"هذِهِ عُمْرَة اسْتَمْتَعْنَاهَا، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ الحِلَّ كُلَّهُ، فَقَدْ دَخَلَتِ العُمْرَةُ في الحَجِّ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٧١: م.

(٧٨) باب ما يجوز للمحرم أكله من الصيد
٢٦٤٠ - عن أبي قتادة: أنه كان مع رسول اللّه ﷺ حتى إذا كان ببعض طريق مكة، تخلف مع أصحاب له محرمين، وهو غير محرم، ورأى حمارًا وحشيًا، فاستوى على فرسه، ثم سأل أصحابه: أن يناولوه سوطه، فأبوا، فسألهم رمحه فأبوا، فأخذه، ثم شد على الحمار فقتله، فأكل منه بعض أصحاب النبي ﷺ وأبى بعضهم. فأدركوا رسول اللّه ﷺ فسألوه عن ذلك فقال:
"إنَّمَا هِيَ طُعْمَةُ أَطْعَمَكُمُوهَا اللّه ﷿".
(صحيح) - الترمذي ٨٥٥: ق.

٢٦٤١ - عن عبد الرحمن التَّيْمي قال: كنا مع طلحة بن عبيد اللّه، ونحن محرمون، فأُهدي له طير وهو راقد، فأكل بعضنا وتورع بعضنا، فاستيقظ طلحة فَوَفَّقَ مَنْ أكله، وقال: أكلناه مع رسول اللّه ﷺ.
(صحيح) - م ٤/ ١٧.

٢٦٤٢ - عن البَهزِيّ (¬١): أن رسول اللّه ﷺ خرج يريد مكة وهو محرم، حتى إذا كانوا بالرَّوحاء، إذا حمار وحش عَقِير، فَذُكر ذلك لرسول اللّه ﷺ فقال:
"دَعُوُه فَإِنَّهُ يُوشِكُ أنْ يَأتِيَ صَاحِبُهُ".
فجاء البهزي، وهو صاحبه إلى رسول اللّه ﷺ فقال: يا رسول اللّه! صلى اللّه عليك وسلم، شأنكم بهذا الحمار. فأمر رسول اللّه ﷺ أبا بكر فقسمه بين الرفاق، ثم مضى حتى إذا كان بالأُثاية بين الرُّويثَة والعَرْجِ، إذا ظَبي حَاقف في ظل، وفيه سهم، فَزَعم أن رسول اللّه ﷺ، أمر رجلًا يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزه.
(صحيح الإسناد).

(¬١) كذا الأصل، وفي الميمنية. والذي في "التقريب" ٧٠٥ البهري - بالراء المهملة - وفي النسخة الهندية ٤٤٧: البهزي - بالزاي. وكذلك في "الخلاصة" وهو صحابي اسمه زيد بن كعب.


(٧٩) باب ما لا يجوز للمحرم أكله من الصيد
٢٦٤٣ - عن الصَّعب بن جَثَّامة: أنه أهدى لرسول اللّه ﷺ حمار وَحش، وهو بالأبواء، أو بِودَّان، فرده عليه رسول الله ﷺ. فلما رأى رسول اللّه ﷺ ما في وجهي قال:
"أمَّا إنَّهُ لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ، إلَّا أَنَّا حُرُمٌ".
(صحيح) - ق.

٢٦٤٤ - عن الصعب بن جثامة: أن النبي ﷺ أقبل حتى إذا كان بودان، رأى حمار وحش فرده عليه وقال:
"إنَّا حُرُمٌ، لا نَأكُلُ الصَّيْدَ".
(صحيح) - ق.

٢٦٤٥ - عن ابن عباس: أنه قال لزيد بن أرقم: ما علمت أن النبي ﷺ أُهدي له عضو صيد، وهو محرم، فلم يقبله؟ قال: نعم.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٢٢: م نحوه وهو الآتي بعده.
٢٦٤٥/ ١ - عن ابن عباس قال: قدم زيد بن أرقم، فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم صيد أُهدي لرسول اللّه ﷺ وهو حرام؟
قال: نعم، أهدى له رَجُل عضوًا من لحم صيد، فردّه، وقال:
"إنَّا لا نَأكُلُ، إنَّا حُرُمٌ".
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

٢٦٤٦ - عن ابن عباس قال: أهدى الصعب بن جثامة إلى رسول اللّه ﷺ رِجْلَ حمار وحش، تقطر دمًا، وهو محرم، وهو بقديد، فردها عليه.
(صحيح) - م ٤/ ١٤.

٢٦٤٧ - عن ابن عباس: أن الصعب بن جثامة أهدى للنبي ﷺ حمارًا، وهو محرم فرده عليه.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٨٠) باب إذا ضحك المحرم ففطن الحلال للصيد فقتله، أيأكله أم لا؟
٢٦٤٨ - عن عبد الله بن أبي قتادة قال: انطلق أبي مع رسول اللّه ﷺ عام الحديبية، فأحرم أصحابه، ولم يحرم. فبينما أنا مع أصحابي، ضحك بعضهم إلى بعض، فنظرت


فإِذا حمار وحش فطعنته، فاستعنتهم، فأبوا أن يعينوني، فأكلنا من لحمه، وخشينا أن نُقتَطع، فطلبت رسول اللّه ﷺ أُرَقعُ فَرسي شأوًا، وأسير شأوًا (¬١).
فلقيت رجلًا من غِفَار في جوف الليل، فقلت: أين تركت رسول اللّه ﷺ؟ قال: تركته وهو قائل بالسُّقيا. فلحقته فقلت: يا رسول اللّه! أن أصحابك يقرؤون عليك السلام ورحمة اللّه، وإنهم قد خشوا أن يقتطعوا دونك فانتظرهم. فانتظرهم، فقلت: يا رسول اللّه! إني أصبت حمار وحش وعندي منه، فقال للقوم:
"كلُوا" وهم محرمون.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٩٣: ق [إرواء الغليل ٤/ ٢١٤].

٢٦٤٩ - عن أبي قتادة: أنه غزا مع رسول اللّه ﷺ غزوة الحديبية، قال: فأهلوا بعمرة، غيري. فاصطدت حمار وحش، فأطعمت أصحابي منه وهم محرمون. ثم أتيت رسول اللّه ﷺ فأنبأته أن عندنا من لحمه فاضلة، فقال:
"كلُوا" وهم محرمون.
(صحيح) - م ٤/ ١٦ - ١٧.

(٨١) باب إذا أشار المحرم إلى الصيد فقتله الحلال
٢٦٥٠ - عن أبي قتادة، أنهم كانوا في مسير لهم، بعضهم محرم، وبعضهم ليس بمحرم، قال: فرأيت حمار وحش، فركبت فرسي وأخذت الرمح، فاستعنتهم فأبوا أن يعينوني، فاختلست سَوطًا من بعضهم، فشددت على الحمار، فأصبته، فأكلوا منه فأشفقوا، قال: فَسُئل عن ذلك النبي ﷺ فقال:
"هَلْ أشَرْتُمْ، أَوْ أَعَنْتُمْ" قالوا: لا. قال: "فَكُلُوا".
(صحيح) - الإرواء ١٠٢٨: ق.

(٨٢) باب ما يقتل المحرم من الدواب قتل الكلب العقور
٢٦٥١ - عن ابن عمر، أن رسول اللّه ﷺ قال:

(¬١) قال السيوطي: أرفع بتشديد الفاء المكسورة: أي أكلفه السير السريع. وأظنها مأخوذة من رفع رأس الفرس. عندما يراد منه الإسراع في السير. والشأو: المسافة مطلقًا. ولكن قدرها السيوطي بالقدوة.


"خَمسٌ لَيْسَ عَلَى المُحْرِم في قَتْلِهِنَّ جُنَاحٌ: الغُرَابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأرَة، وَالكَلْبُ العَقُورُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٨٨: ق (إرواء الغليل ٤/ ٢٢٣).

(٨٣) باب قتل الحية
٢٦٥٢ - عن عائشة، عن النبي ﷺ قال:
"خَمْسٌ يَقْتُلُهُنَّ المُحْرِمُ: الحَيَّةُ، وَالفَأرُة، وَالحِدأَةُ، والغُرَابُ الأَبْقَعُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٨٧: م.

(٨٤) باب قتل الفأرة
٢٦٥٣ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ أذن في قتل خمس من الدواب للمحرم: الغراب، والحدأة، والفأرة، والكلب العقور، والعقرب.
(صحيح) - ق، مضى قريبًا ١٨٧ - ١٨٨ [٢٦٥١].

(٨٥) باب قتل الوزغ
٢٦٥٤ - عن سعيد بن المسيب: أن امرأة دخلت على عائشة، وبيدها عكاز، فقالت: ما هذا؟ فقالت: لهذه الوزغ؟ لأن نبي اللّه ﷺ حدثنا:
أنه لم يكن شيء إلا يطفئ على إبراهيم ﵇، إلا هذه الدَّابة. فأمرنا بقتلها، ونَهى عن قتل الجِنَّان، إلا ذا الطُّفيتَين، والأبتر، فإنهما يُطمسان البصر، ويُسقطان ما في بطون النساء.
(صحيح) - الصحيحة ١٥٨١.

(٨٦) باب قتل العقرب
٢٦٥٥ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال:
"خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ - أَوْ في قَتْلِهِنَّ -، وَهُوَ حَرَامٌ: الحِدَأَةُ، وَالفَأرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ، والعَقْرَبُ، والغُرَابُ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٧ - ١٨٨ [٢٦٥١].


(٨٧) باب قتل الحدأة
٢٦٥٦ - عن ابن عمر قال: قال رجل: يا رسول اللّه! ما نقتل من الدواب، إذا أحرمنا قال:
"خَمْسٌ لا جُنَاحَ عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ: الحِدَأةُ، وَالغُرَابُ، وَالفَأرَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٢٣.

(٨٨) باب قتل الغراب
٢٦٥٧ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ سئل: ما يَقْتُلُ المحرم؟ قال:
"يَقْتُلُ: العَقْرَبَ، والفُوَيْسِقَةَ، والحِدَأةَ، وَالغُرَابَ، وَالكَلْبَ العَقُورَ".
(صحيح) - ق، تقدم.

٢٦٥٨ - عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ:
"خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ لا جُنَاحَ فِي قَتْلِهِنَّ، عَلَى مَنْ قَتَلَهُنَّ، في الحَرَم وَالإِحرَام: الفَأرَةُ، وَالحِدَأةُ، وَالغُرَابُ، وَالعَقْرَبُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ".
(صحيح) - ق، تقدم.

(٨٩) باب ما لا يقتله المحرم
٢٦٥٩ - عن ابن أبي عمار قال: سألت جابر بن عبد اللّه: عن الضَّبعُ، فأمرني بأكلها، قلت: أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: أسمعته من رسول اللّه ﷺ؟ قال: نعم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٨٥ (¬١).

(٩٠) باب الرخصة في النكاح للمحرم
(٩١) باب النهي عن ذلك
٢٦٦٠ - عن عثمان بن عفان قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ، وَلا يَخْطُبْ، وَلا يُنْكِحْ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٩٦٦: م.

(¬١) معناه في "صحيح ابن ماجه" وفيه إحالة على ابن خزيمة برقم ٢٢٤٨. وهو سبق قلم والصواب ٢٦٤٨. "إرواء الغليل" ٤/ ٢٤٣.
وابن أبي عمار: هو عبد الرحمن بن عبد اللّه، المكي، اللقب بـ (القَسّ) العابد الثقة.


٢٦٦١ - عن عثمان، عن النبي ﷺ: أنه نهى أن ينكح المحرم، أو ينكح، أو يخطب.
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٢٦٦٢ - عن نبيه بن وهب قال: أرسل عمر بن عبيد اللّه بن معمر، إلى أبان بن عثمان يسأله: أينكح المحرم؟ فقال أبان:
إن عثمان بن عفان حدث: أن النبي ﷺ قال:
"لا يَنْكِحُ المُحْرِمُ، وَلا يَخْطبُ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(٩٢) باب الحجامة للمحرم
٢٦٦٣ - عن ابن عباس: أن رسول اللّه ﷺ احتجم، وهو محرم.
(صحيح) - ابن ماجه ١٦٨٢: خ.

٢٦٦٤ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ احتجم، وهو محرم.
(صحيح) - خ، انظر ما قبله.

٢٦٦٥ - عن ابن عباس: قال: احتجم النبي ﷺ، وهو محرم.
[قال أبو عبد الرحمن] ثم قال (¬١) بعد: أخبرني طاووس، عن ابن عباس يقول: احتجم النبي ﷺ وهو محرم.
(صحيح) - خ، انظر ما قبله.

(٩٣) باب حجامة المحرم من علة تكون به
٢٦٦٦ - عن جابر: أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم من وَثْءٍ (¬٢) كان به.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٤٨٥.

(٩٤) باب حجامة المحرم على ظهر القدم
٢٦٦٧ - عن أنس: أن رسول اللّه ﷺ احتجم، وهو محرم على ظهر القدم من وَثْءٍ كان به.
(صحيح) - صحيح أبي داود ٦١٥ و ١٦١١/ ٢.

(¬١) القائل هو: عمرو بن دينار، فإنه يروي الحديث السابق عن طاووس، وعكرمة، ويروي هذا الحديث عن عكرمة فقط.
وانظر "حقيقة الصيام" ٦٧، و "إرواء الغليل" ٩٣٢، و"ضعيف ابن ماجه" ٣٧١.
(¬٢) هو وجع في الرجل، دون الخلع.


(٩٥) باب حجامة المحرم وسط رأسه
٢٦٦٨ - عن عبد اللّه بن بُحينة: أن رسول اللّه ﷺ احتجم وسط رأسه، وهو محرم بِلَحْيِ جَمَلٍ (¬١)، من طريق مكة.
(صحيح) - ق.

(٩٦) باب في المحرم يؤذيه القمل في رأسه
٢٦٦٩ - عن كعب بن عجوة: أنه كان مع رسول الله ﷺ محرمًا، فآذاه القمل في رأسه، فأمره رسول اللّه ﷺ أن يحلق رأسه وقال:
"صُمْ ثَلاثَةَ آيَّامٍ، أَوْ أطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ، أَو انْسُكْ شَاة، أَيَّ ذلكَ فَعَلْتَ أَجْزَأ عَنْكَ".
(صحيح) - الإرواء ١٠٤٠، صحيح أبي داود ١٦٢٤: ق نحوه.

٢٦٧٠ - عن كعب بن عجرة قال: أحرمت، فكثر قمل رأسي، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فأتاني وأنا أطبخ قِدرًا لأصحابي، فمسَّ رأسي بأصبعه فقال:
"انْطَلِقْ فَاحْلِقْهُ، وَتَصَدَّقْ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٣٢.

(٩٧) باب غسل المحرم بالسدر إذا مات
٢٦٧١ - عن ابن عباس: أن رجلًا كان مع النبي ﷺ، فَوقصته ناقته، وهو مُحرم، فمات. فقال رسول اللّه ﷺ:
"اغْسِلُوهُ بمَاء وَسِدْرٍ، وَكَفِّنُوهُ في ثَوْبَيْهِ، وَلا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ، وَلا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ، فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلببًا".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٨٤: ق.

(٩٨) باب في كم يكفن المحرم إذا مات
٢٦٧٢ - عن ابن عباس: أن رجلًا محرمًا صُرع عن ناقته فأُوقص، ذُكر أنه قد مات.
فقال النبي ﷺ:

(¬١) موضع بين مكة والمدينة، قريب من السقيا، وفيها بئر. ووهم من ظنه فك الجمل، وأنَّه استعمل بدلًا من السكين. وعبد اللّه هو ابن مالك ابن بحينة.


"اغْسِلُوُه بمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكفِّنُوُه في ثَوْبَيْنِ" ثم قال "على إثره خَارجًا رأسه"، قال: "وَلا تُمِسُّوهُ طِيبًا فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلبِّيًا".
قال شعبة: فسألته بعد عشر سنين، فجاء بالحديث كما كان يجيء به، إلا أنه قال:
"وَلا تُخَمِّروا وَجْهَهُ وَرَأسَهُ".
(صحيح) - المصدر نفسه: ق، وليس عند (خ) ذكر الوجه.

(٩٩) باب النهي عن أن يحنط المحرم إذا مات
٢٦٧٣ - عن ابن عباس قال: بينا رجل واقف بعرفة، مع رسول اللّه ﷺ إذ وقع من راحلته، فأقعصه - أو قال: فأقعصته -. فقال رسول اللّه ﷺ:
"اغْسِلُوهُ بمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ في ثَوْبَيْنِ، وَلا تُحَنِّطُوُه، وَلا تُخَمِّرُوا رَأسه، فَإِنَّ اللّه ﷿ يَبْعَثهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله [إرواء الغليل ١٠١٦].

٢٦٧٤ - عن ابن عباس قال: وَقَصَتْ رجلًا محرمًا ناقَتُه فقتلته، فأُتي رسول اللّه ﷺ فقال:
"إِغْسِلُوُه وَكَفِّنُوهُ، وَلا تُغَطُّوا رَأسَهُ، وَلا تُقَرِّبُوُه طِيبًا، فَإنَّهُ يُبْعَثُ يُهِلُّ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(١٠٠) باب النهي عن أن يخمر وجه المحرم ورأسه، إذا مات
٢٦٧٥ - عن ابن عباس: أن رجلًا كان حاجًا مع رسول اللّه ﷺ وأنَّه لَفَظَهُ بعيره، فمات. فقال رسول اللّه ﷺ:
"يُغَسَّلُ وَيُكَفَّنُ في ثَوْبَيْنِ وَلا يُغَطَّى رَأسُهُ وَوَجْهُهُ، فَإِنَّهُ يَقُومُ يَوْمَ القِيَامَةِ مُلَبِّيًا".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

(١٥١) باب النهي عن تخمير رأس المحرم إذا مات
٢٦٧٦ - عن ابن عباس قال: أقبل رجل حرامًا مع رسول اللّه ﷺ فخر من فوق بعيره، فوقص وقصًا فمات. فقال رسول اللّه ﷺ:
"اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَألْبِسُوهُ ثَوْبَيْهِ، وَلا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ، فَإِنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ يُلَبِّي".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.


(١٠٢) باب فيمن أُحصر بعدو
٢٦٧٧ - عن عبد اللّه بن عبد اللّه، وسالم بن عبد اللّه: أنهما كَلَّما عبد اللّه بن عمر، لما نزل الجيش بابن الزبير، قبل أن يقتل، فقالا: لا يضرك أن لا تحج العام، إنا نخاف أن يحال بيننا وبين البيت.
قال: خرجنا مع رسول اللّه ﷺ، فحال كفار قريش دون البيت، فنحر رسول اللّه ﷺ هديه، وحلق رأسه، وأشهدكم: أني قد أوجبت عمرة - إن شاء اللّه - أنطلقُ، فإِنْ خُلِّي بيني وبين البيت طُفْتُ، وإن حِيل بيني وبين البيت، فعلت ما فعل رسول اللّه ﷺ وأنا معه.
ثم سار ساعة ثم قال: فإنما شأنهما واحد، أشهدكم: أني قد أوجبت حجة مع عمرتي، فلم يحلل منهما، حتى أحل يوم النحر وأهدى.
(صحيح) - ق، مضى ١٥٨ - ١٥٩. [٢٥٧٣].

٢٦٧٨ - عن الحجاج بن عمرو الأنصاري: أنه سمع رسول اللّه ﷺ يقول:
"مَنْ عَرجَ، أوْ كُسِرَ فَقَدْ حَلَّ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أخْرَى".
فسألت (¬١) ابن عباس، وأبا هريرة عن ذلك فقالا: صدق.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٧٧ [مشكاة المصابيح ٢٧١٣].

٢٦٧٩ - عن الحجاج بن عمرو، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ كُسِرَ أوْ عَرِجَ، فَقَدْ حَلَّ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أخْرَى" وسألت ابن عباس، وأبا هريرة فقالا: صدق.
وقال شعيب (¬٢) في حديثه: وعليه الحج من قابل.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٠٣) باب دخول مكة
٢٦٨٠ - عن عبد اللّه بن عمر: أن رسول اللّه ﷺ كان ينزل بذي طُوى، يبيت به، حتى يصلي صلاة الصبح، حين يقدم إلى مكة، ومصلى رسول اللّه ﷺ ذلك على أكمة غليظة، ليس في المسجد الذي بني ثَمَّ، ولكن أسفل من ذلك، على أكمة خشنة غليظة.
(صحيح) - خ ٤٩١/ م ٤/ ٦٢ - ٦٣.

