القسم الأول: الشيخ عبد الرحمن السعدي ومنهجه في الاستنباط


فهرس المصادر والمراجع


القسم الثاني: دراسة استنباطات الشيخ السعدي من القرآن الكريم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس


كيفية الوصول إلى الاستنباط


الفصل الأول ترجمة موجزة للشيخ عبدالرحمن بن سعدي


المبحث الأول: حياته الشخصية، وفيه أربعة مطالب


المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، وأسرته.


المطلب الثالث: آثاره العلمية.


المبحث الثاني: طريقة عرض الاستنباط.


الفصل الثالث موضوعات الاستنباط من القرآن عند الشيخ السعدي


المبحث الثاني: استنباطات عقدية.


المبحث السادس: استنباطات إعجازية.


المبحث السادس: الاستنباط بالقياس.


المبحث العاشر: الاستنباط من نص واحد.


المبحث الحادي عشر: الاستنباط بالربط بين نصين أو أكثر.


المبحث الثالث: مميزات استنباطاته.


طلب العبد الإعانة من الله دليل على أن العبد فاعل للأشياء ليس مجبورا عليها


بيان سبب العذاب أنه الكفر دليل على أن العذاب مستحق بأسباب وهي الكفر والمعاصي


امتنان الله على الناس بما خلقه لهم في الأرض دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة


تكرار الأمر بالإهباط في الآيتين لاختلاف المتعلق فالأول علق به العداوة، والثاني علق به إتيان الهدى


التعبير بقوله أول كافر أبلغ من التعبير بقوله ولا تكفروا


لزوم الأدب باستعمال الألفاظ الحسنة المحضة وترك غيرها


يجب على القاتل وعلى أوليائه مساعدة ولي المقتول في تنفيذ القصاص إن كانت هذه رغبته


مفهوم الحر بالحر يدل على أن الحر لا يقتل بالعبد


القتل لا يوجب الكفر على القاتل


إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى


من أكل شاكا في طلوع الفجر فصيامه صحيح


استحباب السحور وتأخيره


الحج تترتب عليه أوقات كثيرة فخصه الله بالذكر


الرجوع إلى الإسلام بعد الردة وقبل الموت لا يحبط العمل


عند تعارض المصالح يقدم أهمها


تحريم العضل دليل على أنه لا نكاح إلا بولي


لا يجوز فطام الطفل إذا لم يرض أحد والديه أولم تكن له مصلحة في الفطام


تسمية الأحكام بالآيات فيه دلالة على صلاحيتها لكل زمان ومكان


تشاور أهل الحل والعقد أكبر سبب لحصول مقصودهم


معارضة الحق بالشبه لا تقضي عليه، وإنما تزيده وضوحا


كمال الولاية في العلم والرأي مع قوة منفذة


من حكمة الله التمييز بين الأمور حتى لا تختلط المتضادات


الجزية تقبل حتى من غير أهل الكتاب


من تاب من الربا عفا الله عنه فيما سبق التوبة، ومن لم يتب عاقبه الله على الحالين


مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون


شهادة المجهول غير مقبولة حتى يزكى


جواز تسمية الأم للمولود


الأعمال تدخل في مسمى الإيمان


أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر


توصية الله للوالدين بأولادهم تدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين


نصيب البنتين الثلثان


الرقيق لا يرث ولا يورث


يرث الخنثى المشكل بأخذه نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى


الحبس في البيوت لمن تأتي الفاحشة من النساء ليس منسوخا


مشروعية الأذية تعزيرا لجنس المعصية ليحصل به الزجر


المهر الكثير ليس محرما


وجوب قتال الكفار في أي وقت


توعد المخالف لسبيل المؤمنين دليل على أن الإجماع حجة


تعليم الكلاب للصيد يكون حسب العرف


الرد على الرافضة بقولهم وجوب مسح الرجلين في الوضوء


الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب


الماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم


لا يصح التيمم بالتراب النجس


التيمم يكون للحدث الأكبر والأصغر


حكمة التيه مدة أربعين سنة ليظهر جيل متربي على قهر الأعداء وعدم الاستعباد


التوبة قبل القدرة تمنع من حد الحرابة، فغيرها من الحدود أولى


شرع من قبلنا شرع لنا


مناسبة وعظ الحواريين بالتقوى


الوسائل لها أحكام المقاصد


لا يجوز قربان مال اليتيم على وجه فيه مضرة، أولا مضرة فيه ولا منفعة


من أنكر كلام الله فقد أنكر خصائص إلهية الله


مناسبة التعميم هنا دفع توهم خصوصية الدعوة بأهل الكتاب


لما كان الأمر محل تقصير وخلل ناسب ختم الآية بالتوبة الجابرة لهذا النقص


ذكر أوصاف المنافقين دون أسماءهم للستر، ولدخول من شابههم ممن يأتي بعدهم


من أسر سريرة فيها مكر بالدين واستهزاء فإن الله يظهرها ويفضح صاحبها


مشروعية الصلاة على المؤمنين والوقوف على قبورهم للدعاء لهم


المحسن ليس بضامن التلف، بينما المسيء كالمفرط يضمن


كل معين على فعل الخير مطلوب، كما أن إدخال السرور على المؤمنين مطلوب


كل ما كان سببا في تفريق المؤمنين فهو منهي عنه


ينبغي للمسلمين إعداد المتخصصين لكل مصلحة من مصالحهم


التأمين على الدعاء دعاء


الكفار مخاطبون بأصل الشريعة، وكذلك بفروعها


السعي في الأمور التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين متعين


قصة يوسف فيها دلالة من دلالات النبوة


جواز ذكر الإنسان بما يكره، نصحا لغيره


وجوب العدل في المحبة بين الأولاد، وعدم التمييز بينهم ظاهرا


تعبير الرؤيا فتوى شرعية


استعمال الأسباب الدافعة للعين جائز


لكل نفس ما كسبت ولا تزر وازرة وزر أخرى


العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية


لم يذكر السرابيل التي تقي البرد لأن الذكر هنا لمكملات النعم


تخصيص ذوي القربى بالذكر لتأكد حقهم في البر


سورة الإسراء


الجمع في الذكر بين موسى ومحمد؛ لأن نبوتيهما أعظم النبوات


من تولى التربية من غير الوالدين فإن له حق البر


صحة الوكالة والشركة


جواز أكل مشهي المطاعم ما لم تخرج إلى حد الإسراف


العبد الذي لقيه موسى ليس نبيا


جواز ركوب البحر


مناسبة التعبير بقوله فويل للذين كفروا دون قوله فويل لهم


الذم إنما هو لمتبعي الشهوات دون متناوليها


إخراج الكلام بطريقة الاستفهام لزيادة الاهتمام


ختم الآية بالأمر بالطواف لبيان أن الطواف ليس معلقا بالنسك


الإتيان بـ "من" لبيان سهولة ما أمر الله من الإنفاق


الصغير الذي دون البلوغ والمملوك لا يجوز أن يرى عورة غيره، ولا غيره يرى عورته


يجوز للأب أن يتملك من مال ولده ما لا يضره


سورة الشعراء


كرر الأمر بالتقوى لتكريره دعوتهم


إخبار الرجل غيره بما قيل فيه على وجه التحذير ليس بنميمة


الخوف الطبيعي لا ينافي الإيمان ولا يزيله


الناظر في العلم إذا لم يترجح عنده أحد القولين فإنه يستهدي ربه ليهديه الصواب


جواز عرض الرجل ابنته على من يتخيره


ينظر المحقون إلى الكلام لا إلى ذات المتكلم


لا يؤجر المتصدق بصدقة مع وجود ما هو أوجب على المتصدق من نفقة أودين ونحو ذلك


المحبة التي في القلب لغير الزوجة لا يأثم عليها الزوج إذا لم يقترن بها محذور


المستشار مؤتمن، أن يشير بما هو أصلح للمستشير


تصدير الآية بخطاب المؤمنين، وعدم لومهم على الطلاق، يدل على جوازه


أهل الجنة لا ينامون


لم يستمع داود لكلام الخصم الثاني، لدلالة السياق على صحة كلام الأول


المنصوح ولوكان كبير القدر يقبل النصيحة ممن دونه ولا يشمئز منها أو يتكبر عن قبولها


خص الأعضاء الثلاثة بالذكر؛ لأن أكثر الذنوب تقع بها


درء المفاسد مقدم على جلب المصالح


بيت إبراهيم كان مأوى الأضياف دلالة على كرمه


المبادرة إلى الضيافة والإسراع بها


مناسبة القسم بالنجوم على ما جاء به النبي ﷺ، أن النجوم زينة السماء، وما جاء به الرسول ﷺ زينة للأرض


سهولة ويسر اليوم الآخر على المؤمنين


استخراج منافع الحديد مأمور بها شرعا


لا يصح الظهار من امرأة قبل أن يتزوجها


المهاجرون أفضل من الأنصار


نصرة الحق تكون بالسعي بالأسباب التي تتم بها نصرة الحق


مشروعية النداء للصلوات الخمس


سورة التغابن


لما كان النهي عن طاعة الأزواج والأولاد فيما على العبد فيه ضرر موهم للغلظة عليهم دفع ذلك بالترغيب في العفو والصفح عنهم


