الذَّال إِذا سكنت ولقيتها التَّاء من كلمة وَاحِدَة كَقَوْلِه ﴿اتخذتم﴾ الْبَقَرَة ٥١ و ﴿أَخَذْتُم﴾ آل عمرَان ٨١ و ﴿لاتخذت عَلَيْهِ أجرا﴾ الْكَهْف ٧٧
وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي ﴿عذت﴾ غَافِر ٢٧ فَقَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَنهُ الذَّال مدغمة
وَقَالَ الْمسَيبِي وَأَبُو بكر بن أبي أويس وورش وقالون عذت غير مدغمة
وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي دَال قد مَعَ الضَّاد فروى أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون وَالْقَاضِي عَن قالون ﴿قد ضللت﴾ الْأَنْعَام ٥٦ و ﴿قد ضلوا﴾ النِّسَاء ١٦٧ ﴿وَلَقَد ضربنا﴾ الرّوم ٥٨ بِالْإِدْغَامِ وقرأت على ابْن عَبدُوس عَن أبي عمر عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع بالإظهار
وَقَالَ الْمسَيبِي أَيْضا ﴿قد ضللت﴾ غير مدغمة
وروى أَبُو عمَارَة عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع الدَّال مَعَ الضَّاد مدغمة خلاف مَا رَوَاهُ غَيره
وَأَجْمعُوا أَنه أدغم لَام قل فِي الرَّاء مثل ﴿قل رب﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٩٣ إِلَّا شَيْئا رَوَاهُ أَبُو عون بن عَمْرو بن عون عَن أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي عَن قالون عَنهُ أَنه لم يدغم وَالْأَشْبَه بِهِ الْإِدْغَام
وَكَذَلِكَ لَام بل فِيهَا مَا فِي لَام قل وهم لم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿بل رَفعه الله إِلَيْهِ﴾ النِّسَاء ١٥٨ أَنه مدعم
وَاخْتلفُوا فِي لَام ﴿بل ران﴾ المطففين ١٤ فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن


جَعْفَر عَن نَافِع مدغمة
وَكَذَلِكَ قَالَ خلف عَن الْمسَيبِي عَنهُ
وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه اللَّام غير مدغمة
وروى أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون ﴿وَلَقَد ذرأنا﴾ الْأَعْرَاف ١٧٩ مدغمة
وقرئت عَنهُ غير مدغمة والإدغام الْوَجْه
وَكَذَلِكَ ﴿قَالَ لقد ظلمك﴾ ص ٢٤ مدغم
وَقَالَ الْمسَيبِي غير مدغم وَكَذَلِكَ قَالَ إِسْمَاعِيل عَنهُ
وَأما مَا لَا يجوز إِظْهَاره فَقَوله ﴿قد تبين﴾ الْبَقَرَة ٢٥٦ ﴿وَلَقَد تركنَا﴾ العنكبوت ٣٥ ﴿وَقَالَت طَائِفَة﴾ آل عمرَان ٧٢ و ﴿هَمت طَائِفَتَانِ﴾ آل عمرَان ١٢٢ وَمَا أشبه ذَلِك مدغم كُله لَا يجوز إِلَّا ذَلِك
على أَن ابْن الْمسَيبِي قد روى عَن أَبِيه ﴿قد تبين﴾ بِإِظْهَار الدَّال عِنْد التَّاء
وَهَذَا مِمَّا أَخْبَرتك أَن إِظْهَاره خُرُوج من كَلَام الْعَرَب وَهُوَ ردىء جدا لقرب الدَّال من التَّاء وأنهما بِمَنْزِلَة وَاحِدَة فثقل الْإِظْهَار وَكَذَلِكَ التاءات الساكنة لَا يجوز إظهارها سَاكِنة عِنْد الدَّال فِي مثل ﴿فَلَمَّا أثقلت دعوا الله﴾ الْأَعْرَاف ١٨٩ و ﴿أجيبت دعوتكما﴾ يُونُس ٨٩ الْإِدْغَام لَا غير
وروى عَنهُ ﴿أجيبت دعوتكما﴾ بالإظهار

مَذْهَب ابْن كثير
وَأما ابْن كثير فَكَانَت قِرَاءَته الْإِظْهَار أَيْضا إِلَّا مَا ذكرت أَن إِظْهَاره خُرُوج من كَلَام الْعَرَب وَكَانَ يدغم ﴿بل ران﴾ و ﴿قل رب﴾ وبل


وَقَرَأَ حَمْزَة بِكَسْر السِّين فِي الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة وَالَّتِي فِي سُورَة مُحَمَّد ﷺ وَفتح الَّتِي فِي الْأَنْفَال
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر بِكَسْر السِّين فِي سُورَة الْبَقَرَة وَحدهَا وَفتح السِّين فِي الْأَنْفَال وَفِي سُورَة مُحَمَّد ﷺ
وروى حَفْص عَن عَاصِم فِي الثَّلَاثَة مثل أبي عَمْرو من كسر الَّتِي فِي الْبَقَرَة وَفتح الَّتِي فِي الْأَنْفَال وَسورَة الْقِتَال
٧٠ - وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَضمّهَا فِي قَوْله ﴿ترجع الْأُمُور﴾ ٢١٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم ﴿وَإِلَى الله ترجع الْأُمُور﴾ بِضَم التَّاء
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ترجع الْأُمُور﴾ بِفَتْح التَّاء
وَكلهمْ قَرَأَ ﴿وَإِلَيْهِ يرجع الْأَمر كُله﴾ هود ١٢٣
بِفَتْح الْيَاء غير نَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم فَإِنَّهُمَا قرآ ﴿يرجع الْأَمر كُله﴾ بِرَفْع الْيَاء
وروى خَارِجَة عَن نَافِع / وَإِلَى الله يرجع الْأُمُور / بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فِي سُورَة الْبَقَرَة وَلم يروه غَيره
٧١ - وَاخْتلفُوا فِي نصب اللَّام ورفعها من قَوْله ﴿حَتَّى يَقُول الرَّسُول﴾ ٢١٤
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿حَتَّى يَقُول﴾ رفعا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿حَتَّى يَقُول﴾ نصبا
وَقد كَانَ الْكسَائي يقْرؤهَا دهرا رفعا ثمَّ رَجَعَ إِلَى النصب
هَذِه


رَفعه الله) وَمَا كَانَ مثله
وَأما ﴿قد تبين﴾ ﴿وَقَالَت طَائِفَة﴾ فَلَا اخْتِلَاف بَينهم فِي إدغامه إِلَّا مَا ذكر عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه قَرَأَ ﴿قد تبين﴾ غير مدغمة
وَيظْهر ابْن كثير سَائِر مَا ذكرت أَن نَافِعًا يدغمه

مَذْهَب عَاصِم
وَكَانَ عَاصِم لَا يدغم وَلَا يرى الْإِدْغَام إِلَّا فِيمَا لَا يجوز إِظْهَاره ويدغم اللَّام من ﴿بل ران﴾ فِي رِوَايَة أبي بكر
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿بل ران﴾ يقف على اللَّام وَقْفَة خَفِيفَة و ﴿من راق﴾ الْقِيَامَة ٢٥ يقف على النُّون وَهُوَ فِي ذَلِك يصل
وَقْفَة خَفِيفَة ويدغم ﴿اتخذتم﴾ و ﴿أَخَذْتُم﴾ و ﴿اتَّخذت﴾ فِي رِوَايَة أبي بكر
وَحَفْص يظْهر الذَّال فِي ذَلِك أجمع
وَأما أَبُو بكر فروى عَن عَاصِم ﴿من راق﴾ مدغمة النُّون فِي الرَّاء من غير سكتة و ﴿بل ران﴾ مدغمة اللَّام مَكْسُورَة الرَّاء

مَذْهَب أبي عَمْرو
وَكَانَ أَبُو عَمْرو إِذا التقى الحرفان وهما من كَلِمَتَيْنِ على مِثَال وَاحِد متحركين أسكن الأول وأدغمه فِي الثَّانِي وَلَا يُبَالِي أَكَانَ مَا قبل الأول سَاكِنا أَو متحركا بعد أَن لَا يكون من المضاعف مثل ﴿أحل لكم﴾ الْبَقَرَة


١٨٧ - و ﴿مس سقر﴾ الْقَمَر ٤٨ و ﴿كن نسَاء﴾ النِّسَاء ١١ فَإِنَّهُ لم يكن يدغم هَذَا الْجِنْس لِأَن فِيهِ إدغاما
فَإِذا سكن الأول مِنْهُمَا وهما على مِثَال وَاحِد لم يكن فِي قَوْله وَقَول غَيره إِلَّا الْإِدْغَام إِلَّا إِن كَانَ الأول منونا لم يدغم لِأَن التَّنْوِين فاصل
وَكَانَ يدغم اللَّام فِي اللَّام وَالْبَاء فِي الْبَاء وَالتَّاء فِي التَّاء والثاء فِي الثَّاء وَكَذَلِكَ حُرُوف المعجم كلهَا متحركها وساكنها إِلَّا الْوَاو المضموم مَا قبلهَا وَهِي سَاكِنة مثل ﴿إِن الَّذين آمنُوا وَالَّذين هادوا وَالنَّصَارَى﴾ الْبَقَرَة ٦٢ وَمَا كَانَ مثله
فَإِذا انْفَتح مَا قبل الْوَاو الساكنة أدغمها فِي مثلهَا كَقَوْلِه ﴿عصوا وَكَانُوا﴾ الْبَقَرَة ٦١ و ﴿حَتَّى عفوا وَقَالُوا﴾ الْأَعْرَاف ٩٥ وَكَذَلِكَ الْيَاء المكسور مَا قبلهَا وَهِي سَاكِنة كَقَوْلِه ﴿فِي يتامى النِّسَاء﴾ النِّسَاء ١٢٧ و ﴿فِي يُوسُف﴾ يُوسُف ٧ و ﴿الَّذِي يدع﴾ الماعون ٢
وَأما الْألف فَلَا تُدْغَم فِي شَيْء وَلَا يدغم فِيهَا شَيْء
وَكَانَ لَا يدغم التَّاء من ﴿أَنْت﴾ فِي قَوْله تَعَالَى ﴿أفأنت تهدي﴾ يُونُس ٤٣ لقلَّة حُرُوف الِاسْم وَكَذَلِكَ اللَّام فِي قَوْله ﴿إِلَّا آل لوط﴾ الْحجر ٥٩ وَلَا التَّاء فِي ﴿كنت ترجو﴾ الْقَصَص ٨٦ و ﴿كدت تركن﴾ الْإِسْرَاء ٨٤ لما نقص من ﴿كنت﴾ وَمن ﴿كدت﴾
والناقص من ﴿كنت﴾ وَاو هِيَ عين الْفِعْل وَمن ﴿كدت﴾ يَاء وَهِي عين الْفِعْل أَيْضا
كَانَ الأَصْل فِي ﴿كنت﴾ كونت وَفِي ﴿كدت﴾ كيدت
وَيدخل فِي قِيَاس


رِوَايَة الْفراء أخبرنَا بذلك مُحَمَّد بن الجهم عَن الْفراء عَنهُ
٧٢ - وَاخْتلفُوا فِي الْبَاء والثاء فِي قَوْله ﴿فيهمَا إِثْم كَبِير﴾ ٢١٩
فَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فيهمَا إِثْم كثير / بالثاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿إِثْم كَبِير﴾ بِالْبَاء
٧٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وَضمّهَا من قَوْله ﴿قل الْعَفو﴾ ٢١٩
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿قل الْعَفو﴾ رفعا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ نصبا
قَالَ أَبُو بكر أرى ابْن عَامر نصب الْوَاو أَيْضا
وحَدثني عبد الله بن عَمْرو بن أبي سعد الْوراق قَالَ حَدثنَا أَبُو زيد عمر بن شبة قَالَ حَدثنَا مَحْبُوب عَن إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ عَن ابْن كثير أَنه قَرَأَ ﴿قل الْعَفو﴾ رفعا
وَالْمَعْرُوف عَن المكيين النصب
٧٤ - وَاخْتلفُوا فِي تَخْفيف الطَّاء وَضم الْهَاء وَتَشْديد الطَّاء وَفتح الْهَاء من قَوْله ﴿حَتَّى يطهرن﴾ ٢٢٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿يطهرن﴾ خَفِيفَة
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر والمفضل وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يطهرن﴾ مُشَدّدَة
وَقَرَأَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿يطهرن﴾ خَفِيفَة
٧٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْيَاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿إِلَّا أَن يخافا﴾ ٢٢٩
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿يخافا﴾ بِضَم الْيَاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿يخافا﴾ بِفَتْح الْيَاء


ذَلِك ﴿جِئْت شَيْئا﴾ مَرْيَم ٢٧ لِأَن جِئْت نَاقص الْعين وَلَا يَنْبَغِي أَن يدغم قِيَاسا
وَكَانَ يدغم الْحَرْف فِي المقارب لَهُ فِي الْمخْرج إِذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ فيدغم الْمِيم فِي الْبَاء إِذا تحرّك مَا قبل الْمِيم مثل ﴿بِأَعْلَم بِالشَّاكِرِينَ﴾ الْأَنْعَام ٥٣ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل ﴿إِبْرَاهِيم بنيه﴾ الْبَقَرَة ١٣٢ و ﴿الْيَوْم بجالوت﴾ الْبَقَرَة ٢٤٩ و ﴿الشَّهْر الْحَرَام بالشهر الْحَرَام﴾ الْبَقَرَة ١٩٤
ويدغم النُّون فِي اللَّام إِذا تحرّك مَا قبلهَا مثل ﴿لن نؤمن لَك﴾ الْبَقَرَة ٥٥ ﴿وَتبين لكم﴾ إِبْرَاهِيم ٤٥ فَإِن سكن مَا قبلهَا لم يدغم مثل قَوْله ﴿وَتَكون لَكمَا﴾ يُونُس ٧٨ و ﴿قد كَانَ لكم﴾ آل عمرَان ١٣ ويدغم الْبَاء فِي الْمِيم فِي قَوْله ﴿ويعذب من يَشَاء﴾ فِي كل الْقُرْآن لكسر مَا قبل الْبَاء
ويدغم الْقَاف فِي الْكَاف وَالْكَاف فِي الْقَاف إِذا كَانَا من كَلِمَتَيْنِ وَمَا قبلهمَا متحرك وَلَا يدغم إِذا كَانَا فِي كلمة وَاحِدَة إِلَّا ﴿خَلقكُم﴾ فِي كل الْقُرْآن و ﴿رزقكم﴾ فِي جَمِيع الْقُرْآن و ﴿طَلَّقَكُن﴾ التَّحْرِيم ٥ و ﴿مَا سبقكم بهَا﴾ الْأَعْرَاف ٨٠
ويدغم الدَّال فِي الذَّال إِذا سكن مَا قبل الدَّال وَكَانَ الْحَرْف فِي مَوضِع خفض مثل قَوْله ﴿من بعد ذَلِك﴾ الْبَقَرَة ٥٢ وَلَا يدغم فِي النصب مثل قَوْله ﴿فَمن تولى بعد ذَلِك﴾ آل عمرَان ٨٢
وَكَذَلِكَ الدَّال فِي


الضَّاد مثل قَوْله تَعَالَى ﴿من بعد ضراء﴾ يُونُس ٢١ وَلَا يدغم فِي النصب مثل قَوْله تَعَالَى ﴿نعماء بعد ضراء﴾ هود ١٠
قَوْله فِي إدغام الْحُرُوف الَّتِي لَا تعرف لَهَا حَرَكَة وَهِي الدَّال من قد والذال من إِذْ وَاللَّام من هَل وبل وتاء التَّأْنِيث وَنون الْإِعْرَاب
فَكَانَ يدغم دَال قد فِي التَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿وَلَقَد تركناها﴾ الْقَمَر ١٥ وَفِي الذَّال مثل ﴿وَلَقَد ذرأنا﴾ الْأَعْرَاف ١٧٩ وَفِي الزَّاي مثل ﴿وَلَقَد زينا السَّمَاء﴾ الْملك ٥ وَفِي السِّين مثل ﴿قد سمع﴾ المجادلة ١ وَفِي الشين مثل ﴿قد شغفها﴾ يُوسُف ٣٠ وَفِي الصَّاد مثل قَوْله ﴿وَلَقَد صرفناه﴾ الْفرْقَان ٥٠ وَفِي الضَّاد كَقَوْلِه ﴿وَلَقَد ضربنا﴾ الرّوم ٥٨ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه ﴿لقد ظلمك﴾ ص ٢٤ وَفِي الْجِيم مثل ﴿قد جَاءَكُم﴾ النِّسَاء ١٧٠
وَكَانَ يدغم ذال إِذْ فِي التَّاء كَقَوْلِه ﴿إِذْ تسوروا﴾ ص ٢١ وَفِي الزَّاي كَقَوْلِه ﴿وَإِذ زين﴾ الْأَنْفَال ٤٨ وَفِي السِّين كَقَوْلِه ﴿إِذْ سمعتموه﴾ النُّور ١٢ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه ﴿وَإِذ صرفنَا﴾ الْأَحْقَاف ٢٩ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه ﴿إِذْ ظلمتم﴾ الزخرف ٣٩ وَفِي الدَّال كَقَوْلِه ﴿إِذْ دخلت جنتك﴾ الْكَهْف ٣٩ وَفِي الْجِيم كَقَوْلِه ﴿إِذْ جاؤوكم﴾ الْأَحْزَاب ١٠ وَلم يدغم أحد من الْقُرَّاء الذَّال فِي الْجِيم غير أبي عَمْرو
وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ فِي أحد عشر حرفا فِي الطَّاء كَقَوْلِه ﴿وَقَالَت طَائِفَة﴾ آل عمرَان ٧٢ وَلَا خلاف فِي ذَلِك بَين النَّاس وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿كَانَت ظالمة﴾ الْأَنْبِيَاء ١١ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه


﴿حصرت صُدُورهمْ﴾ النِّسَاء ٩٠ وَفِي السِّين مثل ﴿أنبتت سبع﴾ الْبَقَرَة ٢٦١ وَفِي الْجِيم مثل ﴿نَضِجَتْ جُلُودهمْ﴾ النِّسَاء ٥٦ وَفِي الزَّاي مثل ﴿خبت زدناهم﴾ الْإِسْرَاء ٩٧ وَفِي الثَّاء مثل ﴿بِمَا رَحبَتْ ثمَّ﴾ التَّوْبَة ٢٥ وَفِي الدَّال مثل ﴿أجيبت دعوتكما﴾ يُونُس ٨٩ وَفِي الضَّاد والشين والذال
وَكَانَ يدغم لَام هَل فِي التَّاء فِي موضِعين فِي سُورَة الْملك قَوْله ﴿هَل ترى من فطور﴾ وَفِي سُورَة الحاقة قَوْله ﴿فَهَل ترى لَهُم من بَاقِيَة﴾ وروى هرون الْأَعْوَر عَنهُ الْإِدْغَام فِي قَوْله ﴿هَل تعلم لَهُ سميا﴾ مَرْيَم ٦٥ و ﴿هَل ثوب الْكفَّار﴾ المطففين ٣٦
روى ذَلِك عَليّ بن نصر عَن هرون عَنهُ
وَعَن يُونُس بن حبيب عَن أبي عَمْرو ﴿هَل ثوب الْكفَّار﴾ مدغم وروى عبيد بن عقيل عَن هرون عَن أبي عَمْرو قَالَ إِن شِئْت أدغمت مَا كَانَ مثل هَذَا وَإِن شِئْت بيّنت
وَكَانَ يدغم لَام بل فِي الرَّاء كَقَوْلِه ﴿بل رَفعه الله﴾ النِّسَاء ١٥٨ و ﴿بل ران﴾ المطففين ١٤
وَأما لَام قل فَلَا يدغمها إِلَّا فِي الرَّاء مثل قَوْله ﴿وَقل رب﴾ طه ١١٤
وَلَام قل مُفَارقَة للام هَل وبل لِأَن لَام قل يتَغَيَّر سكونها فَتَقول قَالَ وَيَقُول يَا هَذَا وَلَام هَل وبل لَا تتغيران وَلَا تتحرك لَا ماهما لِأَن سُكُون لَام هَل وبل لَازم وَسُكُون لَام قل غير لَازم
وَكَانَ يدغم تَاء التَّأْنِيث الَّتِي فِي الْجمع فِي السِّين كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿وَعمِلُوا الصَّالِحَات سندخلهم﴾ النِّسَاء ٥٧ وَفِي الصَّاد كَقَوْلِه ﴿وَالصَّافَّات صفا﴾ وَفِي الضَّاد كَقَوْلِه ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ العاديات ١ وَفِي الزَّاي


