بصوت لين، ثم قال: هذا مخنث استأذن على القلب فأذن له. وقال أبو عبد الله الزبيري١: ما سمع النبي ﷺ أحداً يحمد الله إلا جاذبه الحمد. وقال عمر٢ بن عبد العزيز: وجبت حجة الله على ابن الأربعين، وأنشد "من الطويل":
إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتي حياء ولا ستر
فدعه ولا تنفس عليه الذي مضى ... وإن مد أسباب الحياة له العمر٣
يقال: نفست بالشيء على فلان أنفس: إذا بخلت به عليه. وكان رجل من أهل أدب له أصحاب يشرب معهم وينادمهم فدعوه فلم يجبهم فقالوا: ما منعك؟ قال: دخلت البارحة في الأربعين، وأنا استحي من سني. وحج المهدي٤ فمر ببلاد بني جعفر٥، فقالت امرأة منهم: أي شرف وجمال لو أن الله دعمه٦ بأم جعفرية. وقال يحيى بن خالد: العقل خادم للجهل. وقال بعضهم في رسالة: وحصن الله وليه، وأوقع بأسه بجرثومة٧ الضلال، ومناخ٨ الشرك،

١ لعله أبو عبد الله الزبير بن بكار من أحفاد الزبير بن العوام، وكان عالمًا راوية ولي قضاء مكة وتوفي بها عام ٢٥٦هـ، ويقال لمصعب بن الزبير: الزبيري "١١٠/ ١٢ الأغاني، ١٥ الأوراق للصولي قسم أشعار أولاد الخلفاء ط ١٩٣٦" ومصعب مدني نسابة وهو عم الزبير بن بكار ومات عام ٢٣٦هـ. وقال في المرزباني: إنه كان شاعرًا راوية.
٢ الخليفة الأموي العادل المتوفَّى سنة ١٠١هـ.
٣ هما -كما في سر العربية للثعالبي- للأقيشر الأسدي، وهو أحد مجان الكوفة وشعرائهم، هجا عبد الملك ورثى مصعب بن الزبير "راجع: ٥٦ المؤتلف، ٣٦٩ معجم الشعراء"، وينسبان لأيمن بن خريم كما في الأمالي، وهما في البيان والتبيين "٢١٥/ ٣" مع تغيير في الرواية.
٤ الخليفة العباسي الثالث، ولي الخلافة بعد أبيه المنصور عام ١٥٨هـ وتوفي عام ١٦٩.
٥ هم بنو جعفر بن كلاب العامري، وبلادهم كانت بنجد.
٦ دعم الشيء: جعل له دعامة، والدعامة: أساس البيت.
٧ جرثومة الشيء: أصله.
٨ المناخ: موضع الإناخة والبرك.


ومركز الظلم، بعد طول الإملاء١، وقلة المراقبة والارعواء٢. وقال آخر: الاستطالة٣ لسان الجهالة. وقال ذو الرياستين٤: الطب استدامة الصحة، ومرمة٥ السقم.
وكتب ابن مكرم٦ في تعزيته أحمد بن٧ دينار بأخيه: ليس لأهله وولده مرجع إلا غيرك، ولا مقيل٨ إلا في ظلك، فأنشدك الله فيهم؛ فإنه خربهم بعمارة مروّته٩. ولإبراهيم بن العباس١٠ في بعض كتبه: إن أحق من أشاد بنعمة، ناطقاً بلسان شكرها، من ألبس من نعمة أعز ملابسها، وحبى أفضل مواهبها، كتبت إليك وأمير المؤمنين من لين الطاعة، واتساق الكلمة، ممن في بلدانه وحواشي سلطانه، على ما يحمد الله عليه ويستزيده منه. وقال يحيى بن خالد: الشكر كفاء١١ النعمة، ولبعضهم: فأتيتك حين أنفد١٢ الصبر مدته، وبلغ المكروه غايته، ولم يبقَ من الستر إلا ما يشف دونه. ولبعضهم في رسالة:

١ الإملاء: الإمهال.
٢ الارعواء: الكف.
٣ الاستطالة: التطاول على الناس.
٤ هو الأفضل بن سهل وزير المأمون، ولي له الوزار وقيادة الجيش فلقب ذا الرياستين، مات مقتولًا عام ٢٠٢هـ.
٥ رم الشيء مرمة: أصلحه.
٦ محمد بن مكرم الكاتب، وله مع أبي العيناء أخبار مشهورة "٤٤٤ معجم الشعراء"، وتوفي نحو عام ٢٨٥هـ.
٧ من رجال الدولة العباسية وأعيانها، توفي نحو عام ٢٨٠.
٨ المقيل: النوم في الظهيرة.
٩ أي: مروءته، يريد: أن عائلهم كان جوادًا فلم يترك لهم مالًا مؤثرًا عمارة مروءته ولو كان فيها شقاء ذريته وإقتار أسرته.
١٠ الصولي الشاعر الكاتب البليغ، كان يلقب بكاتب العراق وتولى ديوان النفقات للمتوكل، وشعره مجموع في مجموعة الطرائف الأدبية، مات سنة ٢٤٣هـ.
١١ الكفء: النظير، وكفاه وكافأه: جزاه.
١٢ نفد الشيء: فَنِيَ، وأنفده: أفناه.


إن شدة الحجاب تنغل١ أديم المودة. ودخل أبو سعيد٢ المخزومي على إسحاق بن ابراهيم المصعبي٣ فأنشده قصيدة، وكان حسن الإنشاد، ثم دخل بعده الطائي٤ فأنشده، وكان رديء الإنشاد، فقال المصعبي للطائي: لو رأيت المخزومي أنشدنا آنفاً!! فقال الطائي: أيها الأمير، نشيد المخزومي يطرق٥ بين يدي نشيدي. وحدثني أبو عبد الله٦ قال: قال الحسن٧ بن سهل: خرير الماء لحن العمارة٨. ولأعرابي في البرق "من الطويل":
إذا شيم أنف الليل أومض وسطه ... سناً كابتسام العامرية٩ شاعف
وقال أبو نواس "من الكامل":

١ أنغل الأديم: أفسده في الدباغ.
٢ شاعر عباسي مقل مجيد، هجا دعبلًا ومدح المأمون وكان يعاصر أبا تمام "٢٦٠ معجم الشعراء" وقد حرف في المعجم إلى أبي سعد، ونعته الجاحظ في البيان بأنه دعي بني مخزوم "١٤٣/ ٣".
٣ من بني مخزوم صاحب شرطة بغداد أيام المأمون والمعتصم والواثق والمتوكل، مات عام ٢٣٥.
٤ هو أبو تمام الشاعر م١٢٣هـ.
٥ طرقت القطاة: حان خروج بيضها، وطرق فلان بحقي: جحده ثم أقرَّ به، وطرق الإبل: حبسها عن الكلأ، وطرق لها: جعل لها طريقًا.
٦ هو محمد بن داود الجراح الكاتب العالم، عمه علي بن عيسى الوزير، وكان صديق ابن المعتز، وكان له رغبة في أن يلي ابن المعتز الخلافة، وولى له الوزارة لما تقلدها، ولما فشلت حركة ابن المعتز قبض عليهما ولقيا حتفهما عام ٢٩٦هـ، وله كتاب في الشعر والشعراء، وله ترجمة في تاريخ بغداد "٢٥٥/ ٥"، وكان ميلاده سنة ٢٤٣هـ.
٧ وزير المأمون وصهره "أبو زوجه بوران"، توفي عام ٢٣٦هـ، ولبثت بوران بعد المأمون مدة طويلة وتوفيت عام ٢٧١هـ، وقد روى صاحب العقد قصة زواج المأمون بها، وهي أسطورة أدبية رائعة.
٨ يريد أن الماء بشير بالخصب والعمران والرخاء.
٩ شام البرق: نظر إلى سحابته أين تمطر. أنف الليل: أوله. وسط: ظرف. السنا: الضوء. والعامرية: محبوبته. شعفه الحب: أحرق قلبه أو أمرضه.


صهباء تفترس العقول فما ترى ... منها بهنّ سوى السبات جراحا١
وقال آخر "من الكامل":
أما الطلول فمخبرا ... ت أنهم ظعنوا قريبا
أخذتني الأحزان حيـ ... ـن وقفت فيها والكروبا
فتركن في قلبي الندوبا ... وزرعن في رأسي المشيبا٢
وقال أبو الشيص٣ "من الخفيف":
ربع دار مدرس العرصات ... وطلول ممحوة الآيات
خفق الدهر فوقها بجناحيـ ... ـن مريشين بالبلى والشتات٤
وقال سليمان٥ بن أبي الجنوب بن مَرْوان بن أبي حفصة "من الكامل":
يتبعن جاهلة الزمام كأنها ... إحدى القناطر وهي حرف ضامر٦

١ الصهباء: الخمر. السبات: النوم وأصله الراحة. والجراح: جمع جرح.
٢ الطلول: ما شخص من آثار الديار. ظعنوا: رحلوا. أحذاه: أعطاه. الندب: أثر الجرح الباقي على الجلد، جمعه ندوب، ويروى: في قلبي بدل رأسي.
٣ هو محمد بن رزين الخزاعي، ابن عم دعبل، عاصر الرشيد، شاعر مطبوع سريع الخاطر رقيق اللفظ عاصره أبو نواس ومسلم وقتل عام ١٩٦هـ "١٠٤/ ١٥ الأغاني" وتهاجى هو ومسلم، وكان لأبي الشيص طبع ولمسلم إدمان "١٤٧/ ٢ شرح الحماسة".
٤ درس الرسم: عفا، ودرس مضعف درس. الربع: الدار. العرصة: كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء. الطلل: ما شخص من آثار الديار. محا الشيء فهو ممحو. الآية: العلامة. خفقت الراية: اضطربت. راش السهم: ألزق عليه الريش فهو مريش. البلى: مصدر بلي أي: خَلُقَ. الشتات: التفرق.
٥ شاعر عاصر المتوكل، جده مَرْوان شاعر المهدي، ووالده شاعر أيضًا "راجع: ٥٠٠ معجم الشعراء، ٣٠٢ الموشح".
٦ الضمير في: يتبعن للإبل. زمام البعير: خطامه، وجاهلة الزمام: كناية عن مرحها في السير. القناطر: جمع قنطرة وهي الجسر. ضامر: هزيل خفيف اللحم. الحرف: الناقة التي هزلها طول السفر.


وقال أبو نواس "من الكامل":
في مجلس ضحك السرور به ... عن ناجذيه وحلت الخمر١
وقال مسلم "من الطويل":
فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصبا ... وقد فاجأتها العين والستر واقع
قطفت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع٢
وقال أشجع٣ "من الطويل":
وجارية لم تسرق الشمس نظرة ... إليها، ولم يعبث بأيامها الدهر٤
وقال العتابي٥ "من الطويل":
ومعضلة قام الربيع٦ إزاءها ... ليعمد ركن الدين لما تهدما
غداة عدة الملك شاحذة المدى ... عليه وغلو الحرب فاغرة فما٧

١ الناجذ: آخر الأضراس.
٢ الجوامع: جمع جامعة وهي الغل. أنسى: أي لا أنسى بحذف لا. وقع الستر: سقط. الأسارى: جمع أسير.
٣ هو أبو الوليد أشجع السلمي، شاعر فحل عاصر بشارًا، ولد باليمامة ونشأ بالبصرة واتصل بجعفر البرمكي فقربه من الرشيد، وله ترجمة طويلة في الأوراق. قسم أخبار الشعراء "ص٧٤-١٣٧ ط ١٩٣٤ بالقاهرة" وتوفي عام ١٩٥هـ.
٤ لم تسرق الشمس نظرة إليها: كناية عن لزومها الخدر لترفهها ونعمتها.
٥ كلثوم بن عمرو التغلبي العتابي، كاتب بليغ وشاعر مجيد، مدح الرشيد، وتوفي عام ٢٢٠هـ، وكان منصور النمري راويته وتلميذه "١٢/ ٤٨٨ تاريخ بغداد"، وكان يجمع بين الخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة مع البيان الحسن، وعلى نهجه في البديع يقول جميع من يتكلف ذلك من المولدين "١/ ٥٤ البيان والتبيين".
٦ يمدح الفضل بن الربيع بن يونس م٢٠٨هـ، وكان وزير الرشيد بعد البرامكة ثم وزير الأمين وصاحب تدبيره، وينوه في ذلك المدح بوالده الربيع بن يونس العدو اللدود للبرامكة المتوفَّى عام ١٧٠هـ.
٧ الأبيات في زهر الآداب "٢٥٠، ٢٥١ ج٢". المعضلات: الشدائد. عمد الشيء: أقامه بعماد يعتمد عليه. شحذ السكين: حدها. المدى: جمع مدية وهي الشفرة. فغر فمه: فتحه.


وقال "من البسيط":
إن البرامك لا تنفك أنجية ... بصفحة الدين من نجواهم ندب
تجرمت حجج عشر ومنصلهم ... مضرج بدم الإسلام مختضب١
وقال "من الطويل":
ومن فوق أكوار المطايا لبانة ... أحل لها أكل الذرى والغوارب
فتى ظفرت منه الليالي بزلةٍ ... فأقلعْن عنه داميات المخالب٢
وقال "من الكامل":
ناهضتُّ بالحسنِ بن عمران العلا ... وتنبهت لذكائه آمالي
سكتاته عدة وفي نطقاته ... تفريق بين قرائن الأموال
لما لجأت إلى ذراك وأشرفت ... عنق من الحدثان قلت نزال٣
وقال النمري للرشيد "من الوافر":
مننت علي ابن عبد الله٤ يحيى ... وكان من الحتوف على شفير

١ أنجية: جمع نجي وهو الذي تساره. الندب: الجرح. تجرم: انقضى. حِجَج: جمع حِجة أي سنة. المنصل: السيف. مضرج: ملطخ بالدم، يرمي البرامكة بالكيد للإسلام والعمل على القضاء عليه، والأبيات في زهر الآداب "٣٩/ ٣".
٢ أكوار: جمع كور وهو الرحل، لبانة: حاجة، أحل: في الأصل بالبناء للمفعول، ولا معنى لها؛ بل هي بالبناء للفاعل وفاعلها هو قوله: "فتى"، و"أكل" مفعولها، وأحل -أي أباح- للأكوار أكل الذرى والغوارب من هذه المطايا، كناية عن هزله لها بكثرة السفر. ذرى الشيء: أعاليه. الغارب: ما بين السنام إلى العنق. دُمي الشيء: تلوث بالدم.
٣ ناهضت: ساميت. سكتات: جمع سكتة أي سكوت. نطقات: جمع نطق. عدة: أي وعد بالعطاء. قرن بين الشيئين قرانًا: جمع بينهما، والقرين: الصاحب، وقرينة الرجل: امرأته. والذرى بالفتح: الملجأ. أشرفت: تطلعت. عنق من الحدثان: طائفة منها أو أوائلها، والحدثان والحادثة بمعنى، وفي الأصل ذراك بالضم، وهو خطأ.
٤ هو حفيد الحسن بن علي بن أبي طالب ثار على الرشيد ببلاد الديلم عام ١٧٦، فجهز إليه الرشيد الفضل على رأس جيش، فطلب الأمان من الرشيد وحضر يحيى العلوي إلى بغداد فأكرمه الرشيد ثم حبسه حتى مات في الحبس "أبو الفداء، ٣٠٨ مقاتل الطالبيين".


وقد سخطت بسخطتك المنايا ... فظلت وهي١ حائمة النسور
لهم رخم تصوركم عليهم ... وتكسر عنكم حمة النكير٢
وقال يصف بغداد "من البسيط":
تحيا النفوس إذا أرواحها نفحت ... وحرشت بين أوراق الرياحين٣
وقال العباس بن الأحنف٤ "من البسيط":
قد سحب الناس أذيال الظنون بنا ... وفرق الناس فينا قولهم فرقا٥
فكاذب قد رمى بالظن غيركم ... وصادق ليس يدري أنه صدقاً
وقال محمود٦ الوراق "من الوافر":
أإن ناصى٧ سواد الرأس شيب ... فزعت إلى التعلل بالخضاب
ألم تعلم وفرط الجهل أولى ... بمثلك أنه كفن الشباب
وقال أشجع من "الطويل":

١ في الأصل: فهي.
٢ الحتوف: جمع حتف وهو الموت، شفير الشيء: حرفه، السخطة: الغضب، حام حول الشيء: دار، حمة العقرب: سمها وضرها، والمراد بحمة النكير شدة لذعه.
٣ الأرواح جمع ريح، نفحت: هبت، التحريش: الإغراء، وفي تاريخ بغداد قالت زبيدة للنمري: قل شعرًا تحبب بغداد فيه إلى الرشيد؛ فقد اختار عليها الرقة، فقال أبياتًا منها هذا البيت فأعطته ألفي دينار.
٤ شاعر غزل ظريف، نشأ في بغداد في نعمة ولم يصطنع المدح، وتوفر على الغزل في محبوبته فوز، مات عام ١٩٢.
٥ سحب: مضعف سحب بمعنى جر، قال الصولي: سمعت عبد الله بن المعتز يقول: "لو قيل لي: ما أحسن شيء تعرفه؟ لقلت: شعر العباس بن الأحنف: قد سحب الناس ... إلخ".
٦ شاعر أكثر شعره في المواعظ والحِكَم، توفي نحو عام ٢٣٠هـ.
٧ أي: قبض على ناصيته والمراد خالط.


تعض بأنياب المنايا سيوفه ... وتشرب من أخلاف كل وريد١
وقال بشّار "من الكامل":
تبعث عطاياه مواهبه ... كالسيل متبعاً قفا مطره٢
وقال "من المتقارب":
صببت هواك على قلبه ... فضاق وأعلن ما قد كُتم
وبيضاء يضحك ماء الشبا ... ب في وجهها لك أو يبتسم
ألا أيها السائلي جاهلاً ... ليعرفني أنا أنف الكرم٣
نمت في الكرام بني عامر ... فروعي وأصلي قريش العجم
وقال "من الوافر":
شربنا من فؤاد الدن حتى ... تركنا الدن ليس له فؤاد
وقال محمد٤ بن احمد من ولد طباطبا العلوي الإصفهاني "من المنسرح":
رُبَّ نهار أمست أصائله ... ترشف من شمسه صبابات٥
وقال محمد٦ بن يزيد -من ولد مسلمة بن عبد الملك- يصف فرسه "من الكامل":

١ أنياب: جمع ناب، الأخلاف: جمع خلف، هو حلمة ضرع الناقة، أو هو للناقة كالضرع للشاة، الوريد: عرق من الوتين؛ وهما وريدان غليظان في جانبي العنق.
٢ القفا: مؤخر العنق، والمراد أواخر المطر.
٣ استعارة، يشير إلى أنه موضع العزة والمنعة والسيادة.
٤ هو محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا العلوي الحسني شاعر أديب عالم، ولد ومات بأصبهان عام ٣٢٢هـ "راجع: ٤٦٣ معجم الشعراء، ٢٦٥/ ٦ معجم الأدباء".
٥ الأصائل: جمع أصيل وهو ما بعد العصر إلى المغرب، الرشف: المص، الصبابة: بقية الماء في الإناء.
٦ شاعر محسن مكثر مدح المأمون "٤١٩ معجم الشعراء".


عودته فيما أزور حبائبي ... إهماله وكذاك كل مخاطر
فإذا احتبى قربوسه بعِنَانه ... علك الشكيم إلى انصراف الزائر١
وقال أبو العتاهية٢ "من المديد":
راكب الأيام يجري عليها ... وله منهن يوم حرون٣
وقال أبو نواس السابق في ميدان الشعراء "من الرجز":
يغتال خزان الصحارى الرقطا
يلقين منه حاكماً مُشتطا
للعظم حطماً والأديم عطا٤
وقال "من الكامل":
عرم الزمان على الذين عهدتهم ... بك قاطنين وللزمان عرام٥
وقال "من الخفيف":
إسقني الراح٦ في شباب النهار ... وانف همي بالخدريس العقار

١ الضمير في عودته لفرسه، الحبائب: جمع حبيبة، المخاطِر: الذي لا يبالي النتائج، القربوس: هو مقدم السرج، العلك: المضغ، الشكيم: الحديدة المعترضة في فم الفرس، وأراد بالزائر نفسه، يقول: قد رضت فرسي على الأدب الحميد وعودته الإهمال والترك عند زيارة الأحبة وعند فعل كل أمر خطير، فإذا نزلت عنه وألقيت لجامه في مقدم سرجه وقف مكانه كالمنتظر لربه لا يبرح ذلك المكان حتى أعود إليه.
٢ نشأ بالكوفة وعالج الشعر فتى ونبغ فيه وألم بمذاهب المتكلمين والفلاسفة والزهاد، وامتاز بالسهولة والوضوح والطبع، ومات عام ٢١١هـ.
٣ فرس حرون: أي لا ينقاد.
٤ يصف فرسه بقوة السير وشدة الأبد، والاغتيال: الافتراس من حيث لا يشعر، الخزان بالكسر: الذكور من الأرانب، الرقط: جمع رقطاء وهي ما بها سواد يشوبه نقط بياض، الاشتطاط: الجور، الحطم: مصدر حطمه أي كسره، الأديم: الجلد، العط مصدر عط الثوب أي شقه بلا بينونة، وعط فلانًا صرعه وغلبه.
٥ العرام: الحدة والشدة، وعرام الزمان: ما فيه من شراسة وأذى، قاطنين: مقيمين.
٦ من أسماء الخمر، والأبيات في ٤٣/ ٢ ديوان ابن المعتز، وجلا العروس: يجلوها. القطر: المطر، نثره فانتثر والاسم النثار بالكسر.