بيان النبي ﷺ لمعاني القرآن


لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة موهومة


سورة التكوير


العبد له مشيئة لكنها تابعة لمشيئة الله، خلافا للقدرية النفاة، والقدرية المجبرة


إن لم تنفع الذكرى لم يكن مأمورا بها


تعريف العسر يدل على أنه واحد، وتنكير اليسر يدل على تكراره


سورة التكاثر


البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية


سورة الكافرون


تكرار نفي عبادتهم ليدل الأول على عدم وجود الفعل والثاني على أنه صار وصفا


قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم


تعريف الاستنباط لغة واصطلاحا


المبحث الثاني: حياته العلمية، وفيه أربعة مطالب


المطلب الأول: أشهر شيوخه وتلاميذه.


الفصل الثاني صيغ الاستنباط وطريقة عرضها عند الشيخ السعدي


المبحث الثالث: استنباطات فقهية.


المبحث الخامس: استنباطات لغوية.


المبحث الثامن: استنباطات السياسة الشرعية.


الفصل الرابع منهج الشيخ السعدي في طرق الاستنباط من القرآن


المبحث الأول: الاستنباط بدلالة الالتزام.


المبحث الثالث: الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة).


المبحث الثامن: الاستنباط من نص ظاهر المعنى.


المبحث التاسع: الاستنباط من نص خفي المعنى.


الفصل الخامس تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين، وموقفه منها


ذكر الاستعانة بعد العبادة دليل على احتياج العبد لمعونة الله له على أداء العبادة


استعمال حرف الاستعلاء ((على)) في الهداية لاستعلاء صاحبها، واستعمال حرف ((في)) في الضلالة لأن صاحبها منغمس فيها محتقر


تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها


تخصيص سفك الدماء بالذكر يدل على عظم هذا الذنب وشدة مفسدته


التطوع المثمر لا يكون إلا بالخير


عدم الشكر دليل على عدم عبادة الله وحده


مفهوم الأنثى بالأنثى ليس فيه دلالة على أن الرجل لا يقتل بالمرأة


جواز إدراك الفجر للجنب وهو صائم


يحصل المقصود بسلوك أقرب طريق وأسهله والمثابرة على ذلك


المفرد بالحج لا هدي عليه


كل أمر مصالحه أكثر من مفاسده فإن الله لا يحرمه


لا يجوز مخالطة المشركين وأهل البدع


من لم يرد الإصلاح في إرجاع زوجته فلا حق له في الرجعة


أقل مدة الحمل ستة أشهر


صدقة لا يتبعها أذى خير من قول المعروف والمغفرة


الزكاة على صاحب الزرع لا على صاحب الأرض


الضابط القرآني للإعلان أو الإسرار بالصدقة


لابد أن يكون كاتب الدين عارفا بكتابة الوثائق


إقرار السفيه والصغير والمجنون وتصرفهم غير صحيح


شهادة الصبي غير مقبولة


من خاف نسيان شهادته وجب عليه كتابتها


قد تجتمع في الإنسان مادة فسق وغيرها


من تمام شكر النعم بذلها لمن يحتاج إليها


فعل الخير يكتب للإنسان بأدنى كسب، بينما فعل الشر لا يكتب على الإنسان إلا بالافتعال والتحصيل