كَقَوْلِه (فالزاجرات زجرا) (الصافات) ٢ وَفِي الذَّال مثل (والذريت ذَروا) الذاريات ٥ فالملقيت ذكرا المرسلات ٥ وَفِي الثَّاء كَقَوْلِه ﴿بِالْبَيِّنَاتِ ثمَّ﴾ الْبَقَرَة ٩٢ وَفِي الْجِيم مثل ﴿وَعمِلُوا الصَّالِحَات جنَاح﴾ الْمَائِدَة ٩٣
وَكَانَ يدغم الرَّاء فِي اللَّام تحركت أَو سكنت مثل ﴿هن أطهر لكم﴾ هود ٧٨ و ﴿إِلَى أرذل الْعُمر لكيلا﴾ النَّحْل ٧٠ والساكنة مثل قَوْله ﴿يغْفر لكم﴾ نوح ٤ و ﴿يسْتَغْفر لكم﴾ المُنَافِقُونَ ٥ وَمَا كَانَ مثله
وَكَانَ يدغم الْبَاء الساكنة فِي الْفَاء مثل قَوْله أَو يغلب فَسَوف النِّسَاء ٧٤ وَلَا يدغم الْفَاء الساكنة فِي الْبَاء مثل قَوْله ﴿إِن نَشأ نخسف بهم﴾ سبأ ٩ وَلَيْسَ فِي الْقُرْآن فَاء سَاكِنة بعْدهَا بَاء إِلَّا هَذَا الْحَرْف
وَكَانَ لَا يدغم مَا التقى من الحرفين المثلين فِي كلمة وَإِن كَانَ مِمَّا يدغمه إِذا انفصلا وَكَانَا من كَلِمَتَيْنِ إِلَّا قَوْله ﴿سلككم﴾ المدثر ٤٢ و ﴿مَنَاسِككُم﴾ الْبَقَرَة ٢٠٠
وَأما ﴿وُجُوههم﴾ آل عمرَان ١٠٦ و ﴿إكراههن﴾ النُّور ٣٣ و ﴿أتحاجوننا﴾ الْبَقَرَة ١٣٩ وَمَا أشبهه فَلَا يدغم شَيْئا من ذَلِك إِلَّا أَن يكون قد أدغم فِي الْكتاب مثل ﴿مَا مكني فِيهِ﴾ الْكَهْف ٩٥ و ﴿تأمروني أعبد﴾ الزمر ٦٤
وَكَانَ لَا يدغم ﴿خلقك﴾ الْكَهْف ٣٧ وَلَا يدغم الحرفين إِذا لم يَكُونَا على مِثَال وَاحِد فِي مَوضِع النصب إِذا سكن مَا قبلهمَا كَقَوْلِه وَلَا يحزنك


٧٦ - وَقَوله ﴿يبينها﴾ ٢٣٠
كلهم قَرَأَ ﴿يبينها﴾ بِالْيَاءِ
وروى الْمفضل عَن عَاصِم / نبينها / بالنُّون
حَدثنِي ابْن حَيَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو هِشَام قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَن عَاصِم / نبينها / بالنُّون أَيْضا
قَالَ أَبُو بكر وَهُوَ غلط
٧٧ - وَاخْتلفُوا فِي نصب الرَّاء ورفعها من قَوْله ﴿لَا تضار وَالِدَة﴾ ٢٣٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبَان عَن عَاصِم ﴿لَا تضار وَالِدَة﴾ رفعا
وَكَذَلِكَ روى عبد الحميد بن بكار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر وأحسب الْأَخْفَش تَابعه
وَقَرَأَ نَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لَا تضار﴾ نصبا
وَلَيْسَ عِنْدِي عَن ابْن عَامر فِي هَذَا شَيْء من رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَالْمَعْرُوف عَن أهل الشَّام النصب
٧٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿إِذا سلمتم مَا آتيتم﴾ ٢٣٣
فكلهم قَرَأَ ﴿مَا آتيتم﴾ ممدودا
غير ابْن كثير فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿مَا آتيتم﴾ قصرا وَكَذَلِكَ قَرَأت على قنبل
٧٩ - وَاخْتلفُوا فِي ضم التَّاء وَدخُول الْألف وَفتحهَا وَسُقُوط الْألف من قَوْله ﴿مَا لم تمَسُّوهُنَّ﴾ ٢٣٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿تمَسُّوهُنَّ﴾ حَيْثُ كَانَ بِغَيْر ألف


قَوْلهم) يُونُس ٦٥ ﴿وَتَرَكُوك قَائِما﴾ الْجُمُعَة ١١ و ﴿هدنا إِلَيْك قَالَ﴾ الْأَعْرَاف ١٥٦ كل هَذَا بالإظهار
وَكَانَ يشم الْحَرْف الأول إِذا أدغم إعرابه فِي الْإِظْهَار من الرّفْع والخفض فِي كل مَا أدغم إِلَّا فِي الْمِيم مَعَ الْمِيم وَالْبَاء مَعَ الْبَاء وَالْبَاء مَعَ الْمِيم وَالْمِيم مَعَ الْبَاء وَلَا يشم فِي النصب
وَهَذَا قَول اليزيدي عَن أبي عَمْرو
وَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل عَن أبي عَمْرو إِنَّه كَانَ يشم الْمِيم عِنْد الْمِيم وَالْبَاء مَعَ الْبَاء فِي مَوضِع الرّفْع والخفض وَلَا يشم فِي النصب
وروى أَبُو شُعَيْب السُّوسِي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يدغم ﴿لبَعض شَأْنهمْ﴾ النُّور ٦٢ وَلم يَأْتِ بِهِ غَيره
وَهَذِه جملَة من جمل الْإِدْغَام عَن أبي عَمْرو اختصرت مَا حضرني مِنْهَا

مَذْهَب حَمْزَة
وَأما حَمْزَة بن حبيب الزيات فَقَوله فِي الْإِدْغَام فِي الْحُرُوف الَّتِي لَا حَرَكَة لَهَا قريب من قَول أبي عَمْرو إِلَّا فِي الذَّال فِي الْجِيم فَإِنَّهُ كَانَ لَا يدغمه هُوَ وَلَا غَيره من الْقُرَّاء غير أبي عَمْرو


وَأما لَام بل وَهل فَكَانَ حَمْزَة يدغمها فِي التَّاء والثاء وَالسِّين وَالرَّاء وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي ذال إِذْ مَعَ الزَّاي وَالسِّين وَالصَّاد مثل قَوْله ﴿إِذْ سمعتموه﴾ النُّور ١٢ ﴿وَإِذ زاغت﴾ الْأَحْزَاب ١٠ ﴿وَإِذ صرفنَا﴾ الْأَحْقَاف ٢٩ فروى خلف عَن سليم عَن حَمْزَة الْإِظْهَار
وروى خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة الْإِدْغَام وَلم يَأْتِ بِهِ غَيره
وروى خلف عَن سليم أَنه كَانَ يقْرَأ عَلَيْهِ يَعْنِي على حَمْزَة ﴿بل طبع الله﴾ مدغما فيجيزه

مَذْهَب الْكسَائي
وَكَانَ إدغام الْكسَائي مثل إدغام حَمْزَة فِي هَذِه الْحُرُوف وَيزِيد عَلَيْهِ فِي لَام بل وَهل إدغامهما فِي الطَّاء كَقَوْلِه ﴿بل طبع الله﴾ النِّسَاء ١٥٥ وَفِي الظَّاء كَقَوْلِه ﴿بل ظننتم﴾ الْفَتْح ١٢ وَفِي الضَّاد مثل ﴿بل ضلوا﴾ الْأَحْقَاف ٢٨ وَفِي النُّون كَقَوْلِه ﴿بل نَحن﴾ الْوَاقِعَة ٦٧ وَفِي الزَّاي كَقَوْلِه ﴿بل زين﴾ الرَّعْد ٣٣
وروى أَبُو الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَنهُ إدغام اللَّام الساكنة للجزم فِي الذَّال فِي قَوْله ﴿وَمن يفعل ذَلِك﴾ الْبَقَرَة ٢٣١ فِي كل الْقُرْآن وروى غير أبي الْحَارِث بالإظهار

مَذْهَب ابْن عَامر
وَكَانَ ابْن عَامر يدغم ﴿اتخذتم﴾ و ﴿اتَّخذت﴾ و (أَخَذْتُم) وَمَا أشبه ذَلِك وَيظْهر ﴿عذت﴾ ويدغم ﴿لَبِثت﴾ الْبَقَرَة ٢٥٩
وَيظْهر الثَّاء فِي ﴿أورثتموها﴾ الْأَعْرَاف ٤٣ والزخرف ٧٢ وَيظْهر الذَّال


فِي
﴿فنبذتها﴾ طه ٩٦ ويدغم دَال قد فِي الضَّاد مثل ﴿فقد ضل﴾ الْبَقَرَة ١٠٨
وَلَا يسْتَمر على قِيَاس وَاحِد فِي تَاء التَّأْنِيث الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ وَلَا فِي ذال إِذْ
وَكَانَ يدغم ﴿أنبتت سبع﴾ الْبَقَرَة ٢٦١ و ﴿نَضِجَتْ جُلُودهمْ﴾ النِّسَاء ٥٦ و ﴿حملت ظهورهما﴾ الْأَنْعَام ١٤٦
ويظهرها عِنْد الْجِيم فِي ﴿وَجَبت جنوبها﴾ الْحَج ٣٦ وَعند الصَّاد فِي ﴿حصرت صُدُورهمْ﴾ النِّسَاء ٩٠ وَعند السِّين فِي ﴿مَضَت سنة﴾ الْأَنْفَال ٣٨ ﴿وَجَاءَت سيارة﴾ يُوسُف ١٩ وَشبه ذَلِك وَعند الزَّاي فِي ﴿خبت زدناهم﴾ الْإِسْرَاء ٩٧ وَعند الثَّاء فِي ﴿كذبت ثَمُود﴾ الشُّعَرَاء ١٤١ وَالْقَمَر ٢٣ والحاقة ٤ وَالشَّمْس ١١ وَلَا يدغمها فِي السِّين إِلَّا فِي قَوْله ﴿أنبتت سبع﴾ وَحدهَا
وَأما دَال قد فَكَانَ يظهرها عِنْد السِّين من قَوْله ﴿قد سمع﴾ المجادلة ١ وَعند الشين من قَوْله ﴿قد شغفها﴾ يُوسُف ٣٠ وَعند الصَّاد من قَوْله ﴿لقد صدق﴾ ويدغمها فِي الضَّاد من قَوْله ﴿فقد ضل﴾ الْبَقَرَة ١٠٨ ويظهرها عِنْد الْجِيم من قَوْله ﴿قد جئْنَاك﴾ طه ٤٧ وَمَا أشبه ذَلِك
ويدغمها فِي الظَّاء مثل ﴿لقد ظلمك﴾ ص ٢٤
وَأما ذال إِذْ فَكَانَ يدغمها فِي الظَّاء مثل قَوْله ﴿إِذْ ظلمُوا﴾ النِّسَاء ٦٤ وَفِي الزَّاي مثل قَوْله ﴿وَإِذ زاغت﴾ الْأَحْزَاب ١٠ وَفِي الدَّال مثل قَوْله ﴿إِذْ دخلت﴾ الْكَهْف ٣٩ ويظهرها فِي


قَوْله ﴿إِذْ دخلُوا﴾ الْحجر ٥٢ ويظهرها عِنْد الصَّاد مثل قَوْله ﴿وَإِذ صرفنَا إِلَيْك﴾ الْأَحْقَاف ٢٩ ويدغمها فِي التَّاء فِي مَوضِع وَاحِد وَهُوَ قَوْله ﴿إِذْ تَقول للْمُؤْمِنين﴾ آل عمرَان ١٢٤ ويظهرها فِي قَوْله ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ﴾ الْأَنْفَال ٩ ﴿إِذْ تفيضون فِيهِ﴾ يُونُس ٦١ وَمَا أشبه ذَلِك
وَيظْهر الْفَاء الساكنة عِنْد الْبَاء مثل قَوْله ﴿إِن نَشأ نخسف بهم﴾ ويدغم ﴿وَمن يرد ثَوَاب الدُّنْيَا﴾ وَلَا يدغم لَام هَل وبل فِي شَيْء ويدغم ﴿بل ران﴾ المطففين ١٤
قَالَ أَبُو بكر والإدغام تقريب الْحَرْف من الْحَرْف إِذا قرب مخرجه من مخرجه فِي اللِّسَان كَرَاهِيَة أَن يعْمل اللِّسَان فِي حرف وَاحِد مرَّتَيْنِ فيثقل عَلَيْهِ وَهُوَ عِنْد الْخَلِيل إِذا أظهر مثل إِعَادَة الحَدِيث مرَّتَيْنِ أَو كخطو الْمُقَيد

إدغام المتماثلين
وَاعْلَم أَن الْحَرْف إِذا كَانَ سَاكِنا ولقيه مثله متحركا لم يكن إِلَّا إدغام الأول فِي الثَّانِي لَا يجوز إِلَّا ذَلِك مثل قَوْله ﴿يدرككم الْمَوْت﴾ النِّسَاء ٧٨ و ﴿إِذْ ذهب﴾ الْأَنْبِيَاء ٨٧ و ﴿أَن اضْرِب بعصاك﴾ الْأَعْرَاف ١٦٠ وَمَا أشبه ذَلِك

النُّون الساكنة والتنوين
وَكلهمْ كَانَ يظْهر النُّون الساكنة والتنوين عِنْد الْهمزَة وَالْهَاء والحاء وَالْخَاء وَالْعين والغين
وروى الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه لم يظْهر النُّون الساكنة والتنوين


وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تمَسُّوهُنَّ﴾ بِأَلف وَضم التَّاء
٨٠ - وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك الدَّال وتسكينها من قَوْله ﴿على الموسع قدره وعَلى المقتر قدره﴾ ٢٣٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿قدره﴾ و ﴿قدره﴾ بِإِسْكَان الدالين
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿قدره﴾ و ﴿قدره﴾ محركتين
٨١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَصِيَّة لأزواجهم﴾ ٢٤٠ فِي رفع الْهَاء ونصبها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَالْكسَائِيّ ﴿وَصِيَّة لأزواجهم﴾ رفعا
وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿وَصِيَّة﴾ نصبا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة نصبا
٨٢ - وَاخْتلفُوا فِي تسديد الْعين وتخفيفها وَرفع الْفَاء ونصبها وَإِسْقَاط الْألف وإثباتها فِي قَوْله ﴿فيضاعفه﴾ ٢٤٥
فَقَرَأَ ابْن كثير / فيضعفه / بِرَفْع الْفَاء من غير ألف مُشَدّدَة الْعين فِي كل الْقُرْآن وَفِي الْحَدِيد الْآيَة ١١ مثله رفعا
وَكَذَلِكَ / يضعف / الْبَقَرَة ٢٦١ و / يُضعفهُ / التغابن ١٧ و / مضعفة / آل عمرَان ١٣٠ و / يضعف لَهَا الْعَذَاب / الْأَحْزَاب ٣٠ و / يضعف لمن يَشَاء / الْبَقَرَة ٢٦١ وَمَا أشبه ذَلِك كُله من غير ألف


عِنْد الْخَاء والغين مثل ﴿هَل من خَالق غير الله﴾ فاطر ٣
وروى غَيره عَن نَافِع الْإِظْهَار
وتدغم النُّون الساكنة والتنوين فِي الرَّاء وَاللَّام وَالْمِيم وَالْيَاء وَالْوَاو فالنون تُدْغَم فِي الرَّاء بِلَا غنة لم يخْتَلف فِي ذَلِك لقرب الرَّاء من النُّون قبل قَوْله ﴿من ربكُم﴾ الْبَقَرَة ١٠٥ وَعند الْيَاء بغنة وَبِغير غنة مثل قَوْله ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ طه ٧٥ ﴿وَمن يولهم﴾ الْأَنْفَال ١٦ ﴿وبرق يجْعَلُونَ﴾ الْبَقَرَة ١٩ وَذَلِكَ لِأَن الْيَاء بعيدَة من النُّون قَلِيلا
وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ يدغمانها بغنة وَرَأَيْت أَصْحَاب حَمْزَة يَخْتَلِفُونَ
وَأما ابْن كثير وَنَافِع فَلم أر أصحابهما يحصلون ذَلِك عِنْد اللَّام مثل قَوْله ﴿من لَدنه﴾ النِّسَاء ٤٠ و ﴿مسلمة لَا شية فِيهَا﴾ الْبَقَرَة ٧١ فَكَانَ قالون والمسيبي يحكيان عَن نَافِع نونا سَاكِنة فِي ﴿مسلمة﴾ تظهر عِنْد اللَّام وَهَذَا شَدِيد إِذا رمته وَلَا أَحْسبهُ أَرَادَ الْبَيَان كُله
وَكَانَ أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ يحْكى عَن ورش وقالون الْإِدْغَام وَذَهَاب الغنة عَن نَافِع
وَكَذَلِكَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَلم أر من قَرَأت عَلَيْهِ عَن ابْن كثير يحصل هَذَا
وَكَانَ ابْن عَامر يذهب إِلَى الْإِدْغَام مَعَ إبْقَاء الغنة
وَعند الْمِيم مثل مِمَّن وَعَمن يدغم وَتبقى غنة النُّون المدغمة والتنوين مُشَاركَة لغنة الْمِيم المقلوبة للإدغام لِأَن الْمِيم لَهَا غنة من الْأنف وَمن أجل الغنة أدغمت النُّون فِي الْمِيم لِأَنَّهَا أُخْتهَا أَلا ترى أَنَّك تَقول الْمِيم فترى اللَّام وَتقول النُّون فترى اللَّام قد اندغمت فِي النُّون
وبهذه الغنة يمْتَحن قرب الْحُرُوف من الْحُرُوف فَلَا يقدر أحد أَن يَأْتِي بعمن بِغَيْر غنة لعِلَّة غنة الْمِيم
وَأما الْوَاو


فَمثل قَوْله ﴿من وَال﴾ الرَّعْد ١١ و ﴿حبا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا﴾ عبس ٢٧ ٢٨ ٢٩ وَأما أشبه ذَلِك فَكَانَ الْكسَائي يدغم النُّون والتنوين فِي الْوَاو بغنة وَكَانَ خلف يروي عَن سليم عَن حَمْزَة إدغام ذَلِك بِغَيْر غنة
وَكَانَ خَلاد يروي عَن سليم عَن حَمْزَة إدغام ذَلِك بغنة
وَأَبُو عَمْرو يدغم ذَلِك بغنة
وَكَذَلِكَ رَأَيْت أَصْحَاب نَافِع يَفْعَلُونَ
وَأما أَصْحَاب عَاصِم فَذَلِك مَعْدُوم الرِّوَايَة فِيهِ عَن أبي بكر
وَأما أَصْحَاب حَفْص فَلم أحفظ عَن أحد مِنْهُم تَحْصِيل ذَلِك
وَكَانَ الْكسَائي يَقُول تُدْغَم النُّون والتنوين عِنْد أَرْبَعَة أحرف وَلم يذكر الْوَاو وَذكرهَا الْأَخْفَش وَالْقَوْل قَول الْأَخْفَش أَلا ترى أَنَّك إِذا قلت ﴿من وَال﴾ فقد شددت الْوَاو وَلَا بُد من تشديدها إِذا وصلت وَإِنَّمَا التَّشْدِيد لدُخُول النُّون فِيهَا وَكَذَلِكَ التَّنْوِين فِي قَوْله ﴿حبا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا﴾ الْوَاو مُشَدّدَة


سُورَة الْبَقَرَة


وَقَرَأَ ابْن عَامر / فيضعفه / من غير ألف مُشَدّدَة أَيْضا وَنصب الْفَاء وَفِي الْحَدِيد مثله وَفِي كل الْقُرْآن مُشَدّدَة بِغَيْر ألف مثل ابْن كثير
وَوَافَقَهُ عَاصِم على نصب / فيضعفه / وَفِي الْحَدِيد مثلهَا وَأثبت الْألف فِي كل الْقُرْآن
وَكَانَ أَبُو عَمْرو لَا يسْقط الْألف من فيضعف ومضعفة ويضعفها ويضعف إِلَّا فِي قَوْله / يضعف لَهَا الْعَذَاب ضعفين / الْأَحْزَاب ٣٠ فَإِنَّهُ بِغَيْر ألف مشدد الْعين
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ذَلِك كُله بِالْألف وَرفع الْفَاء من ﴿فيضاعفه﴾ وَفِي الْحَدِيد مثله
٨٣ - وَاخْتلفُوا فِي السِّين وَالصَّاد من قَوْله ﴿ويبسط﴾ ٢٤٥
و ﴿بسطة﴾ ٢٤٧ و ﴿المصيطرون﴾ الطّور ٣٧ و ﴿بمصيطر﴾ الغاشية ٢٢
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿يقبض ويبسط﴾ و ﴿بسطة﴾ وَفِي الْأَعْرَاف ﴿بسطة﴾ ٦٩ و / المسيطرون / كل ذَلِك بِالسِّين
وَقَرَأَ ﴿بمصيطر﴾ بالصَّاد
كَذَلِك قَرَأت على قنبل
وَقَرَأَ نَافِع / ويبصط / و / بصطة / فِي سُورَة الْأَعْرَاف و ﴿المصيطرون﴾ و ﴿بمصيطر﴾ أَرْبَعَة أحرف بالصَّاد وَسَائِر الْقُرْآن بِالسِّين
وَقَالَ الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع لَا تبالي كَيفَ قَرَأت ﴿بسطة﴾ و ﴿يبسط﴾ بالصَّاد أَو


الْقِرَاءَة فِي سُورَة الْبَقَرَة وَمَعْرِفَة اخْتلَافهمْ
ذكر هَاء الْكِنَايَة
١ - اخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فِيهِ هدى﴾ ٢
قَرَأَ نَافِع ﴿فِيهِ هدى﴾ و ﴿عَلَيْهِ إِنَّه﴾ الْبَقَرَة ٣٧ ﴿وَمَا أنسانيه إِلَّا﴾ الْكَهْف ٦٣ وَمَا أشبه ذَلِك إِذا كَانَ قبل الْهَاء يَاء سَاكِنة حركها حَرَكَة مختلسة من غير أَن يبلغ بهَا الْيَاء
وَإِذا كَانَ قبلهَا وَاو سَاكِنة مثل ﴿نَدْعُوهُ إِنَّه﴾ الطّور ٢٨ أَو ألف مثل ﴿اجتباه وهداه﴾ النَّحْل ١٢١ ضم الْهَاء ضما من غير أَن يبلغ بالضمة الْوَاو
وَإِذا كَانَ قبل الْهَاء حرف غير الْيَاء وَالْوَاو وَالْألف وَهُوَ سَاكن حرك الْهَاء أَيْضا حَرَكَة خَفِيفَة من غير بُلُوغ وَاو مثل ﴿مِنْهُ﴾ و ﴿عَنهُ﴾ إِلَّا قَوْله ﴿وأشركه فِي أَمْرِي﴾ طه ٣٢ فَإِن الْمسَيبِي روى عَنهُ الصِّلَة بِالْوَاو فِي هَذَا الْحَرْف وَحده
وروى ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع أَنه كَانَ يصل الْهَاء من ﴿عَلَيْهِ﴾ بياء فِي مثل قَوْله ﴿كتب عَلَيْهِ أَنه من تولاه﴾ الْحَج ٤
وَكَذَلِكَ روى الْكسَائي عَن إِسْمَاعِيل ابْن جَعْفَر عَن نَافِع فِي قَوْله ﴿عَلَيْهِ﴾ أَنه كَانَ يصل الْهَاء بياء فِي كل الْقُرْآن
فَإِن كَانَ مَا قبل الْهَاء متحركا وَكَانَت الْحَرَكَة كسرة كسر الْهَاء وَوَصلهَا


