٤٦٧١ - عن أبي هريرة قال: خمس من الفطرة: تقليم الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإِبط، وحلق العانة، والختان.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢) باب إحفاء الشارب
٤٦٧٢ - عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال:
"أحْفُوا الشَّوَارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى".
(صحيح) - ق، مضى ١/ ١٦ [١٥].

٤٦٧٣ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"أَعفُوْا اللِّحى، وَأحْفُوا الشَّوَارِبَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٦٧٤ - عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"مَنْ لَمْ يَأخُذْ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّا".
(صحيح) - الترمذي ٢٩٢٢.

(٣) باب الرخصة في حلق الرأس
٤٦٧٥ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ: رأى صبيًا، حلق بعض رأسه وترك بعضًا فنهى عن ذلك وقال:
"احْلِقُوهُ كُلَّهُ أَوِ اتْرُكُوهُ كُلَّهُ".
(صحيح) -الصحيحة ١١٢٣: م [صحيح الجامع الصغير وزيادته ٢١٢ بلفظ "احلقوه" رياض الصالحين ١٦٤٧].

(٤) باب النهي عن حلق المرأة رأسها
(٥) باب النهي عن القزع
٤٦٧٦ - عن ابن عمر ﵄ قال: نهى رسول الله ﷺ عن القزع.
(صحيح) - خ ٥٩٢٠ و ٥٩٢١ م ٦/ ١٦٤ - ١٦٥.

(٦) باب الأخذ من الشارب
٤٦٧٧ - عن وائل بن حجر قال: أتيت النبي ﷺ ولي شعر فقال:


"ذُبَاب". فظننت أنه يعنيني، فأخذت من شعري، ثم أتيته فقال لي:
"لَمْ أَعْنِكَ، وَهذَا أحْسَنُ".
(صحيح الإسناد).

٤٦٧٨ - عن أنس قال: كان شعر النبي ﷺ شعرًا رَجْلًا، ليس بالجعد، ولا بالسَبط، بين أذنيه وعاتقه.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٣٤: ق.

٤٦٧٩ - عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال: لقيت رجلًا صحب النبي ﷺ، كما صحبه أبو هريرة أربع سنين، قال: نهانا رسول اللّه ﷺ: أن يمتشط أحدنا كل يوم.
(صحيح) - مضى ١/ ٣٠ [٢٣٢].

(٧) باب الترجل غبًّا
٤٦٨٠ - عن عبد الله بن مغفل قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن الترجل إلا غِبًّا.
(صحيح) - الترمذي ١٧٢٥ [صحيح الترمذي ٢/ ١٥٠ برقم ١٤٣٧ - ١٨٢٥].

٤٦٨١ - (¬١) عن الحسن: أن النبي ﷺ: نهى عن الترجل إلا غِبًّا.
(صحيح) -بما قبله.

٤٦٨٢ - عن الحسن، ومحمد قالا: الترجل غِبٌ (¬٢).
(صحيح) - بما قبله.

٤٦٨٣ - عن عبد الله بن شقيق قال: كان رجل من أصحاب النبي ﷺ، عاملًا بمصر، فأتاه رجل من أصحابه، فإِذا هو شعث الرأس مُشْعَان قال: ما لي أراك مُشعانًا وأنت أمير؟ قال: كان نبي الله ﷺ ينهانا عن الإرفاه.
قلنا: وما الإِرفاه؟ قال: الترجل كل يوم.
(صحيح) - الصحيحة ٥٠٢.

(¬١) هذا الحديث يرويه الحسن البصري مرفوعًا للنبي ﷺ من غير تسمية الصحابي. وهو راوي الحديث السابق عن عبد الله بن مغفل. وأما الحديث الذي بعده، فهو حكاية عنه. وعن محمد [وأظنه ابن سيرين] فصححه شيخنا إليهما.
(¬٢) أي يوم بعد يوم، بعدًا عن الإرفاه الزائد.


(٨) باب التيامن في الترجل
٤٦٨٤ - عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ، يحب التيامن، يأخذ بيمينه، ويعطي بيمينه، ويحب التيمن في جميع أموره.
(صحيح) - ابن ماجه ٤٠١: ق.

(٩) باب اتخاذ الشعر
٤٦٨٥ - عن البراء قال: ما رأيت أحدًا أحسن في حلة حمراء من رسول اللّه ﷺ وجُمَتُّه تضرب منكبيه.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٩٩: ق.

٤٦٨٦ - عن أنس قال: كان شعر رسول الله ﷺ إلى أنصاف أذنيه.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٣٤: ق.

٤٦٨٧ - عن البراء قال: ما رأيت رجلا أحسن في حلة من رسول الله ﷺ، قال: ورأيت له لمة تضرب قريبًا من منكبيه.
(صحيح) - ق، تقدم قريبًا.

(١٠) باب الذؤابة
٤٦٨٨ - عن هبيرة بن يَريم قال: قال عبد الله بن مسعود: على قراءة من تأمروني أقرأ؟ لقد قرأت على رسول الله ﷺ بضعًا وسبعين سورة، وإن زيدًا (¬١) لصاحب ذؤابتين يلعب مع الصبيان.
(صحيح) - بما بعده.

٤٦٨٩ - عن أبي وائل قال: خطبنا ابن مسعود فقال: كيف تأمروني أقرأ؟ على قراءة زيد بن ثابت، بعد ما قرأت من فِي رسول الله ﷺ بضعًا وسبعين سورة، وإن زيدًا مع الغلمان له ذؤابتان.
(صحيح) - ق.

٤٦٩٠ - عن زياد بن الحصين عن أبيه قال: لما قدم على النبي ﷺ بالمدينة، فقال له رسول الله ﷺ:

(¬١) على هامش الهندية: (زيدٌ).


"ادْنُ مِنِّي".
فدنا منه، فوضع يده على ذؤابته، ثم أجرى يده وسمَّتَ عليه، ودعا له.
(صحيح الإسناد).

(١١) باب تطويل الجمة
٤٦٩١ - عن وائل بن حجر قال: أتيت النبي ﷺ ولي جُمَّة قال:
"ذُبَاب". وظننت أنه يعنيني، فانطلقت فأخذت من شعري، فقال:
"إنِّي لَمْ أعْنِكَ وَهذَا أحْسَنُ".
(صحيح) - مضى ١٣١ [٤٦٧٧]

(١٢) باب عقد اللحية
٤٦٩٢ - عن رُويْفِع بن ثابت: أن النبي ﷺ قال:
"يَا رُوَيْفِعُ لَعَلَّ الْحَيَاةَ سَتَطُولُ بكَ بَعْدِي، فَأَخْبِرِ النَّاسَ أَنَّهُ مَنْ عَقدَ لِحْيَتَهُ أوْ تَقَلَّدَ وَتَرًا أوِ اسْتَنْجَى بِرَجِيعِ دَابَّةٍ أَوْ عَظْمٍ، فَإِنَّ مُحَمَّدًا بَرِيء مِنْهُ".
(صحيح) - المشكاة ٣٥١، صحيح أبي داود ٢٦.

(١٣) باب النهي عن نتف الشيب
٤٦٩٣ - عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ نهى عن نتف الشيب.
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٣٧٢١.

(١٤) باب الإذن بالخضاب
٤٦٩٤ - عن أبي هريرة: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى لَا تَصْبغٌ فَخَالِفُوهُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٢١: ق.

٤٦٩٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، لَا تَصْبغٌ، فَخَالِفُوا عَلَيْهِمْ فَاصْبُغُوا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله [حجاب المرأة المسلمة ٩٥].

٤٦٩٦ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى، لَا تَصْبُغُ فَخَالِفُوهُمْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


٤٦٩٧ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ".
(صحيح) -الصحيحة ٨٣٦ [صحيح الجامع ٤١٦٧ و ٤١٦٨].

٤٦٩٨ - عن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ:
"غَيِّرُوا الشَّيْبَ، وَلَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ".
[قال أبو عبد الرحمن:] وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
(صحيح) -الصحيحة ٨٣٦.

(١٥) باب النهي عن الخضاب بالسواد
٤٦٩٩ - عن ابن عباس، رفعه أنه قال: قوم يخضبون بهذا السواد آخر الزمان كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة.
(صحيح) - المشكاة ٤٤٥٢، غاية المرام ١٠٧.

٤٧٠٠ - عن جابر قال: أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثغامة بياضًا، فقال رسول اللّه ﷺ:
"غَيِّرُوا هذَا بِشَيْء وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٢٤: م [مختصر مسلم ١٣٤٧ والصحيحة ٤٩٦].

(١٦) باب الخضاب بالحِنَّاء والكَتَم
٤٧٠١ - عن أيي ذر، عن النبي ﷺ قال:
"أَفْضَلُ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّمَطَ الْحِنَّاء وَالْكَتَمُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٢٢ [غاية المرام ١٠٧].

٤٧٠٢ - عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاء وَالْكَتَمُ".
(صحيح) - انظر ما قبله [صحيح الجامع الصغير وزيادته ١٥٤٦].

٤٧٠٣ - عن أبي ذر قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
"إنَّ مِنْ أَحْسَنِ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاء وَالْكَتَمَ".
(صحيح) - انظر ما قبله.


٤٧٠٤ - عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاء وَالْكَتَمُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٠٥ - عن عبد الله بن بريدة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاء وَالْكَتَمُ".
(صحيح) - بما قبله.

٤٧٠٦ - عن عبد الله بن بريدة أنه بلغه: أن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّ أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّاء وَالْكَتَمُ".
(صحيح أيضًا).

٤٧٠٧ - عن أبي رَمْثَة قال: أتيت أنا وأبي النبي ﷺ وكان قد لطخ لحيته بالحناء.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٣٦ - ٣٧.

٤٧٠٨ - عن أبي رمثة ﵁ قال: أتيت النبي ﷺ ورأيته قد لطخ لحيته بالصفرة.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٧) باب الخضاب بالصفرة
٤٧٠٩ - عن زيد بن أسلم قال: رأيت ابن عمر يصفر لحيته بالخَلوق. فقلت:
يا أبا عبد الرحمن، إنك تصفر لحيتك بالخلوق، قال: إني رأيت رسول اللّه ﷺ يصفر بها لحيته، ولم يكن شيء من الصبغ أحب إليه منها، ولقد كان يصبغ بها ثيابه كلها، حتى عمامته.
قال أبو عبد الرحمن: وهذا أولى بالصواب من حديث قتيبة (¬١).
(صحيح الإسناد).

٤٧١٠ - عن قتادة، عن أنس، أنه سأله: هل خضب رسول الله ﷺ قال: لم يبلغ ذلك، إنما كان شيء في صدغيه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٣٠٠: خ.

(¬١) المتقدم برقم ٧٠٤. وقد خالفه الجُريري وكهمس.


٤٧١١ - عن أنس: أن رسول اللّه ﷺ، لم يكن يخضب، إنما كان الشَمَط عند العِنْفَقةَ يسيرًا، وفي الصدغين يسيرًا، وفي الرأس يسيرًا.
(صحيح الإسناد).

(١٨) باب الخضاب للنساء
٤٧١٢ - عن عائشة: أن امرأة مدت يدها إلى النبي ﷺ بكتاب، فقبض يده فقالت: يا رسول الله مددت يدي إليك بكتاب فلم تأخذه، فقال:
"إنِّي لَمْ أدْرِ أَيَدُ امْرَأَةٍ هِيَ أَوْ رَجُلٍ" قالت. بل يد امرأة قال:
"لَوْ كُنْتِ امْرَأَة لَغَيَّرْتِ أظْفَارَكِ بِالْحِنَّاء".
(حسن) -حجاب المرأة المسلمة ٣٢.

(١٩) باب كراهية ريح الحناء
(٢٠) باب النتف
(٢١) باب وصل الشعر بالخرق
٤٧١٣ - عن معاوية قال: إن رسول الله ﷺ نهى عن الزور.
(صحيح) - غاية المرام ١٠٠: ق.

٤٧١٤ - عن سعيد المقبري قال: رأيت معاوية بن أبي سفيان على المنبر ومعه في يده كبة من كبب النساء من شر، فقال: ما بال المسلمات يَضَعن مثل هذا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"أَيُّمَا امْرَأةٍ زَادَتْ في رَأسِهَا شَعرًا لَيْسَ مِنْهُ فَإنَّهُ زُورٌ تَزِيدُ فِيهِ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٣/ ١١٥.

(٢٢) باب الواصلة
٤٧١٥ - عن أسماء بنت أبي بكر: أن رسول الله ﷺ لعن الواصلة والمستوصلة.
(صحيح) - ابن ماجه ١٩٨٨: ق بأتم منه، وسيأتي ١٨٧ - ١٨٨ [٤٨٤٥].

(٢٣) باب المستوصلة
٤٧١٦ - عن ابن عمر قال: لعن رسول الله ﷺ: الواصلة، والمستوصلة، والواشمة، والموتشمة.


قال أبو عبد الرحمن: أرسله الوليد بن أبي هشام.
(صحيح) - ابن ماجه ١٩٨٧: ق.

٤٧١٧ - عن نافع أنه بلغه: أن رسول اللّه ﷺ، لعن الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة.
(صحيح) - بما قبله.

٤٧١٨ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"لَعَنَ الله الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ".
(صحيح) - غاية المرام ٩٨: ق [صحيح الجامع الصغير وزيادته ٥١٠٥].

٤٧١٩ - عن مسروق: أن امرأة أتت عبد الله بن مسعود فقالت: إني امرأة زعراء، أيصلح أن أصل في شعري؟ فقال: لا. قالت: أشيء سمعته من رسول الله ﷺ أو تجده في كتاب الله؟ قال: لا، بل سمعته من رسول الله ﷺ، وأجده في كتاب الله. وساق الحديث.
(صحيح) - ابن ماجة ١٩٨٩ [أدب الزفاف ١١٤ وغاية المرام ٩٣].

(٢٤) باب المتنمصات
٤٧٢٠ - عن عبد الله قال: لعن رسول الله ﷺ؛ الواشمات والموتشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات.
(صحيح) - الترمذي ٢٩٤٤: ق.

(٢٥) باب الموتشمات
٤٧٢١ - عن الحارث عن عبد الله قال: آكل الربا وموكله وكاتبه إذا علموا ذلك، والواشمة والموشومة للحسن، ولاوي الصدقة، والمرتد أعرابيًا بعد الهجرة، ملعونون على لسان محمد ﷺ يوم القيامة.
(صحيح) -التعليق الرغيب ٣/ ٤٩.

٤٧٢٢ - عن علي: أن رسول الله ﷺ لعن آكل الربا ومُوكِلُه وكاتبه، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح.
(صحيح) - انظر ما قبله.


٤٧٢٣ - عن الحارث قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا ومُوكِلَه وشاهده وكاتبه والواشمة والموتشمة، قال: إلا من داء. فقال: نعم! والحال والمحلل له، ومانع الصدقة، وكان ينهى عن النوح. ولم يقل لعن.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٢٤ - عن الشعبي قال: لعن رسول اللّه ﷺ آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه، والواشمة والموتشمة، ونهى عن النوح. ولم يقل لعن صاحب.
(صحيح) - بما قبله.

٤٧٢٥ - عن أبي هريرة قال: أتي عمر بامرأة تَشِم فقال: أنشدكم بالله، هل سمع أحد منكم من رسول اللّه ﷺ؟ قال أبو هريرة: فقمت فقلت: يا أمير المؤمنين أنا سمعته. قال: فما سمعته؟ قلت: سمعته يقول:
"لَا تَشِمْنَ وَلَا تَسْتَوْشِمْنَ".
(صحيح) - خ ٥٩٤٦.

(٢٦) باب المتفلجات
٤٧٢٦ - عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله ﷺ يلعن المتنمصات والمتفلجات والموتشمات، اللاتي يغيرن خلق الله ﷿.
(حسن صحيح) - آداب الزفاف ١١٥.

٤٧٢٧ - عن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يلعن المتنمّصات والمتفلجات والموتشمات، اللاتي يغيرن خلق الله ﷿.
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٢٨ - عن عبد الله قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"لَعَنَ الله الْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُوتشِمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ، الَّلاتِي يُغَيِّرْنَ خَلْقَ الله ﷿".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.

(٢٧) باب تحريم الوشر
٤٧٢٩ - عن أبي ريحانة قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ نهى عن الوشر والوشم.
(صحيح) -غاية المرام ص ٧٥.


٤٧٣٠ - عن أبي ريحانة قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ نهى عن الوشر والوشم.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٢٨) باب الكحل
٤٧٣١ - عن ابن عباس أن رسول اللّه ﷺ قال.
"إنَّ مِنْ خَيْرِ أَكْحَالِكُمُ الإِثْمِدَ، إنَّهُ يَجْلُو البَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعَرَ".
قال أبو عبد الرحمن: عبد الله بن عثمان بن خثيم لين الحديث.
(صحيح) - ابن ماجه ١٤٧٢.

(٢٩) باب الدهن
٤٧٣٢ - عن سماك قال: سمعت جابر بن سمرة سئل عن شيب رسول اللّه ﷺ قال: كان إذا ادَّهَن رأسه لم ير منه، وإذا لم يدهن رُئِيَ منه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٣٢، الصحيحة ٣٠٠٤: م.

(٣٠) باب الزعفران
٤٧٣٣ - عن ابن عمر: انه كان يصبغ ثيابه بالزعفران، فقيل له؟ فقال: كان رسول اللّه ﷺ يصبغ.
(صحيح الإسناد).

(٣١) باب العنبر
(٣٢) باب الفضل بين طيب الرجال وطيب النساء
٤٧٣٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"طِيبُ الرِّجَالُ، مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِي لَونُهُ، وَطِيبُ النِّسَاء، مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ".
(صحيح) - المشكاة ٤٤٤٣ [صحيح الجامع الصغير وزيادته ٣٩٣٧].

٤٧٣٥ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"طِيبُ الرَّجَالِ، مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطِيبُ النِّسَاء، مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.


(٣٣) باب أطيب الطيب
٤٧٣٦ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ امْرَأَة مِنْ بَنِي إسْرَائيلَ اتَّخَذَتْ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ وَحَشَتْهُ مِسْكًا" قال رسول اللّه ﷺ: "هُوَ أطْيَبُ الطِّيبِ".
(صحيح) - م ٧/ ٤٧.

(٣٤) باب التزعفر والخلوق
(٣٥) باب ما يكره للنساء من الطيب
٤٧٣٧ - عن الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْم لِيَجِدُوا مِنْ رِيحِهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ".
(حسن) -إيمان أبي عبيد ٩٦/ ١١٠، المشكاة ١٠٦٥.

(٣٦) باب اغتسال المرأة من الطيب
٤٧٣٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا خَرَجَتِ المَرْأةُ إلَى المَسْجِدِ فَلْتَغْتَسِلْ مِنَ الطِّيبِ، كَمَا تَغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ" مُخْتَصَرٌ.
(صحيح) - الصحيحة ١٠٣١ [صحيح الجامع ٥٠٣].

(٣٧) باب النهي للمرأة أن تشهد الصلاة إذا أصابت من البخور
٤٧٣٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"أَيُّمَا امْرَأة أصَابَتْ بَخُورًا، فَلا تَشْهَدْ مَعَنَا العِشَاء الآخِرَةَ".
(صحيح) - م ٢/ ٣٣ - ٣٤.