(¬١) السائل هو عكرمة.
(¬٢) هو شعيب بن يوسف، أحد شيخي النَّسَائِيّ، والثاني: محمد بن المثنى.


(١٠٤) باب دخول مكة ليلًا
٢٦٨١ - عن مُحَرِّشٍ الكَعْبِي: أن النبي ﷺ، خرج ليلًا من الجِعْرَانَة، حين مشى معتمرًا، فأصح بالجعرانة كبائت، حتى إذا زالت الشمس، خرج عن الجعرانة، في بطن سَرِف حتى جامع الطريق، طريق المدينة من سرف.
(صحيح) - الترمذي ٩٤٥.

٢٦٨٢ - عن مُحَرِّشٍ الكعبي: أن النبي ﷺ خرج من الجعرانة ليلًا، كأنه سَبيكةُ فِضَّةٍ فاعتمر، ثم أصبح بها كَبائتٍ.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٤٢.

(١٠٥) باب من أين يدخل مكة
٢٦٨٣ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ دخل مكة، من الثنية العليا، التي بالبطحاء، وخرج من الثنية السفلى.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٤٠: ق.

(١٠٦) باب دخول مكة باللواء
٢٦٨٤ - عن جابر ﵁: أن النبي ﷺ دخل مكة ولواؤه أبيض (¬١).
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨١٧.

(١٠٧) باب دخول مكة بغير إحرام
٢٦٨٥ - عن أنس، أن النبي ﷺ دخل مكة، وعليه المِغفَر، فقيل: ابن خَطَل متعلق بأستار الكعبة! فقال: "اقتلوه".
(صحيح) - مختصر الشمائل ٩١، صحيح أبي داود ٢٤٠٦: ق.

٢٦٨٦ - عن أنس: أن النبي ﷺ دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر.
(صحيح) - ق، المصدر نفسه.

٢٦٨٧ - عن جابر بن عبد اللّه: أن النبي ﷺ دخل يوم فتح مكة، وعليه عِمَامة سوداء، بغير إحرام.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٨٢٢: م.

(¬١) كان هذا يوم فتح مكة كما في رواية ابن ماجه.


(١٠٨) باب الوقت الذي وافى فيه النبي ﷺ مكة
٢٦٨٨ - عن ابن عباس قال: قدم رسول اللّه ﷺ وأصحابه لصبح رابعة، وهم يلبون بالحج، فأمرهم رسول اللّه ﷺ أن يحلوا.
(صحيح) - ق.

٢٦٨٩ - عن ابن عباس قال: قدم رسول الله ﷺ لأربع مضين، من ذي الحجة، وقد أهل بالحج، فصلى الصبح بالبطحاء، وقال:
"مَنْ شَاء أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَة فَلْيَفْعَلْ".
(صحيح) - ق.

٢٦٩٠ - عن جابر، قال: قدم النبي ﷺ مكة، صبيحة رابعة مضت من ذي الحجة.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٦٩: ق.

(١٠٩) باب إنشاد الشعر في الحرم، والمشي بين يدي الإمام
٢٦٩١ - عن أنس، أن النبي ﷺ دخل مكة، في عمرة القضاء، وعبد اللّه بن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول:
خَلُّوا بني الكُفَّار عن سَبيله … اليومَ نَضْرِبْكُمْ على تَنزيلِهِ
صرْبًا يُزيلُ الهَام عن مَقِيلِهِ … وَيُذهلُ الخليلَ عن خَلِيله
فقال له عمر: يا ابن رواحة! بين يدي رسول اللّه ﷺ وفي حرم اللّه ﷿، تقول الشعر! قال النبي ﷺ:
"خَلِّ عَنْهُ، فلَهُوَ أَسْرعُ فِيهمْ مِنْ نَضحِ النَّبْلِ".
(صحيح) - الترمذي ٣٠١٧ [٢٧١٠].

(١١٠) باب حرمة مكة
٢٦٩٢ - عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ يوم الفتح:
"هذَا البَلَدُ حَرَّمَهُ اللّه يَوْمَ خَلَقَ السَّماوَات والأرْض، فَهُوَ حَرَامٌ بحُرْمَةِ اللّه، إلَى يَوْم القِيَامَةِ، لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ، إلَّا مَنْ عَرَّفَهَا، وَلا يُخْتَلَى خلاهُ".


قال العباس: يا رسول اللّه! إلا الإذخِرَ. فذكر - كلمة معناها - إلا الإذخر.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦١: ق [وسيأتي ٢٧٠٩].

(١١١) باب تحريم القتال فيه
٢٦٩٣ - عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه ﷺ يوم فتح مكة:
"أن هذَا البَلَدَ حَرَامٌ، حَرَّمَهُ اللّه ﷿، لَمْ يَحِلَّ فِيهِ القِتَالُ لأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُحِلَّ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللّه ﷿".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦١، الإرواء ١٠٥٧: ق.

٢٦٩٤ - عن أبي شريح، أنه قال لعمرو بن سعيد، وهو يبعث البعوث إلى مكة:
ائذن لي أيها الأمير، أحدثك قولًا قام به رسول اللّه ﷺ الغَدَ من يوم الفتح، سمعته أُذُناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به: حمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال:
"إنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللّهُ، ولمْ يُحَرمْهَا الناسُ، ولا يَحِلُّ لامْرئ، يُؤمِنُ باللّهِ واليومِ الآخِرِ، أنْ يَسْفُكَ بها دمًا، ولا يَعضُدُ بها شجرًا، فإنْ تَرَخَّصَ أحد لقتالِ رسولِ اللّهِ ﷺ فيها، فقولوا له: إنَّ اللّهَ أذِنَ لرسولهِ، ولم يأذنْ لكُمْ، وإنما أذِنَ لي فيها ساعةً من نهارٍ، وقد عادت حُرْمَتُها اليومَ كحُرْمَتِها بالأمسِ، وَلْيُبَلِّغِ الشاهدُ الغائبَ".
(صحيح) - ق [صحيح الجامع الصغير ٢١٩٧].

(١١٢) باب حرمة الحرم
٢٦٩٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"يَغْزُو هذَا البَيْتَ جَيْشٌ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالبَيْدَاء".
(حسن صحيح) - الصحيحة ٢٤٣٢ [صحيح الجامع الصغير ٨١١٥].

٢٦٩٦ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا تَنْتَهِي البُعُوثُ عَنْ غَزْوِ هذَا البَيْتِ حَتَّى يُخْسَفَ بِجَيْشٍ منْهُمْ".
(صحيح) - المصدر نفسه.

٢٦٩٧ - عن حفصة: أنه قال ﷺ:
"لَيَؤُمَنَّ هذَا البَيْتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ، حَتَّى إذَا كَانُوا ببَيْدَاءَ مِنَ الأرْضِ، خُسِفَ بِأوْسَطِهِمْ فَيُنَادِي أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ جَمِيعًا وَلا يَنْجُو إلَّا الشَّريدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُم".


فقال له رجل (¬١): أشهد عليك: أنك ما كذبت على جدك، وأشهد على جدك.
أنه ما كذب على حفصة، وأشهد على حفصة: أنها لم تكذب على النبي ﷺ.
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(١١٣) باب ما يقتل في الحرم من الدواب
٢٦٩٨ - عن عائشة، عن رسول اللّه ﷺ قال:
"خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ، في الحِلِّ وَالحَرَم: الغُرَابُ، وَالحِدَأةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأرةُ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٨ [وصحيح الجامع الصغير ٣٢٤٨ والصحيحة ١٩٣ وإرواء الغليل ١٠٣٦ وسيأتي كثيرًا].

(١١٤) باب قتل الحية في الحرم
٢٦٩٩ - عن عائشة، عن رسول اللّه ﷺ قال:
"خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ، في الحلِّ والحَرَم: الحَيَّةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ، وَالغُرَابُ الأبْقَعُ، وَالحِدَأةُ، وَالفَأرَةُ".
(صحيح) - م، انظر ما قبله.

٢٧٠٠ - عن عبد اللّه قال: كنا مع رسول اللّه ﷺ بالخَيف من مِنى، حتى نزلت ﴿والمرسلات عرفًا﴾ (¬٢)، فخرجت حية، فقال رسول اللّه ﷺ:
"اقْتُلُوهَا" فابتدرناها فدخلت في جحرها.
(صحيح) - خ ١٨٣٠/ م ٧/ ٤٠.

٢٧٠١ - عن ابن مسعود قال: كنا مع رسول اللّه ﷺ ليلة عرفة، التي قبل يوم عرفة، فإذا حِسُّ الحية، فقال رسول اللّه ﷺ:
"اقْتُلُوهَا" فدخلت شق جحر، فأدخلنا عودًا فقلعنا بعض الجحر، فأخذنا سعفة فأضرمنا فيها نارًا، فقال رسول اللّه ﷺ:
"وَقَاهَا اللّه شَرَّكُمْ، وَوَقَاكُمْ شَرَّهَا".
(صحيح) - بما قبله: ق مختصرًا.

(¬١) الذي قيل له ذلك، هو راوي الحديث: أُمية بن صفوان. عن جده عبد اللّه بن صفوان القرشي، ولد في عهد النبي صلى اللّه عليه وآله ومسلم، ولأبيه صحبة مشهورة.
(¬٢) سورة المرسلات (٧٧) الآية ١.


(١١٥) باب قتل الوزغ
٢٧٠٢ - عن أم شريك قالت: أمرني رسول اللّه ﷺ: بقتل الأوزاغ.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٢٢٨: ق.

٢٧٠٣ - عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال:
"الوَزغُ الفُوَيْسِق".
(صحيح) - ق [صحيح الجامع الصغير ٧١٤٩].

(١١٦) باب قتل العقرب
٢٧٠٤ - عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ:
"خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ فِي الحِلِّ وَالحَرَم: الكَلْبُ العَقُورُ، والغُرَابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، والفَأرَةُ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٨ [٢٦٥٢ و ٢٦٩٨].

(١١٧) باب قتل الفأرة في الحرم
٢٧٠٥ - عن عائشة قالت: قال رسول اللّه ﷺ:
"خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ كُلُّهَا فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ في الحَرَم: الغُرَابُ، وَالحِدَأَةُ، والكَلْبُ العَفورُ، وَالفَأرَةُ، والعَقْرَبُ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٢٧٠٦ - عن حفصة زوج النبي ﷺ قالت: قال رسول اللّه ﷺ:
"خَمْسٌ مِنَ الدَّوَابِّ، لا حَرَجَ عَلَى مَنْ قَتَلهُنَّ: العَقْرَبُ، وَالغُرَابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالفَأرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ".
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٢٥: ق.

(١١٨) باب قتل الحدأة في الحرم
٢٧٠٧ - عن عائشة، أن رسول اللّه ﷺ قال:
"خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ في الحِلِّ وَالحَرَم: الحِدَأَةُ وَالغُرَابُ وَالفَأرَةُ وَالعَقْرَبُ وَالكَلْبُ العَقُورُ".
[قال أبو عبد الرحمن]: قال عبد الرزاق: وذكر بعض أصحابنا: أن معمرًا كان


يذكره عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وعن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ.
(صحيح) - ق، مضى ١٨٧ - ١٨٨ [٢٦٥١ وتقدم كثيرًا].

(١١٩) باب قتل الغراب في الحرم
٢٧٠٨ - عن عائشة قالت: قال رسول اللّه ﷺ:
"خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ في الحَرَم: العَقْرَبُ، وَالفَأرةُ، وَالغُرَابُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ، وَالحِدَأَةُ".
(صحيح) - ق، مضى ١٨٨. [٢٦٥٢].

(١٢٠) باب النهي أن ينفر صيد الحرم
٢٧٠٩ - عن ابن عباس، أن رسول اللّه ﷺ قال:
"هذِهِ مَكَّةُ حَرَّمَهَا اللّه ﷿ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ، لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِي وَلا لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإنَّمَا أُحِلَّتْ لي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ وَهِيَ سَاعَتِي هذِهِ حَرَامٌ بحَرَامِ اللّه إلَى يَوْم القِيَامَةِ، لا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا، وَلا تَحِلُّ لُقْطَتُهَا إلَّا لِمنْشِدٍ".
فقام العباس - وكان رجلًا مجربًا -، فقال: إلا الإذخر فإنه لبيوتنا وقبورنا فقال: "إلا الإذخر".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦١، الإرواء ٤/ ٢٤٩: خ [تقدم ٢٦٩٢].

(١٢١) باب استقبال الحج
٢٧١٠ - عن أنس قال: دخل النبي ﷺ مكة في عمرة القضاء، وابن رواحة بين يديه يقول:
خَلُّوا بني الكُفَّار عن سَبِيلِهِ … اليومَ نَضربكُمْ على تأويلِهِ
ضَرْبًا يُزيلُ الهَام عن مَقِيلِهِ … ويُذهلُ الخليلَ عن خَلِيلِهِ
قال عمر: يا ابن رواحة! في حرم اللّه، وبين يدي رسول اللّه ﷺ تقول هذا الشعر! فقال النبي ﷺ:
"خَلِّ عَنْهُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَلامُهُ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ وَقع النَّبْلِ".
(صحيح) - مضى ٢٠٢ [تقدم برقم ٢٦٩١].


٢٧١١ - عن ابن عباس: أن البني ﷺ لما قدم مكة، استقبله أُغَيْلِمَةُ بني هاشم قال:
فحمل واحدًا بين يديه، وآخر خلفه.
(صحيح) - خ ١٧٩٨.

(١٢٢) باب ترك رفع اليدين عند رؤية البيت
(١٢٣) باب الدعاء عند رؤية البيت
(١٢٤) باب فضل الصلاة في المسجد الحرام
٢٧١٢ - عن عبد اللّه بن عمر قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"صَلاة في مَسْجدِي، أفْضَلُ مِنْ ألْف صَلاة فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجدِ، إلَّا المَسْجدَ الحَرَامَ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٤٠٥: م [إرواء الغليل ٤/ ١٤٦ وصحيح الجامع ٣٨٣٩].
قال أبو عبد الرحمن: لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر، غير موسى الجهني، وخالفه ابن جريج وغيره.

٢٧١٣ - عن ميمونة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"صَلاة في مَسْجدِي هذَا، أَفْضَلُ مِنْ أَلْف صَلاة فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجدِ، إلَّا المَسْجِدَ الكَعْبَةَ".
(صحيح) - م، مضى ٢/ ٣٣ [٦٦٧].

٢٧١٤ - عن أبي هريرة يحدث: أن النبي ﷺ قال:
"صَلاة في مَسْجدِي هذَا أفْضَلُ مِنْ ألْف صَلاة فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجدِ إلَّا الكَعْبَةَ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٤٠٤: ق [إرواء الغليل ٤/ ١٤٤].

(١٢٥) باب بناء الكعبة
٢٧١٥ - عن عائشة: أن رسول اللّه ﷺ قال:
"ألَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ حِينَ بَنَوُا الكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إبْرَاهِيمَ ﵇".
فقلت: يا رسول اللّه ألا تردها على قواعد إبراهيم ﵇ قال:
"لَوْلا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالكُفْرِ".
فقال عبد اللّه بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول اللّه ﷺ ما أُرى


ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر، إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم ﵇.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٥٥: ق. [الصحيحة ٤٣ صحيح الجامع ٥٣٢٣].

٢٧١٦ - عن عائشة قالت: قال رسول اللّه ﷺ:
"لَوْلا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بالكُفْرِ، لَنَقَضْتُ البَيْتَ فَبَنَيْتُهُ عَلَى أَسَاسِ إبْرَاهِيمَ ﵇، وَجَعَلْتُ لَهُ خَلْفًا، فَإِنَّ قُرَيْشًا لَمَّا بَنَتِ البَيْتَ استَقْصَرَتْ".
(صحيح) - ق، انظر ما قبله. [مختصر مسلم ٧٧١].

٢٧١٧ - عن أم المؤمنين [عائشة] قالت: إن رسول اللّه ﷺ قال:
"لَوْلا أنَّ قَوْمِي" وَفي حَدِيثِ مُحَمَّدٍ (¬١) "قَوْمَكِ" "حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، لَهَدَمْتُ الكَعْبَةَ وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ".
فَلَمَّا مَلَكَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: جَعَلَ لَهَا بَابَيْنِ.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٧١٨ - عن عائشة، أن رسول اللّه ﷺ قال لها:
"يا عائشة. لَوْلا أنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بجَاهِلِيَّةٍ، لأَمَرْتُ بالبَيْتِ فَهُدِم، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ وَأَلْزَقْتُهُ بالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبيًّا، فَإنَّهُمْ قَدْ عَجَزُوا عَنْ بنَائِهِ، فَبَلَغْتُ بِهَ أَسَاسَ إبْرَاهِيمَ ﵇".
قال (¬٢): فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه.
قال يزيد (¬٣): وقد شهدتُ ابن الزبير، حين هدمه وبناه، وأدخل فيه من الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم ﵇ حجارة كَأَسْنِمَةِ الإبل مُتَلاحِكة.
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٧١٩ - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ:
"يُخَرِّبُ الكَعْبَةَ، ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشَةِ".
(صحيح) - ق.

(¬١) هو محمد بن عبد الأعلى، أحد شيخي النَّسَائِيّ، والثاني: إسماعيل بن مسعود. وما بين [] مني.
(¬٢) القائل - هنا - هو عروة بن الزبير.
(¬٣) في رواة الحديث يزيد بن - والمقصود يزيد بن رومان - فهو الذي أدرك ابن الزبير.


(١٢٦) باب دخول البيت
٢٧٢٠ - عن عبد اللّه بن عمر: أنه انتهى إلى الكعبة، وقد دخلها النبي ﷺ وبلال، وأُسامة بن زيد، وأجاف عليهم عثمان بن طلحة الباب، فمكثوا فيها مليًا، ثم فتح الباب فخرج النبي ﷺ وركبتُ الدرجة ودخلت البيت، فقلت: أين صلى النبي ﷺ قالوا: هاهنا، ونسيت أن أسألهم، كم صلى النبي ﷺ في البيت.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦٦، التعليق على ابن خزيمة ٤/ ٣٣١/ ٣٠٠٩: ق.

٢٧٢١ - عن ابن عمر قال: دخل رسول اللّه ﷺ البيت، ومعه الفضل بن عباس، وأسامة بن زيد، وعثمان بن طلحة، وبلال، فأجافوا عليهم الباب، فمكث فيه ما شاء اللّه، ثم خرج.
قال ابن عمر: كان أول من لقيت بلالًا، قلت: أين صلى النبي ﷺ قال: ما بين الأسطوانتين.
(صحيح) - ق، مضى ٢/ ٦٣ [٧٢٣].

(١٢٧) باب موضع الصلاة في البيت
٢٧٢٢ - عن ابن عمر قال: دخل رسول اللّه ﷺ الكعبة، ودنا خروجه، ووجدت شيئًا، فذهبت وجئت سريعًا، فوجدت رسول اللّه ﷺ خارجًا، فسألت بلالًا: أصلى رسول اللّه ﷺ في الكعبة؟ قال: نعم! ركعتين بين الساريتين.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦٤: خ.

٢٧٢٣ - عن مجاهد قال: أُتي ابن عمر في منزله، فقيل: هذا رسول اللّه ﷺ قد دخل الكعبة، فأقبلت فأجد رسول اللّه ﷺ قد خرج، وأجد بلالًا على الباب قائمًا، فقلت: يا بلال!! أصلى رسول اللّه ﷺ في الكعبة؟ قال: نعم! قلت: أين؟، قال: ما بين هاتين الأسطوانتين ركعتين، ثم خرج، فصلى ركعتين في وجه الكعبة.
(صحيح) - خ، المصدر نفسه.

(١٢٨) باب الحجر
٢٧٢٤ - عن عائشة قالت: إن النبي ﷺ قال:
"لَولَا أنَّ النَّاسَ حَدِيث عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ، وَلَيْسَ عِنْدِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يُقَوِّي عَلَى بِنَائِهِ،


لَكُنْتُ أدْخَلْتُ فِيهِ مِنَ الحِجْرِ خَمْسَةَ أذْرُع، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابًا يَدْخُل النَّاسُ مِنْهُ، وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ".
(صحيح) - م ٤/ ٩٨ - ٩٩.

