمام: من الجنبة قدر ذراع وأكثر لا ورق له، يجعل على البيوت، وتظلَّل به الوطاب. والخيم: ما كان من مدر، وما لم يكن من مدر فهو غير خيام، بل بيوت فأصغر بيوت الأعراب الحفش، وفوق ذلك المظلة، ثم دوحة وهو أكبر البيوت.
٣ إلى الله أشكو أنَّ بالغور حاجةً ... وأخرى إذا أبصرت نجدًا بداليا
الغور: من ذات عرق ومن الجحفة وما حاذاهما وهي التهائم، وما دون ذلك إلى العذيب نجد.
٤ إذا ما أراد الحي أن يتزايلوا ... وحنت جمال البين حنت جماليا
٥ ألا أيها الوادي الذي ضم سيله ... إلينا نوى ظمياء حيِّيت واديا
يقول: جمعنا وإياها هذا الوادي. نواهم: نيتهم ووجهتهم التي انتجعوها. يريد أنهم في مربع هذا الوادي متجاورون. أراد أن سيل الوادي أنبت فجمعنا وظمياء.
٦ تخطَّى إلينا من بعيد خيالها ... يخوض خداريًّا من الليل داجيا


الخداري: الليل الأسود، وأصله أن الليل يخدرهم في منازلهم.
٧ نظرت برهبى والظعائن باللِّوى ... فطارت برهبى شعبة من فؤاديا
٨ فإنك إن تعطى قليلا فطال ما ... منعت وحلأت القلوب الصواديا
حلَاّت: منعت من الماء. والصوادي: العطاش.
٩ دنوَّ عتاق الطير للزجر بعدما ... شمسن وولَّين الخدود العواصيا
الشِّماس: الامتناع.
١٠ تعيِّرني الإخلاف ليلى وأفضلت ... على وصل ليلى قوَّة من حباليا
يقول: حبل وصلى أقوى من حبل وصلها بقوة، والقوة: الطاقة.
١١ فما أبصر النار التي وضحت له ... وراء جفاف الطير إلا تماريا
جفاف: أرض لبني أسد وحنظلة واسعة فيها أماكن تكون فيها الطير فنسبها إلى الطير، وكان عمارة يقول: وراء حفاف الطير، قال: هذه أماكن تسمى الأحفة، فاختار منها مكانًا فسماه حفافًا، غيره: حفاف بكسر الحاء.
١٢ لحقت وأصحابي على كل حرَّة ... مروح تبارى الأحبشيَّ المكاريا
وروى أبو عبد الله: الأحمسيَّ، الأحبشيّ، أراد ظل الناقة


والمكاري: الذي يكرو بيديه في مشيه. والأحمسيّ؛ رجل نسبه إلى أحمس بن بجيلة. والمكاري: الحادي ها هنا.
١٣ ترامين بالأجواز في كل صفصف ... فأدنين من خلج البربن الذفاريا
يقول: لما جذبت براهنَّ أدنين رؤوسهن من أكوارهن وعقدن أعناقهن. والذفريان: قفا البعير وهو موضع قصاص الشعر من الإنسان.
١٤ إذا بلَّغت رحلي رجيعٌ أمها ... نزولي بالموماة ثم ارتحاليا
ناقة رجيع سفر.
١٥ مخفِّقة يهوى على الهول ركبها ... قليلًا بها ما ينظرون التواليا
المخفِّقة: اللماعة بالسراب. والتوالي: المتخلفون.
١٦ تجول بها موتى الشخاص كأنها ... قذى غرق يضحى به الماء طافيا
ويروى: قذى غرق. موتى الشخاص: أراد الأعلام والنشوز شبهها بالقذى الطافي في الماء لهز السراب إياه.
١٧ لشق على ذي الحلم أن يتبع الهوى ... ويرجو من الأقصى الذي ليس لاقيا


يقال: بعير صئول: بيِّن الصيال، ويقال: صؤل البعير: إذ كان عضوضًا، وصال من الصولة صيالا.
٣٣ تمَّت تميمي يا أخيطل فاحتجر ... خزى الأخيطل حين قلت وقالا
تمت: بلغت الشرف كله. ويقال: تممت إليه: أي قصدت إليه.
٣٤ لو أن خندف زاحمت أركانها ... جبلا أصمَّ من الجبال لزالا
خندف: ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة أم مدركة وطابخة.
٣٥ إن القوافي قد أمرَّ مريرها ... لبني فدوكس إذ جدعن عقالا
أمرَّ مريرها: أي أحكم صنعتها. وفدوكس: جد الأخطل. وعقال ابن محمد بن سفيان بن مجاشع جد الفرزدق.
٣٦ ولقيت دوني من خزيمة معشرًا ... وشقاشقًا بذخت عليك طوالا
وروى عمارة: دوني من خزيمة تدرأ، مكان: معشرًا. والتدرأ: العز. والشقاشق: شبهها بشقاشق الفحول وهدرها. وخزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.
٣٧ راحت خزيمة بالجياد كأنها ... عقبان مدجنة نفضن طلالا


أبو عبد الله:
يشق على ذي الحلم ... ... ... ويرجو من الأدنى الذي ليس لاقيا
١٨ وكائن ترى في الحي من ذي صداقة ... وغيران يدعو ويله من حذاريا
١٩ إذا ذكرت هند أتيح لى الهوى ... على ما ترى من هجرتي واجتنابيا
٢٠ خليليَّ لولا أن تظنا بي الهوى ... لقلت سمعنا من سكينة داعيا
٢١ قفا فاسمعا صوت المنادي فإنه ... قريب وما دانيت بالود دانيا
يقول: لم أتقرب بودي إلى قريب يسعفني.
٢٢ ألا طرقت أسماء لا حين مطرق ... أحمَّ عمانيا وأشعث ماضيا
الأحم: الرَّحل. والأشعث: أراد نفسه.
٢٣ لدى قطريات إذا ما تغوَّلت ... بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا
ويروى: شدنيات. القطريات: إبل منسوبة إلى قطر: وهي ما بين البحرين وعمان: وتغوُّل الأرض: تنكُّرها وتلونها. والمغاولة المبادرة. والحزوم: الغلظ. في نشوز، واحدها حزم. والقياقي: واحدها قيقاءة، وكذلك الصّلفاءة والصّمحاءة والزيزاءة وهو ما نشز وغلظ.


٢٤ فحيِّيت من سار تكلَّف موهنًا ... مزارًا على ذي حاجة متراخيا
٢٥ إذا ما جعلت السيَّ بيني وبينها ... وحرَّة ليلى والعقيق اليمانيا
السيُّ: ما بين ذات عرق إلى وجرة على ثلاث مراحل من مكة إلى البصرة. وحرة ليلى: لبني سليم قريب من ذاك. والعقيق: وادٍ لبني كلاب نسبه إلى اليمن لأن أرض هوازن في نجد مما يلي [اليمن، وأرض عطفان في نجد ما يلي] الشام.
٢٦ دعوت إلى ذي العرش ربِّ محمد ... ليجمع شعبًا أو يقرِّب نائيًا
ويروى: دعوت إله العرش.
٢٧ ويأمرني العذال أن أغلب الهوى ... وأن أخفي الوجد الذي ليس خافيا
٢٨ فيا حسرات القلب في إثر من يرى ... قريبًا، ويلقى خيره منك قاصيا
٢٩ تعرضت فاستمررت من دون حاجتي ... فحالك إني مستمرٌّ لحاليا
استمرارها: تغافلها.
٣٠ فردِّي جمال البين ثم تحمّلي ... فمالك فيهم من مقام ولا ليا


٣١ وإني لمغرورٌ أعلَّل بالمنى ... ليالي أرجو أن مالك ماليا
هذا يقوله لجده.
٣٢ وقائلة والدمع يحدر كحلها ... أبعد جرير تكرمون المواليا
٣٣ بأيِّ نجاد تحمل السيف بعدما ... قطعت القوى من محمل كان باقيا
٣٤ بأي سنان تطعن القوم بعدما ... نزعت سنانًا من قناتك ماضيا
٣٥ ألا لا تخافا نبوتي في ملمَّة ... وخافا المنايا أن تفوتكما بيا
٣٦ فقد كنت نارًا يصطليها عدوُّكم ... وحرزًا لما ألجأتم من ورائيا
٣٧ وباسط خير فيكم بيمينه ... وقابض شر عنكم شماليا
٣٨ وإني لعفّ الفقر مشترك الغنى ... سريع - إذا لم أرض داري - انتقاليا
٣٩ جريُّ الجنان لا أهال من الردى ... إذا ما جعلت السيف من عن شماليا
٤٠ وليست لسيفي في العظام بقيةٌ ... وللسَّيف أشوى وقعةً من لسانيا


أراد أن السيف ربما قطع الشَّوى و [هي] الأطراف فيسلم صاحبه [وأنا من] لا يسلم من لسانه أحد فهو أقتل من السيف. يقول: فبقية السيف أكثـ[ر من] بقـ[ية لساني].


٤
وقال يمدح عبد الملك:
قال أبو عقيل عمارة: كان جرير عند الحجاج بالعراق، وكان قد آمنه بعدما أخافه أشد الخوف، وكان قدم عليه وعلى الفرزدق - وهما يستبَّان سبع سنين، وجرير مقيم بالبصرة، وكان قومه بنو يربوع أرسلوا إليه: أنت مقيم بالبادية ليس عندك أحد يروي عنك، والفرزدق قد ملأ عليك العراق، فانحدر إلى جماعة الناس. فأنشد بالرجل كما ينشد بك. فانحدر فأقام بالبصرة، ولذلك قال:
لمَّا شهدت لثغر قومي مشهدًا ... آثرت ذاك على بنيّ ومالي
فأوجهه الحجاج، وملأ بمدحه الأرض بعد. وبلغ أهل الشام وأمير المؤمنين ورواه الناس.
ثم إن الحجاج أوفده مع ابنه محمد عاشر عشرة مع وجوه أهل العراق، وذلك بعدما أجازه بعشرة من الرقيق وأموال كثيرة، قال: فقدمنا على عبد الملك، فلما حضرنا الباب، دخل محمد علي عبد الملك فخطب بين يديه، ثم أجلسه على سريره عند رجليه. ثم دعانا رجلا رجلا، وكلنا له خطبة،


وروى عمارة: رعنا خزيمة بالجياد. وخزيمة بن طارق التغلبي أحد بني التغلبي أحد بني عتبان بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر، أسر يوم زرود أسره أسيد ابن حنَّاءة السَّليطيّ وأنيف بن جبلة الضبي فاحتقا فيه إلى الحارث بن قراد الرياحي فحكم أن ناصيته لأسيد ولأنيف ثلاثين بكرة. ومدجنة: ماطرة. والطلال: الأنداء.
٣٨ إنّا كذاك لمثل ذاك نعدُّها ... نسقي الحليب وتشعر الأجلال
٣٩ ما كنت تلقى في الحروب فوارسي ... ميلًا إذا ركبوا ولا أكفالا
الأميل: الذي لا يثبت على الدابة. والكفل: الذي لا يقوم بأمر نفسه.
٤٠ صبَّحن نسوة تغلب نسبتها ... ورأى الهذيل لوردهنَّ رعالا
الهذيل بن هبيرة. أحد بني حرفة التغلبي في يوم ذي بهدي، وهو يوم الحريم.
وهذا يوم ذي بهدي. كان الهذيل غزا بني أبي ربيعة بن ذهل بن


فجعل كلما تكلم رجل قطع خطبته، وتكلم جرير، فقطع خطبته وقال: من هذا يا محمد؟
فقال: هذا يا أمير المؤمنين ابن الخطفي.
قال: أمادح الحجاج؟
قال: قلت نعم، ومادحك يا أمير المؤمنين، فأذن له أنشدك أبقاك الله.
قال: بل هات بالحجاج فاندفعت في قولي:
صبرت النفس يا أبي عقيل ... مجاهدة فكيف ترى الثوابا
ولو لم يرض ربك لم ينزِّل ... مع النصر الملائكة الغضابا
إذا سعر الخليفة نار حرب ... رأى الحجاج أثبها شهابا
قال: هو كذا. قال وورائي الأخطل جالسًا في الحلقة لا أراه أو حذائي. قال: ثم قال: هات بالحجاج فأنشدته:
طربت لعهد هيجته المنازل ... وكيف تصابى المرء والشيب شامل
قال: فما نزعت عنها حتى خيّّل إليَّ في وجه أمير المؤمنين الغضب. ثم قال: هات للحجاج، فأنشدته:
هاج الهوى لفؤادك المهتاج ... فانظر بتوضح باكر الأحداج
حتى أتيت على قولي:


من سدَّ مطَّلع النفاق عليهم ... أم من يصول كصولة الحجاج
أم من يغار على النساء حفيظة ... إذ لا يثقن بغيرة الأزواج
قال: فتكلم الأخطل وقال: فأين أمير المؤمنين يا بن المراغة؟
قال: فعرفت أنه الأخطل، فذببت حيال وجهي بكمي، وقلت: اخسأ، ومضيت فيها حتى أنشدته إياها كلها. فقال أمير المؤمنين: اجلس، فجلست. ثم قال: قم يا أخطل، هات مديح أمير المؤمنين. فقام حذائي فأنشد أمدح الناس. فقال: أجدت، أنت مادحنا وأنت شاعرنا، فاركبه. قال: فرمى بردائه وكشف قميصه على منكبيه، ووضع يده على عنقي، فقلت: يا أمير المؤمنين إن النصراني الكافر لا يظهر على المسلم ولا يركبه. فقال أهل المجلس: صدق يا أمير المؤمنين. فقال: دعه. وانتقض المجلس، وخرجنا.
فدخل الوفد عليه ثمانية أيام مع محمد كلهن أحجب فلا أدخل. ثم دخلوا اليوم التاسع، فأخذوا جوائزهم، تم تهيئوا اليوم العاشر للدخول وتجهزوا للرحيل، فقال محمد: أبا حزرة ما لي لا أراك تجهز؟ فقلت: كيف وأمير المؤمنين عليّ ساخط؟ ما أنا ببارح أو يرضى عني! فلما دخل عيه يودعه، قال: يا أمير المؤمنين؛ إن ابن الخطفى مادحك وشاعرك ومادح الحجاج سيفك ويمينك قد لزمتنا له صحبة وذمام، فإن رأيت وقد


أبى أن يخرج معنا وأنت عليه ساخط. أن تأذن له أن يودعك ويخرج معنا فعلت. فأذن لي. فلما سلمت عليه ودعوت له، قال: إنما أنت للحجاج.
قال: قلت: ولك يا أمير المؤمنين، وإنما الحجاج سيفك ويمينك، فأذن لي. فسكت ولم يأذن، فاندفعت فقلت:
أتصحو بل فؤادك غير صاح.
حتى فرغت منها، وعرفت أني إن لم أخرج بجائزة كان إسقاطي أبدًا. قال فقال: بل فؤادك! قال: ومضيت فيها:
عشية همَّ صحبك بالرواح
حتى بلغت الشكوى لأم حزرة وبنيها، وأتيت على قولي:
ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
قال: فضحك وجعل يقول: كذاك نحن. قال: فردَّها عليَّ! قال: فرددتها عليه.
فقال: ويحك أتراها ترويها مائة من الإبل؟ قال: قلت: نعم، إن كانت من نعم كلب! قال: وقد رأيت خمسمائة فريضة من نعم كلب مخضبة ذراها ثنيا وجذعًا تهيَّأ للخول.
قال: فقال: أخرجوها له من الفرائض التي جاءت من نعم كلب مائة عن عرض ولا ترذلوها. قال: فشكرت له وفدَّيته، وتشكَّر له أصحابي


ذلك عليه قال:
ألكني وفر لابن الغريزة عرضه ... إلى خالد من آل سلمى بن جندل
فما ابتغى في مالك بعد دارم ... وما ابتغى في دارم بعد نهشل
وما أبتغي في نهشل غير جندل ... إذا ما دعا الداعي لأمر مجلل
وما ابتغى في جندل بعد خالد ... لطارق ليل أو لعان مكبل
فأتى خالدًا، فأنشده، فأعطى ابن ناشرة مئة من الإبل، وأطلقه للهذيل، فقال في ذلك أشرس بن بشامة بن حزن النهشلي:
نحن رددنا ابن الهذيل لقومه ... به أثر الأغلال تدمي مناكبه
أخذنا به أحدوثةً لا تشينكم ... إذا ما حديث الصدق نثَّت غرائبه
٤١ قيس وخندف إن عددت فعالهم ... خير وأكرم من أبيك فعالا
٤٢ إن حرَّموك لتحرمنَّ على العدا ... أو حلَّلوك لتوكلنَّ حلالا
٤٣ هل تملكون من المشاعر مشعرًا ... أو تتزلون من الأراك ظلالا
٤٤ فلنحن أكرم في المنازل منزلا ... منكم وأطول في السماء جبالا


ومن شهدني من العرب، ثم قلت: يا أمير المؤمنين إنما نحن أشباح من أهل العراق، وليس في واحد منا فضل عن راحلته، وإنما الإبل أباق.
قال: فنجعل لك أثمانها رقة لك.
قلت: لا، ولكن الرعاء يا أمير المؤمنين.
قال: فنظر جنبتيه وقال لجلسائه: كم يجزى لمئة من الإبل؟
قال: فتكلموا على قدر الركاب والظهر، فقالوا: ثمانية! فأمر لي بها أربعة صقالبة وأربعة نوبة. قال: وإذا بعض الدهاقين قد أهدى له ثلاث صفحات من فضة فهن بين يديه يقرعهن بخيزرانة. قال: قلت: المحلب جعلني الله فداك. قال: فندس إلى إحداهن، وقال خذها لا نفعتك. قال: قلت: بلى، كل ما نلت منك نافع أبقاك الله. قال: وانصرفنا وودعنا. وقد كتب محمد يوم ودعنا، وأبرد إلى أبيه بالحديث كله. فلما قدمنا على الحجاج قال: أما والله يابن الخطفى لولا أن يبلغ أمير المؤمنين فيجد عليَّ في نفسه لأعطيتك مثلها، ولكن هذه خمسون وأحمالها حنطة تأتي بها أهلك وتميرهم ما عليها. فشكرت له ودعوت. قال: وعنده السوار بن عاصم النميري أخو بني جعونة - فتكلم بأمر لم أفطن له، كأنني كلمته فيه، فقال: وأي شيء أهون من ذلك؟
فقال الحجاج: وما يقول يا سوار؟


قال: قال: كيف أحمل هذا الطعام الذي أمر لي به الأمير؟
قال: ادع صاحب السقط! فقال: أخرج لها أقتابها وحبالها، واجعلوا أحلاسها وجواليقها العباء القطواني فإنه ينتفع بها أهل البادية.
قال: فخرجت من الغد محملة كما أمر بها، فأرسلت بها إلى الحي، وهو قوله في كلمته:
أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم منٌّ ولا سرف
وقال جرير:
١ أتصحو بل فؤادك غير صاح ... عشية همَّ صحبك بالرواح
٢ تقول العاذلات علاك شيب ... أهذا الشيب يمنعني مراحي
٣ يكلفني فؤادي من هواه ... ظعائن يجتزعن على رماح
الظعائن: النساء في هوادجهن. والاجتزاع: القطع. ورماح: موضع معروف.
٤ ظعائن لم يدنَّ مع النصارى ... ولا يدرين ما سمك القراح
القراح: قرية بالبحرين، أي أنهن بدويات لسن بحضريات مهيَّجات.


