عن محمد بن سعد (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن النبي ﷺ قال: "من يرد هوان قريش أهانه الله" (١/ ٩٢ / ٢٨٨).

(٣/ ١٥٥٨)، التقريب (٦١٠).
(¬١) تقدم في (١٠٣): ثقة.
(¬٢) هو سعد بن أبي وقاص ﵁.
درجه الحديث: ضعيف.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٥/ ١ / ١٩١ أ) من طريق المصنف. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١٨٣) من طريق أبي كامل عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وأخرجه أيضًا (١/ ١٧١) من طريق يعقوب بن إِبراهيم بن سعد عن أبيه به مثله. وأخرجه عبد بن حميد من طريق يعقوب بن إِبراهيم بي سعد عن أبيه به. ومن طريقه أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٧١٤)، كتاب المناقب، باب في فضائل الأنصار وقريش. والبزار في مسنده (١٩٩) من طريق يعقوب به مثله. قال البزار: لا نعلمه يروى عن محمد بن سعد عن أبيه إِلَّا من هذا الوجه. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٤) من طريق يعقوب بن حميد، عن ابراهيم بن سعد به مثله. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ١١٣) من طريق زهير عن سليمان بن داود به مثله. والترمذي في الجامع (٥/ ٤١٧) من طريق أحمد بن الحسين عن سليمان بن داود به مثله وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٧٤) من طريق الحارث بن أبي أسامة عن سليمان بن داود به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٧١) هو من حديث الأكابر عن الأصاغر من طريق يونس بن محمد، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن البهاء، عن ابراهيم بن سعد به مثله. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣٤). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٧٤) من طريق الدارامي، عن عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير عن الليث به مثله. قال الحاكم: هو من غُرر الحديث فيما رواه الأكابر عن الأصاغر. وقال الذهبي في التلخيص: صحيح. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٦٥) من طريق ابن البهاء ثم قال: قال أبي: يخالف في هذا الإِسناد، واضطرب في هذا الحديث. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (١١/ ٥٨) من طريق معمر عن الزهري، عن عمر بن سعد عن سعد مثله. ومن طريق عبد الرازق أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١٧٦). وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٠٨) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه، عن محمد بن عبد الرحمن ابن مجبر، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد، عن أبيه مثله. قال الدارقطني في الأفراد والغرائب (أطراف الأفراد ١/ ١٩٨): تفرد به سعدويه، عن محمد بن عبد الرحمن المدني، عن الزهري عنه، وإنما رواه الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن


عن النبي ﷺ في الوالي. قاله لنا عبيد الله (¬١)، عن إِسرائيل (¬٢)، عن عمار الدهني (¬٣). (١/ ٣٠٣/ ١٠٧٢).

٣٧٥ - حدثنا المقدمي (¬٤) قال: حدثنا معتمر (¬٥)، عن إِسماعيل (¬٦)، عن رجل من مزينة (¬٧) عن بنت معقل. (١/ ٣٠٣/ ١٠٧٢).

٣٧٦ - حدثنا أبو نعيم (¬٨)، عن إِسماعيل بن إِبراهيم بن مهاجر (¬٩)،

الله عنه-. الطبقات (٧/ ١٤)، طبقات خليفة (٣٧)، الإِصابة (٣/ ٤٢٧).
(¬١) هو ابن موسى العبسى، تقدم في (٥٩): ثقة يتشيع.
(¬٢) إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في (١٦٥): ثقة.
(¬٣) عمار بن معاوية الدهني -بضم أوله، وسكون الهاء، بعدها نون- أبو معاوية البجلي الكوفي. قال ابن معين وأبو حاتم والنسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يتشيع. مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة سوى البخاري. الجرح (٦/ ٣٩٠)،
ت. الكمال (٢/ ٩٩٧)، التقريب (٤٠٨).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على اسمه.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢١) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن عبيد الله بن موسى به ولفظه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من وال بعمل على أمة من أمتي، قلت أو كثرت، فلم يعدل فيهم إِلا كبه الله على وجهه في النار" وفي الحديث قصة.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٥) من طريق: يعلي بن عبيد، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. ومن طريق: أبي بكر بن أبي شيبة، وأخيه عثمان، عن عبد الله بن نمير، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٣٧٥) و (٣٧٦).
(¬٤) هو محمد بن أبي بكر المقدمي، تقدم في (٢٠٩): ثقة.
(¬٥) معتمر بن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٦) إِسماعل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي. ثقة ثبت، مات سنة ست وأربعين ومائة. روى له الجماعة. ت. الكمال (١/ ٩٩)، التقريب (١٠٧).
(¬٧) لم أعرفه، وأظنه إِسماعيل بن إِبراهيم المتقدم آنفا.
درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢٢) من طريق: إِبراهيم بن نائلة الأصبهاني، عن المقدمي به نحوه.
(¬٨) تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٩) هو ابن جابر البجلي الكوفي. قال أحمد: ليس به بأس، كذا وكذا. وقال ابن معين:


عن أبيه (¬١)، عن ابن معقل بن يسار (¬٢)، عن أبيه، عن النبي ﷺ. (١/ ٣٠٣ / ١٠٧٢).

<span data-type='title' id=toc-718>٣٧٧ </span>- حدثني يوسف بن راشد (¬٣) قال: حدثنا تميم بن زياد الرازي (¬٤) قال: حدثنا أبو جعفر الرازي (¬٥)،

ضعيف. وقال البخاري: في حديثه نظر، وقال مرة: عنده عجائب. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٠٥)، الضعفاء الصغير (١٥)، الكامل (١/ ٢٨٤)، التقريب (١٠٥).
(¬١) إِبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي أبو إِسحاق الكوفي. قال أحمد: فيه ضعف. وقال ابن معين: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، لين الحفظ، روى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (١/ ٢٩٣)، الكامل (١/ ٢١٦)، التقريب (٩٤).
(¬٢) هو عبد الرحمن بن معقل بن يسار. لم أقف على ترجمته، وقد صرح باسمه الطبراني في معجمه الصغير، أما في الكبير فقال: ابن عم معقل بهذا الإِسناد. والله أعلم. المعجم الكبير (٢٠/ ٢٢١)، والصغير (٢/ ٢٨٢).
درجة الحديث: في إسناده ابن معقل، ولم أقف على ترجمته.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٢١) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (٢/ ٢٨٢) من طريق: عبد الرحمن بن غزوان، عن السري بن يحيى، عن عبد الرحمن بن معقل بن يسار به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن عبد الرحمن إِلا السري تفرد به أبو نوح - يعني عبد الرحمن بن غزوان.
قلت: والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (١٣/ ١٢٧) من طريق آخر عن إِسحاق بن منصور، عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن هشام، عن الحسن البصري، عن معقل ﵁ نحوه. وانظر مسند الإِمام أحمد (٥/ ٢٥).
(¬٣) هو يوسف بن موسى بن راشد القطان أبو يعقوب الكوفي نزيل الري، ثم بغداد. قال ابن معين: صدوق. وكذلك قال أبو حاتم. قال النسائي: لا بأس به. وقال الخطيب: قد وصف غير واحد من الأئمة يوسف بن موسى بالثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٣١)، تاريخ بغداد (١٤/ ٣٠٤)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٣)، التقريب (٦١٢).
(¬٤) هو أبو زياد. قال أبو حاتم: لا بأس بحديثه. الجرح (٢/ ٤٤٤).
(¬٥) هو عيسى بن أبي عيسى: عبد الله بن ماهان، وأصله من مرو. وكان يتجر إِلى الرى، مشهور بكنيته. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: يكتب


<span data-type='title' id=toc-719>٣٧٨ </span>- وقال لي محمد بن عقبة السدوسي (¬١): حدثنا حفص بن عمر بن عامر السلمي (¬٢) حدثنا إِبراهيم بن إِسماعيل بن عباد بن شيبان (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن جده (¬٥):

تعليقا- وذكر معنى الحديث، فقال: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: "لا يتطوع الإِمام في مكانه" قال البخاري: ولم يصح. قال الحافظ: لضعف إِسناده، واضطرابه، تفرد به ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخاري الاختلاف فيه في تاريخه، وقال: لم يثبت هذا الحديث. وأشار (الحافظ) إِلى هذا في تغليق التعليق (٢/ ٣٣٥/ ٣٣٧). أما شواهد الحديث .. فقال الحافظ في الفتح (٢/ ٣٣٥): وفي الباب عن المغيرة بن شعبة ﵁ مرفوعا أيضا بلفظ: "لا يصلي الإِمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول". رواه أبو داود، وإِسناده منقطع. وروى ابن أبي شيبة بإِسناد حسن عن علي ﵁ قال: من السنة أن لا يتطوع الإِمام حتى يتحول عن مكانه. وحكى ابن قدامة في المغني عن أحمد أنه كره ذلك، وقال: لا أعرفه عن غير علي. قال ابن حجر: فكأنه لم يثبت عنده حديث أبي هريرة، ولا المغيرة. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٢٥٨): صدوق يخطيء كثيرا.
(¬٢) لم أقف على ترجمته، وقد ذكره ابن حبان في الرواة عن إِسماعيل بن إِبراهيم. الثقات (٦/ ٣٨).
(¬٣) كذا وقع في هذه الرواية (إِبراهيم بن إِسماعيل) وقد ذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في إِسماعيل بن إِبراهيم، والبخاري إِنما أورد هذا الحديث في ترجمة إِسماعيل بن إِبراهيم، والحديث الآتي عقب هذا هو إيضا من طريق: إِسماعيل بن إِبراهيم، كأنه أراد التنبيه إِلى خطإِ من روى كذلك. قال ابن أبي حاتم في ترجمة إِسماعيل: قال أبي: هو إِبراهيم بن شيبان، وسكت عنه، ولكنه ينسب إِبراهيم إِلى جده. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: هو: إِسماعيل بن إِبراهيم بن عباد بن شيبان يروى عن أبيه عن جده، ولجده صحبة، روى عنه حفص بن عمر بن عامر. والله أعلم. الجرح (١٥٦)، الثقات (٦/ ٣٨).
(¬٤) لم أقف على ترجمته.
(¬٥) هو عباد بن شيبان أبو إِبراهيم حليف قريش، كذا قال ابن مندة، وقال ابن عبد البر: عباد ابن شيبان، روى عنه ابنه إِبراهيم ويحيى. وقال ابن سعد: إِنه حليف بني عبد المطلب. وفي رواية شعبة: عن رجل من بني سليم، نقل الحافظ أن شيبان بطن من بني سليم، وسيأتي ذلك في الحديث الآتي. ووقع عند ابن السكن، إِسماعيل بن إِبراهيم بن سنان، عن أبيه، عن جده .. قال ابن حجر: والظاهر أنه تصحيف -يعني عن شيبان-. وهذه الروايات تقتضي الصحبة لعباد. قال ابن حجر: ومنهم من أعاد الضمير لإِبراهيم فجعل


صفوان (¬١)، عن سعيد بن المسيب (¬٢)، عن سعد (¬٣)، قال النبي ﷺ لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسي إلا النبوة". (١/ ١٠٣ / ٣٣٣).

(¬١) هو الجمحي، المدني، القاضي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في "الثقات" قال ابن حجر: مقبول، روي له النسائي في الخصائص. الكبير (١/ ١٠٣)، الجرح (٧/ ٢٨٧)، الثقات (٧/ ٣٦٩)، التقريب (٤٨٤).
(¬٢) هو القرشي الخزومي أحد العلماء الاثبات والفقهاء الكبار. قال ابن المديني: لا أعلم في التابعين أوسع علما منه. مات بعد سنة تسعين وقد ناهز الثمانين، وروى له الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٧٩)، الجرح (٤/ ٥٩)، حلية الاولياء (٢/ ١٦١) تذكرة الحفاظ (١/ ٥٤)، التقريب (٢٤١).
(¬٣) هو ابن أبي وقاص ﵁.
درجة الحديث: حسن لغيره.
وقال البخاري: لم يذكر - يعني محمد بن صفوان - سماعا من سعيد، فلا أدري أسمع منه أم لا؟
أخرجه النسائي في خصائص علي (٦٨) من طريق زكريا بن يحيى عن أبي مصعب عن الدراوردي به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده من طريق آخرعن شعبة، عن علي بن زيد - يعني ابن جدعان - عن سعيد بن السيب به مثله. ومن طريق الطيالسي أخرجه الدورقي في مسند سعد (١٨٦). وعبد الرزاق في المصنف (٥/ ٤٠٥) من طريق معمر عن قتادة وعلي بن زيد به نحوه مطرلا. وأخرجه أيضًا في (١١/ ٢٢٦) بالإِسناد السابق إِلَّا أنه قال: عن ابن لسعد، ثم قال: فدخلت على سعد فذكر الحديث. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٧٧). وأخرجه أيضًا الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٧٩)، والحميدي في مسنده (١/ ٣٨) من طريق سفيان بن عيينه، عن علي بن زيد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٣/ ٢٤) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٥٧) من طريق أبي خيثمة، عن عفان به نحوه مطولا والدورقي في مسند سعد (١٧٧) من طريق المنقري، عن حماد به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٧٠) كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي، من طريق يحيى بن يحيى، وابن الصباح، والقواريري، وسريج، كلهم عن، يوسف بن الماجشون، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد، عن أبيه نحوه، قال ابن المسيب: فلقيت سعدا فحدثته فقال: أنا سمعته وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٧/ ٧١) من طريق آخر عن محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة، عن سعد، عن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه نحوه. وسئل الدارقطني (العلل ١/ ٣٧٣ ط) عن هذا


خطبت إِلى النبي ﷺ عمته (¬١)، ولم يتشهد. (١/ ٣٠٧ / ١٠٨٦).

<span data-type='title' id=toc-720>٣٧٩ </span>- حدثني محمد أبو يحيى (¬٢): حدثنا كثير بن هشام الكلابي (¬٣) قال: حدثنا يزيد (¬٤): قال محمد (¬٥) -وهو ابن عياض المدني- قال: ثنا إِسماعيل (¬٦) بن إِبراهيم بن علي (¬٧) السلمي،

القصة لشيبان. والله أعلم. الثقات (٦/ ٣٨)، التجريد (١/ ٢٩٤)، والإِصابة (٢/ ١٥٦ و ٢٥٦).
(¬١) كذا ورد في هذه الرواية "عمته"، وفي رواية: أمامة بنت ربيعة، وفي أخرى: أميمة - بالتصغير- بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. قال الحافظ ابن حجر: أمامة بنت عبد المطلب. لها ذكر في حديث ضعيف، كذا في التجريد، وهي أميمة نسبت إِلى جد أبيها، وهي بنت ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وقال في أميمة: يقال اسمها أمامة، فكأن من صغرها، لقبها. وأما ما وقع في هذه الرواية من أنها عمته ﷺ فالظاهر أن ذلك وهم نشأ كما يبدو من أن الرواية ورد فيها أميمة بنت عبد المطلب، فظن الراوي أنها عمته ﷺ فروى الحديث بالمعنى. أشار إِلى ذلك الشيخ المعلمي-﵀ والله أعلم. التجريد (٢/ ٢٤٦)، الإِصابة (٤/ ٢٣٠ و ٢٣١ و ٢٣٤).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٢) تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٣) هو أبو سهل الرقي، نزيل بغداد. ثقة، مات سنة سبع ومائتين، أخرج له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. تاريخ بغداد (١٢/ ٤٨٢)، ت. الكمال (٣/ ١١٤٦)، التقريب (٤٦٠).
(¬٤) يزيد بن عياض بن جعدبة -بضم الجيم، والمهملة- الليثي، وأبو الحكم المدني، نزيل البصرة. وقد ينسب لجده. كذبه مالك. وقال ابن معين: ضعيف، ليس بشيء. وقال أحمد بن صالح المصري: كان يضع للناس -يعني الحديث. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال في موضع آخر: كذاب. قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. قال ابن حجر: كذبه مالك وغيره، روى له الترمذي وابن ماجة. تاريخ ابن معين (٢/ ٦٧٥)، الضعفاء الصغير (١٢٢)، الجرح (٩/ ٢٨٢)، الكامل (٧/ ٢٧١٧)، التقريب (٦٠٤).
(¬٥) الظاهر أنه محمد أبو يحيى.
(¬٦) تقدما في الحديث آنفا.
(¬٧) كذا وقع في هذه الرواية: إِسماعيل بن إِبراهيم بن علي، وكذا هو في نسخ البخاري، ويبدو


عن أبيه (¬١)، عن جده، أن النبي ﷺ قال له: ألا أنكحك أمامة بنت ربيعة بن الحارث؟ "قال: بلى يا رسول الله، قال: "قد أنكحتها". (١/ ٣٠٨/ ١٠٨٦).

