عليه أهل السنة والجماعة. فقوله: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨)﴾، أثبت: أنه لهم مشيئة حقيقية، وفعلاً حقيقياً - وهو الاستقامة - باختيارهم، فهذا رد على الجبرية. وقوله: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ أخبر: أن مشيئتهم تابعة لمشيئة الله، وأنها لا توجد بدونها، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ففيها رد على القدرية القائلين: " إن مشيئة العباد مستقلة، ليست تابعة لمشيئة الله ": بل عندهم يشاء العباد ويفعلون ما لا يشاؤه الله، ولا يقدره ودلت الآية على الحق الواضح، وهو: أن العباد هم الذين يعملون الطاعات والمعاصي حقيقة، ليسوا مجبورين عليها: وأنها - مع ذلك - تابعة لمشيئة الله كما تقدم كيفية وجه ذلك). ا. هـ (¬١)

الدراسة:
استنبط السعدي من هاتين الآيتين الرد على القدرية النفاة الذين يقولون إن العبد له مشيئة مستقلة ليست تابعة لمشيئة الله، وكذلك على الجبرية القائلين إن العبد لا مشيئة له وأنه مجبور على فعل نفسه فهو كالريشة في مهب الريح، ووجه استنباط هذا الرد أن في قوله تعالى: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ﴾ إثبات مشيئة العبد وأن له فعلاً حقيقة وذلك

= مريد ولا مختار، وأن حركاته الاختيارية بمنزلة حركة المرتعش وهبوب الرياح وحركات الأشجار.
وكل دليل صحيح يقيمه القدري فإنما يدل على أن العبد فاعل لفعله حقيقة، وأنه مريد له مختار له حقيقة، وأن إضافته ونسبته إليه إضافة حق، ولا يدل على أنه غير مقدور لله تعالى وأنه واقع بغير مشيئته وقدرته.
فإذا ضممت ما مع كل طائفة منهما من الحق إلى حق الأخرى - فإنما يدل ذلك على ما دل عليه القرآن وسائر كتب الله المنزلة، من عموم قدرة الله ومشيئته لجميع ما في الكون من الأعيان والأفعال، وأن العباد فاعلون لأفعالهم حقيقة، وأنهم يستوجبون عليها المدح والذم. انظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز بتصرف (٦٣٩)، ومجموع فتاوى ابن تيمية (٨/ ٣٧٥ و ٣٩٣).
(¬١) انظر: الدرة البهية للسعدي (١٥٥)، وتفسير السعدي (٩١٤).


رد على الجبرية، وفي قوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ إثبات أن مشيئتهم تابعة لمشيئة الله وليست مستقلة وذلك رد على القدرية.
وقد وافق السعدي على هذا الاستنباط بعض المفسرين،، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وهذه الآية رد على الطائفتين المجبرة الجهمية والمعتزلة القدرية فإنه تعالى قال: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨)﴾ فأثبت للعبد مشيئة وفعلاً ثم قال: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٢٩)﴾ فبين أن مشيئة العبد معلقة بمشيئته الله) (¬١)، وقال ابن القيم: (وقوله: ﴿لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ﴾ رد على الجبرية القائلين بأن العبد لا مشيئة له أو أن مشيئته مجرد علامة على حصول الفعل لا ارتباط بينها وبينه إلا مجرد اقتران عادي من غير أن يكون سبباً فيه.
وقوله: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ رد على القدرية القائلين بأن مشيئة العبد مستقلة بإيجاد الفعل من غير توقف على مشيئة الله بل متى شاء العبد الفعل وجد ويستحيل عندهم تعلق مشيئة الله بفعل العبد بل هو يفعله بدون مشيئة الله فالآيتان مبطلتان لقول الطائفتين) (¬٢)، وممن أشار إلى ذلك من المفسرين أيضاً: السيوطي، وابن عاشور (¬٣).

(¬١) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (٨/ ٤٨٨).
(¬٢) انظر: التبيان في أقسام القرآن لابن القيم (١٢٣).
(¬٣) انظر: الإكليل (٣/ ١٢٩٨)، والتحرير والتنوير (٣٠/ ١٦٧).


ايحبه وكذلك قد يرحم من لا يحب والرب تعالى يغفر لعبده إذا تاب إليه ويرحمه ويحبه مع ذلك فإنه يحب التوابين وإذا تاب إليه عبده أحبه ولو كان منه ما كان) (¬١).
وهذا يدل على كمال حلم الله وسعة رحمته أن يغفر للمسيء ثم يجمع له مع ذلك المحبة، بل يدل ذلك على كمال قدرة الله جل وعلا، قال البقاعي: (ولما ذكر سبحانه بطشه، وكان القادر على العنف قد لا يقدر على اللطف، وإن قدر فربما لم يقدر على الإبلاغ في ذلك، وكان لا يقدر على محو الذنوب أعيانها وآثارها على كل أحد بحيث لا يحصل لصاحبها عقاب ولا عتاب من أحد أصلاً إلا من كان قادراً على كل شيء) (¬٢).

(¬١) انظر: التبيان في أقسام القرآن لابن القيم (٩٢).
(¬٢) انظر: نظم الدرر (٨/ ٣٨١).


يكون النهي عنها في مثل هذه الحالة هو الأولى.
الموافقون:
وافق السعدي على هذا الاستنباط بعض المفسرين، قال الشنقيطي: (وقوله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩)﴾. هذه الآية الكريمة يفهم منها أن التذكير لا يطلب إلا عند مظنة نفعه بدليل أَنْ الشرطية) (¬١)، وممن أشار إلى ذلك من المفسرين أيضاً: ابن كثير (¬٢).

المخالفون:
خالف بعض المفسرين في هذا الاستنباط، قال ابن عاشور: (فالشرط في قوله: ﴿إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩)﴾ جملة معترضة وليس متعلقاً بالجملة ولا تقييداً لمضمونها إذ ليس المعنى: فذكر إذا كان للذكرى نفع حتى يفهم منه بطريق مفهوم المخالفة أن لا تُذَكِّر إذا لم تنفع الذكرى) (¬٣)، وقد تعددت أجوبة المخالفين لهذا الاستنباط عن معنى الشرط في الآية بأجوبة:
منها: أن في الكلام حذفا أي إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع كقوله: ﴿سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾ [النحل: ٨١] أي والبرد وهو قول الفراء والنحاس والجرجاني وغيرهم. (¬٤)
ومنها: أنها بمعنى (إذ) وإتيان (إن) بمعنى (إذ) مذهب الكوفيين خلافاً للبصريين. (¬٥)

(¬١) انظر: دفع إيهام الاضطراب للشنقيطي (٢٧٣).
(¬٢) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٨/ ٣٧٥٨).
(¬٣) انظر: التحرير والتنوير (٣٠/ ٢٨٤).
(¬٤) انظر: معالم التنزيل (٤/ ٤٤٥)، والتفسير الكبير (٣١/ ١٣١)، وروح المعاني (١٥/ ٣١٩)، وفتح القدير (٥/ ٦١٠).
(¬٥) انظر: الدر المصون (١٠/ ٧٦٣).


ومنها: أن معنى ﴿إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (٩)﴾ الإرشاد إلى التذكير بالأهم أي ذكر بالمهم الذي فيه النفع دون ما لا نفع فيه. فيكون المعنى ذكر الكفار مثلا بالأصول التي هي التوحيد، لا بالفروع لأنها لا تنفع دون الأصول وذكر المؤمن التارك لفرض مثلا بذلك الفرض المتروك لا بالعقائد ونحو ذلك لأنه أنفع (¬١).
ومنها: أن ﴿إِنْ﴾ بمعنى (قد) وهو قول قطرب (¬٢).
ومنها: أنها صيغة شرط أريد بها ذم الكفار واستبعاد تذكرهم، وممن قاله: أبو حيان، وابن عاشور (¬٣).

النتيجة:
ما ذهب إليه السعدي ومن وافقه هو الصحيح، لأنه المتوافق مع ظاهر الشرط في الآية وبقاء الآية على ظاهرها هو الأولى حتى يأتي ما يفيد الصرف عن هذا الظاهر، قال الشنقيطي: (والذي يظهر لمقيد هذه الحروف عفا الله عنه بقاء الآية الكريمة على ظاهرها وأنه ﷺ بعد أن يكرر الذكرى تكريراً تقوم به حجة الله على خلقه مأمور بالتذكير عند ظن الفائدة أما إذا علم عدم الفائدة فلا يؤمر بشيء هو عالم أنه لا فائدة فيه لأن العاقل لا يسعى إلى ما لا فائدة فيه) (¬٤).

(¬١) انظر: دفع إيهام الاضطراب للشنقيطي (٢٧٣).
(¬٢) انظر: الدر المصون (١٠/ ٧٦٣)، ودفع إيهام الاضطراب للشنقيطي (٢٧٣).
(¬٣) انظر: البحر المحيط (٨/ ٤٥٤)، والتحرير والتنوير (٣٠/ ٢٨٤).
(¬٤) انظر: دفع إيهام الاضطراب (٢٧٥).


ينافي كروية الجسم الصغير جدًا، الذي لو سطح لم يبق له استدارة تذكر، وأما جسم الأرض الذي هو في غاية الكبر والسعة، فيكون كرويًا مسطحًا، ولا يتنافى الأمران، كما يعرف ذلك أرباب الخبرة). ا. هـ (¬١)

الدراسة:
استنبط السعدي من هذه الآية أن كروية الأرض لا ينافي تسطيحها، ووجه ذلك أن الجسم الكبير يكون كروياً مسطحاً فلا تنافي لإمكانية الجمع بينهما إذ الجسم الكبير قد يكون كروياً مسطحاً، وإنما التنافي يكون في الجسم الصغير فلا تجتمع فيه الكروية والتسطيح.
الموافقون:
وقد وافق السعدي على هذا الاستنباط بعض المفسرين، قال الألوسي: (ولا ينافي ذلك القول بأنها قريبة من الكرة الحقيقية لمكان عظمها) (¬٢)، وممن قال بذلك من المفسرين أيضاً: الرازي، وحقي، والعثيمين، وعطية محمد سالم (¬٣).
المخالفون:
خالف بعض المفسرين في هذا الاستنباط وقالوا إن الآية دالة على أن الأرض مسطحة وليست كروية، قال جلال الدين المحلي: (وقوله ﴿سُطِحَتْ﴾ ظاهر في أن الأرض سطح، وعليه علماء الشرع، لا كرة كما قاله أهل الهيئة وإن لم ينقض ركناً من أركان الشرع) (¬٤)، وممن أشار

(¬١) انظر: تفسير السعدي (٩٢٢).
(¬٢) انظر: روح المعاني (١٥/ ٣٢٩).
(¬٣) انظر: التفسير الكبير (٣١/ ١٤٤)، وروح البيان (١٠/ ٤٢٤)، وتفسير القرآن الكريم للعثيمين جزء عم (١٨٣)، وتتمة أضواء البيان (٩/ ٢٠٢).
(¬٤) انظر: تفسير الجلالين (٦٠٣).


إليه من المفسرين أيضاً: ابن عطية (¬١).
النتيجة:
والصحيح ما ذهب إليه السعدي ومن وافقه على أن سطحية الأرض لا ينافي كرويتها، وأن الاستدلال على نفي كروية الأرض بهذه الآية ضعيف، قال الرازي: (ومن الناس من استدل بهذا على أن الأرض ليست بكرة، وهو ضعيف، لأن الكرة إذا كانت في غاية العظمة يكون كل قطعة منها كالسطح) (¬٢).

(¬١) انظر: المحرر الوجيز (١٩٣٧).
(¬٢) انظر: التفسير الكبير (٣١/ ١٤٤).


