٣٩٣١ - عن أم كرز: أن رسول الله ﷺ قال:
"في الغلامِ شَاتَانِ مُكَافَأتَانِ، وَفِي الجَارِيَةِ شَاة".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٦٢.

(٣) باب العقيقة عن الجارية
٣٩٣٢ - عن أم كرز: أن رسول الله ﷺ قال:
"عَنِ الغُلامِ شَاتَانِ مُكَافَأتَانِ، وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاة".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٤) باب كم يعق عن الجارية
٣٩٣٣ - عن أم كرز قالت: أتيت النبي ﷺ بالحديبية، أسأله عن لحوم الهدي، فسمعته يقول:
"عَلَى الغُلامِ شَاتَانِ، وَعَلَى الجَارِيَةِ شَاة، لا يَضُرُّكُمْ ذكْرَانًا كُنَّ، أمْ إِنَاثًا".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٣٩١.

٣٩٣٤ - عن أم كرز: أن رسول الله ﷺ قال:
"عَنِ الغُلامِ شَاتَانِ، وَعَنِ الجَارِيَةَ شَاة، لا يَضُرُّكُمْ ذكْرَانًا، أمْ أنَاثًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩٣٥ - عن ابن عباس قال: عق رسول الله ﷺ: عن الحسن، والحسين، ﵄، بكبشين، كبشين.
(صحيح) - الإرواء ١١٦٤.

(٥) باب متى يعق
٣٩٣٦ - عن سمرة بن جندب: عن رسول الله ﷺ قال:
"كُلُّ غلام رَهِينٌ بِعَقِيقَته، تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ، وَيُحْلَقُ رَأسُهُ وَيُسَمَّى".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٦٥.

٣٩٣٧ - عن حبيب بن الشهيد، قال: قال لي محمد بن سيرين: سل الحسن: ممن سمع حديثه في العقيقة؟ فسألته عن ذلك، فقال: سمعته من سمرة.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٣٨٦: خ.


﷽

٤١ - كتابُ الفَرَع والعَتِيرة
(١) [باب]
٣٩٣٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا فَرَعَ وَلا عَتِيرَةَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٦٨: ق [مختصر مسلم ١٢٦٠ وإرواء الغليل ١١٨٠ وصحيح الجامع الصغير وزيادته ٧٥٤٤].

٣٩٣٩ - عن أبي هريرة. . .، قال أحدهما (¬١): نهى رسول الله ﷺ عن: الفرع، والعتيرة. وقال الآخر: لا فرع، ولا عتيرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٤٠ - عن مُخنَف بن سُليم قال: بينا نحن وقوف مع النبي ﷺ بعرفة، فقال: "يَا أيُّهَا النَّاسُ! إنَّ عَلَى أهْلِ بَيْتٍ في كُلِّ عَام: أَضْحَاة، وَعَتِيرَة".
قال معاذ (¬٢): كان ابن عون يعتر، أبصرته عيني في رجب.
(حسن) - ابن ماجه ٣١٢٥.

٣٩٤١ - عن عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، وزيد بن أسلم قالوا: يا رسول الله: الفرع؟ قال:
"حَق فَإِنْ تَرَكْتَهُ حَتَّى يَكُونَ بَكْرًا، فَتَحْمِلَ عَلَيْهِ في سَبيلِ الله، أَوْ تُعْطِيَهُ أَرْمَلَةً، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَذْبَحَهُ فَيَلْصَقَ لحْمُهُ بِوَبَرِهِ فَتُكْفِئ إنَاءكَ، وَتُوَلِّهَ نَاقَتَكَ".
قالوا: يا رسول الله: فالعتيرة؟ قال: "العَتِيرَةُ حَق".
(حسن) - الإرواء ٤/ ٤١١.

(¬١) القائل هو شعبة رواه عن أبي إسحاق، عن معمر، وعن سفيان، وهما: عن الزهري، عن سعيد بن المسيب.
(¬٢) هو معاذ بن معاذ العنبري مُحتج به في الصحيحين.


(٢) باب تفسير العتيرة
٣٩٤٢ - عن نُبيشة قال: ذكر للنبي ﷺ قال: كنا نعتر في الجاهلية، قال:
"اذْبَحُوا لله ﷿، في أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ، وَبَرُّوا الله ﷿ وَأَطْعِمُوا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٦٧ [إرواء الغليل ٤/ ٤١٢ أتم من هنا].

٣٩٤٣ - عن نبيشة قال: نادى رجل -وهو بمنى- فقال: يا رسول الله: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب، فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال:
"اذْبَحُوا في أَيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ، وَبَرُّوا الله ﷿ وَأطْعِمُوا".
قال: إنا كنا نفرع فرعًا، فما تأمرنا؟ قال:
"فِي كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ تَغْذُوهُ مَاشِيَتُكَ، حَتَّى إذَا اسْتَحْمَلَ ذَبَحْتهُ، وَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩٤٤ - عن نبيشة -رجل من هُذَيل- عن النبي ﷺ قال:
"إنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُوم الأَضَاحِي فَوْقَ ثَلاثٍ، كَيْما تَسَعَكُمْ، فَقَدْ جَاء الله ﷿ بالخَيْرِ، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا، وَإنَّ هذِهِ الأَيَّامَ أيَّامُ أكْلٍ وَشُرْبٍ، وَذِكْرِ الله ﷿".
فقال رجل: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب، فما تأمرنا؟ قال:
"اذْبحُوا لله ﷿ في أيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ، وَبَرُّوا الله ﷿ وَأَطْعِمُوا".
فقال رجل: يا رسول الله: إنا كنا نفرع فرعًا في الجاهلية؟ فما تأمرنا؟ قال: فقال رسول الله ﷺ:
"في كُلِّ سَائمَةٍ مِنَ الغَنَمِ فَرَعٌ تَغْذُوهُ غَنَمُكَ، حَتَّى إذَا اسْتَحْمَلَ ذَبَحْتَهُ، وَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ عَلَى ابْنِ السَّبِيلِ، فَإنَّ ذلِكَ هُوَ خَيْرٌ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٣) باب تفسير الفرع
٣٩٤٥ - عن نبيشة قال: نادى النبيَّ ﷺ رجلُ فقال: إنا كنا نعتر عتيرة -يعني في الجاهلية في رجب- فما تأمرنا؟ قال:
"اذْبَحُوهَا في أَيِّ شَهْرٍ كَانَ، وَبَرُّوا الله ﷿ وَأَطْعِمُوا".


قال: إنا كنا نفرع فرعًا في الجاهلية قال:
"في كُلِّ سَائِمَةٍ فَرَعٌ حَتَّى إذَا اسْتَحْمَلَ، ذَبَحْتَهُ وَتَصَدَّقْتَ بِلَحْمِهِ، فَإِنَّ ذلِكَ هُوَ خَيْرٌ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩٤٦ - عن نبيشة الهُذلي قال: قال رجلٌ: يا رسول الله: إنا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية، فما تأمرنا؟ قال:
"اذْبَحُوا لله ﷿ في أيِّ شَهْرٍ مَا كَانَ، وَبَرُّوا الله ﷿ وَأطْعِمُوا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩٤٧ - عن أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي، قال: قلت: يا رسول الله: إنا كنا نذبح ذبائح في الجاهلية في رجب، فنأكل ونطعم من جاءنا، فقال رسول الله ﷺ:
"لا بَأسَ بِهِ".
(صحيح) - بما قبله.
قال أبو عبد الرحمن: قال وكيع بن عدس: فلا أدعه.

(٤) باب جلود الميتة
٣٩٤٨ - عن ميمونة: أن النبي ﷺ مر على شاة ميتة ملقاة، فقال:
"لِمَنْ هذِهِ؟ " فقالوا: لميمونة! فقال: "مَا عَلَيْهَا لَوْ انْتَفَعَتْ بإهَابهَا" قالوا: إنها ميتة، فقال: "إنَّمَا حَرَّمَ الله ﷿ أَكْلَهَا".
(صحيح) - غاية المرام ٢٥: م.

٣٩٤٩ - عن ابن عباس قال: مر رسول الله ﷺ بشاةٍ ميتة، كان أعطاها مولاة لميمونة زوج النبي ﷺ فقال:
"هَلَّا انْتَفَعْتُمْ بِجِلْدِهَا" قالوا: يا رسول الله! إنها ميتة. فقال رسول الله ﷺ: "إنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٥٠ - عن ابن عباس قال: أبصر رسول الله ﷺ شاة ميتة، لمولاة لميمونة، وكانت من الصدقة، فقال:


"لَوْ نَزَعُوا جِلْدَهَا فَانْتَفَعُوا بِهِ" قالوا: إنها ميتة، قال: "إنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا".
(صحيح الإسناد) - ق نحوه، انظر ما قبله.

٣٩٥١ - عن ميمونة: أن شاة ماتت، فقال النبي ﷺ:
"ألا دَفَعْتُمْ إهَابَهَا فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٥٢ - عن ابن عباس قال: مر النبي ﷺ بشاة لميمونة ميتة، فقال:
"أَلا أخَذْتُمْ إِهَابَهَا فَدَبَغْتُمْ فَانْتَفَعْتُمْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٥٣ - عن الشعبي قال: قال ابن عباس: مر النبي ﷺ على شاة ميتة، فقال:
"أَلَّا انْتَفَعْتُمْ بإِهَابِهَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٥٤ - عن ابن عباس، عن سَودة زوج النبي ﷺ قالت: ماتت شاة لنا، فدبغنا مَسكَها، فما زلنا نَنبِذ فيها، حتى صارت شَنًّا.
(صحيح) - غاية المرام ٢٩.

٣٩٥٥ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَيُّمَا إهَاب دُبغَ فَقَدْ طَهُرَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٠٩: م.

٣٩٥٦ - عن ابن وَعَلة: أنه سأل ابن عباس فقال: إنا نغزوا هذا المغرب، وإنهم أهل وثن، ولهم قرَبٌ يكون فيها اللبن والماء.
فقال ابن عباس: الدباغ طهور.
قال ابن وعلة:
عن رأيك، أو شيء سمعته من رسول الله ﷺ؟ قال:
بل عن رسول الله ﷺ.
(صحيح الإسناد).

٣٩٥٧ - عن سلمة بن المُحبق: أن نبي الله ﷺ في غزوة تبوك، دعا بماء من عند امرأة قالت: ما عندي إلا في قربة لي ميتة؟ قال:


"أَلَيْسَ قَدْ دَبَغْتِهَا" قالت: بلى! قال: "فَإن دِبَاغَهَا ذَكَاتُهَا".
(صحيح) - غاية المرام ٢٦.

٣٩٥٨ - عن عائشة قالت: سئل النبي ﷺ عن جلود الميتة، فقال:
"دِبَاغُهَا طَهُورُهَا".
(صحيح) - غاية المرام ص ٣٤.

٣٩٥٩ - عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن جلود الميتة؟ فقال:
"دِبَاغُهَا ذكَاتُهَا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩٦٠ - عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال:
"ذَكَاةُ المَيْتَةِ دِبَاغُهَا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩٦١ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"ذَكَاةُ المَيْتَةِ دبَاغُهَا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٥) باب ما يدبغ به جلود الميتة
٣٩٦٢ - عن ميمونة زوج النبي ﷺ: أنه مَرَّ برسول الله ﷺ رجال من قريش، يجرون شاة لهم، مثل الحصان، فقال لهم رسول الله ﷺ:
"لَوْ أَخَذْتُمْ إهَابَهَا" قالوا: إنها ميتة، فقال رسول الله ﷺ:
"يُطَهِّرُهَا الماء وَالقَرَظ".
(صحيح) - الصحيحة ٢١٦٣ [صحيح الجامع ٥٢٣٤].

٣٩٦٣ - عن عبد الله بن عكيم قال: قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ وأنا غلام شاب: "أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦١٣ [إرواء الغليل ٣٨].

٣٩٦٤ - عن عبد الله بن عكيم قال: كتب إلينا رسول الله ﷺ:
"أن لا تستمتعوا من الميتة بإِهاب ولا عصب".
(صحيح) - انظر ما قبله.


٣٩٦٥ - عن عبد الله بن عكيم قال:
كتب رسول الله ﷺ إلى جهينة:
"أن لا تنتفعوا من الميتة بإِهاب ولا عصب".
(صحيح) - انظر ما قبله.
قال أبو عبد الرحمن: أصح ما في هذا الباب في جلود الميتة إذا دبغت، حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن ميمونة -والله تعالى أعلم-.

(٦) باب الرخصة في الاستمتاع بجلود الميتة إذا دبغت
(٧) باب النهي عن الانتفاع بجلود السباع
٣٩٦٦ - عن أبي المليح، عن أبيه: أن النبي ﷺ: نهى عن جلود السباع.
(صحيح) - المشكاة ٥٠٦، الصحيحة ١٠١١.

٣٩٦٧ - عن المقدام بن معدي كرب قال: نهى رسول الله ﷺ، عن الحرير والذهب ومَيَاثر النُمور.
(صحيح) - الصحيحة ١٠١١ [وصحيح الجامع ٦٨٨٦ - نحوه-].

٣٩٦٨ - عن خالد قال: وفد المقدام بن معدي كرب، على معاوية، فقال له: أنشدك بالله: هل تعلم أن رسول الله ﷺ: نهى عن لبوس جلود السباع والركوب عليها؟ قال: نعم.
(صحيح) - المصدر نفسه [صحيح الجامع الصغير ٦٨٨٦ الضعيفة ٤٧].

(٨) باب النهي عن الانتفاع بشحوم الميتة
٣٩٦٩ - عن جابر بن عبد الله: أنه سمع رسول الله ﷺ عام الفتح، وهو بمكة، يقول:
"إن الله ﷿ ورسوله، حرم بيع الخمر، والميتة، والخنزير، والأصنام".
فقيل: يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة، فإِنه يُطلى بها السُّفن ويُدَّهن بها الجلود، ويَستَصبح بها الناس؟ فقال:
"لا! هُوَ حَرَامٌ".


فقال رسول الله ﷺ عند ذلك:
"قَاتَلَ الله اليَهُود! إنَّ الله ﷿، لَمَّا حَرَّمَ عَلَيْهم الشُّحُومَ، جَمَّلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ، فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٦٧: ق [إرواء الغليل ١٢٩٠].

(٩) باب النهي عن الانتفاع بما حرم الله ﷿
٣٩٧٠ - عن ابن عباس قال: أُبلغ عمر: أن سَمرة باع خمرًا، قال: قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله ﷺ قال:
"قَاتَلَ الله اليَهُودَ! حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ فَجَمَّلُوهَا".
قال سفيان: -يعني- أذابوها.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

(١٠) باب الفأرة تقع في السَّمْن
٣٩٧١ - عن ميمونة: أن فأرة وقعت في سمن فماتت، فَسُئل النبي ﷺ فقال:
"ألْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَكُلُوهُ".
(صحيح) - الضعيفة تحت الحديث ١٥٣٢: ق.

٣٩٧٢ - عن ميمونة: أن النبي ﷺ سئل عن فأرة وقعت في سمن جامد؟ فقال:
"خُذُوهَا وَمَا حَوْلَهَا فَأَلْقُوهُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٧٣ - عن ابن عباس قال: إن رسول الله ﷺ مر بعنز ميتة، فقال:
"مَا كَانَ عَلَى أهْلِ هذِهِ الشَّاةِ، لَوِ انْتَفَعُوا بإِهَابِهَا".
(صحيح الإسناد) - انظر ص ١٧١ - ١٧٢ [٣٩٤٩].

(١١) باب الذباب يقع في الإناء
٣٩٧٤ - عن أبي سعيد الخدري: عن النبي ﷺ قال:
"إذَا وَقَعَ الذُّبَابُ في إنَاء أَحَدِكُمْ فَلْيَمْقلْهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٠٤ و ٣٥٠٥: خ [الصحيحة ٣٨ وصحيح الجامع الصغير وزيادته ٨٣٧ - نحوه-].


﷽

٤٢ - كتابُ الصَّيْد والذبَائِح
(١) باب الأمر بالتسمية عند الصيد
٣٩٧٥ - عن عدي بن حاتم: أنه سأل رسول الله ﷺ الصيد فقال:
"إذَا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ الله عَلَيْهِ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ لَمْ يَقْتُلْ فَاذْبَحْ وَاذْكُرِ اسْمَ الله عَلَيْهِ، وَإنْ أدْرَكْتَهُ قَدْ قَتَلَ وَلَمْ يَأكُلْ فَكُلْ، فَقَدْ أَمْسَكَهُ عَلَيْكَ، فَإن وَجَدْتَهُ قَدْ أَكَلَ مِنْهُ، فَلا تَطْعَمْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإنَّمَا أمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإنْ خَالَطَ كَلْبُكَ كِلابًا فَقَتَلْنَ فَلَمْ يَأكُلْنَ فَلا تَأكُلْ مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي أيَّهَا قَتَلَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٠٨: ق [إرواء الغليل ٢٥٥١ وصحيح الجامع ٣١٣ - نحوه-).

(٢) باب النهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه
٣٩٧٦ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ صيد المعراض فقال:
"مَا أصَبْتَ بحَدِّهِ فَكُلْ وَمَا أصَبْتَ بعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ" وسألته عن الكلب فقال: "إذَا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَأَخَذَ وَلَمْ يأكُلْ فَكُلْ فَإِنَّ أخْذَهُ ذَكَاتُهُ وَإِنْ كَانَ مَعَ كَلْبكَ كَلْبٌ آخَرُ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أخَذَ مَعَهُ فَقَتَلَ فَلا تَأكُلْ فَإِنَّكَ إنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ".
(صحيح) - الإرواء ٢٥٤٦: ق [صحيح الجامع ٣١٤].

(٣) باب صيد الكلب المعلم
٣٩٧٧ - عن عدي بن حاتم أنه سأل رسول الله ﷺ فقال:
"أرْسِلِ الكَلْبَ المُعلَّمَ فَيأخُذُ" فقال: "إذَا أرْسَلْتَ الكَلْبَ المُعَلَّمَ وَذَكَرْتَ اسْمَ الله عَلَيْهِ فأَخَذَ فَكُلْ" قلت: وإن قتل قال: "وَإِنْ قَتَلَ" قلت: أرمي بالمعراض قال:
"إذَا أصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ وَإذَا أصَابَ بِعَرْضِهِ فَلا تَأكُلْ".
(صحيح) - الإرواء ٢٥٤٨: ق [مختصر مسلم ١٢٣٩ - نحوه- وصحيح الجامع ٣١٦].


(٤) باب صيد الكلب الذي ليس بمعلم
٣٩٧٨ - عن أبي ثعلبة الخشني قال: قلت: يا رسول الله: أنا بأرض صيد، أصيد بقوسي وأصيد بكلبي العلم، وبكلبي الذي ليس بمعلم، فقال:
"مَا أَصَبْتَ بقَوْسِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ الله عَلَيْهِ وَكُلْ وَمَا أَصَبْتَ بكَلْبكَ المُعَلَّمِ فَاذْكُرْ اسْمَ الله وَكُلْ وَمَاَ أَصَبْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ فَأدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٠٧: ق [مختصر مسلم ١٢٤١ وصحيح الجامع ٣١٥].

