(قال ميمون بن هارون: قلت للجاحظ الك بالبصرة ضيعة، فتبسم وقال: انما انا وجارية، وجارية تخدمها، وخادم، وحمار .. اهديت كتاب الحيوان إلى محمد بن عبد الملك، فاعطاني خمسة الاف دينار. واهديت كتاب البيان والتبيين إلى ابن أبي داود، فاعطاني خمسة الاف دينار. واهديت كتاب الزرع والنخل إلى ابرهيم بن العباس الصولي، فاعطاني خمسة الاف دينار. فانصرفت إلى البصرة، ومعى ضيعة لا تحتاج إلى تحديد ولا تسميد.)

(ترتيب أجزاء الكتاب)
(الاول منه: جنبك الله الشبهة. وعصمك من الحيرة، وجعل بينك وبين المعرفة نسبا.
واخره لرجل من الخوارج: الطاعن الطعنة النجلاء عائدها كطرة البرد.
واول الثاني منه: قال أبو اليقظان في مثل هذا الاشتقاق.
واخره: والله ما ادرى اين رميت به، في خبر سهل بن هارون.
واول الثالث منه: نبدأ وبالله التوفيق بذكر الحمام وما اودعه الله.
واخره: في ذلك عمل محمود ناجع عظيم النفع بين الاثر.
واول الرابع منه: القول في النملة والذرة.
واخره: قال كردنوس المازى.
واول الخامس منه: نبدأ على اسم الله بتمام القول في نيران العرب والعجم.
واخره: كانا إذ اتيناه، نزلنا بجانب روضة رياء مطيرة.
واول السادس منه: قد قلنا في الخطوط ومرافقها وفى عموم منافعها.
واخره: تفتق بالعراق أبو المثنى وعلى قومه اكل الخبيص.
واول السابع منه: احساس الحيوان. اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم.
وآخره: متسربلى حلق الحديد كأنهم.
(كتاب البيان والتبيين. هذا الكتاب نسختان اوله وثانيه. والثانية اصح واجود. فاول الجزء الاول من الثانية …
كتاب الزرع والنخل. كتاب الفرق بين النبي والمتنبي. كتاب المعرفة. كتاب جوابات كتاب المعرفة. كتاب مسائل كتاب المعرفة. كتاب الرد على أصحاب الالهام. كتاب نظم القرآن، ثلاث نسخ. كتاب المسائل في القرآن. كتاب فضيلة المعتزلة. كتاب الرد على المشبهة. كتاب الامامة على مذهب الشيعة. كتاب حكاية قول اصناف الزيدية. كتاب العثمانية. كتاب الاخبار وكيف تصح. كتاب الرد على النصارى. كتاب عبام؟ المريد؟ (¬١). كتاب الرد على العثمانية. كتاب امامة معاوية. كتاب امامة بني العباس. كتاب القيان. كتاب القواد. كتاب اللصوص. كتاب ذكر ما بين الزيدية والرافضة. كتاب المخاطبات في التوحيد. كتاب صناعة الكلام. كتاب تصويب على في تحكيم الحكمين. كتاب وجوب الامامة. كتاب الأصنام. كتاب الوكلاء والموكلين. كتاب الشارب والمشروب. كتاب افتخار الشتاء والصيف. كتاب المعلمين. كتاب الجوارى. كتاب نوادر الحسن. كتاب البخلاء. كتاب فرق

(¬١) كذا في الاصل وفى معجم الادباء ج ١٦ ص ١٠٧: عصام المريد.


(ما بين بني عبد شمس ومخزوم. كتاب العرصان والبرصان (¬١). كتاب فخر القحطانية والعدنانية. كتاب التربيع والتدوير. كتاب الطفيليين. كتاب أخلاق الملوك. كتاب الفتيا. كتاب مناقب جند الخلافة وفضايل الاتراك. كتاب الحاسد والمحسود. كتاب الرد على اليهود. كتاب الصرحاء والهجناء. كتاب السودان والبيضان. كتاب المعاد والمعاش. كتاب النساء. كتاب التسوية بين العرب والعجم. كتاب السلطان واخلاق اهله. كتاب الوعيد. كتاب البلدان. كتاب الاخبار. كتاب الدلالة على ان الامامة فرض. كتاب الاستطاعة وخلق الافعال. كتاب المقينين والغناء والصنعة. كتاب الهدايا. منحول. كتاب الإخوان. كتاب الرد على من الحد في كتاب الله. كتاب آي القرآن. كتاب العاشق الناشئ والمتلاشي. كتاب حانوت عطار. كتاب التمثيل. كتاب فضل العلم. كتاب المزاح والجد. كتاب جمهرة الملوك. كتاب الصوالجة. كتاب ذم الزنا. كتاب التفكر والاعتبار. كتاب الحجة والنبوة (¬٢). كتاب إلى ابراهيم ابن المدبر في المكاتبة. كتاب احالة القدره على الظلم. كتاب أمهات الأولاد. كتاب الاعتزال وفضله عن الفضيلة. كتاب الاخطار والمراتب والصناعات. كتاب احدوثة العالم. كتاب الرد على من زعم ان الانسان جزء لا يتجزأ. كتاب ابى النجم وجوابه. كتاب التفاح. كتاب الانس والسلوة. كتاب الحزم والعزم. كتاب الكبر المستحسن والمستقبح. كتاب نقض الطب. كتاب عناصر الاداب. كتاب تحصين الاموال. كتاب الأمثال. كتاب فضل الفرس على الهملاج).

(ما ترجمته من كتب الجاحظ: رسالة)
(رسالته إلى ابى الفرج بن نجاح في امتحان عقول الاولياء. رسالته إلى ابى النجم في الخراج. رسالته في القلم. رسالته في فضل ايجاد الكتب. رسالته في كتمان السر. رسالته في مدح النبيذ. رسالته في ذم النبيذ. رسالته في العفو والصفح. رسالته في اثم السكر. رسالته في الامل والمامول. رسالته في الحلية. رسالته في ذم الكتاب. رسالته في مدح الكتاب. رسالته في مدح الوراقين. رسالته في ذمهم. رسالته فيمن تسمى من الشعراء عمرا. رسالته في فرط جهل يعقوب بن اسحق الكندى. رسالته في الكرم إلى ابى الفرج بن نجاح. رسالته اليتيمة. رسالته في موت ابى حرب الصفار البصري. رسالته في الميراث. رسالته في كميات الكيمياء (¬٣). رسالته في الاستبداد والمشاورة في الحرب. رسالته في الرد على الغولية (¬٤)).

(¬١) العرجان والبرصان معجم الادباء ج ١٦ ص ١٠٧.
(¬٢) كتاب الحجر والنبوة معجم الادباء ج ١٦ ص ١٠٨.
(¬٣) رسالته في كتاب الكيميا معجم ج ١٦ ص ١١٠.
(¬٤) جب على الهامش بغير الخط (وجدت بخط ابن الفرات رسائل الجاحظ مما لم يذكره ابن النديم، فنقلته؟ من خطه ويكرر بعضه: رسالة إلى احمد ابن اسرائيل.
رسالة إلى أحمد بن المنجم في حفط اللسان.
رسالة إلى أحمد بن المنجم.
اخرى.
رسالة إلى سليمان بن وهب.
رسالة إلى الحسن بن وهب.
رسالة إلى محمد بن عبد الملك في الغضب والرضا.
رسالة في الشكر.
رسالة في الجد والهزل.
رسالة في وصف كتاب خلق القرآن.
وخمسة رسائل إليه ايضا.
رسالة إلى محمد اليزيدى.
اربعة رسائل إلى ابن نجاح في العقل والحلم وغيره.
رسالة إلى ابى عمره أحمد بن سعيد.
واليه ايضا ثلاث رسائل اخرى.
رسالة إلى عبيد الله بن يحيى.
رسالة إلى ابن أبي داود في كتاب نظم القرآن.
ورسالة إليه ايضا في صفة كتاب الفتيا.
رسالة إلى ابى الوليد بن أحمد في الكبر.
رسالة إلى عيدان ابن ابى حرب.
واليه رسالتان.
رسالة في غناب المنحولة.
رسالة إلى أحمد بن حمدون النديم في صفة النديم.
رسالة إلى أحمد بن المدبر ورسالة إلى أحمد بن أبي عون في حفظ السر واللسان.
ورسالة إلى امير المؤمنين المنتظر بالله.
ورسالة إلى احمد بن الحطيب اخر ما وجدت بخط ابن الفرات).


(كتاب الاسد والذيب. كتاب الملوك والامم السالفة والباقية. كتاب القضاة والولاة. كتاب العالم والجاهل. كتاب النرد والشطرنج. كتاب غش الصناعات. كتاب خصومة الحول والعور. كتاب ذوى العاهات. كتاب المغنيين. كتاب اخلاط الشطار).

(أحمد بن أبي دؤاد)
(انما ذكرنا ابن ابى دؤاد وان لم يكن له تصنيف، لانه من أفاضل المعتزلة وممن جرد في اظهار المذهب والذب عن اهله، والعناية به. وهو أبو عبد الله أحمد بن ابى دؤاد بن جرير بن مالك بن عبد الله بن عباد بن سلام بن مالك بن عبد هند بن لخم بن مالك بن فقص بن منعة بن دوس بن الديل بن أمية بن حذاقة بن زهر بن اياد بن نزار بن معد. ومولده بالبصرة. من صنائع يحيى بن أكثم، وهو وصله بالمامون، ومن جهة المأمون اتصل بالمعتصم. ولم ير في ابناء جنسه اكرم منه ولا انبل ولا اسخى. ويقال انه دعى في اياد. وقد ذكرت حاله في كتاب المثالب … قال مخلد بن بكار يهجوه:
(انت عندي من اياد ليس في ذلك كلام … عربي عربي عربي لا يضام
شعر ساقيك وفخذيك خزامى وثمام … وضلوع الشلو من صدرك نبع وبشام (¬١)
لو تحركت كذا لانجفلت منك نعام … وظباء مخضبات ويرابيع عظام
انا ما ذنبي ان كذبني فيك الانام … ثم قالوا حاسمى من بنى الانباط حام
عربي عربي حاسمى والسلام)
(وكان لاحمد عدة اولاد، اغرب في اسمائهم وكناهم (¬٢) والذى انجب من الجماعة أبو الوليد، وولى القضا في حياة أبيه. وتوفى قبل وفاة ابيه بنحو شهر. ولابي الوليد عدة كتب في الفقه. وكان يرى رأى ابى حنيفة ونحن نستقصي ذكره في موضعه. وتوفي أحمد بن ابى دؤاد سنة أربعين ومائتين في خلافة المتوكل من فالج لحقه. ولا نعرف له مصنفا ولا كتابا).

(¬١) تك (شعر ساقيك وفخذيك حرام وتمام وضلوع السلو من صدرك وسام).
(¬٢) تك (.
فمن كنى اولاده أبو الوليد، وابو دؤاد، وابو اياد، وابو دعمى.
ولابن زياد يهجوه ويعرض بذلك.
وكان ابن المعتز يستملحها:
كم تردى الدلات بابن دؤاد … لو تدودت لم تكن من اياد
ولاحمد بن ابى دؤاد شعر مطبوع منه:
ما انت بالسبب الضعيف وانما … نحج الامور بقوة الاسباب
فاليوم حاجتنا اليك فانما … يدعى الطبيب لشدة الاوصاب


(جعفر بن حرب)
(هو أبو الفضل جعفر بن حرب الهمداني من همدان. انتهت اليه الرياسة في وقته. وكان زاهدا عفيفا ورعا ناسكا. يقال انه حضر مجلس الوائق للمناظرة. وحضرت الصلوة، فقاموا لها وتقدم الوائق فصلى بهم، وتنحى جعفر فنزع خفه وصلى وحده. قال: وكان اقربهم إليه يحيى بن كامل فجعلت دموعه تسيل على خده خوفا على جعفر من القتل. قال: ثم لبس جعفر خفية وعاد إلى المجلس فاطرق الواثق. ثم اخذوا في المناظرة، فلما خرجوا قال أحمد بن ابى دؤاد لجعفر: ان هذا السبع لا يحتملك على هذا الفعل، فان عزمت عليه فلا تحضر مجلسه. قال جعفر: لا اريد الحضور، لولا انك تحملني عليه. قال له: فلا تحضر. قال فلما كان في المجلس الثاني نظر إليهم الواثق ففقد جعفرا فقال: اين الشيخ الصالح، قال له احمد: ان به السل وهو يحتاج إلى الاضطجاع ومجلس امير المؤمنين يرتفع عن ذلك. قال الواثق: فذاك. ولم يعد جعفر. وتوفى جعفر سنة ست وثلاثين ومائتين وله تسع وخمسون سنة وله من الكتب، كتاب متشابه القرآن. كتاب الاستقصاء. كتاب الأصول. كتاب الرد على أصحاب الطبايع).

(الاسكافي)
(قال البلخى: هو أبو جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي. واصله من سمرقند. وكان عجيب الشان في العلم والذكاء والمعرفة وصيانة النفس ونبل الهمة والنزاهة عن الادناس. بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد من نظرائه. وكان المعتصم قد اعجب به اعجابا شديدا، فقدمه ووسع عليه. وبلغني انه كان إذا تكلم، اصغي إليه وسكت من في المجلس فلم ينطقوا بحرف حتى إذا فرغ، نظر المعتصم إليهم وقال: من يذهب عن هذا الكلام والبيان. وكان يقول له يا محمد: اعرض هذا المذهب على الموالى، فمن آبى منهم فعرفني خبره لافعل به وافعل. ومات الاسكافي سنة اربعين. فلما بلغ محمد بن عيسى برغوث موته، سجد فمات بعده بستة اشهر. وكان الاسكافي اولا خياطا، وكان ابوه وامه يمنعانه من الاختلاف في طلب الكلام، ويأمرانه بلزوم الكسب، فضمه جعفر بن حرب إليه، وكان يبعث إلى امه في كل شهر عشرين درهما بدلا من كسبه. وله من الكتب، كتاب اللطيف. كتاب البدل. كتاب على النظام، في ان الطبعين المختلفين يفعل بهما فعلا واحدا. كتاب المقامات في تفضيل علي ﵇. كتاب اثبات خلق القرآن. كتاب الرد على المشبهة. كتاب المخلوق على المجبرة. كتاب بيان المشكل على برغوث. كتاب التمويه نقض كتاب حفص. كتاب النقض لكتاب الحسين النجار. كتاب الرد على من انكر خلق القرآن. كتاب الشرح لاقاويل المجبرة. كتاب ابطال قول من قال بتعذيب الاطفال. كتاب جمل قول اهل الحق. كتاب النعيم. كتاب ما اختلف فيه المتكلمون. كتاب على حسين في الاستطاعة. كتاب فضايل علي ﵇. كتاب الأشربة. كتاب العطب. كتاب على هشام. كتاب نقض كتاب ابن شبيب في الوعيد).

(ابن الاسكافي)
(وهو أبو القاسم جعفر بن محمد الاسكافي. وكان كاتبا بليغا. ورد إليه المعتصم احد دواوينه وتجاوز كثيرا من الكتاب. وله من الكتب، كتاب المعيار والموازنة في الامامة).


(ذكر قوم من المعتزلة) (ابدعوا وتفردوا)
(قال محمد بن اسحق: نذكر هؤلاء في هذا الموضع من الزمان، ثم نعود إلى ذكر المعتزلة المخلصين فننسقهم على الولاء إلى زماننا هذا وبالله الثقة).

(الاصم)
(قال كان ثمامة يصف للمأمون ابا بكر، فيطنب في وصفه. قال ثمامة: فقلت له يوما يا أمير المؤمنين انت خليفة، وهو سوقه، لو رأيته هبته. قال فلما قدم العراق، قال: اين صاحبك الذى كنت تصفه، احضره لنستكفه. قال: فقلت، سبقك يا أمير المؤمنين، أي مات قبل قدومك. وكان فقيرا شديد الصبر على الفقر، فقال له اصحابه كل قد انتفعوا بصاحبهم ونالو به القضا وغيره من الدنيا، ونحن لا ننال بك شيئا، قال فقال: بالله ما ظننت أن صحبتكم اياى للدنيا. وكان من المعتزلة المعدودين، وفيه ميل على أمير المؤمنين علي ﵇، وبذلك كان يعاب، فاخرجته المعتزلة من جملة المخلصين. وتوفى سنة مائتين للهجرة وقيل سنة احدى. وله من الكتب، كتاب تفسير القرآن. كتاب خلق القرآن. كتاب التوحيد. كتاب الحجة والرسل. كتاب الآى التى تسئل عنها المجبرة. كتاب البيان عن اسماء الله جل اسمه. كتاب الإمامة. كتاب افتراق الامة واختلاف الشيع. كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتاب الرد على هشام في التشبيه. كتاب المخلوق. كتاب الحركات. كتاب الجامع على الرافضة. كتاب الرد على المجبرة. في المخلوق. كتاب الرد على الدهرية. كتاب على الملحدة. كتاب الرد على اليهود. كتاب الرد على المجوس. كتاب المعرفة. كتاب رسائل الائمة في العدل. كتاب الرد على من قال بالسيف. كتاب على اهلي الفتوى. كتاب الموجز في الرسل. كتاب الرد على الزنادقة. كتاب معرفة وجوه الكلام. كتاب ما دل عليه الكتاب والسنة وصفة الكبائر وصغارها).

(الفوطى)
(وهو هشام بن عمرو الفوطى مسكن الواو. كذا يجب في العربية. وكان من أصحاب ابى الهذيل، فانحرف عنه ايضا فعم عليه المعتزلة وانحرفوا عنه. كذا ذكر ابن الاخشيد. وكان من أهل البصرة وسافر إلى عدة بلدان من البحر. وكان داعية إلى الاعتزال، استجاب له جماعة من اهل الامصار. وكان هشام يقول ان الشيطان لا يدخل في الانسان وانما يوسوس له من خارج والله، جل عن ذلك، يوصل وسوسته إلى قلب ابن ادم ليبتليه. وله من الكتب: كتاب المخلوق. كتاب الرد على الأصم في نفى الحركات. كتاب خلق القرآن. كتاب التوحيد. كتاب جواب اهل خراسان. كتاب إلى أهل البصرة. كتاب الاصول الخمس. كتاب على البكرية. كتاب على أبي الهذيل في النعيم.)

(ضرار بن عمرو)
(ويكنى أبا عمرو، من بدعية المعتزلة. قال كان طريق ابى يوسف، صاحب أبي حنيفة إذا اراد المصلى على ضرار، فمر به يوم النحر يريد صلوة العيد، وضرار يذبح شاة وهو يسلخ، فقال له أبو يوسف، يا أبا عمرو)


(ما هذا، اتذبح قبل ان يصلى الامام، قال فقال له ضرار: كنت اظن ان مجالسة العلماء ادبتك، واى امام هيهنا فانتظر صلوته. وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب الرد على جميع الملحدين. كتاب المخلوق. كتاب تناقض الحديث. كتاب المدعوة. كتاب الدلالة على حدث الأشياء. كتاب الرد على الملحدين. كتاب يحتوى على ثلاثة عشر كتابا في الرد على المشبهة. كتاب يحتوي على ستة كتب في الرد على الملحدين. كتاب يحتوي على عشرة كتب في الرد على اهل الملل. كتاب المساواة. كتاب الخرائط. كتاب إثبات الرسل. كتاب الرد على ارسطاليس في الجواهر والاعراض. كتاب الاربع مسايل على اهل الاهواء. كتاب الدولتين. كتاب التحريش والاغراء. كتاب إلى من بلغ من المسلمين. كتاب الجمعة. كتاب المعروف والشكر. كتاب تفسير القرآن كتاب الرد على الزنادقة. كتاب الوعيد. كتاب العدو المصلح. كتاب الفكر في الله على الواقفة وهو خمس كتب. كتاب على المرجئة في الشفاعة. كتاب اختلاف الاجزاء. كتاب الرد على أصحاب الطبائع. كتاب الرد على النصارى. كتاب رسالة الصوفيين. كتاب اختلاف الناس واثبات الحجة. كتاب الرد على الخوارج. كتاب القدر. كتاب الارادة. كتاب التشبيه. كتاب المعونة في الخذلان. كتاب الارزاق والملك والاجال والاطفال (¬١). كتاب المنقولين. كتاب الأخبار. كتاب الاسباب والعلم على النبوة. كتاب على الفضيلية والمحكمة في قولهم ان الناس على الدين وان ظهر منهم غير الحق. كتاب على المرجئة في الاسماء. كتاب المنزلة بين المنزلتين. كتاب تأويل القرآن. كتاب الحكمين. كتاب اداب المتكلمين. كتاب على الازارقة. والنجداد والمرجئة. كتاب الرد على الواقفة والجهمية والغيلانية. كتاب الرد على الرافضة والحشوية. كتاب الرد على من زعم أن الانبياء اختلفت في صفة الله عزوجل. كتاب الرد على معمر في قوله ان محمدا رب. كتاب الإمامة. كتاب الوصية. كتاب الرد على المغيرية والمنصورية في قولها ان الارض لا يخلو من نبى ابدا. كتاب الرد على الحشوية في قولها ان النبي إذا استغفر لانسان غفر له. كتاب على من زعم ان النبي ترك من الدين شيئا وانه كان يعلم الغيب. كتاب في أن الاسماء لا تقاس).