استنباط ذلك من الآية أن العسر تتكرر معرفاً، بينما اليسر تكرر منكراً.
الموافقون:
وقد وافق السعدي على هذا الاستنباط كثير من المفسرين، قال الطوفي: (لما كرر العسر معرفاً كان واحداً، ولما كرر اليسر منكراً كان متعدداً) (¬١)، وقال الخازن: (ومن عادة العرب إذا ذكرت اسماً معرفاً ثم أعادته كان الثاني هو الأول، وإذا ذكرت اسماً نكرة ثم أعادته كان الثاني غير الأول، فالعسر في الآية مكرر بلفظ التعريف فكان عسراً واحداً، واليسر مكرر بلفظ التنكير فكانا يسرين) (¬٢)، وممن أشار إلى ذلك من المفسرين أيضاً: الجصاص، وابن كثير، وابن القيم، والبيضاوي، وأبوالسعود، وشهاب الدين الخفاجي، والصاوي، والشوكاني،

والعثيمين (¬٣).
المخالفون:
خالف الجرجاني في هذا الاستنباط فقال البغوي نقلاً عنه: (وقال أبو علي الحسن بن يحيى بن نصر الجرجاني (¬٤) صاحب "النظم"فلم يحصل منه غير قولهم: إن العسر معرفة واليسر نكرة، فوجب أن يكون عسر واحد ويسران، وهذا قول مدخول، إذا قال الرجل: إن مع الفارس سيفاً، إن مع الفارس سيفًا، فهذا لا يوجب أن يكون الفارس واحدً

(¬١) انظر: الإشارات الإلهية (٣/ ٤١٤).
(¬٢) انظر: لباب التأويل (٤/ ٤٤٢).
(¬٣) انظر: أحكام القرآن للجصاص (٣/ ٦٣٩)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (٨/ ٣٨٠٧)، وبائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم (٣/ ٣٣٣)، وأنوار التنزيل (٣/ ٥٤٦)، وإرشاد العقل السليم (٦/ ٤٤٤)، وحاشية الشهاب على البيضاوي (٩/ ٥١٩)، وحاشية الصاوي على الجلالين (٦/ ٢٩٥)، وفتح القدير (٥/ ٦٥٦)، وتفسير القرآن الكريم للعثيمين جزء عم (٢٥٣).
(¬٤) هو: أبو علي، الحسن بن يحي بن نصر الجرجاني، كان مسكنه بجرجان، له تصانيف منها: نظم القرآن. انظر: تاريخ جرجان للسهمي (١٨٨).


والسيف اثنين) (¬١)، وممن قال بذلك أيضاً: ابن هشام، وابن عاشور (¬٢).
النتيجة:
وما ذهب إليه السعدي ومن وافقه هو الصحيح؛ لأنه قول الأكثر، ويحمل على الغالب، بينما ما ذهب إليه الجرجاني ومن معه يحمل على النادر.
ومما يؤيد ما اختاره الأولون أن المعنى الذي اختاروه فيه تأسيس، بينما ما اختاره الآخرون إنما فيه معنى التأكيد، والتأسيس أولى، كما أن المعنى الأول فيه تسلية وتنفيس فالحمل عليه أولى (¬٣).

(¬١) انظر: معالم التنزيل (٤/ ٤٧٠).
(¬٢) انظر: مغني اللبيب (٢/ ٣٣٨)، والتحرير والتنوير (٣٠/ ٤١٥).
(¬٣) انظر: حاشية زاده على البيضاوي (٨/ ٦٢٩).


ينتقل عن مزاره فهو تنبيه على البعث) (¬١)، وقال شهاب الدين الخفاجي: (وفيها إشارة إلى تحقق البعث؛ لأن الزائر لابد من انصرافه عما زاره؛ ولذا قال بعض الأعراب لما سمعها: بعثوا ورب الكعبة، وقال عمر بن عبدالعزيز: لابد لمن زار، أن يرجع إلى جنة أو نار) (¬٢)، وممن أشار إلى ذلك من المفسرين أيضاً: ابن القيم، والألوسي، وحقي، وابن عاشور (¬٣).

(¬١) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (١٦/ ٥١٧).
(¬٢) انظر: حاشية الشهاب على البيضاوي (٩/ ٥٥٧).
(¬٣) انظر: بدائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم (٣/ ٣٥٤)، وروح المعاني (١٥/ ٤٥٢)، وروح البيان (١٠/ ٥١٥)، والتحرير والتنوير (٣٠/ ٥٢٠).


وذهب بعض المفسرين إلى أن المراد بذلك هو نفي للحال والمستقبل، وممن قال بذلك: الزجاج، وثعلب، واستحسن ذلك ابن القيم، والزركشي، والسيوطي (¬١).
وذهب بعضهم إلى أن المقصود من التكرار هنا هو التأكيد، أي تأكيد على عدم تبعية أحد الأطراف للآخر وهو قول الفراء، وأبي حيان، والشوكاني (¬٢).

(¬١) انظر: معاني القرآن للزجاج (٥/ ٣٧١)، ومجموع فتاوى ابن تيمية (١٦/ ٥٣٨)، وبدائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم (٣/ ٣٧٣)، والبرهان في علوم القرآن (٣/ ٢٥)، والإتقان في علوم القرآن (٥/ ١٦٥٣).
(¬٢) انظر: مجموع فتاوى ابن تيمية (١٦/ ٥٣٤)، والبحر المحيط (٨/ ٥٢٢)، وفتح القدير (٥/ ٧٢٢).


فأمر الله له بالاستغفار إشارة إلى قرب أجله، ودلالة الآية عليه دلالة لزوم.
وقد روي هذا الاستنباط عن بعض الصحابة والتابعين، قال ابن عباس ﵄ جواباً لعمر ﵁ لما سأله عن هذه الآية: (هو أجل رسول الله أعلمه له، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول) (¬١)، وممن روي عنه ذلك أيضاً: ابن مسعود، ومجاهد، والضحاك (¬٢).
وقد قال بهذا الاستنباط بعض المفسرين ممن جاء بعد هؤلاء، قال الطوفي: (قيل: هو إشارة إلى قرب أجل النبي ﷺ (¬٣)، وممن أشار إلى ذلك من المفسرين أيضاً: الرازي، والبيضاوي، وأبوالسعود، والألوسي، وابن عاشور (¬٤).
وقد أشار بعض المفسرين إلى أوجه استنباط ذلك من الآية:
منها: أنه لما ذكر حصول النصر والفتح ودخول الناس في الدين أفواجاً دل ذلك على حصول الكمال والتمام، وذلك يعقبه الزوال (¬٥).
ومنها: أن قوله: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (٣)﴾ وهو ﷺ، كان يسبح بحمده دائما فعلم أن المأمور به من ذلك التسبيح بعد الفتح ودخول الناس في هذا الدين أمر أكبر من ذلك المتقدم وذلك مقدمة بين يدي انتقاله إلى الرفيق الأعلى وأنه قد بقيت عليه من عبودية التسبيح والاستغفار التي ترقيه إلى ذلك المقام بقية فأمره بتوفيتها (¬٦).
ومنها: أنه سبحانه شرع التوبة والاستغفار في خواتم الأعمال

(¬١) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب قوله تعالى: (فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا)، ح (٤٩٧٠).
(¬٢) روى ذلك عنهم ابن جرير الطبري في جامع البيان (١٢/ ٧٣٢).
(¬٣) انظر: الإشارات الإلهية (٣/ ٤٢٥).
(¬٤) انظر: التفسير الكبير (٣٢/ ١٥١)، وأنوار التنزيل (٣/ ٥٨٠)، وإرشاد العقل السليم (٦/ ٤٨٣)، روح المعاني (١٥/ ٤٨٤)، والتحرير والتنوير (٣٠/ ٥٩٤).
(¬٥) انظر: التفسير الكبير (٣٢/ ١٥١).
(¬٦) انظر: إعلام الموقعين (١/ ٣٣٣).


فشرعها في خاتمة الحج وقيام الليل وكان النبي ﷺ إذا سلم من الصلاة استغفر ثلاثا وشرع للمتوضئ بعد كمال وضوئه أن يقول اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فعلم أن التوبة مشروعة عقيب الأعمال الصالحة فأمر رسوله بالاستغفار عقيب توفيته ما عليه من تبليغ الرسالة والجهاد في سبيله حين دخل الناس في دينه أفواجاً فكأن التبليغ عبادة قد أكملها وأداها فشرع له الاستغفار عقيبها (¬١)، وهذا الوجه هو الذي أشار إليه السعدي.

(¬١) انظر: إعلام الموقعين (١/ ٣٣٣).


وقد وافق السعدي على هذا الاستنباط بعض المفسرين، قال الجصاص: (وقوله تعالى: ﴿سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ﴾، إحدى الدلالات على صحة نبوة النبي ﷺ؛ لأنه أخبر بأنه وامرأته سيموتان على الكفر ولا يسلمان، فوجد مخبره على ما أخبر به) (¬١)، وقال ابن عاشور: (ونزل هذا القرآن في حياة أبي لهب. وقد مات بعد ذلك كافراً، فكانت هذه الآية إعلاماً بأنه لا يُسلم وكانت من دلائل النبوءة) (¬٢)، وممن أشار إلى ذلك أيضاً: عطية محمد سالم (¬٣).
خالف البيضاوي في ذلك وقال: (وليس فيه ما يدل على أنه لا يؤمن، لجواز أن يكون صليّها للفسق) (¬٤)، وتابعه على ذلك: أبوالسعود، وحقي (¬٥).
ولكن الحق ما ذهب إليه السعدي ومن وافقه؛ ويؤيده دلالة اللزوم في الآية، وكذلك الواقع فأبو لهب وامرأته ماتا على الكفر، فكان فهم موتهما على الكفر من الآية صحيح، وأما القول باحتمال أن يكون ذلك بالفسق لا بالكفر فيرده سياق السورة، فسب النبي ﷺ والمبالغة في إيذائه ليست مجرد فسق. والله أعلم.

(¬١) انظر: أحكام القرآن للجصاص (٣/ ٦٤٧).
(¬٢) انظر: التحرير والتنوير (٣٠/ ٦٠٤).
(¬٣) انظر: تتمة أضواء البيان (٩/ ٦٠٨).
(¬٤) انظر: أنوار التنزيل (٣/ ٥٨٢).
(¬٥) انظر: إرشاد العقل السليم (٦/ ٤٨٥)، وروح البيان (١٠/ ٥٥٢).


الخاتمة


الخاتمة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فمن خلال دراسة استنباطات السعدي أخلُص إلى النتائج الآتية:
١ - أن الاستنباط من القرآن هو: استخراج المعاني، والأحكام، والحكم، والمناسبات، الخفية، من القرآن الكريم، بطريق صحيح.
٢ - أن الاستنباط لا بد له من مقدمة أساسية وهي تفسير اللفظ القرآني تفسيراً صحيحاً، وأن الاستنباط يستدعي قوة فكر، وحسن تدبر، وصحة قصد.
٣ - حتى يكون الاستنباط صحيحاً، فلابد من مراعاة الشروط المعتبرة في المستنبط، وفي المعنى المستنبط.
٤ - أن السعدي من بني تميم من حائل، ولكن أسرته قدمت إلى عنيزة عام ١١٢٠ هـ.
٥ - عاش السعدي في القرن الرابع عشر الهجري، وكان يتيماً، ونشأ مقبلاً على العلم شغوفاً به.
٦ - لم يرحل السعدي إلى خارج بلاد نجد، ولكن استفاد من العلماء الذين رحلوا إلى مصر أو الشام، وكانت له كذلك مكاتبات مع علماء آخرين في القضايا العصرية.
٧ - كان في بدايته حنبلي المذهب، ثم توسع في العلم والإطلاع


فخرج عن القيود المذهبية متبعاً الدليل ولو في غير المذهب الحنبلي.
٨ - ألف السعدي ما يربو على الأربعين مؤلفاً، ولكن تميزت مؤلفاته بالإبداع في التأليف إما في طريقة الكتابة أو في مضمونها.
٩ - اهتم السعدي بالاستنباط وقد بدا ذلك واضحاً في تأليفه كتباً خاصة بالاستنباط، وفي إكثاره من الاستنباطات في تفسيره.
١٠ - استخدم السعدي صيغاً تدل على مواطن الاستنباط، وتأتي هذه الصيغ منوعة من حيث طبيعة الاستنباط، فهناك ما هو خاص بالاستنباط الواحد المباشر من الآية، وهناك ما هو خاص بالقصص القرآني، أو عندما يكون أكثر من استنباط.
١١ - استخدم السعدي في عرضه الاستنباط طريقة السؤال والجواب، ولكن بقلة.

