اللهم لا خير إلا خير الآخرة … فانصر الأنصار والمهاجرة
(صحيح) -صحيح أبي داود ٤٧٧ - ٤٧٨: ق.

(١٣) باب النهي عن اتخاذ القبور مساجد
٦٧٩ - عن عائشة، وابن عباس، قالا: لما نُزِل برسول الله ﷺ، فطفق يطرح خَميصَة له على وجهه، فإِذا اغتم، كشفها عن وجهه. قال وهو كذلك:
"لَعْنَةُ الله عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ".
(صحيح) -تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد: ق [مختصر مسلم ٢٥٥].

٦٨٠ - عن عائشة، أن أم حبيبة، وأم سلمة، ذكرتا كنيسة، رأتاها بالحبشة، فيها تصاوير، فقال رسول الله ﷺ:
"إنَّ أولَئكِ إذَا كَانَ فِيِهمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، فَمَاتَ؛ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا تِيكَ الصُّوَرَ. أولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
(صحيح) - المصدر نفسه: ق.

(١٤) باب الفضل في إتيان المساجد
٦٨١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"حِينَ يَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتهِ إلَى مَسْجِدِهِ، فَرِجْلٌ تكتُبُ حَسَنَةً، وَرِجْلٌ تَمْحُو سَيِّئةً".
(صحيح) - التعليق الرغيب ١/ ١٢٥.

(١٥) باب النهي عن منع النساء من إتيانهن المساجد
٦٨٢ - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا اسْتَأذَنَتْ امْرأَةُ أحَدِكُمْ إلَى الْمَسْجِدِ، فَلَا يَمْنَعْهَا".
(صحيح) - غاية المرام ٢٠١: ق [صحيح الجامع ٣١٩].

(١٦) باب من يُمنع من المسجد
٦٨٣ - عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَن أَكَلَ مِنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ" قال: أول يوم "الثُّوم" ثم قال: "الثُّوم والْبَصَلِ،


وَالْكرَّاثِ، فَلَا يَقْربْنَا فِي مَسَاجدِنا. فإنّ المَلائكَةَ تَتَأذَّى مِمَّا يتأَذَّى مِنْهُ الإنْسُ".
(صحيح) - الإرواء ٥٤٧، الروض النضير ٢٣٨ و ٢٣٩: ق لكن ليس عند خ البصل والكراث.

(١٧) باب من يُخرج من المسجد
٦٨٤ - عن عمر بن الخطاب، قال: إنكم أيها الناس، تأكلون من شجرتين، ما أُراهما إلا خبيثتين: هذا البصل والثوم. ولقد رأيت نبي الله ﷺ، إذا وجد ريحهما من الرجل، أمر به، فأُخرج إلى البقيع. فمن أكلهما، فليمتهما طبخًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٣٦٣: م.

(١٨) باب ضرب الخباء في المساجد
٦٨٥ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ، إذا أراد أن يعتكف صلى الصبح، ثم دخل في المكان الذي يريد أن يعتكف فيه. فأراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان، فأمر، فضُرب له خباء. وأمرت حفصة، فضُرب لها خباء؛ فلما رأت زينب خباءها، أمرت فضرب لها خباء. فلما رأى ذلك رسول الله ﷺ قال:
"آلْبِرَّ تُرِدْنَ؟ " فلم يعتكف في رمضان، واعتكف عشرًا من شوال.
(صحيح) - ابن ماجه ١٧٧١: ق.

٦٨٦ - عن عائشة، قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، رمية في الأكحل. فضرب عليه رسول الله ﷺ خيمة في المسجد، ليعوده من قريب.
(صحيح) - خ ٤٦٣ م ٥/ ١٦٠ - ١٦١.

(١٩) باب إدخال الصبيان المساجد
٦٨٧ - عن أبي قتادة، يقول: بينا نحن جلوس في المسجد، إذ خرج علينا رسول الله ﷺ، يحمل أمامة بنت أبي العاص بن الربيع، وأمها زينب بنت رسول الله ﷺ، وهي صبية يحملها. فصلى رسول الله ﷺ وهي على عاتقه، يضعها إذا ركع، ويعيدها إذا قام، حتى قضى صلاته، يفعل ذلك بها.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٨٥١ - ٨٥٣: ق.

(٢٠) باب ربط الأسير بسارية المسجد
٦٨٨ - عن أبي هريرة، يقول: بعث رسول الله ﷺ خيلًا قِبَلَ نَجد؛ فجاءت برجل


من بني حنيفة، يقال له: ثُمَامة بن أُثال، سيد أهل اليمامة، فَرُبط بسارية من سواري المسجد.-مختصر-.
(صحيح) - وهو من تمام الحديث المتقدم ١/ ١٠٩ - ١١٠ [١٨٣].

(٢١) باب إدخال البعير المسجد
٦٨٩ - عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله ﷺ، طاف في حجة الوداع على بعير، يستلم الركن بمحجن.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٤٨: ق، وسيأتي عن عائشة مثله ٣/ ٢٢٤.

(٢٢) باب النهي عن البيع والشراء في المسجد وعن التحلق قبل صلاة الجمعة
٦٩٠ - عن عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ، نهى عن التحَلق يوم الجمعة، قبل الصلاة، وعن الشراء والبيع في المسجد.
(حسن) - ابن ماجه ١١٣٣.

(٢٣) باب النهي عن تناشد الأشعار في المسجد
٦٩١ - عن عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ، نهى عن تناشد الأشعار في المسجد.
(حسن) - ابن ماجه ٧٦٦.

(٢٤) باب الرخصة في إنشاد الشعر الحسن في المسجد
٦٩٢ - عن سعيد بن السيب، قال: مر عمر بحسان بن ثابت، وهو ينشد في المسجد، فلحظ إليه. فقال: قد أنشدتُ، وفيه من هو خير منك. ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال: أسمعت رسول الله ﷺ يقول:
"أجِبْ عَنِّي، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوح القُدُسِ" قال: اللهم نعم.
(صحيح) - الصحيحة ٩٣٣: م وخ ٤٥٣ [صحيح الجامع -نحوه- عن البراء ٢٥٢٢، والصحيحة ٨٠١ ومختصر مسلم ١٧١٤].

(٢٥) باب النهي عن إنشاد الضالة في المسجد
٦٩٣ - عن جابر، قال: جاء رجل ينشد ضالة في المسجد. فقال له رسول الله ﷺ:


"لا وَجَدْتَ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ١/ ١٢٣: م- بُريدة [صحيح ابن ماجه ٦١٩ - ٧٦٥].

(٢٦) باب إظهار السلاح في المسجد
٦٩٤ - عن سفيان، قال: قلت لعمرو: أسمعت جابرًا يقول: مر رجل بسهام في المسجد. فقال له رسول الله ﷺ:
"خُذْ بِنِصَالِهَا" قال: نعم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٧٧٧: ق.

(٢٧) باب تشبيك الأصابع في المسجد
٦٩٥ - عن الأسود، قال: دخلت أنا وعلقمة، على عبد الله بن مسعود، فقال لنا: أصلى هؤلاء؟ قلنا: لا! قال: قوموا فصلوا. فذهبنا لنقوم خلفه، فجعل أحدنا عن يمينه، والآخر عن شماله، فصلى بغير أذان، ولا إقامة. فجعل إذا ركع شبك بين أصابعه، وجعلها بين ركبتيه، وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل.
(صحيح) -صحيح أبي داود ٦٢٦: م- لكن الحديث منسوخ.

(٢٨) باب الاستلقاء في المسجد
٦٩٦ - عن عبد الله بن زيد بن عاصم: أنه رأى رسول الله ﷺ، مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى.
(صحيح) - ق.

(٢٩) باب النوم في المسجد
٦٩٧ - عن ابن عمر: أنه كان ينام، وهو شاب، عزب لا أهل له، على عهد رسول الله ﷺ، في مسجد النبي ﷺ.
(صحيح) - ق.

(٣٠) باب البصاق في المسجد
٦٩٨ - عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ:
"الْبُصَاقُ في الْمَسْجِدِ خَطِيئةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا".
(صحيح) -الترمذي ٥٧٧: ق [مختصر مسلم ٢٥٠ صحيح الجامع ٢٨٨٦].


(٣١) باب النهي عن أن يتنخم الرجل قي قبلة المسجد
٦٩٩ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ، رأى بصاقًا في جدار القبلة، فحكه. ثم أقبل على الناس، فقال:
"إذَا كَانَ أحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلا يَبْصُقَنَّ قِبَلَ وَجْهِهِ. فَإنَّ الله ﷿ قِبَلَ وَجْهِهِ إذَا صَلَّى".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٦٣: ق.

(٣٢) باب ذكر نهي النبي ﷺ عن أن يبصق الرجل بين يديه أو عن يمينه وهو في صلاته
٧٠٠ - عن أبي سعيد الخدري، أن النبي ﷺ، رأى نخامة في قبلة المسجد، فحكها بحصاة. ونهى أن يبصق الرجل بين يديه، أو عن يمينه. وقال:
"يَبْصُقُ عَنْ يَسَارِهِ، أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ اليُسْرَى".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٦١: ق.

(٣٣) باب الرخصة للمصلي أن يبصق خلفه، أو تلقاء شماله
٧٠١ - عن طارق بن عبد الله المحاربي، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا كنْتَ تُصَلِّى، فَلا تَبْزُقَنَّ بينَ يَدَيْكَ، وَلا عَنْ يمِينِكَ؛ وابْصُقْ خَلْفَكَ، أَوْ تِلْقَاء شِمَالِكَ إنْ كَانَ فَارغًا، وإلَّا فَهكَذَا" وبزق تحت رجله، ودلكه.
(صحيح) - ابن ماجه ١٥٢١.

(٣٤) باب بأي الرجلين يدلك بصاقه
٧٠٢ - عن عبد الله بن الشِّخِّير، قال: رأيت رسول الله ﷺ، تنخع، فدلكه برجله اليسرى.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٥٠٢ - ٥٠٣: م.

(٣٥) باب تخليق المساجد
٧٠٣ - عن أنس بن مالك، قال: رأى رسول الله ﷺ نخامة في قبلة المسجد،


فغضب حتى احمر وجهه. فقامت امرأة من الأنصار فحكتها؛ وجعلت مكانها خَلُوقًا.
فقال رسول الله ﷺ:
"مَا أحْسَنَ هذَا".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٦٢.

(٣٦) باب القول عند دخول المسجد، وعند الخروج منه
٧٠٤ - عن أبي حميد، وأبي أُسيد، قالا: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجدَ، فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ. وَإذَا خَرَجَ فليَقُلِ: اللّهُمَّ إنِّي أسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٧٢.

(٣٧) باب الأمر بالصلاة قبل الجلوس فيه
٧٠٥ - عن أبي قتادة، أن رسول الله ﷺ، قال:
"إذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ، قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٠١٣: ق [إرواء الغليل ٤٦٧ رياض الصالحين ١١٥١].

(٣٨) باب الرخصة في الجلوس فيه، والخروج منه بغير صلاة
٧٠٦ - عن عبد الله بن كعب، قال: سمعت كعب بن مالك، يحدث حديثه، حين تخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك. قال: وصبح رسول الله ﷺ قادمًا، وكان إذا قدم من سفر، بدأ بالمسجد، فركع فيه ركعتين، ثم جلس للناس، فلما فعل ذلك جاءه المخلفون؛ فطفقوا يعتذرون إليه، ويحلفون له، وكانوا بضعًا وثمانين رجلًا. فقبل رسول الله ﷺ علانيتهم، وبايعهم واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله ﷿، حتى جئت، فلما سلمت، تبسم تبسم المُغضَب. ثم قال:
"تَعَالَ" فجئت حتى جلست بين يديه، فقال لي:
"مَا خَلَّفكَ ألَمْ تَكُنِ ابْتَعْتَ ظَهْرَك؟ " فقلت: يا رسول الله! إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا، لرأيت أني سأخرج من سخطه، ولقد أعطيت جدلًا، ولكن، والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب، لترضى به عني، ليوشك أن الله ﷿ يسخطك علي؛ ولئن حدثتك حديث صدق، تَجِدُّ عليَّ فيه، إني لأرجو فيه


عفو الله، والله ما كنت قط أقوى، ولا أيسر مني، حين تخلفت عنك. فقال رسول الله ﷺ:
"أمَّا هذَا فَقَدْ صَدَقَ، فَقُمْ حَتَّى يَقْضِيَ الله فِيكَ" فقمت، فمضيت -مختصر-.
(صحيح) - الترمذي ٣٣١٣: ق.

(٣٩) باب صلاة الذي يمر على المسجد
(٤٠) باب الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة
٧٠٧ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ، قال:
"أنَّ الْمَلَائكَةَ تُصَلِّي عَلَى أحَدِكُمْ، مَا دَامَ فِي مُصَلَّاةُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ. الّلهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللهُمَّ ارْحَمْهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٩٩: ق.

٧٠٨ - عن سهل الساعدي ﵁، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "مَنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ، يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ، فَهُوَ في الصَّلاةِ".
(صحيح) - التعليق الترغيب ١/ ١٦٠.

(٤١) باب ذكر نهي النبي ﷺ عن الصلاة في أعطان الإبل
٧٠٩ - عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أن رسول الله ﷺ، نهى عن الصلاة في أعطان الإبل.
(صحيح) -ابن ماجه ٧٦٨ - ٧٧٠.

(٤٢) باب الرخصة في ذلك
٧١٠ - عن جابر بن عبد الله، قال قال رسول الله ﷺ:
"جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجدًا وَطَهُورًا؛ أيْنَمَا أَدْرَكَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي الصَّلاةَ، صَلَّى".
(صحيح) - ق، وهو طرف من الحديث الماضي ١/ ٢٠٩ - ٢١٠ [٤١٩].

(٤٣) باب الصلاة على الحصير
٧١١ - عن أنس بن مالك، أن أم سليم، سألت رسول الله ﷺ، أن يأتيها فيصلي


في بيتها، فتتخذه مصلى. فأتاها، فعمدت إلى حصير، فنضحته بماء، فصلى عليه، وصلوا معه.
(صحيح الإسناد).

(٤٤) باب الصلاة على الخمرة
٧١٢ - عن ميمونة، أن رسول الله ﷺ: كان يصلي على الخمرة.
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٢٨: ق.

(٤٥) باب الصلاة على المنبر
٧١٣ - عن أبي حازم بن دينار، أن رجالًا أتوا سهل بن سعد الساعدي، وقد امتروا في المنبر، مِمَّ عُوده؟ فسألوه عن ذلك؟ فقال: والله إني لأعرف مم هو، ولقد رأيته أول يوم وُضع، وأول يوم جلس عليه رسول الله ﷺ، أرسل رسول الله ﷺ إلى فلانة، امرأة قد سماها سهل، أن:
"مُري غُلَامَكِ النَّجَّار، أَنْ يَعْمَلَ لِي أَعْوَادًا، أَجْلِسُ عَلَيْهِنَّ، إذَا كَلَّمَتُ النَّاس" فأمرته، فعملها من طرفاء الغابة، ثم جاء بها. فأرسلت إلى رسول الله ﷺ، فأمر بها، فوُضِعت ههنا، ثم رأيت رسول الله ﷺ، رقي فصلى عليها، وكبر، وهو عليها؛ ثم ركع وهو عليها؛ ثم نزل القهقرى، فسجد في أصل المنبر؛ ثم عاد، فلما فرغ، أقبل على الناس فقال:
"يَا أيُّهَا النَّاسُ إنَّمَا صَنَعْتُ هذَا، لِتَأتَمُّوا بِي، وَلِتَعَلَّمُوا صَلاتِي".
(صحيح) - صفة الصلاة: ق.

(٤٦) باب الصلاة على الحمار
٧١٤ - عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله ﷺ، يصلي على حمار، وهو متوجه إلى خَيبَر.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١١٠١: م.

٧١٥ - عن أنس بن مالك، أنه رأى رسول الله ﷺ، يصلي على حمار، وهو راكب إلى خَيبر، والقِبلَة خلفه.
(حسن صحيح) - المصدر نفسه.


قال أبو عبد الرحمن:
لا نعلم أحدًا، تابع عمرو بن يحيى على قوله: يصلي على حمار.
وحديث يحيى بن سعيد، عن أنس، الصواب: موقوف. والله ﷾ أعلم.


﷽

٩ - كتاب القِبْلة
(١) باب استقبال القبلة
٧١٦ - عن البراء بن عازب، قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة، فصلى نحو بيت المقدس، ستة عشر شهرًا؛ ثم وُجهَ إلى الكعبة، فمر رجل قد كان صلى مع النبي ﷺ على قوم من الأنصار، فقال:
أشهَد أن رسول الله ﷺ، قد وجه إلى الكعبة، فانحرفوا إلى الكعبة.
(صحيح) - ق، مضى ١/ ٢٤٢ - ٢٤٣ [٤٧٥].

(٢) باب الحال التي يجوز عليها استقبال غير القبلة
٧١٧ - عن ابن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ، يصلي على راحلته في السفر، حيثما توجهت. قال مالك: قال عبد الله بن دينار: وكان ابن عمر يفعل ذلك.
(صحيح) - ق، مضى ١/ ٢٤٤ [٤٧٨].

٧١٨ - عن عبد الله بن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ، يصلي على الرَّاحلة، قِبَل أيِّ وجه تَوَجَّه بِه؛ ويوتر عليها، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة.
(صحيح) - ق، مضى أيضًا هناك.

(٣) باب استبانة الخطأ بعد الاجتهاد
٧١٩ - عن ابن عمر، قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، جاءهم آت، فقال: إن رسول الله ﷺ، قد أُنزل عليه الليلة قرآن، وقد أُمر أن يستقبل القِبلة. فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى الكعبة.
(صحيح) - ق، مضى ١/ ٢٤٤ - ٢٤٥ [٤٧٩].

(٤) باب سترة المصلي
٧٢٠ - عن عائشة ﵂، قالت: سئل رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، عن سترة المصلي؟ فقال:


"مِثْلُ مُؤخِرَةِ الرَّحْلِ".
(صحيح) - م ٢/ ٥٥ [صفة صلاة النبي ﷺ].

٧٢١ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، قال: كان يركز الحربة، ثم يصلي إليها.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٤١: ق.

(٥) باب الأمر بالدنو من السترة
٧٢٢ - عن سهل بن أبي حثمة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ إلَى سُتْرَةٍ، فَلْيَدْنُ مِنْها. لا يَقْطع الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلاتَهُ".
(صحيح) - المشكاة ٧٨٢، الصحيحة ١٣٧٣، صحيح أبي داود ٦٩٢.

(٦) باب مقدار ذلك
٧٢٣ - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ، دخل الكعبة، [هو] (¬١) وأسامة بن زيد، وبلال، وعثمان بن طلحة الحجبي (¬٢)، فأغلقها عليه. قال عبد الله بن عمر: فسألت بلالًا حين خرج، ماذا صنع رسول الله ﷺ؟ قال: جعل عمودًا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة. ثم صلى، وجعل بينه وبين الجدار نحوًا من ثلاثة أذرع.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦٤ و ١٧٦٥، صفة الصلاة: خ.