٥ فبعض الماء ماء رباب مزن ... وبعض الماء من سبخ ملاح
يريد أن فضل البدويات على الحضريات كفضل ماء السماء على السبخ. والرباب: السحاب المكفهرّ المتكاثف الذي ينظر إليه كأنه سحاب متعلق دون سحاب.
٦ سيكفيك العواذل أرحبيُّ ... هيجان اللون كالفرد اللَّياح
الأرحى: نسبة إلى أرحب من همدان. والهجان: الأبيض. والفرد: الثور المنفرد. واللياح: الأبيض ويقال لِياح ولَياح ويقق ولهق وصرح.
٧ يعزّ على الطريق بمنكبيه ... كما ابترك الخليع على القداح
يعزُّ: يغلب، يريد أنه يغلب الإبل على الطريق ويسبقها إليه، كما يلحُّ المقمور من ماله المخلوع منه على ضرب القداح يسترجع ماله.
٨ تعزت أمُّ حزرة ثم قالت ... رأيت الموردين ذوي لقاح
الموردون: أصحاب الإبل يوردونها الماء.
٩ تعلل - وهي ساغبة - بنيها ... بأنفاس من الشَّبم القراح
الساغبة: الجائعة. والنفس من الماء: ما كان مرويًا كافيًا. والشبم: البارد يقال منه شبم يشبم شبما، والشيم: البرد.
١٠ سأمتاح البحور فجبنيني ... أذاة اللوم وانتظري امتياحي
الميح: العطاء، يقال ماحه يميحه ميحًا، وامتحت فلانًا واستمحته بمعنى واحد وهي المياحة، ويقال جئناك للمياحة لا للرقاحة أي التجارة، ترقح المال: إصلاحه وأنشد:


يترك ما رقّح من عيشه ... يعيث فيه همج هامج
١١ ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
١٢ أغثني يا فداك أبي وأمي ... بسيب منك إنك ذو ارتياح
الارتياح: التحرك للعطاء والهشاشة له.
١٣ وإني قد رأيت عليَّ حقًا ... زيارتي الخليفة وامتداحي
١٤ سأشكر أن رددت عليَّ ريشي ... وأثبتَّ القوادم في جناحي
القوادم: عشر الريشات التي في مقدم الجناح، وما فوق ذلك الخوافي.
١٥ ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
قوله "ألستم" أراد: أنتم.
١٦ وقومٍ قد سموت لهم فدانوا ... بدهم في ململمة رداح
الدهم: الجيش الكثير. والململمة: الكثيرة المجتمعة. والرداح: الضخمة. دانت له: أطاعت. والدين: الطاعة، والدين الجزاء، والدين: العادة، والدين: الإسلام.
١٧ أبحت حمى تهامة بعد نجد ... وما شيء حميت بمستباح
يريد عبد الله بن الزبير، وقتله إياه وغلبته على ما كان في يديه.


٤٥ قدنا حزيمة قد علمتم عنوةً ... وشتا الهذيل يمارس الأغلالا
٤٦ ورأت حسينة بالعداب فوارسي ... تحوي النِّهاب وتقسم الأنظالا
حسينة بنت جابر بن أبجر العجلي. والعداب: حيث استرق الرمل وانقطع، وهذا يوم أيضًا لبني عبد مناة بن أدّ بن طابخة على عجل وحنيفة: هذا يوم العداب، وهو يوم الصعاب:
فإنه كان من سبب هذا اليوم - يوم العداب - أن بني عبد مناة بن أد بن طابخة أغاروا على عجل وحنيفة بالأراكة، من أرض جو اليمامة، وقتل منهم كريز بن سوادة العجلي، قتله مالك بن حياط العكلي ثم الأقيشي، وقتل أثال بن علهام قتله أسامة بن عامر العكلي ثم الأقيشي، وسبيت حسينة بنت جابر بن بجير بن شريط العجلي أخت أبجر، وكانت تحت تمّام بن سوادة معرسًا بها، فسباها عمرو ابن الحارث بن أقيش العكلي، فلبثت عنده، ثم إن تمامًا زوجها وأباه سوادة أتياها ليفادياها فاختارت عمرو بن الحارث، وقالت في ذلك


١٨ لكم شمٌّ الجبال من الرواسي ... وأعظم سيل معتلج البطاح
اعتلاجه: كثرته وركوب بعضه بعضًا.
١٩ دعوت الملحدين أبا خبيب ... جماحًا هل شفيت من الجماح
أبو خبيب: عبد الله بن الزبير، والجماح: العناد، والعناد: الخلاف. والملحد: المخالف، ومن هذا لحد القبر لأنه في ناحية.
٢٠ فقد وجدوا الخليفة هبرزيًّا ... ألفَّ العيص ليس من النواحي
الهبرزيّ: الخالص، والألفُّ، الملتف، والعيص: الشجر. يريد أنه من وسط العز ليس من نواحيه، وهذا مثل ضربه.
٢١ فما شجرات عيصك في قريش ... بعشَّات الفروع ولا ضواحي
العشَّات: الدقيقات، والضواحي: البادية العيدان لا ورق عليها، وأنشد:
تضحك مني أن رأتني عشَّا
لبست عصري عصري فامتشا
بشاشتي وعملا ففشا
عملا فغشا
٢٢ رأى البصيرة فاستقاموا ... وبيَّنت المراض من الصِّحاح


٥
وقال يمدح عبد الملك ويهجو الأخطل:
١ ودِّع أمامه حان منك رحيل ... إن الوداع إلى الحبيب قليل
يريد أن وداعنا إياها قليل لنا منها. وأراد بقوله: إلى الحبيب: للحبيب، أقام صفة بدل صفة.
٢ تلك القلوب صواديًا تميَّمتها ... وأرى الشفاء وما إليه سبيل
أبو عبد الله: تلك القلوب صواديا تيمنها.
٣ أعذرت في طلب النوال إليكم ... لو كان من ملك النوال ينيل
٤ إن كان طبُّكم الدلال فإنه ... حسن دلالك يا أميم جميل
٥ قال العواذل قد جهلت بحبها ... بل من يلوم على هواك جهول
٦ كنقا الكثيب تهيّلت أعطافه ... والريح تجبر متنه وتميل


٤٧ أوجدت فينا غير غدر مجاشع ... مجرِّ جعثن والزُّبير مقالا
٤٨ ولوانَّ تغلب جمَّعت أحسابها ... يوم التفاضل لم تزن مثقالا
٤٩ نبِّيت تغلب ينكحون رجالهم ... وترى نساؤهم الحرام حلالا
٥٠ لا تطلبنَّ خؤولة في تغلب ... فالزنج أكرم منه أخوالا
٥١ وريمت هضبتنا بأفوق ناصل ... تبغي النضال فقد لقيت نضالا
أراد بسهم لا فوق له ولا نصل. الهضبة: الجبل، والأفوق: الذي لا فوق له. والناصل: الذي لا نصل له، وأنشد لعبد الله بن عنمة الضَّبي:
عميرة فاق السهم بيني وبينه ... فلا يطمعنَّ الخمر إن هو أصعدا
ويقال: فاق السهم وفوق فوقًا، وإنفاق انفياقًا وفووقًا.
٥١ إن كنت رمت من السَّفاهة عزَّنا ... تبغي الفضال فقد وجدت فضالا
٥٢ لولا الجزي قسم السَّواد وتغلب ... في المسلمين فكنتم أنفالا
الجزى: جمع جزية. والأنفال: الغنائم.


٧ أما الفؤاد فليس ينسى ذكركم ... ما دام يهتف في الأراك هديل
هديل: صوت القمريّ.
٨ بقيت طلولك يا أميم على البلى ... لا مثل ما بقيت عليه طلول
عمارة: لا مثل. أبو عبد الله: لا بقاء [مثل] ما بقيت عليه طلولك، أي لم تبق طلول بقاء طلولك.
٩ نسج الجنوب مع الشمال رسومها ... وصبًا مزمزمة الرباب عجول
١٠ أيقيم أهلك بالسّتار وأصعدت ... بين الوريعة والمقاد حمول
الستار: جبل بالحمى. والوريعة: حزم لبني فقيم بن جرير بن دارم. والمقاد: رعن بين بني فقيم وسعد بن زيد مناة. والرعن أنف الجبل.
١١ ما كان مثلك يستخف لنظرة ... يوم المطيُّ لغربة مرحول
الغربة: النية البعيدة.
١٢ لا يبعدن أنسٌ تغيَّر بعدهم ... طلل ببرقة رامتين محيل
١٣ ولقد نكون إذا تحلُّ بغبطة ... أيام أهلك بالديار حلول
عمارة: أهلك.
١٤ ولقد تساعفنا الديار وعيشنا ... لو دام ذاك بما نحب ظليل


١٥ فسقى ديارك حيث كنت مجلجل ... هزج ومن غرِّ الغمام هطول
١٦ فكأنَّ ليلي من تذكري الهوى ... ليل بأطول ليلة موصول
١٧ أينام ليلك يا أميم ولم ينم ... ليل المطي وسيرهن ذميل
الذميل: فوق العنق.
١٨ تكفيك إذ سرت الهموم فلم تنم ... قلص لواقح كلاقسيِّ وحول
١٩ نجب من السِّر العتيق نّمى بها ... فوق النجائب شدقم وجديل
سر كل شيء: خالصه وكريمه. ونمى بها: أي رفع نسبها. وجديل وشدقم فحلان.
٢٠ عزَّت كواهلها العرائك بعدما ... لحق الثَّميل فما لهن ثميل
يقول: ذهبت أسنمتها وبقيت كواهلها وذهبت ثمائل بطونها: وهو ما بقى فيها من العلف والماء. والعرائك: الأسمنة. عزت: غلبت. يقول: كانت كواهلها أصبر على عض الرحال من أسنمتها، وذاك أن الأسنمة أكلتها الرحال وبقيت الكواهل على حالها.
٢١ مثل القناسحج الثقاف متونه ... فاهتز فيه لدونةٌ وذبول


٤٨ ترك الفوارس من سليم نسوة ... عجلًا لهن على الرَّحوب عويل
هذا يوم الرّحوب ويوم مخاشن ويوم البشر واحد، كان للجحَّاف.
يوم الرحوب:
وكان سبب هذا اليوم: أنه لما كان سنة ثلاث وسبعين، وقتل عبد الله ابن الزبير، هدأت الفتنة، واجتمع الناس على عبد الملك.
وتكافت قيس وتغلب عن المغازي بالشام والجزيرة، وظن كل واحد من الفريقين أن عنده فضلًا لصاحبه، وتكلم عبد الملك في ذلك ولم يحكم الصلح في ذلك فبينا هم على تلك الحال إذ أنشد الأخطل عبد الملك - وعنده وجوه قيس - قوله:
ألا سائل الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر
حتى أتى على آخرها. فنهض الجحاف بن حكيم السلميّ يجر مطرفه حتى خرج من عند عبد الملك. ثم شخص من دمشق حتى أتى منزله بباجروان بأرض البليخ، والبليخ نهر إلى الرقة والفرات في قبلة البليخ، وبين باجروان وبين شط الفرات ليلة - ثم جمع قومه بها، وقال: إن أمير المؤمنين استعملني على صدقات تغلب، فانطلقوا معي. فارتحلوا معه لا يعلمهم ما يريد، وجعلت امرأته عبلة تبكي حين ودعته. ثم أتى بهم شط الفرات منازل بني عامر ابن كلاب، فقال لهم مثل ذلك، وجمعهم، ثم ارتحلوا معه، فقطع بهم الفرات إلى الرصافة - وقال: وبينها وبين شط الفرات ليلة وهي في قبلة


٢٢ تنجو إذا علم الفلاة رأيته ... فل الآل يقصر مرة ويطول
يريد أن السراب يخفضه مرة ويرفعه أخرى.
٢٣ وإذا تقاصرت الظلال تشنَّعت ... وخد النعام وفي النُّسوع فضول
تقاصر الظلال في وقت الهاجرة حيث تكبَّد الشمس السماء، ويكون ظل كل شيء تحته فهي في ذلك الوقت مرحة حين تكل الإبل وتضعف. وتشنعها: تكمشها، وفضول النسوع: للحوق بطونها وضمرها تضطرب النسوع عليها.
٢٤ من كل صادقة النَّجاء كأنها ... قرواء رافعة الشراع جفول
القرواء: السفينة مرتفعة القرا: وهو ظهرها. والجفول: المسرعة.
٢٥ كم قد قطعن إليك من متماحل ... جدب المعرَّج ما به تعليل
المتماحل: البعيد الأطراف. والمعرج: المناخ. يقول: ما به مرعى تعلل به الإبل.
٢٦ نائي المناهل طامس أعلامه ... ميت الشِّخاص به يكاد يحول
أشخاصه: أعلامه. يقول: يكاد يتحرك في السراب لاضطرابه وهزه إياها.
٢٧ الله طوقك الخلافة والهدى ... والله ليس لما قضى تبديل


٤٩ إذ ظل يحسب كل شخص فارسًا ... ويرى نعامة شخصه فيجول
ويروى: ويرى نعامة ظلَّه: جعل اسمه نعامة. نعامة ظلَّه: شخصه، يريد أن يفرق من ظله لما وقع به.
٥٠ رقصت بعاجنة الرَّحوب نساؤكم ... رقص الرِّئال وما لهن ذيول
يريد أنهن خرجن جافلات كالنعام هوارب لا يوارين أسوقهن.
٥١ أين الأراقم إذ تجر نساءهم ... يوم الرَّحوب محارب وسلول
الأراقم بنو بكر بن حبيب ومحارب بن خصفة بن قيس بن عيلان. وسلول: هم بنو مرة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، وسلول أمهم غلبت عليهم.
٥٢ والتغلبية والصليب على استها ... رجس موقَّعة العجان ذلول
التوقيع: الأثر كأثر الدَّبر: وهو أن ينبت الشعر خلاف لون الجلد.
٥٣ باتت تعانقه وبات فراشها ... خلق العباءة في الدماء قتيل
يقال: عباءة وعباية، وصلاءة وصلاية، وعظاءة وعظاية وسقاءة


٢٨ إن الخلافة بالذي أبليتم ... فيكم فليس لملكها تحويل
٢٩ يعلو النجيَّ إذا النجى أضجكم ... أمر تضيق به الصدور جليل
يقول: يعلوهم حزمًا وصلابة رأى.
٣٠ ولَّي الخلافة والكرامة أهلها ... فالملك أفيح والعطاء جزيل
٣١ فعليك جزية معشر لم يشهدوا ... لله أنَّ محمدًا لرسول
٣٢ تبعوا الضلالة ناكبين عن الهدى ... والتغلبي عمى الفؤاد ضلول
الناكب: العادل، يقال منه: نكب ينكب نكوبًا، ويقال: رجل عمٍ وعميان وعمون وأعمى وعمي، ومن قال أعمى قال: أعميان وعمي.
٣٣ يقضي الكتاب على الصليب وتغلب ... ولكل منزل آية تأويل
٣٤ إن الخلافة والنبوة والهدى ... رغم لتغلب في الحياة طويل
٣٥ فارقتم سبل النبوة فاخضعوا ... بجزي الخليفة والذليل ذليل
الجزي: جماعة جزية.
٣٦ منع الأخيطل أن يسامي قرمنا ... شرفٌ أجبُّ وغارب مجزول


الشرف ها هنا السنام، والجبب: ذهاب السنام من أصله من الوبر، فإذا كان ذلك منه خلقة فهو العرر، يقال بعير أعر وناقة عراء. والغارب: مقدم السنام ما بينه وبين العنق. والمجزول: الذي قد جزلته الدَّبرة حتى هجمت على جوفه فبقي موضعها منخفضًا يجزلهه جزلًا.
٣٧ قرمًا لزيد مناة أزهر مصعبًا ... فتصول زيد مناة حين يصول
وروى عمارة: فتصول عبد مناة حين يصول. عبد مناة بن أد بن طابخة وهم الرباب تيم وعكل وثور وعدي وأشيب بنو عبد مناة.
٣٨ منا فوارس لن تجيء بمثلهم ... وبناء مكرمة أشم طويل
٣٩ ماذا ذكرت من الهذيل وقد شتا ... فينا الهذيل وفي شواه كبول
يريد الهذيل بن هبيرة التغلبي أسره وأربعة بنين له يزيد بن حذيفة السعدي في يوم ذي يهدي في بلاد ضبة.
٤٠ جرَّ الخليفة بالجنود وأنتم ... بين السَّلوطح والفرات فلول
جرَّ: سار، والجرار: السيار بالجيش. هذا حين سار عبد الملك إلى مصعب بن الزبير وقيس أنصاره. يقول: فأنتم مخلَّفون لم تطلبوا بثأركم في قيس ولم تنصروا الخليفة، وكان الجرار في الجاهلية لا يسمى جرارًا حتى يسوق ألفًا، فكان الجرارون من ربيعة: الهذيل بن هبيرة التغلبي، والحوفزان بن شريك الشيباني، وقتادة بن مسلمة الحنفي. والسلوطح: موضع بالجزيرة.