١٢ - تنوعت الاستنباطات عند السعدي فلم تكن في فن واحد بل في فنون
مختلفة، الاستنباطات الفقهية، ثم الاستنباطات في علوم القرآن، ثم الاستنباطات العقدية، ثم الاستنباطات التربوية والسلوكية، ثم الاستنباطات الإعجازية، ثم استنباطات السياسة الشرعية، ثم الاستنباطات الأصولية، ثم الاستنباطات اللغوية.
١٣ - استخدم السعدي أساليب علمية في استخراج الاستنباطات، وكان استخدامه لهذه الأساليب حسب الأكثر استعمالاً كالتالي: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة)، ثم الاستنباط بدلالة الالتزام، ثم الاستنباط بالقياس، ثم الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن، ثم الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة)، ثم الاستنباط بدلالة التضمن، ثم الاستنباط بدلالة الاقتران.
١٤ - ظهر في بعض الاستنباطات تأثر السعدي باستنباطات الصحابة والتابعين، ولكن بقلة.
١٥ - تأثر السعدي بشكل واضح في استنباطاته ببعض المفسرين،


وهم على الترتيب حسب الأكثر تأثيراً في السعدي كالتالي: ابن القيم، ثم شيخ الإسلام ابن تيمية، ثم ابن كثير.
١٦ - تعرض السعدي لنقد بعض استنباطات المفسرين ممن سبقه ولكن بقلة.
١٧ - تميزت استنباطات السعدي بدقتها، وسلامتها من المخالفات العقدية، وظهور التمكن الفقهي في استنباطاته الفقهية، وتميزت كذلك بسهولة عبارتها، وتنوعها.
١٨ - ظهر في استنباطات السعدي اهتمامه بالأمور العصرية، ووضعها في مكانها المناسب من الاستنباط، مما جعل السعدي يتفرد ببعض الاستنباطات عن سابقيه من المفسرين.
١٩ - هناك من نقد السعدي في التفسير، والاستنباط، وهذه الانتقادات منها ما هو صحيح، ومنها ما هو غير صحيح، ومنها ما هو محل اختلاف لا يجزم بخطأ من اختار أحد الآراء.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه، ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.


فهرس المصادر والمراجع
أولاً: الرسائل الجامعية:
١ - الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي مفسراً، رسالة ماجستر، إعداد عبدالله بن مسابح الطيار، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤٢١ هـ.
٢ - الفكر التربوي عند الشيخ عبدالرحمن السعدي، رسالة دكتوراه، إعداد عبدالعزيز الرشودي، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
٣ - منهج الاستنباط من القرآن، رسالة ماجستير، إعداد فهد الوهبي، مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الشاطبي، جدة، ط الأولى ١٤٢٨ هـ.

ثانياً المصادر والمراجع المطبوعة:
١ - إبطال دعوى الخروج ليأجوج ومأجوج، لعبدالكريم الحميد.
٢ - إتحاف الإلف بذكر الفوائد الألف، لمحمد نصر، وسليم الهلالي، مكتبة الرشد، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٣ - إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة، لحمود التويجري، دار الصميعي، الرياض، ط الثانية ١٤١٤ هـ.
٤ - إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر (منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات) لأحمد بن محمد البنا، تحقيق د. شعبان إسماعيل، ط الأولى ١٤٠٧ هـ- عالم الكتب - بيروت.
٥ - الإتقان في علوم القرآن، لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: مركز الدراسات القرآنية، مجمع الملك فهد، المدينة المنورة، ١٤٢٦ هـ


٦ - أثر القواعد الأصولية اللغوية في استنباط أحكام القرآن، د. عبدالكريم حامدي، دار ابن حزم، بيروت، ط الأولى ١٤٢٩ هـ.
٧ - الإجماع لابن منذر النيسابوري، تحقيق أبو حماد حنيف، ط الأولى ١٤٠٢ هـ، دار طيبة - الرياض.
٨ - الإجماعات الواردة في الفرائض، لزايد العمري، دار الآثار، مصر، ط الأولى ٢٠٠٧ م.
٩ - الاحتجاج بالأثر على من أنكر المهدي المنتظر، لحمود التويجري، دار العليان، بريدة، ط الثانية ١٤٠٦ هـ.
١٠ - أحكام القرآن - لأبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي - تحقيق علي محمد البجاوي، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١١ - أحكام القرآن لابن الفرس الأندلسي، تحقيق د. طه بوسريح، دار ابن حزم، بيروت، ط الأولى ١٤٢٧ هـ.
١٢ - أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، تحقيق: عبد السلام محمد علي شاهين، ط الثانية، ١٤٢٤ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٣ - أحكام القرآن، لأبي جعفر الطحاوي، تحقيق د. سعد الدين أونال، ط الأولى ١٤١٦ هـ، مركز البحوث الإسلامية التابع لوقف الديانة التركي - استنبول.
١٤ - أحكام القرآن، لعماد الدين الطبري المعروف بالكيا الهراسي، تحقيق: موسى علي، ود. عزت عطية، دار الجيل، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٤ م.
١٥ - أحكام القرآن، للشافعي، تحقيق عبدالغني عبدالخالق، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٢ هـ.
١٦ - أحكام القرآن، للعثيمين، بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، مدار الوطن، الرياض، الأولى ١٤٢٠ هـ.
١٧ - أحكام القرآن، للقاضي أبي إسحاق إسماعيل المالكي، تحقيق د. عامر صبري، دار ابن حزم، بيروت الأولى ١٤٢٦ هـ.
١٨ - أحكام أهل الذمة، لابن القيم الجوزية، تحقيق د. صبحي الصالح، دار العلم للملايين، ط الرابعة، ١٩٩٤ م.
١٩ - الإحكام في أصول الأحكام، لابن جزم، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٠ - الأربعين في أصول الدين، فخر الدين الرازي - تحقيق: أحمد السقا، ط الأولى ١٤٠٦ هـ، مطبعة دار التضامن، بالقاهرة.


٢١ - إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم، لأبي السعود محمد بن محمد العمادي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٩ هـ.
٢٢ - الإرشاد شرح لمعة الاعتقاد، للشيخ ابن جبرين، اعتنى به محمد المنيع، دار الأفهام، ط الثالثة ١٤٢٤ هـ.
٢٣ - إرشار الفارض إلى كشف الغوامض في علم الفرائض، لبدر الدين سبط المارديني، تحقيق د. مجدي المكي، الريان، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٠ م.
٢٤ - إرواء الغليل، للألباني، ط الثانية ١٤٠٥ هـ، المكتب الإسلامي - بيروت.
٢٥ - أساس البلاغة، للزمخشري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، ط الأولى ١٤١٩ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٦ - الاستذكار، لابن عبد البر، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، ط الأولى ١٤١٤ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٢٧ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر، تحقيق: عادل مرشد، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، دار الأعلام - الأردن.
٢٨ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين ابن الأثير الجزري، تحقيق: محمد البنا وآخرون، دار الشعب.
٢٩ - الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، د. محمد بن محمد أبوشهبة، ط الرابعة ١٤٠٨ هـ، مكتبة السنة - القاهرة.
٣٠ - أسرار التكرار، للكرماني، تحقيق عبدالقادر عطا، دار الاعتصام.
٣١ - الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية، للطوفي، تحقيق حسن قطب، دار الفاروق، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
٣٢ - الأشباه والنظائر، للثعالبي، تحقيق: محمد المصري، ط الأولى ١٤٠٤ هـ، دار سعد الدين للثقافة - دمشق - القاهرة.
٣٣ - الأشباه والنظائر، لمقاتل بن سليمان البلخي، تحقيق د. عبد الله شحاته، ط الثانية ١٣٩٥ هـ، الهيئة المصرية العامة للكتاب.
٣٤ - أشراط الساعة، ليوسف الوابل، دار ابن الجوزي، ط السابعة ١٤١٦ هـ.
٣٥ - أصول السرخسي، لأبي بكر محمد السرخسي، تحقيق أبوالوفاء الأفغاني، دار المعرفة، ١٣٧٢ هـ.
٣٦ - الأضداد، لأبي حاتم السجستاني، تحقيق: د. محمد أبو جرى، ط ١٤١٤ هـ، مكتبة الثقافة الدينية - مصر.


٣٧ - الأضداد، لعبد الواحد الحلبي، تحقيق: د. عزة حسن، ١٣٨٢ هـ، المجمع العلمي العربي - دمشق.
٣٨ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، محمد بن الأمين الشنقيطي، عالم الكتب، بيروت.
٣٩ - الاعتصام، للشاطبي، تحقيق سليم الهلالي، دار ابن عفان، ط الأولى ١٤١٤ هـ.
٤٠ - إعراب القرآن، لأبي جعفر أحمد بن محمد النحاس، تحقيق: عبد المنعم خليل إبراهيم، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٤١ - أعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن القيم، تحقيق محمد إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٧ هـ.
٤٢ - الأعلام، لخير الدين الزركلي، ط الثانية عشرة ١٩٩٧ م، دار العلم للملايين - بيروت.
٤٣ - الأغراب في أحكام الكلاب، لابن المبرد، تحقيق د. عبدالله الطيار، ود. عبدالعزيز الحجيلان، دار الوطن، الرياض، الأولى ١٤١٧ هـ.
٤٤ - الإغفال، لأبي علي الفارسي، تحقيق: د. عبد الله إبراهيم، المجمع الثقافي، ١٤٢٤ هـ، أبو ظبي.
٤٥ - اقتضاء الصراط المستقيم، لابن تيمية، تحقيق د. ناصر العقل، توزيع وزارة الشؤون الإسلامية، ط السابعة ١٤١٩ هـ.
٤٦ - أقل وأكثر مدة الحمل دراسة فقهية طبية، د. عبدالرشيد قاسم.
٤٧ - الإكليل في استنباط التنزيل، لجلال الدين السيوطي، تحقيق: د. عامر العرابي، ط الأولى ١٤٢٢ هـ، دار الأندلس الخضراء - جدة.
٤٨ - الأم، للإمام الشافعي، تحقيق: د. رفعت عبد المطلب، ط الأولى ١٤٢٢ هـ، دار الوفاء - مصر - المنصورة.
٤٩ - إنباء الغمر بأبناء العمر، لشهاب الدين ابن حجر العسقلاني، بعناية د. محمد خان، ط الثانية ١٤٠٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٥٠ - الانتصار للقرآن، للباقلاني، تحقيق د. محمد عصام القضاة، ط الأولى ١٤٢٢ هـ، دار ابن حزم - بيروت.
٥١ - الانتصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال مطبوع مع الكشاف، لابن المنير الاسكندراني، دار المعرفة، بيروت.
٥٢ - انشراح الصدور في تدبر سورة النور، د. سليمان اللاحم، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤٢٦ هـ.


