عن زرعة بن مسلم بن جرهد (¬١)، عن جرهد، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ٢٤٩/ ٢٣٤٥).

<span data-type='title' id=toc-1058>٧٢٤ </span>- وقال لي يحيى بن بكير (¬٢): عن مالك (¬٣)، عن سالم (¬٤)، عن زرعة (¬٥)، بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، عن أبيه (¬٦) - وكان من أصحاب

(¬١) هو زرعة بن عبد الرحمن، ويقال له زرعة بن مسلم، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: في إسناده من لم يسم، وبقية رجاله ثقات. وقال البخاري: هذا لا يصح.
قلت: للاضطراب في إِسناده، ورواه من طريق: ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم ابن جرهد، عن أبيه، وقال: وهو أصح. وقال الترمذي: ما أرى إِسناده بمتصل. وانظر التعليق على الحديث رقم (٧٢٥). أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٧٩) من طريق: ابن عيينة به مثله. ومن طريقه: الطبراني في الكبير (٢/ ٣٠٥)، وابن قانع في معحم الصحابة (ل /٢٥ ب). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٨) من طريق: سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، وكذلك من طريق: سفيان، عن سالم أبي النضر به مثله. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ١١٠) كتاب الأدب -باب ما جاء أن الفخذ عورة- من طريق: ابن أبي عمر، عن سفيان، عن أبي النضر به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث ما أرى إِسناده بمتصل. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٨٢) من طريق: جده، عن سفيان ابن عيينة عن أبي الزناد به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٨٩) من طريق: معتمر، عن أبي الزناد به نحوه غير أنه قال: عن ابن جرهد، عن أبيه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٨)، والترمذي في الجامع (٥/ ١١١) وقال: هذا حديث حسن. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٠٤)، ومن طريقه الحافظ في التغليق (٢/ ٢١٠). وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٣/ ١٠٦) من طريق: إِسحاق الصواف، عن أبي عاصم عن سفيان - يعني الثوري- عن أبي الزناد به نحوه.
(¬٢) هو يحيى بن عبد الله بن بكير، تقدم في (٧): ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك.
(¬٣) مالك بن أنس، الإمام.
(¬٤) سالم أبو النضر، تقدم في (٣٢٢): ثقة ثبت يرسل.
(¬٥) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٦) عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، ويقال: عبد الله، كذا وقع في هذه الرواية والحديث في إِسناده اختلاف كبير .. فقد تقدم عن زرعة عن جده جرهد وهو الأكثر، ووقع في رواية أخرى: عن أبيه عن جده. وهذه الرواية وقع فيها عن أبيه، وكان من أصحاب النبي ﷺ فإِن كان يقصد بالأب الجد- وهو الظاهر- فهو شائع استعماله، وإِن كان


أبيه (¬١)، قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة إِلا في اللبة؟ قال: " لو طعنت في فخذها لأجزأك". (٢/ ٢٢ / ١٥٥٧).