فكأن الربيع يجلو عروساً ... وكأنَّا من قطره في نثار
وقال أبو الشيص "من الطويل":
سقاني بها والليل قد شاب رأسه ... غزال بحناء الزجاجة مختضب١
وقال الخريمي٢ يذكر الإبل "من الطويل":
وكم خبطت من٣ فحمة لدُجُنة ... وحمرة وهاج من الصيف جاحم٤
وقال أبو نواس "من الكامل":
عين الخليفة بي موكلة ... عقد الحذار بطرفها طرفي
صحت علانيتي له وأرى ... دين الضمير له على حرف
فلئن وعدتك تركها عدة ... إني عليك لخائف خلفي
سلبوا قناع الطين عن رمق ... حي الحياة مشارف الحتف
فتنفست في البيت إذ مُزجت ... كتنفس الريحان في الأنف٥
وقال٦ في الفرس "من الكامل":

١ الحناء: معروف، واختضب بها فهو مختضب.
٢ شاعر عباسي مجيد، اسمه أبو يعقوب إسحاق بن حسان، وهو حسن الديباجة جيد المعاني.
٣ في الأصل: عن.
٤ خبط البعير الأرض بيده: ضربها، الفحمة: الظلمة، والدجنة من الغيم المطبق أو المظلم الذي ليس فيه مطر، والدجنة: الظلمة، الحمرة: الحصاة، ويروى: وجمرة، الوهج: حر النار، الجاحم: الشديد القيظ والحرارة.
٥ الحذار: المحاذرة، الطرف: العين، القناع: الغطاء، الرمق: بقية الروح، الحياة: ضد الموت، والحي: ضد الميت، مشارف: مقارب، الحتف: الهلاك، تنفس الصبح: تبلج، مزجت: صب عليها الماء.
٦ وينسب البيت لرؤبة.


يبني العجاج على مفارقه ... بمقعب لم يعد أن وقحا١
وقال العلوي الإصفهاني ابن طباطبا٢ "من الخفيف":
صدف شق على لآلئ در ... أم كتاب قد فض عن نظم شعر؟
وقواف مقومات لدى الأبيـ ... ـات موزونة بقسطاس٣ فكر
وقال الطائي "من الكامل":
مطر يذوب الصحو منه وبعده ... صحو يكاد من النضارة يمطر٤
وقال "من البسيط":
أمطرتهم عزمات لو رميت بها ... يوم الكريهة ركن الدهر لانهدما
حتى انتهكت بحد السيف هامهم ... جزاء ما انتهكوا من قبلك الحرما٥
وقال يخاطب منزلاً "من الكامل":
يا منزلاً أعطى الحوادث حكمها ... لا مطل في عدة ولا تسويفا
أرسى بناديك الندى وتنفست ... نفساً بعقوتك الرياح ضعيفا
ولئن ثوى بك ملقيًا بجرانه ... ضيف الخطوب لقد أصاب مضيفا٦

١ العجاج: الغبار، المفرق: وسط الرأس، وهو الموضع الذي يفرق فيه الشعر، التقعيب: أن يكون الحافر مقببًا، توقيح الحافر: تصليبه بالشحم المذاب.
٢ شاعر عالم أديب، توفي عام ٣٢٢هـ.
٣ صدف الدرة: هو غشاؤها، اللؤلؤة: الدرة والجمع لآلئ، قوم الشيء تقويمًا فهو قويم أي مستقيم، القسطاس: الميزان.
٤ الصحو: ذَهَاب الغيم. النضارة: الحسن والرونق.
٥ نهكه السلطان عقوبة: أي بالغ في عقوبته، وانتهك الحرمة: تناولها بما لا يحل، الهام: الرءوس، الحرم: جمع حرمة، وهي ما لا يحل انتهاكها.
٦ أرست السفينة ورست: وقفت في مرساها. النادي: مجلس القوم ومتحدثهم. الندى: الجود. العقوة: ما حول الدار والمحلة. ثوى: أقام. الجران: مقدم عنق البعير. المضيف: صاحب الضيف، وأضاف الرجل: أنزله به، وضافه: نزل عليه.


المعنى: أنه أصاب موضعاً يضيف إليه فيه أي: يميل إليه؛ لأن أهله قد فارقوه، ومضيف محال؛ لأن البلد لا يضيف، ولأن الزمان لا يحتاج؛ وإنما المعنى أن الزمان مال عليك فأصاب موضع محل ومنزل.
وقال "من الكامل":
يا سهم كيف يفيق من سكر الهوى ... حران يصبح بالفراق ويغبق
عمري لقد نصح الزمان وإنه ... لمن العجائب ناصح لا يُشفق١
نصح الزمان: أي أدبك بما يريك من غيره واختلافه، والزمان لا يشفق على أحد؛ لأنه يأتي على الإنسان بما يقضي عليه، فقال: "من العجائب أن ينصحك الدهر وهو لا يشفق".
وقال "من الطويل":
كلوا الصبر غضاً واشربوه فإنكم ... أثرتم بعير الظلم والظلم بارك
من يأتك المقدار لا تك٢ هالكاً ... ولكن زمان غال مثلك هالك٣
وقال العباس بن الأحنف "من البسيط":
ولي جفون جفاها النوم فاتصلت ... أعجاز دمع بأعناق الدم والسرب٤
وهذا وأمثاله من الاستعارة مما عُيب من الشعر والكلام؛ وإنما نخبر بالقليل ليُعرف فيتُجنب.
قال المهلب٥ لرجل من الأزد: متى أنت؟ قال: أكلت من

١ الصبوح: الشراب بالغداة، ضد الغبوق وهو الشراب بالعشي.
٢ في رواية: لا تدع.
٣ أثار الشيء: أنهضه من مقامه. برك البعير: أي أناخ. المقدار: القدر. غال الشيء: اغتاله.
٤ أعجاز: جمع عجز وهو مؤخر الشيء. العنق: جمعها أعناق وهي أول الشيء؛ لأن العنق من أول ما يرى من الإنسان. دم سرب: أي سائل متدفق.
٥ سيد أهل العراق نشأ بالبصرة وولى إمارتها لمصعب وصمد لقتال الأزارقة تسعة عشر عامًا، وولي خراسان عام ٧٩هـ، ومات فيها عام ٨٣هـ.


حياة رسول الله ﷺ سنتين، فقال: أطعمك الله لحمك. وقال عبيد الله١ بن زياد يوماً وكانت فيه لُكنه: افتحوا سيفي٢، يريد: سلوه، فقال يزيد٣ بن مفرغ "من الوافر":
ويوم فتحت سيفك من بعيد ... أضعت وكل أمرك للضياع٤
وقال عبيد الله أيضاً لسويد٥ بن منجوف: اقعُد على است الأرض، فقال سويد: ما أعلم أن للأرض استاً٦.
وقال الجاحظ٧: رأى قوم مع رجل خفًّا فقالوا: ما هذا؟ فقال: قلنسوة، فضحكوا منه، فقال عياض٨: صدق، هذه قلنسوة الرجل.
وقال بعضهم٩ في يوم مطر شديد: قد انقطع شريان الغمام.
وقال بعض أهل زماننا في مخاطبته لصاحبه: يا إمام الخطباء، ويا عنصر١٠ الخلصاء، ومولى الأدباء.
ولعلي بن عاصم العبدي١١ الإصفهاني "من الكامل":

١ هو ابن زياد بن أبيه، ولي بعد أبيه العراق، وقتل في حرب المختار الثقفي عام ٦٧هـ.
٢ ذعر بأصوات طير فخالها صوت الأعداء فقال ذلك.
٣ شاعرمحسن، له أهاج كثيرة في زياد وابنه، وتوفي عام ٧١هـ.
٤ ضاع الشيء: هلك. والإضاعة والتضييع بمعنى.
٥ ابن عم ابن ظبيان التيمي العائشي الخطيب الفاتك "٢١٣/ ١ البيان والتبيين" وانضم لمصعب بن الزبير وكان من رجاله "١/ ١٣٤ الحيوان، نشر مطبعة الحلبي" وهجاه الأخطل "١٩ موازنة، ٧/ ١٤٧ أغاني".
٦ راجع الرواية مفصلة في البيان "١٥٥، ١٥٦/ ١".
٧ أبو عمرو عثمان بن بحر الجاحظ، إمام البيان العربي وشيخ الأدباء ورئيس المؤلفين وزعيم من زعماء المعتزلة، توفي عام ٢٥٥هـ.
٨ ربما كان هو عياض المدني الشاعر "٢٦٩ معجم الشعراء".
٩ هو جحظة البرمكي الأديب الشاعر الراوية المتصرف في كثير من فنون العلم ونادم ابن المعتز والمعتمد "٢٢٤-٣٢٤هـ" وراجع هذه الرواية في معجم الأدباء نشر فريد رفاعي "٢٦٣، ٢٦٤/ ٢"، وهذا من كتاب بعث به جحظة إلى ابن المعتز.
١٠ العنصر: الأصل.
١١ شاعر جبلي متكلف "٩١ المؤتلف".


زُم العزاء غداة زم جِمالهم ... فحدا الحداةُ به مع الأجمال
والحادثات متى فغرن بغُصتي ... لقمتهنّ شجاً بوخد جمال١
وقال آخر "من الطويل":
خطوب المنايا صرحت عن مواهب ... مواهب أجر من نتاج المصائب٢
وقال الطائي "من الخفيف":
فضربت الشتاء في أخدعيه ... ضربة غادرته عوداً ركوباً٣
ومن عجيب هذا الباب قول الكميت٤ "من الطويل":
ولما رأيت الدهر يقلب ظهره ... على بطنه فعل الممعك في الرمل
كما طعنت عنا قضاعة طعنة ... هي الجد مأدوم النحيزة بالهزل٥

١ زم البعير: خطمه. والمراد أن صبره ذهب برحيل أحبابه. والحدو: سوق الإبل والغناء لها، الأجمال: جمع جمل، فغر فمه: فتحه. الغصة: الشجا. اللقم: الابتلاع. الشجا: ما ينشب في الحلق من عظم وغيره. الوخد: ضرب من السير.
٢ المواهب: جمع موهبة، وهي الاسم من وهب. نتجت الناقة بالبناء للمفعول: حان نتاجها.
٣ الأخدعان: عرقان في صفحتي العنق. العود: الجمل المسن.
٤ أسدي شاعر متشيع مكثر مجيد، توفي عام ١٢٦هـ.
٥ الْمَعْكُ: اللَّيُّ، وتمعكمت الدابة: تمرغت، ومعكها صاحبها، مأدوم: من أدم الخبز باللحم، والإدام: ما يؤتدم به، النحيزة: الطبيعة.


<span data-type="title" id=toc-15>الباب الثاني من البديع وهو التجنيس </span>١:
وهو أن تجيء الكلمة تُجانس أُخرى في بيت شعر وكلام، ومجانستها لها أن تشبهها في تأليف حروفها على السبيل الذي ألف الأصمعي كتاب الأجناس عليها.
وقال الخليل٢: الجنسُ لكل ضرب من الناس والطير والعروض والنحو، فمنه:
ما تكون الكلمة تُجانس أخرى في تأليف حروفها ومعناها ويشتق منها، مثل قول الشاعر "من الكامل":
يوم خلجت على الخليج نفوسهم٣
أو يكون تُجانِسها في تأليف الحروف دون المعنى مثل قول الشاعر "من البسيط":
إن لوم العاشق اللُّوم٤
قال الله تعالى: ﴿وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ ٥. وقال سبحانه: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ﴾ ٦. وقال رسول الله ﷺ: "عصية ٧ عصت الله، وغفار غفر الله لها". وقال: "الظلم ظلمات". وقال معاوية٨ لابن عباس ﵀: "ما لكم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم؟ "فقال٩": كما تصابون في بصائركم" ويقال: ان عقيل بن أبي طالب تكلم بذلك. وقال أبو تمام "من الطويل":
جلا ظلمات الظلم عن وجه أمة ... أضاء لها من كوكب الحق آفله١٠
وسرقه من قول النبي ﷺ الذي تقدم. وقال القطامي١١ "من الوافر":

١ عقد له صاحب الصناعتين بابًا "٣١٠-٣٢٨" تأثر فيه بابن المعتز إلى حد بعيد، وكذلك فعل ابن رشيق "٢٨٩/ ١ العمدة طبعة ١٩٣٤" ويسميه قدامة المجانس "ص٩٦ نقد الشعر" وسمَّى نوعًا منه بالمطابق، وقد تأثر في ذلك بثعلب "٢٤ قواعد الشعر لثعلب طبع ليدن، ٩٦ نقد الشعر".
٢ إمام اللغة والأدب وصاحب العين ومبتكر علم العروض وأستاذ سيبويه "١٠٠-١٧٠هـ".
٣ خلجت عينه: من باب جلس ودخل، واختلجت: طارت، والخليج من البحر: شرم منه، وهو أيضًا النهر، والبيت للخزيمي كما سيأتي في الشاهد ١١٧.
٤ جزء من بيت شعر لمسلم كما سيأتي في الشاهد ١١٣، واللوم مخفف اللؤم.
٥ سورة النمل، آية: ٤٤.
٦ سورة الروم، آية: ٤٣.
٧ اسم قبيلة، وفي الأصل: له بدل.
٨ أول خلفاء بني أمية، مات عام ٦٠هـ.
٩ زيادة عن الأصل لتصحيح المعنى، وهي رواية الصناعتين أيضًا.
١٠ جلا: كشف. ظلمات: جمع ظلمة.
١١ شاعر فحل رقيق حواشي الكلام كثير الأمثال في شعره، مات نحو عام ١٠١هـ.


ولما ردها في الشول شالت ... بذيال يكون لها لفاعا١
ويروى في بعض الحديث عن عمر ﵁ أنه قال: "هاجروا ولا تهجروا"٢.
وقال محمد بن كناسة٣ "من الطويل":
وسميته يحيى ليحيا ولم يكن ... إلى رد أمر الله فيه سبيل٤
تيممت في الفأل حين رزقته ... ولم أدرِ أن الفألَ فيه يفيل
وقال جرير "من الطويل":
فما زال معقولاً عقال عن الندى ... وما زال محبوساً عن المجد حابس٥
وقال ذو الرمة٦ "من الطويل":
كأن البرى والعاج عيجت متونه ... على عشر يرمى به السيل أبطح٧

١ شال الميزان: ارتفعت إحدى كفتيه. الشول: جمع شائلة وهي الناقة التي تشول بذنبها عند إرادة اللقاح ولا لبن فيها، والشائلة من الإبل ما أتى عليها من حملها أو من وضعها سبعة أشهر فجف لبنها، جمعها شول على غير قياس، الذيال: الذيل الطويل. اللفاع: ما يلتفع به. يقول: لما أراد لفاح ناقته رفعت -طلبا له- ذيلها الطويل الذي يكاد يكون لفاعًا وغطاء لها.
٢ تهجر فلان تشبه بالمهاجرين.
٣ من أسرة شاعرة، وهو شاعر عباسي رقيق الحاشية جميل الطبع، عاصر المأمون ومات عام ٢٠٧هـ، وكان كوفي المولد والنشأة، وروى عنه شيء من الحديث، وكان لا يتعرض لمدح أو هجاء، ورفض الاتصال بالخلفاء مع إملاقه "١٢/ ١١١ الأغاني".
٤ البيتان في رثاء ابن له كان اسمه يحيى. يممه: قصده. الفأل: التفاؤل بالخير، وفال: خاب.
٥ عقال وحابس أحد أجداد الفرزدق "راجع ٥٨، ٥٩/ ٣ زهر الآداب".
٦ هو غيلان بن عقبة عشيق مية واشتهر بها، وتوفي عام ١١٧، وهو شاعر أموي مجيد في وصف الأطلال، وكان يذهب في ذلك مذهب الجاهليين، ويعد من فحول الطبقة الثانية في عصره.
٧ البرى: جمع برة وهي الخلخال والحلقة في أنف البعير، العاج: عظم الفيل والذيل أيضًا، عاج عطف رأس البعير بالذمام، والعشر: شجر بعينه كما قال المبرد، والأبطح: مسيل واسع فيه دقاق الحصى المتن: الصلب، ذكر المبرد البيت في كامله وشرحه "١٢/ ٢" وذكر أن العاج كان يتخذ مكان الأسورة، ورواية ابن رشيق في العمدة: نهى بدل يرمى، وقال: قال ابن المعتز: نهى به السيل أي بلغ به إليه فهو أفعم له وأكثر لدونه، وأنا أقول: معناه ترك به السيل نهيًا وهو الغدير، وذلك أتم لما أراده ابن المعتز، اللهم إلا أن يكون معناه جعل نهايته هناك فإنه أتم وأجود أي: لم يجد متصرفًا فأقام "١/ ٢٩٣ العمدة".


وقال زياد الأعجم١ "من الطويل":
ونبئتهم يستنصرون بكاهل ... وللؤم منهم كاهل وسنام٢
وفي هذا البيت تجنيس واستعارة. وقال رجل من بني عبس "من البسيط":
أبلغ لديك بني سعد مغلغلة ... إن الذي بيننا قد مات أو دنفا
وذاكم أن ذل الجار حالفكم ... وأن أنفكم لا يعرف الأنفا٣
وقال مسكين٤ الدارمي "من البسيط":
وأقطع الخرق بالخرقاء لاهية ... إذا الكواكب كانت في الدجى سرجا٥
وقال حيان بن ربيعة الطائي "من الوافر"٦:

١ شاعر مشهور جزل الشعر فصيح الألفاظ، مات بخراسان عام ٨٥هـ.
٢ كاهل الأول اسم، والثاني المراد به الحارك وهو ما بين الكتفين، السنام واحد أسنمة الإبل، نبئ: خبر.
٣ المغلغلة: الرسالة، دنف المريض: ثقل. حالفه: صار حليفًا له. الأنف بفتح النون والأنفة: الاستنكاف والعزة.
٤ شاعر إسلامي، جزل الشعر مطبوعه، اتصل بمعاوية ويزيد، وتوفي في آخر القرن الأول، ولقب المسكين ببيت شعر له "٢٥٦/ ٢ الخزانة نشر الأستاذ محيي الدين".
٥ الخرق: الصحراء الواسعة. الخرقاء: الناقة تخرق الأرض أي: تجوبها. سرج: جمع سراج.
٦ ذكره أبو تمام في حماسته وروى البيت: ذوو حد، وذكره المؤتلف "ص٩٨".


لقد علم القبائل أن قومي ... لهم حد إذا لبس الحديد١
وقال النعمان٢ بن بشير لمعاوية "من الطويل":
ألم تبتدركم يوم بدر سيوفنا ... وليلك عما ناب قومك نائم٣
وقال الكميت "من الطويل":
ونحن طمحنا لامرئ القيس بعدما ... رجا الملك بالطماح نكباً على نكب٤
وأخذه من قول امرئ القيس "من الطويل":
لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا٥
وقال الفرزدق "من الطويل":
خفاف أخف الله عنه سحابة ... وأوسعه من كل ساف وحاصب٦
وقال أوس بن حجر يصف وادياً وموضعاً "من البسيط":

١ ذوو حد: أي ذوو منعة وقوة، الحديد: يريد به الدروع.
٢ أنصاري أمير خطيب شاعر من أهل المدينة ومن أجلاء الصحابة، ولي قضاء دمشق لمعاوية ثم إمارة الكوفة له ثم ولي حمص، وبايع لابن الزبير بعد موت يزيد، قتل سنة ٩٥هـ.
٣ ابتدروا السلاح: تسارعوا إلى أخذه.
٤ طمح بصره إلى الشيء: ارتفع، نكب عن الطريق: عدل، والنكب: الطرح أيضًا والمصيبة.
٥ الطماح: رجل من بني أسد بعثه قيصر بحلة مسمومة إلى امرئ القيس، وهو الذي وشى به عند قيصر، ومعنى البيت: أصابني الطماح بما نالني من البلاء من بعد، يقال: طمح ببصره إذا أبعد النظر ورفعه، وقوله: ليلبسني من دائه ما تلبسا أي: ما لبس جسمه وغشاه "١٣٠ شرح ديوان امرئ القيس لابن أيوب".
٦ السحابة: الغيم، وجمعها سحاب. سفت الريح التراب: أذرته، والحاجب: الريح الشديدة تثير الحصباء أي: الحصى، يدعو عليه بالجدب وانقطاع المطر.