٥٣ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل، للمرداوي، تحقيق محمد إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٧ هـ.
٥٤ - أنوار التنزيل وأسرار التأويل، للقاضي البيضاوي، تحقيق محمد حلاق، ومحمد الأطرش، دار الرشيد، بيروت، ط الأولى ١٤٢١ هـ.
٥٥ - إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجه، صفاء العدوي، ط الأولى ١٤٢٢ هـ، دار اليقين - البحرين.
٥٦ - أيسر التفاسير لكلام العلي القدير، لأبي بكر الجزائري، ط الثالثة ١٤١٨ هـ، مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة.
٥٧ - إيضاح الأسرار المصونة في الجواهر المكنونة، أحمد الرسحولي، دار الفكر.
٥٨ - إيضاح الأسرار المصونة في الجواهر المكنونة، لأحمد الرسموكي، دار الفكر.
٥٩ - إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لإسماعيل البغدادي، ط ١٤١٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٦٠ - الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه، لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيس، تحقيق: أحمد حسن فرحات، ط الأولى ١٤٠٦ هـ، دار المنارة - جدة.
٦١ - البحر المحيط، لابن حيان، تحقيق: عادل عبد الموجود، علي معوض، وآخرون، ط الثانية ٢٠٠٧ م، دار الكتب العلمية - بيروت.
٦٢ - بدائع التفسير الجامع لتفسير ابن القيم، ليسري محمد، وصالح الشامي، ط الأولى ١٤٢٧ هـ، دار ابن الجوزي - الدمام.
٦٣ - بدائع السلك في طبائع الملك، لأبي عبدالله بن الأزرق، تحقيق د. علي النشار، من منشورات وزارة الإعلام للجمهورية العراقية، ١٩٧٧ م.
٦٤ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، للكاساني، تحقيق علي محمد، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى، ١٤١٨ هـ.
٦٥ - بدائع الفوائد، لابن القيم، تحقيق علي العمران، دار عالم الفوائد، مكة المكرمة، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٦٦ - بداية المجتهد، لابن رشد، تحقيق عبدالحليم عبدالحليم، دار زمزم، ط الثانية ١٤٠٣ هـ.
٦٧ - البداية والنهاية، للحافظ ابن كثير، ط الثانية ١٩٧٧ م، دار الفكر - بيروت.
٦٨ - البرهان في علوم القرآن، للزركشي، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط ١٤٢٢ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.


٦٩ - بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، لأحمد بن يحيى الضبي، تحقيق: د. روجيه السويفي، ط الأولى ١٤١٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٧٠ - تأثير المعتزلة في الخوارج والشيعة، عبداللطيف الحفظي، دار الأندلس، جدة، ط الأولى ١٤٢١ هـ.
٧١ - تاج العروس من جواهر القاموس، لمحب الدين الزبيدي، تحقيق علي شيري، ط ١٤١٤ هـ، دار الفكر - بيروت.
٧٢ - تاريخ ابن خلدون، للعلامة ابن خلدون المغربي، دار الكتاب اللبناني - بيروت.
٧٣ - التاريخ الكبير، للإمام البخاري، توزيع: دار الباز - مكة المكرمة.
٧٤ - تاريخ المسلمين وآثارهم في الأندلس، د. السيد سالم، دار النهضة - بيروت.
٧٥ - تاريخ بغداد، للحافظ الخطيب البغدادي، تحقيق: مصطفى عطار، ط الأولى ١٤١٧ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٧٦ - تاريخ جرجان للسهمي، مراقبة د. محمد خان، عالم الكتب، ط الرابعة، ١٤٠٧ هـ.
٧٧ - تاريخ خليفة بن خياط، تحقيق: د. أكرم العمري، ط الثانية ١٤٠٥ هـ، دار طيبة - الرياض.
٧٨ - تأويل مشكل القرآن، لابن قتيبة، تحقيق: إبراهيم شمس الدين، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٧٩ - تبصير وتيسير المنان، علي بن أحمد المهايجي، ط الثانية ١٤٠٣ هـ، دار عالم الكتب - بيروت.
٨٠ - التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء العكبري، تحقيق: علي البجاوي، مطبعة عيسى البابي - القاهرة.
٨١ - التبيان في أقسام القرآن، لابن القيم، تحقيق عادل محمد، دار الإيمان، مصر.
٨٢ - تجريد التوحيد المفيد، لأحمد بن علي المقريزي، تحقيق: د. أحمد السايح ود. السيد الجميلي، ط الأولى ١٤١٧ هـ، مركز الكتاب للنشر - مصر - القاهرة.
٨٣ - التحرير والتنوير، لمحمد الطاهر بن عاشور، دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس.
٨٤ - تحفة المودود بأحكام المولود، لابن القيم، تحقيق عبدالقادر الأرناؤوط، دار البيان، دمشق ط الأولى ١٣٩١ هـ.
٨٥ - التحقيقات المرضية في المباحث الفرضية، للشيخ صالح بن فوزان الفوزان، دار المعارف، الرياض، ط الثالثة ١٤٠٦ هـ.


٨٦ - التذكار في أفضل الأذكار، للقرطبي، ط الثالثة ١٤٠٧ هـ، مكتبة دار البيان، توزيع مكتبة المؤيد - الرياض.
٨٧ - تذكرة الأريب في تفسير الغريب لابن الجوزي، تحقيق: د. علي البواب، ط الأولى ١٤٠٧ هـ، دار المعارف - الرياض.
٨٨ - تذكرة الحفاظ، للذهبي، تحقيق: مكتبة الحرم المكي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٨٩ - التذكرة في أحوال الموتى والآخرة، للقرطبي، تحقيق محمود البسطويسي، دار البخاري، المدينة، ط الأولى ١٤١٧ هـ.
٩٠ - التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي الغرناطي، تحقيق: محمد هاشم، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٥ هـ.
٩١ - التعقبات الجياد على تفسير السعدي لبعض الآيات، لعلي رضا المدني، دار الكتاب والسنة، مصر، ط الأولى ٢٠٠٧ م.
٩٢ - التعليق المغني على سنن الدارقطني، للعظيم آبادي، مطبعة فالكن، لاهور، باكستان.
٩٣ - التعليق وكشف النقاب على نظم قواعد الإعراب، لعبدالرحمن السعدي، تحقيق محمد آل بسام، ط الأولى ١٤٢٦ هـ.
٩٤ - التعليقات الذكية على العقيدة الواسطية، لابن جبرين، ط الأولى ١٤١٩ هـ، دار الوطن - الرياض.
٩٥ - تفسر القرآن، لأبي المظفر السمعاني، تحقيق: ياسر إبراهيم، وغنيم عباس، ط الأولى ١٤١٨ هـ، دار الوطن للنشر - الرياض.
٩٦ - تفسير ابن باديس، لعبدالحميد بن باديس، اعتنى به، أبوعبدالرحمن محمود، دار الرشيد، الجزائر، ط الأولى ١٤٣٠ هـ.
٩٧ - تفسير ابن عرفة، لمحمد بن محمد ابن عرفة، تحقيق جلال الأسيوطي، دار الكتب العلمية، ط الأولى ٢٠٠٨ م.
٩٨ - تفسير الأحلام، لابن سيرين، دار الغد الجديد، القاهرة، ط الأولى ١٤٢٨ هـ.
٩٩ - تفسير الجلالين، تعليق: صفي الرحمن المباركفوري، ط الثانية ١٤٢٢ هـ، دار السلام - الرياض.
١٠٠ - التفسير الصحيح، أ. د. حكمت بشير، ١٤١٩ هـ، دار المآثر، المدينة المنورة.
١٠١ - تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم، تحقيق: أسعد الطيب، ط الثانية ١٤٢٤ هـ، مكتبة نزار الباز - مكة المكرمة.


١٠٢ - تفسير القرآن الكريم الحجرات-الحديد، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار الثريا للنشر، الرياض، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
١٠٣ - تفسير القرآن الكريم جزء عم، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار الثريا للنشر، الرياض، ط الثالثة ١٤٢٤ هـ.
١٠٤ - تفسير القرآن الكريم سورة آل عمران، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤٢٦ هـ.
١٠٥ - تفسير القرآن الكريم سورة الصافات، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار الثريا للنشر، الرياض، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
١٠٦ - تفسير القرآن الكريم سورة الفاتحة-البقرة، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
١٠٧ - تفسير القرآن الكريم سورة الكهف، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
١٠٨ - تفسير القرآن الكريم سورة ص، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار الثريا للنشر، الرياض، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
١٠٩ - تفسير القرآن الكريم سورة يس، للعثيمين، طبع بإشراف مؤسسة العثيمين الخيرية، دار الثريا للنشر، الرياض، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
١١٠ - تفسير القرآن، للإمام عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، ط الأولى ١٤١١ هـ، دار المعرفة - بيروت.
١١١ - التفسير الكامل لابن تيمية، تحقيق: عمر العمروي، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، دار الفكر - بيروت.
١١٢ - التفسير الكبير - لفخر الدين الرازي، ط الأولى ١٤١١ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١١٣ - التفسير الكبير للطبراني، تحقيق هشام البدراني، دار الكتاب الثقافي، الأردن، ط الأولى ٢٠٠٨ م.
١١٤ - تفسير المراغي، لأحمد مصطفى المراغي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١١٥ - تفسير المنار، لمحمد رشيد رضا، تحقيق فؤاد عبدالغفار، المكتبة التوفيقية، القاهرة.
١١٦ - تفسير النصوص في الفقه الإسلامي، د. محمد أديب الصالح، المكتب الإسلامي، ط الرابعة ١٤١٣ هـ.
١١٧ - تفسير آيات الأحكام في سورة المائدة، د. سليمان اللاحم، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤٢٤ هـ.


١١٨ - تفسير آيات الأحكام في سورة النساء، د. سليمان اللاحم، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤٢٤ هـ.
١١٩ - تفسير سورة النور، د. عبدالهادي التازي، طبع في وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية في المملكة المغربية.
١٢٠ - تفسير سورة النور، لابن تيمية، تحقيق زهير الكبي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
١٢١ - تفسير سورة النور، لمحمد الأمين الشنقيطي، كتبه عنه د. عبدالله الأهدل، دار المجتمع للنشر والتوزيع، جدة، ط الأولى ١٤١٠ هـ.
١٢٢ - تفسير غريب القرآن، لابن الأمير الصنعاني، تحقيق: محمد صبحي حلاق، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار ابن كثير - دمشق.
١٢٣ - تفسير غريب القرآن، لابن الملقن، تحقيق: سمير المجذوب، ط الأولى ١٤٠٨ هـ، عالم الكتب - بيروت.
١٢٤ - تفسير غريب القرآن، لابن قتيبة، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٢٥ - التفسير والمفسرون، د. محمد حسين الذهبي.
١٢٦ - تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: مصطفى عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
١٢٧ - تقرير القواعد وتحرير الفوائد، لابن رجب الحنبلي، تحقيق مشهور حسن سلمان، دار ابن عفان، ط الأولى ١٤١٩ هـ.
١٢٨ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: مجموعة من الباحثين، ط الأولى ١٤١٧ هـ، دار الباز - مكة المكرمة.
١٢٩ - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر، تحقيق: سعيد أحمد أعراب، ط ١٤١١ هـ، وزارة الأوقاف المغربية.
١٣٠ - التنبيهات اللطيفة، لعبدالرحمن السعدي، تعليق الشيخ ابن باز، اعتنى بها محمد آل بسام، دار ابن الجوزي، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
١٣١ - التنيهات السنية على العقيدة الواسطية، لعبدالعزيز الرشيد، مكتبة الرياض الحديثة، ط الثانية ١٤٠٠ هـ.
١٣٢ - تهذيب الآثار، للطبري، تحقيق: د. ناصر الرشيد، مطابع الصفاة - مكة المكرمة.
١٣٣ - تهذيب الأسماء واللغات، للنووي، تحقيق عادل مرشد، وعامر غصبان، الرسالة العالمية، دمشق، ط الأولى ١٤٣٠ هـ.