سورة آل عمران


إعادة التحذير من نفسه لأجل الجمع بين الترغيب والترهيب


أرواح أهل الخير تتلاقى، ويزور بعضهم بعضا


يجب على ولي اليتيم القيام بما يحفظ مال اليتيم


بنات الابن أو بنت الابن مع بنت الصلب لهما السدس


الأصول الذكور والفروع يسقطون أولاد الأم


الجد يحجب الإخوة


توريث ذوي الأرحام


تولية صاحب الأهلية في الأمور المتعلقه بتخصصه


من فعل عبادة على وجه القصور فعليه تدارك النقص بذكر الله


يجب على العبد أن يثق بأن الله إذا أغلق عليه بابا سيفتح له بابا


تخصيص الاعتصام والإخلاص بالذكر لشدة الحاجة إليهما


تعليم الله العباد العلوم التي تنفعهم في دينهم ودنياهم من نعم الله على العباد


ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب لا تحل


لا يباح نكاح الإماء من أهل الكتاب


إضافة الأجور إلى النساء دليل على ملك المرأة لمهرها، إلا لمن أذنت له بالأخذ


التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره


عدم تقييد اليد بالذراع يدل على أن المراد بمسح اليدين هنا إلى الكوعين


يجوز المسح في التيمم بأي شيء باليد أو بغيرها


تحريم الإنسان الحلال على نفسه، لا يكون به الحلال حراما


فائدة تكرار التقوى في هذه الآية ثلاث مرات


سورة الأنعام


مناسبة جمع الظلمات، وإفراد النور


إذا كان الوعظ يزيد الموعوظ شرا إلى شره، فترك الوعظ أولى


الروح جسم يدخل ويخرج، ويخاطب، ويساكن الجسد ويفارقه


إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة


إلهامات الصوفية لاتدل بمجردها على أنها حق أوباطل حتى تعرض على الكتاب والسنة


الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح حلال


مناسبة ذكر الخنزير لدفع توهم كونه حلالا من ضمن بهيمة الأنعام


لا تكليف فوق الطاقة


سورة الأعراف


من استعان بالنعم على المعاصي فإنه يعاقب عليها


مناسبة ذكر المهتدين من قوم موسى حتى لا يتوهم متوهم أن المعايب تعمهم


فائدة التقييد بالصبر، وكون الأمر بصيغة الخبر


الشهور المعروفة قد ألهم الله العباد لها وفطرهم عليها


جواز دفع الزكاة، لفك الأسير، وإعتاق الرقاب المستقلة


مناسبة التعبير بقوله (فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) دون (فإن الله لا يرضى عنهم)


الأعراب كأهل الحاضرة منهم الممدوح، ومنهم المذموم


ينبغي أن يكون رد السلام أبلغ من الابتداء


الحث على السعي في الأعوان على الخير ولوكانوا من أهل الشر


الشيء المتداول ولو على غير الشرع يصير من جملة الأموال ولا إثم على من باعه واشتراه مع عدم علمه بذلك


الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة


دفع التهمة عن النفس أمر لا يلام عليه الإنسان


جواز استعمال الحيل التي يتوصل بها إلى الحقوق


التأكيد بعد التأكيد في سجود الملائكة ليدل على أنه لم يتخلف منهم أحد


إذا ترتب على الحساب وإحصاء المدة مصلحة حث عليه القرآن


عدم تعقيب العدد سبعة يدل على أنه هو الصحيح


إجراء الأمور على ظاهرها


إتلاف بعض مال الغير بلا إذن جائز لمصلحة المحافظة عليه


إرشاد المعلم للمتعلم في إيراد السؤال


الجمع بين الخلق والأمر في الذكر


سورة الأنبياء


بطلان القول ببقاء الخضر


كل ممقوت عند الله لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم


يأجوج ومأجوج هم هؤلاء الأمم الروس والصين وأمريكا والإفرنج


قدم الطواف على الاعتكاف والصلاة لاختصاصه بالبيت


الطفل المميز تستتر منه المرأة


العبد إذا لم يطلب الكتابة، أو علم سيده أنه لا خير في كتابته فلا يؤمر بمكاتبته


ينبغي للمعلم والواعظ أن يقرن بالحكم دليله وتعليله


ريق الصبي طاهر ولو بعد نجاسة كالقيء


استعمال أفعل التفضيل فيما ليس في الطرف الآخر منه شيء


تعميم الربوبية لكل شيء؛ لدفع توهم اختصاص مكة بالربوبية


الأمة المستضعفة مهما بلغ عدوها من القوة لا ينبغي أن يستولي عليها اليأس


قاتل النفس مفسد، وإن زعم أنه مصلح


جواز الإجارة بالمنفعة ولو كانت المنفعة بضعا


حسن الخلق مع الأجير والخادم


جواز عقد الإجارة وغيرها من العقود دون إشهاد


سورة العنكبوت


لما كان نفي تحملهم خطايا غيرهم موهما عدم تحملهم الخطايا التي تسببوا فيها أعقب الله هذا النفي بيان تحملهم ما تسببوا فيه من الخطايا


سورة الأحزاب


عدم جواز التكلم والإخبار بوقوع ووجود ما لم يجعله الله


عدم الاحتجاب عن الأعمام والأخوال بدلالة الأولى


نفي أهل الشر الذين يتضرر بإقامتهم


مناسبة ذكر اسم الله "الرحمن" دون غيره من أسماء الله الأخرى


استعمال القرعة عند الاشتباه في الحقوق


سوء أدب الخصم لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق


خص الأنعام بالذكر من باقي البهائم لكثرة نفعها وتعلق كثير من المصالح بها


مناسبة الآيتين لبعضهما أن في الأولى حث على إتباع أحسن القول، وفي الثانية تعيين لهذا الأحسن