لكن بفرتاج١ فالخلصاء١ أنت بها ... فحنبل١ فعلى سراء١ مسرور
وقال زهير بن أبي سُلمى "من البسيط":
كأن عيني وقد سال السليل بهم ... وجيرة ما هم لو أنهم أمم٢
وقال الكميت "من الطويل":
فقل لجذام قد جذمتم وسيلة ... إلينا كمختار الرداف على الرحل٣
وقال الأرقط٤ "من الرجز":
مرتجز في عارض عريض٥
وحدثني العنزي٦ قال: حدثني عمر بن٧ عبيدة قال: حدثني الوليد بن

١ اسم موضع.
٢ سال للسليل بهم: أي ساروا فيه سيرًا سريعًا لما انحدروا فيه، والسليل: واد بعينه. عبرة ما هم -ويرى وجيرة- أي هم عبرة لي أي: سبب عبرتي وبكائي، وما: زائدة لتوكيد المعنى. أمم: قريب، وجواب لو محذوف.
٣ جذام: قبيلة. جذام: أي قطع. وسيلة: صلة مودة. الرداف: الركوب على عجز الدابة.
٤ حميد الأرقط شاعر إسلامي أموي، عاصر الحجاج، ويعده الجاجظ ممن جمع الرجز والقصد من الشعراء.
٥ الرجز: ضرب من الشعر. ورجز الراجز وارتجز بمعنى واحد. العارض: السحاب المعترض في الأفق، والمراد به هنا ما يعترض الإنسان في سيره من وديان وجبال، وعريض: واسع.
٦ هو الحسن بن عليل العنزي "٦/ ٩٤ ياقوت، نشر مرجليوث"، وهو أحد الأدباء الذين عاصروا ابن المعتز، وهو أحد رواة الأغاني، وكان راوية للأخبار كما كان وثيق الصلة بابن المعتز، ومات عام ٢٩٠هـ "٣٩٨/ ٧ تاريخ بغداد".
٧ راوية أخباري كان في عصر المأمون والمتوكل.


هشام١ قال: مر عامر بن عبد الله بن الزبير٢ بحسن بن حسن٣ بمر٤ قال: نزلت بمر فمرر عليك عيشك، فقال: بل نزلت في مر في حال طاب لي أكله إذ أنت متلوث في أدناس بني أمية٥. وقال أعرابي وذكر عباداً: ما تراهم إلا في وجه وجيه٦.
المحدثون: كتب أبو العيناء٧ إلى ابن مكرم في بعض ما يذمه وأخاه٨ وكيف أظهرتم حب النساء وبكم عرق النسا٩، وكيف تقدمتم المهور١٠ مع حاجتكم إلى الذكور. قال الطائي "من البسيط":
ويوم أرشق والهيجاء قد رشقت ... من المنية رشقاً وابلاً قصفا١١
وقال "من الطويل":
إذا ألجمت يوماً لجيم وحولها ... بنو الحصن نجل المحصنات النجائب

١ أديب عاصر المهدي والرشيد.
٢ عبد الله بن الزبير، ولي الخلافة من عام ٦٤ إلى عام ٧٣هـ، وعامر هذا هو أحد أبنائه.
٣ كان مثل والده الحسن م عام ٤٩هـ صلاحًا وورعًا، وتزوج فاطمة بنت عمه الحسين، وتوفي في آخر القرن الأول الهجري.
٤ بطن مر: يقال له: مر الظهران على مرحلة من مكة.
٥ الأكل البضم: ثمر الشجر والنخل. لوث ثيابه بالطين: لطخها. الأدناس: جمع دنس وهو الوسخ.
٦ الوجه: المذهب والطريق. وجيه: أي حسن وجميل.
٧ محمد بن القاسم ضرير ذو لسان وبيان وعارضة ورواية واسعة، وله مع المتوكل أخبار، وله شعر قليل، وتوفي بالبصرة عن سن عالية عام ٢٨٢هـ.
٨ هكذا في الأصل.
٩ النسا: عرق يتصل بالفخذ، ولا تقل: عرق النساء، وأجاز ذلك ابن السكيت.
١٠ تقدم: أي قدم. المهور: جمع مهر، وهو الصداق.
١١ أرشق: اسم مكان. الرشق: الرمي. رشقه بالنبل: رماه. القصف: القاصف الشديد الصوت. الوابل: المطر الشديد.


فإن المنايا والصوارم والقنا ... أقاربكم في الروع دون الأقارب١
وقال "من الخفيف":
فاض فيض الأتي حتى غدا المو ... سم من فضل سيبه موسوماً٢
وقال "من الخفيف":
سعدت غربة النوى بسعاد ... فهي طوع الاتهام والإنجاد٣
وهذا من الأبيات الملاح، ثم مدح فيها فقال "من الخفيف":
عاتق معتق من الهون إلا ... من مقاساة مغرم أو نجاد
للحمالات والحمائل فيه ... كلحوب الموارد الأعداد
كادت المكرمات تنهد لولا ... أنها أيدت بحي إياد
ملائك الأحساب أي حياة ... وحياة أزمة وحية وادي٤
وقال سعيد بن حميد٥ "من الكامل":

١ ألجمت: وضعت اللجم في الأفراس. لجيم وبنو الحصن: قومان بينهما صلة. المحصنات: العفائف. نجائب: أي كريمات أو منجبات. الصوارم: السيوف القاطعة. القنا: الرماح. الروع: الفزع.
٢ الأتي: السيل. السيب: المنحة. أرض موسومة: أصابها الوسمي.
٣ هو طوع يديه: أي مناقد له. أتهم الرجل: صار إلى تهامة. أنجد: دخل في بلاد نجد.
٤ العانق: موضع الرداء من المنكب. معتق: أي أعتق من ذلة الهوان. المقاساة: المعاناة. مغرم: غرامة. النجاد: حمائل السيف، الحمالات: جمع حمالة بالفتح، ويقال: حمل به حمالة أي كفل. الحمائل: علائق السيف. اللحوب: الشحوب الموارد، جمع وراد، وهم الذين يردون الماء، والمراد بهم ضيوفه، الأعداد: الكثير. والمعنى: هو شاحب كشحوب عفاته لما حمل من الحقوق وحمائل السيوف. والحيا: المطر. الأزمة: الجدب والشدة. وأي خبر مبتدأ محذوف أي: أنت أي ... إلخ.
٥ كاتب شاعر مترسل عذب الألفاظ مقدم في صناعته، وراجع نُبْذة من شعره في زهر الآداب "١٦٤- ١٧٠/ ٤". وتوفي نحو عام ٢٦٠هـ.


طلعت أوائل الرياض فبشرت ... نور الربيع بجدة وشباب
وغدا السحاب يكاد يسحب في الربا ... أذيال أسحم حالك الجلباب
وترى السماء إذا أسف ربابها ... وكأنها كسيت جناح غراب
وترى الغصون إذا الرياح تنفست ... ملتفعة كتعانق الأحباب
تبكي لتضحك نورهن فيا له ... ضحكاً تكشف عن بكاء سحاب١
أردنا قوله: "وغدا السحاب يكاد يسحب". وقال مسلم بن الوليد "من الكامل":
دار الغواني بدلت أطلالها ... حور المها وشوادن الغزلان
لعبت بها حتى محت آثارها ... ريحان رائحتان باكرتان٢
وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير٣ في المطر "من الطويل":
وعلا لغاط فبات يلغط سيله ... ويعج في لبب الرغام ويصخب٤

١ النور: الزهر. الجدة: من جد الشيء صار جديدًا. سحب: جر. الربا: جمع ربوة، وهي المكان المرتفع. أذيال: جمع ذيل. أسحم: أسود. حالك: مشتد السواد. الجلباب: الملحفة. أسف: دنا من الأرض. الرباب: السحاب الأبيض أو السحاب المرئي دون السحاب أبيض أو أسود، وكل ذي رئة فهو متنفس، وتنفس الصبح: تبلج. تكشف: انكشف.
٢ الغواني: جمع غانية؛ وهي المرأة التي غنيت بزوجها أو بحسنها وجمالها. الأطلال: ما شخص من آثار الديار. حور: جمع حوراء من الْحَوَر؛ وهو شدة بياض العين في شدة سوادها. المها: جمع مهاة؛ وهي البقرة الوحشية. شوادن: جمع شادن من شدن الغزال أي قوي وطلع قرناه واستغنى عن أمه. الغزلان: جمع غزال. ريحان: فاعل لعبت. رائحتان: من راحت بالعشي أي رجعت. باكرتان: من بكر. وكل من بادر إلى شيء فقد بكر إليه، والبكرة: الغداة.
٣ شاعر فصيح من أحفاد جرير، مدح المأمون وقواده، ومات سنة ٢٤٠هـ.
٤ لغاط: جبل أو مكان مرتفع. واللغط: الصوت والجلبة، والعجة والعجيج: رفع الصوت. واللبب: اللبة وهي المنحر. الرغام: التراب. صخب: أي اشتد صوت وقعه على الأرض.


جمع في هذا البيت التجنيس والاستعارة. وقال الطائي "من الكامل":
راحت لأربعك الرياح مريضة ... وأصاب مغناك الغمام الصيب١
وقدم في بعض المجالس إلى صديق لنا بخور، فقال له غلام صاحب المنزل: "تبخر فإنه ند، فلما ألقاه على النار لم يستطبه فقال: هذا ند عن الند"٢. وقال بعضهم في "البسيط":
لا تصغ للوم إن اللوم تضليل ... واشرب ففي الشرب للإخوان تعليل
فقد مضى القيظ واحتثت رواحله ... وطابت الراح لما آل أيلول
لم يبق في الأرض نبت يشتكي مرهاً ... إلا وناظره بالطل مكحول٣
وقال أبو محمد اليزيدي٤ للأصمعي "من المتقارب":
وما أنت هل أنت إلا امرؤ ... إذا صح أصلك من باهلة

١ أربع: جمع ربع وهو الدار بعينها. مريضة: أي ضعيفة. المغنى: منزل الإقامة. الغمام: السحاب. الصيب: السحاب المتدفق.
٢ الند: عود طيب الرائحة. وند: نفر. وهذه الرواية في الصناعتين ص٣١٣.
٣ أصغى إليه: مال بسمعه نحوه. تضليل: منسوب إلى الضلال. علله بالشيء تعليلًا: لهاه به. القيظ: شدة الحر. احتثت: سير بها سيرًا حثيثًا. الرواحل: جمع راحلة وهي الناقة التي تصلح لأن ترحل. الراح: الخمر. آل: رجع. أيلول: من أشهر الربيع. مرها: قحطًا، والمره: مرض في العين لترك الكحل. الناظر في المقلة: السواد الأصغر الذي فيه سواد العين. الطل: أضعف المطر.
٤ هو يحيى بن المبارك، صحب يزيد بن المنصور خال المهدي يؤدب ولده فنسب إليه، واتصل بالرشيد فعهد إليه بتأديب المأمون، وله شعر جيد، وكان من علماء العربية والأدب، توفي سنة ٢٠٢هـ.


وللباهلي على خبزه ... كتاب لآكله الآكله١
وقال أبو العباس٢: وكتب إلى بعض الإخوان: "قد رخصت الضرورة في الإلحاح، وأرجو أن تحسن النظر كما أحسنت الانتظار". وقال إسحاق بن ابراهيم الموصلي: نزل بأبي دلامة٣ أضياف له فغداهم ثم بعث إلى سندية نباذة٤ يقال لها: دوم، وأرسل إليها بجرة٥، فوجهت إليه٦، فشربوها، ثم أعاد فبعثت بأخرى، وجاءت تقتضيه الثمن٧، فقال: ليس عندي ما أعطيك، ولكن أدعو لك، فقال "من الوافر":
ألا يا دوم دام لك النعيم ... وأحمرُ ملء كفك مستقيم
شديد الأصل بنبض حالباه ... قوى فوقه فهر عظيم
يقويه الشباب ويزدهيه ... وينفخ فيه شيطان رجيم٨
وقال مسلم بن الوليد "من البسيط":

١ باهلة: قبيلة الأصمعي. الآكل: اسم فاعل من أكل. الآكلة: النار أو السياط أو العصا المحددة، وآكلة اللحم: السكين. والبيت الأخير في الكامل مع تغيير في الرواية "٢٤/ ٢ كامل، طبعة التجارية".
٢ يعني به ابن المعتز نفسه.
٣ شاعر كوفي مليح الشعر كثير النادرة، شهد آخر الدولة الأموية، واتصل بالسفاح والمنصور والمهدي، وتوفي في آخر خلافة المهدي عام ١٦١هـ.
٤ أي: تصنع النبيذ.
٥ الجرة من الخزف.
٦ المراد: أرسلتها إليه مملوءة نبيذًا.
٧ تطالبه به.
٨ يعني أحمر: آلة الرجل، ويروى: الأسر بدل الأصل، والأسر: الخلق، نبض العرق: تحرك الحالبان عرقان في جانبي الذكر، الفهر: الحجر الصلب، وهذه الأبيات والرواية الأدبية مذكورة في الأغاني "١٣١/ ٩" مع تغيير ضئيل.


يا صاح إن أخاك الصب مهموم ... فارفق به إن لوم العاشق اللوم١
وقال أيضاً "من البسيط":
تورى بزندك أو تسعى بجدك أو ... تفرى بحدك كل غير محدود٢
وقال بعضهم٣ يصف السحاب "من الخفيف":
نسجته الجنوب وهي صناع ... وترقى كأنه حبشي
وقرى كل قرية كان يقرؤ ... ها قرىً لا يجف منه القرى٤
وقال آخر "من الكامل":
وقالت فراسة من يطور بمشبل ... ورد وتزعم أنه لا يفرس٥
وقال أبو يعقوب إسحاق بن حسان الخريمي٦ "من الكامل":
يوم خلجت على الخليج نفوسهم ... غضباً وأنت بمثلها مستام٧

١ اللوم مخفف اللؤم.
٢ ورى الزند وريًا: خرجت ناره وأوراه غيره. والزند: العود الذي يقدح به النار وهو الأعلى. الجد: الحظ. فرى الشيء: قطعه الحد المراد به السيف، والمحدود الممنوع من البخت وغيره، والرواية بالياء في الأفعال كلها.
٣ ينسب لأبي الغمر الجبلي الطهوي "أمالي ١٧٩/ ١"، وكان كاتب الحسن بن زيد العلوي مؤسس الدولة العلوية في طبرستان والمتوفى سنة ٢٧٠هـ، واسم أبي الغمر هارون بن موسى ورثى الحسين بن زيد "٤٨٥ معجم الشعراء"ووقع في اسمه في المعجم تحريف، ومات بعد عام ٢٧٠هـ.
٤ الجنوب ريح تقابل الشمال. الصناع: الجيد الصنعة، وترقى: رقي درجة بعد درجة. والقرية: البلدة. والمصر: الجامع، وقرى الضيف يقريه قرى: أحسن إليه ويقروها من القرو وهو القصد، وقري الماء على وزن فعيل: مسيله من التلاع.
٥ طار يطور: حلق. المشبل: الأسد الذي له أشبال "أولاد" الورد الأسد بين الكميت والأشقر، فرس الأسد فريسته وافترسها: دق عنقها.
٦ شاعر عباسي مجيد، عاش في عصر الرشيد والمأمون.
٧ الشطر الأول سبق في الشاهد ٨٢ شرحه. سامت الماشية: رعت، والسوم في المبايعة تقول: ساومه واستام على، واستام الناقة: ساوم عليها.


وقلت من الكامل:
يا دار أين ظباؤك اللعس ... قد كان لي في إنسها أنس
أين البدور على غصون نقا ... من تحتهن خلاخل خرس١
وقال أبو نواس "من الكامل":
تدع المطي أمامها وكأنها ... صفت تقدمهن وهي إمام٢
وقال والبة بن الحباب٣ يرثي أخاً له "من المنسرح":
أمسيت في حفرة ببلقعة ... جاورها في محلها حفر
وكنت لي مألفاً إذا نفر ... من بعض إخوان ودهم نفروا٤
وقال البحتري٥ "من البسيط":
لولا علي بن مر لاستمر بنا ... خلق من العيش فيه الصاب والصبر
برد الحشا وهجير الروع محتفل ... ومسعر، وشهاب الحرب مستعر

١ اللعس: جمع لعساء، يقال: شفة أو امرأة لعساء، واللعس لون الشفة إذا كانت تقرب إلى السواد قليلًا وبابه طرب. الإنس: ضد الجن، والإنس: المؤانسة، والنقا: كثيب الرمل يشبه به الردف، خرس: أي لشدة امتلاء الساقين.
٢ يصف سرعة ناقته وتقدمها على المطايا، ويشبهها مع النوق التي زاملتها في السير بالإمام يتقدم على الصف الأول في الصلاة، ويروى -بدل أمامها- وراءها.
٣ كوفي شاعر غزل ظريف ماجن وصاف للشراب وأستاذ أبي نواس، توفي قريبًا من عام ١٧٥هـ.
٤ البلقعة: الأرشض القفر لا شيء بها، النفر: عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة، نفرت الدابة تنفر نفارًا. المألف: الإلف.
٥ أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي، ولد بمنبج سنة ٢٠٦، وتنقل في قبائل طيئ وغيرها، واتصل بالمتوكل والفتح بن خاقان، ومات سنة ٢٨٤هـ. ويمتاز شعره برقة الأسلوب وحسن الخيال وجودة الوصف والرثاء والعتاب والغزل والمديح، كما يمتاز بقوة الطبع وباتباع مذاهب العرب في نظم القريض.


ألوي إذا شابك الأعداء كدهم ... حتى يروح وفي أظفاره ظفر
جافى المضاجع ما ينفك في لجب ... يكاد يقمر من لألائه القمر١
وقال أيضاً "من الكامل":
ورمى بثغرته الثغور فسدها ... طلق اليدين مؤملاً مرهوباً٢
وقال أيضاً "من الطويل":
حيا الأرض ألقت فوقه الأرض ثقلها ... وهول الأعادي حوله الترب هائل
ستبكيه عين لا ترى الجود بعده ... إذا فاض منها هامل عاد هامل٣
وقال أبو تمام "من الكامل":
وله إذا خلق التخلق أو نبا ... خلق كروض الحزن أو هو أخصب٤

١ استمر: صار مرًّا من المرارة ضد الحلاوة، واستمر: ذهب ومر مرورًا، واستمر أيضًا: استحكم. الصبر: الدواء المر. وبرد الحشا: أي الممدوح، برد الحشا: أي به يثلج الصدر ويطيب القلب. الهجير: اشتداد الحر في نصف النهار، الروع: الفزع. احتفل بالشيء: اجتمع له وعُنِيَ به. ويقال: هو مسعر حرب من سعر النار والحرب هيجها وألهبها، واستعرت النار: توقدت. الشهاب: شعلة نار ساطعة، رجل ألوى: أي قوي شديد الجدل، والألوى: الشديد الخصومة والجدل، المنفرد: المعتزل، ومن الطريق البعيد المجهول، شابك الأعداء: أي اشتبك واختلط بهم في الحرب، والشبك: الخلط. كدهم: أتعبهم. جافى: جانب. اللجب: الجيش العظيم المختلط الأصوات. اللألاء: التلألؤ، أقمر: طلع أو أضاء.
٢ الثغرة: النقرة في أعلى البحر. الثغور: موضع المخافة من فروج البلدان، طلق اليدين: أي كريم.
٣ حيا الأرض: أي هو -أي المرثي- حيا الأرض، والحيا: الخصب والمطر، وألقت فوقه الأرض ثقلها: أي دفن في جوفها وهيل عليه التراب، وهول الأعادي: أي هو هولهم من هاله الشيء أفزعه، هائل: عظيم، هامل من هملت عينه: أي فاضت، ويروى: غاض بدل فاض.
٤ خلق الثوب: بلى، التخلق: إظهار الإنسان غير خلقه، نبا السيف: إذا لم يعمل في الضريبة، الحزن: ما غلظ من الأرض.