١٣٤ - تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: إبراهيم الزيبق، عادل مرشد، ط الأولى ١٤١٦ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٣٥ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للحافظ المزي، تحقيق: بشار معروف، ط الأولى ١٤١٣ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٣٦ - تهذيب اللغة، لأبي منصور الأزهري، تحقيق ومراجعة: عبد السلام هارون، ومحمد النجار، ت ط ١٣٨٤ هـ، الدار المصرية للتأليف والترجمة - مصر.
١٣٧ - التهذيب في الفرائض، لمحفوظ أحمد الكلوذاني، تحقيق د. راشد الهزاع، دار الخراز، ط الثانية ١٤١٧ هـ.
١٣٨ - التوحيد وإثبات صفات الرب ﷿، لأبي بكر بن خزيمة، تحقيق: د. عبد العزيز الشهوان، ط السادسة ١٤١٨ هـ، مكتبة الرشد - الرياض.
١٣٩ - توضيح الأحكام من بلوع المرام، عبدالله البسام، مكتبة النهضة، ط الرابعة، ١٤١٧ هـ.
١٤٠ - تيسر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبدالرحمن السعدي، تحقيق عبدالرحمن اللويحق، مؤسسة الرسالة، ط الرابعة ١٤١٦ هـ.
١٤١ - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، لسليمان بن عبدالله، تحقيق عرفات العشا، وصدقي جميل، دار الفكر، ١٤١٢ هـ.
١٤٢ - تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، للسعدي، تقديم محمد النجار، دار المدني، جدة، ١٤٠٨ هـ.
١٤٣ - تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، لعبدالرحمن السعدي، من مطبوعات وزارة الشؤون الإسلامية، دار عالم الكتب، ١٤٢٤ هـ.
١٤٤ - التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو الداني، تحقيق: أوتو يرتزل، ط الأولى ١٤١٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٤٥ - جامع البيان في تأويل القرآن، لابن جرير الطبري، ط الثانية ١٤١٨ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
١٤٦ - جامع البيان في تفسير القرآن، لمحمد الأيجي الشافعي، تحقيق محمد الغزنوي، غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط الأولى ١٤٢٨ هـ.
١٤٧ - جامع الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي، إشراف ومراجعة صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
١٤٨ - الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، ط الأولى ١٤١٨ هـ، دار الكتاب العربي - بيروت.


١٤٩ - جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام، لابن القيم الجوزيه، تحقيق محيي الدين متو، مكتبة دار التراث، المدينة، ط الأولى ١٤٠٨ هـ.
١٥٠ - جمال القراء وكمال الإقراء، لعلم الدين السخاوي، تحقيق: عبد الكريم الزبيدي، ط الأولى ١٤١٣ هـ، دار البلاغة - بيروت.
١٥١ - جمهرة اللغة، لأبي بكر بن دريد، تحقيق: د. رمزي بعلبكي، ط الأولى ١٩٨٨ م، دار العلم للملايين - بيروت.
١٥٢ - الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، لابن تيمية، تحقيق مجموعة، دار العاصمة، ط الأولى ١٤١٤ هـ.
١٥٣ - جواب أهل العلم والإيمان، لشيخ الإسلام ابن تيمية، ط الأولى ١٤١٧ هـ، دار القاسم - بيروت.
١٥٤ - جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار، لابن بدران، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
١٥٥ - الجواهر الحسان في تفسير القرآن، لعبد الرحمن الثعالبي، تحقيق محمد الفاضلي، المكتبة العصرية، بيروت، ط الأولى ١٤١٧ هـ.
١٥٦ - جواهر القرآن ودرره، لأبي حامد الغزالي، ط السادسة ١٤١١ هـ، دار الآفاق الجديدة - بيروت.
١٥٧ - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح، لابن القيم الجوزية، تحقيق يوسف بديوي، ط الأولى ١٤١١ هـ، دار ابن كثير - دمشق.
١٥٨ - حاشية الباجوري على شرح الشنشوري، المكتب الإسلامي، ط الثانية، ١٤٠٧ هـ.
١٥٩ - حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي، لشهاب الدين أحمد الخفاجي، تحقيق عبدالرزاق مهدي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٧ هـ.
١٦٠ - حاشية الصاوي على تفسير الجلالين، لأحمد بن محمد الصاوي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الأولى ١٤١٩ هـ.
١٦١ - حاشية زاده على تفسير البيضاوي، لمحيي الدين شيخ زاده، تحقيق محمد شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأول ١٤١٩ هـ.
١٦٢ - الحاوي الكبير في فقه الشافعي، للماوردي، تحقيق: علي معوض وآخرون، ط الأولى ١٤١٤ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.


١٦٣ - الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه، تحقيق: د. عبد العال مكرم، ط السادسة ١٤١٧ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
١٦٤ - الحجة للقراء السبعة، لأبي علي الفارسي، تحقيق: بدر الدين قهوجي، بشير حديجاني، ط الأولى ١٤١٣ هـ، دار المأمون للتراث - دمشق.
١٦٥ - حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن، لمحمد الأمين بن عبد الله الهروي، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار طوق النجاة - بيروت.
١٦٦ - حكم تارك الصلاة، لان تيمية، دار ابن حزم، ط الأولى، ١٤٢١ هـ.
١٦٧ - حياة الشيخ عبدالرحمن السعدي في سطور، لأحمد القرعاوي، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
١٦٨ - الخصائص، لابن جني، تحقيق محمد النجار، المكتبة العلمية.
١٦٩ - الخوارج تاريخهم، وآراؤهم الإعتقادية وموقف الإسلام منها، د. غالب عواجي، مكتبة لينة، مصر، ط الأولى ١٤١٨ هـ.
١٧٠ - الخوارج وآراؤهم، د. شوقي عبدالله، دار الطباعة المحمدية، مصر، ط الأولى ١٤١١ هـ.
١٧١ - دائرة المعارف الإسلامية، ترجمها: مجموعة، ط الأولى ١٤١٨ هـ، مركز الشارقة للإبداع الفكري - الإمارات.
١٧٢ - الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، للسمين الحلبي، تحقيق: أحمد الخراط، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ/١٩٩١ م، دار القلم - دمشق.
١٧٣ - الدر المنثور في تفسير المأثور، للسيوطي، تحقيق: نجدت نجيب، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
١٧٤ - الدراري المضيئة شرح الدرر البهية، لمحمد بن علي الشوكاني، جمعية إحياؤ التراث الإسلامي، الكويت، ط الرابعة ١٤٢٣ هـ.
١٧٥ - الدرة المرضية شرح المنظومة الفقهية، لجمعة صالح، دار الرضا، مصر ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
١٧٦ - درج الدرر في تفسير الآي والسور، لعبد القادر الجرجاني، تحقيق وليد الحسين، وإياد القيسي، صدر عن مجلة الحكمة الصادرة في بريطانيا، ط الأولى ١٤٢٩ هـ.
١٧٧ - دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب، لمحمد الأمين الشنقيطي، مطابع الرياض، ط الأولى ١٣٧٥ هـ.
١٧٨ - دقائق التفسير، لابن تيمية، تحقيق د. محمد الجليند، مؤسسة علوم القرآن، دمشق، ط الثالثة ١٤٠٦ هـ.


١٧٩ - الدلالات اللفظية وأثرها في استنباط الأحكام من القرآن، د. علي الطويل، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط الأولى ١٤٢٧ هـ.
١٨٠ - دليل الفارض ومتاح الفرائض، لصالح السوسي، ط الأولى ١٤١٠ هـ.
١٨١ - دليل الفارض، مطالع النجاح، الدار البيضاء، ط الأولى ١٤١٠ هـ.
١٨٢ - الديباج المُذهَّب في معرفة أعيان علماء المذهب، لابن فرحون، تحقيق: د. علي عمر، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة.
١٨٣ - ذيل تذكرة الحفاظ، لأبي المحاسن الحسيني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى، ١٤١٩ هـ.
١٨٤ - الرد على الجهمية، للدارمي، تحقيق بدر البدر، دار ابن الأثير، ط الثانية ١٤١٦ هـ.
١٨٥ - رسالة فتنة الدجال، ويأجوج ومأجوج، لعبدالرحمن السعدي، تحقيق د. أحمد القاضي، دار ابن الجوزي، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
١٨٦ - رسالة في السياسة الشرعية، لابن سيناء، تحقيق محمد حسن، وأحمد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٣ م.
١٨٧ - رسالة في السياسة الشرعية، لأبي القاسم المغربي، تحقيق محمد حسن، وأحمد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٣ م.
١٨٨ - رسالة في السياسة الشرعية، لأبي نصر الفارابي، تحقيق محمد حسن، وأحمد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٣ م.
١٨٩ - رسالة في السياسة الشرعية، لدده خليفة، تحقيق محمد حسن، وأحمد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٣ م.
١٩٠ - روح البيان في تفسير القرآن، لإسماعيل حقي، تحقيق عبداللطيف حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ٢٠٠٣ م.
١٩١ - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، للألوسي، تحقيق علي عطية، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤٢٢ هـ.
١٩٢ - الروح لابن القيم، تحقيق يوسف بديوي، دار ابن كثير، ط الرابعة ١٤٢٠ هـ.
١٩٣ - الروح، لابن قيم الجوزية، تحقيق يوسف بديوي، ط الرابعة ١٤٢٠ هـ، دار ابن كثير - دمشق - بيروت.
١٩٤ - الروض الأنف في شرح السيرة، للسهيلي، تحقيق عبدالرحمن الوكيل، مكتبة ابن تيمية، ط الأولى ١٤١٠ هـ.


١٩٥ - روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه، لابن قدامة، تحقيق د. عبدالكريم النملة، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
١٩٦ - روضة الناظرين عن مآثر علماء نجد وحوادث السنين، لمحمد بن عثمان القاضي، مطبعة الحلبي، ط الثانية ١٤٠٣ هـ.
١٩٧ - رياض الصالحين، للنووي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط العشرون ١٤١٢ هـ.
١٩٨ - زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، دار ابن حزم - بيروت.
١٩٩ - زاد المعاد في هدي خير العباد، لابن القيم، تحقيق شعيب الأرناؤوط، وعبدالقادر الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثالثة ١٤٢٣ هـ.
٢٠٠ - الزاهر في معاني كلمات النامس، لأبي بكر الأنباري، تحقيق: د. حاتم الضامن، ط الأولى ١٤١٢ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٢٠١ - الزهد والورع والعبادة، لابن تيمية، تحقيق حماد سلامة، ومحمد عويضة، مكتبة المنار الأردن، ط الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٠٢ - زهرة التفاسير، لمحمد أبوزهرة، دار الفكر العربي.
٢٠٣ - سبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني، اعتنى به محمد عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤٠٨ هـ.
٢٠٤ - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للعلامة الألباني، ط الرابعة ١٤٠٥ هـ، المكتب الإسلامي - بيروت.
٢٠٥ - سنن ابن ماجة، لأبي عبدالله محمد بن يزيد ابن ماجة، إشراف ومراجعة صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
٢٠٦ - سنن أبي داود، لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، إشراف ومراجعة صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
٢٠٧ - سنن الدارقطني، لعلي بن عمر الدراقطني، تحقيق شعيب الأرناءوط وجماعة، مؤسسة الرسالة، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٢٠٨ - السنن الكبرى، لأبي بكر أحمد الحسين البيهقي، تحقيق محمد عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية، ط الأولى ١٤١٤ هـ.
٢٠٩ - سنن النسائي الصغرى، لأبي عبدالرحمن أحمد بن شعيب النسائي، إشراف ومراجعة صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.