بِالسِّين
وَأَبُو قُرَّة عَن نَافِع ﴿ويبسط﴾ و ﴿بسطة﴾ بِالسِّين
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم فِي الْأَعْرَاف ﴿بسطة﴾ و ﴿يبسط﴾ فِي الْبَقَرَة بِالسِّين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿يقبض ويبسط﴾ و ﴿بسطة﴾ وَفِي الْأَعْرَاف ﴿بسطة﴾ بِالسِّين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿المصيطرون﴾ و ﴿بمصيطر﴾ بالصَّاد
وَأَشَمَّ حَمْزَة الصَّاد الزَّاي فيهمَا
وَذكر الْفراء عَن الْكسَائي أَنه قَرَأَ ذَلِك كُله بِالسِّين ﴿بسطة﴾ و / بمسيطر / و / المسيطرون / و ﴿يبسط﴾
وَقَالَ أَصْحَاب أبي الْحَارِث وَأبي عمر الدوري وَغَيرهمَا عَن الْكسَائي بالصَّاد إِلَّا ﴿بسطة﴾ فِي الْبَقَرَة فَإِنَّهَا بِالسِّين
وَكَذَلِكَ قَالَ نصير عَن الْكسَائي فِيمَا زعم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الدنداني عَنهُ
وَقَالَ أَصْحَاب عَاصِم بالصَّاد وَلَيْسَ فِي كتابي ذَلِك عَن يحيى عَن أبي بكر
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي الَّتِي فِي الْبَقَرَة أَنَّهَا بِالسِّين فِي قَوْله ﴿وزاده بسطة﴾
٨٤ - وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَكسرهَا من قَوْله ﴿عسيتم﴾ ٢٤٦ والقتال ٢٢
قَرَأَ نَافِع ﴿عسيتم﴾ بِكَسْر السِّين فِي الْمَوْضِعَيْنِ
وَفتح السِّين الْبَاقُونَ
٨٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْغَيْن وَفتحهَا من قَوْله ﴿غرفَة﴾ ٢٤٩


بياء كَقَوْلِه ﴿وَأمه﴾ ﴿وصاحبته﴾ عبس ٣٥ ٣٦ ﴿وَكتبه وَرُسُله﴾ الْبَقَرَة ٢٨٥ وَمَا أشبه ذَلِك
وَإِذا كَانَت الْحَرَكَة قبل الْهَاء ضمة ضمهَا وَوصل الْهَاء بواو مثل قَوْله ﴿فَإِن الله يُعلمهُ﴾ الْبَقَرَة ٢٧٠ و ﴿فَهُوَ يخلفه وَهُوَ خير الرازقين﴾ سبأ ٣٩ وَكَذَلِكَ إِن كَانَت الْحَرَكَة قبل الْهَاء فَتْحة مثل قَوْله ﴿خلقه فقدره﴾ . . يسره. . فأقبره. . أنشره. . أمره عبس نهايات الْآيَات ١٨ ٢٣ وَمَا أشبه ذَلِك يصل ذَلِك كُله بواو وَيقف بِغَيْر وَاو
وَأما الْهَاء الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم مثل قَوْله ﴿يؤده إِلَيْك﴾ آل عمرَان ٧٥ و ﴿نوله مَا تولى ونصله جَهَنَّم﴾ النِّسَاء ١١٥ و ﴿أرجه وأخاه﴾ الْأَعْرَاف ١١١ ﴿ويتقه فَأُولَئِك﴾ النُّور ٥٢ و ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ النَّمْل ٢٨ و ﴿يرضه لكم﴾ الزمر ٧ و ﴿خيرا يره﴾ . . و ﴿شرا يره﴾ الزلزلة ٧ ٨ فَيَأْتِي فِي مَوْضِعه من آل عمرَان إِن شَاءَ الله
وَكَذَلِكَ مَذْهَب أبي عَمْرو وَعَاصِم إِلَّا فِي قَوْله ﴿وَمَا أنسانيه﴾ الْكَهْف ٦٣ فَإِن أَبَا بكر بن عَيَّاش وحفصا اخْتلفَا فِيهِ عَن عَاصِم فروى أَبُو بكر عَن عَاصِم ﴿وَمَا أنسانيه﴾ بِكَسْر الْهَاء من غير بُلُوغ يَاء
وَمثله ﴿بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهِ الله﴾ الْفَتْح ١٠ ﴿ويخلد فِيهِ مهانا﴾ الْفرْقَان ٦٩ وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿أنسانيه إِلَّا﴾ بِضَم الْهَاء من غير بُلُوغ وَاو وَكَذَلِكَ ﴿عَلَيْهِ الله﴾ فضم حَفْص الْهَاء فِي هَذَا الْموضع وَكسرهَا أَبُو بكر فِي سَائِر الْقُرْآن
وَأما قَوْله ﴿ويخلد فِيهِ مهانا﴾ فَإِن حفصا روى عَن


عَاصِم أَنه وصل الْهَاء بياء وحذفها أَبُو بكر عَن عَاصِم
وَهُوَ مَذْهَب أبي عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر
وَأما ابْن كثير فَكَانَ يصل الْهَاء فِي ذَلِك كُله كَانَ قبلهَا يَاء أَو وَاو أَو ألف أَو حرف سَاكن أَو متحرك فَيَقُول ﴿فِيهِ هدى﴾ و ﴿إِلَيْهِ﴾ و ﴿عَلَيْهِ﴾ و ﴿لَدَيْهِ﴾ و ﴿اجتباه وهداه﴾ ﴿وَمَا أنسانيه إِلَّا﴾ و ﴿مِنْهُ﴾ و ﴿عَنهُ﴾ وكل مَا كَانَ مثله فِي الْقُرْآن كُله
ذكر الْهَمْز وَقَوْلهمْ فِيهِ
٢ - اخْتلفُوا فِي الْهَمْز من قَوْله ﴿الَّذين يُؤمنُونَ﴾ ٣
كَانَ نَافِع وَابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يهمزون ﴿يُؤمنُونَ﴾ وَمَا أشبه ذَلِك مثل ﴿يَأْكُلُون﴾ الْبَقَرَة ١٧٤ و ﴿يأمرون﴾ آل عمرَان ٢١ و ﴿يُؤْتونَ﴾ الْمَائِدَة ٥٥ سَاكِنة كَانَت الْهمزَة أَو متحركة مثل ﴿ويؤخركم﴾ إِبْرَاهِيم ١٠ و ﴿يؤده﴾ آل عمرَان ٧٥ إِلَّا أَن حَمْزَة كَانَ يسْتَحبّ ترك الْهَمْز فِي الْقُرْآن كُله إِذا أَرَادَ أَن يقف
وَالْبَاقُونَ يقفون بِالْهَمْز كَمَا يصلونَ
وروى ورش عَن نَافِع ترك الْهَمْز السَّاكِن فِي مثل ﴿يُؤمنُونَ﴾ وَمَا أشبه ذَلِك وَكَذَلِكَ المتحرك مثل ﴿ويؤخركم﴾ و ﴿لَا يُؤَاخِذكُم﴾ الْبَقَرَة ٢٢٥ و ﴿يؤده﴾ وَمَا كَانَ مثله


فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿غرفَة﴾ بِفَتْح الْغَيْن
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿غرفَة﴾ بِالضَّمِّ
٨٦ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الدَّال وَفتحهَا وَإِدْخَال الْألف وإسقاطها من قَوْله تَعَالَى ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ ٢٥١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ بِغَيْر ألف هَهُنَا وَفِي سُورَة الْحَج ٤٠ و / إِن الله يدْفع / الْحَج ٣٨
وَقَرَأَ نَافِع ﴿وَلَوْلَا دفع الله﴾ و ﴿إِن الله يدافع﴾ بِأَلف فيهمَا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَوْلَا دفع الله النَّاس﴾ بِغَيْر ألف و ﴿إِن الله يدافع﴾ بِأَلف
وروى عبد الْوَهَّاب عَن أبان عَن عَاصِم ﴿وَلَوْلَا دفع الله﴾ بِأَلف
٨٧ - وَاخْتلفُوا فِي الرّفْع وَالنّصب من قَوْله ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ ٢٥٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شُفْعَة / بِالنّصب فِي كل ذَلِك بِلَا تَنْوِين وَفِي سُورَة إِبْرَاهِيم / لَا بيع فِيهِ وَلَا خلل / ٣١ مثله وَفِي الطّور ﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ ٢٣ نصبا ذَلِك كُله
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل ذَلِك بِالرَّفْع والتنوين
٨٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أَنا أحيي﴾ ٢٥٨


وَأما أَبُو عَمْرو فَكَانَ إِذا أدرج الْقِرَاءَة أَو قَرَأَ فِي الصَّلَاة لم يهمز كل همزَة سَاكِنة مثل / يومنون / و / يومن / الْبَقَرَة ٢٣٢ و / ياخذون / الْأَعْرَاف ١٦٩ وَمَا أشبه ذَلِك وَقَالَ أَبُو شُعَيْب السُّوسِي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو إِنَّه كَانَ إِذا قَرَأَ فِي الصَّلَاة لم يهمز كل همزَة سَاكِنة إِلَّا أَنه كَانَ يهمز حروفا من السواكن بِأَعْيَانِهَا أذكرها فِي موَاضعهَا إِذا مَرَرْت بهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَإِذا كَانَ سُكُون الْهمزَة عَلامَة للجزم لم يتْرك همزها مثل / أَو ننسأها / الْبَقَرَة ١٠٦ و ﴿تَسُؤْكُمْ﴾ الْمَائِدَة ١٠١ ﴿وهيئ لنا﴾ الْكَهْف ١٠ و ﴿اقْرَأ كتابك﴾ الْإِسْرَاء ١٤ ﴿ويهيئ لكم﴾ الْكَهْف ١٦ ﴿وَمن يَشَأْ يَجعله﴾ الْأَنْعَام ٣٩ ﴿ونبئهم﴾ الْحجر ٥١ وَمَا أشبه ذَلِك
وروى الشموني مُحَمَّد بن حبيب عَن الْأَعْشَى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه لم يكن يهمز الْهمزَة الساكنة مثل / يومنون / وَمَا أشبههَا من السواكن
قَالَ أَبُو بكر حَدثنِي مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو هِشَام قَالَ سَمِعت أَبَا يُوسُف الْأَعْشَى يقْرَأ على أبي بكر فهمز ﴿يُؤمنُونَ﴾
وَحدثنَا ابْن حَيَّان قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد أَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة أَنه كَانَ إِذا قَرَأَ فِي الصَّلَاة لم يكن يهمز


الْمَدّ وَالْقصر
وَاخْتلفُوا فِي الْمَدّ للهمز
فَقَالَ أَحْمد بن يزِيد عَن قالون عَن نَافِع إِنَّه كَانَ لَا يمد حرفا لحرف وَكَانَ يُمكن الْيَاء الساكنة الَّتِي بعْدهَا همزَة وَقبلهَا كسرة مثل ﴿وَفِي أَنفسكُم﴾ الذاريات ٢١ وَالْألف الَّتِي بعْدهَا همزَة مثل ﴿بِمَا أنزل إِلَيْك وَمَا أنزل من قبلك﴾ الْبَقَرَة ٤ وَالْوَاو الساكنة الَّتِي بعْدهَا همزَة وَقبلهَا ضمة مثل ﴿قَالُوا آمنا﴾ الْبَقَرَة ١٤ ﴿وَلَا تَعْتَدوا إِن الله﴾ الْبَقَرَة ١٩٠ حَتَّى يتم الْيَاء وَالْوَاو وَالْألف من غير مد
فَإِذا كَانَت الْهمزَة من الْكَلِمَة مثل ﴿من السَّمَاء مَاء﴾ الْبَقَرَة ٢٢ و ﴿جفَاء﴾ الرَّعْد ١٧ و ﴿غثاء﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٤١ و ﴿سيئت﴾ الْملك ٢٢ ﴿وَجِيء بالنبيين﴾ الزمر ٦٩ و ﴿لتنوء بالعصبة﴾ الْقَصَص ٧٦ و ﴿تبوء بإثمي﴾ الْمَائِدَة ٢٩ ﴿السوأى أَن﴾ الرّوم ١٠ و ﴿أَضَاء لَهُم﴾ الْبَقَرَة ٢٠ وَمَا أشبه ذَلِك مد الْحُرُوف مدا وسطا بَين الْمَدّ وَالْقصر
وَلَا يهمز همزا شَدِيدا وَلَا يسكت على الْيَاء وَالْألف وَالْوَاو الَّتِي قبل الْهمزَة وَإِذا مدهن يصل الْمَدّ بِالْهَمْز ويمد ويحقق الْقِرَاءَة وَلَا يشدد وَيقرب بَين الْمَمْدُود وَغير الْمَمْدُود وَكَذَلِكَ كَانَ مَذْهَب ابْن كثير وَأبي عَمْرو
وَأما عَاصِم فَلم يرو لنا أَن أحدا قَرَأَ على أبي بكر وَأخذ النَّاس الْقِرَاءَة عَنهُ بعد أبي بكر غير أبي يُوسُف الْأَعْشَى فَذكر أَنه كَانَ يمد مدا وَاحِدًا فِي كل الْحُرُوف لَا يفضل حرفا على حرف فِي مد
وَكَانَ مده مشبعا ويسكت بعد الْمَدّ سكتة ثمَّ يهمز
ذكر لي ذَلِك الْحسن بن الْعَبَّاس بن أبي مهْرَان الرَّازِيّ قَالَ


قَرَأت على أبي مُحَمَّد الْقَاسِم بن أَحْمد الْخياط الْكُوفِي قَالَ وَقَالَ لي قَرَأت على مُحَمَّد بن حبيب الشموني وَقَالَ الشموني قَرَأت على أبي يُوسُف الْأَعْشَى وَقَرَأَ أَبُو يُوسُف على أبي بكر وَأَخْبرنِي الْقَاسِم بن أَحْمد الْخياط فِي كِتَابه إِلَى أَنه قَرَأَ على مُحَمَّد بن حبيب الشموني الْقُرْآن كُله ثمَّ ذكر نَحوا مِمَّا ذكر الْحسن بن الْعَبَّاس عَنهُ
وَقَالَ عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ يمد حرفا بِحرف
حَدثنِي أَبُو جَعْفَر بن مُحَمَّد الْفرْيَابِيّ قَالَ حَدثنَا منْجَاب بن الْحَارِث قَالَ حَدثنَا شريك قَالَ كَانَ عَاصِم صَاحب همز وَمد وَقِرَاءَة شَدِيدَة
وَحدثنَا الْجمال قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يزِيد عَن عبد الله بن صَالح بذلك
وَكَانَ حَمْزَة يُمَيّز فِي الْمَدّ بَين الهمزتين المتفقتين المرفوعتين والمفتوحتين والمخفوضتين
وَقَالَ خلف عَن سليم أطول الْمَدّ عِنْد حَمْزَة مَا كَانَ مثل ﴿تِلْقَاء أَصْحَاب﴾ الْأَعْرَاف ٤٧ و ﴿جَاءَ أحدهم﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٩٩ وَكَذَلِكَ مَا أَتَى من الْهَمْز مَفْتُوحًا وَإِن كَانَ همزَة وَاحِدَة مثل ﴿يَا أَيهَا﴾ الْبَقَرَة ٢١ قَالَ وَالْمدّ الَّذِي دون ذَلِك ﴿خَائِفين﴾ الْبَقَرَة ١١٤ ﴿وَالْمَلَائِكَة﴾ الْبَقَرَة ٣١ و ﴿يَا بني إِسْرَائِيل﴾ الْبَقَرَة ٤٠
وأقصر الْمَدّ ﴿أُولَئِكَ﴾ الْبَقَرَة ٥
وَقَالَ سليم قَالَ حَمْزَة إِذا مددت الْحَرْف ثمَّ همزت فالمد يجزىء


كلهم قَرَأَ / أَنا أَحَي / يطرحون الْألف الَّتِي بعد النُّون من ﴿إِنَّا﴾ إِذا وصلوا فِي كل الْقُرْآن غير نَافِع فَإِن أَبَا بكر بن أبي أويس وقالون وورشا رووا عَنهُ ﴿أَنا أحيي﴾ بِإِثْبَات الْألف بعد النُّون فِي الْوَصْل إِذا لقيتها همزَة فِي كل الْقُرْآن مثل قَوْله ﴿وَأَنا أول الْمُسلمين﴾ الْأَنْعَام ١٦٣ إِلَّا فِي قَوْله ﴿إِن أَنا إِلَّا نَذِير مُبين﴾ الشُّعَرَاء ١١٥ فَإِنَّهُ يحذفها فِي هَذَا الْموضع مثل سَائِر الْقُرَّاء
وتابع أَصْحَابه فِي حذفهَا عِنْد غير همزَة
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي حذفهَا إِذا لم تلقها همزَة إِلَّا فِي قَوْله ﴿لَكِن هُوَ الله رَبِّي﴾ الْكَهْف ٣٨ وأذكرها فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله
٨٩ - وَاخْتلفُوا فِي إدغام الثَّاء من قَوْله ﴿كم لَبِثت﴾ ٢٥٩ و ﴿كم لبثتم﴾ الْكَهْف ١٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم كل مَا كَانَ فِي الْقُرْآن من ذَلِك بِإِظْهَار الثَّاء وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالْإِدْغَامِ
٩٠ - وَاخْتلفُوا فِي إِثْبَات الْهَاء فِي الْوَصْل من قَوْله ﴿لم يتسنه﴾ ٢٥٩ و ﴿اقتده﴾ الْأَنْعَام ٩٠ و ﴿مَا أغْنى عني ماليه هلك عني سلطانيه﴾ الحاقة ٢٨ ٢٩ و ﴿وَمَا أَدْرَاك مَا هيه﴾ القارعة ١٠ وإسقاطها فِي الْوَصْل وَلم يَخْتَلِفُوا فِي إِثْبَاتهَا فِي الْوَقْف
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر هَذِه الْحُرُوف كلهَا


عَن السكت قبل الْهمزَة
وَقَالَ خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة الْمَدّ كُله وَاحِد
وَأما الْكسَائي فَإِن مده كُله كَانَ وسطا بَين ذَلِك وَلَا يسكت على الْمَدّ قبل الْهمزَة
وَمذهب ابْن عَامر كمذهب الْكسَائي فِي ذَلِك كُله
الهمزتان المجتمعتان فِي كلمة
٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أأنذرتهم﴾ ٦
فَقَرَأَ نَافِع وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / ءانذرتهم / بِهَمْزَة مُطَوَّلَة ثمَّ همزَة مُخَفّفَة وَكَذَلِكَ مَا أشبه ذَلِك فِي كل الْقُرْآن مثل / ءاانت قلت للنَّاس / الْمَائِدَة ١١٦ و / أاءله مَعَ الله / النَّمْل ٦٠ و / أإننكم / الْأَنْعَام ١٩ وفصلت ٩ وَمَا كَانَ مثله
وَكَذَلِكَ كَانَت قِرَاءَة الْكسَائي إِذا خفف غير أَن مد أبي عَمْرو فِي / ءاانذرتهم / أطول من مد ابْن كثير لِأَن من قَوْله أَنه يدْخل بَين الهمزتين ألفا وَابْن كثير لَا يفعل ذَلِك
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فِي / قل أأونبئكم / آل عمرَان ١٥ و / أاءلقى / الْقَمَر ٢٥ و / أاءنزل / ص ٨ لِأَلف بَين الهمزتين ويلين الثَّانِيَة
وروى اليزيدي أَنه كَانَ لَا يفعل ذَلِك
وروى عَبَّاس


بن الْفضل عَنهُ / أاءلقى / و / أاءنزل / و / قل أأونبئكم / الْمَدّ فِي ذَلِك كُله ويلين الثَّانِيَة
وَكَذَلِكَ روى ابْن سَعْدَان وَابْن اليزيدي عَن أَبِيه عَن أبي عَمْرو
وَاخْتلفُوا عَن نَافِع فِي إِدْخَال الْألف بَين الهمزتين فروى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع / ءاانذرتهم / يَسْتَفْهِمهُ جدا
وَقَالَ خلف وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق عَن نَافِع إِن استفهامه كُله كَانَ بِالْمدِّ
وروى ورش عَن نَافِع أَنه كَانَ لَا يدْخل بَين الهمزتين ألفا فِي الِاسْتِفْهَام
وَأما عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ إِذا حقق وَابْن عَامر فبالهمزتين / ءأنذرتهم /
وَمثل ذَلِك كل شَيْء فِي الْقُرْآن من الهمزتين فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة
وَذكر عبد الله بن أَحْمد بن ذكْوَان عَن ابْن عَامر أَنه كَانَ يقْرَأ بهمزتين فِي الِاسْتِفْهَام
وَهَذَا كَأَنَّهُ يدل على / ءأنذرتهم / و / أءذا /. . و / أءنا / الرَّعْد ٥
وَقد ذكر لي هَذَا اللَّفْظ بِعَيْنِه أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر مولى بني سليم عَن هِشَام بن عمار عَن ابْن عَامر / ءأنذرتهم / و / أءله / النَّمْل ٦٠ و / أننكم / فصلت ٩ وَمَا أشبه ذَلِك بهمزتين مثل حَمْزَة
وَهَذَا فِي الهمزتين فِي الْكَلِمَة الْوَاحِدَة