(٧) باب ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع إذا لم يكن بين يدي المصلي سترة
٧٢٤ - عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا كَانَ أحَدُكُمْ قَائِمًا يُصَلِّي، فَإنَّهُ يَسْتُرُهُ، إذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَإنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ، فَإنَّهُ يَقْطعُ صَلاتَهُ: الْمَرْأةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ الأسْوَدُ".
قلت: ما بال الأسود، من الأصفر، من الأحمر؟ فقال: سألت رسول الله ﷺ كما سألتني، فقال:

(¬١) ما بين [] ليست في الهندية، واستدركت على الهامش ١٢٦ عن نسختي المخطوطة.
(¬٢) على هامش الهندية: نسبة إلى حِجابة الكعبة، وهي ولاية فتحها وإغلاقها.


"الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٥٢: م [صحيح الجامع ٤٦١١ "البهيم"].

٧٢٥ - عن قتادة، قال: قلت لجابر بن زيد: ما يقطع الصلاة؟. قال: كان ابن عباس يقول: المرأة الحائض، والكلب.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٤٩ (¬١).

٧٢٦ - عن ابن عباس قال: جئت أنا والفضل، على أتان (¬٢) لنا، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بعرفة. ثم ذكر كلمة معناها، فمررنا على بعض الصف؛ فنزلنا، وتركناها ترتع. فلم يقل لنا رسول الله ﷺ شيئًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٤٧: ق.

٧٢٧ - عن ابن عباس، أنه مر بين يدي رسول الله ﷺ، هو وغلام من بني هاشم على حمار، بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي. فنزلوا، ودخلوا معه فصلوا، ولم ينصرف. فجاءت جاريتان تسعيان من بني عبد الطلب، فأخذتا بركبتيه، فَفَرع (¬٣) بينهما، ولم ينصرف.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧١٠.

٧٢٨ - عن عائشة ﵂، قالت: كنت بين يدي رسول الله ﷺ، وهو يصلي. فإِذا أردت أن أقوم، كرهت أن أقوم فأمُرَّ بين يديه، انسللت انسلالًا.
(صحيح) - خ ٥٠٨ و ٥١١.

(٨) باب التشديد في المرور بين يدي المصلي وبين سترته
٧٢٩ - عن بُسر بن سعيد: أن زيد بن خالد، أرسله إلى أبي جُهَيم، يسأله: ماذا سمع من رسول الله ﷺ يقول في المار بين يدي المصلي؟ فقال أبو جُهيم: قال رسول الله ﷺ:
"لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَي الْمُصَلِّي، مَاذَا عَلَيْهِ (¬٤)؟ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أرْبَعِينَ خَيْرًا لهُ، مِنْ أنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٤٥: ق.

(¬١) هو عند ابن ماجه مرفوعًا. انظر "صحيح ابن ماجه" ١/ ١٥٦.
(¬٢) هي أنثى الحمار. وتجمع على: أتن. وقيل: هو للأنثى والذكر.
(¬٣) أي فرق وحجز بينهما.
(¬٤) فسرت في الهندية ١٢٧ بـ: الضرر والإثم، والمراد (أربعون سنة).


٧٣٠ - عن أبي سعيد، أن رسول الله ﷺ قال:
"إذَا كَانَ أحَدُكُمْ يُصَلِّي، فَلَا يَدَعْ أَحَدًا أنْ يَمُرَّ بيْنَ يَدَيْهِ. فَإنْ أبَى فَلْيُقَاتِلْهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٥٤: م.

(٩) باب الرخصة في ذلك
(١٠) باب الرخصة في الصلاة خلف النائم
٧٣١ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ، يصلي من الليل وأنا راقدةٌ، معترضة بينه وبين القبلة على فراشه، فإِذا أراد أن يوتر، أيقظني فأوترت.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٠٥: ق.

(١١) باب النهي عن الصلاة إلى القبر
٧٣٢ - عن أبي مرثد الغنوي، قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تُصَلُّوا إلَى القُبُورِ، وَلا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا".
(صحيح) - أحكام الجنائز ٢٠٩ - ٢١٠: م.

(١٢) باب الصلاة إلى ثوب فيه تصاوير
٧٣٣ - عن عائشة، قالت: كان في بيتي ثوب فيه تصاوير، فجعلته إلى سَهوة (¬١) في البيت، فكان رسول الله ﷺ يصلي إليه. ثم قال:
"يَا عَائِشَة أخِّرِيه عَنِّي" فنزعته، فجعلته وسائد.
(صحيح) - م ٦/ ١٥٩.

(١٣) باب المصلي يكون بينه وبين الإمام سترة
٧٣٤ - عن عائشة، قالت: كان لرسول الله ﷺ حصيرة، يبسطها بالنهار، ويحتجرها بالليل، فيصلي فيها. ففطن له الناس، فصلوا بصلاته وبينه وبينهم الحصيرة. فقال:
"اكْلفوا مِنَ العَمَلِ مَا تُطِيقونَ، فَإِن الله ﷿ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا؛ وَإنَّ أحَبَّ الأعْمَال إلَى الله ﷿ أدْوَمه، وَإِنْ قَلَّ" ثم ترك مصلاه ذلك، فما عاد له حتى

(¬١) بيت صغير منحدر في الأرض قليلًا، يدخل له من داخل البيت، أو مرتفع ويشبه الخزانة في الحائط.


قبضه الله ﷿، وكان إذا عمل عملا أثبته.
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٣٨: م ببعض اختصار.

(١٤) باب الصلاة في الثوب الواحد
٧٣٥ - عن أبي هريرة، أن سائلا، سأل رسول الله ﷺ عن الصلاة في الثوب الواحد؟ فقال:
"أوَ لِكلَّكم ثوْبَانِ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٤٧: ق.

٧٣٦ - عن عمر بن أبي سلمة: أنه رأى رسول الله ﷺ، يصلي في ثوب واحد، في بيت أم سلمة، واضعًا طرفيه على عاتقيه.
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٤٩: ق.

(١٥) باب الصلاة في قميص واحد
٧٣٧ - عن سلمة بن الأكوع، قال: قلت: يا رسول الله! إني لأكون في الصيد، وليس علي إلا القميص، أفأصلي فيه؟ قال:
"وَزرَّه عَلَيْكَ، وَلو بشوْكةٍ".
(حسن) - صحيح أبي داود ٦٤٣، الإرواء ٢٦٨.

(١٦) باب الصلاة في الإزار
٧٣٨ - عن سهل بن سعد، قال: كان رجال يصلون مع سول الله ﷺ، عاقدين أُزُرَهم كهيئة الصِّبيان. فقيل للنساء: لا ترفعن رُؤوسكن حتى يستوي الرجال جُلوسًا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦٤١: ق.

٧٣٩ - عن عمرو بن سلمة، قال: لما رجع قومي من عند النبي ﷺ، قالوا: إنه قال:
"لِيَؤمَّكْم أَكْثَرُكُمْ قِرَاءةً لِلْقُرْآنِ".
قال: فدعوني، فعلموني الركوع والسجود، فكنت أُصلي بهم؛ وكانت علي بُرَدَة مفتوقة، فكانوا يقولون لأبي: ألا تغطي عنا است ابنك؟
(صحيح) -صحيح أبي داود ٥٩٩ - ٦٠٢: خ نحوه.


(١٧) باب صلاة الرجل في ثوب بعضه على امرأته
٧٤٠ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ، يصلي بالليل، درانا إلى جنبه، وأنا حَائض، وعليَّ مِرْطٌ بعضه على رسول الله ﷺ.
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ٣٩٤: م.

(١٨) باب صلاة الرجل في الثوب الواحد، ليس على عاتقه منه شيء
٧٤١ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يُصَليَنَّ أحَدُكُمْ فِي الثَّوبِ الوَاحِدِ، ليْسَ عَلى عَاتِقِهِ مِنْه شيْء".
(صحيح) - الإِرواء ٢٧٥، صحيح أبي داود ٦٣٧: ق.

(١٩) باب الصلاة في الحرير
٧٤٢ - عن عقبة بن عامر، قال: أُهدي لرسول الله ﷺ فَرُّوج حَرير (¬١)، فلبسه، ثم صلى فيه، ثم انصرف؛ فنزعه نزعًا شديدًا، كالكاره له، ثم قال:
"لا يَنْبَغِي هذَا للمُتَّقِينَ".
(صحيح) - ق.

(٢٠) باب الرخصة في الصلاة في خميصة لها أعلام
٧٤٣ - عن عائشة، أن رسول الله ﷺ، صلى في خميصة لها أعلام. ثم قال:
"شغَلَتْنِي أعْلامُ هذِهِ، اذهَبوا بِهَا إِلَى أبِي جَهْمٍ، وَائتَوني بِأنْبِجَانِيِّهِ" (¬٢).
(صحيح) - ابن ماجه ٣٥٥٠: ق.

(٢١) باب الصلاة في الثياب الحمر
٧٤٤ - عن أبي جحيفة، أن رسول الله ﷺ، خرج في حلة حمراء، فركز عَنَزة، فصلى إليها، يمر من ورائها، الكلب، والمرأة، والحمار.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ١٢ باختصار المرور.

(¬١) قِباء مشقوق من الخلف.
(¬٢) كساء من الصوف نسبة إلى بلدة في فارس، وقيل إلى مَنبج في بلاد الشام. ورده الخميصة إلى أبي جهم. لأنه هو الذي أهداها له.


(٢٢) باب الصلاة في الشعار
٧٤٥ - عن عائشة، قالت: كنت أنا ورسول الله ﷺ أبو القاسم في الشعار الواحد، وأنا حائض طَامِث، فإن أصابه مني شيء، غسل ما أصابه، لم يعْدُه إلى غيره، وصلى فيه؛ ثم يعود معي، فإِن أصابه مني شيء، فعل مثل ذلك، لم يعده إلى غيره.
(صحيح) - ومضى ١/ ١٥٠ - ١٥١ [٢٧٣].

(٢٣) باب الصلاة في الخفين
٧٤٦ - عن همام، قال: رأيت جريرًا بال، في دعا بماء فتوضأ، ومسح على خفيه، ثم قام فصلى. فسئل عن ذلك؟ فقال: رأيت النبي ﷺ صنع مثل هذا.
(صحيح) - ابن ماجه ٥٤٣: ق.

(٢٤) باب الصلاة في النعلين
٧٤٧ - عن سعيد بن يزيد، قال: سألت أنس بن مالك، أكان رسول الله ﷺ يصلي في النعلين؟ قال: نعم.
(صحيح) - الترمذي ٤٠١: ق.

(٢٥) باب أين يضع الإمام نعليه إذا صلى بالناس
٧٤٨ - عن عبد الله بن السائب، أن رسول الله ﷺ، صلى يوم الفتح، فوضع نعليه عن يساره.
(صحيح) - ابن ماجه ١٤٣١: م.


﷽

١٠ - كتابُ الإمَامة
(١) باب ذكر الإمامة والجماعة. إمامة أهل العلم والفضل
٧٤٩ - عن عبد الله، قال: لما قبض رسول الله ﷺ، قالت الأنصار: منا أمير، ومنكم أمير! فأتاهم عمر، فقال: ألستم تعلمون أن رسول الله ﷺ قد أمر أبا بكر أن يصلي بالناس؟ فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟
قالوا: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.
(حسن الإسناد).

باب الصلاة مع أئمة الجور
٧٥٠ - عن أبي العالية البَرَّاء، قال: أخر زياد الصلاة، فأتاني ابن صامت، فألقيت له كرسيًا، فجلس عليه، فذكرت له صنع زياد، فعض على شفتيه وضرب على فخذي، وقال: إني سألت أبا ذر كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت فخذك، وقال: إني سألت رسوك الله ﷺ كما سألتني، فضرب فخذي كما ضربت فخذك، فقال ﵊ (¬١):
"صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقتِهَا، فَإِن أدْرَكتَ مَعَهمْ، فَصَلِّ، وَلا تَقلْ إِنِّي صَلَّيْت، فَلا أُصَلِّي".
(صحيح) - الإرواء ٤٨٣: م.

٧٥١ - عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ:
"لَعَلَّكُمْ سَتُدْرِكُونَ أَقْوَامًا، يُصَلُّونَ الصَّلاةَ لغَيْرِ وَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتُمُوهُمْ، فَصَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، وَصَلُّوُا مَعَهُمْ، وَاجْعَلُوهَا سُبْحَةً".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ١٢٥٥.

(¬١) في سند هذا الحديث، الحرص من الراوي على متابعة الصورة التي تلقى بها الحديث (ضرب الفخذ).
وأبو العالية: هو زياد بن فيروز، وكانت صناعته بري النِّبَال. وزياد: هو ابن أبي سفيان ﵁. وابن صامت: هو عبد الله بن الصامت.


(٣) باب من أحق بالإمامة
٧٥٢ - عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ:
"يَؤمُّ القَوْمَ، أقرَؤهْم لكتَاب الله، فإن كَانوا في القرَاءةِ سوَاء، فَأقدَمُهم في الهِجْرةِ، فإِن كَانوا في الهجرَةٍ سَواء، فَأعْلَمهم بالسُّنَّة، فإن كَانوا فِي السُّنَّةِ سوَاء، فأقَدمُهْم سِنًّا، ولا تؤمَّ الرَّجلَ في سلطَانهِ، وَلا تقعد عَلَى تكرمَتِهِ، إلَّا أن يَأذنَ لك".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٨٠: م.

(٤) باب تقديم ذوي السن
٧٥٣ - عن مالك بن الحويرث، قال: أتيت رسول الله ﷺ، أنا وابن عم لي -وقال مرة: وأنا وصاحب لي- فقال:
"إذا سافَرْتُمَا، فَأذَّنَا، وَأقِيمَا، وَليَؤمَّكمَا أكبَركمَا".
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٨ - ٩ [٦١٥].

(٥) باب اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء
٧٥٤ - عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ، قال:
"إذَا كَانوا ثَلاثَةً، فَليؤمَّهم أحَدهم، وَأحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرَؤهُمْ".
(صحيح) - م ٢/ ١٣٣.

(٦) باب اجتماع القوم وفيهم الوالي
٧٥٥ - عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يؤمُّ الرَّجل في سلطَانِهِ، وَلا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بإذنِهِ".
(صحيح) - م، مضى آخر الحديت ٢/ ٧٦ [٧٥٢].

(٧) باب إذا تقدم الرجل من الرعية، ثم جاء الوالي هل يتأخر
٧٥٦ - عن سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ، بلغه: أن بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء، فخرج رسول الله ﷺ، ليصلح بينهم في أناس معه، فَحُبس رسول الله ﷺ، فحانت الأُولى، فجاء بلال إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله ﷺ قد حبس، وقد حانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس؟ قال: نعم! إن شئت. فأقام بلال، وتقدم أبو بكر، فكبر بالناس، وجاء رسول الله ﷺ يمشي في


الصفوف حتى قام في الصف؛ وأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس، التفت، فإذا رسول الله ﷺ، فأشار إليه رسول الله ﷺ يأمره أن يصلي؛ فرفع أبو بكر يديه، فحمد الله ﷿، ورجع القهقرى وراءه حتى قام في الصف، فتقدم رسول الله ﷺ، فصلى بالناس، فلما فرغ أقبل على الناس، فقال:
"يَا أَيُّها النَّاس، مَا لَكُمْ حِينَ نابَكمْ شَيْء فِي الصَّلاةِ أخَذتمْ فِي التَّصفِيقِ! إنمَا التصْفيق لِلنسَاء! مَنْ نَابَه شيْء فِي صَلاتِهِ، فليَقلْ سبْحَانَ الله، فَإِنَّهُ لا يَسْمَعُه أحَدٌ حِينَ يَقول: سبْحَانَ الله إلَّا التَفَتَ إلَيْه. يَا أبَا بكرٍ: مَا مَنَعَكَ أنْ تصَلِّي للنَّاس حِينَ أشَرْت إلَيْكَ؟ ".
قال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة، أن يصلي بين يدي رسول الله ﷺ.
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٣٥: ق.

(٨) باب صلاة الإمام خلف رجل من رعيته
٧٥٧ - عن أنس، قال: آخر صلاة صلاها رسول الله ﷺ مع القوم؛ صلى في ثوب واحد، متوشحًا، خلف أبي بكر.
(صحيح الإِسناد).

٧٥٨ - عن عائشة، ﵂، أن أبا بكر صلى بالناس، ورسول الله ﷺ في الصف.
(صحيح) - ابن ماجه ١٢٣٢ و ١٢٣٣: ق.

(٩) باب إمامة الزائر
٧٥٩ - عن مالك بن الحويرث، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إذَا زَار أحَدُكُم قَوْمًا، فَلا يُصَلِّيَنَّ بِهِمْ".
(صحيح) - الترمذي ٣٥٦ [صحيح الجامع ٥٨٤].

(١٠) باب إمامة الأعمى
٧٦٠ - عن محمود بن الربيع، أن عتبان بن مالك، كان يؤم قومه وهو أعمى، وأنه قال لرسول الله ﷺ: إنها تكون الظلمة، والمطر، والسيل، وأنا رجل ضرير البصر، فصل يا رسول الله في بيتي مكانًا، أتخذه مصلى. فجاء رسول الله ﷺ، فقال:


"أيْنَ تحِبُّ أن أصَلِّيَ لَكَ؟ فأشار إلى مكان من البيت. فصلى فيه رسول الله ﷺ.
(صحيح) -.

(١١) باب إمامة الغلام قبل أن يحتلم
٧٦١ - عن عمرو بن سلمة الجرمي، قال: كان يمر علينا الركبان، فنتعلم منهم القرآن، فأتى أبي النبي ﷺ، فقال:
"لِيَؤمَّكمْ أكثركمْ قرآنًا". فجاء أبي فقال: إن رسول الله ﷺ قال:
"لِيَؤمَّكمْ أكثَركمْ قُرْآنًا" فنظروا، فكنت أكثرهما قرآنًا، فكنت أؤمهم وأنا ابن ثمان سنين.
(صحيح) - خ، مضى ٢/ ١٠ [٦١٧].

(١٢) باب قيام الناس إذا رأوا الإمام
٧٦٢ - عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا نُوديَ لِلصَّلاةِ، فَلا تَقومُوا حَتَّى ترَوْنِي".
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٣١ [٦٦٣].

(١٣) باب الإمام تعرض له الحاجة بعد الإقامة
٧٦٣ - عن أنس، قال: أقيمت الصلاة، ورسول الله ﷺ نجي (¬١) لرجل، فما قام إلى الصلاة حتى نام القوم.
(صحيح) - الترمذي ٨٢٣: ق.

(١٤) باب الإمام يذكر بعد قيامه في مصلاه، أنه على غير طهارة
٧٦٤ - عن أبي هريرة، قال: أُقيمت الصلاة، فصف الناس صفوفهم، وخرج رسول الله ﷺ حتى إذا قام في مصلاه، ذكر أنه لم يغتسل، فقال للناس:
"مَكَانكُمْ".
ثم رجع إلى بيته، فخرج علينا ينطف (¬٢) رأسه، فاغتسل ونحن صفوف.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٣٢ و ٢٣٣: ق.