(٥) باب إذا قتل الكلب
٣٩٧٩ - عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله أرسل كلابي المعلمة فيمسكن علي، فآكل قال:
"إذَا أَرْسَلْتَ كِلابَكَ المُعَلَّمةَ فَأَمْسَكْنَ عَلَيْكَ فَكُلْ" قلت: وإن قتلن قال: "وَإِنْ قَتَلْنَ قال: مَا لَمْ يَشْرَكْهُنَّ كَلْبٌ مِنْ سِوَاهُنَّ" قلت: أرمي بالمعراض فيخزق قال: "إنْ خَزَقَ فَكلْ وَإِنْ أصَابَ بِعَرْضِهِ فَلا تَأكُلْ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٠ - ١٨١ [٣٩٧٧].

(٦) باب إذا وجد مع كلبه كلبًا لم يسم عليه
٣٩٨٠ - عن عدي بن حاتم أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصيد فقال:
"إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَخَالَطَتْهُ أكْلُبٌ لَمْ تُسَمِّ عَلَيْهَا، فَلا تَأكُلْ فَإِنَّكَ لا تَدْري أَيُّهَا قَتَلَهُ".
(صحيح) - ق، مضى ١٧٩ - ١٨٠ [٣٩٧٥].

(٧) باب إذا وجد مع كلبه كلبًا غيره
٣٩٨١ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن الكلب فقال:
"إذَا أرْسَلْتَ كلْبَكَ فسَمَّيْتَ فَكُلْ، وَإنْ وَجَدْتَ كَلْبًا آخَرَ مَعَ كلْبِكَ، فَلا تَأكُلْ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٨٢ - عن عدي بن حاتم -وكان لنا جارًا ودخيلًا وربيطًا بالنهرين- (¬١) أنه

(¬١) القائل هو الشعبي: عامر بن شرَاحيل، التابعي الكبير. وعدي بن حاتم كان سيد طيء، ويكون هو المجير.


سأل النبي ﷺ قال:
أرسل كلبي فأجد مع كلبي كلبًا قد أخذ، لا أدري أيهما أخذ؟ قال:
"لا تَأكلْ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٨٣ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ قلت: أرسل كلبي؟ قال:
"إذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَسَمَّيْتَ فَكُلْ، وَإنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأكُلْ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإذَا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَوَجَدْتَ مَعَهُ غَيْرَهُ فلَا تَأكُلْ، فَإِنَّكَ إنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٨٤ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ قلت:
أرسل كلبي، فأجد مع كلبي كلبًا آخر لا أدري أيهما أخذ؟ قال:
"لَا تَأكُلْ فَإِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ، وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى غَيْرِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٨) باب الكلب يأكل من الصيد
٣٩٨٥ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد المِعرَاض، فقال:
"مَا أَصَابَ بحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ" قال: وسألته عن كلب الصيد فقال: "إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ الله عَلَيْهِ فَكُلْ" قلت: وإن قتل، قال: "وَإنْ قَتَلَ فَإِنْ أكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأكُلْ، وَإنْ وَجَدْتَ مَعَهُ كَلْبًا غَيْرَ كَلْبكَ وَقَدْ قَتَلَهُ فَلَا تَأكُلْ، فَإِنَّكَ إنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ الله ﷿ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْ عَلَى غَيْرِه".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٨٦ - عن عدي بن حاتم الطائي: أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصيد قال:
"إذَا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ فَذَكَرْتَ اسْمَ الله عَلَيْهِ فَقَتَلَ وَلَمْ يَأكُلْ، فَكُلْ وَإنْ أكَلَ مِنْهُ فَلَا تَأكُلْ، فَإِنَّمَا أمْسَكَهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُمْسِكْ عَلَيْكَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


(٩) باب الأمر بقتل الكلاب
٣٩٨٧ - عن ميمونة: أن رسول الله ﷺ قال له جبريل ﵇:
لكِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيِه كَلْبٌ وَلَا صُورَة، فَأصْبَحَ رَسُولُ الله ﷺ يَوْمَئِذْ، فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى إنَّهُ ليَأمُرُ بِقَتْلِ الْكَلْب الصَّغِيرِ.
(صحيح) - بلفظ: "يقتل كلب الحائط الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير": م ٦/ ١٥٦.

٣٩٨٨ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ: أمر بقتل الكلاب، غير ما استثنى منها.
(صحيح) - الإرواء ٢٥٤٩: ق.

٣٩٨٩ - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ رافعًا صوته:
يأمر بقتل الكلاب، فكانت الكلاب تقتل: إلا كلب صيد أو ماشية.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٣٩٩٠ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ: أمر بقتل الكلاب، إلا كلب صيد، أو كلب ماشية.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(١٠) باب صفة الكلاب التي أمر بقتلها
٣٩٩١ - عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ لأمَرْتُ بقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا الأَسْوَدَ الْبَهِيمَ، وَأَيُّمَا قَوْمٍ اتَّخَذُوا كَلْبًا لَيْسَ بكَلْبِ حَرْثٍ، أَو صَيْدٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ، فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٠٥: م مختصرًا.

(١١) باب امتناع الملائكة من دخول بيت فيه كلب
٣٩٩٢ - عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ قال:
"الْمَلَائكَةُ لَا تدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَة، وَلَا كَلْبٌ، وَلَا جُنُبٌ".
(صحيح) - ق دون قوله: "ولا جنب" - مضى ١/ ١٤١ (¬١)، ويأتي بعده.

٣٩٩٣ - عن أبي طلحة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيه كَلْبٌ، وَلَا صُورَة".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٤٩: ق.

(¬١) انظره في "ضعيف سنن النسائي".


٣٩٩٤ - عن ميمونة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ أصبح يومًا واجمًا، فقالت له ميمونة: أي رسول الله، لقد استنكرت هيئتك منذ اليوم فقال:
"إنَّ جبْرِيلَ ﵇، كَانَ وَعَدَنِي أنْ يَلْقَانِي اللَّيْلَةَ فَلَمْ يَلْقنِي، أمَا وَالله مَا أخْلَفَني"، قَالَ: فَظَلَّ يَوْمَهُ كَذلِكَ، ثُمَّ وَقَعَ في نَفْسِهِ جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ نَضَدٍ لَنَا، فَأَمَرَ بهِ فَأخْرِجَ، ثُمَّ أخَذَ بيَدِهِ مَاء فَنَضَحَ بهِ مَكَانهُ، فَلَمَّا أَمْسَى لَقِيَهُ جِبْرِيلُ ﵇.
فَقال له رسول الله ﷺ:
"قَدْ كُنْتَ وَعَدْتَنِي أَنْ تلْقَانِي الْبَارِحَةَ"، قَالَ: أجَلْ! وَلكِنَّا لَا نَدْخُلُ بيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَة، قَالَ: فَأصْبَحَ رَسُولُ الله ﷺ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ، فَأَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ.
(صحيح) - م وانظر ص ١٨٤ [٣٩٨٧].

(١٢) باب الرخصة في إمساك الكلب للماشية
٣٩٩٥ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا، نَقَصَ مِنْ أجْرِةِ كُلَّ يَوْم قيرَاطَانِ، إلَّا ضَاريًا، أوْ صَاحِبَ مَاشِيَةٍ".
(صحيح) - الترمذي ١٥٣٣: ق.

٣٩٩٦ - عن سفيان بن أبي زهير الشنائي قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَا يُغْنِي عَنْهُ زَرْعًا، وَلَا ضَرْعًا، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٣٠٦.
قلت (¬١) يا سفيان: أنت سمعت هذا من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم! وَرَبِّ هذا المسجد.

(١٣) باب الرخصة في إمساك الكلب للصيد
٣٩٩٧ - عن ابن عمر: أنه سمعه (¬٢) يقول: إن رسول الله ﷺ قال:

(¬١) القائل هو: السائب بن يزيد.
(¬٢) السامع هو نافع.


"مَنْ أمْسَكَ كَلْبًا، إلَّا كَلْبًا ضَارِيًا، اُوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطَانِ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٦ - ١٨٧ [٣٩٩٥].

٣٩٩٨ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال:
"مَنِ اقْتَنَى كلْبًا، إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أوْ مَاشِيَةٍ، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطَانِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(١٤) باب الرخصة في إمساك الكلب للحرث
٣٩٩٩ - عن عبد الله بن مغفل: عن النبي ﷺ قال:
"مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا، إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ، أَوْ زَرْع، نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطٌ".
(صحيح) - مضى ١٨٥ [٣٩٩١].

٤٠٠٠ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا، إلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ زَرْع، أوْ مَاشِيَةٍ، نقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٠٤: ق.

٤٠٠١ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنِ اقْتَنَى كلْبًا، لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ، ولا مَاشية، وَلَا أَرْضٍ، فَإِنَّه يَنْقُص مِنْ أجْرِهِ قِيرَاطَان كُلَّ يَوْم".
(صحيح) - م ٥/ ٣٨.

٤٠٠٢ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ اقْتنَى كلْبًا، إلَّا كَلْبَ مَاشِيَةٍ، أَوْ كَلْبَ صَيْدٍ، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْم قِيرَاطٌ". قال عبد الله، وقال أبو هريرة: "أو كلب حرث".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٦ - ١٨٧ [٣٩٩٥].


(١٥) باب النهي عن ثمن الكلب
٤٠٠٣ - عن عقبة قال: نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٥٩: ق.

٤٠٠٤ - عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ:
"لَا يَحِلُّ ثَمَنُ الْكَلْبِ، وَلَا حُلْوَانُ الْكَاهِنِ، وَلَا مَهْرُ الْبَغِيِّ".
(صحيح) - أحاديث البيوع، ولـ خ منه النهي عن كسب الإماء.

٤٠٠٥ - عن رافع بن خديج قال: قال رسول الله ﷺ:
"شَرُّ الْكَسْبِ؛ مَهْرُ الْبَغِيِّ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ، وَكَسْبُ الْحَجَّامِ".
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

(١٦) باب الرخصة في ثمن كلب الصيد
٤٠٠٦ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ؛ نهى عن ثمن السنور، والكلب، إلا كلب صيد.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٦١.
قال أبو عبد الرحمن: وحديث حجاج، عن حماد بن سلمة: ليس هو بصحيح.

٤٠٠٧ - عن عبد الله: أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله: إن لي كلابًا مُكَلَّبة (¬١)، فأفتني فيها؟ قال:
"مَا أَمْسْكَ عَلَيْكَ كِلابُكَ فَكُلْ" قلت: وإن قتلن، قال: "وَإنْ قَتَلْنَ".
قال: أفتني في قوسي؟ قال: "مَا رَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ فَكُلْ" قال: وإن تغيب علي، قال:
"وَإنْ تَغَيَّبَ عَلَيْكَ مَا لَمْ تَجِدْ فِيهِ أثَرَ سَهْمٍ غَيْرَ سَهْمِكَ، أوْ تَجِدْهُ قَدْ صَلَّ" -يَعْنِي قَدْ أنْتَنَ-.
(حسن صحيح) - ضعيف أبي داود ٤٩٣.
قال أبو عبد الرحمن: قال ابن سواء: وسمعته من أبي مالك عبيد الله بن الأخنَس عن عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ.

(¬١) المكلبة: المعتادة على الصيد لأصحابها.


(١٧) باب الانسية تستوحش
٤٠٠٨ - عن رافع بن خديج قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ في ذي الحليفة (¬١)، من تهامة، فأصابوا إبلًا وغنمًا، ورسول الله ﷺ في أُخرَيَات القوم، فعجل أولهم فذبحوا ونصبوا القدور، فدفع إليهم رسول الله ﷺ فأمر بالقدور فأكفئَت، ثم قسم بينهم، فعدل عشرًا من الشاء ببعير، فبينما هم كذلك، إذ نَدَّ بعير، وليس في القوم إلا خَيل يَسيرة، فطلبوه فأعياهم، فرماه رجل بسهم فحبسه الله، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ لِهذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هكَذَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٧٨.

(١٨) باب في الذي يرمي الصيد فيقع في الماء
٤٠٠٩ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن الصيد فقال:
"إذَا رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ الله ﷿، فَإِنْ وَجَدْتَهُ قَدْ قُتِلَ، فَكُلْ، إلَّا أنْ تَجِدَهُ قَدْ وَقَعَ في مَاء وَلَا تَدْرِي؛ الْمَاءُ قَتَلَهُ، أَوْ سَهْمُكَ".
(صحيح) - الترمذي ١٥١١: ق.

٤٠١٠ - عن عدي بن حاتم: أنه سأل رسول الله ﷺ عن الصيد فقال:
"إذَا أرْسَلْتَ سَهْمَكَ وَكَلْبَكَ وَذَكَرْتَ اسْمَ الله فَقَتَلَ سَهْمُكَ فَكُلْ".
قال: فإن بات عني ليلة يا رسول الله؟ قال:
"إنْ وَجَدْتَ سَهْمَكَ وَلَمْ تَجِدْ فِيِه أثَرَ شَيْء غَيْرَهُ فَكلْ، وَإنْ وَقَعَ في الْمَاء فَلَا تَأكُلْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(١٩) باب في الذي يرمي الصيد، فيغيب عنه
٤٠١١ - عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله: إنا أهل الصيد، وإن أحدنا يرمي الصيد، فيغيب عنه الليلة والليلتين، فيبتغي الأثر فيجده ميتًا وسَهْمُهُ فيه، قال:
"إذَا وَجَدْتَ السَّهْمَ فِيهِ، وَلَمْ تَجدْ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ، وَعَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ، فَكُلْ".
(صحيح) - الترمذي ١٥١٠: ق نحوه.

(¬١) ذي الحليفة المشهور هو ميقات … وتهامة من جهة اليمن. وهذا يعني أن ذي الحليفة هذه غير تلك ..


٤٠١٢ - عن عدي بن حاتم: أن رسول الله ﷺ قال:
"إذَا رَأيْتَ سَهْمَكَ فِيهِ، وَلَمْ تَرَ فِيهِ أثَرًا غَيْرَهُ، وَعَلِمْتَ أنَّهُ قَتَلَهُ، فَكُلْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٠١٣ - عن سعيد بن جبير، عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله أرمي الصيد، فأطلب أثره بعد ليلة، قال:
"إذَا وَجَدْتَ فِيهِ سَهْمَكَ، وَلَمْ يَأكُلْ مِنْهُ سَبُعٌ، فَكُلْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢٠) باب الصيد إذا أنتن
٤٠١٤ - عن أبي ثعلبة، عن النبي ﷺ في الذي يدرك صيده بعد ثلاث، فليأكله، إلا أن ينتن.
(صحيح) - الصحيحة ١٣٥٠: م.

٤٠١٥ - عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله: أرسل كلبي، فيأخذ الصيد، ولا أجد ما أذكيه به، فأذكيه بالمروة والعصا، قال:
"أهْرِق الدَّمَ بِمَا شِئتَ، وَاذْكُرِ اسْمَ الله ﷿".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٧٧.

(٢١) باب صيد المعراض
٤٠١٦ - عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله: إني أرسل الكلاب المُعَلمة فتمسك عليَّ، فآكل منه؟ قال:
"إذَا أرْسَلْتَ الْكِلَابَ -يَعْنِي الْمُعَلَّمَةَ- وَذَكَرْتَ اسْمَ الله، فَأَمْسَكْنَ عَلَيْكَ فكُلْ" قلت: وإن قتلن، قال: "وَإنْ قتَلْنَ، مَا لمْ يَشْرَكْهَا كَلْبٌ لَيْسَ مِنْهَا".
قلت: وإني أرمي الصيد بالمعراض فأصيب فآكل؟ قال:
"إذَا رَمَيْتَ بِالْمِعْرَاضِ وَسَمَّيْتَ فَخَزَقَ فَكُلْ، وَإذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تأكُلْ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٠ - ١٨١ و ١٨٢ [٣٩٧٧ و ٣٩٧٩ وإرواء الغليل ٢٥٥١ وصحيح الجامع الصغير وزيادته ٣١٣].

(٢٢) باب ما أصاب بعرض، من صيد المعراض
٤٠١٧ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن المعراض فقال:


"إذَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَإذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقُتِلَ، فَإِنَّهُ وَقِيذٌ، فَلَا تَأكُلْ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٥٤٣: ق.

(٢٣) باب ما أصاب بحد من صيد المعراض
٤٠١٨ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد المِعرَاض فقال:
"إذَا أصَابَ بِحَدِّه فَكُلْ، وَإذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ، فَلَا تأكُلْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٠١٩ - عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله ﷺ عن صيد المعراض؟ فقال:
"مَا أصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، وَمَا أصَابَ بعَرْضِهِ، فَهُوَ وَقِيذٌ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢٤) باب اتباع الصيد
٤٠٢٠ - عن ابن عباس: عن النبي ﷺ، قال:
"مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفُلَ، وَمَنِ اتَّبَعَ السُّلْطَانَ افْتُتِنَ".
(صحيح) - الترمذي ٢٣٧١.

(٢٥) باب الأرنب
٤٠٢١ - عن عمر ﵁، قال: من حَاضِرُنا يوم القَاحَة؟ (¬١) قال: قال أبو ذر: أنا! أتي رسول الله ﷺ بأرنب، فقال الرجل الذي جاء بها: إني رأيتها تَدمَى. فكان النبي ﷺ لم يأكل، ثم إنه قال:
"كلُوا" فقال رجل: إني صائم، قال: "وَمَا صَوْمُكَ؟ " قال: من كل شهر ثلاثة أيام، قال: "فَأَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْبيضِ الْغُرِّ ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَع عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ؟ ".
(حسن) - مضى ٤/ ٢٢٣.

٤٠٢٢ - عن أنس قال: يقول: أنفَجنَا أرنبًا، بمَرِّ الظَّهران، فأخذتها، فجئت بها إلى أبي طلحة فذبحها، فبعثني بفخذيها ووَرِكيها إلى النبي ﷺ فقبله.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٤٣: ق [إرواء الغليل ٢٤٩٥].

(¬١) موضع على ثلاث مراحل من المدينة في طريق مكة. وقوله: تدمى: أي تحيض.


٤٠٢٣ - عن ابن صفوان قال: أصبت أرنبين! فلم أجد ما أذكيهما به، فذكيتهما بمروة، فسألت النبي ﷺ عن ذلك؟ فأمرني بأكلهما.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٤٤ [إرواء الغليل ٢٤٩٦. واسم ابن صفوان (محمدًا)].

<span data-type='title' id=toc-2021>(٢٦) باب الضب </span>(¬١)
٤٠٢٤ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ وهو على النبر، سُئل عن الضب؟ فقال:
"لَا آكُلُهُ وَلَا أحَرِّمُهُ".
(صحيح) - ق.

٤٠٢٥ - عن ابن عمر، أن رجلًا قال: يا رسول الله ما ترى في الضب؟ قال:
"لَسْتُ بِآكِلِهِ وَلَا مُحَرِّمِهِ".
(صحيح) - ق.

٤٠٢٦ - عن خالد بن الوليد: أن رسول الله ﷺ أتي بضب مشوي فقرب إليه، فأهوى إليه بيده ليأكل منه، قال له من حضر: يا رسول الله إنه لحم ضب فرفع يده عنه، فقال له خالد بن الوليد: يا رسول الله أحرام الضب؟ قال:
"لَا! وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ بأَرْضِ قَوْمِي، فَأجدُنِي أَعَافُهُ".
فأهوى خالد إلى الضب فأكل منه، ورسول الله ﷺ ينظر.
(صحيح) - ق.