(عباد بن سلمان)
(أبو سهل عباد بن سلمان بن على. يعد في البصريين، معتزلي من أهل البصرة. من اصحاب هشام بن عمرو. يخالف المعتزلة في اشياء ويختص باشياء اخترعها لنفسه. وكان أبو على الجبائى يصفه بالحذق في الكلام ثم يقول لولا جنونه. وحكى عن عباد وقد كلم سوفسطائيا فقال له السوفسطائى: اليس قد ياتي العطشان السراب وهو يظنه ماء، فيجده غير ماء، فما انكرت أن يكون ذلك سبيل كل الاعتقادات، فقال له عباد: فينبغي لهذا الرجل الذى صار إلى السراب فيظنه ماء فيجده سرابا، ان يكون إذا جاء إلى دجلة ان يظنها سرابا وفى وجوده نفسه، يعلم من دجلة والماء الذى فيها، ما يعلمه من السراب ما دله على الحقائق. إذ قد فرق بين الماء والسراب لحسه. فانقطع الرجل. ولعباد من الكتب، كتاب الانكار ان يخلق الناس افعالهم. كتاب تثبيت دلالة الاعراض. كتاب اثبات الجزء الذي لا يتجزأ).
(أبو سعيد الحضرى)
(الصوفى. وكان من المعتزلة، ثم خلط وابدع. وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب الاستطاعة. كتاب المخلوق على المجبرة. كتاب الإيمان. كتاب فضائل علي ﵇.

(¬١) هذه القسمة من عنوان الكتاب مخطظه عليها.


(أبو حفص الحداد)
(من البدعية. وكان معتزليا. وله من الكتب، كتاب الجاروف في تكافؤ الادلة. ونقضه عليه أبو على الجبائى، والخياط، والحارث الوراق).

(عيسى الصوفى)
(وهو أبو موسى عيسى بن الهيثم. من جلة المعتزلة كان ثم خلط، وعنه اخذ ابن الروندى. وتوفي سنة. خمس أربعين ومائتين وله من الكتب .. )

(أبو عيسى الوراق)
(وهو أبو عيسى محمد بن هارون بن محمد الوراق. من المتكلمين النظارين. وكان معتزليا، ثم خلط وانتهى به التخليط إلى أن صار يرمى بمذهب اصحاب الاثنين. وعنه اخذ ابن الروندى. وله من الكتب، كتاب المقالات. كتاب الحدث. كتاب الامامة الكبير. كتاب الامامة الصغير. كتاب الغريب المشرقي في النوح على الحيوان. كتاب اقتصاص مذاهب اصحاب الاثنين والرد عليهم. كتاب الرد على النصارى الكبير. كتاب الرد على النصارى الاوسط. كتاب الرد على النصارى الاصغر. كتاب الرد على المجوس. كتاب الرد على اليهود.)

(ابن الروندى)
(قال البلخي في كتاب محاسن خراسان: هو أبو الحسين أحمد بن يحيى الروندى. من أهل مرو الروذ، من المتكلمين. ولم يكن في زمانه في نظرائه احذق منه بالكلام، ولا اعرف بدقيقه وجليله منه. وكان في أول أمره حسن السيرة، جميل المذهب، كثير الحياء، ثم انسلخ من ذلك كله باسباب عرضت له ولان علمه كان اكبر من عقله. فكان مثله كما قال الشاعر.
ومن يطيق مزكا عند صبوته … ومن يقوم لمستور إذا خلعا
وقد حكى عن جماعة، انه تاب عند موته مما كان منه، واظهاره الندم، واعترافه بأنه انما صار إلى ما صار إليه، حمية وانفة من جفا اصحابه، وتنحيتهم اياه من مجالسهم. واكثر كتبه الكفريات الفها لابي عيسى (¬١) اليهودي الاهوازي. وفى منزل هذا الرجل توفى. فمما الف له من الكتب الملعونة، كتاب التاج يحتج فيه لقدم العالم. كتاب الزمرد، يحتج فيه على الرسل وابطال الرسالة. كتاب نعت؟ (¬٢) الحكمة لسفر؟ الله (¬٣) جل اسمه في تكليف خلقه امره ونهيه (¬٤). كتاب الدامغ، يطعن فيه على نظم القرآن. كتاب القضيب الذى يثبت فيه ان علم الله بالاشياء محدث وانه كان غير عالم حتى خلق لنفسه علما. كتاب الفريد في الطعن على النبي ﵇ (¬٥). كتاب المرجان في … (¬٦) كتاب اللؤلؤة في تناهى الحركات. قال ابن الروندى: مررت بشيخ جالس وبيده مصحف وهو يقرا، ولله ميزاب السموات والارض فسلمت، وقلت يا شيخ ايش تقرأ، قال القرآن ولله ميزاب السموات والارض. فقلت وما تعنى

(¬١) تك (لابي عيسى بن لاوى).
(¬٢) في الاصل بلا نقطة. ومن المحتمل ان يكون كما ذكر في جملة كتب أبو سهل النوبختي (كتاب نقض كتاب عبث الحكمة للراوندي).
(¬٣) كذا وفى تك (صفة).
(¬٤) تك (ونقضه عليه الخياط).
(¬٥) تك (وويل للطاعن عليه. ونقضه عليه الخياط).
(¬٦) تك (في اختلاف اهل الاسلام).


(بميزاب السموات والارض، قال هذا المطر الذى ترى، فقلت ما يكون التصحيف الا إذ كان مفسرا يا هذا، انما هو ميراث السموات والارض. فقال اللهم غفرا، انا منذ اربعون سنة اقروئها وهى في مصحفي هكذا. وتوفى ابن الروندى .. وله من الكتب، كتاب الاسماء والاحكام. ايام صلاحه كتاب الابتداء والاعادة كتاب الإمامة. كتاب خلق القرآن. كتاب البقاء والفناء. كتاب الوقف. كتاب الحجر الاحمر ايام فساده - كتاب الحجر الاسود كذلك كتاب لا شئ الا موجود. كتاب الاستطاعة. كتاب فضايح المعتزلة. كتاب الرؤية. كتاب الاحتجاج لهشام بن الحكم. كتاب الانسان. كتاب الخاص والعام. كتاب الرد على من قال برمى الحركة ببصره. كتاب الجمل. كتاب إثبات الرسل. كتاب فساد الدار وتحريم المكاسب. كتاب الرد على من نفى الافعال والاعراض. كتاب المسايل على الهاشمية. كتاب كيفية الاستدلال. كتاب الأعراض. كتاب الرد على الزنادقة. كتاب حكاية قول معمر واحتجاجه في المعاني. كتاب النكت والجوابات على المنانية. كتاب كيفية الاجماع وماهيته. كتاب اثباب خبر الواحد. كتاب الرد على المعتزلة في الوعيد والمنزلة بين المنزلتين. كتاب الادراك. كتاب حكاية علل هشام في الجسم والروية. كتاب الاخبار والرد على من ابطل التواتر. كتاب ادب الجدل. كتاب نقض كتاب الزمر على نفسه. كتاب نقض المرجان. كتاب نقض الدامغ. ولم يتمه.)

(الناشئ الكبير)
(أبو العباس عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشئ، ويعرف بشرشير. من أهل الأنبار، وكان ينزل بغداد ثم انتقل إلى مصر وبها مات. وكان متكلماً شاعراً مترسلا، حسن الأدب. وله قصيدة اربعة الاف بيت على روى واحد وقافية واحدة في الكلام. سلك فيها طريقة الفلسفة، فسقط عند اهل طبقته من المتكلمين، وقيل انه كان ثنويا. قرأت بخط الحجازي ابى القاسم، كان السبب في هذا اللقب - يعنى بالناشى، انه دخل مجلسا فيه اهل الجدل. فتكلم فتى حدث السن، على مذهب المعتزلة، فجود وقطع من ناظره. فقام شيخ منهم فقبل رأسه وقال: لا اعدمنا الله مثل هذا الناشئ ان يكون فينا وينشوا في كل وقت مثله لنا واستحسن أبو العباس هذا الاسم فلقب به، على ما حدثنى به ابن الجنيد.) وعلى الهامش: عورض

تمت الخطية رقم ٣٣١٥ بمكتبة دوبلن ايرلندا ويليها الخطية رقم ١٩٣٤ بمكتبة استانبول تركيا. وأولها: الواسطي -


وعلى الهامش الباقي من تكلمة الفهرست، والزيادات في الخطية رقم ٥١ براجستان الهند.

<s0>

تك [¬*]:

الناشئ
لأبي العباس الناشئ:
وشادن ما توخى وصفه احد … الا تلجلج في وصف الذى وصفا
يلوح في خده ورد على زهر … يعود من حسنه غضا إذا قطفا
لا شئ أعجب من جفنيه انهما … لا يضعفان القوى الا إذا ضعفا

أبو على الجبائى
واسمه محمد بن عبد الوهاب بن سلام. من معتزلة البصرة، وهو الذى ذلل الكلام وسهله، ويسر ما صعب منه. واليه انتهت رئاسة لبصريين في زمانه لا يدافع في ذلك. وأخذ عن أبي يعقوب الشحام. وورد البصرة =

[¬*] (تعليق الشاملة): «تك» يرمز بها المحقق إلى (تكملة الفهرست)، الملحقة بآخر مطبوعة المكتبة التجارية الكبرى - مصر


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

<s0>

=  وتكلم مع من بها من المتكلمين. وصار إلى بغداد فحضر مجلس ابى … الضرير وتكلم فتبين فضله وعلمه. وعاد إلى العسكر. ومولده سنة ٢٣٥ وتوفي سنة ٣٠٣ واوصى إلى ابنه ابى هاشم ان يدفنه في العسكر فابى أبو هاشم الا حمله إلى جبى ودفنه في مقبرة فيها والدة ابى على ووالدة ابى هاشم، ناحية بستان ابى على. قال عبد الله الكوكبى لابي على: لا يعجبنى اللبن، فقال له أبو على: عربي لا يعجبه اللبن، مثل هاشمى يحب معاويه. قال أبو علي: ان صاحب الزنج جائه الخبر بأن فلانا القائد قتل فأنشد يقول:
إذا فارس منا مضى لسبيله … عرضنا لاطراف الا سنة آخر

الرماني
كان السرى الرفا، جارا لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني بسوق العطش، وكان كثيرا ما يجتاز الرماني وهو جالس على باب داره فيستجلسه ويحادثه ويستدعيه إلى ان يقول بالاعتزال. وكان سرى يتشيع فلما طال ذلك عليه انشد:
اقارع اعداء النبي واله … قراعا يفل البيض عند قراعه
واعلم كل العلم ان وليهم … سيجزى غداة البعث صاعا بصاعه
فلا زال من والاهم في علوه … ولا زال من عاداهم في اتضاعه
ومعتزلي رام عزل ولايتى … عن الشرف العالي بهم وارتفاعه
فما طاوعتني النفس في ان اطيعه … ولا آذن القرآن لى في اتباعه
طبعت على حب الوصي ولم يكن … لينقل مطبوع الهوى عن طباعه

ابن زبد
للقاضى ابى محمد عبد الله بن أحمد بن زبد:
العالم العاقل ابن نفسه … اغناه حسن علمه عن جنسه
كن ابن من شئت وكن مكملا … فانما المرء بفضل كيسه
كم بين من تكرمه لاصله … وبين من تكرمه لنفسه


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

<s1>

الزيادات التى عثرنا عليها في خطية الهند قبل ترجمة الواسطي
البردعى
هو أبو الحسن أحمد بن عمر بن عبد الرحمن البردعى، واصله من بردعة آذربيجان وكان من كبار المعتزلة البغداديين.

الشطوى
هو أبو الحسن أحمد بن على الشطوى، من جلة المعتزلة، وكان بخيلا غيورا ومات سنة تسع وسبعين مخنوقا، خنقته ابنه وابنته، وذلك ان ابنته سئلته ان يزوجها بانسان اختارته: فابى عليها وضيق حجرها، فاصطلحت هي وابنه على ان جاء الجزار من باب مخول فخنقه، وكان ينزل بدرب العباب بالكرخ.

حارث الوراق
قال البلخي في كتاب المحاسن: هو أبو القاسم الحارث بن علي من اهل خراسان، على الاطلاق، من اهل الدين والورع والتقى، رئيس من رؤساء اهل النظر في زمانه، وله تأليف محكم، وكتب جياد مشهورة، ونقوض لعدة كتب من كتب ابن الروندى. وكان في أيام أبي على الجبائي، وله معه مناظرات واجتمعا بسوق


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

<s1>

=  الاهواز. قال: وكان وراقا يبيع الكتب، ويورق للناس بقصر وضاح من الجانب الغربي. وله من الكتب، كتاب المخلوق. كتاب الاسماء والاحكام. كتاب الامامه. كتاب نقض الدامغ. كتاب نقض الزمرد. كتاب نقض نعت الحكمة. كتاب نقض التاج. كتاب متشابه القرآن. كتاب حدوث العالم والادلة عليها.

أبو القاسم
وهو أبو القاسم عبد الله بن احمد بن محمود البلخى ويعرف بالكعبي، عالم، متكلم، رئيس اهل زمانه. وكان يكتب لقائد من قواد نصر بن احمد يعرف باحمد بن سهل. وكان احمد بن سهل خلع نصر بن احمد واقام بنيسابور، فلما ظفر باحمد اخذ البلخى في جملة من اخذ، فاعتقل، وبلغ على بن عيسى الوزيره امره، فانفذ من اشخصه. هذا في وزارة حامد بن العباس. وحضر البلخى بمجلس ابى احمد يحيى بن على، الذى كان يحضره المتكلمون، وهم مجتمعون فاعظموه، ورفعوه، ولم يبق احد الاوامر إليه: ودخل يهودى، وقد تكلم بعضهم في نسخ الشرع، فبلغوا إلى موضع حكموا فيه ابا القاسم، وكان الكلام على اليهودي، فقال أبو القاسم: الكلام عليك: فقال له اليهودي: وما يدريك ما هذا، فقال له أبو القاسم: انتظر يا هذا، نفترق ببغداد، مجلسنا للكلام اجل من هذا. قال لا: قال: افتعلم من المتكلمين احدا لم يحضره قال: لا قال: فرايت منهم احدا لم يقم إلى ويعظمني قال لا قال: فتراهم فعلوا ذلك وانا فارغ. وتوفى البلخى اول يوم من شعبان سنة تسع وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب المقالات، واضاف إليه، عيون المسائل والجوابات. كتاب الغرر والنوادر. كتاب كيفية الاستدلال بالشاهد على الغائب. كتاب الجدل واداب اهله وتصحيح علله. كتاب السنة والجماعة. كتاب المجالس الكبير. كتاب المجالس الصغير. كتاب نقض كتاب الخليل على برغوث. كتاب الكتاب الثاني على ابى على في الجنة. كتاب مسايل الخجندى فيما خالف فيه ابا على. كتاب تأييد مقالة ابى الهذيل في الحر (كذا). كتاب المضاهات على برغوث. كتاب التفسير الكبير للقران. كتاب فصول الخطاب في النقض على رجل تنبأ بخراسان. كتاب النهاية في الاصلح على ابى على ونقضه عليه الصيمري. كتاب الكلام في الامة على ابن قبه. كتاب النقض على الرازي في العلم الالهى.

وممن كان على عهد البلخى من المتكلمين
في عهد البلخى من المتكلمين ابى على الجبائى. أبو بكر الحلفانى (كذا). وابو اسحاق الواهبى.

الصيمري
وهو أبو عبد الله محمد بن عمر الصيمري، من اهل الصيمرة، يعد في معتزلة البصريين، لانه كان يزعم انه اخذ عن ابى على الجبائى، واليه انتهت الرياسة بعد وفاة ابى على، وكان في سن ابى على أو قريب منها. وتوفى سنة خمس عشرة وثلثمائة. وحكى عن ابى على انه كان يقول: شيخنا أبو عبد الله، وعنه اخذ الشيخ أبو سعيد السيرافى علم الكلام، وكان استاذ ابى بكر بن الاخشيد. وله من الكتب، كتاب المسايل والجوابات له. كتاب نقض كتاب ابن الروندى في الطبايع. كتاب نقض كتاب البلخى المعروف بكتاب النهاية في الاصلح على ابى على الجبائى.

الباهلى
أبو عمر محمد بن عمر بن سعيد الباهلى البصري، من باهله. مولده بالبصره ومنشائه بها، حسن الاصطلاع بصناعة الكلام على مذهب البصريين، وكان قاضيا يحضر مجلسه المتكلمون. وحكى ان ابا على كان يحضره مجلسه، وكان لحسن قصصه، ورقة عبارته، يبكى الناس والمتكلمون. وله من الكتب، كتاب اعجاز القرآن. كتاب الاصول في التوحيد. كتاب التوحيد، مفرد عن الاصول.

احمد بن يحيى المنجم
أبو الحسن احمد بن يحيى بن على بن يحيى بن ابى منصور المنجم، حسن الادب، جيد المعرفة بالكلام، وله =


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

<s1>

في ذلك كتب، وفى غير ذلك من الاداب، وقد استقصينا ذكره في أخبار الندماء. وله من الكتب في الكلام: كتاب اثبات نبوة محمد ﵇. كتاب التوحيد والرد على المشبهه.
قرأت بخط أبي أحمد يحيى بن على، قال أبو القاسم البلخى: ارباب المعتزلة الذين الفوا الكتب، وتشهروا بالاعتزال بعد واصل بن عطاء وغيره، أبو الهذيل، النظام، معمر بن عباد، هشام الفوطى، ابن عمرو، بشر بن المعتمر، ثمامه، الجاحظ. وبعد هؤلاء، بشر بن خالد، على الاسوارى، عيسى بن صبيح، جعفر بن حرب، جعفر بن مبشر، قاسم الدمشقي الاسكافي، عيسى بن الهيثم، أبو شعيب الصيرفى، الشحام، الادمى، أبو زفر محمد بن سويد، أبو مجالد، أبو الطيب البلخى، محمد بن علي المكى، أبو الحسين الخياط، الشطوى، محمد بن سعيد بن زنجية بنيسابور، محمد بن عبد الوهاب المنانى البلخى، الحارث الوراق، الصيمري.

أسماء جماعة من المتكلمين لا يتحقق اهم من المعتزلة، ام من المرجئة،
وهم: حميد بن سعيد بن بختيار المتكلم، وله من الكتب: كتاب خلق القرآن. كتاب الرد على يوشع بخت مطر ابن فارس. كتاب الفصل في الرد على المشبهة. كتاب نفى التجسم عن الله. كتاب الرد على المجوس. كتاب الرد على اهل القول بالاجرام وازليتها. كتاب حرات اهل الفلك (كذا). كتاب اثبات التحريف في الحديث. كتاب اضافة العلوم. كتاب على النصارى في النعيم والاكل والشرب في الاخرة وعلى جميع من قال بضد ذلك. كتاب متكلمي اهل الاسلام. كتاب جواب الملحد البصري الذى طعن على اهل الملل وقصد إلى الاسلام. كتاب فيما احدث بعض المسلمين من القراآت ووجوهها.
محمد بن عبد الكريم، من المتكلمين وله من الكتب، كتاب المخلوق على برغوث. كتاب المعرفة أبو عفان الفارقى.
واسمه عبد الرحمن بن مسلم، من المتكلمين، وله من الكتب، كتاب على برغوث في المساواة بينه وبين الملحدين. كتاب المسايل التي جرت بينه وبين الاسكافي في مجلس ابن أبي داود. كتاب التولد على الاسكافي.