(¬١) من المناجاة.
(¬٢) أي يقطر من ماء الاغتسال.


(١٥) باب استخلاف الإمام إذا غاب
٧٦٥ - عن سهل بن سعد، قال: كان قتال بين بني عمرو بن عوف، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فصلى الظهر، ثم أتاهم ليصلح بينهم، ثم قال لبلال:
"يَا بلال، إذَا حَضَرَ العَصْر وَلَمْا آتِ، فَمرْ أبا بَكْرٍ، فَلْيصَلِّ بِالنَّاسِ".
فلما حضرت، أذن بلال، ثم أقام، فقال لأبي بكر ﵁: تقدم، فتقدم أبو بكر، فدخل في الصلاة، ثم جاء رسول الله ﷺ، فجعل يشق الناس حتى قام خلف أبي بكر، وصفح القوم، وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة، لم يلتفت؛ فلما رأى أبو بكر التصفيح لا يمسك عنه، إلتفت، فأومأ إليه رسول الله ﷺ بيده، فحمد الله ﷿ على قول رسول الله ﷺ له:
"امْضِهْ" ثم مشى أبو بكر القهقري على عقبيه، فتأخر فلما رأى ذلك رسول الله ﷺ، تقدم، فصلى بالناس، فلما قضى صلاته قال:
"يَا أبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ إذْ أوْمَأت إليْكَ أنْ لا تكون مَضَيْت؟ ".
فقال: لم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم رسول الله ﷺ، وقال للناس:
"إذَا نَابَكُمْ شيْء فَلْيُسَبِّح الرِّجَال، وَليُصَفَّح النِّسَاء".
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٧٧ - ٧٩ [٧٥٦].

(١٦) باب الائتمام بالإمام
٧٦٦ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ، سقط من فرس على شقه الأيمن، فدخلوا عليه يعودونه، فحضرت الصلاة، فلما قضى الصلاة، قال:
"إنّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بِه فَإِذَا رَكع فَارْكَعوا، وَإذَا رَفَع فَارْفعوا، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ الله لِمن حَمِدَه، فقولوا: رَبَّنَا لكَ الحَمْد".
(صحيح) - ابن ماجه ١٤٣٨، الإِرواء ٣٩٤: ق، وسيأتي ص ٩٨ - ٩٩ بزيادة فيه [٨٠٢].

(١٧) باب الائتمام بمن يأتم بالإمام
٧٦٧ - عن أبي سعيد الخدري، أن النبي ﷺ، رأى في أصحابه تأخرًا، فقال:
"تقَدَّمُوا فَأتمُّوا بِي، وَلْيَأتَمَّ بِكمْ مَنْ بَعْدَكم، وَلا يَزَال قَوْمٌ تتَأخَّرونَ حتَّى يُؤخِّرَهم الله ﷿".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٧٨: م نحوه.


٧٦٨ - عن عائشة ﵂: أن رسول الله ﷺ، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، قالت: وكان النبى ﷺ بين يدي أبي بكر، فصلى قاعدًا، وأبو بكرة يصلي بالناس، والناس خلف أبي بكر.
(صحيح) - ابن ماجه ١٢٣٢: ق.

٧٦٩ - عن جابر، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر، وأبو بكر خلفه؛ فإِذا كبر رسول الله ﷺ، كبر أبو بكر يسمعنا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦١٩: م وللحديث تتمة تأتي ٣/ ٩.

(١٨) باب موقف الإمام إذا كانوا ثلاثة والاختلاف في ذلك
٧٧٠ - عن الأسود، وعلقمة، قالا: دخلنا على عبد الله نصف النهار، فقال: إنه سيكون أمراء يشتغلون عن وقت الصلاة، فصلوا لوقتها؛ ثم قام فصلى بيني وبينه، فقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦٢٦: م، وسيأتي بسياق آخر ٢/ ١٨٣ - ١٨٥.

(١٩) باب إذا كانوا ثلاثة وامرأة
٧٧١ - عن أنس بن مالك، أن جدته مُليكَة، دعت رسول الله ﷺ لطعام قد صنعته له، فأكل منه؛ ثم قال:
"قوموا فَلأُصَلِّيَ لكمْ".
قال أنس، فقمت إلى حَصير لنا، قد اسودَ من طول ما لبس (¬١)، فنضحته بماء؛ فقام رسول الله ﷺ، وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا ركعتين، ثم انصرف.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦٢١ - ٦٢٢: ق.

(٢٠) باب إذا كانوا رجلين وامرأتين
٧٧٢ - عن أنس، قال: دخل علينا رسول الله ﷺ، وما هو إلا، أنا، وأمي، واليتيم، وأم حرام خالتي، فقال:

(¬١) أي استعمل، ونضحه بالماء تبريدًا له، وهذا يدركه من يشاهد حر الحجاز، ولا وجه لمن قال: لدفع الشك والأصل الطهارة.


"قوموا فَلأصَلِّ بِكمْ"، قال: في غير وقت صلاة، قال: فصلى بنا.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٧٧٣ - عن أنس: أنه كان هو ورسول الله ﷺ، وأمه، وخالته؛ فصلى رسول الله ﷺ، فجعل أنسًا عن يمينه، وأمه وخالته خلفهما.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦٢٢ التعليق على ابن خزيمة ١٥٤٨: م.

(٢١) باب موقف الإمام، إذا كان معه صبي وامرأة
٧٧٤ - عن ابن عباس قال: صليت إلى جنب النبي ﷺ، وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي ﷺ أُصلي معه.
(صحيح) -

٧٧٥ - عن أنس، قال: صلى بي رسول الله ﷺ، وبامرأة من أهلي، فأقامني عن يمينه، والمرأة خلفنا.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٢٢) باب موقف الإمام والمأموم صبي
٧٧٦ - عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، فقام رسول الله ﷺ يصلي من الليل، فقمت عن شماله، فقال بي: هكذا! فأخذ برأسي، فأقامني عن يمينه.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٧٣: ق.

(٢٣) باب من يلي الإمام، ثم الذي يليه
٧٧٧ - عن أبي مسعود، قال: كان رسول الله ﷺ يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول:
"لا تَخْتَلِفوا، فَتَخْتَلِفَ قلوبكمْ. لِيَلِيَنِّي مِنْكمْ أولو الأحْلامِ وَالنُّهَى، ثمَّ الَّذِينَ يَلونَهُمْ، ثمَّ الَّذينَ يَلونهُمْ". قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٧٦: م عند ابن خزيمة ٣/ ٣٣ وعند ابن حبان ٣٩٨.

٧٧٨ - عن قيس بن عباد، قال: بينا أنا في المسجد، في الصف المقدم، فَجَبذَني رجل من خلفي جبذة فنحاني، وقام مقامي، فوالله ما عَقلتُ صلاتي، فلما انصرف، فاذا هو أُبي بن كعب، فقال: يا فتى لا يَسُؤك الله، إن هذا عهد من النبي ﷺ إلينا


أن نلِيَهُ. ثم استقبل القبلة، فقال: هلك أهل العُقَد، ورب الكعبة: "ثلاثًا" ثم قال: والله ما عليهم آسي، ولكن آسي على من أضلوا.
قلت: يا أبا يعقوب (¬١)، ما يعني بأهل العقد؟ قال: الأمراء.
(صحيح الإِسناد).

(٢٤) باب إقامة الصفوف قبل خروج الإمام
٧٧٩ - عن أبي هريرة، قال: أُقيمت الصلاة، فقمنا، فعدلت الصفوف قبل أن يخرج إلينا رسول الله ﷺ. فأتانا رسول الله ﷺ حتى إذا قام في مصلاه قبل أن يكبر، فانصرف، فقال لنا:
"مَكَانَكُمْ". فلم نزل قيامًا ننتظر حتى خرج إلينا قد اغتسل، يَنطُف رأسه ماء، فكبر، وصلى.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٨١ - ٨٢.

(٢٥) باب كيف يقوِّم الإمام الصفوف
٧٨٠ - عن النعمان بن بشير، قال: كان رسول الله ﷺ يُقَوِّم الصفوفَ كما تقوم القِداح (¬٢)، فأبصر رجلًا خارجًا صدره من الصف، فلقد رأيت النبي ﷺ يقول:
"لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ الله بَيْنَ وُجُوهِكُمْ".
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ٦٦٨: ق.

٧٨١ - عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله ﷺ يتخلل الصفوف من ناحية إلى ناحية، يمسح مناكبنا وصدورنا ويقول:
"لا تَخْتَلِفُوا، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ". وكان يقول:
"إنَّ الله وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصُّفُوفِ المُتَقَدِّمَةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٩٧.

(٢٦) باب ما يقول الإمام إذا تقدم في تسوية الصفوف
٧٨٢ - عن أبي مسعود، قال: كان رسول الله ﷺ يمسح عواتقنا، ويقول:

(¬١) هو يوسف بن يعقوب أحد رواة الحديث، والذي سأله محمد بن عمر بن علي بن مقدم. وأهل العقد: المعقود لهم لواء الولاية.
(¬٢) هي السهام قبل أن تراش وتقوم وتعدل.


"استَوُوا، وَلا تَختَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قلُوبُكُمْ، وَلْيَلِينِّي مِنْكُمْ أولُو الأَحْلامِ وَالنُّهى، ثُمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونهُمْ".
(صحيح) - م، مضى ٢/ ٨٧ - ٨٨ [٧٧٧].

(٢٧) باب كم مرة يقول: استووا
٧٨٣ - عن أنس، أن النبي ﷺ كان يقول:
"اسْتَوُوا، اسْتَوُوا، اسْتَوُوا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إنِّي لأرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي كَمَا أرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ".
(صحيح) - المشكاة ١١٠٠، وعزاه لـ (د) وهو خطأ.

(٢٨) باب حث الإمام على رص الصفوف، والمقاربة بينها
٧٨٤ - عن أنس ﵁، قال: أقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه حين قام إلى الصلاة قبل أن يكبر، فقال:
"أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ، وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أرَاكُمْ مِنْ وَرَاء ظَهْرِي".
(صحيح) - الصحيحة،٣١: خ.

٧٨٥ - عن أنس: أن نبي الله ﷺ قال:
"رَاصُّوا صُفُوفَكُمْ، وَقَارِبُوا بَيْنَهَا، وَحَاذُوا بالأَعْنَاقِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إنِّي لأَرَى الشَّيَاطِينَ تَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأنَّهَا الْحَذَفُ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦٧٣.

٧٨٦ - عن جابر بن سمرة، قال: خرج إلينا رسول الله ﷺ فقال:
"ألا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عَنْدَ رَبِّهِمْ؟ ".
قالوا: وكيف تصف الملائكة عند ربهم؟ قال:
"يُتمُّونَ الصَّفَّ الأَوَّلَ، ثُمَّ يَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٩٢: م.

(٢٩) باب فضل الصف الأول على الثاني
٧٨٧ - عن العرباض بن سارية، عن رسول الله ﷺ، كان يصلي على الصف


الأول ثلاثًا، وعلى الثاني واحدة.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٩٦ [صحيح الترغيب والترهيب ١/ ١٧٢].

(٣٠) باب الصف المؤخر
٧٨٨ - عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال:
"أَتِمُّوا الصَّفَّ الأوَّلَ، ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ، وَإنْ كَانَ نَقْصٌ، فَلْيَكُنْ في الصَّفِّ الْمُؤخَّرِ".
(صحيح) - المشكاة ١٠٩٤، صحيح أبي داود ٦٧٥.

(٣١) باب من وصل صفا
٧٨٩ - عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ الله، وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قطَعَهُ الله ﷿".
(صحيح) - المشكاة ١١٠٢، التعليق الرغيب ١/ ١٧٤، صحيح أبي داود ٦٧٢.

(٣٢) باب ذكر خير صفوف النساء وشر صفوف الرجال
٧٩٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءآخِرُهَا، وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا".
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٠٠: م.

(٣٣) باب الصف بين السواري
٧٩١ - عن عبد الحميد بن محمود، قال: كنا مع أنس، فصلينا مع أمير من الأمراء، فدفعونا، حتى قمنا وصلينا بين الساريتين. فجعل أنس يتأخر، وقال: قد كنا نتقي هذا على عهد رسول الله ﷺ.
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٠٢.

(٣٤) باب المكان الذي يستحب من الصف
٧٩٢ - عن البراء، قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ، أحببت أن أكون عن يمينه.
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٠٦: م.


(٣٥) باب ما على الإمام من التخفيف
٧٩٣ - عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ، قال:
"إذَا صَلَّى أَحَدُكمْ بِالنَّاسِ، فَلْيُخَفِّفْ، فَإِنَّ فِيِهمُ السَّقِيمَ، وَالضَّعِيفَ، وَالْكَبيرَ. فَإِذَا صَلَّى أحَدُكُمْ لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاء".
(صحيح) - الإرواء ٥١٢، صحيح أبي داود ٧٥٩ - ٧٦٠: ق.

٧٩٤ - عن أنس: أن النبي ﷺ، كان أخف الناس صلاة في تمام.
(صحيح) - الصحيحة ٢٠٥٦: ق.

٧٩٥ - عن أبي قتادة: عن النبي ﷺ، قال:
"إنِّي لأقُومُ في الصَّلاةِ، فَأَسْمَعُ بُكَاء الصَّبِيِّ، فَأوجِزُ في صَلاتِي، كَرَاهِيَةَ أَنْ أشُقَّ عَلَى أمِّهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٩١.

(٣٦) باب الرخصة للإمام في التطويل
٧٩٦ - عن عبد الله بن عمر، قال: كان رسول الله ﷺ، يأمر بالتخفيف، ويؤمنا بالصافات.
(صحيح) - صفة الصلاة.

(٣٧) باب ما يجوز للإمام من العمل في الصلاة
٧٩٧ - عن أبي قتادة، قال: رأيت رسول الله ﷺ يؤم الناس وهو حامل أمامة بنت أبي العاص على عاتقه، فإِذا ركع وضعها، وإذا رفع من سجوده أعادها.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٤٥ - ٤٦ [٦٨٧].

(٣٨) باب مبادرة الإمام
٧٩٨ - عن أبي هريرة، قال: قال محمد ﷺ:
"أَلا يَخْشَى الَّذِي يرْفعُ رَأسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ، أنْ يُحَوِّلَ اللهُ رَأسَهُ رَأسَ حِمَارٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٦١: ق.

٧٩٩ - عن أبي إسحاق، قال: سمعت عبد الله بن يزيد يخطب، قال: حدثنا البراء -وكان غير كذوب- أنهم كانوا إذا صلوا مع رسول الله ﷺ، فرفع رأسه من


الركوع، قاموا قيامًا حتى يروه ساجدًا، ثم سجدوا.
(صحيح) - الترمذي ٤٨١: ق.

٨٠٠ - عن حِطَّان بن عبد الله، قال:
صلى بنا أبو موسى، فلما كان في القعدة، دخلَ رجلٌ من القوم، فقال: أُقرَّت الصلاة بِالبرِّ والزكاة. فلما سلم أبو موسى، أقبل على القوم، فقال: أيكم القائل هذه الكلمة؟ فأرمَّ القَوم، قال: يا حطان، لعلك قلتها، قال: لا، وقد خشيت أن تَبكعني بها. فقال: إن رسول الله ﷺ، كان يعلمنا صلاتنا وسنتنا، فقال:
"إنّمَا الإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بهِ، فَإِذَا كَبَّرَ، فكبِّرُوا، وَإذَا قَالَ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ (¬١)، فَقُولُوا: آمَينَ، يُجبْكُمُ الله، وَإذَا رَكَعَ، فَارْكَعُوا. وَإذَا رَفع فَقَاَلَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، يَسْمِعِ الله لَكُمْ. وَإذَا سَجَدَ، فَاسْجُدُوا، وَإذَا رَفَعَ، فَارْفَعُوا، فَإِنَّ الإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكمْ وَيَرْفعُ قَبْلَكُمْ".
قال رسول الله ﷺ:
"فَتِلْكَ بتلْكَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٠١: م، وللحديث تتمة، وسيأتي ص ٢٤١ - ٢٤٢ [١١٢٢].

(٣٩) باب خروج الرجل من صلاة الإمام وفراغه من صلاته في ناحية المسجد
٨٠١ - عن جابر، قال: جاء رجل من الأنصار، وقد أُقيمت الصلاة، فدخل المسجد، فصلى خلف مُعاذ، فطول بهم، فانصرف الرجل فصلى في ناحية المسجد، ثم انطلق. فلما قضى معاذ الصلاة، قيل له: إن فلانًا فعل كذا وكذا، فقال معاذ: لئن أصبحت، لأذكرن ذلك لرسول الله ﷺ. فأتى معاذ النبي ﷺ، فذكر ذلك له، فأرسل رسول الله ﷺ فقال:
"مَا حَمَلَكَ عَلَى الَّذِي صَنَعْتَ" فقال: يا رسول الله! عملت على ناضحي من النهار، فجئت وقد أُقيمت الصلاة، فدخلت المسجد، فدخلت معه في الصلاة، فقرأ سورة كذا وكذا فطول، فانصرفت فصليت في ناحية المسجد، فقال رسول الله ﷺ:
"أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذٌ، أفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ".
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٧٥٦: ق.

(¬١) سورة الفاتحة (١) الآية ٧.


(٤٠) باب الائتمام بالإمام يصلي قاعدًا
٨٠٢ - عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ ركب فرسًا، فصرع عنه، فَجُحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد، فصلينا وراءه قعودًا. فلما انصرف قال:
"إنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤتَمَّ بِهِ، فَإِذَا صَلَّى قَائمًا، فَصَلُّوُا قِيَامًا، وَإذَا رَكَعَ، فَارْكعُوا، وَإذَا قَالَ سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا رَبَنا لَكَ الْحَمْدُ، وَإذَا صَلَّى جَالِسًا، فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُون".
(صحيح) - ق، مضى ٨٣ [٧٦٦].

٨٠٣ - عن عائشة، قالت: لما ثقل رسول الله ﷺ، جاء بلال يؤذنه بالصلاة، فقال:
"مُرُوا أبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنَّاسِ" قالت: قلت يا رسول الله: إن أبا بكر رجل أسيف، وإنه متى يقوم في مقامك، لا يسمع الناس، فلو أمرت عمر. فقال:
"مُرُوا أبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ"، فقلت لحفصة: قولي له، فقالت له، فقال:
"إنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ، مُرُوا أبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ" قالت: فأمروا أبا بكر. فلما دخل في الصلاة، وجد رسول الله ﷺ من نفسه خفة، قالت: فقام يهادى بين رجلين، ورجلاه تخطان في الأرض. فلما دخل المسجد، سمع أبو بكر حسه، فذهب ليتأخر، فأومأ إليه رسول الله ﷺ أن قم كما أنت.
قالت: فجاء رسول الله ﷺ حتى قام عن يسار أبي بكر جالسًا، فكان رسول الله ﷺ يصلي بالناس جالسًا، وأبو بكر قائمًا، يقتدي أبو بكر برسول الله ﷺ، والناس يقتدون بصلاة أبي بكر ﵁.
(صحيح) - ابن ماجه ١٢٣٢: ق.