٤١ ولقد شفتني خيل قبس منكم ... فيها الهذيل ومالك وعقيل
هذا يوم الكحيل، وقد مر. ومالك بن عبيدة بن معاز بن يزيد والهذيل بن زفر بن الحارث بن عبد عمرو بن معاز - بالزاي معجمة وعقيل بن يزيد بن أبي المختار بن يزيد بن عمرو بن الصعق.
٤٢ فإذا رميت بحرب قيس لم يزل ... أبدًا لخيلهم عليك دليل
يقول: تأتيك خيلهم حيث كنت فيكون ذلك عادة عليك وطريقًا.
٤٣ نعم الحماة إذا الصفائح جردِّت ... للبيض تحت ظباتهن صلول
الظبة: طرف السيف. مضربه: ما بين الطرف إلى وسطه.
٤٤ لو أن جمعكم غداة مخاشن ... يرمى به حضن لكاد يزول
مخاشن: جبل بالجزيرة، وحضن: جبل بالعالية.
٤٥ لولا الخليفة يا أخيطل ما نجا ... أيام دجلة شلوك المأكول
الشلو: البقية، يعني بقية قومك الذين بقوا كأن سيعاد عليهم فيقتلون
٤٦ قيس تزيد على ربيعة في الحصى ... وجبال خندف بعد ذاك فضول
٤٧ كذب الأخيطل ما لنسوة تغلب ... حامي الذمار وما يغار حليل


الفرات - حتى إذا كانوا بالرصافة، قال لهم: إنما هي النار أو العار، فمن صبر فليقدم ومن كره فليرجع. قالوا: ما بأنفسنا رغبة عن نفسك. فأخبرهم بما يريد، فقالوا: نحن معك فيما كنت فيه من خير أو شر، فارتحلوا، فطرقوا صهين بعد رؤبة من الليل - وهو في قبلة الرصافة، بينهما ميل - ثم صبّحوا عاجنة الرحوب وهو في قبلة صهين - والبشر: واد لبني تغلب، وإنما سمي البشر برجل من بني النمر بن قاسط عم بكر وتغلب ابني وائل بن قاسط كان يخفر السابلة به كان يقال له بشر يقطعه من يريد الشام من أرض العراق بين مهب الدبور والصبا معترض بينهما تفرغ سيوله في عاجنة الرحوب وبينهما فرسخ ومن عاجنة الرحوب ومن الرصافة ثلاثة فراسخ والبشر في قبلة عاجنة الرحوب ودمشق في قبلة البشر، ثم أغاروا على بني تغلب بماء لهم بين البشر والشام ليلًا فقتلوهم وبقروا النساء وقتلوهن: من كانت حاملًا بقروها ومن كانت غير حامل قتلوها، فهو يوم البشر ويوم عاجنة الرحوب ويوم مخاشن وهو جبل إلى جنب البشر وهو يوم مرج السَّلوطح لأنه بالرحوب، فحكى عن مسلم بن ربيعة أبي إسحاق بن مسلم العقيلي قال: دخلت بيتًا من بيوت بني تغلب ولا أرى شيئًا من الظلمة، فلمست بيدي في نواحي البيت أطلب أن تقع يدي على رجل، فبينا أنا ألمس إذا وقعت يدي على شعر إنسان وأخذت به فقال: إني أعوذ بالله منك الليل، فقتل: ما أعاذك الله مني فأخرجته، فإذا امرأة فقتلتها، وقتل أبو الأخطل في تلك الليلة فهو قول جرير:


وسقاية وحكاه أبو توبة عن أبي زيد. وفراشها: زوجها.
٥٤ فسخ العباء وريح نسوة تغلب ... عدس يقرقر في البطول وفول
فسخ: كشف، والفول: الباقليّ.
٥٥ فإذا تدارك رأس أشهب شارف ... في الحاويات وحمَّص مبلول
الأشهب: أراد الخنزير. والشارف: المسن. والحاويات: الدَّوارات في البطن يسمّيها الناس بنات اللبن، واحدها حاوية.
٥٦ نادت بيالمحارب ويكفُّها ... عرضٌ كأن نطاقه مملول
العرض: البدن، والعرض: مخارج العرق، يقال فلان طيّب العرض ومنتن العرض: أراد رائحة العرق بعينه. والنطاق: الإزار، المملول: المشويّ، كأنه ملَّ بالنار ولم يرد الإزار بعينه وإنما أراد المؤتزر لسواده.
٥٧ أبناؤهنَّ أقل قوم حرمة ... عند الشراب وما لهنَّ عقول
٥٨ سفيه الأخيطل إذ يقي بعجوزه ... كير القيون كأنها منديل
الكير: كير الحداد الذي يعمل فيه الحديد يسميه الناس كورًا.
وكان سبب الشر بينهما أن الأخطل وفد على بشر بن مروان، فدعاه


شربت الخمر بعد أبي غياث ... فلا نعمت لك النشوات بالا
وهرب الجحاف بعد فعله، فتبعه عبيدة بن همام التغلبي، فلحقه دون الدرب وهو يريد الروم. فعكر عليه، فهزمه وهزم أصحابه، وقتلهم الجحاف، فمكث الجحاف زمينًا في الروم. حتى سكن غضب عبد الملك، وكلمته القيسية ولان، ولكمته في أن يؤمنه، فتلكأ، فقيل: إنا والله ما نأمنه على المسلمين أن يأتي بالروم! فأمنه، وقد كان عامة أصحابه تسللوا إلى منازلهم فأقبل فيمن بقي من أصحابه.
فلما قدم على عبد الملك، لقيه الأخطل فأنشده الجحاف:
أبا مالك هل لمتني مذ حضضتني ... على القتل أم هل لامني لك لائم
فزعموا أن الأخطل قال: أراك بالله شيخ سوء. ورأى عبد الملك أنه إن تركهم على حالهم أنه لم يحكم الأمر. فأمر الوليد بن عبد الملك فحمل الدماء التي كانت قبل ذلك بين قيس وتغلب، وضمن الجحاف قتلى البشر، وألزمها إياه عقوبة له.
فقال الأخطل في تصداق ذلك:
لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله فيها المشتكى والمعول
فأدى الوليد الحمالات، ولم يكن عند الجحاف ما حمل، فلحق بالحجاج بالعراق يسأله لأنه من هوازن، فسأل الاذن على الحجاج فمنعه، فلقي


أسماء بن خارجة الفزاري فعصب حاجته به. فقال: إني لا أقدر لك على منفعة، قد علم الأمير بمكانك، وأبى أن يأذن لك فقال: لا والله لا ألزمها غيرك أنجحت أو نكدت. فلما بلغ ذلك الحجاج قال: ما له عندي شيء فأبلغه ذلك، فقال: وما عليك أن تكون أنت الذي تؤيسه فإنه قد أبى، فأذن له، فلما رآه قال:
أعهدتني خائنًا لا أبالك؟ قال: أنت سيد هوازن، وبدأنا بك وعمالتك خمسمائة ألف في كل سنة، وما بك بعدها حاجة إلى خيانة.
قال: أشهد أن الله وفقك وأنك نظرت بنور الله، صدقت فلك نصفها العام فأعطاه وأدوا البقية.
ثم استأذن الجحاف في الحج فأذن له، فخرج في تلك الجلة من الشيوخ التي شهدت الوقعة، وفعلوا الأفاعيل.
فخرجوا قد أبروا آنفهم يمشون من الشام محرمين يلبون. فلما قدموا المدينة، خرج أهل المدينة والنظارة ينظرون إليهم ويتعجبون منهم، فلما قدموا مكة، تعلقوا بأستار الكعبة وقالوا: اللهم اغفر لنا ولا نراك تفعل. قال: فقال ابن عمر: ليأسكم من قبول التوبة أشد عليكم من ذنوبكم. فقيل له: هذا الجحاف وأصحابه. فسكت وتم الصلح.


محمد بن عمير بن عطارد، فسقاه وكساه، وقال له: إن سألك الأمير عن جرير والفرزدق ففضل الفرزدق. فاجتمعوا عند بشر، فقال بشر: يا أخطل، أي الرجلين أشعر؟ فقال: أما الفرزدق فينحت من صخر، وأما جرير فيغرف من بحر. فقال جرير: اقذف الصخرة في البحر تغرق. فكان هذا سبب الشر بينهما، فقال:
يا ذا العباءة إن بشرًا قد قضى ... أن لا تجوز شهادة السكران
٥٩ قد كان في جيف بدجلة حرِّقت ... أو في الذين على الرَّحوب شغول
٦٠ وكأن عافية النسور عليهم ... حج بأسفل ذي المجاز نزول
العافية: الغاشية التي تغشى لحومهم. وذو المجاز: كان موسمًا من مواسم العرب عظيمًا، كان عكاظ. وذو المجاز ومجنة من أعظم أسواق العرب.
٦١ أهلكت قومك إذ حضضت عليهم ... ثم انتهيت وفي العدو ذحول
٦٢ قبِّحت موتورًا وطالب دمنة ... بالحضر تشرب تارة وتبول
الدمنة: الذَّحل وكذلك الميرة والسخيمة والحسينة والحسيكة والضب والوغم والوغر واحد.
٦٣ وشربت بعد أبي ظهير وابنه ... سكر الدِّنان كأن أنفك ثيل


يريد: حظه شجَّة توضح فراش رأسه. والفراش: عظام صغار إذا كسر الرأس تطايرت. والدحول: التي في جانبها غيران.


٦
وقال أيضًا يهجو الفرزدق:
١ لم أر مثلك يا أمام خليلا ... أنأى بحاجتنا وأحسن قيلا
٢ لو شئت قد نقع الفؤاد بمشرب ... يدع الحوائم لا يجدن غليلا
نقع: روى، يقال نقع نقوعًا، ويقال أنقع لهم الشر: إذا أدامه، أنقع ينقع إنقاعًا، وقال الشاعر:
ينقع حربًا مرة لذائق
والحائم: الطالب للحاجة، يقال حام يحوم حؤومًا، وأصله من الحوم حول الماء. والغليل: العطش: وهو الغلة والحرة والصدى والهيام واللوح والورد.
٣ بالعذب في رصف القلات مقيله ... قض الأباطح لا يزال ظليلا
الرَّصف: الحجارة المرصوصة بعضها إلى بعض. والقلات: جمع قلت: وهي البئر تكون في الجلد وفي الصخرة من ماء السماء ولا مادة لها من الأرض. والقض: الموضع الحصب: وهو أعذب لمائه وأصفى.
٤ أنكرت عهدك غير أنك عارف ... طللا بألوية العناب محيلا


العناب: جبل أسود بالمروت، وقال عمارة: صدح: يريد جبلًا بالمروت.
٥ لما تخايلت الحمول حسبتها ... دومًا بيثرب ناعمًا ونخيلا
تخايلها: تزينها وتباهيها. والدوم: نخل المقل.
٦ فتعزَّ إن نفع العزاء مكلفًا ... بالشوق يظهر للفراق عويلا
٧ قطع الخليط وصال حبلك منهم ... ولقد يكون بحبلهم موصولا
٨ ورَّعت ركبي بالدَّفينة بعدما ... ناقلن من وسط الكراع نقيلا
ورعت: حبست وكففت. والدفينة: ماء لبني سليم على خمس مراحل من مكة إلى البصرة. والكراع: من الحرة، ما استطال وانقاد. والمناقلة: العدو، يقال منه نقل ينقل نقلًا ونقلانًا ومناقلة.
٩ من كل يعملة النَّجاء تكلفت ... جوز الفلاة تأوها وذميلا
اليعملة: الدائبة العملة. وجوز الفلاة: وسطها. والذميل: فوق العنق.
١٠ إني تذكرني الزبير حمامةً ... تدعو بمجمع نخلتين هديلا
نخلتان عن يمين بستان ابن عامر وشماله، يقال لهما النخلة اليمانية والشآمية. ويروى: بأسفل نخلتين. ويروى: بقارعة الطريق هديلا.
١١ قالت قريش ما أذلَّ مجاشعًا ... جارًا وأكرم ذا القتيل قتيلا
١٢ لو كان يعلم غدر آل مجاشع ... نقل الرحال فأسرع التحويلا


وكان عمارة يروي: بعد أبي غياث: يعني أبا الأخطل، قتل يوم البشر. والثيل: وعاء ذكر البعير.
٦٤ قل للأخيطل لا عجوزك أنجبت ... في الوالدات ولا أبوك فحيل
الفحيل: الفحل الكريم المنجب.
٦٥ قصرت يداك عن الفعال وطالما ... غالت أباك عن المكارم غول
٦٦ تفد الوفود وتغلب منفية ... خلف الزوامل والعواتق ميل
يريد أن عواتقهم موائل من حملهم الأعدال، لأنهم أجراء.
وروي هذين البيتين عمارة، ولم يروهما أبو عبد الله.
٦٧ يدعى إذا نزلوا ليأخذ زاده ... ويقال إنك للضياع مخيل
المخيل: الخليق للأمر.
٦٨ فاجمع أشظَّتها إلى أقتابها ... واخرج، فما لك في الرحال مقيل
الأشظة: جمع شظاظ: وهو عود في عروتي العكم.
٦٩ من كل أشمط لا يني مستأجرًا ... ما شمَّ تودية الصرار فصيل
التودية: العود يشد على خلف الناقة. والذئار: بعرة أو صوفة أو وبرة تجعل على رأس الخلف لئلا يعنت. والصرار: الخيط، يجعل عليه: يشد به.
٧٠ حظ الأخيطل من تلمُّسه الرُّشا ... في الرأس لامعة الفراش دحول


١٣ يالهف نفسي إذ يغرك حبلهم ... هلا اتخذت على القيون كفيلا
١٤ أفبعد متركهم خليل محمد ... ترجو القيون مع الرسول سبيلا
١٥ ولَّوا ظهورهم الأسنة بعدما ... كان الزبير مجاورًا ودخيلا
ودخيلا: يعني ضيفًا.
١٦ لو كنت حرًّا يابن قين مجاشع ... شيعت ضيفك فرسخين وميلا
يقال: إن بين منزل النَّعر بين الزَّمّام جار الزبير وبين وادي السباع حيث قتل الزبير سبعة أميال.
١٧ أفتى الندى وفتى الطعان غررتم ... وفتى الشَّمال إذا تهبُّ بليلا
البليل: الريح الباردة ذات الندى.
١٨ قتل الزبير وأنتم جيرانه ... غيًّا لمن غر الزبير طويلا
١٩ لو كنت حين غررت بين بيوتنا ... لسمعت من صوت الحديد صليلا
٢٠ لحماك كلُّ مغاور يوم الوغى ... ولكان شلو عدوك المأكولا


٧
وقال يهجو الأخطل:
١ عرفت ببرقة الودّاء رسما ... محيلا طاب عهدك من رسوم
الوداء، واد أعلاه لبني العدوية والتيم، وأسفله لبني كليب وضبة.
٢ عفا الرسم المحيل بذي العلندي ... مساحج كلِّ مرتجز هزيم
العلندي: شجر كثير الدخان. والمساحج: واحدها مسحج: وهو ما قشر الأرض من المطر. والمرتجز: الراعد. والهزيم: المنهزم من المطر.
٢ فليت الظاعنين هم أقاموا ... وفارق بعض ذا الأنس المقيم
٤ فما العهد الذي عهدت إلينا ... بمنسيّ البلاء ولا ذميم
٥ وزارت فتية ورحال ميسٍ ... لدى فتل مرافقهن هيم
الميس: شجر يعمل منه الرحال يحمل من عمان. والفتل: اندماج في المرافق والآباط. والهيم: التي يصيبها الهيام: وهو من شربها الماء الحار فيذهب لحمها وهو سلالها. فشبه هذه الإبل لطول السفر والدؤوب بتلك الإبل الهيم.
٦ يساقطن النَّقيل وهنَّ خوص ... بغبر البيد خاضعة الحزوم
نقائلها: نعالها واحدها نقيلة. والخوص: الغائرة العيون، والغبر:


الأرب: الكثير الشعر.
٦٢ والتغلبية في ثنيي عباءتها ... بظر طويل وفي باع ابنها قصر
٦٣ من كل مخضرة الأنياب قعرها ... لحم الخنازير يجري فوقه السَّكر
قعرها: عظّم جوفها.
٦٤ نسوان تغلب لا حلم ولا حسب ... ولا جمال ولا دين ولا خفر
٦٥ ما كان يرضى رسول الله دينهم ... الطيَّيّبان أبو بكر ولا عمر
٦٦ جاء الرسول بدين الحق فانتكثوا ... وهل يضير رسول الله أن كفروا
٦٧ يا خزر تغلب إن اللؤم حالفكم ... ما دام في ماردين الزيت يعتصر
ماردين: حصن بالجزيرة. والأحزر: الذي ينظر بمؤخر عينه.
٦٨ تسربلوا اللؤم خلفًا من جلودهم ... ثم ارتدوا بثياب اللؤم واتزروا
٦٩ الشاتمين بني بكر إذا بطنوا ... والجانحين إلى بكر إذا افتقروا
يقول: إذا شبعوا هجوا بكر بن وائل، وإذا جاعوا لجأوا إليهم.
٧٠ قال الكرام تنحَّوا إنكم نجسٌ ... أفواه تغلب أستاه بها وضر
٧١ ساقت بنو تغلب من حين رأيهم ... أمَّ الأخيطل في جلد استها شتر
الشتر: شق بالعرض.


