كتاب السَّبْعَة
بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه اجمعين
حَدثنَا أَبُو عبد الله أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن أبزون الْأَنْبَارِي المقرىء قَالَ أخبرنَا أَبُو بكر أَحْمد بن مُوسَى بن الْعَبَّاس بن مُجَاهِد رَحْمَة الله عَلَيْهِ قَالَ اخْتلف النَّاس فِي الْقِرَاءَة كَمَا اخْتلفُوا فِي الْأَحْكَام وَرويت الْآثَار بالاختلاف عَن الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ توسعة وَرَحْمَة للْمُسلمين وَبَعض ذَلِك قريب من بعض
وَحَملَة الْقُرْآن متفاضلون فِي حمله ولنقلة الْحُرُوف منَازِل فِي نقل حُرُوفه وَأَنا ذَاكر مَنَازِلهمْ ودال على الْأَئِمَّة مِنْهُم ومخبر عَن الْقِرَاءَة الَّتِي عَلَيْهَا النَّاس بالحجاز وَالْعراق وَالشَّام وشارح مَذَاهِب أهل الْقِرَاءَة ومبين اخْتلَافهمْ واتفاقهم إِن شَاءَ الله وإياه أسأَل التَّوْفِيق بمنه
فَمن حَملَة الْقُرْآن المعرب الْعَالم بِوُجُوه الْإِعْرَاب والقراءات الْعَارِف باللغات ومعاني الْكَلِمَات الْبَصِير بِعَيْب الْقرَاءَات المنتقد للآثار فَذَلِك الإِمَام الَّذِي يفزع إِلَيْهِ حفاظ الْقُرْآن فِي كل مصر من أَمْصَار الْمُسلمين
وَمِنْهُم من يعرب وَلَا يلحن وَلَا علم لَهُ بِغَيْر ذَلِك فَذَلِك كالأعرابي الَّذِي يقْرَأ بلغته وَلَا يقدر على تَحْويل لِسَانه فَهُوَ مطبوع على كَلَامه
وَمِنْهُم من يُؤَدِّي مَا سَمعه مِمَّن أَخذ عَنهُ لَيْسَ عِنْده إِلَّا الْأَدَاء لما تعلم لَا يعرف الْإِعْرَاب. وَلَا غَيره فَذَلِك الْحَافِظ فَلَا يلبث مثله أَن ينسى إِذا طَال عَهده فيضيع الْإِعْرَاب لشدَّة تشابهه وَكَثْرَة فَتحه وضمه وكسره فِي الْآيَة الْوَاحِدَة لِأَنَّهُ لَا يعْتَمد على علم بِالْعَرَبِيَّةِ وَلَا بصر بالمعاني يرجع إِلَيْهِ وَإِنَّمَا اعْتِمَاده على حفظه


بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم
ذكر اخْتِلَاف الْقُرَّاء فِي فَاتِحَة الْكتاب
١ - اخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ ٤ فِي إِثْبَات الْألف وإسقاطها
فَقَرَأَ عَاصِم وَالْكسَائِيّ ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ بِأَلف وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿ملك﴾ بِغَيْر ألف
وَلم يمل أحد الْألف من ﴿ملك﴾
وَحجَّة من قَرَأَ ﴿مَالك﴾ قَوْله ﴿مَالك الْملك﴾ آل عمرَان ٢٦ وَلم يقل ملك الْملك
و ﴿مَالك﴾ أمدح من ﴿ملك﴾ لِأَنَّهُ يجمع الِاسْم وَالْفِعْل
وَقَالَ أَبُو حمدون عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو ﴿ملك﴾ يجمع مَالِكًا و ﴿ملك﴾ لَا يجمع ملكا
و ﴿مَالك يَوْم الدّين﴾ إِنَّمَا هُوَ ذَلِك الْيَوْم بِعَيْنِه و / ملك يَوْم الدّين / ملك ذَلِك الْيَوْم بِمَا فِيهِ
وَحجَّة من قَرَأَ ﴿ملك﴾ قَوْله (ملك النَّاس) النَّاس ٢ وَقَوله ﴿الْملك القدوس﴾ الْحَشْر ٢٢
وَقد رويا جَمِيعًا عَن النَّبِي ﷺ
حَدثنِي مَدين بن شُعَيْب عَن مُحَمَّد بن شُعَيْب الْجرْمِي عَن أبي


وسماعه
وَقد ينسى الْحَافِظ فيضيع السماع وتشتبه عَلَيْهِ الْحُرُوف فَيقْرَأ بلحن لَا يعرفهُ وَتَدْعُوهُ الشُّبْهَة إِلَى أَن يرويهِ عَن غَيره ويبرىء نَفسه وَعَسَى أَن يكون عِنْد النَّاس مُصدقا فَيحمل ذَلِك عَنهُ وَقد نَسيَه وَوهم فِيهِ وجسر على لُزُومه والإصرار عَلَيْهِ
أَو يكون قد قَرَأَ على من نسى وضيع الْإِعْرَاب ودخلته الشُّبْهَة فَتوهم فَذَلِك لَا يُقَلّد الْقِرَاءَة وَلَا يحْتَج بنقله
وَمِنْهُم من يعرب قِرَاءَته ويبصر الْمعَانِي وَيعرف اللُّغَات وَلَا علم لَهُ بالقراءات وَاخْتِلَاف النَّاس والْآثَار فَرُبمَا دَعَاهُ بَصَره بالإعراب إِلَى أَن يقْرَأ بِحرف جَائِز فِي الْعَرَبيَّة لم يقْرَأ بِهِ أحد من الماضين فَيكون بذلك مبتدعا
وَقد رويت فِي كَرَاهَة ذَلِك وحظره أَحَادِيث
حَدثنَا الْعَبَّاس بن مُحَمَّد بن حَاتِم الدوري قَالَ حَدثنَا أَبُو يحيى الْحمانِي قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن حبيب عَن أبي عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ عَن عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ اتبعُوا وَلَا تبتدعوا فقد كفيتم
حَدثنِي أَبُو زَكَرِيَّا يحيى بن مُحَمَّد الحبلى حَدثنَا عبيد الله بن معَاذ بن معَاذ قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا ابْن عون عَن إِبْرَاهِيم قَالَ قَالَ حُذَيْفَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ اتَّقوا الله يَا معشر الْقُرَّاء وخذوا طَرِيق من كَانَ قبلكُمْ فوَاللَّه لَئِن


معمر عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو أَنه قَرَأَ ﴿ملك﴾ سَاكِنة اللَّام
وروى غَيره عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو ﴿ملك﴾ مَكْسُورَة الْمِيم وساكنة اللَّام
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا من اختلاس أبي عَمْرو الَّذِي ذكر أَنه كَانَ يَفْعَله كثيرا وَهُوَ كَقَوْل الْعَرَب فِي كبد كبد يسكنون وسط الِاسْم فِي الضَّم وَالْكَسْر استثقالا
٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿الصِّرَاط﴾ فِي السِّين وَالصَّاد وَالزَّاي والإشمام
فَقَرَأَ ابْن كثير / السراط / بِالسِّين فِي كل الْقُرْآن فِي رِوَايَة القواس وَعبيد بن عقيل عَن شبْل
وروى البزي وَعبد الْوَهَّاب بن فليح عَن أصحابهما عَن ابْن كثير بالصَّاد فِي كل الْقُرْآن
وروى عبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يقْرَأ / السراط / بِالسِّين
وروى هرون الْأَعْوَر عَن أبي عَمْرو
أَنه كَانَ رُبمَا قَرَأَ بِالسِّين وَرُبمَا قَرَأَ بالصَّاد
وروى الْأَصْمَعِي عَن أبي عَمْرو أَنه قَرَأَ / الزراط /


اسْتَقَمْتُمْ لقد سبقتم سبقا بَعيدا وَلَئِن تركتموهم يَمِينا وَشمَالًا لقد ضللتم ضلالا بَعيدا
حَدثنِي أَحْمد بن سعيد قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الْجَوْهَرِي قَالَ حَدثنَا يحيى بن سعيد الْأمَوِي عَن الْأَعْمَش عَن عَاصِم بن أبي النجُود عَن زر عَن عبد الله قَالَ قَالَ لنا عَليّ بن أبي طَالب ﵁ إِن رَسُول الله ﷺ يَأْمُركُمْ أَن تقرءوا الْقُرْآن كَمَا علمْتُم
وَحدثنَا عَبَّاس الدوري قَالَ حَدثنَا أَبُو يحيى الْحمانِي قَالَ حَدثنَا الْأَعْمَش عَن شَقِيق قَالَ قَالَ عبد الله إِنِّي سَمِعت القرأة فرأيتم متقاربين فاقرءوا كَمَا علمْتُم وَإِيَّاكُم والتنطع وَالِاخْتِلَاف وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِك هَلُمَّ وَأَقْبل وتعال
وَقد كَانَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء وَهُوَ إِمَام أهل عصره فِي اللُّغَة وَقد رَأس فِي الْقِرَاءَة والتابعون أَحيَاء وَقَرَأَ على جلة التَّابِعين مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَعِكْرِمَة وَيحيى


وَأما إمالة الصَّاد إِلَى الزَّاي فَلِأَن الصَّاد وَإِن كَانَت من حُرُوف الإطباق فَهِيَ مهموسة والطاء مجهورة فقلبت الصَّاد إِلَى حرف مجهور مثلهَا مؤاخ للصاد بالصفير ليَكُون مجهورا كالطاء
وَكَذَلِكَ القَوْل فِي ﴿قصد﴾ و ﴿يصدر﴾ و ﴿يصدفون﴾ من نحا بهَا نَحْو الزَّاي فلعلة الهمس والجهر
٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿عَلَيْهِم﴾
فَقَرَأَ ﴿عَلَيْهِم﴾ بِضَم الْهَاء حَمْزَة وَكَذَلِكَ ﴿إِلَيْهِم﴾ و ﴿لديهم﴾
هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالضَّمِّ وَإِسْكَان الْمِيم
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿عَلَيْهِم﴾ وَأَخَوَاتهَا بِكَسْر الْهَاء

الِاخْتِلَاف فِي صلَة مِيم الْجمع بواو وَفِي ضم ضمير الْهَاء قبلهَا وكسره
وَاخْتلفُوا فِي الْمِيم فَكَانَ ابْن كثير يصل الْمِيم بواو انضمت الْهَاء قبلهَا أَو انْكَسَرت فَيَقُول ﴿عَلَيْهِم غير المغضوب عَلَيْهِم وَلَا الضَّالّين﴾ فَاتِحَة الْكتاب ٧ و ﴿على قُلُوبهم وعَلى سمعهم وعَلى أَبْصَارهم غشاوة﴾ الْبَقَرَة ٧
وَاخْتلفُوا عَن نَافِع فِي الْمِيم فَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَابْن جماز وقالون والمسيبي الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَرْفُوعَة أَو منجزمة أَنْت فِيهَا مُخَيّر
وَقَالَ أَحْمد بن قالون عَن أَبِيه كَانَ نَافِع لَا يعيب رفع الْمِيم فَهَذَا يدل


ابْن يعمر وَكَانَ لَا يقْرَأ بِمَا لم يتقدمه فِيهِ أحد
حَدثنِي عبيد الله بن عَليّ الْهَاشِمِي وَأَبُو إِسْحَق بن إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق بن إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن زيد القَاضِي قَالَا حَدثنَا نصر بن عَليّ الْجَهْضَمِي قَالَ أخبرنَا الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول لَوْلَا أَنه لَيْسَ لي أَن أَقرَأ إِلَّا بِمَا قد قرىء بِهِ لقرأت حرف كَذَا كَذَا وحرف كَذَا كَذَا
وحَدثني عبيد الله بن عَليّ قَالَ حَدثنَا ابْن أخي الْأَصْمَعِي عَن عَمه قَالَ قلت لأبي عَمْرو بن الْعَلَاء ﴿وباركنا عَلَيْهِ﴾ فِي مَوضِع ﴿وَتَركنَا عَلَيْهِ﴾ فِي مَوضِع أيعرف هَذَا فَقَالَ مَا يعرف إِلَّا أَن يسمع من الْمَشَايِخ الْأَوَّلين
قَالَ وَقَالَ أَبُو عَمْرو إِنَّمَا نَحن فِيمَن مضى كبقل فِي أصُول نخل طوال
قَالَ أَبُو بكر وَفِي ذَلِك أَحَادِيث اقتصرت على هَذِه مِنْهَا
وَأما الْآثَار الَّتِي رويت فِي الْحُرُوف فكالآثار الَّتِي رويت فِي الْأَحْكَام مِنْهَا الْمُجْتَمع عَلَيْهِ السائر الْمَعْرُوف
وَمِنْهَا الْمَتْرُوك الْمَكْرُوه عِنْد النَّاس الْمَعِيب من أَخذ بِهِ وَإِن كَانَ قد روى وَحفظ
وَمِنْهَا مَا توهم فِيهِ من وَرَاه فضيع رِوَايَته ونسى سَمَاعه


سَاكن وَهُوَ قَول الْكسَائي فَإِنَّهُ لما رد الْمِيم إِلَى أَصْلهَا رد الْهَاء أَيْضا إِلَى أَصْلهَا وأتبع الضَّم الضَّم استثقالا لِلْخُرُوجِ من الْكسر إِلَى الضَّم
وَأما حَمْزَة فِي قَوْله فِي ضم الْهَاء من ﴿عَلَيْهِم﴾ و ﴿إِلَيْهِم﴾ و ﴿لديهم﴾ فَإِنَّهُ إِذا جَاوز هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف وَلَقي الْهَاء وَالْمِيم سَاكن ضمهما فَإِذا لم يلق الْمِيم سَاكن كسر الْهَاء فَيَقُول ﴿وَمن يولهم يَوْمئِذٍ﴾ الْأَنْفَال ١٦ ﴿برَبهمْ يعدلُونَ﴾ الْأَنْعَام ١
وَمثل السَّاكِن ﴿عَن قبلتهم الَّتِي﴾ الْبَقَرَة ١٤٢
وَإِنَّمَا خص حَمْزَة هَذِه الأحرف الثَّلَاثَة بِالضَّمِّ أَعنِي ﴿عَلَيْهِم﴾ و ﴿لديهم﴾ و ﴿إِلَيْهِم﴾ من بَين سَائِر الْحُرُوف لِأَنَّهُنَّ إِذا وليهن ظَاهر صَارَت ياءاتهن ألفات وَلَا يجوز كسر الْهَاء إِذا كَانَ قبلهَا ألف فعامل الْهَاء مَعَ المكنى مُعَاملَة الظَّاهِر إِذْ كَانَ مَا قبل الْهَاء إِذا صَار ألفا لم يجز كسر الْهَاء
وَلَو كَانَ مَكَان الْهَاء وَالْمِيم كَاف وَمِيم لم يجز كسرهما إِلَّا فِي لُغَة قَليلَة لَا تدخل فِي الْقِرَاءَة لبعد الْكَاف من الْيَاء
٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾
قَرَأَ ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾ بخفض الرَّاء نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عمر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَاخْتلفُوا عَن ابْن كثير فَحَدثني أَبُو حَمْزَة الأنسي أنس بن خَالِد بن عبد الله بن أبي طَلْحَة بن مُوسَى بن أنس بن مَالك قَالَ


لطول عَهده فَإِذا عرض على أَهله عرفُوا توهمه وردوه على من حمله
وَرُبمَا سَقَطت رِوَايَته لذَلِك بإصراره على لُزُومه وَتَركه الِانْصِرَاف عَنهُ وَلَعَلَّ كثيرا مِمَّن ترك حَدِيثه واتهم فِي رِوَايَته كَانَت هَذِه علته
وَإِنَّمَا ينْتَقد ذَلِك أهل الْعلم بالأخبار وَالْحرَام والحلال وَالْأَحْكَام
وَلَيْسَ انتقاد ذَلِك إِلَى من لَا يعرف الحَدِيث وَلَا يبصر الرِّوَايَة وَالِاخْتِلَاف
كَذَلِك مَا روى من الْآثَار فِي حُرُوف الْقُرْآن مِنْهَا المعرب السائر الْوَاضِح وَمِنْهَا المعرب الْوَاضِح غير السائر وَمِنْهَا اللُّغَة الشاذة القليلة وَمنا الضَّعِيف الْمَعْنى فِي الْإِعْرَاب غير أَنه قد قرىء بِهِ وَمِنْهَا مَا توهم فِيهِ فغلط بِهِ فَهُوَ لحن غير جَائِز عِنْد من لَا يبصر من الْعَرَبيَّة إِلَّا الْيَسِير وَمِنْهَا اللّحن الْخَفي الَّذِي لَا يعرفهُ إِلَّا الْعَالم النحرير وَبِكُل قد جَاءَت الْآثَار فِي الْقرَاءَات
وَالْقِرَاءَة الَّتِي عَلَيْهَا النَّاس بِالْمَدِينَةِ وَمَكَّة والكوفة وَالْبَصْرَة وَالشَّام هِيَ الْقِرَاءَة الَّتِي تلقوها عَن أوليهم تلقيا وَقَامَ بهَا فِي كل مصر من هَذِه الْأَمْصَار رجل مِمَّن أَخذ عَن التَّابِعين أَجمعت الْخَاصَّة والعامة على قِرَاءَته وسلكوا فِيهَا طَرِيقه وتمسكوا بمذهبه على مَا روى عَن عمر بن الْخطاب وَزيد بن ثَابت وَعُرْوَة بن الزبير وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر وَعمر بن عبد الْعَزِيز وعامر الشّعبِيّ
حَدثنَا مُوسَى بن إِسْحَق أَبُو بكر قَالَ حَدثنَا عِيسَى بن مينا قالون قَالَ حَدثنَا ابْن أبي الزِّنَاد عَن أَبِيه عَن خَارِجَة بن زيد بن ثَابت عَن أَبِيه قَالَ الْقِرَاءَة سنة


الضَّبِّيّ روى عَن عَاصِم / وعَلى أبصرهم غشوة / نصبا وَاخْتلفُوا فِي الجاثية أَي فِي قَوْله تَعَالَى بهَا ﴿وَختم على سَمعه وَقَلبه وَجعل على بَصَره غشاوة﴾ فَقَرَأَ نَافِع وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر / غشوة / نصبا وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / غشوة / بِغَيْر ألف
٥ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْيَاء وَفتحهَا وَإِدْخَال الْألف فِي قَوْله ﴿يخدعون﴾ ... ﴿وَمَا يخدعون﴾ ٩
فَقَرَأَ نَافِع وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿يخدعون﴾ ... ﴿وَمَا يخدعون﴾ بِالْألف وَالْيَاء مَضْمُومَة
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يخدعون﴾ . . ﴿وَمَا يخدعون﴾ بِفَتْح الْيَاء بِغَيْر ألف
٦ - قَوْله ﴿فَزَادَهُم الله مَرضا﴾ ١٠
قَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿فَزَادَهُم الله﴾ بِكَسْر الزَّاي
وَكَذَلِكَ ﴿شَاءَ﴾ و ﴿جَاءَ﴾ و ﴿خَابَ﴾ و ﴿طَابَ﴾ و ﴿وضاق﴾ ﴿وضاق﴾ و ﴿خَافَ﴾ و ﴿وحاق﴾
وَفتح الزَّاي من ﴿زاغت﴾ الْأَحْزَاب ١٠ وَكسر الزَّاي من ﴿فَلَمَّا زاغوا﴾ الصَّفّ ٥ وَفتح الزَّاي من ﴿أزاغ الله قُلُوبهم﴾ الصَّفّ ٥
وَكسر الرَّاء من ﴿بل ران على قُلُوبهم﴾ المطففين ١٤ وَفتح الْجِيم من ﴿فأجاءها الْمَخَاض﴾ مَرْيَم ٢٣


حَدثنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عَمْرو بن أبي أُميَّة الْبَصْرِيّ قَالَ أخبرنَا عبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد عَن أَبِيه عَن خَارِجَة بن زيد بن ثَابت عَن أَبِيه قَالَ الْقِرَاءَة سنة فَاقْرَءُوهُ كَمَا تجدونه
وحَدثني مُحَمَّد بن عبد الله بن سُلَيْمَان الْحَضْرَمِيّ الْكُوفِي بِالْكُوفَةِ مطين قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَيَّان الْحِمصِي بِبَغْدَاد قَالَ حَدثنَا أَبُو حَيْوَة شُرَيْح ابْن يزِيد قَالَ حَدثنَا شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن الزُّهْرِيّ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ الْقِرَاءَة سنة يَأْخُذهَا الآخر عَن الأول
قَالَ أَبُو بكر هَكَذَا قَالَ عَن الزُّهْرِيّ عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر وَهُوَ غلط
وَقَالَ غَيره عَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر
حَدَّثَنِيهِ الْحسن بن مخلد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عَمْرو بن حَيَّان الْحِمصِي قَالَ حَدثنِي أَبُو حَيْوَة شُرَيْح بن يزِيد قَالَ حَدثنَا شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر مثله لَيْسَ فِيهِ الزُّهْرِيّ