الواسطي
أبو عبد الله محمد بن زيد الواسطي … من جلة المتكلمين وكبارهم. أخذ عن أبي علي الجبائي وإليه كان


ينتمي وكان في زمانه عالى الصوت، كثير الأصحاب. وقيل أنه من متكلمي بغداد، وفيهم يعد. وهو الصحيح وكان


ينزل في الفصيل وكان من أخف عالم الله روحا، ومع ذلك يقول الشعر. وهجا نفطويه وقال فيه:
من سره أن لا يرى فاسقا … فاليجتنب أن يرى نفطويه
أحرقه الله بنصف اسمه … وصير الباقي صراخاً عليه
ومن طريف قوله في نفطويه أنه كان يقول: من أراد أن يتناهى في الجهل فلينعرف الكلام على مذهب الناشئ، والفقه على مذهب داود بن علي، والنحو على مذهب نفطويه. قال: ونفطويه يتعاطى الكلام على مذهب الناشئ والفقه على مذهب داود وهو نفطويه، فهوا ذا نهاية في الجهل. وتوفي بعد أبي علي بأربع سنين وقيل سنة ست وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب إعجاز القرآن في نظمه وتأليفه. كتاب الإمامة. جود فيه.

ومن أصحاب الواسطي
أبو العباس الكتاب واسمه … وله من الكتب، كتاب نقض كتاب الإرادة صفة في الذات.

ابن الاخشيد
وهو أبو بكر أحمد بن علي بن ببعحور؟ (¬١) الأحشاد. من أفاضل المعتزلة وصلحائهم وزهادهم وكانت له ضيعة منها مادته، وكان يصرف (¬٢) أكثر ما يحمل إليه منها إلى العلم وأهله. ومع ذلك كان حسن الفصاحة. وله معرفة بالعربية والفقه. وله في الفقه عدة كتب. ومنزله في سوق العطش، في درب يعرف بدرب الأحشاد. وكان من محبته للعلم وورعه، يقول لوكيل له في ضيعته، لا تحدثني بشئ من أمر ضيعتي وتعمد ما يقيم (¬٣) رمقي ولا غنا بي عنه، ودعني أتوفر على العلم وعلى أمر الآخرة. وتوفي أبو بكر يوم الأحد لثمان بقين من شعبان سنة ست وعشرين وثلثمائة. وله

(¬١) ف (معجور).
(¬٢) ف (نصف).
(¬٣) ف (يقم).


من الكتب: كتاب المعونة في الأصول، ولم يتمه. كتاب المبتدي. كتاب نقل القرآن. كتاب الإجماع. كتاب النقض على الخالدي في الأرجاء. كتاب اختصار كتاب أبي علي في النفي والإثبات. كتاب اختصار (كتاب) التفسير للطبري.

الحصيني
وهو أبو الحسين عبد الواحد بن محمد الحصيني. من أصحاب أبي علي الجبائي أخذ عنه، وله من الكتب …

ومن اصحاب ابن الاخشيد
أبو العلا. وأبو الحسن علي بن عيسى. وأبو عمران بن رباح. وأبو عبد الله الحنشي.

أسماء ما صنفه أبو الحسن علي بن عيسى من الكتب في الكلام (¬١)
قد مضى ذكر أبي الحسن في مقالة النحويين واللغويين. ونحن نذكر في هذا الموضوع أسماء كتبه في الكلام، فمن ذلك، كتاب. . . . .

ومن المعتزلة ممن لا يعرف من أمره غير ذكره
أبو أسحق إبراهيم بن محمد بن عياش. معتزلي وله من الكتب، كتاب نقض كتاب ابن أبي بشر (¬٢) في إيضاح البرهان.

الحسن بن أيوب
من المتكلمين وله من الكتب، كتاب إلى أخيه علي بن أيوب في الرد على النصارى وتبيين فساد مقالتهم وتثبيت النبوة.

ابن رباح
أبو عمران موسى بن رباح، المتكلم على مذهب ابى على. قراء على أبي بكر بن الإخشيد وعلي الصيمري وغيره من المتكلمين. وقيل يحيا في زماننا هذا بمدينة مصر، وقد جاوز الثمانين ومولده … وله من الكتب. . . .

ابن شهاب
أبو الطيب إبراهيم بن محمد بن شهاب. أخذ عن البلخي والخياط وغيرهما. وتوفي بعد الخمسين وثلثمائة عن سن عالية. وكان مولده .. وله من الكتب، كتاب مجالس الفقهاء ومناظراتهم. نحو أربعمائة ورقة.

ابن الخلال القاضي
أبو عمر أحمد بن محمد بن حفص الخلال البصري، مولده بها. ولقي الصيمري وأبا بكر بن الإخشيد وأخذ

(¬١) ش على الهامش (من غير خطه هو الرماني).
(¬٢) ف (شتر).


عنهما. وكان إليه القضاء بمدينة حرة، وهي الحديثة. ورد إليه قضاء تكريت: وهو بها إلى هذه الغاية وله من الكتب. كتاب الأصول. كتاب المتشابه.

أبو هاشم وأصحابه
أبو هاشم عبد السلام بن محمد الجبائي. قدم مدينة السلام سنة أربع عشرة وثلثمائة، وكان ذكياً، حسن الفهم، ثاقب الفطنة. صانعاً للكلام مقتدراً عليه قيما به. وتوفي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة، وله من الكتب، كتاب الجامع الكبير. كتاب الأبواب الكبير. كتاب الأبواب الصغير. كتاب الجامع الصغير. كتاب الإنسان. كتاب العرض. كتاب المسائل العسكريات. كتاب النقض على أرسطاليس في الكون والفساد. كتاب الطبائع والنقض على القائلين بها. كتاب الاجتهاد.

ابن خلاد البصري
أبو علي محمد بن .. بن خلاد. من أصحاب أبي هاشم. خرج إليه إلى العسكر وأخذ عنه. وكان مقدماً من أصحابه وله من الكتب، كتاب الأصول.

وممن أخذ عن أبي هاشم ولا كتاب له يعرف
المعروف بقشور واسمه … بن سهلوية، ويكنى أبا القاسم. وعبد الله بن خطاب، ويعرف بجمل عايشة (¬١).

البصري المعروف بالجعل
وهو أبو عبد الله الحسين بن علي … بن إبراهيم، المعروف بالكاغذى. من أهل البصرة، ومولده بها. وأستاذه أبو القاسم بن سهلويه، ويلقب بقشور. على مذهب أبي هاشم، وإليه انتهت رياسة أصحابه في عصره. وكان فاضلاً فقيهاً متكلماً عالي الذكر نبيه القدر، عالم بمذهبه، منتشر الذكر في الأصقاع والبلدان وسيما بخراسان، وكان يتفقه على مذاهب أهل العراق. قرأ علي أبي الحسن الكرخي، ونحن نذكر في هذا الموضع كتبه في الكلام. ونذكر كتبه في الفقه في مقالة الفقهاء، إن شاء الله. وقرأ أيضاً علي أبي جعفر المعروف بسهكلام الصيمري العباداني (¬٢). وصحب أبا علي بن خلاد. وقرأ على أبي هاشم عبد السلام بن محمد. ومولده سنة ثمان وثلثمائة. وتوفي بمدينة السلام سنة تسع وستين (¬٣) وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب نقض كلام الروندي في أن الجسم لا يجوز أن يكون مخترعاً لا من شئ، ونقضه لنقض الرازي لكلام البلخي على الرازي. كتاب نقض كتاب الرازي في أنه لا يجوز أن يفعل الله تعالى بعد أن كان غير فاعل. كتاب الجواب عن مسئلتي الشيخ أبي محمد الرامهرمزي. كتاب الكلام في أن الله تعالى لم يزل موجودا ولا شئ سواه إلى أن خلق الخلق (¬٤). كتاب الإيمان. كتاب الإقرار. كتاب المعرفة.

(¬١) ف (المعروف بقشور واسمه .. وعبد الله بن خطاب ويعرف .. بن سهلويه محمل عايشة ويكنى أبا القاسم).
(¬٢) ف (العباداتي).
(¬٣) ف (وتسعين).
(¬٤) ف (إلى أن كتاب .. خلق الخلق).


﷽

الفن الثاني: من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست في اخبار العلماء اسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوي هذا الفن على أخبار متكلمي الشيعة الأمامية والزيدية
ذكر السبب في تسمية الشيعة بهذا الاسم
قال محمد بن اسحق. لما خالف طلحة والزبير على علي ﵇ (¬١). وأبيا إلا الطلب بدم عثمان بن عفان، وقصدهما علي ﵇ ليقاتلهما حتى يفيأ إلى أمر الله جل اسمه، تسمى من اتبعه على ذلك، الشيعة. فكان (¬٢) يقول شيعتي، وسماهم ﵇.
الأصفياء … الأولياء … شرطة الخميس … الأصحاب
طبقة … طبقة … طبقة … طبقة
ومعنى شرطة الخميس. أن علياً ﵇ (١) قال: لهذه الطائفة تشرطوا فإنما أشارطكم على الجنة، ولست أشارطكم على ذهب ولا فضة. إن نبياً من الأنبياء. فيما مضى، قال لأصحابه تشرطوا فإني لست أشارطكم إلا على الجنة.

علي بن اسميعيل بن ميثم التمار
أول من تكلم في مذهب الإمامة، على بن اسميعيل بن ميثم التمار (¬٣). وميثم من جلة أصحاب علي ﵇ (١) ولعلي من الكتب، كتاب الإمامة. كتاب الاستحقاق.

هشام بن الحكم
وهو أبو محمد هشام بن الحكم، مولى بني شيبان. كوفي تحول إلى بغداد من الكوفة. من أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد ﵇ (١). من متكلمي الشيعة، ممن فتق الكلام في الإمامة، وهذب المذهب بالنظر (¬٤). وكان حاذقاً بصناعة الكلام، حاضر الجواب. سئل هشام عن معاوية، أشهد بدراً، فقال: نعم من ذاك الجانب. وكان منقطعاً إلى يحيى بن خالد البرمكي، وكان القيم بمجالس كلامه ونظره. وكان ينزل الكرخ من مدينة السلام.

(¬١) ف ﵁.
(¬٢) ف (وكان).
(¬٣) ف (ميثم الطيار).
(¬٤) ف (والنظر).


وتوفي بعد نكبة البرامكة بمديدة مستتراً. وقيل في خلافة المأمون (¬١). وله من الكتب، كتاب الإمامة. كتاب الدلالات على حدث الأشياء. كتاب الرد على الزنادقة. كتاب الرد على أصحاب الاثنين. كتاب التوحيد. كتاب الرد على هشام الجواليقي. كتاب الرد على أصحاب الطبائع. كتاب الشيخ والغلام. كتاب التدبير. كتاب الميزان. كتاب الميدان. كتاب الرد على من قال بإمامة المفضول. كتاب اختلاف الناس في الإمامة. كتاب الوصية والرد على من أنكرها. كتاب في الجبر والقدر. كتاب الحكمين. كتاب الرد على المعتزلة في طلحة والزبير. كتاب القدر. كتاب الألفاظ كتاب المعرفة. كتاب الاستطاعة. كتاب الثمانية الأبواب. كتاب على شيطان الطاق. كتاب الاخبار وكيف تصح (¬٢). كتاب على أرسطاليس في التوحيد. كتاب المعتزلة، آخر.

شيطان الطاق
وهو أبو جعفر الأحول. واسمه محمد بن النعمان. ويلقب بشيطان الطاق ويلقبه الشيعة بمؤمن الطاق. من أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد ﵇ (¬٣) وكان متكلماً حاذقاً. (¬٤) وله من الكتب، كتاب الإمامة. كتاب المعرفة. كتاب الرد على المعتزلة في إمامة المفضول. كتاب في أمر طلحة والزبير وعايشة ﵃.

(¬١) تك (هشام بن الحكم البغدادي الكندى. مولى بني شيبان. كنيته أبو محمد. وقيل بو الحكم. أصله من الكوفة انتقل إلى بغداد. من جلة أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ﵉. وهو من متكلمي الشيعة الامامية، وبطائنهم، وممن دعا له الصادق ﵇، فقال اقول لك ما قال رسول الله صلى الله عليه واله. التحيات لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك. وهو الذي فتق الكلام في الامة وهذب المذهب، وسهل طريق الحجاج فيه. وكان حاذقاً بصناعة الكلام حاضر الجواب. وكان أولاً من اصحاب الجهم بن صفوان. ثم انتقل إلى القول بالامامة بالدلائل والنظر. وكان منقطعاً إلى البرامكة ملازما ليحيى بن خالد. وكان القيم بمجالس كلامه ونظره. ثم تبع الصادق ﵇، فانقطع إليه. وتوفي بعد نكبة البرامكة بمدة يسيرة. وقيل بل في خلافة المأمون. وكان هشام يقول ما رأيت مثل مخالفينا عمدوا إلى من ولاه الله من سمائه فعزلوه، والى من عزله من سمائه فولوه. ويذكر قصة مبلغ سورة برائة ومرد ابى بكر وايراد علي ﵇، بعد نزول جبرئيل ﵇ قائلا لرسول الله ﷺ وآله عن الله تعالى. انه لا يؤديها عنك الا انت أو رجل منك. فرد ابا بكر وانفذ علياً ﵇.
(¬٢) ف (كيف يفتح).
(¬٣) ف ﵁.
(¬٤) تك (شيطان الطاق. أبو جعفر محمد بن النعمان الاحول نزل طاق المحامل بالكوفة. وتلقبه العامة بشيطان الطاق. والخاصة تعرفه، بمؤمن الطاق. وشيعته تسميه شاه الطاق. ايضا وهو من أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ﵉. وقد لقى زيد بن زين العابدين .. وناظره على امامة أبي عبد الله ﵇. ولقى علي بن الحسين زين العابدين ﵉. وقيل انما سمى شيطان الطاق لانه كان يتصرف ويشهد الدنانير. فلاحاه قوم في دينار جوبوه وبهرجه هو فاصاب، واخطأوا والزمهم الحجة. فقال انا شيطان الطاق يعنى طاق المحامل بالكوفة موضع دكانه. فلزمه هذا اللقب. وكان حسن الاعتقاد والهدى. حاذقا في صناعة الكلام. سريع الحاضر والجواب. وله مع أبي حنيفة مناظرات. منها لما مات جعفر الصادق ﵇ قال أبو حنيفة لشيطان الطاق. قد مات امامك! قال لكن امامك لا يموت إلا يوم القيامة يعنى ابليس وقال له أبو حنيفة: ما تقول في المتعة؟ قال حلال. قال افيسرك ان تكون اخواتك وبناتك يمتع بهن؟ قال شئ قد احله الله تعالى ان كرهته مما خبطني [¬١]. ولكن ما تقول انت في النبيذ. قال حلال. قال افيسرك ان تكون اخواتك وبناتك نباذات هن؟ وقال أبو حنيفة يوما السنا صديقين. قال بلى. قال وانت تقول بالرجعة. قال قال أي وايم الله. قال فانى شديد الحاجة، وانت متمكن، فلو انك اقرضتني خمسمائة درهم اتسع بها واردها عليك في الرجعة كنت قد قضيت حقى ووصلت إلى غفل. قال انا لا اقول الناس يرجعون.
_________
[¬١] كذا - والاظهر: - فما حيلتى.


السكاك (¬١)
صاحب هشام بن الحكم (واسمه محمد بن الجليل. وكان متكلما من اصحاب هشام بن الحكم) وخالفه في أشياء (¬٢) إلا في أصل الإمامة. وله من الكتب، كتاب المعرفة. كتاب في الاستطاعة. كتاب الإمامة. كتاب على من أبى وجوب الإمامة بالنص.

ابن قبة
وهو أبو جعفر محمد بن قبة. من متكلمي الشيعة وحذاقهم. وله من الكتب، كتاب الإنصاف في الإمامة، كتاب الإمامة. أبو سهل النوبختي أبو سهل اسميعيل بن علي بن نوبخت. من كبار الشيعة. وكان أبو الحسين (¬٣) الناشئ يقول إنه أستاذه. وكان فاضلاً عالماً متكلماً. وله مجلس يحضره جماعة من المتكلمين. وله رأي في القائم من آل محمد ﵇ لم يسبق إليه. وهو أنه كان يقول: أنا أقول أن الإمام محمد بن الحسن. ولكنه مات في الغيبة. وقام بالامر (¬٤) في الغيبة ابنه. وكذلك فيما بعد من ولده إلى أن ينفذ الله حكمه في إظهاره. وكان أبو جعفر محمد بن علي الشلمغاني المعروف بابن أبي العزاقر راسله، يدعوه إلى الفتنة، ويبذل له المعجز وإظهار العجيب. وكان بمقدم رأس أبي سهل جلح يشبه القرع. فقال للرسول: أنا معجز ما ادرى أي شئ هو. ينبت صاحبك بمقدم رأسي الشعر حتى أؤمن به. فما عاد إليه رسول بعد هذا. وتوفي أبو سهل .. وله من الكتب، كتاب الاستيفاء في الإمامة. كتاب التنبيه في الإمامة. كتاب الرد على الغلاة. كتاب الرد على الطاطري في الإمامة. كتاب الرد على عيسى بن أبان في اللباس. كتاب نقض رسالة الشافعي. كتاب الخواطر. كتاب المجالس. كتاب المعرفة. كتاب تثبيت الرسالة. كتاب حدث العالم. كتاب الرد على أصحاب الصفات. كتاب الرد على من قال بالمخلوق. كتاب الكلام في الإنسان كتاب إبطال القياس. كتاب الحكاية والمحكي. كتاب نقض كتاب نعت؟ (¬٥) الحكمة على الروندي. كتاب نقض التاج على الروندي ويعرف بكتاب السبك. كتاب نقض اجتهاد الرأي على ابن الروندي. كتاب الصفات. وكان لأبي سهل أخ يكنى أبا جعفر من المتكلمين على مذهبه. وله من الكتب …

الحسن بن موسى النوبختي
وهو أبو محمد الحسن بن موسى، بن أخت أبي سهل بن نوبخت. متكلم فيلسوف. كان يجتمع إليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة، مثل أبي عثمان الدمشقي. واسحق وثابت. وغيرهم، وكانت المعتزلة تدعيه. والشيعة تدعيه ولكنه إلى حيز الشيعة مأهو، لأن آل نوبخت معروفون بولاية على وولده ﵈ في الظاهر، فلذلك ذكرناهم في هذا الموضع. وكان جماعة للكتب، قد نسخ بخطه شيئاً كثيراً وله مصنفات وتأليفات في الكلام والفلسفة وغيرها. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب الآراء والديانات، ولم يتمه. كتاب الرد على أصحاب التناسخ. كتاب التوحيد

(¬١) ف (الشكال).
(¬٢) ف (في الاشياء).
(¬٣) ف (أبو الحسن).
(¬٤) ف (وكان تالاه في الغيبة ابنه).
(¬٥) ف (عبث).


وحدث العلل. كتاب نقض كتاب أبي عيسى في الغريب المشرقي. كتاب اختصار الكون والفساد لأرسطاليس. كتاب الاحتجاج لعمر بن عباد ونصرة مذهبه. كتاب الإمامة ولم يتمه.

السوسنجردي
من غلمان أبي سهل النوبختي. واسمه محمد بن بشر ويكنى أبا الحسين (¬١) ويعرف بالحمدوني منسوباً إلى آل حمدون. وله من الكتب، كتاب الانقاذ في الإمامة.

