{"page_id":1071181,"book_id":1125,"shamela_page_id":1,"part":null,"page_num":3,"sequence_num":1,"body":"<span data-type='title' id=toc-1>مقدمة التحقيق</span>\rبسم الله الرحمن الرحيم كنت ما أزال على مقاعد الدراسة الثانوية في الخمسينات يوم أن تصفحت أول أعداد مجلة «العربي» الكويتية فبهرني حسن اخراجها، وجودة ورقها، وازداد الانبهار المشوب بالإعجاب عندما طالعت ما تزخر به من مقالات وأبحاث قيمة لكبار الكتاب المعاصرين تشد القارئ اليها، وتشعره بأنه يعيش في حديقة غناء مملوءة بالأطايب، تغذي الروح والقلب معا.\rوقد استهواني من فقراتها وأطايبها موضوع «تاريخ وتاريخ اشخاص» يقدم فيه كاتبه حديثا حول عالم من علماء العرب، من رجالاتنا الذين ما تزال بصماتهم تطبع معظم العلوم والفنون، وما تزال الحضارة المعاصرة مدينة لهم في ميادين شتى، أمثال: ابن النفيس (¬١) والحفيد ابن زهر (¬٢) وابن الهيثم (¬٣) وأبو بكر الرازي (¬٤) والبتاني (¬٥) والبيروني (¬٦) والإدريسي (¬٧) وابن سينا (¬٨) وغيرهم. من بناة الحضارة العربية، ورواد الفكر العالمي.\rوأشرقت في ذهني فكرة جمع هؤلاء الاعلام في كتاب اعتزازا بماض مشرق، وثورة على حاضر خانع، ومنذ ذلك اليوم غرس في النفس حب التراجم، ونما الوليد وكبر ثم خرج إلى","footnotes":"(¬١) هو علي بن أبي الحزم القرشي الملقب بابن النفيس أعلم أهل عصره بالطب. مولده بدمشق ووفاته بمصر، مكتشف الدورة الدموية الصغرى، له الكثير من المصنفات، أهمها «الوجيز-ط» في الطب، اختصر به «قانون» ابن سينا، وفاته (٦٨٧ هـ /١٢٨٨ م) الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٧٠.\r(¬٢) هو محمد بن عبد الملك بن زهر الإيادي من نوابغ الطب في الأندلس، له تصانيف، وفاته (٥٩٥ هـ /١١٩٩ م) الزركلي، م. ن،٦/ ٢٥٠.\r(¬٣) هو محمد بن الحسن بن الهيثم مهندس من أهل البصرة، لقبه بطليموس الثاني، ويعتبر أبا علم البصريات، وفاته (نحو ٤٣٠ هـ /١٠٣٩ م) الزركلي، م. ن،٦/ ٨٣.\r(¬٤) هو محمد بن زكريا الرازي، صاحب «الحاوي» في الطب، إمام في هذه الصناعة، وفيلسوف كبير، وقد ترجم كتابه هذا إلى اللاتينية وطبع بها. وفاته (٣١٣ هـ /٩٢٥ م) الزركلي، م. ن،٦/ ١٣٠.\r(¬٥) هو محمد بن جابر البتاني من أعظم الفلكيين في العالم، وصاحب نظريات في الجبر والحساب وفاته (٣١٧ هـ / ٩٢٩ م) الزركلي، م. ن،٦/ ٦٨.\r(¬٦) هو محمد بن أحمد البيروني، فيلسوف رياضي مؤرخ، اكتشف طريقة تعيين الوزن النوعية وفاته (٤٤٠ هـ /١٠٤٨ م) الزركلي، م. ن،٥/ ٣١٤.\r(¬٧) هو محمد بن محمد بن عبد الله الإدريسي مؤرخ ومن أبرع علماء الجغرافيا، واضع أول خريطة سليمة للعالم وفاته (٥٦٠ هـ /١١٦٥ م) له تصانيف، اهمها «نزهة المشتاق» ترجم إلى عدة لغات حية-الزركلي، م. ن،٧/ ٢٤.\r(¬٨) الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله الفيلسوف، الإمام في الطب والطبيعيات، مكتشف سرعة الضوء وانها أسرع من الصوت. وفاته (٤٢٨ هـ /١٠٣٧ م) الزركلي، م. ن،٢/ ٢٤١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071240,"book_id":1125,"shamela_page_id":60,"part":null,"page_num":64,"sequence_num":1,"body":"<span data-type='title' id=toc-38>حرف الألف</span>\r<span data-type='title' id=toc-39>(١) إباحة الباحة في علمي الحساب والمساحة:</span>\rوهو شرح للعلاّمة إبراهيم بن عمر بن حسن الرّباط البقاعي (¬١) الشافعي المتوفى سنة ٨٨٥ على أرجوزته المسمّاة (بالباحة) أوله «الحمد لله الذي أحصى كل شيء عددا».\r\r<span data-type='title' id=toc-40>(٢) الإبانة عن سرقات المتنبي لفظا ومعنى:</span>\rلأبي سعيد محمد بن أحمد العميدي (¬٢). أوله «الحمد لله الذي أجرانا على عادة تفضّله».\r\r<span data-type='title' id=toc-41>(٣) إبانة النّصّ في مسئلة (¬٣) القصّ:</span>\rللإمام العلاّمة عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (¬٤) الحنفي الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣ بيّن فيها حكم قص اللحية ومقدار ما يؤخذ منها. أولها «الحمد لله على فضله العميم وإنعامه الجسيم».\r\r<span data-type='title' id=toc-42>(٤) الابتسام في أحكام الإفحام ونشق نسيم الشام بالبشام </span>(¬٥):\rللعلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٦٩. وهو جواب سؤال رفع اليه من مفتي الشام، في","footnotes":"(¬١) ابراهيم بن عمر الرّباط (بضم الراء وتخفيف الباء) أصله من البقاع في لبنان من قرية (خربة روحا) سكن دمشق بعد أن زار القاهرة وبيت المقدس. مؤرخ أديب مفسر فقيه، له تصانيف كثيرة، منها (عنوان الزمان) في التراجم و (نظم الدرر) في التفسير-ط -دار الاندلس، جدّه،١٩٩٢ وفي مكتبتي نسخه منه وكتابنا هذا وغيرها. ولادته ووفاته (٨٠٩ - ٨٨٥ هـ /١٤٠٦ - ١٤٨٠ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ١٠١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢١٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ٣٣٩؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٩؛ الزركلي، الأعلام، ١/ ٥٦: كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٧١، للمحقق، الأعلام المسلمون في البقاع، الفكر الإسلامي، آذار، ١٩٧٩ م، بيروت.\r(¬٢) العميدي اديب نحوي ولي ديوان الإنشاء زمن المستنصر في مصر، له تصانيف في البلاغة والعروض. وفاته (٤٣٣ هـ /١٠٤٢ م) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٦/ ٣٢٨؛ وعنده (أبو سعد)، السيوطي، بغية الوعاة،١٩؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٧ وعنده (العبيدي) الزركلي، م. س،٥/ ٣١٤؛ كحاله، م. س،٩/ ١٣؛ عبد العزيز الميمنى، مجلة البصائر العدد (٦) ص،١٠٨ وفيها: الكتاب-ط -ومنه نسخة مخطوطة في مكتبة جامع أياصوفيا، استانبول رقم (٤٠٣٥) ٨٥ ورقه.\r(¬٣) كذا في الأصل والثواب (مسألة) بأن تكون الهمزة على الألف.\r(¬٤) النابلسي شاعر متصوف عالم بالدين والأدب مكثر من التصنيف ولادته ووفاته: (١٠٥٠ - ١١٤٣ هـ /١٦٤١ - ١٧٣١ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٣/ ٣٠؛ البغدادي، م. س،١/ ٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،١٨٣٢/ ٢؛ الزركلي، الأعلام،٤/ ٣٢؛ النابلسي، مقدمة كتابه «رحلتان الى لبنان» ص،٧؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٣ ومنها اربع نسخ في الظاهرية\r(¬٥) الشام: شجر طيب الريح والطعم، ابن منظور، لسان العرب،١٢/ ٥٠.\r(¬٦) الشرنبلالي (نسبة الى شبرا بلوله) بلدة في صعيد مصر، فقيه مشارك في بعض العلوم انظر المحبي، خلاصة","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071182,"book_id":1125,"shamela_page_id":2,"part":null,"page_num":4,"sequence_num":2,"body":"الحياة مقالات شهرية كنت أزود بها مجلة «الفكر الإسلامي» في بيروت تحت عنوان «الأعلام المسلمون في البقاع» (¬١).\rولا بد من سؤال فحواه: لماذا «اعلام البقاع»؟ بما في ذلك من تقوقع وتقزيم للفكرة الحلم بشموليتها وعمق جذورها! وتتمثل الإجابة في غنى تربة البقاع المعطاء أولا، وبالحرمان وغمط الحق ثانيا، هذه البقعة المباركة التي كانت تسمى فيما مضى «اهراء روما» -وهو تعبير اقتصادي بحت-فإذا بها أكثر غنى بالأدمغة الخلاقة التي شاركت في كتابة تاريخنا العلمي فحاولت التعويض وتقديمهم للقارئ نافضا عنهم غبار النسيان. واستجابة لهوى قديم، حب علم التراجم.\rوتركز اهتمامي على دراسة رجال السنة النبوية المطهرة، وأحوال رجال الحديث توثيقا وتجريحا في مجال ما يسمى ب «علم الجرح التعديل» (¬٢) فكان لي شرف العمل في تحقيق كتاب (الكامل في ضعفاء الرجال-ط) لابن عدى الجرجاني (¬٣) بتعاون وتوجيه من الدكتور سهيل زكار، كما قمت بعدها بتخريج أحاديث الكافي وترجمة رجاله «الكافي-ط» في فقه الإمام أحمد بن حنبل لابن قدامة المقدسي (¬٤) كل ذلك في سياق علم التراجم الذي أحببت.\rواستمرت رحلة الحب هذه إلى ان بحت به امام أستاذي المشرف الدكتور علي زيتون الذي بارك هذا التوجه، وهداني بخبرته الطويلة في هذا المجال إلى تحقيق مخطوطة «السر المصون على كشف الظنون» لمؤلفه جميل بن مصطفى العظم من علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، حيث يشكل هذا الكتاب حلقة متممة في فهارس الكتب وعلم التراجم ولما له من أهمية يمكن أن يؤديها في خدمة مكتبتنا العربية، فسارعت إلى الحصول على نسخة مصورة عنه من مكتبة الأسد بدمشق وهي النسخة الوحيدة والتي كتبها المؤلف بخط يده (¬٥) يدفعني إلى","footnotes":"(¬١) سليم يوسف، الأعلام المسلمون في البقاع، الفكر الاسلامي، الأعداد،١٩٧٨،١٢،١١ م والأول حتى الثاني عشر،١٩٧٩ م.\r(¬٢) جرح الراوي أو الشاهد: ردّ روايته وشهادته وعكسه التّعديل من العدل ضد الجور انظر ابن منظور، لسان العرب، مادتي جرح وعدل.\r(¬٣) هو الحافظ الكبير عبد الله بن عدي الجرجاني أحد كبار علماء الجرح والتعديل، وصاحب التصانيف التي يغلب عليها علم الرجال، وأهمها «الكامل» في ثمان مجلدات، طبعة دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، (١٤٠٤ هـ /١٩٨٤ م) لترجمته انظر الزركلي، م، س،٤/ ١٠٣.\r(¬٤) هو عبد الله بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي فقيه من كبار الحنابلة له تصانيف كثيره وكتابه «الكافي-ط» طبعة دار الفكر، بيروت،١٩٩٢، وفاته (٦٢٠ هـ /١٢٢٣ م) انظر الزركلي، م. س،٤/ ٦٧.\r(¬٥) يوسف العش، فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، التاريخ وملحقاته، ص ٣١٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071183,"book_id":1125,"shamela_page_id":3,"part":null,"page_num":5,"sequence_num":3,"body":"ذلك شوق اللهفان، ورغبة العاشق، وكانت رحلتي معه متعة تبعث النشوة في النفس، فعشت مع كتبه ورجاله معلقا على كل كتاب وشارحا ما غمض، ومفسرا ما أشكل، ومعدّدا الشروح التي وضعت عليه ومترجما للمؤلفين وكل علم ورد اسمه بشكل عارض ومبينا إذا كان الكتاب قد طبع أم لا يزال حبيس دور المخطوطات، وذلك حسب الاستطاعة النابعة من توفر المراجع، معتمدا في ذلك على يوسف اليان سركيس في كتابه «معجم المطبوعات العربية والمعربة» وخير الدين الزركلي في كتابه «الاعلام» وعمر رضا كحاله في كتابه «معجم المؤلفين» إضافة إلى عشرات المصادر والمراجع في التراجم والطبقات. وهكذا كان اختياري مخطوطة «السر المصون» نابعا من هوى قديم وقديما قال الشاعر العربي:\rلا يعرف العشق إلاّ من يكابده … ولا الصّبابة إلا من يعانيها\r\r<span data-type='title' id=toc-2>وقد سرت في عملي ضمن الخطة التالية:</span>\rمهدت للدخول إلى حرم الكتاب ببيان فضل العلم باعتباره الركيزة الأساس في بناء الحضارات وأشرت إلى الشفوية الجاهلية وأنها كانت لغة العلم ووسيلة النشر، متعرضا بذلك للعلوم عند العرب لمعرفة مستوى الثقافة السائد، ومن ثم تحديد بدايات للتدوين والتأليف التي لاحظت انها تنبع من اهتمام المسلمين بجمع أحاديث رسول الله ﷺ لمعرفة الدين كما كان جمع اللغة ووضع علم النحو نابعيين من فشو اللحن بعد عملية التمازج بين الشعوب، وتأثير الدين الاسلامي بتقدم العلوم، ثم نشوء الحركات الفكرية والسياسية والتي تحولت إلى حركات مذهبية والتي لعبت دورها في تنشيط العقل العربي، وما كان لحركة الترجمة والتعريب من اثر، والدوافع التي دعت اليها، ودوران التأليف في مجال الثقافة الدينية من تفسير وحديث وسير ومغاز وذلك أدى بالطبع إلى تراكم المؤلفات وتفرّعها وتأثرها جميعا بطريقة المحدّثين من حيث ضبط المتن والسند ثم وضع المعاجم والموسوعات ونشوء علم التراجم على أثر تقصي أحوال رجال الحديث مستعرضا في جولة سريعة أسماء أهم المصنفات في هذا الفن وصولا إلى كتابنا هذا وأهميته والدور الذي اداه في مجاله، مترجما للمؤلف ذاكرا ما استطعت الحصول عليه من أسماء مؤلفاته ممهدا لذلك باستعراض أوضاع دمشق بلد المؤلف وأسرته العريقة من النواحي الاجتماعية والسياسية والفكرية والتي يمكن ان تلعب دورا في تكوين شخصيته العلمية، متبعا في ذلك المنهج الطبيعي الذي يخضع المفكر لقوانين ثابتة تؤثر في تكوينه الفكري. وأجد من واجبي توجيه الشكر لأهل العلم الذين وضعوا بتصرفي ما لديهم من خبرات ومراجع استعنت بها في عملي فأنوه بشكل خاص بالجهود المتواصلة التي قدمها أمامي استاذي المشرف الدكتور علي زيتون وقد تابع معي الرحلة المتعة أولا بأول فلم يبخل بنصح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071184,"book_id":1125,"shamela_page_id":4,"part":null,"page_num":6,"sequence_num":4,"body":"أو اعارة مرجع أو زيارة يقوم بها إلى منزلي إضافة إلى فتح أبواب منزله أمامي في كل وقت في سبيل اخراج هذا السّفر بصورة مرضية أصدق ما توصف به: انها اسلوب رجل العلم الذي يعيش للعلم وأهله فجزاه الله عني وعن العلم خير ما يجزي به عالم عامل كما لا أستطيع أن أنسى المشاركة الوجدانية والعملية التي قدمها لي الكثير من الأصدقاء وأهل العلم ولو بملاحظة يسيرة والتعاون الذي أبداه القائمون على مكتبة الأسد في دمشق-قسم المخطوطات، وأجدني مدينا بالشكر لمؤلفي كتب التراجم، وفهارس الكتب وقد كانت اعمالهم الضوء الذي انار معالم الطريق.\rراجيا أن أكون قد وفقت في عملي في خدمة تراثنا العربي، آملا النقد البناء من كل صاحب فكر وصولا نحو الأفضل غير مدّع الوصول إلى الكمال فإنما هو جهد المقل أطلب الأجر عليه من الله إن أصبت والصفح إن أخطأت، والله أسأل ان يجعل عملي متقبلا فهو خير مسئول، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071185,"book_id":1125,"shamela_page_id":5,"part":null,"page_num":7,"sequence_num":5,"body":"<span data-type='title' id=toc-3>تمهيد</span>\rالحمد لله الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، وجعل العلم خير إرث لبني البشر، فكان إرث الأنبياء حيث يقول ﷺ من حديث طويل: «إنّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر» (¬١).\rاما بعد فإن تأريخ الأمم يعني تاريخ حضارتها والخدمات التي قدمتها للانسانية. وهنا تكمن العظمة للأمة بمقدار ارتباطها بإشعاعات الحقبة التي حملت فيها مشعل الريادة (*) الحضاري تفاعلا مع الحضارات السابقة، وابتكارا مبدعا، ومدى التأثير الذي تركته مساهمتها في تقدم العقل البشري.\rولما كان التقدم العلمي يشكل الركيزة الأساس في بناء الحضارة فلا بد من التنويه بدور المكتبة العربية التي احتضنت تراث الأمم الفكري، ونتاج العقول العربية مذ كانت للعرب دولة وحتى مطلع القرن الرابع عشر الهجري، الأمر الذي يجعل اهتمامنا منصبّا على التراث المكتوب طالما أن للعناية بالثقافة الشفهية مجالا آخر يوم كانت الكلمة المسموعة أداة للثقافة في العصر الجاهلي حيث كان الذين يجيدون القراءة والكتابة قلة لا يعتد بها، مما أخّر ظهور التدوين فتأخر معه ظهور الثقافة المكتوبة.\rوقد تحولت هذه الشفوية التي فرضها الواقع الجاهلي ودخلت مرحلة التنظير فيما بعد فقيل: «إن التنظير للشفوية الشعرية الجاهلية، عمل قام به العرب في بدايات التفاعل بين الثقافة العربية الإسلامية والثقافات الأخرى» (¬٢).\rومهما يكن من أمر فلا يمكن أن يتبادر إلى الذهن أن المجتمع الجاهلي كان بلا ثقافة، وكل الظواهر تدل على أهمية دور ثقافته المروية في تكوين جمهور على درجة عالية من الوعي ولو لم يتمكن من الوصول إلى المستوى المطلوب من التركيز والإحاطة اللذين توفرهما الثقافة المكتوبة.\rويقرر الواقع أن مجالات الثقافة العربية متعددة منها: الأدبي، واللغوي، والتأريخي، والديني، ثم المجالات الثقافية المستجدة التي نتجت عن احتكاك العقل العربي بالأمم الأخرى بعد الفتوحات الإسلامية. لذا سنعرض إلى العلوم عند العرب وبدايات التدوين","footnotes":"(¬١) أخرجه أبو داود من رواية كثير بن قيس برقم (٣٦٤١) باب الحث على طلب العلم. السنن،٣/ ١٧٥ والترمذي برقم (٢٨٢٣) السنن، (٤/ ١٥٣، كما رواه أحمد وابن حبّان في صحيحه وغيرهم، واسناده حسن، وابن الأثير، جامع الأصول،٨/ ٥.\r(¬٢) الشعرية العربية، ص ١٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071241,"book_id":1125,"shamela_page_id":61,"part":null,"page_num":65,"sequence_num":5,"body":"من مات قبل استحقاقه من الوقف الخ. أوله [الحمد لله القادر الحكيم] (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-43>(٥) الابتهاج بحواشي المنهاج:</span>\rللعلامة جلال الدين أبي البقاء محمد البكري (¬٢).\rأوله «الحمد لله ذي الجلال والإكرام والفضل والطّول والمنن الجسام».\r\r<span data-type='title' id=toc-44>(٦) ابتهاج الصدور في بيان كيفية التثنية والجمع والإضافة للمنقوص والمقصور:</span>\rتأليف العلاّمة شهاب الدين أحمد بن محمد الغنيمي (¬٣) الأنصاري الحنفي المصري المتوفى ليلة الأربعاء الثامن والعشرين من رجب سنة ١٠٤٤. أوله «الحمد لله الذي شرح لمن شاء الصدور» ابتدأ في تأليفه في رمضان سنة ١٠٣٨ وفرغ منه في شوال تلك السنة.\r\r<span data-type='title' id=toc-45>(٧) إبتهاج الإنسان والزمن في الإحسان الواصل للحرمين من اليمن:</span>\rتأليف العلاّمة محمد بن قطب الدين بن علاء الدين النّهرواني (¬٤) القادري الخرقاني الحنفي. رتبه على بابين وتسعة فصول. الباب الأول: في فضائل المدينة المنورة والبلد الحرام. الباب الثاني في ذكر الوزير حسن باشا. وأتم تأليفه في يوم الأربعاء غرة شهر ربيع الأول سنة ١٠٠٥.","footnotes":"= الأثر،٢/ ٣٨؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٨؛ سركيس، م. س،١/ ١١١٧؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٠٨، كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٦٥.\r(¬١) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو عند البغدادي، م. س، ١/ ٨.\r(¬٢) الجلال البكري فقيه أصولي ولد ونشأ بدهروط (في الصعيد الأدنى) بمصر وانتقل إلى القاهرة، وصنف في الأصول والحديث وبرع في فروع الشافعية، ولادته ووفاته: (٨٠٧ - ٨٩١ هـ/ ١٤٠٤ - ١٤٨٦ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع، ٧/ ٢٨٤؛ الشوكاني، البدر الطالع، ٢/ ٥٨٨؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٢١٤، وهو شرح على كتاب «منهاج الطالبين للنووي» المتوفي (٦٧٦ هـ/ ١٢٧٧ م)؛ الزركلي الأعلام، ٦/ ١٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين؛ ١/ ١٣٤.\r(¬٣) الغنيمي الأنصاري الخزرجي فقيه باحث من أهل مصر، له تصانيف، ولادته ووفاته (٩٦٤ تقريبا - ١٠٤٤ هـ/ ١٥٥٧ تقريبا - ١٦٣٥ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٣١٢؛ البغدادي، م. س، ١/ ٩ بزيادة في العنوان؛ الزركلي، م. س، ١/ ٢٣٧؛ كحاله، م. س، ٢/ ١٣٢.\r(¬٤) النّهرواني مؤرخ له تصانيف، كان حيا (١٠٠٥ هـ/ ١٥٩٦ م) ترجم له الشوكاني، البدر الطالع، ٢/ ٥٧؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٩؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ٦ وفيه وفي البدر الطالع وفاته (٩٨٨ هـ/ ١٥٨٠ م)؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ١٥٣ و ٩/ ١٧. والتناقض في تاريخ وفاته يشير إلى حصول التباس أوانهما اثنان، والمراجع السابقة ذكرت كتابه هذا. والنهرواني أو النهروالي باللام نسبة إلى قرية بالهند. وكتابه - خ - وهو في تاريخ مكة والمدينة كما في «الاعلام» منه نسخة في المكتبة العباسية في البصرة تحت رقم - ب ٦٠ صفحاتها ٦٢ ص.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071186,"book_id":1125,"shamela_page_id":6,"part":null,"page_num":8,"sequence_num":6,"body":"للتعرف على نوع الثقافة السائدة في المجتمع الجاهلي في ظل الرواية والشفوية، وبيان التحول الذي طرأ مع دخول العرب في الإسلام مما أثر في تقدم العلوم وكذلك في تغيير المفاهيم وتطور الفكر البشري، وكيف أدى حرص المسلمين على جمع أحاديث رسول الله ﷺ خشية اختلاطها بآيات القرآن الكريم إلى ظهور التدوين في بدايات خجولة تطورت فيما بعد بحكم توسع الدولة ونمو الفكر العربي، والتمازج الذي حصل بين العرب والأمم الأخرى بما لديها من فكر حضاري متقدم أدى إلى نشوء الحركة العلمية في القرنين الأول والثاني للهجرة النبوية الشريفة وقيام حركات فكرية أغنى التنافس بينها العقل والفكر العربيين، معرجين على حركة الترجمة والتعريب التي برزت بقوة في العصر العباسي الذهبي الذي يصح أن نطلق عليه اسم عصر النضوج العقلي عند العرب، ومن ثم وضع المعاجم والموسوعات في كل علم وفن مما اقتضى وضع مؤلفات معجمية بأسماء الكتب والفنون تسهيلا على الباحثين وطلاب الحقيقة بالرجوع إلى المصادر والمراجع بدأ من «الفهرست» لابن النديم المتوفى (٣٨٠ هـ /٩٩٠ م) مرورا بعدد كبير من كتب الفهارس وصولا إلى كتابنا هذا «السر المصون» الذي شكل مدماكا ولو صغيرا في الصرح الشاهق الذي بناه أسلافنا في هذا المضمار. كما أنه لا بد من الإشارة إلى الدور الذي تؤدّيه كتب التراجم وبيان نوع العلاقة الحميمة التي تربط الكتاب بصاحبه، لا سيما وأن كتابنا هذا له أهميته في حقل التراجم من حيث ابراز دور الرجال الذين أثروا المكتبة العربية، وأغنوها بعصارة أفكارهم.\rوقد رأيت أن أتوسع في الترجمة لكل مؤلف بكثرة الإحالات، إذ تعرف قيمة الكتاب من خلال التعرف إلى صانعه وذلك بعرض نتاجه الفكري وأقوال النقاد فيه وفي ذلك فائدة كبيرة أهمها: إنه يصبح باعثا حثيثا لذوي الهمم على التأسي بجهود السابقين والسير على الدرب الذي عبّدوه خدمة للفكر وطلبا لحسن الذكر وهو ما هدفنا إليه في هذا الكتاب بوفرة الإحالات.\rوهنا أذكر قول ابن البناء (¬١) «ليت الخطيب البغدادي ذكرني في تأريخه ولو في الكذابين» (¬٢). وقد قال الإمام النووي (¬٣): «إن معرفة الإنسان بأحوال العلماء رفعة وزين وإن جهل طلبة العلم وأهله بهم لوصمة وشين» (¬٤).","footnotes":"(¬١) هو الحسن بن أحمد بن عبد الله البناء البغدادي فقيه حنبلي محدث له كثير من التصانيف وفاته (٤٧١ هـ /١٠٧٨ م). الزركلي، الاعلام،٢/ ١٨٠.\r(¬٢) السخاوي، الاعلان بالتوبيخ، ص ١٤.\r(¬٣) هو يحيى بن شرف النووي امام في الفقه الشافعي، له كثير من التصانيف، مولده ووفاته في (نوا) بحوران (٦٣١ - ٨٨٥ هـ /١٤١٢ - ١٤٨٠ م). وعاش بدمشق الزركلي، م. س،٨/ ١٤٩.\r(¬٤) ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،١/ ٧٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071187,"book_id":1125,"shamela_page_id":7,"part":null,"page_num":9,"sequence_num":7,"body":"والتراجم فن من فنون التأريخ، وإذا عرفنا ذلك ندرك أن المؤرخ قد يغفل عرض فكرة معينة، أو جانبا من حياة عظيم لهوى في النفس، فتأتي كتب التراجم والطبقات لتقدم لنا صورة نستشف منها ملامح الحياة الفكرية لعصر من العصور، أو الجانب المغفل من حياة المجتمع والفرد.\rوكتب التراجم هذه تشارك في رسم صورة للعصر الذي عاش فيه المؤلف وذلك دفعنا إلى التغلغل في أعماق هذه الصورة والنفاذ إلى ما وراءها للوصول إلى الحقيقة التي ننشد عن وضع أي عصر من خلال علمائه وقادة الفكر فيه إذ هم مرآة هذا العصر وهداة البشرية بعد الرسل.\rولئن كان التأريخ يحدثنا عن السياسة والحكام وتقلبات الدول فإن كتب الطبقات والتراجم تهتم بنوع خاص بالتأريخ العلمي لكل أمة عبر تقديم رجالاتها لكل طالب علم وناشد حقيقة.\r\r<span data-type='title' id=toc-4>أ-العلوم عند العرب وبدايات التدوين:</span>\rنجد لزاما علينا ونحن نتحدث عن العلوم عند العرب أن نتعرف اليهم في جاهليتهم فنجدهم يعيشون حياة بداوة قاسية تفتقر إلى الاستقرار ولا تسمح بنشوء نشاط ثقافي. ويرى ابن خلدون أن العلوم من جملة الصنائع، تكثر في الأمصار وتقل في البوادي فيقول: «وأعتبر ما قررناه بحال بغداد وقرطبة والقيروان والبصرة والكوفة لما كثر عمرانها صدر الاسلام واستوت فيها الحضارة كيف زخرت فيها بحار العلوم» (¬١).\rوكانت الأمية متفشية بينهم إلا ما كان في حاضرتي العرب، مكة المكرمة والمدينة المنورة. حيث نرى وجودا محدودا للمثقفين لذلك لن نكون مغالين في وصف العرب قبل الإسلام بجهل الكتابة لندرة أدواتها لديهم واعتمادهم الذاكرة طريقة لحفظ آثارهم ورواية آدابهم وفي هذا الإطار يقول ابن خلدون: «إن أهل الحجاز تعلموا الكتابة من أهل الحيرة وهؤلاء تعلموا من الحميريين» (¬٢).\rولما جاء الإسلام وجد هذا الواقع يسيطر على بقاع مكة حاضرة العرب الأولى ووجد قريشا تعيش هذه الأمية التي تكاد تكون عامة فيهم فيقول أحمد أمين نقلا عن البلاذري: «إن الإسلام دخل مكة وفي قريش سبعة عشر رجلا يكتب» (¬٣). وهي مقولة لها من يروجها. بينما يشكك صبحي الصالح في صحتها على الاطلاق فيقول: «لأن هذه الأخبار إذا صحت أسانيدها لا تبلغ أن تكون إحصاء دقيقا» (¬٤). ومع ذلك فهو يسلم معنا في ندرة الكاتبين وقلتهم وأن الأمية","footnotes":"(¬١) ابن خلدون، المقدمة، ص ٥٤٨.\r(¬٢) ابن خلدون، م. ن، ص ٦٥١.\r(¬٣) أمين، أحمد، فجر الإسلام، ص ١٤٠ - ١٤١.\r(¬٤) الصالح، صبحي، علوم الحديث ومصطلحه، ص ١٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071188,"book_id":1125,"shamela_page_id":8,"part":null,"page_num":10,"sequence_num":8,"body":"كانت سائدة فيهم وإلا سرنا وراء بعض المستشرقين الذين يزعمون أن وصف العرب بالأميين في القرآن لا ينافي معرفتهم بالقراءة والكتابة وأن الأمي عندهم هو الذي يجهل الشريعة الإلهية وأن محمدا ﷺ لم يكن أميا وكأنهم يريدون الوصول إلى تأكيد الفرية القائلة بأن القرآن من انشائه ﷺ وليس كلام الله، وأنه ﷺ قد تعلّم على يد فلان من الناس.\rوتحدثنا كتب التاريخ عن وجود حركة فكرية محدودة أنتجت مؤلفات في اللغة والشعر والانساب والأمثال إضافة إلى خبرة بالأنواء والظواهر الطبيعية تبعا لظروف الحياة التي يعيشون مع معرفة محدودة في حقل الطب كما يقول ابن خلدون: «وكان عند العرب من هذا الطب-أي البدائي-شيء كثير، وكان فيهم أطباء معروفون كالحارث بن كلدة والنّضر بن الحارث» (¬١).\rويذكر ابن النديم في «الفهرست» أن عبيد بن شريّة الجرهمي وكان ممن أدرك النبي ﷺ وأدرك زمن معاوية كان له من الكتب كتاب «الأمثال» وكتاب «الملوك وأخبار الماضين» (¬٢).\rكما يذكر أنه كان رجل بمدينة الحديثة (¬٣) يقال له محمد بن الحسين له خزانة كتب لم أر مثلها تحتوي على كتب في النحو واللغة والأدب والكتب القديمة، فلقيت هذا الرجل دفعات فأنس بي وأخرج اليّ قمطرا كبيرا فيه نحو ثلاثمائة رطل من جلود وصكاك وقراطيس وورق صيني وجلود أدم فيها تعليقات عن العرب وقصائد وشيء من النحو وحكايات ورأيت في جملتها مصحفا بخط خالد بن أبي الهياج صاحب علي ورأيت فيها بخط الإمامين الحسن والحسين ورأيت عنده امانات وعهودا بخط أمير المؤمنين علي ﵇ وبخط غيره من كتاب النبي ﷺ (¬٤) ويضيف ابن النديم «ومن المصنفين الأوائل أيضا صحار بن العباس العبدي وله كتاب «الأمثال» (¬٥).\rوجاء في خطط الشام لمحمد كردعلي «وكانت الكتب التي ترجمت لأبي هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي حكيم آل مروان وعالم قريش أول نقل أو تعريب كان في الإسلام … ويتابع فيقول: وكان خالد بصيرا بالطب أخذه عن يحيى النحوي وأخذ","footnotes":"(¬١) ابن خلدون، م. س، ص ٦٥١. والحارث بن كلدة طبيب العرب في عصره. مختلف في اسلامه، له كتاب «محاورة في الطب» مات نحو (٥٠ هـ /نحو ٦٧٠ م) الزركلي الاعلام،٢/ ١٥٧؛ والنضر بن الحارث بن رؤساء قريش، مات كافرا نحو (٢ هـ /نحو ٦٢٤ م) الزركلي، م. ن،٨/ ٣٣.\r(¬٢) ابن النديم، الفهرست، ص ١٠٢، بروكلمان، تاريخ الأدب العربي،١/ ٢٥٠.\r(¬٣) الحديثة، من قرى دمشق. ياقوت، معجم البلدان،٢/ ٢٣٢.\r(¬٤) ابن النديم، م. ن، ص،٩/ ٤٦.\r(¬٥) ابن النديم، م. ن، ص،١٠٢: وصحار بن عباس او (عياش) العيدي خطيب نسّابه له صحبة توفي نحو (٤٠ هـ /نحو ٦٦٠ م) الزركلي، م. ن،٣/ ٢٠١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071242,"book_id":1125,"shamela_page_id":62,"part":null,"page_num":66,"sequence_num":8,"body":"<span data-type='title' id=toc-46>(٨) الابتهاج في شرح المنهاج:</span>\rللعلامة (¬١) بن هبة الله النّصيبي (¬٢) المتوفى سنة [ … ] (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-47>(٩) الابتهاج في مناسك الحج:</span>\rللإمام العلاّمة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٤) الحنفي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-48>(١٠) الابتهاج في ختم المنهاج:</span>\rللعلاّمة محمد علي بن محمد بن إبراهيم بن علاّن (¬٥) المتوفى سنة ١٠٥٧، ودفن بالمعلاة (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-49>(١١) الابتهاج في الكلام على الاسراء والمعراج:</span>\rللعلاّمة نجم الدين أبي المواهب محمد بن الشيخ شهاب الدين أبي العبّاس أحمد السّكندري الغيطي (¬٧) الشافعي شيخ الجامع الأزهر، المتوفى يوم الأربعاء سابع عشر شهر صفر سنة ٩٨١، وفرغ من تأليفه عشية نهار الأربعاء سابع عشر شهر رجب سنة ٩٧٩. أوله [ … ] (¬٨).\r\r<span data-type='title' id=toc-50>(١٢) ابتهاج النفوس بذكر ما فات من القاموس:</span>\rلصاحب الأصل الإمام العلاّمة مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الفيروزآبادي (¬٩) الشيرازي المولود سنة ٧٢٩","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل دون ذكر الاسم.\r(¬٢) النّصيبي محمد بن عمر جلال الدين بن هبة الله النصيبي أو النصيبيني نسبة الى (نصيبين) من قرى حلب كما عند ياقوت، معجم البلدان،٥/ ٢٨٨. وهو قاض من فقهاء الشافعية من أهل حلب، ولادته ووفاته (٨٥١ - ٩١٦ هـ / ١٥٤٧ - ١٥١٠ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي الضوء اللامع،٨/ ٢٥٩؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧٥/ ٨؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ٦٩، البغدادي، م. س،١/ ١٢؛ البغدادي، هدية العارفين ٢/ ٢٢٧ وفيه اسم الكتاب (الإبهاج)؛ كحاله، م. س،١١/ ٩٢.\r(¬٣) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة.\r(¬٤) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب عند البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩؛ الحافظ فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٥.\r(¬٥) ابن علان بفتح العين المهملة عالم بالتفسير والحديث ولد بمكة وتوفي فيها (٩٩٦ - ١٠٥٧؛/١٥٨٨ - ١٦٤٧ م) له تصانيف ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ١٨٤؛ البغدادي، م. س،١/ ٩؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٩٣؛ كحاله، م. س،١١/ ٥٤ ونسبته بكري صدّيقي.\r(¬٦) المعلاة: موضع بين مكة وبدر. انظر ياقوت، م. س،٥/ ١٥٨ وهي أيضا من قرى اليمامة.\r(¬٧) محمد بن أحمد الغيطي السكندري، نسبة الى (غيط العده) أو (أبي الغيط) بمصر، محدث مسند مشارك في بعض العلوم له تصانيف، ولادته ووفاته (٩١٠ - ٩٨١ هـ /١٥٠٤ - ١٥٧٣ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٥١/ ٣. وفيه وفاته (٩٨٣) أو (٩٨٤)؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٤٠٦؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٥٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٢٢؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٦ وفي حاشيته ترجيح لوفاته سنة ٩٨١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٢٩٣.\r(¬٨) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٩) الفيروزآبادي صاحب «القاموس المحيط» من أئمة اللغة، طوّف في حواضر العالم الإسلامي واستقر في زبيد وكان مرجع عصره في اللغة والتفسير والحديث ولادته ووفاته (٧٢٩ - ٨١٧ هـ /١٣٢٩ - ١٤١٥ م) له الكثير","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071189,"book_id":1125,"shamela_page_id":9,"part":null,"page_num":11,"sequence_num":9,"body":"الكيمياء عن مريانس الرومي وأتقن هذين العلمين وألف فيهما وله رسائل وكتب في غير هذه الأغراض» (¬١). كما ينسب له ابن النديم كتاب «الحرارات» و «الصحيفة الكبيرة» و «الصحيفة الصغير» وكتاب «وصيته إلى ابنه في الصنعة» (¬٢).\rكما أننا لا نستطيع أن ننسى روعة الشعر الجاهلي والبلاغة التي تحلّى بها وهي ما دفعت بعضهم للسجود للشعر الجيد وتعليق القصائد الجياد على جدران الكعبة، وكذلك غنى معجم اللغة الجاهلي وفي هذا ينقل أحمد أمين عن «نولدكه» قوله: «إنه ليتملكنا الإعجاب بغنى معجم اللغة العربية القديم إذا ذكرنا مقدار بساطة الحياة العربية» (¬٣). ويأتي حديث رسول الله ﷺ ليؤكد بلاغة الشعر الجاهلي فيقول: «إنّ من البيان سحرا وإنّ من الشّعر حكمة» (¬٤). وفي هذا الكلام ما يكفي ليشهد بروعة هذا الشعر وبلاغته، والذي لا يمكن أن يصل هذه الدرجة من النضج في ظل بيئة خالية من الرقي العقلي مهما كان مستواه.\rونصل إلى صدر الإسلام فنشهد تدوين القرآن الكريم في عهد الخليفة عثمان بن عفان وكان قد جمع في صحيفة واحدة في عهد الخليفة الأول أبي بكر الصديق. وكانت الخشية من تدوين الحديث نابعة من نهي الرسول ﷺ عن ذلك حيث يقول: (لا تكتبوا عني ومن كتب عنّي غير القرآن فليمحه) (¬٥). وقيل إن المنع من كتابته إذا كان مع القرآن في صحيفة واحدة حتى لا يختلط الحديث والقرآن، إذ نسب إلى النبي ﷺ قوله مخاطبا عمرو بن العاص (أكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق) (¬٦) وأشار الى فيه الشريف.\rوقد بدأ التأليف في المغازي والسير فألف وهب بن منبه المتوفي (١١٠ هـ /٧٢٨ م)، وابن شهاب الزهري المتوفى (١٢٤ هـ /٧٤١ م)، وأبان بن عثمان بن عفان المتوفي (١٠٥ هـ / ٧٢٣ م). وعروة بن الزبير المتوفى (٩٤ هـ /٧١٢ م).\rويذكر ابن سعد في طبقاته «أن هشام بن عروة قال: احرق أبي يوم الحرّة كتب فقه كانت له قال فكان يقول بعد ذلك: لأن تكون عندي أحبّ اليّ من أن يكون لي مثل أهلي ومالي» (¬٧).\rيتبين لنا مما سبق ضعف المقولة التي تؤكد على تأخر التأليف والتدوين واعتبار الحقبة","footnotes":"(¬١) محمد كردعلي، خطط الشام،١٩/ ٢٠/٤.\r(¬٢) ابن النديم، م. ن، ص ٤١٩.\r(¬٣) أمين، أحمد، فجر الاسلام، ص ٥٤.\r(¬٤) سنن الترمذي،٤/ ٢١٦، رقم (٢٠٠١) من رواية عبد الله بن عباس؛ سنن أبو داود،٤/ ٤٧٨، رقم (٥٠١١)، ابن الأثير، جامع الأصول،٥/ ١٦٣،\r(¬٥) صحيح مسلم،٤/ ٢٢٩٨، من رواية أي سعيد الخدري برقم (٣٠٠٤)، كتاب الزهد.\r(¬٦) سنن أبي داود،٣/ ١٧٦، برقم (٢٦٤٦)، باب العلم، وهو حديث حسن.\r(¬٧) ابن سعد، الطبقات الكبرى،٥/ ١٧٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071190,"book_id":1125,"shamela_page_id":10,"part":null,"page_num":12,"sequence_num":10,"body":"الممتدة من بداية العصر العباسي (١٣٢ هـ /٧٤٩ م) إلى ما بعد مائة وخمسين سنة حقبة الإزدهار الفكري وبداية التدوين، بل نستطيع القول بأن التدوين سابق لهذا التأريخ ويعود إلى العصر الإسلامي الأول، وإن كان بعد ذلك قد تطوّر ونما وازدهر فهذه سنة الحياة.\r\r<span data-type='title' id=toc-5>ب-أثر الإسلام في تقدم العلوم:</span>\rجاء الإسلام بتعاليمه الإلهية ونظمه المتكاملة يدعو إلى بناء دولة، العبادة فيها لله والخيرية فيها مبنية على أساس التقوى لا العرق واللون، وكانت أولى آياته نزولا آية العلم ﴿إقرا باسم ربّك الذي خلق خلق الإنسان من علق إقرا وربكّ الأكرم الذي علّم بالقلم علمّ الإنسان ما لم يعلم﴾ [سورة العلق،٩٦/ ١ - ٥]. وتعددت الآيات التي تحث على طلب العلم، وتدعو الإنسان للتفكر في هذا الكون وظواهره الطبيعية فيقول الدكتور محمد عبد السلام رئيس المركز الدولي للفيزياء النظرية في مدينة (تريست) الإيطالية «كما يقول الدكتور محمد إيجاز الخطيب من جامعة دمشق، يبلغ عدد الآيات القرآنية التي تحث المؤمنين على التفكر في الطبيعة، والاستفادة المثلى من العقل سبعمائة وخمسين آية» (¬١). ويزداد اعجابنا عندما نعلم بأن النبي ﷺ أمر أتباعه بتعلم غير العربية فيقول لزيد بن ثابت (تعلّم كتاب يهود) (¬٢) أي كتابتهم ويقول له أيضا (إنّي أكتب إلى قوم فأخاف أن يزيدوا عليّ أو ينقصوا فتعلّم السّريانيّة) (¬٣) هذه التعاليم إن دلت على شيء فإنما تدل على تقدير أهمية العلم وعلى فهم موضوعي لمكانته في بناء الإنسان والدولة، كما دعت آيات القرآن لإخضاع الظواهر الطبيعية وتسخيرها لمصلحة الإنسان أكرم المخلوقات على الله فقال تعالى: ﴿قل انظروا ماذا في السماوات والأرض﴾ [يونس،١٠/ ١٠١] ويقول ﷿ أيضا:\r﴿فلينظر الإنسان ممّ خلق﴾ [الطارق،٨٦/ ٠٥] فكر أيها الإنسان في أمر نفسك، في تكوينك، في العناصر التي يتركب منها جسمك الترابي، وأيضا يجب أن تفهم كل ما خلق الله ﴿أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء﴾ [الأعراف،٧/ ١٨٥] ثم يدعوا الإنسان إلى فهم طبيعة هذه النجوم التي تسبح في الفضاء ضمن نظام لا يخطئ، تبعث بأنوارها فتضيء الكون وتكون دليله في الليل، وتبعث الحرارة في جسمه نهارا، وتؤثر في تكوينه بما تبعثه من أشعة، فيقول ﷿: ﴿لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكلّ في فلك يسبحون﴾ [يس:٣٦/ ٤٠].\rمسلك رائع يسلكه الإسلام، إنه مسلك يدعو إلى الإعجاب والتقدير ودعوات للعلم","footnotes":"(¬١) محمد عبد السلام، مستقبل العلم في العالم الاسلامي، مجلة الغدير، بيروت،١٩٩٤، ص ١٢٦.\r(¬٢) صحيح البخاري،٨/ ١٥٢، كتاب العلم، رقم (٧١٩٥)، ابن حجر، فتح الباري،١٢/ ١٨٥.\r(¬٣) أحمد بن حنبل، مسنده،٥/ ١٨٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071191,"book_id":1125,"shamela_page_id":11,"part":null,"page_num":13,"sequence_num":11,"body":"والاحاطة بكل شيء، وكان الإقبال على العلوم كبيرا بحجم الإيمان الكبير الذي استولى على النفوس، وكان بعده الثراء الفكري الغزير وأصبح التباهي فيما بعد في اقتناء المكتبات الخاصة زينة العصر ناهيك عن المكتبات العامة التي أسسها الحكام والسلاطين، مما جعل مستشرقة مثل (زيغريد هونكه) تقول: «لقد أقبل العرب على اقتناء الكتب إقبالا منقطع النظير يشبه إلى حد كبير شغف الناس في عصرنا باقتناء السيارات والثلاجات وأجهزة التلفزيون» (¬١).\rأثمر هذا النهج الذي شرعه الإسلام ما أشرنا إليه من ثراء فكري بنيت عليه حضارة الإسلام والعرب، ولكننا لا نستطيع أن ننكر دور الشعوب الأخرى التي دخلت في الإسلام، أو التي عاشت تحت راية الدولة الإسلامية، وهنا لا بد من الحديث عن حركة الفتوحات الإسلامية وبيان ما أثمرت على صعيد التقدم العلمي.\rفتح المسلمون العراق وكان مسكنا لبعض القبائل العربية وبعض الفرس، ثم فتحت فارس وفيها خليط من الفرس واليهود والرومان، وتلتها الشام وقد تداولت عليه أمم ومدنيات مختلفة، وبعد الشام جاء دور مصر مهد الحضارات القديمة والوارثة لحضارتي اليونان والرومان، وفيها الاسكندرية وما تمثل من دور علمي حيث كانت مركزا للمذاهب الفلسفية، وبعدها بلاد المغرب العربي وكانت تحت السيطرة الرومانية، وإذا تابعنا مسيرتنا مع التأريخ نرى رايات المسلمين ترفرف فوق السند وبخارى وخوارزم وسمرقند والأندلس، وقد أصبحت هذه الأقطار الشاسعة بما تمثل من فكر وحضارة تحت سيطرة المسلمين، ونتج عن ذلك عملية مزج عميقة بين الفاتحين وأهل البلاد المفتوحة، وقد طال هذا المزج وهذا التأثير النظم الاجتماعية وأثر في العقل والفكر العربيين، وقد ساعد على ذلك عدة عوامل أهمها: تعاليم الإسلام وفكره المنفتح، واستعمال الإسلام للعلم بالمعنى الشمولي للكلمة أي بمعنى المعرفة وهو ما يفهم من قوله تعالى: ﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾ [يوسف،١٢/ ٧٦.] وقول النبي ﷺ (الحكمة ضالّة المؤمن) (¬٢) ودخول كثير من الأعاجم في الإسلام والتزاوج والعيش المشترك.\rكانت هذه العوامل وغيرها ذات تأثير كبير، وقد لقحت العقل العربي بنمط من التفكير جديد كما أن نظامي الاسترقاق والولاء في الإسلام سمحا بدخول العناصر الغريبة إلى داخل البيت العربي، ودخل مع هذه العناصر فكرها وحضارتها وعاداتها، ونتج عن ذلك بروز حركات علمية نوجزها فيما يلي:","footnotes":"(¬١) زيغريد هونكه، شمس العرب تسطع على الغرب، ص ٣٨٥.\r(¬٢) أخرجه القضاعي في مسنده من حديث الليث عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم مرفوعا، وكذا الترمذي في أواخر باب العلم، السخاوي، المقاصد الحسنة، ص ٢٠٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071192,"book_id":1125,"shamela_page_id":12,"part":null,"page_num":14,"sequence_num":12,"body":"أولا: الحركة الدينية وتشمل البحث في التشريع والقرآن والتفسير والحديث، وكان طبيعيا أن يحصل ذلك، فالإسلام ما زال غضا طريا وجديدا على الناس وقد أخذ بألبابهم بتسامحه وواقعيته وعدالته فأقبل الناس على دراسته وفهمه والتفقه فيه، وكانت الصدور موئلا لهذه العلوم في زمن يفتقر إلى التدوين المنظم ويعتمد الرواية الشفوية، وحمل الصحابة راية العلوم وقاموا بدورهم خير قيام وكان لكل صحابي تلاميذه وهم التابعون ثم جاء بعدهم تابعو التابعين، وهنا برز دور الموالي في رعاية الحركة العلمية، والملفت للنظر في هذه الحقبة أن الحديث كان أساسا لمعظم العلوم، فقد كان جمعه أساسا لكل العلوم الدينية، وتفرعت عنه علوم التفسير والفقه والسّيرة والطبقات وتأريخ الفتوحات وحتى العلوم اللسانية، فوضع علم النحو كان مبعثه الخوف من وقوع اللحن في القرآن الكريم.\rثانيا: الحركة التأريخية وتتمحور حول أخبار الأمم الماضية للاطلاع على كيفية سياسة الناس، وحكم الشعوب.\rونتج عن بروز دور الموالي العلمي، دخول كثير من الأفكار الجديدة التي كان بعضها دسا ناتجا عن عصبية مقيتة وهو ما سمي بالاسرائيليات فيما بعد. وكان وراءه من دخل في الإسلام ظاهرا لتحقيق مكاسب خاصة ومن ثم يدخل في الإسلام ما ليس منه في محاولة للتخريب من الداخل، وهنا نقف باحترام واكبار عظيمين أمام علمائنا الذين تعرّبوا وكان الإسلام جنسيتهم ووطنهم فقد ضربوا أروع الأمثلة في الورع والتقوى وخدموا الفكر والحضارة من خلال خدمة العلم.\rوقد تنبّه العلماء لخطورة الصنف المخرّب، فكان علم التراجم والطبقات، ومن بعدهما علم الجرح والتعديل، ذلك الميزان الدقيق الذي يوزن به الرجال، ولسنا في مجال الحديث عن مقومات هذا العلم، وما يهمنا أن نوضح بأن التراجم فن من فنون التأريخ، وكان الاهتمام به نابعا من اهتمامهم بحديث رسول الله ﷺ وجمعه وضبطه والتأكد من ورع الراوي الضابط المتقن الواعي، وقد عرفت عن الصحابة قاعدة تقول: «إنما هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذونها» (¬١).\rولم يقتصر الأمر على المحدّثين في سلوك هذا الطريق وإنما قلّدهم رجال اللغة والأدب فرأينا للشعراء طبقات وللنحويين طبقات كما للمحدثين والفقهاء والمفسرين، وطبّق النظام ذاته لدى اللغويين بذكر رجال السند كما نرى في كتاب «الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني.","footnotes":"(¬١) الخطيب البغدادي، الرحلة في طلب الحديث، ص ١٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071193,"book_id":1125,"shamela_page_id":13,"part":null,"page_num":15,"sequence_num":13,"body":"ثالثا: الحركة الفلسفية وكانت أقل انتشارا من سابقتيها وقد قامت على كواهل كثير من الأطباء النصارى واليهود الذين كانوا يخدمون في بلاط الأمويين ثم العباسيين بعدهم، أمثال، ابن ماسويه (¬١) وابن بختيشوع (¬٢) وثابت بن قرّة (¬٣) وسواهم، وهؤلاء كانوا متبحّرين في الطب والفلسفة معا.\rوقد تأخر ظهور هذه الحركة بالنسبة للحركتين السابقتين، وتركزت وتجذرت في العصر العباسي، وساهم فيها العلماء المسلمون مساهمة فعالة لا سيما بعد نشوء الاعتزال وبروز الفرق الإسلامية، وبعد أن أصبحت الطريقة الفضلى للدفاع عن الإسلام والحجاج عن أفكاره ومبادئه. وترجمة علوم الآخرين وهو ما يعبر عنه بحركة الترجمة والتعريب.\r\r<span data-type='title' id=toc-6>ج-الحركة العلمية في القرنين الأول والثاني:</span>\rيكاد يكون من المسلم به بأن تأريخ الفكر في الأمم المختلفة يسلك طريقا واحدا، فأمة تبني على أنقاض أمة، وفكر يناقش ويبتكر أو يطور فكرا آخر، وكما أن الفرد يتصرف حسب الحالة العقلية الطفولية ثم يتدرج في النمو وتنمو ملكاته العقلية فيتصرف حسب قوتها فكذلك الأمة تمر بهذه المراحل وتتعرض للمؤثرات سلبا أو ايجابا فيقول أحمد أمين: «وذكروا أن الأطوار التي تمر بها الأمم خمسة: أولا: عصر سرعة التصديق واعتناق الخرافات والأوهام، ثانيا: عصر الشك والشيخوخة» (¬٤). ويرى أن هذه العصور يسلم بعضها إلى البعض الآخر.\rقد ينطبق هذا القانون على بعض الأمم ويختلف مدى تطبيقه على بعضها الآخر. فالأمة العربية عندما اعتنقت الإسلام، استطاعت أن تخضع فارس والروم بمدة زمنية قياسية، وقد ولد هذا الاخضاع كما ذكرنا احتكاكا مباشرا لقّح الفكر العربي بمؤثرات غريبة عنه، فحياة الفرس غير حياة الروم وحياة الأمتين غير حياة العربي المنطلق من الصحراء معتنقا فكر الإسلام وما زال متأثرا بنظرة الجاهلي للأمور تلك النظرة التي تتسم بالشمولية والتعميم ولا تعرف الفكر التحليلي، منطلقين من سرعة التصديق والشك إلى مرحلة البحث عن الحقيقة، وكان فيهم من شك في جدوى النظم القائمة أمثال زيد بن عمرو بن نفيل الذي نقل أبو الفرج عنه قوله: «يا معشر قريش أيرسل الله قطر السماء وينبت بقل الأرض ويخلق السائمة فترعى فيه وتذبحوها لغير الله» (¬٥).","footnotes":"(¬١) يوحنا بن ماسوية طبيب مقدم عند الملوك له تصانيف، وفاته (٢٤٣ هـ /٨٥٧ م) الزركلي، الاعلام،٨/ ٢١١.\r(¬٢) جبرائيل بن بختيشوع بن جرجس طبيب الرشيد، وفاته (٢٨٣ هـ /٨٢٨ م) الزركلي، م. س،٢/ ١١١.\r(¬٣) ثابت بن قره الحراني طبيب فيلسوف صابئي. وفاته (٢٨٨ هـ /٩٠١ م) الزركلي، م. س،٢/ ٩٨.\r(¬٤) أمين، أحمد، م. س،٤/ ٢.\r(¬٥) أبو الفرج الأصفهاني، الأغاني،٣/ ١٢٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071243,"book_id":1125,"shamela_page_id":63,"part":null,"page_num":67,"sequence_num":13,"body":"(بكازرون) (¬١) المتوفى (بزبيد) (¬٢) ليلة الثلاثاء قريبا من نصف الليل في اليوم العشرين من شهر شوال سنة ٨١٧.\rأوله «الحمد لله الباطن الظاهر الذي جعل الإحاطة على البشر متعذّرة» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-51>(١٣) الابتهالات السامية:</span>\rللإمام العالم العلاّمة العارف بالله السيد مصطفي بن السيد كمال الدين التيمي البكري الصّدّيقي (¬٣) المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-52>(١٤) أبجد العلوم:</span>\rتأليف الإمام العلاّمة الملك المؤيّد أبو الطيب صدّيق بن حسن بن علي بن لطف الله الحسيني القنّوجي (¬٤) البخاري المولود ببلدة (قنّوج) (¬٥) بكسر القاف وفتح النون المشددة في شهر جمادى الأولى يوم الأحد التاسع عشر منه سنة ١٢٤٨ المتوفى سنة ١٣٠٩.\rأوله [ … ] (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-53>(١٥) إبراز لطائف الغوامض واحراز صناعة الفرائض:</span>\rللعلاّمة أبي العباس شهاب الدين أحمد بن رجب بن المقر الأشرف المولوي الأمير الأتابكي طيبغا العلائي الشهير بابن المجدي (¬٧) المتوفى سنة ٨٥٠. أوله «أما بعد حمد الله ذي الجود والكرم».","footnotes":"= من التصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١٠/ ٧٩؛ السيوطي، بغية الوعاة،١١٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٦٥٧؛ الشوكاني، البدر الطالع ٢/ ٢٨٠؛ الزركلي، م. س،٧/ ١٤٦؛ كحاله، م. س،١١٨/ ١٢.\r(¬١) و (¬٢) كازرون: مدينة بفارس كما عند ياقوت، معجم البلدان، ٤/ ٤٢٩، وقد ضبطها الزركلي، م. س، (كارزين) بتقديم الراء المكسورة. وزبيد: مدينة في اليمن، ياقوت، م. س، ٣/ ١٣١.\r(¬٣) البكري الصديقي الخلوتي متصوف كثير التصانيف والرحلات ولد بدمشق ومات بمصر (١٠٩٩ - ١١٦٢ هـ/ ١٦٨٨ ١٧٤٩ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ٤/ ١٩٠؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ١٠؛ الزركلي، م. س، ٧/ ٢٣٩؛ كحاله، م. س، ١٢/ ٢٧١.\r(¬٤) هو محمد صديق (بتقديم محمد) من رجال النهضة الإسلامية المجددين ولد ونشأ في قنوج بالهند، تزوج ملكة بهوبال، صنف بالعربية والفارسية والهندوسية، مولده ووفاته (١٢٤٨ - ١٣٠٩ هـ/ ١٨٣٢ - ١٨٩١ م) كذا في الأصل والأرجح أن وفاته (١٣٠٧ هـ/ ١٨٨٩ م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ١٠؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٣٨٨؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٢٠١؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ١٦٧؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٠/ ٩١ وكتابه «أبجد العلوم» مطبوع وفي مكتبتي نسخة منه، نشر دار الكتب العلمية، بيروت ١٩٧٨ م.\r(¬٥) قنوج: مكان في الهند وقيل: أجمة، انظر ياقوت، معجم البلدان، ٤/ ٢٠٩.\r(¬٦) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وأوله «الحمد للّه الذي جعل العلم سلّما» والاستدراك من كتابه.\r(¬٧) ابن المجدي عالم بالحساب والفلك مولده ووفاته بالقاهرة (٧٦٧ - ٨٥٠ هـ/ ١٣٦٦ - ١٤٤٧ م) له تصانيف كثيرة ترجم له السخاوي، الضوء اللامع، ١/ ٣٠٠؛ السيوطي، بغية الوعاة، ١٣٢؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٥٦؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ١١؛ الزركلي، م. س، ١/ ١٢٥؛ كحاله، م. س، ١/ ٢٢١ وفي الاعلام، م. س، الكتاب - خ - في الأزهرية.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071194,"book_id":1125,"shamela_page_id":14,"part":null,"page_num":16,"sequence_num":14,"body":"وحل دور العقيدة والايمان مع إطلالة الإسلام، وبدأت الحرب على الأوهام والخرافات وكان الدين منطلقا لكل توجه وقد ملك على الناس عقولهم، وأصبحوا يصدرون عنه، فكان أساس الحركة العلمية، وأصبح أساس التأريخ فيه سيرة النبي ﷺ وغزواته، والفتوحات الإسلامية. وتوجه الاهتمام إلى القرآن والحديث والفقه ومسائله، ثم بدأت تتكاثر العلوم في العهد العباسي، وبدأت حركة الترجمة والتعريب، فترجمت الفلسفة اليونانية والرياضة الهندية وتواريخ الفرس واليونان والرومان، وفتح ذلك ميدانا رحبا للصراع الفكري حول الأديان، وكان أهل الأديان الأخرى يدعون إلى أديانهم بالعقل والمنطق، فأصبح طبيعيا أن يفعل المسلمون ذلك، فتأثر تفسير القرآن والحديث بالأمور الفلسفية وهي الظاهرة المستجدة في العصر العباسي بعد أن كانت في العصر الجاهلي مجرد نظرات في الطبيعة والإنسان، تفتقر إلى الترابط، وخبرات بدائية في الطب والكهانة يرويها الخلف عن السلف، ورواية للشعر لا تعتمد الدرس والتحليل. وكان العلم الديني في مبدأ الأمر غير خاضع للتبويب فليس هناك علم مستقل اسمه التفسير ولا الفقه، بل كان الدارس في الفقه يخوض في الحديث والتشريع والتفسير والشعر، هذا في القرن الأول الهجري، وما أن استهل القرن الثاني حتى بدأ الاتجاه العلمي يستقر إلى تمييز العلوم، وبدأ تدوين الفقه والحديث والتفسير، فصنف ابن جريج (¬١)، ومالك (¬٢)، والأوزاعي (¬٣)، وابن أبي عروبة (¬٤)، وغيرهم. ودونت كتب العربية واللغة والتأريخ وأيام الناس، وتمحورت الدراسات في هذا العصر حول نوعين: دراسة دينية ودراسة دنيوية ولكل منهجه. وذلك ما عبر عنه ابن خلدون في مقدمته «إن العلوم صنفان: صنف طبيعي","footnotes":"(¬١) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، فقيه الحرم المكي، كان إمام أهل الحجاز في عصره، أول من صنف التصانيف في العلم بمكة، رومي الأصل من موالي قريش، مكي المولد والوفاة (٨٠ - ١٥٠ هـ /٦٩٩ - ٧٦٧ م) وثقه العجلي وغيره، وقال الذهبي: كان ثبتا لكنه يدلس، ترجم له، الخطيب البغدادي، تأريخ بغداد،١٠/ ٤٠٠. وابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ١٦٣. ابن حجر، تهذيب التهذيب،٦/ ٣٥٧.\r(¬٢) الإمام مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، إمام دار الهجرة واحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة، مولده ووفاته في المدينة (٩٣ - ١٧٩ هـ /٧١٢ - ٧٩٥ م) كان صلبا في دينه لا يمالئ السلاطين ولا يتقرب اليهم، من أهم تصانيفه «الموطأ-ط» ترجم له، أبو نعيم، حلية الأولياء،٦/ ٣١٦. ابن حجر، تهذيب التهذيب،٥./١٠ سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة،٢/ ١٦٠٩. الزركلي، الاعلام،٥/ ٢٥٧.\r(¬٣) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أبو عمرو امام الديار الشامية في الفقه. ولد في بعلبك ونشأ في البقاع ثم سكن بيروت وبها توفى، كان مهابا من السلاطين جريئا في الحق غزير العلم صاحب مذهب، له «السنن» في الفقه و «المسائل» ولادته ووفاته (٨٨ - ١٥٧ هـ /٧٧٤ م) ترجم له، أبو نعيم، م. س،٦/ ١٣٥. النووي، تهذيب الأسماء واللغات،١/ ٢٩٨. الزركلي، م. س،٣/ ٣٢٠.\r(¬٤) سعيد بن أبي عروبة مهران العدوي بالولاء، البصري، أحد حفاظ الحديث الثقات له تصانيف. وفاته (١٥٦ هـ /٧٧٣ م) ترجم له، ابن حجر، تهذيب التهذيب،٤/ ٥٦. الذهبي، ميزان الاعتدال،٢/ ١٥١؛ الزركلي، م. س،٣/ ٩٨. روى له الستّه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071195,"book_id":1125,"shamela_page_id":15,"part":null,"page_num":17,"sequence_num":15,"body":"للانسان يهتدي اليه بفكره، وصنف نقلي يأخذه عمن وضعه (¬١).\rوكان لكل من العلوم النقلية والعقلية منهج في البحث والتأليف. تعتمد العلوم النقلية على الرواية وصحة السند، وقد طبق ذلك في التفسير والحديث واللغة والأدب على غرار ما نلاحظ في كتاب «الأغاني». وتعتمد العلوم العقلية كالطبيعة والرياضة والطب على المنطق والتجربة.\rونلاحظ وجود فريق ثالث أخذ بالمنهجين، فبعض الفقهاء لم يكن يكتفي بالاستدلال بآية أو حديث وإنما استعمل الدليل المنطقي في تأييد رأيه. هكذا كان حال العلوم في تطور مستمر.\rوقد ساعد على نمو الحركة العلمية وتدوين العلوم اتساع صنعة الورق بعد أن كانت الكتابة تتم على اللخاف والعظام والعسب والرقاق. يقول أحمد أمين: «في أقل من خمسين عاما من أواخر الدولة الأموية إلى صدر الدولة العباسية كانت أغلب العلوم قد دونت» (¬٢).\rوبمرور الزمن أخذت المكتبة العربية بالتكامل، وحمل أبناء الأمم التي سيطر عليها الإسلام بثقافاتهم لكي تمتزج بالثقافة العربية وتساعد على نموها وازدهارها. وقد توحدت هذه الثقافات عن طريق العيش المشترك والتزاوج، وتقبلت الثقافة العربية هذا التراث الوافد وضمته إلى تراثها الأصيل حيث أصبح لدينا هذا التراث الفكري الضخم الذي مثل أرقى ما وصل إليه الإنسان في العصور الوسطى من ثقافة وحضارة، وهنا نرى بعد هذا الاستعراض السريع لمراحل نشوء المكتبة العربية أن الحضارة الإسلامية وليدة البعثة النبوية والتوجهات العلمية التي جاء بها الإسلام، ومما لا خلاف فيه أن هذه الحضارة لم تقتصر على هضم وتمثل الحضارات السابقة بل تعدت ذلك إلى التطوير والإبداع، وابتكار علوم جديدة، وكانت سببا لربط حضارة العالم القديم بالعالم الجديد وهو ما جعل العلماء يقبلون على دراسة هذه الحضارة العظيمة التي صيغت بلغة القرآن وبما فيها من غنىّ بالمفردات والمترادفات ومن أدب صاف هذبته الصحراء فكان مصورا لخلجات النفوس، ومن فلسفة وتصوف مغرقين في التأمل، وتشريع متكامل، ونظم اجتماعية لم تصل الإنسانية بعد إلى خير منها.\r\r<span data-type='title' id=toc-7>د-المعاجم والموسوعات:</span>\rبدأ التأليف الموسوعي عند العرب مع كتاب «احصاء العلوم-ط» لأبي نصر الفارابي المتوفى (٣٣٩ هـ /٩٥٠ م) وذلك على أرجح الأقوال بينما يعتبر بروكلمان أن كتاب «مفاتيح العلوم-ط» تأليف محمد بن أحمد بن يوسف الخوارزمي (¬٣) المتوفى (٣٨٧ هـ /٩٩٧ م) هو","footnotes":"(¬١) ابن خلدون، المقدمة، ص ٣٦٣.\r(¬٢) امين، أحمد، ضحى الاسلام،٢/ ١٩.\r(¬٣) كارل بروكلمان، تأريخ الأدب العربي،٤/ ٣٣٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071196,"book_id":1125,"shamela_page_id":16,"part":null,"page_num":18,"sequence_num":16,"body":"أول خطوة في هذا المضمار. على أن من بين كتب الأدب ما يعد من الموسوعات مثل:\r«الأغاني-ط» لأبي الفرج الأصفهاني المتوفى (٣٥٦ هـ /٩٧٦ م) و «العقد الفريد-ط» لابن عبد ربه المتوفى (١٠٤١ هـ /١٦٣١ م).\rوقد تكاثر هذا النوع من التأليف في العصر المغولي الذي أعقب اجتياح بغداد عاصمة العلم في العالم (٦٥٦ هـ /١٢٥٨ م) وقتل علمائها واحراق مكتباتها (¬١) فكان كتاب «نهاية الأرب» للنويري المتوفى (٧٣٣ هـ /١٣٣٣ م) و «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» لمؤلفه أحمد بن فضل الله العمرى المتوفى (٧٤٩ هـ /١٣٤٨ م) ثم «صبح الأعشى-ط» لمؤلفه أحمد بن علي بن عبد الله القلقشندي المتوفى (٨٢١ هـ /١٤١٨). والجدير بالذكر أن الحقبة الممتدة بين منتصف القرن الرابع الهجري ومنتصف القرن الثامن الهجري كانت متميزة بالعطاء الفكري رغم الآثار السيئة التي تركها اجتياح بغداد على الفكر والثقافة وهي ظاهرة في منتهى الغرابة، كما أن عناوين هذه الكتب توحي باقتصارها على علم معين فمثلا عندما نقرأ «نهاية الأرب نكاد نجزم بأن الكتاب متعلق بالأدب وفنونه، أو عندما نسمع بكتاب «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار» نفهمه كتابا في الجغرافيا ولكننا عندما نتصفح مواضيعه نجد أنفسنا أمام موسوعة ضخمة تجمع بين الأدب والجغرافيا والفقه والعلوم والفنون\rلقد نمت المكتبة العربية نموا مضطردا تبعا لسنة الحياة، وتعددت فروع العلوم التي تنبع من علم واحد حتى أصبحت تعد بالمئات، وقد ساعد على هذا النمو عدة عوامل أولها: تشجيع الحكام والسلاطين وتقريبهم لأهل العلم.\rوثانيها كثرة الفرق الإسلامية وصراع هذه الفرق الفكري، ودفاع كل منهم عن وجهة نظره وذلك أثمر كثيرا من المؤلفات في هذا المجال، وكلّ كان مبتغاه الدفاع عن الإسلام في وجه التيارات الفكرية الوافدة. وثالثها نشوء المذاهب الإسلامية من سنة، وشيعة، ومعتزلة، وخوارج، ومرجئة، وما ينطوي تحت كل مذهب من فرق، هذا عدا ما كان يعيش تحت لواء الدولة الإسلامية من ديانات أخرى، اليهودية، والنصرانية، والمجوسية، والصابئة، إلى جانب جماعة من الشّكّاك الذين رأوا هذه المذاهب المختلفة والآراء المتعارضة والمتناقضة، فشكّوا فيها جميعا وكفروا بالجدل وقالوا: «إنه لا يسلم إلى إيمان» (¬٢) وقالوا: «كل ما ثبت بالجدل فبالجدل ينقض»","footnotes":"(¬١) حسن ابراهيم حسن، تاريخ الاسلام،٤/ ١٥٦ - ١٦١.\r(¬٢) امين أحمد، ضحى الاسلام،٣/ ٣٤٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071244,"book_id":1125,"shamela_page_id":64,"part":null,"page_num":68,"sequence_num":16,"body":"<span data-type='title' id=toc-54>(١٦) الإبريز الخاص في فضائل البسملة وسورة الإخلاص:</span>\rتأليف العلامة محمد بن محمد بن زين العابدين الغمري (¬١) سبط المرصفي. أوله «الحمد لله الذي منّ على أهل السعادة بالإخلاص».\r\r<span data-type='title' id=toc-55>(١٧) الإبريز من كلام سيدي عبد العزيز:</span>\rجمع العلاّمة أحمد بن المبارك اللّمطي السلجماسي (¬٢) من أهالي مدينة فاس جمع فيه بعض ما سمعه من شيخه العارف بالله عبد العزيز بن مسعود بن أحمد الحسيني (¬٣).\rابتدأ في تأليفه في رجب سنة ١١٢٩. وأتمه في ذي القعدة من السنة المذكورة وافتتحه بمقدمة مشتملة على ثلاثة فصول تتعلق بشمائل الشيخ وبداية أمره. أوله [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-56>(١٨) الإبريز الداني في مولد سيدنا محمد العدناني:</span>\rللعلامة محمد نواوي الجاوي (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر. وهو مختصر مولد الامام شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاّني (¬٦) الشافعي المولود بمصر سنة ٨٥١. المتوفي سنة ٩٢٣. أوله [ … ] (¬٧).","footnotes":"(¬١) سبط المرصفي متصوف مصري من فقهاء الشافعية، له تصانيف كثيرة، وفاته (٩٦٦ هـ /١٥٥٩ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١١ وفيه (العمري بالعين المهملة)؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٤٦ وفيه ثبت بتصانيفه؛ الزركلي، م. س،٧/ ٥٨؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٥٧. وفيه وفاته: (٩٦٥ هـ /١٥٥٨ م) والمرصفي: نسبه الى (مرصفا بلدة في مصر) انظر ياقوت، م. س،٥/ ١٠٧، وينسب إليها جماعة من أهل العلم.\r(¬٢) اللمطي السلجماسي فقيه محدث مفسر، له بعض التصانيف منها «الإبريز-ط» وبهامشه كتابان الأول «درر الغواص على فتاوي سيدي علي الخواص» والثاني «الجواهر والدرر» مما استفاده سيدي عبد الوهاب الشعراني من شيخه الخواص، تصنيف، عبد الوهاب الشعراني، مولده ووفاته (١٠٩٠ - ١١٥٥ هـ /١٦٧٩ - ١٧٤٢ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٨٤، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٠٩؛ وعنده (الملطي) بتقديم الميم؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٠١، واللمطي (نسبة الى قبيلة لمطة، بأقصى المغرب، انظر ياقوت، معجم البلدان،٢٣/ ٥؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف ١/ ٢، طبع بمصر مرتين سنة ١٤٠٣ هـ\r(¬٣) و (¬٤) الحسيني الدباغ متصوف من الأشراف الحسنيين، وفاته (١٣٢ هـ /١٧٢٠ م) انظر سركيس، م. س،١/ ١٠٠٩، الزركلي، م. س،١/ ٢٠١ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٥) هو محمد بن عمر نووي الجاوي متصوف فقيه شافعي هاجر الى مكة وسمي بعالم الحجاز، له تصانيف منها «الابريز الداني-ط» وفاته (١٣١٦ هـ /١٨٩٨ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١١؛ سركيس، م. س،٢/ ١٨٧٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٣١٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٨٧.\r(¬٦) القسطلاني من علماء الحديث، وفاته بالقاهرة (٩٢٣ هـ /١٥١٧ م) له تصانيف، انظر الزركلي، م. ن،١/ ٢٣٢.\r(¬٧) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071197,"book_id":1125,"shamela_page_id":17,"part":null,"page_num":19,"sequence_num":17,"body":"والحقيقة تقال: إن الفضل يعود للمعتزلة في نشوء علم الكلام، وعلم البلاغة، ومنهجي الجدل والمناظرة، ويكاد المؤرخون يجمعون على كونهم المنفذ الأول الذي دخل منه فلاسفة المسلمين إلى الفلسفة اليونانية. وقد عملت هذه العوامل التي ذكرنا بالإضافة إلى كثير غيرها على اثراء المكتبة العربية، وتشعب المؤلفات في كل علم وفن وأصبح الخلاف حول مسألة فقهية، أو لحن يقع من مولّد أو جدل يجري حول بيت من الشعر مدعاة لوضع أبحاث حول هذه النقاط الجزئية التي جمعها العلماء فيما بعد، واهتموا بتبويبها حسب الموضوعات المختلفة، واستمر الجدل كما استمر توسع الدولة واستمر معهما العطاء الغزير مما استدعى التفكير بوضع المعاجم والموسوعات لإحصاء هذا السيل من المصنفات تسهيلا على الباحثين، فظهر إلى الوجود «أخبار المؤلفين والمؤلفات» لأحمد بن طيفور البغدادي المتوفى (٢٨٠ هـ /٨٩٣ م) وبعده «الفهرست» لابن النديم المتوفى (٣٨٥ هـ /٩٩٥ م) ويعد كتابه من أوفى الكتب في هذا المضمار. ثم «مفاتيح العلوم» لمحمد بن أحمد بن يوسف الخوارزمي المتوفى (٣٨٧ هـ /٩٩٧ م) ثم «حدائق الأنوار في حقائق الأسرار» لفخر الدين الرازي المتوفى (٦٠٦ هـ /١٢٠٩ م) ثم «أخبار المصنفين» لعلي بن أنجب البغدادي المتوفى (٦٧٤ هـ /١٢٧٥ م) ثم «درة التاج» لقطب الدين الشيرازي المتوفى (٧١٠ هـ /١٣١٠ م) ثم «مفتاح السعادة ومصباح السيادة» لأحمد بن مصطفى الشهير ب طاش كبرى زاده المتوفى (٩٦٨ هـ /١٥٦١ م) ثم «موضوعات العلوم» لولده محمد بن أحمد بن مصطفى المتوفى (١٠٢٦ هـ /١٦١٧ م) ثم «كشف الظنون» لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة أو كاتب جلبي المتوفى (١٠٦٧ هـ /١٦٥٦ م) وهو أشهر هذه الكتب وأوسعها وعليه عدة ذيول. ثم «معجم العلوم والحرف» لعبد النبي بن عبد الرسول بن عبد الوارث العثماني الهندي من أعيان القرن الثاني عشر ولم يتم، ثم «تنويع العلوم» لزين الدين محمد بن علي بن السهروردي المتوفى (١٢٠٠ هـ /١٧٨٥ م) ثم «أنواع العلوم» لشمس الدين علي الحسيني الشيرازي المتوفى (١٢٠٥ هـ /١٧٩٠ م) ثم «أنواع العلوم» لمحمد بن ابراهيم الحسيني المرعشي الحائري المتوفى (١٢٤٠ هـ /١٨٢٤ م) ثم «أبجد العلوم» لصديق بن حسن القنّوجي ملك بهويال المتوفى (١٣٠٧ هـ /١٨٨٩ م) ثم «ايضاح المكنون» و «هدية العارفين» لإسماعيل باشا البغدادي المتوفى (١٣٣٩ هـ / ١٩٢٠ م) وكلاهما في مجلدين وهما ذيل على «كشف الظنون» ثم «معجم المطبوعات العربية والمعربة» ليوسف اليان سركيس المتوفى (١٣٥١ هـ /١٩٣٢ م) وقد قصره على الكتب المطبوعة من تأريخ ظهور الطباعة إلى سنة (١٣٣٩ هـ /١٩١٩ م) ثم «السر المصون على كشف الظنون» لجميل بن مصطفى العظم المتوفى (١٣٥٢ هـ /١٩٣٣ م) وهو كتابنا الذي نحقق ث م «معجم المؤلفين» لعمر رضا كحالة وغيرهم كثير ممن لم نطلع على أسماء كتبهم أو صنفوا في أسماء الكتب ولم يتموا ما بدءوه. وكان لكل مؤلف منهجه وطريقته في تبويب كتابه. وقد كثرت كتب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071198,"book_id":1125,"shamela_page_id":18,"part":null,"page_num":20,"sequence_num":18,"body":"الموسوعات هذه بعيد القرن الخامس الهجري إذ بدأ الابتكار والتجديد يتراجعان وأصبح الانتاج الفكري ترديدا لما سبق، وجمعا لما تفرق إلا في القليل النادر. والأسباب تعود برأي أحمد أمين إلى عدة عوامل منها «تراجع العنصر العربي وضعف دوره في إدارة شؤون المملكة وتغلب العناصر الأخرى الفارسية والتركية على الحكم وكون بعض الولاة منهم لا يتقنون العربية فلما غلبت العجمة على أولي الأمر انحطّ شأن العلم والأدب، وبدأ احتضار العهد الذهبي للفكر العربي. وقد أشرنا فيما سبق إلى دور المعتزلة في تنشيط العقل العربي ولكنهم تراجعوا أمام الاشاعرة بفعل الضغط الموجه اليهم في عهد المتوكل العباسي وانتصر المنهج النقلي على المنهج العقلي. ومنها الموجة المدمرة والجاهلة التي اجتاحت العالم الإسلامي يقودها التتار بدءا من جنكيز خان وانتهاء بتيمور لنك، وما تخلل ذلك من سقوط أغلبية العالم الإسلامي بأيديهم وسقوط بغداد عاصمة العلم والحضارة واغراق مكتباتها العظيمة في دجلة. ومنها العصبية المذهبية الحادة التي انتشرت بين المسلمين فكنت ترى السنة ضد الشيعة، والشيعة ضد السنة، والصوفية ضد الفقهاء والشافعية ضد الحنفية وبالعكس، ومن المؤسف أن هذه الخلافات لم تقتصر على العلماء فقط وإنما اشترك فيها العامة فكانت النتائج فظيعة ومدمرة.\rولهذه الأسباب تراجع العقل والفكر العربيين وأقفل باب الاجتهاد وأقفل معه التقدم الفكري عند العرب، فكثر الاقبال على كتب الموسوعات، وعلى جمع المعاجم، اعتمادا على مخلفات الأجداد» (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-8>هـ -السر المصون ومؤلفها:</span>\rوسوف نتحدث عن مخطوطة «السر المصون» وأهمية موقعها بين كتب التراجم ونبدأ بالحياة الاجتماعية للمؤلف، أسرته، فثقافته، فنتاجه العلمي، ونقدم لذلك بإيراد نبذة عن أحوال دمشق الاجتماعية والعلمية.\r\r<span data-type='title' id=toc-9>١ - بيئة المؤلف الاجتماعية والسياسية والعلمية:</span>\rشهد النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري خروج العالم العربي من دائرة الحكم التركي منهكا مقطع الأوصال، وقد نالت دمشق قسطا وافرا من ذلك بعد أن كانت تعيش وفي مخيلة أبنائها أحلام عراض تتمثل في وحدة عربية تعيد لها نضارتها ومركزها على مسرح التأريخ بقيام الدولة العربية الكبيرة التي تسترجع أمجاد الأمويين وعز بني العباس، فنام أهلها","footnotes":"(¬١) أمين، أحمد، ظهر الاسلام،٤/ ١٩١ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071199,"book_id":1125,"shamela_page_id":19,"part":null,"page_num":21,"sequence_num":19,"body":"على بريق وعود خلابة أطلقها الحلفاء بالمساعدة على انشاء الدولة الحلم، إذا ما تعاون العرب في اسقاط نظام الخلافة العثمانية. فساهموا في تحطيم عرش بني عثمان وكان للحلفاء ما أرادوا ولم يتحقق للعرب ما وعدوا به بل جوزوا جزاء سنمار ووقعوا تحت نير الانتداب.\rوقد أفاقت دمشق على هول الكارثة، وورثت معها تركة ثقيلة عنوانها التخلف والجوع والدمار. وكان الأمل في التغيير كامنا في جهود مثقفيها الذين كان معظمهم صورة مشوهة للمثقف العربي الذي أضاع لغته أمام اهتمامه باتقان اللغة التركية، لغة الوظيفة والبروز الاجتماعي في مرافق الدولة الحاكمة. وحري بمجتمع هذه ظروفه أن يوصم بالجهل المطبق، ولكن هذا الحكم المعمم يشوبه شيء من الخطأ إذا ما نظرنا بعمق إلى الدور الرائد الذي قام به الكثير من علماء دمشق وفي طليعتهم رجال الدين وخطباء المساجد، الذي أدّوا رسالتهم التعليمية والتوجيهية في كل بيت وكل حي وكل مسجد حتى أن الداخل إلى المسجد الأموي الكبير لا يقتصر في الوصف على فخامة البناء وروعته بل يتحدث عن حلقات العلم التي تعقد في كل زاوية ولا تتوقف من الفجر وحتى العشاء الآخرة.\rهذا الدور الرائد كان بمثابة النور الذي بدد سحب الظلام، وكأن أصحاب هذا الدور كانوا يهدفون إلى إتمام مسيرة العلم التي بدأت في الإسلام مع لفظة (اقرأ) فقاموا بتربية شباب كان لهم فضل رفع شعارات الحرية، ومقاومة المستعمر بإشعال الأرض نارا تحت قدميه.\rوإذا ذكرنا ذلك فمن يستطيع أن ينسى دور المربين الأفذاذ أمثال: الشيخ بدر الدين الحسني (¬١) وعطا الله الكسم (¬٢) وابراهيم الغلاييني (¬٣) وجمال الدين القاسمي (¬٤) وكامل القصاب (¬٥) وغيرهم بل من يستطيع أن ينسى دور بيوتات العلم في دمشق أمثال: آل الغزي، والحمزاوي، والبيطار، والمرادي، والنابلسي، والعظم، وعابدين.","footnotes":"(¬١) هو الشيخ محمد بدر الدين بن يوسف الحسني المراكشي السبتي، ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، محدث الديار الشامية، ولد وتوفي بدمشق (١٢٦٧ - ١٣٥٤ هـ /١٨٥٠ - ١٩٣٥ م) ترك الكثير من المؤلفات- الزركلي، الاعلام،٧/ ١٥٧. الحافظ واباظة، تأريخ علماء دمشق،١/ ٤٧٣.\r(¬٢) هو محمد عطا الله الكسم مفتي الشام، فقيه حنفي ولد وتوفى بدمشق (١٢٦٠ - ١٣٥٧ هـ /١٨٤٤ - ١٩٣٨ م) اهتم بالتدريس والتوجيه، وله بعض الرسائل. الحافظ واباظة، م. س،١/ ٥١٧.\r(¬٣) الشيخ ابراهيم بن محمد خير الأصيل الكيلاني القادري الشهير بالغلاييني، أصله من حلب ولد بدمشق وتوفى فيها (١٣٠٠ - ١٣٧٧ هـ /١٨٨٢ - ١٩٥٨ م) عالم وخطيب ومفتي قطنا. الحافظ وأباظة، م. س،٢/ ٦٨٧.\r(¬٤) هو محمد جمال الدين بن محمد سعيد المعروف بالقاسمي، محدث فقيه مصلح، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (١٢٨٣ - ١٣٣٢ هـ /١٨٦٦ - ١٩١٤ م). الحافظ واباظة، م. س،١/ ٢٩٨.\r(¬٥) هو محمد كامل بن أحمد بن عبد الله آغا القصاب، رئيس جمعية علماء الشام، واحد زعماء الحركة الوطنية. ولادته ووفاته (١٢٩٠ - ١٣٧٣ هـ /١٨٧٣ - ١٩٥٤ م). الحافظ واباظة، م. س،٢/ ٦٥٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071245,"book_id":1125,"shamela_page_id":65,"part":null,"page_num":69,"sequence_num":19,"body":"<span data-type='title' id=toc-57>(١٩) إبطال القول بالتوليد:</span>\rللإمام العلاّمة عبد القاهر [ … ] (¬١) المتوفى سنة [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-58>(٢٠) إبطال الكلام النفساني:</span>\rللإمام العلاّمة [ … ] (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-59>(٢١) أبكار الأفكار في مدح النبي المختار:</span>\rللعلاّمة عبد الكريم بن ضرغام الطرائفي (¬٤) من أدباء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الذي ميّز الإنسان بالقلب واللسان» قال: إني مدحت زند فكري ونظمت على كل حرف من حروف المعجم عشرين بيتا عشرة غزلا، وعشرة مدحا، وأرّجتها بصفات النبي ﷺ، فلما نظرت إلى جواهرها ألفت لها أسماطا أي تخميسا أ. هـ أول الوصل.\rأحبّة قلبي علّلوني بنظرة … فدائي جفاكم والوصال دوائي\rوأول التخميس:\rأذوب اشتياقا والفؤاد بحسرة\rإلخ\r\r<span data-type='title' id=toc-60>(٢٢) أبكار الأفكار </span>… (¬٥):\rللعلامة ابن أبي الفوارس. (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-61>(٢٣) أبنية الأسماء:</span>\rللعلاّمة علي بن جعفر بن علي بن محمد الصّقلّي السعدي (¬٧) المتوفى سنة ٥١٥ بمصر في شهر صفر.","footnotes":"(¬١) هو عبد القاهر بن طاهر الاستاذ أبو منصور، أصولي متكلم مكثر من التصنيف، توفى بأسفرايين،٤٢٩ هـ /١٠٣٨ م) وقيل (٤٢٠ هـ) ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٢٠٣؛ الذهبي سير أعلام النبلاء،١٧/ ٥٧٢؛ ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٣٧٠؛ ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعية،١/ ٢١٦؛ الداودي، طبقات المفسرين، ١/ ٢٣٢، كحاله، م. س،٥/ ٣٠٩.\r(¬٢) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٣) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب أو المؤلف.\r(¬٤) الطرائفي شاعر من القضاة، وفاته (٨٥٢ هـ /١٤٤٨ م) له «القصائد الطرائفية المخمسة على ترتيب حروف المعجم» جمعها محمد بن عبد اللطيف الرافعي الطرابلسي وسماها «نفح الطيب من مدح الشفيع الحبيب-ط» وله «ابكار الأفكار في مدح النبي المختار-ط» ما عدا بابا منه هو «التخميس» ما زال مخطوطا في دار الكتب التيمورية. وفي دار الكتب المصرية. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٣٤؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٥٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٣١٦، ا. هـ وبهامش الأصل عند العظم عبارة (في المكتبة الخديوية نمره (٤٤٤). والشعر من الطويل\r(¬٥) كذا في الأصل مما يوحي بأن العنوان له تكملة.\r(¬٦) أحسبه محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس البغدادي أبو الفتح أحد الحفاظ مولده ووفاته (٣٣٨ - ٤١٢ هـ /٩٤٩ - ١٠٢١ م) ترجم له الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،١/ ٣٥٢؛ ابن الجوزي، المنتظم،٨/ ٥؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٧/ ٢٢٣ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٣/ ١٠٥٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،١٩٦/ ٣؛ كحاله، م. س،٩/ ١٤.\r(¬٧) الصقلي السعدي المعروف بابن القطاع عالم بالأدب واللغة من أبناء الأغالبة السعديين أصحاب المغرب، ولد في صقلية، ولما احتلها الفرنج انتقل إلى مصر وتوفى فيها، مولده ووفاته (٤٣٣ - ٥١٥ هـ/ ١٠٤١ - ١١٢١ م)","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071200,"book_id":1125,"shamela_page_id":20,"part":null,"page_num":22,"sequence_num":20,"body":"في هذه الأجواء عاش جميل العظم مؤلف «السر المصون» متأثرا بظروف مجتمعه فاعلا في هذا المجتمع، مشاركا في النهضة العلمية، صنف الكثير من الكتب ومنها كتابنا الذي نحقق.\rوشغل بعض المراكز التربوية الهامة.\r\r<span data-type='title' id=toc-10>٢ - أسرة المؤلف ومكانتها الاجتماعية:</span>\rقبل أن نفصل القول في حياة المؤلف يحسن بنا أن نذكر طرفا من مستوى العائلة التي تحدر منها لما في ذلك من أهمية في تكوين شخصيته العلمية والاجتماعية. كان جميل العظم سليل أسرة عريقة حكمت دمشق وغيرها حقبة من الزمن غنية بالرجالات العظام باشوات وولاة، قدم جدها الأعلى اسماعيل (¬١) من قونية (¬٢) وقيل من المعرة (¬٣). وقد أعقب ولدين على حد قول الحصني وهما سليمان باشا (¬٤) والي مصر والشام، وابراهيم الذي هو والد اسماعيل باشا الثاني (¬٥) وهذا أعقب أسعد باشا العظم (¬٦) والي الشام وأمير الحاج وواقف الأوقاف الكثيرة، وصاحب الدار الأثرية الشهيرة بدمشق (قصر العظم).\rويسرد الحصني أسماء عدد من رجالاتهم والمناصب التي شغلوها. كما أوضح بأن أسرة المؤيّد هي فرع من أسرة آل العظم إلى أن يصل إلى مؤلف الكتاب فيقول: «ومن مشاهير رجال الفضل من هذا البيت اليوم جميل بك بن مصطفى بك بن حافظ بك الذي تسلم جده زمام الحكم في سوريا بعد ابراهيم باشا المصري (¬٧) وهو أحد أركان المعارف والنهضة العلمية بدمشق، وصاحب الآثار الشهيرة منها: «الذيل لكشف الظنون» (¬٨).\rويذكر المؤرخ محمد كرد علي دار أسعد باشا العظم فيقول: «ومن أمثلة البناء الجميل دار","footnotes":"(¬١) هو اسماعيل باشا بن ابراهيم باشا العظم، أصله من قونية، سكن دمشق، وفاته (١١٤٤ هـ /١٧٣١ م)؛ الزركلي، م. س،١/ ٣٠٨.\r(¬٢) قونية: من أعظم مدن الإسلام في تركيا. ياقوت الحموي، معجم البلدان،٤/ ٤١٥.\r(¬٣) المعرة: بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء المفتوحة، مدينة سورية نواحي حلب، وقد يقال لها (معرة النعمان) نسبة للصحابي النعمان بن بشير. ياقوت الحموي، م. س،٥/ ١٥٥.\r(¬٤) الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٨٤٦ ولم يذكر له تأريخ وفاة ولم أعثر له على ترجمة وافية.\r(¬٥) اسماعيل باشا الثاني، الحصني، م. س،٢/ ٨٤٦ ولم يحدد له تأريخ وفاة ولم أعثر له على ترجمة وافية.\r(¬٦) أسعد بن اسماعيل بن ابراهيم العظم، صاحب القصر الأثري المشهور، ولد وعاش في دمشق واتقن العربية والتركية والفارسية، كان واليا على دمشق لمدة أربعة عشر عاما وحاز لقب وزير، غضبت عليه الدولة ومات قتلا في أنقره، الزركلي، م. س،١/ ٣٠٠.\r(¬٧) ابراهيم باشا المصري بن محمد علي باشا الكبير، قائد طموح استولى على سوريا عام (١٢٤٧ هـ /١٨٣١ م) ولادته ووفاته (١٢٠٤ - ١٢٦٤ هـ /١٧٩٠ - ١٨٤٨). الزركلي، م. س،١/ ٧٠.\r(¬٨) الحصني، م. س،٢/ ٨٤٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071201,"book_id":1125,"shamela_page_id":21,"part":null,"page_num":23,"sequence_num":21,"body":"أسعد باشا العظم في جوار جامع بني أمية بدمشق شرع بانشائها (١١٦٣ هـ /١٧٤٩ م) وانتهت (١١٧٤ هـ /١٧٦٠ م) قيل: إن ما أنفق عليها أربعمائة كيس كل كيس بخمسمائة قرش (¬١) وكذا قصره في حماه وهو من عجائب الدهر، ويفهم من كلام محمد كرد علي أن هذا الباشا كان ظالما وقد صادر جهود العمال وأموالهم لبناء قصوره، وهكذا الحياة فيها العادل والظالم وكل أسرة تتفاوت صفات أفرادها خيرا وشرا.\rوالذي يجمع عليه المؤرخون أن الكثير من رجالات هذه الأسرة كانوا وزراء وباشوات وحكاما وكان فيهم الأدباء والعلماء ومنهم المؤلف. وقد جاء في معجم سركيس ما يلي: «في كتاب مخطوط «حوادث الشام» أخبار عن طائفة بيت العظم وما كان لهم من الوجاهة في البلاد الشامية. قال مؤلفه:-أي حوادث الشام-في سنة (١٣٣٢ هـ /١٧٢٠ م) صاروا طائفة بيت العظم وزراء وحكام في مدينة دمشق وحلب وطرابلس وصيدا» (¬٢). كما قال فيهم المؤرخ الدمشقي عبد القادر بدران: «عائلة بني العظم هي الأسرة الكبيرة العريقة بالمجد والوراثة للمفاخر والسؤدد كابرا عن كابر، ومفاخر أجدادهم لم تزل باقية حتى اليوم تترجم عنها أبنيتهم العجيبة ومدارسهم العلمية في دمشق لم تزل محط رجال العلم والفضلاء (¬٣).\rلقد عاش المؤلف حياة هذه الأسرة المترفة صاحبة الشأن ونهل من معاني عزتها وأمجادها، كما شهد أفول نجم الدولة العثمانية التي كانت أسرته تستظل لواءها وعايش الويلات التي حلت بوطنه والمستجدات التي لا بد من حصولها عند تغيير النظام ونالت من مدح المادحين وهجوم الناقدين الشيء الكثير، ومن مادحيها العلامة الشيخ عبد الغنى النابلسي حيث يقول على أثر واقعة جرت لهم:\rيا قائلا إنّ العظام تكسّرت*أبدا ولا يعلوا لهنّ مقام أقصر فهم باقون في أوج العلا*أبد الورى إنّ العظام عظام (¬٤) وقد كان في هذه الأسرة الغني والفقير، وكان مؤلفنا من الطبقة الأخيرة، ولكنه كان في العلم من أهل الغنى واليسار، وكأن العلم والمال لا يجتمعان.","footnotes":"(¬١) محمد كرد علي، م. س،٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧.\r(¬٢) سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة،٢/ ١٣٤١ وقد اثبتنا الكلام كما ورد رغم ما يشوبه من لحن وركاكه. الحصني، م. س،٢/ ٨٤٨.\r(¬٣) الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٨٤٨ والشعر من الكامل.\r(¬٤) أدهم آل جندي، اعلام الأدب والفن،٢/ ١٢٣. وقد اثبت لقب (بك) كما جاء لدى المؤرخين.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071202,"book_id":1125,"shamela_page_id":22,"part":null,"page_num":24,"sequence_num":22,"body":"<span data-type='title' id=toc-11>٣ - نشأة المؤلف:</span>\rهو جميل بن مصطفى بن محمد حافظ بك بن عبد الله باشا بن فارس بك بن الجد الأعلى ابراهيم باشا العظم، ولد بمدينة دمشق (¬١) عام (١٢٩٠ هـ /١٨٧٢ م) بينما يجعل الزركلي ولادته في الآستانة (¬٢) وإنه عاد بعد وفاة والده إلى دمشق وكان له من العمر خمس سنوات. وقد نشأ المؤلف في بيئة صالحة وتلقى علومه في المدارس الحكومية، ولازم حلقات العلم، وأخذ من العلوم العربية وآدابها نصيبا وافرا، واتقن اللغات التركية والفارسية والعربية، يساعده في ذلك ذكاء وافر وحب للعلم، ولم يصلنا من المراجع المتوفرة شيء عن أسماء شيوخه، ولكنه كان يجمع إلى العلم شاعرية مبدعة صقلتها نفس كبيرة لاقت من المعاناة الشيء الكثير وقد عاشت ظروف العصر السياسية إبان النهضة الحديثة والتحرر من الحكم التركي والثورة على المستعمرين الأوروبيين الجدد كما اكتوت بنار الفقر والعوز وشدة الحاجة وهو يعيش ضمن أسرة مترفة غنية. وقد أثرت فيه هذه المعاناة فكان يصوغ ما يعتلج في نفسه الكبيرة شعرا يعبر عما في هذه النفس من نقمة أو عتب (¬٣).\rلقد عمل العظم في مديرية المعارف في دمشق ثم ذهب إلى الآستانة فعين عضوا في مجلس المعارف ثم تبادل الوظيفة مع ابن عمه واصل بك المؤيد العظم حيث أصبح محاسبا للمعارف في ولاية بيروت. وكان معروفا باتقانه لكتابة الخطوط الجميلة وقد أخذ ذلك عن أشهر الخطاطين في عصره.\r\r<span data-type='title' id=toc-12>٤ - وطنيته وشعره:</span>\rرافق العظم القضية الوطنية منذ بزوغها وكان على اتصال مع الساسة والزعماء في مصر، التي سافر إليها أثناء الحرب العالمية الثانية، وعمل مع ابن عمه الزعيم السياسي رفيق بك العظم (¬٤) وابن عمه الثاني حقي بك العظم (¬٥) في طلب الاستقلال الإداري للبلاد العربية، ثم عاد إلى بيروت بعد زوال العهد التركي وتزوج من ابنة عمه بدرية بنت علي حافظ بك العظم ومن سيدة تركية كانت تعمل معلمة في بيروت، ثم اقترن بسيدة بيروتية.","footnotes":"(¬١) الزركلي، م. س،٢/ ١٣٨.\r(¬٢) ادهم آل جندي، م، س،٢/ ١٢٤ باختصار.\r(¬٣) هو رفيق بن محمود بن خليل العظم، شاعر مجيد ووطني بارز مكثر من التأليف ولادته ووفاته (١٢٨٤ - ١٣٤٣ هـ / ١٨٦٧ - ١٩٢٥). الزركلي، م. س،٣/ ٣٠.\r(¬٤) و (¬٥) هو حقي بن عبد القادر المؤيد العظم، اداري، سياسي، وكاتب ولادته ووفاته (١٢٨٢ - ١٣٧٤ هـ /١٨٦٥ - ١٩٥٥ م). الزركلي، م. س،٢/ ٢٦٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071203,"book_id":1125,"shamela_page_id":23,"part":null,"page_num":25,"sequence_num":23,"body":"ويظهر أن سفره إلى مصر كان بدافع الهروب من السلطات التركية ولو بقي لكان نصيبه النفي والتشريد كغيره من الوطنيين، وهذا السفر جعله يخسر وظيفته وبالتالي جعله يعيش حياة فاقة فجرّت فيه ما أشار اليه من شاعرية حيث يقول عن نفسه: «وقد ولعت بالشعر والكتابة من عهد الصبا، فأكثرت ثم اعترتني حال فأحرقت جميع ما نظمته وكتبته إلا المؤلفات» (¬١).\rلقد حرمتنا تلك الحال التي ألمحنا إليها من تذوّق ما نظم والاستفادة مما كتب ولم يصلنا من شعره إلا القليل، وإذا كان ذلك فإن شاعريته ليست في مجال الانكار، فها هو المؤرخ الدمشقي محمد كرد علي يصنفه بين شعراء الشام الكبار (¬٢) أمثال: خليل مردم (¬٣) وخليل مطران (¬٤) وايليا أبو ماضي (¬٥) وزكي المحاسني (¬٦) وغيرهم. وكذلك جميل الشطي في كتابه «أعيان دمشق» يصفه بقوله «فاضل متفنن صاحب آثار» (¬٧). وثالث من مؤرخي دمشق وهو محمد أديب تقي الدين الحصني في كتابه «منتخبات التواريخ لدمشق» يقول: «وهو من أركان المعارف والنهضة العلمية بدمشق» (¬٨). ورابع وهو أدهم آل جندي في كتابه «أعلام الأدب والفن» يقول فيه: «لقد كان ناثرا متفننا، وشاعرا فذا، مبدعا في أسلوبه، متين القوافي، أنيق الديباجة، رقيق الوصف، قوي الارتجال في كل مجال، إلاّ أنه متوار بزهده وتواضعه، واقف غرر قصائده ودررها على حمد الله تعالى ومدح رسوله الكريم ﷺ» (¬٩).\rثم يورد له الجندي قصيدة ارتجلها في رثاء صديقه مفتي بيروت الشيخ مصطفى نجا ومطلعها:\rبكيت دما من بعد ما نفد الدّمع*وصمّ لنعي قد سمعت به السّمع","footnotes":"(¬١) الزركلي، م. س،٢/ ١٣٩.\r(¬٢) محمد كرد علي، م. س،٤/ ٧٠.\r(¬٣) هو خليل بن أحمد مختار مردم بك، تولى رئاسة المجمع العلمي بدمشق، شاعر معروف، عمل وزيرا للمعارف، له تصانيف، ولادته ووفاته (١٣١٣ - ١٣٧٩؛/١٨٩٥ - ١٩٥٩ م). الزركلي، م. س،٢/ ٣١٥.\r(¬٤) هو خليل بن عبد الله المطران من مواليد بعلبك، لقب بشاعر القطرين، سكن مصر صنّف وعرّب من الفرنسية، ولادته ووفاته (١٢٨٨ - ١٣٦٨ هـ /١٨٧١ - ١٩٤٩ م). الزركلي، م. س،٢/ ٣٢٠.\r(¬٥) هو ايليا بن ضاهر أبي ماضي من كبار شعراء المهجر، له تصانيف، ولد في قرية المحيدثة في لبنان، ولادته ووفاته (١٣٠٦ - ١٣٧٧ هـ /١٨٨٩ - ١٩٥٧ م). الزركلي، م. س،٢/ ٣٥.\r(¬٦) هو زكي بن شكري المحاسني دكتور في الأدب، أديب دمشقي عمل ملحقا ثقافيا في السفارة السورية بالقاهرة، له تصانيف. وفاته (١٣٩٢ هـ /١٩٧٢ م). الزركلي. م. س،٣/ ٤٧.\r(¬٧) جميل الشطي، اعيان دمشق، ص ٣٤٦.\r(¬٨) الحصني، م. س،٢/ ١٨٤٨.\r(¬٩) أدهم آل جندي، م. س،٢/ ١٢٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071204,"book_id":1125,"shamela_page_id":24,"part":null,"page_num":26,"sequence_num":24,"body":"بكيت ولم أبك امرءا قبله ولن*يرى لي بعد اليوم في فاجع دمع ولله قلب لم يرع قبل خطبه*بدهر ولم يصدّعه في حادث صدع رعى الله من فارقت بالأمس مرغما*وربّ فراق قاهر ماله دفع ومنها سأبكيه لا أبقي من الدّمع قطرة*وإن دمي حسبي إذا نفد الدّمع وحسبي ودّ واصل بين روحه*وروحي فذاك الوصل ليس له قطع أجل أنا في دهر عجيب به الوفا*ولكنني فيه بحبّ الوفا بدع ومنها ويا راحلا لم يبق لي بعده أخ*ولا طلل آوي إليه ولا ربع تساوى لديّ الخير والشّر بعده*فسيّان عندي الضّر بعدك والنّفع رثيتك لكن لا طويلي مقارب*ثناك ولا العشر الطّوال ولا السّبع وما يبلغ التأبين بالشّعر من ثنا*إمام تولّى أمر تأبينه الشرع (¬١) إننا عندما نطالع هذه الأبيات نشعر بأنها تضج بعاطفة جياشة وتصدر عن نفس صدمت بعبوس الدهر وجفاء الأصحاب وظلم الأهل والعشيرة وهي نفس وفية تنعى فقدان الوفاء، صبت مشاعرها بعبارات قوية وألفاظ جزلة اختار لها المؤلف البحر الطويل.\r\r<span data-type='title' id=toc-13>٥ - نشاطه العلمي ومؤلفاته ووفاته:</span>\rكان العظم مكثرا من التأليف، عاش للعلم وخدم وطنه، وساهم في توعية أبناء مجتمعه، وكان قلمه السيال يدون المقالات التي يزود بها الصحف، ثم أنشأ مجلة «البصائر» شهرية، وصنف العديد من الكتب مع ميل واضح إلى علم التراجم وهو علم يحتاج إلى فكر منظم.\rوتلك بعض صفاته، كل ذلك بالاضافة إلى شاعرية مبدعة انطلقت من طبع شعري صقلته المعاناة وزادته أوارا، وقد واجه العوز والفقر مما جعله يبيع مكتبته لينفق على عائلته الكبيرة، وطالما أضفى البؤس والحرمان على بعض الشعراء إحسانا وإتقانا والعظم من هؤلاء فكثرت عطاءاته ومن التصانيف التي تركها:\r١ - «عقود الجوهر في تراجم من لهم خمسون مصنفا فمائة فأكثر-ط» في مكتبتي الجزء","footnotes":"(¬١) أدهم آل جندي، م. س،٢/ ١٢٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071246,"book_id":1125,"shamela_page_id":66,"part":null,"page_num":70,"sequence_num":24,"body":"<span data-type='title' id=toc-62>(٢٤) أبواب الجنان في المواعظ، باللغة الفارسية:</span>\rتأليف المولى الفاضل محمد رفيع الدين القزويني بن فتح الله المعروف بالواعظ (¬١) أوله «بهترين مقالي كه سرخيل كاروان» (¬٢) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-63>(٢٥) الأبواب والفصول في أحكام شهادة العدول:</span>\rللعلامة أبي النور بدر الدين الشهير بابن عبد الرحمن المالكي (¬٣) من علماء القرن الحادي عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-64>(٢٦) أنواء الغيث في أسماء الليث:</span>\rللإمام العلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (¬٤) صاحب القاموس المتوفى سنة ٨١٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-65>(٢٧) الإبهاج في شرح المنهاج:</span>\rللإمام العلامة أحمد بن اسحاق الشيرازي (¬٥) ألّفه للعلامة عضد الإسلام أبي القاسم مسعود بن محمد الشهيد.\r\r<span data-type='title' id=toc-66>(٢٨) الأبيات السائرة:</span>\rللعلامة عبد الله مولى جعفر بن سليمان بن خليد (¬٦) المتوفى سنة ٢٤٠.","footnotes":"له تصانيف منها «كتاب الأفعال - ط» و «أبنية الأسماء - خ» في دار الكتب رقم (٦١١١) وغيرها ترجم له:\rياقوت، معجم الأدباء، ٥/ ١٠٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٣/ ٣٢٢؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٩/ ٤٣٣؛ ابن حجر، لسان الميزان، ٤/ ٢٠٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٤ بزيادة في عنوان الكتاب؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٥٢. و «أبنية الأسماء - خ - في دار الكتب برقم (٦١١١) الزركلي، م. س، ٤/ ٢٦٩\r(¬١) محمد بن فتح اللّه القزويني رفيع الدين فقيه واعظ إمامي توفي عام (١٠٨٩ هـ/ ١٦٧٨ م) من آثاره «الحملة الحيدرية» و «الموعظة في مجلدين، وكتابه هذا. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ١٢؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٢٩٦؛ كحاله، م. س، ١١/ ١١٧.\r(¬٢) عبارة فارسية تعني (المثال الأفضل الذي في مقدمة القافلة).\r(¬٣) هو بدر الدين البرلسي، فقيه مالكي كان حيا عام (١٠١٠ هـ/ ١٦٠١ م) له تصانيف. ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ١٢ واسمه فيه محمد بن عبد الرحمن وجزم بوفاته (١٠١٠ هـ)؛ كحاله، م. س، ٣/ ٤٠ وقال: من تصانيفه: «القول المرتضى في أحكام القضاء و «القول المعتبر على مقدمة المختصر» وكتابه هذا «الأبواب والفصول».\r(¬٤) سبقت ترجمة الفيروزآبادي في الصفحة (٦٧) رقم (١٢) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ١٨٦.\r(¬٥) أحمد بن إسحاق الشيرازي عالم بأصول الفقه، له «الإبهاج في شرح المنهاج» وفاته (٨٦٣ هـ/ ١٤٥٩ م) ترجم له:\rالبغدادي، ايضاح المكنون، ٢/ ٥٩٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ١٦١ وكتاب «منهاج الوصول إلى علم الأصول ط» وهو مختصر مرتب على مقدمة وسبعة كتب، وهو من تصانيف البيضاوي ناصر الدين عبد اللّه بن عمر صاحب التفسير المسمى «أنوار التنزيل والمتوفى (٦٨٥ هـ/ ١٢٨٦ م) وقيل وفاته: (٦٩١؛) و «الابهاج» للشيرازي شرح عليه وقد شرح «المنهاج» كثيرون، انظر حاجي خليفة، م. س، ٢/ ١٨٧٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ٢/ ٥٩٠؛ سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٦١٨.\r(¬٦) كذا في الأصل والصواب: عبد اللّه بن خليد أبو العميثل مولى جعفر بن سليمان بن علي بن عبد اللّه بن العباس بن عبد المطلب. وابن خليد كان مؤدب ولد طاهر بن الحسين ثم شاعر عبد اللّه بن طاهر وكاتبه، وفاته (٢٤٠ هـ/ ٨٥٤ م) له كتب. ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ٢/ ٥٤؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٤٤٠؛ الزركلي، الاعلام، ٤/ ٨٥؛ كحاله، م. س، ٦/ ٥٢. والكتاب - ط - الزركلي، م. ن، ٦/ ٤٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071205,"book_id":1125,"shamela_page_id":25,"part":null,"page_num":27,"sequence_num":25,"body":"الأول منه.\r٢ - «تفريج الشدة في تشطير البردة-ط».\r٣ - «ترجمة عثمان باشا الغازي-ط».\r٤ - «المسارعة إلى قيد أوابد المطالعة».\r٥ - «تحفة عيد الجلوس الفضي».\r٦ - «التعرف للأمة تحدثا بالنعمة-خ».\r٧ - «إتحاف الحبيب بأوصاف الطيب» نشر نحو ثلثه في اعداد السنة الأولى من جريدة الإقبال البيروتية.\r٨ - «ديوان العرب» جمع فيه ما وقف عليه من شعر العرب غثه وسمينه ورتبه على الحروف الأبجدية ولم يتمه.\r٩ - «قاموس التراجم» لم يكمله.\r١٠ - «التذكرة الجامعة».\r١١ - «قاموس الأسماء» معجم للأسماء العربية وما يقابلها بالتركية والفارسية.\r١٢ - «الماضي والحال-ط» رسالة صغيرة في أحوال الأمة العثمانية.\r١٣ - «رحلة أفريقية» تأليف صادق باشا المؤيد، عرّبها عن اللغة التركية (¬١).\r١٤ - «عقود النجوم» نسبه إليه بروكلّمان وقد تفرد بذلك (¬٢).\r١٥ - «فهرس الخزانة العظيمة-خ» رقم ٤٧٦٤، وهو بخط المؤلف (¬٣).\r١٦ - «فهرس كتب منتخبة من خزائن الكتب الكائنة في استانبول-خ» وهو بخط المؤلف أيضا (¬٤).\r١٧ - «السر المصون-ذيل كشف الظنون» هو كتابنا الذي نحقق.\r١٨ - «الصبابات فيما وجدته على ظهور الكتب من الكتابات» ذكر في فهرس مخطوطات الظاهرية-١/ ٣٥٧ - آداب","footnotes":"(¬١). الزركلي. م. س،٢/ ١٣٨ - ١٣٩.\r(¬٢) كارل بروكلمان، تأريخ الأدب العربي،٢/ ١٤٣.\r(¬٣) يوسف العش، فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهرية، التأريخ وملحقاته، ص ٦٧٢.\r(¬٤) م. ن. ص ٦٧٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071206,"book_id":1125,"shamela_page_id":26,"part":null,"page_num":28,"sequence_num":26,"body":"يقول سركيس في معجمه «وله كتب كثيرة لم تطبع أهمها ذيل كشف الظنون» (¬١) ولم يقتصر نشاطه العلمي على التأليف والعمل في الصحافة، ونظم الشعر، بل شارك في نشاط المجمع العلمي العربي بدمشق حيث انتخب لعضويته في عام ١٩٢٠ م وانتفع بصحبته كبار العلماء منهم العلامة الشيخ طاهر الجزائري (¬٢) مؤسس المجمع العلمي العربي بدمشق.\rودع العظم الدنيا في دمشق التي أحبها وأحبته يوم الثلاثاء الثالث من شهر تشرين الأول (١٨٧٣ هـ /١٩٣٣) وقد طواه الردى بعد أن ذاق حلو الحياة ومرها وشرب في آخر أيامه كأس الحرمان والفاقة، وعانى من ظلم أسرته الغنية التي أغمضت عيونها عن مساعدته، كما ذاق مرارة التشريد وهو يعمل في السياسة لتحرير وطنه فضاع في زحمة الحياة، كما ضاع ديوانه الذي عبثت به الأيدي (¬٣) فضاعت معه آثاره الأدبية ولم يبق منها إلا ما نشر في الصحف والمجلات. ودفن في مقبرة باب الصغير وأعقب ولدين وسبع كرائم.\r\r<span data-type='title' id=toc-14>٦ - وصف المخطوطة:</span>\rتعتبر المخطوطة «السر المصون» فهرسا في أسماء الكتب ومؤلفيها أسماه المؤلف ذيلا لكشف الظنون، سار فيه على خطى حاجي خليفة من حيث اعتماد الأبجدية في أسماء الكتب، وعدد صفحات المخطوطة ٢٠٨ صفحات، كتبت بخط المؤلف (¬٤). وهذه المخطوطة الجزء الأول كما يشير المؤلف في الصفحة الأولى منها، ويظهر أن القدر عاجله قبل إتمام الكتاب [¬*]. ويذكر الزركلي في اعلامه «السر المصون ذيل كشف الظنون» ابتدأه بمقدمة في الكلام على العلوم والفنون وأشهر المصنفين والمصنفات في زهاء ألف صفحة بالقطع الكبير سماها «الإسفار عن العلوم والأسفار» (¬٥). ولكننا لم نجد سوى الجزء الأول الذي نقوم بتحقيقه وهي المخطوطة الأم المتبقية من الكتاب وبخط المؤلف كما أشرنا سابقا. ويؤيّد رأينا بأننا لم نجد ذكرا لها في فهارس المخطوطات التالية:\rأ-مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامة في المغرب.","footnotes":"(¬١) سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣٤٢.\r(¬٢) هو طاهر بن محمد صالح بن أحمد بن موهوب السمعوني الوغليسي المشهور بالجزائري، من بيت علم وشرف ينتهي نسبه إلى سيدنا الحسن (رض) قدم والده إلى دمشق سنة (١٢٦٣ هـ /١٨٤٦ م) وكان ضمن آخر دفعة هاجرت من الجزائر. ولادته ووفاته (١٢٦٨ - ١٣٣٨ هـ /١٨٥٢ - ١٩٢٠ م). الحافظ واباظة، تأريخ علماء دمشق،١/ ٣٦٦.\r(¬٣) أدهم آل جندي، م. س،٢/ ١٢٤.\r(¬٤) يوسف العش، م. س،٢/ ٣١٣.\r(¬٥) الزركلي، م. س،٢/ ١٣٩.\r\r[¬*] (تعليق الشاملة): بل يظهر أنه أتم الكتاب، فالزركلي يقول في وصفه: «كبير بحجم كشف الظنون»، والمؤلف يقول في مقدمته: «وسمّيته بعد أن (أتممته). . . .»\rوذكر «محمد خير رمضان يوسف»، في مقدمة تحقيقه للكتاب (ص ١٢ ط البشائر) أن المؤلف ذكر في «المسارعة» أنه بدأه في ١٣٠٩ هـ وأكمله في عشرين عاما\rونقل «محمد خير» أيضا (ص ١٣)، أن جاء فيما (شطبه) المؤلف من المقدمة، أنه بدأ به ثم انصرف عنه، حتى جرى ذكره في بعض المجالس، فأكمله بعدها. يقول المؤلف (فيما حذفه): «. . . فقد تعرَّض لي بعض المنتسبين إلى العلم في بعض المجالس، وعرَّض بذكر ما كنتُ هممتُ به. . . ثم عدل عن الكناية إلى التصريح. . . فشمرت عن ساعد الجد والاجتهاد، وكلفت جفني أن يكتحل (الليالي الطويلة) بإثمد السهاد، فأعجمتُ بشامات النقط مهملَ وجناتِ الأوراق، ورجَّلتُ بأمشاط الأقلام ذوائبَ الطروس، وكحَّلتُ بالمداد أجفانَها والأحداقَ، حتى (تزينت) تلك العروس بأبهى حُلَل. . .».\rوطبعة «محمد خير»، اعتمدت على نفس المخطوطة الوحيدة التي اعتمدت عليها هذه الطبعة، والتي تشتمل على الحرفين (أ، ب) فقط من الكتاب","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071207,"book_id":1125,"shamela_page_id":27,"part":null,"page_num":29,"sequence_num":27,"body":"ب-مخطوطات المكتبة العباسية في البصرة.\rج -المنتخب من مخطوطات دار الكتب القطرية.\rد-المنتخب من المخطوطات العربية في حلب.\rهـ -المخطوطات العربية في مكتبة متحف (مولانا) في قونيا-تركيا.\rو-مخطوطات الخزانة العمرية في مكتبة المتحف العراقي-بغداد (¬١). إضافة إلى غيرها من المراجع وعليه فإن المخطوطة التي بين أيدينا فريدة لأمرين اثنين:\rأولهما: كتابتها بخطوط جميلة خطتها ريشة فنان مبدع درس الخطوط على أيدي أساتذة هذا الفن، وتتراوح خطوطها بين خط الرقعة، وخط الثلث، وخط الفارسي، وخط النسخ، فالعناوين الرئيسية بخط الثلث، والعناوين الفرعية بخط الفارسي، والمتن بخط النسخ المتقن، والهوامش تعددت خطوطها من خط النسخ إلى خط الرقعة التركي، إلى خط الرقعة للتدوين (¬٢). وهو ما أفادنا به خبير الخط العربي الدكتور أحمد اللدن\rوثانيها: هي نسخة وحيدة محفوظة بدار الكتب الظاهرية تحت رقم ٤٧٥٤ آداب مقاساتها ٢٨*١٩ عدد صفحاتها ٢٠٨ صفحات في كل صفحة ١٥ سطرا، وهي بمجموعها تمثل الجزء الأول من الكتاب وسبق أن أشرنا إلى ذلك، تبدأ بتمهيد أشار فيه المؤلف إلى أن كتابه ذيل على «كشف الظنون» لحاجي خليفة، حيث يقول: «فهذا كتاب جعلته ذيلا لكتاب كشف الظنون الذي ألفه الوزير العلامة الحجة منلا كاتب جلبي … جمعت فيه أسماء الكتب والرسائل التي أطلعت عليها أو وقفت على أسمائها في تراجم أصحابها، وفي فهارس المكاتب العمومية والمصنفات التي ذكرها المصنفون في أثناء العبارات ناقلين عنها مما لم يذكره كاتب جلبي وخلا عنه سفره وما ألف بعد عصره». ثم اتبع ذلك بمقدمة طويلة في تعريف العلم وفضله وموضوعه وأقوال العلماء فيه، وذكر الفروع التي تفرع إليها كل علم.\rوسوف نحاول في هذه السطور أن نبين إلى أي مدى وفّق المؤلف في ذلك وهل أتى بشيء جديد أم كان ناقلا ومقلدا، وقيمة كتابه والخدمة التي أداها للمكتبة العربية.\rلقد خلصت إلى نتيجة مؤداها أن جميل العظم كان ناقلا وغير مبتكر ولم يضف إلا القليل","footnotes":"(¬١) وقد تم البحث عن مخطوطتنا «السر المصون» في فهارس المخطوطات أعلاه وهي في مكتبتنا المتواضعة، فلم نجد لها أثرا.\r(¬٢) أفادنا العلم بالخطوط التي كتبت بها المخطوطة، خبير الخطوط العربية الأستاذ الشيخ أحمد اللدن.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071208,"book_id":1125,"shamela_page_id":28,"part":null,"page_num":30,"sequence_num":28,"body":"على ما عند حاجي خليفة، وأفضل ملاحظاتي كالتالي:\rأولا: في المقدمة: كان المؤلف ناقلا عن غيره بصورة تكاد تكون حرفية فمقدمته مأخوذة عن مقدمة كتاب «إحياء علوم الدين» للإمام الغزالي. بالنسبة للعلم وتعريفاته وفضله. وقد اعتمد المؤلف على مقدمة كتاب «كشف الظنون» في بيان أنواع العلوم وتقسيمها من جهة موضوعاتها.\rثانيا: في المتن: كان ناقلا عن الكشف بنسبة كبيرة وكذلك عن كتابي البغدادي «ايضاح المكنون» و «هدية العارفين» مما يجعلنا نشعر بضئالة الجديد الذي أتى به ومعظمه كتب بالتركية أو الفارسية ويجهل أسماء مؤلفيها أو يورد الاسم مختصرا.\rثالثا: كثيرا ما يذكر اسم الكتاب مجتزئا غير كامل وكذا اسم المؤلف، أو يذكر اسم الكتاب ولا يبين مؤلفه وأسوق أمثله على ذلك، من الصفحة ٤٥ من الأصل كالتالي:\rأولا: «إبطال القول بالتوليد» للإمام العلامة عبد القاهر … المتوفي\rثانيا: «إبطال الكلام النفساني» للإمام العلامة\rثالثا: «أبكار الأفكار … » للعلامة ابن أبي الفوارس.\rمن هذا النموذج شيء كثير أورده المؤلف ونكتفي بما سقنا من أمثلة، ولكن ما لفت نظري ووضعني في موقف حائر إزاءه، موقفه من ابن تيمية وأحسبه لا يتفق معه في أفكاره، فلم يورد اسمه أمام كل كتاب ذكره له. وأسوق مثالا على ذلك ما ورد في الصفحة ٥٦ من الأصل:\r«إثبات المعاد» للشيخ الإمام العلامة أحمد … بن تيمية المتوفي سنة … وهكذا في كل كتب ابن تيمية، فهذا العالم الكبير الذي كانت له مواقف جريئة قد نتفق معه في بعضها ونختلف في البعض الآخر لا يعقل أن يكون مجهولا من عالم كالمؤلف يفترض به أن يتحلى بالروح العلمية.\rرابعا: لقد ورد لدى المؤلف في آخر صفحات المخطوطة والتي تحمل رقم ٢٠٨ أن عدد الكتب المذكورة أسماؤها في هذا الجزء ألف وستة وعشرون كتابا، بينما عدد الكتب الواردة هو ١٠٣٩ كتابا منها أربعة كتب مشطوبة في الأصل وقد أثبتها وأشرت إلى شطبها في الحاشية فيكون عدد الكتب الواردة فيه ١٠٣٥ كتابا.\r\r<span data-type='title' id=toc-15>عملي في تحقيق المخطوطة:</span>\rبتحقيق هذا الكتاب أطمح بخطوة متميزة تجري على درب معبّد في مجال تحقيق تراثنا العربي، ولم يكن هدفي تحقيق نص من نصوص كتب التراجم فقط مع أنه الواجب الأساسي وإنما هدفي إغناء النص ليصبح متكاملا يزهو بالأطايب والألوان والعبق الذكي لذلك توسعت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071247,"book_id":1125,"shamela_page_id":67,"part":null,"page_num":71,"sequence_num":29,"body":"<span data-type='title' id=toc-67>(٢٩) الإتباع في مسئلة (¬١) الاستماع:</span>\rللعلاّمة يحيى بن عمر الرومي المعروف بالمنقاري (¬٢) المتوفى سنة ١٠٨٨. وهي رسالة في قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له﴾ (¬٣) الآية.\r\r<span data-type='title' id=toc-68>(٣٠) اتحاد القمرين في بيتي الرقمتين:</span>\rللعلامة حامد بن علي بن إبراهيم العمادي (¬٤) مفتي دمشق المولود سنة ١١٠٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-69>(٣١) إتحاف أبناء العصر بتاريخ ملوك مصر:</span>\rتأليف محمد وأمين (¬٥) واصف وعبد العزيز أفندي (¬٦) من تلامذة المدارس الأميرية المصرية ومن نجباء القرن الرابع عشر. أوله [ … ] (¬٧).\r\r<span data-type='title' id=toc-70>(٣٢) إتحاف الأبصار والبصائر بتبويب كتاب الأشباه والنظائر:</span>\rتأليف العلاّمة محمد أبي الفتح الحنفي (¬٨) مفتي الإسكندرية. أوله «الحمد لله ذي الفضل العميم الهادي من يشاء إلى صراط مستقيم» فرغ من تأليفه سنة ١٢٧٥، طبع بالمطبعة الوطنية بثغر الاسكندرية سنة ١٢٨٩، صحائفه ٥٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-71>(٣٣) إتحاف اخوان الصفاء بشرح تحفة الظرفاء:</span>\rللعلامة الشيخ عبد القادر بن شيخ عبد","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل والصواب (مسألة) بأن تكون الهمزة على الألف.\r(¬٢) المنقاري أو منقاري زاده كما في بعض المصادر، قاض تركي سمي بشيخ الإسلام، عمل قاضيا لمصر ثم مكة فالقسطنطينية، ثم مفتيا وتوفي بأسكدار عام (١٠٨٨ هـ /١٦٧٧ م) له تصانيف بالعربية، منها، حاشية على تفسير البيضاوي، والفتاوي، ورسالة في الكلام، ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٧٧؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٤٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٣٣؛ الزركلي، الاعلام،٨/ ١٦١؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٣/ ٢١٦. و «الإتباع-خ-في جامعة الرياض (١٩٦٧)\r(¬٣) الاعراف،٧/ ٢٠٤. وتمامها وأنصتوا لعلكم ترحمون\r(¬٤) العمادي المفتي فقيه اديب شاعر تولى افتاء الحنفية بدمشق أربعة وثلاثين عاما المرادي، سلك الدرر،٢/ ١١؛ البغدادي، م. س،١/ ١٣؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٦١؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٦٢؛ كحاله، م. س،١٨٠/ ٣.\r(¬٥) كذا في الأصل مما يوحي بأنهما اثنان بينما هما شخص واحد والصواب (محمد أمين واصف وهو محمد أمين بن مصطفى واصف، باحث مصري تولى اعمالا في الإدارة، مولده ووفاته بالقاهرة (١٢٩٢ - ١٣٤٦ هـ /١٨٧٦ ١٩٢٨ م) له تصانيف منها مشاركته في تأليف هذا الكتاب انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٨٦.\r(¬٦) و (¬٧) هو عبد العزيز محمود، معيد تدريس المدرسة الخديوية. كان حيا عام (١٣٠٧ هـ /١٨٨٩ م) صنف «إتحاف ابناء العصر-ط» مع محمد أمين واصف. ترجم له سركيس، م. س،٢/ ١٢٨٦؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٦٢. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٨) محمد أبو الفتح الحنفي، مفتي الإسكندرية فقيه أصولي وفاته (١٢٩٤ هـ /١٨٧٧ م) له هذا الكتاب وهو في الفقه الحنفي بوّب فيه «الأشباه والنظائر» لابن نجيم زين الدين ابن ابراهيم المصري المتوفى عام (٩٧٠ هـ /١٥٦٣ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٣٤؛ وفيه «إتحاف الأبصار-ط»؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١٥/ ١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071209,"book_id":1125,"shamela_page_id":29,"part":null,"page_num":31,"sequence_num":29,"body":"في التعليق والترجمة، ولم أترك علما يمرّ ولو عرضا دون أن أقدمه للقارئ وإن فاتني التعرف إلى بعضهم لا سيما الفرس والأتراك رغم الاستعانة بكتابي «الشقائق النعمانية» والعقد المنظوم» وأشرت الى الكتب العارضة فزاد عدد المترجم لهم كما زاد عدد الكتب المعرّف بها. أردته أن يكون شمعة تضيء ولو زاوية تشكو من حلك في زوايا مكتبتنا العربية.\rوأوجز معالم هذا التحقيق بالنقاط التالية:\rأولا: تصدير الكتاب بتمهيد أوجزت فيه الخطوط العريضة للمنهج.\rثانيا: قدمت لبدايات التأليف والتدوين عند العرب، وأثر الإسلام فى تقدم العلوم واستحداث علوم جديدة تفرعت عن الإسلاميات، وأثر حركة الترجمة واختلاط العرب بأهل البلاد المفتوحة.\rثالثا: نشوء فن التراجم والطبقات وأهمية الدور الذي تؤديه وأشهر المصنفات في هذا المجال وصولا إلى مخطوطتنا هذه وأهميتها.\rرابعا: عرّفت بالمؤلف عن طريق التعريف بأسرته، ومكانته الاجتماعية. حياته والأعمال التي زاولها، نشاطه الفكري وآثاره العلمية.\rخامسا: ترجمت للاعلام المذكورين في الكتاب، مع الأسماء العارضة وضبطت هذه الأسماء بالشكل.\rسادسا: أشرت بقدر الإمكان إلى الكتب المطبوعة ورمزت لذلك بحرف-ط -وهنا أنبه لأمر وهو أنني عندما أقول: ترجم له (أي للعلم المترجم) سركيس فهذا يعني الإحالة عليه لمعرفة كتبه المطبوعة.\rسابعا: ترجمت لبعض المؤلفين المجهولين لدى المؤلف. وكثيرا ما ذكر كتابا معينا ولم يذكر مؤلفه.\rثامنا: قمت بتصويب الأخطاء وهي قليلة والحق يقال، والحاق السقط من المراجع المتوفرة لدي، اضافة إلى الشرح اللغوي للكلمات الغامضة.\rتاسعا: التعريف بالكتب العارضة، وخاصة عندما تكون الكتب التي ذكرها المؤلف مشروحا عليها.\rعاشرا: قمت بتخريج الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة وضبطها بالشكل الكامل، ونظمت فهارس للأشعار والمدن والاعلام، وفهرسا خاصا للمراجع والمصادر. وفهرسا عاما.\rالمشاكل التي واجهتني في عملي:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071210,"book_id":1125,"shamela_page_id":30,"part":null,"page_num":32,"sequence_num":30,"body":"لا بد من مواجهة بعض الصعوبات عند التصدي لأي عمل فكري تأليفا كان أو دراسة أو تحقيقا، وإن أصعب ما يواجه المحقق لمخطوطة ما، التصحيف ورداءة الخط، وتعدد النسخ والنسّاخ وقدم العهد وما يمكن أن يطرأ على الورق من اهتراء أو طمس للكلمات وليس في مخطوطتنا هذه أي شيء من ذلك، فهي واضحة كل الوضوح، وكتابتها بأجمل ما يكون من الخطوط، وهي نسخة وحيدة بخط المؤلف ولما يمض على كتابتها زمن، ومع ذلك فقد عانيت في مواجهتها من أمرين اثنين: الأول: لقيت عناء شديدا في الترجمة لبعض الرجال الذين ذكرهم المؤلف باللقب حينا وبالكنية حينا آخر وبذكر الكتاب مع الجهل بمؤلفه وقد أشرت إلى ذلك عند وصفي للمخطوطة، فاضطررت أن أترجم للعلم بالاحتمال فأقول: لعله فلان أو أحسبه فلانا إلا إذا كنت واثقا من شخصه فأجزم بذلك والثاني عانيت بعض الشيء في تخريج بعض الأحاديث النبوية الشريفة الواردة في المقدمة والتي لم ترد في كتب الصحاح السّتّة.