<span data-type='title' id=toc-721>٣٨٠ </span>- قال لنا عمرو بن مرزوق (¬٢): عن المسعودي (¬٣)، عن إِسماعيل بن أوسط البجلي (¬٤)،

أن الصواب: عباد. وكذا ورد في، غالب الروايات. والله أعلم.
(¬١) هو إِبراهيم بن عباد. لم أقف على ترجمته.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: إِسناده مجهول.
قلت: فيه إِبراهيم بن عباد ولم أجده مترجما، ويزيد بن عياض كذبه الإِمام مالك والنسائي، وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.
أخرجه أبو يعلي بن السكن -كما في التحفة (١١/ ١٢٤) - من طريق: عبد الملك بن عبد الرحمن البغوي، عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن يزيد بن عياض به مثله. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩ ب) في ترجمة شيبان -غير منسوب- من طريق: يحيى بن العلاء، عن إِسماعيل ابن إِبراهيم به مثله. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٢٥٩): وأورده ابن مندة من طريق: يحيى ابن العلاء عن إِسحاق بن عبد الله، عن إِسماعيل بن إِبراهيم به مثله. ومن وجه آخر عن يحيى بن العلاء، عن إِسماعيل به، بغير واسطة إِسحاق. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٣٩) كتاب النكاح -باب في خطبة النكاح- من طريق: محمد بن بشار عن بدل من المحبر، عن شعبة، عن العلاء بن أبي شعيب الرازي، عن إِسماعيل بن إِبراهيم، عن رجل من بني سليم، قال: خطبت إِلى النبي ﷺ أمامة بنت عبد المطلب، وذكر الحديث. وأخرجه البخاري تعليقا فقال: قال بدل: حدثنا شعبة به مثله.
(¬٢) تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٣) هو عبد الرحمن بن عبد الله، تقدم في (٣): صدوق، اختلط قبل موته، ومن سمع ببغداد فبعد الاختلاط.
(¬٤) سكت عنه البخاري، وقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: يروى عنه، فكرر عليه فلم يزد على قوله: يروى عنه. وقال ابن معين: ثقة. وقال الساجي: كان ضعيفا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان أميرا على الكوفة، مات سنة سبع عشرة ومائة، لا أحفظ له رواية صحيحة بالسماع عن صحابي. وقال الذهبي: كان من أعوان الحجاج، وهو الذي قدم سعيد بن جبير للقتل، لا ينبغي أن يروي عنه. الكبير (١/ ٣٠٩)، الجرح


٣٨٢ - وقال لي إِسماعيل (¬١) وعبد العزيز بن الخطاب (¬٢): حدثتنا نائلة (¬٣)، عن أم عاصم (¬٤)، عن السوداء (¬٥) قالت: أتيت النبي-ﷺ لأبايعه فقال: ": انطلقي فاختضبي ثم تعالي أبايعك". (١/ ٣١٠/ ١٠٩٢).

٣٨٣ - إِسماعيل بن بشير (¬٦) -مولى بني مغالة- سمع أبا طلحة بن

(¬١) إِسماعيل بن أبان الوراق، تقدم في (٢٧٣): ثقة، تكلم فيه للتشيع.
(¬٢) هو الكوفي أبو الحسن، نزيل البصرة. قال أبو حاتم: صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق. قال ابن حجر: صدوق مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له النسائي في خصائص علي، وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٩). الجرح (٥/ ٣٨١)، ت. الكمال (٢/ ٨٣٦)، التقريب (٣٥٦).
(¬٣) نائلة، مولاة أبي إِلعيزار الأزدية الكوفية. لم أقف على ترجمتها، وقد ذكرت في ترجمة أم عاصم والسوداء. انظر تهذيب الكمال (٣/ ١٧٠٤)، الإِصابة (٤/ ٣٣٠).
(¬٤) أم عاصم، أم ولد سنان بن سلمة بن المحبق، وهي جدة المعلى بن راشد. قال ابن حجر: مقبولة. روى له الترمذي وابن ماجة. ت. الكمال (٤/ ١٧٠٣)، التهذيب (١٢/ ٤٧٣)، التقريب (٧٥٧).
(¬٥) السوداء، وهي سوادة ويقال: سودة بنت عاصم بن خالد بن شداد القرشية العدوية. وقال ابن عبد البر: سوداء الأسدية، وقال بعضهم: بنت عاصم. التجريد (٢/ ٢٧٩)، الإِصابة (٤/ ٣٣٠).
درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٤٠٤) من طريق: حميد بن علي الوراق، عن نائلة به مثله. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن السوداء إِلا بهذا الإِسناد، تفردت به نائلة. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧٢): رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه من لم أعرفه. وقال الحافظ في الإِصابة (٤/ ٣٣٠) أخرجه ابن أبي عاصم، وابن مندة، عن أبي إِسحاق الأزدي، عن نائلة به .... وذكر الحديث. وللحديث شاهد من حديث امرأة صحابية، أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٠) و (٥/ ٣٨١) .. ومن حديث ابن عباس ﵄. انظر مجمع الزوائد (٥/ ١٧٢).
(¬٦) إِسماعيل بن بشير مولى بني مغالة -بفتح الميم والمعجمة- الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكر ابن حبان أنه مولى بني سدوس، وقال: يروي عن أبي طلحة ابن سهل عن جابر. قال ابن حجر: فوهم فيه في موضعين، أحدهما: في نسبته، وهي محتملة والثاني: في روايته. ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من


عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ قال لكعب بن مالك (¬١): "أيا كعب ما

(¬١) هو الخزرجي الأنصاري السلمي، صحابي مشهور، شاعر مجود مطبوع شهد العقبة وبايع بها، وهو أحد الذين تيب عليهم ﵃. الاستيعاب (٣/ ٢٧٠)، تاريخ دمشق (١٤/ ١/ ٢٧٨)، الإصابة (٣/ ٢٨٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي الدنيا من طريق: إِبراهيم بن المنذر، عن محمد بن طلحة له مثله. ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٤/ ١ / ٢٩٠ أ). وأخرجه أيضًا من طريق الحسين بن إِسماعيل المحاملي، عن علي بن أحمد الحواري، عن عبد الرحمن بن عبد الملك الحزامي، عن عمرو بن طلحة التيمي، عن المنكدر به مثله، قال بن عساكر: كذا قال - يعني عمرو بن طلحة - وإنما هو: محمد بن طلحة. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤/ ١٨٤ ب) من طريق محمد ابن سعد، عن عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك، رفع الحديث إِلى النبي ﷺ-كذا رواه مرسلا. ثم قال: أو حدثناه عن السدي، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ وحدثناه عنهما - كليهما - أن النبي ﷺ فذكر قصة هجاء أبي سفيان لرسول الله ﷺ وفيها: ثم وثب كعب، فقال: يا رسول الله إِئذن لي فيه فقال: "أنت الذي تقول: همت؟ "، قلت: نعم يا رسول الله قلت: همت سخينة أن تغالب ربها … قال: "أما إِن الله لم ينس ذلك". وأخرجه ابن هشام في السيرة (٢/ ٢٦١) فقال: حدثني من أثق به، قال: حدثني عبد الملك بن يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: لما قال كعب:
جاءت سخينة كي تغالب ربها … فيغلبن مغالب الغلاب
قال له رسول الله ﷺ: "لقد شكرك الله يا كعب علي قولك هذا" … كذا رواه مرسلا. وأخرجه محمد بن سلام في طبقات فحول الشعراء (١/ ٢٢٢) فقال: حدثني عمر بن معاذ التيمي المعمري وغيره، قال: قال رسول الله ﷺ لكعب … فذكر الحديث.
قلت: والبيت في ديوان كعب بن مالك: ١٧٨ و ١٨٢ من قصيدة مطلعها:
ابقي لنا حدث الحروب بقية … من خير نحلة ربنا الوهاب
ومواعظ من ربنا بها … بلسان أزهر طيب الأثواب
إِلى أن قال:
زعمت سخينة
قال ابن سلام في طبقاته (١/ ١٤٥): السخينة: شئ تعير به قريش. وقال ابن الأثير في النهاية (٢/ ٣٥١): السخينة: طعام حار يتخذ من دقيق وسمن، وقيل دقيق وتمر، أغلظ من الحساء، وأرق من العصيدة، وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت به، حتَّى سموا سخينة. والله أعلم.


سهل (¬١)، وجابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ: "ما من امرئ يخْذل امرأ مسلما في موطن تنتهك فيه حرمته إِلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته".
قاله لنا عبد الله بن صالح (¬٢)، عن الليث (¬٣)، عن يحيى بن سليم (¬٤) بن زيد، سمع إِسماعيل. (١/ ٣١٠/ ١٠٩٤).

<span data-type='title' id=toc-724>٣٨٤ </span>- قال لنا عبد الله بن صالح (¬٥): قال الليث (¬٦): (قال يحيى) (¬٧):

النسخة. وقال ابن حجر: إِسماعيل: مجهول روى له أبو داود. الكبير (١/ ٣١٠)، الجرح (٢/ ١٦١)، الثقات (٦/ ٣٣)، التهذيب (١/ ٢٨٥) التقريب (١٠٦).
(¬١) هو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري البخاري مشهور بكنيته، من كبار الصحابة. شهد بدرا وما بعدها، مات سنة أربع وثلاثين ﵁. الطبقات (٣/ ٥٠٤)، المشاهير (١٥)، الإِصابة (٢/ ٥٤٩).
(¬٢) تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٣) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٤) هو مولى رسول الله ﷺ. قال النسائي: يحيى بن سليم: ثقة. قال المزي: فلا أدري أراد هذا أو الذي بعده.
قلت: يعني يحيى بن سليم القرشي الطائفي، وكذلك قال ابن حجر في تهذيبه وقال: ذكره ابن حبان في كتاب الثقات .. ولم أجده فيه .. وإنما ذكر الطائفي. قال ابن حجر في التقريب: مجهول. روى له أبو داود. ت. الكمال (٣/ ١٥٠٢)، التهذيب (١١/ ٢٢٥)، التقريب (٥٩١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٧١) كتاب الأدب -باب من رد عن مسلم غيبته- من طريق: إِسحاق بن الصباح، عن ابن أبي مريم، عن الليث له نحوه. قال أبو داود: قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعقبة بن شداد. قال أبو داود: وقد قيل عتبة بن شداد، موضع عقبة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ١١٠) من طريق: مطلب ابن شعيب، عن عبد الله بن صالح به نحوه. ومن طريق يحيى بن بكير عن الليث به نحوه.
والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠) من طريق: أحمد بن الحجاج، عن ابن المبارك، عن ليث به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٥) تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٦) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٧) سقط من النسخ الخطية للتاريخ، والليث لم أجد له رواية عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر،


وحدثني عبيد الله (¬١) بن عبد الله بن عمر وعتبة بن شداد (¬٢) .. مثله. (١/ ٣١٠ / ١٠٩٤).

<span data-type='title' id=toc-725>٣٨٥ </span>- قال لي الحزامي (¬٣): حدثنا ابن نافع (¬٤)، قال: حدثني يعقوب بن الحسن (¬٥)، عن أخيه إِسماعيل بن الحسن العتواري (¬٦)، عن عبد الله بن عمر، قال النبي ﷺ للنحام (¬٧): "زوج ابنتك من أحبت". (١/ ٣١٤/ ١١٠٧).

ولا عن عتبة، وقد قال أبو داود في السنن: قال يحيى: وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عمر، وعقبة بن شداد، وقد قيل عتبة موضع عقبة، انظر الحديث المتقدم آنفا. والله أعلم.
(¬١) هو العدوي أبو بكر المدني شقيق سالم، ثقة. مات سنة ست ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٠٢)، الجرح (٥/ ٣٢٠)، ت. الكمال (٢/ ٨٨٠)، التقريب (٣٧٢).
(¬٢) يقال عقبة، روى له أبو داود ولم يعرف من حاله بشيء، قاله الحافظ ابن حجر، وروى له العقيلي بسنده حديثا عنه عن ابن مسعود، ثم قال: ليس يعرف عقبة إِلا بهذا. قال ابن حجر: وهذا الحديث الذي ذكره أبو داود يرد على إِطلاق العقيلي عقبة من الجهالة برواية اثنين عنه. الضعفاء الكبير (٣/ ٣٥٢)، الميزان (٣/ ٨٥)، التهذيب (٧/ ٢٤١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد تقدم آنفا.
(¬٣) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٤) هو عبد الله بن نافع الصائغ المخزومي مولاهم أبو محمد المدني. ثقة، صحيح الكتاب، في حفظه لين، مات سنة ست ومائتين، وقيل بعدها. روى له البخاري في الأدب المفرد وبقية الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٣٨)، الجرح (٥/ ١٨٣)، التقريب (٣٢٦).
(¬٥) يعقوب بن الحسن العتواري -بضم العين المهملة وسكون التاء المعجمة، وفي آخره راء مهملة- قاله السمعاني، وقال: وظني أنه بطن من الأزد. قال ابن الأثير: ليس كذلك، وإِنما هو بطن من كنانة.
قلت: هو المدني: سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٨/ ٤٠٠)، الجرح (٩/ ٢٠٦)، الأنساب (٩/ ٢٣٢)، اللباب (٢/ ٣٢٢).
(¬٦) هو المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣١٤)، الجرح (٢/ ١٦٥)، الثقات (٤/ ١٩).
(¬٧) هو نعيم بن عبد الله العدوي القرشي، صحابي جليل، أسلم قديما، وإنما قيل له النحام لأن النبي ﷺ قال له: "دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم" قال الزهري: استشهد


<span data-type='title' id=toc-726>٣٨٦ </span>- حدثنا عبد الرحمن بن شيبة (¬١) قال: نا محمد (¬٢) قال: أخبرني أبي إِسماعيل (¬٣) عن ثور بن زيد (¬٤)، عن أبي الغيث (¬٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا يأخذ أحد أموال الناس يريد أداءها إِلا أداها الله عنه". (١/ ٣١٥/ ١١١٢).

بأجنادين في خلافة عمر وقيل: يوم مؤتة ﵁. الطبقات (٤/ ١٣٨)، المشاهير (٢٥)، الإصابة (٣/ ٥٣٧).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج عبد الرزاق في المصنف (٦/ ١٤٩) من طريق: الثوري، عن إِسماعيل بن أمية قال: أخبرني الثقة، أو من لا أتهم، عن ابن عمر أنه خطب إِلى نسيب له بنته، وكان هوى أم المرأة في ابن عمر، وكان هوى أبيها في يتيم له، قال: فزوجها الأب يتيمه ذلك، فجاءت النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال النبي ﷺ: "آمروا النساء في بناتهن". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٤) من طريق: عبد الرزاق به مثله. وأخرجه عبد الرزاق أيضا في المصنف (٦/ ١٤٨) من طريق: ابن جريج، عن إِسماعيل بن أمية به نحوه.
قلت: وقد ذكر مصعب الزبيري في نسب قريش (٣٨١) أن ابنة النحام هذه اسمها أمة، وقد تزوجها النعمان بن عدي بن نضلة، وكان يتيما في حجر النحام وكان عبد الله بن عمر خطبها، فقال له النحام لا أدع لحمي تربا، فزوجها النعمان.
(¬١) تقدم في (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٢) محمد بن إِسماعيل بن أبي فديك، تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٣) إِسماعيل بن مسلم بن أبي فديك. قال الذهبي: وثق. قال ابن حجر: صدوق. الميزان (١/ ٢٥١)، التهذيب (١/ ٣٣٤)، التقريب (١١٠).
(¬٤) ثور -باسم الحيوان المعروف- ابن زيد الديلي -بكسر المهملة، بعدها تحتانية- المدني. ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٣٢٦)، الجرح (٢/ ٤٦٨)، التقريب (١٣٥).
(¬٥) هو سالم، أبو الغيث، المدني، مولى ابن مطيع. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٠١)، الجرح (٤/ ١٨٩)، التقريب (٢٢٧).
أخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ٥٣) كتاب الاستقراض -من طريق: الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن ثور به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨٠٦) كتاب الصدقات- باب من أدان دينا - من طريق: يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن ثور به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦١ و ٤١٧) من طريق: أبي سلمة، وقتيبة بن


* قال البخاري: إِسماعيل بن رياح، عن أبيه، أو غيره، عن أبي سعيد قال: كان النبي ﷺ إِذا أكل طعاما، قال: "الحمد لله".

٣٨٧ - وقال لي إسحاق (¬١): حدثنا مؤمل (¬٢)، سمع سفيان (¬٣)، سمع أبا هاشم (¬٤)، عن إِسماعيل بن رياح (¬٥)، عن رجل (¬٦)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣١٦ / ١١١٥).

٣٨٨ - وحدثني محمد (¬٧) قال: حدثنا عمر بن حفص (¬٨)،

سعيد -كلاهما- عن عبد العزيز بن محمد به نحوه.
(¬١) تقدم في (٥٢) وهو ابن راهويه.
(¬٢) مؤمل بن إِسماعيل، تقدم في (٣١٤): صدوق، سيء الحفظ.
(¬٣) هو الثوري.
(¬٤) هو إِسماعيل بن كثير الحجازي المكي. ثقة، أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن.
الطبقات (٥/ ٤٨٥)، الجرح (٢/ ١٩٤)، التقريب (١٠٩).
(¬٥) إِسماعيل بن رياح السلمي. قال ابن المديني: لا أعرفه، مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. روى له النسائي. الثقات (٦/ ٣٨)، التهذيب (١/ ٢٩٦)، التقريب (١٠٧).
(¬٦) لم أعرفه.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٢ و ٩٨) من طريق: وكيع، عن سفيان به. غير أنه قال: عن إِسماعيل، عن أبيه، أو غيره. وأبو داود في السنن (٣/ ٣٦٦) كتاب الأطعمة - باب ما يقول الرجل إِذا طعم- من طريق: محمد بن العلاء، عن وكيع به نحوه. والترمذي في الشمائل (١٦٥) من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان به، غير أنه قال: عن إِسماعيل بن رياح، عن أبيه، عن أبي سعيد. والنسائي في اليوم والليلة (٢٦٥) من طريق: أحمد بن سعيد الرباطي، عن الزبيري، عن سفيان به نحوه. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٢٦٥) من طريق: أحمد بن سليمان، عن معاوية بن هشام، عن سفيان به، غير أنه قال: عن رباح -بالموحدة- وقال مرة أخرى رياح - هكذا رواه على الشك. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(¬٧) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٨) عمر بن حفص بن غياث -بكسر المعجمة، وآخره مثلثة- الكوفي. ثقة، ربما وهم، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.