وأنشد العتبي١ "من الكامل":
دنس القميص غليظه ... من غير لحمته سداه
وشعار من شعره ... فكأنه من مسك شاه٢
ويقال: إن عبد الله بن إدريس٣ سئل عن النبيذ فقال: جل أمره عنه المسألة، أجمع أهل الحرمين على تحريمه، ولم يقصده فيما أظن، ولكن كما تهيأ له في الكلام.
ومن التجنيس المعيب في الكلام والشعر قول بعض المحدثين، وهو منصور بن الفرج٤ "من المتقارب":
أكابد منك أليم الألم ... فقد أنحل الجسم بعد الجسم٥
وقال أيضاً "من الكامل":
إن كان يوم صائراً لمنية ... إلفاً فيوم تفرق الإلفين٦

١ محمد بن عبد الله من بني عتبة بن أبي سفيان البصري، راوية للأخبار والآداب، وله شعر حسن ومصنفات "٤٢٠ معجم الشعراء"، كان متصلًا بمحمد بن خالد بن برمك "٢٠/ ٧٦ أغاني"، وقال ابن النديم: كان العتبي وأبوه عبد الله فصيحين، وتوفي العتبي عام ٢٢٨.
٢ الدنس: الوسخ، السدى: ضد اللحمة، ولحمة الثوب بضم اللام وفتحها. الشعار: ما ولي الجسد من الثياب، المسك: الجلد.
٣ مرت ترجمته، وهو محدث ورع، توفي عام ١٩٣هـ، وهو بالطبع غير أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي المتوفى عام ٢٠٤هـ، وقد أخطأ عبد القاهر حيث فهم أنه الشافعي فنسبها إليه "٧ أسرار البلاغة، المنار".
٤ شاعر عباسي رقيق عذب الأسلوب واضح الصنعة فيه، أنيق الديباجة، عاصر ابن المعتز، وتوفي في أواخر القرن الثالث، وهو أخو إبراهيم بن الفرج البندنيجي الشاعر، وفي الصناعتين أنشده ابن المعتز "٣٢٧ صناعتين".
٥ الجسم: الجسد، جسم الشيء: عظم، والبيت في الصناعتين ٣٢٧.
٦ الإلف: الأليف، والمعنى: أن يوم تفرق الأحباب هو اليوم الذي صار أليف المنية؛ أي: يوم الفراق ويوم المنية سواء عند المحبين.


وقال آخر "من البسيط":
كم رأس راس بكى من غير مقلته ... دماً وتحسبه بالقاع مبتسماً١
وهذا أيضاً يدخل في باب المطابقة. وقال أيضاً بعض المحدثين يعرف بالبندنيجي٢ يمدح عبيد الله بن عبد الله بن طاهر٣ "من البسيط":
هي الجآذر إلا أنها حور ... كأنها صور لكنها صور
نور الحجال ولكن من معايبها ... إذا طلبت هواها إنها نور
غيداء لو بل طرف البابلي بها ... لارتد وهو بغير السحر مسحور
إن الرواح حكى روح العراق لنا ... أصلاً وقد فصلت من مكة العير
تشكي العقوق وقد عق العقيق لها ... وأرض عروة من بطحان فالنير
يحتثها كل زوال دأبه دأب ... من طول شوق وهجيراه تهجير
مقورة الآل من خوض الفلات إذا ... ما اعتم بالآل من أرْجائها القور٤

١ القاع: الأرض المستوية. المقلة: شحمة العين التي تجمع البياض والسواد. والرأس معروفة، والرأس الثانية: الرجل العظيم، يقال: فلان رأس قومه أي عظيمهم. والمعنى: كم سيد عظيم قتل وطرح رأسه في القاع والدماء تتدفق منها فكأنما يبكي من غير مقلته. والبيت في الصناعتين ص٢٢٧.
٢ إبراهيم بن الفرج شاعر عباسي متأنق جميل النظم مونق البديع رقيق الألفاظ، عاش إلى آخر القرن الثالث الهجري.
٣ أمير أديب شاعر، انتهت إليه رياسة أهله وولي شرطة بغداد ومولده ووفاته بها "٢٣٣-٣٠٠هـ" وكان رفيع المنزلة عند المعتضد، وله براعة في الهندسة والموسيقى، حسن الترسل، ألف كتابًا في أخبار الشعراء، وكتاب السياسة الملوكية، وكتاب البراعة والفصاحة، وله مراسلات مع ابن المعتز.
٤ الجآذر: الظباء. حور: جمع حوراء من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها. الصور: المائلة. الحجال: بيت يزين بالثياب والأسرة والستور؛ أي: هي بهجتها وأنسها. ونور الثانية بمعنى نافرات، وبينهم نائرة: أي عدواة وشحناء. غيداء: ناعمة من الغيد وهو النعومة، بابلي: نسبة إلى بابل موضع بالعراق ينسب إليه السحر والخمر، يريد به هاروت. الطرف: العين. وبل بها: كناية عن رؤيته إياها. الرواح: من راح السفر بالعشي يروحون أي: رجعوا. والروح: الاستراحة والرزق والنعمة. أصل: جمل أصيل وهو ما بعد صلاة العصر إلى الغروب فصل من الناحية خرج العير: =


وقال أبو تمام "من الكامل":
ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت ... فيه الظنون أمذهب أم مذهب١
وقال "من البسيط":
أحطت بالحزم حيزوماً أخا هِمَم ... كشاف طخياء لا ضيقاً ولا حرجا٢
وقال البهروي٣ في طاهر بن الحسين٤ "من البسيط":
ولو رأى هرم معشار نائله ... لقيل في هرم قد جن أو هرما٥

= الإبل تكمل الميرة. العقوق: جحود الجميل، العقيق: واد بظاهر المدينة. أرض عروة وبطحان والنير: أسماء أمكنة بعينها، وللضمير في تشكي للإبل أي: إرهاقها في المسير كالعقوق حثه على الشيء فاحتث: أي حضه، والضمير في يحثها للعير. الزول: الرجل الضخم العظيم. الدأب: العادة. الدأب: الدءوب والجد، هجيراه: أي عادته. التهجير: السير في الهاجرة. الآل: الشبح والسراب، مقورة: مكورة. وقور الشيء أي خرقه من وسطه مستديرًا، والقور: جمع قوراء وهي الأرض الواسعة أي: أن جسمها هزل من إنضاء السفر وخوض الفلوات. خاض في الماء: اجتازه، وخاض الغمرات: اقتحمها. الفلاة: المفازة، اعتم: تعمم، ورواية الأصل: من حوض الفلاة بالحاء.
١ المذهب: الطريق.
٢ الحزم: ضبط الرجل أمره. الحيزوم: وسط الصدر وما يضم عليه الحزام، الطخياء: الليلة المظلمة والمشكلات الملتبسة، لا ضيقًا: أي لا ضيق الصدر من العجز يضيق بالأمور ذرعه، أو لا بخيلًا، وحرج: ضيق، وحرج صده: ضاق.
٣ لعل هنا حريفًا، وصحته البهراني، وهو إسحاق بن خلف شاعر عاصر المأمون، وروى له المبرد في كامله شعرًا كثيرًا، ورواية الصناعتين. المخزومي "صفحة ٣٢٨" وهو أبو سعيد المخزومي الشاعر، وقد سبقت ترجمته، ولعل هذه الرواية هي الصحيحة.
٤ من كبار القواد والوزراء، وطد الملك للمأمون فولاه شرطة بغداد ثم ولاه خراسان سنة ٢٠٥، وتوفي بها عام ٢٠٧ بمرو.
٥ هرم بن سنان ممدوح زهير، وهرم: أي كَبِرَ وشاخ.


<span data-type="title" id=toc-16>الباب الثالث من البديع وهو المطابقة </span>١:
قال الخليل ﵀: "طابقت بين الشيئين: إذا جمعتهما على حذو٢ واحد". وكذلك قال أبو سعيد. فالقائل لصاحبه: أتيناك لتسلك بنا سبيل التوسع فأدخلتنا في ضيق الضمان٣، قد طابق بين السَّعَة والضيق في هذا الخطاب. وقال الله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ﴾ ٤. وقال رسول الله ﷺ للأنصار: "إنكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع"٥. وقال عيسى بن طلحة٦ لعروة بن الزبير٧ حين ابتلي في رجله: إن ذهب

١ يسميها قدامة في نقد الشعر: "التكافؤ" "ص٨٥"، وقد نقل العسكري في الصناعتين جميع ما كتبه ابن المعتز في الطباق ولم يزد عليه إلا القليل "٢٩٧ وما بعدها"، قال أبو هلال: المطابقة في الكلام الجمع بين الشيء وضده في جزء من أجزاء الرسالة والخطبة أو البيت من بيوت القصيدة مثل: الجمع بين البياض والسواد والليل والنهار والحر والبرد، وخالفهم قدامة فقال: المطابقة إيراد لفظتين متشابهتين في البناء والصيغة مختلفتين في المعنى؛ كقول زياد الأعجم:
ونبئتهم يستنصرون بكاهل ... وللؤم فيهم كاهل وسنام
وسمى الجنس الأول التكافؤ، وأهل الصنعة يسمون النوع الذي سماه المطابقة التعطف ... إلخ، وقريب من ذلك في إعجاز القرآن للباقلاني "ص٧٩". وراجع باب المطابقة في العمدة الذي تأثر فيه ابن رشيق بمن سبقه من العلماء وخاصة ابن المعتز "ص٥ ج٢ العمدة، طبعة ١٩٣٤". وثعلب يسمي المطابقة مجاورة الأضداد "٢٤ قواعد الشعر، طبع ليدن".
٢ حذا النعل بالنعل: قدر كل واحدة منها على صاحبتها.
٣ ضمن الشيء ضمانًا: تكفل به.
٤ سورة البقرة، آية: ١٧٩.
٥ في صفحة ٣ من الكامل للمبرد شرح وافٍ للحديث.
٦ هو عيسى بن طلحة بن عبد الله ناسك جيد الكلام، وفد على عبد الملك وكلمه في عزل الحجاج فعزله، وتوفي سنة ١٠١هـ.
٧ عروة هو أحد الفقهاء السبعة، ولد بالمدينة سنة ٣٢هـ، وقدم إلى مصر، وأقام بها سبع سنين، ثم عاد إلى المدينة، وتوفي فيها عام ٩٣.


أهونك علينا فقد بقى أعزك علينا، فطابق -كما ترى- بين العز والهوان١.
وقال أدد٢ بن مالك بن زيد بن كهلان وهو من طيئ في وصيته لولده: لا تكونوا كالجراد٣، أكل ما وجد، وأكله مَن وجده. وقيل لابن عمر٤ ﵁: ترك فلان مائة ألف، فقال: لكنها لا تتركه. وقال الحجاج في خطبته: إن الله كفانا مئونة الدنيا، وأمرنا بطلب الآخرة، فليت الله كفانا مئونة الآخرة وأمرنا بطلب الدنيا. وقال: من العمل ما هو ترك للعمل، ومن ترك العمل ما هو عمل.
ومن المطابقة قول الحسن٥ المشهور: ما رأيت يقيناً لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت٦. وقال الوليد بن عتبة بن أبي سفيان٧ للحسين٨ وهو والي المدينة في بعض منازعاتهم: ليس طول حلمنا عنك لا يدعو جهل غيرنا إليك. وقال أبو الدرداء٩: معروف زماننا منكر زمان قد فات، ومنكره معروف زمان لم يأتِ. وقال الحسن ﵁ وقد أُنكر عليه الإفراط في تخويف الناس: إن

١ في البيان "ج٢ ص٦٣ طبعة سنة ١٩٢٧" الرواية تفصيلًا مع بعض تغيير، وفي صفحة ٢١١/ ٢ يرويها الجاحظ برواية أخرى وهي: قال عيسى لعروة حين ابتلي برجله فقطعها: يا أبا عبد الله، ذهب أهونك علينا وبقي أكثرك لنا.
٢ جاهلي قديم، وكان رئيس قومه.
٣ يضرب به المثل في التفرق والانتشار.
٤ صحابي جليل آثر البعد عن ضجيج الحياة وشغب الفتنة وورث عن والده الفاروق الخلق والدين، وكان فقيهًا ومحدثًا، وتوفي بالمدينة عام ٧٣هـ.
٥ هو الحسن البصري الإمام الزاهد الواعظ، المتوفى سنة ١١٠هـ، وولد في خلافة عمر.
٦ وفي رواية للجاحظ: من أمر نحن فيه، بدل من الموت "٩٧/ ٣ بيان".
٧ سيد شريف من قريش في الصميم، وكان من أسرة بني أمية، وولاه معاوية المدينة، وتوفي بعد منتصف القرن الأول.
٨ سبط رسول الله وابن فاطمة الزَّهْرَاء، وقتل عام ٦٣ في عهد يزيد بن معاوية.
٩ صحابي جليل، وولي قضاء دمشق لمعاوية بأمر الفاروق، مات سنة ٣٢هـ.


من خوفك حتى تبلغ الأمن خير ممن آمنك حتى تبلغ الخوف١. ولما حضر بشر بن منصور٢ الموت فرح، فقيل له: أتفرح بالموت؟ فقال: أتجعلون قدومي على خالق أرجوه كمقامي مع مخلوق أخافه.
وقال عمر: إذا أنا لم أعلم ما لم أرَ فلا علمت ما رأيت. وقال مسلمة٣ بن عبد الملك: ما حمدت نفسي على ظفر ابتدأته بعجز، ولا لمتها على مكروه ابتدأته بحزم. وقال٤: الغنى في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة.
وقال ابن عباس: كم من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي، وكم من أذنب وهو يبكي دخل الجنة وهو يضحك. وقال أعرابي لرجل: إن فلاناً وإن ضحك لك فإنه يضحك منك، فإن لم تتخذه عدواً في علانيتك فلا تجعله صديقاً في سريرتك. وقال علي ﵁: إن أعظم الذنوب ما صغر عند صاحبه. وقال الحسن: كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب.
وشتم رجل الشعبي٥ فقال له: إن كنت كاذباً فغفر الله لك، وإن كنت صادقاً فغفر الله لي٦. وأوصى يزيد بن معاوية٧ غلاماً فقال: اعلم أن الظن إذا أخلف فيك

١ في البيان ٩٧/ ٣: وقال الحسن للمغيرة بن مخارش التميمي ... إلخ، ومن جيد الطباق قول أبي بكر لخالد: احرص على الموت تُوهَبْ لك الحياة.
٢ ناسك صالح ورع من جلة رجال العصر الإسلامي الأول.
٣ أمير قائد أموي له فتوحات مشهورة، وكان شجاعًا خطيبًا وبارع اللسان جوادًا ولم يكن في ولد عبد الملك مثله "١١٤/ ٣ بيان".
٤ وتنسب هذه الحكمة لأرسطو، ولبعض الشعراء:
الفقر في أوطاننا غربة ... والمال في الغربة أوطان
"٢٠٣ رسالة الغفران، طبعة ١٩٠٣ بمصر".
٥ راوية يضرب المثل بحفظه، ولد ونشأ ومات بالكوفة سنة ١٠٣، وكان نديم عبد الملك بن مروان، وتقدمت له ترجمة.
٦ راجع هذه الرواية في البيان ٦٩/ ٢، والكامل ١٩٠ الطبعة القديمة.
٧ الخليفة الأموي الثاني، توفي سنة ٦٤ بعد أن مكث في الخلافة ثلاث سنين ونصف. وفي البيان ١١٩، ١٢٠/ ٢ نسبتها لمعاوية، وفي رواية الجاحظ: إذا أخلف منك أخلف مني فيك.


أخلف منك. وقال الحسن١: أما تستحيون من طول ما لا تستحيون٢. وقال: من خاف الله أخاف الله منه كل شيء، ومن خاف الناس أخافه٣ من كل شيء.
وقال علي٤ بن عبد الله بن عباس وقد ذكرت عنده بلاغة بعض أهله: إني لأكره أن يكون مقدار لساني فاضلًا عن مقدار علمي، كما أكره أن يكون مقدار علمي فاضلاً على مقدار عقلي.
وقال لقمان٥ لابنه: إياك والكسل والضجر، فإنك إذا كسلت لم تؤدِّ حقاً، وإذا ضجرت لم تصبر على حق.
وقال بعض الواعظين٦: كان الناس ورقاً بلا شوك، فصاروا شوكاً بلا ورق.
وحدثني الأسدي٧ قال: قيل لأبي دؤاد الإيادي٨، وبنته تسوس دابته: أهنتها يا أبا دؤاد، فقال: أهنتها بكرامتي كما أكرمتها بهواني٩.
وقال زهير "من البسيط":

١ نسبها الجاحظ لعبد الواحد بن زيد "١٠٢/ ٣ بيان".
٢ ويروى: تستحون، وهو الأولى.
٣ الفاعل يعود على الله، وقد ورد مظهرًا في رواية الصناعتين.
٤ من أعيان التابعين وجد الخلفاء العباسيين، توفي سنة ١١٨، وفي البيان "٧٤/ ١" نسبتها لمحمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وروايته بالهاء بدل ياء المتكلم.
٥ نبي وحكيم وردت قصته وآثار من حكمته في القرآن الكريم.
٦ نسبها الجاحظ لأبي الدرداء، وروايته: "كان الناس ورقًا لا شكوك فيه، وهم اليوم شوك لا ورق فيه" "٧٣/ ٣ بيان"، وفي موضع آخر نسبها لأبي ذر "١٤٧/ ٢".
٧ راوية أديب وأستاذ من أساتذة ابن المعتز واسمه محمد بن هبيرة الأسدي ويعرف بصعودا. وتوفي نحو عام ٣٠٥هـ "١١٠ فهرست، ٣٧٠/ ٣ تاريخ بغداد".
٨ أبو دؤاد بن جرير الإيادي مشهور باللسان والخطابة، وأحد من يجيد قريض الشعر وتحبير الكلام، وله كلمات في بلاغة الخطابة "٤٩-٥١/ ١ بيان"، وتوفي في أوائل عهد العباسيين.
٩ يريد: خدمتها لي كبيرًا حفظًا لكرامتي كما كانت خدمتي لها وأنا شاب حفظًا لكرامتها.


ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا١
وقال عبد الله بن الزبير الأسدي٢ "من الوافر":
رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا
فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا٣
وقال حسين بن مطير٤ "من الطويل":
مبتلة الأرداف زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها٥
وقال طفيل الغنوى٦ "من البسيط":

١ ليث بعثر: أي هو في الجرأة والإقدام على الأقران كالأسد، وعثر اسم مكان، كذب: لم يصدق الحملة، القرن: الصاحب في القتال، يقول: إذا رجع الشجاع عن قرنه ولم يصدق الحملة عليه فالممدوح يحمل ولا يكذب.
٢ شاعر من شعراء الدولة الأموية، كوفي المنشأ والمنزل، تعصب للأمويين فلما غلب مصعب بن الزبير على الكوفة أخذه أسيرًا، فمَنَّ عليه ووصله فمدحه وانقطع إليه حتى قتل مصعب، وعمي بعد ذلك، ومات بالري في خلافة عبد الملك.
٣ الحدثان والحدثان: الحادثة ونائبة الدهر، المقدار: ما قدره الله، وفيه قلب؛ أي: رمى تقدير الله نسوة آل حرب بحدثان، والسمود: تغير الوجه من الحزن، وآل حرب: هم بنو أمية "٨٤ خزانة تصحيح محيي الدين"، وشرح البيتين في الحماسة "٣٩٧/ ١".
٤ شاعر فصيح متقدم في الرجز والقصيد، ومن فحول المحدثين من مخضرمي الدولتين، وشعره بدوي، وتوفي سنة ١٦٩، وله رثاء بليغ في معن بن زائدة.
٥ الأرداف: جمع ردف وهو الكفل والعجز، العقد: القلادة، مبتل كمعظم: الجميلة كأنه بتل حسنها على أعضائها أي قطع، والتي في أعضائها استرسال، والمعنى: لهذه المرأة كشح لطيف دقيق، وعقود لباتها تكتسب الحسن والجمال منها وليست هي التي تكسبها الجمال، والبيت وشرحه في الحماسة "٦٠/ ٢"، ويروى: مبتلة الأطراف، ورواية الأمالي: الأعجاز "٤٣/ ١ أمالي".
٦ شاعر جاهلي فحل، أوصفهم للخيل، عاصر الجعدي وزهيرًا، ومات قبل الهجرة بقليل.


بساهم الوجه لم تقطع أباجله ... يصان وهو ليوم الروع مبذول١
وقال الأخطل "من الكامل":
المهديات لمن هوين مسبة ... والمحسنات لمن قلين مقلا٢
وقال الطائي "من الطويل":
إذا ذاقها -وهي الحياة- رأيته ... يقطب تقطيب المقدم للقتل٣
وقال كثير٤ "من الطويل":
تشنى إلى الأعداء حتى إذا أتوا ... لمرضاته طوعاً وكرهاً تحبباً٥
وقال الفرزدق "من الطويل":
قبح الإله بني كليب إنهم ... لا يغدرون ولا يفون لجار٦
وقال آخر من "من الطويل":
ألا يا نسيم الريح إن كنت هابطاً ... بلاد سليمى فالتمس أن تكلما

١ يصف فرسًا، والروع: الفزع. الأباجل: جمع أبجل؛ عرق غليظ في الرجل أو في اليد بإزاء الأكحل، السهام: حر السموم ووهج الصيف، وسهم أي أصابه ذلك، والسهام التغير والضمر، وقد سهم سهومًا، والساهمة: الناقة الضامرة، والسهوم: العبوس.
٢ هوى: أحب وبابه صدى، مسبة: سبًّا وشتمًا، قلين: هجرن، والقِلَى: البغض، المقال: القول.
٣ قطب وجهه تقطيبًا: عبس، ومن بيت أبي تمام معنى قول الحسن بن أبي رجاء: تعبس في وجهها وهي تضحك في وجهك، وقول ابن المعتز:
ضحكت إليه فشمها بتعبس، "راجع ٢٢ فصول التماثيل".
٤ شاعر إسلامي وفد على عبد الملك وأكثر الإقامة بمصر، وتوفي بالمدينة سنة ١٠٥هـ.
٥ تشنأ: تباعد وتباغض، والشانئ المبغض من شنئه، والتحبب: التقرب، والبيت من قصيدة لكثير في مدح عبد الملك "٣٥٠ معجم"، ورواية المعجم مخالفة لهذه الرواية بعض المخالفة.
٦ يذم بني كليب ويصفهم بالعجز واللؤم والهوان.


