(٤١) باب كفارة النذر
٣٥٨٩ - عن عقبة بن عامر: أن رسول الله ﷺ قال:
"كَفَّارَةُ النَّذْرِ، كفَّارَةُ الْيَمِينِ".
(صحيح) - الإرواء ٨/ ٢١٠: م [صحيح ابن ماجه ١٧٣٠ - نحوه-].

٣٥٩٠ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ".
(صحيح) - بما بعده.

٣٥٩١ - عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٢٥ [مشكاة المصابيح ٣٤٣٥ وإرواء الغليل ٢٥٨٧ و ٢٥٩٠ صحيح الجامع الصغير وزيادته ٧٥٤٧].

٣٥٩٢ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٥٩٣ - عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٥٩٤ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارتُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٥٩٥ - عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٥٩٦ - عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ يَمِينٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.


٣٥٩٧ - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتهُ كَفَّارَة يَمِينٍ".
(صحيح) - بما قبله [تقدم ٣٥٧٠ وصحيح ابن ماجه ١٧٢٧ وصحيح الجامع الصغير ٧٥٤٦ وصحيح مسلم ٥/ ٧٨] (¬١).

٣٥٩٨ - عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتهَا كفَّارَةُ يَمينٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٥٩٩ - عن عمران بن حصين قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"النَّذْرُ نذْرَانِ؛ فَمَا كَانَ مِنْ نَذْرِ في طَاعَةِ الله، فَذلِكَ لله وَفِيهِ الْوَفَاء. وَمَا كَانَ مِنْ نَذْرٍ في مَعْصِيَةِ الله، فَذلِكَ لِلشَّيْطَانِ وَلَا وَفَاءَ فِيهِ، وَيُكَفِّرُهُ مَا يُكَفَّرُ الْيَمِينَ".
(صحيح) - الإرواء ٨/ ٢١٧ الصحيحة ٤٧٩.

٣٦٠٠ - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَا نَذْرَ في الْمَعْصِيَةِ، وَكَفَّارَتهُ كفَّارَة الْيَمين".
(صحيح) - انظر على الصفحة السابقة.

٣٦٠١ - عن عمران بن حصين قال: قال -يعني النبي ﷺ:
"لَا نَذْرَ لإِبْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَا في مَعْصِيَةِ الله ﷿".
(صحيح) - م ٥/ ٧٨ - ٧٩.

٣٦٠٢ - عن عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي ﷺ قال:
"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ".
(صحيح) - بما قبله.

٣٦٠٣ - عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) قوله: (صحيح بما قبله) بالنظر إلى سنده هنا فهو غير سنده برقم ٣٥٧٠ فهنا فيه محمد بن الزبير الحنظلي، وهو متروك. ووالده: لين الحديث. ويحيى بن أبي كثير: مدلس ولم يصرح بالسماع. وعلي بن المبارك الهُنائي في حديثه شيء -كما يقول الحافظ-. وأما المتن فهو في صحيح مسلم، والمشروع للمتون.
ومن هنا نعرف أن رموز الشيخ ذات دلالة محددة، لم يتسع وقته لبيانها، ولم تكن عفو الخاطر -إن شاء الله- وانظر مقدمته في "صحيح ابن ماجه" الصفحة (و) و (ز).


"لَا نَذْرَ في مَعْصِيَةٍ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ".
(صحيح) - م ٥/ ٧٨ - ٧٩.

(٤٢) باب ما الواجب على من أوجب على نفسه نذرًا، فعجز عنه؟
٣٦٠٤ - عن أنس قال: رأى النبي ﷺ رجلًا يهادى بين رجلين، فقال:
"مَا هَذَا؟ " قالوا: نذر أن يمشي إلى بيت الله، قال:
"إنَّ الله غَنِيٌّ عَنْ تَعْذِيبِ هذَا نَفْسَهُ، مُرْهُ فَلْيَرْكَبْ".
(صحيح) - ق.

٣٦٠٥ - عن أنس قال: مر رسول الله ﷺ بشيخ يُهادى بين اثنين، فقال:
"مَا بَالُ هذَا؟ " قالوا: نذر أن يمشي، قال:
"إنَّ اللهَ غنِيٌّ عَنْ تَعْذِيب هذَا نَفْسَهُ مُرْهُ فَلْيَرْكَبْ" فأمره أن يركب.
(صحيح) - ق.

٣٦٠٦ - عن أنس بن مالك قال: أتى رسول الله ﷺ، على رجل يهادى بين ابنيه، فقال:
"مَا شَأنُ هذَا؟ " فقيل: نذر أن يمشي إلى الكعبة، فقال:
"إنَّ الله لا يَصْنَعُ بِتَعْذِيب هذَا نَفْسَهُ شَيْئًا" فأمره أن يركب.
(صحيح) - ق.

(٤٣) باب الاستثناء
٣٦٠٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ: إنْ شَاءَ اللهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٠٤ [إرواء الغليل ٤٥٧٠].

٣٦٠٨ - عن أبي هريرة رفعه.
"قَالَ سُلَيْمَانُ لأطُوفَنَّ الَّليْلَةَ عَلَى تِسْعِينَ امْرَأة، تَلِدُ كُلُّ امْرَأةٍ مِنْهُنَّ غُلَامًا، يُقَاتِلُ في سَبيلِ الله فَقِيلَ لَهُ: قُلْ: إنْ شَاء الله، فَلَمْ يَقُلْ، فَطَافَ بِهِنَّ، فَلَمْ تَلِدْ مِنْهُنَّ إلَّا امْرَأةٌ وَاحَدَةٌ نِصْفَ إنْسَان".
فقال رسول الله ﷺ:
"لَوْ قَالَ: إنْ شَاء الله، لَمْ يَحْنَثْ، وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ".
(صحيح) - ق [تقدم.


﷽

كتابُ المُزارعة
(٤٤) باب الثالث من الشروط فيه المزارعة والوثائق
٣٦٠٩ - عن الحسن: أنه كره، أن يستأجر الرجلَ، حتى يُعلمَه أجرَه.
(صحيح مقطوع) - المصدر نفسه (¬١)

٣٦١٠ - عن حماد بن أبي سليمان، أنه سئل عن رجل؟ استأجر أجيرًا على طعامه؟ قال: لا! حتى تعلمه.
(صحيح مقطوع) - المصدر نفسه.

٣٦١١ - عن حماد، وقتادة: في رجل قال لرجل: أستكري منك إلى مكة بكذا وكذا، فإِن سرت شهرًا، أو كذا وكذا، شيئًا سماه، فلك زيادة كذا وكذا: فلم يريا به بأسًا، وكرها أن يقول: أستكري منك بكذا وكذا، فإن سرت أكثر من شهر، نقصت من كرائك كذا وكذا.
(صحيح الإسناد مقطوع).

٣٦١٢ - عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: عبد أُؤاجِرُه سَنَةً بطعامه، وسنة أخرى بكذا وكذا، قال: لا بأس به، ويجزئه اشتراطك حين تُؤاجره أيامًا، أو آجرته، وقد مضى بعض السنة قال: إنك لا تحاسبني لما مضى.
(صحيح الإسناد مقطوع).

(٤٥) باب ذكر الأحاديت المختلفة في النهي عن كراء الأرض: بالثلث والربع، واختلاف ألفاظ الناقلين للخبر
٣٦١٣ - عن رافع بن خديج قال: إن رسول الله ﷺ، نهاكم عن الحقل.

(¬١) كذا الأصل، وهذا المصدر هو "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" الرقم ١٤٩٠.


والحقل: الثلث، والربع. وعن المزابنة.
والمزابنة: شراء ما في رؤوس النخل بكذا وكذا وسقًا من تمر.
(صحيح الإسناد).

٣٦١٤ - عن رافع بن خديج قال: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر، كان لنا نافعًا، وطاعة رسول الله ﷺ خير لكم، نهاكم عن: الحقل، وقال: من كانت له أرض فليمنحها، أو ليدعها. ونهى عن المزابنة: والمزابنة الرجل يكون له المال العظيم من النخل، فيجيء الرجل فيأخذها بكذا وكذا وسقًا من تمر.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٦٠ [إرواء الغليل ٥/ ٣٠٠].

٣٦١٥ - عن رافع بن خديج قال: إن رسول الله ﷺ نهاكم عن أمر كان ينفعكم، وطاعة رسول الله ﷺ خير لكم مما ينفعكم نهاكم رسول الله ﷺ عن: الحقل والحقل المزارعة بالثلث والربع، فمن كان له أرض فاستغنى عنها، فليمنحها أخاه أو ليدع، ونهاكم عن المزابنة والمزابنة الرجل يجيء إلى النخل الكثير بالمال العظيم فيقول: خذه بكذا وكذا وسقًا من تمر ذلك العام.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٦١٦ - عن رافع بن خديج قال: نهاكم رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعًا وطاعة رسول الله ﷺ أنفع لنا قال: من كانت له أرض فليزرعها، فإِن عجز عنها فليزرعها أخاه.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٦١٧ - عن رافع بن خديج، عن رسول الله ﷺ: أنه نهى عن كراء الأرض.
فأبى طاووس (¬١) فقال: سمعت ابن عباس: لا يرى بذلك بأسًا.
(صحيح) - م ٥/ ٢٥: نحوه.
[قال أبو عبد الرحمن:] ورواه أبو عوانة، عن أبي حصين، عن مجاهد قال: قال عن رافع مرسلًا.

(¬١) هو الراوي عن رافع.


٣٦١٨ - عن رافع بن خديج قال: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعًا، وأمر رسول الله ﷺ على الرأس والعين، نهانا أن نتقبل الأرض ببعض خرجها.
(صحيح) - م ٥/ ٢٣ نحوه.
[قال أبو عبد الرحمن:] تابعه إبراهيم بن مهاجر (¬١).

٣٦١٩ - عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله ﷺ، عن الحقل.
(صحيح) - بما تقدم.

٣٦٢٠ - عن رافع بن خديج قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ: فنهانا عن أمر كان لنا نافعًا، فقال:
"مَنْ كَانَ لَهُ أرْض فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ يَمْنَحْهَا أَوْ يَذَرْهَا".
(صحيح) - بما تقدم [صحيح الجامع ٦٥١٣ - نحوه-].

٣٦٢١ - عن رافع بن خديج قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ، فنهانا عن أمر كان لنا نافعًا، وأمر رسول الله ﷺ خير لنا، قال:
"مَنْ كَانَ لَهُ أرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَذَرْهَا أوْ لِيَمْنَحْهَا".
(صحيح) - بما تقدم [صحيح الجامع ٦٥١٣ - نحوه-].

٣٦٢٢ - عن عمرو بن دينار قال: كان طاووس يكره: أن يؤاجر أرضه بالذهب والفضة، ولا يرى بالثلث والربع بأسًا، فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج، فاسمع منه حديثه فقال: إني والله لو أعلم أن رسول الله ﷺ نهى عنه ما فعلته، ولكن حدثني من هو أعلم منه، ابن عباس: أن رسول الله ﷺ إنما قال:
"لأَنْ يَمْنَحَ أحَدُكُمْ أَخَاهُ أَرْضَهُ، خَيْرٌ مِنْ أنْ يَأخُذَ عَلَيْهَا خَرَاجًا مَعْلُومًا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٦٤: ق [غاية المرام ٣٦٢].

٣٦٢٣ - عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ كَانَ لَهُ أَرْض فَلْيَزْرَعْهَا، فَإِنْ عَجَزَ أنْ يَزْرَعَهَا، فَلْيَمْنَحْهَا أَخَاهُ المُسْلِمَ، وَلا يُزْرِعْهَا إيَّاهُ".
(صحيح) - م ٥/ ١٩.

(¬١) أي تابع مجاهدًا، غير أن حديثه، في "ضعيف سنن النسائي".


٣٦٢٤ - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، أوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، وَلا يُكْرِيهَا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله [صحيح الجامع ٦٥١٣ و ٦٥١٤ - نحوه-].

٣٦٢٥ - عن جابر قال: كان لأناس فضول أرضين يكرونها، بالنصف، والثلث، والربع، فقال رسول الله ﷺ:
"مَنْ كَانَتْ لَهُ أرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ يُزْرِعْهَا، أوْ يُمْسِكْهَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٥١: م [غاية المرام ٣٦١].

٣٦٢٦ - عن جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله ﷺ فقال:
"مَنْ كَانَتْ لَهُ أرْض فَلْيَزْرَعْهَا، أوْ لِيُزْرِعْهَا، وَلا يُؤاجِرْهَا".
(صحيح) - بما قبله: م ٥/ ١٨ - ١٩.

٣٦٢٧ - عن جابر، رفعه: نهى عن كراء الأرض.
(صحيح) - بما قبله: م.
قال أبو عبد الرحمن: وافقه عبد اللك بن عبد العزيز بن جريج، على النهي عن كراء الأرض.

٣٦٢٨ - عن جابر، أن النبي ﷺ: نهى عن المخابرة، والمزابنة، والمحاقلة، وبيع الثمر حتى يطعم، إلا العرايا.
(صحيح) - أحاديت البيوع: م.

٣٦٢٩ - عن جابر: أن النبي ﷺ نهى عن المحاقلة، والمزابنة، والمخابرة، وعن الثَّنَيا إلا أن تُعلم.
(صحيح) - أحاديث البيوع، الإرواء ١٣٥٤: م.
قال أبو عبد الرحمن: وفي رواية همام بن يحيى، كالدليل على أن عطاء لم يسمع من جابر حديثه، عن النبي ﷺ: "مَنْ كَانَ لَهُ أرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا".

٣٦٣٠ - عن جابر، أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ كَانَتْ لَهُ أرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، أوْ لِيُزْرِعْهَا أخَاهُ، وَلا يُكْرِيهَا أَخَاهُ".
(صحيح) - م، مضى ٣٦ [٣٦٢٣].


قال أبو عبد الرحمن: وقد روى النهي عن: المحاقلة، يزيد بن نعيم، عن جابر بن عبد الله.

٣٦٣١ - عن جابر بن عبد الله، أن النبي ﷺ: نهى عن الحقل، وهي: المزابنة.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٦٦، م ٥/ ٢١.

٣٦٣٢ - عن جابر بن عبد الله، أن النبي ﷺ: نهى عن المزابنة، والمخاضرة. وقال:
"المُخَاضَرَةُ: بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَزْهُوَ. وَالمُخَابَرَةُ: بَيْعُ الكَرْمِ بِكَذَا وَكَذَا صَاع".
(صحيح) - انظر ما قبله.
خالفه عمرو بن أبي سلمة فقال: عن أبيه، عن أبي هريرة.

٣٦٣٣ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة، والمزابنة.
(صحيح) - الترمذي ١٢٤٧: م [إرواء الغليل ٢٣٥٤].

٣٦٣٤ - عن أبي سعيد الخدري قال: كا رسول الله ﷺ عن المحاقلة، والمزابنة.
(حسن صحيح الإسناد).

٣٦٣٥ - عن رافع بن خديج: أن رسول الله ﷺ: نهى عن المحاقلة والمزابنة.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٤٩.

٣٦٣٦ - عن عثمان بن مرة قال: سألت القاسم عن: المزارعة؟ فحدث عن رافع بن خديج: أن رسول الله ﷺ: نهى عن المحاقلة، والمزابنة.
(صحيح الإسناد).

٣٦٣٧ - عن عثمان بن مرة قال: سألت القاسم عن كراء الأرض؟ فقال: قال رافع بن خديج: أن رسول الله ﷺ: نهى عن كراء الأرض.
(صحيح الإسناد).

٣٦٣٨ - عن أبي جعفر الخطمي -واسمه عمير بن يزيد- قال: أرسلني عمي وغلامًا له، إلى سعيد بن المسيب أسأله عن: المزارعة؟ فقال: كان ابن عمر لا يرى بها بأسًا، حتى بلغه عن رافع بن خديج حديث فلقيه، فقال رافع: أتى النبي ﷺ بني حارثة، فرأى زرعًا فقال:


"مَا أَحْسَنَ زَرْعَ ظُهَيْرٍ" فقالوا: ليس لظهير. فقال: "أَلَيْسَ أرْضُ ظُهَيْر؟ " قالوا: بلى! ولكنه أزرعها فقال رسول الله ﷺ: "خُذُوا زَرْعَكُمْ وَرُدُّوا إلَيْهِ نَفَقَتَهُ" قال: فأخذنا زرعنا، ورددنا إليه نفقته.
(صحيح الإسناد).

٣٦٣٩ - عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة، والمزابنة. وقال:
"إِنَّمَا يَزْرعُ ثَلاثَةٌ رَجُلٌ لَهُ أَرْضٌ فَهُوَ يَزْرَعُهَا، أَوْ رَجُلٌ مُنِحَ أَرْضًا فَهُوَ يَزْرعُ مَا مُنِحَ، أوْ رَجُلٌ اسْتَكْرَى أرْضًا بِذَهَبٍ أوْ فِضَّةٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٤٩.
قال أبو عبد الرحمن: ميزه إسرائيل عن طارق، فأرسل الكلام الأول، وجعل الأخير من قول سعيد.

٣٦٤٠ - عن سعيد بن المسيب قال: لا يصلح الزرع غير ثلاث، أرض يملك رقبتها، أو منحة، أو أرض بيضاء يستأجرها بذهب أو فضة.
(صحيح مقطوع).

٣٦٤١ - عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله ﷺ: نهى عن المحاقلة والمزابنة.
(صحيح) - بما تقدم.
قال أبو عبد الرحمن: ورواه محمد بن عبد الرحمن بن [أبي] (¬١) لَبِيبة، عن سعيد بن المسيب، فقال: عن سعد بن أبي وقاص.

٣٦٤٢ - عن سعد بن أبي وقاص قال: كان أصحاب المزارع يكرون في زمان رسول الله ﷺ مزارعهم بما يكون على الساقي من الزرع. فجاؤا رسول الله ﷺ فاختصموا في بعض ذلك، فنهاهم رسول الله ﷺ أن يكروا بذلك، وقال:
"أكْرُوا بِالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ".
(حسن) - بشواهده في الباب.

٣٦٤٣ - عن رافع بن خديج قال: كنا نحاقل بالأرض على عهد رسول الله ﷺ فنكريها، بالثلث، والربع، والطعام المسمى، فجاء ذات يوم رجل من عمومتي فقال:

(¬١) وهو ضعيف كثير الإرسال كما في "التقريب" ٦٠٨٠.


نهاني رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعًا، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا. نهانا أن نحاقل بالأرض ونكريها بالثلث، والربع، والطعام المسمى، وأمر رب الأرض أن يزرعها، أو يُزرعها، وكره كراءها وما سوى ذلك
(صحيح) - م ٥/ ١٢٣.