ومن القدماء الطاطري
وكان شيعياً. واسمه … وتنقل في التشيع. وله من الكتب، كتاب الإمامة، حسن.
هشام الجواليقي … أبو ملك الحضرمي … ابن مملك الاصبهاني
أبو عبد الله بن مملك الاصبهاني، من متكلمي الشيعة. وله مع أبي علي الجبائي مجلس في الإمامة وتثبيتها، بحضرة أبي محمد القاسم بن محمد الكرخي. وله من الكتب، كتاب الإمامة. كتاب نقض الإمامة على أبي علي. ولم يتمه.

أبو الجيش بن الخراساني
واسمه المظفر .. وله من الكتب …
غلام أبي الجيش
وهو …

الناشئ الصغير
وهو أبو الحسين علي بن وصيف. وكان شاعراً مجوداً في أهل البيت ﵈، ومتكلماً بارعاً. وله من الكتب ..

ابن المعلم
أبو عبد الله .. في عصرنا انتهت رياسة متكلمي الشيعة إليه. مقدم في صناعة الكلام في مذاهب أصحابه. (¬٢) دقيق الفطنة. ماض الخاطر. شاهدته. فرأيته بارعاً. وله من الكتب ..
الزيدية
الزيدية الذين قالوا بإمامة زيد بن علي ﵇. ثم قالوا بعده بالإمامة في ولد فاطمة. كائناً من كان، بعد أن يكون عنده شروط الإمامة. وأكثر المحدثين على هذا المذهب، مثل سفيان بن عيينة وسفيان الثوري، وصالح برحى وولده (¬٣). وغيرهم. وأخبار هؤلاء تمر (¬٤) في المواضع التي غلبت عليهم الشهر بها (¬٥) من العلم أو الدين إن شاء الله (تعالى).

أبو الجارود
من علماء الزيدية أبو الجارود. ويكنى أبا النجم، زياد بن منذر العبدى. يقال (¬٦) ان جعفر بن محمد (بن علي)

(¬١) ف (ابا الحسن).
(¬٢) ف (مذهب اصحابه).
(¬٣) ف (صالح بن حي).
(¬٤) ف (ثم في هذا).
(¬٥) ف (لشهرتها).
(¬٦) ف (فقال .. ).


﵇ سئل عنه (¬١)، فقال: ما فعل أبو الجارود ارجأ بعد ما اولى اما انه لا يموت الا بها (¬٢). (ثم) قال: لعنه الله. فإنه أعمى القلب، أعمى البصر. وقال فيه محمد بن سنان: أبو الجارود لم يمت حتى شرب المسكر وتولى الكافرين.

ومن متكلمي الزيدية
فصيل (¬٣) الرسان. وهو ابن الزبير. من أصحاب محمد بن علي. وابو خلف (¬٤) الواسطي. ومنصور بن الأسود.
الحسن بن صالح برحى (¬٥)
ولد الحسن بن صالح برحى (¬٥) سنة ماية. ومات متخفياً سنة ثمان وستين ومائة. وكان من كبار الشيعة الزيدية. وعظمائهم وعلمائهم. وكان فقيهاً متكلماً وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب إمامة ولد علي من فاطمة. كتاب الجامع في الفقه. وللحسن أخوان. أحدهما علي بن صالح، والاخر، صالح بن صالح، هؤلاء على مذاهب أخيهم الحسن. وكان علي متكلماً. قال محمد بن أسحق: أكثر علماء المحدثين زيدية وكذلك قوم من الفقهاء المحدثين، مثل سفيان بن عيينة. وسفيان الثوري. وجلة المحدثين.

مقاتل بن سليمان
من الزيدية والمحدثين والقراء. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب التفسير الكبير رواه عنه … كتاب الناسخ والمنسوخ. كتاب تفسير الخمسماية آية. كتاب القراءات. كتاب متشابه القرآن. كتاب نوادر التفسير. كتاب الوجوه والنظائر. كتاب الجوابات في القرآن. كتاب الرد على القدرية. كتاب الأقسام واللغات. كتاب التقديم والتأخير. كتاب الآيات والمتشابهات.

(¬١) ف (سأله عنه).
(¬٢) ف (إماماً انه لا يموت إلا بإمام).
(¬٣) ف (فضيل).
(¬٤) ف (وابو خالد).
(¬٥) ف (صالح بن حي).


﷽

الفن الثالث من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوي على أخبار متكلمي المجبرة ونابتة (¬١) الحشوية وأسماء كتبهم
النجار
أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله النجار. وكان حايكا في طراز العباس بن محمد الهاشمي، من جلة المجبرة ومتكلميهم. وقد قيل إنه كان يعمل الموازين. من أهل قم (¬٢). وإذا تكلم كان كلامه صوت الخفاش، وكان من (أهل) الناظرين. وله مع النظام مجالس ومناظرات. والسبب في موت الحسين النجار، أنه اجتمع مع إبراهيم النظام عند بعض إخوانه، فسلم الحسين، فقال له إبراهيم: تجلس حتى أكلمك. فجلس. فقال له إبراهيم: يجوز أن تفعل خلق الله. فقال الحسين: يجوز أن أفعل الذي هو خلق الله. قال إبراهيم: فالذي هو خلق الله، خلق الله، أو ليس بخلق له. قال الحسين: هو خلق الله. قال إبراهيم: فقد فعلت خلق الله، فلم لا يجوز أن تخلق خلق الله، كما جاز أن تفعل خلق الله. قال حسين: لم افعل خلق الله، وإنما فعلت الذي هو خلق الله. قال إبراهيم: والذي هو خلق الله خلق لله، أو ليس بخلق له، قال الحسين: فهو خلق الله. فرفسه إبراهيم وقال قم، أخزى الله من ينسبك إلى شئ من العلم والفهم. وانصرف محموماً، وكان ذلك سبب علته (¬٣) التي مات فيها. وله من الكتب، كتاب الاستطاعة. كتاب كان يكون. كتاب المخلوق. كتاب الصفات والأسماء. كتاب إثبات الرسل. كتاب التعديل والتجويز. كتاب الإرادة صفة في الذات. كتاب الأرجاء. كتاب العبارات (¬٤). كتاب الإرادة الموجبة. كتاب القضاء والقدر. كتاب التأويلات. كتاب المستطيع على إبراهيم. كتاب الموجز. كتاب العلل في الاستطاعة. كتاب المطالبات. كتاب النكت. كتاب البدل. كتاب الرد على الملحدين. كتاب الترك. كتاب اللطف والتأييد. كتاب الثواب والعقاب. كتاب الأبواب. كتاب المعرفة في الإجماع.

حفص الفرد
(وكان حفص الفرد) من المجبره (¬٥) من اكابرهم نظيرا للنجار (¬٦). ويكنى أبا عمرو. وكان من أهل مصر، قدم البصرة، فسمع بأبي الهذيل واجتمع معه وناظره، فقطعه أبو الهذيل. وكان أولا معتزليا، ثم قال بخلق الافعال.

(¬١) ف (بابية).
(¬٢) ف (بم).
(¬٣) ف (غلبته).
(¬٤) ف (العبادات).
(¬٥) ف (ومن المجبرة).
(¬٦) ف (نظير النجار).


وكان يكنى أبا يحيى. وله من الكتب من خط ابن أخي الإسكافي مولى بني جشم، كتاب الاستطاعة. كتاب التوحيد. كتاب في المخلوق على أبي الهذيل. كتاب الرد على النصارى. كتاب الرد على المعتزلة، كتاب الأبواب في المخلوق.

ومن متكلمي المجبرة ولا نعرف (¬١) له كتاباً
سبلان. ونسيان. وركان. والحسين بن كوران. هؤلاء موالي. وأبو الحسن السمري. وابن وكيع البناني.

ابن كلاب
من نابتة الحشوية. وهو عبد الله بن محمد بن كلاب القطان. وله مع عباد بن سلمان (¬٢) مناظرات. وكان يقول: إن كلام الله هو الله. وكان عباد يقول: انه نصراني بهذا القول. قال أبو العباس البغوي دخلنا على فثيون النصراني وكان في دار الروم بالجانب الغربي، فجرى الحديث إلى أن سئلته عن ابن كلاب فقال رحم الله عبد الله، كان يجيئنى (¬٣) فيجلس إلى تلك الزاوية، وأشار إلى ناحية من البيعة. وعنى أخذ هذا القول، ولو عاش لنصرنا المسلمين. قال البغوي: وسئله محمد بن أسحق الطالقاني، فقال ما تقول في المسيح، قال: ما يقوله اهل السنة المسلمين في القرآن، ولعبد الله من الكتب، كتاب الصفات. كتاب خلق الأفعال. كتاب الرد على المعتزلة.

ومن الكلابية
أبو محمد، قاضي السنة. وله من الكتب، كتاب السنة والجماعة.

العطوي
واسمه محمد بن عطية. وقيل محمد بن عبد الرحمن بن ابى عطية. وولائه لبني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة. من حذاق المتكلمين، ويكنى أبا عبد الرحمن. على مذهب الحسين النجار. ويخالفه في الإدراك وهو مع ذلك شاعر مطبوع، من أهل البصرة، نزع إلى مدينة السلام، ثم منها إلى سرمري. وله من الكتب، كتاب خلق الأفعال. كتاب الإدراك.

سلام القاري
ويكنى أبا المنذر ويلقبه أهل العدل، ابا المدبر. أصاب غلامه على جاريته، فقال له: ما هذا ويلك. فقال: كذا قضاء الله. فقال له: أنت حر لعلمك بالقضاء والقدر. وزوجه الجارية. وله من الكتب كتاب …

عبد الله بن داود
من المجبرة. اجتاز بجماعة من أصحابه، وكانوا علموا أين توجه. فقالوا أصلحت بين فلان وفلان. قال: قد أصلحنا إن لم يفسد الله، تعالى الله عن ذلك، وله من الكتب، كتاب …

الكرابيسي
أبو علي. الحسين بن علي بن يزيد المهلبي الكرابيسي، وكان من المجبرة، وعارفاً بالحديث والفقه. فذكرته

(¬١) ف (يعرف).
(¬٢) ف (سليمان).
(¬٣) ف (بجنبى).


هيهنا لأنه أقرب إلى الإجبار من غيره. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب المدلسين في الحديث. كتاب الامامة. وفيه غمز (¬١) على علي ﵇.

ومن غلمانه
فستقة، واسمه محمد بن على (مجبر). وابن ناجية (مجبر). وشمخصة (مجبر). ولفستقة كتاب غريب الحديث تصحيح الآثار، لم يتمه، كبير.

ابن أبي بشر
وهو أبو الحسن علي بن اسميعيل بن أبي بشر الأشعري. من أهل البصرة. وكان أولاً معتزلياً، ثم تاب من القول بالعدل، وخلق القرآن، في المسجد الجامع بالبصرة في يوم الجمعة. رقى كرسياً ونادى بأعلى صوته، من عرفني فقد عرفني: ومن لم يعرفني فأنا أعرفه نفسي، أنا فلان بن فلان كنت اقول (¬٢) بخلق القرآن. وأن الله لا يرى بالأبصار. وأن أفعال الشر أنا أفعلها. وأنا تائب مقلع معتقد للرد على المعتزلة، مخرج لفضائحهم (¬٣) ومعايبهم. وكان فيه دعابة ومزح كبير. وتوفى ابن أبي بشر … وله من الكتب، كتاب اللمع. كتاب الموجز. كتاب إيضاح البرهان. كتاب التبيين عن أصول الدين. كتاب الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل.

ومن أصحابه
الدمياني. وحمويه (وهما) من أهل سيراف. وكان يستعين بهما على المهاترة والمشاغبة. وقد كان فيهما علم على مذهبه. ولا كتاب لهما نعرفه (¬٤).

ومن المجبرة
الكوشاني، واسمه .. وله مع الصالحي مناظرات. وله عدة كتب على مذاهب أصحابه: فمنها، كتاب خلق الأفعال (¬٥)، كتاب الروية. كتاب ..

(¬١) ف (غمر).
(¬٢) ف (كتب بخلق القرآن).
(¬٣) ف (فخرج بفضائحهم).
(¬٤) ف (يعرف).
(¬٥) (الافلاك).


﷽

الفن الرابع من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوي على أخبار متكلمي الخوارج وأسماء كتبهم
قال محمد بن اسحق: الرؤساء من هؤلاء القوم كثير. وليس جميعهم صنف الكتب. ولعل من لا نعرف له كتاباً قد صنف ولم يصل إلينا. لان كتبهم مشتورة (¬١) محفوظة.

فمن متكلميهم اليمان بن رباب
من جلة الخوارج ورؤسائهم. وكان أولاً ثعلبياً، ثم انتقل إلى قول البيهسية. وكان نظاراً متكلماً مصنفاً للكتب، وله في ذلك، كتاب المخلوق. كتاب التوحيد. كتاب أحكام المؤمنين. كتاب على المعتزلة في القدر. كتاب المقالات. كتاب إثبات إمامة أبي بكر. كتاب الرد على المرجئة. كتاب الرد على حماد بن أبي حنيفة.

يحيى بن كامل
أبو علي يحيى بن كامل بن طليحة الجحذرى (¬٢). وكان أولاً من أصحاب بشر المريسي، ومن المرجئة، ثم انتقل إلى مذاهب الإباضية، وله من الكتب، كتاب المسائل التي جرت بينه وبين جعفر بن حرب وتعرف بالجليلة. كتاب المخلوق. كتاب التوحيد والرد على الغلاة وطوائف الشيع.

الصيرفي
أبو علي (محمد) بن حرب، من متكلمي الخوارج. وكان هلالياً من بني هلال. وله من الكتب، كتاب …

عبد الله بن يزيد
الإباضي، من أكابر الخوارج ومتكلميهم. وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب على المعتزلة. كتاب الاستطاعة. كتاب الرد على الرافضة.

(¬١) ف (مستورة).
(¬٢) ف (الخدرى).


حفص بن أشيم
من الخوارج. وله من الكتب، كتاب الفرق والرد عليهم. رواه عن جبير بن غالب.

ومن رجالهم الناظرين
صالح. وداود. وزياد الأعصم. ولهؤلاء مسائل خلاف. ولا كتاب لهم يعرف.

ومن رؤساء الإباضية ممن له تصنيف
إبراهيم بن اسحق الإباضي. وله من الكتب، كتاب الرد على القدرية. كتاب الإمامة.

صالح الناجي
من بني ناجية، من كبارهم. وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب الرد على المخالفين.

الهيثم بن الهيثم
الناجي أيضاً. وله من الكتب، كتاب الإمامة. كتاب الرد على الملحدين.
خطاب بن
… وله من الكتب …


﷽

الفن الخامس من المقالة الخامسة من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوي على أخبار السياح والزهاد والعباد والمتصوفة المتكلمين على الخطرات والوساوس
قال محمد بن أسحق: قرأت بخط أبي محمد جعفر الخلدي، وكان رئيساً من رؤساء المتصوفة وورعاً زاهداً، وسمعته يقول: ما قرأته بخطه أخذت عن أبي القاسم الجنيد بن محمد. وقال: لي أخذت عن أبي الحسن السري بن المغلس السقطي. وقال: أخذ السري عن معروف الكرخي، وأخذ معروف الكرخي عن فرقد السبخى (¬١)، وأخذ فرقد عن الحسن البصري، وأخذ الحسن عن أنس بن مالك. ولقي الحسن سبعين من البدريين.

أسماء العباد والزهاد والمتصوفة من خطه
الحسن بن أبي الحسن البصري، وقد مضى خبره. محمد بن سيرين. هرم بن حيان. علقمة الأسود. إبراهيم النخعي. الشغبى (¬٢). مالك بن دينار. محمد بن واسع. عطاء السلمي. مالك بن أنس. سفيان الثوري، ويمر ذكره بعد. الأوزاعي، ويمر ذكره بعد. ثابت البناني. إبراهيم التيمي. سليمان التيمي. وقد مر ذكره. فرقد السيخى (١). ابن السماك. عتبة الغلام. صالح المري، وكان قروياً. إبراهيم بن أدهم. عبد الواحد بن زيد. ابن المنكدر. محمد بن حبيب الفارسي. الربيع بن خيثم (¬٣). أبو معاوية الأسود. أيوب السختياني. يوسف بن أسباط. أبو سليمان الدارانى. ابن أبي الحواري. داود الطائي. فتح الموصلي. شيبان الراعي. المعافا بن عمران. الفضيل بن عياض.

يحيى بن معاذ الرازي
من الزهاد المتهجدين. وكان عابداً. وله أصحاب. وتوفي سنة ست ومائتين. وله من الكتب، كتاب (مراد المريدين) (¬٤).

اليماني عمر بن محمد
بن عبد الحكم، ويكنى أبا حفص. من الزهاد (و) المتصوفة. وله من الكتب، كتاب قيام الليل والتهجد.

بشر بن الحارث
العابد الزاهد. وتوفي سنة سبع وعشرين ومائتين. وله من الكتب: كتاب الزهد.

(¬١) ف (السنجى).
(¬٢) ف (الشعبى).
(¬٣) ف (خثيم).
(¬٤) ف (كتاب المريدين).


أسماء المصنفين من الزهاد والمتصوفة وذكر ما صنفوه من الكتب
الحارث بن أسد
المحاسبي البغدادي. من الزهاد المتكلمين على العبادة والزهد في الدنيا والمواعظ. وكان فقيها متكلما مقدماً (¬١) كتب الحديث، وعرف مذاهب النساك. وتوفي سنة ثلاث وأربعين ومائتين. وله من الكتب، كتاب التفكر والاعتبار. قال الخطيب: له كتب كثيرة في الزهد، وأصول الديانة، والرد على المعتزلة.

عبد العزيز بن يحيى
المكي. في طبقة الحارث. وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبد الملك بن مسلم بن ميمون الكناني. وكان متكلماً مقدماً وزاهداً عابداً. وله في الكلام والزهد كتب. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب الحيدة، فيما جرى بينه وبين بشر المريسي.
منصور بن عمار
ويكنى ابا السدى. وكان زاهداً معصوماً، وما أخذ عن منصور، فإنما جعله مجالس، لم يسم ذلك كتباً. فمن ذلك مجلس الحنين؟ (¬٢). مجلس الديباج. مجلس صفة الابل. مجلس السبيل؟ (¬٢) مجلس في ذكر الموت. مجلس في حسن الظن بالله. مجلس في العينة والدين. مجلس في البلى. مجلس السحاب على أهل النار. مجلس في انظرونا نقتبس من نوركم (¬٣). مجلس في الغمسة في النار (¬٤). مجلس العرض على الله عزوجل. مجلس النفقورية في الغزو (¬٥). مجلس المسجا في ذكر الموت.

البرجلاني
واسمه محمد بن الحسين، ويكنى أبا جعفر. من المصنفين لكتب الزهد والورع. وتوفي … وله من الكتب، كتاب الصحبة. كتاب المتيمين. كتاب الجود والكرم. كتاب الهمة. كتاب الصبر. كتاب الطاعة.

عتبة الغلام
أحد الزهاد. وله من الكتب، كتاب رسالته في الزهد.

ابن أبي الدنيا
واسمه عبيد الله بن محمد بن (عبيد)، ويكنى أبا بكر. وكان قرشياً من ولد (¬٦) … وكان يؤدب المكتفي بالله، وكان ورعاً زاهداً عالماً بالأخبار والروايات. وتوفي يوم الثلاثا لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومائتين. وله من الكتب، كتاب مكابر (¬٧) الشيطان. كتاب الحلم. كتاب فقه النبي ﵇. كتاب ذم الملاهي. كتاب ذم الفحش. كتاب العفو. كتاب ذم المسكر. كتاب التوكيد. كتاب فضل شهر رمضان.

(¬١) من: كتب الحديث إلى اخر الترجمة بغير الخط باستثناء وله من الكتب وعنوان الكتاب.
(¬٢) ش كذا بلا نقط.
(¬٣) ف (مجلس في أنظرونا).
(¬٤) ف (مجلس في الغمسة).
واضيف (مجلس نقتبس من نوركم في النار) وقد اشرنا إلى سبب التخليط في مقدمة الكتاب.
(¬٥) ف (التقفورية).
(¬٦) ف (من ولاء).
(¬٧) ف (مكايد).