وبلغ سليمى حاجة لي مهمة ... وكن بعدها عن سائر الناس أعجما١
وقال بعضهم: "إذا شربت النبيذ فاشربه مع من يفتضح هو، لا مع من يفتضح به".
المحدثون: سعى علي٢ بن عيسى بن ماهان إلى الرشيد بالفضل بن يحيى٣ فرمى بكتابه إلى جعفر٤ وقال: أجبه، فكتب على ظهره: حفظك الله يا أخي، وحبب إليك الوفاء فقد أبغضته، وبغض إليك الغدر فقد أحببته، إن حسن الظن بالأيام داعية الغير٥، والله المستعان.
وقال محمد٦ بن إسرائيل بن محمد بن إسرائيل القاضي: قال لي مجنون يكون في الخرابات٧: يا إسرائيل، خف الله خوفاً يشغلك عن الرجاء؛ فإن الرجاء يشغلك عن الخوف، وفر إلى الله ولا تفر منه.
وقال ابن السماك٨: لأن أكون في السوق وقلبي في المسجد أحب إلي من أكون في المسجد وقلبي في السوق.

١ النسيم: الريح الطيبة، هبط: نزل وانحدر، المهم: الأمر الشديد، وأهمه الأمر: أقلقه وأحزنه، الأعجم: الذي لا يفصح وهو الذي في لسانه عجمة لا يبين كلامه.
٢ من كبار القواد في عصر الرشيد والأمين، وهو الذي حرض الأمين على خلع المأمون من ولاية العهد، وتولى قتال جيوش المأمون، وقتل سنة ١٩٥هـ.
٣ وزير الرشيد وأخوه في الرضاع وولاه خراسان سنة ١٧٨هـ، ثم قبض عليه في نكبة البرامكة عام ١٨٧هـ، فسجن وتوفي في سجنه بالرقة عام ١٩٣، وكان مولده عام ١٤٨هـ.
٤ جعفر بن يحيى البرمكي وزير الرشيد، يوصف بفصاحة المنطق وبلاغة القول وكرم اليد والنفس. راجع "١٨٠/ ١ بيان"، وقتل سنة ١٨٧هـ.
٥ غير الأيام: أحداثها ونوائبها.
٦ أديب عالم ومن بيت مجد ونفوذ، وزر أحمد بن إسرائيل للمعتز وقتل عام ٢٥٥هـ، وكان محمد معاصرًا لابن المعتز.
٧ جمع خربة؛ وهي ما أفقر وخلا من الديار.
٨ ناسك زاهد ورع، توفي في عصر الرشيد، وله أحاديث وعظات مع الرشيد، وتوفي عام ١٨٥هـ.


وباع أبو العيناء دابة، كان عبيد الله بن١ يحيى حمله عليها من ابن لعبيد الله، فدافعه بثمنه، ثم لقيه، فقال: ايش٢ خبرك يا أبا العيناء؟ فقال: بخير، يا من أبوه يحمل وهو يرجل. وقال ذو الرياستين٣: احذورا اجتماع المضار وافتراق المسار٤. وكتب عبد الصمد٥ بن على إلى مروان٦، وقد ذكر له أمر الحرم: الحق لنا في دمك، وعلينا في حرمك٧.
وقال عبيد٨ الله بن عبد الحميد في تعزية: ما أشبه الباقي الذي ينتظر الفناء بالماضي الذي قد أتى عليه الفناء. وقلت لبعض فقهائنا وأنا عليل وقد سألني عائد لي بحضرته كيف أنت: أتراني ان قلت في عافية كاذباً؟ فقال لي: لا، قال بعض الصالحين: إن أعلك الله من جسمك فقد أصحّك من ذنوبك.
وكتب يحيى بن خالد٩ إلى الرشيد: يا أمير المؤمنين، إن كان الذنب لي خاصاً فلا تعمن بالعقوبة؛ فإن الله يقول: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ ١٠. ولبعضهم: الكريم واسع المغفرة إذا ضاقت المعذرة١١. وقال ابو تمام "من الطويل":

١ وزر للمتوكل والمعتمد، وتوفي سنة ٢٦٢هـ، وله ألف ابن قتيبة "أدب الكاتب".
٢ أي: أي شيء.
٣ الفضل بن سهل قتل ٢٠٢هـ، وتقدمت ترجمته.
٤ جمع مضرة ومسرة، والمضرة خلاف المنفعة، والمسرة السرور.
٥ عباسي هاشمي عم المنصور، وتولى ولاية كثير من البلاد، ومات سنة ١٨٥هـ عن ٨١ عامًا.
٦ هو مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، قتل سنة ١٣٢.
٧ جمع حرمة، وحرمة الرجل: حرمه وأهله.
٨ أبو عبيد الله محمد بن عبد الحميد الطائي الطوسي القائد، شاعر أديب وإخوته شعراء أدباء "٢٧ معجم الشعراء".
٩ مضت ترجمته.
١٠ سورة فاطر، آية: ١٨.
١١ عذره في فعله عذرًا، والاسم المعذرة.


لهم منزل قد كان بالبيض كالمها ... فصيح المعاني ثم اصبح أعجما١
ورد عيون الناظرين مهانة ... وقد كان مما يرجع الطرف مكرما
وقال في الإبل "من البسيط":
ألمرضياتك ما أرغمت آنفها ... والهادياتك وهي الشرد الضلل
إذا تضللت من أرض فصلت بها ... كانت هي العز إلا أنها ذلل٢
وقال في الشيب "من الخفيف":
غرة مرة ألا إنما كنـ ... ـت أغر أيام كنت بهيماً
دقة في الحياة تُدعى جلالاً ... مثل ما سُمي اللديغ سليماً٣
وقال ابن السماك للرشيد: يا أمير المؤمنين، تواضعك في شرفك أشرف من شرفك. وقال الطائي "من الطويل":
وضل بك المرتاد من حيث يهتدي ... وضرت بك الأيام من حيث تنفع

١ بيض: جمع بيضاء وصف لأحبابه. المها: وصف للبيض، جمع مهاة وهي البقرة الوحشية. وأعجم: أي غير ناطق، مهانة: من الهوان. وأرجعه ورجعه واحد. والطرف: العين، ومكرمًا: اسم مفعول من أكرم. يصف عفاء مغاني أحبابه بعد فراقهم إياه ورحليهم عنه وآثار هذا العفاء في نفس المحب الواله.
٢ المرضيات: جمع مرضية من أرضيته عني، أرغمت: أهنت، من أرغم الله أنفه أي ألصقه بالتراب. آنف: جمع أنف. والهاديات: جمع هادية من هداه الطريق أي أرشده إليه. شرد البعير: نفر فهو شارد وشرود وهم شرد. والضلل: جمع ضالة من الضلال ضد الرشاد، وتضللت: بمعنى نسبت فيها إلى الضلال فكرهت الإقامة بها، أو بمعنى تظلمت، كانت هي -أي الإبل- العز؛ لأنها تنأى بي عن موطن الذل والهوان، والذلل: جمع لناقة ذلول من الذل بالكسر؛ وهو اللين والانقياد.
٣ الغرة: بياض في جبهة الفرس، مرة: من المرارة أي: شديدة الألم للنفس، وأغر: أي أكرم، وغرة كل شيء: أوله، وأكرمه. والفرس البهيم: هو الذي لا يخالط لونه شيء سوى لونه. والدقة: مصدر دق الشيء أي صار دقيقًا، والدقيق ضد الغليظ، ولدغته العقرب فهو ملدوغ ولديغ.


وقد كان يدعى لابس الصبر حازماً ... فأصبح يدعى حازماً حين يجزع١
وقال آخر "من الكامل":
أما القبور فإنها مأنوسة ... بجوار قبرك والديار قبور٢
وقال أبو العتاهية "من الكامل":
يا حسرتا من يوم يَجمـ ... ـع شرتى كفن ولحد
ضيعت ما لا بد لي ... منه بما لي منه بد٣
وقال سديف٤ "من الكامل":
واصح ما رأت العيون محاجرًا ... ولهن أمرض ما رأيت عيوناً٥
وقال عمارة بن عقيل "من الخفيف":

١ ضل الطريق: لم يهتد إليه. والمرتاد: من راد الكلأ وارتاده أي طلبه، والرائد: الذي يرسل في طلب الكلأ، والبيتان في الرثاء، يقول: قد كان هدى المرتاد فضل بعده، وكانت الأيام تنفع بما يفعل فيها من مكرمات، فصارت تضر بعده، ولئن كان الحزم في الصبر فلقد صار بعد وفاته في الجزع والبكاء.
٢ مأنوسة: من الإيناس ضد الإيحاش، والبيت للتميمي في منصور بن زياد، والتميمي هو أبو محمد عبد الله بن أيوب من أهل اليمامة، شاعر مولد فصيح عربي متكلم عالم، وكان بعد مسلم بن الوليد بقليل "راجع ٤٠١/ ١ حماسة" ونسبه الكامل لرجل من خزاعة ولكثير، وقال: إن الصحيح أنه لقطرب النحوي في رثاء عمر بن عبد العزيز "٢٦٧/ ٢ كامل طبعة التجارية" ونسبته الموازنة للعتابي "٥٦ الموازنة".
٣ شرة الشباب: نشاطه وجلده وحرصه.
٤ سديف بن ميمون مولى بني هاشم، شاعر حجازي مقل، كان شديد التعصب لبني هاشم، وعاش إلى زمن المنصور، مات سنة ١٤٦هـ.
٥ محاجر: جمع محجر، ومحجر العين: ما يبدو من النقاب، ورواية الأصل: جوارحا، وجوارح الإنسان: أعضاؤه التي يكتسب بها، وفي الأصل منهن بدل ولهن.


وأرى الوحش في يميني إذا ما ... كان يوماً عنانه في شمالي١
وقال أبو تمام "من البسيط":
فيم الشماتة إعلاناً بأسد وغى ... أفناهم الصبر إن بقاكم الجزع٢
وقال البحتري "من الخفيف":
إن أيّامَه من البيض بيضٌ ... ما رأين المفارقَ السودَ سودا٣
وقال النميريّ٤ "من الكامل":
ومجالس لك بالحمى ... وبها الخليط نزول
أيامهنّ قصيرة ... وسرورهن طويل
وسعودهنّ طوالع ... ونحوسهن أفول
والمالكية والشبا ... ب وقينة وشمول٥
وقال بشار "من البسيط":
حتّام قلبي مشغول بذكركمُ ... يهذي وقلبُك مربوط بنسياني
لهفي عليها ولهفي من تذكرها ... يدنو تذكرها مني وتنآني

١ العنان: اللجام، يقول: إذا ركبت الفرس فكان لجامه في شمالي اصطدت الوحش فكان عنانه في يميني، يصف فرسه بسرعة العدو.
٢ الشماتة: الفرح بمصيبة العدو، إعلانا: جهارًا، الأُسْد: جمع أسد.
٣ في الأصل: رأينا، البيض: جمع بيضاء، وامرأة بيضاء: أي حسنة جميلة، والمفارق جمع مفرق وهو وسط الرأس وما يفرق منه الشعر، والمعنى أنه ينعم بجمال الحياة وبهجة الدنيا بوصال الغانيات الذي يظل ما دام في روعة الشباب ونضارة العمر.
٤ النمري هو منصور النمري، شاعر الرشيد من سلالة النمر بن تولب، والنميري هو محمد بن عبد الله بن نمير من قيس، وهو شاعر غزل مولد من شعراء الدولة الأموية، وله في زينب أخت الحجاج غزل كثير، راجع "٢٤/ ٦ الأغاني"، وفي الأبيات روح منصور النمري مما يجعلني أجزم بأن الصحيح هو "وقال النمري" فتكون كلمة النميري الواردة في الأصل محرفة، وفي زهر الآداب "٦٩/ ٣": "وقال العتابي يعرض بالنميري"، وهو تحريف أيضًا.
٥ الحمى: المكان المحمي، ويقال للوطن: حمى لحمايته من الأعداء، والخليط: المخالط كالنديم والمنادم وهو واحد وجمع، والمالكية: اسم محبوبته، والقينة: المغنية، الشمول: الراح.


إني لمتنظر أقصى الزمان بها ... إن كان أدناه لا يصفو لحران١
وقال أبو العتاهية "من الطويل":
غنيت عن الوصل القديم غنيتا ... وضيعت قلباً كان لي ونسيتا
تجاهلت عما كانت تحسن وصفه ... ومن عن الإحسان حين حييتا٢
وقال إبراهيم بن العباس "من الوافر":
غنى عنك ما استغنيت عنه ... وطلاع عليك مع الخطوب٣
وقال ابو العتاهية "من الخفيف":
عاذلى في المدام غير فصيح
... لا تلمني على شقيقة روحي
لا تلمني على التي فتنتني ... وأرتني القبيح غير قبيح
إن بذلي لها لبذل جواد ... واقتنائي لها اقتناء شحيح٤
وقال أيضاً "من الخفيف":
يا بني النقص والغير ... وبني الضعف والخور
وبني البعد في الطبا ... ع على القرب قي الصور
وقال أيضاً "من الرمل":
قل لذي الوجه الطرير ... ولذي الردف الوثير
ولمغلاق همومي ... ولمفتاح سروري
يا قليلاً في التلاقي ... وكثيراً في ضميري٥

١ هذى في منطقة: يهذي خلط، ونأى ينأى: بعد. وأقصى الزمان: أي بعيده، والصفو: ضد الكدر، والحران: العطشان.
٢ غنى: أي استغنى.
٣ البيت في وصف ما يلقاه من الإخوان من كيد وكفران.
٤ المدام: الخمر. اقتناء المال: اتخاذه. والشحيح: البخيل الحريص.
٥ الطرير: الحسن من طر النبت نبت. والردف: الكفل. والوثير: الضخم. والمغلاق: ما يغلق به الباب.


وقال البحتري يصف بركة المتوكل١ "من البسيط":
إذا علتها الصبا أبدت لنا حبكاً٢ ... مثل الجواشن مصقولاً حواشيها
فحاجب الشمس أحياناً يضاحكها ... وريق الغيث أحياناً يباكيها٣
وقال أيضاً "من الكامل":
حالت بك الأشياء عن حالاتها ... فالحزن حلّ والعزاء حرام
وبرغم أنفي أن أراك موسداً ... يد هالك والشامتون قيام٤
وشرب بعض الناس عند الحسن بن وهب٥ قدحاً فلما استوفاه عبس فقال: والله ما أنصفتها، تضحك في وجهك وتعبس في وجهها، فأخذه بعض المحدثين٦ "من الكامل":
ما أنصف الندمان كأس مدامة ... ضحكت إليه فشمّها بتعبس٧
ودخل ابن شبابة٨ على قوم يشربون الخمر ومعه صديق له فقال الرجل: الويل لنا إن كان ما يشربون خمراً، فقال ابن شبابة: بل الويل لنا إن لم يكن ما

١ الخليفة العباسي المشهور، قتل سنة ٢٤٧.
٢ الصبا: ريح تهب من مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار، أبدى: أخبر. حبك: جمع حباك جمع حبيكة، وهي الطريقة في الرمل، والحبك تكسر كل شيء كالماء القائم إذا مرت به الريح. الجواشن: الدروع.
٣ الحواشي: الأطراف، مصقول: أي مجلو. حاجب الشمس: أول ما يبدو منها عند الشروق. الغيث: المطر.
٤ حال الشيء: انقلب عن حاله، وحال لونه: انقلب واسود، والحالة واحدة حال الإنسان، وحل: أي حلال، والوساد: المخدة، ووسدته الشيء: جعلته تحت رأسه.
٥ كاتب شاعر عاصر أبا تمام ورثاه ولما مات رثاه البحتري، وكانت يكتب لمحمد بن عبد الملك الزيات، توفي سنة ٢٥٠.
٦ البيت لابن المعتز في ديوانه جـ٢ ص٥٢، وراجع ص٢٢ فصول التماثيل لابن المعتز.
٧ الندمان والنديم من ينادمك على الشراب، والمدامة: الخمر. التعبس: التجهم.
٨ لعله محمد بن حماد بن شبابة شاعر بغدادي "٤٢٩ معجم الشعراء".


يشربون خمراً. وقال سعيد بن سلم١: تركنا كثير النبيذ لله وقليله للناس٢. ويقال: اشرب من النبيذ ما لا يشربك. ولأعرابي في البراغيث "من الطويل":
إذا درج البرغوث منها رأيته ... على الجلد ضخم الجسم وهو صغير
وقال الطائي "من الطويل":
لقد ضاقتِ الدنيا عليَّ بأسرها ... لهجرانه حتى كأني في حبس
أسكن قلبًا وهائمًا فيه مأتم ... من الشوق إلا أن عيني في عرس٣
وقال سهل بن هارون٤: من طلب الآخرة طلبته الدنيا حتى توفر٥ زرقه منها، ومن طلب الدنيا طلبه الموت حتى يخرجه منها. وقال بعضهم يهجو قوماً "من المتقارب":
فيا قبحهم بالذي خولوا ... ويا حسنهم في زوال النعم٦
وقال عبد الله بن أبي عيينة٧ في عيسى بن سليمان٨ "من الطويل":

١ أخباره في الأغاني في مواضع متفرقة، وراجع ترجمته عند البيت ٢٣٠، وهو سعيد بن سلم بن قتيبة، أمير شريف من أسرة عظيمة وعاصر الرشيد، وكان شجاعًا أديبًا.
٢ يريد: أن كثير النبيذ حرام وقد تركه خوفًا من الله، وقليله حلال وقد تركه حياء من الناس.
٣ الهيام: أشد الحب. المأتم: النساء يجتمعن في الخير والشر، والمراد به هنا المناحة.
٤ كاتب حكيم فارسي الأصل، نشأ في البصرة واتصل بخدمة المأمون فولاه رئاسة خزانة الحكم بغداد، وكان يتهم بالشعوبية ووضع كثيرًا من القصص ورسالته في البخل دونها الجاحظ في البخلاء، وتوفي في عصر المأمون، وقد أشاد به الجاحظ في البيان "ج١ ص٥٥".
٥ وفر عليه حقه توفيرًا واستوفره: أي وفاه.
٦ خولوا: أي ملكوا.
٧ جده أبو عيينة بن المهلب وهو مولى ابن كعب، كان من كبار القواد الذين رفعوا دعائم دولة بني العباس، وتوفي سنة ١٤١، وعبد الله شاعر مجيد من أطبع الناس وأقربهم مأخذًا في الشعر وأقلهم تكلفًا وهجا ابن عمه خالدًا كما هجا ابن عمه مروان أحد تلامذة الخليل "٢٦٧، ٣٩٨ معجم الشعراء" وعاصر المأمون.
٨ ولي والده البصرة للسفاح والمنصور، وتوفي سنة ١٤٢هـ، وابنه عيسى أمير عباسي من رجال الدولة في عصر المهدي والرشيد، وهذه الأبيات وقصة هجاء عبد الله لعيسى بن سليمان تراها في كامل المبرد "٢٠٦/ ١" والأغاني ١٦ ج١٨.