٢١٠ - سنن سعيد بن منصور، تحقيق: د. سعد آل حميد، ط الأولى ١٤١٤ هـ، دار الصميعي - الرياض.
٢١١ - سورة القصص دراسة تحليلية، د. محمد مطني، ضمن كتب الموسوعة الشاملة.
٢١٢ - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، لابن تيمية، تحقيق محمد الشبراوي، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٢١ هـ.
٢١٣ - سير أعلام النبلاء، للذهبي، تحقيق: شعيب الأرنؤوط ومحمد مقيم العرقسوسي، ط الحادية عشرة ١٤١٧ هـ، دار الرسالة - بيروت.
٢١٤ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي، تحقيق عبدالقادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
٢١٥ - شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة لللالكائي، تعليق: نشأت المصري، دار البصيرة - الإسكندرية.
٢١٦ - شرح رياض الصالحين، للعثيمين، إعداد د. عبدالله الطيار، دار الوطن، الرياض، ط الأولى ١٤١٦ هـ.
٢١٧ - شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك، لمحمد عبدالباقي الزرقاني، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١١ هـ.
٢١٨ - شرح العقيدة الطحاوية، لابن أبي العز، تحقيق: عبد الله التركي وشعيب الأرنؤوط، ط الثانية ١٤١٣ هـ/١٩٩٣ م، مؤسسة الرسالة،، بيروت.
٢١٩ - شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية، شرح: محمد العثيمين، تحقيق: سعيد الصميل، ط الثانية ١٤١٥ هـ، دار ابن الجوزي - الدمام.
٢٢٠ - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين، اعتنى به سعد الصميل، دار ابن الجوزي، ط الرابعة، ١٤١٧ هـ.
٢٢١ - شرح العقيدة الواسطية، لابن تيمية، شرح: محمد خليل هراس، ط الثانية ١٤١٤ هـ، دار الهجرة للنشر - الرياض.
٢٢٢ - شرح القصيدة النونية لابن القيم، لمحمد هراس، ط الثانية ١٤١٥ هـ، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة.
٢٢٣ - شرح القواعد الفقهية، للشيخ أحمد الزرقا، دار القلم، دمشق، ط الخامسة ١٤١٩ هـ.
٢٢٤ - الشرح الممتع على زاد المستقنع، للعثيمين، دار ابن الجوزي، الدمام، الأولى ١٤٢٦ هـ.


٢٢٥ - شرح سنن ابن ماجة، لمغلطاي، تحقيق: كامل عويضة، ط الأولى ١٤١٩ هـ، مكتبة نزار الباز - مكة المكرمة - الرياض.
٢٢٦ - شرح سنن ابن ماجه، للسندي، دار الجيل - بيروت.
٢٢٧ - شرح صحيح البخاري، لابن بطال، تحقيق: إبراهيم الصيحي وآخرون، ط الثانية ١٤٢٣ هـ، مكتبة الرشد - الرياض.
٢٢٨ - شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري، للغنيمان، ط الأولى ١٤٠٥ هـ، مكتبة الدار - المدينة المنورة.
٢٢٩ - شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة، شرح: محمد بن عثيمين، تحقيق: أشرف عبد المقصود، ط الثالثة ١٤١٥ هـ/١٩٩٥ م، مكتبة دار طبرية - الرياض.
٢٣٠ - شرح لمعة الاعتقاد، د. عبدالرحمن المحمود، دار الوطن، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
٢٣١ - شرح لمعة الاعتقاد، للشيخ صالح الفوزان، اعتنى به عبدالسلام السليمان، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٢٣٢ - شرح مشكل الآثار، للطحاوي، تحقيق: شعيب الأرنوؤط، ط الأولى ١٤١٥ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٢٣٣ - شرح معاني الآثار، للطحاوي، تحقيق: محمد النجار وآخرون، ط الأولى ١٤١٤ هـ، دار عالم الكتب - بيروت.
٢٣٤ - شرح مقدمة شيخ لإسلام ابن تيمية في التفسير، للعثيمين، إعداد د. عبدالله الطيار، دار الوطن، ط الأولى ١٤١٥ هـ.
٢٣٥ - الشريعة، للإمام أبي بكر الآجري، تحقيق: عبد الله الدميجي، ط الأولى ١٤١٨ هـ، دار الوطن - الرياض.
٢٣٦ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض، تحقيق علي البجاوي، دار الكتاب العربي - بيروت.
٢٣٧ - شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، لابن القيم، تحقيق: السيد محمد السيد، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ/١٩٩٤ م، دار الحديث - القاهرة.
٢٣٨ - الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية، إسماعيل الجوهري، تحقيق: أحمد عطار، الطبعة الثانية ١٣٩٩ هـ، دار العلم للملايين.
٢٣٩ - صحيح البخاري بشرح الكرماني، ط الثانية ١٤٠١ هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٢٤٠ - صحيح البخاري، لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، دار السلام، الرياض، ط الثانية ١٤١٩ هـ.


٢٤١ - صحيح سنن ابن ماجه، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤١٧ هـ، مكتبة المعارف - الرياض.
٢٤٢ - صحيح سنن أبي داود، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤١٩ هـ، مكتبة المعارف - الرياض.
٢٤٣ - صحيح سنن الترمذي، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤٢٠ هـ، مكتبة المعارف - الرياض.
٢٤٤ - صحيح سنن النسائي، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤١٩ هـ، مكتبة التعارف - الرياض.
٢٤٥ - صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج، دار السلام، الرياض، ط الأولى ١٤١٩ هـ.
٢٤٦ - صفحات من حياة علامة القصيم، د. عبدالله الطيار، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
٢٤٧ - صفوة الآثار والمفاهيم، للشيخ عبدالرحمن الدوسري، دار المغني للنشر والتوزيع، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٢٤٨ - صلاة الجماعة، د. صالح السدلان، دار الوطن للنشر، الرياض، ط الثانية ١٤١٤ هـ.
٢٤٩ - الصلاة وحكم تاركها، لابن القيم الجوزية، تحقيق د. محمد الرعود، دار الفرقان، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
٢٥٠ - الصلة، لابن بشكوال، الدار المصرية للتأليف والترجمة، ١٩٦٦ م.
٢٥١ - الصين يأجوج ومأجوج، عبدالعزيز المسند، الفرزدق، الرياض، ط الأولى ١٤١٠ هـ.
٢٥٢ - ضعيف سنن ابن ماجه، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤١٧ هـ، مكتبة المعارف - بيروت.
٢٥٣ - ضعيف سنن أبي داود، للعلامة الألباني، ط الثالثة ١٤١٠ هـ، المكتب الإسلامي - بيروت.
٢٥٤ - ضعيف سنن الترمذي، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤٢٠ هـ، مكتبة المعارف - الرياض.
٢٥٥ - ضعيف سنن النسائي، للعلامة الألباني، ط الأولى ١٤١٩ هـ، مكتبة المعارف - الرياض.
٢٥٦ - الضوء اللامع، للسخاوي، دار الجيل، ط الأولى ١٤١٢ هـ.


٢٥٧ - الضوء المنير على التفسير من كتب ابن القيم، لعلي الصالحي، مكتبة دار السلام - الرياض.
٢٥٨ - طبقات الحنفية، لابن الحنائي، تحقيق سفيان محمد، دار ابن الجوزي، ط ١٤٢٥ هـ.
٢٥٩ - طبقات المفسرين للداودي، تحقيق: علي عمر، ط الأولى ١٣٩٢ هـ، مكتبة وهبة - القاهرة.
٢٦٠ - طوالع الأنوار، للبيضاوي، ط الأولى ١٤٦٨ هـ، دار الاعتصام.
٢٦١ - العذب المنير من مجالس الشنقيطي في التفسير، اعتنى به خالد السبت، دار ابن القيم، الدمام، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٢٦٢ - علماء نجد خلال ثمانية قرون، لعبد الله آل بسام، دار العاصمة للنشر والتوزيع، ط الثالثة.
٢٦٣ - علوم الأرض في الحضارة الإسلامية، د. زغلول النجار، الدار المصرية اللبنانية.
٢٦٤ - عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ، للسمين الحلبي، تحقيق: د. محمد التونجي، ط الأولى ١٤١٤ هـ، دار عالم الكتب - بيروت.
٢٦٥ - عمدة القارئ شرح صحيح البخاري للعيني، ط الأولى ١٤٢٤ هـ، دار إحياء التراث - بيروت.
٢٦٦ - العمدة في غريب القرآن، لمكي بن أبي طالب، تحقيق يوسف المرعشلي، ط. الأولى ١٤٠١ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٢٦٧ - العين، للخليل بن أحمد الفراهيدي، تحقيق: د. مهدي المخزومي، وإبراهيم السامرائي، ط ١٩٨١ م، دار الرشيد للنشر - العراق.
٢٦٨ - غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري، اعتنى بنشره ج. برجستر اسر، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
٢٦٩ - غرائب القرآن ورغائب الفرقان، للنيسابوري، تحقيق إبراهيم عطوة، ط الأولى ١٣٨١ هـ.
٢٧٠ - غريب الحديث، لإبراهيم بن إسحاق الحربي، تحقيق: د. سليمان العايد، ط الأولى ١٤٠٥ هـ، دار المدني - جدة.
٢٧١ - غريب الحديث، لأبي الفرج بن الجوزي، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي، ط الأولى ١٤٠٥ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٧٢ - غريب القرآن، لأبي بكر السجستاني، تحقيق: محمد جمران، ط الأولى ١٤١٦ هـ، دار قتيبة.


٢٧٣ - الغريب المصنف، لأبي عبيد القاسم بن سلام، ط الأولى ١٤١٨ هـ، تحقيق: مركز البحوث والدراسات بمكتبة نزار الباز، مكتبة نزار الباز - الرياض - مكة المكرمة.
٢٧٤ - الغريبين في القرآن والحديث، لأبي عبيد الهروي، تحقيق: أحمد فريد المزيدي، ط الأولى ١٤١٩ هـ، مكتبة نزار الباز - مكة المكرمة.
٢٧٥ - غمز عيون البصائر شرح الأشباه والنظائر، لأحمد الحموي، تحقيق نعيم أشرف، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية، باكستان، ط الأولى ١٤١٨ هـ.
٢٧٦ - الفائق في غريب الحديث، لجار الله الزمخشري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، وعلي البجاوي، ط الثانية، مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة.
٢٧٧ - فتاوى الشيخ العثيمين، إعداد أشرف عبدالمقصود، دار عالم الكتب، ط الأولى ١٤١١ هـ.
٢٧٨ - الفتاوى الكبرى، لابن تيمية، تحقيق محمد عطا، ومصطفى عطا، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٧٩ - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ترتيب أحمد الدويش، طباعة مؤسسة العنود الخيرية، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٢٨٠ - فتح الباري، شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي ومحب الدين الخطيب، ط الثانية ١٤٠٧ هـ، دار الريان للتراث - القاهرة.
٢٨١ - فتح البيان في مقاصد القرآن، لصديق حسن خان، عناية: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
٢٨٢ - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد الشيباني، أحمد البنا، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٢٨٣ - فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبطة من القرآن، لعبد الرحمن السعدي، اعتنى به عبدالرزاق البدر، دار ابن الجوزي، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٢٨٤ - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، للشوكاني، ١٤١٥ هـ/١٩٩٤ م، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
٢٨٥ - فتح المجيد شرح كتاب التوحيد، لعبدالرحمن بن حسن، تحقيق الوليد آل فريان، توزيع وزارة الشؤون الإسلامية، ط الرابعة ١٤١٩ هـ.
٢٨٦ - الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية، لسليمان الجمل، تحقيق إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الثانية ٢٠٠٦ م.