ذكر الواو في فتح أبواب الجنة، بينما لم تذكر عند فتح أبواب النار


قول الصحابة حجة


فضيلة الخلفاء الراشدين ووجوب طاعتهم


ارتهان الإنسان بعمله يدفع توهم أن أهل النار يلحق الله بهم أبناءهم وذريتهم


تكرار الآية رحمة بالعباد حيث دعاهم إلى ما يصلح دنياهم وأخراهم


سورة الواقعة


خص الله المسافرين بالذكر لأنهم أكثر انتفاعا من غيرهم


لا يذم المشتغل بالمعاملات إلا إذا ألهت عن واجب


تكرار لفظ الحاقة لأجل التفخيم والتعظيم


خص الوالدين بالدعاء قبل التعميم لتأكد حقهم وتقديم برهم


سورة القيامة


التأني في أخذ العلم وعدم العجلة في السؤال


سورة الإنسان


تخصيص الحرير بالذكر لأنه اللباس الظاهر الدال على النعمة العظيمة


أولا: الرسائل الجامعية


ثانيا المصادر والمراجع المطبوعة


بيان أهمية الاستنباط، وكيفية الوصول إليه


المطلب الثالث: مذهبه العقدي.


المطلب الرابع: مذهبه الفقهي.


المطلب الثاني: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه.


المطلب الرابع: وفاته.


المبحث الأول: صيغ الاستنباط.


المبحث السابع: استنباطات تربوية وسلوكية.


المبحث الثاني: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة).


المبحث الرابع: الاستنباط بدلالة الاقتران.


المبحث الخامس: الاستنباط بدلالة التضمن.


المبحث السابع: الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن.


سورة الفاتحة


تخصيص ملك الله ليوم الدين دون غيره بالذكر لظهور ملكه وانقطاع ملك الخلائق


الجمع بين الصلاة والزكاة في القرآن لأن الصلاة علامة الإخلاص والزكاة علامة الإحسان وبهما تتم سعادة العبد


تخصيص اليوم الآخر بالذكر بعد العموم لأنه باعث على الرغبة والرهبة والعمل


الأمر بالركوع مع الراكعين فيه دلالة على وجوب صلاة الجماعة


التعبير عن الصلاة بالركوع دليل على ركنيته فيها


النهي عن قول كلمة راعنا مع جوازها فيه دليل على النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم


تخصيص المشرق والمغرب بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمة وملكهما فيه دلالة على ملكية غيرهما من الجهات


نفي نيل الإمامة في الدين للظالمين دل بمفهوم المخالفة على أن غير الظالمين ينالونها إذا باشروا أسبابها


الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب


ختم الله هذه الآية بهذين الاسمين المناسبين للإباحة والتوسعة على العباد


الضرورات تبيح المحظورات


الأصل وجوب القود، والدية بدل عنه إذا رضي ولي المقتول


الأمر بتكميل عدة الصيام لدفع الوهم أن صيام بعض رمضان يحصل به المقصود


الأمر بإتمام الحج والعمرة دليل على وجوبهما


لابد من اختبار أحوال الناس وعدم الاعتماد على مجرد الأقوال


لا يتولى الولايات الصغار والكبار إلا من رأى من نفسه قدرة على ذلك


يجب على الغني أن ينفق على أقاربه الفقراء


لولي المرأة حق في إجبارها على ما فيه منفعة لها، ومنعها مما فيه مضرة عليها


تحريم العقد على المعتدة


توهم المنفق بالافتقار مدفوع بأن القابض والباسط للأرزاق هو الذي من أجله الإنفاق


الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة


شهادة العبد البالغ مقبولة


شهادة الكفار غير مقبولة


من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته صحيحة مقبولة


الرهن جائز حضرا وسفرا، وإنما خص السفر بالذكر لأن الحاجة إلى الرهن فيه أغلب


للأولياء كرامات خارقة للعادة


طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضلال


بطلان قول اليهود بأن النسخ غير جائز


لا يكره تمني الشهادة


لا يترك الحق بسبب فقد رئيس ولو عظم


ارتكاب أخف المفسدتين، وفعل أدنى المصلحتين للعجز عن أعلاهما


لا يجوز نكاح المرأة الخبيثة


إذا زاد عدد البنات على الاثنتين فلا يزيد الفرض على الثلثين


القاتل لا يرث


اختلاف الدين مانع من موانع الإرث


إعطاء كل واحد من الورثة نصيبه فيه دلالة على العول


الأخت مع البنت عصبة


الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره


الحدود كفارات


الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله


دية قتل الخطأ للردع عن القتل، وكونها على العاقلة لعدم ذنبه هو فناسب معاونته، والدية لأهل المصاب جبرا لهم


النظر إلى المغانم الأخروية عند الله تعالى من أسباب علاج هوى النفوس


من بذل جهده لتحقيق مأمور ثم عجز عنه فإنه معذور


مناسبة التعبير بـ "من" في ﴿أن تقصروا من الصلاة﴾


جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لا يعرف عنه ظلم


مناسبة التعبير بـ (ويؤت الله المؤمنين) دون (يؤتيهم)