بِإِثْبَات الْهَاء فِي الْوَصْل وَكَانَ حَمْزَة يحذفهن فِي الْوَصْل
وَكَانَ الْكسَائي يحذف الْهَاء فِي الْوَصْل من قَوْله ﴿لم يتسنه﴾ و ﴿اقتده﴾ وَيثبت الْهَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف فِي الْبَاقِي
وَكلهمْ يقف على الْهَاء وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿يَا لَيْتَني لم أوت كِتَابيه﴾ الحاقة ١٩ و ﴿وَلم أدر مَا حسابيه﴾ الحاقة ٢٠ أَنَّهُمَا بِالْهَاءِ فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
٩١ - وَاخْتلفُوا فِي الرَّاء وَالزَّاي من قَوْله ﴿كَيفَ ننشزها﴾ ٢٥٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو / ننشرها / بِضَم النُّون الأولى وبالراء
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ننشزها﴾ بالزاي
وَقد روى أبان عَن عَاصِم / كَيفَ ننشرها / بِفَتْح النُّون الأولى وَضم الشين وَالرَّاء
وروى أَيْضا عبد الْوَهَّاب عَن أبان عَن عَاصِم / كَيفَ ننشرها / بِفَتْح النُّون وَضم الشين مثل قِرَاءَة الْحسن
وحَدثني عبيد الله بن عَليّ عَن نصر عَن أَبِيه عَن أبان عَن عَاصِم مثله أَيْضا
٩٢ - وَاخْتلفُوا فِي قطع الْألف وَوَصلهَا وَضم الْمِيم وإسكانها من قَوْله ﴿قَالَ أعلم أَن الله على كل شَيْء قدير﴾ ٢٥٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿أعلم﴾ بِقطع الْألف وَضم الْمِيم
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ أعلم﴾ مَوْصُولَة الْألف سَاكِنة الْمِيم
٩٣ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الصَّاد وَكسرهَا من قَوْله ﴿فصرهن﴾ ٢٦٠


الهمزتان المتلاصقتان فِي كَلِمَتَيْنِ
فَأَما الهمزتان فِي كَلِمَتَيْنِ فيختلفون فيهمَا فَكَانَ نَافِع إِذا التقتا فِي كَلِمَتَيْنِ مرفوعتين مثل ﴿أَوْلِيَاء أُولَئِكَ﴾ الْأَحْقَاف ٣٢ حول الأولى إِلَى الْوَاو وهمز الثَّانِيَة وَإِذا التقتا فِي كَلِمَتَيْنِ مكسورتين مثل ﴿هَؤُلَاءِ إِن كُنْتُم﴾ حول الأولى إِلَى الْيَاء وهمز الثَّانِيَة
وَرَأَيْت بعض من يرْوى عَن خلف وَابْن الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع بِكَسْر الْيَاء الَّتِي خلف الْهمزَة الأولى فَيَقُول / هؤلآى إِن كُنْتُم / الْبَقَرَة ٣١ وَيضم الْوَاو فِي / أوليآو أُولَئِكَ / وَكَذَلِكَ زعم أَحْمد بن يزِيد عَن قالون عَن نَافِع
وَرَأَيْت بَعضهم يلينها فيلفظ بهَا كالمختلسة من غير ضمة تتبين على الْوَاو وَلَا كسرة على الْيَاء
وَهَذَا أَجود الْوَجْهَيْنِ
لِأَن الهمزتين إِنَّمَا يَكْتَفِي بِإِحْدَاهُمَا عَن الْأُخْرَى طلبا للتَّخْفِيف
فَإِذا خلفت الْمَكْسُورَة بياء مَكْسُورَة كَانَت أثقل من الْهمزَة وَلم يَكُونُوا ليفروا من ثقيل إِلَى مَا هُوَ أثقل مِنْهُ
وَكَذَلِكَ الضمة على الْوَاو أثقل من اجْتِمَاع همزتين وَإِن امتحنت ذَلِك وجدته كَذَلِك
وَإِذا التقتا منصوبتين مثل ﴿جَاءَ أحدهم﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٩٩ ترك الأولى وَمد الثَّانِيَة وَخلف الأولى بِأَلف
وَقَالَ أَحْمد بن يزِيد قَرَأت على قالون أول مرّة فَأخذ على ﴿شَاءَ أنشره﴾ عبس ٢٢ و ﴿جَاءَ أحدكُم﴾


الْأَنْعَام ٦١ بِمد ألف ﴿أنشره﴾ وَألف ﴿أحدكُم﴾ مدا يَسِيرا
قَالَ ثمَّ رجعت إِلَيْهِ ثَانِيَة فَأخذ على / شا أنشره / مثل أبي عَمْرو
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح عَن قالون عَن نَافِع إِنَّه كَانَ يهمزهما إِذا التقتا من كَلِمَتَيْنِ مختلفتين أَو متفقتين وَإِذا التقتا مختلفتين فِي غير قَول قالون فِي هَذِه الرِّوَايَة همز الأولى وَترك الثَّانِيَة مثل ﴿السُّفَهَاء أَلا﴾ الْبَقَرَة ١٣ و ﴿من فِي السَّمَاء أَن يخسف﴾ الْملك ١٦
فَأَما المختلفان اللَّتَان فِي كلمة مثل ﴿أئذا﴾ و / أءله / و (أئنا) و ﴿أئنكم﴾ فَقَالَ الْأَصْمَعِي عَن نَافِع وَخلف عَن الْمسَيبِي وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق كل اسْتِفْهَام بِالْمدِّ
وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه عَن نَافِع كل ذَلِك غير مَمْدُود وَكَذَلِكَ ﴿أؤنبئكم﴾ آل عمرَان ١٥ الْألف غير ممدودة
وَقَالَ ورش الْهمزَة الثَّانِيَة من / أءذا / يَاء وَمن ﴿أؤنبئكم﴾ وَاو
وَكَذَلِكَ قَالَ أَحْمد بن صَالح عَن قالون
وَقَالَ إِسْمَاعِيل القَاضِي عَن قالون مثل قَول مُحَمَّد بن إِسْحَق وَقَالَ فِي / أءذا / الْألف مَفْتُوح أَعْلَاهَا مكسور أَسْفَلهَا حَيْثُ وَقعت
وَقَالَ فِي ﴿أؤنبئكم﴾ مَا علا من الْألف مَفْتُوح ووسطها مضموم بنبرة وَاحِدَة
وَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل عَن خَارِجَة عَن نَافِع ﴿أئذا﴾ بِهَمْزَة مُطَوَّلَة وكل الْقُرْآن كَذَلِك إِذا كَانَ فِيهَا ﴿أئذا﴾ فَهِيَ مُطَوَّلَة
وَاخْتلفُوا عَنهُ فِي ﴿أَئِمَّة﴾ التَّوْبَة ١٢ وَسَتَأْتِي فِي موضعهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى


وَقَالَ ورش عَن نَافِع إِنَّه كَانَ يهمز الأولى من المتفقتين والمختلفتين فِي الْقُرْآن كُله ويمدها وَيتْرك الثَّانِيَة مثل ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ الْبَقَرَة ٣١ وزن هؤلآء ان و ﴿على الْبغاء إِن أردن﴾ النُّور ٣٣ وزن على الْبغاء ان أردن وَمثل ﴿أَوْلِيَاء أُولَئِكَ﴾ الْأَحْقَاف ٣٢ وزن أَوْلِيَاء ولئك
وَكَانَ ابْن كثير يقْرَأ ﴿هَؤُلَاءِ إِن﴾ بهمز الأولى وبترك الْأُخْرَى مثل قَول نَافِع فِي رِوَايَة ورش
وَقَالَ لي قنبل قَالَ لي القواس لَا تبال كَيفَ قَرَأت وَلَا أَي الهمزتين تركت إِذا لم تجمع بَين همزتين
وَأما عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر فَكَانَ ذَلِك كُله عِنْدهم شَيْئا وَاحِدًا يهمزونه همزتين من كلمة التقتا أَو من كَلِمَتَيْنِ
وَكَانَ أَبُو عَمْرو إِذا التقتا من كَلِمَتَيْنِ متفقتين فِي الْحَرَكَة ترك الأولى من غير خلف وهمز الثَّانِيَة مثل / هؤلا إِن / و / أوليا أُولَئِكَ / و (جا أمرنَا) يَكْتَفِي بِإِحْدَى الهمزتين عَن الْأُخْرَى تَشْبِيها بِالْإِدْغَامِ فِي المثلين إِذْ اكْتفى بالحرف الْأَخير عَن الأول لما اتّفقت ألفاظهما
وَإِنَّمَا هَذَا من أبي عَمْرو على التَّشْبِيه فَإِن الْهمزَة لَا تُدْغَم
وروى أَبُو عبيد عَن شُجَاع بن أبي نصر الْخُرَاسَانِي أبي نعيم عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يخلف الَّتِي يتْرك من المتفقتين إِذا كَانَت مَكْسُورَة بكسرة كالياء والمفتوحة بفتحة كالألف والمضمومة بضمة كالواو
وَالْمَعْرُوف عَن أبي عَمْرو مَا تقدم ذكره
٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿غشاوة﴾ ٧
قرءوا كلهم ﴿غشاوة﴾ فِي الْبَقَرَة رفعا وبالألف إِلَّا أَن الْمفضل بن مُحَمَّد


فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿فصرهن﴾ بِكَسْر الصَّاد
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فصرهن﴾ بِالضَّمِّ
٩٤ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ ٢٦٥
فَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِفَتْح الرَّاء
وَفِي الْمُؤْمِنُونَ مثله وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ بِضَم الرَّاء فيهمَا
٩٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْكَاف وإسكانها من قَوْله ﴿أكلهَا﴾ ٢٦٥ فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿فآتت أكلهَا﴾ خَفِيفَة سَاكِنة الْكَاف
وَكَذَلِكَ كل مُضَاف إِلَى مؤنث
وفارقهما أَبُو عَمْرو فِيمَا أضيف إِلَى مُذَكّر مثل ﴿أكله﴾ الْأَنْعَام ١٤١ أَو غير مُضَاف إِلَى مكنى مثل قَوْله ﴿أكل خمط﴾ سبأ ١٦ فالأكل مثقلة عِنْد أبي عَمْرو وخففاها
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أكلهَا﴾ و ﴿أكله﴾ و ﴿أكل﴾ و ﴿الْأكل﴾ الرَّعْد ٤ مثقلة فِي جَمِيع الْقُرْآن
٩٦ - وَاخْتلفُوا فِي فتح النُّون وَكسرهَا وَكسر الْعين وإسكانها
من قَوْله ﴿فَنعما هِيَ﴾ ٢٧١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَنَافِع فِي رِوَايَة ورش ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِكَسْر النُّون وَالْعين
وَقَرَأَ نَافِع فِي غير رِوَايَة ورش وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر والمفضل ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِكَسْر النُّون وَإِسْكَان الْعين
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَنعما هِيَ﴾ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين


وَكَانَ ابْن عَامر يكسر من ذَلِك كُله ثَلَاثَة أحرف ﴿فَزَادَهُم﴾ و ﴿شَاءَ﴾ وجآء
وَكَانَ نَافِع يشم الزَّاي من ﴿فَزَادَهُم﴾ الإضجاع فِي رِوَايَة خلف عَن إِسْحَق وَابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَنهُ
وَكَذَلِكَ أَخَوَات ﴿فَزَادَهُم﴾ لَا مَفْتُوح وَلَا مكسور
وَقَالَ ابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق كل ذَلِك بِالْفَتْح
وَقَالَ ابْن سَعْدَان وَكَانَ إِسْحَق إِذا لفظ ﴿فَزَادَهُم﴾ كَأَنَّهُ يُشِير إِلَى الْكسر قَلِيلا فَإِذا قلت لَهُ إِنَّك تُشِير إِلَى الْكسر قَالَ لَا ويأبى إِلَّا الْفَتْح
وَقَالَ ابْن جماز كَانَ نَافِع يضجع من ذَلِك كُله قَوْله تَعَالَى ﴿خَابَ﴾ طه ٦١
أَخْبرنِي عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل عَن أبي مُوسَى الْهَرَوِيّ عَن عَبَّاس عَن خَارِجَة عَن نَافِع مَكْسُورَة يَعْنِي ﴿خَابَ﴾
وَقَالَ خلف وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق عَن نَافِع ﴿بل ران﴾ الرَّاء بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه عَن نَافِع ﴿بل ران﴾ الرَّاء مَفْتُوحَة
وَكَانَ عَاصِم لَا يمِيل شَيْئا من ذَلِك إِلَّا قَوْله ﴿بل ران على قُلُوبهم﴾ فَإِن أَبَا بكر روى عَن عَاصِم أَنه كَانَ يكسر
وَحَفْص يفتح عَنهُ
وَكَانَ الْكسَائي يَقُول فِي ذَلِك كُله مثل قَول عَاصِم ويميل ﴿بل ران﴾
وروى أَبُو عبيد عَن الْكسَائي ﴿شَاءَ﴾ الْبَقَرَة ٢٠ و ﴿جَاءَ﴾


وَكلهمْ شدد الْمِيم
٩٧ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالنُّون وَالرَّفْع والجزم من قَوْله ﴿وَيكفر﴾ ٢٧١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَجزم الرَّاء
وروى أَبُو خُلَيْد عَن نَافِع / ونكفر عَنْكُم / بالنُّون وَالرَّفْع
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص ﴿وَيكفر عَنْكُم﴾ بِالْيَاءِ وَالرَّفْع
وروى الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿ونكفر﴾ بالنُّون والجزم
٩٨ - وَاخْتلفُوا فِي كسر السِّين وَفتحهَا من قَوْله ﴿يَحْسبهُم﴾ ٢٧٣ و ﴿يَحسبن﴾ آل عمرَان ١٧٨
فقر ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿يَحْسبهُم﴾ و ﴿يَحسبن﴾ بِكَسْر السِّين فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم وَحَمْزَة بِفَتْح السِّين فِي كل الْقُرْآن
وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص إِنَّه كَانَ يفتح ثمَّ رَجَعَ فَكَانَ يكسر
٩٩ - وَاخْتلفُوا فِي مد الْألف وقصرها وَكسر الذَّال وَفتحهَا من قَوْله تَعَالَى ﴿فأذنوا﴾ ٢٧٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر ﴿فأذنوا﴾ مَقْصُورَة مَفْتُوحَة الذَّال


كوكبا) الْأَنْعَام ٧٦ و ﴿رأى أَيْديهم﴾ هود ٧٠ وَإِذا جَاءَت رَاء بعْدهَا يَاء كسر الرَّاء مثل ﴿فَهَل ترى﴾ الحاقة ٨ وَيرى والنصرى وَأرى
فَإِذا سَقَطت الْيَاء فِي الْوَصْل لساكن لقيها لم يمل الرَّاء مثل ﴿حَتَّى نرى الله جهرة﴾ الْبَقَرَة ٥٥ و ﴿النَّصَارَى الْمَسِيح﴾ التَّوْبَة ٣٠ و ﴿ترى الَّذين﴾ الزمر ٦٠ لِأَن الإمالة إِنَّمَا كَانَت من أجل الْيَاء فَلَمَّا زَالَت الْيَاء زَالَت الإمالة
وروى عَبَّاس بن الْفضل وَعبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو إمالة ذَلِك كُله وَإِن سَقَطت الْيَاء
وَالْمَعْرُوف عَنهُ ترك الإمالة فِي مثل ﴿حَتَّى نرى الله﴾
وَكَانَ أَبُو بكر يروي عَن عَاصِم فتح ذَلِك كُله إِلَّا / رءا / و ﴿رمى﴾ و / رءاه / و / نئا / فِي سُورَة بني إسراءيل آيَة ٨٣ وَفتح / نئا / الَّتِي فِي السَّجْدَة ويميل ﴿أعمى﴾ فِي الْإِسْرَاء ٧٢ وَفِي كل الْقُرْآن
فَإِذا سَقَطت الْيَاء فِي الْوَصْل لساكن لقيها أمال وَالرَّاء وَفتح الْهمزَة مثل / رءا الْقَمَر / الْأَنْعَام ٧٧ و / رءا الشَّمْس / الْأَنْعَام ٧٨
وروى خلف عَن يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ يمِيل الرَّاء والهمزة من قَوْله / رءا الشَّمْس / و / رءا الْقَمَر / و / رءا الَّذين ظلمُوا / النَّحْل ٨٥ وَمَا كَانَ مثله
وَكَانَ غير خلف يروي عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم ذَلِك كُله بِفَتْح الْهمزَة بعد كسرة الرَّاء مثل حَمْزَة
وَأما حَفْص فَكَانَ يفتح فِي رِوَايَته عَن عَاصِم ذَلِك كُله وَلَا يمِيل إِلَّا ﴿مجْراهَا﴾ هود ٤١ فَإِنَّهُ أمالها
وَكَانَ حَمْزَة يمِيل ذَوَات الْيَاء مثل ﴿أعْطى وَاتَّقَى﴾ اللَّيْل ٥


وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة ﴿فأذنوا﴾ ممدودة مَكْسُورَة الذَّال
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿فأذنوا﴾ مَقْصُورَة وَكَذَلِكَ الْمفضل
وحَدثني وهيب الْمروزِي عَن الْحسن بن الْمُبَارك عَن أبي حَفْص عَمْرو ابْن الصَّباح عَن أبي يُوسُف الْأَعْشَى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه كَانَ يقْرؤهَا ﴿فأذنوا﴾ و ﴿فأذنوا﴾ ممدودا ومقصورا
١٠٠ - قَوْله ﴿لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ﴾ ٢٧٩
كلهم قَرَأَ ﴿لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ﴾ بِفَتْح التَّاء الأولى وَضم الثَّانِيَة
وروى الْمفضل عَن عَاصِم ﴿لَا تظْلمُونَ وَلَا تظْلمُونَ﴾ بِضَم التَّاء الأولى وَفتح الثَّانِيَة
١٠١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَضمّهَا من قَوْله ﴿فنظرة إِلَى ميسرَة﴾ ٢٨٠
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿ميسرَة﴾ بِضَم السِّين
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين
وَكلهمْ قلب الْهَاء تَاء ونونها
١٠٢ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الصَّاد وتخفيفها من قَوْله ﴿وَأَن تصدقوا﴾ ٢٨٠
فَقَرَأَ عَاصِم وَحده ﴿وَأَن تصدقوا﴾ خَفِيفَة الصَّاد
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَأَن تصدقوا﴾ بتَشْديد الصَّاد وَالدَّال
وروى عبد الْوَهَّاب عَن أبي عَمْرو ﴿وَأَن تصدقوا﴾ خَفِيفَة


و ﴿اسْتَوَى﴾ وَمَا أشبه ذَلِك و ﴿أمات وَأَحْيَا﴾ النَّجْم ٤٤
وَلَا يمِيل ﴿أَحْيَا﴾ وَلَا ﴿أحياكم﴾ إِلَّا إِذا كَانَ قبل الْفِعْل وَاو
ويميل ﴿عِيسَى﴾ و ﴿مُوسَى﴾ و ﴿يحيي﴾
وَلَا يمِيل ذَوَات الْوَاو مثل قَوْله ﴿وَاللَّيْل إِذا سجى﴾ الضُّحَى ٢ و ﴿دحاها﴾ النازعات ٣٠ و ﴿طحاها﴾ الشَّمْس ٦ و ﴿تَلَاهَا﴾ الشَّمْس ٢ ويميل ﴿ذَلِكُم أزكى لكم﴾ و ﴿الْأَعْلَى﴾
وكل فعل من ذَوَات الْوَاو زيد فِي أَوله ألف فَإِنَّهُ يميله
وَكَانَ الْكسَائي يمِيل ذَلِك كُله ويميل ﴿فأحياكم﴾ و ﴿أمات وَأَحْيَا﴾
ويميل ذَوَات الْوَاو إِذا كن مَعَ ذَوَات الْيَاء فِي مثل سُورَة ﴿وَالشَّمْس وَضُحَاهَا﴾ وَسورَة الضُّحَى لَا يفتح مِنْهُمَا شَيْئا
وَكَذَلِكَ دحها
واتفقنا يَعْنِي حَمْزَة وَالْكسَائِيّ على ترك الإمالة فِي قَوْله تَعَالَى ﴿ثمَّ دنا﴾ النَّجْم ٨ و ﴿مَا زكا مِنْكُم﴾ النُّور ٢١ و ﴿دَعَا﴾ آل عمرَان ٣٨ و ﴿عَفا﴾ الْبَقَرَة ١٨٧ وَمَا أشبه ذَلِك
وَابْن عَامر يفتح ذَلِك كُله
وَأَبُو عَمْرو يمِيل الْكَاف من ﴿الْكَافرين﴾ الْبَقَرَة ٨٩ فِي مَوضِع النصب والخفض إِذا كَانَ جمعا
وَإِذا كَانَ وَاحِدًا كَقَوْلِه تَعَالَى ﴿أول كَافِر بِهِ﴾ الْبَقَرَة ٤١ أَو جمعا فِي مَوضِع رفع مثل قَوْله ﴿قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ﴾ الْكَافِرُونَ ١ لم يمل
وَكَذَلِكَ روى أَبُو عمر الدوري ونصير عَن الْكسَائي وَلم يرو عَن الْكسَائي ذَلِك إِلَّا أَبُو عمر الدوري ونصير بن يُوسُف