٤٠٢٧ - عن ابن عباس، أنه أخبره: أن خالد بن الوليد أخبره: أنه دخل مع رسول الله ﷺ على ميمورة بنت الحارث وهي خالته، فقدم إلى رسول الله ﷺ لحم ضب وكان رسول الله ﷺ لا يأكل شيئًا، حتى يعلم ما هو، فقال بعض النسوة: ألا تخبرن رسول الله ﷺ ما يأكل؟ فأخبرته: أنه لحم ضب، فتركه.
قال خالد: سألت رسول الله ﷺ أحرام هو؟ قال:
"لَا! وَلَكِنَّهُ طَعَامٌ لَيْسَ في أَرْضِ قَوْمِي فَأجدُنِي أعَافُهُ".
قال خالد: فاجتررته إلي فأكلته، ورسول الله ﷺ ينظر.
(صحيح) - م ٦٨ - ٦٩.
قال أبو عبد الرحمن: وحدثه ابن الأصم عن ميمونة وكان في حِجرِهَا.

(¬١) حيوان صحراوي أكبر من الحرذون، ويشبه التمساح، له قوائم صغيرة، وأنياب حادة.


٤٠٢٨ - عن ابن عباس قال: أهدت خالتي، إلى رسول الله ﷺ أقطًا، وسمنًا، وأَضبًّا، فأكل من الأقط والسمن، وترك الأضُبَّ تَقذرًا، وأُكل على مائدة رسول الله ﷺ، ولو كان حرامًا ما أكل على مائدة رسول الله ﷺ.
(صحيح) - م ٦/ ٦٩.

٤٠٢٩ - عن ابن عباس، أنه سئل عن أكل الضِّباب فقال: أَهدت أمُّ حُفَيد، إلى رسول الله ﷺ سمنًا، وأقطًا، وأضُبًّا، فأكل من السمن والأقط، وترك الضباب تقذرًا لهن، فلو كان حرامًا ما أكلَ على مائدة رسول الله ﷺ، ولا أمر بأكلهن.
(صحيح الإسناد).

٤٠٣٠ - عن ثابت بن يزيد الأنصاري قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فنزلنا منزلًا، فأصاب الناس ضبابًا، فأخذت ضبًا فشويته، ثم أتيت به النبي ﷺ فأخذ عودًا يَعُدُّ به أصَابعه، ثم قال:
"إنَّ أمَّةً مِنْ بَنِي إسْرَائيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ في الأَرْضِ، وَإنِّي لَا أَدْري أيُ الدَّوَابِّ هِيَ" قلت: يا رسول الله: إنَّ الناس قد أكلوا منها، قال: فَمَا أمَرَ بِأَكْلِهَا وَلَا نَهَى.
(صحيح الإسناد) [صحيح الجامع الصغير ٢٠٠٤].

٤٠٣١ - عن ثابت بن وديعة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ بضب، فجعل ينظر إليه ويقلبه وقال:
"إن أمة مسخت لا يدرى ما فعلت، وإني لا أدري، لعل هذا منها".
(صحيح أيضًا).

٤٠٣٢ - عن ثابت بن وديعة، أن رجلًا أتى النبي ﷺ بضب، فقال:
"إنَّ أُمَّةً مُسِخَتْ، وَالله أعْلَمُ".
(صحيح أيضًا).

(٢٧) باب الضبع
٤٠٣٣ - عن ابن أبي عمار قال: سألت جابر بن عبد الله عن: الضبع؟ فأمرني بأكلها! فقلت: أصيد هي؟ قال: نعم! قلت: أسمعته من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٨٥ و ٣٢٣٦ [إرواء الغليل ١٠٥٠].


(٢٨) باب تحريم أكل السباع
٤٠٣٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:
"كُلُّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعَ، فَأكْلُهُ حَرَامٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٣٣: م [مختصر مسلم ١٣٣١ وإرواء الغليل ٢٤٨٦ وصحيح الجامع وزيادته الفتح الكبير ٤٥٢٥].

٤٠٣٥ - عن أبي ثعلبة الخشني: أن النبي ﷺ: نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٣٢: ق.

٤٠٣٦ - عن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَا تَحِلُّ النُهْبى، وَلَا يَحِلُّ مِنَ السِّبَاعِ كُلُّ ذِي نَابٍ، وَلَا تَحِلُّ الْمُجْثَمَةُ" (¬١).
(صحيح) - الصحيحة ٢٣٩١.

(٢٩) باب الإذن في أكل لحوم الخيل
٤٠٣٧ - عن جابر قال: نهى وذكر رسول الله ﷺ يوم خيبر: عن لحوم الحمر، وأذن في الخيل.
(صحيح) - الصحيحة ٣٥٩، الإرواء ٢٤٨٤: ق.

٤٠٣٨ - عن جابر قال: أطعمنا رسول الله ﷺ لحومَ الخيل، ونهانا عن لحوم الحُمُر.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٠٣٩ - عن جابر، قال: أطعمنا رسول الله ﷺ يوم خيبر، لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم الحمر.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٩١: م.

٤٠٤٠ - عن جابر، قال: كنا نأكل لحوم الخيل، على عهد رسول الله ﷺ.
(صحيح الإسناد).

(¬١) في الأصل غلط، صوبته من الميمنية ٢/ ١٩٩ و "سنن الدارمي" وصحيح الجامع الصغير ٧٢٥٢.


(٣٠) باب تحريم أكل لحوم الخيل (¬١)
٤٠٤١ - عن جابر، قال: كنا نأكل لحوم الخيل قلت: البغال، قال: "لا".
(صحيح الإسناد).

(٣١) باب تحريم أكل لحوم الحُمُر الأهلية
٤٠٤٢ - عن علي: أن النبي ﷺ: نهى عن نِكاح المُتعة، وعن لحُوم الحُمر الأهلية، يوم خيبر.
(صحيح) - ق، مضى ٦/ ١٢٦.

٤٠٤٣ - عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: نهى رسول الله ﷺ: عن متعة النساء يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الانسية.
(صحهح) - ق، انظر ما قبله.

٤٠٤٤ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ: نهى عن الحمر الأهلية، يوم خيبر.
(صحيح) - ق.

٤٠٤٥ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ -مثله- ولم يقل: خيبر.

٤٠٤٦ - عن البراء قال: نهى رسول الله ﷺ: يوم خيبر عن لحوم الحمر الانسية نضيجًا، ونيئًا.
(صحيح) - ق.

٤٠٤٧ - عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: أصبنا يوم خيبر، حمرًا خارجًا من القرية فطبخناها، فنادى منادي النبي ﷺ: إن رسول الله ﷺ قد حرم لحوم الحمر، فأكفئوا القدور بما فيها، فأكفأناها.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٩٢: ق.

٤٠٤٨ - عن أنس قال: صبح رسول الله ﷺ خيبر، فخرجوا إلينا، ومعهم الساحي، فلما رأونا قالوا: محمد والخميس؟ ورجعوا إلى الحصن يسعون، فرفع رسول الله ﷺ يديه ثم قال:

(¬١) هذا العنوان في الأصل وفي الميمنية غير أن الحديثين الدالين على موضوعه، نقلهما شيخنا إلى "ضعيف سنن النسائي" وأبقى هذا الحديث، وسكت عنه وهو عكس ما يدل عليه المُعنون!


"الله أكْبَرُ الله أَكْبَرُ، خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إنَّا إذَا نَزَلْنَا بسَاحَةِ قَوْم فَسَاء صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ" فَأَصَبْنَا فِيهَا حُمُرًا فَطَبَخْنَاهَا، فَنَادى مُنَادِي النَّبِي ﷺ فَقَالَ: إنَّ الله ﷿، وَرَسُولَهُ، يَنْهَاكُمْ عَنْ لُحُوم الْحُمُر فَإنَّهَا رِجْسٌ.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٩٦: ق.

٤٠٤٩ - عن أبي ثعلبة الخشني: أنهم غزوا مع رسول الله ﷺ إلى خيبر، والناس جياع، فوجدوا فيها حمرًا من حمر الأنس، فذبح الناس منها، فَحُدث بذلك النبي ﷺ فأمر عبد الرحمن بن عوف، فأذن في الناس:
"ألا إنَّ لحوم الحُمُرِ الأنس، لا تحل لمن يشهد، أني رسول الله".
(صحيح) - بما قبله.

٤٠٥٠ - عن أبي ثعلبة الخشني: أن رسول الله ﷺ: نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع، وعن لحوم الحمر الأهلية.
(صحيح) - الإرواء ٢٤٨٥: ق.

(٣٢) باب إباحة أكل لحوم حُمُر الوحش
٤٠٥١ - عن جابر قال: أكلنا يوم خيبر لحوم الخيل، والوحش، ونهانا النبي ﷺ عن الحمار.
(صحيح): م- مضى ٢٠١ [٤٠٣٩].

٤٠٥٢ - عن عمير بن سلمة الضمري قال: بينا نحن نسير مع رسول الله ﷺ ببعض أُثَايا الرَّوحاء (¬١)، وهم حرم، إذا حمار وحش معقور فقال رسول الله ﷺ:
"دَعُوهُ فَيُوشِكُ صَاحِبُهُ أَنْ يَأتِيَهُ"، فَجَاء رَجُلٌ مِنْ بَهْزٍ، هُوَ الَّذي عَقَرَ الحِمَارَ فقال: يا رسول الله، شأنكم هذا الحمار! فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر، يقسمه بين الناس.
(صحيح الإسناد) - مضى ٦/ ١٨٣.

٤٠٥٣ - عن أبي قتادة قال: أصاب حمارًا وحشيًا، فأتى به أصحابه، وهم محرمون، وهو حلال، فأكلنا منه، فقال بعضهم لبعض: لو سألنا رسول الله ﷺ عنه، فسألناه فقال:

(¬١) الأُثاية: موضع بين مكة والمدينة، فيه مسجد.


"قَدْ أَحْسَنْتُمْ" فقال لنا: "هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْء؟ " قلنا: نعم، قال: "فَاهدُوا لَنَا" فأتيناه منه، فأكل منه، وهو محرم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٩٣: ق.

(٣٣) باب إباحة أكل لحوم الدجاج
٤٠٥٤ - عن زهدم: أن أبا موسى أتى بدجاجة، فتنحى رجل من القوم، فقال: ما شأنك؟ قال: إني رأيتها تأكل شيئًا قَذِرْتُه، فحلفت أن لا آكله. فقال أبو موسى: أدنُ فَكُلْ، فإِني رأيت رسول الله ﷺ يأكله، وأمره أن يكفر عن يمينه.
(صحيح) - الإرواء ٢٤٩٩: خ.

٤٠٥٥ - عن زهدم الجرمي قال: كنا عند أبي موسى، فقدم طعامه، وقدم في طعامه لحم دجاج، وفي القوم رجل، من بني تيم الله أحمر، كأنه مولى، فلم يدن.
فقال له أبو موسى: ادن، فإني قد رأيت رسول الله ﷺ، يأكل منه.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٠٥٦ - عن ابن عباس: أن نبي الله ﷺ، نهى يوم خيبر، عن كل ذي مخلب من الطير، وعن كل ذي ناب من السباع.
(صحيح) - الإِرواء ٢٤٨٨: م.

(٣٤) باب إباحة أكل العصافير
(٣٥) باب ميتة البحر
٤٠٥٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، في ماء البحر.
"هو الطَّهور ماؤه، الحلال مَيْتَتُهُ".
(صحيح) - مضى ١/ ٥٠ و ١٧٦.

٤٠٥٨ - عن جابر بن عبد الله قال: بعثنا النبي ﷺ ونحن ثلثمائة، نحمل زادَنا على رقابنا، فَفَنى زادُنا، حتى كان يكون للرجل منا كل يوم تمرة. فقيل له: يا أبا عبد الله، وأين تقع التمرة من الرجل؟ قال: لقد وجدنا فقدها حين فقدناها، فأتينا البحر، فإِذا بحوت قذفه البحر، فأكلنا منه ثمانية عشر يومًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٤١٥٩: ق.


٤٠٥٩ - عن جابر قال: بعثنا رسول الله ﷺ ثلثمائة راكب، أميرنا أبو عبيدة بن الجراح، نَرصُدُ عِيرَ قريش، فأقمنا بالساحل، فأصابنا جوع شديد، حتى أكلنا الخبط (¬١) قال: فألقى البحر دابة يقال لها: العَنبرَ، فأكلنا منه نصف شهر، وادهنا من وَدَكه، فثابت أجسامنا، وأخذ أبو عبيدة ضلعًا من أضلاعه، فنظر إلى أطول جمل، وأطول رجل في الجيش، فمر تحته، ثم جاعوا، فنحر رجل ثلاث جزائر، ثم جاعوا، فنحر رجل ثلاث جزائر، ثم جاعوا فنحر رجل ثلاث جزائر، ثم نهاه أبو عبيدة.
قال سفيان: قال أبو الزبير: عن جابر، فسألنا النبي ﷺ فقال:
"هَلْ مَعَكُمْ مِنهُ شَيْء؟ ".
قال: فأخرجنا من عَينيه كذا وكذا، قُلَّة من وَدَك، ونزل في حَجَّاج عينه أربعة نفر.
وكان مع أبي عبيدة جراب فيه تمر، فكان يعطينا القبضة، ثم صار إلى التمرة، فلما فقدناها، وجدنا فقدها.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٠٦٠ - عن جابر قال: بعثنا النبي ﷺ مع أبي عبيدة في سرية، فنفد زادنا، فمررنا بحوت قد قذف به البحر، فأردنا أن نأكل منه، فنهانا أبو عبيدة، ثم قال: نحن رسل رسول الله ﷺ، وفي سبيل الله، كلوا! فأكلنا منه أيامًا، فلما قدمنا على رسول الله ﷺ أخبرناه فقال:
"إنْ كَانَ بَقيَ مَعَكُمْ شَيْء، فَابْعَثُوا بِهِ إلَيْنَا".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٠٦١ - عن جابر قال: بعثنا رسول الله ﷺ مع أبي عبيدة، ونحن ثلثمائة وبضعة عشر، وزودنا جرابًا من تمر، فأعطانا قبضة قبضة، فلما أن جزناه، أعطانا تمرة تمرة، حتى إن كنا لنمصها كما يمص الصبى، ونشرب عليها الماء، فلما فقدناها، وجدنا فقدها، حتى إن كنا لنخبط الخبط بقسينا ونسفه، ثم نشرب عليه من الماء،

(¬١) ورق الشجر الذي يقع على الأرض بالضرب بالعصى.


حتى سمينا: جيش الخبط.
ثم أجزنا الساحل، فإِذا دابة مثل الكثيب (¬١) يقال له: العنبر.
فقال أبو عبيدة: ميتة لا تأكلوه. ثم قال:
جيش رسول الله ﷺ وفي سبيل الله ﷿، ونحن مضطرون، كلوا باسم الله، فأكلنا منه، وجعلنا منه وَشِيقَة (¬١)، ولقد جلس في موضع عينه، ثلاثة عشر رجلًا.
قال:
فأخذ أبو عبيدة ضلعًا من أضلاعه، فرحل به أجسم بعير من أباعر القوم، فأجاز تحته.
فلما قدمنا على رسول الله ﷺ، قال:
"مَا حَبَسَكُمْ؟ ".
قلنا: كنا نتبع عيرات قريش، وذكرنا له من أمر الدابة، فقال:
"ذَاكَ رِزْق رَزَقَكُمُوهُ الله ﷿، أمَعَكُمْ مِنهُ شَيْء؟ " قال: قلنا: نعم!.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(٣٦) باب الضفدع
٤٠٦٢ - عن عبد الرحمن بن عثمان: أن طبيبًا ذكر ضفدعًا في دواء، عند رسول الله ﷺ، فنهى رسول الله ﷺ: عن قتله.
(صحيح) - الروض النضير ١/ ٢٦٥.

(٣٧) باب الجراد
٤٠٦٣ - عن عبد الله بن أبي أوفى قال: غزونا مع رسول الله ﷺ، سبع غزوات، فكنا نأكل الجراد.
(صحيح): ق.

٤٠٦٤ - عن أبي يعفور قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى، عن قتل الجراد؟ فقال: غزوت مع رسول الله ﷺ ست غزوات، نأكل الجراد.
(صحيح): ق.

(¬١) الدابة في الأصل لمن يدب على الأرض. والكثيب: الرمل الذي يشبه الجبل الصغير. والوشيقة: لحم يجفف بالشمس، ويقال له: القديد.


(٣٨) باب قتل النمل
٤٠٦٥ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ:
"أن نملة قرصت نبيًا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل، فأحرقت، فأوحى الله ﷿ إليه: أن قد قرصتك نملة، أهلكت أمة من الأمم تسبح".
(صحيح): ق.

٤٠٦٦ - عن الحسن: نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة، فلدغته نملة، فأمر ببيتهن فحرق على ما فيها، فأوحى الله إليه:
فهلا نملة واحدة.
(صحيح مقطوع).
٤٠٦٦/ ١ (¬١) - وقال الأشعث، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، مثله، وزاد:
فإِنهن يسبحن.
(صحيح الإسناد).

(¬١) هذا الحديث جعل في الأصل ضمن الحديث السابق، وسكت عنه شيخنا، لذلك أعطيته هذا الرقم الفرعي. وغير خاف بأن الأشعث وصله عن طريق ابن سيرين. وبعدهما في الأصل حديث آخر (نحوه) ولم يرفعه، وهو في الضعيف.


﷽

٤٣ - كتابُ الضحَايَا
[(١) باب من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظافره] (¬١)
٤٠٦٧ - عن أم سلمة، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ رَأى هِلالَ ذِي الحِجَّةِ، فَأَرَادَ أنْ يُضَحِّيَ، فَلا يَأخُذْ مِنْ شَعْرِهِ، وَلا مِنْ أظْفَارِهِ، حَتَّى يُضَحِّيَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٤٩ - ٣١٥٠: م [مختصر مسلم ١٢٥١ وإرواء الغليل ١١٦٣ وصحيح الجامع ٥٢٠ و ٥٧٤ و ٦٢٥١].

٤٠٦٨ - عن أم سلمة زوج النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ أرَادَ أنْ يُضَحِّيَ، فَلا يَقْلِمْ مِنْ أظْفَارِهِ، وَلا يَحْلِق شَيْئًا مِنْ شَعْرهِ، في عَشْرِ الأُول مِنْ ذي الحِجَّةِ".
(صحيح): م- انظر ما قبله.

٤٠٦٩ - عن أم سلمة، أن رسول الله ﷺ قال:
"إِذَا دَخَلَتِ العَشْرُ، فَأرَادَ أحَدُكمْ أنْ يُضَحِّيَ، فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعْرهِ، وَلا مِنْ بَشَرِهِ شَيْئًا".
(صحيح): م- مضى قريبًا.