٣٦٤٤ - عن رافع بن خديج قال: كنا نحاقل الأرض، نكريها؛ بالثلث، والربع، والطعام المسمى.
(صحيح) - م أيضًا.

٣٦٤٥ - عن رافع بن خديج قال: كنا نحاقل على عهد رسول الله ﷺ، فزعم أن بعض عمومته أتاه فقال: نهاني رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعًا، وطواعية الله ورسوله أنفع لنا، قلنا: وما ذاك؟ قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ كَانَتْ لَهُ أرْض فَلْيَزْرَعْهَا، أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ، وَلا يُكَارِيهَا بثُلُثٍ، وَلا رُبُعٍ، وَلا طَعَام مُسَمَّى".
(صحيح) - م أيضًا.

٣٦٤٦ - عن رافع بن خديج قال: حدثني عمي: أنهم كانوا يكرون الأرض على عهد رسول الله ﷺ بما ينبت على الأربعاء، وشيء من الزرع يستثني صاحب الأرض، فنهانا رسول الله ﷺ عن ذلك فقلت لرافع: فكيف كراؤها بالدينار والدرهم؟ فقال رافع: ليس بها بأس بالدينار والدرهم.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٥٨: م، خ ٢٣٤٦.

٣٦٤٧ - عن حنظلة بن قيس الأنصاري قال: سألت رافع بن خديج عن: كراء الأرض بالدينار والوَرِق؟ فقال: لا بأس بذلك، إنما كان الناس على عهد رسول الله ﷺ يؤاجرون على الماذيانات (¬١) وأقبال الجداول (¬٢).
فيسلم هذا ويهلك هذا، ويسلم هذا ويهلك هذا، فلم يكن للناس كراء إلا هذا، فلذلك زجر عنه، فأما شيء معلوم مضمون، فلا بأس به.
(صحيح) - م ٥/ ٢٤.

(¬١) هي: الأوائل والرؤوس.
(¬٢) قال الخطابي، هي: الأنهار.


قال أبو عبد الرحمن: وافقه مالك بن أنس، على إسناده، وخالفه في لفظه.

٣٦٤٨ - عن حنظلة بن قيس قال: سألت رافع بن خديج عن: كراء الأرض؟ فقال: نهى رسولُ الله ﷺ: عن كراء الأرض!
قلت: بالذهب والوَرِق؟ قال: لا! إنما نهى عنها بما يخرج منها، فأما الذهب والفضة، فلا بأس.
(صحيح) - م أيضًا.

٣٦٤٩ - عن حنظلة بن قيس قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض البيضاء، بالذهب والفضة؟
فقال: حلال لا بأس به، ذلك فرض الأرض.
(صحيح الإسناد).

٣٦٥٠ - عن رافع بن خديج قال: نهانا رسول الله ﷺ عن كراء أرضنا، ولم يكن يومئذ ذهب ولا فضة، فكان الرجل يكري أرضه بما على الربيع، والأقبال، وأشياء معلومة.
(صحيح الإسناد).

٣٦٥١ - عن عبد الله بن عمر: أنه كان يكري أرضه، حتى بلغه أن رافع بن خديج، كان ينهى عن كراء الأرض، فلقيه عبد الله فقال: يا ابن خديج، ماذا تحدث عن رسول الله ﷺ في كراء الأرض؟
فقال رافع لعبد الله: سمعت عَمَّيَّ -وكانا قد شهدا بدرًا- يحدثان أهل الدار، أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض.
قال عبد الله: فلقد كنت أعلم في عهد رسول الله ﷺ أن الأرض تكرى، ثم خَشِيَ عبد الله أن يكون رسول الله ﷺ أحدَثَ في ذلك شيئًا، لم يكن يعلمه، فترك كراء الأرض.
(صحيح) - الإرواء ٥/ ٢٩٨: م، خ ٢٣٤٤ - ٢٣٤٥.

٣٦٥٢ - عن رافع بن خديج، أن عَمَّيه -وكانا-، يزعم، شهدا بدرًا: أن رسول الله ﷺ: نهى عن كراء الأرض.
(صحيح) - بما قبله.


٣٦٥٣ - عن الزهري قال: كان ابن المسيب يقول: ليس باستكراء الأرض بالذهب والورق بأس، وكان رافع بن خديج يحدث: أن رسول الله ﷺ نهى عن ذلك.
(صحيح) - بما قبله.

٣٦٥٤ - عن رافع بن خديج قال: نهى رسول الله ﷺ عن كراء الأرض.
قال ابن شهاب: فسئل رافع بعد ذلك: كيف كانوا يكرون الأرض؟
قال: بشيء من الطعام مسمى، ويشترطُ أنَّ لنا ما تنبت ماذياناتُ الأرض، وأقبالُ الجداول (¬١).
(صحيح) - بما قبله.

٣٦٥٥ - عن رافع بن خديج: أخبر عبد الله بن عمر: أن عُمُومته، جاؤا إلى رسول الله ﷺ، ثم رجعوا فأخبروا: أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء المزارع.
فقال عبد الله: قد علمنا، أنه كان صاحب مزرعة يكريها، على عهد رسول الله ﷺ، على أن له، ما على الربيع (¬٢) الساقي، الذي يتفجر منه الماء، وطائفة من التبن، لا أدري كم هي.
(صحيح الإسناد).

٣٦٥٦ - عن نافع: كان ابن عمر يأخذ كراء الأرض، فبلغه عن رافع بن خديج شيء، فأخذ بيدي، فمشى إلى رافع وأنا معه، فحدثه رافع عن بعض عمومته: أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض، فترك عبد الله بعد.
(صحيح) - م ٥/ ٢٢.

٣٦٥٧ - عن ابن عمر، أنه كان يأخذ كراء الأرض، حتى حدثه رافع عن بعض عمومته: أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض، فتركها.
(صحيح) - م أيضًا.

٣٦٥٨ - عن نافع: أن ابن عمر، كان يكري مزارعه، حتى بلغه في آخر خلافة معاوية، أن رافع بن خديج، يخبر فيها بنهي رسول الله ﷺ، فأتاه وأنا معه، فسأله فقال:

(¬١) تقدم شرحهما.
(¬٢) الربيع هنا: هو النهر الصغير -الجدول-.


كان رسول الله ﷺ ينهى عن كراء الزارع. فتركها ابن عمر بعد، فكان إذا سئل عنها قال: زعم رافع بن خديج: أن النبي ﷺ نهى عنها.
(صحيح) - الإرواء ٥/ ٢٩٨: ق.

٣٦٥٩ - عن نافع: أن عبد الله بن عمر، كان يكري الزارع، فَحُدث: أن رافع بن خديج يأثر عن رسول الله ﷺ: أنه نهى عن ذلك، قال نافع: فخرج إليه على البلاط (¬١)، وأنا معه، فسأله فقال: نعم! نهى رسول الله ﷺ عن كراء المزارع. فترك عبد الله كراءها.
(صحيح الإسناد).

٣٦٦٠ - عن نافع: أن رجلًا، أخبر ابن عمر: أن رافع بن خديج، يأثر في كراء الأرض حديثًا، فانطلقت معه، أنا والرجل الذي أخبره، حتى أتى رافعًا، فأخبره رافع: أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض. فترك عبد الله كراء الأرض.
(صحيح الإسناد).

٣٦٦١ - عن نافع: أن رافع بن خديج حدثَ عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ: نهى عن كراء المزارع.
(صحيح الإسناد).

٣٦٦٢ - عن رافع بن خديج: أن رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض.
(صحيح) - ق.

٣٦٦٣ - عن ابن عمر قال: كنا نخابر، ولا نرى بذلك بأسًا، حتى زعم رافع بن خديج: أن رسول الله ﷺ نهى عن المخابرة.
(صحيح) - الإرواء ٥/ ٢٩٨ - ٢٩٩: م.

٣٦٦٤ - عن عمرو بن دينار يقول: أشهد لسمعت ابن عمر، وهو يُسأل عن الخِبَر فيقول: ما كنا نرى بذلك بأسًا، حتى أخبرنا عام الأول، ابن خديج: أنه سمع النبي ﷺ نهى عن الخِبَر.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(¬١) مكان في المدينة بين المسجد والسوق.


٣٦٦٥ - عن ابن عمر قال: كنا لا نرى بالخبر بأسًا، حتى كان عام الأول، فزعم رافع، أن نبي الله ﷺ نهى عنه.
(صحيح الإسناد).
عن جابر بن عبد الله: أن النبي ﷺ: نهى عن كراء الأرض.
(صحيح) - بما قبله.

٣٦٦٦ - عن جابر قال: نهاني رسول الله ﷺ عن المُخابرة، والمحاقلة، والمزابنة.
(صحيح) - بما تقدم.

٣٦٦٧ - عن ابن عمر، وجابر: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الثمر، حتى يبدو صلاحه، ونهى عن المخابرة، كراء الأرض، بالثلث، والربع.
(صحيح) - أحاديث البيوع: م.

٣٦٦٨ - عن رافع بن خديج: أن رسول الله ﷺ مقال لرافع:
"أَتُؤاجِرُونَ مَحَاقِلَكُمْ؟ " قلت: نعم يا رسول الله، نؤاجرها على الربع، وعلى الأوساق من الشعير. فقال رسول الله ﷺ:
"لا تَفْعَلُوا ازْرَعُوهَا، أَوْ أعِيرُوهَا، أو امْسِكُوهَا".
(صحيح) - خ ٢٣٣٩ م ٥/ ٢٣ - ٢٤.

٣٦٦٩ - عن رافع قال: أتانا ظهير بن رافع، فقال: نهاني رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا رافقًا. قلت: وما ذاك قال: أمر رسول الله ﷺ وهو حق، سألني كيف تصنعون في محاقلكم؟ قلت: نؤاجرها على الربع، والأوساق من التمر، أو الشعير، قال:
"فَلا تَفْعَلُوا ازْرَعُوهَا، أَوْ أزْرِعُوهَا، أوْ امْسِكُوهَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٦٧٠ - عن أُسيد بن رافع بن خديج، أن أخا رافع قال لقومه: قد نهى رسول الله ﷺ اليوم عن شيء، كان لكم رافقًا، وأمره طاعة وخير، نهى عن الحقل.
(صحيح الإسناد).

٣٦٧١ - عن أُسيد بن رافع بن خديج الأنصاري: أنهم منعوا المحاقلة، وهي أرض تزرع على بعض ما فيها.
(صحيح الإسناد).


[قال أبو عبد الرحمن:] رواه عيسى بن سهل بن رافع.

(٤٦) باب ذكر اختلاف الألفاظ المأثورة في المزارعة
٣٦٧٢ - عن محمد (¬١) قال: الأرض عندي، مثل مال المضاربة، فما صلح في مال المضاربة، صلح في الأرض، وما لم يصلح في مال المضاربة، لم يصلح في الأرض. قال: وكان لا يرى بأسًا أن يدفع أرضه إلى الأكار، على أن يعمل فيها بنفسه وولده وأعوانه وبقره، ولا ينفق شيئًا، وتكون النفقة كلها من رب الأرض.
(صحيح الإسناد مقطوع).

٣٦٧٣ - عن ابن عمر ﵄: أن النبي ﷺ دفع إلى يهود خيبر، نخل خيبر وأرضها، على أن يعملوها من أموالهم، وأنَّ لرسول الله ﷺ شطرَ ما يخرج منها.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٦٧: ق.

٣٦٧٤ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ، دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها، على أن يعملوها بأموالهم، وأن لرسول الله ﷺ شطر ثمرتها.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٦٧٥ - عن عبد الله بن عمر كان يقول: كانت المزارع تكرى على عهد رسول الله ﷺ على أن لرب الأرض، ما على ربيع الساقي من الزرع، وطائفة من التِّبن، لا أدري كم هو.
(صحيح الإسناد).

٣٦٧٦ - عن ابن عباس قال: إن خير ما أنتم صانعون، أن يؤاجر أحدكم أرضه بالذهب والورق.
(صحيح الإسناد موقوف).

٣٦٧٧ - عن إبراهيم، وسعيد بن جبير: أنهما كانا لا يريان بأسًا، باستئجار الأرض البيضاء.
(صحيح الإسناد مقطوع).

(¬١) هو: محمد بن سيرين -غالبًا-.


٣٦٧٨ - عن محمد قال: لم أعلم شريحًا كان يقضي في المضارب إلا بقضاءين، كان ربما قال للمضارب: بينتك على مصيبة تعذر بها، وربما قال لصاحب المال: بينتك أن أمينك خائن، وإلا فيمينه بالله ما خانك.
(صحيح الإسناد مقطوع).

(٤٧) باب شركة الأبدان
٣٦٧٩ - عن الزهري: في عبدين متفاوضين، كاتب أحدهما قال: جائز إذا كانا متفاوضين، يقضي أحدهما عن الآخر.
(صحيح الإسناد مقطوع).


﷽

٣٦ - كتاب عِشرة النِسَاء
(١) باب حب النساء
٣٦٨٠ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"حُبِّبَ إلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا؛ النِّسَاءُ، والطِّيبُ، وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْني في الصَّلاةِ".
(حسن صحيح) - المشكاة ٥٢٦١، الروض النضير ٥٣ [صحيح الجامع الصغير ٣١٢٤].

٣٦٨١ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"حُبِّبَ إلَيَّ النِّسَاء، والطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْني في الصَّلاةِ".
(صحيح) - المصدر نفسه.

(٢) باب ميل الرجل إلى بعض نسائه دون بعض
٣٦٨٢ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ كَانَ لَهُ امْرَأَتانِ، يميلُ لإِحْدَاهُمَا عَلَى الأخْرَى، جَاء يَومَ القِيَامَةِ، أَحَدُ شِقَّيْهِ مَائلٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٩٦٩ [إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ٢٠١٧ ومشكاة المصابيح ٣٢٣٦ وغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ٢٢٩].

(٣) باب حب الرجل بعض نسائه، أكثر من بعض
٣٦٨٣ - عن عائشة قالت: أرسل أزواج النبي ﷺ، فاطمة بنت رسول الله ﷺ، إلى رسول الله ﷺ، فاستأذنتَ عليه، وهو مُضطجع معي في مِرطِي، فأذن لها، فقالت: يا رسول الله! إن أزواجك أرسلنني إليك، يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة. -وأنا ساكتة- فقال لها رسول الله ﷺ:
"أَيْ بُنَيَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَنْ أحِبُّ؟ " قالت: بلى! قال: "فَأَحِبِّي هذِهِ".


فقامت فاطمة حين سمعت ذلك، من رسول الله ﷺ، فرجعت إلى أزواج النبي ﷺ، فأخبرتهن بالذي قالت، والذي قال لها.
فقلنا لها: ما نراك أغنيت عنا من شيء، فارجعي إلى رسول الله ﷺ، فقولي له:
إن أزواجك ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة.
قالت فاطمة: لا والله! لا أكلمه فيها أبدًا.
قالت عائشة: فأرسل أزواج النبي ﷺ زينب بنت جحش، إلى رسول الله ﷺ، وهي التي كانت تُسَامِيني من أزواج النبي ﷺ في المنزلة، عند رسول الله ﷺ،- ولم أر امرأة قط، خيرًا في الدين من زينب، وأتقى لله ﷿، وأصدق حديثًا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد ابتذالًا لنفسها في العمل الذي تصدق به وتقرب به، ما عدا سَورة من حِدَّة، كانت فيها تُسرع منها الفَيئة-، فاستأذنت على رسول الله ﷺ، - ورسول الله ﷺ مع عائشة في مرطها على الحال التي كانت دخلت فاطمة- عليها- (¬١)، فأذن لها رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! إن أزواجك أرسلنني، يسألنك العدل في ابنة أبي قحافة، ووقعت بي فاستطالت، وأنا أرقب رسول الله ﷺ، وأرقب طرفه، هل أذن لي فيها، فلم تبرح زينب، حتى عرفت أن رسول الله ﷺ لا يكره أن أنتصر، فلما وقعت بها، لم أنشبها بشيء، حتى أنحيت عليها، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّهَا ابنَةُ أبي بَكرٍ".
(صحيح): م ٧/ ١٣٥ - ١٣٦.

٣٦٨٤ - عن عائشة قالت: أرسل أزواج النبي ﷺ، زينب فاستأذنت، فأذن لها، فدخلت فقالت: نحوه (¬٢).
(صحيح الإِسناد).

٣٦٨٥ - عن عائشة قالت: اجتمعن أزواج النبي ﷺ، فأرسلن فاطمة، إلى النبي ﷺ فقلن لها: إن نساءك -وذكر كلمة معناها- ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة.
قالت: فدخلت على النبي ﷺ، وهو مع عائشة في مرطها، فقالت له: إن نساءك

(¬١) كذا الرواية، ولا يستغرب أن تكون منها حكاية، أو من الراوي عنها، بعد أن سألها.
(¬٢) أثبت شيخنا له حكمًا لإسناده، وأما المتن فقال عنه النسائي:-نحوه-.


أرسلنني، وهن ينشدنك العدل في ابنةِ أبي قُحافة، فقال لها النبي ﷺ:
"أَتُحِبِّيني؟ " قالت: نعم! قال: "فَأَحِبِّيهَا" قالت: فرجعت إليهن، فأخبرتهن ما قال، فقلن لها: إنك لم تصنعي شيئًا، فارجعي إليه. فقالت: والله لا أرجع إليه فيها أبدًا، وكانت ابنةَ رسول الله ﷺ حقًا.
فأرسلن زينب بنت جحش.
قالت عائشة: وهي التي كانت تسَامِيني من أزواج النبي ﷺ، فقالت: أزواجك أرسلنني، وهن ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة، ثم أقبلت عليَّ تشتمني، فجعلت أراقب النبي ﷺ، وأنظرُ طَرْفَه، هل يأذن لي من أن أنتصر منها؟ قالت، فشتمتني حتى ظننت أنه لا يكره أن أنتصر منها، فاستقبلتها: فلم ألبث أن أفحمتها. فقال لها النبي ﷺ:
"إنَّهَا ابْنَةُ أبي بَكرٍ" قالت عائشة: فلم أر امرأة خيرًا، ولا أكثر صدقة، ولا أوصل للرحم، وأبذل لنفسها، في كل شيء يتقربُ به إلى الله تعالى، من زينب، ما عدا سَورَةً من حِدَّة، كانت فيها، توشك منها الفَيأة.
(صحيح الإسناد).
قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب الذي قبله.

٣٦٨٦ - عن أبي موسى: عن النبي ﷺ، قال:
"فَضْلُ عَائشَةَ عَلَى النِّسَاء، كَفَضْلِ الثَّريدِ عَلَى سَائرِ الطَّعَام".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٨٠: ق [صحيح الجامع الصغير ٤٢١٠ - وانقلب على السيوطي انظر تعليق أستاذنا في ضعيف الجامع ٣٩٦١].