من مَوَاضِع الإمالة
وَكَانَ نَافِع لَا يمِيل الْألف الَّتِي تَأتي بعْدهَا رَاء مَكْسُورَة مثل ﴿أَصْحَاب النَّار﴾ الْبَقَرَة ٣٩ و ﴿من قَرَار﴾ إِبْرَاهِيم ٢٦ و ﴿الْأَبْرَار﴾ آل عمرَان ١٩٣ و ﴿الأشرار﴾ ص ٦٢ و ﴿دَار الْبَوَار﴾ إِبْرَاهِيم ٢٨ و ﴿الْأَبْصَار﴾ آل عمرَان ١٣ و ﴿بقنطار﴾ آل عمرَان ٧٥ و ﴿بِدِينَار﴾ آل عمرَان ٧٥ و ﴿دِيَارهمْ﴾ الْبَقَرَة ٨٥ و ﴿على آثَارهم﴾ الْمَائِدَة ٤٦
بل كَانَ فِي ذَلِك كُله بَين الْفَتْح وَالْكَسْر وَهُوَ إِلَى الْفَتْح أقرب
وَكَانَ ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر يفتحون ذَلِك كُله
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿شفا جرف هار﴾ التَّوْبَة ١٠٩ وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَأما الْكسَائي فروى عَنهُ أَبُو الْحَارِث أَنه لم يمِيل من ذَلِك شَيْئا إِلَّا إِذا تَكَرَّرت الرَّاء فِي مَوضِع الْخَفْض مثل ﴿الأشرار﴾ و ﴿من قَرَار﴾ و ﴿الْأَبْرَار﴾ وَكَانَ أَبُو عمر الدوري يروي عَنهُ أَنه كَانَ يمِيل كل ألف بعْدهَا رَاء مَكْسُورَة
وَأما حَمْزَة فَكَانَ لَا يمِيل من ذَلِك شَيْئا إِلَّا قَوْله ﴿الأشرار﴾ و ﴿الْقَرار﴾ إِبْرَاهِيم ٢٩ و ﴿ذَات قَرَار﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٠ و ﴿الْوَاحِد القهار﴾ إِبْرَاهِيم ٤٨ وغافر ١٦ و ﴿الْبَوَار﴾
كل ذَلِك بَين الْكسر والتفخيم
ذكر ذَلِك خلف وَأَبُو هِشَام عَن سليم عَنهُ
وَكَانَ أَبُو عَمْرو يمِيل كل ألف بعْدهَا رَاء فِي مَوضِع اللَّام من الْفِعْل
وَهِي مَكْسُورَة والكلمة فِي مَوضِع خفض إِلَّا فِي حُرُوف يسيرَة مثل قَوْله تَعَالَى ﴿وَالْجَار ذِي الْقُرْبَى﴾ النِّسَاء ٣٦ و ﴿جبارين﴾ الْمَائِدَة


١٠٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿يَوْمًا ترجعون فِيهِ﴾ ٢٨١
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿ترجعون فِيهِ﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم
وَاخْتلف عَنهُ فِي آخر سُورَة النُّور فِي قَوْله ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾
فروى عَليّ بن نصر وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل وعباس بن الْفضل وخارجة بن مُصعب عَنهُ ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم
وروى عبد الْوَارِث واليزيدي عَنهُ ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿يَوْمًا ترجعون فِيهِ﴾ ﴿وَيَوْم يرجعُونَ إِلَيْهِ﴾ بِضَم الْيَاء وَالتَّاء فيهمَا
١٠٤ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْألف وَفتحهَا من قَوْله ﴿أَن تضل إِحْدَاهمَا﴾ ٢٨٢ وَرفع الرَّاء ونصبها من قَوْله ﴿فَتذكر﴾ ٢٨٢
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿أَن تضل﴾ بِكَسْر الْألف ﴿فَتذكر﴾ بتَشْديد الْكَاف وَرفع الرَّاء
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿أَن تضل﴾ بِفَتْح الْألف ﴿فَتذكر﴾ مَنْصُوبَة الرَّاء
غير أَن ابْن كثير وَأَبا عَمْرو قرآ ﴿فَتذكر﴾ خَفِيفَة مَنْصُوبَة الرَّاء
١٠٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﷿ ﴿تِجَارَة حَاضِرَة﴾ ٢٨٢ فِي رفعهما ونصبهما
فَقَرَأَ عَاصِم وَحده ﴿إِلَّا أَن تكون تِجَارَة حَاضِرَة﴾ نصبا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالرَّفْع
قَالَ أَبُو بكر وأوشك فِي ابْن عَامر


السُّورَة أَوَاخِر آياتها على يَاء مثل ﴿أمات وَأَحْيَا﴾ النَّجْم ٤٤ و ﴿لَا يَمُوت فِيهَا وَلَا يحيى﴾ طه ٧٤ والأعلى ١٣ فَإِنَّهُ كَانَ يلفظ بِهَذِهِ الْحُرُوف فِي هَذِه الْمَوَاضِع بَين الإمالة والتفخيم
وَيفتح سَائِر ذَلِك
وَكَانَ حَمْزَة لَا يمِيل من ذَلِك إِلَّا الْفِعْل الَّذِي فِي أَوله الْوَاو مثل ﴿نموت ونحيا﴾ و ﴿أمات وَأَحْيَا﴾ ﴿وَيحيى من حَيّ عَن بَيِّنَة﴾
وَكَانَ يمِيل هَذِه الْحُرُوف أَشد من إمالة أبي عَمْرو وَنَافِع
وَكَانَ الْكسَائي يمِيل ذَلِك كُله كَانَ قبل الْفِعْل وَاو أَو فَاء أَو لم يكن قبله شَيْء مثل ﴿أحياكم﴾
١٥ - قَوْله ﴿وَهُوَ بِكُل شَيْء عليم﴾ ٢٩
اخْتلفُوا فِي الْهَاء من قَوْله ﴿وَهُوَ﴾ ﴿وَهِي﴾ إِذا كَانَ قبلهَا وَاو أَو فَاء أَو لَام أَو ثمَّ
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿وَهُوَ﴾ ﴿فَهُوَ﴾ وَلَهو وَثمّ هُوَ وَهِي ﴿فَهِيَ تملى عَلَيْهِ بكرَة وَأَصِيلا﴾ الْفرْقَان ٥ بتحريك الْهَاء فِي كل ذَلِك
وَقَرَأَ الْكسَائي بتَخْفِيف ذَلِك وَإِسْكَان الْهَاء
وَكَانَ أَبُو عَمْرو يضم الْهَاء فِي قَوْله ﴿ثمَّ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة﴾ فِي سُورَة الْقَصَص آيَة ٦١ ويسكنها فِي كل الْقُرْآن
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى ابْن جماز وَأَبُو بكر بن أبي أويس وورش وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْفرج عَن ابْن الْمسيب عَن أَبِيه عَن نَافِع التثقيل


فِي ذَلِك كُله
وروى قالون وَإِسْمَاعِيل بن ابي أويس وَخلف وَابْن سَعْدَان عَن إِسْحَق عَن نَافِع التَّخْفِيف فِي كل ذَلِك
وَكَذَلِكَ روى أَبُو عبيد عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع
ياءات الْإِضَافَة
وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك الْيَاء الَّتِي تكون اسْما للمتكلم إِذا انْكَسَرَ مَا قبلهَا مثل قَوْله ﴿إِنِّي أعلم﴾ الْبَقَرَة ٣٠ و ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ الْبَقَرَة ١٢٤ و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ الْبَقَرَة ٢٥٨
فَكَانَ أَبُو عَمْرو يفتح يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا عِنْد الْألف المهموزة الْمَفْتُوحَة والمكسورة إِذا كَانَت مُتَّصِلَة باسم أَو بِفعل مالم يطلّ الْحَرْف
فالتخفيف مثل ﴿إِنِّي أرى﴾ الْأَنْفَال ٤٨ و ﴿أجري إِلَّا على الله﴾ يُونُس ٧٢ والتثقيل مثل ﴿وَلَا تفتني أَلا﴾ التَّوْبَة ٤٩ و ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ آل عمرَان ٥٢ والصف ١٤ و ﴿ذروني أقتل﴾ غَافِر ٢٦ و ﴿فأنظرني إِلَى﴾ الْحجر ٣٦ و ﴿فاذكروني أذكركم﴾ الْبَقَرَة ١٥٢ و ﴿سبيلي أَدْعُو﴾ يُوسُف ١٠٨ ﴿وَبَين إخوتي إِن رَبِّي﴾ يُوسُف ١٠٠ و ﴿أَرِنِي أنظر﴾ الْأَعْرَاف ١٤٣ و ﴿يصدقني إِنِّي أَخَاف﴾ الْقَصَص ٣٤ وَمَا كَانَ مثله
وَقد بيّنت فِي آخر كل سُورَة مَا حرك فِيهَا ليقرب مأخذه على من لم تكن قِرَاءَته عَادَته
وَلَا يُحَرك الْيَاء الَّتِي ذكرت لَك عِنْد الْألف المضمومة كَقَوْلِه ﴿عَذَابي أُصِيب بِهِ﴾ الْأَعْرَاف ١٥٦ و ﴿فَإِنِّي أعذبه﴾ الْمَائِدَة ١١٥ وَإِنِّي


١٠٦ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَكسرهَا وَإِدْخَال الْألف وإخراجها وَضم الْهَاء وتخفيفها من قَوْله ﴿فرهان﴾ ٢٨٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / فرهن /
وَاخْتلف عَنْهُمَا عَنهُ مَا فروى عبد الْوَارِث وَعبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو / فرهن / سَاكِنة الْهَاء
وروى اليزيدي عَنهُ / فرهن / محركة الْهَاء
وروى عبيد بن عقيل عَن شبْل ومطرف الشقري عَن ابْن كثير / فرهن / سَاكِنة الْهَاء
وروى قنبل عَن النبال والبزي عَن أصحابهما وَمُحَمّد بن صَالح المري عَن شبْل عَن ابْن كثير / فرهن / مَضْمُومَة الْهَاء
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَابْن عَامر ﴿فرهان﴾ بِكَسْر الرَّاء وَالْألف
١٠٧ - قَوْله ﴿فليؤد الَّذِي اؤتمن أَمَانَته﴾ ٢٨٣
قَرَأَ حَمْزَة وَعَاصِم فِي رِوَايَة يحيى بن آدم عَن أبي بكر وَحَفْص عَنهُ ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ بِهَمْزَة وبرفع الْألف
وَيُشِير إِلَى الْهمزَة بِالضَّمِّ فَقَالَ أَبُو بكر وَهَذِه التَّرْجَمَة لَا تجوز لُغَة أصلا
وروى خلف وَغَيره عَن سليم من حَمْزَة ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ يشم الْهمزَة أَيْضا الضَّم
وَهَذَا خطأ لَا يجوز إِلَّا تسكين الْهمزَة
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿الَّذِي اؤتمن﴾ سَاكِنة الْهمزَة وَهُوَ الصَّوَاب الَّذِي لَا يجوز غَيره الذَّال مَكْسُورَة وَبعدهَا همزَة سَاكِنة بِغَيْر إشمام الضَّم


أُرِيد) الْمَائِدَة ٢٩ وَمَا كَانَ مثله
فَإِذا اسْتقْبلت يَاء الْإِضَافَة ألف وصل حركها طَالَتْ الْكَلِمَة الَّتِي الْيَاء مُتَّصِلَة بهَا أولم تطل مثل ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾ الْفرْقَان ٢٧ وَمَا كَانَ مثله
وَكَانَ ابْن كثير لَا يسْتَمر على قِيَاس وَاحِد كَمَا فعل أَبُو عَمْرو
فَجعلت مَا حرك من الياءات مَذْكُورا فِي آخر كل سُورَة
وَكَانَ نَافِع يُحَرك يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا عِنْد الْألف الْمَكْسُورَة والمفتوحة والمضمومة وَألف الْوَصْل إِلَّا فِي حُرُوف قد ذكرتها لَك
فمما لم يُحَرك ياءه عِنْد ألف الْوَصْل ثَلَاثَة أحرف فِي الْأَعْرَاف ﴿إِنِّي اصطفيتك﴾ الْآيَة ١٤٤ وَفِي طه ﴿أخي اشْدُد بِهِ﴾ الْآيَة ٣١ وَفِي الْفرْقَان ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾
وروى أَبُو خُلَيْد عَن نَافِع ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾ محركة مَنْصُوبَة
وَمِمَّا ترك تَحْرِيك يائه عِنْد الْألف المقطوعة الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم قَوْله ﴿فاذكروني أذكركم﴾ الْبَقَرَة ١٥٢ و ﴿رب فأنظرني إِلَى﴾ فِي الْحجر ٣٦ وص ٧٩
وَفِي مَرْيَم ٤٣ ﴿فاتبعني أهدك﴾
وَفِي النَّمْل ١٩ والأحقاف ١٥ ﴿أوزعني أَن﴾
وَفِي الْمُؤمن غَافِر ٢٦ ﴿ذروني أقتل﴾ و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم﴾ غَافِر ٦٠ ﴿وَلَا تفتني أَلا﴾ التَّوْبَة ٤٩ ﴿وترحمني أكن﴾ هود ٤٧ ﴿أَرِنِي أنظر﴾ الْأَعْرَاف ١٤٣ و ﴿ردْءًا يصدقني إِنِّي﴾ الْقَصَص ٣٤ و ﴿آتوني أفرغ﴾ الْكَهْف ٩٦
وَقد اخْتلف عَنهُ فِي بعض هَذِه الْحُرُوف وَأَنا أذكرها فِي موَاضعهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَمِمَّا لم يُحَرك ياءه عِنْد الْألف المقطوعة وَهُوَ مَعَ فعل غير مجزوم فِيمَا ذكر ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر قَوْله ﴿بعهدي أوف﴾ الْبَقَرَة ٤٠ وَأَنِّي


أَو فِي الْكَيْل) يُوسُف ٥٩ و ﴿فِي ذريتي إِنِّي﴾ الْأَحْقَاف ١٥ ﴿وتدعونني إِلَى النَّار﴾ غَافِر ٤١ و ﴿أَنما تدعونني إِلَيْهِ﴾ غَافِر ٤٣
١٦ - قَوْله ﴿أنبئهم﴾ الْبَقَرَة ٣٣
كلهم قَرَأَ ﴿أنبئهم﴾ بِالْهَمْز وَضم الْهَاء إِلَّا مَا حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر عَن هِشَام بن عمار عَن أَصْحَابه عَن ابْن عَامر / أنبيهم / بِكَسْر الْهَاء
وَيَنْبَغِي أَن تكون غير مَهْمُوزَة لِأَنَّهُ لَا يجوز كسر الْهَاء مَعَ الْهَمْز فَتكون مثل عَلَيْهِم وَعَلَيْهِم
وَزعم الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي عَن ابْن ذكْوَان بِإِسْنَادِهِ عَن يحيى بن الْحَارِث عَن ابْن عَامر ﴿أنبئهم﴾ مَهْمُوزَة مَكْسُورَة الْهَاء
وَهُوَ خطأ فِي الْعَرَبيَّة إِنَّمَا يجوز الْكسر إِذا ترك الْهمزَة فَيكون مثل عَلَيْهِم وإليهم
١٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فأزلهما الشَّيْطَان﴾ ٣٦
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده / فأزالهما / بِأَلف خَفِيفَة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فأزلهما﴾ مُشَدّدَة بِغَيْر ألف
وروى أَبُو عبيد أَن حَمْزَة قَرَأَ / فأزالهما / بالإمالة مَعَ الْألف
وَهَذَا غلط
١٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فَتلقى آدم من ربه كَلِمَات﴾ ٣٧ فَقَرَأَ ابْن كثير وَحده / فتلقىءادم من ربه كلمت / وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فَتلقى آدم من ربه كَلِمَات﴾


١٠٨ - وَاخْتلفُوا فِي الْجَزْم وَالرَّفْع من قَوْله ﴿فَيغْفر لمن يَشَاء ويعذب من يَشَاء﴾ ٢٨٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فَيغْفر لمن يَشَاء ويعذب من يَشَاء﴾ جزما
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر ﴿فَيغْفر لمن يَشَاء ويعذب من يَشَاء﴾ رفعا
١٠٩ - وَاخْتلفُوا فِي التَّوْحِيد وَالْجمع من قَوْله ﴿وَكتبه﴾ ٢٨٥
هَهُنَا وَفِي سُورَة التَّحْرِيم ١٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿وَكتبه﴾ هَهُنَا جمعا وَفِي التَّحْرِيم ﴿وَكتبه﴾ على التَّوْحِيد
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو هَهُنَا وَفِي التَّحْرِيم ﴿وَكتبه﴾ جمعا
وَكَذَلِكَ حَفْص عَن عَاصِم
وَقَرَأَ الْكسَائي وَحَمْزَة ﴿وَكتبه﴾ على التَّوْحِيد فيهمَا جَمِيعًا
وَقَرَأَ خَارِجَة عَن نَافِع فِي التَّحْرِيم مثل أبي عَمْرو
١١٠ - وَاخْتلفُوا فِي ضم السِّين وإسكانها من قَوْله ﴿وَرُسُله﴾ ٢٨٥ و ﴿رسلنَا﴾ الْمَائِدَة ٣٢
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو مَا أضيف إِلَى مكني على حرفين مثل ﴿رسلنَا﴾ و ﴿رسلكُمْ﴾ غَافِر ٥٠ و ﴿رسلهم﴾ الْأَعْرَاف ١٠١ بِإِسْكَان السِّين وَثقل مَا عدا ذَلِك
وروى عَليّ بن نصر عَن هرون عَن أبي عَمْرو أَنه خفف ﴿على رسلك﴾ آل عمرَان ١٩٤ أَيْضا
وَقَالَ عَليّ بن نصر سَمِعت أَبَا عَمْرو يقْرَأ ﴿على رسلك﴾ ثَقيلَة
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ كل مَا كَانَ فِي الْقُرْآن من هَذَا الْجِنْس بالتثقيل


١٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا يقبل مِنْهَا شَفَاعَة﴾ ٤٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / وَلَا تقبل / بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَنَافِع ﴿وَلَا يقبل﴾ بِالْيَاءِ
وروى يحيى بن آدم وَالْكسَائِيّ وَابْن أبي أُميَّة وَغَيرهم عَن أبي بكر عَن عَاصِم وَعَن حَفْص عَن عَاصِم بِالْيَاءِ
وروى حُسَيْن الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم بِالتَّاءِ
٢٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَإِذ واعدنا مُوسَى﴾ ٥١ ﴿وواعدنا مُوسَى﴾ الْأَعْرَاف ١٤٢ ﴿وواعدناكم﴾ طه ٨٠
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ذَلِك كُله بِغَيْر ألف
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ذَلِك كُله بِالْألف
٢١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿ثمَّ اتخذتم﴾ ٥١ ﴿وأخذتم﴾ آل عمرَان ٨١ و ﴿لاتخذت﴾ الْكَهْف ٧٧
فأظهر الذَّال فِي ذَلِك كُله ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص
وأدغمها الْبَاقُونَ وَأَبُو بكر عَن عَاصِم أَيْضا مَعَهم
٢٢ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْهمزَة واختلاس حركتها وإشباعها فِي قَوْله ﴿إِلَى بارئكم﴾ ٥٤
فَكَانَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يكسرون الْهمزَة من غير اختلاس وَلَا تَخْفيف
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل سَأَلت أَبَا عَمْرو كَيفَ تقْرَأ ﴿إِلَى بارئكم﴾ مَهْمُوزَة مثقلة أَو ﴿إِلَى بارئكم﴾ مُخَفّفَة فَقَالَ قراءتي ﴿بارئكم﴾ مَهْمُوزَة غير مثقلة
وروى اليزيدي وَعبد الْوَارِث عَنهُ ﴿بارئكم﴾ فَلَا يجْزم الْهمزَة وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ كَانَ أَبُو عَمْرو يختلس الْحَرَكَة من ﴿بارئكم﴾ و ﴿يَأْمُركُمْ﴾ الْبَقَرَة ٦٧ وَمَا أشبه ذَلِك مِمَّا تتوالى فِيهِ الحركات فَيرى من


سَمعه أَنه قد أسكن وَلم يكن يسكن
وَهَذَا مثل رِوَايَة عَبَّاس بن الْفضل عَنهُ الَّتِي ذكرتها أَنه كَانَ لَا يثقلها
وَهَذَا القَوْل أشبه بِمذهب أبي عَمْرو لِأَنَّهُ كَانَ يسْتَعْمل فِي قِرَاءَته التَّخْفِيف كثيرا
من ذَلِك مَا حَدثنِي بِهِ عبيد الله بن عَليّ الْهَاشِمِي عَن نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَنهُ أَنه كَانَ يقْرَأ ﴿وَيُعلمهُم الْكتاب﴾ الْبَقَرَة ١٢٩ و ﴿ويلعنهم اللاعنون﴾ الْبَقَرَة ١٥٩ يشم الْمِيم من ﴿يعلمهُمْ﴾ وَالنُّون من ﴿يلعنهم﴾ اللَّتَيْنِ قبل الْهَاء الضَّم من غير إشباع وَكَذَلِكَ ﴿عَن أسلحتكم وأمتعتكم﴾ النِّسَاء ١٠٢ يشم التَّاء فيهمَا شَيْئا من الْجَرّ
أَخْبرنِي بذلك أَيْضا أَبُو طَالب عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الزهْرَانِي قَالَ حَدثنَا عبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو بذلك
قَالَ وَكَذَلِكَ ﴿ويزكيكم ويعلمكم﴾ الْبَقَرَة ١٥١ يشمها شَيْئا من الرّفْع
قَالَ وَكَذَلِكَ ﴿يَوْم يجمعكم﴾ التغابن ٩ يشم الْعين شَيْئا من الضَّم
وَكَذَلِكَ قَوْله ﴿وأرنا مناسكنا﴾ الْبَقَرَة ١٢٨ لَا يسكن الرَّاء وَلَا يكسرها روى ذَلِك عَنهُ عَليّ بن نصر وَعبد الْوَارِث واليزيدي وعباس بن الْفضل وَغَيرهم
وَكَذَلِكَ قِرَاءَته فِي ﴿تَأْمُرهُمْ﴾ الطّور ٣٢ ﴿يَأْمُرهُم﴾ الْأَعْرَاف ١٥٧ و ﴿ينصركم﴾ آل عمرَان ١٦٠ وَمَا أشبه ذَلِك من الحركات المتواليات وروى عبد الْوَهَّاب بن عَطاء وهرون