٤٧٤٠ - عن زينب امرأة عبد الله (¬١) قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا شَهِدَتْ إحْدَاكُنَّ صَلاةَ العِشَاء، فَلا تَمَسَّ طِيبًا".
(حسن صحيح) - الصحيحة ١٠٩٤: م [صحيح الجامع ٦٣٤].

٤٧٤١ - عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال رسول الله ﷺ:

(¬١) هي زينب بنت معاوية الثقفية، زوجة عبد الله بن مسعود. صحابية ﵄.


"إذَا شَهِدَتْ إحْدَاكُنَّ العِشَاء فَلا تمَسَّ طِيبًا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤٧٤٢ - عن زينب الثقفية: أن نبي الله ﷺ قال:
"أَيَّتُكُنَّ خَرَجَتْ إلَى المَسْجِدِ فَلا تَقْرَبَنَّ طِيبًا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٤٧٤٣ - عن زينب الثقفية، امرأة عبد الله: أن رسول الله ﷺ، أمرها أن لا تمس الطيب إذا خرجت إلى العشاء الآخرة.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٤٤ - عن زينب الثقفية: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"إذَا خَرَجَتِ المَرْأَةُ إلَى العِشَاء الآخِرَةِ فَلا تمَسَّ طِيبًا".
"صحيح" - انظر ما قبله.

٤٧٤٥ - عن زينب الثقفية قالت: قال رسول اللّه ﷺ:
"إذَا شَهِدَتْ إحْدَاكُنَّ الصَّلاةَ فلا تَمَسَّ طِيبًا".
(صحيح) - بما قبله.

(٣٨) باب البخور
٤٧٤٦ - عن نافع قال: كان ابن عمر، إذا استجمر استجمر بالأُلوَة، غير مُطراة، وبكافور يطرحه مع الألوة. ثم قال:
هكذا كان يستجمر رسول الله ﷺ.
(صحيح) - م ٧/ ٤٨.

(٣٩) باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب
٤٧٤٧ - عن عقبة بن عامر: أن رسول اللّه ﷺ كان يمنع أهله الحلية والحرير، ويقول:
"إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ حِلْيَةَ الجَنَّةِ وَحَرِيرَهَا فَلا تَلْبَسُوها في الدُّنْيَا".
(صحيح) - المشكاة ٤٤٠٤/ التحقيق الثاني، الصحيحة ٣٣٨.

٤٧٤٨ - [أخبرنا عُبيد الله بن سعد قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي،


عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني زيد عن أبي سلام، عن أبي أسماء الرحبي أنَّ] (¬١) ثوبان مولى رسول الله ﷺ[حدثه] قال: جاءت بنت هبيرة، إلى رسول اللّه ﷺ وفي يدها فَتَخٌ، فقال:
-كَذَا فِي كتَاب أبِي-: أَيْ خَوَاتِيمَ ضِخَام. فجعل رسول الله ﷺ يضرب يدها، فدخلت على فاطمة بنت رسول اللّه ﷺ تشكو إليها، الذي صنع بها رسول اللّه ﷺ، فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهب، وقالت: هذه أهداها إلي أبو حسن فدخل رسول اللّه ﷺ والسلسلة في يدها، فقال:
"يَا فَاطِمَةُ أَيَغُرُّكِ أَنْ يَقُولَ النَّاسُ: ابْنَةُ رَسُولِ اللّه وَفِي يَدِهَا سِلْسِلَةٌ مِنْ نَارٍ".
ثم خرج ولم يقعد. فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها غلامًا، وقال مرة: عبدًا، -وذكر كلمة معناها-، فأعتقته، فَحُدثَ بذلك، فقال:
"الحَمْدُ لله الَّذِي أَنْجَى فَاطِمَةَ مِنَ النَّارِ".
(صحيح) -التعليق أيضًا، آداب الزفاف.

٤٧٤٩ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ رأى عليها مسكتي ذهب، فقال رسول الله ﷺ:
"أَلا أخْبِرُكِ بمَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْ هذَا، لَوْ نَزَعْتِ هذَا وَجَعَلْتِ مَسَكَتَيْنِ مِنْ وَرِقٍ، ثُمَّ صَفَّرْتهِمَا بِزَعْفَرَانٍ كَانَتَا حَسْنَتَيْنِ".
(صحيح) - آداب الزفاف ١٤٠ - ١٤١.

(٤٠) باب تحريم الذهب على الرجال
٤٧٥٠ - عن علي بن أبي طالب قال: إن نبي الله ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله، ثم قال:
"إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أمَّتِي".
(صحيح) - الإرواء ٢٧٧، آداب الزفاف ١٥٠.

٤٧٥١ - عن علي بن أبي طالب قال: إن رسول الله ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله ثم قال:

(¬١) ما بين [] شطبه أستاذنا -حفظه الله- وأضفته لفهم النص.


"إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أمَّتِي".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٢ - عن ابن زُرَيْر، أنه سمع عليًا يقول: إن نبي اللّه ﷺ: أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله، ثم قال:
"إنَّ هذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٣ - عن عبد الله بن زُرَيْر الغافقي قال: سمعت عليًا يقول: أخذ رسول اللّه ﷺ ذهبًا بيمينه، وحريرًا بشماله فقال:
"هذَا حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٤ - عن أبي موسى: أن رسول الله ﷺ قال:
"أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالحَرِيرُ لإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٥ - عن معاوية: أن رسول الله ﷺ: نهى عن لبس الحرير والذهب، إلا مُقَطَّعًا.
(صحيح) - آداب الزفاف ١٤٣، المشكاة ٤٣٩٥.

٤٧٥٦ - عن معاوية: أن رسول اللّه ﷺ: نهى عن لبس الذهب، إلا مُقَطَّعًا، وعن ركوب المياثر.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٧ - عن أبي شيخ: أنه سمع معاوية وعنده جمع من أصحاب محمد ﷺ قال: أتعلمون أن نبي اللّه ﷺ نهى عن لبس الذهب إلا مُقَطَّعًا.
قالوا: اللهم نعم.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٨ - عن أبي شيخ قال: بينما نحن مع معاوية في بعض حجَّاته، إذ جمع رهطًا من أصحاب محمد ﷺ، فقال لهم: ألستم تعلمون أن رسول اللّه -صلى اللّه


عليه وسلم نهى عن لبس الذهب إلا مقطعًا، قالوا: اللهم نعم.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٥٩ - عن أبي حِمَّان: أن معاوية عام حجَّ، جمع نفرًا من أصحاب رسول الله ﷺ في الكعبة، فقال لهم: أنشدكم الله: أَنَهى رسول اللّه ﷺ عن لبس الذهب؟
قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦٠ - عن حِمَّان: أن معاوية عام حجَّ جمع نفرًا من أصحاب رسول الله ﷺ في الكعبة فقال لهم: أنشدكم بالله هل نهى رسول الله ﷺ عن لبوس الذهب؟
قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦١ - عن حِمَّان قال: حج معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول الله ﷺ ينهى عن الذهب؟
قالوا: نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦٢ - عن حِمَّان قال: حج معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال: أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول الله ﷺ نهى عن الذهب؟
قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦٣ - عن ابن حِمَّان قال: حَجَّ معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال: ألم تسمعوا رسول اللّه ﷺ نهى عن الذهب؟
قالوا: نعم، قال: وأنا أشهد.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦٤ - عن حِمَّان قال: حَجَّ معاوية فدعا نفرًا من الأنصار في الكعبة فقال:


أنشدكم بالله ألم تسمعوا رسول اللّه ﷺ ينهى عن الذهب؟ قالوا: اللهم نعم. قال: وأنا أشهد.
قال أبو عبد الرحمن: عمارة احفظ من يحيى وحديثه أولى بالصواب.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦٥ - عن أبي شيخ الهُنَائيِّ قال: سمعت معاوية وحوله ناس من المهاجرين والأنصار، فقال لهم: أتعلمون أن رسول الله ﷺ نهى عن لبس الحرير؟ فقالوا: اللهم نعم. قال: ونهى عن لبس الذهب إلا مُقَطَّعًا؟ قالوا: نعم.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٦٦ - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ عن لبس الذهب إلا مُقَطَّعًا.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٤١) باب من أصيب أنفه هل يتخذ أنفًا من ذهب
٤٧٦٧ - عن عبد الرحمن بن طَرْفَة، عن جده عرفجة بن أسعد، أنه أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ أنفًا من وَرِق، فأنتن عليه فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفًا من ذهب.
(حسن) - الترمذي ١٨٤٢.

٤٧٦٨ - عن عرفجة بن أسعد بن كُرَيْب، أنه رأى جده قال: أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، قال: فاتخذ أنفًا من فضة، فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ: أن يتخذه من ذهب.
(حسن) - انظر ما قبله.

(٤٢) باب الرخصة في خاتم الذهب للرجال
(٤٣) باب خاتم الذهب
٤٧٦٩ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتم الذهب، فلبسه رسول اللّه ﷺ، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فقال رسول الله ﷺ:
"إنِّي كُنْتُ أَلْبَسُ هذَا الخَاتَمَ وَإنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا" فنبذ الناس خواتيمهم.
(صحيح) - الترمذي ١٨١١: ق.


٤٧٧٠ - عن علي قال: نهاني النبي ﷺ: عن خاتم الذهب، وعن القسي، وعن المياثر الحمر، وعن الجِعَة.
(صحيح) - الترمذي ٢٩٧٢.

٤٧٧١ - عن علي قال: نهى رسول الله ﷺ عن خاتم الذهب، وعن القسي، وعن المياثر الحمر.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٧٢ - عن علي قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن حلقة الذهب، وعن الميثرة الحمراء، وعن الثياب القسية، وعن الجِعة -شراب يصنع من الشعير والحنطة، وذكر من شدته- (¬١).
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٧٣ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن حلقة الذهب، والقسي، والميثرة، والجِعَة.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٧٤ - عن صعصعة بن صوحان قال: قلت لعليّ: انْهِنا عما نهاك عنه رسول الله ﷺ، قال:
نهاني عن الدباء، والحنتم، وحلقة الذهب، ولبس الحرير، والقسي، والميثرة الحمراء.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٧٥ - عن مالك بن عمير قال: جاء صعصعة بن صوحان، إلى علي فقال: انهنا عما نهاك عنه رسول اللّه ﷺ، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن: الدباء، والحنتم، والنقير، والجِعَة. ونهانا: عن حلقة الذهب، ولبس الحرير، ولبس القسي، والميثرة الحمراء.
(صحيح) -انظر ما قبله.

٤٧٧٦ - عن صعصعة بن صوحان قال: قلت لعلي: يا أمير المؤمنين: انْهنا عما نهاك عنه رسول اللّه ﷺ، قال: نهانا رسول الله ﷺ عن الدباء، والحنتم،

(¬١) هي المعروفة بهذا الاسم، وبـ (البيرة) وهناك أنواع منها يعتبر من أشد الخمر تأثيرًا.


والجِعَة، وعن حلق الذهب، ولبس الحرير، وعن الميثرة الحمراء.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٧٧ - عن علي قال: نهاني حِبي ﷺ عن ثلاث، لا أقول: نهى الناس، نهاني عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن المعصفر المفدّمة، ولا أقرأ ساجدًا ولا راكعًا.
(صحيح) - مضى ٢/ ١٨٨ - ١٨٩.

٤٧٧٨ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ ولا أقول نهاكم، عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن لبس المفدم والعصفر، وعن القراءة راكعًا.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٧٧٩ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن القراءة وأنا راكع، وعن لبس الذهب، والعصفر.
(صحيح) - م.

٤٧٨٠ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ، ولا أقول نهاكم، عن خاتم الذهب، وعن القسي، والمعصفر، وأن لا أقرأ وأنا راكع.
(حسن صحيح) - م.

٤٧٨١ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن تختم الذهب، وعن المعصفر، وعن لبس القسي، وعن القراءة في الركوع.
(صحيح) - م.

٤٧٨٢ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن لبس القسي، والمعصفر، وعن التختم بالذهب.
(صحيح) - م.

٤٧٨٣ - عن علي ﵁ قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن أربع: عن التختم بالذهب، وعن لبس القسي، وعن قراءة القرآن وأنا راكع، وعن لبس المعصفر.
(صحيح) - م.

٤٧٨٤ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن لبس المعصفر، وعن القسي، وعن التختم بالذهب، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح) - م.


الاختلاف على يحيى بن أبي كثير فيه
٤٧٨٥ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن ثياب المعصفر، وعن خاتم الذهب، وعن لبس القسي، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح) - م.

٤٧٨٦ - عن علي: أن رسول الله ﷺ، نهى عن؛ المعصفر، والثياب القسية، وعن أن يقرأ وهو راكع.
(صحيح) - م.

٤٧٨٧ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ وساق الحديث (¬١).

(٤٤) باب حديث عبيدة
٤٧٨٨ - عن علي قال: نهاني النبي ﷺ عن؛ القسي، والحرير، وخاتم الذهب، وأن أقرأ راكعًا.
قال أبو عبد الرحمن: خالفه هشام، ولم يرفعه (¬٢).
(صحيح) - م.

٤٧٨٩ - عن علي قال: نهى عن مياثر الأرجوان، ولبس القسي، وخاتم الذهب.
(صحيح موقوف) - والأصح الرفع.

٤٧٩٠ - عن عبيدة قال: نهى عن مياثر الأرجوان، وخواتيم الذهب.
(صحيح مقطوع) - والمرفوع هو الأصح.

(٤٥) باب حديث أبي هريرة والاختلاف على قتادة
٤٧٩١ - عن أبي هريرة قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن تختم الذهب.
(صحيح) - آداب الزفاف: ق.

٤٧٩٢ - عن عمران قال: نهى رسول الله ﷺ عن لبس الحرير، وعن التختم بالذهب، وعن الشرب في الحناتم.
(صحيح) - تيسير الانتفاع/ حفص بن عبد الله الليثي.

(¬١) الذي ساق الحديث، هو أبو عمرو الأوزاعي.
(¬٢) هشام خالف: أشعث. وحديثه هو الآتي بعده.


٤٧٩٣ - عن أبي سعيد الخدري: أن رجلًا قدم من نجران، إلى رسول اللّه ﷺ وعليه خاتم من ذهب، فأعرض عنه رسول اللّه ﷺ وقال:
"إنَّكَ جِئتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَة مِنْ نَارٍ".
(صحيح) -التعليق الرغيب ٣/ ١٠٤.

٤٧٩٤ - عن أبي ثعلبة الخشني: أن النبي ﷺ أبصر في يده خاتمًا من ذهب، فجعل يقرعه بقضيب معه، فلما غفل النبي ﷺ ألقاه، قال:
"مَا أرَانَا إلَّا قَدْ أَوْجَعْنَاكَ وَأغْرَمْنَاكَ".
(صحيح) -آداب الزفاف ١٢٦ - ١٢٧.

٤٧٩٥ - عن أبي إدريس: أن النبي ﷺ رأى في يد رجل خاتم ذهب، فضرب اصبعه بقضيب كان معه حتى رمى به.
(صحيح) بما قبله.

(٤٦) باب مقدار ما يجعل في الخاتم من الفضة
(٤٧) باب صفة خاتم النبي ﷺ-
٤٧٩٦ - عن أنس: أن النبي ﷺ، اتخذ خاتمًا من وَرِق، فصه حبشي، ونقش فيه: محمد رسول الله.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٤١: ق.

٤٧٩٧ - عن أنس بن مالك قال: كان لرسول الله ﷺ خاتم فضة، يتختم به في يمينه، فصه حبشي، يجعل فصه مما يلي كفه.
(صحيح) بما قبله وبما يأتي.

٤٧٩٨ - عن أنس بن مالك قال: كان خاتم رسول الله ﷺ من فضة، وكان فصه منه.
(صحيح) - الترمذي ١٨١٠: خ.

٤٧٩٩ - عن أنس: أن النبي ﷺ، كان خاتمه من وَرِق، فصه منه.
(صحيح): خ- انظر ما قبله.


٤٨٠٠ - عن أنس قال: كان خاتم النبي ﷺ من فضة فصه منه.
(صحيح): خ- انظر ما قبله.

٤٨٠١ - عن أنس قال: أراد رسول الله ﷺ أن يكتب إلى الروم، فقالوا: إنهم لا يقرأون كتابًا إلا مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، كأني أنظر إلى بياضه في يده، ونقش فيه: محمد رسول الله.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٧٤: ق.

٤٨٠٢ - عن أنس قال: أَخَّر رسول اللّه ﷺ صلاة العشاء الآخرة، حتى مضى شطر الليل، ثم خرج فصلى بنا، كأني أنظر إلى بياض خاتمه في يده من فضة.
(صحيح): خ ٥٧٢ م ٢/ ١١٦.

(٤٨) باب موضع الخاتم من اليد. ذكر حديث علي، وعبد الله بن جعفر
٤٨٠٣ - عن علي: أن النبي ﷺ، كان يلبس خاتمه في يمينه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٧٧، الإرواء ٣/ ٣٠٣.

٤٨٠٤ - عن عبد الله بن جعفر: أن النبي ﷺ، كان يتختم بيمينه.
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٣٠٢ - ٣٠٣، مختصر الشمائل ٧٨.

(٤٩) باب لبس خاتم حديد ملوي عليه بفضة
(٥٠) باب لبس خاتم صفر
٤٨٠٥ - عن أنس قال: خرج رسول الله ﷺ وقد اتخذ حلقة من فضة، فقال:
"مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُوغَ عَلَيْهِ فَلْيَفْعَلْ، وَلا تَنْقُشُوا عَلَى نَقْشِهِ".
(صحيح الإسناد).

٤٨٠٦ - عن أنس بن مالك قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتمًا ونقش عليه نقشًا قال:
"إنَّا قَدِ اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فيهِ نقْشًا، فَلا يَنْقُشْ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ".
ثم قال أنس: فكأني أنظر إلى وبيصه في يده.
(صحيح) - خ ٥٨٧٧ و ٥٧٢.


(٥١) باب قول النبي ﷺ: "لا تنقشوا على خواتيمكم عربيًا"
(٥٢) باب النهي عن الخاتم في السبابة
٤٨٠٧ - عن علي قال: قال لي رسول اللّه ﷺ:
"يَا عَليُّ سَلِ اللّه الهُدَى والسَّدَادَ". ونهاني أن أجعل الخاتم في هذه وهذه، وأشار -يعني- بالسبَّابة والوسطى.
(صحيح): م ٦/ ١٥٢ و ٨/ ٨٣.

٤٨٠٨ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن الخاتم، في هذه وهذه -يعني- السبَّابَة والوسطى.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

٤٨٠٩ - عن علي قال: قال لي رسول اللّه ﷺ:
"قُلِ اللَّهُمَّ اهدِني وَسَدِّدْني". ونهاني: أن أضع الخاتم في هذه وهذه.
(صحيح): م- انظر ما قبله.
وأشار بشر (¬١): بالسبابة والوسطى.

(٥٣) باب نزع الخاتم عند دخول الخلاء
٤٨١٠ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول اللّه ﷺ خاتمًا من ذهب، وجعل فصه من قبل كفه، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فألقى رسول ﷺ خاتمه وقال:
"لا ألبَسُهُ أبَدًا". وألقى الناس خواتيمهم.
(صحيح) -مختصر الشمائل ٨١: ق.