وحَدثني أَيْضا عَليّ بن عبد الرَّحْمَن الرَّازِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِدْرِيس الرَّازِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو الْيَمَان قَالَ حَدثنَا شُعَيْب بن أبي حَمْزَة قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر يَقُول مثل ذَلِك
لم يذكر الزُّهْرِيّ وَهُوَ الصَّوَاب
حَدثنِي عبد الله بن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عُثْمَان الْحِمصِي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن شُعَيْب بن أبي حَمْزَة عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر قَالَ سمعته يَقُول قِرَاءَة الْقُرْآن سنة يَأْخُذهَا الآخر عَن الأول
قَالَ وَسمعت أَيْضا بعض أشياخنا يَقُول عَن عمر بن الْخطاب وَعمر بن عبد الْعَزِيز مثل ذَلِك
وحَدثني أَحْمد بن الصَّقْر قَالَ حَدثنَا عمر بن الْخطاب الْحَنَفِيّ قَالَ حَدثنَا سعيد بن أبي مَرْيَم قَالَ حَدثنَا يحيى بن أَيُّوب قَالَ حَدثنِي عِيسَى بن أبي عِيسَى الحناط قَالَ عَامر الشّعبِيّ يَقُول الْقِرَاءَة سنة فاقرءوا كَمَا قَرَأَ أولوكم
حَدثنِي مُحَمَّد بن المزرع قَالَ حَدثنَا أَبُو حَاتِم قَالَ حَدثنَا يَعْقُوب قَالَ حَدثنَا أَبُو نميلَة يحيى بن وَاضح قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش عَن صَفْوَان بن عَمْرو


النِّسَاء ٤ وَفِي كل الْقُرْآن بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
وَقَالَ نصير بن يُوسُف وَغَيره عَنهُ أَنه فتحهما
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَابْن كثير يفتحان ذَلِك كُله
٧ - وَاخْتلفُوا فِي ضم الْيَاء وَالتَّشْدِيد وَفتحهَا وَالتَّخْفِيف فِي قَوْله ﴿بِمَا كَانُوا يكذبُون﴾ ١٠
قَرَأَ نَافِع وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿بِمَا كَانُوا يكذبُون﴾ بتَشْديد الذَّال وَضم الْيَاء
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يكذبُون﴾ خَفِيفَة بِفَتْح الْيَاء وَتَخْفِيف الذَّال
٨ - وَاخْتلفُوا فِي ضم أَوَائِل مثل قَوْله ﴿وَإِذا قيل لَهُم﴾ ١١
قَرَأَ عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي ﴿قيل﴾ و ﴿وغيض﴾ هود ٤٤ و ﴿سيء﴾ هود ٧٧ وَالْعَنْكَبُوت ٣٣ و ﴿سيئت﴾ الْملك ٢٧ و ﴿وحيل﴾ سبأ ٥٤ و ﴿وسيق﴾ الزمر ٧١ ٧٣ ﴿وَجِيء﴾ الزمر ٦٩ وَالْفَجْر ٢٣ يضم أول ذَلِك كُله
وَكَانَ نَافِع يضم من ذَلِك حرفين ﴿سيء﴾ و ﴿سيئت﴾ وَيكسر مَا بقى
وَكَانَ ابْن عَامر يضم أول ﴿وسيق﴾ و ﴿سيء﴾ و ﴿سيئت﴾ و ﴿وحيل﴾ وَيكسر ﴿وغيض﴾ و ﴿وَجِيء﴾ و ﴿قيل﴾ فِي كل الْقُرْآن
هَذِه رِوَايَة ابْن ذكْوَان بِكَسْر الْقَاف والغين وَالْجِيم
وَقَالَ الْحلْوانِي عَن هِشَام بن عمار بِإِسْنَادِهِ عَنهُ فِي كُلهنَّ مثل الْكسَائي


وَغَيره قَالُوا سمعنَا أشياخنا يَقُولُونَ إِن قِرَاءَة الْقُرْآن سنة يَأْخُذهَا الآخر عَن الأول
حَدثنِي مُحَمَّد بن المزرع الْبَصْرِيّ وَكَانَ يُقَال لَهُ يَمُوت قَالَ حَدثنَا أَبُو حَاتِم سهل بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن المقرىء عَن ابْن لَهِيعَة قَالَ حَدثنَا خَالِد بن أبي عمرَان عَن عُرْوَة بن الزبير قَالَ إِنَّمَا قِرَاءَة الْقُرْآن سنة من السّنَن فَاقْرَءُوهُ كَمَا علمتموه
حَدثنِي أَبُو الْقَاسِم بن الْفضل المقرىء الرَّازِيّ قَالَ حَدثنَا أَبُو زرْعَة قَالَ حَدثنَا عبد الْعَزِيز بن عمرَان قَالَ حَدثنَا ابْن وهب قَالَ حَدثنِي ابْن لَهِيعَة عَن خَالِد بن أبي عمرَان عَن عُرْوَة بن الزبير قَالَ إِنَّمَا قِرَاءَة الْقُرْآن سنة من السّنَن فَاقْرَءُوهُ كَمَا أقرئتموه
حَدثنَا أَحْمد بن الصَّقْر قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ حَدثنَا بكار ابْن عبد الله قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف قَالَ أخبرنَا أَبُو الزِّنَاد عَن خَارِجَة بن زيد بن ثَابت عَن أَبِيه قَالَ قِرَاءَة الْقُرْآن سنة


أَئِمَّة الْقُرَّاء وأنسابهم وأساتذتهم وتلاميذهم
الْمَدِينَة
قَالَ أَبُو بكر فَأول من أبتدىء بِذكرِهِ من أَئِمَّة الْأَمْصَار من قَامَ بِالْقِرَاءَةِ بِمَدِينَة رَسُول الله ﷺ
وَإِنَّمَا بدأت بِذكر أهل الْمَدِينَة لِأَنَّهَا مهَاجر رَسُول الله ﷺ ومعدن الأكابر من صحابته وَبهَا حفظ عَنهُ الآخر من أمره
فَكَانَ الإِمَام الَّذِي قَامَ بِالْقِرَاءَةِ بِمَدِينَة رَسُول الله ﷺ بعد التَّابِعين
أَبُو عبد الرَّحْمَن نَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم

مولى جَعونَة بن شعوب اللَّيْثِيّ حَلِيف حَمْزَة بن عبد الْمطلب
أَخْبرنِي بنسبه أَبُو بكر مُحَمَّد بن الْفرج المقرىء قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَق بن مُحَمَّد بن عبد الله الْمسَيبِي عَن أَبِيه بذلك
حَدثنِي مُحَمَّد بن عِيسَى العباسي قَالَ حَدثنَا أَبُو حَاتِم سهل بن مُحَمَّد


وَكَانَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة يكسرون أَوَائِل هَذِه الْحُرُوف كلهَا
وروى عبيد بن عقيل عَن شبْل عَن ابْن كثير ﴿سيء﴾ و ﴿سيئت﴾ بِالضَّمِّ مثل نَافِع
٩ - قَوْله ﴿مستهزؤون﴾
حَمْزَة يقف على ﴿مستهزؤون﴾ بِغَيْر همز وَكَأَنَّهُ يُرِيد الْهَمْز
وَيُشِير إِلَى الزَّاي بِالْكَسْرِ كَمَا كَانَ يفعل فِي الْوَصْل وَلَا يضْبط إِلَّا بِاللَّفْظِ
وَكَذَلِكَ كَانَ يفعل بقوله ﴿ليواطئوا﴾ التَّوْبَة ٥٣ ﴿ويستنبئونك﴾ يُونُس ٥٣ و ﴿متكئون﴾ يس ٥٦ و ﴿فمالئون﴾ الصافات ٦٦ و ﴿الخاطئون﴾ الحاقة ٣٧ ﴿والصابئون﴾ الْمَائِدَة ٦٩ ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾ الْبَقَرَة ٦٢ وَالْحج ١٧
وَالْبَاقُونَ يصلونَ بِالْهَمْز ويقفون كَمَا يصلونَ بِالْهَمْز
١٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فِي طغيانهم﴾ ١٥ و ﴿فِي آذانهم﴾ ١٩
قَالَ أَبُو عَمْرو الدوري ونصير بن يُوسُف النَّحْوِيّ كَانَ الْكسَائي يمِيل الْألف فِي ﴿طغيانهم﴾ و ﴿فِي آذانهم﴾ الْبَقَرَة ١٩ وَقَالَ أَبُو الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد وَغَيره كَانَ الْكسَائي لَا يمِيل هَذَا وأشباهه
وَالْبَاقُونَ يفتحون


السجسْتانِي قَالَ حَدثنَا الْأَصْمَعِي عبد الْملك بن قريب قَالَ قَالَ لي نَافِع بن أبي نعيم أُصَلِّي من أَصْبَهَان
حَدثنِي أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم قَالَ سَمِعت الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي يَقُول حَدثنِي رجل من أهل الْمَدِينَة عَن أبي مسْهر قَالَ قَرَأت على نَافِع بن أبي نعيم وَسَأَلته عَن ولائه فَزعم أَنه مولى جَعونَة بن شعوب اللَّيْثِيّ حَلِيف بني هَاشم

أساتذة نَافِع
وَكَانَ عَالما بِوُجُوه الْقرَاءَات مُتبعا لآثار الْأَئِمَّة الماضين بِبَلَدِهِ أَخذ الْقِرَاءَة عَن جمَاعَة من التَّابِعين مِنْهُم

عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز الْأَعْرَج
وَكَانَ عبد الرَّحْمَن قد قَرَأَ على أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا
حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَدَقَة قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمدنِي


بقورس قَالَ حَدثنَا عبيد بن مَيْمُون التبَّان قَالَ قَالَ لي هرون بن الْمسيب قِرَاءَة من تقْرَأ قَالَ قلت لَهُ قِرَاءَة نَافِع بن أبي نعيم قَالَ فعلى من قَرَأَ نَافِع قَالَ قلت أخبرنَا نَافِع أَنه قَرَأَ على الْأَعْرَج وَأَن الْأَعْرَج قَالَ قَرَأت على أبي هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة قَرَأت على أبي بن كَعْب وَقَالَ أبي عرض على رَسُول الله ﷺ الْقُرْآن وَقَالَ أَمرنِي جِبْرِيل أَن أعرض عَلَيْك الْقُرْآن
حَدثنِي مُحَمَّد بن سهل قَالَ حَدثنِي أَحْمد بن إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم الْمروزِي بفسطاط مصر قَالَ حَدثنَا عمر بن عمرَان العذري قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم ابْن طهْمَان عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة قَالَ قلت للطفيل بن أبي بن كَعْب إِلَى أَي معنى ذهب أَبوك فِي قَول رَسُول الله ﷺ لَهُ أمرت أَن أَقرَأ الْقُرْآن عَلَيْك فَقَالَ ليقْرَأ عَليّ فأحذو أَلْفَاظه
وَقَالَ أَيْضا مُحَمَّد بن إِسْحَق الصَّنْعَانِيّ عَن أبي عبيد الْقَاسِم بن سَلام قَالَ معنى هَذَا الحَدِيث أَن يتَعَلَّم أبي قِرَاءَة رَسُول الله ﷺ لَا أَن رَسُول الله ﷺ يتَعَلَّم قِرَاءَة أبي رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
وحَدثني عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا


ذكر الْفَتْح والإمالة
١١ - قَوْله ﴿اشْتَروا الضَّلَالَة بِالْهدى﴾ ١٦
﴿اشْتَروا﴾ بِضَم الْوَاو بِاتِّفَاق
وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿بِالْهدى﴾ فَكَانَ نَافِع لَا يفتح ذَوَات الْيَاء وَلَا يكسر مثل قَوْله ﴿الْهدى﴾ و ﴿الْهوى﴾ النِّسَاء ١٣٥ و ﴿الْعمي﴾ فصلت ١٧ و ﴿اسْتَوَى﴾ الْبَقَرَة ٢٩ ﴿وَأعْطى﴾ . . ﴿وأكدى﴾ النَّجْم ٣٤ وَمَا أشبه ذَلِك
كَانَت قِرَاءَته وسطا فِي ذَلِك كُله
وَكَذَلِكَ ﴿يحيي﴾ و ﴿مُوسَى﴾ و ﴿عِيسَى﴾ و ﴿الْأُنْثَى﴾ و ﴿لليسرى﴾ و ﴿للعسرى﴾ و / رءا / و / نئا /
وَقَالَ الْمسَيبِي كَانَ نَافِع يفتح ذَلِك كُله
وَالْأول قَول قالون وورش عَن نَافِع
وَكَانَ ابْن كثير يفتح ذَلِك كُله مثل نَافِع
وَأما أَبُو عَمْرو فَكَانَ يقْرَأ من ذَلِك مَا كَانَ فِي رُءُوس الْآي بَين الْكسر وَالْفَتْح مثل آيَات سُورَة طه والنجم و ﴿عبس وَتَوَلَّى﴾ ﴿وَالضُّحَى﴾ ﴿وَاللَّيْل إِذا يغشى﴾ ﴿وَالشَّمْس وَضُحَاهَا﴾ . . و ﴿دحاها﴾ . . و ﴿طحاها﴾ فَإِذا لم يكن رَأس آيَة فتح مثل ﴿قضى أَََجَلًا﴾ الْأَنْعَام ٢ و ﴿الْهدى﴾ و ﴿اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء﴾ الْبَقَرَة ٢٩ و ﴿أزكى لكم﴾ الْبَقَرَة ٢٣٢ و ﴿فسواهن﴾ الْبَقَرَة ٢٩ و (أَحْيَا) فَإِنَّهُ بِالْفَتْح كُله
وَإِذا كَانَ اسْما مؤنثا على وزن فعلى مثل ﴿ذكرى﴾ الْأَنْعَام ٦٨ و ﴿ضيزى﴾ النَّجْم ٢٢ أَو فعلى مثل ﴿الدُّنْيَا﴾ الْبَقَرَة ٨٥ و ﴿لليسرى﴾ الْأَعْلَى ٨ اَوْ فعلى مثل ﴿شَتَّى﴾ طه ٥٣ وَمَا أشبه ذَلِك فَهُوَ بَين الْكسر وَالْفَتْح
وَإِذا كَانَت رَاء بعْدهَا همزَة وَبعد الْهمزَة يَاء كسر الْهمزَة وَفتح الرَّاء مثل رءا


عبد الله بن يزِيد قَالَ حَدثنَا ابْن لَهِيعَة عَن الْأَعْرَج قَالَ سَمِعت ابْن عَبَّاس يقْرَأ ﴿يثنون صُدُورهمْ﴾
حَدثنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد القَاضِي قَالَ حَدثنَا قُتَيْبَة قَالَ حَدثنَا ابْن لَهِيعَة نَحوه غير أَنه قَالَ / تثنون /
وَمِنْهُم أَبُو جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع مولى عبد الله ابْن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي
وَكَانَ أَبُو جَعْفَر لَا يتقدمه أحد فِي عصره أَخذ الْقِرَاءَة عَن ابْن عَبَّاس وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَعَن مَوْلَاهُ عبد الله ابْن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي
وَكَانَ عبد الله بن عَيَّاش قد قَرَأَ على أبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَقَرَأَ أبي على النَّبِي ﷺ
أَخْبرنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن يُوسُف بن شاهين قَالَ سَمِعت روح بن الْفرج يَقُول سَمِعت أَحْمد بن صَالح يَقُول قَرَأَ أَبُو جَعْفَر على عبد الله بن عَيَّاش وَقَرَأَ


وَالْبَاقُونَ لَا يميلون من ذَلِك شَيْئا
١٢ - قَوْله ﴿يخطف أَبْصَارهم﴾ ٢٠
اتَّفقُوا على ﴿يخطف﴾ أَن طاءه مَفْتُوحَة وَاخْتلفُوا فِي ﴿فتخطفه الطير﴾ الْحَج ٣١ فَقَرَأَ نَافِع ﴿فتخطفه الطير﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْخَاء والطاء مُشَدّدَة
وَالْبَاقُونَ خَفِيف
١٣ - قَوْله ﴿على كل شَيْء قدير﴾ ٢٠
كَانَ حَمْزَة يسكت على الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ قبل الْهمزَة سكتة خَفِيفَة ثمَّ يهمز
وَكَذَلِكَ يسكت على اللَّام من ﴿الأَرْض﴾ الْبَقَرَة ٢٢ و ﴿الْأَسْمَاء﴾ الْبَقَرَة ٣١ و ﴿الْآخِرَة﴾ الْبَقَرَة ٩٤ وَمَا أشبه ذَلِك
وَغَيره من هَؤُلَاءِ الْقُرَّاء يصل الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ بِالْهَمْزَةِ وَاللَّام من ﴿الأَرْض﴾ وَأَخَوَاتهَا بِالْهَمْزَةِ بِلَا سكتة
وروى ورش عَن نَافِع أَنه كَانَ يلقِي حَرَكَة الْهمزَة على اللَّام الَّتِي قبلهَا مثل ﴿الأَرْض﴾ و ﴿الْآخِرَة﴾ و ﴿الْأَسْمَاء﴾ بِلَا همزَة فِي ذَلِك كُله وَيسْقط الْهمزَة
وَكَذَلِكَ إِذا كَانَ السَّاكِن آخر كلمة والهمزة أول أُخْرَى ألْقى حركتها على السَّاكِن وأسقطها مثل ﴿قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ﴾ الْمُؤْمِنُونَ ١ و ﴿من إِلَه﴾ الْقَصَص ٧١ وَمَا أشبه ذَلِك
إِلَّا أَن يكون السَّاكِن الَّذِي قبلهَا واوا قبلهَا ضمة مثل ﴿قَالُوا أَنْصتُوا﴾ الْأَحْقَاف ٢٩ أَو يَاء قبلهَا كسرة مثل ﴿وَفِي أَنفسكُم﴾ الْبَقَرَة ٢٣٥ فَإِنَّهُ لَا يدع الْهَمْز هَهُنَا وَلم يكن يلقى عَلَيْهَا حَرَكَة الْهمزَة
فَإِذا انْفَتح مَا قبل الْوَاو وَالْيَاء وَهِي سَاكِنة ولقيتها همزَة ألْقى عَلَيْهَا حَرَكَة الْهمزَة وَأسْقط الْهمزَة مثل ﴿خلوا إِلَى شياطينهم﴾ الْبَقَرَة ١٤ و ﴿نبأ ابْني آدم﴾ الْمَائِدَة ٢٧ وَمَا كَانَ مثله


عبد الله بن عَيَّاش على أبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَقَرَأَ أبي على النَّبِي ﷺ
وحدثوني عَن الْأَصْمَعِي عَن ابْن أبي الزِّنَاد قَالَ لم يكن أحد أَقرَأ للسّنة من أبي جَعْفَر وَكَانَ يقدم فِي زَمَانه على عبد الرَّحْمَن بن هُرْمُز
حَدثنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن وَاصل قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن سَعْدَان قَالَ أخبرنَا يَعْقُوب بن جَعْفَر بن أبي كثير الْأنْصَارِيّ قَالَ كَانَ إِمَام النَّاس بِالْمَدِينَةِ أَبُو جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع مولى عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي وَكَانَ أَخذ الْقِرَاءَة عَن عبد الله بن عَبَّاس بن عبد الْمطلب وَعَن مَوْلَاهُ عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة
حَدثنِي عبد الله بن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنَا أَبُو بشر يُونُس بن حبيب عَن أبي عبد الرَّحْمَن قُتَيْبَة بن مهْرَان قَالَ أخبرنَا سُلَيْمَان بن مُسلم بن جماز الزُّهْرِيّ قَالَ سَمِعت أَبَا جَعْفَر يَحْكِي لنا قِرَاءَة أبي هُرَيْرَة رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ فِي ﴿إِذا الشَّمْس كورت﴾ يحزنها شبه الرثاء
حَدثنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر قَالَ قَالَ سُلَيْمَان بن مُسلم بن جماز أَخْبرنِي أَبُو جَعْفَر أَنه كَانَ


يقرىء الْقُرْآن فِي مَسْجِد النَّبِي ﷺ قبل الْحرَّة وَكَانَت الْحرَّة على رَأس ثَلَاث وَسِتِّينَ سنة من مقدم رَسُول الله ﷺ الْمَدِينَة
وَقَالَ سُلَيْمَان أَخْبرنِي أَبُو جَعْفَر أَنه كَانَ يمسك على مَوْلَاهُ عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي الْمُصحف وَكَانَ من أَقرَأ النَّاس قَالَ فَكنت أروي كَمَا يقْرَأ وَأخذت عَنهُ قِرَاءَته
قَالَ سُلَيْمَان وَأَخْبرنِي أَبُو جَعْفَر أَنه أُتِي بِهِ إِلَى أم سَلمَة زوج النَّبِي ﷺ وَهُوَ صَغِير فمسحت على رَأسه ودعت لَهُ بِالْبركَةِ
قَالَ سُلَيْمَان وَسَأَلت أَبَا جَعْفَر فَقلت مَتى أَقرَأت النَّاس قَالَ أَقرَأت أَو قَرَأت قَالَ قلت لَا بل أَقرَأت قَالَ هَيْهَات قبل الْحرَّة فِي زمن يزِيد بن مُعَاوِيَة
وَكَانَت الْحرَّة بعد وَفَاة رَسُول الله ﷺ بِثَلَاث وَخمسين سنة
حَدثنِي مُحَمَّد بن مَنْصُور الْمدنِي قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمسَيبِي قَالَ حَدثنِي أبي عَن نَافِع بن أبي نعيم قَالَ لما غسل ابو جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع القارىء بعد وَفَاته نظرُوا مَا بَين نَحره إِلَى فُؤَاده مثل ورقة الْمُصحف فَمَا شكّ أحد مِمَّن حَضَره أَنه نور الْقُرْآن
قَالَ أَبُو بكر اختصرت هَذِه الْأَخْبَار من أَخْبَار أبي جَعْفَر رَحمَه الله تَعَالَى
وَمِنْهُم شيبَة بن نصاح بن سرجس بن يَعْقُوب مولى أم سَلمَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا زوج النَّبِي ﷺ وَكَانَ قد أدْرك عَائِشَة وَأم سَلمَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَكَانَ ختن أبي جَعْفَر على ابْنَته
حَدثنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن وَاصل قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن سَعْدَان قَالَ حَدثنَا يَعْقُوب بن جَعْفَر بن أبي كثير الْأنْصَارِيّ قَالَ كَانَ شيبَة وَأَبُو جَعْفَر يقرئان فِي