سورة المائدة


من قصد البيت ليفسد فيه منع منه


الاشتغال بالعلوم التي تتسهل بها الأسباب الدنيوية محبوبة لله


جواز اقتناء كلب الصيد


طهارة ما أصابه فم الكلب من الصيد


الاشتغال بتعليم الكلب أو الطير ليس مذموما


وجوب تعميم الغسل للبدن


يدخل الحدث الأصغر تحت الحدث الأكبر في التطهر


ليس من النساء نبية حتى مريم


مناسبة ختم الآية بـ ﴿العزيز الحكيم﴾


ذم الخوض بالباطل فيه دلالة على مدح البحث والمناظرة بالحق


النبي ﷺ أفضل الرسل كلهم


مشروعية تعلم علم التسيير


لا يستدل على الحق بكثرة أهله


حسب عقل العبد يكون قيامه بأمر الله


الكافر إذا أعطي عهدا لا يجوز خيانته


لا يجوز نبذ العهد إلى الأعداء ما لم يخف منهم خيانة


القرآن كلام الله غير مخلوق


اللغة إلهام من الله لا اصطلاح


الحزن قد يعرض لخواص العباد


إسناد التوفيق إلى الله في الإصلاح لدفع توهم التزكية في القيام بالإصلاح


الإصلاح يكون بقدر المستطاع


مما ينبغي فعله البعد عن أسباب الشر، وكتم ما يخشى ضرره


العمل بالقرائن عند الاشتباه


بيان طريقة نافعة من طرق الجدال


اعتبار الكفاءة والأمانة في الولايات والوظائف


يكون الإحسان إحسانا إذا لم يتضمن فعل محرم أوترك واجب


جواز استعمال المعاريض القولية أو الفعلية المانعة من الكذب


سوء الظن مع وجود القرائن الدالة عليه ليس بممنوع


جواز الإخبار بما يجد الإنسان من مرض أو فقر على غير وجه التسخط


سورة إبراهيم


علوم العربية مما ينبغي تعلمها؛ لتوقف بيان القرآن على ذلك


أهل الفترات، وأطفال المشركين لا يعذبهم الله


النهي عن السؤال عن مسائل يقصد بها التعنت والتعجيز


استحباب الأكل مع الخادم


استعمال الأدب مع الله في الألفاظ


الرضا بالأقدار المكروهة


الأصل في النوابت الإباحة


إذا نكلت المرأة ولاعن الرجل يقام عليها الحد


تعظيم حرمة عرض المسلم


التعبير بقوله "تستأنسوا" أحسن من التعبيربـ "تستأذنوا"؛ لأنه يشمل الاستئذان والتعليل.


الأمر بحفظ الفرج مطلقا، لأنه لا يباح في حالة من الأحوال، وأتى بمن للتبعيض في البصر لجوازه في بعض الأحوال


السيد وولي الصغير مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحت ولايتهم العلم والآداب


جواز استخدام الأطفال بما لا يشق عليهم


إذا عمل العبد العمل لله ثم حصل له مكافأة على ذلك فلا لوم عليه في قبولها


قرن السمع بالليل لأن سلطان السمع في الليل أبلغ، وقرن البصر بالنهار لأن سلطان البصر في النهار أبلغ


الاحتجاج بأفعال الرسول صلى الله عليه وسلم


مناسبة تعقيب النهي عن الخضوع بالقول، بالحث على اللين لدفع توهم إرادة الغلظة في الخضوع


التعليم الفعلي أبلغ من التعليم القولي


الفراق بالموت تعتد له المرأة ولو قبل الدخول


سورة الصافات


خص الله المشارق بالذكر لدلالتها على المغارب


العفو الذي لا صلاح فيه منهي عنه


سورة الحجرات


ختم الآية بهذين الاسمين للحث على الامتثال، والترهيب من عدمه


أموال البغاة معصومة


معرفة الأنساب مطلوبة شرعا


حسن ملاطفة الضيف بالكلام


تأمين الإنسان لمن خاف منه


جواز إهداء القرب للغير


لا يجوز أن يمس القرآن إلا طاهر


الوعد بالحسنى للفاضل والمفضول يدفع توهم نقص المفضول


قرن بين الكتاب والحديد؛ لأنه بهذين الأمرين ينصر دينه


سورة المجادلة


الظهار مختص بتحريم الزوجة دون الأمة


يكره نداء الزوجة باسم المحارم


الرقبة المعتقة في كفارة الظهار لابد أن تكون مؤمنة


سورة الممتحنة


النهي عن التزوج بالكافرة غير الكتابية


خروج البضع من ملك الزوج متقوم


لما كانت التجارة مظنة الغفلة عن ذكر الله أمر الله بالذكر


المشتغل بالطاعة إذا رأى من نفسه طموحا إلى الدنيا عالجها بتذكيرها ما عند الله من الخيرات


إذا لم يقبل الرضيع إلا ثدي أمه أجبرت على إرضاعه، وكان لها أجرة المثل


سورة الغاشية


تسطيح الأرض لا ينافي كرويتها


المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ورحلاته العلمية.