٢٧٢٥ - عن عائشة قالت: قلت: يا رسول اللّه ألا أدخل البيت؟ قال:
"ادْخُلِي الحِجْرَ، فَإِنَّهُ مِنَ البَيْتِ".
(صحيح) - الإِرواء ٤/ ٣٠٧.

(١٢٩) باب الصلاة في الحجر
٢٧٢٦ - عن عائشة قالت: كنت أحب أن أدخل البيت، فأصلي فيه، فأخذ رسول اللّه ﷺ بيدي فأدخلني الحجر فقال:
"إذَا أرَدْتِ دُخُولَ البَيْتِ فَصَلِّي هَاهُنَا، فَإِنَّمَا هُوَ قِطْعَةٌ مِنَ البَيْتِ، وَلَكِنَّ قَوْمَكِ اقْتَصَرُوا حَيْثُ بَنَوْهُ".
(حسن صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٦٩، الإرواء ٤/ ٣٠٦.

(١٣٠) باب التكبير في نواحي الكعبة
٢٧٢٧ - عن ابن عباس قال: لم يصل النبي ﷺ في الكعبة، ولكنه كبر في نواحيه.
(صحيح) - م ٤/ ٩٦ - ٩٧.

(١٣١) باب الذكر والدعاء في البيت
٢٧٢٨ - عن أسامة بن زيد: أنه دخل هو ورسول اللّه ﷺ البيت، فأمر بلالًا فأجاف الباب، والبيت إذ ذاك على ستة أعمدة، فمضى حتى إذا كان بين الأسطوانتين اللتين تليان باب الكعبة، جلس، فحمد اللّه، وأثنى عليه، وسأله واستغفره.
ثم قام حتى أتى ما استقبل من دُبُرِ الكعبة، فوضع وجهه وخده عليه، وحمد اللّه، وأثنى عليه وسأله واستغفره.
ثم انصرف إلى كل ركن من أركان الكعبة، فاستقبله بالتكبير والتهليل، والتسبيح والثناء على اللّه، والمسألة والاستغفار.
ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل وجه الكعبة ثم انصرف فقال:
"هذِهِ القِبْلَةُ، هذِهِ القِبْلَةُ".
(صحيح الإسناد).


(١٣٢) باب وضع الصدر والوجه على ما استقبل من دبر الكعبة
٢٧٢٩ - عن أسامة بن زيد قال: دخلت مع رسول اللّه ﷺ البيت، فجلس فحمد
اللّه وأثنى عليه، وكبر وهلل، ثم مال إلى ما بين يديه من البيت، فوضع صدره عليه وخده ويديه، ثم كبر وهلل ودعا. فعل ذلك بالأركان كلها، ثم خرج فأقبل على القبلة وهو على الباب فقال:
"هذِهِ القِبْلَةُ، هذِهِ القِبْلَةُ".
(صحيح الإسناد).

(١٣٣) باب موضع الصلاة من الكعبة
٢٧٣٠ - عن أسامة قال: خرج رسول اللّه ﷺ من البيت، صلى ركعتين في قُبُل الكعبة ثم قال:
"هذِهِ القِبْلَةُ".
(صحيح الإسناد).

٢٧٣١ - عن أسامة بن زيد: أن النبي ﷺ دخل البيت، فدعا في نواحيه كلها، ولم يصل فيه حتى خرج منه، فلما خرج، ركع ركعتين في قُبُلِ الكعبَة.
(صحيح) - م ٤/ ٩٦ - ٩٧.

(١٣٤) باب ذكر الفضل في الطواف بالبيت
٢٧٣٢ - عن عبد اللّه بن عبيد بن عمير: أن رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن! ما أراك تستلم إلا هذين الركنين؟ قال: إني سمعت رسول اللّه ﷺ يقول:
"إنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطَّانِ الخَطِيئةَ".
(صحيح) - التعليق على ابن خزيمة ٢٧٢٩، التعليق الترغيب ٢/ ١٢٠.
وسمعته يقول:
٢٧٣٢/ ١ - "مَنْ طَافَ سَبْعًا فَهُوَ كَعِدْل رَقَبَةٍ".
(صحيح) - التعليق على ابن خزيمة ٢٧٢٩، التعليق الترغيب ٢/ ١٢٠.

(١٣٥) باب الكلام في الطواف
٢٧٣٣ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ مر وهو يطوف بالكعبة، بإنسان يقوده إنسان بخزامة في أنفه، فقطعه النبي ﷺ بيده، ثم أمره أن يقوده بيده.
(صحيح) - (خ) ١٦٢٠ و ١٦٢١ و ٦٧٠٣.


٢٧٣٤ - عن ابن عباس قال: مَرَّ رسول اللّه ﷺ برجل يقوده رجل بشيء - ذكره في نذر - فتناوله النبي ﷺ فقطعه، قال: إنَّهُ نَذْرٌ.
(صحيح) - خ دون قوله: إنه نذر.

(١٣٦) باب إباحة الكلام في الطواف
٢٧٣٥ - عن طاووس: عن رجل أدرك النبي ﷺ قال: الطواف بالبيت صلاة، فأقلوا من الكلام.
(صحيح) - التزمذي ٩٧٧.
[قال أبو عبد الرحمن:] اللفظ ليوسف، خالفه حنظلة بن أبي سفيان (¬١).

٢٧٣٦ - عن عبد اللّه بن عمر قال: أقلوا الكلام في الطواف، فإنما أنتم في الصلاة.
(صحيح الإسناد موقوف).

(١٣٧) باب إباحة الطواف في كل الأوقات
٢٧٣٧ - عن جُبير بن مُطعم: أن النبي ﷺ قال:
"يَا بَني عَبْدِ مَنَاف، لا تَمْنَعُنَّ أَحَدًا طَافَ بِهذَا البَيْتِ، وَصَلَّى أيَّ سَاعَةٍ شَاء، مِنْ لَيْلٍ أَو نَهَارٍ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٢٥٤ [إرواء الغليل ٤٨١، ومشكاة المصابيح ١٠٤٥].

(١٣٨) باب كيف طواف المريض
٢٧٣٨ - عن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول اللّه ﷺ: إني أشتكي، فقال:
"طُوفي مِنْ وَرَاء النَّاسِ، وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ".
فَطفْتُ، ورسول اللّه ﷺ يصلي إلى جنب البيت يقرأ بـ ﴿والطورَ وكتاب مَسطور﴾ (¬٢).
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٦١: ق [مختصر مسلم ٧٠٠ وصحيح الجامع ٣٩٣٢].

(¬١) يوسف بن سعيد، شيخ النَّسَائِيّ. وأما حنظلة فهو الجُمحي والمخالفة في رفع الحديث. ورواية حنظلة هي الحديث الآتي بعده.
(¬٢) سورة الطور (٥٢) الآيتان ١ - ٢.


(١٣٩) باب طواف الرجال مع النساء
٢٧٣٩ - عن أم سلمة قالت: يا رسول اللّه ﷺ، واللّه ما طفت طَوَافَ الخروج.
فقال النبي ﷺ:
"إذَا أُقيمَتِ الصَّلاة، فَطُوفي عَلَى بَعيرِكِ مِنْ وَرَاء النَّاسِ".
(صحيح) بما قبله وما بعده. [صحيح الجامع الصغير ٣٦٧].
[قال أبو عبد الرحمن: عروة لم يسمعه من أم سلمة (¬١)].

٢٧٤٠ - عن أم سلمة: أنها قدمت مكة، وهي مريضة، فذكرت ذلك لرسول اللّه ﷺ فقال:
"طوفي مِنْ وَرَاء المُصَلِّينَ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ".
قالت: فسمعت رسول اللّه ﷺ وهو عند الكعبة، يقرأ (والطور).
(صحيح): ق - مضى قريبًا [٢٧٣٨].

(١٤٠) باب الطواف بالبيت على الراحلة
٢٧٤١ - عن عائشة قالت: طاف رسول اللّه ﷺ في حجة الوداع، حول الكعبة، على بعير، يستلم الركن بمحجنه.
(صحيح): م ٤/ ٦٨.

(١٤١) باب طواف من أفرد الحج
٢٧٤٢ - عن عبد اللّه بن عمر، وسأله رجل: أطوف بالبيت، وقد أحرمت بالحج؟
قال: وما يمنعك؟
قال: رأيت عبد اللّه بن عباس ينهى عن ذلك، وأنت أعجب إلينا منه!
قال: رأينا رسول اللّه ﷺ أحرم بالحج، فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة.
(صحيح): م ٤/ ٥٣.

(¬١) بل سمعه من أبيه الزبير بن العوام. وبعض الروايات: أنه سمعه من: زينب بنت أبي سَلَمة المخزومية، ولها صحبة. توفيت سنة ٧٣.


(١٤٢) باب طواف من أهل بعمرة
٢٧٤٣ - عن عمرو (¬١) قال: سمعت ابن عمر، وسألناه عن رجل: قدم معتمرًا فطاف بالبيت، ولم يطف بين الصفا والمروة، أيأتي أهله؟
قال: لما قدم رسول اللّه ﷺ فطاف سبعًا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة، وقد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة.
(صحيح): ق.

(١٤٣) باب كيف يفعل من أهل بالحج والعمرة ولم يسق الهدى
(١٤٤) باب طواف القارن
٢٧٤٤ - [عن نافع أن] (¬٢) ابن عمر: قرن الحج والعمرة، فطاف طوافًا واحدًا.
وقال: هكذا رأيت رسول اللّه ﷺ، يفعله.
(صحيح الإسناد).

٢٧٤٥ - عن نافع قال: خرج عبد اللّه بن عمر، فلما أتى ذا الحليفة، أهل بالعمرة، فسار قليلًا، فخشي أن يُصَدَّ عن البيت، فقال: إن صُدِدتُ صَنعت كما صنع رسول اللّه ﷺ قال: واللّه ما سبيل الحج إلا سبيل العمرة، أشهدكم: أني قد أوجبت مع عمرتي حجًا، فسار حتى أتى قُديدًا، فاشترى منها هديًا، ثم قدم مكة، فطاف بالبيت سبعًا، وبين الصفا والمروة.
وقال: هكذا رأيت رسول الله ﷺ فعل.
(صحيح): ق - مضى ١٥٨ - ١٥٩. [٢٥٧٣].

٢٧٤٦ - عن جابر بن عبد اللّه: أن النبي ﷺ، طاف طوافًا واحدًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٧٣: ق.

(١٤٥) باب ذكر الحجر الأسود
٢٧٤٧ - عن ابن عباس: أن النبي ﷺ قال:

(¬١) في الأصل أبقى (عن عمرو) - وحقه الحذف - وسكت الشيخ. وهو عمرو بن دينار الجُمحي - مولاهم - أبو محمد المكي الأثرم الثقة، وهو المقصود عند الإطلاق. والذين يمكن أن يرووا عن عبد اللّه بن عمر ممن اسمه (عمرو) عددهم كثير.
(¬٢) ما بين [] زيادة مني يقتضيها المعنى، بعد حذف السند. وقد ترك مثل ذلك أستاذنا ناصر الدين، انظر الحديث الآتي برقم ٢٧٨٣.


"الحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنَ الجَنَّةِ" -.
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٢٣، الضعيفة تحت الحديث ٢٦٤٥ [صحيح الجامع ٣١٧٤].

(١٤٦) باب استلام الحجر الأسود
٢٧٤٨ - عن سويد بن غفلة: أن عُمر: قَبَّل الحَجر والتَزمه: وقال: رأيت أبا القاسم ﷺ بك حَفيًّا.
(صحيح): م ٤/ ٦٧.

(١٤٧) باب تقبيل الحجر
٢٧٤٩ - عن عابس بن ربيعة قال: رأيت عمر جاء إلى الحجر، فقال: إني لأعلم أنك حجر، ولولا أني رأيت رسول اللّه ﷺ، يُقَبِّلك مما قبلتك، ثم دنا منه فَقَبَّله.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٤٣: ق [عند ابن ماجه عن عبد اللّه بن سَرجِس].

(١٤٨) باب كيف يقبل
(١٤٩) باب كيف يطوف أول ما يقدم، وعلى أي شقيه يأخذ، إذا استلم الحجر
٢٧٥٠ - عن جابر قال: لما قدم رسول اللّه ﷺ مكة، دخل المسجد، فاستلم الحجر، ثم مضى على يمينه، فرمل ثلاثًا، ومشى أربعًا، ثم أتى المقام فقال:
﴿وَاتَّخِذوا مِنْ مَقَام إبْرَاهيمَ مُصَلًّى﴾ (¬١).
فَصَلَّى رَكعَتَيْنِ، وَالمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ البَيْتِ، ثمَّ أتَى البَيْتَ بَعْدَ الرَّكعَتَيْنِ، فَاسْتَلَمَ الحَجَرَ، ثمَّ خَرَجَ إلَى الصَّفَا.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ: م.

(١٥٠) باب كم يسعى
٢٧٥١ - عن عبد اللّه بن عمر: أنه كان يرمل الثلاث، ويمشي الأربع، ويزعم: أن رسول اللّه ﷺ، كان يفعل ذلك.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٥٠: ق.

(١٥١) باب كم يمشي
٢٧٥٢ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ كان إذا طاف في الحج والعمرة، أول ما

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٢٥.


يقدم، فإِنه يسعى ثلاثة أطواف، ويمشي أربعًا، ثم يصلي سجدتين، ثم يطوف بين الصفا والمروة.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٥٤: ق.

(١٥٢) باب الخبب في الثلاثة من السبع
٢٧٥٣ - (¬١) عن ابن عمر قال: كان رسول اللّه ﷺ حين يقدم مكة، يستلم الركن الأسود، أول ما يطوف، يخب ثلاثة أطواف من السبع.

(١٥٣) باب الرمل في الحج والعمرة
٢٧٥٤ - عن عبد اللّه بن عمر: أنه كان يخب في طوافه، - حين يقدم في حج أو عمرة - ثلاثًا، ويمشي أربعًا، قال:
وكان رسول اللّه ﷺ، يفعل ذلك.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٨٤: ق.

(١٥٤) باب الرمل من الحجر إلى الحجر
٢٧٥٥ - عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول اللّه ﷺ رمل من الحجر إلى الحجر، حتى انتهى إليه ثلاثة أطواف.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٥١: م.

(١٥٥) باب العلة التي من أجلها سعى النبي ﷺ بالبيت
٢٧٥٦ - عن ابن عباس قال: لما قدم النبي ﷺ، وأصحابه مكة قال المُشْرِكونَ: وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ وَلَقَوْا مِنْهَا شَرًا، فَأطْلَعَ اللّه نَبيَّهُ ﵊ عَلَى ذلِكَ، فَأَمَرَ أصْحَابَهُ: أَنْ يَرْمُلُوا، وَأَنْ يمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكنَيْنِ، وَكَانَ المُشْرِكُونَ مِنْ نَاحِيَةِ الحَجْرِ، فَقَالُوا: لهَؤلاء أَجْلَدُ مِنْ كَذَا.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٤٨: ق.

٢٧٥٧ - عن الزبير بن عدي قال: سأل رجل ابن عمر عن: استلام الحجر؟
فقال: رأيتُ رسول اللّه ﷺ يستلمه ويقبله.

(¬١) سكت الشيخ عن بيان حكم هذا الحديث. وهو (صحيح).


فقال الرجل: أرأيت إن زُحمت عليه، - أو غُلبت عليه - فقال ابن عمر ﵄: اجعل أرأيت باليمن، رأيت رسول اللّه ﷺ يستلمه ويقبله.
(صحيح) - الترمذي ٨٦٨: خ.

(١٥٦) باب استلام الركنين في كل طواف
٢٧٥٨ - عن ابن عمر: أن النبي ﷺ، كان يستلم الركن اليماني، والحَجر في كل طواف.
(حسن) - الإرواء ١١١٠.

٢٧٥٩ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ كان لا يستلم، إلا الحَجر، والركن اليماني!.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٤٦: ق.

(١٥٧) باب مسح الركنين اليمانيين
٢٧٦٠ - عن ابن عمر قال: لم أر رسول اللّه ﷺ يمسح من البيت، إلا الركنين اليمانيين.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٥٨) باب ترك استلام الركنين الآخرين
٢٧٦١ - عن عبيد بن جريج قال: قلت لابن عمر: رأيتك لا تستلم من الأركان، إلا هذين الركنين اليمانيين.
قال: لم أر رسول اللّه ﷺ يستلم إلا هذين الركنين - مختصر -.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٥٤: ق.

٢٧٦٢ - عن ابن عمر قال: لم يكن رسول اللّه ﷺ يستلم من أركان البيت، إلا الركن الأسود، والذي يليه، من نحو دُور الجُمحيين.
(صحيح): م ٤/ ٦٥ - ٦٦.

٢٧٦٣ - عن ابن عمر ﵁: ما تركت استلام هذين الركنين، منذ رأيت رسول اللّه ﷺ يستلمهما اليماني والحَجر، في شدة ولا رخاء.
(صحيح): خ ١٦٠٦، م ٤/ ٦٦.


٢٧٦٤ - عن ابن عمر قال: ما تركت استلام الحَجر، في رخاء ولا شدة، منذ رأيت رسول اللّه ﷺ يستلمه.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٥٩) باب استلام الركن بالمحجن
٢٧٦٥ - عن عبد اللّه بن عباس: أن رسول اللّه ﷺ طاف في حجة الوداع، على بعير يستلم الركن بمحجن.
(صحيح): ق - مضى ٢/ ٤٧ [٦٨٩].

(١٦٠) باب الإشارة إلى الركن
٢٧٦٦ - عن عبد اللّه بن عباس: أن رسول اللّه ﷺ كان يطوف بالبيت على راحلته، فإِذا انتهى إلى الركن، أشار إليه.
(صحيح): خ ١٦١٣.

(١٦١) باب قوله ﷿ ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾
٢٧٦٧ - عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عُريانة تقول:
اليومَ يبدو بَعضَه أو كُلُهُ … وما بدا منه فلا أُحِلُهُ
قال: فنزلت: ﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ (¬١).
(صحيح) - التعليق على ابن خزيمة ٢٧٠١: م.

٢٧٦٨ - عن أبي هريرة: أن أبا بكر بعثه في الحجة، التي أمره عليها رسول اللّه ﷺ، قبل حجة الوداع، في رهط يؤذن في الناس:
ألا لا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عُريان.
(صحيح) - الإرواء ١١٠١: ق.

٢٧٦٩ - عن أبي هريرة قال: جئت مع علي بن أبي طالب، حين بعثه رسول اللّه ﷺ إلى أهل مكة بـ ﴿براءة﴾، قال: ما كنتم تنادون قال: كنا ننادي: أنه لا يدخل الجنة، إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول اللّه ﷺ عهد، فأجله - أو أمده - إلى أربعة أشهر، فإِذا مضت الأربعة أشهر، فإِن اللّه برئ من المشركين ورسوله، ولا يحج بعد العام مشرك.

(¬١) سورة الأعراف (٧) الآية ٣١.


فكنت أنادي حتى صَحِلَ صوتي.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٣٠١.

(١٦٢) باب أين يصلى ركعتي الطواف
٢٧٧٠ - عن ابن عمر قال: قدم رسول اللّه ﷺ فطاف بالبيت سبعًا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة.
وقال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (¬١).
(صحيح): ق - مضى ٢٢٥. [٢٧٤٣].

(١٦٣) باب القول بعد ركعتي الطواف
٢٧٧١ - عن جابر قال: طاف رسول اللّه ﷺ بالبيت سبعًا، رمل منها ثلاثًا، ومشى أربعًا، ثم قام عند المقام فصلى ركعتين، ثم قرأ:
﴿واتِّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إبْرَاهِيْمَ مُصَلًّى﴾ (¬٢).
ورفع صوته يسمع الناس، ثم انصرف فاستلم ثم ذهب فقال:
"نَبْدَأ بمَا بَدَأ اللّه بِهِ" فبدأَ بالصفا، فرقي عليها، حتى بدا له البيت، فقال ثلاث مرات: لا إله إلا اللّه وحده، لا شريك له، له اللك، وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شيء قدير، فكبر اللّه وحمده، ثم دعا بما قدر له، ثم نزل ماشيًا حتى تصويت قدماه في بطن المسيل، فسعى حتى صعدت قدماه، ثم مشى حتى أتى المروة، فصعد فيها، ثم بدا له البيت، فقال:
"لا إلهَ إلَّا اللّه، وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَديرٌ" قال ذلك ثلاث مرات، ثم ذكر اللّه وسبحه وحمده، ثم دعا عليها بما شاء اللّه، فعل هذا، حتى فرغ من الطواف.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ: م نحوه.