مَسْجِد رَسُول الله ﷺ قبل الْحرَّة
قَالَ يَعْقُوب وَكَانَ شيبَة قد أدْرك عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا وَزعم أَنَّهَا دعت لَهُ أَن يُعلمهُ الله الْقُرْآن
حَدثنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنَا سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر بن أبي كثير قَالَ أَخْبرنِي سُلَيْمَان بن مُسلم أَن شيبَة أخبرهُ أَنه أَتَى بِهِ وَهُوَ صَغِير إِلَى أم سَلمَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا فمسحت على رَأسه وباركت عَلَيْهِ
حَدثنِي عبد الله بن أبي بكر بن حَمَّاد قَالَ حَدثنِي أبي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع قَالَ زوج أَبُو جَعْفَر ابْنَته من شيبَة بن نصاح وَكَانَ مقلا فَقيل لأبي جَعْفَر زوجت ابْنَتك شيبَة وَهُوَ مقل وَقد كَانَ يرغب فِيهَا سروات الموَالِي قَالَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَر إِن كَانَ شيبَة مقلا فسيملأ بَيتهَا قُرْآنًا
وَبِهَذَا الْإِسْنَاد عَن نَافِع قَالَ لما تزوج شيبَة بنت أبي جَعْفَر قَالَ النَّاس يُولد بَينهمَا مصحف
حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم قَالَ سَمِعت الْمفضل بن غَسَّان الْغلابِي يَقُول قدم شيبَة بن نصاح فصلى على سكينَة ابْنة الْحُسَيْن بن عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا
وَمِنْهُم مُسلم بن جُنْدُب الْهُذلِيّ روى عَن الزبير بن الْعَوام وَابْن عمر وَكَانَ من فصحاء النَّاس وَكَانَ يقص بِالْمَدِينَةِ
حَدثنِي عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ حَدثنَا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيّ قَالَ حَدثنَا عَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ عَن جَعْفَر بن الزبير قَالَ سَمِعت مُسلم بن جُنْدُب يقْرَأ ﴿وَلَا تيمموا الْخَبيث﴾ أَي توجهوا
قَالَ وَكَانَ يعلمنَا غدْوَة ثَلَاثِينَ آيَة وَعَشِيَّة ثَلَاثِينَ آيَة


وَقَالَ كَانَ مُسلم بن جُنْدُب يقْرَأ علينا غدْوَة ثَلَاثِينَ آيَة وَعَشِيَّة ثَلَاثِينَ آيَة
حَدثنِي الْحسن بن أبي مهْرَان قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يزِيد عَن عِيسَى ابْن مينا قالون قَالَ كَانَ أهل الْمَدِينَة لَا يهمزون حَتَّى همز ابْن جُنْدُب فهمزوا مستهزئون واستهزىء
حَدثنَا الْعَبَّاس بن مُحَمَّد الدوري قَالَ حَدثنَا قراد أَبُو نوح قَالَ حَدثنَا ابْن أبي ذِئْب عَن مُسلم بن جُنْدُب قَالَ كنت مَعَ ابْن عمر خَارِجا إِلَى مَكَّة
حَدثنَا الْعَبَّاس بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا قراد قَالَ حَدثنَا ابْن أبي ذِئْب عَن مُسلم بن جُنْدُب عَن الزبير قَالَ كُنَّا نصلي مَعَ النَّبِي ﷺ الْجُمُعَة فنبتدر الأجم وَمَا هُوَ إِلَّا مَوضِع قدم هَذَا مُرْسل
وَمِنْهُم يزِيد بن رُومَان وَكَانَ يزِيد من فُقَهَاء أهل الْمَدِينَة وَهُوَ مولى لآل الزبير بن الْعَوام وَكَانَ الْغَالِب عَلَيْهِ الْقُرْآن
حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن أبي أويس


قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ أَخْبرنِي يزِيد بن رُومَان مولى آل الزبير أَنه أَخذ الْقِرَاءَة عرضا عَن عبد الله بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة وَقد روى أَيْضا عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا
فَهَؤُلَاءِ الَّذين ذكر نَافِع أَنه أدركهم بِالْمَدِينَةِ من الْأَئِمَّة فِي الْقِرَاءَة عبد الرَّحْمَن بن هرمر وَأَبُو جَعْفَر يزِيد بن الْقَعْقَاع وَشَيْبَة بن نصاح وَمُسلم بن جُنْدُب وَيزِيد بن رُومَان
وَقد حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الأرزناتي الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ سَمِعت الْحُسَيْن بن عَليّ الصدقي المقرىء بِمصْر قَالَ سَمِعت أَبَا الْقَاسِم مواسا يَقُول أَخْبرنِي يُوسُف بن عَمْرو أَن نَافِعًا قَرَأَ على صَالح بن خَوات أخبرهُ بذلك عبد الْملك بن مسلمة
وحَدثني أَبُو سعيد الْمفضل بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بِمَكَّة قَالَ حَدثنَا أَبُو جمة مُحَمَّد بن يُوسُف الزيدي قَالَ أَبُو بكر فَقلت لَهُ الزبيدِيّ فَقَالَ الزُّبْدِيُّ قَالَ حَدثنَا أَبُو قُرَّة سَمِعت نَافِعًا يَقُول قَرَأت على سبعين من التَّابِعين
حَدثنِي مُحَمَّد بن الْفرج قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع أَنه قَالَ أدْركْت هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّة الْخَمْسَة وَغَيرهم مِمَّن سمى
فَلم يحفظ أبي أَسْمَاءَهُم
قَالَ نَافِع فَنَظَرت إِلَى مَا اجْتمع عَلَيْهِ اثْنَان مِنْهُم فَأَخَذته وَمَا شَذَّ فِيهِ


وَاحِد فتركته حَتَّى ألفت هَذِه الْقِرَاءَة فِي هَذِه الْحُرُوف
حَدثنِي الْحسن بن عَليّ بن مَالك قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ قَالَ سَمِعت ابْن وهب يَقُول قِرَاءَة نَافِع السّنة
حَدثنِي الْحسن بن أبي مهْرَان قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن يُرِيد قَالَ سَمِعت سعيد ابْن مَنْصُور يَقُول سَمِعت مَالِكًا يَقُول قِرَاءَة نَافِع سنة
حَدثنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن شاهين قَالَ حَدثنَا روح بن الْفرج قَالَ حَدثنَا عبد الْغَنِيّ بن عبد الْعَزِيز الْمَعْرُوف بالعسال قَالَ سَمِعت عبد الله بن وهب يَقُول قِرَاءَة أهل الْمَدِينَة سنة
قيل لَهُ قِرَاءَة نَافِع قَالَ نعم
وعَلى قِرَاءَة نَافِع اجْتمع النَّاس بِالْمَدِينَةِ الْعَامَّة مِنْهُم والخاصة
حَدثنِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن شاهين قَالَ سَمِعت أَبَا الزِّنْبَاع روح بن الْفرج يَقُول سَمِعت مُحَمَّد بن رمح يَقُول سَمِعت اللَّيْث بن سعد يَقُول حججْت سنة عشر وَمِائَة وَإِمَام النَّاس بِالْمَدِينَةِ فِي الْقِرَاءَة نَافِع بن أبي نعيم
حَدثنِي عبد الله بن الصَّقْر أَبُو الْعَبَّاس السكرِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَق قَالَ سَمِعت أَبَا خُلَيْد الدِّمَشْقِي يحدث عَن اللَّيْث بن سعد أَنه قدم الْمَدِينَة سنة عشر وَمِائَة فَوجدَ نَافِعًا إِمَام النَّاس فِي الْقِرَاءَة لَا يُنَازع قَالَ الْمسَيبِي يَعْنِي وَشَيْبَة يَوْمئِذٍ حَيّ


أَخْبرنِي سُلَيْمَان بن يزِيد أَبُو عبد الله الْبَصْرِيّ عَن أبي حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي قَالَ قَالَ فلَان أدْركْت الْمَدِينَة سنة مائَة وَنَافِع رَئِيس الْقُرَّاء بهَا وعاش عمرا طَويلا
وحَدثني عبد الله بن أبي بكر بن حَمَّاد الْبَغْدَادِيّ قَالَ حَدثنِي أبي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن أَبِيه قَالَ لما حضرت الْوَفَاة نَافِعًا قَالَ لَهُ ابناه أوصنا قَالَ ﴿فَاتَّقُوا الله وَأَصْلحُوا ذَات بَيْنكُم وَأَطيعُوا الله وَرَسُوله إِن كُنْتُم مُؤمنين﴾
قَالَ وَمَات سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة
حَدثنَا ابْن أبي بكر بن حَمَّاد قَالَ حَدثنِي أبي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق قَالَ قَالَ أبي قِرَاءَة نَافِع قراءتنا وَذَلِكَ أَنه كفانا المئونة مِمَّا لَو أدركنا من أدْرك مَا عدونا مَا فعل
حَدثنِي عبد الله بن الصَّقْر قَالَ سَمِعت الْمسَيبِي يَقُول توفّي نَافِع سنة تسع وَسِتِّينَ وَمِائَة
قَالَ أَبُو بكر وعَلى قِرَاءَة نَافِع أهل الْمَدِينَة إِلَى الْيَوْم

تلامذة نَافِع
وَأخذ الْقِرَاءَة عَنهُ سُلَيْمَان بن مُسلم بن جماز الزُّهْرِيّ وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر ابْن أبي كثير وَأَخُوهُ يَعْقُوب بن جَعْفَر وَإِسْحَق بن مُحَمَّد بن عبد الله الْمسَيبِي وَإِسْمَاعِيل وَأَبُو بكر ابْنا أبي أويس وَعِيسَى بن مينا قالون وَمُحَمّد بن عمر الْوَاقِدِيّ وَعبد الْملك بن قريب الْأَصْمَعِي وَعُثْمَان بن سعيد الملقب بورش وخارجة بن مُصعب أَبُو الْحجَّاج وَأَبُو الْحَارِث شيخ لأبي عمَارَة وسقلاب وَأَشْهَب


وَالزُّبَيْر بن عَامر بن صَالح وَأَبُو خُلَيْد عتبَة بن حَمَّاد وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد وَأَبُو زُكَيْرٍ يحيى بن مُحَمَّد بن قيس وَيَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد الزُّهْرِيّ وَاللَّيْث بن سعد وَأَبُو دحْيَة مُعلى بن دحْيَة وخَالِد بن مخلد الْقَطوَانِي وخَالِد بن نزار وَأَبُو الرّبيع سُلَيْمَان بن دَاوُد الْعَتكِي روى عَنهُ حرفين والوليد بن مُسلم روى عَنهُ حرفا وَاحِدًا هُوَ ﴿وأرجلكم﴾ وَأَبُو قُرَّة مُوسَى بن طَارق وَعبد الله بن إِدْرِيس روى عَنهُ حرفا وَاحِدًا / ملك يَوْم الدّين / بِدُونِ ألف فِي مَالك وكردم رجل من أهل الْمغرب
وَبَعض هَؤُلَاءِ أَكثر رِوَايَة عَنهُ من بعض أذكرهم إِذا مَرَرْت بهم إِن شَاءَ الله

مَكَّة
وَكَانَ الإِمَام الَّذِي انْتَهَت إِلَيْهِ الْقِرَاءَة بِمَكَّة وائتم بِهِ أَهلهَا فِي عصره

عبد الله بن كثير
مولى عَمْرو بن عَلْقَمَة الْكِنَانِي وَيُقَال لَهُ الدَّارِيّ وَكَانَ مقدما فِي عصره
قَرَأَ على مُجَاهِد بن جبر وَقَرَأَ مُجَاهِد على ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس على أبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
وَلم يُخَالف ابْن كثير مُجَاهدًا فِي شَيْء من قِرَاءَته
وَكَانَ فِي عصر عبد الله بن كثير بِمَكَّة مِمَّن تجرد للْقِرَاءَة وَقَامَ بهَا مُحَمَّد بن


عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن السَّهْمِي وَيُقَال لَهُ مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَيْصِن وَيُقَال عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مُحَيْصِن
وَكَانَ قَرَأَ على درباس مولى ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَقَرَأَ درباس على ابْن عَبَّاس وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس على أبي بن كَعْب وَقد قَرَأَ ابْن كثير أَيْضا على درباس
وَكَانَ ابْن مُحَيْصِن عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ وَكَانَ لَهُ اخْتِيَار لم يتبع فِيهِ أَصْحَابه وَأخذ عَن مُجَاهِد أَيْضا
ويروى عَن مُجَاهِد أَنه كَانَ يَقُول ابْن مُحَيْصِن يَبْنِي ويرصص فِي الْعَرَبيَّة يمدحه بذلك
حَدثنَا ابْن أبي خَيْثَمَة قَالَ حَدثنَا خلف قَالَ حَدثنَا عبيد بن عقيل عَن شبْل عَن حميد عَن مُجَاهِد أَنه قَالَ ذَلِك
وَلم يجمع أهل مَكَّة على قِرَاءَته كَمَا أَجمعُوا على قِرَاءَة ابْن كثير
وَكَانَ حميد بن قيس أَخُو عمر بن قيس سندل أَيْضا بِمَكَّة قَرَأَ على مُجَاهِد وَلم يُخَالِفهُ فِي قِرَاءَته
وَالَّذِي أجمع أهل مَكَّة على قِرَاءَته إِلَى الْيَوْم ابْن كثير

تلامذة ابْن كثير
روى الْقِرَاءَة عَنهُ شبْل بن عباد مولى عبد الله بن عَامر الْأمَوِي وَإِسْمَاعِيل ابْن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرَة موَالِي الْعَاصِ بن هِشَام المَخْزُومِي ومعروف ابْن مشكان
وَقد روى عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة حروفا لَيست بالكثيرة وروى عَنهُ أَيْضا أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء والخليل بن أَحْمد وقرة بن خَالِد وَجَرِير بن حَازِم


وَصدقَة بن عبد الله بن كثير وَأَبُو بكر مطرف بن معقل الشقري وَقد روى عَنهُ حَمَّاد بن سَلمَة حروفا لَيست بالكثيرة وَتُوفِّي عبد الله بن كثير فِيمَا زعم ابْن عُيَيْنَة سنة عشْرين وَمِائَة
قَالَ أَبُو بكر وجدت فِي كتابي عَن بشر بن مُوسَى عَن الْحميدِي عَن ابْن عُيَيْنَة قَالَ حَدثنِي قَاسم الرّحال فِي جَنَازَة عبد الله بن كثير سنة عشْرين وَمِائَة وَأَنا يَوْمئِذٍ ابْن ثَلَاث عشرَة سنة

الْكُوفَة
وَأما أهل الْكُوفَة فَكَانَ الْغَالِب على الْمُتَقَدِّمين من أَهلهَا قِرَاءَة عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي بعث بِهِ إِلَيْهِم عمر بن الْخطاب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ ليعلمهم فَأخذت عَنهُ قِرَاءَته قبل أَن يجمع عُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ النَّاس على حرف وَاحِد ثمَّ لم تزل فِي صحابته من بعده يَأْخُذهَا النَّاس عَنْهُم كعلقمة وَالْأسود بن يزِيد ومسروق بن الأجدع وزر بن حُبَيْش وَأبي وَائِل وَأبي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ وَعبيدَة السَّلمَانِي وَغَيرهم
حَدثنِي مُوسَى بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة قَالَ حَدثنَا وَكِيع عَن سُفْيَان عَن مَنْصُور عَن إِبْرَاهِيم قَالَ كَانَ أَصْحَاب


٢٢ - فَإِنَّهُ كَانَ لَا يمِيل فِي هذَيْن الحرفين
وَقد اخْتلف عَنهُ فِي الحرفين فروى عبيد الله بن معَاذ عَن أَبِيه عَن أبي عَمْرو ﴿وَالْجَار﴾ و ﴿جبارين﴾ ممالة وروى اليزيدي عَنهُ غير ممالة وَأَنه كَانَ يمِيل قَوْله ﴿كالفجار﴾ ص ٢٨ و ﴿بقنطار﴾ آل عمرَان ٧٥ و ﴿فِي الْغَار﴾ التَّوْبَة ٤٠
وَإِذا كَانَت الرَّاء فِي مَوضِع الْعين من الْفِعْل كعين فَاعل لم يمل ألف فَاعل مثل قَوْله ﴿مغتسل بَارِد﴾ ص ٤٢ و ﴿البارئ المصور﴾ الْحَشْر ٢٤ و ﴿من كل شَيْطَان مارد﴾ الصافات ٧ وَمَا كَانَ مثل ذَلِك
وروى عَنهُ مَحْبُوب بن الْحسن وعباس والأصمعي ﴿بِخَارِجِينَ﴾ الْبَقَرَة ١٦٧ ممالة وَلم يروها غَيرهم
وَهَذَا خلاف مَا عَلَيْهِ الْعَامَّة من أَصْحَاب أبي عَمْرو مَعَ فتح إمالة الْخَاء لاستعلائها
وَلَو كَانَت الْقِرَاءَة قِيَاسا إِذن للَزِمَ من أمال ﴿فِي الْغَار﴾ و ﴿بِخَارِجِينَ﴾ أَن يمِيل ﴿بطارد الْمُؤمنِينَ﴾ الشُّعَرَاء ١١٤ ﴿والغارمين﴾ التَّوْبَة ٦٠
١٤ - قَوْله ﴿فأحياكم﴾ ٢٨
كَانَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَعَاصِم يفتحون الْيَاء فِي هَذَا الْبَاب كُله / فأحيكم / ﴿وَأَحْيَا﴾ النَّجْم ٤٤ و ﴿نموت ونحيا﴾ الْمُؤْمِنُونَ ٣٧ ﴿وَيحيى من حَيّ عَن بَيِّنَة﴾ الْأَنْفَال ٤٢ و ﴿فأحيا بِهِ الأَرْض بعد مَوتهَا﴾ النَّحْل ٦٥ ﴿وَهُوَ الَّذِي أحياكم﴾ الْحَج ٦٦ وَمَا كَانَ مثله
وَكَانَ نَافِع يقْرَأ ذَلِك كُله بَين الإمالة والتفخيم
وَكَانَ أَبُو عَمْرو لَا يمِيل من ذَلِك إِلَّا مَا كَانَ فِي رُءُوس الْآي إِذا كَانَت


عبد الله الَّذين يقرئون النَّاس الْقُرْآن ويفتون عَلْقَمَة وَالْأسود ومسروق والْحَارث ابْن قيس وَعَمْرو بن شُرَحْبِيل وَعبيدَة السَّلمَانِي
حَدثنِي عَليّ بن عبد الصَّمد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْهَيْثَم المقرىء قَالَ حَدثنَا مُوسَى بن دَاوُد عَن حَفْص عَن عمرَان عَن الْأَعْمَش قَالَ أدْركْت أهل الْكُوفَة وَمَا قِرَاءَة زيد فيهم إِلَّا كَقِرَاءَة عبد الله فِيكُم الْيَوْم مَا يقْرَأ بهَا إِلَّا الرجل وَالرجلَانِ
حَدثنِي أَبُو بكر الْأنْصَارِيّ قَالَ حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَن الْأَعْمَش عَن مُسلم عَن مَسْرُوق قَالَ كَانَ عبد الله يقرئنا فِي الْمَسْجِد تمّ تجْلِس بعده نثبت النَّاس فَلم تزل قِرَاءَة عبد الله بِالْكُوفَةِ لَا يعرف النَّاس غَيرهَا
وَأول من أَقرَأ بِالْكُوفَةِ الْقِرَاءَة الَّتِي جمع عُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ النَّاس عَلَيْهَا أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ واسْمه عبد الله بن حبيب فَجَلَسَ فِي الْمَسْجِد الْأَعْظَم وَنصب نَفسه لتعليم النَّاس الْقُرْآن
وَلم يزل يقرىء بهَا أَرْبَعِينَ سنة فِيمَا ذكر