كتاب صدقة الفطر. كتاب تزويج فاطمة ﵍ (¬١). كتاب القرائة. كتاب الأصوات. كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتاب الهم والحزن والكمد. كتاب الإخلاص والنية. كتاب الطواعين. كتاب الصبر وآداب اللسان. كتاب النوادر. كتاب الرغائب. كتاب التوابع. كتاب أخبار قريش. كتاب ذم الدنيا. كتاب صفة الميزان. كتاب صفة الصراط. كتاب الموقف. كتاب شجرة طوبا. كتاب سدرة المنتهى. كتاب مكارم الأخلاق. كتاب ذكر الموت والقبور. كتاب فعل المنكر. كتاب التقوى. كتاب زهد مالك بن دينار.

ابن الجنيد
واسمه … وله من الكتب، كتاب المحبة. كتاب الخوف. كتاب الورع. كتاب الرهبان.

المصري
أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد. واصله من سرمرى، انتقل إلى مصر ثم عاد إلى بغداد. ومولد بسر مرى سنة سبع وخمسين ومائتين، وبها منشأه. وكان ورعاً زاهداً فقيهاً عارفاً بالحديث. وتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة. وله من الكتب في الزهد، الكتاب الكبير، ويحتوي على أربعين كتاباً منها: كتاب قيام الليل. كتاب المتحابين. كتاب المراقبة. كتاب الصمت. كتاب الخوف. كتاب التوبة. كتاب الصبر. كتاب الإناث والمجانين. كتاب الجامع الصغير في الآداب. كتاب الحديث في الزهد. كتاب التواضع حديث. كتاب الإخلاص. وله بعد ذلك في الفقه، كتاب المناسك. كتاب الطهارة. كتاب الصلوة. كتاب الفرائض. كتاب النية. كتاب الزكاة. كتاب الصيام. كتاب فضل الفقر على الغنى.

طائفة أخرى من المتصوفة
غلام خليل
واسمه عبد الله بن أحمد بن محمد بن غلاب بن خالد بن فراس الباهلي، ويعرف بغلام خليل. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب الدعاء. كتاب الانقطاع إلى الله جل اسمه. كتاب الصلوة. كتاب المواعظ.

سهل التستري
بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رافع التستري المتصوف. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب دقائق المحبين. كتاب مواعظ العارفين. كتاب جوابات أهل اليقين.

فتح الموصلي
وأصله مملوك، وكان من الزهاد المتصوفة. ولا كتاب له يعرف، وإنما يحفظ كلامه. وتعلق ألفاظه.

أبو حمزة الصوفي
واسمه محمد بن إبراهيم. وله من الكتب، كتاب المنتمين من السياح والعباد والمتصوفين. رواه عنه رجل من المتصوفة يقال له أبو الحسن أحمد بن محمد الدينوري. ورأيت لهذا الرجل (¬٢)، كتاب الإبدال. كتاب مواطن العباد.

(¬١) ف ﵂.
(¬٢) ف (وله من الكتب).


محمد بن يحيى
الأزدي أو الأدمي الشك مني وله من الكتب، كتاب التوكل: رواه عنه أبو علي محمد بن معن بن هشام القاري.

الجنيد
بن محمد بن الجنيد ليس من ولد الأول من المتكلمين على مذاهب الصوفية. وكان بعد الثلثمائة. وله من الكتب، كتاب أمثال القرآن. كتاب الرسائل (¬١) ويحتوي على ..

الكلام على مذاهب الاسمعيلية
قال أبو عبد الله بن رزام في كتابه الذي رد فيه على الاسمعيلية وكشف مذاهبهم، ما قد أوردته بلفظ أبي عبد الله، وأنا أبرأ من العهدة في الصدق عنه أو (¬٢) الكذب فيه.
قال: إن عبد الله بن ميمون ويعرف ميمون، بالقداح، وكان من اهل قورح (¬٣) العباس بقرب مدينة الأهواز، وأبوه ميمون الذي ينسب إليه الفرقة المعروفة بالميمونية التي أظهرت أتباع أبي الخطاب محمد بن أبي زينب؟ (¬٤) الذي دعا إلى الاهية علي بن أبي طالب ﵇ (¬٥)، وكان ميمون وابنه ديصانيين. وادعى عبد الله انه نبي مدة طويلة، وكان يظهر الشعابيذ، ويذكر إن الأرض تطوى له فيمضى إلى أين أحب في أقرب مدة. وكان يخبر. بالأحداث الكائنات في البلدان الشاسعة. وكان له مرتبون في مواضع يرغبهم ويحسن إليهم، ويعاونون على نواميسه، ومعهم طيور يطلقونها من المواضع المتفرقة إلى الموضع الذي فيه بيت، فيخبر من حضره بما يكون. فيتموه ذلك عليهم. وكان انتقل فنزل عسكر مكرم، فكبس بها فهرب منها، فنقضت له داران في موضع يعرف بساباط أبي نوح. فبنيت إحداهما مسجداً والأخرى خراب إلى الآن. وصار إلى البصرة فنزل على قوم من أولاد عقيل بن أبي طالب، فكبس هناك فهرب إلى سلمية بقرب حمص، واشترى هناك ضياعاً وبث الدعاة آلي سواد الكوفة. فأجابه من هذا الموضع رجل يعرف بحمدان بن الأشعث ويلقب بقرمط، لقصر كان في متنه وساقه. وكان قرمط هذا أكاراً بقاراً في القرية المعروفة بقس بهرام. ورأس قرمط وكان داهياً، ونصب (¬٦) لدعوته عبدان صاحب الكتب المصنفة وأكثرها منحولة إليه. وفرق عبدان الدعاة في سواد الكوفة. وأقام قرمط بكلواذى، ونصب له عبد الله بن ميمون رجلاً من ولده يكاتبه من الطالقان. وذلك في سنة إحدى وستين ومائتين. ثم مات عبد الله، فخلفه ابنه محمد بن عبد الله. ثم مات محمد، فاختلفت دعاتهم واهل نحلتهم (¬٧)، فزعم بعضهم أن أخاه أحمد بن عبد الله خلفه، وزعم آخرون أن الذي خلفه، ولد، له يسمى أحمد أيضاً، ويلقب بأبي الشلعلع. ثم قام بالدعوة بعد ذلك، سعيد بن الحسين بن عبد الله بن ميمون. وكان الحسين مات في حياة أبيه. ومن قبل سعيد انتشرت الدعوة في بني العليص الكلبيين. ولم يزل عبد الله وولده بعد خروجهم من البصرة يدعون أنهم من ولد عقيل. وكانوا قد احكموا النسب بالبصرة. فمن ولد عبد الله انتشرت الدعوة في الأرض. وقدم الدعاة إلى الري، وطبرستان، وخراسان، واليمن، والحسا والقطيف، وفارس (¬٨). ثم خرج سعيد إلى مصر (¬٩) فادعى انه علوي فاطمي، وتسمى بعبيد الله، وعاشر

(¬١) ف (كتاب رسائل).
(¬٢) ف (والكذب).
(¬٣) ف (قوزح).
(¬٤) ش كذا ف (زينب).
(¬٥) ف ﵁.
(¬٦) ف (وتصبب).
(¬٧) ف (محلتهم).
(¬٨) ف (وقدس).
(¬٩) ش على الهامش وبغير الخط (هذا تخليط.
الذى يسميه سعيد هو عبيد الله المهدى وابو القاسم هو ابنه الملقب بالقائم قدم معه مصر وسار به إلى المغرب.
فما هذا الذى توهم به).


هناك النوشري، ووجوه أصحاب السلطان، وتخوق في الأموال وبلغ خبره المعتضد، فكتب في القبض عليه، فهرب إلى المغرب. وقد كانت دعاته هناك قد غلبت على طائفتين من البربر، وكانت له أحاديث معروفة. ووطأ لنفسه ذلك البلد. ثم نظر إلى (¬١) ما ادعاه من نسبه لا يقبل منه، فأظهر غلاماً حدثاً وزعم أنه من ولد محمد بن اسميعيل وهو الحسن أبو القاسم، وهو القيم بالأمر بعد عبيد الله. وفي أيامه ظهر في كثير من أتباعه الاستخفاف بالشريعة، والوصع بالنبوة. فخرج عليه رجل يعرف بأبي يزيد المحتسب، واسمه مخلد بن كيداد البربري البراتى (¬٢) من يقرن الاباضي البكاوى (¬٣)، ويعرف بصاحب الحمار. فكثر أتباعه ومعاونوه محاربه وحصره في المهدية إلى أن مات الحسن في الحصار، فقام بعده ابنه اسميعيل ويكنى أبا طاهر، فأظهر تعظيم الشريعة. وأظهر أبو يزيد مذهب الإباضية فأقفل عنه الناس، فقتل وصلب. وذلك في سنة ست وثلاثين وثلثمائة. فلما كان في سنة أربعين ظهر في البلد قريب مما كان ظهر في أيام الحسن من الاستخفاف بالشرع، فعاجل الله اسميعيل بالمنية. وقام بالأمر بعده، ابنه معد أبو تميم (¬٤). ثم توفي معد بمدينة مصر في سنة .. وكان فتحها في سنة .. وقام بالأمر مكانه، ابنه نزار بن معد ويكنى أبا منصور.
ومن جهة أخرى على غير هذه الحكاية
كان عبيد الله أنفذ في سنة سبع وثمانين (¬٥) أبا سعيد الشعراني إلى خراسان، فموه على القواد بذكر التشيع، واستغوى خلقاً كثيراً. ثم مات فخلفه الحسين ابن على المروزى، فتمكن هناك جداً. ثم حبسه نصر بن أحمد، فمات في حبسه، فخلفه النسفي، واستغوى نصر بن أحمد، وأدخله في الدعوة، وأغرمه دية المروزي مائة وتسعة عشر ديناراً، في كل دينار ألف دينار. وزعم أنه ينفذها إلى صاحب المغرب القيم بالامر. فلحق نصر سقم طرحه على فراشه، وندم على إجابته للنسفي. فأظهر ذلك ومات، فجمع ابنه نوح بن نصر الفقها وأحضر النسفي، فناظروه وهتكوه وفضحوه، وعثر نوح على أربعين دينارا من تيك الدنانير، فقتل النسفي ورؤساء الدعاة ووجوهها من قواد نصر، ممن دخل في الدعوة ومزقهم كل ممزق.
حكاية أخرى
أول من قدم من بني القداح إلى الري وأذربيجان وطبرستان، رجل حلاج القطن. ثم مات فخلفه ابنه. ثم مات الابن فخلفه رجل يعرف بغياث ثم مات فخلفه ابنه ورجل يعرف بالمحروم. ثم مات فخلفه أبو حاتم الورسانى، وكان ثنويا، ثم صار دهرياً، ثم تذبذب (¬٦) وحصل على الشك. فأما اليمن وفارس والأحسى، فإن الدعاة صاروا إلى هناك من جهة عيدان خليفة حمدان قرمط وصهره، أو من قبل دعاة كانوا من قبله. والله أعلم.
حكاية أخرى
قد كان قبل بني القداح قريب ممن يتعصب للمجوس ودولتها، وتجرد (¬٧) لردها في أوقات. منها بالمجاهرة ومنه بالحيلة سراً. فأحدثوا لذلك في الإسلام حوادث منكرة. وقد قيل إن أبا مسلم صاحب الدعوة، رام ذلك وعمل عليه، فاخترم دون ذلك. وممن تجرد وأظهر وكاشف، بابك الخرمى. وسيمر ذكره في المقالة التاسعة. وكان ممن واطأ عبد الله على أمره، رجل يعرف بمحمد بن الحسين ويلقب بديدان؟ (¬٨)، من ناحية الكرج (¬٩)، من كتاب

(¬١) ف (ان).
(¬٢) ف (الزناتى).
(¬٣) ف (من بنى يفرف الاباضي النكارى).
(¬٤) ش على الهامش وبغير الخط (هذا الذى خرج عبيد الله أبو يزيد الذى هو والد اسميعيل ما اسمه الا محمد وقيل عبد الرحمن واما الحسن فانه يتسم به ولا قاله غيرى).
(¬٥) ف (ثلاثين).
(¬٦) ف (تزندق).
(¬٧) ف (ويجتهد).
(¬٨) ف (بزيدان).
(¬٩) ف (الكر كرخ).


أحمد بن عبد العزيز بن أبي دلف، وكان هذا الرجل متفلسفاً، حاذقا بعلوم النجوم، شعوبياً شديد الغيظ من دولة الإسلام. وكان يدين بإثبات النفس والعقل والزمان والمكان والهيولي. ويرى أن للكواكب تدبيراً وروحانية. فخبرني عنه الثقة، أنه كان يزعم أنه وجد في الحكم النجومي انتقال دولة الإسلام إلى دولة الفرس، ودينهم الذي هو المجوسية، في القران الثامن لانتقال المثلثة من برج العقرب، الدال على الملة، إلى برج القوس الدال على ديانة الفرس. قال: فكان يقول، فإني لأرجو أن أكون أنا سبب ذلك. وكان واسع المال، علي الهمة، عظيم الحيلة، فوطأ هذه الدعوة وظاهر عليها ابن القداح، وأسعفه بالمال. وإنما لقيه بالعسكر عند قدومه يريد دار السلطان من قبل حموله (¬١)، وزير ابى (¬٢) دلف، حين قدم لخطبة ولاية الحرمين، والحضرة والدخول في الطاعة. ثم مات على باب السلطان واتسق الأمر لابن القداح. فهذا ما عرفناه في هذا المعنى، والله أعلم بحقيقته من بطلانه.

أسماء المصنفين لكتب الاسميعلية وأسماء الكتب
عبدان، وقد تقدم ذكره. وهو أكثر الجماعة كتباً وتصنيفاً، وكل من عمل كتاباً نحله إياه. ولعبدان فهرست يحتوي على ما صنفه من الكتب فمن ذلك، كتاب الرحا والدولاب. كتاب الحدود والإسناد. كتاب اللامع. كتاب الزاهر. كتاب الميدان. ومن كتبه الكبار، كتاب النيران. كتاب الملاحم. كتاب المقصد. فهذه الكتب. بلغة، وهي الموجودة والمتداولة، وباقي ما في الفهرست فقل ما رأيناه أو عرفنا إنسان أنه رآه.
ولهم البلاغات السبعة وهي، كتاب البلاغ الأول للعامة. كتاب البلاغ الثاني لفوق هؤلاء قليلاً. كتاب البلاغ الثالث لم دخل في المذهب سنة. كتاب البلاغ الرابع لمن دخل في المذهب سنتين. كتاب البلاغ الخامس لمن دخل في المذهب ثلاث سنين. كتاب البلاغ السادس لمن دخل في المذهب أربع سنين. كتاب البلاغ السابع - وفيه نتيجة المذهب والكشف الأكبر.
قال محمد بن أسحق: قد قرأته ورأيت فيه أمراً عظيماً من إباحة المحظورات، والوضع من الشرائع وأصحابها. ومنذ نحو عشرين سنة تناقص أمر المذهب، وقل الدعاة فيه، حتى إني لا أرى من الكتب المنصفة فيه شيئاً بعد أن كان في أيام معز الدولة في اولها (¬٣) ظاهرا شايعا ذائعاً، والدعاة منبثون في كل صقع وناحية. هذا ما أعلمه في هذه البلاد، وقد يجوز أن يكون الأمر على حاله بنواحي الجبل وخراسان. فأما ببلاد مصر فالأمر مشتبه. وليس يظهر من صاحب الأمر المتملك على الموضع، شئ يدل على ما كان يحكى من جهته وجهة آبائه. والأمر غير هذا. والسلام.

ومن المصنفين
النسفى الذى تقدم ذكره وله من الكتب، كتاب عنوان الدين. كتاب أصول الشرع. كتاب الدعوة المنتجية؟ (¬٤).

أبو حاتم الرازي
واسمه .. وله من الكتب، كتاب الزينة، كبير نحو أربعمائة ورقة. كتاب الجامع، فيه فقه وغير ذلك.

بنو حماد
المواصلة. وهؤلاء كانوا أصحاب الدعوة بالجزيرة وما والاها من قبل أبي يعقوب، خليفة الإمام المقيم كان

(¬١) ف (حموية).
(¬٢) ف (ابن).
(¬٣) ف (اوله).
(¬٤) ف (المنتجية).


بالري. وقد صنفوا كتباً وأضافوها إلى عبدان فمن ذلك، كتاب الحق النير. كتاب الحق المبين. كتاب بسم الله الرحمن الرحيم.
رجل يعرف بابن حمدان
واسمه .. رأيته بالموصل وكان داعية لما مات بنو حماد، وعمل كتباً كثيرة فمنها، كتاب الفلسفة السابعة.

ابن نفيس
أبو عبد الله. هذا من جلة الدعاة. وكانت الحضرة إليه خلافة لأبي يعقوب. فتنكر عليه أبو يعقوب لأمر بلغه عنه، فأنفذ قوماً من الأعاجم فقتلوه بالغيلة في داره (¬١). ولم يظهر له كتاب مصنف. وقتل في سنة ..

الدبيلي
هذا نظير أبي عبد الله، وكانا يتنافسان الرياسة. وبقي بعده سنين. وتوفي .. ولا كتاب له.

الحسناباذي
واسمه .. هذا رأيته، وكنت أمضي إليه في جملة أصحابه. وكان ينزل بناحية بين القصرين. وكان طريف العمل، عجيب المعنى في عبارته وكلامه وما يورده. وخرج إلى أذربيجان لأمر لحقه ببغداد بعد نفي الشيرمدي الديلمي فإنه كان يعنى به.

الحلاج ومذاهبه والحكايات عنه وأسماء كتبه وكتب أصحابه
واسمه الحسين بن منصور. وقد اختلف في بلده ومنشأه، فقيل إنه من خراسان من نيسابور، وقيل من مرو، وقيل من الطالقان. وقال بعض أصحابه إنه من الري، وقال آخرون من الجبال. وليس يصح في أمره وأمر بلده شئ بتة. قرأت بخط أبي الحسين عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر، الحسين بن منصور الحلاج، وكان رجلاً محتالاً مشعبذاً، يتعاطى مذاهب الصوفية، ويتحلى ألفاظهم، ويدعي كل علم، وكان صفراً من ذلك. وكان يعرف شيئاً من صناعة الكيمياء. وكان جاهلا مقداما متدهورا جسوراً على السلاطين مرتكباً للعظائم، يروم اقلاب الدول، ويدعي عند أصحابه الإلهية، ويقول بالحلول، ويظهر مذاهب الشيعة للملوك، ومذاهب الصوفية للعامة. وفي تضاعيف ذلك يدعي ان الاهية قد حلت فيه، وأنه هو هو، تعالى الله جل وتقدس عما يقول هؤلاء علواً كبيراً.
قال: وكان يتنقل في البلدان، ولما قبض عليه سلم إلى أبي الحسن علي بن عيسى، فناظره فوجده صفراً من القرآن وعلومه، ومن الفقه والحديث والشعر وعلوم العرب. فقال له علي بن عيسى تعلمك لطهورك وفروضك أجدى عليك من رسائل لا تدري أنت ما تقول فيها. كم تكتب ويلك، إلى الناس، ينزل ذو النور الشعشعاني الذي يلمع بعد شعشعته. ما أحوجك إلى أدب. وأمر به فصلب في الجانب الشرقي بحضرة مجلس الشرطة، وفي الجانب الغربي. ثم حمل إلى دار السلطان فحبس، فجعل يتقرب بالسنة إليهم، فظنوا أن ما يقول حق. وروى عنه أنه في أول أمره كان يدعوا إلى الرضا من آل محمد، فسعي به وأخذ بالجبل فضرب بالسوط. ويقال إنه دعا أبا سهل النوبختي، فقال لرسوله أنا رأس مذهب، وخلفي ألوف من الناس يتبعونه باتباعي له، فأنبت لي في مقدم رأسي شعرا،

(¬١) ف (في كاره).