٢٧٧٢ - عن جابر: أن رسول اللّه ﷺ طاف سبعًا، رمل ثلاثًا، ومشى أربعًا، ثم قرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَام إبْرَاهيمَ مُصَلًّى﴾.
فصلى سجدتين، وجعل المقام بينه وبين الكعبة، ثم استلم الركن، ثم خرج، فقال:

(¬١) سورة الأحزاب (٣٣) الآية ٢١.
(¬٢) سورة البقرة (٢) الآية ١٢٥.


"إن الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائرِ اللّه، فَابْدَأوا بِمَا بَدَأ اللّهُ بهِ".
(صحيح) - المصدر نفسه: م بلفظ: "أبدأ" وهو المحفوظ.

(١٦٤) باب القراءة في ركعتي الطواف
٢٧٧٣ - عن جابر بن عبد اللّه: أن رسول اللّه ﷺ لما انتهى إلى مقام إبراهيم، قرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ (¬١) فصلى ركعتين، فقرأ فاتحة الكتاب:
و ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُونَ﴾ (¬٢) و ﴿قُلْ هُوَ اللّه أحَدٌ﴾ (¬٣).
ثمَّ عَادَ إلى الركن فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا.
(صحيح) - المصدر نفسه: م.
(١٦٥) باب الشرب من زمزم

٢٧٧٤ - عن ابن عباس: أن رسول اللّه ﷺ، شرب من ماء زمزم، وهو قائم.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٤٢٢: ق.

(١٦٦) باب الشرب من زمزم قائمًا
٢٧٧٥ - عن ابن عباس قال: سقيت رسول اللّه ﷺ، من زمزم، فشربه، وهو قائم.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٦٧) باب ذكر خروج النبي ﷺ إلى الصَّفا من الباب الذي يُخرج منه
٢٧٧٦ - عن ابن عمر قال: لما قدم رسول اللّه ﷺ مكة، طاف بالبيت سبعًا، ثم صلى خلف المقام ركعتين، ثم خرج إلى الصفا من الباب الذي يخرج منه، فطاف بالصفا والمروة.
(صحيح): ق - مضى ٢٢٥ [٢٧٤٣١].
[قال أبو عبد الرحمن: قال شعبة: وأخبرني أيوب، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر أنه قال: سنة].

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٢٥.
(¬٢) سورة الكافرون (١٠٩) الآية ١.
(¬٣) سورة الإخلاص (١١٢) الآية ١.


(١٦٨) ذكر الصفا والمروة
٢٧٧٧ - عن عروة قال: قرأت على عائشة، ﴿فلا جُنَاحَ عليه أن يَطَّوَّفَ بهما﴾.
قلتُ: ما أبالي أن لا أطوف بينهما، فقالتْ: بئسما قلتَ: إنما كان ناس من أهل الجاهلية، لا يطوفون بينهما، فلما كان الإِسلام ونزل القرآن، ﴿إنَّ الصَّفا والمروةَ مِنْ شعائرِ اللّهِ﴾ (¬١) الآية، فطاف رسول اللّه ﷺ وطفنا معه، فكانت سُنة.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٨٦: ق.

٢٧٧٨ - عن عروة قال: سألت عائشة عن قول اللّه ﷿: ﴿فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾، فواللّه! ما على أحد جناح، أن لا يطوف بالصفا والمروة.
قالت عائشة: بئسما قلت، يا ابن أختي، إن هذه الآية لو كانت كما أولتها، كانت: فلا جناح عليه أن لا يَطَوَّفَ بهما، ولكنها نزلت في الأنصار، قبل أن يسلموا، كانوا يهلون لمناة الطاغية (¬٢) التي كانوا يعبدون عند المشلل، وكان من أهلَّ لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما سألوا رسول اللّه ﷺ عن ذلك، أنزل اللّه ﷿: ﴿إِنَّ الصَّفَا والمرْوَةَ مِنْ شَعَائرِ اللّه، فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ، أَنْ يَطَوَّفَ بِهِما﴾.
ثم قد سَنَّ رسول اللّه ﷺ الطواف بينهما، فليس لأحد أن يترك الطواف بهما.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٧٧٩ - عن جابر قال: سمعت رسول اللّه ﷺ حين خرج من المسجد، وهو يريد الصفا، وهو يقول:
"نَبْدَأ بِمَا بَدَأ اللّه بِهِ".
(صحيح): م - مضى ٢٣٦ [وإرواء الغليل ١١٢٠ وصحيح الجامع ٦٧٤٥].

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٥٨ وتمامها: ﴿ومَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فإنَّ اللّه شاكر عليم﴾.
(¬٢) والذي قاله شيخنا في "حجة النبي ﷺ" ٥٩ هو:
وأما الرواية الأخرى بلفظ (ابدأوا) بصيغة الأمر التي عند الدارقطني وغيره، فهي شاذة، ولذلك رغبت عنها … ثم نقل كلام الحافظ ابن حجر على ترجيح (نبدأ) بالنون التي للجمع. انتهى كلامه.
وهي التي في الحديثين ٢٧٧٩ و ٢٧٨٠ الآتيين. (نبدأ).


٢٧٨٠ - عن جابر قال: خرج رسول اللّه ﷺ، إلى الصفا، وقال:
"نَبْدَأ بِمَا بَدَأَ اللّه بِهِ" ثم قرأ ﴿إنَّ الصَّفَا والمَرْوَةَ مِنْ شَعَائرِ اللّه﴾ (¬١).
(صحيح): م - مضى ٢٣٦ [٢٧٧٢].

(١٦٩) باب موضع القيام على الصفا
٢٧٨١ - عن جابر أن رسول اللّه ﷺ رقي على الصفا، حتى إذا نظر إلى البيت كبر.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ: م.

(١٧٠) باب التكبير على الصفا
٢٧٨٢ - عن جابر: أن رسول اللّه ﷺ، كان إذا وقف على الصفا، يكبر ثلاثًا، ويقول:
"لا إلهَ إلَّا اللّه، وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ" يصنع ذلك ثلاث مرات، ويدعو ويصنع على المروة مثل ذلك.
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(١٧١) باب التهليل على الصفا
٢٧٨٣ - عن جعفر بن محمد (¬٢): أنه سمع أباه يحدث، أنه سمع جابرًا عن حجة النبي ﷺ، ثم وقف النبي ﷺ على الصفا، يهلل اللّه ﷿، ويدعو بين ذلك.
(صحيح): م - المصدر نفسه.

(١٧٢) باب الذكر والدعاء على الصفا
٢٧٨٤ - عن جابر قال: طاف رسول اللّه ﷺ بالبيت سبعًا، رمل منها ثلاثًا، ومشى أربعًا، ثم قام عند المقام، فصلى ركعتين، وقرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إبْرَاهيمَ مُصَلًّى﴾ (¬٣) ورفع صوته يسمع الناس، ثم انصرف فاستلم، ثم ذهب فقال:
"نَبْدَأ بمَا بَدَأ اللّه بِهِ".
فبدأ بالصَّفا، فرقي عليها حتى بدا له البيت، وقال ثلاث مرات:

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٥٨.
(¬٢) ترك الشيخ واسطتين من السند، لفهم النص. كما أشرت في الحديث ٢٧٤٤ و ٢٧٨٦.
وجعفر هو: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد اللّه الفقيه العروف بـ (الصادق) توفي سنة ١٤٨.
(¬٣) سورة البقرة (٢) الآية ١٢٥.


"لا إلهَ إلَّا اللّه، وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْك، وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيي وَيُميت، وَهُوَ عَلَى كلِّ شَيْء قَديرٌ".
وكبر اللّه وحمده ثم دعا بما قدِّر له، ثم نزل ماشيًا، حتى تصوبت قدماه في بطن المَسيل، فسعى حتى صعدت قدماه، ثم مشى، حتى أتى المَروة فصعد فيها، ثم بدا له البيت فقال:
"لا إلهَ إلا اللّه وَحْدَهُ، لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَديرٌ".
قال ذلك ثلاث مرات، ثم ذكر اللّه، وسبحه وحمده، ثم دعا عليها بما شاء اللّه، فعل هذا حتى فرغ من الطواف.
(صحيح) - المصدر نفسه [تقدم ٢٧٧١].

(١٧٣) باب الطواف بين الصفا والمروة على الراحلة
٢٧٨٥ - عن جابر بن عبد اللّه قال: طاف النبي ﷺ في حجة الوداع، على راحلته بالبيت وبين الصفا والمروة، ليراه الناس وليشرف، وليسألوه، إن الناس غشوه.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٩٣، صحيح أبي داود ١٦٤٣: م.

(١٧٤) باب المشي بينهما
٢٧٨٦ - عن كثير بن جُمهَان قال: رأيت ابن عُمَر يمشي بين الصفا والمروة.
فقال: إن أمشي فقد رأيت رسول اللّه ﷺ يمشي، وإن أسعى فقد رأيت رسول اللّه ﷺ يسعى.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٨٨.

٢٧٨٧ - عن سعيد بن جبير قال: رأيت ابن عَمْرو (¬١) ذكر نحوه، إلا أنه قال: وأنا شيخ كبير.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(١٧٥) باب الرمل بينهما

(¬١) كذا الأصل (ابن عَمْرو) وسكت عنه الشيخ، والذي في الطبعة الميمنية ٢/ ٤٢ (ابن عُمَر)، والذي أحال إليه في ابن ماجه يجمع الروايتين، عن ابن عمر، ثم رأيت الهندية ٤٦٧ وفيها (ابن عمر). وفي "سنن أبي داود" ١٩٠٤ عن ابن عمر.


(١٧٦) باب السعي بين الصفا والمروة
٢٧٨٨ - عن ابن عباس قال: إنما سعى النبي ﷺ، بين الصفا والمروة، ليُري المُشركين قوَّته.
(صحيح): ق.

(١٧٧) باب السعي في بطن المسيل
٢٧٨٩ - عن صَفيَّة بنت شَيبَة، عن امرأة، قالت: رأيت رسول اللّه ﷺ يسعى في بطن المسيل، ويقول:
"لا يُقْطعُ الوَادي إلَّا شَدًّا".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٨٧.

(١٧٨) باب موضع المشي
٢٧٩٠ - عن جابر بن عبد اللّه ﵄: أن رسول اللّه ﷺ: كان إذا نزل من الصفا مشى، حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي، سعى حتى يخرج منه.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ: م.

(١٧٩) باب موضع الرمل
٢٧٩١ - عن جابر قال: لما تصوبت قدما رسول اللّه ﷺ في بطن الوادي، رمل حتى خرج منه.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٧٩٢ - عن جابر: أن رسول اللّه ﷺ نزل، يعني عن الصفا، حتى إذا انصبت قدماه في الوادي، رمل حتى إذا صعد مشى.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

(١٨٠) باب موضع القيام على المروة
٢٧٩٣ - عن جابر بن عبد اللّه: أتى رسول اللّه ﷺ المروة، فصعد فيها ثم بدا له البيت، فقال:
"لا إلهَ إلا اللّه وَحْدَهُ، لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَديرٌ" قال ذلك ثلاث مرات، ثم ذكر اللّه وسبحه وحمده، ثم دعا بما شاء اللّه، فعل


هذا، حتى فرغ من الطواف.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ.

(١٨١) باب التكبير عليها
٢٧٩٤ - عن جابر: أن رسول اللّه ﷺ ذهب إلى الصفا، فرقي عليها، حتى بدا له البيت، ثم وحد اللّه ﷿، وكبره، وقال:
"لا إلهَ إلَّا اللّه وَحْدَهُ، لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيي ويُميتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْء قَديرٌ" ثم مشى حتى إذا انصبت قدماه، سعى حتى إذا صعدت قدماه مشى حتى أتى المروة، ففعل عليها كما فعل على الصفا، حتى قضى طوافه.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ.

(١٨٢) باب كم طواف القارن والتمتع بين الصفا والمروة
٢٧٩٥ - عن جابر، قال: لم يطف النبي ﷺ وأصحابه، بين الصفا والمروة، إلا طوافًا واحدًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٧٣: ق.

(١٨٣) باب أين يقصر المعتمر
٢٧٩٦ - عن معاوية: أنه قصر عن النبي ﷺ، بِمِشْقَصٍ، في عمرة، على المروة.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٥٨١ - ١٥٨٢: ق.

٢٧٩٧ - عن معاوية قال: قصرت عن رسول الله ﷺ على المروة بمشقص أعرابي.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٨٤) باب كيف يقصر
(١٨٥) باب ما يفعل من أهل بالحج وأهدى
٢٧٩٨ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول اللّه ﷺ لا نرى إلا الحج، قالت: فلما أن طاف بالبيت، وبين الصفا والمروة، قال:
"مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُقِمْ عَلَى إحْرَامِهِ، وَمَنْ لَمْ يكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ".
(صحيح): ق - مضى ١٢١ - ١٢٢ [٢٤٨١].


(١٨٦) باب ما يفعل من أهل بعمرة وأهدى
٢٧٩٩ - عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول اللّه ﷺ في حجة الوداع، فمنا من أهل بالحج، ومنا من أهل بعمرة وأهدى، فقال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيَحْلِلْ، وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَهدَى فَلا يَحِلَّ، وَمَنْ أهَلَّ بِحَجَّةٍ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ" قالت عائشة: وكنت ممن أهل بعمرة.
(صحيح) - الإِرواء ١٠٠٣، صحيح أبي داود ١٥٦٠: ق، وليس عند (خ): "وكنت ممن أهلَّ بعمرة".

٢٨٠٠ - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمنا مع رسول اللّه ﷺ مهلين بالحج، فلما دنونا من مكة، قال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ، وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُقِمْ عَلَى إحْرَامِهِ".
قالت: وكان مع الزبير هدي، فأقام على إحرامه، ولم يكن معي هدي فأحللت، فلبست ثيابي، وتطيبت من طيبي، ثم جلست إلى الزبير.
فقال: استأخري عني، فقلت: أتخشى أن أثب عليك.
(صحيح) - ابن ماجه ٢٩٨٣: م [ليس عند ابن ماجه ذكر الطيب].

(١٨٧) باب الخطبة قبل يوم التروية
(١٨٨) باب المتمتع متى يهل بالحج
٢٨٠١ - عن جابر قال: قدمنا مع رسول اللّه ﷺ لأربع مضين من ذي الحجة، فقال النبي ﷺ:
"أحِلُّوا واجْعَلُوها عُمْرَة" فَضَاقَتْ بذَلِكَ صُدُورنَا، وكَبُرَ عَلَيْنا، فَبَلَغَ ذَلكَ النَّبيَّ ﷺ فقال: "يا أَيُّها النَّاسُ أحِلُّوا! فَلَوْلا الهَدْيُ الَّذي مَعي لَفَعَلْتُ مِثْلَ الَّذي تفْعَلُونَ" فَأحْلَلْنَا حَتَّى وَطئنَا النِّسَاء، وَفَعَلْنَا مَا يَفْعَلُ الحَلالُ، حَتَّى إِذَا كانَ يَوْمُ التَّرويَةِ، وَجَعَلْنَا مَكَّةَ بِظهْرٍ، لَبَّيْنَا بِالحَجِّ".
(صحيح): م ٤/ ٣٧.

(١٨٩) باب ما ذكر في منى
٢٨٠٢ - عن عبد الرحمن بن معاذ قال: خطبنا رسول اللّه ﷺ بمنى، ففتح اللّه أسماعنا، حتى إن كنا لنسمع ما يقول، ونحن في منازلنا، فطفق النبي ﷺ يعلمهم


مناسكهم، حتى بلغ الجمار فقال: "بحصى الخذف" وأمر المهاجرين أن ينزلوا في مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا في مؤخر المسجد.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٠٥ و ١٧١٠.

(١٩٠) باب أين يصلي الإمام الظهر يوم التروية
٢٨٠٣ - عن عبد العزيز بن رفيع، قال: سألت أنس بن مالك فقلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول اللّه ﷺ، أين صلَّى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى، فقلت: أين صلَّى العصر يوم النَّفر قال: بالأبطح.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٧٠: ق.

(١٩١) باب الغدو من منى إلى عرفة
٢٨٠٤ - عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول اللّه ﷺ من منًى إلى عرفة، فمنَّا المُلبِّي، ومنَّا المُكبِّر.
(صحيح): م ٤/ ٧٢.

٢٨٠٥ - عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول اللّه ﷺ إلى عرفات، لهنَّا المُلبِّي، ومنَّا المُكبِّر.
(صحيح): م - انظر ما قبله.

(١٩٢) باب التكبير في المسير إلى عرفة
٢٨٠٦ - عن محمد بن أبي بكر الثقفي (¬١)، قال: قلت لأنس ونحن غاديان من منى إلى عرفات: ما كنتم تصنعون في التلبية مع رسول اللّه ﷺ في هذا اليوم؟ قال: كان الملبِّي يُلبِّي فلا يُنكر عليه، ويكبِّر المكبِّر فلا يُنكر عليه.
(صحيح): خ ١٦٥٩ م ٤/ ٧٢.

(١٩٣) باب التلبية فيه
٢٨٠٧ - عن محمد بن أبي بكر - وهو الثقفي - قال: قلت لأنس غداة عرفة، ما تقول في التلبية في هذا اليوم؟ قال: سرت هذا المسير مع رسول اللّه ﷺ وأصحابه،

(¬١) أبقاه أستاذنا، لتعلق الرواية به. وهو تابعي من الرابعة.


وكان منهم المهلُّ، ومنهم المكبِّر، فلا ينكر أحد منهم على صاحبه.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(١٩٤) باب ما ذكر في يوم عرفة
٢٨٠٨ - عن طارق بن شهاب (¬١)، قال: قال يهودي لعمر لو علينا نزلت هذه الآية لاتخذناه عيدًا ﴿اليومَ أكْمَلْت لَكمْ دِيْنَكمْ﴾ (¬٢) قال عمر: قد علمت اليوم الذي أنزلت فيه، والليلة التي أنزلت، ليلة الجمعة، ونحن مع رسول اللّه ﷺ بعرفات.
(صحيح): خ ٤٥ م ٨/ ٢٣٨.

٢٨٠٩ - عن عائشة أن رسول اللّه ﷺ قال:
"مَا مِنْ يَوْم أكْثَرَ مِنْ أَنْ يَعْتِقَ اللّهُ ﷿ فِيهِ عَبْدًا أَو أَمَةً مِنَ النارِ، منْ يَوْم عرفة، وأنَّهُ لَيَدْنو، ثُمَّ يُبَاهي بِهِمُ المَلائكِةَ، وَيَقُولُ: مَا أرَادَ هؤلاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٤: م.
قال أبو عبد الرحمن: يشبه أن يكون يونس بن يوسف (¬٣)، الذي روى عنه مالك - واللّه تعالى أعلم -.

(١٩٥) باب النهي عن صوم يوم عرفة
٢٨١٠ - عن عقبة بن عامر أن رسول اللّه ﷺ قال:
"إنَّ يَوْمَ عَرَفَةَ، ويَوْمَ النَّحْرِ، وَأَيَّامَ التَّشْريقِ عِيدُنا أهلَ الإسلَام، وَهيَ أيَّامُ أكْل وَشُرْبٍ.
(صحيح) الترمذي ٧٧٧. [إرواء الغليل ٤/ ١٣٠].

(١٩٦) باب الرواح يوم عرفة
٢٨١١ - عن سالم بن عبد اللّه قال: كتب عبد اللك بن مروان، إلى الحجاج بن يوسف يأمره: أن لا يخالف ابن عمر في أمر الحج. فلما كان يوم عرفة جاءه ابن عمر حين زالت الشمس، وأنا معه، فصاح عند سُرادقه: أين هذا؟ فخرج إليه الحجاج،

(¬١) أبو عبد اللّه الكوفي، رأى النبي ﷺ، ولم يسمع منه.
(¬٢) سورة المائدة (٥) الآية ٣.
(¬٣) هو يوسف بن يونس بن حِماس. قال أبو حبان: وهم من قلبه، ثقة.


وعليه ملحفة معصفرة، فقال له: ما لك يا أبا عبد الرحمن؟ قال: الرواح إن كنت تريد السنَّة! فقال له: هذه الساعة؟ فقال له: نعم! فقال: أُفيضُ عليَّ ماء، ثم أخرج إليك، فانتظره حتى خرج، فسار بيني وبين أبي.
فقلت (¬١): إن كنت تريد أن تصيب السنَّة، فاقصر الخطبة وعجل الوقوف. فجعل ينظر إلى ابن عمر، كيما يسمع ذلك منه، فلما رأى ذلك ابن عمر قال: صدق.
(صحيح): خ ١٦٦٠.