المغبرة القبيحة. والحزوم: ما غلظ من الأرض ونشز. وخشوعها: لأنه لا أعلام فيها ولا تسلك.
٧ تعطَّف من نوابع كل هجر ... عصيمًا بالجلود على عصيم
يريد أن عرقها يلبسها من حر الهواجر. والعطاف: الرداء. فشبّه العرق بعطاف يعطفنه. والعصيم: القطران، وإنما أراد ركوب العرق بعضه على بعض.
٨ سرين الليل ثم وردن خمسًا ... ولا يسطيع ذاك أخو النعيم
٩ أعاذل طال ليلك لم تنامي ... ونام العاذلات ولم تنيمي
لم تنيمي: أي لم تدعي أحدًا ينام.
١٠ إذا ما لمتني وعذرت نفسي ... فلومي ما بدا لك أن تلومي
١١ ذميل الناعجات بكل خرق ... شفاء الطارقات من الهموم
١٢ تريح نقادها جشم من بكر ... وما نطقوا بأنجية الحكوم
النقاد: جمع نقدة: وهي صغار الضأن وأدمُّها. يقول: إنهم رعاء. والمناجاة: المشاورة، والأنجية: القوم يتشاورون في أمر، وأنشد:
إني إذا ما القوم كانوا أنجية ... وشدّ فوق بعضهم بالأروية
عناك أوصيني ولا توصي بيه


الادّراء: الحتل، والمخدر: المتواري في أجمته، أسد خادر ومخدر وقد خدر وأخدر. وخفَّان: موضع في طريق الكوفة.
٦٠ جهلًا تمنَّوا حدائي من ضلالهم ... فقد حدوتهم مثنى ووحدانا
غادرتهم من حسير مات في قرن ... وآخرين نسوا التَّهدار خصيانا
٦٢ ما زال حبلي في أعنقاهم مرسًا ... حتى اشتفيت وحتى دان من دانا
المرس: الملتوي وقد مرس الحبل يمرس مرسًا: إذا التوى.
٦٣ من يدعني منهم يبغي محاربتي ... فاستيقننَّ أجبه غير وسنانا
وسن يوسن سنة ووسنا والوسن: النعاس.
٦٤ ما عض نابي قومًا أو أقول لهم ... إياكم ثم إياكم وإيانا
٦٥ قل للأخيطل لم تبلغ موازنتي ... فاجعل لأمك أير القسِّ ميزانا
٦٦ إني امرؤ لم أرد فيمن أناوئه ... للناس ظلمًا ولا للحرب إدهانا
المناوأة: المساورة والمناهضة. والإدهان: التصنع والمداراة.
٦٧ أحمي حماي بأعلى المجد منزلتي ... من خندف والذرا من قيس عيلانا
٦٨ قال الخليفة والخنزير منهزم ... ما كنت أول عبد محلب خانا
المحلب: المعين.
٦٩ لاقى الأخيطل بالجولان فاقرة ... مثل اجتداع القوافي وبر هزّانا
الجولان: من عمل دمشق. والفاقرة: القاطعة، فقرت ظهره. والاجتداع: جدع الأنف والأذن. ووبر هزان: جفنة الهزَّاني أحد عنزة، وكان هاجى


١٣ لقد سفهت حلومهم وأجروا ... مع المسبوق حيث جرى المليم
المليم: الذي يأتي ما يلام عليه. أراد: مع المسبوق المليم حيث جرى
١٤ ألم أخص الفرزدق قد علمتم ... فأمسى ما يكشُّ مع القروم
الكشيش والكتيت واحد: وهو هدير البكر قبل نبات شقشقته.
١٥ لهم مرّ وللنخبات مر ... فقد رجعوا بغير شظا سليم
النَّخبة: الجبان، ويقال: نخب الرجل ينخب نخبًا. والشظا: عظيم دقيق يكون في وظيف الفرس، فإذا عنت الشظا ضعف عدوه، يقال شظى يشظى شظًا شديدًا: يريد أنه أوقع ببني مجاشع مرة وبتغلب مرة أخرى.
١٦ وقد نال الأخيطل من هجائي ... دحول السَّبر غائرة الهزوم
يريد شجة واسعة الفم، لها في نواحيها ألجاف. وسبرها: مقدارها.
١٧ وكيف يصول أرصع تغلبي ... وما للعبد من حسب قديم
الأرصع والأمسح والأزل والأرسح واحد: وهو يقال من ذلك للمرأة فعلاء.
١٨ سمونا للمكارم فاحتوينا ... بلا وغل المقام ولا سؤوم
الوغل: الضعيف، والوغل: ما جل في الغربال من دقه. والواغل: الذي يدخل على القوم يشربون ولا يدعى. والسؤوم: الضجور
١٩ وقد هجموا الرهان فما كبونا ... وما أوهى قناتي من وصوم


هجموا: أوقعوا وأوجبوا. والوصوم: العيوب، واحدها وصم.
٢٠ ترى الشعراء من صعق مصاب ... بصكته وآخر مستديم
المستديم: المنتظر لصكة أخرى. والصعق: المغشي عليه.
٢١ لقد وجدوا رشائي مستمرًّا ... ودلوي غير واهية الأديم
٢٢ ومثلك قد قصدت له فأمسى ... أخا حلم وما هو بالحليم
٢٣ يرى حسراته ويخاف درئي ... ويغضي طرفه نظر الأميم
الأميم: الذي قد شج مأمومة: وهي التي بلغت أم الدماغ. والدرء: الامتناع والدفع. والأمة والمأمومة واحد.
٢٤ فإن تغلب فإنك تغلبي ... نزلت بغاية الحمق اللئيم
٢٥ ستعلم أن أصلي خندفيّ ... جبا لي أفضل الحسب الكريم
ويروى: حبا لي أفضل. حبا؛ امتد وارتفع في السماء طولًا، جبا لي: جمع لي أصلي، يقال: جبا يجبي ويجبو، وقلى اللحم وما أشبهه يقليه ويقلوه.
٢٦ فنفسي والنفوس فداء قوم ... بنوا لي فوق مرتقب جسيم
٢٧ نزلت بفرع خندف حيث لاقت ... شئون الهام مجتمع الصميم
الشئون: فضول قبائل الرأس ومجارج الدموع، واحدها شأن. والصميم عظم الهامة.
٢٨ أفاضل بالرِّباب وآل سعد ... وزيد مناة إذ خطرت قرومي


الرباب: بنو عبد مناة بن أد، وهم تيم وثور وعدي وعوف، وهو عكل، وأشيب. وضبة عمهم وهو معهم في الرباب. وسعد بن زيد مناة بن تميم. والقروم: الفحول.
٢٩ وجدنا المجد قد علمت معد ... وعز الناس تم إلى تميم
٣٠ مطاعيم الشَّمال إذا استحنت ... وفي عرواء كل صبًا عقيم
يريد أنهم مطاعيم الشتاء. والعرواء: البرد الشديد والرعدة. والعقيم: التي لا مطر فيها. واستحنان الشتاء الشمال: هيجه لها.
٣١ سبقنا العالمين بكل مجد ... وبالمستمطرات من النجوم
المستمطرات: منازل القمر وبها الأمطار، تزعم العرب.
٣٢ إذا نجم تغيب لاح نجم ... وليست بالمحاق ولا الغموم
إنما هذا مثل ضربه. يقول: إذا ما مات سيد قام سيد مكانه والمحاق آخر الشهر حيث ينمحق القمر. والغموم: صغار النجوم وخفيّها، واحدها غم.
٣٣ سأبسط من يديَّ عليك فضلًا ... ونحن القاطعون يد الظلوم
يقول: سأبسط عليك فضل عقوبة من عقوبتي.
٣٤ رأوا بثنية الفهدات وردًا ... فما عرفوا الأغرّ من البهيم


والبهيم: الذي لا شية به. والفهدات: قارات بجوّ ذي بهدى.
٣٥ وأعيينا أباك أبا غويث ... فأعي عن مجاهدة الخصوم
٣٦ وأدركنا الهذيل بلافظات ... دم الأشداق من علك الشكيم
٣٧ ظغا في القدِّ آدر تغلبي ... ضبيح الجلد من أثر الكلوم
الضبيح: الجلد الأسود المحترق من الجراح.
٣٨ منعنا الجوف والنَّعم المندَّى ... وقلنا للنساء به أقيمي
قوله: "الجوف" أراد: جوف ذي بهدي. والمندى: الذي يرعى حول الماء وهي التندية.
٣٩ وقد هجمت وأمِّك خيل قيس ... على رعن السَّلوطح ذي الأروم
هذا يوم البشر. والأروم: الأعلام.
٤٠ وما قتلي بني جشم بن بكر ... بزاكية الدماء ولا اللحوم
٤١ فحسبك أن تنوّح بين دنَّ ... وباطية وإبريق رذوم
الرذوم: الهائل.
٤٢ حكمت بحكم أمك حيث تلقى ... خليطًا من صقالبة وروم
هذا حين حكم بينه وبين الفرزدق يوم بشر بن مروان حين سأله عنهما


جريرًا فرد عليه جرير فجعله كالوبر.
٧٠ يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم ... لا يستفقن إلى الديريّن تحنانا
٧١ لما روين على الخنزير من سكر ... نادين يا أعظم القسَّين جردانا
٧٢ هل تتركنَّ إلى القسين هجرتكم ... ومسحكم صلبهم رخمان قربانا
٧٣ لن تدركوا المجد أو تشروا عباءتكم ... بالخزِّ أو تجعلوا التَّنوم ضمرانا


٤٣ حرام التغلبيّ له حلال ... بمنضمِّ الغياطل والكروم
٤٤ أليس أبوك ذا زمع ثمان ... وأمك ذات مكتشر ذميم
الزَّمع: الذي وراء القوائم فوق الأرساغ من البقر والغنم والخنازير، يريد أنه ابن خنزيرين.
٤٥ لبئس الفحل ليلة أشعرته ... عباءتها مرقَّعةً بنيم
النيم: الفرو.
٤٦ فذاك الفحل جاء بشر نجل ... خبيثات المثابر والمشيم
المثّبر: موضع مسقط الولد.


مواسم: من وسمته يقال: ميسم ومواسم كما قالوا ميثرة ومواثر
٦٩ نقارعهم وتسأل بنت تيم ... أرخف زبد أيسر أم نهيد
يقول: نقارع الأعداء وبنات تيم مع بنات أيسر: وهو رجل من تيم كان كثير المال. والرَّخفة: الزبدة الرقيقة الفاسدة. والنهيد: الزبدة السليمة المجتمعة وهي الجامدة.
٧٠ فذاك ولا ترمز قين ليلى ... على كير يثقَّب فيه عود
ترمزه: تحركه عن يمينه وشماله ويثقَّب: يلهَّب ويوقد.
٧١ كساك الحنطبيُّ كساء صوف ... ومرعزَّي فأنت به تفيد
الحنطبي: الحكم بن الحارث بن حنطب المخزومي، وكان على صدقات عمرو وحنظلة، وتفيد: تختال في مشيتك سرورًا بكسوتك وعجبًا.
٧٢ وشدّاد كساك كساء لؤم ... فأما المخزيات فلا تبيد
٧٣ إذا ما قرِّب الشهداء يومًا ... فما للتيم يومئذ شهيد
٧٤ غشوا ناري فقلت هوان تيم ... تصلَّوها فقد حمى الوقود
٧٥ وفدنا حين أغلق دون تيم ... شبا الأبواب وانقطع الوقود
يريد: حين خرج الأضبط بن قريع والنمر بن حمان فاستنقذوا التيم من اليمن وقد مر حديثه وشبا القفل: فراشته، وشباكل شيء: حده وطرفه.
٧٦ وقدنا كلَّ أجرد أعوجيٍّ ... تعارضه عذافرة ورود


٨
وقال يمدح عمر بن عبد العزيز بن مروان:
١ أبت عيناك بالحسن الرقادا ... وأنكرت الأصادق والبلادا
الحسن: نقا في بلاد بني ضبة، سمي الحسن لحسن شجره.
٢ لعمرك إنَّ نفع سعاد عني ... لمصروف، ونفعي عن سعادا
٣ فلا ديةً - سقيت - وديت أهلي ... ولا قودًا بقتلي مستفادا
٤ ألمَّا صاحبيَّ نزر سعادا ... لقرب مزارها وذرا البغادا
٥ فيوشك أن تشطَّ بنا قذوف ... يكل نياطها القلص الجيادا
تشط: تبعد. والقذوف: النية البعيدة.
٦ إليك شماتة الأعداء أشكو ... وهجرًا كان أوله بعادا
٧ فكيف إذا نأت ونأيت عنها ... أعزي نفسي أو أزع الفؤادا
٨ أتيح لك الظعائن من مراد ... وما خطب أتاح لنا مرادا
ما: بمعنى أي. يقول: وأي خطب أتاح لنا مرادا: وهو مراد بن مالك بن أدد بن مذحج.
٩ إليك رحلت يا عمر بن ليلى ... على ثقة أزورك واعتمادا


ليلى: جدته أم أبيه عبد العزيز بنت الأصبغ بن زبَّان الكلبي وأم عمر: أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وأمها ثقفية، وأم أمها سعدية؛ مر بها عمر بن الخطاب وهي تقول لأمها الثقفية: اتقي الله يا أمه ولا تمذقي اللبن! فتزوجها. وكان عبد العزيز خلف على حفصة أخت أم عاصم، وكانت حفصة فيها زعارة فسئل مخنث قيل له: أين حفصة من أم عاصم؟ فقال: ليس حفصة من رجال أم عاصم. فذهبت مثلا.
١٠ تعود صالح الأخلاق إني ... رأيت المرء يلزم ما استعادا
١١ أقول إذا أتين على قروري ... وآل البيد يطَّرد اطرادا
قروري: ماء لبني عبس بين الحاجر والنقرة.
١٢ عليكم ذا الندى عمر بن ليلى ... جوادًا سابقًا ورث الجيادا
١٣ إلى الفاروق ينتسب ابن ليلى ... ومروان الذي رفع العمادا
١٤ تزود مثل زاد أبيك فينا ... فنعم الزاد زاد أبيك زادا
١٥ فما كعب بن مامة وابن سعدى ... بأجود منك يا عمر الجوادا


كعب بن مامة الإيادي وابن سعدي أوس بن حارثة بن لام الطائي؛ وكان من جود كعب: أنه خرج في رفقة فيها أخلاط من العرب، فنفد ماؤها، فجعلوا يشربونه بالحصى. فلما نزلوا اقتسموا ماءهم، فنظر إلى كعب بن مامة رجل من النمر بن قاسط. فلما رآه ينظر إليه آثره بمائة وقال: أعط أخاك النمري يصطبح. فلما نزلوا المنزل الآخر اقتسموا ما بقي معهم من الماء، فنظر إليه النمري أيضًا فقال: أعط أخاك النمري يصطبح، فآثره بمائه، فرحل القوم ولا قوة لكعب على الرحيل. فقيل له: يا كعب هذا الماء أمامك ترد عن قليل، فلم يقدر على النهوض، فارتحل القوم وخيل عليه خيال يمنعه من السباع، فمات عطشًا، فقال أبوه مامة يرثيه:
أوفى على الماء كعب ثم قيل له ... رد كعب إنك ورَّاد فما وردا
ما كان من سوقةٍ أسقى على ظمأٍ ... خمرًا بماء إذا ناجودها بردا
من ابن مامة كعب ثم عيّ به ... زوُّ المنية إلا حرَّةً وقدي


١٦ هنيئًا للمدينة إذا أهلَّت ... بأهل الملك أبدأ ثم عادا
أهلت: أظهرت ذلك، يقال أهل الهلال: إذا بدا وأبدأ.
١٧ يعود الحلم منك على قريش ... وتفرج عنهم الكرب الشدادا
١٨ وقد ليَّنت وحشهم برفق ... ويعيي الناس وحشك أن تصادا
١٩ وتبني المجد يا عمر بن ليلى ... وتكفي الممحل السنة الجمادا
٢٠ وتدعو الله مجتهدًا ليرضى ... وتذكر في رعيتك المعادا
٢١ ونعم أخو الحروب إذا تردَّى ... على الزَّغف المضاعفة النجادا
الزغف: الدرع الصغير الحلق. والنجاد: حمائل السيف.
٢٢ وأنت ابن الخضارم من قريش ... هم نصروا النبوة والجهادا
٢٣ وقادوا المؤمنين ولم تعوّد ... غداة الروع خيلهم القيادا
الخيل ها هنا الرجال. يقول لم تعود خيلهم أن تقاد وترأس ولكنها تقود وترأس.
٢٤ إذا فاضلت مدّك من قريش ... بحورٌ غمَّ زاخرها الثمادا
الثماد: الماء الملحّ عليه القليل، رجل مثمود ومشفوه ومعجوز: إذا ألح عليه في المسألة.