٢٨٧ - الفرائض وشرح آيات الوصية، عبدالرحمن السهيلي، تحقيق د. محمد البنا، المكتبة الفيصلية، مكة المكرمة، ط الثانية ١٤٠٥ هـ.
٢٨٨ - الفرائض، لسفيان الثوري، تحقيق د. عبدالعزيز الهليل، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤١٠ هـ.
٢٨٩ - الفرق بين الفرق، لعبد القاهر البغدادي، تحقيق: إبراهيم رمضان، ط الثانية ١٤١٧ هـ، دار المعرفة - بيروت.
٢٩٠ - الفروق اللغوية، لأبي هلال العسكري، تحقيق: محمد سليم، دار العلم والثقافة - القاهرة.
٢٩١ - الفصل في الملل والأهواء والنحل، ابن حزم الأندلسي، تحقيق: عبد الرحمن عميرة، محمد نصر، دار الجيل - بيروت.
٢٩٢ - الفصول في الفرائض، أحمد الهائم الشافعي، تحقيق د. عبدالمجيد البيتي، الأولى ١٤١٤ هـ.
٢٩٣ - فضل علم السلف على الخلف، لابن رجب الحنبلي،
٢٩٤ - فك أسرار ذي القرنين ويأجوج ومأجوج، لحمدي الجهني، ط الثانية، ١٤٢٨ هـ.
٢٩٥ - الفهرست، لابن النديم، تحقيق: د. يوسف طويل، ط الأولى ١٤١٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٢٩٦ - القاموس المحيط، للفيروز آبادي، تحقيق: حسان عبد المنان، بيت الأفكار الدولية - عمان.
٢٩٧ - القراءات الشاذة، لابن خالويه، دار الكندي للنشر - الأردن.
٢٩٨ - القصص القرآني عرض وقائع وتحليل أحداث، د. صلاح الخالدي، دار القلم، دمشق، ط الثانية ١٤٢٨ هـ.
٢٩٩ - قواطع الأدلة في الأصول، لأبي المظفر السمعاني، تحقيق محمد حسن الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١٨ هـ.
٣٠٠ - قواعد الاستنباط من ألفاظ الأدلة عند الحنابلة، د. عبدالمحسن الصويغ، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٣٠١ - القواعد الحسان لتفسير القرآن، لعبدالرحمن السعدي، من مطبوعات إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد سابقاً، ١٤٠٨ هـ.
٣٠٢ - القواعد الفقهية، لعلي البديوي، دار القلم، دمشق، ط الثالثة ١٤١٣ هـ.


٣٠٣ - القول المفيد على كتاب التوحيد، للعثيمين، اعتنى به د. سليمان أباالخيل، ود. خالد المشيقح، دار العاصمة، الرياض، ط الأولى ١٤١٥ هـ.
٣٠٤ - الكاشف للذهبي، تحقيق محمد عوامه، وأحمد الخطيب، شركة دار القبلة، السعودية، ط الأولى ١٤١٣ هـ.
٣٠٥ - كتاب الفروع، لابن مفلح المقدسي، تحقيق د. عبدالله التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٣٠٦ - كتاب تفسير القرآن الكريم، لأبي بكر محمد النيسابوري، تحقيق د. سعد السعد، دار المآثر، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
٣٠٧ - كتاب حجج القرآن، للرازي، دار الكتب العلمية، ط الأولى ١٤٠٦ هـ.
٣٠٨ - الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، الزمخشري، تحقيق: خليل مأمون شيحا، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، دار المعرفة - بيروت.
٣٠٩ - كشف الستار على تلفيق وتعليق النجار على تفسير السعدي، لمحمد آل بسام، مكتبة السوادي، جدة، ط الأولى ١٤١١ هـ.
٣١٠ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، لحاجي خليفة، ط ١٤١٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٣١١ - كشف الغوامض في علم الفرائض، لمحمد بن محمد سبط المارديني، تحقيق د. عوض العوفي، دار العلوم والحكم، المدينة، ط الأولى ١٤١٧ هـ.
٣١٢ - الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، مكي بن أبي طالب، تحقيق: محي الدين رمضان، ط الرابعة ١٤٠٧ هـ/١٩٨٧ م، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٣١٣ - الكشف والبيان، للثعلبي، تحقيق: سيد حسن، ط الأولى ١٤٢٥ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٣١٤ - الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، لأبي البقاء الكفوي، تحقيق: عدنان درويش، محمد المصري، الطبعة الثانية ١٤١٣ هـ/١٩٩٣ م، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٣١٥ - الكنز في القراءات العشر، لعبد الله الواسطي، تحقيق: د. خالد المشهداني، ط الأولى ١٤٢٥ هـ، مكتبة الثقافة الدينية- القاهرة.
٣١٦ - لباب التأويل في معاني التنزيل "تفسير الخازن"، لعلاء الدين البغدادي الخازن، تحقيق: عبد السلام شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤٢٥ هـ،.


٣١٧ - اللباب في تهذيب الأنساب، لعز الدين ابن الأثير الجزري، ط الثالثة ١٤١٤ هـ، دار صادر - بيروت.
٣١٨ - اللباب في علوم الكتاب، لأبي حفص عمر بن علي الدمشقي، تحقيق: عادل عبد الموجود، علي معوض وآخرون، ط الأولى ١٤١٩ هـ/١٩٩٨ م، دار الكتب العلمية - بيروت.
٣١٩ - لسان العرب، لابن منظور ط الأولى، دار صادر - بيروت.
٣٢٠ - اللمع لأبي إسحاق الشيرازي، تحقيق محيي الدين متو، ويوسف بديوي، دار الكلم الطيب، ط الثانية ١٤١٨ هـ.
٣٢١ - مباحث في إعجاز القرآن، د. مصطفى مسلم، دار القلم، دمشق، ط الثالثة ١٤٢٦ هـ.
٣٢٢ - المبسوط، للسرخسي، تحقيق سمير دباب، دار إحياء التراث، ط الأولى ١٤٢٢ هـ.
٣٢٣ - مجاز القرآن، لأبي عبيدة معمر بن المثنى، تحقيق: محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي - القاهرة.
٣٢٤ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، ط ١٤٠٨ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٣٢٥ - مجموع الفوائد واقتناص الأوابد، لعبدالرحمن السعدي، اعتنى به سعد الصميل، دار الوطن، الرياض، ط الأولى ١٤٢٢ هـ.
٣٢٦ - المجموع شرح المهذب، لأبي إسحاق الشيرازي، تحقيق مجموعة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤٢٣ هـ.
٣٢٧ - مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبد الرحمن قاسم وابنه محمد، إشراف الرئاسة العامة لشؤون الحرمين الشريفين.
٣٢٨ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز، جمع وترتيب د. محمد الشويعر، توزيع مركز الدعوة بالرياض، ط الثالثة ١٤٢٣ هـ.
٣٢٩ - المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ عبدالرحمن السعدي، مركز صالح بن صالح الثقافي بعنيزة، ط الثانية ١٤١٢ هـ.
٣٣٠ - محاسن التأويل، لمحمد جمال الدين القاسمي، تحقيق: أحمد علي، وحمدي صبح، دار الحديث، القاهرة، ١٤٢٤ هـ.
٣٣١ - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها، لأبي الفتح بن جني، تحقيق: محمد عطا، ط الأولى ١٤١٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.


٣٣٢ - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، لابن عطية الأندلسي، ط الأولى ١٤٢٣ هـ، دار ابن حزم - لبنان.
٣٣٣ - المحرر في أسباب النزول، د. خالد المزيني، دار ابن الجوزي، الدمام، ط الأولى ١٤٢٧ هـ.
٣٣٤ - المحلى بالآثار، لابن حزم الاندلسي، تحقيق د. عبدالغفار البنداري، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤٠٨ هـ.
٣٣٥ - مختار الصحاح، لمحمد بن أبي بكر الرازي، تحقيق: يحيى توفيق، ط الأولى ١٤١٨ هـ، مكتبة الآداب - القاهرة.
٣٣٦ - مختصر الصواعق المرسلة، لابن القيم، تحقيق: رضوان رضوان، المكتبة التجارية، مصطفى أحمد الباز - مكة المكرمة.
٣٣٧ - مختصر المزني، ليحي المزني، دار المعرفة، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٣٣٨ - مختصر منهاج السنة لابن تيمية، اختصار عبدالله الغنيمان، دار لينة، مصر، ط الثانية ١٤١٥ هـ.
٣٣٩ - مختصر منهاج القاصدين، لابن قدامة المقدسي، تحقيق محمد سليمان، وعلي أبو الخير، دار الخير، بيروت، ط الثالثة ١٤١٨ هـ.
٣٤٠ - مدارج السالكين، لابن القيم الجوزية، دار الكتب العلمية، بيروت.
٣٤١ - مدارك التنزيل وحقائق التأويل، للنسفي، عناية: عبد المجيد جلبي، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار المعرفة - بيروت.
٣٤٢ - المدونة الكبرى، للإمام مالك، دار صادر - بيروت.
٣٤٣ - مذاهب الأخيار في أحكام الحج والاعتمار، بيبا سيدي الشنقيطي.
٣٤٤ - مذكرة أصول الفقه على روضة الناظر، للشنقيطي، ط الأولى ١٤١٥ هـ.
٣٤٥ - المرتبة العليا فيمن يستحق القضاء والفتيا، لأبي الحسن بن عبد الله بن الحسن النبهاني، منشورات دار الآفاق الجديدة - بيروت، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي في الدار، ١٤٠٠ هـ.
٣٤٦ - المزهر في علوم اللغة وأنواعها، للسيوطي، تحقيق مجموعة، المكتبة العصرية، بيروت، ١٤١٤ هـ.
٣٤٧ - مسائل الجاهلية، لمحمد بن عبدالوهاب، تحقيق د. محمود مطرجي، دار القلم، بيروت، ط الأولى ١٤٠٦ هـ.
٣٤٨ - المستدرك على الصحيحين، للإمام الحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عطا، ط الأولى ١٤١١ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.


٣٤٩ - المستدرك للحاكم، تحقيق مصطفى عطاء، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى ١٤١١ هـ.
٣٥٠ - المستصفى من علم الأصول، للغزالي، تحقيق د. محمد الأشقر، مؤسسة الرسالة، ط الأولى ١٤١٧ هـ.
٣٥١ - المستفاد من قصص القرآن، د. عبدالكريم زيدان، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الأولى ١٤٢٦ هـ.
٣٥٢ - مسند الإمام أحمد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وآخرون، ط الثانية ١٤٢٩ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٣٥٣ - المسودة في أصول الفقه، لابن تيمية، تحقيق عبدالحميد محمد، دار الكتاب العربي.
٣٥٤ - مشاهير علماء نجد، لعبدالرحمن بن عبداللطيف آل الشيخ، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر، الرياض.
٣٥٥ - مصادر التشريع الإسلامي ومناهج الاستنباط، د. محمد أديب الصالح، مكتبة العبيكان، ط الأولى، ١٤٢٣ هـ.
٣٥٦ - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة، للبوصيري، تحقيق موسى علي، وعزت عطية، دار الكتب الإسلامية.
٣٥٧ - المصنف في الأحاديث والآثار، لابن أبي شيبة، تحقيق: حمد الجمعة ومحمد اللحيدان، ط الأولى ١٤٢٥ هـ، مكتبة الرشد - الرياض.
٣٥٨ - المصنف، للحافظ أبي بكر عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، ط الثانية ١٤٠٣ هـ، المكتب الإسلامي - بيروت.
٣٥٩ - معارج التفكر ودقائق التدبر، لعبدالرحمن حبنكة، دار القلم، دمشق، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٣٦٠ - معارج القبول شرح سلم الوصول، لحافظ حكمي، تحقيق: عمر أبو عمر، ط الثالثة ١٤١٤ هـ، دار ابن القيم - الدمام.
٣٦١ - معالم التنزيل، لمحي الدين البغوي، ط الأولى، دار الكتب العلمية - بيروت.
٣٦٢ - معالم السنن، لأبي سليمان الخطابي، تحقيق محمد حامد الفقي، طبع على نفقة الملك خالد ﵀، مكتبة السنة المحمدية.
٣٦٣ - معاني القرآن الكريم، لأبي جعفر النحاس، تحقيق: محمد علي الصابوني، ط الأولى ١٤٠٨ هـ، جامعة أم القرى.