مالك ابن قهطم، وقيل عطارد، وقيل يسار، وقيل سنان بن برز، وقيل بلاز بن يسار، وهو أعرابي. قال أحمد ما أعرف أنه يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا -يعني حديث الذكاة-. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال المزي وتبعه ابن حجر: مجهول. روى له أصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٥٤)، الكبير (٢/ ٢٢)، الجرح (٢/ ٢٨٣)، ت. الكمال (٣/ ١٦٢٧)، التقريب (٦٥٨).
(¬١) هو مالك بن قهطم الدارمي. والد أبي العشراء، صحابي، اختلف في اسمه كثيرا. الطبقات (٧/ ٨٥)، التجريد (٢/ ٤٨)، الإِصابة (٣/ ٣٣٣)، التقريب (٧٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري: في حديثه (يعني أبا العشراء) واسمه وسماعه من أبيه نظر.
قلت: أما في اسمه فقد اختلف فيه على أكثر من خمسة أوجه، وهو أعرابي مجهول. وأما سماعه من أبيه، فإِنه لم يصرح هنا بالسماع. وأما حديثه .. فقد قال الإِمام أحمد: هو عندي غلط. وقال الترمذي: غريب. وقال ابن الصلاح: باطل، لا يعرف. وأيده الحافظ ابن حجر، وقال: تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه على الصحيح. ويبدو أن هذا هو وجه النظر في حديثه والله أعلم. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٩) من طريق: حماد به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٩٣)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٤) كلاهما من طريق: وكيع، عن حماد به مثله. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٦٣). والترمذى في الجامع (٤/ ٧٥) كتاب الأطعمة -باب ماجاء في الذكاة- من طريق: هناد، ومحمد بن العلاء، عن وكيع به مثله. وقال: غريب لا نعرفه إِلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث، وفي الباب عن رافع بن خديج. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٤) من طريق: عفان، وهدبة بن خالد، وإِبراهيم بن الحجاج، وحوثرة بن أشرس، كلهم عن حماد به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ١٠٣) كتاب الأضاحي- باب ماجاء في المتردية- من طريق: أحمد بن يونس، عن حماد به مثله. قال أبو داود: هذا لا يصلح إِلا في التردية والمتوحش. وأخرجه أبو يعلي في كتاب المفاريد (٣١) من طريق: علي بن الجعد، وهدبة بن خالد، وعبد الأعلى النرسي، وحوثرة بن أشرس، وإبراهيم السامي -جميعا- عن حماد به نحوه. والنسائي في السنن (٧/ ٢٢٨) كتاب الضحايا -باب التردية في البئر التي لا يوصل إِلى حلقها- من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن حماد به مثله. ونقل الحافظ المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٢٧) عن أبي الحسن الميموني، عن الإمام أحمد أنه قال: ما أعرف أنه


النبي ﷺ عن النبي ﷺ. (٢/ ٢٤٩ / ٢٣٥٤).

<span data-type='title' id=toc-1059>٧٢٥ </span>- وقال لي عبد الرحمن بن يونس (¬١): عن ابن أبي الفديك (¬٢)، عن الضحاك بن عثمان (¬٣)، عن أبي النضر (¬٤)، عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد (¬٥)، عن جده، عن النبي ﷺ. (٢/ ٢٤٩ / ٢٣٥٤).

يقصد الأب حقيقة فإِن أباه عبد الله هذا لم أجد له ذكرا في الصحابة، بل ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال ابن حجر: مجهول الحال. والله أعلم. الثقات (٥/ ٢٢)، التقريب (٣٣٨)، وانظر تحفة الأشراف (٢/ ٤١٩).
درجة الحديث: في إسناده يحيى بن بكير، وقد تكلموا في سماعه من مالك، وبقية رجاله ثقاث. والحديث فيه اضطراب. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٩) من طريق: إِسحاق بن عيسى، عن مالك، به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٢) من طريق: مالك به غير أنه قال: عن سالم أبي النضر، عن ابن جرهد وذكر الحديث. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٨) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٤٠) كتاب اللباس -باب النهي عن التعري- من طريق: عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن مالك به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٠٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن القعنبي به نحوه. ومن طريق الطبراني أخرجه الحافظ في التغليق (٢/ ٢٠٩) وذكر أنه من أمثل طرق حديث جرهد، وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٧٥) من طريق: ابن وهب، عن مالك به نحوه.
(¬١) عبد الرحمن بن يونس بن هاشم، أبو مسلم المستملي البغدادي مولى المنصور. قال أبو حاتم: صدوق، ولم يرضه محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة. قال ابن حجر: صدوق، طعنوا فيه للرأي. مات سنة أربع وعشرين ومائتين أو بعدها، وروى له البخاري. الكبير (٥/ ٣٦٩)، الجرح (٥/ ٣٠٣)، التقريب (٣٥٣).
(¬٢) هو محمد بن إِسماعيل، تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٣) هو الحزامي، تقدم في (١٩٢): صدوق يهم.
(¬٤) تقدم في (٣٢٢): ثقة ثبت يرسل.
(¬٥) تقدم في (٧٢٨): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٧٨) من طريق: أبي النضر به نحوه. وانظر تخريج الحديث المتقدم برقم (٧٢٣) عن أبي النضر، عن زرعة، عن جرهد. والحديث قد أخرجه