٨٠٤ - عن عبيد الله بن عبد الله، قال: دخلت على عائشة، فقلت: ألا تحدثيني عن مرض رسول الله ﷺ؟ قالت: لما ثقل رسول الله ﷺ، فقال:
"أصَلَّى النَّاسُ؟ " فقلنا: لا، وهم ينتظرونك يا رسول الله، فقال:
"ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ"، ففعلنا؛ فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأُغمي عليه، ثم أفاق، فقال:


"أصَلَّى النَّاسُ؟ " قلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله، فقال:
"ضَعُوا لِي مَاء في الْمِخْضَبِ" ففعلنا، فاغتسل، ثم ذهب لينوء، ثم أُغمي عليه، ثم قال في الثالثة مثل قوله:
قالت: والناس عكوف في المسجد، ينتظرون رسول الله ﷺ لصلاة العشاء. فأرسل رسول الله ﷺ إلى أبي بكر أن صل بالناس، فجاءه الرسول، فقال: إن رسول الله ﷺ يأمرك أن تصلي بالناس، وكان أبو بكر رجلا رقيقًا، فقال: يا عمر: صل بالناس، فقال: أنت أحق بذلك. فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام.
ثم إن رسول الله ﷺ وجد من نفسه خفة، فجاء يُهادف بين رجلين، أحدهما العباس، لصلاة الظهر. فلما رآه أبو بكر، ذهب ليتأخر، فأومأ إليه رسول الله ﷺ أن لا يتأخر، وأمرهما فأجلساه إلى جنجه، فجعل أبو بكر يصلي قائمًا، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، ورسول الله ﷺ يصلي قاعدًا.
فدخلت على ابن عباس، فقلت: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، فحدثته، فما أنكر منه شيئًا، غير أنه قال: أسَمَّت لك الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت: لا، قال: هو علي كرم الله وجهه.
(صحيح) - خ ٦٨٧.

(٤١) باب اختلاف نية الإمام والمأموم
٨٠٥ - عن جابر بن عبد الله، قال: كان مُعاذ يصلي مع النبي ﷺ، ثم يرجع إلى قومه يؤمهم، فأخر ذات ليلة الصلاة، وصلى مع النبي ﷺ، ثم رجع إلى قومه يؤمهم، فقرأ سورة البقرة، فلما سمع رجل من القوم، تأخر، فصلى، ثم خرج.
فقالوا: نافقت يا فلان؟ فقال: والله! ما نافقت، ولآتين النبي ﷺ فأخبره، فأتى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله: إن معاذ يصلي معك، ثم يأتينا فيؤمنا، وإنك أخرت الصلاة البارحة، فصلى معك، ثم رجع فأمنا، فاستفتح بسورة البقرة، فلما سمعت ذلك، تأخرت، فصليت، وإنما نحن أصحاب نواضح نعمل بأيدينا، فقال له النبي ﷺ:
"يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ أنْتَ؟ اقْرأ بِسُورَةِ كَذَا، وَسُورَةِ كَذَا".
(صحيح) - ق، مضى ٩٧ - ٩٨ [٨٠١].


٨٠٦ - عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ: أنه صلى صلاة الخوف، فصلى بالذين خلفه ركعتين، وبالذين جاؤوا ركعتين، فكانت للنبي ﷺ أربعًا، ولهؤلاء ركعتين، ركعتين.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١١٣٥، وسيأتي بأتمه ص ٣/ ١٧٨ [١٤٦٠].

(٤٢) باب فضل الجماعة
٨٠٧ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال:
"صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ عَلَى صَلاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعشْرِينَ دَرَجَةً".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٨٦: ق.

٨٠٨ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"صَلاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاةِ أحَدِكُمْ وَحْدَهُ خَمْسًا وَعِشْريِنَ جُزْءًا".
(صحيح) - مضى بزيادة ١/ ٢٤١ [٤٧٢].

٨٠٩ - عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:
"صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَزيِدُ عَلَى صَلاةِ الْفَذِّ خَمْسًا وَعِشْريِنَ دَرَجَةً".
(صحيح الإسناد).

(٤٣) باب الجماعة إذا كانوا ثلاثة
٨١٠ - عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا كَانُوا ثَلَاثَةً، فَلْيَؤمَّهُمْ أحَدُهُمْ، وَأَحَقُّهُمْ بِالإمَامَةِ أقْرؤهُمْ".
(صحيح) - م [صحيح الجامع الصغير ٧٧٣].

(٤٤) باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة رجل وصبي وامرأة
٨١١ - عن ابن عباس، قال: صليت إلى جنب النبي ﷺ، وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي ﷺ أُصلي معه.
(صحيح) - مضى ٢/ ٨٦ [٧٧٤].

(٤٥) باب الجماعة إذا كانوا اثنين
٨١٢ - عن ابن عباس، قال: صليت مع رسول الله ﷺ، فقمت عن يساره، فأخذني بيده اليسرى، فأقامني عن يمينه.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٨٧ [٧٧٦].


٨١٣ - عن أُبي بن كعب، يقول: صلى رسول الله ﷺ يومًا صلاة الصبح، فقال:
"أَشَهِدَ فلان الصلاة؟ " قالوا: لا! قال: "فَفلان" قالوا: لا! قال: "إنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاتَيْنِ مِنْ أَثْقَلِ الصَّلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيِهمَا، لأتَوْهُمَا وَلَو حَبْوًا؛ وَالصفُّ الأَوَّلُ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلائِكَة، وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ، لابْتَدَرْتموه؛ وَصَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاتِهِ وَحْدَهُ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أزْكَى مِنْ صَلاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ، وَمَا كَانُوا أكْثَرَ، فَهُوَ أَحَبُّ إلَى الله ﷿".
(حسن) - ابن ماجه ٧٩٠، التعليق الرغيب ١/ ١٥٢.

(٤٦) باب الجماعة للنافلة
٨١٤ - عن عِتبان بن مالك، أنه قال: يا رسول الله! إن السيول لتحول بيني وبين مسجد قومي، فأحب أن تأتيني، فتصلي في مكان من بيتي أتخذه مسجدًا، فقال رسول الله ﷺ:
"سَنَفعَل" فلما دخل رسول الله ﷺ قال:
"أيْنَ ترِيدُ؟ " فأشرت إلى ناحية من البيت، فقام رسول الله ﷺ، فصففنا خلفه، فصلى بنا ركعتين.
(صحيح) - ق.

(٤٧) باب الجماعة للفائت من الصلاة
٨١٥ - عن أنس، قال: أقبل علينا رسول الله ﷺ بوجهه حين قام إلى الصلاة، قبل أن يكبر، فقال:
"أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَاكُمْ مِنْ وَرَاء ظَهْرِي".
(صحيح) - ق، وهو مكرر الحديث المتقدم ص ٩٢ [٧٨٤].

٨١٦ - عن أبي قتادة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ، إذ قال بعض القوم: لو عرست بنا يا رسول الله، قال:
"إنِّي أخَافُ أنْ تَنَامُوا عَنِ الصَّلاةِ" قال بلال: أنا أحفظكم: فاضطجعوا فناموا، وأسند بلال ظهره إلى راحلته. فاستيقظ رسول الله ﷺ، وقد طلع حاجب الشمس، فقال: "يا بلال أيْنَ مَا قلْتَ؟ ".
قال: ما أُلقيت عَليَّ نومة مثلها قط، قال رسول الله ﷺ:


"إنَّ الله ﷿ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاء، فَرَدَّهَا حِينَ شَاء، قُمْ يَا بلالُ فَآذِنِ النَّاسَ بالصَّلاةِ".
فقام بلال، فأذن، فتوضؤوا، يعني حين ارتفعت الشمس، ثم قام فصلى بهم.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٤٦٥ و ٤٦٦: خ.

(٤٨) باب التشديد في ترك الجماعة
٨١٧ - عن مَعدان بن ألا طلحة اليَعمُري، قال: قال لي أبو الدرداء: أين مسكنك؟ قلت: في قرية دُوَيْنَ حمص، فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَا مِنْ ثَلاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ، وَلا بَدْوٍ، لا تُقَامُ فِيِهمُ الصَّلاةُ، إلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ؛ فَعَلَيْكُمْ بالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّمَا يَأكُلُ الذِّئبُ الْقَاصِيَةَ".
قال السائب (¬١): يعني بالجماعة، الجماعة في الصلاة.
(حسن) - المشكاة ١٠٦٧، صحيح أبي داود ٥٥٦، التعليق الرغيب ١/ ١٥٦.

(٤٩) باب التشديد في التخلف عن الجماعة
٨١٨ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، لَقَد هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَيُؤذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إلَى رِجَال فأُحَرِّقَ عَلَيْهمْ بُيُوتَهُمْ. وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، لَوْ يَعْلَم أحَدهمْ أنّه يَجِدُ عَظْمًا سَمِينًا، اُوْ مَرْمَاتَيْنِ (¬٢) حَسْنَتَيْنِ، لشَهِدَ العِشَاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٩١: ق.

(٥٠) باب المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن
٨١٩ - عن عبد الله: أنه كان يقول: من سره أن يلقى الله ﷿ غدًا مسلمًا، فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، فان الله ﷿ شرع لنبيه ﷺ سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، وإني لا أحسب منكم أحدًا، إلا له

(¬١) هو السائب بن حُبيش الكَلاعي الراوي عن معدان. ولا يبعد العموم، ولو كان هذا هو السبب.
(¬٢) الرماة: ظلف الشاة وهي من الأمور المحتقرة.


مسجد يصلي فيه في بيته، فلو صليتم في بيوتكم، وتركتم مساجدكم، لتركتم سنة نبيكم؛ ولو تركتم سنة نبيكم، لضللتم، وما من عبد مسلم يتوضأ، فيحسن الوضوء، ثم يمشي إلى صلاة، إلا كتب الله ﷿ له بكل خطوة يخطوها حسنة، أو يرفع له بها درجة، أو يكفر عنه بها خطيئة.
ولقد رأيتنا نقارب بين الخطا، لقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم نِفَاقه، ولقد رأيت الرجل يُهادى بين الرجلين حَتى يُقام في الصّف.
(صحيح) - ابن ماجه ٧٧٧: م.

٨٢٠ - عن أبي هريرة، قال: جاء أعمى إلى رسول الله ﷺ، فقال: إنه ليس لي قائد يقودني إلى الصلاة، فسأله أن يرخص له أن يصلي في بيته، فأذن له، فلما ولى، دعاه، قال له:
"أتَسْمَعُ النِّدَاء بالصَّلاةِ؟ " قال: نعم، قال: "فَأَجِبْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٧٩٤: م.

٨٢١ - عن ابن أم مكتوم، أنه قال: يا رسول الله، إن المدينة كثيرة الهَوامِّ والسِّباع، قال:
"هَلْ تَسْمَعُ حيَّ عَلَى الصّلاة حَيَّ عَلَى الْفلاح؟ ".
قال: نعم! قال: "فَحَيَّ هَلا" ولم يُرخص له.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٥٦٢.

(٥١) باب العذر في ترك الجماعة
٨٢٢ - عن عبد الله بن أرقم، أنه كان يؤم أصحابه، فحضرت الصلاة يومًا، فذهب لحاجته، ثم رجع، فقال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول:
"إذَا وَجَدَ أَحْدُكُمُ الْغَائِطَ، فَلْيَبْدَأ بِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٦١٦.

٨٢٣ - عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا حَضَرَ الْعشَاء، وَأُقِيمت الصّلاةُ، فَابْدَؤا بالْعَشَاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٩٣٣: ق.


٨٢٣/ ١ - عن أُسامة بن عُمير، قال: كنا مع رسول الله ﷺ بحُنَين، فأصابنا مطر، فنادى منادي رسول الله ﷺ: أن صلوا في رحالكم.
(صحيح) - ابن ماجه ٩٣٦.

(٥٢) باب حد إدراك الجماعة
٨٢٤ - عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ، قال:
"مَنْ تَوَضَّأ، فَأَحْسَنَ الْوُضُوء، ثُمَّ خَرج عَامِدًا إلَى الْمَسْجدِ، فَوَجَدَ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا، كَتَبَ الله لَهُ مِثْلَ أَجْرِ مَنْ حَضَرَهَا، وَلا يَنْقُصُ ذلِكَ مِنْ أجُورِهِمْ شَيْئًا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٥٧٣ [صحيح الجامع ٦١٦٣].

٨٢٥ - عن عثمان بن عفان، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ تَوَضَّأ لِلصَّلاةِ، فَأَسْبَغَ الْوُضُوء، ثُمَّ مَشَى إلَى الصَّلاةِ الْمَكْتُوبَةِ، فَصَلَّاهَا مَعَ النَّاسِ، أوْ مَعَ الْجَمَاعَةِ، أَوْ فِي الْمَسْجِدِ، غَفَرَ الله لَهُ ذُنُوبهُ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ١/ ١٥٠: م [صحيح الترغيب ١٧٧ صحيح الجامع ٦١٦٩].

(٥٣) باب إعادة الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل لنفسه
٨٢٦ - عن مِحجَن: أنه كان في مجلس مع رسول الله ﷺ، فأذن بالصلاة، فقام رسول الله ﷺ، ثم رجع، ومحجن في مجلسه، فقال له رسول الله ﷺ:
"مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ، أَلَسْتَ بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ؟ " قال: بلى! ولكني كنت قد صليت في أهلي، فقال له رسول الله ﷺ:
"إذَا جِئتَ، فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٥٩٠ - ٥٩١ [صحيح الجامع ٤٦٧].

(٥٤) باب إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده
٨٢٧ - عن يزيد بن الأسود العامري، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ صلاة الفجر في مسجد الخَيف، فلما قضى صلاته، إذا هو برجلين في آخر القوم، لم يصليا معه قال: "عَلَيَّ بهمَا" فأُتي بهما ترعد فرائصهما، فقال:
"مَا مَنَعَكُمَا أنْ تُصَلِّيَا مَعَنَا؟ ".
قالا: يا رسول الله، إنّا قد صلينا في رحالنا، قال:


"فلَا تَفعَلَا. إذَا صَلَّيْتُمَا فِي رِحَالِكُمَا، ثُمَّ أَتَيْتُمَا مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ، فَصَلِّيَا مَعَهُمْ، فَإِنَّهَا لَكُمَا نَافِلَةٌ".
(صحيح) - المصدر نفسه.

(٥٥) باب إعادة الصلاة، بعد ذهاب وقتها مع الجماعة
٨٢٨ - عن أبي ذر، قال: قال لي رسول الله ﷺ، وضرب فخذي:
"كَيْفَ أَنْتَ إذَا بَقِيتَ فِي قَوْم يُؤخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا" قال: ما تأمر، قال:
"صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا، ثُمَّ. اذْهَبْ لِحَاجَتِكَ، فَإنْ أُقِيَمتِ الصَّلاةُ وَأَنْتَ فِي الْمَسْجِدِ، فَصَلِّ".
(صحيح) - الإرواء ٤٨٣: م.

(٥٦) باب سقوط الصلاة، عمن صلى مع الإمام في المسجد جماعة
٨٢٩ - عن سليمان -مولى ميمونة- قال: رأيت ابن عمر جالسًا على البلاط، والناس يصلون، قلت يا أبا عبد الرحمن: ما لك لا تصلي؟ قال: إني قد صليت، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"لا تُعَادُ الصَّلاةُ في يَوْم مَرَّتَيْنِ".
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ٥٩٢ [صحيح الجامع ٧٣٦٥].

(٥٧) باب السعي إلى الصلاة
٨٣٠ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا أَتَيْتُمُ الصَّلاةَ، فَلَا تَأتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ، وَأتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلْيكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتكمْ فَاقْضُوا".
(صحيح) - الصحيحة ١١٩٨: ق [للحديث روايات كثيرة عن عدد من الصحابة، انظر مختصر مسلم ٢٤٤ وصحيح الجامع ٢٧٢ وما بعده، والمشكاة ٢٩٥٣].

(٥٨) باب الإسراع الى الصلاة من غير سعي
٨٣١ - عن أبي رافع، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى العصر، ذهب إلى بني عبد الأشهل فيتحدث عندهم حتى ينحدر (¬١) للمغرب.
قال أبو رافع: فبينما النبي ﷺ يسرع إلى المغرب، مررنا بالبقيع، فقال:

(¬١) ينحدر: يسرع قليلًا كمن يمشي في طريق مائلة.


"أُفٍّ لَكَ، أُفٍّ لَكَ" قال: فَكَبُرَ ذلك في ذَرعي (¬١)، فاستأخرت، وظننت أنه يريدني، فقال: "مَا لَك، امْشِ" فقلت: أحدثت حدثًا؟ قال: "مَا ذَاك؟ " قلت: أفَّفت لي، قال: "لا، وَلكِنْ هذَا فُلانٌ بعَثْتهُ سَاعِيًا عَلَى بنِي فلانٍ، فَغَلَّ نَمِرَة، فَدُرِّع الآنَ مِثْلهَا مِنْ نارٍ".
(حسن الإسناد).

(٥٩) باب التهجير الى الصلاة
٨٣٢ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"إنَّمَا مَثَلُ الْمُهَجِّرِ إلَى الصَّلاةِ كَمَثَلِ الَّذِي يُهْدِي الْبَدَنَةَ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى إثْرِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَقَرَةَ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى إثْرِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الْكَبْشَ، ثُمَّ الذِي عَلَى إثْرِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الدَّجَاجَةَ، ثُمَّ الَّذِي عَلَى إثْرِهِ كَالَّذِي يُهْدِي الْبَيْضةَ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٩٤: ق- وهو طرف حديث يأتي بتمامه في "الجمعة" (٣/ ٩٧).

(٦٠) باب ما يكره من الصلاة عند الإقامة
٨٣٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَلَا صَلاةَ إلَّا الْمَكْتُوبَةُ".
(صحيح) - ابن ماجه ١١٥١: م.

٨٣٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلا صَلاةَ إلَّا الْمَكْتُوبَةُ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٨٣٥ - عن ابن بُحينَة (¬٢)، قال: أُقيمت صلاة الصبح، فرأى رسول الله ﷺ رجلًا يصلي، والمؤذن يقيم، فقال:
"أتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعًا".
(صحيح) - م ٢/ ١٩٤.

(٦١) باب فيمن يصلي ركعتي الفجر، والإمام في الصلاة
٨٣٦ - عن عبد الله بن سرجس، قال: جاء رجل، ورسول الله ﷺ في صلاة

(¬١) أي: ظن الكلام له، والذرع: الوسع والطاقة.
(¬٢) هو عبد الله بن مالك، صحابي مات بعد الخمسين.


الصبح، فركع الركعتين، ثم دخل، فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال:
"يَا فُلانُ، أيُّهُمَا صَلاتُكَ؟ الَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا، أَو الَّتِي صَلَّيْتَ لنَفْسِكَ".
(صحيح) - م ٢/ ١٩٤ - ١٩٥.