أفاطم قد زوجت من غير خبرة ... فتى من بني العّباس ليس بطائل
فإن قلت من آل النبي فإنه ... وإن كان حر الأصل عبد الشمائل١
وقلت في الفصول الصغار القصار: طلاق الدنيا مهر الجنة. غضب الجاهل في قوله، وغضب العاقل في فعله.
ومن المعيب من المطابقة في الكلام والشعر قول الأُخيطل٢ "من الكامل":
قلت المقام وناعب قال النوى ... فعصيت أمري والمطاع غراب٣
وهذا من غث الكلام وبارده. وقال أيضاً "من الكامل":
كم جحفل طارت قدامى خيله ... خلفته يوم الردى منتوفا
أعلمت بابك وهو رأس أنه ... سيكون بعدك حافراً ووظيفا٤
وقال أيضاً في الخمر "من الكامل":
ورمى النديم بماء مزن رأسها ... فرمته من أضغانها في الراس
وحسا مصونتها فأرخت نفسها ... حتى احتست بالسكر نفس الحاسي٥

١ فاطمة هي زوجة عيسى، وهي فاطمة بنت عمر بن حفص هزار مرد، وهو من ولد قبيصة بن أبي صفرة المهلبي "راجع الكامل والأغاني". ويقال: هذا لأمر لا طائل فيه إذا لم يكن فيه غناء. الشمائل: جمع شمال وهو الخلق.
٢ شاعر مليح ظريف الشعر كان يسلك طريق أبي تمام، ومدح محمد بن عبد الله بن طاهر سنة ٢٥٣هـ. "٤٣٢ معجم الشعراء وج٥ ص٤٢٢ تاريخ بغداد" ومات بعد متنصف القرن الثالث بقليل.
٣ الناعب: الغراب. النوى: الفراق.
٤ الجحفل: الجيش الجرار. قدامى الطير: قوادمه وهي مقاديم ريشه وعددها عشرة في كل جناح.
الردى: الهلاك. منتوفًا من نتف الشعر. بابك: هو بابك الخرمي وله ترجمة عند البيت "٢٤١". فلان رأس قومه: أي عظيمهم. الوظيف: مستدق الذراع والساق من الخيل وغيرها.
٥ النديم: من ينادمك على الشراب. والمزن: السحاب، والضمير في رأسها للخمر، الأضغان: جمع ضغن وهو الحقد. حسا المرق: فهو حاس واحتساه بمعنى وتحساه حساه في مهلة، مصونة: من صان الشيء صيانًا وصيانة إذا بالغ في المحافظة عليه. أرخى الستر وغيره: أرسله.


وقال بعض الشعراء في القاسم١ بن عبيد الله "من الكامل":
من كان يعلم كيف رقة طبعه ... هو مقسم أن الهواء ثخين
وقال الطائي "من الوافر":
فيه ثلج الفؤاد وكان رضفاً ... ويا شبعى برؤيته وريى٢
وقال "من الخفيف":
فإذا الصنع كان وحشا فمليـ ... ـت برغم الزمان صنعًا وربيبا٣
ولبعض المحدثين وهو من عجيب هذا الباب في الرداءة "من الكامل":
وجعلت مالك دون عرضك جنة ... إذ عرض غيرك لا يقيه بقوة٤
وقال كاتب تامش٥ -واسمه شجاع٦- في دعائه: "يا رب، ارحم ترحم".

١ القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب وزير المعتضد، وتوفي سنة ٢٩١هـ. "٤٤٤ ج١ ابن خلكان".
٢ يصف الشاعر رقة طبع الممدوح، وأن الذي يتصل به ويرى رقة طبعه يعلم أن طبعه أرق من الهواء، وأن الهواء مع رقته يعد بالنسبة إلى طبعه ثخينًا غليظًا. الرضف: عظام في الركبة قد أخذ بعضها بعضًا واحدتها رضفة، والرضف أيضًا حجارة محماة، ورضفه يرضفه بها: أي كواه. هو ثلج الفؤاد: أي طمأنينته ومسرته، وكان أي الفؤاد.
٣ الوحش: كبير السن قبيح المنظر، والربيب: ولده وهو صغير السن فتي الشباب، وملاك الله حبيبك تملية: متعك به وأعاشك الله معه طويلًا. يقال: رغم أنفه: أي ذل وانقاد، وأرغم الله أنفه: ألصقه بالرغام وهو التراب، يقول: إذا كان فعل الزمان معك سيئًا فمتعك الله برغم أنف الزمان وملاك صنعًا جميلًا حسنًا، يعني إذا كانت أيامك الماضية أيام شدة وشقاء، فأحالها الله إلى أيام خير ورخاء ويسر.
٤ الجنة: ما استتر به من سلاح، والجنة: الستر. وقى الشيء يقيه وقاية: حفظه. القوة ضد الضعف، وأخذ الشيء بقوة: أي بجد وعزم.
٥ قائد تركي تولى البيعة للخليفة المستعين سنة ٢٤٨هـ فأطلق يده في شئون الدولة، فأثرى ثراء عظيمًا فثارت عليه الموالي وقتلوه.
٦ هو شجاع بن القاسم، كان موضع ثقة تامش القائد، وكان تامش لا يعرف الكتابة، فكان شجاع كاتبه يتولى له أمورها، ومات مقتولًا في نكبة مولاه.


الباب الرابع من البديع ١ وهو رد العجز على الصدر:
وهو رد أعجاز الكلام على ما تقدمها، وهذا الباب ينقسم على ثلاثة أقسام:
١- فمن هذا الباب ما يوافق آخر كلمة فيه أخر كلمة في نصفه الأول؛ مثل قول الشاعر "من الكامل":
تلقى إذا ما الأمر كان عرمرماً ... في جيش رأى لا يفل عرمرم٢
٢- ومنه ما يوافق آخر كلمة منه أول كلمة في نصفه الأول؛ كقوله "من الطويل":
سريع إلى ابن العم يشتم عرضه ... وليس إلى داعى الندى بسريع٣
٣- ومنه ما يوافق آخر كلمة فيه بعض ما فيه؛ كقول الشاعر "من الوافر":
عميد بني سليم أقصدته ... سهام الموت وهي له سهام٤
وقال الله تعالى: ﴿انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ

١ قائد تركي تولى البيعة للخليفة المستعين سنة ٢٤٨هـ فأطلق يده في شئون الدولة، فأثرى ثراء عظيمًا فثارت عليه الموالي وقتلوه.
٢ هو شجاع بن القاسم، كان موضع ثقة تامش القائد، وكان تامش لا يعرف الكتابة، فكان شجاع كاتبه يتولى له أمورها، ومات مقتولًا في نكبة مولاه.
٣ عقد له أبو هلال في الصناعتين بابًا "٣٧٧-٣٨٠" تأثر فيه بابن المعتز إلى حد كبير، ويسميه ابن رشيق التصدير "٣ ج٢ العمدة ط١٩٣٤" وقد نقل فيه كثيرًا من مثل ابن المعتز المذكورة هنا.
٤ العرمرم: الجيش الكبير، والمراد أن الأمر شديد. وفل الجيش: هزمه.
٥ يروى: يلطم وجهه، واللطم: الضرب على الوجه بباطن الكف، والبيت للأقيشر الأسدي الكوفي الشاعر الأموي.
٦ عميد القوم: سيدهم. أقصد السهم: أصاب، وأقصد فلانًا طعنه فلم يخطئه، وينسب البيت للأشجع السلمي أيضًا.


دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا﴾ ١. وقال ﷿: ﴿لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾ ٢. وقال تقدست أسماؤه: ﴿وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ ٣.
وفي الحديث: "من مقت نفسه فقد آمنه الله من مقته"٤. وقال طفيل: "من الطويل":
محارمك أمنعها من القوم إنني ... أرى حقبة قد ضاع فيها المحارم٥
وقال عمرو بن أحمر٦ "من الطويل":
تغمرت منها بعدما نفد الصبا ... ولم يرومن ذي حاجة من تغمر٧
وقال الحطيئة "من الطويل":
تدرون إن شد العصاب عليكم ... ونأبى إذا شدّ الصعاب فلا ندر٨
وقال الفرزدق "من البسيط":
أصدر همومك لا يقتلك واردها ... فكل واردة يوماً لها صدر٩

١ سورة الإسراء، آية: ٢١.
٢ سورة طه، آية: ٦١. افترى الكذب: اختلقه. يسحتكم: يستأصلكم.
٣ سورة الأنعام، آية: ١٠.
٤ مقته: أبغضه من المقت وهو البغض.
٥ المحرم من النساء: ما لا يحل نكاحها. الحقبة: المدة والزمن.
٦ باهلي أدرك الإسلام فأسلم، وغزا مغازي الروم، وتوفي على عهد عثمان بعد سن عالية، وهو كثير الغريب صحيح الكلام.
٧ تغمر بالقدح: شرب به، وتغمرت: أي شربت من الغمر، وهو قدح صغير جدًّا، ضربه مثلًا: أي تعللت منها بالشيء القليل، وذلك لا يبلغ ما في النفس منها من المراد، يقال: حاولت أن أتمتع بمحبوبتي بعد أن ذهب الشباب ولكن هيهات، وروى من الماء: ارتوى، نفد: فَنِيَ.
٨ الدر: اللبن. ودر الضرع باللبن يدر. العصاب: العصابة. يقال: عصب رأسه بالعصابة، والمعنى: أنتم أذلاء قبلتم الهوان، ونحن أعزاء لا نضام، ولا نعطي القياد عن ضيم.
٩ صدر عن الماء: رجع ضد ورد، والمعنى: لا تدع الهموم التي تطيف بك تعذبك، وتقض مضجعك؛ بل اطردها من نفسك، وتسل عنها، والواردة لا بد لها يومًا من الصدر؛ أي: أن الهموم مهما أقمتها لا بد أن تذهب من نفسك؛ فعجل بطردها.


وقال الأعشى ميموم بن قيس "من المتقارب":
كتوم الرغاء إذا هجرت ... وكانت بقية ذود كتم١
وقال جرير "من الطويل":
سقى الرمل جون مستهل ربابه ... وما ذاك إلا حب من حل بالرمل٢
المحدثون: قال أبو نواس "من المديد":
ظن بي من قد كلفت به ... فهو يجفوني على الظنن٣
وقال في الخمر "من الكامل":
رقت ورقت مذقة من مائها ... والعيش بين رقيقتين رقيق٤
وقال مسلم "من الطويل":
تبسم عن مثل الأقاحى تبسمت ... له مزنة صيفية فتبسما
وليلة مات اللهو إلا بقية ... تداركها طيف ألم فسلما

١ الرغاء: صوت ذوات الخف، والراغية: الناقة أو البعير. هجرت: سارت في الهاجرة، البقية: ما بقي من الشيء، الذود من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشرة، يصف ناقته بأنها كريمة قوية صبورة على ألم السير في الهجرة لا تتعب ولا تشكو الكلال، وأنها البقية الباقية من إبل كثير كرام.
٢ الجون: السحاب الأبيض أو الأسود. الرباب: السحاب الأبيض. وقيل: هو السحاب المرئي كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود. استقل القول: مضوا وارتحلوا.
٣ كلف بكذا: أولع به. الظنة: التهمة. جفاه: هجره.
٤ المرقة: القطعة من الشيء المخلوط بغيره، ويقول ابن رشيق في البيت هو عندي بعيد من إحكام الصنعة التي يدخل بها في هذا الباب، على أنه غاية في ذاته؛ لأن أكثر السعادة أن تعاد اللفظة بنفسها "٥/ ٢ العمدة".


مزيدك عندي أن أقيك من الردى ... وإن كان شجواً أن أكون المقدما١
أردنا من هذه الأبيات البيت الأول. وقال محمد٢ بن أبي أمية الكاتب "من المديد":
حسن هذا الوجه لا يسلمني ... أبدًا منه إلى غير حسن٣
وقال بشار الأعمى "من الطويل":
طلوب ومطلوب إليه إذا غدا ... وخير خليليك الطلوب المطلب٤
وقال منصور بن الفرج "من الوافر":
مفيد إن تزره وأنت مقوٍ ... تكن من فضل نعمته مفيدا
حميد حين تكثر ذم صرف ... لدهر لا ترى فيه حميدا
وإن فقد الربيع وكل خصب ... فليس ربيع كفيه فقيدا

١ الأقاحي: جمع أقحوانة نبت طيب الرائحة حواليه ورق أبيض ووسطه أصفر ويشبه الثغر به. والمزنة: السحابة البيضاء. صيفية: أي تهطل في الصيف. والتبسم دون الضحك. يقول: يبسم المحبوب عن ثغر كأنه الأقحوان جاء وابتسم له في الصيف السحاب فنور وابتسم، ومات اللهو كناية عن ذهابه وعفاء ذكرياته من النفس، وطيف الحبيبة خيالها الذي يتراءى في النوم وطاف الخيال جاء في النوم، وألم به: نزل به. وقاه من الردى: حفظه. الردى: الهلاك، الشجو: الهم والحزن، يقول الشاعر: أحبه وأزيده من الحب فلو كان ردى لوقيته منه بنفسي وإن كان يحزنني أن أتقدم عليه فأموت قبله وأفارقه غير متمتع به.
٢ محمد بن علي بن أمية الكاتب غنى المأمون ومن بعده من الخلفاء إلى المستعين، ومدح المتوكل والخلفاء بعده، وتوفي بعد منتصف القرن الثالث.
٣ يقول ما أجمل هذا الوجه الذي لا تقع عيني منه أبدًا على غير حسن وجمال! وهو شبيه بقول أبي نواس:
يزيدك وجهه حسنًا ... إذا ما زدته نظرًا
٤ طلوب: مبالغة في طالب. يقول في محبوبه: إنني وقعت في أسر هواه، ووقع هو أيضًا في أسري، فهو يطلبني وأنا أطلبه، وخير الأخلاء من هام بك وهمت به.


وفود أملوك أبا عليٍ ... ولولا أنت ما كانوا وفودا١
وقال في صفة الشيب "من الخفيف":
يا بياضاً أذرى دموعي حتى ... عاد منها سواد عيني بياضا٢
وقال أيضاً "من الوافر":
شريف لا ترى قولاً وفعلاً ... ولا خلقاً له إلا شريفا
وقال أبو الغمر الطهوي٣ "من الخفيف":
ما لجنية المحاسن لا تأوي ... لخرقٍ كأنه جنى٤
وقال أحمد بن يوسف في بعض كتبه: فشكر الله لك ما أصبحت مشكوراً به. وكتب بعضهم: إن الشكر من الله بأحسن المواضع فازدد منه تزدد به وحافظ عليه تُحفظ به. وقال بعض المحدثين وهو إبراهيم بن الفرج البندنيجي٥ "من البسيط":
تقاصرت همم الأملاك عن ملكٍ ... أمسى الرجاء عليه وهو مقصور
فوفره بين أهل العرف منتهب ... وعرضه عن لسان الذم موفور٦

١ مفيد: من أفاد المال أعطاه، وأفاده أيضًا: أخذه. أقوى القوم: صاروا بالقواء هو القفر، والمقوى أيضًا الذي لا زاد معه، والمراد: وأنت فقير، صرف الدهر: حدثانه ونوائبه، أمله: رجاه.
٢ أذرت العين دمعها: صبَّته.
٣ مضت ترجمته في البيت "١١٥".
٤ جنية المحاسن: أي فائقتها، تأوي: تسكن، الخرق: الرجل الكريم الحسن الخلق أو الشديد الذي ليس برقيق يعني نفسه، والمعنى: أن محبوبته الفائقة في الحسن لا تواصله وهو كريم النفس حسن الخلق يتحمل الشدائد، فهو دائب السعي يحمل نوائب المعروف حتى صار كأنه جني من طول تحمله وسعيه في سبيل المعروف.
٥ البندنيجي نسبة إلى موضع اسمه البندنيجيين، وورد في الكلام ١٥٠/ ٢.
٦ تقاصرت: عجزت عن بلوغ شأوه، الهمم: جمع همة، الأملاك: جمع ملك، الوافر: المال الكثير، العرف: البذل والجود، أنهب الرجل ماله فانتهبوه ونبهوه وناهبوه بمعنى واحد، والنهب: الغنيمة، عرض الرجل موضع الذم والمدح منه، الموفور: الشيء التام، وفر عليه حقه توفيرًا واستوفره: استوفاه.


وقال أبو نواس "من السريع":
من لم يطب في الناس يومئذ ... من ريحه -إن مر- لم يطب١
وقال البحتُري "من الطويل":
أنائل جاوزت الأحص وأهله ... وما جدت المشوق بنائل٢
وقال الطائي في الربيع "من الطويل":
أسائلكم ما باله حكم البلى ... عليه وإلا فاتركوني أسائله
وقال أيضاً "من الطويل":
ومن كان بالبيض الكواعب مغرما ... فما زلت بالبيض القواطع مغرما
ومن تيمت سمر الحسان فؤاده ... فما زلت بالسمر العوالي متيما
تجشم حمل الفادحات وقلما ... أقيمت صدور المجد إلا تجشما٣
وقال أيضاً "من الطويل":
إلى سالم الأخلاق من كل عائب ... وليس له مال على الجود سالم
إذا سيفه أضحى على الهام حاكماً ... غدا العفو منه وهو في السيف حاكم٤

١ يقال: طاب يطيب طيبة، والطيب الرائحة الطيبة العبقة، يصف المحبوبة بعبق الرائحة وطيب النشر ويقول: إن من لم يطب من الناس من طيب رائحة المحبوب وهو مار عليهم لم يطب بعدها.
٢ نائل: اسم محبوبته، جاوزت الأحص مثل يضرب لمن يطلب الشيء بعد فوات موضعه، والأحص: ماء في موضع بهذا الاسم بتهامة، جاد بالشيء: منحه، النائل: العطاء، الصب: ذو الصبابة والشوق، شاقه الشيء فالشئ شائق وهو مشوق.
٣ البيض: النساء الحسان، والبيض الثانية: السيوف، الكواعب: جمع كاعب وهي الفتاة التي كعب ثديها أي بدا للنهود. تيمه الحب: أضناه، سمر الحسان: أي الحسان السمر اللون، والسمر الثانية: الرماح. تجشم الأمر: تكلفه على مشقة، والتجشم: التكلف، والفادحات: الأمور الفادحة وهي الثقيلة، وهي أعباء المجد.
٤ الهام: الرءوس، والمعنى: أنه -أي الممدوح- نبيل الخلق كثير الجود مسلط على الأعداء، سلم خلقه من كل عيب ولم يسلم ماله من تبديد الجود.


وقال "من البسيط":
إن ينج منها أبو نصرٍ فعن قدرٍ ... ينجى الرجال ولكن سله كيف نجا
وقال آخر -وأظنه متقدماً لسلمة بن عباس١- "من الطويل":
سمين قريش مانع منك غثه ... وغث قريش حيث كان سمين٢
وقال البحتري "من الكامل":
سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرةً فكأنهم لم يسلبوا٣
وقلت "من البسيط":
يا دائم الهجر والتجني ... دعني من الهجر أو فدعني
فر فؤادي إليك مني ... فسله عما أردت مني٤
ومن المعيب منه في الكلام أو الشعر قول ذي نواس البجلي "من الطويل":
يتيمني برق المباسم بالحمى ... ولا بارق إلا الكريم يتيمه٥

١ شاعر مخضرم أدرك الدولتين، ومدح عمارة بن حمزة صاحب خراج البصرة للمهدي، وينسب البيت لعروة بن أذينة "٢٠٤/ ٣ بيان".
٢ الغث: اللحم المهزول والحديث الرديء، والسمين: ضد المهزول. ويروى: منك لحمه "٢٥٣/ ٢ الكامل" وهي رواية البيان أيضًا.
٣ سلب الأعداء: أخذ سلبهم، والسلب: المسلوب، والسلب: الاستلاب والاختلاس.
٤ في الديوان "١/ ٩٩" هذان البيتان بوزن آخر وهو المجتث وهما هنا من مخلع البسيط وهما كما في الديوان:
يا دائم الهجر دعني ... من الصدود وقلني
فرّ فؤادي مني ... فسل يحدثك عني
والتجني: الدلال والتيه. والمعنى: أيها المحب الدائم الهجر والدلال حسبك هذا، فإما أن تدع هجرك، وإما أن تدعنا وتتركنا، فليس بالخليل الوفي من يهجر ويتجنى على محبيه، وإن قلوبنا فرت من صدورنا وأقامت في حماك فاسألها تنبئك بما تكنه لك من حب ولوعة ووفاء.
٥ تيمه الحب: أضناه شوقًا، البرق: التلألؤ، وبرق السيف وغيره: تلألأ، المباسم: جمع مبسم وهو الثغر. والمعنى: أن مبسم الحبيب الساحر الجميل المتلألئ عند افتراره يزيدني هيامًا ولوعة وكل كريم يتيمه الحسن ويأسره الجمال.


وهذا قد جمع على غثاثته بابين من بديع الكلام، وهما هذا الباب وباب الاستعارة.
وقال منصور بن الفرج "من البسيط":
زدناك شوقاً ولو أن النوى نشرت ... بسط الملا بيننا بعداً لزرناك١
وهذا أيضاً قد جمع معنيين من البديع، وليس بشيء.

١ النوى: الفراق، البسط: جمع بساط وهو ما يبسط، ومكان بسيط: أي واسع وهو المراد هنا، الملا: القفار الواسعة، والمعنى: دفع بنا الشوق إلى زيارتها ومهما صنع الفراق وباعد بيننا وبين ديارها فلا نكف عن زيارتها.