٤٨١١ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ اتخذ خاتمًا من ذهب، وجعل فصه مما يلي كفه، فاتخذ الناس خواتيم، فطرحه النبي ﷺ، وقال:
"لا أَلْبَسُهُ أَبَدًا".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٨١٢ - عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ تختم خاتمًا من ذهب، ثم طرحه، ولبس خاتمًا من وَرِق ونقش فيه محمد رسول اللّه.

(¬١) هو بشر أحد رواة الحديث.


وقال: "لا يَنْبَغي لأَحَدٍ أَنْ يَنْقُشَ عَلَى نَقْشِ خَاتَمي هذَا".
ثم جعل فصه في بطن كفه.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٨١٣ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ لبس خاتمًا من ذهب، ثلاثة أيام، فلما رآه أصحابه، فشت خواتيم الذهب، فرمى به، فلا ندري ما فعل، ثم أمر بخاتم من فضة، فأمر أن ينقش فيه: محمد رسول الله، وكان في يد رسول الله ﷺ حتى مات، وفي يد أبي بكر حتى مات، وفي يد عمر حتى مات، وفي يد عثمان ست سنين من عمله، فلما كثرت عليه الكتب، دفعه إلى رجل من الأنصار، فكان يختم به.
فخرج الأنصاري إلى قليب لعثمان فسقط، فالتُمس فلم يوجد، فأمر بخاتم مثله، ونقش فيه محمد رسول الله.
(حسن الإسناد)، وق مختصرًا -الإرواء ٨١٨، مختصر الشمائل ٧٦.

٤٨١٤ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ اتخذ خاتمًا من ذهب، وكان فصه في باطن كفه، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فطرحه رسول الله ﷺ، فطرح الناس خواتيمهم، واتخذ خاتمًا من فضة فكان يختم به، ولا يلبسه.
(صحيح) دون قوله: "ولا يلبسه" فإنّه شاذ - مختصر الشمائل ١٧٢.

(٥٤) باب الجلاجل
٤٨١٥ - عن أبي بكر ابن أبي شيخ قال: كنت جالسًا مع سالم، فمر بنا ركب لأم البنين معهم أجراس، فحدث نافعًا سالم عن أبيه، أن النبي ﷺ قال:
"لا تَصْحَبُ المَلائكَةُ رَكْبًا مَعَهُمْ جُلْجُل، كَمْ تَرَى مَعَ هَؤلاء مِنَ الجُلْجُلِ؟! ".
(صحيح) -الصحيحة ٨٧٣ [صحيح الجامع الصغير ٧٣٤٣].

٤٨١٦ - عن أبي بكر بن موسى قال: كنت مع سالم بن عبد الله، فحدث سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ قال:
"لا تَصْحَبُ المَلائكَةُ رُفْقَةً فيهَا جُلْجُلٌ".
(صحيح) -انظر ما قبله.


٤٨١٧ - عن ابن عمر، رفعه قال: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلجل".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٨١٨ - عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيهِ جُلْجُل وَلا جَرَسٌ، ولا تَصْحَبُ المَلائكَةُ رُفْقَةً فيهَا جَرَس".
(حسن) - تيسير الانتفاع/ سُليمان بن بابْيَه.

٤٨١٩ - عن أبي الأحوص، عن أبيه قال: كنت جالسًا عند رسول الله ﷺ فرآني رث الثياب، فقال:
"ألَكَ مَالٌ؟ ". قلت: نعم يا رسول الله، من كل المال. قال:
"فَإِذَا آتاكَ الله مَالًا فَلْيُرَ أثرُهُ عَلَيْكَ".
(صحيح) - المشكاة ٤٣٥٢، الروض ٨٥٢، غاية المرام ٧٥.

٤٨٢٠ - عن أبي الأحوص، عن أبيه: أنه أتى النبي ﷺ في ثوب دون، فقال له النبي ﷺ:
"أَلَكَ مَالٌ". قال: نعم من كل المال. قال:
"مِنْ أيِّ المَالِ". قال: قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق. قال:
"فَإِذَا آتاكَ اللّه مَالًا فَلْيُرَ عَلَيْكَ أَثرُ نِعْمَةِ الله وَكَرَامَتِهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٥٥) باب ذكر الفطرة
٤٨٢١ - عن أبي هريرة قال: قال لي رسول اللّه ﷺ:
"خمس من الفطرة قَصُّ الشَّارِب، وَنَتْفُ الإبْطِ، وَتَقْليمُ الأَظْفَارِ، والاسْتِحْدَادُ، والخِتَانُ".
(صحيح): ق- مضى ١/ ١٣ - ١٤. [٩].

(٥٦) باب إحفاء الشوارب وإعفاء اللحية
٤٨٢٢ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:


"أحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى".
(صحيح): ق مضى ١/ ١٦. [١٥].

(٥٧) باب حلق روؤس الصبيان
٤٨٢٣ - عن عبد الله بن جعفر قال: أمهل رسول الله ﷺ آل جعفر ثلاثة، أن يأتيهم، ثم أتاهم فقال:
"لا تَبْكُوا عَلَى أَخي بَعْدَ اليَوْم". ثم قال:
"ادْعُوا إليَّ بَني أَخي". فجيء بنا كأنا أفْرُخ، فقال:
"ادْعُوا إليَّ الحلَّاقَ". فأمر بحلق رؤوسنا -مختصر-.
(صحيح) - أحكام الجنائز ٢١.

(٥٨) باب ذكر النهي عن: أن يحلق بعض شعر الصبي، ويترك بعضه
٤٨٢٤ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن القزع.
(صحيح): ق.

٤٨٢٥ - عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللّه ﷺ ينهى عن القزع.
(صحيح): ق.

٤٨٢٦ - عن ابن عمر قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن القزع.
(صحيح): ق.

٤٨٢٧ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى عن القزع.
(صحيح): ق.

(٥٩) باب اتخاذ الجُمة
٤٨٢٨ - عن البراء قال: كان رسول اللّه ﷺ رجلًا مربوعًا عريضًا ما بين المنكبين، كَثَّ اللحية، تعلوه حمرة، جُمَتُّهُ إلى شحمتي أذنيه، لقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت أحسن منه.
(صحيح): ق- مضى ١٣٣ [٤٦٨٧].

٤٨٢٩ - عن البراء قال: ما رأيت من ذي لِمَّة أحسن في حلة، من رسول الله -صلى


الله عليه وسلم-، وله شعر يضرب منكبيه.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٨٣٠ - عن أنس قال: كان شعر النبي ﷺ إلى نصف أذنيه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٢١: م.

٤٨٣١ - عن أنس: أن النبي ﷺ، كان يضرب شعره إلى منكبيه.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(٦٠) باب تسكين الشعر
٤٨٣٢ - عن جابر بن عبد الله أنه قال: أتانا النبي ﷺ فرأى رجلًا ثائر الرأس، فقال:
"أَمَا يَجِدُ هذَا مَا يُسَكِّنُ بهِ شَعْرَهُ".
(صحيح) -الصحيحة ٤٩٣.

(٦١) باب فرق الشعر
٤٨٣٣ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون شعورهم، وكان رسول اللّه ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب، فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله ﷺ بعد ذلك.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٦٣٢: ق.

(٦٢) باب الترجل
٤٨٣٤ - عن عبد الله بن بُرَيْدة: أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ يقال له: عبيد قال: إن رسول الله ﷺ كان ينهى عن كثير من الارفاه، سئل بن بريدة عن: الارفاه قال منه الترجل.
(صحيح) -الصحيحة ٥٠٢.

(٦٣) باب التيامن في الترجل
٤٨٣٥ - عن عائشة وذكر (¬١): أن رسول الله ﷺ كان يحب

(¬١) الذي ذكر ذلك هو مسروق عن أم المؤمنين عائشة ﵂.


التيامن ما استطاع؛ في طهوره، وتنعله، وترجله.
(صحيح): ق- مضى ١/ ٧٨. [١٠٩ وابن ماجه ٤٠١].

(٦٤) باب الأمر بالخضاب
٤٨٣٦ - عن أبي هريرة عن رسول اللّه ﷺ قال:
"إنَّ اليَهُودَ والنَّصَارَى لا يَصْبُغُونَ فَخَالِفُوهُمْ".
(صحيح): ق- مضى ١٣٧ [٤٦٩٥].

٤٨٣٧ - عن جابر قال: أتي النبي ﷺ بأبي قحافة ورأسه ولحيته كأنه ثغامة، فقال النبي ﷺ:
"غَيِّرُوا أَو اخْضِبُوا".
(صحيح): م -مضى ١٣٨ [٤٧٠٠].

(٦٥) باب تصفير اللحية
٤٨٣٨ - عن عبيد قال: رأيت ابن عمر يُصَفِّرُ لحيته فقلت له في ذلك، فقال: رأيت النبي ﷺ يصفر لحيته.
(صحيح) -صحيح أبي داود ١٥٥٤: ق.

(٦٦) باب تصفير اللحية بالورس والزعفران
٤٨٣٩ - عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران، وكان ابن عمر يفعل ذلك.
(صحيح الإِسناد) - مضى ١٤٠ [٤٧٠٩].

(٦٧) باب الوصل في الشعر
٤٨٤٠ - عن حميد بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية، وهو على المنبر بالمدينة، وأخرج من كمه قصة من شعر، فقال: يا أهل المدينة أين علماؤكم، سمعت النبي ﷺ ينهى عن مثل هذه، وقال:
"إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ نساؤهم مثل هذا".
(صحيح) - غاية المرام ١٠٠: ق.

٤٨٤١ - عن سعيد بن المُسيَّب قال: قدم معاوية المدينة فخطبنا، وأخذ كبَّةً من


شعر قال: ما كنت أرى أحدًا يفعله إلا اليهود، وإن رسول اللّه ﷺ بلغه فسماه "الزور".
(صحيح): ق.

(٦٨) باب وصل الشعر بالخرق
٤٨٤٢ - عن معاوية أنه قال: يا أيها الناس: إن النبي ﷺ نهاكم عن الزور، قال: وجاء بخرقة سوداء، فألقاها بين أيديهم فقال:
هو هذا تجعله المرأة في رأسها، ثم تختمر عليه.
(صحيح الإسناد).

٤٨٤٣ - عن معاوية: أن رسول الله ﷺ نهى عن الزور. والزور: المرأة تلف على رأسها.
(صحيح): ق- مضى ١٤٤ [٤٧٧٤].

(٦٩) باب لعن الواصلة
٤٨٤٤ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ: لعن الواصلة.
(صحيح): ق- مضى ١٤٥ [٤٧١٤].

(٧٠) باب لعن الواصلة والمستوصلة
٤٨٤٥ - عن أسماء، أن امرأة جاءت إلى رسول اللّه ﷺ فقالت:
يا رسول الله، إن بنتًا لي عروس، وإنها اشتكت، فتمزق شعرها، فهل علي جناح إن وصلت لها فيه، فقال:
"لَعَنَ الله الواصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ" (¬١).
(صحيح): ق- مضى ١٤٥ [٤٧١٥].

(٧١) باب لعن الواشمة والموتشمة
٤٨٤٦ - عن ابن عمر قال: لعن رسول اللّه ﷺ "الواصلة والموتصلة والواشمة والموتشمة".
(صحيح): ق- مضى ١٤٥ [٤٧١٦].

(¬١) في هامش الهندية ٧٧٦ (حكاية عن الله، ويحتمل الدعاء، كما في الفتح).


(٧٢) باب لعن المتنمصات والمتفلجات
٤٨٤٧ - عن عبد الله قال: "لعن الله المتنمصات والمتفلجات" (¬١)، ألا ألعن من لعن رسول الله ﷺ.
(صحيح): ق- مضى ١٤٦ [٤٧١٨].

٤٨٤٨ - عن عبد الله قال: لعن رسول الله ﷺ
"الواشمات، والمتفلجات، والمتنمصات المغيرات، خلق الله ﷿".
(صحيح): ق -انظر ما قبله.

٤٨٤٩ - عن عبد الله قال: لعن الله "المتنمصات، والمتفلجات، والمتوشمات، المغيرات خلق اللّه" (¬١).
فأتته امرأة فقالت: أنت الذي تقول: كذا وكذا؟ قال: وما لي لا أقول ما قال رسول الله ﷺ.
(صحيح) بما تقدم.

٤٨٥٠ - عن عبد الله قال: لعن الله: "المتوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات"، ألا ألعن من لعن رسول اللّه ﷺ.
(صحيح أيضًا).

(٧٣) باب التزعفر
٤٨٥١ - عن أنس قال: نهى رسول الله ﷺ: أن يتزعفر الرجل.
(صحيح): ق.

(٧٤) باب الطيب
٤٨٥٢ - عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ إذا أتي بطيب لم يرده.
(صحيح): خ ٥٩٢٩.

٤٨٥٣ - عن أبي هريرة: عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طيبٌ، فَلا يَرُدَّهُ، فإِنَّهُ خَفيفُ المَحْمَلِ، طَيِّبُ الرَّائحَةِ".
(صحيح): م ٧/ ٤٨ بلفظ "رَيْحانة".

(¬١) هذا الحديث وضعته بين " " مع أنه موقوف لأن له حكم المرفوع. ورفعه في الروايات الآتية.


٤٨٥٤ - عن زينب امرأة عبد الله قالت: قال رسول اللّه ﷺ:
"إذَا شَهِدَتْ إحْداكنَّ العِشَاء فَلا تَمَسَّ طيبًا".
(حسن صحيح): م- مضى ١٥٤ [٤٧٤٠].

٤٨٥٥ - عن زينب الثقفية امرأة عبد الله: أن رسول الله ﷺ، قال لها:
"إذَا خَرَجْتِ إلى العِشَاء فَلا تَمَسِّي طيبًا".
(صحيح): م- مضى ١٥٥ [٤٧٤١].

٤٨٥٦ - عن زينب الثقفية، أن النبي ﷺ قال:
"أيَّتُكُنَّ خَرَجَتْ إلى المَسْجِدِ فَلا تَقْرَبَنَّ طيبًا".
(صحيح): م.

٤٨٥٧ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"أيُّمَا امْرَأَةٍ أصَابَتْ بَخُورًا فَلا تَشْهَدْ مَعَنَا العِشَاء الآخِرَةَ".
(صحيح): م - مضى ١٥٤ [٤٧٣٩].

(٧٥) باب ذكر أطيب الطيب
٤٨٥٨ - عن أبي سعيد قال: ذكر النبي ﷺ امرأة حشت خاتمها بالمسك فقال:
"وَهُوَ أَطْيَبُ الطِّيبِ".
(صحيح): م مضى ٣٩ - ٤٠. [٤٤٥٦].

(٧٦) باب تحريم لبس الذهب
٤٨٥٩ - عن أبي موسى: أن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّ الله ﷿ أَحَلَّ لإِنَاثِ أمَّتي الحَريرَ والذَّهَب، وَحرَّمَهُ علَى ذكُورِهَا".
(صحيح) -مضى ١٦١. [٤٧٥٤].

(٧٧) باب النهي عن لبس خاتم الذهب
٤٨٦٠ - عن ابن عباس قال: نهيت عن الثوب الأحمر، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح الإسناد).


٤٨٦١ - عن علي قال: نهاني النبي ﷺ عن خاتم الذهب، وأن أقرأ القرآن وأنا راكع، وعن القسي، وعن العصفر.
(حسن صحيح) - مضى ٢/ ١٨٨ [٩٩٦].

٤٨٦٢ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ عن خاتم الذهب، وعن لبوس القسي والعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع.
(صحيح) -مضى ٢/ ١٨٨ - ١٨٩ [٩٩٧].

٤٨٦٣ - عن علي قال: نهاني رسول الله ﷺ عن القراءة في الركوع.
(صحيح): م-مضى ٢/ ١٨٩ و ٢١٧ [٩٩٩ و ١٠٧١].

٤٨٦٤ - عن علي قال: نهاني رسول الله ﷺ: عن ثياب المعصفر، وعن خاتم الذهب، ولبس القسي، وأن أقرأ وأنا راكع.
(صحيح): م مضى ١٦٩ [٤٧٨٥].

٤٨٦٥ - عن علي قال: نهاني رسول الله ﷺ عن أربع: عن لبس ثوب معصفر، وعن التختم بخاتم الذهب، وعن لبس القسية، وأن أقرأ القرآن وأنا راكع.
(صحيح).

٤٨٦٦ - عن علي قال: إن رسول الله ﷺ نهى عن ثياب المعصفر، وعن الحرير، وأن يقرأ وهو راكع، وعن خاتم الذهب.
(صحيح).

٤٨٦٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، أنه نهى عن خاتم الذهب.
(صحيح): ق- مضى ١٧٠ [٤٧٩١].

٤٨٦٨ - عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن: تختم الذهب.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(٧٨) باب صفة خاتم النبي ﷺ ونقشه
٤٨٦٩ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتم الذهب، فلبسه رسول اللّه ﷺ، فاتخذ الناس خواتيم الذهب، فقال رسول الله ﷺ.


"إنِّي كنْتُ أَلْبَسُ هذَا الخَاتَمَ وَإنِّي لَنْ ألْبَسَهُ أبَدًا".
فنبذه، فنبذ الناس خواتيمهم.
(صحيح): ق-مضى ١٦٥ [٤٧٦٩].

٤٨٧٠ - عن ابن عمر قال: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ: محمد رسول الله.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٧٤: ق.

٤٨٧١ - عن أنس: أن النبي ﷺ اتخذ خاتمًا من وَرِق، وفَصه حبشي، ونقشه: محمد رسول الله.
(صحيح) -ابن ماجه ٣٦٤١: ق.

٤٨٧٢ - عن أنس قال: أراد رسول اللّه ﷺ أن يكتب إلى الروم، فقالوا: إنهم لا يقرأون كتابًا إلا مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، كأني أنظر إلى بياضه في يده، ونقش فيه: محمد رسول الله.
(صحيح): ق- مضى ١٧٤ [٤٨٠١].

٤٨٧٣ - عن أنس أن رسول الله ﷺ، اتخذ خاتمًا من وَرِق وفصه حبشي.
(صحيح): ق-مضى ١٧٢ - ١٧٣ [٤٧٩٥].

٤٨٧٤ - عن أنس قال: كان خاتم النبي ﷺ، من فضة وفصه منه.
(صحيح): خ -مضى ١٧٣ - ١٧٤ [٤٧٩٦].

٤٨٧٥ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"قَدِ اصْطَنَعْنَا خَاتَمًا، وَنَقَشْنَا عَلَيْهِ نَقْشًا، فَلا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أحَد" (¬١).
(صحيح): خ- مضى ١٧٦ [٤٨٠٥].

(٧٩) باب موضع الخاتم
٤٨٧٦ - عن أنس: أن النبي ﷺ اصطنع خاتمًا فقال:
"إنَّا قَدِ اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا عَلَيْهِ نَقْشًا فَلا يَنْقُشْ عَلَيْهِ أحَدٌ".
وإني لأرى بريقه في خنصر رسول اللّه ﷺ.
(صحيح): خ-مضى ١٧٦ [٤٨٠٦].

(¬١) هذا الحديث يستدل به على حقوق الطبع.


٤٨٧٧ - عن أنس: أن النبي ﷺ، كان يتختم في يمينه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٨٣.