= نحوه وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٢٨ ب) من طريق معاذ بن المثنى، عن عبد الرحمن، عن سفيان بن حبيب به نحوه .. والحديث عندهما عن معاوية عن أبيه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ١٧٦) عن ابن جريج، عن محمد بن طلحة أن رجلا جاء إِلى النبي ﷺ فذكر الحديث. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣١٢): سئل أبو زرعة عن حديث رواه عبدة بن سليمان، عن محمد بن إِسحاق، عن الزهري، عن ابن طلحة عن معاوية، عن رجل من بني سليم، فذكر الحديث .. قال أبو زرعة: وهم عبدة في هذا الحديث روى هذا الحديث أيضا عبد الرحمن بن سليمان، فقال: عن ابن إِسحاق، عن محمد بن طلحة، عن أبيه طلحة بن معاوية السلمي، قال: أتيت إِلى النبي ﷺ .. ورواه محمد بن سلمة، عن ابن إِسحاق عن محمد بن طلحة بن عبيد الله ابن أبي بكر الصديق، عن أبيه طلحة، عن معاوية بن جاهمة السلمي، قال: جئت رسول الله ﷺ قال أبو زرعة: الصحيح حديث محمد بن سلمة هذا. وسألت أبي .. فقال: هذا أصح، حديث محمد بن سلمة، ولكن هو محمد بن طلحة بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، عن أبيه طلحة، عن معاوية بن جاهمة قال: جئت .. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٢/ ل/ ٩٨ أ) فقال: يرويه محمد بن طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر واختلف عنه. فرواه محمد ابن إِسحاق عنه، وإِختلف عن ابن إِسحاق، فرواه محمد بن سلمة، والمحاربي عن ابن إِسحاق، عن محمد بن طلحة، عن معاوية بن جاهمة، أنه أتى النبي ﷺ .. وقال يونس ابن بكير: عن ابن إِسحاق، عن محمد ابن طلحة، عن أبيه، عن معاوية بن جاهمة. وقال عبدة: عن ابن إِسحاق عن الزهري، عن ابن طلحة بن عبيد الله، عن معاوية السلمي، فوهم في موضعين: في ذكر الزهري، وليس من حديث الزهري، وفي قوله: ابن عبيد الله. ورواه بشر بن السري، عن شيخ له سماه عليا، عن محمد ابن طلحة، عن أبيه عن معاوية ابن جاهمة عن أبيه. ورواه ابن جريج عن محمد ابن طلحة عن أبيه، عن معاوية بن جاهمة، أن جاهمة جاء إلي النبي ﷺ، وجعل الحديث لجاهمة. وقول ابن جريج أشبه بالصواب. وحدث به عبيد العجلي، عن هشام بن يونس اللؤلوي، عن المحاربي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن معاوية السلمي، عن أبيه، عن النبي ﷺ بهذا الحديث، ووهم فيه، هو أو هشام. ورواه غيره عن هشام المحاربي، عن ابن إِسحاق، عن محمد بن طلحة، عن معاوية السلمي، وهو أشبه بالصواب.
قلت: وقد ذكر البغوي، والخطيب، والحافظ ابن حجر، بعض الاختلافات الأخري الواردة في الحديث. انظر: معجم الصحابة (٧٤)، الموضح (١/ ٢٢)، الإِصابة (١/ ٢٢٠).


حدثنا أبي (¬١)، عن الحجاج (¬٢) حدثني رياح بن عبيدة (¬٣)، سمعت ابن أخي (¬٤) أبي سعيد الخدري، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ بهذا. (١/ ٣١٦ / ١١١٥).

<span data-type='title' id=toc-729>٣٨٩ </span>- قال لنا خالد بن مخلد (¬٥):

قلت: وهو من شيوخ البخاري. الجرح (٥/ ١٠٣)، ت. الكمال (٢/ ١٠٠٥)، التقريب (٤١١).
(¬١) تقدم في (٣٢٠): ثقة فقيه، تغير قليلا في الآخر.
(¬٢) هو ابن أرطاة، تقدم في (١١٦): صدوق، كثير الخطإِ والتدليس.
(¬٣) رياح بن عبيدة، -بفتح أوله- الباهلي، مولاهم الكوفي. ثقة، سكن الحجاز. أخرج له أبو داود في الناسخ والمنسوخ. ت. الكمال (١/ ٤٢٠)، التقريب (٢١١).
(¬٤) لم أقف على ترجمته.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥٠٨) كتاب الدعوات -باب ما يقول إِذا فرغ من الطعام- من طريق: أبي سعيد الأشج، عن حفص بن غياث، عن أبيه به نحوه، ومن طريق: أبي خالد الأحمر، عن حجاج به نحوه. قال الترمذي: قال حفص: عن ابن أبي أبي سعيد، وقال أبو خالد: عن مولى لأبي سعيد. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٩٢) كتاب الأطعمة -باب ما يقال إِذا فرغ من الطعام- من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر به نحوه.
قلت: وأخرجه البخاري موقوفا من قول أبي سعيد الخدري ﵁ فقال: قال لي إِبراهيم بن موسى -يعنى الفراء- عن عبثر، عن حصين، عن إِسماعيل، عن أبي سعيد ﵁ نحوه. وهذا أيضا أخرجه النسائي في اليوم والليلة (٢٦٥) من طريق: هشيم، عن حصين به نحوه. فكأن البخاري ﵀ أعل الحديث المرفوع بالموقوف. وللحديث شواهد .. من حديث أبي أمامة عند الترمذي وصححه (٥/ ٥٠٧)، والنسائي في اليوم والليلة (٢٦٣).
(¬٥) خالد بن مخلد القطواني -بفتح القاف والطاء- أبو الهيثم البجلي، مولاهم الكوفي قال أحمد: له أحاديث مناكير. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو داود: صدوق، لكنه يتشيع. وقال ابن عدى: هو عندي -إِن شاء الله- لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يتشيع وله أفراد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، روى له الجماعة. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١٠٥)، الكبير (٣/ ١٧٤)، الكامل (٣/ ٩٠٤)، التقريب (١٩٠).


عن سليمان (¬١)، عن يحيى بن سعيد (¬٢)، سمعت القاسم (¬٣) يحدث عن أبيه (¬٤)، عن أبي بكر الصديق (¬٥)، قال: خرج حجاجا مع النبي ﷺ فولدت أسماء بالشجرة، محمد بن أبي بكر. (١/ ١١٠/ ٣٦٩).

ومائتين، وروى له الجماعة غير ابن ماجة. الجرح (٦/ ١٥)، ت. الكمال (٢/ ٧٦٧)، التقريب (٣٣٣).
(¬١) سليمان بن بلال التيمي. مولاهم، أبو محمد، وأبو أيوب المدني، ثقة. مات سنة سبع وسبعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٢٠)، الجرح (٤/ ١٠٣)، التقريب (٢٥٠).
(¬٢) هو الأنصاري، تقدم في (٨١): ثقة ثبت.
(¬٣) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق تقدم في (٥١): ثقة فقيه.
(¬٤) محمد بن أبي بكر الصديق، أبو القاسم، له رؤية. وقتل سنة ثمان وثلاثين. وكان علي ﵁ يثني عليه. روي له النسائي وابن ماجة. معرفة الصحابة (٢/ ٦٢)، الإِصابة (٣/ ٤٥١)، التقريب (٤٧٠).
(¬٥) هو عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي. أبو بكر بن أبي قحافة، الصديق الأكبر، خليفة رسول الله ﷺ مات في جمادى الاولى سنة ثلاث عشرة. وله ثلاث وستون سنة ﵁. الطبقات (٣/ ١٦٩)، الاستيعاب (٢/ ٢٣٤)، الإِصابة (٢/ ٣٣٣)، الرياض النضرة (١/ ٧١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٥/ ١٢٧) - كتاب المناسك - الغسل للإِهلال - من طريق: أحمد بن فضالة، عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، له نحوه وتمام الحديث: فأتى أبو بكر النبي ﷺ فأخبره فأمره رسول الله ﷺ أن يأمرها أن تغتسل، ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس إِلا أنها لا تطوف بالبيت. وابن ماجة في السن (٢/ ٩٧٢) من طريق: أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد به نحوه. والمروزي في مسند أبي بكر الصديق (١٤١) من طريق أحمد بن علي عن أبي بكر وعثمان - كلاهما - عن خالد به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ١٦٧) من طريق: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أبن أبي مريم عن سليمان بن بلال به نحوه. والبزار في مسنده (١٥) من طريق محمد ابن المثني، عن خالد به نحوه. قال البزار: هكذا رواه يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبيه عن جده، ورواه عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة. وقد روي عن القاسم عن أسماء، ومحمد أبن أبي بكر كان صغيرا حين توفي أبو بكر - رضي الله تعالى عنه - إِنما كان له أقل من ثلاث سنين. أهـ وسئل الدارقطني


حدثنا سليمان (¬١)، سمع إِسماعيل (¬٢)، عن سلمان (¬٣) مولى أبي سعيد، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "لا يقبل الله ﷿ لشارب الخمر صلاة ما دام في جسده منها شيء". (١/ ٣١٦/ ١١١٦).

<span data-type='title' id=toc-730>٣٩٠ </span>- إِسماعيل بن صخر الأيلي (¬٤)، عن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن جده (¬٧)، عن النبي ﷺ قال: "من أراد أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد". قاله لي عبد العزيز بن

(¬١) تقدم في (١٥٩) وهو ابن بلال: ثقة.
(¬٢) إِسماعيل بن رافع بن عويمر، تقدم في (١١٤): ضعيف الحفظ.
(¬٣) سلمان مولى أبي سعيد الخدري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٣٨)، الجرح (٤/ ٢٩٩)، الثقات (٤/ ٣٣٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده .. وللحديث شواهد. فأخرج الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥) من حديث ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ أنه قال: "من شرب الخمر، لم تقبل له صلاة أربعين ليلة"، ونحوه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ (٢/ ١٨٩، ١٩٧). وانظر الترغيب والترهيب (٣٠/ ٢٥٨ - ٢٦٥).
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروي المقاطيع. الكبير (١/ ٣٢٢)، الجرح (٢/ ١٧٨)، الثقات (٨/ ٩٢).
(¬٥) هو العنسي -بالنون- أخو سلمة بن محمد، وقيل هما واحد. قال ابن معين: ثقة. وذكره الحاكم فيمن لم يقف على اسمه. وقال ابن أبي حاتم في الكنى: سمعت أبي يقول: لا يسمى، هو منكر الحديث، وقال أيضا: في موضع آخر: اسمه: سلمة، وقال: سمعت أبي يقول: أبو عبيدة بن محمد بن عمار صحيح الحديث. وفرق البخاري بين أبي عبيدة وسلمة في ترجمة سلمة وقال: أراه أخا أبي عبيدة ولا يعرف أنه سمع من عمار أم لا. قال ابن حجر: أبو عبيدة أخو سلمة، وقيل هو هو، مقبول. روى له أصحاب السنن. الكنى للبخاري (٥٢)، الكبير (٤/ ٧٧)، التهذيب (١٢/ ١٦٠)، التقريب (٦٥٦).
(¬٦) محمد بن عمار بن ياسر العنسي. قال البخاري: قتله المختار بن أبي عبيد. وقال أبو حاتم: سأله أن يحدث عن أبيه بحديث كذب فلم يفعل فقتله. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. قتل بعد الستين من الهجرة، روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٦٤)، الجرح (٨/ ٤٣)، الثقات (٥/ ٣٥٧)، التقريب (٤٩٨).
(¬٧) هو الأويسي، تقدم في (٨٠): ثقة.


عبد الله، عن محمد بن جعفر (¬١) -وكانت قراءته حرفًا حرفًا، قال أبو عبد الله: غَضًّا، يعني: حرفًا حرفًا مبينة. (١/ ٣٢٢ / ١١٤٢).

<span data-type='title' id=toc-731>٣٩١ </span>- إِسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية (¬٢) يعد في البصريين قال: سألت جدتي أم عطية (¬٣) ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ (¬٤) قالت: النياحة. قاله لي هشام بن عبد الملك (¬٥)، عن إِسحاق بن عثمان (¬٦). (١/ ٣٢٣ / ١١٤٤).

(¬١) تقدم في (١٤٦) وهو ابن أبي كثير: ثقة.-
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه البزار في مسنده (٢٣٣) من طريق: إِبراهيم بن سعيد، عن عبد العزيز الأويسي به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن عمار، إِلا بهذا الإِسناد، ولا نعلم روى عن إِسماعيل بن صخر إِلا محمد بن جعفر بن أبي كثير. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٤٥ و ٤٤٦) من حديث ابن مسعود ﵁ ومن حديث أبي بكر الصديق ﵁ (١/ ٧، ٢٥)، ومن حديث عمر بن الخطاب ﵁ (١/ ٢٦ و ٣٨)، وأخرجه من حديث عمر .. الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٢١) و (٣/ ٣١٨)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٦) من حديث أبي هريرة ﵁. الغَضّ .. قال في اللسان (٧/ ١٩٦):
الغض: الطري الذي لم يتغير، أراد طريقته في القراءة وهيأته فيها.
(¬٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: روى عن جدته أم عطية ولها صحبة، روى عنه إِسحاق بن عثمان. الكبير (١/ ٣٢٣)، الجرح (٢/ ١٨٥)، الثقات (٤/ ١٨).
(¬٣) هي: نسيبة -بالتصغير- ويقال بفتح أولها -بنت كعب، يقال: بنت الحارث الأنصارية، صحابية مشهورة، مدنية، سكنت البصرة. غزت كثيرا مع رسول الله ﷺ تمرض المرضى وتداوي الجرحى، ثم شهدت اليمامة فقاتلت حتى قطعت يدها ﵂ الطبقات (٨/ ٤٥٥)، الإِصابة (٤/ ٤٠٣)، التقريب (٧٥٤).
(¬٤) سورة المتحنة: ١٢.
(¬٥) تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٦) إِسحاف بن عثمان الكلابي، أبو يعقوب البصري. قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ثقة لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، مُقلَّ. روى له أبو داود. الجرح (٢/ ٢٣٠)، ت. الكمال (١/ ٨٧)، التقريب (١٠٢).


<span data-type='title' id=toc-732>٣٩٢ </span>- قال لي حسن بن صباح (¬١): حدثنا إِبراهيم بن مهدي (¬٢) قال: ثنا أبو حفص (¬٣) الأبار، عن إِسماعيل (¬٤)،

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٠٨) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن إِسحاق بن يعقوب به، ولفظه: لما قدم رسول الله ﷺ المدينة، جمع نساء الأنصار في بيت، ثم أرسل إِليهن عمر، فقام على الباب، فسلم عليهن، فرددن السلام، وقال: أنا رسول رسول الله ﷺ إِليكن، فقلن مرحبا برسول الله ﷺ وبرسوله، فقال: تبايعن على أن لا تشركن بالله شيئا، ولا تسرقن، ولا تزنين، ولا تقتلن أولادكن ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيدكن وأرجلكن، ولا تعصين في معروف، فقلن: نعم. فمد عمر يده من خارج الباب، ومددن أيديهن من داخل، ثم قال: اللهم اشهد، وأمرنا أن نخرج في العيدين العتق والحيض، ونهينا عن اتباع الجنائز ولا جمعة علينا، فسألته عن البهتان، وعن قوله تعالى ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾، قال: هي النياحة. وأخرج البخاري في صحيحه (٣/ ١٧٦) بإسناده عن أم عطية ﵂ قالت: أخذ علينا النبي ﷺ عند البيعة أن لا ننوح.
(¬١) الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي، صاحب الشافعي، ثقة، ذكره ابن أبي حاتم والمزي في الرواة عن إِبراهيم بن مهدي. وقد نسبه البخاري هنا إِلى جده. مات سنة ستين ومائتين أو قبلها. روى له الجماعة سوى مسلم. ومن شيوخ البخاري أيضا الحسن بن الصباح البزار البغدادي وسيأتي والله أعلم. الجرح (٣/ ٣٦)، ت. الكمال (١/ ٢٧٨)، التقريب (١٦٣).
(¬٢) إِبراهيم بن مهدي المصيصي، بغدادي الأصل. سئل ابن معين عنه فقال: كان رجلا مسلما فقيل له: أهو ثقة؟ فقال: ما أراه يكذب. وقال أبو حاتم: ثقة. قال ابن حجر: مقبول. مات سنة أربع -وقيل سنة خمس- وعشرين ومائتين، روى له أبو داود. الجرح (٢/ ١٣٨)، ت. الكمال (١/ ٦٦)، التقريب (٩٤).
(¬٣) هو: عمر بن عبد الرحمن بن قيس الأبار -بتشديد الموحدة- الكوفي، نزيل بغداد قال ابن معين وعثمان بن أبي شيبة وابن سعيد والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، وكان يحفظ وقد عمي، روى له البخاري في أفعال العباد وأصحاب السنن سوى الترمذي. ت. الكمال (٢/ ١٠١٦)، التقريب (٤١٥).
(¬٤) إِسماعيل بن عبد الرحمن الأودي، وقيل الكندي الكوفي، قال ابن معين: والذي سبق إِلى قلبي أن إِسماعيل بن عبد الرحمن الذي يروى عنه أبو حفص الأبار هو إِسماعيل الأودي. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: يعرف بحديث الحمامات، وقد ذكرنا له بإسناده


عن أبي بردة بن أبي موسى (¬١)، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ: "أول مَنْ صنعت له الحمامات سليمان" (١/ ٣٢٣/ ١١٤٧).