(٦٢) باب المنفرد خلف الصف
٨٣٧ - عن أنس ﵁، قال: أتانا رسول الله ﷺ في بيتنا، فصليت أنا ويتيم لنا خلفه، وصَلت أم سُليم خلفنا.
(صحيح) - ق، مضى نحوه ٢/ ٨٥ - ٨٦ [٧٧١].

٨٣٨ - عن ابن عباس، قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله ﷺ، حسناء من أحسن الناس، قال: فكان بعض القوم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر، فإِذا ركع، نظر من تحت إبطه، فأنزل الله ﷿ ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ﴾ (¬١).
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٤٦.

(٦٣) باب الركوع دون الصف
٨٣٩ - عن الحسن، أن أبا بكرة حدثه: أنه دخل المسجد، والنبي ﷺ راكع، فركع دون الصف، فقال النبي ﷺ:
"زَادَكَ الله حِرْصًا وَلا تَعُدْ".
(صحيح) - الروض النضير ٩٢٤، صحيح أبي داود ٦٨٤ و ٦٨٥: خ.

٨٤٠ - عن أبي هريرة، قال: صلى رسول الله ﷺ يومًا، ثم انصرف فقال:
"يَا فُلانُ، أَلَا تُحَسِّنُ صَلَاتَكَ؟ أَلَا يَنْظُرُ الْمُصَلِّي كَيْفَ يُصَلِّي لنَفْسِهِ؟ إنِّي أبْصِرُ مِنْ وَرَائِي كَمَا أبْصِرُ بَيْنَ يَدَيَّ".
(صحيح) - م. [مختصر مسلم ٣٢٧].

(٦٤) باب الصلاة بعد الظهر
٨٤١ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ كان يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها

(¬١) سورة الحجر ١٥ الآية ٢٤.


ركعتين، وكان يصلي بعد المغرب ركعتين في بيته، وبعد العشاء ركعتين، وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلي ركعتين.
(صحيح) - الإرواء ٦١٧: ق.

(٦٥) باب الصلاة قبل العصر وذكر اختلاف الناقلين عن أبي اسحاق في ذلك
٨٤٢ - عن عاصم بن ضمرة، قال: سألنا عليًا عن صلاة رسول الله ﷺ، قال: أيكم يطيق ذلك؟ قلنا: إن لم نطقه، سمعنا. قال: كان إذا كانت الشمس من ههنا، كهيئتها من ههنا عند العصر، صلى ركعتين، فإِذا كانت من ههنا، كهيئتها من ههنا عند الظهر، صلى أربعًا؛ ويصلي قبل الظهر أربعًا، وبعدها ثنتين، ويصلي قبل العصر أربعًا، يفصل بين كل ركعتين بتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين.

٨٤٣ - عن عاصم بن ضَمُرَة، قال: سألت علي ابن أبي طالب عن صلاة رسول الله ﷺ في النهار قبل المكتوبة؟ قال: من يطيق ذلك؟ ثم أخبرنا، قال: كان رسول الله ﷺ يصلي حين تزيغ الشمس ركعتين، وقبل نصف النهار أربع ركعات، يجعل التسليم في آخره.
(حسن) - ابن ماجه ١١٦١.


﷽

١١ - كتابُ الافتِتاح
(١) باب العمل في افتتاح الصلاة
٨٤٤ - عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا افتتح التكبير في الصلاة، رفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع، فعل مثل ذلك، ثم إذا قال: "سمع الله لمن حمده" فعل مثل ذلك، وقال: "ربنا ولك الحمد" ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٥٨: ق [صفة الصلاة].

(٢) باب رفع اليدين قبل التكبير
٨٤٥ - عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة، رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه، ثم يكبر، قال: وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع، ويفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع، ويقول: سمع الله لمن حمده، ولا يفعل ذلك في السجود.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣) باب رفع اليدين حذو المنكبين
٨٤٦ - عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله ﷺ، كان إذا افتتح الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه؛ وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك، وقال:
"سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ" وكان لا يفعل ذلك في السجود.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٤) باب رفع اليدين حيال الأذنين
٨٤٧ - عن وائل، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ، فلما افتتح الصلاة، كبر، ورفع يديه حتى حاذتا أُذنيه، ثم يقرأ بفاتحة الكتاب، فلما فرغ منها، قال:


"آمين" يرفع بها صوته.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٥٥، ضعيف أبي داود ١٢٢، وسيأتي بأتم منه ص ١٤٥ - ١٤٦ [٨٩٣].

٨٤٨ - عن مالك بن الحويرث، -وكان من أصحاب النبي ﷺ، أن رسول الله ﷺ كان إذا صلى، رفع يديه حين يكبر حيال أذنيه، وإذا أراد أن يركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٥٩: م.

٨٤٩ - عن مالك بن الحويرث، قال: رأيت رسول الله ﷺ حين دخل في الصلاة، رفع يديه، وحين ركع، وحين رفع رأسه من الركوع حتى حاذتا فروع أُذنيه.
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٣٣٠، الإرواء ٢/ ٦٧: ق.

(٥) باب موضع الإبهام عند الرفع
(٦) باب رفع اليدين مدًا
٨٥٠ - عن سعيد بن سَمْعَان، قال: جاء أبو هريرة إلى مسجد بني زريق، فقال: ثلاث كان رسول الله ﷺ يعمل بهن، تركهن الناس؛ كان يرفع يديه في الصلاة مدًا، ويسكت هنيهة، ويكبر إذا سجد، وإذا رفع.
(صحيح) - التعليق على ابن خزيمة ٤٥٩، صحيح أبي داود ٧٣٥.

(٧) باب فرض التكبيرة الأولى
٨٥١ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ دخل المسجد، فدخل رجل، فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله ﷺ، فرد عليه رسول الله ﷺ، وقال:
"ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ" فرجع، فصلى كما صلى، ثم جاء إلى النبي ﷺ فسلم عليه، فقال له رسول الله ﷺ:
"وَعَلَيْكَ السَّلامُ، ارْجِعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لمْ تصَلِّ" فعل ذلك ثلاث مرات.
فقال الرجل: والذي بعثك بالحق، ما أُحسن غير هذا، فعلمني، قال:
"إذَا قُمْتَ إلَى الصَّلاةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأ مَا تَيَسَّر مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئنَّ جَالِسًا، ثُمَّ افْعَلْ ذلِكَ فِي صَلاتِكَ كلِّهَا".
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٦٠: ق [إرواء الغليل ٢٨٩].


(٨) باب القول الذي يفتتح به الصلاة
٨٥٢ - عن عبد الله بن عمر، قال: قام رجل خلف نبي الله ﷺ فقال: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا.
فقال نبي الله ﷺ:
"مَنْ صَاحِبُ الكَلِمَةِ" فقال رجل: أنا يا نبي الله، فقال:
"لَقَدْ ابْتَدَرَهَا اثْنَا عَشَرَ مَلَكًا".
(صحيح) - صفة الصلاة: م.

٨٥٣ - عن ابن عمر، قال: بينما نحن نصلي مع رسول الله ﷺ، فقال رجل من القوم: الله أكبر كبيرًا، والحمد لله كثيرًا، وسبحان الله بكرة وأصيلًا.
فقال رسول الله ﷺ:
"مَنِ القَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا" فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله، قال: "عَجبْتُ لَهَا" وذكر كلمة -معناها- فُتحت لها أبواب السماء، قال ابن عمر: ما تركتَه منذ سمعت رسول الله ﷺ يقوله.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٩) باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة
٨٥٤ - عن وائل، قال: رأيت رسول الله ﷺ إذا كان قائمًا في الصلاة، قبض بيمينه على شماله.
(صحيح الإسناد) - م ٢/ ١٣ لكن سياقه أتم، فيه ذكر الركوع والسجود وغيرهما، ولم يذكر هو ولا غيره القبض بعد الركوع وسيأتي طرف منه ٢/ ١٩٤ [١٠١٠].

(١٠) باب في الإمام إذا رأى الرجل قد وضع شماله على يمينه
٨٥٥ - عن ابن مسعود، قال: رآني النبي ﷺ وقد وضعت شمالي على يميني، في الصلاة، فأخذ بيميني فوضعها على شمالي.
(حسن) - ابن ماجه ٨١١.

(١١) باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
٨٥٦ - عن وائل بن حجر، قال: قلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله ﷺ كيف


يصلي، فنظرت إليه، فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأُذنيه، ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد، فلما أراد أن يركع، رفع يديه مثلها، قال: ووضع يديه على ركبتيه، ثم لما رفع رأسه، رفع يديه مثلها؛ ثم سجد، فجعل كفيه بحذاء أُذنيه، ثم قعد وافترش رجله اليسرى، ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة، ثم رفع إصبعه، فرأيته يحركها يدعو بها.
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٧١٧، الإرواء ٢/ ٦٨ - ٦٩.

(١٢) باب النهي عن التخصر في الصلاة
٨٥٧ - عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ، نهى أن يصلي الرجل مختصرًا.
(صحيح) - الترمذي ٣٨٤: ق.

٨٥٨ - عن زياد بن صُبَيح، قال: صَليت إلى جنب ابن عمر، فوضعت يدي على خصري، فقال لي: هكذا -ضربة بيده- فلما صليت، قلت لرجل: من هذا، قال: عبد الله بن عمر، قلت: يا أبا عبد الرحمن، ما رابك مني؟ قال: إن هذا الصَّلب، وإن رسول الله ﷺ نهانا عنه.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٨٣٨، الإرواء ٢/ ٩٤.

(١٣) باب الصف بين القدمين في الصلاة
(١٤) باب سكوت الإمام بعد افتتاحه الصلاة
٨٥٩ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ، كانت له سكتة إذا افتتح الصلاة.
(صحيح) - ق، هو مختصر الآتي بعده.

(١٥) باب الدعاء بين التكبيرة والقراءة
٨٦٠ - عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة، سكت هنيهة، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة؟ قال:
"أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ،


اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاء، وَالثَّلْج، وَالْبَرَدِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٠٥: ق [إرواء الغليل ٨].

(١٦) باب نوع آخر من الدعاء بين التكبير والقراءة
٨٦١ - عن جابر بن عبد الله، قال: كان النبي ﷺ إذا استفتح الصلاة، كبر، ثم قال:
"إنَّ صَلاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي، لله رَبِّ العَالَمِينَ، لا شَرِيكَ لَهُ، وَبذلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ اهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَعْمَالِ، وَأَحْسَنِ الأَخْلاق، لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إلَّا أَنْتَ. وَقِنِي سَيِّء الأعْمَالِ، وَسَيِّء الأَخْلاق، لا يَقي سَيِّئهَا إِلَّا أَنْتَ".
(صحيح) - صفة الصلاة، المشكاة ٨٢٠.

(١٧) باب نوع آخر من الذكر والدعاء، بين التكبير والقراءة
٨٦٢ - عن علي ﵁: أن رسول الله ﷺ كان إذا استفتح الصلاة، كبر، ثم قال:
"وَجَّهْتُ وَجْهِي لِلَّذِي فَطَرَ السَّموَاتِ والأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ، إنَّ صَلاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي، لله رَبِّ العَالَمِين، لا شَرِيكَ لَهُ، وبذلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ أَنْتَ المَلِكُ، لا إلهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبي جَمِيعًا، لا يَغْفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنْتَ، وَاهْدِني لأحْسَنِ الأَخْلاقِ، لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئها، لا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئهَا إلَّا أنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْك، وَالخَيْرُ كُلُّهُ في يَدَيْكَ، والشَّرُّ لَيْسَ إلَيْكَ، أَنَا بكَ وإلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ، وَأَتُوبُ إلَيْكَ".
(صحيح) - الترمذي ٣٦٦١: م.

٨٦٣ - عن محمد بن مسلمة: أن رسول الله ﷺ كان إذا قام يصلي تطوعًا قال:
"الله أكْبَرُ، وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَر السَّمواتِ والأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا أنَا مِنَ المُشْرِكِينَ. إنَّ صَلاتِي، وَنُسُكِي، وَمَحْيَايَ، وَمَمَاتِي، لله رَبِّ العَالَمِينَ، لا


شَرِيكَ لَهُ، وَبِذلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا أوَّلُ المُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ أنْتَ المَلِكُ، لا إلهَ إلَّا أَنْتَ، سُبْحَانَكَ، وَبِحَمْدِكَ" ثم يقرأ.
(صحيح) - صفة الصلاة، المشكاة ٨٢١.

(١٨) باب نوع آخر من الذكر، بين افتتاح الصلاة وبين القراءة
٨٦٤ - عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ كان إذا افتتح الصلاة قال:
"سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، ولا إله غَيْرُكَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٠٤.

٨٦٥ - عن أبي سعيد، قال: كان رسول الله ﷺ، إذا افتتح الصلاة قال:
"سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، ولا إلهَ غَيْرُكَ" (¬١).
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٩) باب نوع آخر من الذكر بعد التكبير
٨٦٦ - عن أنس، أنه قال: كان رسول الله ﷺ، يصلي بنا إذ جاء رجل، فدخل المسجد، وقد حَفَزه النَّفَس (¬٢)، فقال: الله أكبر، الحمد لله حمدًا كثيرًا، طيبًا، مباركًا فيه. فلما قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال:
"أَيُّكُمُ الَّذِي تكلَّمَ بِكَلِمَاتٍ" فأرَمَّ (¬٣) القوم، قال: "إنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأسًا" قال: أنا يا رسول الله، جئت وقد حفزني النفس، فقلتها، قال النبي ﷺ:
"لَقَدْ رَأيْتُ اثْنَىْ عَشَرَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا، أيُّهُمْ يَرْفَعُهَا".
(صحيح) - صفة الصلاة: م.

(٢٠) باب البداءة بفاتحة الكتاب قبل السورة
٨٦٧ - عن أنس، قال: كان النبي ﷺ، وأبو بكر، وعمر، ﵄، يستفتحون القراءة بـ ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (¬٤).

(¬١) يلاحظ أن هذا الحديث هو الحديث السابق، يروى عن صحابي واحد. وكذلك الرواة الثلاثة الأول.
ولم يكن لوجوده حاجة، بعد حذف السند، والمشروع لمتون الأحاديث، وكتبت في ذلك؟ ولكن التزمت الأصل الذي وصل إلينا.
(¬٢) أي من شدة السعي، اندفع نفسه سريعًا.
(¬٣) فأرم القوم: سكتوا.
(¬٤) سورة الفاتحة (١) الآية ١.


٨٦٨ - عن أنس، قال: صليت مع النبي ﷺ، ومع أبي بكر، وعمر، ﵄، فافتتحوا بـ ﴿الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ﴾.
(صحيح) - ابن ماجه ٨١٣: م.

(٢١) باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم
٨٦٩ - عن أنس بن مالك، قال: بينما ذات يوم، -بين أظهرنا، يريد النبي ﷺ - إذ أغفى إغفاءة، ثم رفع رأسه متبسمًا، فقلنا له: ما أضحكك يا رسول الله، قال:
"نَزَلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَة ﴿بسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، إنَّا أعْطَيْنَاكَ الكَوْثَر، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إنَّ شَانِئكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾ (¬١) ".
ثم قال: "هَلْ تَدْرُونَ مَا الكَوْثَرُ؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال:
"فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي في الجَنَّةِ، آنِيَتهُ أكْثَرُ مِنْ عَدَدِ الكَوَاكِب، تَرِدُهُ عَلَيَّ أُمَّتِي، فَيُخْتَلَجُ العَبْدُ مِنْهُمْ، فَأقُولُ: يَارَبِّ! إنَّهُ مِنْ أُمَّتِي، فَيَقولُ لي: إنَّكَ لا تَدْرِي مَا أحْدَثَ بَعْدَكَ".
(صحيح) - ظلال الجنة ٧٦٤: م.

(٢٢) باب ترك الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم
٨٧٠ - عن أنس بن مالك، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ، فلم يسمعنا قراءة ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾، وصلى بنا أبو بكر، وعمر، فلم نسمعها منهما.
(صحيح الإسناد).

٨٧١ - عن أنس، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، ﵃، فلم أسمع أحدًا منهم يجهر بـ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾.
(صحيح) - التعليق على ابن خزيمة ٤٩٥: م.

(٢٣) باب ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، في فاتحة الكتاب
٨٧٢ - عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ صَلَّى صَلاة لَمْ يَقْرَأ فِيهَا بأمِّ القُرْآنِ، فَهِيَ خِدَاجٌ، هِيَ خِدَاجٌ، هِيَ خِدَاجٌ غير تمام" فقلت: يا أبا هريرة، إني أحيانًا أكون وراء الإمام، فغمز ذراعي وقال: اقرأ بها يا فارسي في نفسك، فإِني سمعت رسول الله ﷺ يقول:

(¬١) سورة الكوثر (١٠٨) الآيات ١ - ٣.


"يَقُولُ الله ﷿ قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْن: فَنِصْفُهَا لِي، وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدي مَا سَأَلَ" قال رسول الله ﷺ:
"اقْرَؤوا. يَقُولُ العَبْدُ: ﴿الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ﴾ يَقُولُ الله ﷿: حَمِدَني عَبْدِي. يَقُولُ العَبْدُ: ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾ يقُولُ الله ﷿: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي. يَقُولُ العَبْدُ: ﴿مَالِكِ يَوْم الدِّينِ﴾ يَقُولُ الله ﷿: مَجَّدَنِي عَبْدِي. يَقُولُ العَبْدُ: ﴿إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ فَهذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. يَقُولُ العَبْدُ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فَهؤلاء لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٣٨: م.

(٢٤) باب إيجاب قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة
٨٧٣ - عن عبادة بن الصامت، عن النبي ﷺ، قال:
"لا صَلاةَ لِمَنْ لم يَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الكِتَاب".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٣٧: م.

٨٧٤ - عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ فَصَاعِدًا".
(صحيح) - الإرواء ٣٠٢، صحيح أبي داود ٧٨٠: م.

(٢٥) باب فضل فاتحة الكتاب
٨٧٥ - عن ابن عباس، قال: بينما رسول الله ﷺ، وعنده جبريل ﵇، إذ سمع نقيضًا فوقه، فرع جبريل ﵇ بصره إلى السماء، فقال:
هذا باب قد فُتِحَ من السماء ما فُتِحَ قط، قال: فنزل منه ملك، فأتى النبي ﷺ فقال:
"أبشر بنورين أُوتيتَهما، لم يؤتهما نبي قبلك؛ فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لم تقرأ حرفًا منهما إلا أعطيته".
(صحيح) - م ٢/ ١٩٨.