٤٨٧٨ - عن أنس قال: كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي ﷺ في إصبعه اليسرى.
(صحيح الإسناد).

٤٨٧٩ - عن ثابت: أنهم سألوا أنَسًا عن خاتم رسول اللّه ﷺ قال:
كأني أنظر إلى وبيص خاتمه من فضة، ورفع اصبعه اليسرى الخنصر.
(صحيح): م ٦/ ١٥٢ نحوه.

٤٨٨٠ - عن علي قال: نهاني نبي الله ﷺ عن الخاتم في السبابة والوسطى.
(صحيح): م- مضى ١٧٧ [٤٨٠٨].

٤٨٨١ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ: أن ألبس في اصبعي هذه، وفي الوسطى والتي تليها.
(صحيح): م ٦/ ١٥٣ بلفظ: هذه أو هذه: قال: فأومأ إلى الوسطى ..

(٨٠) باب موضع الفص
٤٨٨٢ - عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يتختم بخاتم من ذهب، ثم طرحه ولبس خاتمًا من وَرِق، ونقش عليه: محمد رسول الله. ثم قال:
"لا يَنْبَغي لأحَدٍ أنْ يَنْقُشَ عَلَى نَقْشِ خَاتَمي هذَا". وجعل فصه في بطن كفه.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٨١: ق نحوه.

(٨١) باب طرح الخاتم وترك لبسه
٤٨٨٣ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ: اتخذ خاتمًا فلبسه، قال:
"شَغَلَني هذَا عَنْكُمْ مُنْذُ اليَوْمَ، إليْهِ نَظْرَة وإلَيْكُمْ نَظْرَة، ثُمَّ ألْقَاهُ".
(صحيح الإسناد).

٤٨٨٤ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ اصطنع خاتمًا من ذهب، وكان يلبسه، فجعل فصه في باطن كفه، فصنع الناس، ثم إنه جلس على المنبر فنزعه وقال:


"إنِّي كُنْتُ أَلبَسُ هذَا الخَاتَمَ وَأَجْعَلُ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ". فرمى به، ثم قال:
"والله لا أَلبَسُهُ أَبَدًا". فنبذ الناس خواتيمهم.
(صحيح): ق- مضى ١٧٨ [٤٨١٠].

٤٨٨٥ - عن أنس: أنه رأى في يد رسول الله ﷺ خاتمًا من وَرِق يومًا واحدًا، فصنعوه فلبسوه، فطرح النبي ﷺ وطرح الناس.
(صحيح): ق.

٤٨٨٦ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ اتخذ خاتمًا من ذهب، وكان جعل فصه في باطن كفه، فاتخذ الناس خواتيم من ذهب، فطرحه رسول الله ﷺ، فطرح الناس خواتيمهم، واتخذ خاتمًا من فضة فكان يختم به ولا يلبسه.
(صحيح) دون قوله: "ولا يلبسه" فإنه شاذ -تقدم ص ١٧٩ [٤٨١٤].

٤٨٨٧ - عن ابن عمر قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتمًا من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه، فاتخذ الناس الخواتيم، فألقاه رسول اللّه ﷺ فقال:
"لا أَلبَسُهُ أَبَدًا". ثم اتخذ رسول الله ﷺ خاتمًا من ورق فأدخله في يده، ثم كان في يد أبي بكر ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان حتى هلك بئر أريس.
(صحيح) -مختصر الشمائل ٧٦: خ.

(٨٢) باب ذكر ما يستحب من لبس الثياب وما يكره منها
٤٨٨٨ - عن أبي الأحوص عن أبيه قال: دخلت على رسول الله ﷺ فرآني سيء الهيئة، فقال النبي ﷺ:
"هَلْ لَكَ مِنْ شَيْء". قال: نعم من كل المال قد آتاني الله. فقال:
"إذَا كَانَ لَكَ مَالٌ فَلْيُرَ عَلَيْكَ".
(صحيح) -مضى ١٨٠ - ١٨١ [٤٨١٩].

(٨٣) باب ذكر النهي عن لبس السِيَراء
٤٨٨٩ - عن عمر بن الخطاب: أنه رأى حلة سِيَراء تباع عند باب المسجد، فقلت: يا رسول الله لو اشتريت هذا ليوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّمَا يَلْبَسُ هذِهِ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ في الآخِرَةِ".


قال: فأتِي رسول اللّه ﷺ بعد منها بحلل، فكساني منها حلة، فقلت (¬١): يا رسول الله كسوتنيها! وقد قلت فيها ما قلت، قال النبي ﷺ:
"لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا، إنَّمَا كسَوتُكَهَا لِتَكْسُوَهَا، أَوْ لِتَبيعَهَا".
فكساها عمر أخًا له من أمِّه مشركًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٩١: ق.

(٨٤) باب ذكر الرخصة للنساء في لبس السِيرَاء (¬٢)
٤٨٩٠ - عن أنس بن مالك: أنه حدثني: أنه رأى على أم كلثوم (¬٣) بنت رسول الله ﷺ برد سِيَراء. والسيراء: المُضَلَّع بالقز.
(صحيح) - التعليق على سنن ابن ماجه: خ.

٤٨٩١ - عن علي قال: أهديت لرسول الله ﷺ حلَّة سِيَراء، فبعث بها إليَّ فلبستها، فعرفت الغضب في وجهه فقال:
"أَمَا إنِّي لَمْ أعْطِكَهَا لِتَلْبَسَهَا". فأمرني فأطرتها بين نسائي.
(صحيح): ق ٥٨٤٠ م ٦/ ١٤٢.

(٨٥) باب ذكر النهي عن لبس الاستبرق
٤٨٩٢ - عن ابن عمر: أن عمر خرج، فرأى حُلَّة إستبرق تباع في السوق، فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، اشترها فالبسها يوم الجمعة وحين يقدم عليك الوفد. فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّمَا يَلْبَسُ هذَا مَن لا خَلاقَ لَهُ". ثم أتي رسول الله ﷺ بثلاث حلل منها، فكسا عمر حلة، وكسا عليًا حلة، وكسا أسامة حلة.
فأتاه فقال: يا رسول اللّه، قلت فيها ما قلت، ثم بعثت إلي؟! فقال:
"بِعْهَا وَاقْضِ بِهَا حَاجَتَكَ، أوْ شَقِّقْهَا خُمُرًا بَينَ نِسَائكَ".
(صحيح): ق-مضى ١٩٧ [٤٨٨٩].

(¬١) في الأصل: فقال: والتصويب من هامش الهندية.
(¬٢) السِيراء: ثوب حرير خالص، فيه خطوط تشبه السيور.
(¬٣) وهو الذي في ابن ماجه، وحكم عليه شيخنا بأنه الشاذ بذكر "زينب" لذلك وضع في "ضعيف سنن ابن ماجه" برقم ٧٨٩ - ٣٥٩٨.


(٨٦) باب صفة الاستبرق
٤٨٩٣ - عن يحيى بن أبي إسحاق قال: قال سالم: ما الاستبرق؟
قلت: ما غلظ من الديباج وخشن منه.
قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: رأى عمر مع رجل حلة سندس، فأتى بها النبي ﷺ فقال: اشتر هذه … وساق الحديث.
(صحيح): ق.

(٨٧) باب ذكر النهي عن لبس الديباج
٤٨٩٤ - عن عبد الله بن عُكَيْم قال: استسقى حذيفة، فأتاه دهقان بماء في إناء من فضة فحذفه، ثم اعتذر إليهم مما صنع به، وقال: إني نُهيتُه، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا تَشْرَبُوا في إنَاء الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وَلا تَلْبَسُوا الدِّيباجَ وَلا الحَريرَ، فَإِنَّهَا لَهُمْ في الدُّنْيَا وَلَنا في الآخِرَةِ".
(صحيح) - الإرواء ٣٢: ق.

(٨٨) باب لبس الديباج المنسوج بالذهب
٤٨٩٥ - عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: دخلت على أنس بن مالك حين قدم المدينة، فسلمت عليه، فقال: ممن أنت؟ قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: إن سعدًا كان أعظم الناس وأطوله (¬١) ثم بكى فأكثر البكاء ثم قال: إن رسول اللّه ﷺ بعث إلى أكَيْدَر صاحب دومة، بعثًا، فأرسل إليه بِجُبَّة ديباج منسوجة فيها الذهب، فلبسه (¬٢) رسول الله ﷺ، ثم قام على المنبر وقعد، فلم يتكلم، ونزل، فجعل الناس يلمسونها بأيديهم، فقال:
"أَتَعْجَبُونَ مِنْ هذِهِ؟ لمَنَاديلُ سَعْد في الجَنَّةِ أَحْسَنُ مِمَّا تَرَوْنَ".
(حسن صحيح): ق-مختصرًا.

(¬١) على هامش الهندية (وأطولهم) وقال السندي: لعل الافراد لمراعاة افراد الناس لفظًا.
(¬٢) على هامش الهندية بخط حديث (فلبسها).


(٨٩) باب ذكر نسخ ذلك
٤٨٩٦ - عن جابر قال: لبس النبي ﷺ قباء من ديباج، أهدي له، ثم أوشك أن نزعه، فأرسل به إلى عمر، فقيل له قد أوشك ما نزعته يا رسول الله قال:
"نَهَاني عَنْهُ جبْريلُ ﵇". فجاء عمر يبكي فقال: يا رسول الله، كرهت أمرًا وأعطيتنيه. قال:
"إنِّي لم أعْطِكه لِتَلْبَسَهُ إنَّمَا أعْطَيْتُكَهُ لِتَبيعَهُ". فباعه عمر بألفي درهم.
(صحيح): م ٦/ ١٤١ - ١٤٢.

(٩٠) باب التشديد في لبس الحرير، وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة
٤٨٩٧ - عن ثابت قال: سمعت عبد الله بن الزبير، وهو على المنبر يخطب ويقول:
قال محمد ﷺ:
"مَنْ لَبِسَ الحَريرَ في الدُّنْيَا فَلَنْ يَلْبَسَهُ في الآخِرَةِ".
(صحيح): خ ٥٨٣٣ [صحيح الجامع الصغير ٦٥٢٥ - عن أنس-].

٤٨٩٨ - عن خليفة قال: سمعت عبد الله بن الزبير قال: لا تلبسوا نساءكم الحرير فإِني سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ لَبِسَهُ في الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ في الآخِرَةَ".
(صحيح) - الترمذي ٢٩٨٣: ق.

٤٨٩٩ - عن عمران بن حطَّانَ: أنه سأل عبد اللّه بن عباس، عن لبس الحرير، فقال: سل عائشة، فسألت عائشة قالت: سل عبد الله بن عمر، فسألت ابن عمر فقال: حدثني أبو حفص: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَن لَبِسَ الحَريرَ في الدُّنْيَا فَلا خَلاقَ لَهُ في الآخِرَةِ".
(صحيح) -ابن ماجه ٣٥٩١: ق.

٤٩٠٠ - عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ، قال:
"إنَّمَا يَلْبَسُ الحَريرَ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ".
(صحيح) - غاية المرام ٧٩.

٤٩٠١ - عن علي البارقي قال: أتتني امرأة تستفتيني، فقلت لها: هذا ابن عمر فاتبعته تسأله، واتبعتها أسمع ما يقول، قالت: أفتني في الحرير، قال:


نهى عنه رسول الله ﷺ.
(صحيح).

(٩١) باب ذكر النهي عن الثياب القسية
٤٩٠٢ - عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله ﷺ بسبع، ونهانا عن سبع، نهانا عن خواتيم الذهب، وعن آنية الفضة، وعن المياثر، والقَسِّيَّة، والاستبرق، والديباج، والحرير.
(صحيح): ق مضى ٢/ ٥٤.

(٩٢) باب الرخصة في لبس الحرير
٤٩٠٣ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ رخص لعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام في قُمُص حرير من حكة كانت بهما.
(صحيح) ق-ابن ماجه ٣٥٩٢.

٤٩٠٤ - عن أنس: أن النبي ﷺ رخص لعبد الرحمن، والزبير في قُمُص حرير -كانت بهما- يعني لحكة.
(صحيح): ق.

٤٩٠٥ - عن أبي عثمان النهدي قال: كنا مع عتبة بن فرقد، فجاء كتاب عمر، أن رسول اللّه ﷺ قال:
"لا يَلْبَسُ الحَريرَ إلَّا مَنْ لَيْسَ لَهُ مِنْهُ شَيْء في الآخِرَةِ إلَّا هكَذَا". وقال أبو عثمان بأَصْبُعيه اللتين تليان الابهام، فرأيتهما أزرار الطيالسة، حتى رأيت الطيالسة.
(صحيح) -الإرواء ١/ ٣٠٩: ق.

٤٩٠٦ - عن سويد بن غَفَلة ح وأخبرنا أحمد بن سليمان قال (¬١): عن عمر: أنه لم يرخص في الديباج، إلا موضع أربع أصابع.
(صحيح): م ٦/ ١٤١.

(٩٣) باب لبس الحلل
٤٩٠٧ - عن البراء قال: رأيت النبي ﷺ وعليه حُلَّة حمراء مترجلًا،

(¬١) أبقى أستاذنا هذا القسم من السند في الأصل.


لم أر قبله ولا بعده أحدًا هو أجمل منه.
(صحيح): ق- مضى ١٣٣ [٤٦٨٧].

(٩٤) باب لبس الحِبَرة
٤٩٠٨ - عن أنس قال: كان أحب الثياب إلى نبي الله ﷺ الحِبَرة.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٥١: ق.

(٩٥) باب ذكر النهي عن لبس المعصفر
٤٩٠٩ - عن عبد الله بن عمرو أخبره: أنه رآه رسول الله ﷺ وعليه ثوبان معصفران، فقال:
"هذِهِ ثِيَابُ الكُفَّارِ فَلا تَلْبَسْهَا".
(صحيح) - حجاب المرأة ٩٣، الصحيحة ١٧٠٤: م.

٤٩١٠ - عن عبد الله بن عمرو: أنه أتى النبي ﷺ وعليه ثوبان معصفران، فغضب النبي ﷺ وقال:
"اذْهَبْ فَاطْرَحْهُمَا عَنْكَ". قال: أين يا رسول اللّه؟ قال:
"في النَّارِ".
(صحيح): م ٦/ ١٤٤.

٤٩١١ - عن علي قال: نهاني رسول اللّه ﷺ: عن خاتم الذهب، وعن لبوس القسي، والمعصفر، وقراءة القرآن وأنا راكع.
(صحيح): م- مضى ١٩١ [٤٨٦١].

(٩٦) باب لبس الخضر من الثياب
٤٩١٢ - عن أبي رَمْثَة قال: خرج علينا رسول اللّه ﷺ، وعليه ثوبان أخضران.
(صحيح) -مختصر الشمائل ٣٦.

(٩٧) باب لبس البرود
٤٩١٣ - عن خَبَّاب بن الأَرَتِّ قال: شكونا إلى رسول اللّه ﷺ وهو


متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٣٨: خ.

٤٩١٤ - عن سهل بن سعد قال: جاءت امرأة ببردة. قال سهل: هل تدرون ما البردة؟ قالوا: نعم، هذه الشملة منسوج في حاشيتها.
فقالت: يا رسول الله، إني نسجت هذه بيدي أكسوكها، فأخذها رسول الله ﷺ محتاجًا إليها، فخرج إلينا وإنها لإزاره.
(صحيح): خ.

(٩٨) باب الأمر بلبس البيض من الثياب
٤٩١٥ - عن سمرة: عن النبي ﷺ قال:
"الْبَسُوا مِن ثِيَابِكُم البَيَاضَ، فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ، وَكَفِّنُوا فيهَا مَوْتَاكُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٦٧.

٤٩١٦ - عن سمرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"عَلَيْكُمْ بالبَيَاضِ مِنَ الثِّيَاب، فَلْيَلْبَسْها أَحْيَاؤكُمْ، وَكَفِّنُوا فيهَا مَولاكُمْ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٩٩) باب لبس الأقبية
٤٩١٧ - عن المسور بن مخرمة قال: قسم رسول اللّه ﷺ أقبية، ولم يعط مخرمة شيئًا، فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى رسول الله ﷺ، فانطلقت معه قال: ادخل فادعه لي قال: فدعوته، فخرج إليه وعليه قباء منها، فقال: خبأت هذا لك، فنظر إليه فلبسه مخرمة.
(صحيح): خ ٢٥٩٩.

(١٠٠) باب لبس السراويل
٤٩١٨ - عن ابن عباس: أنه سمع النبي ﷺ يقول بعرفات، فقال:
"مَنْ لَمْ يجِدْ إزَارًا فَلْيَلْبَس السَّرَاويلَ، وَمَنْ لمْ يجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ".
(صحيح): ق- مضى ٥/ ١٣٢ - ١٣٣.


(١٠١) باب التغليظ في جر الإزار
٤٩١٩ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"بَيْنَا رَجُلٌ يَجُرُّ إزَارَهُ مِنَ الخُيَلاء خَسَفَ بِهِ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ في الأرْض إلَى يَوم القِيَامَةِ".
(صحيح) - الصحيحة: خ.

٤٩٢٠ - عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ". أو قال:
"إنَّ الَّذي يَجُرُّ ثَوْبَهُ مِنَ الخَيْلاء لَمْ يَنْظُرِ الله إلَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٦٩: ق.

٤٩٢١ - عن ابن عمر يحدث: أن رسول اللّه ﷺ، قال:
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنْ مَخْيَلَةٍ، فَإِنَّ اللّه ﷿ لمْ يَنْظُرْ إلَيْهِ، يَوْمَ القِيَامَةِ".
(صحيح): ق- انظر ما قبله [صحيح الجامع ٦١٨٨ وغاية المرام ٩٠].

(١٠٢) باب موضع الإزار
٤٩٢٢ - عن حذيفة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"مَوْضعُ الإزَارِ إلَى أنْصَافِ السَّاقَيْنِ، والعَضَلَةِ، فَإِنْ أبْيَتَ فَأسْفَلَ فَإِنْ أبْيَتَ فمِنْ وَرَاء السَّاقِ، وَلا حَقَّ لِلْكَعْبَيْنِ في الإزَارِ".
(صحيح) -الصحيحة ٣٥٧٢ [صحيح الجامع الصغير ٦٦٣٤].

(١٠٣) باب ما تحت الكعبين من الإزار
٤٩٢٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"مَا تَحْتَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإزَارِ فَفي النَّارِ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٠٣٧: خ [صحيح الجامع الصغير ٥٥٩٥].

٤٩٢٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبيْنِ مِنَ الإزَارِ فَفي النَّارِ".
(صحيح): خ -انظر ما قبله.


(١٠٤) باب إسبال الإزار
٤٩٢٥ - عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الله ﷿ لا يَنْظُر إلى مُسْبِلِ الإزَارِ".
(صحيح) - الصحيحة ١٦٥٦.

٤٩٢٦ - عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله ﷿ يَومَ القِيَامَةِ، وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَاب أَليمٌ: المَنَّانُ بِمَا أَعْطَى، والمُسْبِلُ إزَارَهُ، والمُنَفِّقُ سَلْعَتَهُ بالحَلفِ الكَاذِب".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٠٨: م.

٤٩٢٧ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"الإسْبَالُ في الإزَارِ والقَميصِ والعِمَامَةِ، مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلاء لا يَنْظُرُ الله إلَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٧٦.