٣٦٨٧ - عن عائشة: أن النبي ﷺ، قال:
"فَضْلُ عَائشَةَ عَلَى النِّسَاء، كَفَضْلِ الثَّريدِ عَلَى سَائرِ الطَّعَام".
(صحيح): ق [انظر الذي قبله].

٣٦٨٨ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"يَا أمَّ سَلَمَةَ، لا تُؤذِيني في عَائشَةَ، فَإنهُ وَالله مَا أَتَاني الوَحْيُ في لِحَافِ امْرَآةٍ مِنْكُنَّ إلَّا هِيَ".
(صحيح): خ ٣٧٧٥ [صحيح الجامع الصغير وزيادته ٧٨٥٥ - نحوه-].


٣٦٨٩ - عن أم سلمة: أن نساء النبي ﷺ، كلمنها أن تكلم النبي ﷺ، أنَّ الناس كانوا يتحرون بهداياهم يوم عائشة، وتقول له:
إنا نحب الخير كما تحب عائشة، فكلمته فلم يجبها، فلما دار عليها كلمته أيضًا، فلم يجبها، وقلن: ما رَدَّ عليك؟
قالت: لم يجبني.
قلن: لا تدعيه حتى يرد عليك، أو تنظرين ما يقول، فلما دار عليها كلمته، فقال:
"لا تؤذِيني في عَائشَةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيَّ الوَحْيُ، وَأَنَا في لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ، إلَّا في لِحَافِ عَائشَةَ".
(صحيح): خ ٣٧٧٥.

٣٦٩٠ - عن عائشة قالت: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة، يبتغون بذلك مرضاة رسول الله ﷺ.
(صحيح): م ٧/ ١٣٥، خ ٢٥٨٠ الشطر الأول منه [كما في الحديث السابق].

٣٦٩١ - عن عائشة أن النبي ﷺ قال لها:
"إنَّ جِبْريلَ يَقْرَأ عَلَيْكِ السَّلامَ".
قالت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا نَرَى.
(صحيح) - خ ٣٧٦٨ م ٧/ ١٣٩ [مختصر مسلم ١٦٦٨ وصحيح الجامع الصغير وزيادته -الفتح الكبير- ٧٩١٩ - نحوه-].

(٤) باب الغيرة
٣٦٩٢ - عن أنس قال: كان النبي ﷺ، عند إحدى أمهات المؤمنين.
فأرسلت أخرى بِقَصعَة فيها طعام، فضربت يد الرسول، فسقطت القصعة، فانكسَرت فأخذ النبي ﷺ الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى، فجعل يجمع فيها الطعام، ويقول:


"غَارَتْ أمُّكُم، كُلُوا" فَأَكَلُوا! فأمسك حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها، فدفع القصعة الصحيحة إلى الرسول، وترك المكسورة في بيت التي كسرتها.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣٣٤: خ [إرواء الغليل ١٥٢٣].

٣٦٩٣ - عن أمِّ سَلمة: أنها -يعني- أتت بطعام في صَحفَة لها، إلى رسول الله ﷺ وأصحابه، فجاءت عائشة مُتَّزرة بكساء، ومعها فِهر (¬١) فَفَلقت به الصَّحفة، فجمع النبي ﷺ بين فلقتي الصحفة، ويقول:
"كُلُوا! غَارَتْ أمُّكُمْ" مرتين، ثم أخذ رسول الله ﷺ صحفة عائشة، فبعث بها إلى أم سلمة، وأعطى صحفة أم سلمة عائشة.
(صحيح) - الإِرواء ٥/ ٣٦٠.

٣٦٩٤ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ، كان يمكث عند زينب بنت جحش، فيشرب عندها عسلًا، فتواصيتُ أنا وحفصة، أنَّ أيَّتَنا دخل عليها النبي ﷺ، فلتقل إني أجد منك ريح مغافير، أكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما، فقالت ذلك له، فقال:
"لا! بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَلَنْ أعُودَ لَهُ" فَنَزَلَتْ ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ الله لَكَ﴾ (¬٢) ﴿إنْ تَتُوبَا إلى الله- … ﴾ لعائشة وحفصة ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ لقوله بل شربت عسلًا-.
(صحيح): ق- مضى ٦/ ١٥١ - ١٥٢.

٣٦٩٥ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ، كانت له أمة يطؤها، فلم تزل به عائشة وحفصة، حتى حرمها على نفسه، فأنزل الله ﷿ ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ إلى آخرِ الآية.
(صحيح الإِسناد).

٣٦٩٦ - عن عائشة قالت: التمست رسول الله ﷺ فأدخلت يدي في شعره، فقال:
"قَدْ جَاءكِ شَيْطَانُكِ" فقلت: أما لكَ شيطان؟ فقال:
"بَلَى! وَممنَّ الله أعَانَني عَلَيْهِ فَأَسْلَم".
(صحيح الإِسناد).

(¬١) هو الحجر الذي يملأ الكف.
(¬٢) في الأصل وصلت الآيتين من غير فاصل، وحذف كل ما بين (--) لذلك استدركته. وكذلك هو في الميمنية ٢/ ١٦٠ والهندية ٥٣٣.


٣٦٩٧ - عن عائشة قالت: فقدت رسول الله ﷺ ذات ليلة، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتجسسته، فإِذا هو راكع -أو ساجد- يقول:
"سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لا إلهَ إلَّا أَنْتَ" فقلت: بأبي وأمي! إنك لفي شأن، وإني فلي شأن آخر.
(صحيح): م- مضى ٢/ ٢٢٣.

٣٦٩٨ - عن عائشة قالت: افتقدت رسول الله ﷺ، ذات ليلة، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتجسست، ثم رجعت، فإِذا هو راكع -أو ساجد-، يقول:
"سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، لا إلهَ إلَّا أَنْتَ".
فقلت: بأبي وأمي! إنك لفي شأن، وإني لفي آخر.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

٣٦٩٩ - عن عائشة قالت: ألا أحدثكم عن النبي ﷺ وعني؟ قلنا: بلى! قالت: لما كانت ليلتي، انقلب فوضع نعليه عند رجليه، ووضع رداءه، وبسط إزاره، على فراشه، ولم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت، ثم انتعل رويدًا، وأخذ رداءه رويدًا، ثم فتح الباب رُويدًا، وخرج وأجَافَه رويدًا، وجعلت دِرعِي في رأسي فاختَمرت وتَقَنَّعت إزاري، وانطلقت في إثره، حتى جاء البقيع، فرفع يديه ثلاث مرات، وأطال القيام، ثم انحرف وانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فَأحضَر فأحضرت، وسبقته فدخلت! وليس إلا أن اضطجعت، فدخل فقال:
"مَا لَكِ يَا عَائشُ رَابِيَةً؟ ".
قال سليمان (¬١): حسبته قال: "حشيا"، قال: "لتخبرني، أو ليخبرني اللطيف الخبير"، قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي! فأخبرته الخبر، قال:
"أنْتِ السَّوَادُ الَّذي رَأَيْتُ أَمَامي" قلت: نعم! قالت: فَلَهَدني لَهدَةً في صدري أوجعتني قال:
"أَظَنَنْتِ أنْ يَحيفَ اللّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ؟ " قالت: مهما يَكتُمِ الناسُ فقد علمه الله ﷿، قال: "نَعَمْ"، قال: "فَإِنَّ جبْريلَ ﵇ أَتَاني حينَ رَأَيْتِ، وَلَمْ يكنْ يَدْخلُ عَلَيْكِ، وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ، فَنَادَانِي، فَأخْفَى مِنْكِ، فَأجَبْتُهُ وَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ،

(¬١) هو: سليمان بن داود الراوي عن ابن وهب.


وَظَنَنْت أنَّكِ قَدْ رَقَدْتِ، فكَرِهْت أنْ أوقِظَكِ، وَخَشِيث أنْ تَسْتَوحِشي، فَأمَرَني أَنْ آتِيَ أهلَ البَقيع، فَأسْتَغْفِرَ لَهُم".
(صحيح): م- مضى ٤/ ٩١ - ٩٢.

٣٧٠٠ - عن عائشة قالت: ألا أحدثكم عني وعن النبي ﷺ، قلنا: بلى! قالت: لما كانت ليلتي، التي هو عندي -تعني- النبي ﷺ، انقلب فوضع نعليه عند رجليه، ووضع رداءه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فلم يلبث إلا ريثما ظن أني قد رقدت، ثم انتعل رويدًا، وأخذ رداءه رويدًا، ثم فتح الباب رويدًا، وخرج وأجافه رويدًا، وجعلت درعي في رأسي، واختمرت وتقنعت إزاري، فانطلقت في إثره حتى جاء البقيع، فرع يديه ثلاث مرات، وأطال القيام، ثم انحرف فانحرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت، وسبقته فدخلت، فليس إلا أن اضطجعت فدخل، فقال: "مَا لَكِ يَا عَائشَةُ، حَشْيَا رَابيَةً" قالت: لا، قال: "لَتُخْبرنِّي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطيفُ الخَبيرُ" قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فأخبرته الخَبر، قال: "فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذي رَأَيْتُهُ أمَامي" قالت: نعم، قالت: فلهدني في صدري لهدة أوجعتني، ثم قال: "أَظَنَنْتِ أَنْ يَحيفَ الله عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ" قالت: مهما يكتم الناس، فقد علمه الله، قال: "نَعَمْ"، قَالَ: "فَإِنَّ جبْريلَ ﵇، أَتَاني حينَ رَأَيْتِ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ، فَنَادَاني فَأخْفَى مِنْكِ، فَأَجَبْتُهُ، فَأَخْفَيْتُ مِنْكِ، فَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رقَدْتِ، وَخَشيتُ أَنْ تَسْتَوْحشي، فَأَمَرَني أَنْ آتيَ أهلَ البَقيع، فَأَسْتَغْفِرَ لَهُمْ".
(صحيح): م- انظر ما قبله.


﷽

٣٧ - كتابُ تحْريم الدم
[(١) باب حرمة إراقة دم المسلم بغير حق] (¬١)
٣٧٠١ - عن أنس بن مالك: عن النبي ﷺ قال:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ المُشْرِكينَ حَتَّى يَشْهَدُوا أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَإِذَا شَهِدُوا: أَنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَصَلَّوْا صَلاتَنَا، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَأَكَلُوا ذَبَائحَنَا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤهُمْ، وَأَمْوَالُهُمْ إلَّا بِحَقِّهَا".
(صحيح): خ- مضى ٦/ ٧ [٢٨٩٨ الصحيحة ٤٠٨ وصحيح الجامع ١٣٧١ وقال في حاشيته: [أنه متواتر].

٣٧٠٢ - عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا، أَنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله، واسْتَقْبلُوا قِبْلَتَنَا، وَأَكَلُوا ذبيحَتَنَا، وَصَلَّوْا صَلاتَنَا، فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤهُمْ، وَأمْوَالُهُم، إلَّا بحَقِّهَا لهُمْ مَا لِلْمُسْلِمينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧٠٣ - عن مَيمُون بن سِيَاه: أنه سأل أنس بن مالك قال: يا أبا حمزة ما يحرم دم المسلم وماله؟ فقال: من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، واستقبل قبلتنا، وصلى صلاتنا، وأكل ذبيحتنا، فهو مسلم له ما للمسلمين، وعليه ما على السلمين.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧٠٤ - عن أنس بن مالك قال: لما توفي رسول الله ﷺ، ارتدت العرب! فقال عمر: يا أبا بكر كيف تقاتل العرب؟

(¬١) هذا الباب وعنوانه مني لتتابع نسق الكتاب -زهير-.


فقال أبو بكر: إنما قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا، أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤتُوا الزَّكاةَ".
والله لو منعوني عَناقًا مما كانوا يعطون رسول الله ﷺ، لقاتلتهم عليه.
قال عمر: فلما رأيت رأي أبي بكر، قد شرح [صدره] (¬١) علمت أنه الحق.
(حسن صحيح) - مضى ٦/ ٧ [٢٨٩٨].

٣٧٠٥ - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ، واستخلف أبو بكر، وكفر من كفر من العرب، قال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلا الله، فَمَن قَالَ: لا إلهَ إلَّا الله، عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى الله".
قال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإِن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ﷺ، لقاتلتهم على منعه.
قال عمر: فوالله ما هو إلا أني رأيت الله شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق- مضى ٦/ ٥.

٣٧٠٦ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فإِذَا قَالُوهَا فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأمْوَالَهُمْ، إلَّا بحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله".
فلما كانت الردة. قال عمر لأبي بكر: أتقاتلهم وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول كذا وكذا؟ فقال: والله لا أفرق بين الصلاة والزكاة، ولأقاتلن من فرق بينهما. فقاتلنا معه فرأينا ذلك رشدًا.
(صحيح): ق- مضى ٦/ ٥ - ٦.

٣٧٠٧ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:

(¬١) ما بين [] زيادة مني خلافًا للأصل والميمنية ٢/ ١٦٢.


"أمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَقُولُوا:
لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَالَ: لا إلهَ إلَّا الله، عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسهُ، إلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى الله ﷿".
(صحيح متواتر): ق- مضى ٦/ ٤ - ٥.

٣٧٠٨ - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ، وكان أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب!
قال عمر: يا أبا بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَالَ: لا إلهَ إلَّا الله، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إلَّا بحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى الله ﷿".
قال أبو بكر: لأقاتلن من فرق بَين الصلاة والزكاة.
فإِن الزكاة حق المال، فوالله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها.
قال عمر: فواللّه! ما هو إلا أن رأيتُ [أن] اللهَ شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٣٧٠٩ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"أمِرْت أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالهُ، إلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى الله".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٣٧١٠ - عن أبي هريرة قال: فأجمع أبو بكر لقتالهم.
فقال عمر:
يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ:
"أُمِرْت أنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأمْوَالَهُمْ، إلَّا بِحَقِّهَا".


قال أبو بكر: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ، لقاتلتهم على منعها. قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر لقتالهم، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٣٧١١ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإِذَا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله ﷿".
(صحيح) - الصحيحة ٤٠٧/ ٣ (¬١): م.

٣٧١٢ - عن أبي هريرة قال (¬٢): قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ، حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإذا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأمْوَالَهُمْ، إلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله".
(صحيح): م- انظر ما قبله.

٣٧١٣ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال:
"نُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلا الله، فَإِذَا قَالُوا: لا إلهَ إلَّا الله، حَرُمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، إلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله".
(حسن صحيح) - الصحيحة ٤٠٧/ ٨ (١).

٣٧١٤ - عن النعمان بن بشير قال: كنا مع النبي ﷺ، فجاء رجل فَسَارَّه، فقال: "اقْتُلُوهُ" ثم قال: "أيَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا الله؟ " قال: نعم! ولكنما يقولها تعوذًا، فقال رسول الله ﷺ:
"لا تَقْتُلُوهُ، فَإِنَّمَا أمِرْت أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ، وَأَمْوَالَهُمْ، إلَّا بحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله".
(صحيح) - الصحيحة ٤٠٩/ ٦ (١).

٣٧١٥ - عن النعمان بن سالم، عن رجل حدثه قال: دخل علينا رسول الله ﷺ، ونحن في قبة في مسجد المدينة، وقال فيه:

(¬١) ذلك أنه في الصحيحة ١/ ٦٩٢، ٦٩٦.
(¬٢) في الأصل والميمنية (قالا).


"إنَّهُ أوحِيَ إلَيَّ: أَن أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقولُوا: لا إلهَ إلَّا الله" نحوه.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧١٦ - عن أوس قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن في قبة، وساق الحديث.
(صحيح) - الصحيحة ٤٠٩/ ٥ (¬١).

٣٧١٧ - عن أوس قال: أتيت رسول الله ﷺ في وفد ثقيف، فكنت معه في قبة، فنام من كان في القبة، غيري وغيره، فجاء رجل فَسَارَّه فقال:
"اذهَبْ فَاقْتُلْهُ" فقال: "أَلَيْسَ يَشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله" قال: يشهد، فقال رسول الله ﷺ: "ذَرْهُ" ثم قال:
"أمِرْتُ أَنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإِذَا قَالُوهَا حَرُمَتْ دِمَاؤهُمْ وَأمْوَالُهُمْ إلَّا بحَقِّهَا".
قال أبو عبد الرحمن: قال محمد (¬٢): فقلت لشعبة: أليس في الحديث "أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا الله وَأنِّي رَسُولُ الله؟ " قال: أظنها معها، ولا أدري.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧١٨ - عن أوس قال: قال رسول الله ﷺ:
"أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتَّى يَشْهَدُوا: أَنْ لا إلهَ إلَّا الله، ثُمَّ تَحْرُمُ دِمَاؤهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ إلَّا بحَقِّهَا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧١٩ - عن أبي إدريس قال: سمعت معاوية يخطب -وكان قليل الحديث عن رسول الله ﷺ قال: سمعته يخطب، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"كُلُّ ذَنْب عَسَى الله أَنْ يَغْفِرَهُ، إلَّا الرَّجُلُ يَقْتُلُ المُؤمِنَ مُتَعَمِّدًا، أَوِ الرَّجُلُ يمُوتُ كَافِرًا".
(صحيح) - الصحيحة ٥١١، غاية المرام ٤٤١.

٣٧٢٠ - عن عبد الله: عن النبي ﷺ، قال:

(¬١) "الصحيحة" ١/ ٦٩٥.
(¬٢) هو شيخ محمد بن بشار، شيخ الإمام النسائي.


"لا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأوَّل، كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا، وَذلِكَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ القَتْلَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٦١٦: ق [صحيح الجامع ٧٣٨٧ ومختصر مسلم ١٠٢٥].

(٢) باب تعظيم الدم
٣٧٢١ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:
"وَالَّذي نَفْسي بِيَدِهِ، لَقَتْلُ مُؤمِنٍ أعْظَمُ عِنْدَ الله مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا".
(صحيح) - الترمذي ١٤٢٧.

٣٧٢٢ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:
"لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهوَن عِنْدَ الله مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِم".
(صحيح) - انظر ما قبله [غاية المرام ٤٣٩ وصحيح الجامع ٥٠٧٧ - عن ابن عمر-].

٣٧٢٣ - عن عبد الله بن عمرو قال: "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".
(صحيح موقوف) - وهو في حكم المرفوع (¬١).

٣٧٢٤ - عن عبد الله بن عمرو قال: "قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا".

٣٧٢٥ - عن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ:
"قَتْلُ المُؤمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ الله مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا".
(حسن صحيح) - غاية المرام ٤٣٩.

٣٧٢٦ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ الصَّلاةُ، وَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ في الدِّماء".
(صحيح) - الصحيحة ١٧٤٨ [صحيح الجامع الصغير ٢٥٧٢].