وَقَرَأَ حَمْزَة ثلاثتهن بِالْهَمْز أَيْضا غير أَنه يسكن الزَّاي من قَوْله / هزءا / وَالْفَاء من / كفوءا / وَالزَّاي من قَوْله ﴿جُزْءا﴾ فَإِذا وقف قَالَ ﴿هزوا﴾ بِلَا همز وأسكن الزَّاي و ﴿كفوا﴾ بِلَا همز وأسكن الْفَاء
فَأثْبت الْوَاو بعد الزَّاي وَبعد الْفَاء وَلم يهمز ووقف على قَوْله / جزأ / بِفَتْح الزَّاي من غير همز
يرجع فِي الْوَقْف إِلَى الْكتاب
حكى ذَلِك أَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم / هزؤا / و / كُفؤًا / و / جزؤا / مثقلات مهموزات
وروى عَنهُ حَفْص أَنه لم يهمز ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ وثقلهما وَأثبت الْوَاو
وهمز جُزْءا وخفف
حَدثنِي وهيب الْمروزِي عَن الْحسن بن الْمُبَارك عَن عَمْرو بن الصَّباح عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ يثقل وَلَا يهمز
وَيقْرَأ ﴿جُزْءا﴾ مَقْطُوعًا بِلَا وَاو يُخَفف ويهمز
وَكَذَلِكَ قَالَ هُبَيْرَة التمار عَن حَفْص ﴿جُزْءا﴾ مَهْمُوزَة خَفِيفَة
وحَدثني وهيب قَالَ حَدثنَا الْحسن ابْن الْمُبَارك قَالَ أَبُو حَفْص وحَدثني سهل عَن أبي عَمْرو عَن عَاصِم أَنه كَانَ يثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / وَرُبمَا همز وَرُبمَا لم يهمز
قَالَ وَكَانَ أَكثر قِرَاءَته ترك الْهَمْز
وحَدثني مُحَمَّد بن سعد الْعَوْفِيّ عَن أَبِيه عَن حَفْص عَن عَاصِم أَنه كَانَ لَا ينقص نَحْو ﴿هزوا﴾ و ﴿كفوا﴾ وَيَقُول أكره أَن تذْهب مني عشر حَسَنَات بِحرف أَدَعهُ إِذا همزته
وَذكر عَاصِم أَن أَبَا عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ كَانَ يَقُول ذَلِك
وروى حُسَيْن الْجعْفِيّ عَن أَن أبي


وَمَا الله بغفل عَمَّا يعْملُونَ) الْبَقَرَة ٨٥ بِالْيَاءِ
وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْبَقَرَة ١٤٤ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ مَا كَانَ من قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْأَنْعَام ١٣٢ والنمل ٩٣ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع حرفين من هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالْيَاءِ قَوْله (إِلَى أَشد الْعَذَاب وَمَا الله بغفل عَمَّا يعْملُونَ) بِالْيَاءِ وَقَوله ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
وَسَائِر الْقُرْآن بِالتَّاءِ وَقَرَأَ قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ حرفان فِي آخر سُورَة هود وَآخر سُورَة النَّمْل فَإِنَّهُمَا عِنْده بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
هَذِه وَحدهَا
وَقَرَأَ ابْن عَامر كل مَا جَاءَ فِي الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ فِي سُورَة الْأَنْعَام وَآخر سُورَة هود ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ فِي آخر سُورَة النَّمْل ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالْيَاءِ
كَذَا فِي كتابي عَن أَحْمد بن يُوسُف عَن ابْن ذكْوَان وَرَأَيْت فِي كتاب مُوسَى بن مُوسَى الْخُتلِي عَن ابْن ذكْوَان بِالتَّاءِ أَيْضا فِي آخر النَّمْل وَقَالَ الْحلْوانِي عَن هِشَام بن عمار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر ذَلِك كُله بِالتَّاءِ ﴿وَمَا الله بغافل﴾ ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ فِي موضِعين بِالْيَاءِ
قَوْله ﴿إِلَى أَشد الْعَذَاب وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ وَقَوله ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ
وَسَائِر


فعلا فِي أَوله يَاء أَو تَاء أَو نون
وَإِذا كَانَ فِي أول الْفِعْل مِيم لم يسْتَمر فِيهِ على وَجه وَاحِد
وَكَانَ يشدد حرفا وَاحِدًا فِي الْمَائِدَة قَوْله تَعَالَى ﴿إِنِّي منزلهَا عَلَيْكُم﴾ ١١٥ ويخفف مَا سواهُ فَإِذا كَانَ مَاضِيا لَيْسَ فِي أَوله ألف وَكَانَ فعل ذكر خفف الزَّاي مثل قَوْله تَعَالَى ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ الشُّعَرَاء ١٩٣ وَمثل قَوْله ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ الْحَدِيد ١٦ ويشدد سَائِر مَا فِي الْقُرْآن
وَكَانَ ابْن كثير يُخَفف الْفِعْل الَّذِي فِي أَوله يَاء أَو تَاء أَو نون فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فِي الْحجر ﴿وَمَا ننزله إِلَّا بِقدر﴾ ٢١ وَفِي بني إِسْرَائِيل ﴿وننزل من الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء﴾ الْإِسْرَاء ٨٢ وفيهَا أَيْضا ﴿حَتَّى تنزل علينا﴾ ٩٣
وَلَا يُخَفف ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ الْحَدِيد ١٦
ويخفف ﴿منزلهَا﴾ الْمَائِدَة ١١٥ و ﴿منزل﴾ الْأَنْعَام ١١٤ و ﴿منزلين﴾ آل عمرَان ١٢٤
ويخفف ﴿نزل بِهِ الرّوح﴾
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿ينزل﴾ و ﴿ننزل﴾ و ﴿منزل﴾ وَمَا أشبه ذَلِك بِالتَّخْفِيفِ فِي جَمِيع الْقُرْآن إِلَّا حرفين فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿قل إِن الله قَادر على أَن ينزل آيَة﴾ الْأَنْعَام ٣٧ وَفِي الْحجر ﴿وَمَا ننزله إِلَّا بِقدر﴾ ويخفف ﴿منزل﴾ و ﴿منزلين﴾ و ﴿منزلهَا﴾
ويشدد ﴿نزل﴾ فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي قَوْله ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ فَإِنَّهُ يخففه
وَكَانَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر يشدد ﴿ينزل﴾ و ﴿تنزل﴾ و ﴿ننزل﴾ فِي جَمِيع الْقُرْآن و ﴿منزلهَا﴾ فِي الْمَائِدَة و ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ و ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ فِي كل الْقُرْآن
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿نزل بِهِ الرّوح﴾ خَفِيفَة


١٢٢ - وَلم يَخْتَلِفُوا كلهم فِي تحريكها
وَلم يروها عَن عَاصِم غير الْمفضل
ياءات الْإِضَافَة المحذوفة من الرَّسْم
قَالَ أَبُو بكر فَأَما الياءات المحذوفة من الْكتاب لكسر مَا قبلهَا فَفِي هَذِه السُّورَة مِنْهُنَّ سِتّ ياءات قَوْله ﴿فارهبون﴾ ٤٠ و ﴿فاتقون﴾ ﴿وَلَا تكفرون﴾ ١٥٢ و ﴿الداع إِذا دعان﴾ ١٨٦ ﴿واتقون﴾ ١٩٧
وَاخْتلف فِي ثَلَاث مِنْهُنَّ فِي ﴿الداع﴾ و ﴿دعان﴾ ﴿واتقون﴾
فَقَرَأَ عَاصِم وَابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِغَيْر يَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالْيَاءِ فِي الْوَصْل وَبِغير يَاء فِي الْوَقْف
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَأَخُوهُ يَعْقُوب بن جَعْفَر وَابْن جماز وورش وَأَبُو بكر بن أبي أويس أَنه كَانَ يثبت الْيَاء فِي قَوْله ﴿الداع إِذا دعان﴾ إِذا وصل ويحذفها فِي الْوَقْف
وَقَالَ أَبُو خُلَيْد عتبَة بن حَمَّاد عَنهُ ﴿الداع﴾ بياء فِي الْوَصْل وَلم يذكر ﴿دعان﴾
وَقَالَ الْمسَيبِي ﴿الداع إِذا دعان﴾ جَمِيعًا بِغَيْر يَاء
هَذِه رِوَايَة ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي
وَقَالَ قالون عَنهُ إِنَّه وصل ﴿الداع﴾ بياء ووقف بِغَيْر يَاء وَلم يذكر ﴿دعان﴾ فِي وصل وَلَا وقف
وَقَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل عَن نَافِع ﴿واتقون يَا أولي﴾ بياء فِي الْوَصْل ووقف بِغَيْر يَاء
وَقَالَ الْمسَيبِي وقالون وَغَيرهمَا عَن نَافِع إِنَّه قَرَأَ بِغَيْر يَاء فِي وصل ووقف


الله أَو ادعوا الرَّحْمَن) الْإِسْرَاء ١١٠ وَمَا كَانَ مثله بِضَم ذَلِك كُله غير ابْن عَامر فَإِنَّهُ خالفهم فِي التَّنْوِين فِي أحرف فَقَرَأَ ﴿فتيلا انْظُر﴾ النِّسَاء ٤٩ ٥٠ و ﴿مُبين اقْتُلُوا﴾ يُوسُف ٨ ٩ و ﴿مسحورا انْظُر﴾ الْفرْقَان ٨ ٩ و ﴿مَحْظُورًا انْظُر﴾ الْإِسْرَاء ٢٠ ٢١ بِكَسْر التَّنْوِين من رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَكَانَ يضم ﴿كشجرة خبيثة اجتثت﴾ إِبْرَاهِيم ٢٦ بِضَم التَّنْوِين وَكَذَلِكَ ﴿برحمة ادخُلُوا الْجنَّة﴾ الْأَعْرَاف ٤٩
بِكَسْر النُّون للساكن الَّذِي لقيها فِي تِلْكَ الأحرف الَّتِي ذكرتها
وبضم مَا سميت أَنه يضمه
وَكَانَ عَاصِم وَحَمْزَة يكسران ذَلِك كُله لالتقاء الساكنين
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو بِضَم الْوَاو من قَوْله ﴿أَو اخْرُجُوا﴾ وَاللَّام وَالْوَاو من قَوْله ﴿قل ادعوا الله أَو ادعوا الرَّحْمَن﴾ وَالْوَاو من قَوْله ﴿أَو انقص﴾ المزمل ٣ وَاللَّام من ﴿قل انْظُرُوا﴾ يُونُس ١٠١
وَاخْتلف عَنهُ فِي التَّاء من ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾ فروى نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن هرون عَن أبي عَمْرو بِالضَّمِّ
وَكَذَلِكَ النُّون من ﴿فَمن اضْطر﴾ حَدثنَا عبيد الله بن عَليّ عَن نصر بن عَليّ عَن أَبِيه عَن هرون عَن أبي عَمْرو ﴿فَمن اضْطر﴾ بِضَم النُّون وروى اليزيدي وَغَيره بِالْكَسْرِ
وَيكسر مَا عدا ذَلِك


ياءات الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا
وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا فِي أحد عشر موضعا من هَذِه السُّورَة
فَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿إِنِّي أعلم مَا لَا﴾ ٣٠ و ﴿إِنِّي أعلم غيب السَّمَاوَات وَالْأَرْض﴾ ٣٣ و ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ ١٢٤ و ﴿فَإِنَّهُ مني إِلَّا﴾ ٢٤٩ و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾ ٢٥٨ بتحريك الْيَاء
وتابعهما ابْن كثير إِلَّا فِي قَوْله ﴿فَإِنَّهُ مني إِلَّا﴾ فَإِنَّهُ أسكن الْيَاء
وَانْفَرَدَ ابْن كثير فِي قَوْله ﴿فاذكروني أذكركم﴾ ١٥٢ بِفَتْح الْيَاء
وَكَذَلِكَ روى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع
وَانْفَرَدَ نَافِع فِي رِوَايَة ورش بِفَتْح ﴿وليؤمنوا بِي لَعَلَّهُم﴾ ١٨٦ وَلم يروه عَنهُ غير ورش
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ و ﴿رَبِّي الَّذِي﴾
وَلم يُحَرك حَفْص فِي رِوَايَته عَن عَاصِم ﴿عهدي الظَّالِمين﴾
وَانْفَرَدَ نَافِع بِالْفَتْح فِي قَوْله ﴿بَيْتِي للطائفين﴾ ١٢٥
وَكَذَلِكَ روى حَفْص عَن عَاصِم
وَلم يُحَرك حَمْزَة من هَذِه الياءات شَيْئا
وروى الْمفضل عَن عَاصِم أَنه لم يُحَرك الْيَاء فِي قَوْله ﴿نعمتي الَّتِي﴾ وَهِي فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع ٤٠ ٤٧


سُورَة آل عمرَان


الْقِرَاءَة فِي سُورَة آل عمرَان وَمَعْرِفَة اخْتلَافهمْ
١ - قَوْله تَعَالَى ﴿الم الله﴾ ١ ٢
قرءوا كلهم ﴿الم الله﴾ الْمِيم مَفْتُوحَة وَالْألف سَاقِطَة إِلَّا مَا حَدثنِي بِهِ مُوسَى القَاضِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يزِيد قَالَ حَدثنَا يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ ﴿الم﴾ ثمَّ قطع فابتدأ ﴿الله﴾ ثمَّ سكن فِيهَا
وَقَالَ يحيى آخر مَا حفظت عَنهُ ﴿الم الله﴾ مثل حَمْزَة
حَدثنَا مُوسَى بن إِسْحَق قَالَ وَقَالَ أَبُو هِشَام سَمِعت أَبَا يُوسُف الْأَعْشَى قَرَأَهَا على أبي بكر فَقَالَ ﴿الم﴾ ثمَّ قطع فَقَالَ ﴿الله﴾ بِالْهَمْز
وحَدثني مُحَمَّد بن الجهم عَن ابْن أبي أُميَّة عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿الم﴾ جزم ثمَّ ابْتَدَأَ ﴿الله﴾
وحَدثني أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن صَدَقَة قَالَ حَدثنَا أَبُو الأسباط قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه قَرَأَ ﴿الم الله﴾ بتسكين الْمِيم وَقطع الْألف
وحَدثني مُحَمَّد بن الجهم عَن الْفراء قَالَ قَرَأَ عَاص ﴿الم﴾ جزم و (ألله) مَقْطُوع
وَالْمَعْرُوف عَن عَاصِم ﴿الم الله﴾ مَوْصُولَة
وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿الم الله﴾ مَفْتُوحَة الْمِيم غير مَهْمُوزَة الْألف


٢ - وَاخْتلفُوا فِي إمالة الرَّاء وَفتحهَا من ﴿التَّوْرَاة﴾ ٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر / التورية / مفخما
وَكَانَ حَمْزَة وَنَافِع يلفظان الرَّاء بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
وَكَذَلِكَ كَانَا يفْعَلَانِ بقوله ﴿مَعَ الْأَبْرَار﴾ آل عمرَان ١٩٣ و ﴿من الأشرار﴾ ص ٦٢ و ﴿من قَرَار﴾ إِبْرَاهِيم ٢٦ و ﴿ذَات قَرَار﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٠ إِذا كَانَ الْحَرْف مخفوضا
وَقَالَ ورش عَن نَافِع / التورة / بِكَسْر الرَّاء وَقَالَ ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع الرَّاء مَفْتُوحَة وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ يقرآن / التورة / مَكْسُورَة ويميلان هَذِه الْحُرُوف أَشد من إمالة حَمْزَة وَنَافِع أَعنِي ﴿الْأَبْرَار﴾ و ﴿من قَرَار﴾ وَمَا أشبه ذَلِك
وَابْن عَامر يشم الرَّاء الأولى من ﴿الْأَبْرَار﴾ الْكسر
٣ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ ١٢ و ﴿يرونهم مثليهم﴾ ١٣
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ بِالتَّاءِ و ﴿يرونهم﴾ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة
وَقَرَأَ نَافِع ﴿ستغلبون وتحشرون﴾ و / ترونهم / ثلاثتهن بِالتَّاءِ


وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / سيغلبون ويحشرون / و ﴿يرونهم﴾ بِالْيَاءِ ثلاثتهن
وَحكى أبان عَن عَاصِم / ترونهم / بِالتَّاءِ وَفِي رِوَايَة أبي بكر بِالْيَاءِ
٤ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الرَّاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿ورضوان من الله﴾ ١٥
فَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ورضوان﴾ بِضَم الرَّاء فِي كل الْقُرْآن إِلَّا قَوْله ﴿من اتبع رضوانه﴾ الْمَائِدَة ١٦ فَإِنَّهُ كسر فِيهِ الرَّاء
وَقَالَ شَيبَان عَن عَاصِم وَابْن أبي حَمَّاد عَن أبي بكر عَن عَاصِم والأعشى عَن أبي بكر عَن عَاصِم بِضَم الرَّاء فِي كل ذَلِك
وَقَالَ مُحَمَّد بن الْمُنْذر عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم أَنه ضمه كُله
وحَدثني ابْن الجهم عَن ابْن أبي أُميَّة عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿ورضوان﴾ و ﴿رضوانه﴾ بِضَم الرَّاء فِي كل الْقُرْآن
وَكَذَلِكَ حَدثنِي ابْن صَدَقَة عَن أبي الأسباط عَن ابْن أبي حَمَّاد عَن أبي بكر عَن عَاصِم بِضَم الرَّاء
وَقَالَ الْأَعْشَى عَن أبي بكر مضموم كُله
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم مكسور كُله
وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿رضوَان﴾ كسرا
٥ - قَوْله ﴿إِن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام﴾ ١٩
كلهم قَرَأَ ﴿إِن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام﴾ إِلَّا الْكسَائي فَإِنَّهُ فتح الْألف


/ أَن الدّين عِنْد الله الْإِسْلَام /
٦ - قَوْله ﴿وَيقْتلُونَ﴾ ٢١
كلهم قَرَأَ ﴿وَيقْتلُونَ الَّذين يأمرون﴾ غير حَمْزَة فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿يقتلُون﴾ بِأَلف
٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَتخرج الْحَيّ من الْمَيِّت﴾ ٢٧ فِي التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وَتخرج الْحَيّ من الْمَيِّت﴾ مخففا وَمَا كَانَ مثله ﴿إِلَى بلد ميت﴾ فاطر ٩ و ﴿أَو من كَانَ مَيتا﴾ الْأَنْعَام ١٢٢ و ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ يس ٣٣ ﴿وَإِن يكن ميتَة﴾ الْأَنْعَام ١٣٩ مخففا كُله
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿الْمَيِّت﴾ مشددا فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يخرج الْحَيّ من الْمَيِّت وَيخرج الْمَيِّت من الْحَيّ﴾ و ﴿لبلد ميت﴾ الْأَعْرَاف ٥٧ و ﴿إِلَى بلد ميت﴾
وَزَاد نَافِع ﴿أَو من كَانَ مَيتا﴾ و ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ و ﴿لحم أَخِيه مَيتا﴾ الحجرات ١٢ وخفف سَائِر الْقُرْآن مِمَّا لم يمت
وخفف حَمْزَة وَالْكسَائِيّ غير هَذِه الْحُرُوف


٨ - وَاخْتلفُوا فِي إمالة الْقَاف من قَوْله ﴿تقاة﴾ ٢٨
فأمال الْكسَائي الْقَاف فِي الْمَوْضِعَيْنِ جَمِيعًا
وأمال حَمْزَة ﴿مِنْهُم تقاة﴾ إشماما من غير مُبَالغَة
وَلم يمل حَمْزَة ﴿حق تُقَاته﴾ آل عمرَان ١٠٢
وَفتح الْبَاقُونَ الْقَاف فِي الْمَوْضِعَيْنِ
غير أَن نَافِعًا كَانَت قِرَاءَته بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
٩ - وَاخْتلفُوا فِي ضم التَّاء وتسكين الْعين وَفتح الْعين وتسكين التَّاء من قَوْله ﴿وضعت﴾ ٣٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿بِمَا وضعت﴾ بتسكين التَّاء
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿بِمَا وضعت﴾ بِضَم التَّاء وَإِسْكَان الْعين
وروى حَفْص عَن عَاصِم والمفضل عَن عَاصِم ﴿بِمَا وضعت﴾ بالإسكان
١٠ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الْفَاء وتخفيفها من قَوْله ﴿وكفلها زَكَرِيَّا﴾ ٣٧ وَمد ﴿زَكَرِيَّا﴾ وقصره وَرَفعه ونصبه
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وكفلها﴾ مَفْتُوحَة الْفَاء خَفِيفَة و / زَكَرِيَّاء / رفع مَمْدُود
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿وكفلها﴾ مُشَدّدَة الْفَاء و / زكريآء / نصبا
وَكَانَ يمد / زَكَرِيَّاء / فِي كل الْقُرْآن
وَكَذَلِكَ كل من تقدم