(٢) باب من لم يجد الأضحية
(٣) باب ذبح الإمام أضحيته بالمصلى
٤٠٧٠ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ، كان يذبح، أو ينحر بالمُصلى.
(صحيح): ق- مضى ٣/ ١٩٣ [وصحيح الجامع وزيادته ٥٠٢٠].

(¬١) ليس هذا العنوان في الأصل. ووضعته ليكون الكتاب على نسق واحد.


٤٠٧١ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ، نحر يوم الأضحى بالمدينة، قال: وَقَدْ كَانَ إذَا لَمْ يَنْحَرْ يَذْبَحُ بالمُصَلَّى.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٥٠٢.

(٤) باب ذبح الناس بالمصلى
٤٠٧٢ - عن جندب بن سفيان قال: شهدت أضحى مع رسول الله ﷺ، فصلى بالناس، فلما قضى الصلاة، رأى غنمًا قد ذبحت، فقال:
"مَنْ ذَبَحَ قبْلَ الصَّلاةِ، فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ، فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْم الله ﷿".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٥٢: ق [إرواء الغليل ٤/ ٣٦٧].

(٥) باب ما نهى عنه من الأضاحي: العوراء
٤٠٧٣ - عن أبي الضحاك عبيد بن فيروز، مولى بني شيبان، قال: قلت للبراء: حدثني عما نهى عنه رسول الله ﷺ من الأضاحي؟ قال: قام رسول الله ﷺ، ويدي أقصر من يده، فقال:
"أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ: العَوْرَاء البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضَةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا، والعَرْجَاء البَيِّنُ ظَلْعُها، والكَسيرَةُ الَّتي لا تُنْقي".
قلت: إني أكره أن يكون في القرن نقص، وأن يكون في السن نقص، قال:
"مَا كَرِهْتَهُ فَدَعْهُ، وَلا تُحَرِّمْهُ عَلَى أحَدٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٤٤.

(٦) باب العرجاء
٤٠٧٤ - عن عبيد بن فيروز قال: قلت للبراء بن عازب: حدثني ما كره، أو نهى عنه رسول الله ﷺ من الأضاحي، قال: فإن رسول الله ﷺ قال:
هكَذَا بيَدِهِ وَيَدي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رسول الله ﷺ، "أَرْبَعَة لا يَجْزينَ في الأضَاحَي، العَوْرَاء البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضَةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا، والعَرْجَاء البَيِّنُ ظَلْعُهَا، والكَسيرَةُ الَّتي لا تُنْقي".
قال: فإِني أكره أن يكون نقص في القرن والأذن؟ قال: "فَمَا كَرِهْتَ مِنْهُ فَدَعْهُ، وَلا تُحَرِّمْهُ عَلَى أحَدٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.


(٧) باب العجفاء
٤٠٧٥ - عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله ﷺ،- وأشار بأصابعه وأصابعي أقصر من أصابع رسول الله ﷺ يشير بأصبعه، يقول:
"لا يَجُوزُ مِنَ الضَّحَايَا، العَوْرَاء البَيِّنُ عَوَرُهَا، والعَرْجَاء البَيِّنُ عَرَجُهَا، والمَريضَةُ البَيِّنُ مَرَضُهَا، والعَجْفَاء الَّتي لا تُنْقي".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٨) باب المقابلة وهي ما قطع طرف أذنها
(٩) باب المدابرة وهي ما قطع من مؤخر أذنها
(١٠) باب الخرقاء وهي التي تخرق أذنها
(١١) باب الشرقاء، وهي مشقوقة الأذن
٤٠٧٦ - عن علي قال: أمرنا رسول الله ﷺ: أن نستشرف، العين والأذن.
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٣١٤٣ [مشكاة المصابيح ١/ ٤٦٠ وإرواء الغليل ٤/ ٣٦٢].

(١٢) باب العضباء
(١٣) باب المسنة والجذعة
٤٠٧٧ - عن عقبة بن عامر: أن رسول الله ﷺ، أعطاه غنمًا، يقسمها على صحابته، فبقي عَتُودٌ، فذكره لرسول الله ﷺ، فقال:
"ضَحِّ بِهِ أَنْتَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٣٨: ق [إرواء الغليل ٤/ ٣٥٧].

٤٠٧٨ - عن عقبة بن عامر: أن رسول الله ﷺ، قسم بين أصحابه ضحايا، فصارت لي جذعة فقلت: يا رسول الله، صارت لي جذعة فقال:
"ضَحِّ بِهَا".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٠٧٩ - عن عقبة بن عامر قال: قسم رسول الله ﷺ بين أصحابه أضاحي، فأصابني جذعة، فقلت: يا رسول الله، أصابتني جذعة؟ فقال:
"ضَحِّ بِهَا".


٤٠٨٠ - عن عقبة بن عامر قال: ضحينا مع رسول الله ﷺ، بجذع من الضأن.
(صحيح) - الضعيفة تحت الحديث ٦٥ [مشكاة المصابيح ١٤٦٧ وإرواء الغليل ١١٤٦].

٤٠٨١ - عن كليب قال: كنا في سفر فحضر الأضحى، فجعل الرجل منا يشتري السنة بالجذعتين والثلاثة، فقال لنا رجل من مُزينة: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فحضر هذا اليوم، فجعل الرجل يطلب السنة بالجذعتين، والثلاثة، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ الجَذَعَ يُوفي مِمَّا يُوفي مِنهُ الثَّنِيُّ".
(صحيح) - المصدر نفسه.

٤٠٨٢ - عن كليب، عن رجل قال: كنا مع النبي ﷺ قبل الأضحى بيومين، نعطي الجذعتين بالثنية، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ الجَذَعَةَ تُجْزئ مَا تُجْزئ مِنهُ الثَّنِيَّةُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٤) باب الكبش
٤٠٨٣ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ، كان يضحي بكبشين.
قال أنس: وأنا أضحي بكبشين.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٢٠: ق [إرواء الغليل ١١٣٧ و ٢٥٣٦].

٤٠٨٤ - عن أنس قال: ضحى رسول الله ﷺ، بكبشين أملحين.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٠٨٥ - عن أنس قال: ضحى النبي ﷺ، بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما.
(صحيح): ق- تقدم آنفًا.

٤٠٨٦ - عن أنس بن مالك قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم أضحى، وانكفأ إلى كبشين أملحين، فذبحهما -مختصر-.
(صحيح): ق- مضى ٣/ ١٩٣.


٤٠٨٧ - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ثم انصرف، -كأنه يعني- النبي ﷺ يوم النحر، إلى كبشين أملحين، فذبحهما، وإلى جذيعة من الغنم، فقسمها بيننا.
(صحيح): م ٥/ ١٠٨.

٤٠٨٨ - عن أبي سعيد قال: ضحى رسول الله ﷺ بكبش أقرن، فَحِيل يمشي في سواد، ويأكل في سواد، وينظر في سواد (¬١).
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٢٨ [مشكاة المصابيح ١٤٦٦].

(١٥) باب ما تجزئ عنه البدنة في الضحايا
٤٠٨٩ - عن رافع بن خديج قال: كان رسول الله ﷺ يجعل في قسم الغنائم، عشرًا من الشاء، ببعير.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٣٧: ق.
قال أبو عبد الرحمن: قال شعبة: وأكبر علمي، أني سمعته من سعيد بن مسروق، وحدثني به سفيان عنه، -والله تعالى أعلم-.

٤٠٩٠ - عن ابن عباس قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فحضر النحر، فاشتركنا في البعير عن عشرة، والبقرة عن سبعة.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٢٨.

(١٦) باب ما تجزئ عنه البقرة في الضحايا
٤٠٩١ - عن جابر قال: كنا نتمتع مع النبي ﷺ، فنذبح البقرة عن سبعة، ونشترك فيها.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٣٢: م [المشكاة ١٤٦٩].

(١٧) باب ذبح الضحية قبل الإمام
٤٠٩٢ - عن البراء قال: قام رسول الله ﷺ، يوم الأضحى، فقال: "مَنْ وَجَّهَ قِبْلَتَنَا، وَصَلَّى صَلاتَنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا، فَلا يَذْبَحْ حَتَّى يُصَلِّي".

(¬١) الفحيل: كامل الخلقة، ويصلح فحلًا للغنم. وفي وجهه سواد، ويسمى: اعبس وأدغم. ويمشي في سواد: أي أن في قوائمه سوادا، وهو عكس التحجيل في الخيل. وينظر في سواد: أي عيناه سوداوان. وكل ذلك حسن في الغنم عند الناس حتى اليوم.


فقام خالي فقال: يا رسول الله ﷺ، إني عجلت نسكي، لأطعم أهلي، وأهل داري -أو أهلي وجيراني- فقال رسول الله ﷺ:
"أعِدْ ذبْحًا آخَرَ".
قال: فإِن عندي عَنَاق لبن (¬١)، هي أحب إلي من شاتي لحم، قال:
"اذْبَحْها، فإِنَّهَا خَيْر نَسيكَتَيْكَ، وَلا تَقْضي جَذَعَةٌ، عَنْ أَحَد بَعْدَكَ".
(صحيح): ق- مضى ٣/ ١٩٠ - ١٩١ [١٤٩٠].

٤٠٩٣ - عن البراء بن عازب قال: خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر بعد الصلاة، ثم قال:
"مَنْ صَلَّى صَلاتنَا، وَنَسَكَ نُسُكَنَا، فَقَدْ أصَابَ النُّسُكَ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلاةِ، فَتِلْكَ شَاةُ لَحْم".
فقال أبو بردة: يا رسول الله: والله! لقد نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب، فتعجلت فأكلت، وأطعمت أهلي وجيراني. فقال رسول الله:
"تِلْكَ شَاةُ لَحْم" قال: فإِن عندي عناقًا جذعة خير من شاتي لحم، فهل تجزئ عني، قال:
"نَعَمْ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٠٩٤ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ يوم النحر:
"مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ، فَلْيُعِدْ" فقام رجل فقال: يا رسول الله، هذا يوم يُشتهى فيه اللحم -فذكر هنة من جيرانه- كأنَّ رسولَ الله ﷺ صَدَّقه، قال: عندي جذعة هي أحب إلي من شاتي لحم، فرخص له، فلا أدري، أبلغت رخصته من سواه، أم لا؟ ثم انكفأ إلى كبشين، فذبحهما.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٥١: ق.

٤٠٩٥ - عن أبي بردة بن نيار: أنه ذبح قبل النبي ﷺ، فأمره النبي ﷺ أن يعيد! قال: عندي عناق جذعة، هي أحب إلي من مسنتين، قال:
"اذْبَحْهَا".

(¬١) هي من الماعز وتبقى ترضع أمها في النهار والليل، وإن أكلت العشب، وهذه تكون غزيرة اللحم.


في حديث عبيد الله فقال: إني لا أجد إلا جذعة، فأمره أن يذبح.
(صحيح الإسناد).

٤٠٩٦ - عن جندب بن سفيان قال: ضحينا مع رسول الله ﷺ، أضحى ذات يوم، فإِذا الناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة، فلما انصرف، رآهم النبي ﷺ أنهم ذبحوا قبل الصلاة فقال:
"مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ، فَلْيَذْبَحْ مَكَانَهَا أخْرَى، وَمَنْ كَانَ لمْ يَذْبَحْ حَتَّى صَلَّيْنَا، فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْم الله ﷿".
(صحيح): ق- مضى ٢١٤ [٤٠٧٢].

(١٨) باب إباحة الذبح بالمروة
٤٠٩٧ - عن محمد بن صفوان: أنه أصاب أرنبين، ولم يجد حديدة يذبحهما بها، فذكاهما بمروة، فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني اصطدت أرنبين، فلم أجد حديدة أذكيهما بها، فذكيتهما بروة، أفآكل قال:
"كُلْ".
(صحيح) - مضى ١٩٧ [٤٠٢٣].

٤٠٩٨ - عن زيد بن ثابت. أن ذئبًا نَيَّبَ في شَاة، فذبحوها بالمَروة، فرخص النبي ﷺ، في أكلها.
(صحيح) بما قبله.

(١٩) باب إباحة الذبح بالعود
٤٠٩٩ - عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إني أرسل كلبي، فآخذ الصيد، فلا أجد ما أذكيه به، فأذبحه بالمروة وبالعصا، قال:
"أَنْهِرِ الدَّمَ بِمَا شِئتَ، وَاذْكُرِ اسْمَ الله ﷿".
(صحيح) - مضى ١٩٤ [٤٠١٦].

٤١٠٠ - عن أبي سعيد الخدري قال: كانت لرجل من الأنصار، ناقة ترعى في قِبَل أحد، فعرض لها فنحرها بوتد.
فقلت لزيد، وتد من خشب أو حديد؟ قال: لا! بل خشب، فأتى النبي ﷺ، فسأله؟ فأمره بأكلها.
(صحيح الإسناد).


(٢٠) باب النهي عن الذبح بالظفر
٤١٠١ - عن رافع بن خديج، أن رسول الله ﷺ قال:
"مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ الله، فَكُلْ، إلَّا بِسِنٍّ أوْ ظُفْرٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٧٨: ق، وسيأتي بأتم ص ٢٢٨ [٤١٠٦].

(٢١) باب في الذبح بالسن
٤١٠٢ - عن رافع بن خديج قال: قلت: يا رسول الله، إنا نلقى العدو غدًا، وليس معنا مدى، فقال رسول الله ﷺ:
"مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ الله ﷿، فكُلُوا، مَا لَمْ يَكُنْ سِنًّا، أَوْ ظُفْرًا، وسَأحَدِّثُكُمْ عَنْ ذلِكَ، أمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وَأَمَّا الظُّفْرُ فَمُدَى الحَبَشَةِ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(٢٢) باب الأمر بإحداد الشفرة
٤١٠٣ - عن شداد بن أوس قال: اثنتان حفظتهما عن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّ الله كَتَبَ الإحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْء، فَإِذَا قَتَلْتُمْ، فَأحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبيحَتَهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٧٠: م [إرواء الغليل ٢٢٣١].

(٢٣) باب الرخصة في نحر ما يذبح، وذبح ما ينحر
٤١٠٤ - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: نحرنا فرسًا على عهد رسول الله ﷺ، فأكلناه.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٩٠: ق [إرواء الغليل ٢٤٩٣ وسلسلة الأحاديث الصحيحة ٣٥٩].

(٢٤) باب ذكاة التي قد نيب فيها السبع
٤١٠٥ - عن زيد بن ثابت، أن ذئبًا نَيَّبَ في شاة، فذبحوها بمروة، فرخص النبي ﷺ، في أكلها.
(صحيح) - مضى ٢٢٥ [٤٠٩٨].


(٢٥) باب ذكر المتردية في البئر التي لا يوصل إلى حلقها
(٢٦) باب ذكر المنفلتة التي لا يقدر على أخذها
٤١٠٦ - عن رافع قال: قلت: يا رسول الله! إنا لاقو العدو غدًا، وليس معنا مدى، قال:
"مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ الله ﷿، فَكُلْ مَا خَلا السِّنَّ، والظُّفْرَ".
قال: فأصاب رسول الله ﷺ نهبًا، فند بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال:
"إنَّ لِهذِهِ النَّعَم" أو قال:
"الإبلِ أَوَابِدَ كَأوَابِدِ الوَحْشِ، فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا، فَافْعَلُوا بِهِ هَكَذَا".
(صحيح): ق- مضى ٢٢٦ [٤١٠١].

٤١٠٧ - عن رافع بن خديج قال: قلت: يا رسول الله! إنا لاقو العدو غدًا، وليست معنا مدى، قال:
"مَا أَنْهَرَ الدَّمَ، وَذُكِرَ اسْمُ الله ﷿، فَكُلْ لَيْسَ السِّنَّ والظَّفْرَ، وَسَأحَدِّثُكُمْ أمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ، وأَمَّا الظُّفْرُ فَمُدَى الحَبَشَةِ".
وأصبنا نهبة إبل، أو غنم، فند منها بعير، فرماه رجل بسهم فحبسه، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ لِهذِهِ الإبِلِ أَوَابدَ كَأَوَابدِ الوَحْشِ، فَإِذَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا شَيْء، فَافْعَلُوا بهِ هكَذَا".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤١٠٨ - عن شداد بن أوس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إنَّ الله ﷿، كَتَبَ الإحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْء، فَإذَا قَتَلْتُمْ، فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وَإذَا ذَبَحْتُمْ، فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَليُحِدَّ أحَدُكُمْ، إذَا ذَبحَ شَفْرَتَهُ، وَليُرِحْ ذَبيحَتَهُ".
(صحيح): م- مضى ٢٢٧ [٤١٠٣].

(٢٧) باب حسن الذبح
٤١٠٩ - عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ الله كَتَبَ الإحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْء، فَإذَا قَتَلْتُمْ، فَأَحْسِنُوا القِتْلَةَ، وإذَا ذَبحْتُمْ، فَأحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَليُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَليُرِحْ ذَبيحَتَهُ".
(صحيح): م- انظر ما قبله.


٤١١٠ - عن شداد بن أوس قال: سمعت من النبي ﷺ، اثنتين فقال:
"إنَّ الله ﷿ كَتَبَ الإحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْء، فَإِذَا قَتَلْتُم، فَأحْسِنُوا القِتلَةَ، وَإذَا ذَبَحْتُمْ، فَأحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، ثُمَّ لِيُرحْ ذَبيحتَهُ".
(صحيح): م- انظر ما قبله.

٤١١١ - عن شداد بن أوس قال: ثنتان حفظتهما من رسول الله ﷺ:
"إن الله ﷿ كتب الإحسان على كل شيء، فإِذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته".
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(٢٨) باب وضع الرِّجْل على صفحة الضحية
٤١١٢ - عن أنس قال: ضحى رسول الله ﷺ بكبشين أملحين أقرنين، يكبر ويسمي، ولقد رأيته يذبحهما بيده، واضعًا على صفاحهما قدمه.
قلت: أنت سمعته منه: قال: نعم.
(صحيح): ق- مضى ٢١٩ - ٢٢٠ [٤٠٨٤].

(٢٩) باب تسمية الله ﷿ على الضحية
٤١١٣ - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ يضحي بكبشين أملحين أقرنين، وكان يسمي ويكبر، ولقد رأيته يذبحهما بيده، واضعًا رجله على صفاحهما.
(صحيح): ق- مضى ٢١٩ - ٢٢٠ [٤٠٨٤].

(٣٠) باب التكبير عليها
٤١١٤ - عن أنس قال: لقد رأيته -يعني النبي ﷺ يذبحهما بيده، واضعًا على صفاحهما قدمه، يسمي ويكبر، كبشين أملحين أقرنين.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(٣١) باب ذبح الرجل أضحيته بيده
٤١١٥ - عن أنس بن مالك، أن نبي الله ﷺ ضحى بكبشين أقرنين


أملحين، يطؤ على صفاحهما ويذبحهما، ويسمي ويكبر.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(٣٢) باب ذبح الرجل غير أضحيته
٤١١٦ - عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ نحر بعض بدنه بيده، ونحر بعضها غيره.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ: م.

(٣٣) باب نحر ما يذبح
٤١١٧ - عن أسماء قالت: نحرنا فرسًا على عهد رسول الله ﷺ فأكلناه.
وقال قتيبة في حديثه: فأكلنا لحمه. خالفه عبدة بن سليمان.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٩٠: ق.