\rولكن هذه المعاناة كانت تتلاشى وتحل محلها سعادة لا توصف وأنا أشعر بلذة الانتصار وقد اكتشفت ما أغلق على المؤلف، وقمت بإغناء الكتاب ولو بشيء قليل.\rوها أنا ذا أزفه إلى المكتبة العربية لوحة جديدة تشرق منها معالم حضارتنا الفكرية، مع كونه لم يضف الكثير إلى الصرح الشاهق الذي به نفخر ونعتز، وأرجو أن أقدم به خدمة لدراساتنا التراثية، آملا من الله ﷿ القبول ومن أساتذتي الكرام النصيحة، وعملا بالأثر المنسوب إلى الفاروق عمر ﵁ «رحم الله امرءا أهدى الي عيوبي».\rوعلى الله أتوكل وهو حسبي ونعم الوكيل.\rسليم يوسف\r\r<span data-type='title' id=toc-16>مصادر الترجمة</span>\r١ - سركيس، معجم المطبوعات العربية والمعربة،٢/ ١٣٤١.\r٢ - م حمد أديب آل تقي الدين الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢ - ٨٤٨.\r٣ - محمد كرد علي، خطط الشام،٤/ ٧٠.\r٤ - محمد جميل الشطي، أعيان دمشق، ص ٣٤٦.\r٥ - خير الدين الزركلي، الاعلام،٢/ ١٣٨ - ١٣٩.\r٦ - أدهم آل جندي، اعلام الأدب والفن،٢/ ١٢٤.\r٧ - عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين،٣/ ١٦١.\r٨ - فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية،١/ ٣٠٥ آداب.\r٩ - بسام عبد الوهاب الجابي، معجم الاعلام، ص ١٧٣.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071211,"book_id":1125,"shamela_page_id":31,"part":null,"page_num":34,"sequence_num":31,"body":"الصفحة الأولى من المخطوطة ب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071212,"book_id":1125,"shamela_page_id":32,"part":null,"page_num":35,"sequence_num":32,"body":"الصحفة الأخيرة من المخطوطة ج","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071213,"book_id":1125,"shamela_page_id":33,"part":null,"page_num":37,"sequence_num":33,"body":"﷽\rوبه أستعين\r\rالحمد لله الذي كشف للعارفين عن حقائق السر المصون في كتابه المكنون، الذي لا يمسّه إلاّ المطهرون؛ واحتجب بكماله (¬١) وجلاله وجماله عن الأبصار والأوهام والظنون، أحمده على توفيقه (¬٢) الى فضيلة حمده، وأشكره إلهام الشكر لجميل صنعه نعمة منه على عبده، وأشهد أن لا إله إلا هو الذي أنزل الكتاب، أنزله بعلمه شفاء ورحمة، وأشهد أن سيدنا ومولانا محمدا عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين عامّة وخاصة لهذه الأمة، صلّى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه الذين هدى الله الأمة بدلالتهم وسلّم، وأسألك اللهم يا من يجيب المضطرّ، ويكشف عمّن دعاه الضرّ أن تعود بعوائدك الحسنى على ذلّي، وأن تسع برحمتك زللي، كما وسعت بعلمك جهلي، واطو بفضلك على الإيمان الكامل كتاب أجلى، وبيّض وجهي يوم تبيضّ وجوه وتسودّ وجوه بمحو سواد صحف عملي، واحشرني فيمن تعتقه من النار رحمتك وارأف بي حين لا يسعني إلا عفوك ورأفتك! أما بعد.\rفهذا كتاب جعلته ذيلا لكتاب «كشف الظنون» الذي ألّفه الوزير العلاّمة الحجة منلا كاتب جلبي تغمّده الله برحمته، وأسكنه بحبوحة جنته (¬٣) جمعت فيه أسماء الكتب والرسائل التي اطلعت عليها، والتي وقفت على أسمائها في تراجم أصحابها وفي فهارس المكاتب (¬٤) العمومية، والمصنفات التي ذكرها المصنفون في أثناء العبارات (¬٥) ناقلين عنها مما لم يذكره (¬٦) كاتب جلبي وخلا عنه سفره، وقد أضفت إلى ذلك ما وقفت عليه، وبلغني من أسماء الكتب التي صنّفت بعد عصره إلى يومنا هذا في اللغات الشرقية.\rوحذوت حذو صاحب الكشف في ترتيبه، وتبعته في تفصيله وتبويبه، ونبّهت على [ذلك] (¬٧) وذكرت نبذة (¬٨) من أول كل كتاب وقفت عليه تعيينا للمجهولات، ودفعا للشبهات،","footnotes":"(¬١) في الأصل (بسلطانه) وهي مشطوبة.\r(¬٢) في الأصل (على قسمه ومقتضيات حكمه) وهي مشطوبة.\r(¬٣) بعد عبارة (بحبوحة جنته) اثنا عشر سطرا مشطوبا في الأصل في الصفحة (٣) وأثبتنا ما ذيّله المؤلف في الحاشية.\r(¬٤) كذا في الأصل والصحيح (المكتبات).\r(¬٥) كذا في الأصل.\r(¬٦) كلمة غير واضحة في الأصل والأقرب أن تكون ما أثبتناه.\r(¬٧) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو زيادة يقتضيها السياق.\r(¬٨) في الأصل كلمة غير واضحة قد تكون ما أثبتناه أو (كلمة) نتفه وكلاهما صحيح المعنى.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071248,"book_id":1125,"shamela_page_id":68,"part":null,"page_num":72,"sequence_num":34,"body":"الله العيدروس (¬١) المتوفى سنة ١٠٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-72>(٣٤) إتحاف أهل الإسلام بخصوصيات الصيام:</span>\rتأليف الإمام العلاّمة شهاب الدين أحمد بن محمد بن حجر الحجازي المصري السعدي الهيثمي (¬٢) المولود في محلة أبي الهيثم من اقليم الغربية بمصر في شهر رجب سنة ٩٠٩، المتوفى بمكة ضحوة يوم الاثنين الثالث والعشرين من رجب سنة ٩٧٤ ودفن بالمعلاة. ابتدأ بتأليفه مستهل شهر رمضان سنة ٩٥٢، وفرغ منه سلخ الشهر المذكور من السنة المرقومة بين الظهر والعصر أوله «الحمد لله الذي جعل الصوم حصنا حصينا لأوليائه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-73>(٣٥) إتحاف أهل الإسلام والإيمان ببيان أن النبي لا يخلو عنه زمان ولا مكان:</span>\rللعلاّمة محمد بن محمد بن ابراهيم الصدّيقي بن علاّن (¬٣) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-74>(٣٦) إتحاف أهل الكياسة في علم الفراسة:</span>\rمنظومة للعلامة غرس الدين محمد بن محمد بن خليل خطيب الحرم النبوي (¬٤) أولها:\rيقول غرس الدين حين يبتدي*في رجز حاو لعلم مفرد\r\r<span data-type='title' id=toc-75>(٣٧) إتحاف أولي الألباب بشرح ما يتعلق بشيء من الإعراب:</span>\rللعلاّمة محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الجوهري الصغير (¬٥) المتوفى يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر ذي","footnotes":"(¬١) العيدروس مؤرّخ باحث يمني توفى في أحمدآباد بالهند. له تصانيف. ولادته ووفاته: (٩٧٨ - ١٠٣٨ هـ /١٥٧٠ - ١٦٢٩ م) ترجم له المحبى، خلاصة الأثر،٢/ ٤٤٠؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٤ وفيه العنوان (اتحاف اخوان الصفاء لشرح تحفة الظرفاء)؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٩؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٨٨، وهو شرح على كتاب «تحفة الظرفاء بأسماء الخلفاء» للسيوطي المتوفى (٩١١ هـ /١٥٠٥ م).\r(¬٢) ابن حجر الهيثمي فقيه باحث مشارك في أنواع من العلوم، ولد في محلة أبي الهيثم في اقليم الغربية بمصر، تلقى علومه بالأزهر ومات بمكة، ولادته ووفاته (٩٠٩ - ٩٧٤ هـ /١٥٠٤ - ١٥٦٧ م) له الكثير من التصانيف. ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ١١٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٥٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١٠٩/ ١؛ البغدادي، م. س،١/ ١٥؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٣٤؛ كحاله، م. س،٢/ ١٥٢ وقد انفرد الغزي بكون وفاته (٩١١ هـ).\r(¬٣) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٨٣) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٤ نسخة واحدة رقم (٩٢٧٦)\r(¬٤) غرس الدين الخليلي محمد بن أحمد، ونسبته إلى الخليل بفلسطين، تنقل بين القدس ومصر وبلاد الروم وسكن المدينة وولي فيها الإمامة والخطابة بالمسجد النبوي وتوفى فيها، له شعر وعلم بالأدب والحديث وفاته (١٠٥٧ هـ /١٦٤٧ م) له تصانيف. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٠٦٨؛ المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٢٤٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٦؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٣٨ و ٨/ ٣١٢ وفيه وفاته في دمشق.\r(¬٥) الجوهري الصغير أو ابن الجوهري فقيه شافعي من فضلاء مصر ولادته ووفاته (١١٥١ - ١٢١٥ هـ / ١٧٣٨","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071214,"book_id":1125,"shamela_page_id":34,"part":null,"page_num":38,"sequence_num":34,"body":"وأشرت إلى ما طبع منه وذلك ليطلبه راغبه. وما كان موجودا في أحد المكاتب (¬١) العمومية نبّهت عليه ليدركه طالبه.\rوسمّيته بعد أن أتممته (اللؤلؤ المكنون. والسر المصون، على كشف الظنون) (¬٢).\rوالله أسأل التثبيت على الهدى والصواب بمحو الشك والارتياب. ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب﴾ (¬٣).","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل والصحيح (المكتبات)\r(¬٢) الصفحة (٤) من الأصل مشطوبة وقد أثبتنا ما ذيله المؤلف في الحاشية وأغلب الظن أنه بخطه. وقد أثبتنا العنوان كما جاء في الصفحة الأولى «السر المصون على كشف الظنون»\r(¬٣) الرعد،١٣/ ٣٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071215,"book_id":1125,"shamela_page_id":35,"part":null,"page_num":39,"sequence_num":35,"body":"<span data-type='title' id=toc-18>مقدمة\rفي تعريف العلم وما يتعلق به </span>على اختلاف المذايب (¬١) فيه.\rالعلم: قيل: هو ضروري مستغن عن التحديد من حيث أن كل أحد يعرف وجود نفسه ضرورة (¬٢) وهو اختيار الإمام الرازي (¬٣). وقيل: «نظري يفتقر إلى تحديد» وهو اختيار امام الحرمين (¬٤) والغزالي (¬٥) ثم اختلفوا في تعريفه، فعرّفه الأشعري (¬٦) بأنه ما يوجب كون من قام به عالما (¬٧).\rقال البردعي (¬٨): «وهذا يتناول الظن والتقليد والجهل المركب والشك والوهم».\r.","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل والمقصود بها (المذاهب) حسب قواعد الخط الفارسي حيث تقترب صورة حرف الهاء من صورة حرف الياء.\r(¬٢) الرازي، أصول الدين، ص ٢٢.\r(¬٣) هو محمد بن عمر التيمي البكري الرازي القرشي المعروف بابن خطيب الري أو ابن الخطيب الملقب بالإمام عند علماء الأصول. ولادته ووفاته (٥٤٤ - ٦٠٦ هـ /١١٥٠ - ١٢١٠ م) له تصانيف في مختلف العلوم. ترجم له كثيرون منهم، ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،٢/ ٨٦٦، أبو شامه، الذيل على الروضتين،٦٨؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٤٨؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١٣/ ٥٥؛ ابن حجر، لسان الميزان،٤/ ٤٢٦، الزركلي، الاعلام،٦/ ٣١٣.\r(¬٤) هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف أبو المعالي الجويني (نسبة إلى جوين من قرى نيسابور) فقيه شافعي له مصنفات في الفقه وعلم الكلام. ولادته ووفاته (٤١٩ - ٤٧٨ هـ /١٠٢٨ - ١٠٨٥ م) ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء، ١٨/ ٤٦٨، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ١٢١؛ ابن العماد، شذرات الذهب/٣/ ٣٥٨، دائرة المعارف الإسلامية،٧/ ١٧٩؛ الزركلي، م. س،٥/ ١٦٠.\r(¬٥) هو محمد بن محمد بن أحمد الغزالي، صاحب «إحياء علوم الدين» ولادته ووفاته (٤٥٠ - ٥٠٥ هـ /١٠٥٨ - ١١١١ م) كان يلقب بحجة الإسلام، والغزالي نسبة إلى صناعة الغزل عند من يشدد الزاي. وبالتخفيف عند من ينسبه إلى (غزالة) قرية من قرى (طوس) له تصانيف كثيرة ترجم له: ابن الصلاح، م. س،١/ ٢٤٨؛ ابن خلكان، م. س،٥/ ٢١٦؛ ابن كثير، م. س،١٢/ ١٧٣؛ ابن تغري بردي، م. س،٥/ ٢٠٣؛ حاجي خليفه، كشف الظنون،١/ ١٢؛ ابن العماد، م. س،٤/ ١٠؛ الزركلي، م. س،٧/ ٢٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٦٦.\r(¬٦) أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري مؤسس مذهب الأشاعرة في علم الكلام، امام مجتهد بلغت تصانيفه نحو ثلاثمائة مصنف ولادته ووفاته (٢٦٠ - ٣٢٤ هـ /٨٧٤ - ٩٣٦ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٣٤٦/ ١١؛ ابن كثير، م. س،١١/ ١٨٧؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٤٤٠؛ ووفاته فيه سنة (٣٢٠ هـ)؛ ابن العماد، م. س،٢/ ٣٠٣؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٦٣؛ كحاله، م. س،٧/ ٣٥ وفيه ولادته ووفاته (٢٧٠ - ٣٣٠ هـ /٨٨٣ ٩٤٣ م)\r(¬٧) انظر الجويني، الإرشاد، ص ٣٣؛ الإيجي، المواقف، ص ١٠.\r(¬٨) أحمد البرذعي، من علماء الكلام كان حيا عام (٨٥٠ هـ /١٤٤٦ م) له حاشية على شرح عقائد النسفي للتفتازاني. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١١٤٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٧٣؛ والبردعي بالدال المهملة والمعجمة نسبة الى بلدة (بردعة) في آذربيجان. انظر ياقوت، معجم البلدان،١/ ٣٧٩؛ دائر المعارف الإسلامية، ٥٣٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071216,"book_id":1125,"shamela_page_id":36,"part":null,"page_num":40,"sequence_num":36,"body":"قال المصنف: في شرح «المقاصد» (¬١) بأنه صفة ينجلي بها المذكور لمن قامت هي به» أي يتضح ويظهر، ويمكن أن يعبّر عنه موجودا كان أو معدوما، فيشمل ادراك الحواس والعقل من التصورات والتصديقات اليقينية وغير اليقينية. وهذا الحد منقول عن أبي منصور الماتريدي (¬٢) وعدل عن الشيء إلى المذكور ليعم الموجود والمعدوم. فيردّ عليه أن كم من معلوم يحصل بالعكس ولا يحتاج إلى الذكر فلا يكون جامعا.\rوالقاضي أبو يعلى (¬٣) والباقلاني (¬٤) «بأنه معرفة المعلوم على ما هو به» وعرّفه بعض المعتز له (¬٥) «بأنه اعتقاد الشيء على ما هو به» (¬٦) فيشمل التقليد المطابق. وعرّفه ابن فورك (¬٧) «بأنه ما يصح ممن قام به إتقان الفعل» (¬٨). والإمام الرازي بعد تنزّله عن كونه ضروريا عرّفه «بأنه اعتقاد","footnotes":"(¬١) «المقاصد» في علم الكلام كتاب من تأليف مسعود بن عمر التفتازاني. المعروف بالسعد التفتازاني، ولادته ووفاته (٧١٢ - ٧٩٣ هـ /١٣١٢ - ١٣٩٠ م) وفي تاريخي ولادته ووفاته خلاف. وللمؤلف شرح على كتابه «المقاصد» ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٥/ ٣٥٠؛ السيوطي، بغية الوعاة،٣٩١؛ ابن العماد شذرات الذهب،٣١٩/ ٦؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٢٩. وعلى الكتاب حواش وشروحات انظر، حاجي خليفة، كشف الظنون،١٧٨٠/ ٢.\r(¬٢) الماتريدي أبو منصور محمد بن محمد من أئمة علماء الكلام. وفاته (٣٣٣ هـ /٩٤٤ م) والماتريدي نسبة إلى (ماتريد) محلة بسمرقند. ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٦٢؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية،١٩٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٣٦/ ٣٧/٢.\r(¬٣) أبو يعلى محمد بن الحسين بن خلف الفراء الحنبلي من علماء الأصول، له تصانيف، ولادته ووفاته:؛٣٨٠ - ٤٥٨ هـ /٩٩٠ - ١٠٦ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ٢٥٦؛ ولده ابن أبي يعلى، طبقات الحنابلة، ٢/ ١٩٣؛ ابن الأثير، الكامل،٨/ ١٠٤؛ حاجي خليفة، م. س،٣/ ١٩؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٩٩؛ كحاله، م. س،٩/ ٢٥٤.\r(¬٤) أبو بكر الباقلاني محمد بن الطيب، من كبار علماء الكلام ومن رؤوس الأشاعرة، ولادته ووفاته (٣٣٨ - ٤٠٣ هـ / ٩٥٠ - ١٠١٣ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، م. س،٥/ ٣٧٩؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٦٩، وفيه: الباقلاني نسبة الى بيع الباقلاء، انظر الباقلاني، تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، ص ٢٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٤/ ٢٣٤؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٢٠؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٧٦.\r(¬٥) المعتزلة: فرقة اسلامية بدأت مع واصل بن عطاء المعروف بالغزّال المتوفى عام (١٣١ هـ /٧٤٨ م) واليه تنسب المعتزلة لاعتزاله حلقة درس الحسن البصري، وهم يرون الانسان خالقا لأفعاله وان مرتكب الكبيرة، في منزلة بين المنزلتين فلا هو مؤمن ولا كافر، وان القرآن مخلوق وأن الله تعالى لا يرى يوم القيامة، وان اعجاز القرآن بالصرفة، أي أن الله تعالى صرف العرب عن معارضته وإلاّ لأتوا بما يعارضه، وأن من دخل النار يخلد فيها. انظر ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ٨، ترجمة واصل بن عطاء؛ الزركلي، م. س،٨/ ١٠٨، حاشية.\r(¬٦) انظر، عبد الجبار الهمذاني، المغني في أبواب التوحيد والعدل،١٢/ ١٣.\r(¬٧) ابن فورك (بفاء مضمومة وسكون واو وراء مفتوحة) محمد بن الحسن أبو بكر من علماء الكلام، فقيه سمع بالبصرة وبغداد، وحدّث بنيسابور توفى عام (٤٠٦ هـ /١٠١٥ م) له تصانيف. ترجم له: ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،١/ ١١٣؛ ابن خلكان، م. س،٤/ ٢٧٢؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٢٤٠؛ ابن طاهر الهندي، المغني في ضبط أسماء الرجال،١٩٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٠٨.\r(¬٨) انظر الإيجي، المواقف، ص ١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071217,"book_id":1125,"shamela_page_id":37,"part":null,"page_num":41,"sequence_num":37,"body":"جازم مطابق لموجبه» (¬١).\rوعرّفه الحكماء (¬٢) «بأنه حصول صورة الشيء في العقل، والأولى في العقل ليشمل العلم الجزئيات المادية عند من يقول بارتسام صورها في القوى والآلات دون النفس» (¬٣).\rوهذا بناء على أنه من مقولة الإضافة. وعرّفه بعضهم «بأنه قبول النفس الصورة الحاصلة من الشيء عند العقل بناء على أنه من مقولة الكيف.\rقيل هذا هو المذهب المنصور لأن المتبادر من صورة الشيء الصورة المطابقة أي الموافقة للواقع، لأن الصورة توصف بالمطابقة كالعلم فلا يشمل الجهليات المركّبة. والإضافة والانفعال لا يوصفان بالمطابقة لامتناع وجودهما في الخارج. وعرّفه بعض الأصوليين (¬٤) بأنه صفة توجب تمييزا بين المعاني لا يحتمل النقيض، وهذا وإن كان شاملا للتصديقات اليقينيّة والتصورات بناء على أنها لا نقائض لها، لكنه لا يشمل إدراك الحواس، وغير اليقينيات من التصديقات فلا يكون جامعا.\rوقال ابن الحاجب (¬٥): هو أوضح الحدود صفة توجب تمييزا لا يحتمل النقيض. وهذا أيضا كالمتقدم فإنه وإن شمل ادراك الحواس بناء على عدم التقييد بالمعاني لكنه لا يشمل غير اليقينيات.\rوقال بعض الكلاميين (¬٦): بأنه الإدراكات-وهي ظاهرة: كإحساس المشاعر الخمس:","footnotes":"(¬١) انظر الرازي، محصل أفكار المتقدمين، ص ١٤٤؛ الإيجي، م. س، ص ١٠.\r(¬٢) الحكمة لها تفاسير مختلفة لدى اللغويين في المعاجم، وقد أصبحت مرادفة لكلمة فلسفة، وفي الأصل، الفلسفة، اليونانية التي نقلت بالترجمة إلى العربية، والحكماء هم الفلاسفة، انظر ابن منظور، لسان العرب،٩/ ٢٧٣؛ دائرة المعارف الإسلامية،٨/ ١٤.\r(¬٣) انظر الإيجي، م. س، ص ١٠.\r(¬٤) الأصول جمع أصل وهو في اللغة عبارة عما يفتقر إليه ولا يفتقر هو إلى غيره. وفي الشرع عبارة عما يبنى عليه غيره ولا يبنى هو على غيره، وهذا اللفظ يطلق على مصطلحات مختلفة أشهرها تدل على ثلاثة فروع للعلوم الإسلامية أصول الدين، وأصول الحديث، وأصول الفقه. وعلم أصول الدين مرادف لعلم الكلام الذي بدأ مع نشوء المعتزلة، وكان الدافع لذلك معرفة طرق الحجاج للدفاع عن الإسلام ومعرفة العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية. انظر الجرجاني، التعريفات، ص ٢٨؛ دائرة المعارف الإسلامية، مادة أصول،٢/ ٦٥.\r(¬٥) هو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي، الدويني الأصل، الأسنائي، المالكي المعروف بابن الحاجب، فقيه مقرئ أصولي نحوي ولد بأسنا من صعيد مصر-ولادته ووفاته (٥٧٠ - ٦٤٦ هـ /١١٧٤ - ١٢٤٩ م) درّس الفقه على مذهب الإمام مالك، له مصنفات ترجم له، ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٢٤٨؛ ابن كثير البداية والنهاية، ١٣/ ١٧٦؛ ابن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء،١/ ٥٠٨؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة ٦/ ٣٦٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٢٣٤؛ السيوطي، بغية الوعاة،٣٢٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٦٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٥٤؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢١١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٦٥.\r(¬٦) قلنا ان علم الكلام بدأ مع المعتزلة والدافع لنشوئة معرفة الحجاج عن القواعد الإيمانية بالأدلة العقلية، وكان طريقة =","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071249,"book_id":1125,"shamela_page_id":69,"part":null,"page_num":73,"sequence_num":38,"body":"القعدة سنة ١٢١٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-76>(٣٨) إتحاف الحضرة العزيزة بعيون السيرة الوجيزة:</span>\rللعلامة الشيخ عبد القادر بن شيخ بن عبد الله المعروف بالعيدروس (¬١) المتوفى سنة ١٠٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-77>(٣٩) إتحاف الخليل بالمشرب الجليل الجميل:</span>\rوهي رسالة في اشغال المشايخ الجيلانية للعلاّمة السيد عبد الرحمن بن مصطفي العيدروس (¬٢) الحسيني الشافعي المولود باليمن سنة ١١٣٥. المتوفى بمصر سنة ١١٩٢\r\r<span data-type='title' id=toc-78>(٤٠) إتحاف الخلف بتحقيق مذهب السّلف:</span>\rللعلاّمة الشيخ إبراهيم بن حسن الشّهرزوري الكوراني (¬٣) المتوفى سنة ١١٠١.\r\r<span data-type='title' id=toc-79>(٤١) إتحاف الأديب بجواز استنابة الخطيب:</span>\rللعلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٤) المتوفي سنة ١٠٦٩. أولها «الحمد لله الذي أظهر أسرار مباني الهداية بالهداية اللّدنيّه».\r\r<span data-type='title' id=toc-80>(٤٢) إتحاف الذكي بشرح التحفة المرسلة إلى النبي:</span>\rللشيخ ابراهيم (¬٥) المذكور.","footnotes":"= -١٨٠١ م) له تصانيف في الأصول والفقه والنحو. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٥٣؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٧٢٢؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٦؛ كحاله، م. س،٢٥٠/ ٨ وهو في علم النحو حول (سيّ) من لا سيما: اسم بمنزلة مثل وزنا ومعنى، وعينه في الأصل واو وتثنيته سيان وتستغني حينئذ عن الإضافة، انظر ابن هشام، مغني اللبيب،١٤٨/ ١٤٩/١؛ و «إتحاف اولي الألباب-ط» الزركلي، م. ن.\r(¬١) العيدروس سبقت ترجمته في الصفحة (٩٢) رقم (٣٣)، والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٧ مع اختلاف بسيط في العنوان.\r(¬٢) العيدروس الحسيني صوفي شاعر من أهل حضرموت: توفي بمصر، وفاته (١١٩٢ هـ/ ١٧٧٨ م) له تصانيف منها «تنميق الأسفار - ط» و «ديوان ترويح البال وتهييج البلبال - ط» و «اتحاف الخليل - خ» وغيرها: ترجم له:\rالمرادي، سلك الدرر، ٢/ ٣٢٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٧؛ الزركلي، الاعلام، ٣/ ٣٣٨؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٥/ ١٩٥.\r(¬٣) الكوراني مجتهد من فقهاء الشافعية، عالم بالحديث. قيل إن كتبه تزيد على ثمانين، فيها «اتحاف الخلف بتحقيق مذهب السلف» قال الزركلي: ما زال مخطوطا، وهو رسالة في مكتبة عيدروس الحبشي، و «الأمم لإيقاظ الهمم - ط» وغيرهما. مولده ووفاته (١٠٢٥ - ١١٠١ هـ/ ١٦١٦ - ١٦٩٠ م). وكانت وفاته بالمدينة ويجيد التركية والفارسية. ترجم له: المرادي، م. س، ١/ ٥؛ الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ١١؛ البغدادي، م. س، ١/ ١٧؛ الزركلي، م. س، ١/ ٣٥؛ كحاله، م. س، ١/ ٢١.\r(¬٤) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ١٤.\r(¬٥) إبراهيم الكوراني سبقت ترجمته في نفس الصفحة والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ١٨؛ المالح، فهرس","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071218,"book_id":1125,"shamela_page_id":38,"part":null,"page_num":42,"sequence_num":38,"body":"اللمس والسمع والبصر والشم والذوق.\rوباطنة: كالتعقّل والتوهّم والتخيّل. فيكون كل من الإحساس والتخيّل والتعقل والتوهم علما، فالإحساس: إدراك الشيء مكتنفا بالعوارض الغريبة واللواحق المادية التي تلحق بالشيء بسبب المادة في الوجود الخارجي من الكم والكيف والأين الى غير ذلك مع حضور المادة ونسبة خاصة بينها وبين المدرك.\rوالتخيّل: إدراكه مكتنفا بالعوارض الغريبة واللواحق المادية ولكن يشترط حضور المادة ونسبتها الخاصة.\rوالتوهم: ادراك المعنى الجزئي المتعلق بالمحسوس.\rوالتعقّل: إدراكه مجردا عن الغواشي (¬١) الغريبة واللواحق المادية التي لا تلزم ماهيته لزوما ناشئا عن الماهيّة (¬٢).\rوالإدراك (¬٣): تمثّل حقيقة الشيء عند المدرك يشاهدها ما به يدرك وهذا تعريف للإدراك بحسب اللفظ ولذلك لم يتحاش فيه عن إيراد المدرك ولم يلزم من أخذ المشتق في تعريف المشتق منه هاهنا التعريف بالأخفى لأن تعيين مدلول الإدراك يكون بأمر مختص به غير شامل لسائر الصفات النفسانية، وهو تمثّل الحقيقة على وجه المشاهدة ولم يكن تعيين الإدراك بذكر المدرك فلا يلزم التعريف بالأخفى وهو ينقسم إلى:\rإدراك بغير آله: بأن يكون المدرك بذاته يدرك كما في علم النفس بالكليات.\rوإلى إدراك بإلة: كما في علمها بالمحسوسات. وللتنبيه على القسمين ذكر قوله: يشاهدها ما به يدرك، فإن كان يدرك بغير آله فما يدرك به هو الذات المدرك فيشاهدها الذات، فإن كان يدرك بآلة فما يدرك به هو آلة فيشاهدها الآلة. والمراد بالمشاهدة: الحضور فيندفع ما قبل المشاهدة نوع من الإدراك فيكون أخصّ منه فيكون التعريف بالأخفى. وكذا ما قيل: أنه يلزم أن تكون الآلة هي المدركة أيضا-فإن قيل؛ الحضور عندما به يدرك غير كاف في الإدراك","footnotes":"= الجاحظ والكعبي والجبّاني تسمى علم الكلام إما لما فيها من الجدال وهو الكلام وإما أن أصل طريقتهم نفي صفة الكلام عن الله تعالى، انظر، ابن خلدون، المقدمة، ص ٦٠٣.\r(¬١) الغواشي من الغشاء وغشّيت الشيء إذا غطّيته، ابن منظور، لسان العرب،١٥/ ١٢٦.\r(¬٢) الماهية: حقيقة الشيء وذاته - أو نسبة إلى ما هو أو ما هي وجعلت الكلمتان كلمة واحدة، الجرجاني، التعريفات، ص ١٩٥.\r(¬٣) الإدراك: إحاطة الشيء بكماله، وهو حصول الصورة عند النفس الناطقة، وهو تمثل حقيقة الشيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات ويسمى تصورا ومع الحكم بأحدهما يسمى تصديقا، الجرجاني، م. س، ص ١٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071219,"book_id":1125,"shamela_page_id":39,"part":null,"page_num":43,"sequence_num":39,"body":"فإن الحاضر عند الحسّ الذي لا تلتفت اليه النفس لا يكون مدركا، أجيب بأن الادراك ليس حضور الشيء عند الآلة فقط بل حضوره عند المدرك لحضوره عن الآلة بأن كان ما به يدرك الآلة بأن يكون حاضرا مرتين.\rاحداهما: عند المدرك، والأخرى عند آلته.\rفالنفس هو المدرك ولكن بواسطة الحضور عند الآلة ان كان ما به يدرك الآلة والحضور عند المدرك علم من قوله: هو أن يكون حقيقة متمثلة عند المدرك، والحضور عند الآلة علم من قوله: يشاهدها ما به يدرك والشيء المدرك أما نفس المدرك كعلمنا بذاتنا أو غيره، وهو إما غير خارج عنه كعلمنا بوجودنا أو خارج عنه، وهو إما مادي كالأجسام، أو غير مادي كالعقول والنفوس المجرّدة فهذه أقسام أربعة. الأولان منها: ادراكهما بحصول نفس الحقيقة عند المدرك الأول: بدون الحلول، والثاني: بالحلول. والأخيران لا يكون ادراكهما بحصول نفس الحقيقة الخارجية بل بحصول مثال الحقيقة، سواء كان الإدراك مستفادا من الأمور الخارجية ويسمى هذا بالعلم الانفعالي وهو المستفاد من الوجود الخارجي كما توجد أمرا مثل الأرض والسماء ثم تصوّره. أو الخارجية مستفادة من الإدراك، ويسمّى هذا بالعلم الفعلي، وهو أن يكون سببا للوجود الخارجي كما تتصور مثل السرير مثلا ثم توجده، فالفعلي ثابت قبل الكثرة، والانفعالي بعدها. أي العلم الفعلي كلّي تتفرع عليه الكثرة وهي افراده الخارجية التي استفيد هو منها.\rوالثالث: ادراكه بحصول صورة منتزعة من المادة مجرّدة عنها. والرابع: لم يفتقر إلى انتزاع من المادة ضرورة كونه غير مادي. فقوله: تمثل حقيقة الشيء عند المدرك متناول للجميع، يقال:\rتمثّل كذا عند كذا إذا حضر منتصبا عنده بنفسه أو بمثاله. فالانتصاب بنفسه يتناول الأوّلين، وبمثاله يتناول الأخيرين. وقوله عنده أعم من أن يكون بالحلول فيه أو في آلته، أو بدون الحلول. فإن الحضور عند المدرك يشملها وبالمعنى الأخير قسمه الشيخ الرئيس (¬١) في الإشارات إلى تصوّر ساذج أي مجرّد من التصديق، وإلى تصوّر مع التصديق ان كان اذعانا، أي إدراكا على","footnotes":"(¬١) هو الحسين بن عبد الله بن سينا الفيلسوف صاحب التصانيف ولد في احدى قرى بخاري ونشأ وتعلم فيها وتولى الوزارة في همذان، وكان من القرامطة الباطنيين في رأي بعض المؤرّخين، وقيل بأنه تاب في آخر أيامه وكان حنفي المذهب، ورأس الفلاسفة المسلمين صنف الكثير في الطب والمنطق والطبيعيات ولادته ووفاته (٣٧٠ - ٤٢٨ هـ / ٩٨٠ - ١٠٣٧ م) من مؤلفاته كتاب «الاشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة» ترجم له، ابن خلكان، وفيات الأعيان،٢/ ١٥٧؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١٢/ ٤٢؛ ابن حجر، لسان الميزان في ٢/ ٢٩١؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٢٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٣٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٩٤؛ البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٥٥٥؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين في ٤/ ٢٠ وعلى كتابه الاشارات شروح كثيرة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071220,"book_id":1125,"shamela_page_id":40,"part":null,"page_num":44,"sequence_num":40,"body":"وجه القبول والاعتقاد الجازم. واحترز به عن التخيّل والشك والوهم فإن كلا منهما وإن كان إدراكا للنسبة لكنها خالية عن الحكم لأنها ليست على وجه الإذعان والاعتقاد بل على سبيل التخيّل والتجوّز، فهي من التصورات للنسبة التامة الخبرية المسماة بالنسبة الحكمية التي تتصور بين الموضوع والمحمول إيجابية كانت كالاعتقاد: بأن زيدا قائم، أو سلبية كالاعتقاد: بأن زيدا ليس بقائم. فتصديق وإدراك النسبة على الوجه المذكور هو الحكم، وهو إسناد أمر إلى آخر ايجابا أو سلبا، وبعبارة أخرى هو إيقاع النسبة الحكمية أو انتزاعها، ويقال للإيقاع: إيجاب وإثبات. وللانتزاع: سلب ونفي. والنسبة الحكمية هي ثبوت شئ لشيء كثبوت القيام لزيد في قولنا: زيد قائم. أو ثبوت شيء مع شيء على وجه الاستصحاب كثبوت النهار مع طلوع الشمس في قولنا: إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود. أو ثبوت مباينة شيء لشيء على وجه الانفصال، كانفصال هذا العدد زوج عن قولنا هذا العدد فرد في قولنا: إما أن يكون هذا العدد فردا أو زوجا، ولذلك يسمى بالنسبة الثبوتية.\rوالإيجابية وهي مفهوم تصوّري وإلاّ أي وإن لم يكن إذعانا للنسبة، سواء كان إدراكا لأمر واحد كتصوّر الإنسان، أو أمور متعددة بلا نسبة، كتصوّر أطراف القضية. أو مع نسبة غير تامة نحو: تصوّر غلام زيد، والحيوان الناطق. أو تامة غير قابلة لتعلق الإذعان كالنسبة الإنشائية نحو: تصوّر أضرب أو قابلة إياه لكن لم يحصل الإذعان بها كما في التخيّل والشك والوهم كما مرّ فتصوّر.\rفالتصوّر: ادراك الماهية من غير أن يحكم عليها بنفي أو إثبات.\rوالتصديق: هو أن يحكم عليها بأحدهما. وقد اختلف العلماء فيه من وجهين الأول: في شرائطه. قال المتقدمون: يشترط في وجود التصديق تصوّران تصوّر الموضوع، وتصوّر المحمول.\rوالتصديق: هو إدراك النسبة التامة التي بينهما، وهي ربط أحدهما بالآخر على وجه الإذعان والتسليم. وقال المتأخرون: يشترط في وجوده ثلاثة تصورات: المذكوران، وتصور النسبة التي بينهما. والتصديق هو إدراك أن النسبة واقعة أو ليست بواقعة. قلت: وهذه من تدقيقاتهم الدقيقة فإن في صورة الشك قد تصوّر النسبة بدون الحكم، إذ ما لم يتصور النسبة، لا يحصل الشك، فإن المتشكك في النسبة الحكمية متردّد بين وقوعها وبين لا وقوعها فقد حصل له ادراك النسبة قطعا، ولم يحصل له الإدراك المسمى بالحكم وعند ارتفاع الشك ينضم إلى الإدراكات الحاصلة إدراك آخر كما يشهد به الوجدان، لا أنه يزول إدراك ويحصل إدراك آخر بدله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071221,"book_id":1125,"shamela_page_id":41,"part":null,"page_num":45,"sequence_num":41,"body":"واختار في المقاصد (¬١) مذهب القدماء فإنه جعل متعلّق الإذعان النسبة لا وقوعها أو لا وقوعها، وإلا لقال: إن كان إذعانا لوقوع النسبة أو لا وقوعها. والثاني في ماهيته: ذهب الحكماء وجمهور المحققين إلى أن التصديق هو الحكم فقط وذهب الإمام الرازي: إلى انه مجموع التصورات الثلاثة والحكم، وقال: إن لنا تصوّرا إذا حكم عليه بنفي أو إثبات كان المجموع تصديقا، وفرق ما بينهما كما بين البسيط والمركب، وقد اختار في شرح المقاصد مذهب الحكماء حيث جعل التصديق نفس الإذعان والحكم دون المجموع المركب منه ومن التصورات.\rوقيل: الحق ما ذهب اليه الحكماء لأن المقصود من تقسيم العلم إلى التصور والتصديق، بيان أنّ كلا منهما موصل على حدة، وطريق يختص به ليحصل المقصود الأعظم منه، وهو بيان الاحتياج إلى جميع أجزاء المنطق، وهو القواعد المتعلقة بالقول الشارح الموصلة إلى التصور. والقواعد المتعلقة بالقضايا الموصلة إلى التصديق وتصوّر المحكوم عليه، وتصور المحكوم به، وتصور النسبة الحكمية تشارك سائر التصورات في الاستحصال بالقول الشارح.\rفلو قيل: التصديق عبارة عن مجموع التصورات الثلاثة والحكم لم يحصل المقصود وهو الامتياز في الطرق لأن هذا المجموع ليس له طريق خاص.\rوأصحّ الحدود عند المحققين من الحكماء وبعض المتكلمين هو الصورة الحاصلة من الشيء عند العقل سواء كانت تلك الصورة العلمية عين ماهية المعلوم كما في العلم الحضوري الانطباعي (¬٢) أو غيرها كما في العلم الحصولي.\rوكانت مرتسمة في ذات العلم كما في علم النفس بالكليات أو في القوى الجسمانية كما في علم النفس بالماديات، وسواء كانت عين ذات العالم كما في علم الباري تعالى فإنه عين ذاته المقدسة. المنكشفة بذاته على ذاته لأن مدار العلم على التجرّد فهو علم وعالم ومعلوم.\rوالتغاير اعتباري، وذلك أن العلم عبارة عن الحقيقة المجرّدة عن الغواشي الجسمانية وإذا كانت هذه الحقيقة مجرّدة فهو علم، وإذا كانت هذه الحقيقة المجرّدة حاضرة لديه غير مستورة عنه فهو عالم، وإذا كانت هذه الحقيقة المجرّدة لا تحصل إلاّ به فهو معلوم. فالعبارات مختلفة وإلاّ فالكل بالنسبة إلى ذاته واحدة، هذا إذا كانت عين ذات العالم. وأما إذا كانت غير ذات العالم فكما في علمه تعالى بسلسلة الممكنات فإنها حاضرة بذاتها عنده تعالى فعلمها بها","footnotes":"(¬١) أي «المقاصد في علم الكلام» للسعد التفتازاني، راجع الصفحة (٤٥) الحاشية.\r(¬٢) العلم الانطباعي هو حصول العلم بالشيء دون حصول صورته في الذهن ولذلك يسمى علما حصوليا. الجرجاني، التعريفات، ص ١٥٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071222,"book_id":1125,"shamela_page_id":42,"part":null,"page_num":46,"sequence_num":42,"body":"عينها فيمتنع أن تكون عينه سبحانه عن الاتحاد مع الممكن، هذا هو العلم التفصيلي الحضوري، وله تعالى علم آخر بها اجمالي سرمدي غير مقصور على الموجودات.\rقال بعض المحققين: العلم من الموجودات الخارجية. وأما علم الله تعالى فهو قديم وليس بضروري ولا مكتسب، وإنما هو من قبيل النسب والإضافات، ولا شك أنها أمور غير قائمة بأنفسها مفتقرة إلى الغير فتكون ممكنة لذواتها فلا بد لها من مؤثّر ولا مؤثّر إلاّ ذات الله تعالى فتكون تلك الذات المخصوصة موجبة لهذه النسب والإضافات، ثم لا يمتنع في العقل أن تكون تلك الذات موجبة لها ابتداء، ولا يمتنع أيضا أن تكون تلك الصفات موجبة لصفات أخرى حقيقية أو اضافية، ثم أن تلك الصفات توجب هذه النّسب وعقول البشر قاصرة عن الوصول إلى هذه المضايق، وهذا بحث لا مطمع في بلوغ نهايته، وفيما ذكرناه كفاية.\r\r<span data-type='title' id=toc-19>فصل: في موضوع العلم وبيان معنى المقدمة وتعريفها.</span>\rاعلم أن موضوع العلم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية (¬١) أي يرجع البحث فيه اليها وهو الخارج المحمول الذي يلحق الشيء لذاته أو لما يساويه أو لجزئه على ما ذكره المتأخرون.\rوذلك إما أن يجعل موضوع العلم بعينه موضوع المسألة (¬٢) ويثبت له ما هو عرض ذاتي له كالجسم الطبيعي في قولهم: كل جسم فله (¬٣) حيّز طبيعي، أو بأن يجعل نوعه موضوع المسألة، ويثبت له ما هو عرض ذاتي له كالحيوان في قولهم: كل حيوان فله قوة اللمس، أو يثبت له بالعرضية لأمر أعمّ بشرط أن لا يتجاوز في العموم عن موضوع العلم كقول الفقهاء «كلّ مسكر حرام» (¬٤) أو يجعل عرضه الذاتي أو نوعه موضوع المسألة، ويثبت له العرض الذاتي أو أما يلحق لأمر أعم بالشرط المذكور كقولهم: كل متحرّك بحركتين مستقيمتين لا بدّ وأن يسكّن بينهما.\rفقوله: ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية تفصيله ما ذكرناه إذ لا ريب في انه يبحث في العلوم عن الأحوال المختصة بأنواع موضوع العلم، بل ما من علم إلا ويوجد فيه ذلك.\rاعلم أن أرباب التصانيف كثيرا ما يقدمون أمام المقصود طائفة من الكلام ينتفع الطالب","footnotes":"(¬١) كلمة (الذاتية) الألف ساقط من الأصل.\r(¬٢) كذا في الأصل وقد تكررت عند المؤلف والصواب (المسألة) بأن تكون الهمزة على الألف، كما تكررت الإشارة إلى ذلك، انظر ابن منظور، لسان العرب،١١/ ٣١٨.\r(¬٣) كذا في الأصل (فله) وقد تكررت في هذه الصفحة مرتين والفاء زائدة لا معنى لها.\r(¬٤) طرف من حديث طويل للنبي (ص) أوله «كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام» متفق عليه من حديث عبد الله بن عمر بروايات متعددة، انظر ابن الأثير، جامع الأصول،٥/ ٩٨ وما بعدها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071223,"book_id":1125,"shamela_page_id":43,"part":null,"page_num":47,"sequence_num":43,"body":"بإدراك معانيها في ذلك المقصود ويسمّونها بالمقدمة بكسر الدال وفتحها (¬١) كما يسمون طائفة من كلامهم فنا أو قسما أو بابا أو فصلا، ويجعلون كتبهم مشتملة على هذه الأمور اشتمال الكل على الأجزاء وهي ما يذكر قبل الشروع في المقصود لارتباطها به ونفعه وهي مقدمة الكتاب. وأما مقدمة العلم: فهو ما يتوقف عليه الشروع في مسائله وهي معرفة حدّه وموضوعه وغايته. فمقدمة الكتاب هي طرف من الكتاب، ومقدمة العلم هي الإدراكات التي يتوقف عليها إدراكات مسائل العلم. فالألفاظ مقدمة الكتاب، وإدراك معانيها هي مقدمة العلم، فمقدمة الكتاب أعم من مقدمة العلم بينهما عموم وخصوص مطلق. والفرق بين المقدمة والمبادي أن المقدمة أهم من المبادي وهو ما يتوقف على المسائل (¬٢) بلا واسطة أو لا واسطة فتأمّل.\r\r<span data-type='title' id=toc-20>فصل: في أن أسماء العلوم والكتب هل هي اعلام جنسية أو شخصية.</span>\rاعلم. أن الذي عليه المعوّل في أسماء العلوم والكتب ونحوها انها اعلام شخصية لتلك الألفاظ لا للصور الذهنية، ولا للنقوش، ولا للمركب منها، وهي تعدّ في العرف شيئا واحدا شخصيا. واختلاف اللافظ وتعدّده كتعدّد أمكنة زيد لا يغيّر تشخيصه لأنها غير معتبرة فيه.\rومما يشهد له شهادة يزكيها الاستقراء (¬٣) تسميتها بالجمل ﴿كقل هو الله أحد﴾ (¬٤) ومثله معهود معروف في الأعلام كتأبّط شرا (¬٥) وبرق نحره (¬٦) وصرّدرّ (¬٧) دون أسماء الجنس فإنه وان لم يكن منقولا فيها لكنه نادر. وأما الاستدلال له بدخول اللام عليه كالكافية والشافية فليس بشيء لأنه ليس مما يستدلّ بمثله، وما قيل: من أن العلميّة الجنسية مما تفرّد به الرضى فهو","footnotes":"(¬١) المقدمة، بالكسر أشهر، راجع ابن منظور، م. س،١٢/ ٤٦٨.\r(¬٢) المعروف عند النحاة أن الصفة تتبع الموصوف تذكيرا وتأنيثا، فالمسألة مؤنث ويجب أن تلحق بالفعل تاء التأنيث بحيث تصبح الجملة (وهو ما تتوقف عليه المسائل).\r(¬٣) الاستقراء: هو الحكم على كلي لوجوده في أكثر جزئياته، انظر الجرجاني، التعريفات، ص ١٨.\r(¬٤) الإخلاص،١١٢/أ. وهي كذا في الأصل والصواب كما يلي: ك - قل هو الله أحد.\r(¬٥) هو ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي، شاعر عدّاء من فتاك العرب في الجاهلية من أهل تهامة توفي نحو (٨٠ ق هـ / ٥٤٠. م.) قيل إنه أخذ سيفا تحت إبطه وخرج فسئلت أمه فقالت: تأبط شرا فلزمته، ترجم له الزركلي، الاعلام، ٢/ ٩٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٩٩.\r(¬٦) برق نحره لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٧) هو علي بن الحسين وقيل ابن الحسن بن علي بن الفضل أبو منصور الكاتب الشاعر المعروف ب صرّدرّ توفي عام (٤٦٥ هـ /١٠٣٧ م) من أثاره ديوان شعر يجمع بين جودة السبك وحسن المعنى، كان أبوه شحيحا ويقال له: صرّبعر، فسمي ولده صردرّ لجودة شعره. ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٣٨٥؛ الذهبي، العبر،٣١٩/ ٢؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٩٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٧٣؛ الزركلي، م. س،٢٧٢/ ٤؛ كحاله، م. س،٧/ ٦٦ وفيه هو الحسن بن علي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071250,"book_id":1125,"shamela_page_id":70,"part":null,"page_num":74,"sequence_num":43,"body":"(٤٣) إتحاف ذوي الألباب في قوله تعالى: ﴿يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أمّ الكتاب﴾ (¬١): تأليف العلاّمة الشيخ مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد المقدسي (¬٢) الحنبلي المتوفى بمصر في ربيع الأول سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-81>(٤٤) إتحاف ذوي الإتقان بحكم الرهان:</span>\rللعلاّمة الشّرنبلالي (¬٣) المتقدم ذكره. أولها «الحمد لله ملهم الصواب».\r\r<span data-type='title' id=toc-82>(٤٥) إتحاف الرفاق ببيان أقسام الاشتقاق:</span>\rللعلامة محمد بن أحمد بن حسن بن عبد الكريم الخالدي الشافعي الشهير بابن الجوهري (¬٤) المولود سنة ١١٥١ المتوفى يوم الأحد الحادي والعشرين من شهر ذي القعدة سنة ١٢١٥، ودفن بزاوية القادرية بدرب شمس الدولة بمصر. رتبه على تنبيه وتقسيم وتذييل أوله «الحمد لله حق حمده».\r\r<span data-type='title' id=toc-83>(٤٦) إتحاف السائل بأجوبة المسائل:</span>\rللعلاّمة عبد الله بن علوي بن أحمد الحدّادي (¬٥) المتوفى سنة ١١٣٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-84>(٤٧) إتحاف السائل بما لفاطمة من الفضائل:</span>\rللشيخ العلامة محمد بن محمد بن عبد الله القلقشندي الشهير بحجازي (¬٦) الواعظ المتوفى سنة ١٠٣٥.","footnotes":"=مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٥ وهو رسالة شرح فيها المؤلف رسالة الشيخ فضل الله الهندي في موضوع وحدة الوجود. رقم (٩٢٧٦)\r(¬١) الرعد، ١٣/ ٣٩.\r(¬٢) مرعي الكرمي المقدسي نسبة إلى طور كرم بفلسطين. مؤرّخ أديب فقيه محدث انتقل من طور كرم إلى القدس ثم إلى القاهرة وتوفي بها، له تصانيف كثيرة، وفاته (١٠٣٣ هـ/ ١٦٢٣ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ١٩٤٨، المحبي، خلاصة الأثر، ٤/ ٣٥٨؛ الغزي، النعت الأكمل، ١٨٩؛ البغدادي ايضاح المكنون، ١/ ١٨، الزركلي، الاعلام، ٧/ ٢٠٣؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٢/ ٢١٨.\r(¬٣) سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ١٧.\r(¬٤) سبقت ترجمته في الصفحة (٩٣) رقم (٣٧) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ١٧، وكتابه - خ - انظر الزركلي، م. س، ٦/ ١٦.\r(¬٥) الحدادي أو الحداد الحسيني الحضرمي فاضل من أهل تريم: بحضرموت له تصانيف، ولادته ووفاته (١٠٤٤ - ١١٣٢ هـ/ ١٦٣٤ - ١٧٢٠ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ٣/ ٩١؛ البغدادي، م. س، ١/ ١٩؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٤٨٠؛ الزركلي، م. س، ٤/ ١٠٤؛ كحاله، م. س، ٦/ ٨٥. وكتابه «اتحاف السائل بأجوبة المسائل - ط» انظر الزركلي، م. س،.\r(¬٦) حجازي الواعظ محدث مفسّر فقيه توفي بالقاهرة، له تصانيف، ولادته ووفاته (٩٥٧ - ١٠٣٥ هـ/ ١٥٥٠ - ١٦٢٥ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٤/ ١٧٤؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩، الزركلي، الاعلام، ٧/ ٦٢؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٢٨٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071224,"book_id":1125,"shamela_page_id":44,"part":null,"page_num":48,"sequence_num":44,"body":"غير مسلّم عند النحاة.\rودلالة الموصول على ماهية أو جنسية لا تردّ عليه نقضا، وفي شرح «الفوائد الغياثية» (¬١) أسماء العلوم كأسماء الكتب أعلام أجناس عند التحقيق وضعت لأنواع وأعراض تتعدد بتعدّد محالّها القائمة بها: كزيد، وعمرو. وقد تجعل أعلاما شخصية باعتبار أن المتعدّد باعتبار المحل يعدّ واحدا في العرف وهو إنما يتم إذا لم تكن موضوعة للمفهوم الإجمالي، انتهى.\rوتردّد السبكي (¬٢) في أسماء العلوم هل هي أعلام بالغلبة، أو منقولات عرفيّة، ورجّح الثاني، انتهى.\r\r<span data-type='title' id=toc-21>فصل: في فضل العلم ومزيته وعلوّ رتبته.</span>\rأعلم أن المطلوب من هذا الفصل معرفة فضيلة العلم ونفاسته، وما لم تفهم الفضيلة في نفسها ولم يتحقق المراد منها لم يمكن أن تعلم وجودها صفة للعلم أو لغيره من الخصال، فلقد ضل عن الطريق من طمع أن يعرف أن زيدا حكيم أم لا؟ وهو بعد لم يفهم معنى الحكمة وحقيقتها.\rوالفضيلة مأخوذة من الفضل وهي الزيادة، فإذا تشارك شيئان في أمر واختصّ أحدهما بمزيد يقال: (فضله) وله الفضل عليه مهما كانت زيادته فيما هو كمال ذلك الشيء، كما يقال: الفرس أفضل من الحمار. بمعنى أنه يشاركه في قوة الحمل ويزيد عليه بقوّة الكرّ والفرّ وشدة العدو، وحسن الصورة. فلو فرض حمار اختصّ بسلعة زائدة، لم يقل انه أفضل لأن تلك زيادة في الجسم ونقصان في المعنى وليست من الكمال في شيء. والحيوان مطلوب لمعناه وصفاته، لا لجسمه فإذا فهمت هذا لم يخف عليك أن العلم فضيلة إن أخذته بالإضافة إلى سائر الحيوانات،","footnotes":"(¬١) (الفوائد الغياثية: في المعاني والبيان تأليف القاضي عبد الرحمن بن أحمد الإيجي الشيرازي، ويذكر أنه من نسل الخليفة أبي بكر الصديق ﵁، كان شيخ الشافعية ببلاده، ولد بإيج من نواحي شيراز وتوفي مسجونا، ولادته ووفاته (٧٠٨ - ٧٥٦ هـ /١٣٠٨ - ١٣٥٥ م) وفي ولادته وتاريخ وفاته خلاف، له مصنفات، والكتاب ألّفه لغياث الدين وزير خدابنده. انظر ابن حجر، الدرر الكامنة،٢/ ٣٢٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب ٦/ ١٧٤؛ السيوطي، بغية الوعاة،٢٩٦، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٧ ٤١/ ١٠٤ ٦١٦//٢٢٢، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٦٥؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٢٧؛ دائر المعارف الإسلامية،٣/ ١٨٧؛ كحاله، معجم المؤلفين ٥/ ١١٩.\r(¬٢) السبكي نسبة إلى (سبك) من أعمال المنوفية بمصر، وهو شيخ الإسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي الأنصاري، أحد الحفاظ والمفسرين ولي قضاء الشام له أكثر من مائة وخمسين مصنفا، ولادته ووفاته (٦٨٣ - ٧٥٦ هـ ١٢٨٤ - ١٣٥٥ م) ترجم له ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية، ترجمة ٣/ ١٩٠،٦٠٣؛ ابن حجر، م. س،٣/ ٦٣: ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،١٠/ ٣١٨، ابن طولون، القلائد الجوهرية،١/ ١٧١؛ ابن العماد، م. س،٦/ ١٨٠؛ حاجي خليفة، م. س،٢١/ ٢٥/٣/ ٧؛ كحاله، م. س،٧/ ١٢٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071225,"book_id":1125,"shamela_page_id":45,"part":null,"page_num":49,"sequence_num":45,"body":"بل شدة العدو فضيلة في الفرس، وليست فضيلة على الإطلاق. والعلم فضيلة في ذاته وعلى الإطلاق من غير إضافة فإنه وصف كمال الله سبحانه وبه شرف الملائكة والأنبياء، بل الكيّس من الخيل خير من البليد فهي فضيلة على الإطلاق من غير اضافة. واعلم أن الشيء النفيس المرغوب فيه ينقسم إلى ما يطلب لغيره، وإلى ما يطلب لذاته. وإلى ما يطلب لذاته، وإلى ما يطلب لغيره ولذاته جميعا. فما يطلب لذاته: أشرف وأفضل مما يطلب لغيره.\rوالمطلوب لغيره: الدراهم والدنانير فإنهما حجران لا منفعة لهما، ولولا أن الله ﷾ يسّر قضاء الحاجات بهما لكانا والحصباء بمثابة واحدة.\rوالذي يطلب لذاته: فالسعادة في الآخرة.\rوالذي يطلب لذاته ولغيره: فكسلامة البدن، فإن سلامة الرّجل مثلا مطلوبة من حيث أنها سلامة للبدن من الألم، ومطلوبة للتوصّل بها إلى المآرب والحاجات، وبهذا الاعتبار إذا نظرنا إلى العلم رأيته لذيذا في نفسه فيكون مطلوبا لذاته. ووجدته وسيلة إلى دار الآخرة وسعادتها، وذريعة الى القرب من الله تعالى ولا يتوصّل إليه إلاّ به.\rوأفضل الأشياء رتبة في حق الآدمي السعادة الأبدية، وأفضل الأشياء، ما هو وسيلة اليها، ولن يتوصّل إليها إلا بالعلم والعمل، ولا يتوصل إلى العمل إلاّ بالعلم بكيفية العمل. فأصل السعادة في الدنيا والآخرة هو العلم. فهو إذا أفضل الأعمال، وكيف لا وقد تعرف فضيلة الشيء أيضا بشرف ثمرته، وقد عرفت أن ثمرة العلم القرب من رب العالمين والالتحاق بأفق الملائكة (¬١) ومقارنة الملأ الأعلى، هذا في الآخرة. وأما في الدنيا فالعز والوقار ونفوذ الحكم على الملوك ولزوم الاحترام في الطباع، حتى أن الأجلاف والأغبياء يصادفون طباعهم مجبولة على التوقير لشيوخهم لاختصاصهم، بمزيد علم مستفاد من التجربة، بل البهيمة بطبعها توقّر الإنسان لشعورها بتمييز الإنسان بكمال مجاوز لدرجتها، هذه وفضيلة العلم مطلقا. ثم تختلف العلوم كما سيأتي بيانه، وتتفاوت لا محالة فضائلها بتفاوتها.\rوأما فضيلة التعليم والتعلّم فظاهرة مما ذكرناه فإن العلم إذا كان أفضل الأمور كان تعلّمه طلبا للأفضل، فكان تعليمه إفادة للأفضل. وبيانه ان مقاصد الخلق مجموعة في الدنيا والدين","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل. وهي الكتابة القرآنية أو ما يسمى بالرسم العثماني حين جمع القرآن في عهد الخليفة عثمان بن عفان ﵁، وقد ثار جدل لم ينته حتى اليوم بين الداعين إلى طبع القرآن وكتابته بالطريقة الإملائية المتبعة اليوم تيسيرا على الناس، وبين المتمسكين بالابقاء على طريقة الكتابة القديمة لأسباب يرونها وجيهة منها أن رسمه هكذا توقيفي، انظر ابن خلدون، المقدمة، ص ٥٢٦/ ٥٢٧؛ د. محمد عبد السلام كفافي، محاضرات في علوم القرآن الكريم، ص ٥٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071226,"book_id":1125,"shamela_page_id":46,"part":null,"page_num":50,"sequence_num":46,"body":"ولا نظام للدين إلا بنظام الدنيا فإن الدنيا مزرعة الآخرة وهي الآلة الموصلة إلى الله ﷿ لمن اتخذها آلة ومنزلا، لا لمن يتخذها مستقرا ووطنا. وليس ينتظم أمر الدنيا إلا بأعمال، الآدميين. وأعمالهم، وحرفهم وصناعاتهم تنحصر في ثلاثة أقسام:\rأحدها: أصول لاقوام للعالم بدونها وهي أربعة.\rالزراعة، وهي للمطعم. وهي للملبس. والبناء، وهي للمسكن. والسياسة، وهي للتأليف والاجتماع والتعاون على أسباب المعيشة وضبطها.\rالثاني: ما هي مهيئة لكل واحدة من هذه الصناعات، كالحدادة، فإنها تخدم الزراعة، والحلاجة (¬١) والغزل فإنها تخدم الحياكة.\rالثالث: ما هي متمّمة للأصول كالطحن والخبز للزراعة، وكالقصارة (¬٢) والخياطة للحياكة.\rوأشرف هذه الصناعات أصولها، وأشرف أصولها السياسة، والسياسة على أربع مراتب.\rالأولى وهي العليا: سياسة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وحكمهم على الخاصة والعامة جميعا في ظاهرهم وباطنهم.\rوالثانية: سياسة الخلفاء والملوك والسلاطين، وحكمهم على الخاصّة والعامّة جميعا في ظاهرهم لا على باطنهم. والثالثة: سياسة العلماء بالله ﷿ الذين هم ورثة الأنبياء وحكمهم على باطن الخاصة فقط، ولا تنتهي قوّتهم إلى التصرّف في ظواهرهم بالإلزام والمنع.\rوالرابعة: سياسة الوعّاظ وحكمهم على بواطن العوامّ فقط.\r\r<span data-type='title' id=toc-22>فصل: فيما ورد في فضل العلم من الآيات والأحاديث والآثار وما جاء في فضيلة التعلّم\rوالتعليم.</span>\rقال الله ﷿: ﴿يرفع الله الذين آمنوا [منكم] والذين أوتوا العلم درجات﴾ [الزّمر،٣٩/ ٩].\rوقال ﷿: ﴿قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾ [فاطر،٣٥/ ٢٨].\rوقال تعالى: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ [العنكبوت،٢٩/ ٤٣] وقال تعالى:\r﴿وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون﴾ [العنكبوت،٢٩/ ٤٩].","footnotes":"(¬١) الحلاجة: من الحلج وحلج القطن يحلجه بكسر اللام وضمها: ندفه وقطن حليج: مندوف مستخرج منه الحب. ابن منظور، لسان العرب،٢/ ٢٣٩.\r(¬٢) القصارة: بكسر القاف: دقّ الثوب بالقصرة، والقصّار: المحوّر للثياب يدقّها بخشبة تسمى القصرة بالتحريك، والتحوير: التبييض. ابن منظور م. ن،٥/ ١٠٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071227,"book_id":1125,"shamela_page_id":47,"part":null,"page_num":51,"sequence_num":47,"body":"وقال ﷿: ﴿بل هو آيات بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم﴾ (¬١).\rوقال رسول الله ﷺ: «أفضل الناس المؤمن العالم الذي إن احتيج إليه نفع وإن استغني عنه أغنى نفسه» (¬٢) قال ﷺ: «العلماء ورثة الأنبياء» (¬٣) وقال ﷺ: «من يرد الله به خيرا يفقّهه في الدّين ويلهمه رشده» (¬٤) وقال ﷺ: «يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشّهداء» (¬٥) وقال ﷺ:\r«أوصى الله ﷿ إلى إبراهيم ﵇ يا إبراهيم، إني عليم أحبّ كلّ عليم» (¬٦) وقال علي ﵁: (العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها إلا خلف) (¬٧) وقال أبو الأسود (¬٨): «ليس شيء أعزّ من العلم، الملوك حكام على الناس، والعلماء حكّام على الملوك). وقال ابن عباس ﵄ (تذاكر العلم بعض ليلة أحبّ إليّ من إحيائها). وقالت الحكماء: (العلم نور زاهر لمن استضاء به، وقوت هنئ لمن تقوّت به، ترتاح به الأنفس إذ هو غذاها، وتفرح به الأفئدة إذ هو قواها، وهو الدليل على الخير، والعون على المروءة، وصاحب في الغربة، ومؤنس في الخلوة، وصلة في المجلس، وشرف في النسب).","footnotes":"(¬١) المجادلة،٥٨/ ١١ وما بين حاصرتين [منكم] ساقطة من الأصل.\r(¬٢) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان موقوفا على أبي الدرداء بإسناد ضعيف ولم أره مرفوعا. الغزالي، إحياء علوم الدين،١/ ٥، حاشية العراقي.\r(¬٣) طرف من حديث طويل وتمامه «من سلك طريقا يطلب فيه علما؛ سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإنّ الملائكة لتضع اجنحتها رضى لطالب العلم، وإنّ العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإنّ فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وان العلماء ورثة الأنبياء، وانّ الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا درهما، ورّثوا العلم، فمن اخذه أخذ بحظ وافر» أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وابن حبان في صحيحه، من حديث أبي الدرداء وإسناده حسن. انظر ابن الأثير، جامع الأصول،٨/ ٤، ٦،٥.\r(¬٤) متفق عليه دون (ويلهمه رشده) والزيادة عند الطبراني في الكبير. انظر ابن ماجة، السنن،١/ ١٧، الغزالي، مقدمة إحياء علوم الدين،١/ ٥، حاشية العراقي.\r(¬٥) أخرجه ابن عبد البر في العلم من حديث أبي الدرداء. انظر، الهندي، كنز العمال،١٠/ ١٧٣؛ محمد السعيد زغلول، موسوعة أطراف الحديث،١١/ ٤٣٨؛ وقال العراقي: سنده ضعيف، انظر الغزالي، م. س،١/ ٦، حاشية.\r(¬٦) ذكره ابن عبد البر تعليقا. انظر، الغزالي، م. س،١/ ٦، حاشية.\r(¬٧) الغزالي، م، س،١/ ٧.\r(¬٨) هو ظالم بن عمرو أبو الاسود الدّيلي أو الدّؤلي من سادات التابعين، صحب الإمام عليا ﵁، ووضع علم النحو بإشارة وتوجيه منه ولادته ووفاته (١ ق هـ -٦٩ هـ /٦٠٥ - ٦٨٨ م) ترجم له ابن عساكر، تهذيب تاريخ دمشق،٧/ ١٠٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٢/ ٥٣٥؛ ابن حجر، الإصابة،٢/ ٢٤٣؛ الزركلي، الأعلام،٢٣٦/ ٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071228,"book_id":1125,"shamela_page_id":48,"part":null,"page_num":52,"sequence_num":48,"body":"ومما ورد في فضل التعلم: قال تعالى: ﴿فاسألوا أهل الذّكر ان كنتم لا تعلمون﴾ (¬١) وقال ﷿: ﴿فلولا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا في الدّين﴾ الآية (¬٢). وقال رسول الله ﷺ: «الفقه في الدين فرض على كلّ مسلم فتعلّموا وعلّموا ولا تموتوا جهالا» (¬٣) وقال ﷺ: «باب من العلم يتعلّمه الرّجل خير له من الدّنيا وما فيها» (¬٤) وقال ﷺ: «من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين الأنبياء في الجنّة درجة واحدة» (¬٥) وقال أبو الدرداء (¬٦): ﵁ لأن اتعلّم مسئلة (¬٧) أحبّ إليّ من قيام ليلة. وقال أيضا: من رأى أنّ الغدوّ إلى طلب العلم ليس بجهاد فقد نقص في رأيه وعقله. وقال ابن المبارك (¬٨):\rعجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمه.\rوقال الشافعي (¬٩) ﵁: موت ألف عابد، قائم الليل، صائم النهار، أهون من موت عالم بصير بحلال الله وحرامه. وقال عطاء (¬١٠): مجلس علم يكفّر سبعين مجلسا من مجالس","footnotes":"(¬١) النحل،١٦/ ٤٣، وتمامها وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وقال ﷿ فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين.\r(¬٢) التوبة،٩/ ١٢٢، وتمامها وما كان المؤمنون لينفروا كافة، فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون.\r(¬٣) لم أجده بهذا اللفظ وقد روي بمعناه من عدة طرق وضعفوه. انظر ابن الجوزي، العلل المتناهية ١/ ٦٤.\r(¬٤) أخرجه ابن حبان في روضة العقلاء، وابن عبد البر موقوفا على الحسن البصري، ولم أره مرفوعا إلا بلفظ (خير له من مائة ركعة) ورواه الطبراني في الأوسط بسند ضعيف من حديث أبي ذر. انظر، الغزالي إحياء علوم الدين،١/ ٨، قاله: العراقي في الحاشية.\r(¬٥) أخرجه الدارمي من رواية الحسن. انظر الدارمي، السنن،١/ ١٠٠؛ الغزالي؛ م. س،١/ ٩، حاشية وقال العراقي: مرسل.\r(¬٦) أبو الدرداء عويمر بن مالك الخزرجي الأنصاري، روى عن النبي ﷺ، وقال فيه يوم أحد «نعم الفارس عويمر» مات سنة (٣٢ هـ /٦٥٢ م) انظر، ابن حجر، تهذيب التهذيب،٨/ ١٥٦.\r(¬٧) كذا في الأصل، والصواب (مسألة) بأن تكون الهمزة على الألف.\r(¬٨) هو عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي المروزي التركي الأب، أبو عبد الرحمن فقيه متصوف، محدث مفسر، ولادته ووفاته (١١٨ - ١٨١ هـ /٧٣٦ - ٧٩٧ م) له تصانيف في الفقه والزهد والتفسير والتاريخ. ترجم له: ابن النديم، الفهرست،٦/ ٢٨٤؛ أبو نعيم، حلية الأولياء،٨/ ١٦٢؛ النووي، تهذيب الأسماء واللغات،١/ ٢٨٥، حاجي خليفة، كشف الظنون،٥٧/ ٩١١/١ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٠٦.\r(¬٩) الإمام الشافعي صاحب المذهب محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشي، ولد بغزة، وقيل غير ذلك، ونشأ بمدينة الرسول ﷺ وحدت ببغداد، ورحل الى مصر ثم توفي فيها، ولادته ووفاته (١٥٠ - ٢٠٤ هـ /٧٦٧ - ٨١٩ م) له كثير من التصانيف. ترجم له كثيرون منهم: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ٥٦؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ١٦٣؛ الرازي، الجرح والتعديل،٧/ ٢٠١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٠/ ٥؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب،٩/ ٢٣ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٣٢.\r(¬١٠) هو عطاء بن أسلم بن صفوان (ابن أبي رباح) تابعي من أجلاء الفقهاء كان مفتي مكة ومحدّثها ولادته ووفاته (٢٧ - ١١٤ هـ /٦٤٧ - ٧٣٢ م) ترجم له: أبو نعيم، حلية الأولياء،٣/ ٣١٠؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٢/ ١٩٧؛ ابن حجر، م. س،٧/ ١٧٩؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٣٥، كحاله، م. س،٦/ ٢٨٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071251,"book_id":1125,"shamela_page_id":71,"part":null,"page_num":75,"sequence_num":48,"body":"<span data-type='title' id=toc-85>(٤٨) إتحاف الساري في زيارة مدرك الفزاري:</span>\rللإمام العلاّمة العارف بالله تعالى عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬١) الحنفي الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-86>(٤٩) إتحاف الطلاب بشرح العباب:</span>\rتأليف الشيخ الإمام العلاّمة عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الملقّب بزين العابدين الحدادي ثم المناوي المصري (¬٢) الشافعي المولود سنة ٩٥٢، المتوفى صبيحة يوم الخميس الثالث والعشرين من صفر سنة ١٠٣١، ودفن بجانب زاويته التي أنشأها بين زاويتي سيدي أحمد الزاهد (¬٣)، والشيخ مدين الأشموني (¬٤)، وقيل في تاريخ موته: مات شافعي الزمان: (١٠٣١) (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-87>(٥٠) إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر:</span>\rللامام العلامة المحدّث شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الغني الشافعي الدمياطي الشهير بالبنّا (¬٦) المتوفى سنة ١١١٦ وقيل سنة ١١١٧.\rأوله «الحمد لله الذي جمع ببديع حكمته أشتات العلوم بأوجز كتاب وفتح بمقاليد هدايته مقفلات الفهوم لأفصح خطاب».\r\r<span data-type='title' id=toc-88>(٥١) إتحاف فضلاء الأمة المحمدية ببيان جميع القراءات السبع من طريق التيسير والشاطبية:</span>","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (النابلسي) رقم (٣) ويزاد في ترجمته، الحصني، متخبات التواريخ لدمشق،٦٠٢/ ٢. والكتاب لدى البغدادي، م. س،١/ ١٩. ومدرك الفزاري قال فيه العظم في «عقود الجوهر» ص ٥٧ انه مدفون بقرية حجّيرا بتشديد الجيم بينما ابن حجر في الإصابة ٣/ ٣٩٤ يقول: مدرك بن زياد صحابي مدفون في دمشق بقرية راويه والله اعلم بالصواب.\r(¬٢) المناوي في بعض المراجع محمد عبد الرؤوف من كبار العلماء بالدين والفنون انزوى للبحث وللتأليف وترك حوالي ثمانين مصنفا وعاش في القاهرة وبها توفي. ولادته ووفاته (٩٥٢ - ١٠٣١ هـ /١٥٤٥ - ١٦٢٢ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧؛ المحبي، م. س،٢/ ٤١٢؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٣٥٧؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٠٤؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٢٠ و ١٠/ ١٦٦؛ والمناوي، بضم الميم.\r(¬٣) هو أحمد بن سليمان الزاهد من كبار الصالحين العارفين في مصر توفي عام (٨٢٠ هـ /١٤١٧ م) انظر، النبهاني، جامع كرامات الأولياء،١/ ٣١٩.\r(¬٤) هو الشيخ مدين بن أحمد الأشموني من أكابر الصوفية وكان صديقا للشيخ أحمد الزاهد وانتهت اليه رياسة الطريقة في مصر مات سنة (٨٦٢ هـ ١٤٥٧ م) انظر النبهاني، م. س،٢/ ٢٤٩.\r(¬٥) عبارة: مات شافعي الزمان ١٠٣١ حسب حساب الجمّل.\r(¬٦) البناء أو ابن البناء الدمياطي من علماء القراءات في مصر ومشارك في أنواع من العلوم ولد بدمياط وأخذ من علماء القاهرة والحجاز واليمن وتوفي بالمدينة حاجا عام (١١٧ هـ ١٧٠٥ م) ودفن بالبقيع، له تصانيف. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠، البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٦٧، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٨٥ وفيه أن كتابه هذا يسمى أيضا «منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات» الزركلي، الاعلام،١/ ٢٤٠ و «الكتاب-ط».","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071229,"book_id":1125,"shamela_page_id":49,"part":null,"page_num":53,"sequence_num":49,"body":"اللهو. وقال بعض العلماء: خذوا من الدنيا ثلاثا: من الكنوز: العلم، ومن الزاد: التقوى، ومن الأعمال: العبادة. ومما جاء في فضيلة التعليم قال تعالى: ﴿ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون﴾ [التوبة،٩/ ١٢٢] وقال ﷿: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيّنّنه للناس ولا تكتمونه﴾ (¬١) وإلى ذلك أشار ﷺ بقوله: «إن الله لم يأخذ الميثاق على الجاهل أن يتعلّم حتى أخذ الميثاق على العالم أن يعلّم» (¬٢) وقال تعالى: ﴿ومن أحسن قولا ممنّ دعا إلى الله وعمل صالحا﴾ [فصلت،٤١/ ٣٣] وقال تعالى: ﴿أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ [النحل،١٦/ ١٢٥] وقال ﷺ: «من تعلّم بابا من العلم ليعلّم النّاس أعطي ثواب سبعين صدّيقا» (¬٣) وقال ﷺ: «إنّ الله سبحانه وملائكته وأهل سماواته وأرضه حتى النّملة في حجرها وحتى الحوت في البحر ليصلّون على معلّم النّاس الخير» (¬٤). وقال ﷺ: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلاّ من ثلاث، علم ينتفع به» الحديث (¬٥) وقال عمر ﵁ من حدّث حديثا فعمل فله مثل أجر من عمل ذلك العمل. وقال بعض العلماء: علّم علمك، وتعلّم علم غيرك فإذن أنت علمت ما جهلت، وحفظت ما علّمت.\r\r<span data-type='title' id=toc-23>فصل في علم الله تعالى، وعلم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.</span>\rأعلم أن علم الإنسان لا يقترن بعلم الله تعالى ولا يحمل عليه، ولا يتّصف به، ولا يضاف إليه ولا هو منه في رسم ولا وسم سوى مشاركة في الاسم من غير تناسب ولا تقارب. لأن علم المخلوقين إنما يكون بالتعلّم والتبصّر والتذكر، والتدبّر، وأخذ البعض عن البعض، لذلك وقع الاختلاف وتفرّقت المذاهب وتشعّبت الطرق، وتباينت الفرق.\rوعلم الله سبحانه هو الذي سبق جميع المعلومات قبل كونها، وتقدّم جميع الموجودات قبل ثبوت عينها. فجميع الأشياء كلها مستفادة من علم الله تعالى لأنه سابق لها.\rوعلم الإنسان مستفاد من الأشياء لأنها سابقة له، ألا ترى إلى قوله تعالى: ﴿وعلّم آدم﴾","footnotes":"(¬١) آل عمران،٣/ ١٨٧ وتمامها فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون.\r(¬٢) لم اجده بهذا اللفظ واخرج أبو نعيم من حديث ابن مسعود بنحوه. الغزالي، احياء علوم الدين ١/ ٩ حاشية العراقي.\r(¬٣) رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس بسند ضعيف، وهو من حديث ابن مسعود. انظر الغزالي، إحياء علوم الدين،١/ ١٠، حاشية العراقي.\r(¬٤) أخرجه الترمذي من حديث أبي أمامة الباهلي وقال: هذا حديث حسن غريب، صحيح. انظر سنن الترمذي،١٥٤/ ٤، أبواب العلم.\r(¬٥) أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي، انظر، ابن الأثير، جامع الأصول،١١/ ١٨٠ بلفظ (إذا مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له) من حديث أبي هريرة، كما جاء بلفظ (إذا مات ابن آدم … ) انظر محمد السعيد زغلول، موسوعة أطراف الحديث،١/ ٤٠٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071230,"book_id":1125,"shamela_page_id":50,"part":null,"page_num":54,"sequence_num":50,"body":"الأسماء كلّها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين (¬١) ﴿قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علّمتنا﴾ (¬٢) فلما أظهر الله الأشياء من مكنون علمه، وأبانها عن نافذ حكمه لم يستتر عنه شيء بحجاب، ولا يعرف عنده بظهور ولا اقتراب، وهو خلق الحجاب والمحجوب، وقدّر البعيد والقريب فعلم ما السماوات السبع إلى ما لا غاية له وعلم ما تحت الأرضين السبع إلى ما لا نهاية بعده. ولولا قوله ﵎ ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء﴾ [البقرة،٢/ ٢٥٥] لانتفي عنا العلم، لا سيما بقوله: ﴿والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾ [البقرة،٢/ ٢٣٢.] وأما علم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الذي لا يدرك بطلب، ولا يتوصّل إليه بحيلة ولا سبب، فهو تخصيص منه ﵎ بما شاء من علمه بوحي ينزله عليهم، أو بإلهام يقرّره في نفوسهم، ويمثّله في خواطرهم فيعلّمهم ما شاء من علمه، ويطلعهم على ما شاء من غيبه، فيكشف لهم الغطاء عن حقيقة الأشياء على ما هي عليه فيعرفونها مشاهدة بالبصيرة الباطنة فيخبرون عن صحة تثبت لهم بها تقليد المنزّل عليهم من الملائكة، ثم يكون الإلهام المقرّر في نفوسهم الواصل اليهم من النور الإلهي، فذلك ثلاث مقامات: وحيّ، وكشف، وإلهام يشركهم فيه الأولياء لا يتجاوزونه، وهذا تخصيص من الله تعالى لأنبيائه عليهم الصلاة والسلام، ولم يجعله علما كافيا، ألا ترى إلى احتياج موسى ﵊ إلى الخضر ﵇ في قوله تعالى حكاية عنه: ﴿هل أتّبعك على أن تعلّمني مما علّمت رشدا﴾ [الكهف،١٨/ ٦٦].\r\r<span data-type='title' id=toc-24>فصل: في تقدّم العلم على العمل وتقدّم الإيمان عليه.</span>\rاعلم أنّ العلم متقدّم الوجود على العمل، لأن العمل لا يكون إلاّ بعد العلم وهو ثبات صورة المعلوم، وتصوّر أشخاص المعاني في نفس العالم. والإيمان هو الذي يوجب العلم لأنه متقدّم الوجود عليه. ألا ترى أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إنما قالوا أولا بالدعوة إلى الإقرار بما جاءت به، والتصديق بما ادّعته مما صحّحته الدلائل، وصدّقته الآيات وكان غائبا عن تصوّر الأوهام، وتدبّر الأفهام. فإذا أقروا بالألسنة طلبوا بالتصديق، فإذا صدّقوا صحّ الإيمان فإذا صحّ الإيمان دعو إلى العلم المؤدّي إلى معرفة الواجب عليهم، الباعث على القيام باللازم لهم من شرائع دينهم، وتوابع دنياهم، لأنه ليس للسمع ولا للنطق حقيقة في نفع ولا ضرر إلا بصحّة ثبوت المعرفة في القلب فإنّ العلم ينقسم قسمين: ظاهر، وباطن.\rفالظاهر: سماع بالأذن، ونطق باللسان، وعمل بالجوارح.","footnotes":"(¬١) و (¬٢) البقرة،٣١/ ٣٢/٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071231,"book_id":1125,"shamela_page_id":51,"part":null,"page_num":55,"sequence_num":51,"body":"والباطن: تصديق القلب، وصحّة اليقين، وثبوت المعرفة. فإذا صدق القلب استنار بنور الهدى الذي هو من هبات الله ﷿ لأن الهدى لا يدرك بوقوع علم، ولا بحضور فهم، قال تعالى: ﴿قل إن الهدى هدى الله﴾ [آل عمران،٣/ ٧٣] وقال ﷿: ﴿من يهدي الله فهو المهتدي﴾ (¬١).\rفإذا اجتمعت الهداية مع العلم تأيّد المرء في جميع أحواله، وبعد عن عوارض الارتياب، وقوي في كل الأسباب.\r\r<span data-type='title' id=toc-25>فصل: أن ما ارتسم في الكتب ليس بنفس العلم بل هو حقيقة ذاته، وأنه لا يدعى حافظ\rالأساطير بغير فهم عالما.</span>\rاعلم أن جميع ما ارتسم في الكتب، وخطّ في الصحف من العلم إنما هي صفاته، وفصوص من الحكم، وتصوير المعاني وإثبات الأصول، وإيقاع الفصول، وليس بنفس العلم.\rلأن الخطّ لو كان نفس العلم لعلمه كل من قرأه، وأفاده كل من تصفّحه، وغني الناس به عن العلماء.\rوحقيقة العلم: إنما هي نور يقذفه الله تعالى في قلب من يشاء، وأمر بصنعه في جبلّته، وهو حجة الله تعالى على عباده.\rفالصحيفة إنما هي صورة مثبوتة، وشخص مجسّم، روحه العلم، ونفسه الفهم، ومدبّره العقل، وقوته اليقين، وجوارحه الدلائل، وحواسّه البراهين. فإذا اجتمعت أحدثت حركات هي أعمال البرّ، وبها تتم خلقة العلم.\rواعلم أنه لا يجب أن يدعى عالما من حفظ الأساطير وهو لا يفهم معانيها، ولا يحكم مبانيها، فلم يحصل إلاّ على هذر الكلام، ولا وصل من الفهم إلى فائدة الاستفهام، حتى إذا قعد في بحبوحة مجلسه، واحتبى من فضول ملبسه، هدرت شقاشقه (¬٢) ولمعت بخلّب (¬٣) القول بوارقه، فإذا استكشفته عن غامضة، وسألته الجمع بين متعارضة، تبلّد (¬٤) وتلدّد (¬٥)، وانسلّ عن ثياب المعرفة وتجرّد. فهذا أجدر باسم الجاهل، وهو عن العلم والفضل على مراحل.","footnotes":"(¬١) الكهف،١٨/ ١٧، كذا في الأصل وصوابها من يهد الله فهو المهتد دون حرف العلة بعد أداة الجزم.\r(¬٢) شقشق الفحل شقشقة: هدر، دلالة على الفصاحة، ابن منظور، لسان العرب،١٠/ ١٨٥.\r(¬٣) الخلابة: بكسر الخاء الخداع، والبرق الخلب: الذي لا مطر فيه، وهنا الكلام الذي لا طائل تحته. ابن منظور، لسان العرب،١/ ٣٦٤.\r(¬٤) البلادة ضد الذكاء، وتبلّد تكلّف البلادة تردد وتحيّر، ابن منظور، م. س،٣/ ٩٦.\r(¬٥) تلدّد: تحيّر وتلفّت يمينا وشمالا. ابن منظور، م. س،٣/ ٩٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071232,"book_id":1125,"shamela_page_id":52,"part":null,"page_num":56,"sequence_num":52,"body":"<span data-type='title' id=toc-26>فصل: في العلم المحمود والمذموم وأقسامهما، وبيان ما هو فرض عين وما هو فرض\rكفاية منه.</span>\rاعلم أن العلم باعتبار كونه محمودا ومذموما ثلاثة أقسام: قسم هو مذموم قليله وكثيره.\rوقسم هو محمود قليله وكثيره، وقسم يحمد منه مقدار الكفاية. فإن قلت: العلم هو معرفة الشيء على ما هو به وهو من صفات الله تعالى. فكيف يكون مع كونه علما مذموما؟ قلت: إن العلم لا يذمّ لعينه، وإنما يذمّ في حق العباد لأحد أسباب ثلاثة: أن يكون مؤديا إلى ضرر إما لصاحبه أو لغيره كعلم السحر والطلسمات فإنهما لا يصلحان إلا للإضرار بالخلق، والوسيلة للشرّ شر.\rوالثاني: أن يكون مضرا لصاحبه كعلم النجوم، فإنه غير مذموم لذاته إذ هو قسمان:\rحسابي، وأحكام. ولكن قد ذمّه الشرع من وجوه.\rأحدها: أنه مضر بأكثر الخلق فإنه إذا ألقي اليهم أمور تحدث عقب سير الكواكب وقع في نفوسهم أن الكواكب هي المؤثّرة.\rوالثاني: أن أحكام النجوم تخمين محض. فالحكم به حكم بجهل فيكون ذمّه من حيث أنه جهل.\rومنهما: انه لا فائدة فيه، وتضييع العمر النفيس في غير فائدة هو غاية الخسران. والسبب الثالث الموجب لذم العلم: الخوض في علم لا يستفيد الخائض فيه فائدة علم كتعلّم دقيق العلوم قبل جليها، فإذا علمت ذلك تيقّنت أن من العلوم ما هو مذموم قليله وكثيره كعلم السحر والطلسمات والنجوم وما شاكلها.\rوأما القسم المحمود قليله وكثيره فهو العلم بالله تعالى وصفاته وأفعاله وحكمته، وهو بحر لا يدرك غوره، ويعين عليه المجاهدة والرياضة وتصفية القلب وتفرقه عن علائق الدنيا. وأما القسم الذي يحمد منه مقدار الكفاية: كالطب والحساب والنحو وما شابه ذلك.\rواعلم أن فروض الأعيان من العلم ثلاثة: اعتقاد، وفعل، وترك، فإذا بلغ الرجل العاقل فأول واجب عليه تعلّم كلمتي الشهادة وفهم معناهما، ويندرج فيه علم التوحيد (¬١) ولكن ليس يجب عليه البحث، وتحرير الأدلة، بل يكفيه التصديق والاعتقاد جزما، وقد يحصل ذلك","footnotes":"(¬١) التوحيد لغة: الحكم بأن الشيء واحد، وعند أهل الحقيقة تجريد الذات الإلهية عن كل ما يتصور في الأفهام وهو ثلاثة: معرفة الله تعالى بالربوبية، والإقرار بالوحدانية ونفي الأنداد عنه جملة. انظر الجرجاني، التعريفات، ص ٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071252,"book_id":1125,"shamela_page_id":72,"part":null,"page_num":76,"sequence_num":52,"body":"للشيخ الامام حسن بن علي بن أحمد بن عبد الله الشافعي الأزهري المنطاوي المدابغي (¬١) المتوفى في اليوم العشرين من شهر صفر سنة ١١٧٠ وفرغ من تأليفه يوم الأربعاء المبارك الثاني والعشرين من شهر شعبان سنة ١١٢٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-89>(٥٢) إتحاف اللبيب ببيان ما وضع في معراج الحبيب</span>\rوهي رسالة في بيان الأحاديث الموضوعة في قصة المعراج، للإمام العلاّمة [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-90>(٥٣) إتحاف ما يحس بالأحاديث الجارية على الألسن:</span>\rللإمام العلامة نجم الدين محمد بن محمد بن محمد بن محمد القرشي الغزي العامري (¬٣) المتوفى سنة ١٠٦١، والمولود سنة ٩٧٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-91>(٥٤) إتحاف المغري بشرح الصغري:</span>\rللعلامة الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد التلمساني المقّري (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤١ في جمادى الآخرة بمصر ودفن بمقبرة المجاورين.\r\r<span data-type='title' id=toc-92>(٥٥) إتحاف الملوك الألباء بتقدم الجمعيات في بلاد أوروبا:</span>\rألّفه في اللغة الفرنسوية روبرتسون وليم (¬٥) المؤرّخ الانكليزي المتوفى سنة ١٢٠٧ وترجمه إلى العربية خليفة أفندي محمود (¬٦) من معلمي المدارس المصرية. أوله [ … ] (¬٧).","footnotes":"(¬١) المنطاوي المدابغي عالم مصري مشارك في أنواع من العلوم له تصانيف توفي عام (١١٧٠ هـ /١٧٥٦ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٠؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٩٨: سركيس، م. س،٢/ ١٧١٩؛ الزركلي، م. س،٢٠٥/ ٢؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٤٨. وكتابه-خ-الزركلي، م، ن.\r(¬٢) كذا بياض في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه.\r(¬٣) نجم الدين الغزي الدمشقي مؤرّخ باحث أديب له تصانيف، مولده ووفاته بدمشق (٩٧٧ - ١٠٦١ هـ /١٥٧٠ - ١٦٥١ م) من أهم مصنفاته «الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر ٥/ ١٨٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٣٧؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٦٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٨٨، وفي هذه المراجع اسم الكتاب «اتقان ما يحسن … »؛ جبرائيل جبور، مقدمة الكواكب السائرة. والكتاب-خ-الزركلي، م. ن.\r(¬٤) المقّري، بفتح الميم والقاف المشددة المفتوحة، مؤرّخ أديب حافظ، صاحب «نفح الطيب» ولد ونشأ بتلمسان في المغرب، وطوّف في الديار المصرية والشامية والحجازية وتوفي بمصر وقيل بالشام مسموما عقب عودته من اسطنبول. ولادته ووفاته (٩٩٢ - ١٠٤١ هـ /١٥٨٤ - ١٦٣١ م) وقيل في ولادته غير ذلك. له تصانيف جليلة، والمقّري نسبة إلى (مقرّة) من قرى تلمسان. ترجم له: المحبي، م. س،١/ ٣٠٢؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٠ وفيه وفاته (١٠٤٣) مع تغيير بسيط في عنوان الكتاب، الزركلي، م. س،١/ ٢٣٧؛ كحاله، م. س،٢/ ٧٨.\r(¬٥) قسّ مؤرّخ اسكتلندي عمل مديرا لجامعة ادنبره مات (١٢٠٨ هـ /١٧٩٣ م) انظر الموسوعة العربية الميسرة،١/ ٨٨٥.\r(¬٦) و (¬٧) خليفة أفندي محمود أحد تلامذة رفاعة الطهطاوي في مدرسة الألسن، كما كان عضوا في مجلس المعارف في القسطنطينية، من أبناء القرن الثالث عشر، والكتاب مقدمة لتاريخ الامبراطور شارلكان، طبع في بولاق سنة ١٢٥٨ هـ. انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٣٤. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071233,"book_id":1125,"shamela_page_id":53,"part":null,"page_num":57,"sequence_num":53,"body":"بمجرد التقليد والسماع، إذ اكتفي رسول الله ﷺ من اجلاف العرب بالتصديق والإقرار من غير تعلّم دليل وأما الفعل: فمتى دخل وقت صلاة وجب عليه تعلّم الطهارة والصلاة، فإذا أدرك رمضان وجب عليه تعلّم الصوم، فإن تجدّد له مال أو كان له مال لزمه تعلّم ما يجب عليه من الزكاة عند تمام الحول. وأما الحج فلا يلزمه المبادرة إلى تعلّمه لأنه على التراخي.\rوأما التروك (¬١) فيجب تعلم علم ذلك بحسب ما يتجدّد عليه من الأحوال، ويختلف ذلك باختلاف حال الشخص. أما فرض الكفاية: فهو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب والحساب، بل وأصول الصناعات، كالفلاحة والحياكة والسياسة والحجامة والخياطة إلى غير ذلك.\r\r<span data-type='title' id=toc-27>فصل: في تقسيم العلم من جهة موضوعاته.</span>\rأعلم أن للأشياء وجودا في أربعة مراتب: في الكتابة، والعبارة، والأذهان، والأعيان.\rفالعلم المتعلق بالثلاث الأول آلي البتّة. وأما العلم المتعلق بالأعيان: فإما عملي أو نظري، ثم أن كلاّ منهما: إما علم شرعي، أو علم حكمي، فهذه أصول سبعة، ولكل منها أنواع، ولأنواعها فروع يبلغ الكل إلى مائة (¬٢) وخمسين نوعا.\r\r<span data-type='title' id=toc-28>الأصل الأول: علم الخط وفروعه:</span>\rعلم ادوات الخط، علم قوانين الكتابة، علم تحسين الحروف، علم كيفية تولّد الخطوط عن أصولها، علم ترتيب حروف التهجي، علم تركيب أشكال بسائط الحروف، علم املاء الخط العربي، علم خط المصحف، علم خط العروض.\r\r<span data-type='title' id=toc-29>الأصل الثاني: العلوم المتعلقة بالألفاظ،</span>\rوهي علم مخارج الحروف، علم اللغة، علم الوضع، علم الاشتقاق، علم التصريف، علم النحو، علم المعاني، علم البيان، علم البديع، علم العروض، علم القوافي، علم قرض الشعر، علم مبادئ الشعر، علم الإنشاء، علم مبادئ الإنشاء وأدواته: علم المحاضرة، علم الدواوين، علم التواريخ.","footnotes":"(¬١) التروك: بمعنى ترك الشيء وعدم الإتيان به تفسره القاعدة (اعتقاد وفعل وترك) أي الأمور التي ينبغي أن يدعها الإنسان.\r(¬٢) كذا في الأصل والصواب (مائة).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071234,"book_id":1125,"shamela_page_id":54,"part":null,"page_num":58,"sequence_num":54,"body":"ومن فروع علم العربية: علم الأمثال، علم وقائع الأمم ورسومهم، علم استعمالات الألفاظ، علم التّرسّل (¬١)، علم الشروط والسجلات (¬٢)، علم الأحاجي والأغلوطات (¬٣) علم الألغاز، علم المعمّى (¬٤)، علم التصحيف (¬٥)، علم المقلوب (¬٦)، علم الجناس، علم مسامرة الملوك، علم حكايات الصالحين، علم أخبار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، علم المغازي والسّير، علم تاريخ الخلفاء، علم طبقات القراء، علم طبقات المفسرين، علم طبقات المحدّثين، علم سير الصحابة، علم طبقات الشافعية، علم طبقات الحنفية، علم طبقات المالكية، علم طبقات الحنابلة، علم طبقات النحاة، علم طبقات الأطباء.\r\r<span data-type='title' id=toc-30>الأصل الثالث: العلوم الباحثة عما في الأذهان من المعقولات الثانية</span>\rوهي: علم المنطق، علم آداب الدرس، علم النظر، علم الجدل، علم الخلاف.\r\r<span data-type='title' id=toc-31>الأصل الرابع: العلوم المتعلقة بالأعيان،</span>\rوهي: العلم الإلهي، والعلم الطبيعي، والعلوم الرياضية، وهي أربعة:\rعلم العدد، علم الهندسة، علم الهيئة، علم الموسيقى،. ومن فروع العلم الإلهي: علم معرفة النفس الملكية، علم معرفة المعاد، علم أمارات النبوة، علم مقالات الفرق، ومن فروع العلم الطبيعي: علم الطب، علم البيطرة، علم البيزرة (¬٧)، علم النباتات، علم الحيوان، علم الفلاحة، علم المعادن، علم الجواهر، علم الكون والفساد، علم قوس قزح، علم الفراسة، علم تعبير الرؤيا، علم أحكام النجوم، علم السحر، علم الطلسمات، علم","footnotes":"(¬١) الترسل والترسيل في القراءة واحد بمعنى التأني، وهو الترتيل أيضا وهو من فروع علم الإنشاء، يذكر فيه أحوال الكاتب والمكتوب والمكتوب إليه من حيث الآداب والأحوال والاصطلاحات الخاصة، ابن منظور، لسان العرب، ١١/ ٢٨٢؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،١/ ٢٤٨.\r(¬٢) هذا العلم باعتبار اللفظ من فروع علم الإنشاء وباعتبار مدلوله من فروع علم الفقه طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٢٤٩.\r(¬٣) الأحجيّة والأغلوطة بمعنى واحد وهي من نحو قولهم: اخرج ما في يدي ولك كذا هذا في الأحجية خاصة، أما الأغلوطة فهي ما يغلط به من المسائل. وهو أن تعيا بالشيء فلا تعرف له حلا أو وجه الصواب فيه، وهو من فروع اللغة والصرف والنحو يبحث عن الألفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر. ابن منظور، م. س،١٤/ ١٦٥؛ طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٢٤٩.\r(¬٤) علم المعمّى وهو من علم الألغاز وهو تضمين اسم من نحب في بيت شعر إما بتصحيف أو قلب، انظر الجرجاني، التعريفات،٢٢١؛ طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٢٥٢.\r(¬٥) علم التصحيف وهو من أنواع علم البديع وموضوعه الكلمات المصحّفة التي وردت عن البلغاء، طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٢٥٣.\r(¬٦) علم المقلوب من فروع علم البديع بحيث يكون الكلام إذا قلبته وابتدأت من حرفه الأخير إلى الحرف الأول كان الحاصل نفسه هو هذا الكلام كقول أحدهم: «ارانا الإله هلالا أنا راى» انظر، طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٢٥٥.\r(¬٧) البيزرة من البيزار وهو الذي يحمل البازيّ ويقال له البازيار وكلاهما دخيل ومعرّب وهو علم يبحث فيه عن أوضاع الجوارح وتعليمها الصيد/ ابن منظور، لسان العرب،٤/ ٥٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071235,"book_id":1125,"shamela_page_id":55,"part":null,"page_num":59,"sequence_num":55,"body":"السيمياء، علم الكيمياء.\rومن فروع علم الطب: علم التشريح، علم الكحالة، علم الأطعمة، علم الصيدلة، علم طبخ الأشربة والمعاجين، علم قلع الآثار من الثياب، علم تركيب أنواع المداد، علم الجراحة، علم الفصد، علم الحجامة، علم المقادير والأوزان، علم الباه.\rومن فروع علم الفراسة: علم الشامات والخيلان، علم الأسارير، علم الأكتاف، علم عيافة الأثر (¬١) علم قيافة البشر (¬٢)، علم الاهتداء بالبراري والقفار، علم الريافة (¬٣)، علم الاستنباط، علم نزول الغيث، علم العرافة (¬٤)، علم الاختلاج (¬٥).\rومن فروع علم أحكام النجوم: علم الاختيارات، علم الرمل، علم الفال، علم القرعة، علم الطّيرة.\rومن فروع علم السحر: علم الكهانة، علم النيرنجات (¬٦)، علم الخواص (¬٧)، علم الرّقى، علم العزائم، علم الاستحضارات، علم دعوة الكواكب، علم دعوة القلفطيرات (¬٨)، علم الخفاء، علم الحيل الساسانية، علم كشف الدكّ، علم الشعبذة، علم تعلّق القلب، علم الاستعانة بخواص الأدوية.\rومن فروع الهندسة: علم عقود الأبنية، علم المناظر، علم المرايا المحرقة، علم مراكز الأثقال، علم جرّ الأثقال، علم المساحة، علم استنباط المياه، علم الآلات الحربية، علم","footnotes":"(¬١) العيافة فيها معنى الحدس والتكهن، والعيافة: زجر الطير، والتفاؤل أو التطيّر من عادة العرب وقد حرمه الإسلام وفي الحديث (العيافة والطّرق من الجبت) ابن منظور، م. س،٩/ ٢٦١.\r(¬٢) القيافة: معرفة الأثر، ومعرفة الرجل بأبيه وأخيه ويقال: فلان يقوف الأثر ويقتافه قيافة مثل: قفا الأثر واقتفاه. ابن منظور، م. س،٩/ ٢٩٣.\r(¬٣) الريافة: من الريف والجمع ارياف وهو حيث يكون الحضر والمياه. ورافت الماشية أي رعت الريف وهو كل أرض فيها زرع ونخل وقيل ما قارب الماء من أرض العرب وقيل: علم استنباط المياه ومعرفة أماكنها في التربة، ابن منظور، م. س،٩/ ١٢٨؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،١/ ٣٣١.\r(¬٤) العراف هو الكاهن لمعرفته بعلمه، والعريف: النقيب والعرفاء جمع عريف وهو القيّم على أمور القبيلة لأنه خبير بأحوالها والعرافة فيها معنى التنجيم والكهانة، ابن منظور، م، س،٩/ ٢٣٨.).\r(¬٥) الاختلاج النزع والجذب وهو الارتعاد والاستدلال من اختلاج أعضاء الإنسان على الأحوال التي ستقع عليه، ابن منظور، م. س،٢/ ٢٥٨، طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٣٣٥.\r(¬٦) هو معرّب (نيرنك) وهو التمويه والتخييل، انظر طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،١/ ٣٤١.\r(¬٧) علم الخواص المترتبة على قراءة اسم الله تعالى أو كتابه وما يترتب على هذه القراءة من خواص مناسبة لها، طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٣٤١.\r(¬٨) من فروع علم السحر كالعلمين السابقين وهي خطوط عليها حروف وأشكال ودوائر يزعم مستعملها أن لها تأثيرات معينة طاش كبرى زاده، م. س،١/ ٣٤٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071236,"book_id":1125,"shamela_page_id":56,"part":null,"page_num":60,"sequence_num":56,"body":"الرّمي، علم التعديل، علم البنكامات (¬١)، علم الملاحة، علم السباحة، علم الأوزان والموازين، علم الآلات المبنية على ضرورة عدم الخلاء.\rومن فروع علم الهيئة: علم الزيجات والتقويم، علم حسابات النجوم، علم كتاب التقاويم، علم كيفية الأرصاد، علم الآلات الرصدية، علم المواقيت، علم الآلات الظّليّة، علم الأكر، علم الأكر المتحركة، علم تسطيح الكرة، علم صور الكواكب، علم مقادير العلويات، علم منازل القمر، علم الجغرافيا، علم مسالك البلدان، علم البرد ومسافاتها، علم خواص الأقاليم، علم الأدوار والأكوار، علم القرانات، علم الملاحم، علم المواسم، علم مواقيت الصلاة، علم وضع الأسطرلاب، علم الأسطرلاب، علم وضع الربع المجيب والمقنطرات، علم عمل ربع الدائرة، علم آلات الساعة.\rومن فروع علم العدد: علم حساب التخت والميل، علم الجبر والمقابلة، علم حسب الخطائين، علم حساب الدور والوصايا، علم حساب الدراهم والدنانير، علم حساب الفرائض، علم حساب الهواء، علم حساب العقود بالأصابع، علم إعداد الوفق، علم خواص الأعداد، علم التعابى العددية.\rومن فروع الموسيقى، علم الآلات العجيبة، علم الرقص، علم الغنج.\r\r<span data-type='title' id=toc-32>الأصل الخامس: العلوم الحكمية العملية وهي:</span>\rعلم الأخلاق، علم تدبير المنزل، علم السياسة. ومن فروع الحكمة العملية: علم آداب الملوك، علم آداب الوزارة، علم الاحتساب، علم قود العساكر والجيوش.\r\r<span data-type='title' id=toc-33>الأصل السادس والسابع: العلوم الشرعية، وفروعها هي:</span>\rعلم القراءة، علم تفسير القرآن، علم رواية الحديث، علم دراية الحديث، علم أصول الدين المسمّى بعلم الكلام، علم أصول الفقه، علم الفقه.\rومن فروع القراءة: علم الشّواذ، علم مخارج الحروف، علم مخارج الألفاظ، علم الوقوف، علم علل القرآن، علم رسم كتابة القرآن، علم آداب كتابة المصحف.\rومن فروع الحديث: علم شرح الحديث، علم أسباب ورود الحديث وأزمنته، علم ناسخ الحديث ومنسوخه، علم تأويل أقوال النبي ﷺ، علم رموز الحديث واشاراته، علم غرائب لغات الحديث، علم رفع الطعن عن الحديث، علم تلفيق الأحاديث، علم أحوال رواة","footnotes":"(¬١) علم البنكامات من فروع الهندسة وهو الصور والأشكال الموضوعة لمعرفة الساعات المستوية والزمانية، القنوجي، أبجد العلوم،٢/ ١٢٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071253,"book_id":1125,"shamela_page_id":73,"part":null,"page_num":77,"sequence_num":56,"body":"<span data-type='title' id=toc-93>(٥٦) إتحاف من بادر إلى حكم النوشادر:</span>\rللعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬١) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-94>(٥٧) إتحاف ملوك الزمان بتاريخ الإمبراطور شرلكان:</span>\rتأليف، روبرتسون المذكور، وعرّبه خليفة أفندي محمود (¬٢) السالف ذكره.\r\r<span data-type='title' id=toc-95>(٥٨) إتحاف السالك في المناسك:</span>\rللإمام العلاّمة عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي المناوي (¬٣) المصري المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-96>(٥٩) إتحاف النبلاء المتقين باحياء مآثر الفقهاء المحدثين:</span>\rتأليف العلامة الملك المؤيّد صدّيق بن حسن بن علي الحسيني (¬٤) ملك بهوبال المتوفى سنة ١٠٣٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-97>(٦٠) الإتحاف في مختصر التحفة لابن حجر:</span>\rتأليف العلامة علي بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن مطير الحكمي (¬٥) المتوفى سنة ١٠٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-98>(٦١) الإتحاف بشرح خطبة الكشاف:</span>\rتأليف العالم العلاّمة حامد بن علي بن إبراهيم بن عبد الرحيم العمادي (¬٦) الدمشقي مفتي دمشق المولود سنة ١١٠٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-99>(٦٢) اتساع المجال في حبل الرجال:</span>\rتأليف الشيخ العلاّمة بدر الدين محمد سبط الشيخ","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٨ في بيان حكم النوشادر الذي يحصل عليه من دخان الزبل في الحمامات.\r(¬٢) سبقت ترجمة المعرّب في الصفحة السابقة والكتاب ذكره سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٣٤ وقال: الكتاب معرّب ومطبوع في بولاق عام (١٢٦٦ هـ /١٨٤٩ م).\r(¬٣) سبقت ترجمة المناوي في الصفحة (٦٧) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي م. س،١/ ٢٠ تحت عنوان «اتحاف الناسك بأحكام المناسك».\r(¬٤) سبقت ترجمة القنوجي في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) وفيها ذكر المؤلف وفاة المترجم (١٠٣٩) وهنا (١٠٣٧) وقد أشرنا سابقا الى وجود الخلاف في تاريخ وفاته. والكتاب هذا ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢١ والمؤلف محمد صدّيق وقد يترجم أحيانا باسم صديق.\r(¬٥) ابن مطير (بالتصغير) العبسي فقيه يمني شافعي له علم بالتفسير واللغة والأدب. توفي (بعبس الحضن) باليمن واليها نسبته، له تصانيف. ولادته ووفاته (٩٥٠ - ١٠٤١ هـ /١٥٤٣ - ١٦٣٢ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١٨٩/ ٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٣٢؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٨٧.\r(¬٦) العمادي مفتي دمشق فقيه أديب شاعر ولد وتوفي في دمشق (١١٠٣ - ١١٧١ هـ /١٦٩٢ - ١٧٥٨ م) له تصانيف كثيرة، ترجم له: المرادي سلك الدرر،٢/ ١١؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٦٢؛ كحاله، م. س،٣/ ١٨٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071237,"book_id":1125,"shamela_page_id":57,"part":null,"page_num":61,"sequence_num":57,"body":"الحديث، علم طب النبي ﷺ.\r\r<span data-type='title' id=toc-34>ومن فروع التفسير:</span>\rعلم المكي والمدني، علم الحضري والسّفري، علم النهاري والليلي، علم الصيفي والشتائي، علم الفراشي والنومي، علم الأرضي والسمائي، علم أول ما نزل وآخر ما نزل، علم سبب النزول، علم ما نزل على لسان بعض الصحابة ﵃، علم ما تكرر نزوله، علم ما تأخر حكمه عن نزوله وما تأخر نزوله عن حكمه، علم ما نزل مفرّقا وما نزل جمعا، علم ما نزل مشيّعا (¬١) وما نزل مفردا، علم ما أنزل منه على بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وما لم ينزل، علم كيفية إنزال القرآن، علم أسماء القرآن وأسماء سوره، علم جمعه وترتيبه على عدد سوره وآياته وكلماته وحروفه، علم حفّاظه ورواته، علم العالي والنازل من أسانيده، علم المتواتر والمشهور، علم بيان الموصول لفظا والمفصول معنىّ، علم الإمالة والفتح، علم الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب، علم المدّ والقصر، علم تخفيف الهمزة، علم كيفية تحمّل القرآن، علم آداب تلاوته وتاليه، علم جواز الاقتباس، علم ما وقع فيه بغير لغة الحجاز، علم ما وقع فيه من غير لغة العرب، علم غريب القرآن، علم الوجوه والنظائر، علم معاني الأدوات التي يحتاج إليها المفسّر، علم المحكم والمتشابه، علم مقدّم القرآن ومؤخره، علم عامّ القرآن وخاصّه، علم ناسخ القرآن ومنسوخه، علم مشكل القرآن، علم مطلق القرآن ومقيّده، علم منطوق القرآن ومفهومه، علم وجوه مخاطباته، علم حقيقة ألفاظ القرآن ومجازها، علم تشبيه القرآن واستعاراته، علم كنايات القرآن وتعريضاته، علم الحصر والاختصاص، علم الإيجاز والإطناب، علم الخبر والإنشاء، علم بدائع القرآن، علم فواصل الآي، علم خواتم السور، علم مناسبة الآيات والسور، علم الآيات المتشابهات، علم إعجاز القرآن، علم العلوم المستنبطة من القرآن، علم أقسام القرآن، علم جدل القرآن، علم [ما] (¬٢) وقع في القرآن من الأسماء والكنى والألقاب، علم مبهمات القرآن، علم فضائل القرآن، علم أفضل القرآن وفاضله، علم مفردات القرآن، علم خواص القرآن، علم مرسوم الخط وآداب كتابته، علم تفسيره وتأويله وبيان شرفه، علم شروط المفسر وآدابه، علم غرائب التفسير،","footnotes":"(¬١) شيّعه وشايعه خرج معه عند رحيله ليودعه، ويقال: شيّع رمضان بستة أيام من شوال أي اتبعه بها وفي حديث الضحايا «لا يضحّى بالمشيّعة من الغنم وهي التي تتبع الغنم متأخرة عنه بسبب عجافها) ابن منظور، لسان العرب في ١٨٩/ ٨؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،٢/ ٣٥٢ وفيه أن غالب القرآن نزل به جبريل منفردا بلا تشييع، وأما المشيّع فسورة الأنعام. شيعها سبعون ألف ملك.\r(¬٢) ما بين قوسين مركنين ساقط من الأصل، ويقتضي وجوده لسلامة العبارة، أيضا انظر حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ١٧، مقدمة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071238,"book_id":1125,"shamela_page_id":58,"part":null,"page_num":62,"sequence_num":58,"body":"علم طبقات المفسرين، علم خواص الحروف، علم خواص الروحانية من الأوفاق، علم التصريف بالحروف والأسماء، علم الحروف النورانية والظلمانية، علم التصرف بالاسم الأعظم، علم الكسر والبسط، علم الزايرجه، علم الجفر والجامعة، علم رفع مطاعن القرآن.\r\r<span data-type='title' id=toc-35>ومن فروع الحديث أيضا:</span>\rعلم المواعظ، علم الأدعية، علم الآثار، علم الزهد والورع، علم صلاة الحاجات، علم المغازي.\r\r<span data-type='title' id=toc-36>ومن فروع الفقه:</span>\rعلم الفرائض، علم الشرواط والسجلات، علم القضاء، علم حكم التشريع، علم الفتاوى. فمجموع هذه العلوم ثلاثمائة (¬١) وخمسة علوم. ولا يخفى أن أكثر هذه العلوم فروع أفردها بعض المتأخرين عن أصولها بقصد تكثير أنواع العلوم وهو إفراد لا طائل فيه فليتأمل (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-37>فصل: في أصناف العلوم المتداولة واختصاصها بالملة الإسلامية.</span>\rاعلم أن العلوم التي يخوض فيها البشر ويتداولونها في الأمصار تحصيلا وتعليما هي على صنفين: صنف طبيعي للإنسان يهتدي إليه فكره. وصنف نقلي يأخذه عمّن وضعه. والأول:\rهي العلوم الحكمية الفلسفية وهي التي يمكنه أن يقف عليها الإنسان بطبيعة فكره من حيث هو إنسان ذو فكر.\rوالثاني: هي العلوم النقلية الوضيعة، وهي كلها مستندة إلى الخبر عن الواضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل. وأصل هذه العلوم النقلية كلها هي الشرعيات من الكتاب والسنّة التي هي مشروعه لنا من الله ورسوله وما يتعلق بها من العلوم التي تهيئها للإفادة. وأصناف هذه العلوم النقلية كثيرة لأن المكلف يجب عليه أن يعلم أحكام الله تعالى المفروضة عليه وعلى أبناء جنسه، وهي مأخوذة من الكتاب والسنّة، فلا بد من النظر في الكتاب ببيان ألفاظه أولا، وهذا هو علم التفسير. ثم بإسناد نقله واختلاف روايات القرّاء في قراءته وهذا هو علم القراءات، ثم","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل والصواب (ثلاثمائة).\r(¬٢) أغلب الظن أن المؤلف نقل أسماء هذه العلوم وأقسامها وفروعها عن عصام الدين أحمد بن مصطفي المعروف بطاش كبرى زاده، المتوفى (٩٦٢ هـ /١٥٥٤ م) في كتابه «مفتاح السعادة ومصباح السيادة» وهذا النقل لا يحط من شأن عمله ولكن أن يحكم أن إفراد هذه العلوم عن أصولها لا معنىّ له فهذا أمر لا نوافقه عليه إذ أن ما كان مقبولا في عصر المؤلف، لا يرتضيه الواقع اليوم بعد تقدم العلوم، وسيادة مبدأ التخصص ناهيك بما في هذه التفريعات من وضوح ويسر على الباحثين. المحقق؛ وانظر كشف الظنون ١/ ١٧ و ٢/ ١٧٦٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071239,"book_id":1125,"shamela_page_id":59,"part":null,"page_num":63,"sequence_num":59,"body":"بإسناد السنّة إلى صاحبها، والكلام في رواتها وناقليها، وهذه هي علوم الحديث. ثم لا بد في استنباط هذه الأحكام من وجه قانوني يفيد العلم بكيفية الاستنباط وهذا هو أصول الفقه. وبعد هذا تحصل الثمرة بمعرفة أحكام الله في أفعال المكلفين وهذا هو الفقه. ثم إن التكاليف منها بدني وقلبي وما يجب أن يعتقد مما لا يعتقد وهذه هي العقائد.\rثم النظر في القرآن والحديث لا بد أن تتقدّمه العلوم اللسانية وهي أصناف:\rفمنها علم اللغة والنحو والبيان والأدب، وهذه العلوم النقلية كلها مختصّة بالملّة الإسلامية وما سواها مشاركة لها في الجنس البعيد من حيث أنها علوم الشريعة.\rوأما على الخصوص: فمباينة لجميع الملل لأنها ناسخة لها. وكل ما قبلها من علوم الملل فمهجورة والنظر فيها محظور قد نهي الشرع عنه. وهذا آخر ما أردناه وتيسّر لنا الكلام عليه من أصناف العلوم وفضائلها ومزاياها، ولو أردنا أن نستقصي ما ورد في ذلك وأقسامه وأنواعه لضاق المقام عنه، وبهذا القدر كفاية لذوي الألباب، والله أعلم بالصواب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071254,"book_id":1125,"shamela_page_id":74,"part":null,"page_num":78,"sequence_num":63,"body":"التقي شمس الدين الشرنبابلي (¬١) من علماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-100>(٦٣) اتفاق المباني واختلاف المعاني:</span>\rللعلامة تقي الدين أبي عبد الغني سليمان بن بنين بن خلف المصري الدقيقي (¬٢) المتوفى سنة ٦١٤ أوله «الحمد لله ولي الحمد والثناء» ألّفه وأهداه لبهاء الدين أبي العباس أحمد بن القاضي الفاضل عبد الرحيم.\r\r<span data-type='title' id=toc-101>(٦٤) آتشكده آزر </span>(¬٣):\rوهي تذكرة شعراء الفرس بالفارسية، رتبها على مجمرتين (¬٤). المجمرة الأولى: في بيان أحوال وأطوار الشعراء المتقدمين من سلاطين وأمراء الفرس وأولادهم.\rوالمجمرة الثانية: في بيان حالات وخيالات شعراء معاصريهم. تأليف المولى الأجل الأمير لطف بن آقاخان الملقب بآزر (¬٥) أوله «در طوف حرم ديدم دي مغيجة مكيفت» (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-102>(٦٥) الآثار:</span>\rللإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (¬٧) بالولاء. الفقيه الحنفي صاحب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان (¬٨) المولود بواسط (¬٩) المتوفى (برنبويه) (¬١٠) من","footnotes":"(¬١) هو محمد بن بدر الدين الشافعي له تصانيف. وفاته (١١٨٢ هـ /١٧٦٨ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ٢١: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٣٨ وفيه العنوان (اتساع المجال في حيل الرجال) بالياء واحسبها الأقرب للصواب، كحاله، م. س،٩/ ١٠٠.\r(¬٢) الدمشقي أديب نحوي فرضي من أهل مصر توفي بالقاهرة (١٤ د هـ /١٢١٧ م) ترجم له ياقوت، معجم الأدباء،٢٥٠/ ٤؛ السيوطي، بغية الوعاة،٢٦١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٢؛ الزركلي، م. س،٣/ ١٢٢؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٥٦. و (اتفاق المباني .. ) -خ-الزركلي، م. ن.\r(¬٣) بالفارسية تعني: تذكرة آزر.\r(¬٤) جمّر الشيء جمعه، والمجمره: المجموع. ابن منظور، لسان العرب،٤/ ١٤٦.\r(¬٥) و (¬٦) لطف علي بك آزر المولود عام (١١٣٤ هـ /١٧٢١ م) عالم اصفهاني، درس في قم والتحق بجيش نادرشاه، كانت له عناية بالشعر مقلدا الشاعر مشتاق الاصفهاني وخاصة في ديوانه «المثنوي يوسف وزليخا» وصنف التذكرة وقد حققت من قبل الاستاذ المعاصر حسن سادات ناصري، جامعة طهران. انظر، صادق رضا زاده، تاريخ أدبيات ايران، ص،٦١٢، والعبارة الفارسية تعني: «في أثناء الطواف بالحرم رأيت أمس طفلا يقول».\r(¬٧) الإمام محمد بن الحسن أصله من حرستا بغوطة دمشق، ولد بواسط وتوفي بالري (١٣٥ - ١٨٩ هـ /٧٥٢ - ٨٠٥ م) فقيه مجتهد سمع الحديث من الثوري والأوزاعي، ترك تصانيف كثيرة، ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٢٥٧؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ١٧٢؛ النووي، تهذيب الاسماء واللغات ١/ ٨٠؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ١٢١، اللكنوي الهندي، الفوائد البهية؛ ص ١٦٣ نشره محمد عبد الحي اللكنوي عام ١٨٨٣ م. انظر كارل بروكلمان، تاريخ الادب العربي،٣/ ٢٥٤.\r(¬٨) الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت صاحب المذهب المتوفى (١٥٠ هـ /٧٦٧ م) أصله فارسي، ولد ونشأ بالكوفة، أراده الحكام على القضاء فأبى ورعا له تصانيف. انظر كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ١٠٤.\r(¬٩) واسط: مدينة عراقية، انظر ياقوت، معجم البلدان،٥/ ٣٤٧.\r(¬١٠) رنبويه: بفتح وسكون وباء مضمومه وواو مفتوحة: قرية في الري، ياقوت، م. س،٣/ ٧٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071255,"book_id":1125,"shamela_page_id":75,"part":null,"page_num":79,"sequence_num":66,"body":"أعمال الري (¬١) سنة ١٨٩ تسع وثمانين ومائة. أوله [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-103>(٦٦) آثار الأول في ترتيب الدول:</span>\rتأليف العلاّمة الحسن بن عبد الله بن محمد بن عمر العباسي (¬٣) بدأ في تأليفه عشية السبت ثالث عشر شهر شوال سنة ٧٠٨. أوله [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-104>(٦٧) إثارة الحجون </span>… (¬٥):\rتأليف العلاّمة مجد الدين بن محمد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي (¬٦) المتوفى بزبيد سنة ٨١٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-105>(٦٨) آثار حضرت ايشان شاه مشرب </span>(¬٧):\rوهو ديوان باللغة الجغطائية لم يظهر لي مؤلفه (¬٨).\rأوله «آثار أويلار انداغ روابت فليب دور لاسم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-106>(٦٩) الآثار العلوية:</span>\rللحكيم الفيلسوف أرسطوطاليس الإلهي (¬٩).","footnotes":"(¬١) الري: مدينة بفارس، ياقوت، م. س،٣/ ١١٦.\r(¬٢) كذا بياض في الأصل و «الآثار» في الحديث، ومرتب على أبواب الفقه وفي مكتبتي نسخة منه، طبعة دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الثانية،١٩٩٣ م تصحيح وتعليق أبو الوفا الأفغاني، سركيس، م. س،٢/ ١١٦٣.\r(¬٣) الحسن العباسي من ذرية الخليفة الرشيد، مؤرخ له تصانيف. وفاته بعد (٧٠٩ هـ /١٣٠٩ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات ٢/ ١٢٦٧ وفيه: طبع في بولاق عام (١٢٩٥ هـ) وعام (١٣٠٥ هـ) على هامش «تاريخ الخلفاء» للسيوطي وأوله «الحمد لله الواحد في عظمته» الزركلي الأعلام،٢/ ١٩٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤٠ وفيه: كان حيا قبل (٧١٦ هـ) وهو في تاريخ دولتي الصفارين والسامانيين.\r(¬٤) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من سركيس، م. س،٢/ ١٢٦٧.\r(¬٥) العنوان كذا في الأصل وهو غير كامل وهو (إثارة الحجون لزيارة الحجون) عند السخاوي، الضوء اللامع،١٠/ ٧٩؛ و (إثارة الشجون لزياة الحجون) عند ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ١٢٨؛ و (إشارة الحجون الى زياة الحجون) عند البغدادي، هدية العارفين،١٨٠/ ١٨١/٦، واحسب الصواب ما لدى ابن العماد. مستندا للمعنى اللغوي لكلمة الحجون وهي: بفتح الحاء المهملة وضم الجيم المعجمة، وهو اسم موضع بمكة قرب البيت. وقال الجوهري: جبل بمكة، والشجون هوي النفس والحاجة والحزن انظر ابن منظور، لسان العرب،١٠٩/ ٢٣٢/١٣؛ والكتاب منه نسخة في دار الكتب المصرية برقم ٣٩٥٢.\r(¬٦) سبقت ترجمة الفيروزآبادي في الصفحة (٦٧) رقم (١٢)\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا على ترجمة للمؤلف، والعبارة تعني (آثار جناب سلطان المشرق).\r(¬٨) الجغطائية نسبة إلى جغطاي خان أحد أبناء جنكيزخان المتوفى (٦٤٠ هـ /١٢٤٢ م) وهي لغة الأدب التركي الشرقي. انظر دائرة المعارف الإسلامية،٧/ ٣، مادة جغتاي خان. والعبارة التركية تعني (بقاء الآثار لأنواع القصص مثل فيليب).\r(¬٩) أرسطوطاليس بن نيقوماخس الفيلسوف اليوناني المشهور توفي عن ست وستين سنة في آخر أيام الاسكندر، له تصانيف في علم المنطق والطبيعيات والإلهيات والأخلاق، وكتابه «الآثار العلوية» نقله أبو بشر الطبري ويحيى بن عدي، انظر ابن النديم، الفهرست، ص ٣٠٧ حتى ٣١١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071256,"book_id":1125,"shamela_page_id":76,"part":null,"page_num":80,"sequence_num":70,"body":"<span data-type='title' id=toc-107>(٧٠) إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة:</span>\rفي مصطلح علم الحديث للإمام العلاّمة الحافظ صلاح الدين خليل بن كيكلدي بن عبد الله العلائي (¬١) الشافعي المولود سنة ٦٩٤، المتوفى في بيت المقدس في المحرم سنة ٧٦١.\r\r<span data-type='title' id=toc-108>(٧١) الأثر المحمود باتفاق الأئمة المحمدية:</span>\rلإنشاء المسجد بدلا بمحلة دير الملة الجوانية (¬٢) لأبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٣) المتوفى سنة ١٠٦٩.\rأوله «الحمد لله الذي جعل ببناء المساجد قصورا لبانيها».