فإن الشعر منه قد ذهب. ما أريد منه غير هذا، فلم يعد إليه الرسول. وحرك يوماً يده فانتثر على قوم مسكا (¬١). فحرك مرة أخرى يده فنثر دراهم، فقال له بعض من يفهم ممن حضر، أرى دراهم معروفة، ولكني اؤمن بك وخلق معي، أن أعطيتني درهماً عليه اسمك واسم أبيك فقال: وكيف وهذا لم يصنع، قال: من أحضر ما ليس بحاضر، صنع ما ليس بمصنوع.
ودفع إلى نصر الحاجب، واستغواه. وكان في كتبه، إني مغرق قوم نوح ومهلك عاد وثمود. فلما شاع أمره وذاع، وعرف السلطان خبره على صحته، وقع بضربه ألف سوط وقطع يديه، ثم أحرقه بالنار في آخر سنة تسع وثلثمائة.

السبب في أخذه
قرأت بخط أبي الحسن بن سنان. ظهر أمر الحلاج وانتشر ذكره في سنة تسع وتسعين ومائتين. وكان السبب في أخذه أن صاحب البريد بالسوس اجتاز في موضع بالسوس يعرف بالربض في القطعة (¬٢) فرأى امرأة في بعض الأزقة وهي تقول: إن تركتموني وإلا تكلمت. فقال لأعراب معه: اقبضوا عليها، وقال لها: (¬٣) أي شئ عندك، فجحدت فأحضرها منزله وتهددها، فقالت: قد نزل في جانب داري رجل يعرف بالحلاج، وله قوم يصيرون إليه في كل ليلة ويوم خفيا، ويتكلمون بكلام منكر. فوجه من ساعته إلى جماعة من أصحابه وأصحاب السلطان، وأمرهم بكبس الموضع. ففعلوا فأخذوا رجلاً أبيض الرأس واللحية، قبضوا عليه وعلى جميع ما معه، وكان جملة من العين، والمسك، والثياب، والعصفر، والعنبر، والزعفران. فقال: ما تريدون مني، فقالوا: أنت الحلاج، فقال: لا ما أنا هو ولا أعرفه، فصاروا به إلى منزل علي بن الحسين صاحب البريد، فحبسه في بيت وتوثق منه. وأخذ له دفاتر وكتب وقماش. وفشا الخبر في البلد واجتمع الناس للنظر إليه، فسأله علي بن الحسين هل أنت الحلاج، فأنكر أن يكون هو: فقال رجل من أهل السوس: أنا أعرفه بعلامة في رأسه، وهي ضربة، ففتش فأصيب كذاك (¬٤). وكان السلطان أخذ غلاماً للحلاج يعرف بالدباس، وأطال حبسه وأوقع به مكروهاً، ثم خلاه بعد أن كفله وأحلفه أنه يطلب الحلاج وبذل له مالاً، وكان يجول البلاد خلفه. واتفق أن دخل السوس في ذلك الوقت وعرف الخبر، فبادر وعرف السلطان الصورة وتحقق أمره فحمل، وكان من أمره ما كان.
والذي صمد لقتله وقام في ذلك، حامد بن العباس. وقد كاد السلطان أن يطلقه، لأنه نمس عليه وعلى من في داره من الخدم والنساء بالدعاء والعوذ والرقى. وكان يأكل اليسير ويصلي الكثير، ويصوم الدهر. فاستغواهم واسترقهم. وكان نصر القشوري يسميه الشيخ الصالح. وإنما غلط وحامد يقرره. وقد رمي ببعض الأمر فقال: أنا أباهلكم، فقال حامد: الآن صح أنك تدعي ما قرفت به، فقتل وأحرق.

أسماء كتب الحلاج
كتاب طاسين الأزل والجوهر الأكبر والشجرة الزيتونة النورية. كتاب الأحرف المحدثة والأزلية والأسماء الكلية. كتاب الظل المدود والماء المسكوب والحياة الباقية. كتاب حمل النور والحياة والأرواح. كتاب الصيهون. كتاب تفسير قل هو الله أحد. كتاب الأبد والمأبود. كتاب قران القرآن والفرقان. كتاب خلق الإنسان والبيان. كتاب

(¬١) ف (مسك).
(¬٢) ف (والقطعة).
(¬٣) ف (فقال).
(¬٤) ف (كذلك).


كيد الشيطان وأمر السلطان. كتاب الأصول والفروع. كتاب سر العالم والمبعوث. كتاب العدل والتوحيد. كتاب السياسة والخلفاء والأمراء. كتاب علم البقاء والفناء. كتاب شخص الظلمات. كتاب نور النور. كتاب المتجليات. كتاب الهياكل والعالم والعالم (¬١). كتاب مدح النبي والمثل الأعلى. كتاب الغريب الفصيح. كتاب النقطة (¬٢) وبدو الخلق. كتاب القيامة والقيامات. كتاب الكبر والعظمة. كتاب الصلوة والصلواة. كتاب خزائن الخيرات ويعرف بالألف المقطوع والألف المألوف. كتاب موابيد العارفين. كتاب خلق خلائق القرآن والاعتبار. كتاب الصدق والإخلاص. كتاب الأمثال والأبواب. كتاب اليقين. كتاب التوحيد. كتاب النجم إذا هوى. كتاب الذاريات ذروا. كتاب في أن الذي أنزل عليك القرآن لرادك إلى معاد. كتاب الدرة، إلى نصر القشوري. كتاب السياسة، إلى الحسين بن حمدان. كتاب هو هو. كتاب كيف كان وكيف يكون. كتاب الوجود الأول. كتاب الكبريت الأحمر. كتاب السمري وجوابه. كتاب الوجود الثاني. كتاب لا كيف. كتاب الكيفية والحقيقة. كتاب الكيفية بالمجاز (¬٣).

عبد الله بن بكير
من الشيعة. روى عنه الحسن بن فضال. وله من الكتب، كتاب في الأصول.

الحصين بن مخارق
من الشيعة المتقدمين. وله من الكتب، كتاب التفسير. كتاب جامع العلم.

أبو القاسم
علي بن أحمد الكوفي. من الإمامية، من أفاضلهم. وله من الكتب، كتاب الأوصياء.

ابن كورة
أبو سليمان داود بن كورة، من أهل (قم). وله من الكتب، كتاب الرحمة.

قنبره
واسمه اسميعيل بن محمد، من أهل قم. وله من الكتب، كتاب المعرفة.

الحسني
أبو عبد الله، وله من الكتب، كتاب أخبار المحدثين. كتاب أخبار معاوية. كتاب الفضايل. كتاب الكشف.

البلوي
واسمه عبد الله بن محمد البلوي، من بلى، قبيلة، من أهل مصر. وكان واعظاً فقيهاً عالماً. وله من الكتب، كتاب الأبواب. كتاب المعرفة. كتاب الدين وفرائضه.

ابن عمران قمي
أبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران. صاحب الفقه. وله من الكتب، كتاب النوادر، كبير.

(¬١) ش (عورض).
(¬٢) ف (اليقظة).
(¬٣) ش على الهامش (في هذه الكتب تقديم وتاخير).


الزيدية
الداعي إلى الله الإمام الناصر للحق، الحسن بن علي بن الحسن بن زيد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ﵈، على مذاهب الزيدية. ومولده .. وتوفي سنة .. وله من الكتب، كتاب الطهارة. كتاب الأذان والإقامة. كتاب الصلوة. كتاب اصول الزكوة. كتاب الصيام. كتاب المناسك. كتاب السير. كتاب الإيمان والنذور. كتاب الرهن. كتاب بيع أمهات الأولاد. كتاب القسامة. كتاب الشفعة. كتاب الغصب. كتاب الحدود. كتاب ..
هذا ما رأيناه من كتبه. وزعم بعض الزيدية أن له نحوا من مائة كتاب ولم نرها، فإن رأى ناظر في كتابنا شيئاً منها ألحقها بموضعها إن شاء الله تعالى.

الداعي إلى الحق
الحسن بن زيد بن محمد بن اسميعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي صاحب طبرستان، ظهر بها في سنة. خمسين ومائتين، ومات بطبرستان مملكاً عليها. سنة سبعين ومائتين، وقام مكانه الداعي إلى الحق أخوه محمد بن زيد وملك الديلم. وللحسن من الكتب، كتاب الجامع في الفقه. كتاب البيان. كتاب الحجة في الإمامة.

العلوي الرسى (¬١)
وهو القاسم بن إبراهيم بن .. صاحب صعدة. من الزيدية واليه تنتسب الزيدية القاسمية. وله من الكتب، كتاب الاشرية. كتاب الإمامة. كتاب الإيمان والنذور. كتاب سياسة النفس. كتاب الرد على الرافضة.

الهادي
يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم الحسني. وله من الكتب، كتاب الصلوة. كتاب جامع الفقه.

المرادي
من الزيدية. وهو أبو جعفر محمد بن منصور المرادي الزيدي. وله من الكتب، كتاب التفسير الكبير. كتاب التفسير الصغير. كتاب أحمد بن عيسى. كتاب سيرة الأئمة العادلة. وله كتب (¬٢) في الأحكام. مثل طهارة، وصلوة، وغير ذلك على تلاوة كتب الفقه. وله كتاب الخميس. كتاب رسالته على لسان بعض الطالبيين إلى الحسن بن زيد بطبرستان.

العياشي
أبو النضر محمد بن مسعود العياشي، من أهل سمرقند. وقيل أنه من بني تميم. من فقهاء الشيعة الإمامية احد (¬٣) دهره وزمانه في غزارة العلم. ولكتبه بنواحي خراسان شأن من الشأن. كتب جنيد بن محمد بن نعيم، ويكنى أبا أحمد، إلى أبي الحسن علي بن محمد العلوي كتاباً في آخره نسخة ما صنفه العياشي. وقد ذكرته على ما رتبه صاحبه هذا: كتاب التفسير. كتاب الصلوة. كتاب الطهارات. كتاب مختصر الصلوة. كتاب مختصر المختصر (¬٤). كتاب الصوم. كتاب مختصر الصوم. كتاب الجنائز. كتاب مختصر الجنائز. كتاب المناسك. كتاب مختصر المناسك. كتاب العالم والمتعلم.

(¬١) ف (البرسى).
(¬٢) ف (كتاب).
(¬٣) ف (اوحد).
(¬٤) ف (مختصر الحيض).


كتاب الدعوات. كتاب الزكوة. كتاب قسم الزكوات (¬١). كتاب زكوة الفطر. كتاب الأشربة. كتاب حد الشارب. كتاب الأضاحي. كتاب العقيقة. كتاب النكاح. كتاب الصداق. كتاب الطلاق. كتاب التقية. كتاب الأجوبة المسكتة. كتاب سجود القرآن. كتاب القول بين القولين. كتاب معرفة الناقلين. كتاب الطب. كتاب الرؤيا. كتاب النجوم والفأل والقيافة والزجر. كتاب القرعة. كتاب الفرقان بين حل المأكول وحرامه. كتاب البيوع. كتاب السلم. كتاب الصرف. كتاب الرهن. كتاب الشركة. كتاب المضاربة. كتاب الشفعة. كتاب الاستبراء. كتاب التجارة. كتاب القضايا وآداب الحكام. كتاب الحد في الزنا. كتاب الحدود في السرقة. كتاب حد القاذف. كتاب الديات. كتاب المعاقل. كتاب الملاهي. كتاب معاريض الشعر. كتاب السبق والرمي. كتاب قسم الغنيمة والفئ. كتاب الدين والحمالة والحوالة. كتاب القبالات والمزارعة. كتاب الإجارات. كتاب الهبة. كتاب الزهد. كتاب الأحباس. كتاب القبلة. كتاب الجزية والخراج. كتاب الطاعة. كتاب احتجاج المعجزة. كتاب الحيض. كتاب العمرة. كتاب مكة والحرم. كتاب نكاح المماليك. كتاب ما يكره من الجمع بينهم. كتاب جزافات الخطأ. كتاب جناية العبيد والجناية عليهم. كتاب جناية العجم. كتاب الحدود. كتاب الشروط. كتاب دية الجنين. كتاب العينة. كتاب الحث على النكاح. كتاب الأكفاء والأولياء والشهادات في النكاح. كتاب فدا الأسارى والغلول. كتاب جزاء المحارب. كتاب قتال المشركين. كتاب الجهاد. كتاب الأنبياء والأئمة. كتاب الأوصياء. كتاب المداراة. كتاب الاستخارة. كتاب دلائل الأئمة. كتاب الصوم والكفارات. كتاب الجمع بين الصلوتين. كتاب المساجد. كتاب المآثم. كتاب فرض طاعة العلماء. كتاب الصدقة على الواجبة (¬٣). كتاب الكعبة. كتاب جلد الشارب. كتاب ما أبيح قتله للمحرم. كتاب وجوب الحج. كتاب باطن القراءات. كتاب الجنة والنار. كتاب الصيد. كتاب الذبائح. كتاب الرضاع. كتاب المتعة. كتاب الوطئ بالملك. كتاب الوصايا. كتاب المواريث. كتاب البر والصلة. كتاب محاسن الأخلاق. كتاب حقوق الأخوان. كتاب الأيمان. كتاب النذور. كتاب النسبة والولاء. كتاب الاستيذان. كتاب عشرة النساء. كتاب الشهادات. كتاب الشروط (¬٤). كتاب اليمين. مع الشاهد. كتاب العتق والكتابة. كتاب النشوز والخلع. كتاب صنائع المعروف. كتاب الخيار والتخيير. كتاب العدد (¬٥). كتاب الظهار. كتاب الايلاء. كتاب اللعان. كتاب الرجعة. كتاب الصفة والتوحيد. كتاب الصلوة على الأئمة. كتاب الرد على من صام وأفطر قبل رؤية الهلال. كتاب اللباس. كتاب الثياب. كتاب إمامة علي بن الحسين. كتاب من يكره (مناكحة). كتاب إثبات مسح القدمين. كتاب جوابات مسائل وردت من عدة بلدان. كتاب صوم السنة والنافلة. كتاب فروع فرض الصوم. كتاب معرفة البيان. كتاب القطع والسرقة. كتاب الملاحم. كتاب المروة. كتاب التنزيل. كتاب فضائل القرآن. كتاب الغسل. كتاب الخمس. كتاب النوادر. كتاب يوم وليلة. كتاب مختصر يوم وليلة. كتاب الوضوء. كتاب الزنا والأحصان. كتاب الاستنجاء. كتاب التيمم. كتاب تطهير الثياب. كتاب صلوة الحضر. كتاب صلوة السفر. كتاب محنة (¬٦) الأوصياء. كتاب المساجد (¬٤). كتاب مختصر الشهادات. كتاب ابتداء فرض الصلوة. كتاب لبسة الصلوة. كتاب صلوة نوافل النهار. كتاب مواقيت الظهر والعصر. كتاب الأذان. كتاب حدود الصلوة. كتاب السهو. كتاب صلوة العليل. كتاب صلوة يوم

(¬١) ف (الزكوة).
(¬٢) ف (الغيبة).
(¬٣) ف (غير الواجبة).
(¬٤) ف (مكرر).
(¬٥) ف (العدة).
(¬٦) ف (محبة).


الجمعة. كتاب صلوة الحوائج والتطوع. كتاب صلوة العيدين. كتاب صلوة الخوف. كتاب صلوة الكسوف (¬١). كتاب صلوة الاستسقاء كتاب صلوة السفينة. كتاب غسل الميت. كتاب المأتم (¬٢). كتاب الصلوة على الجنائز. كتاب البدأ. ومما صنفه من رواية العامة، كتاب سيرة أبي بكر. كتاب سيرة عمر. كتاب سيرة عثمان. كتاب سيرة معاوية. كتاب معيار الاخبار. كتاب الموضح.
وذكر حيدر أن كتبه مائتان وثمانية كتب. وأنه ضل عنه من جميعها سبعة وعشرون كتاباً.
ابن بأبويه
واسمه علي بن الحسين بن موسى القمي، من فقهاء الشيعة وثقاتهم. قرأت بخط ابنه أبي جعفر محمد بن علي، على ظهر جزء. قد أجزت لفلان بن فلان، كتب أبي علي بن الحسين وهي مائتا كتاب، وكتبي وهي ثمانية عشر كتاباً.

ابن الجنيد
أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد. قريب العهد، من أكابر الشيعة الإمامية. وله من الكتب، كتاب نور اليقين ونصرة العارفين. كتاب تبصرة العارف و (¬٣) نقد الزائف. كتاب الأسفار وهو الرد على المرتدة. كتاب حدائق القدس في الأحكام التي اختارها لنفسه. كتاب تنبيه الساهي بالعلم الإلهي. كتاب استخراج المراد من مختلف الخطاب. كتاب الشهب المحرقة للأباليس المسترقة. يرد فيه على أبي القاسم بن البقال المتوسط. كتاب الإفهام لأصول الأحكام، يجري مجرى رسائل الطبري لكتبه. كتاب إزالة الران عن قلوب الإخوان في معنى كتاب الغيبة؟ (¬٤). كتاب قدس الطور وينبوع النور في معنى الصلوة على النبي (ﷺ). كتاب الفسخ على من أجاز النسخ لما تم شرعه وجل نفعه. كتاب في تفسح العرب في لغاتها واشارتها إلى مرادها في معنى الإشارات إلى ما ينكره العوام وغيرهم من الأسباب (¬٥).

أبو جعفر محمد بن علي
وله من الكتب، كتاب الهداية.

أبو سليمان
داود بن بوزيد. من أهل نيسابور، وينزل بها في النجارين عند سكة طرخان في دار سختويه، من رواة الشيعة المعروفين بصدق اللهجة، ومن أصحاب علي بن محمد بن علي ﵈ (¬٦) وله من الكتب، كتاب (الهدى).

الجلودي
أبو أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي. من أكابر الشيعة الإمامية، والرواة للآثار والسير. وقد ذكرت ما له من كتب السير في موضعه من مقالة الإخباريين والنسابين. وله من الكتب في الفقه، كتاب المرشد والمسترشد. كتاب المتعة وما جاء في محليها (¬٧).

أبو الحسن
واسمه محمد بن إبراهيم بن يوسف بن أحمد بن يوسف الكاتب. ومولده سنة إحدى وثمانين ومائتين

(¬١) ف (صلوة الخسوف والكسوف).
(¬٢) ف (المآثم).
(¬٣) ف (في).
(¬٤) ف (الغيبة).
(¬٥) ف (كتاب في معنى الإشارات إلى ما ينكره العوام وغيره من الاسباب).
(¬٦) ف ﵃.
(¬٧) ف (تحليلها).


بالحسنية. وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي، ويرى رأي الشيعة الإمامية في الباطن. وكان فقيها على المذهبين. وقد ذكرت كتبه على مذهب الشافعي في موضعها. وله من الكتب على مذاهب الشيعة. كتاب كشف القناع. كتاب الاستعداد. كتاب العدة. كتاب الاستبصار. كتاب نقض العباسية. كتاب المقبل؟ (¬١). كتاب المفيد في الحديث. كتاب الطريق.

الصفواني
أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن قضاعة الصفواني. وكان أمياً. لقيته في سنة ست وأربعين وثلثمائة، وكان رجلاً طوالاً معرقاً حسن الملبوس. وكان يزعم أنه لا يقرأ ولا يكتب. وقال لي عنه الثقة أنه كان ينمس بذلك. وتوفي سنة … وله من الكتب، كتاب الكشف والحجة. كتاب أنس العالم. كتاب يوم وليلة. كتاب تحفة الطالب وبغية الراغب. كتاب المتعة وتحليلها والرد على من حرمها. كتاب صحبة آل الرسول وذكر إحن أعدائهم.

ابن الجعابي
القاضي أبو بكر عمرو بن محمد بن سلام بن البراء المعروف بابن الجعابي. وكان من أفاضل الشيعة. وخرج إلى سيف الدولة، فقربه وخص به. وتوفي سنة .. وله من الكتب، كتاب ذكر من كان يتدين بمحبة أمير المؤمنين علي ﵇ (¬٢) من أهل العلم والفضل والدلالة على ذلك وذكر شئ من أخباره.

أبو بشر
أحمد بن إبراهيم بن أحمد العمي. قريب العهد، وكان يستملي على الجلودي وتوفي بعد الخمسين. وله من الكتب، كتاب محن الأنبياء والأوصياء والأولياء.