<span data-type='title' id=toc-733>٣٩٣ </span>- وقال لنا عاصم بن علي (¬٢) -وتابعه عثمان بن عمرو وأسد بن

حديثا أخر، ولا أعرف له غيرهما. وقال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ. الكببر (١/ ٣٢٣)، الثقات (٦/ ٤١)، الكامل (١/ ٢٨٢)، اللسان (١/ ٤١٨).
(¬١) تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري فيه نظر، لا يتابع فيه - يعني: إِسماعيل بن عبد الرحمن. قال ابن عدي: يعرف بحديث الحمامات. وقال العقيلي: لا يتابع في حديثه ولا يعرف إِلا به. وقال الذهبي في المغني (١/ ٨٤): حديثه في الحمامات لا يثبت. أخرجه الطبراني في الأوسط (١/ ٢٨٥)، وفي كتاب الأوائل (٣٧) من طريق أحمد بن خليد، عن إِبراهيم بن مهدي به مثله .. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به إِبراهيم بن مهدي. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٨٤) من طريق: أحمد بن محمد الحاطبي، عن إِبراهيم بن مهدي به مثله. قال العقيلي: لا يتابع - يعني: إِسماعيل بن عبد الرحمن- على حديثه، ولا يعرف إِلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (١/ ٢٨٣) من طريق: محمد بن الحسن بن قتيبة، عن صالح بن أحمد بن حنبل عن إِبراهيم بن مهدي به. قال ابن عدي: وإِسماعيل بن عبد الرحمن، يعرف بحديث الحمامات. وروي من طريق: مسلمة بن القاسم، عن يعقوب بن إِسحاق القرشي، عن صالح ابن أحمد حنبل به مثله. وقد ألحق هذا الحديث خطأ في كتاب الأوائل لابن أبي شيبة ضمن مصنفه (١٤/ ١٣٩).
(¬٢) عاصم بن علي بن صهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم. قال أحمد: صحيح الحديث، قليل الغلط، ما كان أصح حديثه، وكان -إِن شاء الله- صدوقا. وقال المروزي: سألته -يعني: الإِمام أحمد- فقلت: إِن يحيى بن معين قال: كل عاصم في الدنيا: ضعيف؟ قال: ما أعلم منه إِلا خيرا، كان حديثه صحيحا. وقال ابن معين: ليس بشيء. وفي رواية: ليس بثقة. وقال مرة: كذاب ابن كذاب. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكر له ابن عدي أحاديث فيها نكارة ليس هذا الحديث منها، ثم قال: لا أعرف له شيئا منكرا في رواياته إِلا هذه الأحاديث التي ذكرتها، وقد حدثنا عنه جماعة، فلم أر بحديثه بأسا إِلا فيما ذكرت. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين، روى له البخاري والترمذي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٤٩١)، الجرح (٦/ ٣٤٨)، الكامل (٥/ ١٨٧٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٣٦). التقريب (٢٨٦).


موسي عن ابن أبي ذئب (¬١)، عن سعيد بن خالد (¬٢)، عن إِسماعيل (¬٣)، بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب (¬٤) عن عطاء بن يسار (¬٥)، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: "شر الناس الذي يُسْأل بالله ولا يعطي" (١/ ٣٢٤/ ١٤٤٩).

<span data-type='title' id=toc-734>٣٩٤ </span>- قال لي عبد الرحمن بن أبي شيبة (¬٦): أخبرني مصعب بن عبد الله (¬٧)،

(¬١) تقدم في (٥٠): ثقة فقيه.
(¬٢) سعيد بن خالد بن عبد الله بن قارظ الكناني المدني، حليف بني زهرة. قال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: مدني يحتج به. وقال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. ت. الكمال (٢/ ٤٨٥)، التقريب (٢٣٤).
(¬٣) هو ابن ذؤيب، يقال ابن أبي ذؤيب الأسدي. ثقة، روى له النسائي. الطبقات (١٤٠)، الكبير (١/ ٣٢٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠٤)، التقريب (١٠٨).
(¬٤) وفي الأزهرية: ابن ذؤيب (ل ٧/ ب).
(¬٥) تقدم في (٢٧٩): ثقة فاضل.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٣٧ و ٣١٩ و ٣٢٢) من طريق: يزيد بن هارون وأبي النضر وحسين، وعثمان بن عمر، كلهم عن ابن أبي ذئب به مثله مطولا. والنسائي في السنن (٥/ ٨٣) -كتاب الزكاة- باب من يسأل بالله- من طريق: محمد بن رافع، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب به مثله مطولا. والترمذي في الجامع -كتاب الجهاد باب: أى الناس خير- من طريق: قتيبة عن ابن لهيعة، عن بكير ابن الأشج، عن عطاء به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويروى هذا الحديث من غير وجه عن ابن عباس، عن النبي ﷺ.
قلت: وقد روي هذا الحديث من طريق آخر عن إِسماعيل بن أبي ذؤيب، بإِسقاط سعيد بينه وبين عطاء، وقد نبه البخاري إِلى ذلك فقال: وقال لنا آدم: حدثنا ابن أبي ذئب، عن إِسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب، ولم يذكر سعيدا، سقط عليه سعيد.
(¬٦) تقدم في (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٧) مصعب بن عبد الله بن مصعب الأسدي أبو عبد الله الزبيري المدني، نزيل بغداد. قال أحمد: متثبت. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن حجر: صدوق عالم بالنسب، مات سنة ست وثلاثين ومائتين. روى له النسائي وابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٣٩)، الجرح (٩/ ٣٠٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣٣٣)، التقريب (٥٣٣).


عن أبيه (¬١) عن إِسماعيل (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، قال: رأيت النبي ﷺ عليه ثوبان مصبوغان. (١/ ٣٢٥/ ١١٥٠).

<span data-type='title' id=toc-735>٣٩٥ </span>- وقال لي عبيد الله (¬٤):

(¬١) هو عبد الله بن مصعب بن ثابت الأسدي أبو بكر البصري. ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: شيخ، بابه عبد الرحمن بن الزناد. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". مات سنة أربع وثمانين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة. الطبقات (٥/ ٤٣٤)، الجرح (٥/ ١٧٨)، الثقات (٧/ ٥٦)، اللسان (٣/ ٣٦١).
(¬٢) إِسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. ثقة، مات سنة خمس وأربعين ومائة، وقد قارب التسعين وروى له ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٣٢٩)، الكبير (١/ ٣٢٥)، التقريب (١٠٨).
(¬٣) عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. أحد الأجواد، ولد بأرض الحبشة وهو أول من ولد بها من المسلمين، وحفظ عن النبي ﷺ وروى عنه. مات سنة ثمانين عام الجحاف، وهو سيل كان ببطن مكة جحف الحاج وذهب بالإِبل. وقيل غير ذلك. انظر نسب قريش لمصعب الزبيري (٨١)، المحبر (٥٥)، الكبير (٥/ ٧)، السير (٣/ ٢٥٦)، الإِصابة (٢/ ٢٨٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٢/ ١٦٠) من طريق: مصعب بن عبد الله الزبيري به نحوه وزاد: بالزعفران رداء وعمامة. والطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٨٩) من طريق: عبد الله ابن جعفر بن مصعب، عن جده مصعب به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٨٩) من طريق: علي بن جمشاد، عن موسى بن هارون، عن مصعب به نحوه بأطول منه. وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: ولا واحد منهما. وقال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٠٥): أخرجه الحاكم، وفي سنده عبد الله بن مصعب وفيه ضعف. وأخرج الطبراني من حديث أم سلمة أن رسول الله ﷺ صبغ إِزاره ورداءه بزعفران، وفيه راو مجهول. ومن المستغرب قول ابن العربي: لم يرد في الثوب الأصفر حديث، وقد ورد فيه عدة أحاديث كما ترى. انتهى كلام الحافظ. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند البخاري في صحيحه (١٠/ ٣٠٨) وفيه: وأما الصفرة فإِني رأيت رسول الله ﷺ يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها. قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٣٠٤): وقد كره المعصفر جماعة من السلف، ورخص فيه جماعة، والله أعلم.
(¬٤) وقع في نسخة كوبريلي (عبد الله) وفي نسحة القسطنطينية: (عبيد الله) وفي هامشها


* قال الأنصاري: حدثنا حميد، حدثنا إِسماعيل بن عبد الله، عن ابن عبد الله بن أبي طلحة، قال: جاء أبو طلحة بمدين، فقال لأم سُليم: اصنعيه، ثم أرسلوا أنسا يدعو النبي ﷺ.

٣٩٦ - وقال لي حسن بن منصور (¬١)، قال: حدثنا مبشر بن عبد الله بن رزين (¬٢)، حدثنا سفيان بن حسين (¬٣)، عن حميد الطويل (¬٤)، عن أنس بن مالك: بعثتني أمي إِلى النبي ﷺ بهذا .. (١/ ٣٢٦/ ١١٥٣).

٣٩٧ - حدثني محمد بن مهران (¬٥)، حدثنا خالد بن مخلد (¬٦)، حدثنا سليمان (¬٧)، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر (¬٨)،

(¬١) الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي أبو علي النيسابوري. ثقة فقيه، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٢/ ٣٩٢)، الجرح (٣/ ٦٥)، التقريب (١٦٨).
(¬٢) مبشر -بكسر المعجمة الثقيلة- ابن عبد الله بن رزين -بفتح الراء، وكسر الزاي- السلمي، أبو بكر النيسابوري. ثقة، مات سنة تسع وثمانين ومائة على الصحيح. روى له النسائي. الجرح (٨/ ٣٤٤)، ت. الكمال (٣/ ١٣٠٢)، التقريب (٥١٩).
(¬٣) سفيان بن حسين بن حسن أبو محمد أو أبو الحسن الواسطي. ثقة في غير الزهري، باتفاقهم. مات بالري مع المهدي، وقيل في أول خلافة الرشيد. أخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٧/ ٣١٢)، الجرح (٤/ ٢٢٧)، التقريب (٢٤٤)
(¬٤) تقدم في (٢٥٦): ثقة مدلس.
درجة الحديث: رجاله ثقات، وحميد لم يصرح بالسماع من أنس ﵁.
لم أجده .. وقد أخرج البخاري تعليقا عن الأنصاري، عن حميد الطويل، عن إِسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة، عن ابن لعبد الله بن أبي طلحة، قال جاء أبو طلحة بمدين. الحديث. أراد البخاري ﵀ التنبيه إِلى أن حميد الطويل لم يسمع هذا الحديث من أنس ﵁ بل بينهما واسطة، وحميد وإِن كان ثقة لكنه مشهور بالتدليس.
(¬٥) تقدم في (٢٨٦): ثقة حافظ.
(¬٦) تقدم في (٣٨٩): صدوق يتشيع، وله أفراد، من شيوخ البخاري.
(¬٧) هو ابن بلال، تقدم في (١٥٩): ثقة.
(¬٨) تقدم في (٢٢٢): صدوق يخطيء.


عن إِسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص (¬١)، عن عبيد الله (¬٢)، عن ابن مسعود: قال النبي ﷺ: "ما بعث الله نبيا إِلا له حواري" فذكر الخلفاء. (١/ ٣٢٩/ ١١٦٦).

٣٩٨ - حدثني أبو ثابت (¬٣) قال: ثنا عمر بن طلحة (¬٤)، عن أبي سهيل بن مالك (¬٥)، عن ابن أبي رافع (¬٦) مولى النبي ﷺ قلت لابن عمر: أخبرني أخوك ابن مسعود: يكون بعد الأنبياء خلفاء. (١/ ٣٢٩/ ١١٦٦).

٣٩٩ - حدثني أبن أبي مريم (¬٧) قال: حدثنا الدراوردي (¬٨)،

(¬١) هو الأموي أبو محمد المدني. قال ابن عبد البر: كان ثقة. قال ابن حجر: صدوق ناسك. مات بعد الثلاثين ومائة، روى له ابن ماجة. الطبقات (٢١٥)، الكبير (١/ ٣٢٩)، التهذيب (١/ ٣٢٠)، التقريب (١٠٩).
(¬٢) عبيد الله بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ تقدم في (١٥٤): ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٣٩٨)، (٣٩٩)، (٤٠٠)، (٤٠١).
الحواري: قال في النهاية (١/ ٤٥٧): الخاصة من الأصحاب، والناصر.
(¬٣) هو محمد بن عبيد الله المدني، تقدم في (١٣٠): ثقة.
(¬٤) عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: محله الصدق. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري في كتاب الأدب. الجرح (٦/ ١١٧)، ت. الكمال (٢/ ١٠١٤)، التقريب (٤١٤).
(¬٥) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي التيمي المدني. ثقة، مات بعد الأربعين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (١١٦)، الجرح (٨/ ٤٥٣)، التقريب (٥٥٨).
(¬٦) هو عبيد الله، تقدم في (١٥٤): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث المتقدم برقم (٣٩٧)، والأحاديث الآتية عقب هذا.
(¬٧) هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٨) تقدم في (١٢٨) وهو عبد العزيز بن محمد: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.


حدثني محمد بن جعفر (¬١)، عن يزيد بن الهاد (¬٢)، عن محمد بن عبد الله الصراري (¬٣)، عن عبد الله (¬٤) بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي رباح (¬٥)، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من سره أن ينسأ في أجله، ويوسع عليه في رزقه، فليصل رحمه". (١/ ١١٤/ ٣٨٤).

الحديث فيكتب حديثه في الجملة. مات سنة عشرين ومائتين. الجرح (٦/ ٢٩٠)، الثقات (٨/ ٤٩٣)، الميزان (٣/ ٣٢٧).
(¬١) هو ابن أبي كثير الأنصاري مولاهم المدني. ثقة روى له الجماعة. الجرح (٧/ ٢٢٠)، التقريب (٤٧١).
(¬٢) هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي أبو عبد الله المدني. ثقة مكثر مات سنة تسع وثلاثين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٢٧٧)، الجرح (٩/ ٢٧٥)، التقريب (٦٠٢).
(¬٣) قال البخاري: وصرار موضع بالمدينة، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٤١٤)، الجرح (٧/ ٣٠٨)، الثقات (٩/ ٣٢).
(¬٤) هو ابن الحارث بن نوفل المكي النوفلي. ثقة عالم بالمناسك، وروى حديثه الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٨٦)، الجرح (٥/ ٩٧)، التقريب (٣١١).
(¬٥) عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح: أسلم القرشي مولاهم المكي. ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإِرسال. مات سنة أربع عشرة ومائة على المشهور وقيل إِنه تغير بآخره ولم يكثر ذلك منه. ورى له الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٨٦)، الحلية (٣/ ٣١٠)، التذكرة (١/ ٩٨)، التقريب (٣٩١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٦٩) من طريق الربيع المرادي، عن أبي الأسود: النضر بن عبد الجبار، عن نافع بن يزيد، عن يزيد بن الهاد به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٦١) من طريق: عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن الهاد به مثله موقوفا على أنس، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥٦) من طريق حسين بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن أنس، عن النبي ﷺ فذكره وأسقط عطاء. وعبد الله بن عبد الرحمن، له رواية عن واثلة بن الأسقع، ونص أبو زرعة أن روايته عن عثمان مرسلة، أما روايته عن أنس فلم أجد من تكلم فيها. وكذلك أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٤٤) من طريق أبي محمد بن حيان، عن محمد ابن عبد الله المكتب، عن عباد الغبري، عن إِبراهيم بن شماس عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي حسين به. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ٣٠٠١) - كتاب البيوع - باب من


حدثنا الحارث بن فضيل (¬١) الخطمي، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (¬٢)، عن عبد الرحمن بن مسور (¬٣)، عن أبي رافع (¬٤) مولى النبي ﷺ، عن النبي-ﷺ بهذا. (١/ ٣٣٠ / ١١٦٦).

<span data-type='title' id=toc-740>٤٠٠ </span>- حدثني الحزامي (¬٥) قال: حدثني إِسحاق بن جعفر (¬٦) قال: حدثني عبد الله بن جعفر المخرمي (¬٧)، عن الحارث بن فضيل (¬٨)،

(¬١) هو أبو عبد الله المدني. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي.
الطبقات (٢٩٨)، الجرح (٣/ ٨٦)، التقريب (١٤٧).
(¬٢) هو الأنصاري. ثقة، روى له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الجرح (٢/ ٤٨٢)، التقريب (١٤٠).
(¬٣) عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة الزهري أبو المسور المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول: مات سنة تسعين. روى له مسلم. الجرح (٥/ ٢٨٣)، الثقات (٥/ ١٠١)، التقريب (٣٥٠).
(¬٤) هو أبو رافع القبطي مولى رسول الله ﷺ اسمه إِبراهيم وقيل أسلم، وقيل غير ذلك. مات في أول خلافة علي ﵁ الطبقات (٤/ ٧٣)، المشاهير (٢٩)، الإِصابة (٤/ ٦٨).
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٧٠) كتاب الإِيمان -باب بيان كون النهي عن النكر من الإِيمان- من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن أبن أبي مريم به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٣٥) من طريق: الصغاني عن ابن أبي مريم به نحوه مطولا. ومن طريقه أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٨١٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٥٨) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الحارث به نحوه. وقال: أظنه عن الحارث - يعني ابن فضيل- هكذا على الشك، وجزم غيره.
(¬٥) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٦) تقدم في (٣٩٥): مستور.
(¬٧) عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة الخرمي -بسكون المعجمة، وفتح الراء الخفيفة- أبو محمد المدني. قال أحمد: ثقة. وكذلك قال العجلي. وقال ابن معين: ليس به بأس، صدوق، وليس بثبت. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. مات سنة سبعين، روى له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٤٥٤)، الجرح (٥/ ٢٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٧١)، التقريب (٢٩٨).
(¬٨) تقدم آنفا: ثقة.


عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (¬١)، عن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة (¬٢)، عن أبي رافع: قال ابن مسعود: قال النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٣٠/ ١١٦٦).

٤٠١ - حدثني عمرو بن محمد (¬٣) قال: حدثنا يعقوب (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن صالح (¬٦) عن الحارث (¬٧)، عن جعفر بن عبد الله بن الحكم (¬٨)، عن عبد الرحمن بن المسور (¬٩)، عن أبي رافع، عن عبد الله، عن النبي ﷺ. قال أبو رافع: فحدثت ابن عمر، فسأله فحدثه. (١/ ٣٣٠/ ١١٦٦).

٤٠٢ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١٠) قال:

(¬١) تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٣٩٩): مقبول.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٦) من طريق: أبي أمية، عن يعقوب بن محمد عن إِسحاق بن جعفر به نحوه.
(¬٣) هو الناقد، تقدم في (٢٦٨): ثقة حافظ، وهم في حديث واحد.
(¬٤) يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
(¬٥) هو إِبراهيم بن سعد، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٦) صالح بن كيسان، تقدم في (١٢٤): ثقة ثبت فقيه.
(¬٧) هو ابن فضيل، تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٨) تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٩) تقدم في (٣٩٩): مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٣٦) من طريق: أبي داود الحراني، عن يعقوب به نحوه. وفيه: قال: أبو رافع: فحدثته عبد الله بن عمر، فأنكره علي، فقدم ابن مسعود، فنزل بفنائة، واستبقني إِليه عبد الله بن عمر يعوده، فانطلقت معه، فلما جلسنا سألت ابن مسعود عن هذا الحديث، فحدثنينه، كما حدثته ابن عمر. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٤٣) من طريق: الفريابي، عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن عباد بن كثير الرملي، عن عروة بن رويم، عن المسور بن مخرمة، عن أبي رافع به نحوه. وفي إِسناده عباد ابن كثير، قال البخاري: فيه نظر، وذكر ابن عدي أن حديثه هذا غير محفوظ.
(¬١٠) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.


الحسن بن محمد بن علي (¬١)، عن أبيه (¬٢) محمد، عن جده علي قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبينه، ما هممت بعدهما حتى أكرمني الله برسالته". (١/ ١١٥/ ٣٨٩).

قال ابن حجر: مقبول، أخرج له مسلم. الكبير (١/ ١١٥)، الجرح (٧/ ٣٠٣)، الثقات (٧/ ٣٨٠)، التقريب (٤٨٩).
(¬١) الحسن بن محمد بن الحنفية أبو محمد المدني، ثقة فقيه. يقال إِنه أول من تكلم في الأرجاء. مات سنة مائة أو قبلها بسنة. وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٢٨)، الجرح (٣/ ٣٥)، التقريب (١٦٤).
(¬٢) هو محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو القاسم بن الحنفية المدني. ثقة عالم. مات بعد الثمانين وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٩١)، الجرح (٨/ ٢٦)، سير أعلام النبلاء (٤/ ١١٠)، التهذيب (٩/ ٣٥٤)، التقريب (٤٩٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف … ونقل عن ابن حجر أن إِسناده حسن متصل.
أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ١٢٩) من طريق موسى بن عبد الله الخزاعي، عن بكر بن سليمان به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٢٦): رواه البزار، ورجاله ثقات. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٢١) من طريق عبد الملك بن محمد، عن زياد بن عبد الله، عن ابن إِسحاق به مثله بأطول منه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٤٥) من طريق محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق به مثله، وسقط من الإِسناد محمد بن الحنفية، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (١/ ٢٣٦) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الله بن يعيش، عن يونس بن بكير به مثله، علي الصواب. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٨/ ٥٦) من طريق: وهب ابن جرير، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأبو نعيم في الدلائل (١/ ٢٣٦) من طريق ابن شيرويه، عن إِسحاق بن راهوية، عن وهب بن جرير، به نحوه. وذكره الحافظ بن كثير في البداية والنهاية (٢/ ٢٨٨)، وقال هذا حديث غريب جدا، وقد يكون عن علي ﵁ نفسه، ويكون قوله في آخره: "حتى أكرمني الله ﷿ بنبوته" مقحما. وذكره الصالحي في سبل الهدى والرشاد (٢/ ١٩٩) ونقل عن الحافظ ابن حجر أنه قال: إِسناده حسن متصل.


حدثنا إِسماعيل (¬١)، سمع أم حبيب (¬٢)، سمعت عائشة: نهى النبي ﷺ عن كل مسكر. (١/ ٣٣١/ ١١٧١).

<span data-type='title' id=toc-743>٤٠٣ </span>- قال لنا خلاد (¬٣): حدثنا سفيان (¬٤)، عن أبي هاشم (¬٥)، عن عاصم بن لقيط بن صبرة (¬٦)، عن أبيه (¬٧) قال: أتيت النبي ﷺ فقال: "لا تَحْسِبن ولم يقل لا تحسَبن". (١/ ٣٣٢/ ١١٧٣).

(¬١) إِسماعيل بن قيس القيسي أبو سعيد البصري. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول، ليس بالمشهور. وقال الذهبي: وقال غيره: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٢/ ١٩٣)، الثقات (٦/ ٣٥)، الميزان (١/ ٢٤٦).
(¬٢) لم أميزها، ويحتمل أن تكون أم حبيبة بنت ذؤيب بن قيس المزنية، روت عن صفية ﵂ والله أعلم. الطبقات (٨/ ٤٩١).
درجة الحديث: في إسناده أم حبيب، ولم أميزها.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٩٤) من طريق: القاضي أبي أحمد: محمد بن أحمد بن إِبراهيم، عن إِبراهيم بن عبد الله القاساني، عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة ﵂ عن النبي- ﷺ مثله. والإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٨٤٥) عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂ قالت: سئل رسول الله ﷺ عن البتع؟ فقال: "كل شراب أسكر فهو حرام".
(¬٣) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة. قال أحمد: ثقة أو صدوق، ولكن كان يرى شيئا من الإِرجاء. وقال أبو حاتم: ليس بذاك المعروف، محله الصدق. وقال أبو داود: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق رمي بالإِرجاء وهو من كبار شيوخ البخاري، قال البخاري: مات قريبا من ثلاث عشرة ومائتين. روى له البخاري وأبو داود والترمذي. الكبير (٣/ ١٨٩)، الجرح (٣/ ٣٦٨)، ت. الكمال (١/ ٣٨٢)، التقريب (١٩٦).
(¬٤) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٥) هو إِسماعيل بن كثير، تقدم في (٣٨٧): ثقة.
(¬٦) عاصم بن لقيط بن صبرة -بفتح المهملة وكسر الموحدة- العقيلي -بالتصغير- ثقة. روى له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الجرح (٦/ ٣٥٠)، التقريب (٢٨٦).
(¬٧) هو لقيط بن صبرة العقيلي، صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ وفرق ابن المديني وآخرون بينه وبين لقيط بن عامر. وقال ابن معين: إِنهما واحد، ومال إِليه البخاري. قال ابن حجر:


<span data-type='title' id=toc-744>٤٠٤ </span>- إِسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل الأزدي البصري (¬١)

والراجح في نظري أنهما اثنان. لأن لقيط بن عامر معروف بكنيته، ولقيط بن صبرة لم تذكر كنيته، إِلا ما شذ به ابن شاهين. والله أعلم. الطبقات (٥/ ٥١٨)، الكبير (٧/ ٢٤٨)، الإِصابة (٣/ ٣١١).
درجة الحديث: صحيح لغيره.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٦) من طريق: الثوري به مختصرا. ومن طريقه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣) ولفظه: انطلقت أنا وصاحب لي، حتى انتهينا إِلى رسول الله ﷺ فلم نجده، فأطعمتنا عائشة تمرا، وعصدت لنا عصيدة، إِذ جاء النبي ﷺ فقال: "هل أطعمتم من شيء؟ " قلنا: نعم يا رسول الله، فبينما نحن كذلك ربع راعي الغتم في المراح على يده سخلة، قال: "هل ولدت؟ " قال: نعم، قال: "فاذبح لنا شاة" ثم أقبل علينا، فقال: "لا تحسبن" ولم يقل: لا تحسَبن "أنا ذبحنا الشاة من أجلكما" .. الحديث بطوله. وأخرجه الترمذي في الجامع (١/ ٥٦) -أبواب الطهارة- باب ما جاء في تخليل الأصابع- من طريق: قتيبة وهناد -كلاهما- عن سفيان له مختصرا. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي في السنن (١/ ٦٦) كتاب الطهارة -باب المبالغة في الاستنشاق- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن وكيع به مختصرا. والحاكم في المستدرك (١/ ١٤٧) من طريق: أسيد بن عاصم، عن الحسين بن جعفر، عن سفيان به. ومن طريق: أحمد بن يسار، عن محمد بن كثير، عن سفيان به مختصرا. قال الحاكم: هذا حديث صحيح، ولم يخرجاه، وهو في جملة ما قلنا أنهما أعرضا عن الصحابي الذي لا يروي عنه غير الواحد، وقد احتجا جميعا ببعض هذا النوع. فأما أبو هاشم: إِسماعيل ابن كثير، فإنه من كبار المكيين، روى عنه هذا الحديث بعينه غير الثوري، جماعة، منهم ابن جريج، وداود بن عبد الرحمن، ويحيى بن سليم. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٦) من طريق: ابن جريج، عن إِسماعيل بن كثير به مطولا. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٣٥) كتاب الطهارة -باب في الاستنثار- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن يحيى بن سليم، عن إِسماعيل به نحوه. والبخاري في الأدب (١/ ٢٦٣) من طريق: أحمد بن محمد، عن داود بن عبد الرحمن عن إِسماعيل به مثله بأطول منه. وانظر المعجم الكبير للطبراني (١٩/ ٢١٥ - ٣١٥).
لا تحسبن: راجع مادة "حسب" في لسان العرب (١/ ٣١٥).
(¬١) جحل -بفتح الجيم، وسكون الحاء الهملة بعده، قاله ابن ماكولا- وإسماعيل قال فيه ابن معين: رأيته وليس بذاك. قال أبو حاتم والبخاري: ثقة. وقال الذهبي: وثقه البخاري في "تاريخه" ثم انه ذكره في "الضعفاء" ونقل قول ابن معين فيه. وذكره ابن حبان في


عباد بن عبد الله بن الزبير (¬١)، قالت عائشة: ما صلى النبي ﷺ على سهيل بن بيضاء إِلا في المسجد. (١/ ١١٩/ ٤٠٤).

عبد الله بن عباد وقال عقبة: فإِن كان محفوظا فيشبه أن يكون شيخا كوفيا. وقال ابن حجر: كوفي مجهول. ويقال صوابه: محمد بن عباد بن عبد الله وهو ابن الزبير المتقدم. قلت: وقد قال فيه بن حجر مقبول الجرح (٧/ ٣٠٠)، الثقات (٧/ ٤٠٣) ت. الكمال (٣/ ١٢٢٠)، الميزان (٣/ ٥٩٢)، التقريب (٤٨٨، ٤٨٦).
(¬١) تقدم في (٧٨): ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٠٧) كتاب الجنائز، باب الصلاة علي الجنازة في المسجد من طريق: سعيد بن منصور به مثله، والحديث عنده عن صالح بن عجلان وحده. والطبراني من طريق: محمد بن علي بن الصائغ عن سعيد بن منصور به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٥٩٨). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٦٤) من طريق يونس بن محمد، عن فليح به مثله، والحديث عنده عن صالح بن عجلان وحده. ومن طريق بن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه في السنن (١/ ٤٨٦) كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصلاة علي الجنائز في المسجد، قال بن ماجة: حديث عائشة أقوى.
قلت: يعني من حديث أبي هريرة. ﵁: "من صلى على جنازة في المسجد، فليس له شئ". وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٨) كتاب الجنائز، باب الصلاة على الجنازة في المسجد، من طريق علي ابن حجر وإسحاق بن راهوية، عن الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد به مثله. وذكر قصة جنازة سعد ﵁. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٦٢) من طريق أحمد بن داود، عن ابن أبي عمر، عن الدراوردي به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٩) من طريق: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عائشة. ومسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٨) من طريق محمد بن حاتم، عن بهز، عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد به مثله. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥/ ٢٨) عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن يحيى بن عباد، عن حمزة، عن عائشة. وأخرجه مالك في الموطأ (١/ ٢٢٩) عن أبي النضر، عن عائشة ﵂ نحوه. ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٢٦)، كذا رواه مالك منقطعا. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦٩) موصولا، من طريق ابن أبي فديك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة. وسئل الدارقطني (العلل ٥/ ٩٢) عن هذا الحديث فقال: يرويه فليح بن


<span data-type='title' id=toc-745>٤٠٥ </span>- قال لنا مسلم (¬١): حدثنا إِسماعيل أبو محمد (¬٢)، قال: ثنا محمد بن واسع (¬٣)، عن مطرف (¬٤)، قال: قال لي عمران بن حصين: تمتعنا مع النبي- ﷺ قال رجل برأيه فيها ما شاء. (١/ ٣٣٤/ ١١٨٠).

البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إِلا عن أبي موسى، بهذا الإِسناد، ولم نسمعه إِلا من نصر. وأخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٢٩) من طريق: أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي، عن نصر بن علي به مثله. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إِلا بهذا الإِسناد تفرد به نصر إبن علي. ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٨). وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٠٥) من طريق: عبد الله بن محمد بن مرة، عن نصر بن علي به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٩٢): رواه البزار والطبراني، وفيه عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف.
(¬١) هو ابن إِبراهيم الأزدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٢) إسماعيل بن مسلم العبدي، تقدم في (٤٤): ثقة.
(¬٣) محمد بن واسع بن جابر الأخنس الأزدي أبو بكر أو أبو عبد الله البصري، ثقة، عابد، كثير المناقب، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٤١) الجرح (٨/ ١١٣)، التقريب (٥١١).
(¬٤) مطرف -بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة- ابن عبد الله بن الشخير -بكسر الشين المعجمة وتشد يد العجمة المكسورة، بعدها تحتانية ساكنة، ثم راء- العامري أبو عبد الله البصري، ثقة عابد مات سنة خمس وتسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٤١)، الجرح (٨/ ٣١٢)، التقريب (٥٣٤).
أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٩٠٠) -كتاب الحج- باب جواز التمتع من طريق: حجاج بن الشاعر، عن عبيد الله بن عبد المجيد، عن إِسماعيل به نحوه. والنسائي في السن (٥/ ١٥٥) -كتاب المناسك -باب التمتع من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عثمان بن عمر، عن إِسماعيل بن مسلم به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٤٣٢) من طريق آخر عن موسى بن إِسماعيل، عن همام، عن قتادة، عن مطرف به نحوه. وقد روي الحديت من طرق بطرق أخرى عند البخاري ومسلم وأصحاب السنن .. واختلف في هذا الرجل، فقيل إِنه عمر ﵁، وقيل عثمان ﵁ وقيل غيره. وقد وقع في صحيح مسلم (٢/ ٨٩٨) من رواية محمد بن حاتم، عن وكيع، عن سفيان، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف به نحوه وفيها: وارتأى رجل برأيه ما شاء، يعني عمر. كذا ومع في هذه الرواية. وعند النسائى في السن (٥/ ١٥٣) أن أبا موسى الأشعري كان يفتي بالمتعة (يعني: متعة الحج) فقال له رجل: رويدك بعض فتياك، فإِنك لا تدري ما


٤٠٦ - وقال لي أحمد (¬١): حدثنا أبي (¬٢)، حدثني إِبراهيم (¬٣)، عن موسى (¬٤)، عن عيسي بن مسعود الأنصاري (¬٥)، عن أبية (¬٦)، سمع عليا بالكوفة: جلس النبي ﷺ في الجنازة. (١/ ٣٣٥/ ١١٨٥).

٤٠٧ - وقال لي أبو جعفر (¬٧): حدثنا أحمد بن إِسحاق (¬٨)، حدثنا وهيب (¬٩) قال:

أحدث أمير المؤمنين -يعني عمر ﵁ في النسك. قال أبو موسى: فلقيته يعني عمر ﵁ فقال: قد علمت أن النبي ﷺ قد فعله، ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك، ثم يروحوا بالحج، تقطر رؤوسهم. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٤٣٣) أن الإِسماعيلي قد نقل عن البخاري أنه عمر ﵁، وبذلك جزم القرطبي والنووي وغيرهما، ثم قال: والأولى أن يفسر بعمر، فإِنه أول من نهى عنها، وكان من بعده، كان تابعا في ذلك. الله أعلم.
(¬١) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي تقدم في (١٤٢): صدوق.
(¬٢) هو حفص بن عبد الله السلمي تقدم في (١٤٢): صدوق.
(¬٣) هو ابن طهمان الخراساني، تقدم في (١٤٢): ثقة يغرب.
(¬٤) موسىِ بن عقبة بن أبي عياش الأسدي، مولى آل الزبير. ثقة فقيه، إِمام في المغازي لم يصح أن ابن معين لينهِ. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٣٤٠)، الجرح (٨/ ١٥٤)، التقريب (٥٥٢).
(¬٥) هو ابن الحكم الأنصاري الزرقي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول، روى له النسائي في مسند علي. الجرح (٦/ ٢٨٨)، الثقات (٧/ ٢٣٦)، التقريب (٤٤٠).
(¬٦) مسعود بن الحكم بن الربيع الأنصاري الزرقي. قال ابن عبد البر: ولد على عهد النبي ﷺ وكان سريا، له قدر وجلالة بالمدينة، ويعد من جملة التابعين وكبارهم، روى عن عمر وعثمان وعلي ﵃ وهو الذي يروي عن علي بن أبي طالب ﵁ عن النبي ﷺ أنه قام في الجنائز ثم جلس بعد. قال ابن حجر: له رؤية. روى له مسلم وأصحاب السن. الاستيعاب (٣/ ٤٣١)، التجريد (٢/ ٧٣)، التقريب (٥٢٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أحده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٧) هو أحمد بن سعيد الدارمي، تقدم في (٨٧): ثقة حافظ.
(¬٨) تقدم في (٨٧) وهو الحضرمي: ثقة، كان يحفظ.
(¬٩) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخرة.


عن علي بن زيد (¬١)، عن أوس (¬٢)، قلت لأبي هريرة: ما أرى أحدا من أصحاب النبي ﷺ أكثر حديثا منك فقال: حدث النبي ﷺ فقال: "ضم رداءك" فضممته إِلى صدري، فما نسيت حديثا سمعته من النبي ﷺ بعد مجلسي ذاك. قاله لي: يحيى بن موسى (¬٣)، عن شبابة (¬٤)، سمع محمدا. (١/ ١٢١/ ٤١٤).

فقال: هما واحد. وعده الخطيب البغدادي من أوهام البخاري، وروى عن ابن عقدة ما يدل علي أنهما واحد. وقال ابن حجر: محمد بن عبد الله التميمي ثم العمي أبو مخلد البصري. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: له أفراد. وقال العقيلي: لا يقيم الحديث. قال ابن حجر: لين الحديث، أغفله المزي وحديثه في "الأدب" لأبي داود. الجرح (٧/ ٣١٠)، الثقات (٧/ ٤٢٥)، الضعفاء (٤/ ٩٣)، الكامل (٦/ ٢٢٢٤)، التهذيب (٩/ ٢٨٦)، التقريب (٤٩١).
(¬١) هو ابن جدعان، تقدم في (١٢): ضعيف.
(¬٢) أوس بن أبي أوس، واسم أبي أوس: خالد الحجازي، يكني أبا خالد. وذكر ابن حجر أن في "المصنف" لابن أبي شيبة ما يقتضي أن أوسا هذا هو أبو الجوزاء فإِنه قال: عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان، ثنا أبو الجوزاء. أوس بن خالد. ويؤيده أن ابن حبان في الثقات نسب أبا الجوزاء: أوس بن بن عبد الله بن خالد، فيجوز أن يكون ابن جدعان نسبه إِلى جده. وقال البخاري في "الضعفاء" قلت: لعله في الكبير -: عامة ما يرويه عن سمرة، مرسل، في إِسناده كلام، لأن أوسا لا يروي عنه إِلا علي بن زيد. وعلي فيه بعض النظر، وقال ابن القطان: أوس مجهول الحال … له ثلاثة أحاديث عن أبي هريرة منكرة. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مجهول. قيل إِنه أبو الجوزاء، فإِن صح فلعل له كنيتين. روى له الترمذي وابن ماجة. الثقات (٤/ ٤٤). التهذيب (١/ ٣٨٢)، التقريب (١١٦).
(¬٣) هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
(¬٤) شبابة بن سوار المدائني، أصله من خراسان، مولى بني فزارة. ثقة حافظ رمي بالأرجاء، مات سنة أربع - أو خمس، أو ست - ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢٠)، الجرح (٤/ ٣٩٢)، التقريب (٢٦٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٣) من طريق: سفيان، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ حوه. ومسلم في


حدثنا موسى (¬١)، حدثت عن نافع بن جبير، عن مسعود، فلقيت إِسماعيل بن مسعود (¬٢) فحدثني- نحوه. (١/ ٣٣٥/ ١١٨٥).

<span data-type='title' id=toc-748>٤٠٨ </span>- قال لي علي بن إِبراهيم (¬٣): سمع يعقوب بن محمد المدني (¬٤)،

(¬١) موسي بن عقبة، تقدم آنفا: ثقة فقيه.
(¬٢) هو ابن الحكم الزرقي. قال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه، روى عنه موسى بن عقبة. وقال بعضهم عن موسى عن يوسف بن مسعود. سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك.
قلت: وسكت عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: وقيل اسمه: عيسى، وقيل: قيس. صدوق، روى له النسائي في مسند علي ﵁. الجرح (٢/ ٢٠٠)، الثقات (٦/ ٢٨)، التقريب (١١٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٨٨) من طريق: ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن موسى بن عقبة، عن إِسماعيل به نحوه.
قلت: ورواية نافع بن جبير عن مسعود بن الحكم أخرجها مسلم في صحيحه (٢/ ٦٦١) كتاب الجنائز، باب نسخ القيام للجنازة، وأبو داود في السن (٣/ ٢٠٤) والترمذي (٣/ ٣٥٢) وقال حسن صحيح. وقال: وهذا الحديث ناسخ للأول: "إِذا رأيتم الجنازة فقوموا". ورواه مالك في الموطإِ (١/ ٢٣٢)، والحميدي في مسنده (١/ ٢٨)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٨٢). وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فى العلل (٤/ ١٢٧ ط) فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري عن واقد بن عمرو بن سعد، عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم الثقفي، ويزيد بن هارون. وخالفهم حرير بن عبد الحميد، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن سعيد القبري عن نافع بن جبير، عن مسعود بن الحكم. ووهم جرير. ورواه الثوري عن يحيى بن سعيد عن نافع، عن علي وأسقط من الإِسناد رجلين، ولم يقم إِسناده. والصواب قول الليث بن سعد، ومن تابعه، عن واقد بن عمرو. وانظر العلل لابن أبي حاتم (١/ ٣٧٠)، والاعتبار في الناسخ والمنسوخ (١٢١).
(¬٣) علي بن إِبراهيم بن عبد المجيد الواسطي، نزبل بغداد. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع وسبعين ومائتين. ويقال إِن شيخ البخاري إِنما هو علي بن عبد الله بن إِبراهيم، فنسبه إِلى جده، وهو ابن إِشكاب. الجرح (٦/ ١٧٥)، سؤالات الحاكم للدارقطني (١٢٦)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٣٥)، التقريب (٣٩٨).
(¬٤) تقدم في (٢٦): صدوق، كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء.


حدثنا إِسماعيل بن معلى (¬١)، سمعت شيخا من آل حاطب بن أبي بلتعة (¬٢)، حدثني أبي، عن جدي (¬٣)، صاحب رسول الله ﷺ وكان حاطب من أهل بدر -قال النبي ﷺ: "مَنْ اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ما عنده، ثم ابتكر فلم يفرق بين اثنين، ولم يتخط رقبة مسلم حتى ينصرف، كان له بكل خطوة حتى يرجع كفارة سنة". (١/ ٣٣٥/ ١١٩٨).

<span data-type='title' id=toc-749>٤٠٩ </span>- قال لي عبيد بن يونس (¬٤): حدثنا يونس (¬٥)، سمع إِسماعيل (¬٦)،

(¬١) إِسماعيل بن معلى بن إِسماعيل الأنصاري الزرقي. سكت عنه الإِمام البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٣٥)، الجرح (٢/ ٢٠٠)، الثقات (٨/ ٩٨)، الميزان (١/ ٢٥١).
(¬٢) لم أقف على اسمه واسم أبيه.
(¬٣) هو حاطب بن أبي بلتعة -بفتح الموحدة، وسكون اللام، بعدها مثناة، ثم مهملة مفتوحة- ابن عمرو اللخمي، حليف بني أسد، شهد بدرا، وكان أحد فرسان قريش في الجاهلية. مات سنة ثلاثين، في خلافة عثمان وصلى عليه ﵁. الطبقات (٣/ ١١٤)، المشاهير (٢١)، الإِصابة (١/ ٢٩٩).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
لم أجده، وقال عبد الرحمن بن عبد الله بن منده في الكتاب المستخرج من كتب الناس للتذكرة، والمستطرف من أحوال الرجال للمعرفة (ل/ ٦٣ أ): حديثه في الاعتسال يوم الجمعة وثوابها.
قلت: ولم يخرجه بإِسناده. وأشار الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٣٠٠) إِلى أن ابن مندة قد أخرجه. والحديث في الاغتسال يوم الجمعة روي عن جماعة من الصحابة، وليس فيه أن له بكل خطوة حتي يرجع كفارة سنة.
(¬٤) عبيد بن يعيش، تقدم في (١٩١): ثقة.
(¬٥) هو ابن بكير، تقدم في (١٩١): صدوق يخطيء.
(¬٦) إِسماعيل بن نشيط العامري. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، شيخ مجهول. وقال أبو زرعة: صدوق كذا في الجرح. وضعفه الأزدي. وقال ابن عدي: عزيز الحديث جدا، ولا يقع في حديثه مافيه حكم، ولا يروي من الحديث إِلا القليل.
قلت: وقد فرق البخاري -ووافقه ابن حبان وهو مقتضى صنيع ابن حجر- بين إِسماعيل بن نشيط العامري، وبين إِسماعيل بن نشيط الغافقي المصري، كنيته أبو علي. وكلام أبي زرعة عند ابن حجر محمول علي الثاني، ويبدو أن ذلك هو الصواب والله أعلم.


عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (¬١)، عن محمد بن عبد الرحمن (¬٢)، عن عبيد الله بن أبي رافع (¬٣)، عن ميمونة (¬٤) زوج النبي ﷺ سمعت النبي ﷺ في أولاد الزنا. (١/ ١٢٣/ ٤١٧).

(¬١) هو أبو عبد الله القرشي المدني يلقب "الديباج" لجماله. قال البخاري: لا يكاد يتابع في حديثه وعنده عجائب. وقال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: في حديثه عن أبي الزناد بعض المناكير. وقال ابن حجر: صدوق قتل سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له ابن ماجة. الضعفاء الصغير للبخاري (١٠٢)، الثقات (٧/ ٤١٧)، الكامل (٦/ ٢٢٢٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٣)، التقريب (٤٨٩).
(¬٢) محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة -بفتح اللام وكسر الموحدة وسكود التحتانية وفتح الموحدة- ويقال: ابن أبي لبيبة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف كثير الإرسال، أخرج له أبو داود والنسائي. الثقات (٧/ ٣٦٩)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣١)، الميزان (٣/ ٦١٨)، التقريب (٤٩٣).
(¬٣) هو المدني مولى النبي ﷺ كان كاتب علي ﵁ ثقة، روى له الجماعة. ت، الكمال (٢/ ٨٧٦)، التقريب (٣٧٠).
(¬٤) ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي ﷺ قيل كان اسمها برة فسماها النبي ﷺ ميمونة، وتزوجها بسرف سنة سبع وماتت به، وفيه دفنت - سنة إِحدى وخمسين على الصحيح ﵂. الطبقات (٨/ ١٣٢)، الإِصابة (٤/ ٣٩٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري لا يتابع عليه -يعني محمد ابن عبد الله الديباج-. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٣٣) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم الرازي، عن سليمان بن الفضل، عن ابن إِسحاق به، ولفظه: "لا تزال أمتي بخير، ما لم يفش فيهم ولد الزنا، فإذا فشا فيهم الزنا، فيوشك أن يعمهم الله ﷿ بعقاب". وأبو يعلي في مسنده (١٣/ ٦) حديث (٧٠٩١) من طريق وهب عن أبيه عن ابن إِسحاق به. وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٥٧) وعزاه لأحمد في مسنده، وزاد نسبته لأبي يعلي والطبراني - ولم أجده في الطبراني - ثم قال: وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وثقه ابن حبان، وضعفه ابن معين، ومحمد ابن إِسحاق قد صرح بالسماع، فالحديث صحيح أو حسن.


عن جميل بن عامر (¬١)، أن سالما (¬٢) حدثه، سمع من سمع النبي ﷺ يقول يوم غدير خُم: "مَنْ كنت مولاه فعلي مولاه". (١/ ٣٣٦/ ١١٩١).

<span data-type='title' id=toc-750>٤١٠ </span>- قال لنا عبد الله (¬٣):

الكبير (١/ ٣٣٦)، الجرح (٢/ ٢٠١)، الثقات (٦/ ٤٣)، الكامل (١/ ٣١٤)، اللسان (٢/ ٤٤٠).
(¬١) جميل بن عامر، وقيل عمارة الوادعي الكوفي. قال البخاري: فيه نظر. وسكت عنه ابن أبي حاتم. وقال ابن عدي: يعرف بحديث أو حديثين. الكبير (٢/ ٢١٦)، الجرح (٢/ ٥١٨)، الكامل (٢/ ٥٩٤)، اللسان (٢/ ١٣٧).
(¬٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو عبد الله المدني أحد الفقهاء السبعة، كان عابدا فاضلا، كان يُشبه بأبيه في الهدي والسمت. مات في آخر سنة ست ومائة على الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٩٥)، الجرح (٤/ ١٨٤)، التقريب (٢٢٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري: في إِسناده نظر.
قلت: في إِسناده إِسماعيل بن نشيط، وقد اختلف فيه فقيل إِنه العامري وقيل إِنه المصري، وضعفه الأكثرون. وفي إِسناده جميل بن عامر، وقيل فيه: عمارة، قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن عدي: يعرف بحديث أو حديثين. وفي إِسناده إِيضا: يونس بن بكير، وهو صدوق يخطيء. قال عنه الإِمام أحمد: ما كان أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه. وكان ابن المديني لا يحدث عنه. فهذا وجه النظر في إِسناده.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث الآتي برقم (٩٣٩). وقد روي عن جماعة من الصحابة ﵁ وانظر علل الدارقطني (٣/ ٢٢٤ ط).
خم -بضم أوله، وتشديد ثانيه- قال ياقوت في المعجم (٢/ ٣٨٩): بين مكة والمدينة بالجحفة، وقيل هو على ثلاثة أميال من الجحفة. وقال الحازمي: واد بين مكة والمدينة عند الجحفة به غدير، عنده خطب النبي ﷺ. وقد وصفه الأستاذ عاتق البلادي وصفا جيدا في كتابه "على طريق الهجرة" ص (٦٠ - ٦٧) بعد وقوفه عليه وتعريفه به وبما يحيط به من مواضع. وأفاد أنه يقع على (٢٦) كم من رابغ شرقا. ويقال له اليوم "الغربة" وهو عبارة عن غدير يقع في لحف جرف بطرف الوادي الذي يسمى "وادي الخَرَّار"، وهو غدير دائم لا ينضب مهما كانت السنين جدبا. وارجع إِلى وصف هذا الغدير في الكتاب المذكور إِن شئت.
(¬٣) هو ابن صالح كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.


حدثني الليث (¬١)، عن إِسحاق أبي عبد الرحمن (¬٢)، عن رجاء بن حيوة (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "قليل الفقه خير من كثير العبادة". (١/ ٣٤١/ ١٢١٦).

<span data-type='title' id=toc-751>٤١١ </span>- قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬٥): أخبرني ابن أبي الفديك (¬٦)، سمع ربيعة بن عثمان (¬٧)،

(¬١) الليث بن سعد، تقدم في (٧).
(¬٢) إِسحاق بن أسيد -بالفتح- الأنصاري، أبو عبد الرحمن الخراساني، كذا يقول فيه الليث. ويقال: أبو محمد المروزي نزيل مصر. قال أبو حاتم: شيخ، ليس بالمشهور، لا يشتغل به. وقال ابن عدي: مجهول. قال ابن حجر: فيه ضعف. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٤١)، الجرح (٢/ ٢١٣)، ت. الكمال (١/ ٨٢)، التقريب (١٠٠).
(¬٣) رجاء بن حيوة الكندي أبو المقدام، ويقال أبو نصر الفلسطيني. ثقة فقيه. مات سنة اثنتي عشرة ومائة، روى له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٥٤)، الجرح (٣/ ٥٠١)، التقريب (٢٠٨).
(¬٤) حيوة -بفتح أوله، وسكون التحتانية، وفتح الواو- ابن جرول، ويقال: جندل بن الأحنف الكندي. لم أقف علي ترحمته، وذكر المزي في ترجمة رجاء أنه روى عن أبيه حيوة الكندي. ت. الكمال (١/ ٤١٠).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ٦٥) من طريق: روح بن الفرج، عن يحيى بن بكير عن الليث به مثله بأطول منه. قال الدولابي: ورواه المقري عن الليث، عن مسلم. وقال: عن يزيد، عن رجاء. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٧٣) من طريق: عبد الله بن جعفر، عن إِسماعيل بن عبد الله، عن عبد الله بن صالح، عن الليث به مثله. قال أبو نعيم: غريب من حديث رجاء، تفرد به إِسحاق بن أسيد، ولم يروه عن رجاء إِلا ابنه.
قلت: ورواه البخاري عقب هذا الحديث من طريقين عن إِسحاق بن أسيد، عن ابن رجاء، قال: قال النبي ﷺ مثله. هكذا رواه مرسلا، فرجح بذلك الإِرسال على الوصل. وأورده الحافظ الدمياطي في المتجر الرابح (٢) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ ثم قال: وقد روي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، من قوله وهو الصحيح.
(¬٥) تقدم في (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٦) هو محمد بن إِسماعيل، تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٧) ربيعة بن عثمان بن رببعهْ بن عبد الله بن الهدير أبو عثمان المدني. قال ابن معين: ثقة.


عن محمد بن المنكدر (¬١)، عن إِسحاق بن أبي إِسحاق (¬٢)، أن أبا هريرة قال لكعب: سمعت النبي ﷺ يقول: "من صام رمضان -قال ربيعة: ولا أعلمه إِلا قال- وقامه إِيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". (١/ ٣٤٢/ ١٢١٩).

<span data-type='title' id=toc-752>٤١٢ </span>- حدثنا موسى بن إِسماعيل (¬٣) قال: حدثنا حرب بن ثابت المنقري (¬٤)، قال:

وقال أبو زرعة: إِلى الصدق ما هو، وليس بذاك القوي. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، يكتب حديثه. وقال النسائى ليس به بأس. قال ابن حجر صدوق له أوهام. مات سنة أربع وخمسين ومائة. روى له مسلم والنسائي وابن ماجة. الطبقات (٣٩٦)، الجرح (٣/ ٤٧٦)، ت. الكمال (١/ ٤٠٩)، التقريب (٢٠٧).
(¬١) تقدم في (١٣١): ثقة فاضل.
(¬٢) هو المدني. سكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (١/ ٣٤٢)، الجرح (٢/ ٢١٣)، (الثقات (٤/ ٢٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق. وأخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ١١٥) كتاب الصوم - باب من صام رمضان إِيمانا واحتسابا- من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن هشام، عن يحيِى -يعني: ابن أبي كثير- عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مثله.
وقد روي من طرق أخري متعددة عن أبي هريرة ﵁ انظر مسند الطيالسي (٣١١)، ومسند الحميدي (٢/ ٤٤٠)، والمصنف لابن أبي شيبة (٣/ ٢) ومسند الإمام أحمد (٢/ ٢٣٢ و ٢٤١ و ٤٧٣)، وسنن النسائي (٤/ ١٥٤)
(¬٣) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٤) وهو حرب بن أبي حرب أبو ثابت. قال البخاري: سمع الحسن ومروان الأصفر وإسحاق الأنصاري. وقال ابن أبي حاتم: حرب بن ثابت أبو ثابت، ويقال: ابن أبي حرب. وفرق بينه وبين الذي روى عن الحسن. وأما ابن حبان، فقد ذكر حرب بن أبي حرب أبا ثابت، ثم قال: حرب بن ثابت المنقري من أهل البصرة يروي عن الحسن، كأنه حرب بن أبي حرب الذي ذكرناه.
قلت: وهناك حرب بن أبي حرب يروي عن شريح، وهو بإِتقاق الثلاثة خلاف من ذكر سابقا. والله أعلم. الكبير (٣/ ٦٢)، الجرح (٣/ ٢٥٢) الثقات (٦/ ٢٣١ و ٢٣٢).


حدثني إِسحاق الأنصاري (¬١)، عن أبيه، عن جده، -وكانت له صحبة- أن النبي ﷺ قال: "القرآن كله صواب". (١/ ٣٤٢/ ١٢٢١).

<span data-type='title' id=toc-753>٤١٣ </span>- إِسحاق بن بزرج (¬٢)، عن الحسن بن علي، قال: أمرنا النبي ﷺ أن نلبس أجود ما نجد، ونتطيب بأجود ما نجد. قاله لي عبد الله بن صالح (¬٣)، عن الليث (¬٤)، سمع إِسحاق. (١/ ٣٤٣/ ١٢٢٢).

(¬١) كذا أورده البخاري، ولم يسم أباه، وسكت عنه. وقال ابن أبي حاتم: إِسحاق الأنصاري يعد في الحجازيين، سمعت أبي يقول: يرون أنه إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري.
قلت: وإسحاق بن عبد الله هذا ثقة حجة. وانظر تخريج الحديث. الكبير (١/ ٣٤٢)، الجرح (٢/ ٢٣٩)، التقريب (١٠١).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده من هذا الطريق. وقال البخاري عقب الحديث تعليقا عن عبد الصمد ابن عبد الوارث، حدثنا حرب، سمع إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ مثله. ثم قال: وقال بعضهم: لقن عبد الصمد، فقال: ابن عبد الله بن طلحة، ولم يكن في كتابه، ابن عبد الله.
قلت: يظهر من هذا أن البخاري لا يرى أن إِسحاق الأنصاري هو إِسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة وفىق بينهما. وأما أبو حاتم فقال: يرون أنه إِسحاق بن عبد الله. هكذا قال. والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث به مثله. وذلك في مسند أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري ﵁ والله أعلم.
(¬٢) إِسحاق بن بزرج -بضم الموحدة، والزاي، وسكون الراء، بعدها جيم، وقد تبدل كافا، اسم فارسي معناه الكبير- الطوسي المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وضعفه الأزدي، وذكر الحاكم أنه مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات". الكبير (١/ ٣٤٣)، الجرح (٢/ ٢١٣)، الثقات (٤/ ٢٤)، المستدرك (٤/ ٢٣٠)، اللسان (١/ ٣٥٣).
(¬٣) تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٤) هو ابن سعد، تقدم (٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ٩٣) من طريق المطلب بن شعيب الأزدي عن عبد


<span data-type='title' id=toc-754>٤١٤ </span>- إِسحاق بن الحارث القرشى المديني (¬١)، عن عامر بن سعد (¬٢)، قال: سمعت أبي يقول: غنمنا النبي ﷺ سلب من عضد شجر المدينة. قاله لنا مسدد (¬٣)، عن بشر بن المفضل (¬٤)، عن عبد الرحمن بن إِسحاق (¬٥)، عن أبيه. (١/ ٣٤٤/ ١٢٢٨).

الله بن صالح به مثله بأطول منه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٣٠) من طريق: محمد بن الهيثم القاضي، عن عبد الله بن صالح به مثله مطولا. قال الحاكم: لولا جهالة إِسحاق بن بزرج، لحكمت للحدبث بالصحة.
(¬١) هو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري القرشي مولاهم، ويقال: الثقفي، وقد ينسب إِلى جده. وقال ابن حبان: إسحاق بن عبد الله بن كنانة. قال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. ولابن القطان كلام في نسبه وحاله. قال ابن حجر: صدوق، روى له أصحاب السنن. الكبير (١/ ٣٤٤)، الجرح (٢/ ٢١٦ و ٢٢٧)، الثقات (٤/ ٢٤)، التهذيب (١/ ٢٣٨)، التقريب (١٠١).
(¬٢) هو ابن أبي وقاص، تقدم في (٢٦٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (٢٢٥): ثقة ثبت.
(¬٥) تقدم في (٢٢٥): صدوق رمي بالقدر.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البيهقي في السن (٥/ ١٩٩) من طريق: أبي الحسن علي بن المقري، وأبي الحسن علي السقاء -كلاهما- عن الحسن بن محمد، عن يوسف بن يعقوب، عن محمد بن أبي بكر، عن بشر بن المفضل به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٩٣) كتاب الحج - باب فضل المدينة- من طريق: إسحاق بن إِبراهيم، وعبد بن حميد -كلاهما- عن العقدي، عن عبد الله بن جعفر، عن إِسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد به نحوه، وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٧٠) من طريق: عفان، عن جرير بن حازم، عن يعلي بن حكيم عن سليمان بن أبي عبد الله، عن سعد ﵁ نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ١٣٠) من طريق: أبي خيثمة، عن وهب بن جرير، عن جرير -يعني: ابن حازم- به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣٠) من طريق: ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن بعض ولد سعد، عن سعد ﵁ نحوه. والدورقي في مسند سعد (١٥١) من طريق: يزيد بن هارون، عن ابن أبي


<span data-type='title' id=toc-755>٤١٥ </span>- إِسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري (١)، عن أبيه (¬٢)، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "ممن أقام الصلاة". روى عنه عبد الرحمن بن النعمان (¬٣)، قاله لنا أبو نعيم (¬٤). (١/ ٣٤٧/ ١٢٤٠).

ذئب به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٢١٧) من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون به نحوه.
السلب .. قال في النهاية (٢/ ٣٨٧): هو ما أخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون عليه، ومعه من سلاح وثياب ودابة وغيرها. عضد .. قال في اللسان (٣/ ٢٩٤): عضد الشجر يعضده -بالكسر-: قطعه بالعضد. وعضد الشجر: نثر ورقها لإِبله.
كذا ذكره البخاري في تاريخه، ونقل الذهبي عنه أنه لمحال ذلك أيضا في الضعفاء -يعني الكبير. قال البخاري: قد روى هذا الحديث: سعد بن إِسحاق بن كعب، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز. قال الذهبي: فإِن كان أراد: سعد بن إِسحاق بن كعب ابن عجرة، فإِنه ثقة، حدث عنه مالك ويحيى القطان، فإِق إِسحاق. بن سعد لا يدري من هو، أو لا وجود له. بل أرى أنه انقلب اسمه علي عبد الرحمن بن النعمان، ولهذا لم يذكره عامة من جمع في الضعفاء. قال بن حجر: وقد ساق البخاري الحديث والكلام عليه في التاريخ وقال في آخره إِنه أراد سعد بن إِسحاق.
قلت: ولفظ البخاري: أهاب أنه أراد: سعد بن إِسحاق. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال أبو زرعة الرازي: هكذا قال أبو نعيم، ونراه أراد سعد بن إِسحاق بن كعب بن عجرة. وقال أبو حاتم: هكذا قال أبو نعيم. وهو: سعد بن إِسحاق، وغلط فيه عبد الرحمن بن النعمان، أو أبو نعيم.
قلت: تقدمت ترجمة سعد في (٢١٢) وهو ثقة. الكبير (١/ ٣٤٧)، الجرح (٢/ ٢٢١) الثقات (٦/ ٤٥)، الميزان (١/ ١٩١)، لسان الميزان (١/ ٣٦٣).
(¬٢) هو: إِسحاق بن كعب بن عجرة، تقدم في (٢١٢): مجهول الحال.
(¬٣) عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، أبو النعمان الكوفي. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق، ربما غلط، روى له أبو داود. الجرح (٥/ ٢٩٤)، ت. الكمال (٢/ ٨٢٢)، التقريب (٣٥٢).
(¬٤) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ١٤٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به ولفظه: خرج إِلينا النبي ﷺ ونحن سبعة، ثلاثة عربا وأربعة موالينا، فخرج إِلينا النبي ﷺ من بعض حجره، حتى جلس إِلينا، فقال: ما يجلسكم ها هنا؟ قلنا:


<span data-type='title' id=toc-756>٤١٦ </span>- وقال لي إِسحاق بن العلاء (¬١) قال: حدثنا عمرو بن الحارث (¬٢)، ثنا عبد الله بن سالم (¬٣)، عن الزبيدي (¬٤)، قال: حدثني محمد بن مسلم (¬٥)، سمع إِسحاق مولى المغيرة (¬٦)،

ننتظر الصلاة. فنكت بأصابعه في الأرض، ثم نكس ساعة، ثم رفع إِلينا رأسه، فقال: "هل تدرون ما يقول ربكم ﷿؟ "قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: يقول من صلي الصلوات لوقتها، فأقام حدها، كان له عهد أن إِدخله الجنة، ومن لم يصل الصلوات لوقتها، ويقم حدها، لم يكن له عندي عهد، إِن شئت أدخلته النار، وإن شئت أدخلته الجنة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٤) من طريق: هاشم بن عيسي، عن الشعبي عن كعب بن عجرة ﵁ نحوه. ورواية الشعبي عن كعب مرسلة. والله أعلم.
(¬١) هو إِسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، ابن زبريق، نسبه البخاري إِلى جده. قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به، ولكنهم يحسدونه، سمعت يحيى بن معين يثني عليه خيرا.
وقال النسائي: ليس بثقة. قال ابن حجر: صدوق يهم كثيرا، وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين روى له البخاري في الأدب. الكبير (١/ ٣٤١)، الجرح (٢/ ٢٠٩)، ت. الكمال (١/ ٧٨)، التقريب (٩٩).
(¬٢) عمرو بن الحارث بن الضحاك الزبيدي -بضم الزاي- الحمصي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأ دب، وأبو داود. الجرح (٦/ ٢٢٦)، الثقات (٨/ ٤٨٠)، التقريب (٤١٩).
(¬٣) عبد الله بن سالم الأشعري، أبو يوسف الحمصي. ثقة رمي بالنصب. مات سنة تسع وسبعين ومائة. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٧٦)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٥)، التقريب (٣٠٤).
(¬٤) هو محمد بن الوليد، تقدم في (١٣٩): ثقة ثبت.
(¬٥) هو الزهري، تقدم في (٧).
(¬٦) إِسحاق بن سالم مولى بني نوفل بن عدي. وقال البخاري: هو مولى المغيرة وتبعه ابن أبي حاتم. وفرق ابن حبان بينهما. وذكر عبد الغني بن سعيد أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحد، وأن إِسحاق بن سالم، غير إِسحاق مولى المغيرة. والخطيب البغدادي جعل ذلك من أوهام البخاري فقال: فوهم في ذلك لأن إِسحاق مولى المغيرة بن نوفل، غير إِسحاق بن سالم. فأما مولى المغيرة فلا أعلم حدث عنه غير الزهري. وذكر القطان وتبعه الذهبي أن إِسحاق بن سالم لا يعرف في غير هذا الحديث. قال ابن حجر: مجهول الحال،


عن المغيرة بن نوفل (¬١)، عن أبي بن كعب، عن النبي ﷺ قال: "لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن تل من ذهب".

<span data-type='title' id=toc-757>٤١٧ </span>- وقال لي قيس بن حفص (¬٢) قال: حدثنا خالد بن الحارث (¬٣)، سمع عبد الحميد بن جعفر (¬٤)، سمع أباه (¬٥)، عن سليمان بن يسار (¬٦)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل (¬٧)، سمع أبي كعب، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٤٨/ ١٢٤١).

روى له أبو داود. الكبير (٣٤٨١١)، الجرح (٢/ ٢٢٢)، الثقات (٦/ ٤٦ و ٤٧)، الوضح (١/ ٥٤)، التهذيب (١/ ٢٣٢).
(¬١) المغيرة بن نوفل القرشي النوفلي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٣١٨)، الجرح (٨/ ٢٣١)، الثقات (٥/ ٤٠٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه يعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة (١/ ٣١٥) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء به مثله. ومن طريقه الخطيب في الموضح (١/ ٥٦). وابن حبان في صحيحه - الإِحسان (٨/ ٢٥٤) - من طريق: يحيى بن محمد بن عمرو، عن إِسحاق بن العلاء به مثله بأطول منه. وانظر الحديث رقم (٤١٧) (٤١٨).
(¬٢) هو الدرامي، تقدم في (٣١٩): ثقة، له أفراد.
(¬٣) تقدم في (٢٢١) وهو الهجيمي: ثقة ثبت.
(¬٤) عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري. قال أحمد: ثقة، ليس به بأس وكان سفيان يضعفه من أجل القدر. وقال ابن معين: ثقة، ليس به بأس، وكان يحيى بن سعيد يضعفه فقيل له: قد روى عنه يحيى؟ قال: قد روى عنه وكان يضعفه، وكان يروي عن أقوام ما كانوا يساوون عنده شيئا. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي ليس به بأس. وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر، وربما وهم. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. الجرح (٦/ ١٠)، الكامل (٥/ ١٩٥٥)، التقريب (٣٣٣).
(¬٥) تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٦) هو المدني، مولى ميمونة وقيل أم سلمة. ثقة، فاضل، أحد الفقهاء السبعة، مات بعد المائة، وروى عنه الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٨٤)، الجرح (٤/ ١٤٩)، التقريب (٢٥٥).
(¬٧) هو الهاشمي، أبو محمد المدني. له رؤية، ولأبيه وجده صحبة. قال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة فيما روى. مات سنة تسع وسبعين، وروى له الجماعة. الطبقات


عن بكير (¬١)، عن بسر (¬٢)، عن زينب الثقفية (¬٣) - امرأة عبد الله - عن النبي ﷺ، مثله. (١/ ١٢٦/ ٤٢٣).

وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي الكبير (١/ ١٢٦)، الجرح (٧/ ٣٠١)، الثقات (٩/ ٣٣)، التقريب (٤٨٩).
(¬١) هو ابن عبد الله بن الأشج، تقدم في (١٤٥): ثقة.
(¬٢) بسر بن سعيد المدني العابد مولي ابن الحضرمي. ثقة جليل. مات سنة مائة وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٨١)، الجرح (٢/ ٤٢٣)، التقريب (١٢٢).
(¬٣) زينب بنت معاوية أو ابنة عبد الله بن معاوية، ويقال: زينب بنت أبي معاوية الثقفية زوج ابن مسعود، صحابية، ولها رواية عن زوجها ﵄. الطبقات (٨/ ٢٩٠)، الإِصابة (٤/ ٣١٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٩٠) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٣) من طريق يعقوب وسعد عن أبيهما عن صالح عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام، به نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ١٨٩) كتاب الإِيمان، باب الطيب، من طريق: أحمد ابن سعيد، عن يعقوب بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٣) وابن أبي شيبة في المصنف (٩/ ٢٦) - كلاهما - عن يحيى بن سعيد - يعني القطان - عن بكير، به نحوه. ومن طريق إِبن أبي شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨)، كتاب الصلاة باب خروج النساء إِلى المساجد. والنسائي في سننه (٨/ ١٨٩) من طريق: عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٥٩) من طريق: يزيد بن سنان عن يحيى بن سعيد به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨) من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن إِبن وهب، عن مخرمة، عن أبيه، عن بسر به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٥٩) من طريق النضر بن زكريا، عن أبي رجاء، عن الليث به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن يعقوب بن محمد، عن إِبراهيم بن سعد، به مثله.
قلت: وقد روي الحديث من طريق: الزهري، عن بسر به نحوه، وقد ذكر أبو زرعة الرازي فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٧٩) انه ذكر ذلك ليحيى بن معين فقال: ليس فيه الزهري. وقال النسائي: إِنه حديث غير محفوظ من حديث الزهري، وحديث يحيى - يعني القطان - وجرير أولي من حديث وهيب، وحديث قتيبة أولى بالصواب من حديث عثمان، وحديث يعقوب بن إِبراهيم بن سعد عن أبيه أولى بالصواب - يعني من حديث أبي داود، ومنصور بن مزاحم انظر تحفة الأشراف (١١/ ٣٢٩).


<span data-type='title' id=toc-758>٤١٨ </span>- وقال لي محمد بن بشار (¬١): حدثنا عبد الله بن حمران (¬٢)، سمع عبد الحميد (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن سليمان (¬٥)، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل (¬٦)، قال: قال الحارث بن نوفل (¬٧): سمعت أبي عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٤٨/ ١٢٤١).

(٥/ ٢٤)، الجرح (٥/ ٣٠)، الإِستيعاب (٢/ ٢٧٢)، التقريب (٢٩٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٣٩) من طريق عمان والصلت بن مسعود -كلاهما- عن خالد بن الحارث به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٢٠) -كتاب الفتن وأشراط الساعة- من طريق: أبي كامل وأبي معن الرقاشي -كلاهما- عن خالد بن الحارث به مثله بأطول منه.
(¬١) هو بندار، تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) عبد الله بن حمران -بضم المهملة- أبو عبد الرحمن البصري. قال ابن معين: صدوق، صالح. وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء قليلا، مات سنة ست -أو خمس ومائتين، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٣٩)، الثقات (٨/ ٣٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٧٥)، التقريب (٣٠٠).
(¬٣) هو ابن جعفر، تقدم في (٤١٧): صدوق رمي بالقدر، وربما وهم.
(¬٤) تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٥) سليمان بن يسار، تقدم آنفا: ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(¬٦) تقدم آنفا.
(¬٧) الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب المكي. صحابي نزل البصرة، مات في آخر خلافة عثمان ﵁. الطبقات (٤/ ٥٦)، الإِستيعاب (١/ ٢٩٧)، الإصابة (١/ ٢٩٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرحه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٥/ ١٣٩) من طريق: شجاع بن مخلد، وزهير بن حرب -كلاهما- عن عبد الله بن حمران به نحوه بأطول منه. وذكر قصة.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٥٥) من طريق محمد بن إِسحاق بن أيوب، عن إِبراهيم بن سعدان، عن بكر بن بكار، عن عبد الحميد بن جعفر به نحوه. قال أبو نعيم: ورواه الزبيدي، عن الزهري، عن إِسحاق مولى المغيرة نحوه.


<span data-type='title' id=toc-759>٤١٩ </span>- حدثني محمد بن عبادة (¬١) قال: حدثنا يعقوب بن محمد (¬٢)، قال: ثنا سعيد بن أبي سليمان بن سعيد الأسلمي (¬٣)، أن أبا إِسحاق بن سمعان (¬٤)، مولى أسلم حدثه، عن عبد العزيز بن القاسم (¬٥)، عن أبيه، عن جده، عن نمير بن خرشة (¬٦): كنت في وفد ثقيف إِلى النبي ﷺ. (١/ ٣٤٩/ ١٢٤٣).

قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢١٩) من طرق عنه.
(¬١) تقدم في (٥٤): صدوق فاضل.
(¬٢) هو الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم، والرواية عن الضعفاء.
(¬٣) لم أقف على ترجمته. وقد ذكره الخطيب البغدادي في موضعين وقال: سعيد بن سليمان الأسلمي.
قلت: ويبدو أن هذا مما أخطأ فيه يعقوب بن محمد، والصواب: سفيان بن حمزة بن سفيان الأسلمي المدني. كذا ذكره البخاري في ترجمة سفيان، وذكر رواية يعقوب عنه.
وذكره المزي في شيوخ يعقوب. وقد سكت عن سفيان البخاري. وقال أبو حاتم: مديني صالح الحديث. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". والله أعلم. الكبير (٤/ ٩٠)، الجرح (٤/ ٢٣٠)، الثقات (٨/ ٢٨٨)، الموضح (١/ ٣٦٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٥٤).
(¬٤) قال البخاري: فلا أدري هو أم لا؟
قلت: يعني إِبراهيم بن محمد بن أبي يحيى واسمه سمعان الأسلمي مولاهم أبو إِسحاق المدني. وجزم الخطيب البغدادي بأنه هو، وقد استقصى ما ورد فيه من أسماء وكنى وألقاب. وقد سئل عنه مالك: أكان ثقة؟ فقال: لا، ولا ثقة في دينه. وقال أحمد: كان قدريا معتزليا جهميا، كل بلاء فيه. قال البخاري: جهمي، تركه ابن المبارك والناس، وكان يرى القدر، وكذبه جماعة. قال الشافعي: كان ثقة في الحديث. قال ابن راهوية: قلت للشافعي: وفي الدنيا أحد يحتج بإِبراهيم؟ قال ابن حجر: متروك، روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ٢٨٨)، الضعفاء الصغير (١٣)، الجرح (٢/ ١٢٥)، الموضح (١/ ٣٧١)، التهذيب (١/ ١٥٨)، التقريب (٩٣).
(¬٥) عبد العزيز بن القاسم بن عامر بن نمير بن خرشة الثقفي. لم أقف علي ترجمته وترجمة أبيه ولهما ذكر في الإِصابة (٣/ ٥٤٤).
(¬٦) نمير بن خرشة بن ربيعة الثقفي. ذكره البخاري والطبراني في الصحابة. وكان أحد الوفد


<span data-type='title' id=toc-760>٤٢٠ </span>- إِسحاق بن سيار (¬١)، سمع يونس بن ميسرة (¬٢)، سمع أبا إِدريس الخولاني (¬٣)، سألت المغيرة بن شعبة (¬٤) - بدمشق قال وضأت النبي ﷺ بتبوك فمسح على خفيه. قاله لي سليمان بن عبد الرحمن (¬٥) عن الوليد بن

الأول من ثقيف أسلم بالجحفة ﵁. الثقات (٣/ ٤١٨)، التجريد (٢/ ١١٣)، الإِصابة (٣/ ٥٤٤).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
أخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٣٦٩) من طريق: أبي الحسين: محمد بن إِبراهيم بن سلمة الكهيلي، عن محمد بن عبد الله بن سلمان الحضرمي، عن أحمد بن سنان، عن يعقوب بن محمد به، ولفظه: قدمت في وفد ثقيف على رسول الله ﷺ فأسلمنا وسألناه أن يكتب لنا كتابا فيه شروط، فقال: إِكتبوا ما بدا لكم ثم أئتوني به، فسألناه في كتابنا أن يحل لنا الربا، وأن يتركنا إِذا اغتربنا والزنا، فأبى أن يكتب لنا، فسألنا خالد ابن سعيد، فقال لى علي تدري ما تكتب؟ قال: أكتب ما قالوا، ورسول الله ﷺ أولى بأمره، فذهبنا بالكتاب إِلى رسول الله ﷺ فقال للقاريء: "اقرأ" فلما إِنتهي إِلي الربا، قال: ضع يدي عليها في الكتاب فوضع يده فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ (البقرة: ٢٧٨) .. ثم محاها، وألقيت السكينة، فما راجعناه. فلما بلغ الزنا وضع يده عليها وقال: ﴿وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا﴾ (الإِسراء: ٣٢) ثم محاها، وأمر بكتابنا أن ينسخ لنا. وقال الحافظ في الإصابة (٣/ ٥٤٤): وأخرج البغوي وابن السكن، وأبو نعيم من طريق: عبد العزيز بن القاسم بن عامر بن نمير بن خرشة، وكان أحد الوفد الأول من ثقيف، قال: أدركنا رسول الله ﷺ بالجحفة فاستبشر الناس بقدومنا … الحديث. ولم يسم البغوي جد عبد العزيز، وذكر في سياق الحديث، اشتراطهم ما اشتراطوه.
(¬١) هو أبو النضر، سكت عنه البخاري. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا أعرفه، وإذا لم يعرفه مثل أبي صار مجهولا.
قلت: وقد سقط قول ابن أبي حاتم من المطبوعة، وهو في اللسان نفلا عنه. الكبير (١/ ٣٥٠)، الجرح (٢/ ٢٢٢)، اللسان (١/ ٣٦٤).
(¬٢) تقدم في (٨٩): ثقة عابد.
(¬٣) تقدم في (٨٩).
(¬٤) المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي. صحابي مشهور، ولي إِمرة البصرة، ثم الكوفة. مات سنة خمسين على الصحيح ﵁. الطبقات (٤/ ٢٨٤)، تاريخ بغداد (١/ ٩١)، الإِصابة (٣/ ٤٣٢).
(¬٥) هو الدمشقي، تقدم في (١): صدوق.


مسلم (¬١). (١/ ٣٥٠/ ١٢٤٥).

<span data-type='title' id=toc-761>٤٢١ </span>- قال لي هشام بن عبد الملك (¬٢): حدثنا إِسحاق (¬٣) عن أبيه (¬٤)، عن جده (¬٥)،

(¬١) تقدم في (١): ثقة كثير التدليس.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق. والحديث في صحيح مسلم (١/ ٢٢٨) كتاب الطهارة -باب المسح على الخفين- من طرف عن المغيرة بن شعبة ﵁. وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٧٦)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٥ - ٢٥٤)، من طرق عنه. ثم أخرج البخاري الحديث من طريق: أبي إِدريس الخولاني عن عوف بن مالك ﵁ قال: جعل النبي ﷺ المسح على الخفين في غزوة تبوك، ثلاثا للمسافر، ويوميا للمقيم. قال البخاري: إِن كان هذا الحديث محفوظا فإِنه حسن.
قلت: قد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٧٦). ثم أخرج البخاري تعليقا عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي إِدريس الخولاني، عن بلال: مسح النبي ﷺ ..... ثم قال: وقال غيرواحد: عن أيوب، عن أبي قلابة، عن بلال .. مرسل. والله أعلم.
(¬٢) تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٣) إِسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي السعيدي الكوفي. ثقة مات سنة سبعبن ومائة، روى له البخاري ومسلم. وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٦٢)، الجرح (٢/ ٢٢٠)، التقريب (١٠١).
(¬٤) هو سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي المدني ثم الدمشقي، ثم الكوفي. ثقة، مات بعد العشرين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣٢٧)، الجرح (٤/ ٤٩)، التقريب (٢٣٩).
(¬٥) هو عمرو بن سعيد بن العاص الأموي المعروف بالأشدق. تابعي ولي إِمرة المدينة لمعاوية ولأبنه، قتله عبد الملك بن مروان سنة سبعين، وهم من زعم أن له صحبة، وليست له في مسلم رواية إِلا في حديث واحد. وروى له أبو داود في المراسيل وبقية أصحاب السن. الطبقات (٥/ ٢٣٧)، الجرح (٦/ ٢٣٨)، التقريب (٤٢٢).
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٠٦) كتاب الطهارة -باب فضل الوضوء والصلاة عقبه من طريق: عبد بن حميد وحجاج بن الشاعر -كلاهما- عن أبي الوليد الطيالسي، عن إِسحاق بن سعيد به مثله وزاد: "وذلك الدهر كله". وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني من طريق: عبد الله بن محمد بن جعفر، عن أبي خليفة الجمحي. ومن طريق: سليمان بن


كنت عند عثمان، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "أيما امرئ مسلم حضرته صلاة مكتوبة يحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إِلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة". (١/ ٣٥٠/ ١٢٤٦).

<span data-type='title' id=toc-762>٤٢٢ </span>- إِسحاق بن شرفي (¬١) -مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي- سمع أبا بكر (¬٢)، بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة". قاله لي الحرمي بن حفص (¬٣)،

أحمد -يعني الطبراني- عن عباس بن الفضل، ومحمد التمار -جميعا- عن أبي الوليد الطيالسي به مثله. ومن طريق أبي نعيم أخرجه الزي بإِسناده عنه في تهذيب الكمال (٢/ ١٠٣٤). وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٤) من طريق آخر عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران بن أبان، عن عثمان ﵁ نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٦٧) من طريق: عفان، عن أبي عوانة، عن عاصم، عن السيب، عن موسى بن طلحة، عن حمران به نحوه.
(¬١) إِسحاق بن شرفي -بفتح المعجمة وسكون المهملة بعدها- قال ابن حجر: اختلف في ضبط أبيه، ففي تاريخ البخاري بالقاف، وعند الدارقطني بالفاء، كذا قال. وذكر ابن حبان الوجهين. وعند ابن معبن وابن أبي حاتم: شرفا، ويقال: ابن أبي شداد وابن عبد الرحمن، وابن أبي نباتة، مولى ابن عمر القرشي الكوفي. قال الإِمام أحمد: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ ابن معين (٢/ ٢٦)، الكبير (١/ ٣٥١)، الجرح (٢/ ٢٢٤)، الثقات (٦/ ٥٠)، الموضح (١/ ٤١٩)، المشتبه (٢/ ٣٩٤)، اللسان (١/ ٣٦٤).
(¬٢) هو القرشي. قال البخاري: أبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابن عمر. وقال ابن أبي حاتم: أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله، روى عن ابن عمر، روى عنه إِسحاق بن شرفي. قال أبو حاتم: لا يسمى، وقال: لا بأس به. وذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال: يروي عن سعيد بن يسار عن ابن عمر. قال ابن حجر: ثقة، وروايته عن جد أبيه منقطعة، روى له الجماعة غير أبي داود. الكني (٨)، الجرح (٩/ ٣٣٦)، الثقات (٧/ ٦٥٥)، التقريب (٦٢٤).
(¬٣) حرمي -بلفظ النسب- ابن حفص بن عمر العتكي -بفتح المهملة والمثناة- أبو علي البصري، ثقة، مات سنة ثلاث -أو ست- وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود


وتابعه عفان، عن عبد الواحد بن زياد (¬١)، سمع إِسحاق (١/ ٣٥١/ ١٢٥٠).

<span data-type='title' id=toc-763>٤٢٣ </span>- قال لي عبد الله بن محمد (¬٢): (أخبرنا) (¬٣)، بشر بن عمر (¬٤)، عن همام (¬٥)، عن قتادة (¬٦)، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث (¬٧)، عن أم

والنسائي. الكبير (٣/ ١٢٢)، الجرح (٣/ ٣٠٨)، التقريب (١٥٦).
(¬١) عبد الواحد بن زياد، تقدم في (١٩): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢٣/ ٦٤) من طريق: عبد الواحد بن زياد له مثله. قال الإِمام أحمد: إِسحاق بن شرفي، حدثنا عنه محمد بن فضيل فقال: إِسحاق بن عبد الرحمن، وقال عبد الواحد بن زياد: إِسحاق بن شرفي. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٤١٩) من طريق: الحسن بن مثنى، عن عفان، عن عبد الواحد بن زياد به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ٢٩٤) عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ مثله، من طريق: محمد بن أبي خيثمة، عن إِدريس القطان عن محمد بن بشر، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي بكر بن سالم، عن سالم، عن ابن عمر ﵄.
وأخرجه الطبراني أيضا في المعجم الأوسط (١/ ٣٦٠) من طريق: أبي حصين الرازي عن يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خئيم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا يحيى، تفرد به أبو حصين. وللحديث شاهد بهذا اللفظ من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤٣٩). والحديث في صحيح مسلم (٢/ ١٠١١) عن أبي هريرة وعبد الله بن زيد ﵄ بلفظ (ما بين بيتي ومنبري). وكذا عند الإِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وعبد الله بن زيد ﵃. انظر المسند (٤/ ٣٩ و ٤١)، (٢/ ٢٣٦ و ٣٩٧)، (٢/ ٤٦٥ و ٤٦٦)، (٣/ ٣٨٩).
(¬٢) هو ابن أبي الأسود، تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٣) وفي نسخة القسطنطينية والأزهرية (ل ١٢١/ب) "حدثنا".
(¬٤) بشر بن عمر بن الحكم الزهراني، الأزدي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة سبع، وقيل تسع - ومائتين. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٠٠)، الجرح (٢/ ٣٦١)، التقريب (١٢٣).
(¬٥) هو العوذي، تقدم في (٥٥): ثقة، ربما وهم.
(¬٦) هو ابن دعامة تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٧) هو ابن نوفل الهاشمي. ثقة، روى له أبو داود. الكببر (١/ ٣٥٤)، الجرح (٢/ ٢٢٧)،


الحكم (¬١)، عن أختها ضباعة بنت الزبير (¬٢): أن النبي ﷺ أكل لحما ولم يتوضأ. (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨).

<span data-type='title' id=toc-764>٤٢٤ </span>- حدثني خلف بن موسى (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن قتادة (¬٥)، عن

التقريب (١٠١).
(¬١) أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية، ويقال لها أم حكيم، يقال اسمها صفية، وقيل عاتكة، ابنة عم النبي ﷺ ويقال إِنها كانت أخته من الرضاعة، وكان يزورها بالمدينة وهي أخت ضباعة ﵂. الطبقات (٨/ ٤٦)، التجريد (٢/ ٣١٧)، الإِصابة (٤/ ٤٢٥).
(¬٢) ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي ﷺ زوج المقداد بن الأسود. روت عن النبي ﷺ وعن زوجها وقتل أبنها يوم الجمل مع عائشة ﵂. الطبقات (٨/ ٤٦)، الإِصابة (٤/ ٣٤٢).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤١٩) من طريق عبد الصمد، وعفان -كلاهما- عن همام به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٣٦) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن هدبة بن خالد، عن همام به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٥٣): رواه أحمد ورجاله ثقات. وأخرج البخاري تعليقا عن حفص -يعني ابن عبد الله السلمي- عن إِبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة به نحوه. قال البخاري: لا أري يصح ابن أبي طلحة. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٤٢٤، ٤٢٥، ٤٢٦) والتعليق عليها.
(¬٣) خلف بن موسى بن خلف العمي -بفتح المهملة، وتشديد الميم- البصري. قال العجلي: بصري ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" قال: يخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، مات سنة عشرين ومائتين أو بعدها، روى له البخاري في الأدب وأبو داود. الكبير (٣/ ١٩٥)، تاريخ الثقات للعجلي (١٤٤)، الثقات (٨/ ٢٢٧)، التقريب (١٩٤).
(¬٤) هو موسى بن خلف العمي أبو خلف البصري. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو داود: ليس به بأس، ليس بذاك القوي. قال ابن حجر: صدوق عابد له أوهام. الجرح (٨/ ١٤٠)، ت. الكمال (٣/ ١٣٨٥)، التقريب (٥٥٠).
(¬٥) تقدم في (٥٥) وهو ابن دعامة: ثقة تبت.