المبحث الأول: استنباطات في علوم القرآن.


المبحث الرابع: استنباطات أصولية.


المبحث الأول: تأثره باستنباطات المفسرين.


المبحث الثاني: موقفه من استنباطات المفسرين.


الدعاء بالاهتداء إلى الصراط المستقيم من دلالات النبوة


الجمع بين الخلق والعلم لأن الخلق دليل على علم الله وحكمته وقدرته سبحانه وتعالى


فائدة تقييد قتل النبيين بغير حق، زيادة الشناعة وإلا قتل الأنبياء لا يكون بحق


تكرار الآيتين لقطع التعلق بالمخلوقين وأن المعول عليه عمل الإنسان نفسه لا أسلافه


وصف العلماء بالعدل والخيار، وقبول شهادتهم؛ دليل على أن إجماعهم حجة


السعي بين الصفا والمروة لا يصلح أن يكون عبادة مستقلة


أعاد الرخصة للمريض والمسافر لئلا يتوهم أن الرخصة منسوخة مع التخيير


لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد


مشروعية ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما


تقييد مزدلفة بالحرام دليل على أن عرفة في الحل


نهي الأولياء عن إنكاح المشركين دليل على الولاية في النكاح


مدة الإيلاء من الامتناع عن وطء الزوجة لا ينطبق على غير المولي


إذا ظن الزوجان عدم إقامة حدود الله فلا يتراجعا لأن ذلك مظنة إثم عليهما


مناسبة ذكر كاملين بعد حولين مع أن في ذكر حولين غنية


الوسيلة إلى محرم محرمة


التوكل على النفس سبب الفشل، والصبر والالتجاء إلى الله سبب النصر


كل شيء ليس معدا لعروض التجارة فلا زكاة عليه


من عليه حق فالقول قوله في كل ما يتعلق بالحق من بيان مقداره وصفته ونحو ذلك


القبض ليس شرطا في صحة الرهن


مشروعية التسمية وقت الولادة


أكثر أحكام التوراة لم ينسخها الإنجيل


ما يحصل للمؤمن من أجر على العمل الصالح إنما هو توفية لما حصل له من الأجر في الدنيا


ما قامت الأدلة على أنه حق جزم به العبد ولا يلزم العبد حل الشبه الواردة عليه بل يكفيه الجزم بأن كل ما خالف الحق فهو باطل


علم التاريخ طريق لرد الأقوال الباطلة


يؤجر المنفق على إنفاقه قليلا كان أم كثيرا محبوبا للنفس أم لا


مناسبة ذكر التوفية هنا بلفظ العموم، للاحتراز من أن غير الغال لا يوفى


من أحب المدح والثناء على ما فعله من الخير ولم يكن قصده الرياء والسمعة فليس بمذموم


مشروعية الولاية على اليتيم


إضافة الأموال إلى الأولياء إشارة للأولياء إلى حفظ أموال السفهاء كما يحفظوا أموالهم


الإرث مقدر شرعا، وللوارث نصيبه منه سواء كان الموروث قليلا أم كثيرا


كل من له تطلع وتشوف إذا حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه ما تيسر