الْأَعْوَر عَن أبي عَمْرو وأرنا سَاكِنة الرَّاء
وَقَالَ اليزيدي فِي ذَلِك كُله إِنَّه كَانَ يسكن اللَّام من الْفِعْل فِي جَمِيعه
وَالْقَوْل مَا أَخْبَرتك بِهِ من إِنَّه كَانَ يُؤثر التَّخْفِيف فِي قِرَاءَته كلهَا
وَالدَّلِيل على إيثاره التَّخْفِيف أَنه كَانَ يدغم من الْحُرُوف مَا لَا يكَاد يدغمه غَيره ويلين السَّاكِن من الْهَمْز وَلَا يهمز همزتين وَغير ذَلِك
وَقَالَ عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ بِرَفْع الرَّاء مشبعة
٢٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿نغفر لكم خطاياكم﴾ ٥٧ فِي النُّون وَالْيَاء وَالتَّاء
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿نغفر لكم﴾ بالنُّون
وَقَرَأَ نَافِع ﴿يغْفر لكم﴾ بِالْيَاءِ مَرْفُوعَة على مالم يسم فَاعله وَقَرَأَ ابْن عَامر / تغْفر لكم / مَضْمُومَة التَّاء
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي ﴿خطاياكم﴾ فِي هَذِه السُّورَة غير أَن عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي كَانَ يميلها وَحده وَالْبَاقُونَ لَا يميلون
٢٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿النَّبِيين﴾ ٦١ و ﴿النُّبُوَّة﴾ آل عمرَان ٧٩ و ﴿الْأَنْبِيَاء﴾ آل عمرَان ١٢ و ﴿النَّبِي﴾ آل عمرَان ٦٨ فِي الْهَمْز وَتَركه
فَكَانَ نَافِع يهمز ذَلِك كُله فِي كل الْقُرْآن إِلَّا فِي موضِعين فِي سُورَة الْأَحْزَاب قَوْله تَعَالَى ﴿إِن وهبت نَفسهَا للنَّبِي إِن أَرَادَ النَّبِي﴾ وَقَوله تَعَالَى ﴿لَا تدْخلُوا بيُوت النَّبِي إِلَّا﴾ وَإِنَّمَا ترك همز هذَيْن لِاجْتِمَاع همزتين مكسورتين من جنس وَاحِد
هَذَا قَول الْمسَيبِي وقالون
وَكَانَ ورش


أَبُو إِسْحَق السبيعِي إِلَى أَن توفّي فِي ولَايَة بشر بن مَرْوَان أَخْبرنِي بذلك مُوسَى بن إِسْحَق عَن أبي بكر بن أبي شيبَة قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن قيس عَن أبي إِسْحَق أَن أَبَا عبد الرَّحْمَن كَانَ يقرىء النَّاس فِي الْمَسْجِد الْأَعْظَم أَرْبَعِينَ سنة إِلَى أَن توفّي فِي ولَايَة بشر بن مَرْوَان وَكَانَت ولَايَة بشر بن مَرْوَان سنة ثَلَاث وَسبعين
حَدثنَا أَحْمد بن مَنْصُور الرَّمَادِي قَالَ حَدثنَا أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ قَالَ حَدثنَا شُعْبَة عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد عَن سعد بن عُبَيْدَة أَن أَبَا عبد الرَّحْمَن أَقرَأ النَّاس فِي خلَافَة عُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ إِلَى أَن توفّي فِي إِمَارَة الْحجَّاج
وَكَانَ أَخذ الْقِرَاءَة عَن عُثْمَان وَعَن عَليّ بن أبي طَالب وَزيد بن ثَابت وَعبد الله ابْن مَسْعُود وَأبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم
وَكَانَ يَقُول قَرَأت على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ الْقُرْآن كثيرا وَأَمْسَكت عَلَيْهِ الْمُصحف فَقَرَأَ عَليّ وأقرأت الْحسن وَالْحُسَيْن رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا حَتَّى قَرَأَ على الْقُرْآن وَكَانَا يدرسان على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ فَرُبمَا أَخذ على الْحَرْف بعد الْحَرْف
حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عمر الوكيعي عَن أَبِيه عَن الْحُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن مُحَمَّد بن أبان عَن عَلْقَمَة بن مرْثَد أَن أَبَا عبد الرَّحْمَن تعلم الْقُرْآن من عُثْمَان وَعرض على أَمِير الْمُؤمنِينَ عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا


وحدثونا عَن يحيى بن أبي كثير عَن عَطاء بن السَّائِب قَالَ أَخْبرنِي أَبُو عبد الرَّحْمَن قَالَ حَدثنِي الَّذين كَانُوا يقرئوننا عُثْمَان بن عَفَّان وَعبد الله بن مَسْعُود وَأبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم أَن رَسُول الله ﷺ كَانَ يُقْرِئهُمْ الْعشْر فَلَا يجاوزونها إِلَى عشر أُخْرَى حَتَّى يتعلموا مَا فِيهَا من الْعَمَل فتعلمنا الْقُرْآن وَالْعَمَل جَمِيعًا
وحَدثني أَبُو الْفضل زُرَيْق الْوراق قَالَ حَدثنَا أَبُو يُوسُف القلوسي قَالَ حَدثنَا شهَاب بن عباد قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن حميد عَن ابْن أبي خَالِد قَالَ كَانَ أَبُو عبد الرَّحْمَن يقرىء عشْرين بِالْغَدَاةِ وَعشْرين بالْعَشي وَيُعلمهُم أَيْن الْخمس وَالْعشر وَكَانَ يقرئنا خمْسا خمْسا
فَلَمَّا مَاتَ أَبُو عبد الرَّحْمَن رَحمَه الله تَعَالَى خَلفه فِي مَوْضِعه أَبُو بكر عَاصِم بن أبي النجُود

أَبُو بكر عَاصِم بن أبي النجُود
وَكَانَ أَخذ الْقِرَاءَة عَن أبي عبد الرَّحْمَن وَعرض على زر بن حُبَيْش فِيمَا حَدثنِي بِهِ عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنَا أَبُو بكر


يروي عَن نَافِع همز هذَيْن الحرفين إِلَّا أَنه كَانَ يروي عَن نَافِع إِنَّه كَانَ يهمز من المتفقتين والمختلفتين الأولى ويخلف الثَّانِيَة فَيَقُول / للنبىء ان اراد / مثل المتفقتين / النبيئن / و / بيُوت النبىء الا /
وَكَانَ الْبَاقُونَ لَا يهمزون من ذَلِك شَيْئا
٢٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَالصَّابِئِينَ﴾ ٦٢ ﴿والصابئون﴾ الْمَائِدَة ٦٩ فِي الْهَمْز وَتَركه
فَقَرَأَ نَافِع / والصبين / / والصبون / فِي كل الْقُرْآن بِغَيْر همز وَلَا خلف للهمز
وهمز ذَلِك كُله الْبَاقُونَ
٢٦ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أتتخذنا هزوا﴾ ٦٧ فِي الْهَمْز وَتَركه وَالتَّخْفِيف والتثقيل وَكَذَلِكَ ﴿جُزْءا﴾ الْبَقَرَة ٢٦٠ والزخرف ١٥ و ﴿كفوا﴾ الْإِخْلَاص ٤
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ / هزؤا / و / كُفؤًا / بِضَم الزَّاي وَالْفَاء والهمز
وقرءوا / جزأ / بِإِسْكَان الزَّاي وبالهمز
وروى القتبي عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو وروى اليزيدي أَيْضا عَنهُ أَنه ثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / و / كُفؤًا / وخفف (جزأ)
وروى عَليّ بن نصر وعباس بن الْفضل عَنهُ أَنه خفف / جزأ / و (كُفؤًا) وروى مَحْبُوب عَنهُ / كُفؤًا / مخففا
وروى أَبُو زيد وَعبد الْوَارِث فِي رِوَايَة أبي معمر أَنه خير بَين التثقيل وَالتَّخْفِيف
وروى الْأَصْمَعِي عَنهُ أَنه خفف و / هزأ /


ابْن عَيَّاش قَالَ قَالَ لي عَاصِم مَا أَقْرَأَنِي أحد حرفا إِلَّا أَبُو عبد الرَّحْمَن السّلمِيّ وَكَانَ أَبُو عبد الرَّحْمَن قد قَرَأَ على عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَكنت أرجع من عِنْد أبي عبد الرَّحْمَن فَأَعْرض على زر بن حُبَيْش وَكَانَ زر قد قَرَأَ على عبد الله ابْن مَسْعُود
قَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش فَقلت لعاصم لقد استوثقت
وَكَانَ عَاصِم مقدما فِي زَمَانه مَشْهُورا بالفصاحة مَعْرُوفا بالإتقان
حَدثنِي ابْن شَاكر قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم عَن أبي بكر بن عَيَّاش قَالَ لَا أحصى مَا سَمِعت أَبَا إِسْحَق السبيعِي يَقُول مَا رَأَيْت أحدا أَقرَأ لِلْقُرْآنِ من عَاصِم بن أبي النجُود مَا أستثنى أحدا من أَصْحَاب عبد الله
قَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش وَكَانَ أَبُو إِسْحَق أحد الفصحاء
حَدثنِي ابْن شَاكر قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنِي ابْن أبي زَائِدَة عَن تَوْبَة الْملَائي وَكَانَ من أعلم أهل الْكُوفَة بالنحو قَالَ مَا سَمِعت أَبَا إِسْحَق لحن قطّ
وحَدثني أَبُو البخْترِي قَالَ حَدثنَا يحيى بن آدم قَالَ حَدثنَا الْحسن بن صَالح قَالَ مَا رَأَيْت أحدا كَانَ أفْصح من عَاصِم بن أبي النجُود إِذا تكلم كَاد يدْخلهُ خُيَلَاء
وَقَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش قَالَ لي عَاصِم مَرضت سنتَيْن فَلَمَّا قُمْت قَرَأت الْقُرْآن فَمَا أَخْطَأت حرفا أَخْبرنِي بذلك جَعْفَر بن مُحَمَّد وَالقَاسِم بن زَكَرِيَّا عَن أبي كريب عَن أبي بكر بن عَيَّاش


وَإِلَى قِرَاءَة عَاصِم صَار بعض أهل الْكُوفَة وَلَيْسَت بالغالبة عَلَيْهِم
لِأَن أضبط من أَخذ عَن عَاصِم أَبُو بكر بن عَيَّاش فِيمَا يُقَال لِأَنَّهُ تعلمهَا مِنْهُ تعلما خمْسا خمْسا
وَكَانَ أهل الْكُوفَة لَا يأتمون فِي قِرَاءَة عَاصِم بِأحد مِمَّن يثبتونه فِي الْقِرَاءَة عَلَيْهِ إِلَّا بِأبي بكر بن عَيَّاش وَكَانَ أَبُو بكر لَا يكَاد يُمكن من نَفسه من أرادها مِنْهُ فَقلت بِالْكُوفَةِ من أجل ذَلِك وَعز من يحسنها وَصَارَ الْغَالِب على أهل الْكُوفَة إِلَى الْيَوْم قِرَاءَة حَمْزَة بن حبيب الزيات

حَمْزَة بن حبيب الزيات
وَكَانَ حَمْزَة مِمَّن تجرد للْقِرَاءَة وَنصب نَفسه لَهَا وَكَانَ ينحو نَحْو أَصْحَاب عبد الله لِأَن قِرَاءَة عبد الله انْتَهَت بِالْكُوفَةِ إِلَى الْأَعْمَش

أساتذة حَمْزَة
وَكَانَ حَمْزَة قد قَرَأَ على الْأَعْمَش بهَا وَيُقَال إِنَّه لم يقْرَأ عَلَيْهِ وَلكنه سمع قِرَاءَته


بكر عَن عَاصِم ﴿هزوا﴾ بواو و ﴿كفوا﴾ وَلم يذكر الْهَمْز
وروى الْمفضل عَن عَاصِم / هزءا / خَفِيفَة سَاكِنة الزَّاي مَهْمُوزَة فِي كل الْقُرْآن
وَاخْتلف عَن نَافِع فِي ذَلِك فروى ابْن جماز وورش وَخلف عَن الْمسَيبِي عَن نَافِع وَأحمد بن صَالح الْمصْرِيّ عَن قالون أَنه ثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / وهمزهما وخفف / جزأ / وهمزهما
وَكَذَلِكَ قَالَ يَعْقُوب بن جَعْفَر عَنهُ
وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَأَبُو بكر بن أبي أويس عَن نَافِع / هزءا / و / كفوءا / و ﴿جُزْءا﴾ مخففات مهموزات
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْفرج المقرىء عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق عَن أَبِيه عَن نَافِع مثله وَحدثنَا إِسْمَاعِيل القَاضِي عَن قالون عَن نَافِع أَنه ثقل / هزؤا / وهمزهما وخفف ﴿جُزْءا﴾ و ﴿كفوا﴾ وهمزهما
وحَدثني ابْن أبي مهْرَان عَن أَحْمد بن يزِيد الْحلْوانِي عَن قالون إِنَّه ثقل / هزؤا / و / كُفؤًا / وهمزهما
وَحدثنَا أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن مَنْصُور الْحَارِثِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْأَصْمَعِي عَن نَافِع أَنه قَرَأَ / هزؤا / مثقلة مَهْمُوزَة
وروى أَبُو قُرَّة عَن نَافِع / هزءا / خَفِيفَة مَهْمُوزَة
وَلم يذكر غير هَذَا الْحَرْف
٢٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ ٧٤ فِي التَّاء وَالْيَاء
فَقَرَأَ ابْن كثير كل مَا فِي الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ إِلَّا ثَلَاثَة أحرف قَوْله ﴿وَإِن مِنْهَا لما يهْبط من خشيَة الله وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْبَقَرَة ٧٤ بِالْيَاءِ وَكَذَلِكَ ﴿يردون إِلَى أَشد الْعَذَاب﴾


وَقَرَأَ على ابْن أبي ليلى وَقَرَأَ ابْن أبي ليلى على الْمنْهَال بن عَمْرو وَقَرَأَ الْمنْهَال على سعيد بن جُبَير وَقَرَأَ سعيد على ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس على أبي بن كَعْب رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَقَرَأَ أبي بن كَعْب على النَّبِي ﷺ
أَخْبرنِي بذلك أَبُو طَالب عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة ومُوسَى بن مُوسَى الْخُتلِي قَالَا حَدثنَا هرون بن حَاتِم قَالَ حَدثنَا عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي عَن حَمْزَة قَالَ قلت لِابْنِ أبي ليلى على من قَرَأت فَقَالَ ذَلِك
وحَدثني مُوسَى بن مُوسَى وَأَبُو طَالب قَالَا حَدثنَا هرون قَالَ حَدثنَا عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي
قَالَ قلت لِحَمْزَة على من قَرَأت فَقَالَ عَليّ ابْن أبي ليلى وحمران بن أعين قلت فحمران على من قَرَأَ قَالَ على عبيد بن نضيلة الْخُزَاعِيّ وَقَرَأَ عبيد على عَلْقَمَة وَقَرَأَ عَلْقَمَة على عبد الله وَقَرَأَ عبد الله على النَّبِي ﷺ
حَدثنِي أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن العباسي الكابلي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن يحيى الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ قَالَ قلت لِابْنِ دَاوُد قَرَأَ حَمْزَة على الْأَعْمَش قَالَ من أَيْن قَرَأَ على الْأَعْمَش إِنَّمَا سَأَلَهُ عَن حُرُوف قَرَأَ على الْأَعْمَش طَلْحَة وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر


الْقُرْآن بِالتَّاءِ مثل نَافِع
وكل مَا فِي الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ فَهُوَ بِالْيَاءِ
هَذَا قَول أبي بكر بن عَيَّاش عَن عَاصِم
وَقَالَ حَفْص عَن عَاصِم فِي رَأس الْأَرْبَع وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمِائَة ﴿ليعلمون أَنه الْحق من رَبهم وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ هَذِه وَحدهَا وَسَائِر الْقُرْآن بِالتَّاءِ
وَقَالَ حَفْص قَرَأَ عَاصِم فِي سُورَة الْأَنْعَام ﴿وَلكُل دَرَجَات مِمَّا عمِلُوا وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ الْأَنْعَام ١٣٢ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ فِي آخر سُورَة هود وَآخر سُورَة النَّمْل ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ مثل نَافِع
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو فِي رَأس الْأَرْبَع وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمِائَة وَالتسع وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمِائَة ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَسَائِر الْقُرْآن من قَوْله ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
وَقَرَأَ ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ كل مَا كَانَ من قَوْله ﴿وَمَا رَبك بغافل عَمَّا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ ﴿وَمَا الله بغافل عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ
٢٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وأحاطت بِهِ خطيئته﴾ ٨١ فِي الْجمع وَالْوَاحد
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿خطيئته﴾ جمَاعَة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿خطيئته﴾ وَاحِدَة


وَإِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ كلم إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ فَكلم لَهُ الْأَعْمَش حَتَّى يقرئه
حَدثنِي ابْن صَدَقَة قَالَ حَدثنَا ابْن جُبَير قَالَ حَدثنَا حجاج قَالَ قلت لِحَمْزَة قَرَأت على الْأَعْمَش قَالَ لَا وَلَكِنِّي سَأَلته عَن هَذِه الْحُرُوف حرفا حرفا
حَدثنِي أَحْمد بن الْحسن قَالَ حَدثنِي سوَادَة بن عَليّ ابْن بنت ابْن نمير قَالَ حَدثنِي الْحسن بن مُحَمَّد بن سعيد بن مُحَمَّد بن عمَارَة بن عقبَة قَالَ قَرَأت على سليم بن عِيسَى الْحَنَفِيّ وَقَرَأَ سليم على حَمْزَة الزيات
وَقَرَأَ حَمْزَة على حمْرَان بن أعين وَقَرَأَ حمْرَان على أبي الْأسود الدؤَلِي وَقَرَأَ أَبُو الْأسود على عَليّ وَعُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا
وَقَرَأَ حَمْزَة أَيْضا على ابْن أبي ليلى وَقَرَأَ ابْن أبي ليلى على أَخِيه وَقَرَأَ أَخُوهُ على أَبِيه عبد الرَّحْمَن وَقَرَأَ عبد الرَّحْمَن على عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
قَالَ وَقَرَأَ حَمْزَة أَيْضا على سُلَيْمَان بن مهْرَان الْأَعْمَش وَقَرَأَ سُلَيْمَان على يحيى ابْن وثاب وَقَرَأَ يحيى على أَصْحَاب عبد الله وَقَرَأَ يحيى أَيْضا على زر بن حُبَيْش وزر قَرَأَ على عَليّ وَعُثْمَان وَعبد الله رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم
وَقَرَأَ حَمْزَة أَيْضا على جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب وَقَرَأَ جَعْفَر على آبَائِهِ وقرءوا على أهل الْمَدِينَة
وَكَانَ حَمْزَة يعْتَبر قِرَاءَة عبد الله فِيمَا لم يُوَافق خطّ مصحف عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ


٢٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿لَا تَعْبدُونَ إِلَّا الله﴾ ٨٣ بِالْيَاءِ وَالتَّاء
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ / لَا يعْبدُونَ / بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿لَا تَعْبدُونَ﴾ بِالتَّاءِ ٣٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَقُولُوا للنَّاس حسنا﴾ ٨٣ فِي ضم الْحَاء وَالتَّخْفِيف وَفتحهَا والتثقيل
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر ﴿حسنا﴾ بِالضَّمِّ وَالتَّخْفِيف
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿حسنا﴾ بِالْفَتْح والتثقيل
وَقَرَأَ الْكُوفِيُّونَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ فِي سُورَة الْأَحْقَاف ﴿إحسانا﴾ ١٥ بِأَلف
وَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَنَافِع ﴿حسنا﴾
٣١ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الظَّاء وتخفيفها
فِي قَوْله ﴿تظاهرون عَلَيْهِم﴾ ٨٥
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر / تظْهرُونَ عَلَيْهِم / مُشَدّدَة الظَّاء بأكف وَكَذَلِكَ فِي سُورَة الْأَحْزَاب ٤ وَسورَة التَّحْرِيم ٤
وروى عَليّ بن نصر عَن أبي عَمْرو أَنه يُخَفف / تظْهرُونَ عَلَيْهِم /
وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿تظْهرُونَ﴾ هُنَا وَفِي التَّحْرِيم ﴿وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ﴾ بِالتَّخْفِيفِ
وفارقهما عَاصِم فِي الَّتِي فِي سُورَة الْأَحْزَاب فَقَرَأَ ﴿تظاهرون مِنْهُنَّ أُمَّهَاتكُم﴾ بِرَفْع التَّاء مَعَ التَّخْفِيف
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِفَتْح التَّاء مَعَ التَّخْفِيف مثل الَّتِي فِي سُورَة الْبَقَرَة