الباب الخامس من البديع وهو المذهب الكلامي:
وهو مذهب سماه عمرو الجاحظ المذهب الكلاميّ١.
وهذا باب ما أعلم أني وجدت في القرآن منه شيئاً، وهو ينسب إلى التكلف -تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
المتقدمون: قال أبو الدرداء: إن أخوف ما أخاف عليكم أن يقال: علمت فماذا عملت٢.
وقال الفرزدق "من الطويل":
لكل امرئ نفسان نفس كريمةٌ ... وأخرى يعاصيها الفتى ويطيعها

١ هو إيراد حجة للمطلوب على طريقة أهل المنطق؛ وهي أن تكون المقدمات مسلمة مستلزمة للمطلوب وهو النوع الثامن والعشرون من أنواع البديع عند أبي هلال العسكري "راجع ٣٩٨، ٣٩٩ الصناعتين" وراجع هذا الباب أيضًا في العمدة "٧٥/ ٢".
٢ في الأصل: علمت، وهو تحريف.


ونفسك من نفسيك تشفع للندى ... إذا قل من أحرارهن شفيعها
وقال عمر لعبد الله بن عباس: من ترى أن نوليه حمص؟ قال: رجلاً صحيحاً منك صحيحاً لك، قال: كن أنت ذلك الرجل، قال: لا ينتفع بي مع سوء ظني في سوء ظنك بي.
المحدثون: قال أبو عبد الرحمن العطوي١ "من الخفيف":
فوحق البيان يعضده البر ... هان في مأقط ألد الخصام
ما رأينا سوى الحبيبة شيئاً ... جمع الحسن كله في نظام
هي تجري مجرى الأصالة في الرأ ... ي ومجرى الأرواح في الأجسام٢
وقال إبراهيم٣ بن المهدي للمأمون "من البسيط":
ألبر بي منك وطا العذر عندك لي ... فيما فعلت فلم تعذل ولم تلم
وقام علمك بي فاحتج عندك لي ... مقام شاهد عدل غير متهم٤

١ هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي عطية مولى كناني بصري شاعر وأحد حذاق المتكلمين وهو متوكلي، والأبيات ذكرها المرزباني في معجم الشعراء "٣٤٢". وقد استبد في شعره -كما يقول أبو الفرج الأصبهاني- بمذهب جديد في الشعر هو الكلام على العقائد وجدال خصومه من المتكلمين "٢٠/ ٥٨ الأغاني" وراجع كثيرًا من القصيدة في الرد على هشام ومطلعها:
جل رب الأعراض والأجسام ... عن صفات الأعراض والأجسام
في الأمالي "ص٢٢٢ ج٢".
٢ المأقط: موضع القتال، أو المضيق في الحرب، عضده: أعانه، اللدد: شدة الخصومة. النظام: الخيط الذي ينظم به اللؤلؤ. رجل أصيل الرأي: أي محكم الرأي. ومجد أصيل: أي ذو أصالة.
٣ أمير عباسي هاشمي أخو الرشيد، ولد ونشأ في بغداد، وولاه الرشيد دمشق، وخرج على المأمون سنة ٢٠٢ وأعلن خلافته في بغداد، وظل في الخلافة عامين وتغلب على الكوفة والسواد والمأمون بخرسان، ثم استطاع المأمون التغلب عليه والظفر به سنة ٢١٠ فعفا عنه، وكان أفصح أولاد الخلفاء لسانًا وأجودهم شعرًا حاذقًا بصنعة الغناء، ومات في سر من رأى سنة ٢٢٤هـ، وله ترجمة في الأوراق قسم أشعار أولاد الخلفاء "١٧-٤٩ ط ١٩٣٦".
٤ والأبيات وتاريخها الأدبي في الأوراق للصولي قسم أشعار أولاد الخلفاء "ص١٩ ط ١٩٣٦".


وقال إبراهيم بن العباس "من الطويل":
وعلمتني كيف الهوى وجهلته
... وعلمكم صبري على ظلمكم ظلمي
وأعلم مالي عندم فيميل بي ... هواي إلى جهلي فأعرض عن حلمي
وقال أبو نواس "من الخفيف":
إن هذا يرى -ولا رأى للأحمـ ... ـق- أني أعده إنسانا
ذاك في الظن عنده وهو عندي ... كالذي لم يكن وإن كان كانا
وقال الطائي "من الكامل":
ألمجد لا يرضى بأن ترضى بأن ... يرضى المؤمل منك إلا بالرضا١
وبلغنا أن إسحاق بن إبراهيم رأى حبيبًا٢ الطائي ينشد هذا وأمثاله عند الحسن بن وهب فقال: يا هذا، شددت على نفسك. ولما ودع المأمون الحسن٣ بن سهل مخرجه٤ إلى بغداد فقال له المأمون: يا أبا محمد، ألك حاجة؟ قال نعم، يحفظ على من قلبك ما لا أستعين على حفظه إلا بك.
وكتب أحمد بن يوسف إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي وقد زاره إبراهيم المهدي: عندي من أنا عنده وحجتنا عليك إعلامنا ذلك إياك والسلام.
وقال إبراهيم بن العباس "من المتقارب":
ولما نأت كيف كنا لها ... ولما دنت كيف كنا بها٥

١ يقول الشاعر لممدوحه: إن المؤمل لا ترضى أنت ولا المجد ولا هو إلا برضائك عليه وبرك به.
٢ في الأصل "حبيب" وهو تحريف، وتقدمت ترجمته.
٣ هو وزير المأمون وصهره -والد زوجه بوران- توفي عام ٢٣٦، وعقد المأمون عقد بوران عام ٢٠٢، ودخل بها سنة ٢١٠هـ.
٤ وذلك سنة ٢٠٤ حين أرسله من خرسان بجيش لمحاربة إبراهيم بن المهدي.
٥ يريد: كنا لها بمنزلة عظيمة من الوفاء عند نأيها، ولما قربت منا كنا بها وبقربها في نعمة وسرور بالغَيْنِ.


وكتب بعضهم إلى صاحب له: ارضَ بما حكم بالحق في أمرك أكن بالمكان الذي أنزلتني به الحق بيني وبينك. وقلت في هذا الباب١ "من المجتث":
أسرفت في الكتمان ... وذاك مني دهاني
كتمت حبك حتى ... كتمته كتماني
ولم يكن لي بد ... من ذكره بلساني
ما عيب من ذلك: كُتب إلى بعض أهل زماننا: أطال الله بقاءك، منشئاً لك ريح٢ عز لا يعدم هبوبها، ومطلعاً لنعمتك شمس نصرة يؤمن غروبها وأراك أمنيتك ببلوغكها٣، قد جعل الله إبداءك وإعادتك في الجود أذاناً وإقامةً يدلان العفاة إلى مباءتك للري من ساحتك، ولما رأيت ذكرك عطراً، ولمن رجاك سترًا، جئتك ظامئًا مستقيًا ماء أنعمك٤، وغير غرو أن أكون ممن يمدحك بمبلغ طاقته وفرط محبته، فإن رأيت أعزك الله أن تقرأ رقعته٥، وليكن شعره فعلت إن شاء الله، وصلى الله على محمد نبيه والسلام كثيراً، وفي هذا الباب استعارة وتعقيد أيضاً على بغضه كما ترى.
وكتب الحسن بن وهب إلى صديق له استزاره: لما أذن الله في النهوض إليك أحدث القدر ما لم أكن أحتسبه من شغل يعم قلبي، فلا أجد بقية تتذوقك فكرهت أن آتيك على هذه الحال، فيكون نظري إليك حسرة يجلجلها٦ الضمير؛ إذ كان الشغل حاجبًا على استقصائك٧ بكنهك٨.

١ راجع: ٩٩/ ١ ابن المعتز، ٧٥/ ٢ العمدة.
٢ الريح هنا: القوة والغلبة.
٣ في الأصل: ببلوغكها، وهو تحريف.
٤ جمع نعمة.
٥ في الأصل: رقعة.
٦ اللجلجة: التردد في الكلام يقال: الحق أبلج والباطل لجلج: أي يتردد من غير أن ينفذ.
٧ استقصى المسألة: تقصاها.
٨ كنه الشيء: نهايته. يقال: أعرفه كنه المعرفة.


وللحكم بن قنبر١ "من البسيط":
فلا تسدوا فما لي غيركم أمل ... على علي بالصد مجرى٢ ريح آمالي
وقلت لسليمان٣ الطبيب: كم آكل من الرطب؟ ٤ فقال: سبعين؛ يعني: أربع عشرة رطبة. وممن أساء في هذا المعنى العلوي الكوفي٥؛ حيث يقول "من البسيط":
أشكو إلى الله قلبا ولو كحلت به ... عينيك لاكتحلت من حره بدم
وقال آخر "من الطويل":
نعم منك كانت مثل لا إذ بلوتها ... فما لنعم عندي على لاء من فضل٦
انتهت أبواب البديع الخمسة:
قد قدمنا أبواب البديع الخمسة وكمل عندنا، وكأنى بالمعاند المغرم بالاعتراض على الفضائل قد قال: البديع أكثر من هذا [أ] ٧ وقال: البديع باب أو بابان من الفنون الخمسة التي قدمناها، فيقل من يحكم عليه؛ لأن البديع اسم موضوع لفنون من الشعر، يذكرها الشعراء ونقاد المتأدبين منهم، فأما العلماء باللغة والشعر

١ شاعر ماجن مخضرم أدرك الدولتين، وكان بينه وبين مسلم بن الوليد منافسة أدبية أشعلت نار الهجاء بينهما، وتوفي في النصف الثاني من القرن الثاني الهجري.
٢ مجرى الريح طريق هبوبها.
٣ طبيب معاصر لابن المعتز، وكان لسانه لا يكاد يبين.
٤ الرطب من النخل والتمر معروف، والرطب ضد اليابس.
٥ هو علي بن محمد العلوي الكوفي، شاعر عباسي عاصر المتوكل وهجا علي بن الجهم م٢٤٩ لانحرافه عن آل البيت، ومات في القرن الثالث على وجه التقريب.
٦ بلوتها: أي خبرتها. والمعنى: أن وعدك بوصالي كان مثل وعيدك بهجري، فنعم مثل لا عندك وليس لنعم عندي إذا صدرت منك على "لا" فضل ولا فيها رجاء.
٧ زيادة عن الأصل لتصحيح المعنى.


القديم فلا يعرفون هذا الاسم ولا يدرون ما هو، وما جمع فنون البديع، ولا سبقني إليه أحد، وألفته سنة أربع وسبعين ومائتين، وأول من نسخه مني علي بن هارون بن يحيى بن أبي المنصور المنجم١.

١ لعل الصواب" علي بن يحيى" بحذف هارون، وعلي بن يحيى فارسي الأصل، وكان أديبًا شاعرًا مقدمًا في علوم العرب والعجم، ونادم المتوكل وكان أثيرًا لديه ولدى الخلفاء بعده، ومات سنة ٢٧٥ عن أربعة وسبعين عامًا، ورثاه ابن المعتز وعبيد الله بن عبد الله بن طاهر وسواهم من الشعراء "٢٨٦ معجم الشعراء". وقد يكون صحة الكلام: هارون بن علي بن يحيى وهو أديب ناقد "٢٥١-٢٨٩هـ" وفي العمدة "٣٧/ ٢" أن هارون بن علي هو الذي سمى التوشيح تسهيمًا، وفي الأغاني "١٤٢/ ٩" ورد اسم علي بن هارون المنجم، فلعله ابن أخي علي بن يحيى المنجم.


محاسن الكلام والشعر
باب الالتفات
...
محاسن الكلام والشعر:
ونحن الآن نذكر بعض محاسن الكلام والشعر، ومحاسنها كثيرة لا ينبغي للعالم أن يدعى الإحاطة بها، حتى يتبرأ من شذوذ١ بعضهما عن علمه وذكره٢، وأحببنا لذلك أن تكثر فوائد كتابنا للمتأدبين، ويعلم الناظر أنا اقتصرنا بالبديع على الفنون الخمسة اختيارًا٣ من غير جهل بمحاسن الكلام، ولا ضيق في المعرفة، فمن أحب أن يقتدي بنا، ويقتصر بالبديع على تلك الخمسة، فليفعل، ومن أضاف من هذه المحاسن أو غيرها شيئاً إلى البديع، ولم يأتِ غير رأينا، فله اختياره.
١- باب الالتفات ٤:
وهو انصراف المتكلم عن المخاطبة إلى الإخبار وعن الإخبار إلى المخاطبة وما يشبه ذلك، ومن الالتفات الانصراف عن معنى يكون فيه إلى معنى آخر. قال الله

١ شذ عنه شذوذًا: أي انفرد.
٢ الذكر ضد النسيان.
٣ أي: عن معرفة بالكلام وتذوق له وابتلاء لجيده ورديئه، وهي بالياء لا الباء كما ورد في الأصل.
٤ راجع الباب في الصناعتين "٣٨٣-٣٨٥"، وفي نقد الشعر "ص٨٧"، وفي العمدة "٤٢/ ٢"، وهو عند قدامة وأبي هلال أخص من معناه عند ابن المعتز؛ حيث قصره على المعنى الثاني الذي ذكره ابن المعتز، ويقصد به قدامة ما يشمل التزييل، ويسميه صاحب نقد النثر "الصرف" "ص٧٠ نقد النثر". والالتفات عند صاحب العمدة هو الاعتراض "٤٢ ج٢ العمدة".


جلّ ثناؤه: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ﴾ ١. وقال: ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ ٢، ثم قال: ﴿وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ ٣. وقال جرير "من الوافر":
متى كان الخيم بذي طلوحٍ ... سقيت الغيث أيتها الخيام
أتنسى يوم تصقل عارضيها ... بعود بشامة سقى البشام٤
وقال "من الكامل":
"ودعا الزبير فما تحركت الحبى" ... ثم رجع إلى المخاطبة فقال:
لو سمتهم أكل الخزير لطاروا٥
وقال الطائي "من الطويل":
وأنجدتم من بعد إتهام داركم ... فيا دمع أنجدني على ساكني نجد٦
وقال جرير "من الكامل":
طرب الحمام بذي الأراك فشاقني ... لا زلت في غلل وأيك ناصر٧

١ سورة يونس، آية: ٢٢.
٢ سورة فاطر، آية: ١١.
٣ سورة إبراهيم، آية: ٢١.
٤ ذو طلوح: واد فيه شجر كثير من الطلح، والطلح: شجر عظام من شجر العضاة. الغيث: المطر. صقل السيف: جلاه. عارضتا الإنسان: صفحتا خديه، وفلان خفيف العارضين: يراد به خفة شعر عارضيه. البشام: شجر طيب يستاك به.
٥ احتبى: جمع بين ظهريه وساقيه بثوب، والاسم الحبوة بفتح الحاء وضمها. الخزير: طعام شبه عصيدة. سامه: كلفه وسامه ذلًّا أولاه إياه وأراده عليه.
ولعله يريد بالزبير عبد الله بن الزبير الذي خرج على الدولة الأموية في الحجاز وقتل سنة ٧٣هـ.
٦ أنجد: دخل في بلاد نجد. وأتهم: دخل في تهامة، وقد سبق البيت في التجنيس.
٧ ذو الأراك: مكان فيه شجر أراك كثير. الأيك: الشجر المتلف. الغلل: المكان الخصب الذي يجود بالغلة.


٢-<span data-type="title" id=toc-21> الاعتراض </span>١:
ومن محاسن الكلام أيضاً والشعر اعتراض كلام في كلام لم يتمم معناه ثم يعود إليه فيتممه في بيت واحد؛ كقول بعضهم من "الطويل":
فظلوا بيوم -دع أخاك بمثله- ... على مشروع يروى ولما يصرد٢
وقال كثير "من الوافر":
لو أن البخالين -وأنت منهم- ... رأوك تعلموا منك المطالا٣
وقال النابغة الجعدي "من الوافر":
ألا زعمت بنو سعد بأني ... -ألا كذبوا- كبير السن فاني

١ عنوان وضعته زيادة على الأصل، وراجع هذا الباب في الصناعتين ص٣٨٥، وقد تأثر أبو هلال بابن المعتز تأثرا كبيرًا، والاعتراض هو الالتفات عن بعض البيانيين "٤٢ ج٢ العمدة".
٢ مشرع الماء: مورد الشاربة. روي من الماء وأرواني الماء بمعنى. يصرد من التصريد وهو في السقي دون الري، والصرد: البرد.
٣ المطال: من المطل بالدين.


٣-<span data-type="title" id=toc-22> الرجوع </span>١:
ومنها الرجوع؛ وهو أن يقول شيئاً ويرجع عنه؛ كقول بشار "من الكامل":
نبهئت فاضح أمه يغتابني ... عند الأمير وهل عليه أمير٢
وقال أبو نواس "من الرجز":
يا خير من كن ومن يكون ... إلا النبي الطاهر الأمين
إمام عدل ما له قرين ... أستغفر الله بلى هارون٣
وقال آخر٤ "من الطويل":
أليس قليلاً نظرةً إن نظرتها ... إليك وكلا ليس منك قليل٥
وقال بعضهم: ما معك من العقل شيء، بلى مقدار ما تجب الحجة به عليك والنار لك.

١ راجع هذا الباب في الصناعتين ص٣٨٦.
٢ البيت من أبيات هجا بها بشار رجلًا هجاه عند الأمير محمد بن سليمان.
٣ تروى الأبيات بروايات مختلفة، وهي في مدح الأمين ولي عهد الرشيد.
٤ هو ليزيد بن الطثرية "راجع: الأمالي ١٩٦/ ١"، وهو شاعر أموي من الشعراء الغزليين.
٥ وشبيه به قول ابن أبي ربيعة:
إن ما قلّ منك يكثر عندي ... وكثير ممن تحب القليل


٤-<span data-type="title" id=toc-23> حسن الخروج </span>١:
ومنها حسن الخروج من معنى إلى معنى، قال بعضهم "من الطويل":
إذا ما اتقى الله الفتى وأطاعه ... فليس به بأس وإن كان من جرم٢
وقال بشار "من الطويل":
خليلى من جرم أعينا أخاكما ... على دهره إن الكريم معين
ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
إذا جئته في الحق أغلق بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين٣
وقال آخر -ويقال: أنه السموءل بن عاديا اليهودي٤- "من الطويل":
وإنا لقوم ما نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول٥

١ يسميه أبو هلال والمتأخرون الاستطراد "٣٨٩ صناعتين، ٨١ حسن التوسل إلى صناعة الترسل".
وقال ابن رشيق: وأما الخروج عندهم فهو شبيه بالاستطراد وليس به؛ لأن الخروج إنما هو أن تخرج من نسيب إلى مدح أو غيره بلطف تخيل ثم تتمادى فيما خرجت إليه "٢٠٦/ ١ العمدة" فهو عنده حسن التخلص، وذكر ثعلب في قواعد الشعر "ص٢٣" حسن الخروج عن بكاء الطلل ووصف الإبل بغير داع عن ذا واذكر ذا ... إلخ.
٢ جرم: قبيلة، والبيت هجاء بالغ.
٣ رواية الأصل: قرعة، ولم تلفه بدل تلقه، كمين: أي مختف، هذه الأبيات من قصيدة يهجو بها بشار أبا يحيى عبيد الله بن قزعة أخا الملوي المتكلم من أصحاب النظام "١/ ١٨٩ الكامل للمبرد".
٤ شاعر جاهلي حكيم من أهل الحجاز يُضرب به المثل في الوفاء، وتوفي قبل الإسلام.
٥ عامر وسلول: قبيلتان، وسبة: أي عارًا يسب به.


وقال زهير "من البسيط:
إن البخيل ملوم حيث كان ولـ ... ـكن الجواد على علاّته هرم١
ومنه قول حسان٢ "من الكامل":
إن كنت كاذبة التي حدثتنا ... فنجوت منجى الحارث بن هشام٣
وقال الطائي "من الكامل":
لا والذي هو عالم أن النوى ... صبر وأن أبا الحسين كريم٤
وقال أبو العتاهية "من المتقارب":
وأحبيت من حبها الباخلين ... حتى ومقت ابن سلم سعيدا
إذا سيل عرفاً كسا وجهه ... ثياباً من المنع صفراً وسودا
يغير على المال فعل الجواد ... وتأبى خلائقه أن تجودا٥
وقال إسحاق الموصليّ يصف السكر "من الطويل":
فما ذر قرن الشمس حتى كأننا ... من العي تحكي أحمد بن هشام٦

١ على علاته: أي على ما ينوء به من قلة ذات يد وعزو، هرم: اسم الممدوح، وهذا البيت ذكره ابن رشيق من شواهد التتميم "٤٨/ ٢ عمدة".
٢ شاعر أنصاري مجيد، دافع عن رسول الله بشِعْره، عاش في الجاهلية والإسلام، ومات سنة ٥٤هـ.
٣ يخاطب فرسه ويعرض بالحارث بن هشام في فراره يوم بدر.
٤ النوى: الفراق، صبر: أي مر، أبو الحسين: ممدوحه.
٥ ومقه: أي أحبه، الخلائق: جمع خليقة وهي الطبيعة، وسعيد بن سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي من أمراء الدولة العباسية وولاتها، وكان شجاعًا حازمًا مع أدب ورواية، وهجاه أبو العتاهية بهذه الأبيات، وتنسب لمسلم وهي في ديوانه "ص٣٩".
٦ ذر: طلع، قرن الشمس: أعلاها وأول ما يبدو منها في الطلوع، العي: ضد البيان.