٣٧٢٧ - عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قال:
"أوَّلُ مَا يُحْكَمُ بَيْنَ النَّاسِ في الدِّمَاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٦١٥: ق.

(¬١) هو في صحيح الجامع ٤٣٦١ مرفوعًا عن بريدة، لذلك وضعته بين " " مزدوجين.


٣٧٢٨ - عن أبي وائل قال: قال عبد الله:
"أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء".
(صحيح) موقوف وهو في حكم المرفوع [انظر مختصر مسلم ١٠٢٢ وصحيح الجامع ٢٠٢١ و ٢٥٧٨ ولذلك جعلته بين " " مزدوجين].

٣٧٢٩ - عن عبد الله قال: "أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء".
(صحيح) موقوف، وهو في حكم المرفوع.

٣٧٣٠ - عن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول الله ﷺ:
"أوَّلُ مَا يُقْضَى فيهِ بَينَ النَّاسِ يَومَ القِيَامَةِ في الدِّمَاء".
(صحيح) بما قبله.

٣٧٣١ - عن عبد الله قال: "أول ما يقضى بين الناس في الدماء".
(صحيح) موقوف، وهو في حكم المرفوع.

٣٧٣٢ - عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال:
"يَجيء الرَّجُلُ آخِذًا بيَدِ الرَّجُلِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ هذَا قَتَلَني، فَيَقُولُ الله لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقولُ: قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ العِزَّةُ لَكَ. فَيَقُولُ: فَإِنَّهَا لي.
وَيَجيء الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: إنَّ هذَا قَتَلَني؟ فَيَقُولُ الله لَهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقولُ: لِتَكُونَ العِزَّة لِفلان، فَيَقولُ: إنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلان، فَيَبُوء بإِثمِهِ".
(صحيح) - المشكاة ٣٤٦٥/ التحقيق الثاني، الصحيحة ٢٦٩٨ [صحيح الجامع ٨٠٢٩].

٣٧٣٣ - عن جندب قال: حدثني فلان: أن رسول الله ﷺ قال:
"يجيء المَقْتُولُ بقَاتِلِهِ يَومَ القِيَامَةِ، فَيَقُولُ: سَلْ هذَا فيمَ قتلني؟ فَيَقولُ: قَتَلْتُهُ علَى مُلْكِ فُلان" قالَ جندب: فاتَّقِها.
(صحيح الإسناد) [صحيح الجامع ٨٠٣٢ - نحوه-].

٣٧٣٤ - عن ابن عباس أنه سئل عمن: قتل مؤمنًا متعمدًا، ثم تاب وآمن وعمل صالحًا، ثم اهتدى؟
فقال ابن عباس: وأنَّى له التوبة؟ سمعت نبيكم ﷺ يقول:
"يَجيء مُتَعَلِّقًا بالقَاتِلِ تَشْخبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، فَيَقُولُ: أيْ رَبِّ سَلْ هذَا فيمَ قَتَلَني" ثم قال:


"وَاللهِ لَقَدْ أنْزَلَهَا الله ثُمَّ مَا نَسَخَهَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٦٢١ [المشكاة ٣٤٦٥ وصحيح الجامع ٨٠٣١].

٣٧٣٥ - عن سعيد بن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في هذه الآية ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ (¬١) فرحلت إلى ابن عباس فسألته فقال: لقد أنزلت في آخر ما أُنزل، ثم ما نسخها شيء.
(صحيح): خ ٤٥٩٠ و ٤٧٦٣.

٣٧٣٦ - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: هل لمن قتل مؤمنًا متعمدًا من توبة؟ قال: لا. وقرأت عليه الآية التي في الفرقان ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ (¬٢) قال: هذه آية مكية نسختها آية مدنية ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾.
(صحيح) - الصحيحة ٢٧٩٩: خ.

٣٧٣٧ - عن سعيد بن جبير قال: أمرني عبد الرحمن ابن أبي ليلى، أن أسأل ابن عباس عن هاتين الآيتين ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ فسألته فقال: لم ينسخها شيء وعن هذه الآية ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ قال: نزلت في أهل الشرك.
(صحيح): خ ٤٧٦٤ و ٤٧٦٦.

٣٧٣٨ - عن ابن عباس: أن قومًا كانوا قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، وانتهكوا فأتوا النبي ﷺ قالوا: يا محمد، إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لا عملنا كفارة؟ فأنزل الله ﷿ ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ إلى ﴿فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ﴾ قال:
"يُبَدِّلُ الله شِرْكَهُمْ إيمَانًا، وَزِنَاهُمْ إحْصَانًا" ونزلت ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ (¬٣). الآية.
(صحيح) بما بعده.

٣٧٣٩ - عن ابن عباس: أن ناسًا من أهل الشرك، أتوا محمدًا فقالوا: إن الذي

(¬١) سورة النساء الآية ٩٣.
(¬٢) سورة الفرقان الآية ٦٨.
(¬٣) سورة الزمر الآية ٥٣.


تقول وتدعو إليه لحسن، لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزلت ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ ونزلت ﴿قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾.
(صحيح): خ ٤٨١٠ م ١/ ٧٩.

٣٧٤٠ - عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:
"يَجيء المَقْتُولُ بالقَاتِلِ يَومَ القِيَامَةِ نَاصِيَتُهُ، وَرَأسُهُ في يَدِهِ، وَأوْداجُهُ تَشْخُبُ دَمًا يَقولُ: يَا رَبِّ قَتَلَني، حَتَّى يُدْنيَهُ مِنَ العَرْش".
قال: فذكروا لابن عباس التوبة، فتلا هذه الآية ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا﴾ قال: ما نسخت منذ نزلت، وأنى له التوبة.
(صحيح) - الصحيحة ٢٦٩٧.

٣٧٤١ - عن زيد بن ثابت قال: نزلت هذه الآية ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ الآية كلها بعد الآية التي نزلت في الفرقان بستة أشهر.
(حسن صحيح) - ٢٧٩٩.

٣٧٤٢ - عن زيد في قوله ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ قال: نزلت هذه الآية بعد التي في تبارك الفرقان بثمانية أشهر ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾.
(حسن صحيح) - المصدر نفسه ولفظ "بستة أشهر" أصح.

(٣) ذكر الكبائر
٣٧٤٣ - عن أبي أيوب الأنصاري: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ جَاء يَعْبُدُ الله وَلا يُشرِكُ بهِ شَيئًا، وَيُقيمُ الصَّلاةَ، ويُؤتي الزكَاةَ، [ويصوم رمضان] (¬١) وَيَجْتَنِبُ الكَبَائرَ، كانَ لَهُ الجَنَّةُ" فسألوه عن الكبائر فقال:
"الإشْراكُ بالله، وقَتْلُ النَّفْسِ المُسْلِمَة، والفِرَارُ يَومَ الزَّحفِ".
(صحيح) - الإِرواء ٥/ ٢٥.

٣٧٤٤ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) ليس في الحديث هنا "ويصوم رمضان"، وهو أحد الأركان. وانظر "صحيح الجامع الصغير" ٦١٨٥.
ويؤكد سقوطه من النساخ سكوت الشيخ السندي عنه، وإلا لكان برر تركه كما هي عادته.


"الكَبَائرُ الشِّرْكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَقَوْلُ الزُّورِ".
(صحيح) - الترمذي ٣٢٢٠: ق.

٣٧٤٥ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:
"الكَبَائرُ الإشْرَاكُ بالله، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمينُ الغَمُوسُ".
(صحيح): خ.

٣٧٤٦ - عن عمير بن قتادة- وكان من أصحاب النبي ﷺ - أن رجلًا قال: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال:
"هُنَّ سَبْعٌ، أَعْظَمُهُنَّ إشرَاكٌ بالله، وَقَتْلُ النَّفْسِ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَفِرَارٌ يَوْمَ الزَّحْفِ".
(حسن) - الإِرواء ٦٩٠.

(٤) باب ذكر أعظم الذنب، واختلاف يحيى وعبد الرحمن على سفيان في حديث واصل عن أبي وائل عن عبد الله فيه
٣٧٤٧ - عن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله: أي الذنب أعظم؟ قال:
"أنْ تَجْعَلَ لله نِدًا، وَهُوَ خَلَقَكَ" قلت: ثم ماذا؟ قال: "أنْ تَقْتلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أنْ يَطْعَمَ مَعَكَ" قلت: ثم ماذا؟ قال: "أنْ تُزَانيَ بحَليلَة جَارِكَ".
(صحيح) - الترمذي ٣٤٠٨: ق.

٣٧٤٨ - عن عبد الله، قال: قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال:
"أنْ تَجْعَلَ لله نِدًا وَهُوَ خَلَقَكَ" قلت: ثم أي؟ قال: "أَنْ تَقْتلَ وَلَدَكَ مِنْ أَجْلِ أنْ يَطْعَمَ مَعَكَ" قلت: ثم أي؟ قال: "ثُمَّ أَنْ تُزَاني بحَليلَةِ جَارِكَ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٣٧٤٩ - عن عبد الله قال: سألت رسول الله ﷺ، أي الذنب أعظم؟ قال:
"الشِّرْكُ أنْ تَجْعَلَ لله نِدًا، وَأَنْ تُزَانيَ بحَلِيلَةِ جَارِكَ، وَأَنْ تَقْتلَ ولَدَكَ مَخَافَةَ الفَقْرِ أنْ يَأكْلَ مَعَكَ" ثم قرأ عبد الله: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾.
(صحيح) بما قبله.

(٥) باب ذكر ما يحل به دم المسلم
٣٧٥٠ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:


"والَّذي لا إلهَ غَيْرُهُ، لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئ مُسْلم يَشْهَدُ، أَنْ لا إلهَ إلاَّ الله، وَأنِّي رَسُولُ الله، إلاَّ ثَلاثَةُ نَفَرٍ؛ التَّارِكُ لِلإسْلام مُفَارقُ الجَمَاعَة، والثَّيِّبُ الزَّاني، والنَّفْسُ بالنَّفْسِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٣٤: ق [إرواء الغليل ٢١٩٦ والسُّنة لابن أبي عاصم ٦٠].
قال الأعمش: فحدثت به إبراهيم، فحدثني عن الأسود، عن عائشة بمثله.
(صحيح) - الإِرواء ٢١٩٦: م.

٣٧٥١ - عن عمرو بن غالب قال: قالت عائشة: أما علمت أن رسول الله ﷺ قال:
"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئ مُسْلم إلَّا رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إحْصَانِهِ، أَوْ كَفَرَ بَعْدَ إسْلامِهِ، أَو النَّفْسُ بالنَّفْسِ".
(صحيح) بما قبله - المصدر الذي قبله [صحيح الجامع ٧٦٤١ و ٧٦٤٢].

٣٧٥٢ - عن أبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قالا: كنا مع عثمان، وهو محصور، وكنا إذا دخلنا مدخلًا نسمع كلام من بالبلاط (¬١)، فدخل عثمان يومًا ثم خرج فقال: إنهم ليتواعدوني بالقتل. قلنا: يكفيكهم الله، قال: فلم يقتلوني؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئ مُسْلم إلاَّ بإِحْدَى ثَلاث، رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إسلامِهِ، أوْ زَنَى بَعْدَ إحْصَانِهِ، أَوْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ".
فوالله: ما زنيت في جاهلية ولا إسلام، ولا تمنيت أن لي بديني بدلًا منذ هداني الله، ولا قتلت نفسًا، فلم يقتلونني؟
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٣٣ [الإِرواء ٧/ ٢٥٤].

(٦) باب قتل من فارق الجماعة وذكر الاختلاف على زياد بن علاقة عن عرفجة فيه
٣٧٥٣ - عن عَرفَجَة بن شُريح الأشجَعيِّ قال: رأيت النبي ﷺ على المِنبَر يَخطب الناس فقال:

(¬١) هو بين المسجد والسوق، ويظهر أن بيت عثمان ﵁ كان قريبًا منه.


"إنَّهُ سَيَكُونُ تعْدي هَناتٌ وَهَنَاتٌ، فَمَنْ رَأَيْتُمُوُه فَارَقَ الجَمَاعَةَ، أَوْ يُريد يُفَرِّقُ أمْرَ أمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، كَائنًا مَنْ كَانَ، فَاقْتُلُوهُ، فَإِنَّ يَدَ الله عَلَى الجَمَاعَةِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ يَرْكُضُ".
(صحيح الإسناد) [إصلاح المساجد ٦١ وصحيح الجامع ٣٦٢١].

٣٧٥٤ - عن عرفجة بن شريح قال: قال النبي ﷺ:
"إنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدي هَنَاتٌ وَهَنَات وَهَنَات، -وَرَفَعَ يَدَيْهِ- فَمَنْ رَأيْتُمُوهُ يُريدُ تَفْريقَ أمْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَهُمْ جَميعٌ، فَاقْتُلُوهُ كَائنًا مَنْ كَانَ مِنَ النَّاسِ".
(صحيح الإسناد) [صحيح الجامع ٣٦٢٢، إصلاح المساجد ٦١].

٣٧٥٥ - عن عرفجة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"سَتَكُونُ بَعْدي هَنَاتٌ وَهَنَات، فَمَنْ أرَادَ أنْ يُفَرِّقَ أمْرَ أمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وَهُمْ جَمْعٌ فَاضْرِبُوهُ بالسَّيْفِ".
(صحيح) - الإِرواء ٢٤٥٢: م.

٣٧٥٦ - عن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله ﷺ:
"أيُّمَا رَجُلٍ خَرَجَ يُفَرِّقُ بَينَ أمَّتي فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ".
(صحيح) بما قبله.

(٧) باب تأويل قول الله ﷿ ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾ وفيمن نزلت، وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر أنس بن مالك فيه
٣٧٥٧ - عن أنس بن مالك: أن نفرًا من عُكل ثمانية، قدموا على النبي ﷺ، فاستوخموا المدينة، وسقمت أجسامهم، فشكوا ذلك إلى رسول الله ﷺ فقال:
"ألا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعينَا في إبِلِهِ، فَتُصيبُوا مِنْ ألبَانِهَا وَأبْوَالِهَا؟ " قالوا: بلى! فخرجوا فشربوا من ألبانها وأبوالها، فصحوا، فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه


وسلم، فبعث فأخذوهم، فأُتي بهم، فَقَطَّعَ أيديهم وأرجلهم، وسمَّر أعينهم، ونبذهم في الشمس، حتى ماتوا.
(صحيح): ق- ومضى ١/ ١٦٠.

٣٧٥٨ - عن أنس: أن نفرًا من عكل، قدموا على النبي ﷺ، فاجتووا المدينة فأمرهم النبي ﷺ: أن يأتوا إبل الصدقة، فيشربوا من أبوالها وألبانها، ففعلوا، فقتلوا راعيها واستاقوها، فبعث النبي ﷺ في طلبهم، قال: فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، ولم يحسمهم، وتركهم حتى ماتوا. فأنزل الله ﷿ ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ. .﴾ (¬١) الآية.
(صحيح): ق، انظر ما قبله.

٣٧٥٩ - عن أنس قال: قدم على رسول الله ﷺ ثمانية نفر من عكل، فذكر: -نحوه- إلى قوله: لم يحسمهم، وقال: قتلوا الراعي.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٣٧٦٠ - عن أنس قال: أتى النبي ﷺ نفر من عكل -أو عرينة- فأمر لهم. . . - (¬٢) واجتووا المدينة- بذود أو لقاح، يشربون ألبانها وأبوالها، فقتلوا الراعي، واستاقوا الإبل، فبعث في طلبهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسَمل أعينهم.
(صحيح): ق، انظر ما قبله.

(٨) باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حُميد عن أنس بن مالك فيه
٣٧٦١ - عن أنس بن مالك: أن ناسًا من عرينة، قدموا على رسول الله ﷺ، فاجتووا المدينة، فبعثهم النبي ﷺ إلى ذود له، فشربوا من ألبانها وأبوالها، فلما صحوا ارتدوا عن الإِسلام، وقتلوا راعي رسول الله ﷺ مؤمنًا، واستاقوا الإِبل، فبعث رسول الله ﷺ في آثارهم، فأُخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم وصلبهم.
(صحيح) دون قوله: "وصلبهم".

(¬١) سورة المائدة (٥)، الآية ٣٣ وتمامها: ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾.
(¬٢) كذا الأصل، والميمنية ٢/ ١٦٧ والسياق لا يستقيم إلا بتقدير كلام محذوف، تركه الإمام النسائي لاهتمامه بذكر اختلاف الرواة، وتقدم الكثير مثل ذلك منه ﵀.


٣٧٦٢ - عن أنس قال: قدم على رسول الله ﷺ أناس من عرينة، فقال لهم رسول الله ﷺ:
"لَوْ خَرَجْتُمْ إلَى ذَوْدِنَا فَكُنْتُمْ فيهَا، فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلبانِهَا وَأبْوَالِهَا" ففعلوا، فلما صحوا، قاموا إلى راعي رسول الله ﷺ فقتلوه، ورجعوا كفارًا، واستاقوا ذود النبي ﷺ، فأرسل في طلبهم، فأُتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم.
(صحيح): ق، انظر ما قبله.

٣٧٦٣ - عن أنس قال: قدم ناس من عرينة، على رسول الله ﷺ، فاجتووا المدينة فقال لهم النبي ﷺ:
"لَوْ خَرَجْتمْ إلَى ذَوْدِنَا فَشَرِبْتُمْ مِنْ أَلبَانِهَا".
[قال: وقال قتادة (¬١): وأبوالها]. فخرجوا إلى ذود رسول الله ﷺ. فلما صحوا كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله ﷺ مؤمنًا، واستاقوا ذود رسول الله ﷺ، وانطلقوا محاربين.
فأرسل في طلبهم، فأُخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٧٦٤ - عن أنس قال: أسلم أناس من عرينة، فاجتووا المدينة، فقال لهم رسول الله ﷺ:
"لَوْ خَرَجْتمْ إلَى ذَوْدٍ لَنَا فَشَرِبْتُمْ مِنْ ألبَانِهَا".
[قال حميد (¬٢)، وقال قتادة: عن أنس] "وَأبْوَالِهَا" ففعلوا فلما صحوا، كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله ﷺ مؤمنًا، واستاقوا ذود رسول الله ﷺ، وهربوا محاربين.
فأرسل رسول الله ﷺ من أتى بهم، فأُخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وتركهم في الحَرة حتى ماتوا.
(صحيح): ق، وانظر ما قبله.

٣٧٦٥ - عن أنس بن مالك: أن ناسًا -أو رجالًا- من عُكل، أو عُرينة، قدموا على رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله، إنا أهلُ ضرع، ولم نكن أهلَ ريف، فاستوخموا المدينة

(¬١) هو الراوي عن أنس.
(¬٢) هو الراوي عن قتادة.