٣٦٤ - معاني القرآن وإعرابه، للزجاج، تحقيق: عبد الجليل شلبي، ط الأولى ١٤٠٨ هـ، دار عالم الكتب - بيروت.
٣٦٥ - معاني القرآن، لأبي زكريا الفراء، تحقيق: فاتن محمد اللبون، ط الأولى ١٤٢٤ هـ، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
٣٦٦ - معاني القرآن، للأخفش الأوسط، تحقيق: د. فائز فارس، ط الأولى ١٤٠٠ هـ.
٣٦٧ - المعتمد في أصول الدين، للقاضي أبي يعلى الحنبلي البغدادي، تحقيق: د. وديع حداد، دار المشرق - بيروت.
٣٦٨ - معجم الأدباء، لياقوت الحموي، دار المأمون، مراجعة وزارة المعارف العمومية.
٣٦٩ - معجم البلدان، لياقوت الحموي، ط الثانية ١٩٩٥ م، دار صادر - بيروت.
٣٧٠ - المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، سعد الجنيدل، ط الثانية ١٤١٧ هـ.
٣٧١ - المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، عبدالله خميس، مطابع الفرزدق التجارية، ط الثانية ١٤٠٠ هـ.
٣٧٢ - معجم القراءات القرآنية، د. أحمد عمر ود. عبد العال مكرم، ط الثالثة ١٩٩٧ م، عالم الكتب.
٣٧٣ - معجم القراءات، د. عبد اللطيف الخطيب، ط الأولى ١٤٢٢ هـ، دار سعد الدين - بيروت.
٣٧٤ - المعجم الكبير للطبراني، تحقيق حمدي السلفي، دار إحياء التراث العربي، ط الثانية.
٣٧٥ - معجم المؤلفين، عمر كحالة، دار إحياء التراث العربي.
٣٧٦ - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية، د. محمود عبد المنعم، دار الفضيلة - القاهرة.
٣٧٧ - معجم المقاييس في اللغة، لابن فارس، تحقيق: عبد السلام هارون، دار الجيل - بيروت.
٣٧٨ - معجم قبائل العرب، لعمر كحالة، ط الثامنة ١٤١٨ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٣٧٩ - مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب، لابن هشام الأنصاري، تحقيق: د. عبد اللطيف الخطيب، ط الأولى ١٤٢١ هـ، دار التراث العربي - الكويت.
٣٨٠ - المغني في الفقه، لابن قدامة المقدسي، تحقيق د. عبدالله التركي، ود. عبدالفتاح الحلو، دار عالم الكتب، الرياض، ط الخامسة ١٤٢٦ هـ.


٣٨١ - المفردات في غريب القرآن، للراغب الأصفهاني، تحقيق: محمد عيتاني، ط الثالثة ١٤٢٢ هـ.
٣٨٢ - المقدمة، لابن خلدون، تحقيق سعيد عقيل، دار الجيل، ط الأولى ١٤٢٦ هـ.
٣٨٣ - الملل والنحل، للشهرستاني، تحقيق: أمير مهنا، علي فاعور، ١٤١٧ هـ/١٩٩٧ م، دار المعرفة - بيروت.
٣٨٤ - الملل والنحل، للشهرستاني، تحقيق أمير مهنا، دار المعرفة، ط الخامسة ١٤١٦ هـ.
٣٨٥ - من آيات الإعجار العلمي في القرآن، د. زغلول النجار، مكتبة الشروق، ط الأولى ١٤٢٢ هـ.
٣٨٦ - من آيات الإعجاز العلمي السماء في القرآن، د. زغلول النجار، دار المعرفة، ط الأولى ١٤٢٥ هـ.
٣٨٧ - مناهج الاستمداد من الوحي، أعمال الندوة العلمية الدولية التي نظمتها الرابطة المحمدية للعلماء، دار أبي رقراق، الرباط، ط الأولى ٢٠٠٨ م.
٣٨٨ - مناهل العرفان في علوم القرآن، للشيخ محمد الزرقاني، دار المعرفة، بيروت، ط الثانية ١٤٢٢ هـ.
٣٨٩ - المنتقى شرح موطأ مالك، لأبي الوليد الباجي، تحقيق: د. محمد تامر، مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة.
٣٩٠ - منحة الكريم الوهاب في تفسير آيات الأحكام في سورة الأحزاب، د. سليمان اللاحم، دار العاصمة، الرياض، الأولى ١٤٢٦ هـ.
٣٩١ - المنهاج في شعب الإيمان، للحليمي، ط الأولى ١٣٩٩ هـ، دار الفكر - بيروت.
٣٩٢ - الموافقات، للشاطبي، تحقيق: مشهور حسن، وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف، ١٤٢٤ هـ.
٣٩٣ - الموسوعة الذهبية في إعجاز القرآن والسنة النبوية، د. أحمد متولي، دار ابن الجوزي، القاهرة، ط الأولى ١٤٢٦ هـ.
٣٩٤ - الموسوعة الطبية الفقهية، د. محمد كنعان، دار النفائس، بيروت، ط الأولى ١٤٢٠ هـ.
٣٩٥ - الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية الكويتية، مطابع دار الصفوة، ط الأولى ١٤١٤ هـ.
٣٩٦ - موسوعة القواعد الفقهية، لمحمد البورنو، مؤسسة الرسالة، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.


٣٩٧ - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة، الندوة العالمية للشباب الإسلامي، ط الخامسة ١٤٢٤ هـ، الرياض.
٣٩٨ - الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة، جمع وليد الزيري وآخرون، ط الأولى ١٤٢٤ هـ، صادرة عن مجلة الحكمة - بريطانيا.
٣٩٩ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للحافظ الذهبي، تحقيق: علي معوض، وعادل عبد الموجود، ط الأولى ١٤١٦ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٠٠ - الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن، لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: محمد المديفر، الطبعة الثانية ١٤١٨ هـ/١٩٩٧ م، مكتبة الرشد - الرياض.
٤٠١ - الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم، لابن العربي، تحقيق: عبد الكبير العلوي، المملكة المغربية، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ١٤٠٨ هـ/١٩٨٨ م.
٤٠٢ - الناسخ والمنسوخ في كتاب الله ﷿ واختلاف العلماء في ذلك، للنحاس، تحقيق: سليمان اللاحم، ط الأولى ١٤١٢ هـ/١٩٩١ م، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٤٠٣ - نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر، لابن الجوزي، تحقيق: محمد الراضي، ط الثالثة ١٤٠٧ هـ، مؤسسة الرسالة - بيروت.
٤٠٤ - نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن، للإمام أبي بكر محمد بن عزيز السجستاني، تحقيق: د. يوسف المرعشلي، ط الأولى ١٤١٠ هـ، دار المعرفة - بيروت.
٤٠٥ - النسخ في القرآن الكريم دراسة تشريعية تاريخية نقدية، د. مصطفى زيد، اعتنى به د. محمد إبراهيم، دار اليسر، مصر، ط الثانية ١٤٢٨ هـ.
٤٠٦ - النشر في القراءات العشر، لابن الجزري، أشرف عليه: علي محمد الطباع.
٤٠٧ - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، لأحمد المقري التلمساني، تحقيق: د. إحسان عباس، ط الأولى ١٩٦٨ م، دار صادر - بيروت.
٤٠٨ - نكت القرآن الدالة على البيان، للكرجي القصاب، مجموعة رسائل علمية، دار ابن القيم، الدمام، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٤٠٩ - النكت في القرآن، لعلي المجاشعي، تحقيق د. إبراهيم علي، مكتبة الرشد، ط الأولى ١٤٢٧ هـ.


٤١٠ - النكت والعيون، لأبي الحسن الماوردي، تحقيق: السيد بن عبد المقصود، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الثانية ١٤٢٨ هـ.
٤١١ - نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد، لأبي العباس البسيلي التونسي، تحقيق محمد الطبراني، من مطبوعات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب، ط الأولى ١٤٢٩ هـ.
٤١٢ - نمو المعاني دراسة تحليلة لسورة النور، د. عادل يوسف، دار ابن حزم، الرياض، ط الأولى ١٤٢٤ هـ.
٤١٣ - النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، اعتنى به: رائد بن أبي علفة، بيت الأفكار الدولية - عمان.
٤١٤ - النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى، لمحمد الحمود النجدي، ط الثانية ١٤١٧ هـ، مكتبة الإمام الذهبي - الكويت، دار ابن الجوزي - الدمام.
٤١٥ - النوادر والزيادات على ما في المدونة وغيرها من الأمهات، لابن أبي زيد القيرواني، تحقيق: د. عبد الفتاح الحلو، ط الأولى ١٩٩٩ م، دار الغرب الإسلامي - بيروت.
٤١٦ - نواسخ القرآن، لابن الجوزي، تحقيق: محمد أشرف الملباري، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ/١٩٨٤ م، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
٤١٧ - نور البصائر والألباب في أحكام العبادات والمعاملات والحقوق والآداب، لعبدالرحمن السعدي، اعتنى به خالد السبت، دار ابن الجوزي، ط الثالثة ١٤٢٦ هـ.
٤١٨ - الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب، مجموعة رسائل جامعية، جامعة الشارقة، ط الأولى ١٤٢٩ هـ.
٤١٩ - هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثار المصنفين من كشف الظنون، لإسماعيل البغدادي، ط ١٤١٣ هـ، دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٢٠ - الوافي بالوفيات، للصفدي، فرانز شتايز بقسبادن، دار النشر، ١٣٨١ هـ.
٤٢١ - وجوه القرآن، لأبي عبد الرحمن الضرير، تحقيق: فاطمة الخيمي، ط الأولى ١٩٩٦ م، دار السقا - دمشق.
٤٢٢ - الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، د. سليمان القرعاوي، ط الأولى ١٤١٠ هـ، مكتبة الرشد - الرياض.
٤٢٣ - الوجوه والنظائر، للدامغاني، تحقيق: فاطمة الخيمي، ط الأولى ١٤١٩ هـ، مكتبة الفارابي - دمشق.


٤٢٤ - الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، للواحدي، تحقيق: صفوان داوودي، ط الأولى ١٤١٥ هـ، دار القلم - دمشق، والدار الشامية - بيروت.
٤٢٥ - الوسيط في تفسير القرآن المجيد، للواحدي، تحقيق: عادل عبد الموجود وآخرون، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ/١٩٩٤ م، دار الكتب العلمية - بيروت.
٤٢٦ - وفيات الأعيان وإنباء أبناء الزمان، لابن خلكان، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر - بيروت.
٤٢٧ - يأجوج ومأجوج فتنة الماضي والحاضر والمستقبل، د. الشفيع أحمد، دار ابن حزم، ط الثانية ١٤٢٢ هـ.