قَالَ سليم بن عِيسَى الْكُوفِي قَرَأَ حَمْزَة على الْأَعْمَش وَابْن أبي ليلى فَمَا كَانَ من قِرَاءَة الْأَعْمَش فَهُوَ عَن ابْن مَسْعُود رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَمَا كَانَ من قِرَاءَة ابْن أبي ليلى فَهُوَ عَن عَليّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
وَلم يُخَالف حَمْزَة الْأَعْمَش فِيمَا وَافق قِرَاءَة زيد ابْن ثَابت الَّتِي جمع عُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ النَّاس عَلَيْهَا إِلَّا فِي أحرف يسيرَة
أَخْبرنِي بذلك أَحْمد بن زُهَيْر وَإِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم جَمِيعًا عَن خلف عَن سليم

تلامذة حَمْزَة
وَكَانَ حَمْزَة إِمَام أهل الْكُوفَة فِي عصره أَخذ الْقِرَاءَة عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ وَقَرَأَ عَلَيْهِ جلة أهل الْكُوفَة شريك بن عبد الله وَأَبُو الْأَحْوَص سَلام بن سليم ويوسف بن أَسْبَاط وَعُثْمَان بن زَائِدَة وَمُحَمّد بن فضل وحسين الْجعْفِيّ وَشُعَيْب بن حَرْب وَجَرِير بن عبد الحميد وَعلي بن حَمْزَة الْكسَائي وَأَبُو إِسْحَق الْفَزارِيّ وَيحيى بن الْيَمَان وَغَيرهم
حَدثنِي ابْن أبي الدُّنْيَا قَالَ قَالَ مُحَمَّد بن الْهَيْثَم المقرىء أَخْبرنِي الْحسن بن


بكار أَنه سمع شُعَيْب بن حَرْب يَقُول أم حَمْزَة النَّاس سنة مائَة وَإِن سُفْيَان الثَّوْريّ درس على حَمْزَة الْقُرْآن أَربع درسات
حَدثنِي ابْن أبي الدُّنْيَا قَالَ قَالَ مُحَمَّد بن الْهَيْثَم سَمِعت خلف بن تَمِيم يَقُول حَدثنِي حَمْزَة الزيات أَن سُفْيَان الثَّوْريّ عرض عَلَيْهِ الْقُرْآن أَربع عرضات قَالَ وَقَالَ حَمْزَة أَتَانِي عَليّ بن صَالح فَسَأَلَنِي أَن أقرئه
أَخْبرنِي هرون بن يُوسُف عَن أبي هِشَام قَالَ كَانَ أَقرَأ من قَرَأَ على حَمْزَة فِي الزَّمن الأول أَرْبَعَة إِبْرَاهِيم الْأَزْرَق وَكَانَ كثير من النَّاس يقدمونه على سليم وَلم يكن بِالْحَافِظِ وخَالِد الطَّبِيب وخلاد الْأَحول وَكَانَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد أكبرهم وأعلمهم بعلل الْقُرْآن كَانَ خَلاد قد قَرَأَ عَلَيْهِ
وَكَانَ آخر وَلم يكن مثلهم يُقَال لَهُ سلم الأبرش
قَالَ أَبُو هِشَام الرِّفَاعِي ضبط الْكسَائي الْقِرَاءَة على حَمْزَة وَعبد الرَّحْمَن ابْن أبي حَمَّاد قَرَأَ عَلَيْهِ يَعْنِي على الْكسَائي
حَدثنِي ابْن أبي الدُّنْيَا قَالَ حَدثنَا الطّيب بن إِسْمَاعِيل عَن شُعَيْب بن حَرْب قَالَ سَمِعت حَمْزَة يَقُول مَا قَرَأت حرفا قطّ إِلَّا بأثر
وَكَانَ حَمْزَة مُتبعا لآثار من أدْرك من أَئِمَّة الْقُرَّاء عَالما بِالْقِرَاءَةِ ومذاهبها


حَدثنِي مطين مُحَمَّد بن عبد الله قَالَ حَدثنَا عقبَة بن قبيصَة بن عقبَة قَالَ حَدثنِي أبي كُنَّا عِنْد سُفْيَان الثَّوْريّ فَجَاءَهُ حَمْزَة فَكَلمهُ فَلَمَّا قَامَ قَالَ سُفْيَان أَتَرَوْنَ هَذَا مَا قَرَأَ حرفا من كتاب الله إِلَّا بأثر
حَدثنِي عَليّ بن الْحسن الطَّيَالِسِيّ قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن الْهَيْثَم المقرىء يَقُول أدْركْت الْكُوفَة ومسجدها الْغَالِب عَلَيْهِ قِرَاءَة حَمْزَة وَلَا أعلمني أدْركْت حَلقَة من حلق الْمَسْجِد الْجَامِع يقرءُون قِرَاءَة عَاصِم
حَدثنِي عَليّ بن الْحسن قَالَ سَمِعت مُحَمَّد بن الْهَيْثَم يَقُول حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن أبي حَمَّاد قَالَ سَمِعت حَمْزَة يَقُول إِن لهَذَا التَّحْقِيق مُنْتَهى يَنْتَهِي إِلَيْهِ ثمَّ يكون قبيحا مثل الْبيَاض لَهُ مُنْتَهى يَنْتَهِي إِلَيْهِ وَإِذا زَاد صَار برصا وَمثل الجعودة لَهَا مُنْتَهى تَنْتَهِي إِلَيْهِ فَإِذا زَادَت صَارَت قططا
ويروى عَنهُ أَنه قَالَ إِنَّمَا الْهَمْز رياضة فَإِذا أحْسنهَا الرجل سهلها
حَدثنِي عَليّ بن الْحسن قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْهَيْثَم قَالَ قلت لعبد الله ابْن دَاوُد إِن بعض النَّاس يكره قِرَاءَة حَمْزَة أَو نَحْو هَذَا فَقَالَ ابْن دَاوُد سَمِعت كَلَام هَؤُلَاءِ الْبَصرِيين من كَانَ أعلم من حَمْزَة بعلمها وعلتها
حَدثنِي عَليّ بن الْحسن قَالَ قَالَ مُحَمَّد بن الْهَيْثَم وَاحْتج من عَابَ قِرَاءَة حَمْزَة بِعَبْد الله بن إِدْرِيس أَنه طعن فِيهَا وَإِنَّمَا كَانَ سَبَب هَذَا أَن رجلا مِمَّن قَرَأَ على سليم حضر مجْلِس ابْن إِدْرِيس عبد الله فَقَرَأَ فَسمع ابْن إِدْرِيس ألفاظا فِيهَا


٣٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أُسَارَى تفادوهم﴾ ٨٥ فِي إِثْبَات الْألف فِي الحرفين وإسقاطها وَفِي فتح الرَّاء وإمالتها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر / أسرى تفدوهم /
وَقَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ ﴿أُسَارَى تفادوهم﴾ بِأَلف فيهمَا
وَقَرَأَ حَمْزَة / أسرى تفدوهم / بِغَيْر ألف فيهمَا
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ يكسرون الرَّاء
وَكَانَ عَاصِم وَابْن كثير يفتحان الرَّاء وَكَانَ نَافِع يقْرَأ بَين الْفَتْح وَالْكَسْر
٣٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿بِروح الْقُدس﴾ ٨٧ فِي تثقيل الدَّال وتخفيفها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَحده ﴿وأيدناه بِروح الْقُدس﴾ مُخَفّفَة وَكَذَلِكَ فِي جَمِيع الْقُرْآن
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ الْقُدس مُثقلًا
٣٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿قُلُوبنَا غلف﴾ ٨٨
كلهم قَرَأَ غلف مُخَفّفَة
وروى أَحْمد بن مُوسَى اللؤْلُؤِي عَن أبي عَمْرو أَنه قَرَأَ غلف بِضَم اللَّام
وروى الياقون عَنهُ أَنه خفف
وَالْمَعْرُوف عَنهُ التَّخْفِيف
٣٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿أَن ينزل الله من فَضله﴾ ٩٠ فِي تَشْدِيد الزَّاي من ﴿ينزل﴾ وتخفيفها
فَقَرَأَ نَافِع ﴿ينزل﴾ مُشَدّدَة الزَّاي فِي كل الْقُرْآن
إِذا كَانَ


إفراط فِي الْمَدّ والهمز وَغير ذَلِك من التَّكَلُّف الْمَكْرُوه فكره ذَلِك ابْن إِدْرِيس وَطعن فِيهِ
قَالَ مُحَمَّد وَهَذَا الطَّرِيق عندنَا مَكْرُوه مَذْمُوم وَقد كَانَ حَمْزَة يكره هَذَا وَينْهى عَنهُ وَكَذَلِكَ من أتقن الْقِرَاءَة من أَصْحَابه
حَدثنِي أَبُو بكر بن أبي الدُّنْيَا قَالَ حَدثنِي مُحَمَّد بن نصر البَجلِيّ المقرىء قَالَ مَاتَ حَمْزَة سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة
وَكَانَ مِمَّن روى الْقِرَاءَة عَن حَمْزَة وَخَلفه فِي الْقيام بهَا سليم بن عِيسَى الْحَنَفِيّ وَابْن أبي حَمَّاد عبد الرَّحْمَن وخلاد بن خَالِد الْأَحول وغالب بن فائد وخَالِد الطَّبِيب وَمُحَمّد بن حَفْص الْحَنَفِيّ وَإِبْرَاهِيم الْأَزْرَق وَسلم المجدر وجعفر الخشكني وَأَبُو عمَارَة حَمْزَة بن الْقَاسِم الْأَحول وَعبيد الله بن مُوسَى سمع كتاب قِرَاءَة حَمْزَة من حَمْزَة وَلم يقْرَأ عَلَيْهِ وحسين الْجعْفِيّ
وكل هَؤُلَاءِ متقاربون لَا يكادون يَخْتَلِفُونَ فِي أصل من أصُول قِرَاءَة حَمْزَة غير أَنهم كَانُوا يتفاضلون فِي الْأَلْفَاظ ورقة الألسن
ويختلفون فِي الإفراط فِي الْمَدّ والتوسط فِيهِ وَفِي شَيْء من الْإِدْغَام أَيْضا اخْتلفُوا وَقد بيّنت ذَلِك فِي كتابي هَذَا
وحَدثني ابْن أبي الدُّنْيَا قَالَ قَالَ مُحَمَّد بن الْهَيْثَم حَدثنِي إِبْرَاهِيم بن الْأَزْرَق قَالَ كَانَ حَمْزَة يقْرَأ فِي الصَّلَاة كَمَا يقْرَأ لَا يدع شَيْئا من قِرَاءَته نذْكر الْمَدّ والهمز والإدغام


عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي
وَكَانَ عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي قد قَرَأَ على حَمْزَة وَنظر فِي وُجُوه الْقرَاءَات وَكَانَت الْعَرَبيَّة علمه وصناعته وَاخْتَارَ من قِرَاءَة حَمْزَة وَقِرَاءَة غَيره قِرَاءَة متوسطة غير خَارِجَة عَن آثَار من تقدم من الْأَئِمَّة
وَكَانَ إِمَام النَّاس فِي الْقِرَاءَة فِي عصره وَكَانَ يَأْخُذ النَّاس عَنهُ أَلْفَاظه بقرَاءَته عَلَيْهِم
حَدثنِي أَحْمد بن الْقَاسِم البرني قَالَ حَدثنَا إِسْحَق بن إِبْرَاهِيم قَالَ سَمِعت الْكسَائي وَهُوَ يقْرَأ على النَّاس الْقُرْآن مرَّتَيْنِ
وَقَالَ خلف كنت أحضر بَين يَدي الْكسَائي وَهُوَ يقْرَأ على النَّاس وينقطون مصاحفهم بقرَاءَته عَلَيْهِم وَلم يقم بِالْكُوفَةِ كَانَ يتنقل فِي الْبِلَاد وَتُوفِّي برنبويه قَرْيَة من قرى الرّيّ سنة تسع وَثَمَانِينَ وَمِائَة
حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم المقرىء قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى المقرىء الْأَصْبَهَانِيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن سُفْيَان قَالَ قَالَ الْكسَائي أدْركْت أَشْيَاخ


أهل الْكُوفَة الْقُرَّاء الْفُقَهَاء ابْن أبي ليلى وَأَبَان بن تغلب وَالْحجاج بن أَرْطَاة وَعِيسَى بن عمر الهمذاني وَحَمْزَة الزيات
حَدثنَا ابْن أبي الدُّنْيَا قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن خَالِد المقرىء قَالَ حَدثنَا عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ عَن الْكسَائي قَالَ قَالَ لي هَارُون أَمِير الْمُؤمنِينَ أقرىء مُحَمَّدًا قِرَاءَة حَمْزَة فَقلت هُوَ أستاذي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ

الْبَصْرَة
وَأما الْبَصْرَة فَقَامَ بِالْقِرَاءَةِ بهَا بعد التَّابِعين جمَاعَة مِنْهُم

أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء
ابْن عمار بن الْعُرْيَان بن عبد الله بن الْحصين بن الْحَارِث بن جلهمة بن خزاعي بن مَازِن بن مَالك بن عَمْرو بن تَمِيم وَقيل ابْن جلهمة بن حجر بن خزاعي
أَخْبرنِي بنسبه الْفضل بن الْحسن بن عبد الله قَالَ حَدثنَا روح بن عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا الْعُرْيَان بن أبي سُفْيَان ابْن أخي أبي عَمْرو بن الْعَلَاء بذلك
وَقَالَ أَيْضا اسْم أبي عَمْرو زبان
وَكَانَ أَبُو عَمْرو رَأْسا فِي حَيَاة الْحسن بن أبي الْحسن قَالَ ضَمرَة عَن ابْن


شَوْذَب توفّي الْحسن سنة عشر وَمِائَة
حَدثنِي مُحَمَّد بن الْفرج الخرابي المقرىء قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن الْفرج الرقيقي قَالَ حَدثنَا الْأَصْمَعِي قَالَ سَأَلت أَبَا عَمْرو مَا اسْمك فَقَالَ زبان
وَقَالَ عبد الْوَارِث اسْم أبي عَمْرو الْعُرْيَان
حَدثنَا إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ عَن الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو يَقُول كنت رَأْسا وَالْحسن حَيّ
حَدثنَا الْحسن بن سعيد الْموصِلِي قَالَ قَالَ أخبرنَا أَبُو الْفَتْح عَامر بن صَالح المقرىء عَن يحيى بن الْمُبَارك اليزيدي قَالَ اسْم أبي عَمْرو الْعُرْيَان بن الْعَلَاء
حَدثنِي عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أبي زيد اسْم أبي عَمْرو بن الْعَلَاء أَبُو عَمْرو لَا اسْم لَهُ غَيره وَأَبُو سُفْيَان بن الْعَلَاء أَخُوهُ اسْمه كنيته لَا اسْم لَهُ وَكَانَ أَبُو عَمْرو أكبرهما
حَدثنَا مُحَمَّد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا طَابع قَالَ حَدثنَا الْأَصْمَعِي قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء اسْمه أَبُو عَمْرو لَا اسْم لَهُ غَيره


﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ خَفِيفَة
وَقَالَ أَبُو بكر عَن عَاصِم هما مشددان
وروى حَفْص عَن عَاصِم أَنه شدد ﴿أَنه منزل من رَبك﴾ فِي سُورَة الْأَنْعَام ١١٤ و ﴿منزلهَا﴾ فِي الْمَائِدَة ١١٥
وَقَرَأَ ابْن عَامر بتَشْديد ذَلِك كُله وَمَا أشبهه فِي كل الْقُرْآن
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ننزل﴾ و ﴿ينزل﴾ و ﴿نزل بِهِ الرّوح الْأمين﴾ ﴿وَمَا نزل من الْحق﴾ مشددا كل ذَلِك إِلَّا حرفين فِي سُورَة لُقْمَان ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ لُقْمَان ٣٤ وَفِي حم عسق ﴿وَهُوَ الَّذِي ينزل الْغَيْث﴾ الشورى ٢٨
ويخففان ﴿منزلهَا﴾ و ﴿منزلون﴾ و ﴿منزلين﴾ حَيْثُ وَقع
٣٦ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَجِبْرِيل وميكال﴾ ٩٨ فِي كسر الْجِيم وَفتحهَا والهمز وَتَركه والهمز فِي / ميكئيل / وَالْيَاء بعد الْهَمْز من جبرئيل وميكئيل
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿جِبْرِيل﴾ بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز و / مِيكَائِيل / بِهَمْزَة بعد الْألف وياء بعد الْهَمْز فِي وزن (ميكاعيل)
وحَدثني حُسَيْن بن بشر الصُّوفِي عَن روح بن عبد الْمُؤمن عَن مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ فِي الْمَنَام وَهُوَ يقْرَأ / وَجِبْرِيل وميكئيل / بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء فَلَا أقرءها أَنا إِلَّا هَكَذَا
وروى مُحَمَّد بن صَالح عَن شبْل عَن ابْن كثير جِبْرِيل غير مَهْمُوزَة وميكئل مَهْمُوزَة مَقْصُورَة
وَكَذَلِكَ روى ابْن


وحدثوني عَن مُحَمَّد بن سَلام قَالَ مر أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء بِمَجْلِس قوم وَهُوَ على بغلة لَهُ فَقَالَ رجل من الْقَوْم لَيْت شعري مِمَّن هَذَا أعربي الْيَوْم أم مولي فَقَالَ النّسَب فِي مَازِن وَالْوَلَاء لبلعنبر وَقَالَ عدس للبغلة وَمضى
حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس الْبَلْخِي قَالَ حَدثنَا سُرَيج بن يُونُس قَالَ حَدثنَا شُجَاع بن أبي نصر عَن أبي عَمْرو قَالَ رَآنِي سعيد بن جُبَير وَأَنا جَالس مَعَ الشَّبَاب فَقَالَ مَا يجلسك مَعَ الشَّبَاب عَلَيْك بالشيوخ
قَالَ أَبُو بكر وَكَانَ مقدما فِي عصره عَالما بِالْقِرَاءَةِ ووجوهها قدوة فِي الْعلم باللغة إِمَام النَّاس فِي الْعَرَبيَّة وَكَانَ مَعَ علمه باللغة وفقهه بِالْعَرَبِيَّةِ متمسكا بالآثار لَا يكَاد يُخَالف فِي اخْتِيَاره مَا جَاءَ عَن الْأَئِمَّة قبله متواضعا فِي علمه قَرَأَ على أهل الْحجاز وسلك فِي الْقِرَاءَة طريقهم وَلم تزل الْعلمَاء فِي زَمَانه تعرف لَهُ تقدمه وتقر لَهُ بفضله وتأتم فِي الْقِرَاءَة بمذاهبه
وَلَقَد حَدثنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن بشر قَالَ حَدثنَا ابْن عُيَيْنَة سُفْيَان قَالَ رَأَيْت رَسُول الله ﷺ فِي الْمَنَام فَقلت يَا رَسُول الله قد اخْتلفت على الْقرَاءَات فبقراءة من تَأْمُرنِي أَن أَقرَأ قَالَ اقْرَأ بِقِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء
وَحدثنَا أَحْمد بن يُوسُف قَالَ حَدثنَا أَبُو عبيد قَالَ حَدثنِي شُجَاع بن أبي نصر وَكَانَ صَدُوقًا مَأْمُونا قَالَ رَأَيْت النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فعرضت عَلَيْهِ أَشْيَاء


سَعْدَان عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير مثل نَافِع / ميكئل / مثل ميكاعل
وَقَرَأَ نَافِع ﴿جِبْرِيل﴾ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز مثل أبي عَمْرو و / ميكائل / بِهَمْزَة بعد الْألف وَقبل اللَّام لَيْسَ بعْدهَا يَاء فِي وزن ميكاعل
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿جِبْرِيل﴾ مثل نَافِع و / ميكل / بِغَيْر همز
وَكَذَلِكَ روى حَفْص عَن عَاصِم
وَقَرَأَ ابْن عَامر ﴿جِبْرِيل﴾ مثل أبي عَمْرو و / ميكئيل / بِهَمْزَة بَين الْألف وَالْيَاء ممدودة
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة يحيى بن آدم عَن أبي بكر وَحَمَّاد بن سَلمَة عَن عَاصِم / جبرئل / بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة بَين اللَّام وَالرَّاء غير ممدودة فِي وزن جبرعل خَفِيفَة اللَّام
و/ ميكئيل / فِي رِوَايَة يحيى بِهَمْزَة بعْدهَا يَاء
وَقَالَ الْكسَائي عَن أبي بكر وحسين الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم / جبرئيل / و / ميكئيل / مثل حَمْزَة
وَكَذَلِكَ روى أبان الْعَطَّار عَن عَاصِم وحسين الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم
وروى ابْن سَعْدَان عَن مُحَمَّد بن الْمُنْذر عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم / جبرئيل / و / ميكئيل / مثل حَمْزَة
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / جبرئيل / و / ميكئيل / ممدودين بِهَمْزَة بعْدهَا يَاء فِي الحرفين جَمِيعًا
٣٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين﴾ ١٠٢ مُخَفّفَة النُّون فِي ﴿لَكِن﴾ ومشددة
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَنَافِع ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا﴾