٢٥ وإن تندب خؤولة آل سعد ... تلاقي العز في السلف الجعادا
عمارة يروي: خؤولك آل سعد. ويروي: الغر.
٢٦ لهم يوم الكلاب ويوم قيس ... هراق على مسلَّحة المزادا
أراد قيس بن عاصم المنقري.
وكان من حديث يوم مسلحة: أن قيس بن عاصم المنقري غزا بمقاعس وهو رئيس عليها - وساند مع سلامة بن ظرب الحماني في الأجارب رئيسًا عليها، والأجارب: حمّان وربيعة والأعرج ومالك: بنو كعب بن سعد، والأجارب كانوا لا يصلون بحرب أحد إلا أجربوهم وعرَّوهم فسموا الأجارب. وبنو مقاعس: عبيد وربيع وصريم؛ فمن بني عبيد: بنو منقر رهط قيس بن عاصم وبنو مرة بن عبيد: رهط الأحنف بن قيس يغزوا بكر بن وائل، فوجدوا اللهازم وهو بنو قيس وتيم اللات ابنا ثعلبة ابن عكابة وعجلا وعنزة وبني ذهل بالنباج وثيتل إلى جنب مسلحة، وبين النباج وثيتل روحة من البصرة إلى اليمامة، فتنازع قيس وسلامة في الغارة، ثم اتفقا على أن يغير قيس على أهل النباج وسلامة على أهل ثيتل. فبعث قيس الأهتم طليعة وهو سنان بن سميّ بن خالد هتم يوم الكلاب، فلقى رجلًا من البكريين، فتعاقدا أن لا يتكاتما. فقال له الأهتم: من أنت؟ اذكر ...


فقال: فلان بن فلان ونحن بجوف الماء حضور، فمن أنت؟ فقال: أنا سنان بن سمى وهو لا يعرف إلا بالأهتم، فغفَّل نفسه ورجع البكري فأخبر قومه فلم يعرفوه.
ورجع الأهتم، فأخبر قيسًا الخبر، وقال: يا أبا علي: هل بالوادي من طرفاء؟ وأراد بالطرفاء: الجمع الكثير. قال: بل به نعم. وعرف أنهم بكر، فكتم أصحابه مخافة أن يجبنوا. فلما أصبح، سقى خيله، وأطلق أفواه المزاد وقال لأصحابه: قاتلوا فالموت بين أيديكم والفلاة وراءكم. فلما دنوا من القوم ضحى سمعوا ساقيًا من بكر يقول لصاحبه: أورد يا قيس. فتفاءلوا به أنه الظفر. فأغاروا، فقاتلهم أهل النباج قتالًا شديدًا.
ثم إن بكرًا انهزمت، فأسر الأهتم حمران بن عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد، وأسر فدكيّ بن أعبد جثّامة الذُّهلي وأصابوا غنائم كثيرة. فقال قيس: لا نقيل دون إخوتنا بثيتل فالنجا. فأبوا، ولم يغر سلامة على من بها. فأغار قيس فقاتلوا، فانهزم البكريون فأصابت بنو سعد إبلًا كثيرة.
فجاء سلامة فقال: أغرتم على ما كان لي. وتلاحوا، حتى كاد الأمر يفقم بينهم. ثم إنهم سلموا غنائم ثيتل، ففي ذلك يقول ربيعة


العذافرة: الشديدة. والورود: السريعة في عدوها. يريد ناقة جنب إليها الفرس ونسبه إلى أعوج: فرس لبني هلال.
٧٧ كما يختبُّ معتدل مطاه ... إلى وشل بذي الرَّدهات سيد
يريد، كما يختبُّ سيد معتدل. ومطاه: ظهره. والردهة: الماء يستنقع في أعلى الجبل، ولا تكون ردهة إلا في جبل. والأوشال: جماعة وشل: وهو الماء يسيل قليلا قليلا. والسِّيد: الذئب.


ابن طريف بن تميم العنبري يرثي قيسًا:
لا يبعدنك الله قيس بن عاصم ... فأنت لنا عز عزيز ومعقل
وأنت الذي خوّيت بكر بن وائل ... وقد عضلت بها النباج وثيتل
غداة دعت يا آل شيبان إذا رأت ... كراديس يهديهن ورد محجَّل
وظلت عقاب الموت تهفو عليهم ... وشعث النواصي لجمهن تصلصل
فما منكم أفناء بكر بن وائل ... لغارته إلا ركوب مذلل
وقال قرة بن قيس بن عاصم:
أنا ابن الذي شق المزاد وقد رأى ... بثيتل أحياء اللهازم حضَّرا
فصبَّحهم بالخيل قيس بن عاصم ... فلم يجدوا إلا الأسنة مصدرا
سقاهم بها الذِّيفان قيس بن عاصم ... وكان إذا ما أورد الأمر أصدرا


٧٨
وقال جرير يرثي ابنه سواده ومرار بن عفاق بن حليس بن عتيبة بن الحارث بن شهاب.
١ لله درُّ عصابةٍ نجدية ... تركوا سوادة خلفهم ومرارا
٣ إنعى أخاك وفارسًا ذا نجدة ... حمسًا إذا امتلأ الفجاج غبارا


على الجرد يعلكن الشَّكيم عوابسًا ... إذا الماء من أعطافهن تحدرا
فلم يرها الراءون إلا فجاءة ... يثرن عجاجًا كالدواخن أكدرا
وحمران أدَّته إلينا رماحنا ... ونازع غلا في ذراعيه أسمرا
وجثَّامة الذهلي قدناه عنوة ... إلى الحي مصفود اليدين مكفرا
يقال: قد كفر في السلاح: إذا دخل فيه، وفي الحديد أيضًا.


٧٩
وقال أيضًا لابنه حزرة:
يا حزر أشبه منطقي وأجلاد ... كرياني الأمر بعد الإيراد
كريانه: إدارته إياه، يكروه: يديره ويدبره، يقال: كروته أكروه كروًا.
٣ وعدوتى في أول الجمع العاد ... وحسبى عند بقايا الأزواد
وحبَّى الضيف إلى جنب الزاد


٩
وقال جرير يهجو التيم:
كذا قال السكري يهجو التيم. وقال مرة أخرى: يعرِّض فيها بابن الرقاع العاملي، وليس للتيم فيها ذكر:
١ حيّ الهدملة من ذات المواعيس ... فالحنو أصبح قفرًا غير مأنوس
ويروى: الأواعيس. الهدملة من الرملة: ما استدق واستطال منقادًا، والمواعيس من الرمل: ما وطئ، واحدها موعس والوعس: الوطء: وعس يعس وعسًا.
٢ حي الديار التي شبهتها خللا ... أو منهجًا من يمان محَّ ملبوس
يقال: مح يمح محًّا ومحوحًا ومحوحة: إذا بلى. والخلل: جفون السيوف وكانت موشاة مرة.
٣ بين المحيصر فالعزَّاف منزلةٌ ... كالوحي من عهد موسى في القراطيس
العزاف: من المدينة على اثني عشر ميلًا إلى الربذة.
٤ لا وصل إذ صرمت هند ولو وقفت ... لاستفتنتني وذا المسحين في القوس


٨٠
وقال يهجو بني طهية:
١ حىِّ المنازل بالأجراع فالوادى ... وادى المنيفة إذ تبدو مع البادى
٢ إذ قربوا جلة فتلا مرافقها ... ميل العرائك إذ هموا بإصعاد
٣ إذ ضرحن حصى معزاء هاجرة ... مدَّت سوالفها في لين أعضاد
٤ تأتي القرىَّ بأيديها وأرجلها ... كأنهن نعام القفرة النادى
ويروى: العادى. النادى: قد ندا أى تفرَّق. والعادى: يعدو.
٥ أنا المحامي إذا ما الخيل شمَّصها ... وقع القنا بسروج فوق ألباد
٦ بكل أسمر خطِّىِّ تقحمه ... أيدى الكماة بإصدار وإيراد
٧ آوى إلى صخرة صماء راسية ... تنبى الصَّفاحين يردى صخرها الرادى
٨ نبِّئت ظربًا معدًّا لى مراميه ... يا ظرب إنك رام غير مصطاد
أراد ظربًا: وهو رجل اسمه ظرب.
٩ ما ظنكم ببنى ميثاء إن فزعوا ... ليلا وشدّ عليهم حيَّة الوادي


القوس: صومعة الراهب التي يكون فيها.
٥ لو لم ترد قتلنا جادت بمطَّرف ... مما يخالط حب القلب منفوس
المطّرف: المستطرف. ومنفوس: يتنافس فيه.
٦ قد كنت خدنًا لنا يا هند فاعتبري ... ماذا يريبك من شيبي وتقويسي
يقول: قد كنت تربًا فشبت كما شبت فما تنكرين منه. وتربه في سنه.
٧ لما تذكّرت بالدَّيرين أرقني ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
يقول: أرقني انتظاري صوت الديك والنواقيس وإنما يكون ذلك عند الصباح.
٨ فقلت للركب إذا جد الرحيل بنا ... ما بعد يبرين من باب الفراديس
يبرين: بأعلى بلاد بني سعد. وباب الفراديس: بدمشق.
٩ علَّ الهوى من بعيد أن يقربه ... أمُّ النجوم ومرُّ القوم بالعبس
١٠ لو قد علون سماويًّا موارده ... من نحو دومة خبت قلَّ تعريسي


٨١
وقال جرير لبني ربيعة بن مالك:
١ سيروا فرب مسبِّحين وقائل ... هذا شقًا لبنى ربيعة باق
شقا: يمد ويقصر.
٢ أبنى ربيعة إنما أزرى بكم ... نكد الجدود ودقَّة الأخلاق
٣ يمشى هبيرة بعد مقتل شيخه ... مشى المراسل أوذنت بطلاق
المراسل: لا تكون إلا مطلقة أو أيِّما ولا تكون بكرًا. يقول: لا يطلب بثأره، وإنما همته التصنّع كالمطلقة التي تخطب فهى تهيأ وتزيَّن. يقول: فلو كان حرًّا لأنصبه طلب ثأره.
٤ ما أردت إلىّ حين تسعَّرت ... نارى وشمَّر مئزرى عن ساقى
٥ إن القراف بمنخريك لبينٌ ... وسواد وجهك يا بن أم عفاق


سماوي: يقول طريق السماوة.
١١ هل دعوة من جبال الثلج مسمعة ... أهل الإياد وحيًّا بالنَّباريس
جبال الثلج بالشام والإياد بالحزن لبني يربوع. والنباريس: شباك لبني كلاب وهي الآبار المتقاربة.
١٢ إني إذا الشاعر المغرور حرّبني ... جار لقبر على مرّان مرموس
أراد قبر تميم بن مر بمران على أربع مراحل من مكة إلى البصرة، يفخر به على عمر بن لجا، يقول: فمن فعل ذلك بي يصير جارًا لتميم بن مر، أي يموت فيصير له جارًا. وحرّبني: أغضبني، يقال منه حرب الرجل يحرب حربًا يقول: تميم بن مر جاري الذي أفخر به وأعز فتميم كلها تحميني وتنصرني.
١٣ قد كان أشوس أبَّاءً فأورثنا ... شغبًا على الناس في أبنائه الشُّوس
الشَّوس: التكبر والنظر بمؤخر العين. قال: وزعم أن تميمًا كان أشوس سيئ الخلق فأورثنا شغبًا ونحن شوس نغصب الناس.
١٤ نحمي ونغتصب الجبار نجنبه ... في محصد من حبال القد مخموس
يقال: أحصدت الحبل وأحصفته وأغرته ومسدته وأمررته بمعنى واحد. والمحصد المفتول: والمخموس: على خمس قوى.
١٥ يخزي الوشيظ إذا قال الصميم لهم ... عدُّوا الحصى ثم قيسوا بالمقاييس


٨٢
وقال جرير أيضًا:
١ سيبكى صدًى في قبر سلمى بن جندل ... نكاح أبي الدهماء بنت سعيد
أبو الدهماء رجل من بنى قطن بن نهشل وسعيد بن ألاءة: من بنى جندل بن نهشل.
٢ أصابوا جوادًا لم يكن في رباطهم ... وكان أبو الدهماء غير مجيد
المجيد: صاحب الفرس الجواد. والمعرب: صاحب الفرس العربي، وكذلك المشد والمضعف والمقطف والمقرف.
٣ فجاءت به من ذى ضواة كأنه ... جحافل بغل في مناخ جنود
أي كأنه بغل ميت. والضواة: السلعة تكون في اللهزمة وأسفل من ذلك وفي العنق وأنشد لمزرّد بن ضرار:
قذيفة شيطان رجيم رمى بها ... فصارت ضواة في لهازم ضرزم
والضرزم: الناقة المسنة.


الوشيظ: الأتباع والأحلاف. وصميم القوم: صريحهم وخالصهم. والحصى: الكثرة والشرف. يقول: فعدوا شرفنا وعددنا ثم قيسوا أنفسكم بنا.
١٦ لا يستطيع امتناعًا فقع قرقرة ... بين الطريقين باليد الأماليس
الفقع: الكمأة البيضاء والجمع الفقعة. والقرقرة: الأرض المستوية. يقال قرقرة وقرقر وقرقوس وقرق. والأماليس: واحدها إمليس: وهو البلد الواسع. أخبر أنه ذليل كالفقع.
١٧ وابن اللَّبون إذا ما لزَّ في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس
ابن اللبون: لثلاث سنين. والقناعيس: الشداد. والقرن: ألحبل.
١٨ إنا إذا معشر كشَّت بكارتهم ... صلنا بأصيد سامٍ غير معكوس
البكارة: جمع بكر: وهو ما بين أن يكون ابن لبون إلى أن يثنى، فإذا أثنى فهو بعير وهو يثني في ست سنين. والأصيد: الرافع الرأس المتكبر. والمعكوس: المشدود الرأس إلى يده. وكشت: صاحت.
١٩ هل من حلوم لأقوام فتنذرهم ... ما جرب الناس من عضِّي وتضريسي
٢٠ إني جعلت فما ترجى مقاسرتي ... نكلًا لمستصعب الشيطان عتريس
المقاسرة: المقاهرة، والقسر: القهر. والنكل: اللجام، والنكل: القيد. والعتريس: الصلب الشديد، والعترسة: القهر أيضًا.
٢١ أحمى مواسم تشفي كل ذي خطل ... مسترضع بلبان الجن مسلوس


٨٣
وقال جرير لطعمة بن قرط العنبرى، وزعم النميرى أن جريرًا نزل ببنى العنبر فلم يقروه، وقالوا: مالك عندنا قرًى إلا بثمن، فقال:
١ يا طعم يا بن قريط إن بيعكم ... رفد القرى ناقض للدين والحسب
٢ لولا عظام طريفٍ ما غفرت لكم ... يومى بأود ولا أنسأتكم غضبى
أراد: طريف بن تميم العنبرى فارس بنى العنبر وقتله حمصيصة أحد بنى أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان، وكانت الفرسان لا ترد عكاظ إلا متبرقعين، وقد كان طريف قتل أبا حمصيصة في يوم مبايض، فجعل حمصيصة يتفرَّس في وجوه الفرسان، وعيهم البراقع، فألقى طريف برقعه، وقال: قبح الله من يتبرقع خوف الموت وهو قوله:
أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلىَّ عريفهم يترسم
فتوَّسمونى إننى أنا ذاكم ... شاك سلاحى في الحوادث معلم


الخطل: الجهل. والمسلوس: الضعيف العقل.
٢٢ من يتَّبع غير متبوع فإنّ لنا ... في ابني نزار نصيبًا غير مخسوس
٢٣ وابنا نزار أحلّاني بمنزلة ... في رأس أرعن عاديّ القداميس
الأرعن: الجبل الضخم. والعادي والقداميس واحد: وهي القديمة واحدها قدموس.
٢٤ إني امرؤ من نزال في أرومتهم ... مستحصد أجمي فيهم وعرِّيسي
العرِّيس والأجم واحد ولكن اختلف اللفظان فكرر.
٢٥ لا تفخرنَّ على قوم عرفت لهم ... نور الهدى وعرين العز ذي الخيس
العرين والخيس واحد: وهو موضع الأسد.
٢٦ قوم لهم خصَّ إبراهيم دعوته ... إذ يرفع البيت سورًا فوق تأسيس
٢٧ نحن الذين ضربنا الناس عن عرض ... حتى استقاموا وهم أتباع إبليس
العرض: الاعتراض. يقول: اعترضنا الناس بالاعتراض والغارات حتى استقاموا لنا في الجاهلية وأذعنوا.
٢٨ أقصر فإن نزارًا لن يفاضلها ... فرع لئيم وأصل غير مغروس
٢٩ قد جرَّبت عركي في كل معترك ... غلب الأسد فما بال الضغابيس
الأغلب: الغليظ الرقبة. والضُّغبوس: الضعيف، والضغابيس: نبات يشبه اللوبياء ضعيف.