٤٩٢٨ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الخُيَلاء لا يَنْظُرُ الله إلَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ".
قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شقي إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهد ذلك منه، فقال النبي ﷺ:
"إنَّكَ لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُ ذلِكَ خُيَلاء".
(صحيح) - غاية المرام ٩٠: خ [صحيح الجامع ٧٨٠٣ - مختصرًا-].

(١٠٥) باب ذيول النساء
٤٩٢٩ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الخُيَلاء لَمْ يَنْظُرِ الله إلَيْهِ".
قالت أم سلمة: يا رسول اللّه، فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال:
"تُرْخينَهُ شِبْرًا". قالت: إذًا تنكشف أقدامهن قال:
"تُرْخينَهُ ذِرَاعًا لا تَزِدْنَ عَلَيْهِ".
(صحيح) - غاية المرام ٩٠.

٤٩٣٠ - عن أم سلمة: أنها ذكرت لرسول الله ﷺ، ذيول النساء،


فقال رسول الله ﷺ:
"يُرْخينَ شِبْرًا". قالت أم سلمة: إذًا ينكشف عنها. قال:
"تُرْخي ذِراعًا لا تزيدُ عَلَيْهِ".
(صحيح) - الترمذي ١٨٠١.

٤٩٣١ - عن أم سلمة: أن النبي ﷺ لما ذكر في الإزار ما ذكر، قالت أم سلمة: فكيف بالنساء. قال:
"يُرْخينَ شِبْرًا". قالت: إذًا تبدو أقدامهن. قال:
"فَذِراعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٩٣٢ - عن أم سلمة قالت: سئل رسول الله ﷺ كم تجر المرأة من ذيلها، قال: "شِبْرًا". قالت: إذًا ينكشف عنها. قال:
"ذِرَاعٌ لا تَزيدُ عَلَيْهَا".
(صحيح) -انظر ما قبله.

(١٠٦) باب النهي عن اشتمال الصَمَّاء
٤٩٣٣ - عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله ﷺ عن اشتمال الصَمَّاء، وأن يحتبي في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
(صحيح): ق.

٤٩٣٤ - عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول اللّه ﷺ عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
(صحيح): ق.

(١٠٧) باب النهي عن الاحتباء في ثوب واحد
٤٩٣٥ - عن جابر: أن رسول اللّه ﷺ نهى عن اشتمال الصَمَّاء، وأن يحتبي في ثوب واحد.
(صحيح) -الترمذي ٢٩٢٨: م.


(١٠٨) باب لبس العمائم الحرْقانية
٤٩٣٦ - عن عمرو بن حريث قال: رأيت على النبي ﷺ عمامة حَرْقانية.
(صحيح) - ابن ماجه ١١٠٤: م.

(١٠٩) باب لبس العمائم السود
٤٩٣٧ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ دخل يوم فتح مكة، وعليه عمامة سوداء بغير إحرام.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٢٢: م.

٤٩٣٨ - عن جابر قال: دخل النبي ﷺ يوم الفتح، وعليه عمامة سوداء.
(صحيح): م- انظر ما قبله.

(١١٠) باب إرخاء طرف العمامة بين الكتفين
٤٩٣٩ - عن عمرو بن أمية قال: كأني أنظر الساعة إلى رسول الله ﷺ على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه.
(صحيح): م- مضى آنفًا.

(١١١) باب التصاوير
٤٩٤٠ - عن أبي طلحة: أن النبي ﷺ قال:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيه كَلْبٌ وَلا صُورَة".
(صحيح): ق- مضى [وصحيح الجامع ٧٢٦٢ وغاية المرام ١١٨].

٤٩٤١ - عن أبي طلحة قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيهِ كَلْبٌ وَلا صُورَةُ تَمَاثيلَ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٤٩٤٢ - عن عبيد الله بن عبد الله: أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده، فوجد عنده سهل بن حنيف، فأمر أبو طلحة إنسانًا ينزع نمطًا تحته، فقال له سهل: لم تنزع؟ قال: لأن فيه تصاوير. وقد قال فيها رسول الله ﷺ ما قد


علمتَ، قال: ألم يقل: "إلا ما كان رقمًا في ثوب". قال: بلى! ولكنه أطيب لنفسي.
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٩٤٣ - عن أن طلحة: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"لا تَدْخُلُ المَلائكَةُ بَيْتًا فيهِ صُورَة". قال بُسر، ثم اشتكى زيد فعدناه، فإِذا على بابه ستر فيه صورة قلت لعبيد الله الخولاني: ألم يخبرنا زيد عن الصورة يوم الأول؟ قال، قال عبيد الله: ألم تسمعه يقول:
"إلَّا رقْمًا في ثَوْب".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

٤٩٤٤ - عن علي قال: صنعت طعامًا، فدعوت النبي ﷺ فجاء، فدخل فرأى سترًا فيه تصاوير فخرج وقال:
"إنَّ المَلائكَةَ لا تَدْخُلُ بَيْتًا فيهِ تَصَاويرُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٣٥٩.

٤٩٤٥ - عن عائشة قالت: خرج رسول اللّه ﷺ خرجة، ثم دخل، وقد عَلَّقْتُ قرامًا فيه الخيل أولات الأجنحة، قالت: فلما رآه قال:
"انْزِعيهِ".
(صحيح): م ٦/ ١٥٨.

٤٩٤٦ - عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: كان لنا ستر فيه تمثال طير، مستقبل البيت إذا دخل الداخل، فقال رسول الله ﷺ:
"يَا عَائشَةُ حَوِّليهِ فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأيْتُهُ ذَكرْتُ الدُّنْيَا".
قالت: وكان لنا قطيفة لها علم فكنا نلبسها فلم نقطعه.
(صحيح) - غاية المرام ١٣٦: م.

٤٩٤٧ - عن عائشة قالت: كان في بيتي ثوب فيه تصاوير، فجعلته إلى سهوة في البيت، فكان رسول الله ﷺ يصلي إليه ثم قال:
"يَا عَائشَةُ أخِّريه غنِّي". فنزعته جعلته وسائد.
(صحيح) -غاية المرام ١١٩: ق.


٤٩٤٨ - عن عائشة: أنها نصبت سترًا فيه تصاوير، فدخل رسول الله ﷺ فنزعه، فقطعته وسادتين.
قال (¬١) رجل في المجلس حينئذ، يقال له: ربيعة بن عطاء: أنا سمعت أبا محمد-يعني القاسم- عن عائشة قالت: كان رسول اللّه ﷺ يرتفق عليهما.
(صحيح) -آداب الزفاف ٩٨ - ٩٩.

(١١٢) باب ذكر أشد الناس عذابًا
٤٩٤٩ - عن عائشة قالت: قدم رسول الله ﷺ من سفر، وقد سَتَّرْتُ بقرام على سَهْوة لي فيه تصاوير، فنزعه وقال:
"أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَومَ القِيَامَةِ الَّذينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ الله".
(صحيح) - آداب الزفاف ٩٨ - ٩٩، غاية المرام ١١٩: ق.

٤٩٥٠ - عن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وقد سَتّرْتُ بِقرام فيه تماثيل، فلما رآه تلون وجهه، ثم هتكه بيده وقال:
"إنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَومَ القِيَامَةِ، الَّذينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللّه".
(صحيح): ق- انظر ما قبله.

(١١٣) باب ذكر ما يكلف أصحاب الصور يوم القيامة
٤٩٥١ - عن النضر بن أنس قال: كنت جالسًا عند ابن عباس، أتاه رجل من أهل العراق فقال: إني أصور هذه التصاوير، فما تقول فيها؟ فقال: أُدنُهْ، أُدنُهْ، سمعت محمدًا ﷺ يقول:
"مَنْ صَوَّرَ صُورَة في الدُّنْيَا، كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوح، وَلَيْسَ بِنَافِخِهِ".
(صحيح) - غاية المرام ١٢٠ و ١٦٥: ق.

٤٩٥٢ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ صَوَّرَ صُورَة عُذِّبَ حَتَّى يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوح، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(¬١) القائل غالبًا هو بُكير. ومعنى ذلك أنه روى الحديث عن القاسم من طريق ابنه، ومن طريق ربيعة.


٤٩٥٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ صَوَّرَ صُورَة كُلِّفَ يَوْمَ القِيَامَةِ أَن يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ، وَلَيْسَ بِنَافِخٍ".
(صحيح) - غاية المرام ١٢٠.

٤٩٥٤ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال:
"إنَّ أصْحَابَ هذِهِ الصُّوَرِ الَّذينَ يَصْنَعُونَهَا يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
(صحيح) - ق.

٤٩٥٥ - عن عائشة زوج النبي ﷺ: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"إنَّ أصْحَاب هذِهِ الصُّوَرِ يُعَذَّبونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُقَالُ لهُمْ: أحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ".
(صحيح) -الروض النضير ٥٧٥: ق.

٤٩٥٦ - عن عائشة زوج النبي ﷺ أنها قالت: "إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه" (¬١).
(صحيح) - ق.

(١١٤) باب ذكر أشد الناس عذابًا
٤٩٥٧ - عن عبد الله قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ مِنْ أشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُصَوِّرُونَ". وقال أحمد (¬٢): المصورين.
(صحيح).

٤٩٥٨ - عن أبي هريرة قال: استأذن جبريل ﵇، على النبي ﷺ فقال: ادخل. فقال: كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير، فإما أن تقطع رؤوسها، أو تجعل بساطًا يوطأ، فأنا معشر الملائكة لا ندخل بيتًا فيه تصاوير.
(صحيح) - آداب الزفاف ١٠٨ - ١٠٩.

(١١٥) باب اللحف
٤٩٥٩ - عن عائشة قالت: كان رسول اللّه ﷺ لا يصلي في لحفنا.
قال سفيان: ملاحفنا.
(صحيح) -صحيح أبي داود ٣٩١ - ٢٩٢.

(¬١) هذه الرواية موقوفة على عائشة ولكن صح الحديث. بغير هذا الطريق، لذلك وضعته بين " ".
(¬٢) هو أحمد بن حرب أحد شيخي النسائي. والثاني: محمد بن يحيى بن محمد.


(١١٦) باب صفة نعل رسول اللّه ﷺ-
٤٩٦٠ - عن أنس: أن نعل رسول اللّه ﷺ كان لها قبالان.
(صحيح) - الترمذي ١٨٤٧ - ١٨٤٨: ق.

٤٩٦١ - عن عمرو بن أوس قال: كان لنعل رسول اللّه ﷺ قبالان.
(صحيح) - بما قبله.

(١١٧) باب ذكر النهي عن المشي في نعل واحدة
٤٩٦٢ - عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال:
"إذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أَحَدِكُمْ فَلَا يمْشِ في نَعْلٍ وَاحِدةٍ حَتَّى يُصْلِحَها".
(صحيح) - م ٦/ ١٥٣ - ١٥٤.

٤٩٦٣ - عن أبي رزين قال: رأيت أبا هريرة يضرب بيده على جبهته يقول: يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله ﷺ، أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِ في الأخرَى حَتَّى يُصْلِحَهَا".
(صحيح) - م ٦/ ١٥٣.

(١١٨) باب ما جاء في الانَطَاع
٤٩٦٤ - عن أنس بن مالك: أن النبي ﷺ اضطجع على نَطعَ فعرق، فقامت أم سليم إلى عرقه فنشفته، فجعلته في قارورة، فرآها النبي ﷺ قال:
"مَا هذَا الَّذِي تَصْنَعِينَ يَا أمَّ سُلَيْمٍ؟ ". قالت: أجعل عرقك في طيبي. فضحك النبي ﷺ.
(صحيح) - م ٧/ ٨١ خ ٦٢٨١ مختصرًا.

(١١٩) باب اتخاذ الخادم والمركب
٤٩٦٥ - عن سمرة بن سهم -رجل من قومه- (¬١) قال: نزلت على أبي هاشم بن عتبة، وهو طعين فأتاه معاوية يعوده، فبكى أبو هاشم، فقال معاوية: ما يبكيك أوجع يشئزك، أم على الدنيا، فقد ذهب صفوها؟ قال: كُلٌّ لَا!، ولكن رسول الله ﷺ عهد إليَّ عهدًا وددت أني كنت تبعته، قال:

(¬١) من قوم ابن وائل راوي الحديث.


"إنَّهُ لَعَلَّكَ تُدْرِكُ أَمْوَالًا تُقْسَمُ بَيْنَ أقْوَام، وَإنَّمَا يَكْفِيكَ مِنْ ذلِكَ، خَادِمٌ، وَمَرْكَبٌ في سَبِيلِ اللّه".
(حسن) - ابن ماجه ٤١٠٣.

(١٢٠) باب حلية السيف
٤٩٦٦ - عن أبي أمامة بن سهل قال: كانت قَبِيعَة سيف رسول الله ﷺ من فضة.
(صحيح) - الترمذي ١٧٥٨.

٤٩٦٧ - عن أنس قال: كان نعل سيف رسول الله ﷺ من فضة، وقبيعة سيفه فضة، وما بين ذلك حلق فضة.
(صحيح) - المصدر نفسه.

٤٩٦٨ - عن سعيد بن أبي الحسن قال: كانت قبيعة سيف رسول اللّه ﷺ من فضة.
(صحيح) - مختصر الشمائل ٨٦.

(١٢١) باب النهي عن الجلوس على المياثر من الارجوان
٤٩٦٩ - عن علي قال: قال لي رسول اللّه ﷺ:
"قُلِ اللّهُمَّ سَدِّدْنِي وَاهْدِنِي". ونهاني عن الجلوس على المياثر.
والمياثر قَسّيٌّ كانت تصنعه النساء لبعولتهن، على الرحل، كالقطائف من الأرجوان.
(صحيح) - مضى ١٧٧ [٤٨٠٩ - نحوه-].

(١٢٢) باب الجلوس على الكراسي
٤٩٧٠ - عن أبي رفاعة قال: انتهيت إلى رسول الله ﷺ وهو يخطب، فقلت:
يا رسول اللّه! رجل غريب جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه؟
فأقبل رسول الله ﷺ وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأتي بكرسي، خِلتُ قوائمه حديدًا، فقعد عليه رسول اللّه ﷺ: فجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتمها.
(صحيح) -٣/ ١٥.


(١٢٣) باب اتخاذ القباب الحمر
٤٩٧١ - عن أبي جحيفة قال: كنا مع النبي ﷺ بالبطحاء، وهو في قبة حمراء، وعنده أناس يسير، فجاءه بلال فأذَّن، فجعل يتبع فاه ههنا وههنا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٥٣٣: ق.


﷽

٤٩ - كتابُ آدابِ القضَاة
(١) باب فضل الحاكم العادل في حكمه
٤٩٧٢ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الْمُقْسِطينَ عِنْدَ الله تَعَالَى عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَلَى يَمينِ الرَّحْمنِ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وَأهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا".
قال محمد (¬١) في حديثه: "وكلتا يديه يمين".
(صحيح) - آداب الزفاف، التعليق الرغيب ٣/ ١٣٥: م.

(٢) باب الإمام العادل
٤٩٧٣ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ الله ﷿ يوْمَ الْقِيَامَةِ -يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ-: إمَامٌ عَادِلٌ، وَشَاب نَشَأَ في عِبَادَةِ الله ﷿، وَرَجُلٌ ذَكَرَ الله في خَلَاء فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا في الْمَسْجدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا في الله ﷿، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَة ذَاتُ مَنْصِب وَجَمَالٍ إلَى نَفْسَها فَقَالَ: إنِّي أخَافُ الله ﷿، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمُ شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ".
(صحيح) - الترمذي ٢٥١٣: ق [مختصر مسلم ٥٣٧ وإرواء الغليل ٨٨٧].

(٣) باب الإصابة في الحكم
٤٩٧٤ - عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣١٤: ق [مختصر مسلم ١٠٥٦ ورياض الصالحين ١٨٦٥].

(٤) باب ترك استعمال من يحرص على القضاء
٤٩٧٥ - عن أبي موسى قال: أتاني ناس من الأشعريين فقالوا: اذهب معنا إلى

(¬١) هو محمد بن آدم، شيخ النسائي. والراوي الثاني قتيبة بن سعيد.


رسول الله ﷺ، فإن لنا حاجة، فذهبت معهم. فقالوا: يا رسول الله! استعن بنا في عملك. قال أبو موسى: فاعتذرت مما قالوا، وأخبرت أني لا أدري ما حاجتهم، فصدقني وعذرني، فقال:
"إنَّا لَا نَسْتَعِينُ في عَمَلِنَا بِمَنْ سَأَلَنَا".
(صحيح) - ضعيف أبي داود تحت الحديث ٥٠٨: ق.

٤٩٧٦ - عن أسَيْد بن حضير: أن رجلًا من الأنصار، جاء رسول الله ﷺ فقال: ألا تستعملني كما استعملت فلانًا قال:
"إنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بعْدِي أثَرَة فاصْبِرُوا، حَتَى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ".
(صحيح) - ظلال الجنة ٧٥٢ - ٧٥٣: ق.

(٥) باب النهي عن مسألة الإمارة
٤٩٧٧ - عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَا تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إنْ أعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إلَيْهَا، وَإنْ أعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا".
(صحيح) - الترمذي ١٥٨٤: ق.

٤٩٧٨ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
"إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى الإِمَارَةِ، وَإنَّهَا سَتَكُونُ نَدَامةً وَحَسْرَة يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَنِعْمَتِ الْمُرْضِعَةُ، وَبِئسَتِ الْفَاطِمَةُ".
(صحيح) - خ، مضى ٧/ ١٦٢ [٣٩٢٧].

(٦) باب استعمال الشعراء
٤٩٧٩ - عن عبد الله بن الزبير: أنه قدم ركب من بني تميم، على النبي ﷺ قال أبو بكر:
أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ بْنَ مَعْبَدٍ، وقال عمر ﵁: بل أَمِّرِ الأقرع بن حابس. فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزلت في ذلك ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (¬١) حتى انقضت الآية ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ

(¬١) سورة الحجرات (٤٩) الآية ١ وتمامها: ﴿وَاتَّقُوا الله إنَّ الله سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.


خَيْرًا لَهُمْ﴾ (¬١).
(صحيح) - الترمذي ٣٤٩٦: خ.

(٧) باب إذا حكموا رجلًا فقضى بينهم
٤٩٨٠ - عن هانئ: أنه لما وفد إلى رسول الله ﷺ سمعه وهم يَكْنُون هانئًا: أبا الحكم، فدعاه رسول الله ﷺ فقال له:
"إنَّ الله هُوَ الْحَكَمُ وَإلَيْهِ الْحُكْمُ، فَلِمَ تُكَنَّى أَبَا الْحَكَمِ". فقال: إن قومي إذا اختلفوا في شيء أتوني فحكمت بينهم، فرضي كلا الفريقين. قال:
"مَا أَحْسَنَ مِنْ هذَا فَمَا لَكَ مِنَ الْوُلْدِ" قال: لي شريح، وعبد الله، ومسلم.
قال:
"فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ". قال: شريح قال:
"فَأَنْتَ أبُو شُرَيْحٍ" فدعا له ولولده.
(صحيح) - المشكاة ٤٧٦٦، الإرواء ٢٦١٥.