فأمر لهم رسول الله ﷺ بذود وراع، وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من لبنها وأبوالها، فلما صحوا وكانوا بناحية الحرة، كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله ﷺ واستاقوا الذود، فبعث الطلب في آثارهم، فأُتي بهم فَسَمَّر أعينهم، وقطع أيديهم وأرجلهم، ثم تركهم في الحرة على حالهم حتى ماتوا.
(صحيح): ق، انظر ما قبله.

٣٧٦٦ - عن أنس: أن نفرًا من عرينة، نزلوا في الحرة، فأتوا النبي ﷺ فاجتووا المدينة، فأمرهم رسول الله ﷺ أن يكونوا في إبل الصدقة، وأن يشربوا من ألبانها وأبوالها، فقتلوا الراعي، وارتدوا عن الإِسلام، واستاقوا الإِبل، فبعث رسول الله ﷺ في آثارهم فجيء بهم فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، وألقاهم في الحرة.
قال أنس: فلقد رأيت أحدهم يكدم الأرض بفيه عطشًا، حتى ماتوا.
(صحيح): ق، انظر ما قبله.

(٩) باب ذكر اختلاف طلحة بن مصرف، ومعاوية بن صالح على يحيى بن سعيد في هذا الحديث
٣٧٦٧ - عن أنس بن مالك قال: قدم أعراب من عرينة إلى نبي الله ﷺ فأسلموا، فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم، وعظمت بطونهم، فبعث بهم نبي الله ﷺ إلى لِقَاح له، فأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها، حتى صحوا، فقتلوا رعاتها، واستاقوا الإِبل، فبعث نبي الله ﷺ في طلبهم فأتي بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم.
(صحيح الإِسناد) - ومضى ١/ ١٦٠ - ١٦١.
قال أبو عبد الرحمن: قال أمير المؤمنين عبد الملك [بن مروان] لأنس وهو يحدثه، هذا الحديث: بكفر، أو بذنب؟ قال: بكفر.

٣٧٦٨ - عن عائشة ﵂ قالت: أغار قوم، على لِقاح رسول الله ﷺ، فأخذهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.
(صحيح الإسناد).

٣٧٦٩ - عن عائشة: أن قومًا أغاروا على لقاح رسول الله ﷺ، فأُتي بهم النبي ﷺ، فقطع النبي ﷺ أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.
(صحيح الإِسناد).


٣٧٧٠ - عن عروة: أن قومًا أغاروا على إبل رسول الله ﷺ، فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.
(صحيح) - بما قبله.

٣٧٧١ - عن عروة بن الزبير، أنه قال: أغار ناس من عُرينة على لقاح رسول الله ﷺ واستاقوها وقتلوا غلامًا له، فبعث رسول الله ﷺ في آثارهم، فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم.
(صحيح) - بما قبله.

٣٧٧٢ - عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله ﷺ ونزلت فيهم آية المحاربة.
(حسن صحيح).

٣٧٧٣ - عن أنس قال: إنما سَمل النبي ﷺ أعين أولئك، لأنهم سَملوا أعين الرعاة.
(صحيح) - الإرواء ١٧٧: م.

٣٧٧٤ - عن أنس بن مالك: أن رجلًا من اليهود قتل جارية من الأنصار، على حُلِيِّ لها، وألقاها في قَلِيب، ورَضَخ رأسها بالحجارة، فأُخذ فأمر به رسول الله ﷺ أن يُرجم حتى يموت.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٦٦٥ - ٢٦٦٦: ق.

٣٧٧٥ - عن أنس: أن رجلًا قتل جارية من الأنصار، على حُلي لها، ثم ألقاها في قليب، ورضخ رأسها بالحجارة، فأمر النبي ﷺ أن يرجم حتى يموت.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٧٧٦ - عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ الآية (¬١) قال: نزلت هذه الآية في المشركين، فمن تاب منهم قبل أن يُقدر عليه، لم يكن عليه سبيل، وليست هذه الآية للرجل المسلم، فمن قتل وأفسد في الأرض، وحارب الله ورسوله، ثم لحق بالكفار قبل أن يُقدر عليه، لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحدُّ الذي أصَاب.
(صحيح الإِسناد).

(¬١) سورة المائدة (٥) الآية ٣٣.


(١٠) باب النهي عن المُثلة
٣٧٧٧ - عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يحث في خطبته على الصدقة، وينهى عن المثلة.
(صحيح) - الإِرواء ٢٢٣٠، صحيح أبي داود ٢٣٩٣، المشكاة ٣٥٤٠.

(١١) باب الصلب
٣٧٧٨ - عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئ مُسْلِمٍ إِلَّا بإِحْدَى ثَلاثِ خِصَالٍ، زَانٍ مُحْصَنٌ يُرْجَمُ، أوْ رَجُلٌ قَتَلَ رَجُلًا مُتَعَمِّدًا فَيُقْتَلُ، أَوْ رَجُلٌ يَخْرُجُ مِنَ الإِسلامِ يُحَارِبُ الله ﷿ وَرَسُولَهُ فَيُقْتَلُ، أوْ يُصْلَبُ أوْ يُنْفَى مِنَ الأَرْضِ".
(صحيح) - م، مضى ٩١ [مختصرًا وبسند آخر برقم ٣٧٥١].

(١٢) باب العبد يأبق إلى أرض الشرك، وذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر جرير في ذلك الاختلاف على الشعبي
٣٧٧٩ - عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا أَبَقَ العَبْدُ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ حَتَّى يَرْجعَ إلى مَوَالِيهِ".
(صحيح) - المشكاة ٣٥٤٩، الروض النضير ٢٦٩: م.

٣٧٨٠ - عن جرير بن عبد الله قال: إذا أبق العبد إلى أرض الشرك، فلا ذمة له.
(صحيح) - م ١/ ٥٩.

(١٣) باب الاختلاف على أبي إسحاق (¬١)
(١٤) باب الحكم في المرتد
٣٧٨١ - عن عثمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئ مُسْلِمٍ إلَّا بإِحْدَى ثَلاثٍ؛ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إحْصَانِهِ فَعَلَيْهِ الرَّجْمُ، أَوْ قَتَلَ عَمْدًا فَعَلَيْهِ القَوَدُ، أوِ ارتَدَّ بَعْدَ إسْلامِهِ فَعَلَيْهِ القَتْلُ".
(صحيح) - مضى ٩٢ [٣٧٥٢].

(¬١) هذا الباب جميع أحاديثه في "ضعيف سنن النسائي" وتركت رقمه للرجوع إليه في المصادر التي رقمت للأبواب.


٣٧٨٢ - عن عثمان بن عفان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئ مُسْلِمٍ إلَّا بِثَلاثٍ؛ أَنْ يَزْنِيَ بَعْدَ مَا أُحْصِنَ، أَوْ يَقْتُلَ إنْسَانًا فَيُقْتَلُ، أَوْ يَكْفُرُ بَعْدَ إِسْلامِهِ فَيُقْتَلُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧٨٣ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٣٥: خ [إرواء الغليل ٢٤٧١ صحيح الجامع ٦١٢٥].

٣٧٨٤ - عن عكرمة: أن ناسًا ارتدوا عن الإِسلام، فحرقهم علي بالنار.
قال ابن عباس: لو كنت أنا لم أحرقهم، قال رسول الله ﷺ:
"لا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللهِ أَحَدًا" ولو كنت أنا لقتلتهم. قال رسول الله ﷺ: "مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ".
(صحيح) - خ، انظر ما قبله [صحيح الجامع الصغير ٧٣٦٧ - بعضه-].

٣٧٨٥ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ".
(صحيح) - خ، انظر ما قبله.

٣٧٨٦ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ".
(صحيح) - خ، انظر ما قبله.

٣٧٨٧ - عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوُه".
(صحيح) - بما قبله.
قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من حديث عباد (¬١).

٣٧٨٨ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوُه".
(صحيح) - خ، انظر ما سبق.

(¬١) هو عباد بن العوام: والأولى رواية محمد بن بشر.


٣٧٨٩ - عن أنس، أن عليًا، أتي بناس من الزُّط، يعبدون وثنًا، فأحرقهم (¬١).
قال ابن عباس: إنما قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ".
(صحيح) - الإرواء ٨/ ١٢٤ - ١٢٥.

٣٧٩٠ - عن أبي موسى الأشعري: أن النبي ﷺ بعثه إلى اليمن، ثم أرسل معاذ بن جبل بعد ذلك، فلما قدم قال: أيها الناس! إني رسول رسول الله إليكم. فألقى له أبو موسى وسادة ليجلس عليها، فأُتي برجل كان يهوديًا فأسلم، ثم كفر، فقال معاذ: لا أجلس حتى يُقتلَ قضاءُ اللهِ ورسولِه، ثلاث مرات، فلما قُتل، قَعَد.
(صحيح) - الإرواء أيضًا: ق.

٣٧٩١ - عن سعد قال: لما كان يوم فتح مكة، أَمَّن رسول الله ﷺ الناس، إلا أربعة نَفَر، وامرأتين، وقال:
"اقْتُلُوهُمْ! وَإنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقينَ بأَسْتَارِ الكَعْبَةِ، عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ، وَعَبْدُ الله بْنُ خَطَلٍ، وَمَقِيسُ بْنُ صُبَابَةَ، وَعَبْدُ الله بْنُ سَعْدِ بْنِ أبِي السَّرْحِ".
فأما عبد الله بن خطل، فأُدرك وهو متعلق بأستار الكعبة، فاستبق إليه سعيد بن حُريث، وعمار بن ياسر، فسبق سعيد عمارًا، وكان أشَبَّ الرجلين، فقتله.
وأما مَقِيس بن صُبابة، فأدركه الناس في السوق، فقتلوه.
وأما عكرمة، فركب البحر، فأصابتهم عاصف. فقال أصحاب السفينة: أخلصوا فإِن آلهتكم لا تغني عنكم شيئًا ههنا، فقال عكرمة: والله! لئن لم يُنجني من البحر إلا الإِخلاص، لا يُنجيني في البَرِّ غيره: اللهم إن لك علي عهدًا، إن أنت عافيتني، مما أنا فيه، أن آتي محمدًا ﷺ، حتى أضع يدي في يده، فلأجِدَنَّه عفوًا كريمًا، فجاء فأسلم.
وأما عبد الله بن سعد بن أبي السرح، فإنه اختبأ عند عثمان بن عفان، فلما دعا رسول الله ﷺ الناس إلى البيعة، جاء به حتى أوقفه على النبي ﷺ قال: يا رسول الله! بايع عبد الله. قال: فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثًا، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث. ثم أقبل على أصحابه فقال:
"أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ، يَقُومُ إلَى هذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ،

(¬١) قال العلامة السندي: هذا من علي ﵁: عن اجتهاد، لا عن توقيف. ولهذا لما بلغه قول ابن عباس ﵁ استحسنه ورجع إليه. كما تدل عليه الروايات.


فَيَقْتُلَهُ" فقالوا: وما يدرينا، يا رسول الله ما في نفسك؟، هلا أومأت إلينا بعينك، قال: "إنَّهُ لا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ أعْيُنٍ".
(صحيح) - التعليق على التنكيل ٢/ ٢٥٥، الصحيحة ١٧٢٣ [صحيح الجامع ٢٤٢٦].

(١٥) باب توبة المرتد
٣٧٩٢ - عن ابن عباس قال: كان رجل من الأنصار أسلم، ثم ارتد ولحق بالشرك، ثم تندم، فأرسل إلى قومه، سلوا لي رسول الله ﷺ: هل لي من توبة؟ فجاء قومه إلى رسول الله ﷺ فقالوا: إن فلانًا قد ندم، وإنه أمرنا أن نسألك: هل له من توبة؟ فنزلت: ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (¬١) فأرسل إليه، فأسلم.
(صحيح الإِسناد).

٣٧٩٣ - عن ابن عباس قال في سورة النحل: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ﴾ إلى قوله: ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (¬٢) فنسخ واستثنى من ذلك، فقال: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (¬٣).
قال أبو عبد الرحمن: وهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح، الذي كان على مصر، كان يكتب لرسول الله ﷺ، فأزله الشيطان، فلحق بالكفار، فأمر به أن يقتل يوم الفتح، فاستجار له عثمان بن عفان، فأجاره رسول الله ﷺ.
(صحيح الإِسناد).

(١٦) باب الحكم فيمن سب النبي ﷺ
٣٧٩٤ - عن عثمان الشحام قال: كنت أقود رجلًا أعمى، فانتهيت إلى عكرمة فأنشأ يحدثنا قال: حدثني ابن عباس: أن أعمى كان على عهد رسول الله ﷺ، وكانت له أُمُّ ولَدٍ، وكان له منها ابنان، وكانت تُكثر الوقيعة برسول الله ﷺ وتَسُبُّه، فيزجرها فلا تنزجر، وينهاها فلا تنتهي، فلما كان ذات ليلة، ذكرت النبي ﷺ فوقعت فيه، فلم أصبر أن قمت إلى المِغول (¬٤) فوضعته في بطنها فاتكأت عليه فقتلتها، فأصبحت قتيلًا، فَذُكر

(¬١) سورة آل عمران (٣) الآيات ٨٦ و ٨٧ و ٨٨ و ٨٩.
(¬٢) سورة النحل (١٦) الآية ١٠٦.
(¬٣) سورة النحل (١٦) الآية ١١٠.
(¬٤) هو خنجر رفيع فيه طول.


ذلك للنبي ﷺ فجمع الناس، وقال:
"أَنْشُدُ الله! رَجُلًا لي عَلَيْهِ حقٌّ فَعَلَ مَا فَعَلَ إلَّا قَامَ" فأقبل الأعمى يتدلدل (¬١) فقال: يا رسول الله أنا صاحبها، كانت أم ولدي، وكانت بي لطيفة رفيقة، ولي منها ابنان مثل اللؤلؤتين، ولكنها كانت تكثر الوقيعة فيك وتشتمك، فأنهاها فلا تنتهي، وأزجرها فلا تنزجر. فلما كانت البارحة ذَكَرتَك فوقَعت فيكَ، قمت إلى المغول فوضعته في بطنها، فاتكأت عليها حتى قتلتها، فقال رسول الله ﷺ:
"ألا اشْهَدُوا أنَّ دَمَهَا هَدَرٌ".
(صحيح الإِسناد).

٣٧٩٥ - عن أبي برزة الأسلمي قال: أغلظ رجل لأبي بكر الصديق، فقلت: أقتله، فانتهرني، وقال: ليس هذا لأحد بعد رسول الله ﷺ.
(صحيح) - التعليق في المختارة ٢١ - ٢٦.

(١٧) باب ذكر الاختلاف على الأعمش في هذا الحديث
٣٧٩٦ - عن أبي برزة قال: تغيظ أبو بكر على رجل، فقلت: من هو يا خليفة رسول الله؟ قال: لم؟. قلت: لأضرب عنقه، إن أمرتني بذلك. قال: أفكنتَ فاعلًا؟ قلت: نعم! قال (¬٢): فوالله! لأذهبَ عِظمُ كلمتي التي قلتُ غضبه.
ثم قال (¬٣): ما كان لأحد بعد محمد ﷺ.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧٩٧ - عن أبي برزة قال: مررت على أبي بكر، وهو متغيظ على رجل من أصحابه، فقلت: يا خليفة رسول الله! من هذا الذي تغيظ عليه؟ قال: ولم تسأل؟ قلت: أضرب عنقه قال (¬٢): فوالله لأذهب عظم كلمتي غضبه، ثم قال (¬٣): ما كانت لأحد بعد محمد ﷺ.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٧٩٨ - عن أبي برزة قال: تغيظ أبو بكر على رجل، فقال (¬٢): لو أمرتني لفعلت، قال (¬٣): أما والله! ما كانت لبشر بعد محمد ﷺ.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(¬١) يضطرب في مشيته.
(¬٢) القائل هو أبو برزة ﵁.
(¬٣) القائل هو أبو بكر الصديق ﵁.


٣٧٩٩ - عن أبي برزة قال: غضب أبو بكر على رجل غضبًا شديدًا، حتى تغير لونه قلت: يا خليفة رسول الله، والله لئن أمرتني لأضربن عنقه، فكأنما صب عليه ماء بارد، فذهب غضبه عن الرجل، قال: ثكلتك أمك أبا برزة، وإنها لم تكن لأحد بعد رسول الله ﷺ.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٨٠٠ - عن أبي برزة قال: أتيت على أبي بكر، وقد أغلظ لرجل، فرد عليه، فقلت: ألا أضرب عنقه؟ فانتهرني، فقال: إنها ليست لأحد بعد رسول الله ﷺ.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٨٠١ - عن أبي برزة الأسلمي: أنه قال: كنا عند أبي بكر الصديق، فغضب على رجل من المسلمين، فاشتد غضبه عليه جدًا، فلما رأيت ذلك، قلت: يا خليفة رسول الله أضرب عنقه؟ فلما ذكرت القتل، أضرب عن ذلك الحديث أجمع، إلى غير ذلك من النحو، فلما تفرقنا، أرسل إلي، فقال: يا أبا برزة ما قلت؟ -ونسيت الذي قلت-: قلت: ذكرنيه قال: أما تذكر ما قلت: قلتُ: لا والله. قال: أرأيت حين رأيتني غضبت على رجل فقلت: أضرب عنقه يا خليفة رسول الله؟ أما تذكر ذلك! أو كنتَ فاعلًا ذلك؟ قلت: نعم والله! والآن إن أمرتني فعلت. قال: والله ما هي لأحد بعد محمد ﷺ.
(صحيح) - انظر ما قبله.
قال أبو عبد الرحمن: هذا الحديث أحسن الأحاديث وأجودها -والله تعالى أعلم- (¬١).

(١٨) باب السحر
(١٩) باب الحكم في السحرة
(٢٠) باب سحرة أهل الكتاب
٣٨٠٢ - عن زيد بن أرقم قال: سحرَ النبيَّ ﷺ رَجلٌ من اليهود، فاشتكى لذلك أيامًا، فأتاه جبريل ﵇، فقال: إن رجلًا من اليهود سَحَرك، عقد لك عقدًا في بئر كذا وكذا.

(¬١) قصد الإمام النسائي حسن لفظه وسرده، وأما سنده فهو شبيه بالذي قبله.


فأرسل رسول الله ﷺ فاستخرجوها، فجيء بها فقام رسول الله ﷺ كأنما نُشِطَ (¬١) من عِقال، فما ذكر ذلك لذلك اليهود، ولا رآه في وجهه قط.
(صحيح الإِسناد).