\r\r<span data-type='title' id=toc-109>(٧٢) إثبات الدليل في صفات الخليل:</span>\rوهو ديوان العلاّمة الأديب علاء الدين أبي الحسن علي بن مشرّف (¬٤) كان في عصر الملك الكامل فهو من أدباء القرن السابع، جمعه أحد الأدباء.\rأوله «الحمد لله الذي شرف نظام الدين وجعل قدر من تمسك به عليا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-110>(٧٣) إثبات سنّة رفع اليدين:</span>\rعند الإحرام والركوع والاعتدال والقيام [من اثنتين] (¬٥) للعلاّمة وجيه الدين أبي الضياء عبد الرحمن بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن زياد الغيثي (¬٦) المقصّري، الزّبيدي مولدا ومنشئا ووفاة، الشافعي مذهبا، المولود في رجب سنة","footnotes":"(¬١) ابن كيكلدي العلائي محدث، فقيه أصولي ولد بدمشق وسمع بالشام ومصر والحجاز ثم أقام في القدس مدرّسا في الصلاحية وتوفي فيها له تصانيف كثيرة منها «مختصر جامع الأصول لأحاديث الرسول» و «الأشباه والنظائر» في الفقه الشافعي، ولادته ووفاته (٦٩٤ - ٧٦١ هـ /١٢٩٥ - ١٣٥٩ م) وقيل وفاته: (٧٦٠) ترجم له: ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعي،٤/ ٢٤٢ رقم ٦٤٢؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،١/ ١٠٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٦/ ١٩٠؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٢٤٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٢؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٣٢١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٢٦ و «إثارة الفوائد» -خ-الزركلي، م. ن في الحديث.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب بهذا العنوان، والبغدادي، م. س،١/ ٢٤ ذكر له كتابا باسم «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود»؛ البغدادي، هدية العارفين،٢٩٢/ ٢٩٣/١، وفيه ثبت بأسماء مصنفاته وبينها الكتاب المذكور في الإيضاح وعنوانه «الأثر المحمود لقهر ذوي العهود الجحود» وذكر له كتابا بعنوان «قهر الملة الكفرية بالأدلة المحمدية» وهو رسالة اجاب فيها على سؤال بشأن الدير الذي بني في محلة داخل باب النصر بالقاهرة. خالد الريان، التاريخ وملحقاته، فهرس مخطوطات الظاهرية،٢/ ٣٨٦.\r(¬٣) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٤)\r(¬٤) ابن مشرّف ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٢ وقال: كان في حدود (٦٢٠ هـ ١٢٢٣ م) ثم رأيت نسخة بخط المصنف مكتوبة في عام (٨٣٧ هـ /١٤٣٣ م) وهو في مدائح الملك الكامل خليل الأيوبي.\r(¬٥) ما بين قوسين مركنين ليس في الأصل وهو زيادة من، البغدادي، م. س،١/ ٢٣/وهو [من الركعتين] عند كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٤٥.\r(¬٦) ابن زياد المقصري فقيه يمني من أهل زبيد مولدا ووفاة (٩٠٠ - ٩٧٥ هـ /١٤٩٤ - ١٥٦٨ م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٧٧؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٣؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٣١١، كحاله، م. س،٥/ ١٤٥؛ والمقصري، نسبة الى المقاصرة بطن من عك بن عدنان كما عند كحاله. والمؤلف له تصانيف في الفقه الشافعي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071257,"book_id":1125,"shamela_page_id":77,"part":null,"page_num":81,"sequence_num":77,"body":"٩٠٠، المتوفى بزبيد ليلة الأحد الحادية عشرة من شهر رجب سنة ٩٧٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-111>(٧٤) إثبات الصفات والعلو والاستواء:</span>\rللشيخ العلاّمة أحمد بن [ … ] (¬١) بابن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-112>(٧٥) إثبات العقل الفعال:</span>\rللشيخ الإمام العلامة نصير الدين محمد بن محمد الطوسي (¬٣) المتوفى سنة ٦٧٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-113>(٧٦) إثبات العلم والشعور لمن كان من أهل القبور:</span>\rوهي رسالة في زيارة القبور وآدابها ومنافع زيارة قبور الصالحين، للعلاّمة الأوحد الدين عبد الأحد النوري (¬٤) المتوفى واعظا بايا صوفيا (¬٥) سنة ١٠٦١.\r\r<span data-type='title' id=toc-114>(٧٧) إثبات الواجب:</span>\rتأليف الشيخ العلاّمة أحمد نظام الدين بن ابراهيم الشهير بسلطان الحكماء (¬٦) المتوفى سنة ١٠١٥ وهذا هو الكبير وله «إثبات الواجب» الصغير، والمتوسط أيضا.\r\r<span data-type='title' id=toc-115>(٧٨) إثبات المعاد:</span>\rللشيخ الإمام العلامة أحمد [ … ] (¬٧) بن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٨).","footnotes":"(¬١) و (¬٢) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني الحنبلي، المحدث الحافظ الفقيه المتكلم المجتهد، ولد بحران وتوفي دمشق، (٦٦١ - ٧٢٨ هـ /١٢٦٣ - ١٣٢٨ م) له تصانيف كثيرة، ترجم له كثيرون منهم ابن شاكر، فوات الوفيات ١/ ٧٤: ابن كثير، البداية والنهاية، ١٤/ ١٣٢؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،١/ ١٤٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٩/ ٢٧١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٣٥؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٣؛ دائرة المعارف الاسلامية،١/ ١٠٩؛ الزركلي، م. س ١٤٤/ ١؛ كحاله، م. س،١/ ٢٦١ و ١٣/ ٣٦١.\r(¬٣) النصير الطوسي الفيلسوف والفلكي المشهور ولد في طوس وتوفي ببغداد (٥٩٧ - ٧٦٢ هـ /١٢٠١ - ١٢٧٤ م) ترجم له: ابن شاكر، فوات الوفيات،٣/ ٢٤٦؛ ابن كثير، البداية والنهاية ١٣/ ٢٦٧ وهو فيه: محمد بن عبد الله، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٩٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٣٣٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،٢٤٣/ ٢، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٥٠؛ دائرة المعارف الاسلامية،١٥/ ٣٧٨، محسن الأمين، أعيان الشيعة،٤٦/ ٤ وما بعدها؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٣٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٠٧ وقد تفرّد المؤلف بأن وفاته حدثت عام ٦٧٩.\r(¬٤) النوري فقيه صوفي واعظ له تصانيف ولادته ووفاته (١٠٠٣ - ١٠٦١ هـ /١٥٩٥ - ١٦٥١ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٣؛ بتغير في العنوان، كحاله، م. س،٥/ ٦٦.\r(¬٥) أكبر مسجد في القسطنطينية وأكبر كنيسة في الشرق قبل الفتح العثماني. دائرة المعارف الإسلامية،٣/ ١٧١.\r(¬٦) سلطان الحكماء الحسيني الشيرازي وفاته (١٠١٥ هـ /١٦٠٦ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،١/ ١٥٧؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٣؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٥٣؛ كحاله، م. س،١/ ١٣٩.\r(¬٧) و (¬٨) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو شيخ الإسلام بن تيمية المتوفى سنة (٧٢٨ هـ /١٣٢٨ م) وترجمته في الصفحة السابقة، والكتاب لدي البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٣ بزيادة في العنوان.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071258,"book_id":1125,"shamela_page_id":78,"part":null,"page_num":82,"sequence_num":79,"body":"<span data-type='title' id=toc-116>(٧٩) إثبات الواجب:</span>\rللشيخ العلاّمة حسين بن أحمد [ … ] (¬١) الشهير بالخلخالي المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-117>(٨٠) أثر احسان:</span>\rتأليف وتعريب الأديب احسان حسني بك (¬٢) من أدباء القرن الرابع عشر، يشتمل، على تراجم أحوال الحكماء اليونانية، وما وضعوه من أصول الفلسفة، وجمل من أقوالهم باللغة التركية، أوله: [ … ] (¬٣)،\r\r<span data-type='title' id=toc-118>(٨١) أثر بهائي:</span>\rتأليف المولى الفاضل بهاء الدين محمد الشهير بدايه زاده (¬٤)، رتبه على خمسة جداول:\rالأول: في بيان ولادة وجلوس ومدة خلافة ووفاة ملوك آل عثمان، من ابتداء سلطنتها سنة ٦٩٩ إلى جلوس الشهيد المرحوم ساكن الجنان السلطان عبد العزيز خان في ١٧ ذي الحجة سنة ١٢٧٧.\rوالثاني: في بيان الوزراء الصدور.\rالثالث: في بيان مشايخ الإسلام.\rالرابع: في بيان رؤساء العسكرية.\rالخامس: في بيان القبودانات البحرية، وتاريخ تقليدهم، ومدة ولاياتهم.\rأوله: «حمد وسباس بى قياس جناب جهان آفرين» (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-119>(٨٢) أثر شوكت في اللغة مرتب على الحروف:</span>\rتأليف الأديب الأمير السيد محمد شوكت المحاسبجي (¬٦) من الأوردوي الهمايوني في أيام السلطان عبد المجيد خان. رتبه على تسعة وعشرين بابا. أوله «الحمد لله الذي فضل الإنسان على العجماء بالنطق والبيان» الخ.","footnotes":"(¬١) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو حسين بن حسن الحسيني الخلخالي الحنفي مفسر نحوي منطقي فلكي له مصنفات وفاته (١٠١٤ هـ /١٦٠٥ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ١٢٢، البغدادي، هدية العارفين،٣٢١/ ١؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٣٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٣١٩ والخلخالي بفتح الخاء الأولى نسبة الى (خلخال) مدينة بأذربيجان كما في المرجعين الأخيرين.\r(¬٢) و (¬٣) لم أعثر على الكتاب أو ترجمة لمؤلفه وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٤) لم أعثر على الكتاب أو ترجمة لمؤلفة.\r(¬٥) عبارة تركية تعني: «حمد وشكر بلا قياس لحضرة خالق الكون».\r(¬٦) محمد شوكت الرومي المتوفى في حدود سنة (١٢٨٤ هـ /١٨٦٧ م) له «أثر شوكت» مجلد واحد مطبوع، انظر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071259,"book_id":1125,"shamela_page_id":79,"part":null,"page_num":83,"sequence_num":83,"body":"<span data-type='title' id=toc-120>(٨٣) الأثمار الجنيّة في أسماء الحنفية:</span>\rتأليف الشيخ الإمام منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬١) الهروي الحنفي نزيل مكة المشرّفة المتوفى بها سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-121>(٨٤) أثمار التواريخ الاثني عشريات:</span>\rتأليف العلاّمة بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-122>(٨٥) أثولوجيا أرسطاطاليس:</span>\rوهو القول على الربوبية. نقله من اليونانية إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله الناعمي الحمصي. وأصلحه أبو يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي (¬٣)، لأحمد بن المعتصم بالله قال في أوله «جدير لكل (¬٤) ساع لمعرفة الغاية التي هو عائدها للحاجة اللازمة اليها وقدر المنفعة الواصلة اليه من لزوم مسك البغية لتدميث الأساليب» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-123>(٨٦) إجابة الداعي في مناقب سيدي أحمد الرفاعي </span>(¬٥):\rللعلاّمة ابن القاسم بن السيد إبراهيم البرزنجي (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-124>(٨٧) إجابة السائلين بفتوى المتأخرين:</span>\rوهي فتاوى الإمام العلاّمة شمس الدين بن محمد بن عمر بن سراج الدين الحانوتي (¬٧) المصري الحنفي، المولود ليلة الجمعة ثالث عشر شهر صفر سنة ٩٢٨ المتوفى بالقاهرة سنة ١٠١٠.","footnotes":"(¬١) القاري فقيه مكثر من التصنيف توفي بمكة (١٠١٤ هـ /١٦٠٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٨٥؛ البغدادي م. س،١/ ٢١؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٠٠. والكتاب في خزانة عارف حكمت،١٧/ ١٦، مجاميع،٢ تاريخ.\r(¬٢) البهاء العاملي عالم إمامي ولد في بعلبك ومات بطوس، له تصانيف. وفاته (١٠٣١ هـ /١٦٢٢ م) ترجم له: المحبي، م. س،٣/ ٤٤٠؛ البغدادي، م. س،١/ ٥٤؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،٤٤/ ٢١٦؛ الزركلي، م. س،١٠٢/ ٦.\r(¬٣) الكندي فيلسوف العرب والإسلام، له تصانيف. وفاته نحو (٢٦٠ هـ /٨٧٣ م) انظر الزركلي، م. س،٨/ ١٩٥. سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٢٥، برلين،١٨٨٢.\r(¬٤) كذا في الأصل والمتداول (جدير بكل ساع).\r(¬٥) هو أحمد بن علي بن يحيى الرفاعي الحسيني مؤسس الطريقة الرفاعية كان له الكثير من المريدين وقد صنف كثيرون كتبا بطريقته، وفاته (٥٧٨ هـ /١١٨٢ م) ترجم له الزركلي، م. س،١/ ١٧٤؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٥.\r(¬٦) البرزنجي بن القاسم بن السيد ابراهيم ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٤٧ و «اجابة الداعي-ط» ضمن مجموعة رقم (٢٤) بولاق ١٣٠١.\r(¬٧) الحانوتي فقيه أديب مصري ولد وتوفي بالقاهرة (٩٢٨ - ١٠١٠ هـ /١٥٢٢ - ١٦٠١ م) وكتابه هذا ما يزال مخطوطا ويعرف ب «فتاوى الحانوتي» جمعه الشيخ خليل بن ولي بن جعفر الحنفي المتوفى عام (١١٠٦ هـ /١٦٩٤ م) كما عند الزركلي. ترجم له المحبي، خلاصة الأثر ٤/ ٧٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٥؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ٣١٧ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٧٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071260,"book_id":1125,"shamela_page_id":80,"part":null,"page_num":84,"sequence_num":88,"body":"<span data-type='title' id=toc-125>(٨٨) إجابة السائل:</span>\rوهو مختصر كتاب «أنفع الوسائل» تأليف [ … ] (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-126>(٨٩) إجابة طلاب الهدى في شرح مجيب النّدا إلى شرح قطر النّدى:</span>\rتأليف الشيخ العلاّمة علي بن عبد القادر النّبتيتي (¬٢) الحنفي موقّت الجامع الأزهر المتوفى بمصر في نيف وستين وألف ودفن بتربة المجاورين، أتم تأليفه يوم الثلاثاء رابع عشر شعبان سنة ١٠٤٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-127>(٩٠) إجابة الكريم الغفار لمحاجّة الجنة والنار:</span>\rتأليف العلاّمة أحمد بن أحمد بن أحمد بن جمعة البجيرمي (¬٣) المتوفى سنة ١١٩٧ أوله «الحمد لله الملهم للصواب».\r\r<span data-type='title' id=toc-128>(٩١) إجازات القراء:</span>\rتأليف العلامة أمين الدين [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-129>(٩٢) اجتناء الثمرات في رسم جيب الدستور ووضع المقنطرات:</span>\rتأليف العلاّمة شمس الدين بن عبد الله فتح الفرغلي السبرباوي (¬٥).\rأوله «حمدا لمن حجب العقول عن إدراك كنه ذاته» ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة.","footnotes":"(¬١) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو: عمر بن ابراهيم بن محمد المصري الحنفي المعروف بابن نجيم، فقيه مشارك في أنواع من العلوم وفاته (١٠٠٥ هـ /١٥٩٦ م) من تصانيفه أيضا «النهر الفائق بشرح كنز الدقائق» في فروع الفقه الحنفي. و «عقد الجوهر في الكلام على سورة الكوثر». ترجم له: المحبي، م. س،٣/ ٢٠٦، البغدادي، م. س،١/ ٢٥؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣٩؛ كحاله م. س،٧/ ٢٧١. وكتاب «انفع الوسائل» تأليف نجم الدين ابراهيم بن علي بن أحمد الطرسوسي المتوفى بدمشق (٧٥٨ هـ /١٣٥٧ م) حاجي خليفة من كشف الظنون،١٨٣/ ١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٥؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٩٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٧١؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ١٠. سليمان بن أبي بكر الجزولي السملالي المتوفى (٨٧٠ هـ /١٤٦٥ م) انظر البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٠٤.\r(¬٢) النبتيتي المصري عالم في الحساب والفرائض وأديب مكثر من التصنيف توفي بالقاهرة (١٠٦٠ هـ /١٦٥٠ م) ترجم له المحبي، م. س،٣/ ١٦١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٥ و ٢/ ٢٣٥ الزركلي، م. س،٤/ ٣٠١؛ وفيه وفاته نحو (١٠٦٥ هـ /١٦٥٥ م)؛ كحاله، م. س،٧/ ١٢٦ وهو في النحو وشرح على الكتاب المشهور «قطر الندى وبل الصّدى» لابن هشام المصري عبد الله بن يوسف الأنصاري النحوي المتوفي (٧٦١ هـ /١٣٦٠ م) وعلى الشرح شرح لأحمد بن أحمد بن حماد الدلجموني سماه «حسن بيان الندا بشرح قطر الندى، انظر، البغدادي، م. س،٢٣٥/ ٢.\r(¬٣) البجيرمي (بضم الياء وفتح الجيم وسكون الياء) فقيه مصري نسبته إلى (بجيرم) من قرى مصر، له تصانيف، توفي بالقاهرة (١١٩٧ هـ /١٨٧٣ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٥؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٩٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٤٥.\r(¬٤) كذا بياض في الأصل ولم أعثر على اسم الكتاب ولا مؤلفه.\r(¬٥) السبرباوي (نسبة إلى سبرباي) قرب طنطا بمصر، فلكي أديب محدث وفاته (١٢١٠ هـ /١٧٩٥ م) له تصانيف. ترجم له البغدادي، م. س،١/ ٢٦، م. س،٣/ ١٧٦؛ كحاله، م. س،٤/ ٣٠٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071261,"book_id":1125,"shamela_page_id":81,"part":null,"page_num":85,"sequence_num":93,"body":"<span data-type='title' id=toc-130>(٩٣) الإجماع:</span>\rتأليف العلاّمة علي بن عبد شمس الأموي (¬١) المتوفى سنة [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-131>(٩٤) اجمال السفائن في البحار:</span>\rوبيان مقدار السفن الموجودة في بحور بلاد جميع الدول، لم أعلم مؤلفه (¬٣) أوله «أمور عالمة وأحوال بني آدمه آنا فآنا» (¬٤) الخ باللغة التركية.\r\r<span data-type='title' id=toc-132>(٩٥) اجمال الكلام على مسئلة (¬٥) الخلافة بين أهل الإسلام:</span>\rوهي مقالة له في مسائل الخلافة وما يتعلق بها. للأديب الكاتب حسن حسني باشا الطّويراني (¬٦) صاحب جريدة النيل من أدباء العصر. أولها «الحمد لله على ما أنعم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-133>(٩٦) اجمال الوسائل وبهجة المحافل:</span>\rتأليف العلاّمة أبي الأمداد برهان الدين ابراهيم بن ابراهيم بن حسن بن علي بن علي بن علي بن عبد القدوس بن محمد بن هارون اللّقاني (¬٧) المالكي المتوفى وهو راجع من الحج سنة ١٠٤١ ودفن بالقرب من عقبة أيله (¬٨) وهو بمعرفة رواة الشمائل (¬٩).\r\r<span data-type='title' id=toc-134>(٩٧) أجناس التجنيس:</span>\rللعلامة أبي منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي (¬١٠) النيسابوري المولود سنة ٣٥٠ المتوفى سنة ٤٢٩.","footnotes":"(¬١) و (¬٢) هو علي بن أحمد بن سعيد المعروف بابن حزم الظاهري عالم الأندلس المشهور، ترك الكثير من التصانيف ولادته ووفاته (٣٨٤ - ٤٥٦ هـ /٩٩٤ - ١٠٦٤ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٣٢٥؛ ابن حجر، لسان الميزان،٤/ ١٩٨؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٧٥؛ المقّري، نفح الطيب،٢/ ٧٧، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢١، ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٩٩؛ دائرة المعارف الإسلامية،١/ ١٣٦؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٥٤؛ كحاله، م. س،٧/ ١٦ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من كتب التراجم.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة لمؤلفه.\r(¬٤) عبارة تركية تعني (أمور العالم وأحوال بني آدم من وقت لوقت).\r(¬٥) كذا في الأصل والصواب (مسألة) بأن تكون الهمزة على الألف.\r(¬٦) الطّويراني (مصغرا) أديب صحافي تركي الأصل مستعرب ولد ونشأ بالقاهرة له بالعربية نحو ستين مصنفا وعشرة مصنفات بالتركية، أنشأ مجلة (الإنسان) ثم حولها إلى جريدة، ولادته ووفاته (١٢٦٦ - ١٣١٥ هـ /١٨٥٠ - ١٨٩٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٦ مع اختلاف في العنوان؛ سركيس، معجم المطبوعات،١٢٥٣/ ٢؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ١٨٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢١٦.\r(¬٧) أبو الإمداد اللقاني فاضل مصري متصوف، نسبته إلى (لقانه) من البحيرة بمصر، له تصانيف في العقائد والفقه، وفاته (١٠٤١ هـ /١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٦؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٠ مع ثبت بأسماء مصنفاته؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٨٧؛ كحاله، م. س،١/ ٢.\r(¬٨) أيله مدينة في آخر الحجاز وأول الشام، والعقبة على بعد ميل منها، ياقوت، معجم البلدان،١/ ٢٩٢.\r(¬٩) من كتب المترجم «بهجة المحافل وأجمل الوسائل بالتعريف برواة الشمائل» والعبارة هكذا ليست بذات معنى.\r(¬١٠) الثعالبي من أئمة اللغة والأدب من أهل نيسابور كان فرّاء يخيط جلود الثعالب فنسب إليها. له تصانيف كثيرة. ولادته ووفاته (٣٥٠ - ٤٢٩ هـ /٩٦١ - ١٠٣٨ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ١٧٨؛ ابن كثير، البداية","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071262,"book_id":1125,"shamela_page_id":82,"part":null,"page_num":86,"sequence_num":98,"body":"<span data-type='title' id=toc-135>(٩٨) الأجوبة الأنسية عن الأسئلة القدسية:</span>\rللامام العارف بالله تعالى عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬١) الدمشقي الحنفي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-136>(٩٩) الأجوبة الجليّة عن الأسئلة الخفيّة:</span>\rتأليف العلامة علي المصري (¬٢). وهي أسئلة سئل عنها والده في القرآن والحديث في مجلدين أوله «الحمد لله ذي الجلال والإكرام» قال هذه أسئلة سئل عنها الوالد فكتب عليها وقد سئلت في تقييدها فأجبت روما للترحم عليه. الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-137>(١٠٠) أجوبة الصّفّار في التوحيد:</span>\rللعلامة أبي اسحاق ابراهيم بن اسماعيل بن أبي نصر الصفار الأنصاري الوائلي (¬٣) المتوفى ببخاري (¬٤) في الثالث والعشرين من ربيع الأول سنة ٥٣٤ أولها «سئل عمن قال: أن الله تعالى عالم بذاته، ولا يقول: عالم له العلم، ولا عالم بالعلم، وكذا قال في سائر الصفات أيحكم بكفره؟ قال: نعم. لأنه ينفي الصفات» (¬٥) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-138>(١٠١) الأجوبة عن الأسئلة:</span>\rتأليف العلاّمة أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المعروف بالوارثي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-139>(١٠٢) أجوبة القرآن:</span>\rتأليف الشيخ الإمام العلامة أحمد بن [ … ] (¬٧) ابن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٨).","footnotes":"=والنهاية،١٢/ ٤٤؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٤٦؛ سركيس، م. س،١/ ٦٥٦؛ الزركلي، م. س،١٦٣/ ٤؛ كحاله، م. س،٦/ ١٨٩.\r(¬١) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٦. (١)\r(¬٢) هو علي بن حميد القرشي، محدث كان حيا (٦١٠ هـ/ ١٢١٣ م) بروكلمان، تاريخ الأدب العربي، ٦/ ١٩٩؛ كحاله، م. س، ٧/ ٨٥.\r(¬٣) الصفار فقيه حنفي زاهد توفي في بخاري (٥٣٤ هـ/ ١١٣٩ م) له تصانيف ترجم له، اللكنوي، الفوائد البهية، ٧؛ البغدادي، م. س، ١/ ٢٧٠؛ الزركلي، الاعلام ١/ ٣٢؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ١٣.\r(¬٤) بخاري: مدينة كبيرة في تركستان. دائرة المعارف الإسلامية، ٣/ ٤٠١.\r(¬٥) هذا رأي أهل السنّة الذين يثبتون الصفات السبع للّه تعالى ويطلقون عليها اسم صفات المعاني وهي السمع، والبصر، والكلام، والعلم، والإرادة، والقدرة، والحياة. ويقولون إن هذه الصفات بذاته تعالى لا هي غير ولا هي نفس الذات. بينما نفاة الصفات هم المعتزلة والجهمية. انظر، ابن حجر، فتح الباري، ١٣/ ٤٠٧؛ الإيجي، المواقف في علم الكلام، ص ٢٧٩ حتى ٢٩٣.\r(¬٦) الوارثي الصّدّيقي قاضي القضاة بمصر مفسّر محدث أديب توفي بالقاهرة (١٠٤٥ هـ/ ١٦٣٥ م) ترك مصنفات في التفسير وديوان شعر. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٢٣٤ وفيه يقول: وصلت إلى غزة من سفري إلى مصر فشاع خبر موته وصلي عليه صلاة الغائب ثم دخلت إلى مصر فوجدته بالحياة وعاش بعدها عشر سنوات؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٥٨؛ الزركلي، الاعلام، ١/ ١٤٧؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ٢٦٩ وفي حاشيته؛ وفاته (١٠٤٧ هـ) لدي بروكلمان. وكتاب «الأجوبة» في التفسير.\r(¬٧) و (¬٨) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو شيخ الإسلام ابن تيمية سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (٧٤) والاستدراك من الكتب التي ترجمت له.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071263,"book_id":1125,"shamela_page_id":83,"part":null,"page_num":87,"sequence_num":103,"body":"<span data-type='title' id=toc-140>(١٠٣) الأجوبة البتّة عن الأسئلة الستّة:</span>\rتأليف الإمام العارف بالله تعالى عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬١) الحنفي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-141>(١٠٤) الأجوبة المحررة عن المسائل الواردة من بلاد المهرة </span>(¬٢):\rتأليف العلاّمة أبي الضياء عبد الرحمن بن عبد الكريم بن ابراهيم بن علي بن زياد الغيثي (¬٣) الزّبيدي المتوفى سنة ٩٧٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-142>(١٠٥) الأجوبة المحررة لأسئلة البررة:</span>\rللعلامة أبي الإرشاد نور الدين علي بن زين العابدين محمد بن أبي محمد زين الدين عبد الرحمن بن علي الأجهوري (¬٤) شيخ المالكية المولود بمصر سنة ٩٦٧ المتوفى بها ليلة الأحد مستهل جمادى الأول سنة ١٠٦٦ أولها «الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، قد سألت نفعك الله بالعلم عن مسائل» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-143>(١٠٦) الأجوبة المحققة عن الأسئلة المفرّقة:</span>\rتأليف العلامة إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي الجراحي (¬٥) الشافعي العجلوني المتوفى سنة ١١٦٢ ودفن بتربة الشيخ أرسلان (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-144>(١٠٧) الأجوبة المرضية عن الأسئلة النحوية:</span>\rتأليف العلامة أبي عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن إسماعيل الأندلسي (¬٧) المالكي نزيل القاهرة الشهير بالراعي النحوي المولود بغرناطة سنة نيف وثمانين وسبعمائة (¬٨)، المتوفى سابع عشر ذي الحجة سنة ٨٥٣.","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٦. منه اربع نسخ في الظاهرية، وهو في أصول الفقه، الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٤١.\r(¬٢) مهرة: بالتحريك بلاد باليمن تنسب اليها الإبل المهرية، وقيل: قبيلة اسمها (مهرة بن حيدان) انظر، ياقوت، معجم البلدان،٥/ ٢٣٤.\r(¬٣) ابن زياد الغيثي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (٧٣) والكتاب ذكره البغدادي م. س،١/ ٢٨.\r(¬٤) الأجهوري نور الدين أديب مشارك في الفقه والحديث والسيرة والمنطق من أهل مصر، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٩٦٧ - ١٠٦٦ هـ /١٥٦٠ - ١٦٥٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٥٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ١١٩٠؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٧، الزركلي، الاعلام،٥/ ١٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٠٧.\r(¬٥) الجراحي العجلوني (نسبة إلى عجلون بالأردن) أبو الفداء مؤرّخ محدث مفسر ولد بعجلون وتوفي بدمشق (١٠٨٧ - ١١٦٢ هـ /١٦٧٦ - ١٧٤٩ م) له تصانيف، ترجم له المرادي، سلك الدرر،١/ ٢٥٩؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٣٢٥، كحاله، م. س،٢/ ٢٩٢.\r(¬٦) تربة مشهورة بدمشق تنسب إلى الزاهد ارسلان بن يعقوب بن عبد الله الجعبري وتسميه العوام الشيخ رسلان تخفيفا توفي عام (٦٩٩ هـ /١٣٠٠ م) انظر الزركلي، م. س،١/ ٢٨٨.\r(¬٧) الراعي النحوي فقيه أصولي ناظم ولد بغرناطة وتوفي بالقاهرة (٧٨٢ - ٨٥٣ هـ /١٣٨٠ - ١٤٥٠ م) له تصانيف: ترجم له السخاوي، الضوء اللامع،٩/ ٢٠٣؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٠٠، ابن العماد، شذرات الذهب،٢٧٩/ ٧؛ البغدادي، م. س، ؤ ١/ ٢٨، الزركلي، م. س،٧/ ٤٧؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٧١.\r(¬٨) كذا في الأصل والصواب (سبعمائة).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071264,"book_id":1125,"shamela_page_id":84,"part":null,"page_num":88,"sequence_num":108,"body":"<span data-type='title' id=toc-145>(١٠٨) أجوبة المسائل النجارية:</span>\rللإمام العلامة أبي عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن علي البكري (¬١) الطبرستاني الملقب بفخر الدين الرازي المعروف بابن خطيب الري الشافعي المولود بالري في الخامس والعشرين من رمضان سنة ٥٤٤ المتوفى بمدينة هراة (¬٢) يوم الاثنين مستهل شوال سنة ٦٠٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-146>(١٠٩) الأجوبة المسكته:</span>\rتأليف الإمام الهمام الشيخ الأكبر سلطان العارفين محي الدين محمد بن علي بن محمد بن العربي (¬٣) الحاتمي الطائي الأندلسي المولود ليلة الجمعة السابع والعشرين من رمضان سنة ٥٦٠ المتوفى بدمشق ليلة الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة ٦٣٨ ودفن بصالحيتها.\r\r<span data-type='title' id=toc-147>(١١٠) الأجوبة المفيدة عن الأسئلة العديدة:</span>\rللعلامة أبي المواهب نجم الدين محمد بن شهاب الدين أبي العباس أحمد الاسكندري الغيطي (¬٤) الشافعي المتوفى يوم الأربعاء سابع عشر صفر سنة ٩٨١.\r\r<span data-type='title' id=toc-148>(١١١) الأجوبة المنظومة عن الأسئلة المعلومة:</span>\rتأليف الإمام العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٥) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-149>(١١٢) الأجوبة النجدية عن الأسئلة النجدية:</span>\rللعلامة محمد بن أحمد بن سالم بن الحنبلي السفاريني (¬٦) المتوفى سنة ١١٨٨ بنابلس ودفن بتربتها الشمالية.","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمة الرازي في الصفحة (٣٨) ويزاد في مصادره، الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢١/ ٥٠٠؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٠٧.\r(¬٢) هراة بالفتح مدينة مشهورة بخراسان، ياقوت، معجم البلدان،٥/ ٣٩٦.\r(¬٣) الشيخ الأكبر الصوفي محي الدين بن عربي حكيم متكلم فقيه ولد في مرسيه بالأندلس وطوف في حواضر العالم الإسلامي واستقر بدمشق وتوفي بها-تاركا الكثير من التصانيف، ولادته ووفاته (٥٦٠ - ٦٣٨ هـ /١١٦٥ - ١٢٤٠ م) ترجم له: أبو شامة، الذيل على الروضتين،١٧٠؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٣/ ١٠٨؛ ابن شاكر، فوات الوفيات،٢/ ٢٤١؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ٣١١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٤؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٣؛ البغدادي، م. س،٢/ ١١٤ وفيه ثبت بأسماء مصنفاته؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٨١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٤٠.\r(¬٤) نجم الدين الغيطي محدث من أهل مصر ولادته ووفاته (٩١٠ - ٩٨١ هـ /١٥٠٤ - ١٥٧٣ م) نسبته ل (غيط العدة) أو (أبي الغيط) بمصر له تصانيف ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ٥١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٤٠٦ وفيه وفاته (٩٨٤ هـ) البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٦؛ كحاله، م. س،٨/ ٢٩٣.\r(¬٥) سبقت ترجمة النابلسي في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٩.\r(¬٦) السفاريني (نسبة إلى سفارين من قرى نابلس) محدث فقيه ولد ونشأ وتوفي بسفارين (١١١٤ - ١١٨٨ هـ /١٧٠٢ - ١٧٧٤ م) له تصانيف كثيرة في الفقه والحديث والأدب، ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٣١؛","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071265,"book_id":1125,"shamela_page_id":85,"part":null,"page_num":89,"sequence_num":113,"body":"<span data-type='title' id=toc-150>(١١٣) الأجوبة الوهبية عن الأسئلة الزّعبيّة:</span>\rللعلامة محمد السفاريني (¬١) المتقدم ذكره.\r\r<span data-type='title' id=toc-151>علم الأحاجي</span>\rجمع أحجية (¬٢) وهو علم يبحث فيه عن الألفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر، وتطبيقها عليه\rوموضوعه: الألفاظ المذكورة\rومباديه: مأخوذة من العلوم العربية\rوغايته: حفظ القواعد عن تطرّق الاختلال\rوفائدته: التمرين على استخراج المرادفات والجناس المركب\rوهو من أنواع الألغاز وكلاهما من فروع الأدب. ولا ينبغي للأديب أن يحاجي بالوحشي من الألفاظ. ولا يمكن أن تكون الأحاجي إلا في لفظة يمكن تجزئتها إلى جزءين لكل واحد منهما معنّى، مثال ذلك: قول أبي الوفاء العرضي (¬٣) في «صهباء» (¬٤).\rيا مفردا فيما جمع … وكاملا فيما ابتدع\rبيّن لنا أحجيّة … حاصلها «اسكت رجع» [¬*]\rولي من ذلك (¬٥)\rظلم العباد دعا البلا … د إلى الفساد فهي تجيب\rسيحلّ ساحتهم إذا … لم يعدلوا غمّ قريب\r\r<span data-type='title' id=toc-152>(١١٤) أحاديث التعليق:</span>\rللعلامة الإمام الحافظ المحقق شمس الدين محمد الذهبي (¬٦) المتوفى سنة ٧٤٨.","footnotes":"= البغدادي، م. س،١/ ٢٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٤٠؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٢٨؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٢٦٢.\r(¬١) سبقت ترجمته والكتاب لدى البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٢٩.\r(¬٢) الأحاجي جمع أحجية وأحجوة، قال الأزهري والياء أحس. وهي الأغاليط أو لعبة يتعاطاها الناس نحو قولهم: أخرج ما في يدي ولك كذا. ابن منظور لسان العرب، ١٤/ ١٦٥.\r(¬٣) أبو الوفاء العرضي بضم العين وسكون الراء هو محمد بن عمر بن عبد الوهاب الحلبي، مفتي الشافعية في حلب، فقيه مؤرّخ ولد بحلب وتوفي فيها (٩٩٣ - ١٠٧١ هـ/ ١٥٨٥ - ١٦٦١ م)، له تصانيف، ترجم له المحبي، خلاصة الأثر ١/ ١٤٨؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ٣١٧؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٣/ ١٦٥.\r(¬٤) الصهباء: هي الخمر، والصّهبة، الشقرة في شعر الرأس أو حمرة يخالطها سواد، والأصهب من الإبل الذي يخالط بياضه حمره، والخمرة سميت صهباء للونها، ابن منظور، م. س، ١/ ٥٣٢.\r[¬*] تعليق الشاملة: وحاصل الأحجيّة أن (اسكت رجع) هي صهباء فإن (صهباء) تنقسم قسمين: (صه) معناها اسكت و (باء) معناها رجع\r(¬٥) أي للمؤلف.\r(¬٦) الإمام الذهبي المؤرخ الحافظ تركماني الأصل مولده ووفاته بدمشق (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ/ ١٢٧٤ - ١٣٤٨ م) تصانيفه تقارب المائة. ترجم له: ابن شاكر، فوات الوفيات، ٣/ ٣١٥؛ ابن قاضي شهية، طبقات الشافعية، ٣/ ٢٠٨؛ ابن حجر، الدرر الكامنة، ٣/ ٣٣٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٢٢٤؛ دائرة المعارف الإسلامية، ٩/ ٤٣١؛ الزركلي، الاعلام، ٥/ ٣٢٦؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٨/ ٢٨٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071266,"book_id":1125,"shamela_page_id":86,"part":null,"page_num":90,"sequence_num":115,"body":"<span data-type='title' id=toc-153>(١١٥) أحاديث الشتاء:</span>\rللإمام العلامة الحافظ جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن الفخر عثمان بن ناظر الدين محمد بن سيف الدين خضر بن نجم الدين أبي الصلاح أيوب بن ناصر الدين محمد بن همام الدين الهمام الخضيري الأسيوطي (¬١) الشافعي المولود بعد المغرب ليلة الأحد مستهل-شهر رجب سنة ٨٤٩ المتوفى سنة ٩١١ وقيل: سنة ٩١٣ قال: هذا جزء الفته في فضل الشتاء معتبر ضمنته ما ورد فيه من الحديث النبوي والأثر الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-154>(١١٦) الأحاديث العوال من تهذيب الكمال:</span>\rللعلامة الحافظ أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن الخشاب القرشي (¬٢) المخزومي الشافعي، كان موجودا في أواخر المائة (¬٣) الثامنة.\r\r<span data-type='title' id=toc-155>(١١٧) الأحاديث القدسية والكلمات الأنسية:</span>\rوهي أربعون حديثا قدسية للإمام العلامة ملا علي بن سلطان محمد الهروي القاري (¬٤) المتوفى بمكة سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-156>(١١٨) الأحاديث المختارة:</span>\rللعلامة [ … ] (¬٥) السغدي (¬٦) المتوفى سنة [ … ] (¬٧).","footnotes":"(¬١) الجلال السيوطي مؤرّخ أديب كان يلقب بابن الكتب، له حوالي ستمائة مصنف، ولد وتوفي بالقاهرة (٨٤٩ - ٩١١ هـ /١٤٤٥ - ١٥٠٥ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٤/ ٦٥؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ٢٢٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٥، ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٥١؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩١؛ دائرة المعارف الإسلامية،١٣/ ٢٧؛ الزركلي، م. س،٣/ ٣٠١؛ كحاله، م. س،٥/ ١٢٨.\r(¬٢) ابن الخشاب محدث، ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٣٠؛ كحاله، م. س،١/ ١٣٤ وفيه كان حيا (٧٩١ هـ / ١٣٨٨ م).\r(¬٣) كذا في الأصل والصواب (المائة).\r(¬٤) الهروي القاري فقيه سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٨) رقم (٨٣) والكتاب ذكره سركيس، معجم المطبوعات،١٧٩٢/ ٢ وفيه: انه طبع عام (١٣١٦). الآستانة هـ، اسطنبول؛ مطبعة عارف أفندي ١٣٢٤ هـ حلب ١٣٢٥ هـ، انظر فهرس مؤلفات القاري، اعداد الشماع، مطبوعات مركز جمعه الماجد دبي.\r(¬٥) و (¬٦) و (¬٧) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو: الضياء المقدسي محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن اسماعيل بن منصور السعدي (بالعين المهملة) المقدسي الجمّاعي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي أبو عبد الله، محدث حافظ حطّ رحاله في الدير المبارك بقاسيون بدمشق وسمع الكثير بدمشق ومصر وبغداد واصبهان وهمذان ونيسابور وهراة. وسمع منه خلق كثير له تصانيف كثيرة ولادته ووفاته بدمشق (٥٦٩ - ٦٤٣ هـ /١١٧٣ - ١٢٤٥ م) ممن ترجم له: ابن شاكر الكبتي، فوات الوفيات،٣/ ٤٢٦؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١٣/ ١٦٩؛ ابن رجب، ذيل طبقات الحنابلة،٢/ ٢٣٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٦٢٤ وفيه ورد اسم الكتاب تحت (المختارة في الحديث) ويذكر أن ابن كثير قال: كان بعض الحفاظ من مشايخنا يرجح هذا الكتاب على مستدرك الحاكم، كذا في الشذا الفياح؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٥٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٢٦٣ والسعدي في الأصل (بالغين المعجمة) وهو تصحيف. والاستدراك من المراجع السابقة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071267,"book_id":1125,"shamela_page_id":87,"part":null,"page_num":91,"sequence_num":119,"body":"<span data-type='title' id=toc-157>(١١٩) أحاديث مختصر ابن الحاجب:</span>\rتأليف العلامة الامام شمس الدين محمد الذهبي (¬١) المتوفى سنة ٧٤٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-158>(١٢٠) الأحاديث المسلسلات:</span>\rالمشهورة بالأولية، وغيرها المأخوذة من (المنح البادية في الأسانيد العالية) (¬٢) تأليف العلامة العارف بالله تعالى محمد بن عبد الرحمن الشهير بالفاسي (¬٣) أولها «الحمد لله الكريم الستار».\r\r<span data-type='title' id=toc-159>(١٢١) احاسن الاقتباس:</span>\rللعلامة جلال الدين أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي (¬٤) الشافعي المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-160>(١٢٢) الاحتجاج بسماع صحيح مسلم بن الحجاج:</span>\rللعلامة زكريا بن محمد بن زكريا المحلّي (¬٥) من أفاضل علماء القرن العاشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-161>(١٢٣) الاحتواء على مسألة الاستواء:</span>\rتأليف العلامة الملك المؤيّد صديق بن حسن بن علي القنّوجي البخاري (¬٦) ملك بهوبال المتوفى سنة ١٣٠٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-162>(١٢٤) إحراز السعد بإنجاز الوعد بمباحث أما بعد:</span>\rتأليف العلامة إسماعيل بن غنيم الجوهري (¬٧) من علماء القرن الثاني عشر، وهو شرح على رسالته التي سماها (إنجاز الوعد بمباحث أما بعد) أوله: «الحمد لله الذي جعل أما بعد لأرباب البلاغة فصل الخطاب».","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمة الذهبي في الصفحة (٩٠) رقم (١١٤) و (مختصر ابن الحاجب) هو مختصر «منتهي السؤل والأمل في علم الأصول والجدل» انظر حاجي خليفة، م. س،٢/ ١٦٢٥ وابن الحاجب هو عثمان بن عمر بن أبي بكر الاسنائي المالكي (٥٧٠ - ٦٤٦ هـ /١١٧٤ - ١٢٤٩ م) انظر كحاله، م. س،٦/ ٢٦٥.\r(¬٢) (المنح البادية) كتاب من تأليف الفاسي. انظر الزركلي، م. س،٦/ ١٩٦.\r(¬٣) الفاسي أبو عبد الله فقيه محدث مؤرخ ولد بفاس، وتوفي فيها (١٠٥٨ - ١١٣٤ هـ /١٦٤٨ - ١٧٢٢ م) له تصانيف. ترجم له: الزركلي، م. س؛ كحاله م. س،١٠/ ١٤٣.\r(¬٤) الجلال السيوطي سبقت ترجمته الصفحة (٩٠) رقم (١١٥) والكتاب عند حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٤ تحت عنوان «أحاسن الاقتناس في محاسن الاقتباس».\r(¬٥) هو زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الانصاري السنيكي (نسبة الى سنيكة بليدة في شرقية مصر) له تصانيف ولادته ووفاته (٨٢٦ - ٩٢٦ هـ /١١٤٢٣ - ١٥٢٠ م) ترجم له: الزركلي، الاعلام،٣/ ٤٦؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٤/ ١٨٢.\r(¬٦) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي في ايضاح المكنون،١/ ٣٢.\r(¬٧) الجوهري: عالم مشارك في بعض العلوم كان حيا عام (١١٦٥ هـ /١٧٥٢ م) له تصانيف. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٣٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٢٠؛ الزركلي، م. س،١/ ٣٢١؛ كحاله، م. س،١/ ٢٨٥، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٩٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071268,"book_id":1125,"shamela_page_id":88,"part":null,"page_num":92,"sequence_num":125,"body":"<span data-type='title' id=toc-163>(١٢٥) الإحراز في أنواع المجاز:</span>\rللعلامة أحمد بن أحمد بن محمد السّجاعي (¬١) الشافعي المتوفى ليلة الاثنين سادس عشر صفر سنة ١١٩٧ وهو شرح على منظومته في المجاز. أوله «الحمد لله الهادي من يشاء إلى صراط مستقيم».\r\r<span data-type='title' id=toc-164>(١٢٦) الأحساب العلية:</span>\rللعلامة أبي بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المعروف بابن الأهدل (¬٢) المتوفى سنة ١٠٣٥ وهو كتاب في انساب الطائفة الأهدلية.\r\r<span data-type='title' id=toc-165>(١٢٧) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان </span>(¬٣):\rللامام العلامة الأمير علاء الدين أبي الحسن علي بن بلبان بن عبد الله الفارسي الحنفي (¬٤) المصري المولود سنة ٦٧٥ المتوفى سنة ٧٣٩ وهو في عشر مجلدات.\r\r<span data-type='title' id=toc-166>(١٢٨) إحسان التقرير بشرح التحرير:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٥) الشافعي المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-167>(١٢٩) أحسن الأغراض في التشخيص ومعالجة الأمراض:</span>\rتأليف محمد افندي شافعي (¬٦) من أفاضل القرن الثالث عشر، أتم تأليفه في التاسع والعشرين من شهر رمضان سنة ١٢٥٩.\rأوله «حمدك يا من تنزه عن الأغراض».\r\r<span data-type='title' id=toc-168>(١٣٠) أحسن الأقوال في التخلّص عن محظور الفعال:</span>\rتأليف الفقيه العلامة أبي","footnotes":"(¬١) السجاعي بالسين المهملة المضمومة نسبة الى السجاعية بغربية مصر، فقيه ازهري، له تصانيف كثيرة كلها شروح ومتون وحواش منظومة في علوم الدين والتصوف والمنطق والفلك وفاته (١١٩٧ هـ /١٧٨٣ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٠٥؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٩٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٥٤.\r(¬٢) ابن الأهدل اليمني التهامي أديب شارك في أنواع من العلوم، ولد بتهامة، له تصانيف، ولادته ووفاته (٩٨٤ - ١٠٣٥ هـ /١٥٧٦ - ١٦٢٧ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٦٤؛ البغدادي، م. س،١/ ٣٢ بزيادة في العنوان؛ م. س،٣/ ٦٩.\r(¬٣) ابن حبان بكسر الحاء المهملة، محمد بن حبان البستي محدث توفي (٣٥٤ هـ /٩٦٥ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ١٧٣.\r(¬٤) ابن بلبان بسكون اللام فقيه محدث ولادته ووفاته (٦٧٥ - ٧٣٩ هـ /١٢٧٦ - ١٣٣٩ م) له تصانيف ترجم له: ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٩/ ٣٣١؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية،١١٨؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٣٢/ ٣؛ السيوطي، بغية الوعاة،٣٣١؛ البغدادي، م. س،١/ ٣٢؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٦٧.\r(¬٥) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٦) رقم (٤٩) والكتاب لدى البغدادي، م. س،١/ ٣٢.\r(¬٦) الشافعي طبيب مصري درس في الأزهر ثم ذهب الى فرنسا لإكمال دراسته الطبية، له تصانيف في الطب وفاته (١٢٩٤ هـ /١٨٧٧ م) وكتابه هذا في جزءين. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٣؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٩٢. واسمه فيه (أحمد بن محمد) والشافعي محمد بك، كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٦١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071269,"book_id":1125,"shamela_page_id":89,"part":null,"page_num":93,"sequence_num":131,"body":"الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬١) الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٩ أوله «الحمد لله الذي شرع الدين حنيفا وأزال به إصرا».\r\r<span data-type='title' id=toc-169>(١٣١) أحسن ما سمعت:</span>\rتأليف العلامة أبي منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبي النيسابوري (¬٢) المتوفى سنة ٤٢٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-170>(١٣٢) أحسن الوسائل لتصريف السوائل:</span>\rوهو ملخص في القوانين النظرية لتصريف السوائل من البحيرات والجداول والمجاري المائية تأليف عامر أفندي سعد (¬٣) من أفاضل القرن الثالث عشر. أوله «الحمد لله مسخّر الوسائل إلى تصريف الوسائل».\r\r<span data-type='title' id=toc-171>(١٣٣) إحكام الأحكام:</span>\rللامام العلامة فخر الدين أبي عبد الله محمد بن عمر المعروف بالفخر الرازي (¬٤) المتوفى سنة ٦٠٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-172>(١٣٤) إحكام الأساس في قوله تعالى</span>\r﴿إنّ اوّل بيت وضع للناس﴾ (¬٥): للعلامة مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد المقدسي (¬٦) الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣ أوله «حمدا لمن جعل الكعبة المشرّفة».\r\r<span data-type='title' id=toc-173>(١٣٥) أحكام الأساس مختصر أساس البلاغة للزّمخشري </span>(¬٧):\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العار [فين] (¬٨)\r\r<span data-type='title' id=toc-174>(١٣٦) أحكام الأشربة:</span>\rتأليف الفقيه العلامة أبي العدل زين الدين قاسم بن قطلوبغا (¬٩) بن","footnotes":"(¬١) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٣٣.\r(¬٢) الثعالبي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٦) رقم (٩٧) والكتاب ذكره سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٥٦.\r(¬٣) عامر سعد رياضي، درّس العلوم الرياضية بالمدارس الحربية المصرية، له تصانيف، كان حيا عام (١٢٩١ هـ ١٨٧٤ م) ترجم له، البغدادي، م. س،١/ ٣٤، سركيس، م. س،٢/ ١٢٦١ وفيه: طبع في بولاق عام ١٢٩١ في حياة المؤلف، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٥٣.\r(¬٤) الفخر الرازي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) المقدمة.\r(¬٥) آل عمران،٣/ ٩٦ وتمامها للّذي ببكة مباركا وهدى للعالمين\r(¬٦) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٤ الزركلي، الاعلام،٧/ ٢٠٣ والكتاب ما زال مخطوطا.\r(¬٧) الزمخشري محمود بن عمر جار الله المعتزلي المتوفى (٥٣٨ هـ /١١٤٣ م) وكتابه «اساس البلاغة-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩٧٣.\r(¬٨) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٣٤، وما بين قوسين مركنين ساقط من الأصل والاستدراك من المراجع التي ترجمت للمصنف.\r(¬٩) ابن قطلوبغا السودوني فقيه باحث مؤرخ له تصانيف. وفاته (٨٧٩ هـ /١٤٧٤ م) ترجم له: السخاوي، الضوء","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071270,"book_id":1125,"shamela_page_id":90,"part":null,"page_num":94,"sequence_num":137,"body":"عبد الله الحنفي المولود بالقاهرة سنة ٨٠٢. المتوفى بحارة الديلم في رابع ربيع الآخر سنة ٨٧٩. أولها «ورد عليّ سؤال من الإسكندر».\r\r<span data-type='title' id=toc-175>(١٣٧) أحكام اقتداء الحنفي بالشافعي:</span>\rتأليف الفقيه للعلامة محي الدين بن يوسف الرومي الآيدني (¬١) أولها [ … ].\r\r<span data-type='title' id=toc-176>(١٣٨) أحكام الأواني والظروف وما فيها من المظروف:</span>\rتأليف العلامة شهاب الدين أبي العباس أحمد بن العماد الأقفهسي (¬٢) الشافعي المتوفى سنة ٨٠٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-177>(١٣٩) أحكام التحقيق بأحكام التعليق:</span>\rتأليف العلامة بدر الدين محمد بن يحيى القرافي (¬٣) المالكي المولود ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان سنة ٩٣٩ المتوفى يوم الخميس الثاني والعشرين من رمضان سنة ١٠٠٨. بيّن منها أحكام تعليق الطلاق، أولها «الحمد لله الذي أمر عباده المؤمنين بالوفاء بالعقود» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-178>(١٤٠) أحكام الدروز والأرفاض:</span>\rللعلامة محمد بن صالح بن محمد بن عبد الله بن أحمد التمرتاشي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-179>(١٤١) أحكام الدلالة على تحرير الرسالة:</span>\rوهو شرح على الرسالة القشيرية للعلامة شيخ الإسلام أبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري (¬٥) الشافعي المصري المولود (بسنيكة) من قري","footnotes":"= اللامع،٦/ ١٨٤؛ ابن العماد شذرات الذهب،٧/ ٣٢٦؛ اللكنوي، الفوائد البهية،٧٩٩ حاشية، البغدادي، م. س،١/ ١٤؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٨٠، كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ١١١.\r(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) الأقفهسي (نسبة إلى أقفهس من عمل البهنسا بمصر) المعروف بابن العماد فقيه شافعي له تصانيف ولادته ووفاته (٧٥٠ ٨٠٨ هـ/ ١٣٤٩ - ١٤٠٥ م) ترجم له السخاوي، الضوء اللامع، ٢/ ٤٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٧/ ٧٣؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٣؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٢٦.\r(¬٣) القرافي - نسبة إلى القرافة بطن من المعافر نزلوها فسميت بهم وهي اليوم مقبرة أهل مصر (القاهرة) وبها قبر الإمام الشافعي (رض) انظر ياقوت، معجم البلدان، ٤/ ٢١٧ - فقيه مصري ولي قضاء المالكية له تصانيف ولادته ووفاته (٩٣٩ - ١٠٠٨ هـ/ ١٥٣٣ - ١٦٠٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٤/ ٢٥٨؛ البغدادي، م. س، ١/ ٣٤؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ١٤١؛ كحاله، م. س، ١١/ ١٥٠.\r(¬٤) التمرتاشي الغزي فرضي نحوي شاعر من فقهاء الأحناف له تصانيف توفي بغزة (١٠٣٥ هـ/ ١٦٢٦ م) ترجم له:\rالمحبي، م. س، ٣/ ٤٧٥؛ البغدادي م. س، ٢/ ١٨٥؛ كحاله، م. س، ١٠/ ٨٧.\r(¬٥) الأنصاري قاض مفسر من حفاظ الحديث مكثر من التصانيف ولادته ووفاته (٨٢٣ - ٩٢٦ هـ/ ١٤٢٠ - ١٥٢٠ م) سبقت ترجمته في الصفحة (١٢١) رقم (١٢٢) وفي تاريخ ولادته خلاف، والكتاب ذكره حاجي خليفة، م. س، ١/ ٨٨٢ وهو شرح للرسالة القشيرية في التصوف للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري الشافعي المتوفى (٤٦٥ هـ/ ١٠٧٢ م) وعليها شروح عدة، انظر حاجي خليفة م. س، ١/ ٨٨٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071271,"book_id":1125,"shamela_page_id":91,"part":null,"page_num":95,"sequence_num":142,"body":"الشرقية سنة ٨٢٥ المتوفى يوم الجمعة رابع شهر ذي الحجة سنة ٩٢٦ قال في أوله «لما اعتنى بهذه الرسالة ذوو الجد والاجتهاد، وكانت محتاجة إلى بيان المراد، وضعت عليها شرحا يحلّ الفاظها ويبين مرادها».\r\r<span data-type='title' id=toc-180>(١٤٢) الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية:</span>\rللعلامة محمد قدري باشا (¬١) المتوفى يوم الأربعاء السابع عشر من ربيع الأول سنة ١٣٠٦.\rأوله: «الحمد لله الذي جعل الحمد فاتحة الكتاب».\r\r<span data-type='title' id=toc-181>(١٤٣) الأحكام الشرعية والشروط العمرية:</span>\rوهي أرجوزة في بيان ما اشترطه عمر بن الخطاب ﵁ على النصارى الذين صالحهم على الجزية. للعلامة يونس بن حسين بن علي بن محمد بن زكريا الواحي الزبيري (¬٢).\rأولها: قال فقير رحمة الفتّاح*يونس وهو ابن الحسين الواحي\r\r<span data-type='title' id=toc-182>(١٤٤) الأحكام الصغري:</span>\rوهي اختصار جملة من أحاديث الأحكام مما اتفق عليه البخاري ومسلم تأليف العلامة أبي محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن سعيد بن ابراهيم المعروف بابن الخرّاط الأزدي الأشبيلي (¬٣) المولود سنة ٥١٠ المتوفى ببجاية (¬٤) في أواخر شهر ربيع الآخر سنة ٥٨٢.\rأولها: «الحمد لله الملك الجبار الواحد القهار».","footnotes":"(¬١) محمد بن قدري كوبرولي (نسبة الى بلدة كوبرولي بالأناضول) ولد في بلدة (ملوي) بصعيد مصر وتقلب في مناصب عديدة آخرها وزارة الحقانية وتوفي بالقاهرة (١٢٣٧ - ١٣٠٦ هـ /١٨٢١ - ١٨٨٨ م) له حوالي عشرين مصنفا. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٣٥ وفيه العنوان (الأحكام الشرعية في الأصول الشخصية) وأحسبه خطأ مطبعيا؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٩٥، وفيه: الكتاب على مذهب أبي حنيفة وطبع عدة طبعات، آخرها الطبعة الخامسة عام ١٩٠٧ م وصفحاته ١١٢ - مطبعة هندية؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٤٩.\r(¬٢) يونس الواحي أو الألواحي ذو النون المصري له اشتغال بالحديث والفتاوي مولده ووفاته بالقاهرة (٧٥٥ - ٨٤٢ هـ / ١٣٥٤ - ١٤٣٩ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١٠/ ٣٤٢؛ الزركلي، الاعلام،٨/ ٢٦١؛ كحاله، م. س،١٣/ ٣٤٧.\r(¬٣) ابن الخراط من علماء الأندلس فقيه حافظ عالم بالحديث وعلله ورجاله له تصانيف ولادته ووفاته: (٥١٠ - ٥٨١ هـ / ١١١٦ - ١١٨٥ م) ترجم له: النووي، تهذيب الأسماء واللغات،١/ ٢٩٢؛ الذهبي، العبر،٣/ ٨٢؛ ابن شاكر، فوات الوفيات،٢/ ٢٥٦؛ ابن قنفذ، الوفيات،٢٩٣، الزركلي، م. س،٣/ ٢٨١؛ كحاله، م. س،٥/ ٩٢.\r(¬٤) بجايه: بكسر الباء والتخفيف مدينة على ساحل البحر بين افريقية والمغرب كما في ياقوت، معجم البلدان ١/ ٣٣٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071272,"book_id":1125,"shamela_page_id":92,"part":null,"page_num":96,"sequence_num":145,"body":"<span data-type='title' id=toc-183>(١٤٥) أحكام القراءة خلف الإمام:</span>\rتأليف العلاّمة محمد بن صالح بن محمد بن عبد الله التمرتاشي (¬١) المتوفى سنة ١٠٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-184>(١٤٦) أحكام القرآن:</span>\rتأليف الإمام العلاّمة أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن مهدي الطبري (¬٢) الملقب عماد الدين تلميذ الأشعري المعروف بالكيا الهرّاسي الشافعي البغدادي المولود في ذي القعدة سنة ٤٥٠ المتوفى يوم الخميس مستهل شهر محرم سنة ٥٠٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-185>(١٤٧) أحكام القرآن:</span>\rتأليف القاضي العلاّمة أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المعروف بابن العربي المعافري (¬٣) المعاجزي الأندلسي الأشبيلي المالكي المولود ليلة الخميس لثمان بقين من شعبان سنة ٤٦٨ المتوفى في شهر ربيع الآخر بفاس سنة ٥٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-186>(١٤٨) أحكام القول في مسائل العول </span>(¬٤):\rتأليف العلاّمة عبد المعطي بن سالم بن عمر السّملاّوي (¬٥) من علماء القرن الحادي عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-187>(١٤٩) الأحكام الكبري:</span>\rتأليف العلاّمة عبد الحق بن عبد الرحمن المعروف بابن الخرّاط (¬٦) المتوفى سنة ٥٨٢.","footnotes":"(¬١) التمرتاشي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٥) رقم (١٤٠).\r(¬٢) الكياالهرّاسي بكسر الكاف والياء المخففة، فقيه، متكلم ومفسّر وولد في طبرستان، وسكن بغداد فدرّس ووعظ، واتهم بالباطنية فرجم، ولادته ووفاته (٤٥٠ - ٥٠٤ هـ /١٠٥٨ - ١١١٠ م) له تصانيف ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٢٨٦؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١٢/ ١٧٢؛ ابن قاضي شهبه، طبقات الشافعية،٢/ ٢٩٥ ترجمة (٢٥٧) ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٢٠١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢٠/ ٤٢٣/١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤/ ٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٢٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٢٠.\r(¬٣) أبو بكر بن العربي قاض من حفاظ الحديث ولد في اشبيلية ورحل الى المشرق، وسمع ببغداد والقاهرة والاسكندرية ثم عاد الى الاندلس وتوفي بالعدوة ودفن بفاس، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٤٦٨ - ٥٤٣ هـ /١٠٧٦ - ١١٤٨ م) ترجم له: ابن خلكان، م. س،٤/ ٢٩٦؛ الذهبي، العبر،٢/ ٤٦٨: وفيه وفاته (٥٤٦ هـ)؛ ابن كثير، م. س،١٢/ ٢٨٨؛ النباهي، قضاة الأندلس،١٠٥؛ المقّري، نفح الطيب،٢/ ٢٥، حاجي خليفة، م. س،٢٠/ ١؛ ابن العماد، م. س،٤/ ١٤١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١٧٤/ ١؛ وفيه: طبع الكتاب بمعرفة عبد السلام شقرون جزء ٢ مطبعة السعادة ١٣٣٢؛ كحاله، م. س،١٠/ ٢٤٣.\r(¬٤) العول لغة: الميل الى الجور، وفي الشرع زيادة السهام على الفريضة، فتعول المسألة الى سهام الفريضة، ومن ثم يدخل النقصان على الورثة بمقدار حصصهم، والعول بسكون الواو: مبحث من مباحث علم الفرائض، انظر الجرجاني، التعريفات،١٥٩.\r(¬٥) السّملاّوي (بتشديد السين المهملة المكسورة مع الميم المكسورة) القادري الأزهري المصري محدث فقيه أصولي له تصانيف وفاته (١١٢٧ هـ /١٧١٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٦؛ البغدادي، هدية العارفين،٦٢٢/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٥٠؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٥٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٧٧.\r(¬٦) ابن الخراط سبقت ترجمته في الصفحة (٩٦) رقم (١٤٤) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071273,"book_id":1125,"shamela_page_id":93,"part":null,"page_num":97,"sequence_num":150,"body":"<span data-type='title' id=toc-188>(١٥٠) أحكام المذاهب في أطوار اللحى والشوارب:</span>\rتأليف العلاّمة السيد محمد حقي بن علي بن إبراهيم النازلي الآيدني الكوزل حصاري (¬١) المتوفى في شهر ذي الحجة سنة ١٣٠١ أولها «الحمد لله الذي زيّن النساء بالذوائب والرجال باللحى وقصّ الشوارب».\r\r<span data-type='title' id=toc-189>(١٥١) أحكام المذهب مما خرّجه صاحب المهذّب </span>(¬٢):\rتأليف الامام العلاّمة موفق الدين صالح بن أبي بكر المقدسي (¬٣) أوله «الحمد لله الذي ارتضى لنا الدين القويم».\r\r<span data-type='title' id=toc-190>(١٥٢) الأحكام المرعيّة في الأراضي الأميرية:</span>\rتأليف العلاّمة شيخ الإسلام أحمد عارف حكمت (¬٤) بن ابراهيم عصمت من علماء القرن الثاني عشر باللغة التركية أوله «الحمد لله حمدا يوافي نعمه».\r\r<span data-type='title' id=toc-191>(١٥٣) الأحكام الملخصة في حكم ماء الحمصة:</span>\rتأليف العلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٥) الحنفي المتوفى في رمضان سنة ١٠٦٩ اتمّ تأليفها في أوائل شهر ذي القعدة سنة ١٠٥٩. أولها [ … ] (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-192>(١٥٤) أحكام النساء:</span>\rتأليف العلاّمة ابن النظار (¬٧). أوله «الحمد لله ذي الكرم والجود والعطاء» قال: هذا كتاب الفقه في أحكام النساء الجبلية الشرعية ليكون سببا للعاملة به منهن إلى النجاة من النار الخ.","footnotes":"= ١/ ٢٠ وقال: وهو في ثلاث مجلدات انتقاه من كتب الحديث.\r(¬١) النازلي الآيدني صوفي مشارك في بعض العلوم توفي بمكة، له تصانيف وفاته (١٣٠١ هـ /١٨٨٤ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ٣٦؛ البغدادي، م. س،٢/ ٣٨٤، سركيس، م. س،١/ ٧٨٤؛ وقال: هو من لواء (آيدين كوزل حصار)، والكتاب من مطبوعات مطبعة شرف سنة ١٢٩٩ وصفحاته ١٣٢ صفحة؛ الزركلي، م. س،١٠٨/ ٦؛ كحاله، م. س،٩/ ٢٦٦، وجاء في دائرة المعارف الإسلامية ٣/ ١٨٧ أن (آيدين كوزل حصار) هي قلعة ايدين الجميلة وهي مدينة في آسيا الصغرى.\r(¬٢) و (¬٣) كتاب «المهذّب في المذهب» في فقه الإمام الشافعي (رض) تأليف إبراهيم بن علي الفيروزآبادي الشيرازي المتوفى (٤٧٦ هـ/ ١٠٨٣ م) انظر ابن خلكان، وفيات الأعيان، ١/ ٢٩؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ٦٨. بينما لم أعثر على ذكر (أحكام المذهب … ).\r(¬٤) أحمد عارف حكمت قاض تركي مستعرب تولى مشيخة الإسلام اشتهر بمكتبة عظيمة في المدينة المنورة، قيل ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين ﵇، ولادته ووفاته؛ ١٢٠٠ - ١٢٧٥ هـ/ ١٧٨٦ - ١٨٥٨ م) على خلاف في تاريخي الولادة والوفاة. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٣٧؛ الزركلي، الاعلام، ١/ ١٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ٢٥٧؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، (١) الفقه الحنفي، ١/ ٣، رقم (٦٠٢٣)\r(¬٥) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ٣٧.\r(¬٦) كذا بياض في الأصل وأوله [الحمد لله الذي شرّع لنا دينا قويما] والاستدراك من البغدادي، م. س، ١/ ٣٧.\r(¬٧) ابن النظار ذكره البغدادي، م. س، ١/ ٣٧ ولم أعثر له على ترجمة وافية.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071274,"book_id":1125,"shamela_page_id":94,"part":null,"page_num":98,"sequence_num":155,"body":"<span data-type='title' id=toc-193>(١٥٥) الأحكام في الفقه:</span>\rتأليف العلاّمة أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد (¬١) ينتهي إلى ابن عبد شمس الأموي المتوفى سنة ٤٥٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-194>(١٥٦) الاحكام:</span>\rتأليف الإمام العالم العلاّمة شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن تيمية الحراني (¬٢) الحنبلي المولود سنة ٥٩٠ بحرّان من قرى دمشق المتوفى بها يوم عيد الفطر بعد صلاة الجمعة سنة ٦٥٢. ودفن بمقابر الصوفية.\r\r<span data-type='title' id=toc-195>(١٥٧) الاحكام في معرفة الإيمان والأحكام:</span>\rتأليف العلامة أبي عبد الله محي الدين محمد بن سليمان الكافيجي (¬٣) المتوفى سنة ٨٧٩، أتم تأليفه في خامس شهر جمادى الأولى سنة ٨٦٦. أوله «الحمد لله الذي يؤتي الفضل لمن يشاء».\r\r<span data-type='title' id=toc-196>(١٥٨) الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإمام:</span>\rللإمام العالم العلاّمة أبي العباس شهاب الدين أحمد بن ادريس بن عبد الرحمن بن عبد الله بن يلين الصنهاجي (¬٤) المالكي البهشيمي البهنسي المصري القرافي المتوفى بدير الطين في جمادى الآخرة سنة ٦٨٤ أوله «الحمد لله الملك المالك لجميع الأكوان» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-197>(١٥٩) الأحكام:</span>\rتأليف العلاّمة أبي عبد الله [ … ] (¬٥) السغدي المتوفى سنة [ … ] (¬٦).","footnotes":"(¬١) هو ابن حزم الظاهري سبقت ترجمته في الصفحة (١١١) رقم (٩٣) من مصنفاته في الفقه «الإحكام لأصول الأحكام» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢١. والكتاب-ط -في مجلدين.\r(¬٢) ابن تيمية جد شيخ الإسلام أحمد بن تيمية. فقيه محدث مقرئ ولد وتوفي بحرّان (٥٩٠ - ٦٥٢ هـ /١١٩٤ - ١٢٥٤ م) له تصانيف. ترجم له: ابن شاكر، فوات الوفيات،١/ ٣٢٣؛ ابن كثير البداية والنهاية،١٣/ ١٨٥: ابن رجب، ذيل طبقات الحنابلة،٢/ ٢٤٨؛ ابن الأثير الجزري، غاية النهاية،١/ ٣٨٥، حاجي خليفة، م. س،١٨١٦/ ٢؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢٢٧.\r(¬٣) الكافيجي الرومي الحنفي من كبار العلماء بالمعقولات، فقيه محدّث رياضي له تصانيف كثيرة ولادته ووفاته (٧٨٨ - ٨٧٩ هـ /١٣٨٦ - ١٤٧٤ م). ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٧/ ٢٥٩؛ السيوطي، بغية الوعاة،٤٨؛ ابن العمار، شذرات الذهب،٧/ ٣٢٦؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية،١٦٩ وفيه: وفاته (٨٧٣ هـ) البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٦؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٥٥؛ كحاله، م. س،١٠/ ٥١.\r(¬٤) الصنهاجي القرافي رئيس المالكية في عصره، نسبته إلى صنهاجة قبيلة من برابرة المغرب والى القرافة المحلة المجاورة لقبر الإمام الشافعي بالقاهرة، وهو مصري المولد والنشأة والوفاة توفي عام (٦٨٤ هـ /١٢٧٥ م) له مصنفات جليلة في الفقه والأصول، ترجم له حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٠١؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٥٨. وكتابه «الإحكام-ط» انظر الزركلي، م. س،\r(¬٥) و (¬٦) هو ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي السعدي (بالعين المهملة) أبو عبد الله المحدث الحافظ المتوفى (٦٤٣ هـ /١٢٤٥ م) سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٥) رقم (١١٨) وكتابه «الأحكام» في الفقه الحنبلي، ذكره حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٢ وقال؛ هو في ثمان مجلدات. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071275,"book_id":1125,"shamela_page_id":95,"part":null,"page_num":99,"sequence_num":160,"body":"<span data-type='title' id=toc-198>(١٦٠) الأحكام الوسطى:</span>\rتأليف العلاّمة عبد الحق بن عبد الرحمن المعروف بابن الخرّاط الأزدي (¬١) المتوفى سنة ٥٨٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-199>(١٦١) الإحكام في فصول الأحكام بتحاويل السنين والأيام:</span>\rتأليف العلاّمة سليمان بن حمزة بن بخشيش (¬٢) الرومي العثماني الحنفي المتوفى سنة [ … ] (¬٣) أوله «يا من أوجد الوجود ووهب الفضل وأفاض الجود» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-200>(١٦٢) أحوال تحرير:</span>\rهو كتاب أدبي باللغة التركية تأليف الأمير الأجلّ الأديب الفاضل قائم مقام محمد رفعت بك (¬٤) من أفاضل القرن الرابع عشر الموجود الآن. وهو قسم من كتابه الذي جمع به محاسن الأدب والبيان المسمى بمجامع الأدب. ا. هـ.\r\r<span data-type='title' id=toc-201>(١٦٣) أخائر الذخائر في علم الكيمياء:</span>\rتأليف العلاّمة الشيخ عبد الخالق المصري (¬٥).\rأوله «اعلم أيها الأخ وفقك الله لطاعته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-202>(١٦٤) أخبار ابن هرمه </span>(¬٦):\rتأليف العلامة أبي بكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول تكين الكاتب المعروف بالصولي (¬٧) المتوفى بالبصرة سنة ٣٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-203>(١٦٥) أخبار أبي مسلم:</span>\rللعلامة الحافظ أبي عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز التركماني الفارقي الدمشقي الذهبي (¬٨) الشافعي المولود سنة ٦٧٣ المتوفى","footnotes":"= والاستدراك من المراجع السابقة.\r(¬١) ابن الخراط الأزدي سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٨) رقم (١٤٤) والكتاب ذكره حاجي خليفة، م. س، ١/ ٢٠.\r(¬٢) ابن بخشيش الفلكي له تصانيف في الفلك. كتابنا هذا و «طرز الغرر في حل الدرر» و «الفيض العميم في معرفة أحكام صدر التقويم» مات حوالي سنة (٩٩٠ هـ/ ١٥٨٢ م) ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون ٢/ ٨٣/ ٢١٤ وفيه: اسمه ابن حشيش وابن بخشايش، كحاله، معجم المؤلفين، ٤/ ٢٦٠.\r(¬٣) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من المرجعين السابقين.\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه.\r(¬٥) عبد الخالق المصري أحسبه ابن أبي القاسم محمد الخزرجي المصري الصوفي له من التصانيف «أخائر الذخائر» في الإسراء وغيره، كذا ذكره البغدادي، م. س، ١/ ٣٨ وفيه: فرغ من كتابته (٩٩٧) أوله [أعلم أيها الأخ]؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٥٠٩.\r(¬٦) ابن هرمه: إبراهيم بن علي بن سلمة الكناني القرشي شاعر غزل من سكان المدينة، مات عام (١٧٦ هـ/ ٧٩٢ م) ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ٢/ ٨٤؛ الزركلي، الاعلام، ١/ ٥٠.\r(¬٧) الصولي أبو بكر وقد يعرف بالشطرنجي من كبار علماء الأدب ولد ونشأ ببغداد وتوفي بالبصرة (٢٣٥ هـ/ ٩٤٦ م) ترك الكثير من التصانيف. ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ٣/ ٤٢٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٤/ ٣٥٦؛ أبو الفدا، المختصر في أخبار البشر ٢/ ٩٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٢٥، ابن العماد، شذرات الذهب، ٢/ ٣٣٩؛ الزركلي، م. س، ٧/ ١٣٦؛ كحاله، م. س، ١٢/ ١٠٦.\r(¬٨) الذهبي الإمام الحافظ المؤرّخ تركماني الأصل من أهل (ميافارقين) مولده ووفاته بدمشق (٧٦٣ - ٧٤٨ هـ","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071276,"book_id":1125,"shamela_page_id":96,"part":null,"page_num":100,"sequence_num":166,"body":"سنة ٧٤٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-204>(١٦٦) أخبار أبي تمام:</span>\rللعلامة محمد بن صول تكين (¬١) الكاتب المتوفى سنة ٣٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-205>(١٦٧) أخبار الأخيار وأنباء الصفوة أرباب القلوب والأسرار:</span>\rتأليف العلامة قطب العارفين محمد الصديقي (¬٢) الشافعي من علماء القرن العاشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-206>(١٦٨) أخبار إسحاق بن ابراهيم الموصلي </span>(¬٣):\rللعلامة محمد بن صول تكين المتقدم ذكره.\r\r<span data-type='title' id=toc-207>(١٦٩) أخبار الأعيان شرح نظم الجمان:</span>\rفي ذكر من سلف من ملوك الزمان (¬٤) لم يظهر لي مؤلفه، وهو شرح على القصيدة المسمّاة بنطم الجمان التي مطلعها:\rنصيحة من عالم خبير*لكلّ شيخ عارف كبير\r\r<span data-type='title' id=toc-208>(١٧٠) أخبار الأمم:</span>\rللعلامة أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي (¬٥) الشافعي المؤرّخ المشهور المتوفى سنة ٣٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-209>(١٧١) أخبار الحسن:</span>\rللإمام العلاّمة شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الحموي (¬٦) البغدادي الدار المولود سنة أربع أو خمس وسبعين وخمسمائة (¬٧) المتوفى بمدينة","footnotes":"= /١٢٧٤ - ١٣٤٨ م) تصانيفه تقارب المائة. ترجم له ابن شاكر، فوات الوفيات،٣/ ٣١٥؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ٣٣٦؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،١٠/ ١٨٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٩؛ دائرة المعارف الإسلامية،٩/ ٤٣١؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ٣٢٦.\r(¬١) الصولي، سبقت ترجمته في الصفحة السابقة وكتابه ذكره ابن النديم، الفهرست، ص ١٦٨.\r(¬٢) القطب البكري أو البكري الكبير أو سيدي محمد البكري ألقاب متى أطلقت فهي تعني المترجم، وهو من علماء المتصوفين بمصر. مولده ووفاته فيها (٩٣٠ - ٩٩٤ هـ/ ١٥٢٤ - ١٥٨٦ م) له تصانيف. ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب، ٨/ ٤٣١؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٤٠؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٢٥٨؛ الزركلي، م. س، ٧/ ٦٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٢٨١.\r(¬٣) ابن النديم الموصلي نديم الخلفاء المتوفى (٢٣٥ هـ/ ٨٤٩ م)، البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٩٧.\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه.\r(¬٥) المسعودي المؤرّخ المعروف يعود بنسبه إلى الصحابي عبد الله بن مسعود، له تصانيف كثيرة توفي بمصر (٣٤٦ هـ/ ٩٥٧ م) وقيل (٣٤٥ هـ) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ١٧١؛ ياقوت، معجم الأدباء، ٥/ ١٤٧؛ ابن حجر، لسان الميزان، ٢/ ٢٢٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ٣/ ٣١٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٢٦؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة، ٤١/ ١٩٨؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٨٠.\r(¬٦) ياقوت الحموي الأديب المؤرّخ ولد ببلاد الروم وأعتقه مولاه عسكر الحموي، ثم تاجر بالكتب ومات بظاهر حلب، له تصانيف، ولادته ووفاته (٥٧٤ - ٦٢٦ هـ/ ١١٧٨ - ١٢٢٩ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٦/ ١٢٧؛ ابن تغري بردي، م. س، ٨/ ١٨٧؛ حاجي خليفة، م. س، ١/ ٦٤؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٥/ ١٢١؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٥١٣؛ الزركلي، الاعلام، ٨/ ١٣١.\r(¬٧) كذا في الأصل والصواب (خمسمائة).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071277,"book_id":1125,"shamela_page_id":97,"part":null,"page_num":101,"sequence_num":172,"body":"حلب يوم الأحد العشرين من رمضان سنة ٦٢٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-210>(١٧٢) أخبار الدول وآثار الأول:</span>\rتأليف العلامة أبي العباس احمد جلبي بن يوسف بن أحمد الدمشقي القرماني (¬١) المولود سنة ٩٣٩ المتوفى يوم الخميس تاسع عشر شهر شوال سنة ١٠١٩ ودفن بمقبرة الفراديس، وهو مختصر تاريخ الجنّابي (¬٢) أتم تأليفه صبيحة نهار السبت مستهل شهر محرم الحرام سنة ١٠٠٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-211>(١٧٣) أخبار زياد </span>(¬٣):\rتأليف الإمام العلامة هشام بن محمد بن السائب الكلبي (¬٤) المعروف بالنسّابة المتوفى سنة ٢٠٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-212>(١٧٤) أخبار السد:</span>\rتأليف العلامة الحافظ شمس الدين الذهبي (¬٥) المتوفى سنة ٧٤٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-213>(١٧٥) أخبار السيد الحميري </span>(¬٦):\rتأليف العلامة محمد بن صو [ل] تكين (¬٧) الكاتب المتوفى سنة ٣٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-214>(١٧٦) أخبار سيبويه </span>(¬٨):\rتأليف العلامة أبي محمد الحسن بن ابراهيم بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد الله بن سليمان بن زولاق (¬٩) الليثي الفقيه المصري المولود في شهر شعبان سنة ٣٠٦ المتوفى يوم الثلاثاء الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة سنة ٣٨٦.","footnotes":"(¬١) القرماني مؤرّخ دمشقي ولد ونشأ وتوفي في دمشق (٩٣٩ - ١٠١٩ هـ /١٥٣٢ - ١٦١٠ م) له «الروض النسيم في مناقب السلطان ابراهيم» اضافة الى كتابه هذا. ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٦؛ المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٢٠٩؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٠٥؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٧٥؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٠٨.\r(¬٢) الجنابي بتشديد النون هو مصطفي بن السيد حسن الرومي حسيني هاشمي مؤرّخ من مصنفاته «العليم الزاخر في أخبار الأوائل والأواخر» توفي عام (٩٩٩ هـ /١٥٩٠ م) انظر حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٩١؛ الزركلي، م. س،٢٣١/ ٧؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٤٦.\r(¬٣) هو زياد بن أبيه أو زياد بن أبي سفيان المتوفى (٥٣ هـ /٦٧٣ م) الزركلي، الاعلام،٣/ ٥٣.\r(¬٤) ابن السائب الكلبي المؤرّخ النسابة روى عن مجاهد بن سعيد وعن أبيه وغيرهما، من أهل الكوفة ووفاته فيها (٢٠٤ هـ /٨١٩ م) ترك مائة وخمسين مصنفا، ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ١٠٨ وفيه وفاته (٢٠٦) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،١٤/ ٤٥؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ٢؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٤/ ٣٠٩؛ ابن حجر، لسان الميزان،٦/ ١٩٦؛ الزركلي، م. س،٨/ ٨٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ١٤٩.\r(¬٥) الإمام الذهبي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٠) رقم (١٦٥).\r(¬٦) السيد الحميري اسماعيل بن محمد نشأ بالبصرة وتوفي ببغداد (١٧٣ هـ /٧٨٩ م) انظر كحاله، م. س،٢/ ٢٩٤.\r(¬٧) ما بين قوسين مركنين ساقط من الأصل، وابن صول تكين سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٠) رقم (١٦٤).\r(¬٨) سيبويه اللغوي المشهور إمام النحاة عمرو بن عثمان المتوفى عام (١٨٠ هـ /٧٩٦ م) الزركلي، م. س،٥/ ٨١.\r(¬٩) ابن زولاق مؤرّخ مصري له تصانيف ولادته ووفاته (٣٠٦ - ٣٨٧ هـ /٩١٩ - ٩٩٧ م) ترجم له: ابن خلكان، م. س، ٢/ ٩١؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١١/ ٣٢١؛ ابن حجر، م. س،٢/ ١٩١ وفيه ولادته (٣٣٦)؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٧٨؛ كحاله، م. س،٣/ ٩٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071278,"book_id":1125,"shamela_page_id":98,"part":null,"page_num":102,"sequence_num":177,"body":"<span data-type='title' id=toc-215>(١٧٧) أخبار الشجعان:</span>\rتأليف الوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن ظافر الأزدي (¬١) المصري المتوفى سنة ٦٢٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-216>(١٧٨) أخبار شعراء الأندلس:</span>\rتأليف العلامة أبو الوليد عبد الله بن محمد المعروف بابن الفرضي (¬٢) الأندلسي المتوفى سنة ٤٠٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-217>(١٧٩) أخبار الصالحين الزهاد:</span>\rوالعارفين العبّاد والأولياء المقربين الأفراد (¬٣) لم يظهر لي مؤلفه رتبه على حروف المعجم وافتتحه بالمحمدين وأولهم أبو بكر محمد بن الحسين البصروي. ا. هـ.\r\r<span data-type='title' id=toc-218>(١٨٠) أخبار الصحابة:</span>\rتأليف العلامة الحافظ أبي الحسن عزّ الدين علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الشهير بابن الأثير الجزري (¬٤) وهو أحد الأخوة الثلاثة المعروفين بابن الأثير المولود في اليوم الرابع من شهر جمادى الأولى بجزيرة (ابن عمر) سنة ٥٥٥ المتوفى في رمضان بالموصل سنة ٦٣٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-219>(١٨١) الأخبار الطوال:</span>\rتأليف العلامة الحجة أبي حنيفة أحمد بن داود الدّينوري (¬٥)","footnotes":"(¬١) ابن ظافر الأزدي وزير مصري في عهد الملك الأشرف له تصانيف، مولده ووفاته بالقاهرة. توفي عام (٦٢٣ هـ / ١٢٢٦ م) ترجم له: ابن شاكر، فوات الوفيات،٣/ ٢٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٤، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٢، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٤٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٩٦ وفيه وفاته (٦١٣ هـ) وقال: أخد المؤرّخون عن ابن شاكر معتبرين وفاته (٦٢٣) خلافا لما في معجم الأدباء حيث وردت وفاته بالأرقام (٦١٣) ويميل الزركلي إلى رواية ياقوت، انظر ياقوت، معجم الأدباء،٥/ ٢٢٨؛ والزركلى، م. س،٤/ ٢٩٦ حاشية.\r(¬٢) ابن الفرضي الأندلسي القرطبي، مؤرّخ نسّابة محدث حافظ فقيه شاعر ولد بقرطبة وسمع بالأندلس ومكة وتولى القضاء بمدينة (بلنسيه) مات قتلا. له تصانيف وشعر كثير، ولادته ووفاته (٣٥١ - ٤٠٣ هـ /٩٦٢ - ١٠١٣ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ١٠٥؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٧/ ١٧٧؛ المقّري، نفح الطيب، ٢/ ١٢٩؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٨٥، ابن العماد، شذرات الذهبي،٣/ ١٦٨؛ البغدادي، م. س،١/ ١٠٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٤٥.\r(¬٣) ذكر البغدادي، م. س،١/ ٤٢ كتابا عنوانه «أخبار الزهاد، ومناقب أولياء المقربين والأفراد» وهو غير مستقيم لغة ونسبه إلى تاج الدين علي بن أنجب الخازن البغدادي المتوفى (٦٧٤ هـ) وهو عند الزركلي، م. س،٤/ ٢٦٥، ابن الساعي علي بن أنجب، وله كتاب «الزهاد» واحسبه مؤلف الكتاب.\r(¬٤) ابن الأثير المؤرخ الأديب النسّابة سكن الموصل وبها توفي ترك العديد من المصنفات، صاحب «الكامل» في التاريخ وأكثر من جاء بعده عيال عليه في كتابه هذا، ولادته ووفاته (٥٥٥ - ٦٣٠ هـ /١١٦٠ - ١٢٣٣ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٣٤٨؛ أبو شامه، الذيل على الروضتين،١٦٢؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١٣٩/ ١٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٨٢، الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٣١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٢٨.\r(¬٥) الدينوري من نوابغ الدهر جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب، له تصانيف، وفاته عام (٢٨٢ هـ /٨٩٥ م) ترجم","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071279,"book_id":1125,"shamela_page_id":99,"part":null,"page_num":103,"sequence_num":182,"body":"المتوفى سنة ٢٨١ ابتدأ فيه من آدم الى عهد يزدجرد بن شهريار. ثم ذكر ملوك قحطان والروم والترك وأخبار الأئمة والخلفاء الى آخر أيام المعتصم. ا. هـ.\r\r<span data-type='title' id=toc-220>(١٨٢) أخبار العصر في انقضاء دولة بني نصر:</span>\rلم يظهر لي مؤلفه (¬١). أوله «الحمد لله المبدئ المعيد».\r\r<span data-type='title' id=toc-221>(١٨٣) أخبار الفرس:</span>\rتأليف العلاّمة الهيثم أبو عبد الرحمن الطائي الكوفي بن عدي (¬٢) المتوفى سنة ٢٠٦ وقيل سنة ٢٠٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-222>(١٨٤) أخبار القرامطة:</span>\rتأليف العلامة محمد بن صول تكين (¬٣) الكاتب المتوفى سنة ٣٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-223>(١٨٥) أخبار المتنبي:</span>\rتأليف العلامة شهاب الدين ياقوت الحموي (¬٤) المتوفى سنة ٦٢٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-224>(١٨٦) الأخبار المجموعة:</span>\rفي ذكر أمراء الأندلس وأخبارهم ووقائعهم. لم يعلم مؤلفه (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-225>(١٨٧) الأخبار المستفادة </span>…\r(٦): المعروف بابن العديم (٧) المتوفى سنة [ … ] (٨).","footnotes":"= له: ابن النديم، الفهرست، ص ٧٨؛ ابن الأثير، الكامل،٧/ ١٥٧؛ أبو الفدا، المختصر في أخبار البشر،٥٧/ ٢؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٣٢؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٠٨، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٣؛ الزركلي، م. س،١/ ١٢٣. و «الأخبار الطوال-ط». تحقيق عبد المنعم عامر، القاهرة ١٩٦٠.\r(¬١) ذكره البغدادي، م. س،١/ ٤٤، دون ذكر المؤلف وجاء في سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٩٦ ان ملر «يوسف مرقص» المتوفى (١٨٧٤ م) والمولود في (كنبتن) اشتغل باللغة العربية وعني بنشر «أخبار العصر في انقضاء دولة بني نصر» أظهره من النسخة المحفوظة في اسكوريال ومعها ترجمة باللغة الألمانية، ميونيخ (١٨٦٣ م). وفي مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادره من مكتبات عامة في المغرب، ص ٨٩ كتاب بعنوان «نبذة العصر في أخبار ملوك بني نصر» ينسب الى لسان الدين بن الخطيب.\r(¬٢) الهيثم بن عدي الثعلبي (بضم الثاء المثلثة وفتح العين المهملة) مؤرخ أديب نسّابه أصله من منبج، أختصّ بمجالسة المنصور والهادي والمهدي والرشيد، له تصانيف ولادته ووفاته (١١٤ - ٢٠٧ هـ /٧٣٢ - ٨٢٢ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ١١٢؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ١٠٦؛ ابن حجر، لسان الميزان،٦/ ٢٠٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٨٢، الزركلي، الاعلام،٨/ ١٠٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣١/ ١٥٦.\r(¬٣) سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٠) رقم (١٦٤).\r(¬٤) سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٢) رقم (١٧١).\r(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه ولعله ضمن المجموعة المغربية التي عني بشرها (مرقص ملر) انظر سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٧٩٦.\r(٦ - ٧ - ٨) كذا العنوان الأصل وتمامه (في ذكر بني جراده) والاستدراك من حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٣٠، وهو: عمر بن أحمد بن هبة اللّه بن محمد بن أبي جراده كمال الدين المعروف بابن العديم، أديب مؤرخ فقيه محدث ولد بحلب وسمع بها وبدمشق والحجاز وغيرها وتوفي بالقاهرة، له تصانيف، ولادته ووفاته (٨٥٦ - ٦٦٠ هـ/ ١١٩١ - ١٢٦٢ م) ترجم له ياقوت، معجم الأدباء، ٦/ ١٨ وفيه وفاته (٦٦٦ هـ)؛ ابن كثير، البداية","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071280,"book_id":1125,"shamela_page_id":100,"part":null,"page_num":104,"sequence_num":188,"body":"<span data-type='title' id=toc-226>(١٨٨) أخبار مصر، أخبار المصنفين، أخبار المغرب:</span>\rجميعها تأليف العلاّمة الوزير الأجل جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف (¬١) وزير حلب القفطي المتوفى سنة ٦٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-227>(١٨٩) أخبار مكة المكرمة:</span>\rتأليف الإمام العلاّمة أبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي (¬٢) المتوفى سنة ٢٢٣، رواية أبي محمد اسحاق بن أحمد بن اسحاق بن نافع الخزاعي (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-228>(١٩٠) أخبار الملوك السلجوقية:</span>\rتأليف الوزير جمال الدين علي بن ظافر الأزدي (¬٤) المصري المتوفى سنة ٦٢٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-229>(١٩١) أخبار المنامات:</span>\rتأليف العلاّمة أبو عبد الله الحسين بن نصر بن محمد بن خميس الكعبي (¬٥) المتوفى سنة ٥٥٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-230>(١٩٢) أخبار الأذكياء:</span>\rتأليف العلامة يوسف بن عبد الهادي (¬٦) أوله [ … ] (¬٧).","footnotes":"= والنهاية،١٣/ ٢٣٦، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٣٠٣؛ الزركلي، الأعلام،٥/ ٤٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٧٥. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل. و «الأخبار المستفادة-ط».\r(¬١) القفطي (بكسر القاف وسكون الفاء) نسبة إلى بلدة قفط بمصر، ولي القضاء بحلب ثم الوزارة أيام الملك العزيز وسمي بالوزير الأكرم، وعرف بمكتبته الكبيرة، له تصانيف ولادته ووفاته (٥٦٨ - ٦٤٦ هـ/ ١١٧٢ - ١٢٤٨ م) ترجمه له: ياقوت، ٣/ ١١٧؛ السيوطي، بغية الوعاة، ٣٥٨؛ حاجي خليفة، م. س، ١/ ٣٠٤؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٧٠٩؛ الزركلي، م. س، ٥/ ٣٣؛ كحاله، م. س، ٧/ ٢٦٣.\r(¬٢) الأزرقي مؤرخ يماني الأصل من أهل مكة مختلف في تاريخ وفاته. فالمؤلف هنا يجعل وفاته (٢٢٣ هـ/ ٨٣٧ م) ترجم له: السخاوي، الإعلان بالتوبيخ، ١٣٢، حاجي خليفة، م. س، ١/ ٣٠٦، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٤٢٩، م. س، ٦/ ٢٢٢ وفيه وفاته (نحو ٢٥٠ هـ) انظر الحاشية؛ كحاله، م. س، ٩/ ٨٨١؛ دائرة المعارف الإسلامية، ٢/ ٤٠ جعلت وفاته (٢٤٤ هـ). و «أخبار مكة - ط».\r(¬٣) ابن نافع الخزاعي شيخ الحرم، جوّد القرآن وله مصنفات فيه. وفاته (٣٠٨ هـ/ ٩٢١ م) انظر كحاله، م. س، ٢/ ٢٣٠، الأصبهاني، المبسوط في القراءات العشر، ص، ٢٤ حاشية.\r(¬٤) ابن ظافر الأزدي سبقت ترجمته في الصفحة (١٣٨) رقم (١٧٧).\r(¬٥) ابن خميس الكعبي الجهني فقيه شافعي ولد بالموصل وسكن بغداد وولي القضاء برحبة مالك ثم عاد إلى الموصل وتوفي فيها له كتب كثيرة ولادته ووفاته (٤٦٠ - ٥٥٢ هـ/ ١٠٦٧ - ١١٥٧ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٢/ ١٣٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٣٠؛ الزركلي، الاعلام، ٢/ ٢٦١؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٤/ ٦٦.\r(¬٦) ابن عبد الهادي يوسف بن الحسن الصالحي جمال الدين المعروف بابن المبرد (بكسر الميم وسكون الباء وراء مفتوحة) عالم مكثر من التصانيف ومن فقهاء الحنابلة بدمشق، ولادته ووفاته (٨٤٠ - ٩٠٩ هـ/ ١٤٣٦ - ١٥٠٣ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع، ١٠/ ٣٠٨ وفيه كان حيا عام (٨٩٦ هـ)؛ الغزي، الكواكب السائرة، ١/ ٣١٦؛ حاجي خليفة م. س، ١/ ٧٤٣ ابن العماد، شذرات الذهب، ٨/ ٤٣؛ ابن الغزي، النعت الأكمل، ٦٧ وفيه ثبت بأسماء مؤلفاته التي تقرب من أربعمائة مؤلف، البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٤٠؛ كحاله، م. س، ١٣/ ٢٨٩.\r(¬٧) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071281,"book_id":1125,"shamela_page_id":101,"part":null,"page_num":105,"sequence_num":193,"body":"<span data-type='title' id=toc-231>(١٩٣) أخبار النحويين:</span>\rتأليف الوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي (¬١) المتوفى سنة ٦٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-232>(١٩٤) أخبار النحويين:</span>\rللعلاّمة أبي سعيد الحسن بن عبد الله المرزباني السيرافي (¬٢) المتوفى سنة ٣٦٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-233>(١٩٥) أخبار النحويين:</span>\rتأليف العلاّمة أبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه (¬٣) النحوي المتوفى سنة ٣٤٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-234>(١٩٦) أخبار النّسا:</span>\rتأليف العلاّمة شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب المعروف بابن قيّم الجوزية (¬٤) المتوفى سنة ٧٥١. أوله «هذا كتاب ذكرت فيه أخبار النسا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-235>(١٩٧) الأخبار والأنباء بشعار ذوي القربي الألباء:</span>\rتأليف الإمام العلاّمة سالم بن أحمد بن شيخان (¬٥) المتوفى سنة ١٠٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-236>(١٩٨) أخبار الوزراء:</span>\rتأليف العلاّمة [ … ] (¬٦) المعروف بابن القادسي (¬٧) المتوفى سنة [ … ] (¬٨).","footnotes":"(¬١) ابن القفطي سبقت ترجمته في الصفحة السابقة.\r(¬٢) أبو سعيد السيرافي عالم بالفقه واللغة والفرائض والكلام ولد بسيراف في أرض فارس ثم تولى القضاء ببغداد وتوفي بها، ترك العديد من المصنفات، ولادته ووفاته (٢٨٤ - ٣٦٨ هـ /٨٩٧ - ٩٧٩ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٦٨؛ ابن (خلكان، وفيات الأعيان،٢/ ٧٨؛ ابن حجر، لسان الميزان،٢/ ٢١٨؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٤/ ١٣٣؛ السيوطي، بغية الوعاة،٢٧٩، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٧٤؛ كحاله، م. س،٦/ ٤٠.\r(¬٣) ابن درستويه نحوي لغوي مشارك في علوم كثيرة استوطن بغداد، وأخذ الأدب عن ابن قتيبة والمبرّد وتوفي ببغداد، له مصنفات في النحو والحديث ولادته ووفاته (٢٥٨ - ٣٤٧ هـ /٨٧٢ - ٩٥٨ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٩/ ٤٢٨، السيوطي، بغية الوعاة،٢٧٩، حاجي خليفة كشف الظنون،١/ ٦٨؛ البغدادي ايضاح المكنون،١/ ٣٧٤؛ كحاله، م. س،٦/ ٤٠.\r(¬٤) ابن قيم الجوزية الزرعي ثم الدمشقي الحنبلي فقيه أصولي مجتهد مفسر محدث نحوي ولد بدمشق وتفقه وافتى ولازم ابن تيمية وسجن معه في قلعة دمشق وتوفي في دمشق وترك مصنفات كثيرة، ولادته ووفاته (٦٩١ - ٧٥١ هـ / ١٢٩٢ - ١٣٥٠ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ٤٠٠؛ ابن تغري بردي، م. س،١٠/ ٢٤٩، السيوطي، م. س،٢٥؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٨٩؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٧١؛ الزركلي، الاعلام،٦٥/ ٦؛ كحاله، م. س،٩/ ١٠٦، وكتابه «أخبار النّسا-ط» انظر الزركلي، م. س،٦/ ٥٦٠.\r(¬٥) ابن شيخان الحسيني اليمني أديب مشارك في بعض العلوم، ترك بعض الكتب، وتوفي بمكة (٩٩٥ - ١٠٤٦ هـ / ١٥٨٧ - ١٦٣٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٢٠٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٠٥٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٧؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٧٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٠٢.\r(¬٦) و (¬٧) و (¬٨) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل ولم أعثر على ترجمة للمؤلف (ابن القادسي) وقد ألف في «أخبار الوزراء» كل من اسماعيل بن عباد المتوفى سنة ٦٩٢، وجمعهم الصولي والصابي وعلي بن انجب البغدادي،","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071282,"book_id":1125,"shamela_page_id":102,"part":null,"page_num":106,"sequence_num":199,"body":"<span data-type='title' id=toc-237>(١٩٩) أخبار اليزيديين:</span>\rللعلاّمة أبي عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد اليزيدي (¬١) النحوي المتوفى سنة ٣١٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-238>(٢٠٠) الأختري الكبير، باللغة التركية:</span>\rتأليف اللغوي الفاضل مصلح الدين مصطفي بن شمس الدين القره حصاري (¬٢) المعروف بالأختري كان في عصر السلطان سليمان العثماني أوله «الحمد لله الذي شرّفنا بالنطق والبيان».\r\r<span data-type='title' id=toc-239>(٢٠١) اختصار كتاب اقليدس:</span>\rللعلاّمة أبي يعقوب اسحاق بن حنين بن اسحاق العبادي (¬٣) المتوفى بالفالج في بغداد في شهر ربيع الآخر سنة ٢٩٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-240>(٢٠٢) اختصار أحكام القرآن:</span>\rللعلاّمة أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى التلمساني الشهير بالمقّري (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-241>(٢٠٣) اختصار البخاري، وشرح غريبه:</span>\rللعلاّمة الحافظ جمال الدين أبي العباس أحمد بن عمر بن ابراهيم الأنصاري القرطبي (¬٥) المالكي المولود سنة ٥٧٨ المتوفى سنة ٦٥٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-242>(٢٠٤) اختصار فتاوي الرملي:</span>\rللعلاّمة أحمد بن عبد الفتاح بن يوسف بن عمر المجيري الملوي (¬٦) المولود صبيحة يوم الخميس الثاني من شهر رمضان سنة ١٠٨٨ المتوفى في شهر","footnotes":"= وعلي بن المشاطة، وعلي بن الفتح المعروف بالمطوق انظر حاجي خليفة، م. س،١/ ٣٠.\r(¬١) اليزيدي من كبار علماء العربية ببغداد ولادته ووفاته (٢٢٨ - ٣١٠ هـ /٨٤٣ - ٩٢٢ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٥٦/ ٥٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٢٨٥، الزركلي، م. س،٦/ ١٨٢؛ كحاله، م. س، ١٣/ ٢٢٠.\r(¬٢) اختري: هو لقب مصلح الدين مصطفي ويطلق على كتابه المشهور في اللغة وهو نسختان كبير وصغير، انظر كشف الظنون، م. س، ١/ ٣١.\r(¬٣) ابن حنين الطبيب والعامل في حقل الترجمة من السريانية واليونانية إلى العربية، ترك الكثير من المؤلفات، ولادته ووفاته (٢١٥ - ٢٩٨ هـ/ ٨٣٠ - ٩١٠ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٣؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ١/ ٢٠٥؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ١١/ ١١٦؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٢٣٣.\r(¬٤) المقري (بتشديد القاف المفتوحة نسبة إلى مقره) من قرى تلمسان. مؤرخ أديب حافظ صاحب «نفح الطيب» ولادته ووفاته (نحو ٩٩٢ - ١٠٤١ هـ/ ١٥٨٤ - ١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٣٠٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٧٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٢٠/ ٦٧؛ الزركلي، الاعلام، ١/ ٢٣٧؛ كحاله، م. س، ٢/ ٧٨.\r(¬٥) القرطبي المعروف بابن المزين، محدث فقيه ولد بقرطبة ورحل إلى المشرق، وتوفي بالإسكندرية من تصانيفه «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم» «مختصر الصحيحين» «كشف القناع عن حكم الوجد والسماع» التذكرة في ذكر الموتى وأحوال الآخرة» ترجم له: ابن كثير، م. س، ١٣/ ٢١٣؛ المقري، نفح الطيب، ٢/ ٦١٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٥/ ٢٧٣؛ الزركلي، م. س، ١/ ١٨٦؛ كحاله، م. س، ٢/ ٢٧.\r(¬٦) المجيري - الملوي الشافعي الأزهري. مولده ووفاته بالقاهرة، حموي الأصل قال فيه الجبرتي: إمام وقته في حل","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071283,"book_id":1125,"shamela_page_id":103,"part":null,"page_num":107,"sequence_num":205,"body":"ربيع الأول سنة ١١٨١.\r\r<span data-type='title' id=toc-243>(٢٠٥) اختصار كتاب حل اللغات، باللغة التركية:</span>\rوهو اختصار شرح اللغات المشكلة الواقعة في تاريخ «وصاف» (¬١) للعلامة الفاضل ابراهيم افندي حنيف (¬٢) أوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلّمه البيان».\r\r<span data-type='title' id=toc-244>(٢٠٦) الاختصاص من الفوائد القرآنية والخواص:</span>\rللإمام العارف بالله تعالى سيدي ابي الحسن الشاذلي (¬٣) المتوفى سنة ٦٥٦، أوله «بعد حمد الله ﷾ والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ».\r\r<span data-type='title' id=toc-245>(٢٠٧) اختلاف آراء المحققين في رجوع [الناظر] (¬٤) على المستحقين:</span>\rللعلامة حامد بن علي العمادي (¬٥) الحنفي المولود سنة ١١٠٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-246>(٢٠٨) الاختلاف في عدد أعشار القرآن:</span>\rلأبي محمد مكي بن أبي طالب حمّوش بن محمد بن مختار القيسي المقري (¬٦) المتوفى سنة ٤٣٧ بقرطبه.","footnotes":"= المشكلات، ولادته ووفاته (١٠٨٨ - ١١٨١ هـ /١٦٧٧ - ١٧٦٧ م) صنف في كثير من العلوم، ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١١٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٣؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٩٦، الزركلي، الاعلام،١/ ١٥٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢٧٨. و «فتاوي الرملي» صاحبها محمد بن حمزة الملقب شمس الدين الرملي، الشهير بالشافعي الصفير، وقد طبعت الفتاوي بهامش «الفتاوي الكبري» لابن حجر اليتهمي، مصر ١٣٠٨ انظر سركيس، م. س،١/ ٩٥٢.\r(¬١) تاريخ الوصاف فارسي، مجلد لخواجه عبد الله بن فضل الله الشهير بوصاف الحضرة. سماه تجزية «الأمصار وتزجية الأعصار» فرغ منه سنة (٧١١) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٠٩.\r(¬٢) ابراهيم حنيف بن مصطفي الرومي قاض عالم له مؤلفات، وفاته (١١٩٩ هـ /١٧٨٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٠؛ كحاله، م. س،١/ ٢٧.\r(¬٣) أبو الحسن الشاذلي رأس الفرقة الصوفية المعروفة ولد في ريف المغرب،. تفقه وتصوّف في تونس ثم رحل الى المشرق ولادته ووفاته (٥٩١ - ٦٥٦ هـ /١١٩٥ - ١٢٥٨ م) ترك رسائل ومصنفات. ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٤٠٤؛ دائرة المعارف الإسلامية،١٣/ ٥٦، الزركلي، م. س،٤/ ٣٠٥؛ كحاله، م. س،٧/ ١٣٧ وفيه: العنوان (الاختصاص من القواعد القرآنية والخواص).\r(¬٤) ما بين قوسين مركنين كلمة مطموسة في الأصل والتصويب من البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٤٨.\r(¬٥) العمادي مفتي دمشق عالم بالفقه والفرائض والأدب، ولادته ووفاته (١١٠٣ - ١١٧١ هـ/ ١٦٩٢ - ١٧٥٨ م) له مؤلفات كثيرة. ترجم له المرادي، سلك الدرر، ٢/ ١١؛ البغدادي، م. س، ١/ ٤٨؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٢٦١؛ الزركلي، الاعلام، ٢/ ١٦٢؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٣/ ١٨٠.\r(¬٦) حموش اندلسي مقرئ له علم بالتفسير والعربية من أهل القيروان، ولد فيها وطوّف في بلاد المشرق وعاد إلى بلده، له تصانيف كثيرة: ولادته ووفاته (٣٥٥ - ٤٣٧ هـ/ ٩٦٦ - ١٠٤٥ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٥/ ٢٧٤؛ الذهبي، العبر، ٢/ ٢٧٣؛ السيوطي، بغية الوعاة، ٣٩٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ٣٣؛ الزركلي، م. س، ٧/ ٢٨٦؛ كحاله م. س، ١٣/ ٣ والمقري تحتاج إلى همزة (المقرئ) حتى يزول الالتباس.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071284,"book_id":1125,"shamela_page_id":104,"part":null,"page_num":108,"sequence_num":209,"body":"<span data-type='title' id=toc-247>(٢٠٩) اختلاف الفقهاء:</span>\rتأليف الإمام المجتهد أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري (¬١) المولود بآمل طبرستان سنة ٢٢٤، المتوفى يوم السادس والعشرين من شهر شوال سنة ٣١٠ ودفن في داره ببغداد.\r\r<span data-type='title' id=toc-248>(٢١٠) اختلاف الفقهاء:</span>\rللإمام العلاّمة أبي جعفر أحمد بن محمد الطّحاوي (¬٢) المولود سنة ٢٢٩ المتوفى ليلة الخميس مستهل شهر ذي القعدة سنة ٣٢١ ودفن بالقرافة.\r\r<span data-type='title' id=toc-249>(٢١١) الاختيارات:</span>\rلأبي تمام حبيب بن أوس الطائي (¬٣) الشاعر المشهور المولود سنة ١٩٠ بجاسم من قري حوران من أعمال دمشق، المتوفى بالموصل سنة ٢٢٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-250>(٢١٢) (الاختيارات):</span>\rوهو شرح الآيات والأحاديث والأبيات المشكلة من كتاب «المثنوي» باللغة التركية. تأليف الفاضل أحمد بن محمد المعروف بصبوحي دده المولوي (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر.\rفرغ من تأليفه سنة ١٠٢٦.\rأوله «حمد وسباس بى قياس هر آن خالق أرض وسماه وناس» (¬٥) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-251>(٢١٣) اختيار كتاب الحاوي:</span>\rلموفق الملك أمين الدولة أبو الحسن هبة الله بن أبي العلاء","footnotes":"(¬١) ابن جرير الطبري المؤرخ المفسر المحدث الفقيه المجتهد طوّف بالأقاليم واستوطن بغداد وتوفي فيها ولادته ووفاته (٢٢٤ - ٨٣٩ - ٩٢٣ م) له تصانيف كثيرة في علوم التفسير والقراءات والتاريخ. ترجم له ابن النديم، الفهرست، ص ٢٩١، ابن خلكان، وفيات الأعيان ٤/ ١٩١؛ ابن كثير، البداية والنهاية،١١/ ١٤٥؛ ابن حجر، لسان الميزان، ٥/ ١٠٠؛ السيوطي، طبقات المفسرين،٨٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٢/ ٢٦٠؛ الزركلي، الأعلام،٦٩/ ٦؛ كحاله، م. س،٩/ ١٤٧ و «اختلاف الفقهاء-ط».\r(¬٢) الطحاوي: فقيه محدث حافظ مؤرخ انتهت إليه رياسة الحنفية بمصر، والطحاوي (نسبة إلى طحا بصعيد مصر) رحل الى الشام وكان من خاصة أحمد بن طولون، له تصانيف ولادته ووفاته: (٢٣٩ - ٣٢١ هـ /٨٥٣ - ٩٣٣ م) ترجم له: ابن خلكان، م. س،١/ ٧١؛ ابن كثير البداية والنهاية،١١/ ١٧٤؛ ابن حجر، لسان الميزان،١/ ٢٧٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٣/ ٢٤٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٢/ ٢٨٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٠٦.\r(¬٣) أبو تمام الشاعر المعروف، نشأ بمصر فجالس الأدباء وأخذ عنهم، وسمعه المعتصم فقدّمه وأجازه ولادته ووفاته (١٩٠ - ٢٢٨ هـ /٨٠٦ - ٨٤٤ م) على خلاف بين المراجع في تاريخي ولادته ووفاته. ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ١٩٠؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٨/ ٢٤٨؛ ابن خلكان، م. س،٢/ ١١؛ ابن تغري بردي، م. س،٢/ ٢٦١؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٦٩١؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٦٥؛ كحاله، م. س،١٨٣/ ٣.\r(¬٤) هو أحمد بن محمد التوقادي الرومي وفاته (١٠٥٧ هـ /١٦٤٧ م) ترجمه له: البغداد، إيضاح المكنون،١/ ٤٨؛ كحاله، م. س،٢/ ٨٧.\r(¬٥) عبارة تركية معناها (الحمد والشكر دون حساب وكل وقت لخالق الأرض والسماء والناس).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071285,"book_id":1125,"shamela_page_id":105,"part":null,"page_num":109,"sequence_num":214,"body":"صاعد بن ابراهيم بن التلميذ (¬١) المسيحي مات نصرانيا ببغداد في الثامن والعشرين من ربيع الأول سنة ٥٦٠ وله من العمر أربع وتسعون سنة.\r\r<span data-type='title' id=toc-252>(٢١٤) الاختيار لتعليل المختار:</span>\rوهو شرح على المختار في الفقه الحنفي كلاهما للعلاّمة أبي محمد نجم الدين عبد الله بن محمود بن مودود بن محمود بن بلدجي الموصلي (¬٢) المولود يوم الجمعة بالموصل سلخ شوال سنة ٥٩٩ المتوفى ببغداد صباح السبت التاسع عشر من شهر محرم سنة ٦٨٣.\rأوله: «الحمد لله الذي شرع لنا دينا قويما».\r\r<span data-type='title' id=toc-253>(٢١٥) اختيار كتاب مسكويه:</span>\rلموفق الملك أبي الحسن بن التلميذ (¬٣) المتوفى سنة ٥٦٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-254>(٢١٦) اختيار الترجيح في الفقه الحنبلي:</span>\rتأليف العلامة مرعي بن يوسف بن أبي بكر المقدسي (¬٤) الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-255>(٢١٧) الاختيارات العلائية) (الاختيارات السماوية)</span>\rكلاهما تأليف العلامة أبي عبد الله بن محمد بن عمر الملقب بفخر الدين الرازي (¬٥) الشافعي المتوفى سنة ٦٠٦.","footnotes":"(¬١) ابن التلميذ هبة الله بن صاعد امين الدولة، موفق الملك عالم بالطب والأدب مولده ووفاته ببغداد (٤٦٥ - ٥٦٠ هـ / ١٠٧٣ - ١١٦٥ م) كان عارفا بالفارسية واليونانية والسريانية وكان قسيس النصارى ببغداد، ترك العديد من المصنفات. ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٧/ ٢٤٣؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ٦٩؛ أبو الفداء، المختصر في اخبار البشر،٣/ ٤٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤/ ١٩٠؛ الزركلي، الاعلام،٨/ ٧٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ١٣٨.\r(¬٢) أبو الفضل الموصلي ابن مودود فقيه حنفي ولد بالموصل ورحل الى دمشق وولي قضاء الكوفة ثم استقر ببغداد، ولادته ووفاته (٥٩٩ - ٦٨٣ هـ /١٢٠٣ - ١٢٨٤ م) له تصانيف. ترجم له: اللكنوي، الفوائد البهية،١٠٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٥٧٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٦٢؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٣٥، كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٤٧.\r(¬٣) سبقت ترجمته برقم (٢١٣).\r(¬٤) مرعي الكرمي (نسبة الى طور كرم بفلسطين) مؤرخ أديب من كبار الفقهاء، استقر بالقاهرة وتوفي بها (١٠٣٣ هـ ١٦٢٤ م) له تصانيف تبلغ سبعين مصنفا. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٣٥٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١٩٤٨/ ٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،٣٤/ ٥٠/٧/ ١٨/١؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٢٦؛ الزركلي، م. س،٧/ ٢٠٣؛ كحاله م. س،١٢/ ٢١٨.