(٨) باب النهي عن استعمال النساء في الحكم
٤٩٨١ - عن أبي بَكْرة قال: عصمني الله بشيء سمعته من رسول الله ﷺ، لما هلك كسرى قال:
"مَنِ اسْتَخْلَفُوا" قَالُوا: بِنْتَهُ، قَالَ: "لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة".
(صحيح) - الترمذي ٢٣٧٨: خ.

(٩) باب الحكم بالتشبيه والتمثيل وذكر الاختلاف على الوليد بن مسلم في حديث ابن عباس
٤٩٨٢ - عن الفضل بن عباس: أنه كان رديف رسول الله ﷺ غداة النحر، فأتته امرأة من خثعم فقالت: يا رسول الله إن فريضة الله ﷿ في الحج على عباده، أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يركب إلا معترضًا، أفأحج عنه. قال:
"نَعَمْ حُجِّي عَنْهُ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَضَيْتِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٠٩: ق.

(¬١) سورة الحجرات (٤٩) الآية ٥ وتمامها: ﴿وَالله غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.


٤٩٨٣ - عن سليمان بن يسار: أن ابن عباس أخبره: أن امرأة من خثعم، استفتت رسول الله ﷺ، - والفضل رديف رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله: إن فريضة الله ﷿ في الحج على عباده، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يجزئ - قال محمود: فهل يقضي - أن أحج عنه؟ فقال لها:
"نَعَمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٤٩٨٤ - عن عبد الله بن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، وجعل رسول الله ﷺ يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: يا رسول الله: إن فريضة الله ﷿ على عباده في الحج، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال:
"نَعَمْ" وَذلِكَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٤٩٨٥ - عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله: إن فريضة الله ﷿ في الحج على عباده أَدْرَكَتْ أبي شيخًا كبيرًا لا يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ قال لها رسول الله ﷺ:
"نَعَمْ" فأخذ الفضل يلتفت إليها - وكانت امرأة حسناء -، وأخذ رسول الله ﷺ الفضل فحول وجهه من الشق الآخر.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(١٠) باب ذكر الاختلاف على يحيى بن أبي إسحاق فيه
٤٩٨٦ - عن ابن عباس: أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: إن أبى شيخ كبير أفأحج عنه؟ قال:
"نَعَمْ! أرَأيْتَ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ، أكَانَ يُجْزِئ عَنْهُ؟! ".
(صحيح الإسناد).

(١١) باب الحكم باتفاق أهل العلم
٤٩٨٧ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: أكثروا على عبد الله ذات يوم، فقال


عبد الله: أنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي، ولسنا هنالك. ثم إن الله ﷿ قدر علينا أن بلغنا ما ترون، فمن عُرض له منكم قضاء بعد اليوم، فليقض بما في كتاب الله، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله فليقض بما قضى به نبيه ﷺ، فإن جاء أمر ليس في كتاب الله، ولا قضى به نبيه ﷺ، فليقض بما قضى به الصالحون، فإِن جاء أمرٌ ليسَ في كتاب الله، ولا قضى به نبيُّهُ ﷺ ولا قضى به الصالحون فليجتهد رأيه، ولا يقول: إني أخاف، وإني أخاف، فإن الحلال بَيِّنٌ والحرام بين، وبَين ذلك أمور مشتبهات، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
(صحيح الإسناد موقوف).

٤٩٨٨ - عن عبد الله بن مسعود قال: أتى علينا حين، ولسنا نقضي، ولسنا هنالك، وإن الله ﷿ قدر أن بلغنا ما ترون، فمن عُرض له قضاء بعد اليوم، فليقض فيه بما في كتاب الله، فان جاء أمر ليس في كتاب الله فليقض بما قضى به نبيه، فان جاء أمر ليس في كتاب الله، ولم يقض به نبيه ﷺ، فليقض بما قضى به الصالحون، ولا يقول أحدكم: إني أخاف، وإني أخاف، فإِن الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهة، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك.
(صحيح) - بما قبله.

٤٩٨٩ - عن شريح: أنه كتب إلى عمر يسأله، فكتب إليه: أن اقض بما في كتاب الله، فإن لم يكن في كتاب الله فبسنة رسول الله ﷺ، فإن لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ﷺ، فاقض بما قضى به الصالحون، فإن لم يكن في كتاب الله ولا في سنة رسول الله ﷺ ولم يقض به الصالحون، فإن شئت فتقدم، وإن شئت فتأخر، ولا أرى التأخر إلا خيرًا لك، والسلام عليكم.
(صحيح الإسناد موقوف).

(١٢) باب تأويل قول الله ﷿: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ (¬١)
٤٩٩٠ - عن ابن عباس قال: كانت ملوك بعد عيسى بن مريم ﵊ بدلوا التوراة والإنجيل، وكان فيهم مؤمنون يقرأُون التوراة، قيل لملوكهم: ما

(¬١) سورة المائدة (٥) الآية ٤٤.


نجد شتمًا أشد من شتم يشتمونا هؤلاء، إنهم يقرأون ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أنْزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ﴾، وهؤلاء الآيات مع ما يعيبونا به في أعمالنا في قراءتهم. فادعهم فليقرأوا كما نقرأ وليؤمنوا كما آمنا، فدعاهم فجمعهم وعرض عليهم القتل، أو يتركوا قراءة التوراة والإنجيل، إلا ما بدلوا منها.
فقالوا: ما تريدون إلى ذلك، دعونا، فقالت طائفة منهم: ابنوا لنا أسطوانة، ثم ارفعونا إليها، ثم اعطونا شيئًا نرفع به طعامنا وشرابنا، فلا نرد عليكم.
وقالت طائفة منهم: دعونا نسيح في الأرض، ونهيم ونشرب كما يشرب الوحش، فإن قدرتم علينا في أرضكم فاقتلونا.
وقالت طائفة منهم: ابنوا لنا دورًا في الفيافي، ونحتفر الآبار ونحترث البقول، فلا نرد عليكم، ولا نمر بكم، وليس أحد من القبائل إلا وله حميم فيهم.
قال: ففعلوا ذلك فأنزل الله ﷿ ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ (¬١).
والآخرون قالوا: نتعبد كما تعبد فلان، ونسيح كما ساح فلان، ونتخذ دورًا كما اتخذ فلان، وهم على شركهم، لا علم لهم بإيمان الذين اقتدوا به.
فلما بعث الله النبي ﷺ ولم يبق منهم إلا قليل، انحط رجل من صومعته وجاء سائح من سياحته، وصاحب الدير من ديره، فآمنوا به وصدقوه، فقال الله ﵎: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ (¬٢) أَجْرَيْنِ بإِيمَانِهِمْ بعِيسَى وَبِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجيلِ، وَبإيمَانِهِمْ بمُحَمَّدٍ وَتَصْدِيقِهمْ قَالَ: ﴿يَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ (¬٢) الْقُرْآنَ، وَاتِّبَاعَهُمُ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ (¬٣) يَتَشَبَّهُونَ بِكُمْ ﴿أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾ الآية.
(صحيح الإسناد موقوف).

(١٣) باب الحكم بالظاهر
٤٩٩١ - عن أم سلمة: أن رسول الله ﷺ قال:

(¬١) سورة الحديد (٥٧) الآية ٢٧ وتمامها: ﴿فآتيْنَا الّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾.
(¬٢) سورة الحديد (٥٧) الآية ٢٨ وتمامها: ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّه غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾.
(¬٣) سورة الحديد (٥٧) الآية ٢٩ وآخرها: ﴿وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾.


"إنَّكمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ وَإنَّمَا أنَا بَشَرٌ، وَلَعَلَّ بَعْضكمْ ألْحَنُ بحجته مِنْ بعْضٍ، فمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أخِيهِ شَيْئًا فَلَا يَأخُذْهُ، فَإِنَّمَا أَقْطعُهُ بِهِ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣١٧: ق.

(١٤) باب حكم الحاكم بعلمه
٤٩٩٢ - عن أبي هريرة: عن رسول الله ﷺ قال: وقال:
"بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا، جَاء الذِّئبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ هذِهِ لِصَاحِبَتِهَا: إنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ. وَقَالَتِ الأخرَى: إنَّمَا ذَهَبَ بابْنِكِ، فَتَحَاكَمَتَا إلَى دَاوُدَ ﵇، فَقَضَى بهِ لِلْكُبْرَى، فَخَرَجَتَا إلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فَأَخْبَرتَاهُ فَقَالَ: ائتونِي بِالسِّكِّينِ أشقُّهُ بَيْنَهُمَا، فَقَالَتِ الصُّغْرَى: لَا تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ الله، هوَ ابْنُهَا، فَقَضَى بهِ لِلصُّغْرَى".
قالَ أبو هريرة: والله ما سمعت بالسكين قط إلا يومئذ، ما كنا نقول إلا: المدية.
(صحيح) - ق.

(١٥) باب السعة للحاكم في أن يقول للشيء الذي لا يفعله: افعل ليستبين الحق
٤٩٩٣ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال:
"خَرَجَتِ امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا صَبيَّانِ لَهُمَا، فَعَدَا الذِّئبُ عَلَى إحْدَاهُمَا فأخَذَ وَلَدَهَا، فَأصْبَحَتَا تَخْتَصِمَانِ في الصَّبِيِّ الْبَاقِي إلَى داوُدَ ﵇، فَقَضَى بِهِ لِلْكبْرَى مِنْهُمَا، فَمَرَّتَا عَلَى سُلَيْمَانَ فَقَالَ: كَيْفَ أمْرُكمَا: فَقَصَّتَا عَلَيْهِ فَقَالَ: ائتُونِي بالسِّكِّينِ أشُقُّ الْغُلَامَ بَيْنَهُمَا، فَقَالتِ الصُّغْرَى: أتَشُقُّهُ. قَالَ: نَعَمْ! فَقَالَتْ: لَا تَفْعَلْ، حَظِّي مِنْهُ لَهَا. قَالَ: هُوَ ابْنُكِ فَقَضَى بِهِ لَهَا".
(صحيح) - ق.

(١٦) باب نقض الحاكم ما يحكم به غيره ممن هو مثله أو أجل منه
٤٩٩٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"خَرَجَتِ امْرَأتَانِ مَعَهُمَا وَلَدَاهُمَا، فَأخَذَ الذّئبُ أحَدَهُمَا، فَاخْتَصَمَتَا في الْوَلَدِ إلَى دَاوُدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَضَى بهِ لِلْكبْرَى مِنْهُمَا، فَمَرَّتَا عَلَى سُلَيْمَانَ ﵇ فَقَالَ: كَيْفَ قَضَى بَيْنَكُمَا، قَالَت: قَضَى بِهِ لِلْكبْرَى، قَالَ سُلَيْمَان: أقْطَعُهُ


بِنِصْفَيْنِ، لِهذِهِ نِصْف، وَلِهَذِهِ نِصْفٌ، قَالَتِ الْكُبْرَى: نَعَمِ اقْطَعُوهُ، فَقَالَتِ الصُّغْرَى: لَا تَقْطَعْهُ هُوَ وَلَدُهَا، فَقَضَى بِهِ لِلَّتِي أبَتْ أنْ يَقْطَعَهُ".
(صحيح) - ق.

(١٧) باب الرد على الحاكم، إذا قضى بغير الحق
٤٩٩٥ - عن ابن عمر قال: بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إلى بني جذيمة، فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون: صبأنا. وجعل خالد قتلًا وأسرًا قال: فدفع إلى كل رجل أسيرَهُ، حتى إذا أصبحَ يومُنا، أمر خالد بن الوليد: أن يقتل كل رجل منا أسيره.
قال ابن عمر: فقلت: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتُل أحَدٌ. -وقال بِشْر (¬١) من أصحابى أسيره- قال. فقدمنا على النبي ﷺ فذكر له صنع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه:
"اللّهُمَّ إنِّي أَبْرأ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ".
(صحيح) - خ ٤٣٣٩.
قال أبو عبد الرحمن: قال زكريا في حديثه فذكر في حديث بشر فقال:
"اللّهُمَّ إنِّي أَبْرَأ إلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ خَالِدٌ" مَرَّتَيْنِ.

(١٨) باب ذكر ما ينبغي للحاكم أن يجتنبه
٤٩٩٦ - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي، وكتبت له: إلى عبيد الله بن أبى بكرة، وهو قاضي سجستان: أن لا تحكم بين اثنين وأنت غضبان، فإِني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لَا يَحْكُمْ أحَدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣١٦: ق [ويأتي برقم ٥٠١١ أتم من هنا].

(١٩) باب الرخصة للحاكم الأمين أن يحكم وهو غضبان
٤٩٩٧ - عن الزبير بن العوام: أنه خاصم رجلًا من الأنصار، قد شهد بدرًا مع رسول الله ﷺ في شراج الحَرَّة كانا يسقيان به، كلاهما النخل، فقال الأنصاري:

(¬١) هو بشر بن السَّري أحد رواة الحديث.


سرح الماء يمر عليه، فأبى عليه، فقال رسول الله ﷺ:
"أسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثمَّ أرْسِلِ الْمَاء إلَى جَاركَ" فغضب الأنصارى وقال: يا رسول الله، أن كان ابن عمتك. فتلون وجه رسول الله ﷺ ثم قال:
"يَا زُبَيْرُ أَسْقِ ثُمَّ احْبسِ الْمَاء حَتَّى يَرْجِعَ إلَى الْجَدْرِ". فاستوفى رسول الله ﷺ للزبير حقه، وكان رسول الله ﷺ قبل ذلك أشار على الزبير، برأي فيه السعة له وللأنصاري، فلما أحفظ رسولَ الله ﷺ الأنصاريُّ، استوفى للزبير حقه في صريح الحكم.
قال الزبير: لا أحسب هذه الآية أنزلت إلا في ذلك ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ (¬١).
وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ عَلَى صَاحِبِهِ في الْقِصَّةِ (¬٢).
(صحيح) - ق.

(٢٠) باب حكم الحاكم في داره
٤٩٩٨ - عن كعب: أنه تقاضى ابن أبي حدر دينًا كان عليه، فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله ﷺ وهو في بيته، فخرج إليهما فكشف ستر حجرته فنادى:
"يَا كَعْبُ" قال: لبيك يا رسول الله قال: "ضَعْ مِنْ دَيْنِكَ هذَا" وأومأ إلى الشطر، قال: قد فَعَلْتُ! قَالَ:
"قُمْ فَاقْضِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٤٢٩: ق.

(٢١) باب الاستعداء
٤٩٩٩ - عن عباد بن شراحيل قال: قدمت مع عمومتي المدينة، فدخلت حائطًا من حيطانها، ففركت من سنبله، فجاء صاحب الحائط، فأخذ كسائى وضربني، فأتيت رسول الله ﷺ أستعدي عليه، فأرسل إلى الرجل، فجاؤوا به فقال:
"مَا حَمَلَكَ عَلَى هذَا" فقال: يا رسول الله: إنه دخل حائطي فأخذ من سنبله، ففركه. فقال رسول الله ﷺ:

(¬١) سورة النساء (٤) الآية ٦٥ وتمامها: ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.
(¬٢) يروي الإمام النسائي هذا الحديث. عن شيخيه: يونس بن عبد الأعلى، وعن الحارث بن مسكين.


"مَا عَلَّمْتَهُ إذْ كَانَ جَاهِلًا، وَلَا أطْعَمْتَهُ إذْ كَانَ جَائِعًا، ارْدُدْ عَلَيْهِ كِسَاءهُ" وأمر لي رسول الله ﷺ بوسق، أو نصف وسق.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٩٨.

(٢٢) باب صون النساء عن مجلس الحكم
٥٠٠٠ - عن أبي هريرة، وزيد بن خالد الجهني، أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله، وقال الآخر وهو أفقههما: أجل يا رسول الله وائذن لي في أن أتكلم. قال: إن ابني كان عسيفًا على هذا، فزنى بامرأته فأخبروني أن على ابني الرجم، فافتديت بمائة شاة وبجارية لي، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني: أنما على ابني جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على امرأته؟ فقال رسول الله ﷺ:
"وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بكِتَاب الله: أمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ إلَيْكَ"، وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا، وَأَمَرَ أنَيْسًا: أنْ يَأتِيَ امْرَأةَ الآخَرِ، فَإِن اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا. فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٤٩: ق.

٥٠٠١ - عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل قالوا: كنا عند النبي ﷺ، فقام إليه رجل فقال: أنشدك بالله إلا ما قضيت بيننا بكتاب الله، فقام خصمه وكان أفقه منه فقال: صدق، اقض بيننا بكتاب الله قال:
"قلْ" قال: إن ابني كان عسيفًا على هذا، فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم، وكأنه أخبر أن على ابنه الرجم فافتدى منه، ثم سألت رجالًا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام!
فقال له رسول الله ﷺ:
"وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لأقْضِيَنَّ بَيْنَكمَا بِكِتَابِ الله ﷿، أمَّا الْمِائةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، اغْدُ يَا أنَيْسُ عَلَى امْرَأةِ هَذَا فإِن اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا" فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


(٢٣) باب توجيه الحاكم إلى من أخبر: أنه زنى
٥٠٠٢ - عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيْف: أن النبي ﷺ أتي بامرأة قد زنت فقال:
"مِمَّنْ" قالت: من المقعد الذي في حائط سعد، فأرسل إليه فأتي به محمولًا، فوضع بين يديه فاعترف، فدعا رسول الله ﷺ بإِثكال (¬١) فضربه، ورحمه لزمانته (¬٢) وخفف عنه.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٧٤.

(٢٤) باب مصير (¬٣) الحاكم إلى رعيته للصلح بينهم
٥٠٠٣ - عن سهل بن سعد الساعدي قال: وقع بين حيين من الأنصار كلام، حتى تراموا بالحجارة، فذهب النبي ﷺ ليصلح بينهم، فحضرت الصلاة فأذن بلال، وانتظر رسول الله ﷺ فاحتبس، فأقام الصلاة، وتقدم أبو بكر ﵁، فجاء النبي ﷺ وأبو بكر يصلي بالناس، فلما رآه الناس صفحوا، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة، فلما سمع تصفيحهم التفت، فإِذا هو برسول الله ﷺ، أراد أن يتأخر، فأشار إليه أن اثبت، فرفع أبو بكر ﵁ يعني يديه، ثم نكص القهقرى وتقدم رسول الله ﷺ فصلى، فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة، قال:
"مَا مَنَعَكَ أنْ تَثْبُتَ".
قال: ما كان الله ليرى ابن أبي قحافة بين يدي نبيه. ثم أقبل على الناس، فقال:
"مَا لَكُمْ إذَا نَابَكُمْ شَيْء في صَلَاتِكمْ صَفَّحْتمْ، إنَّ ذلِكَ للنِّسَاء، مَنْ نَابَهُ شَيْء في صَلَاتِهِ فَلْيَقلْ: سُبْحَانَ الله".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٨٦٨: ق.

(٢٥) باب إشارة الحاكم على الخصم بالصلح
٥٠٠٤ - عن كعب بن مالك: أنه كان له على عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي

(¬١) هو عذق النخلة بما فيه من الشماريخ.
(¬٢) الزمن: المريض الذي لا شفاء له.
(¬٣) كذا في الأصل والميمنة، وظني أن (مسير) وكان في المخطوطة عليها علامة الاهتمام، فظنها الطابع الأول (صادًا) وغفل عنها من بعده، وسير الحاكم ومسيره، أقرب من صيرورته.