(٢١) باب ما يفعل من تعرض لماله
٣٨٠٣ - عن مخارق قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: الرَّجل يأتيني! فيريد مالي؟ قال:
"ذَكِّرْهُ بِالله" قال: فإِن لم يذكر؟ قال:
"فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ مَنْ حَوْلَكَ مِنَ المُسْلِمِينَ" قال: فإِن لم يكن حولي أحد من المسلمين، قال: "فَاسْتَعِنْ عَلَيْهِ بالسُّلْطَانِ" قال: فإن نأى السلطان عني، قال:
"قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ، حَتَّى تكَونَ مِنْ شهَدَاء الآخِرَةِ، أَوْ تَمْنَعَ مَالَكَ".
(حسن صحيح) - أحكام الجنائز ٤١.

٣٨٠٤ - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا رسول الله، أرأيتَ إن عُدي على مَالي؟ قال:
"فَانْشُدْ بِالله" قال: فإِن أَبَوْا عليَّ، قال: "فَانْشُدْ بِالله" قال: فإن أبَوْا عليَّ، قال: "فَانْشُدْ بِالله" قال: فإِن أَبَوْا عليَّ، قال:
"فَقَاتِلْ فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الجَنَّةِ، وَإنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ".
(صحيح) - م، المصدر نفسه.

٣٨٠٥ - عن أبي هريرة: أن رجلًا جاء إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إن عدي على مالي، قال:
"فَانْشُدْ بِالله" قال: فإِن أَبَوْا عليَّ، قال: "فَانْشُدْ بالله" قال: فإِن أبَوْا عليَّ، قال: "فَانْشُدْ بِالله" قال: فإِن أَبَوْا عليَّ قال:
"فَقَاتِلْ فَإِنْ قُتِلْتَ فَفِي الجَنَّةِ، وَإنْ قَتَلْتَ فَفِي النَّارِ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(¬١) في الأصل قال السيوطي، نقلا عن "النهاية" ووافقه السندي: إنما هو أنشط، أي حل. ولا يصح نشط، فإنه بمعنى عقد لا حل. وانظر "صحيح الكلم الطيب" الطبعة الثامنة والمنقحة، الصفحة ٥٧.


(٢٢) باب من قتل دون ماله
٣٨٠٦ - عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ، فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٨٥: ق [انظر صحيح الجامع الصغير ٦٤٤٤ وما بعده].

٣٨٠٧ - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٨٠٨ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَلَهُ الجَنَّةُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٨٠٩ - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - ق.

٣٨١٠ - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ أرِيدَ مَائهُ بِغَيْرِ حَقً، فَقَاتَلَ فَقُتِلَ، فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - بما قبله.

٣٨١١ - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - ق، انظر ما سبق.

٣٨١٢ - عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - الترمذي ١٤٥٥.

٣٨١٣ - عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - انظر ما قبله [صحيح الجامع الصغير ٦٤٤٤، وإرواء الغليل ٧٠٨].


٣٨١٤ - عن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - بما قبله.

٣٨١٥ - عن أبي جعفر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٢٣) باب من قاتل دون أهله
٣٨١٦ - عن سعيد بن زيد، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ، فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَاتَلَ دُونَ دَمِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قَاتَلَ دُونَ أَهْلِهِ، فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - الأحكام ٤٢.

(٢٤) باب من قاتل دون دينه
٣٨١٧ - عن سعيد بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٢٥) باب من قاتل دون مظلمته
٣٨١٨ - عن أبي جعفر قال: كنت جالسًا عند سويد بن مقرن فقال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَ شهِيدٌ".
(صحيح) - الأحكام ٤٢ [صحيح الجامع الصغير ٦٤٤٧].

(٢٦) باب من شهر سيفه، ثم وضعه في الناس
٣٨١٩ - عن ابن الزبير قال: من شهر سيفه، ثم وضعه، فدمه هَدر.
صحيح موقوف.


٣٨٢٠ - عن ابن الزبير قال: من رفع السلاح، ثم وضعه فدمه هدر.
(صحيح) - موقوف بما قبله.

٣٨٢١ - عن عبد الله بن عمر، أن النبي ﷺ قال:
"مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاحَ فَلَيْسَ مِنَّا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٧٥ - ٢٥٧٧: م.

٣٨٢٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: بعث عليٌّ إلى النبي ﷺ وهو باليمن، بذهبية في تُرَبَتِها (¬١) فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي -ثم أحد بني مجاشع- وبين عُيينة بن بدر الفزاري، وبين علقمة بن علاثة العامري -ثم أحد بني كلاب- وبين زيد الخيل الطائي -ثم أحد بني نبهان- قال: فغضبت قريش والأنصار، وقالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا، فقال:
"إنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ" فأقبل رجل غائر العينين ناتئ الوجنتين، كث اللحية، محلوق الرأس، فقال: يا محمد اتق الله. قال:
"مَنْ يُطِعِ الله إذَا عَصَيْتُهُ، أَيَأمَنُنِي عَلَى أهْلِ الأَرْضِ وَلا تأمَنُونِي"، فسأل رجل من القوم قتله، فمنعه. فلما ولى قال: "إنَّ مِنْ ضِئضِئ هذَا قَوْمًا يَخْرُجُونَ يَقْرَأون القُرْآنَ لا يُجَاوزُ حَنَاجرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ، وَيَدَعُونَ أهْلَ الأَوْثَانِ لَئِنْ أَنا أَدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ".
(صحيح) - ق، مضى ٥/ ٨٧ - ٨٨ [٢٤١٦].

٣٨٢٣ - عن علي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"يَخْرُجُ قَوْمٌ في آخِرِ الزَّمَانِ، أَحْدَاثُ الأَسْنَانِ، سُفَهَاء الأحْلامِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، لا يُجَاوِزُ إيمَانُهُمْ حَنَاجرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - ظلال الجنة ٩١٤: ق.

(٢٧) باب قتال المسلم
٣٨٢٤ - عن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله ﷺ، قال:
"قِتَالُ المُسْلم كُفْرٌ، وَسبَابُهُ فُسُوق".
(صحيح) - ابن ماجه ٦٩ و ٣٩٣٩ و ٣٩٤٠: ق.

(¬١) أي قبل أن تصهر، ويخلص الذهب منها.


٣٨٢٥ - عن عبد الله قال: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
(صحيح) الإِسناد موقوف.

٣٨٢٦ - عن عبد الله قال: سباب المسلم فسق، وقتاله كفر.
صحيح الإسناد موقوف.

٣٨٢٧ - عن عبد الله قال: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
صحيح الإسناد موقوف.

٣٨٢٨ - عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ، قال:
"سِبَابُ المُسْلِم فُسُوق، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ".
(صحيح الإسناد).

٣٨٢٩ - عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ، قال:
"سِبَابُ المُسْلم فُسُوق، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ".
(صحيح الإسناد).

٣٨٣٠ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"سِبَابُ المُسْلِم فُسُوق، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ".
(صحيح): خ ٤٨ م ١/ ٥٧ - ٥٨.
قال أبو عبد الرحمن: قلت (¬١) لأبي وائل: سمعته من عبد الله؟ قال: نعم.

٣٨٣١ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"سِبَابُ المُسْلِم فُسُوق، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٣٨٣٢ - عن عبد الله قال: سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر.
صحيح موقوف.

٣٨٣٣ - عن عبد الله قال: قتال المؤمن كفر، وسبابه فسوق.
صحيح موقوف.

(¬١) القائل: هو أحد الرواة عن أبي وائل، وهم في الحديث السابق: منصور، وسلمان، وزبير.


(٢٨) باب التغليظ فيمن قاتل تحت راية عمية
٣٨٣٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، وَفَارَقَ الجَمَاعَةَ، فَمَاتَ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً. وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أمَّتي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤمِنِهَا، وَلا يَفِي لِذي عَهْدِهَا، فَلَيْسَ مِنِّي. وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايةٍ عُمِّيَةٍ يَدْعُو إلَى عَصَبيَّة، أَوْ يَغْضَبُ لِعَصَبيَّةٍ، فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ".
(صحيح) - الصحيحة ٩٨٣: م.

٣٨٣٥ - عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ، يُقَاتِلُ عَصَبِيَّةً، وَيَغْضَبُ لِعَصَبِيَّةٍ، فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ".
(صحيح) - الصحيحة ٤٣٤: م نحوه.

(٢٩) باب تحريم القتل
٣٨٣٦ - عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا أشَارَ المُسْلِمُ عَلَى أَخيهِ المُسْلِم بالسِّلاح، فَهُمَا عَلَى جُرُف جَهَنَّمَ، فَإِذَا قَتَلَهُ خَرَّا جَميعًا فيهَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٦٥: م نحوه.

٣٨٣٧ - عن أبي بكرة قال: إذا حمل الرجلان المسلمان السلاح، أحدهما على الآخر، فهما على جرف جهنم، فإِذا قتل أحدهما الآخر، فهما في النار.
صحيح موقوف.

٣٨٣٨ - عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال:
"إذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بسَيْفيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَهُمَا في النَّارِ".
قيل: يا رسول الله: هذَا القاتل فما بال المقتول؟ قال:
"أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٦٤.

٣٨٣٩ - عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال:
"إذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَهُمَا في النَّارِ، مِثْلَهُ سَوَاء".
(صحيح) - انظر ما قبله.


٣٨٤٠ - عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ قال:
"إذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِمَا، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُريدُ قَتْلَ صَاحِبهِ، فَهُمَا في النَّارِ" قيل له: يا رسول اللهِ، هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال:
"إنَّهُ كَانَ حَريصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ".
(صحيح) - غاية المرام ٢٥٥/ ٤٤٥، نقد نصوص حديثية ٤٠/ ٣: ق.

٣٨٤١ - عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إِذَا التَقَى المُسْلِمانِ بسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ".
(صحيح) - تقدم قريبًا.

٣٨٤٢ - عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول:
"إذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ" قالوا: يا رسول اللهَ! هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال:
"إنَّهُ أرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ".
(صحيح): ق- مضى آنفًا.

٣٨٤٣ - عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّار".
(صحَيح) - انظر ما قبله.

٣٨٤٤ - عن أبي موسى الأشعري: أن رسول الله ﷺ قال:
"إذَا تَوَاجَهَ المُسْلِمَانِ بسَيْفَيْهِمَا، فَقَتَلَ أحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَالقَاتِلُ والمقْتُولُ في النَّارِ" قال رجل: يا رسول الله! هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال:
"إنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبهِ".
(صحيح) - تقدم قريبًا.

٣٨٤٥ - عن ابن عمر: عن النبي ﷺ، قال:
"لا تَرْجِعُوا بَعْدي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٤٢: ق [صحيح الجامع الصغير ٧٢٧٦، إيمان أبي عبيد ٧٥].


٣٨٤٦ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَرْجِعُوا بَعْدي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، لا يُؤخَذُ الرَّجُلُ بِجِنَايَةِ أَبيهِ، وَلا جِنَايةِ أَخيهِ".
(صحيح) - الصحيحة ١٩٧٤ [صحيح الجامع الصغير ٧٢٧٧].
قال أبو عبد الرحمن: هذا خطأ، والصواب مرسل.

٣٨٤٧ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَرْجِعُوا بَعْدي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ، وَلا يُؤخَذُ الرَّجُلُ بجَريرَةَ أَبيهِ، وَلا بجَريرَةِ أَخيهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٨٤٨ - عن مسروق قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا ألفِيَنَّكُمْ تَرْجِعُون بَعْدي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، لا يُؤخَذُ الرَّجُلُ بجَريرَةِ أبيهِ، وَلا بجَريرَةِ أَخيهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٨٤٩ - عن مسروق قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَرْجعُوا بَعْدي كُفَّارًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٣٨٥٠ - عن أبي بكرة: عن النبي ﷺ، قال:
"لا تَرْجِعُوا بَعْدي ضُلَّالًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
(صحيح) - الروض النضير ٩٢٧: ق.

٣٨٥١ - عن جرير: أن رسول الله ﷺ في حجة الوداع، استنصت الناس، قال:
"لا تَرْجِعوا بَعْدي كُفَّارًا يضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ".
(صحيح): ق- المصدر نفسه.

٣٨٥٢ - عن جرير بن عبد الله قال: قال لي رسول الله ﷺ:
"اسْتَنْصِتِ النَّاسَ"، ثم قال: "لا ألفِيَنَّكُمْ بَعْدَ مَا أَرَى، تَرْجِعُونَ بَعْدي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.


﷽

٣٨ - كتابُ قَسْم الفيء
٣٨٥٣ - عن يزيد بن هرمز: أن نَجدة الحَروري (¬١) حين خرج في فتنة ابن الزبير، أرسل إلى ابن عباس يسأله عن: سهم ذي القربى لمن تراه؟ قال:
هو لنا، لقربى رسول الله ﷺ، قسمه رسول الله ﷺ لهم.
وقد كان عمر عرض علينا شيئًا، رأيناه دون حقنا، فأبينا أن نقبله، وكان الذي عرض عليهم: أن يعين ناكحهم، ويقضي عن غارمهم، ويعطي فقيرهم. وَأَبَى أن يزيدهم على ذلك.
(صحيح) - الإرواء ١٢٣٦، صحيح أبي داود ٢٤٣٨ - ٢٤٣٩: م.

٣٨٥٤ - عن يزيد بن هرمز قال: كتب نجدة، إلى ابن عباس، يسأله عن سهم ذي القربى لمن هو؟
قال يزيد بن هرمز: -وأنا كتبت كتاب ابن عباس إلى نجدة-، كتبت إليه: كتبت تسألني، عن سهم ذي القربى لمن هو؟
وهو لنا أهل البيت. وقد كان عمر دعانا إلى: أن يُنكح منه أيِّمنا، ويُحذي (¬٢) منه عائلنا، ويقضي منه عن غارمنا. فأبينا، إلا أن يُسلمه لنا، وأبى ذلك، فتركناه عليه.
(صحيح) بما قبله- صحيح أبي داود ٢٤٣٩.

٣٨٥٥ - عن الأوزاعي قال: كتب عمر بن عبد العزيز، إلى عمر بن الوليد، كتابًا فيه: وقَسمُ أبيك لك، الخمس كله!؟ وإنما سهم أبيك كسهم رجل من المسلمين، وفيه حق الله وحق الرسول، وذي القربى، واليتامى، والمساكين، وابن السبيل، فما أكثر

(¬١) هو نجدة بن عامر الحنفي، من كبار الخوارج، وكان من جماعة نافع ابن الأزرق، وفارقه واستقل باليمامة.
(¬٢) الأيّم: من لا زوج له من النساء والرجال. والحذية: العطية.


خصماء أبيك يوم القيامة، فكيف ينجو من كثرت خصماؤه، وإظهارك المعازف والمزمار بدعة في الاسلام، ولقد هممت أن أبعث إليك من يجز جمتك، جمة السوء.
صحيح الإِسناد مقطوع.

٣٨٥٦ - عن جبير بن مطعم: أنه جاء، هو وعثمان بن عفان، رسول الله ﷺ، يكلمانه، فيما قسم من خمس حنين، بين بني هاشم، وبني المطلب بن عبد مناف، فقالا: يا رسول الله! قسمت لإخواننا بني المطلب بن عبد مناف، ولم تعطنا شيئًا، وقرابتنا مثل قرابتهم فقال لهما رسول الله ﷺ:
"إنَّمَا أرَى هَاشِمًا والمُطَّلِبَ شَيْئًا وَاحِدًا".
قال جبير بن مطعم: ولم يقسم رسول الله ﷺ لبني عبد شمس، ولا لبني نوفل، من ذلك الخمس شيئًا، كما قسم لبني هاشم، وبني المطلب.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٨١: خ.

٣٨٥٧ - عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول الله ﷺ، سهم ذي القربى، بين بني هاشم، وبني المطلب. أتيته أنا وعثمان بن عفان، فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهما لمكانك الذي جعلك الله به منهم، أرأيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا، فإِنما نحن وهما منك بمنزلة، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُوني في جَاهِلِيَّة ولا إسْلام، إنَّمَا بَنو هَاشم وَبَنو المُطَّلِبِ شَيْء وَاحِدٌ" وشبك بين أصابعه.
(حسن صحيح) - المصدر نفسه.

٣٨٥٨ - عن أبي أمامة الباهلي، عن عبادة بن الصامت قال: أخذ رسول الله ﷺ -يوم حنين- وبرة من جنب بعير، فقال:
"يا أيُّهَا النَّاسُ، إنَّهُ لا يَحِلُّ لي مِمَّا أفَاء الله عَلَيْكمْ قَدْرُ هذِهِ، إلَّا الخُمُسُ، والخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكمْ".
(حسن صحيح) - الصحيحة ٢/ ٧١٧، الإرواء ٥/ ٧٤ - ٧٥.
قال أبو عبد الرحمن: اسم أبي سلام: ممطور وهو حبشي. واسم أبي أمامة صدي بن عجلان. والله تعالى أعلم.

٣٨٥٩ - عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ، أتى بعيرًا فأخذ من سنامه


وبرة، بين إصبعيه، ثم قال:
"إنَّهُ لَيْسَ لي مِنْ الفَيْء شَيْء، وَلا هذِهِ إلَّا الخُمُسُ، والخُمُسُ مَرْدُودٌ فيكُمْ".
(حسن صحيح) - الإِرواء ٥/ ٣٦ - ٣٧ و ٧٣ - ٧٤، صحيح أبي داود ٢٤١٣.

٣٨٦٠ - عن عمر قال: كانت أموال بني النضير، مما أفاء الله على رسوله، مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكان ينفق على نفسه منها قوت سنة، وما بقي جعله في الكراع، والسلاح عدة في سبيل الله.
(صحيح): ق.

٣٨٦١ - عن عائشة: أن فاطمة أرسلت إلى أبي بكر، تسأله ميراثها من النبي ﷺ من صدقته، ومما ترك من خمس خيبر.
قال أبو بكر: إن رسول الله ﷺ قال:
"لا نُورَثُ".
(صحيح) - مختصر الشمائل ٣٣٩: ق [صحيح الجامع ٧٥٥٩ - نحوه مختصرًا- مختصر مسلم ١١٤٨].

٣٨٦٢ - عن عطاء في قوله ﷿: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى﴾ (¬١).
قال: خمس الله، وخمس رسوله واحد، كان رسول الله ﷺ، يحمل منه، ويعطي منه، ويضعه حيث شاء، ويصنع بلا ما شاء.
صحيح الإسناد مرسل.

٣٨٦٣ - عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد، عن قوله ﷿ ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ قال: هذا مفاتح كلام الله: الدنيا والآخرة لله، قال: اختلفوا في هذين السهمين، بعد وفاة رسول الله ﷺ؛ سهم الرسول، وسهم ذي القربى، فقال قائل: سهم الرسول ﷺ للخليفة من بعده، وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة رسول الله ﷺ، وقال قائل: سهم ذي القربى لقرابة الخليفة. فاجتمع رأيهم على أن جعلوا هذين السهمين، في الخيل، والعدة في سبيل الله، فكانا في ذلك خلافة أبي بكر وعمر.
صحيح الإسناد مرسل.