من قِرَاءَة أبي عَمْرو فَمَا رد عَليّ إِلَّا حرفين
قَالَ أَبُو بكر والحرفان ﴿وأرنا مناسكنا﴾ سَاكِنة الرَّاء وَقَوله تَعَالَى / أَو ننسأها / مَهْمُوزَة
وحدثونا عَن وهب بن جرير قَالَ قَالَ لي شُعْبَة تمسك بِقِرَاءَة أبي عَمْرو فَإِنَّهَا ستصير للنَّاس إِسْنَادًا
حَدثنِي مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ قَالَ لي أبي قَالَ لي شُعْبَة انْظُر مَا يقْرَأ بِهِ أَبُو عَمْرو مِمَّا يخْتَار لنَفسِهِ فاكتبه فَإِنَّهُ سيصير للنَّاس إِسْنَادًا
قَالَ نصر قلت لأبي كَيفَ تقْرَأ قَالَ على قِرَاءَة أبي عَمْرو وَقلت للأصمعي كَيفَ تقْرَأ فَقَالَ على قِرَاءَة أبي عَمْرو
حَدثنِي إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ أخبرنَا الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو يَقُول لَوْلَا أَنه لَيْسَ لي أَن أَقرَأ إِلَّا بِمَا قد قرىء بِهِ لقرأت حرف كَذَا كَذَا وحرف كَذَا كَذَا
حَدثنِي أَبُو الْقَاسِم عبيد الله بن يحيى بن اليزيدي قَالَ حَدثنَا ابْن أخي


مُشَدّدَة وَكَذَلِكَ ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ الْأَنْفَال ١٧ ﴿وَلَكِن النَّاس أنفسهم يظْلمُونَ﴾ يُونُس ٤٤ مشددات كُلهنَّ
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَكِن الْبر من آمن﴾ الْبَقَرَة ١٧٧ ﴿وَلَكِن الْبر من اتَّقى﴾ الْبَقَرَة ١٨٩ خففا النُّون ورفعا ﴿الْبر﴾
وشدد النُّون فِي هذَيْن الْمَوْضِعَيْنِ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ
وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ ﴿وَلَكِن النَّاس أنفسهم يظْلمُونَ﴾ ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا﴾ خفيفات النُّون
قَرَأَ ابْن عَامر ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين كفرُوا﴾ مُخَفّفَة ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ وشدد النُّون فِي ﴿وَلَكِن النَّاس أنفسهم يظْلمُونَ﴾
وَلم يَخْتَلِفُوا إِلَّا فِي هَذِه السِّتَّة الأحرف
٣٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿لمن اشْتَرَاهُ﴾ ١٠٢
روى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم / لمن اشتريه / ممالة
وروى غَيره عَن حَفْص التفخيم
وَالْمَعْرُوف عَن عَاصِم التفخيم
٣٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿مَا ننسخ من آيَة﴾ ١٠٦ فِي فتح النُّون الأولى وَضمّهَا وَفتح السِّين وَكسرهَا
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿مَا ننسخ﴾ بِضَم النُّون الأولى وَكسر السِّين
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿مَا ننسخ﴾ بِفَتْح النُّون الأولى وَالسِّين مَفْتُوحَة
٤٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿ننسها﴾ ١٠٦ فِي ضم النُّون الأولى وَترك الْهمزَة وَفتح النُّون مَعَ الْهمزَة
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو / ننسأها / بِفَتْح النُّون مَعَ الْهمزَة وَالْبَاقُونَ ﴿ننسها﴾


الْأَصْمَعِي عَن عَمه قَالَ كنت إِذا سَمِعت أَبَا عَمْرو يتَكَلَّم ظَنَنْت أَنه لَا يحسن شَيْئا وَلَا يلحن يتَكَلَّم كلَاما سهلا
حَدثنَا عبيد الله اليزيدي قَالَ حَدثنَا ابْن أخي الْأَصْمَعِي عَن عَمه قَالَ أَبُو عَمْرو نظرت فِي هَذَا الْعلم قبل أَن أختن وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابْن أَربع وَثَمَانِينَ
وحدثونا عَن الْأَصْمَعِي قَالَ توفّي أَبُو عَمْرو وَهُوَ ابْن سِتّ وَثَمَانِينَ

أساتذته
قَرَأَ على مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَيحيى بن يعمر وَابْن كثير وَحميد بن قيس
حَدثنِي الْحسن بن مخلد قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَ حَدثنَا ابْن الْمُبَارك قَالَ قَرَأت على أبي عَمْرو بن الْعَلَاء وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو على مُجَاهِد وَقَرَأَ مُجَاهِد على ابْن عَبَّاس رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا
وَقَرَأَ ابْن عَبَّاس على أبي رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وَقَرَأَ أبي على النَّبِي ﷺ
حَدثنِي أَبُو بكر مُوسَى بن إِسْحَق قَالَ حَدثنَا هرون بن حَاتِم قَالَ حَدثنَا أَبُو الْعَبَّاس ختن لَيْث قَالَ سَأَلت أَبَا عَمْرو على من قَرَأت فَقَالَ على مُجَاهِد وَسَعِيد بن جُبَير وَغَيرهمَا
وحَدثني فضلان المقرىء قَالَ حَدثنِي أَبُو حمدون عَن يحيى بن مبارك اليزيدي عَن أبي عَمْرو قَالَ سمع سعيد بن جُبَير قراءتي
فَقَالَ الزم قراءتك هَذِه
حَدثنَا ابْن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن حجاج عَن هرون عَن ابْن أبي إِسْحَق


قَالَ قَالَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء أَخذنَا عَن الْأَشْيَاخ نصر بن عَاصِم وَأَصْحَابه قَالَ هرون فَذكرت ذَلِك لأبي عَمْرو فَقَالَ لكني لَا آخذ قراءاتي عَن نصر بن عَاصِم وَلَا أَصْحَابه وَلَكِن عَن أهل الْحجاز
وَقَالَ أَبُو سُفْيَان بن الْعَلَاء أَخُو أبي عَمْرو بن الْعَلَاء كَانَ أَبُو عَمْرو إِذا لم يحجّ أَمرنِي فَسَأَلت عِكْرِمَة بن خَالِد المَخْزُومِي عَن الْحُرُوف
وَكَانَ أَبُو عَمْرو حسن الِاخْتِيَار سهل الْقِرَاءَة غير متكلف يُؤثر التَّخْفِيف مَا وجد إِلَيْهِ السَّبِيل
وَكَانَ فِي عصره بِالْبَصْرَةِ جمَاعَة من أهل الْعلم بِالْقِرَاءَةِ لم يبلغوه مِنْهُم عبد الله بن أبي إِسْحَق
وَعَاصِم بن أبي الصَّباح الجحدري وَعِيسَى بن عمر الثَّقَفِيّ النَّحْوِيّ
وَكَانَ هَؤُلَاءِ أهل فصاحة أَيْضا وَلم يحفظ عَنْهُم فِي الْقِرَاءَة مَا حفظ عَن أبي عَمْرو وَإِلَى قِرَاءَته صَار أهل الْبَصْرَة أَو أَكْثَرهم
ثمَّ دخل أَبُو عَمْرو الْكُوفَة فتوفى بهَا عِنْد مُحَمَّد بن سُلَيْمَان حَدثنِي بعض أَصْحَابنَا عَن أبي بكر بن خَلاد عَن وَكِيع بن الْجراح قَالَ قَرَأت بِالْكُوفَةِ على قبر أبي عَمْرو بن الْعَلَاء هَذَا قبر أبي عَمْرو بن الْعَلَاء مولى بني حنيفَة

تلاميذه
روى عَنهُ الْقِرَاءَة عَليّ بن نصر وَحَمَّاد بن يزِيد وَعبد الْوَارِث بن سعيد وهرون بن مُوسَى الْأَعْوَر الْعَتكِي وَأَبُو زيد سعيد بن أَوْس الْأنْصَارِيّ وَيُونُس


ابْن حبيب وَعبيد بن عقيل وَيحيى بن الْمُبَارك اليزيدي وَعبد الْملك بن قريب الْأَصْمَعِي وشجاع بن أبي نصر أَبُو نعيم الْخُرَاسَانِي ومعاذ بن معَاذ الْعَنْبَري وَسَهل ابْن يُوسُف وحسين بن عَليّ الْجعْفِيّ وخارجة بن مُصعب وَدَاوُد بن يزِيد الأودي ومحبوب بن الْحسن وَعبد الرَّحِيم بن مُوسَى وَعبد الْوَهَّاب بن عَطاء الْخفاف وَأحمد بن مُوسَى اللؤلئي وَالْعَبَّاس بن الْفضل الْأنْصَارِيّ قَاضِي الْموصل
وَقد روى غير هَؤُلَاءِ عَنهُ حروفا لَيست على كَثْرَة مَا روى هَؤُلَاءِ فَأَمْسَكت عَن ذكرهم

الشَّام
وَأما أهل الشَّام فيسندون قراءتهم إِلَى

عبد الله بن عَامر الْيحصبِي
وَكَانَ عبد الله قد أَخذ الْقِرَاءَة عَن الْمُغيرَة بن أبي شهَاب المَخْزُومِي وَأَخذهَا الْمُغيرَة عَن عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
حَدثنِي أَحْمد بن مُحَمَّد بن بكر مولى بني سليم قَالَ حَدثنَا هِشَام بن عمار قَالَ حَدثنَا عرَاك بن خَالِد بن يزِيد بن صَالح بن صبيح المري قَالَ سَمِعت


٤١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَقَالُوا اتخذ الله ولدا﴾ ١١٦ بِغَيْر وَاو
قَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿قَالُوا اتخذ الله ولدا﴾ بِغَيْر وَاو وَكَذَلِكَ فِي مصاحف أهل الشَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْوَاو وَكَذَلِكَ فِي مصاحف أهل الْمَدِينَة وَمَكَّة والكوفة وَالْبَصْرَة
٤٢ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿كن فَيكون﴾ ١١٧ فِي نصب النُّون وَضمّهَا فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿كن فَيكون﴾ بِنصب النُّون
قَالَ أَبُو بكر وَهُوَ غلط
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فَيكون﴾ رفعا
٤٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا تسْأَل عَن أَصْحَاب الْجَحِيم﴾ ١١٩ فِي ضم التَّاء مَعَ رفع اللَّام وَفتحهَا مَعَ جزم اللَّام
فَقَرَأَ نَافِع وَحده ﴿وَلَا تسْأَل﴾ مَفْتُوحَة التَّاء مجزومة اللَّام
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿وَلَا تسْأَل﴾ مَضْمُومَة التَّاء مَرْفُوعَة اللَّام
وَقَالَ أَبُو بكر بن مُجَاهِد ﴿كَمَا سُئِلَ مُوسَى﴾ الْبَقَرَة ١٠٨ ﴿سُئِلَ﴾ بِضَم السِّين مَهْمُوزَة مَكْسُورَة فِي قراءتهم جَمِيعًا
وَقَالَ هِشَام بن عمار بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن عَامر ﴿سُئِلَ﴾ مَهْمُوزَة بِغَيْر اشباع
٤٤ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿إِبْرَاهِيم﴾ ١٢٤ فِي الْألف وَالْيَاء
فَقَرَأَ ابْن عَامر / إبرهم / فِي جَمِيع سُورَة الْبَقَرَة بِغَيْر يَاء وَطلب


يحيى بن الْحَارِث الذمارِي قَالَ قَرَأت على عبد الله بن عَامر الْيحصبِي وَقَرَأَ عبد الله على الْمُغيرَة بن أبي شهَاب المَخْزُومِي وَقَرَأَ الْمُغيرَة على عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ
قَالَ هِشَام وَحَدِيث عرَاك هَذَا عندنَا اصح لِأَن الْوَلِيد بن مُسلم حَدثنَا عَن يحيى بن الْحَارِث عَن عبد الله بن عَامر أَنه قَرَأَ على عُثْمَان
قَالَ هِشَام وَحدثنَا صَدَقَة بن خَالِد عَن يحيى بن الْحَارِث قَالَ حَدثنِي عبد الله بن عَامر قَالَ حَدثنِي من سمع عُثْمَان رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ يقْرَأ ﴿غرفَة بِيَدِهِ﴾ بِضَم الْغَيْن
قَالَ هِشَام وَحدثنَا سُوَيْد بن عبد الْعَزِيز وَأَيوب بن تَمِيم القارىء عَن يحيى ابْن الْحَارِث الذمارِي أَنه حَدثهمَا بهَا عَن عبد الله بن عَامر
وحَدثني بهَا أَحْمد بن يُوسُف التغلبي قَالَ حَدثنَا عبد الله بن أَحْمد بن


ذكْوَان قَالَ حَدثنَا أَيُّوب بن تَمِيم عَن يحيى بن الْحَارِث الذمارِي بهَا عَن عبد الله بن عَامر
وعَلى قِرَاءَة ابْن عَامر أهل الشَّام وبلاد الجزيرة إِلَّا نَفرا من أهل مصر فَإِنَّهُم ينتحلون قِرَاءَة نَافِع وَالْغَالِب على أهل الشَّام قِرَاءَة ابْن عَامر
فَهَؤُلَاءِ سَبْعَة نفر من أهل الْحجاز وَالْعراق وَالشَّام خلفوا فِي الْقِرَاءَة التَّابِعين وأجمعت على قراءتهم الْعَوام من أهل كل مصر من هَذِه الْأَمْصَار الَّتِي سميت وَغَيرهَا من الْبلدَانِ الَّتِي تقرب من هَذِه الْأَمْصَار إِلَّا أَن يستحسن رجل لنَفسِهِ حرفا شاذا فَيقْرَأ بِهِ من الْحُرُوف الَّتِي رويت عَن بعض الْأَوَائِل مُنْفَرِدَة فَذَلِك غير دَاخل فِي قِرَاءَة الْعَوام
وَلَا يَنْبَغِي لذِي لب أَن يتَجَاوَز مَا مَضَت عَلَيْهِ الْأَئِمَّة وَالسَّلَف بِوَجْه يرَاهُ جَائِزا فِي الْعَرَبيَّة أَو مِمَّا قَرَأَ بِهِ قارىء غير مجمع عَلَيْهِ


ذكر الْأَسَانِيد
الَّتِي نقلت إِلَيْنَا الْقِرَاءَة عَن أَئِمَّة أهل كل مصر من هَذِه الْأَمْصَار
أَسَانِيد قِرَاءَة نَافِع
فَأَما قِرَاءَة نَافِع بن أبي نعيم فَإِنِّي قَرَأت بهَا على عبد الرَّحْمَن بن عَبدُوس من أول الْقُرْآن إِلَى خاتمته نَحوا من عشْرين مرّة وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ بهَا على أبي عمر حَفْص بن عمر بن عبد الْعَزِيز الدوري الْأَزْدِيّ وَأخْبرهُ إِسْمَاعِيل أَنه قَرَأَ بهَا على نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا عبد الله بن سُلَيْمَان عَن أبي بشر يُونُس بن حبيب عَن أبي عبد الرَّحْمَن قُتَيْبَة بن مهْرَان عَن سُلَيْمَان بن مُسلم بن جماز عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي إِسْمَاعِيل بن إِسْحَق القَاضِي عَن قالون عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْأُشْنَانِي الْحسن بن عَليّ بن مَالك عَن أَحْمد بن صَالح عَن قالون عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا الْحسن بن أبي مهْرَان عَن الْحلْوانِي عَن قالون عَن نَافِع


وَأَخْبرنِي بهَا الْحسن أَيْضا عَن أَحْمد بن قالون عَن أَبِيه عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا أَبُو سعيد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْحَارِثِيّ الْبَصْرِيّ عَن الْأَصْمَعِي عَن نَافِع وَفَاتَ أَبَا سعيد سور من الْقُرْآن فأخذتها عَن غَيره عَن الْأَصْمَعِي عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْأُشْنَانِي الْحسن بن عَليّ عَن أَحْمد بن صَالح عَن عُثْمَان بن سعيد ويلقب بورش عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن مُوسَى قَالَ حَدثنَا الْحسن بن عَليّ بن زِيَاد بن أُخْت إِسْحَق ابْن الْحجَّاج قَالَ حَدثنَا دَاوُد بن هرون عَن ورش عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الجهم عَن سُلَيْمَان بن دَاوُد الْهَاشِمِي عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع
وَعَن أبي تَوْبَة عَن الْكسَائي عَن إِسْمَاعِيل عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الْفرج عَن مُحَمَّد بن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن أَبِيه عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر وَإِدْرِيس عَن خلف عَن إِسْحَق الْمسَيبِي عَن نَافِع


الْألف
وَقَرَأَ الْقُرَّاء جَمِيعًا بياء ﴿إِبْرَهِيمُ﴾ وَقَالَ الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي عَن ابْن ذكْوَان عَن ابْن عَامر / إبرهام / بِأَلف بعد الْهَاء
٤٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَاتَّخذُوا من مقَام إِبْرَاهِيم مصلى﴾ ١٢٥ فِي فتح الْخَاء وَكسرهَا
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَاتَّخذُوا﴾ مَكْسُورَة الْخَاء
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَاتَّخذُوا﴾ مَفْتُوحَة الْحَاء على الْخَبَر
٤٦ - وَاخْتلفُوا فِي تسكين الْمِيم وَكسر التَّاء وتحريك الْمِيم وَتَشْديد التَّاء فِي قَوْله تَعَالَى ﴿فأمتعه قَلِيلا﴾ ١٢٦
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده ﴿فأمتعه﴾ خَفِيفَة من أمتعت
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فأمتعه﴾ مُشَدّدَة التَّاء من متعت
٤٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وأرنا مناسكنا﴾ ١٢٨ فِي كسر الرَّاء وإسكانها وإشمامها الْكسر
فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿وأرنا﴾ و ﴿رب أَرِنِي﴾ الْأَعْرَاف ١٤٣ و ﴿أرنا الَّذين أضلانا﴾ فصلت ٢٩ سَاكِنة الرَّاء
وَقَالَ خلف عَن عبيد عَن شبْل عَن ابْن كثير ﴿وأرنا﴾ بَين الْكسر والإسكان
وَقَرَأَ نَافِع وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿أرنا﴾ بِكَسْر الرَّاء فِي ذَلِك كُله
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر ﴿وأرنا﴾ و ﴿رب أَرِنِي﴾ و ﴿أرنا الله جهرة﴾ النِّسَاء ١٥٣ بِكَسْر الرَّاء
وقرآ ﴿رَبنَا أرنا الَّذين﴾ سَاكِنة الرَّاء فِي هَذِه وَحدهَا هَذِه رِوَايَة ابْن ذكْوَان وَقَالَ هِشَام هَذَا خطأ إِنَّمَا هُوَ ﴿أرنا﴾ مثقل
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿أرنا الَّذين﴾ مَكْسُورَة الرَّاء فِي كل الْقُرْآن


وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن أبي الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَن أبي عمَارَة عَن يَعْقُوب بن جَعْفَر عَن نَافِع
وَعَن أبي الْحَارِث عَن نَافِع
وَعَن إِسْحَق عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي بهَا أَحْمد بن مُحَمَّد بن صَدَقَة عَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْمدنِي عَن أبي بكر بن أبي أويس وَهُوَ أَبُو بكر الْأَعْشَى ابْن أُخْت مَالك بن أنس عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْأُشْنَانِي عَن أَحْمد بن صَالح عَن إِسْمَاعِيل وَأبي بكر ابْني أبي أويس عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي الْحَارِث بن مُحَمَّد بن أبي أُسَامَة عَن مُحَمَّد بن سعد عَن مُحَمَّد بن عمر الْوَاقِدِيّ عَن نَافِع بِبَعْض الْحُرُوف
قَالَ أَبُو بكر وَأخذت عَامَّة رِوَايَة مُحَمَّد بن عمر من كتاب مُحَمَّد بن سعد عَن مُحَمَّد بن عمر


وَأَخْبرنِي عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل عَن أبي مُوسَى الْهَرَوِيّ عَن عَبَّاس بن الْفضل عَن خَارِجَة عَن نَافِع بِبَعْض الْحُرُوف
وَأَخْبرنِي بهَا أَبُو شبْل عبيد الله بن عبد الرَّحْمَن الْوَاقِدِيّ عَن أَبِيه عَن عَبَّاس عَن خَارِجَة عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن أبي الْحَارِث عَن أبي عمَارَة عَن الزبير ابْن عَامر عَن نَافِع
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن عبد الله عَن يُونُس بن عبد الْأَعْلَى عَن ورش وسقلاب بحروف مِنْهَا عَن نَافِع
وحَدثني أَبُو سعيد الْمفضل بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمفضل قَالَ حَدثنَا عَليّ بن زِيَاد اللحجي عَن أبي قُرَّة مُوسَى بن طَارق عَن نَافِع
وَقد روى اللَّيْث بن سعد عَن نَافِع حروفا لَيست بالكثيرة وروى أَبُو الرّبيع الزهْرَانِي عَن نَافِع حروفا يسيرَة وروى عبد الله بن إِدْرِيس عَنهُ أَنه


قَرَأَ / ملك يَوْم الدّين /
وَإِذا اتّفق هَؤُلَاءِ قلت فِي الْكتاب قَرَأَ نَافِع وَإِذا اخْتلفُوا بيّنت اخْتلَافهمْ