-يعني دينًا-، فلقيه فلزمه، فتكلما حتى ارتفعت الأصوات، فمر بهما رسول الله ﷺ فقال:
"يَا كَعْبُ" فأشار بيده كأنه يقول: النصف، فأخذ نصفًا مما عليه، وترك نصفًا.
(صحيح) - ق، مضى ٢٣٧ - ٢٣٨.

(٢٦) باب إشارة الحاكم على الخصم بالعفو
٥٠٠٥ - عن وائل قال: شهدت رسول الله ﷺ حين جاء بالقاتل يقوده وَليُّ المقتول في نسعة، فقال رسول الله ﷺ لولي المقتول:
"أتَعْفُو" قال: لا. قال:
"فَتَأخُذُ الدِّيَةَ" قال: لا. قال:
"فَتَقْتُلُهُ" قال: نعم. قال:
"اذْهَبْ بهِ" فلما ذهب فولى من عنده، دعاه فقال:
"أتَعْفُو" قَال: لا. قال:
"فَتَأخُذُ الدِّيَةَ" قال: لا. قال:
"فَتَقْتُلُهُ" قال: نعم، قال:
"اذْهَبْ بهِ" فلما ذهب فولى من عنده، دعاه فقال:
"أَتَعْفُو" قَال: لا، قال:
"فَتَأخُذُ الدِّيَةَ" قال: لا، قال:
"فَتَقْتُلُهُ" قال: نعم، قال:
"اذْهَبْ بهِ" فقال رسول الله ﷺ عند ذلك:
"أمَا إنَّكَ إنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوء بِإِثْمِهِ وَإثِم صَاحِبِك".
فعفا عنه وتركه، فأنا رأيته يجر نسعته.
(صحيح) - مضى ١٣ - ١٤ [٤٤٠٤].

(٢٧) باب إشارة الحاكم بالرفق
٥٠٠٦ - عن عبد الله بن الزبير: أن رجلًا من الأنصار، خاصم الزبير إلى رسول الله ﷺ في شراج الحرة التي يسقون بها النخل، فقال الأنصاري: سرح الماء يمر، فأبى عليه، فاختصموا عند رسول الله ﷺ. فقال رسول الله ﷺ:
"اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاء إلَى جَارِكَ" فغضب الأنصاري.


فقال: يا رسول الله! أن كان ابن عمتك، فتلون وجه رسول الله ﷺ ثم قال:
"يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبسِ الْمَاء حَتَى يَرْجِعَ إلَى الْجَدْرِ" فقال الزبير: إني أحسب أن هذه الآية نزلت في ذلكَ ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ الآية (¬١).
(صحيح) - ق، مضى ٢٣٨ - ٢٣٩ [٤٩٩٧].

(٢٨) باب شفاعة الحاكم للخصوم قبل فصل الحكم
٥٠٠٧ - عن ابن عباس: أن زوج بَريرة كان عبدًا، يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي ﷺ للعباس:
"يَا عَبَّاسُ ألَا تعْجَبْ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا؟ ".
فقال لها النبي ﷺ:
"لَوْ رَاجَعْتِهِ فَإِنَّهُ أَبُو وَلَدِكِ" قالت: يا رسول الله أتأمرني؟ قال:
"إنَّمَا أَنَا شَفِيعٌ" قالت: فلا حاجة لي فيه.
(صحيح) - الإرواء ٦/ ٣٧٦ - ٣٧٧، صحيح أبي داود ١٩٣٣: خ.

(٢٩) باب منع الحاكم رعيته من إتلاف أموالهم وبهم حاجة إليها
٥٠٠٨ - عن جابر بن عبد الله قال: أعتق رجل من الأنصار غلامًا له عن دبر وكان محتاجًا، وكان عليه دين فباعه رسول الله ﷺ بثمانمائة درهم فأعطاه، فقال:
"اقْضِ دَيْنكَ وَأَنْفِقْ عَلَى عِيَالِكَ".
(صحيح) - الإرواء ١٢٨٨، أحاديث البيوع.

(٣٠) باب القضاء في قليل المال وكثيره
٥٠٠٩ - عن أبي أمامة: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئ مُسْلِمٍ بيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ الله لَهُ النَّارَ وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ" فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله، قال:
"وَإنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أرَاكٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣٢٤: م.

(¬١) سورة النساء (٤) الآية ٦٥. وتمامها: ﴿حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.


(٣١) باب قضاء الحاكم على الغائب إذا عرفه
٥٠١٠ - عن عائشة قالت: جاءت هند إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله: إن أبا سفيان رجل شحيح، ولا ينفق عليَّ، وولدي ما يكفيني، أفآخذ من ماله ولا يشعر؟ قال:
"خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدِكِ بِالْمَعْرُوفِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣٩٣: ق.

(٣٢) باب النهي عن أن يقضي في قضاء بقضاءين
٥٠١١ - عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، وكان عاملًا على سَجسْتان قال: كتب إلي أبو بكرة يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:
"لَا يَقْضِيَنَّ أَحَدٌ فِي قَضَاء بِقَضَاءيْنِ، وَلَا يَقْضِي أحَد بَيْنَ خَصْمَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ".
(صحيح) - الإرواء ٨/ ٢٥٢ - ٢٥٣ [تقدم ٤٩٩٦].

(٣٣) باب ما يقطع القضاء
٥٠١٢ - عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَّ وَإنَّمَا أَنَا بَشَر، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، فَإِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا عَلَى نَحْوِ مَا أسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِن حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَإنَّمَا أقْطعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ".
(صحيح) - ق، مضى [٢٣٣٠].

(٣٤) باب الألد الخصم
٥٠١٣ - عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ أبْغضَ الرِّجَالِ إلَى الله الألَدُّ الْخَصِمُ".
(صحيح) - ق [صحيح الجامع الصغير وزيادته ٣٩ بلفظ -أبغض-].

(٣٥) باب القضاء فيمن لم تكن له بينة
(٣٦) باب عظة الحاكم على اليمين
٥٠١٤ - عن ابن أبي مُلَيْكة قال: كانت جاريتان تخرزان بالطائف، فخرجت


إحداهما ويدها تدمى، فزعمت أن صاحبتها أصابتها، وأنكرت الأخرى، فكتبتُ إلى ابن عباس في ذلك، فكتب:
أن رسول الله ﷺ قضى، أن اليمين على المدعى عليه، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى ناس أموال ناس ودماءهم، فادعها واتل عليها هذه الآية ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾ حتى ختم الآية (¬١).
فدعوتها فتلوت عليها فاعترفت بذلك، فسره.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٣٢١: ق مختصرًا.

(٣٧) باب كيف يستحلف الحاكم
٥٠١٥ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال معاوية ﵁: أن رسول الله ﷺ خرج على حلقة - يعني من أصحابه -، فقال:
"مَا أَجْلَسَكُمْ" قالوا:
جلسنا ندعو الله ونحمده، على ما هدانا لدينه، ومَنَّ علينا بك، قال:
"آلله مَا أَجْلَسَكُمْ إلَّا ذلِكَ" قالوا: آلله ما أجلسنا إلا ذلك، قال:
"أَمَا إنِّي لَمْ أسْتَحْلِفْكُمْ تُهَمَةً لَكُمْ، وَإنَّمَا أتَانِي جبْرِيلُ ﵇ فَأَخْبَرَنِي، أَنَّ الله ﷿ يُبَاهِي بِكُمُ الْمَلَائِكَةَ".
(صحيح) - م، الترمذي ٣٦١٩.

٥٠١٦ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"رَأَى عِيسَى بْنُ مَرْيمَ ﵇، رَجُلًا يَسْرِقُ فَقَالَ لَهُ: أسَرَقْتَ، قَالَ: لَا، وَالله الَّذِي لَا إلهَ إلَّا هُوَ، قَالَ عِيسَى ﵇: آمَنْتُ بِالله وَكَذَّبْتُ بَصَرِي".
(صحيح) - ق [صحيح الجامع الصغير ٣٤٥٠].

(¬١) سورة آل عمران (٣) الآية ٧٧ وتمامها: ﴿وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.


﷽

٥٠ - كتابُ الاستِعَاذة
(١) [باب]
٥٠١٧ - عن معاذ بن عبد الله، عن أبيه قال: أصابنا طَشٌّ وظُلمة، فانتظرنا رسول الله ﷺ ليصلي بنا، - ثم ذكر كلامًا معناه -، فخرج رسول الله ﷺ ليصلي بنا فقال:
"قُلْ"، فقلت: ما أقول؟ قال:
"قُلْ هُوَ الله أحَدٌ، وَالمُعَوِّذَتَيْنِ، حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ، ثَلاثًا يَكْفِيكَ كُلَّ شَيء".
(حسن) - الترمذي ٣٨٢٨.

٥٠١٨ - عن معاذ بن عبد الله بن خُبَيْب عن أبيه قال: كنت مع رسول الله ﷺ في طريق مكة، فأصبت خلوة من رسول الله ﷺ، فدنوت منه، فقال:
"قُلْ" فقلت: ما أقول؟ قال:
"قُلْ" قلت: ما أقول؟ قال:
﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ حتى ختمها، ثم قال:
﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ حتى ختمها، ثم قال:
"مَا تَعَوَّذَ النَّاسُ بِأَفْضَلَ مِنْهُمَا".
(صحيح الإسناد).
٥٠١٨/ ١ (¬١) - أخبرنا محمد بن علي قال: حدثني، القعنبى، عن عبد العزيز، عن عبد الله بن سليمان، عن معاذ بن عبد الله بن خُبَيْب، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجُهنيِّ قال: بينا أنا أقود برسول الله ﷺ راحلته في غزوة، إذ قال:
"يَا عُقْبَةُ قُلْ" فاستمعت، ثم قال:
"يَا عُقْبَةُ قُلْ" فاستمعت، فقالها الثالثة، فقلت: ما أقول؟ فقال:

(¬١) هذا الحديث ترك سنده في الأصل، ولم يرقم له. فأبقيت السند، ورقمته هكذا حتى لا أغير نسق الكتاب. وفيه أن القصة كانت مع عقبة بن عامر. وفي الحديث السابق مع والده.


﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فقرأ السورة حتى ختمها، ثم قرأ:
﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ وقرأت معه حتى ختمها، ثم قرأ:
﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ فقرأت معه حتى ختمها، ثم قال:
"مَا تَعَوَّذَ بِمِثْلِهِنَّ أَحَدٌ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣١٥.

٥٠١٩ - عن عُقْبَة بن عامر الجُهَنِيِّ قال: قال لي رسول الله ﷺ:
"قُلْ" قلت: وما أقول؟ قال:
﴿قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ﴾، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَق﴾، ﴿قُلْ أعُوذُ برَبِّ النَّاسِ﴾ فقرأهن رسول الله ﷺ ثم قال:
"لَمْ يَتَعَوَّذِ النَّاسُ بِمِثْلِهِنَّ" أوْ "لا يَتَعَوَّذُ النَّاسُ بمِثْلِهِنَّ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٥٠٢٠ - عن ابن عابس الجُهَنِيِّ، أن رسول الله ﷺ قال له:
"يَا ابْنَ عَابسٍ أَلا أَدُلُّكَ" أو قال:
"ألا أخْبِرُكَ، بأَفْضَلِ مَا يَتَعَوَّذُ بهِ المُتَعَوِّذُونَ" قال: بلى يا رسول الله، قال: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ هاتين السورتين.
(صحيح) - الصحيحة ١١٠٤ [صحيح الجامع الصغير ٧٨٣٩].

٥٠٢١ - عن عُقْبَة بن عامر قال: أهْدِيَتْ للنبي ﷺ بغلة شهباء فركبها وأخذ عقبة يقودها به، فقال رسول الله ﷺ لعقبة:
"اقْرَأ" قال: وما أقرأ، يا رسول الله؟ قال:
"اقْرَأ، ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ " فأعادها عليّ حتى قرأتها، فعرف أني لم أفرح بها جدًا، قال:
"لَعَلَّكَ تَهَاوَنتَ بِهَا" فَمَا قُمْتُ - يَعْنِي - بِمِثلِهَا.
(صحيح الإسناد).

٥٠٢٢ - عن عُقْبَة بن عامر: أنه سأل رسول الله ﷺ عن المعوذتين، قال عقبة، فأمنا رسول الله ﷺ بهما في صلاة الغداة.
(صحيح) - مضى ٢/ ١٥٨. [٩١٢ وصفة الصلاة ومشكاة المصابيح ٨٤٨].


٥٠٢٣ - عن عقبة، أن رسول الله ﷺ قرأ بهما في صلاة الصبح.
(صحيح) - انظر ما بعده.

٥٠٢٤ - عن عُقْبَة بن عامر قال: كنت أقود برسول الله ﷺ في السفر، فقال رسول الله ﷺ:
"يَا عُقْبَة أَلا أعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئتَا" فعَلَّمني:
﴿قُلْ أَعُوذ بَرَبِّ الفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أعُوذ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ فلم يرني سررت بهما جدًا، فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس، فلما فرغ رسول الله ﷺ من الصلاة، التفت إلي فقال:
"يَا عُقْبَةُ كَيْفَ رَأيْتَ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣١٥.

٥٠٢٥ - عن عقبة بن عامر قال: بينا أقود برسول الله ﷺ في نقب من تلك النقاب، إذ قال:
"ألا تَرْكَبُ يَا عُقْبَةُ" فأجللت رسول الله ﷺ أن أركبْ مَرْكَبَ رسول الله ﷺ، ثم قال:
"ألا تَرْكَبُ يَا عُقْبَةُ" فأشفقت أن يكون معصية، فنزل وركبتُ هنيهة، ونزلت وركب رسول الله ﷺ ثم قال:
"ألا أعَلِّمُكَ سُورَتَيْنِ مِنْ خَيْرِ سُورَتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا النَّاسُ" فأقرأني:
﴿قلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أَعُوذُ برَبِّ النَّاسِ﴾ فأقيمت الصلاة، فتقدم فقرأ بهما ثم مر بي فقال:
"كَيْفَ رَأَيْتَ يَا عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ اقْرَأ بِهِمَا كُلَّمَا نِمْتَ وَقُمْتَ".
(حسن الإِسناد).

٥٠٢٦ - عن عقبة بن عامر قال: كنت أمشي مع رسول الله ﷺ فقال:
"يَا عُقْبَةُ قُلْ" فقلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني ثم قال:
"يَا عُقْبَةُ قلْ" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت: اللهم اردده علي، فقال:
"يَا عُقْبَة قُلْ" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ فقال:


﴿قُلْ أَعُوذ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال:
"قُلْ" قلت: ماذا أقول يا رسول الله؟ قال:
﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ هو فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله ﷺ عند ذلك:
"مَا سَأَلَ سَائِلٌ بِمِثْلِهِمَا، وَلا اسْتَعَاذَ مُسْتَعِيذٌ بِمِثْلِهِمَا".
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ١٣١٦.

٥٠٢٧ - عن عقبة بن عامر قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو راكب، فوضعت يدي على قدمه فقلت: أقرئني سورة هود، أقرئني سورة يوسف، فقال:
"لَنْ تَقْرَأَ شَيْئًا أبْلَغَ عِنْدَ الله ﷿ مِنْ ﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ ".
(صحيح) - م، مضى ٢/ ١٥٨ [٩١٣ مشكاة المصابيح ٢١٦٤].

٥٠٢٨ - عن عُقْبَة بن عامر، عن النبي ﷺ قال:
"أنْزلَ عَلَيَّ آيَات لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ " إلى آخر السورة، و "قل أَعوذ برب الناس" إلى آخر السورة".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٥٠٢٩ - عن جابر بن عبد الله قال: قال لي رسول الله ﷺ:
"اقْرَأ يَا جَابِرُ" قلت: وماذا أقرأ بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال:
"اقْرَأ: ﴿قُلْ أعُوذُ برَبِّ الفَلَقِ﴾ وَ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ " فقرأتهما فقال:
"اقْرَأ بِهِمَا وَلَنْ تَقرَأَ بِمِثْلِهِمَا".
(حسن صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ٢٢٦.

(٢) باب الاستعاذة من قلب لا يخشع
٥٠٣٠ - عن عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ كان يتعوذ من أربع: "من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ودعاء لا يسمع، ونفس لا تشبع".
(صحيح) - الترمذي ٣٤٢٩: م، زيد بن أرقم [صحيح الجامع ١٣٠٨، ١٢٨٦، ١٢٩٥، ١٢٩٧ والعلم لابن أبي خيثمة ١٦٥ عن جمع من الصحابة].

(٣) باب الاستعاذة من فتنة الصدر


(٤) باب الاستعاذة من شر السمع والبصر
٥٠٣١ - عن شَكْل بن حُمَيْد قال: أتيت النبي ﷺ فقلت يا نبي الله علمني تعوذًا أتعوذ به، فأخذ بيدي ثم قال:
"قُلْ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي، وَشَرِّ بَصَرِي، وَشَرِّ لِسَانِي، وَشَرِّ قَلْبِي، وَشَرِّ مَنِيِّي".
قال حتى حفظتها.
قال سعد (¬١): والمني: ماؤه.
(صحيح) - الترمذي ٣٧٣٨.

(٥) باب الإستعاذة من الجبن
٥٠٣٢ - عن سعد قال: كان يعلمنا خمسًا كان يقل: كان رسول الله ﷺ يدعو بهن ويقولهن:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ البُخْلِ، وَأعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وَأَعُوذُ بكَ أَنْ أُرَدَّ إلَى أرَذَلِ العُمُرِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ".
(صحيح) - الترمذي ٣٨٢٠: خ.

(٦) باب الاستعاذة من البخل
٥٠٣٣ - عن عمرو بن ميمون الأَوْدِي قال: كان سعد يُعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم العلم الغلمان، ويقول: إن رسول الله ﷺ كان يتعوذ بهن فى دبر الصلاة:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ، وَأَعُوذُ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وَأَعُوذُ بكَ أنْ أُرَدَّ إلى أَرْذَلِ العُمُرِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ".
فحدثت بها مصعبًا، فصدقه.
(صحيح) - خ، مضى في الباب الذي قبله.

٥٠٣٤ - عن أنس: أن نبي الله ﷺ كان يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذ بِكَ مِنَ العَجزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخْلِ وَالهَرَم، وَعَذَاب القَبْرِ، وَفِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣٧٧: ق. [صحيح الجامع في ١٢٨٤ - نحوه -].

(¬١) سعد بن أوس أحد رواة الحديث.


(٧) باب الاستعاذة من الهم
٥٠٣٥ - عن أنس بن مالك قال: كان لرسول الله ﷺ دعوات لا يدعهن كان يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخْلِ وَالجُبْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ".
(صحيح) - بما قبله وما بعده.

٥٠٣٦ - عن أنس بن مالك قال: كان لرسول الله ﷺ دعوات لا يدعهن:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ وَالجُبْنِ، وَالدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ"
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣٧٨: خ. [صحيح الجامع ١٢٨٩ غاية المرام ٣٤٧].

٥٠٣٧ - عن أنس قال: كان النبي ﷺ يدعو:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَم، وَالجُبْنِ والبُخْلِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ القَبْرِ".
(صحيح الإِسناد).