(¬١) سورة الأنفال (٨) الآية ٤١.


٣٨٦٤ - عن موسى ابن أبي عائشة، قال: سألت يحيى بن الجزار عن هذه الآية ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾.
قال: قلت: كم كان للنبي ﷺ من الخمس؟ قال: خمس الخمس.
صحيح الإسناد مرسل.

٣٨٦٥ - عن مطرف قال: سئل الشعبي عن سهم النبي ﷺ وصفيه، فقال: أما سهم النبي ﷺ، فكسهم رجل من المسلمين، وأما سهم الصفي: فَغُرَة تُختار من أي شيء شاء.
صحيح الإسناد مرسل.

٣٨٦٦ - عن يزيد بن الشخير قال: بينا أنا مع مطرف بالمربد، إذ دخل رجل معه قطعة أدم، قال: كتب لي هذه رسول الله ﷺ، فهل أحد منكم يقرأ؟ قال: قلت: أنا أقرأ، فإذا فيها.
"من مُحمد النبي ﷺ، لبني زُهير بن أقَيش، أنَّهم إن: شهدُوا أن لا إلهَ إلَّا الله، وأنَّ مُحمدًا رسولُ الله، وفارقُوا المُشركين، وأقرُّوا بالخُمُس في غنائمهم، وسهم النبي ﷺ وصفيه، فإنهم آمنون بأمان الله ورسوله".
(صحيح الإسناد).
قال أبو عبد الرحمن: قال الله جل ثناؤه: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ (¬١) وقوله ﷿: (لله) ابتداء كلام، لأن الأشياء كلها لله ﷿. ولعله إنما استفتح الكلام في الفيء، والخمس بذكر نفسه، لأنها أشرف الكسب، ولم ينسب الصدقة إلى نفسه ﷿، لأنها أوساخ الناس والله تعالى أعلم.
وقد قيل: يؤخذ من الغنيمة شيء، فيجعل في الكعبة، وهو السهم الذي لله ﷿ وسهم النبي ﷺ، إلى الإمام: يشتري الكراع منه، والسلاح، ويعطي منه من رأى، ممن رأى فيه غناء ومنفعة لأهل الاسلام، ومن أهل الحديث، والعلم، والفقه، والقرآن.

(¬١) سورة الأنفال (٨) الآية ٤١.


وسهم لذي القربى وهم؛ بنو هاشم، وبنو المطلب، بينهم الغني منهم، والفقير. وقد قيل: إنه للفقير منهم دون الغني؛ كاليتامى، وابن السبيل -وهو أشبه القولين بالصواب عندي -والله تعالى أعلم- والصغير، والكبير، والذكر، والأنثى سواء، لأن الله ﷿ جعل ذلك لهم، وقسمه رسول الله ﷺ فيهم، وليس في الحديث: أنه فضل بعضهم على بعض. ولا خلاف نعلمه بين العلماء في رجل، لو أوصى بثلثه، لبني فلان: أنه بينهم، وأن الذكر والأنثى فيه سواء، إذا كانوا يحصون، فهكذا كل شيء صير لبني فلان، أنه بينهم بالسوية، إلا أن يبين ذلك الآمر به، والله ولى التوفيق.
وسهم لليتامى من المسلمين، وسهم للمساكين من المسلمين، وسهم لابن السبيل من المسلمين.
ولا يعطى أحد منهم، سهم مسكين، وسهم ابن السبيل، وقيل له: خذ أيهما شئت.
والأربعة أخماس: يقسمها الإمام بين من حضر القتال من المسلمين البالغين.

٣٨٦٧ - عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: جاء العباس، وعلي، إلى عمر يختصمان، فقال العباس: اقض بيني، وبين هذا. فقال الناس: افصل بينهما، فقال عمر: لا أفصل بينهما، قد علما أن رسول الله ﷺ، قال:
"لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ".
فقال الزهري: وليها رسول الله ﷺ، فأخذ منها قوت أهله، وجعل سائره سبيله سبيل المال. ثم وليها أبو بكر بعده، ثم وليتها بعد أبي بكر، فصنعت فيها الذي كان يصنع، ثم أتياني فسألاني أن أدفعها إليهما، على أن يلياها بالذي وليها به رسول الله ﷺ، والذي وليها به أبو بكر، والذي وليتها به، فدفعتها إليهما، وأخذت على ذلك عهودهما.
ثم أتياني يقول هذا: اقسم لي بنصيبى من ابن أخي. ويقول هذا: اقسم لي بنصيبي من امرأتي.
وإن شاءا أن أدفعها إليهما على أن يلياها بالذي وليها به رسول الله ﷺ، والذي وليها به أبو بكر، والذي وليسا به، دفعتها إليهما، وإن أبيا كفيا ذلك.
ثم قال: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى


وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ هذا لهؤلاء ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (¬١) هذه لهؤلاء ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ (¬٢) قال الزهري: هذه لرسول الله ﷺ خاصة، قرى عربية فدك كذا وكذا ﴿مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ (¬٣) ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ﴾ (¬٤) ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (¬٥) ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ﴾ (¬٦) فاستوعبت هذه الآياتُ (¬٧) الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا له في هذا المال حق -أو قال: حظ- إلا بعض من تَمْلِكون من أرقائكم، ولئن عشت إن شاء الله ليأتين على كل مسلم حقه -أو قال: حظه-.
(صحيح): ق.

(¬١) سورة التوبة (٩) الآية ٦٠.
(¬٢) سورة الحشر (٥٩) الآية ٦.
(¬٣) سورة الحشر (٥٩) الآية ٧.
(¬٤) سورة الحشر (٥٩) الآية ٨.
(¬٥) سورة الحشر (٥٩) الآية ٩.
(¬٦) سورة الحشر (٥٩) الآية ١٠.
(¬٧) في الأصل الآية، والتصويب من النسخة الهندية، نقلًا عن المخطوطات.


﷽

٣٩ - كتابُ البَيْعَة [من المجتبى] (¬١)
(١) باب البيعة على السمع والطاعة
٣٨٦٨ - عن عُبَادة بن الصَامت قال: بايعنا رسول الله ﷺ، على السَمع والطاعَة، في اليُسر والعُسر، والنشَط والكره، وأن لا ننارع الأمر أهله، وأن نَقومَ بالحق حَيث كنا، لا نخاف لومة لائم.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٦٦: م [السنة لابن أبي عاصم ١٠٢٩ - ١٠٣٥].

٣٨٦٩ - عن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، في العسر واليسر. . . وذكر مثله.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(٢) باب البيعة على أن لا ننازع الأمر أهله
٣٨٧٠ - عن عبادة قال: بايعنا رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، في اليسر والعسر، والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله (¬٢)، وأن نقول: -أو نقوم- بالحق حيثما كنا، لا نخاف لومة لائم.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(٣) باب البيعة على القول بالحق
٣٨٧١ - عن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق حيث كنا.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(¬١) ما بين [] من الطبعة الميمنية وإن هذا الباب من سنن النسائي الصغرى.
(¬٢) كانت في الأصل: (لا ننازع والأمر أهله) والتصويب من الميمنية ٢/ ١٨٠ ومن حاشية السندي. والروايات الأخرى.


(٤) باب البيعة على القول بالعدل
٣٨٧٢ - عن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، في عسرنا ويسرنا، ومنشطنا ومكارهنا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالعدل أين كنا، لا نخاف في الله لومة لائم.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(٥) باب البيعة على الأثَرة
٣٨٧٣ - عن عبادة بن الصامت قال: بايعنا رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، في عُسرنا ويُسرنا، ومنشَطنا ومَكرهنا، وأثَرَة علينا، وأن لا نُنازع الأمر أهله، وأن نَقُوم بالحق حيثما كان، لا نخاف في الله لومة لائم.
قال أبو عبد الرحمن: قال شعبة: سيار لم يذكر هذا الحرف (حيثما كان) وذكره يحيى. قال شعبة: إن كنت زدت فيه شيئًا، فهو عن سيار، أو عن يحيى (¬١).
(صحيح): م- انظر ما قبله.

٣٨٧٤ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"عَلَيْكَ بالطَّاعَةِ، في مَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ، وَعُسْرِكَ وَيُسْرِكَ، وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ".
(صحيح): م ٦/ ١٤.

(٦) باب البيعة على النصح لكل مسلم
٣٨٧٥ - عن جرير قال: بايعت رسول الله ﷺ، على النصح لكل مسلم.
(صحيح): ق.

٣٨٧٦ - عن جرير قال: بايعت النبي ﷺ، على السمع والطاعَة، وأن أنصح لكل مسلم.
(صحيح): ق.

(٧) باب البيعة على أن لا نفر
٣٨٧٧ - عن جابر قال: لم نبايع رسول الله ﷺ على الموت، إنما بايعناه، على أن لا نفر.
(صحيح): م ٦/ ٢٥.

(¬١) هو يحيى بن سعيد، وسيار هو -غالبًا- أبو الحكم العنزي.


(٨) باب البيعة على الموت
٣٨٧٨ - عن يزيد بن أبي عبيد قال: قلت لسلمة بن الأكوع: على أي شيء بايعتم النبي ﷺ يوم الحديبية؟ قال: على الموت.
(صحيح): خ ٢٩٦٠ م ٦/ ٢٧.

(٩) باب البيعة على الجهاد
٣٨٧٩ - عن عبادة بن الصامت قال: إن رسول الله ﷺ قال -وحوله عصابة من أصحابه-:
"تُبَايعُوني عَلَى أنْ لا تُشْرِكُوا بالله شَيْئًا، وَلا تَسْرِقُوا، وَلا تَزْنُوا، وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ، وَلا تَأتُوا بِبُهْتَان تَفْتَرُونَهُ، بَينَ أَيدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، ولا تَعْصُوني في مَعْرُوف، فَمَنْ وَفَّى فَأَجْرُهُ عَلَى الله، وَمَنْ أَصَابَ مِنْكُمْ شَيئًا، فَعُوقِبَ بهِ، فَهُوَ لَهُ كَفَّارَة، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذلِكَ شَيْئًا، ثُمَّ سَتَرَهُ الله، فَأَمْرُهُ إلَى الله، إنْ شَاء عَفَا عَنهُ، وإنْ شَاء عَاقَبَهُ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٣١٧: ق [نحوه عن عوف بن مالك. صحيح الجامع ٢٦٤٦].

٣٨٨٠ - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال:
"ألا تُبَايِعُوني عَلَى مَا بَايَعَ عَلَيْهِ النِّسَاء! أَنْ لا تُشْرِكُوا بالله شَيْئًا، وَلا تَسْرِقُوا، وَلا تَزْنُوا، وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ، وَلا تَأتُوا بِبُهْتَان، تَفْتَرُونَهُ بَينَ أَيْديكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلا تَعْصُوني في مَعْرُوف؟ " قلنا: بلى! يا رسول الله، فبايعناه على ذلك.
فقال رسول الله ﷺ:
"فَمَنْ أصَابَ بَعْدَ ذلِكَ شَيْئًا، فَنَالَتْهُ عُقُوبَةٌ، فَهُوَ كَفَّارَة، وَمَنْ لَمْ تَنَلْهُ عُقُوبَةٌ، فَأَمْرُهُ إلى الله، إنْ شَاء غَفَرَ لهُ، وإنْ شَاء عَاقَبَهُ".
(صحيح) بما قبله.

(١٠) باب البيعة على الهجرة
٣٨٨١ - عن عبد الله بن عمرو: أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: إني جئت أبايعك على الهجرة، ولقد تركت أبوي يبكيان. قال:
"ارْجعْ إلَيْهِمَا فَأضْحِكْهُمَا كَمَا أبْكَيْتَهُمَا".
(صحيح) - الإِرواء ١١٩٩: ق [صحيح الجامع ٨٩٢ - نحوه وأتم منه عن أبي سعيد].


(١١) باب شأن الهجرة
٣٨٨٢ - عن أبي سعيد: أن أعرابيًا، سأل رسول الله ﷺ، عن الهجرة؟ فقال:
"وَيْحَكَ إنَّ شَأنَ الهِجْرَةِ شَديدٌ، فَهَلْ لَكَ مِنْ إبلٍ؟ " قال: نعم! قال: "فَهَلْ تُؤدِّي صَدَقَتَهَا؟ " قال: نعم! قال:
"فَاعْمَلْ مِنْ وَراء البِحَارِ، فَإِنَّ الله ﷿ لَنْ يَترِكَ مِنْ عَمَلِكَ شَيْئًا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢١٣٩: ق [مختصر مسلم ١١٨٧ صحيح الجامع ٧١٣٠ - مختصرًا-].

(١٢) باب هجرة البادي
٣٨٨٣ - عن عبد الله بن عمرو قال: قال رجل: يا رسول الله، أي الهجرة أفضل؟ قال:
"أَنْ تهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ ﷿" وقال رسول الله ﷺ:
"الهِجْرَةُ هِجْرَتَان؛ هِجْرَةُ الحَاضِرِ، وهِجْرَةُ البَادي، فأمَّا البَادي فَيُجيبُ إذَا دُعِيَ، وَيُطيعُ إذَا أمِرَ. وَأَمَّا الحَاضِرُ فَهُوَ أعْظَمُهُمَا بَلِيَّةً، وَأعْظَمُهُمَا أجْرًا".
(صحيح) - الصحيحة ١٤٦٢.

(١٣) باب تفسير الهجرة
٣٨٨٤ - عن ابن عباس قال: إن رسول الله ﷺ وأبا بكر، وعمر، كانوا من المهاجرين، لأنهم هجروا المشركين، وكان من الأنصار مهاجرون، لأن المدينة كانت: دار شرك، فجاؤا إلى رسول الله ﷺ: ليلة العقبة.
(صحيح الإِسناد).

(١٤) باب الحث على الهجرة
٣٨٨٥ - عن أبي فاطمة (¬١): أنه قال: يا رسول الله، حدثني بعمل أستقيم عليه وأعمله، قال له رسول الله ﷺ:
"عَلَيْكَ بالهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لا مِثْلَ لَهَا".
(حسن صحيح) -١٩٣٧ [أي في الصحيحة، وصحيح الجامع الصغير ٤٠٤٥].

(¬١) هو: أبو فاطمة الأنصاري. ولا يعرف له اسم. وقيل: الأزدي، ولا تضارب لأن الأنصار من أزد اليمن. وسكن الشام ودفن بها، ويقال: دخل مصر.


(١٥) باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة
٣٨٨٦ - عن صفوان بن أمية قال: قلت: يا رسول الله، إنهم يقولون: إن الجنة لا يدخلها إلا مهاجر؟ قال:
"لا هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْح مَكَّةَ، وَلكِنْ جِهَادٌ وَنيَّةٌ، فَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا".
(صحيح) - الإِرواء ٥/ ٩ [مختصر مسلم ١١٨٦ وصحيح الجامع ٧٥٦٣].

٣٨٨٧ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ يوم الفتح:
"لا هِجْرَةَ، وَلكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، فَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٧٣: ق [إرواء الغليل ١٠٥٧ وصحيح الجامع ٧٥٦٦ - أتم من هنا-].

٣٨٨٨ - عن عمر بن الخطاب قال: لا هجرة بعد وفاة رسول الله ﷺ.
(صحيح) - تيسير الانتفاع.

٣٨٨٩ - عن عبد الله بن واقد السعدي قال: وفدت إلى رسول الله ﷺ في وفد، كلنا يطلب حاجة، وكنت آخرهم دخولًا على رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله! إني تركت من خلفي وهم يزعمون: أن الهجرة قد انقطعت، قال:
"لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ، مَا قُوتِلَ الكُفَّارُ".
(صحيح) - تيسير الانتفاع/ ترجمة حسان.

٣٨٩٠ - عن عبد الله بن السعدي قال: وفدنا على رسول الله ﷺ، فدخل أصحابي فقضى حاجتهم، وكنت آخرهم دخولًا، فقال:
"حَاجَتُكَ؟ " فقلت: يا رسول الله، متى تنقطع الهجرة؟ قال رسول الله ﷺ:
"لا تَنْقَطِعُ الهِجْرَةُ، مَا قُوتِلَ الكُفَّارُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٦) باب البيعة فيما أحب وكره
٣٨٩١ - عن جرير قال: أتيت النبي ﷺ، فقلت له: أبايعك على السمع والطاعة، فيما أحببت، وفيما كرهت. قال النبي ﷺ:


"أوَ تَسْتَطيعُ ذلِكَ يَا جَريرُ -أوْ تُطيقُ ذلِكَ-" قال: "قل: فيمَا اسْتَطَعْتُ" فبايعني "والنُّصْحُ لكُلِّ مُسْلِم".
(صحيح): خ ٧٢٠٤ م ١/ ٥٤ مختصرًا نحوه باللفظ الآتي ص ١٥٢ [٣٩٠٦].

(١٧) باب البيعة على فراق المُشرك
٣٨٩٢ - عن جرير قال: بايعت رسول الله ﷺ على: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم، وعلى فراق المشرك.
(صحيح) - الإرواء ٥/ ٣١ - ٣٢.

٣٨٩٣ - عن جرير قال: أتيت النبي ﷺ، وهو يبايع، فقلت: يا رسول الله، ابسط يدك حتى أبايعك، واشترط عليَّ، فأنت أعلم، قال:
"أبَايِعُكَ عَلَى أَنْ تَعْبُدَ الله، وَتقيمَ الصَّلاةَ، وَتُؤتي الزَّكَاةَ، وتُنَاصِحَ المُسْلِمينَ، وتُفَارِقَ المُشْرِكينَ".
(صحيح) - انظر ما قبله [صحيح الجامع ٢٥].

٣٨٩٤ - عن عبادة بن الصامت قال: بايعت رسول الله ﷺ، في رهط فقال:
"أبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ لا تُشْرِكُوا بالله شَيئًا، وَلا تَسْرِقُوا، وَلا تَزْنُوا، وَلا تقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ، وَلا تَأتُوا بِبُهْتَان تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْديكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلا تَعْصُوني في مَعْرُوف، فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأُجْرُهُ عَلَى الله، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فيهِ فَهُوَ طَهُورُهُ، وَمَنْ سَتَرَهُ الله، فَذَاكَ إلَى الله إنْ شَاء عَذَّبَهُ، وإنْ شَاء غَفَرَ لَهُ".
(صحيح): ق- مضى ١٤١ - ١٤٢ [صحيح الجامع ٢٦].

(١٨) باب بيعة النساء
٣٨٩٥ - عن أم عطية قالت: لما أردت أن أبايع رسول الله ﷺ قلت: يا رسول الله، إن امرأة أسعدتني (¬١) في الجاهلية، فأذهب فأسعدهها، ثم أجيئك فأبايعك، قال:
"اذْهَبي فَأَسْعديهَا" قالت: فذهبت فساعدتها، ثم جئت فبايعت رسول الله ﷺ.
(صحيح الإسناد) - م ٣/ ٤٦ مختصرًا.