أَسَانِيد قِرَاءَة ابْن كثير
وَأما قِرَاءَة ابْن كثير فَإِنِّي قَرَأت بهَا على أبي عمر مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد ابْن خَالِد بن سعيد بن جرجة المَخْزُومِي الْمَكِّيّ ويلقب قنبلا سنة ثَمَان وَسبعين وَمِائَتَيْنِ
وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أَحْمد بن مُحَمَّد بن عون النبال القواس وَأخْبرهُ أَنه قَرَأَ على أبي الإخريط وهب بن وَاضح قَالَ وَأَخْبرنِي وهب أَنه قَرَأَ على إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن الْقسْط وَأخْبرهُ إِسْمَاعِيل أَنه قَرَأَ على شبْل بن عباد ومعروف بن مشكان وأخبراه أَنَّهُمَا قرآ على ابْن كثير رَحمَه الله تَعَالَى
قَالَ النبال وَأَخْبرنِي وهب أَنه لَقِي مَعْرُوف بن مشكان وشبل بن عباد فَقَرَأَ عَلَيْهِمَا وأخبراه بِهَذَا الْإِسْنَاد
قَالَ وَأَخْبرنِي مُضر بن مُحَمَّد الْأَسدي قَالَ حَدثنِي أَبُو الْحسن أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع بن أبي بزَّة سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ قَرَأت على عِكْرِمَة ابْن سُلَيْمَان بن كثير بن عَامر مولى جُبَير بن شيبَة الحَجبي قَالَ وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على شبْل بن عباد وعَلى إِسْمَاعِيل بن عبد الله بن قسطنطين مولى بني ميسرَة وأخبراه


وَاخْتلف عَن أبي عَمْرو فِي ذَلِك فَقَالَ عَبَّاس بن الْفضل سَأَلت أَبَا عَمْرو فَقَرَأَ
﴿وأرنا﴾ مدغمة كَذَلِك قَالَ وَسَأَلته عَن ﴿أرنا﴾ مثقلة فَقَالَ لَا فَقلت ﴿أَرِنِي﴾ فَقَالَ لَا كل شَيْء فِي الْقُرْآن بَينهمَا
لَيست ﴿أرنا﴾ وَلَا ﴿أرنا﴾
وَقَالَ عبد الْوَارِث واليزيدي وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل وَعلي بن نصر ﴿أرنا﴾ و ﴿أَرِنِي﴾ بَين الْكسر والإسكان
وَقَالَ الْخفاف وَأَبُو زيد عَن أبي عَمْرو ﴿وأرنا﴾ بِإِسْكَان الرَّاء
٤٨ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿ووصى بهَا﴾ ١٣٢ فِي زِيَادَة الْألف ونقصانها
فَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر / وَأوصى بهآ /
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿ووصى﴾
٤٩ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿أم تَقولُونَ﴾ ١٤٠
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو بِالْيَاءِ فِي ﴿يَقُولُونَ﴾
وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم بِالتَّاءِ
٥٠ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿لرؤوف رَحِيم﴾ ١٤٣ فِي أَن تكون الْهمزَة قبل الْوَاو وَأَن تكون هِيَ الْوَاو
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿لرؤوف﴾ على وزن لرعوف فِي كل الْقُرْآن وَكَذَلِكَ ابْن عَامر
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لرؤوف﴾ فِي وزن لرعف
وروى الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم ﴿لرؤوف﴾ مثقلة


أَنَّهُمَا قرآ على ابْن كثير مولى عَمْرو بن عَلْقَمَة الْكِنَانِي
قَالَ ابْن أبي بزَّة وقرأت على عبد الله بن زِيَاد بن عبد الله بن يسَار مولى عبيد بن عُمَيْر بن قَتَادَة اللَّيْثِيّ
وَأَخْبرنِي بِهَذَا الْإِسْنَاد
قَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد وقرأت على أبي الإخريط وهب بن وَاضح مولى عبد الْعَزِيز بن أبي رواد وخبرني أَنه قَرَأَ على إِسْمَاعِيل بن عبد الله عَن عبد الله بن كثير عَن مُجَاهِد
قَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد وقرأت على أبي مُحَمَّد بن عبد الله بن الْقَاسِم بن نَافِع يَعْنِي أَبَاهُ
وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أبي عَمْرو جُنَيْد بن عَمْرو العدواني وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على حميد بن قيس الْأَعْرَج مولى آل الزبير وَأَن حميدا قَرَأَ على مُجَاهِد
قَالَ أَبُو الْحسن وَهَذِه قراءتنا وَالْمجْمَع عَلَيْهِ عندنَا
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر بن حَرْب وَإِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم قَالَا حَدثنَا خلف ابْن هِشَام قَالَ حَدثنَا عبيد بن عقيل قَالَ سَأَلت شبْل بن عباد الْمَكِّيّ فَحَدثني بِقِرَاءَة أهل مَكَّة وَهِي قِرَاءَة عبد الله بن كثير وَقِرَاءَة ابْن كثير قِرَاءَة شبْل
وحَدثني أَبُو مُحَمَّد مُضر بن مُحَمَّد بن خَالِد بن الْوَلِيد قَالَ حَدثنَا حَامِد بن يحيى الْبَلْخِي قَالَ حَدثنَا حسن بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي يزِيد أَن هَذِه الْقِرَاءَة أَخذهَا عَن شبْل بن عباد
وَقَرَأَ شبْل على مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَيْصِن وعَلى عبد الله ابْن كثير الدَّارِيّ الْمَكِّيّ وذكرا أَنَّهُمَا عرضا على درباس هَكَذَا قَالَ مُحَمَّد بن


عبد الله بن مُحَيْصِن وَالنَّاس يَقُولُونَ مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن مُحَيْصِن
وَأَخْبرنِي الْحُسَيْن بن بشر بن مَعْرُوف الصُّوفِي قَالَ حَدثنَا روح بن عبد الْمُؤمن قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن صَالح المري الْخياط قَالَ حَدثنَا شبْل بن عباد عَن عبد الله بن كثير وَأهل مَكَّة بِالْقِرَاءَةِ
وَقد بيّنت فِي كتابي هَذَا الِاخْتِلَاف عَن عبد الله بن كثير عَمَّن روى عَنهُ من هَؤُلَاءِ وَغَيرهم فِي مَوَاضِع الِاخْتِلَاف

أَسَانِيد قِرَاءَة عَاصِم
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة عَاصِم بن أبي النجُود عَن أبي بكر بن عَيَّاش فَإِن عبد الله بن مُحَمَّد بن شَاكر أَخْبرنِي بهَا عَن يحيى بن آدم عَن أبي بكر بن عَيَّاش عَن عَاصِم من أول الْقُرْآن إِلَى خَاتِمَة الْكَهْف
وَأَخْبرنِي إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عمر الوكيعي عَن أَبِيه عَن يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَن عَاصِم بذلك من أول الْقُرْآن إِلَى آخِره
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنَا عبد الله بن عَمْرو بن أبي أُميَّة الْبَصْرِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم بذلك من أَوله إِلَى آخِره
قَالَ وحَدثني ابْن الجهم أَيْضا قَالَ وَحدثنَا أَبُو تَوْبَة مَيْمُون بن حَفْص النَّحْوِيّ عَن الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم


قَالَ وَأَخْبرنِي أَبُو بكر مُوسَى بن إِسْحَق عَن هرون بن حَاتِم أبي بشر عَن حُسَيْن بن عَليّ الْجعْفِيّ عَن أبي بكر عَن عَاصِم
وحَدثني مُوسَى بن إِسْحَق وَمُحَمّد بن عِيسَى بن حَيَّان المقرىء عَن أبي هِشَام عَن يحيى عَن أبي بكر عَن عَاصِم
وحَدثني الْكسَائي مُحَمَّد بن يحيى عَن أبي الْحَارِث عَن أبي عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم
وحَدثني أَحْمد بن عَليّ الخزاز قَالَ حَدثنَا ابو عمر هُبَيْرَة بن مُحَمَّد التمار عَن حَفْص بن سُلَيْمَان عَن عَاصِم
وحَدثني أَبُو مُحَمَّد الرقي عَن أبي عمر الدوري عَن أبي عمَارَة عَن حَفْص عَن عَاصِم
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن حَمَّاد بن ماهان الدّباغ قَالَ حَدثنِي أَبُو الرّبيع عَن حَفْص عَن عَاصِم
وَحدثنَا أَبُو بكر وهب بن عبد الله الْمروزِي قَالَ حَدثنَا الْحسن بن الْمُبَارك الْأنمَاطِي وَيعرف بِابْن الْيَتِيم قَالَ حَدثنَا أَبُو حَفْص عَمْرو بن الصَّباح بن صبيح قَالَ رويت هَذِه الْقِرَاءَة عَن أبي عمر الْبَزَّاز وَهُوَ حَفْص بن سُلَيْمَان بن الْمُغيرَة


٥١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿هُوَ موليها﴾ ١٤٨ فِي فتح اللَّام وَكسرهَا
فَقَرَأَ ابْن عَامر وَحده / هُوَ مولها /
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿موليها﴾ بِكَسْر اللَّام
٥٢ - وَاخْتلفُوا فِي همز ﴿لِئَلَّا يكون﴾ ١٥٠
روى ورش عَن نَافِع أَنه لم يهمزها أَخْبرنِي بذلك الْحسن بن عَليّ ابْن مَالك عَن أَحْمد بن صَالح عَن ورش عَن نَافِع بذلك
وَرَأَيْت أَصْحَاب ورش لَا يعْرفُونَ ترك الْهَمْز فِي ﴿لِئَلَّا﴾
وروى يُونُس بن عبد الْأَعْلَى عَن ورش وسقلاب عَن ورش عَن نَافِع أَنه كَانَ لَا يهمز ﴿لِئَلَّا﴾
وروى غَيره عَن نَافِع الْهَمْز
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْهَمْز
٥٣ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَجزم الْعين وَالتَّاء وَنصب الْعين من قَوْله ﴿وَمن تطوع خيرا﴾ ١٥٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿تطوع﴾ بِالتَّاءِ وَنصب الْعين فِي الحرفين وَقَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / وَمن يطوع / بِالْيَاءِ وَجزم الْعين
وَكَذَلِكَ الَّتِي بعْدهَا
٥٤ - وَاخْتلفُوا فِي التَّوْحِيد وَالْجمع من قَوْله ﴿وتصريف الرِّيَاح﴾ ١٦٤


وَيعرف بالأسدي قَالَ قَرَأت على عَاصِم بن أبي النجُود
وَذكر أَبُو عمر أَنه لم يُخَالف عَاصِمًا فِي حرف من كتاب الله إِلَّا فِي قَوْله تَعَالَى ﴿من ضعف﴾
وحَدثني أَحْمد بن عَليّ الخزاز وَمُحَمّد بن حَيَّان عَن مُحَمَّد بن يحيى الْقطعِي عَن أبي زيد النَّحْوِيّ عَن الْمفضل بن مُحَمَّد الضَّبِّيّ عَن عَاصِم
حَدثنِي مُحَمَّد بن حَيَّان من أول الْقُرْآن إِلَى خَاتِمَة سُورَة آل عمرَان وحَدثني الخزاز أَحْمد بن عَليّ من أول سُورَة النِّسَاء إِلَى آخر الْقُرْآن
وحَدثني عبد الله بن سُلَيْمَان قَالَ حَدثنَا أَبُو زيد عمر بن شبة قَالَ حَدثنَا جبله عَن الْمفضل عَن عَاصِم
وحَدثني غير وَاحِد من أَصْحَابنَا عَن أَصْحَاب أبان عَن أبان عَن عَاصِم
وَقد ذكرت مَا روى غير هَؤُلَاءِ عَن عَاصِم فِي الْمَوَاضِع الَّتِي رويت عَن الَّذِي رَوَاهُ وأوصله إِلَيّ كحماد بن سَلمَة وَالضَّحَّاك بن مَيْمُون وَحَمَّاد بن عَمْرو


الْأَسدي وشيبان بن عبد الرَّحْمَن ونعيم بن ميسرَة النَّحْوِيّ وَالْحكم بن ظهير والمغيرة بن مقسم الضَّبِّيّ وَحَمَّاد بن شُعَيْب وَغير هَؤُلَاءِ إِذا خالفوا غَيرهم مِمَّن روى عَنهُ الْحَرْف والحرفين وَالْأَكْثَر فِي موَاضعهَا

أَسَانِيد قِرَاءَة حَمْزَة
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة حَمْزَة بن حبيب فَإِنِّي قَرَأت بهَا غير مرّة على ابْن عَبدُوس وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أبي عمر حَفْص بن عمر وَأخْبرهُ أَبُو عمر أَنه قَرَأَ على سليم بن عِيسَى وَأخْبرهُ سليم أَنه قَرَأَ على حَمْزَة رَحمَه الله تَعَالَى رَحْمَة وَاسِعَة
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن الجهم قَالَ حَدثنِي خلف بن هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة
وَقَالَ مُحَمَّد بن الجهم وقرأت على عَائِذ بن أبي عَائِذ وَقَرَأَ عَائِذ على حَمْزَة
وَأَخْبرنِي إِدْرِيس بن عبد الْكَرِيم عَن خلف عَن سليم عَن حَمْزَة
وَأَخْبرنِي مُوسَى بن إِسْحَق عَن أبي هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة
وَمَا أَتَى من رِوَايَة غير سليم عَن حَمْزَة مِمَّا يُخَالف رِوَايَة سليم فقد ذكرته فِي مَوْضِعه عَن الشَّيْخ الَّذِي رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ


وَأَخْبرنِي يحيى بن أَحْمد بن هرون المزوق الْمَعْرُوف بحيون عَن أَحْمد بن يزِيد عَن خَلاد عَن سليم عَن حَمْزَة

أَسَانِيد قِرَاءَة الْكسَائي
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة أبي الْحسن عَليّ بن حَمْزَة الْكسَائي فَإِنِّي قَرَأت بهَا الْقُرْآن غير مرّة على ابْن عَبدُوس وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ بهَا على أبي عمر وَقَرَأَ أَبُو عمر على الْكسَائي
وَأَخْبرنِي مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن أبي الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَن الْكسَائي
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن الْكسَائي
وحَدثني حسن الْجمال عَن مُحَمَّد بن عِيسَى الْأَصْبَهَانِيّ عَن نصير ابْن يُوسُف عَن الْكسَائي
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن يحيى ثَعْلَب النَّحْوِيّ قَالَ حَدثنَا سَلمَة بن عَاصِم عَن أبي الْحَارِث اللَّيْث بن خَالِد عَن الْكسَائي

أَسَانِيد قِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء
وَمَا كَانَ من قِرَاءَة أبي عَمْرو بن الْعَلَاء فَإِنِّي قَرَأت بهَا على ابْن عَبدُوس الْقُرْآن مَرَّات وَأَخْبرنِي أَنه قَرَأَ على أبي عمر وَقَرَأَ أَبُو عمر على اليزيدي وَقَرَأَ اليزيدي على أبي عَمْرو


وقرأت أَيْضا على جمَاعَة مِمَّن قَرَأَ على أبي أَيُّوب سُلَيْمَان الْخياط وَقَرَأَ أَبُو أَيُّوب على اليزيدي
وقرأت على رجل من أَصْحَاب أبي أَيُّوب الْخياط شيخ صَدُوق يُقَال لَهُ عبد الله بن كثير قَرَأَ على أبي أَيُّوب وَمِنْه تعلمت عَامَّة الْقُرْآن
وَأَخْبرنِي أَبُو الْقَاسِم بن اليزيدي عَن أَبِيه وَعَمه عَن اليزيدي
وَأَخْبرنِي عبيد الله بن عَليّ الْهَاشِمِي عَن نصر بن عَليّ الْجَهْضَمِي عَن أَبِيه عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ فِي كِتَابه إِلَيّ عَن أبي زيد الْأَنْصَار عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر عَن مُحَمَّد بن عمر القصبي عَن عبد الْوَارِث عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَحْمد بن زُهَيْر أبي خَيْثَمَة عَن خلف عَن عبد الْوَهَّاب بن عَطاء عَن أبي عَمْرو


فَقَرَأَ ابْن كثير ﴿الرّيح﴾ على الْجمع فِي خَمْسَة مَوَاضِع فِي الْبَقَرَة هَهُنَا وَفِي الْحجر / وَأَرْسَلْنَا الرّيح لوقح / ٢٢ وَفِي الْكَهْف / تَذْرُوهُ الرّيح / ٤٥ وَفِي الرّوم اثْنَتَانِ الْحَرْف الأول / أَن يُرْسل الرّيح مُبَشِّرَات / ٤٦ وَفِي الجاثية / وتصريف الرّيح / ٥ وَالْبَاقِي ﴿الرّيح﴾
وَقَرَأَ نَافِع ﴿الرّيح﴾ فِي اثنى عشر موضعا هَهُنَا وَفِي الْأَعْرَاف / يُرْسل الرّيح / ٥٧ وَفِي إِبْرَاهِيم ﴿كرماد اشتدت بِهِ الرّيح﴾ ١٨ وَفِي الْحجر / الرّيح لوقح / وَفِي الْكَهْف / تَذْرُوهُ الرّيح / وَفِي الْفرْقَان / أرسل الرّيح / ٤٨ وَفِي النَّمْل / يُرْسل الرّيح / ٦٣ وَفِي الرّوم اثْنَتَانِ / أَن يُرْسل الرّيح مُبَشِّرَات / و / يُرْسل الرّيح فتثير / ٤٨ وَفِي فاطر / أرسل الرّيح / ٩ وَفِي حم عسق ﴿إِن يَشَأْ يسكن الرّيح﴾ ٣٣ وَفِي الجاثية / وتصريف الرّيح /
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو من هَذِه الاثنى عشر حرفا حرفين الرّيح فِي إِبْرَاهِيم ﴿اشتدت بِهِ الرّيح﴾ وَفِي حم عسق ﴿يسكن الرّيح﴾
وَالْبَاقِي ﴿الرّيح﴾ على الْجمع مثل نَافِع
وَقَرَأَ عَاصِم وَابْن عَامر مثل قِرَاءَة أبي عَمْرو
وَقَرَأَ حَمْزَة الرّيح على الْجمع فِي موضِعين فِي الْفرْقَان / أرسل الرّيح / وَفِي الرّوم الْحَرْف الأول / الرّيح مُبَشِّرَات / وسائرهن الرّيح على التَّوْحِيد
وَقَرَأَ الْكسَائي كَقِرَاءَة حَمْزَة وَزَاد عَلَيْهِ فِي الْحجر / الرّيح لوقح /
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي تَوْحِيد مَا لَيست فِيهِ ألف وَلَام
٥٥ - وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَلَو يرى الَّذين ظلمُوا﴾ ١٦٥


وَأَخْبرنِي أَحْمد بن أبي خَيْثَمَة عَن أَبِيه عَن يُونُس الْمُؤَدب عَن هرون عَن أبي عَمْرو
وَحدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى بن حَيَّان قَالَ حَدثنَا أَبُو هِشَام عَن حُسَيْن بن عَليّ عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي عَليّ بن مُوسَى عَن أبي شُعَيْب صَالح بن زِيَاد السُّوسِي عَن اليزيدي عَن أبي عَمْرو
وَحدثنَا أَحْمد بن يُوسُف عَن أبي عبيد عَن شُجَاع بن أبي نصر عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي مُوسَى بن إِسْحَق عَن هرون بن حَاتِم عَن حُسَيْن بن عَليّ عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي أَبُو طَالب عبد الله بن أَحْمد بن سوَادَة قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن سعيد الزهْرَانِي عَن عبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو
وَأَخْبرنِي الْحسن بن عَبَّاس قَالَ حَدثنَا أَبُو هَاشم الْمروزِي قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الحكم قَالَ حَدثنَا الْفضل بن خَالِد أَبُو معَاذ قَالَ أخبرنَا خَارِجَة بن مُصعب عَن أبي عَمْرو بِبَعْض الْقِرَاءَة
وَأَخْبرنِي أَبُو جَعْفَر حمويه بن يُونُس بن هرون الإِمَام الْقزْوِينِي قَالَ أخبرنَا


فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَو يرى الَّذين ظلمُوا﴾ بِالْيَاءِ
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿وَلَو ترى﴾ بِالتَّاءِ
٥٦ - قَوْله ﴿إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب﴾ ١٦٥
كلهم قَرَأَ ﴿إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب﴾ بِفَتْح الْيَاء غير ابْن عَامر قَرَأَ ﴿إِذْ يرَوْنَ الْعَذَاب﴾ بِضَم الْيَاء
٥٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿خطوَات﴾ ١٦٨ فِي ضم الطَّاء وإسكانها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَحَفْص عَن عَاصِم ﴿خطوَات﴾ مثقلة
وروى ابْن فليح عَن أَصْحَابه عَن ابْن كثير ﴿خطوَات﴾ خَفِيفَة
وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة ﴿خطوَات﴾ سَاكِنة خَفِيفَة
٥٨ - وَاخْتلفُوا فِي ضم النُّون فِي قَوْله ﴿فَمن اضْطر﴾ ١٧٣ وَأَخَوَاتهَا
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿فَمن اضْطر﴾ و ﴿أَن اقْتُلُوا﴾ (أَو اخْرُجُوا) النِّسَاء ٦٦ ﴿وَلَقَد استهزئ﴾ الْأَنْعَام ١٠ والرعد ٣٢ والأنبياء ٤١ ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾ يُوسُف ٣١ وَقل ادعوا