ابن المعلم
أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان. في زماننا، إليه انتهت رياسة أصحابه من الشيعة الإمامية في الفقه والكلام والآثار. ومولده سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة. وله من الكتب …

قوم من الشيعة متفرقون لا تعرف مذاهبهم
أبو طالب
عبيد الله بن أحمد بن يعقوب الأنباري. وكان مقيماً بواسط، وقيل إنه من الشيعة البابوشية. قال لي أبو القاسم بوباش بن الحسن: أن له مائة واربعون (¬٣) كتاباً ورسالة، فمن ذلك: كتاب البيان عن حقيقة الإنسان. كتاب الشافي في علم الدين. كتاب الإمامة.

الجعفري
منسوب إلى مذاهب جعفر الصادق ﵇ (¬٤) واسمه عبد الرحمن بن محمد. وإليه تنتسب الفرقة المعروفة بالجعفرية. وله من الكتب، كتاب الإمامة. كتاب الفضائل.

(¬١) ف (المعتل).
(¬٢) ف (كرم الله وجهه).
(¬٣) ف (واربعين).
(¬٤) ف ﵁.


الجزء السادس من كتاب الفهرست في أخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين وأسماء ما صنفوه من الكتب
تأليف محمد بن اسحق النديم المعروف بأبي الفرج بن أبي يعقوب الوراق
مقالة الفقهاء / من كتاب الفهرست
حكاية خط المصنف / عبده محمد بن اسحق


﷽

المقالة السادسة (¬١) من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب في أخبار الفقهاء
وهي ثمانية فنون

الفن الأول في أخبار المالكيين وأسماء ما صنفوه من الكتب
أخبار مالك
مالك بن أنس بن أبي عامر. من حمير وعداده في بنى تميم بن مرة من قريش. وحمل به ثلاث سنين، وكان شديد البياض إلى الشقرة، طويلاً عظيم الهامة، أصلع الرأس، يلبس الثياب العدنية الجياد، ويكثر حلق شاربه، ولا يغير شيبه. وكان يأتي المسجد ويشهد الصلوة، ويعود المرضى، ويقضي الحقوق. ثم ترك الجلوس في المسجد، وكان يصلي في منزله، وترك إتباع الجائز، فكان يعاتب على ذلك، فكان يقول: ليس يقدر كل أحد يقول عذره. وسعي به إلى جعفر بن سليمان وكان والي المدينة، فقيل له أنه لا يرى ايمان بيعتكم، فدعي به وجرده وضربه أسواطاً ومددوه، فانخلع كتفه وارتكب منه امرا عظيما (¬٢). فلم يزل بعد ذلك في علو ورفعة. وكأنما كانت تلك السياط حلى (¬٣) عليه. وكان من عبيد (¬٤) الله الصالحين، ففيه الحجاز وسيدها في وقته، العلم. وتوفي سنة تسع وسبعين ومائة وهو ابن خمس وثمانين (سنة) ودفن بالبقيع. وله من الكتب، كتاب الموطأ. كتاب رسالته إلى الرشيد، رواها أبو بكر بن عبد العزيز من ولد عمر بن الخطاب ﵁ عنه.

أصحاب مالك الذين أخذوا منه ورووا عنه
القعنبي، واسمه عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي. يكنى أبا عبد الرحمن، روى عن مالك أصوله وفقهه وموطأه، ومات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وكان ثقة صالحا.

(¬١) من هنا إلى اخر الكتاب نجد في مستهل المقالات من مطبوعة فلوجل ومطبوعة مصر عنوان الجزء ومحتوياته وحكاية خط المصنف: عبده محمد بن أسحق.
(¬٢) ف (امر عظيم).
(¬٣) ف (حليا).
(¬٤) ف (عباد).


عبد الله بن وهب، روى عن مالك كتبه وسننه وموطأه. وكان صالحاً ثقة.
معن بن عيسى القزاز، من أصحاب مالك، من جلتهم، وأخذ عنه وروى كتبه ومصنفاته.
داود بن أبي زنبر (¬١) وابنه سعيد، رويا عن مالك. وكان داود من الثقاث.
أبو بكر واسميعيل ابنا أبي أويس.
مغيرة بن عبد الرحمن الحرسي.
عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون. ولقبت أبا سلمة بذلك، سكينة بنت الحسين ﵉. والماجشون صبغ بالمدينة.
من جلة أصحاب مالك وله كتب في الفقه مصنفة، منها كتاب كبير يحتوي .. عبد الله بن عبد الحكم المصري. روى عن مالك، كتاب السنة في الفقه.
عبد الرحمن بن القاسم. من أهل مصر، روى عن مالك وأخذ عنه.
اشهب بن عبد العزيز. من أهل مصر، روى عن مالك.

الليث ابن سعد
من أصحاب مالك وعلى مذهبه، ثم اختار لنفسه. وكان يكاتب مالكاً ويسأله. وله في خاصة من الكتب، كتاب التاريخ. كتاب مسائل في الفقه.
ابن المعذل
وهو .. قرأ علي عبد العزيز الماجشون، وعلى ابن المعذل قرأ اسميعيل بن اسحق القاضي. وقرأ ابن المعذل أيضاً على عبد الرحمن بن القاسم، وعلى عبد الله بن وهب. وتوفى ابن المعذل .. وله من الكتب ..

اسحق بن حماد
والد اسميعيل.
وتوفي سنة خمس وسبعين ومائتين.

أخبار اسميعيل بن اسحق القاضي وولده المالكيين
اسميعيل بن أسحق بن اسميعيل بن حماد بن زيد بن درهم. ويكنى .. وهو الذي بسط فقه مالك ونشره واحتج له، وصنف فيه الكتب، ودعا إليه الناس، ورغبهم فيه. وكان فاضلاً فقيهاً نبيلاً، وكان إليه القضاء. وتوفى اسميعيل بن اسحق سنة اثنتين وثمانين ومائتين، ليلة الاربعا لسبع بقين من ذي الحجة. وله من الكتب، كتاب أحكام القرآن، كبير. كتاب أهوال القيامة، نحو ثلاثمائة ورقة. كتاب المبسوط. كتاب حجاج القرآن. كتاب شواهد الموطأ. كتاب المغازي. كتاب الرد علي محمد بن الحسن، ولم يتمه.

حماد بن اسحق
اخو اسميعيل. وكان فقيها. وله من الكتب ..

إبراهيم بن حماد بن اسحق
في (¬٢) نجار أخيه على مذهب مالك، ويكنى ابا اسحق. وتوفي .. وله من الكتب، كتاب الرد على الشافعي. كتاب الجنائز. كتاب الجهاد. كتاب دلائل النبوة.

(¬١) ف (ذنبر).
(¬٢) ف (من).


محمد بن الجهم
ويكنى أبا بكر. على مذهب مالك، واحد الفقهاء (¬١). وله من الكتب، كتاب شرح مختصر بن عبد الحكم الصغير. كتاب الرد على محمد بن الحسن، تمام كتاب اسميعيل بن اسحق.

أبو يعقوب الرازي
أحد الفقهاء، وولي قضاء الأهواز، ولا نعرف (له) مصنفا والذي له، كتاب مسائل.

أبو الفرج المالكي
وهو عمر بن محمد. على مذهب مالك، قريب العهد. وتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلثمائة، وولد سنة .. وله من الكتب، كتاب الحاوي في الفقه. كتاب اللمع في أصول الفقه.

ابن مساب
واسمه .. والذي له تعليقات .. (¬٢)

عبد الحميد بن سهل
المالكي القاضي. من اصحاب اسميعيل بن اسحق. وله من الكتب، كتاب جامع الفرائض. كتاب المختصر في الفقه الكبير. كتاب المختصر الصغير.

الأبهري
وهو أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري. ومولده بأبهر، من أرض الجبل، سنة سبع وثمانين ومائتين. وتوفي يوم السبت لخمس خلون من شوال سنة خمس وسبعين وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب شرح كتاب بن عبد الحكم الكبير. كتاب شرح كتاب بن عبد الحكم الصغير. كتاب الرد على المزني في ثلاثين مسألة في .. المدينة. كتاب في أصول الفقه، لطيف. كتاب فضل المدينة على مكة.

غلام الأبهري
أبو جعفر محمد بن عبد الله (¬٣) الأبهري غلام أبي بكر. توفي .. وله من الكتب، كتاب مسائل الخلاف كتاب الرد على ابن علية سبعين مسألة ولم يتمه على مسائل المزني (¬٤).

القيرواني
وهو عبد الله بن أبي زيد القيرواني. على مذهب مالك، أحد الفضلاء في زماننا هذا. وله من الكتب، كتاب التبويب المستخرج. كتاب سماء الختصر يحتوي على خمسين ألف مسألة. كتاب النوادر في الفقه (¬٤).

(¬١) ف (وأخذ عنه الفقهاء).
(¬٢) ش على الهامش (عورض).
(¬٣) ف (أبو جعفر بن محمد بن عبد الله).
(¬٤) ف (كتاب الرد على مسائل المزني).


أبو حنيفة النعمان بن ثابت
﷽

الفن الثاني - من المقالة السادسة من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب في أخبار أبي حنيفة وأصحابه العراقيين - أصحاب الرأى
اسم أبي حنيفة، النعمان بن ثابت بن زوطي. وكان خزازاً بالكوفة. وزوطي من موالي تيم الله بن ثعلبة، وهو من أهل كابل. وقيل مولى لبني قفل. وكان من التابعين، ولقى عدة من الصحابة. وكان من الورعين الزاهدين وكذلك ابنه حماد وكان له من الولد حماد ويكنى ابا اسميعيل ومات بالكوفة. فمن ولد حماد: أبو حيان واسميعيل وعثمان وعمر. وولي اسميعيل بن حماد قضاء البصرة للمأمون (¬١).
قال الشاعر وأحسبه مساور الوراق يمدح أبا حنيفة:
إذا ما الناس يوماً قايسونا … بآبدة من الفتيا طريفة
أتيناهم بمقياس صحيح … تلاد من طراز أبي حنيفة
إذا سمع الفقيه بها وعاها … وأثبتها بحبر في صحيفة
وقال بعض أصحاب الحديث وهو عبد الله بن المبارك:
لقد زان البلاد ومن عليها … أمام المسلمين أبو حنيفة
بآثار وفقه في حديث … كآيات الزبور على الصحيفه
فما بالمشرقين له نظير … ولا بالمغربين ولا بكوفة
رأيت العايبين له سفاهاً … خلاف الحق مع حجح ضعيفة
وتوفي أبو حنيفة سنة خمسين ومائة، وله سبعون سنة.
ودفن في مقابر الخيزران بعسكر المهدي من الجانب

(¬١) ش على الهامش (قال اسميعيل بن حماد بن ابى حنيفه: انا اسميعيل بن حماد بن ابى حنيفة بن النعمان بن المرزبان، من أبناء فارس الاحرار، والله ما وقع علينا رق قط.
ولد جدى سنة ثمانين، وذهب باب لى إلى علي بن
أبي طالب ﵁، وهو صغير، فدعا له البركة فيه وفى ذريته، ونحن نرجوا من الله ان يكون قد استجاب لعلى.
قال: والنعمان بن المرزبان هو الذى اهدى إلى علي بن ابي طالب الفالوذج في يوم النيروز، فقال على نوروزنا كل يوم.
وقيل كان يوم المهرجان فقال: مهرجونا كل يوم وهذا هو الصحيح في نسبه).


الشرقي. وصلى عليه الحسن بن عمارة. روى ذلك ابن أبي خيثمة عن سليمان بن أبي شيخ. وله من الكتب، كتاب الفقه الأكبر. كتاب رسالته إلى البستي. كتاب العالم والمتعلم رواه عنه مقاتل. كتاب الرد على القدرية. والعلم براً وبحراً شرقاً وغرباً بعداً وقرباً تدوينه، ﵁.

حماد بن أبي سليمان
مولى إبراهيم بن أبي موسى الأشعري. وكان قاضياً، وعنه أخذ أبو حنيفة الفقه والحديث وتوفي سنة عشرين ومائة.

أخبار ربيعة الرأي
وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن. واسم أبي عبد الرحمن فروخ من موالي (آل) المنكدر التيميين، ويكنى أبا عثمان. وكان بليغاً خطيباً، إذا أخذ في الكلام وصله حتى يمل ويضجر. قيل أنه تكلم يوماً وعنده أعرابي، فقال له ربيعة: ما العي، قال له الأعرابي: ما أنت فيه منذ اليوم. وتوفي سنة ست وثلاثين ومائة بالأنبار في مدينة الهاشمية التي بناها أبو العباس. وعن أبي حنيفة أخذ، ولكنه تقدمه في الوفاة ولا مصنف له نعرفه. (رحمه الله تعالى وعفا عنه).

زفر
وهو أبو الهذيل زفر بن الهذيل بن قيس، من بني العنبر. ومات بالبصرة سنة ثمان وخمسين ومائة بعد أبي حنيفة، وتفقه وغلب عليه الرأي. وكان أبوه الهذيل على أصفهان. وله من الكتب ..

ابن أبي ليلى
وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. واسم أبي ليلى بشار (¬١) من ولد أحيحة بن الجلاح. وقيل انه مدخول النسب، قال عبد الله بن شبرمة يهجوه:
وكيف ترجا لفصل القضاء … ولم تصب الحكم في نفسكا
فتزعم انك لابن الجلاح … وهيهات دعواك من أصلكا
وولي القضاء لبني أمية، وولد العباس. وكان يفتي بالرأي قبل أبي حنيفة. ومات سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو يلي القضاء لأبي جعفر. وله من الكتب، كتاب الفرائض.

أخبار أبي يوسف
واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب (¬٢) بن سعد بن حبتة. وكان سعد سيد بني حبتة. وكان أبو يوسف يروي عن الأعمش، وهشام بن عروة. وكان حافظاً للحديث. ثم لزم أبا حنيفة فغلب عليه الرأي، وولي القضاء ببغداد، ولم يزل بها إلى أن مات سنة اثنتين وثمانين ومائة في خلافة الرشيد. وكان له ابن يقال له يوسف بن ابى يوسف. وولى القضاء في حياة أبيه، وتوفي بعده في سنة اثنتين وتسعين ومائة. ولأبي يوسف من الكتب في الأصول والأمالي، كتاب الصلوة. كتاب الزكوة. كتاب الصيام. كتاب الفرائض. كتاب البيوع. كتاب الحدود. كتاب

(¬١) ف (يسار).
(¬٢) ش فوق هذا الاسم (شكت).


الوكالة. كتاب الوصايا. كتاب الصيد والذبائح. كتاب الغصب والاستبراء، ولأبي يوسف إملاء رواه بشر بن الوليد القاضي يحتوي على ستة وثلاثين كتاباً، مما فرعه أبو يوسف، كتاب اختلاف الأمصار. كتاب الرد على مالك بن أنس. كتاب رسالته في الخراج إلى الرشيد. كتاب الجوامع، ألفه ليحيى بن خالد يحتوي على أربعين كتاباً ذكر فيه اختلاف الناس، والرأي المأخوذ به.
وممن روى عن أبي يوسف. معلى بن منصور الرازي، ويكنى أبا يعلى، روى عنه فقهه وأصوله وكتبه. وتوفي ببغداد سنة إحدى عشرة ومائتين.

بشر بن الوليد
وهو أبو الوليد بن الوليد الكندي. من كبار أصحاب الرأي. وكان مسناً صليب النسب، عفيفاً وولي القضاء للمأمون. قال أبو خالد المهلبي: حدثني عمر بن عيسى الأنيسي القاضي، قال كنا يوماً في دار المأمون فمر (¬١) بنا إبراهيم بن غياث، حيث اشترى ولاه (¬٢) المأمون، وأعده للقضاء، فقال: بشر، قد رأينا قاضياً زناء، وقاضياً مأبوناً وقاضياً لوطياً، أفترانا نرى قاضياً مؤاجراً. وتوفي ..

محمد بن الحسن
ويكنى أبا عبد الله. وهو مولى لبني شيبان، وولد بواسط، ونشأ بالكوفة، فطلب الحديث، وسمع من مسعر بن كدام، ومالك بن مسعود، وعمر بن ذر، والأوزاعي، والثوري، وجالس أبا حنيفة، وأخذ عنه فغلب عليه الرأي، وقدم بغداد ونزلها وسمع منه الحديث وأخذ عنه الرأي وخرج إلى الرقة، فولاه الرشيد القضاء بها، ثم عزله. ولما خرج الرشيد إلى خراسان صحبه فمات بالري سنة تسع وثمانين ومائة، في السنة التي توفي فيها الكسائي، وله ثمان وخمسون سنة. وكان ينزل بباب الشام في درب أبي حنيفة. وكان يجلس في وسطه ويقرأ عليه كتبه. وكان يجاوره في الدرب الروندي الذي عمل كتاب الدولة، وكان يجتمع إليه الروندية أبناء الدولة، وكان يتعمد يوم مجلس محمد أن يجئ فيجلس في المسجد ويقرأه عليهم، فإذا قرأ رجل من أصحاب محمد شيئاً من كتبه صاحوا به وسكتوه. فترك محمد الجلوس في ذلك المسجد وصار إلى المسجد المعلق الذي بباب درب أسد مما يلي ساباط رومي، ورومي هذا كان نفلياً. فكانت الكتب تقرأ عليه هناك. ولمحمد من الكتب في الاصول، كتاب الصلوة. كتاب الزكوة. كتاب المناسك. كتاب نوادر الصلوة. كتاب النكاح. كتاب الطلاق. كتاب العتاق وأمهات الأولاد. كتاب السلم والبيوع. كتاب المضاربة الكبير. كتاب المضاربة الصغير. كتاب الأجارات الكبير. كتاب الأجارات الصغير. كتاب الصرف. كتاب الرهن. كتاب الشفعة. كتاب الحيض. كتاب المزارعة الكبيرة. كتاب المزارعة الصغيره. كتاب المفاوضة وهي الشركة. كتاب الوكالة. كتاب العارية. كتاب الوديعة. كتاب الحوالة. كتاب الكفالة. كتاب الإقرار. كتاب الدعوى والبينات. كتاب الخيل (¬٣). كتاب المأذون الكبير. كتاب المأذون الصغير. كتاب القسمة. كتاب الديات. كتاب جنايات المدبر والمكاتب. كتاب الولاء. كتاب الشرب. كتاب السرقة وقطاع الطريق. كتاب الصيد والذبائح. كتاب العتق في المرض. كتاب العين والدين. كتاب الرجوع عن الشهادات. كتاب الوقوف والصدقات. كتاب الغصب. كتاب الدور. كتاب الهبة والصدقات. كتاب الأيمان والنذور والكفارات. كتاب الوصايا. كتاب حساب الوصايا. كتاب الصلح. كتاب الخنثى والمفقود. كتاب اجتهاد الرأي. كتاب الإكراه. كتاب الاستحسان. كتاب اللقيط. كتاب اللقطة.

(¬١) ف (يمر).
(¬٢) ف (ولاءة).
(¬٣) ف (كتاب الحيل).


كتاب الآبق. كتاب الجامع الصغير. كتاب أصول الفقه. ولمحمد كتاب يعرف بكتاب الحج، يحتوي على (كتب كثيرة). كتاب الجامع الكبير. كتاب أمالي محمد في الفقه، وهي الكيسانيات. كتب الزيادات. كتاب زيادة الزيادات. كتاب التحري. كتاب المعاقل. كتاب الخصال. كتاب الأجارات الكبير. كتاب الرد على أهل المدينة. كتاب نوادر محمد، رواية بن رستم.

اللؤلؤي
وهو الحسن بن زياد اللؤلؤي. ويكنى (أبا علي)، من أصحاب أبي حنيفة، ممن أخذ عنه وسمع منه. وكان فاضلاً عالماً بمذاهب أبي حنيفة في الرأي. وقال يحيى بن آدم: ما رأيت افقه من الحسن بن زياد. وتوفي سنة اربع ومائتين. قاله (¬١) الطحاوي. وله من الكتب، كتاب المجرد لأبي حنيفة، روايته. كتاب أدب القاضي. كتاب الخصال. كتاب معاني الإيمان. كتاب النفقات. كتاب الخراج. كتاب الفرائض. كتاب الوصايا.