(٢٦) باب تأويل قول الله ﷿ ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾
٨٧٦ - عن أبي سعيد بن المعلى: أن النبي ﷺ مر به وهو يصلي، فدعاه، قال: فصليت، ثم أتيته، فقال:
"مَا مَنَعَكَ أنْ تُجيبَنِي" قال: كنت أُصلي، قال:
"ألَمْ يَقُلِ الله ﷿ ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ (¬١) ألا أُعَلِّمُكَ أعْظَمَ سُورَةٍ قَبْلَ أنْ أخْرُجَ مِنَ المَسْجدِ؟ " قال: فذهب ليخَرج، قلت: يا رسول الله، قولك، قال: ﴿الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ﴾ (¬٢)، هيَ السَّبْعُ المَثَانِي التي (¬٣) أُوتِيتُ، وَالقُرْآنُ العَظِيمُ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣١١: خ.

٨٧٧ - عن أُبي بن كعب، قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَا أنْزَلَ الله ﷿ فِي التَّوْرَاةِ وَلا في الإِنْجِيلِ مِثْلَ أمِّ القُرآنِ، وَهِيَ السَّبْعُ المَثَانِي، وَهِيَ مَقْسُومَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ".
(صحيح) - الترمذي ٣٣٤٤.

٨٧٨ - عن ابن عباس، قال: أوتي النبي ﷺ سبعًا من المثاني، السبع الطول.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣١٢.

(٢٧) باب ترك القراءة خلف الإمام، فيما لم يجهر فيه
٨٧٩ - عن عمران بن حصين، قال: صلى النبي ﷺ الظهر، فقرأ رجل خلفه ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾، فلما صلى، قال:
"مَنْ قَرَأ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ (¬٤) قال رجل: أنا، قال:
"قَدْ عَلِمْتُ أنَّ بَعْضكُمْ قَدْ خَالجَنِيهَا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٨٤: م.

٨٨٠ - عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ صلى صلاة الظهر، أو العصر، ورجل يقرأ خلفه، فلما انصرف، قال:

(¬١) سورة الأنفال (٨)، الآية ٢٤.
(¬٢) سورة الفاتحة (١)، الآية ١.
(¬٣) وفي الأصل الذي. وصححت في هامش الهندية، وهي الأصوب، كما في باقي السنن.
(¬٤) سورة الأعلى (٨٧)، الآية ١.


"أيُّكُمْ قَرَأ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى﴾ " فقال رجل من القوم: أنا، ولم أرد بها إلا الخير، فقال النبي ﷺ: "قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ قَدْ خَالَجَنِيهَا".
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(٢٨) باب ترك القراءة خلف الإمام، فيما جهر به
٨٨١ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ، انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال:
"هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَدٌ مِنْكُمْ آنِفًا؟ " قال رجل: نعم يا رسول الله. قال:
"إنِّي أَقُولُ مَا لِي أنَازعُ القُرآن" قال: فانتهى الناس عن القراءة، فيما جهر فيه رسول الله ﷺ بالقراءة من الصلاة حين سمعوا ذلك.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٨١ - ٧٨٢، صفة الصلاة، المشكاة ٨٥٥.

(٢٩) باب قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر به الإمام
(٣٠) باب تأويل قوله ﷿ ﴿وَإذَا قُرِيء الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (¬١)
٨٨٢ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إنَّمَا جُعِلَ الإمَامُ لِيُؤتَمَّ بهِ؛ فَإذَا كَبَّرَ فكبِّرُوا، وَإِذَا قَرَأ فَأَنْصِتُوا، وَإذَا قَالَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٨٤٦ - ٨٤٧ [مشكاة المصابيح ١/ ٢٦٣].

٨٨٣ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إِنَّمَا الإمَامُ لِيُؤتَمَّ بِهِ؛ فَإذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا".
(حسن صحيح) - انظر ما قبله [المشكاة ٨٥٧ إرواء الغليل ٣٤٤].

(٣١) باب اكتفاء المأموم بقراءة الإمام
٨٨٤ - عن أبي الدرداء، قال: سئل رسول الله ﷺ: أفي كل صلاة قراءة؟ قال:
"نَعَمْ" قال رجل من الأنصار: وجبت هذه. فالتفت إليَّ، وكنت أقرب القوم منه، فقال: "مَا أرَى الإِمَامَ إذَا أَمَّ القَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ".
(صحيح الإسناد) - والموقوف منه "فالتفتَ إليّ .. ".

(¬١) سورة الأعراف (٧)، الآية ٢٠٤.


(٣٢) باب ما يجزئ من القراءة، لمن لا يحسن القرآن
٨٨٥ - عن ابن أبي أوفى، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: إني لا أستطيع أن آخذ شيئًا من القرآن، فعلمني شيئًا يجزئني من القرآن. فقال:
"قُلْ: سُبْحَانَ الله، وَالحمْدُ لله، ولا إلهَ إلَّا الله، والله أكْبَرُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلَّا بالله".
(حسن) - صحيح أبي داود ٧٨٥، الإرواء ٣٠٣.

(٣٣) باب جهر الامام بآمين
٨٨٦ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا أَمَّنَ القارِئ، فَأَمِّنُوا، فَإِنَّ المَلائِكَةَ تُؤمِّنُ. فَمَنْ وَافَقَ تَأمينُهُ تأمِينَ المَلائِكَةِ، غَفَرَ الله لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٥١: ق.

٨٨٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، قال:
"إذَا أمَّنَ القَارِئ، فَأَمِّنوا، فَإنَّ المَلائِكَةَ تُؤمِّنُ. فَمَنْ وَافَقَ تَأمِينُهُ تأمينَ المَلائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله (¬١).

٨٨٨ - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ:
"إذَا قَالَ الإِمَامُ ﴿غَيْرِ المَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ فَقُولُوا: آمِينَ. فَإِنَّ المَلائكَةَ تَقُولُ: آمِينَ، وَإنَّ الإِمَامَ يَقُوَلُ: آمِينَ، فَمَنْ وَافَقَ تَأمِينُهُ تَأمِينَ المَلائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ منْ ذَنْبِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٨٨٩ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"إذَا أمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإنَّهُ مَنْ وَافَقَ تأمينُهُ تَأمِينَ المَلائِكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(¬١) وهذا الحديث هو الحديث السابق متنًا وراويًا. وانظر ما قبله وما بعده.


(٣٤) باب الأمر بالتأمين خلف الإمام
٨٩٠ - عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ، قال:
"إذَا قَالَ الإِمَامُ: ﴿غَيْرِ المَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ (¬١) فَقُولُوا: آمِينَ. فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ المَلائكَةِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣٥) باب فضل التأمين
٨٩١ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"إذَا قَالَ أحَدُكُم: آمِينَ، وَقَالَتِ المَلائِكَةُ فِي السَّمَاء: آمِينَ، فَوَافَقَتْ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى، غُفِرَ لَهُ مَا تَقدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٣٦) باب قول المأموم إذا عطس خلف الإمام
٨٩٢ - عن رفاعة بن رافع، قال: صليت خلف النبي ﷺ، فعطست، فقلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا، طيبًا، مباركًا فيه، مباركًا عليه، كما يحب ربنا ويرضى.
فلما صلى رسول الله ﷺ انصرف فقال:
"مَنِ المُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاةِ" فلم يكلمه أحد. ثم قالها الثانية:
"مَنِ المُتَكَلِّمُ فِي الصَّلاةِ". فقال رفاعة بن رافع بن عفراء: أنا يا رسول الله، قال: "كَيْفَ قُلْتَ" قال: قلت: الحمد لله حمدًا كثيرًا، طيبًا، مباركًا فيه، مباركًا عليه، كما يحب ربنا ويرضى. فقال النبي ﷺ:
"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدِ ابْتَدَرَهَا بِضْعَةٌ وَثَلاثُونَ مَلَكًا أَيُّهُمْ يَصْعَدُ بِهَا".
(حسن) - الترمذي ٤٠٥.

٨٩٣ - عن وائل، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ، فلما كبر، رفع يديه أسفل من أُذنيه، فلما قرأ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ (¬١) قال:
"آمِينَ" فسمعته وأنا خلفه، قَال: فسمع رسول الله ﷺ رجلًا يقول: الحمد لله حمدًا كثيرًا، طيبًا، مباركًا فيه. فلما سلم النبي ﷺ من صلاته، قال:
"مَنْ صَاحِبُ الكَلِمَةِ فِي الصَّلاةِ؟ " فقال الرجل: أنا يا رسول الله، وما أردت بها بأسًا. قال النبي ﷺ:

(¬١) سورة الفاتحة (١)، الآية ٧.


"لَقَدِ ابْتَدَرَهَا اثنَا عَشَرَ مَلَكًا، فَمَا نَهْنَهَهَا شَيْء دُونَ العَرْشِ".
(صحيح) - بما قبله دون قوله: "فما نهنهها .. " وهو تمام الحديث المتقدم.

(٣٧) باب جامع ما جاء في القرآن
٨٩٤ - عن عائشة، قالت: سأل الحارث بن هشام، رسول الله ﷺ: كيف يأتيك الوحي؟ قال:
"فِي مِثلِ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، فَيَفْصِمُ (¬١) عَنِّي، وَقَدْ وَعَيْتٌ عَنْهُ، وَهُوَ أشَدُّهُ عَلَيَّ، وَأَحْيَانًا، يَأتِينِي فِي مِثْلِ صُورَةِ الفَتَى، فَيَنْبِذُهُ إلَيَّ".
(صحيح) - ق.

٨٩٥ - عن عائشة، أن الحارث بن هشام: سأل رسول الله ﷺ: كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله ﷺ:
"أَحْيَانًا يَأتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ، فَيَفْصِمُ عَنِّي، وَقدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ؛ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا، فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ".
قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه. وإن جبينه ليتفصد عرقًا.
(صحيح) - ق [مختصر مسلم ١٥٧٢ صحيح الجامع ٢١٤].

٨٩٦ - عن ابن عباس، في قول ﷿: ﴿لا تُحَرِّكْ بهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ﴾ (¬٢) قال: كان النبي ﷺ، يعالج من التنزيل شدة، وكانَ يحرك شفتيه. قال الله ﷿: ﴿لا تُحَرِّكْ بهِ لِسَانكَ لِتَعْجَلَ بهِ * إنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرآنَهُ﴾ (¬٢) قال: جمعه في صدرك، ثم تقرَأه: ﴿فَإِذَا قَرَأنَاهُ فَاَتَّبعْ قُرْآنَهُ﴾ (¬٣) قال: فاستمع له وأنصت. فكان رسول الله ﷺ إذا أتاه جبريل، استمع، فاذا انطلق، قرأه كما أقرأه.
(صحيح) - ق.

٨٩٧ - عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان، فقرأ فيها حروفًا، لم يكن نبي الله ﷺ أقرأنيها، قلت: من أقرأك هذه السورة؟ قال: رسول الله ﷺ. قلت: كذبت، ما هكذا أقرأك رسول

(¬١) الفصم: القطع.
(¬٢) سورة القيامة (٧٥)، الآيتان ١٦ - ١٧.
(¬٣) سورة القيامة (٧٥)، الآية ١٨.


الله ﷺ. فأخذت بيده أقوده إلى رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله! إنك أقرأتني سورة الفرقان، وإني سمعت هذا يقرأ فيها حروفًا لم تكن أقرأتنيها! فقال رسول الله ﷺ:
"إقْرَأ يَا هِشَامُ" فقرأ كما كان يقرأ، فقال رسول الله ﷺ:
"هكَذَا أنْزِلَتْ" ثم قال: "إقْرَأ يَا عُمرُ" فَقَرَأتُ، فقال: "هكَذَا أنْزِلَتْ" ثم قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ القُرْآن أنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُفٍ".
(صحيح) - الترمذي ٣١٢٥: ق.

٨٩٨ - عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه، وكان رسول الله ﷺ أقرأنيها، فكدت أن أعجل عليه، ثم أمهلته حتى انصرف، ثم لببته بردائه، فجئت به إلى رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها! فقال له رسول الله ﷺ:
"إقْرَأ" فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله ﷺ:
"هكَذَا أُنْزِلَتْ" ثم قال لي: "اقْرَأ" فقرأت. فقال:
"هكَذَا أُنزِلَتْ. إنَّ هذَا القُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَأوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ".
(صحيح) - المصدر نفسه: ق.

٨٩٩ - عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله ﷺ، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأها على حروف كثيرة، لم يقرئنيها رسول الله ﷺ، فكدت أساوره في الصلاة، فتصبرت حتى سلم، فلما سلم، لببته بردائه، فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها؟ فقال: أقرأنيها رسول الله ﷺ. فقلت: كذبت. فوالله إن رسول الله ﷺ هو أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرأها. فانطلقت به أقوده إلى رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله! إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، وأنت أقرأتني سورة الفرقان! فقال رسول الله ﷺ:
"أرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، إقْرَأ يَا هِشَامُ" فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأها. قال رسول الله ﷺ: "هكَذَا أُنزِلتْ" ثم قال رسول الله ﷺ: "اقْرَأ يَا عُمَرُ" فقرأت القراءة التي


أقرأني. قال رسول الله ﷺ: "هكَذَا أُنزلَتْ" ثم قال رسول الله ﷺ:
"إنَّ هذَا القُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، فَاقْرَأُوا مَا تَيسَّر مِنْهُ".
(صحيح) - ق انظر ما قبله [مختصر مسلم ٢١١٥ صحيح الجامع ٢٢٤٩].

٩٠٠ - عن أُبي بن كعب: أن رسول الله ﷺ كان عند أضاة بني غفار، فأتاه جبريل ﵇، فقال: إن الله ﷿ يأمرك أن تقرئ أُمتك القرآن على حرف. قال:
"أسْأَلُ الله مُعَافَاتَهُ ومَغْفِرَتَهُ، وَإِنَّ أمَّتِي لا تُطِيقُ ذلِكَ".
ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله ﷿ يأمرك أن تقرئ أُمتك القرآن على حرفين.
قال: "أسْألُ الله مُعَافَاتَهُ ومَغْفِرَتهُ، وَإنَّ أمَّتِي لا تُطِيقُ ذلِكَ".
ثم جاءه الثالثة، فقال: إن الله ﷿ يأمرك أن تقرئ أُمتك القرآن على ثلاثة أحرف. فقال: "أسْألُ الله مُعَافَاتهُ وَمَغْفِرَتَهُ، وإنَّ أمَّتِي لا تطِيقُ ذلِكَ".
ثم جاءه الرابعة، فقال: إن الله ﷿ يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرأوا عليه فقد أصابوا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٢٨: م.

٩٠١ - عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، قال: أقرأني رسول الله ﷺ سورة، فبينا أنا في المسجد جالس، إذ سمعت رجلًا يقرأها يخالف قراءتي، فقلت له: من علمك هذه السورة؟ فقال: رسول الله ﷺ. فقلت: لا تفارقني حتى نأتي رسول الله ﷺ، فأتيته، فقلت: يا رسول الله، إن هذا خالف قراءتي في السورة التي علمتني؟ فقال رسول الله ﷺ:
"اقْرَأ يَا أبَيُّ" فقرأتها، فقال لي رسول الله ﷺ: "أحْسَنْتَ" ثم قال للرجل: "اقْرَأ" فقرأ، فخالف قراءتي، فقال له رسول الله ﷺ: "أَحْسَنْتَ" ثم قال رسول الله ﷺ:
"يَا أبيُّ إنَّهُ أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أحْرُفٍ، كُلُّهُنَّ شَافٍ كَافٍ".
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ١٣٢٧.

٩٠٢ - عن أُبي، قال: ما حاك في صدري منذ أسلمت، إلا أني قرأت آية، وقرأها آخر غير قراءتي. فقلت: أقرأنيها رسول الله ﷺ، وقال الآخر: أقرأنيها رسول الله ﷺ.


فأتيت النبي ﷺ، فقلت: يا نبي الله، أقرأتني آية كذا وكذا، قال: "نَعَمْ" وقال الآخر: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال:
"نَعَمْ! إنَّ جبْرِيلَ وَمِيكائيلَ ﵉ أَتَيَانِي، فَقَعَدَ جبْرِيلُ عَنْ يَمِينِي، وَمِيكائِيلُ عَنْ يَسَارِي، فَقَالَ جبْرِيلُ ﵇: اقْرإِ القُرْآن عَلَى حَرْف. قَالَ مِيكَائِيلُ: اسْتزِدْهُ اسْتَزِدْهُ حَتَّى بَلغَ سَبْعَةَ أحْرُف. فَكُلُّ حَرْف شَاف كَاف".
(صحيح) - المصدر نفسه.

٩٠٣ - عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال:
"مَثَلُ صَاحِبِ القُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ، إذَا عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإنْ أطْلَقَهَا ذَهَبَتْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٧٨٣: ق.

٩٠٤ - عن عبد الله: عن النبي ﷺ، قال:
"بئسَمَا لأَحَدِهِمْ أَنْ يَقولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ. اسْتَذْكُروا القُرْآنَ، فَإِنَّهُ أَسْرَعُ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهِ".
(صحيح) - الترمذي ٣١١٤: ق.

(٣٨) باب القراءة في ركعتي الفجر
٩٠٥ - عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ، كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما، الآية التي في البقرة ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ (¬١) إلى آخر الآية، وفي الأخرى ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ (¬٢).
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ١١٤٤: م.

(٣٩) باب القراءة في ركعتي الفجر بـ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (¬٣)، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (¬٤)
٩٠٦ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (¬٣) و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (¬٤).
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ١١٤٢: م.

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٣٦ وتمامها ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾.
(¬٢) سورة آل عمران الآية ٥٢.
(¬٣) سورة الكافرون الآية ١.
(¬٤) سورة الإخلاص الآية ١.


(٤٠) باب تخفيف ركعتي الفجر
٩٠٧ - عن عائشة، قالت: إن كنت لأرى رسول الله ﷺ يصلي ركعتي الفجر، فيخففهما حتى أقول: أقرأ فيهما بأم الكتاب؟!
(صحيح) - صحيح أبي داود ١١٤١: ق.

(٤١) باب القراءة في الصبح بالروم
(٤٢) باب القراءة في الصبح بالستين إلى المائة
٩٠٨ - عن أبي برزة: أن رسول الله ﷺ، كان يقرأ في صلاة الغداة، بالستين إلى المائة.
(صحيح) - صفة الصلاة: ق.

(٤٣) باب القراءة في الصبح بـ ﴿ق﴾
٩٠٩ - … (¬١).

٩١٠ - عن قطبة بن مالك قال: صليت مع رسول الله ﷺ الصبح، فقرأ في إحدى الركعتين:
﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ (¬٢).
قال شعبة: فلقيته في السوق في الزحام فقال: ﴿ق﴾ (¬٣).
(صحيح) - ابن ماجه ٨١٦: م.

(٤٤) باب القراءة في الصبح بـ ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ (¬٤)
٩١١ - عن عمرو بن حريث، قال: سمعت النبي ﷺ يقرأ في الفجر:
﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ (¬٤).
(صحيح) - ابن ماجه ٨١٧: م.