٥-<span data-type="title" id=toc-24> تأكيد المدح بما يشبه الذم </span>١:
ومنها تأكيد مدح بما يشبه الذم؛ كقول الذبياني "من الطويل":
ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب٢
وكقول الجعدي "من الطويل":
فتى كملت أخلاقه غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا

١ يجعله أبو هلال ضربًا من أضرب نوع من البديع يسميه "الاستثناء" ص٣٩٦ صناعين، وكذلك فعل ابن رشيق "ص٤٥ ج٢ العمدة طبعة ١٩٣٤".
٢ الفلول: موضع الفل، وقراع: مصدر قارع أي جالد، الكتائب: جمع كتيبة وهي الجيش.


٦-<span data-type="title" id=toc-25> تجاهل العارف </span>١:
ومنها تجاهل العارف؛ كقول زهير "من الوافر":
وما أدري وسوف إخال أدري ... أقوم آل حصن أم نساء٢
وقال ابن أبي أمية "من الطويل":
فديتك لم تشبع ولم ترو من هجري ... أتستحسن الهجران أكثر من شهر
أراني سأسلو عنك إن دام ما ترى ... بلائقة لكن أظن ولا أدري٣
وقال آخر "من البسيط":
إن لم يكن لبن الدايات غيره ... عن فعل آبائه الغر الميامين
فربما غاب بعل عن حليلته ... فناكها بعض سواس البراذين٤

١ يسميه أبو هلال تجاهل العارف ومزح الشك باليقين ٣٨٧ صناعتين، ويعرفه بأنه "إخراج ما يعرف صحته مخرج ما يشك فيه ليزيد بذلك تأكيدًا".
٢ يقول: ما أدري أرجال آل حصن أم نساء، والقوم: الرجال دون النساء، ثم قال: وسوف أخال أدري: أي سأبحث عن حقيقة أمرهم حتى أتبينها، وإنما يهزأ بهم ويتوعدهم، وآل حصن هؤلاء حي من كلب، هجاهم زهير لأنهم أهانوا جوار رجل من غطفان نزل بجوارهم، وكان زهير نزالًا في غطفان.
٣ روى من الماء يروي، وبلائقة يرجع إلى قوله: أراني أي أظنني -إن دام هجرك ونأيك ودلالك- سأسلو عنك بلائقة في هذا الظن، ولا تحقق له، ولا عزم عليه.
٤ الدايات: جمع داية؛ وهي القابلة أو المرضعة، الغر: جمع أغر ورجل أغر: أي شريف، ميامين: أي كرام أخيار يتيامن بهم، واليمن: البركة، وفلان ميمون على قومه: أي مبارك عليهم، البعل: الزوج، الحليلة: الزوجة، ساس الدابة: قادها، البرذون: الدابة.


٧- الهزل يراد به الجد:
ومنها هزل يراد به الجد، قال أبو العتاهية "من البسيط":
أرقيك أرقيك باسم الله أرقيكا ... من بخل نفس لعل الله يشفيكا
ما سلم نفسك إلا من يتاركها ... وما عدوك إلا من يرجيكا١
وقال أبو نواس "من الطويل":
إذا ما تميمي أناك مفاخراً ... فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب٢
وقال أيضاً للفضل بن الربيع "من الوافر":
ولى حرم فلا تتغط عنها ... لتدفع حقها دفع الغريم
تغافل لى كأنك واسطي ... وبيتك بين زمزم والحطيم٣
وقال آخر "من المديد":
من رأى فيمن رأى رجلاً ... تيهه مرب على جدته
يتباهى راجلًا وله ... شاكري في قلنسوته٤

١ السلم: السلام أو الصلح أو المسالمة، ترك الشيء: خلاه، وتاركه البيع متاركة، رجاه ورجاه بمعنى.
٢ عد عما ترى: أي اصرف بصرك عنه، يقول: هم يفخرون، وكيف يفخرون؟ إن نسوا فذكرهم بما هو المنقبة التي لهم وهي أكلهم للضب.
٣ الحرم: جمع حرمة وهي ما لا يحل انتهاكه، غطاه يغطيه، وتغطى تغطيًا: تستر بالغطاء وهو ما يتغطى به، الغريم: المدين، بيته بين زمزم والحطيم كناية عن سمو الحب وعراقة المحتد، واسطي: نسبة إلى واسط بلد سمي بالقصر الذي بناه الحجاج بين الكوفة والبصرة، يقول: لي لديك حقوق فلا تتغافل عنها ولا تماطل في أدائها كما يفعل عامة الناس، فلا تكن مثلهم، فأنت العظيم المجد والحسب، والفضل هو الفضل بن الربيع بن يونس من رجال الدولة العباسية في عصر المهدي والرشيد.
٤ التيه: الصلف والخيلاء، أربى الشيء: زاد، الجدة: الاستغناء، الراحل: ضد الفارس، تباهى: تفاخر، الشاكري: بمعنى الأجير والمستخدم فارسي معرب، والجند الشاكرية من جند الخلافة، القلنسوة: غطاء الرأس، والبيتان لمحمد بن أبي أمية الشاعر الكاتب، ومرت ترجمته عند البيت ١٨٥.


٨-<span data-type="title" id=toc-27> حسن التضمين </span>١:
ومنها حسن التضمين، قال الأخيطل "من الكامل":
ولقد سما للخرمي فلم يقل ... بعد الوغى: "لكن تضايق مقدمى"٢
وقال "من الطويل":
إذا دله عزم على الجود لم يقل ... غدا عودها إن لم تعقها العوائق
ولكنه ماضٍ على عزم يومه ... فيفعل ما يرضاه خلق وخالق٣
وقال آخر "من السريع":
عوذ لما بت ضيقًا له ... أقراصه بخلًا بياسين
فبت والأرض فراش وقد ... غنت "قفا نبك" مصاريني٤

١ يعرفونه بأنه: أن يضمن الشاعر شيئًا من شعر الغير مع التنبيه عليه إن لم يكن مشهورًا عند البلغاء، وراجع هذا الباب في العمدة "٨٠/ ٢" وقد ذكره أبو هلال في الصناعتين "ص٣٨".
٢ الوغى: الحرب، المقدم: مكان الإقدام، والمراد أنه لم يكن منه في الحرب جبن ولا هلع ولا تأخر عن مناجزة العدو حتى يحتاج إلى الاعتذار عن شيء من ذلك بعد الحرب، والخرمي هو بابك الخرمي الذي استولى على جبال طبرستان في عصر المأمون عشرين عامًا، وعظم أمره وقتل محمد بن حميد الطوسي وسواه من القواد وهزم عساكر المعتصم مرارًا، حتى انتدب له الأفشين القائد التركي فظفر به وأسره وأحضره إلى المعصتم فقتله سنة ٢٢٣، والبيت تضمين لبيت عنترة:
إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها ولكني تضايق مقدمي
٣ دله: أرشده، غدا عودها: أي لم يتأخر عن البذل والجود، ولم يقل لنفسه: إن فاتك بذل اليوم فغدًا تعود العفاة طالبة الخير والمعروف، عاقته العوائق: من عاقه عن كذا أي حسبه عنه وصرفه، وعوائق الدهر: الشواغل من أحداثه.
٤ التعويذ: اتخاذ العوذة، القرص من الخبز، وقرص العجين: قطعة قرصة قرصة. والمصارين: جمع واحده مصران جمع مصير، وهي المعي، وهو تضمين لقول امرئ القيس: قفا نبك ... إلخ.


٩-<span data-type="title" id=toc-28> التعريض والكناية </span>١:
ومنها التعريض والكناية، قال علي ﵁ لعقيل٢ ومعه كبش له: أحد الثلاثة أحمق، فقال عقيل: أما أنا وكبشي فعاقلان.
وكان عروة٣ بن الزبير إذا أسرع إليه إنسان بسوء لم يجبه ويقول: أنى لأتركك رفعاً لنفسي عنك، فجرى بينه وبين علي٤ بن عبد الله بن عباس كلام، فأسرع إليه عروة بسوء، فقال: إنى أتركك لما تترك الناس له، فاشتد ذلك على عروة.

١ يسميها صاحب نقد النثر "اللحن" "ص٥٩-٦١ نقد النثر" وراجع باب التعريض في العمدة "ص٢٠٧ ج١" وباب الكناية فيها "٢٠٩ ج١" والتعريض يسميه أبو هلال بهذا الاسم أيضًا راجع "٣٦٠ صناعتين"، وعرفه بأنه أن يكنى عن الشيء ويعرض به ولا يصرح على حسب ما عملوا باللحن والتورية عن الشيء، وابن المعتز يطلق الكناية هنا مريدًا بها التعريض، أما الكناية بمعناها الاصطلاحي فيسميها قدامة الإرداف "٩٢٣ نقد الشعر"، وتبعه في ذلك أبو هلال ٣٤١ صناعتين، وقد ورد ذكر التعريض في قواعد الشعر لثعلب "ص١٩".
٢ عقيل بن أبي طالب نسابة فصيح اللسان صحابي أسن من أخويه علي وجعفر، فارق أخاه عليًّا في خلافته، ووفد على معاوية في دين لحقه، وتوفى سنة ٦٠هـ.
٣ عروة فقيه عالم قرشي، توفي بالمدينة سنة ٩٣هـ.
٤ من أعيان التابعين وجد الخلفاء العباسيين، وتوفي بالشام ١١٨هـ.


وقال بعض ولد العباس١ بن محمد لابنه: يابن الزانية، فقال: الزانية لا ينكحها إلا زانٍ أو مشرك. وقال بشار "من الخفيف":
وإذا ما التقى ابن أعيا وبكر ... زاد في ذا شبر وفي ذاك شبر
أراد: أنهما يتبادلان٢.
وقال عباس٣ بن الفضل يهجو رجلاً "من السريع":
يلوط من خلف على أربع ... بخاندان من بنى آدم٤
وقال أبو نواس في جلد عميرة٥ "من الطويل":
إذا أنت أنكحْتَ الكريمةَ كفأها ... فأنكح حبيشاً راحة ابنة ساعد
وقل بالرفا ما نلت من وصل حرة ... لها راحة حفت بخمس ولائد٦
وقال آخر في حجام "من الطويل":
أبوك أب ما زال للناس موجعاً ... لأعناقهم نقر كما ينقر الصقر
إذا عوج الكتاب يوماً سطورهم ... فليس بمعوج له أبدًا سطر٧

١ لعله عباس بن محمد الهاشمي البغدادي من حفاظ الحديث والثقات في روايته، وتوفي سنة ٢٧١.
٢ يريد: أن كلا منهما يحن إلى صاحبه حنين الحليلة لبعلها.
٣ أنصاري قاض ومحدث وعالم بالقرآن والشعر، ولد في البصرة وولي قضاء الموصل في أيام الرشيد ومات بها سنة ١٨٦هـ.
٤ اللواط: معروف، وخاندان: كلمة فارسية معناها أمرد.
٥ جلد عميرة: هو الاستمناء بالكف.
٦ حبيش: علم رجل يهجوه الشاعر، والراحة: باطن الكف وهي ابنة الساعد بمعنى أنها موصولة بساعد الإنسان وهو عضده. الرفا: كلمة تقال للمتزوج يقال له: بالرِّفاء والبنين؛ أي: بالالتحام والاتفاق أو بالسكون والطمأنينة. حفت: أي أحيطت. خمس ولائد: يكنى بها عن أصابع اليد.
٧ الأعناق: جمع عنق. نقر الطائر الحبة: التقطها. ونقر الشيء: نقبه بالمنقار، والمراد: أنه ينقب عروق الإنسان بمحجمه، عوج البناء: أي أقامه معوجًّا أي: مائلًا.


١٠-<span data-type="title" id=toc-29> الإفراط في الصفة </span>١:
ومنها الإفراط في الصفة، فمن ملح٢ في هذا المعنى إبراهيم بن العباس الصولى في قوله "من المديد":
يا أخا لم أرَ في الناس خلا ... مثله أسرع هجرًا ووصلا
كنت لى فى صدر يومى صديقاً ... فعلى عهدك أمسيت أم لا؟
وقال أبو نواس "من الكامل":
ملك أغر إذا احتبى بنجاده ... غمر الجماجم والسماط قيام٣
ثم أسرف الخثعمي٤ حتى خرج عن حد الإنسان فقال "من الكامل":
يدلي يديه إلى القليب فيستقى ... في سرجه بدل الرشاء المكرب٥
وقال آخر يهجو رجلًا "من السريع":

١ هو عند أبي هلال باب الغلو "راجع ٣٤٨-٣٥٦ صناعتين"، وعرفه بأنه تجاوز حد المعنى والارتفاع فيه إلى غاية لا يكاد يبلغها، وكذلك فعل ابن رشيق ٥٧/ ٢ العمدة. وسبقهما إلى ذلك قدامة "٣٧ نقد الشعر"، وأبو هلال يذكر المبالغة كنوع آخر من أنواع البديع غير اللغو "٣٥٦-٣٩٩ صناعتين".
٢ ملح الشيء: حسن، وهي في الأصل ملح بتشديد اللام، ولعلها بمعنى أتى بالمليح الحسن.
٣ أغر: أي شريف أو كريم، الاحتباء: ضم الرجل ظهره وساقيه بثوب ونحوه. والنجاد: حمائل السيف. غمرهم: أي علاهم. الجماجم: جمع جمجمة؛ وهي عظم الرأس المشتمل على الدماغ. السماط من النخل والناس: الجانب، ويقال: مشى بين السماطين أي: بين جانبي الحفل. والمعنى: أنه -أي الخليفة المهدي الممدوح- عظيم كريم، إذا جلس محتبيًا بحمائل سيفه علا الرجال الوقوف في جانبي السماط.
٤ شاعر عباسي عاصر أبا تمام والبحتري.
٥ رواية الصناعتين: المحصد بدل المكرب، أدلى الدلو: أرسلها في البئر. القليب: البئر قبل أن تُطوى أي: تبنى بالحجارة ونحوها. الرشاء: الحبل. الكرب: الحبل يشد في وسط الدلو لِيَلِيَ الماء. والمكرب من المفاصل: الممتلئ عصبًا والشديد.


تبكي السماوات إذا ما دعا ... وتستعيذ الأرض من سجدته
إذا اشتهى يوماً لحوم القطا ... صرعها في الجو من نكهته١
وقال آخر "من الطويل":
وأقسم لو خرت من أستك بيضة ... لما انكسرت من قرب بعض إلى بعض٢
وقيل٣ في كثير وكان قصيراً "من الطويل":
قصير القميص فاحش عند بيته ... يعض القراد باسته وهو قائم٤
وقال آخر "من البسيط":
يا حابس الروث في أعفاج بلغته ... خوفًا على الحب من لقط العصافير٥
وقال أبو نواس يصف قدراً صغيرة "من الطويل":
يغص بحيزوم الجرادة صدرها ... وينضج ما فيها بعود خلال
وتغلى بذكر النار من غير حرها ... وتنزلها عفواً بغير جعال
هي القدر قدر الشيخ بكر بن وائل ... ربيع اليتامى عام كل هزال٦

١ القطا: جمع قطاة؛ وهي طائر معروف. صرعه: أي ضرعه. النكهة: هي ريح الفم.
٢ المعنى: أنه قصير مفرط في القصر قريب من الأرض قربًا غير مألوف. وينسب البيت لكعب بن جعيل، وهو به أشبه.
٣ وينسب البيت للحزين الكناني الدؤلي.
٤ قصر القميص كناية عن قصر الرجل، فاحش عند بيته: أي إذا كان في أهله وأمن شر الناس نطق بالفحش وعمل به، والقراد: واحد القردان. ويصفه بالفحش والجبن وبالقماءة وإفراط القصر.
٥ الأعفاج: جمع عفج؛ وهو مسلك الفضلات في جسم الدابة، يصفه بالبخل والشح الشديد.
٦ الغصة: الشجا، وغص بالطعام يغص، الحيزوم: الصدر، الجرادة: واحد الجراد. والضمير في صدرها يعود إلى القدر. نضج اللحم ينضج: إذا أدرك، الخلال: العود الذي يتخلل به، الجعال: خرقة ينزل بها القدر. الهزال: يريد به القحط، يتهكم الشاعر بهذه القدر ويصور صغرها في صورة فيها جمال وسخرية.


وقال اسحاق بن إبراهيم الموصلي: قالت سعدة١ بنت عبد الله بن سالم: لقيت سكينة٢ بنت الحسين -صلوات الله عليه- بين مكة والمدينة، فقالت٣: قفي يابنت عبد الله، ثم سفرت عن وجه ابنتها٤، وإذا هي قد أثقلتها بالدر، وقالت: ما ألبستها إياه إلا لتفضحه٥. وكانت امرأة من العجم حسناء، فكانت لا تظهر من بيتها إذا طلع القمر والشمس، فقيل لها في ذلك، فقالت: أخاف أن تكسفانى.
وقال الفرزدق يصف إبلهم "من الطويل":
ألم تعلما يابن المجشر انها ... إلى السيف تستبكي إذا لم تعقر٦
وقال هدبة٧ العذري "من الطويل":

١ سيدة كريمة من سيدات الحجاز ووالدة شعيب بن صخر توفيت في القرن الهجري الأول.
٢ نبيلة هاشمية كريمة شاعرة، تزوجها مصعب بن الزبير فمات، وتزوجها بعده سواه، وتوفيت سنة ١١٧هـ.
٣ أي: سكينة.
٤ أي: ابنة سكينة، ومر الرباب بنت مصعب بن الزبير المتوفى عام ٧٢هـ.
٥ في الأغاني "١٧/ ١٦٤، ١٦٥" هذه الرواية الأدبية عن شعيب بن صخر عن أمه سعدة بتفصيل.
٦ الضمير في أنها يعود إلى الإبل. عقر البعير بالسيف وعقره به بالتشديد أي: ضرب به قوائمه، يقول: إن إبلنا اعتادت فعل الكرم حتى إنها لتبكي إذا لم تنحر في المكرمات، والألف في "تعلما" مقلوبة عن نون التوكيد الخفيفة.
٧ هو هدبة بن الخشرم الشاعر المفلق، كان كثير الأمثال في شعره، قتل ابن عم له أيام معاوية فحبس خمس سنين، ثم قتله ابن المقتول عام ٥٤هـ أخذًا منه بثأر أبيه، ومن شعره في الحبس:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب


بإجانة لو أنه خر بازل ... من البخت فيها ظل للجنب يسبح١
وصف أعرابي فرساً فقال: إن الوابل ليصيب عجزه فيما يبلغ معرفته حتى أبلغ ما أريد٢.
وقال المؤمل٣ "من الخفيف":
من رأى مثل حبتى ... تشبه البدر إذا بدا
تدخل اليوم ثم تد ... تخل أردافها غدا٤
وقال عباس٥ الخياط "من الرمل":
لأبي عيسى رغيف ... فيه خمسون علامة
فعلى جانبه الوا ... حد لقيت الكرامه
ثم لأذاقك إلى ضيف ... إلى يوم القيامة
وعلى الآخر سطر ... نسأل الله السلامه
وقال أيضًا يجهو إماماً بطيء القراءة "من المنسرح":
إن قرأ "العاديات" في رجب ... لم يقر آياتها إلى رجب
بل هو لا يستطيع في سنة ... يختم ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ ٦
وقال أعرابي في وصف امرأة:
ما يمس ثوبها منها إلا مشاش منكبيها، وحلمتي ثدييها، ورانفتى أليتيها٧.

١ الإجانة معروفة "شبه الماجور"، خر: أي سقط، البازل من الإبل: الكبير في السن، والبختي من الإبل: الأنثى بختية؛ وهي الإبل الخرسانية، الجنب: معروف. سبح في الماء: عام فيه، ينوه الشاعر بكرم قومه ويصف قدورهم وضخامتها، وضخامة القدر من مستلزمات الكرم.
٢ الوابل: المطر الشديد، معرفة الفرس: هي الموضع الذي ينبت عليه العرف وهو الذي في أعلى عنقه ورأسه. يصف الشاعر فرسه بالكرم وسرعة العدو.
٣ المؤمل بن أميل المحاربي الشاعر الكوفي، أدرك الدولتين وانقطع إلى المهدي، وهو صالح المذهب في شعره، وفي شعره لين وطبع صالح "٥٢٣ ج٣ خزانة طبع بولاق" ومات نحو سنة ١٩٠هـ.
٤ الحبة: أبي الحبيبة، الأرداف جمع ردف وهو الكفل.
٥ لم أقف على ترجمة له ورد اسمه في الموشح ص٣٢٤.
٦ سورة المسد، آية: ١.
٧ المنكب: مجمع عظيم العضد والكتف، المشاش: رأس العظم، الحلمة: رأس الثدي، الألية: العجيزة، الرائفة: طرف غضروف الأنف.