(¬١) الإسعاد: المعونة. وقيل: في النيافة خاصة. وكان استئذان أم عطية، بعد ما سمعت أن في البيعة النهي عن النواح. وقيل هذا الإذن خاص بها. ولا رخصة في النواح لأحد -ز-.


٣٨٩٦ - عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله ﷺ، البيعة على أن لا نَنُوح.
(صحيح) - الأحكام ٢٨: ق.

٣٨٩٧ - عن أميمة بنت رُقَيقة: أنها قالت: أتيت النبي ﷺ في نِسوَة منَ الأنصار نبايعه، فقلنا: يا رسول الله، نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئًا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في معروف، قال:
"فيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ" قالت: قلنا: الله ورسوله أرحم بنا، هلم نبايعك يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ:
"إنِّي لا أصَافِحُ النِّسَاء، إنَّمَا قَوْلي لِمَائةِ امْرَأة، كَقَوْلي لامْرَأةٍ وَاحِدَة -أَوْ مِثلِ قَوْلي- لامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٧٤ [سلسلة الأحاديث الصحيحة الجزء الثاني، الصفحة ٥٢].

(١٩) باب بيعة من به عاهة
٣٨٩٨ - عن رجل من آل الشريد يقال له: عمرو، عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي ﷺ: ارجع فقد بايعتك.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٤٤: م.

(٢٠) باب بيعة الغلام
٣٨٩٩ - عن الهرماس بن زياد قال: مددت يدي إلى النبي ﷺ، وأنا غلام ليبايعني، فلم يبايعني.
(حسن الإسناد).

(٢١) باب بيعة المماليك
٣٩٠٠ - عن جابر قال: جاء عبد فبايع النبي ﷺ على الهجرة، ولا يشعر النبي ﷺ أنه عبد، فجاء سيده يريده. فقال النبي ﷺ:
"بِعْنِيهِ" فاشتراه بعبدين أسودين، ثم لم يبايع أحدًا حتى يسأله: أعبد هو؟
(صحيح) - الترمذي ١٢٦٢: م.

(٢٢) باب استقالة البيعة
٣٩٠١ - عن جابر بن عبد الله: أن أعرابيًا بايع رسول الله ﷺ على الإِسلام،


فأصاب الأعرابي وَعَكٌ بالمدينة، فجاء الأعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أقلني بيعتي، فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي فأبى، فخرج الأعرابي. فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّمَا المَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا، وَتنْصَعُ طَيِّبَهَا".
(صحيح) - الصحيحة ٢١٧: ق [صحيح الجامع ٢٣٣١ وصحيح الجامع ٢٣٣١].

(٢٣) باب المرتد أعرابيًا بعد الهجرة
٣٩٠٢ - عن سلمة بن الأكوع: أنه دخل على الحجاج فقال: يا ابن الأكوع: ارتددت على عقبيك؟ -وذكر كلمة معناها- وبدوت. قال: لا! ولكن رسول الله ﷺ: أذن لي في البَدْو.
(صحيح) - ق.

(٢٤) باب البيعة فيما يستطيع الإنسان
٣٩٠٣ - عن ابن عمر قال: كنا نبايع رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، ثم يقول:
"فِيمَا اسْتَطَعْتَ" وقال علي (¬١): "فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ".
(صحيح) - خ ٧٢٠٢ م ٦/ ٢٩.

٣٩٠٤ - عن ابن عمر قال: كنا حين نبايع رسول الله ﷺ، على السمع والطاعة، يقول لنا:
"فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٣٩٠٥ - عن جرير بن عبد الله، قال: بايعت النبي ﷺ، على السمع والطاعة، فلقنني:
"فِيمَا اسْتَطَعْتَ، وَالنُّصْحَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ".
(صحيح) - ق، مضى ١٤٧ [٣٨٩١].

(¬١) هو علي بن حجر. أحد رواة الحديث، والرواية الثانية عن قتيبة -ز-.


٣٩٠٦ - عن أميمة بنت رُقيقة قالت: بايعنا رسول الله ﷺ في نسوة، فقال لنا: "فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأطَقْتُنَّ".
(صحيح) - مضى ١٤٩ بأتم [٣٨٩٧].

(٢٥) باب ذكر ما على من بايع الإمام وأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه
٣٩٠٧ - عن عبد الرحمن بن عبد رَبِّ الكعْبَة قال: انتهيت إلى عبد الله بن عمرو، وهو جالس في ظل الكعبة، والناس عليه مجتمعون، قال: فسمعته يقول: بينا نحن مع رسول الله ﷺ في سفر، إذ نزلنا منزلًا، فمنا من يضرب خِبَاءَهُ، ومنا من يَنتَضلُ، ومنا من هو في جَشْرَته، إذ نادى منادي النبي ﷺ:
الصلاةَ جامعةً، فاجتمعنا، فقام النبي ﷺ فخطبنا فقال:
"إنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ، أنْ يَدُلَّ أمَّتَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ خَيْرًا لَهُمْ، وَيُنْذِرَهُمْ مَا يَعْلَمُهُ شَرًّا لَهُمْ، وَإنَّ أمَّتَكُمْ هذِهِ جُعِلَتْ عَافِيَتُهَا في أوَّلِهَا، وَإِنَّ آخِرَهَا سَيُصِيبُهُمْ بَلاء وَأمُورٌ يُنْكِرُونَهَا، تَجيء فِتَنٌ فَيُدَقِّقُ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ، فَتَجيء الفِتْنَةُ فَيَقُولُ المُؤمِنُ: هذِهِ مُهْلِكَتِي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، ثُمَّ تَجِيء فَيَقُولُ: هذِهِ مُهْلِكَتَي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، فَمَنْ أحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ فَلْتُدْرِكْهُ مَوتَتُهُ، وَهُوَ مُؤمِنٌ بالله وَاليَوْم الآخِرِ، وَلْيَأتِ إلَى النَّاسِ مَا يُحِبُّ أَنْ يُؤتَى إلَيْهِ، وَمَنْ بَايَعَ إمَامًا فَأعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ، وَثَمْرَةَ قَلْبِهِ، فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاء أَحَدٌ يُنَازِعُهُ، فَاضْرِبُوا رَقَبَةَ الآخَرِ".
فدنوت منه فقلت: سمعتَ رسول الله ﷺ يقول هذَا؟ قال: نعم! وذكر الحديث.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٥٦: م [سلسلة الأحاديث الصحيحة ٢٤١].

(٢٦) باب الحض على طاعة الإمام
٣٩٠٨ - عن يحيى بن حصين قال: سمعت جدتي (¬١) تقول: سمعت رسول الله ﷺ، يقول في حجة الوداع:

(¬١) هي أم الحصين بنت إسحاق الأحْمَسية، شهدت حجة الوداع.


"وَلوِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ الله، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأطِيعُوا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٦١: م [السنة لابن أبي عاصم ١٠٦٢ والجامع الصغير ٧٨٦١].

(٢٧) باب الترغيب في طاعة الإِمام
٣٩٠٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ أطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ الله، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى الله، وَمَنْ أَطَاعَ أَمِيري فَقَدْ أطَاعَنِي، وَمَنْ عصَى أميري فَقَدْ عَصَانِي".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٥٩: ق [وإرواء الغليل ٣٩٤ ومختصر مسلم ١٢٢٣ وصحيح الجامع الصغير ٦٠٤٤].

(٢٨) باب قوله تعالى: ﴿وأُولي الأمر منكم﴾
٣٩١٠ - عن ابن عباس: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ (¬١) قال: نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي، بعثه رسول الله ﷺ في سرية.
(صحيح) - الترمذي ١٧٣٩: ق.

(٢٩) باب التشديد في عصيان الإمام
٣٩١١ - عن معاذ بن جبل، عن رسول الله ﷺ قال:
"الغَزْوُ غَزْوَانِ، فَأمَّا مَنِ ابْتَغَى وَجْهَ الله، وَأطَاعَ الإِمَامَ، وَأنْفَقَ الكَرِيمَةَ، وَاجْتَنَبَ الفَسَادَ، فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنُبْهَتَهُ أجْرٌ كُلُّهُ. وَأمَّا مَنْ غَزَا رِيَاء وَسُمْعَةً، وَعَصَى الإمَامَ، وَأَفْسَدَ في الأَرْضِ، فَإِنَّهُ لا يَرْجِعُ بِالكَفَافِ".
(حسن) - المشكاة ٣٨٤٦، الصحيحة ١٩٩، التعليق الرغيب ٢/ ١٨٢، صحيح أبي داود ٢٢٧١ [وصحيح الجامع الصغير ٤١٧٤ وتقدم ٢٩٨٧].

(٣٠) باب ذكر ما يجب للإمام وما يجب عليه
٣٩١٢ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّمَا الإِمَامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَلُ مِنْ وَرَائهِ، وَيُتَّقَى بِهِ، فَإِنْ أَمَرَ بِتَقْوَى الله وَعَدَلَ، فَإِنَّ لهُ بِذلِكَ أَجْرًا، وَإنْ أَمَرَ بِغَيْرِهِ، فَإِنَّ عَلَيْهِ وِزْرًا".
(صحيح) - ق [مختصر مسلم ١٢٠٦].

(¬١) سورة النِّساء (٤) الآية ٥٩.


(٣١) باب النصيحة للإمام
٣٩١٣ - عن تميم الداري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ" قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال:
"لله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ".
(صحيح) - غاية المرام ٣٣٢، الإرواء ٢٦: م [مختصر مسلم ١٢٠٩ عن تميم، وصحيح الجامع
الصغير وزيادته ٢٣٢٤].

٣٩١٤ - عن تميم الداري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ" قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال:
"لله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٣٩١٥ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ، إنَّ الدِّينَ النَّصِيحَةُ" قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

٣٩١٦ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"الدِّينُ النَّصِيحَةُ" قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال:
"لله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

(٣٢) باب بطانة الإمام
٣٩١٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَا مِنْ وَالٍ إلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ، بطَانَةٌ تَأمُرُهُ بِالمَعْرُوفِ وَتَنْهَاهُ عَنِ المُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لا تَألُوهُ خَبَالًا، فَمَنْ وُقِيَ شَرَّهَا فَقَدْ وُقِيَ، وَهُوَ مِنَ الَّتِي تَغْلِبُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا".
(صحيح) - الصحيحة ٢٢٧٠.

٣٩١٨ - عن أبي سعيد، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَا بَعَثَ الله مِنْ نَبِيٍّ، وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَةٍ، إلَّا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ؛ بِطَانَةٌ


تَأمُرُهُ بِالخَيْرِ، وَبطَانَةٌ تَأمُرُهُ بِالشَّرِّ، وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ الله ﷿".
(صحيح) - الصحيحة ٤/ ١٩٤ - ١٩٥: خ [صحيح الجامع ١٨٠٥ ومسند أحمد ٣/ ٣٩ و ٨٨].

٣٩١٩ - عن أبي أيوب أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَا بُعِثَ مِنْ نَبِيٍّ، وَلا كَانَ بَعْدَهُ مِنْ خَلِيفَةٍ، إلَّا وَلَهُ بِطَانَتَانِ، بطَانَةٌ تَأمُرُهُ بِالمَعْرُوفِ، وَتَنْهَاهُ عَنِ المُنْكَرِ، وَبِطَانَةٌ لا تَألُوهُ خَبَالًا، فَمَنْ وُقِيَ بِطَانَةَ السُّوء فَقَدْ وُقيَ".
(صحيح) - الصحيحة ١٦٤١.

(٣٣) باب وزير الإمام
٣٩٢٠ - عن القاسم بن محمد قال: سمعت عمتي (¬١) تقول: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ وَلِيَ مِنْكُم عَمَلًا، فَأرَادَ الله بِهِ خَيْرًا، جَعَلَ لَهُ وَزِيرًا صَالِحًا، إنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ، وَإِنْ ذَكَرَ أعَانهُ".
(صحيح) - الصحيحة ٤٨٩ [صحيح الجامع الصغير ٦٥٩٥].

(٣٤) باب جزاء من أُمِرَ بمعصية فأطاع
٣٩٢١ - عن علي: أن رسول الله ﷺ، بعث جيشًا، وأمرَ عليهم رجلًا، فأوقد نارًا فقال: ادخلوها! فأراد ناس أن يدخلوها، وقال الآخرون: إنما فررنا منها. فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ، فقال للذين أرادوا أن يدخلوها:
"لَوْ دَخَلْتُمُوهَا لَمْ تَزَالُوا فِيهَا إلَى يَوْم القيَامَةِ" وقال للآخرين خيرًا.
[قال أبو عبد الرحمن:] وقال أبو موسى في حديثه: قولًا حسنًا (¬٢)، وقال:
"لا طَاعَةَ في مَعْصيَةِ الله، إنَّمَا الطَّاعَةُ في المَعْرُوفِ".
(صحيح) - الصحيحة ١٨١، صحيح أبي داود ٢٣٦٠: ق [صحيح الجامع الصغير ٧٥١٩].

(¬١) هي السيدة عائشة الصديقة ﵂.
(¬٢) هذا تفسير منه ﵁ لقول الخير. الذي قاله ﷺ إلى الذين رفضوا هذه الطاعة العمياء.
ويلاحظ: أن الإمام النسائي أورد حديث أبي موسى مدرجًا في حديث علي ﵁ من غير سند.


٣٩٢٢ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"عَلَى المَرْء المُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ، فِيمَا أحَبَّ وَكَرِهَ، إلَّا أَنْ يُؤمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٣٦١: ق.

(٣٥) باب ذكر الوعيد لمن أعان أميرًا على الظلم
٣٩٢٣ - عن كعب بن عجرة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، ونحن تسعة، فقال. "إنَّهُ سَتَكون بَعْدِي أمرَاء، مَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَيْسَ بِوَارِدٍ عَلَيَّ الحَوْضَ. وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَارِدٌ عَلَيَّ الحَوْضَ".
(صحيح) - الترمذي ٦١٧ و ٢٣٧٤.

(٣٦) باب من لم يعن أميرًا على الظلم
٣٩٢٤ - عن كعب بن عجرة قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ -ونحن تسعة، خمسة، وأربعة، أحد العددين من العرب، والآخر من العجم- فقال:
"اسْمَعُوا! هَلْ سمِعْتُمْ؟ أنَّهُ سَتَكُونُ بَعْدِي أمَرَاء مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بكَذِبِهِمْ وَأعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَيْسَ يَرِدُ عَلَيَّ الحَوْضَ، وَمَنْ لم يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الحَوْضَ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٣٧) باب فضل من تكلم بالحق عند إمام جائر
٣٩٢٥ - عن طارق بن شهاب (¬١): أن رجلًا سأل النبي ﷺ، وقد وضع رجله في الغَرْز: أي الجهاد أفضل؟ قال:
"كَلِمَةُ حَقٍّ، عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٤٠١١ [الصحيحة ٤٩١، ومشكاة المصابيح ٣٧٠٥].

(¬١) قال شيخنا في (الصحيحة) ١/ ٨٠٨: هو صحابي رأى النبي ﷺ ولم يسمع منه. وإسناده "صحيح" ومراسيل الصحابة حجة.


(٣٨) باب ثواب من وفى بما بايع عليه
٣٩٢٦ - عن عبادة بن الصامت قال: كنا عند النبي ﷺ في مجلس فقال:
"بَايِعُونِي عَلَى أنْ لا تُشْرِكُوا بالله شَيْئًا، وَلا تَسْرقُوا، وَلا تَزْنُوا"، وقرأ عليهم الآية: " ﴿فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ علَى الله﴾ (¬١) ومَنْ أَصَابَ مِنْ ذلِكَ شَيْئًا، فَسَتَرَ الله عَلَيْهِ، فَهُوَ إلَى الله ﷿، إنْ شَاء عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاء غَفَرَ لَهُ".
(صحيح) - ق، مضى ١٤١ - ١٤٢ [٣٨٧٩].

(٣٩) باب ما يكره من الحرص على الإمارة
٣٩٢٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَإِنَّهَا سَتَكون نَدَامَةً وَحَسْرَة، فَنِعْمَتِ المُرْضِعَةُ، وَبِئسَتِ الفَاطِمَةُ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٥٣٠: خ [صحيح الجامع الصغير ٢٣٠٤].

(¬١) كذا في الأصل، ولم أتحقق من وجودها في المصحف، ولعلها مصحفة، وهي في "البخاري" ٩/ ٦٦ من كلام النبي ﷺ.


﷽

٤٠ - كتَابُ العقيقة
[(١) باب النُّسك عن الولد] (¬١)
٣٩٢٨ - عن عبد الله بن عمرو قال: سُئل رسول الله ﷺ عن: العَقيقَة؟ فقال:
"لا يُحِبُّ الله ﷿ العُقُوقَ".
-وكأنه كره الاسم- (¬٢)، قال لرسول الله ﷺ: إنما نسألك: أحدنا يولد له؟ قال:
"مَنْ أحَبَّ أنْ يَنْسُكَ عَنْ وَلَدِهِ، فَلْيَنْسُكَ عَنْهُ، عَنِ الغُلامِ شَاتَانِ مُكَافَأتَانِ، وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاة".
(حسن صحيح) - المشكاة ٤١٥٦، الصحيحة ١٦٥٥، الإرواء ٤/ ٣٦٢.
قال أبو عبد الرحمن: قال داود: سألت زيد بن أسلم: عن "المكافأتان"؟
قال: الشاتان المُشَبَّهتان تذبحان جميعًا.

٣٩٢٩ - عن بُريدة: أن رسول الله ﷺ: عَقَّ: عن الحسن، والحسين ﵄ وعن جميع الصحابة- (¬٣).
(صحيح) - الإرواء ١١٦٤.

(٢) باب العقيقة عن الغلام
٣٩٣٠ - عن سلمان بن عامر الضبي: أن رسول الله ﷺ قال:
"في الغُلامِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأذَى".
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٦٤ [إرواء الغليل ١١٧١ وصحيح الجامع ٤٢٥٣].

(¬١) ما بين [] زيادة مني. وليس، في الأصل وهو المتبع في أكثر الكتاب.
(¬٢) نقل السندي عن التوربشتي: أنه مدرج من أحد الرواة. وروى عن الإمام أحمد أقوالًا تتعلق في العقيقة.
انظر "مسائل الإمام أحمد" لابنه عبد الله الصفحة .. و"مسائل تلميذه أبرهاني النيسابوري" ٢/ ١٣١ و "مختصر الخرفي" ١٣٧ وكلها بتحقيقي.
(¬٣) زيادة من هامش الهندية.