٤١١٨ - عن أسماء قالت: ذبحنا على عهد رسول الله ﷺ فرسًا، ونحن بالمدينة فأكلناه.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(٣٤) باب من ذبح لغير الله ﷿
٤١١٩ - عن عامر بن واثلة قال: سأل رجل عليًا، هل كان رسول الله ﷺ يسر إليك بشيء دون الناس، فغضب علي حتى أحمر وجهه، وقال: ما كان يسر إليّ شيئًا دون الناس، غير أنه حدثني بأربع كلمات، وأنا وهو في البيت، فقال:
"لَعَنَ الله مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ، ولَعَنَ الله مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ الله، ولَعَنَ الله مَنْ آوى مُحْدِثًا، وَلَعَنَ الله مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْض".
(صحيح) - نقد الكتاني ٤٢: م [مختصر مسلم ١٢٦١ وصحيح الجامع ٥١١٢].

(٣٥) باب النهي عن الأكل من لحوم الأضاحي، بعد ثلاث، وعن إمساكه
٤١٢٠ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى: أن تؤكل لحوم الأضاحي بعد ثلاث.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ١١٥٥: ق.


٤١٢١ - عن أبي عبيد -مولى ابن عوف- قال: شهدت علي بن أبي طالب، كرم الله وجهه، في يوم عيد، بدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم صلى بلا أذان ولا إقامة، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ ينهى أن يُمسك أحد من نسكه شيئًا، فوق ثلاثة أيام.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٣٦٨: ق.

٤١٢٢ - عن علي بن أبي طالب قال: إن رسول الله ﷺ قد نهاكم، أن تأكلوا لحوم نسككم، فوق ثلاث.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(٣٦) باب الإذن في ذلك
٤١٢٣ - عن جابر بن عبد الله، أنه أخبره أن رسول الله ﷺ نهى، عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاث، ثم قال:
"كُلُوا وَتزَوَّدُوا وَادَّخرُوا".
(صحيح) - الإرواء ١١٥٦: ق.

٤١٢٤ - عن أبي سعيد الخدري: أنه قدم من سفر، فقدم إليه أهله لحمًا من لحوم الأضاحي، فقال: ما أنا بآكله حتى أسأل، فانطلق إلى أخيه لأمه، قتادة بن النعمان، وكان بدريًا، فسأله عن ذلك فقال: إنه قد حدث بعدك أمر، نقضًا لما كانوا نهوا عنه، من أكل لحوم الأضاحي بعد ثلاثة أيام.
(صحيح): م ٦/ ٨١.

٤١٢٥ - عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ نهى عن لحوم الأضاحي، فوق ثلاثة أيام، فقدم قتادة بن النعمان -وكان أخا أبي سعيد لأمه، وكان بدريًا- فقدموا إليه،، فقال: أليس قد نهى عنه رسول الله ﷺ؟ قال أبو سعيد: إنه قد حدث فيه أمر: أن رسول الله ﷺ، نهانا أن نأكله فوق ثلاثة أيام، ثم رخص لنا أن نأكله وندخره.
(صحيح): م ٦/ ٨١.

٤١٢٦ - عن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ ثَلاث، عَنْ زيَارةِ القُبُور، فَزُورُوهَا، وَلتَزِدْكُمْ زِيارَتُهَا خَيْرًا، وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُوم الأَضَاحي بَعْدَ ثَلاث، فَكُلُوا مِنْهَا وَأَمْسِكُوا مَا شِئتُمْ،


وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ الأشْرِبَةِ في الأَوْعِيَةِ، فَاشْرَبُوا في أَيِّ وِعَاء شِئتُمْ، وَلا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا".
وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَّدٌ: "وَأمسِكُوا".
(صحيح) - الترمذي ١٠٦٦: م.

٤١٢٧ - عن بريدة (¬١) قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنِّي كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُوم الأَضَاحي بَعْدَ ثَلاث، وَعَنِ النَّبيذِ إلَّا في سِقَاء، وَعَنْ زيَارَةِ القُبُورِ، فَكُلُوا مِنْ لُحُوم الأَضَاحي، مَا بَدَا لَكُمْ، وَتَزَوَّدُوا وَادَّخِرُوا، وَمَنْ أَرَادَ زِيَارَةَ القُبُورِ، فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَةَ، وَاشْرَبُوا وَاتَّقُوا كُلَّ مُسْكِرٍ".
(صحيح) بما قبله.

(٣٧) باب الإدخارُ من الأضاحي
٤١٢٨ - عن عائشة قالت: دَفَّت دَافَّةٌ من أهل البادية، حُضْرة (¬٢) الأضحى، فقال رسول الله ﷺ:
"كُلُوا وَادَّخِرُوا ثَلاثًا" فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذلِكَ، قالوا: يا رسول الله: إن الناس كانوا ينتفعون من أضاحيهم، يجملون منها الوَدَك، ويتخذون منها الأسقية، قال:
"وَمَا ذَاكَ؟ " قال: الذي نهيت من إمساك لحوم الأضاحي، قال:
"إنَّمَا نَهَيْتُ لِلدَّافَّةِ الَّتي دَفَّتْ، كُلوا، وَادَّخرُوا، وتَصَدَّقُوا".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٣٧٠، صحيح أبي داود ٢٥٠٣: م، خ مختصرًا [مسلم ٣/ ١١٥٦ برقم ١٩٧١].

٤١٢٩ - عن عابس قال: دخلت على عائشة فقلت: أكان رسول الله ﷺ ينهى عن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، قالت: نعم! أصاب الناس شدة، فأحب رسول الله ﷺ أن يُطعمَ الغنيُّ الفقيرَ، ثم قالت (¬٣):

(¬١) في سند هذا الحديث غلط في الأصل ٧/ ٢٣٤ والميمنية ٢/ ٢٠٩ وصححه أستاذنا وهو (عن أبي إسحاق بن الزبير بن عدي .. ) والصواب (عن ابن إسحاق عن الزبير بن عدي). ونقلي لهذه الفائدة، مع حذف السند، لنشر العلم والمعرفة.
(¬٢) هذه الكلمة في الأصلين ومسلم (حُضْرَة) ثلاثية الحاء. وقد تحذف التاء منها. ومعناها نوع من السير السريع. ومثله الدَّف.
وظني: أنها (حَضَرَت) من الحضور -والله أعلم-.
(¬٣) في الأصل (قال) والتصويب من السياق، والميمنية ٢/ ٢٠٩. ثم وجدت السندي قال: هكذا في نسختنا، والصواب: قالت.


لقد رأيت آل محمد ﷺ، يأكلون الكراع بعد خمس عشرة. قلت: مم ذاك؟ فضحكت، فقالت: ما شبع آل محمد ﷺ من خبز مأدوم ثلاثة أيام، حتى لحق بالله ﷿.
(صحيح): خ-٥٤٢٣ بتمامه م ٨/ ٢١٨ جملة الشبع نحوه.

٤١٣٠ - عن عابس قال: سألت عائشة عن لحوم الأضاحي؟ قالت: كنا نَخبأ الكراع لرسول الله ﷺ، شهرًا، ثم يأكله.
(صحيح): خ- انظر ما قبله.

٤١٣١ - عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ، عن إمساك الأضحية فوق ثلاثة أيام، ثم قال:
"كُلوا وَأَطْعِمُوا".
(صحيح): م- مضى ٢٣٤.

(٣٨) باب ذبائح اليهود
٤١٣٢ - عن عبد الله بن مُغَفَّل قال: دُلِّيَ جراب من شحم يوم خَيبر، فالتزمته قلت: لا أعطي أحدًا منه شيئًا! فالتفت، فإذا رسول الله ﷺ: يتبسم.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٤٢١: ق.

(٣٩) باب ذبيحة من لم يعرف
٤١٣٣ - عن عائشة: أن ناسًا من الأعراب كانوا يأتوننا بلحم ولا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ فقال رسول الله ﷺ:
"اذْكُرُوا اسْمَ الله ﷿ عَلَيْهِ وَكُلُوا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٧٤: ق [غاية المرام ٣٧].

(٤٠) باب تأويل قول الله ﷿: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾
٤١٣٤ - عن ابن عباس في قوله ﷿:


﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ (¬١) قال:
خاصمهم المشركون فقالوا: ما ذبح الله فلا تأكلوه، وما ذبحتم أنتم أكلتموه.
(صحيح الإسناد).

(٤١) باب النهي عن المجثمة
٤١٣٥ - عن أبي ثعلبة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَحِلُّ المُجَثَّمَةُ".
(صحيح) - مضى بأتم ٢٠١ [٤٠٣٦].

٤١٣٦ - عن هشام بن زيد قال: دخلت مع أنس على الحكم -يعني ابن أيوب-، فإِذا أناس يرمون دجاجة، في دار الأمير، فقال:
نهى رسول الله ﷺ أن تصبر البهائم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٨٦: ق.

٤١٣٧ - عن عبد الله بن جعفر قال: مر رسول الله ﷺ على أناس وهم يرمون كبشًا بالنبل فكره ذلك وقال:
"لا تَمْثُلُوا بِالبَهَائِمِ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٤٣١.

٤١٣٨ - عن ابن عمر قال: لعن رسول الله ﷺ من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا.
(صحيح) - غاية المرام ٣٨٢: م.

٤١٣٩ - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لعَنَ الله مَنْ مَثَّلَ بِالحَيَوَانِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٤٠ - عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:
"لا تَتَّخذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٨٧: م.

٤١٤١ - عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال:

(¬١) سورة الأنعام (٦) الآية ١٢١.


"لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٤٢) باب من قتل عصفورًا بغير حقها
(٤٣) باب النهي عن أكل لحوم الجلالة
٤١٤٢ - عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة، وعن ركوبها، وعن أكل لحمها.
(حسن) - الإرواء ٨/ ١٥٠ - ١٥١.

(٤٤) باب النهي عن لبن الجلالة
٤١٤٣ - عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن المجثمة، ولبن الجلالة، والشرب من في السقاء.
(صحيح) - الصحيحة ٢٣٩١.


﷽

٤٤ - كتابُ البُيُوع
(١) باب الحث على الكسب
٤١٤٤ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبهِ، وَإنَّ وَلَدَ الرَّجُلِ مِنْ كَسْبهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٣٧.

٤١٤٥ - عن عائشة، أن النبي ﷺ قال:
"إنَّ أَوْلادَكُمْ مِنْ أَطْيَبِ كَسْبِكُمْ فَكُلُوا مِنْ كَسْبِ أَوْلادِكُمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤١٤٦ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ أَطْيَبَ مَا أكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبهِ، وَوَلَدُهُ مِنْ كسْبهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤١٤٧ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلَ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبهِ، وَإنَّ وَلَدَهُ مِنْ كسْبهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٢) باب اجتناب الشبهات في الكسب
٤١٤٨ - عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله ﷺ فوالله لا أسمع بعده أحدًا يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَإنَّ بَيْنَ ذلِكَ أمُورًا مُشْتَبهَاتٍ" وربما قال:
"وَإنْ بَيْنَ ذلِكَ أمُورًا مُشْتَبهَةً" قال: "وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ في ذلِكَ مَثَلًا: إنَّ الله ﷿ حَمَى حِمىً وَإنَّ حِمَى الله ﷿ مَا حَرَّمَ، وَإنَّهُ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الحِمَى يُوشِكْ أنْ يُخَالِطَ الحِمَى" وربما قال:


"إنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُرْتَعَ فِيهِ، وَإنَّ مَنْ يُخَالِطِ الرِّيبَةَ يُوشِكُ أَنْ يَجْسُرَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٨٤: ق نحوه.

٤١٤٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"يَأتِي عَلَى النَّاسِ زَمَان مَا يُبَالِي الرَّجُلُ مِنْ أيْنَ أَصَابَ المَالَ مِنْ حَلالٍ أوْ حَرَامٍ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٣/ ١٤: خ.

(٣) باب التجارة
٤١٥٠ - عن عمرو بن تغلب قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، أَنْ يَفْشُوَ المَالُ وَيَكْثُرَ، وَتَفْشُوَ التِّجَارَة، وَيَظْهَرَ العِلْمُ، وَيَبِيعَ الرَّجُلُ البَيْعَ فَيَقُولَ: لا حَتَّى أَسْتَأمِرَ تَاجِرَ بَنِي فُلان، وَيُلْتَمَسَ في الحَيِّ العَظِيمِ الكَاتِبُ، فَلا يُوجَدُ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٧٦٧.

(٤) باب ما يجب على التجار من التوقية في مبايعتهم
٤١٥١ - عن حكيم بن حِزَام قال: قال رسول الله ﷺ:
"البَيِّعَانِ بالخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ في بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَ بَرَكَة بَيْعِهِمَا".
(صحيح) - الإرواء ١٢٨١: ق [مختصر مسلم ٩٤٥ صحيح الجامع ٢٨٩٦].

(٥) باب المُنَفِّق سلعته بالحلف الكاذب
٤١٥٢ - عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال:
"ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِم، وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيمٌ" فقرأها رسول الله ﷺ. قال أبو ذر: خابوا وخسروا قال: "المُسْبِلُ إزَارَهُ، وَالمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلفِ الكَاذِبِ، وَالمَنَّانُ عَطَاءه".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٠٨.

٤١٥٣ - عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال:


"ثَلاثَةٌ لا يَنْظُرُ الله إلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيمٌ؛ الَّذي لا يُعْطِي شَيْئًا إلَّا مَنَّهُ، وَالمُسْبِلُ إزَارَهُ، وَالمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بالكَذِب".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤١٥٤ - عن أبي قتادة الأنصاري، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"إيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الحَلِفِ في البَيْعِ، فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٠٩: م.

٤١٥٥ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ للسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ".
(صحيح) - أحاديث البيوع، غاية المرام ٣٤٢: ق.

(٦) باب الحلف الواجب للخديعة في البيع
٤١٥٦ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله ﷿، وَلا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَاب أَلِيمٌ؛ رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاء بالطَّرِيقِ يَمْنعُ ابْنَ السَّبيلِ مِنْهُ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إمَامًا لِدُنْيَا إنْ أعْطَاهُ مَا يُرِيدُ وَفَّى لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ، وَرَجُلٌ سَاوَمَ رَجُلًا عَلَى سِلْعَةٍ بَعْدَ العَصْرِ، فَحَلَفَ لَهُ بِالله لَقَدْ أعْطِيَ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ الآخَرُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٠٧: ق [مختصر مسلم ٩٥٩ صحيح الجامع ٣٠٦٨ - نحوه-].

(٧) باب الأمر بالصدقة لمن لم يعتقد اليمين بقلبه في حال بيعه
٤١٥٧ - عن قيس بن أبي غرزة قال: كنا بالمدينة نبيع الأوساق ونبتاعها، ونسمي أنفسنا السماسرة، ويسمينا الناس، فخرج إلينا رسول الله ﷺ فسمانا باسم هو خير لنا من الذي سمينا به أنفسنا فقال:
"يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إنَّهُ يَشْهَدُ بَيْعَكُمُ الحَلِفُ وَاللَّغْوُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٤٥.

(٨) باب وجوب الخيار للمتبايعين قبل افتراقهما
٤١٥٨ - عن حكيم بن حِزَام، أن رسول الله ﷺ قال:


"البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا، فَإنْ بَيَّنَا وَصَدَقَا، بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإنْ كَذَبَا وَكتَمَا، مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا".
(صحيح) - ق، مضى ٢٤٤ - ٢٤٥ [٤١٥١].

(٩) باب ذكر الاختلاف على نافع في لفظ حديثه
٤١٥٩ - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:
"المُتَبَايِعَان كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالخِيَارِ عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا، إلَّا بَيْعَ الخِيَار".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٨١: ق.

٤١٦٠ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:
"البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا، أَوْ يَكُونَ خِيَارًا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٦١ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"المُتَبَايعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا، إلَّا أنْ يَكُونَ البَيْعُ كَانَ عَنْ خِيَارٍ، فَإِنْ كَانَ البَيْعُ عَنْ خِيَارٍ، فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٦٢ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا تَبَايَعَ البَيِّعَانِ فكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِالخِيَارِ مِنْ بَيْعِهِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خيَارٍ، فَإِن كَانَ عَنْ خِيَارٍ فَقَدْ وَجَبَ البَيْعُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٦٣ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال:
"البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا أَوْ يَقُولَ أحَدُهُمَا لِلآخَرِ: اخْتَرْ".
(صحيح) - ق نحوه، انظر ما قبله [إرواء الغليل ١٣١٠/ ١ وصحيح الجامع الصغير ٢٨٩٥].

٤١٦٤ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"البَيِّعَانِ بالخِيَارِ حَتَّى يَفْتَرِقَا، أَوْ يَكُونَ بَيْعَ خِيَارٍ" وربما قال نافع: أو يقول أحدهما للآخر: "اختر".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


٤١٦٥ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"البَيِّعَانِ بالخِيَارِ حَتَّى يَفْتَرِقَا، أَوْ يَكُونَ بَيع خِيَارٍ" وربما قال نافع: أو يقول أحدهما للآخر: "اختر".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٦٦ - عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال:
"إذَا تَبَايَعَ الرَّجُلانِ فكلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بالخِيَار حَتَّى يَفْتَرِقَا"، وقال مرة أخرى:
"ما لم يفترقا وكانا جميعًا أو يُخَيِّر أحدَهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع، فإِن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع، فقد وجب البيع".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٦٧ - عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال:
"إِنَّ المُتَبَايعَيْنِ بالخِيَار في بَيْعِهِمَا مَا لَمْ يَفْتَرِقَا إلَّا أَنْ يَكُونَ البَيْعُ خِيَارًا".
قال نافع: فَكان عَبد الله إذا اشترى شيئًا يعجبه، فارق صاحبه.
(صحيح) - الإرواء ٥/ ١٥٤: خ.

٤١٦٨ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"المُتَبَايِعَانِ لا بَيع بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا، إلَّا بَيع الخِيَارِ".
(صحيح) - ق، مضى ٢٤٨ [٤١٥٩].

(١٠) باب ذكر الاختلاف على عبد الله بن دينار في لفظ هذا الحديث
٤١٦٩ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"كُلُّ بَيِّعَيْنِ لا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إلَّا بَيع الخِيَارِ".
(صحيح) - الإرواء ٥/ ١٥٥: ق.

٤١٧٠ - عن عبد الله بن عمر: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"كُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفرَّقَا إلَّا بَيع الخِيَارِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


٤١٧١ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"كُلُّ بَيِّعَيْنِ لا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا إلَّا بَيع الخِيَارِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٧٢ - عن ابن عمر: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"كُلُّ بَيِّعَيْنِ لا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حتَّى يَتَفَرَّقَا إلَّا بَيع الخِيَارِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٧٣ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"كُلُّ بَيِّعَيْنِ فلا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حتى يَتَفَرَّقَا، إلا بيع الخِيَار".
(صحيح) - ق انظر ما قبله.