٨٤
وقال جرير أيضًا:
١ ما لمنا عميرة غير أنا ... نزلنا بالعريج فما قرينا
العريج: ماء لكلب.
٢ ظللنا مرملين بيوم سوءٍ ... وقد لقى المطىُّ كما لقينا


٣٠ يلقى الزلازل أقوام دلفت لهم ... بالمنجنيق وصكًّا بالملاطيس
الملاطيس: الحجارة واحدها ملطس وملطاس.
٣١ لما جمعت غواة الناس في قرن ... غادرتهم بين محسوس ومفروس
القرن: الحبل. والمحسور: المنقطع، يقال حسره: إذا قطعه. والمفروس المدقوق العنق ومن هذا: فريسة السبع لأنه يدق عنقها.
٣٢ كانوا كهاوٍ ردٍ من حالقي جبل ... ومغرق في عباب البحر مغموس
الردى: الهالك. وحالقا الجبل: نيقاه وأعلاه. وعباب البحر: كثرة مائه.
٣٣ خيلي التي وردت نجران ثم ثنت ... يوم الكلاب بوردٍ غير محبوس
٣٤ قد أفعمت واديي نجران معلمة ... بالدارعين وبالخيل الكراديس
أفعمت: ملأت.
٣٥ قد نكتسي بزَّة الجبار نجنبه ... والبيض نضربه فوق القوانيس
بزته: سلاحه. والقوانيس: جمع قونس وهو أعلى الهامة.
٣٦ نحن الذين هزمنا جيش ذي نجب ... والمنذرين اقتسرنا يوم قابوس
الاقتسار: القسر وأراد بالمنذرين؛ قابوس وأخاه كما قالوا: العمران وهما أبو بكر وعمر.
٣٧ تدعوك تيم وتيم في قرى سبأ ... قد عض أعناقهم جلد الجواميس


٨٥
وقال أيضًا يهجو الهجيم بن عمرو بن تميم
١ إن الهجيم قبيلة مخسوسة ... ثطُّ اللِّحى متشابهو الألوان
الثط: له شعر قليل في ذقنه ولا شئ في عارضيه، والسِّناط: له شعرات في عارضيه، والكوسج: ليس في عارضيه ولا في ذقنه شئ ولا له شاربان.
٢ لو يسمعون بأكلة أو شربة ... بعمان أصبح جمعهم بعمان
٣ متوركين بنيهم وبناتهم ... صغر الأنوف لريح كل دخان
أراد: يحملونهم ويذهبون يسألون بهم. ويروى:
.......... ... يتناعبون تناعب الغربان


هذا يوم منَّة لبني سعد على الرباب، نذكره في آخر القصيدة.
٣٨ والتيم ألأم من يمشي وألأمهم ... أولاد ذهل بنو السود المدانيس
٣٩ تدعى لشر أب يا مرفقي جعل ... في الصيف تدخل بيتًا غير مكنوس
ذكروا أن الرباب - قبل أن يكثر بنو تميم في أول الزمان - انطلقوا إلى أهل اليمن فحالفوهم ونزلوا بينهم في ديارهم وحالفوا منهم الحارث بن كعب - وهو يومئذ من سادة اليمن وملوكهم، فكانوا فيهم زمانًا، ثم جعلوا يعتبون عليهم ويرون أمورًا تريبهم، فقالت الرباب بعضها لبعض: ما يقعدنا ها هنا وقومنا بنو تميم أكثر الناس وأعزهم. فتحملت ضبة وعدي فرجعوا إلى تميم فنزلوا في دار تميم، وأقامت عكل والتيم، فلبثوا زمانًا بعد ذلك ثم إن ركبًا من أهل اليمن نزلوا بهم فلم يقروهم، وأساءوا ضيافتهم، فلما أصبح الركب، وقد كانوا وفدوا على الملك، فلما دخلوا عليه أخبروه بصنيع عكل والتيم. فبعث إليهم فأخذهم فجدع خمسة وعشرين من سراة التيم، وخصى خمسة وعشرين من سراة عكل، ثم أقصاهم وأهانهم واتخذهم مأكلة. وجعلوا ينكحون فيهم ولا ينكحونهم. فلما رأوا ما لقوا ظعنت عكل بعد الخصاء، فلحقت ببني تميم، وبقيت التيم وكانوا أهل شاء وحمير، فلم يستطيعوا براحًا، فأقاموا وأقروا بالذل. ثم إن رجلًا من أهل اليمن ابن أخت لهم، غضب لهم مما يصنع بهم فكتب إلى تميم بشعر له، وهو:
أبلغ الأضبط بن قريع ومن مثله من تمم


٨٦
وقال لشنِّ بن أفصى من عبد القيس:
١ ألا إنما شنُّ حمار وأعنزٌ ... وأبيات سوءٍ ما لهنَّ ستور
٢ أتمنع مخضرَّ السحاب عجائزٌ ... لهنّ بأطناب البيوت هرير


إن تيما لمنكم هل ... لتيم من ناصر أو حميم
هكذا وجدتهما بخط السكري.
وكان الأضبط بن قريع يومئذ سيد بني تميم فلما قرأ الكتاب ندب بني حنظلة وبني سعد، وقال: لا ينبغي إلا إباء هذا. فأغار على بني الحارث ابن كعب أعز ما كانوا وأمنعهم، فقتلهم، وأخذ من سرائهم مائة رجل ورجلين، وسبى ذراريهم واقام بأرضهم سنة يغير على قراهم يمينًا وشمالًا، وأمير الخيل يومئذ مرة بن عبيد بن الحارث وهو مقاعس، فبنى الأضبط أطما، فبنت الملوك حول ذلك الأطم مدينة صنعاء فهي اليوم قصبتها. وأقبل بالتيم مع ما أصاب من السبي والغنائم، فمر بالتيم على المروت والحفر. فقالوا: أنزلنا ها هنا، فإن هذه أرض صالحة للشاء، فأنزلهم إياها، فهذه يد بني سعد على تيم التي يفخر بها عليهم جرير، وفي ذلك يقول الأضبط بن قريع ابن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم:
سائل بوقع تميم في ذوي يمن ... لما ألاموا جوار التيم أو عكل
فلم يفاجئهم إلا تنادينا ... ضربًا تميم على الهامات لا شلل


٨٧
وقال جرير يهجو بنى العم وأعانوا عليه الفرزدق:
١ ما للفرزدق من عزَّ يلوذ به ... إلا بنو العمّ في أيديهم الخشب
٢ سيروا بنى العم فالأهواز منزلكم ... ونهر تيرى فلم تعرفكم العرب
٣ الضاربو النخل لا تنبو مناجلهم ... عن العذوق ولا يعيبهم الكرب


أراد: لا على شلل: كأنه دعا لهم أن لا يشلوا، وفي ذلك يقول جرير للتيم:
تلاقى في الولاء عليك سعدًا ... ثقال الوزن طالعة الخصوم
وأبناء الضرائر جدَّعوكم ... وأنتم فرخ واحدة عقيم
أي هي عقيم لا تلد، يصف قلتهم بذلك.


٨٨
وقال يهجو ميجاسًا البرجمى:
١ أميجاس الخبائث عدِّ عنا ... بضأنك يا بن آكلةٍ سلاها
٢ وإن السوءة الكبرى لفيكم ... تشدُّ على مناخركم عراها


٨٩
وقال يرثي عقبة بن عمار أحد بنى جعفر بن ثعلبة بن يربوع:
١ يا عقب لا عقب لي في البيت أسمعه ... من للأرامل والأضياف والجار
٢ أم من لباب إذا ما اشتد حاجبه ... أم من لخصم بعيد الشأو خطار
الشأو: الهمة وشدة الجدل وغموض المذهب في أي أمر ما كان، يقال للرجل: أين شأوك: أين مذهبك؟
٣ أم من يقوم بفاروق إذا اختلفت ... غياطل الشك من ورد وإصدار
٤ أم للقناة إذا ما عىَّ قائلها ... أم للأعنة يا عقب بن عمار
يريد بالقناة: المخضرة التي تكون مع الرجل إذا تكلم أو خطب.
٥ يا عقب لا عقب لي في اليوم أسمعه ... إلا ثوية رمس بين أحجار
٦ كان الخليل الذي تبقى مودته ... عندى وموضع حاجاتي وأسراري


١٠
وقال جرير أيضًا:
١ أتذكرهم وحاجتك ادكار ... وقلبك في الظعائن مستعار
٢ عسفن على الأواعس من حبيّ ... وفي الأظعان على طلح ازورار
العسف: الأخذ على غير الطريق. والأواعس من الرمل: الموطوء اللين وحبيّ وطلح: موضعان. والازورار: النكوب عن الشيء.
٣ وقد أبكاك حين علاك شيب ... بتوضح أو بناظرة الديار
توضح وناظرة موضعان.
٤ فتحيا مرة وتموت أخرى ... وتمحوها البوارح والقطار
حياة الديار: أن تكشف الريح عن آثارها فتبين. وموتها: تطمُّس آثارها بالتراب. والبوارح، رياح النجوم عند طلوعها والقطار: جمع قطر.
٥ فدار الحي لست كما عهدنا ... وأنت إذ الأحبة فيك دار
٦ وكنت إذا سمعت لذات بوّ ... حنينًا كاد قلبي يستطار
٧ أتنفعك الحياة وأم عمرو ... قريب لا تزور ولا تزار


٩٠
وقال يرثي يحيى بن مبشِّر أحد بنى ثعلبة بن يربوع:
١ صلّى الإله عليك يا بن مبشِّر ... أنَّى قتلت بملتقى الأجناد
٢ مأوى الجياع إذا السنون تتابعت ... وفتى الطعان عشية العصواد
العصواد: الضجة والاختلاط في الحرب، يقال: وقع القوم في عُصواد وعِصواد.
٣ والخيل ساطعة الغبار كأنهم ... أجم يحرَّق أو رعيل جراد
٤ ثبت الطّعان إذا الكمأة أزلَّها ... عرق المتون يجلن بالألباد
يريد أنه إذا طعن ثبت على السرج


٨ وقد لحق الفرزدق بالنصارى ... لينصرهم، وليس به انتصار
٩ ويسجد للصيب مع النصارى ... وأفلج سهمنا فلنا الخيار
١٠ تخاطر من وراء حماي قيس ... وخندف عزَّ ما حمى الذمار
الذمار: ما يجب عليك أن تغضب له.
١١ أقينٌ يا تميم يعيب قيسًا ... يطير على لهازمه الشرار
١٢ أخاكم يا تميم ومن يحامي ... وأم الحرب مجلبة نوار
أراد، يعيب قيسًا أخاكم يا تميم. والمجلبة: الهائجة. والنوار: النافرة، يقال نار ينور نوارًا.
١٣ ويعلم من يحارب أن قيسًا ... صناديد لها اللُّجج الغمار
١٤ وقيس يا فرزدق لو أجاروا ... بني العوام ما افتضح الجوار
١٥ إذًا لحمي فوارس غير ميل ... إذا ما امتد في الرهج الغبار
١٦ وكرُّوا كلَّ مقربة سبوح ... وطرف في حوالبه اضطمار
المقربة: المدناة المكرمة. والطرف: الكريم.
١٧ غدرتم بالزبير وما وفيتم ... فدادينًا يبيت لها خوار
١٨ فما رضيت بذمتكم قريش ... وما بعد الزبير لها اغترار


١١
وقال يمدح الحجاج:
١ هاج الهوى لفؤادك المهتاج ... فانظر بتوضح باكر الأحداج
توضح: موضع معروف في بلاد بني يربوع. يريد: هاج الهوى لفؤادك باكر الأحداج فارم بطرفك نحو توضح.
٢ هذا هوى شعف الفؤاد مبرِّح ... ونوى تقاذف غير ذات حلاج
المبرح: المعذب. والنوى: النية والمذهب، وتقاذفها: بعدها. والخلاج: الشك. والشعف: البلوغ من القلب.
٣ إن الغراب بما كرهت لمولع ... بنوى الأحبة دائم التَّشحاج
تشحاجه: صياحه، يقال: شحج ونغق ونعب.
٤ ليت الغراب غداة ينعب بالنوى ... كان الغراب مقطَّع الأوداج
٥ ولقد علمت بأن سرَّك عندنا ... بين الجوانح موثق الأشراج


٩١
وقال في ماءة لهم خاصم فيها بنى حمّان إلى المهاجرين عبد الله الكلابي:
١ أعوذ بالله العزيز الغفار ... وبالإمام العدل غير الجبار
٣ من ظلم حمان وتحويل الدار ... فاسأل بنى صحب ورهط الجزار
٥ والسِّلميين العظام الأخطار ... والقرشيين ذوي السِّيح الجار
السلميين: أراد بنى سلمى بن قشير
٧ هل كان قبل حفرنا من محفار ... أو كان من وردٍ به أو إصدار
٩ حفرتها وهي كناس البقَّار ... مقفرة الجوف أشدَّ الإقفار
كناس البقار: موضع حشٍّ: وهو موضع القذر، يقال للكنيف حش والجمع حشوش، ويقال للبستان الذي فيه النخل حش وحائش والجمع حشَّان.
١١ يمشى بها كلُّ موشَّى بربار ... موشم الأكرع فيها جآر
١٣ يهزّ روقيه كهز الأسوار ... تكسِّر المنقار بعد المنقار


الجوانح: الضلوع التي تلي الصدر عن يمين وشمال. والبواني والجناجن واحدها جنجن وواحد البواين بانية.
٦ ولقد رمينك يوم رحن بأعين ... ينظرن من خلل الستور سواجي
السواجي: الفواتر. وخلل الستور: الفرج التي بينها، وواحد السواجي ساجية.
٧ وبمنطق شعف الفؤاد كأنه ... عسل يجدن به بغير مزاج
٨ قل للجبان إذا تأخر سرجه ... هل أنت من شرك المنية ناج
يريد إذا أعجله الخوف عن شد حزامه، فقلق سرجه وتأخر.
٩ فتعلَّقن ببنات نعش هاربًا ... أو بالبحور وشدة الأمواج
١٠ من شدَّ مطَّلع النفاق عليهم ... أم من يصول كصولة الحجاج
المطلع: المصعد.
١١ أم من يغار على النساء حفيظة ... إذ لا يثقن بغيرة الأزواج
أي يحافظ على ذمامه، والحفظة: الغضب، والحفيظة أيضًا.
١٢ إن ابن يوسف فاعلموا وتيقنوا ... ماضي البصيرة واضح المنهاج
١٣ ماضٍ على الغمرات يمضي همه ... والليل مختلف الطرائق داج
الداجي: المظلم، يقال: دجا يدجو دجوًّا، دجا وأدجى، وغسى


٩٢
فقال عبد لبني حمّان يجيبه:
١ أحلف بالله العزيز القهار ... ما لكليبٍ من حمًى ولا دار
٣ إلا مقام أتن وأعيار ... قعسن الظهور وارمات الأثفار
فأقر في قوله: إلا مقام أتن وعيار. فقال جرير: مقام أتنى وأعيارى أطلب. فداك أبي وأمي.


وأغسى، وغطى وأغطى يغطي غطيًا وغسا يغسو، وغضا يغضو وأعضى، وأنشد لبعض الكلبيين:
أنا ابن كلاب وابن عمرو فمن يكن ... قناعه مغطيًّا فإني لمجتلي
١٤ منع الرُّشا وأراكم سبل الهدى ... واللَّص نكله على الإدلاج
١٥ فاستوسقوا وتبينوا سبل الهدى ... ودعوى النجيَّ فليس حين تناج
استوسقوا: استقيموا، يقال وسقته أسقه وسقًا: إذا طردتم وسقتهم، والوسيقة: الطريدة، واستوسقوا: إذا استقاموا وانقادوا.
١٦ يا ربَّ ناكث بيعتين تركته ... وخضاب لحيته دم الأوداج
أراد رب رجل فعل ذلك.
١٧ إن العدو إذا رموك رميتهم ... بذرا عماية أو بهضب سواج
عماية وسواج: جبلان بالعالية
١٨ فإذا رأيت منافقين تخيروا ... سبل الضَّجاج أقمت كل ضجاج
الضجاج: الباطل.
١٩ داويتهم وشفيتهم من فتنة ... غبراء ذات دواخن وأجاج
الأجاج: أراد أجة النار وأجة الحرب وهو الأجيج والأجاج. والدواخن


٩٣
وقال جرير:
١ شبهت والقوم دوين العرق ... نارًا لسلمى لمعان البرق
٣ والقوم فوق يعملاتٍ شدق ... إذا تبارين بسير دفق
دفق واسع مندفق
٥ تأخذ منهن الفلا وتبقى ... سجية من كرم وعتق


بناه على داخن فأما دخان فجماعته أدخنة وأدخنات، والدخن: الفساد. والعرب تصغر دخانًا ورجلًا على غير طريق، تذهب بهما إلى داخن وراجل فتقول: دويخن ورويجل.
٢٠ إني لمرتقب لما خوفتني ... ولفضل سيبك يابن يوسف راجي
٢١ ولقد كسرت سنان كل منافق ... ولقد منعت حقائب الحجاج


٩٤
وقال جرير أيضًا:
١ لست بذى دحس ولا تعريض ... إلا جهار المنطق الممحوض
الدحس: أن تفعل الشئ في خفى
٢ أفقًا عين الشانئ البغيض ... فقء الطبيب قرحة المريض


١٢
وقال جرير يهجو الأخطل:
١ أجدَّك لا يصحو الفؤاد المعلَّل ... وقد لاح من شيب عذار ومسحل
قوله: أجدك: يريد أحقًّا منك هذا. وروى عمارة: الفؤاد المعذل. والمعذل: الملوم. والعذاران: العارضان. والمسحل: ما تحت الذقن.
٢ ألا ليت أن الظاعنين بذي الغضا ... أقاموا، وبعض الآخرين تحملوا
٣ فيومًا يجارين الهوى غير ما صبأ ... ويومًا ترى منهن غولًا تغوّل
قال المهلبي: هذه رواية جيدة وسيبويه يرويه: غير ماضٍ بتحريك الياء وهو رديء إلا أنه شاهد. ومجاراتهن الهوى: قولهن بألسنتهن، ولا يمكن من غير صبا إلى. والتغول: التلوّن والتقتل. وروى أبو عبد الله: يدانين الهوى.
٤ ألا أيها الوادي الذي بان أهله ... فساكن مغناهم حمام ودخَّل


٩٥
وقال جرير أيضًا:
١ أحب من الفتيان مثل محرِّقٍ ... وشيبان إن الفاعلين قليل
٢ إن يحملا الكريهة يطعنا ... وإن يك سؤلٌ فالعطاء جزيل
أراد مسألة.