ذكره
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿وكفلها﴾ مُشَدّدَة وَقصر ﴿زَكَرِيَّا﴾ فِي كل الْقُرْآن
وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يشددان ﴿وكفلها﴾ ويقصران ﴿زَكَرِيَّا﴾ فِي كل الْقُرْآن
١١ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿فنادته﴾ ٣٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿فنادته﴾ بِالتَّاءِ وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / فناده / بِالْيَاءِ وأمالا الدَّال
١٢ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْألف وَفتحهَا من أَن فِي قَوْله ﴿فِي الْمِحْرَاب أَن الله﴾ ٣٩
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿إِن الله﴾ بِالْكَسْرِ
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿إِن الله﴾ بِالْفَتْح
وَكلهمْ فتح الرَّاء من ﴿الْمِحْرَاب﴾ إِلَّا ابْن عَامر فَإِنَّهُ أمالها
١٣ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْيَاء وَتَخْفِيف الشين وَفتح الْبَاء وسكونها وتثقيل الشين من قَوْله ﴿يبشرك﴾ ٣٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿يبشرك﴾ فِي كل الْقُرْآن مشددا إِلَّا فِي عيسق فَإِنَّهُمَا قرآ ﴿ذَلِك الَّذِي يبشر الله عباده﴾ ٢٣ مَفْتُوح الْيَاء مضموم الشين مخففا
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم ﴿يبشرك﴾ مشددا فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ حَمْزَة ﴿يبشر﴾ مِمَّا لم يَقع خَفِيفا فِي كل الْقُرْآن
إِلَّا قَوْله ﴿فَبِمَ تبشرون﴾ الْحجر ٥٤


وَقَرَأَ الْكسَائي يبشر مُخَفّفَة فِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي آل عمرَان فِي قصَّة زَكَرِيَّا وقصة مَرْيَم ٣٩ و ٤٥
وَفِي سُورَة بني إسراءيل والكهف ﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ ٩ ٢ وَفِي عسق ﴿يبشر الله عباده﴾ ٢٣
١٤ - وَاخْتلفُوا فِي النُّون وَالْيَاء من قَوْله ﴿ويعلمه الْكتاب﴾ ٤٨
فَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم ﴿ويعلمه﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ونعلمه / بالنُّون
١٥ - قَوْله ﴿أَنِّي أخلق لكم من الطين كَهَيئَةِ الطير فأنفخ فِيهِ فَيكون طيرا بِإِذن الله﴾ ٤٩
كلهم قَرَأَ ﴿أَنِّي أخلق لكم﴾ غير نَافِع فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿أَنِّي أخلق﴾ بِكَسْر الْألف
وَكلهمْ قَرَأَ ﴿فَيكون طيرا﴾ غير نَافِع فَإِنَّهُ قَرَأَ / طَائِر بِإِذن الله / هَهُنَا وَفِي الْمَائِدَة ١١٠
١٦ - قَوْله ﴿فيوفيهم أُجُورهم﴾ ٥٧
لم يَخْتَلِفُوا فِي النُّون من قَوْله / فنوفيهم / إِلَّا مَا روى حَفْص عَن عَاصِم فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنهُ بِالْيَاءِ
١٧ - قَوْله ﴿كن فَيكون﴾ ٥٩
قَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿كن فَيكون﴾ بِالنّصب
قَالَ أَبُو بكر وَهُوَ


وهم
وَقَالَ هِشَام بن عمار كَانَ أَيُّوب بن تَمِيم يقْرَأ ﴿فَيكون﴾ نصبا ثمَّ رَجَعَ فَقَرَأَ ﴿فَيكون﴾ رفعا
١٨ - وَاخْتلفُوا فِي الْمَدّ والهمز وَتَركه فِي قَوْله ﴿هَا أَنْتُم هَؤُلَاءِ﴾ ٦٦
فَقَرَأَ ابْن كثير / هأنتم / لَا يمدها ويهمز الْألف من أَنْتُم
وقرأت أَنا على قنبل عَن ابْن كثير / هأنتم / بِهَذَا اللَّفْظ على وزن هعنتم
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو / هانتم / غير مَهْمُوز ممدودا استفهاما
وروى عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو استفهاما مخففا بِلَا همز
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون عَن نَافِع ممدودا غير مَهْمُوز
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / هأنتم / ممدودا مهموزا
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي مد ﴿هَؤُلَاءِ﴾ و ﴿أولاء﴾
١٩ - قَوْله ﴿أَن يُؤْتى أحد﴾ ٧٣
كلهم قَرَأَ ﴿أَن يُؤْتى﴾ غير مَمْدُود إِلَّا ابْن كثير فَإِنَّهُ قَرَأَ / ءان يُؤْتى / ممدودا

الْهَاء الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم
٢٠ - وَاخْتلفُوا فِي الْهَاء الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم فِي مثل قَوْله ﴿يؤده﴾ ٧٥ و ﴿ونصله﴾ النِّسَاء ١١٥ فِي وَقفهَا وإشمامها الْكسر وَالضَّم وصلتها بياء أَو وَاو
وَذَلِكَ فِي سِتَّة عشر موضعا فِي آل عمرَان أَرْبَعَة مَوَاضِع قَوْله


﴿يؤده إِلَيْك﴾ و ﴿لَا يؤده﴾ ٧٥ و ﴿نؤته مِنْهَا﴾ ١٤٥ مكررة فِي الْآيَة وَفِي سُورَة النِّسَاء ﴿نوله﴾ . . ﴿ونصله﴾ ١١٥ وَفِي سُورَة النُّور ﴿ويخش الله ويتقه﴾ ٥٢ وَفِي سُورَة النَّمْل ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ ٢٨ وَفِي سُورَة الزمر ﴿يرضه لكم﴾ ٧ وَفِي عسق ﴿نؤته مِنْهَا﴾ ٢٠ وَفِي الزلزلة ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ وَفِي سُورَة الْبَلَد ﴿أَن لم يره أحد﴾ وَفِي سُورَة طه ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ ٧٥ وَفِي الْأَعْرَاف وَالشعرَاء ﴿أرجه وأخاه﴾ ١١١ ٣٦ هَذَانِ مهموزان غير مهموزين
فَقَرَأَ ابْن كثير وَالْكسَائِيّ ﴿نؤته﴾ ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿ويتقه﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يؤده﴾ بياء فِي اللَّفْظ بعد الْهَاء صلَة لَهَا
وقرآ ﴿يرضه لكم﴾ و ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بواو بعد الْهَاء صلَة لَهَا وَكَذَلِكَ ﴿أَن لم يره أحد﴾
وَقَرَأَ ابْن كثير / أرجئه وأخاه / وفارقه الْكسَائي فَقَالَ ﴿أرجه وأخاه﴾ غير مَهْمُوز ويصل الْهَاء بياء
وَاخْتلفت الرِّوَايَة عَن نَافِع فِي ذَلِك فروى الْكسَائي عَن إِسْمَاعِيل ابْن جَعْفَر عَن نَافِع أَنه كَانَ يجر هَذِه الهاءات كلهَا يصل الْهَاء المكسور مَا قبلهَا بياء ويصل المفتوح مَا قبلهَا بواو
وَكَذَلِكَ قَالَ الْهَاشِمِي سُلَيْمَان بن دَاوُد وَأَبُو عمر الدوري عَن إِسْمَاعِيل عَنهُ وَقَالَ ورش كل ذَلِك مَمْدُود إِلَّا قَوْله ﴿يرضه لكم﴾ فَإِنَّهُ غير مَمْدُود
وَكَذَلِكَ قَالَ خلف عَن الْمسَيبِي فِي الإشباع وَلم يسْتَثْن ﴿يرضه لكم﴾ كَمَا اسْتثْنى


ورش
وَقَالَ ابْن جماز عَن نَافِع ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ مختلسة الْحَرَكَة فِي الْهَاء
وَقَالَ ابْن الْفرج عَن ابْن الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ يشم الْهَاء الإضجاع
وَقَالَ ﴿أرجه﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿نؤته﴾ مبطوحة
وَقَالَ ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع ﴿يرضه﴾ ممدودة
وَأخْبرنَا القَاضِي إِسْمَاعِيل عَن قالون / يوده إِلَيْك / و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ يشم الْهَاء الإضجاع
وَقَالَ ﴿أرجه﴾ غير مَهْمُوز وَقَالَ ﴿فألقه﴾ مبطوحة
لم يذكر غير هَذَا
وحَدثني ابْن مهْرَان قَالَ حَدثنَا ابْن يزِيد عَن قالون عَن نَافِع ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿أرجه﴾ و ﴿يؤده﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يرضه﴾ كل ذَلِك غير مشبع ويشبع الضَّم فِي ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ وَفِي طه ﴿يَأْته مُؤمنا﴾
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح عَن ورش وَقَالَ ﴿يرضه لكم﴾ الْهَاء مقبوة مَقْصُورَة غير ممدودة
وَقَالا فِي ﴿نؤته﴾ فِي عسق ممدودة
وَهَذِه الرِّوَايَات عَن نَافِع مُخْتَلفَة كَمَا ذكرت لَك
وأشبه الرِّوَايَات بِأَن تكون مَحْفُوظَة عَنهُ إِن شَاءَ الله تَعَالَى رِوَايَة الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع أَنه كَانَ يُحَرك الْهَاء فِي ذَلِك حَرَكَة من غير إشباع وَلَا بُلُوغ يَاء وَلَا وَاو لِأَن رِوَايَة القَاضِي عَن قالون وَرِوَايَة أَحْمد بن صَالح عَن ورش وقالون تشهدان بِهِ
حَدثنِي مُحَمَّد بن حمدون الْحذاء المقرىء قَالَ حَدثنَا أَبُو عون بن عَمْرو بن عون قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي


عَن قالون عَن نَافِع ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ طه ٧٥ مَكْسُورَة الْهَاء لَا يبلغ بكسرتها الْيَاء
وَقَرَأَ ابْن عَامر فِي رِوَايَة ابْن ذكْوَان ﴿يؤده إِلَيْك﴾ ﴿نؤته مِنْهَا﴾ و ﴿نوله﴾ ﴿ونصله﴾ و ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ و ﴿نؤته﴾ فِي عسق كل ذَلِك بِكَسْر الْهَاء وَقَالَ فِي ﴿ويتقه﴾ بِالْجَزْمِ وَقَالَ فِي ﴿يرضه﴾ بِالْجَزْمِ وَرفع الْهَاء
وَهَذَا وَالله أعلم كَأَنَّهُ يشم الْهَاء فِيهِ الضَّم من غير مُبَالغَة وَقَالَ فِي ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بالإشباع
وَقَالَ هِشَام بن عمار ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بِالْجَزْمِ
وَقَالَ ابْن ذكْوَان / ارجئه وأخاه / بِكَسْر الْهَاء والهمزة وَقَالَ فِي سُورَة الشُّعَرَاء / أرجئه / بهمزتين إِحْدَى الهمزتين فِيمَا بَين الْجِيم وَالْهَاء لم يذكر غير ذَلِك
قَالَ أَبُو بكر هَذَا غلط لَا يجوز كسر الْهَاء مَعَ الْهَمْز
وَقَالَ هِشَام / أرجئه / مَهْمُوز
وَقَالَ الْحلْوانِي عَن هِشَام فِي قَوْله ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يؤده﴾ كَانَ ابْن عَامر لَا يشْبع الْكسر
وَاخْتلفُوا عَن عَاصِم فِي ذَلِك أَيْضا فَقَالَ يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿ويتقه﴾ و ﴿يرضه﴾ و ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ و ﴿أَن لم يره أحد﴾ و ﴿يَأْته مُؤمنا﴾ كل ذَلِك بِإِسْكَان الْهَاء
وَهَذِه رِوَايَة الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ذكر لي ذَلِك مُحَمَّد بن الجهم عَن أبي تَوْبَة عَن الْكسَائي عَن أبي بكر
وَقَالَ يحيى عَن أبي بكر / نؤده / و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾


و ﴿فألقه﴾ و ﴿يرضه﴾ و ﴿نؤته﴾ فِي عسق بِإِسْكَان الْهَاء
لم يذكر غير ذَلِك
وَقَالَ خلف عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿يرضه لكم﴾ يشم الْهَاء الضَّم
وَقَالَ غَيره الْهَاء سَاكِنة
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم ﴿يَأْته﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿يؤده﴾ و ﴿ونصله﴾ بجر الْهَاء مَعَ الإشباع
وَقَالَ الْحسن بن الْمُبَارك عَن أبي حَفْص عَمْرو بن الصَّباح عَن سهل عَن أبي عَمْرو عَن عَاصِم أَنه كَانَ يجر الْهَاء فِي ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ ويجزم
وَكَانَ أَكثر قِرَاءَته الْجَرّ
وروى حَفْص عَنهُ ﴿فألقه﴾ و ﴿أرجه﴾ بِالْجَزْمِ مثل أبي بكر
وروى حَفْص عَنهُ ﴿ويتقه﴾ بِإِسْكَان الْقَاف وجر الْهَاء بِغَيْر إشباع
وَقَالَ أَبُو عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم مثل رِوَايَة أبي بكر فِي ﴿ويتقه﴾ جزم وَقَالَ فِي طه ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ جر وَقَالَ ﴿يرضه لكم﴾ يشم الرّفْع
وَقَالَ هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿يؤده﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ بِالْجَرِّ والإشباع ويسكن الْهَاء فِي ﴿أرجه﴾ و ﴿فألقه﴾ و ﴿يرضه﴾ ويشبع فِي ﴿خيرا يره﴾ و (شرا يره)
وروى أَبُو حَفْص عَمْرو بن الصَّباح عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿يرضه لكم﴾ يشم الضَّم وَمثل رِوَايَة أبي عمَارَة هُبَيْرَة ﴿يرضه﴾ جزم
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو أَيْضا فَقَالَ عبد الْوَارِث واليزيدي ﴿يؤده﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿نوله﴾ و ﴿ونصله﴾ بِإِسْكَان الْهَاء
وَقَالَ اليزيدي يلْزم أَبَا عَمْرو أَن يقْرَأ ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ جزما
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا يدل على أَن أَبَا عَمْرو كَانَ يقْرَأ ﴿يَأْته﴾ يصل الْهَاء بياء لِأَن


اليزيدي ألزمهُ أَن يَقْرَأها كَمَا قَرَأَ ﴿نوله﴾ وَلَو كَانَ يقْرَأ بالإسكان فِي ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ لم يقل يلْزم أَن يقْرَأ مثلهَا ﴿ونصله﴾ و ﴿نوله﴾
وَقَالَ عبد الْوَارِث وشجاع بن أبي نصر عَن أبي عَمْرو ﴿فألقه﴾ مجرورة مشبعة
وَقَالَ اليزيدي سَاكِنة
وَقَالَ عَبَّاس سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ ﴿فألقه﴾ جزما وَإِن شِئْت ﴿فألقه﴾ وَاخْتَارَ أَبُو عَمْرو ﴿فألقه﴾ مشبعة
قَالَ وَقَرَأَ ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ بالإشباع
قَالَ وَسَأَلته فَقَرَأَ ﴿يؤده﴾ بِالْجَرِّ والهمز وَسَأَلته عَن جزم الْهَاء فَقَالَ لَيْسَ بلحن
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿يرضه لكم﴾ سَاكِنة الْهَاء فِي رِوَايَة ابي شُعَيْب السُّوسِي عَن اليزيدي وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَة أبي عمر الدوري عَن اليزيدي
وروى ابْن اليزيدي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو ﴿يرضه لكم﴾ يصل الْهَاء بواو
وروى أَبُو عبيد عَن شُجَاع عَن أبي عَمْرو ﴿يرضه لكم﴾ غير مشبعة
أخبرنَا بذلك أَحْمد بن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن شُجَاع
قَالَ أَبُو بكر فَهَذِهِ ثَلَاث رِوَايَات مختلفات عَن أبي عَمْرو
وَقَرَأَ حَمْزَة ﴿نوله﴾ و ﴿نؤته﴾ و ﴿يؤده﴾ و ﴿ونصله﴾ و ﴿أرجه﴾ و ﴿فألقه﴾ بجزم الْهَاء وَأَشْبع الكسرة فِي ﴿ويتقه﴾ و ﴿يَأْته مُؤمنا﴾ والضمة فِي ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ هَذِه الْأَرْبَعَة بالإشباع ويشم الضَّم فِي ﴿يرضه لكم﴾
وروى الْفراء عَن الْكسَائي عَن حَمْزَة أَنه قَرَأَ ﴿أيحسب أَن لم يره أحد﴾ و ﴿خيرا يره﴾ و ﴿شرا يره﴾ و ﴿ويتقه﴾ و ﴿يَأْته مُؤمنا﴾ كل ذَلِك بِإِسْكَان الْهَاء
وَلم يرو هَذَا أحد عَن حَمْزَة غير الْكسَائي حَدثنِي بِهِ مُحَمَّد بن الجهم عَن أبي تَوْبَة عَن الْكسَائي


٢١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَاللَّام وَالتَّخْفِيف وَضمّهَا وَالتَّشْدِيد فِي قَوْله ﴿تعلمُونَ الْكتاب﴾ ٧٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿تعلمُونَ﴾ بِإِسْكَان الْعين وَفتح اللَّام وَالتَّاء خَفِيفا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تعلمُونَ﴾ بِضَم التَّاء وَتَشْديد اللَّام
٢٢ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الرَّاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ أَن تَتَّخِذُوا﴾ ٨٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ رفعا
وَكَانَ أَبُو عَمْرو بختلس حَرَكَة الرَّاء تَخْفِيفًا
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ نصبا
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي رفع الرَّاء من قَوْله ﴿أيأمركم بالْكفْر﴾ ٨٠ إِلَّا اختلاس أبي عَمْرو
٢٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح اللَّام وَكسرهَا من ﴿لما﴾ فِي قَوْله ﴿لما آتيتكم من كتاب وَحِكْمَة﴾ ٨١
فَقَرَأَ حَمْزَة ﴿لما﴾ مَكْسُورَة اللَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿لما﴾ مَفْتُوحَة اللَّام
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم ﴿لما﴾ بِكَسْر اللَّام
وَذَلِكَ غير مَحْفُوظ عَن حَفْص عَن عَاصِم وَالْمَعْرُوف عَن عَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَغَيره فتح اللَّام


٢٤ - وَاخْتلفُوا فِي التَّاء وَالنُّون من قَوْله ﴿آتيتكم﴾ ٨١
فَقَرَأَ نَافِع وَحده / ءاتيناكم / بالنُّون
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ / ءاتيتكم / بِالتَّاءِ
٢٥ - قَوْله ﴿إصري﴾ ٨١
كلهم قَرَأَ ﴿إصري﴾ بِكَسْر الْألف إِلَّا مَا حَدثنِي بِهِ مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن وَاصل عَن ابْن سَعْدَان عَن مُعلى بن مَنْصُور عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿إصري﴾ بِضَم الْألف
٢٦ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿يَبْغُونَ﴾ . . ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ ٨٣
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿يَبْغُونَ﴾ بِالْيَاءِ ﴿وَإِلَيْهِ ترجعون﴾ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة
وقرأهما الْبَاقُونَ / تبغون / ﴿وَإِلَيْهِ ترجعون﴾ بِالتَّاءِ جَمِيعًا
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿يَبْغُونَ﴾ ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ جَمِيعًا بِالْيَاءِ
٢٧ - وَاخْتلفُوا فِي نصب الْحَاء وَكسرهَا من قَوْله ﴿حج الْبَيْت﴾ ٩٧
فَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿حج الْبَيْت﴾ بِكَسْر الْحَاء
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم الْحَج الِاسْم وَالْحج الْفِعْل
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا غلط إِنَّمَا الْحَج بِالْفَتْح الْفِعْل وَالْحج الِاسْم بِالْكَسْرِ
وَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر عَن عَاصِم وَابْن عَامر ﴿حج الْبَيْت﴾ بِفَتْح الْحَاء


٢٨ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه﴾ ١١٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر بِالتَّاءِ
وَكَانَ أَبُو عَمْرو لَا يُبَالِي كَيفَ قرأهما بِالْيَاءِ أَو بِالتَّاءِ
وَقَالَ عَليّ بن نصر عَن هرون عَن أبي عَمْرو بِالْيَاءِ وَلم يذكر التَّاء
وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم يقرءونهما بِالْيَاءِ
٢٩ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الضَّاد وَتَشْديد الرَّاء وَكسر الضَّاد وَتَخْفِيف الرَّاء من قَوْله ﴿لَا يضركم﴾ ١٢٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿لَا يضركم﴾ خَفِيفا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لَا يضركم﴾ مُشَدّدَة مَرْفُوعَة
وروى حجاج عَن حَمْزَة ﴿لَا يضركم﴾ مثل ابي عَمْرو
أَخْبرنِي بذلك أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الرَّمْلِيّ عَن عبد الرَّزَّاق بن الْحسن عَن أَحْمد بن جُبَير عَن حجاج الْأَعْوَر عَن حَمْزَة
٣٠ - قَوْله ﴿من الْمَلَائِكَة منزلين﴾ ١٢٤
كلهم قَرَأَ ﴿منزلين﴾ خَفِيفا غير ابْن عَامر فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿منزلين﴾ مشددا


٣١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وَكسرهَا من قَوْله ﴿مسومين﴾ ١٢٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم ﴿مسومين﴾ بِكَسْر الْوَاو
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿مسومين﴾ مَفْتُوحَة
٣٢ - قَوْله ﴿وسارعوا إِلَى مغْفرَة﴾ ١٣٣
كلهم قَرَأَ ﴿وسارعوا﴾ بواو غير نَافِع وَابْن عَامر فَإِنَّهُمَا قرآ / سارعوآ / بِغَيْر وَاو وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مصاحف أهل الْمَدِينَة وَأهل الشَّام وروى أَبُو عمر الدوري عَن الْكسَائي ﴿وسارعوا﴾ و ﴿يُسَارِعُونَ﴾ آل عمرَان ١١٤ ١٧٦ ﴿نسارع لَهُم﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٦ بالإمالة وروى غَيره عَن الْكسَائي بِغَيْر إمالة
٣٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْقَاف وَضمّهَا من قَوْله ﴿قرح﴾ ١٤٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿قرح﴾ فِي كُلهنَّ بِفَتْح الْقَاف
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قرح﴾ بِضَم الْقَاف فِي جَمِيعهنَّ
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿قرح﴾ مَفْتُوحَة مثل أبي عَمْرو
وَكلهمْ أسكن الرَّاء من ﴿قرح﴾
٣٤ - وَاخْتلفُوا فِي الْهَمْز من قَوْله ﴿وكأين من نَبِي﴾ ١٤٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحده / وكآئن / الْهمزَة بَين الْألف وَالنُّون فِي وزن كاعن
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وكأين﴾ الْهمزَة بَين الْكَاف وَالْيَاء مُشَدّدَة فِي وزن كعين