٤١٧٤ - عن ابن عمر: عن النبي ﷺ، قال:
"البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونَ بَيْعُهُمَا عَنْ خِيَارٍ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(١١) باب وجوب الخيار للمتبايعين قبل افتراقهما بأبدانهما
٤١٧٥ - عن عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ قال:
"المُتَبَايعَانِ بالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إلَّا أنْ يَكُونَ صَفْقَةَ خِيَارٍ، وَلا يَحِلُّ لَهُ أنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ".
(حسن) - الإرواء ١٣١١، أحاديث البيوع.

(١٢) باب الخديعة في البيع
٤١٧٦ - عن ابن عمر: أن رجلًا ذكر لرسول الله ﷺ أنه يُخدع في البيع، فقال له رسول الله ﷺ:
"إذَا بِعْتَ فَقُلْ: لا خِلابَةَ" فَكَانَ الرَّجُلُ إذَا بَاعَ يَقُولُ: لا خِلابَةَ.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق [صحيح الجامع ٤١١ - نحوه-].

٤١٧٧ - عن أنس: أن رجلًا كان في عقدته ضعف، كان يبايع، وأن أهله أتوا النبي ﷺ فقالوا: يا نبي الله احجر عليه، فدعاه نبي الله ﷺ فنهاه، فقال: يا نبي الله، إني لا أصبر عن البيع قال:


"إذَا بِعْتَ فَقُلْ: لا خِلابَةَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣٥٤: ق.

(١٣) باب المحفلة
٤١٧٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا بَاعَ أحَدُكُمُ الشَّاةَ اُو اللَّقْحَةَ فَلا يُحَفِّلْهَا" (¬١).
(صحيح) - أحاديث البيوع [صحيح الجامع الصغير وزيادته ٤٠٩].

(١٤) باب النهي عن المُصراة، وهو أن يربط أخلاف الناقة، أو الشاة وتترك من الحلب يومين والثلاثة حتى يجتمع لها لبن، فيزيد مشتريها في قيمتها، لما يرى من كثرة لبنها
٤١٧٩ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا تَلقُّوا الرُّكْبَانَ لِلْبَيْعِ وَلا تُصَرُّوا الإِبلَ وَالغَنَمَ، مَنِ ابْتَاعَ مِنْ ذلِكَ شَيْئًا فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ، فَإِنْ شَاء أمْسَكَهَا وَإِنْ شَاء أَنْ يَرُدَّهَا رَدَّهَا وَمَعَهَا صَاعُ تَمْرٍ".
(صحيح) - الإرواء ١٣٢٠، أحاديث البيوع: ق.

٤١٨٠ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاة فَإِنْ رَضِيَهَا إذَا حَلَبَهَا فَلْيُمْسِكْهَا، وإنْ كَرِهَهَا فَلْيَرُدَّهَا وَمَعَهَا صَاعٌ مِنْ تَمْرِ".
(صحيح) - أَحاديث البيوع: م.

٤١٨١ - عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم ﷺ:
"مَنِ ابْتَاعَ مُحَفَّلَةً أَوْ مُصَرَّاة فَهُوَ بالخِيَارِ ثَلاثةَ أَيَّامٍ، إنْ شَاء أَنْ يُمْسِكَهَا أَمْسَكَهَا، وَإنْ شَاء أنْ يَرُدَّهَا رَدَّهَا، وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ لا سَمْرَاء".
(صحيح) - المصدر نفسه: م، خ نحوه دون "ثلاثة أيام".

(¬١) في "صحيح الجامع الصغير" ١/ ١٣٤: (بالكسر والفتح): الناقة القريبة العهد بالنتاج (فلا يحفلها) من التحفيل، وهو تصرية الشاة، وجمع لبنها في الضرع أيامًا، ليحسبها المشتري أنها غزيرة اللبن [وهذا من = الغرر].


(١٥) باب الخراج بالضمان
٤١٨٢ - عن عائشة قالت: قضى رسول الله ﷺ أن الخراج بالضمان.
(حسن) - ابن ماجه ٢٢٤٢.

(١٦) باب بيع المهاجر للأعرابي
٤١٨٣ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن التلقي، وأن يبيع مهاجر للأعرابي، وعن التصرية، والنجش، وأن يستام الرجل على سوم أخيه، وأن تسأل المرأة طلاق أختها.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

(١٧) باب بيع الحاضر للبادي
٤١٨٤ - عن أنس: أن النبي ﷺ نهى أن يبيع حاضر لباد، وإن كان أباه أو أخاه.
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

٤١٨٥ - عن أنس بن مالك قال: نهينا أن يبيع حاضر لباد، وإن كان أخاه أو أباه.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤١٨٦ - عن أنس قال: نهينا أن يبيع حاضر لباد.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤١٨٧ - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، دَعُوا النَّاسَ يرْزُقُ الله بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٧٦: م [غاية المرام في تخريج الحلال والحرام ٣٣٠].

٤١٨٨ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لا تَلقُّوا الرُّكْبَانَ لِلْبَيْعِ، وَلا يَبِعْ بَعْضكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْض، وَلا تَنَاجَشُوا، وَلا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ".
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق [صحيح الجامع ٧٤٤٩ - أتم من هنا-].


٤١٨٩ - عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ، أنه نهى عن النجش والتلقي، وأن يبيع حاضر لباد.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

(١٨) باب التلقي
٤١٩٠ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن التلقي.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤١٩١ - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ عن تلقي الجَلْب حتى يدخل بها السوق.
(صحيح) - الأحاديث [أحاديث البيوع] أيضًا: ق.
قال أبو عبد الرحمن: فأقر به أبو أسامة وقال: نعم.

٤١٩٢ - عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ أن يُتَلقَّى الركبان، وأن يبيع حاضر لباد. قلت لابن عباس: ما قوله حاضر لباد؟ قال: لا يكون له سمسار.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٧٧: ق.

٤١٩٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَلَقُّوا الجَلْبَ، فَمَنْ تَلَقَّاهُ فَاشْتَرَى مِنْهُ فَإِذَا أَتَى سَيِّدُهُ السُّوقَ، فَهُوَ بِالخِيَارِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٧٨: م.

(١٩) باب سوم الرجل على سوم أخيه
٤١٩٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يَبِيعَنَّ حَاضِرٌ لِبَادٍ، ولا تَنَاجَشُوا، وَلا يُسَاوِمِ الرَّجُلُ عَلَى سَوْم أَخِيهِ، وَلا يَخْطُبْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلا تَسْأَلِ المَرْأَةُ طَلاقَ أخْتِهَا لتَكْتَفئ مَا فِي إنَائهَا وَلِتُنْكَحَ، فَإِنَّمَا لَهَا مَا كَتَبَ اللهُ لَهَا".
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق [صحيح الجامع ٧٥٩١].

(٢٠) باب بيع الرجل على بيع أخيه
٤١٩٥ - عن ابن عمر: عن النبي ﷺ أنه قال:
"لا يَبِيعُ أحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أخِيهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٧١: ق.


٤١٩٦ - عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال:
"لا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيع أَخِيهِ حَتَّى يَبْتَاع أوْ يَذَرَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢١) باب النجش
٤١٩٧ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن النجش.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٧٣: ق.

٤١٩٨ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا يَبِيعُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ، وَلا تَنَاجَشُوا، وَلا يَزِيدُ الرَّجُلُ عَلَى بَيع أَخِيهِ، وَلا تَسْألِ المَرْأَةُ طَلاقَ الأُخْرَى لِتَكتَفِئ مَا فِي إنَائِهَا".
(صحيح) - ق، مضى ٢٥٨ [٤١٩٨].

٤١٩٩ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ وَلا تَنَاجَنشُوا، وَلا يزِيدُ الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلا تَسْألِ المَرْأةُ طَلاقَ أخْتِهَا لتَسْتَكْفِئ بِهِ مَا فِي صَحْفَتِهَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢٢) باب البيع فيمن يزيد
(٢٣) باب بيع الملامسة
٤٢٠٠ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ نهى عن الملامسة، والمنابذة.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٦٩: ق.

(٢٤) باب تفسير ذلك
٤٢٠١ - عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ نهى عن الملامسة: لمس الثوب لا ينظر إليه. وعن المنابذة: وهي طرح الرجل ثوبه إلى الرجل بالبيع، قبل أن يقلبه، أو ينظر إليه.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٧٠: ق.

(٢٥) باب بيع المنابذة
٤٢٠٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ عن الملامسة، والمنابذة في البيع.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


٤٢٠٣ - عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين؛ عن الملامسة، والمنابذة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢٦) باب تفسير ذلك
٤٢٠٤ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن الملامسة، والمنابذة، والملامسة أن يتبايع الرجلان بالثوبين تحت الليل، يلمس كل رجل منهما ثوب صاحبه بيده. والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل الثوب، وينبذ الآخر إليه الثوب، فيتبايعا على ذلك.
(صحيح) - م، خ دون التفسير- انظر ما قبله.

٤٢٠٥ - عن أبي سعيد الخدري ﵁، قال: نهى رسول الله ﷺ عن الملامسة، والملامسة لمس الثوب لا ينظر إليه، وعن المنابذة، والمنابذة طرح الرجل ثوبه إلى الرجل قبل أن يقلبه.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٠٦ - عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله ﷺ عن لبستين وعن بيعتين، أما البيعتان فالملامسة والمنابذة.
والمنابذة أن يقول: إذا نبذت هذا الثوب فقد وجب -يعني البيع-.
والملامسة: أن يمسه بيده ولا ينشره ولا يقلبه إذا مسه، فقد وجب البيع.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٠٧ - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ عن لبستين، ونهانا رسول الله ﷺ عن بيعتين: عن المنابذة والملامسة، وهي بيوع كانوا يتبايعون بها في الجاهلية.
(صحيح) - بما قبله.

٤٢٠٨ - عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ أنه نهى عن بيعتين: أما البيعتان فالمنابذة والملامسة. وزعم أن الملامسة أن يقول الرجل للرجل: أبيعك ثوبي بثوبك، ولا ينظر واحد منهما إلى ثوب الآخر، ولكن يلمسه لمسًا.
وأما المنابذة أن يقول: أنبذ ما معي وتنبذ ما معك، ليشتري أحدهما من الآخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الآخر، ونحوًا من هذا الوصف.
(صحيح) - ق، مضى ٢٦٠ - ٢٦١ [٤٢٠٤].


(٢٧) باب بيع الحصاة
٤٢٠٩ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحصاة، وعن بيع الغرر.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٩٤: م.

(٢٨) باب بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه
٤٢١٠ - عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال:
"لا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ" نهى البائع والمشتري.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢١٤: ق.

٤٢١١ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمر، حتى يبدو صلاحه.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢١٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ، وَلا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ" (¬١).
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
٤٢١٢/ ١ (¬٢) - قال أبو عبد الرحمن: قال ابن شهاب: حدثني سالم بن عبد الله، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ: نهى عن مثله سواء.

٤٢١٣ - عن عبد الله بن عمر قال: قام فينا رسول الله ﷺ فقال:
"لا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاحُهُ" (¬٣).
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢١٤ - عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ أنه نهى عن المخابرة، والمزابنة، والمحاقلة، وأن يباع الثمر حتى يبدو صلاحه، وأن لا يباع إلا بالدنانير والدراهم، ورخص في العرايا.
(صحيح) - أحاديث البيوع، الإرواء ١٣٥٤: ق.

(¬١) الثمر هنا قصد به الرطب من ثمر النخلة. -بالثاء المثلثة-. وأما التمر فهو اليابس.
(¬٢) هذا الترقيم وضعته للمحافظة على نسق وترتيب الكتاب.
(¬٣) الثمر هنا يشمل ما تحمل النخلة وغيرها من الأشجار.


٤٢١٥ - عن جابر، أن النبي ﷺ نهى عن المخابرة، والمزابنة، والمحاقلة، وبيع الثمر، حتى يطعم، إلا العرايا.
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

٤٢١٦ - عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع النخل حتى يُطعم.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٢٩) باب شراء الثمار قبل أن يبدو صلاحها على أن يقطعها ولا يتركها إلى أوان إدراكها
٤٢١٧ - عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الثمار حتى تُزهِي. قيل: يا رسول الله وما تزهي؟ قال:
"حَتَّى تَحْمَرَّ" وقال رسول الله ﷺ:
"أرَأَيْتَ إنْ مَنَعَ الله الثَّمَرَةَ، فَبِمَ يَأخُذُ أحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ؟ ".
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

(٣٠) باب وضع الجوائح
٤٢١٨ - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنْ بِعْتَ مِنْ أَخِيكَ ثَمَرًا، فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ، فَلا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَأخُذَ مِنْهُ شَيْئًا. بِمَ تَأخُذُ مَالَ أَخِيكَ بِغَيْرِ حَقٍّ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢١٩: م.

٤٢١٩ - عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ بَاعَ ثَمَرًا فَأصَابَتْهُ جَائِحَةٌ، فَلا يَأخُذْ مِنْ أخِيهِ"، -وَذَكَرَ شَيْئًا- (¬١) عَلَى مَا يَأكلُ أحَدُكمْ مَالَ أخِيهِ المُسلِمِ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤٢٢٠ - عن جابر: أن النبي ﷺ وضع الجوائح.
(صحيح) - الإرواء ١٣٦٨: م.

(¬١) ما بين -- مدرج في الحديث من غير قول النبي ﵌. انظر "صحيح الجامع الصغير" ٦١١٧. و "إرواء الغليل" ٥/ ١٣٥ و"صحيح ابن ماجه" ١٨٠٤ - ٢٢١٩.


٤٢٢١ - عن أبي سعيد الخدري قال: أصيب رجل في عهد رسول الله ﷺ في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول الله ﷺ:
"تَصَدَّقوا عَلَيْهِ" فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله ﷺ:
"خُذوا مَا وَجَدْتمْ وَلَيْسَ لكُمْ إلَّا ذلِكَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣٥٦: م [إرواء الغليل ١٤٣٧].

(٣١) باب بيع الثمر سنين
٤٢٢٢ - عن جابر، عن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمر سنين.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢١٨: م.

(٣٢) باب بيع الثمر بالتمر
٤٢٢٣ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمر بالتمر.
٤٢٢٣/ ١ (¬١) - وقال ابن عمر: حدثني زيد بن ثابت: أن رسول الله ﷺ رخص في العرايا.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

٤٢٢٤ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن المزابنة، والمزابنة: أن يباع ما في رؤوس النخل بتمر بكيل مسمى، إن زاد لي، وإن نقص فعليَّ.
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(٣٣) باب بيع الكرم بالزبيب
٤٢٢٥ - عن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ نهى عن المزابنة، والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلًا، وبيع الكرم بالزبيب كيلًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٦٥: ق.

(¬١) كان والذي قبله برقم واحد، كما هو سند واحد، ولكن حق هذا المتن أن يرقم، والصحابة روى بعضهم عن بعض. ورواية ابن عمر عن زيد تأتي مفردة في الأحاديث الآتية. وحكايته عن نهي النبي ﷺ هي بعد هذا الحديث.


٤٢٢٦ - عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة.
(صحيح) - مضى ٣٩.

٤٢٢٧ - عن زيد بن ثابت، أن رسول الله ﷺ رخص في العرايا.
(صحيح) - ق، مضى ٢٦٦ [٤٢٢٣].

٤٢٢٨ - عن زيد بن ثابت: أن رسول الله ﷺ رخص في العرايا؛ بالتمر، والرطب.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣٤) باب بيع العرايا بخرصها تمرًا
٤٢٢٩ - عن زيد بن ثابت، أن رسول الله ﷺ رخص في بيع العرايا تباع بخرصها.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٣٠ - عن زيد بن ثابت، أن رسول الله ﷺ رخص في بيع العرية بخرصها تمرًا.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣٥) باب بيع العرايا بالرطب
٤٢٣١ - عن زيد بن ثابت: أن رسول الله ﷺ رخص في بيع العرايا بالرطب وبالتمر، ولم يرخص في غير ذلك.
(صحيح) - ق بلفظ "أو بالتمر" - الأحاديث [أحاديث البيوع].

٤٢٣٢ - عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ رخص في العرايا: أن تباع بخرصها في خمسة أوسق، أو ما دون خمسة أوسق.
(صحيح) - الأحاديت [أحاديث البيوع]: ق.

٤٢٣٣ - عن سهل بن أبي حثمة: أن النبي ﷺ نهى عن بيع الثمر حتى يبدو
صلاحه، ورخص في العرايا أن تباع بخرصها، يأكلها أهلها رطبًا.
(صحيح) - المصدر نفسه: ق دون قوله: "حتى يبدو صلاحه".

٤٢٣٤ - عن رافع بن خديج، وسهل بن أبي حثمة، أن رسول الله ﷺ نهى عن
المزابنة، بيع الثمر بالتمر، إلا لأصحاب العرايا فإِنه أذن لهم.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


٤٢٣٥ - عن بُشَيْر بن يسار، عن أصحاب رسول الله ﷺ، أنهم قالوا: رخص رسول الله ﷺ في بيع العرايا بخرصها.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣٦) باب اشتراء التمر بالرطب
٤٢٣٦ - عن سعد قال: سئل رسول الله ﷺ عن التمر بالرطب؟
فقال: لِمَنْ حَوْلَهُ:
"أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إذَا يَبِسَ؟ " قالوا: نعم! فنهى عنه.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٦٤ [إرواء الغليل ١٣٥٢].

٤٢٣٧ - عن سعد بن مالك قال: سئل رسول الله ﷺ عن الرطب بالتمر، فقال:
"أَيَنْقُصُ إذَا يَبسَ؟ " قالوا: نعم! فنهى عنه.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٣٧) باب بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر
٤٢٣٨ - عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلها، بالكيل المسمى من التمر.
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

(٣٨) باب بيع الصبرة من الطعام بالصبرة من الطعام
٤٢٣٩ - عن جابر بن عبد الله قال: قال النبي ﷺ:
"لَا تُبَاعُ الصُّبْرَةُ مِنَ الطَّعَامِ بِالصُّبْرَةِ مِنَ الطَّعَامِ، وَلَا الصُّبْرَةُ مِنَ الطَّعَامِ بِالْكَيْلِ الْمُسَمَّى مِنَ الطَّعَامِ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٣٩) باب بيع الزرع بالطعام
٤٢٤٠ - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ عن المزابنة، أن يبيع ثمر حائطه [وإن] (¬١) كان نخلًا بتمر كيلًا، وإن كان كرمًا أن يبيعه بزبيب

(¬١) في رواية الشيخين: [إن] بحذف الواو.


كيلًا، وإن كان زرعًا أن يبيعه بكيل طعام، نهى عن ذلك كله.
(صحيح) - ق، مضى ١٢٦٦ [-نحوه- برقم ٤٢٢٤].

٤٢٤١ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ نهى عن المخابرة والمزابنة والمحاقلة، وعن بيع الثمر قبل أن يطعم، وعن بيع ذلك إلا بالدنانير والدراهم.
(صحيح) - ق، مضى ٢٦٣ [٤٢١٤].

(٤٠) باب بيع السنبل حتى يبيض
٤٢٤٢ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع النخلة حتى تزهو، وعن السنبل حتى يبيض ويأمن العاهة، نهى البائع والمشتري.
(صحيح) - الترمذي ١٢٤٩ و ١٢٥٠: م.