٥٠٣٨ - عن أنس: أن النبي ﷺ كان يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالهَرَم وَالبُخْلِ وَالجُبْنِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَهرِ، وَمِنْ فِتْنَةَ المَحْيَا وَالمَمَاتِ".
(صحيح الإِسناد). [صحيح الجامع ١٢٨٤].

(٨) باب الاستعاذة من الحزن
٥٠٣٩ - عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ كان إذا دعا قال:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخلِ وَالجُبْنِ، وَضَلعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ".
(صحيح) - بما تقدم [غاية المرام ٣٤٧].
قال أبو عبد الرحمن: سعيد بن سلمة شيخ ضعيف، وإنما أخرجناه للزيادة في الحديث.


(٩) باب الاستعاذة من المغرم والمأثم
٥٠٤٠ - عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ أكثرَ ما يتعوذ من المغرم والمأثم.
قلت: يا رسول الله ما أكثر ما تتعوذ من المغرم، قال:
"إِنَّهُ مَنْ غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ".
(صحيح) - ق، مضى ٣/ ٥٦ - ٥٧ [١٢٤١]: ق.

(١٠) باب الاستعاذة من شر السمع والبصر
٥٠٤١ - عن شَكَل بن حُميد قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا نبي الله علمني تعوذًا أتعوذ به، فأخذ بيدي ثم قال:
"قُلْ أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَشَرِّ بَصَرِي، وَشَرِّ لِسَانِي وَشَرِّ قَلْبِي، وَشَرِّ مَنِيِّي".
قال حتى حفظتها. قال سعد: والمني ماؤه.
(صحيح) - مضى ٢٥٥. [٥٠٣١].

(١١) باب الاستعاذة من شر البصر
٥٠٤٢ - عن شَكْل بن حُمَيْد قال: قلت: يا رسول الله علمني دعاء أنتفع به، قال:
"قُلِ اللَّهُمَّ عَافِنِي مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَري، وَلِسَانِي وَقَلْبي، وَمِنْ شَرِّ مَنِيِّي".
يعني: ذكره.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٢) باب الاستعاذة من الكسل
٥٠٤٣ - عن حميد قال: سئل - أنس وهو ابن مالك -: عن عذاب القبر، وعن الدجال قال: كان نبي الله ﷺ يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَم، وَالجُبْنِ وَالبُخْلِ، وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ القَبْرِ".
(صحيح الإِسناد) - مضى ٢٥٧. [٥٠٣٧].

(١٣) باب الاستعاذة من العجز
٥٠٤٤ - عن زيد بن أرقم قال: لا أعَلِّمُكم إلا ما كان رسول الله صلى الله عليه


وسلم يعلمنا، يقول:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ، والبُخْلِ وَالجُبْنِ، وَالهَرَم وَعَذَابِ القَبْرِ.
اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقوَاهَا وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا أنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلاهَا.
اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبعُ وَعِلْمٍ لا يَنْفَعُ وَدَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا".
(صحيح) - م، ٨/ ٨١ - ٨٢. [وتقدم برقم ٥٠٣٠ وصحيح الجامع ١٢٨٦].

٥٠٤٥ - عن أنس: أن نبي الله ﷺ قال:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ، وَالبُخْلِ وَالجُبْنِ وَالهَرَم، وَعَذَابِ القَبْرِ، وَفِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَات".
(صحيح) - ق، مضى ٢٥٧. [٥٠٣٧].

(١٤) باب الاستعاذة من الذلة
٥٠٤٦ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ كان يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ، وَأعُوذ بِكَ مِنَ القِلَّةِ وَالذِّلَّةِ، وأعُوذ بِكَ أنْ أظْلِمَ أوْ أُظْلَمَ".
(صحيح) - الصحيحة ١٤٤٥، الإرواء ٨٦٠، صحيح أبي داود ١٣٨١.

٥٠٤٧ - عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ كان يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ القِلَّةِ وَالفَقْرِ وَالذِّلَّةِ، وأعُوذ بِكَ أنْ أظْلِمَ أوْ أظْلَمَ".
(صحيح) - مضى آنفًا.

(١٥) باب الاستعاذة من القلة
(١٦) باب الاستعاذة من الفقر
٥٠٤٨ - عن ابن أبي بكرة: أنه كان سمع والده يقول في دُبُر الصلاة:
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وعذاب القبر.
فجعلت أدعو بهن فقال: يا بني أنَّى عُلِّمتَ هؤلاء الكلمات؟ قلت: يا أبت سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة، فأخذتهن عنك، قال: فالزمهن يا بني، فإِن نبي الله ﷺ كان يدعو بهن في دبر الصلاة.
(صحيح الإسناد) - مضى ٣/ ٧٤ [١٢٧٦].


(١٧) باب الاستعاذة من شر فتنة القبر
٥٠٤٩ - عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ كثيرًا ما يدعو بهؤلاء الكلمات:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن فِتْنَةِ النَّارِ، وَعَذَابِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَاب القَبْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّاَلِ، وَشرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى.
اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاء الثَّلْجِ وَالبَرَد، وَأَنْقِ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا أنْقَيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِق والمَغْرب.
الَلَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَم وَالمَأثَمِ وَالمَغْرَم".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٨٣٨: ق.

(١٨) باب الاستعاذة من نفس لا تشبع
٥٠٥٠ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذ بكَ مِنَ الأرْبَع: مِنْ عِلْم لا يَنْفعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دُعَاء لا يُسْمَعُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٠، صحيح الجامع ١٣٠٨: م - زيد بن أرقم ويأتي ٢٨٥. [تقدم ٥٠٣٠ وصحيح الجامع الصغير، الطبعة الثانية ١٢٨٦ و ١٢٩٧ وصحيح الترغيب ١١٩].

(١٩) باب الاستعاذة من الجوع
٥٠٥١ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول: "اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الجُوعِ، فَإِنَّهُ بِئسَ الضَّجِيعُ، وَأعُوذُ بكَ مِنَ الخِيَانَةِ، فَإِنَّهَا بِئسَتِ البِطَانَةُ".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٣٣٥٤. [مشكاة المصابيح ٢٤٦٩].

(٢٠) باب الاستعاذة من الخيانة
٥٠٥٢ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الجُوعِ، فَإِنَّهُ بئسَ الضَّجيعُ، وَمِنَ الخِيَانَةِ، فَإنَّهَا بِئسَتِ البِطَانَةُ".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله.


(٢١) باب الاستعاذة من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق
٥٠٥٣ - عن أنس: أن النبي ﷺ كان يدعو بهذه الدعوات:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَقَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَدُعَاء لا يُسْمَعُ، وَنَفسٍ لا تَشْبعُ" ثم يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ هؤلاء الأرْبَع".
(صحيح) - التعليق الرغيب ١/ ٧٥ - ٧٦ علم ابن أبي خيثمة ١٤٨/ ١٦٥، صحيح أبي داود ١٣٨٥. [صحيح الجامع ١٢٩٧ صحيح الترغيب ١١٩].

(٢٢) باب الاستعاذة من المغرم
٥٠٥٤ - عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يكثر التعوذ من المغرم والمأثم فقيل له: يا رسول الله إنك تكثر التعوذ من المغرم والمأثم فقال:
"إنَّ الرَّجُلِ إذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ وَوَعَدَ فَأخْلَفَ".
(صحيح) - ق، مضى ٣/ ٥٦ - ٥٧ [١٢٤١].

(٢٣) باب الاستعاذة من الدين
(٢٤) باب الاستعاذة من غلبة الدَّين
٥٠٥٥ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ العَدُوِّ، وشَمَاتَةِ الأَعْدَاء".
(صحيح) - الصحيحة ١٥٤١. [صحيح الجامع ١٢٩٦ و ٢٩٦٨].

(٢٥) باب الاستعاذة من ضلع الدين
٥٠٥٦ - عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمِّ وَالحَزَنِ، وَالكَسَلِ والبُخْلِ، والجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ".
(صحيح) الصحيحة ١٥٤١، غاية المرام ٣٤٧: ق.

(٢٦) باب الاستعاذة من شر فتنة الغنى
٥٠٥٧ - عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يقول:


"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذ بكَ مِنْ عَذَاب القَبْرِ، وَفِتْنَةِ النَّارِ، وَفِتْنَةِ القَبْرِ، وَعَذَابِ القَبْرِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّاَلِ، وَشَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَشَرِّ فِتْنَةِ الفَقْرِ.
اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِمَاء الثَّلْجِ وَالبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ.
اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَم وَالمَغْرَم وَالمَأثَمِ".
(صحيح) - ق، مضى ٨/ ٢٦٢ - ٢٦٣. [٥٠٤٩].

(٢٧) باب الاستعاذة من فتنة الدنيا
٥٠٥٨ - عن مصعب بن سعد قال: كان سعد يعلمه هؤلاء الكلمات ويرويهن عن النبي ﷺ: "اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر".
(صحيح) - مضى ٢٥٦ [٥٠٣٢ وهناك شطب مصعب].

٥٠٥٩ - عن مصعب بن سعد، وعمرو بن ميمون الأودي قالا: كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يُعَلم المَكتَبُ الغلمان، ويقول: إن رسول الله ﷺ كان يتعوذ بهن في دبر كل صلاة:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذ بكَ مِنَ البُخْلِ، وَأعُوذ بكَ مِنَ الجُبْنِ، وَأعُوذُ بكَ مِنْ أَنْ أرَدَّ إلَى أرْذَلِ العُمُرِ، وَأعُوذَ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا وَعَذابِ القَبْرِ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٢٨) باب الاستعاذة من شر الذكر
٥٠٦٠ - عن شَكْل بن حُمَيْد قال: قلت: يا رسول الله علمني دعاء أنتفع به قال:
"قُلِ اللَّهُمَّ عَافِنِي مِنْ شَرِّ سَمْعِي وَبَصَري، وَلِسانِي وَقَلْبي، وَشَرِّ مَنِيِّي".
يعني: ذكره.
(صحيح) - مضى ٢٥٥. [٥٠٣١].

(٢٩) باب الاستعاذة من شر الكفر
(٣٠) باب الاستعاذة من الضلال
٥٠٦١ - عن أم سلمة: أن النبي ﷺ كان إذا خرج من بيته، قال:


"بسْمِ الله رَبِّ، أعُوذ بِكَ مِنْ أنْ أزِلَّ أوْ أضِلَّ، أوْ أظْلِمَ أوْ أظْلَمَ، أوْ أجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٨٨٤. [الكلم الطيب ٥٩].

(٣١) باب الاستعاذة من غلبة العدو
٥٠٦٢ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذ بِكَ منْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَغَلَبَةِ العَدُوِّ، وَشَمَاتَةِ الأعْدَاء".
(صحيح) - مضى ٢٦٥. [٥٠٥٥ صحيح الجامع ١٢٩٦].

(٣٢) باب الاستعاذة من شماتة الأعداء
٥٠٦٣ - عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ كان يدعو بهؤلاء الكلمات:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاء".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٣٣) باب الاستعاذة من الهرم
٥٠٦٤ - عن عثمان بن أبي العاص: أن النبي ﷺ كان يدعو بهذه الدعوات:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَم، وَالجُبْنِ وَالعَجْزِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ".
(صحيح الإسناد).

٥٠٦٥ - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَم، والمَغْرَم وَالمَأثَمِ، وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرِّ المَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذَ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَأعُوذ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ".
(حسن صحيح الإسناد).

(٣٤) باب الاستعاذة من سوء القضاء
٥٠٦٦ - عن أبي هريرة قال: كان النبي ﷺ يتعوذ من هذه الثلاثة: من درك الشقاء، وشماتة الأعداء وسوء القضاء وجهد البلاء.


(صحيح) - ظلال الجنة ٣٨٢ - ٣٨٣: ق (¬١).
قال سفيان: هو ثلاثة فذكرت أربعة، لأني لا أحفظ الواحد الذي ليس فيه.

(٣٥) باب الاستعاذة من درك الشقاء
٥٠٦٧ - عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ كان يستعيذ من سوء القضاء، وشماتة الأعداء ودرك الشقاء وجهد البلاء.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣٦) باب الاستعاذة من الجنون
٥٠٦٨ - عن أنس، أن النبي ﷺ كان يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذ بِكَ مِنَ الجُنُون وَالجُذَامِ، وَالبَرَص وَسَيِّئ الأسْقَام".
(صحيح) - المشكاة ٢٤٧٠/ التحقيق الثاني، الإِرواء ٣/ ٣٥٧ - ٣٥٨.

(٣٧) باب الاستعاذة من عين الجان
٥٠٦٩ - عن أبي سعيد قال: كان رسول الله ﷺ يتعوذ من: عين الجان، وعين الإنس، فلما نزلت المعوذتان، أخذ بهما، وترك ما سوى ذلك.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥١١. [مشكاة المصابيح ٤٥٦٣].

(٣٨) باب الاستعاذة من شر الكبر
٥٠٧٠ - عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يتعوذ بهؤلاء الكلمات، كان يقول:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَالْهَرَم، وَالْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَسُوء الْكِبَرِ وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ".
(صحيح الإسناد).

(٣٩) باب الاستعاذة من أرذل العمر
٥٠٧١ - عن سعد قال: كان يعلمنا خمسًا كان رسول الله ﷺ يدعو بهنّ ويقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إلى

(¬١) هذا الحديث، والذي بعده لم يضعهما الشيخ بين " " في كتاب "السنة" لابن أبي عاصم الصفحة ١٦٧/ ١٦٨ وتابعته على ذلك.


أَرْذَلِ العُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ".
(صحيح): خ - مضى ٢٥٦. [٥٠٣٢].

(٤٠) باب الاستعاذة من سوء العمر
(٤١) باب الاستعاذة من الحَوْر بعد الكَوْر
٥٠٧٢ - عن عبد الله بن سرجس: أن رسول الله ﷺ كان إذا سافر قال:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بكَ مِنْ وَعْثَاء السَّفَرِ، وَكَآبةِ المُنَقَلَبِ، وَالْحَورِ بَعْدَ الْكَورِ (¬١)، وَدَعْوَةِ المَظلُوم وَسُوء المَنْظرِ في الأَهلِ وَالمَالِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٨٨٨: م.

٥٠٧٣ - عن عبد الله بن سرجس، أن رسول الله ﷺ كان إذا سافر قال:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنْ وَعْثَاء السَّفَرِ وَكآبةِ المُنْقَلَبِ وَالحَورِ بَعْدَ الكَورِ وَدَعْوَةِ المَظلُوم وَسُوء المَنْظرِ فَي الأَهلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

(٤٢) باب الاستعاذة من دعوة المظلوم
٥٠٧٤ - عن عبد الله بن سرجس قال: كان النبي ﷺ إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحَوْر بعد الكَوْر ودعوة المظلوم، وسوء المنظر.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

(٤٣) باب الاستعاذة من كآبة المنقلب
٥٠٧٥ - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ إذا سافر فركب راحلته، قال بأصبعه، ومد شعبة باصبعه قال:
"اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحِبُ في السَّفَرِ، والخَليفَةُ في الأهلِ وَالمَالِ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاء السَّفَرِ، وَكَآبةِ المُنْقَلبَ".
(صحيح) - الترمذي ٣٦٨٠.

(¬١) أي النقصان بعد الزيادة.


(٤٤) باب الاستعاذة من جار السوء
٥٠٧٦ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"تَعَوَّذُوا بِالله مِنْ جَارِ السَّوْء في دَارِ المُقَامِ، فَإِنَّ جَارَ البَادِيَةِ يَتَحَوَّلُ عَنْكَ".
(حسن صحيح) - الصحيحة ١٤٤٣. [صحيح الجامع الصغير وزيادته ١٢٩٠ و ١٢٩٩ و ٢٩٦٧].

(٤٥) باب الاستعاذة من غلبة الرجال
٥٠٧٧ - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ لأبى طلحة:
"التَمِسْ لي غُلَامًا مِنْ غِلْمَانِكُمْ يَخْدُمُني" فخرج بي أبو طلحة يردفني وراءه، فكتت أخدم رسول الله ﷺ كلما نزل، فكنت أسمعه يكثر أن يقول:
"اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِنَ الهَرَم والحُزْنِ وَالعَجْزِ وَالكَسَلِ والبُخْلِ والجُبْن وَضَلعَ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ".
(صحيح) - الترمذي ٣٧٣١: ق.

(٤٦) باب الاستعاذة من فتنة الدجال
٥٠٧٨ - عن عائشة أن النبي ﷺ كان يستعيذ بالله من عذاب القبر، ومن فتنة الدجال قالت (¬١) وقال:
"إنَّكمْ تُفْتَنُونَ في قُبُورِكُمْ".
(صحيح الإسناد) - ومضى ٤/ ١٠٥.

(٤٧) باب الاستعاذة من عذاب جهنم وشر المسيح الدجال
٥٠٧٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"أعُوذُ بالله مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأعُوذُ بالله مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَأَعُوذُ بِالله مِنْ شَرِّ المَسيحِ الدَّجَّالِ، وَأعُوذُ بِالله مِنْ شرِّ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ".

٥٠٨٠ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه كان يقول:
"اللَّهُمَّ إِنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَأعُوذُ بِكَ مِنْ

(¬١) في الأصل (قال) ولا يستقيم لأن الراوية عن عائشة هي عَمرة. وفي هامش الهندية ٨١١ (نسخة قالت) فأثبتها.


فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وأعُوذ بِكَ مِنْ شَرِّ المَسِيح الدَّجَالِ".
(صحيح): خ - مضى ٤/ ١٠٣.

(٤٨) باب الاستعاذة من شر شياطين الإنس
(٤٩) باب الاستعاذة من فتنة المحيا
٥٠٨١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"عُوذُوا بِالله مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، عُوذُوا بِالله مِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، عُوذُوا بِالله مِنْ فِتْنَةِ المَسِيح الدَّجَّالِ".
(صحيح): م ٢/ ٩٤. [صحيح الجامع ١٢٩٤ - نحوه -].

٥٠٨٢ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ كان يتعوذ من خمس يقول:
"عُوذُوا بالله مِنْ عَذَاب القَبْرِ، وَمِنْ عَذَاب جَهَنَّمَ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ المَسِيح الدَّجَّالِ".
(صحيح): م أيضًا.

٥٠٨٣ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ أَطاعَني فَقَدْ أطاعَ الله، وَمَنْ عَصَاني فَقَدْ عَصَى الله".
وكان يتعوذ: "من عذاب القبر، وعذاب جهنّم، وفتنة الأحياء والأموات، وفتنة المسيح الدّجال".
(صحيح الإِسناد)، وانظر الأول ق - الإرواء ٣٩٤.

٥٠٨٤ - عن أبي علقمة، حدثني أبو هريرة من فِيه إلى فيَّ قال: وقال - يعني النبي ﷺ:
"استَعِيذُوا بِالله مِنْ خَمْسٍ: مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَعَذَابِ القَبْرِ، وَفِتْنَةِ المَحْيَا وَالمَمَاتِ، وَفِتْنَةِ المَسِيح الدَّجَّالِ".
(صحيح) - الترمذي ٣٨٥٦: م مقيدًا بالتشهد، وفي رواية التشهد الآخر.

(٥٠) باب الاستعاذة من فتنة الممات
٥٠٨٥ - عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله ﷺ كان يعلمهم هذا الدعاء، كما يعلم السورة من القرآن قولوا: