فبلغ ذلك الرجل فجاء بناقة حسناء، فقال: أتوب إلى اللّه ﷿، وإلى نبيه ﷺ، فقال النبي ﷺ:
"اللَّهُمَّ بَارِكْ فيهِ وَفي إبلِهِ".
(صحيح الإسناد).

(١٣) باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة
٢٣٠٧ - عن عبد اللّه بن أبي أوفى قال: كان رسول اللّه ﷺ إذا أتاه قوم بصدقتهم قال:
"اللَّهُمَّ صَلِّ علَى آلِ فُلان" فأَتاه أبي بصدقته، فقال:
"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أبي أَوْفَى".
(صحيح) - ابن ماجه ١٧٩٦.

(١٤) باب إذا جاوز في الصدقة
٢٣٠٨ - عن جرير قال: أتى النبي ﷺ، ناس من الأعراب، فقالوا: يا رسول اللّه يأتينا ناس من مُصَدِّقيك يظلمون. قال:
"أرْضُوا مُصَدِّقيكُمْ" قالوا: وإن ظلم! قال: "أَرْضوا مُصَدِّقيكُمْ" ثم قالوا: وإن ظلم! قال: "أرْضُوا مُصَدِّقيكُمْ".
قال جرير: فما صدر عني مصدق منذ سمعت رسول اللّه ﷺ، إلا وهو راض.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤١٤: م مختصرًا [صحيح الجامع الصغير ٩٠١].

٢٣٠٩ - عن جرير قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إذَا أتَاكُمْ المُصَدِّقُ فَلْيَصْدُرْ وَهُوَ عَنْكُمْ رَاضٍ".
(صحيح) - الترمذي ٦٥٠.

(١٥) باب إعطاء السيد المال بغير اختيار الصدق
٢٣١٠ - عن أبي هريرة قال: وقال عمر: أمر رسول اللّه ﷺ بصدقة، فقيل:
منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، وعباس بن عبد المطلب، فقال رسول اللّه ﷺ:


"مَا يَنْقِمُ ابْنُ جَميلٍ، إلَّا أنَّهُ كَانَ فَقيرًا فَأَغْنَاهُ اللّه، وَأَمَّا خَالِدُ بْنُ الوَليدِ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالدًا، قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ في سَبيلِ اللّه، وأَمَّا العَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلب عَمُّ رَسُول اللّه ﷺ، فَهِيَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، وَمِثْلُهَا مَعَهَا".
(صحيح) - الإرواء ٨٥٨، صحيح أبي داود ١٤٣٥: خ.

٢٣١١ - عن أبي هريرة قال: أمر رسول اللّه ﷺ بصدقة. مثله سواء (¬١).
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٦) باب زكاة الخيل
٢٣١٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"لَيْسَ عَلَى المُسْلِم في عَبْدِهِ، وَلا فَرَسهِ، صَدَقَةٌ".
(صحيح) - الروض النضير ٤٣٤، الصحيحة ٢١٨٩، الضعيفة ٤٠١٤، صحيح أبي داود ١٤٢٠ و ١٤٢١: ق [مختصر مسلم ٥٠٤ وصحيح الجامع الصغير ٥٤٠١ و ٥٤١٢ و ٥٤١٣ والأحاديث بعده مثله].

٢٣١٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"لا زكاةَ عَلَى الرَّجُلِ المُسْلِم، في عَبْدِهِ، وَلا فَرَسهِ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٣١٤ - عن أبي هريرة يرفعه إلى النبي ﷺ قال:
"لَيْسَ عَلَى المُسْلِم، في عَبْدِهِ، ولا في فَرَسِهِ صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٣١٥ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لَيْسَ عَلَى المَرْء في فَرَسِهِ، ولا في مَمْلُوكِهِ صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٧) باب زكاة الرقيق
٢٣١٦ - عن أبي هريرة أن رسول اللّه ﷺ قال:
"لَيْسَ عَلَى المُسْلِم في عَبْدِهِ، وَلا في فَرَسِهِ صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(¬١) أي مثل الحديث السابق بسند جديد. وجرت العادة على حذف مثل هذا الحديث.


٢٣١٧ - عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال:
"لَيْسَ عَلَى المُسْلِم صَدَقَةٌ في غُلامِهِ، ولا في فَرَسِهِ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٨) باب زكاة الوَرِق
٢٣١٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أوَاق صَدَقَةٌ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - مضى ١٧ [٢٢٩٣ والأحاديث الثالثة بعده مثله وانظر صحيح الجامع ٥٤١٦ وإرواء الغليل ٨٥٠].

٢٣١٩ - عن أبي سعيد الخدري أن رسول اللّه ﷺ قال:
"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاق مِنَ الوَرِق صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدِ مِنَ الإبلِ صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق، وليس عند خ "من التمر" - انظر ما قبله.

٢٣٢٠ - عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول اللّه ﷺ يقول:
"لا صَدَقَةَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أوْسَاق مِنَ التَّمْرِ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أوَاق مِنَ الوَرِق صَدَقَةٌ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ مِنَ الإبلِ صَدَقَةٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٣٢١ - عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أوَاق مِنَ الوَرِق صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الإِبلِ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أوْسُق صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٣٢٢ - عن علي ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الخَيْلِ والرَّقيقِ، فَأَدُّوا زَكَاةَ أمْوَالِكُمْ مِنْ كُلِّ مَائتَيْنِ، خمْسَةً".
(صحيح) - ابن ماجه ١٧٩٠ [الذي في ابن ماجه (نحوه) وحسنه الشيخ].

٢٣٢٣ - عن علي ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الخَيْلِ والرَّقيقِ، وَلَيْسَ فيمَا دُونَ مَائتَيْنِ زَكَاة".
(صحيح) - انظر ما قبله.


(١٩) باب زكاة الحلي
٢٣٢٤ - عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص: أن امرأة من أهل اليمن، أتت رسول اللّه ﷺ، وبنت لها في يد ابنتها مَسَكَتان غَليظَتان (¬١) من ذَهَب، فقال:
"أَتُؤدِّينَ زَكَاةَ هذَا؟ " قالت: لا، قال:
"أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللّهُ ﷿ بِهِمَا يَومَ القِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟ ".
قال: فخلعتهما فألقتهما إلى رسول اللّه ﷺ، فقالت: هما للّه ولرسوله ﷺ.
(حسن) - الترمذي ٦٤٠.

٢٣٢٥ - عن عمرو بن شعيب قال: جاءت امرأة، ومعها بنت لها إلى رسول اللّه ﷺ، وفي يَدِ ابنتها مَسَكَتان - نحوه مُرسَل (¬٢).
(حسن بما قبله).

(٢٠) باب ماء زكاة ماله
٢٣٢٦ - عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ الَّذي لا يُؤدِّي زَكَاةَ مَالِهِ، يُخَيَّلُ إليْه مَالُهُ يَومَ القِيَامَةِ، شُجاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبيبَتَانِ قال:
"فَيَلْتَزِمُهُ - أَوْ يُطَوِّقُهُ -" قال: "يَقُولُ: أنَا كنْزُكَ، أَنَا كنْزُكَ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ١/ ٢٦٩ تخريج مشكلة الفقر ص ٣٧.

٢٣٢٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ آتَاهُ اللّه ﷿ مَالًا فَلَمْ يُؤدِّ زَكَاتَهُ، مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَومَ القِيَامَةِ، شُجَاعًا أَقرَعَ لَهُ زَبيبَتَانِ، يأخُذُ بلِهْزِمَتَيْهِ يَومَ القِيَامَةِ فَيَقُولُ: أنَا مَالُكَ، أَنَا كنْزُكَ" ثم تَلا هذه الآية ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾ (¬٣) الآية.
(صحيح) - تخريج المشكلة (رقم ٦٠): خ.

(¬١) المَسَكَة بفتحات، هي السوار.
(¬٢) الغالب على فعل أستاذنا حذف كلمة (مرسل) ولكنه أبقاها هنا.
وخالد والمعتمر بن سليمان يرويان الحديث عن راويه عن عمرو. ولكن خالدًا أثبت، وصل سند عمرو، والمعتمر وقف عند عمرو بن شعيب. وفي روايته مقال جبره الشيخ.
(¬٣) سورة آل عمران (٣)، الآية ١٨٠ وتمامها: ﴿هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾.


(٢١) باب زكاة التمر
٢٣٢٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسَاق، مِنْ حَبٍّ أَوْ تَمْرٍ صَدَقَةٌ".
(صحيح): م - الإرواء ٨٠٠. وانظر ص ١٧ [٢٢٩٣ و ٢٣١٨ وما بعده].

(٢٢) باب زكاة الحنطة
٢٣٢٩ - عن أبي سعيد الخدري، عن رسول اللّه ﷺ قال:
"لا يَحِلُّ في البُرِّ والتَّمْرِ زَكَاةٌ، حَتَّى تَبْلغُ خَمْسَةَ أوْسُق، وَلا يَحِلُّ في الوَرِقِ زكاة حَتَّى تَبْلغُ خَمْسَةَ أوَاق، وَلا يَحِلُّ في إبلٍ زَكَاة حَتَّى تَبْلغُ خَمْسَ ذَوْدٍ".
(صحيح الإِسناد)، وقد مضى نحوه مرارًا [٢٢٩٣ و ٢٣١٨ وما بعده].

(٢٣) باب زكاة الحبوب
٢٣٣٠ - عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال:
"لَيْسَ في حَبٍّ وَلا تَمْرٍ صَدَقَةٌ، حَتَّى تَبْلغُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْد وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاق صَدَقَةٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله بحديث.

(٢٤) باب القدر الذي تجب فيه الصدقة
٢٣٣١ - عن أبي سعيد قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أوَاق صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - مضى مرارًا.

٢٣٣٢ - عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ قال:
"لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أوَاق صَدَقَةٌ، وَلا فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أوْسُقٍ صَدَقَةٌ".
(صحيح): ق - مضى مرارًا.

(٢٥) باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر
٢٣٣٣ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ قال:


"فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ والأَنْهَارُ والعُيُونُ، أَوْ كَانَ بَعْلًا العُشْرُ، وَمَا سُقِيَ بالسَّوَاني والنَّضْح، نِصْفُ العُشْرِ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨١٧: ق. [إرواء الغليل ٧٩٩].

٢٣٣٤ - عن جابر بن عبد اللّه قال: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ والأَنْهَارُ والعُيُونُ العُشْرُ، وَفيمَا سُقِىَ بالسَّانِيَةِ نِصْفُ العُشْر".
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤، صحيح أبي داود ١٤٢٢: م.

٢٣٣٥ - عن معاذ قال: بعثني رسول اللّه ﷺ إلى اليمن، فأمرني: أن آخذ مما سقت السماء العشر، وفيما سُقي بالدوالي نصف العشر.
(حسن صحيح) - ابن ماجه ١٨١٨ [إرواء الغليل ٧٩٩].

(٢٦) باب كم يترك الخارص
(٢٧) باب قوله ﷿ ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾
٢٣٣٦ - عن أبي أمامة بن سَهل بن حُنَيف في الآية التي قال اللّه ﷿: ﴿وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ﴾ (¬١).
قال: هو الجُعْرُوْرُ، ولون حُبَيْقٍ (¬٢) فنهى رسول اللّه ﷺ: أن تؤخذ في الصدقة الرُّذَالة.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٢٥.

٢٣٣٧ - عن عوف بن مالك قال: خرج رسول اللّه ﷺ، وبيده عصا، وقد علَّقَ رجل قُنوَ حَشَف، فجعل يطعن في ذلك القنو، فقال:
"لَوْ شَاء رَبُّ هذِهِ الصَّدَقَةِ تصَدَّقَ بأطْيَبَ مِنْ هذَا، إنَّ رَبَّ هذِهِ الصَّدَقَةِ يَأكُلُ حَشَفًا يَوْمَ القِيَامَةِ".
(حسن) - ابن ماجه ١٨٢١.

(٢٨) باب المعدن
٢٣٣٨ - عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: سئل رسول اللّه ﷺ: عن اللُّقطة؟ فقال:

(¬١) سورة البقرة الآية ٢٦٧.
(¬٢) أنواع من التمر معروفة عندهم.


"مَا كَانَ في طَريق مَأتيٍّ، أوْ في قَرْيَة عَامِرَةٍ، فَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاء صَاحِبُهَا، وَإلَّا فَلَكَ، وَمَا لَمْ يَكُنْ في طَريقٍ مَأتيٍّ، وَلا في قَرْيَةٍ عَامِرَةٍ، فَفيهِ وفي الرِّكَازِ الخُمْسُ".
(حسن) - رسالتي "أحكام الرِكَاز".

٢٣٣٩ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"العَجمَاء جَرْحُها جُبَارٌ، والبِئرُ جُبَارٌ، والمَعدنُ جُبَارٌ، وفي الرِّكَازِ الخُمْسُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٥٠٩ و ٢٤٧٣: ق. [إرواء الغليل ٨١٢ صحيح الجامع ٤١٢٤].

٢٣٤٠ - عن أبي هريرة أن رسول اللّه ﷺ قال:
"جَرْحُ العَجْمَاءِ جُبَارٌ، والبِئرُ جُبَارٌ، والمَعْدنُ جُبَارٌ، وفي الرِّكَازِ الخُمْسُ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٣٤١ - عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"البِئرُ جُبَارٌ، والعَجمَاء جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ، وفي الرِّكَازِ الخُمْسُ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٢٩) باب زكاة النحل
٢٣٤٢ - عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: جاء هلال إلى رسول اللّه ﷺ، بِعُشُور نَحل له، وسأله أن يحمي له واديًا يقال له: سَلَبة، فحمى له رسول اللّه ﷺ ذلك الوادي.
فلما ولي عمر بن الخطاب، كتب سفيان بن وهب إلى عمر بن الخطاب يسأله فكتب عمر: إن أدَّى إليَّ مَا كَانَ يُؤدي إلى رسول اللّه ﷺ من عُشر نحله، فَاحْمِ له سَلَبة ذلك، وإلا فإِنما هو ذُبابُ غَيث يأكله من شاء.
(حسن) - الإرواء ٨١٠، صحيح أبي داود ١٤٢٤.

(٣٠) باب فرض زكاة رمضان
٢٣٤٣ - عن ابن عمر قال: فرض رسول اللّه ﷺ زكاة رمضان: على الحر والعبد، والذكر والأنثى، صَاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير.
فَعَدلَ الناس به نِصفَ صَاع من بُرٍّ.
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٢٦: ق.


(٣١) باب فرض زكاة رمضان على الملوك

٢٣٤٤ - عن ابن عمر قال: فرض رسول اللّه ﷺ، صدقة الفطر، على الذكر والأنثى، والحر والملوك، صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير. قال:
فعدل الناس، إلى نصف صاع من بر.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٢) باب فرض زكاة رمضان على الصغير
٢٣٤٥ - عن ابن عمر قال: فرض رسول اللّه ﷺ زكاة رمضان على كل صغير وكبير، حر وعبد، ذكر وأنثى، صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٣) باب فرض زكاة رمضان على المسلمين، دون المعاهدين (¬١)
٢٣٤٦ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ:
فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس، صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، على كل حر، أو عبد، ذكر، أو أنثى من السلمين.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٣٤٧ - عن ابن عمر قال: فرض رسول اللّه ﷺ:
زكاة الفطر صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، على الحر والعبد، والذكر والأنثى، والصغير والكبير، من المسلمين، وأمر بها أن تُؤَدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٤) باب كم فرض
٢٣٤٨ - عن ابن عمر قال: فرض رسول اللّه ﷺ: صدقة الفطر على الصغير والكبير، والذكر والأنثى، والحر والعبد، صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٥) باب فرض صدقة الفطر قبل نزول الزكاة
٢٣٤٩ - عن قيس بن سعد بن عُبادة قال: كنا نصوم عاشوراء، ونؤدي زكاة

(¬١) قول الإمام النسائي (دون المعاهدين) تفسير منه لقول: (من المسلمين) وفي الهندية ٣٩٨: (أي الذميين). وكتب على الهامش: فلينظر؟ ومثل هذا يحتاج إلى تأمل.


الفطر، فلما نزل رمضان، ونزلت الزكاة، لم نؤمر به، ولم ننه عنه، وكنا نفعله.
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٢٨.

٢٣٥٠ - عن قيس بن سعد، قال: أمرنا رسول اللّه ﷺ: بصدقة الفطر، قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة، لم يأمرنا، ولم ينهنا، ونحن نفعله.
(صحيح) - انظر ما قبله.
[قال أبو عبد الرحمن: أبو عمار: اسمه عَريب بن حُميد. وعمرو بن شُرَحبيل يُكنى: أبا ميسرة. وسلمة بن كُهَيل، خالف الحَكم في إسناده، والحكم أثبت من سلمة بن كهيل].

(٣٦) باب مكيلة زكاة الفطر
٢٣٥١ - عن أبي رجاء قال: سمعت ابن عباس يخطب على منبركم - يعني منبر البصرة - يقول: صدقة الفطر صاع من طعام.
قال أبو عبد الرحمن: هذا أثبت الثلاثة (¬١).
(صحيح الإسناد).

(٣٧) باب التمر في زكاة الفطر
٢٣٥٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: فرض رسول اللّه ﷺ صدقة الفطر:
صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقِطٍ.
(حسن صحيح) - الإرواء ٣/ ٣٣٧ - ٣٣٨: م.

(٣٨) باب الزبيب
٢٣٥٣ - عن أبي سعيد قال: كنا نخرج زكاة الفطر، إذ كان فينا رسول اللّه ﷺ صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من زبيب، أو صاعًا من أقط.
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٢٩: ق.

٢٣٥٤ - عن أبي سعيد قال: كنا نخرج صدقة الفطر، إذ كان فينا رسول اللّه ﷺ، صاعًا من طعام، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أقط.

(¬١) الحديثين قبله في "ضعيف سنن النسائي".


فلم نزل كذلك، حتى قدم معاوية من الشام، وكان فيما عَلَّمَ الناسَ (¬١): أنه قال:
ما أرى مدين من سمراء الشام، إلا تعدل صاعًا من هذا. قال: فأخذ الناس بذلك.
(صحيح): [سكت عنه شيخنا، وهو في صحيح ابن ماجه ١٤٨٢ - ١٨٢٩ وقال هناك: صحيح أبي داود ١٤٣٣: م ولعل الشيخ اكتفى بالسابق، مع اختصاره].

(٣٩) باب الدقيق
٢٣٥٥ - عن أبي سعيد الخدري قال: لم نخرج على عهد رسول اللّه ﷺ، إلا صاعًا من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زبيب، أو صاعًا من دقيق، أو صاعًا من أقط، أو صاعًا من سُلْتٍ.
ثم شك سفيان فقال: دقيق، أو سلت (¬٢).
(حسن صحيح) دون ذكر الدقيق - الإرواء ٣/ ٣٣٨، ضعيف أبي داود ٢٨٦، التعليق على ابن خزيمة ٢٤١٩.

(٤٠) باب الحنطة
(٤١) باب السلت
٢٣٥٦ - عن ابن عمر قال: كان الناس يخرجون عن صدقة الفطر، في عهد النبي ﷺ: صاعًا من شعير، أو تمر، أو سُلت، أو زبيب.
(صحيح الإسناد) - ضعيف أبي داود ٢٨٣.

(٤٢) باب الشعير
٢٣٥٧ - عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نخرج في عهد رسول اللّه ﷺ: صاعًا من شعير، أو تمر، أو زبيب، أو أقط.
فلم نزل كذلك، حتى كان في عهد معاوية قال: ما أرى مُدَّيْنِ من سمراء الشام، إلا تعدل صاعًا من شعير.
(صحيح) - مضى ٥١ - ٥٢ [٢٣٥٤].

(٤٣) باب الأقط
٢٣٥٨ - عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نخرج في عهد رسول اللّه ﷺ: صاعًا

(¬١) عند ابن ماجه (كَلَّمَ الناسَ) وسمراء الشام: الحنطة الجيدة المعروفة بالشام بالجبلي.
(¬٢) ضرب من الشعير أبيض لا قشر له. وقيل: هو نوع من الحنطة، والأول أصح؛ لأن البيضاء الحنطة.


من تمر، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من أقط. لا نخرج غيره.
(حسن) - التعليق على ابن خزيمة ٢٤١٩.

(٤٤) باب كم الصاع؟
٢٣٥٩ - عن السائب بن يزيد قال: كان الصاع على عهد رسول اللّه ﷺ، مُدًّا وَثُلثًا، بِمُدِّكم اليوم، وقد زِيدَ فيه.
(صحيح): خ.

٢٣٦٠ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال:
"المِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهلِ المَدينَةِ، والوَزْنُ وَزْنُ أهلِ مكَّةَ".
(صحيح) - الصحيحة ١٦٥، الإرواء ١٣٤٢. [صحيح الجامع ٧١٥٠].

(٤٥) باب الوقت الذي يستحب أن تؤدى صدقة الفطر فيه
٢٣٦١ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ: أمر بصدقة الفطر، أن تؤدَّى قبل خروج الناس إلى الصلاة.
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٣١٤: ق.

(٤٦) باب إخراج الزكاة من بلد إلى بلد
٢٣٦٢ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ، بعث معاذ بن جبل إلى اليمن فقال:
"إنَّكَ تَأتي قَوْمًا أهلَ كِتَاب، فَادْعُهُمْ إلى شِهَادَةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللّه، وَأَنِّي رَسُولُ اللّه، فَإِنْ هُمْ أطَاعُوكَ، فَأعْلِمْهُمْ:
أَنَّ اللّه ﷿ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَات، في كُلِّ يَوم وَلَيْلَةٍ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ، فَأعْلِمْهُمْ:
أَنَّ اللّه ﷿ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً في أمْوَالِهمْ، تُؤخذُ مِنْ أغْنِيَائِهِمْ فَتُوضَعُ في فُقَرائهِم، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذلِكَ، فَإيَاكَ وكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُوم، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَينَ اللّه ﷿ حِجَاب".
(صحيح): ق - مضى ٢ - ٤ [٢٢٨٤].

(٤٧) باب إذا أعطاها غنيًّا وهو لا يشعر
٢٣٦٣ - عن أبي هريرة عن رسول اللّه ﷺ، وقال: قال رجل:


لأَتَصَدَّقَنَّ بصدقةٍ، فخرج بصدقتِهِ فوضعها في يد سارق، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدِّق على سارق.
فقال: اللهم لك الحمد، على سارق! لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية، فأصبحوا يتحدثون: تُصُدق الليلة على زانية فقال:
اللهم لك الحمد على زانية لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني، فأصبحوا يتحدثون: تُصدق على غني قال:
اللهم لك الحمد على زانية، وعلى سارق، وعلى غني.
فأُتي فقيل له: أما صدقتك فقد تقبلت، أما الزانية فلعلها أن تستعف به من زناها، ولعل السارق أن يستعف به عن سرقته، ولعل الغني أن يعتبر فينفق مما أعطاه اللّه ﷿.
(صحيح) - تخريج مشكلة الفقر ٦.

(٤٨) باب الصدقة من غلول
٢٣٦٤ - عن أسامة بن عُمَير قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"إنَّ اللّه ﷿ لا يَقْبَلُ صَلاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ، ولا صَدَقَةً مِنْ غُلُول".
(صحيح) - مضى ١/ ٨٧ - ٨٨ [١٣٥] [وفي صحيح الجامع الصغير ١٨٥٥].

٢٣٦٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"مَا تَصَدَّقَ أَحَدٌ بصَدَقَةٍ مِنْ طَيِّب، ولا يَقْبَلُ اللّه ﷿ إلَّا الطَّيِّبَ، إلَّا أخَذَهَا الرَّحمنُ ﷿ بيَمينِهِ، وإنْ كَانَتْ تَمْرَة فَتَرْبُو في كَفِّ الرَّحْمنِ، حَتَّى تكونَ أَعْظَمَ مِنَ الجَبَلِ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فُلُوَّهُ أوْ فَصِيلَهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٤٢: م.

(٤٩) باب جهد المقل
٢٣٦٦ - عن عبد اللّه بن حُبْشِيٍّ الخثعمي: أن النبي ﷺ سئل:
أي الأعمال أفضل؟ قال:
"إيمَانٌ لا شَكَّ فيهِ، وَجهَادٌ لا غُلُولَ فيهِ، وَحَجَّةٌ مَبْرُورَة" قيل:
فأي الصلاة أفضل؟ قال:
"طُولُ القُنُوت" قيل: فأي الصدقة أفضل؟ قال:


"جَهْدُ المُقِلِّ" (¬١) قيل: فأي الهجرة أفضل؟ قال:
"مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللّه ﷿" قيل: فأي الجهاد أفضل؟ قال:
"مَنْ جَاهَدَ المُشْرِكينَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ" قيل: فأي القتل أشرف؟ قال:
"مَنْ أُهْرِيقَ دَمُهُ، وَعُقِرَ جَوَادُهُ".
(صحيح) - الصحيحة ١٥٠٤، صحيح أبي داود ١١٩٦ و ١٣٠٣.

٢٣٦٧ - عن أبي هريرة: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"سَبَقَ دِرْهَمٌ مَائةَ ألفِ دِرْهَم" قالوا: وكيف؟ قال:
"كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَان، تَصَدَّقَ بأحَدِهِمَا، وَانْطَلَقَ رَجُلٌ إلى عُرْض مَالِهِ فَأخَذَ مِنهُ مَائةَ أَلفِ دِرْهَم فَتَصَدَّقَ بها".
(حسن) - تخريج المشكلة ١١٩، التعليق على ابن خزيمة ٢٤٤٣، التعليق على الترغيب ٢/ ٢٨ - ٢٩.

٢٣٦٨ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"سَبَقَ دِرْهَمٌ مَائةَ أَلف" قالوا: يا رسول اللّه وكيف؟ قال:
"رَجُلٌ لَهُ دِرْهَمَانِ فَأَخَذَ أَحَدَهُمَا فَتَصَدَّقَ بهِ، وَرَجُلٌ لَهُ مَالٌ كثيرٌ، فَأَخَذَ مِنْ عُرْض مَالِهِ مَائةَ ألف فَتَصَدَّقَ بها".
(حسن) - انظر ما قبله.

٢٣٦٩ - عن أبي مسعود، قال: كان رسول اللّه ﷺ: يأمرنا بالصدقة، فما يجد أحدنا شيئًا يتصدق به، حتى ينطلق إلى السوق، فيحمل على ظهره فيجيء بِالمُد، فيعطيه رسول اللّه ﷺ، إني لأعرف اليوم رجلًا، له مائة ألف، ما كان له يومئذ دِرْهم.
(صحيح): خ ١٤١٦ و ٤٦٦٩.

٢٣٧٠ - عن أبي مسعود قال: لما أمرنا رسول اللّه ﷺ بالصدقة، فتصدق أبو عقيل بنصف صاع، وجاء إنسان بشيء أكثر منه.
فقال المنافقون: إن اللّه ﷿ لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا

(¬١) بالضم، والفتح للجيم: أي قدر ما يحتمل حاله.


رِياء، فنزلت ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ (¬١).
(صحيح): خ ٤٦٦٨.

(٥٠) باب اليد العليا
٢٣٧١ - عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول اللّه ﷺ، فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال:
"إنَّ هذَا المَالَ خَضِرَة حُلْوَة، فَمَنْ أخَذَهُ بطيب نَفْس بُوركَ لَهُ فيهِ، وَمَنْ أخَذَهُ بإِشرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ له فيهِ، وَكَانَ كالَّذي يَأكُلُ ولا يَشْبعُ، واليَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى".
(صحيح) - صحيح الترغيب ٦ - ٨: ق [صحيح الجامع الصغير ٢٢٥٠، ونحوه ٨١٩٦].

(٥١) باب أيتهما اليد العليا؟
٢٣٧٢ - عن طارق المحاربي قال: قدمنا المدينة، فإِذا رسول اللّه ﷺ، قائم على المنبر، يخطب الناس وهو يقول:
"يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، أُمَّكَ، وأباكَ، وَأخْتَكَ، وَأخَاكَ، ثُمَّ أدْنَاكَ أدْنَاكَ" - مختصر -.
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٣١٩، تخريج المشكلة ٤٤ [صحيح الجامع ٨٠٦٧].

(٥٢) باب اليد السفلى
٢٣٧٣ - عن عبد اللّه بن عمر: أن رسول اللّه ﷺ، قال وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة:
"الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا الْمُنْفِقَةُ، وَالْيَدُ السُّفْلَى السَائِلَةُ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٥٤: ق [صحيح الجامع الصغير ٨١٩٥ نحوه وعن أبي هريرة ٨١٩٧].

(٥٣) باب الصدقة عن ظهر غنى
٢٣٧٤ - عن أبي هريرة عن رسول اللّه ﷺ قال:

(¬١) سورة التوبة (٩) الآية ٧٩.


"خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ".
(حسن صحيح) - الإرواء ٨٣٤، صحيح أبي داود ١٤٧١: خ. [صحيح الجامع ٣٢٨١].

(٥٤) باب تفسير ذلك
٢٣٧٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"تَصَدَّقُوا" فقال رجل: يا رسول اللّه عندي دينار؟ قال:
"تَصَدَّقْ بهِ عَلَى نفْسِكَ" قال: عندي آخر، قال: "تصدَّقْ بهِ عَلَى زَوْجَتِك" قال: عندي آخَر، قال: "تَصدَّقْ بهِ عَلَى وَلَدِكَ" قال: عندي آخر، قال: "تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ" قال: عندي آخر، قَال: "أَنْتَ أبْصَرُ".
(حسن صحيح) - المشكاة ١٩٤٠، صحيح أبي داود ١٤٨٤.

(٥٥) باب إذا تصدق وهو محتاج إليه، هل يرد عليه
٢٣٧٦ - عن أبي سعيد أن رجلًا دخل المسجد، يوم الجمعة، ورسول اللّه ﷺ يخطب فقال:
"صَلِّ رَكْعَتَيْنِ" ثم جاء الجمعة الثانية، والنبي ﷺ يخطب فقال:
"صَلِّ رَكعَتَيْنِ" ثم جاء الجمعة الثالثة فقال: "صَلِّ رَكْعَتَيْنِ" ثم قال:
"تَصَدَّقُوا" فتصدقوا فأعطاه ثوبين ثم قال: "تَصَدَّقُوا" فطرح أحد ثوبيه. فقال رسول اللّه ﷺ:
"أَلَمْ تَروا إلى هذَا، إنَّهُ دَخَلَ المَسْجدَ بِهَيْئةٍ بَذَّةٍ، فَرَجَوْتُ أَنْ تَفْطُنُوا لَهُ، فَتَتَصَدَّقُوا عَليْهِ، فَلَمْ تَفْعَلُوا، فَقُلْتُ: تَصَدَّقُوا فَتَصَدَّقْتُمْ، فَأعْطَيْتُهُ ثَوْبَيْنِ، ثُمَّ قُلْتُ: تَصَدَّقُوا فَطَرَحَ أَحَدَ ثَوْبَيْهِ، خُذْ ثَوْبَكَ" وانتهره.
(حسن الإسناد) - مضى ٣/ ١٠٦ [١٣٣٥].

(٥٦) باب صدقة العبد
٢٣٧٧ - عن عمير مولى آبي اللَّحم قال: أمرني مولاي: أن أقدِّد لحمًا، فجاء مسكين فأطعمته منه، فعلم بذلك مولاي فضربني، فأتيت رسول اللّه ﷺ، فدعاه فقال: "لِمَ ضَرَبْتَهُ؟ ".


فقال: يطعم طعامي بغير أن آمره، وقال مرة أخرى: بغير أمري. قال:
"الأجْرُ بَيْنَكُمَا".
(صحيح) - م ٣/ ٩١.

٢٣٧٨ - عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال:
"عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ" قيل: أرأيت إن لم يجدها قال: "يَعْتَمِلُ بِيَدِهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ" قيل: أرأيت إن لم يفعل قال: "يُعينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ" قيل: فإن لم يفعل قال: "يَأمُرُ بِالْخَيْرِ" قيل: أرأيت إن لم يفعل قال: "يُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ".
(صحيح) - الصحيحة ٥٧٣: ق. [صحيح الجامع الصغير ٤٠٣٧].

(٥٧) باب صدقة المرأة من بيت زوجها
٢٣٧٩ - عن عائشة عن النبي ﷺ قال:
"إذَا تَصَدَّقْتِ الْمَرْأَةُ مِنَ بَيْتِ زَوْجهَا كَانَ لَهَا أجْرٌ، وَلِلزَّوْجِ مِثْلُ ذلِكَ، وَلِلْخَازنِ مِثْلُ ذلِكَ، وَلا يَنْقُصُ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ أجْرِ صَاحِبِهِ شَيْئًا، لِلزَّوْجِ بِمَا كَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٩٤: ق. [الصحيحة ٧٣٠ إرواء الغليل ١٤٥٧].

(٥٨) باب عطية المرأة بغير إذن زوجها
٢٣٨٠ - عن عبد اللّه بن عمرو قال: لما فتح رسول اللّه ﷺ مكة قام خطيبًا فقال في خطبته:
"لا يَجُوزُ لامْرَأَةٍ عَطِيَّةٌ، إلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٢٣٨٨ و ٢٣٨٩. [الصحيحة ٧٧٥ و ٨٢٥].
قال أبو عبد الرحمن: مختصر (¬١).

(٥٩) باب فضل الصدقة
٢٣٨١ - عن عائشة ﵂: أن أزواج النبي ﷺ، اجتمعن عنده فقلن: أَيّتُنا بك أسرع لحوقًا؟ فقال:

(¬١) الزيادة في ابن ماجه "إذا هو ملك عصمتها" وهنا زيادة كلمة "عطية".


"أطْوَلُكُنَّ يَدًا" فأخذن قصبة فجعلن يذرعنها، فكانت سودة أسرعهن به لحوقًا، فكانت أطولهن بدًا، فكان ذلك من كثرة الصدقة.
(صحيح) - تخريج فقه السيرة ٦٣ طبعة دار القلم الثانية [مختصر مسلم ١٦٧٥ وصحيح الجامع ٩٦٣].

(٦٠) باب أي الصدقة أفضل
٢٣٨٢ - عن أبي هريرة قال، قال رجل: يا رسول اللّه: أي الصدقة أفضل؟ قال:
"أنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأمُلُ الْعَيْشَ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ".
(صحيح) - الإرواء ١٦٠٢، صحيح أبي داود ٢٥٥١: ق.

٢٣٨٣ - عن حكيم بن حزام قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"أفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَالْيَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ".
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٣١٨، غاية المرام ٤١٠: ق.

٢٣٨٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ".
(صحيح) - الإرواء ٨٣٤: التعليق الرغيب ٢/ ٢٨: خ.

٢٣٨٥ - عن أبي مسعود عن النبي ﷺ قال:
"إذا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ، وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا، كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً".
(صحيح) - الصحيحة ٧٢٩.

٢٣٨٦ - عن جابر قال: أعتق رجل من بني عُذْرَةَ عبدًا له، عن دُبُر، فبلغ ذلك رسول اللّه ﷺ فقال:
"ألَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ " قال: لا (¬١)، فقال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ يَشْتَريه مِنِّي؟ ".
فاشتراه نُعَيم بن عبد اللّه العَدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول اللّه ﷺ، فدفعها إليه، ثم قال:

(¬١) في الأصل - (ولا) والتصويب من الهندية ٤٠٥ وعلى الهامش: أن المُعتق أبو مذكور، واسم العبد: يعقوب.


"ابْدَأ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلأَهْلِكَ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ أَهْلِكَ، فَلِذِي قَرَابَتِكَ، فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَيْء، فَهكَذَا، وَهكَذَا" يقول:
"بَيْنَ يَدَيْكَ، وَعَنْ يَمِينِكَ، وَعَنْ شِمَالِكَ".
(صحيح) - الإرواء ٨٣٣: م. [مختصر مسلم ٨٨٣ صحيح الجامع الصغير ٢٨].

(٦١) باب صدقة البخيل
٢٣٨٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ مَثَلَ المُنْفِقِ المُتَصَدِّقِ وَالبَخيلِ، كمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ، أوْ جُنَّتَانِ (¬١) مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ لَدُنْ ثُدِيِّهِمَا إلَى تَرَاقِيهِمَا، فَإِذَا أَرَادَ الْمُنْفِقُ أنْ يُنْفِقَ، اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ الدِّرع، أَوْ مَرَّتْ حَتَّى تُجِنَّ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أثَرَهُ، وَإذَا أرَادَ الْبَخِيلُ أنْ يُنْفِقَ، قَلَصَتْ وَلَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا، حَتَّى إذَا أخذَتْهُ بتَرْقُوَتِهِ، أوْ بِرَقَبَتِهِ".
يقول أبو هريرة: أشهد أنه رأى رسول اللّه ﷺ يوسعها فلا تتسع.
قال طاووس سمعت أبا هريرة يشير بيده وهو يوسعها ولا تتوسع.
(صحيح) - ق [مختصر مسلم ٥٤٨ وصحيح الجامع الصغير ٥٨٢٦].

٢٣٨٨ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
"مَثَلُ الْبَخِيِل وَالْمُتَصَدِّقِ، مَثَلُ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُنَّتَان مِنْ حَدِيدٍ، قَدِ اضْطَرَّتْ أيْدِيَهُمَا إلَى تَرَاقِيهمَا، فَكُلَّمَا هَمَّ الْمُتَصَدِّقُ بصَدَقَةٍ اتَّسَعَتْ عَلَيْهِ، حَتَّى تُعَفِّيَ أثَرَهُ، وَكُلَّمَا هَمَّ الْبَخِيلُ بِصَدَقَةٍ تَقَبَّضَتْ كلُّ حَلْقَةٍ إلَى صَاحِبَتِهَا، وَتَقَلَّصَتْ عَلَيْهِ، وَانْضَمَّتْ يَدَاهُ إلَى تَرَاقِيِه".
وسمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"فَيَجْتَهِدُ أَنْ يُوَسِّعَهَا فَلا تَتَّسِعُ".
(صحيح) [مختصر مسلم ٥٤٨ وصحيح الجامع ٥٨٢٦].

(٦٢) باب الإحصاء في الصدقة
٢٣٨٩ - عن أبي أُمامة بن سهل بن حَنِيفٍ، قال: كنا يومًا في المسجد جلوسًا، ونفر من المهاجرين والأنصار، فأرسلنا رجلًا إلى عائشة ليستأذن، فدخلنا عليها قالت:

(¬١) الجبة بالباء: القباء المعروف. وبالنون: هي الدرع، وتسمى: جُنة، ومَجنة، أي: ساترًا لصاحبها والمراد هنا المثل بطيب نفس الكريم عند الإنفاق، وضيق نفس البخيل.


دخل عليَّ سَائِل مَرَّة وعندي رسول اللّه ﷺ فأمرت له بشيء، ثم دعوت به فنظرت إليه، فقال رسول اللّه ﷺ:
"أمَا تُرِيدِينَ أنْ لا يَدْخُلَ بَيْتَكِ شَيْءٌ، وَلا يَخْرُجَ إلَّا بِعِلْمِكِ؟ ".
قلت: نعم! قال:
"مَهْلًا يَا عَائشَةُ! لا تُحْصِي، فَيُحْصِيَ اللّه ﷿ عَلَيْكِ".
(حسن) - صحيح أَبي داود ١٤٩١.

٢٣٩٠ - عن فاطمة، عن أسماء بنت أبي بكر: أن النبي ﷺ قال لها:
"لا تُحْصِي، فَيُحْصِيَ اللّه ﷿ عَلَيْكِ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٩٠: ق.

٢٣٩١ - عن أسماء بنت أبي بكر: أنها جاءت النبي ﷺ فقالت: يا في اللّه ليس لي شيء، إلا ما أدخل علي الزبير، فهل علي جناح في أن أرضخ مما يدخل علي؟ فقال:
"ارْضَخِي مَا اسْتَطَعْتِ، وَلا تُوكِي فَيُوكِيَ اللّهُ ﷿ عَلَيْكِ".
(صحيح) - الترمذي ٢٠٤٣: ق [صحيح الجامع الصغير ٧٤٨٠ و ٧٤٨١ - نحوه -].

(٦٣) باب القليل في الصدقة
٢٣٩٢ - عن عدي بن حاتم، عن النبي ﷺ قال:
"اتَّقُوا النَّارَ، وَلوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٥: ق [صحيح الجامع الصغير ١١٤].

٢٣٩٣ - عن عدي بن حاتم قال: ذكر رسول اللّه ﷺ، النار فأشاح بوجهه، وتعوذ منها.
ذكر شعبة، أنه فعله ثلاث مرات، ثم قال:
"اتَّقُوا النَّارَ، وَلَوْ بِشِقِّ التَّمْرَةِ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ".
(صحيح) - المصدر نفسه: ق [مختصر مسلم ٥٣٥ وصحيح الجامع ١١٥].

(٦٤) باب التحريض على الصدقة
٢٣٩٤ - عن جرير قال: كنا عند رسول اللّه ﷺ، في صدر النهار، فجاء قوم عراة حفاة متقلدي السيوف، عامتهم من مُضَر، - بل كلهم من مضر - فتغير وجه رسول


اللّه ﷺ، لما رأى بهم من الفاقة، فدخل ثم خرج، فأمر بلالًا، فأقام الصلاة، فصلى ثم خطب فقال:
" ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ (¬١) و ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ (¬٢). تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ مِنْ دِرْهَمِهِ، مِنْ ثَوْبهِ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ" حتى قال:
"وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ". فجاء رجل من الأنصار، بِصُرَّةٍ كادت كفه تعجز عنها - بل قد عجزت - ثم تتابع الناس، حتى رأيت كومين من طعام وثياب، حتى رأيت وجه رسول اللّه ﷺ يتهلل كأنه مُذْهَبَةٌ. فقال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلام سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلام سُنَّةً سَيِّئةً فَعَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، مِنْ غَيْرِ أن يَنْقُصَ مِنْ أوْزَارِهِمْ شَيْئًا".
(صحيح) - ابن ماجة ٢٠٣: م.

٢٣٩٥ - عن حارثة قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"تَصَدَّقُوا فَإِنَّهُ سَيَأتِي عَلَيْكُمْ زَمَان يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَيَقُولُ الَّذِي يُعْطَاهَا: لَوْ جِئتَ بِهَا بِالأَمْسِ قَبلْتُهَا، فَأَمَّا الْيوْمَ فَلا".
(صحيح) - تخريج المشكلة ١٢٨: ق.

(٦٥) باب الشفاعة في الصدقة
٢٣٩٦ - عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال:
"اشْفَعُوا تُشَفَّعُوا، وَيَقْضِيَ اللّه ﷿ عَلَى لِسَانِ نَبيِّهِ مَا شَاء".
(صحيح) - الترمذي ٢٨٢٤.

٢٣٩٧ - عن معاوية بن أبي سفيان: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"أنَّ الرَّجُلَ لَيَسْأَلُنِي الشَّيْء فَأَمْنَعُهُ، حَتَّى تَشْفَعُوا فِيهِ فَتُؤجَرُوا".

(¬١) سورة النساء (٤) الآية ١.
(¬٢) سورة الحشر (٥٩) الآية ١٨.


وإن رسول اللّه ﷺ قال: "إشْفَعُوا تُؤجَرُوا".
(صحيح) - الصحيحة ١٤٦٤ [صحيح الجامع الصغير ١٦٢٢].

(٦٦) باب الاختيال في الصدقة
٢٣٩٨ - عن جابر (¬١) قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"إنَّ مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّ اللّه ﷿، وَمِنهَا مَا يُبْغِضُ اللّه ﷿ وَمِنَ الْخُيَلاء مَا يُحِبُّ اللّه ﷿ وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللّه ﷿، فَأمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُحِبُّ اللّه ﷿ فَالْغَيْرَةُ في الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضَ اللّه ﷿، فَالغَيْرَةُ في غَيْرِ رِيبَةٍ. وَالاخْتِيَالُ الَّذِي يُحِبُّ اللّه ﷿: اختِيَال الرَّجُلِ بنَفسِه عِنْدَ القِتَال، وعِنْدَ الصَّدَقة. والاختيال الذي يُبغضُ اللّه ﷿: الخُيَلاء في البَاطِلِ".
(حسن) - الإرواء ١٠٩٩.

٢٣٩٩ - عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"كُلُوا [واشربوا] (¬٢) وَتَصَدَّقُوا، وَالْبَسُوا في غَيْرِ إسْرَافٍ وَلا مَخِيلَةٍ".
(حسن) - ابن ماجه ٣٦٠٥. [مشكاة المصابيح ٤٣٨١ وصحيح الجامع ٤٥٠٥].

(٦٧) باب أجر الخازن إذا تصدق بإذن مولاه
٢٤٠٠ - عن أبي موسى قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"الْمُؤمِنُ لِلْمُؤمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا".
(صحيح) - الترمذي ٢٠١٠: ق. [مختصر مسلم ١٧٧٣ تخريج مشكلة الفقر ١٠٤].
٢٤٠٠/ ١ (¬٣) - وقال:
"الخازن الأَمِينُ الَّذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ بِهِ، طَيِّبًا بِهَا نَفْسُهُ، أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنَ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٧٨: ق. [صحيح الجامع ٣٣٣٦ - نحوه -].

(¬١) هو جابر بن عَتيك بن قيس الأنصاري مات سنة ٦١ وهذا الحديث يرويه عنه ابنه عبد الرحمن. وعند الإطلاق يقصد: جابر بن عبد اللّه بن عمرو. مات بعد السبعين.
(¬٢) ما بين [] زيادة من هامش الهندية ٤٠٩. وهي في "صحيح ابن ماجه" ٢/ ٢٨٤ وصحيح الجامع.
(¬٣) هذا الحديث في الأصل قطعة من الحديث السابق، غير أن الشيخ وضع له تخريجًا منفصلًا عنه. لذلك أعطيته هذا الرقم، تسهيلًا على المراجع. ولم أغاير الترقيم مخافة اضطراب الإحالة.


(٦٨) باب المسر بالصدقة
٢٤٠١ - عن عقبة بن عامر: أن رسول الله ﷺ قال:
"الْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ، كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ، وَالْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ، كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ".
(صحيح) - الترمذي ٣٠٩٨ [مشكاة المصابيح ٢٢٠٢ وصحيح الجامع ٣١٠٥].

(٦٩) باب المنان بما أَعطى
٢٤٠٢ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ الله ﷿ إليْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الْعاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُوثُ. وَثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ؛ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أعْطَى".
(حسن صحيح) - الصحيحة ٦٧٣ و ٦٧٤.

٢٤٠٣ - عن أبي ذر عن النبي ﷺ قال:
"ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله ﷿ يَوْمَ القِيَامَةِ، وَلا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، ولا يُزَكِّيهِمْ، ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ". فقرأها رسول الله ﷺ: فقال أبو ذر: [فقلت: من هم يا رسول الله؟ فقد] (¬١) خابوا وخسروا، خابوا وخسروا، قال:
"الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ، وَالْمَنَّانُ عَطَاءهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٢٠٨: م. [صحيح الترغيب ٩٥٥].

٢٤٠٤ - عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ:
"ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ الله ﷿ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: الْمَنَّانُ بِمَا أعْطَى، وَالْمُسْبِلُ إزَارَهُ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ".
(صحيح) - انظر ما قبله. [إرواء الغليل ٩٠٠].

(٧٠) باب رد السائل
٢٤٠٥ - عن حواء بنت السكن: أن رسول الله ﷺ قال:

(¬١) زيادة لا بد منها من "صحيح ابن ماجه" ١٧٩٣.


"ردّوا السَّائِلَ، وَلَوْ بِظِلْفٍ".
(صحيح) - المشكاة ١٨٧٩ و ١٩٤٢.
قال أبو عبد الرحمن: في حديث هارون: "مُحْرَق".

(٧١) باب من يُسأل ولا يُعطي
٢٤٠٦ - عن معاوية بن حيدة قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول:
"لَا يَأتِي رَجُلٌ مَولَاهُ، يَسْألُهُ مِنْ فَضْلٍ عِنْدَهُ، فَيَمْنَعُهُ إيَّاهُ، إلَّا دُعِي لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعٌ أَقْرَعُ يَتَلَمَّظ فَضْلَهُ الَّذِي مَنَعَ".
(حسن) - الصحيحة ٢٤٣٨ [صحيح الجامع الصغير ٧٥٧٥].

(٧٢) باب من سَألَ بِالله ﷿
٢٤٠٧ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ اسْتَعَاذَ بِالله فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَكُمْ بِالله فَأَعْطُوهُ، وَمَنِ اسْتَجَارَ بِالله فَأَجِيرُوهُ، وَمَنْ آتَى إلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فكَافِئوهُ، فَإنْ لمْ تَجِدُوا فَادْعُوا لَهُ، حَتَّى تَعْلَمُوا أَنْ قَدْ كَافَأتُمُوهُ".
(صحيح) - الصحيحة ٢٥٤، الإرواء ١٦١٧، التعليق الرغيب ٢/ ١٧، المشكاة ١٩٤٣.

(٧٣) باب من سأل بوجه الله ﷿
٢٤٠٨ - عن معاوية بن حيدة قال: قلت: يا نبيَّ الله ما أتَيتُكَ حتَّى حَلفتُ أكثر من عَددهنَّ -لأصابع يديه- ألَّا آتيكَ، ولا آتِيَ دِينك، وإني كنتُ امْرَأً لا أعقلُ شيئًا، إلا ما علمني الله ورسوله، وإني أسألك بوجه الله ﷿، بِمَا بَعثك رَبُّك إلينا؟ قال:
"بالإسْلَام" قال قلت: وما آيات الإِسلام؟ قال:
"أَنْ تَقُولَ: أسْلَمْتُ وَجْهِيَ إلَى الله ﷿ وَتَخَلَّيْتُ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤتِيَ الزَّكَاةَ، كُلُّ مُسْلِمٍ عَلَى مُسْلِمٍ مُحَرَّمٌ، أَخَوَانِ نَصِيرَانِ، لَا يَقْبَلُ الله ﷿ مِنْ مُشْرِكٍ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ عَمَلًا، أَوْ يُفَارِقَ الْمُشْرِكِينَ إلَى الْمُسْلِمِينَ".
(حسن) - ابن ماجه [٢٠٥٥ - ٢٥٣٦ - مختصرًا - الإرواء ٥/ ٣٢].


(٧٤) باب من يُسأل بِالله ﷿ ولا يُعطي به
٢٤٠٩ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال:
"أَلَا أخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلًا؟ " قلنا: بلى! يا رسول الله، قال:
"رَجُلٌ آخِذٌ بِرَأسِ فَرَسِهِ في سَبيلِ الله ﷿، حَتَّى يَمُوتَ، أوْ يُقْتَلَ، وَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ".
قلنا: نعم! يا رسول الله قال:
"رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ في شِعْبٍ، يُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَيُؤتِي الزَّكَاةَ، ويَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ، وَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ" قلنَا: نعم! يا رسول الله، قال:
"الَّذِي يَسْأَلُ بِالله ﷿ وَلا يُعْطِي بِهِ".
(صحيح) - الترمذي ١٧١٩.

(٧٥) باب ثواب من يعطي
(٧٦) باب تفسير المسكين
٢٤١٠ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَيْسَ المِسكِينُ بِهذَا الطَّوَّاف، الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ، تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ واللقمَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ" قالوا: فما المسكين؟ قال:
"الَّذِي لا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلا يُفْطَنُ لَهُ فَيُتَصَدَّقُ عَلَيْهِ، وَلا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ".
(صحيح) - المصدر نفسه: ق [مختصر مسلم ٥٦٢. تخريج مشكلة الفقر ٧٧ صحيح الجامع الصغير وزيادته ٥٣٨٣ و ٥٣٨٤].

٢٤١١ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ الأُكْلةُ وَالأُكْلَتَانِ، وَالتَّمْرَةُ وَالتَّمْرتَانِ" قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال:
"الَّذِي لا يَجِدُ غِنًى، وَلا يَعْلَمُ النَّاسُ حاجَتَهُ، فيُتَصَدَّق عَلَيْهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٢٤١٢ - عن أم بُجَيْدٍ (¬١) -وكانت ممن بايعت رسول الله ﷺ-: أنها قالت

(¬١) واسمها حواء بنت السكن أو بنت يزيد، صحابية.


لرسول الله ﷺ: إن المسكين ليقوم على بابي، فما أجد له شيئًا أعطيه إياه، فقال لها رسول الله ﷺ:
"إنْ لَمْ تَجِدِي شَيْئًا تُعطينه إيَّاهُ إلَّا ظِلْفًا مُحْرَقًا فَادْفَعِيهِ إلَيْهِ".
(صحيح) - مضى ٨١ [٢٤٠٥].

(٧٧) باب الفقير المختال
٢٤١٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ الله ﷿ يَوْمَ القِيَامَةِ، الشَّيْخُ الزَّانِي، وَالعَائِلُ المَزْهُوُّ، والإِمَامُ الكَذَّابُ".
(حسن صحيح) - التعليق الرغيب ٤/ ٣٠: م [نحوه مختصر مسلم ١٧٨٧ وصحيح الجامع الصغير ٣٠٦٩ و ٣٠٧٠ عن عصمة بن مالك].

٢٤١٤ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"أرْبَعَةٌ يُبْغِضُهُمُ الله ﷿، البَيَّاعُ الحَلَّافُ، وَالفَقِيرُ المُخْتَالُ، وَالشَّيْخُ الزَّانِي، والإِمَامُ الجَائرُ".
(صحيح) - الصحيحة ٣٦٣، التعليق الرغيب ٣/ ٣٠. [صحيح الجامع ٨٨٠].

(٧٨) باب فضل الساعي على الأرملة
٢٤١٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ، وَالمِسْكِين، كَالمُجَاهِدِ في سَبِيلِ الله ﷿".
(صحيح) - ابن ماجه ٢١٤٠: ق.

(٧٩) باب المؤلفة قلوبهم
٢٤١٦ - عن أبي سعيد الخدري قال: بَعثَ عليٌّ وهو باليمن بِذُهَيبة بِتُربتها، إلى رسول الله ﷺ، فقسمها رسول الله ﷺ، بين أربعة نفر؛ الأقرع بن حابس الحنظلي، وعُيينة بن بدر الفَزاري، وعلقمة بن عُلاثة العَامري، ثم أحدِ بني كِلاب، وزيد الطائي، ثم أحد بني نبهان (¬١).
فغضبت قريش -وقال مرة أخرى: صَنَادِيدُ قُريش- فقالوا: تعطي صناديد نَجد وتدعنا، قال:

(¬١) عُلاثة هو أحد بني كلاب. وذلك أن بني كلاب من بني عامر. وزيد من بني نبهان ومردهم إلى طي.


"إنَّمَا فَعَلْتُ ذلِكَ لأَتَألَّفَهُمْ" فجاء رجل كَثُّ اللِّحية، مُشرفُ الوَجنتين غَائرُ العينين، نَاتئ الجَبين، مَحلُوق الرأس. فقال: اتق الله يا محمد! قال:
"فَمَنْ يُطِعِ الله ﷿ إِنْ عَصَيْتُهُ، أيَأمَنُنِي عَلَى أهْلِ الأَرْضِ، وَلا تَأمَنُونِي".
ثم أدبرَ الرجل، فاستأذن رجل من القوم في قَتله -يرون أنه خالد بن الوليد- فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ مِنْ ضِئضِئ (¬١) هذَا قَوْمًا يَقْرَأونَ القُرآن، لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإسْلامِ، وَيَدَعُونَ أهْلَ الأَوْثَانِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لَئِنْ أدْرَكْتُهُمْ لأقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَاد".
(صحيح) - الإرواء ٨٦٤ و ٢٤٧٠: ق.

(٨٠) باب الصدقة لمن تَحَمَّل بحمَالة
٢٤١٧ - عن قَبيصة بن مُخارق قال: تحملت حمالة، فأتيت النبي ﷺ فسألته فيها فقال:
"إنَّ المَسأَلَةَ لا تَحِلُّ إلَّا لِثَلاثَةٍ؛ رَجُلٍ تَحَمَّلَ بحَمالَةٍ بَيْنَ قَوْم، فَسَأَلَ فِيهَا حَتَّى يُؤدِّيَهَا، ثُمَّ يُمْسِكَ".
(صحيح) - الإرواء ٨٦٨، صحيح أبي داود ١٤٤٨: م.

٢٤١٨ - عن قبيصة بن مخارق قال: تحملت حمالة، فأتيت رسول الله ﷺ أسأله فيها فقال:
"أقِمْ يَا قَبيصَةُ حَتَّى تأتِيَنَا الصَّدَقَةُ، فَنَأمُرَ لَكَ".
قال: ثم قَال رسول الله ﷺ:
"يَا قَبِيصَةُ إنَّ الصَّدَقَةَ لا تَحِلُّ إلَّا لأَحَدِ ثَلاثَةٍ؛ رَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً، فَحَلَّتْ لَهُ المَسْألَةُ، حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ، أو سِدَادًا مِنْ عَيش، وَرَجُلٍ أصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَاجْتَاحَتْ مَالَهُ، فَحَلَّتْ لَهُ المَسْألَةُ، حَتَّى يُصِيبَهَا، ثُمَّ يُمْسِكَ، وَرَجُلٍ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَشْهَدَ ثَلاثَةٌ مِنْ ذَوِي الحِجَا مِنْ قَوْمِهِ: قدْ أصَابَتْ فُلانًا فَاقَةٌ، فَحَلَّتْ لَهُ

(¬١) نسله، وعقبه، وقبيلته. وقد يراد أشباهه، ولو لم يكن بينهم نسب.


المَسْأَلَةُ، حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ أوْ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ.
فَمَا سِوَى هذَا مِنَ المَسْأَلَةِ يَا قَبِيصَةُ، سُحْتٌ يَأكُلُهَا صَاحِبُهَا سُحْتًا".
(صحيح) - م: انظر ما قبله [مختصر مسلم ٥٦٨ وصحيح الجامع الصغير ٧٩٦٥].

(٨١) باب الصدقة على اليتيم
٢٤١٩ - عن أبي سعيد الخدري قال: جلس رسول الله ﷺ، على المنبر، وجلسنا حوله فقال:
"إِنَّمَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِي، مَا يُفْتَحُ لَكُمْ مِنْ زَهْرَةٍ"، وذكر الدنيا وزينتها.
فقال رجل: أو يَأتي الخيرُ بالشَّر؟ فسكت عنه رسول الله ﷺ.
فقيل له: ما شأنك؟ تُكلم رسولَ الله ﷺ، ولا يكلمك؟
قال: ورأينا أنه يُنزَلُ عليه، فَأفاق يمسَحُ الرُّحَضَاء، وقال:
"أُشَاهِدُ السَّائِلَ، إنَّهُ لا يَأتِي الخَيْرُ بالشَّر، وَإنَّ ممَّا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ يَقْتُلُ (¬١)، أوْ يُلِمُّ إِلَّا آكِلَةُ الخَضِرِ، فَإِنَّهَا أكَلَتْ حَتَّى إذَا امْتَدَّتْ خَاصِرَتَاهَا اسْتَقْبَلَتْ عَيْنَ الشَّمْسِ فَثَلَطَتْ ثُمَّ بَالَتْ، ثُمَّ رَتَعَتْ، وَإنَّ هَذَا المَالَ خَضِرَة حُلْوَة، وَنِعْمَ صَاحِبُ المُسْلِمِ، هوَ إنْ أَعْطَى مِنْهُ اليَتِيمَ، وَالمِسْكِينَ، وَابْنَ السَّبيلِ، وَإنَّ الَّذِي يَأخُذُهُ بغَيْرِ حَقِّهِ كَالَّذِي يَأكُل وَلا يَشْبَعُ، وَيَكُونُ عَلَيْهِ شَهِيدًا يَوْمَ القِيَامَةَ".
(صحيح) - خ ١٤٦٥ م ٣/ ١٠١ - ١٠٢.

(٨٢) باب الصدقة على الأقارب
٢٤٢٠ - عن سلمان بن عامر، عن النبي ﷺ قال:
"إِنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى المِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَعَلَى ذِي الرَّحمِ اثْنَتَانِ، صَدَقَةٌ، وَصِلَةٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٤٤.

٢٤٢١ - عن زينب -امرأة عبد الله- قالت: قال رسول الله ﷺ للنساء: "تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِن حُلِيِّكُنَّ" قالت: وكان عبد الله خفيف ذات اليد، فقالت له: أيسعني أن أضع صدقتي فيك، وفي بني أخ لي يتامى؟
فقال عبد الله: سلي عن ذلك رسول الله ﷺ؟

(¬١) ذلك أن بعض الأعشاب سامة يعرف أكثرها الرُعاة، ومنها ما يحمل أنواعًا من الديدان والجراثيم، التي تسبب عفونات تقتل المواشي. والربيع هو الفصل المعروف في السنَة، ولا وجه لمن قال: هو النهر الصغير.


قالت: فأتيت النبي ﷺ، فإذا على بابه أمرأة من الأنصار، يقال لها: زينب، تسأل
عما أسأل عنه.
فخرج إلينا بلال، فقلنا له: انطلق إلى رسول الله ﷺ، فسله عن ذلك، ولا تخبره من نحن، فانطلق إلى رسول الله ﷺ، فقال:
"مَنْ هُمَا؟ " قال: زينب، قال: "أَيُّ الزَّيَانِب؟ " قال: زينب امرأة عبد الله، وزينب الأنصارية، قال:
"نَعَمْ! لهما أجْرَانِ؛ أَجْرُ القَرَابَةِ، وَأجْرُ الصَّدَقَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٣٤: ق [الإرواء ٨٧٨ و ٨٨٤].

(٨٣) باب المسألة
٢٤٢٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لأَنْ يَحْتَزِمَ أَحَدُكُمْ حُزْمَةَ حَطَبٍ، عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَبِيعَهَا، خيْرٌ مِنْ أنْ يَسأَلَ رَجُلًا فَيُعْطِيَهُ أوْ يَمْنَعَهُ".
(صحيح) - غاية المرام ١٥٦: ق.

٢٤٢٣ - عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ حَتَّى يَأتِيَ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيْسَ في وَجْهِهِ مُزْعَةٌ مِنْ لَحْمٍ".
(صحيح) - ق [مشكاة المصابيح ١٨٣٩. وعن أبى هريرة في صحيح الجامع الصغير وزيادته ٥٨١٦].

٢٤٢٤ - عن عائذ بن عمرو: أن رجلًا أتى النبي ﷺ فسأله فأعطاه، فلما وضع رِجلَه على أُسكُفَّة الباب، قال رسول الله ﷺ:
"لَوْ تَعْلَمُونَ مَا في المَسْأَلَةِ، مَا مَشَى أَحَدٌ إلَى أَحَدٍ يَسْأَلُهُ شَيْئًا".
(حسن) - التعليق الرغيب ٣/ ٣.

(٨٤) باب سؤال الصالحين
(٨٥) باب الاستعفاف عن المسألة
٢٤٢٥ - عن أبي سعيد الخدري: أن ناسًا من الأنصار، سألوا رسول الله ﷺ فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفد ما عنده قال:


"مَا يَكُونُ عِنْدِي مِنْ خَيْرٍ، فَلَنْ أَدَّخِرَهُ عَنْكُمْ، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ الله ﷿، وَمَنْ يَصْبِرْ يُصَبِّرْهُ الله، وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ".
(صحيح) - الترمذي ٢١١٠: ق.

٢٤٢٦ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لأَنْ يَأخُذَ أحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَأتِيَ رَجُلًا أَعْطَاهُ الله ﷿ مِنْ فَضْلِهِ، فَيَسْأَلُهُ أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعهُ".
(صحيح) - ق، مضى ٩٣ - ٩٤ [٢٤٢٢].

(٨٦) باب فضل من لا يسأل الناس شيئًا
٢٤٢٧ - عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ يَضْمَنْ لي وَاحِدَةً، وَلَهُ الجَنَّةُ".
قال يحيى ههنا كلمة -معناها-: أن لا يسأل الناس شيئًا (¬١).
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٣٧.

٢٤٢٨ - عن قبيصة بن مخارق قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا تَصْلُحُ المَسْأَلَةُ إلَّا لِثَلاثَةٍ؛ رَجُلٍ أَصَابَتْ مَالَهُ جَائِحَةٌ، فَيَسْأَلُ حَتَّى يُصِيبَ سِدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ثُمَّ يُمْسِكُ. وَرَجُلٍ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَيَسْأَلُ حَتَّى يُؤدِّيَ إلَيْهِمْ حَمَالَتَهُمْ، ثُمَّ يُمْسِكُ عَنِ المَسْأَلَة. وَرَجُلٍ يَحْلِفُ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ، مِنْ ذَوِي الحِجَا بِالله، لَقَدْ حَلَّتِ المَسْأَلَةُ لِفُلانٍ، فَيَسْأَلُ حَتَّى يُصِيبَ قِوَامًا مِنْ مَعِيشَةٍ، ثُمَّ يُمْسِكُ عَنِ المَسْأَلَةِ، فَمَا سِوَى ذلِكَ سُحْتٌ".
(صحيح) - م مضى ٨٩ [٢٤١٧ و ٢٤١٨].

(٨٧) باب حد الغنى
٢٤٢٩ - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ سَأَلَ، وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ، جَاءتْ خُمُوشًا، أَوْ كُدُوحًا، في وَجْهِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ" قيل: يا رسول الله: وماذا يغنيه -أو ماذا أغناه- قال:
"خَمْسُونَ دِرْهَمًا، أَوْ حِسَابُهَا مِنَ الذَّهَبِ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٤٠ [الصحيحة ٤٩٩].

(¬١) لفظ ابن ماجه: "ومن يتقبل لي بواحدة أتقبل له بالجنة؟ " قلت: أنا. قال: "لا تسأل الناس شيئًا".


(٨٨) باب الإلحاف في المسألة
٢٤٣٠ - عن معاوية: أن رسول الله ﷺ، قال:
"لا تُلْحِفُوا في المَسْأَلَةِ، وَلا يَسْأَلْنِي أحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا، وَأنَا لَهُ كَارِهٌ، فَيُبَارَكُ لَهُ فِيمَا أعْطَيْتُهُ".
(صحيح) - م [مختصر مسلم ٥٥٧، صحيح الجامع الصغير ٧٤٤٦].

(٨٩) باب من الملحف؟
٢٤٣١ - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أرْبَعُونَ دِرْهَمًا، فَهُوَ المُلْحِفُ".
(حسن صحيح) - الصحيحة ١٧١٩. [صحيح الجامع ٦٢٨٢].

٢٤٣٢ - عن أبي سعيد الخدري قال: سرحتني أمي إلى رسول الله ﷺ، فأتيته وقعدت فاستقبلني، وقال:
"مَنِ اسْتَغْنَى أغْنَاهُ اللهُ ﷿، وَمَنِ اسْتَعَفَّ أعَفَّهُ اللهُ ﷿، وَمَن اسْتَكْفَى كَفَاهُ الله ﷿، وَمَن سَألَ وَلَهُ قِيمَةُ أوقِيَّةٍ، فَقَدْ ألْحَفَ".
فقلت: ناقتي الياقوتة، خير من أوقية، فرجعت ولم أسأله.
(حسن صحيح) - التعليق على ابن خزيمة ٢٤٤٧، صحيح أبي داود ١٤٤٠، الصحيحة ١٧١٩.

(٩٠) باب إذا لم يكن له دراهم، وكان له عِدلها
٢٤٣٣ - عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني أسد قال: نَزلتُ أنا وأهلي، ببقيع الغرقد، فقالت لي أهلي: اذهب إلى رسول الله ﷺ، فسله لنا شيئًا نأكله، فذهبت إلى رسول الله ﷺ، فوجدت عنده رجلًا يسأله، ورسول الله ﷺ يقول:
"لا أجِدُ مَا أُعْطِيكَ" فولَّى الرجل عنه، وهو مُغْضَبٌ، وهو يقول: لَعَمري إنك لتعطي من شئت. قال رسول الله ﷺ:
"إنَّهُ لَيغْضَبُ عَلَيَّ أنْ لا أَجِدَ مَا أُعْطِيهِ، مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أوقِيَّةٌ، أوْ عِدْلُهَا، فَقَدْ سَأَلَ إلْحَافًا".
قال الأسدي: فقلتُ لَلَقْحَةٌ لنا خيرٌ من أُوقية، -والأوقية أربعون درهمًا-،


فرجعت ولم أسأله، فَقَدِمَ على رسول الله ﷺ بعد ذلك شعير، وزَبيبٌ، فقسم لنا منه، حتى أغنانا الله ﷿.
(صحيح) - الصحيحة ١٧١٩، صحيح أبي داود ١٤٣٩.

٢٤٣٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنيٍّ، وَلا لِذِي مِرَّةِ سَوِيٍّ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٨٣٩ [إرواء الغليل ٨٧٦ و ٨٧٨ وصحيح الجامع ٧٢٥١].

(٩١) باب مسألة القوي المكتسب
٢٤٣٥ - عن عبيد الله بن عدي بن الخيار: أن رجلين حدثاه: أنهما أتيا رسول الله ﷺ يسألانه من الصَّدقة، فَقَلَّب فيهما البَصر -وقال محمد: بصره- فرآهما جلدين فقال رسول الله ﷺ:
"إنْ شِئتُمَا، وَلا حَظَّ فيهَا لِغَنيٍّ، وَلا لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ".
(صحيح) - الإرواء ٨٧٦، صحيح أبي داود ١٤٤٣، المشكاة ١٨٣٢.

(٩٢) باب مسألة الرجل ذا سلطان
٢٤٣٦ - عن سَمُرَة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ المَسَائِلَ كُدُوحٌ يَكْدَحُ بها الرجُلُ وجْهَهُ، فَمَنْ شاء كَدَحَ وجْهَهُ، ومَن شاء تَرَك، إلّا أن يسألَ الرجُلُ ذا سُلطانٍ، أو شيئًا لا يَجِدُ منهُ بُدًّا".
(صحيح) - الترمذي ٦٨٤ [صحيح الجامع الصغير ١٩٤٧].

(٩٣) باب مسألة الرجل في أمر لا بد له منه
٢٤٣٧ - عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله ﷺ:
"المَسْأَلَةُ كَدٌّ يَكُدُّ بِهَا الرَّجُلُ وَجْهَهُ، إلَّا أَنْ يَسْأَلَ الرَّجُلُ سُلْطَانًا، أَوْ في أمْرٍ لا بُدَّ مِنْهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٤٣٨ - عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله ﷺ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، فقال رسول الله ﷺ:
"يَا حَكِيمُ: إنَّ هذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ،


وَمَنْ أَخَذَهُ بِإشْرَافِ نَفْسٍ، لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأكُلُ وَلا يَشْبَعُ، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى".
(صحيح) - ق، مضى ٦٠ [٢٣٧١].

٢٤٣٩ - عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله ﷺ فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال رسول الله ﷺ:
"يَا حَكِيمُ: إِنَّ هذَا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، مَنْ أخَذَهُ بسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ، وَمَنْ أخَذَهُ بإشْرَافِ النَّفْسِ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، وَكَانَ كَالَّذِي يَأكُلُ وَلا يَشْبَعُ، وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٢٤٤٠ - عن حكيم بن حزام قال: سألت رسول الله ﷺ، فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال رسول الله ﷺ:
"يَا حَكِيمُ إنَّ هذَا المَالَ حُلْوَةٌ فَمَنْ أخَذَهُ بسَخَاوَةِ نَفْسٍ بُورِكَ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَهُ بإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَالَّذِي يَأكُلُ وَلا يَشْبَعُ وَاليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى".
قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق، لا أرزأ أحدًا بعدك -حتى أفارق الدنيا- بشيء.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٩٤) باب من آتاه الله ﷿، مالا من غير مسألة
٢٤٤١ - عن ابن الساعدي المالكي (¬١) قال: استعملني عمر بن الخطاب ﵁ على الصدقة، فلما فرغت منها فأديتها إليه، أمر لي بعمالة. فقلت له: إنما عملت لله ﷿، وأجري على الله ﷿، فقال: خذ ما أعطيتك! فاني قد عملت على عهد رسول الله ﷺ، فقلت له مثل قولك، فقال لي رسول الله ﷺ:
"إذَا أُعْطِيتَ شَيْئًا، مِنْ غَيْرِ أنْ تَسْأَلَ، فَكُلْ وَتَصَدَّقْ".
(صحيح) - الإرواء ٣/ ٣٦٤ - ٣٦٥، المشكاة ١٨٥٤/ التحقيق الثاني، صحيح أبي داود ١٤٥٣، الصحيحة ٢٢٠٩: ق.

(¬١) هو الصحابي عبد الله بن وَقدان القرشي العامري، من بني مالك. وقيل: السعدي. لأنه استرضع في بني سعد. وعلى هذا تكون (الساعدي) تصحيف. تنبه له في الحديث الآتي بعده.


٢٤٤٢ - عن عبد الله بن السعدي، أنه قدم على عمر بن الخطاب ﵁ من الشام، فقال: ألم أُخبر أنك تعمل على عمل من أعمال المسلمين، فَتُعطى عليه عُمَالة، فلا تقبلها؟
قال: أجل! إن لي أفراسًا، وأعبدًا، وأنا بخير، وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين.
فقال عمر ﵁: إني أردتُ الذي أردتَ، وكان النبي ﷺ، يعطيني المال فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني. وإنه أعطاني مرة مالًا، فقلت له: أعطه من هو أحوج إليه مني فقال:
"مَا آتاكَ الله ﷿، مِنْ هذَا المَالِ، مِنْ غَيْرِ مَسْألَةٍ وَلا إشْرَافٍ، فَخُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ، وَمَا لا فَلا تُتْبعْهُ نَفْسَكَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله [صحيح الجامع الصغير ٥٥٠٤].

٢٤٤٣ - عن عبد الله بن السعدي: أنه قدم على عمر بن الخطاب، في خلافته، فقال له عمر: ألم أُحدث عنك تلي من أعمال الناس أعمالًا، فإذا أُعطيت العُمالة، رَدَدْتهما. فقلت: بلى! فقال عمر ﵁: فما تريد إلى ذلك؟ فقلت: لي أفراس، وأعبد، وأنا بخير، وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين. فقال له (¬١) عمر: فلا تفعل، فإني كنت أردتُ مثل الذي أردتَ، كان رسول الله ﷺ يعطيني العطاء فأقول: أعطه أفقر إليه مني، فقال رسول الله ﷺ:
"خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ أَوْ تَصَدَّقْ بهِ، مَا جَاءكَ مِنْ هذَا المَالِ وَأنْتَ غَيْرُ مُشْرفٍ وَلا سَائِلٍ، فَخُذْهُ وَمَا لا فَلا تُتْبعْهُ نَفْسكَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٢٤٤٤ - عن عبد الله بن السعدي: أنه قدم على عمر بن الخطاب في خلافته، فقال عمر: ألم أخبر أنك تلي من أعمال الناس أعمالًا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ قال: فقلت: بلى! قال: فما تريد إلى ذلك؟ فقلت: إن لي أفراسًا، وأعبدًا، وأنا بخير وأريد أن يكون عملي صدقة على المسلمين، فقال عمر: فلا تفعل، فإني كنت أردت الذي أردت، فكان النبي ﷺ يعطيني العَطاء فأقول: أعطه أفقر إليه مني حتى أعطاني مرة مالًا فقلت: أعطه أفقر إليه مني، فقال النبي ﷺ:

(¬١) كذا الأصل والهندية ٤١٨، ولعل الصواب (لي) أو حذفها، كما في الروايات الأخرى.


"خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ وَتَصَدَّقْ بهِ فَمَا جَاءكَ مِنْ هذَا المَالِ وَأنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلا سَائِلٍ فَخُذْهُ وَمَا لا فَلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٢٤٤٥ - عن عمر ﵁ قال: كان النبي ﷺ يُعطيني العَطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالًا، فقلت له: أعطه أفقر إليه مني، فقال:
"خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ، وَتَصَدَّقْ بِهِ، وَمَا جَاءكَ مِنْ هذَا المَالِ، وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ، وَلا سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَمَا لا، فَلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ".
(صحيح) - خ ١٤٧٣ م ٣/ ٩٨.

(٩٥) باب استعمال آل النبي ﷺ على الصدقة
٢٤٤٦ - عن ربيعة بن الحارث: أنه قال لعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث، والفضل بن العباس بن عبد المطلب: ائتيا رسول الله ﷺ فقولا له: استعملنا يا رسول الله على الصدقات، فأتى علي بن أبي طالب، ونحن على تلك الحال، فقال لهما: إن رسول الله ﷺ لا يستعمل منكم أحدًا على الصدقة. قال عبد المطلب: فانطلقت أنا والفضل حتى أتينا رسول الله ﷺ فقال لنا:
"إنَّ هذِهِ الصَّدَقَةَ إنَّمَا هيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ، وَإِنَّهَا لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ وَلا لآلِ مُحَمَّدٍ ﷺ".
(صحيح) - الإرواء ٨٧٩: م [مختصر مسلم ٥١٦، صحيح الجامع الصغير ١٦٦٤].

(٩٦) باب ابن أخت القوم منهم
٢٤٤٧ - (¬١) حدثنا شُعبة، قال: قلتُ لأبي إياس معاوية بن قُرَّة: أسمعتَ أنسَ بن مَالك يقول: قال رسول الله ﷺ:
"ابْنُ أخْتِ القَوْم مِنْ أنْفُسِهِمْ" قال: نَعَمْ.
(صحيح) - الترمذي ٤١٧٥: ق.

٢٤٤٨ - عن أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال:
"ابْنُ أخْتِ القَوْم مِنْهُمْ".
(صحيح) - انظر ما قبله [الصحيحة ٧٧٦ وصحيح الجامع الصغير ٤٣].

(¬١) أوردت هذا القسم من السند، لأن الحديث لا يفهم بطريقة الحذف التي كان عليها في الأصل.


(٩٧) باب مولى القوم منهم
٢٤٤٩ - عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ استعمل رجلًا من بني مخزوم على الصدقة، فأراد أبو رافع (¬١)، أن يتبعه، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا، وَإنَّ مَوْلَى القَوْم مِنْهُمْ".
(صحيح) - الترمذي ٦٦٠ [المشكاة ١٨٢٩، الإرواء ٨٨٠، صحيح الجامع ١٦٦٣].

(٩٨) باب الصدقة لا تحل للنبي ﷺ
٢٤٥٠ - عن معاوية بن حيدة قال: كان النبي ﷺ: إذا أُتي بشيء، سأل عنه: أهدية، أم صدقة؟ فإِن قيل: صدقة لم يأكل، وإن قيل: هدية، بسط يده.
(حسن صحيح) - ق، أبي هريرة.

(٩٩) باب إذا تحولت الصدقة
٢٤٥١ - عن عائشة: أنها أرادت أن تشتري بريرة فتعتقها، وأنهم اشترطوا ولاءها، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال:
"اشْتَرِيهَا وَاعْتِقِيهَا، فَإنَّ الْوَلَاء لِمَنْ أعْتَقَ" وخُيِّرَتْ حين أُعتقت، وأُتِيَ رسول الله ﷺ بلحم، فقيل: هذا مما تُصُدِّق به على بريرة، فقال:
"هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ" وكان زوجها حُرًّا.
(صحيح) - دون قوله "حر" والمحفوظ "عبد" - ابن ماجه ٢٠٧٤ و ٢٠٧٦: ق [مختصر مسلم ٨٩٧ وصحيح الجامع الصغير وزيادته ٧٠٥٠].

(١٠٠) باب شراء الصدقة
٢٤٥٢ - عن عمر قال: حملت على فرس، في سبيل الله ﷿، فأضاعه الذي كان عنده، وأردت أن أبتاعه منه، وظننت أنه بائعه برخص، فسألت عن ذلك رسول الله ﷺ فقال:
"لَا تَشْتَرِه، وَإنْ أعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ في صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ في قَيْئِهِ".
(صحيح) - خ ٢٦٢٣ م ٥/ ٦٣ [صحيح الجامع الصغير ٧٣٣١].

(¬١) هو أبو رافع إبراهيم القبطي، مولى رسول الله ﷺ، مات أول خلافة علي ﵁.


٢٤٥٣ - عن عمر: أنه حمل على فرس، في سبيل الله، فرآها تباع فأراد شراءها، فقال له النبي ﷺ:
"لَا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ".
(صحيح) - ق.

٢٤٥٤ - عن عمر أنّه تصدق بفرس في سبيل الله ﷿ فوجدها تباع بعد ذلك، فأراد أن يشتريها، ثم أتى رسول الله ﷺ فاستأمره في ذلك، فقال رسول الله ﷺ:
"لَا تَعُدْ في صَدَقَتِكَ".
(صحيح) - ق أيضًا.

٢٤٥٥ - عن سعيد بن المسيَّب أن رسول الله ﷺ: أمر عَتَّاب بن أُسَيْد:
أن يَخرص العنب، فَتُؤَدَّى زكاتُه زبيبًا، كما تُؤدَّى زكاة النخل تمرًا.
(حسن الإسناد) - مرسلًا.


﷽

٢٤ - كتاب مناسك الحَج
(١) باب وجوب الحج
٢٤٥٦ - عن أبي هريرة، قال: خطبَ رَسُولُ الله الناسَ، فقال:
"إنَّ الله ﷿، قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ".
فقال رجل: في كل عام؟ فسكت عنه، حتى أَعَادَهُ ثلاثًا، فقال:
"لَوْ قُلْتُ نَعَمْ! لَوَجَبَتْ، وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بِهَا، ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بكَثْرَةِ سُؤالِهِمْ، واخْتِلَافِهِمْ عَلَى أنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالشَّيْء فَخُذُوا بِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَإذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْء، فَاجْتَنِبُوهُ".
(صحيح) - الإرواء ٩٨٠: م ولـ (خ) منه "ذروني".

٢٤٥٧ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ، قام فقال:
"إنَّ الله تَعَالَى كَتَبَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ".
فقال الأقرع بن حَابس التميمي: كل عام يا رسول الله؟ فسكت، فقال:
"لَوْ قُلْتُ نَعَمْ! لَوَجَبَتْ، ثُمَّ إذًا لا تَسْمَعُونَ وَلا تُطِيعُونَ، وَلكِنَّهُ حَجَّةٌ وَاحِدَة".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ١٤٩ - ١٥٠، صحيح أبي داود ١٥١٤.

(٢) باب وجوب العمرة
٢٤٥٨ - عن أبي رُزين: أنه قال: يا رسول الله! إنَّ أبي شَيخ كبير، لا يستطيع الحَجَّ، ولا العُمرة، ولا الظَّعْن، قال:
"فَحُجَّ عَنْ أبِيكَ، وَاعْتَمِرْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٠٦ [المشكاة ٢٥٢٨].

(٣) باب فضل الحج المبرور
٢٤٥٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:


"الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ، لَيْسَ لَهَا جَزَاءٌ إلَّا الْجَنَّةُ، وَالْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنهُمَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٨٨: ق.

٢٤٦٠ - عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:
"الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إلَّا الْجَنَّةُ .. " مثله سواء، إلا أنه قال:
"تُكَفِّرُ مَا بَيْنَهُمَا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٤) باب فضل الحج
٢٤٦١ - عن أبي هريرة قال: سأل رجل النبي ﷺ، فقال يا رسول الله! أي الأعمال أفضل؟ قال:
"الإيمَانُ بِالله" قال: ثم ماذا؟ قال: "الْجِهَادُ في سَبِيلِ الله" قال: ثم ماذا؟
قال: "ثُمَّ الْحَجُّ المَبْرُورُ".
(صحيح) - ق.

٢٤٦٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"وَفْدُ الله ثَلَاثَةٌ؟ الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ".
(صحيح) - المشكاة ٢٥٣٧/ التحقيق الثاني، التعليق الرغيب ٢/ ١٠٥ [صحيح الجامع ٧١١٢].

٢٤٦٣ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال:
"جِهَادُ الكَبِيرِ، وَالصَّغِيرِ، وَالضَّعِيفِ، والمرْأةِ: الحَجُّ وَالعُمْرَةُ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٠٦/ التحقيق الثاني، وفقرة المرأة صحيحة من حديث عائشة.

٢٤٦٤ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ حَجَّ هذَا الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أمُّهُ".
(صحيح) - ق [صحيح الجامع الصغير ٦١٩٧ نحوه].

٢٤٦٥ - عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله: ألا نخرج فنجاهد معك، فإني لا أرى عملًا في القرآن أفضل من الجهاد! قال:
"لَا، وَلَكنَّ أَحْسَنُ الْجِهَادِ وَأَجْمَلُهُ، حَجُّ الْبَيْتِ، حَجٌّ مَبْرُورٌ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٠٦: خ.


(٥) باب فضل العمرة
٢٤٦٦ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"الْعُمْرَةُ إلَى الْعُمْرَةِ، كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ، لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إلَّا الْجَنَّةُ".
(صحيح) - ق، مضى ١١٢ - ١١٣ [٢٤٦٠].

(٦) باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة
٢٤٦٧ - عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:
"تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ، كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيد".
(صحيح) - الصحيحة ١٢٠٠ [صحيح الجامع الصغير ٢٩٠٠ ونحوه عن عمر ٢٨٩٩].

٢٤٦٨ - عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ:
"تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ والعُمْرَةِ فَإِنَّهُما يَنْفِيَانِ الفَقْرَ والذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَديدِ والذَّهَبِ والفِضَّةِ ولَيْسَ لِلْحَجِّ المَبْرُورِ ثَوَابٌ دُونَ الجَنَّةِ.
(حسن صحيح) - المصدر نفسه، المشكاة ٢٥٢٤، التعليق الرغيب ٢/ ١١٧ - ١١٨.

(٧) باب الحج عن الميت الذي نذر أن يحج
٢٤٦٩ - عن ابن عباس: أن امرأة نذرت أن تحج، فماتت فأتى أخوها النبي ﷺ فسأله عن ذلك فقال:
"أَرأَيتَ لَو كانَ عَلى أخْتِكَ دَيْنٌ، أكُنْتَ قَاضِيَهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ قَالَ:
"فَاقْضُوا اللهَ، فَهُوَ أحَقُّ بالْوَفَاء".
(صحيح) - الإرواء ٩٩٣: خ.

(٨) باب الحج عن الميت الذي لم يحج
٢٤٧٠ - عن ابن عباس قال: أمَرَت امرأة سِنَان بن سَلَمة الجَهني (¬١) أن يَسأل رسول الله ﷺ: أن أمَّها ماتت، ولم تحج، أفيجزئ عن أمِّها، أن تحج عنها؟ قال:

(¬١) كذا الأصل، وفي "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ٣٤٣/ ٣٠٣٤) بإسناد المؤلف "ابن عبد الله الجهني" وكذا وقع في "المسند" (١/ ٢٧٩) من طريق حماد بن سلمة: "أبو التياح" وهو الأصح كما في "الفتح" (٤/ ٦٥) - ناصر.


"نَعَمْ! لَو كَانَ عَلى أمِّهَا دَيْن، فَقَضَتْهُ عَنْهَا، أَلَمْ يَكُنْ يُجْزِئُ عَنْها! فَلْتَحُجَّ عَنْ أُمِّهَا".
(صحيح الإسناد).

٢٤٧١ - عن ابن عباس: أن امرأة سألت النبي ﷺ عن أبيها، مات ولم يحج، قال:
"حُجِّي عَنْ أَبِيكِ".
(صحيح) - وهو مختصر الحديث الآتي.

(٩) باب الحج عن الحي الذي لا يستمسك على الرحل
٢٤٧٢ - عن ابن عباس: أن امرأة من خَثعَم، سألت النبي ﷺ غَداة جَمع، فقالت: يا رسول الله، فريضة الله في الحج على عباده، أدْرَكت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستمسك على الرَّحل، أفأحج عنه؟ قال:
"نَعَمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٠٩: ق.
[قال أبو عبد الرحمن:] أخبرنا سعيد بن عبد الرحمن، أبو عبيد الله المخزومي، قال: حدثنا سفيان، عن أبي طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس: مثله.

(١٠) باب العمرة عن الرجل الذي لا يستطيع
٢٤٧٣ - عن أبي رزين العقيلي: أنه قال: يا رسول الله! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة والظعن قال:
"حُجَّ عَنْ أَبيكَ، واعتَمِرْ".
(صحيح) - مضى ١١١ [٢٤٥٨].

(١١) باب تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين
(١٢) باب حج المرأة عن الرجل
٢٤٧٤ - عن عبد الله بن عباس قال: كان الفضل بن عباس، رديف رسول الله ﷺ، فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه، وجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، وجعل رسول الله ﷺ يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر فقالت:


يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخًا كبيرًا لا يستطيع أن يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال:
"نَعَمْ"، وذلك في حجة الوداع.
(صحيح): ق - مضى ١١٧ [٢٤٧٢].

٢٤٧٥ - عن ابن عباس: أن امرأة من خَثعَم استفتت رسول الله ﷺ في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ: فقالت:
يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟
فقال لها رسول الله ﷺ:
"نعم".
فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها، وكانت امرأة حسناء، وأخذ رسول الله ﷺ الفَضل فَحوّل وجهه من الشِّقِّ الآخَر.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٣) باب حج الرجل عن المرأة
(١٤) باب ما يستحب أن يحج عن الرجل أكبر ولده
(١٥) باب الحج بالصغير
٢٤٧٦ - عن ابن عباس: أن امرأة رفعت صبيًّا لها، إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال:
"نَعَمْ! وَلَكِ أجْرٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩١٠: م.

٢٤٧٧ - عن ابن عباس قال: رفعت امرأة صبيًّا لها من هودج: فقالت:
يا رسول الله ألهذا حج قال:
"نَعَمْ! وَلَكِ أجْرٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٤٧٨ - عن ابن عباس قال: رفعت امرأة إلى النبي ﷺ صبيًّا. فقالت:
ألهذا حجٌّ قال:


"نَعَمْ! وَلَكِ أجْرٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٤٧٩ - عن ابن عباس قال: صَدَرَ رسول الله ﷺ فلما كان بالرَّوحَاء، لقيَ قومًا فقال: من أنتم؟ قالوا: المسلمون. قالوا: من أنتم؟ قالوا: رسول الله. قال: فأخرجت امرأة صبيًّا من المَحفَّة، فقالت: ألهذا حجٌّ؟ قال:
"نَعَمْ! وَلَكِ أجْرٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٤٨٠ - عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ مَرَّ بامرأة، وهي في خِدرها، معها صَبيٌّ فقالت: ألهذا حجٌّ؟ قال:
"نَعَمْ! وَلَكِ أجْرٌ".
(صحيح): م دون ذكر الخدر - انظر ما قبله.

(١٦) باب الوقت الذي خرج فيه النبي ﷺ من المدينة للحج
٢٤٨١ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ لخمس بَقين من ذِي القَعدة، لا نرى إلا الحج، حتى إذا دنونا من مكة أمر رسول الله ﷺ من لم يكن معه هديٌ، إذا طاف بالبيت أن يَحِلَّ.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٨١: ق.


المواقيت
(١٧) باب ميقات أهل المدينة
٢٤٨٢ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ، قال:
"يُهِلُّ أَهلُ المَدينةِ مِنْ ذي الحُلَيْفَةِ، وأَهلُ الشَّام مِنَ الجُحْفَةِ، وأَهلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْن".
قال عبد الله: وبلغني أن رسول الله ﷺ قال:
"وَيُهِلُّ أَهلُ اليَمن مِنْ يَلَمْلَمَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩١٤: ق [الإرواء ٤/ ١٧٩].

(١٨) باب ميقات أهل الشام
٢٤٨٣ - عن عبد الله بن عمر: أن رجلًا قام في المسجد فقال: يا رسول الله من أين تأمرنا أن نهل؟ قال رسول الله ﷺ:
"يُهِلُّ أَهلُ المَدينَةِ مِن ذي الحُلَيْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهلُ الشَّامِ مِنَ الجُحْفَةِ، وَيُهِلُّ أَهلُ نَجْدٍ مِن قَرْن".
قال ابن عمر ويزعمون: أن رسول الله ﷺ قال:
"وَيُهِلُّ أَهلُ اليَمَنِ مِن يَلَمْلَمَ".
وكان ابن عمر يقول: لم أفقه هذا من رسول الله ﷺ.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٩) باب ميقات أهل مصر
٢٤٨٤ - عن عائشة أن رسول الله ﷺ وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام ومصر الجُحْفَةَ، ولأهل العراق ذاتَ عِرْقٍ، ولأهل اليمن يَلَمْلَمَ.
(صحيح) - الإرواء ٩٩٩.


(٢٠) باب ميقات أهل اليمن
٢٤٨٥ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ وقَّت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنًا، ولأهل اليمن يلملم، وقال:
"هُنَّ لَهُنَّ وَلكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِن غَيْرِهنَّ، فَمَنْ كَانَ أَهلُهُ دُونَ الميقَاتِ حَيْثُ يُنْشئ، حَتَّى يَأتيَ ذَلِكَ عَلَىَ أَهلِ مَكَّةَ".
(صحيح) - الإرواء ٩٩٦: ق.

(٢١) باب ميقات أهل نجد
٢٤٨٦ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال:
"يُهِلُّ أَهلُ المَدينَةِ مِن ذي الحُلَيْفَةِ، وأَهلُ الشَّام مِن الجُحْفَةِ، وأَهلُ نَجْدٍ مِن قَرْن" وَذُكرَ لي وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّهُ قَالَ: "وَيُهِلُّ أَهلُ اليَمَنِ مِن يَلَمْلَمَ".
(صحيح): ق - مضى ١٢٢ [٢٤٨٢، وهذا لفظ ابن ماجه ٢٣٥٦ - ٢٩١٤].

(٢٢) باب ميقات أهل العراق
٢٤٨٧ - عن عائشة قالت: وقَّت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام ومصر الجحفة، ولأهل العراق ذات عرق، ولأهل نجد قرنًا، ولأهل اليمن يلملم.
(صحيح) - مضى ١٢٣ [٢٢٨٤].

(٢٣) باب من كان أهله دون الميقات
٢٤٨٨ - عن ابن عباس، قال: وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنًا ولأهل اليمن يلملم. قال:
"هُنَّ لَهُمْ وَلِمَن أَتَى عَلَيْهِنَّ مِمَّنْ سِوَاهُنَّ لِمَنْ أرَادَ الحَجَّ والعُمْرَةَ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ بَدَا حَتَّى يَبْلُغَ ذَلِكَ أَهْلَ مَكَّةَ".
(صحيح): ق - مضى ١٢٣ - ١٢٤ [٢٤٨٥].

٢٤٨٩ - عن ابن عباس أن النبي ﷺ وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرنًا، فهنَّ لهم ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة، فمن كان دونهن فمن أهله، حتى أن أهل مكة يُهِلُّونَ منها.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.


(٢٤) باب التعريس بذي الحليفة
٢٤٩٠ - عن عبد الله بن عمر قال: بات رسول الله ﷺ بذي الحليفة، ببيداء، وصلى في مسجدها.
(صحيح): خ ١٥٣٣، م ٤/ ١٠.

٢٤٩١ - عن عبد الله بن عمر عن رسول الله ﷺ، أنه وهو في المُعَرَّس، بذي الحليفة أُتي فقيل له: إنك ببطحاء مُباركة (¬١).
(صحيح): خ ١٥٣٥.

٢٤٩٢ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ أنَاخَ بالبَطحَاء الذي (¬٢) بِذي الحُليفَة، وصلى بها.
(صحيح): خ ١٥٣٢.

(٢٥) باب البيداء
(٢٦) باب الغسل للإهلال
٢٤٩٣ - عن أسماء بنت عُميس: أنها ولدت محمد بن أبي بكر الصديق، بالبيداء، فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال:
"مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ، ثُمَّ لتُهِلَّ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩١١.

٢٤٩٤ - عن أبي بكر: أنه خرج حاجًّا، مع رسول الله ﷺ حجة الوداع، ومعه امرأته أسماء بنت عميس الخثعمية، فلما كانوا بذي الحليفة، وَلدت أسماء محمد بن أبي بكر، فأتى أبو بكر النبي ﷺ فأخبره، فأمره رسول الله ﷺ: أن يأمرها، أن تغتسل، ثم تهل بالحج، وتصنع ما يصنع الناس، إلا أنها لا تطوف بالبيت.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩١٢.

(¬١) أي: رأى في المنام، والمعرس: مكان معروف، وكذلك البيداء في الحديث السابق. ولم يقصد منها الصحراء. بل هي مكان معين هناك.
(¬٢) كذا في الأصل، والطبعة الميمنية الصفحة (٧)، وحقها أن تكون (التي) لو كانت من مسايل الماء، ولكن هذا اسم لمكان معين.


(٢٧) باب غَسل المُحْرِم
٢٤٩٥ - عن عبد الله بن عباس، والمِسْوَر بن مَخرَمة، أنهُما اختلفا بالأبواء، فقال ابن عباس: يغسل المحرم رأسه. وقال المسور: لا يغسل رأسه.
فأرسلني ابن عباس، إلى أبي أيوب الأنصاري، أسأله عن ذلك، فوجدته يغتسل بين قرني البئر، وهو مستتر بثوب. فسلمت عليه وقلت:
أرسلني إليك عبد الله بن عباس: أسألك كيف كان رسول الله ﷺ يغسل رأسه وهو محرم، فوضع أبو أيوب يده على الثوب، فطأطأه حتى بدا رأسه، ثم قال لإنسان يصب على رأسه، ثم حرك رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، وقال:
هكذا رأيت رسول الله ﷺ يفعل.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٣٤: ق.

(٢٨) باب النهي عن الثياب المصبوغة؛ بالوَرس، والزَّعفَران، في الإحرام
٢٤٩٦ - عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ: أن يلبس المحرم، ثوبًا مصبوغًا بزعفران، أو بِوَرْس.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٣٠: ق [إرواء الغليل ١٠١٢].

٢٤٩٧ - عن عبد الله بن عمر قال: سئل رسول الله ﷺ ما يلبس المحرم من الثياب قال:
"لا يَلْبَسُ القَمِيصَ، وَلا البُرْنُسَ، وَلا السَّراويلَ، وَلا العِمَامَةَ، وَلا ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلا زَعْفَران، وَلا خُفَّيْنِ، إِلَّا لِمَنْ لا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ، فَلْيَقْطعْهُما حَتَّى يَكُونَا أَسفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٢٩: ق [إرواء الغليل ١٠١٢].

(٢٩) باب الجُبَّة في الإحرام
٢٤٩٨ - عن يَعلى بن أمية: أنه قال: لَيتني أرى رسول الله ﷺ وهو يُنزَلُ عليه، فبينا نحن بالجِعرّانَة، والنبي ﷺ في قُبَّة، فأتاه الوحي، فأشار إليَّ عمر: أنْ تَعال، فأدخلت رأسي القبة، فأتاه رجل، قد أحرم في جُبّة بعمرة، مُتَضَمِّخٌ بطِيب، فقال: يا رسول الله! ما تقول في رجل، قد أحرم في جُبة؟


إذ أُنزل عَليه الوحْي، فجعل النبي ﷺ يَغط لذلك فَسُرِّي عنه، فقال:
"أَينَ الرَّجُلُ الَّذي سَألَني آنفًا؟ ".
فأُتي بالرجل، فقال:
"أمَّا الجُبَّةُ فَاخْلَعْهَا، وأمَّا الطِّيْبُ فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ أَحْدِثْ إِحْرَامًا".
قال أبو عبد الرحمن: (ثم أحدث إحرامًا)، ما أعلمُ أحدًا قاله غير نُوح بن حَبيب، ولا أحسبه محفوظًا، والله ﷾ أعلم.
(صحيح) دون قوله "ثم أحدث إحرامًا" فإنه شاذ - صحيح أبي داود ١٥٩٧، والمحفوظ دونها كما قال المؤلف، وسيأتي ١٤٢ - ١٤٣ [٢٥٤٠] (¬١).

(٣٠) باب النهي عن لبس القميص للمحرم
٢٤٩٩ - عن عبد الله بن عمر، أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ، ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله ﷺ:
"لَا تَلْبَسُوا القُمُصَ، وَلا العَمَائِمَ، وَلا السَّرَاويلاتِ، وَلا البَرَانِسَ، وَلَا الخِفَافَ، إلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ، وَلْيَقْطعْهُما أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلا تَلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرانُ وَلا الوَرْسُ".
(صحيح): ق - مضى ١٢٩ [٢٤٩٧].

(٣١) باب النهي عن لبس السراويل في الإحرام
٢٥٠٠ - عن ابن عمر أن رجلًا قال: يا رسول الله: ما نلبس من الثياب؟ إذا أحرمنا قال:
"لا تَلْبَسُوا القَمِيصَ".
[قال أبو عبد الرحمن]: وقال عمرو (¬٢) مرة أخرى: -"القمص"-.
ولا العمائم، ولا السَّراويلات، ولا الخُفين، إلا أن لا يكون لأحدكم نَعلان، فليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا ثوبًا مَسَّه وَرسٌ، ولا زَعفران".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(¬١) كلام الإمام النسائي، هذا، سكت عنه الشيخ ناصر. مع أمثاله. ولكنه أحال عليه مستشهدًا. ولذلك أثبتُ من كلام الإمام النسائي ما له ارتباط واضح في الحديث، أو فائدة للقارئ.
وهذا الحديث، سأضعه في "ضعيف سنن النسائي" للشذوذ الذي فيه.
(¬٢) هو عمرو بن علي، شيخ النسائي وسكت عنه شيخنا، فكان لا بد من وضع ما يوضح ذلك، فزدت ما بين [] وفرقت الكلام.


(٣٢) باب الرُّخصة في لبس السَّراويل، لمن لا يَجدُ الإزار
٢٥٠١ - عن ابن عباس قال: سمعت النبي ﷺ، يخطب وهو يقول:
"السَّرَاويلُ لِمَنْ لَا يَجِدُ الإِزَارَ، والخُفَّيْنِ لِمَنْ لَا يَجِدُ النَّعْلَيْنِ لِلْمُحْرم".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٣١: ق وزادا: "بعرفات" وهي رواية للمؤلف ٨/ ٢٠٥ - ٢٠٦.

٢٥٠٢ - عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاويلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٣) باب النهي عن أن تنتقب المرأة الحرام
٢٥٠٣ - عن ابن عمر قال: قام رجل فقال: يا رسول الله! ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الإحرام؟ فقال رسول الله ﷺ:
"لَا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، وَلا السَّرَاويلَاتِ، وَلا العَمَائِمَ، وَلا البَرَانِسَ، وَلا الخِفَافَ، إلَّا أَن يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، مَا أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَين، وَلا تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرانُ، وَلا الوَرْسُ، وَلا تَنْتَقبُ المَرأةُ الحَرَامُ، وَلا تَلْبَسُ القُفَّازَيْن".
(صحيح): ق، وليس عند (م) جملة الإنتقاب - مضى ١٢٩. [٢٤٩٧].

(٣٤) باب النهي عن لبس البرانس في الإحرام
٢٥٠٤ - عن عبد الله بن عمر: أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله ﷺ:
"لَا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، وَلا العَمَائِمَ، وَلا السَّرَاويلاتِ، وَلا البَرَانِسَ، وَلا الخِفَافَ إلَّا أَحَدٌ لَا يَجِدُ نَعْلَيْنِ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْن وَليَقْطعْهُما أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَينِ وَلا تلْبَسُوا شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرانُ وَلا الوَرْسُ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٠٥ - عن ابن عمر: أن رجلًا سأل رسول الله ﷺ ما نلبس من الثياب إذا أحرمنا؟ قال:


"لَا تَلْبَسُوا القَمِيصَ، وَلا السَّرَاويلاتِ، وَلا العَمَائِمَ، ولا البَرَانِسَ، وَلا الخِفَافَ إلّا أن يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلانِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ، وَلا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلا زَعْفَران".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٥) باب النهي عن لبس العمامة في الإحرام
٢٥٠٦ - عن ابن عمر قال: نادى النبى ﷺ رَجلٌ، فقال:
ما نلبس إذا أحرمنا؟ قال:
"لَا تَلْبَسِ القَمِيصَ، وَلا العِمَامَةَ، وَلا السَّرَاويلَ، وَلا البُرْنُسَ، وَلا الخُفَّيْنِ، إِلَّا أن لَا تَجِدَ نَعْلَيْنِ، فإِنْ لَمْ تَجِدِ النَّعْلَيْنِ، فَمَا دُونَ الكَعْبَيْنِ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٠٧ - عن ابن عمر قال: نادى النبي ﷺ رجلٌ فقال:
ما نلبس إذا أحرمنا؟ قال:
"لَا تَلْبَسِ القَمِيصَ وَلا العمائمَ، وَلا البَرانسَ، وَلا السَّرَاويلاتِ، وَلا الخِفَافَ، إلَّا أن لا يكُونَ نِعَالٌ فإِنْ لَمْ يَكُنْ نِعَالٌ، فَخُفَّيْنِ دُونَ الكَعْبَيْنِ وَلا ثَوبًا مَصْبُوغًا بِوَرْسٍ أو زَعْفَران أو مَسَّهُ وَرْسٌ أَو زَعْفَرَانٌ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٦) باب النهي عن لبس الخفين في الإحرام
٢٥٠٨ - عن ابن عمر قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
"لا تَلْبَسُوا في الإحْرامِ القَميصَ ولا السَّرَاويلاتِ ولا العَمَائمَ ولا البَرَانِسَ ولا الخِفَافَ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٣٧) باب الرخصة في لبس الخفين في الإحرام لمن لا يجد نعلين
٢٥٠٩ - عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إذَا لَمْ يَجِدْ إزارًا، فَلْيَلْبَسِ السَّرَاويلَ، وَإذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْليْنِ، فَلْيَلْبَسِ الخُفَّيْنِ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ".
(صحيح) دون "وليقطعهما" فإنه شاذ - الإرواء ٤/ ١٩٤.


(٣٨) باب قطعهما أسفل من الكعبين
٢٥١٠ - عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال:
"إذَا لَمْ يَجِدِ المُحْرِمُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلبَسِ الخُفَّيْنِ، وَليَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْن".
(صحيح): ق - مضى مرارًا.

(٣٩) باب النهي عن أن تَلبِسَ المُحرمة القُفَّازَين
٢٥١١ - عن ابن عمر: أن رجلًا قام فقال: يا رسول الله، ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب في الاحرام؟ فقال رسول الله ﷺ:
"لا تَلْبَسُوا القُمُصَ ولا السَّراويلاتِ، ولا الخِفَافَ، إلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ لَهُ نَعْلانِ فَليَلْبَسِ الخُفَّيْنِ أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَينِ، وَلا يَلْبَسْ شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ ولا الوَرْسُ، ولا تَنْتَقِبُ المَرْأَةُ الحَرَامُ ولا تلْبَسُ القُفَّازَيْنِ".
(صحيح): خ - مضى ١٣٣. [٢٥٠٣].

(٤٠) باب التلبيد عند الإحرام
٢٥١٢ - عن حَفْصَة قالت: قلت للنبي ﷺ: يا رسول الله، ما شأن الناس حَلُّوا، ولم تَحِلَّ من عُمرتك؟ قال:
"إنِّي لَبَّدْتُ رَأسي، وَقَلَّدْتُ هَدْيي، فَلا أُحِلُّ حَتَّى أُحِلَّ مِنَ الحَجِّ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤٦: ق.

٢٥١٣ - عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله ﷺ، يُهِلُّ مُلبِّدًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤٧: ق.

(٤١) باب إباحة الطيب عند الإحرام
٢٥١٤ - عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ عند إحرامه، حين أراد أن يحرم، وعند إحلاله، قبل أن يُحِلَّ بيديَّ.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٢٦: ق [إرواء الغليل ١٠٤٧].

٢٥١٥ - عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه، قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.


٢٥١٦ - عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ، لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله حين أحل.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥١٧ - عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ لحرمه حين أحرم، ولحله بعدما رمى جمرة العَقَبَةِ، قبل أن يطوف بالبيت.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥١٨ - عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ لإحلاله، وطيبته لإحرامه، طيبًا لا يشبه طيبكم هذا -تعني ليس له بقاء-.
(صحيح الإسناد).

٢٥١٩ - عن عروة قال: قلت لعائشة: بأي شيء طيبت رسول الله ﷺ؟
قالت: بأطيب الطيب، عند حُرْمِه وحَلِّه.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٣٨: م.

٢٥٢٠ - عن عائشة قالت: كنت أطيب رسول الله ﷺ عند إحرامه، بأطيب ما أجِدُ.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٥٢١ - عن عائشة قالت: كنت أطيب رسول الله ﷺ بأطيب ما أجد لحرمه، ولحله، وحين يريد أن يزور البيت.
(صحيح الإسناد).

٢٥٢٢ - عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ قبل أن يحرم، ويوم النحر، قبل أن يطوف بالبيت، بطيب فيه مِسْك.
(صحيح): م ٤/ ١٢.

٢٥٢٣ - عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وَبِيصِ الطِّيب، في رأس رسول الله ﷺ وهو محرم.
وقال أحمد بن نصر (¬١) في حديثه: وَبِيْصِ طيب المسك في مَفرِق رسول الله ﷺ.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٢٧: ق.

(¬١) هو أحد شيخي الإمام النسائي، وشيخه الآخر هو: محمد بن المبارك.


٢٥٢٤ - عن عائشة ﵂ قالت: لقد كان يُرى وَبيصُ الطيب، في مفارق رسول الله ﷺ، وهو محرم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله [صحيح ابن ماجه ٢٩٢٦].

(٤٢) باب موضع الطيب
٢٥٢٥ - عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في رأس رسول الله ﷺ، وهو محرم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٢٦ - عن عائشة قالت: كنت أنظر إلى وبيص الطيب، في أصول شَعر رسول الله ﷺ، وهو محرم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٢٧ - عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب، في مَفْرِق رأس رسول الله ﷺ، وهو محرم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٢٨ - عن عائشة قالت: لقد رأيت وبيص الطيب، في رأس رسول الله ﷺ، وهو محرم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٢٩ - عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب، في مَفَارق رسول الله ﷺ، وهو يُهِلُّ.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٣٠ - عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ، وقال هنَّاد: كان رسول الله ﷺ (¬١) إذا أراد أن يحرم، إدَّهن بأطيب ما يجده، حتى أرى وبيصه في رأسه ولحيته.
[قال أبو عبد الرحمن: تابعه إسرائيل على هذا الكلام. وقال: عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة].
(صحيح): خ ٥٩٢٣ م ٤/ ١٢.

(¬١) يرويه عن قتيبة بن سعيد، وعن هناد بن السَّري ويلاحظ أن الخلاف هو فقط بين لفظ (النبي) أو (الرسول) وهذا من دقة المحدثين ﵏. وإن غابت عنا أهمية ذلك الآن، والمشروع لمتون الأحاديث.


٢٥٣١ - عن عائشة قالت: كنت أطَيِّبُ رسول الله ﷺ، بأطيب ما كنت أجد من الطيب، حتى أرى وبيص الطيب، في رأسه ولحيته، قبل أن يحرم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٣٢ - عن عائشة قالت: لقد رأيت وبيص الطيب، في مفارق رسول الله ﷺ، بعد ثلاث.
(صحيح الإِسناد).

٢٥٣٣ - عن عائشة قالت: كنت أرى وبيص الطيب، في مفرق رسول الله ﷺ، بعد ثلاث.
(صحيح بما قبله).

٢٥٣٤ - عن محمد بن المنتشر قال: سألت ابن عمر: عن الطيب عند الإحرام؟
فقال: لأن أُطَلِّيَ بالقَطِران أحبُّ إليّ من ذلك.
فذكرت ذلك لعائشة فقالت: يرحم الله أبا عبد الرحمن، لقد كنت أطيب رسول الله ﷺ، فيطوف في نسائه، ثم يصبح ينضح طيبًا.
(صحيح): ق، وليس عند خ ذكر الإطلاء، ومضى ١/ ٢٠٣ [٤٠٤].

٢٥٣٥ - عن محمد بن المنتشر قال: سمعت ابن عمر يقول: لأن أُصبح مطليًّا بقطران، أحبُّ إليَّ من أن أصبح مُحرِمًا أنضح طيبًا.
فدخلت على عائشة، أخبرتها بقوله! فقالت: طيبت رسول الله ﷺ، فطاف في نسائه، ثم أصبح محرمًا.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٤٣) باب الزعفران للمحرم
٢٥٣٦ - عن أنس قال: نهى النبي ﷺ: أن يَتَزَعْفَرَ الرجل.
(صحيح) - الترمذي ٢٩٨٠: ق.

٢٥٣٧ - عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله ﷺ، عن التزعفر.
(صحيح بما قبله).


٢٥٣٨ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ: نهى عن التزعفر.
[قال أبو عبد الرحمن]: قال حماد: يعني للرجال.
(صحيح): ق.

(٤٤) باب في الخلوق للمحرم
٢٥٣٩ - عن يَعْلَى: أن رجلًا أتى النبي ﷺ، وقد أهل بعمرة، وعليه مُقَطَّعَاتٌ، وهو مُتَضَمِّخٌ بخلوق، فقال: أهللت بعمرة فما أصنع؟ فقال النبي ﷺ:
"مَا كُنْتَ صَانِعًا في حَجِّكَ" قال: كنت أتقي هذا وأغسله، فقال:
"مَا كُنْتَ صَانِعًا في حَجِّكَ، فَاصْنَعْهُ في عُمْرَتِكَ".
(صحيح): ق - مضى ١٣٠ - ١٣١. [٢٤٩٨].

٢٥٤٠ - عن يعلى قال: أتى رسول الله ﷺ رجل وهو بالجعرانة، وعليه جبة، وهو مصفر لحيته ورأسه، فقال: يا رسول الله! إني أحرمت بعمرة، وأنا كما ترى، فقال:
"انْزَعْ عَنْكَ الجُبَّةَ، وَاغْسِلْ عَنْكَ الصُّفْرَةَ، وَمَا كُنْتَ صَانِعًا في حُجَّتِكَ فَاصْنَعْهُ في عُمْرَتِكَ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٤٥) باب الكحل للمحرم
٢٥٤١ - عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ في المحرم:
"إذَا اشْتَكَى رَأسَهُ، وَعَيْنَيْهِ، أَنْ يُضَمِّدَهُمَا بِصَبرٍ".
(صحيح) - الترمذي ٥٦٥: م.

(٤٦) باب الكراهية في الثياب المصبغة للمحرم
٢٥٤٢ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال:
"لَو اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أمْري مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَمْ أَسُقِ الهَدْيَ، وَجَعَلْتُهَا عُمْرَة، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَليُحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَة".
وقدم علي ﵁ من اليمن بهدي، وساق رسول الله ﷺ من المدينة هديًا.
وإذا فاطمة قد لبست ثيابًا صَبِيغًا واكتحلت.


قال (¬١): فانطلقت محرشًا أستفتي رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله: إن فاطمة لبست ثيابًا صبيغًا واكتحلت، وقالت: أمرني به أبي ﷺ قال:
"صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، صَدَقَتْ، أَنَا أمَرْتُهَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٧٤: م.

(٤٧) باب تخمير المحرم وجهه ورأسه
٢٥٤٣ - عن ابن عباس: أن رجلًا وقع عن راحلته، فَأقعَصته، فقال رسول الله ﷺ:
"اغْسِلُوهُ بِمَاء وَسِدْرٍ، وَيُكَفَّنُ في ثَوْبَيْنِ خَارِجًا رَأسُهُ وَوَجْهُهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَومَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٨٤: ق.

٢٥٤٤ - عن ابن عباس قال: مات رجل! فقال النبي ﷺ:
"اغْسِلُوهُ بِمَاء وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ في ثِيَابِهِ، وَلا تُخَمِّرُوا وَجْهَهُ وَرَأسَهُ، فَإنَّهُ يُبْعَثُ يَومَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٤٨) باب إفرَاد الحج
٢٥٤٥ - عن عائشة قالت: أهَلَّ رسول الله ﷺ: بالحج.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٦٤: ق.

٢٥٤٦ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ موافين لهلال ذي الحجة، فقال رسول الله ﷺ:
"مَنْ شَاء أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ، فليُهِلَّ، وَمَنْ شَاء أن يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ، فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ١٨٢: م.

٢٥٤٧ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ، لا نرى إلا أنه الحج.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٦٤: ق.

(¬١) القائل: هو علي بن أبي طالب ﵁، والإمام النسائي ساق حديثه ضمن حديث جابر ﵁. والتحريش: التعريض بما قد يوجب اللوم والعتب -هنا-.


(٤٩) باب القِرَان
٢٥٤٨ - عن الصُّبَيُّ بن مَعْبَدٍ قال: كنت أعرابيًّا نصرانيًّا، فأسلمت، فكنت حريصًا على الجهاد، فوجدت الحج والعمرة مكتوبين عليَّ، فأتيت رجلًا من عشيرتي يقال له: هُرَيْمُ بن عبد الله، فسألته فقال: اجمعهما، ثم اذبح ما استَيسَر من الهدي، فأهللت بهما، فلما أتيت العُذَيب لقيني سلمان بن رَبيعة، وزيد بن صُوحان، وأنا أُهل بهما، فقال أحدهما للآخر: ما هذا بأفقه من بَعِيره.
فأتيت عمر فقلت: يا أمير المؤمنين! إني أسلمت، وأنا حريص على الجهاد، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين عليَّ، فأتيت هُريم بن عبد الله، فقلت: يا هَنَّاهُ! إني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي، فقال: اجمعهما، ثم اذبح ما استيسر من الهدي، فأهللت بهما، فلما أتينا العذيب (¬١) لقيني سلمان بن ربيعة، وزيد بن صوحان، فقال أَحَدُهُمَا للآخرِ: ما هذا بأفقَهَ مِنْ بعيرِهِ.
فقال عمر: هديت لسنة نبيك ﷺ.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٧٠.

٢٥٤٩ - عن شقيق (¬٢) قال: أنبأنا الصُّبَيُّ فذكر مثله، قال: فأتيت عمر فقصصت عليه القصة، إلا قوله: يا هَنَّاه.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٥٥٠ - عن الصبي بن معبد، وكان نصرانيًّا فأسلم، فأقبل في أول ما حج، فلبى بحج وعمرة جميعًا، فهو كذلك يلبي بهما جميعًا، فمر على سلمان بن ربيعة، وزيد بن صُوحان، فقال أحدهما: لأنت أضل من جملك هذا. فقال الصبي: فلم يزل في نفسي حتى لقيت عمر بن الخطاب، فذكرت ذلك له، فقال:
هديت لسنة نبيك ﷺ.
[قال أبو عبد الرحمن]: قال شقيق: وكنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع، إلى الصبي بن معبد نستذكره، فلقد اختلفنا إليه مرارًا، أنا ومسروق بن الأجدع.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(¬١) ماء لبني تميم على مرحلة من الكوفة وفي ابن ماجه: القادسية.
(¬٢) هو شقيق بن سلمة كما في ابن ماجه. وهذا الحديث شطب أمثاله كثيرًا.


٢٥٥١ - عن مروان بن الحكم قال: كنت جالسًا عند عثمان، فسمع عليًّا يلبي بعمرة وحجة، فقال: ألم نكن نُنْهَى عن هذا؟ قال: بلى! ولكني سمعت رسول الله ﷺ يلبي بهما جميعًا، فلم أدع قول رسول الله ﷺ، لقولك.
(صحيح).

٢٥٥٢ - عن مروان: أن عثمان نهى عن المتعة، وأن يجمع الرجل بين الحج والعمرة، فقال علي: لبيك بحجة وعمرة معًا. فقال عثمان: أتفعلها وأنا أنْهَى عنها؟ فقال علي: لم أكن لأدع سنة رسول الله ﷺ، لأحد من الناس.
(صحيح): خ - ١٥٦٣ و ١٥٦٩ م ٤/ ٤٦ نحوه.

٢٥٥٣ - عن البراء قال: كنت مع علي بن أبي طالب، حين أمره رسول الله ﷺ على اليمن، فلما قدم على النبي ﷺ، قال علي:
فأتيت رسول الله ﷺ فقال لي رسول الله ﷺ:
"كَيْفَ صَنَعْتَ؟ " قلت: أهللت بإهلالك، قال: "فَإِنِّي سُقْتُ الهَدْيَ وَقَرَنْتُ" قال: وقال ﷺ لأصحابه:
"لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أمْري مَا اسْتَدْبَرْتُ لَفَعَلْتُ كَمَا فَعلْتُمْ، وَلَكِنِّي سُقْتُ الهَدْيَ وَقَرَنْتُ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٧٧.

٢٥٥٤ - عن عمران بن حصين قال: جمع رسول الله ﷺ بين حج وعمرة، ثم توفي قبل أن يَنهى عَنها، وقبل أن يَنزل القُرآن بتَحريمه.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٧٨: م.

٢٥٥٥ - عن عمران أن رسول الله ﷺ: جمع بين حج وعمرة، ثم لم ينزل فيها كتاب، ولم يَنهَ عنهما النبي ﷺ. قال فيهما رجل برأيه ما شاء.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٥٥٦ - عن عمران بن حصين قال: تمتعنا مع رسول الله ﷺ.
(صحيح): م.
[قال أبو عبد الرحمن: إسماعيل بن مسلم ثلاثة؛ هذا أحدهم لا بأس به.


وإسماعيل بن مسلم شيخ يروي عن أبي الطفيل لا بأس به، وإسماعيل بن مسلم يروي عن الزهري والحسن، متروك الحديث].

٢٥٥٧ - عن أنس، سمعوه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا، لَبَّيْكَ عُمْرَة وَحَجًّا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٦٨: ق.

٢٥٥٨ - عن أنس قال: سمعت رسول الله ﷺ: يلبي بهما.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٥٩ - عن أنس قال: سمعت النبي ﷺ يلبي بالعمرة والحج جميعًا، فحدثت بذلك ابن عمر فقال: لبى بالحج وحده، فلقيت (¬١) أنسًا فحدثته بقول ابن عمر، فقال أنس: ما تعدونا إلا صبيانًا، سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لَبَّيْكَ عُمْرَة وَحَجًّا مَعًا".
(صحيح): م ٤/ ٥٢.

(٥٠) باب التمتع
٢٥٦٠ - عن عبد الله بن عمر ﵄، قال: تمتع رسول الله ﷺ في حجة الودَاع بالعُمرة إلى الحج، وأهدى وساق معه الهدي بذي الحُليفة، وبدأ رسول الله ﷺ فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، وتمتع الناس مع رسول الله ﷺ بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يُهْدِ، فلما قدم رسول الله ﷺ مكة، قال للناس:
"مَنْ كَانَ مِنْكُمْ أَهدَى فَإِنَّهُ لا يَحِلُّ مِنْ شَيْء حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ أهدَى فَلْيَطُفْ بالبَيْتِ وَبالصَّفَا وَالمَرْوَةِ وَلْيُقَصِّرْ وَلْيُحَللْ ثُمَّ لْيُهلَّ بالحَجِّ، ثُمَّ لْيُهْدِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلاثَةَ أيَّام في الحَجِّ، وَسَبْعَةً إذَا رَجَعَ إلَى أَهلِهِ".
فطاف رسول الله ﷺ حين قدم مكة، واستلم الركن أول شيءٍ، ثم خَبَّ ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعة أطواف، ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت، فصلى عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف، فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحل من شيء حرم منه، حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه.

(¬١) القائل هو: بكر بن عبد الله المزني.


وفعل مثل ما فعل رسول الله ﷺ، مَنْ أهدى وساق الهدي من الناس.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٨٤: ق لكن قوله: "وبدأ رسول الله ﷺ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج" شاذ.

٢٥٦١ - عن سعيد بن المسيب قال: حج علي وعثمان، فلما كنا ببعض الطريق: نَهى عثمان عن التمتع، فقال علي: إذا رأيتموه قد ارتحل، فارتحلوا، فلبى علي وأصحابه بالعمرة، فلم ينههم عثمان، فقال علي: ألم أخبر أنك تنهى عن التمتع قال: بلى. قال له علي: ألم تسمع رسول الله ﷺ تمتع. قال: بلى.
(صحيح): خ ١٥٦٣ و ١٥٦٩ م ٤/ ٤٦ نحوه.

٢٥٦٢ - عن أبي موسى: أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيته، فسألته، فقال عمر: قد علمت أن النبي ﷺ قد فعله، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك، ثم يروحوا بالحج تقطر رؤوسهم.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٧٩: م.

٢٥٦٣ - عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول:
والله إني لأنهاكم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله، ولقد فعلها رسول الله ﷺ -يعني- العمرة في الحج.
(صحيح الإسناد).

٢٥٦٤ - عن طاووس قال: قال معاوية لابن عباس: أعلمت أني قَصَّرت من رأس رسول الله ﷺ، عند المَروة؟ قال: لا. يقول ابن عباس: هذا معاوية يَنهى الناس عن المُتعة، وقد تَمتع النبي ﷺ.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٨٢: ق دون قول ابن عباس: "هذا معاوية .. ". وسيأتي ص ٢٤٤ [٢٧٩٦].

٢٥٦٥ - عن أبي موسى قال: قدمت على رسول الله ﷺ وهو بالبطحاء، فقال: "بِمَ أهللت؟ ".
قلت: أهللت بإهلال النبي ﷺ قال: "هل سقت من هدي؟ " قلت: لا. قال:


"فَطُفْ بالبيتِ وبالصَّفَا والمَرْوَةِ، ثم حَلَّ"، فطفت بالبيت، وبالصفا والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي، فمشطتني وغسلت رأسي.
فكنت أفتي الناس بذلك، في إمارة أبي بكر، وإمارة عمر، وإني لقائم بالموسم، إذ جاءني رجل فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين، في شأن النُّسُك.
قلت: يا أيها الناس من كنا أفتَيناه بشيء فَليَتَّئد، فإن أمير المؤمنين قَادِمٌ عليكم، فائتمُّوا به.
فلما قدم قلت: يا أمير المؤمنين، ما هذا الذي أحدثت في شأن النسك؟. قال: إنْ نَأخُذ بكتاب الله ﷿، فإن الله ﷿ قال: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ (¬١) وإن نأخذ بسنة نبينا ﷺ، فإن نبينا ﷺ، لم يَحلَّ حتى نحر الهَدْيَ.
(صحيح): ق.

٢٥٦٦ - عن مطرف قال: قال لي عمران بن حصين: أن رسول الله ﷺ، قد تمتع، وتمتعنا معه. قال فيها قائل برأيه.
(صحيح): م - مضى ١٤٩. [٢٥٥٥].

(٥١) باب ترك التسمية عند الإهلال
٢٥٦٧ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ مكث بالمدينة تسع حجج، ثم أُذِّن في الناس أنَّ رسول الله ﷺ في حاج هذا العام، فنزل المدينة بشر كثير، كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله ﷺ، ويفعل ما يفعل.
فخرج رسول الله ﷺ، لخمس بقين من ذي القعدة، وخرجنا معه.
قال جابر: ورسول الله ﷺ بين أظهرنا، عليه ينزل القرآن، وهو يعرف تأويله، وما عمل به من شيء عَمِلْنَا، فخرجنا لا ننوي إلا الحج.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٧٤: م [هذا قطعة من حديثه الطويل، انظر "حجة النبي ﷺ" إرواء الغليل ١١٢٠].

٢٥٦٨ - عن عائشة قالت: خرجنا لا ننوي إلا الحج، فلما كنا بسرف حضت، فدخل علي رسول الله ﷺ، وأنا أبكي فقال:
"أَحِضْتِ؟ " قلت: نعم. قال:

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٩٦.


"إنَّ هذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ الله ﷿ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاقْضي مَا يَقْضي المُحْرِمُ، غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفي بالبَيْتِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٦٣: ق [إرواء الغليل ١٩١].

(٥٢) باب الحج بغير نية يقصده المحرم
٢٥٦٩ - عن أبي موسى قال: أقبلت من اليمن، والنبى ﷺ مُنِيخٌ بالبطحاء، حيث حج، فقال:
"أحَجَجتَ؟ " قلت: نعم. قال: "كَيْفَ قُلْتَ؟ " قال: قلت: لبيك بإِهلالٍ كإِهلالِ النبي ﷺ. قال:
"فَطُفْ بالبَيْتِ، وَبالصَّفَا والمرْوَةِ، وَأَحِلَّ".
ففعلت، ثم أتيت امرأة فَفَلت رأسي، فجعلت أُفتي الناس بذلك.
حتى كان في خلافة عمر، فقال له رجل: يا أبا موسى، رُوَيدك بعض فُتياك، فإِنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك.
قال أبو موسى: يا أيها الناس، من كنا أفتيناه فليتَّئد، فإن أمير المؤمنين قادمٌ عليكم، فائتموا به.
وقال عمر: إن نأخذ بكتاب الله، فإنه يأمرنا بالتمام، وإن نأخذ بِسنة النبي ﷺ، فإِن النبي ﷺ لم يحل، حتى بلغ الهدي محله.
(صحيح): ق.

٢٥٧٠ - عن جابر: أن عليًّا، قدم من اليمن بهدي، وساق رسول الله ﷺ من المدينة هديًا قال لعلي:
"بِمَ أَهلَلْتَ؟ " قال: قلت: اللهم! إني أهل بما أهل به رسول الله ﷺ.
ومعي الهدي قال:
"فَلا تَحِلَّ".
(صحيح) - الإرواء ١٠٠٨: م.

٢٥٧١ - عن جابر قال: قدم علي من سِعَايته، فقال له النبى ﷺ:
"بِمَ أهلَلْتَ يَا عَلِيّ؟ " قال: بما أهل به النبي ﷺ قال:
"فَاهدِ وَامْكُثْ حَرَامًا كَمَا أَنْت" قال: وأهدى علي له هَديًا.
(صحيح): ق.


٢٥٧٢ - عن البراء قال: كنت مع علي حين أَمَّره النبي على اليمن، فأصبت معه أواقي، فلما قدم علي على النبي ﷺ، قال علي: وجدت فاطمة قد نضحت البيت بنضوح، قال: فتخطيته. فقالت لي: ما لك؟ فإن رسول الله ﷺ قد أمر أصحابه فأحلوا. قال: قلت: إني أهللت بإهلال النبي ﷺ، قال: فأتيت النبي ﷺ، فقال لي:
"كَيْفَ صَنَعْتَ؟ " قلت: إني أهللت بما أهللت، قال:
"فَإِنِّي قَدْ سُقْتُ الهَدْيَ، وَقَرَنْتُ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٧٧.

(٥٣) باب إذا أهل بعمرة، هل يجعل معها حجًّا
٢٥٧٣ - عن ابن عمر: أنه أراد الحج، عام نزل الحَجَّاجُ بابْنِ الزُّبَيْرِ، فقيل له: إنه كائن بينهم قتال، وأنا أخاف أن يصدوك، قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (¬١) إذًا أصنع كما صنع رسول الله ﷺ، إني أُشهدكم: أني قد أوجبت عُمرَة.
ثم خرج، حتى إذا كان بظاهر البيداء، قال: ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، أُشهدكم: أني قد أوجبت حجًّا مع عمرتي، وأهدى هديًا اشتراه بقُدَيد، ثم انطلق يهل بهما جميعًا، حتى قدم مكة، فطاف بالبيت، وبالصفا والمروة، ولم يزد على ذلك، ولم ينحر، ولم يحلق، ولم يقصر، ولم يحل من شيء حَرُم منه، حتى كان يوم النحر، فنحر وحلق، فرأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول.
وقال ابن عمر: كذلك فعل رسول الله ﷺ.
(صحيح): ق.

(٥٤) باب كيف التلبية
٢٥٧٤ - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يهل يقول:
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَريكَ لَكَ".
[قال سالم بن عمر] (¬٢): وإن عبد الله بن عمر كان يقول: كان رسول الله ﷺ،

(¬١) سورة الأحزاب (٣٣) الآية ٢١.
(¬٢) هذه الزيادة مني، لا يستقيم السياق دونها.


يركع بذي الحُلَيْفة ركعتين، ثم إذا استوت به الناقة قائمة، عند مسجد ذي الحليفة، أهل بهؤلاء الكلمات.
(صحيح) - الإرواء ١٠٩٧: ق نحوه دون الركعتين.

٢٥٧٥ - عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ أنه كان يقول:
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَريكَ لَكَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩١٨: ق.

٢٥٧٦ - عن عبد الله بن عمر قال: تلبية رسول الله ﷺ:
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَريكَ لَكَ".
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٧٧ - عن عبد الله بن عمر قال: كانت تلبية رسول الله ﷺ:
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لا شَريكَ لَكَ".
وزاد فيه ابن عمر: لبيك، لبيك وسعديك، والخير في يديك، والرغباء إليك والعمل" (¬١).
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٧٨ - عن عبد الله بن مسعود قال: كان من تلبية النبي ﷺ:
"لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ".
(صحيح بما قبله).

٢٥٧٩ - عن أبي هريرة قال: كان من تلبية النبي ﷺ:
"لَبَّيْكَ! إلهَ الحَقِّ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٢٠.

(¬١) كذا الأصل، والطبعة الميمنية ٢/ ٨ والهندية ٤٣٨: التلبية مرتين. والذي في ابن ماجه: ثلاثًا. وفي طبعة دار الفكر للترمذي خطأ فاحش. انظر "صحيح سنن الترمذي" ١/ ٢٤٨.


[قال أبو عبد الرحمن: لا أعلم أحدًا أسند هذا عن عبد الله بن الفضل، إلا عبد العزيز [ابن أبي سلمة] رواه إسماعيل بن أُمية عنه، مرسلًا].

(٥٥) باب رفع الصوت بالإهلال
٢٥٨٠ - عن السائب، عن رسول الله ﷺ قال:
"جَاءني جِبْريلُ! فَقَالَ لي: يَا مُحَمَّدُ! مُرْ أصْحَابَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بالتَّلبِيَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٢٢ [مشكاة المصابيح ٢٥٤٩].

(٥٦) باب العمل في الإهلال
٢٥٨١ - عن جابر، في حجة النبي ﷺ، فلما أتى ذا الحليفة صلى، وهو صامت، حتى أتى البَيداء.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٥١.

٢٥٨٢ - عن ابن عمر، قال: بيداؤكم هذه! التي تكذبون فيها على رسول الله ﷺ، ما أهل رسول الله ﷺ، إلا من مسجد ذي الحُليفة.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٩٤، صحيح أبي داود ١٥٥٣: ق.

٢٥٨٣ - عن عبد الله بن عمر قال: رأيت رسول الله ﷺ، يركب راحلته، بذي الحليفة، ثم يُهل حين تستوي به قائمة.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٨٤ - عن ابن عمر: أنه كان يخبر: أن النبي ﷺ: أهل حين استوت به راحلته.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٥٨٥ - عن عبيد بن جريج قال: قلت لابن عمر: رأيتك تهل إذا استوت بك ناقتك؟ قال: إن رسول الله ﷺ: كان يُهل إذا استَوت به ناقته وانبَعَثت.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٥٤: ق.

(٥٧) باب إهلال النفساء
٢٥٨٦ - عن جابر بن عبد الله، قال: أقام رسول الله ﷺ تسع سنين لم يحج، ثم أذن في الناس بالحج، فلم يبق أحد يقدر أن يأتي راكبًا أو راجلًا، إلا قدم، فتدارك الناس


ليخرجوا معه حتى جاء ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس، محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ فقال:
"اغْتَسِلي واسْتَثْفِري بثَوْب، ثُمَّ أَهِلِّي" ففعلت -مختصر-.
(صحيح): م - حجة النبي ﷺ.

٢٥٨٧ - عن جابر ﵁ قال: نَفَست أسماء بنت عُميس، محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ تسأله كيف تفعل؟ فأمرها أن تغتسل، وتستثفر بثوبها (¬١) وتُهل.
(صحيح): م - المصدر نفسه.

(٥٨) باب في المُهلة بالعمرة، تَحيضُ وتَخَاف فَوتَ الحج
٢٥٨٨ - عن جابر بن عبد الله قال: أقبلنا مهلين مع رسول الله ﷺ، بحج مُفرد. وأقبلت عائشة، مهلة بعُمرة، حتى إذا كنا بِسَرف عَرَكَت، حتى إذا قدمنا طفنا بالكعبة، وبالصفا والمروة. فأمرنا رسول ﷺ: أن يحل منا من لم يكن معه هدي، قال: فقلنا: حِلُّ ماذا؟ قال:
"الحِلُّ كُلُّهُ" فواقعنا النساء، وتطيبنا بالطيب، ولبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين عرفة، إلا أربعُ ليال، ثم أهللنا يوم التروية.
ثم دخل رسول الله ﷺ على عائشة فوجدها تبكي فقال:
"مَا شَأنُكِ" فقالت: شأني أني قد حضت، وقد حل الناس ولم أحلل، ولم أطف بالبيت، والناس يذهبون إلى الحج الآن، فقال:
"إنَّ هذَا أمْرٌ كَتَبَهُ الله عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَاغْتَسِلي ثُمَّ أهِلِّي بالحَجِّ" ففعلت، ووقفت المواقف، حتى إذا طهرت طافت بالكعبة، وبالصفا والمروة، ثم قال:
"قد حللت من حجتك وعمرتك جميعًا".
فقالت: يا رسول الله! إني أجد في نفسي، أني لم أَطُفْ بالبيت حتى حججت.
فقال:
"فاذْهَبْ بِهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمنِ، فَأعْمِرْهَا مِنَ التَّنْعيم"، وذلِكَ لَيْلَةَ الحَصْبَةِ.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ: م.

(¬١) أي تشد محل الدم بالثوب ونحوه.


٢٥٨٩ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، فأهللنا بعمرة، ثم قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَليُهْلِلْ بالحَجِّ مَعَ العُمْرَةِ، ثُمَّ لا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَميعًا" فقدمت مكة، وأنا حائض، فلم أَطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، فشكوت ذلك إلى رسول الله ﷺ، فقال:
"انْقُضِي رَأسَكِ، وَامْتَشِطي وأَهِلِّي بالحَجِّ وَدَعي العُمْرَةَ".
ففعلت، فلما قضيت الحج أرسلني رسول الله ﷺ مع عبد الرحمن بن أبي بكر، إلى التنعيم، فاعتمرت قال:
"هذه مكان عمرتك".
فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت، وبين الصفا والمروة، ثم حلوا، ثم طافوا طوافًا آخر، بعد أن رجعوا من مِنًى لحجهم، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة، فإِنما طافوا طوافًا واحدًا.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٣٧٣، صحيح أبي داود ١٥٦٢: ق.

(٥٩) باب الاشتراط في الحج
٢٥٩٠ - [عن سعيد بن جُبير، وعكرمة] (¬١) عن ابن عباس: أن ضُبَاعَة أرادت الحج، فأمرها النبي ﷺ: أن تشترط، ففعلت، عن أمر رسول الله ﷺ:
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٣٨: م.

(٦٠) باب كيف يقول إذا اشترط
٢٥٩١ - عن هلال بن خَبَّاب قال: سألت سعيد بن جُبير، عن الرجل يحج يشترط؟ قال: الشرط بين الناس.-فحدثته حديثه-، يعني عكرمة (¬٢) فحدثني عن ابن عباس: أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب، أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله! إني أريد الحج فكيف أقول قال:

(¬١) ما بين [] حذف على القاعدة - ولكنني أثبته، لعلاقته في الحديث الآتي بعده.
(¬٢) جملة (-يعني عكرمة-) ظني كما في المقدمة: أنها ليست من الإمام النسائي، وإنما هي من أحد الرواة بعده، ذلك أنه يروي الحديث السابق عن سعيد بن جبير، وعن عكرمة. فكرر له سعيد مؤكدًا ما سبق وحدثهم به عن ابن عباس في الاشتراط. -والله أعلم-.


"قُولي: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، وَمَحَلِّي مِنَ الأَرْض حَيْثُ تَحْبِسُني، فَإِنَّ لَكِ عَلَى رَبِّك مَا اسْتَثْنَيْت".
(حسن صحيح) - الإرواء ١٠١٠، صحيح أبي داود ١٥٥٧.

٢٥٩٢ - عن ابن عباس قال: جاءت ضباعة بنت الزبير إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج، فكيف تأمرني أن أُهل؟ قال:
"أَهِلِّي واشْتَرِطي، أنَّ مَحلِّي حَيْثُ حَبَسْتَني".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ١٨٧: م.

٢٥٩٣ - عن عائشة قالت: دخل رسول الله ﷺ على ضباعة، فقالت: يا رسول الله! إني شاكية، وإني أريد الحج. فقال لها النبي ﷺ:
"حُجِّي وَاشْتَرطي إنَّ مَحلِّي حَيْثُ تحْبِسُني".
(صحيح) - الإرواء ١٠٠٩: ق.
[قال أبو عبد الرحمن]: قال إسحاق: قلت لعبد الرزاق: كلاهما عن عائشة: هشام، والزهري؟ قال: نعم.
[قال أبو عبد الرحمن: لا أعلم أحدًا أسند هذا الحديث عن الزهري، غير معمر، والله ﷾ أعلم].

(٦١) باب ما يفعل من حبس عن الحج، ولم يكن اشترط
٢٥٩٤ - عن سالم قال: كان ابن عمر، ينكر الاشتراط في الحج، ويقول: أليس حسبكم سنة رسول الله ﷺ: إن حُبسَ أحدكم عن الحج، طاف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حل من كل شيء، حتى يحج عامًا قابلًا ويُهدي، ويصوم إن لم يجد هديًا.
(صحيح): خ ١٨١٠.

٢٥٩٥ - عن ابن عمر أنه كان ينكر الاشتراط في الحج، ويقول: ما حسبكم سنة نبيكم ﷺ: إنه لم يشترط فإِن حبس أحدكم حابس، فليأت البيت فليطف به، وبين الصفا والمروة، ثم ليحلق أو يقصر، ثم ليحلل، وعليه الحج من قابل.
(صحيح أيضًا).

(٦٢) باب إشعار الهدي
٢٥٩٦ - عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة، ومروان بن الحكم قالا: خرج رسول الله ﷺ زمن


الحديبية في بضع عشرة مائة، من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة، قلَّد الهَدي، وأشعَر، وأحرم بالعمرة -مختصر-.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٣٩، الإرواء ١١٣٥: خ.

٢٥٩٧ - عن عائشة أن رسول الله ﷺ: أشعَر بُدْنَه.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٩٨: ق.

(٦٣) باب أي الشقين يشعر
٢٥٩٨ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ: أشعر بُدَنه، من الجانب الأيمن، وسَلَتَ الدم عنها، وأشعَرَها.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٩٧: م.

(٦٤) باب سلت الدم عن البدن
٢٥٩٩ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ، لما كان بذي الحليفة، أمر ببدنته، فأشعر في سَنَامها من الشِّق الأيمن، ثم سلت عنها، وقلدها نعلين، فلما استوت به على البيداء، أهل.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

(٦٥) باب فتل القلائد
٢٦٠٠ - عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله ﷺ يُهدي من المدينة، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المحرم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٩٤: ق.

٢٦٠١ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ، فيبعث بها، ثم يأتي ما يأتي الحلال، قبل أن يبلغ الهَدي مَحلَّه.
(صحيح): ق.

٢٦٠٢ - عن عائشة قالت: إن كنت لأفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ، ثم يقيم ولا يحرم.
(صحيح): ق.


٢٦٠٣ - عن عائشة قالت: كنت أفتل القلائد لهدي رسول الله ﷺ، فيقلد هديه، ثم يبعث بها، ثم يقيم لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المحرم.
(صحيح): ق.

٢٦٠٤ - عن عائشة قالت: لقد رأيتني أفتل قلائد الغنم، لهدي رسول الله ﷺ، ثم يمكث حلالًا.
(صحيح): ق.

(٦٦) باب ما يفتل منه القلائد
٢٦٠٥ - عن أم المؤمنين قالت: أنا فتلت تلك القلائد من عِهْنٍ (¬١) كان عندنا، ثم أصبح فينا، فيأتي ما يأتي الحلال من أهله، وما يأتي الرجل من أهله.
(صحيح): ق.

(٦٧) باب تقليد الهدي
٢٦٠٦ - عن حفصة زوج النبي ﷺ أنها قالت: يا رسول الله! ما شأن الناس قد حلوا بعمرة، ولم تحلل أنت من عمرتك؟ قال:
"إنِّي لَبَّدتُ رَأسي، وَقَلَّدْتُ هَدْيي، فَلا أحلُّ حَتَّى أنْحَرَ".
(صحيح): ق - مضى ١٣٦ [٢٥١٢].

٢٦٠٧ - عن ابن عباس أن نبي الله ﷺ، لما أتى ذا الحليفة، أشعر الهَدي في جانب السَّنامِ الأيمن، ثم أمَاطَ عنه الدم، وقلده نعلين، ثم ركب ناقته، فلما استوت به البيداء لبَّى، وأحرم عند الظهر، وأهل بالحج.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٩٧: م.

(٦٨) باب تقليد الإبل
٢٦٠٨ - عن عائشة قالت: فتلت قلائد بُدن رسول الله ﷺ بيدي، ثم قلدها وأشعرها، ووجهها إلى البيت، وبعث بها، وأقام فما حرم عليه شيء كان له حلالًا.
(صحيح) - ق مضى ١٧٠ [٢٥٩٧].

(¬١) العهن: الصوف المصبوغ ألوانًا متعددة.


٢٦٠٩ - عن عائشة قالت: فتلت قلائد بدن رسول الله ﷺ ثم لم يحرم، ولم يترك شيئًا من الثياب.
(صحيح) - ق مضى ١٧١ [٢٦٠٢].

(٦٩) باب تقليد الغنم
٢٦١٠ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ غنمًا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٤٠: ق.

٢٦١١ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يُهدي الغنم.
(صحيح) - ق.

٢٦١٢ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أهدى مرة غنمًا، وقلدها.
(صحيح) - ق.

٢٦١٣ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ غنمًا، ثم لا يحرم.
(صحيح) - ق.

٢٦١٤ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ غنمًا، ثم لا يحرم.
(صحيح) - ق.

٢٦١٥ - عن عائشة قالت: كنا نُقَلِّد الشاة، فيرسل بها رسول الله ﷺ حلالًا لم يحرم من شيء.
(صحيح) - ق.

(٧٠) باب تقليد الهدي نعلين
٢٦١٦ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ، لما أتى ذا الحليفة أشعر الهدي من جانب السنام الأيمن ثم أماط عنه الدم ثم قلده نعلين ثم ركب ناقته فلما استوت به البيداء أحرم بالحج وأحرم عند الظهر وأهل بالحج.
(صحيح) - م مضى ١٧٢ [٢٦٠٧].

(٧١) باب هل يحرم إذا قلد
٢٦١٧ - عن جابر أنهم كانوا إذا كانوا حاضرين مع رسول الله ﷺ بالمدينة، بعث بالهدي فمن شاء أحرم ومن شاء ترك.
(صحيح الإسناد).


(٧٢) باب هل يوجب تقليد الهدي إحرامًا
٢٦١٨ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ بيدي، ثم يقلدها رسول الله بيده، ثم يبعث بها مع أبي فلا يدع رسول الله ﷺ شيئًا أحله الله ﷿ له حتى ينحر الهدي.
(صحيح) - خ ١٧٠٠ م ٤/ ٩٠.

٢٦١٩ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ ثم لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المحرم.
(صحيح) - ق، مضى ١٧١ [٢٦٠١].

٢٦٢٠ - عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ فلا يجتنب شيئًا ولا نعلم الحج يحله إلا الطواف بالبيت.
(صحيح) - م ٤/ ٨٩ دون قوله: "ولا نعلم .. ".

٢٦٢١ - عن عائشة قالت: إن كنت لأفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ ويخرج بالهدي مقلدًا ورسول الله ﷺ مقيم ما يمتنع من نسائه.
(صحيح) - ق، مضى ١٧٤ [٢٦١٥].

٢٦٢٢ - عن عائشة قالت: لقد رأيتني أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ، من الغنم فيبعث بها ثم يقيم فينا حلالًا.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٧٣) باب سوق الهدي
٢٦٢٣ - عن جابر: أن النبي ﷺ ساق هديًا في حجه.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٤٩.

(٧٤) باب ركوب البدنة
٢٦٢٤ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ رأى رجلًا يسوق بدنة قال:
"ارْكَبْهَا" قال: يا رسول الله إنها بدنة! قال:
"ارْكَبْهَا وَيْلَكَ" في الثانية أو في الثالثة.
(صحيح) - ابن ماجه ٣١٠٣: ق.


٢٦٢٥ - عن أنس: أن رسول اللّه ﷺ رأى رجلًا يسوق بَدَنَةً، فقال:
"ارْكَبْهَا" قال: إنها بدنة! قال: "ارْكَبْهَا" قال: إنها بدنة! قال في الرابعة: "ارْكَبْهَا وَيْلَكَ".
(صحيح) - ق.

(٧٥) باب ركوب البدنة لمن جهده المشي
٢٦٢٦ - عن أنس: أن النبي ﷺ رأى رجلًا يسوق بدنة، وقد جهده المشي، قال:
"ارْكَبْهَا" قال: إنها بدنة! قال: "ارْكَبْهَا وَإنْ كَانَتْ بَدَنَةً".
(صحيح) - ق.

(٧٦) باب ركوب البدنة بالمعروف
٢٦٢٧ - عن جابر بن عبد اللّه: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"ارْكَبْهَا بِالمَعْرُوف، إذَا أُلْجِئتَ إلَيْهَا، حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٤٤: م.

(٧٧) باب إباحة فسخ الحج بعمرة، لمن لم يسق الهدي
٢٦٢٨ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول اللّه ﷺ، ولا نرى إلا الحج، فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت، أمر رسول اللّه ﷺ: مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الهَدْيَ أَنْ يَحِلَّ، فَحَلَّ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ الهَدْيَ، وَنِسَاؤهُ لَمْ يَسُقْنَ فَأحْلَلْنَ.
قالت عائشة: فحضت فلم أطف بالبيت، فلما كانت ليلة الحصبة قلت: يا رسول اللّه يرجع الناس بعمرة وحجة وأرجع أنا بحجة؟ قال:
"أَوَ مَا كُنْتِ طُفْتِ لَيَالِي مَكَّةَ" قلت: لا. قال: "فَاذْهَبِي مَعَ أَخِيكِ إلَى التَّنْعِيمِ، فَأَهِلِّي بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ مَوْعِدُكِ مَكَانُ كَذَا وَكَذَا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٦٤.

٢٦٢٩ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول اللّه ﷺ لا نرى إلا أنه الحج، فلما دنونا من مكة، أمر رسول اللّه ﷺ: مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ أنْ يُقِيمَ عَلَى إحْرَامِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَحِلَّ.
(صحيح) - ق، مضى ١٢١ - ١٢٢. [٢٤٨١].


٢٦٣٠ - عن جابر قال: أهللنا، أصحاب النبي ﷺ بالحج خالصًا، ليس معه غيره، خالصًا وحده، فقدمنا مكة صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة، فأمرنا النبي ﷺ فقال:
"أحِلُّوا وَاجْعَلُوهَا عُمْرَة" فبلغه عنا أنا نقول: لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس، أمرنا أن نحل، فنروح إلى مِنى، ومذاكيرنا تقطر من المَني؟
فقام النبي ﷺ فخطبنا فقال:
"قَدْ بَلَغَنِي الَّذِي قُلْتُمْ، وَإِنِّي لأَبَرُّكُمْ وَأَتْقَاكُمْ، وَلَوْلا الهَدْيُ لَحَلَلْتُ، وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أهْدَيْتُ".
قال: وقدم علي من اليمن فقال: "بِمَ أهللت؟ " قال: بما أهل به النبي ﷺ قال: "فاهد وامكث حرامًا كما أنت".
قال: وقال سُراقة بن مالك بن جَعْشَم (¬١): يا رسول اللّه! أرأيت عمرتنا هذه لعامِنا هذا أو للأبد؟ قال: "هي للأبد".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٨٠: ق.

٢٦٣١ - عن سراقة بن مالك بن جعشم أنه قال: يا رسول اللّه أرأيت عمرتنا هذه لعامِنا أم لأبد؟ قال رسول اللّه ﷺ:
"هِيَ لأَبَدٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٧٧.

٢٦٣٢ - عن سراقة قال: تمتع رسول اللّه ﷺ وتمتعنا معه فقلنا: ألنا خاصة أم لأبد؟ قال:
"بَلْ لأَبَدٍ".
(صحيح الإسناد).

٢٦٣٣ - عن أبي ذر في متعة الحج قال: كانت لنا رخصة.
(صحيح) - موقوف مخالف للأحاديث المتقدمة - ابن ماجه ٢٩٨٥: م.

(¬١) كذا في الأصل. وهو في "التقريب" وابن ماجه وغيرهما (جُعْشم) بضم الجيم وسكون العين، وضم الشين.


٢٦٣٤ - عن أبي ذر قال في متعة الحج: ليست لكم، ولستم منها في شيء، إنما كانت رخصة لنا أصحاب محمد ﷺ.
(صحيح موقوف) - انظر ما قبله.

٢٦٣٥ - عن أبي ذر قال: كانت المتعة رخصة لنا.
(صحيح موقوف) - انظر ما قبله.

٢٦٣٦ - عن عبد الرحمن بن أبي الشعثاء قال: كنت مع إبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، فقلت: لقد هممت: أن أجمع العام الحج والعمرة.
فقال إبراهيم: لو كان أبوك لم يهم بذلك (¬١).
قال وقال إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر. قال: إنما كانت المتعة لنا خاصة.
(صحيح موقوف) - انظر ما قبله.

٢٦٣٧ - عن ابن عباس قال: كانوا يرون: أن العمرة في أشهر الحج، من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المُحرَّم صَفَر، ويقولون: إذا بَرَأ الدَّبَرْ، وَعفا الوَبَرْ، وانسلخ صفر - أو قال: دخل صفر - فقد حلت العُمرة لمن اعتمر.
فقدم النبي ﷺ وأصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول اللّه! أي الحل قال:
"الحِلُّ كُلُّه".
(صحيح) - ق.

٢٦٣٨ - عن ابن عباس قال: أهل رسول اللّه ﷺ بالعمرة، وأهل أصحابه بالحج، وأمر من لم يكن معه الهدي أن يحل.
وكان فيمن لم يكن معه الهدي طلحة بن عبيد اللّه، ورجل آخر، فأحلَّا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٨٣: م.

٢٦٣٩ - عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال:

(¬١) ذلك لأن والد عبد الرحمن سُليم بن الأسود بن حنظلة المحاربي، أعلم من ابنه، وكان من كبار الطبقة الثالثة، وقد لقي عددًا كبيرًا من الصحابة. وأظن أن القائل له: هو إبراهيم النخعي، فهو أعلم من التيمي - ووالد التيمي هو يزيد بن شريك -.