الدُّخَّل: التُّمّر: وهو ابن تمرة: وهو طائر أصغر من العصفور.
٥ فمن راقب الجوزاء أو بات ليله ... طويلا فليلي بالمجازة أطول
ويروي: لليلى بالمجازة. والمجازة: ما بين ذات العشر والسُّمينة من طريق البصرة وهو أول رمل الدهناء.
٦ بكى دوبل لا يرقئ الله دمعه ... ألا إنما يبكي من الذل دوبل
كان الأخطل يلقب صغيرًا دوبلًا وبكاؤه لقوله:
لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة
٧ جزعت ابن ذات الفلس لما تداركت ... من الحرب أنياب عليك وكلكل
يريد أن قدرها أن تزني بفلس. وقال غير ابن حبيب: الفلس الذي يحتج لهم إذا أدوا الجزية.
٨ فإنك والجحاف يوم تحضه ... أردت بذاك لئكت والورد أعجل
يقول: أردت تأنى الجحاف وإبطاءه عنكم، ووروده كان إليكم أعجل.
٩ سرى نحوكم ليل كأن نجومه ... قناديل فيهنَّ الذُّبال المفتَّل


٩٦
وقال جرير ليحيى بن أبي حفصة جد مروان، وأصحبه ابنه إلى هشام، فقال له ابن زوّدنى، فقال:
١ أزادًا سوى يحيى تريد وصباحًا ... ألا إنَّ يحيى نعم زاد المسافر
٢ فما تأمن الوجناء وقعة سيفه ... إذا أنفضوا أو خف ما في الغرائر
أنفض القوم: إذا خف زادهم.
٣ وما من فتى حى بيحيى نبيعه ... بلا فاجر الدنيا ولا غير فاجر


الليل ها هنا الجيش الكثير، شبّهه بسواد الليل، وشبّه لمعان السلاح فيه بالقناديل. والذبال: الفتل. وروى عمارة: ليلا، جعل الليل وقتًا ساريًا والأول أجود.
١٠ فما انشق ضوء الصبح حتى تعرفوا ... كراديس يهديهنّ ورد محجّل
يريد بالورد المحجل: الجحاف. ويهديهن: يتقدمهن، شبهه بالفرس الورد.
١١ فقد قذفت من حرب قيس نساؤكم ... بأولادها منها تمام ومعجل
١٢ ومقتولة صبرًا ترى عند رجلها ... بقيرًا وأخرى ذات فعل تولول
١٣ وقد قتل الجحاف أزواج نسوة ... يسوق ابن خلَاّس بهنَّ وعزهل
هذان قيسيان
١٤ تقول لك الثكلى المصاب حليلها ... أبا مالك ما في الظعائن مغزل
المغزل: من الغزل واللعب، وإنما يهزأ به. يقول: قد شغلك ما صنعت عن التغزل.
١٥ حضضت على القوم الذين تركتهم ... تعل الردينيات فيهم وتنهل


٩٧
وقال لسوادة بن كلاب القشيري:
١ من ذا نحمل حاجة نزلت بنا ... بعد الأغرِّ سوادة بن كلاب
٢ زين المجالس والفوارس والذي ... بنيت عليه مكارم الأحساب


تعل: ليس من لغته، وإنما هي لغة قيس، فأما تميم فتقول: تعل. والنهل: الشرب الأول، والعلل: الشرب الثاني.
١٦ عقاب المنايا تستدير عليهم ... وشعث النواصي لجمهن تصلصل
عقاب المنايا: الراية، شبهها بالعقاب.
١٧ بدجلة إن كروا فقيس وراءهم ... صفوفًا وإن راموا المخاضة أوحلوا
١٨ وما زالت القتلى تمور دماؤها ... بدجلة حتى ماء دجلة أشكل
تمور: تجري، والأشكل: الذي تخالطه حمرة، وكذلك العين الشكلاء إذا كان سوادها يضرب إلى الحمرة، فإذا كان سوادها يضرب إلى الخضرة فهي الزرقاء.
١٩ فإن لا تعلَّق من قريش بذمة ... فليس على أسياف قيس معوَّل
يقول: إن لم تعلق بجوار قريش حتى تأمن، فليس لك عندهم جوار ولا هوادة ولا بقيا.
٢٠ لنا الفضل في الدنيا وأنفك راغم ... ونحن لكم يوم القيامة أفضل
يريد منكم أفضل.
٢١ وقد شقَّقت يوم الرحوب سيوفنا ... عواتق لم يثبت عليهن محمل
٢٢ أجار بنو مروان منهم دماءكم ... فمن من بني مروان أعلى وأفضل


٩٨
وقال يمدح بني رفاعة بن زيد بن كليب:
١ سقى الأجزاع فوق بنى شبيل ... مساحج كل مرتجز هزيم
مساحج تسحج وجه الأرض وهو سحجه إياها وقشره لها.
٢ عرفت بهن مكرمة وحلمًا ... إذا ما قيل أين ذوو الحلوم


١٣
وقال يمدح يزيد بن عبد الملك:
١ حيّ الديار على سفي الأعاصير ... أستنكرتني أم ضنت بتخبيري
الأعاصير: الرياح المغبرة التي تسمى الزوبعة واحدها إعصار. والسفي: ما سفت عليها من التراب.
٢ حيّ الديار التي بلى معارفها ... كلَّ البلي نفيان القطر والمور
نفيانه: رشاشه. والمور: التراب.
٣ هل أنت ذاكرة عهدًا على قدم ... أسقيت من سبل الغرِّ المباكير
الغر: البيض. والمباكير: جمع مبكار: وهو السحاب. الوسمي: الذي يسم الأرض في أول السنة.
٤ هل تعرف الربع إذ في الربع عامره ... فاليوم أصبح قفرًا غير معمور
٥ أو تبصران سنا برق أضاء لنا ... رمل السُّمينة ذا الأنقاء والدور
الأنقاء: ما ارتفع طولا. والدور: ها هنا وهاد في الرمل تكتنفها الجبال.
٦ ما حاجة لك في الظعن التي بكرت ... من دارة الجأب كالنخل المواقير
أراد التعجب، أي: وأية حاجة لك. ودارة الجأب لبني تميم، والجأب في غير هذا المغرة وهو المكر أيضًا. والدارات في بلاد العرب ست عشرة


٩٩
وقال يمدح رجلًا من بنى عدى بن عبد مناة بن أد:
١ لقد علموا أن الكتيبة كبشها ... بحجر إذا لاقى الكمى ابن مالك
٢ هو الذائد الحامى الحقيقة بالقنا ... وفي المحل زاد المرملين الصعالك
٣ مشى وعصا بالسيف والليل مظلم ... إلى بطل قد هابه كل فاتك
يقال: عَصَا يعصو ويعصَى، وعَصِىَ يَعْصَى، وعَصَى يعصَى، لأن فيه أحد الستة وعصا بالسيف: أي لزمه، صيَّر السيف كالعصا التي يتكئ عليها. الفاتك الذي يفتك بالرجل جهارًا ولم يختل.


منها دارة الجأب، ودارة الدور، ودارة الذئب، ودارة القلتين، ودارة الكور، ودارة صلصل، ودارة رفرف، ودارة قطقط، ودارة جلجل، ودارة مأسل، ودارة الخرج، ودارة خنزر، ودارة مكمن، ودارة وشحى، ودارة الجمد، ودارة يمعون. ويقال أوقر النخل فهو موقر.
٧ كاد التذكر يوم البين يشعفني ... إن الحليم بهذا غير معذور
٨ ماذا أردت إلى ربع وقفت به ... هل غير شوق وأحزان وتذكير
٩ ما كنت أول محزون أضر به ... برح الهوى وعذاب غير تفتير
١٠ تبيت ليلك ذا وجد تخامره ... كأن في القلب أطراف المسامير
١١ يا أم حزرة إن العهد زيَّنه ... ودٌّ كريم وسر غير منشور
١٢ حيَّيت شعثًا وأطلاحًا مخدمة ... والميس منقوشة نقش الدنانير
يريد أن خيالها اعتاده وقت التعريس. والشعث: هو وأصحابه.
والأطلاح: الإبل المعيية، وكانوا يشدون النعال في أرساغ الإبل وذلك الموضع المخدّم. والخدمة: الخلخال وهو الخدام، ونقشها: ما عليها من قطوعها.
١٣ هل في الغواني لمن قتَّلن من قود ... أو من ديات لقتلى الأعين الحور
١٤ يجمعن خلقًا وموعودًا بخلن به ... إلى جمال وإدلال وتصوير
١٥ أما يزيد فإن الله فهَّمه ... حكمًا، وأعطاه ملكًا واضح النور
١٦ سرنا من الدام والروحان والأدمى ... ننوي يزيد يزيد المجد والخير
١٧ عيديةٌ برحال الميس تنسجها ... حتى تفرَّج ما بين المسامير


١٠٠
وقال جرير أيضًا:
ليالى لا صديق كأم عمرو ... ولا دارٌ كدار بني مصاد


العيدية: نسبها إلى مهرة العيديّ بن ندعى بن مهرى بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. ونسجها: تحريكها له وهزُّها. وروى أبو عبد الله: تسمكها.
١٨ خوص العيون إذا استقبلن هاجرة ... يحسبن عورًا وما فيهن من غور
أي ما فيهن عوراء.
١٩ تخدي بنا العيس والحرباء منتصب ... والشمس والجةٌ ظلَّ اليعافير
٢٠ من لك شوساء لما خش ناظرها ... أدنت مذمَّرها من واسط الكور
الشوساء: التي تنظر بمؤخر عينها من جذب الزمام - والخشاش يقع على عرق الناظر، والناظران يكتنفان الأنف، فإذا خشت لان رأسها.
والمذَّمّران: العلباوان يشرفان على الأخدعين، فإذا جذب الخشاش ألقت رأسها على واسط الرحل وهو كالقربوس من السرج.
٢١ ما كاد تبلغ أطلاح أضر بها ... بعد المفاوز بين البشر والنير
والنير: جبل بحمى ضريّة. والبشر بالجزيرة.
٢٢ من المهارى التي لم يفن كدنتها ... كرُّ الرَّوايا ولم يحدجن في العير
كدنتها: لحمها وسمنها، والكدن في غير هذا الموضع: مركب من مراكب النساء. والراوية التي يستقي عليها. يقول: إنما هي نجيبة، ليست براوية ولا بحاملة ميرة وهي العير التي يمتار عليها.
٢٣ صبَّحن في الركب إن الركب قحَّمهم ... خمس جموح فهذا ورد تبكير


١٠١
وقال:
١ أدار الجميع الصالحين أبيني ... وعهدى بسلمى قبل ذاك بحين
٢ فإنى لذو حلم وإنى لليِّنٌ ... وإنى لأحمى بالشكاسة ليني


التقحّم: طيّ منقلتين في منقلة. وجمع بهن: حملهنَّ على التعب والحتف.
٢٤ قفر الجبا لا ترى إلا الحمام به ... من الأنيس خلاءً غير محضور
٢٥ تنفي دلاء سقاة القوم إذ وردوا ... كالغسل عن جمِّ طام غير مجهور
الغسل: الخطميّ. شبه خضرة الماء في أجونه وتغيره بالخطمى. وجمة الماء: مجتمعه، وطموّه: ارتفاعه. والمجهور: المكشوف، والمجهور: المنزوح، وأنشد:
إذا وردنًا آجنًا جهرناه ... وإن نزلنا خاليًا عمرناه
٢٦ كأن لونًا به من زيت سامرة ... أو لون ورد من الحنَّاء معصور
وروى أبو عبد الله: كأن لونًا به زيت يغامره.
٢٧ لما تشوّق بعض القوم قلت لهم ... أين اليمامة من عين السواجير
السواجير: من عمل منبج.
٢٨ زوروا يزيد فإن الله فضله ... واستبشروا بمريع النبت محبور
٢٩ لا تسأموا للمطايا ما سرين بكم ... واستبشروا بنوال غير منزور
٣٠ واستمطروا نفحات غير مخلفة ... من سيب مستبشر بالملك مسرور
٣١ سرنا على ثقة حتى نزلت بكم ... مستبشرًا بمريع النبت ممطور
٣٢ لما بلغت إمام العدل قلت لهم ... قد كان من طول إدلاجي وتهجيري
يقول: قد كان إدلاجي وتهجيري طويلا.


١٠٢
وقال جرير وقد ملّ الركوب فنزل يسوق بالقوم:
١ لا تحسب سباسب العراق ... ونغصان القلص المناقى
نغصانها: هزها ركبانها ورحالها. والمناقى: جمع منقية: وهن ذوات المخ.
٣ كأنما يرقين في مراقى ... نوم الضُّحى واضعة الرِّواق
٥ هان على ذات الحشا الخفَّاق ... ما لقيت نفسى من الإشفاق
أراد أن قبلها يخفق.
٧ وما تلاقى قدمى وساقى ... من الحفا وعدم السُّوَّاق
٩ جارية من ساكنى الأسواق ... لبَّاسةٌ للقمص الرِّقاق
الأسواق: الأمصار. يريد أنها من سكان أهل الريف والأمصار، لأن البدو لا سوق فيه.
١١ أبغض ثوبيها إليها الباقى ... تأكل من كيس امرئ ورَّاق
١٣ قد وثقت لإن مات بالنَّفاق ... فهو عليها هيِّن الفراق
١٥ تضحك عن ذي أشر برَّاق ... كالأقحوان اهتز في البراق
البراق: جمع برقة.


٣٣ فاستوردوا منهلاً ريان ذا حبب ... من زاخر البحر يرمى بالقراقير
٣٤ لقد تركت فلا نعدمك إذا كفروا ... لابن المهلب عظمًا غير مجبور
٣٥ يا بن المهلب إن الناس قد علموا ... أن الخلافة للشم المغاوير
٣٦ لا تحسبن مراس الحرب إذ خطرت ... أكل القباب وأدم الرُّغف بالصير
القباب: الكنعد والصير: الصحناة.
٣٧ خليفة الله إني قد جعلت لكم ... غرًّا سوابق من نسجي وتحبيري
٣٨ لا ينكر الناس قدمًا أن تعرفهم ... سبقًا إذا بلغوا نحز المضامير
النحز: ضربك بالعقبين في دفَّي البعير والفرس.
٣٩ زان المنابر واختالت بمنتجب ... مثبَّت بكتاب الله منصور
٤٠ في آل حرب وفي الأعياص منبته ... هم ورَّثوك بناءً عالي السور
حرب بن أمية بن عبد شمس. والأعياص: العاصي وأبو العاصي والعيص وأبو العيص بنو أمية وكانت أم يزيد عاتكة بنت يزيد بن معاوية وأمها أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس.
٤١ يستغفرون لعبد الله إذ نزلوا ... بالحوض منزلًا إهلال وتكبير
هذا عبد الله بن عامر صاحب حياض عرفات، وإنما كان يحمل الناس من منى إلى عرفات وهو تصدق بسوق البصرة على أهلها فليس على البصرة خراج.


١٠٣
وقال لبني ربيعة بن مالك. وهم ربيعة الجوع:
١ إذا أوضع الركبان غورًا وأنجدوا ... بها فارجزا يا ابنى معيِّة أو دعا
أوضع الرجل بعيره إيضاعًا: إذا رفعه في السير: ووضع البعير وضعًا. يقول: إذا تغنى بهذه القصيدة الركبان بنجد أو تهامة فارجزا أو كفا. وابنا معية: حكيم بن معية والهدّار بن حكيم بن معية وكانا راجزين.
٢ أتسمن أستاه المجر وقد رأوا ... مجرًّا بعبلاوى رماح مصرَّعا
بنو المجر: من بنى ربيعة بن مالك بن زيد مناة يسبهم بامرأة مننهم قتلت، يقال لها غضوب: وكانت شاعرة بذية فقتلها بنو طهية في هجاء لها هجتهم به، وقد مر في النقائض والأعبل من الأرض والعبلاء واحد: وهي الأرض ذات الحجارة البيض ليست بسود ولا حمر.
٣ بنى العبد لو كنتم صريحًا لمالك ... لورَّعتم دون الظعائن مر بعا
التوريع: المنع والكف.


٤٢ يكفي الخليفة أن الله فضله ... عزم وثيق وعقد غير تغرير
٤٣ ما ينبت الفرع نبعًا مثل نبعتكم ... عيدانها غير عشَّات ولا خور
العشَّة: الدقيقة التي لا ورق عليها. والخور: الضعاف.
٤٤ قد أخرج الله قسرًا من معاقلهم ... أهل الحصون وأصحاب المطامير
٤٥ كم من عدو فجذَّ الله دابرهم ... كادوا بمكرهم فارتدّ في بور
البائر: الدامر.
٤٦ وكان نصرًا من الرحمن قدّره ... والله ربك ذو ملك وتقدير
هذه القصيدة قالها في يزيد بن عبد الملك، ذكر ذلك عمارة، وتصداق ذلك ذكره آل المهلب فيها. وأما أبو عبد الله: فزعم أنه قالها في هشام.