\r(¬٥) فخر الدين الرازي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) المقدمة. ويزاد في ترجمته: أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر، ٣/ ١١٨؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٢/ ٣٢٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٦/ ١٩٧؛ السيوطي، طبقات المفسرين،٣٩، ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٢١ كحاله، م. س،١١/ ٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071286,"book_id":1125,"shamela_page_id":106,"part":null,"page_num":110,"sequence_num":218,"body":"<span data-type='title' id=toc-256>(٢١٨) إخراج ما في القوة إلى الفعل:</span>\rتأليف الحكيم العلامة جابر بن حيّان (¬١) الصوفي تلميذ خالد بن يزيد بن معاوية (¬٢) ﵁ ذكر فيه طبائع الأشياء وخواص النجوم والطب والطلاسم.\rأوله «الحمد لله الذي ليس كمثله شيء».\r\r<span data-type='title' id=toc-257>(٢١٩) إخراج الدّر المصون:</span>\rتأليف العلامة اللغوي أبي العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعرّي (¬٣) المتوفى يوم الجمعة ثالث شهر ربيع الأول سنة ٤٤٩. أوله [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-258>(٢٢٠) إخلاص الناوي من ارشاد الغاوي في مسالك الحاوي في الفقه الشافعي:</span>\rللعلامة شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المعروف بابن المقري (¬٥) اليمني المتوفى بزبيد سنة ٨٣٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-259>(٢٢١) اخلاص الوداد في صد المعاد:</span>\rتأليف العلامة مرعي بن يوسف المقدسي (¬٦) الحنبلي سنة ١٠٣٣.","footnotes":"(¬١) جابر بن حيان بن عبد الله الكوفي المعروف بالصوفي، فيلسوف كيميائي، قيل فيه: تتألف من كتب جابر بن حيان موسوعة علمية تحتوي على خلاصة ما وصل اليه علم الكيمياء عند العرب في عصره. واشتملت كتبه على بيان مركبات كيماوية كانت مجهولة مثله. كوفي أصله من خراسان، ترك مؤلفات تصل الى خمسمائة مؤلف في رأي بعضهم، ضاع معظمها توفي (٢٠٠ هـ ٨١٥ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٤٢٢/ ٤٢٣/٤٢٠/ ٤٢١، حاجي خليفة، م. س،١/ ٨٣؛ البغدادي، م. س،٢/ ٢٨٨؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٤٩؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٦٤؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١٥/ ٨٧ وفيه وفاته (١٦٠ هـ)؛ دائرة المعارف الإسلامية،٢٢٦/ ٦، الزركلي، م. س،٢/ ١٠٣؛ كحاله، م. س،٣/ ١٠٥.\r(¬٢) خالد بن يزيد الأموي كيميائي مشارك في أنواع من العلوم، وفاته (٨٥ هـ (٧٠٤ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٢/ ٢٢٤؛ حاجي خليفة، م. س،٢/ ١٢٥٤؛ الزركلي، م. س،٢/ ٣٠٠، وفيه وفاته (٩٠ هـ) كحاله، م. س،٤/ ٩٨.\r(¬٣) و (¬٤) أبو العلاء المعري الشاعر الحكيم ولد بمعرّة النعمان وتوفي بها ولادته ووفاته (٣٦٣ - ٤٤٩ هـ /٩٧٣ - ١٠٥٧ م) رثاه أربعة وثمانون شاعرا، ترجم كثير من شعره الى غير العربية، له تصانيف كثيرة، ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء، ١/ ١٦٢؛ ابن الأثير، الكامل ٩/ ٢٢٢؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ١١٣؛ ابن حجر، لسان الميزان،٢٠٣/ ١، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٦١؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٣٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٢٨٠/ ٣؛ الزركلي، الأعلام،١/ ١٥٧؛ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٥) ابن المقّري (بضم الميم وسكون القاف وراء مكسورة) باحث من أهل اليمن ولي إمرة بعض البلاد في دولة الأشرف ومات بزبيد، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٧٥٥ - ٨٣٧ هـ /١٣٥٤ - ١٤٣٣ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢٩٢، السيوطي، بغية الوعاة،١٩٣؛ الشوكاني، البدر الطالع ١/ ١٤٢ وفيه (المقرئ) وهو الأقرب للوضوح؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٩؛ الزركلي، الأعلام،١/ ٣١٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٦٢.\r(¬٦) مرعى المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة السابقة والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٥٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071398,"book_id":1125,"shamela_page_id":218,"part":null,"page_num":222,"sequence_num":218,"body":"<span data-type='title' id=toc-883>علم البديع</span>\rهو علم يعرف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى الحال، ووضوح الدلالة. وموضوعه: اللفظ البليغ من حيث ان له توابع، وثمرته: إظهار رونق الكلام حتى يلج الآذان بغير إذن، ويتعلق بالفؤاد من غير حضّ، وواضعه: عبد الله بن المعتزّ العباسي (¬١) وضعه سنة ٢٧٤. وكان جملة ما جمع من أنواعه سبعة عشر نوعا. وتلاه قدامة الكاتب (¬٢) فأبلغها إلى ثلاثين نوعا. ثم أوصلها أبو هلال العسكري (¬٣) إلى سبعة وثلاثين. وجمع ابن رشيق (¬٤) مثلها. وتلاهما التيفاشي (¬٥) فبلغ بها السبعين ثم تصدّى لها ابن أبي الإصبع (¬٦) فأوصلها إلى التسعين. ثم نظم الشيخ صفي الدين الحلّي (¬٧) «بديعيّة» ذكر منها مائة (¬٨) وخمسين نوعا. وإذا ضمّ إليها ما استخرجه علماء الهند من الأنواع التي ذكرها العلامة آزاد (¬٩) في «سبحة المرجان» بلغت نيّف ومائتين (¬١٠) نوعا.\rقال الشوكاني (¬١١): وقد أخبرنا بعض علماء الديار القاصية انها قد انتهت عندهم إلى","footnotes":"(¬١) ابن المعتز عبد الله بن محمد المعتز بالله بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد العباسي الشاعر المبدع كان يقصد فصحاء الأعراب ويأخذ عنهم صنف كتبا كثيرة منها «البديع-ط» خليفة يوم وليلة، قيل مات قتلا، وفاته (٢٩٦ هـ /٩٠٩ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٢٣؛ الزركلي، الأعلام،٤/ ١١٨.\r(¬٢) هو قدامة بن جعفر بن قدامة بن زياد البغدادي الكاتب ممن جالس المبرّد وثعلبا، وفاته (٣٣٧ هـ /٩٤٨ م) انظر الزركلي، م. س،٥/ ١٩١.\r(¬٣) أبو هلال العسكري الحسن بن عبد الله بن سهل اللغوي صاحب كتاب «الصناعتين: النظم والنثر-ط» المتوفى (بعد ٣٩٥ هـ /بعد ١٠٠٥ م) انظر، الزركلي، م. س،٢/ ١٩٦.\r(¬٤) ابن رشيق الحسن بن رشيق أو الحسن بن علي بن رشيق القيرواني اللغوي الأديب صاحب كتاب «العمدة في صناعة الشعر ونقده-ط» المتوفى عام (٤٦٣ هـ /١٠٧١ م) انظر الزركلي، م. س،٢/ ١٩١.\r(¬٥) التيفاشي أحمد بن يوسف شرف الدين القيسي، من أهل تيفاش من قرى قفصه بافريقية، عالم أديب، توفي بالقاهرة عام (٦٥١ هـ /١٢٥٣ م) انظر الزركلي، م. س،١/ ٢٧٣.\r(¬٦) ابن أبي الإصبع عبد العظيم بن عبد الواحد البغدادي المصري، شاعر من العلماء بالأدب له تصانيف منها «تحرير التحبير-ط» في البديع، وفاته بمصر (٦٥٤ هـ /١٢٥٦ م) انظر الزركلي، م. س،٤/ ٣٠.\r(¬٧) الحلي عبد العزيز بن سرايا بن علي صفي الدين الحلي ولد ونشأ (بالحلّة بين الكوفة وبغداد، شاعر عصره له تصانيف منها بديعية سماها «الكافية البديعية» وفاته (٧٥٢ هـ /١٣٥١ م) وقيل (٧٥٠ هـ /١٣٤٩ م) انظر، الزركلي، م. س،٤/ ١٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢٤٧.\r(¬٨) كذا في الأصل (مائة) والصواب (مائة).\r(¬٩) هو غلام علي آزاد بن السيد نوح الحسيني الواسطي، مؤرخ اديب من أعيان الهند المتوفى عام (١١٩٤ هـ /١٧٨٠ م) من تصانيفه «سبحة المرجان في آثار هندستان-ط» انظر الزركلي، الأعلام،٥/ ١٢١.\r(¬١٠) كذا في الأصل (نيف ومائتين نوعا) والصواب بالنصب (نيفا ومائتي نوع).\r(¬١١) الشوكاني محمد بن علي بن عبد الله بن الحسن الخولاني ثم الصنعاني أبو عبد الله عالم بالتفسير والحديث والأدب","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071287,"book_id":1125,"shamela_page_id":107,"part":null,"page_num":111,"sequence_num":222,"body":"<span data-type='title' id=toc-260>(٢٢٢) أخلاق أحمدي:</span>\rوهو ترجمة كتاب «الأخلاق» للكاشفي (¬١). ترجمه من اللغة الفارسية إلى اللغة التركية، المولى أحمد ثائب أفندي (¬٢) من أفاضل القرن الثاني عشر. فرغ من ترجمته سنة ١١٢١. أوله «كوثر حمد وثناي خداوند عظيم» (¬٣) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-261>(٢٢٣) أخلاق سليماني:</span>\rوهو في ذكر أحوال السلطان سليمان خان العثماني وأخباره وأشعاره، تأليف المولى فوزي أفندي (¬٤) اوله «مطلع ديوان كلام قديم» (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-262>(٢٢٤) أخلاق محسني باللغة الفارسية:</span>\rتأليف المولى حسين بن علي الكاشفي (¬٦) الواعظ الهروي المتوفى سنة ٩٠٦. ألّفه لميرزا محسن بن بيقرا ورتبه على أربعين بابا. أوله «حضرت بادشاه على الاطلاق عزّت كلمته» (١١) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-263>(٢٢٥) أخلاق ناصري باللغة الفارسية:</span>\rتأليف العلاّمة الفاضل نصير الدين محمد بن محمد الطوسي (¬٧) المتوفى سنة ٦٧٢، ألفه لميرزا ناصر الدين المحتشم. ورتبه على ثلاثة مقالات. أوله «حمد بى حد ومدح بى عد لائق» (¬٨).","footnotes":"(¬١) كتاب «أخلاق محسني» بالفارسية تأليف حسين بن علي الكاشفي الشهير بالواعظ الهروي المتوفى سنة (٩١٠)، انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٧.\r(¬٢) هو أحمد بن ثائب بن عثمان زاده، واعظ له تصانيف، توفي (١١٣٦ هـ /١٧٢٤ م) كحاله، م. س،١/ ١٧٩.\r(¬٣) عبارة تركية تعني «كثير الحمد والثناء للإله العظيم».\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه.\r(¬٥) عبارة باللغة التركية تعني «أول الديوان الكلام الأزلي».\r(¬٦) الكاشفي البيهقي المعروف بالواعظ الهروي والولي فقيه صوفي أديب منجم توفي بهراة، له تصانيف توفي عام (٩٠٦ هـ / ١٥٠٠ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٧؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،٢٧/ ٥٠، كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٣٤ وفيه وفي كشف الظنون، وفاته (٩١٠) والعبارة الفارسية تعني «حضرة ملك الملوك عزّت كلمته».\r(¬٧) الطوسي نصير الدين سبقت ترجمته في الصفحة (٨٢) رقم (٧٥) والكتاب ذكره حاجي خليفة، م. س،١/ ٣٨.\r(¬٨) عبارة باللغة الفارسية تعني «حمد بلا حد ومدح بلا عد لائق».","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071288,"book_id":1125,"shamela_page_id":108,"part":null,"page_num":112,"sequence_num":226,"body":"<span data-type='title' id=toc-264>علم الأدب</span>\rهو علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظا وكتابة، وله أصول وفروع.\rأما الأصول فالبحث فيها إمّا عن المفردات من حيث جواهرها ومواردها وهيآتها، فعلم اللغة.\rأو من حيث صورها وهيئاتها فقط، فعلم الصرف.\rأو من حيث انتساب بعض ببعض بالأصالة والفرعية فعلم الاشتقاق.\rوإما عن المركبات على الإطلاق، فإما باعتبار هيئاتها التركيبية وتأديتها لمعانيها الأصلية فعلم النحو.\rواما باعتبار إفادتها لمعان لأصل المعنى فعلم المعاني.\rواما باعتبار كيفية تلك الإفادة في مراتب الوضوح فعلم البيان وعلم البديع.\rواما عن المركبات الموزونة، فإما من حيث وزنها فعلم العروض، أو من حيث أواخرها، فعلم القوافي واما الفروع: فالبحث فيها إما أن يتعلق بنقوش الكتابة؛ فعلم الخط، أو يختص بالمنظوم: فقرض الشعر أو بالنثر: فعلم الإنشاء، أو لا يختص بشيء: فعلم المحاضرات والتاريخ. وأصول هذا الفن وأركانه أربعة وهي:\rأدب الكاتب لابن قتيبة. والكامل للمبرّد. والبيان والتبيين للجاحظ، والنوادر لأبي علي القالي، بل والجامع لأشتاته ومحاسنه في كل فن من فنونه. كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، وما سوى ذلك فتبع لها وفروع عنها.\r\r<span data-type='title' id=toc-265>(٢٢٦) الآداب:</span>\rتأليف العلاّمة شمس الدين عبد السلام المعروف بخواجه خطيب (¬١) أولها «الحمد لله نحمده ونستعينه».","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة لمؤلفه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071289,"book_id":1125,"shamela_page_id":109,"part":null,"page_num":113,"sequence_num":227,"body":"<span data-type='title' id=toc-266>(٢٢٧) آداب البيهقي:</span>\rوهو الإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (¬١) الشافعي المولود بخسروجرد من قرى بيهق (¬٢) في شهر شعبان سنة ٣٨٤ المتوفى بنيسابور (¬٣) في اليوم العاشر من شهر جمادى الأول سنة ٤٥٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-267>(٢٢٨) الآداب السّنيّة لمريد طريق الخلوتية:</span>\rللعلامة محمد بن الحسن بن محمد المنيّر (¬٤) المتوفى سنة ١١٩٩ بمصر ودفن بتربة المجاورين.\r\r<span data-type='title' id=toc-268>(٢٢٩) آداب الشريعة:</span>\rللعلامة شمس الدين محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الحنبلي (¬٥) المولود سنة ٧١٠ المتوفى في شهر رجب سنة ٧٦٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-269>(٢٣٠) آداب طب الملوك:</span>\rلموفق الدين أبي نصرا سعد بن أبي الفتح الياس بن جرجس المطران (¬٦) المتوفى في شهر ربيع الأول سنة ٥٨٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-270>(٢٣١) آداب العلماء والمتعلمين:</span>\rللعلاّمة الحسين بن الإمام القاسم بن محمد بن علي اليمني (¬٧) المتوفى سنة ١٠٥٠ بمدينة ذمار (¬٨) ودفن بها.","footnotes":"(¬١) البيهقي من أئمة الحديث، طوّف في حواضر العالم الإسلامي، وصنف في الحديث وغيره ولادته، ووفاته (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ ٩٩٤ - ١٠٦٦ م) ترجم له: ابن الأثير، الكامل،٨/ ١٠٤؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٧٥؛ أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر،٢/ ١٨٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٧٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٩/ ٣٥، محسن الأمين، أعيان الشيعة،٨/ ٣٠٦، دائرة المعارف الإسلامية،٤/ ٤٢٩، الزركلي، الاعلام،١/ ١١٦؛\r(¬٢) بيهق مقاطعة من فارس، ياقوت، معجم البلدان،١/ ٥٣٧.\r(¬٣) نيسابور مدينة عظيمة بفارس كانت قصبة بيهق، ياقوت، م. س،٥/ ٣٣.\r(¬٤) ابن المنّير (بضم الميم وفتح النون وياء مشددة مكسورة) فقيه شافعي مصري تولى مشيخة الأزهر، له تصانيف في القراءات والفلك والتصوّف، ولادته ووفاته (١٠٩٩ - ١١٩٩ هـ /١٦٨٨ - ١٧٨٥ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ٤/ ١٢٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢/و ٢/ ١٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١ (١٠٥٢، الزركلي، م. س،٦/ ٩٢/؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢١١؛ المالح، فهرس التصوف، مخطوطات الظاهرية،١/ ٣٩.\r(¬٥) ابن مفلح المقدسي الراميني ثم الصالحي محدث ومن أعلم أهل عصره بمذهب الإمام أحمد بن حنبل، ولد نشأ في بيت المقدس وتوفي بصالحية دمشق (٧٠٨ - ٧٦٣ هـ /١٣٠٨ - ١٣٦٢ م) له تصانيف في الفقه. ترجم له: الذهبي، العبر،٤/ ١٩٦؛ ابن حجر الدرر الكامنة،٤/ ٢٦١؛ ابن طولون، القلائد الجوهرية،١/ ١٦١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون ١/ ٤٢. بزيادة في العنوان؛ الزركلي الإعلام ٧/ ١٠٧؛ كحاله معجم المؤلفين،٢/ ٤٤.\r(¬٦) ابن المطران طبيب من أهل دمشق أسلم أيام صلاح الدين الأيوبي وكان طبيبه الخاص، صنف كتبا قيمة في الطب، توفي عام (٥٨٧ هـ (١١٩١ م) ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٤٣؛ محسن الأمين، اعيان الشيعة،١١/ ١٣٦؛ الزركلي، م. س،١/ ٣٠٠؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٤٥.\r(¬٧) اليمني حسيني أمير من فقهاء الزيدية له تصانيف كثيرة ولادته ووفاته (٩٩٩ - ١٠٥٠ هـ (٥٠٩١/ ١٦٤٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ١٠٤؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٢٢٦؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٥٢/كحاله، م. س،٤/ ٤١.\r(¬٨) ذمار: بالفتح والكسر قرية في اليمن على مرحلتين من صنعاء. وقيل اسم لصنعاء. ياقوت، معجم البلدان ٣/ ٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071290,"book_id":1125,"shamela_page_id":110,"part":null,"page_num":114,"sequence_num":232,"body":"<span data-type='title' id=toc-271>(٢٣٢) آداب الفلاسفة:</span>\rلأبي يعقوب اسحاق بن حنين العبادي (¬١) المتوفى سنة ٢٩٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-272>(٢٣٣) آداب القرّا </span>(¬٢):\rتأليف الإمام العلاّمة الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عمر الأموي (¬٣) القرطبي المعروف بابن الصيرفي وبأبي عمرو الداني لنزوله بدانيه، المولود سنة ٣٧١ المتوفى منتصف شهر شوال بدانيه من أعمال الأندلس سنة ٤٤٤. أوله [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-273>(٢٣٤) آداب المريدين:</span>\rالسّهرندي المتوفى سنة [ … ] (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-274>(٢٣٥) الآداب النافعة بالألفاظ المختارة الجامعة:</span>\rللعلاّمة أبي الفضل مجد الملك جعفر بن شمس الخلافة أبي عبد الله بن محمد بن شمس الخلافة مختار الأفضلي (¬٦) المولود في شهر محرم سنة ٥٤٣ المتوفى في مصر بالكوم الأحمر ثاني عشر شهر محرم سنة.٦٢٢ ألفه برسم القاضي الفاضل.\r\r<span data-type='title' id=toc-275>(٢٣٦) أدب الحكام في سلوك طرق الأحكام:</span>\rللعلامة شرف الدين عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي (¬٧) المتوفى في رمضان سنة ٧٩٩. وهو في أدب القضاء قال فيه «إن القضاء من الوظائف الخطرة في الدنيا والآخرة» الخ.","footnotes":"(¬١) ابن حنين العبادي (بعين مكسور وباء مخففة) طبيب مترجم افاد المكتبة العربية بما صنف وترجم من اللغات الأخرى ولادته ووفاته (٢١٥ - ٢٩٨ هـ (٨٣٠ - ٩١٠ م) ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان ١/ ٢٠٥؛ الزركلي، م. س،٢٩٤/ ١؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٣٣.\r(¬٢) كذا في الأصل وهي (القراء) جمع قارئ.\r(¬٣) أبو عمرو الداني شيخ القراء في عصره، محدث مفسر له تصانيف في القراءات والتجويد وغيرهما، ولادته ووفاته (٣٧١ - ٤٤٤ هـ /٩٨١ - ١٠٥٢ م) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء ٥/ ٣٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،٧/ ١٨،؛ ابن الجزري، غاية النهاية،١/ ٥٠٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٧٢، البغدادي، هدية العارفين،٦٥٣/ ١؛ الزركلي، الاعلام،٤ (٢٠٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٥٤.\r(¬٤) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٥) كذا في الأصل وهو أحمد بن عبد الأحد بن زين العابدين السّهرندي (نسبة الى سهرند بلدة بالهند) وهي بالسين المكسورة بعدها هاء ساكنة ثم راء مكسورة. وهو أحد علماء الهند صوفي فقيه، ولادته ووفاته (٩٧١ - ١٠٣٤ هـ / ١٥٦٣ - ١٦٢٥ م) له تصانيف. ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٥٦، وذكر معظم مؤلفاته؛ الزركلي، م. س،١٤٣/ ١؛ كحاله، م. س،١/ ٢٥٩ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٦) مجد الملك الأفضلي (نسبة الى الأفضل أمير الجيوش بمصر) شاعر مصري أديب له «ديوان شعر» و «الآداب النافعة- ط» ولادته ووفاته (٥٤٣ - ٦٢٢ هـ /١١٤٨ - ١٢٢٥ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٣٦٢؛ ابن العماد، م. س،٥/ ١٠٠، الزركلي، م. س،٢/ ١٢٨؛ كحاله، م. س،٣/ ١٤٩.\r(¬٧) الغزي من فقهاء الشافعية كان يلي نيابة الحكم في دمشق، من كتبه كتابه هذا وهو في الفقه ويعرف «بأدب القضاء» و «تلخيص زيادات الكفاية على الرافعي» و «شرح المنهاج» وغير ذلك. وفاته (٧٩٩ هـ /١٣٩٧ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ٢٠٥؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٥١٥؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٥٠؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٠٥ كحاله،٨/ ٢٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071291,"book_id":1125,"shamela_page_id":111,"part":null,"page_num":115,"sequence_num":237,"body":"<span data-type='title' id=toc-276>(٢٣٧) الأدب في فضائل رجب:</span>\rللعلامة منلا علي بن سلطان محمد الهروي القاري (¬١) المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-277>(٢٣٨) أدب القاضي:</span>\rللعلامة محمد التمرتاشي بن عبد الله الغزي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٠٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-278>(٢٣٩) الأدب المفرد:</span>\rللإمام الحجة الحافظ أبي عبد الله محمد أبي الحسن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن الأحنف بردزبة الجعفي بالولاء البخاري (¬٣)، المولود ﵀ ببخاري يوم الجمعة بعد صلاتها لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة ١٩٤. المتوفى ليلة السبت بعد صلاة العشاء ليلة عيد الفطر سنة ٢٥٦. ودفن يوم عيد الفطر بعد صلاة الظهر (بخرتنك) من قرى سمرقند.\rأوله: «باب ما جاء في قول الله ﴿ووصينا الإنسان بوالديه﴾ (¬٤) الآية.\r\r<span data-type='title' id=toc-279>(٢٤٠) أدبيات عثمانية:</span>\rباللغة التركية، للفاضل حاجي ابراهيم أفندي (¬٥) من أفاضل القرن الثالث عشر. أوله [ … ] (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-280>(٢٤١) الإدراك لتخريج أحاديث ردّ الإشراك:</span>\rتأليف الملك المؤيّد بن حسن القنّوجي (¬٧) البخاري المتوفى سنة ١٣٠٧.","footnotes":"(¬١) الهروي القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣). وكتابه هذا-ط -فهرس مؤلفاته، محمد عبد الرحمن الشماع مطبوعات مركز جمعة الماجد، دبي، ص ٦ تحقيق عمرو عبد المنعم، المكتب الاسلامي، بيروت.\r(¬٢) التمرتاشي الخطيب الحنفي فقيه بل شيخ الحنفية في عصره من أهل غزة مولده ووفاته فيها (٩٣٩ - ١٠٠٤ هـ /١٥٣٢ - ١٥٩٦ م) له تصانيف في الفقه والعقائد والأصول ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر ٤/ ١٨، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٥٠١؛ البغدادي، م. س،١/ ٣٦؛ البغدادي هدية العارفين،٢/ ٢٦٢؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٣٩؛ كحاله، م. س،١٠/ ١٩٦.\r(¬٣) الإمام البخاري صاحب الجامع الصحيح ولد في بخاري ونشأ يتيما ورحل طويلا في طلب الحديث وسمع من نحو ألف شيخ وترك كتبا في الحديث يكفي أن يذكر في أولها «الجامع الصحيح» المعروف بصحيح البخاري. ولادته ووفاته (١٩٤ - ٢٥٦ هـ (٨١٠ - ٨٧٠ م) ترجم له كثيرون منهم، الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ٤؛ النووي، تهذيب الأسماء واللغات،١/ ٦٧؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب،٩/ ٤٧، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٤٨؛ دائرة المعارف الإسلامية،٣/ ٤١٩؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٥٢.\r(¬٤) العنكبوت،٢٩/ ٨ ولقمان،٣١/ ١٤، الأحقاف،٤٦/ ١٥.\r(¬٥) و (¬٦) لم أعثر على ذلك للكتاب ولا ترجمة للمؤلف وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٧) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071292,"book_id":1125,"shamela_page_id":112,"part":null,"page_num":116,"sequence_num":242,"body":"<span data-type='title' id=toc-281>(٢٤٢) أدرار الشروق على أنواء البروق:</span>\rوهي حاشية لأبي القاسم قاسم بن عبد الله المعروف بابن الشّاط (¬١) المتوفى سنة ٧٢٣، على «أنواء البروق» في الأصول للعلامة أحمد بن ادريس القرافي (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-282>(٢٤٣) إدريسية النسب في القري والأمصار وبلاد العرب:</span>\rللعلامة أبي عبد الله محمد القسطميني المعروف بأبي قنفوذ (¬٣) ألّفها في سياحته بالمغرب وفرغ منها في دمشق في شهر محرم الحرام سنة ١٠٠١.\r\r<span data-type='title' id=toc-283>(٢٤٤) أدعية الصحف الكاملة:</span>\rلسيدي زين العابدين أبي الحسن علي بن السّبط المكرم الحسين بن أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه بن أبي طالب (¬٤) المولود سنة ٣٨.\rالمتوفى بالمدينة المنورة سنة ٩٤، ودفن بالبقيع في قبر عمّه الحسن ﵁.\r\r<span data-type='title' id=toc-284>(٢٤٥) الأدعية المأثورة:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٥) الشافعي المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-285>(٢٤٦) أدلّة التوحيد:</span>\rتأليف العلاّمة زين الدين علي بن أحمد بن علي بن أحمد المهائمي (¬٦) الكوكني المهدي الهندي الأموي الحنبلي المتوفى سنة ٨٣٥.","footnotes":"(¬١) ابن الشاط قاسم بن عبد الله بن محمد الأنصاري السبتي، فرضي فقيه مالكي كاتب مولده ووفاته بسبته (مدينة في المغرب) (٦٤٣ - ٧٢٣ هـ /١٢٤٥ - ١٣٢٣ م) له تصانيف. ترجم له: البغدادي ايضاح المكنون،١/ ٥١ والعنوان لديه «ادرار الشروق على أنواء الفروق»؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٨٢٩ سركيس، معجم المطبوعات،١٣٢/ ١؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٧٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ١٠٥ والعنوان لديه مختلف.\r(¬٢) القرافي المتوفى (٦٨٤ هـ /١٢٨٥ م) من علماء المالكية نسبته إلى قبيلة صنهاجة من برابرة المغرب وإلى القرافة المحلة المشهورة بمصر والمجاورة لقبر الإمام الشافعي، وهو مصري المولد والمنشأ والوفاة، انظر الزركلي، م. س،٩٤/ ١، كحاله، م. س،١/ ١٥٨.\r(¬٣) القسطميني المغربي المالكي المتوفى في حدود (١٠١٥ هـ /١٦٠٦ م) له «ادريسية النسب» ترجم له: البغدادي، م. س، ٢/ ٢٦٦ وهو عنده (ابن قنفوذ)؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٥٢.\r(¬٤) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵃ رابع الأئمة الاثني عشر عند الإمامية واحد ممن يضرب بهم المثل في الحلم، ويقال له علي الأصغر تمييزا له عن أخيه على الأكبر مولده، ووفاته بالمدينة (٣٨ - ٩٤ هـ /٦٥٨ - ٧١٢ م) ترجم له: ابن سعد، الطبقات الكبرى،٥/ ١١٢؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٢٦٦؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٧٧.\r(¬٥) سبقت ترجمة المناوي في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٠ وفيه ثبت بمعظم مصنفاته.\r(¬٦) المهائمي الدكني الهندي مولده ووفاته في (مهائم من بنادر كوكن وهي ناحية من الدكن بالهند) فقيه صوفي له تصانيف جليلة ولادته ووفاته (٧٧٦ - ٨٣٥ هـ (١٣٧٤ - ١٤٣٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٢؛ البغدادي، م. س،١/ ٧٣٠؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧١٧؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٥٧؛ وفيه: هو من النوائت وهم قوم من قريش خرجوا من المدينة خوفا من الحجاج بن يوسف، وذلك ما يفسر نسبته (الأموي)؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071293,"book_id":1125,"shamela_page_id":113,"part":null,"page_num":117,"sequence_num":247,"body":"<span data-type='title' id=toc-286>(٢٤٧) الأدلة الوفية بتصويب قول الفقهاء والصوفية:</span>\rللعلاّمة مرعي بن يوسف المقدسي الحنبلي (¬١) المتوفى ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-287>(٢٤٨) أدوار الموسيقى في تعلم أدوار علم الموسيقى:</span>\rتأليف الفاضل عبد الرحمن أفندي الموسيقى. أوله «أو لا غام يرده لرك نرم يرده لرده» (¬٢) الخ. باللغة التركية.\r\r<span data-type='title' id=toc-288>(٢٤٩) الأدوية المفردة:</span>\rلأبي يعقوب اسحاق بن حنين (¬٣) المتوفى سنة ٢٩٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-289>(٢٥٠) الأدوية المفردة وخواصها وأفعالها:</span>\rللعلاّمة نجيب الدين محمد بن علي بن عمر السّمرقندي (¬٤) المتوفى سنة ٦١٩ بهراة.\r\r<span data-type='title' id=toc-290>(٢٥١) الأدوية المفردة:</span>\rللحكيم ديسقوريدس (¬٥) من تلامذة أفلاطون.\r\r<span data-type='title' id=toc-291>(٢٥٢) الأدوية المفردة:</span>\rلجالينوس الحكيم الإلهي (¬٦) المولود بعد زمان عيسى ﵇ بتسع وخمسين سنة، وعاش سبعا وثمانين سنة.\r\r<span data-type='title' id=toc-292>(٢٥٣) الأدوية المفردة:</span>\rتأليف الوزير أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن يحيى بن وافد اللخمي (¬٧) المولود في ذي الحجة سنة ٣٨٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-293>(٢٥٤) الأدوية المكتومة:</span>\rللحكيم الإلهي جالينوس (¬٨) المتقدم ذكره.\r\r<span data-type='title' id=toc-294>(٢٥٥) الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة:</span>\rتأليف العلامة الملك المؤيّد صدّيق بن","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمة المقدسي في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٢٦ وفيه ثبت بجميع مصنفاته.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة للمؤلف. والعبارة بالتركية تعني (لا كون ستارا ولكن ستارا رقيقا).\r(¬٣) اسحاق بن حنين سبقت ترجمته في الصفحة (١١٦) رقم (٢٢).\r(¬٤) النجيب السمرقندي أبو حامد عالم الطب استشهد بهراة لما دخلها التتار، له تصانيف وفاته (٦١٩ هـ /١٢٢٢ م) ترجم له، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٧؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١١٠؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٣١.\r(¬٥) ديسقوريدس العين زربى ويقال له: السائح في البلاد له تصانيف في الطب انظر، ابن النديم، الفهرست، ص ٣٥١.\r(¬٦) جالينوس الحكيم ترجم له ابن النديم، م. س،٧/ ٣٤٧ وقال: ظهر بعد (٦٥٠) سنة من وفاة بقراط وانتهت إليه الرياسة في عصره، توفي في أيام ملوك الطوائف وبينه وبين المسيح ﵇ سبع وخمسون سنة وكان متأخرا عنه.\r(¬٧) عبد الرحمن بن وافد أو ابن مهنّد أبو المطرف عالم بالفلاحة طبيب فقيه وزير من أهل طليطلة، أخذ الطب عن الزهراوي، له تصانيف في الطب والزراعة ولادته ووفاته (٣٨٧ - ٤٦٧ هـ /٩٩٧ - ١٠٧٥ م) ترجم له؛ الزركلي، م. س،٣٢٦/وفيه ولادته (٢٩٨ هـ)؛ كحاله، م. س،٥/ ١٨٠ وفيه ولادته (٣٨٩ هـ) وقال: وفي عيون الأنباء ولادته (٣٨٧) كما هنا.\r(¬٨) سبقت ترجمة جالينوس في الصفحة السابقة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071294,"book_id":1125,"shamela_page_id":114,"part":null,"page_num":118,"sequence_num":256,"body":"حسن القنّوجي البخاري (¬١) المتوفى سنة ١٣٠٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-295>(٢٥٦) اذكار الأذكياء:</span>\rفي مناقب مشايخ الطرق باللغة الفارسية، لم يعلم مؤلفه (¬٢) أوله «اعلاء أجناس حمد وسباس» (¬٣) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-296>(٢٥٧) الأذكار العلية والأسرار الشاذلية:</span>\rفي بيان مناقب واذكار قطب العارفين أبي الحسن الشاذلي (¬٤) رتبه على مقدمة ومقصد.\rتأليف العلاّمة أحمد بن محمد بن عباد (¬٥) من علماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-297>(٢٥٨) أذكار القرآن:</span>\rللإمام العلاّمة أبي الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي (¬٦) من علماء القرن السابع، رتبه على عشرة أبواب. أوله «الحمد لله المذكور بكل لسان».\r\r<span data-type='title' id=toc-298>(٢٥٩) أذكار الملك الأشرف:</span>\rأبي النصر قايتباي (¬٧) المتوفى سنة ٩٠١ يحتوي على موشحات وأذكار على طريق القوم.\r\r<span data-type='title' id=toc-299>(٢٦٠) آراء بقراط وأفلاطون:</span>\rللحكيم جالينوس الإلهي (¬٨).\r\r<span data-type='title' id=toc-300>(٢٦١) الآراء الطبيعية:</span>\rللعلامة أبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفى سنة نيف وتسعين ومائتين (¬٩) وقيل سنة ٣٢٠.","footnotes":"(¬١) القنوجي الهندي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٢.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم مؤلفه.\r(¬٣) عبارة باللغة الفارسية تعني «أعلى أجناس الحمد والشكر».\r(¬٤) سبقت ترجمة الشاذلي في الصفحة (١٠٨) رقم (٢٠٦).\r(¬٥) أحمد المحلي الشافعي، صوفي فلكي، كان حيا عام (١١٥٣ هـ /١٧٤٠ م) من تصانيفه «تسهيل المطالب في تعديل الكواكب» كنز الصوفية في الطريقة الشاذلية و «الجمع المحرر في وضع المقنطر» إضافة إلى «الإذكار العلية» ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٣؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٥٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١١٤.\r(¬٦) أحمد الرازي عالم أديب مفسر محدث له نظم حسن، له تصانيف، وفاته (٦٣١ هـ /١٢٣٤ م) ترجم له: الداودي، طبقات المفسرين،١/ ٨٧؛ البغدادي ايضاح المكنون،١/ ٥٣؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٢١٦ ووفاته فيه (٦٣٠ هـ)، كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥٨.\r(¬٧) قايتباي المحمودي من ملوك الجراكسة وكانت مدة ملكه حافلة بالعظائم والحروب، توفي بالقاهرة له أذكار وموشحات على طريقة الصوفية، ولادته ووفاته (٨١٥ - ٩٠١ هـ /١٤١٢ - ١٤٩٦ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفي،١/ ٨٣٤؛ الزركلي، م. س،٥/ ١٨٨؛ كحاله، م. س،٨/ ١٢٧.\r(¬٨) سبقت ترجمة جالينوس في الصفحة (١١٩) رقم (٢٥٢).\r(¬٩) الرازي الطبيب الحكيم ولد بالري وبها نشأ، سافر إلى بغداد وتولى فيها رياسة البيمارستان في بغداد له تصانيف","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071436,"book_id":1125,"shamela_page_id":256,"part":null,"page_num":260,"sequence_num":256,"body":"<span data-type='title' id=toc-1085>ثبت المصادر والمراجع</span>\r١ - آل جندي، أدهم، اعلام الأدب والفن، مطبعة الاتحاد، دمشق،١٩٥٤ - ١٩٥٨ م.\r٢ - ابن أبي حاتم الرازي، الجرح والتعديل، الكتب العلمية، بيروت،١٩٥٢ م، الطبعة الأولى، مصورة عن دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الدكن.\r٣ - ابن أبي يعلي، طبقات الحنابلة، دار المعرفة، بيروت، لا تاريخ.\r٤ - ابن الأثير، عزّ الدين، الكامل في التاريخ، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية،١٩٦٧ م.\r٥ - ابن الأثير، عزّ الدين، جامع الأصول في أحاديث الرسول، تحقيق عبد القادر أرناءوط، دار الفكر، بيروت،١٩٨٣.\r٦ - ابن الأثير، مجد الدين، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق الزاوي والطناحي، دار احياء التراث العربي، بيروت،١٩٦٣ م.\r٧ - ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، وزارة الثقافة والارشاد القومي، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، مصورة عن طبعة دار الكتب، ١٩٦٣ م.\r٨ - ابن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء، بعناية، ج، براجستراس، مكتبة الخانجي، مصر،١٩٣٢ م.\r٩ - ابن الجوزي، المنتظم، دار الفكر بيروت.\r١٠ - ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة، دار الفكر، بيروت،١٩٧٨ م.\r١١ - ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، تهذيب التهذيب، دار الفكر، بيروت.\r١٢ - ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، فتح الباري، تحقيق عبد العزيز بن عبد الله بن باز، دار الفكر، بيروت، لا تاريخ.\r١٣ - ابن حجر العسقلاني، لسان الميزان، دار الفكر، بيروت، لا تاريخ.\r١٤ - ابن خلدون، عبد الرحمن، ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر، المقدمة، مراجعة د. سهيل زكار، ضبط الاستاذ خليل شحاده، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٨١ م.\r١٥ - ابن خلكان، احمد بن محمد، وفيات الأعيان، تحقيق د. إحسان عباس، دار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071437,"book_id":1125,"shamela_page_id":257,"part":null,"page_num":261,"sequence_num":257,"body":"الفكر، بيروت، لا تاريخ.\r١٦ - ابن رجب، عبد الرحمن بن أحمد، الذيل على طبقات الحنابلة، دار المعرفة، بيروت، لا تاريخ.\r١٧ - ابن سعد، محمد، الطبقات الكبري، دار صادر، بيروت، لا تاريخ.\r١٨ - ابن شاكر الكتبي، محمد، فوات الوفيات، تحقيق د. احسان عباس، دار صادر، بيروت،١٩٧٣ م.\r١٩ - ابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحمن، طبقات الفقهاء الشافعية، تحقيق محي الدين علي نجيب، دار البشائر الاسلامية، بيروت،١٩٩٢ م.\r٢٠ - ابن طولون، محمد الصالحي، القلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية تحقيق محمد أحمد دهمان، مطبوعات مجمع اللغة العربية، دمشق، الطبعة الثانية،١٩٨٠ م.\r٢١ - ابن عدي، أحمد بن عبد الله الجرجاني، الكامل في ضعفاء الرجال، تحقيق د. سهيل زكار، تدقيق الشيخ سليم يوسف، دار الفكر، بيروت الطبعة الثالثة، ١٩٨٨ م.\r٢٢ - ابن عساكر، علي بن الحسن، تهذيب تاريخ دمشق، تهذيب عبد القادر بدران، دار المسيرة، بيروت، الطبعة الثانية،.١٩٧٩ ٢٣ - ابن العماد، عبد الحي الحنبلي، شذرات الذهب، دار الفكر بيروت.\r٢٤ - ابن الغزي، محمد بن محمد، النعت الأكمل، تحقيق محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة ودار الفكر، بيروت،١٩٨٢ م.\r٢٥ - ابن قاضي شهبه، احمد بن محمد، طبقات الشافعية، تصحيح وتعليق د. عبد العليم خان، دار الندوة الجديدة، بيروت،١٩٨٧ م.\r٢٦ - ابن قدامة، عبد الله المقدسي، الاستبصار، تحقيق علي نويهض، دار الفكر، بيروت،١٩٧١ م.\r٢٧ - ابن قنفذ، احمد بن حسن، الوفيات، تحقيق عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الرابعة و ١٩٨٣ م.\r٢٨ - ابن كثير، اسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، دار الفكر، بيروت، لا تاريخ.\r٢٩ - ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني، السنن تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت، لا تاريخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071438,"book_id":1125,"shamela_page_id":258,"part":null,"page_num":262,"sequence_num":258,"body":"٣٠ - ابن ماكولا، الأمير علي بن هبة الله، الإكمال، نشر محمد أمين دمج، بيروت، لا تاريخ.\r٣١ - ابن منظور، محمد بن مكرم الافريقي، لسان العرب، دار الفكر، بيروت.\r٣٢ - ابن النديم، محمد بن أبي يعقوب، الفهرست، تحقيق رضا تجدد المازندراني، دار المسيرة، بيروت، الطبعة الثالثة،١٩٨٨ م.\r٣٣ - ابن هشام، جمال الدين الأنصاري، مغني اللبيب، تحقيق د. مازن المبارك ومحمد علي حمد الله، مراجعة سعيد الأفغاني، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثانية،١٩٦٩ م.\r٣٤ - أبو داود، سليمان بن الأشعث، السنن، دار الفكر، بيروت، تحقيق سعيد اللحام، ط الأولى،١٩٩٠ م.\r٣٥ - أبو شامة، عبد الرحمن بن اسماعيل المقدسي، الذيل على الروضتين، دار الجيل، بيروت،١٩٧٤ م.\r٣٦ - أبو الفداء، عماد الدين اسماعيل، المختصر في أخبار البشر، دار المعرفة، بيروت، لا تاريخ.\r٣٧ - أبو نعيم، أحمد بن عبد الله الأصبهاني، حلية الأولياء، دار الفكر بيروت.\r٣٨ - ابن مهران الأصبهاني، المبسوط في القراءات العشرات، سبيع حاكمي، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ٣٩ - أدونيس، الشعرية العربية، دار الآداب، بيروت،١٩٨٥ م.\r٤٠ - أمين، أحمد، فجر الإسلام، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة العاشرة، لا تاريخ.\r٤١ - الأمين، محسن، أعيان الشيعة، دار التعارف، بيروت، مطبعة الإنصاف، ١٩٦٠ م.\r٤٢ - الإيجي، عبد الرحمن بن أحمد، المواقف في علم الكلام، عالم الكتب، بيروت، لا تاريخ.\r٤٣ - الباقلاني، أبو بكر، تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل، تحقيق عماد الدين حيدر، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لا تاريخ.\r٤٤ - البرهان فوري، المتقي بن حسام الدين الهندي، كنز العمال، مؤسسة الرسالة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071439,"book_id":1125,"shamela_page_id":259,"part":null,"page_num":263,"sequence_num":259,"body":"بيروت،١٩٨٩ م.\r٤٥ - بروكلمان، كارل، تاريخ الأدب العربي، تعريب، الدكتور السيد يعقوب بكر، والدكتور رمضان عبد التواب، والدكتور عبد الحليم النجّار، مطبوعات، جامعة الدول العربية، دار المعارف، مصر.\r٤٦ - البغدادي، اسماعيل باشا، ايضاح المكنون، مكتبة المثنى، بيروت، لا تاريخ.\r٤٧ - البغدادي، اسماعيل، هدية العارفين، مكتبة المثنى، بيروت،١٩٥١ م.\r٤٨ - الترمذي، محمد بن عيسى، السنن، دار الفكر، بيروت، تحقيق، عبد الوهاب عبد اللطيف، ط ٣ ١٩٧٨ م.\r٤٩ - الثعالبي، عبد الملك، يتيمة الدهر، تحقيق، محمد محي الدين عبد الحميد، مط السعادة، القاهرة، ط ١٩٨٣ م.\r٥٠ - الجرجاني، علي بن محمد، التعريفات، دار الفكر بيروت.\r٥١ - الجويني، إمام الحرمين عبد الملك، الإرشاد، تحقيق، أسعد تميم، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت الطبعة الأولى،١٩٨٣ م.\r٥٢ - حاجي خليفة، كشف الظنون، دار الفكر بيروت.\r٥٣ - الحافظ -محمد مطيع، واباظة، نزار، تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، دار الفكر، الطبعة الأولى،١٩٧٩ م.\r٥٤ - الحصني، محمد أديب آل تقي الدين، منتخبات التواريخ لدمشق، دار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٧٩ م.\r٥٥ - الحموي، ياقوت، معجم الأدباء، تصحيح، د، س، مرجليوث، مطبعة هندية بالموسكي بمصر، الطبعة الثانية،١٩٢٣ م.\r٥٦ - الحموي، ياقوت، معجم البلدان، بيروت،١٩٧٧ م.\r٥٧ - الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي، تاريخ بغداد، دار الفكر بيروت.\r٥٨ - الداودي، محمد بن علي، طبقات المفسرين، دار الفكر بيروت.\r٥٩ - الدبس، المطران يوسف، من تاريخ سوريا الدنيوي والديني،١٨٩٣ م، طبع حجر.\r٦٠ - الذهبي، محمد بن أحمد، تذكرة الحفاظ، مصححة عن نسخة الحرم المكي، دار الكتب العلمية، بيروت، لا تاريخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071440,"book_id":1125,"shamela_page_id":260,"part":null,"page_num":264,"sequence_num":260,"body":"٦١ - الذهبي، محمد بن أحمد، سير اعلام النبلاء، دار الفكر بيروت.\r٦٢ - الذهبي، محمد بن أحمد، العبر، تحقيق أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى،١٩٨٥ م.\r٦٣ - الذهبي، محمد بن أحمد، ميزان الاعتدال دار الفكر بيروت.\r٦٤ - الرازي، محمد بن عمر، محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين، مراجعة وتعليق طه عبد الرؤوف سعد، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٨٤ م.\r٦٥ - الزركلي، خير الدين، الاعلام، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الخامسة، ١٩٨٠ م.\r٦٦ - زغلول، أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني، موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف، عالم التراث للطباعة والنشر، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٨٩ م.\r٦٧ - زيتون، علي مهدي، إعجاز القرآن وأثره في تطور النقد الأدبي، دار المشرق، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٩٢ م.\r٦٨ - السخاوي، محمد بن عبد الرحمن، الإعلام بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، طبعة مصورة عن نسختي أحمد باشا تيمور، دار الكتاب العربي، بيروت،١٩٧٩ م.\r٦٩ - السخاوي، محمد بن عبد الرحمن، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، لا تاريخ.\r٧٠ - السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن، بغية الوعاة، دار المعرفة، بيروت، لا تاريخ.\r٧١ - السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن، طبقات المفسرين.\r٧٢ - سركيس، يوسف اليان، معجم المطبوعات العربية والمعربة، مطبعة سركيس، مصر،١٩٢٨ م.\r٧٣ - الشوكاني، محمد بن علي، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى،١٣٤٨ هـ /١٩٢٩ م، مطبعة السعادة، مصر.\r٧٤ - طاش كبري زادة، أحمد بن مصطفي، مفتاح السعادة، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى،١٩٨٥ م.\r٧٥ - عبد الباقي، محمد فؤاد، المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، دار الفكر، بيروت،١٩٨٧ م.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071441,"book_id":1125,"shamela_page_id":261,"part":null,"page_num":265,"sequence_num":261,"body":"٧٦ - الغزالي أبو حامد محمد بن محمد، إحياء علوم الدين، دار الفكر، بيروت، لا تاريخ.\r٧٧ - الغزي، نجم الدين محمد، الكواكب السائرة بأعيان المائة العاشرة، تحقيق جبرائيل سليمان جبور، الناشر محمد أمين دمج، بيروت،١٩٤٥ م.\r٧٨ - الغزي نجم الدين محمد، لطف السحر وقطف الثمن تراجم اعيان الطبقة الأولى من القرن الحادي عشر، تحقيق محمود الشيخ، منشورات وزارة الثقافية والارشاد القومي، دمشق،.١٩٨١ ٧٩ - القنوجي، صديق بن حسن، أبجد العلوم، منشورات وزارة الثقافية والارشاد القومي، دمشق،١٩٧٨ م دار الكتب العلمية، بيروت.\r٨٠ - كحاله، عمر رضا، معجم المؤلفين، الناشر، مكتبة المثنى ودار احياء التراث العربي، بيروت،١٩٥٧ م.\r٨١ - اللكنوي، محمد عبد الحي، الفوائد البهية في تراجم الحنفية، دار المعرفة، بيروت، لا تاريخ.\r٨٢ - المحبي، محمد أمين خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، دار صادر، بيروت، لا تاريخ.\r٨٣ - المرادي، محمد خليل، سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر، مكتبة المثنى، بغداد، لا تاريخ.\r٨٤ - المقّري، أحمد بن محمد، نفح الطيب، دار الفكر بيروت.\r٨٥ - النباهي، أبو الحسن بن عبد الله الحسن المالقي، تاريخ قضاة الأندلس، المكتب التجاري للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لا تاريخ.\r٨٦ - النبهاني، يوسف بن اسماعيل، جامع كرامات الأولياء دار الفكر، بيروت، ١٩٩٢ م.\r٨٧ - نصر الله حسن عباس، تاريخ بعلبك، مؤسسة الوفاء، بيروت، الطبعة الأولى، ١٩٨٤ م.\r٨٨ - النووي، محي الدين بن شرف، تهذيب الأسماء واللغات، دار الفكر بيروت، لا تاريخ.\r٨٩ - الهاشمي، أحمد، جواهر الأدب، دار الفكر، بيروت، لا تاريخ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071295,"book_id":1125,"shamela_page_id":115,"part":null,"page_num":119,"sequence_num":262,"body":"<span data-type='title' id=toc-301>(٢٦٢) إراءة الدقائق</span>\r[ … ] (¬١): الكجراتي المتوفى سنة [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-302>(٢٦٣) إراءة (¬٣) الدقائق في شرح مرآة الحقائق:</span>\rللعلاّمة صبغة الله بن روح الله بن جمال الله البروجي (¬٤) المتوفى سنة ١٠١٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-303>(٢٦٤) إراءة (¬٥) نغمات:</span>\rبيّن فيه جميع المقامات والأنغام الموسيقية مفصلة. تأليف الفاضل محمد كامي أفندي (¬٦) من أهل القرن الرابع عشر وهو باللغة التركية.\r\r<span data-type='title' id=toc-304>(٢٦٥) الأربعون في رفع اليدين بالدعاء:</span>\rللإمام العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر الأسيوطي (¬٧) الشافعي المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-305>(٢٦٦) الأربعون في الجهاد:</span>\rللعلامة الأسيوطي المذكور (¬٨).\r\r<span data-type='title' id=toc-306>(٢٦٧) الأربعون المورثة للانتباه:</span>\rللامام العارف بالله السيد مصطفى بن السيد كمال الدين التّيمي البكري (¬٩) المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-307>(٢٦٨) الأربعين </span>(¬١٠):\rللإمام الحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن محمد بن علي بن يوسف المشهور بابن الجزري (¬١١) المولود في رمضان سنة ٧٥١، المتوفى سنة ٨٣٣. أوله","footnotes":"= كثيرة أعظمها «الحاوي» ولادته ووفاته (٢٥١ - ٣١٣ هـ /٨٦٥ - ٩٢٥ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١٥٧/ ٥؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٤/ ٣٥٤؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٢/ ٢٦٣؛ الزركلي، م. س،١٣٠/ ٦؛ كحاله، م. س،١٠/ ٦.\r(¬١) و (¬٢) إراءة كذا في الأصل والصواب (اراءة) بأن تكون الهمزة على السطر. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل. والكجراتي نسبة إلى بلاد كجرات في الهند ولم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) كذا في الأصل والصواب (إراءة) بأن تكون الهمزة على السطر.\r(¬٤) البروجي (بفتح الباء وسكون الراء وفتح الواو) نسب إلى (برج) في الهند، فقيه صوفي مفسّر، سكن المدينة وتوفي فيها، وفاته (١٠١٥ هـ/ ١٦٠٦ م) له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٢/ ٢٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٥٣؛ الزركلي، الاعلام، ٣/ ٢٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٥/ ١٦.\r(¬٥) كذا في الأصل والقاعدة أن تكون الهمزة على السطر (إراءة) وقد تكرر الخطأ في وضع الهمزة لدى المؤلف في كلمتي (مسألة) و (إراءة).\r(¬٦) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة للمؤلف.\r(¬٧) الجلال السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (١١٩) رقم (١١٥) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٥٦.\r(¬٨) انظر، البغدادي، م. س، ١/ ٥٦.\r(¬٩) السيد البكري سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٣).\r(¬١٠) كذا في الأصل، وقد تكررت وحقها الرفع، وأحسبها هنا على تقدير «كتاب الأربعين».\r(¬١١) ابن الجزري (بالتحريك بالفتح) شيخ الإقراء في عصره، ومن حفاظ الحديث ولد نشأ في دمشق ومات في شيراز قاضيا لها. ولادته ووفاته (٧٥١ - ٨٣٣ هـ/ ١٣٥٠ - ١٤٢٩ م) له الكثير من التصانيف، ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع، ٩/ ٢٥٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٥٣، ابن العماد، شذرات الذهب، ٧/ ٢٠٤؛ الشوكاني، البدر الطالع، ٢/ ٢٥٧؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ٤٥؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٢٩١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071442,"book_id":1125,"shamela_page_id":262,"part":null,"page_num":266,"sequence_num":262,"body":"٩٠ - الهمذاني، عبد الجبار، المغني في أبواب التوحيد والعدل، تحقيق د. ابراهيم مدكور، اشراف د. طه حسين، منشورات وزارة الثقافة والارشاد القومي، مصر، ١٩٦٢ م.\r٩١ - الهندي، محمد طاهر بن علي، المغني في ضبط أسماء الرجال، دار الكتاب العربي، بيروت،١٩٧٩ م.\r٩٢ - هونكه، زيغريد، شمس العرب تسطع على الغرب، نقله عن الألمانية فاروق بيضون وكمال دسوقي دار الجيل ودار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الثامنة، ١٩٩٣ م.\r\r<span data-type=\"title\">موسوعات وفهارس </span>\r١ - دائرة المعارف الإسلامية، مترجمة عن الأصلين الانجليزي والفرنسي، يصدرها بالعربية أحمد الشنتاوي، وابراهيم زكي خورشيد، وعبد الحميد يونس، مراجعة د. محمد مهدي علام،١٩٣٣ م.\r٢ - فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية، وضع رياض عبد الحميد مراد؛ ياسين السواس، مطبوعات مجمع اللغة العربية، بدمشق،١٩٨٢ م.\r٣ - فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية، يوسف العش، وخالد الريان التاريخ وملحقاته، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق،١٩٧٣ م ٤ - فهرست مخطوطات دار الكتب الظاهرية، محمد مطيع الحافظ، الفقه الحنفي، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق ١٩٨٠ م","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071296,"book_id":1125,"shamela_page_id":116,"part":null,"page_num":120,"sequence_num":269,"body":"«الحمد لله الذي جعل علو الإسناد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-308>(٢٦٩) الأربعين في فضل طلب العلم وتعظيم العلماء:</span>\rللعلاّمة محمد بن محمد بن محمد المنسوب إلى دهقان غازي (¬١) أولها «الحمد لله رب العالمين».\rألفها بعد خروجه من سمرقند (¬٢) عند وقوع الفتن فيها.\r\r<span data-type='title' id=toc-309>(٢٧٠) الأربعين:</span>\rللعلامة الحافظ تقي الدين علي بن وهب بن مطيع القشيري (¬٣) المعروف بدقيق العيد (¬٤) المتوفى سنة ٧٠٠ بدمشق ودفن بجوار المدرسة النورية.\r\r<span data-type='title' id=toc-310>(٢٧١) الأربعين):</span>\rللعلاّمة بهاء الدين [ … ] (¬٥) العاملي المتوفى سنة [ … ] (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-311>(٢٧٢) الأربعين السلطانية في الأحكام الربانية:</span>\rللعلامة جلال الدين محمد بن أسعد الصّدّيقي (¬٧) الدّوّاني المتوفى سنة ٩٠٨. أولها «الحمد لله الذي نوّر رباع العالمين بتباشير أنوار الخلافة».\r\r<span data-type='title' id=toc-312>(٢٧٣) الأربعين:</span>\rفي فضل سورة الإخلاص للعلاّمة يوسف بن عبد الله الحسيني","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة للمؤلف. ودهقان: شيخ القرية من (ده كان) الفارسية، دائرة المعارف الإسلامية ٩/ ٣٣٤.\r(¬٢) سمرقند مدينة كبيرة في التركستان الروسية فتحها قتيبه بن مسلم عام (٩٣ هـ /٧١١ م) ينسب اليها جمع من العلماء. انظر دائرة المعارف الإسلامية،١٢/ ١٩٨.\r(¬٣) كذا في الأصل. وهو محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد. محدث حافظ فقيه له تصانيف، ولادته ووفاته (٦٢٥ - ٧٠٠ هـ /١٢٢٨ - ١٣٠٢ م) ترجم له: ابن شاكر، فوات الوفيات،٣/ ٤٤٢؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٩١/؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٨/ ٢٠٦؛ الشوكاني م. س،٢/ ٢٢٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٤؛ وفيه العنوان (الأربعون في الرواية عن رب العالمين)؛ كحاله، م. س،٧٠/ ١١ وفي كل المراجع السابقة وفاته (٧٠٢ هـ) في القاهرة.\r(¬٤) كذا في الأصل وهو (ابن دقيق العيد) بتقديم ابن.\r(¬٥) و (¬٦) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وهو: محمد بن حسين بن عبد الصمد الحارثي الجباعي (نسبة الى قرية جباع في الجنوب اللبناني) الهمذاني. أديب مشارك في أنواع من العلوم، ولد ببعلبك وانتقل مع والده صغيرا إلى بلاد العجم وتوفي بأصبهان ولادته ووفاته (٩٥٣ - ١٠٣١ هـ /١٥٤٧ - ١٦٢٢ م). له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٤٤٠؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٤؛ محسن الأمين، اعيان الشيعة،٤٤/ ٢١٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٤٢؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٥٣، نسخة واحدة بخط المؤلف\r(¬٧) الدواني (بتشديد الدال والواو المفتوحين) المولود في دوان من بلاد كازرون وسكان شيراز قاض باحث فقيه متكلم له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٨٣٠ - ٩١٨ هـ /١٤٢٧ - ١٥١٢ م) كذا في معظم المراجع، وفي تاريخي ولادته ووفاته خلاف. ترجم له السخاوي في الضوء اللامع،٧/ ١٣٣، وقال: كان حيا عام (٨٩٧ هـ) وكان عمره إذا ذاك بضعا وسبعين سنة، ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ١٦٠، وفيه وفاته (٩٢٨ هـ)؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ١٣٠ وفيه (٩١٨ هـ) البغدادي؛ م. س،١/ ٥٤ وعنه أخذ المؤلف؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٩١؛ دائرة المعارف الإسلامية،٩/ ٣٠٧؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣٢؛ كحاله، م. س،٩/ ٤٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071297,"book_id":1125,"shamela_page_id":117,"part":null,"page_num":121,"sequence_num":274,"body":"الأرميوني الشافعي (¬١) تلميذ جلال الدين السيوطي. أولها «أما بعد فهذه أربعون حديثا تتعلق بسورة الإخلاص».\r\r<span data-type='title' id=toc-313>(٢٧٤) الأربعين في أصول الدين:</span>\rللإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي (¬٢) المتوفى سنة ٥٠٥، وهي قسم من كتابه المسمى «بجواهر القرآن».\r\r<span data-type='title' id=toc-314>(٢٧٥) الأربعين في ارشاد السائرين إلى منازل المتقين:</span>\rجمع العلامة الحافظ مجد الدين أبي الفتوح محمد بن محمد بن علي بن محمد الطائي (¬٣) الهمذاني المتوفى سنة ٥٥٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-315>(٢٧٦): الأربعين المتباينة بشرط السماع:</span>\rتخريج العلامة الحافظ رضوان بن محمد بن يوسف العقبي (¬٤) المستملي من علماء القرن التاسع.\r\r<span data-type='title' id=toc-316>(٢٧٧) الأربعين في فضل الرمي بالسهام:</span>\rللإمام الحافظ نور الدين أبي الحسن علي بن عبد الله بن أحمد السّمهودي (¬٥) الحسني الشافعي نزيل المدينة المنورة المولود سنة ٨٤٤ المتوفى سنة ٩١١.\r\r<span data-type='title' id=toc-317>(٢٧٨) الأربعينيات:</span>\rللعلامة أوحد الدين بن عبد الأحد النوري (¬٦) المتوفى سنة ١٠٦١.\rرتبها على ثلاثة أبواب.","footnotes":"(¬١) الأرميوني (نسبة الى أرميون قرية بغربية مصر) مفسر مجوّد للقرآن، له تصانيف، وفاته (٩٥٨ هـ /١٥٥١ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٥٥، الزركلي، م. س،٨/ ٢٤٠؛ كحاله، م. س،١٣/ ٣١٣.\r(¬٢) سبقت ترجمة الغزالي في الصفحة (٣٨) المقدمة والكتاب ذكره حاجي خليفة كشف الظنون،٦١/ ٦١٥/١.\r(¬٣) الطائي، واعظ عالم بالحديث مولده ووفاته بهمذان (٤٧٥ - ٥٥٥ هـ /١٠٨٢ - ١١٦٠ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢٠/ ٣٦٠/؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٣٧٣؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٥٦؛ الزركلي، الإعلام،٢٤/ ٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٥١؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٥٥ رقم (٩٦٠).\r(¬٤) العقبي المصري أبو النعيم من حفاظ الحديث مولده بمنية عقبة الجيزة واليها نسبته وتوفي بالقاهرة، له تصانيف، ولادته ووفاته (٧٦٩ - ٨٥٢ هـ /١٣٦٨ - ١٤٤٨ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٣/ ٢٢٦؛ البغدادي ايضاح المكنون،١/ ٥٣؛ الزركلي، م. س،٣/ ٢٧؛ كحاله، م. س،٤/ ١٦٦.\r(¬٥) السّمهودي (المولود في سمهود بصعيد مصر) واليها نسبته مؤرخ المدينة المنورة وفقيهها ولد في سمهود ونشأ بالقاهرة واستوطن بالمدينة المنورة وتوفى بها (٨٤٤ - ٩١١ هـ /١٤٤٠ - ١٥٠٦ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، م. س،٥/ ٢٤٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب؛٨/ ٥٠؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٤٧٠؛ الزركلي، م. س، ٤/ ٣٠٧؛ كحاله، م. س، كحاله، م. س،٧/ ١٢٩.\r(¬٦) كذا في الأصل وهو: عبد الأحد بن مصطفي بن اسماعيل بن أبي البركات السيواسي النوري أوحد الدين. متكلم، صوفي فقيه واعظ، له مؤلفات كثيرة، ولادته ووفاته (١٠٠٣ - ١٠٦١ هـ /١٥٩٥ - ١٦٥١ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،٢٣/ ٥٦/١ واختلف الاسم لديه ويظهر أن المؤلف هنا أخذ عن البغدادي في المرة الثانية،١/ ٥٦؛ كحاله، معجم المؤلفين.٥/ ٦٦ واسم الكتاب لدى البغدادي «الأربعينيات في الآيات والأحاديث والحكايات».","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071298,"book_id":1125,"shamela_page_id":118,"part":null,"page_num":122,"sequence_num":279,"body":"الباب الأول: في الآيات الأربعينيات. الثاني: في الأحاديث الأربعينيات. الثالث: في الحكايات الأربعينيات.\r\r<span data-type='title' id=toc-318>(٢٧٩) الأربطة الجراحية:</span>\rتأليف وترجمة الفاضل ابراهيم أفندي النّبراوي (¬١) من أفاضل القرن الثالث عشر. أوله «يا من حمده للمنكسرين جابر».\r\r<span data-type='title' id=toc-319>(٢٨٠) الارتضاء في الطاء والضاء:</span>\rتأليف العلامة أثير الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان الأندلسي (¬٢) المتوفى سنة ٧٤٥ في صفر.\r\r<span data-type='title' id=toc-320>(٢٨١) ارتقاء الرتبة في اللباس والصحبة:</span>\rتأليف العلامة الحافظ شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أحمد الخطيب القسطلاّني (¬٣) المولود بمصر ثاني عشر شهر ذي القعدة سنة ٨٥١ المتوفى بالقاهرة ليلة الجمعة السابع من المحرم سنة ٩٢٣ ودفن بمدرسة العيني.\r\r<span data-type='title' id=toc-321>(٢٨٢) الأرج المسكي والتاريخ المكي:</span>\rللعلامة علي بن عبد القادر الحسيني المكي الطبري (¬٤) المتوفى سنة ١٠٧٠\r\r<span data-type='title' id=toc-322>(٢٨٣) أرج من درج وذكرى من مرج:</span>\rوهو الجزء العاشر من ديوان أبي العز مظفر بن ابراهيم بن جماعة الأعمى العيلاني (¬٥) المتوفى سنة ٦٢٣ جمعه ابنه الملك الكامل بن الملك العادل.","footnotes":"(¬١) النبراوي طبيب مصري أصله من (نبروه) بغربية مصر كان رئيسا لمدرسة الطب بمصر زمن عباس باشا، ترجم عن الفرنسية كتبا، وفاته (١٢٧٩ هـ /١٨٦٢ م) ترجم له: الزركلي، الاعلام،١/ ٧٧.\r(¬٢) أبو حيّان محمد بن حيّان أثير الدين من كبار العلماء بالعربية والتفسير والحديث والتراجم ولد في إحدى جهات غرناطة ثم انتقل الى القاهرة وتوفي فيها ولادته ووفاته (٦٥٤ - ٧٤٥ هـ /١٢٥٦ - ١٣٤٤ م) له تصانيف كثيرة. ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٠٢/؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٢١، المقّري، نفخ الطيب،٢/ ٥٥٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦١ والعنوان لديه (الارتضاء في الضاد الظاء)، الزركلي، م. س،٧/ ١٥٢؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٣٠.\r(¬٣) القسطلاني (بتشديد اللام) مصري من علماء الحديث. مولده ووفاته بالقاهرة، له تصانيف ولادته ووفاته (٨٥١ - ٩٢٣ هـ (١٤٤٨ - ١٥١٧ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،١/ ١٢٦؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٠٢، الزركلي، م. س،١/ ٢٣٢.\r(¬٤) علي الطبري مؤرخ مكة، تصدّر الإفتاء والإقراء إلى أن توفي. له تصانيف منها «الأرج المسكي والتاريخ المكي وهو في عدة مجلدات، وفاته (١٠٧٠ هـ (١٦٦٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٦١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٧، الزركلي الاعلام،٤/ ٣٠١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٢٦.\r(¬٥) العيلاني (ينتسب إلى قيس عيلان) شاعر مصري نحوي محدث ولد في مصر وتوفي فيها (٥٤٤ - ٦٢٣ هـ /١١٤٩ - ١٢٢٦ م) له ديوان شعر ورسالة في العروض والتاريخ المكي وهو في عدة مجلدات، وفاته (١٠٧٠ هـ /١٦٦٠ م) ترجم له: السيوطي، بغية الوعاة،٣٩٢؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ١١٠؛ الزركلي، م. س،٧/ ٢٥٥","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071299,"book_id":1125,"shamela_page_id":119,"part":null,"page_num":123,"sequence_num":284,"body":"<span data-type='title' id=toc-323>(٢٨٤) ارجوزة في القراءات:</span>\rتأليف الإمام شيخ الإسلام عبد السلام بن تيمية الحراني (¬١) الحنبلي المتوفى سنة.٦٥٢\r\r<span data-type='title' id=toc-324>(٢٨٥) ارجوزة في تعبير المنام:</span>\rللعلامة [ … ] (¬٢) المعروف بابن أبي الفوارس المتوفى سنة [ … ] (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-325>(٢٨٦) ارجوزة في خواص الأحجار:</span>\rلابن أبي الفوارس المذكور (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-326>(٢٨٧) ارجوزة في فضل أهل البيت:</span>\rللعلاّمة خضر بن عطاء الله (¬٥) نزيل مكة الموصلي المتوفى سنة ١٠٠٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-327>(٢٨٨) ارجوزة الكواكب:</span>\rللعلامة أبي علي الحسين الصوفي (¬٦) نظمها برسم الملك المعظم شهنشاه، مطلعها:\rباسم الإله العادل الموحّد*ورحمة منه على محمّد\r\r<span data-type='title' id=toc-328>(٢٨٩) ارسال أهل التعريف شرح رسالة بن مينا (¬٧) في التصوف:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي المناوي (¬٨) الشافعي المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-329>(٢٩٠) الإرشادات الجلية في التذكرة الطبية:</span>\rتأليف الفاضل ابراهيم بك مصطفى (¬٩) ناظر","footnotes":"(¬١) هو عبد السلام بن عبد الله بن الخضر، بن تيمية الحراني، فقيه محدث مفسر مقرئ ولد بحران ثم ارتحل الى بغداد، ثم توفي في حران (٥٩٠ - ٦٥٢ هـ /١١٩٤ - ١٢٥٤ م) له تصانيف، ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢٣/ ٢٩١؛ ابن العماد، م. س،٥/ ٢٥٧؛ الزركلي، م. س،٤/ ٦؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٢٧.\r(¬٢) و (¬٣) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل واحسبه محمد بن أحمد بن محمد بن فارس بن أبي الفوارس البغدادي أبو الفتح المتوفى (٤١٢ هـ /١٠٢١ م) ترجم له الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ١/ ٣٥٢؛ الذهبي، م. س،١٧/ ٢٢٣؛ الذهبي، دول الإسلام،٢١٦؛ ابن العماد، م. س،٣/ ١٩٦؛ كحاله، م. س،٩/ ١٤ واجمعت هذه المراجع على أن له تصانيف ولم تذكر واحدا منها.\r(¬٤) سبقت ترجمته في الصفحة السابقة رقم (٢٨٥).\r(¬٥) خضر الموصلي نزيل مكة. أديب لغوي، له تصانيف وفاته (١٠٠٧ هـ /١٥٩٨ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر ٢/ ١٢٩؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٢٤٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٠١.\r(¬٦) لم أعثر على ذكر لهذه الأرجوزة ولا ترجمة لناظمها.\r(¬٧) كذا في الأصل والصواب (ابن سينا) بالسين المهملة انظر البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٥٧.\r(¬٨) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩).\r(¬٩) ابراهيم بك مصطفى عالم كيميائي مصري له معرفة بالفقه والكلام، كان من أعضاء مجلس المعارف المصرية، له تصانيف. وفاته (١٣٢٨ هـ /١٩١٠ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٥٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٩؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٧٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١١٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071300,"book_id":1125,"shamela_page_id":120,"part":null,"page_num":124,"sequence_num":291,"body":"مدرسة دار العلوم المصرية من أفاضل القرن الرابع عشر. أوله «بعد حمد مطبّب العقول بذكره الجليل».\r\r<span data-type='title' id=toc-330>(٢٩١) إرشاد الاعلام لرتبة الجد من ذوي الأرحام في تزويج الأيتام:</span>\rللعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار السرنبلالي (¬١) المتوفى سنة ١٠٦٩. أولها «الحمد لله رب العالمين، والشكر على التوفيق والفتح المبين».\r\r<span data-type='title' id=toc-331>(٢٩٢) ارشاد الأنام إلى شرح فيض الملك العلام:</span>\rوهو شرح على «فيض الملك العلاّم لما اشتمل عليه من النّسك من الأحكام، للعلامة الزبيري، (¬٢) وهذا الشرح تأليف الشيخ يوسف المعروف بالبطّاح المكي (¬٣) من علماء القرن الثالث عشر. أتم تأليفة بمكة المكرمة يوم الثلاثاء سلخ شهر جمادى الآخرة سنة ١٢٤٤. أوله [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-332>(٢٩٣) إرشاد الحياري في ردع من مارى:</span>\rللعلامة عزّ الدين عبد العزيز بن محمد الدّميري (¬٥) أوله «الحمد لله الذي لم يزل في أزليّته واحدا قهّارا».\r\r<span data-type='title' id=toc-333>(٢٩٤) إرشاد الخلّ لتحقيق الساعة بربع الشعاع والظّلّ:</span>\rللعلامة السيد عبد السلام بن محمد بن أحمد الحسيني (¬٦) كان موجودا سنة ١٢٨٤. رتّبه على مقدمة وأربعة أبواب وأهداه لملك الغرب الأقصى. أوله «لك الحمد يا مفيض أشعة الإلهام» الخ.","footnotes":"(¬١) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٥٨.\r(¬٢) الزبيري هو محمد صالح أو محمد بن صالح بن ابراهيم بن محمد الزبيري الشافعي، فقيه توفي بمكة. ولادته ووفاته (١١٨٨ - ١٢٤٠ هـ /١٧٧٤ - ١٨٢٥ م) له «فيض الملك العلام» و «الفتاوي» في الفقه. ترجم له: البغدادي، م. س،٢/ ٢١٥؛ وهو عنده (الزبيدي) بالدال المهملة؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٦١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩٦٣؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٦٣؛ كحاله معجم المؤلفين،١٠/ ٨٠ وهو الزبيري بالراء لدى هذه المراجع.\r(¬٣) البطاح المكي يوسف بن محمد بن يحيى بن أبي بكر بن أبي الأهدل الحسيني اليمني، فقيه محدث وفاته (١٢٤٦ هـ / ١٨٣٠ م) وقيل وفاته: (١٢٤٢ هـ) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٩؛ البغدادي، م. س،٢/ ٥٧٠، سركيس، م. س،١/ ٥٦٨ كحاله، م. س،١٣/ ٣٣٣.\r(¬٤) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة.\r(¬٥) الدميري المشهور بالدّيريني (نسبة الى ديرين بلدة بغربية مصر) هو عبد العزيز بن أحمد بن سعيد بن عبد الله. مفسر فقيه مؤرخ له تصانيف ولادته ووفاته (٦١٢ - ٦٩٤ هـ /١٢١٥ - ١٢٩٥ م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،٤٥٠/ ٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون ١/ ٦٠؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢٤١.\r(¬٦) الحسني عالم فلكي له هذا الكتاب كان حيا عام (١٢٨٤ هـ /١٨٦٧ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٥٧٣؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٢٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071301,"book_id":1125,"shamela_page_id":121,"part":null,"page_num":125,"sequence_num":295,"body":"<span data-type='title' id=toc-334>(٢٩٥) إرشاد الخواص في التشريح الخاص:</span>\rللفاضلين محمود صدقي (¬١) ومحمد أمين بك (¬٢) معلم التشريح الخاص في المدرسة الطبية بمصر من أفاضل القرن الرابع عشر أوله «نحمدك اللهم على ما شرحت به الصدور من العلوم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-335>(٢٩٦) إرشاد ذوي الأفهام لنزول عيسى ﵇:</span>\rللعلامة مرعي بن يوسف المقدسي (¬٣) الحنبلي المتوفى في سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-336>(٢٩٧) ارشاد ذوي العرفان لما في العمر من الزيادة والنقصان:</span>\rللعلامة مرعي الحنبلي (¬٤) المذكور.\r\r<span data-type='title' id=toc-337>(٢٩٨) ارشاد السائل إلى أصول المسائل:</span>\rوهو شرح للعلامة ابن المجدي (¬٥)، على رسالة الإمام أبي عبد الرحمن المارديني (¬٦) الشافعي في علم الميقات.\r\r<span data-type='title' id=toc-338>(٢٩٩) إرشاد السالك المحتاج إلى مناسك الحاج:</span>\rتأليف العلامة يحيى بن محمد الحطاب (¬٧) من علماء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-339>(٣٠٠) ارشاد السالك إلى ألفيّة ابن مالك:</span>\rوهو شرح على الألفية حافل للعلامة محمد بن مسعود الطّرنباتي الجزائري (¬٨) أوله «الحمد لله الذي جعل الحمد مفتتح قرآنه».","footnotes":"(¬١) محمود صدقي باشا طبيب مصري من رجال الإدارة توفي بالاسكندرية وكتابه هذا جزء أن مطبوع ولادته ووفاته (١٢٦٧ - ١٣٤٤ هـ /١٨٥١ - ١٩٢٤ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٦٠، الزركلي، الاعلام،١٧٤/ ٧؛ معجم المؤلفين، م. س،١٢/ ١٧٠.\r(¬٢) محمد أمين بك بن محمد المدني طبيب مصري حجازي الأصل مولده ووفاته بالقاهرة. (١٢٥٧ - ٢٣٢٣ هـ /١٨٤١ - ١٩٠٥ م) له هذا الكتاب بالاشتراك مع محمود صدقي،. ترجم له: الزركلي، م. س،٦/ ٤٣/كحاله، م. س،٩/ ٦٨.\r(¬٣) سبقت ترجمة المقدسي في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٦٠.\r(¬٤) سبقت الإشارة الى ترجمته والكتاب ذكره البغدادي؛ م. س،١/ ٦٠.\r(¬٥) هو أحمد بن رجب بن طنبغا أبو العباس ابن المجدي. عالم بالحساب والفرائض والفلك مولده ووفاته بالقاهرة، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٧٦٧ - ٨٥٠ هـ (١٣٦٦ - ١٤٤٧ م) ترجم له: السيوطي، بغية الوعاة،١٣٢، الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٥٦؛ الزركلي، م. س،١/ ١٢٥؛ كحاله، م. س،١/ ٢٢١.\r(¬٦) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٧) لم أعثر على ترجمته وأحسب أن المؤلف أخطأ في كونه من علماء القرن الرابع عشر، فإن يحيى بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرعيني المكي المالكي. فقيه فرضي حاسب ميقاتي من آثاره «ارشاد السالك المحتاج الى بيان المعتمر والحاج» ولادته ووفاته (٩٠٢ - ٩٩٥ هـ /١٤٩٦ - ١٥٨٧ م) انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٧٨٠، الزركلي، الاعلام،٨/ ١٦٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ٢٢٦.\r(¬٨) الطرنباتي الجزائري نحوي أديب قاض من أهل فاس أصله من الأندلس له تصانيف، وفاته (١٢١٤ هـ /١٧٩٩ م) ترجم له: سركيس، م. س،٢/ ١٢٤٠ وفيه: أتم التأليف (١٢٠٦) طبع في فاس (١٣٠٥) عدد صفحاته (٥٣٥) ص؛ الزركلي، م. س،٧/ ٩٦؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071302,"book_id":1125,"shamela_page_id":122,"part":null,"page_num":126,"sequence_num":301,"body":"<span data-type='title' id=toc-340>(٣٠١) الإرشاد الشافي على الكافي:</span>\rتأليف العلامة محمد الدّمنهوري (¬١) المتوفى سنة ١٢٨٨. ابتدأ في تأليفه في أوائل سنة ١٢٣٠، وأتمّه في شهر جمادى الأولى من السنة المذكورة أوله «الحمد لله الذي شرفنا بمن هاجر من العروض (¬٢) إلى المدينة المشرّفة» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-341>(٣٠٢) ارشاد الصّديق إلى أنساب آل بني الصّدّيق:</span>\rللعلامة بدر الدين تابع آل الصدّيق (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-342>(٣٠٣) ارشاد المطيع في التوشيع:</span>\rللعلامة عبد البرّ بن عبد القادر بن محمد بن أحمد بن زين الفيّومي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٧١.\r\r<span data-type='title' id=toc-343>(٣٠٤) ارشاد الطالبين إلى مراتب العلماء العاملين:</span>\rتأليف الإمام العلامة العارف بالله تعالى عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشّعراني (¬٥) الأنصاري الشافعي المتوفى بالقاهرة سنة ٩٧٣، وبناه على خمسة أمور.\rالأول: بيان كيفية تنزل الكتب الإلهية.\rالثاني: بيان حكمة بعث الرّسل بالتكاليف الإلهية.\rالثالث: بيان علوم كاشفة لجهل من ادّعى العلم من الفقهاء.","footnotes":"(¬١) الدمنهوري من مدرسي الجامع الأزهر وكتابه هذا يعرف «بالحاشية الكبرى» و «المختصر الشافي» ويسمى الحاشية الصغرى كلاهما في شرح متن «الكافي» للقناوي في العروض، وفاته (١٢٨٨ هـ /١٨٧١ م) له تصانيف. ترجم له: الدبس، تاريخ سورية،٨/ ٧٠١ وفيه: «الكافي في علمي العروض والقوافي» تأليف أحمد بن عباد بن شعيب القناوي المتوفى (٨٥٨ هـ /١٤٥٤ م) كما في الزركلي، الاعلام ١/ ١٤٢، البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٦١؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٢٢؛ كحاله، م. س،٩/ ٣٠١.\r(¬٢) العروض: حيث الزرع والنخل. وعروض المدينة قراها، وقيل: هي مكة والمدينة. ابن منظورة لسان العرب،٧/ ١٧٣.\r(¬٣) هو بدر الدين بن سالم بن محمد تابع بني الصدّيق المصري المالكي، فقيه له تصانيف كان حيا عام (١٠٦٢ هـ / ١٦٥٢ م) ترجم له البغدادي، م. س،٢/ ٢٤٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٤٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٤٠.\r(¬٤) عبد البر الفيومي أديب ولد في القاهرة ورحل إلى دمشق ومكة وتولى إفتاء الحنفية بالقدس وتوفي بالقسطنطينية (١٠٧١ هـ /١٦٦١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٢٩١؛ البغدادي، م. س،١/ ٦٣؛ كحاله، م. س،٥/ ٧٦.\r(¬٥) الشعراني الحنفي (نسبة إلى الإمام محمد بن الحنفية) من علماء المتصوفين، ولد في قلقشنده بمصر ونشأ بساقيه أبي شعر واليها نسبته الشعراني وتوفي بالقاهرة. له تصانيف منها «لواقح الأنوار في طبقات الأخيار» المعروف بطبقات الشعراني الكبرى. ولادته ووفاته (٨٩٨ - ٩٧٣ هـ /١٤٩٣ - ١٥٦٥ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٧٢؛ سركيس، م. س،١/ ١١٢٩؛ الزركلي، الأعلام،٤/ ١٨٠؛ كحاله، م. س،٦/ ٢١٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071303,"book_id":1125,"shamela_page_id":123,"part":null,"page_num":127,"sequence_num":305,"body":"الرابع: بيان سبب مشروعية جميع التكاليف.\rالخامس: ميزان من ذاقها ووزن بها كل عمل ا. هـ.\r\r<span data-type='title' id=toc-344>(٣٠٥) ارشاد الطالب شرح منظومة الكواكب:</span>\rنظم فيها «متن المنار» كلاهما تأليف العلامة أحمد بن محمد بن حسن بن أحمد بن أبي يحيى الكواكبي الحلبي (¬١) مفتي حلب المولود ١٠٥٤ المتوفى يوم الخميس ثالث شهر ذي القعدة سنة ١١٢٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-345>(٣٠٦) ارشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب:</span>\rوهو شرح للعلامة محمد بن محمد الغزال الدمشقي المعروف بسبط المارديني (¬٢) المولود بالقاهرة في رابع شهر ذي القعدة سنة ٨٢٦. أتم تأليفه في ثامن ربيع الأول سنة ٩٠٢ على «الوسيلة» لابن الهائم (¬٣). أوله «الحمد لله مسهّل الحساب».\r\r<span data-type='title' id=toc-346>(٣٠٧) ارشاد الطلاب إلى لفظ لباب الأعراب:</span>\rللعلامة شهاب الدين أحمد بن محمد الغنيمي (¬٤) الحنفي المتوفى سنة ١٠٤. وهو شرح على الرسالة الشعرانية (¬٥) في النحو.\r\r<span data-type='title' id=toc-347>(٣٠٨) إرشاد العمّال إلى ما ينبغي في يوم عاشوراء وغيره من الأعمال:</span>\rللعلامة أبي حامد شمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن شهاب الدين أحمد البديري (¬٦) الحسيني الدمياطي","footnotes":"(¬١) الكواكبي مفتي الحنفية بحلب له شروح وحواش في الفقه والأصول والبلاغة ونظم جيد ولادته، ووفاته (١٠٥٤ - ١١٢٤ هـ /١٦٤٤ - ١٧١٢ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١٧٥؛ الزركلي الاعلام،١/ ٢٤٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٩٠، والكتاب شرح على «إرشاد الطالب إلى منظومة الكواكب» في علم الأصول، من تأليف والده محمد الكواكبي المتوفى (١٠٩٦ هـ /١٦٨٤ م) انظر البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٦١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٧.\r(¬٢) الغزال سبط المارديني عالم بالفلك والرياضيات أصله من دمشق، مولده ووفاته بالقاهرة (٨٢٦ - ٩١٢ هـ (١٤٢٣ - ١٥٠٦ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٩/ ٣٥ وفيه: المارداني؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٣؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ٢٤٢ وفيه أيضا المارداني؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٥٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٨٨؛ محمد صلاح عايدي، فهرس مخطوطات الظاهرية، الرياضيات، ص ١ وفيه وفاته (٩٠٧ هـ /١٥٠١ م).\r(¬٣) ابن الهائم أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي أبو العباس شهاب الدين من كبار العلماء بالرياضيات له تصانيف منها «الوسيلة» في الحساب وهو مصري المولد والنشأة وفاته (٨١٥ هـ /١٤١٢ م) انظر حاجي خليفة، م. س،٢٠١٠/ ٢؛ الزركلي، م. س،،١/ ٢٢٦.\r(¬٤) و (¬٥) الغنيمي انصاري خزرجي نحوي متكلم له تصانيف في النحو والتوحيد. ولادته ووفاته (٩٦٤ - ١٠٤٤ هـ /١٥٥٧ - ١٦٣٤ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٣١٢، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٤؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٦١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٥٨ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٣٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣٢/ ٢ والكتاب شرح على المقدمة النحوية في علم العربية» للشيخ عبد الوهاب الشعراني المتوفى (٩٧٣/ ١٥٦٥ م) انظر حاجي خليفة م. س،٢/ ١٨٠٤.\r(¬٦) البديري بالتصغير والمعروف بابن الميت فقيه نحوي محدث له تصانيف وفاته (١١٤٠ هـ /١٧٢٨ م) ترجم له: حاجي خليفة، م. س،٢/ ١٠٦٥؛ البغدادي، م. س،١/ ٦١؛ الزركلي، م. س،٧/ ٦٥؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٦٤ ووفاته لديه (١١٣١ هـ).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071304,"book_id":1125,"shamela_page_id":124,"part":null,"page_num":128,"sequence_num":309,"body":"الشافعي المتوفى بدمياط سنة ١١٤٠. أوله «الحمد لله الملك العلام» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-348>(٣٠٩) إرشاد الماهر إلى كنز الجواهر:</span>\rوهي رسالة تشتمل على فوائد وخواص في علم الحرف. تأليف العلاّمة أحمد الدّمنهوري (¬١) المولود سنة ١١٠١. المتوفى سنة ١١٩٢.\rأولها «حمدا لمن تفضل علينا بحسن البيان» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-349>(٣١٠) ارشاد مبتديان در لغات عثمانيان </span>(¬٢):\rتأليف الأفاضل: عثمان نوري (¬٣) ومحمد طالب (¬٤) وابراهيم ممتاز (¬٥) المعلمين بالمدرسة التجهيزية بمصر. من علماء القرن الثالث عشر. أوله «بعد از شكر وسباس خالق هر دو جهان» (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-350>(٣١١) ارشاد المتملّي في شرح المصلّي:</span>\rللعلامة العارف بالله تعالى عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٧) المتوفى بدمشق سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-351>(٣١٢) ارشاد المريد السالك:</span>\rإلى من يقتدى به من إمامي الجماعتين في المسجد المحمدي على مذهب الإمام مالك للعلاّمة عبد الملك بن الفقيه أبي عبد الله محمد الغيلالي (¬٨) من علماء القرن الحادي عشر أوله «نحمدك اللهم ملهم الصواب».\r\r<span data-type='title' id=toc-352>(٣١٣) ارشاد المريد لجوهرة التوحيد:</span>\rللعلامة عبد السلام بن ابراهيم بن حسن بن علي اللّقّاني (¬٩) المالكي المولود سنة ٩٧١ المتوفى يوم الجمعة خامس عشر شهر شوال سنة ١٠٧٨ وهو الشرح الصغير من ثلاثة شروح على أرجوزة والده المسمّاة «بالجوهرة» في علم التوحيد.\rأتم تأليفه صبيحة يوم الجمعة التاسع عشر من المحرم سنة ١٠٤٢ أوله «إن أولى ما تنافست فيه الصدور» الخ.","footnotes":"(¬١) الدمنهوري أحمد بن عبد المنعم شيخ الجامع الأزهر، من العلماء المكثرين من التصنيف في الفقه وغيره، كان يعرف بالمذاهبي لمعرفته بالمذاهب الأربعة، ولد في دمنهور وتوفي بالقاهرة (١١٠١ - ١١٩٢ هـ /١٦٩٠ - ١٧٧٨ م) ترجم له المرادي، سلك الدرر،١/ ١١٧؛ البغدادي، م. س،١/ ٦٢؛ الزركلي، م. س،١/ ١٦٤؛ كحاله، م. س،٣٠٣/ ١.\r(¬٢) عبارة تركية تعني «ارشاد المبتدئين إلى اللغات العثمانية».\r(¬٣) و (¬٤) و (¬٥) لم أعثر على ترجمة لأي من المؤلفين المذكورين.\r(¬٦) عبارة تركية تعني «بعد شكر وحمد خالق كلا الدارين».\r(¬٧) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) وعنوان الكتاب لدى من ترجموا له (ارشاد المتملي في تبليغ غير المصلي) ويحتمل أن تكون العبارة هنا ملحقة بالعنوان أو يكون له كتاب آخر عنوانه كما عند المصنّف.\r(¬٨) عبد الملك بن محمد الغيلالي فقيه كان حيا عام (١٠٨٦ هـ /١٦٧٥ م) له تصانيف، ترجم له كحاله، م. س،٦/ ١٩١.\r(¬٩) اللّقاني شيخ المالكية في وقته له تصانيف ولادته ووفاته (٩٧١ - ١٠٧٨ هـ /١٥٦٣ - ١٦٦٨ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٤١٦؛ سركيس، معجم المطبوعات ٢/ ١٥٩٢؛ الزركلي، الأعلام،٣/ ٣٥٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071305,"book_id":1125,"shamela_page_id":125,"part":null,"page_num":129,"sequence_num":314,"body":"<span data-type='title' id=toc-353>(٣١٤) ارشاد المريد في خلاصة علم التوحيد:</span>\rللعلامة حسن العدوي الحمزاوي (¬١) المولود سنة ١٢٢٠ المتوفى ليلة الثلاثاء السابعة والعشرين من رمضان سنة ١٣٠٣ أوله «الحمد لله الذي منّ علينا بمعرفة عقائد التوحيد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-354>(٣١٥) إرشاد المريدين في معرفة كلام العارفين:</span>\rوهو شرح على «ورد السّحر» تأليف العلامة عمر بن جعفر الشافعي الشّبراوي (¬٢) من علماء القرن الثالث عشر. فرغ من تأليفه ضحوة يوم الأحد غرة المحرم سنة ١٢٧٠. أوله [ … ] (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-355>(٣١٦) إرشاد المريد إلى المراد:</span>\rوهو ترجمة «مرصاد العباد» الذي ألفه نجم الدين الأسدي (¬٤) تأليف وترجمة المولى الفاضل قاسم بن محمود القره حصاري (¬٥). ألّفه للسلطان مراد بن السلطان محمد خان ورتبه على خمسة أبواب وأربعين فصلا كأصله. أوله «حمد بي نهاية وثناي بى غاية» (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-356>(٣١٧) إرشاد المفتي إلى جواب المستفتي:</span>\rللعلامة مصطفي بن عبد الفتاح النابلسي الحنفي الشهير بالتميمي (¬٧) المتوفى سنة ١١٨٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-357>(٣١٨) إرشاد من كان قصده لا إله إلا الله وحده:</span>\rللعلامة مرعي بن يوسف المقدسي (¬٨) الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣.","footnotes":"(¬١) العدوي (نسبة إلى قرية عدوه) بمصر، درّس بالأزهر، فقيه مالكي له تصانيف، ولادته ووفاته (١٢٢١ - ١٣٠٣ هـ /١٨٠٦ - ١٨٨٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٦٣/، سركيس، م. س،٢/ ١٣١٢؛ الزركلي، م. س،١٩٩/ ٢ وفيه «إرشاد المريد-ط».\r(¬٢) و (¬٣) الشبراوي (نسبة إلى شبريزنجي) قرية بغربية مصر متصوف شافعي من اهل المنوفية مات (١٣٠٣ هـ /١٨٨٦ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ٦٣؛ سركيس، م. س،١/ ١٠٩٩؛ الزركلي، م. س،٥/ ٤٣ وكتاب «الورد السّحري» تأليف مصطفي بن علي البكري المتوفى (١١٦٢ هـ /١٧٤٤٩ م) انظر المرادي، سلك الدرر ٤/ ١٩٠ وما بعدها، الزركلي م. س،٧/ ٢٣٩، وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٤) الأسدي عبد الله بن محمد الرازي، صوفي ولد بخوارزم وتوفي في بغداد (٥٦٤ - ٦٥٤ هـ /١١٦٨ - ١٢٥٦ م) من آثاره «مرصاد العباد من المبدأ إلى المعاد» انظر كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٢٢.\r(¬٥) القره حصاري الرومي الحنفي، وفاته (٨٩١ هـ /١٤٨٦ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٨٣١، كحاله، م. س،٨/ ١٢٥.\r(¬٦) عبارة فارسية تعني «حمد بلا نهاية، وثناء بلا غاية».\r(¬٧) النابلسي الشهير بالتميمي تقلّد الفتوي أربعين عاما ولادته ووفاته (١١١١ - ١١٨٣ هـ /١٧٠٠ - ١٧٧٠ م له هذا الكتاب في الفقه، و «منظومة في العقائد» ورسائل في «مهمات الفرائض» ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ١٨٤؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٦٤ وفيه وفاته (١٨٨٢ هـ) الزركلي، الأعلام،٧/ ٢٣٦.\r(¬٨) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي م. س،١/ ٦٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071306,"book_id":1125,"shamela_page_id":126,"part":null,"page_num":130,"sequence_num":319,"body":"<span data-type='title' id=toc-358>(٣١٩) الإرشاد:</span>\rللعلامة درستويه (¬١) النحوي المتوفى سنة ٣٤٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-359>(٣٢٠) الإرشاد لمصالح الأنفس والأجساد:</span>\rتأليف شمس الرياسة أبو العشائر هبة الله بن زيد بن حسن بن أفرائيم بن يعقوب بن اسماعيل بن جميع الإسرائيلي (¬٢) المتوفى [ … ] (¬٣) رتبه على أربع مقالات.\r\r<span data-type='title' id=toc-360>(٣٢١) الإرشاد في معرفة علماء الحديث:</span>\rتأليف العلامة الحافظ أبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد بن ابراهيم بن الخليل (¬٤) الحافظ المتوفى سنة [ … ] (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-361>(٣٢٢) الإرشاد في القراءات:</span>\rتأليف العلامة الحافظ عبد المنعم بن عبد الله بن غلبون بن المبارك أبو الطيب الحلبي المقري (¬٦) المولود في رجب سنة ٣٥٩ المتوفى بمصر في جمادى الأولى سنة ٣٨٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-362>(٣٢٣) الإرشاد </span>(¬٧):\rللعلامة القاضي شهاب الدين [ … ] (¬٨) المتوفى سنة [ … ] (¬٩).\r\r<span data-type='title' id=toc-363>(٣٢٤) الإرشاد:</span>\rوهو منظومة في الفقه. للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن سراج الدين الفقيه الحضرمي (¬١٠) المتوفى سنة ١٠١٩.","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل والصواب (ابن درستويه) وقد سبقت ترجمته في الصفحة (١٤٤) رقم (١٩٥) وأحسب كلمة (ابن) ساقطة من الأصل هنا لورودها لدى المؤلف صحيحه في الصفحة (١٠٤).\r(¬٢) ابن جميع (بوزن فعيل) طبيب مصري، خدم السلطان صلاح الدين الأيوبي، ترك تصانيف في الطب، وفاته (٥٩٤ هـ / ١١٩٨ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٥٦٣، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٠٦؛ الزركلي، الاعلام،٨/ ٧٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ١٣٧ وعنده اسم أبيه (زيد).\r(¬٣) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من م. س.\r(¬٤) و (¬٥) الخليل الخليلي القزويني محدث حافظ عارف بالرجال وفاته (٤٤٦ هـ /١٠٥٥ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٠ وعنوان الكتاب لديه (الارشاد في علماء البلاد) ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٧٤؛ كحاله، م. س،٤/ ١٢١، وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من م. س.\r(¬٦) ابن غلبون حلبي الأصل انتقل إلى مصر فسكنها وتوفي فيها. مقرئ أديب له تصانيف في تاريخ ولادته خلاف (٣٥٩ - ٣٨٩ - هـ /٩٦٩ - ٩٩٩ م) ترجم له: ابن الجزري، غاية النهاية ١/ ٤٧٠ وفيه ولادته (٣٠٩) حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ١٣١؛ وهو فيه (ابن عبد الله)؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٦٧ وفيه ولادته (٣٣٩) كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٩٤ وهو عندهم عبد المنعم بن عبيد الله … ويظهر أن المؤلف أخذ عن ابن العماد.\r(¬٧) و (¬٨) و (¬٩) كذا بياض في الأصل وأحسبه أحمد بن عمر الدولت آبادى الهندي شهاب الدين المتوفى (٨٤٨ هـ /١٤٤٤ م) له حواش على «الكافية» في النحو و «الإرشاد» في النحو أيضا انظر حاجي الخليفة، م. س،١٣٧٠/ ١٣٧١/٢؛ الزركلي، م. س،١/ ١٨٧؛ كحاله، م. س،٢/ ٣٠.\r(¬١٠) الحضرمي جمال الدين من فقهاء الشافعية بحضر موت له اشتغال بالأدب، ولي القضاء وتوفي ببلده (الغرفة) (١٠١٩ هـ / ١٦١٠ م) له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٤٩٢؛ الزركلي م. س،٦/ ١٩٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071307,"book_id":1125,"shamela_page_id":127,"part":null,"page_num":131,"sequence_num":325,"body":"<span data-type='title' id=toc-364>(٣٢٥) الإرشاد في علم المبدأ والمعاد:</span>\rللعلامة أبي عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف بن هبة الله الزّبيدي اليمني (¬١) أوله «الحمد لله الذي تجلّى بذاته لذاته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-365>(٣٢٦) الإرشاد:</span>\rللعلامة شرف الدين اسماعيل بن أبي بكر المقري (¬٢) اليمني المتوفى بزبيد سنة ٨٣٧.\rأوله «الحمد لله الذي لا تحصى مواهبه» اختصر فيه كتاب «الحاوي» في فقه الإمام الشافعي.\r\r<span data-type='title' id=toc-366>(٣٢٧) الإرشاد:</span>\rفي شرح «الفقه الأكبر» (¬٣) للعلامة أكمل الدين محمد بن محمود بن أحمد البابرتي (¬٤) الحنفي المولود سنة بضع عشرة وسبعمائة (¬٥) المتوفى ليلة الجمعة تاسع عشر شهر رمضان سنة ٨٧٦ أوله «الحمد لله رب العالمين، والصلاة على محمد سيّد المرسلين» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-367>(٣٢٨) أرفق المسالك لتأدية المناسك:</span>\rتأليف الإمام العلامة تقي الدين أبو العباس أحمد بن الشيخ المحدّث كمال الدين محمد بن محمد بن حسن التميمي الداري الشمنّي (¬٦) المولود بالاسكندرية في رمضان سنة ٨٠١، المتوفى في ذي الحجة سنة ٨٧٢ وهو من مشايخ الجلال السيوطي.\r\r<span data-type='title' id=toc-368>(٣٢٩) إرواء الصادي في الجواب عن أبي السعود العمادي:</span>\rللعلامة شرف الدين بن عبد القادر بن بركات بن ابراهيم الغزي (¬٧) العامري المتوفى سنة [ … ] (¬٨).","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) ابن المقري فقيه أديب باحث من أهل اليمن تولى التدريس بتعز وزبيد وولي إمرة بعض البلاد ومات بزبيد له تصانيف كثيره ولادته ووفاته (٧٥٥ - ٨٣٧ هـ /١٣٥٤ - ١٤٣٣ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢٩٢؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٩٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٦٢ ٠٦٩/ ٦/١/وجعل وفاته مرة (٨٣٦) ومرة (٨٣٤) الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٤٢، الزركلي الاعلام،١/ ٣١٠، كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٦٢ و «الحاوي» من تأليف الشيخ نجم الدين عبد الغفار القزويني المتوفى (٦٦٥ أهـ /١٢٦٦ م) انظر حاجي خليفة، م. س،١/ ٦٢٥.\r(¬٣) «الفقه الأكبر» للإمام أبي حنيفة المتوفى (١٥٠ هـ /٧٦٧ م) انظر كحاله، م. س،١٣/ ١٠٤.\r(¬٤) و (¬٥) البابرتي محمد بن محمد بن محمود الرومي، والبابرتي (نسبة إلى بابرتي قرية ببغداد من أعمال دجيل) أو (بابرت) بتركيا. فقيه علاّمة مشارك في كثير من العلوم وكان معظما عند أولي الأمر، له تصانيف، ولادته ووفاته (٧١٤ - ٧٨٦ هـ /١٣١٤ - ١٣٨٤ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٢٥٠؛ السيوطي، م. س،١٠٣؛ اللكنوي، الفوائد البهية،١٩٥؛ الزركلي، م. س،٧/ ٤٢؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٩٨. وسبعمائة كذا في الأصل والصواب (سبعمائة).\r(¬٦) الشمنّي القسنطيني الأصل محدث مفسر مشارك في العديد من العلوم ولد بالاسكندرية ومات بالقاهرة (٨٠١ - ٨٧٢ هـ / ١٣٩٩ - ١٤٦٨ م) ترجم له: السخاوي، م. س.٢/ ١٧٤؛ الشوكاني، م. س،١/ ١١٩؛ الزركلي، م. س، ١ (٢٣٠؛ كحاله، م. س،٢/ ١٤٩.\r(¬٧) و (¬٨) شرف الدين الغزي المعروف بابن حبيب الغزي فقيه مفسر نحوي، من أهل غزة بفلسطين له «تنوير البصائر» على الأشباه والنظائر» و «محاسن الفضائل بجميع الرسائل» كان حيا عام (١٠٣٤ هـ /١٦٢٥ م) ترجم له المحبي، خلاصة","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071308,"book_id":1125,"shamela_page_id":128,"part":null,"page_num":132,"sequence_num":330,"body":"<span data-type='title' id=toc-369>(٣٣٠) أرواح الأشباح في الكلام على الأرواح:</span>\rتأليف العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي (¬١) المتوفى سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-370>(٣٣١) إزالة الالتباس في الفرق بين الاشتقاق والجناس:</span>\rتأليف الأمير بدر الدين أبي المحاسن يوسف بن سيف الدولة بن زمّاخ بن ثمامة الثعلبي (¬٢) المهمندار الحمداني المولود سنة ٦٠٢. المتوفى في آخر القرن السابع.\r\r<span data-type='title' id=toc-371>(٣٣٢) إزالة التمويه عن كل فاضل نبيه في مشكل التنبيه:</span>\rللعلامة موفق الدين أبي العلاء حمزة بن يوسف بن سعيد الحمويّ (¬٣) التنوخي المتوفى بدمشق سنة.٦٧٠\r\r<span data-type='title' id=toc-372>(٣٣٣) إزالة الخفا عن حلية المصطفي:</span>\rللعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٤) الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-373>(٣٣٤) إزالة الغشا عن حكم طواف النّسا بعد العشا </span>(¬٥):\rللعلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الغفار المالكي (¬٦) من علماء القرن العاشر. أوله «الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما للناس» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-374>(٣٣٥) الأزل وهو كتاب في المكاشفة وإدراك المغيّبات:</span>\rتأليف الإمام قطب العارفين محمدوفا (¬٧) المولود سنة ٧٠٢ المتوفى سنة ٧٦٠.","footnotes":"=الأثر،٢/ ٢٢٣ وفيه لم يذكر وفاته وقال: في سبب تأليف هذا الكتاب انه يدور حول عبارة للمولى أبي السعود العمادي وقعت في تفسيره لسورة الفرقان؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٦٤؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ١٦١ وفيه وفاته (١٠٠٥ هـ) كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٩٨ وقد أثبتنا ما ذكره كحاله وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل وأبو السعود العمادي هو محمد بن محمد بن مصطفي فقيه أصولي مفسر له تصانيف. انظر كحاله، م. س،١١/ ٣٠١.\r(¬١) مرعي الحنبلي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٥) رقم (٤٣) والكتاب لدى البغدادي، م. س، ١/ ٦٤.\r(¬٢) ابن زماخ مؤرخ نسّابه ينسب إلى سيف الدولة الحمداني له تصانيف ولادته ووفاته (٦٠٢ - ٦٧٠ هـ/ ١٢٠٦ - ١٢٧٢ م ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة، ٤/ ٤٥٥؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٥٥٥، الزركلي، م. س، ٨/ ٢٣٣ وفيه وفاته (نحو ٦٧٠) كحاله، م. س، ١٣/ ٣٠٤.\r(¬٣) حمزة بن يوسف الحموي فقيه شافعي له تصانيف في الفقه مات في دمشق (٦٧٠ هـ/ ١٢٧٢ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٦٥؛ الزركلي، الأعلام، ٢/ ٢٨١، كحاله، معجم المؤلفين، ٤/ ٨٢.\r(¬٤) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب لدى البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٦٥.\r(¬٥) الكلمات الثلاثة يلزمها همزة بحيث تصبح (الغشاء/ النساء/ العشاء/ وهو أفصح وأوضح).\r(¬٦) أحمد بن عبد الغفار فقيه مالكي له هذا الكتاب بدأ فيه (٩٣٧ هـ/ ١٥٣٠ م) ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ٦٥؛ كحاله، م. س، ١/ ٢٧٧ ولم يذكرا وفاته.\r(¬٧) هو محمد بن محمد المعروف بمحمد وفا الشاذلي رأس الوفائية بمصر، مغربي الأصل مالكي المذهب ولد ونشأ بالإسكندرية، وسلك طريق الشاذلية، وكان واعظا ناجحا وقيل: كان أميا، له، آثار، منها «الأزل» و «ديوان شعر»","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071309,"book_id":1125,"shamela_page_id":129,"part":null,"page_num":133,"sequence_num":336,"body":"<span data-type='title' id=toc-375>(٣٣٦) الأزهار البديعة في علم الطبيعة:</span>\rتأليف الموسيو بيرون (¬١) معلم فن الكيمياء بمدرسة الطب المصرية في زمن الخديوي محمد علي باشا أوله «الحمد لله الذي لا نهاية لوجوده» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-376>(٣٣٧) الأزهار الرياضية في المادة الطّبّية:</span>\rتأليف الفاضل علي بك رياض (¬٢) المتوفى في أوائل القرن الرابع عشر.\rأوله: «حمدك يا بارئ الأكوان من العدم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-377>(٣٣٨) الأزهار الغضّة في حواشي الروضة:</span>\rفي الفقه الشافعي للعلاّمة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي (¬٣) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-378>(٣٣٩) أزهار الفلاة في آية قصر الصّلاة:</span>\rللعلامة مرعي بن يوسف المقدسي (¬٤) الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-379>(٣٤٠) أزهار الكمامه:</span>\rللإمام العلامة أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى التلمساني المقّري (¬٥) المتوفى سنة ١٠٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-380>(٣٤١) الأسئلة:</span>\rتأليف العلامة أحمد بن عمر المعروف بأبي السعود الأسقاطي (¬٦) الحنفي المتوفى سنة ١١٥٩، بيّن فيه أجزاء القرآن وأنصافه وأرباعه وأثمانه.","footnotes":"=و «شعائر العرفان» ولادته ووفاته (٧٢٠ - ٧٦٥ هـ /١٣٠٢ - ١٣٦٤ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٢٧٩؛ النبهاني، جامع كرامات الأولياء،١/ ١٤٢؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٣٧.\r(¬١) بيرون له تصانيف منها كتابه هذا وهو معرّب نقله للعربية يوحنا عنحوري وكان من المترجمين بعهد محمد علي، وطبع في بولاق (١٢٥٤) انظر سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٣٨٩.\r(¬٢) علي رياض صيدلي مصري مولده ووفاته بالقاهرة، تعلّم فيها بمدرسة الطب واتقن الصيدلة بفرنسا وعاد إلى بلده له آثار في ميدان اختصاصه، وفاته (١٣١٧ هـ/ ١٨٩٩ م) ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٦٦؛ سركيس، م.\rس، ١/ ٩٥٨؛ الزركلي، الاعلام، ٤/ ٢٨٩؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٩٥.\r(¬٣) الجلال السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥).\r(¬٤) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب لدى البغدادي، م. س، ١/ ٦٦.\r(¬٥) المقّري صاحب «نفخ الطيب المؤرّخ والأديب ولد ونشأ في تلمسان بالمغرب وانتقل إلى فاس فكان قاضيها وخطيبها وطوّف في الديار المصرية والشامية والحجازية، ومات في مصر وقيل بالشام مسموما. له كتب جليلة. ولادته ووفاته (٩٩٢ - ١٠٤١ هـ/ ١٥٨٤ - ١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٣٠٢؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٦٧؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٥٧؛ الزركلي، الاعلام، ١/ ٢٣٧؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٧٨.\r(¬٦) الأسقاطي نحوي فقيه مصري من أهل القاهرة، له تصانيف وفاته (١١٥٩ هـ/ ١٧٤٦ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ١/ ١٤٩؛ البغدادي، م. س، ١/ ٧٤؛ الزركلي، م. س، ١/ ١٨٨؛ كحاله؛ م. س، ٢/ ٢٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071310,"book_id":1125,"shamela_page_id":130,"part":null,"page_num":134,"sequence_num":342,"body":"<span data-type='title' id=toc-381>(٣٤٢) الأسئلة القادحة والأجوبة الواضحة:</span>\rتأليف العلامة محمد بن عبد الله بن عبد المنعم الحسني الجرواني (¬١) من علماء القرن الثامن يشتمل على خمسين سؤال وأجوبتها على مذهب الإمام الشافعي.\r\r<span data-type='title' id=toc-382>(٣٤٣) الأسئلة النحوية المفيدة والأجوبة العربية السديدة:</span>\rتأليف العلامة أحمد بن عبد الرحيم الطّهطاواي (¬٢) المتوفى سابع عشر رمضان سنة ١٣٠٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-383>(٣٤٤) أساس الاقتباس:</span>\rفي علم المنطق، باللغة الفارسية، لم يظهر لي مؤلفه (¬٣) أوله «حكمت بنام حق وتلقين صدق» (¬٤) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-384>(٣٤٥) الأساس في مناقب بني العباس:</span>\rوهي أربعون حديثا في فضائلهم. جمع العلامة جلال الدين السيوطي (¬٥) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-385>(٣٤٦) أساس التقديس:</span>\rوهو كتاب في التوحيد للإمام فخر الدين محمد بن عمر الرازي (¬٦) ألّفه للسلطان أبي بكر بن أيوب أوله «الحمد لله الواجب وجوده» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-386>(٣٤٧) الأساس:</span>\rفي فقه الإمام الشافعي. تأليف محمد أفندي طبارة (¬٧) من علماء (٤) الرابع عشر. أوله [ … ] (¬٨).","footnotes":"(¬١) الجرواني نسبته إلى (جروان) من قرى المنوفية بمصر له بعض التصانيف. وفاته بعد (٧٨٨ هـ /١٣٨٦ م) ترجم له السخاوي، الضوء اللامع،١١/ ١٩٦ ولم يذكر له وفاة؛ الزركلي، م. س،٢٣٧،٦/ ٢٣٦ ترجم لنفس الاسم ونسب له نفس المؤلفات وقال في المرة الثانية مات (٨١٣ هـ /١٤١٠ م) وأحسبه تاريخ وفاته الصحيح؛ كحاله، م. س،١٠/ ٢٢٥ وفيه: كان حيا عام (٧٨٨ هـ /١٣٨٦ م).\r(¬٢) الطهطاوي عالم ولد بطهطا وتولى تحرير جريدة (الوقائع المصرية) وتوفي بالقاهرة، له تصانيف ولادته ووفاته (١٢٣٣ - ١٣٠٢ هـ /١٨١٨ - ١٨٨٥ م) ترجم له البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٤٥؛ سركيس معجم المطبوعات،٢/ ١٢٣٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢٧١. وهو عندهم احمد بن عبد الرحيم.\r(¬٣) المؤلف هو اختيار الدين بن غياث الدين الحسيني، أديب من أهل هراة له تصانيف، منها «أساس الاقتباس» وفاته (٩٢٨ هـ /١٥٢٢ م) ترجمه له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣١٧؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٥١ واسمه لديه (الحسين بن غياث الدين) كحاله، م. س،٢/ ٢١٥.\r(¬٤) عبارة فارسية تعني (الحق والتلقين الصادق باسم الحكمة).\r(¬٥) الجلال السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥) والكتاب لدى حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٥ والعنوان لديه (الأساس في فضل بني العباس).\r(¬٦) الإمام الرازي سبقت ترجمته في الصفحة (٤٤) مقدمة، والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٠٧ بعنوان (تأسيس التقديس)؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩١٦ وقال: هو رسالة بسط فيها الكلام على تأويل المتشابهات من الآيات والأحاديث طبع مع كتاب «الدرة الفاخرة» في تحقيق مذهب الصوفية والحكماء والمتكلمين في وجود الله تعالى للعارف. الرباني عبد الرحمن الجامي. مطبعة كردستان (١٣١٨) صفحاته (٢٩٦).\r(¬٧) و (¬٨) محمد عيسى طبارة فاضل من أهل بيروت ومولده بها، من أصل مغربي، كان من أعضاء محكمة استثناف","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071311,"book_id":1125,"shamela_page_id":131,"part":null,"page_num":135,"sequence_num":348,"body":"<span data-type='title' id=toc-387>(٣٤٨) أسامي الرواة لصحيح البخاري:</span>\rتأليف العلامة حسن بن حسن المعروف بصوفي زاده (¬١) من علماء القرن الثالث عشر، المدرّس بمدرسة أرناءود علي بك في قصبة جارشنبه.\r\r<span data-type='title' id=toc-388>(٣٤٩) أسانيد كتب العلوم:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-389>(٣٥٠) أسانيد الكتب الستة:</span>\rللعلامة أبي الفيض محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني المعروف بمرتضى الزّبيدي (¬٣) الحنفي المولود سنة ١١٤٥ المتوفى بمصر في شهر شعبان سنة ١٢٠٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-390>(٣٥١) أسباب الحديث:</span>\rللعلامة ابراهيم بن محمد بن محمد كمال الدين الحنفي الحرّاني الحمزاوي (¬٤) المتوفى سنة ١١٢٠ بمنزلة ذات الحاج ودفن بها.\r\r<span data-type='title' id=toc-391>(٣٥٢) أسباب النجاة والنجاح في أذكار المساء والصباح:</span>\rللعلامة عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس (¬٥) المتوفى سنة ١٠٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-392>(٣٥٣) أسباب الظفر والانتصار:</span>\rتأليف العلامة الشيخ شمس الدين المعروف بابن الحنبلي (¬٦) بيّن فيه أسباب النصر في الجهاد. أوله «الحمد لله الهادي إلى كل فضيلة».\r\r<span data-type='title' id=toc-393>(٣٥٤) إسباغ المنّة في انهار الجنة:</span>\rتأليف العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٧)","footnotes":"= الحقوق ببيروت، ومن أعضاء جميعة المقاصد الخيرية، له تصانيف، ولادته ووفاته (١٢٦٤ - ١٣٤٢ هـ /١٨٤٨ - ١٩٣٣ م) ترجم له: سركيس، م. س،٢/ ١٢٢٦، مطبوع في المطبعة الأدبية، بيروت سنة (١٣٠٠ هـ)؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣٢٣. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬١) حسن بن حسن صوفي زاده من أفاضل الأتراك صنف هذا الكتاب وطبع في أستانة عام (١٢٨٢ هـ) انظر سركيس، م. س،٢/ ١٢١٧.\r(¬٢) كذا في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب أو المؤلف.\r\r(¬٣) الزبيدي الملقب بمرتضى صاحب «تاج العروس» في اللغة، علامة باللغة والحديث والرجال والأنساب، أصله من واسط في العراق، ولد في الهند ونشأ بزبيد وكانت له مكانة عند الملوك، وتوفي بمصر، ولادته ووفاته (١١٤٥ - ١٢٠٥ هـ/ ١٧٣٢ - ١٧٩٠ م) ترك الكثير من الآثار العلمية. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٥؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٣٤٧؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٧٢٦؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ٧٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٢٨٢.\r(¬٤) ابن حمزة الحسيني الدمشقي الحنفي محدث نحوي ولد بدمشق وتوفي قافلا من الحج بمنزلة تسمى (ذات حج) له كتب، ولادته ووفاته (١٠٥٤ - ١١٢٠ هـ/ ١٦٤٥ - ١٧٠٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ١/ ٢٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٦٨؛ سركيس، م. س، ١/ ٨٨، الزركلي، م. س، ١/ ٦٨؛ كحاله، م. س، ١/ ١٠٥.\r(¬٥) العيدروس سبقت ترجمته في الصفحة (٩٢) رقم (٣٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ٦٩.\r(¬٦) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة للمؤلف.\r(¬٧) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071312,"book_id":1125,"shamela_page_id":132,"part":null,"page_num":136,"sequence_num":355,"body":"الحنفي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-394>(٣٥٥) أسئلة حكمية:</span>\rفي الأدب وفنون شتّى رتّبها على طريق السؤال والجواب باللغة التركية، تأليف الفاضل خواجه اسحاق أفندي (¬١) من أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-395>(٣٥٦) اسبانيا تاريخي:</span>\rتأليف الوزير الفاضل حسين ناظم باشا (¬٢) ناظر نظارة الضبطية الجليلة الموجودة الآن. بين فيه أحوال قارة اسبانيا التاريخية إلى هذا العصر، باللغة التركية.\r\r<span data-type='title' id=toc-396>(٣٥٧) الاستئناس:</span>\rتأليف جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف وزير حلب القفطي (¬٣) المتوفى سنة ٦٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-397>(٣٥٨) استئناس الناس بفضائل ابن عباس:</span>\rتأليف العلاّمة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٤) الهروي المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-398>(٣٥٩) أستاذ الطباخين:</span>\rفي كيفية طبخ المآكل النفيسة. تأليف [ … ] (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-399>(٣٦٠) الاستبصار في أنساب الأنصار:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬٦) ذكر فيه أنساب الأنصار، ونبذا من","footnotes":"(¬١) أحسبه اسحاق الخربوتي الرومي، من آثاره «أسئلة وأجوبة حكمية» وفاته (١٣٠٩ هـ /١٨٩٢ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٣٣.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر لكتاب ولا ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) القفطي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (١٨٨) والكتاب لدى البغدادي، م. س،١/ ٧٤. بعنوان «الاستئناس في أخبار آل مرداس».\r(¬٤) القاري الهروي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٤ دون ذكر اسم المؤلف. والكتاب-ط -طنطا، دار الصحابة للتراث، الشماع، فهرس القاري، مطبوعات جمعة الماجد، دبي\r(¬٥) كذا بياض في الأصل وأحسبه خليل بن خطار سركيس المولود في عبيه بلبنان المتوفى في بيروت (١٢٥٨ - ١٣٣٣ هـ / ١٨٤٢ - ١٩١٥ م) أنشأ جريدة «لسان الحال» وله بعض المؤلفات منها «أستاذ الطباخين» ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٢٠ وقال: الكتاب يحوي على جميع ألوان الطعام والحلويات والمرطبات على الطريقة الشرقية والغربية، طبعة ثالثة-المطبعة الأدبية ببيروت سنة ١٩٠٥ م صفحاته (٤٢٤)؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٣١٧، كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١١٨.\r(¬٦) كذا في الأصل وهو الشيخ عبد الله بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي المتوفى (٦٢٠ هـ / ١٢٢٣ م) فقيه من رؤوس الحنابلة، له تصانيف كثيرة منها هذا الكتاب وفي مكتبتي نسخة منه تحقيق على نهويهض، منشورات دار الفكر، بيروت، دون ذكر الطبعة والتاريخ، ترجم له الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢٢/ ١٦٥ وهو عنده عبد الله بن أحمد بن محمد … ، البغدادي، م. س،١/ ٧٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٥٩، الزركلي، م. س،٤/ ٦٧، وعنده أيضا (عبد الله بن محمد) كحاله، م. س،٦/ ٣٠؛ مجموعة مختاره لمخطوطات عربية نادره من مكتبات عامة في المغرب، عالم الكتب، ص ٦٢ وهي في ١١٩ ورقه، بقلم نسخي جميل في الخزانة العامة بالرباط بعنوان «الاستنصار» بتاء بعدها نون المتخب من المخطوطات العربية في حلب، اعداد مركز الخدمات والابحاث الثقافية، ص ١٥٨ وهو كتاب في الفتاوى.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071313,"book_id":1125,"shamela_page_id":133,"part":null,"page_num":137,"sequence_num":361,"body":"أخبارهم. أوله «الحمد لله الكريم الوهاب».\r\r<span data-type='title' id=toc-400>(٣٦١) الاستحسان:</span>\rلم يظهر لي مؤلفه (¬١) رتبه على ستة فصول:\rالأول: في بيان الكسب وأنواعه. الثاني: في أحكام الذكر والقراءة. الثالث: في أحكام الأكل والشرب. الرابع: في أحكام تتعلق بالنساء. الخامس: في أحكام الجنازة والقبر.\rالسادس: في مسائل متفرقة.\r\r<span data-type='title' id=toc-401>(٣٦٢) استخراج المسائل الهندسية:</span>\rتأليف العلامة أبي الحسن ثابت بن قرّة الحرانيّ (¬٢) المولود يوم الخميس سنة ٢١١ المتوفى سنة ٢٨٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-402>(٣٦٣) الاستدراك:</span>\rتأليف الإمام العلاّمة أبي الفضائل أحمد بن محمد بن المظفر الرازي (¬٣) من علماء القرن السابع. جمع فيه الأحاديث التي تخالف بظاهرها مذهب الإمام الشافعي.\r\r<span data-type='title' id=toc-403>(٣٦٤) الاستدراك:</span>\rتأليف الإمام الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البرّ بن محمد بن عبد البر بن عاصم النّمري (¬٤) القرطبي المولود يوم الجمعة والإمام في الخطبة لخمس بقين من شهر ربيع الآخر سنة ٣٦٨ المتوفى يوم الجمعة آخر يوم من شهر ربيع الآخر بمدينة شاطبة من أعمال الأندلس سنة ٤٦٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-404>(٣٦٥) الاستدعاء في الاستسقاء:</span>\rوهي رسالة في صلاة الاستسقاء وما يتعلق بها. تأليف","footnotes":"(¬١) جاء في كشف الظنون ذكر كتاب عنوانه «الاستحسان» وقال: ذكره صاحب «ترغيب الصلاة» وهو الإمام أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى (٤٥٨ هـ /١٠٦٦ م) ولكنه لم يوضح من هو صاحب «الاستحسان» وجاء في فهرست ابن النديم أن بين تصانيف الإمام محمد بن الحسن الشيباني صاحب الإمام أبي حنيفة النعمان كتابا باسم «الاستحسان» ولعله المقصود. انظر، ابن النديم، الفهرست، ص ٢٥٧؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٨؛ وكذا «الاستحسان» من تأليف احمد بن محمد بن سليمان العلامي» انظر المنتخب من المخطوطات العربية في حلب، اعداد مركز الخدمات والابحاث الثقافية، ص ١٥٨.\r(¬٢) ثابت بن قره بن زهرون الحراني الصابئ أبو الحسن طبيب فيلسوف كانت له منزلة عند المعتضد العباسي. له تصانيف كثيرة منها «استخراج المسائل الهندسية» مولده ووفاته (٢٢١ - ٢٨٨ هـ /٨٣٦ - ٩٠١ م) ترجم له ابن النديم، م. س، ص ٣٣١؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٣١٣؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٩٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ١٠١.\r(¬٣) بدر الدين الرازي أبو العباس عالم بالتفسير والحديث والأدب، له نظم، وله تصانيف، وفاته بعد (٦٣٠ هـ /١٢٣٣ م) ترجم له: الداودي، طبقات المفسرين،١/ ٨٦ ولم يذكر وفاته، البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٧٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٩٢؛ الزركلي، م. س،١/ ٢١٧؛ كحاله م. س،٢/ ١٥٨. والكتاب في علم الحديث.\r(¬٤) ابن عبد البرّ من كبار حفاظ الحديث، مؤرخ اديب نسابه، يقال له: حافظ المغرب له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٣٦٨ - ٤٦٣ هـ /٩٧٨ - ١٠٧١ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٧/ ٦٦؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٥٣/ ١٨؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٥٠؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ٢٤٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٣١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071314,"book_id":1125,"shamela_page_id":134,"part":null,"page_num":138,"sequence_num":366,"body":"العلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬١) المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-405>(٣٦٦) استرشاد المرشدين لفهم الفتح المبين:</span>\rللعلامة اسماعيل بن محمد بن عبد الهادي الجرّاحي العجّلوني (¬٢) المتوفى سنة ١١٦٢. وهي حاشية على شرح «الأربعين النووية» لابن حجر، المسمى «بالفتح المبين» (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-406>(٣٦٧) الاستسعاف في أمور الأوقاف:</span>\rتأليف العلامة علي جلبي (¬٤) من علماء القرن التاسع.\r\r<span data-type='title' id=toc-407>(٣٦٨) استعمال الأعضاء للشكر:</span>\rللعلاّمة أحمد بن محمد بن علي بن محمد الحموي الشهير بالحلوي (¬٥) المتوفى سنة ١١٩٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-408>(٣٦٩) استعمال المريدين وايقاظ الطالبين:</span>\rوهي رسالة في الطريقة النقشبندية. تأليف الفاضل خليل بن يحيى الداغستاني (¬٦) من أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-409>(٣٧٠) الاستفادة من كتاب الشهادة:</span>\rللعلاّمة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٧) المتوفى سنة ١٠٦٩. أوله «الحمد لله عالم الغيب والشهادة» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-410>(٣٧١) الاستقامة </span>… (¬٨):\rابن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٩).\r\r<span data-type='title' id=toc-411>(٣٧٢) الاستقصاء لمذاهب الفقهاء:</span>\rللعلاّمة ضياء الدين عثمان بن عيسى بن درباس (¬١٠)","footnotes":"(¬١) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٤٨) رقم (٨٣). والكتاب-ط -تحقيق مشهور حسن سلمان، المكتب الإسلامي بيروت، فهرس مؤلفات القاري، ص ٧.\r(¬٢) العجلوني الجراحي مؤرخ محدث مفسر ولد بعجلون ونشأ وتوفي بدمشق (١٠٨٧ - ١١٦٢ هـ /١٦٧٦ - ١٧٤٩ م) له تصانيف. ترجم له المرداي، سلك الدرر،١/ ٢٥٩؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٧٠؛ الزركلي، م. س،٣٢٥/ ١؛ كحاله م. س،٢/ ٢٩٢.\r(¬٣) الكتاب لابن حجر المكي المتوفى (١٠٤١ هـ /١٦٣١) انظر، البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ١٧١.\r(¬٤) لم أعثر للمؤلف على ترجمة.\r(¬٥) الحلوي عالم أديب ولد وتوفي في حلب (١١٢٧ - ١١٩٥/ ١٧١٥ - ١٧٨١ م) له تصانيف ترجم له المرادي، سلك الدرر،١/ ١٦٧؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٣٩ و ٢/ ١٠٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٣٤.\r(¬٦) الداغستاني صوفي له آثار كان حيا قبل (١٣٠٠ هـ /١٨٨٣ م) من أبناء أواخر القرن الثالث عشر الهجري. ترجم له سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٥٩؛ كحاله، م. س،٤/ ١٣٠.\r(¬٧) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٧٢.\r(¬٨) كذا في الأصل مما يوحي بعدم كمال العنوان.\r(¬٩) كذا في الأصل وهو شيخ الإسلام أحمد بن عبد السلام الحراني المعروف بابن تيمية، سبقت ترجمته في الصفحة (٦٢) رقم (٧٤) و «الاستقامة في مجلدين، انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٠٥.\r(¬١٠) /ابن درباس من كبار العلماء بفقه الشافعي في عصره، ولادته ووفاته (٥١٦ - ٦٠٢ هـ /١١٢٣ - ١٢٠٦ م) ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٢٤٢ وفيه الهذباني بالذال المعجمة، ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٧؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢١٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٦٦. والكتاب شرح على «المهذّب» للشافعي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071315,"book_id":1125,"shamela_page_id":135,"part":null,"page_num":139,"sequence_num":373,"body":"الشافعي الهدباني المتوفى سنة ٦٠٢ في عشرين مجلد (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-412>(٣٧٣) الاستنصار </span>… (¬٢):\rالجمّاعيلي المتوفى سنة [ … ] (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-413>(٣٧٤) الاستيعاب للعمل بصدر الوزّة وجناح الغراب:</span>\rوهي رسالة في علم الميقات للعلامة محمد بن محمد الشهير بسبط المارديني (¬٤) المولود سنة ٨٢٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-414>(٣٧٥) أسرار آيات القرآن:</span>\rتأليف العلامة جمال الدين الخلوتي (¬٥) أوله «لما قال النبي ﷺ «إنّ للقرآن ظهرا وبطنا ولبطنه بطنا» (¬٦) إلى سبعة أبطن، أردت أن أشير إلى بعض البطون القرآنية الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-415>(٣٧٦) أسرار الأدوية المركبة:</span>\rلأبي زيد حنين بن اسحاق العبادي (¬٧) كان موجودا في زمن المتوكل على الله.\r\r<span data-type='title' id=toc-416>(٣٧٧) أسرار التوحيد في بيان مقامات الشيخ أبي السعيد </span>(¬٨):\rتأليف العلامة محمد بن منوّر (¬٩) من ولد الشيخ المذكور. باللغة الفارسية، رتبه على ثلاثة أبواب. أوله «الحمد لله الذي نوّر قلوب أوليائه».\r\r<span data-type='title' id=toc-417>(٣٧٨) الأسرار الجلية في أجوبة الأسئلة الصوفية:</span>\rتأليف العلامة أبي الجود أحمد بن شعبان العربي (¬١٠) الأنصاري.","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل وهي كلمة حقها النصب لأنها تمييز عددي والعبارة الصحيحة (في عشرين مجلدا).\r(¬٢) و (¬٣) كذا في الأصل والجماعيلي بجيم مفتوحة وتشديد ميم نسبة الى (جماعيل) قرية بنابلس نسب إليها الكثير من العلماء، وقد ورد العنوان بتاء وباء (الاستبصار) في صفحة (١٩٥) وهو ابن قدامه المقدسي.\r(¬٤) سبط المادريني عالم بالفرائض والفلك والرياضيات والنحو، له تصانيف، توفي بالقاهرة، ولادته ووفاته (٨٢٦ - ٩٠٧ هـ /١٤٢٣ - ١٠٥١ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٩/ ٣٥؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ٢٤٢؛ الزركلي، م. س،٧/ ٥٤ وفيه وفاته (٩١٢ هـ)؛ كحاله، م. س،١١/ ١٨٨.\r(¬٥) الخلوتي اسماعيل بن عبد الله الرومي، صوفي له مشاركه في بعض العلوم ترك تصانيف في التفسير والحديث وفاته (٨٩٩ هـ /١٤٩٤ م) ترجم له البغدادي هدية العارفين،١/ ٢١٧؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٣١٨.\r(¬٦) كذا في الأصل والصواب أن يقال (ولبطنه بطن) بالرفع، الحديث أورده الزبيدي في «إتحاف السادة المتقين» انظر محمد السعيد بن بسيوني زغلول، موسوعة أطراف الحديث،٣/ ٣٩٢.\r(¬٧) حنين بن اسحاق طبيب عارف باللغات العربية والسريانية واليونانية له تصانيف. وفاته (٢٦٠ هـ /٨٧٣ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٥٢، الزركلي، م. س،٢/ ٢٨٧.\r(¬٨) و (¬٩) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا ترجمة للعلمين المذكورين.\r(¬١٠) أبو الجود الغزي، كذا ضبطه البغدادي في الهدية، وكحاله في معجمه واحسبه الأقرب للصواب، له «الأسرار الجلية» و «شرح الأحراز في أنواع المجاز» للسجاعي. توفي في حدود (١١٨٠ هـ /١٧٦٦ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٧٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٧، كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢٤٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071316,"book_id":1125,"shamela_page_id":136,"part":null,"page_num":140,"sequence_num":379,"body":"<span data-type='title' id=toc-418>(٣٧٩) أسرار الحكمة المشرقية:</span>\rللعلامة أبي محمد بن عبد الحق بن ابراهيم العكي المرسي (¬١) الأندلسي المعروف بابن سبعين المولود سنة ٦١٤ المتوفى سنة ٦٦٩. أوله «سألت أيها الأخ الصفي منحك الله البقاء الأبدي» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-419>(٣٨٠) الأسرار الخفية في الأشكال والأحكام الرملية:</span>\rللعلاّمة محمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن أبي بكر المكي العريشي (¬٢) أوله «الحمد لله الذي أرسل سحائب غيثه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-420>(٣٨١) الأسرار الخفية الموصلة إلى الحضرة العلية:</span>\rوهو شرح للعلامة علي بن حجازي بن محمد البيّومي (¬٣) المولود سنة ١١٠٨ المتوفى ١١٨٣. على حكم العارف بالله أبي مدين شعيب التلمساني (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-421>(٣٨٢) أسرار الخلوة:</span>\rتأليف الإمام سلطان العارفين محي الدين بن علي بن عربي الطائي (¬٥) الأندلسي المتوفى بدمشق سنة ٦٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-422>(٣٨٣) الأسرار الربانية والفيوضات الرحمانية:</span>\rوهي شرح الصلوات الدّرديريّة للعلاّمة أحمد بن محمد الصّاوي (¬٦) المتوفى سنة ١٢٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-423>(٢٨٤) الأسرار السلطانية في علم النجوم:</span>\rلكمال الدين أبي عمران موسى بن يونس بن محمد منعه (¬٧) المتوفى بالموصل.","footnotes":"(¬١) ابن سبعين صوفي حكيم من أهل الأندلس توفي بمكة، له تصانيف، ولادته ووفاته (٦١٤ - ٦٦٩ هـ /٢١٧ - ١٢٧١ م) وقيل وفاته: (٦٦٨) ترجم له المقّري، نفح الطيب،٢/ ١٩٦، ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٣٢٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٠٣؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٢٨٠، وفيه الكتاب ما يزال مخطوطا وهو في دار الكتب؛ كحاله، م. س،٥/ ٩٠.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) البيومي حسني إدريسي شافعي خلوتي، صوفي محدث ولد وتوفي بالقاهرة (١١٠٨ - ١١٨٣ هـ /١٦٩٦ - ١٧٦٩ م) له تصانيف. ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٦٨؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٧٠؛ كحاله، م. س،٧/ ٥٦.\r(¬٤) أبو مدين صوفي أصله من الأندلس له «أنس الوحيد ونزهة المريد» و «الحكم» وفاته (٥٨٩ هـ تقريبا/١١٩٣ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٣٣؛ كحاله، م. س،٤/ ٣٠٢.\r(¬٥) سبقت ترجمته في الصفحة (٨٩) رقم (١٠٩).\r(¬٦) الصاوي نسبة إلى بلدة (صاء الحجر) من إقليم الغربية بمصر. صوفي مشارك في بعض العلوم، له تصانيف. ولادته ووفاته (١١٧٥ - ١٢٤١ هـ /١٧٦١ - ١٨٢٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون ١/ ٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٧٦ وفيه الكتاب «ط»، كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١١١.\r(¬٧) ابن يونس فقيه فلكي عالم بالتفسير والطب والأديان ولد وتوفي بالموصل (٥٥١ - ٦٣٩ هـ /١١٥٦ - ١٢٤٢ م) له تصانيف. ترجم له أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر،٣/ ١٧٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٧٩؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ٢٣٢؛ كحاله، م. س،١٣/ ٥١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071317,"book_id":1125,"shamela_page_id":137,"part":null,"page_num":141,"sequence_num":385,"body":"<span data-type='title' id=toc-424>(٣٨٥) أسرار الشهادة:</span>\rفي أخبار شهداء كربلاء، للمولى الفاضل عباس علي أفندي (¬١) باللغة الفارسية. أوله «الحمد لله الأول بلا أوّلية كان قبله» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-425>(٣٨٦) أسرار الشهود في معرفة المعبود:</span>\rوهو كتاب منظوم باللغة الفارسية لم يعلم ناظمه (¬٢). أوله «نام حق سر دفتر هر دفترست» (¬٣) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-426>(٣٨٧) الأسرار الصافية والخلاصة الشافية في شرح الكافية:</span>\rللعلاّمة حسام الدين بن ابراهيم بن عطية البحراني (¬٤) من علماء القرن الثامن. أوله «الحمد لله الذي خشعت له الأصوات» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-427>(٣٨٨) أسرار الصنعة:</span>\rتأليف العلاّمة أبي زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي (¬٥) المتوفى سنة ٥٠٢ وهو كتاب حافل في علم النحو.\r\r<span data-type='title' id=toc-428>(٣٨٩) أسرار المواليد:</span>\rتأليف الحكيم الفاضل كنكة الهندي (¬٦) من أكابر حكماء الهند.\r\r<span data-type='title' id=toc-429>(٣٩٠) الأسرار والتقويم للأدلة:</span>\rلأبي زيد عبد الله بن عمر بن عيسى المعروف بالدّبّوسي (¬٧) المتوفى سنة ٤٣٠.","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذلك للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) عبارة فارسية تعني (باسم الحق رئيس الدفاتر).\r(¬٤) كذا في الأصل وهو النجراني (نسبة الى نجران) نحوي صرفي من أهل اليمن، له تصانيف وفاته (٧٩٤ هـ /١٣٩٢ م) ترجم له حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٣٧٦؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١١/ ١٧٧. وعنده البحراني نسبة الى البحرين، والمعروف أن النسبة الصحيحة (البحريني) لذا أرجح نسبته الى نجران، الزركلي، الاعلام،٣٠٧/ ١؛ وقال: خ-في دار الكتب، كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٥٥ «والكافية» في النحو للشيخ عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكي النحوي المتوفى (٦٤٦ هـ /١٢٤٨ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١٣٧٠/ ٢ - ١٣٧٦.\r(¬٥) هو يحيى بن علي بن محمد الشيباني الخطيب التبريزي من أئمة اللغة والأدب، أصله من تبريز، نشأ ببغداد ورحل الى دمشق وقرأ «تهذيب اللغة» للأزهري علي أبي العلاء المعري، له تصانيف ولادته ووفاته (٤٢١ - ٥٠٢ هـ /١٠٣٠ - ١١٠٩ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ١٩١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٢٥؛ م. س،٨/ ١٥٧.\r(¬٦) ذكره ابن النديم، في الفهرست، ص ٣٣٠ وقال: له تصانيف منها «أسرار المواليد» ولم يذكر له تاريخ وفاة؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٨٤.\r(¬٧) الدبوسي فقيه حنفي من بخاري له تصانيف. وفاته (٤٣٠ هـ /١٠٣٩ م) وقيل: وفاته (٤٣٢ هـ) ترجم له الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٧/ ٥٢١ وقال: هو أول من وضع «علم الخلاف»؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٨٤؛ اللكنوي، الفوائد البهية،١٠٩؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٠٩ وقال: «الأسرار والتقويم للأدلة-خ» في شستربتي (٥١٥٠) في الأصول والفروع عند الحنفية.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071318,"book_id":1125,"shamela_page_id":138,"part":null,"page_num":142,"sequence_num":391,"body":"<span data-type='title' id=toc-430>(٣٩١) أسرار الفلاسفة:</span>\rلأبي زيد حنين بن اسحاق العبادي (¬١) كان في زمن المتوكل.\r\r<span data-type='title' id=toc-431>(٣٩٢) أسرار الوجود الإنساني:</span>\rتأليف العلامة السيد محمد أبي الهدي أفندي بن السيد حسن وادي أفندي بن السيد علي-ويتصل نسبه بسيدنا الحسين ﵁ الصّيّادي (¬٢) الرفاعي المولود في شهر رمضان المبارك سنة ١٢٦٦. الموجود الآن سنة ١٣١٤. حفظه الله ونفع به.\r\r<span data-type='title' id=toc-432>(٣٩٣) أسرار النجوم:</span>\rتأليف الحكيم الإلهي أرسطوطاليس بن نيقوماخس الفيتاغوري (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-433>(٣٩٤) أسرار الوضوء:</span>\rتأليف الإمام سلطان العارفين محي الدين محمد بن العربي (¬٤) المتوفى سنة ٦٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-434>(٣٩٥) أسس انقلاب:</span>\rتأليف الوزير العلاّمة أحمد مدحت باشا (¬٥) المتوفى بالطائف من أعمال جده سنة ١٢٩٩. أوله «تاريخ دنيلان شيء مدنيت بشرك سركذشته أحوالني مبين» (¬٦) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-435>(٣٩٦) أسّ ظفر في أخبار اليكجرية وقهرهم وتذليلهم وقتلهم لعصيانهم على الدولة العلية\rسنة ١٢٤١</span>\r. تأليف العلامة محمد أسعد أفندي (¬٧) نقيب الأشراف والقاضي بدار الخلافة العثمانية. أوله «الحمد لله الذي أيّد الإسلام» الخ. باللغة التركية.\r\r<span data-type='title' id=toc-436>(٣٩٧) الأسطقسات:</span>\rلجالينوس الإلهي (¬٨) المولود بعد زمن المسيح بتسع وخمسين سنة.","footnotes":"(¬١) سبقت ترجمته في الصفحة (١١٦) رقم (٢٣٢).\r(¬٢) أبو الهدي الصيادي صوفي له مشاركة في العلوم الإسلامية والأدبية ولد في خان شيخون من أعمال حلب، وولي نقابة الإشراف ثم حظي عند السلطان عبد الحميد، له تصانيف، ولادته ووفاته (١٢٦٦ - ١٣٢٨ هـ /١٨٤٩ - ١٩٠٩ م) ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥٤١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٥٣؛ الزركلي، م. س،٦/ ٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٢٦.\r(¬٣) ارسطاليس ومعناه: الفاضل الكامل أو محب للحكمة. بليغ اليونانيين ومترسّلهم وأجل علمائهم بعد أفلاطون، طبيب فيلسوف مات في آخر أيام الإسكندر عن ست وستين سنة. انظر ابن النديم، الفهرست ص ٣٠٧ وفيه ثبت بأسماء مؤلفاته.\r(¬٤) سبقت ترجمته في الصفحة (٨٩) رقم (١٠٩).\r(¬٥) أبو الأحرار العثماني أحمد مدحت تقلب في المناصب وكان واليا على الدانوب ورئيسا لمجلس شورى الدولة تم واليا على بغداد وبعده الصدارة العظمى ولادته ووفاته (١٢٣٨ - ١٣٠١ هـ /١٨٢٢ - ١٨٨٣ م) لم تتفق وجهة نظره مع السلطان فجرّده من الوزارة، وقيل انه كان يحسن العربية وربما نظم الشعر ترجم له: الزركلي، الأعلام،٧/ ١٩٥.\r(¬٦) عبادة تركية تعني (سيره أحوال تاريخ حضارة البشرية).\r(¬٧) هو محمد أسعد بن أحمد الاستانبولي الرومي الحنفي له تصانيف. وفاته (١٢٦٤ هـ /١٨٤٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٧؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٧٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٤٦.\r(¬٨) جالينوس حكيم يوناني انتهت إليه رياسة الطب في عصره. له مقالات ومؤلفات ترجم له وأحصاها ابن النديم، الفهرست، ص،٣٤٧ وفيه: وفاته بعد المسيح بسبع وخمسين سنة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071319,"book_id":1125,"shamela_page_id":139,"part":null,"page_num":143,"sequence_num":398,"body":"<span data-type='title' id=toc-437>(٣٩٨) الإسعاد على «ارشاد الراجي (¬١) لمعرفة فرائض السراجي:</span>\rللعلاّمة اسماعيل بن ابراهيم بن محمد الكناني (¬٢) الحنفي. أوله «الحمد لله الذي تولى قسمة المواريث بنفسه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-438>(٣٩٩) الإسعاد في تحقيق بانت سعاد:</span>\rوهو شرح على قصيدة «بانت سعاد» مختصر للعلاّمة بن بدير (¬٣) نزيل بيت المقدس.\r\r<span data-type='title' id=toc-439>(٤٠٠) الإسعاد بشرح الإرشاد:</span>\rتأليف العلاّمة محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي المعروف بأبي المعالي بن عرجان (¬٤) المقدسي المولود سنة ٨٢٢ المتوفى في خامس عشر جمادى الأولى سنة ٩٠٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-440>(٤٠١) اسعاد الرفيق وبغية الصديق بحل سلم التوفيق:</span>\rللعلامة محمد بن سالم بن سعيد با بصيل (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر. أتم تأليفه يوم السبت لثمان بقين من شعبان سنة ١٢٨٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-441>(٤٠٢) اسعاد آل عثمان المكرم ببناء بيت الله المحرم:</span>\rتأليف العلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٦٩. أوله «الحمد لله الذي جعل البيت مثابة للناس وأمنا».","footnotes":"(¬١) «إرشاد الراجي» من تأليف محمود بن أحمد اللارندي الحنفي المتوفى (٧٢٠/ ١٣٢٠ م) وهو شرح على «فرائض السجاوندي» المسمى «الفرائض السراجية» تأليف سراج الدين محمد بن محمود بن عبد الرشيد السجاوندي الحنفي المتوفى (٦٠٠ هـ /تقريبا/١٢٠٣ م) وعليها شروح كثيرة «والاسعاد» هنا شرح على الشرح. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٢٤٧؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٠٦ وفيه: وفاته نحو (٦٠٠) أو (٧٠٠) كذا والأول أقرب للصواب، كحاله معجم المؤلفين،١١/ ٢٣٣.\r(¬٢) الكناني البلبيسي قاض حنفي من أهل (بلبيس) بمصر له تصانيف ولادته ووفاته: (٧٢٨ - ٨٠٢ هـ /١٣٢٨ - ١٣٩٩ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢٨٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٧؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٣٠٧؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٥٧.\r(¬٣) هو محمد بن أحمد بن محمد المقدسي الخلوتي الشهير بالبدير (بالتصغير) حاسب لغوي له تصانيف منها «كشف» الاسعاد في شرح قصيدة بانت سعاد» وفاته (١٢١٩ هـ /١٨٠٤ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢/ ٣٥٤؛ كحاله، م. س،٩/ ١٨.\r(¬٤) كذا في الأصل وهو ابن عوجان بالتحريك بالفتح كما في بعض المصادر والمعروف بابن أبي شريف عالم بالأصول من فقهاء الشافعية ومن أهل بيت المقدس مولدا ووفاة، له تصانيف، ولادته ووفاته (٨٢٢/ ٩٠٦ هـ /١٤١٩ - ١٥٠١ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٩/ ٦٥؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ١١؛ البغدادي، هدية العارفين،٢٢٢/ ٢، الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ٢٤٣؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٥٣؛ كحاله معجم المؤلفين،١١/ ٢٠٠ و «الإرشاد» في الفقه الشافعي من تأليف اسماعيل بن أبي بكر بن المقري اليمني المتوفى سنة (٨٣٦ هـ /١٤٣٢ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٩.\r(¬٥) با بصيل اليمني صوفي له تصانيف كان حيا عام (١٢٨٠ هـ /١٨٦٤ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٧؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٠٤؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٣٥ و «إسعاد الرفيق-ط».\r(¬٦) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٧٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071320,"book_id":1125,"shamela_page_id":140,"part":null,"page_num":144,"sequence_num":403,"body":"<span data-type='title' id=toc-442>(٤٠٣) الاسعاف الأتم بأحاسن الفنون وحساب القلم:</span>\rللعلامة عثمان بن علاء الدين بن يونس بن محمد المعروف بابن الملك الدمشقي (¬١).\rأوله «إن أسنى ما سمحت به الخواطر» الخ. أتم تأليفه في رجب سنة ١٠٠٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-443>(٤٠٤) اسعاف المريدين:</span>\rتأليف العلاّمة شيخ مشايخنا عبد الغني الغنيمى الميداني الدمشقي (¬٢) المتوفى سنة [ … ] (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-444>(٤٠٥) اسعاف الطالبين بتفسير كتاب الله المبين:</span>\rللعلامة اسماعيل بن محمد بن عبد الهادي العجلوني (¬٤) المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-445>(٤٠٦) الأسعاف بشرح أبيات القاضي والكشاف:</span>\rللعلاّمة خضر بن عطاء نزيل مكة الموصلي (¬٥) المتوفى سنة ١٠٠٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-446>(٤٠٧) اسعاف الاسعاد بما حصل لشابور العواد:</span>\rوهي رواية أدبية تأليف حسين باشا حسني (¬٦) ناظر مطبعة بولاق المصرية سابقا من أفاضل القرن الرابع عشر. أولها [ … ].","footnotes":"(¬١) ابن الملك الدمشقي رياضي، له تصانيف كان حيا عام (١٠٠٢ هـ /١٥٩٤ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٧٧ وفيه أوله «إن أسخى ما سمحت به الخواطر»؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٥٦ كحاله، م. س،٦/ ٢٦٥. العنوان الكامل للكتاب «اسعاف المريدين في إقامة فرائض الدين» وهو رسالة تتعلق بتفسير الإيمان والاسلام وهو اربعة ابواب: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج. وهو نسخ ثلاث، الحافظ، فهرست مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٥٠.\r(¬٢) عبد العني الميداني فقيه أصولي مشارك في بعض العلوم له تصانيف، ولادته ووفاته (١٢٢٢ - ١٢٩٨ هـ /١٨٠٧ - ١٨٨١ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٩٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٨٨؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٦٧٠، كحاله، معجم المؤلفين،٢٧٤/ ٥/٥. والكتاب في الظاهرية بدمشق، انظر محمد مطيع الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٥٠ برقم ٤٧٩٣.\r(¬٣) ما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة.\r(¬٤) العجلوني الجراحي مؤرخ محدث مفسر ولد بعجلون ونشأ بدمشق. له تصانيف، ولادته ووفاته (١٠٨٧ - ١١٦٢ هـ /١٦٧٦ - ١٧٤٩ م) ترجم له المرادي، سلك الدرر،١/ ٢٥٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٨؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٩٢.\r(¬٥) خضر الموصلي أديب نحوي له تصانيف، توفي عام (١٠٠٧ هـ /١٥٩٨ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ١٢٩؛ البغدادي، م. س،١/ ٧٨، الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٣٤٢؛ كحاله، م. س،٤/ ١٠١ والكتاب حول شواهد كتاب البيضاوي «أنوار التنزيل» وشواهد «الكشاف» للزمخشري.\r(¬٦) حسين باشا مؤرخ له تصانيف منها «إسعاف الإسعاد» طبع ببولاق سنة ١٢٩٠ في التاريخ، كان حيا عام (١٢٩٠ هـ / ١٨٧٣ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٧٨؛ سركيس، م. س،١/ ٧٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071321,"book_id":1125,"shamela_page_id":141,"part":null,"page_num":145,"sequence_num":408,"body":"<span data-type='title' id=toc-447>(٤٠٨) اسعاف الراغبين في سيرة المصطفي وفضائل آل بيته الطاهرين:</span>\rللعلامة أبي العرفان محمد بن علي الصّبّان (¬١) المتوفى سنة ١٢٠٦. أوله [ … ] (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-448>(٤٠٩) اسعاف السائل وردّ تعسّف الصائل:</span>\rللعلاّمة أبي الفضائل حسن بن علي العوضى البدري (¬٣) من علماء القرن الثالث عشر، وهي في تفسير قوله تعالى ﴿أستكبرت أم كنت من العالين﴾ الآي (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-449>(٤١٠) اسعاف الطلاب بترتيب الشهاب:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين (¬٥) المناوي المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-450>(٤١١) اسعاف المستفتي عن قول الرجل لامرأته أنت أختي:</span>\rتأليف العلامة وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد الكريم الزّبيدي (¬٦) المتوفى سنة ٩٧٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-451>(٤١٢) الإسعافات الصحية:</span>\rفي الأمراض الوبائية. تأليف الفاضل محمد بك الدّرّي (¬٧) من علماء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-452>(٤١٣) اسعاف المرضى:</span>\rفي علم منافع الأعضاء، تأليف وترجمة الحكيم الفاضل علي أفندي هيبة (¬٨) من علماء القرن الثالث عشر.","footnotes":"(¬١) و (¬٢) الصبان عالم أديب مشارك في أنواع من العلوم ولد وتوفي بالقاهرة وفاته (٩٧٧ هـ -١٥٦٩ م) له تصانيف كثيرة. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٧٨؛ سركيس، معجم المطبوعات العربية،٢/ ١١٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٧؛ والكتاب-ط» انظر سركيس، م. س، وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٣) الحسن البدري فقيه صوفي مقرئ وشاعر له تصانيف. وفاته (١٢١٤ هـ /١٧٩٩ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢٦/ ١؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٥٧.\r(¬٤) ص ٣٨/ ٧٥، وتمامها يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدّي أستكبرت أم كنت من العالين.\r(¬٥) سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب لدى البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٠ مع خلاف في العنوان.\r(¬٦) سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٧٣) والكتاب لدى البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٧٨.\r(¬٧) محمد درى بن عبد الرحمن بن أحمد طبيب جراح من علماء مصر ولد وتعلم في القاهرة وأرسل إلى باريس فأحرز شهادة الطب وعاد إلى بلده فكان استاذا لعلم التشريح والجراحة بمدرسة الطب، ثم انشأ المطبعة الدرية. له تصانيف في الطب، ولادته ووفاته (١٢٥٧ - ١٣١٨ هـ /١٨٤١ - ١٩٠٠ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١٩٧/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٧١؛ الزركلي، الاعلام.٦/ ١٢١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٣٠٠، و «الاسعافات-ط» انظر، سركيس؛ الزركلي، م. س.\r(¬٨) علي هيبه طبيب مصري درس الطب في القصر العيني بالقاهرة وأرسل في بعثة حكومية الى فرنسا للدراسة ثم عاد الى بلده وترجم الى العربية «طالع السعادة والإقبال في علم الولادة وأمراض النساء والأطفال» و «اسعاف المرضى في علم منافع الأعضاء» و «فيزيولوجيا» عن الفرنسية وكلها مطبوعة، وفاته (١٢٦٥ هـ /١٨٤٨ م) ترجم له: سركيس، م. س،٢/ ١٣٧٠؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣١؛ كحاله، م. س،٧/ ٢٥٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071322,"book_id":1125,"shamela_page_id":142,"part":null,"page_num":146,"sequence_num":414,"body":"<span data-type='title' id=toc-453>(٤١٤) الأسفار الأربعة:</span>\rتأليف صدر الحكماء المتألهين صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازي (¬١) المتوفى سنة ١٠٥٠.\rأوله: الحمد لله فاعل كل محسوس ومعقول الخ.\rالسفر الأول: في الوجود والأعراض.\rالثاني: في الطبيعيات.\rالثالث: في الإلهيات. الرابع: في النفس.\r\r<span data-type='title' id=toc-454>(٤١٥) الإسفار عن حكم الأسفار:</span>\rلم يعلم مؤلفه، ألّفه برسم أبي المعالي البارزي (¬٢) ناظر داوين الإنشاء. أوله «الحمد لله الذي أمر بالأسفار للتفكّر والاعتبار». رتّبه على مقدمة وثمانية فصول وخاتمة في أموال طبية يحتاج إليها المسافر.\r\r<span data-type='title' id=toc-455>(٤١٦) الاسفار الغريب نتيجة السفر القريب:</span>\rلم يظهر لي مؤلفه (¬٣).\rأوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلّمه البيان» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-456>(٤١٧) أسفار الحالك في العمل بوتر بن مالك:</span>\rللعلامة الإمام سالم بن أحمد المعروف بابن شيخان (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-457>(٤١٨) أسفار البدر عن ليلة القدر:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٥) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-458>(٤١٩) اسلام حضرت عمر:</span>\rوهي في كيفية اسلام عمر ﵁ وقصته باللغة التركية تأليف الأديب الفاضل صافي بك (¬٦) من أدباء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-459>(٤٢٠) أسماء البلدان:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٧) الحدادي المتوفى سنة ١٠٣١.","footnotes":"(¬١) الشيرازي حكيم من أهل شيراز تعلم في أصبهان وتوفي في البصرة، وفاته (١٠٥٠ هـ /١٦٤٠ م) له تصانيف كثيرة. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٩٧؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،٤٥/ ٩٩؛ كحاله، م. س،٨/ ٣٠٣.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف ولمن ألّف له.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب ومؤلفه.\r(¬٤) ابن شيخان اليمني عالم أديب توفي بمكة له تصانيف كثيرة. ولادته ووفاته (٩٩٥ - ١٠٤٦ هـ /١٥٨٧ - ١٦٣٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٢٠٠؛ البغدادي إيضاح المكنون،١/ ٧٩،؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٧٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٠٢.\r(¬٥) سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٧٩.\r(¬٦) لم أعثر على ذلك للكتاب أو لمؤلفه.\r(¬٧) سبقت الإشارة الى ترجمته في نفس الصفحة، والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071323,"book_id":1125,"shamela_page_id":143,"part":null,"page_num":147,"sequence_num":421,"body":"<span data-type='title' id=toc-460>(٤٢١) أسماء السراج </span>(¬١):\rللعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (¬٢) المتوفى سنة ٨١٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-461>(٤٢٢) أسماء المدلّسين:</span>\rللعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (¬٣) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-462>(٤٢٣) أسماء رواة الإمام أبي حنيفة:</span>\rللعلامة عيسى بن محمد بن محمد بن أحمد الجعفري الثعالبي (¬٤) المغربي المتوفى سنة ١٠٨٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-463>(٤٢٤) أسماط الأسفاط وافراط الأقراط:</span>\rوهو الجزء الثامن من عشرة من ديوان مظفّر الأعمى (¬٥) المتوفى سنة ٦٢٣، جمعه ابنه للملك الكامل بن الملك العادل (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-464>(٤٢٥) أسنى الوسائل بشرح الشمائل:</span>\rللعلامة اسماعيل بن أحمد بن عبد الهادي العجلوني (¬٧) المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-465>(٤٢٦) أسنى المنائح </span>… (¬٨):\rللعلامة شهاب الدين [ … ] الحلبي (¬٩) المتوفى سنة [ … ] (¬١٠).","footnotes":"(¬١) «أسماء السراج» بالجيم المعجمة لدى البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٨٠. وهنا بالمهملة.\r(¬٢) سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٢).\r(¬٣) سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥).\r(¬٤) الثعالبي المغربي محدث مسند أصله من وطن الثعالبة من أعمال الجزائر، رحل في طلب العلم واستقر بمكة وتوفي فيها. ولادته ووفاته (١٠٢٠ - ١٠٨٠ هـ /١٦١١ - ١٦٦٩ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٢٤٠؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٤٢؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ١٠٨ وفيه المترجم هاشمي من ولد جعفر بن أبي طالب ومن أكابر فقهاء المالكية؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٣٣.\r(¬٥) هو أبو العز مظفر بن ابراهيم بن جماعة بن علي العيلاني الحنبلي المصري الضرير، أديب شاعر نحوي محدث، مدح جماعة من الملوك والشعراء والوزراء وتوفي بمصر، من آثاره «ديوان شعر» و «رسالة في العروض» ولادته ووفاته (٥٤٤ - ٦٢٣ هـ /١١٤٩ - ١٢٢٦ م) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٧/ ١٦٠؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٥/ ٢١٣؛ الزركلي، م. س،٧/ ٢٥٥؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٩٧.\r(¬٦) الملك الكامل بن الملك العادل الأيوبي توفي عام (٦٣٥ هـ /١٢٣٧ م) انظر أبي شامه، الذيل على الروضتين، ص ١٦٦.\r(¬٧) سبقت ترجمته في الصفحة (٨٨) رقم (١٠٦).\r(¬٨) كذا في الأصل مما يشير إلى وجود بقية للعنوان وهو [اسنى المنائح في اسنى المدائح] وفي بعض المصادر [أهنى المنائح في أسنى المدائح].\r(¬٩) و (¬١٠) هو الشهاب محمود بن سلمان بن فهد بن محمود الحنبلي الحلبي ثم الدمشقي أبو الثناء ولادته ووفاته: (٦٤٤ - ٧٢٥ هـ /١٢٤٧ - ١٣٢٥ م) أديب كبير ولد في حلب وعمل في دواوين الإنشاء نحوا من خمسين سنة. قالوا فيه: لم يكن بعد القاضي الفاضل مثله في الإنشاء، له شعر كثير وتصانيف. وكتابه هذا في الرسول ﷺ-ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٤/ ٨٢؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٢٤؛ ابن طولون، القلائد الجوهرية،","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071324,"book_id":1125,"shamela_page_id":144,"part":null,"page_num":148,"sequence_num":427,"body":"<span data-type='title' id=toc-466>(٤٢٧) أسنى المواهب والفتوح بعمارة المقام الإبراهيمي وباب الكعبة والسطوح:</span>\rللعلامة محمد علي بن علاّن (¬١) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-467>(٤٢٨) أسنى المقاصد في تعظيم المساجد:</span>\rللعلامة علي بن عطية بن الحسن بن محمد بن الحداد الملقب بعلوان الهيتي الحموي (¬٢) الشافعي المتوفى بحماه في جمادى الأولى سنة ٩٣٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-468>(٤٢٩) أسنى المطالب في شرح روض الطالب:</span>\rهو شرح «الروض» في الفقه الشافعي.\rللعلامة أبي يحيى زكريا بن محمد الأنصاري (¬٣) المصري المتوفى بسنيكة من أعمال الشرقية بمصر سنة ٩٢٦.\rأوله «الحمد لله الذي أظهر لنا ثمر الروض من كمامه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-469>(٤٣٠) أسنى المطالب في نجاة أبي طالب:</span>\rتأليف العلامة السيد أحمد بن زيني دحلان (¬٤) المتوفى سنة ١٣٠٤ أوله … [ … ] (¬٥).","footnotes":"=١/ ٣١٢؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ٢٩٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٢؛ الزركلي، الاعلام،١٧٢/ ٧؛ وفيه «الكتاب-ط» كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ١٦٧.\r(¬١) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب لدى البغدادي، م. س، ١/ ٨٢.\r(¬٢) علي علوان صوفي من فقهاء الشافعية له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٨٧٣ - ٩٣٦ هـ/ ١٤٦٨ - ١٥٣٠ م) ترجم له:\rالغزي، الكواكب السائرة، ٢/ ٢٠٦؛ الزركلي، م. س، ٤/ ٣١٢؛ كحاله، م. س، ٧/ ١٥٠.\r(¬٣) سبقت ترجمته في الصفحة (٩٢) رقم (١٢٢) والكتاب أربع مجلدات في الفقه الشافعي وهو مطبوع، في مصر (١٣١٣ هـ/ ١٨٩٥ م) وهو شرح على «روض الطالب» تصنيف ابن المقري اليمني شرف الدين إسماعيل المتوفى (٨٣٧ هـ/ ١٤٣٤ م) انظر سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٤٨٤؛ الزركلي، م. س، ٢/ ٤٦؛ كحاله، م.\rس، ٢/ ٢٦٢.\r(¬٤) و (¬٥) أحمد زيني دحلان المكي الشافعي، فقيه مؤرخ كان مفتي الشافعية بمكة ولد بها وتوفي بالمدينة المنورة (١٢٣١ - ١٣٠٤ هـ/ ١٨١٦ - ١٨٨٦ م) وقيل ولادته: (١٢٣٢) له تصانيف، ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٨٢، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٩٩٠ وفيه «الكتاب - ط» في مصر (١٣٠٥)؛ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071325,"book_id":1125,"shamela_page_id":145,"part":null,"page_num":149,"sequence_num":431,"body":"<span data-type='title' id=toc-470>علم الاشتقاق</span>\rهو علم باحث عن كيفية خروج الكلم بعضها عن بعض بسبب مناسبة بين المخرج والخارج بالأصالة والفرعية باعتبار جوهرها. وموضوعه: المفردات من الحيثية المذكورة ومباديه كثيرة منها: قواعد مخارج الحروف.\rومسائله: القواعد التي يعرف منها أن الأصالة والفرعية بين المفردات كيف تكون وبأي وجه يعلم. والغرض منه تحصيل ملكة يعرف بها الانتساب على وجه الصواب. وغايته: الاحتراز عن الخلل في الانتساب وهو ثلاثة أنواع. كبير وصغير وأكبر. فالاشتقاق الكبير: أن يكون بينهما تناسب بالحروف دون الترتيب. كجبذ من الجذب. والأكبر: أن يكون بينهما تماثل في المخرج فقط. كنهق من النّعق. والصغير: أن يكون بينهما تناسب بالحروف والترتيب.\rكضرب من الضّرب.\r\r<span data-type='title' id=toc-471>(٤٣١) الإشارة الآصفية فيما لا يستحيل بالانعكاس في صورته الرسمية</span>\r. ألفه بإشارة علي آصف بك (¬١) محافظ دمياط سنة ١٠٣٥ طبع بمطبعة محمد أفندي مصطفي سنة ١٠٣٦.\rصحائفه (٥١) تأليف العلامة أحمد بن أحمد بن اسماعيل الحلواني (¬٢) الشافعي الخليجي من علماء القرن الرابع عشر.\rأوله «أحمد من جعل الأدب صندوق العجب، وأصلى وأسلم على حضرة».\r\r<span data-type='title' id=toc-472>(٤٣٢) إشارات القولين:</span>\rتأليف الإمام العارف بالله تعالى محي الدين محمد بن العربي (¬٣) المتوفى سنة ٦٣٨.","footnotes":"(¬١) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٢) الحلواني أديب مصري مولده ووفاته في (رأس الخليج) قرب دمياط (١٢٤٩ - ١٣٠٨ هـ /١٨٣٣ - ١٨٩١ م) له تصانيف. ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٧٩١؛ «وفيه الكتاب-ط» في مطبعة محمد مصطفي، مصر (١٣٠٦ هـ /١٨٨٨ م) في البلاغة؛ الزركلي الاعلام،١/ ٩٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٤٦.\r(¬٣) هو محمد بن علي بن محمد بن العربي أبو بكر الحاتمي الطائي الأندلسي المقلب بالشيخ الأكبر. فيلسوف متكلم صوفي ولد في (مرسيه) بالأندلس، وطوّف بحواضر العالم الإسلامي واستقر بدمشق وفيها توفي (٥٦٠ - ٦٣٨ هـ / ١١٦٥ - ١٢٤٠ م) صنف حوالى أربعمائة كتاب ورسالة. ترجم له: أبو شامة، الذيل على الروضتين،١٧٠؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٣/ ١٠٨؛ ابن شاكر، فوات الوفيات،٣/ ٤٣٥؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ٣١١؛ المقّري، نفح الطيب،٢/ ١٦١؛ وفيه أنه من ولد عبد الله بن حاتم، اخي عدي بن حاتم الطائي؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١١٤، وفيه ثبت بمؤلفاته، وليس بينها (اشارات القولين)؛ دائرة المعارف الإسلامية،١/ ٢٣١؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٨١؛ كحاله؛ معجم المؤلفين،١١/ ٤٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071326,"book_id":1125,"shamela_page_id":146,"part":null,"page_num":150,"sequence_num":433,"body":"<span data-type='title' id=toc-473>(٤٣٣) الإشارات إلى أماكن الزيارات:</span>\rللعارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬١) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-474>(٤٣٤) الإشارات العمرية في حلّ رموز الشاطبية:</span>\rللعلامة عمر بن عبد القادر المقري (¬٢) الشافعي الأرمنازي المتوفى سنة ١١٤٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-475>(٤٣٥) الإشارة </span>… (¬٣):\rللعلامة ضياء الدين [ … ] (¬٤) القوصي المتوفى سنة [ … ] (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-476>(٤٣٦) الإشارة في تلخيص العبارة في الطب:</span>\rلأبي علي يحيى بن عيسى المعروف بابن جزلة (¬٦) الطبيب المتوفى سنة ٤٩٣. ألفه للإمام المقتدي بالله.\r\r<span data-type='title' id=toc-477>(٤٣٧) الإشارات الكاملية على الأسماء الإدريسية:</span>\rهو شرح عليها لم يعلم مؤلفه (¬٧).\rأوله «الحمد لله الذي علم آدم الأسماء، وأطلع محمدا على حقيقة المسمى» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-478>(٤٣٨) إشارات المرام من عبارات الإمام:</span>\rوهو شرح للعلامة كمال الدين أحمد بن حسام الدين حسن بن سنان الدين يوسف البياضي (¬٨) الرومي الحنفي المتوفى سنة ١٠٩٨ على مختصره «الأصول المنيفة للإمام أبي حنيفة» أوله «حامدا لمن شيّد أصول الدين بمحكمات كتابه المبين» الخ.","footnotes":"(¬١) النابلسي متصوف أديب مشارك في أنواع من العلوم ولد نشأ وتوفي في دمشق. (١٠٥٠ - ١١٤٣ هـ /١٦٤١ - ١٧٣١ م) زار مصر وفلسطين ولبنان والحجاز وترك الكثير من التصانيف ولم أعثر ذكر للكتاب (الإشارات … )؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٨٣٢؛ الزركلي، م. س،٤/ ٣٢؛ كحاله، م.٥/ ٢٧١،٣.\r(¬٢) الأرمنازي (نسبة الى ارمناز) من قرى حلب ومولده ووفاته فيها (١١٠٥ - ١١٤٨ هـ /١٦٩٣ - ١٧٣٥ م) عالم بالقراءات، فرضي من مؤلفاته هذا الكتاب في شرح الشاطبية وقد مات قبل إتمامه، فأكله عمر بن شاهين إمام الرضائية كذا في أعلام الزركلي، ترجم له: المرادي، م. س،٣/ ١٨١، البغدادي؛ ايضاح المكنون،١/ ٨٤، الزركلي، م. س، ٥/ ٥١ كحاله، م. س،٧/ ٢٩٢.\r(¬٣) و (¬٤) و (¬٥) كذا بياض في الأصل ولم أعثر على ذكر للكتاب ولا للمؤلف.\r(¬٦) ابن جزله البغدادي إمام في الطب في عصره كان مسيحيا وأسلم واتصل بالمقتدي بالله العباسي وصنف له عدة كتب، قال الذهبي: كان صاحب فنون ومناظرة واحتجاج يداوي الفقراء من ماله. وفاته (٤٩٣ هـ /١١٠٠ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٦/ ٢٦٧؛ أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر،٢/ ٢٢٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٩/ ١٨٨؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٨٥؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ١٦١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٤/ ٢١٨.\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب ولا اسم المؤلف.\r(¬٨) البياضي قاض تركي بوسفوري الأصل ولد في استانبول، ولادته ووفاته (١٠٤٤ - ١٠٩٨ هـ /١٦٣٤ - ١٦٨٧ م) له تصانيف منها «الفقه الأكبر» للامام ابي حنيفة ويقول الزركلي: أنه ما زال مخطوطا في الأزهرية تحت اسم «ارشاد المرام» ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،١/ ١٨١؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٨٤؛ الزركلي، الأعلام،١١٢/ ١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٩٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071327,"book_id":1125,"shamela_page_id":147,"part":null,"page_num":151,"sequence_num":439,"body":"<span data-type='title' id=toc-479>(٤٣٩) أشارة النبيه في كشف شبه أهل التشبيه:</span>\rللعلامة نجم الدين أبي الفتح نصر الله بن العز بن سعد الله بن نجم الكاتب البغدادي (¬١).\rأوله «الحمد لله الذي طهّر عقائد أهل التوحيد من نظرات خطرات التشبيه».\r\r<span data-type='title' id=toc-480>(٤٤٠) الإشارة والأسماء إلى حل لغز الماء:</span>\rللعلامة تقي الدين أبي محمد أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (¬٢) الشافعي المتوفى بسنة ٨٤٥. أتم تأليفه يوم الثلاثاء الرابع عشر من المحرم سنة ٨٢٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-481>(٤٤١) الإشاعة في اشراط الساعة:</span>\rللعلامة محمد بن عبد الرسول بن عبد السيد بن عبد الرسول بن قلندر بن عبد السيد البرزنجي (¬٣) الشهر زوري المولود بشهر زور (¬٤) ليلة الجمعة سنة ١٠٤٠ المتوفى بالمدينة سنة ١١٠٣. أوله «أحمد من أوضح منهاج الحق ونصب عليه في كل شيء دليلا. أما بعد. فقد قال: تعالى: ﴿إقترب للنّاس حسابهم وهم في غفلة معرضون﴾ الآية [الأنبياء:٢١/ ١] نقل من المنتخب.\r\r<span data-type='title' id=toc-482>(٤٤٢) الأشباه والنظائر ويعرف «بحماسة الخالديين </span>(¬٥):\rلم يعلم مؤلفه. اختار فيه من أشعار الجاهلية والمخضرمين وأول ما اختاره قول مهلهل بن ربيعة (¬٦):","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ترجمة للمؤلف والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٥.\r(¬٢) المقريزي مؤرخ الديار المصرية بعلبكي الأصل نسبته الى حارة المقارزة له عناية بعلوم الحديث ومشاركة في بعض العلوم الأخرى ولد ونشأ وتوفي بالقاهرة (٧٦٩ - ٨٤٥ هـ /١٣٦٧ - ١٤٤١ م) قبل إن تصانيفه زادت على مائتي مجلد كبير. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧١؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٧٩؛ الزركلي، م. س،١/ ١٧٧؛ كحاله، م. س،٢/ ١١، حسن نصر الله، تاريخ بعلبك،٢/ ٤٤.\r(¬٣) البرزنجي فقيه شافعي مفسر أديب له تصانيف ولادته ووفاته (١٠٤٠ - ١١٠٣ هـ /١٦٣٠ - ١٦٩١ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٦٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٥٠؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٠٣، و «الاشاعة-ط» انظر سركيس؛ الزركلي، م. س، المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٥١.\r(¬٤) شهرزور: مدينة بفارس بين اربل وهمدان. ياقوت، معجم البلدان،٣/ ٣٧٥.\r(¬٥) الخالديان أبو بكر محمد، وأبو عثمان سعيد ولدا هاشم بن وعلة الخالدي اشتهرا بالخالديين وقد اشتركا في تأليف «الاشباه والنظائر» وكانا آية في الحفظ والذكاء، يتهمهما شعراء عصرهما بسرقة شعرهم. قال ابن النديم: «كانا إذا استحسنا شيئا غصباه صاحبه» وكتابهما هنا يعرف «بحماسة الخالديين» أو «حماسة المحدثين» أما الأول منهما أبو بكر محمد فقد توفي (٣٧٠ هـ /٩٨٠ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ١٩٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨٨/ ١٢ والثاني أبو عثمان سعيد فقد توفي (٣٧١ هـ /٩٨١ م) ترجم له: ابن النديم، م. س،٤/ ١٩٥ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٣٨؛ الزركلي الاعلام،٣/ ١٠٣؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٣٣ وكلاهما أديب شاعر؛ عبد العزيز الميمني، مجلة البصائر، العدد (٦) ص ١٣٦، والكتاب-ط -تحقيق محمد يوسف، القاهرة،١٩٦٥ م.\r(¬٦) هو عدي بن ربيعة بن تغلب ومن ابطال العرب في الجاهلية قيل: لقب مهلهلا لأنه أول من رقّق الشعر وهلهل نسجه. وفاته (نحو ١٠٠ ق هـ) انظر الزركلي، م. س،٤/ ٢٢٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071328,"book_id":1125,"shamela_page_id":148,"part":null,"page_num":152,"sequence_num":443,"body":"بكره قلوبنا يا آل بكر*نفاديكم بمرهفة النّصال\r\r<span data-type='title' id=toc-483>(٤٤٣) الاشباه والنظائر:</span>\rابن المرحّل (¬١) المتوفى سنة [ … ] (¬٢)\r\r<span data-type='title' id=toc-484>(٤٤٤) اشتباك الأسنة في بيان معنى الفرض والسنّة:</span>\rللعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٣) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-485>(٤٤٥) اشراط الساعة:</span>\rللعلامة أحمد بن الفقيه (¬٤) الشافعي من علماء القرن الحادي عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-486>(٤٤٦) إشراق الشمس بتعريب الكلمات الخمس:</span>\rللعلامة أبي إسحاق ابراهيم بن حسن بن شهاب الدين الكردي الكوراني الشهرزوري المتوفى سنة [ … ] (¬٥) عرّب فيه الشرح الذي ألفه السيد نعمة الله (¬٦) بالفارسية على الكلمات الخمس التي أملاها عليّ كرّم الله وجهه، على خادمه كميل بن زياد النخعي (¬٧) الكوفي المتوفى سنة ٨٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-487>(٤٤٧) إشراق المعالم:</span>\rللعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٨) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-488>(٤٤٨) الإشراق في مراتب الطباق:</span>\rللعلامة: أبي عبد الله محي الدين بن سليمان الكافيجي (¬٩) المتوفى سنة ٨٧٩، أتم تأليفه في أوائل رجب سنة ٨٥٤.","footnotes":"(¬١) و (¬٢) هو محمد بن عمر بن مكي (وقيل بن علي) بن عبد الصمد المصري الأصل المعروف بابن المرحّل. فقيه أصولي محدث متكلم أديب له تصانيف. ولادته ووفاته (٦٦٥ - ٧١٦ هـ /١٢٦٧ - ١٣١٧ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ١١٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٩/ ٢٣٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٤٣؛ كحاله؛ م. س،١١/ ٩٤، والكتاب في فقه الشافعية.)\r(¬٣) سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٦؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي ١/ ٦٢ وفيه العنوان «اشتباك الأسنة في الجواب عن الفرض والسنة\r(¬٤) أحمد بن الفقيه ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٦ ناسبا إليه كتاب «اشراط الساعة» ولم يذكر له تاريخ وفاة.\r(¬٥) سبقت ترجمته في الصفحة (٧٤) رقم (٤٠) وقد توفي في عام (١١٠١ هـ /١٦٩٠ م) ويزاد في ترجمته، البغدادي، هدية العارفين،٣٥/ ٣٦/١. وكتابه هذا ذكره البغدادي، م. س،١/ ٨٧.\r(¬٦) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٧) كميل (بالتصفير) بن زياد النخعي تابعي ثقة من أصحاب الإمام علي بن أبي طالب ﵁، من رواه الحديث. ولادته ووفاته (١٢ - ٨٢ هـ /٦٣٣ - ٧٠١ م) ترجم له: ابن حجر، تهذيب التهذيب،٨/ ٤٠٢؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ٢٣٤.\r(¬٨) سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٧ والعنوان لديه «إشراق المعالم في أحكام المظالم». وكذا لدى الحافظ، فهرس المخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٦٣ وهو رسالة في حكم المصادرات والمظالم هل تصح من الزكاة. ومنه نسخة في حلب، انظر المنتخب من المخطوطات العربية في حلب، ص ٢٢٠.\r(¬٩) الكافيجي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٩) رقم (١٥٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071329,"book_id":1125,"shamela_page_id":149,"part":null,"page_num":153,"sequence_num":449,"body":"<span data-type='title' id=toc-489>(٤٤٩) أشرف المسالك في المناسك:</span>\rللعلامة: نوح أفندي بن مصطفي الرومي (¬١) الحنفي نزيل مصر المتوفى سنة ١٠٧٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-490>(٤٥٠) أشرف مسموع في تحقيق أبحاث الموضوع:</span>\rتأليف: العلامة الشيخ خليل المالكي المغربي (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-491>(٤٥١) الإشعار بما لقائله من الأشعار:</span>\rللعلامة: عبد الرحمن بن عيسى بن مرشد أبو الوجاهة المعروف بالمرشدي (¬٣) العمري المتوفى سنة ١٠٣٧ مخنوقا بمكة ودفن بها.\r\r<span data-type='title' id=toc-492>(٤٥٢) الإشعار بحميد الأشعار:</span>\rللعلامة الأديب: علي بن حسن بن ابراهيم الشهير بالدرويش (¬٤) المصري المتوفى سنة ١٢٧٠. وهو ديوان شعره، جمعه تلميذه مصطفي سلامة النجّاري (¬٥) سنة ١٢٧١. أوله: «اجمع قول يسطّر، وأبدع فصل يحرّر، حمد يخلّد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-493>(٤٥٣) أشكال الوسائط في رسم المنحرفات والبسائط:</span>\rتأليف: العلامة أبي محمد حسن بن خليل الموقّت المشهور بالكراديسي (¬٦) المولود سنة ٨٢٣ المتوفى سنة ٨٨٧.\rأوله: «الحمد لله الذي اطلع شموس الهداية» الخ.","footnotes":"(¬١) نوح الرومي الحنفي فقيه صوفي أفتى بقونيه وتوفي بالقاهرة، له تصانيف كثيرة وفاته (١٠٧٠ هـ /١٦٦٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٥٨، البغدادي، م. س،١/ ٨٧؛ البغدادي، هدية العارفين ٢/ ٤٩٨؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ٥١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ١١٩؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٦٥.\r(¬٢) هو خليل بن هارون بن مهدي بن عيسى بن محمد الصّنهاجي الجزائري أبو الخير، قطن مكة، وتوفي بالمدينة. له آثار منها كتابه هذا. ولادته ووفاته (٧٦٦ - ٨٢٦ هـ /١٣٦٥ - ١٤٢٢ م) ترجم له السخاوي، الضوء اللامع،٣/ ٢٠٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٧، الزركلي، م. س،٢/ ٣٢٣؛ كحاله، م. س،٤/ ١٣٠.\r(¬٣) المرشدي عالم أديب مفتي الحرم المكي وإمام المسجد الحرام، له تصانيف ولادته ووفاته (٩٧٥ - ١٠٣٧ هـ /١٥٦٧ - ١٦٢٨ م) ترجم له: المحبي، م. س،٢/ ٣٦٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٤٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٣٣؛ الزركلي، م. س،٣/ ٣٢١ كحاله، م. س،٥/ ١٦٤.\r(¬٤) علي الدرويش شاعر أديب مصري مولده ووفاته بالقاهرة (١٢١١ - ١٢٧٠ هـ /١٧٩٦ - ١٨٥٣ م) اتصل بالخديوي عباس فكان شاعره، ولم يكن يتكسب بالشعر له تصانيف منها كتابه هذا هو ديوان شعر من نظمه. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،٨٧٣/ ٨٧٤/١؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٧٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٥٩، و «الإشعار-ط» انظر سركيس، الزركلي، م. س.\r(¬٥) مصطفي النّجاري جامع ديوان الدرويش فاضل له آثار أدبية، كان حيا عام (١٢٧٩ هـ /١٨٦٢ م) ترجم له: سركيس، م. س،١/ ٨٧٤؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٥٤.\r(¬٦) الكراديسي شمس الدين الطبني (نسبة الى طبنة بالجزائر) كان مؤذنا بالقاهرة. له علم بالفلك، وتصانيف في الفلك والحساب، ولادته ووفاته (٨٢٣ - ٨٨٧ هـ /١٤٢٠ - ١٤٨٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٨٨؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٨٩؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٢٣، وكتاب «الوسائط - خ» في شستربتي برقم (٥٢٩٦) انظر الزركلي، م. س.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071330,"book_id":1125,"shamela_page_id":150,"part":null,"page_num":154,"sequence_num":454,"body":"<span data-type='title' id=toc-494>علم الأصول</span>\rهو العلم بالقواعد التي يتوصل بها اليه على وجه التحقيق، وموضوعه: المسائل الفقهية التفصيلية: وثمرته: معرفة الأحكام على وجه الاستنباط وفضله شرّفه على غيره من حيث تعلّقه بالأدلة الشرعية، واسمه الأصول ونسبته إلى غيره من العلوم المباينة وهي ثلاثة: الكتاب والسنّة والإجماع. والأصل الرابع: القياس.\rأما الكتاب: فهو القرآن المنزل على الرسول المكتوب في المصاحف، المنقول عن النبي ﷺ نقلا متواترا بلا شبهه.\rوالسّنّة: ما صدر عن النبي ﷺ من قول غير القرآن.\rوالإجماع: هو اتفاق المجتهدين من أمة محمد ﷺ في عصر على حكم شرعي.\rوالقياس: تعدية الحكم من الأصل إلى الفرع بلغة متحدة لا تدرك بمجرد اللغة ا. هـ.\r\r<span data-type='title' id=toc-495>(٤٥٤) اصابة الغرض الأهم في العتق المبهم:</span>\rللعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي (¬١) المتوفى سنة ١٠٦٩ أوله «الحمد لله الملك العلاّم».\r\r<span data-type='title' id=toc-496>(٤٥٥) الأصداف والدرر:</span>\rللعلامة الأديب: أبي القاسم عمر بن عبد الله الهرندي (¬٢)، وهي مقطوعات وفصول له، سمّى كل فصل صدفة، وكل مقطوعة درّة وعددهما ٤٦ صدفة، و ٤٦ درّة. أوله صدقة (لا شك ورد الربيع إلى خدّك محطة). الخ.\rطبعت بالمطبعة السورية بدمشق باعتناء أديب أفندي نطمي الجراح (¬٣).","footnotes":"(¬١) الشرنبلالي فقيه مصري حنفي مكثر من التصنيف، نسبته الى (شبري بلوله) بالمنو فيه، جاء به والده الى القاهرة وعمره ست سنوات، فنشأ بها ودرس في الأزهر وأصبح المعوّل عليه في الفتوى، قال المحبي: إن إجل كتبه حاشية على كتاب «اللغز والدرر» لملا خسرو. ولادته ووفاته (٩٩٤ - ١٠٦٩ هـ /١٥٨٥ - ١٦٥٩ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٢/ ٣٨؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٣٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٨٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢٩٢/ ١، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١١١٧؛ الزركلي، الأعلام،٢/ ٢٠٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٦٥.\r(¬٢) الهرندي (نسبة الى هرند) مدينة بنواحي اصبهان بفارس، اديب ينسب اليها له كتاب سماه «الدرة والصدقة» عمله لمحبوب له نظما ونثرا، كذا ترجمه ياقوت، معجم البلدان،٥/ ٤٠٣ ولم يذكر له تاريخ وفاة؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٨٩٢ وسماه أبو حفص عمر الهرندي وقال طبع في مطبعة الحنفية-دمشق ١٣٠٣ صفحاته (٢٨).\r(¬٣) هو أديب نظمي الطناحي المصري ثم الدمشقي صحفي أديب، قام بتهذيب رسالة «الأصداف والدرر» تزوج بالأدبية زينب فواز، وأصدر جريدة الكائنات توفي عام (١٣٣٧ هـ /١٩١٨ م) ترجم له: الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٧٠٤/ ٢ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٨٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٢٣ وفيه: من آثاره «الأصداف والدرر» وهو وهم وذلك أن الكتاب للهرندي وقد قام بتهذيبه كما أشار، سركيس والزركلي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071331,"book_id":1125,"shamela_page_id":151,"part":null,"page_num":155,"sequence_num":456,"body":"<span data-type='title' id=toc-497>(٤٥٦) اصطلاحات أدبية:</span>\rباللغة التركية، بيّن فيه ترقيات الأدبيات التركية وجعله على فصول في البديع والأشعار التركية والعربية والفارسية، تأليف الأديب الفاضل معلم ناجي أفندي (¬١) من أدباء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-498>(٤٥٧) اصطلاحات الصوفية:</span>\rللشيخ الأكبر محي الدين بن عربي (¬٢) المتوفي سنة ٦٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-499>(٤٥٨) اصطلاحات الصوفية:</span>\rللعلامة كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني (¬٣) المتوفي سنة ٧٣٠.\rأوله «الحمد لله الذي نجانا من مباحث العلوم الرسمية بالمنّ والإفضال» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-500>(٤٥٩) اصطلاحات الصوفية:</span>\rللعلامة أبي بكر بن أبي القسام بن أحمد بن محمد بن الأهدل (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-501>(٤٦٠) الاصطناع في الاضطباع:</span>\rللعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري الهروي (¬٥) المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-502>(٤٦١) اصلاح الأدوية المفردة:</span>\rتأليف العلامة حبيش الأعسم المتطبّب (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-503>(٤٦٢) اصلاح الأودية المسهلة:</span>\rلأبي يعقوب اسحاق بن حنين العبادي (¬٧) المتوفى سنة ٢٩٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-504>(٤٦٣) اصلاح الأسفار عن وجوه بعض مخدّرات الدر المختار:</span>\rللعلامة حسن بن ابراهيم بن حسن بن علي بن محمد بن عبد الرحمن الجبرتي (¬٨) المتوفى سنة ١١٨٨.","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) سبقت ترجمته في الصفحة (٨٩) رقم (١٠٩) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٠٧.\r(¬٣) الكاشاني عبد الرزاق بن أحمد صوفي مفسر من العلماء، له تصانيف، وفاته (٧٣٠ هـ /١٣٣٠ م) وقيل في وفاته (٧٢٠ و ٧٣٥) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٦٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٨٦؛ الزركلي، الأعلام،٣/ ٣٥٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢١٥.\r(¬٤) ابن الأهدل يمني تهامي حسيني حنفي عالم له تصانيف. ولادته ووفاته (٩٨٤ - ١٠٣٥ هـ /١٥٧٦ - ١٦٢٦ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٦٤؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٣٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ٦٨؛ كحاله، م. س،٣/ ٦٩.\r(¬٥) سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٠.\r(¬٦) حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقي طبيب من تلامذة حنين بن اسحاق وكان نصرانيا وأحد الناقلين من السرياني واليوناني الى العربي، له تصانيف، كان حيا قبل (٢٦٤ هـ /٨٧٨ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص،٣٥٥؛ كحاله، م. س،٣/ ١٨٩.\r(¬٧) سبقت ترجمته في الصفحة (١١٦) رقم (٢٣٢) ويزاد في ترجمته، ابن النديم، الفهرست،٧/ ٣٥٦.\r(¬٨) الجبرتي فقيه عالم الفلك والرياضيات، ذكر له ابنه المؤرخ عبد الرحمن نحو عشرين رسالة وقال: إن والده كان لا يعتني بالتأليف، ولادته ووفاته (١١١٠ - ٢١٨٨ هـ /١٦٩٨ - ١٧٧٤ م) ترجم له: البغدادي هدية العارفين،١/ ٣٠٠؛","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071332,"book_id":1125,"shamela_page_id":152,"part":null,"page_num":156,"sequence_num":464,"body":"<span data-type='title' id=toc-505>(٤٦٤) اصلاح الإيضاح:</span>\rتأليف العلاّمة شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا (¬١) المتوفى سنة ٩٤٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-506>(٤٦٥) اصلاح جوامع الإسكندرانيين:</span>\rفي الطب. لأبي يعقوب اسحاق بن حنين (¬٢) المتوفى سنة ٢٩٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-507>(٤٦٦) اصلاح الغلط:</span>\rلأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدّينوري (¬٣) اللغوي النحوي المولود سنة ٢١٣، المتوفى في منتصف رجب سنة ٢٧٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-508>(٤٦٧) اصلاح كتب اقليدس:</span>\rلأبي يوسف يعقوب بن اسحاق بن الصباح الكندي (¬٤) فيلسوف العرب.\r\r<span data-type='title' id=toc-509>(٤٦٨) أصناف الأمراض:</span>\rلأبي الحسن ثابت بن قرّة (¬٥) الحرّاني المتوفى سنة ٢٨٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-510>(٤٦٩) الأصول </span>… (¬٦):\rأبي شامة المقدسي (¬٧) المتوفى سنة [ … ] (¬٨).","footnotes":"=سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٧٤؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ١٧٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ١٩٣؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٦٧ منه نسخة في الظاهرية رقم (٢٦٨٢).\r(¬١) احمد بن كمال باشا قاض من العلماء بالحديث، تركي الأصل مستعرب، قيل فيه: قلما يوجد فن من الفنون وليس لابن كمال باش مصنف فيه. له تصانيف كثيرة، وفاته (٩٤٠ هـ /١٥٣٤ م) ترجم له: ابن العماد، شذرات الذهب،٢٣٨/ ٨؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية،٢١، الزركلي، م. س،١/ ١٣٣؛ كحاله، م. س،١/ ٢٣٨.\r(¬٢) سبقت الإشارة إلى ترجمته برقم (٤٦٢).\r(¬٣) ابن قتيبة الدينوري عالم بالحديث وغريب القرآن واللغة والشعر والفقه وغيرها. سكن بغداد وحدث بها. له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٢١٣ - ١٧٦ هـ/ ٨٢٨ - ٨٨٩ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٣/ ٤٢؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٣/ ٢٩٦؛ ابن حجر، لسان الميزان، ٣/ ٣٥٧؛ البغدادي، م. س، ١/ ٤٤١؛ كحاله، م. س، ٦/ ١٥٠.\r(¬٤) الكندي فيلسوف العرب والاسلام في عصره، اشتهر بالطب والهندسة والموسيقى والفلك، صنف وترجم كتبا كثيرة ووضع شروحا على عدة كتب، أصاب منزلة لدى المأمون والمعتصم، وفاته (نحو ٢٦٠ هـ/ نحو ٨٧٣ م) ترجم له:\rابن النديم، الفهرست، ٧/ ٣١٥؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ١٢/ ٣٣٧ وفيه: كان متهما في دينه وأنه من ولد الأشعث بن قيس أمير العرب؛ ابن حجر لسان الميزان، ٦/ ٣٠٥؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٥٣٧ وفيه ثبت بأسماء مصنفاته حسب موضوعاتها؛ الزركلي، الاعلام ٨/ ١٩٥؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٣/ ٢٤٤.\r(¬٥) ثابت بن قرّة الصابئ، عالم حكيم طبيب فيلسوف صنف في المنطق والحساب والهندسة والتنجيم، ولد بحران وتوفي ببغداد. ولادته ووفاته (٢٢١ - ٢٢٨ هـ/ ٨٣٦ - ٩٠١ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ١/ ٣١٣؛ الذهبي، م. س، ١٣/ ٤٨٥؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ١١/ ٨٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٢/ ١٩٦؛ البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٩١؛ الزركلي، م. س، ٢/ ٩٨؛ كحاله م. س، ٣/ ١٠١.\r(¬٦) كذا في الأصل مما يشير إلى نقص في العنوان وهو [الأصول في الأصول] والاستدراك من البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٩٣؛ الزركلي، م. س، ٣/ ٢٩٩ وفيه «الوصول في الأصول».\r(¬٧) و (¬٨) هو عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي ثم الدمشقي المعروف بأبي شامة، محدّث حافظ مؤرخ مفسر","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071333,"book_id":1125,"shamela_page_id":153,"part":null,"page_num":157,"sequence_num":470,"body":"<span data-type='title' id=toc-511>(٤٧٠) أصول إدارة:</span>\rباللغة التركية، تأليف الأديب أحمد ناجي أفندي (¬١) من أدباء القرن الرابع عشر رتبه على ثلاثة فصول وخاتمه.\r\r<span data-type='title' id=toc-512>(٤٧١) أصول إنشاء:</span>\rتأليف الأديب الفاضل رفعت بك (¬٢) من قائم مقامي الأركان الحربية الموجود الآن بحلب. بيّن فيه قواعد علم الإنشاء التركي وأصوله المهمة.\r\r<span data-type='title' id=toc-513>(٤٧٢) أصول تركيب الأدوية:</span>\rللعلامة نجيب الدين محمد بن علي السّمرقندي (¬٣) المتوفي سنة ٦١٩ جعله تسعة عشر بابا.\r\r<span data-type='title' id=toc-514>(٤٧٣) أصول التشخيص الطبيعي:</span>\rتأليف كرنيليوس فانديك (¬٤) المتوفى سنة ١٣١٢.\rأوله «الفصل الأول في بعض قواعد الصوت الطبيعية».\r\r<span data-type='title' id=toc-515>(٤٧٤) أصول تكثير وتربية كروم:</span>\rباللغة التركية بيّن فيه كيفية اصلاح شجر الزيتون والكروم. تأليف أمير الاي محمد علي بك (¬٥) من أعضاء الجمعية الطبية العثمانية، ومن أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-516>(٤٧٥) أصول جغرافيا:</span>\rتأليف أحمد حمدي أفندي الشيرواني (¬٦) من أفاضل القرن الثالث عشر.","footnotes":"= فقيه ولد بدمشق ومات فيها قتلا ودفن بباب الفراديس. له تصانيف كثيرة. ولادته ووفاته (٥٩٩ - ٦٦٥ هـ /١٢٠٢ - ١٢٨٧ م) ترجم له: الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ١٤٦٠؛ ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٢٦٩، السيوطي، بغية الوعاة،٢٩٧، ابن العماد، م. س،٥/ ٣١٨، البغدادي، ايضاح المكنون.١/ ٩٣، كحاله، م. س،٥/ ١٢٥ وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة.\r(¬١) لم أعثر على ذكر الكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) كالسابق.\r(¬٣) السمرقندي نجيب الدين أبو حامد إمام في الطب استشهد بهراة لما دخلها التتر، له تصانيف في الطب طبع قليل منها والباقي وهو كثير ما زال مخطوطا، وفاته (٦١٩ هـ/ ١٢٢٢ م) ترجم له حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٧٧؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ١١٠؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ٢٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٣١.\r(¬٤) فنديك طبيب هولندي مستعرب. ولد في قرية (كندرهوك من أعمال ولاية نيويورك) اختاره مجمع المرسلين الأمير كان طبيبا للديار السورية وقد تعلم العربية ببيروت وأنشأ مدرسة في (عبيه) بلبنان مع بطرس البستاني ويعتبر من مؤسسي الكلية الأميركية وتوفي بيروت، وترك تصانيف كثيرة. ولادته ووفاته (١٢٣٣ - ١٣١٣ هـ/ ١٨١٨ - ١٨٩٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س، ١/ ٨٣٨؛ الدبس، من تاريخ سوريا، ٨/ ٧٠٢؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٤٦٢؛ الزركلي، م. س، ٥/ ٢٢٣؛ كحاله، م. س، ٨/ ١٤٢؛ و «أصول التشخيص الطبيعي - ط» انظر سركيس، والزركلي، م. س.\r(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٦) الشيرواني أو الشرواني كما ضبطه كحاله، الرومي الحنفي عالم مشارك في بعض العلوم له تصانيف، وفاته (١٣٠٧ هـ/ ١٨٩٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٩٢ وقال: وهو أحد أعضاء مجلس المعارف وذكر مؤلفاته؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ٢١٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071334,"book_id":1125,"shamela_page_id":154,"part":null,"page_num":158,"sequence_num":476,"body":"أوله «فصل أول جغرافياتك تعريفي» (¬١) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-517>(٤٧٦) أصول حفظ صحت عمومية:</span>\rتأليف الياس أفندي مطر (¬٢) مفتش المكاتب العالية.\rبيّن فيه الأسباب المخلّة بالصحة، وأسباب حصولها، والمحافظة عليها (تركي).\r\r<span data-type='title' id=toc-518>(٤٧٧) أصول الحكم في نظام الأمم:</span>\rتأليف الفاضل ابراهيم أفندي (¬٣) من رجال (متفرقان دركاه عالي) (¬٤) ومن أفاضل القرن الثاني عشر أوله «حمد وثنا وشكر بى انتها» (¬٥) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-519>(٤٧٨) أصول الدين:</span>\rلأبي الحسن علي بن محمد المعروف بالكيا الهرّاسي (¬٦) المتوفي سنة ٥٠٤. أوله «اعلموا رحمكم الله أن هذا العلم إنما سمي كلاما الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-520>(٤٧٩) أصول الشاشي:</span>\rوهو العلامة اسحاق بن ابراهيم الشاشي السّمرقندي (¬٧) المتوفي بمصر سنة ٣٢٥. هي صغرى طبعت في دهلي سنة ١٢٦٤، ولكناو سنة ١٢٧٤، ولكناهور سنة ١٢٩٣، وكبرى ووسطى طبعتا في الهند.\r\r<span data-type='title' id=toc-521>(٤٨٠) الأصول في شرح الفصول:</span>\rهو شرح لأمين الدولة أبي الفرج بن يعقوب بن اسحاق الشهير بابن القفّ (¬٨) المسيحي المتوفى سنة [ … ] (¬٩) على كتاب «الفصول» (¬١٠) لابقراط.\rأوله «الحمد لله خالق الخلق ومبديه».","footnotes":"(¬١) عبارة تركية تعني (الفصل الأول تعريف الجغرافيا).\r(¬٢) هو الياس بن ديب بن الياس مطر ولد بحاصبيا (في جنوب لبنان) وجاء بيروت مع عائلته اثر فتنة حدثت، درس في بيروت ثم انتقل الى القسطنطينية ودرس الطب ثم عاد الى بيروت عام ١٩٠٩ م. ولادته ووفاته (٢٧٣ - ١٣٢٨ هـ ١٨٥٧ - ١٩١٠ م) له «العقود الدرية في تاريخ المملكة السورية» و «شرح مجلة الأحكام» و «حفظ الصحة» ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،٢/ ١١٣؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٥٨؛ كحاله، م. س،٢/ ٣١٣.\r(¬٣) هو ابراهيم بن عبد الله المهتدي الرومي، المتوفي (١١٥٠ هـ /١٧٣٧ م) انظر البغدادي، م. س،١/ ٩٢.\r(¬٤) عبارة تركية تعني (من مختلف الرجال للمقام العالي).\r(¬٥) عبارة تركية تعني (حمد وثناء وشكر بلا انتهاء).\r(¬٦) سبقت ترجمته في الصفحة (٩٧) رقم (١٤٦) وذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٤ باسم «تعليق في الأصول».\r(¬٧) الشاشي فقيه الحنفية في زمانه، نسبته الى (الشاش) مدينة وراء نهر سيحون، توفي في مصر، وكتابه «أصول الفقه-ط» ويعرف بأصول الشاشي. وفاته (٣٢٥ هـ /٩٣٧ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٩٠، الزركلي، الأعلام،١/ ٢٩٣ وفيهما إشارة الى طبع الكتاب؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٢٦.\r(¬٨) أمين الدولة بن القف طبيب شامي ولد بالكرك له تصانيف ولادته ووفاته (٦٣٠ - ٦٨٥ هـ /١٢٣٣ - ١٢٨٦ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٣؛ الزركلي، م. س،٨/ ١٩٦؛ كحاله، م. س،٣/ ١٦ و ١٣/ ٢٤٥.\r(¬٩) كذا في الأصل والاستدراك من المرجعين السابقين.\r(¬١٠) «الفصول» كتاب الفه ابو قراط أو بقراط بن ابراقليس، قيل فيه: وحيد دهره الكامل الفاضل، طبيب فيلسوف عاش في زمن بهمن بن ازدشير وقد عاش خمسا وتسعين سنة انظر، ابن النديم، الفهرست، ص ٣٤٦/ ٣٤٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071335,"book_id":1125,"shamela_page_id":155,"part":null,"page_num":159,"sequence_num":481,"body":"<span data-type='title' id=toc-522>(٤٨١) الأصول العلوانية:</span>\rوهي أحد (¬١) وثلاثون أصلا في الآداب الصوفية. للعلامة أحمد بن عمر الحمّامي العلواني الجولي الحموي (¬٢) المتوفى سنة ١٠١٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-523>(٤٨٢) الأصول في الطب:</span>\rللعلامة أبي الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر (¬٣) المتوفى سنة ٤٥٣ رتبه على أربع مقالات.\r\r<span data-type='title' id=toc-524>(٤٨٣) أصول مثلثات مستوية:</span>\rتأليف الفاضل قول أغاسي رفعت بك (¬٤) معلم الرياضيات في المكتب الإعدادي بدار الخلافة العليلة. من أفاضل القرن الرابع عشر. تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-525>(٤٨٤) أصول محاكمة نك تاريخجه سي </span>(¬٥):\rتأليف اسماعيل سمعي أفندي (¬٦) من أدباء القرن الرابع عشر. تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-526>(٤٨٥) أصول معيشت انسان:</span>\rتأليف الفاضل سعيد بك بن كمال باشا (¬٧) رئيس محكمة بداية شوراي الدولة. من أفاضل القرن الرابع عشر. تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-527>(٤٨٦) أصول مقدمات الوصول:</span>\rتأليف العلامة العارف بالله ابراهيم بن محمود بن أحمد الشاذلي الأقصرائي (¬٨) المتوفى سنة ٨٠٨ أوله «الحمد لله واجب الوجود».","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل واحسب حرف (الواو) ساقط من الأصل إذا يجب أن تكون (واحد).\r(¬٢) الحمامي (بتشديد الميم) صوفي من فضلاء الشافعية من أهل حماة، تصوّف على يد شيخ يدعى (ابن علوان) فنسب إليه، له كتب، وفاته (١٠١٧ هـ /١٦٠٨ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٢٥٧؛ الزركلي، م. س،١/ ١٨٨؛ كحاله، م. س،٢/ ٣٠ والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٢.\r(¬٣) علي بن رضوان طبيب رياضي مصري كان رأسا للأطباء في عهد الحاكم، وقال ابن تغري بردي: هو من كبار الفلاسفة في الإسلام. له تصانيف كثيرة بين مترجم وموضوع. وفاته (٤٥٣ هـ /١٠٦١ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٨/ ١٠٥، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٦٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٠؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٨٩.\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) و (¬٦) عبارة تركية تعني (تاريخ أصول المحاكمات) ولم أعثر على ترجمة للمؤلف.\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٨) الأقصرائي المواهبي صوفي مولده ووفاته بالقاهرة، صحب الشيخ محمد أبي المواهب التونسي فنسب إليه وفاته (٩٠٨ هـ /١٥٠٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٤٨٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٦؛ الزركلي، م. س، كحاله، م. س،١/ ١١٠ والكتاب شرح على «الحكم العطائية» لابن عطاء الله السكندري المتوفي (٧٠٩ هـ /١٣٠٩ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٧٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071336,"book_id":1125,"shamela_page_id":156,"part":null,"page_num":160,"sequence_num":487,"body":"<span data-type='title' id=toc-528>(٤٨٧) أصول الملامتيّة وغلطات الصوفية </span>(¬١):\rتأليف العلامة العارف بالله أبي عبد الرحمن السّلمي (¬٢). أوله «أما بعد: وفقني الله وإياك فإنك سألتني» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-529>(٤٨٨) أصول الموازنة في جرّ الأثقال:</span>\rللعلامة الفاضل محمد نور الدين كاتب مهند سخانة السلطان بن يحيى ناجي (¬٣). ألفه برسم السلطان محمود بن عبد الحميد خان أوله «الحمد لله الذي رفع السماء بلا عمد» تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-530>(٤٨٩) الأصول والضوابط في علم الأوقاف:</span>\rللعلامة أحمد بن يوسف البوني (¬٤) القرشي المتوفى سن ٦٢٢. رتبه على مقدمة وعشر تحف وخاتمة. قال في أولها: «وبعد فهذه رسالة من أخ صادق النصح في المقال» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-531>(٤٩٠) الأصول والفرائد في حل شرح العقائد:</span>\rللعلامة كمال الدين أبي المعالي محمد بن محمد بن أبي بكر بن عرجان المقدسي (¬٥) المتوفى سنة ٩٠٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-532>(٤٩١) أصول الهندسة:</span>\rتأليف ابراهيم أدهم بك (¬٦) من أفاضل القرن الثالث عشر.\rأوله «حمد راجح وشكر راسخ» (¬٧) الخ. تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-533>(٤٩٢) أصول الهندسة:</span>\rترجم فيه تلخيص اقليديس (¬٨) من الانكليزية المولى الفاضل حسين رفقي أفندي الصحاوي (¬٩) من علماء القرن الثالث عشر. أتم تأليفه سنة ١٢١٢.","footnotes":"(¬١) و (¬٢) السّلمي محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي النيسابوري شيخ الصوفية في عصره، قيل: كان يضع الحديث للصوفية، بلغت تصانيفه مائة مصنف أو أكثر ولادته ووفاته (٣٢٥ - ٤١٢ هـ /٩٣٦ - ١٠٢١ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ٢٤٨؛ الذهبي، ميزان الاعتدال،٣/ ٥٢٣ الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢٤٧/ ١٧، الزركلي، الاعلام،٦/ ٩٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٥٨ واحسب أن الكتاب رسالتان: إحداهما «اصول الملامتية» والثانية «غلطات الصوفية» انظر كحاله، م. س،\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٤) أحمد البوني متصوف مغربي صاحب مصنفات في علم الحروف، وفاته (٦٢٢ هـ /١٢٢٥ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٩٠، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٠٧؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٧٤؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٢٥ والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون ١/ ١١٥ وفيه: قبل إنه لسقراط والصحيح أنه لبعض المشايخ.\r(¬٥) ابن عوجان أو عوجان بالتحريك سبقت ترجمته في الصفحة (٢٠٦) رقم (٤٠٠).\r(¬٦) ابراهيم ادهم بك ترجم الكتاب عن الأصل التركي، وطبع ببولاق عام (١٢٥٥ هـ /١٨٣٩ م) ومؤلفه بالتركية هو محمد أفندي عصمت المتوفى في أوسط القرن التاسع عشر للميلاد، انظر سركيس، م. س،٢/ ١٦٨١.\r(¬٧) عبارة تركية تعني (زائد الحمد وراسخ الشكر).\r(¬٨) و (¬٩) أقليدس مهندس حكيم يوناني الجنس قديم العهد أقام في صور (لبنان الجنوني) انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٦٣ ولم يذكر له تاريخ وفاة. كما لم أعثر على ترجمة للمعرب. وقد شرح الكتاب نصير الدين الطوسي، راجع سركيس، م. س.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071337,"book_id":1125,"shamela_page_id":157,"part":null,"page_num":161,"sequence_num":493,"body":"أوله «حمد وسباس بى نهاية» (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-534>(٤٩٣) أضاة (¬٢) البدرين في ترجمة الشيخين:</span>\rللعلامة اسماعيل بن عبد الهادي بن عبد الغني العجلوني (¬٣). المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-535>(٤٩٤) أضأة (¬٤) النور اللامع فيما اتصل من حديث النبي الشافع:</span>\rوهو ثبت العلامة محمد بن زين الدين الكفيري (¬٥) المتوفى سنة ١١٣٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-536>(٤٩٥) أضأة (¬٦) الدجنة في عقائد أهل السّنّة:</span>\rوهي منظومة في التوحيد للعلامة أحمد بن محمد التلمساني المقّري (¬٧) المتوفى في جمادى الآخرة سنة ١٠٤١ أولها:\rيقول أحمد الفقير المقّري*المغربيّ المالكيّ الأشعري\r\r<span data-type='title' id=toc-537>(٤٩٦) أضأة (¬٨) الدراري في شرح صحيح البخاري:</span>\rتأليف العلامة أحمد بن علي بن عمر بن صالح بن أحمد بن سليمان بن ادريس بن اسماعيل بن يوسف بن ابراهيم الحنفي الطرابلسي الأصل، المنيني (¬٩) المولد الدمشقي المنشأ المولود بقرية منين من قرى دمشق ليل الجمعة الثاني عشر من المحرم سنة ١٠٨٩، المتوفى يوم السبت تاسع عشر جمادى الثانية سنة ١١٧٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-538>(٤٩٧) أطرب الآثار في تذكرة عرفاء الأدوار:</span>\rذكر فيه مشاهير القارئين بالألحان الموسيقية","footnotes":"(¬١) عبارة تركية تعني (حمد وتقريظ بلا نهاية).\r(¬٢) كذا في الأصل وحق الهمزة المفتوحة أن تكون على السطر (إضاءة) وقد تكررت لدى المؤلف.\r(¬٣) هو اسماعيل بن محمد بن عبد الهادي بن عبد الغني العجلوني الشهير بالجراحي سبقت ترجمته في الصفحة (١١٥) رقم (١٠٦).\r(¬٤) سبقت الإشارة الى الوضع السليم (إضاءة).\r(¬٥) هو محمد بن عمر الكفيري (مصغرا) الدمشقي. فقيه حنفي محدث نحوي ناظم له تصانيف ولد وتوفي بدمشق (١٠٤٣ - ١١٣٠ هـ /١٦٣٤ - ١٧١٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٤١؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣١٤؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣١٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٨٥ والكتاب-ط انظر الزركلي، م. س.\r(¬٦) كذا في الأصل وقد سبقت الإشارة الى الوضع السليم (إضاءة).\r(¬٧) سبقت ترجمة المقري (بتشديد القاف المفتوحة في الصفح (٧٧) رقم (٥٤) والكتاب لدى البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٩٤ وهو مطبوع واسمه «الفتوحات الإلهية الوهبية على المنظومة المقرية» المسماة «اضاءة الدجنة» انظر سركيس، م. س،٢/ ١٣٧٤؛ مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة، من مكتبات عامه في المغرب، ص ٣٠\r(¬٨) كذا في الأصل وحق الهمزة وحق الهمزة أن تكون على السطر (إضاءة).\r(¬٩) احمد المنيني (بالكسر) أصله من طرابلس، ولد في قرية (منين) ونشأ في دمشق، عالم محدث شاعر، ولادته ووفاته (١٠٨٩ - ١١٧٢ هـ /١٦٧٨ - ١٧٥٩ م) له تصانيف. ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١٣٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٣١١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071338,"book_id":1125,"shamela_page_id":158,"part":null,"page_num":162,"sequence_num":498,"body":"من عرفاء الدولة العثمانية، تأليف المولى محمد أسعد أفندي (¬١)، كان موجودا في زمن السلطان أحمد بن السلطان محمد خان، رتبه على الحروف الهجائية، وأهداه إلى الوزير الأعظم ابراهيم باشا الداماد.\rأوله «أي ناطقه بخشنده نوع انسان» (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-539>(٤٩٨) أطراف الصحيحين:</span>\rللعلاّمة خلف الواسطي (¬٣) المتوفى سنة [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-540>(٤٩٩) أطراف الغرائب:</span>\rللعلاّمة أبي الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد الحافظ المقدسي القيسراني (¬٥) المتوفى سنة ٥٦٦ بهمذان.\r\r<span data-type='title' id=toc-541>(٥٠٠) اطلاع:</span>\rتأليف الفاضل ترك زاده حافظ ضياء الدين (¬٦) من أدباء القرن الرابع عشر شرح فيه قوانين خرج الدعاوي العائدة للمحاكم الشرعية والنظامية (تركي).\r\r<span data-type='title' id=toc-542>(٥٠١) اطلاق الأفكار في عقد الأبكار:</span>\rفي اللطائف باللغة التركية، لم يعلم مؤلفه (¬٧).\rأوله «أي مغلوب عادت ومجذوب شهرت» (¬٨) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-543>(٥٠٢) اطلاق العنان في رؤية الله تعالى في العيان:</span>\rللعلاّمة محمد بن محمد بن عبد الله المعروف بحجازي الواعظ (¬٩) المتوفى سنة ١٠٣٥.","footnotes":"(¬١) هو محمد أسعد بن أبي اسحاق اسماعيل بن ابراهيم العلائية وي الرومي الحنفي، له «أطباق الأطباق» و «أطرب الآثار» ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٥ ولم يحدد له وفاة.\r(¬٢) عبارة تركية تعني (أيها الناطق الرحمن لجنس البشر).\r(¬٣) هو خلف بن محمد بن علي الواسطي أبو محمد، محدث حافظ طوّف في حواضر العالم الإسلامي له تصانيف، وفاته (٤٠١ هـ /١١٠١ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٨/ ٣٣٤؛ الذهبي تذكرة الحفاظ،٣/ ٢٥٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١١٦؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٣١١؛ كحاله، م. س،٤/ ١٠٧.\r(¬٤) كذا بياض في الأصل والاستدراك من م. س.\r(¬٥) القيسراني أو ابن القيسراني محدث حافظ مؤرخ مولده ببيت المقدس، سمع بالقدس ومصر والشام والحجاز وفارس وغيرها واستوطن همذان. له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٤٤٨ - ٥٠٧ هـ /١٠٥٦ - ١١١٣ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٨٧، الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٩/ ٣٦١ وفيه ولادته (٤٠٨) وهو خطأ؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ١٤٤٢؛ ابن حجر. لسان الميزان،٥/ ٢٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٨٢؛ الزركلي، الاعلام، ٦/ ١٧١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٩٨. ووفاته هنا دخلها التصحيف فهي غير واضحة في الأصل، وكل المصادر التي ترجمت له اتفقت على تاريخ وفاته ومكانها في بغداد وان همذان مكان إقامته.\r(¬٦) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٧) ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٥ ولم يذكر اسم المؤلف.\r(¬٨) عبارة تركية تعني (أيها المغلوب لعاداته والمنجذب للشهرة).\r(¬٩) حجازي الواعظ سبقت ترجمته في الصفحة (٩٦) رقم (٤٧) والكتاب ذكره البغدادي إيضاح المكنون،١/ ٩٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071339,"book_id":1125,"shamela_page_id":159,"part":null,"page_num":163,"sequence_num":503,"body":"<span data-type='title' id=toc-544>(٥٠٣) اطلاق القيود في شرح مرآة الوجود:</span>\rللعلاّمة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل الحنفي النابلسي (¬١) الدمشقي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-545>(٥٠٤) الأطول:</span>\rللعلاّمة عصام الدين ابراهيم بن محمد عرب شاه الأسفرايني (¬٢) المتوفى سنة ٩٤٣. أوله:\r\r<span data-type='title' id=toc-546>(٥٠٥) الإظهار ليمين الاستظهار </span>(¬٣):\rللعلاّمة حامد بن علي مفتي الحنفية بدمشق، العمادي (¬٤) المولود سنة ١١٠٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-547>(٥٠٦) إظهار ما كان مستخفيا:</span>\rفي أحكام النجوم، للعلاّمة نجم الدين أيوب بن عين الدولة الأخلاطي (¬٥)، منجّم الملك الصالح أيوب بن الملك الكامل.\rأوله «الحمد لله مبدئ الآلاء والمواهب» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-548>(٥٠٧) إظهار المغيب من النّشر المطيّب:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬٦). وهو في علم الميقات.\rأوله «الحمد لله الذي نزّه في عجائب صنع قدرته أبصارا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-549>(٥٠٨) إعانة الحقير لزاد الفقير </span>(¬٧):\rوهو شرح على زاد الفقير في الفقه الحنفي للعلاّمة محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن إبراهيم الغزّي التّمرتاشي (¬٨) الحنفي المتوفى سنة ١٠٠٤.","footnotes":"(¬١) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٥.\r(¬٢) ابراهيم بن محمد بن عرب شاه من علماء خراسان، ولادته ووفاته (٨٧٣ - ٩٤٥ هـ /١٤٦٨ - ١٥٣٨ م) وهو صاحب «الأطول» في شرح «تلخيص المفتاح» للقزويني محمد بن عبد الرحمن المعروف بخطيب دمشق المتوفى (٧٣٩ هـ /١٣٣٨ م) وهو في المعاني والبيان. كما في حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٤٧٣ - ٤٧٧؛ ولد المصنف في (اسفرايين) من قرى خراسان، له تصانيف منها: «الأطول-ط» ترجم له حاجي خليفة، م. س،٣٩/ ٤٧٧/١، ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٢٩١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣٣٠؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٦٦ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٠١ وفيه توفي في حدود (٩٥١) وقيل (٩٤٤) انظر الحاشية.\r(¬٣) الاستظهار من الظهار يقال: ظاهر الرجل من زوجته. إذا قال لها (أنت عليّ كظهر أمي) وكان في الجاهلية طلاقا، انظر ابن الأثير، النهاية، في غريب الحديث،٣/ ١٦٥.\r(¬٤) العمادي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٨) رقم (٦١).\r(¬٥) لم أعثر على ترجمة للمؤلف وقد ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٦ دون تذكر تاريخ وفاته والعنوان لديه (إظهار ما كان مستخفيا من أحكام النجوم). والملك الصالح أيوب بن الكامل توفي (٦٤٧ هـ /١٢٤٩ م) دائرة المعارف الاسلامية،١٤/ ١٢٠.\r(¬٦) ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٦، ولم يذكر اسم المؤلف.\r(¬٧) «زاد الفقير» مختصر في فروع الحنفية تأليف محمد بن عبد الواحد المعروف بابن الهمام المتوفى (٨٦١ هـ /١٤٥٦ م) وعليه شروع منها «إعانة الحقير» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ٩٤٥.\r(¬٨) الخطيب التمرتاشي شيخ الحنفية في عصره من أهل غزة، مولده ووفاته فيها (٩٣٩ - ١٠٠٤ هـ /١٥٣٢ - ١٥٩٦ م)","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071340,"book_id":1125,"shamela_page_id":160,"part":null,"page_num":164,"sequence_num":509,"body":"أوله «حمدا لمن دبّر الأنام» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-550>(٥٠٩) إعانة الطالبين على حلّ ألفاظ فتح المعين </span>(¬١):\rوهو حاشية على الشرح المسمّى «فتح المعين على قرّة العين» في الفقه الشافعي، تأليف العلاّمة أبي بكر بن محمد شطا البكري الدمياطي (¬٢) نزيل مكة، من علماء القرن الرابع عشر أتمّ تأليفها في شوال سنة ١٣٠٠.\rأولها: «الحمد لله الذي أوضح الطريق للطالبين».\r\r<span data-type='title' id=toc-551>(٥١٠) الاعتبار:</span>\rللعلاّمة أبي المظفر مؤيّد الدولة أسامة بن مرشد المعروف بابن منقذ (¬٣) المولود بقلعة شيزر (¬٤) سنة ٤٨٨. المتوفى بدمشق سنة ٥٨٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-552>(٥١١) الاعتبار في ذكر التواريخ والأخبار:</span>\rللعلامة أبي المحاسن محمد الحسيني (¬٥) الدمشقي المتوفى سنة ٧٦٠ رتبه على قسمين:\rالأول: في أخبار ملوك بني زياد (¬٦)، وبني الصليحي (¬٧)، ويشتمل على ستة أبواب.\rالثاني: في أخبار وصاب (¬٨) وملوكها وولاتها وعلمائها وأخبار فضلاء العصر والمجتهدين الخ.","footnotes":"= له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ١٨؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٦٢؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٣٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ١٩٦.\r(¬١) «فتح المعين» بشرح «قرة العين» تأليف الشيخ زين الدين بن عبد العزيز المليباري المتوفى (٧٩٨ هـ /١٥٧٩ م) والكتابان له والأول شرح على الثاني وفي مكتبتي نسخة منه، مطبعة محمد علي صبيح، بميدان الأزهر بمصر الطبعة الأول (١٣٤٦ هـ /١٩٢٨ م) أيضا انظر الزركلي، م. س،٣/ ٦٤، كحاله، م. س،٤/ ١٩٣.\r(¬٢) عثمان شطا فقيه صوفي كان حيا عام (١٣٠٠ هـ/ ١٨٨٣ م) ترجم له سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٥٧٧، كحاله، م. س، ٦/ ٢٧٠ والكتاب مطبوع، في بولاق عام (١٣٠٠ هـ/ ١٨٨٢ م) انظر سركيس، م. س.\r(¬٣) ابن منقذ أمير من العلماء الشجعان كان له دور في وجه الحملات الصليبية، له تصانيف، ولادته ووفاته (٤٨٨ - ٥٨٥ هـ/ ١٠٩٥ - ١١٨٨ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ١/ ١٩٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ٦/ ١٠٧، ابن العماد، شذرات الذهبي، ٤/ ٢٧٩؛ الزركلي، الأعلام، ١/ ٢٩١، وفيه «الاعتبار - ط» وهو في سيرة المؤلف وقد ترجم إلى الفرنسية والإنجليزية،؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ٢٢٥.\r(¬٤) شيزر: قلعة قرب حماة كانت للمؤلف وعائلته، راجع الزركلي، م. س، ١/ ٢٩١.\r(¬٥) أبو المحاسن الحسيني، مؤرخ من آثاره «الاعتبار» انظر البغدادي، ايضاح المكنون، ٢/ ٢٦٩؛ الزركلي، م. س، ٦/ ٢٨٦ وهو محمد بن علي بن الحسن الحسيني؛ كحاله، م. س، ٩/ ٢٦٤ ووفاته فيما سبق (٧٦٥ هـ/ ١٣٦٤ م).\r(¬٦) بنو زياد أو زيادي. أسرة يمنية حكمت من عام (٢٠٤ - ٣٧١ هـ/ ٨١٩ - ٩٨١ م) أو (٤٠٩ هـ/ ١٠١٨ م) وكانت عاصمتهم زبيد وافراد هذا العائلة يعتبرون من سلالة زياد بن أبيه أو زياد بن أبي سفيان انظر، دائرة المعارف الإسلامية، ١٠/ ١٦٩.\r(¬٧) الصليحي اسم أسرة حكمت اليمن بعد تفكك الأسرة الزيادية وتمت لهم السادة على تهامة وزبيد سنة (٤٥٣ هـ/ ١٠٦١ م) انظر دائرة المعارف الإسلامية، ٤/ ٣٢٢.\r(¬٨) وصاب: اسم جبل يحاذي زبيد باليمن ويتبع له عدة بلاد وحصون كانت معقلا للعصاة، انظر ياقوت، معجم البلدان، ٥/ ٣٧٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071341,"book_id":1125,"shamela_page_id":161,"part":null,"page_num":165,"sequence_num":512,"body":"<span data-type='title' id=toc-553>(٥١٢) الاعتراضات:</span>\rللعلاّمة جمال الدين محمد بن محمد التبريزي الآقسرائي (¬١) على العلامة القطب الرازي (¬٢) على مشكلات الكشاف (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-554>(٥١٣) اعتقاد الإسلام:</span>\rوهي رسالة لعبد الله ويليم كويليام (¬٤)، المهتدي إلى الإسلام سنة ١٣٠٦. في بيان معتقدات الإسلام.\r\r<span data-type='title' id=toc-555>(٥١٤) الاعتقاد:</span>\rوهو كتاب في التوحيد، للامام أبي جعفر بن محمد الطّحاوي (¬٥) المتوفى سنة ٣٢١.\rأوله «الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-556>(٥١٥) الاعتناء (¬٦) في الفرق والاستثناء:</span>\rللعلامة بدر الدين محمد بن أبي بكر بن سليمان البكري (¬٧) الشافعي.\rأوله «الحمد لله الواحد القهّار» يشتمل على ستمائة قاعدة أصلية في فقه الإمام الشافعي.\r\r<span data-type='title' id=toc-557>(٥١٦) اعجاز المهندسين:</span>\rتأليف السموأل بن يحيى بن عباس المغربي (¬٨) المتوفى سنة ٥٧٠. صنفه لنجم الدين أبي الفتح شاه غازي في السنة التي مات فيها.\r\r<span data-type='title' id=toc-558>(٥١٧) اعجاز المناظرين في الأصول</span>\r! للعلاّمة ظهير الدين أبي العلاء القلانسي (¬٩) رتبه على","footnotes":"(¬١) الأقسرائي الرومي (نسبة الى آق سراي) عالم له تصانيف. وفاته (٧٧١ هـ /١٣٧٠ م) ترجم له: كحاله، م. س،١١/ ١٩٢.\r(¬٢) فخر الدين الرازي المتوفى (٧٧١ هـ /١٣٦٩ م) وقيل (٧٩١) انظر البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٦٥.\r(¬٣) «الكشاف» التفسير الكبير للإمام الزمخشري المتوفى (٥٣٨ هـ /١١٤٤ م) انظر كحاله، م. س،١٢/ ١٨٦.\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) الطحاوي فقيه حنفي مجتهد انتهت اليه رياسة الحنفية بمصر في عصره، ولد ونشأ في (طحا) من صعيد مصر وتفقه على مذهب الشافعي ثم تحوّل حنفيا ورحل الى الشام وكان من خاصة أحمد بن طولون. له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (٢٣٩ - ٣٢١ هـ /٨٥٣ - ٩٣٣ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٧١؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٢٨/ ٣؛ ابن حجر، لسان الميزان،١/ ٢٧٤؛ اللكنوي الهندي، الفوائد البهية، ص ٣١؛ الزركلي، الاعلام،٢٠٦/ ١، كحاله معجم المؤلفين،٢/ ١٠٧ وفيه: ولادته (٢٢٩) وقيل غير ذلك انظر الحاشية.\r(¬٦) و (¬٧) كذا في الأصل (الاعتنا) دون همزة والملاحظ أن المؤلف غالبا ما يغفل الهمزة ولا يثبتها وهو محمد بن سليمان البكري فاضل من آثاره «الاعتناء في الفرق والاستثناء» كان حيا (١٠٦٢ هـ /١٦٥٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٨؛ كحاله، م. س،١٠/ ٤٨.\r(¬٨) المغربي أبو نصر طبيب أصله من بلاد المغرب كان يهوديا فأسلم له مشاركة في بعض العلوم سكن بغداد ثم تحول إلى بلاد العجم، له تصانيف، وفاته (٥٧٠ هـ /١١٧٤ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٩٩، كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٨١.\r(¬٩) أورد حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٢١ كتابا باسم «إعجاز المناظرين في الخلاف» لعبد الله بن محمد الكاشفري الخانقاهي وهو مختصر على خمسة فصول أجاب فيه على الاعتراضات التي كتبها (القلانسي) على الأدلة الشرعية سوى الاجماع، هذا كل ما استطعت العثور عليه للقلانسي المذكور.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071342,"book_id":1125,"shamela_page_id":162,"part":null,"page_num":166,"sequence_num":518,"body":"أربعة فصول.\rالأول: في الاعتراضات على وجه التمسّك بآيات القرآن.\rالثاني: في الاعتراضات على وجه التمسّك بالحديث.\rالثالث: في الاعتراضات على وجه التمسّك بالقياس.\rالرابع: في الاعتراضات على وجه التمسّك بالمعقول.\r\r<span data-type='title' id=toc-559>(٥١٨) اعداد الزناد بشرح ذخر المعاد. في معارضة بانت سعاد:</span>\rللعلاّمة عبد الملك بن عبد السلام بن دغسين (¬١) المتوفى سنة ١٠٠٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-560>(٥١٩) الاعراب التام المسدد الجامع لتوحيد قيام محمد:</span>\rللإمام العلاّمة سالم بن أحمد بن شيخان (¬٢) المتوفى سنة ١٠٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-561>(٥٢٠) اعراب عوامل الجرجاني </span>(¬٣):\rلم يعلم مؤلفه (¬٤) ابتدأ فيه «بإعراب الاستعاذة».\r\r<span data-type='title' id=toc-562>(٥٢١) إعراب القاري على أول صحيح البخاري:</span>\rللعلاّمة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٥) المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-563>(٥٢٢) إعراب شعر الحماسة:</span>\rللعلاّمة أبي البقاء عبد الله بن الحسين بن أبي البقاء الحسيني الكفوي العكبري (¬٦) المتوفى سنة ٦١٦. ببغداد ودفن بباب حرب.","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل بالغين المعجمة وأحسبه تصحيفا، والصواب بالعين المهملة وهو ابن دعسين بدال وسين مفتوحتين وعين مهملة ساكنة نسبة الى قبيلة باليمن وهو قرشي أموي من أئمة اليمن عالم مشارك في التفسير والفقه والحديث والتصوف له تصانيف ولادته ووفاته (٩٥٢ - ١٠٠٦ هـ /١٥٤٥ - ١٥٩٧ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٨٨؛ البغدادي، م. س،٢/ ٥٧٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٢٧؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٥٩؛ كحاله، م. س،٦/ ١٨٣.\r(¬٢) سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٧) رقم (١٩٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٩٩.\r(¬٣) الإمام عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرحاني المتوفى (٤٧١ هـ /١٠٧٨ م) مصنف كتاب «العوامل المائة-ط» في النحو وعليه شروح كثيرة، انظر سركيس؛ معجم المطبوعات،١/ ٦٨١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١١٧٩.\r(¬٤) هو قاسم الازنيقي (إشق قاسم) نحوي توفي عام (٩٤٥ هـ /١٥٣٨ م) من آثاره: «اعراب العوامل المائة» لعبد القاهر الجرجاني. انظر حاجي خليفة، م. س،٢/ ١١٧٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٩٥.\r(¬٥) سبقت ترجمة القاري في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٥١ مع ثبت بكامل مصنفاته تحت عنوان «إعراب القاري على أول باب البخاري».\r(¬٦) هو عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العكبري الأصل (نسبة الى عكبرا بليده على دجلة) عالم الأدب واللغة والفرائض. مولده ووفاته ببغداد (٥٣٨ - ٦١٦ هـ /١١٤٣ - ١٢١٩ م) له تصانيف. ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢٢/ ٩١؛ ابن رجب، ذيل طبقات الحنابلة،٢/ ١٠٩؛ السيوطي، بغية الوعاة،٢٨١؛ البغدادي، م. س،٤٥٩/ ١؛ الزركلي، م. س،٤/ ٨٠؛ كحاله، م. س،٦/ ٤٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071343,"book_id":1125,"shamela_page_id":163,"part":null,"page_num":167,"sequence_num":523,"body":"<span data-type='title' id=toc-564>(٥٢٣) إعراب القرآن:</span>\rلأبي محمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدّينوري (¬١) المتوفى سنة ٢٧٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-565>(٥٢٤) إعراب القرآن:</span>\rللعلاّمة سهل بن محمد الجشمي (¬٢) المتوفى سنة ٢٤٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-566>(٥٢٥) إعراب القرآن:</span>\rللعلامة علي الحوفي (¬٣) النحوي المتوفى سنة ٤٣٠ في عشر مجلدات.\r\r<span data-type='title' id=toc-567>(٥٢٦) إعراب القصائد الثلاث وايضاح غوامض الأبحاث:</span>\rوهو شرح قصيدة أبي الفتح البستي (¬٤) النونية. وقصيدة رجاء بن شرف الأصفهاني (¬٥) التي مطلعها: إطاعة النّفس للرّحمن عصيان.\rوقصيدة الفرزدق (¬٦) التي امتدح بها زين العابدين التي أولها:\rهذا الذي تعرف البطحاء وطأته. هذا الشرح للعلامة محمود بن عمر النيسابوري (¬٧).\rأوله «أحسن مبتدا من المبتدى المتخزع (¬٨) العاقل في مجاله» الخ.","footnotes":"(¬١) ابن قتيبة الدينوري عالم له مشاركه في أنواع من العلوم، سكن بغداد وحدّث بها له تصانيف كثيرة، مولده ووفاته (٢١٣ - ٢٧٦ هـ /٨٢٨ - ٨٨٩ م) وقيل: وفاته (٢٧٠ أو ٢٧١) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٤٢؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٣/ ٢٩٦؛ ابن حجر، لسان الميزان،٣/ ٣٥٧؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ٣/ ٧٥؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٥٠.\r(¬٢) هو سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني البصري أبو حاتم، نحوي لغوي مقرئ، روى عن أبي زيد الأنصاري ومعمر بن المثنى والأصمعي، توفي بالبصرة، له تصانيف ولادته، ووفاته ١٧٢ - ٢٤٨ هـ /٧٨٨ - ٨٦٢ م) وقيل في وفاته غير ذلك. ترجم له: الذهبي، م. س،١٢/ ٢٦٨؛ ابن حجر، تهذيب،٤/ ٢٥٧، السيوطي، بغية الوعاة،٢٦٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٣.\r(¬٣) هو علي بن ابراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي (نسبة لناحية الشرقية بمصر فجميع ريفها يسمون حوفا ولأحدهم حوفي) أديب مفسر نحوي، وفاته (٤٣٠ هـ /١٠٣٩ م) له تصانيف. ترجم له: ابن خلكان، م، س،٣/ ٣٠٠؛ السيوطي، م. س،٣٢٥؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٢٢ وقال: كتابه «اعراب القرآن» هو الأوضح على كثرة من ألف في هذا المجال وهو في عشر مجلدات؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٤٧، كحاله، م. س،٧/ ٥.\r(¬٤) البستي علي بن محمد أديب توفي (٤٠١/ ١٠١٠ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٨٦ والقصيدة من البسيط ومطلعها: زيادة المرء في دنياه نقصان*وربحه غير محض الخير خسران انظر الهاشمي، جواهر الأدب،٢/ ٦٧٠.\r(¬٥) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٦) الفرزدق همام بن غالب المتوفى عام (١١٠ هـ /٧٢٨ م) انظر الزركلي، الاعلام،٨/ ٩٣ وعجز البيت (والبيت يعرفه والحلّ والحرم). وهي من البسيط\r(¬٧) هو محمود بن عمر النجاتي مؤرخ نحوي، وفاته (٧٢٨ هـ /١٣٢٨ م) ترجم له: الزركلي، م. س،٧/ ١٧٨؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٨٧.\r(¬٨) كذا في الأصل ولم أجد لها تفسيرا وقد يكون دخلها التصحيف.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071344,"book_id":1125,"shamela_page_id":164,"part":null,"page_num":168,"sequence_num":527,"body":"<span data-type='title' id=toc-568>(٥٢٧) اعراب لا سيّما:</span>\rلحسن بن محمد بالي (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-569>(٥٢٨) الأعراض العامية:</span>\rللحكيم المتألّه أرسطوطاليس بن نيقوماخس الفيتاغوري (¬٢)\r\r<span data-type='title' id=toc-570>(٥٢٩) أعظم القربة في تعظيم الكعبة:</span>\rللعلاّمة بدر الدين محمد سبط شمس الدين الشرنبابلي (¬٣) من علماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-571>(٥٣٠) إعلام الأخوان بتحريم الدخان:</span>\rتأليف العلاّمة محمد علي بن محمد بن إبراهيم بن علاّن (¬٤) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-572>(٥٣١) إعلام الأعلام بأصول المنطق والكلام:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٥) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-573>(٥٣٢) اعلام الأقلام وأقلام الاعلام:</span>\rوهو الجزء الثاني من ديوان مظفّر الأعمى (¬٦) الذي جمعه ابنه للملك الكامل.\r\r<span data-type='title' id=toc-574>(٥٣٣) الإعلام بسنّ الهجرة إلى الشام:</span>\rلأبي الحسن ابراهيم بن عمر الرّباط البقاعي (¬٧) المتوفى سنة ٨٨٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-575>(٥٣٤) الإعلام بفضائل الشام:</span>\rللعلاّمة أحمد بن علي المنيني (¬٨) المتوفى سنة ١١٧٢، رتبه على ثمانية أبواب.\r\r<span data-type='title' id=toc-576>(٥٣٥) الإعلام بمن ولي مصر من الحكام:</span>\rللعلامة جلال الدين بن أبي بكر السّيوطي (¬٩)","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) سبقت ترجمته في الصفحة (١٤٥) رقم (٣٩٣).\r(¬٣) سبقت ترجمته برقم (٦٢) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٠.\r(¬٤) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٠.\r(¬٥) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٠١.\r(¬٦) مظفر الأعمى سبقت ترجمته في الصفحة (٢١٣) رقم (٢٤٢).\r(¬٧) البقاعي سبقت ترجمت في الصفحة (٦٥) رقم (١) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢٢١ وفيه ثبت باسماء مصنفاته والعنوان لديه (الإعلام بسني الهجرة الى الشام).\r(¬٨) المنيني (نسبة إلى (منين) بالكسر بلدة بضواحي دمشق، طرابلسي الأصل، ولد في منين ونشأ في دمشق، عالم محدث شاعر له تصانيف، ولادته ووفاته (١٠٨٩ - ١١٧٢ هـ /١٦٧٨ - ١٧٥٩ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١٣٣؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣١١؛ كحاله، معجم المؤلفين ٢/ ١٥ وكتابه «الاعلام بفضائل الشام-ط» انظر الزركلي، الأعلام،١/ ١٨١.\r(¬٩) السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071345,"book_id":1125,"shamela_page_id":165,"part":null,"page_num":169,"sequence_num":536,"body":"المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-577>(٥٣٦) الإعلام الحسنى بمعاني الأسماء الحسنى:</span>\rللعلامة الجلال السيوطي المتقدم ذكره (¬١) أوله «الحمد لله الذي له الاسم الأعظم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-578>(٥٣٧) الإعلام بإرث ذوي الأرحام:</span>\rوهو شرح على نظم «توريث الأحكام» لابن أبي مخرمه (¬٢) والشرح للعلامة أحمد بن عبد الفتاح المجيري الملوي (¬٣) المتوفى سنة ١١٨١.\r\r<span data-type='title' id=toc-579>(٥٣٨) إعلام سائر الأنام بقصة السّيل الذي سقط منه بيت الله الحرام:</span>\rللعلامة محمد علي بن علاّن (¬٤) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-580>(٥٣٩) إعلام السادة الأماجد بفضل بناء المساجد:</span>\rللعلامة محمد خليل بن غرس الدين الحسيني (¬٥) تلميذ بن حجر العسقلاني (¬٦) من علماء القرن التاسع.\r\r<span data-type='title' id=toc-581>(٥٤٠) إعلام العباد في أخبار البلاد:</span>\rتأليف الفاضل مصطفي أفندي بن علي (¬٧) الموقّت بالجامع السليمي السلطاني كان في عصر السلطان سليمان خان (¬٨).\rأوله «الحمد لله الذي زيّن الأقاليم السبعة» الخ. (تركي).\r\r<span data-type='title' id=toc-582>(٥٤١) إعلام العلماء الأعلام ببناء المسجد الحرام:</span>\rللعلامة عبد الكريم بن محب الدين القبطي (¬٩) المتوفى سنة ١٠١٤.","footnotes":"(¬١) كما سبق والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٥٣٤/ ٥٣٥/١.\r(¬٢) ابن أبي مخرمه لم أجد له ترجمة وقد ذكره الزركلي، عرضا باسم عيد بن مخرمه واصفا كتاب المجيري بأنه شرح على منظومة في المواريث موجودة بدار الكتب،١/ ٥٥٣ انظر الزركلي، الاعلام،١/ ١٥٢.\r(¬٣) المجيري الملوي عالم له تصانيف مولده ووفاته بالقاهرة (١٠٨٨ - ١١٨١ هـ /١٦٧٧ - ١٧٦٧؛ الزركلي، م. س،١٥٢/ ١؛ كحاله معجم المؤلفين،١/ ٢٧٨.\r(¬٤) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٠٢.\r(¬٥) محمد خليل بن غرس الدين بن أحمد بن جمعة الحسيني المصري. له آثار، توفي في حدود (٨٨٥ هـ /١٤٨٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢١٢، كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٢٩١.\r(¬٦) ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني المصري المولد والمنشأ والوفاة محدث مؤرخ أديب زادت تصانيفه، على مائة وخمسين مصنفا مولده ووفاته (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ /١٣٧٢ - ١٤٤٩ م) انظر كحاله، م. س،٢/ ٢٠.\r(¬٧) لم أعثر على ترجمة وافية للمؤلف والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٣ وفاته (٩٧٩ هـ /١٥٧١ م).\r(¬٨) هو السلطان سليمان خان الملقب بالقانوني أعظم سلاطين بني عثمان وعاشر سلاطينهم حكم من عام (١٥٢٠ م حتى ١٥٦٦ م) انظر دائرة المعارف الإسلامية،١٢/ ١٤٦ وما بعدها.\r(¬٩) كذا في الأصل وهو القطبي عبد الكريم بن محب الدين بن أحمد بن محمد العدني الهندي الحنفي المعروف بالقطبي (بتقديم الطاء مؤرخ محدث ولد بأحمدآباد بالهند وتوفي بمكة (٩٢١ - ١٠١٤ هـ /١٥١٥ - ١٠٦٥ م) له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ٨ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٠٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٣٢٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071346,"book_id":1125,"shamela_page_id":166,"part":null,"page_num":170,"sequence_num":542,"body":"<span data-type='title' id=toc-583>(٥٤٢) الإعلام في فضائل الخدام:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬١).\rأوله: الحمد لله وسلام على عباده الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-584>(٥٤٣) أعمار الأعيان:</span>\rللحافظ جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبد الله الجوزي (¬٢) القرشي البغدادي الحنبلي المولود سنة ٥٠٨ المتوفى سنة ٥٩٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-585>(٥٤٤) إعلام الناس فيما جرى للبرامكة مع بني العباس:</span>\rلمحمد دياب الاتليدي (¬٣) من علماء القرن الحادي عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-586>(٥٤٥) إعلام النبيه بما زاد على المنهاج من الحاوي والتنبيه:</span>\rتأليف أحد علماء القرن العاشر (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-587>(٥٤٦) إعلام الناسك بأحكام المناسك:</span>\rللإمام العلامة علي بن برهان الدين الحلبي (¬٥) الشافعي المولود بمصر سنة ٩٧٥ المتوفى فيها سنة ١٠٤٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-588>(٥٤٧) الإعلام بمبهمات أحكام أركان الإسلام:</span>\rللعلامة أبي بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن الأهدل (¬٦) المتوفى سنة ٣٥. (¬٧)","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث، كثير التصانيف، مولده ووفاته ببغداد (٥٠٨ - ٥٩٧ هـ /١١١٤ - ١٠٢١ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ١٤٠، الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ١٣١؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٣٦٥؛ السيوطي، طبقات المفسرين،١٧ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٢٨؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٣١٦؛ كحاله، م. س،٥/ ١٥٧.\r(¬٣) الأقليدي مؤرخ مصري له تصانيف كان حيا عام (١١٠٠ هـ /١٦٨٩ م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٠٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٦٤ وفيه: الكتاب مطبوع؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٣٠٢.\r(¬٤) هو أبو بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن الدمشقي الشافعي المعروف بابن قاضي عجلون. ولد ونشأ وتوفي بدمشق (٨٤١ - ٩٢٨ هـ /١٤٣٧ - ١٥٢٢ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١١/ ٣٨؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ١١٤؛ البغدادي، م. س،١/ ١٠٤ بزيادة في العنوان، الزركلي، الاعلام،٢/ ٦٦؛ كحاله، م. س،٣/ ٦٥.\r(¬٥) الحلبي علي بن ابراهيم برهان الدين بن أحمد مؤرخ أديب أصله من حلب. مولده ووفاته بمصر (٩٧٥ - ١٠٤٤ هـ / ١٥٧٦ - ١٦٣٥ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٢٢، البغدادي، م. س،١/ ١٠٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٥٥؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٥١، كحاله، م. س،٧/ ٣.\r(¬٦) و (¬٧) ابن الأهدل سبقت ترجمته في الصفحة (٩٣) رقم (١٢٦) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٣٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ٦٨ والعنوان لدى كل المراجع التي ترجمت له (البيان والإعلام بمهمات أحكام أركان الإسلام) ووفاته كذا في الأصل كلمة غير واضحة وهي (١٠٣٥ هـ /١٦٧٦ م).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071347,"book_id":1125,"shamela_page_id":167,"part":null,"page_num":171,"sequence_num":548,"body":"<span data-type='title' id=toc-589>(٥٤٨) الإعلان بتكميل مورد الظمآن في رسم القرآن:</span>\rللعلامة عبد الواحد بن أحمد بن عاشر الفاسي (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-590>(٥٤٩) الإعلان بالتوبيخ لمن ذمّ أصحاب التواريخ:</span>\rللعلامة عبد القادر بن علي السخاوي الشافعي (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-591>(٥٥٠) الإعلان بنعم الواهب المنان:</span>\rفي الفقه والنحو والصرف والتجويد والمنطق والعروض، للعلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الله الأصابي (¬٣).\rأوله «الحمد لله الذي أوجب علينا الحمد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-592>(٥٥١) إغاثة الملهوف في عمل الخسوف والكسوف:</span>\rللعلامة موسى بن شاهين الأبشادي الحسيني (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-593>(٥٥٢) الاغتباط بشرح نزهة الاستنباط:</span>\rللعلامة عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي (¬٥) في علم الحرف.\rأوله «الحمد لله الذي سلخ من ليل الجهالة نهار المعرفة».","footnotes":"(¬١) ابن عاشر الأنصاري الأندلسي الفاسي المالكي فقيه له نظم نشأ وتوفي بفاس (٩٩٠ - ١٠٤٠ هـ /١٥٨٢ - ١٦٣١ م) له تصانيف: ترجم له المحبي، م. س،٣/ ٩٦؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٣٦؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٧٥؛ كحاله، م. س،٦/ ٢٠٥.\r(¬٢) كذا في الأصل والمعروف بأن هذا الكتاب للسخاوي صاحب «الضوء اللامع» وهو محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد السخاوي الأصل القاهري المولد الشافعي المذهب نزيل الحرمين الشريفين، المحدث المؤرخ صاحب التصانيف في كثير من العلوم، مولده ووفاته (٨٣١ - ٩٠٢ هـ /١٤٢٧ - ١٤٩٧ م) ترجم له: السخاوي (ترجم لنفسه) الضوء اللامع،٨/ ٢؛ الغزي، الكواكب السائرة،١/ ٥٣/ الشوكاني، البدر الطالع،١٨٤/ ٢، حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٢٨؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢١٩؛ كحاله معجم المؤلفين، ١٠/ ١٥٠ والكتاب مطبوع ولدى نسخة منه، مطبوعات دار الكتاب العربي، بيروت،١٩٧٩ م، نسخة مصورة عن نسختي المرحوم أحمد باشا تيمور، وعنوان الكتاب (الإعلان) كما هنا وكما ذكره لنفسه في ترجمته في الضوء،١٧/ ٨، وقد ورد أيضا (الاعلام) بالميم.\r(¬٣) الأصابي عالم يمني من أهل (ذي أصاب) باليمن. له تصانيف توفي بعد ١١٨ هـ /١٧٠٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٤؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٦٢؛ كحاله، م. س،١/ ٢٨٩.\r(¬٤) الأبشادي فاضل له آثار كان حيا (١٠٩١ هـ /١٦٨٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٨١، كحاله، م. س، ١٣/ ٤٠.\r(¬٥) أبو زيد الفاسي فقيه متفنن له تصانيف، من أهل فاس، مولده ووفاته (١٠٤٠ - ١٠٩٦ هـ /١٦٣١ - ١٦٨٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٦، البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٥٠، الزركلي، م. س،٣/ ٣١٠؛ كحاله، م. س،٥/ ١٤٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071348,"book_id":1125,"shamela_page_id":168,"part":null,"page_num":172,"sequence_num":553,"body":"<span data-type='title' id=toc-594>(٥٥٣) أغاليط الفقهاء:</span>\rللعلامة عبد الله بن أبي الوحش برّي بن عبد الجبار بن برّي (¬١) المتوفى سنة ٥٨٢ بمصر.\r\r<span data-type='title' id=toc-595>(٥٥٤) الأغذية والأشربة:</span>\rللأصحّاء: لنجيب الدين أبي حامد محمد بن علي بن عمر السّمرقندي (¬٢).\rأوله «الحمد لله رب العالمين، وصلواته على خير خلقه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-596>(٥٥٥) أغراض كتب اقليدس:</span>\rلأبي يوسف يعقوب الكندي فيلسوف العرب (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-597>(٥٥٦) الأغلال والسلاسل في مجنون اسمه عاقل:</span>\rللعلامة حسن قويدر الخليلي (¬٤) المتوفى سنة ١٢٦٢.\rقال في أوله «قد حضر بعض الأحباب وألقى اليّ كتابا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-598>(٥٥٧) إفادة الأصحاب والخلان بشرح شعب الإيمان:</span>\rوهو شرح منظومة بن كساب الرشيدي (¬٥) المسمّاة، «بشعب الإيمان» للعلامة عبد المعطي بن سالم السّملاّوي (¬٦) من علماء القرن الثاني عشر أوله «الحمد لله هادي المضلين».\r\r<span data-type='title' id=toc-599>(٥٥٨) الإفادة الخطيرة في مبحث نسبة سبع شعيرة:</span>\rلأبي الحسنات محمد عبد الحي","footnotes":"(¬١) ابن بري مقدسي الأصل ثم مصري ولد ونشأ بمصر من علماء العربية النابهين، له تصانيف مولده ووفاته (٤٩٩ - ٥٨٢ هـ /١١٠٦ - ١١٨٧ م) ترجم له: ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،١/ ٥٠٥؛ ابن قنفذ، الوفيات ٢٩٣ حاشية، السيوطي، بغية الوعاة،٢٧٨؛ القنوجي أبجد العلوم،٣/ ٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٧٣ وفيه: من كتبه «غلط الضعفاء من الفقهاء-ط».\r(¬٢) السمرقندي طبيب استشهد في هراة لما دخلتها التتر، له تصانيف، وفاته (٦١٩ هـ /١٢٢٢ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١١٠؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٣١.\r(¬٣) الكندي الفيلسوف أحد بناء الملوك من كندة اشتهر بالفلسفة والطب والموسيقى والهندسة والفلك وألّف وترجم وشرح كتبا كثيرة يزيد عددها على ثلاثمائة، لم يكن في الإسلام غيره احتذي حذو أرسطو في تصانيفه، وفاته نحو (٢٦٠ هـ / ٨٧٣ م) وقيل: (٢٥٢ هـ /٨٦٦) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٣١٥؛ ابن حجر، لسان الميزان،٦/ ٣٠٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٣٧؛ الزركلي، الأعلام،٨/ ١٩٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ٢٤٤.\r(¬٤) حسن قويدر فاضل له شعر وأدب أصله من المغرب، ومولده ووفاته بالقاهرة (١٢٠٤ - ١٢٦٢ هـ /١٧٩٠ - ١٨٤٦ م) له تصانيف ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٠١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٣٤؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٠٦؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٥٨.\r(¬٥) لم أعثر على ترجمة لابن كساب الرشيدي.\r(¬٦) السملاوي (بكسر السين المشددة وكسر الميم) سبقت ترجمته في الصفحة (٩٧) رقم (١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071349,"book_id":1125,"shamela_page_id":169,"part":null,"page_num":173,"sequence_num":559,"body":"اللّكنوي (¬١) الأنصاري من علماء القرن الثالث عشر، ومن أفاضل الهند.\r\r<span data-type='title' id=toc-600>(٥٥٩) إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ:</span>\rللعلامة الملك المؤيّد صدّيق بن حسن القنّوجي (¬٢) ملك بهوبال المتوفى سنة ١٣٠٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-601>(٥٦٠) الإفادة:</span>\rفي أخبار مصر للعلامة موفق الدين عبد اللطيف البغدادي (¬٣) المتوفى في بغداد سنة ٦٢٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-602>(٥٦١) إفادة المحتاج على المنهاج:</span>\rللعلامة ذهل بن علي بن أحمد بن عبد الله المعروف بالغيثي (¬٤) المولود سنة ١٠٣٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-603>(٥٦٢) إفاضة الأذهان في رياضة الصبيان في علم الحساب:</span>\rللفاضل محمد أفندي الشّيمي (¬٥) من أفاضل القرن الثالث عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-604>(٥٦٣) إفاضة الأنوار في أضأة (¬٦) أصول المنار:</span>\rلأبي الفضائل سعد الدين عبد الله بن عبد الكريم الدّهلوي (¬٧) المتوفى سنة ٨٩١.","footnotes":"(¬١) اللكنوي الهندي محمد بن محمد بن عبد الكريم محدث مؤرخ فقيه له تصانيف، مولده ووفاته (١٢٦٤ - ١٣٠٤ هـ / ١٨٤٨ - ١٨٨٧ م) فهو من المتوفين في أوائل القرن الرابع عشر ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٠٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٨٥، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٥؛ (وفيه الكتاب-ط) سنة ١٢٩٢ هـ /١٨٧٥ م)؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٣٥.\r(¬٢) القنوجي سبقت ترجمته في الصفح (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٧.\r(¬٣) البغدادي موفق الدين المعروف بابن اللبّاد طبيب محدث مؤرخ حدث ببغداد ودمشق والقدس وغيرها، ولد ببغداد وتوفى بها (٥٥٧ - ٦٢٩ هـ /١١٦٢ - ١٢٣١ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢٢/ ٣٢٠؛ ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٣٨٥؛ السيوطي، بغية الوعاة،٣١١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦١٤؛ كحاله، م. س، ٦/ ١٥.\r(¬٤) ذهل الغيثي يمني زيدي أديب عالم مولده ووفاته (١٠٣٦ - ١٠٩٩ هـ /١٦٢٧ - ١٦٨٨ م) له تصانيف، ترجم له المحبي، خلاصة الأثرة ٢/ ١٥٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٦٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٤٧ وكتابه شرح على «المنهاج» للنووي المتوفى. (٦٧٦ هـ /١٢٤٨ م).\r(¬٥) هو محمد بن شيمي بن عبد الرازق رياضي مصري له «افاضة الأذهان» في علمي الحساب والهندسة ترجمه عن الفرنسية. و «كشف النقاب عن علم الحساب» وقد طبع، وفاته (١٢٩٠ هـ /١٨٧٣ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٦٦؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٦٠، كحاله، م. س،١٠/ ٧٤.\r(¬٦) (اضأة) كذا في الأصل والصواب أن تكون الهمزة على السطر (اضاءة).\r(¬٧) الدهلوي فقيه أصولي له تصانيف: وفاته (٨٩١ هـ /١٤٨٦ م) ترجم له حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٨٢٤ وفيه: الكتاب شرح «على منار الأنوار» في أصول الفقه لحافظ الدين النسفي، المتوفى (٧١٠ هـ /١٣١٠ م) انظر كحاله، م. س،٤/ ٢١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071350,"book_id":1125,"shamela_page_id":170,"part":null,"page_num":174,"sequence_num":564,"body":"<span data-type='title' id=toc-605>(٥٦٤) إفاضة العلام بتحقيق مسئلة (¬١) الكلام:</span>\rلأبي اسحاق إبراهيم بن حسن الكوراني الشهرزوري (¬٢) المتوفى سنة ١١٠١.\r\r<span data-type='title' id=toc-606>(٥٦٥) آفاقه برنظر </span>(¬٣):\rوهي رسالة أدبية باللغة التركية للفاضل محمود جلال الدين بك (¬٤) من أدباء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-607>(٥٦٦) افتضاض السّهاد:</span>\rللعلامة مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (¬٥) المتوفى سنة ٨١٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-608>(٥٦٧) إفحام طائفة اليهود:</span>\rلأبي نصر السموأل بن أبي البقايحي بن عباس المغربي (¬٦) المتوفى سنة ٥٧٠.\rأوله «أما بعد حمدا لله على ما الهم من الهداية».\r\r<span data-type='title' id=toc-609>(٥٦٨) إفحام المجاري في إفهام البخاري:</span>\rللعلامة عبد القادر بن محمد بن يحيى بن مكرّم الطبري (¬٧) المتوفى سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-610>(٥٦٩) الأفراج في تخريج أحاديث المعراج:</span>\rللعلامة أبي الفضائل شمس الدين محمد الصالحي الهلالي (¬٨) شيخ الشهاب الخفاجي (¬٩).\r\r<span data-type='title' id=toc-611>(٥٧٠) الإفصاح عن عقد النكاح:</span>\rللعلامة حسين بن محمد المحلّي (¬١٠) من علماء القرن الثاني عشر.","footnotes":"(¬١) (مسئلة) كذا في الأصل والصواب (مسألة).\r(¬٢) سبقت ترجمته في الصفحة (٧٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٥.\r(¬٣) و (¬٤) العنوان باللغة التركية ومعناه (نظرة إلى الأفق) ولم أعثر على ذكر الكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٢) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٨١ بزيادة (في افتراض الجهاد).\r(¬٦) سبقت ترجمته في الصفحة (١٧٠) رقم (٥١٦).\r(¬٧) عبد القادر الطبري مكي حسيني شافعي عالم أديب ناظم ناثر ولد وتوفي بمكة مكثر من التصانيف (٩٧٦ - ١٠٣٣ هـ / ١٥٦٨ - ١٦٢٤ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٥٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٣٧١؛ البغدادي، م. س،١/ ٦٠٠، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٣٠٣.\r(¬٨) محمد الصالحي الهلالي أديب له آثار، توفي عام (١٠١٢ هـ /١٦٠٣ م) ترجم له: المحبي، م. س،٤/ ٢٣٩؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٠٧٦؛ كحاله، م. س،١٠/ ٨٩.\r(¬٩) الشهاب الخفاجي أحمد بن محمد بن عمر المصري الحنفي أديب لغوي وفاته (١٠٦٩ هـ /١٦٥٩ م) انظر كحاله، م. س،٢/ ١٣٨.\r(¬١٠) المحلي المصري الشافعي فقيه فرضي رياضي له تصانيف، وفاته (١١٧٠ هـ /١٧٥٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٢٤؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٥٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٥٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071351,"book_id":1125,"shamela_page_id":171,"part":null,"page_num":175,"sequence_num":571,"body":"أوله «الحمد لله الذي أكرمنا بمحمد ﷺ».\r\r<span data-type='title' id=toc-612>(٥٧١) الإفصاح بمراتب الصحاح:</span>\rللعلامة ابراهيم بن عمر الجعبري (¬١) المتوفى سنة ٧٣٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-613>(٥٧٢) الإفصاح في شرح كتاب الإيضاح:</span>\rفي النحو، لأبي عبد الله محمد بن يحيى الخزرجي المعروف بابن البرذعي (¬٢) المتوفى سنة ٦٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-614>(٥٧٣) الأفعال الغريبة والخواص العجيبة:</span>\rفي الطب، لضياء الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد المالقي ويعرف بابن البيطار (¬٣) المتوفى سنة ٦٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-615>(٥٧٤) الأقاليم السبعة في العلم الموسوم بالصنعة:</span>\rلأبي القاسم محمد بن أحمد السّيماوي (¬٤) أوله «الحمد لله المبدئ الأول» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-616>(٥٧٥) إقامة البرهان على كميّة التراويح في رمضان:</span>\rلوجيه الدين عبد الرحمن الزّبيدي (¬٥) المتوفى سنة ٩٧٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-617>(٥٧٦) إقامة الحجة الباهرة على هدم كنائس مصر والقاهرة:</span>\rللعلامة أحمد الدّمنهوري (¬٦) المتوفى سنة ١١٩٢. أوله «حمدا لمن رفع من نصر دينه القويم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-618>(٥٧٧) أقاويل الثقات (¬٧) في تأويل الأسماء والصفات:</span>\rللعلامة مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي (¬٨) المتوفى سنة ١٠٣٣.","footnotes":"(¬١) الجعبري عالم شافعي ولد بجعبر وسكن دمشق له تصانيف. وفاته (٧٣٢ هـ /١٣٣٢ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،١/ ٥٠؛ ابن الجزري، طبقات القراء،١/ ٢١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٦٩.\r(¬٢) ابن البرذعي عالم أندلسي له تصانيف. مولده ووفاته (٥٧٥ - ٦٤٦ هـ /١١٧٩ - ١٢٤٨ م) ترجم له: السيوطي، بغية الوعاة،١١٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٢٤؛ كحاله، م. س،١٢/ ١١٣.\r(¬٣) ابن البيطار عالم بالنبات والطب رحل من الأندلس إلى مصر والشام. وفاته؛٦٤٦ هـ /١٢٤٨ م) له تصانيف. ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢٣/ ٢٥٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٢٣٤؛ البغدادي، م. س،١/ ٤٦١، كحاله، م. س،٦/ ٢٢.\r(¬٤) السيماوي أو السماوي كما ذكره كحاله عالم كيماوي عراقي، وفاته (٥٨٠ هـ /١١٨٤ م) له آثار. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٠٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٢٩٢.\r(¬٥) ابن زياد الزبيدي عبد الرحمن بن عبد الكريم سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (٧٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١١٠.\r(¬٦) هو أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام الدمنهوري المذاهبي شيخ الجامع الأزهر مشارك في كثير من العلوم. له تصانيف كثيرة. مولده ووفاته (١١٠١ - ١١٩٢ هـ /١٦٩٠ - ١٦٧٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١١٧؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٠: كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٣٠٤.\r(¬٧) كذا في الأصل وهو خطأ والصواب كتابتها بتاء طويلة (الثقات) راجع ابن منظور، لسان العرب،١٠/ ٣٧١.\r(¬٨) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٥) رقم (٤٣) ويزاد في ترجمته، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٤٢٦ وفيه «أوقايل الثقات» ضمن ثبت بمولفات المترجم.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071352,"book_id":1125,"shamela_page_id":172,"part":null,"page_num":176,"sequence_num":578,"body":"<span data-type='title' id=toc-619>(٥٧٨) اقتراح القريح واجتراح الجريح:</span>\rلأبي الحسن علي بن عبد الله الحصري (¬١) من أدباء القرن الخامس وهي قصائد رثا بها ولده مرتبة على حروف المعجم. أوله «الحمد لله مالك الملك».\r\r<span data-type='title' id=toc-620>(٥٧٩) الاقتصاد في شرح الكوكب الوقاد:</span>\rوهو شرح على «الكوكب الوقاد» في التوحيد والتصوف لجلال الدين السّيوطي (¬٢) المتوفى سنة ٩١١ على أحد القولين.\r\r<span data-type='title' id=toc-621>٥٨٠) الاقتصاد في الاعتقاد:</span>\rللإمام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي (¬٣) المتوفى سنة ٥٠٥.\rأوله «يا من له المنّ والطّول» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-622>(٥٨١) الاقتصار (¬٤) والإيجاد في خطاء بن الجزار في الاعتماد:</span>\rللعلامة عبد الرحمن بن اسحاق بن الهيثم (¬٥) من أعيان أطباء الأندلس.\r\r<span data-type='title' id=toc-623>(٥٨٢) إقتفاء الصراط المستقيم في الرّد على أصحاب الجحيم:</span>\rللعلامة أحمد بن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٦).\rأوله «الحمد لله الذي أكمل لنا ديننا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-624>(٥٨٣) اقتطاف الزّهر من جوانب أشجار النّهر:</span>\rللعلامة عبد المعطي السّملاّوي (¬٧).","footnotes":"(¬١) علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني الضرير. مقرئ أديب شاعر ولد أعمى في القيروان ودخل إلى الأندلس. له تصانيف. مولده ووفاته (٤١٥ - ٤٨٨ هـ /١٠٢٤ - ١٠٩٥ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣٣١/ ٣؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٩/ ٢٦؛ ابن الجزري، غاية النهاية،١/ ٥٥٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ٢/ ١٣٣٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٣٨٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٣؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٢٥؛ وفي كل هذه المراجع لم يرد اسم عبد الله على أنه والد المترجم.\r(¬٢) السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (١١٩) رقم (١١٥) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٣٤ و «الكوكب الوقاد» تأليف العلامة عبد الغني النابلسي، وهو في التوحيد، انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٩٣.\r(¬٣) الإمام الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (٤٤) مقدمة. ويزاد في ترجمته، طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،٣١٥/ ٢؛ و «الاقتصاد في الاعتقاد-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤١٠ توحيد.\r(¬٤) كذا في الأصل وهي (الاقتصاد) بالدال في هدية العارفين ومعجم المؤلفين.\r(¬٥) هو عبد الرحمن بن اسحاق بن الهيثم القرطبي المالكي. طبيب توفي في حدود (٣٤٠ هـ /٩٥١ م) له تصانيف في علم الطب. ترجم له البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٣، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٢٥.\r(¬٦) كذا في الأصل دون ذكر وفاته وهو ابن تيمية الحراني سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (٧٤) ويزاد في ترجمته، البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٠٥ وكتابه هذا ضمن المصنفات الكثيرة التي ذكرها له وهو «ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٥.\r(¬٧) السملاوي المصري سبقت ترجمته في الصفحة (٩٧) رقم (١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٢٢ وهو في الفتاوي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071353,"book_id":1125,"shamela_page_id":173,"part":null,"page_num":177,"sequence_num":584,"body":"أوله «هذه جملة مسائل من فتاوي النّبتيتي (¬١) وغيره» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-625>(٥٨٤) اقتناص الشوارد من موارد الموارد:</span>\rوهو شرح مولد بن حجر (¬٢) للعلامة محمد بن محمد المنصوري الخياط (¬٣) من علماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-626>(٥٨٥) اقرباذين:</span>\rلسابور بن سهل الطبيب (¬٤) المتوفى سنة ٢٥٥، جعله سبعة عشر بابا.\r\r<span data-type='title' id=toc-627>(٥٨٦) اقرباذين </span>(¬٥):\rلأمين الدولة هبة الله بن التلميذ (¬٦) المسيحي المتوفى سنة ٥٦٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-628>(٥٨٧) اقر باذين:</span>\rثلاث مقالات لأبي البركات هبة الله بن علي بن ملكا اللبدي (¬٧)، كان في زمن المستنجد بالله.\r\r<span data-type='title' id=toc-629>(٥٨٨) أقرباذين:</span>\rلأبي المؤيّد محمد بن المحلي بن الصائغ الجزري المعروف بالعنتري (¬٨).\r\r<span data-type='title' id=toc-630>(٥٨٩) أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك:</span>\rلأبي البركات أحمد بن محمد بن أحمد الدّردير (¬٩) المتوفى سنة ١٢٠١. أوله «الحمد لله مولي النّعم».\r\r<span data-type='title' id=toc-631>(٥٩٠): أقرب المورد في نصح العربية والشوارد:</span>\rهو مختصر القاموس للفيروز","footnotes":"(¬١) النبتيتي علي بن عبد القادر، سبقت ترجمته في الصفحة (٨٥) رقم (٨٩).\r(¬٢) هو ابن حجر الهيثمي أحمد بن محمد الفقيه المصري المتوفى (٩٧٣ هـ /١٥٦٦ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥٢.\r(¬٣) هو محمد بن محمد المنصوري الشافعي الشهير بالخياط كان حيا عام (١١٦٦ هـ /١٧٥٣ م) له آثار. ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١١؛ كحاله، م. س،١١/ ٣٠٣.\r(¬٤) سابور بن سهل طبيب كان ملازما بيمارستان (مشفي) جنديسابور له تصانيف في الأدوية، وفاته (٢٥٥ هـ /٨٦٩ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٣٥٥؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٦٩؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٠١.\r(¬٥) اقراباذين كلمة يونانية تعني: التركيب أي تركيب الأدوية، كذا عند حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٣٦.\r(¬٦) ابن التلميذ سبقت ترجمته في الصفحة (١١٠) رقم (٢١٣).\r(¬٧) كذا في الأصل (اللبدي) وهو (البلدي) بتقديم الباء. هبة الله بن علي بن ملكا أبو البركات المعروف بأوحد الزمان. طبيب من سكان بغداد كان يهوديا فأسلم له تصانيف كثيرة. مولده ووفاته (٤٨٠/ ٥٦٠ هـ /١٠٧٦ - ١١٦٥ م) ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢٠/ ٥١٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٠٥؛ الزركلي، م. س،٨/ ٧٤؛ كحاله، م. س،١٣/ ١٤٢.\r(¬٨) العنتري كان في أول أمره يكتب أخبار عنترة العبسى فلزمه الاسم وهو أديب طبيب حكيم وفاته (نحو ٥٧٠ هـ /١١٧٥ م) من أهل الجزيرة له تصانيف في الأدب والأخبار. ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،/١٠٠٢؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ١٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٧٣، والأصل هو (محمد بن المحلي … ) بالحاء المهملة. والصواب كما في المراجع السابقة الجيم (ابن المجلي).\r(¬٩) الدردير فقيه خلوتي صوفي، ولد ببني عدي في صعيد مصر وتولى مشيخة الطريقة الخلوتية والإفتاء بمصر، له تصانيف. مولده ووفاته (١١٢٧ - ١٢٠١ هـ /١٧١٥ - ١٧٨٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٢؛ البغدادي، م. س،١/ ١٨١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٦٩؛ وفيه «الكتاب-ط» كحاله، م. س،٢/ ٦٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071354,"book_id":1125,"shamela_page_id":174,"part":null,"page_num":178,"sequence_num":591,"body":"آبادي (¬١). تأليف سعيد الخوري الشرتوني (¬٢) اللبناني من أهل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-632>(٥٩١) أقرب الوسائل في عمل المزاول:</span>\rللعلامة عبد الفتاح بن ابراهيم الدّيسطي (¬٣) من علماء القرن الثاني عشر.\rأوله «الحمد لله الذي أفاض على القلوب مواهب عرفانه».\r\r<span data-type='title' id=toc-633>(٥٩٢) أقسام شعر:</span>\rهو من أجزاء كتاب مجامع الأدب تأليف الأديب العلامة قائم مقام رفعت بك (¬٤) يشتمل على فروع الشعر (البيت، والرّباعي، والقطعة، والغزل، والقصيدة، والمثنوي، والمسمّط) باللغة التركية.\r\r<span data-type='title' id=toc-634>(٥٩٣) أقسام العلم الأنسي:</span>\rفي الفلسفة لأبي يوسف يعقوب الكندي فيلسوف العرب (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-635>(٥٩٤) أقصى الأدب في ترجمة مقدّمة الأدب:</span>\rترجمها إلى اللغة التركية المولى أحمد بن خير الدين الكور حصاري (¬٦) المتوفى سنة ١١٢٠.\rأوله «سبحانك سبحانك ما أحسن أسماءك».\r\r<span data-type='title' id=toc-636>(٥٩٥) أقصى المطالب:</span>\rتأليف العلاّمة علي الشّرواني (¬٧) المتوفى سنة ١١١٨.","footnotes":"(¬١) الفيروزآبادي، سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٢). والعنوان الصحيح «أقرب الموارد … ) كما في هدية العارفين،١/ ١١٢.\r(¬٢) الشرتوني (نسبة إلى قرية شرتون في الشوف بلبنان) من اعلام اللغة العربية مولده ووفاته (١٢٦٥ - ١٣٣٠ هـ /١٨٤٩ - ١٩١٢ م) ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٢، سركيس، م. س،١/ ١١١٢، الزركلي، م. س،٩٨/ ٣؛ كحاله، م. س،٥/ ٢٢٦، وفي الأصل العنوان «أقرب المورد في فصح العربية والشوارد» والصواب «الموارد في فصيح … » والكتاب-ط انظر الزركلي، م. س،٣/ ٩٨ وهو معجم لغوي.\r(¬٣) الديسطي المالكي عالم بالميقات قال كحاله: هو: من علماء القرن الثالث عشر الهجري، التاسع عشر الميلادي من آثاره: «أقرب الوسائل في عمل المزاول» انظر البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١١٢ وعنده من علماء القرن الثاني عشر كما هنا، كحاله، م. س،٥/ ٢٧٨.\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) الكندي فيلسوف العرب والإسلام سبقت ترجمته في الصفحة (١٧٦) رقم (٥٥٥).\r(¬٦) أحمد بن خير الدين الكوز لحصاري (بالزاي المعجمة) الرومي الشهير بإسحاق خوجه سي نزيل بروسه. عالم مشارك في بعض العلوم له تصانيف، توفي عام (١١٢٠ هـ /١٠٧٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٥٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٦٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢١٨، وهو في الأصل (الكور حصاري) بالراء المهملة وأحسب أن النقطة على الزاي ساقطة. وكلمة حصار التركية: القلعة أو القصر، وكوزل: الجميل. ويصبح المعنى القصر الجميل، أو القلعة الجميلة.\r(¬٧) الشرواني علي بن ابراهيم بن محمد الزهري، فقيه صوفي توفي بالمدينة، له تصانيف وفاته (١١١٨ هـ /١٧٠٦ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٣/ ٢٠١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٦٤؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٥٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071355,"book_id":1125,"shamela_page_id":175,"part":null,"page_num":179,"sequence_num":596,"body":"<span data-type='title' id=toc-637>(٥٩٦) الإقليد:</span>\rتأليف العلاّمة عبد الرحمن الفزاري المتوفى سنة [ … ] (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-638>(٥٩٧) الإقليد الفريد في تجريد التوحيد:</span>\rللعلاّمة أحمد بن علي بن عبد القدوس بن محمد الشّنّاوي (¬٢) المتوفى سنة ٩٧٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-639>(٥٩٨) الإقليد بأدلة الاجتهاد والتقليد:</span>\rللعلاّمة صديق بن حسن ملك بهوبال (¬٣) المتوفى سنة ١٣٠٩.\rأوله «الحمد لله وحده».\r\r<span data-type='title' id=toc-640>(٥٩٩) الأقمار السنيّة على نظم الكواكب البهيّة:</span>\rفي الفرائض. كلاهما للعلامة عبد الله بن أحمد المناوي (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر.\rأوله «الحمد لله العادل قسمته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-641>(٦٠٠) الإقناع لطالب الانتفاع:</span>\rفي فقه الإمام أحمد، للعلامة أبي النّجا شرف الدين موسى بن أحمد الحجّاوي (¬٥) الحنبلي المتوفى سنة ٩٦٨.\rأوله «الحمد لله الذي فقّه من أراد به خيرا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-642>(٦٠١) الإقناع:</span>\rفي الطب، للعلامة الحسن بن هبة الله البغدادي (¬٦) المتوفى بها سنة ٥٦٠ أوله «الحمد لله الدّالّ بمخلوقاته على قدرته» الخ.","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل وهو عبد الرحمن بن ابراهيم البدري الفزاري المصري الأصل الدمشقي الشافعي المعروف بالفركاح، فقيه أصولي أديب له تصانيف منها «شرح التنبيه» للشيرازي وسماه «الاقليد لذوي التقليد» وغيره. مولده ووفاته (٦٢١ - ٦٩٠ هـ /١٢٢٤ - ١٢٩١ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٢٦٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤١٣/ ٥؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٢٥؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٢٩٣، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١١٢.\r(¬٢) الشناوي المصري ثم المدني أبو المواهب أديب عالم له تصانيف. مولده ووفاته (٩٧٥ - ١٠٢٨ هـ /١٥٦٧ - ١٦١٩ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٢٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٣؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١٥٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١١٤٦؛ الزركلي، م. س،١/ ١٨١؛ كحاله، م. س،٢/ ١٢.\r(¬٣) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) «والكتاب-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٠٢.\r(¬٤) المناوي الشافعي عالم أديب له تصانيف توفي عام (١٠٦٠ هـ /١٦٥٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٧٦؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٦٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢١.\r(¬٥) الحجاوي المقدسي الصالحي فقيه أصولي محدث أفتى بدمشق وتوفي بها. له تصانيف. وفاته (٩٦٨ هـ /١٥٦٠ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ٢١٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٢٧؛ الزركلي، م. س،٧/ ٣٢٠، كحاله، م. س،١٣/ ٣٤. والحجازي نسبة الى (حجة من قرى نابلس).\r(¬٦) حسن بن هبة الله بن الحسين البغدادي الطبيب المتوفى (٥٦٠ هـ /١١٦٥ م) له «الإقناع» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٣؛ كحاله، م. س،٣/ ٣٠١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071356,"book_id":1125,"shamela_page_id":176,"part":null,"page_num":180,"sequence_num":602,"body":"<span data-type='title' id=toc-643>(٦٠٢) الإقناع في حلّ ألفاظ أبي شجاع:</span>\rلشمس الدين محمد بن أحمد الشّربيني (¬١) المتوفى سنة ٩٧٧.\rأوله «الحمد لله الذي نشر للعلماء اعلاما» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-644>(٦٠٣) الإقناع:</span>\rفي الراهن والمرتهن إذا اختلفا في ردّ الرّهن، لأبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦٩. أوله: الحمد لله المنعم الوهاب\r\r<span data-type='title' id=toc-645>(٦٠٤) أقوال الأئمة العالنة في أحكام الدروز والتيامنة:</span>\rللعلاّمة علي بن محمد بن مراد المرادي (¬٣) المتوفى سنة ١١٨٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-646>(٦٠٥) الأقوال الأربعة:</span>\rوهي شرح لردّ الشبهات الأربعة التي في «سلّم العلوم» للعلاّمة محمد عبد الحليم اللّكنوي (¬٤) من علماء القرن الثالث عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-647>(٦٠٦) الأقوال الأفلاطونية:</span>\rلفلاطون (¬٥) الالهي.\r\r<span data-type='title' id=toc-648>(٦٠٧) الأقوال القويمة في حكم النّقل من الكتب القديمة:</span>\rللعلاّمة ابراهيم بن عمر الرّباط البقاعي (¬٦) المتوفى سنة ٨٨٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-649>(٦٠٨) الأقوال المرضية في علم الطبقات الأرضية:</span>\rلأحمد أفندي ندى (¬٧) من أفاضل القرن","footnotes":"(¬١) الشربيني الخطيب فقيه شافعي مفسر من أهل القاهرة، له تصانيف. وفاته عام (٩٧٧ هـ /١٥٧٠ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٥٠ واسم الكتاب لديه (الامتاع … )؛ الزركلي، م. س،٦/ ٦؛ كحاله، م. س،٨/ ٢٦٩. والكتاب شرح على «التنبيه» في فروع الشافعية تأليف أبي اسحاق ابراهيم بن علي الشيرازي المتوفى (٤٧٦ هـ / ١٠٨٣ م) حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٤٩٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٥٠.\r(¬٢) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٣.\r(¬٣) المرادي بخاري الأصل ثم دمشقي عالم أديب صوفي ولد نشأ وتوفي بدمشق (١١٣٢ - ١١٨٤ هـ /١٧٢٠ - ١٧٧٠ م) ولي افتاء الحنفية. له تصانيف. ترجم له المرادي، سلك الدرر،٣/ ٢١٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون.١/ ١١٣؛ الزركلي، الأعلام،٥/ ١٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٣٢.\r(¬٤) اللكنوي الهندي فقيه له علم بالحكمة والطب القديم، مولده ووفاته (١٢٣٩ - ١٢٨٥ هـ /١٨٢٤ - ١٨٦٨ م) له تصانيف ترجم له البغدادي، م. س،١/ ٢٠٥، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٨؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٨٦؛ والكتاب-ط» وهو في المنطق و «سلّم العلوم» في المنطق للشيخ محب الله البهاري المتوفى (١١١٩ هـ /١٣٠٧ م) انظر البغدادي، م. س،٢/ ٢٣.\r(¬٥) كذا في الأصل وأفلاطون الحكيم والفيلسوف اليوناني عاش ثمانين سنة وجعل كتبه أقوالا يحكيها عن قوم انظر ابن النديم، الفهرست، ص ٣٠٦.\r(¬٦) البقاعي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٠) رقم (١) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٢.\r(¬٧) احمد ندى استاذ المواليد الثلاثة بالكلية الطبية القاهرة، عالم متخصص بالعلوم الكيماوية له تصانيف في هذا المجال. وفاته (١٢٩٤ هـ /١٨٧٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٤؛ سركيس، م. س،١/ ٤٠٣، الزركلي، م. س،١/ ٢٦٣؛ كحاله، م. س،٢/ ١٩٣، والكتاب «ط» انظر سركيس، م. س.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071357,"book_id":1125,"shamela_page_id":177,"part":null,"page_num":181,"sequence_num":609,"body":"الثالث عشر. أوله «حمدا لمن خلق الأرض ودحاها».\r\r<span data-type='title' id=toc-650>(٦٠٩) الأقوال المرضية في علم بنية الكرة الأرضية:</span>\rلأحمد أفندي ندى (¬١) المذكور.\rأوله «نحمدك يا من لا حصر لطبقات نعمه».\r\r<span data-type='title' id=toc-651>(٦١٠) الأقوال المعرّفة بفضائل أعمال عرفة:</span>\rللعلامة محمد علي بن محمد بن ابراهيم المعروف بابن علاّن (¬٢) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-652>(٦١١) أقوم الوسائل في ترجمة الشمائل:</span>\rللمولى أحمد أفندي (¬٣) من علماء القرن الثاني عشر.\rأوله «إن أحسن الأحاديث بعد الحمد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-653>(٦١٢) الأقيانوس البسيط:</span>\rهو ترجمة قاموس الفيروزآبادي (¬٤)، للعلامة أحمد عاصم أفندي العنتابي (¬٥) المتوفى سنة ١٢٢٥.\rأوله «أسبّح الله وأقدّسه» الخ. (تركي).\r\r<span data-type='title' id=toc-654>(٦١٣) آكام النفائس في أداء الأذكار بلسان فارس:</span>\rللعلاّمة محمد عبد الحي بن عبد الحليم اللّكنوي (¬٦) من علماء القرن الثالث عشر. طبعت في الهند سنة ١٢٩٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-655>(٦١٤) الاكتفاء بالدواء:</span>\rللعلاّمة عبد الرحمن بن اسحاق بن الهيثم (¬٧) من أعيان أطباء الأندلس صنّفه لأبي عامر محمد بن محمد بن أبي عامر الحاجب.\r\r<span data-type='title' id=toc-656>(٦١٥) إكرام أولي الألباب بشريف الخطاب:</span>\rللعلاّمة حسن بن عمار الشّرنبلالي (¬٨) المتوفى سنة ١٠٦٩.","footnotes":"(¬١) الصيدلي الكيماوي أحمد ندى ترجمته في الصفحة السابقة والكتاب «ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٩٥.\r(¬٢) ابن علاّن سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٤.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٤) الفيروزآبادي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٢).\r(¬٥) أبو الكمال أحمد أفندي عاصم مترجم القاموس المحيط الى اللغة التركية في ثلاثة أجزاء طبعة بولاق (١٢٥٠) وطبع في الآستانة مرارا وآخر طبعاته سنة (١٣٠٥) انظر سركيس، م. س،٢/ ١٢٦٠ ولم يذكر له تاريخ وفاة.\r(¬٦) سبقت ترجمة اللكنوي في الصفحة (١٧٧) رقم (٥٥٨) انظر البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٨٥ والمترجم توفي عام (١٣٠٤ هـ /١٨٨٧ م) «والكتاب ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٥.\r(¬٧) سبقت ترجمة ابن الهيثم في الصفحة (١٨١) رقم (٥٨١) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٢٥ والعنوان لديه (الاكتفاء بالدواء بخواص الأشياء).\r(¬٨) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071358,"book_id":1125,"shamela_page_id":178,"part":null,"page_num":182,"sequence_num":616,"body":"أوله «الحمد لله الأول الذي لم يزل عليا كبيرا».\r\r<span data-type='title' id=toc-657>(٦١٦) الإكسير في أصول التفسير:</span>\rللعلامة صدّيق بن حسن ملك بهوبال (¬١) المتوفى سنة ١٣٠٩ (فارسي).\r\r<span data-type='title' id=toc-658>(٦١٧) إكرام من يعيش بتحريم الخمر والحشيش:</span>\rلشهاب الدين أحمد بن عماد الدين الأقفهسي (¬٢) المتوفى سنة ٨٠٨.\rأوله «الحمد لله حمدا يوافي نعمه».\r\r<span data-type='title' id=toc-659>(٦١٨) الإكسير في البسط والتكسير:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬٣) رتبه على مقدمة وبابين وخاتمة.\rأوله «الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم».\r\r<span data-type='title' id=toc-660>(٦١٩) إكسير دولت (¬٤) باللغة التركية:</span>\rترجم فيه الفصل الخامس من كتاب «كيمياء السعادة» للغزالي (¬٥) تأليف المولى زكي أفندي (¬٦) أوله «بوتة تاب دانة متخيله ده» (¬٧)\r\r<span data-type='title' id=toc-661>(٦٢٠) الإكليل شرح مختصر خليل:</span>\rللعلاّمة محمد بن محمد السنباوي الشهير بالأمير (¬٨) المتوفى سنة ١٢٣٢. أوله «نحمدك يا من بيّن الحلال والحرام».\r\r<span data-type='title' id=toc-662>(٦٢١) إكليل يا فوح أثر المعروف بسير حلبي:</span>\rوهو شرح الأبيات الثلاثة وثلاثين في سير وغزوات النبي ﷺ للمولى إبراهيم الحلبي (¬٩) وهذا الشرح للمولى الفاضل أحمد عاصم","footnotes":"(¬١) صديق القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١١٥.\r(¬٢) الأقفهسي (نسبة الى أقفهس من عمل البهنسا بمصر) ثم القاهري فقيه شافعي له تصانيف. مولده ووفاته (٧٥٠ - ٨٠٨ هـ / ١٣٤٩ - ١٤٠٥ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٤٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٩٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٥؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٨٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٦.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو تحديد مؤلفه.\r(¬٤) عبارة تركية تعني (عظمة أو روح الدولة).\r(¬٥) الإمام أبو حامد الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة وكتاب «كيمياء السعاد» فارسي في الموعظة والأخلاق. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٥٣٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٨٠.\r(¬٦) لم أعثر على ترجمة للمؤلف زكي أفندي والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١١٥ لمحمد بن احمد الرومي.\r(¬٧) عبارة تركية تعني (نسبة شعاع الفكر).\r(¬٨) هو محمد بن محمد بن أحمد بن عبد القادر السنباوي المالكي فقيه نحوي أصله من المغرب ولد في ناحية (سمبو بمديرية اسيوط بمصر) وتوفي بالقاهرة (١١٥٤ - ١٢٣٢ هـ /١٧٤٢ - ١٨١٧ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١١٦؛ البغدادي، م. س،٢/ ٣٥٨؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٧٣، الزركلي، الاعلام،٧/ ٧١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٨٣ والكتاب في فروع الفقه المالكي.\r(¬٩) لم أعثر له على ترجمة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071359,"book_id":1125,"shamela_page_id":179,"part":null,"page_num":183,"sequence_num":622,"body":"أفندي العنتابي (¬١) صاحب ترجمة القاموس المتوفى سنة ١٢٢٥. أوله «سبحان من علّم الإنسان بالقلم» تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-663>(٦٢٢) الإكمال:</span>\rفي رفع الارتياب عن «المؤتلف والمختلف» من الأسماء والكنى والأنساب.\rللأمير سعد الملك علي بن هبة الله العجلي المعروف بابن ماكولا (¬٢) المتوفى سنة ٤٧٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-664>(٦٢٣) إكمال الإكمال:</span>\rللعلامة شرف الدين أبي الروح عيسى بن مسعود الفحلاتي (¬٣) الحميري المتوفى سنة ٧٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-665>(٦٢٤) إكمال إكمال المعلم:</span>\rللعلاّمة أبي عبد الله بن خليفة الوشتاني (¬٤) المالكي المتوفى سنة ٨٢٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-666>(٦٢٥) إكمال تمييز هي رسالة أدبية باللغة التركية:</span>\rتأليف الأديب الفاضل علي سداد بك جودت باشازاده (¬٥) من أدباء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-667>(٦٢٦) الأكمل الأطول:</span>\rتأليف الحافظ أبي حفص بن محمد بن اسماعيل النّسفي (¬٦) السّمرقندي المتوفى سنة ٥٣٧.","footnotes":"(¬١) ذكره البغدادي، م. س،١/ ١١٦ وسجل وفاته (١٢٣٥ هـ /١٨١٩ م) وقال: هذا الأثر مطبوع بمصر عام ١٢٨٤ وليس في خطبته اسم كتاب وعلق على أبيات القصيدة موضحا بأنها ثلاثة وستون بيتا. انظر الحاشية.\r(¬٢) ابن ماكولا الجرباذقاني (نسبة الى جرباذقان بلدة بين أصفهان وهمذان) ثم البغدادي محدث حافظ أديب مولده ووفاته (٤٢١ - ٤٧٥ هـ /١٠٣٠ - ١٠٨٢ م) له تصانيف. ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٣٠٥؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٥٧. و «استدراك» على «المؤتلف والمختلف» لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى (٤٦٣ هـ /١٠٧٠ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٦٣٧.\r(¬٣) كذا في الأصل وفي المصادر التي ترجمت له هو (المنكلاّتي) بفتح الميم وسكون النون مع فتح الكاف ولام مشددة) فقيه محدث من أهل زواوة بالمغرب واحسب (الفحلاتي) تصحيفا، ترك تصانيف. مولده ووفاته (٦٦٤ - ٧٤٣ هـ /١٢٦٦ - ١٣٤٢ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ٢١٠؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٥٥٨؛ وفيه الكتاب شرح على صحيح مسلم المتوفى (٢٦١ هـ /٨٧٤ م) الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٥١٩؛ البغدادي، م. س،٨/ ٣٣.\r(¬٤) محمد بن خلفه (بوزن قطعه) أو خليفة في بعض المصادر الوشتاني الأبّي (نسبة الى (أبّ) بضم أوله وتشديد ثانيه مدينة بتونس، محدث حافظ فقيه، له تصانيف. وفاته (٨٢٧ هـ /١٤٢٤ م) ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٥٥٧؛ الشوكاني، م. س،٢/ ١٦٩/٢؛ الزركلي، م. س،٦/ ١١٥؛ كحاله، م. س،٩/ ٢٨٧ والكتاب في أربع مجلدات ضمنه كتب شراح صحيح مسلم الأربعة المازري وعياض والقرطبي والنووي مع زيادات من كلام شيخه ابن عرفه.\r(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٦) النسفي عالم بالتفسير والأدب والتاريخ من فقهاء الحنفية ولد (بنسف) وتوفي بسمرقند (٤٦١ - ٥٣٧ هـ /١٠٦٨ - ١١٤٢ م) له تصانيف كثيرة وكتابه هذا في التفسير. ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢٠/ ١٢٦؛ السيوطي، طبقات المفسرين،٢٧، اللكنوي، الفوائد البهية،١٤٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٧؛ الزركلي، الاعلام،٦٠/ ٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٣٠٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071360,"book_id":1125,"shamela_page_id":180,"part":null,"page_num":184,"sequence_num":627,"body":"<span data-type='title' id=toc-668>علم الألغاز</span>\r(الإلغاز هو أن يأتي المتكلم بعبارات يدل ظاهرها على غير ما أضمر وأشار إليه.\rويدلّ باطنها بعد إمعان النظر عليه. وتسمى تلك العبارات لغزا. وقد يطلق اللغز على كل ما فيه إغراب يعسر بسببه على غير اللبيب الإفصاح عنه والإعراب. وهي قسمان: معنوية، ولفظية.\rفالمعنوية ما يشار فيه إلى الموصوف بمجرد ذكر صفاته الذاتية كقول من الغز في قلم:\rوذي خضوع راكع ساجد ودمعه من جفنه جاري ملازم الخمس لأوقاتها*منقطع في خدمة الباري والقسم الثاني: اللفظية وهي أكثر استعمالا وأقرب منالا كقول العارف بالله سيدي عمر بن الفارض (¬١) في صقر.\rما اسم طير إذا نطقت بحرف*منه مبداه كان ماضي فعله وإذا ما قلبته فهو فعلي*طربا إن أخذت لغزي بحلّه\r\r<span data-type='title' id=toc-669>(٦٢٧) الآلة في الإمالة:</span>\rللعلامة ابراهيم الكركي (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-670>(٦٢٨) إلجام العوام عن علم الكلام:</span>\rللإمام أبي حامد بن محمد الغزالي (¬٣) المتوفى سنة ٥٠٥.\rأوله «الحمد لله الذي تجلى لكافة عباده بصفاته وأسمائه».","footnotes":"(¬١) ابن الفارض عمر بن علي الحموي الأصل المصري، سلطان العاشقين. صوفي اشتغل بفقه الشافعية والحديث مولده ووفاته (٥٧٦ - ٦٣٢ هـ /١١٨١ - ١٢٣٥ م) من آثاره «ديوان شعر» ترجم له ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٤٥٤، ابن حجر، لسان الميزان،٤/ ٣١٧، كحاله، م. س،٧/ ٣٠١.\r(¬٢) كذا في الأصل واحسبه ابراهيم بن موسى بن بلال برهان الدين الكركي. عالم بالقراءات والفقه والعربية، ولد في الكرك (الاردن) واستوطن القاهرة. مولده ووفاته (٧٧٦ - ٨٥٣ هـ /١٣٧٤ - ١٤٤٩ م) له تصانيف. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ١٧٥؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٤٨؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٧٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١١٨ والعنوان في هذه المراجع «الآلة في معرفة الوقف والإمالة» أو «الفتح والإمالة».\r(¬٣) الإمام الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة. والكتاب ذكره طاش كبرى، مفتاح السعادة،٢/ ٣١٠؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٤٨ وهو مطبوع، انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤١٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071361,"book_id":1125,"shamela_page_id":181,"part":null,"page_num":185,"sequence_num":629,"body":"<span data-type='title' id=toc-671>(٦٢٩) ألحان الحادي بين المراجع والبادي:</span>\rللعلاّمة شمس الدين محمد بن عبد القادر الصيداوي المعروف بالحادي (¬١)، مفتي صيدا المتوفى سنة ١٠٤٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-672>(٦٣٠) الألغاز العلائية:</span>\rفي القراءات العشر، للعلامة علي بن محمد الملقب علاء الدين الطرابلسي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٣٢، وهي منظومة عدد آياتها مائة (¬٣) وستة وعشرون بيتا.\r\r<span data-type='title' id=toc-673>(٦٣١) الألغاز النحوية:</span>\rلأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي (¬٤) المتوفى سنة.٤٢٩\r\r<span data-type='title' id=toc-674>(٦٣٢) الألفاظ الكتابية:</span>\rللعلاّمة اللغوي عبد الرحمن بن عيسى بن محمد بن سعيد الأنباري (¬٥). أوله «الحمد لله الذي جعل توفيقنا لحمده نعمة» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-675>(٦٣٣) الألفاظ المترادفة والمتقاربة المعنى:</span>\rللعلاّمة علي بن عيسى الرّمّاني (¬٦) أوله: «وصلته ورفدته وحبوته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-676>(٦٣٤) ألفاظ الحساب لايقاظ الطلاب في علم الجبر. باللغة التركية:</span>\rتأليف الفاضل قول آغاسي عزت أفندي (¬٧) من أفاضل القرن الثالث عشر. أوله «مسئلة (¬٨) بر عدد مطلوبدركه» (¬٩) الخ.","footnotes":"(¬١) الحادي الصيداوي اديب ناظم توفي بصيدا (عاصمة لبنان الجنوبي) (١٠٤٢ هـ /١٦٣٢ م) له هذا الكتاب وقد وضعه على أسلوب «الحان السواجع» للصلاح الصفدي، ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ١١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٧؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢١٢؛ كحاله، م. س،١٠/ ١٨١.\r(¬٢) الطرابلسي مقرئ مجوّد فقيه ولي الإمامة بالجامع الأموي وتوفي بدمشق، له تصانيف كثيرة، مولده ووفاته (٩٥٠ - ١٠٣٢ هـ /١٥٤٣ - ١٦٢٣ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٨٦؛ البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١١٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٥٤، كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٣٥.\r(¬٣) كذا في الأصل والصواب (مائة).\r(¬٤) الثعالبي اللغوي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٦) رقم (٩٧) ويزاد في ترجمته، أبو الفداء، المختصر في أخبار البشر، ٢/ ١٧٠؛ القنوجي، ابجد العوام،٣/ ٧١.\r(¬٥) الأنباري عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الأنصاري أبو البركات الأنباري من علماء اللغة والأدب وتاريخ الرجال له تصانيف. وفاته (٥٧٧ هـ /١١٨١ م) ترجم له الذهبي، سير أعلام النبلاء،٢١/ ١١٣، ابن العماد، شذرات الذهب، ٤/ ٢٥٩؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٩ وفيه: له من التصانيف كذا وكذا ولم يذكر بينها «الألفاظ الكتابية» كما أنه عبد الرحمن بن محمد وليس في آبائه عيسى. ويزاد في ترجمته تأكيدا لما اشرنا إليه: ابن خلكان، وفيات الأعيان، ٣/ ١٣٩؛ ابن كثير، البداية والنهاية،٨/ ٤٥٩، ابن شاكر، فوات الوفيات،٢/ ٢٣٩ وكتاب «الألفاظ الكتابية» -ط من تأليف عبد الرحمن بن عيسى بن حماد الهمذاني من كبار الكتاب وفاته نحو (٣٢٠ هـ /٩٣٣ م) ترجم له ابن النديم، الفهرست،٤/ ١٩٧؛ سركيس، معجم المطبوعات،١١٦٧/ ١٨٩٧/٢ وقد نسب سهوا للانباري.\r(¬٦) الرماني من كبار العلماء لدى المعتزلة له تصانيف كثيرة. وفاته (٣٨٤ هـ /٩٩٤ م) ترجم له: ابن الجوزي، المنتظم،١٧٦/ ٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٢٩٩؛ طاش كبرى، مفتاح السعادة،١/ ١٦٣؛ الزركلي، م. س،٤/ ٣١٧.\r(¬٧) لم أعثر له على ترجمة وقد ذكره البغدادي مع كتابه مختصرا، انظر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٩.\r(¬٨) و (¬٩) كذا في الأصل والصواب (مسألة) والعبارة التركية تعني (للعدد المطلوب).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071362,"book_id":1125,"shamela_page_id":182,"part":null,"page_num":186,"sequence_num":635,"body":"<span data-type='title' id=toc-677>(٦٣٥) الإلفة الجيبية في علم الميقات:</span>\rللعلاّمة أحمد بن بكر بن أحمد بن محمد بطحيش العكي (¬١) مفتي عكا المتوفى سنة ١١٤٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-678>(٦٣٦) ألفية في القراءات:</span>\rللعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (¬٢) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-679>(٦٣٧) ألفيّة في غريب ألفاظ القرآن:</span>\rللحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي (¬٣) المولود سنة ٧٢٥ المتوفى سنة ٨٠٦ وقيل سنة ٨٠٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-680>(٦٣٨) ألفيّة في التصوف:</span>\rللعارف بالله السيد مصطفي بن كمال البكري (¬٤) المتوفى سنة ١١٦٢.\rأولها:\rقال الفقير للفتى مصطفي*نجل ابي بكر وسبط المصطفي الحمد لله العليّ الشّان*ما شأن أهل الحب يوما شاني وختمها بقوله:\rتمّ بياضها بمصر القاهرة*لا برحت لمن يسيء قاهرة ملكت نسخا منها آخرها نسخة كتبت سنة ١١٦٣ (¬٥).","footnotes":"(¬١) البطحيشي كذا لدى الزركلي، فقيه حنفي له علم بالرياضيات، له تصانيف وشعر جيد، وفاته (١١٤٧ هـ /١٧٣٤ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ١٥٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١١٩، الزركلي، م. س،١/ ١٠٥ وفي الحاشية قال: هو أحمد بن أبي بكر ناسبا التصحيح الى مخطوطه للمصنف اطلع عليها.\r(¬٢) الجلال السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٣٤ وفيه ثبت باسماء مصنفاته.\r(¬٣) الحافظ العرافي عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن أبو الفضل بحائة من كبار حفاظ الحديث أصله كردي، تعلم في مصر وتوفي بالقاهرة له تصانيف كثيرة. مولده ووفاته (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ /١٣٢٥ - ١٤٠٤ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٤/ ١٧١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ٥٥، الشوكاني البدر الطالع،١/ ٣٥٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٦٢؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٣٤٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢٠٤.\r(¬٤) هو مصطفي بن كمال الدين بن علي كمال الدين بن عبد القادر الصديقي البكري الدمشقي الحنفي الخلوتي الشهير بالقطب البكري. صوفي رحاله أديب مشارك في أنواع من العلوم ولد بدمشق وتوفي بالقاهرة (١٠٩٩ - ١١٦٢ هـ / ١٦٨٨ - ١٧٤٩ م) له تصانيف كثيرة، ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ١٩٠؛ البغدادي، م. س،٢/ ٤٤٦؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٧١.\r(¬٥) أي المؤلف.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071363,"book_id":1125,"shamela_page_id":183,"part":null,"page_num":187,"sequence_num":639,"body":"<span data-type='title' id=toc-681>(٦٣٩) الالقاء الرحماني والتنزّل الرّباني:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬١)، وإنما يظهر أنه من علماء القرن الثامن، أتمّ تأليفه في سلخ رمضان سنة ٧٤٧.\rأوله «بسم الله، وأعوذ بالله، وأتوكّل على الله» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-682>(٦٤٠) الألقاب:</span>\rللحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني (¬٢) المتوفى سنة ٨٥٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-683>(٦٤١) الالماع المحيط بتحقيق الكسب الوسط بين طرفي الإفراط والتفريط:</span>\rللعلامة إبراهيم بن حسن الكوراني (¬٣) الشّهرزوري المتوفى سنة ١١٠١، ودفن بالبقيع.\r\r<span data-type='title' id=toc-684>(٦٤٢) الإلمام بأخبار من بأرض الحبش بن ملوك الإسلام:</span>\rللعلامة تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (¬٤) المتوفى سنة ٨٤٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-685>(٦٤٣) الإلمام بتحرير قولي سعدي (¬٥) والعصام </span>(¬٦):\rللعلامة إبراهيم بن حسن الكوراني (¬٧) المتوفى سنة ١١٠١. أتم تأليفه سنة ١٠٩٣. وهي رسالة بيّن فيها قول عصام تعليقا على ما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالى ﴿رب العالمين﴾ وقول سعدي على ما أورده البيضاوي في تفسير قوله تعالى: ﴿الذي أحسن كل﴾ (¬٨).","footnotes":"(¬١) لم أستطع العثور على اسم المؤلف، والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢١؛ وفيه: هو في التصوف فرغ منه في سنة (٧١٧ هـ /١٣١٧ م) من كتب الخديوية.\r(¬٢) ابن حجر العسقلاني أحمد بن علي مصري المولد والمنشأ والدار والوفاة، من كبار فقهاء الشافعية محدث مؤرّخ أديب صاحب التصانيف الكثيرة والمتنوعة، مولده ووفاته (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ /١٣٧٢ - ١٤٤٩ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٣٦؛ ابن طولون، القلائد الجوهرية،٢/ ٤٥٤؛ طاش كبرى، مفتاح السعادة،١/ ٢٣٦؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٨٧؛ دائرة المعارف الإسلامية،١/ ١٣١؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٧٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٢٠.\r(¬٣) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٧٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٢٢.\r(¬٤) المقريزي المؤرّخ حسيني عبيدي بعلبكي الأصل مصري المولد والدار، مؤرّخ محدث تفقه على مذهب أبي حنيفة، مولده ووفاته (٧٦٩ - ٨٤٥ هـ /١٣٧٦ - ١٤٤١ م) ترجم له السخاوي، م. س،٢/ ٢١؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ١٥٨؛ الشوكاني، م. س،١/ ١٧٧؛ كحاله، م. س،٢/ ١١.\r(¬٥) هو سعد الله بن عيسى بن أمير خان الشهير بسعدي جلبي أو سعدي أفندي قاض حنفي من علماء الروم توفي بالأستانة (٩٤٥ هـ /١٥٣٩ م) له تصانيف منها «حاشية على تفسير البيضاوي» منها نسخ في دمشق وبغداد والأزهرية، انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٩٠، الزركلي، الاعلام،٣/ ٨٨.\r(¬٦) العصام (بكسر العين المهملة) الاسفراييني سبقت ترجمته في الصفحة (٢٣٩) رقم (٥٠٤) له «حاشية على تفسير البيضاوي-خ» في الأزهر. انظر حاجي خليفة، م. س،١/ ١٩١؛ الزركلي، م. س،١/ ٦٦.\r(¬٧) الكوراني فقيه شافعي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٢.\r(¬٨) السجدة،٣٢/ ٤. بينما الآية (رب العالمين) وردت في أكثر من موضع، انظر المعجم المفهرس.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071364,"book_id":1125,"shamela_page_id":184,"part":null,"page_num":188,"sequence_num":644,"body":"<span data-type='title' id=toc-686>(٦٤٤) الإلمام والإعلام:</span>\rبنفثة من بحور ما تضمنته صلاة القطب ابن مشيش عبد السلام (¬١).\rوهو شرح عليها للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن زكري (¬٢)، من علماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-687>(٦٤٥) الإلمام في أحاديث الأحكام:</span>\rللعلامة تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-688>(٦٤٦) الواح الجوهر:</span>\rللحكيم الالهي أفلاطون (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-689>(٦٤٧) الهام العزيز الكريم فيما في خبايا معاني بسم الله الرحمن الرحيم:</span>\rتكلم فيه على أسرار البسملة الشريفة، للعلامة محمد بن الحسن بن محمد المنيّر (¬٥) المتوفى سنة ١١٩٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-690>(٦٤٨) آمالي:</span>\rالعلامة أبي اسحاق الزّجاج (¬٦) النحوي المتوفى سنة ٣١٠ وقيل سنة ٣١١.\r\r<span data-type='title' id=toc-691>(٦٤٩) آمالي:</span>\rالعلامة أبي علي البقالي (¬٧) المتوفى سنة [] (¬٨).","footnotes":"(¬١) هو عبد السلام بن مشيش بن أبي بكر منصور الإدريس الحسني ناسك مغربي اشتهر برسالة اسمها «الصلاة المشيشية» شرحها كثيرون توفى سنة (٦٢٢ هـ /١٢٢٥ م) انظر الزركلي، م. س،٤/ ٩.\r(¬٢) ابن زكري فقيه مالكي من أهل فاس له مصنفات منها «الإلمام والاعلام- خ» منه نسخة بجامعة الرياض (١٣٨٠) وفاته (١١٤٤ هـ /١٧٣١ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٢٢؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٩٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ١٤٠.\r(¬٣) ابن دقيق العيد محدث فقيه أديب ولد في ينبع على ساحل البحر الأحمر ونشأ بقوص (في مصر) ورحل إلى الشام ومصر وسمع الكثير وولي قضاء الديار المصرية، له تصانيف منها «الإلمام في أحاديث الأحكام-ط» مولده ووفاته (٦٢٥ - ٧٠٢ هـ /١٢٢٨ - ١٣٠٢ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٩١؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢٢٩/ ٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٢؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٨٣، كحاله معجم المؤلفين،١١/ ٧٠.\r(¬٤) أفلاطون الفيلسوف سبقت ترجمته في الصفحة (١٨٥) رقم (٦٠٦).\r(¬٥) المنيّر السّمنّودي (بتشديد السين المفتوحة وميم مفتوحة ثم نون مضمومة مشدّدة) نسب إلى (سمنّود) بمصر، تولى مشيخة الأزهر. له تصانيف، مولده ووفاته (١٠٩٩ - ١١٩٩ هـ /١٦٨٨ - ١٧٨٥ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ٤/ ١٢٢؛ البغدادي، م. س،١/ ١٢٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٤٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١٠٥٢/ ١؛ الزركلي، م. س،٦/ ٩٢؛ كحاله، م. س،٩/ ٢١١.\r(¬٦) الزجاج (بالتشديد والفتح) ابراهيم بن السّري بن سهل عالم بالنحو واللغة ولد ومات في بغداد. (٢٤١ - ٣١١ هـ /٨٥٥ - ٩٢٣ م) له تصانيف. ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٦/ ٨٩، ياقوت، معجم الأدباء،١/ ٤٧؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٤٩ وفيه (ابراهيم بن محمد)، طاش كبرى، مفتاح السعادة،١/ ١٥٤؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٦٤؛ الزركلي، م. س،١/ ٤٠؛ كحاله، م. س،١/ ٣٣.\r(¬٧) و (¬٨) كذا في الأصل (البقالي) وهو القالي أبو علي اسماعيل بن القاسم البغدادي من أئمة اللغة، مولده ووفاته (٢٨٠ - ٣٥٦ هـ /٨٩٣ - ٩٦٧ م) ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٦/ ٤٥؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٩٨؛ سركيس، م. س،١٤٩٠ وفيه طبع الأمالي أكثر من طبعة، الزركلي، م. س،١/ ٣٢١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071365,"book_id":1125,"shamela_page_id":185,"part":null,"page_num":189,"sequence_num":650,"body":"<span data-type='title' id=toc-692>(٦٥٠) آمالي:</span>\rالعلامة أبي العباس النّامي (¬١) المتوفى سنة ٣٩٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-693>(٦٥١) آمالي </span>(¬٢):\rالعلامة ابن عيذون القالي (¬٣) النحوي المتوفى سنة ٣٥٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-694>(٦٥٢) آمالي:</span>\rالعلامة محمد أمين بن فضل الله بن محب الله المحبّي (¬٤) الحموي المتوفى سنة ١١١١.\r\r<span data-type='title' id=toc-695>(٦٥٣) آمالي:</span>\rمحمد الحاكم النيسابوري المتوفى سنة [ … ] (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-696>(٦٥٤) آمالي:</span>\rالعلامة أبي عبد الله الحسين بن اسماعيل القاضي المحاملي (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-697>(٦٥٥) الأمالي الشارحة لمفردات الفاتحة:</span>\rللعلامة أبي القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني الرافعي (¬٧) المتوفى بقزوين (¬٨) سنة ٦٢٤.","footnotes":"(¬١) النامي أحمد بن محمد الدارمي المصيصي، شاعر توفي بحلب (٣٩٩ هـ /١٠٠٩ م) وفي تاريخ ولادته خلاف من آثاره «الأمالي» ترجم له: محسن الأمين، أعيان الشيعة،٩/ ٤١٠؛ كحاله، م. س،٢/ ١٠٠.\r(¬٢) كذا في الأصل بالمدّ فوق الألف وهو خطأ لغوي إذ أن الأمالي: جمع الإملاء وهو أن يقعد عالم وحوله تلامذه بدفاترهم فيتكلم الشيخ بما فتح الله عليه وهم يكتبون، ويسمونه الأمالي والاملاء (ولا داعي للمدّ) وعلماء الشافعية يسمون ذلك تعليقا، انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٦١.\r(¬٣) ابن عيذون أبو علي القالي سبقت ترجمته في الصفحة السابقة وأظن (البقالي والقالي) شخصا واحدا فوهم المؤلف واعتبرهما شخصين، ولم أجد في كتب التراجم من يسمى بالبقالي وله كتاب يسمى «الأمالي».\r(¬٤) المحبي حموي الأصل ثم دمشقي، مؤرّخ أديب لغوي ولد وتوفي بدمشق (١٠٦١ - ١١١١ هـ /١٦٥١ - ١٦٩٩ م) له تصانيف منها «الأثر في أعيان القرن الحادي عشر» ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٨٦؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٠٧؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٧٨.\r(¬٥) كذا في الأصل وهو محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الضبي الطهماني النيسابوري أو عبد الله المعروف بابن البيّع (بتشديد الياء المكسورة) محدث حافظ صاحب التصانيف مولده ووفاته (٣٢١ - ٤٠٥ هـ /٩٣٣ - ١٠١٤ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٥/ ٤٧٣؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٨٠؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء، ١٧/ ١٦٢؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ٢٣٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٢٧؛ كحاله، م. س،١٠/ ٢٣٨.\r(¬٦) المحاملي قاض فقيه محدث حافظ كان معروفا بالورع وحسن السيرة له تصانيف منها «المحامليات» في الحديث ويقال لها «أمالي المحاملي» وكتاب «السنن» في الفقه، وغيرهما، مولده ووفاته (٢٣٥ - ٣٣٠ هـ /٨٤٩ - ٩٤١ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص ٢٨٨؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤٢٣؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٥/ ٢٥٨؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٣٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٣١٥.\r(¬٧) الرافعي (ينسب إلى الصحابي رافع بن خديج) القزويني فقيه من كبار الشافعية محدث مفسر مولده ووفاته (٥٥٧ - ٦٢٤ هـ /١١٦٢ - ١٢٢٦ م) وقيل وفاته (٦٢٣) له تصانيف. ترجم له النووي، تهذيب الأسماء واللغات،٢/ ٢٦٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٠٩، الزركلي، الاعلام،٤/ ٥٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٣.\r(¬٨) قزوين: بفتح ثم سكون وكسر الواو مدينة بفارس، ياقوت، معجم البلدان،٤/ ٣٤٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071366,"book_id":1125,"shamela_page_id":186,"part":null,"page_num":190,"sequence_num":656,"body":"<span data-type='title' id=toc-698>(٦٥٦) الإمامة والسياسة:</span>\rللعلامة اللغوي عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدّينوري (¬١) المتوفى سنة ٢٧٦ ابتدأ فيه بذكر فضائل أبي بكر وعمر ﵄.\r\r<span data-type='title' id=toc-699>(٦٥٧) أمان للعبد بالتصديق وحصن الحق بالتحقيق:</span>\rوهو شرح على «التجريد للإمام الغزالي (¬٢) لم يظهر لي الشارح (¬٢) أوله «الحمد لله الذي جعل التجريد في كلمة التوحيد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-700>(٦٥٨) الأماني والمنّة في حديث قبول وورد جنة:</span>\rوهي رواية أدبية ترجمها من اللغة الفرنسوية محمد بك عثمان جلال (¬٣) أولها «حمدا لمن جعل القصص» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-701>(٦٥٩) امتحان الأذكياء:</span>\rوهو شرح على «لب الألباب» (¬٤) في علم النحو للعلامة محمد بن بيرعلي البركوي (¬٥) المتوفى سنة ٩٨١. أوله «الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفي».\r\r<span data-type='title' id=toc-702>(٦٦٠) امتحان الألباء لكافّة الأطباء </span>(¬٦):\rلم يعلم مؤلفه (¬٧) رتبة على عشرة أبواب.\rأوله «الحمد لله الذي أمدّنا بفوائد الحكم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-703>(٦٦١) امتحان الأطباء:</span>\rلأبي الخير الحسن بن سوار بن بابا بن بهنام المعروف بابن","footnotes":"(¬١) ابن قتيبة الدينوري من أئمة الأدب، ومصنف مكثر، ولد ببغداد وولي قضاء الدينور فنسب اليها، مولده ووفاته (٢١٣ - ٢٧٦ هـ /٨٢٨ - ٨٨٩ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،١٠/ ١٧٠؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤٢/ ٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٣/ ٢٩٦، ابن حجر، لسان الميزان،٣/ ٣٥٧؛ البغدادي، م. س،١/ ٤٤١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٢١٢؛ وقال: طبع الكتاب بتصحيح محمد محمود الرافعي، مصر،١٣٣٦ هـ / ١٩١٨ م، مط الفتوح الأدبية؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٤٣٧؛ كحاله، م. س،٦/ ١٥٠.\r(¬٢) هو أحمد بن محمد مجد الدين الغزالي أخو أبي حامد صاحب «احياء علوم الدين» واعظ له تصانيف منها «لباب الإحياء» اختصر فيه كتاب أخيه «احياء علوم الدين» و «التجريد في كلمة التوحيد» وفاته (٥٢٠ هـ /١١٢٦ م) انظر الزركلي، الاعلام،١/ ٢١٤ وهذا الشرح ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٤ دون ذكر اسم الشارح.\r(¬٣) محمد عثمان جلال هو محمد بن عثمان بن يوسف الحسيني من واضعي أساس القصة الحديثة والرواية المسرحية في مصر عمل في الترجمة والكتابة وولى منصب قاض في الاستئناف وتوفي بالقاهرة بعد أن استوزره الخديوي توفيق باشا، عرّب بعض الروايات الفرنسية وصنف كتبا منها «العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ» و «الرواية المفيدة في علم التراجيديا» وغيرها. مولده ووفاته (١٢٤٥ - ١٣١٦ هـ /١٨٢٩ - ١٨٩٨ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات، ١٣٠٦/ ١٣٠٧/٢ وفيه ولادته (١٢٤٠) و «الكتاب-ط» في مصر وهو رواية معربة؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٦٢؛ كحاله، م. س،١٠/ ٢٨١.\r(¬٤) كتاب «لب اللباب في علم الإعراب» للبيضاوي عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي العلامة المفسر المتوفى (٦٨٥ هـ / ١٢٨٦ م) انظر الزركلي، م. س،٤/ ١١٠.\r(¬٥) محمد بن بير علي بن اسكندر البركلي الرومي عالم بالعربية والفرائض، تركي الأصل والمنشأ له تصانيف. مولده ووفاته (٩٢٩ - ٩٨١ هـ /١٥٢٣ - ١٥٧٣ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٥٢؛ سركيس، م. س،٦١٠/ ١؛ الزركلي، م. س،٦/ ٦١؛ كحاله، م. س،٩/ ١٢٣.\r(¬٦) و (¬٧) الكتاب ذكره سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٩٩٧ في الذيل على كتابه ضمن الكتب المطبوعة، والمجهول أسماء مؤلفيها وقال: معه ترجمة بالفارسية هند، طبع حجر، (١٣١٧ هـ /١٩٠٠ م) ولم أعثر على ترجمة للمؤلف.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071367,"book_id":1125,"shamela_page_id":187,"part":null,"page_num":191,"sequence_num":662,"body":"الخمّار (¬١) النصراني كان موجودا سنة ٣٣٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-704>(٦٦٢) الامتناع في تحريم الملاهي والسّماع:</span>\rللعلامة اسماعيل بن عبد الباقي المشهور بابن اليازجي (¬٢) المدرّس بالجامع الأموي من أفاضل القرن الحادي عشر أوله «الحمد لله ومنه التوفيق» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-705>(٦٦٣) الأمثال السائرة من شعر المتنبي </span>(¬٣):\rللوزير أبي القاسم اسماعيل بن عباد الطّالقاني (¬٤) المشهور بالصاحب، كافي الكفاة المولود سنة ٣٤٤ المتوفى سنة ٣٨٥. الفها برسم مخدومه فخر الدولة. أولها «الحمد لله الذي ضرب الأمثال للناس».\r\r<span data-type='title' id=toc-706>(٦٦٤) أمثال العرب:</span>\rللعلامة المفضّل الضّبّي (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-707>(٦٦٥) إمداد ذوي الاستعداد لسلوك مسلك السداد:</span>\rللعلامة إبراهيم بن حسن الكوراني (¬٦) المتوفى سنة ١١٠١. أوله «الحمد لله الذي ليس كمثله شيء».\r\r<span data-type='title' id=toc-708>(٦٦٦) إمداد الفتاح على نور الإيضاح </span>(¬٧):\rكلاهما للعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٨)","footnotes":"(¬١) ابن الخمّار السرياني عالم بالطب والفلسفة والمنطق له تصانيف ولد (٣٣١ هـ /٩٤٣ م) ترجم له: ابن النديم، الفهرست، ص،٣٢٣؛ كحاله؛ معجم المؤلفين،٣/ ٢٢٩ كذا في م. س، ولم أعثر له على تاريخ وفاة.\r(¬٢) ابن اليازجي واعظ من فقهاء الحنفية بدمشق، له تصانيف. مولده ووفاته (١٠٥٠ - ١١٢١ هـ /١٦٤٠ - ١٧٠٩ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،١/ ٢٥٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٥؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢١٩؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٣١٧؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٧٥.\r(¬٣) أبو الطيب المتنبي الشاعر أحمد بن الحسين المتوفى ٢٥٤ هـ /٩٦٥ م) انظر كحاله، م. س،١/ ٢٠١.\r(¬٤) الطالقاني (نسبة إلى الطالقان بالفتح بلده وكوره بين قزوين وأبهر) كما عند ياقوت، وهو معروف بالصاحب. لأنه صحب الوزير أبا الفضل بن العميد، كاتب أديب سياسي له تصانيف مولده ووفاته (٣٢٦ - ٣٨٥ هـ /٩٣٧ - ٩٥٥ م) ترجم له: الثعالبي، يتيمة الدهر،٣/ ١٩٢؛ ياقوت معجم البلدان،٤/ ٦؛ الذهبي، سير إعلام النبلاء،١٦/ ٥١١؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١١/ ٣٢٢؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٧٤.\r(¬٥) هو الفضل بن محمد بن يعلى. أديب لغوي عالم بالشعر وأيام العرب، من أهل الكوفة، له آثار منها «المفضليات» الاشعار التي اختارها للمهدي العباسي. وفاته (١٦٨ هـ /٧٩٤ م) ترجم له ياقوت، معجم الأدباء،٧/ ١٧١؛ ابن حجر، لسان الميزان،٦/ ١.؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٢/ ٦٩ ووفاته فيه (١٧١ هـ /٧٨٧ م) سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٧٧١؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٢٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ٣١٦، والكتاب «ط» انظر سركيس والزركلي، م. س.\r(¬٦) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٤٧) رقم (٤٠) والكتاب في التوحيد والصفات، ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٦.\r(¬٧) هما كتابان «امداد الفتاح» واسمه الصحيح «مراقي الفلاح بامداد الفتاح» و «نور الإيضاح ونجاة الأرواح» في فروع الحنفية. والكتاب مطبوع وبهامشه «نور الإيضاح» الطبعة الأولي (١٢٧٦ هـ /١٨٥٩ م) كما ذكر سركيس. انظر البغدادي، م. س،٢/ ٤٦٤؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١١١٨.\r(¬٨) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٢٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071368,"book_id":1125,"shamela_page_id":188,"part":null,"page_num":192,"sequence_num":667,"body":"المتوفى سنة ١٠٦٩. أوله «الحمد لله الذي خلق كل شيء بقدرته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-709>(٦٦٧) أمد نامه في تصريف الأفعال الفارسية باللغة الفارسية:</span>\rللمولى حيات علي أفندي (¬١) أوله «باب الألف آمدن بحث اثبات» (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-710>(٦٦٨) امعان الأنظار:</span>\rوهو شرح على «المقصود» للعلامة محمد بن بيرعلي البركوي (¬٣) المتوفى سنة ٩٨١. أوله «الحمد لله وهاب كل موهوب» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-711>(٦٦٩) إمعان في مباحث اللسان العثماني والخط والحساب والجغرافيا باللغة التركية:</span>\rتأليف الأديب الفاضل علي نظيما بك (¬٤) مدير مكتب العشائر في دار الخلافة المحروسة من أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-712>(٦٧٠) إمعان الطلاب:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٥) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-713>(٦٧١) الأم:</span>\rتصنيف الإمام المجتهد أبي عبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع (¬٦) المولود بغزة (¬٧) سنة ١٥٠ وقيل: بمنىّ (¬٨). وقيل بعسقلان (¬٩). وقيل: باليمن. وتوفي بمصر يوم الجمعة سلخ رجب سنة ٢٠٤ ودفن بالقرافة (¬١٠).\r\r<span data-type='title' id=toc-714>(٦٧٢) الأمم بإيقاظ الهمم:</span>\rللعلامة أبي اسحاق منلا إبراهيم بن حسن الكوراني (¬١١)","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) عبارة فارسية تعني (الباب الأول: جاء لبحث الوجود).\r(¬٣) البركوي سبقت ترجمته في الصفحة (١٩٥) رقم (٦٥٩) وكتاب «المقصود» في التصريف. اختلف في مؤلفه فقيل: للامام أبي حنيفة النعمان. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٨٠٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦١٠ وفيه طبع في الاستان (١٢٩٣ هـ /١٨٧٦ م).\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب في الحديث. ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١٢٦/ ١. بعنوان «امعان الطلاب بشرح ترتيب الشهاب»؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٠.\r(¬٦) الامام الشافعي قرشي مكي مكثر من التصنيف، مولده ووفاته (١٥٠ - ٢٠٤ هـ /٧٦٧ - ٨١٩ م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،٢/ ٥٦؛ النووي، تهذيب الأسماء واللغات،١/ ٤٤؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ١٦٣؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٠/ ٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٩؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٦، كحاله، معجم المؤلفين، ٩/ ٣٢. والكتاب مطبوع وفي مكتبي نسخة منه- ط -اولى (١٤٠٠ هـ /١٩٨٠ م) دار الفكر، بيروت.\r(¬٧) غزة: مدينة بإقصى الشام من ناحية مصر، بفلسطين، ياقوت، معجم البلدان،٢/ ٢٠٢.\r(¬٨) منى: بكسر ثم فتح وتنوين من مواقف الحاج بمكة، ياقوت، م. س،٥/ ١٩٨.\r(¬٩) عسقلان مدينة بفلسطين على ساحل البحر، ياقوت، م. س،٤/ ١١٢.\r(¬١٠) القرافة: بالفتح مكان في القاهرة وحاليا مقبرة أهل مصر، ياقوت، م. س،٤/ ٣١٧.\r(¬١١) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٧٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٥ والعنوان لديه «نوال الطول والأمم لايقاظ الهمم». وهو-ط - انظر الزركلي، الاعلام،١/ ٣٥، والأمم بالفتح: القصد كما في اللسان.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071369,"book_id":1125,"shamela_page_id":189,"part":null,"page_num":193,"sequence_num":673,"body":"المتوفى سنة ١١٠١. وهو في مصطلح الحديث.\r\r<span data-type='title' id=toc-715>(٦٧٣) امناح الأحباب من منح الوهاب:</span>\rوهو شرح للعلامة محمد بن عبد الكريم المغربي التلمساني (¬١)، على منظومته في المنطق المسماة «بمنح الوهاب» التي مطلعها:\rالحمد لله الّذي هدانا*لدينه القويم واجتبانا وأول الشرح «أما بعد، فهذا تعليق موجز «الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-716>(٦٧٤) الأمور الناجحة في أسرار الفاتحة:</span>\rللعلامة محمد الشّمنى (¬٢) المالكي.\r\r<span data-type='title' id=toc-717>(٦٧٥) أمين الأرواح في الطب:</span>\rتأليف أوحد الزمان أبو البركات هبة الله بن علي بن ملكا البلدي (¬٣) كان في زمن المستنجد بالله.\r\r<span data-type='title' id=toc-718>(٦٧٦) الأنابيب الخطّية بتخميس القصيدة الدمياطية:</span>\rتأليف العلامة أبي شاكر محمد شاهين بن داود بن سليمان البرهاني (¬٤) من أفاضل القرن الحادي عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-719>(٦٧٧) الإنارات في شرح الإشارات:</span>\rللعلامة فخر الدين الرازي (¬٥) المتوفى سنة ٦٠٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-720>(٦٧٨) إنارة الدياجي:</span>\rللعلامة ابن عصفور النحوي (¬٦) المتوفى سنة [ … ] (¬٧).","footnotes":"(¬١) التلمساني عالم بالفقه والتفسير اشتهر بمناوأته لليهود، له تصانيف، وفاته عام (٩٠٩ هـ /١٥٠٣ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٧؛ البغدادي، م. س،٢/ ٢٢٤؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢١٦؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٠/ ١٩١.\r(¬٢) هو محمد بن حسن بن محمد الشّمّني ثم الاسكندري كمال الدين محدث مفسر ناظم قدم القاهرة فسمع بها من شيوخها وسمع بالاسكندرية وتخرج بالزين العراقي، له تصانيف، وفاته عام (٨٢١ هـ /١٤١٨ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٩٣٥؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ١٥١؛ كحاله معجم المؤلفين،٩/ ٢١٩.\r(¬٣) البلدي طبيب عرف بفيلسوف العراقين سبقت ترجمته في الصفحة (١٨٢) رقم (٥٨٧) والكتاب في المعاجين، ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٠٥.\r(¬٤) البرهاني المالكي أديب ناظم كان حيا عام (١٠٧٣ هـ /١٦٦٣ م) له آثار، ترجم له: البغدادي، م. س،٢/ ٢٨٩؛ كحاله، م. س،١٠/ ٦٣.\r(¬٥) فخر الدين الرازي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة، ويزاد في ترجمته، الذهبي، ميزان الاعتدال،٢/ ٣٢٤؛ ابن حجر، لسان الميزان،٤/ ٤٢٦؛ البغدادي، م. س،٢/ ١٠٧؛ كحاله، م. س،١١/ ٧٩.\r(¬٦) هو علي بن مؤمن بن محمد بن علي الحضرمي الاشبيلي أبو الحسن فقيه نحوي صرفي لغوي مؤرخ له تصانيف. مولده ووفاته (٥٩٧ - ٦٦٣ هـ /١٢٠١ - ١٢٦٥ م) وقيل: وفاته (٦٦٩ هـ /١٢٧١ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٣/ ١٠٩، السيوطي، بغية الوعاة،٣٥٧؛ البغدادي، م. س،١/ ٧١٢؛ الزركلي، الاعلام،٥/ ٢٧؛ كحاله، م. س،٧/ ٢٥١.\r(¬٧) كذا في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة، كما أن العنوان يوحي بوجود تكملة له، ولم أجد في الكتب التي ترجمت للمؤلف إضافة للعنوان.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071370,"book_id":1125,"shamela_page_id":190,"part":null,"page_num":194,"sequence_num":679,"body":"<span data-type='title' id=toc-721>(٦٧٩) الإنافة فيما جاء في الصّدقة والضيافة:</span>\rللعلامة أحمد بن حجر الهيتمي (¬١) المتوفى سنة ٩٧٤. أوله «الحمد لله الذي اختصّ من شاء من عباده بمزايا إنعامه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-722>(٦٨٠) إنالة الطالبين لعوالي المحدّثين:</span>\rوهو ثبت العلامة عبد الكريم بن أحمد بن علوان بن عبد الله المعروف بالشراباتي (¬٢) الشافعي المولود سنة ١١٠٦ المتوفى سنة ١١٧٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-723>(٦٨١) الإنباء عن الأنبياء:</span>\rللعلامة محمد بن حكمون (¬٣) المتوفى سنة ٤٥٤ بمصر.\r\r<span data-type='title' id=toc-724>(٦٨٢) الأنباء بأن العصا من سنن الأنبياء:</span>\rللعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري الهروي (¬٤) المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-725>(٦٨٣) أنباء المؤيّد الجليل مراد ببناء بيت الوهاب الجواد:</span>\rللعلامة محمد علي بن محمد المعروف بابن علاّن (¬٥) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-726>(٦٨٤) انباء الانباه على تحقيق اعراب لا إله إلاّ الله:</span>\rللعلامة إبراهيم بن حسن الكوراني (¬٦) الشهرزوري المتوفى سنة ١١٠١.\r\r<span data-type='title' id=toc-727>(٦٨٥) انبوب البلاغة في ينبوع الفصاحة:</span>\rللعلامة خضر بن محمد المفتي الاماسي (¬٧) من علماء القرن الحادي عشر.\rأوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان علّمه البيان».","footnotes":"(¬١) ابن حجر الهيتمي شيخ الإسلام، (نسبة الى محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية بمصر) تلقى العلم بالأزهر ومات بمكة، له تصانيف كثيرة مولده ووفاته (٩٠٩ - ٩٧٤ هـ /١٥٠٤ - ١٥٦٧ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٢/ ١٤٤/ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٧٠؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٠٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٨؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٣٤، كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥٢.\r(¬٢) الشراباتي محدّث حلب في عصره، مولده ووفاته بها (١١٠٦ - ١١٧٨ هـ /١٦٩٤ - ١٧٧٣ م) له تصانيف، ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٣/ ٦٣؛ البغدادي، م. س،١/ ١٢٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦١٣؛ الزركلي، م. س،٤/ ٥١؛ كحاله، م. س،٥/ ٣١٣.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف وقد ذكر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٧١، الكتاب ناسبا إياه الى أبي نصر زهير بن الحسن بن علي السرخسي الشافعي المتوفى سنة (٤٥٤ هـ /١٠٦٢ م)؛ كحاله، م. س،٤/ ١٨٦.\r(¬٤) القاري الهروي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٨) رقم (٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٢٨.\r(¬٥) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٢٨ وموضوعه تاريخ بناء الكعبة واصلاحها في عصر مراد خان (١٣٠٩ هـ) الريان، فهرس مخطوطات الظاهرية، التاريخ وملحقاته، ص ٦١٥.\r(¬٦) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٧٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٢٨.\r(¬٧) الآماسي فقيه حنفي فرضي من علماء الروم له تصانيف، وفاته (١١٠٠ هـ /١٦٨٨ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٤٧؛ الزركلي، الأعلام،٢/ ٢٠٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٠٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071371,"book_id":1125,"shamela_page_id":191,"part":null,"page_num":195,"sequence_num":686,"body":"<span data-type='title' id=toc-728>(٦٨٦) الأنيق:</span>\rفي شرح الحماسة في ست مجلدات، للعلامة علي بن اسماعيل المعروف (بابن سيدة) (¬١) المتوفى سنة ٤٥٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-729>(٦٨٧) الانتباه في تعجيل الصلاة:</span>\rللعلامة محمد بن سليمان الكروي (¬٢) المدني الشافعي المولود بدمشق، والمتوفى سنة ١١٩٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-730>(٦٨٨) انتباه باللغة التركية:</span>\rويسمى سركذشت علي بك (¬٣) أوله «كل أي فصل بهاران ما به آرام وخواب من» (¬٤) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-731>(٦٨٩) الانتصاف:</span>\rللإمام أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الكاتب الأصفهاني (¬٥) القرشي البغدادي المولود سنة ٢٨٤. المتوفى ببغداد سنة ٣٥٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-732>(٦٩٠) الانتصاف في الرّد على أبي بكر الأذفوي </span>(¬٦):\rللعلامة محمد مكي بن حمّوش المقري (¬٧) المتوفى سنة ٤٣٧ بقرطبه (¬٨).","footnotes":"(¬١) ابن سيده (بكسر السين المهملة وسكون الياء المثناة وفتح الدال) علي بن اسماعيل الأندلسي المرسي الضرير عالم بالنحو واللغة وأيام العرب، له تصانيف، مولده ووفاته (٣٩٨ - ٤٥٨ هـ /١٠٠٧ - ١٠٦٦ م) وقيل وفاته (٤٤٨ هـ /١٠٥٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٣/ ٣٣٠؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٨/ ١٤٤؛ السيوطي، بغية الوعاة، ٣٢٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٩١؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٦٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،،/٣٦.\r(¬٢) الكردي المدني فقيه الشافعية ومفتيها بالمدينة المنورة، له تصانيف، مولده ووفاته (١١٢٧ - ١١٩٤ هـ /١٧١٥ - ١٧٨٠ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ١١١؛ وعنوان الكتابة لديه كما هنا؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٢٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٤٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٥٥؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٥٢؛ كحاله، م. س،١٠/ ٥٤، والعنوان لدى هذه المراجع «الانتباه في فضل الصلاة».\r(¬٣) عبارة تركية تعني (سيرة علي بك).\r(¬٤) عبارة تركية تعني (كلك يا فصل الربيع ضميرك الراحة والنوم).\r(¬٥) أبو الفرج الأصفهاني صاحب «الأغاني» أموي مرواني متشيّع رغم انتسابه الى الأمويين، أديب اخباري نسابة نحوي ولد في أصبهان ونشأ وتوفى ببغداد (٢٨٤ - ٣٥٦ هـ /٨٩٧ - ٩٦٧ م) له تصانيف كثيرة. ترجم له: الثعالبي، يتيمة الدهر،٣/ ١١٤؛ البغدادي، تاريخ بغداد،١١/ ٣٩٨؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٦/ ٢٠١؛ ابن حجر، لسان الميزان،٤/ ٢٢١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٨١، الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٧٨، كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٧٨، وله ترجمة واسعة في مقدمة «الأغاني ص ٣٠، وعنوان الكتاب (الانتصاف «التعديل والانتصاف» كذا في معظم المراجع التي ترجمت له.\r(¬٦) أبو بكر الأدفوي (نسبة الى أدفو قرب اسوان بصعيد مصر) محمد بن علي بن أحمد عالم بالتفسير واللغة والنحو. مولده ووفاته (٣٠٤ - ٣٨٨ هـ /٩١٦ - ٩١٨ م) له تصانيف. ترجم له: ياقوت، معجم البلدان،١/ ١٢٦؛ الداودي، طبقات المفسرين،٢/ ١٩٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ١٣٠؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٦؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٧٤؛ كحاله، م. س،١٠/ ٣٠٥.\r(¬٧) كذا في الأصل (محمد مكي) وهو أبو محمد مكي بن أبي طالب حموش (تصغير محمد) الأندلسي المقرئ، سبقت ترجمته في الصفحة (١٤٨) رقم (٢٠٨) ويزاد في ترجمته، ياقوت، معجم الأدباء،٧/ ١٧٣؛ البغدادي، م. س، ٢/ ٤٧٠. والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٧٤.\r(¬٨) مدينة بالأندلس كانت عاصمة الأمويين ينسب إليها كثير من أهل العلم، انظر، ياقوت، م. س،٤/ ٣٢٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071372,"book_id":1125,"shamela_page_id":192,"part":null,"page_num":196,"sequence_num":691,"body":"<span data-type='title' id=toc-733>(٦٩١) الانتصار:</span>\rللإمام سلطان العارفين محيى الدين محمد بن عربي (¬١) المتوفى سنة ٦٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-734>(٦٩٢) الانتصار لسيبويه:</span>\rلأبي العباس أحمد بن محمد بن الوليد التميمي المصري المعروف بابن ولاّد (¬٢) المتوفى سنة ٣٣٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-735>(٦٩٣) الانتصار النفيس لجناب محمد بن ادريس </span>(¬٣):\rللعلامة علي بن أبي بكر بن علي نور الدين الجمّالي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٧٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-736>(٦٩٤) الانتصار لارسطوطاليس:</span>\rلأبي الحسن علي بن رضوان (¬٥) المتوفى سنة ٤٥٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-737>(٦٩٥) الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح:</span>\rللعلامة السيد محمد بن الملك المؤيّد صدّيق بن حسن القنّوجي (¬٦) الموجود الآن. أوله «أنزّه الله وأقدّسه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-738>(٦٩٦) الانتقاد على أهل الاعتزال:</span>\rللعلامة أبي بكر محمد بن زكريا الرازي (¬٧) المتوفى سنة نيف وتسعين ومائتين (¬٨) وقيل: سنة ٣٢٠.","footnotes":"(¬١) الشيخ الأكبر ابن عربي سبقت ترجمته في الصفحة (١١٦) رقم (١٠٩) ويزاد في ترجمته ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٦/ ٣٣٩؛ السيوطي، طبقات المفسرين،٣٨؛ المالح، فهرس المخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١١٥ طبعت بحلب وبحيدرآباد سنة (١٩٤٨ م)\r(¬٢) ابن ولاّد أو ولاد نحوي مصري اصله من البصرة، له تصانيف، وفاته (٣٣٢ هـ /٩٤٤ م)، وكتابه «الانتصار» -خ-ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٢/ ٦٣ وفيه وفاته (٣٠٢ هـ /١٩١٤ م) السيوطي، بغية الوعاة،١٦٩؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ١٧٣؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٠٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٦٧.\r(¬٣) أي الإمام الشافعي صاحب المذهب سبقت ترجمته، انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٥٩.\r(¬٤) ابن الجمال (بتشديد الميم بعد جيم مفتوحة) المصري الأنصاري الخزرجي المكي، فقيه فرضي من العلماء توفي بمكة، له تصانيف. مولده ووفاته (١٠٠٢ - ١٠٧٢ هـ /١٥٩٣ - ١٦٦١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٢٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٣٠؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٦٧، كحاله، م. س،٧/ ٤٦.\r(¬٥) ابن رضوان طبيب رياضي مصري وصفه ابن تغري بردي بأنه من أكبر الفلاسفة في الإسلام أقامه الحاكم رأسا للأطباء، وفاته (٤٥٣ هـ /١٠٦١ م) له تصانيف، ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٨/ ١٠٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٦٩؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٣/ ٢٩١؛ البغدادية، هدية العارفين،١/ ٦٨٩؛ الزركلي، م. س، ٤/ ٢٨٩؛ كحاله، م. س،٧/ ٩٤.\r(¬٦) القنوجي الهندي صاحب التصانيف سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٣١؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٠٢ وفيه: طبع الكتاب في الهند على الحجر.\r(¬٧) الرازي إمام في الطب متعمق في الفلسفة والرياضيات والكيمياء والموسيقى، صاحب «الحاوي» في الطب، مولده ووفاته (٢٥١ - ٣١٣ هـ /٨٦٥ - ٩٢٥ م) مختلف في تاريخ وفاته، مكثر من التصانيف، ترجم الكثير منها الى اللاتينية ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٥/ ١٥٧؛ الذهبي، العبر،١/ ٤٦٣ وفيه وفاته (٣١١ هـ)؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٧، دائرة المعارف الإسلامية،٩/ ٤٥١؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ١٣٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٠/ ٦.\r(¬٨) كذا في الأصل والصواب (مائتين).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071373,"book_id":1125,"shamela_page_id":193,"part":null,"page_num":197,"sequence_num":697,"body":"<span data-type='title' id=toc-739>(٦٩٧) انتقاض الاعتراض:</span>\rللعلامة الحافظ شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف (بابن حجر).\rالكناني العسقلاني (¬١) المولود سنة ٧٧٣ المتوفى سنة ٨٥٢.\rأوله «اللهم إني أحمدك على ما الهمت من المحامد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-740>(٦٩٨) أنساب الملوك تركي:</span>\rتأليف المولى الفاضل يوسف بن عبد اللطيف (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-741>(٦٩٩) إنسان المقلتين بشرح حزب أبي العينين:</span>\rتأليف العلامة محمد بن رضوان الأبياري (¬٣) من العلماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-742>(٧٠٠) انس الملوك:</span>\rابن الصّفّار المتوفى سنة. [ … ] (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-743>(٧٠١) أنس الحافر في معنى من قال انا مؤمن فهو كافر:</span>\rللعلامة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٥) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-744>(٧٠٢) أنس الوحيد:</span>\rلم يعلم مؤلفه (¬٦) وهو كتاب يشتمل على غرر من الشعر، ودرر من النثر، وطرف أدبية، وملح شهيه.\r\r<span data-type='title' id=toc-745>(٧٠٣) أنس الأنيس في معرفة شأن النفس النفيس:</span>\rللعلامة محمد بن سليمان الكافيجي (¬٧) المتوفى سنة ٨٧٩. رتبة على بابين وخاتمة.\r\r<span data-type='title' id=toc-746>(٧٠٤) أنس الفقير وعزّ الحقير:</span>\rذكر فيه نسب العارف بالله الشيخ أبي مدين (¬٨) ونبذ من","footnotes":"(¬١) ابن حجر العسقلاني سبقت ترجمته في الصفحة (١٩٢) رقم (٦٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٢٩.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر الكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) هو محمد بن رضوان السيوطي الشهير بابن الصلاحي، عالم أديب مصري، مولده ووفاته بأسيوط (١١٤٠ - ١١٨٠ هـ / ١٧٢٧ - ١٧٦٦ م) له آثار، منها «الدرة البحرية والقلادة النحوية» و «مقامة في مدح النبي (ص)» و «إنسان المقلتين بشرح حزب أبي العينين» أي الدسوقي، ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٣٢؛ البغدادي، م. س،٣٣٥/ ٢؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ١٢٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ٣١٨.\r(¬٤) كذا في الأصل وهو علي بن يوسف بن شيبان المارديني جلال الدين المعروف بابن الصفار مولده ووفاته (٥٧٥ - ٦٥٨ هـ /١١٧٩ - ١٢٦٠ م) له آثار منها «أنس الملوك» في الأدب ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،١١٩/ ٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٩٩؛ كحاله، م. س،٧/ ٢٦٥.\r(¬٥) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٣٢.\r(¬٦) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف. وجاء في فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف، اعداد محمد رياض المالح،١/ ١٢٠ ان المؤلف محمد بن سعيد العطار وهو في التصوف.\r(¬٧) الكافيجي عرف بذلك لكثرة اشتغاله ب «الكافية» في النحو، سبقت ترجمته في الصفحة (٩٩) رقم (١٥٧ الكتاب ذكر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٣٢.\r(¬٨) هو ابو مدين شعيب التلمساني الصوفي المتوفى (٥٨٩ هـ /١١٩٣ م) انظر كحاله معجم المؤلفين ٤/ ٣٠٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071374,"book_id":1125,"shamela_page_id":194,"part":null,"page_num":198,"sequence_num":705,"body":"كلامه، تأليف العلامة ابي العباس احمد بن الخطيب القسطيني (¬١) المعروف بابن قنفذ من علماء القرن الثامن، اوله «الحمد لله الذي جعلنا من أمّة محمد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-747>(٧٠٥) انس الملابوحش الفلا:</span>\rللعلامة محمد بن منكلي (¬٢) ذكر فيه كيفية الصيد، وما يحل وما يحرم منه واوصاف بعض الحيوانات وخواصها ومنافعها ومضارها الخ اوله «الحمد لله حمد عبد بخطاه معترف».\r\r<span data-type='title' id=toc-748>(٧٠٦) الإنشاءات البهية والعبارات التركية:</span>\rباللغة التركية، للمولى محمد افندي بن محمد منلا حسين البصري الكبرى (¬٣) كاتب الدشيشة. اوله: «الحمد لله المنان، والشكر على توالي الإحسان».\r\r<span data-type='title' id=toc-749>(٧٠٧) انشاء:</span>\rالعلامة: شيخ الإسلام حسن بن محمد العطار (¬٤) المتوفى سنة ١٢٥٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-750>(٧٠٨) انشاء سلطاني:</span>\rباللغة التركية، تأليف المولى الفاضل محمود بن عثمان بن علي المعروف (بلامعي) (¬٥) من افاضل القرن التاسع.\rأوله «صورت طغرا ست ز شاه عظيم» الخ (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-751>(٧٠٩) إنشاء:</span>\rباللغة الفارسية، تأليف المولى الفاضل ميرزا مهدي خان (¬٧)","footnotes":"(¬١) هو القسنطيني، باحث له علم بالتراجم والحديث والفلك والفرائض، اشتهر بابن فنقذ وبابن الخطيب ولي القضاء في بلذة (قستنطينية) له تصانيف مولده ووفاته (٧٤٠ - ٨١٠ هـ /١٣٤٠ - ١٤٠٧ م) ترجم له: حاجي خليفة كشف الظنون،١/ ٦٣، البغدادي، م. س،١/ ١٣٣، الزركلي الإعلام،١/ ١١٧، كحاله، م. س،١/ ٢٠٥، مقدمة كتاب «الوفيات» تحقيق عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة بيروت ط ١٩٨٣،٤ م.\r(¬٢) محمد بن منكلي المصري عالم بالفنون العسكرية، كان في عهد السلطان الأشرف شعبان أحد سلاطين المماليك وفاته بعد عام (٧٧٠ هـ /١٣٦٨ م) له آثار ترجم له حاجي خليفة، م. س،١/ ٥٠ البغدادي، م. س،١/ ١٣٣، الزركلي، م س ٧/ ١١٢، كحاله، م س،١٢/ ٥٣.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٤) العطّار عالم مصري أصله من المغرب، مولده ووفاته بالقاهرة (١١٩٠ - ١٢٥٠ هـ /١٧٧٦ - ١٨٣٥ م) تولى إنشاء «جريدة الوقائع» ثم مشيخة الأزهر، له اهتمام بعمل المزاول والأسطرلاب، وديوان شعر وكتاب في «الإنشاء» وهو مطبوع، ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٠١؛ تاريخ سورية،٨/ ٧٠٠؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٣٣٥، الزركلي، الأعلام،٢/ ٢٢٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٨٥.\r(¬٥) محمود اللامعي البرسوي، له آثار منها «رشف النصائح وكشف الفضائح» و «مناقب أويس القرني» وفاته (٩٣٨ هـ /١٥٣٢ م) فيكون من أهل القرن العاشر. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٩٠٥؛ كحاله، م. س،٢١/ ١٧٩.\r(¬٦) عبارة تركية تعني (الصورة الصغرى للملك العظيم).\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071375,"book_id":1125,"shamela_page_id":195,"part":null,"page_num":199,"sequence_num":710,"body":"<span data-type='title' id=toc-752>(٧١٠) إنشاء عزيزي باللغة التركية:</span>\rتأليف المولى الفاضل عبد الله بن خليل الصوفية لي الرومي (¬١) كانت ديوان خديوي مصر السابق محمد علي باشا (¬٢) أوله «جواري، منشآت حمد بى غايات» (¬٣) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-753>(٧١١) الإنشاء:</span>\rتأليف المولى الفاضل زكي زاده (¬٤) اوله «حقه لعلين عنبر الين» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-754>(٧١٢) الإنشاء:</span>\rفي اسئلة واجوبة بين الدولة العلية وبين علمائها المتعلقة بمسائل الفتوى والمكتوبات (¬٥) الواردة من شاء الإيران (¬٦) وامبر (¬٧) الأفغان واجوبتها. لم يعلم مؤلفه اوله شوكتلو عظمتلو بادشاه» (¬٨) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-755>(٧١٣) الأنصاف في الاعتكاف:</span>\rللعلامة محمد عبد الحي بن عبد الحليم اللكنوي (¬٩) من علماء اواخر القرن الثالث عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-756>(٧١٤) الإنصاف بين ابن بري (¬١٠) وابن الخشاب </span>(¬١١):\rتأليف موفق الدين أبو محمد بن عبد اللطيف بن يوسف المعروف بابن اللباد (¬١٢) البغدادي المولود سنة ٥٥٧.","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٢) هو محمد علي الكبير الباني مستعرب استطاع أن يحكم مصر عام (١٢٢٠ هـ /١٨٠٥ م) كانت له احلام كبار بإنشاء دولة عربية قوية. وفاته (١٢٦٥ هـ /١٨٤٩) الزركلي، م. س،٦/ ٢٩٨.\r(¬٣) عبارة تركية تعني (ملائكة الخلق الثناء بلا حدود) ..\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) كذا في الأصل (المكتوبات) وتعني المفروضات لقوله تعالى كتب عليكم الصيام أي فرض وهنا بمعنى الرسائل والأفصح أن يقول: (الكتب) انظر ابن منظور، لسان العرب،١/ ٦٩٨.\r(¬٦) و (¬٧) كذا في الأصل وقد عرّف العلم على غير المألوف، وبعدها (امبر) وكأنها اختصار لأمبراطور.\r(¬٨) عبارة تركية تعني (صاحب الشوكة والعظمة الملك).\r(¬٩) محمد عبد الحي اللكنوي أبو الحسنات، فقيه حنفي صاحب تصانيف، وفاته (١٣٠٤ هـ /١٨٨٧ م) ترجم له: اللكنوي لنفسه، الفوائد البهية، ص ٢٤٨، حاشية، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٥؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٨٧٠ و «الإنصاف في أحكام الاعتكاف» نسبه كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ١٢٩. الى والد المترجم، وهو محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللكنوي المتوفى (١٢٨٥ هـ /١٨٦٨ م) وقال هو فقيه أصولي له تصانيف منها الكتاب المذكور.\r(¬١٠) هو عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسي الأصل المصري أبو محمد من علماء العربية النابهين ولد ونشأ وتوفي بمصر له تصانيف منها «الرّد على ابن الخشاب-ط»، وفاته (٥٨٢ هـ /١١٨٧ م) انظر دائرة المعارف الإسلامية، ١/ ٩٥، الزركلي، الاعلام،٤/ ٧٣.\r(¬١١) هو عبد الله بن أحمد بن الخشاب أبو محمد أعلم معاصريه بالعربية محدث فقيه، مولده ووفاته ببغداد (٤٩٢ - ٥٦٧ هـ /١٠٩٩ - ١١٧٢ م) له تصانيف منها «نقد المقامات الحريرية» ط، انظر الزركلي، م. س،٤/ ٦٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٠؛ بروكلمان، تاريخ الأدب العربي ٥/ ١٦٧.\r(¬١٢) عبد اللطيف البغدادي، المعروف بابن اللباد، وابن نقطة من فلاسفة الاسلام المكثرين في التصنيف مولده ووفاته (٥٥٧ - ٦٢٩ هـ /١١٦٢ - ١٢٣١ م) ترجم له ابن شاكر، فوات الوفيات،٢/ ٣٨٥؛ السيوطي، بغية الوعاة، ٣١١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦١٤؛ الزركلي، م. س،٦١/ ٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071376,"book_id":1125,"shamela_page_id":196,"part":null,"page_num":200,"sequence_num":715,"body":"<span data-type='title' id=toc-757>(٧١٥) إنعام المنّان بفضائل رمضان:</span>\rللعلامة عبد المعطي بن سالم بن عمر الشبلي السّملاّوي (¬١) أوله «الحمد لله الذي أتحف هذه الأمة» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-758>(٧١٦) انفاذ الأوامر الإلهية بنصرة العساكر الإسلامية: وإنقاذ سكان الجزيرة العربية</span>\rللعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٢) الحنفي المتوفى سنة ١٠٦٩ اوله «الحمد لله الذي جعل السلطان ظلا في الأرض» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-759>(٧١٧) الأنفاس العلوية:</span>\rتأليف قطب العارفين محي الدين محمد بن العربي الشهير بالشيخ الأكبر (¬٣) ﵁ المتوفى سنة ٦٣٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-760>(٧١٨) الأنفاس القدسية في بعض مناقب الحضرة العباسية:</span>\rتأليف العلامة مير غني عبد الله بن ابراهيم (¬٤) من علماء القرن الثاني عشر رتبه على ثلاث فرائد وخاتمة.\r\r<span data-type='title' id=toc-761>(٧١٩) أنفس نفائس الدرر:</span>\rهي حاشية العلامة العارف بالله شمس الدين محمد بن سالم بن احمد الشافعي الحفني (¬٥) المولود (بحفنة) من قرى مصر سنة ١١٠١ المتوفى بمصر سنة ١١٨١ على شرح «الهمزية» للعلامة شهاب الدين بن حجر (¬٦) اولها «حمدا لمن جعل احبابه أدلاء على سبيل الهداية»\r\r<span data-type='title' id=toc-762>(٧٢٠) انفصال دولة الأوان المعروف بتاريخ بن زنبل:</span>\rتأليف العلامة أحمد بن علي المحلي الرمال (¬٧) كان في زمن السلطان سليم خان ويعرف بابن زنبل.","footnotes":"(¬١) السملاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٧) رقم (١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٣٤.\r(¬٢) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٣٤.\r(¬٣) ابن عربي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٩) رقم (١٠٩) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٣٤.\r(¬٤) هو عبد الله بن ابراهيم بن حسن بن محمد أمين بن علي مير غني الحسيني المكي الطائفي الحنفي الملقب بالمحجوب، فقيه أديب ولد بمكة ونشأ بها، وفاته (١٢٠٧ هـ /١٧٩٣ م) له تصانيف، ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١٣٤/ ١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٨٦؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٦٤؛ وفيه ترجمتان لنفس المؤلف أحدهما وفاته (١١٩٣ هـ /١٧٧٩ م) والثانية كما هنا، انظر الحاشية؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٦ و «الأنفاس القدسية» خ.\r(¬٥) الحنفي أو الحفناوي فقيه شافعي ولد (بحفنة من أعمال بلبيس بمصر) وتوفي بالقاهرة (١١٠١ - ١١٨١ هـ /١٦٩٠ - ١٧٦٧ م) له تصانيف منها «أنفس نفائس الدرر» وهو-ط -ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٤٩؛ البغدادي، ايضاح المكنونة،١/ ١٣٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٧٢؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٣٤؛ كحاله، م. س،١٠/ ١٥.\r(¬٦) هو ابن حجر الهيتمي المتوفى (٩٧٣ هـ /١٥٦٦ م) سبقت ترجمته في الصفحة (٧٣) رقم (٣٤).\r(¬٧) ابن زنبل المصري الشافعي مؤرخ منجم، له تصانيف توفي بعد (٩٦٠ هـ /١٥٥٣ م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٣٥ بزيادة في العنوان (واتصال دولة بني عثمان)، كحاله، م. س،١/ ٣١٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071377,"book_id":1125,"shamela_page_id":197,"part":null,"page_num":201,"sequence_num":721,"body":"<span data-type='title' id=toc-763>(٧٢١) انفع الوسائل في شرح الدلائل:</span>\rتأليف العلامة عبد الله بن الحسين بن مرعي بن ناصر الدين البغدادي الشهير بالسويدي (¬١) المولود سنة ١١٠٤) المتوفى سنة ١١٧٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-764>(٧٢٢) إنقاذ الطالبين عن مهاوي المغترين الغافلين:</span>\rللعلامة اوحد الدين عبد (¬٢) الأحد المتوفى بأياصوفيا سنة ١٠٦١.\r\r<span data-type='title' id=toc-765>(٧٢٣) إنقاذ المهج:</span>\rللعلامة علي بن برهان الدين الحلبي (¬٣) المتوفى بمصر سنة ١٠٤٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-766>(٧٢٤) انكشاف الجلباب عن قانون الحساب:</span>\rللعلامة علي بن محمد بن علي القرشي القلصادي (¬٤) المتوفى سنة ٨٩١. اوله «الحمد لله فاتح الأبواب»\r\r<span data-type='title' id=toc-767>(٧٢٥) الأنموذج اللطيف:</span>\rللعلامة عبد القادر بن شيخ بن عبد الله بن شيخ المعروف بالعيدروس (¬٥) المتوفى سنة ١٠٢٨ وهي رسالة في فضائل اهل بدر\r\r<span data-type='title' id=toc-768>(٧٢٦) الأنموذج في العلوم:</span>\rتأليف العلامة محمد منلا جلبي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٦٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-769>(٧٢٧) الأنموذج ويقال له: منتخب الأسانيد:</span>\rتأليف العلامة المحدث شمس الدين ابي عبد الله محمد بن علاء الدين البابلي (¬٧) المولود سنة ١٠٠٠ المتوفى سنة ١٠٧٧ وهو فهرست مروياته ومشايخه ومسلسلاته جمعه تلميذه العلامة ابو مكتوم عيسى بن محمد المغربي","footnotes":"(¬١) السويدي فقيه عراقي أديب من أعيان العراق له تصانيف، مولده ووفاته (١١٠٤ - ١١٧٤ هـ /١٦٩٣ - ١٧٦١ م) ترجم له: المرادي، م. س،٣/ ٨٤، البغدادي، م. س،١/ ١٣٥، الزركلي، م. س،٤/ ٨٠، كحاله، م. س،٦/ ٤٨ وكتابة «انفع الوسائل-ط» وهو شرح على كتاب «دلائل الخيرات».\r(¬٢) اوحد الدين فقيه واعظ سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٦) ويزاد في ترجمته البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٩٣ وفيه الكتاب بعنوان «إنقاذ الطالبين عن مهاوي المفترين» بالفاء وكذا عند كحاله، معجم المؤلفين،.\r(¬٣) وهو علي بن إبراهيم الحلبي مؤرخ أصله من حلب مولده ووفاته بمصر (٩٧٥ - ١٠٤٤ هـ /١٥٦٧ - ١٦٣٥ م) له تصانيف كثيرة. المحبي، خلاصة الأثر،٣/ ١٢٢، البغدادي ايضاح المكنون،١/ ١٣٥، البغدادي هدية العارفين، ١/ ٧٥٥، الزركلي، الأعلام،٤/ ٢٥١، كحاله، م. س،٧/ ٣ والعنوان الكامل «انقاذ المهج في مختصر الفرج».\r(¬٤) القلصادي (بالفتح) أصله من (بسطه) بالأندلس وتوفي بباجه في تونس، من أئمة الأندلس فقيه مالكي له التصانيف الكثيرة، مولده ووفاته (٨١٥ - ٨٩١ هـ /١٤١٢ - ١٤٨٦ م) ترجم له السخاوي، الضوء اللامع،٥/ ١٤، المقري نفخ الطيب،٢/ ٦٩٢، البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٣٦، الزركلي، م. س،٥/ ١٠، كحاله، م. س،٧/ ٢٣٠\r(¬٥) العيدروس سبقت ترجمته في الصفحة (٩٢) رقم (٣٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٣٧.\r(¬٦) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٧) شمس الدين البابلي فقيه شافعي من علماء مصر ولد ببابل من قرى مصر ونشأ بالقاهرة (١٠٠٠ - ١٠٧٧ هـ /١٥٩١ - ١٦٦٦ م) محدث قليل العناية بالتأليف، وكتابة «منتخب الاسانيد» -خ-ترجم له: المحبي خلاصة الأثر،٤/ ٣٩ البغدادي، إيضاح المكنون،٢/ ٥٦٧ واوله (نحمدك اللهم يا من وصل من انقطع إليه) الزركلي، الأعلام،٦/ ٢٧٠ وقال: هو في دار الكتب برقم (٧٩) والإسكندرية (ن ٣٣١٨ - ج)، كحالة معجم المؤلفين،٦/ ٨٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071378,"book_id":1125,"shamela_page_id":198,"part":null,"page_num":202,"sequence_num":728,"body":"الثعالبي (¬١) نزيل المدينة المنورة المتوفى سنة.١٠٨٠\r\r<span data-type='title' id=toc-770>(٧٢٨) انموذج الإتقان في نفس الإنسان في علم الطبيعة:</span>\rتأليف الفاضل محمود افندي فوزي (¬٢) معلم المواليد الثلاثة بمدرسة المعلمين في مصر من علماء القرن الرابع عشر اوله «الإنسان سلطان الحيوانات» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-771>(٧٢٩) الأنوار الأزهرية المحيطة بالخطب المنبرية:</span>\rتأليف العلامة ابراهيم بن بدوي النحاس (¬٣) الأزهري الشافعي. اوله\r\r<span data-type='title' id=toc-772>(٧٣٠) الأنوار البهية في حل الفاظ الأجرّوميّة </span>(¬٤):\rتأليف العلامة ابي عبد الله محمد بن احمد بن عيسى المغربي (¬٥) المتوفى بدمشق سنة ١٠١٦ اوله «الحمد لله الذي رفع مقام المتقين في الجنان»\r\r<span data-type='title' id=toc-773>(٧٣١) أنواء البروق في انواء الفروق:</span>\rتأليف العلامة شهاب الدين احمد بن إدريس القرافي (¬٦) المتوفى سنة ٩٦٤ اوله الحمد لله فالق الإصباح» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-774>(٧٣٢) انوار توفيق الجليل في اخبار مصر وتوثيق بني اسماعيل:</span>\rتأليف المولى الفاضل رفاعة بك بن بدوي الطهطاوي (¬٧) المتوفى سنة ١٢٩٠،.","footnotes":"(¬١) هو عيسى بن محمد بن أحمد الجعفري (نسبة إلى جعفر بن أبي طالب) الثعالبي المغربي اصله من (وطن الثعالبة) في الجزائر ولد ونشأ في (زواوة) بالمغرب واستقر بمكة وتوفي فيها له تصانيف مولده ووفاته (١٠٢٠ - ١٠٨٠ هـ / ١٦١١ - ١٦٦٩ م) ترجم له المحبي،٣/ ٢٤٠، البغدادي، م. س،١/ ٢٤٢، الزركلي، م. س،٥/ ١٠٨، كحاله، م، س.٨/ ٣٣.\r(¬٢) محمود فوزي الحكيم عالم مصري بالطبيعيات، وفاته بعد (١٣١٩ هـ /١٩٠١) نشر له من تأليفه خمسة كتب منها «نموذج الاتقان» من مطبوعات بولاق (١٣٠٢ هـ /١٨٨٤، ترجم له: سركيس معجم المطبوعات،٢/ ١٧١٣، الزركلي، م. س،٧/ ١٨١.\r(¬٣) النحاس فقيه شافعي ازهري له تصانيف، توفي بعد (١٣٢٤ هـ /١٩٠٦ م) وكتابه «الأنوار الأزهرية» -ط -سنة (١٣٠٢ هـ) ترجم له سركيس، م. س،٢/ ١٨٤٧، الزركلي، م. س،١/ ٣٣.\r(¬٤) هي المقدمة الأجرّوميّة في النحو من تأليف محمد بن محمد بن داود الصنهاجي الفاسي المعروف بابن أجروم (معناه بلغة البرير: الفقير الصوفي) المتوفى (٧٣٣ هـ /١٣٢٣ م) نحو مقرئ اديب انظر كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢١٥.\r(¬٥) ابن المغربي الدمشقي المالكي. نحوي توفي بدمشق (١٠١٦ هـ /١٦٠٧ م) من أثاره «الأنوار البهية» في النحو، ترجم له البغدادي إيضاح المكنون،٢/ ٥٤٢، كحاله، م. س،٨/ ٣٠٦.\r(¬٦) القرافي من علماء المالكية نسبة الى قبيلة صنهاجة من برابرة المغرب، مصري المولد والمنشأ والوفاة. له تصانيف جليلة في الفقه والأصول. منها «أنواء البروق» وهـ -ط -اربعة اجزاء وفاته (٦٨٤ هـ /١٢٨٥ م) ترجم له حاجي له خليفة كشف الظنون ١/ ١٨٦ والعنوان لديه «انوار البروق على انواء الفروق» لابن الشاط وقد سبقت ترجمة، الزركلي، الاعلام،١/ ٩٤، كحاله، م. س،١/ ١٥٨.\r(¬٧) الطهطاوي حسيني يتصل نسبه بالحسين السبط، عالم مصري من أركان النهضة في مصر في العصر الحديث أنشأ","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071379,"book_id":1125,"shamela_page_id":199,"part":null,"page_num":203,"sequence_num":733,"body":"<span data-type='title' id=toc-775>(٧٣٣) انوار الحجج في اسرار الحجج:</span>\rللعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬١) المتوفى سنة ١٠١٤\r\r<span data-type='title' id=toc-776>(٧٣٤) انوار الحدائق:</span>\rللمولى علي بن محب الدين (¬٢) من علماء الدولة العثمانية.\r\r<span data-type='title' id=toc-777>(٧٣٥) انوار الحواشي الرافع للغواشي في الطب:</span>\rللعلامة أنور علي (¬٣) من علماء القرن الثالث عشر. اوله «اما بعد حمدا لله ذي الإنعام» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-778>(٧٣٦) انوار الربيع:</span>\rوهو احد شرحي السيد علي بن نظام احمد بن محمد معصوم (¬٤) المولود بالمدينة سنة ١٠٥٢ المتوفى بأصبهان سنة ١١٢٠ على بديعيته. اوله «الحمد لله بديع السماوات والأرض» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-779>(٧٣٧) انوار الربيع:</span>\rتأليف العلامة رضي الدين بن محمد حيدر (¬٥) المتوفى سنة\r\r<span data-type='title' id=toc-780>(٧٣٨) انوار الربيع في الصرف والنحو والمعاني والبيان البديع:</span>\rللعلامة محمود العالم المنزلي (¬٦) من علماء القرن الرابع عشر.","footnotes":"= «جريدة الوقائع» وألف وترجم عن الفرنسية كتبا كثيرة، وكتابة هذا-ط مولده ووفاته (١٢١٦ - ١٢٩٠ هـ /١٨٠١ - ١٨٧٣ م) ترجم له: البغدادي، م. س،،١٤٣١، سركيس، م. س،١/ ٩٤٢، الزركلي، م. س،٣/ ٢٩، كحالة، م. س،٤/ ١٦٨.\r(¬١) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٤٣. وهو-ط -دار البشائر، بيروت،١٩٨٨ م، تحقيق د. احمد الحجي\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) أنور علي طبيب، كان حيا عام (١٢٨٠ هـ/ ١٨٦٣ م) وكتابه طبع في (الكناو) بالهند عام (١٢٨٢ هـ) ترجم له:\rالبغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٤٣، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٤٩٥، كحاله معجم المؤلفين، ٣/ ٢٤ والعنوان «أنوار الحواشي لرفع الغواشي عن العيون العواشي».\r(¬٤) هو علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسني الحسيني المعروف بعلي خان والشهير بابن معصوم عالم بالأدب والشعر والتراجم شيرازي الأصل ولد بمكة وتوفي بشيراز، له تصانيف وكتابه «أنوار الربيع - ط» مولده ووفاته (١٠٥٢ - ١١١٩ هـ/ ١٦٤٢ - ١٧٠٧ م) مختلف في تاريخ وفاته. ترجم له: الشوكاني، البدر الطالع، ١/ ٤٢٨، البغدادي، م. س، ١/ ١٤٤، سركيس، م. س، ١/ ٢٤٤، الزركلي الاعلام ٤/ ٢٥٨، كحاله، م. س، ٧/ ٢٨.\r(¬٥) هو رضي الدين بن محمد بن علي بن حيدر بن علي الموسوي العاملي المكي عالم أديب مولده ووفاته (١١٠٣ - ١١٦٨ هـ/ ١٦٩٢ - ١٧٥٥ م) ترجم له: البغدادي م. س، ١/ ٣٣٠، محسن الأمين أعيان الشيعة، ٣٢/ ١١٠، كحاله، معجم المؤلفين، ٤/. ١٦٧\r(¬٦) محمود العالم المنزلي (من أهل المنزلة بمصر) التابعة للدقهلية. أديب لغوي عمل مدرسا بدار العلوم والمدارس الحربية، له تصانيف منها «أنوار الربيع» - ط - وفاته (١٣١١ هـ ١٨٩٣ م) ترجم له البغدادي هدية العارفين، ٢/ ٤٢٢، سركيس معجم المطبوعات، ٢/ ١٧١١ وفيه طبع على نفقة نظارة المعارف، بولاق (١٣٠٣ هـ/ ١٨٨٤ م) الزركلي الأعلام، ٧/. ١٥٥","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071380,"book_id":1125,"shamela_page_id":200,"part":null,"page_num":204,"sequence_num":739,"body":"<span data-type='title' id=toc-781>(٧٣٩) الأنوار الساطعات على اشرف المربعات في علم الميقات:</span>\rللعلامة احمد الدمنهوري (¬١) الحنفي المالكي الشافعي الحنبلي المتوفى سنة ١١٩٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-782>(٧٤٠) أنوار السلوك في اسرار الملوك:</span>\rتأليف الإمام العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٢) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-783>(٧٤١) الأنوار الأنسيه على الوظيفة الزرّوقية:</span>\rوهو شرح للعلامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن العياشي (¬٣) على الوظيفة الزروقية المسماة «بسفينة النجاة» للعلامة ابي العباس احمد البرنسي (¬٤) المعروف بزرّوق المتوفى سنة ٨٩٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-784>(٧٤٢) انوار الشموس في خطب الدروس:</span>\rللعلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٥) الحنفي المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-785>(٧٤٣) الأنوار في الأدعية والأذكار:</span>\rللعلامة شهاب الدين احمد بن محمد بن أبي بكر الخطيب القسطلاّني (¬٦) المتوفى سنة ٩٢٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-786>(٧٤٤) الأنوار في علم الأسرار ومقامات الأبرار:</span>\rللعلامة عماد الدين عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الصّقلّي (¬٧)","footnotes":"(¬١) هو أحمد بن عبد المنعم الدمنهوري شيخ الجامع الأزهر احد علماء مصر المكثرين من التصنيف كان يعرف بالمذاهبي لمعرفته بالمذاهب الأربعة كما كان جريثا في الحق مولده ووفاته (١١٠١ - ١١٩٢ هـ /١٦٩٠ ١٧٧٨ م) ترجم له: المرادي سلك الدرر،١/ ١١٧، البغدادي إيضاح المكنون،١/ ١٤٤ الزركلي، م. س،١/ ١٦٤، كحاله، م. س،١/ ٣٠٣.\r(¬٢) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي م. س،١/ ١٤٤ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١٢٧،-ط -في بيروت\r(¬٣) العياشي لم أعثر له على ترجمة وافية وقد ذكر البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٤٤، البغدادي، هدية العارفين،٥٥٨/ ١ دون تاريخ وفاة كما ذكره الزركلي الاعلام ١/ ٩١ في ترجمة احمد زروق وقال هو: الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر العياشي، صاحب كتاب «الانوار السنية على الوظيفة الزورقية» هـ.\r(¬٤) هو احمد بن احمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي زورق فقيه مالكي محدث صوفي ولد بفاس وتوفي ب (تكرين) من أعمال طرابلس الغرب (٨٤٦ - ٨٩٩/ ١٤٤٢ - ١٤٩٣ م) له تصانيف ترجم له: السخاوي الضوء اللامع ١/ ٢٢٢، ابن العماد شذرات الذهب ٧/ ٣٦٣ باسم اسماعيل بن مبن بن محمد بن عيسى زروق ولد (٨٤٦ هـ توفي ٨٩٩ هـ تقريبا لعله نفس الاسم، البغدادي إيضاح المكنون ١/ ٤٤، و ٢/. ﷺ سركيس معجم المطبوعات ١/ ٩٦٥، الزركلي، م. س،١/ ٩١\r(¬٥) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي إيضاح المكنون.\r(¬٦) القسطلاني محدث مؤرخ فقيه سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٤) رقم (٢٨١)\r(¬٧) الصقلي متصوف من علماء المالكية، له تصانيف وكتابة «الأنوار في علم الأسرار» خ-وفاته نحو (٣٨٠ هـ /٩٩٠ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٤٥، الزركلي، م. س،٣/ ٣٢٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071381,"book_id":1125,"shamela_page_id":201,"part":null,"page_num":205,"sequence_num":745,"body":"<span data-type='title' id=toc-787>(٧٤٥) الأنوار القدسية في الكلام على الطبقات الشّرنوبيه:</span>\rفي مناقب قطب العارفين احمد الشرنوبي (¬١) تأليف احد تلامذة ابنه علي الشرنوبي رتبه على احد عشر بابا وخاتمه.\r\r<span data-type='title' id=toc-788>(٧٤٦) الأنوار القدسية والأسرار الروحية:</span>\rوهو مقدمة في الطهارة والصلاة تأليف العلامة احمد النصحي (¬٢) الحنفي اوله «الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين»\r\r<span data-type='title' id=toc-789>(٧٤٧) الأنوار القدسية والأسرار الأنسية:</span>\rوهو شرح على الوظيفة الياقوتية للعارف بالله مصطفي بك كمال الدين البكري (¬٣) سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-790>(٧٤٨) الأنوار اللائحه والأسرار الناجحة في الأوفاق وطبائع الحروف:</span>\rللعلامة ابي المواهب محمود الخلوتي (¬٤) اوله: الحمد لله الموفق من اختاره من عباده.\r\r<span data-type='title' id=toc-791>(٧٤٩) الأنوار اللامعات في الكلام على دلائل الخيرات:</span>\rتأليف العلامة ابي زيد عبد الرحمن بن محمد المغربي الفاسي (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-792>(٧٥٠) الأنوار لأعمال الأبرار في الفقه الشافعي:</span>\rتأليف العلامة جمال الملة والدين محمد بن عبد الغني الأردبيلي (¬٦) المتوفى سنة.٦٤٧","footnotes":"(¬١) هو احمد بن عثمان بن أحمد بن علي الشرنوبي المصري صوفي شاعر، أملي على تلميذ له اسمه محمد البلقيني رسالة في مناقب بعض الأولياء سميت «طبقات الشيخ احمد الشرنوبي» -ط -وله نظما «نائية السلوك إلى ملك الملوك» -ط -في التصوف مولده ووفاته (٩٣١ - ٩٩٤ هـ /٥٢٤ ﷺ.١٥٨٦ م) ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٤٥، سركيس معجم المطبوعات ١/ ١١١٨، الزركلي الاعلام،١/ ١٦٧ كحالة معجم المؤلفين،١/ ٣١٠.\r(¬٢) احمد الناصحي الحنفي صوفي، من تصانيفه «بحار الرحمة لهذه الأمة» و «الأنوار القدسية» وفاته (١٠٩٩ هـ /١٦٨٨ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٤٥، كحاله، م. س،١٩٢./٢\r(¬٣) البكري الصديق الخلوتي طريقة. الحنفي مذهبا صوفي من العلماء كثير التصانيف والرحلات ولد في دمشق ومات بمصر (١٠٩٩ - ١١٦٢ هـ /١٦٨٨ - ١٧٤٩ م) ترجم له المرادي سلك الدرر،٤/ ١٩٠، البغدادي، هدية العارفين،٤٤٦/ ٢، سركيس، م،١/ ٥٨٢ و ٢/ ١٤٣٠ والكتاب معروف باسم «ورد السادة الشاذلية» وهو شرح عليه-ط -\r(¬٤) محمود الخلوتي الحنفي، فاضل من آثاره «الأنوار اللائحة والأسرار الناجحة كان حيا عام (١١٩٧ هـ ١٧٨٣ م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون ١/ ١٤٦ كحاله م. س،٢١/ ١٦١.\r(¬٥) عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن ابراهيم الجزولي التمنرتي (بفتح التاء والميم والنون) أبوا زيد فقيه مالكي أصله من (تمنارت بسوس المغرب) ولي القضاء والافتاء ببلده، له تصانيف وفاته (١٠٦٠ هـ /١٦٥٠ م) وقيل: (١٠٧٠ هـ / ١٦٦٠ م) ترجم له البغدادي، إيضاح المكنون ١/ ١٤٥ ولم يسجل وفاته الزركلي، الاعلام،٣/ ٣٣٢، كحاله معجم المؤلفين،٥/ ١٧٢ وكتاب «دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار» تأليف ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر سليمان الجزولي السملالي الشريف الحسني الفقيه الصوفي المتوفى (٨٠٧ (٨٧٠ هـ /١٤٦٥.١٤٠٤ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٥٩، سركيس، معجم المطبوعات،٦٩٧/ ١، الزركلي، م. س،٦/ ١٥١ وهو. ط ..\r(¬٦) الأردبيلي جمال الدين نحوي توفي عام (٦٤٧ هـ /١٢٤٩ م) ترجم له) حاجي خليفة، م. س،١/ ١٨٥؛ سركيس، م. س،١/ ٩٧٤؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢١١؛ كحاله، م. س،١٠/ ١٧٨ وفيه توفي (١٠٣٦ هـ /١٦٢٧ م) مشيرا في الحاشية إلى أن الزركلي سجل وفاته (٦٤٧ هـ).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071382,"book_id":1125,"shamela_page_id":202,"part":null,"page_num":206,"sequence_num":751,"body":"<span data-type='title' id=toc-793>(٧٥١) الأنوار:</span>\rللعارف بالله عبد الوهاب بن احمد بن علي الشعراني (¬١) المتوفى سنة ٩٧٣ رتبه على ثلاثة فصول وخاتمة.\r\r<span data-type='title' id=toc-794>(٧٥٢) الأنوار المتراكمة:</span>\rفي الأدعية والأذكار، تأليف محمد عثمان الميرغني (¬٢)\r\r<span data-type='title' id=toc-795>(٧٥٣) الأنوار الواضحة في السلام والمصافحة:</span>\rتأليف العلامة ناصر الدين محمد النشرتي المالكي (¬٣) المتوفى سنة ١١٢٠\r\r<span data-type='title' id=toc-796>(٧٥٤) انوار الهدى لمن اهتدى باللغة التركية:</span>\rفي مقامات خواجة جهان الخراساني (¬٤) تأليف المولى الفاضل عمر بن محمد المعروف بقره قاش زاده (¬٥) اوله «درر زواهر حمد وثنا» (¬٦) الخ\r\r<span data-type='title' id=toc-797>(٧٥٥) انواع الأخبار والملح:</span>\rتأليف العلامة ابي العباس احمد بن محمد بن مروان السّرخسي (¬٧) المتوفى سنة ٢٨٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-798>(٧٥٦) انواع علوم الحديث:</span>\rتأليف الإمام العلامة تقي الدين ابي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري المعروف بابن الصلاح (¬٨) المولود سنة ٥٧٧ المتوفى يوم الاربعاء","footnotes":"(¬١) الشعراني الأنصاري الشافعي الشاذلي المصري. فقيه أصولي محدث ولد في قلقشنده بمصر وتوفي بالقاهرة (٨٩٨ - ٩٧٣ هـ /١٤٩٣ - ١٥٦٥ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ١٧٦؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١٩٤/ ١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٣٧٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٤١، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ١١٢٩؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢١٨. والكتاب-ط -وعنوانه الكامل «الأنوار القدسية في معرفة آداب العبودية» انظر سركيس والزركلي، م. س،.\r(¬٢) الميرغني محمد عثمان بن محمد أبي بكر بن عبد الله المحجوب الحنفي الحسيني، مفسر صوفي. ولد بالطائف وتعلّم وتصوّف بمكة ثم استقر بالسودان في (الخاتمية) له تصانيف منها «الأنوار المتراكمة» -ط -مولده ووفاته (١٢٠٨ - ١٢٦٨ هـ /١٧٩٣ - ١٨٥٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٤٧؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١٨٢٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٦٢، كحاله، م. س،١٠/ ٢٨٦.\r(¬٣) محمد النشرتي ناصر الدين. المالكي. من آثاره «الأنوار الواضحة في السلام والمصافحة» وفاته (١١٢٠ هـ /١٧٠٨ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٤٧؛ كحاله، م. س،٢١/ ٧٦.\r(¬٤) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٥) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٦) عبارة تركية تعني (حمد وثناء كالدرر المزهرة).\r(¬٧) هو ابن الطيب السرخسي فيلسوف غزير العلم بالتاريخ والسياسة والأدب، ولد في سرخس في خراسان، وقرأ على فيلسوف العرب (الكندي) له تصانيف كثيرة، وفاته (٢٨٦ هـ /٨٩٩ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء،٤٤٨/ ١٣؛ ابن حجر، لسان الميزان،١/ ١٨٩؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٠٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٥٧.\r(¬٨) ابن الصلاح عالم بالتفسير والحديث والفقه، كردي الأصل، ولي تدريس دار الحديث في عهد الملك الأشرف في دمشق، له تصانيف في الطبقات والحديث وغير ذلك من العلوم، منها «معرفة أنواع علم الحديث-ط -» ويعرف «بمقدمة ابن الصلاح» مولده ووفاته (٥٧٧ - ٦٤٣ هـ  /١١٨١ - ١٢٤٥ م) ترجم له ابن خلكان، وفيات","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071383,"book_id":1125,"shamela_page_id":203,"part":null,"page_num":207,"sequence_num":757,"body":"الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ٦٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-799>(٧٥٧) انهار السلسبيل لرياض انوار التنزيل:</span>\rوهو شرح على اوائل «تفسير البيضاوي» تأليف العلامة السيد محمد بن رسول البرزنجي (¬١) المتوفى سنة ١١٠٣\r\r<span data-type='title' id=toc-800>(٧٥٨) انهار الجنان من ينابيع آيات القرآن:</span>\rتأليف الوزير الفاضل عبد الله الشهير بجيته جي الجرمكي (¬٢) ولد بها سنة ١١١٥ وتوفي سنة ١١٧٤\r\r<span data-type='title' id=toc-801>(٧٥٩) أنس الجليس في جلو الحناديس عن سينية بن باديس (¬٣) وهو شرح عليها:</span>\rللعلامة احمد بن محمد المانوي الوريدي المعروف بابن الحاج (¬٤) اوله «الحمد لله الذي اسبغ على اوليائه نعمه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-802>(٧٦٠) أنيس المتحيّرين باللغة الفارسية في علم اللغة:</span>\rتأليف المولى الفاضل يوسف المروي (¬٥) اوله «بايكانة كه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-803>((٧٦١) أنيس المسافرين في بيان فتح ادرنة (¬٦) واحوالها التركية:</span>\rتأليف المولى الفاضل","footnotes":"= الأعيان،٣/ ٢٤٣؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،٢٣/ ١٤٠؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،٢/ ٥٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٥٤؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٠٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٥٧.\r(¬١) البرزنجي محمد بن عبد الرسول من فقهاء الشافعية له علم بالتفسير والأدب، ولد وتعلم بشهر زور، واستقر بالمدينة، وتصدّر للتدريس، له تصانيف. مولده ووفاته (١٠٤٠ - ١١٠٣ هـ /١٦٣٠ - ١٦٩١ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٦٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٠٣؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٠٣، و «أنوار التنزيل-ط» في التفسير للبيضاوي.\r(¬٢) عبد الله باشا بن ابراهيم الحسيني الجرمكي الشّتجي، وال عثماني له معرفة بالتفسير ولد في (جرمك) من أعمال ديار بكر، ثم ولى الصدارة العظمى، تفقه بالعربية وصنف بها. من تصانيفه «أنهار الجنان-ط -» مولده ووفاته ـ (١١١٥ - ١١٧٤ هـ /١٧٠٣ - ١٧٦١ م) ترجم له: المرادي، م. س،٣/ ٨١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٤٨؛ الزركلي، م. س،٤/ ٦٤٠ والشتجي كلمة تركية تكتب جته جي ومعناها الغازي أو رجل العصابات. انظر حاشية الزركلي، م. س،١/ ١٤٨.\r(¬٣) هو المعز بن باديس الصنهاجي من ملوك الدولة الصنهاجية بافريقية، كان شجاعا حكيما محبا للعلم والعلماء، صنف «النفحات القدسية في تراجم المشايخ الصوفية» وهي منظومة سينية، انظر، البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٤٦٥؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٢/ ٣٠٨. وفاته (٤٥٤ هـ/ ١٠٦٢ م).\r(¬٤) ابن الحاج أبو العباس قاضي بجايه. أديب فقيه مالكي له شعر صنف «أنيس الجليس - خ -» وهو في شرح سينية ابن باديس (٨٠ ورقة) في مناقب أربعين شيخا من الصوفية، ضمن مجموع في الأحمدية بتونس (٤٥٠٤) وغير ذلك.\rوفاته (نحو ٩٣٠ هـ/ نحو ١٥٢٤ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٤٨؛ ووفاته فيه (٧٥٩ هـ) البغدادي، هدية العارفين، ١/ ١١١، الزركلي، الاعلام، ١/ ٢٣٢؛ كحاله، م. س، ٢/ ١٥١.\r(¬٥) لم أعثر على ترجمة للمؤلف والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٤٩.\r(¬٦) أدرنة (أدونو بولي) عند الإدريسي العاصمة الثانية للعثمانيين بعد القسطنطينية سكانها الأصليين من اليونان، انظر، دائرة المعارف الإسلامية، ١/ ٥٣٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071384,"book_id":1125,"shamela_page_id":204,"part":null,"page_num":208,"sequence_num":762,"body":"عبد الرحمن بن حسين المعروف بالخيري الأدرنوي (¬١) من علماء القرن الحادي عشر اوله «محامدي بي انتهاء اول باسط الأرض رافع السماء» (¬٢) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-804>(٧٦٢) أنيس المشرحين:</span>\rتأليف وترجمة داكتر جان تيتلر الاسقطلندي (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-805>(٧٦٣) الأنيس المفيد للطالب المستفيد في الأدب</span>\rتأليف البارون سلفستر دو ساسي (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-806>(٧٦٤) اوراد الأيام والليالي:</span>\rتأليف قطب العارفين محي الدين محمد بن العربي (¬٥) المتوفى سنة ٦٣٨. اوله «بسم الله فاتح الوجود»\r\r<span data-type='title' id=toc-807>(٧٦٥) اوراق بريشان في اخبار السلطان سليم خان باللغة التركية:</span>\rتأليف المولى الفاضل كمال نامق افندي (¬٦) اوله «سلطان سليم اول كه ياوز لقبيلة (١) الخ\r\r<span data-type='title' id=toc-808>(٧٦٦) اوراق بريشان (¬٧) في اخبار السلطان محمد خان الفاتح:</span>\rتأليف كمال أفندي المذكور (¬٨) اوله «فاتح سلطان محمد خان كه» (¬٩) الخ تركي.\r\r<span data-type='title' id=toc-809>((٧٦٧) اوراق بريشان في بيان ظهور دولة آل عثمان العظام، واخبار السلطان صلاح الدين:</span>\rتأليف كمال أفندي المذكور (¬١٠) اوله «وقتاكه مقدما اقليم عو بدن ظهور» (¬١١) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-810>(٧٦٨) اورمانده وصلت (¬١٢) وهو رواية أدبية باللغة التركية:</span>\rتأليف مدثر أفندي (¬١٣) احد","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل وهو (الحبري) بالحاء المهملة والباء الموحّدة. عبد الرحمن بن حسن الأدرنوي الحنفي. مؤرّخ توفي عام (١٠٨٧ هـ /١٦٧٦ م) من آثاره «أنيس المسامرين» ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٩٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٤٩؛ كحاله، م. س،٥/ ١٣٤ والعنوان «أنيس المسامرين» بالميم لدى، م. س.\r(¬٢) عبارة تركية تعني (الحمد بلا انتهاء أولا لباسط الأرض ورافع السماء).\r(¬٣) كذا في الأصل والكتاب يعتبر دليل الجراحين وله ذيل بالألفاظ الانجليزية مع ترجمتها الى العربية، كلكتا، الهند (١٨٣٦ م) صفحاته ٣١٠ و ١٠٨؛ انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٤٩.\r(¬٤) هو انطوان إيزاك سلفستر دي ساسي مستشرق فرنسي مولده ووفاته بباريس، عالم بالعربية والفارسية كما ترجم إلى الفرنسية كتبا عربية. وكتابه «الأنيس المفيد-ط -» ترجم له: سركيس، م. س،١/ ٩٠١ و ٢/ ١٦٨٨؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٦.\r(¬٥) محي الدين بن عربي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٩) رقم (١٠٩)، البغدادي، هدية العارفين،١١٤/ ١١٥/٢.\r(¬٦) و (¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف وأوله عبارة تركية تعني (السلطان سليم الأول حامي القبيلة). وهذا الكتاب مشطوب في الأصل وقد أثبته وأعطيته رقما.\r(¬٨) العنوان بالتركية يعني (أوراق متفرقة).\r(¬٩) و (¬١٠) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف. والعبارة بالتركية تعني (بأمر الفاتح حامي الديار السلطان محمد).\r(¬١١) و (¬١٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف والعبارة بالتركية تعني.\r(¬١٣) عبارة تركية تعني (ارتباط منطقة أورمان) وهي منطقة بين ايران والعراق.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071385,"book_id":1125,"shamela_page_id":205,"part":null,"page_num":209,"sequence_num":769,"body":"تلاميذ المكتب الإعدادي العسكري بالشام اوله «اقوام محترمة عثمانية (¬١) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-811>(٧٦٩) الأوزان في علم الميزان وهي رسالة في علم الكيمياء:</span>\rللعلامة محمد بن ابراهيم بن عبد الدائم المجريطي (¬٢) اولها «الحمد لله الذي ابرز من شؤون ذاته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-812>(٧٧٠) أوضح منهج إلى معرفة مناسك الحج:</span>\rتأليف العلامة سعد الدين عبد الباقي بن شهاب الدين محمود الآلوسي (¬٣) الحنفي مفتي بغداد المولود سنة ١٢٥٠ اوله «الحمد لله حمدا له انصرام لعدده» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-813>(٧٧١) الاهتدا في الاقتدا:</span>\rوهي رسالة في الاقتداء بالمخالف. للعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٤) المتوفى ١٠١٤ اوله «الحمد لله الذي خلق الخلق»\r\r<span data-type='title' id=toc-814>(٧٧٢) اهداء اللطائف في اخبار الطائف:</span>\rتأليف العلامة حسين بن علي العجيمي (¬٥) المكي الحنفي، جمعه حفيده العلامة عبد القادر بن المفتي يحيى (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-815>(٧٧٣) آيات الآفاق في خواص علم الأوفاق:</span>\rتأليف العلامة محمد بن ابي بكر الفارسي (¬٧) المتوفى سنة ٧٥١ اوله «بعد الحمد له والصلولة» الفصل الأول في تنزيل الأشكال الفردية.\r\r<span data-type='title' id=toc-816>(٧٧٤) الآيات البينات في ثبوت كرامات الأولياء في الحياة وبعد الممات:</span>\rللعلامة محمد بن الأحمد الأنصاري المالكي البرلسي (¬٨) من علماء القرن الحادي عشر.","footnotes":"(¬١) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف وأوله عبارة تركية تعني (العشائر العثمانية المحترمة).\r(¬٢) لم أعثر على ترجمة وافية للمؤلف، وقد ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٠ دون تحديد تاريخ وفاته.\r(¬٣) الآلوسي أديب عراقي من بيت علم في بغداد، تولى منصب الإفتاء فيها له تصانيف منها «أوضح منهج إلى معرفة مناسك الحج-ط» مولده ووفاته (١٢٥٠ - ١٢٩٨ هـ /١٨٣٤ - ١٨٨١ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١٥٠/ ١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٩٧ ووفاته لدى البغدادى (١٢٩٦ هـ)؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٢٧٢، كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٧٥.\r(¬٤) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣).\r(¬٥) العجيمي (مصغرا) أبو البقاء يمني الأصل مكي المولد، وفاته بالطائف (١٠٤٩ - ١١١٣ هـ /١٦٣٩ - ١٧٠٢ م) مؤرّخ من العلماء بالحديث. له تصانيف. منها «اهداء اللطائف-ط -» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٩٤؛ وجعل وفاته مرة (١١٠٠) ومرة بعد (١١٠٠) الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٠٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٦٤.\r(¬٦) لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٧) الفارسي أبو عبد الله فلكي موسيقي أديب أصله من فارس، ولد في عدن وتوفي فيها. قال في «الاعلام» يتصل نسبه بأبي بكر الصديق (رض) مختلف في تاريخي مولده ووفاته. له تصانيف منها «آيات الأوفاق-خ-» ترجم له البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٥؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١١٢ ووفاته فيهما (٦٢٧ هـ ١٢٢٩ م) في دمشق؛ الزركلي، م. س،٦/ ٥٥؛ كحاله، م. س،٩/ ٧١٧ ووفاته فيهما (٦٧٧ هـ /١٢٧٨ م).\r(¬٨) الأنصاري البرلسي فاضل من آثاره «الآيات البينات» فرغ من تأليفها عام (١٠٩٧ هـ /١٦٨٥ م) ولم أعثر له على","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071386,"book_id":1125,"shamela_page_id":206,"part":null,"page_num":210,"sequence_num":775,"body":"<span data-type='title' id=toc-817>(٧٧٥) الآيات البينات في علم النباتات:</span>\rتأليف احمد بك ندى (¬١) من علماء القرن الثالث عشر اوله سبحان الذي فلق الحب والنوى» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-818>(٧٧٦) الآيات البينات في مشابهة النباتات:</span>\rتأليف محمود أفندي فوزي (¬٢) معلم المواليد بالمدارس المصرية. اوله «لا يخفى أن المملكة النباتية» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-819>(٧٧٧) الآيات البينات في قصة الإسراء بسيد اهل الأرض والسماوات:</span>\rتأليف العلامة شمس الدين محمد الصالحي الشامي الهلالي (¬٣) شيخ الشهاب الخفاجي (¬٤)\r\r<span data-type='title' id=toc-820>(٧٧٨) الآيات المحكمات والمتشابهات:</span>\rتأليف العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي (¬٥) المتوفى سنة.١٠٣٣\r\r<span data-type='title' id=toc-821>(٧٧٩) الآيات المحكمة بشأن المحكمة:</span>\rللعلامة ابي الحسن علي المالكي الشاذلي (¬٦) اوله «الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-822>(٧٨٠) الآيات المقصورات في شرح الأبيات المقصورات:</span>\rوهو شرح على مقصورة ابن دريد (¬٧) للعلامة عبد القادر بن محمد بن يحيى الطبري (¬٨) المولود بمكة سنة ٧٩٦ والمتوفى","footnotes":"=تاريخ وفاة. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٦؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٩٩، كحاله، معجم المؤلفين،٨/ ٢٣٥.\r(¬١) أحمد ندى (بفتح النون والدال) سبقت ترجمته في الصفحة (١٨٥) رقم (٦٠٨) والكتاب - ط - أولى طبعاته سنة (١٢٨٣ هـ/ ١٨٦٦ م) بولاق. انظر سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٤٠٣.\r(¬٢) محمود أفندي فوزي الحكيم سبقت ترجمته في الصفحة (٢٠٧) رقم (٧٢٨) والكتاب - ط - مصر ١٨٨٨ م بزيادة في آخر العنوان (بالحيوانات) انظر سركيس، م. س، ٢/ ١٧١٣؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ١٨١.\r(¬٣) هو محمد بن نجم الدين بن محمد الصالحي، شاعر من الكتاب من أهل دمشق له تصانيف منها «ديوان شعر في المدائح النبوية» و «سجع الحمام في مدح خير الأنام - ط -» مولده ووفاته (٩٥٦ - ١٠١٢ هـ/ ١٥٤٩ - ١٦٠٣ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٤/ ٢٣٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ٦؛ الزركلي، م. س، ٧/ ١٢٣؛ كحاله، م. س، ١٠/ ٨٩.\r(¬٤) الشهاب الخفاجي أحمد بن محمد بن عمر المصري الحنفي المتوفى (١٠٦٩ هـ/ ١٦٥٩ م) صاحب تصانيف أخذ الأدب عن الشيخ محمد الصالحي الشامي، انظر المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٣٣١؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٢/ ١٣٨.\r(¬٥) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ٧.\r(¬٦) أبو الحسن الشاذلي اثنان أولهما: مؤسس الطريقة علي بن عبد اللّه بن عبد الجبار المتوفى (٦٥٦ هـ/ ١٢٥٨ م) والثاني: علي بن محمد بن محمد بن محمد المصري الشاذلي أبو الحسن المتوفى (٩٣٩ هـ/ ١٥٣٢ م) وليس في مصنفاتهما «الآيات المحكمة» انظر الزركلي، الاعلام، ٤/ ٣٠٥ و ٥/ ١١؛ كحاله، م. س، ٧/ ١٣٧ و ٧/ ٢٣٠.\r(¬٧) ابن دريد (مصغرا) محمد بن الحسن الأزدي أبو بكر الأديب الشاعر من أئمة اللغة، المتوفى ببغداد (٣٢١ هـ/ ٩٣٣ م) من تصانيفه «المقصور والممدود - ط -» قيل فيه: ابن دريد أشعر العلماء وأعلم الشعراء. انظر الزركلي، م. س، ٦/ ٨٠.\r(¬٨) الطبري فاضل من علماء الحجاز مولده ووفاته بمكة ٩٧٦ - ١٠٣٣ هـ/ ١٥٦٨ - ١٦٢٤ م) له تصانيف منها شرح","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071387,"book_id":1125,"shamela_page_id":207,"part":null,"page_num":211,"sequence_num":781,"body":"بها سنة ١٠٣٣ اوله «يا من منح الأئمة الأعلام» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-823>(٧٨١) أيام الشأن:</span>\rوهي رسالة فيما يحدث في اصغر يوم في العالم من الآثار الإلهية المكنى عنه بقوله تعالى) ﴿يسأله من في السماوات والأرض كلّ يوم هو في شأن﴾ (¬١) تأليف الشيخ الأكبر قطب العارفين محي الدين محمد بن العربي (¬٢) المتوفى سنة ٦٣٨ أولها: الحمد لله العلي الشأن العظيم السلطان\r\r<span data-type='title' id=toc-824>(٧٨٢) آية الحائر إلى الفك من احرف الدوائر في العروض:</span>\rللعلامة ابراهيم بن عبد الله بن جعمان (¬٣) المتوفى سنة ١٠٨٣\r\r<span data-type='title' id=toc-825>(٧٨٣) إيثار الحق على الخلق </span>(¬٤):\rتأليف العلامة عزّ الدين مرتضى الزبيدي (¬٥) المتوفى سنة ١٢٠٥\r\r<span data-type='title' id=toc-826>(٧٨٤) إيجاب الجزاء:</span>\rتأليف العلامة محمد مكي بن حموش المقري (¬٦) المتوفى سنة ٤٣٧\r\r<span data-type='title' id=toc-827>(٧٨٥) الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه:</span>\rللعلامة مكي بن حموش المذكور.\r\r<span data-type='title' id=toc-828>(٧٨٦) الإيجاز على حسن المجاز:</span>\rوهو شرح على منظومة العلامة سليمان المزني (¬٧)","footnotes":"= المقصورة الدريدية وسماه «الآيات المقصورة-خ-» ترجم له: المحبي، م. س،٢/ ٤٥٦؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٣٧١؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٠٠؛ الزركلي، م. س،٤/ ٤٤؛ كحاله، م. س،٥/ ٣٠٣.\r(¬١) الرحمن ٥٥/ ٢٩.\r(¬٢) ابن عربي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٩) رقم (١٠٩) و «أيام الشأن - خ -» انظر الزركلي، الاعلام، ٦/ ٢٨١.\r(¬٣) ابن جعمان أديب يماني شافعي وفاته (١٠٨٣ هـ/ ١٦٧٢ م) له فتاوي متفرقة، ورسالة في العروض سماها «آية الحائر» ترجم له المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٢١؛ الزركلي، م. س، ١/ ٤٩؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١/ ٥٠ وعنده (ابن جمعان) بتقديم الميم.\r(¬٤) مشطوب في الأصل ولابن المرتضى اليماني عزّ الدين أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن علي بن المرتضى ابن المفضل الحسني القاسمي الهادوي الصنعاني المتوفى (٨٤٠ هـ/ ١٤٣٦ م) كتاب عنوانه «إيثار الحق على الخلق في رد الخلافات إلى مذهب الحق - ط -» في أصول التوحيد انظر البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٥٢؛ سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٢٣٦ وفيه: طبع عن نسخة من مكتبة الجامع الأموي بدمشق - مط - الآداب والمؤيد (١٣١٨ هـ/ ١٩٠٠ م).\r(¬٥) مرتضى الزبيدي محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، لغوي محدث أديب صاحب كتاب «تاج العروس ط -» علّامة باللغة مكثر من التصانيف مولده ووفاته (١١٤٥ - ١٢٠٥ هـ/ ١٧٣٢ - ١٧٩٠ م) ترجم له:\rالبغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٣٤٧؛ سركيس، م. س، ٢/ ١٧٢٦؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ٧٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٢٨٢.\r(¬٦) محمد مكي بن حموش سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٩) رقم (٢٠٨) ويزاد في ترجمته البغدادي، م. س، ٢/ ٤٧٠.\r(¬٧) سليمان بن المزني لم أعثر له على ترجمة.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071388,"book_id":1125,"shamela_page_id":208,"part":null,"page_num":212,"sequence_num":787,"body":"المسماة «بحسن المجاز بضبط علاقات المجاز».\rتأليف العلامة احمد بن احمد بن علي السّندوبي (¬١)\r\r<span data-type='title' id=toc-829>(٧٨٧) الإيذان بفتح اسرار التشهد والأذان:</span>\rللعلامة ابي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي (¬٢) المتوفى سنة ٨٨٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-830>(٧٨٨) الإيصال إلى فهم الخصال الجامعة لجمل شرائع الإسلام:</span>\rلأبي محمد علي ويتصل نسبه بابن عبد شمس الأموي (¬٣) المتوفى سنة.٤٥٦\r\r<span data-type='title' id=toc-831>(٧٨٩) ايضاح الارتياب:</span>\rفي معرفة ما يشتبه ويتصحف من الأسماء والأنساب الواقعة في «تحفة المحتاج إلى احاديث المنهاج» تأليف العلامة سراج الدين ابي حفص عمر بن علي (¬٤) المعروف بابن الملقن المولود سنة ٧٢٣ المتوفى سنة ٨٠٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-832>(٧٩٠) ايضاح الإصلاح وهو شرح على الإصلاح في تصحيح الوقاية»:</span>\rكلاهما للعلامة احمد بن سليمان المعروف بابن كمال باشا (¬٥) الحنفي المتوفى سنة ٩٤٠ هـ اوله احمده في","footnotes":"(¬١) السندوبي أحمد بن علي المصري وفي رواية (أحمد بن أحمد بن علي) كما هنا من أعيان المدرسين بالأزهر. مولده ووفاته (١٠٢٩ - ١٠٩٧ هـ /١٦٢٠ - ١٦٨٦ م) له شروح في النحو والشعر ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ١/ ٢٥٦؛ البغدادي، م. س،١/ ١٦٤؛ م. س،١/ ١٨١؛ كحاله، م. س،٢/ ٨.\r(¬٢) البقاعي برهان الدين سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (١) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٢.\r(¬٣) هو ابن حزم الظاهري أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي. فقيه أديب أصولي محدث أصله من فارس وولد في قرطبة، وكانت له ولأبيه من قبله رياسة الوزارة فزهد بها وانصرف إلى العلم والتأليف، سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (٩٣) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٠٤ وقال: هو شرح كبير أورد فيه أقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الأئمة في مسائل الفقه ودلائله.\r(¬٤) ابن الملقن الأنصاري الأندلسي التكروري الأصل المصري الشافعي فقيه أصولي محدث حافظ مؤرّخ ولد وتوفي بالقاهرة (٧٣٣ - ٨٠٤ هـ /١٣٢٣ - ١٤٠١ م) أصله من (وادي آش) بالأندلس. له نحو ثلاثمائة مصنف، منها كتابه «ايضاح الارتياب-خ-» في شستربتي، ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٦/ ١٠٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ٤٤؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٥٠٨، البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٩١، الزركلي، الاعلام،٥٧/ ٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٢٩٧٠ وكتاب «تحفة المحتاج إلى أحاديث المنهاج» تأليف الإمام النووي المتوفى (٦٧٦ هـ /١٢٧٧ م) انظر حاجي خليفة، م. س،٢/ ١٨٧٣.\r(¬٥) ابن كمال باش شمس الدين قاض من العلماء بالحديث تركي الأصل مستعرب قال التاجي: قلما يوجد فن من الفنون وليس لابن كمال باشا مصنف فيه. ولي قضاء أدرنة ثم إفتاء الأستانة إلى أن مات (٩٤٠ هـ /١٥٣٤ م) وكتابه «ايضاح الاصلاح-خ-» ترجم له: اللكنوي، الفوائد البهية،٢١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٢٣٨، الزركلي، الاعلام،١/ ١٣٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢٣٨ وكتابه «ايضاح الاصلاح» شرح على كتابه «اصلاح الوقاية في الفروع» أهداه إلى السلطان سليمان خان وعليه تعليقات، انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٠٩؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ٨٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071389,"book_id":1125,"shamela_page_id":209,"part":null,"page_num":213,"sequence_num":791,"body":"البداية والنهاية على الهداية والوقاية» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-833>(٧٩١) ايضاح الإيضاح وهو شرح على «ايضاح المعاني والبيان»</span> (¬١):\rتأليف العلامة جمال الدين محمد بن محمد الآقصرائي (¬٢) من علماء اواخر القرن السابع (¬٣)\r\r<span data-type='title' id=toc-834>(٧٩٢) ايضاح الحكم وهو شرح على كتاب «الهياكل» باللغة التركية:</span>\rللعلامة اسماعيل دده الأنقروي (¬٤) المولوي. اوله «حمد بى حساب اول حكيم وهاب (¬٥) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-835>(٧٩٣) إيضاح الخفيات لتعارض بينة النفي والإثبات:</span>\rللعلامة ابي الإخلاص حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٦٩\r\r<span data-type='title' id=toc-836>(٧٩٤) إيضاح الدلالات في سماع الآلات:</span>\rتأليف العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٧) المتوفى سنة ١١٤٢ اوله «الحمد لله الذي شرع لعباده الأحكام»\r\r<span data-type='title' id=toc-837>(٧٩٥) إيضاح الدلالة:</span>\rفي ان العداوة المانعة من قبول الشهادة تجامع العدالة، للعلامة وجيه الدين عبد الرحمن الزبيدي (¬٨) المتوفى سنة ٩٧٥ اوله «الحمد لله الذي وفق للصواب والهم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-838>(٧٩٦) إيضاح العقيدة البرهانية:</span>\rللسلالجي (¬٩) وهو شرح عليها للعلامة ابي عبد الله محمد","footnotes":"(¬١) «الإيضاح في المعاني والبيان» من تأليف محمد بن عبد الرحمن القزويني المتوفى (٧٣٩ هـ /١٣٣٨ م) وهو-ط - انظر الزركلي، م. س،٦/ ١٩٢.\r(¬٢) و (¬٣) الأقسرائي أو الأقصرائي نسبة إلى (آق سراي) من بلاد الروم ومعناها القصر الأبيض عالم بالتفسير والطب، عارف باللغة والأدب مختلف في تاريخ وفاته في أواخر القرن الثامن الهجري، الرابع عشر الميلادي له تصانيف. ترجم له: حاجي خليفة، م. س،١/ ٢١٠؛ اللكنوي، م. س،١٩١؛ الزركلي، م. س،٧/ ١٠ وفيه الكتاب-خ-؛ كحاله، م. س،١١/ ١٩٢؛ وهو من علماء القرن الثامن وليس السابع كما في الأصل.\r(¬٤) الأنقروي اسماعيل بن أحمد رسوخ الدين المولوي، محدث صوفي، له تصانيف منها «إيضاح الحكم على هياكل النور» لشهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي المقتول سنة (٥٨٧ هـ /١١٩١ م) كما عند حاجي خليفة، م. س،٢/ ٢٠٤٧، والأنقروي نسبة إلى أنقرة ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٤١٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٣٠٩؛ كحاله، م. س،٢/ ٢٥٩؛ حاجي خليفة، هدية العارفين،١/ ٢١٨ على خلاف في تاريخ وفاته بين (١٠٤٠) و (١٠٤٢ هـ)\r(¬٥) عبارة تركية تعني (حمد بلا حساب للأول الحكيم الوهاب).\r(¬٦) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٤.\r(¬٧) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب-ط - انظر الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٢.\r(¬٨) الزبيدي ابن زياد اليمني سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٧٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٥٤.\r(¬٩) السلالجي عثمان بن عبد الله بن عيسى القيسي أبو عمرو، عالم بالأصول من سكان فاس، قال صاحب السلوة: هو إمام أهل المغرب في علم الاعتقاد ومنقذ أهل فاس من التجسيم، نسبته إلى (جبل سليلجو) وهو صاحب البرهانية- خ-» في الرباط (٣٧/ ٣ ك) وفاته (٥٦٤ هـ /١١٦٩ م) انظر الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٠٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071390,"book_id":1125,"shamela_page_id":210,"part":null,"page_num":214,"sequence_num":797,"body":"بن احمد الإشبيلي المعروف (بالخفاف) (¬١) اوله الحمد لله الذي اخترع المحدثات بقدرته»\r\r<span data-type='title' id=toc-839>(٧٩٧) إيضاح الفتاوي في النكت المتعلقة بالحاوي:</span>\rتأليف العلامة ابي عبد الله محمد الطيب بن احمد الناشري (¬٢) من علماء القرن التاسع.\rاوله «الحمد لله الذي فقّه في الدين من اختار» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-840>(٧٩٨) إيضاح الكلام في قواعد اللغة العثمانية:</span>\rتأليف الفاضل سعيد بك (¬٣) احد ضابطان العسكرية من اهل القرن الرابع عشر (تركي)\r\r<span data-type='title' id=toc-841>(٧٩٩) إيضاح المبهم من لامية العجم:</span>\rوهو شرح عليها للعلامة سعيد بن مسعود المعروف (بأبي جمعة) (¬٤) اوله «الحمد لله الذي عرف الحقائق» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-842>(٨٠٠) إيضاح المبهم من معاني السلم:</span>\rللعلامة احمد بن عبد المنعم بن يوسف الدمنهوري (¬٥) المتوفى سنة ١١٩٢\r\r<span data-type='title' id=toc-843>(٨٠١) إيضاح المحصول في برهان الأصول:</span>\rلأبي عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي المازري (¬٦) المتوفى سنة ٥٣٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-844>(٨٠٢) إيضاح المرامي بشرح «هداية الرامي»:</span>\r(¬٧) للعلامة محي الدين بن تقي الدين السلطي (¬٨)","footnotes":"(¬١) الخفاف لم أعثر له على ترجمة وقد ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٥٥ دون ذكر تاريخ وفاته.\r(¬٢) الناشري اليمني الشافعي جمال الدين فقيه تولى قضاء القضاة باليمن، من آثاره «ايضاح الفتاوي» في فروع الفقه الشافعي. مولده ووفاته (٧٨١ - ٨٧٤ هـ /١٣٧٩ - ١٤٦٩ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٥، كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ١٠٧.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٤) أبو جمعة أو ابن أبي جمعة الصنهاجي فاضل من أهل مراكش، له تصانيف منها: شرح «لامية العرب-خ-» و «ايضاح المبهم من لأمية العجم-خ-» مولده ووفاته (٩٥٠ - بعد ١٠١٦ هـ /١٥٤٣ - بعد ١٦٠٧ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٩٢؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ١٠٢؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٣٢.\r(¬٥) الدمنهوري سبقت ترجمته في الصفحة (٢٠٩) رقم (٧٣٩) وكتابه «ايضاح المبهم-ط -» منطق انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨٨٢؛ الزركلي، الأعلام،١/ ١٦٤.\r(¬٦) المازري (بفتح الزاي المعجمة) محدث مالكي نسبته إلى (مازر بجزيرة صقلية) له تصانيف، مولده ووفاته (٤٥٣ - ٥٣٦ هـ /١٠٦١ - ١١٤١ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٨٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١٥٦/ ١؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٧٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٣٢.\r(¬٧) «هداية الرامي إلى طريق المرامي» كتاب من تأليف شهاب الدين أحمد بن ابراهيم بن اسحاق بن أحمد بن سبط حرز الله الحاكم [أولها «الحمد لله القديم الجليل» انظر البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٧٢٠.\r(¬٨) السلطي أبو بكر بن تقي الدين الدمشقي، توفي في حدود (١١٠٣ هـ /١٦٨٢ م) من تصانيفه «ايضاح المرامي» ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٤٠؛ كحاله، م. س،٣/ ٦٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071391,"book_id":1125,"shamela_page_id":211,"part":null,"page_num":215,"sequence_num":803,"body":"من علماء القرن الحادي عشر اوله «الحمد لله الواجب الوجود» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-845>(٨٠٣) إيضاح المرام في كشف الظلام:</span>\rفي بيان نسخ التوراة والإنجيل، باللغة التركية، تأليف المولى عبد الله بن مصطفي دستان (¬١) اوله «الحمد لله رب العالمين»\r\r<span data-type='title' id=toc-846>(٨٠٤) إيضاح المسالك شراح هداية السالك:</span>\rوهو شرح ارجوزة في التصوف. كلاهما لذهل بن علي الغيثي (¬٢) المولود سنة ١٣٠٦\r\r<span data-type='title' id=toc-847>(٨٠٥) إيضاح المشكلات من متن الاستعارات:</span>\rوهو شرح على «السمرقندية» تأليف العلامة احمد بن عبد المنعم الدمنهوري (¬٣) المتوفى سنة ١١٩٢\r\r<span data-type='title' id=toc-848>(٨٠٦) إيضاح المغيب في العمل بالربع المجيب:</span>\rللعلامة علي بن إبراهيم بن محمد المطعم (¬٤) الموقّت بالجامع الأموي المتوفى سنة.٧٧٧\r\r<span data-type='title' id=toc-849>(٨٠٧) إيضاح المقصود من معنى وحدة الوجود:</span>\rللعلامة الإمام عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (¬٥) المتوفى سنة ١١٤٣\r\r<span data-type='title' id=toc-850>(٨٠٨) إيضاح المكتتم في حساب الرقم:</span>\rللعلامة محمد بن علي بن محمد الشبراملسي (¬٦) من علماء القرن الحادي عشر اوله «الحمد لله الذي جعل الحساب عميما».\r\r<span data-type='title' id=toc-851>(٨٠٩) الإيضاح والتبيان في المكيال والميزان:</span>\rتأليف العلامة أبي العباس نجم الدين احمد","footnotes":"(¬١) هو عبد الله بن دستان مصطفي المناستري الأصل القسطنطيني الحنفي، المتوفى (١٣٠٣ هـ /١٨٨٦ م) له آثار، ترجم له: البغدادي، م. س،٤٩٢؛ كحاله، م. س،٦/ ٥٤.\r(¬٢) الغيثي الزيدي اليمني أديب له تصانيف منها «هداية السالك إلى رضا المالك» في التصوف وشرحها وسماها «ايضاح المسالك». مولده ووفاته (١٠٣٦ - ١٠٩٩ هـ /١٦٢٧ - ١٦٨٨ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ١٥٨؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٧؛ البغدادي، م. س،٢/ ٧٢٠.\r(¬٣) الدمنهوري سبقت ترجمته في الصفحة (٢٠٩) رقم (٧٣٩) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٧.\r(¬٤) المطعم أو ابن المطعم أو ابن الشاطر كذا يعرف علي بن ابراهيم الأنصاري، وهو عالم بالفلك والهندسة من أهل دمشق مولدا ووفاة (٧٠٤ - ٧٧٧ هـ /١٣٠٤ - ١٣٧٥ م) له تصانيف منها «ايضاح المغيب-خ-» ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ٩؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٦/ ٢٥٢؛ البغدادي، ايضاح المكنون، ووفاته فيه (٧٢٧) وذلك تصحيف وقد ترجم له في المجلد الثاني،٢/ ٣٦٨ مسجلا وفاته كما هنا (٧٧٧ هـ)؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٥١؛ كحاله، م. س،٧/ ٨.\r(¬٥) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٨؛ (١)\r(¬٦) الشبراملسي المالكي عالم مصري بالحساب والأوفاق له علم بالمنطق والعروض من أهل (شبريملس) بمصر، كان حيا (١٠٢١ هـ /١٦١٢ م) له تصانيف منها «ايضاح المكتتم-خ-» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثرة ٤/ ٤٤؛ البغدادي م. س،١/ ١٥٨؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٩٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٥٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071392,"book_id":1125,"shamela_page_id":212,"part":null,"page_num":216,"sequence_num":810,"body":"بن علي بن الرفعة (¬١) المتوفى سنة ٧١٠ اوله: الحمد لله على نعمه المتوالية».\r\r<span data-type='title' id=toc-852>(٨١٠) إيضاح الوجيز في الفقه:</span>\rلأبي حامد محمد بن إبراهيم بن ابي الفضل السهلي الجاجرمي (¬٢) المتوفى سنة.٦١٣\r\r<span data-type='title' id=toc-853>(٨١١) الإيضاح:</span>\rلناسخ القرآن ومنسوخه، لابي محمد مكي بن ابي طالب القيسي بن حموش المقري (¬٣) المتوفى سنة ٤٣٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-854>(٨١٢) الإيضاح في الفقه وهو شرح «التجريد»:</span>\rكلاهما للعلامة ركن الإسلام عبد الرحمن بن محمد بن اميرويه الكرماني (¬٤) المولود بها سنة ٤٥٧ المتوفى سنة.٥٤٣\r\r<span data-type='title' id=toc-855>(٨١٣) الإيضاح في المناسك:</span>\rللإمام العلامة الحافظ محي الدين ابي زكريا يحيى بن شرف الحزامي النووي (¬٥) المولود سنة ٦٣١ المتوفى بنوى من اعمال دمشق سنة ٦٧٦ اوله «الحمد لله ذي الجلال والإكرام»\r\r<span data-type='title' id=toc-856>(٨١٤) الإيضاح وهو شرح على مقامات الحريري </span>(¬٦):\rللعلامة ابي الفتح ناصر بن عبد","footnotes":"(¬١) ابن الرفعة الأنصاري فقيه شافعي مصري له تصانيف منها «الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان-خ-» ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،١/ ٢٨٤؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٩/ ٢١٣؛ البغدادي، م. س،١/ ١٥٨، الزركلي، م. س،١/ ٢٢٢؛ كحاله، م. س،٢/ ١٣٥ ومولده ووفاته (٦٤٥ - ٧١٠ هـ /١٢٤٧ - ١٣١٠ م).\r(¬٢) الجاجرمي أبو حامد معين الدين من أهل (جاجرم) في فارس، فقيه شافعي، وفاته (٦١٣ هـ /١٢١٦ م) له تصانيف منها «ايضاح الوجيز» للغزالي في مجلدين. ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٥٦؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ٥٦؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٠٩؛ الزركلي، م. س،٥/ ٢٩٦.\r(¬٣) مكي بن أبي طالب سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٩) رقم (٢٠٨) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،٢١٠/ ١ وهو في ثلاثة أجزاء.\r(¬٤) ابن أميرويه الكرماني عبد الرحمن بن محمد أو عبد الله بن محمد كما في بعض المراجع: فقيه حنفي انتهت اليه رياسة المذهب بخراسان، مولده بكرمان ووفاته بمرو (٤٥٧ - ٥٤٣ هـ /١٠٦٥ - ١١٤٩ م) من تصانيفه «التجريد» في الفقه و «الايضاح-خ-» في شرح التجريد، ترجم له: اللكنوي، الفوائد البهية،٩١؛ الزركلي، الاعلام،٣٢٧/ ٣، كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١١١. وكتابه الإيضاح في ثلاث مجلدات كما شرح «التجريد» شمس الأئمة عبد الغفار بن لقمان الكردي المتوفى (٥٦٢ هـ /١١٦٦ م) وسماه «المفيد والمزيد» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٤٥.\r(¬٥) الإمام النووي علاّمة بالفقه والحديث مولده ووفاته في (نوا) -كما ضبطها ياقوت في معجمه،٥/ ٣٠٦ - (٦٣١ - ٦٧٦ هـ /١٢٣٣ - ١٢٧٧ م) له تصانيف كثيرة منها «الإيضاح-ط -» في المناسك، ترجم له: الذهبي، تذكرة الحفاظ،٤/ ٢٥٠؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٧/ ٦٧٦؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٥٢٤؛ الزركلي، م. س،٨/ ١٤٩، كحاله، م. س،٣١/ ٢٠٢.\r(¬٦) الحريري أبو محمد قاسم بن علي صاحب «المقامات» المتوفى (٥١٦ هـ /١١٢٢ م) و «المقامات-ط -» سماها صاحبها «مقامات أبي زيد السروجي» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٨٧٩؛ الزركلي، الأعلام،٥/ ١٧٧","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071393,"book_id":1125,"shamela_page_id":213,"part":null,"page_num":217,"sequence_num":815,"body":"السيد المطرزي (¬١) النحوي المولود بخوارزم سنة ٥٣٨ المتوفى سنة ٦١٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-857>(٨١٥) الإيضاح في الوقف والابتداء:</span>\rللعلامة ابي بكر محمد بن قاسم بن الأنباري (¬٢) المتوفى سنة ٣٢٨.\r\r<span data-type='title' id=toc-858>(٨١٦) ايقاظ ذوي الدراية لوصف من كلف السعاية:</span>\rللعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٣) المتوفى سنة.١٠٦٩ اوله «الحمد لله الذي دبر الكائنات» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-859>(٨١٧) إيقاظ القوافل للتقرب بالنوافل:</span>\rللعلامة إبراهيم بن حسن الكوراني (¬٤) المتوفى سنة ١١٠١ اوله «الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-860>(٨١٨) ايقاظ الوسنان من سنته في بيان الموصول وصلته:</span>\rللعلامة عبد الرحيم بن عبد المحسن الشعراني (¬٥) المتوفى سنة ١٠٤٨\r\r<span data-type='title' id=toc-861>(٨١٩) إيقاف العارفين على حكم اوقاف السلاطين:</span>\rللعلامة مرعي بن يوسف الحنبلي المقدسي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٣٣\r\r<span data-type='title' id=toc-862>(٨٢٠) الأيك والغصون:</span>\rوهو كتاب عظيم في اللغة في مائة (¬٧) مجلد، تأليف العلامة اللغوي الشاعر ابي العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعرّي (¬٨) المتوفى يوم","footnotes":"(¬١) المطرزي أديب من فقهاء الحنفية مولده ووفاته (٥٣٨ - ٦١٠ هـ /١١٤٤ - ١٢١٣ م) له تصانيف منها: (والإيضاح- خ» ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٥/ ٣٦٩؛ السيوطي، بغية الوعاة،٤٠٢؛ الزركلي، م. س،٧/ ٣٤٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢٣٢.\r(¬٢) أبو بكر الأنباري لغوي مفسر مولده ووفاته (٢٧١ - ٣٢٨ هـ /٨٨٤ - ٩٤٠ م) له تصانيف منها «ايضاح الوقف والابتداء في كتاب الله ﷿ -ط» ترجم له: ابن خلكان، م. س،٤/ ٣٤١؛ الزركلي، م. س،٦/ ٣٣٤؛ مخطوطات المكتبة العباسية في البصرة، ص ١١ تحت رقم-ب ٤٥.\r(¬٣) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٩.\r(¬٤) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٣٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٥٩.\r(¬٥) الشعراني عالم مصري وفاته (١٠٤٨ هـ /١٦٣٨ م) له تصانيف منها «ايقاظ الوسنان» وله شعر، ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٤١٠؛ البغدادي، م. س،١/ ١٦٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٦٣؛ كحالة، معجم المؤلفين،٥/ ٢٠٧.\r(¬٦) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٥٩.\r(¬٧) كذا في الأصل والصواب (مائة).\r(¬٨) أبو العلاء المعري الشاعر الحكيم قال الشعر وهو في سن الحادية عشرة ولد ومات في معرّة النعمان (٣٦٣ - ٤٤٩ هـ /٩٧٣ - ١٠٥٧ م) له تصانيف منها «الأيك والغصون» في الأدب يزيد على مائة جزء، وقد ترجم كثير من شعره إلى غير العربية. ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ١١٣؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء،١٨/ ٢٣؛ ابن حجر، لسان الميزان،١/ ٢٠٣؛ البغدادي، م. س،٢/ ٤٢٧؛ الزركلي، الاعلام،١/ ١٥٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071394,"book_id":1125,"shamela_page_id":214,"part":null,"page_num":218,"sequence_num":821,"body":"الجمعة ثالث شهر ربيع الأول سنة ٤٤٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-863>(٨٢١) ايماض البرق:</span>\rابن الأبار المتوفى سنة () (¬١)\r\r<span data-type='title' id=toc-864>(٨٢٢) ايوان المقعد الحرفي وديوان المشهد الوصفي:</span>\rفي علم الحرف، للعلامة سالم بن احمد بن شيخان (¬٢) المتوفى سنة ١٠٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-865>(٨٢٣) ايها الأخ:</span>\rوهو شرح «ايها الولد للغزالي» (¬٣) تأليف العلامة عبد الرحمن بن احمد بن عمر المعروف (بصبري) (¬٤)","footnotes":"(¬١) كذا بياض في الأصل وهو ابن الأبّار محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي أبو عبد الله من أعيان المؤرّخين أديب من أهل بلنسيه بالأندلس، له تصانيف كثيرة، منها «إيماض البرق في أدباء الشرق» مولده ووفاته (٥٩٥ - ٦٥٨ هـ /١١٩٩ - ١٢٦٠ م) ترجم له: الذهبي، م. س،٢٢/ ٣٣٦، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٢٧؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،٤٥/ ٢٧٩؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٢٣٣، كحاله معجم المؤلفين،١٠/ ٢٠٤.\r(¬٢) ابن شيخان سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٧) رقم (١٩٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٦١ والعنوان لديه «ديوان المقصد الحرفي» بالصاد المهملة.\r(¬٣) أبو حامد الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة. والكتاب هذا رسالة كتبها لبعض أصدقائه مخاطبا اياه. «أيها الولد» فيها نصائح ووصايا. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢١٦.\r(¬٤) صبري قاض ولي قضاء القدس له آثار. وفاته (١١٣٩ هـ /١٧٢٧ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٦١؛ كحاله، م. س،٥/ ١٢١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071395,"book_id":1125,"shamela_page_id":215,"part":null,"page_num":219,"sequence_num":824,"body":"<span data-type='title' id=toc-866>حرف الباء</span>\r<span data-type='title' id=toc-867>(٨٢٤) باب الفتوح في معرفة احوال الروح:</span>\rتأليف العلامة عبد الهادي بن رضوان نجا الأبياري (¬١) من علماء القرن الرابع عشر\r\r<span data-type='title' id=toc-868>(٨٢٥) باب الوحدة:</span>\rتأليف العلامة صبغة الله بن روح الله بن جمال الحسيني البروجي (¬٢) المتوفى سنة ١٠١٥\r\r<span data-type='title' id=toc-869>(٨٢٦) بارقة ظفر </span>(¬٣):\rفي بيان فتح القسطنطينية بعهد السلطان محمد خان الفاتح سنة ٨٥٧، تأليف الفاضل كمال نامق افندي اوله «الحمد لله الذي جعل بوارق سيوف الدين مشارق لصفوف المجاهدين» تركي\r\r<span data-type='title' id=toc-870>(٨٢٧) باقة الريحان:</span>\rفيما يتعلق بليلة النصف من شهر شعبان، تأليف العلامة محمد اللبان (¬٤) الشافعي اوله: (حمدا لمن جعل ليلة نصف شعبان من اوقات نفحاته) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-871>(٨٢٨) باكورة الكلام على حقوق النساء في الاسلام:</span>\rتأليف المولى الفاضل حمزة فتح الله (¬٥) مفتش العلوم العربية بنظارة المعارف المصرية من أفاضل القرن الرابع عشر.\rأوله: [] (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-872>(٨٢٩) بحار الرحمة لهذه الأمة:</span>\rفي الفقه الحنفي، تأليف العلامة احمد النصحي الناصحي (¬٧)","footnotes":"(¬١) الأبياري (نسبة إلى أبيار) بمصر السفلى. أديب كاتب مصري له تصانيف تبلغ الأربعين منها «باب الفتوح-ط» في التصوف، مولده ووفاته (١٢٣٦ - ١٣٠٥ هـ /١٨٢١ - ١٨٨٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١٦١/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٥٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٧٤؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٠٣.\r(¬٢) البروجي سبقت ترجمته في الصفحة (١٢١) رقم (٢٦٢) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٦١.\r(¬٣) «بارقة ظفر» مشطوب في الأصل ولم أعثر على ترجمة لكمال ناصف المذكور والمعنى (بارقة النصر).\r(¬٤) محمد بن محمد اللبان الاسكندري الشافعي كان حيا عام (١٦٨٦ هـ /١٨٦٩ م) من آثاره «باقة الريحان-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٨٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٦١.\r(¬٥) حمزة فتح الله المصري بن السيد حسين بن محمد شريف التونسي أديب من علماء مصر ولد في الاسكندرية وسافر إلى تونس فأنشأ فيها جريدة «الرائد التونسي» ثم عاد إلى الاسكندرية فأنشأ «جريدة البرهان» ثم «جريدة الاعتدال» له تصانيف منها «باكورة الكلام-ط» مولده ووفاته (١٢٦٦ - ١٣٣٦ هـ /١٨٤٩ - ١٩١٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٦٢، سركيس، م. س،١/ ٧٩٥؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٨٠؛ كحاله، م. س،٤/ ٨٠.\r(¬٦) كذا بياض في الأصل والاستدراك من المراجع السابقة.\r(¬٧) الناصحي سبقت ترجمته في الصفحة (٢١٠) رقم (٧٤٦) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٦٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071396,"book_id":1125,"shamela_page_id":216,"part":null,"page_num":220,"sequence_num":830,"body":"اوله «الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين» رتبه على أربعة ابواب.\r\r<span data-type='title' id=toc-873>(٨٣٠) البحار الزخار </span>(¬١):\rوهو نظم مجمع البحرين للعلامة ابي المحاسن حسام الدين الرّهاوي (¬٢) عدد ابياته (٤٢٢٦).\rاوله:\rبدأت ببسم الله نظمي تفاؤلا*وشكري لرحمان رحيم مؤمّلا\r\r<span data-type='title' id=toc-874>(٨٣١) بحث المطالب:</span>\rفي النحو تأليف جبريل فرحات الماروني الحلبي (¬٣) المتوفى سنة ١٠٥٨\r\r<span data-type='title' id=toc-875>(٨٣٢) بحر الأنساب:</span>\rتأليف العلامة كمال الدين احمد بن علي بن الحسين المعروف بابن عنبسة (¬٤) المتوفى سنة ٨٢٨ رتبه على مقدمة وخمسة فصول.\r\r<span data-type='title' id=toc-876>(٨٣٣) بحر الحقائق في كشف الدقائق:</span>\rنظم باللغة الفارسية في التصوف للمولى إبراهيم بن محمد بن منلا إبراهيم الآمدي الكلشني (¬٥) اوله «شد كليد باب حكمت الحكيم (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-877>(٨٣٤) البحر الزاخر حاوي علوم الأوائل والأواخر:</span>\rفي خواص البسملة والفاتحة وآية الكرسي وسورة يس، والحروف التي في اوائل السور للعلامة ابي الهدى محمد الوفائي الداودي المقدسي (¬٧) اوله «الحمد لله الذي نصب للعلماء اعلام العلوم»","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل وهو (البحار الزاخرة) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٧٤٦.\r(¬٢) الرهاوي حسام الدين لم أعثر له على ترجمة وقد ذكره حاجي خليفة، م. س،١/ ٧٤٦ وقال: نظم متن «درر البحار في الفروع» للشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن يوسف القونوي المتوفى (٧٨٨ هـ /١٣٨٦ م) وعليه شروح عديدة.\r(¬٣) أحسبه: جبرائيل بن فرحات مطر الماروني أصله من (حصرون بلبنان) مولده ووفاته بحلب (١٠٨١ - ١١٤٥ هـ / ١٦٧٠ - ١٧٣٢ م) متقن للغات العربية والسريانية واللاتينية والايطالية وعلوم اللاهوت. سيم أسقفا على حلب ودعي باسم جرمانوس ترك تصانيف عديدة منها «بحث المطالب-ط» في النحو. ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٦٣، البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٥٠؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٤١، الزركلي، الاعلام،٢/ ١٠٩، كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ١٢٨.\r(¬٤) كذا في الأصل (ابن عنبسة بالسين المهملة) وهو ابن عنبة (بالعين المكسورة بعدها نون وباء مفتوحتان) مؤرخ عالم بالإنسان من أهل العراق له تصانيف منها (بحر الأنساب-خ) وهو في نسب بني هاشم وفاته (٨٢٨ هـ /١٤٢٤ م) ترجم له/ محسن الأمين، أعيان الشيعة،٩/ ٩٧؛ الزركلي، م. س،١/ ١٧٧.\r(¬٥) الآمدي الكلشني ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٦٤ وسجل وفاته (٩٤٠ هـ /١٥٣٣ م).\r(¬٦) عبارة فارسية تعني (صار مفتاح باب الحكمة من الحكيم).\r(¬٧) الداودي المقدسي لم أعثر له على ترجمة والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٦٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071397,"book_id":1125,"shamela_page_id":217,"part":null,"page_num":221,"sequence_num":835,"body":"<span data-type='title' id=toc-878>(٨٣٥) البحر الزاخر والفلك الدائر في علم الرمل:</span>\rالعلامة إبراهيم بن شعبان بن نافع الصالحي (¬١) اوله «الحمد لله مظهر اسرار العلوم» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-879>(٨٣٦) بحر الكلام:</span>\rتأليف العلامة ابي المعين ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد النسفي (¬٢) المتوفى سنة ٥٠٨ اوله «الحمد لله ذي الجلال والإكرام؛»\r\r<span data-type='title' id=toc-880>(٨٣٧) البحر المحيط في شرح «الوسيط» (¬٣) في فقه الشافعي:</span>\rللعلامة نجم الدين أبي العباس احمد بن محمد المخزومي المعروف بالقمولي (¬٤) المتوفى سنة ٧٢٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-881>(٨٣٨) البحر المواج والسراج الوهاج باللغة الفارسية في علم التفسير:</span>\rللعلامة شهاب الشمس عمر الدولة آبادي (¬٥) اوله «حماد اي حمد طيب» (¬٦) الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-882>(٨٣٩) البحور الزاخرة في علوم الآخرة:</span>\rتأليف العلامة محمد بن أحمد بن سالم بن سليمان السّفّاريني الحنبلي (¬٧) المولود بسفارين سنة ١١١٤ المتوفى بنابلس سنة ١١٨٨.","footnotes":"(¬١) الصالحي لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٢) النسفي أبو المعين عالم بالأصول والكلام كان بسمرقند وسكن بخارى. له تصانيف، منها «بحر الكلام-ط» مولده ووفاته (٤١٨ - ٥٠٨ هـ /١٠٢٧ - ١١١٥ م) ترجم له خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٢٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية، ٢١٦؛ الزركلي، م. س،٧/ ٣٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٣/ ٦٦.\r(¬٣) «الوسيط» في فروع الفقه الشافعي تأليف أبي حامد الغزالي المتوفى (٥٠٥ هـ /١١١١ م) وعليه شروحات عدة منها شرح القمولي. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ٢٠٠٨.\r(¬٤) القمولي (بفتح القاف بعدها ميم مضمومة مخففة) فقيه شافعي مصري من أهل (قمولة) بلدة بصعيد مصر. له تصانيف منها «البحر المحيط» جرّد المصنف نقوله وسماه «جواهر البحر-خ» مولده ووفاته (٦٤٥ - ٧٢٧ هـ /١٢٤٧ - ١٣٢٧ م) وهناك من جعل وفاته عام (٧٧٧ هـ) ترجم له: ابن كثير، البداية والنهاية،١٤/ ١٣١؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،١/ ٣٠٤؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٢٢٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٦٠.\r(¬٥) كذا في الأصل وهو أحمد بن شمس الدين بن عمر الزاولي الدولت آبادي الهندي الحنفي شهاب الدين فقيه حنفي أديب. مولده في «دولت آباد» له تصانيف. وفاته (٨٤٩ هـ /١٤٥٥ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١٦٦/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٩٠، الزركلي، م. س،١/ ١٨٧؛ كحاله، م. س،١/ ٢٤٥٠ وفيهم من ترجمه باسم أحمد بن عمر الدولت آبادي المنعوت بملك العلماء.\r(¬٦) عبارة فارسية تعني (ايها المحمود بالحمد الطيب).\r(¬٧) السفاريني أبو العون عالم بالحديث والأصول والأدب ولد في (سفّارين) من قرى نابلس ورحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها، له تصانيف كثيرة، مولده ووفاته (١١٤ - ١١٨٨ هـ /١٧٠٢ - ١٧٧٤ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٣١؛ البغدادي، م. س،١/ ١٦٧؛ الزركلي، م. س،٦/ ١٤؛ كحاله، م. س،٨/ ٢٦٢؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١٦٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071399,"book_id":1125,"shamela_page_id":219,"part":null,"page_num":223,"sequence_num":840,"body":"سبعمائة (¬١) نوع انتهى.\r\r<span data-type='title' id=toc-884>(٨٤٠) بدء الوسائل في حل ألفاظ الدلائل:</span>\rوهو حاشية على «دلائل الخيرات» للعلامة احمد بن احمد السّجاعي (¬٢) المتوفى سنة ١١٩٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-885>(٨٤١) البدأة والنشأة:</span>\rتأليف العلامة احمد بن محمد بن احمد بن محمد التّلمساني المقّري (¬٣) المتوفى سنة ١٠٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-886>(٨٤٢) بدائع الأفكار على اوائل المنار:</span>\rتأليف العلامة محمد بن يوسف بن يعقوب بن علي بن محسن بن شيخ اسكندر الغزالي الحلبي المعروف بالاسبيري (¬٤) المولود «بعنتاب» سنة ١١٣٣. المتوفى في شوال سنة ١١٩٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-887>(٨٤٣) بدائع البرهان على عمدة العرفان في القراءات:</span>\rتأليف العلامة مصطفي بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري (¬٥) المتوفى سنة ١١٥٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-888>(٨٤٤) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع في الفقه:</span>\rتأليف العلامة ابي بكر علاء الدين بن مسعود بن احمد الكاساني (¬٦) المتوفى سنة ٥٨٧ اوله «الحمد لله العلي القادر».","footnotes":"= صاحب كتاب «البدر الطالع-ط» في التراجم، المتوفى (١٢٥٠ هـ /١٨٣٤ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين، ١١/ ٥٣.\r(¬١) كذا في الأصل وقد تكرر ذلك لدى المصنف وهي من الأخطاء الشائعة، والصواب (سبعمائة).\r(¬٢) السجاعي أحمد بن أحمد بن محمد البدراوي الأزهري فقيه شافعي مصري له تصانيف كثيرة كلها شروح وحواش، وفاته (١١٩٧ هـ/ ١٧٨٣ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٦٧؛ سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ١٠٠٥؛ الزركلي، م. س، ١/ ٩٣؛ كحاله، م. س، ١/ ١٥٤. وكتاب «دلائل الخيرات - ط» من تصنيف محمد بن سليمان بن داود الجزولي السملالي الشاذلي من أهل سوسه في المغرب، المتوفى (٨٧٠ هـ/ ١٤٦٥ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٧٥٩؛ الزركلي، م. س، ٦/ ١٥١.\r(¬٣) المقّري (بتشديد القاف المفتوحة) صاحب «نفح الطيب» سبقت ترجمته في الصفحة (٧٧) رقم (٥٤) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون، ١/ ١٦٧. والكتاب - ط - دار صادر، بيروت، ١٩٦٨ م.\r(¬٤) الاسبيري مفتي حلب، له تصانيف منها «بدائع الأفكار - خ» مولده ووفاته (١١٣٣ - ١١٩٤ هـ/ ١٧٢١ - ١٧٨٠ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر، ٤/ ١٢٠؛ البغدادي، م. س، ١/ ١٦٩؛ الزركلي، الأعلام، ٧/ ١٥٦؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٢/ ١٤١.\r(¬٥) الإزميري عالم بالقراءات توفي بمصر، من تصانيفه «عمدة العرفان في وجوه القرآن - خ» وشرحه للمصنف «بدائع البرهان على عمدة العرفان - خ» وفاته (١١٥٥ هـ/ ١٧٤٢ م) ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ١٧٠؛ الزركلي، م. س، ٧/ ٢٣٦؛ كحاله، م. س، ٢١/ ٢٥٩.\r(¬٦) أبو بكر الكاساني أو الكاشاني فقيه حنفي من أهل حلب، له «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - ط» فقه حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٣٧١؛ الزركلي، م. س، ٢/ ٧٠؛ كحاله، م. س، ٣/ ٧٥ وكتابه وهو «تحفة الفقهاء - ط» انظر الزركلي، م. س، ٥/ ٣١٧٠ والكتاب شرح على «تحفة الفقهاء» تأليف علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي المتوفى (٥٥٣ هـ/ ١١٥٨ م) الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي، ١/ ١٠١ وهو نسخة واحدة في الظاهرية رقم (٢٥٧٦).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071400,"book_id":1125,"shamela_page_id":220,"part":null,"page_num":224,"sequence_num":845,"body":"<span data-type='title' id=toc-889>(٨٤٥) بدائع الميزان في المنطق:</span>\rتأليف العلامة القاضي شهاب بن شمس الدين … (¬١)\rالمتوفى سنة … (¬٢)\r\r<span data-type='title' id=toc-890>(٨٤٦) بدائع النقول في تفصيل الفصول وهو شرح على فصول ابقراط:</span>\rللعلامة محمد بن عبد السلام المظفري (¬٣) الطبيب. اوله «الحمد لله مؤتي حقائق الحكمة من يشاء».\r\r<span data-type='title' id=toc-891>(٨٤٧) البدايات والتوسط والنهايات في آداب الطريق:</span>\rللعلامة محمد حجازي الحيري (¬٤) الواعظ المتوفى سنة [] (¬٥) رتبه على عشرين بابا.\r\r<span data-type='title' id=toc-892>(٨٤٨) بدايات جغرافيا:</span>\rتأليف وترجمة قول اغاسي علي جواد بك (¬٦) من نجباء القرن الرابع عشر. (تركي).\r\r<span data-type='title' id=toc-893>(٨٤٩) بداية السالك في نهاية المسالك وهو شرح منسك السندي </span>(¬٧):\rللعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٨) المتوفى سنة ١٠٤١ اوله «الحمد لله الذي جعل الكعبة البيت الحرام قياما للناس».\r\r<span data-type='title' id=toc-894>(٨٥٠) بداية السّول في تفضيل الرسول:</span>\rللعلامة عزّ الدين ابي محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمى (¬٩) الدمشقي المولود سنة ٥٧٧ المتوفى سنة ٦٦٠.","footnotes":"(¬١) و (¬٢) كذا بياض في الأصل وأحسبه أحمد بن عمر الدولت آبادي شهاب الدين بن شمس الدين الهندي قاض فقيه عالم بالعربية وفاته (٨٤٩ هـ /١٤٥٥ م) سبقت ترجمته في الصفحة (٢٢٧) رقم (٨٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٧٠ - ويزاد في ترجمة المؤلف، البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٢٧.\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٤) و (¬٥) محمد حجازي الحيري (بالحاء المهملة وراء) أو الجيزي (بجيم وزاي) صوفي خلوتي له آثار منها «البدايات والتوسط والنهايات» من علماء القرن الحادي عشر الهجري/السابع عشر الميلادي، ترجم له كحاله، معجم المؤلفين،٩/ ١٧٦ وأظنه قد اختلط الأمر عليه فهو ومحمد حجازي بن محمد بن عبد الله القلقشندي الشهير بالواعظ والمتوفى (١٠٣٥ هـ /١٦٢٦ م) شخص واحد وقد سبقت ترجمته في الصفحة (٩٦) رقم (٤٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٦٧. وما بين قوسين مركنين بياض في الأصل.\r(¬٦) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٧) السندي رحمة الله بن عبد الله بن ابراهيم فقيه حنفي من أهل السند أقام بالمدينة وتوفي بمكة (٩٩٣ هـ /١٥٨٥ م) مختلف في تاريخ وفاته وهو صاحب كتاب «مجامع المناسك ونفع الناسك-ط» انظر الزركلي، الاعلام،٣/ ١٩.\r(¬٨) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٦٧ وقال الزركلي، م. س،٥/ ١٢ «بداية السالك-خ».\r(¬٩) ابن عبد السلام السلمي الملقب بسلطان العلماء فقيه شافعي بلغ رتبة الاجتهاد ولد ونشأ في دمشق وتوفي بالقاهرة (٥٧٧ - ٦٦٠ هـ /١١٨١ - ١٢٦٢ م) علامة جريء بالحق، له تصانيف منها «بداية السول في تفضيل الرسول- ط» ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات؛٢/ ٣٥٠، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة ٧/ ٢٠٨؛","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071401,"book_id":1125,"shamela_page_id":221,"part":null,"page_num":225,"sequence_num":851,"body":"أوله «قال الله تعالى لنبينا صلوات الله وسلامه ممتنا عليه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-895>(٨٥١) بداية القاري في ختم صحيح البخاري:</span>\rللعلامة ناصر الدين محمد بن سالم بن علي الطبلاوي (¬١) الأزهري الشافعي من علماء القرن العاشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-896>(٨٥٢) بداية القدما وهداية الحكما:</span>\rوهو تاريخ بني إسرائيل والسوريين والعجم والسريانيين والهنود واليونانيين تأليف وترجمة مصطفي افندي الزرابي (¬٢) مترجم مدرسة الألسن المصرية من علماء القرن الثالث عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-897>(٨٥٣) بداية المبتدي وهو مختصر من القدوري (¬٣) و «الجامع الصغير» للإمام محمد </span>(¬٤):\rتأليف الإمام العلامة برهان الدين ابي الحسن علي بن ابي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني (¬٥) المتوفى بسمرقند سنة ٥٩٣ واوله «الحمد لله الذي هدانا إلى بالغ حكمه».\r\r<span data-type='title' id=toc-898>(٨٥٤) بداية المريد ونهاية السعيد:</span>\rتأليف الإمام العلامة عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (¬٦)","footnotes":"= البغدادي، م. س،١/ ١٦٧؛ سركيس معجم المطبوعات،١/ ١٦٤؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ٢٤٩.\r(¬١) الطبلاوي من علماء الشافعية بمصر، عمّر نحو مائة سنة، فقيه مقرئ مجوّد ومحدث له تصانيف. منها «بداية القاري في ختم البخاري - خ» كما قال الزركلي وهو بخطه في دار الكتب (١: ٩٢) وفاته (٩٦٦ هـ/ ١٥٥٩ م) ترجم له:\rالغزي، الكواكب السائرة، ٢/ ٣٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٦٢٧؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ٨/ ٣٤٨؛ البغدادي، م. س، ١/ ١٦٨؛ البغدادي، هدية العارفين، ٢/ ٢٤٧، الزركلي، م. س، ٦/ ١٣٤؛ كحاله، م. س، ١٠/ ١٧.\r(¬٢) هو مصطفي سيد أحمد الزرابي مترجم من أهل القاهرة، تعلم بها وأرسل إلى (ليون) بفرنسا لتعلم صناعة النسيج وعيّن بعد عودته إلى مصر مترجما بمدرسة الألسن فترجم عن الفرنسية «قرّة النفوس والعيون بسير ما توسط من القرون - ط» مجلدان و «مطالع شموس السير في وقائع كارلوس الثاني عشر - ط» و «بداية القدماء وهداية الحكماء - ط» شاركه في ترجمته بعض تلاميذ مدرسة الألسن ونسب الكتاب إلى رئيسهم وأستاذهم رفاعة رافع الطهطاوي. وفاته نحو (١٢٧٠ هـ/ نحو ١٨٥٤ م) انظر سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٩٤٣، الزركلي، الأعلام، ٧/ ٢٣٥. كما نسبه البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٦٨ إلى رفاعة الطهطاوي المتوفى (١٢٩٠ هـ/ ١٨٧٣ م) وانضم له الزركلي بنسبة الكتاب إلى المترجم.\r(¬٣) القدوري أحمد بن محمد البغدادي فقيه حنفي توفي عام (٤٢٨ هـ/ ١٠٣٧ م) له «مختصر القدوري - ط» انظر الزركلي، الأعلام، ١/ ٢١٢.\r(¬٤) الإمام محمد بن الحسن الشيباني المتوفى (١٨٩ هـ/ ٨٠٤ م) له «الجامع الصغير - ط» انظر الزركلي، م. س، ٦/ ٨٠\r(¬٥) المرغيناني نسبة إلى (مرغينان) من نواحي فرغانه، فقيه حنفي حافظ له تصانيف منها «بداية المبتدي - ط» وفاته (٥٩٣ هـ/ ١١٩٧ م) ترجم له: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ٢١/ ٢٣٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٢٢٧؛ اللكنوي، الفوائد البهية، ١٤١؛ الزركلي، م. س، ٤/ ٢٦٦؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٤٥، الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي، ١/ ١٠٢، نسخة واحدة في الظاهرية برقم (٥١٢١).\r(¬٦) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٦٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071402,"book_id":1125,"shamela_page_id":222,"part":null,"page_num":226,"sequence_num":855,"body":"٢٢٦ - المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-899>(٨٥٥) بداية الهداية:</span>\rللعلامة بهاء الدين محمد بن حسين بن عبد الصمد الهمذاني العاملي (¬١) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-900>(٨٥٦) البدر في ابناء العصر:</span>\rللعلامة الحافظ بدر الدين ابي محمد محمود بن احمد بن موسى بن احمد بن حسن العيني (¬٢) الحنفي المولود سنة ٧٦٢. المتوفى سنة ٨٥٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-901>(٨٥٧) البدور في اخبار البعث والنشور:</span>\rتأليف الإمام حجة الإسلام ابي حامد محمد بن محمد الغزالي (¬٣) المتوفى سنة ٨٥٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-902>(٨٥٨) بدرقة (¬٤) الأطباء:</span>\rباللغة التركية، تأليف المولى الفاضل الحاج حسين افندي معلم فن الأسبجياري (¬٥) بالاستانة، من اهل القرن الثالث عشر.\rاوله «محامد بي حصى وبي عداد» الخ (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-903>(٨٥٩) بدرقة مهندسين:</span>\rتأليف قول اغاسي منشى بك (¬٧) معلم فن المثلثات، والهندسة في مكتب اعدادي (بروسة، العسكرية، من ادباء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-904>(٨٦٠) البدور اللوامع من خدور جمع الجوامع:</span>\rتأليف العلامة ابي الإمداد إبراهيم بن ابراهيم بن حسن اللقاني (¬٨) المتوفى سنة ١٠٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-905>(٨٦١) البدر المنير فيما للشمس والقمر من التدبير:</span>\rفي علم الكيمياء لم يظهر لي مؤلفه (¬٩)","footnotes":"(¬١) بهاء الدين العاملي سبقت ترجمته في الصفحة (٤٨) رقم (٨٤).\r(¬٢) بدر الدين العيني مؤرخ ومن كبار المحدثين، فقيه حنفي أصله من حلب ومولده (بعينتاب) وتوفي بالقاهرة. مولده ووفاته (٧٦٢ - ٨٥٥ هـ /١٣٦١ - ١٤٥١ م) له تصانيف كثيرة منها «البدر في انباء العصر» وهو كبير منه مجلد مخطوط وموضوعه التاريخ. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ١٣١؛ السيوطي، بغية الوعاة،١٧٤؛ الزركلي، الأعلام،٧/ ١٦٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ١٥٠.\r(¬٣) أبو حامد الغزالي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة، والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٨٠.\r(¬٤) كلمة تركية تعني (وداع الأطباء).\r(¬٥) كلمة تركية تعني (\r(¬٦) عبارة تركية تعني (محامد بلا إحصاء وبلا عدد).\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٨) أبو الإمداد اللقاني نسبة إلى (لقانة) من البحيرة بمصر، رهان الدين فقيه محدث، له تصانيف. وفاته (١٠٤١ هـ / ١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٦؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٣٠؛ الزركلي، الاعلام،٢٨/ ١؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ٢.\r(¬٩) ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧١ دون ذكر المؤلف.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071403,"book_id":1125,"shamela_page_id":223,"part":null,"page_num":227,"sequence_num":862,"body":"اوله «لك الحمد يا من أطلع القمر من عجائب مصنوعاته» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-906>(٨٦٢) البدر المنير في غريب احاديث البشير النذير:</span>\rللعلامة العارف بالله عبد الوهاب بن احمد بن علي الشعراني (¬١) المتوفى سنة ٩٧٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-907>(٨٦٣) البديع:</span>\rبن عصفور النحوي المتوفى سنة ( … ) (¬٢).\r\r<span data-type='title' id=toc-908>(٨٦٤) بديع الإنشاء والصفات من المكاتبات والمراسلات:</span>\rتأليف العلامة مرعي بن يوسف الحنبلي (¬٣) المتوفى سنة ١٠٣٠.\rاوله «الحمد لله الذي اكرم الانسان».\r\r<span data-type='title' id=toc-909>(٨٦٥) بديع الجوهر النفيس في بيان معاني عينية الرئيس </span>(¬٤):\rوهو شرح على قصيدة (ابن سينا) التي اولها:\rهبطت إليك من المحلّ الأرفع.\rتأليف العلامة محمد بن احمد بن عيسى المغربي (¬٥) من علماء القرن الحادي عشر اوله «إن اولى ماتنا فست» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-910>(٨٦٦) بديعة البيان عن موت الأعيان:</span>\rتأليف الحافظ شمس الدين ابي عبد الله محمد بن ناصر الدين القيسي (¬٦) الدمشقي من علماء القرن التاسع.","footnotes":"(¬١) الشعراني المصري أبو المواهب فقيه شافعي أصولي محدث صوفي ولد في قلقشنده ونشأ بساقية ابي شعره بمصر فنسب إليها وتوفي بالقاهرة (٨٩٨ - ٩٧٣ هـ /١٤٩٣ - ١٥٦٥ م) له تصانيف منها «البدر المنير-ط» في الحديث. ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٣/ ١٧٦، البغدادي، هدية العارفين،١/ ٦٤١ وعنوان الكتاب لديه «السراج المنير»؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ١٨٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢١٨.\r(¬٢) كذا بياض في الأصل وهو ابن عصفور علي بن مؤمن بن محمد الحضرمي الإشبيلي أبو الحسن حامل لواء العربية بالأندلس في عصره، له تصانيف، مولده ووفاته (٥٩٧ - ٦٦٩ هـ /١٢٠٠ - ١٦٧١ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٣/ ١٠٩؛ البغدادي، م. س،١/ ٧١٢؛ الزركلي، م. س،٥/ ٢٧.\r(¬٣) مرعي الحنبلي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧١.