التقييد بالظلم في أكل مال اليتيم لبيان الحالات الجائزة


يسقطن بنات الابن عند استغراق البنات الثلثين


الدين مقدم على الوصية، ولكنها قدمت عليه في الآية اهتماما بشأنها


الإخوة الأشقاء يسقطون في المسألة الحمارية


مشروعية الرد


ميراث العصبة


الوصية للوارث منسوخة


جواز وراثة النساء في حال الطوع


ينبغي لمن عاد إلى الحق أن لا يذكر بالأمور السالفة


منع دخول المصلي في الصلاة أثناء النعاس المفرط


يجب حفظ الأمانات وعدم إضاعتها والتفريط والتعدي فيها


الحث على فهم النصوص، وعلى الأسباب المعينة على ذلك


الحث على ابتداء السلام، والنهي عن عدم رد السلام بالكلية، أو الرد بالدون


عدم اتخاذ المنافقين أولياء يستلزم عدم محبتهم، وبغضهم


الدليل في الحج والعمرة من شروط الاستطاعة


تقييد القصر بخوف الفتنة لا مفهوم له، فيجوز القصر ولو مع الأمن


صلاة الخوف جماعة دليل على أن صلاة الجماعة فرض عين


جواز بيع كلب الصيد


الطهارة لا تجب بدخول الوقت وإنما عند إرادة الصلاة


يمسح الرأس بأي آلة سواء باليد أو بخرقة أو بخشبة ونحو ذلك


استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به


الترتيب بين أعضاء التيمم شرط


توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط عنه الحد


مناسبة تكرير النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها


لا يتم الهدى إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


شهادة الكفار عند عدم غيرهم مقبولة


جواز سفر المسلم مع الكافر


الأصل في الأطعمة الإباحة


مناسبة تخصيص النخل والزرع بالذكر


أرواح المؤمنين تفتح لها أبواب السماء


نداء هارون لموسى بقوله ابن أم ترقيقا له، وإلا فهو شقيقه


سورة الأنفال


الفرار من الزحف لغير عذر من الكبائر


وجوب الاستعداد بكل قوة فيها إرهاب للعدو


مناسبة تخصيص الجباه، والجنوب، والظهور بالكي


الاستغفار سبعين مرة للمبالغة، وإلا فلا مفهوم له


النية تغير العمل وإن كان فاضلا


عدم جواز الصلاة في أماكن المعصية


أعمال المعصية الحسية لا تزال مبعدة لصاحبها عن الله حتى يزيلها


فضيلة المسجد النبوي


المال أمانة فلا يجوز للإنسان أن يفعل به ما شاء


تعبير الرؤى مبني على المناسبة والمشابهة في الاسم والصفة


الهروب من مواقع الفتن، وأسباب المعصية


تقديم الأهم فالأهم


تقييد السنين المجدبات بالسبع دليل على أن ما بعدها فيه رخاء


لا بأس أن يخبر الإنسان عن صفات الكمال في نفسه


انعقاد العقود بما يدل عليها من قول وفعل


الإيمان الكامل واليقين بالله الذي اتصف به يوسف


رجاء الرحمة يكون حسب إيمان العبد


ذكر ما استجد من المركوبات الحديثة


تخصيص الملائكة بالذكر لفضلهم وشرفهم


لا ينبغي كثرة البحث في المسائل التي لا أهمية لها


قد يصلح الشخص للإفتاء في أمر، ولا يصلح استفتاؤه في أمر آخر


استحباب الذكر والدعاء طرفي النهار


جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر


تواضع الفاضل للتعلم لمن دونه


تعلم الفاضل العلم الذي لم يمهر فيه، ممن مهر فيه


التأدب مع المعلم في الخطاب


الأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به


لدفع توهم التكليف بما لا يطاق بين أن الدين لا حرج فيه


سورة المؤمنون


تحريم نكاح المتعة


يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملك المالك


تخصيص شجرة الزيتون بالذكر لخصوصية مكانها، ومنافعها


العرف والعادة مخصص للألفاظ


سورة الفرقان


ينبغي للمتحدث الإقتداء بالله ﷿ في تدبير أمر الخلق


تكرار قوله تعالى "تبارك" لكثرة ماورد في هذه السورة من خيرات وإحسان، وما ورد فيها مما يبين عظمة الله وقدرته، وسعة رحمته وجوده


لا يجوز قتل الكافر الذي له عهد بعقد أوعرف


جواز خروج المرأة في حوائجها، وتكليمها للرجال من غير محذور


مناسبة تخصيص الإنسان بالذكر من باقي المخلوقات لشرفه وفضله


الطلاق لا يكون إلا بعد نكاح


من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه


سورة الذاريات


مشروعية الضيافة


الذبيحة التي أعدت لغير الضيف الحاضر إذا جعلت له ليس فيها إهانة


خدمة المضيف أضيافه بنفسه


من أدب الضيافة نقل الطعام إلى الضيف لا نقل الضيف إلى الطعام


التخويف للعباد مما هم قادمون عليه نعمة


يجزئ في كفارة الرقبة الصغير والكبير، والذكر والأنثى


إيقاع الظاهر مكان المضمر في الآية دليل على فضيلة الإيمان والعلم


تحريم الكلام والإمام يخطب


يأتي من المأمور بما يستطيع ويسقط عنه ما عجز عنه


خص الله التوكل بالذكر لأن وجود الأعمال وكمالها متوقف عليه


قرن الودود بالغفور ليدل على أن أهل الذنوب إذا تابوا غفر لهم وأحبهم


الإخبار عن أبي لهب وامرأته أنهما من أهل النار يلزم من ذلك أنهما لا يسلمان