٣٥ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْقَاف وَضمّهَا وَإِدْخَال الْألف وإسقاطها من قَوْله ﴿قَاتل مَعَه﴾ ١٤٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو / قتل مَعَه /
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قتل﴾ بِأَلف
٣٦ - وَاخْتلفُوا فِي تَخْفيف قَوْله ﴿الرعب﴾ ١٥١ وتثقيله
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة ﴿الرعب﴾ خَفِيفا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿الرعب﴾ مثقلة حَيْثُ وَقعت
٣٧ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿يغشى طَائِفَة مِنْكُم﴾ ١٥٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿يغشى طَائِفَة﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / تغشى / بِالتَّاءِ
٣٨ - وَاخْتلفُوا فِي رفع اللَّام ونصبها من قَوْله ﴿إِن الْأَمر كُله لله﴾ ١٥٤
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَحده ﴿إِن الْأَمر كُله لله﴾ رفعا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿إِن الْأَمر كُله لله﴾ نصبا
٣٩ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿يحيي وَيُمِيت وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ ١٥٦
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَالله بِمَا يعْملُونَ بَصِير / بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وروى عَليّ بن نصر عَن هرون الْأَعْوَر عَن أبي عَمْرو ﴿بِمَا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ


٤٠ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْمِيم وَكسرهَا من قَوْله (متم) ١٥٧ ﴿مت﴾ مَرْيَم ٢٣ و ﴿متْنا﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٨٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿مت﴾ و ﴿متْنا﴾ و ﴿متم﴾ بِرَفْع الْمِيم فِي كل الْقُرْآن
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿وَلَئِن قتلتم فِي سَبِيل الله أَو متم﴾ آل عمرَان ١٥٧ وَكَذَلِكَ قَوْله ﴿وَلَئِن متم أَو قتلتم﴾ آل عمرَان ١٥٨ بِرَفْع الْمِيم فِي هذَيْن الحرفين وَلم يكن حَفْص يرفع الْمِيم فِي شَيْء من الْقُرْآن غَيرهمَا
حَدثنَا وهيب الْمروزِي قَالَ حَدثنَا الْحسن بن الْمُبَارك قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص قَالَ حَدثنَا سهل أَبُو عَمْرو قَالَ قَالَ أَبُو عمر قَالَ قَالَ عَاصِم ﴿وَلَئِن قتلتم فِي سَبِيل الله أَو متم﴾ بِرَفْع الْمِيم من الْمَوْت وَبَاقِي الْقُرْآن بِكَسْر الْمِيم أَي ﴿مت﴾ و (متْنا)
٤١ - قَوْله ﴿خير مِمَّا يجمعُونَ﴾ ١٥٧
كلهم قَرَأَ / خير مِمَّا تجمعون / بِالتَّاءِ إِلَّا عَاصِمًا فِي رِوَايَة حَفْص فَإِنَّهُ قَرَأَ بِالْيَاءِ وَلم يروها غَيره
٤٢ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضم الْغَيْن وَضم الْيَاء وَفتح الْغَيْن من قَوْله ﴿يغل﴾ ١٦١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم ﴿أَن يغل﴾ يفتح الْيَاء وَضم الْغَيْن
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿يغل﴾
بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن


٤٣ - قَوْله ﴿وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا فِي سَبِيل الله﴾ ١٦٩
كلهم قَرَأَ ﴿وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا﴾ خَفِيفَة التَّاء إِلَّا ابْن عَامر فَإِنَّهُ قَرَأَ ﴿قتلوا﴾ مُشَدّدَة التَّاء
٤٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَأَن الله لَا يضيع أجر الْمُؤمنِينَ﴾ ١٧١ فِي كسر الْألف وَفتحهَا
فَقَرَأَ الْكسَائي وَحده ﴿وَأَن الله لَا يضيع﴾ مَكْسُورَة الْألف
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَأَن الله﴾
٤٥ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضم الزَّاي وَضم الْيَاء وَكسر الزَّاي من قَوْله ﴿وَلَا يحزنك﴾ ١٧٦
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿وَلَا يحزنك﴾ و ﴿ليحزن﴾ المجادلة ١٠ ﴿إِنِّي ليحزنني﴾ يُوسُف ١٣ بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي سُورَة الْأَنْبِيَاء ﴿لَا يحزنهم الْفَزع الْأَكْبَر﴾ ١٠٣ فَإِنَّهُ فتحهَا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ فِي كل الْقُرْآن ﴿يحزن﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الزَّاي
٤٦ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ١٧٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين يَبْخلُونَ﴾ ١٨٠ و / لَا يَحسبن الَّذين يفرحون / ١٨٨ / فَلَا يحسبنهم / ١٨٨ كُلهنَّ بِالْيَاءِ وَكسر السِّين فِي كل الْقُرْآن وَضم الْبَاء فِي / يحسبنهم /
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحسبن﴾


الَّذين يَبْخلُونَ) و / لَا يَحسبن الَّذين يفرحون / كل ذَلِك بِالْيَاءِ و ﴿فَلَا تحسبنهم﴾ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء غير أَن نَافِعًا كسر السِّين وَفتحهَا ابْن عَامر
وَقَرَأَ حَمْزَة ﴿لَا تحسبن الَّذين كفرُوا﴾ / وَلَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ / و / لَا يَحسبن الَّذين يفرحون / و ﴿فَلَا تحسبنهم﴾ بِفَتْح الْبَاء وكل ذَلِك بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ عَاصِم وَالْكسَائِيّ كل مَا فِي هَذِه السُّورَة بِالتَّاءِ إِلَّا حرفين قَوْله ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين يَبْخلُونَ﴾ فَإِنَّهُمَا بِالْيَاءِ
وَكسر الْكسَائي السِّين وَفتحهَا عَاصِم
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا تحسبن الَّذين قتلوا فِي سَبِيل الله﴾ أَنَّهَا بِالتَّاءِ ٤٧ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضمّهَا وَالتَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد من قَوْله ﴿حَتَّى يُمَيّز الْخَبيث من الطّيب﴾ ١٧٩ و ﴿ليميز الله﴾ الْأَنْفَال ٣٧
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿حَتَّى يُمَيّز﴾ و ﴿ليميز﴾
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حَتَّى يُمَيّز﴾ و ﴿ليميز﴾ بِضَم الْيَاء وَالتَّشْدِيد
٤٨ - قَوْله ﴿وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير﴾ ١٨٠
قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن كثير / وَالله بِمَا يعْملُونَ خَبِير / بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِير﴾ بِالتَّاءِ
٤٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿سنكتب مَا قَالُوا وقتلهم الْأَنْبِيَاء بِغَيْر حق ونقول ذوقوا﴾ ١٨١ فِي النُّون وَالْيَاء وَالرَّفْع وَالنّصب


فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده / سيكتب مَا قَالُوا / بِالْيَاءِ ﴿وقتلهم﴾ رفعا و ﴿الْأَنْبِيَاء﴾ نصبا ﴿وَيَقُول﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿سنكتب مَا قَالُوا﴾ بالنُّون ﴿وقتلهم﴾ نصبا ﴿ونقول﴾ بالنُّون
٥٠ - قَوْله ﴿بِالْبَيِّنَاتِ والزبر﴾ ١٨٤
قَرَأَ ابْن عَامر وَحده / بالبينت وبالزبر / بِالْبَاء وَكَذَلِكَ هِيَ فِي مصاحف أهل الشَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿والزبر﴾ بِغَيْر بَاء
٥١ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿لتبيننه للنَّاس وَلَا تكتمونه﴾ ١٨٧
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر بِالْيَاءِ فيهمَا وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِالتَّاءِ فيهمَا
وَحَفْص عَن عَاصِم بِالتَّاءِ
٥٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وقاتلوا وَقتلُوا﴾ ١٩٥ فِي تَقْدِيم الْفِعْل الْمَبْنِيّ للْفَاعِل وتأخيره وَالتَّشْدِيد وَالتَّخْفِيف
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر ﴿وقاتلوا وَقتلُوا﴾ مُشَدّدَة التَّاء
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو / وَقتلُوا وَقتلُوا / خَفِيفَة
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَقتلُوا وَقتلُوا / يبدآن بِالْفِعْلِ الْمَبْنِيّ للْمَفْعُول بِهِ قبل الْفِعْل الْمَبْنِيّ للْفَاعِل
وَكَذَلِكَ اخْتلَافهمْ فِي سُورَة التَّوْبَة إِذْ قرآ ﴿فيقتلون﴾


وَيقْتلُونَ) ١١١ غير أَن ابْن عَامر وَابْن كثير لم يشددا فِي التَّوْبَة
٥٣ - قَوْله ﴿خير للأبرار﴾ ١٩٨
قَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿الْأَبْرَار﴾ و ﴿الأشرار﴾ ص ٦٢ و ﴿ذَات قَرَار﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٥٠ وَمَا كَانَ مثله بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
وَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم بِالْفَتْح
وَخلف وَأَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة أَنه كَانَ يمِيل ﴿الأشرار﴾ و ﴿قَرَار﴾ و ﴿الْأَبْرَار﴾
ياءات الْإِضَافَة
جَمِيع مَا هَذِه السُّورَة من ياءات الْإِضَافَة ثَمَان وَعِشْرُونَ يَاء
اخْتلفُوا مِنْهُنَّ فِي سِتَّة مَوَاضِع قَوْله ﴿أسلمت وَجْهي لله﴾ ٢٠ ﴿فَتقبل مني إِنَّك﴾ ٣٥ ﴿وَإِنِّي أُعِيذهَا بك﴾ ٣٦ ﴿اجْعَل لي آيَة﴾ ٤١ و ﴿أَنِّي أخلق﴾ ٤٩ و ﴿من أَنْصَارِي إِلَى الله﴾ ٥٢
ففتحهن نَافِع كُلهنَّ
وَفتح ابْن كثير وَاحِدَة قَوْله ﴿أَنِّي أخلق﴾
وَفتح أَبُو عَمْرو ثَلَاثًا مِنْهُنَّ ﴿فَتقبل مني إِنَّك﴾ / وَاجعَل لي ءاية / و ﴿أَنِّي أخلق﴾
وَفتح ابْن عَامر وَعَاصِم فِي رِوَايَة حَفْص وَاحِدَة مِنْهُنَّ ﴿وَجْهي لله﴾
وأسكنهن كُلهنَّ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي فتح الْيَاء من ﴿بَلغنِي الْكبر﴾ ٤٠
حذفت من هَذِه السُّورَة ثَلَاث ياءات إِضَافَة لكسر مَا قبلهَا قَوْله ﴿وَمن اتبعن﴾ ﴿وأطيعون﴾ ﴿وخافون إِن كُنْتُم﴾ وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿وأطيعون﴾


أَنَّهَا مَكْسُورَة من غير يَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَمن اتبعن﴾ فوصلها بياء ووقف بِغَيْر يَاء أَبُو عَمْرو
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى عَنهُ إِسْمَاعِيل وَيَعْقُوب ابْنا جَعْفَر وَابْن جماز وقالون وورش والمسيبي وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس وَيَعْقُوب بن أبي إِبْرَاهِيم بن سعيد أَنه وصل بياء ووقف بِغَيْر يَاء
وروى عَنهُ أَبُو قُرَّة ﴿وَمن اتبعن﴾ لَا يمد الْيَاء وَوصل ابْن كثير وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿اتبعن﴾ بِغَيْر يَاء ووقفوا بِغَيْر يَاء
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وخافون إِن كُنْتُم﴾ فوصل أَبُو عَمْرو بياء ووقف بِغَيْر يَاء
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى عَنهُ إِسْمَاعِيل وَابْن جماز أَنه وصل بياء ووقف بِغَيْر يَاء
وروى عَنهُ الْمسَيبِي وقالون وورش أَنه وصل ووقف بِغَيْر يَاء
وَوصل الْبَاقُونَ ووقفوا بِغَيْر يَاء


سُورَة النِّسَاء


ذكر اخْتلَافهمْ فِي سُورَة النِّسَاء
١ - اخْتلفُوا فِي تَشْدِيد السِّين وتخفيفها من قَوْله ﴿وَاتَّقوا الله الَّذِي تساءلون بِهِ﴾ ١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر ﴿تساءلون بِهِ﴾ مُشَدّدَة
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تساءلون بِهِ﴾ خَفِيفَة
وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فروى عَليّ بن نصر وهرون بن مُوسَى وَعبيد ابْن عقيل وَعبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَنهُ والواقدي عَن عدي بن الْفضل وخارجة بن مُصعب عَنهُ ﴿تساءلون﴾ مُخَفّفَة
وروى اليزيدي وَعبد الْوَارِث عَنهُ ﴿تساءلون﴾ مُشَدّدَة
وروى أَبُو زيد عَنهُ التَّخْفِيف وَالتَّشْدِيد
وَقَالَ عَبَّاس عَنهُ إِن شِئْت خففت وَإِن شِئْت شددت قَالَ وقرأته بِالتَّخْفِيفِ
٢ - وَاخْتلفُوا فِي نصب الْمِيم وَكسرهَا من قَوْله ﴿والأرحام﴾ ١
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿والأرحام﴾ خفضا
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿والأرحام﴾ نصبا
٣ - وَاخْتلفُوا فِي إِدْخَال الْألف وإخراجها من قَوْله ﴿قيمًا﴾ ٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قيمًا﴾ بِالْألف
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿قيمًا﴾ بِغَيْر ألف


٤ - قَوْله ﴿ضعافا خَافُوا عَلَيْهِم﴾ ٩
قَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿ضعفا﴾ بإمالة الْعين وَكَذَلِكَ خَافُوا بإمالة الْخَاء وَاخْتلف عَنهُ فِي الإمالة فروى عَنهُ عبيد الله بن مُوسَى ﴿ضعفا﴾ بِالْفَتْح وروى خلف عَن سليم بن عِيسَى عَنهُ بِالْكَسْرِ
٥ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْيَاء وَضمّهَا من قَوْله ﴿وسيصلون سعيرا﴾ ١٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وسيصلون﴾ بِفَتْح الْيَاء
وَقَرَأَ ابْن عَامر ﴿وسيصلون﴾ بِضَم الْيَاء
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى أبان وَأَبُو بكر بن عَيَّاش والمفضل عَنهُ ﴿وسيصلون﴾ مثل ابْن عَامر بِضَم الْيَاء و ﴿تصلى نَارا حامية﴾ الغاشية ٤ بِضَم التَّاء أَيْضا
وروى عَنهُ حَفْص ﴿وسيصلون﴾ بِفَتْح الْيَاء و ﴿تصلى نَارا﴾ مَفْتُوحَة التَّاء ﴿وَيصلى سعيرا﴾ الانشقاق ١٢ مَفْتُوحَة الْيَاء
٦ - قَوْله ﴿وَإِن كَانَت وَاحِدَة﴾ ١١
كلهم قرءوا / وَإِن كَانَت وحدة / نصبا إِلَّا نَافِعًا فَإِنَّهُ قَرَأَ / وَإِن كَانَت وحدة / رفعا
٧ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْألف وَكسرهَا من ﴿أم﴾ إِذا وليتها يَاء سَاكِنة أَو كسْوَة كَمَا فِي قَوْله ﴿فلأمه السُّدس﴾ ١١
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿فلأمه﴾ و ﴿من﴾


بطُون أمهتكم) النَّحْل ٧٨ و ﴿فِي أمهَا﴾ الْقَصَص ٥٩ و ﴿فِي أم الْكتاب﴾ الزخرف ٤ بِالرَّفْع
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل ذَلِك بِالْكَسْرِ
وَاخْتلفَا فِي الْمِيم من قَوْله ﴿أُمَّهَاتكُم﴾ فَكَسرهَا حَمْزَة وَفتحهَا الْكسَائي
٨ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الصَّاد وَفتحهَا من قَوْله ﴿يُوصي بهَا﴾ ١١ ١٢
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿يُوصي بهَا﴾ بِفَتْح الصَّاد فِي الحرفين
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يُوصي بهَا﴾ بِكَسْر الصَّاد فيهمَا
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم الأولى بِالْكَسْرِ ﴿يُوصي بهَا﴾ وَالثَّانيَِة ﴿يُوصي بهَا﴾ بِفَتْح الصَّاد
٩ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالنُّون من قَوْله ﴿يدْخلهُ جنَّات﴾ ١٣ و ﴿يدْخلهُ نَارا﴾ ١٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يدْخلهُ﴾ بِالْيَاءِ فِي الحرفين
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر / ندخله / بالنُّون فِي الحرفين جَمِيعًا


١٠ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد النُّون وتخفيفها من قَوْله ﴿واللذان يأتيانها﴾ ١٦ و ﴿هَذَانِ﴾ طه ٦٣ وَالْحج ١٩ و ﴿فذانك﴾ الْقَصَص ٣٢ و ﴿هَاتين﴾ الْقَصَص ٢٧ ﴿وَالَّذين﴾ فصلت ٢٩
فَقَرَأَ ابْن كثير / هذن / و / الذان / و / اللَّذين / و / فذنك / و / هتين / مُشَدّدَة النُّون
وَقَرَأَ عَاصِم وَنَافِع وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بتَخْفِيف ذَلِك كُله
وشدد أَبُو عَمْرو نون / فذنك / وَحدهَا وَلم يشدد غَيرهَا
١١ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْكَاف وَضمّهَا من قَوْله ﴿كرها﴾ ١٩ وَذَلِكَ فِي أَرْبَعَة مَوَاضِع فِي النِّسَاء وَفِي التَّوْبَة ٥٣ والأحقاف فِي موضِعين ١٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو ﴿كرها﴾ بِفَتْح الْكَاف فِيهِنَّ كُلهنَّ
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿كرها﴾ بِضَم الْكَاف فِيهِنَّ كُلهنَّ
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر ﴿كرها﴾ بِفَتْح الْكَاف فِي النِّسَاء وَالتَّوْبَة وَقَرَأَ فِي الْأَحْقَاف ﴿كرها﴾ و (كرها) مضمومتين
قَالَ ابْن ذكْوَان وَفِي حفظي ﴿كرها﴾ بِفَتْح الْكَاف فِي الحرفين
١٢ - وَاخْتلفُوا فِي كسر الْيَاء وَفتحهَا من قَوْله ﴿بِفَاحِشَة مبينَة﴾ ١٩ و ﴿آيَات مبينات﴾ النُّور ٣٤


فقرا ابْن كثير وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر / بفحشة مبينَة / و / ءايت مبينت / بِفَتْح الْيَاء
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو / بفحشة مبينَة / كسرا و / ءايت مبينت / فتحا
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم والمفضل عَن عَاصِم / بفحشة مبينَة / و / ءايت مبينت / جَمِيعًا كسرا
١٣ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الصَّاد وَكسرهَا من قَوْله / وَالْمُحصنَات / ٢٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة / والمحصنت / فِي كل الْقُرْآن بِفَتْح الصَّاد
وَقَرَأَ الْكسَائي / والمحصنت من النسآء إِلَّا مَا ملكت أيمنكم / بِفَتْح الصَّاد فِي هَذِه وَحدهَا وَسَائِر الْقُرْآن / المحصنت / النِّسَاء ٢٥ والمائدة ٥ والنور ٤ ٢٣ و / محصنت / النِّسَاء ٢٥ بِكَسْر الصَّاد
وَلم يخْتَلف الْقُرَّاء فِي ﴿وَالْمُحصنَات من النِّسَاء إِلَّا مَا ملكت أَيْمَانكُم﴾ فَإِنَّهَا مَفْتُوحَة
حَدثنِي أَبُو حَمْزَة الأنسي قَالَ حَدثنَا حجاج بن الْمنْهَال قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بن سَلمَة عَن قيس بن سعد عَن مُجَاهِد وَعبد الله بن كثير مثل قِرَاءَة الْكسَائي / والمحصنت من النسآء / مَفْتُوحَة وَسَائِر الْقُرْآن بِالْكَسْرِ
١٤ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْألف وَضمّهَا من قَوْله ﴿وَأحل لكم﴾ ٢٤ و ﴿أحصن﴾ ٢٥


فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وَأحل لكم﴾ بِفَتْح الْألف والحاء و ﴿أحصن﴾ مَضْمُومَة الْألف
وَقَرَأَ الْكسَائي وَحَمْزَة ﴿وَأحل لكم﴾ مَضْمُومَة الْألف و ﴿أحصن﴾ مَفْتُوحَة الْألف
وَاخْتلف عَن عَاصِم فروى عَنهُ حَفْص ﴿وَأحل﴾ و ﴿أحصن﴾ مضمومتين
وروى عَنهُ الْمفضل وَأَبُو بكر ﴿وَأحل لكم﴾ و ﴿أحصن﴾ بِالْفَتْح جَمِيعًا
حَدثنِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن شهريار قَالَ حَدثنَا الْحُسَيْن بن عَليّ بن الْأسود قَالَ حَدثنَا عبيد الله بن مُوسَى قَالَ أخبرنَا سُفْيَان الثَّوْريّ عَن عَاصِم بن أبي النجُود أَنه قَرَأَ ﴿وَأحل لكم﴾ بِفَتْح الْألف
وَأَخْبرنِي عَليّ بن الْعَبَّاس قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عمر بن الْوَلِيد الْكِنْدِيّ قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد عَن شَيبَان عَن عَاصِم ﴿وَأحل﴾ بِالْفَتْح ﴿فَإِذا أحصن﴾ بِضَم الْألف
١٥ - وَاخْتلفُوا فِي الرّفْع وَالنّصب من قَوْله ﴿إِلَّا أَن تكون تِجَارَة عَن ترَاض مِنْكُم﴾ ٢٩
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عمر وَابْن عَامر / تجرة / رفعا
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَعَاصِم / تجرة / نصبا