(¬١) هذا الحديث جرى نقله إلى الضعيف، بناء على استدراك من فضيلة الشيخ الألباني.
(¬٢) سورة ق (٥٠)، الآية ١٠.
(¬٣) أي سورة (ق) التي فيها آية ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ﴾ وشعبة هو الراوي عن زياد بن علاقة، ابن أخي قطبة.
انظر (إرواء الغليل) ٢/ ٦٣.
(¬٤) سورة التكوير (٨١)، الآية ١.


(٤٥) باب القراءة في الصبح بالمعوذتين
٩١٢ - عن عقبة بن عامر، أنه سأل النبي ﷺ عن المعوذتين، قال عقبة: فأمنا بهما رسول الله ﷺ في صلاة الفجر.
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ١٣١٥ - ١٣١٦، المشكاة ٨٤٨.

(٤٦) باب الفضل في قراءة المعوذتين
٩١٣ - عن عقبة بن عامر، قال: اتبعت رسول الله ﷺ وهو راكب، فوضعت يدي على قدمه، فقلت: أقرئني يا رسول الله سورة هود، وسورة يوسف، فقال:
"لَنْ تَقْرَأ شَيْئًا أبْلَغَ عِنْدَ الله مِنْ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ (¬١) و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (¬٢) ".
(صحيح) - المشكاة ٢١٦٤.

٩١٤ - عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ:
"آيَات أنْزِلَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ، لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ (¬١) و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (¬٢) ".
(صحيح) - م ٢/ ٢٠٠.

(٤٧) باب القراءة في الصبح يوم الجمعة
٩١٥ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ، كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة ﴿الم * تَنْزِيلَ﴾ (¬٣) و ﴿هَلْ أَتَى﴾ (¬٤).
(صحيح) - ابن ماجه ٨٢٣: ق.

٩١٦ - عن ابن عباس، أن النبي ﷺ: كان يقرأ في صلاة الصبح، يوم الجمعة: [الم] (¬٥) تنزيل السجدة و ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ (¬٤).
(صحيح) - ابن ماجه ٨٢١: م.

(٤٨) باب سجود القرآن السجود في ﴿ص﴾
٩١٧ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ سجد في ﴿ص﴾ وقال:

(¬١) سورة الفلق (١١٣)، الآية ١.
(¬٢) سورة الناس (١١٤)، الآية ١.
(¬٣) سورة السجدة (٣٢)، الآيتان ١ و ٢.
(¬٤) سورة الإنسان (٧٦)، الآية ١.
(¬٥) ما بين الحاصرتين [] زيادة من ابن ماجه.


"سَجَدَهَا دَاوُدُ توْبَةً، وَنَسْجُدُهَا شُكْرًا".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٧٠، المشكاة ١٠٣٨.

(٤٩) باب السجود في ﴿النَّجْمُ﴾
٩١٨ - عن المطلب بن أبي وداعة، قال: قرأ رسول الله ﷺ بمكة سورة ﴿النَّجْم﴾ فسجد، وسجد من عنده. فرفعت رأسي، وأبيتُ أن أسجد. -ولم يكن يومئذ أسلم المطلب-.
(حسن الإسناد).

٩١٩ - عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿النَّجْمُ﴾ فسجد فيها.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٤٦٧: ق.

(٥٠) باب ترك السجود في النجم
٩٢٠ - عن عطاء بن يسار: أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الإِمام، فقال: لا قراءة مع الإِمام في شيء. وزعم أنه قرأ على رسول الله ﷺ: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى﴾ (¬١) فلم يسجد.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٦٦: ق.

(٥١) باب السجود في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (¬٢)
٩٢١ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن أبا هريرة، قرأ بهم ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (¬٢) فسجد فيها، فلما انصرف، أخبرهم أن رسول الله ﷺ، سجد فيها.
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٥٩: ق.

٩٢٢ - عن أبي هريرة، قال: سجد رسول الله ﷺ في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (¬٢).
(صحيح) - انظر ما قبله.

٩٢٣ - عن أبي هريرة، قال: سجدنا مع النبي ﷺ في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ (¬٢) و ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ (¬٣).
(صحيح) - ابن ماجه ١٠٥٨: م.

(¬١) سورة النجم (٥٣)، الآية ١.
(¬٢) سورة الانشقاق (٨٤)، الآية ١.
(¬٣) سورة العلق (٩٦)، الآية ١.


٩٢٤ - عن أبي هريرة، قال: سجد أبو بكر، وعمر ﵄، في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ ومن هو خير منهما.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٦٨.

(٥٢) باب السجود في ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ .. ﴾
٩٢٥ - عن أبي هريرة، قال: سجد أبو بكر، وعمر رضى الله عنهما، ومن هو خير منهما ﷺ، في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٩٢٦ - عن أبي هريرة، قال: سجدت مع رسول الله ﷺ في ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾.
(صحيح) - م، تقدم قريبًا [برقم ٩٢٣].

(٥٣) باب السجود في الفريضة
٩٢٧ - عن أبي رافع، قال: صليت خلف أبي هريرة، صلاة العشاء -يعني العتمة- فقرأ سورة ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ فسجد فيها، فلما فرغ، قلت: يا أبا هريرة، هذه -يعني سجدة- ما كنا نسجدها. قال: سجد بها أبو القاسم ﷺ وأنا خلفه، فلا أزال أسجد بها حتى ألقى أبا القاسم ﷺ.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٦٩: ق.

(٥٤) باب قراءة النهار
٩٢٨ - عن أبي هريرة، قال: كل صلاة يقرأ فيها، فما أسمعنا رسول الله ﷺ، أسمعناكم، وما أخفاها، أخفينا منكم.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٦٢: ق.

٩٢٩ - عن أبي هريرة، قال: في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا رسول الله ﷺ، أسمعناكم، وما أخفاها، أخفينا منكم (¬١).
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٦٢: ق.

(¬١) كذا الأصل، والذي في "سنن أبي داود" ٧٩٧ (عنكم). وعلى هامش الهندية ١٦٢: في رواية جيدة: (عنكم).


(٥٥) باب القراءة في الظهر
(٥٦) باب تطويل القيام في الركعة الأولى من صلاة الظهر
٩٣٠ - عن أبي سعيد الخدري، قال: لقد كانت صلاة الظهر تقام، فيذهب الذاهب إلى البقيع، فيقضي حاجته، ثم يتوضأ، ثم يجيء، ورسول الله ﷺ في الركعة الأولى، يطولها.
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٧٦٦: م.

٩٣١ - عن أبي قتادة، عن النبي ﷺ، قال: كان يصلي بنا الظهر، فيقرأ في الركعتين الأوليين، يسمعنا الآية كذلك، وكان يطيل الركعة في صلاة الظهر. والركعة الأولى: -يعني في صلاة الصبح-.
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٧٦٣: ق.

(٥٧) باب إسماع الإمام الآية في الظهر
٩٣٢ - عن أبي قتادة: أن رسول الله ﷺ، كان يقرأ بأم القرآن، وسورتين في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر، وصلاة العصر، ويسمعنا الآية أحيانًا، وكان يطيل في الركعة الأولى.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٥٨) باب تقصير القيام في الركعة الثانية من الظهر
٩٣٣ - عن أبي قتادة، قال: كان رسول الله ﷺ، يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر، ويسمعنا الآية أحيانًا، ويطول في الأولى، ويقصر في الثانية؛ وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح، يطول في الأولى، ويقصر في الثانية، وكان يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة العصر، يطول الأولى، ويقصر الثانية.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٥٩) باب القراءة في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر
٩٣٤ - عن أبي قتادة، قال: كان رسول الله ﷺ، يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين؛ بأم القرآن، وسورتين، وفي الأخريين؛ بأم القرآن، وكان يسمعنا الآية أحيانًا، وكان يطيل أول ركعة من صلاة الظهر.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


(٦٠) باب القراءة في الركعتين الأوليين من صلاة العصر
٩٣٥ - عن أبي قتادة، قال: كان رسول الله ﷺ، يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين، بفاتحة الكتاب وسورتين، ويسمعنا الآية أحيانًا؛ وكان يطيل الركعة الأولى في الظهر، ويقصر في الثانية، وكذلك في الصبح.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٩٣٦ - عن جابر بن سمرة: أن النبي ﷺ، كان يقرأ في الظهر والعصر، بـ ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾ (¬١) و ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ (¬٢) ونحوهما.
(حسن صحيح) - الترمذي ٣٠٧.

٩٣٧ - عن جابر بن سمرة، قال: كان النبي ﷺ يقرأ في الظهر ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ (¬٣) وفي العصر نحو ذلك، وفي الصبح بأطول من ذلك.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٦٨: م.

(٦١) باب تخفيف القيام والقراءة
٩٣٨ - عن زيد بن أسلم، قال: دخلنا على أنس بن مالك، فقال: صليتم؟ قلنا: نعم. قال: يا جارية، هَلُمِّي لي وَضوءًا، ما صليت وراء إمام أشبه صلاة برسول الله ﷺ من إمامكم هذا.
قال زيد: وكان عمر بن عبد العزيز، يتم الركوع والسجود، ويخفف القيام والقعود.
(صحيح) - بما بعده.

٩٣٩ - عن أبي هريرة، قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله ﷺ من فلان.
قال سليمان: كان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر، ويخفف الأخريين، ويخفف العصر، ويقرأ في المغرب، بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل، ويقرأ في الصبح، بطول المفصل.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٢٧.

(٦٢) باب القراءة في المغرب بقصار المفصل
٩٤٠ - عن أبي هريرة، قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله ﷺ من

(¬١) سورة البروج (٨٥)، الآية ١.
(¬٢) سورة الطارق (٨٦)، الآية ١.
(¬٣) سورة الليل (٩٢)، الآية ١.


فلان، فصلينا وراء ذلك الانسان، وكان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف في الأخريين، ويخفف في العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بـ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ (¬١). وأشباهها.
ويقرأ في الصبح، بسورتين طويلتين.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٦٣) باب القراءة في المغرب بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾
٩٤١ - عن جابر، قال: مر رجل من الأنصار بناضحين (¬٢) على معاذ، وهو يصلي المغرب. فافتتح بسورة البقرة، فصلى الرجل ثم ذهب. فبلغ ذلك النبي ﷺ، فقال:
"أفَتَّان يَا مُعَاذُ، أفَتَّان يَا مُعَاذُ، ألا قَرَأتَ بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (¬٣) و ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ونحوهما.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٩٧ - ٩٨.

(٦٤) باب القراءة في المغرب بـ ﴿الْمُرْسَلَاتِ﴾
٩٤٢ - عن أنس، عن أم الفضل بنت الحارث، قالت: صلى بنا رسول الله ﷺ في بيته المغرب، فقرأ ﴿الْمُرْسَلَاتِ﴾ ما صلى بعدها صلاة حتى قُبِضَ ﷺ.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٣١: ق.

٩٤٣ - عن ابن عباس، عن أمه (¬٤)، أنها سمعت النبي ﷺ، يقرأ في المغرب بالمرسلات.

(٦٥) باب القراءة في المغرب بـ ﴿الطُّورِ﴾
٩٤٤ - عن جبير بن مطعم، قال: سمعت النبي ﷺ، يقرأ في المغرب بـ ﴿الطُّورِ﴾.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٣٤: ق.

(¬١) سورة الشمس (٩١)، الآية ١.
(¬٢) الناضح: الجمل الذي يخرج الماء من البئر.
(¬٣) سورة الأعلى (٨٧)، الآية ١.
(¬٤) هي: لبابة بنت الحارث بن حمزة الهلالية، أول امرأة أسلمت بعد خديجة أم المؤمنين. وتوفيت في خلافة عثمان ﵃.


(٦٦) باب القراءة في المغرب بـ ﴿حم﴾ الدخان
(٦٧) باب القراءة في المغرب بـ ﴿المص﴾
٩٤٥ - عن زيد بن ثابت، أنه قال لمروان: يا أبا عبد الملك، أتقرأ في المغرب بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾؟ قال: نعم! قال: فَمَحلوفَةٌ (¬١)، لقد رأيت رسول الله ﷺ، يقرأ فيها بأطول الطوليين ﴿المص﴾.
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٧٧٣: خ مختصرًا.

٩٤٦ - عن مروان بن الحكم: أن زيد بن ثابت، قال: ما لي أراك تقرأ في المغرب بقصار السور؟ وقد رأيت رسول الله ﷺ يقرأ فيها بأطول الطوليين!
قلت: يا أبا عبد الله، ما أطول الطوليين؟ قال: الأعراف.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٩٤٧ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ، قرأ في صلاة المغرب بسورة الأعراف،
فرقها في ركعتين.
(صحيح) - صحيح أبي داود أيضًا.

(٦٨) باب القراءة في الركعتين بعد المغرب
٩٤٨ - عن ابن عمر، قال: رمقت رسول الله ﷺ عشرين مرة، يقرأ في الركعتين بعد المغرب، وفي الركعتين قبل الفجر:
﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
(حسن)

(٦٩) باب الفضل في قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾
٩٤٩ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ، بعث رجلًا على سرية، فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فلما رجعوا، ذكروا ذلك لرسول الله ﷺ: فقال:
"سَلُوهُ لأَيِّ شَيْء فَعَلَ ذلِكَ" فسألوه. فقال: لأنها صفة الرحمن ﷿، فأنا أُحب أن أقرأ بها. قال رسول الله ﷺ:

(¬١) أي أنني أحلف بالله. و (أطول الطوليين): سورتي الأنعام والأعراف.


"أَخْبرُوهُ أنَّ الله ﷿ يُحِبُّهُ".
(صحيح) - خ ٧٣٧٥.

٩٥٠ - عن أبي هريرة، قال: أقبلت مع رسول الله ﷺ، فسمع رجلًا يقرأ ﴿قُلْ
هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ (¬١).
فقال رسول الله ﷺ:
"وَجَبَتْ" فسألته: ماذا يا رسول الله؟ قال: "الجَنَّةُ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ٢٢٤.

٩٥١ - عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا، سمع رجلًا يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ يرددها، فلما أصبح، جاء إلى النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال رسول الله ﷺ:
"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القُرْآنِ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٣١٤، صفة الصلاة: خ.

٩٥٢ - عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ، قال:
" ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، ثُلُثُ القرْآنِ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ٢٢٥.

(٧٠) باب القراءة في العشاء الآخرة بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (¬٢)
٩٥٣ - عن جابر، قال: قام معاذ فصلى العشاء الآخرة، فطول، فقال النبي ﷺ:
"أَفَتَّان يَا مُعَاذُ، أَفَتَّان يَا مُعَاذُ، أَيْنَ كُنْتَ عَنْ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ (¬٢) و ﴿وَالضُّحَى﴾ (¬٣) و ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ (¬٤).
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٥٦: خ.

(٧١) باب القراءة في العشاء الآخرة بـ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ (¬٥)
٩٥٤ - عن جابر، قال: صلى معاذ بن جبل لأصحابه العشاء، فطول عليهم، فانصرف رجل منا. فأخبِرَ مُعاذٌ عنهُ، فقال: إنه مُنافق. فلما بلغ ذلك الرجلَ، دخل على النبي ﷺ فأخبره بما قال معاذ. فقال له النبي ﷺ:

(¬١) سورة الإخلاص (١١٢).
(¬٢) سورة الأعلى (٨٧)، الآية ١.
(¬٣) سورة الضحى (٩٣)، الآية ١.
(¬٤) سورة الانفطار (٨٢)، الآية ١.
(¬٥) سورة الشمس (٩١)، الآية ١.


"أَتُرِيدُ أنْ تَكونَ فَتَّانًا يَا مُعَاذُ، إذَا أَمَّمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأ بـ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ و ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ و ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ (¬١) وَ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ (¬٢) ".
(صحيح) - خ، انظر ما قبله.

٩٥٥ - عن بُريدة: أن رسول الله ﷺ، كان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة، بـ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ وأشباهها من السور.
(صحيح) - الترمذي ٣٠٩.

(٧٢) باب القراءة فيها بـ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾
٩٥٦ - عن البراء بن عازب، قال: صليت مع رسول الله ﷺ العتمة، فقرأ فيها بـ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ (¬٣).
(صحيح) - صفة الصلاة: ق.

(٧٣) باب القراءة في الركعة الأولى، من صلاة العشاء الآخرة
٩٥٧ - عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله ﷺ في سفر، فقرأ في العشاء في الركعة الأولى بـ ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾ (¬٣).
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٧٤) باب الركود في الركعتين الأوليين
٩٥٨ - عن جابر بن سمرة، يقول: قال عمر لسعد: قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة! فقال سعد: أتَّئِدُ في الأوليين، وأحذِفُ في الأخريين، وما آلو ما اقتَديتُ به من صلاة رسول الله ﷺ. قال: ذاكَ الظنُّ بكَ.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٦٥: ق.

٩٥٩ - عن جابر بن سمرة، قال: وقع ناس من أهل الكوفة، في سعد عند عمر، فقالوا: والله، ما يحسن الصلاة.
فقال (¬٤): أما أنا، فأصلي بهم صلاة رسول الله ﷺ، لا أخْرِمُ عنها، أركُدُ في الأوليين، وأحذف في الأخريين، قال: ذاك الظن بك.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(¬١) سورة الليل (٩٢)، الآية ١.
(¬٢) سورة العلق (٩٦)، الآية ١.
(¬٣) سورة التين (٩٥)، الآية ١.
(¬٤) القائل سعد بن أبي وقاص ﵁.


(٧٥) باب قراءة سورتين في ركعة
٩٦٠ - عن عبد الله، قال: إني لأعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله ﷺ، عشرين سورة في عشر ركعات. ثم أخذ بيد علقمة فدخل، ثم خرج إلينا علقمة، فسألناه: فأخبرنا بهن.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٦٤، صفة الصلاة: ق.

٩٦١ - عن أبي وائل، قال: قال رجل عند عبد الله: قرأتُ المُفَصَّل في ركعة، قال: هَذَّا كهَذِّ الشِّعْر، لقد عرفت النَّظائر التي كان رسول الله ﷺ يَقرُن بينهن، فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين سورتين في ركعة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٩٦٢ - عن عبد الله: وأتاه رجل، فقال: إني قرأت الليلة المفصل في ركعة. فقال: هَذًّا كهذ الشِّعر! لكن رسول الله ﷺ كان يقرأ النظائر، عشرين سورة من المفصل من آل، حم (¬١).
(صحيح الإسناد).

(٧٦) باب قراءة بعض السورة
٩٦٣ - عن عبد الله بن السائب، قال: حضرت رسول الله ﷺ يوم الفتح، فصلى في قُبُلِ الكعبة، فخلع نعليه، فوضعهما عن يساره، فافتتح بسورة المؤمنين، فلما جاء ذكر موسى، أو عيسى ﵉، أخذته سَعْلَة فركع.
(صحيح) - صفة الصلاة: م.

(٧٧) باب تعوذ القارئ، إذا مر بآية عذاب
٩٦٤ - عن حذيفة: أنه صلى إلى جنب النبي ﷺ ليلة، فقرأ، فكان إذا مر بآية عذاب، وقف وتعوذ، وإذا مر بآية رحمة، وقف فدعا، وكان يقول في ركوعه:
"سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيم"، وَفِي سُجُودِهِ "سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعلَى".
(صحيح) - صفة الصلاة: م.