١٠٤
وقال جرير:
١ ألا ليت شعرى كما البحيرة فاعل ... بها الدهر أو ما يفعلنَّ أميرها
٢ فناجيت نفسى في الملاء وخاليًا ... بصرمك فاستعصى علي ضميرها


١٤
وقال يهجو الأخطل:
١ قل للديار سقى أطلالك المطر ... قد هجت شوقًا فماذا ترجع الذِّكر
٢ أسقيت محتفلًا يستنُّ وابله ... أو هاطلًا مرثعنَّا صوبه درر
المرثعنَّ: الثقيل الدائم الهطلان.
٣ إذ الزمان زمان لا يقاربه ... هذا الزمان، وإذ في وحشه غرر
ويروي: في صفوة كدر، يرد على الزمان الأخير.
٤ إن الفؤاد مع الظعن التي بكرت ... من ذي طلوح، وحالت دونها البصر
البصر: جرعات بأسفل أود بأعلى الشِّيحة من بلاد الحزن.
٥ قالوا لعلك محزون فقلت لهم ... خلوا الملامة لا شكوى ولا عذر
ويروى عذر: عذر جمع عذرة وعذر جمع عذرة، ويقال عذرته أعذره عذرا وعذرة وجمعها عذر ومعذرة وأنشد لراشد بن عبد الله السلمي:


١٠٥
وقال يهجو الفرزدق:
١ أتنفى قرومًا من معدِّ لغيرهم ... كذبت ولم تصدق معد مصيرها
٢ قضاعة لم يبغوا أبا عن أبيهم ... معدِّ وقدِّت من معد سيورها
٣ قضاعة ركن من معد وأمهم ... لحمير والأنساب ينمى خبيرها
٤ ولا خير في ترك النبوة والهدى ... ولا خير في دعوى يكذِّب زورها
٥ وآب إلى الأقبان ألأم وافدٍ ... إذا حلَّ عن ظهر النجيبة كورها


لله درك إني قد رميتهم ... لولا حددت ولا عذرى لمحدود
ويروى عذر.
٦ إن الخليط أجد البين يوم غدوا ... من دارة الجأب إذ أحداجهم زمر
٧ لما ترفَّع من هيج الجنوب لهم ... ردوا الجمال لإصعاد وما انحدروا
٨ من كل أصهب أسرى في عقيقته ... نسءٌ من الروض حتى طيِّر الوبر
النَّسء: السمن. يقول: رعى الروض حتى سمن فطارت عقيقته: الوبر الأول، وطرَّ وبر آخر.
٩ بزل كأن الكحيل الصِّرف ضرَّجها ... حيث المناكب تلقى رجعها القصر
الكحيل: القطران. والصرف: الخالص. وضرجها: لونها، إنما عنى المكان الذي يقع عليه ذراه إذا جذبه راكبه وهو ممَّا يلي كتفه، يقال له قصرة، والقصرة: أصل العنق.
١٠ أبصرن أن ظهور الأرض هائجة ... وقلَّص الرُّطب إلا أن يرى سرر
يقال: هاجت الأرض: إذا يبس نبتها. وتقليص الرطب: ذهابه. والرطب: البقل. والسرر: بطون الأودية - حيث لا تصيبه الشمس فيبقى نبته رطبًا.


١٠٦
وقال:
وزعم عمارة أنها لبشير بن النكث الكليبي وزعم أبو عبد الله أنها لجرير.
١ كأنى بالمديبر بين زكَّا ... وبين قرى أبى صفرى أسير
المديبر بالرقة وقرى أبى صفرى بالرقة.
٢ كفى حزنًا فراقهم وأنى ... غريب لا أزار ولا أزور
٣ أجدى فاشربى بحياض قوم ... عليهم من فعالهم حبير
أراد: الحبر وهو ضرب من وشى اليمن:
٤ عداك الفقر ما عدت المنايا ... رفاعىَّ القناة له نقير
يقول: يتعداك الفقر ما تعدت هذه المنايا. ونقير الرجل: أصله الكريم.
٥ وإن بنى رفاعة من تميم ... هم اللَّجأ المومَّل والنصير
٦ هم الأخيار منكسة وهديًا ... وفي الهيجا كأنهم الصقور
٧ مرائيب الثأى حشد المقارى ... وفاةٌ حين لا يوفي خفير


١١ هل تبصران حمول الحي إذ رفعت ... حيُّ بغير عباء الموصل اختدروا
ويعرض بالأخطل لأن بني تغلب توصف بلبس العباء.
تم الكلام، فرفع حي بالابتداء.
١٢ قالوا نرى الآل يزهى الدَّوم أو ظعنًا ... يا بعد منظرهم ذاك الذي نظروا
١٣ ماذا يهيجك من دار ومنزلة ... أم ما بكاؤك إذ جيرانك ابتكروا
١٤ نادى المنادي ببين الحي فابتكروا ... منا بكورًا فما ارتابوا وما انتظروا
١٥ حاذرت بينهم بالأمس إذ بكروا ... منا وما ينفع الإشفاق والحذر
١٦ كم دونهم من ذار تيه مخفِّقة ... يكاد ينشق عن مجهولها البصر
١٧ إنا بطخنة أو أيام ذي نجب ... نعم الفوارس لما التفَّت العذر
العذر: جمع عذرة وهي أعراف الخيل. يريد أنه لما لابس بعضها بعضًا.
١٨ لم يخز أول يربوع فوارسها ... ولا يقال لهم كلَاّ إذا افتخروا
١٩ سائل تميمًا وبكرًا عن فوارسنا ... حين التقى بإياد القلَّة الكدر
أراد يوم ذي طلوح. والكدر: الغبار.
٢٠ لولا فوارس يربوع بذي نجب ... ضاق الطريق وعيَّ الورد والصدر
٢١ إن طاردوا الخيل لم يشووا فوارسها ... أو واقفوا عانقوا الأبطال واهتصروا
الإشواء: أن لا يصيبوا المقاتل، وكل ما سوى المقتل فهو شوى.


١٠٧
وقال جرير:
١ شتمت مجاشعًا ببنى كليب ... فمن يوفى بشتم بنى رياح
٢ لهم مجدٌ أشمُّ عداملىُّ ... ألفُّ العيص ليس من الضواحى
البوارز للشمس
٣ فما أم الفرزدق من هلال ... وما أم الفرزدق من صباح
هلال وصباح من بنى ضبة.
٤ ألاك الحىُّ ثعلبة بن سعد ... ذوو الأحساب والأدم الصِّحاح
٥ ولكن رهط أمك من شييم ... فأبصر وسم قدحك في القداح
شييم بن السيِّد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة.

١٠٨
وقال يهجو الفرزدق ويمدح طيئًا:
١ جديلة والغوث الذين تعيبهم ... كرام وما من عابهم بكريم
٢ أتجعل يا بن القين أوسًا وحاتمًا ... كذى مرجلٍ عند استه وقدوم
أراد أنهم حدادون. أوس بن حارثة بن لام جديلى. وحاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج غوثى.
٣ وقد نسب النسَّاب قبلك طيئًا ... إلى ذروة من مذحج وصميم


والاهتصار هاهنا الاجتذاب.
٢٢ نحن اجتبينا حياض المجد مترعةً ... من حومة لم يخالط صفوها كدر
٢٣ إنا وأمك ما ترجى ظلامتنا ... عند الحفاظ وما في عظمنا خور
٢٤ تلقى تميما إذا خاضت قرومهم ... حوم البحور وكانت غمرة جسروا
القروم: الفحول، شبههم بها. والحوم: جمع حومة، وهو معظم الماء.
٢٥ هل تعرفون بذي بهدى فوارسنا ... يوم الهذيل بأيدي القوم مقتسر
هذا الهذيل بن هبيرة التغلبي وقد مر حديثه.
٢٦ الضاربين إذا ما الخيل ضرجها ... وقع القنا والتقى من فوقها الغبر
الغبر: جمع غبرة.
٢٧ إن الهذيل بذي بهدى تداركه ... ليث إذا شد من عاداته الظفر
٢٨ أرجو لتغلب إذ غبت أمورهم ... أن لا يبارك في الأمر الذي ائتمروا
٢٩ خابت بنو تغلب إذ ضل فارطهم ... حوض المكارم إن المجد مبتدر
الفارط: الذي يتقدم قبل الإبل، فيملأ الحوض وإنما هذا مثل.
٣٠ الظاعنون على العمياء إن ظعنوا ... والسائلون بظهر الغيب ما الخبر
يريد أنهم لا يستشارون ولا يعبأ بهم، وإنما يسألون عن أخبار الناس.
٣١ وما رضيتم لأجساد تحرّقهم ... في النار إذ حرقَّت أرواحهم سقر


يقول: ما رضيتم لأرواح قتلاكم بالنار حتى عجلتم تحريق أجسادها في الدنيا، وهذا يوم ماكسين وهو يوم الخابور: وهو نهر طوله مسيرة ثلاثة أيام، ويخرج من رأس عين بالجزيرة ثم يصب في الفرات، وعلى شاطئ الخابور قرى وحولها تلال ومروج ولها جمة وعلى الخابور قناطر. فغزاهم عمير بن الحباب، فالتقوا بقرية ماكسين على شاطئ الفرات في مهب الجنوب، والتقوا عند قنطرة بالقرية، ورئيس قيس فيهم عمير ورئيس تغلب ونمر الجزيرة ومن معهم من بطون وائل شعيث بن مليل فكانت أول وقعة تزاحفوا فيها، وكانت تغلب وألفافها يومئذ زهاء ستمائة: فاقتتلوا قتالًا شديدًا، وفشا القتل في تغلب، وهرب البقية، فبنو تغلب تسمى هذا اليوم يوم الدوائر وزعموا أنه قتل من بني تغلب زهاء خمسمائة، وإنما سمي من قتلاهم اثنا عشر رجلًا، فقالوا هؤلاء وجوههم المسمون، وقتل عمير شعيثًا عند القنطرة، ففي ذلك يقوم ابن صفَّار من بني محارب:
وأيام القناطر قد تركتم ... رئيسكم لنا غلقًا رهينا
وقتل منيع بن هانئ العقيليّ ابن بهدل النمري، وقتل شعرور بن أوس، وكان من وجوه بني تغلب، وقتلوا بهدلا وفنجلا وأبا أفعى وابني لأي وابني عبد محرق ورجلين من بني الطبيب يقال لهما الآسيان: أحدهما الأحمر، وقد كان زفر بن الحارث الكلابي قال لعمير: ألهاكم الغزل إلى نسائكم عن طلب الثأر، فقال يعدّد من قتلوا منهم ومن وجوههم:
ما همُّنا يوم شعيث بالغزل ... يوم انتضيناهنَّ أمثال الشُّعل


١٠٩
وقال لبني حنيفة:
١ أبنى حنيفة أحكموا سفهاءكم ... إنى أخاف عليكم أن أغضبا
أحكموهم: امنعوهم وكفّوهم. وحكمة الدابة من هذا، لأنها تردُّ من غربه، والحاكم من هذا أخذ، لأنه يمنع الناس من الباطل والظلم، ويقال قد حكم الرجل: إذا تناهت سنه وتتامَّ، وقال مرقش الأكبر أحد بنى قيس بن ثعلبة بن ذهل بن شيبان.
يأتي الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم
وقال النابغة:
فإنك سوف تحكم أو تناهى ... إذا ما شبت أو شاب الغراب
٢ أبنى حنيفة إننى إن أهجكم ... أدع اليمامة لا تواري أرنبا


إذ خر شعرور بأطراف الأسل ... وبهدل إذخر كالجذع القطل
والآسيان لاقيا زوَّ الأجل ... وفنجلٌ قد ألحقته بالثلل
بعد ابن بهدل وقد جد الوهل ... ذاق مراس صارم عضب أفلّ
وقال ابن صفار في ذلك اليوم:
ألم تسأل بني جشم بن بكر ... غداة أتاهم عنا النذير
بحمة ماكسين إذ التقينا ... وقد طال التوعد والزئير
صبحناهم ململمةً طحونا ... ترى فيها الكتائب تستدير
تناول حي عتبان بن سعد ... هلالٌ من غواربها مطير
وعتابًا وعتبة قد أصابت ... بكسر لا يعود له جبور
ومن حيَّي كنانة قد تركنا ... أرامل لا تنزلها الديور
الديور: جمع دير. وفي العتب عدد في تغلب: وهم عتبة وعتّاب وعتبان. وكنانة بن تيم من بني تغلب أيضًا. وقال ابن صفار أيضًا وكانت بنو شيبان أيضًا مع بني تغلب:
تركنا من بني شيبان ذبحًا ... وتغلب عند أمرج ماكسينا


١١٠
وقال للتيم:
١ ألم ترنى حززت أنوف تيم ... كحزِّ جرور بانيه المثابا
الجرور: البئر البعيدة القعر التي يسنى منها ببعيرين. والمثابة والدعامة والمنزعة والعقاب واحد: وهو مقام المستقى. وذلك أن الرشاء يمر بفم البئر فيحزُّه ويؤثر فيه.
٢ وعارضت السوابق يا بن قنبٍ ... عراض البغل أحصنة عرابا

١١١
وقال:
١ فدًى لبنى سعد بن ضبَّة خالتي ... إذا أفزع الرَّوع السنام المنفرَّا
٢ هم قتلوا صبرًا شتير بن خالد ... وأبكوا لبسطام مآتم حسَّرا
شتير بن خالد: أحد بنى نفيل بن عمرو بن كلاب: قتله زيد الفوارس بن حصين بن ضرار من بنى ضبة يوم غول، وقد مر حديثه. وبسطام ابن قيس بن مسعود بن قيس: قتله عاصم بن خليفة أحد بنى صباح من بنى ضبة يوم نقا الحسن.
٣ وهم عصَّبوا يوم الشقيقة رأسه ... رقيق النواحى لارداءّ محبَّرا
٤ فلما أتى الصهباء موقعهم به ... دعت ويلها واستعجلت أن تخمرَّا
الصهباء بنت بسطام، وبها كان يكنَّى.


وقارعنا بني جشم بن بكر ... فما جذّوا ولا وقصوا القرينا
قال: فأنتنت القتلى وطريق السابلة عليها فأجمع رأي بني تغلب على أن تحرِّقهم إرادة أن يخفوهم وتعللوا بإنتانهم. فولى تحريقهم الشَّمرذي التغلبي، فقال في ذلك الجحاف السلمي:
لقد أوقدت نار الشمرذي بأرؤس ... عظام اللِّحى معرنزمات اللهازم
تحشُّ بأوصال من القوم بينها ... وبين الرجال الموقديها محارم
٣٢ الآكلون خبيث الزاد وحدهم ... والنازلون إذا واراهم الخمر
الخمر: الموضع المستتر ينزلون فيه فرارًا من الضيفان والحقوق التي تنزل بهم.
٣٣ يحمي الذين ببطحاوي مني حسبي ... تلك الوجوه التي يسقى بها المطر
٣٤ أعطوا خزيمة والأنصار حكمهم ... والله عزز بالأنصار من نصروا
٣٥ إني رأيتكم والحق مغضبة ... تخزون أن يذكر الجحاف أو زفر
تخزون: تستحيون. الجحاف السلمي وزفر بن الحارث الكلابي. ويروي: إن ذكر الجحاف.
٣٦ قومًا يردُّون سرح القوم غادية ... شعث النواصي إذا ما يطرد العكر
السرح: المواشي. والعكر: الإبل الكثيرة.
٣٧ إن الأخيطل خنزير أطاف به ... إحدى الدواهي التي تخشى وتنتظر
٣٨ قادوا إليكم صدور الخيل معلمة ... تغشى الطعان وفي أعطافها زور


٣٩ كانت وقائع قلنا لن ترى أبدًا ... من تغلب بعدها عين ولا أثر
٤٠ حتى سمعت بخنزير ضغا جزعًا ... منهم، فقلت أرى الأموات قد نشروا
نشروا: حيوا وعاشوا.
٤١ أحياؤهم سر أحياء وألأمه ... والأرض تلفظ موتاهم إذا قبروا
٤٢ رجس يكون إذا صلوا أذانهم ... قرع النواقيس لا يدرون ما السُّور
٤٣ فما منعتم غداة البشر نسوتكم ... ولا صبرتم لقيس مثلما صبروا
٤٤ أسلمتم كلَّ مجتاب عباءته ... وكلَّ مخضرَّة القربين تبتقر
المجتاب: اللابس. والقربان والكشحان والصقلان والأيطلان واحد: وهو ما سفل عن الجنبين من عن يمين السرة وشمالها.
٤٥ هلا سكتم فيخفي بعض سوءتكم ... إذ لا يغيَّر في قتلاكم غير
٤٦ يا بن الخبيثة ريحًا من عدلت بنا ... أم من جعلت إلى قيس إذا زخروا
٤٧ قيس وخندف أهل المجد قبلكم ... لستم إليهم ولا أنتم لهم خطر
٤٨ موتوا من الغيظ غمًّا في جزيرتكم ... لن تقطعوا بطن واد دونه مضر
٤٩ ما عدَّ قوم وإن عزوا وإن كرموا ... إلا افتخرنا بحق فوق ما افتخروا
٥٠ نرضى عن الله إن الناس قد علموا ... أن لا يفاخرنا من خلقه بشر
٥١ وما لتغلب إن عدَّت مساعيها ... نجم يضيء ولا شمس ولا قمر


١١٢
وقال جرير أيضًا:
١ لمن رسم دارٍ همَّ أن يتغيرا ... تراوحه الأرواح والقطر أعصرا
أي يتراوحه القطر مرة والرياح مرة.
٢ وكنا عهدنا الدار والدار مرة ... هي الدار إذ حلت بها أم يعمرا
٣ ذكرت بها عهدًا على الهجر والبلى ... ولابدَّ للمشعوف أن يتذكرا
٤ أجنَّ الهوى ما أنس لا أنس موقفًا ... عشية جرعاء الصَّريف ومنظرا
٥ تباعد هذا الوصل إذ حل أهلها ... بقوَّا وحلت بطن عرق فعرعرا