هلال بن يحيى
ويكنى أبا بكر ويعرف بهلال الرأي، على مذاهب أهل العراق. وكان ينزل البصرة وبها توفي سنة خمس وأربعين ومائتين. وله من الكتب، كتاب المحافرة. كتاب تفسير الشروط. كتاب الحدود.

عيسى بن أبان
أبو موسى عيسى بن أبان بن صدقة. وكان فقيهاً سريع الإنفاذ للحكم. ويقال إنه كان قليل الأخذ عن محمد بن الحسن وقيل أيضاً أنه لم يحضر عند ابى يوسف، والاحاديث التي ردها على الشافعي أخذها من كتاب سفيان بن سحتان (¬٢). وكان عيسى شيخاً عفيفاً، وولي القضاء عشر سنين، ومات في المحرم سنة عشرين ومائتين. وصلى عليه قثم بن جعفر بن سليمان. قرأت بخط الحجازي، عيسى بن أبان بن صدقة بن عدى بن مردانشاه من أهل فسا، وكان إلى صدقة، الجهبذة وأبواب الاستخراج في أيام المنصور. وهو الذي أشار على المنصور وقد شكا إليه لين حجابه، استخدم قوماً وقاح (¬٣)، قال ومن هم، قال: اشتر قوماً من اليمامة فإنهم يربون الملاقيط: فاشتراهم وجعل حجابه إليهم، منهم الربيع الحاجب. ولعيسى بن أبان من الكتب، كتاب الحجج (¬٤). كتاب خبر الواحد. كتاب الجامع. كتاب إثبات القياس. كتاب اجتهاد الرأي.

سفيان بن سحتان (¬٢)
من أصحاب الرأي. وكان فقيها متكلما من المرجئة. وله من الكتب. كتاب …

قديد بن جعفر
وكان فقيهاً من أصحاب الرأي. وأخذ عن أبي حنيفة وكان مرجأ أيضاً. ولم أر من مصنفاته في الفقه شيئاً. وله في الكلام …

ابن سماعة
وهو أبو عبد الله محمد بن سماعة التميمي. أخذ عن محمد بن الحسن، وكان فقيهاً. وله كتب مصنفة

(¬١) ف (قال).
(¬٢) ف (سحبان).
(¬٣) ف (وقاحا).
(¬٤) ف (كتاب الحج).


وأصول في الفقه. وتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. وولي القضاء ببغداد بالجانب الغربي. وله من الكتب، كتاب أدب القاضي. كتاب المحاضر والسجلات. وقد روى كتب محمد بن الحسن عنه وقد ذكرناها.

الجوزجاني
وهو أبو سليمان الجوزجاني. أخذ عن محمد بن الحسن، وكان ورعاً ديناً فقيهاً محدثاً، وينزل في درب أسد، ويقرأ عليه كتب محمد. قرأت بخط الحجازي، لما كان في فتنة الأمين رأى رجلاً قد عدا ورجل يعدو خلفه شاهراً سيفه فصاح خذوه، فأخذ له الذي يعدو ولحقه الآخر فقتله، فقال لهم أبو سليمان، أتعرفون الرجل. قالوا: لا نعرف واحداً منهما، قال: فتمسكون رجلاً حتى يقتل. وحلف لا يساكنهم، وانتقل إلى طاقات العكي. فهناك سمع منه ابن البلخي الكتب. فلما سكنت الفتنة كان يألف المحلة، فصار إلى درب أسد فاشترى فيه داراً وقال: أنا اليوم صرت بغدادياً لأن الرجل ما اقام (¬١) في بلد فلم يتخذ فيه منزلاً فليس من أهله. ثم قال: كان علي بن أبي طالب ﵁ كوفياً، وعبد الله بن عباس طائفياً لاتخاذهم بها المنازل. ولم يزل أبو سليمان في هذه المحلة إلى أن مات سنة .. ولا مصنف له، وإنما روى كتب محمد بن الحسن.

علي الرازي
ويكنى .. (وهو) على مذاهب أهل العراق ومن علمائهم. وله من الكتب، كتاب المسائل الكبير. كتاب المسائل الصغير. كتاب الجامع.

الخصاف
واسمه أحمد بن عمر بن مهير الشيباني الخصاف. ويكنى أبا بكر وكان فقيهاً فارضاً حاسباً عالماً بمذاهب أصحابه، متقدماً عند المهتدي حتى قال الناس هو ذا، يحيى دولة ابن ابى دؤاد، ويقدم الجهمية. وعمل الخصاف للمهتدي كتابه في الخراج. فلما قتل المهتدي نهب الخصاف، فذكر إن بعض كتبه ذهبت وفي جملته كتاب عمله في المناسك لم يكن خرج إلى الناس. وتوفي سنة .. وله من الكتب، كتاب الحيل؟ (¬٢). كتاب الوصايا. كتاب الشروط الكبير. كتاب الشروط الصغير. كتاب الرضاع. كتاب المحاضر والسجلات. كتاب أدب القاضي. كتاب الخراج، للمهتدي. كتاب النفقات. كتاب الاقرار الورثة بعضهم ببعض (¬٣). كتاب العصير وأحكامه وحسابه. كتاب النفقات على الارفاب؟. كتاب أحكام الوقوف. كتاب ذرع الكعبة والمسجد والقبر.

ابن الثلجي
وهو أبو عبد الله محمد بن شجاع الثلجي. مبرز على نظرائه من أهل زمانه. وكان فقيهاً ورعاً وثباتا على رأيه. وهو الذي فتق فقه أبي حنيفة، واحتج له وأظهر علله وقواه بالحديث وحلاه في الصدور، وكان من الواقفة في القرآن (¬٤) الا انه يرى رأي أهل العدل والتوحيد.
قال محمد بن أسحق: قرأت بخط بن بامسداذ (¬٥). قال محمد بن شجاع: قال لي أسحق بن إبراهيم المعصبى، وكان لي صديقاً، دعاني أمير المؤمنين فقال لي: اختر لي من الفقهاء رجلاً قد كتب الحديث، وتفقه به مع الرأي، وليكن مديد القامة، جميل الخلقة، خراساني الأصل، من نشأة دولتنا ليحامي على ملكنا، حتى أقلده القضاء. قال:

(¬١) ف (ما قام).
(¬٢) ف (الحيل).
(¬٣) ف (لبعض).
(¬٤) ف (على القرائة).
(¬٥) ف (قرأت بخط ابن الحجازى ان).


فقلت لا أعرف رجلا هذه صفته غير محمد بن شجاع وأنا أفاوضه ذلك. قال: فافعل، فإذا أجابك، فصر به إلي. فدونك يا أبا عبد الله. فقلت: أيها الأمير لست إلى ذلك بمحتاج، وإنما يصلح لاحد ثلاثة، لم يكتسب مالاً، أو جاهاً، أو ذكراً (¬١) فأما أنا فمالي وافر وأنا غني. وان الأمير ليوجه إلى بالمال لافرقه (¬٢) ولو احتجت إلى شئ منه لأخذته. والذكر فقد سبق لي عند من يقصدنا من أهل العلم والفقه بما فيه كفاية. وتوفي سنة سبع، وقيل سنة ست وخمسين ومائتين، يوم الثلاثا لعشر ليال خلون من ذي الحجة، وصلى عليه أبو عبد الله محمد بن طاهر، في دار طاهرة بنت عبد الله بن طاهر ودفن في دار كان ينزل فيها. وله من الكتب، كتاب تصحيح الآثار، كبير (¬٣). كتاب النوادر. كتاب المضاربة.

قتيبة بن زياد
القاضي. وكان من أفقه أهل زمانه على مذاهب العراقيين، وكان مجوداً في كتب الشروط، وهو الذي كتب السجل، لما وقفه أحمد بن الجنيد. فهل له في الوقف شيئا (¬٤). وله من الكتب، كتاب الشروط، ورأيته كاملاً. كتاب المحاضر والسجلات والوثائق والعهود، كتاب كبير.

الطحاوي
أبو جعفر محمد بن أحمد (¬٥) بن سلمة بن سلامة بن عبد الملك الأزدي الطحاوي. من قرية من قرى مصر يقال لها طحا. وبلغ من السن ثمانين سنة، وكان السواد أغلب على لحيته من البياض. يتفقه على مذاهب أهل العراق، وكان أوحد زمانه علماً وزهداً. ويقال انه يعمل (¬٦) لاحمد بن طولون كتاباً في نكاح ملك اليمين، يرخص له في نكاح الخدم (¬٧). والله أعلم. وتوفي سنة اثنين وعشرين وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب الاختلاف بين الفقهاء، وهو كتاب كبير لم يتمه والذي خرج منه نحو ثمانين كتاباً على ترتيب كتب الاختلاف على الولاء ولا حاجة بنا إلى ذكرها. وله بعد ذلك من الكتب، كتاب الشروط الكبير. كتاب الشروط الصغير. كتاب المختصر الصغير. كتاب المختصر الكبير. كتاب شرح الجامع الكبير لمحمد. كتاب شرح الجامع الصغير. كتاب المحاضر والسجلات. كتاب الوصايا. كتاب الفرائض. كتاب شرح مشكل أحاديث رسول الله ﷺ، نحو ألف ورقة. كتاب نقض كتاب المدلسين على الكرابيسى. كتاب أحكام القرآن. كتاب شرح معاني الآثار. كتاب العقيدة. كتاب التسوية بين حدثنا وأخبرنا، صغير (¬٨).

علي بن موسى القمي
أحد الفقهاء العراقيين المشهورين والعلماء الفضلاء المصنفين ويكنى أبا الحسن. تكلم على كتب الشافعي ونقضها (¬٨). وله من الكتب، كتاب أحكام القرآن كبير. كتاب نقض (¬٩) ما خالف فيه الشافعي العراقيين في أحكام القرآن. كتاب إثبات القياس والاجتهاد وخبر الواحد.

(على الرازي)
( … )

(¬١) ف (وإنما يصلح القضاء لأجل ثلاثة لمن يكتسب مالاً أو جاهاً أو ذكراً).
(¬٢) ف (لافر به).
(¬٣) ف (الكبير).
(¬٤) ف (شئ).
(¬٥) ف (أحمد بن محمد).
(¬٦) ف (تعمل).
(¬٧) ش على الهامش (هذا قول مختلق لا أصل له).
(¬٨) بغير الخط.
(¬٩) ف (بعض).


أبو حازم القاضي
وهو عبد الحميد بن عبد العزيز. جليل القدر، أخذ العلم عن الشيوخ البصريين. ولي القضاء بالشام والكوفة والكرخ. أخذ عنه الطحاوي والدباس. ولقيه أبو الحسن الكرخي. وله من الكتب، كتاب المحاضر والسجلات. كتاب الفرائض. كتاب أدب القاضي.

ابن موصل
وهو .. على مذهب أهل العراق. وله من الكتب، كتاب الشروط الكبير. كتاب الوثائق والسجلات.

أبو زيد
أحمد بن زيد الشروطي، من أهل العراق. وله من الكتب، كتاب الوثائق. كتاب الشروط الكبير. كتاب الشروط الصغير.

يحيى بن بكير (¬١)
من أهل العراق .. وله من الكتب، كتاب الشروط.

البردعي
واسمه أحمد بن الحسين. من فقهاء أهل العراق. وهو ممن قرأ عليه أبو الحسن الكرخي. وتوفي في وقعة القرامطة، وكان خارجاً إلى الحج. وله من الكتب، كتاب …

الكرخي
أبو الحسن عبيد الله بن الحسن الكرخي. الفقيه العراقي، ممن يشار إليه ويؤخذ عنه. وعليه قرأ المبرزون من فقهاء الزمان. وكان أوحد عصره غير مدافع ولا منازع. ومولده سنة .. وتوفي سنة اربعين وثلثمائة في شعبان. وله من الكتب، كتاب المختصر في الفقه، مسألة في الأشربة وتحليل نبيذ التمر.

الرازي
أبو بكر أحمد بن علي .. توفي في يوم الاحد سابعه (¬٢) العشر الأول من ذي الحجة سنة سبعين وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب شرح مختصر الطحاوي. كتاب أحكام القرآن. كتاب شرح الجامع الكبير لمحمد بن الحسن النسخة الاولة. كتاب المناسك لطيف. كتاب شرح الجامع الكبير. النسخة الثانية.

أبو عبد الله البصري
وقد مضى ذكره في مقالة المتكلمين. والذى الف (¬٣) في الفقه، كتاب شرح مختصر أبي الحسن الكرخي. كتاب الأشربة وتحليل نبيذ التمر. كتاب تحريم المتعة. كتاب جواز الصلوة بالفارسية.

ابن الأشناني
عراقي وله من الكتب، كتاب الشروط.

الفرحي
عراقي وله من الكتب، كتاب الشروط.

(¬١) ف (بكر).
(¬٢) ش (يوم الاحد سابعه) فوق العشرين الاول.
(¬٣) ف (الفه).


الشافعي واصحابه
﷽

الفن الثالث - من المقالة السادسة (من كتاب الفهرست)
في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب في أخبار الشافعي وأصحابه
قال محمد بن اسحق النديم: قرأت بخط أبي القاسم الحجازي في كتاب الأخبار الداخلة في التاريخ، أنه أبو عبد الله محمد بن إدريس، من ولد شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف. وبخطه أيضاً قرأت قال ظهر رجل من بني أبي لهب بناحية المغرب، فحمل إلى هارون الرشيد ومعه الشافعي، فقال الرشيد للهبي: سمت بك نفسك إلى هذا، قال: وأي الرجلين كان أعلا ذكراً وأعظم قدرا، اجدى أم جدك، أنت ليس تعرف قصة جدك، وما كان من أمره. وأسمعه كل ما كره، لانه استقبل. قال: فأمر بحبسه. ثم قال للشافعي: ما حملك على الخروج معه. قال: أنا رجل أملقت، وخرجت أضرب في البلاد طلباً للفضل، فصحبته لذلك، فاستوهبه الفضل بن الربيع، فوهبه، فأقام بمدينة السلام مدة. فحدثنا محمد بن شجاع الثلجي، قال: كان يمر بنا في زي المغنيين، على حمار وعليه رداء مشحا، وشعره مجعد. قال: ولزم محمد بن الحسن سنة حتى كتب كتبه. فحدثونا عن الربيع بن سليمان عن الشافعي، قال: كتبت عن محمد وقر جمل كتباً. وكان الشافعي شديداً في التشيع (¬١). وذكر له رجل يوما مسألة، فأجاب فيها، فقال له: خالفت علي بن ابي طالب (¬٢)، فقال له: ثبت لي هذا عن علي بن أبي طالب حتى أضع خدي على التراب، وأقول قد أخطأت، وأرجع عن قولي إلى قوله. وحضر ذات يوم مجلساً فيه بعض الطالبيين، فقال: لا أتكلم في مجلس يحضره أحدهم، هم أحق بالكلام، ولهم الرياسة والفضل. قال وصار إلى مصر سنة مائتين، فأقام بها، وأخذ عنه الربيع بن سليمان المصري. وكان الشافعي يقول الشعر. قال أبو الفتح بن النحوي، حدثني أبو الحسن بن الصابوني المصري، قال: رأيت قبر أبي عبد الله الشافعي بمصر بين بيطار بلال وبين البركتين، وعند رأسه لوح مس مكتوب عليه:
قضيت نحبي فسر قوم … حمقى بهم غفلة ونوم
كأن يومي على حتم … وليس للشامتين يوم

(¬١) ش على الهامش (المصنف شيعي جلد فاراد يفتخر بالشافعي بانه منهم فكذب)!
(¬٢) ف (رضه).


وتوفي سنة أربع ومائتين بمصر. وله من الكتب، كتاب المبسوط في الفقه. رواه عنه الربيع بن سليمان والزعفراني ويحتوي هذا الكتاب على، كتاب الطهارة. كتاب الصلوة. كتاب الزكوة. كتاب الصيام. كتاب الحج. كتاب الاعتكاف.
قال محمد بن اسحق: قرأت بخط ابن ابى سيف (¬١) ما هذه نسخته، كتاب الرسالة. كتاب الطهارة. كتاب الإمامة. كتاب استقبال القبلة. كتاب الجمعة. كتاب صلوة الخوف. كتاب العيدين. كتاب صلوة الخسوف. كتاب الاستسقاء. كتاب صلوة التطوع. كتاب المرتد الصغير. كتاب المرتد الكبير. كتاب الزكوة. كتاب فرض الزكوة. كتاب أحكام القرآن. كتاب المناسك. كتاب البيوع. كتاب اختلاف مالك والشافعي. كتاب جراح العمد. كتاب الرهن الكبير. كتاب الرهن الصغير. كتاب اختلاف الحديث. كتاب اختلاف العراقيين. كتاب اليمين مع الشاهد. كتاب قتل المشركين. كتاب قتال أهل البغي. كتاب الغصب. كتاب الأسارى والغلول (¬٢). كتاب التعريض (¬٣). بالخطبة. كتاب الاستبراء والحيض. كتاب غسل الميت. كتاب الجنائز. كتاب السبق والرمي. كتاب الأحباس والبلوغ. كتاب الحدود وكرى الدواب (¬٤). كتاب الرضاع. كتاب الطعام والشراب. كتاب البحيرة والسائبة. كتاب المزارعة. كتاب العمري والرقبي. كتاب الأشربة. كتاب فضايل قريش. كتاب الشغار (¬٥). كتاب النشوز والخلع. كتاب مسألة الخنثى. كتاب الاعتكاف. كتاب المساقاة. كتاب الصيد. كتاب الوليمة. كتاب الشفعة. كتاب القراض. كتاب قرض الله (¬٦). كتاب الأجارات والغارمين والرجل يكرى الدابة. كتاب احياء الموات. كتاب الشروط. كتاب الظهار. كتاب الايلاء. كتاب اختلاف الزوجين. كتاب الضحايا. كتاب اختلاف المواريث. كتاب عتق أمهات الأولاد. كتاب اللقطة. كتاب اللقيط. كتاب بلوغ الرشد. كتاب مختصر الحج الصغير. كتاب مسألة المني. كتاب إباحة الطلاق. كتاب الصيام. كتاب المدبر. كتاب المكاتب. كتاب الولاء والحلف. كتاب الأجارات الكبير. كتاب الإجماع. كتاب الصداق. كتاب الشهادات. كتاب ما خالف العراقيين علياً وعبد الله. كتاب اللعان. كتاب مختصر الحج الكبير. كتاب قسم الفئ. كتاب القرعة. كتاب الجزية. كتاب الوصايا. كتاب الدعوى والبينات. كتاب تحريم الخمر. كتاب الرجعة. كتاب أدب القاضي. كتاب عدد النساء كتاب القطع والسرقة. كتاب الإيمان والنذور. كتاب الصيد والذبائح. كتاب الصرف. كتاب الرد علي محمد بن الحسن. كتاب عسرة النساء. كتاب سير الواقدي. كتاب سير الأوزاعي. كتاب الحكم في الساحر والساحرة. كتاب الوديعة والأقضية. كتاب وصية الحامل. كتاب شهادة القاذف. كتاب صدقة الحي عن الميت. كتاب الرجل يضع مع الرجل بضاعة. كتاب العارية. كتاب المواريث. كتاب الحكم بالظاهر. كتاب إبطال الاستحسان.

أسماء من روى عن الشافعي وأخذ عنه
الربيع بن سليمان المرادي من مراد قبيلة، ويكنى أبا سليمان، وكان مؤذناً بمصر، يأخذ جاري السلطان على آذانه، وأصله من مصر. روى عن الشافعي كتب الأصول، ويسمى ما رواه، المبسوط. وتوفي بمصر سنة سبعين ومائتين. وروى عن الربيع، بن سيف وهو أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف بن سعيد. وأبو عبد الله محمد بن حمدان الطرائفي، والأصم النيسابوري، وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي.

(¬١) ف (ابى يوسف).
(¬٢) ف (المغلول).
(¬٣) ف (التعريس).
(¬٤) ف (الرقاب).
(¬٥) ف (الشعار).
(¬٦) ف (فرض الله).