(١٩٧) باب التلبية بعرفة
٢٨١٢ - عن سعيد بن جبير، قال: كنت مع ابن عبّاس بعرفات، فقال: ما لي لا أسمع الناس يلبُّون؟
قلت: يخافون من معاوية. فخرج ابن عباس من فُسطَاطه، فقال:
لبّيك اللّهم لبّيك، لبّيك .... فإِنهم قد تركوا السنَّة، مِن بُغضِ عليٍّ.
(صحيح الإِسناد).

(١٩٨) باب الخطبة بعرفة قبل الصلاة
٢٨١٣ - عن نُبيْط (¬٢) قال: رأيت رسول اللّه ﷺ، يخطب على جمل أحمر بعرفة، قبل الصلاة.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٧٣.

(١٩٩) باب الخطبة يوم عرفة على الناقة
٢٨١٤ - عن نبيط قال: رأيت رسول اللّه ﷺ، يخطب يوم عرفة، على جمل أحمر.
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٢٠٠) باب قصر الخطبة بعرفة
٢٨١٥ - [عن سالم بن عبد اللّه] (¬٣) عن عبد الله بن عمر: أنه جاء إلى الحجاج بن يوسف يوم عرفة، حين زالت الشمس وأنا معه (¬٣) فقال الرواح: إن كنت تريد السنة!

(¬١) القائل للحجاج هو سالم بن عبد اللّه بن عمر.
(¬٢) هو نُبيط - بالتصغير - بن شريط الأشجعي صحابي صغير.
(¬٣) ما بين [] حذف من نسخة الأصل وحقه البقاء، لتعلق الكلام به. كما أبقاه في الحديث السابق ٢٨١١. وسالم هو القائل: وأنا معه.


فقال: هذه الساعة؟ قال: نعم.
قال سالم فقلت للحجاج: إن كنت تريد أن تصيب اليوم السنة، فاقصر الخطبة وعجل الصلاة.
فقال عبد اللّه بن عمر: صدق.
(صحيح): خ - مضى ٢٥٢ - ٢٥٣ [٢٨١١].

(٢٠١) باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة
٢٨١٦ - عن عبد الله قال: كان رسول اللّه ﷺ يصلي الصلاة لوقتها، إلّا بِجَمع وعرفات.
(صحيح): ق - مضى ١/ ٢٩١ - ٢٩٢ [٥٩٢].

(٢٠٢) باب رفع اليدين في الدعاء بعرفة
٢٨١٧ - عن أسامة بن زيد قال: كنت رديف النبي ﷺ بعرفات، فرفع يديه يدعو، فمالت به ناقته، فسقط خِطَامها، فتناول الخطام بإحدى يديه، وهو رافع يده الأخرى.
(صحيح الإسناد).

٢٨١٨ - عن عائشة قالت: كانت قريش تقف بالمزدلفة، ويسمّون: الحُمْس، وسائر العرب تقف بعرفة، فأمر اللَّه ﵎ نبيَّه ﷺ أن يقف بعرفة ثم يدفع منها، فأنزل الله ﷿ ﴿ثُمَّ أَفيضُوا مِنْ حَيثُ أفاضَ النَّاسُ﴾ (¬١).
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٨: ق.

٢٨١٩ - عن جبير بن مطعم قال: أضللت بعيرًا لي، فذهبت أطلبه بعرفة يوم عرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفًا، فقلت: ما شأن هذا، إنما هذا من الحُمْس.
(صحيح): ق.

٢٨٢٠ - عن يزيد بن شيبان قال: كنا وقوفًا بعرفة، مكانًا بعيدًا من الوقف، فأتانا ابن مِرْبَع الأنصاري، فقال: إنِّي رسول رسول اللّه ﷺ إليكم، يقول:
"كونوا على مشاعِرِكم، فإِنَّكم على إرثٍ مِنْ إرثِ أبيكمْ إبراهيمَ ﵇".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١١.

(¬١) سورة البقرة (٢) الآية ١٩٩، والذي هنا أتم من ابن ماجه. والحمس: جمع أحمس؛ لأنهم - في زعمهم - تشددوا في الدين.


٢٨٢١ - عن جابر أن نبي اللّه ﷺ قال:
"عَرَفَةُ كُلُّها مَوْقِفٌ".
(صحيح) - حجة النبي (ﷺ)، صحيح أبي داود ١٦٦٥: م [المشكاة ٢٥٩٦].

(٢٠٣) باب فرض الوقوف بعرفة
٢٨٢٢ - عن عبد الرحمن بن يَعْمُر قال: شهدت رسول اللّه ﷺ فأتاه ناس فسألوه عن الحج فقال رسول اللّه ﷺ:
"الحَجُّ عَرَفَةُ فَمَنْ أَدْرَكَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ قَبْلَ طلُوع الفَجْرِ مِنْ لَيْلَةِ جَمْع فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٥ [مشكاة المصابيح ٢٥٩٥].

٢٨٢٣ - عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: أفاض رسول اللّه ﷺ من عرفات وَرِدفُه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة، وهو رافع يديه، لا تُجاوزَان رأسه، فما زال يسير على هينته حتى انتهى إلى جَمْع.
(صحيح) - م ٤/ ٧٤ مختصرًا.

٢٨٢٤ - عن أسامة بن زيد قال: أفاض رسول اللّه ﷺ من عرفة، وأنا رديفه، فجعل يكبح راحلته، حتى أَنَّ ذِفْرَاهَا (¬١) ليكاد يصيب قادمة الرحل، وهو يقول:
"يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار، فإِن البرّ ليس في إيضاع الإبل" (¬٢).
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٧٦: خ - ابن عباس مختصرًا -.

(٢٠٤) باب الأمر بالسكينة في الإفاضة من عرفة
٢٨٢٥ - عن ابن عباس قال: لما دفع رسول اللّه ﷺ شَنَق ناقط، حتى أن رأسها ليمسُّ واسطة رحله، وهو يقول للناس:
"السَّكينَةَ السَّكِينَةَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ".
(صحيح) - المصدر السابق أتم منه.

٢٨٢٦ - عن الفضل بن عباس وكان رديف رسول اللّه ﷺ أن رسول اللّه ﷺ قال، في عشية عرفة، وغداة جمع للناس، حين دفعوا:

(¬١) أصل أذن البعير. وقادمة الرحل: الخشب الذي يحمي ويسند صدر الراكب.
(¬٢) إيضاع الإبل: سرعة السير باضطراب.


"عَلَيكمُ السَّكِيْنَةَ" وهو كافٌ ناقته، حتى إذا دخل مُحَسِّرًا - وهو من منى - قال:
"عَلَيْكُم بِحَصَى الخَذْفِ، الَّذي يُرْمَى بِهِ".
فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللّه ﷺ يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى الجَمْرَةَ.
(صحيح): م ٤/ ٧١.

٢٨٢٧ - عن جابر قال: أفاض رسول اللّه ﷺ وعليه السكينة، وأمرهم بالسكينة، وأوضع (¬١) في وادي محسر، وأمرهم: أن يرموا الجمرة بمثل حصى الخذف.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٩٩.

٢٨٢٨ - عن جابر أن النبي ﷺ أفاض من عرفة، وجعل يقول:
"السكينَةَ عبادَ اللّه" يقول بيده هكذا، وأشار أيوب (¬٢) بباطن كفّه إلى السماء.
(صحيح بما قبله).

(٢٠٥) باب كيف السير من عرفة
٢٨٢٩ - عن أسامة بن زيد: أنه سُئل عن مسير النبي ﷺ في حجة الوداع؟ قال:
كان يسير العَنَق، فإِذا وجد فجوة نَصَّ. والنَّصُّ فوق العنق (¬٣).
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٧: ق.

(٢٠٦) باب النزول بعد الدفع من عرفة
٢٨٣٠ - عن أسامة بن زيد: أن النبي ﷺ أفاض من عرفة، مال إلى الشِّعب، قال: فقلت: له أتصلي المغرب؟ قال: "المُصَلَّى أمَامَكَ".
(صحيح): ق - مضى ١/ ٢٩٢.

٢٨٣١ - عن أسامة بن زيد: أن رسول اللّه ﷺ نزل الشعب الذي ينزله الأمراء، فبال ثم توضأ وضوءًا خفيفًا، فقلت: يا رسول اللّه الصلاة قال:
"الصَّلاةُ أمَامَكَ فَلَمَّا أتَيْنَا المُزْدَلَفَةَ لَمْ يَحُلَّ آخِرُ النَّاسِ حَتَّى صَلَّى".
(صحيح): ق - مضى أيضًا.

(¬١) أسرع السير.
(¬٢) هو الراوي عن أبي الزبير الراوي عن جابر.
(¬٣) العنق، والنص من أنواع سير الإبل.


(٢٠٧) باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة
٢٨٣٢ - عن أبي أيوب: أن رسول اللّه ﷺ جمع بين المغرب والعشاء مجمع.
(صحيح): ق - مضى ١/ ٢٩١.

٢٨٣٣ - عن ابن مسعود: أن النبي ﷺ جمع بين المغرب والعشاء بجمع.
(صحيح): ق.

٢٨٣٤ - عن ابن عمر: أن رسول اللّه ﷺ جمع بين المغرب والعشاء بجمع، بإقامة واحدة، لم يسبِّح (¬١) بينهما، ولا على إثر كل واحدة منهما.
(صحيح) - الترمذي ٨٩٤: ق، ولفظ (خ): "كل واحدة منهما بإقامة" وهو المحفوظ.

٢٨٣٥ - عن عبد اللّه قال: جمع رسول اللّه ﷺ بين المغرب والعشاء، ليس بينهما سجدة صلى المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين وكان عبد اللّه بن عمر يجمع كذلك حتى لحق بالله ﷿.
(صحيح): م ٤/ ٧٥.

٢٨٣٦ - عن ابن عمر قال: صلى رسول اللّه ﷺ المغرب والعشاء بجمع، بإِقامة واحدة.
(صحيح) بزيادة "لكل منهما" كما تقدم قبل حديث.

٢٨٣٧ - عن كُرَيب (¬٢) قال: سألت أسامة بن زيد - وكان ردف رسول اللّه ﷺ عشية عرفة - فقلت: كيف فعلتم؟ قال:
أقبلنا نسير، حتى بلغنا المزدلفة، فأناخ فصلى المغرب، ثم بعث إلى القوم فأناخوا في منازلهم، فلم يحلوا حتى صلى رسول اللّه ﷺ العشاء الآخرة، ثم حلَّ الناس، فنزلوا، فلمَّا أصبحنا، انطلقت على رجليَّ في سُبَّاق قريش، وَرَدفه الفضل.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٦٧٧: م.

(٢٠٨) باب تقديم النساء والصبيان، إلى منازلهم بمزدلفة
٢٨٣٨ - عن ابن عباس قال: أنا ممن قدّم النبي ﷺ ليلة المزدلفة، في ضعفة أهله.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٦: ق.

(¬١) التسبيح هنا: صلاة النافلة.
(¬٢) هو كريب بن أبي أسلم، مولى بني هاشم، ثقة مات سنة ٩٨.


٢٨٣٩ - عن ابن عباس قال: كنت فيمن قدّم النبي ﷺ ليلة المزدلفة، في ضعفة أهله.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٨٤٠ - عن ابن عباس عن الفضل: أن النبي ﷺ أمر ضعفة بني هاشم، أن ينفروا من جَمْعٍ بِلَيْلٍ.
(حسن صحيح الإِسناد).

٢٨٤١ - عن أم حبيبة: أن النبي ﷺ أمرها أن تُغلِّس من جُمْعٍ إلى مِنى.
(صحيح) م ٤/ ٧٧.

٢٨٤٢ - عن أم حبيبة قالت: كنا نُغلِّس على عهد رسول اللّه ﷺ من المزدلفة، إلى منًى.
(صحيح): م أيضًا.

(٢٠٩) باب الرخصة للنساء في الإفاضة، من جمع قبل الصبح
٢٨٤٣ - عن عائشة قالت: إنما أذن النبي ﷺ لسودة في الإفاضة قبل الصبح، من جُمْعٍ لأنها كانتْ امرأة ثَبِطَة.
(صحيح): ق، ويأتي بأتم ص ٢٦٦ [٢٨٥٥].

(٢١٠) باب الوقت الذي يصلي فيه الصبح بالمزدلفة
٢٨٤٤ - عن عبد اللّه قال: ما رأيت رسول اللّه ﷺ صلى صلاة قط إلا لميقاتها، إلا صلاة المغرب والعشاء، صلاهما بجمع، وصلاة الفجر يومئذٍ قبل ميقاتها.
(صحيح): ق.

(٢١١) باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الإمام بالمزدلفة
٢٨٤٥ - عن عُروَة بن مُضَرِّس قال: رأيت رسول اللّه ﷺ وواقفًا بالمزدلفة، فقال:
"مَنْ صَلَّى مَعَنَا صَلَاتَنَا هذهِ هَاهُنَا، ثُمَّ أقامَ مَعَنَا، وقَدْ وَقَفَ قبلَ ذلكَ بِعرَفَةَ ليلًا أو نهارًا فقدْ تمَّ حَجُّهُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠١٦ [إرواء الغليل ١٠٦٦].

٢٨٤٦ - عن عروة بن مضرس قال: قال رسول اللّه ﷺ:


"مَنْ أدْرَكَ جَمْعًا مَعَ الإمَامِ والنَاسِ، حَتَّى يُفيضَ مِنْهَا، فَقَدْ أدْرَكَ الحَجَّ، ومَنْ لَمْ يُدْرِك مَعَ النَّاسِ والإِمَامِ فَلَمْ يَدْرِكْ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٨٤٧ - عن عروة بن مضرس قال: أتيت النبي ﷺ بجمع فقلت: يا رسول اللّه! إني أقبلت من جَبلي طيِّئٍ (¬١) لم أدع حبلًا إلا وقفت عليه فهل لي من حج؟ فقال رسول اللّه ﷺ:
"مَنْ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ مَعَنَا، وَقَدْ وَقَفَ قَبْلَ ذَلِكَ بِعَرَفَةَ، لَيْلًا أو نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٨٤٨ - عن عروة بن مُضَرِّس بن أوس بن حارثة بن لَأْمٍ قال: أتيت النبي ﷺ بجمع فقلت: هل لي من حج؟ فقال:
"مَن صَلَّى هذِهِ الصَّلاةَ مَعَنَا، وَوَقَفَ هَذا المَوْقفَ، حَتَّى يُفيضَ وأَفَاضَ قَبْلَ ذَلِكَ مِن عَرَفاتٍ، لَيْلًا أَو نَهَارًا، فَقَدْ تَمَّ حَجُّهُ، وَقَضَى تَفَثَهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٨٤٩ - عن عروة بن مُضَرِّس الطائي، قال: أتيت رسول اللّه ﷺ فقلت: أتيتك من جبليِّ طيِّئٍ، أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، ما بقي من حبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج فقال.
"مَن صَلَّى صَلَاةَ الغَدَاةِ هَاهُنا مَعَنَا، وَقَدْ أَتَى عَرَفَةَ قَبْلَ ذَلِكَ، فَقَدْ قَضَى تَفَثَهُ، وتَمَّ حَجُّهُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٨٥٠ - عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال: شهدت النبي ﷺ بعرفة، وأتاه ناس من نجد، فأمروا رجلًا فسأله عن الحج فقال:
"الحَجُّ عَرَفَة، مَنْ جَاء لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَقَدْ أَدْرَكَ حَجُّهُ، أيَّامُ مِنًى ثلَاثَةُ

(¬١) هما في وسط نجد واسم أحدها (أجا) والثاني (سلمى) ولها أسطورة متداولة في كتب الأدب. والحبل - بالمهملة -: هو الجبل المستطيل في الرمل.
والثفت: الوسخ، والمراد هنا الطهارة.


أَيَّام مَنْ تَعَجَّلَ في يَوميْنِ فَلَا إثْم عَلَيْهِ، وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا عَلَيْهِ، ثُمَّ أرْدَفَ رَجُلًا، فَجَعَلَ يُنَادي بِها في النَّاسِ".
(صحيح) - مضى ٢٥٦.

٢٨٥١ - عن جابر بن عبد اللّه: أن رسول اللّه ﷺ، قال:
"المُزْدَلِفَة كُلُّهَا مَوْقفٌ".
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٦: م.

(٢١٢) باب التلبية بالمزدلفة
٢٨٥٢ - [عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال] (¬١) ابن مسعود: ونحن بجمع سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا المكان: "لبيك اللهم لبيك".
(صحيح): م ٤/ ٧١ - ٧٢ [انظر صحيح الجامع الصغير ٥٠٥٩].

(٢١٣) باب وقت الإفاضة من جمع
٢٨٥٣ - عن عمرو بن ميمون قال: شهدت عمر بجمع فقال: إن أهل الجاهلية كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس، ويقولون: أشرق ثَبير. وإن رسول اللّه ﷺ خالفهم، ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٢: خ [حجاب المرأة المسلمة ٩٠].

(٢١٤) باب الرخصة للضعفة، أن يصلوا يوم النحر الصبح بمنى
٢٨٥٤ - عن ابن عباس قال: أرسلني رسول اللّه ﷺ في ضَعَفَةِ أهله، فصلينا الصبح بِمنى، ورمينا الجَمرة.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٧٣.

٢٨٥٥ - عن أم المؤمنين عائشة قالت: وددت أني استأذنت رسول اللّه ﷺ كما استأذنته سودة، فصليت الفجر بمنى، قبل أن يأتي الناس، وكانت سودة امرأة ثقيلة ثَبطة، فاستأذنتْ رسول اللّه ﷺ، فأذن لها، فصلت الفجر بمنى، ورمت قبل أن يأتي الناس.
(صحيح) - خ ١٦٨٠ و ١٦٨١ م ٤/ ٧٦ [تقدم مختصرًا ٢٨٤٣].

(¬١) ما بين [] حذفه أستاذنا، ولكنني أثبته لتعلق الحديث، والشيخ أثبت أمثاله.


٢٨٥٦ - عن عطاء بن أبي رباح: أن مولى لأسماء بنت أبي بكر أخبره قال: جئت مع أسماء بنت أبي بكر، مِنَى بغَلس. فقلت لها: لقد جئنا منى بغلس؟ فقالت: قد كنا نصنع هذا مع من هو خيرَ منك.
(صحيح) - م ٤/ ٧٧ نحوه.

٢٨٥٧ - عن عروة قال: سُئل أسامة بن زيد، وأنا جالس معه: كيف كان رسول اللّه ﷺ يَسير في حجة الوداع حين دَفعَ؟ قال: كان يُسَيّر ناقته، فإِذا وجد فجوة نَصَّ.
(صحيح) - ق، مضى ٢٥٨ - ٢٥٩ [٢٨٢٩].

٢٨٥٨ - عن الفضل بن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ للناس حين دفعوا عشية عرفة، وغداة جمع:
"عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ".
وهو كافٌّ ناقته، حتى إذا دخل مِنىً فهبط حين هبط، مُحسِّرًا قال:
"عَلَيْكُمْ بِحَصَى الخَذْفِ الَّذِي يُرْمَى بِهِ الجَمْرَةُ" وقال: قال النبي ﷺ يشير بيده: "كَمَا يَخْذِفُ الإِنْسَانُ".
(صحيح) - م ٤/ ٧١.

(٢١٥) باب الإيضاع في وادي محسر
٢٨٥٩ - عن جابر، أن النبي ﷺ: أوضع (¬١) في وادي مُحَسِّر.
(صحيح) - بما بعده.

٢٨٦٠ - عن جابر قال: إن رسول الله ﷺ دفع من المزدلفة، قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن العباس، حتى أتى محسرًا، حرك قليلًا، ثم سلك الطريق الوسطى، التي تخرجك على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة، فرمى بسبع حَصَيَات يكبر مع كل حصاة منها - حصى الخذف - رمى من بطن الوادي.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٧ - ٨٢: م.

(٢١٦) باب التلبية في السير
٢٨٦١ - عن الفضل بن عباس: أنه كان رديف النبي ﷺ فلم يزل يُلي، حتى رمى

(¬١) الإيضاع: هو السير السريع قريب من الخبب.


الجمرة.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٩: ق.

٢٨٦٢ - عن ابن عباس، أن رسول اللّه ﷺ: لَبَّى حتى رَمى الجَمرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢١٧) باب التقاط الحصى
٢٨٦٣ - عن ابن عباس قال: قال لي رسول اللّه ﷺ غداة العقبة، وهو على راحلته:
"هَاتِ الْقُطْ لِي".
فلقطت له حصيات هن حصى الخذف، فلما وضعتهن في يده قال:
"بِأمْثَالِ هؤلاء، وَإيَّاكمْ وَالغلوَّ في الدِّينِ، فَإيمَا أهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكمْ الغُلُوُّ في الدِّينِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٩ [تخريج السُّنة لابن أبي عاصم ٩٨].

(٢١٨) باب من أين يلتقط الحصى
٢٨٦٤ - عن الفضل بن عباس، قال: قال رسول اللّه ﷺ للناس حين دفعوا عشية عرفة وغداة جمع:
"عَلَيْكمْ بالسَّكِينَةِ".
وهو كافٌّ ناقته، حتى إذا دخل منى فهبط حين هبط محسرًا، قال:
"عَلَيْكُمْ بحَصَى الخَذْفِ الَّذِي تُرْمَى بِهِ الجَمْرَةُ" قال: والنبي ﷺ يشير بيده: "كَمَا يَخْذِفُ الإنْسَانُ".
(صحيح) - م، مضى ٢٦٧.

(٢١٩) باب قدر حصى الرمي
٢٨٦٥ - عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ غداة العقبة، وهو واقف على راحلته:
"هَاتِ الْقُطْ لي" فلقطت له حَصَيِّاتٍ هن حصى الخذف، فوضعتهن في يده وجعل يقول بهن في يده - ووصف يحيى (¬١) تحريكهن في يده - بأمثال هؤلاء.
(صحيح) - انظر ص ٢٦٨. [٢٨٦٣].

(¬١) يحيى هو شيخ عبيد اللّه بن سعيد الذي يروي عنه النَّسَائِيّ.


(٢٢٠) باب الركوب إلى الجمار واستظلال المحرم
٢٨٦٦ - عن أم حصين قالت: حججت في حجة النبي ﷺ، فرأيت بلالًا يقود بخطام راحلته، وأسامة بن زيد رافع عليه ثوبه، يظله من الحر، وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة، ثم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه، وذكر قولًا كثيرًا.
(صحيح) - الإرواء ١٠١٨، صحيح أبي داود ١٦٠٩: م.

٢٨٦٧ - عن قدامة بن عبد الله قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي جمرة العقبة يوم النحر على ناقة له صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٥.

٢٨٦٨ - عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة وهو على بعيره وهو يقول:
"يَا أيهَا النَّاسُ خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ، فَإنِّي لا أدْرِي، لَعَلِّي لا أَحُجُّ بَعْدَ عَامِي هذا".
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٨٢: م. [مختصر مسلم ٧٢٤ وإرواء الغليل ١٠٥٩].

(٢٢١) باب وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر
٢٨٦٩ - عن جابر قال: رمى رسول الله ﷺ الجمرة يوم النحر ضحى، ورمى بعد يوم النحر إذا زالت الشمس.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٥٣: م.

(٢٢٢) باب النهي عن رمي جمرة العقبة قبل طلوع الشمس
٢٨٧٠ - عن ابن عباس، قال: بعثنا رسول الله ﷺ أغَيْلِمَةَ بني عبد المطلب على حُمُرات يلطح أفخاذنا ويقول (¬١):
"أُبَيْنيَّ! لا تَرْمُوا جَمْرَةَ العَقَبَةِ حَتَّى تَطْلعُ الشَّمْسُ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٢٥.

(¬١) اللطح: الضرب الخفيف بالكف.


٢٨٧١ - عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قدم أهله! وأمرهم أن لا يرموا الجمرة، حتى تطلع الشمس.
(صحيح) - الإرواء ٤/ ٢٧٤.

(٢٢٣) باب الرخصة في ذلك للنساء
(٢٢٤) باب الرمي بعد المساء
٢٨٧٢ - عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يُسأل أيام مِنًى؟ فيقول:
"لا حَرَجَ" فسأله رجل فقال: حلقت قبل أن أذبح؟ قال: "لا حَرَجَ" فقال رجل: رميت بعد ما أمسيت؟ قال: "لا حَرَجَ".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤٩ و ٣٠٥٠: ق.

(٢٢٥) باب رمي الرعاة
٢٨٧٣ - عن عاصم بن عدي، أن النبي ﷺ رخص للرعاة، أن يرموا يومًا، ويدعوا يومًا.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٦.

٢٨٧٤ - عن عاصم بن عدي، أن رسول الله ﷺ رخص للرعاة، في البيتوتة يرمون يوم النحرِ واليومين اللذين بعده، يجمعونهما في أحدهما.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٧.

(٢٢٦) باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة
٢٨٧٥ - عن عبد الرحمن -يعني ابن يزيد- قال: قيل لعبد الله بن مسعود: إن ناسًا يرمون الجمرة من فوق العقبة؟ قال: فرمى عبد الله من بطن الوادي، ثم قال: من ههنا والذي لا إله غيره، رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٣٠: ق.

٢٨٧٦ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رمى عبد الله الجمرة بسبع حصيات، جعل البيت عن يساره، وعرفة عن يمينه، وقال: ههنا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
قال أبو عبد الرحمن: ما أعلم أحدًا قال في هذا الحديث: (منصور) غير ابن أبي


عدي -والله تعالى أعلم-.

٢٨٧٧ - عن عبد الرحمن بن يزيد قال: رأيت ابن مسعود رمى جمرة العقبة من بطن الوادي، ثم قال: ههنا والذي لا إله غيره، مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

٢٨٧٨ - عن الأعمش (¬١) قال: سمعت الحجاج يقول: لا تقولوا: سورة البقرة، قولوا: السورة التي يُذكر فيها البقرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.
فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: أخبرني عبد الرحمن بن يزيد: أنه كان مع عبد الله حين رمى جمرة العقبة، فاستبطن الوادي، واستعرضها -يعني الجمرة-، فرماها بسبع حصيات، وكبر مع كل حصاة.
فقلت: إن أناسًا يصعدون الجبل؟
فقال: ههنا، والذي لا إله غيره، رأيت الذي أنزلت عليه سورة البقرة، رَمَى.
(صحيح) - ق انظر ما قبله.

٢٨٧٩ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ رمى الجمرة بمثل حَصَى الخَذف.
(صحيح) - م، انظر ما بعده.

٢٨٨٠ - عن جابر قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمار، بمثل حصى الخذف.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٩/ ٨٤: م.

(٢٢٧) باب عدد الحصى التي يُرمى بها الجمار
٢٨٨١ - عن جابر قال: إن رسول الله ﷺ رمى الجمرة التي عند الشجرة، بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها -حصى الخذف-، رمى من بطن الوادي، ثم انصرف إلى النحر فنحر.
(صحيح) - حجة النبي ﷺ ٧٩ - ٨٢: م.

(¬١) الأعمش هو: سليمان بن مهران، أحد الأعلام الحفاظ. ورواية النسائي لخبر إبراهيم (ابن يزيد النخعي) مخالفًا رواية الأعمش، لعلها من أن النسائي عده في المدلسين. مع أنه صرح بالسماع -والله أعلم-.
والذي ذكر ذلك لإبراهيم هو زكريا بن أبي زائدة الراوي عن الأعمش، وهو مدلس. إلا إذا كان الراوي ابنه يحيى فهو ثقة.


٢٨٨٢ - [عن ابن أبي نجيح قال بسماعه عن مجاهد: قال مجاهد، قال سعد:] (¬١) رجعنا في الحجة مع النبي ﷺ وبعضنا يقول: رميت بسبع حصيات، وبعضنا يقول: رميت بست، فلم يعب بعضهم على بعض.
(صحيح الإِسناد).

٢٨٨٣ - عن أبي مِجْلَزٍ قال: سألت ابن عباس: عن شيء من أمر الجمار؟
فقال: ما أدري، رماها رسول الله ﷺ بست، أو بسبع.
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٧٢٦ (¬٢)، وهو غريب مخالف لحديثه التالي ولغيره.

(٢٢٨) باب التكبير مع كل حصاة
٢٨٨٤ - عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف النبي ﷺ: فلم يزل يلبى، حتى رمى جمرة العقبة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة.
(صحيح) - الإِرواء ٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦.

(٢٢٩) باب قطع المحرم التلبية، إذا رمى جمرة العقبة
٢٨٨٥ - عن الفضل بن عباس قال: كنت ردف رسول الله ﷺ فما زلت أسمعه يُلبي، حتى رمى جمرة العقبة، فلما رمى قطع التلبية.
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤٠: ق [الإرواء ١٠٩٨].

٢٨٨٦ - عن ابن عباس: أن الفضل أخبره: أنه كان رديف رسول الله ﷺ: وأنه لم يزل يلبي، حتى رمى الجمرة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(¬١) ما بين [] زيادة مني. لأن شيخنا، بعد أن شطب السند. كتب في هامش الأصل: (صرح أحمد (١/ ١٦٨) بسماعه من مجاهد) ولذلك فلابد ذكر من قصده في السند.
وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار المكي -الثقفي بالولاء- رمي بالتدليس. ومات سنة ١٣١.
(¬٢) وسبق أن نقل إليَّ أحدهم: أن الأول من "صحيح أبي داود" قد طبع. فذكرت هذا في تعليق ليّ، على رسالة "صلاة العيدين" مبشرًا الناس ثم ظهر أن الذي أخبرني كان مدلسًا، لأمر لم أتبين يومها وجهه!!. والحديث في "سنن أبي داود" الأصل برقم ١٩٧٦.


٢٨٨٧ - عن الفضل بن العباس: أنه كان رديف النبي ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
(صحيح) - ق، انظر ما قبله.

(٢٣٠) باب الدعاء بعد رمي الجمار
٢٨٨٨ - عن الزهري قال: بلغنا: أن رسول الله ﷺ كان إذا رمى الجمرة التي تلي المنحر -منحر منى-، رماها بسبع حَصَيات، يُكبر كلما رمى بحصاة، ثم تقدم أمامها، فوقف مستقبل القبلة، رافعًا يديه يدعو، يطيل الوقوف.
ثم يأتي الجمرة الثانية، فيرميها بسبع حصيات، يكبر كلما رمى بحصاة، ثم ينحدر ذات الشمال، فيقف مستقبل البيت، رافعًا يديه يدعو، ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة، فيرميها بسبع حصيات، ولا يقف عندها.
(صحيح) - خ ١٧٥٣.
[قال أبو عبد الرحمن]: قال الزهري: سمعت سالمًا: يحدث بهذا عن أبيه، عن النبي ﷺ، وكان ابن عمر يفعله.
(صحيح) - خ ١٧٥٣.

(٢٣١) باب ما يحل للمحرم بعد رمي الجمار
٢٨٨٩ - عن ابن عباس قال: إذا رمى الجمرة، فقد حل له كل شيء، إلا النساء. قيل: والطيب؟ قال: أما أنا فقد رأيت رسول الله ﷺ يتضمخ بالمسك! أفطيب هو؟
(صحيح) - ابن ماجه ٣٠٤١ [الصحيحة ٢٣٩].
هو آخر المناسك والله أعلم
قد تمّ النصف الأول من كتاب النسائي (¬١)

(¬١) هذه زيادة في النسخة الهندية ٤٧٩، وأما الجزء الثاني من الميمنية فيبدأ من كتاب مناسك الحج.


﷽

٢٥ - كتَابُ الجهاد (*)
(١) باب وجوب الجهاد
٢٨٩٠ - عن ابن عباس، قال: لما أخرج النبي ﷺ، مِنْ مَكة، قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه رَاجعُون، لَيَهلكُنَّ.
فنزلت ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾ (¬١).
فعرفت: أنه سيكون قتال (¬٢).
قال ابن عباس: فهي أول آية نزلت في القتال.
(صحيح الإسناد).

٢٨٩١ - عن ابن عباس: أن عبد الرحمن بن عوف وأصحابًا له، أتوا النبي ﷺ بمكة فقالوا: يا رسول الله، إنا كنا في عِزٍّ، ونحن مُشركون، فلما آمَنَّا صِرنا أذِلَّة، فقال:
"إِنِّي أُمِرْتُ بالعَفْو، فلا تُقَاتِلُوا"، فلما حَوَّلنَا الله إلى المدينة، أَمرَنا بالقتال فَكفُّوا، فأنزل الله ﷿: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ (¬٣).
(صحيح الإسناد).

٢٨٩٢ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"بُعِثْتُ بِجَوَامِع الكَلِم، وَنُصِرْتُ بالرُّعْبِ، وبَيْنَا أنَا نائمٌ، أُتِيتُ بِمَفَاتيحِ خَزَائنِ الأَرْض، فَوُضِعَتْ في يَدي".

(*) في الهندية ٤٨٠ ما يلي: النصف الأخير من كتاب النسائي.
(¬١) سورة الحج (٢٢) الآية ٣٩.
(¬٢) قال السندي: (فعرفت) الظاهر أنه من كلام أبي بكر، بتقدير، قال أبو بكر: فعرفت. إذ ابن عباس يومئذ كان صغيرًا.
(¬٣) سورة النساء (٤) الآية ٧٧.


قال أبو هريرة: فذهب رسول الله ﷺ وأنتم تَنتَثِلُونَهَا (¬١).
(صحيح): ق.

٢٨٩٣ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ، يقول:
"بُعِثْتُ بِجَوَامِع الكَلِم، وَنُصِرْتُ بالرُّعْبِ، وَبَيْنَا أَنَا نَائمٌ، أتيتُ بمَفَاتيح خَزَائنِ الأَرْض، فَوُضِعَتْ في يدي" فقال أبو هريرة: فقد ذهب رسول الله ﷺ وأنتم تَنْتَثِلُونها.
(صحيح): ق (¬٢).

٢٨٩٤ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"أمِرْتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله فمَنْ قَالَ: لا إلهَ إلَّا الله عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ، وَنَفْسَهُ إلا بِحَقِّه، وَحسابُهُ عَلَى الله".
(صحيح متواتر) - ابن ماجه ٧١ و ٧٢ و ٣٩٢٧ و ٣٩٢٨: ق [وتقدم] (¬٣).

٢٨٩٥ - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ، واستُخلف أبو بكر، وكَفَر من كفر من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ:
"أمِرتُ أنْ أقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَال: لا إلهَ إلا الله عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ، وَمَالَهُ إلا بِحَقِّه، وَحسابُهُ عَلَى الله".
قال أبو بكر ﵁: والله! لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإِن الزكاة حق المال، والله! لو منعوني عَنَاقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ، لقاتلتهم على منعها.
فوالله ما هو إلا أن رأيت [أنَّ] الله ﷿، قد شرح صدر أبي بكر للقتال، وعرفت أنه الحق.
(صحيح) - الصحيحة ٤٠٧: ق (¬٤).

(¬١) أي تستخرجون الأموال وما فتح الله من خزائن الأرض، وزهرة الحياة الدنيا.
(¬٢) هذا الحديث يرويه الإمام النسائي من طريقين. ثم يرويه من طريق ثالث. وقال عنه: (نحوه) وهذا حذفه شيخنا، ثم رواه من طريق رابع بالرقم الآتي بعد هذا (٢٨٩٣) ولما كان متن الحديث واحدًا، وكلام أبي هريرة كذلك فكان الأول يغنى عنه بعد حذف السند.
(¬٣) صحيح الجامع الصغير ١٣٧٠ و ١٣٧١ و ١٣٧٢ و ١٣٧٣ وللشيخ تعليق يفيد عن تواتر هذا الحديث. انظره في "صحيح الجامع" ١/ ٢٩٢ والروايات التي بعده هي كالحديث السابق، يمكن جمعها بعد حذف السند.
(¬٤) ما بين [. .] ساقط من الأصل والميمنية، واستدركته من الهندية ٤٨١.


٢٨٩٦ - عن أبي هريرة قال: لما توفي رسول الله ﷺ، وكان أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر ﵁: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أَنْ أقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَال: لا إلهَ إلَّا الله، فَقَد عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ، إلَّا بحَقِّه، وَحسابُهُ عَلَى الله" قال أبو بكر ﵁: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإِن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عَنَاقًا، كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها.
قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله ﷿، شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.
[قال أبو عبد الرحمن]: واللفظ لأحمد (¬١).

٢٨٩٧ - عن أبي هريرة قال: لما جمع أبو بكر لقتالهم، فقال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله ﷺ:
"أمِرْتُ أنْ أقاتِلَ النَّاسَ حَتّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ، إلَّا بحَقِّها" قال أبو بكر ﵁: لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عناقًا، كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ، لقاتلتهم على منعها، قال عمر ﵁: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله تعالى، قد شرح صدر أبي بكر لقتالهم، فعرفت أنه الحق.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

٢٨٩٨ - عن أنس بن مالك قال: لما توفي رسول الله ﷺ، ارتدت العرب. قال عمر: يا أبا بكر، كيف تقاتل العرب؟ فقال أبو بكر ﵁: إنما قال رسول الله ﷺ:
"أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا، أَنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأَنِّي رَسُولُ الله، وَيُقيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤتُوا الزكَاةَ، واللهِ لَوْ مَنَعُوني عَنَاقًا مِمَّا كانُوا يُعْطُونَ رَسُولَ الله ﷺ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْه".

(¬١) هو أحمد بن محمد بن مُغيرة. أحد شيوخ النسائي في هذا الحديث.


قال عمر ﵁: فلما رأيتُ رَأيَ أبي بكر قد شُرِحَ، علمت أنه الحق.
(حسن صحيح) - الصحيحة ٣٠٣ وص ١٥٢.
[قال أبو عبد الرحمن: عِمران القطان لَيسَ بالقوي في الحديث، وهذا الحديث خطأ، والذي قبله الصواب، حديث الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة].

٢٨٩٩ - عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:
"أمِرْتُ أنْ أقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لا إلهَ إلَّا الله، فَمَنْ قَالهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ، إلَّا بِحَقِّهِ، وَحسابُهُ عَلَى الله".
(صحيح): ق.

٢٩٠٠ - عن أنس، عن النبي ﷺ قال:
"جَاهِدُوا المُشْرِكينَ بأَمْوَالِكُمْ، وَأيْدِيكُمْ، وَأَلسِنَتِكُمْ".
(صحيح) - المشكاة ٣٨٢١، صحيح أبي داود ١٢٦٢.

(٢) باب التشديد في ترك الجهاد
٢٩٠١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ، ولَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْو، مَاتَ عَلَى شُعْبَةِ نِفَاق".
(صحيح) - صحيح أبي داود ١٢٦٠: م [مختصر مسلم ١٠٧٣ وصحيح الجامع الصغير وزيادته الفتح الكبير ٦٥٤٨].

(٣) باب الرخصة في التخلف عن السرية
٢٩٠٢ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"والَّذي نَفْسي بيَدِهِ، لَوْلا أَنَّ رِجالًا مِنَ المُؤمِنين، لا تَطيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلا أَجِدُ مَا أحمِلُهُمْ عَلَيْهِ مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّة تَغْزُو، في سَبيلِ الله ﷿، والَّذي نَفْسي بيَدِهِ لَوَدِدْتُ، أنِّي أقْتَلُ في سَبيلِ الله، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".
(صحيح): ق [صحيح الجامع الصغير ٧٠٧٥].


(٤) باب فضل المجاهدين على القاعدين
٢٩٠٣ - عن سهل بن سعد قال: رأيت مروان بن الحكم جالسًا، فجئت حتى جلست إليه، فحدثنا: أن زيد بن ثابت حدثه: أن رسول الله ﷺ أنزل عليه: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ (¬١)، ﴿وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (¬١).، فجاء ابن أم مكتوم، وهو يُمِلُّهَا عليَّ، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، فأنزل الله ﷿، -وفخذهُ على فَخذي، فثقلت عليّ حتى ظننت أن سَتُرَضُّ فخذي- ثم سري عنه ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ (¬١) ..
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٦٤: خ.
[قال أبو عبد الرحمن: عبد الرحمن بن إسحاق هذا، ليس به بأس. وعبد الرحمن بن إسحاق يروي عنه علي بن مسهر، وأبو معاوية، وعبد الواحد بن زياد، عن النعمان بن سعد ليس بثقة].

٢٩٠٤ - عن سهل بن سعد قال: رأيت مروان جالسًا في المسجد، فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا: أن زيد بن ثابت أخبره: أن رسول الله ﷺ أملَى عليه، ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾.
قال: فجاءه ابن أم مَكتوم، وهو يملها عليّ، فقال: يا رسول الله، لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان رجلًا أعمى، فأنزل الله على رسوله ﷺ -وفخذه على فخذي، حتى هَمَّت تَرُضُّ فَخذي- ثم سُرِّي عنه، فأنزل الله ﷿: ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾.
(صحيح): خ - انظر ما قبله.

٢٩٠٥ - عن البراء: أن النبي ﷺ، -ثم ذكر كلمة معناها- قال:
"ائتُوني بالكَتِف، واللَّوْح"، فَكَتَبَ ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ وَعَمْرُو بنُ أمِّ مَكْتُومَ خَلْفَهُ، فقال: هَلْ لي رُخْصَةٌ؟ فَنَزَلَتْ ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾.
(صحيح) - المصدر نفسه: ق.

٢٩٠٦ - عن البراء قال: لما نزلت: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ جاء

(¬١) سورة النساء (٤) الآية ٩٥.


ابن أُم مكتوم، -وكان أعمى- فقال: يا رسول الله: فكيف فيَّ، وأنا أعمى؟ قال: فما برح حتى نزلت ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾.
(صحيح): ق - انظر ما قبله.

(٥) باب الرخصة في التخلف لمن له والدان
٢٩٠٧ - عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ يستأذنه في الجهاد، فقال:
"أحَيٌّ وَالِدَاكَ" قال: نعم، قال: "فَفيهِمَا فَجَاهِدْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨٢: ق.

(٦) باب الرخصة في التخلف لمن له والدة
٢٩٠٨ - عن جاهِمَة (¬١): أنه جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أردت أن أغزو، وقد جئت أستشيرك؟ فقال:
"هَلْ لَكَ مِنْ أمّ" قال: نعم، قال: "فَالزَمْهَا فَإِنَّ الجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨١.

(٧) باب فضل من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله
٢٩٠٩ - عن أبي سعيد الخدري: أن رجلًا أتى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أي الناس أفضل؟ قال:
"مَنْ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ في سَبيلِ الله" قال: ثم من يا رسول الله؟ قال:
"ثُمَّ مُؤمِنٌ في شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقي اللهَ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّه".
(صحيح) - ابن ماجه ٣٩٧٨: ق.

(٨) باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه
٢٩١٠ - عن أبي هريرة قال: لا يبكي أحد من خشية الله، فتطعمه النار، حتى يُرَدُّ اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله، ودخان جهنم في منخري مُسلم أبدًا.
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٦٦.

(¬١) هو جاهمة بن عباس بن مرداس السلَمِي. والحديث في "صحيح ابن ماجه" ٢/ ١٢٥ أتم مما هنا. ومن رواية: معاوية بن جاهمة.


٢٩١١ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَلجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ الله تَعَالَى، حَتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ في الضَّرْع، وَلا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَدُخانُ نَارِ جَهَنَّمَ".
(صحيح) - الترمذي ١٦٩٩ [مشكاة المصابيح ٣٨٢٨ وصحيح الجامع ٧٧٧٨].

٢٩١٢ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"لا يَجْتَمِعَانِ في النَّارِ! مُسْلِم قَتَلَ كَافِرًا، ثُمَّ سَدَّدَ وَقَارَبَ، وَلا يَجْتَمِعَانِ في جَوْف مُؤمِنٍ! غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلا يَجْتَمِعَانِ في قَلْبِ عَبْدٍ! الإِيمَانُ وَالحَسَدُ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٦٧.

٢٩١٣ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في جَوْف عَبْدٍ أبَدًا، وَلا يَجْتَمعُ الشُّحُ والإيمَانُ في قَلْبِ عَبدٍ أَبَدًا".
(صحيح) - المشكاة ٣٨٢٨، التعليق الرغيب ٢/ ١٦٧.

٢٩١٤ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَجْتَمعُ غُبَار في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في وَجْهِ رَجُلٍ أبَدًا، وَلا يَجْتَمعُ الشُّحُّ والإيمَانُ في قَلْبِ عَبدٍ أَبدًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٩١٥ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يَجْتَمعُ غُبَار في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في جَوْف عَبدٍ، وَلا يَجْتَمعُ الشُّحُ والإيمانُ في جَوْف عَبدٍ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٩١٦ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يَجْتَمعُ غُبارٌ في سَبيلِ الله ﷿، وَدُخانُ جَهَنَّمَ في مَنْخَرَيْ مُسْلم أبَدًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٩١٧ - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:
"لا يَجْتَمعُ غُبَارٌ في سَبيلِ الله، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ في مَنْخَرَيْ مُسْلم، وَلا يَجْتَمعُ شُحٌّ


وإيمانٌ في قَلْبِ رَجُلٍ مُسْلم".
(صحيح) - انظر ما قبله.

٢٩١٨ - عن أبي هريرة قال: "لا يجمع الله ﷿، غبارًا في سبيل الله، ودخان جهنم في جوف امرئ مسلم، ولا يجمع الله في قلب امرئ مسلم، الإيمان بالله، والشح جميعًا".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٩) باب ثواب من اغبرت قدماه في سبيل الله
٢٩١٩ - عن يزيد بن أبي مريم قال: لحقني عَبَاية بن رَافِعٍ، وأنا مَاشٍ إلى الجمعة، فقال: أبشر فإن خطاك هذه في سبيل الله، سمعت أبا عَبْسٍ يقول: قال رسول الله ﷺ:
"مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ في سَبيلِ الله، فَهُوَ حَرَامٌ عَلَى النَّارِ".
(صحيح) - الترمذي ١٦٩٨ [إرواء الغليل ١١٨٣].

(١٠) باب ثواب عين سهرت في سبيل الله ﷿
٢٩٢٠ - عن أبي رَيحَانة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"حُرِّمَتْ عَيْنٌ عَلَى النارِ، سَهِرَتْ في سَبيلِ الله".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٥٥.

(١١) باب فضل غدوة في سبيل الله ﷿
٢٩٢١ - عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ:
"الغَدْوَةُ والرَّوْحَةُ في سَبيلِ الله ﷿، أفضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فيهَا".
(صحيح) - الإرواء ١١٨٢: ق.

(١٢) باب فضل الروحة في سبيل الله ﷿
٢٩٢٢ - عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ:
"غَدْوَةٌ في سَبيلِ الله، أوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ".
(صحيح) - الإرواء ٥/ ٤: م.

٢٩٢٣ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:


"ثلاثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى الله ﷿ عَوْنُهُ؛ المُجَاهِدُ في سَبيلِ الله، والنَّاكحُ الَّذي يُريدُ العَفَافَ، والمُكَاتَبُ الَّذي يُريدُ الأداء".
(حسن) - ابن ماجه ٢٥١٨ [مشكاة المصابيح ٣٠٨٩ وغاية المرام ٢١٠].

(١٣) باب الغزاة وفد الله تعالى
٢٩٢٤ - عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ:
"وَفْدُ اللهِ ﷿؛ ثَلاثَة الغَازي، والحَاجُّ، والمُعْتَمِرُ".
(صحيح) - المشكاة ٢٥٣٧، التعليق الرغيب ٢/ ١٦٥، الصحيحة ١٨٢٠.

(١٤) باب ما تكفل الله ﷿ لمن يجاهد في سبيله
٢٩٢٥ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"تكَفَّلَ اللهُ ﷿، لِمَنْ جَاهَدَ في سَبيلهِ، لا يُخْرِجُهُ إلَّا الجِهَادُ في سَبيلهِ، وَتَصْديقُ كَلِمَتِهِ، بَأن يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أو يَرُدَّهُ إلى مَسْكَنِهِ، الَّذي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أجْرٍ أَوْ غَنيمَةٍ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٥٣ [خ مختصر مسلم ١٠٧٠ وصحيح الجامع ٢٩٨٥].

٢٩٢٦ - عن أبي هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"انْتَدَبَ اللهُ ﷿ لِمَنْ يَخْرُجُ في سَبيلهِ، لا يُخْرِجُهُ إلَّا الإيمَانُ بي والجهَادُ في سَبيلي، أنَّهُ ضَامِنٌ حَتَّى أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، بَأيِّهمَا كَانَ إمَّا بقَتْلٍ أو وَفَاةٍ، أو أرُدَّهُ إلى مَسْكَنِهِ الَّذي خَرَجَ مِنْهُ، نَالَ مَا نَالَ مِنْ أجْرٍ، أوْ غَنيمَةٍ".
(صحيح): ق.

٢٩٢٧ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَثَلُ المُجَاهِدِ في سَبيلِ الله -وَالله أعْلَمُ بمَنْ يُجَاهِدُ في سَبيلِ الله- كَمَثَلِ الصَّائم القَائم، وَتَوَكَّلَ الله لِلْمُجَاهِدِ في سَبيلِهِ، بَأَنْ يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أوْ يَرْجعَهُ سَالِمًا بِمَا نَالَ مِنْ أجْرٍ، أَوْ غَنيمَةٍ".
(صحيح): ق.

(١٥) باب ثواب السرية التي تخفق
٢٩٢٨ - عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:


"مَا مِنْ غَازِيَةٍ تَغْزُو في سَبيلِ الله، فَيُصيبُونَ غَنِيمَةً إلَّا تَعَجَّلُوا، ثُلُثَيْ أَجْرِهِمْ مِنَ الآخِرَةِ، وَيَبْقَى لَهُمُ الثُّلُثُ، فَإِنْ لمْ يُصيبُوا غَنيمَةً، تَمَّ لَهُمْ أجْرُهُمْ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨٥: م.

٢٩٢٩ - عن ابن عمر، عن النبي ﷺ فيما يحكيه، عن ربه ﷿ قال:
"أَيُّمَا عَبدٍ مِنْ عِبَادي، خَرَجَ مُجَاهِدًا في سَبيلِ الله، ابْتِغَاءَ مَرْضاتي ضَمِنْتُ لَهُ أَنْ أرْجعَهُ، إنْ أَرْجَعْتُهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ أَجْرٍ، أوْ غَنيمَةٍ، وَإنْ قَبَضْتُهُ، غَفَرْتُ لَهُ وَرَحِمْتُهُ".
(صحيح): ق - أبي هريرة، ومضى ١٦ [٢٩٢٦].

(١٦) باب مثل المجاهد في سبيل الله ﷿
٢٩٣٠ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَثَلُ المُجَاهِدِ في سَبيلِ الله -والله أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ في سَبيلهِ- كَمَثَلِ الصَّائمِ القَائمِ الخَاشعِ الرَّاكعِ السَّاجِدِ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٧٩ [صحيح الجامع ٥٨٥٠].

(١٧) باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله ﷿
٢٩٣١ - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: دُلَّنِي على عمل يعدل الجهاد، قال:
"لا أَجدُهُ، هَلْ تَسْتَطيعُ إذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ تَدْخُلُ مَسْجدًا فَتَقُومُ لا تَفْتُرُ، وَتَصُومُ لا تُفْطِرُ" قَال: من يستطيع ذلك.
(صحيح): خ ٢٧٨٥.

٢٩٣٢ - عن أبي ذر: أنه سأل نبي الله ﷺ: أي العمل خير؟ قال:
"إيمانٌ بالله، وَجِهَادٌ في سَبيلِ الله ﷿".
(صحيح): ق.

٢٩٣٣ - عن أبي هريرة قال: سأل رجل رسول الله ﷺ: أي الأعمال أفضل؟ قال:
"إيمَانٌ بالله" قال: ثم ماذا؟ قال: "الجِهَادُ في سَبيلِ الله" قال: ثم ماذا؟


قال: "حَجٌّ مَبْرُورٌ".
(صحيح): ق.

(١٨) باب درجة المجاهد في سبيل الله ﷿
٢٩٣٤ - عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال:
"يَا أَبَا سَعيدٍ، مَنْ رَضِيَ بالله رَبًّا، وبالإِسْلام دينًا، وَبمُحَمَّدٍ نَبيًّا، وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ" قال: فعجب لها أبو سعيد قال: أعدها علي يا رسول الله، ففعل، ثم قال رسول الله ﷺ:
"وَأخْرَى يُرْفَعُ بِهَا العَبْدُ مِائةَ دَرَجَةٍ في الجَنَّةِ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ، كمَا بَيْنَ السَّمَاء والأرْض" قال: وما هي يا رسول الله؟ قال:
"الجِهَادُ في سَبيلِ الله، الجِهَادُ في سَبيلِ الله".
(صحيح): م ٦/ ٣٧ [مختصر مسلم ١٠٧١ وصحيح الجامع ٧٨٢٩].

٢٩٣٥ - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ أقَامَ الصَّلاةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَمَاتَ لا يُشرِكُ بالله شَيْئًا، كَانَ حَقًّا عَلَى الله ﷿، أنْ يَغْفِرَ لَهُ هَاجرًا، وَمَاتَ في مَوْلِدِهِ".
فقلنا: يا رسول الله، ألا نخبر بها الناس، فيستبشروا بها، فقال:
"إنَّ لِلْجَنَّةِ مائةَ دَرَجَةٍ، بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ، كمَا بَيْنَ السَّمَاء والأرْض، أَعَدَّهَا الله لِلْمُجَاهِدينَ في سَبيلِهِ، وَلَوْلا أنْ أشُقَّ عَلَى المُؤمِنينَ، وَلا أَجِدُ مَا أحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَلا تَطيبُ أنفسهم أَنْ يَتَخَلَّفُوا بَعْدي، مَا قَعَدْتُ خَلْفَ سَرِيَّةٍ، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلُ، ثُمَّ أحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".
(حسن الإسناد).

(١٩) باب ما لمن أسلم وهاجر وجاهد
٢٩٣٦ - عن فضالة بن عبيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"أنَا زَعيمٌ، -والزَّعيمُ الحَميلُ- لِمَنْ آمَنَ بي، وَأَسْلَمَ وَهَاجَرَ بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ، وَببَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّةِ، وَأنَا زَعيمٌ لِمَنْ آمَنَ بي، وَأسلَمَ وَجَاهَدَ في سَبيلِ الله، بِبَيْتٍ في رَبَضِ الجَنَّةِ، وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنةِ، وَبِبَيْتٍ في أَعْلَى غُرَفِ الجَنَّةِ، مَنْ


فَعَلَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًا، وَلا مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا، يَمُوتُ حَيْثُ شَاء أنْ يَمُوتَ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٧٣ [صحيح الجامع ١٤٦٥].

٢٩٣٧ - عن سَبْرَة بن أبي فَاكِهٍ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"إنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بأطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بطَريقِ الإسْلام فقال: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دينَكَ، وَدينَ آبائكَ، وآباء أبيكَ؟ فَعَصَاهُ فَأسْلَمَ.
ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بطَريقِ الهِجْرَةِ فَقالَ: تُهَاجرُ وَتَدَعُ أرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وإنَّمَا مَثَلُ المُهَاجِرِ، كَمَثَلِ الفَرَسِ في الطِّوَل؟، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ.
ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بطَريقِ الجهَادِ فقال: تُجَاهِدُ فَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقتَلُ، فَتُنْكَحُ المَرْأةُ، وَيُقْسَمُ المالُ؟ فَعَصَاهُ، فَجَاهَدَ".
فقال رسول الله ﷺ: فَمَن فَعَلَ ذلكَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله ﷿، أن يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى الله ﷿، أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَإنْ غَرِقَ كَانَ حَقًا عَلَى الله، أن يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتُهُ، كَانَ حَقًّا عَلَى الله أَنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ".
(صحيح) - المصدر نفسه.

(٢٠) باب فضل من أنفق زوجين في سبيل الله ﷿
٢٩٣٨ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ أنْفَقَ زَوْجَيْنِ في سَبيلِ الله، نُودِيَ في الجَنَّةِ: يَا عَبْدَ الله، هذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أهلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَاب الصلاةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهلِ الجِهَادِ، دُعِيَ مِنْ بَاب الجهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أهلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أهلِ الصِّيام، دُعِيَ مِنْ بَاب الرَّيَّانِ".
فقال أبو بكر: يَا نبي الله، ما على الذي يُدعى من تلك الأبواب كُلِّهَا من ضرورة، هل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها؟ قال: "نَعَمْ، وَأرْجُو أنْ تكونَ مِنْهُمْ".
(صحيح): ق - مضى ٥/ ١٠ [وسيأتي ٢٩٨٢].


(٢١) باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا
٢٩٣٩ - عن أبي موسى الأشعري قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ، فقال: الرجل يقاتل ليذكر، ويقاتل ليغنم، ويقاتل ليُرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال:
"مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ الله هِيَ العُلْيَا فَهُوَ في سَبيلِ الله ﷿".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٨٣: ق [مختصر مسلم ١٠٨٨ ومشكاة المصابيح ٣٨١٤].

(٢٢) باب من قاتل ليقال: فلان جَريء
٢٩٤٠ - عن سليمان بن يسار قال: تفرق الناس عن أبي هريرة، فقال له قائل من أهل الشام: أيها الشيخ، حدثني حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: نعم! سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"أَوَّلُ النَّاسِ يُقْضَى لَهُمْ يَومَ القِيَامَةِ ثَلاثَةٌ، رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ فَأُتِيَ بهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعرفها قال: فَما عَمِلْتَ فيهَا؟ قال: قَاتَلْتُ فيكَ حَتَّى اسْتُشهِدْتُ، قال: كَذَبْتَ ولكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِيُقَالَ فُلان جَريء، فَقَدْ قيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ، وَرَجُل تَعَلَّمَ العِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقرَأَ القُرْآنَ، فأتيَ بهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، قال: فَمَا عَمِلْتَ فيهَا؟ قال: تَعَلَّمْتُ العِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأتُ فيكَ القُرْآنَ، قال: كَذَبْتَ وَلكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ العِلْمَ ليُقَالَ: عَالِم، وَقَرَأتَ القُرْآنَ ليُقَالَ: قَارئٌ، فَقَدْ قِيْلَ، ثُمَّ أُمِرَ بهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، حَتَّى أُلقِيَ في النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ الله عَلَيْهِ، وَأعْطَاهُ مِنْ أصْنَاَفِ المَالِ كُلِّهِ، فأُتيَ بهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَها، فقال: مَا عَمِلْتَ فيهَا؟ قال: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبيل تُحِبُّ" -قالَ أبو عَبْدِ الرَّحْمنِ: وَلَمْ أفْهَمْ تُحِبُّ كَمَا أرَدْتُ (¬١) - "أنْ يُنْفَقَ فيهَا، إلَّا أنْفَقْتُ فيهَا لَكَ قال: كَذَبْتَ وَلكِنْ ليُقَالَ: إنَّهُ جَوَادٌ، فَقَدْ قيل، ثُمَّ أمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، فَأُلقِيَ في النَّارِ".
(صحيح): م ٦/ ٤٧.

(٢٣) باب من غزا في سبيل الله، ولم ينو من غزاته إلا عِقَالا
٢٩٤١ - عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ:
"مَنْ غَزَا في سَبيلِ الله، وَلَمْ يَنْوِ إلَّا عِقَالًا، فَلَهُ مَا نَوَى".
(حسن) - المشكاة ٣٨٥٠، التعليق الرغيب ٢/ ١٨٢.

(¬١) هذا كلام مدرج من أبي داود. يدل على دقته في نقل ما سمع.


٢٩٤٢ - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ غَزَا، وَهُوَ لا يُريدُ إلَّا عِقَالًا، فَلَهُ مَا نَوَى".
(حسن) - انظر ما قبله.

(٢٤) باب من غزا يلتمس الأجر والذكر
٢٩٤٣ - عن أبي أمامة الباهلي قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أرأيت رجلًا غزا يلتمس الأجر والذكر مالَه؟ فقال رسول الله ﷺ:
"لا شَيْءَ لَهُ" فأعادها ثلاث مرات، يقول له رسول الله ﷺ: "لا شَيْءَ لَهُ"، ثم قال: "إنَّ اللهَ لا يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ، إلَّا مَا كَانَ لَهُ خَالصًا وابتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ".
(حسن صحيح) - أحكام الجنائز ٦٣، الصحيحة ٥٢، صحيح الترغيب ١/ ٦/ ٦.