٤٢٤٣ - عن أبي صالح، أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ أخبره، قال: يا رسول الله إنا لا نجد الصَّيْحانيَّ، ولا العذق بجمع التمر حتى نزيدهم، فقال رسول الله ﷺ:
"بِعْهُ بِالْوَرِقِ ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ".
(صحيح) - بما بعده.

(٤١) باب بيع التمر بالتمر متفاضلا
٤٢٤٤ - عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ استعمل رجلًا على خيبر، فجاء بتمرٍ جَنيب، فقال رسول الله ﷺ:
"أكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هكَذَا؟ " قال: لا والله يا رسول الله! إنا لنأخذ الصاع من هذا بصاعين، والصاعين بالثلاث، فقال رسول الله ﷺ:
"لَا تَفْعَلْ، بِع الْجَمْعَ (¬١) بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتع بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا".
(صحيح) - الإرواء ١٣٤٠، أحاديث البيوع: ق.

٤٢٤٥ - عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ أتيَ بتمر رَيَّان، وكان تمر رسول الله ﷺ بعلًا، فيه يبس فقال:
"أنَّى لَكُمْ هذَا" قالوا: ابتعناه صاعًا بصاعين من تمرنا، فقال:

(¬١) أي التمر غير الجيد والمجموع من أنواع مختلفة. وأما الجنيب فهو من أجود أنواع التمر.


"لَا تَفْعَلْ، فَإِن هذَا لَا يَصِحُّ، وَلكِنْ بعْ تَمْرَكَ وَاشْتَرِ مِنْ هذَا حَاجَتَكَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٤٦ - عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نرزق تمر الجمع على عهد رسول الله ﷺ، فنبيع الصاعين بالصاع، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال:
"لَا صَاعَيْ تَمْرٍ بِصَاع، وَلَا صَاعَيْ حِنْطَةٍ بِصَاع، وَلَا دِرْهَمًا بِدِرْهَمَيْنِ".
(صحيح) - أحاديث البيوع [صحيح الجامع الصغير ٧٥٠٤].

٤٢٤٧ - عن أبي سعيد قال: كنا نبيع تمر الجمع صاعين بصاع، فقال النبي ﷺ:
"لَا صَاعَيْ تَمْرٍ بِصَاع، وَلَا صَاعَيْ حِنْطَةٍ بِصَاع، وَلَا دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٢٤٨ - عن أبي سعيد قال: أتى بلال رسول الله ﷺ بتمر برني فقال:
"مَا هذَا؟ " قال: اشتريته صاعًا بصاعين، فقال رسول الله ﷺ: "أوِّهْ عَيْنُ الرِّبَا. لَا تَقْرَبْهُ".
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق [إرواء الغليل ١٣٤٧].

٤٢٤٩ - عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ:
"الذَّهَبُ بالْوَرِقِ ربًا إلَّا هَاء وَهَاء، وَالتَّمْرُ بالتَّمْرِ رِبًا إلَّا هَاء وَهَاء، وَالْبُرُّ بالْبُرِّ رِبًا إلَّا هَاء وَهًاء، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ ربًا إلَّا هَاء وَهَاء".
(صحيح) - ابن ماجة ٢٢٥٣: ق.

(٤٢) باب بيع التمر بالتمر
٤٢٥٠ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"التَّمْرُ بالتَّمْرِ، وَالْحِنْطَةُ بالْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ يَدًا بِيَدٍ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازدَادَ، فَقَدْ أَرْبَى إلَّا مَا اخْتَلَفتْ ألْوَانُهُ".
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

(٤٣) باب بيع البر بالبر
٤٢٥١ - عن مسلم بن يسار، وعبد الله بن عَتِيك قالا: جمع النزل بين عبادة بن الصامت ومعاوية، حدثهم عبادة قال: نهانا رسول الله ﷺ عن بيع


الذهب بالذهب، والوَرق بالوَرق، والبُرُّ بالبُرُّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، قال أحدهما: والملح بالملح، ولم يقله الآخر: إلا مثلًا بمثل، يدًا بيد. وأمرنا أن نبيع الذهب بالورق، والورق بالذهب، والبر بالشعير، والشعير بالبر يدًا بيد كيف شئنا. قال أحدهما: فمن زاد أو ازداد، فقد أربى.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٥٤: م.

٤٢٥٢ - عن مسلم بن يسار، وعبد الله بن عبيد، وقد كان يدعى ابن هرمز قال: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت، وبين معاوية، حدثهم عبادة قال: نهانا رسول الله ﷺ عن بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والتمر بالتمر، والبُرّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، قال أحدهما: والملح بالملح، ولم يقله الآخر: إلا سواء بسواء، مِثْلًا بِمِثْل، قال أحدهما: من زاد أو ازداد، فقد أربى، ولم يقله الآخر: وأمرنا أن نبيع الذهب بالفضة، والفضة بالذهب، والبر بالشعير، والشعير بالبر يدًا بيد كيف شئنا.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٤٤) باب بيع الشعير بالشعير
٤٢٥٣ - عن مسلم بن يسار، وعبد الله بن عبيد، قالا: جمع المنزل بين عبادة بن الصامت، وبين معاوية، فقال عبادة: نهى رسول الله ﷺ أن نبيع الذهب بالذهب، والوَرِق بالوَرق، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، قال أحدهما: والملح بالملح، ولم يقل الآخر إلا سواء بسواء، مثلًا بمثل، قال أحدهما: من زاد أو ازداد، فقد أربى، ولم يقل الآخر وأمرنا أن نبيع الذهب بالورق، والورق بالذهب، والبر بالشعير، والشعير بالبر يدًا بيد كيف شئنا.
فبلغ هذا الحديث معاوية فقام، فقال: ما بال رجال يحدثون أحاديث عن رسول الله ﷺ، قد صحبناه ولم نسمعه منه (¬١)، فبلغ ذلك عبادة بن الصامت، فقام فأعاد الحديث فقال: لنحدثن بما سمعناه من رسول الله ﷺ، وإن رُغِمَ معاوية.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.
خالفه قتادة، رواه عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث، عن عبادة.

(¬١) على هامش الهندية ٦٩٠. نقلًا عن مخطوطتي: (فلم نسمعها منه) وهي أجود، وللثانية وجه أيضًا.


٤٢٥٤ - عن عبادة بن الصامت، وكان بدريًا، وكان بايع النبي ﷺ أن لا يخاف في الله لومة لائم، أن عبادة قام خطيبًا فقال: أيها الناس، إنكم قد أحدثتم بيوعًا لا أدري ما هي، ألا إن الذهب بالذهب وزنًا بوزن، تِبْرُها وعينها، وإن الفضة بالفضة وزنًا بوزن، تبرها وعينها، ولا بأس ببيع الفضة بالذهب يدًا بيد، والفضة أكثرهما. ولا تصلح النسيئة ألا أن البُرَّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، مديًا بمدي، ولا بأس ببيع الشعير بالحنطة يدًا بيد، والشعير أكثرهما. ولا يصلح نسيئة، ألا وإن التمر بالتمر، مديًا بمدي، حتى ذكر الملح مدًا بمد، فمن زاد أو استزاد، فقد أربى.
(صحيح) -م نحوه- انظر ما قبله.

٤٢٥٥ - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ:
"الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ، وَزْنًا بِوَزْنِ، وَالْفِضَّةُ بالْفِضَّةِ، تِبْرُهُ وَعَيْنه، وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحَ، وَالتَّمْرُ بالتَّمْر، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، سَوَاء بِسَوَاء، مِثْلًا بمِثْلٍ، فمنْ زَادَ أَو ازْدَادَ، فَقَدْ أَرْبَى".
وَاَلَّلفْط لِمُحَمَّدٍ (¬١)، لَمْ يَذْكُرْ يَعْقُوبُ: "وَالشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ".
(صحيح) -م نحوه- انظر ما قبله.

٤٢٥٦ - عن سليمان بن علي، أن أبا المتوكل مر بهم في السوق، فقام إليه قوم أنا منهم قال: قلنا: أتيناك لنسألك عن الصرف، قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال له رجل: ما بينك وبين رسول الله ﷺ غير أبي سعيد الخدري قال: ليس بيني وبينه غيره، قال: فإِن الذهب بالذهب، والورق بالورق، قال سليمان: أو قال: والفضة بالفضة، والبُرَّ بالبُرِّ، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح، سواء بسواء، فمن زاد على ذلك أو ازداد، فقد أربى. والآخذ والمعطي فيه سواء.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤٢٥٧ - عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"الذَّهَبُ الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ" وَلَمْ يَذْكُرْ يَعْقوبُ "الْكِفَّةُ بِالْكِفَّةِ" (¬٢).

(¬١) محمد بن المثنى. ويعقوب بن إبراهيم، شيخا الإمام النسائي.
(¬٢) هذه الجملة "الكفة بالكفة" لم يوردها الإمام النسائي في جميع رواياته عن عبادة. وهي هنا مبتورة لا تفهم إلا مرتبطة بأحاديث عبادة (٤١٥١ و ٤١٥٢ و ٤١٥٣ و ٤١٥٤ و ٤١٥٥ و ٤١٥٦) والحديث الأخير يرويه النسائي عن محمد بن المثنى وصرح بأن اللفظ له. ويرويه أيضًا عن يعقوب بن إبراهيم: وجاء هنا باللفظ الذي سمعه منه. مضيفًا إليه سندًا آخر هو: هارون بن عبد الله، قال: حدثنا أبو أسامة، إبراهيم هارون بن عبد الله، قال: حدثنا أبو أسامة، إبراهيم قال: حدثنا يحيى عن إسماعيل. الخ.


فقال معاوية: إن هذا لا يقول شيئًا، قال عبادة: إني والله ما أبالي أن لا أكون بأرض يكون بها معاوية، إني أشهد: أني سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك.
(صحيح) - أحاديث البيوع.

(٤٥) باب بيع الدينار بالدينار
٤٢٥٨ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ، قال:
"الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدَّرْهَمُ بالدِرْهَم، لَا فَضْلَ بَيْنَهُمَا".
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(٤٦) باب بيع الدرهم بالدرهم
٤٢٥٩ - عن عمر قال: الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما، هذا عهد نبينا ﷺ إلينا.
(صحيح) -بما قبله- أحاديث البيوع.

٤٢٦٠ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"الذَّهَب بالذهب، وَزْنًا بِوَزْنٍ، مِثْلًا بِمثْلٍ، وَالْفِضَةُ بِالْفِضَّةِ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، مِثْلًا بِمثْلٍ، فَمَنْ زَادَ أوِ ازدَادَ، فَقَدْ أَرْبَى".
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(٤٧) باب بيع الذهب بالذهب
٤٢٦١ - عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَا تَبِيعُوا الذَّهَبَ بالذَّهَب إلَّا مِثْلًا بمثْلٍ، وَلَا تُشِفُّوا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَلَا تَبِيعُوا الْوَرِقَ بِالْوَرِق إلَّا مَثْلًا بِمَثْلٍ، وَلَا تَبيعُوا مِنْهَا شَيْئًا غَائِبًا بنَاجِزٍ".
(صحيح) - الترمذي ١٢٦٤: ق.

٤٢٦٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: بَصُر عيني، وسمعُ أذني من رسول الله صلى

= فيكون هذا الحديث هو رواية أخرى للحديث المتقدم، فيها زيادة هذه الجملة من الثقة. وقد صححها شيخنا، ورواتها ثقات.


الله عليه وسلم، فذكر: النهي عن الذهب بالذهب، والوَرِق بالوَرِق إلا سواء بسواء، مثلًا بمثل، ولا تبيعوا غائبًا بناجز، ولا تُشفُّوا أحدهما على الآخر.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٦٣ - عن عطاء بن يسار: أن معاوية باع سقاية من ذهب -أو ورق- بأكثر من وزنها.
فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ ينهي عن مثل هذا، إلا مثل بمثل.
(صحيح) - أحاديث البيوع.

(٤٨) باب بيع القلادة فيها الخرز والذهب بالذهب
٤٢٦٤ - عن فضالة بن عبيد قال: اشتريت يوم خيبر، قلادة فيها ذهب وخرز، باثني عشر دينارًا، ففصلتها، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارًا، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال:
"لَا تُبَاعُ حَتَّى تُفَصَّلَ".
(صحيح) - الترمذي ١٢٧٨: م.

٤٢٦٥ - عن فضالة بن عبيد قال: أصبت يوم خيبر، قلادة فيها ذهب وخرز، فأردت أن أبيعها، فذُكِر ذلك للنبي ﷺ فقال:
"افْصِلْ بَعْضَهَا مِنْ بَعْضٍ. ثُمَّ بِعْهَا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٤٩) باب بيع الفضة بالذهب نسيئة
٤٢٦٦ - عن أبي المنهال قال: باع شريك لي وَرِقًا بنسيئة، فجاءني فأخبرني فقلت: هذا لا يصلح، فقال: قد والله بعته في السوق، وما عابه علي أحد؟ فأتيت البراء بن عازب فسألته فقال: قدم علينا النبي ﷺ المدينة ونحن نبيع هذا البيع فقال:
"مَا كَانَ يَدًا بيَدٍ فَلَا بَأسَ، وَمَا كَانَ نَسِيئةً فَهُوَ رِبًا".
ثُمَّ قَالَ لِي: ائَتِ زَيْدَ بْنَ أَرقمَ فأتيته فسألته، فقال: مثل ذلكَ.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

٤٢٦٧ - عن أبي المنهال قال: سألت البراء بن عازب، وزيد بن أرقم فقالا: كنا تاجرين على عهد رسول الله ﷺ فسألنا نبيَ الله ﷺ عن الصرف فقال:


"إنْ كَانَ يَدًا بيَدٍ فَلَا بَأسَ، وَإنْ كَانَ نَسِيئةً فَلَا يصْلُحُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٦٨ - عن أبي المنهال قال: سألت البراء بن عازب، عن الصرف؟ فقال: سل زيد بن أرْقَم، فإنه خير مني وأعلم، فسألت زيدًا فقال: سل البراء فإنه خير مني وأعلم، فقالا جميعًا: نهى رسول الله ﷺ عن الورق بالذهب دينًا.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٥٠) باب بيع الفضة بالذهب، وبيع الذهب بالفضة
٤٢٦٩ - عن أبي بَكْرَة قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الفضة بالفضة، والذهب بالذهب، إلا سواء بسواء، وأمرنا أن نبتاع الذهب بالفضة كيف شئنا، والفضة بالذهب كيف شئنا.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

٤٢٧٠ - عن أبي بَكْرة قال: نهانا رسول الله ﷺ أن نبيع الفضة بالفضة إلا عينًا بعين، سواء بسواء، ولا نبيع الذهب بالذهب إلا عينًا بعين، سواء بسواء، قال رسول الله ﷺ:
"تَبَايَعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضةِ كَيْفَ شِئتُمْ، وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئتُمْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٧١ - عن أسامة بن زيد: أن رسول الله ﷺ قال:
"لَا رِبًا إلَّا في النَّسِيئةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٥٧: ق [إرواء الغليل ١٣٣٨ وصحيح الجامع ٧٤٩٤ - نحوه-].

٤٢٧٢ - عن أبي سعيد الخدري يقول: قلت لابن عباس: أرأيت هذا الذي تقول، أشيئًا وجدته في كتاب الله ﷿، أو شيئًا سمعته من رسول الله ﷺ، قال: ما وجدته في كتاب الله ﷿، ولا سمعته من رسول الله ﷺ، ولكن أسامة بن زيد أخبرني: أن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّمَا الرِّبَا في النَّسِيئةِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


(٥١) باب أَخْذِ الورق من الذهب، والذهب من الورق وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر ابن عمر فيه
٤٢٧٣ - عن سعيد بن جبير: أنه كان يكره أن يأخذ الدنانير من الدراهم، والدراهم من الدنانير.
(صحيح مقطوع) -لكن يأتي آخر الباب بالسند ذاته خلافه، وهو أصح- أحاديث البيوع.

٤٢٧٤ - عن ابن عمر: أنه كان لا يرى بأسًا -يعني- في قبض الدراهم من الدنانير، والدنانير من الدراهم.
(صحيح موقوف) - الإِرواء ٥/ ١٧٤ - ١٧٥، أحاديث البيوع.

٤٢٧٥ - عن إبراهيم، في قبض الدنانير من الدراهم: أنه كان يكرهها، إذا كان من قرض.
(صحيح مقطوع) - أحاديث البيوع.

٤٢٧٦ - عن سعيد بن جبير: أنه كان لا يرى بأسًا، وإن كان من قرض.
(صحيح مقطوع) - وهو الأصح عنه كما تقدم آنفًا [٤٢٧٣].

(٥٢) باب أخذ الوَرِق من الذهب
(٥٣) باب الزيادة في الوزن
٤٢٧٧ - عن جابر قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة، دعا بميزان فوزن لي وزادني.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

٤٢٧٨ - عن جابر قال: قضاني رسول الله ﷺ وزادني.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٥٤) باب الرجحان في الوزن
٤٢٧٩ - عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرفة العبدي بَزًّا من هَجَرْ، فأتانا رسول الله ﷺ ونحن بمنى، ووزَّان يزن بالأجر، فاشترى منا سراويل، فقال للوزان:
"زِنْ وَأرْجِحْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٢٠.


٤٢٨٠ - عن أبي صفوان قال: بعت من رسول الله ﷺ سراويل، قبل الهجرة، فأرجح لي.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٢١.

٤٢٨١ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"الْمِكْيَالُ عَلَى مِكْيَالِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَالْوَزْنُ عَلَى وَزْنِ أَهْلِ مَكَّةَ.
(صحيح) - الصحيحة ١٦٥، الإرواء ١٣٤٢، أحاديث البيوع.
قال أبو عبد الرحمن: واللفظ لإسحاق [ابن إبراهيم أحد شيخي النسائي].

(٥٥) باب بيع الطعام قبل أن يستوفى
٤٢٨٢ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا، فَلا يَبِعْهُ حَتَى يَسْتَوْفِيَهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٢٦: ق.

٤٢٨٣ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَقْبضَهُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٨٤ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبِيعَهُ حَتَّى يَكْتَالَهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٢٧: ق.

٤٢٨٥ - عن ابن عباس قال: سمعت النبي ﷺ بمثله، والذي قبله (¬١):
"حتى يقبضه".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٨٦ - عن ابن عباس قال: أما الذي نهى عنه رسول الله ﷺ أن يباع حتى يستوفى الطعام.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(¬١) أي الحديثين قبله.


٤٢٨٧ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبيعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ".
قال ابن عباس: فأحسب أن كل شيء بمنزلة الطعام.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٨٨ - عن حكيم بن حِزَام قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَبعْ طَعَامًا حتَّى تشْتَرِيَهُ وَتَسْتَوْفِيَهُ".
(صحيح) - أحاديت البيوع.

٤٢٨٩ - عن حِزَام بن حكيم قال: قال حكيم بن حزام: ابتعت طعامًا من طعام الصدقة، فربحت فيه قبل أن أقبضه، فأتيت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال:
"لا تَبِعْهُ حَتَّى تَقْبِضَهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٥٦) باب النهي عن بيع ما اشترى من الطعام بكيل حتى يستوفى
٤٢٩٠ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى أن يبيع أحد طعامًا اشتراه بكيل حتى يستوفيه.
(صحيح) - ق، انظر أول الباب.