\r(¬٤) الشيخ الرئيس الحسين بن عبد الله بن علي بن سينا البلخي ثم البخاري المتوفى (٤٢٨ هـ /١٠٣٧ م) له تصانيف، وشعر واشهره «عينيته» انظر الزركلي، م. س،٢/ ٢٤٢.\r(¬٥) المغربي عالم مالكي مفسر، له آثار، كان حيا (١٠٠٥ هـ /١٥٩٦ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١٧٢/ ١؛ كحاله معجم المؤلفين،٨/ ٣٠٦.\r(¬٦) القيسي الدمشقي لم أعثر له على ترجمة واسعة وقد ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٣ وقال: وفاته (٨٤٢ هـ /١٤٣٨ م) أوله: الحمد لله الّذي يبيد*كلّ الورى وخلقهم يعيد","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071404,"book_id":1125,"shamela_page_id":224,"part":null,"page_num":228,"sequence_num":867,"body":"<span data-type='title' id=toc-911>(٨٦٧) بديع التلخيص:</span>\rوهو شرح لشيخنا العالم العلامة طاهر افندي (¬١) بن الحجة العلامة مفتي السادة المالكية الشيخ صالح الجزائري (¬٢) الدمشقي الموجود لأن سنة ١٣١٤ على بديعيته التي نظمها في مدح النبي ﷺ.\rاوله «احمد بديع السماوات والأرض على ما انعم» الخ ومطلع البديعة بديع حسن بدور نحو ذي سلم*قد راقني ذكره في مطلع الكلم.\r\r<span data-type='title' id=toc-912>(٨٦٨) بديعة المهدي لما استيسر من الهدى:</span>\rللعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٣) المتوفى سنة ١٠٦٩ اولها: «الحمد لله المتفضل على ذوي العناية من الأبد»\r\r<span data-type='title' id=toc-913>(٨٦٩) بديع النظام بين كتابي «البزدوي»</span> (¬٤)\r«والأحكام» (¬٥) في اصول الفقه: للعلامة مظفر الدين احمد بن علي بن تغلب المعروف بابن الساعاتي (¬٦) البغدادي المتوفى سنة ٦٩٤\r\r<span data-type='title' id=toc-914>(٨٧٠) بديعية:</span>\rللعلامة محمد بن حسين المنلا بن ناصر بن حسن الحموي (¬٧) المتوفى سنة ١٠٩٤.","footnotes":"(¬١) هو الشيخ طاهر بن صالح (أو محمد صالح) بن أحمد بن موهوب السمعوني الجزائري ثم الدمشقي. بحائة من كبار العلماء باللغة والأدب. أصله من الجزائر ومولده ووفاته بدمشق (١٢٦٨ - ١٣٣٨ هـ /١٨٥٢ - ١٩٢٠ م) كان يتّقن أكثر اللغات الشرقية، ساهم في إنشاء «دار الكتب الظاهرية، بدمشق، وكان من أعضاء المجمع العلمي العربي، له نحو عشرين مصنفا منها «بديع التلخيص-ط» في البديع. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٧٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦٨٨؛ الحصيني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٧٣٨؛ الزركلي، الاعلام،٣/ ٢٢١؛ كحاله، م. س،٥/ ٣٥.\r(¬٢) الشيخ صالح بن أحمد بن موسى بن أبي القاسم المغربي السمعوني المالكي الخلوتي ولد في «وغليس» من أعمال الجزائر الغربية وهاجر إلى دمشق بعد احتلال فرنسا للجزائر، له تصانيف ووفاته (١٢٨٥ هـ /١٨٦٨ م) ترجم له: الشطي، تراجم أعيان دمشق ص ١٤٩؛ الزركلي، م. س،٣/ ١٨٩.\r(¬٣) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥ رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٧٣؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٢٩٣، مع تغيير طفيف بالعنوان.\r(¬٤) البزدوي علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم أبو الحسن فخر الإسلام فقيه أصولي من أكابر الحنفية نسبته إلى (بزدة) قلعة قرب (نسف) بسمرقند له تصانيف منها (كنز الوصول إلى معرفة الأصول-ط) ويعرف بأصول البزدوي، وفاته (٤٨٢ هـ /١٠٨٩ م) انظر البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٣٨٨؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٣٢٨ والكتاب في أصول الفقه.\r(¬٥) هو كتاب «إحكام الأحكام في أصول الأحكام-ط» والآمدي سيف الدين علي بن محمد بن سالم التغلبي أصولي أصله من «آمد» ديار بكر، وفاته (٦٣١ هـ /١٢٣٣ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٧؛ الزركلي، م. س،٤/ ٣٣٢.\r(¬٦) ابن الساعاتي فقيه حنفي ولد في بعلبك وانتقل مع أبيه إلى بغداد، له تصانيف منها: «بديع النظام-خ» وفاته، (٦٩٤ هـ /١٢٩٥ م) ترجم له: حاجي خليفة، م. سو ١/ ٢٣٥؛ اللكنوي، الفوائد البهية،٢٦؛ الزركلي، م. س،١/ ١٧٥.\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071405,"book_id":1125,"shamela_page_id":225,"part":null,"page_num":229,"sequence_num":871,"body":"<span data-type='title' id=toc-915>(٨٧١) بديعة:</span>\rللعلامة عبد البرّ بن عبد القادر بن محمد بن احمد بن زين الفيومي (¬١) المتوفى سنة ١٠٧١.\r\r<span data-type='title' id=toc-916>(٨٧٢) بديعة:</span>\rالعلامة الأديب حسن بن احمد المعروف بالجلال اليمني (¬٢) المتوفى سنة ١٠٧٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-917>(٨٧٣) بديعة:</span>\rالعلامة عبد الله بن يوسف بن عبد الله المعروف باليوسفي (¬٣) الحلبي المتوفى بحلب سنة ١١٩٤ التزم فيها تسمية النوع وفيها اربعة من مخترعاته، وبدائع مبتكراته\r\r<span data-type='title' id=toc-918>(٨٧٤) بذل الإحسان في تحقيق معنى الإنسان:</span>\rللعارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٤) المتوفى سنة ١١٤٣\r\r<span data-type='title' id=toc-919>(٨٧٥) بذل الصلاة في بيان الصلاة:</span>\rللعلامة عبد الغني المذكور (¬٥)\r\r<span data-type='title' id=toc-920>(٨٧٦) برء الأسقام في زمزم والمقام:</span>\rتأليف الإمام العلامة العارف بالله مصطفي بن كمال الدين بن علي البكري الصديقي (¬٦) والمتوفى سنة ١١٦٢\r\r<span data-type='title' id=toc-921>(٨٧٧) برء ساعة:</span>\rتأليف العلامة صالح بن نصر الله الحلبي الطبيب المعروف بابن سلوم (¬٧) المتوفى سنة ١٠٨١\r\r<span data-type='title' id=toc-922>(٨٧٨) البراعة المشرقية في علم الهندسة الوصفية:</span>\rتأليف الفاضل صابري أفندي (¬٨)","footnotes":"(¬١) الفيومي سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٨) رقم (٣٠٣) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٩٨.\r(¬٢) الجلال اليمني يعود بنسبه إلى الإمام الحسن ﵇، عالم بالفقه والتفسير والمنطق، وفاته (١٠٧٩ هـ /١٦٦٨ م) وكذا في خلاصة الأثر، وهدية العارفين، بينما في البدر الطالع، والاعلام، ومعجم المؤلفين، وفاته (١٠٨٤ هـ / ١٦٧٣ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ٧؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ١٩١؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٢٩٥؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٨٢؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٠٢.\r(¬٣) اليوسفي الحلبي شاعر مؤرّخ مولده ووفاته بحلب، من آثاره «بديعية، وشرحها، ملتزما فيها تسمية الأنواع و «موارد السالك لأسهل المسالك» وفاته (١١٩٤ هـ /١٧٨٠ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٣/ ١٠٨؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٤٨٥؛ معجم المطبوعات،٢/ ١٩٥٨ وفيه: «موارد السالك-ط» وهو في علم الأصول.\r(¬٤) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٤٠\r(¬٥) كالسابق.\r(¬٦) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٩١) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٦.\r(¬٧) ابن سلوم الحلبي رئيس أطباء الدولة العثمانية في عصره، ولد بحلب وأجاد الطب والموسيقى، له «غاية الإتقان في تدبير بدن الإنسان» و «برء ساعة» في الطب. وفاته (١٠٨١ هـ /١٦٧٠ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٢٤٠/ ٢؛ البغدادي، م. س،١/ ١٧٦؛ الزركلي،٣/ ١٩٨.\r(¬٨) صابر صبري باشا كان حيا عام (١٣٣٢ هـ /١٩١٤ م) من آثاره «البراعة المشرقية-ط» و «بلوغ الآمال في","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071406,"book_id":1125,"shamela_page_id":226,"part":null,"page_num":230,"sequence_num":879,"body":"مدرس الهندسة بمدرسة المهند سخانه الخديوية في مصر.\rمن أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-923>(٨٧٩) البراهين القطعية على عدم دوران الكرة الأرضية:</span>\rتأليف سليم الياس الحموي الدمشقي (¬١) من أهل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-924>(٨٨٠) برترك ديبلوماتي:</span>\rوهو رسالة في ترجمة رشيد باشا (¬٢) احد افاضل وزراء الدولة العلية العثمانية، تأليف الفاضل صلاحي بك من أعيان القرن الرابع عشر.\r\r(٨٨١) البر الرؤوف في مناقب الشيخ معروف (¬٣):\rللعلامة محمد بن عبد الرحمن بن سراج الحضرمي (¬٤) المتوفى سنة ١٠١٩\r\r<span data-type='title' id=toc-926>(٨٨٢) البرق الساطع في مختصر البارع (¬٥) في علم النجوم:</span>\rللعلامة شهاب الدين احمد بن تمربغا (¬٦) من علماء القرن التاسع اوله «احمد الله على ما علمنا من العلوم».\r\r<span data-type='title' id=toc-927>(٨٨٣) البرق المتألق في محاسن جلّق:</span>\rللعلامة محمد بن مصطفى بن خداويردي المعروف بابن الراعي (¬٧) من علماء القرن الثاني عشر","footnotes":"= المنحنيات الكثيرة الاستعمال-ط» انظر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١١٧٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٣١٤.\r(¬١) سليم الحموي صحافي مشارك في بعض العلوم أصله من حماة وولد بدمشق وهاجر إلى مصر، حرر عدة صحف، مولده ووفاته (١٢٥٩ - ١٣٣١ هـ /١٨٤٣ - ١٩١٣ م) من آثاره «ترجمان العصر عن تقدّم مصر-ط» و «البراهين القطعية-ط» ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٧٥؛ سركيس، م. س،١/ ٧٩٨؛ كحاله، م. س،٤/ ٢٤٢.\r(¬٢) مشطوب في الأصل. والعنوان معناه (رأس الديبلوماسية).\r(¬٣) الشيخ معروف أو عبد اللّه بن معروف كما أثبته الزركلي في ترجمة المؤلف الحضرمي ولم أعثر له على ترجمة\r(¬٤) الحضرمي جمال الدين من فقهاء الشافعية من أهل «الغرفة» بحضرموت، له اشتغال بالأدب، ولي القضاء وتوفي (١٠١٩ هـ/ ١٦١٠ م) له تصانيف منها «مواهب البر الرؤوف - خ» قال الزركلي: بمكتبة الحبشي بالغرفة بحضرموت. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٣/ ٤٩٢؛ وقال: الكتاب في مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة والخاتمة جعلها في مناقب الشيخ أبي بكر بن سالم؛ الزركلي، م. س، ٦/ ١٩٦، كحاله، م. س، ١٠/ ١٤١.\r(¬٥) «البارع في أحكام النجوم - ط» للشيخ علي بن أبي الرجال الشيباني الكاتب أبو الحسن القيرواني عالم بالفلك، منجم رياضي، أشتهر بكتابه البارع والذي ترجم إلى اللاتينية وطبع بها في البندقية سنة (١٤٨٥ م) وفاته بعد (٤٣٢ هـ/ ١٠٤٠ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ٢١٧؛ الزركلي، الاعلام، ٤/ ٢٨٨.\r(¬٦) ابن تمر بغا لم أعثر له على ترجمة وقد ذكره حاجي خليفة، م. س، ١/ ٢١٧ وقال: لخصه الشهاب أحمد بن تمر بغا وسماه «البرق الساطع» ورتبه على مقدمة ومقالة وخاتمة.\r(¬٧) ابن الراعي أديب من الشعراء مولده ووفاته بدمشق (١١١٩ - ١١٩٥ هـ/ ١٧٠٧ - ١٧٨١ م) له تصانيف، منها «البرق المتألق في محاسن جلّق» قال الزركلي ما زال مخطوطا ويعرف «بمحاسن الشام» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٧٦، الزركلي، م. س، ٧/ ١٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين، ١٢/ ٢٨.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071407,"book_id":1125,"shamela_page_id":227,"part":null,"page_num":231,"sequence_num":884,"body":"<span data-type='title' id=toc-928>(٨٨٤) البركة البكرية في الخطب الوعظية:</span>\rللعلامة محمد بن محمد بن ابي بكر الفشتالي المرابط (¬١) المتوفى سنة ١٠٩٠\r\r<span data-type='title' id=toc-929>(٨٨٥) برهان البرهان:</span>\rوهو ديوان الأديب العلامة إبراهيم الأنطاكي (¬٢) من علماء القرن العاشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-930>(٨٨٦) برهان البيان وبيان البرهان:</span>\rفي استكمال واختلال دولة الرومان تأليف حسن بن طاهر بن علي بن علي الجبيلي (¬٣)\r\r<span data-type='title' id=toc-931>(٨٨٧) برهان الثبوت في تربة هاروت وماروت:</span>\rتأليف الإمام العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٤) المتوفى سنة ١١٤٣\r\r<span data-type='title' id=toc-932>(٨٨٨) برهان جامع في علم اللغة باللغة الفارسية:</span>\rتأليف المولى الفاضل محمد كريم بن مهدي قولي التبريزي (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر.\rاوله «الحمد لله الذي خلق الوري»\r\r<span data-type='title' id=toc-933>(٨٨٩) البرهان الجلي العلي:</span>\rعلى من سمى من غير مسمّى بالولي؛ تأليف العلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٦) المتوفى سنة ١٠١٤","footnotes":"(¬١) المرابط الدلائي أديب من علماء المالكية من بيت إمارة في المغرب، وتوفي بفاس مولده ووفاته (١٠٢١ - ١٠٩٠ هـ / ١٦١٢ - ١٦٧٩ م) وقيل وفاته (١٠٨٩ هـ) له تصانيف. منها «فتح اللطيف في علم التصريف-ط» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٢٠٣، البغدادي، م. س،١/ ١٧٧، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٩٦، الزركلي، م. س،٧/ ٦٤؛ كحاله، م. س،١١/ ١٩٩. والفشتالي (بالفاء) كذا في الأصل وهو بالقاف لدي البغدادي، هدية العارفين، م. ن وأحسبه الصواب، نسبة الى قشتالة، اقليم بالاندلس، ياقوت، معجم البلدان،٤/ ٣٥٢\r(¬٢) ابراهيم الأنطاكي ثم الحلبي الحمامي الشاعر، له موشحات وتصانيف وأعمال موسيقية وديوان سماه «برهان البرهان» وفاته (٩٢٦ هـ /١٥٢٠ م) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،١/ ١١١؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١/ ١٥.\r(¬٣) الجبيلي لم أعثر له على ترجمة والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٨ ولم يذكر تاريخ وفاته كما ذكره سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٧٥٧ وقال: هو حسن بك الجبيلي بن طاهر بن علي له «برهان البيان وبيان البرهان في استكمال واختلال دولة الرومان-معرب عن مونتسكيو طبع قسم منه في بولاق والآخر في مطبعة المدارس (١٢٩٣) صفحاته (٨٤) ولم يزد على ذلك.\r(¬٤) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٣٠) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٨. وفيه العنوان «برهان الثبوت في تبرية هاروت وماروت» وكذا في هدية العارفين،١/ ٥٩١، وما هنا كما عند المرادي، سلك الدرر،٣/ ٣٠\r(¬٥) التبريزي لم أعثر له على ترجمة كما لم أعثر على ذكر للكتاب.\r(¬٦) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071408,"book_id":1125,"shamela_page_id":228,"part":null,"page_num":232,"sequence_num":890,"body":"<span data-type='title' id=toc-934>(٨٩٠) برهان الحق المبين </span>(¬١):\rتأليف العلامة محمد بن علي حيدر المتوفى سنة ( … ) (¬٢)\r\r<span data-type='title' id=toc-935>(٨٩١) برهان الطريقة:</span>\rوهو شرح على كتاب «الطريق المحمدية» (¬٣) باللغة التركية، تأليف العلامة محمد بن احمد بن ابراهيم بن حسن الطبيب السياح (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر اوله: «الحمد لله الذي جعل لكل خطأ محاء»\r\r<span data-type='title' id=toc-936>(٨٩٢) برهان قاطع:</span>\rباللغة الفارسية، تأليف المولى الفاضل محمد حسين بن خلف التبريزي (¬٥) اوله «أي راه به هر زبان در افواه» (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-937>(٨٩٣) البرهان </span>(¬٧):\rالجماعيلي المتوفى سنة ( … ) (¬٨)\r\r<span data-type='title' id=toc-938>(٨٩٤) البرهان في اوقاف السلطان:</span>\rتأليف العلامة محمد بن محمد حجازي الواعظ (¬٩) المتوفى سنة ١٠٣٥\r\r<span data-type='title' id=toc-939>(٨٩٥) البرهان في تفسير القرآن:</span>\rتأليف العلامة مرعي بن يوسف المقدسي (¬١٠) الحنبلي المتوفى سنة ١٠٣٣\r\r<span data-type='title' id=toc-940>(٨٩٦) البرهان في أسرار علم الميزان:</span>\rفي الكيمياء، تأليف العلامة عزّ الدين على بن أيدمر بن علي الجلدكي (¬١١) المتوفى سنة ٧٦٢.","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل مما يوحي بأن العنوان غير كامل.\r(¬٢) كذا في الأصل بياض مكان وفاة المترجم الذي لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٣) «الطريقة المحمدية في بيان السيرة النبوية الأحمدية-ط» من تأليف زين الدين محمد بن بير علي المعروف ب بركلي المتوفى سنة (٩٨١ هـ /١٥٧٣ م) وعليه شروح كثيرة كما لخصه البعض، وترجمه إلى التركية محمد العصمتي حفيد المصنف والمتوفى (١٠٦٥ هـ /١٦٥٤ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١١١١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٦١١.\r(¬٤) الطبيب السياح لم أعثر له على ترجمة مفردة وقد ذكره حاجي خليفة، م. س،٢/ ١١١٢ في ذكر كتاب «الطريقة المحمدية» وشرّاحها وقال: وشرحها أي الترجمة التركية-محمد بن أحمد بن ابراهيم بن حسن الطبيب السياح وأتمها عام (١٠٨٠).\r(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٦) عبارة فارسية تعني (يلا مرشد الألسن بكل اللغات).\r(¬٧) و (¬٨) كذا في الأصل والعنوان يوحي بأنه ناقص ولم أستطع تحديد اسم المؤلف لوجود أكثر من جمّاعيلي.\r(¬٩) حجازي الواعظ سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٧) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٧٩.\r(¬١٠) مرعي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٧٩.\r(¬١١) علي بن أيدمر أو أيدمر بن علي بن أيدمر الجلدكي من علماء الكيمياء اختلفت المصادر في اسمه واسم أبيه توفي","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071409,"book_id":1125,"shamela_page_id":229,"part":null,"page_num":233,"sequence_num":897,"body":"<span data-type='title' id=toc-941>(٨٩٧) البرهان في متشابه القرآن:</span>\rتأليف العلامة أبي القاسم برهان الدين محمود بن حمزة بن نصر الكرماني (¬١) المعروف (بتاج القرّاء) المتوفى سنة ٥٠٠ أوله «الحمد لله أنزل الفرقان» (¬٢) الآية\r\r<span data-type='title' id=toc-942>(٨٩٨) البرهان المحرر:</span>\rلمعرفة مسافة الحوض المربع والمدوّر، للعلامة عبد العزيز بن محمد الرّحبي (¬٣).\rأوله «الحمد لله الذي خلق كل شيء\r\r<span data-type='title' id=toc-943>(٨٩٩) البرهان المعروف في موازين الحروف:</span>\rللعلامة الإمام سالم بن أحمد بن شيخان (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-944>(٩٠٠) برهان الهدي:</span>\rفي الرّد على النصارى، باللغة التركية، تأليف المولى الفاضل لبيب أفندي (¬٥).\rأوله «الحمد لوليه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-945>(٩٠١) البريقة المحمودية في شرح الطريقة المحمدية:</span>\rتأليف العلامة أبي سعيد محمد بن مصطفي الخادمي (¬٦) من علماء القرن الثاني عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-946>(٩٠٢) بريشان </span>(¬٧):\rوهي رسالة تشتمل على أبيات منظومة، وفقر منثوره باللغة التركية","footnotes":"= بالقاهرة (٧٦٢ هـ /١٣٦٠ م) وقيل (٧٤٢ هـ) وفي أعيان الشيعة (٧٥٠) له تصانيف، ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤١؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١٣/ ٩٧، الزركلي، الاعلام،٥/ ٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٨.\r(¬١) الكرماني الشافعي مقرئ مفسر له تصانيف وفاته (٥٠٠ هـ /١١٠٧ م) وفي الاعلام (نحو ٥٠٥ هـ) ترجم له: السيوطي، بغية الوعاة،٣٨٧؛ حاجي خليفة، م. س،١/ ٢٤١؛ الزركلي، م. س،٧/ ١٦٨.\r(¬٢) ليس في القرآن آية بهذه الصورة.\r(¬٣) الرحبي البغدادي فقيه حنفي له علم بالهندسة، له تصانيف. وفاته بعد (١١٨٤ هـ/ ١٧٧٠ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٧٩؛ الزركلي، الاعلام، ٤/ ٢٧؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٥/ ٢٥٩.\r(¬٤) ابن شيخان، صوفي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٧) رقم (١٩٧) والكتاب ذكره، البغدادي، م. س، ١/ ١٨٠.\r(¬٥) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٦) الخادمي فقيه أصولي من علماء الحنفية أصله من بخاري ومولده ووفاته في قرية (خادم) من توابع قونية (١١١٣؛ - ١١٧٦ هـ/ ١٧٠١ - ١٧٦٣ م) له تصانيف منها «البريقة المحمودية - ط» ترجم له: البغدادي، م. س، ١/ ٨٠، سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٨٠٨، الزركلي، الأعلام، ٧/ ٦٨ والكتاب في شرح «الطريقة المحمدية - ط» في الموعظة من تأليف محمد بن بير علي البركلي الرومي المتوفى (٩٨١ هـ/ ١٥٧٣ م) انظر الزركلي، م. س، ٦/ ٦١\r(¬٧) بريشان بالتركية تعني (أوراق) ولم أعثر على كتاب بهذا الاسم.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071410,"book_id":1125,"shamela_page_id":230,"part":null,"page_num":234,"sequence_num":903,"body":"للأديب الفاضل وجداني بك القسطموني (¬١) من أدباء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-947>(٩٠٣) البستان:</span>\rفي الفقه. للعلامة أبي حامد أحمد بن أبي طاهر محمد الفقيه الشافعي الأسفرايني (¬٢) المتوفى سنة ٤٠٦ ببغداد.\r\r<span data-type='title' id=toc-948>(٩٠٤) البستان:</span>\rفي القراءات، للعلامة أبي عبد الله محمد بن يوسف الجناقي (¬٣).\rأوله «الحمد لله الذي هدانا لهذا وشرّفنا بنبيه محمد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-949>(٩٠٥) بستان العابدين وروضة العارفين:</span>\rتأليف العلامة أحمد بن محمد بن يونس الحسيني الدوجاني المعروف بالقشاشي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٧١، ودفن بالبقيع.\r\r<span data-type='title' id=toc-950>(٩٠٦) بستان الفقراء ونزهة القرّاء:</span>\rللعلامة صالح بن عبد الله بن حيدر الكتامي (¬٥) الأزهري، من علماء القرن العاشر، رتبه على مائة (¬٦) وخمسة أبواب.\r\r<span data-type='title' id=toc-951>(٩٠٧) البسط التام في نظم رسالة السيوطي المقدام:</span>\rتأليف العارف بالله سيدي مصطفي بن كمال الدين البكري (¬٧) المتوفى سنة.١١٦٢\r\r<span data-type='title' id=toc-952>(٩٠٨) بسط الذراعين بالوصيد:</span>\rفي بيان الحقيقة والمجاز في التوحيد، للإمام العلامة العارف بالله عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٨) المتوفى سنة ١١٤٣.","footnotes":"(¬١) القسطموني لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٢) أبو حامد الأسفراييني من اعلام الشافعية، كان يحضر مجلسه ببغداد أكثر من ثلاثمائة فقيه، وتوفي بها. له تصانيف. مولده ووفاته (٣٤ - ٤٠٦ هـ /٩٥٥ - ١٠١٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٧٢؛ الذهبي، سير اعلام النبلاء،١٧/ ١٩٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤٤ والعنوان لديه «البستان في النوادر والغرائب»؛ الزركلي، م. س،١/ ٢١١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٦٥.\r(¬٣) الجناقي لم أعثر له على ترجمة.\r(¬٤) القشاشي الدّجاني أو الدوجاني كما هنا متصوف فاضل أصله من القدس من آل الدجاني (بتخفيف الجيم) انتقل جده يونس إلى المدينة فاحترف بيع القشاشة أي سقط المتاع فعرف بها، له تصانيف تبلغ سبعين مصنفا. وفاته (١٠٧١ هـ /١٦٦١ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٣٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨١، البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٦؛ الاعلام،١/ ٢٣٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ١٧٠. وهو الدّجّاني في هذه المراجع.\r(¬٥) الكتامي الأزهري واعظ صوفي له «بستان الفقراء ونزهة القرّاء» ثلاثة مجلدات في المواعظ انجزه (٩٩١ هـ /١٥٨٣ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨١؛ الزركلي، م. س،٣/ ١٩٢؛ كحاله، م. س،٥/ ٨؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١٨٦ والعنوان لديه «بستان الفقراء»\r(¬٦) (مائة) كذا في الأصل والصواب (مائة).\r(¬٧) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي م. س،١/ ١٨٢؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ١٨٧ قصيدة في ١٠٤ أبيات في السلوك في الطريقة.\r(¬٨) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٨١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071411,"book_id":1125,"shamela_page_id":231,"part":null,"page_num":235,"sequence_num":909,"body":"<span data-type='title' id=toc-953>(٩٠٩) بسط الكف في إتمام الصف:</span>\rللعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (¬١) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.\rأوله «الحمد لله الذي لا يقطع من وصله» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-954>(٩١٠) بسط المقال في القيل والقال:</span>\rللعلامة محمد بن عبد الله بن محمد بن شمس الدين المعروف بكبريت (¬٢) المتوفى سنة ١٠٧٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-955>(٩١١) بسط المقالة في تحقيق تأجيل الكفالة:</span>\rللعلامة أبي الإخلاص حسن بن عمار الشّرنبلالي (¬٣) أوله «الحمد لله الذي منّ على من يشاء بما شاء» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-956>(٩١٢) البسط الوافر في حساب التاجر:</span>\rتأليف الأديب الفاضل عبد الباسط أفندي الأنسى البيروتي (¬٤)، من أدباء القرن الرابع عشر الموجود الآن.\r\r<span data-type='title' id=toc-957>(٩١٣) البشائر والأعلام:</span>\rلسياق ما لسيدنا محمد ﷺ من الآيات والبينات والمعجزات الباهرات والأعلام.\rتأليف الإمام الحافظ أبي علي الحسن بن علي بن عبد الملك الرّهوني المعروف بابن القطان (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-958>(٩١٤) بشائر الخيرات وهي صيغ صلوات على النبي ﷺ:</span>\rتأليف الإمام قطب الأولياء الكرام الغوث الرباني سيدي أبي صالح عبد القادر بن موسى بن عبد الله بن يحيى الزاهد الجيلاني (¬٦) ﵁ المولود سنة ٤٧٠٠ المتوفى ببغداد سنة ٥٦١. ودفن بها.","footnotes":"(¬١) الجلال السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (١١٩) رقم (١١٥) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤٥.\r(¬٢) محمد كبريت أديب مولده ووفاته بالمدينة (١٠١٢ - ١٠٧٠ هـ /١٦٠٣ - ١٦٦٠ م) له تصانيف، ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٢٨؛ البغدادي، م. س،١/ ١٨٢؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٢٤٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٢٤٠.\r(¬٣) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٨٢.\r(¬٤) عبد الباسط الأنسي كاتب صحافي رياضي أنشأ «جريدة الإقبال»، له آثار، توفي في بيروت (١٣٤٧ هـ /١٩٢٨ م) وكتابه «البسط الوافر في حساب التاجر-ط» مط جريدة بيروت (١٣٠٨) -ومط جريدة الإقبال (١٣٣٠) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٨٢، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٤٨١، كحاله معجم المؤلفين،٥/ ٦٨.\r(¬٥) ابن القطان الرهوني ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٨٣ ولم يذكر تاريخ وفاته؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٧١ ترجمة غير وافية وفيها اخطاء. وقال: وفاته (٦٢٨ هـ /١٢٣١ م).\r(¬٦) الجيلاني أو الجيلي أو الكيلاني عبد القادر مؤسس الطريقة القادرية من كبار الزهاد والمتصوفين، ولد في (جيلان) بفارس وأنتقل إلى بغداد بها تفقّه وأفتى ودرّس، له تصانيف منها «بشائر الخيرات-ط» مولده ووفاته (٤٧١ - ٥٦١ هـ /١٠٧٨ - ١١٧٧ م) ترجم له: ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،٥/ ٣٧١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،١٩٨/ ٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٩٦؛ الزركلي، الأعلام ٤/ ٤٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071412,"book_id":1125,"shamela_page_id":232,"part":null,"page_num":236,"sequence_num":915,"body":"<span data-type='title' id=toc-959>(٩١٥) البشائر والسرور في فضل «حزب النور»:</span>\rوهو شرح عليه للعلامة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن أحمد الصوفي المالكي (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-960>(٩١٦) البشارة وهي رسالة في قوله تعالى</span>\r﴿فأتوا بسورة من مثله﴾ (¬٢): تأليف العلامة محي الدين محمد بن سليمان الكافيجي (¬٣) المتوفى سنة ٨٧٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-961>(٩١٧) بشري بحصول الأجر المتين والنصر المبين:</span>\rللعلامة أبي حامد محمد القدسي (¬٤) الشافعي من علماء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الملك القهّار» ألّفها للسلطان قايتباي (¬٥).\r\r<span data-type='title' id=toc-962>(٩١٨) بشري ذوي الإحسان لمن يقضي حوائج الإخوان:</span>\rللعلامة مرعي بن يوسف الحنبلي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٣٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-963>(٩١٩) بشري من استبصر وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر:</span>\rللعلامة مرعي المذكور (¬٧).\r\r<span data-type='title' id=toc-964>(٩٢٠) البغي والتّجرّي في ظهور ابن جبري:</span>\rوهي رسالة في ذمّ يوسف آغا الشهير بابن جبري آغة اليرليه بدمشق تأليف الأديب الفاضل سليمان بن أحمد بن سليمان بن اسماعيل المعروف بالمحاسني (¬٨) المولود سنة ١١٣٩ المتوفى بدمشق ١١٨٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-965>(٩٢١) بغية الإرادات شرح المقولات:</span>\rوهي شرح المقولات العشر المنظومة في هذا البيت.\rقمر لطيف الحسن ألطف مصره*لو قام يكشف غمّتي لمّا انثنى","footnotes":"(¬١) محمد بن عبد الرحمن الصوفي ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٣ مع كتابه «البشائر» وكتاب «حزب النور» من تأليف أبي الحسن الشاذلي المتوفى (٦٥٦ هـ /١٢٥٨ م) ويسمى أيضا «حزب البحر» انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٦١ وقال: من شراحه المترجم الذي لم أعثر له على ترجمة وافية.\r(¬٢) البقرة،٢/ ٢٣ وتمامها وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين.\r(¬٣) الكافيجي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٩) رقم (١٥٧) وعرف بالكافيجي لكثرة اشتغاله ب «الكافية في النحو وقد يقال له: الكافية جي.\r(¬٤) أبو حامد القدسي الشافعي فاضل من آثاره «البشري» وفاته (٨٩٣ هـ /١٤٨٨ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٨٤، كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ١٥٠.\r(¬٥) الأشرف قايتباي المحمودي ثم الظاهري سلطان مصر من ملوك الجراكسة العظام، وفاته (٩٠١ هـ /١٤٩٦ م) انظر الزركلي، الأعلام،٥/ ١٨٨.\r(¬٦) مرعي الحنبلي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٤.\r(¬٧) كما سبق والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٨٤.\r(¬٨) المحاسني شاعر دمشقي وخطيب ولد بدمشق وتولى الخطابة بجامع بني أمية وتوفي بدمشق (١١٣٩ - ١١٨٧ هـ / ١٧٢٧ - ١٧٧٣ م) له آثار. ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٢/ ١٦٣، البغدادي، م. س،١/ ١٩١، الزركلي، الاعلام،٣/ ١٢١؛ كحاله معجم المؤلفين،٤/ ٢٥٣.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071413,"book_id":1125,"shamela_page_id":233,"part":null,"page_num":237,"sequence_num":922,"body":"تأليف العلاّمة الشيخ خليل المغربي (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-966>(٩٢٢) بغية الأرب ورياض الأدب:</span>\rتأليف الفاضل أبي محمد بن سراج الدين (¬٢). وهو كتاب يشتمل على احدى عشر وثلاثمائة (¬٣) حكاية أدبية أوله «الحمد لله مبتدي الحمد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-967>(٩٢٣) بغية الباحث. وهي الأرجوزة الشهيرة «بالرّحبيّة» في الفرائض:</span>\rنظم العلاّمة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد الرّحبي (¬٤) المتوفى (برحبة مالك) (¬٥) سنة ٥٧٧ أولها:\rأوّل ما نستفتح المقالا*بذكر حمد ربّنا تعالى\r\r<span data-type='title' id=toc-968>(٩٢٤) بغية الخاطر ونزهة الناظر وهو كتاب في التاريخ:</span>\rتأليف الشيخ مصطفي المعروف بكاني (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-969>(٩٢٥) بغية الرائد في شرح العقائد:</span>\rتأليف الملك المؤيّد صدّيق بن حسن القنّوجي (¬٧) ملك بهوبال المتوفى سنة ١٠٣٩ (فارسي).\r\r<span data-type='title' id=toc-970>(٩٢٦) بغية الراغب:</span>\rوهو شرح على «مرشدة الطالب» في الحساب لابن الهائم (¬٨).","footnotes":"(¬١) خليل بن محمد المغربي فقيه مالكي تونسي الأصل مصري المولد والإقامة، له تصانيف وفاته (١١٧٧ هـ /١٧٦٣ م) ترجم له: المرادي، م. س،٢/ ١٠١ وقال: حجّ سنة (١١٧٣) وبعد عودته توفي في (أكري) منزلة من منازل الحج المصري؛ البغدادي، م. س،٥٤٩،٢/ ٤٥٢ ومرة سجل وفاته (١١٨٠) ومرة (١١٨١)، الزركلي، م. س،٢/ ٣٢٢، كحاله، م. س،٤/ ١٢٧ وفيهما (١١٧٧ هـ) وهو ما اثبتناه «والمقولات» من تأليف أرسطاطاليس الحكيم اليوناني في المنطق، نقلها حنين بن اسحاق إلى العربية وشرحها كثيرون. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٨١٠.\r(¬٢) ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٦ ولم أعثر للمؤلف على ترجمة.\r(¬٣) كذا في الأصل والصواب (وثلاثمائة).\r(¬٤) الرحبي المعروف بابن المتفنّنة عالم بالفرائض شافعي من أهل رحبة مالك بن طوق مولدا ووفاة (٤٩٧ - ٥٧٧ هـ / ١١٠٤ - ١١٨٢ م) مصنف «الرّحبية-ط» التي سماها «بغية الباحث» قال ياقوت: درّس ببلده وصنف كتبا. ترجم له: ياقوت، معجم البلدان،٣/ ٣٥؛ م. س،١/ ١٨٦، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩٢٨؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٢٧٩ وفيه: ان المترجم يعرف بابن المتقنة، انظر الحاشية؛ كحاله معجم المؤلفين ١١/ ٤٧.\r(¬٥) رحبة مالك بن طوق بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات، انظر ياقوت، م. س،٣/ ٣٥.\r(¬٦) كذا في الأصل وهو محمد بن مصطفي بن جعفر بن تيمور الرومي الأصل المدني المولد والمنشأ. الحنفي المعروف بكاني. أديب شاعر مؤرخ كان أميرا من قبل الأتراك على اليمن، له تصانيف منها «بغية الخاطر» وهو في التاريخ بدأ فيه من عصر النبوة إلى سنة (١٠٣٣ هـ /١٦٣٣ م) في أخبار اليمن. وفاته نحو (١٠٤٠ هـ /١٦٣٠ م) ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٢٢٥؛ البغدادي، م. س،١/ ١٨٦؛ الزركلي، م. س،٧/ ٩٩؛ كحاله، م. س،١٢/ ٢٦.\r(¬٧) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي إيضاح المكنون،١/ ١٨٧.\r(¬٨) ابن الهائم أحمد بن محمد بن عماد الدين بن علي أبو العباس من كبار العلماء بالرياضيات مصري المولد والنشأة مات في القدس، له تصانيف، وفاته (٨١٥ هـ /١٤١٢ م) انظر الزركلي، الاعلام،١/ ٢٢٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071414,"book_id":1125,"shamela_page_id":234,"part":null,"page_num":238,"sequence_num":927,"body":"تأليف العلامة تأليف العلامة عبد الله بن محمد الشّنشوري (¬١) المتوفى سنة ٩٩٩.\rأوله «الحمد لله حق حمده».\r\r<span data-type='title' id=toc-971>(٩٢٧) بغية السالك الناسك فيما يتعلق بآداب السفر وأدعية المناسك:</span>\rلحنيف الدين بن عبد الرحمن بن عيسى العمري المرشدي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-972>(٩٢٨) البغية السّنيّة في الخطب المنبرية:</span>\rتأليف العلاّمة حسن رجب المعروف بالسّقّا (¬٣) خطيب الجامع الأزهر من علماء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-973>(٩٢٩) بغية الطالبين لمعرفة اصطلاح المحدّثين:</span>\rتأليف العلاّمة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-974>(٩٣٠) بغية الطالب:</span>\rفي علم الرمل. للعلامة أبي معشر الفلكي (¬٥) المتوفى بواسط سنة ٢٧٢.\rأوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-975>(٩٣١) بغية الطلاب:</span>\rوهو شرح للعلامة محمد بن أحمد بن محمد بن غازي (¬٦) من علماء القرن التاسع على منظومته المسماة، «منية الحسّاب» التي مطلعها.","footnotes":"(¬١) الشنشوري عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي العجمي، نسبه إلى (شنشور) من قري المنوفية بمصر فرضي من فقهاء الشافعية، له تصانيف، مولده ووفاته (٩٣٥ - ٩٩٩ هـ /١٥٢٨ - ١٥٩١ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٤٧٣، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١١٤٦؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٢٨، كحاله، معجم المؤلفين ١٢٨/ ٦؛ محمد صلاح عايدي، فهرس مخطوطات الظاهرية، الرياضيات، ص ٣\r(¬٢) حنيف الدين العمري المرشدي مفتي الحنفية في الحجاز مولده بمكة ووفاته بالمدينة (١٠١٤ - ١٠٦٧ هـ /١٦٠٥ - ١٦٥٧ م) له تصانيف في الفقه منها «بغية السالك فيما يتعلق بآداب السفر وادعية المناسك» قال الزركلي: رأيته في خزانة محمد سرور الصبان (بجدة) بخط المصنف وهو لا يزال مخطوطا؛ ترجم له: المحبي خلاصة الأثر،١٢٦/ ٢؛ البغدادي، م. س،١/ ٣٣٩؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٨٧؛ كحاله، م. س،٤/ ٨٧.\r(¬٣) السقا حسن رجب أو حسن بن محمد بن حسن المصري الشافعي مدرس وخطيب بالأزهر، مولده ووفاته (١٢٦٢ - ١٣٢٦ هـ /١٨٤٦ - ١٩٠٨ م) له تصانيف منها «بغية السنية-ط» وهو ديوان خطب مثلث السجعات، ترجم له، البغدادي، ايضاح المكنون ١/ ١٨٧، سركيس، م. س،١/ ١٠٣١؛ الزركلي، م. س،٢/ ٢٢١، كحاله، م. س،٣/ ٢٨٠.\r(¬٤) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥١٠.\r(¬٥) أبو معشر الفلكي جعفر بن محمد البلخي عالم فلكي مشهور كان أولا من أصحاب الحديث ثم تعلم علم النجوم له تصانيف كثيرة، وفاته (٢٧٢ هـ /٨٨٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان ١/ ٣٥٨، البغدادي، ايضاح المكنون ١/ ١٨٨، الزركلي، الأعلام ٢/ ١٢٧؛ كحاله، معجم المؤلفين ٣/ ١٤٨.\r(¬٦) ابن غازي العثماني المكناسي، أبو عبد الله مؤرخ فقيه حاسب من بني عثمان (قبيلة من كتامه بمكناسة الزيتون) توفي بفاس. له تصانيف منها «غنية الطلاب في شرح منيه الحسّاب-ط» كذا سماها الزركلي، مولده ووفاته (٨٤١ - ٩١٩ هـ /١٤٣٧ - ١٥١٣ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٨٨؛ سركيس، معجم المطبوعات ١/ ١٩٥؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣٣٦.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071415,"book_id":1125,"shamela_page_id":235,"part":null,"page_num":239,"sequence_num":932,"body":"يقول راجي العفو والمفاز*محمّد بن أحمد بن غازي أوله هذا الشرح «الحمد لله الذي أحاط بكل شيء علما» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-976>(٩٣٢) بغية الطلاب في قطع الأحجار والأخشاب:</span>\rتأليف وترجمة صالح بك مجدي (¬١) أحد مترجمي العلوم الرياضية بالمهندسخانة المصرية، من أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-977>(٩٣٣) بغية الطلاب:</span>\rوهي منظومة في علم الميقات، للعلاّمة أبي عبد الله محمد بن أحمد الحبّاك (¬٢)، أولها: بحمدك اللهمّ نظمي أبتدي».\r\r<span data-type='title' id=toc-978>(٩٣٤) بغية الظّرفا في معرفة الرّدفا:</span>\rالذين أردفهم النبي ﷺ للعلاّمة محمد علي بن علاّن (¬٣) المتوفى سنة ١٠٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-979>(٩٣٥) بغية العارف:</span>\rوهو شرح للعلامة برهان الدين أبي اسحاق ابراهيم بن أحمد بن محمد الزّبيري (¬٤) القرشي المتوفى سنة ٩٩١ على رسالة «الوظائف» لشيخه العلاّمة فضيل بن علاء الدين الجمالي البكري (¬٥) أوله «حمدا لمن رفع منار العلم».\r\r<span data-type='title' id=toc-980>(٩٣٦) بغية العوام في شرح مولد سيد الأنام:</span>\rوهو شرح مولد ابن الجوزي (¬٦) للعلامة محمد بن عمر البنتني (¬٧) من أفاضل القرن الثالث عشر.","footnotes":"(¬١) هو صالح أو محمد صالح بن أحمد بن علي بن الشرف مجد الدين مصري المولد مكي الأصل ترجم بعض الكتب الرياضية إلى العربية وتولى القضاء، وله مقالات وقصائد. مولده ووفاته (١٢٤٢ - ١٢٩٨ هـ /١٨٢٧ - ١٨٨١ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢/ ٦٠١؛ سركيس، م. س،٢/ ١١٨٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٠ وهو من اعلام القرن الثالث عشر وليس الرابع عشر كما جاء في الأصل.\r(¬٢) الحباك فرضي فلكي من أهل تلمسان له تصانيف. مولده ووفاته (٧٨٠ - ٨٦٧ هـ /١٣٧٨ - ١٤٦٤ م) ترجم له: الزركلي، م. س،٥/ ٣٣٣؛ م. س،٩/ ٢٧ والكتاب (في علم الأسطرلاب).\r(¬٣) ابن علان (بفتح العين المهملة وتشديد اللام) سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٩.\r(¬٤) الزبيري العوّامي (وكأنه ينسب إلى الصحابي الزبير بن العوام) نحوي له «بغية العارف» في النحو وفاته (٩٩١ هـ / ١٥٨٢ م) ترجم له البغدادي، م. س،١/ ١٨٩؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٣٠.\r(¬٥) الجمالي البكري تركي الأصل فقيه حنفي ولي القضياء في بغداد ثم حلب له تصانيف منها «الوظائف الوافية من كتب الأعاريب الكافية» في النحو. وفاته (٩١١ هـ /٨٥١٣ م) انظر الزركلي، م. س،٥/ ١٥٣.\r(¬٦) ابن الجوزي العلامة صاحب التصانيف عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المتوفى (٥٩٧ هـ /١٢٠١ م) انظر البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٢٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٥/ ١٧٥.\r(¬٧) البنتني الجاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٨٦) رقم (١٨) والكتاب-ط - انظر سركيس معجم المطبوعات،١٨٧٩/ ٢؛ وذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٩.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071416,"book_id":1125,"shamela_page_id":236,"part":null,"page_num":240,"sequence_num":937,"body":"<span data-type='title' id=toc-981>(٩٣٧) بغية القنية:</span>\rللعلامة أبي الثناء جمال الدين محمود بن أحمد بن مسعود القونوي (¬١) المتوفى بدمشق سنة ٧٧٧.\rأوله «أما بعد حمد الله على جليل نعمائه» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-982>(٩٣٨) بغية المتتبع في حلّ ألفاظ روض المربع في مناسك الحج على مذهب الإمام أحمد\rبن حنبل </span>(¬٢):\rتأليف العلاّمة ابراهيم بن أبي بكر بن اسماعيل العوفي (¬٣) المولود سنة ١٠٣٠ المتوفى سنة ١٠٩٤.\rأوله «الحمد لله الذي شرح صدورنا بالإيمان والتوفيق» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-983>(٩٣٩) بغية المحتاج إلى معرفة أصول الطب والعلاج:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣١.\r\r<span data-type='title' id=toc-984>(٩٤٠) بغية المسترشدين في تلخيص فتاوي بعض الأئمة من العلماء المتأخرين:</span>\rللعلامة مفتي الديار الحضرمية عبد الرحمن بن محمد بن حسين باعلوي (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر.\rأوله «الحمد لله رب العالمين نحمده بجميع المحامد» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-985>(٩٤١) بغية المستفيد لشرح «منية المريد» (¬٦) في التصوّف:</span>\rتأليف العلاّمة محمد العربي بن","footnotes":"(¬١) القونوي قاض من فقهاء الحنفية من أهل دمشق، له تصانيف، وفاته (٧٧٧ هـ /١٣٧٥ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٢٢؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٤٩ وقال: الكتاب في الفتاوي؛ اللكنوي، الفوائد البهية، ٢٠٧، الزركلي، م. س،٧/ ١٦٢؛ كحاله، م. س،١٢/ ١٤٩.\r(¬٢) الإمام أحمد بن حنبل صاحب المذهب المتوفى (٢٤١ هـ /٨٥٥ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٩٦.\r(¬٣) العوفي (من سلالة الصحابي عبد الرحمن بن عوف) الدنابي عالم بالفرائض والفقه أصله من دمشق ومولده ووفاته بالقاهرة (١٠٣٠ - ١٠٩٤ هـ /١٦٢١ - ١٦٨٣ م) له رسائل كثيرة في الفرائض والحساب وغير ذلك. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٩؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٠، البغدادي هدية العارفين،١/ ٣٣؛ الزركلي، الأعلام،١/ ٣٤؛\r(¬٤) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٨٩.\r(¬٥) باعلوي مفتي حضرموت، فقيه شافعي له آثار منها «بغية المسترشدين-ط» فرغ من تأليفه سنة (١٢٥١ هـ) وفاته بعد (١٢٥١ هـ /١٨٣٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٨٩؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥١٧ وقال: طبع عام (١٣٠٣ هـ /١٨٨٥ م) وبها مشه «تلخيص المراد من فتاوي ابن زياد»؛ الزركلي، م. س،٣/ ٣٣٣؛ كحاله، م. س،٥/ ١٧٣ وسجل وفاته (١٣٢٠ هـ /١٩٠٢ م).\r(¬٦) «منية المريد-ط» منظومة في التصوف للشيخ أحمد بابا التجاني المتوفى (١٢٦٠ هـ /١٨٤٤ م) مطلعها قال ابن باب العلويّ نسبه*المغربيّ المالكيّ مذهبه انظر البغدادي، ايضاح المكنون،٢/ ٥٩٧، سركيس، معجم المطبوعات،٦٤٩/ ٦٥٠/١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071417,"book_id":1125,"shamela_page_id":237,"part":null,"page_num":241,"sequence_num":942,"body":"السائح الشرقي العمري التيجاني (¬١) من علماء القرن الثالث عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-986>(٩٤٢) بغية المستفيد في أحكام التجويد:</span>\rتأليف العلاّمة محمد بن زين عمر الكفيري (¬٢) المعروف (بأسطا) العالم المولود سنة ١٠٤٣ المتوفى سنة ١١٣٠ ودفن بباب الصغير.\r\r<span data-type='title' id=toc-987>(٩٤٣) بغية المشتاق في أسرار الحروف والأوفاق:</span>\rتأليف العلاّمة محمد بن محمد سنار الأحمدي (¬٣) الشافعي.\rأوله: «الحمد لله الذي أودع أسرار الحروف في الأعداد».\r\r<span data-type='title' id=toc-988>(٩٤٤) بغية المشتاق إلى تحرير المدرك في تصديق مدّعي الإنفاق:</span>\rللعلاّمة وجيه الدين عبد الرحمن الزّبيدي (¬٤) المتوفى سنة ٩٧٥.\rاوله «الحمد لله الذي منح من شاء من عباده» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-989>(٩٤٥) بغية المشتاق لأصول الديانة والمعارف والأذواق:</span>\rتأليف العلاّمة الرباني عبد القادر بن عبد الكريم الورديغي (¬٥) الشفشاوني من علماء القرن الرابع عشر، اجتمعت به في دمشق، وشملتني نفحاته أطال الله حياته، ونفع به.\r\r<span data-type='title' id=toc-990>(٩٤٦) بغية المكتفي في جواز المسح على الخفّ الحنفي </span>(¬٦):\rللإمام العلاّمة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٧) المتوفى سنة ١١٤٣.","footnotes":"(¬١) ابن السائح شيخ الطريقة التجانية فقيه أديب مولده بمكناس ووفاته بالرباط (١٢٢٩ - ١٣٠٩ هـ /١٨١٤ - ١٨٩٢ م) له تصانيف منها «بغية المستفيد-ط» ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٩٠؛ سركيس، م. س،٢/ ١٣١٩؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٦٥.\r(¬٢) الكفيري المعروف باسطا فقيه دمشقي محدّث أديب له تصانيف. مولده ووفاته (١٠٤٣ - ١١٣٠ هـ /١٦٣٣ - ١٧١٨ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٤/ ٤١، البغدادي، م. س،١/ ١٩٠؛ الزركلي، الأعلام،٦/ ٣١٧؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٨٥.\r(¬٣) ابن سنار الأحمدي ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٠ ولم يذكر له تاريخ وفاة وقال: هو من كتب الخديوية.\r(¬٤) هو عبد الرحمن بن عبد الكريم بن أحمد بن زياد الزبيدي اليمني الشافعي سبقت ترجمته من الصفحة (٨١) رقم (٧٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٠؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٤٥ وفيه ثبت بكامل مصنفاته.\r(¬٥) الورديغي (بالغين المعجمة) فقيه مالكي مغربي له علم بالنحو، ترك تصانيف، منها «بغية المشتاق لأصول الديانة والأذواق-ط» وفاته (١٣١٣ هـ /١٨٩٥ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٠؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١١٣٤؛٢/ ١٩١٤؛ الزركلي الاعلام،٤/ ٣٩؛ معجم المؤلفين، م. س،٥/ ٢٩٠.\r(¬٦) مبحث المسح على الخفين من مباحث الفقه وللأحناف مواصفات للخف وشروط للابسه تختلف أحيانا عن آراء غيرهم انظر الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة،١/ ١٣٦.\r(¬٧) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩١؛ الحافظ (٤)","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071418,"book_id":1125,"shamela_page_id":238,"part":null,"page_num":242,"sequence_num":947,"body":"أوله: «الحمد لله الملهم للصواب».\r\r<span data-type='title' id=toc-991>(٩٤٧) بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس:</span>\rللعلاّمة أحمد بن يحيى بن أحمد بن عميرة الضّبي (¬١).\r\r<span data-type='title' id=toc-992>(٩٤٨) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة:</span>\rتأليف العلامة جلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي (¬٢) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-993>(٩٤٩) بقاء النفس:</span>\rتأليف العلامة نصير الدين بن محمد الطوسي (¬٣) المتوفى سنة ٦٧٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-994>(٩٥٠) بقوش نامة:</span>\rوهو منظومة أدبية باللغة التركية. تأليف الناجي بك (¬٤) المتوفى سنة ( … ).\r\r<span data-type='title' id=toc-995>(٩٥١) بقية تاريخ السلجوقية:</span>\rتأليف جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي (¬٥) المتوفى سنة ٦٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-996>(٩٥٢) بقية الله خير من الفناء بعد السير:</span>\rتأليف الإمام عبد الغني النابلسي (¬٦) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-997>(٩٥٣) بلاغ الأمنية بالحصون الصحية:</span>\rتأليف الفاضل احمد بن محمد الشافعي الطبيب (¬٧) من أفاضل القرن الرابع عشر اوله «بعد حمد الحكيم الشافي» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-998>(٩٥٤) بلبل نامة </span>(¬٨):\rباللغة التركية، لم يعلم مؤلفه (¬٩) اوله «حمد فائق، وثناي لايق» (¬١٠)","footnotes":"(¬١) ابن عميرة (بوزن صغيرة) الضبي مؤرخ من علماء الأندلس توفي عام (٥٩٩ هـ /١٢٠٣ م) له تصانيف منها «بغية الملتمس في تاريخ الأندلس-ط» استوفي فيه ما كتبه الحميدي في «جذوة المقتبس» إلى سنة (٤٥٠ هـ /١٠٥٨ م) وزاد عليه إلى ايامه. ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٩١ ووفاته فيه (٥٧٧ هـ /١١٨١)؛ الزركلي، م. س،٢٦٨/ ١، كحاله، م. س،٢/ ٢٠٠.\r(¬٢) السيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥) وكتابه-ط -وفي مكتبتي نسخة منه، دار نشر المعرفة، بيروت.\r(¬٣) النصير الطوسي سبقت ترجمته الصفحة (٨٢) رقم (٧٥).\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف والعنوان معناه.\r(¬٥) القفطي سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٤) رقم (١٨٨) والكتاب ذكره الزركلي، الاعلام،٥/ ٣٣ في ترجمته.\r(¬٦) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩١.\r(¬٧) الشافعي طبيب مصري كان حيا عام (١٣٠٥ هـ /١٨٨٨ م) من تصانيفه «بلوغ الأمنية بالحصون الصحية-طبع في حياته بالقاهرة (١٣٠٥ هـ) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٩٥ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٣٧٥؛ كحاله معجم المؤلفين،٢/ ١١٠.\r(¬٨) عبارة تركية تعني ()\r(¬٩) «بلبل نامة» تركي كتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٢ ونسبه إلى شيخ الإسلام محمد أسعد بن أبي اسحاق اسماعيل بن ابراهيم العلائية وي الرومي الحنفي المتوفى … ولم يذكر له تاريخ وفاة.\r(¬١٠) عبارة تركية تعني (الحمد اللائق والثناء اللائق).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071419,"book_id":1125,"shamela_page_id":239,"part":null,"page_num":243,"sequence_num":955,"body":"<span data-type='title' id=toc-999>(٩٥٥) بلغة الحثيث إلى علم الحديث:</span>\rتأليف العلامة ابي عبد الله محمد العيزري (¬١)\r\r<span data-type='title' id=toc-1000>(٩٥٦) بلغة الحكيم:</span>\rللعلامة موفق الدين عبد اللطيف البغدادي (¬٢) المولود سنة ٥٥٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-1001>(٩٥٧) بلغة السالك:</span>\rوهي حاشية على شرح «اقرب المسالك» (¬٣) في الفقه المالكي، للعلامة احمد بن محمد الصاوي (¬٤) المالكي المتوفى سنة ١٢٤١.\rاولها «الحمد لله الذي استخلص العلماء».\r\r<span data-type='title' id=toc-1002>(٩٥٨) بلغة الطالب الحثيث إلى علوم الحديث:</span>\rوهو ثبت العلامة ابراهيم بن عبد الرحمن المعروف (بابن الحكيم) (¬٥) من علماء القرن التاسع.\r\r<span data-type='title' id=toc-1003>(٩٥٩) بلغة المحتاج لمعرفة منسك الحاج:</span>\rللعلامة احمد بن علي المنيني (¬٦) المتوفى سنة ١١٠٨ (¬٧)\r\r<span data-type='title' id=toc-1004>(٩٦٠) بلغة المراد في التحذير عن الافتتان بالأموال والأولاد:</span>\rتأليف العلامة شمس الدين محمد بن محمد البديري الشافعي (¬٨) اوله «الحمد لله وكفي» الخ.","footnotes":"(¬١) هو محمد بن عبد الله العيزري محدث حافظ فرغ من كتابه سنة (١٠٧٩ هـ /١٦٦٨ م) ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ١٩٣؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٩٢؛ كحاله، م. س،١٠/ ٢٢٩.\r(¬٢) البغدادي المعروف بابن اللباد، وابن نقطه من فلاسفة الإسلام سبقت ترجمته في الصفحة (٣٠٣) رقم (٧١٤) ويزاد في ترجمته ابن العماد، شذرات الذهب،٥/ ١٣٢؛ سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٢٩٢، كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٥.\r(¬٣) «أقرب المسالك-ط» تأليف العارف بالله الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي حامد العدوي الخلوتي الشهير بالدردير المتوفى (١٢٠١ هـ /١٧٨٦ م) فرغ من تأليفه (١١٩٣ هـ) طبع حجر، مصر عام (١٢٨٧ هـ /١٨٧٠ م) انظر سركيس، م. س،١/ ٨٦٩.\r(¬٤) الصاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٢٠٢) رقم (٣٨٣) والكتاب مطبوع، بولاق، (١٢٨٩ هـ /١٨٧٢ م) انظر سركيس، م. س،١/ ٣٧٦.\r(¬٥) ابن الحكيم محدث من الشافعية له تصانيف منها «بلغة الحثيث» جمع فيه اجازات مشايخه. وفاته (بعد ٨٨٦ هـ / (١٤٨١ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٣؛ الزركلي، الاعلام،١/ ٤٦؛ كحاله، م. س،١/ ٤٥.\r(¬٦) المنيني سبقت ترجمته في الصفحتين (١٦٥) رقم (٤٩٦) و (١٧٣) رقم (٥٣٤) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٧٦.\r(¬٧) كذا في الأصل (١١٠٨) وهو خطأ إذ كل المراجع التي ترجمت له ذكرت بأن ولادته ووفاته كما يلي (١٠٨٩ - ١١٧٢ هـ /١٦٧٨ - ١٧٥٩ م).\r(¬٨) البديري (بالتصغير) الحسيني الأشعري الشهير (بابن الميت) و (البرهان الشامي) أصله من دمياط ووفاته فيها (١١٤٠ هـ /١٧٢٨ م) وقيل وفاته (١١٣١ هـ /١٧١٩ م) له تصانيف. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،٢/ ١٠٦٥؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٣؛ الزركلي، الأعلام،٧/ ٦٥؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٦٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071420,"book_id":1125,"shamela_page_id":240,"part":null,"page_num":244,"sequence_num":961,"body":"<span data-type='title' id=toc-1005>(٩٦١) بلغة المريد:</span>\rوهي ارجوزة، عدد ابياتها مائة (¬١) وثلاثة عشر بيتا في السلوك للعلامة مصطفي بن كمال الدين البكري (¬٢) المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-1006>(٩٦٢) بلغة المريد وبلغة المستفيد:</span>\rتأليف الإمام العلامة سالم بن احمد بن شيخان (¬٣) المتوفى سنة ١٠٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-1007>(٩٦٣) البلغة في اصول اللغة:</span>\rللعلامة صديق بن حسن خان القنوجي (¬٤) المتوفى سنة ١٠٣٩\r\r<span data-type='title' id=toc-1008>(٩٦٤) بلغة المسير إلى توحيد العلي الكبير:</span>\rللعلامة ابراهيم بن حسن الكوراني (¬٥) المتوفى سنة ١١٠١.\r\r<span data-type='title' id=toc-1009>(٩٦٥) بلغة المشتاق في مجرّبات عبد الرزاق:</span>\rفي الطب، تأليف العلامة عبد الرزاق بن ابي الفرج بن أبي السرور (¬٦)\r\r<span data-type='title' id=toc-1010>(٩٦٦) بلغة الواجد في ترجمة شيخ الإسلام الوالد:</span>\rللعلامة نجم الدين محمد بن محمد الغزي (¬٧) المتوفى سنة ١٠٦١\r\r<span data-type='title' id=toc-1011>(٩٦٧) بل الغليل في علم الخليل </span>(¬٨):\rفي العروض. للعلامة زين الدين بن أحمد بن علي بن الحسين الأشعافي (¬٩) المتوفى سنة ١٠٤٢ وقبل سنة ١٠٤٣","footnotes":"(¬١) كذا في الأصل والصواب (مائة).\r(¬٢) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٩١) رقم (٦٣٨) و «بلغة المريد-ط» وهو أرجوزة في التصوف عدد أبياتها (٢١٣) بيتا انظر الزركلي، م. س،٧/ ٢٣٩ والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٤.\r(¬٣) ابن شيخان سبقت ترجمته في الصفحة (٨٦) رقم (٩٧) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٤؛ والعنوان لديه «بلغة المريد وبغية المستفيد» وكذا في هدية العارفين،١/ ٣٨١.\r(¬٤) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (١٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،٢/ ٣٨٩.\r(¬٥) الكوراني سبقت ترجمته في الصفحة (٩٤) رقم (٤٠) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٤.\r(¬٦) ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٤ مصنفا ل «بلغة المشتاق» ولم يذكر له تاريخ وفاة ولم أعثر له على ترجمة وافية.\r(¬٧) الغزي نجم الدين صاحب «الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة-ط» مؤرخ دمشقي أديب مولده ووفاته بدمشق (٩٧٧ - ١٠٦١ هـ /١٥٧٠ - ١٦٥١ م) له تصانيف. ترجم له: الكواكب السائرة، مقدمة الناشر؛ المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ١٨٩؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩٤؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٣٧؛ الزركلي، الاعلام، ٧/ ٦٣؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٨٨ والكتاب في ترجمة والد المصنف محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الغزي العامري القرشي. ولي مشيخة القراء بدمشق درّس وافتى له. تصانيف، مولده ووفاته (٩٠٤ - ٩٨٤ هـ / ١٤٩٩ - ١٥٧٦ م) ترجم له: ولده الغزي، م. س،٣/ ٣؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٧٠.\r(¬٨) هو الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الفراهيدي نحوي لغوي مبتكر علم العروض المتوفى (١٧٠ هـ /٧٨٦ م) انظر كحاله، م. س،٤/ ١١٢.\r(¬٩) الأشعافي عالم بالعروض من تصانيفه «بل الغليل» وفاته (١٠٤٢ هـ /١٦٣٢ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٢/ ٥.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071421,"book_id":1125,"shamela_page_id":241,"part":null,"page_num":245,"sequence_num":968,"body":"<span data-type='title' id=toc-1012>(٩٦٨) بلوغ الأرب من كلام العرب:</span>\rللعلاّمة عصام الدين الأسفرايني (¬١) المتوفى سنة ٩٥١.\r\r<span data-type='title' id=toc-1013>(٩٦٩) بلوغ الأرب لذوي القرب:</span>\rوهي رسالة متضمنة لإزالة الاشتباه في الحج. للعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦٩ اولها «الحمد لله الملك العزيز» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1014>(٩٧٠) بلوغ الأرب بشرح قصيدة من كلام العرب:</span>\rوهو شرح قصيدة السّموأل بن عادياء (¬٣) التي مطلعها:\rإذا المرء لم يدنس من اللّؤم عرضه.\rللعلامة احمد بن أحمد السّجاعي (¬٤) المتوفى سنة ١١٩٧ «الحمد لله الذي جعل لغة العرب افصح اللغات» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1015>(٩٧١) بلوغ الأرب والسّول بالتشرّف بذكر نسب الرسول:</span>\rللعلامة عبد البرّ بن عبد القادر الفيّومي (¬٥) العوفي المتوفى سنة ١٠٧١ اوله «الحمد لله الذي طهّر نبيّه محمدا ﷺ نسبا وصهرا واختار له الآباء والأمهات عصرا فعصرا» ابتدأه الكلام على ابوي النبي ﷺ ثم ذكر الأحاديث الدالة على طهارة نسبه، ثم افاض في ذكر النسب الشريف فذكر نسب ابيه ثم نسب امه وفضائلهما، ثم آبائه مبتدأ بعبد المطلب إلى عدنان. ثم من أدد بن قصّوم إلى اسماعيل بن إبراهيم ﵉. ثم من تارح إلى آدم ﵇ ثم ختم الكتاب بفوائد منها الكلام على أولي العزم من الرّسل وفضائل نبينا ﵊ ومن آمن به قبل مبعثه وغير ذلك. ملكت نسخا منه معها رسائل أخري للمؤلف المذكور بخط احمد العمروسي المالكي، فرغ من كتابتها سنة ١٢١٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-1016>(٩٧٢) بلوغ الآمال في صحة الحوامل والأطفال:</span>\rتأليف الدوقتور الفاضل عيسى باشا حمدي (¬٦) من أفاضل القرن الرابع عشر.","footnotes":"(¬١) العصام الاسفراييني ابراهيم بن محمد بن عرب شاه سبقت ترجمته في الصفحة (١٦٧) رقم (٥٠٤).\r(¬٢) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (٨١) رقم (٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٥.\r(¬٣) السموأل بن غريض بن عادياء الأزدي شاعر جاهلي حكيم توفي عام (نحو ٦٥ ق هـ /نحو ٥٦٠ م) أشهر شعره اللامية المذكور الشطر الأول من مطلعها وتمامه «فكلّ رداء يرتديه جميل»، له ديوان شعر-ط - انظر الزركلي، الاعلام،٣/ ١٤٠.\r(¬٤) السجاعي سبقت ترجمته في الصفحة (٩٣) رقم (١٢٥) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٨٠ وهو مطبوع. انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٠٦.\r(¬٥) الفيومي سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٨) رقم (٣٠٣) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٤٩٨.\r(¬٦) هو عيسى حمدي باشا بن أحمد بن عيسى الشهادي الحسيني طبيب مصري من العلماء، ولد في الاسكندرية وتعلم الطب في مصر وباريس، وعين رئيسا للمدرسة الطبية بمصر وتوفي بالقاهرة، له تصانيف منها «بلوغ الآمال في","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071422,"book_id":1125,"shamela_page_id":242,"part":null,"page_num":246,"sequence_num":973,"body":"أوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1017>(٩٧٣) بلوغ الآمال في المنحنيات الكثيرة الاستعمال:</span>\rتأليف صابر أفندي (¬١) مدرّس الهندسة بالمهند سخانة المصري من أفاضل القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-1018>(٩٧٤) بلوغ الأمل بمعرفة الألغاز والحيل:</span>\rللعلامة عبد الرؤوف المناوي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٣١\r\r<span data-type='title' id=toc-1019>(٩٧٥) بلوغ الامانية فيما يتعلق بطلوع الشعري اليمانية:</span>\rتأليف العلامة علي الحاكي البصير (¬٣) اوله: «الحمد لله الكريم الوهاب» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1020>(٩٧٦) بلوغ الأمنيّة بشرح الأرجوزة الأمية في التوحيد:</span>\rللعلامة ابي الإخلاص جاد الله الغنيمي (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر اوله «الحمد لله الذي اطلع قمر الهداية»\r\r<span data-type='title' id=toc-1021>(٩٧٧) بلوغ السّول من أقضية الرسول:</span>\rللعلامة صدّيق بن حسن ملك بهوبال القنّوجي (¬٥) البخاري المتوفى سنة ١٣٠٩ وهي في الأصل رسالة للعلامة محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيّم الجوزيّة (¬٦) ختم بها كتاب «اعلام الموفقين» (¬٧) ثم أفردها الملك المشار إليه.","footnotes":"= صحة الحوامل والأطفال-ط» مولده ووفاته (١٢٦٠ - ١٣٤٣ هـ /١٨٤٤ - ١٩٢٤ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٤٠١؛ الزركلي، الأعلام،٥/ ١٠٢.\r(¬١) صابر باشا صبري سبقت ترجمته في الصفحة (٢٣٦) رقم (٨٧٨) والكتاب-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات، ٢/ ١١٧٧.\r(¬٢) المناوي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٦) رقم (٤٩) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩٥.\r(¬٣) هو علي بن عبد اللّه البصير الحاكمي الحموي المفتي بطرابلس الشام، أديب حنفي توفي عام (١٠٩٠ هـ/ ١٦٧٩ م) له تصانيف. ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر، ٣/ ٢٠١؛ البغدادي، م. س، ١/ ١٩٥؛ البغدادي، هدية العارفين، ١/ ٧٦٢؛ كحاله، معجم المؤلفين، ٧/ ٤٤.\r(¬٤) جاد اللّه الغنيمي أديب عالم له تصانيف كان حيا عام (١١٠١ هـ/ ١٦٩٠ م) ترجم له البغدادي، م. س، ١/ ١٩٦؛ البغدادي، م. س، م. س، ١/ ٢٤٩ وفيهما (جار اللّه) بالراء، وفي الهدية: من مصنفاته «عنوان الأدب شرح لامية العرب» فرغ منها عام (١١٥٥ هـ/ ١٧٤٢ م)؛ الزركلي، الاعلام، ٢/ ١٠٥؛ كحاله، م. س، ٣/ ١٠٧ وفيهما كما هنا (جاد اللّه) وإن فرغ من تأليف «عنوان الأدب» عام (١١٠١ هـ) وفي جميع هذه المراجع العنوان «بلوغ الأمنية بشرح الأرجوزة اللامية» وهو الصواب.\r(¬٥) القنوجي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٨) رقم (٤١) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون، ١/ ١٩٦.\r(¬٦) ابن قيم الجوزية سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٧) رقم (١٩٦) والكتاب ذكره البغدادي، م. س، ١/ ١٩٦ ويزاد في ترجمته ابن العماد، شذرات الذهب، ٦/ ١٦٨؛ سركيس، معجم المطبوعات، ١/ ٢٢٢.\r(¬٧) كذا في الأصل (أعلام الموفقين) والصواب (الموقعين) بقاف بعدها عين مهملة وفي مكتبتي نسخة منه مط، دار الفكر، بيروت بتحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، ط، الثانية، (١٩٧٧ م).","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071423,"book_id":1125,"shamela_page_id":243,"part":null,"page_num":247,"sequence_num":978,"body":"<span data-type='title' id=toc-1022>(٩٧٨) بلوغ الظّفر والمغانم في مناقب أبي بكر بن سالم </span>(¬١):\rللعلامة محمد بن عبد الرحمن بن سراج الدين الحضرمي (¬٢) المتوفى سنة ١٠١٩\r\r<span data-type='title' id=toc-1023>(٩٧٩) بلوغ القصد والمنى في خواص اسماء الله الحسني:</span>\rوهو شرح «الدمياطة» للعلامة ابي عبد الله محمد بن ابي الحجاج (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-1024>(٩٨٠) بلوغ المراد بفتح الجواد بشرح منظومة ابن العماد:</span>\rوهي حاشية على شرح المنظومة للعلامة حسين بن سليمان الرّشيدي (¬٤) من علماء القرن الثالث عشر أوله «الحمد لله الذي لم يجعل علينا في الدين من حرج» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1025>(٩٨١) بلوغ المرام في جراحة الأقسام:</span>\rتأليف الطبيب الفاضل محمد بك الدّرّي (¬٥) معلم الجراحة بالمدرسة الطبية المصرية من أفاضل القرن الرابع عشر، أوله «يا من تنزهت عن العلل والأغراض» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1026>(٩٨٢) بلوغ المرام لبيان الفاظ مولد سيد الأنام:</span>\rوهو شرح على مولد بن قاسم الحريري (¬٦). للعلامة أبي الفوز أحمد المرزوقي (¬٧) المدرّس بالحرم المكي.\r\r<span data-type='title' id=toc-1027>(٩٨٣) بلوغ المرام من ادلة الأحكام:</span>\rتأليف العلامة الحافظ شهاب الدين احمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني (¬٨) المتوفى سنة ٨٥٢.","footnotes":"(¬١) أبو بكر بن سالم متصوف له تصانيف. وفاته (٩٢٢ هـ /١٥٨٤ م) انظر الزركلي، م. س،٢/ ٦٤.\r(¬٢) الحضرمي سبقت ترجمته في الصفحة (٢٣٦) رقم (٨٨١) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٦.\r(¬٣) ابن أبي الحجاج لم أعثر له على ترجمة وافية وقد ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٦ دون ذكر تاريخ وفاته وقال: (الكتاب من كتب الخديوية).\r(¬٤) الرشيدي فقيه شافعي من أهل (رشيد) بمصر. له تصانيف منها «بلوغ المراد-ط» وهو حاشية على شرح الرملي لمنظومة ابن العماد. وفاته (بعد ١٢١٥ هـ /١٨٠٠ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٩٦؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٩٣٨؛ الزركلي، الأعلام،٢/ ٢٣٩؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١١. والكتاب-ط) انظر سركيس، معجم المطبوعات،٩٣٧/ ٩٣٨/١.\r(¬٥) محمد بك الدري سبقت ترجمته في الصفحة (١٤٨) رقم (٤١٢) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ١٩٧، وهو مطبوع انظر الزركلي، م. س،٦/ ١٢١.\r(¬٦) ابن الحريري هو أحمد بن قاسم المالكي الشهير بالحريري، مؤلف المولد الذي شرحه المرزوقي انظر سركيس، م. س،٢/ ١٧٣٢.\r(¬٧) المرزوقي أحمد بن محمد بن رمضان المكي الحسيني فقيه مالكي أقام بمكة له تصانيف منها «بلوغ المرام-ط» وفاته (بعد ١٢٨١ هـ /بعد ١٨٦٤ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ١٠٧؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٨٨؛ سركيس، م. سو ٢/ ١٧٣٢؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٤٧؛ كحاله، م. س،٢/ ١٠٢.\r(¬٨) ابن حجر العسقلاني سبقت ترجمته في الصفحة (١٩٢) رقم (٦٤٠) والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،٢٥٤/ ١ وهو مطبوع، طبع حجر، لكناو (١٢٥٣ هـ /١٨٣٧ م) انظر سركيس، م. سو ٧٨/ ٧٩/١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071424,"book_id":1125,"shamela_page_id":244,"part":null,"page_num":248,"sequence_num":984,"body":"<span data-type='title' id=toc-1028>(٩٨٤) بلوغ المرام من خلوتية الشام:</span>\rتأليف العلامة السيد مصطفي البكري (¬١) المتوفى سنة ١١٦٢\r\r<span data-type='title' id=toc-1029>(٩٨٥) بلوغ المسرات على دلائل الخيرات:</span>\rللعلامة حسن العدوي (¬٢) الحمزاوي المتوفى سنة ١٣٠٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-1030>(٩٨٦) بلبل نامه:</span>\rباللغة الفارسية، للمولى علي أفندي الكيلاني (¬٣) من علماء القرن العاشر.\rاوله: «الحمد لرب الأرض» الخ\r\r<span data-type='title' id=toc-1031>(٩٨٧) بوارق الالماع في تكفير من يحرّم السّماع:</span>\rللإمام العارف بالله سيدي احمد بن محمد الطوسي الغزالي (¬٤) المتوفى سنة ٥٢٠ اوله: «الحمد لله الذي اسمع العباد في الميثاق الأول».\r\r<span data-type='title' id=toc-1032>(٩٨٨) بواطن القرآن ومواطن العرفان:</span>\rوهو نظم في تفسير القرآن على قافية التاء والمثنّاة، للإمام العلامة عبد الغني بن اسماعيل النابلسي (¬٥) المتوفى سنة ١١٤٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-1033>(٩٨٩) بهار دانش </span>(¬٦):\rباللغة الفارسية، يشتمل على حكايات غربية، وملح عجيبه للمولى الفاضل ميرزا محسن عبد الباري بن منلا ميرزا مؤمن البخاري (¬٧) من علماء القرن الثالث عشر.\rاوله «فاتحة كتاب مستطاب آفرينش» (¬٨) الخ.","footnotes":"(¬١) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٣١) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٧ ويزاد في مصادره، سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٨٢، الزركلي، الاعلام،٧/ ٢٣٩.\r(¬٢) العدوي سبقت ترجمته في الصفحة (١٨٢) رقم (٣١٤) ويزاد في مصادره، كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤٤، و «بلوغ المسرات-ط» انظر سركيس، م. سو ٢/ ١٣١٢ طبع حجر، مصر، (١٢٨٩ هـ /١٨٧٢ م).\r(¬٣) علي الكيلاني لم أعثر له على ترجمة أو ذكر للكتاب.\r(¬٤) أحمد الغزالي شقيق أبي حامد الغزالي صاحب «احياء علوم الدين» واعظ صوفي توفي بقزوين، له تصانيف منها «بوارق الإلماع» وفاته (٥٢٠ هـ /١١٢٦ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،١/ ٩٧؛ ابن حجر، لسان الميزان، ١/ ٢٩٣؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤/ ٦٠؛ الزركلي، م. س،١/ ٢١٤؛ كحاله، م. س،٢/ ١٤٧ والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٧؛ المالح، فهرس مخطوطات الظاهرية، التصوف،١/ ٢٠٤. رسالة على نسختين\r(¬٥) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٥) رقم (٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٨.\r(¬٦) عبارة فارسية تعني (ربيع العلم).\r(¬٧) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٨) عبارة فارسية تعني (فاتحة الكتاب طيب الخلق) والمقصود القرآن.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071425,"book_id":1125,"shamela_page_id":245,"part":null,"page_num":249,"sequence_num":990,"body":"<span data-type='title' id=toc-1034>(٩٩٠) بهجة الأذكياء في التوسل بالمشهور من الأنبياء:</span>\rللإمام العارف بالله مصطفي بن كمال الدين البكري (¬١) المتوفى سنة ١١٦٢.\r\r<span data-type='title' id=toc-1035>(٩٩١) بهجة الأخيار في شرح حلية المختار </span>(٥):\rللعلامة حسن بن عبد الله بن محمد البخشي (¬٢) الحلبي المولود سنة ١١١١ المتوفى سنة ١١٩٠.\r\r<span data-type='title' id=toc-1036>(٩٩٢) بهجة الأطفال في العقائد:</span>\rتأليف العلامة السيد محمد مجدي (¬٣) من علماء القرن الرابع عشر. اوله «حمدا لمن نطقت بوحدانيته الكائنات» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1037>(٩٩٣) بهجة الآفاق وإيضاح اللّبس والإغلاق في علم الحروف والأوفاق:</span>\rتأليف العلامة محمد بن محمد الفلاتي الكشناوي (¬٤) المتوفى سنة.١١٥٤ اوله «الحمد لله الذي خلق الإنسان».\r\r<span data-type='title' id=toc-1038>(٩٩٤) البهجة الأنسية في الفراسة الإنسانية:</span>\rتأليف الإمام العارف بالله زين العابدين محمد العمري المرصفي (¬٥). اوله «الحمد لله الذي جمّل الإنسان بالكياسة.\r\r<span data-type='title' id=toc-1039>(٩٩٥) بهجة أهل السنّة على عقيدة بن الشّحنة </span>(¬٦):\rللعلامة حسن بن عبد المحسن أبي","footnotes":"(¬١) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة (١٩١) رقم (٦٣٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ١٩٩.\r(¬٢) البخشي أديب حلبي شاعر نسّابة من أهل أحلب له تصانيف منها «بهجة الأخيار» قال الزركلي هو مخطوط في المكتبة العربية بدمشق ومنه نسخة نفسية في الرياض مصورة عن (عارف حكمت ١٦ مجاميع) الفيلم (٣١) وفاته (١١٩٠ هـ /١٧٧٦ م) ترجم له: المرادي، سلك الدرر،٢/ ٢٦؛ البغدادي، م. س،١/ ١٩٩؛ الزركلي، الاعلام،١٩٧/ ٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤١.\r(¬٣) هو محمد مجدي باشا بن محمد بن صالح مجدي بن أحمد بن محمد حفيد الشريف مجد الدين. عالم بالقضاء، مكي الأصل، مصري المولد والوفاة (١٢٧٥ - ١٣٣٩ هـ /١٨٥٨ - ١٩٢٠ م) من أعضاء مجمع العلوم النفسية بباريس. له تصانيف منها «بهجة الأطفال في أصول الدين وقواعد الإسلام-ط» ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٦٩٣ وقال الكتاب موضوع على صورة سؤال وجواب، الطبعة الأولى-مصر (١٣٠١ هـ / ١٨٨٣ م)، الزركلي، الاعلام،٧/ ١٨.\r(¬٤) الكشناوي (بكسر الكاف) عالم سوداني فقيه نحوي له اشتغال بعلم الحروف، اشتهر بالسودان وتوفي بالقاهرة (١١٥٤ هـ / ١٧٤١ م) له تصانيف. ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٩، البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٣٢٥، الزركلي، م. س،٧/ ٦٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٢٥٨ وفي هذه المراجع (الفلاني) بالنون وبالأصل (بالتاء المثناة).\r(¬٥) المرصفي المعروف بسبط المصرفي متصوف مصري من فقهاء الشافعية له نظم وتصانيف كثيرة منها «البهجة الأنسية في الفراسة الإنسانية» قال الزركلي ما يزال مخطوطا وهو (شستربتي رقم ٤٤٨٥) وفاته (٩٦٦ هـ /١٥٥٩ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ١٩٩؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ٢٤٦؛ الزركلي، م. س،٧/ ٥٨؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٥٧.\r(¬٦) ابن الشحنة محمد بن محمد أبو الوليد محب الدين الحلبي فقيه حنفي له تصانيف توفي (٨١٥ هـ /١٤١٢ م) انظر الزركلي، الأعلام،٧/ ٤٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071426,"book_id":1125,"shamela_page_id":246,"part":null,"page_num":250,"sequence_num":996,"body":"عذبه (¬١) من علماء القرن الثاني عشر. اوله «الحمد لله الذي ثبت وجوده بالبراهين»\r\r<span data-type='title' id=toc-1040>(٩٩٦) بهجة الحاوي </span>(¬٢):\rوهو نظم الحاوي الصغير في فقه الإمام الشافعي للعلامة زين الدين عمر بن مطفّر بن عمر الشهير بابن الوردي (¬٣) المتوفى سنة.٧٤٩ أولها:\rقال الفقير عمر بن الوردي*الحمد لله أتم الحمد.\r\r<span data-type='title' id=toc-1041>(٩٩٧) بهجة الذاكرين وتحفة العابدين:</span>\rللعلامة عثمان بن ولي البولوي (¬٤) من علماء القرن الحادي عشر. أوله «الحمد لله الذي جعلنا من أهل الإيمان» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1042>(٩٩٨) بهجة الرائح والغادي في احسان محاسن الوادي:</span>\rوهي رحلة ادبية. تأليف شيخنا العلامة محمد المبارك الجزائري الحسني (¬٥) الموجود الآن سنة.١٣١٤ أولها «نحمدك يا من تنزه عن الحركة والسكون».\r\r<span data-type='title' id=toc-1043>(٩٩٩) بهجة الرؤساء في أمراض النساء:</span>\rتأليف الموالي الفاضل احمد بن حسن الرّشيدي (¬٦) الطبيب المتوفى سنة ١٢٨٢ اوله «سبحانك تفرّدت بالخلق الإبداع».","footnotes":"(¬١) أبو عذبة (بالفتح) متكلم له تصانيف. وفاته بعد (١١٧٢ هـ /١٧٥٨ م) ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،٢٠٠/ ١؛ الزركلي، م. س،٢/ ١٩٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،٣/ ٢٤٣.\r(¬٢) «الحاوي الصغير في الفروع» للشيخ نجم الدين عبد الغفار بن عبد الكريم القزويني الشافعي المتوفى سنة (٦٦٥ هـ /١٢٦٦ م) وهو من الكتب المعتبرة بين الشافعية وعليه شروحات كثيرة نثرا ونظما وممن نظمه ابن الوردي الشافعي وسماه «البهجة الوردية» وهي خمسة آلاف بيت ولها شروح عدة. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٦٢٥ وما بعدها.\r(¬٣) ابن الوردي مؤرّخ أديب ولد في معرّة النعمان بسورية له تصانيف منها «بهجة الحاوي-ط» كما تنسب إليه «اللامية» التي مطلعها: «اعتزل ذكر الأغاني والغزل». مولده ووفاته (٦٩١ - ٦٤٩ هـ /١٢٩٢ - ١٣٤٩ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٣/ ١٥٧؛ ابن حجر، الدرر الكامنة،٣/ ١٩٥؛ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة، ١/ ٢٤٠؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٥١٤؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٨٩؛ سركيس، معجم المطبوعات، ٢٨٣/ ٢٨٤/١؛ الزركلي، م. س،٥/ ٦٧؛ كحاله، م. س،٨/ ٣.\r(¬٤) عثمان بن ولي البولوي هو (البلوي لدي كحاله) صوفي كان حيا عام (١٠٧٣ هـ /١٦٦٣ م) من آثاره «بهجة الذاكرين» ترجم له: البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٠؛ كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ٢٧٢.\r(¬٥) هو بهجة بن محمد المبارك الحسني الدّلّسي (بكسر الدال واللام المشددتين) المالكي يعود بأصله إلى الإمام علي بن أبي طالب من ابنته السيدة فاطمة الزهراء ﵄، ولد في بيروت وتعلم بدمشق ودفن فيها مولده ووفاته (١٢٦٣ - ١٣٣٠ هـ /١٨٤٧ - ١٩١٢ م) له تصانيف منها «بهجة الرائح والغادي في أحاسن محاسن الوادي-ط» في بيروت،١٣١٣ هـ /١٨٩٥ م، وهو في وصف وادي دمشق. ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٦٩٥/ ١؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٧٩٢؛ الزركلي، الاعلام،٧/ ٧٧؛ كحاله، م. س،١١/ ٢٦٣؛ الحافظ وأباظة، تاريخ علماء دمشق،١/ ٢٧٤.\r(¬٦) الرشيدي طبيب مصري كان من طلبة الأزهر وأتم دراسته الطبية في باريس، له تصانيف منها «بهجة الرؤساء-ط» وفاته (١٢٨٢ هـ /١٨٦٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٠٠؛ سركيس، م. س،١/ ٩٣٧؛ م. س،١/ ١١٣؛ كحاله، م. س،١/ ١٩٤.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071427,"book_id":1125,"shamela_page_id":247,"part":null,"page_num":251,"sequence_num":1000,"body":"<span data-type='title' id=toc-1044>(١٠٠٠) البهجة السّنيّة في اعمار الحيوانات الأهلية:</span>\rتأليف وترجمة المولى الفاضل محمد عبد الفتاح (¬١) من علماء القرن الثالث عشر. اوله «نحمدك يا كريم يا وهاب» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1045>(١٠٠١) البهجة السنية في آداب الطريقة النّقشبندية:</span>\rتأليف العلامة محمد بن عبد الله بن مصطفي الخاني (¬٢) المتوفى سنة ١٢٧٩.\r\r<span data-type='title' id=toc-1046>(١٠٠٢) البهجة السنية بشرح القصيدة الزينبية:</span>\rللعلامة عبد المعطي السّملاّوي (¬٣) من علماء آخر القرن الحادي عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-1047>(١٠٠٣) البهجة السنية في حل الإشارات السنية، في المصطلح:</span>\rللعلامة محمد بن إبراهيم التّتائي (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-1048>(١٠٠٤) بهجة الطلاب وتحفة القرّاء والكتاب) وهي منظومة في الرسم:</span>\rللعلامة السيد محمد بن السيد علي الببلاوي (¬٥) المولود سنة ١٢٧٩. أولها:\rأفضل ما يرسم بالبنان*حمد الإله دائم الإحسان\r\r<span data-type='title' id=toc-1049>(١٠٠٥) بهجة الفتاوي:</span>\rتأليف المولى العلامة عبد الله أفندي (¬٦) مفتي دار الخلافة","footnotes":"(¬١) محمد عبد الفتاح طبيب بيطري مصري من أفراد بعثة محمد علي باشا إلى فرنسا درس هناك وعاد إلى بلده وترجم عن الفرنسية عددا من الكتب منها «البهجة السنية في أعمار الحيوانات الأهلية-ط» لجيرار ؤزءزة. وفاته نحو (١٢٦٦ هـ /نحو ١٨٥٠ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠١؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢١١.\r(¬٢) الخاني صوفي ولد في (خان شيخون) بين حماة وحلب واستقر بدمشق. له آثار منها (البهجة السنية في آداب الطريقة النقشبندية-ط» مولده ووفاته (١٢١٣ - ١٢٧٩ هـ /١٧٩٨ - ١٨٦٢ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٠١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٨١٧؛ الزركلي، م. س،٦/ ٢٤٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ٢٤٩.\r(¬٣) السملاوي (بكسر السين المشددة بعدها ميم مكسورة ولام مفتوحة مشددة) سبقت ترجمته في الصفحة (٩٧) رقم (١٤٨) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠١ وفيه وفي الهدية،١/ ٦٢٢ (القصيدة الزينية) والصحيح ما هنا «والكتاب-ط» انظر سركيس، م. س،١/ ١٠٥٠ وفيه طبعت في الاسكندرية (١٢٨٨ هـ /١٨٧١ م)؛ الزركلي، م. س،٤/ ١٥٥ والقصيدة الزينبية هي التي مطلعها: صرمت حبالك بعد وصلك زينب\r(¬٤) التتائي (نسبة إلى «تتا» من قري المنوفية بمصر. نعته الغزي بقاضي القضاة بالديار المصرية فقيه أصولي به تصانيف، وفاته (٩٤٢ هـ /١٥٣٥ م) وقيل (٩٣٧ هـ) ترجم له: الغزي، الكواكب السائرة،٢/ ٢٠ وفيه (الشنائي)، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠١؛ الزركلي، م. س،٥/ ٣٠٢؛ كحاله، م. س،٨/ ١٩٤.\r(¬٥) الببلاوي ادريسي حسني، نقيب الأشراف بمصر مولده ووفاته بالقاهرة (١٢٧٩ - ١٣٧٣ هـ /١٨٦٣ - ١٩٥٤ م) عمل وكيلا لدار الكتب المصرية، له تصانيف. منها «بهجة الطلاب-ط» ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،٢٠٢/ ١؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ٥٢٣؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣٠٦.\r(¬٦) هو عبد الله أفندي بن محمد اليكشهري المتوفى (١١٥٩ هـ /١٧٤٦ م) انظر كحاله، معجم المؤلفين،٦/ ١٤٥؛ الحافظ، فهرس مخطوطات الظاهرية، الفقه الحنفي،١/ ١١٢. ومنه نسختان في الظاهرية","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071428,"book_id":1125,"shamela_page_id":248,"part":null,"page_num":252,"sequence_num":1006,"body":"العثمانية جمعها محمد أفندي فقهي العيني (¬١) اولها «الحمد لله الذي أحكم احكام الشريعة».\r\r<span data-type='title' id=toc-1050>(١٠٠٦) بهجة اللغات في اختصار لهجة اللغات كلاهما باللغة التركية:</span>\rللمولى الفاضل محمد اسعد أفندي (¬٢) من علماء القرن الثاني عشر. أوله «سبحان من انطق مسحل السنّ اللسّن».\r\r<span data-type='title' id=toc-1051>(١٠٠٧) بهجة المحادث في أحكام جملة من الحوادث:</span>\rفي علم النجوم للعلامة محمد بن علي بن محمد بن علي الشّبراملّسي (¬٣) المالكي من علماء القرن الحادي عشر.\rأوله «الحمد لله الذي لا يعزب شيء عن علمه» رتبه على مقدمة وبابين وخاتمة.\r\r<span data-type='title' id=toc-1052>(١٠٠٨) بهجة المحافل وأجمل الوسائل:</span>\rفي التعريف برواة الشمائل. للعلامة أبي الإمداد إبراهيم بن إبراهيم اللّقاني (¬٤) المتوفى سنة ١٠٤١.\r\r<span data-type='title' id=toc-1053>(١٠٠٩) بهجة المسرات بكشف دلائل الخيرات:</span>\rتأليف العلامة حسن العلوي البكري (¬٥) ألّفه للسلطان محمود خان سنة.١٢٥٢\r\r<span data-type='title' id=toc-1054>(١٠١٠) البهجة المضية في شرح الألفية وهي شرح الفية من مالك </span>(¬٦):\rللعلامة جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السّيوطي (¬٧) المتوفى سنة ٩١١ وقيل سنة ٩١٢.","footnotes":"(¬١) محمد فقهي كان حيا (١١١٤ هـ /١٧٠٢ م) أحسبه جامع «بهجة الفتاوي» من آثاره «الفوائد الممحصة في أحكام كي الحمصة» انظر كحاله، م. س،١١/ ١٣١.\r(¬٢) محمد أسعد أفندي لم أعثر له على ترجمة، والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠٢ وقال كلاهما أي «بهجة اللغات» و «اختصار لهجة اللغات» تأليف محمد أسعد بن أبي اسحاق اسماعيل بن ابراهيم شيخ الإسلام الرومي الحنفي المتوفى (١١٦٦ هـ /١٧٥٢ م). والمسحل: اللسان كما في لسان العرب\r(¬٣) الشبراملسي باحث في الحساب والأوفاق والحروف له علم بالمنطق والعروض من أهل «شبري ملس» بمصر. كان حيا عام (١٠٢١ هـ /١٦١٢ م) قال الزركلي هو مخطوط ولعله المطبوع باسم «بهجة الأحاديث» ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،٤/ ٤٤؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٢؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٩٢؛ كحاله، معجم المؤلفين،١١/ ٥٥.\r(¬٤) اللقاني (نسبة إلى اللّقانة) من البحيرة بمصر من علماء الحديث والكلام، له تصانيف، وفاته (١٠٤١ هـ /١٦٣١ م) ترجم له: المحبي، م. س،١/ ٦؛ البغدادي، م. س،١/ ٢٠٣؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٨؛ كحاله، م. س،١/ ٢ واحسب الكتاب يعرّف برواة الشمائل المحمدية.\r(¬٥) حسن العلوي البكري العكي. صوفي. له آثار كان حيا عام (١٢٥٢ هـ /١٨٣٦ م) ترجم له: البغدادي، م. س،٢٠٣/ ١؛ كحاله، م. س،٣/ ٢٤٦.\r(¬٦) ابن مالك محمد بن عبد الله الطائي الجياني أحد الأئمة الاعلام في اللغة، ولد في «جيان» بالأندلس وتوفي بدمشق (٦٠٠ - ٦٧٢ هـ /١٢٠٣ - ١٢٧٤ م) من تصانيفه: «الألفية-ط» في النحو. انظر الزركلي، الاعلام،٦/ ٢٣٣.\r(¬٧) السيوطي أو الأسيوطي سبقت ترجمته في الصفحة (٩١) رقم (١١٥) والكتاب ذكره سركيس باسم «البهجة المرضية في شرح الألفية-ط» انظر سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٠٧٦، وقد أورد البغدادي، هدية العارفين،١/ ٥٣٤ ثبتا بأسماء مصنفاته وبينها «البهجة المرضية … » وليس «المرضية» وأحسبهما كتابا واحدا.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071429,"book_id":1125,"shamela_page_id":249,"part":null,"page_num":253,"sequence_num":1011,"body":"<span data-type='title' id=toc-1055>(١٠١١) البهجة في الطب:</span>\rللعلامة داود بن عمر البصير (¬١) الطبيب الشهير نزيل القاهرة الانطاكي المتوفى سنة ١٠٠٨ في مكة المشرّفة.\r\r<span data-type='title' id=toc-1056>(١٠١٢) البهجة في النحو:</span>\rتأليف العلامة نجم الدين محمد بن محمد بن محمد العامري الغزّي (¬٢) المتوفى سنة ١٠٦١.\r\r<span data-type='title' id=toc-1057>(١٠١٣) البهجة وهي شرح الأرجوزة المسماة «بتحفة الحكام» (¬٣) في فقه الإمام مالك </span>(¬٤):\rتأليف العلامة أبي الحسن علي بن عبد السلام التّسولى (¬٥) من علماء القرن الثالث عشر. أوله «الحمد لله الواحد الأحد».\r\r<span data-type='title' id=toc-1058>(١٠١٤) بهجة الناظرين وآيات المستدلّين:</span>\rللعلامة مرعي الحنبلي (¬٦) المتوفى سنة ١٠٣٣، تكلّم فيه على العالم العلوي والسّفلي، أوله «نحمد من شرح صدورنا ونوّر قلوبنا» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1059>(١٠١٥) بهجة الناظرين في محاسن «أمّ البراهين»:</span>\rوهي حاشية على صغرى السّنوسي (¬٧)، للعلامة أحمد بن محمد الغنيمي (¬٨) المتوفى سنة ١٠٤٤ أولها: «الحمد لله الواجب الوجوب».","footnotes":"(¬١) داود البصير عالم بالطب والأدب انتهت اليه رياسة الأطباء في عصره اشتهر بالقاهرة وتوفي بمكة (١٠٠٨ هـ /١٦٠٠ م) له تصانيف. ترجم له المحبي، خلاصة الأثر،٢/ ١٤٠؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٨/ ٤١٥؛ الشوكاني، البدر الطالع،١/ ٢٤٦؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٣٣٣.\r(¬٢) نجم الدين الغزي سبقت ترجمته في الصفحة (٢٥١) رقم (٩٦٦) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،٢/ ٣٣٧ وجعل وفاته (١١٨١ هـ /١٧٦٧ م) وهو خطأ.\r(¬٣) «تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام-ط» من تأليف محمد بن محمد بن عاصم المالكي المتوفى (٨٢٩ هـ / ١٤٢٦ م) وتعرف بالعاصمية أو تحفة ابن عاصم. انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٣٦٥ وفيه فرغ من تأليفها سنة (٨٣٥ هـ) ولعله خطأ مطبعي، سركيس، م. س،١/ ١٥٦.\r(¬٤) الإمام مالك بن أنس صاحب المذهب توفي عام (١٧٩ هـ /٧٩٥ م) انظر الزركلي، م. س،٥/ ٢٥٧.\r(¬٥) التسولي فقيه مالكي نشأ «بفاس» له تصانيف منها «البهجة-ط» وفاته (١٢٥٨ هـ /١٨٤٢ م) ترجم له: البغدادي، هدية العارفين،١/ ٧٧٥؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٦٥؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٢٩٩ كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ١٢٢.\r(¬٦) مرعي الحنبلي المقدسي سبقت ترجمته في الصفحة (٧٥) رقم (٤٣) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،٢٠٣/ ١ وهو في عجائب الكون.\r(¬٧) السنوسي محمد بن يوسف بن الحسين، حسني من جهة الأم عالم تلمسان وصالحها في عصره، وفاته (٨٩٥ هـ / ١٤٩٠ م) من تصانيفه «أم البراهين-ط» وتسمى العقيدة الصغرى. و «عقيدة أهل التوحيد-ط» وتسمى العقيدة الكبرى، انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ١٧٠؛ الزركلي، م. س،٧/ ١٥٤.\r(¬٨) الغنيمي أنصاري خزرجي فقيه باحث من أهل مصر له تصانيف، منها «بهجة الناظرين في محاسن أم البراهين» قال الزركلي كان ما يزال مخطوطا. مولده ووفاته (٩٦٤ - ١٠٤٤ هـ /١٥٥٧ - ١٦٣٤ م) ترجم له: المحبي، خلاصة الأثر،١/ ٣١٢؛ البغدادي، هدية العارفين،١/ ١٥٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٢٣٧؛ كحاله، م. س،١/ ١٣٢.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071430,"book_id":1125,"shamela_page_id":250,"part":null,"page_num":254,"sequence_num":1016,"body":"<span data-type='title' id=toc-1060>(١٠١٦) بهجة النفوس والأحداق:</span>\rفيما تميّز به القوم من الآداب والأخلاق، للعارف بالله عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشّعراني (¬١) المتوفى سنة ٩٧٣.\r\r<span data-type='title' id=toc-1061>(١٠١٧) بهجة الوسائل بشرح مسائل:</span>\rوهو شرح على الرسالة الجامعة في فقه الإمام الشافعي (¬٢) للعلامة محمد نووي الجاوي (¬٣)","footnotes":"(¬١) الشعراني سبقت ترجمته في الصفحة (١٢٩) رقم (٣٠٤) والكتاب ذكره الزركلي في ترجمة المؤلف وقال ما يزال مخطوطا وهو بخطه. انظر الزركلي، الاعلام،٤/ ١٨٠.\r(¬٢) الإمام محمد بن ادريس الشافعي صاحب المذهب المتوفى (٢٠٤ هـ /٨٢٠ م) انظر الزركلي، م. س،٦/ ٢٦ من مصنفاته «الرسالة-ط» في أصول الفقه منها نسخة كتبت سنة (٢٦٥ هـ /٨٧٨ م).\r(¬٣) محمد نووي الجاوي سبقت ترجمته في الصفحة (٦٩) رقم (٨١) والكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،٢٠٤/ ١.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071431,"book_id":1125,"shamela_page_id":251,"part":null,"page_num":255,"sequence_num":1018,"body":"<span data-type='title' id=toc-1062>علم البيان</span>\rعلم بأصول، يراد به إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة لوضوح في الدلالة على ذلك المعنى وموضوعه: اللفظ العربي من حيث كونه مجازا مرسلا. او بالاستعارة او غيرهما.\rوواضعه: عبد القاهر الجرجاني (¬١) على ما قيل. واسمه: البيان. وحكمه: الوجوب الكفائي.\rوفضله وشرفه على باقى العلوم، إذ به يعرف ان القرآن معجز الداعي لتصديق من أتى به، واستمداده من كلام الله تعالى ورسوله والعرب. ومسائله: قضاياه التي تطلب في هذا العلم نسبة محمولاتها لموضوعاتها. ونسبته لباقي العلوم: التباين. وغايته: معرفة ان القرآن معجز المؤدي ذلك إلى سعادة الدارين. انتهي.\r\r<span data-type='title' id=toc-1063>(١٠١٨) بيان الاسفار باللغة التركية</span>\r. لم يعلم مؤلفه (¬٢) وهو في بيان الحروب الأربعة الواقعة بين دولتي فرنسا وبروسيا من سنة ١٨١٣ إلى سنة.١٨١٥ أوله: «حمد بى غاية عليم حكيم» (¬٣).\r\r<span data-type='title' id=toc-1064>(١٠١٩) البيان والإعلام:</span>\rفي توجيه فرضيّة عمارة الساقط من البيت لسلطان الإسلام، للعلامة محمد علي بن علاّن (¬٤) المتوفى سنة ١٠٥٧\r\r<span data-type='title' id=toc-1065>(١٠٢٠) بيان الدليل </span>(¬٥):\rابن تيمية المتوفى سنة [ … ] (¬٦).\r\r<span data-type='title' id=toc-1066>(١٠٢١) بيان ذوات الجهة:</span>\rفي الحكمة للشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبد الله بن سينا (¬٧) المتوفى سنة ٤٢٨.","footnotes":"(¬١) الجرجاني عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني أبو بكر واضع أصول البلاغة، كان من أئمة اللغة، له تصانيف منها «أسرار البلاغة-ط» و «العوامل المائة-ط» و «دلائل الإعجاز-ط» وفاته (٤٧١ هـ /١٠٧٨ م) ترجم له: ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات،٢/ ٣٦٩؛ ابن قاضي شهبة، طبقات الشافعية ١/ ٢٥٩؛ الداودي، طبقات المفسرين،١/ ٣٣٦؛ الزركلي، الاعلام،٤/ ٤٨؛ علي زيتون، إعجاز القرآن وأثره، ص ٨٦،٤١.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) عبارة تركية تعني (حمد بلا غاية للعليم الحكيم).\r(¬٤) ابن علان سبقت ترجمته في الصفحة (٦٧) رقم (١٠) والكتاب ذكره البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠٧.\r(¬٥) كذا في الأصل مما يوحي بأن هناك تكملة للعنوان وهي [على بطلان التحليل]، انظر البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٥\r(¬٦) كذا في الأصل وهو شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية الحراني الحنبلي المتوفى عام (٧٢٨ هـ / ١٣٢٨ م) سبقت ترجمته في الصفحة (١٠٥) رقم (٧٤) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠٥.\r(¬٧) الشيخ الرئيس بن سينا الحسين بن عبد الله أبو علي الفيلسوف صاحب التصانيف في الطب أصله من بلخ ونشأ وتعلم في بخاري وتقلد الوزارة في همذان، له تصانيف كثيرة منها «القانون-ط» في الطب وهو أشهر كتبه. وفاته (٤٢٨ هـ /١٠٣٧ م) ترجم له: ابن خلكان، وفيات الأعيان،٢/ ١٥٧؛ ابن حجر، لسان الميزان،٢/ ٢٩١؛ الزركلي، الاعلام،٢/ ٢٤١؛ كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ٢٠.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071432,"book_id":1125,"shamela_page_id":252,"part":null,"page_num":256,"sequence_num":1022,"body":"أوله: «الحمد لله كما يستأهله».\r\r<span data-type='title' id=toc-1067>(١٠٢٢) البيان العجيب في شرح ضابطة التهذيب:</span>\rللعلامة محمد عبد الحليم بن محمد أمين الله اللّكنوي (¬١) من علماء القرن الثالث عشر.\rاوله: «الحمد لمن هو أهله» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1068>(١٠٢٣) بيان العنوان في مباحث العلوم باللغة التركية:</span>\rتأليف الوزير العلامة جودت باشا (¬٢) من علماء القرن الرابع عشر.\r\r<span data-type='title' id=toc-1069>(١٠٢٤) بيان الفتاوي بشرح الحاوي:</span>\rللعلامة عثمان بن علي الكوه كيلوني (¬٣) من علماء القرن التاسع. أوله «الحمد لله الذي شرع الأحكام» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1070>(١٠٢٥) بيان كشف الألفاظ المتداولة في الفقه. لم يظهر لي مؤلفه </span>(¬٤):\rقال: لا بدّ للفقيه من معرفة الألفاظ المستعملة التي تجري على السنة الفقهاء الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1071>(١٠٢٦) البيان في التمدّن واسباب العمران:</span>\rتأليف الأديب للفاضل رفيق بك بن الأديب العلامة محمود بك بن خليل بك المعروف بابن العظم (¬٥) الذمشقي المولود تقريبا سنة ١٢٨٤ الموجود الآن سنة ١٣١٤ أوله « … ».\r\r<span data-type='title' id=toc-1072>(١٠٢٧) بيان فعل الخير إذا دخل مكة من حجّ عن الغير:</span>\rللعلامة منلا علي بن سلطان محمد القاري (¬٦) المتوفى سنة ١٠١٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-1073>(١٠٢٨) بيان المشكلات على المبتدئين من جهة التجويد في القرآن المبين:</span>\rلم يعلم","footnotes":"(¬١) اللكنوي فاضل له علم بالطب له تصانيف منها «الأقوال الأربعة-ط» في المنطق. وفاته (١٢٨٥ هـ /١٨٦٨ م) ترجم له: سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٥٩٨، الزركلي، الاعلام،٦/ ١٨٦ كحاله، معجم المؤلفين،١٠/ ١٢٩.\r(¬٢) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٣) كما سبق ولم يذكره إلا البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠٦ ولم يزد على ما هنا.\r(¬٤) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.\r(¬٥) رفيق بن محمود بن خليل بن أحمد بن عبد الله العظم مؤرخ سياسي ومن رجال النهضة الفكرية في سوريا ولد في دمشق ثم استقر في مصر وشارك في كثير من الجمعيات الإصلاحية ونشر بحوثا في المجلات والصحف، له تصانيف منها «البيان في أسباب التمدن والعمران-ط» صححه وهذبه الشيخ عبد الهادي نجا الأبياري، مط الأعلام (١٣٠٤ هـ /١٨٨٦ م) و «الجامعة الإسلامية في أوروبا-ط» مولده ووفاته (١٢٨٤ - ١٣٤٣ هـ /١٨٦٧ - ١٩٢٥ م) ترجم له: البغدادي، م. س،١/ ٢٠٦، سركيس، معجم المطبوعات،٢/ ١٣٤٢؛ الحصني، منتخبات التواريخ لدمشق،٢/ ٦٩٤، الزركلي، الاعلام،٣/ ٣٠، كحاله، معجم المؤلفين،٤/ ١٧٠.\r(¬٦) القاري سبقت ترجمته في الصفحة (٨٤) رقم (٨٣) والكتاب-ط -بولاق،١٢٨٧ هـ انظر الشماع، فهرس مؤلفاته، ص ١٠ مطبوعات مركز جمعة الماجد، دبي ١٩٩٣","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071433,"book_id":1125,"shamela_page_id":253,"part":null,"page_num":257,"sequence_num":1029,"body":"مؤلفه (¬١) أوله «الحمد لله الذي جعلنا من التالين لكتابه» الخ. ملكت نسخة منه، وفي الخديوية عددها ٧.\r\r<span data-type='title' id=toc-1074>(١٠٢٩) بيان معاني البديع:</span>\rوهو شرح للعلامة شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني (¬٢) الشافعي المتوفى سنة ٧٤٩ على «بديع النظام» في الأصول لابن الساعاتي (¬٣) المتوفى سنة ٦٩٤.\r\r<span data-type='title' id=toc-1075>(١٠٣٠) بيان المغرب في أخبار المغرب:</span>\rتأليف العلامة بن عذاري المراكشي (¬٤).\r\r<span data-type='title' id=toc-1076>(١٠٣١) بيان المغنم في الورد الأعظم:</span>\rللعلامة ابي العباس محي الدين احمد بن إبراهيم بن محمد النّحّاس (¬٥) المتوفى سنة ٨١٤ اوله «لسبحات جلال وجهك التنزيه المطلق».\r\r<span data-type='title' id=toc-1077>(١٠٣٢) البيان:</span>\rللعلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي (¬٦) المتوفى سنة.٦٠٦\r\r<span data-type='title' id=toc-1078>(١٠٣٣) البيان في علم الكلام:</span>\rلأبي الفتح محمد بن أبي القاسم عبد الكريم بن أبي","footnotes":"(¬١) الكتاب ذكره البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٧ ولم يزد على ما هنا.\r(¬٢) الاصفهاني أو الأصبهاني عالم بالتفسير وبالأصول والمنطق ولد وتعلم بأصبهان، ورحل إلى دمشق وأعجب به ابن تيمية ثم انتقل إلى القاهرة ومات بها. له تصانيف منها «بيان معاني البديع» قال الزركلي ما زال مخطوطا. مولده ووفاته (٦٧٤ - ٧٤٩ هـ /١٢٧٦ - ١٣٤٩ م) ترجم له: ابن حجر، الدرر الكامنة،٤/ ٣٢٧، السيوطي، بغية الوعاة،٣٨٨؛ الشوكاني، البدر الطالع،٢/ ٢٩٨؛ الزركلي، الأعلام،١٧٦؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ١٧٣\r(¬٣) ابن الساعاتي أحمد بن علي بن تغلب أو (ثعلب) البعلبكي فقيه حنفي ولد ببعلبك وأنتقل إلى بغداد. كان يضرب به المثل في الفصاحة وحسن الخط له تصانيف منها: «بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والأحكام» في أصول الفقه. وفاته (٦٩٤ هـ /١٢٩٥ م) انظر حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٣٥، الزركلي، الاعلام،١/ ١٧٥.\r(¬٤) ابن عذاري (بكسر العين والراء المهملتين) محمد او أحمد بن محمد المراكشي أبو عبد الله. مؤرخ أندلسي الأصل من أهل مراكش، قال الزركلي، بقي من تصانيفه «البيان المغرب من أخبار ملوك الأندلس والمغرب-ط» ثلاثة أجزاء. وهو من أعظم المراجع في موضوعه. وفاته (نحو ٦٩٥ هـ / (نحو ١٢٩٥ م) ترجم له: البغدادي، إيضاح المكنون،١/ ٢٠٧، دائرة المعارف الإسلامية،١/ ٢٢٩؛ سركيس، معجم المطبوعات،١/ ١٧٢؛ الزركلي، م. س،٧/ ٩٥.\r(¬٥) هو أحمد بن محمد أبو زكريا المعروف بابن النحاس الدمشقي ثم الدمياطي عالم بالفرائض مجاهد استشهد بثغر دمياط في معركة مع الفرنج ودفن بدمياط له تصانيف منها «بيان المغنم في الورد الأعظم» قال الزركلي: ما زال مخطوطا. وفاته (٨١٤ هـ /١٤١١ م) ومؤلفاته المطبوعة: «مثير الغرام إلى دار السلام» و «مشارع الأشواق إلى مصالح العشاق» وهو في فضائل الجهاد ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١/ ٢٠٣؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،٤٨٧/ ١؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ١٠٥؛ سركيس، م. س،٢/ ١٨٤٨؛ الزركلي، م. س،١/ ٨٧.\r(¬٦) الفخر الرازي سبقت ترجمته في الصفحة (٣٨) مقدمة، والكتاب ذكره حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٦٢؛ البغدادي، هدية العارفين،٢/ ١٠٧؛ الزركلي، الاعلام،٦/ ٣١٣ والعنوان الكامل للكتاب «البيان والبرهان في الرد على أهل الزيغ والطغيان».","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071434,"book_id":1125,"shamela_page_id":254,"part":null,"page_num":258,"sequence_num":1034,"body":"أحمد الشّهرستاني (¬١) المتوفى سنة ٥٤٨ بشهرستان.\r\r<span data-type='title' id=toc-1079>(١٠٣٤) البيان في التاريخ:</span>\rللعلامة علي بن الحسين المسعودي (¬٢) المتوفى سنة ٣٤٦.\r\r<span data-type='title' id=toc-1080>(١٠٣٥) البيان في الفقه الشافعي:</span>\rفي اثنا عشر مجلد (¬٣) تأليف الإمام العلامة أبي الخير يحيى بن سالم بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عمراني المعروف بالعمراني اليمني (¬٤) المولود سنة ٤٨٩ المتوفى سنة.٥٥٨\r\r<span data-type='title' id=toc-1081>(١٠٣٦) البيان المفيد في الفرق بين التوحيد والتلحيد</span>\r. تأليف العلامة أبي العباس أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي (¬٥) الشافعي المتوفى سنة ٨٤٥.\r\r<span data-type='title' id=toc-1082>(١٠٣٧) بيان الوصول:</span>\rوهو شرح على اصول فخر الإسلام البزدوي (¬٦) في أربعة مجلدات لم يعلم مؤلفه (¬٧).","footnotes":"(¬١) الشهرستاني فقيه شافعي أشعري متكلم، ولد بشهرستان بين نيسابور وخوارزم ورحل إلى بغداد، له تصانيف منها «الملل والنحل-ط» وهو من كتبه من المشهورة، مولده ووفاته (٤٧٩ - ٥٤٨ هـ /١٠٨٦ - ١١٥٣ م) ترجم له: ياقوت، معجم البلدان،٣٧٦/ ٣٧٧/٣؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،٤/ ٢٧٣؛ وفيه روايتان لمولده. احداهما (٤٦٧) والثانية (٤٧٩) وقال: هكذا وجدته في مسوداتي وما أدري من أين نقلته. وقال ابن السمعاني في كتاب «الذيل» في سنة (٤٧٩)؛ ابن حجر، لسان الميزان،٥/ ٢٦٣، الزركلي، م. س،٦/ ٢١٥.\r(¬٢) المسعودي أبو الحسن من ذرية الصحابي عبد الله بن مسعود، مؤرخ بحّاثه رحّاله من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي بها. كان يري الاعتزال، له تصانيف كثيرة منها «مروج الذهب-ط» و «التنبيه والإشراف-ط» و «البيان في اسماء الأئمة» وفاته (٣٤٦ هـ /٩٥٧ م) وقيل:٣٤٥ هـ) ترجم له: ياقوت، معجم الأدباء،٥/ ١٤٧؛ الذهبي، تذكرة الحفاظ،٣/ ٧٠؛ ابن حجر، لسان الميزان،٢/ ٢٢٤؛ البغدادي،١/ ٦٧٩؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة،١٩٨/ ٤١؛ الزركلي، م. س،٤/ ٢٧٧، كحاله، معجم المؤلفين،٧/ ٨٠.\r(¬٣) كذا في الأصل والصواب (في اثني عشر مجلدا).\r(¬٤) العمراني (بكسر العين المهملة وسكون الميم) فقيه كان شيخ الشافعية في اليمن، له تصانيف منها «البيان» قال الزركلي في حينه: ما يزال مخطوطا في فروع الشافعية مولده ووفاته (٤٨٩ - ٥٥٨ هـ /١٠٩٦ - ١١٦٣ م) ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،١/ ٢٦٤؛ ابن العماد، شذرات الذهب،٤/ ١٨٥؛ الزركلي، الاعلام،٨/ ١٤٦.\r(¬٥) المقريزي الحسيني العبيدي مؤرخ الديار المصرية أصله من بعلبك ولد ونشأ ومات بالقاهرة (٧٦٦ - ٨٤٥ هـ /١٣٦٥ ١٤٤١ م) صاحب التصانيف الكثيرة. ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،٢/ ٢١ وفاته فيه (٧٦٩) ابن العماد، م. س،٧/ ٢٥٥، البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٧، الزركلي، م. س،١/ ١٧٧.\r(¬٦) البزدوي علي بن محمد بن الحسين فخر الإسلام فقيه حنفي أصولي له تصانيف. وفاته (٤٨٢ هـ /١٠٨٩ م) من تصانيفه «كنز الوصول-ط» في أصول الفقه ويعرف بأصول البزدوي انظر الزركلي، م. س،٤/ ٣٢٨.\r(¬٧) لم أعثر على ترجمة والكتاب ذكره البغدادي، م. س،١/ ٢٠٨ وقال هو في أربع مجلدات ولم يذكر شارحه.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":1071435,"book_id":1125,"shamela_page_id":255,"part":null,"page_num":259,"sequence_num":1038,"body":"<span data-type='title' id=toc-1083>(١٠٣٨) بيدر الفلاح في اذكار المساء والصباح:</span>\rتأليف العلامة أبي المحاسن مساعد بن ساري (¬١) من علماء القرن الثامن. قال في اوله «قد يسرّ الخبير تيسير فرائد في فضل القرآن والذكر والدعاء» الخ.\r\r<span data-type='title' id=toc-1084>(١٠٣٩) بيض آفتاب (¬٢) في مباحث الصلاة:</span>\rباللغة التركية تأليف المولى الفاضل مصلح الدين أفندي (¬٣) أوله «الحمد لله رب العالمين».\rثم بعون الله وتوفيقه الجزء الأول من كتاب السر المصون على كشف الظنون. على يد مؤلفه الفقير جميل بن مصطفي بك المعروف بابن العظم. ضحوة نهار الخميس الرابع من شهر ربيع الأول سنة ١٣١٤ وأرخته بقولي:\rإليكم يا بني الآداب سفرا*به السّرّ المصون لقد تحجّب بحمد الله تمّ وفاح أرّخ*بحسن ختامه مسك وأطيب.\r١٣١٤ - عدد الكتب المذكورة أسماؤها في هذا الجزء ألف وستة وعشرون كتابا فليحرّر.","footnotes":"(¬١) هو مساعد بن ساري بن مسعود بن عبد الرحمن الهواري المصري السخاوي الشافعي عالم بالفرائض والمواقيت، نزل دمشق وطلب العلم على الكبر. وانقطع ببلدة (عقربا) وكان الرؤساء يزورونه، له «بدر الفلاحفي أذكار المساء والصباح» مولده ووفاته (٧٣٠ - ٨١٩ هـ /١٣٣٠ - ١٤١٦ م) ترجم له: السخاوي، الضوء اللامع،١٠/ ١٥٥، ابن العماد، شذرات الذهب،٧/ ١٤٣؛ البغدادي، ايضاح المكنون،١/ ٢٠٨؛ كحاله، معجم المؤلفين،١٢/ ٢٢٣ والعنوان لدى السخاوي وكحاله «بدر الفلاح .. » وهنا كما لدى البغدادي.\r(¬٢) عبارة تركية تعني (عين الشمس).\r(¬٣) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف.","hints":null,"services_raw":null}