(٢٥) باب ثواب من قاتل في سبيل الله فواق ناقة
٢٩٤٤ - عن معاذ بن جبل أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ قَاتَلَ في سَبيلِ الله ﷿، مِنْ رَجُلٍ مُسْلِم، فَوَاقَ نَاقَةٍ وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ، وَمَن سَأَلَ اللهَ القَتْلَ مِنْ عِنْدِ نفْسِهِ صَادِقًا، ثُمَّ مَاتَ، أوْ قُتِلَ فَلَهُ أجْرُ شَهيدٍ، وَمَنْ جُرِح جُرْحًا في سَبيلِ الله، أوْ نُكِبَ نَكْبَةً فإنَّهَا تَجيءُ يومَ القِيَامَةِ، كَأَغْزَر مَا كَانتْ لَونُهَا كَالزَّعْفَرَانِ، وَريحُهَا كَالمِسْكِ، وَمَنْ جُرِحَ جُرْحًا في سَبيلِ الله، فعَليْهِ طَابَع الشُّهَدَاء".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٩٢.

(٢٦) باب ثواب من رمى بسهم في سبيل الله
٢٩٤٥ - عن شُرَحْبيْلَ بنِ السِّمْطِ أنه قال لعمرو بن عَبَسَة: يا عمرو، حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ شَابَ شَيْبَةً في سَبيلِ الله تَعَالَى، كَانَتْ لهُ نُورًا يَومَ القِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْم في سَبيلِ الله تعَالى، بَلَغَ العَدُوَّ أوَ لَمْ يبْلُغْ، كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقبَةً مُؤمِنَةً، كَانتْ لَهُ فِدَاءْهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْوٍ".
(صحيح) - الترمذي ١٧٠٠ [مشكاة المصابيح ٤٤٥٩].

٢٩٤٦ - عن أبي نُجَيْحٍ السَّلَميِّ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:


"مَنْ بَلَغَ بِسَهْم في سَبيلِ الله، فَهُوَ لَهُ دَرَجَةٌ في الجَنَّةِ، فَبَلَّغْتُ يَوْمَئذٍ سِتَةَ عَشَرَ سَهْمًا".
قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقولُ:
"مَنْ رَمَى بِسَهْم في سَبيلِ الله فَهُوَ عِدْلُ مُحَرَّر".
(صحيح) - تخريج فقه السيرة ٢١٠/ طبعة دار القلم الثانية، التعليق الرغيب ٢/ ١٧١ (¬١).

٢٩٤٧ - عن شُرَحْبِيْلَ بن السِّمْطِ، قال لكعب بن مُرة: يا كعب، حدثنا عن رسول الله ﷺ، واحذر قال: سمعته يقول:
"مَنْ شَابَ شَيْبَةً في الإسلامِ في سبيلِ الله، كانَتْ لَهُ نُوْرًا يومَ القيامَةِ".
قال له: حدثنا عن النبي ﷺ واحذر قال: سمعته يقول:
"ارْمُوا. مَنْ بَلَغَ العَدُوَّ بسَهْم، رَفَعَهَ الله بهِ دَرَجَةً".
قال ابن النَّحَّامِ: يا رسول الله، وما الدرجة؟ قال: "أمَا إنَّهَا لَيْسَتْ بِعَتَبَةِ أمِّكَ، وَلَكِنْ مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ مِائةُ عَام".
(صحيح) - التعليق الرغيب أيضًا [انظر صحيح الجامع ٦٣٠٧، وكان حقه أن يعطى رقمين].

٢٩٤٨ - عن شُرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عَبسة قال: قلت: يا عمرو بن عبسة، حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ، ليس فيه نسيان، ولا تنقص، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ رَمَى بسَهْم في سَبيلِ الله، فَبَلَغَ العَدُوَّ أخْطَأَ أوْ أَصَابَ، كَانَ لَهُ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً، كَانَ فِداءُ كُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ، مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً في سَبيلِ الله، كَانَتْ لَهُ نُورًا يَومَ القِيَامَةِ".
(صحيح) - مضى ٢٦ [٢٩٤٥ وانظر صحيح الجامع ٧٢٦٧ و ٦٣٠٨ وهو هناك مقسم إلى رقمين، ومشكاة المصابيح ٤٤٥٩].

(٢٧) باب من كُلِمَ في سبيل الله ﷿
٢٩٤٩ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لا يُكْلَمُ أحَدٌ في سَبيلِ الله، -وَالله أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ في سَبيلهِ- إلَّا جَاءَ يَومَ

(¬١) وصحيح الجامع الصغير ٦١٢٦ و ٦٢٦٨ والمشكاة ٣٨٧٣ وكان حقه أن يعطى رقمين. ولكن لم أفعل مخافة اضطراب الإِحالة على الأرقام السابقة التي وضعها الشيخ حفظه الله.


القِيَامَةِ، وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ (¬١) دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، والريحُ ريحُ المِسْكِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٩٥: ق [في ابن ماجه (حسن - صحيح) وصحيح الجامع الصغير ٧٧٧٢ و ٧٠٨٨].

٢٩٥٠ - عن عبد الله بن ثعلبة قال: قال رسول الله ﷺ:
"زَمِّلُوهُمْ بِدِمَائهِمْ، فَإنَّهُ لَيْسَ كَلْمٌ يُكْلمُ في الله، إلا أَتَى يَوْمَ القِيَامَةِ، جُرْحُهُ يَدْمَى، لَونُهُ لَوْنُ دَم، وَريحُهُ ريحُ المِسْكِ".
(صحيح) - أحكام الجنائز ٦٠، الإرواء ٧٠٧.

(٢٨) باب ما يقول من يطعنه العدو
٢٩٥١ - عن جابر بن عبد الله قال: لما كان يوم أحد وولى الناس، كان رسول الله ﷺ في ناحية، في اثني عشر رجلًا من الأنصار، وفيهم طلحة بن عبيد الله، فأدركهم المشركون، فالتفت رسول الله ﷺ وقال:
"مَنْ لِلْقوْم" فقال طلحة: أنا، قال رسول الله ﷺ: "كَمَا أَنْتَ" فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله، فقال: "أَنْتَ" فقاتل حتى قُتل، ثم التفت فإذا المشركون فقال: "مَنْ لِلْقَوْم" فقال طلحة: أنا، قال: "كَمَا أنْتَ" فقال رجل من الأنصار: أنا، فقال: "أَنْتَ" فقاتل حتى قُتل، ثم لم يزل يقول ذلك، ويخرج إليهم رجل من الأنصار فيقاتل قتال من قبله، حتى يقتل، حتى بقي رسول الله ﷺ وطلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله ﷺ: "مَنْ لِلْقَوْم" فقال طلحة: أنا، فقاتل طلحة قتال الأحد عشر، حتى ضُربت يده فَقُطعت أصابعه، فقال: حَسِّ، فقال رسول الله ﷺ: "لَوْ قُلْتَ بِسْم الله، لَرَفَعَتْكَ المَلائكَةُ، والنَّاسُ يَنْظُرُونَ، ثُمَّ رَدَّ اللهُ المُشْرِكينَ".
(حسن) من قوله: "فقطعت أصابعه .. "، وما قبله يحتمل التحسين، وهو على شرط مسلم - الصحيحة ٢٧٩٦.

(٢٩) باب من قاتل في سبيل الله، فارتد عليه سيفه فقتله
٢٩٥٢ - عن سلمة بن الأكوع قال: لما كان يوم خيبر، قاتل أخي قتالًا شديدًا مع رسول الله ﷺ، فارتد عليه سيفه فقتله، فقال أصحاب رسول الله ﷺ في ذلك، وشكُّوا

(¬١) أي: يجري دمه بكثرة.


فيه رجل مات بسلاحه، قال سلمة: فقفل رسول الله ﷺ من خيبر، فقلت: يا رسول الله، أتأذن لي أن أرتجز بك، فأذن له رسول الله ﷺ، فقال عمر بن الخطاب ﵁: اعلم ما تقول، فقلت:
والله لولا الله ما اهتَدينا … ولا تَصدَّقنَا ولا صَلَّينا
فقال رسول الله ﷺ: "صدقت".
فأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا
والمشركون قد بغوا علينا
فلما قضيت رجزي قال رسول الله ﷺ: "مَنْ قَالَ هَذَا؟ " قلت: أخي، قال رسول الله ﷺ: "يَرْحَمُهُ الله" فقلت: يا رسول الله، والله إن ناسًا ليهابون الصلاة عليه، يقولون: رجل مات بسلاحه، فقال رسول الله ﷺ: "مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا".
قال ابن شهاب: ثم سألت ابنًا لسلمة بن الأكوع، فحدثني عن أبيه مثل ذلك، غير أنه قال حين قلت: إن ناسًا ليهابون الصلاة عليه، فقال رسول الله ﷺ:
"كَذَبُوا مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ، وَأشَارَ بأُصْبُعَيْهِ".
(صحيح) - صحيح أبي داود ٢٢٨٩: م.

(٣٠) باب تمني القتل في سبيل الله تعالى
٢٩٥٣ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"لَولا أنْ أشُقَّ عَلَى أمَّتي، لَمْ أَتَخَلَّف عَنْ سَرِيَّةٍ، وَلَكِنْ لا يَجدُونَ حَمُولَةً وَلا أجدُ مَا أحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَيَشُقُّ عَلَيْهِم أنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلَوَدِدْتُ أَنِّي قُتِلْتُ في سَبيلِ اللَّه، ثُمَّ أُحييتُ، ثُمَّ قُتِلْتُ، ثُمَّ أُحييتُ، ثُمَّ قُتِلْتُ ثلاثًا".
(صحيح): م ٦/ ٣٣ - ٣٤.

٢٩٥٤ - عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"والَّذي نَفْسي بيَدِهِ، لَوْلا أَنَّ رِجَالًا مِنَ المُؤمِنينَ لا تَطيبُ أنْفُسُهُمْ بأَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَلا أَجدُ مَا أحمِلُهُمْ عَلَيْهِ، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَريَّةٍ تَغْزُو في سَبيلِ الله، وَالَّذي نَفْسي بيَدِهِ، لَوَدِدْتُ أنِّي أُقْتَلُ في سَبيلِ الله، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ، ثُمَّ أُحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلُ".
(صحيح الإسناد) [صحيح الجامع ٧٠٧٥].


٢٩٥٥ - عن ابن أبي عَمِيرَةَ (¬١) أن رسول الله ﷺ قال:
"مَا مِنَ النَّاسِ مِنْ نَفْسٍ مُسْلِمَةٍ يَقْبضُهَا رَبُّهَا، تُحِبُّ أَنْ تَرْجعَ إليْكُمْ، وَأَنَّ لَهَا الدُّنْيَا وَمَا فيهَا غَيْرُ الشَّهيدِ".
قال ابن أبي عميرة: قال رسول الله ﷺ:
"ولأنْ أُقْتَلَ في سَبيلِ الله، أَحَبُّ إليَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ لي أهلُ الوَبَرِ والمَدَرِ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٩٠ [صحيح الجامع الصغير ٥٦٨٤].

(٣١) باب ثواب من قتل في سبيل الله ﷿
٢٩٥٦ - عن جابر قال: قال رجل يوم أحد: أرأيت إن قتلت في سبيل الله، فأين أنا؟ قال: "في الجنة"، فألقى تمرات في يده، ثم قاتل حتى قتل.
(صحيح): ق.

(٣٢) من قاتل في سبيل الله تعالى، وعليه دين
٢٩٥٧ - عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو يخطب على المنبر فقال: أرأيت إن قاتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عني سيئاتي؟ قال: "نَعَمْ" ثُمَّ سَكَتَ ساعَةً، قال: "أيْنَ السَّائلُ آنِفًا؟ " فقال الرجل: ها أنا ذا قال: "مَا قُلتَ؟ " قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عني سيئاتي؟ قال: "نَعَمْ، إلَّا الدَّيْنَ، سَارَّني بهِ جِبْريلُ آنِفًا".
(حسن صحيح) - الإرواء ٥/ ١٨.

٢٩٥٨ - عن أبي قتادة قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، أيكفر الله عني خطاياي؟ قال رسول الله ﷺ:
"نَعَم" فلما ولى الرجل، ناداه رسول الله ﷺ أو أمر به، فنودي له، فقال رسول الله ﷺ: "كَيْفَ قُلْتَ؟ " فأعاد عليه قوله، فقال رسول الله ﷺ:
"نَعَمْ، إلا الدَّيْنَ كَذلِكَ قَالَ لي جِبْريلُ ﵇".
(صحيح) - المصدر نفسه: م.

(¬١) هو عبد الرحمن بن أبي عميرة. وفي الجامع الصغير ٢/ ٩٩٢ ذكر أنه (محمد) ورده شيخنا.


٢٩٥٩ - عن أبي قتادة، عن رسول الله ﷺ، أنه قام فيهم، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله، والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله، أيكفر الله عني خطاياي؟ فقال رسول الله ﷺ:
"نَعَمْ! إنْ قُتِلْتَ في سَبيلِ الله، وَأنْتَ صَابرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ، غَيْرُ مُدْبِرٍ، إلا الدَّيْنَ، فإِنَّ جِبْريلَ ﵇ قالَ لي ذلِكَ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٩٦٠ - عن أبي قتادة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله، أرأيت إن ضربت بسيفي في سبيل الله، صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، حتى أقتل، أيكفر الله عني خطاياي؟ قال:
"نَعَمْ! فَلَمَّا أَدْبَرَ دَعَاهُ فقالَ: هذَا جِبريلُ يَقُولُ: إلَّا أنْ يَكُونَ عَلَيْكَ دَيْنٌ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

(٣٣) باب ما يتمنى في سبيل الله ﷿
٢٩٦١ - عن عبادة بن الصامت أن رسول الله ﷺ قال:
"مَا عَلَى الأرْض مِنْ نَفْسٍ تَمُوتُ، وَلَهَا عِنْدَ الله خَيْرٌ تُحِبُّ أَنْ تَرْجعَ إلَيْكُمْ، وَلَهَا الدُّنْيَا إلَّا القَتيلُ، فَإِنَّهُ يُحِبُّ أنْ يَرْجعَ، فَيُقْتَلَ مَرَّة أخْرَى".
(حسن صحيح) - الصحيحة ٢٢٢٨ [صحيح الجامع ٥٦٣٨].

(٣٤) باب ما يتمنى أهل الجنة
٢٩٦٢ - عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:
"يُؤتَى بالرَّجُلِ مِنْ أَهلِ الجَنَّةِ، فَيَقُولُ الله ﷿: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ خيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ: سلْ وَتَمَنَّ، فَيَقولُ: أَسْأَلُكَ أنْ تَرُدَّني إلَى الدُّنْيَا، فَأقْتَلَ في سَبيلِك عَشْرَ مَرَّات، لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ١٨٩.

(٣٥) باب ما يجد الشهيد من الألم
٢٩٦٣ - عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال:


"الشَّهيدُ لا يَجِدُ مَسَّ القَتْلِ، إلَّا كَمَا يَجِدُ أحَدُكُمُ القَرْصَةَ يُقْرَصُها".
(حسن صحيح) - ابن ماجه ٢٨٠٢ [الصحيحة الجزء الأول ٩٦٠].

(٣٦) باب مسألة الشهادة
٢٩٦٤ - عن سهل بن حَنِيْف أن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ سَأَلَ اللهَ ﷿ الشَّهَادَةَ بِصِدْق، بَلَّغَهُ اللهُ مَنَازِلَ الشُّهَدَاء، وإنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ".
(صحيح) - ابن ماجه ٢٧٩٧ [مختصر مسلم ١٠٧٨ وصحيح الجامع ٦٢٧٦].

٢٩٦٥ - عن عُقْبَةَ بن عامر أن رسول الله ﷺ قال:
"خَمسٌ مَنْ قُبضَ في شَيْءٍ مِنْهُنَّ، فَهُوَ شَهيدٌ؛ المَقْتُولُ في سَبيلِ الله شَهيدٌ، والغَرِقُ في سَبيلِ اللهَ شَهيدٌ، والمَبْطُونُ في سَبيلِ الله شَهيدٌ، والمَطْعُونُ في سَبيلِ الله شَهيدٌ، والنَّفْسَاء في سَبيلِ الله شَهيدٌ".
(صحيح) - أحكام الجنائز ٣٦ - ٤٢، التعليق الرغيب ٢/ ٢٠٢.

٢٩٦٦ - عن العِرْبَاض بن سارية أن رسول الله ﷺ قال:
"يَخْتَصِمُ الشُّهَدَاءُ والمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ إلَى رَبِّنَا، في الَّذينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنَ الطَّاعُونِ، فَيَقُولُ الشُّهَدَاء: إخْوَانُنَا قُتِلُوا كَمَا قُتِلْنَا، وَيَقُولُ المُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشهِمْ: إخْوَانُنا مَاتُوا على فُرُشِهِمْ، كَمَا مُتْنَا، فَيَقُولُ رَبُّنا: انْظُرُوا إلى جرَاحِهِمْ، فَإنْ أشْبَهَ جِرَاحُهُمْ جِرَاحَ المَقْتُولينَ، فَإنَّهُمْ مِنْهُمْ وَمَعَهُمْ، فَإذَا جِرَاحُهُمْ قَدْ أَشبَهَتْ جِرَاحَهُمْ".
(صحيح) - التعليق الرغيب ٢/ ٢٠٣ - ٢٠٤ [صحيح الجامع الصغير ٨٠٤٦ وهناك (حسنه أستاذنا -حفظه الله-) وأحكام الجنائز ٣٧].

(٣٧) باب اجتماع القاتل والمقتول في سبيل الله في الجنة
٢٩٦٧ - عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
"إنَّ الله ﷿، يَعْجَبُ مِنْ رَجُلَيْنِ، يَقْتُلُ أحَدُهُمَا صَاحِبَهُ"، وَقَالَ مَرَّة أخْرَى: "لَيَضْحَكُ مِنْ رَجُلَيْنِ، يَقْتُلُ أحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، ثُمَّ يَدْخُلانِ الجَنَّةَ".
(صحيح) - ابن ماجه ١٩١: ق.


(٣٨) باب تفسير ذلك [أي ضحك الله -سبحانه- للرجلين] (¬١)
٢٩٦٨ - عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:
"يضْحَكُ الله إلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أحَدُهُمَا الآخَرَ، كِلاهُمَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ، يُقَاتِلُ هذَا في سَبيلِ الله، فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَتُوبُ الله عَلَى القَاتِلِ، فَيُقَاتِلُ فَيُسْتَشْهَدُ".
(صحيح) - انظر ما قبله.

(٣٩) باب فضل الرباط
٢٩٦٩ - عن سلمان الخير، عن رسول الله ﷺ قال:
"مَنْ رَابَطَ يوْمًا وَلَيْلَةً في سَبيلِ الله، كَانَ لَهُ كَأجْرِ صِيَام شهْرٍ وَقيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابطًا أجْرِيَ لَهُ مِثْلُ ذلِكَ مِنَ الأجْرِ وأجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأمِنَ مِنَ الفَتَّان".
(صحيح) - الإرواء ١٢٠٠، التعليق الرغيب ٢/ ١٥٠: م نحوه [صحيح الجامع ٦٢٥٩].

٢٩٧٠ - عن سلمان قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"مَنْ رَابَطَ في سَبيلِ الله يَوْمًا وَلَيلَةً، كَانَتْ لَهُ كَصِيَام شَهْر وَقِيَامِهِ، فَإنْ مَاتَ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُهُ الَّذي كَانَ يَعْمَلُ، وَأمِنَ الفَتَّانَ، وَأجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ".
(صحيح): م - انظر ما قبله.

٢٩٧١ - عن عثمان بن عفان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"رِبَاطُ يَوم في سَبيلِ الله، خَيْرٌ مِنْ ألفِ يَوم، فيمَا سوَاهُ مِنَ المَنَازِلِ".
(حسن) - انظر ما بعده.

٢٩٧٢ - عن عثمان بن عفان ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"يَوْمٌ في سَبيلِ الله خَيْرٌ، مِنْ أَلفِ يَوْم فيمَا سوَاهُ".
(حسن) - التعليق الرغيب ٢/ ١٥٢/ التحقيق الثاني، التعليق على الأحاديث المختارة (٣٠٥ - ٣١٠).
(تنبيه هام) وقع في الترمذي تحت هذا الحديث ١٧٣٤ تضعيفه جدًا .. وهو سهو أرجو أن يُغفر لي والصواب ما ههنا (¬٢).

(¬١) ما بين [. .] زيادة مني.
(¬٢) سوف أستدرك هذا (السهو) إن شاء الله، كما استدركت مثله في "صحيح سنن الترمذي" ٣/ ١٣ وفي عدد من مؤلفات شيخنا. ولله الحمد والمنة.