مُحَمَّد بن عِيسَى الْمَعْرُوف بزنجة ثِقَة قَالَ أخبرنَا مُحَمَّد بن هرون أَبُو عبد الرَّحْمَن النَّيْسَابُورِي قَالَ أَخْبرنِي أَبُو معَاذ الْفضل بن خَالِد عَن خَارِجَة بن مُصعب عَن أبي عَمْرو بِالْقِرَاءَةِ

أَسَانِيد قِرَاءَة عبد الله بن عَامر


سُورَة فَاتِحَة الْكتاب


وَكلهمْ ضم الطَّاء من ﴿اضْطر﴾ لَا خلاف بَينهم فِي ذَلِك
٥٩ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا﴾ ١٧٧ فِي رفع الرَّاء ونصبها
فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا﴾
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿لَيْسَ الْبر أَن توَلّوا﴾ وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿لَيْسَ الْبر﴾ مثل حَمْزَة
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم الْوَجْهَيْنِ بِالرَّفْع وَالنّصب
٦٠ - وَاخْتلفُوا فِي فتح الْوَاو وتسكينها وَتَشْديد الصَّاد وتخفيفها ﴿من موص﴾ ١٨٢
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿من موص﴾ خَفِيفَة سَاكِنة الْوَاو
وَحَفْص عَن عَاصِم خَفِيفَة أَيْضا
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿من موص﴾ مثقلة مَفْتُوحَة الْوَاو مُشَدّدَة الصَّاد
٦١ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فديَة طَعَام مِسْكين﴾ ١٨٤ فِي الْإِضَافَة والتنوين والتوحيد وَالْجمع
فَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فديَة طَعَام مِسْكين﴾ ﴿فديَة﴾ منون ﴿طَعَام مِسْكين﴾ موحد
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر ﴿فديَة طَعَام مِسْكين﴾ ﴿فديَة﴾ مُضَاف و ﴿مِسْكين﴾ جمع
٦٢ - وَاخْتلفُوا فِي تَشْدِيد الْمِيم وتخفيفها من قَوْله تَعَالَى ﴿ولتكملوا الْعدة﴾ ١٨٥


بالزاي خَالِصَة وروى اليزيدي وَعبد الْوَارِث بالصَّاد عَنهُ فِي جَمِيع الْقُرْآن
وروى عُرْيَان بن أبي سُفْيَان عَن أبي عَمْرو أَنه كَانَ يقْرَأ بَين الصَّاد وَالزَّاي مثل حَمْزَة
الْبَاقُونَ ﴿الصِّرَاط﴾ بالصَّاد غير أَن حَمْزَة كَانَ يشم الصَّاد فيلفظ بهَا بَين الصَّاد وَالزَّاي وَلَا يضبطها الْكتاب
وَقَالَ الْكسَائي عَن حَمْزَة إِنَّه كَانَ يفعل ذَلِك بالصَّاد الساكنة خَاصَّة وَلَا يَفْعَله بالمتحركة كَانَ يقْرَأ / الزراط / بالزاي وَيقْرَأ ﴿صِرَاط الَّذين﴾ بالصَّاد
وَكَانَ سليم يحْكى ذَلِك فِي الساكنة والمتحركة
قَالَ خلف وَكَذَلِكَ إِذا سكنت وَأَتَتْ بعْدهَا دَال مثل ﴿قصد السَّبِيل﴾ النَّحْل ٩ و ﴿يصدر الرعاء﴾ الْقَصَص ٢٣ و ﴿يصدفون﴾ الْأَنْعَام ٤٦ و ﴿المصيطرون﴾ الطّور ٣٧ و ﴿بمصيطر﴾ الغاشية ٢٢
وَكَانَ الْفراء يحْكى عَن حَمْزَة / الزراط / بالزاي خَالِصَة ويحكى ذَلِك فِي الصَّاد الساكنة فَقَط فَإِذا تحركت لم يقلبها زايا
حَدثنِي حسن الْجمال قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى الْأَصْبَهَانِيّ


قَالَ حَدثنَا خَلاد قَالَ لم يقْرَأ سليم ﴿الصِّرَاط﴾ إِلَّا بالصَّاد إِلَّا أَن سليما كَانَ يقْرَأ فِي الصَّلَاة بشبه الزَّاي فِي هَذِه وَحدهَا وَلم يكن يشم الصَّاد الزَّاي فِي الْقُرْآن كُله غَيرهَا ويصفى الصَّاد فِي الْقُرْآن كُله
وَكَانَ الْكسَائي يُتَابع حَمْزَة فِي ﴿قصد﴾ و ﴿يصدر الرعاء﴾ وَمَا كَانَ مثل ذَلِك
وحَدثني مُحَمَّد بن يحيى الْكسَائي عَن خلف قَالَ سَمِعت الْكسَائي يَقُول السِّين فِي ﴿الصِّرَاط﴾ أَسِير فِي كَلَام الْعَرَب وَلَكِنِّي أَقرَأ بالصَّاد أتبع الْكتاب الْكتاب بالصَّاد
وَأما الْبَاقُونَ فكلهم يصفى الصَّاد فِي ذَلِك كُله
وَاخْتلف عَن الْكسَائي فِي ﴿المصيطرون﴾ و ﴿بمصيطر﴾ وَسَتَأْتِي فِي موَاضعهَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى
وَالسِّين الأَصْل وَالْكتاب بالصَّاد وَإِنَّمَا كتبت بالصَّاد ليقربوها من الطَّاء لِأَن الطَّاء لَهَا تصعد فِي الحنك وَهِي مطبقة وَالسِّين مهموسة وَهِي من حُرُوف الصفير
فثقل عَلَيْهِم أَن يعْمل اللِّسَان منخفضا ومستعليا فِي كلمة وَاحِدَة فقلبوا السِّين إِلَى الصَّاد لِأَنَّهَا مؤاخية للطاء فِي الإطباق ومناسبة للسين فِي الصفير ليعْمَل اللِّسَان فيهمَا متصعدا فِي الحنك عملا وَاحِدًا


فَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر ﴿ولتكملوا﴾ مُشَدّدَة
وروى حَفْص عَن عَاصِم ﴿ولتكملوا﴾ مُخَفّفَة
وروى عَليّ بن نصر وهرون الْأَعْوَر وَعبيد بن عقيل عَن أبي عَمْرو وَقَالَ أَبُو زيد عَن أبي عَمْرو ﴿ولتكملوا﴾ مُشَدّدَة ومخففة
وَقَالَ اليزيدي وَعبد الْوَارِث إِنَّه كَانَ يثقلها ثمَّ رَجَعَ إِلَى التَّخْفِيف
وَقَرَأَ نَافِع وَابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿ولتكملوا﴾ خَفِيفَة
٦٣ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فليستجيبوا لي وليؤمنوا بِي﴾ ١٨٦
اتَّفقُوا على تسكين لَام الْأَمر إِذا كَانَ قبلهَا وَاو أَو فَاء فِي جَمِيع الْقُرْآن
وَاخْتلفُوا إِذا كَانَ قبلهَا ثمَّ
فَقَرَأَ أَبُو عَمْرو ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ الْحَج ٢٩ ﴿ثمَّ ليقطع﴾ الْحَج ١٥ بِكَسْر اللَّام مَعَ ثمَّ وَحدهَا
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى أَبُو بكر بن أبي أويس وورش عَنهُ ﴿ثمَّ ليقطع﴾ و ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ بِكَسْر اللامين مثل أبي عَمْرو
وروى عَنهُ الْمسَيبِي وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وقالون وَابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس مثل حَمْزَة بِإِسْكَان اللامين فِي الحرفين جَمِيعًا
وَقَرَأَ ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِإِسْكَان اللامين فِي الحرفين جَمِيعًا
وَقَالَ القواس عَن أَصْحَابه عَن ابْن كثير ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ بِكَسْر اللَّام
وَقَالَ البزي اللَّام مدرجة
وَكَانَ ابْن عَامر يسكن لَام الْأَمر فِيمَا كَانَ قبله وَاو أَو فَاء أَو ثمَّ فِي كل الْقُرْآن مَا خلا خَمْسَة مَوَاضِع كلهَا فِي سُورَة الْحَج ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ ﴿ثمَّ ليقطع﴾


على أَن قِرَاءَته كَانَت بالإسكان
وَالَّذِي قَرَأت بِهِ الإسكان
وَقَالَ ورش الْهَاء مَكْسُورَة وَالْمِيم مَوْقُوفَة إِلَّا أَن تلقاها ألف أَصْلِيَّة فَإِذا لقيتها ألف أَصْلِيَّة وصلت الْمِيم بواو فِي الْوَصْل مثل قَوْله ﴿سَوَاء عَلَيْهِم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لَا يُؤمنُونَ﴾ الْبَقَرَة ٦
وَكَانَ أَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ يكسرون الْهَاء ويسكنون الْمِيم فَإِذا لقى الْمِيم حرف سَاكن اخْتلفُوا فَكَانَ عَاصِم وَنَافِع وَابْن كثير وَابْن عَامر يمضون على كسر الْهَاء ويضمون الْمِيم إِذا لقيها سَاكن مثل قَوْله ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ الْبَقَرَة ٦١ و ﴿من دونهم امْرَأتَيْنِ﴾ الْقَصَص ٢٣ وَمَا أشبه ذَلِك
وَكَانَ أَبُو عَمْرو يكسر الْهَاء أَيْضا وَيكسر الْمِيم فَيَقُول ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ ﴿إِلَيْهِم اثْنَيْنِ﴾ يس ١٤ وَمَا أشبه ذَلِك
وَكَانَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ يضمان الْمِيم وَالْهَاء مَعًا فَيَقُولَانِ ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ و ﴿من دونهم امْرَأتَيْنِ﴾ وَمَا أشبه ذَلِك
وكل هَذَا الِاخْتِلَاف فِي كسر الْهَاء وَضمّهَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْهَاء الَّتِي قبلهَا كسرة أَو يَاء سَاكِنة فَإِذا جَاوَزت هذَيْن لم يكن فِي الْهَاء إِلَّا الضَّم
وَإِذا لم يكن قبل الْمِيم هَاء قبلهَا كسرة أَو يَاء سَاكِنة لم يجز فِيهَا إِلَّا الضَّم أَو التسكين مثل قَوْله ﴿مِنْكُم﴾ و ﴿أَنْتُم﴾
فَأَما من كسر الْهَاء وَوصل الْمِيم بواو وَهُوَ قَول ابْن كثير وَنَافِع فِي أحد قوليه فَإِنَّهُ استثقل ضمة الْهَاء بعد الْيَاء ﴿فَأتى﴾ بالكسرة لِأَن الكسرة من جنس الْيَاء وَالْهَاء مؤاخية للياء لِأَن الْهَاء قد تقع فِي موقع الْيَاء فِي


﴿فَلْينْظر﴾ ﴿وليوفوا نذورهم﴾ ﴿وليطوفوا﴾ بِكَسْر اللَّام
٦٤ - قَوْله ﴿وَالْحج﴾ ١٨٩
وَاتَّفَقُوا فِي قَوْله ﴿وَالْحج﴾ على فتح الْحَاء هَهُنَا وَاخْتلفُوا فِي آل عمرَان وَأَنا ذاكرها إِن شَاءَ الله تَعَالَى
٦٥ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿الْبيُوت﴾ ١٨٩
اخْتلفُوا فِي ﴿الْبيُوت﴾ والشيوخ غَافِر ٦٧ و ﴿الْعُيُون﴾ يس ٣٤ و ﴿الغيوب﴾ الْمَائِدَة ١٠٩ والجيوب النُّور ٣١ فِي ضم الْحَرْف الأول من هَذِه كلهَا وكسره
فَقَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ﴿الغيوب﴾ بِضَم الْغَيْن وبكسر الْبَاء من ﴿الْبيُوت﴾ وَالْعين من ﴿الْعُيُون﴾ وَالْجِيم من الْجُيُوب والشين من الشُّيُوخ
وروى عَن الْكسَائي أَنه كَانَ يقْرَأ هَذِه الْحُرُوف بإشمام الْحَرْف الأول الضَّم مختلسا مثل ﴿قيل﴾ و ﴿غيض﴾ وَمَا أشبه ذَلِك
وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو بِضَم ذَلِك كُله
وَاخْتلف عَن نَافِع فروى الْمسَيبِي وقالون ﴿الْبيُوت﴾ بِكَسْر الْبَاء وَحدهَا وَضم الْعين والغين وَالْجِيم والشين


بعض القوافي وَهِي حرف خَفِي فأتبعوا الْيَاء الكسرة فِي الْهَاء وَأتوا بِالْمِيم مَوْصُولَة بواو الْجمع لِأَنَّهُ أصل الْكَلِمَة أَلا ترى أَنَّك إِذا ثنيت الْهَاء قلت عَلَيْهِمَا فَأتيت بِأَلف التَّثْنِيَة كَذَلِك إِذا جمعت قلت عليهمو فَأتيت بواو الْجمع كَمَا تَقول قَامَ وقاما وَقَامُوا
وَأما من كسر الْهَاء وأسكن الْمِيم وَهُوَ قَول عَاصِم وَأبي عَمْرو وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ فَإِنَّهُم أمنُوا اللّبْس إِذْ كَانَت الْألف فِي التَّثْنِيَة قد دلّت على الِاثْنَيْنِ وَلَا مِيم فِي الْوَاحِد فَلَمَّا لَزِمت الْمِيم الْجمع حذفوا الْوَاو وأسكنوا الْمِيم طلبا للتَّخْفِيف إِذْ كَانَ لَا يشكل
وَأما الضمة فِي الْهَاء من ﴿عَلَيْهِم﴾ وَهُوَ قَول حَمْزَة فَهِيَ أصل الْهَاء لِأَنَّهَا إِذا ابتدأت كَانَت مَضْمُومَة كَقَوْلِك هم فَتركت على حَالهَا
وَأما من ترك الْهَاء مَكْسُورَة وَضم الْمِيم عِنْد لقائها السَّاكِن فَلِأَن الْمِيم لَا بُد من حركتها للساكن الَّذِي لقيها
فَردَّتْ لما احْتِيجَ إِلَى حركتها إِلَى أصل قد كَانَ لَهَا وَهُوَ الضَّم وَتركُوا الْهَاء على حَال كسرهَا إِذْ لم تَدعهُمْ إِلَى ردهَا إِلَى الأَصْل ضَرُورَة كَمَا دعت إِلَى ضم الْمِيم وَلِأَن الْهَاء إِنَّمَا تبِعت الْيَاء لِأَنَّهَا شبهت بهَا وَلم تتبعها الْمِيم لبعدها مِنْهَا
وَالَّذين كسروا الْمِيم للساكن الَّذِي لقيها وَالْهَاء مَكْسُورَة فَإِنَّهُم أتبعوا الْكسر الْكسر لثقل الضَّم بعد الْكسر
كَمَا استثقلوا ضمة الْهَاء بعد الْكسر كَذَلِك استثقلوا ضمة الْمِيم بعد كسرة الْهَاء
وَأما من كسر الْهَاء إِذا لم يلق الْمِيم سَاكن وَضمّهَا إِذا لَقِي الْمِيم


وَقَالَ ورش عَن نَافِع إِنَّه ضم ذَلِك كُله وَالْبَاء من ﴿الْبيُوت﴾
وَكَذَلِكَ قَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر عَنهُ إِنَّه ضمهَا كلهَا
وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي أويس عَنهُ ﴿الْبيُوت﴾ و ﴿الغيوب﴾ و ﴿الْعُيُون﴾ و ﴿جُيُوبهنَّ﴾ و ﴿شُيُوخًا﴾ بِكَسْر أول ذَلِك كُله وَلم يروه غَيره وَقَالَ الْوَاقِدِيّ عَن نَافِع ﴿الْبيُوت﴾ بِضَم الْبَاء
وَاخْتلف عَن عَاصِم أَيْضا فروى يحيى بن آدم عَن أبي بكر عَنهُ أَنه كسر الْبَاء من ﴿الْبيُوت﴾ وَالْعين من ﴿الْعُيُون﴾ والغين من ﴿الغيوب﴾ والشين من ﴿شُيُوخًا﴾ وَضم الْجِيم من الْجُيُوب وَحدهَا
قَالَ يبْدَأ بِالْكَسْرِ ثمَّ يشمها الضَّم
وروى هُبَيْرَة عَن حَفْص عَن عَاصِم أَنه كَانَ يكسر الشين من ﴿شُيُوخًا﴾ وَحدهَا وَيضم الْبَاقِي
قَالَ أَبُو بكر وَهَذَا خطأ
وَقَالَ عَمْرو بن الصَّباح عَن أبي عَمْرو عَن عَاصِم ﴿شُيُوخًا﴾ بِضَم الشين وَضم سَائِر الْحُرُوف
وَكَانَ حَمْزَة يكسر الأول من هَذِه الْحُرُوف كلهَا
وَقَالَ خلف وَأَبُو هِشَام عَن سليم عَن حَمْزَة إِنَّه كَانَ يشم الْجِيم الضَّم ثمَّ يُشِير إِلَى الْكسر وَيرْفَع الْيَاء من قَوْله ﴿جُيُوبهنَّ﴾
وَهُوَ شَيْء لَا يضْبط
وَقَالَ غير سليم يكسر الْجِيم
٦٦ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ﴾ ١٩١ فِي إِثْبَات الْألف وطرحها
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ﴿وَلَا تقاتلوهم عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ﴾ كلهَا بِالْألف
وَقَرَأَ حَمْزَة


حَدثنَا نصر بن عَليّ قَالَ خبرنَا بكار بن عبد الله بن يحيى العوذي عَن الْخَلِيل بن أَحْمد قَالَ سَمِعت عبد الله بن كثير الْمَكِّيّ أَنه كَانَ يقْرَأ ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾ وَقَالَ الْخَلِيل وَهِي جَائِزَة على وَجه الصّفة للَّذين أنعم الله عَلَيْهِم يَعْنِي بِالصّفةِ الْقطع من ذكر الَّذين
وَيجوز أَن يكون نصب غير على الْحَال
وَقد قَالَ الْأَخْفَش نصب غير على الِاسْتِثْنَاء وَهَذَا غلط
وروى غَيره عَن ابْن كثير الْكسر مثل قِرَاءَة الْعَامَّة
وَمن كسر غير فَلِأَنَّهُ نعت للَّذين
وَيجوز على التكرير ﴿صِرَاط﴾ ﴿غير المغضوب عَلَيْهِم﴾
قَالَ أَبُو بكر استطلت ذكر الْعِلَل بعد هَذِه السُّورَة وكرهت أَن يثقل الْكتاب فَأَمْسَكت عَن ذَلِك وأخبرت بِالْقِرَاءَةِ مُجَرّدَة


وَالْكسَائِيّ / وَلَا تَقْتُلُوهُمْ عِنْد الْمَسْجِد الْحَرَام حَتَّى يقتلوكم فِيهِ فَإِن قتلوكم / كلهَا بِغَيْر ألف
وَقَوله ﴿فاقتلوهم﴾ فِي نفس الْآيَة فَإِن هَذِه وَحدهَا بِغَيْر ألف بِاتِّفَاق مِنْهُم
٦٧ - وَاخْتلفُوا فِي قَوْله ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ ١٩٧ فِي نصب الثَّاء وَالْقَاف بِغَيْر تَنْوِين وضمهما مَعَ التَّنْوِين
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ بِالضَّمِّ فيهمَا والتنوين
وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ بِالنّصب بِغَيْر تَنْوِين
وَلم يَخْتَلِفُوا فِي نصب اللَّام فِي جِدَال من قَوْله ﴿وَلَا جِدَال فِي الْحَج﴾ فِي نفس الْآيَة
٦٨ - وَاخْتلفُوا فِي إمالة الضَّاد وَفتحهَا من ﴿مرضات الله﴾ ٢٠٧
فَقَرَأَ الْكسَائي وَحده ﴿مرضات الله﴾ ممالة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ ﴿مرضات الله﴾ بِالْفَتْح
وَكَانَ حَمْزَة يقف ﴿مرضات﴾ بِالتَّاءِ
وَالْكسَائِيّ وَالْبَاقُونَ يقفون على / مرضاه / بِالْهَاءِ
٦٩ - وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَكسرهَا من قَوْله ﴿ادخُلُوا فِي السّلم﴾ ٢٠٨
فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَالْكسَائِيّ ﴿ادخُلُوا فِي السّلم﴾ ﴿وَتَدعُوا إِلَى السّلم﴾ مُحَمَّد ٣٥ ﴿وَإِن جنحوا للسلم﴾ الْأَنْفَال ٦١ بِفَتْح السِّين فِيهِنَّ
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر بِكَسْر السِّين فِيهِنَّ ثلاثتهن


ذكر الْإِدْغَام وَاخْتِلَافهمْ فِيهِ
مَذْهَب نَافِع
قَالَ أَبُو بكر كَانَ نَافِع لَا يكَاد يدغم إِلَّا مَا كَانَ إِظْهَاره خُرُوجًا من كَلَام الْعَرَب إِلَّا حروفا يسيرَة
فمما أَجمعت عَلَيْهِ الروَاة عَنهُ أَنه أدغمه