(٥٧) باب بيع ما يُشترى من الطعام جزافًا قبل أن ينقل من مكانه
٤٢٩١ - عن عبد الله بن عمر قال: كنا في زمان رسول الله ﷺ نبتاع الطعام، فيبعث علينا من يأمرنا بانتقاله من الكان الذي ابتعنا فيه إلى مكان سواه، قبل أن نبيعه.
(صحيح) - أحاديث البيوع: ق.

٤٢٩٢ - عن ابن عمر: أنهم كانوا يبتاعون على عهد رسول الله ﷺ في أعلى السوق جزافًا، فنهاهم رسول الله ﷺ: أن يبيعوه في مكانه حتى ينقلوه.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٢٩٣ - عن ابن عمر، أنهم كانوا يبتاعون الطعام على عهد رسول الله ﷺ من الركبان، فنهاهم أن يبيعوا في مكانهم الذي ابتاعوا فيه، حتى ينقلوه إلى سوق الطعام.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


٤٢٩٤ - عن ابن عمر قال: رأيت الناس يُضربون على عهد رسول الله ﷺ إذا اشتروا الطعام جُزافًا أن يبيعوه، حتى يُؤوُه إلى رِحَالهم.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٥٨) باب الرجل يشتري الطعام إلى أجل ويسترهن البائع منه بالثمن رهنًا
٤٢٩٥ - عن عائشة قالت: اشترى رسول الله ﷺ من يهودي طعامًا إلى أجل، ورهنه درعه.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٣٦: ق.

(٥٩) باب الرهن في الحضر
٤٢٩٦ - عن أنس بن مالك: أنه مشى إلى رسول الله-ﷺ بخبز شعير، وإهالة سَنِخَةٍ، قال: ولقد رهن درعًا له عند يهودي بالمدينة، وأخذ منه شعيرًا لأهله.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٣٧: خ.

(٦٠) باب بيع ما ليس عند البائع
٤٢٩٧ - عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ قال:
"لا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيعٌ، وَلا شَرْطَانِ في بَيْعٍ، وَلا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٢١٨٨.

٤٢٩٨ - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَيْسَ عَلَى رَجُلٍ بَيْعٌ فِيمَا لا يَمْلِكُ".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

٤٢٩٩ - عن حكيم بن حِزَام قال: سألت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله؟ يأتيني الرجل، فيسألني البيع ليس عندي، أبيعه منه، ثم أبتاعه له من السوق؟ قال:
"لا تَبعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٨٧.

(٦١) باب السَلَم في الطعام
٤٣٠٠ - عن عبد الله بن أبي المجالد قال: سألت ابن أبي أوفى عن السلف،


قال: كنا نسلف على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر، وعمر في البُرِّ والشعير والتمر إلى قوم لا أدري أعندهم أم لا.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٨٢ خ نحوه.
قال أبو عبد الرحمن: وابن أبزى قال مثل ذلك.

(٦٢) باب السَلَم في الزبيب
٤٣٠١ - عن ابن أبي أوفى قال: كنا نسلم على عهد رسول الله ﷺ، وعلى عهد أبي بكر، وعلى عهد عمر في البر والشعير والزبيب والتمر إلى قوم ما نرى عندهم.
(صحيح) - خ نحوه، انظر ما قبله.
وسألت ابن أبزى: فقال مثل ذلك.

(٦٣) باب السلف في الثمار
٤٣٠٢ - عن ابن عباس قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وهم يسلفون في التمر السنتين والثلاث، فنهاهم، وقال:
"مَنْ أسْلَف، سَلَفًا فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُوم، وَوَزْنٍ مَعْلُوم، إلَى أَجَلٍ مَعْلُوم".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٨٠: ق.

(٦٤) باب استسلاف الحيوان واستقراضه
٤٣٠٣ - عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ استسلف من رجل بكرًا، فأتاه يتقاضاه بكره، فقال لرجل:
"انْطَلِقْ فَابْتَعْ لَهُ بَكْرًا" فأتاه فقال: ما أصبت إلا بكرًا رباعيًا خيارًا، فقال:
"أَعْطِهِ فَإِنَّ خَيْرَ المُسْلِمِينَ أحْسَنُهُمْ قَضاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٨٥: م.

٤٣٠٤ - عن أبي هريرة قال: كان لرجل على النبي ﷺ سن من الإبل، فجاء يتقاضاه، فقال: "أعطوه" فلم يجدوا إلا سنًا فوق سنه، قال: "أعطوه". فقال: أوفيتني. فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ خِيَارَكُمْ أحْسَنُكُمْ قَضَاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٢٣: ق.


٤٣٠٥ - عن عرباض بن سارية قال: بعت من رسول الله ﷺ بَكْرًا، فأتيته أتقاضاه. فقال: "أجل لا أقضيكها إلا نجيبة"، فقضاني فأحسن قضائي.
وجاءه أعرابي يتقاضاه سنه. فقال رسول الله ﷺ:
"أعْطُوهُ سنًّا" فأعطوه يومئذ جملا، فقال: هذا خير من سني، فقال:
"خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ قَضَاء".
(صحيح) - الإرواء ١٣٨٨.

(٦٥) باب بيع الحيوان بالحيوان نسيئة
٤٣٠٦ - عن سمرة: أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٧٥ و ٢٢٧١.

(٦٦) باب بيع الحيوان بالحيوان يدًا بيد متفاضلا
٤٣٠٧ - عن جابر، قال: جاء عبد فبايع رسول الله ﷺ على الهجرة، ولا يشعر النبي ﷺ أنه عبد، فجاء سيده يريده، فقال النبي ﷺ:
"بِعْنِيهِ فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أسْوَدَيْنِ" ثم لم يبايع أحدًا بَعدُ، حتى يسأله: أعبد هو؟
(صحيح) - م، مضى ١٥٠ [٣٩٠٠].

(٦٧) باب بيع حبل الحبلة
٤٣٠٨ - عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال:
"السَّلَفُ في حَبَلِ الحَبَلَةِ رِبًا".
(صحيح) - أحاديث البيوع.

٤٣٠٩ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة.
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٩٧: م، خ معناه.

٤٣١٠ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة.
(صحيح) - م، خ معناه وهو الآتي بعده - انظر ما قبله.

(٦٨) باب تفسير ذلك
٤٣١١ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن بيع حبل الحبلة، وكان بيعًا يتبايعه


أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع جَزورًا إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج التي في بطنها.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٦٩) باب بيع السِّنين
٤٣١٢ - عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع السِّنين.
(صحيح) - م، مضى ٢٦٦ [٤٢٢٢].

٤٣١٣ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع السِّنين.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٧٠) باب البيع إلى الأجل المعلوم
٤٣١٤ - عن عائشة قالت: كان على رسول الله ﷺ بُردان قطريان، وكان إذا جلس فعرق فيهما ثقلا عليه، وقدم لفلان اليهودي بز من الشأم، فقلت: لو أرسلت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة، فأرسل إليه فقال: قد علمت ما يريد محمد، إنما يريد أن يذهب بمالي، أو يذهب بهما، فقال رسول الله ﷺ:
"كَذَبَ! قَدْ عَلِمَ أنِّي مِنْ أَتْقَاهُمْ لله وَآدَاهُمْ للأَمَانَةِ".
(صحيح) - الترمذي ١٢٣٦.

(٧١) باب سلف وبيع. وهو أن يبيع السلعة على أن يسلفه سلفًا
٤٣١٥ - عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ نهى عن سلف وبيع، وشرطين في بيع، وربح ما لم يضمن.
(حسن صحيح) - مضى ٢٨٨ [٤٢٩٧].

(٧٢) باب شرطان في بيع، وهو أن يقول: أبيعك هذه السلعة إلى شهر بكذا وإلى شهرين بكذا
٤٣١٦ - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلا شَرْطَانِ في بَيْعٍ، وَلا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنْ".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

٤٣١٧ - عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسول الله ﷺ عن سلف


وبيع، وعن شرطين في بيع واحد، وعن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما لم يضمن.
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

(٧٣) باب بيعتين في بيعة. وهو أن يقول: أبيعك هذه السلعة بمائة درهم نقدًا وبمائتي درهم نسيئة
٤٣١٨ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين في بيعة.
(حسن صحيح) - الترمذي ١٢٥٤.

(٧٤) باب النهي عن بيع الثُنْيَا حتى تعلم
٤٣١٩ - عن جابر: أن النبي ﷺ نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة، وعن الثُنْيَا إلا أن تعلم.
(صحيح) - الترمذي ١٣١٣: ق.

٤٣٢٠ - عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة، والمعاومة، والثنيا، ورخص في العرايا.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٧٥) باب النخل يباع أصلها ويستثني المشتري ثمرها
٤٣٢١ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال:
"أيُّمَا امْرِئ أَبَّرَ نَخْلًا، ثُمَّ بَاعَ أَصْلَهَا، فِلِلَّذِي أَبَّرَ ثَمَرُ النَّخْلِ، إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢١٢: ق.

(٧٦) باب العبد يباع ويستثني المشتري ماله
٤٣٢٢ - عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال:
"مَنِ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أنْ تُؤبَّرَ، فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائع إلَّا أنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ، وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا ولَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائع إلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ المُبْتَاعُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢١١: ق.

(٧٧) باب البيع يكون فيه الشرط فيصح البيع والشرط
٤٣٢٣ - عن جابر بن عبد الله قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر،


فأعيا جملي، فأردت أن أسَيِّبَهُ، فلحقني رسول الله ﷺ ودعا له، فضربه، فسار سيرًا لم يسر مثله. فقال:
"بعْنِيهِ بِوُقِيَّةٍ" قلت: لا! قال: "بعْنِيهِ" فبعته بوقية، واستثنيت حملانه إلى المدينة، فلما بلغنا المدينة، أتيته بالجمل، وابتغيت ثمنه، ثم رجعت فأرسل إلي، فقال: "أتُرَانِي إنَّمَا مَا كَسْتُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ؟ خُذْ جَمَلَكَ وَدَرَاهِمَكَ".
(صحيح) - الإرواء ١٣٠٤، أحاديث البيوع: ق.

٤٣٢٤ - عن جابر قال: غزوت مع النبي ﷺ على ناضح لنا، ثم ذكر (¬١) الحديث بطوله، ثم ذكر كلامًا معناه، فأزحف الجمل فزجره النبي ﷺ، فانتشط حتى كان أمام الجيش، فقال النبى ﷺ:
"يا جَابِرُ مَا أرَى جَمَلَكَ إلَّا قَدِ انْتَشَطَ" قلت: ببركتك يا رسول الله، قال:
"بِعْنِيهِ وَلَكَ ظَهْرُهُ حتى تقدم" فبعته، وكانت لي إليه حاجة شديدة، ولكني استحييت منه، فلما قضينا غزاتنا ودنونا، استأذنته بالتعجيل، فقلت: يا رسول الله إني حديث عهد بعرس، قال: "أَبكْرًا تَزوَّجْتَ أَمْ ثَيِّبًا؟ " قلت: بل ثيبًا يا رسول الله، إن عبد الله بن عمرو أصيب وتركَ جواري أبكارًا، فكرهت أن آتيهن بمثلهن، فتزوجت ثيبًا تعلمهن وتؤدبهن، فأذن لي، وقال لي:
"ائت أهلك عشاء" فلما قدمت أخبرت خالي بِبيعي الجمل، فلامني.
فلما قدم رسول الله ﷺ غدوت بالجمل، فأعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمًا مع الناس.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٣٢٥ - عن جابر بن عبد الله قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر، وكنت على جمل فقال:
"مَا لَكَ في آخِرِ النَّاسِ" قلت: أعيا بعيري، فأخذ بذنبه ثم زجره، فإِن كنت إنما أنا في أول الناس يهمني رأسه، فلما دنونا من المدينة قال: "مَا فَعَلَ الجَمَلُ؟ بِعْنِيهِ" قلت: لا، بل هو لك يا رسول الله، قال: "لا، بَلْ بعْنِيهِ" قلت: لا بل هو لك، قال: "لا، بَلْ بِعْنِيهِ قَدْ أخَذْتُهُ بِوُقِيَّةٍ، ارْكبُه، فَإِذَا قَدِمْتَ المَدِينَة فَائتِنَا بِهِ" فلما قدمت المدينة جئته به، فقال لبلال:

(¬١) في الأصل (ذكرت) وهو غلط والتصويب من الهندية ٦٩٧.


"يَا بِلالُ، زِنْ لَهُ أوقِيَّةً، وَزِدْهُ قِيرَاطًا" قلت: هذا شيء زادني رسول الله ﷺ فلم يفارقني، فجعلته في كيس، فلم يزل عندي حتى جاء أهل الشام يوم الحرة، فأخذوا منا ما أخذوا.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤٣٢٦ - عن جابر بن عبد الله قال: كنا نسير مع رسول الله ﷺ وأنا على ناضح، فقال رسول الله ﷺ:
"أَتَبيعُنِيهِ بكَذَا وَكَذَا، وَالله يَغْفِرُ لَكَ" قلت: نعم، هو لك يا نبي الله، قال: "أَتَبيعُنِيهِ بكَذَا وَكَذَا، وَالله يَغْفِرُ لكَ" قلت: نعم، هو لك يا نبي الله، قال: "أَتَبيعُنِيهِ بكَذَا وَكَذَا، وَالله يَغْفِرُ لَكَ" قلت: نعم، هو لك.
قَال أبو نضرة: وكانت كلمة يقولها المسلمون: افعل كذا وكذا والله يغفر لك.
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

(٧٨) باب البيع يكون فيه الشرط الفاسد فيصح البيع ويبطل الشرط
٤٣٢٧ - عن عائشة قالت: اشتريت بريرة، فاشترط أهلها ولاءها، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال:
"أَعْتِقِيهَا، فَإِنَ الوَلاء لِمَنْ أَعْطَى الوَرِقَ" قالت: فأعتقتها، قالت: فدعاها رسول الله ﷺ فخيرها من زوجها، فاختارت نفسها، وكان زوجها حرًا.
(صحيح) - دون قوله: "وكان زوجها حرًا" فإنه شاذ، والمحفوظ أنه كان عبدًا- ابن ماجه ٢٠٧٤: ق.

٤٣٢٨ - عن عائشة: أنها أرادت أن تشتري بَريرة للعتق، وأنهم اشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ:
"اشْتَرِيهَا فَأعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الوَلاء لِمَنْ أَعْتَقَ" وأتي رسول الله ﷺ بلحم، فقيل: هذا تصدق به على بَريرة، فقال:
"هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ، وَخُيِّرَتْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٠٧٦: ق.

٤٣٢٩ - عن عائشة، أنها أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نَبيعُكِها على أن الولاء لنا، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال:


"لا يَمْنَعُكِ ذلِك، فَإن الوَلاء لِمَنْ أَعْتَقَ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٥٨٨: ق.

(٧٩) باب بيع المغانم قبل أن تقسم
٤٣٣٠ - عن ابن عباس قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغانم، حتى تقسم، وعن الحبالى أن يوطأن، حتى يضعن ما في بطونهن، وعن لحم كل ذي ناب من السباع.
(صحيح) - الإرواء ٥/ ١٤٢.

(٨٠) باب بيع المشاع
٤٣٣١ - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"الشُّفْعَةُ في كُلِّ شِرْك رَبْعَةٍ، أَوْ حَائطٍ، لا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَبيعَ، حَتَّى يُؤذِنَ شَريكُهُ، فَإِنْ بَاعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ حَتَّى يُؤذِنَهُ".
(صحيح) - الضعيفة تحت الحديث ١٠٠٩.

(٨١) باب التسهيل في ترك الإشهاد على البيع
٤٣٣٢ - عن عمارة بن خزيمة: أن عمه حدثه، وهو من أصحاب النبي ﷺ، أن النبي ﷺ ابتاع فرسًا من أعرابي، واستتبعه ليقبض ثمن فرسه، فأسرع النبي ﷺ، وأبطأ الأعرابي، وطفق الرجال يتعرضون للأعرابي، فيسومونه بالفرس، وهم لا يشعرون أن النبي ﷺ ابتاعه، حتى زاد بعضهم في السوم على ما ابتاعه به منه، فنادى الأعرابي النبي ﷺ فقال: إن كنت مبتاعًا هذا الفرس، وإلا بعته، فقام النبي ﷺ حين سمع نداءه فقال:
"ألَيْسَ قَد ابْتَعْتُهُ مِنْكَ" قال: لا والله، ما بعْتُكَهُ، فقال النبي ﷺ: "قَدِ ابْتَعْتُهُ مِنْكَ" فطفق الناس يلوذون بالنبي ﷺ وبالأعرابي، وهما يتراجعان وطفق الأعرابي يقول: هلم شاهدًا يشهد أني قد بعتكه.
قال خُزَيْمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد بعته قال: فأقبل النبي ﷺ على خُزَيْمة فقال: "لِمَ تَشْهَدُ؟ " قال: بتصديقك يا رسول الله، قال: فجعل رسول الله ﷺ شهادة خزيمة شهادة رجلين.
(صحيح) - الضعيفة تحت الحديث ٥٧١٧، الإرواء ١٢٨٦.


(٨٢) باب اختلاف التبايعين في الثمن
٤٣٣٣ - عن عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إذَا اخْتَلَفَ البَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ، فَهُوَ مَا يَقُولُ رَبُّ السِّلْعَة أَوْ يَتْرُكَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٨٦.

٤٣٣٤ - عن عبد الملك بن عبيد قال: حضرنا أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود، أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال أحدهما: أخذتها بكذا وبكذا، وقال هذا: بعتها بكذا وكذا، فقال أبو عبيدة: أتي ابن مسعود في مثل هذا فقال:
حضرت رسول الله ﷺ، أتي بمثل هذا، فأمر البائع أن يستحلف، ثم يختار المبتاع، فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٨٣) باب مبايعة أهل الكتاب
٤٣٣٥ - عن عائشة قالت: اشترى رسول الله ﷺ من يهودي طعامًا بنسيئة، وأعطاه درعًا له رهنًا.
(صحيح): ق- مضى ٢٨٨ [٤٢٩٥].

٤٣٣٦ - عن ابن عبّاس قال: توفي رسول الله ﷺ، ودرعه مرهونة عند يهودي، بثلاثين صاعًا من شعير لأهله.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٣٩.

(٨٤) باب بيع المُدَبِّر
٤٣٣٧ - عن جابر قال: أعتق رجل من بني عذرة عبدًا له عن دبر، فبلغ ذلك وسول الله ﷺ فقال:
"أَلَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ " قال: لا، فقال رسول الله ﷺ:
"مَنْ يَشْتَريهِ مِنِّي" فاشتراه نُعَيْم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول الله ﷺ، فدفعها إليه ثم قال:
"ابْدَأ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّق عَلَيْهَا، فإنْ فَضَلَ شَيْء فَلأهلِكَ، فَإنْ فَضَلَ مِنْ أَهلِكَ شَيْء، فَلِذي قَرَابَتِكَ، فَإنْ فَضَلَ مِن ذي قَرَابَتِكَ شَيْء، فَهكَذَا وَهكَذَا، وهكَذَا،