(¬١) أي السور التي تبدأ بـ (الم) و (حم).


(٧٨) باب مسألة القارئ، إذا مر بآية رحمة
٩٦٥ - عن حذيفة: أن النبي ﷺ، قرأ البقرة، وآل عمران، والنساء، في ركعة، لا يمر بآية رحمة إلا سأل، ولا بآية عذاب إلا استجار.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٩٧.

(٧٩) باب ترديد الآية
٩٦٦ - عن أبي ذر قال: قام النبي ﷺ حتى إذا أصبح بآية، والآية، ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (¬١).
(حسن) - صفة الصلاة.

(٨٠) باب قوله ﷿ ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ (¬٢)
٩٦٧ - عن ابن عباس، في قوله ﷿: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ (¬٢) قال: نزلت ورسول الله ﷺ مختف بمكة، فكان إذا صلى بأصحابه، رفع صوته.
وقال ابن منيع: يجهر بالقرآن، وكان المشركون إذا سمعوا صوته، سبوا القرآن ومن أنزله، ومن جاء به. فقال الله ﷿ لنبيه ﷺ: ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ﴾ أي بقراءتك. فيسمع المشركون، فيسبوا القرآن، ﴿وَلَا تُخَافِتْ بِهَا﴾ عن أصحابك، فلا يسمعوا، ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ (¬٢).
(صحيح) - ق.

٩٦٨ - عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يرفع صوته بالقرآن، وكان المشركون إذا سمعوا صوته، سبوا القرآن، ومن جاء به. فكان النبي ﷺ يخفض صوته بالقرآن، ما كان يسمعه أصحابه، فأنزل الله ﷿ ﴿وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا﴾ (¬٢).
(صحيح) - ق.

(٨١) باب رفع الصوت بالقرآن
٩٦٩ - عن أم هانئ، قالت: كنت أسمع قراءة النبي ﷺ، وأنا على عريشي.
(حسن) - صفة الصلاة، مختصر الشمائل ٢٧٤.

(¬١) سورة المائدة (٥)، الآية ١١٨.
(¬٢) سورة الإسراء (١٧)، الآية ١١٠.


(٨٢) باب مَدُّ الصوت بالقراءة
٩٧٠ - عن قتادة، قال: سألت أنسًا: كيف كانت قراءة رسول الله ﷺ؟ قال: كان يَمُدُّ صوتَه مَدًا.
(صحيح) - ابن ماجه ١٣٥٣: خ.

(٨٣) باب تزيين القرآن بالصوت
٩٧١ - عن البراء: قال: قال رسول الله ﷺ:
"زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٣٤٢ [مشكاة المصابيح ٢١٩٩ وصحيح الجامع ٣٥٨٠].

٩٧٢ - عن البراء بن عازب. قال: قال رسول الله ﷺ:
"زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأصْوَاتكمْ".
قال ابن عوسجة (¬١): كنت نسيت هذه: زينوا القرآن. حتى ذكرنيه الضحاك بن مزاحم.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٩٧٣ - عن أبي هريرة؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"مَا أذنَ الله لِشَيْء مَا أذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنَ الصَّوْت، يتَغَنَّى بِالقُرْآنِ، يَجْهَرُ بِهِ".
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ١٣٢٤: ق.

٩٧٤ - عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال:
"مَا أذِنَ الله ﷿ لِشَيْء -يَعْنِي- أذَنَهُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالقرْآنِ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٩٧٥ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ، سمع قراءة أبي موسى، فقال:
"لَقَدْ أُوتِيَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آل دَاوُدَ ﵇".
(صحيح) - ابن ماجه ١٣٤١: م، خ تعليقًا.

٩٧٦ - عن عائشة، قالت: سمع النبي ﷺ قراءة أبي موسى، فقال:

(¬١) وهو عبد الرحمن بن عوسجة الهمداني الكوفي، قتل مع ابن الأشعث. والضحاك بن مزاحم الهلالي، كثير الإرسال. مات بعد المائة.


"لَقَدْ أُوتِيَ هذَا مِنْ مَزَامِيرِ آل دَاوُدَ ﵇".
(صحيح الإسناد) [انظر صحيح الجامع ٥١٢٢ و ٥١٢٣ و ٧٨٣١].

٩٧٧ - عن عائشة، قالت: سمع رسول الله ﷺ قراءة أبي موسى، فقال:
"لَقَدْ أُوتِيَ هذَا مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ ﵇".
(صحيح الإسناد) [صحيح الجامع ٥١٢٤].

(٨٤) باب التكبير للركوع
٩٧٨ - عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أن أبا هريرة حين استخلفه مروان على المدينة، كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة، كبر، ثم يكبر حين يركع، فاذا رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوي ساجدًا، ثم يكبر حين يقوم من الثنتين بعد التشهد، يفعل مثل ذلك حتى يقضي صلاته، فإِذا قضى صلاته وسلم، أقبل على أهل المسجد، فقال:
والذي نفسي بيده، إني لأشبهكم صلاة برسول الله ﷺ.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٧٨٧: ق.

(٨٥) باب رفع اليدين للركوع حذاء فروع الأذنين
٩٧٩ - عن مالك بن الحويرث، قال: رأيت رسول الله ﷺ، يرفع يديه إذا كبر، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، حتى بلغتا فروع أذنيه.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ١٢٣ [٨٤٩].

(٨٦) باب رفع اليدين للركوع حذاء المنكبين
٩٨٠ - عن ابن عمر، قال: رأيت رسول الله ﷺ، إذا افتتح الصلاة، يرفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع.
(صحيح) - ق، مضى ١٢١ - ١٢٢ [٨٤٥].

(٨٧) باب ترك ذلك
٩٨١ - عن عبد الله، قال: ألا أخبركم بصلاة رسول الله ﷺ؟ قال:
فقام فرفع يديه أول مرة، ثم لم يعد.
(صحيح) - الترمذي ٢٥٧.


(٨٨) باب إقامة الصلب في الركوع
٩٨٢ - عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا تُجْزِئ صَلاة لا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ، وَالسُّجُودِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٧٠ (¬١).

(٨٩) باب الاعتدال في الركوع
٩٨٣ - عن أنس، عن رسول الله ﷺ، قال:
"اعْتَدِلُوا في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ، وَلا يَبْسُطْ أحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهٍ كَالكَلْب".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٩٢: ق (¬٢).

(¬١) و "مشكاة المصابيح" تخريج الألباني طبع المكتب الإسلامي برقم ٨٧٨. و "صحيح الجامع الصغير وزيادته" ٧٢٢٥ و ٧٢٢٦ و "صفة صلاة النبي ﷺ ".
(¬٢) و "مختصر صحيح مسلم" للمنذري تحقيق الألباني ٣٠٠ و "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" ٣٧٢، و "صفة صلاة النبي ﷺ " و "صحيح الجامع الصغير وزيادته" الطبعة الثانية المجددة. المجلد الأول، الصفحة ٢٣٨، برقم ١٠٤٢، وكلها من طبع المكتب الإسلامي.


﷽

١٢ - كتاب التطبيق (¬١)
(١) باب التطبيق (¬١)
٩٨٤ - عن علقمة، والأسود، أنهما كانا مع عبد الله في بيته، فقال: أصلى هؤلاء؟ قلنا: نعم! فأمهما، وقام بينهما بغير أذان، ولا إقامة. قال: إذا كنتم ثلاثة فاصنعوا هكذا، وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم، وليفرش كفيه على فخذيه، فكأنما أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله ﷺ.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦٢٦ و ٨١٤: م.

٩٨٥ - عن الأسود، وعلقمة، قالا: صلينا مع عبد الله بن مسعود في بيته، فقام بيننا، فوضعنا أيدينا على ركبنا، فنزعها، فخالف بين أصابعنا، وقال: رأيت رسول الله ﷺ يفعله.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٩٨٦ - عن عبد الله، قال: علمنا رسول الله ﷺ الصلاة، فقام فكبر، فلما أراد أن يركع طبق يديه بين ركبتيه، وركع. فبلغ ذلك سعدًا، فقال: صدق أخي، قد كنا نفعل هذا، ثم أُمرنا بهذا، يعني الإمساك بالركب.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(١) باب نسخ ذلك
٩٨٧ - عن مُصعب بن سعد، قال: صليت إلى جنب أبي، وجعلت يدي بين ركبتي، فقال لي: اضرب بكفيك على ركبتيك. قال: ثم فعلت ذلك مرة أخرى، فضرب يدي وقال: إنَّا قد نُهينا عن هذا، وأمرنا أن نضرب بالأكف على الركب.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٨١٣: ق.

(¬١) كان في أصل الطبعة التجارية رقم (١٢) وهو رقم باب كما في سياق أبواب الكتاب. وفي الهندية ١٦٨ باب. فرأيت أن وضع (كتاب) عنوانًا له يمشي مع ترتيب الكتاب.


٩٨٨ - عن مصعب بن سعد، قال: ركعت فَطَبَّقتُ، فقال أبي: إن هذا شيء كنا نفعله، ثم ارتفعنا إلى الركب.
(صحيح) - م أيضًا.

(٢) باب الإمساك بالركب في الركوع
٩٨٩ - عن عمر، قال: سُنَّت لكم الركب، فأمسكوا بالرُّكَبِ.
(صحيح الإسناد).

٩٩٠ - عن عمر، قال: إنما السُّنَّة، الأخذُ بالركب.
(صحيح الإسناد).

(٣) باب مواضع الراحتين في الركوع
٩٩١ - عن سالم، قال: أتينا أبا مسعود، فقلنا له: حدثنا عن صلاة رسول الله ﷺ؟ فقام بين أيدينا، وكبر! فلما ركع وضع راحَتيه على رُكبتيه، وجعل أصابعه أسفل من ذلك، وجافى بمرفقيه حتى استوى كل شيء منه، ثم قال:
سمع الله لمن حمده، فقام حتى استوى كل شيء منه.
(صحيح) إلا جملة الأصابع- صحيح أبي داود ٨٠٩، الإرواء ٣٥٦، التعليق على ابن خزيمة ٥٩٨.

(٤) باب مواضع أصابع اليدين في الركوع
٩٩٢ - عن عقبة بن عمرو، قال: ألا أُصلي لكم كما رأيت رسول الله ﷺ يصلي؟ فقلنا: بلى. فقام، فلما ركع وضع راحتيه على ركبتيه، وجعل أصابعه من وراء ركبتيه، وجافى إبطيه حتى استقر كل شيء منه، ثم رفع رأسه، فقام حتى استوى كل شيء منه، ثم سجد، فجافى إبطيه حتى استقر كل شيء منه، ثم قعد حتى استقر كل شيء منه، ثم سجد حتى استقر كل شيء منه.
ثم صنع كذلك أربع ركعات، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يصلي، وهكذا كان يصلي بنا.
(صحيح) - باستثناء ما تقدم.


(٥) باب التجافي في الركوع
٩٩٣ - عن أبي مسعود، قال: قلت: ألا أُريكم كيف كان رسول الله ﷺ يصلي؟ قلنا: بلى. فقام، فكبر، فلما ركع جافى بين إبطيه حتى لما استقر كل شيء منه، رفع رأسه، فصلى أربع ركعات هكذا، وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ يصلي.
(صحيح لغيره) - الترمذي ٢٦٠، وانظر ما قبله.

(٦) باب الاعتدال في الركوع
٩٩٤ - عن أبي حميد الساعدي، قال: كان النبي ﷺ إذا ركع، اعتدل فلم ينصب رأسه، ولم يقنعه، ووضع يديه على ركبتيه.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٦٢ و ١٠٦١.

(٧) باب النهي عن القراءة في الركوع
٩٩٥ - عن علي، قال: نهاني النبي ﷺ عن القَسِّي (¬١)، والحرير، وخاتم الذهب، وأن أقرأ وأنا راكع، وقال مرة أخرى: وأن أقرأ راكعًا.
(صحيح) - صفة الصلاة م [سيأتي برقم ٤٨٦١].

٩٩٦ - عن علي، قال: نهاني النبي ﷺ عن خاتم الذهب، وعن القراءة راكعًا، وعن القَسِّي، والمُعصفر.
(حسن صحيح الإسناد).

٩٩٧ - عن علي، قال: نهاني رسول الله ﷺ، ولا أقول نهاكم، عن تختم الذهب، وعن لبس القسي، وعن لبس المُفدَّم (¬٢)، والمعصفر، وعن القراءة في الركوع.
(صحيح) - الصحيحة ٢٣٩٥، وسيأتي ٢/ ٢١٧ [١٠٧٠].

٩٩٨ - عن علي، قال: نهاني رسول الله ﷺ عن خاتم الذهب، وعن لَبُوس القسي، والمعصفر، وقراءة القرآن، وأنا راكع.
(صحيح) - م.

(¬١) القسي: ثياب من الحرير مخططة تصنع في مصر.
(¬٢) المفدم: ثياب مشبعة بالحمرة.


٩٩٩ - عن علي، قال: نهاني رسول الله ﷺ عن لبس القسِّي، والمعصفر، وعن تختم الذهب، وعن القراءة في الركوع.
(صحيح) - م.

(٨) باب تعظيم الرَّب في الركوع
١٠٠٠ - عن ابن عباس، قال: كشف النبي ﷺ السِّتارة، والناس صفوف خلف أبي بكر ﵁، فقال:
"أيُّهَا النَّاسُ، إنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤيَا الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا المُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ" (¬١) ثم قال:
"أَلا إنِّي نُهِيتُ أنْ أَقْرَأ رَاكِعًا، أَوْ سَاجدًا فَأمَّا الرُّكُوعُ، فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأمَّا السُّجُودُ، فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاء، قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٨٩٩: م.

(٩) باب الذكر في الركوع
١٠٠١ - عن حذيفة، قال: صليت مع رسول الله ﷺ، فركع، فقال في ركوعه: "سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيم" وفي سجوده "سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى".
(صحيح) - الترمذي ٢٦٢: م، وهو طرف من حديث يأتي بتمامه ٢/ ٢٢٤.

(١٠) باب نوع آخر من الذكر في الركوع
١٠٠٢ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ، يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده:
"سُبْحَانَكَ رَبَّنا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي".
(صحيح) - ابن ماجه ٨٨٩: ق.

(١١) باب نوع آخر منه
١٠٠٣ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ، يقول في ركوعه:

(¬١) وفي حاشية الأصل: (ولا يخفى أن الالهام للأولياء أيضًا باق) أقول: أن هذا القول فضلًا عن مضاهته ومعارضته لقوله ﷺ، يفتح الباب على مصرعيه للأدعياء والجهال. و (قمن): أي خليق وجدير.


"سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، رَبُّ المَلائِكَةِ وَالرُّوحِ".
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٨١٦: م.

(١٢) باب نوع آخر من الذكر في الركوع
١٠٠٤ - عن عوف بن مالك، قال: قمت مع رسول الله ﷺ ليلة، فلما ركع، مكث قدر سورة البقرة، يقول في ركوعه:
"سُبْحَانَ ذِي الجَبَرُوتِ، وَالْمَلَكُوتِ، وَالكِبْرِيَاء، وَالعَظَمَةِ".
(صحيح) - صفة الصلاة، صحيح أبي داود ٨١٧، وله تتمة تأتي ٢/ ٢٢٣ [١٠٨٤].

(١٣) باب نوع آخر منه
١٠٠٥ - عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله ﷺ، كان إذا ركع، قال:
"اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، خَشَعَ لَكَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَعِظَامِي، وَمُخِّي، وَعَصَبِي".
(صحيح) - م، وهو من تمام حديثه المتقدم ٢/ ١٢٩/ ١٣٠ [٨٦٢].

(١٤) باب نوع آخر
١٠٠٦ - عن جابر بن عبد الله: عن النبي ﷺ، كان إذا ركع، قال:
"اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، أَنْتَ رَبِّي، خَشَعَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَدَمِي وَلَحْمِي، وَعَظْمِي، وَعَصَبِي، لله رَبِّ العَالَمِينَ".
(صحيح) - صفة الصلاة: م.

١٠٠٧ - عن محمد بن مسلمة، أن رسول الله ﷺ، كان إذا قام يصلي تطوعًا، يقول إذا ركع:
"اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ، وَبكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، أنْتَ رَبِّي، خَشَعَ سَمْعِي، وَبَصَرِي، وَلَحْمَي، وَدَمِي، وَمُخِّي، وَعَصَبِي لله رَبِّ العَالَمِينَ".
(صحيح) - صفة الصلاة.

(١٥) باب الرخصة في ترك الذكر في الركوع
١٠٠٨ - عن رفاعة بن رافع -وكان بدريًا- قال: كنا مع رسول الله ﷺ، إذ


دخلَ رَجُلٌ المسجدَ فصلى، ورسول الله يَرمُقُه، ولا يشعر، ثم انصرف، فأتى رَسُولَ الله ﷺ فسلم عليه، فرد ﵇، ثم قال:
"ارْجعْ فَصَلِّ، فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ" قال: لا أدري في الثانية أو في الثالثة، قال: والذي أنزل عليك الكتاب، لقد جهدت، فعلمني وأرني، قال:
"إِذَا أَرَدْتَ الصَّلاةَ، فَتَوَضَّأ، فَأَحْسِنِ الوُضُوء، ثُمَّ قُمْ، فَاسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، ثُمَّ كَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجدًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأسَكَ حَتَّى تَطْمَئِنَّ قَاعِدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، فَإِذَا صَنَعْتَ ذلِكَ، فَقَدْ قَضَيْتَ صَلاتَكَ، وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ ذلِكَ فَإِنَّمَا تَنْقُصُهُ مِنْ صَلاتِكَ".
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ٨٠٤.

(١٦) باب الأمر بإتمام الركوع
١٠٠٩ - عن أنس أنّ النبي ﷺ، قال:
"أَتِمُّوا الرُّكُوعَ، وَالسُّجُودَ، إذَا رَكعْتُمْ، وَسَجَدْتُمْ".
(صحيح) - ق، سيأتي بزيادة فيه ٢/ ٢١٦.

(١٧) باب رفع اليدين عند الرفع من الركوع
١٠١٠ - عن وائل، قال: صليت خلف رسول الله ﷺ، فرأيته يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. هكذا.
وأشار قيس إلى نحو الأذنين.
(صحيح الإسناد) - وقد مضى نحوه بأتمه منه ٢/ ١٢٦ - ١٢٧ ويأتي ٢/ ٢١١ و ٢٣٠ (¬١).

(١٨) باب رفع اليدين حذو فروع الأذنين عند الرفع من الركوع
١٠١١ - عن مالك بن الحويرث: أنه رأى رسول الله ﷺ يرفع يديه إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، حتى يحاذي بهما فروع أذنيه.
(صحيح) - ابن ماجه ٨٥٩: م.

(١٩) باب رفع اليدين حذو المنكبين عند الرفع من الركوع
١٠١٢ - عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة

(¬١) كذا الأصل!! وقيس هو: ابن سُليم العنبري الكوفي، الثقة الراوي عن علقمة.