<span data-type='title' id=toc-1060>٧٢٦ </span>- قال لي عمرو بن خالد (¬١):

البخاري في صحيحه (١/ ٤٧٨) كتاب الصلاة- تعليقا فقال: باب ما يذكر في الفخذ، ويروى عن ابن عباس وجرهد، ومحمد بن جحش، عن النبي ﷺ: "الفخذ عورة" .. وقال أنس: حسر النبي ﷺ عن فخذه، وحديث أنس أسند، وحديث جرهد أحوط.
وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٤ / ل / ٩٣ أ) فأطال وأطاب بذكر علله واختلاف النقلة فيه. وقال الحافظ في الفتح (١/ ٤٧٨): ضعفه المصنف- يعني البخاري- في التاريخ للاضطراب في إِسناده. وقال في التغليق (٢/ ٢٠٩): وأما حديث جرهد، فإِنه حديث مضطرب جدا، ثم ذكر أن من أمثل طرق هذا الحديث ما روي من طريق القعنبي عن مالك، وقد تقدم برقم (٧٢٤) ثم قال: وقد تابع القعنبي على وصله عن مالك، عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن نافع، وخالفهم معن بن عيسى، وإسحاق بن الطباع، وعبد الله بن وهب، وإسماعيل ابن أبي أويس وغيرهم، فقالوا: عن مالك، عن أبي النضر، عن زرعة، عن أبيه، ولم يذكروا جده. وهكذا رواه البخاري في التاريخ، عن يحيى بن بكير، عن مالك. ورواه مطرف، عن مالك، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، وهو غريب جدا، لكن الراوي له عن مطرف ضعيف. ثم ذكر رواية البخاري، عن صدقة بن الفضل المتقدمة برقم (٧٢٣)، ونقل عن البخاري أنه قال: ولا يصح هذا. ثم أشار إِلى أن ابن حبان قد صححه من طريق: أبي عاصم، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن زرعة، عن جده جرهد به، ولم يصنع ابن حبان في تصحيح هذه الطريق شيئا .. فقد صرح الترمذي بانقطاعها، هذا مع الاختلاف فيه على أبي الزناد، قيل عنه هكذا، وقيل: عنه، عن زرعة قال: كان جرهد، ونفر من أسلم، وقيل عنه غير ذلك. وله طرق أخرى من غير رواية أبي الزناد وأبي النضر.
قلت: وهذه أخرجها الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٨) وهي عن أبي عامر. عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الله بن جرهد، عن أبيه. وأخرجها الترمذي (٥/ ١١٢) وقال: حسن غريب. ثم نقل الحافظ ابن حجر عن البخاري أنه قال في هذا الحديث: رواه غيره عن ابن عقيل، عن عبد الله بن مسلم بن جرهد، عن أبيه وهو أصح. قال الحافظ: فدخله أيضا الاضطراب والإرسال، ولو ذهبت أحكي ما عندي من طرق هذا الحديث، لاحتمل أوراقا، ولكن الاختصار أولى. وللحديث شاهد من حديث محمد ابن جحش- ﵁ تقدم برقم (١٣).
(¬١) عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي، ويقال: الخزاعي، أبو الحسن الحراني، نزيل مصر. ثقة، مات سنة تسع وعشرين ومائتين، وروى له البخاري وابن ماجة. الكبير (٦/ ٣٢٧)، الجرح (٦/ ٢٣٠)، التقريب (٤٢٠).


حدثنا شريك (¬١)، عن جبريل بن أحمر (¬٢)، عن ابن بريدة (¬٣)، عن أبيه قال: مات رجل من خزاعة فأتى النبي ﷺ بميراثه فقال: "اطلبوا له وارثا أو ذا رحم" فلم يجدوا، قال: "ادفعوا إِلى كبراء خزاعة". (٢/ ٢٥٣ / ٢٣٧١).

<span data-type='title' id=toc-1061>٧٢٧ </span>- قال لنا موسى (¬٤): حدثنا جرثومة (¬٥)، قال: سمعت ثابتا (¬٦) قال: حدثني مولى (¬٧) أم هانئ،

(¬١) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرا، وتغير حفظه.
(¬٢) جبريل بن أحمر، أبو بكر الجملي -بفتح الجيم- مشهور بكنيته. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حزم: لا تقوم به حجة. قال ابن حجر: صدوق يهم. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٢٥٣)، الجرح (٢/ ٥٤٩)، التهذيب (٢/ ٦٠)، التقريب (١٣٨).
(¬٣) هو عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي، تقدم في (٤٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال النسائي: الحديث منكر.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤٧) من طريق: الخزاعي- عمرو بن خالد- به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٤٠٤) من طريق: يونس، ومحمد بن خزيمة- كلاهما- عن عمرو بن خالد به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ١٢٤) كتاب الفرائض- باب في ميراث ذوى الأرحام- من طريق: الحسين بن الأسود العجلي، عن يحيى بن آدم، عن شريك به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٢/ ٧٩) - من طريق: محمد بن المثنى، عن أبي أحمد، عن شريك به نحوه. ورواه النسائي مرسلا من طريق: أبي كريب، عن ابن إِدريس، عن جبريل، عن ابن بريدة قال: جاء رجل إِلى النبي ﷺ بالقوى، والحديث منكر- ٩٤٢ وساق الحديث. قال النسائي: جبريل بن أحمر، ليس
(¬٤) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٥) جرثومة بن عبد الله أبو محمد النساج البصري. قال ابن معين: ثقة. وذكره البخاري في "الضعفاء الكبي " وذكر له هذا الخبر. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الذهبي: روى عن ثابت، وعنه التبوذكي بخبر منكر في فضل التسبيح. الكبير (٢/ ٢٥٤)، الثقات (٤/ ١٢٠)، الميزان (١/ ٣٩١)، المغني (١/ ١٩٧)، اللسان (٢/ ١٠٠).
(¬٦) هو ابن أسلم البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
(¬٧) هو باذام، ويقال باذان، أبو صالح مولى أم هانئ. قال ابن القطان: لم أر أحدا من أصحابنا تركه. وقال أحمد: ترك ابن مهدي حديثه. وقال ابن معين: ليس به بأس، وإذا


عن أم هانئ: أن النبي ﷺ قال لها: "سبحي مائة، عدل مائة رقبة". (٢/ ٢٥٤ / ٢٣٧٥).

<span data-type='title' id=toc-1062>٧٢٨ </span>- وقال لي عبد السلام بن مطهر (¬١): ثنا موسى بن خلف (¬٢)، عن عاصم بن بهدلة (¬٣)، عن أبي صالح (¬٤) مولى أم هانئ،

روى عنه الكلبي فليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتح به. وقال النسائي: ليس بثقة. ووثقه العجلي وحده. قال ابن حجر: ضعيف يرسل. روى له أصحاب السنن. الجرح (٢/ ٤٣١)، التهذيب (١/ ٤١٦)، التقريب (١٢٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح هذا عن أم هانئ.
قلت: في إِسناده جرثومة، أدخله البخاري في الضعفاء وروى عنه هذا الحديث. وقال الذهبي: روى خبرا منكرا في فضل التسبيح. وباذام ضعيف يرسل. أخرجه البخاري في "كتاب الضعفاء الكبير"- كما نقله عنه الذهبي في الميزان (١/ ٣٩١) من هذا الوجه مئله، وقال الذهبي: روى خبرا منكرا في فضل التسبيح- يعني جرثومة. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٢٩٥) من طريق آخر عن معمر، عن أبان، عن أبي صالح، عن أم هانئ ﵂ نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٥٢) كتاب الأدب -باب فضل التسبيح- من طريق: إِبراهيم بن المنذر، عن زكريا بن منظور، عن محمد بن عقبة ابن أبي مالك. عن أم هانئ ﵂ نحوه بأطول منه. قال البوصيري في الزوائد: في إِسناده زكريا وهو ضعيف. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥١٣) من طريق: إِبراهيم القزاز، عن زكريا به نحوه، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، وزكريا بن منظور لم يخرجاه. وقال الذهبي: زكريا، ضعيف، وسقط مَنْ بين محمد، وأم هانئ. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) تقدم في (٥٦٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٤٢٤): صدوق عابد له أوهام.
(¬٣) تقدم في (١٢١): له أوهام.
(¬٤) تقدم آنفا: ضعيف يرسل.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وتقدم قول البخاري إِنه لا يصح هذا عن أم هانئ ﵂. الحديث في المسند (٦/ ٣٤٤) قال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا سعيد بن سليمان، عن موسى بن خلف به نحوه بأطول منه. والنسائي في اليوم والليلة (٤٨٦) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن سعيد بن سليمان به نحوه.


عن أم هانئ، عن النبي ﷺ. (٢/ ٢٥٤ / ٢٣٧٥).

<span data-type='title' id=toc-1063>٧٢٩ </span>- قال لي الجعفي (¬١): ثنا وهب (¬٢)، سمع شعبة (¬٣)، عن منصور (¬٤) عن سالم (¬٥)، عن نبيط (¬٦)، عن جابان (¬٧)،

(¬١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) وهب بن جرير، تقدم في (١٥٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج.
(¬٤) منصور بن المعتمر، تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت، كان لا يدلس.
(¬٥) هو ابن أبي الجعد، تقدم في (٩٠): ثقة، كان يرسل كثيرا.
(¬٦) نبيط بن شريط الأشجعي والد سلمة. قال البخاري: له صحبة، يعد في الكوفيين، روى عنه سالم بن أبي الجعد. وقال ابن أبي حاتم: له صحبة. وذهب ابن معين إِلى أنه تابعي ثقة. وتبعه ابن حبان فذكره في "ثقات" التابعين وقال: يروي عن جابان، وروى عنه سالم ابن أبي الجعد. وفرق ابن أبي حاتم -وإلى ذلك ذهب ابن حجر- بين نبيط بن شريط، ونبيط غير منسوب عن جابان، وسكت عنه ابن أبي حاتم. وقال ابن حجر: ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال في التقريب: مقبول. روى له النسائي.
قلت: والذي في الثقات قد نص ابن حبان على أنه نبيط بن شريط كما ذكرنا، ورواية النسائي كذلك، فقول الحافظ ابن حجر فيه نظر. والله أعلم. الكبير (٨/ ١٣٧)، الجرح (٨/ ٥٠٦)، التهذيب (١٠/ ٤١٧)، التقريب (٥٥٩)، وانظر التحفة (٦/ ٢٨٣).
(¬٧) جابان، غير منسوب. قال أبو حاتم شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وخرج حديثه في صحيحه. وقال الذهبي: لا يدرى من هو. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٢٥٧)، الجرح (٢/ ٥٤٦)، التهذيب (٢/ ٣٧)، التقريب (١٣٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يصح، ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو، ولا لسالم من نبيط.
قلت: والحديث قد تفرد شعبة بذكر نبيط فيه بين سالم وجابان، وخالفه الثوري وجرير فلم يذكراه. وقال النسائي: لا نعلم أحدا تابع شعبة. وقد رواه البخاري من طريق: شعبة، عن عبد الله بن عمرو موقوفا. وقد أشار ابن عدي إلي أن البخاري إِذا قال: لم يصح، إِنما يعني حديثا واحدا ورد من طريق راو لم يسمعه ممن روى عنه. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٣٠٣) من طريق: شعبة به مثله. ومن طريقه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٦/ ٢٨٣). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٤٤) و (٩/ ٩٣) من طريق: غندر، عن شعبة به مثله بأطول منه. والنسائي في السنن (٨/ ٣١٨) كتاب الأشربة- باب: الرواية في المدمنين في الخمر- من طريق: محمد ابن بشار عن محمد -يعني ابن


عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنة ولد زنا". تابعه غندر، ولم يقل جرير والثوري: نبيط. (٢/ ٢٥٧ / ٢٣٨١).

<span data-type='title' id=toc-1064>٧٣٠ </span>- وقال لنا أحمد بن يونس (¬١): حدثنا داود بن عبد الرحمن (¬٢)، عن ابن خثيم (¬٣)، عن نافع بن سرجس (¬٤)، عن أبي واقد (¬٥) قال: كان النبي ﷺ أخف الناس صلاة في تمام. (٢/ ٢٥٨ / ٢٣٨٤).

جعفر: غندر- به. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ٤٥٤) من طريق: الثوري، عن منصور به مثله بأطول منه، ولم يذكر الثوري في روايته نبيط بن شريط، وإنما هو عن سالم عن جابان متصلا، وكذلك رواية جرير، وأشار إِلى ذلك البخاري. ومن طريق عبد الرزاق: أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠٣)، والبيهقي في السنن (١٠/ ٥٨). وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٦/ ٢٨٣) - من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى، عن سفيان به مثله. ومن طريق: محمد بن قدامة، عن جرير، عن منصور به مثله. قال النسائي: ولا نعلم أحدا تابع شعبة على نبيط بن شريط. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبدان، عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو، قوله.
(¬١) أحمد بن عبد الله بن يونس، تقدم في (١٧٦): ثقة حافظ.
(¬٢) هو العطار، تقدم في (٤٦٠): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٥٣) وهو عبد الله بن عثمان: صدوق.
(¬٤) هو مولى بني سباع الحجازي، أبو سعيد. قال أحمد: لا أعلم إِلا خيرا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٨٤)، الجرح (٨/ ٤٥٢)، الثقات (٥/ ٤٦٨)، التعجيل (٤١٩).
(¬٥) هو الحارث بن عوف الليثي، وقيل الحارث بن مالك، مشهور بكنيته، صحابي أسلم قديما واختلفوا في شهوده بدرا، وكان يحمل لواء بني ليث يوم الفتح وحنين وفي غزوة تبوك، وخرج إِلى مكة وجاور بها سنة، ومات ودفن في مقبرة المهاجرين ﵁ وذلك سنة ثمان وستين. الكبير (٢/ ٢٥٨)، المشاهير (٢٥)، الاستيعاب (٤/ ٢١١)، الإصابة (٤/ ٢١٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٣) من طريق: الحسن بن الربيع الكوفي، عن داود به نحوه وزاد: "وأطول الناس صلاة لنفسه". وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢/ ٣٦٤) من طريق: ابن جريج، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٨)، والطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٣). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٩) من طريق: إِسماعيل بن إِبراهيم -يعني ابن علية- عن ابن جريج به نحوه.


<span data-type='title' id=toc-1065>٧٣١ </span>- قال لنا عمر بن عبد الوهاب (¬١): حدثنا يزيد بن زريع (¬٢)، عن روح (¬٣) بن القاسم، عن إِسماعيل بن أمية (¬٤)، عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار (¬٥)، عن عبيد بن جريج (¬٦)، عن الحارث بن برصاء (¬٧)،

وأبو يعلي في مسنده (٣/ ٣١) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبد الوهاب الثقفي عن ابن خثيم به نحوه. وأيضا (٣/ ٣٥) من طريق: القواريري، وعفان بن مسلم -كلاهما- عن وهب، عن ابن خثيم به نحوه. وأيضا (٣/ ٣٦) من طريق: الحسن بن حماد، عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن ابن خثيم به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٣) من طريق: محمد بن النضر عن معاوية بن عمرو عن زائدة به نحوه، ومن طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن إِسماعيل بن عياش، عن ابن خثيم به نحوه. ومن طريق: سهل بن بكار، عن وهيب، عن ابن خثيم به نحوه.
قلت: ومدار الحديث على ابن خثيم، والله أعلم.
(¬١) هو الرياحي، تقدم في (٦٢٧): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١١١): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٤٣٩): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (٢٥٨): ثقة ثبت.
(¬٥) عمر بن عطاء بن أبي الخوار -بضم المعجمة وتخفيف الواو- المكي مولى بني عامر. ثقة، روى له مسلم وأبو داود. الكبير (٦/ ١٨١)، الجرح (٦/ ١٢٥)، التقريب (٣٧٦).
(¬٦) عبيد بن جريج التيمي مولاهم المدني. ثقة، روى له الجماعة سوى الترمذي ففي الشمائل. الكبير (٥/ ٤٤٤)، الجرح (٥/ ٤٠٣)، التقريب (٣٧٦).
(¬٧) الحارث بن مالك بن قيس الليثي العروف بابن البرصاء، وهي أمه، صحابي سكن مكة ثم المدينة وبقي إِلى خلافة معاوية، ﵁. الكبير (٢/ ٢٥٨)، الاستيعاب (١/ ٢٩٥)، الإِصابة (١/ ٢٨٨).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٠) من طريق: عمر بن عبد الوهاب الرياحي، عن يزيد ابن زريع به نحوه. وأخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٢٦٠) من طريق: سفيان -يعني ابن عيينة- عن إِسماعيل بن أمية، عن ابن أبي الخوار به نحوه. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٠)، وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٣١ أ). وأخرجه أيضًا من طريق: علي بن محمد، عن إِبراهيم بن بشار، عن سفيان به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٢٩٠) من طريق: محمد بن حمير، عن سليمان بن سليم، عن إِسماعيل بن أمية به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٩٤) من طريق: يحيى ابن يحيى، وعمرو بن زرارة-


قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أخذ شيئا من مال أخيه بيمين فاجرة فليتبوأ بيتا في النار". (٢/ ٢٥٨ / ٢٣٨٦).

٧٣٢ - قال لي أبو الوليد (¬١): حدثنا عكرمة بن عمار (¬٢)، عن إِياس بن سلمة (¬٣)، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: "خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة". (٢/ ٢٥٨ / ٢٣٨٧).

٧٣٣ - وقال لي الحميدي (¬٤): حدثنا عبد الله بن رجاء (¬٥)، عن عبد الرحمن بن فروخ (¬٦)، عن عبد الله بن أبي قتادة (¬٧)،

كلاهما -عن سعيد بن سلمة، عن إِسماعيل بن أمية به نحوه. قال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٦٠): صدوق يغلط، ولم يكن له كتاب.
(¬٣) إِياس بن سلمة بن الأكوع، تقدم في (٣٣): ثقة.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٨) من طريق: أبي خليفة، عن أبي الوليد به مثله بأطول منه. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٥٢ - ٥٣) من طريق: هاشم بن القاسم، عن عكرمة بن عمار به مثله مطولا، وفي الحديث قصة. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٣٣ - ١٤٣٩) كتاب الجهاد -باب غزوة ذي قرد وغيرها، من طريق: ابن أبي شيبة، عن هاشم بن القاسم به مئله مطولا. ومن طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن أبي عامر العقدي، عن عكرمه به. ومن طريق: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن أبي علي الحنفي، عن عكرمة به نحوه مطولا.
(¬٤) هو عبد الله بن الزبير، تقدم في (١٢٢): ثقة حافظ.
(¬٥) عبد الله بن رجاء المكي، أبو عمران البصري، نزيل مكة. ثقة، تغير حفظه قليلا، مات في حدود التسعين ومائة، روى له البخاري في رفع اليدين، ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٥٠٠)، الجرح (٥/ ٥٤)، التقريب (٣٠٢).
(¬٦) هو المدني ويقال: عبد الله بن فروخ. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته".
قلت: وليس هو الخراساني أو اليمامي. الكبير (٥/ ٣٣٨)، الجرح (٥/ ٢٧٥)، الثقات (٧/ ٨٨).
(¬٧) عبد الله بن أبي قتادة: الحارث بن ربعي الأنصاري المدني. ثقة، مات سنة خمس وتسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٧٤)، الجرح (٥/ ٣٢)، التقريب (٣١٨).


عن أبيه (¬١)، عن النبي ﷺ قال: "من قال: لا إِله إِلا الله وأن محمدا رسول الله فذل "أو" يذل بها لسانه واطمان بها قلبه لم تطأه النار". (٢/ ٢٥٩ / ٢٣٨٧).

<span data-type='title' id=toc-1068>٧٣٤ </span>- قال لنا أبو نعيم (¬٢): حدثنا عبد الرحمن بن غسيل (¬٣)، عن حمزة بن أبي أسيد (¬٤)، عن الحارث بن زياد (¬٥)،

(¬١) هو الحارث بن ربعي أبو قتادة الأنصاري السلمي -بفتحتين- المدني. صحابي جليل، شهد أحدا وما بعدها من الشاهد، وهو الذي قال فيه الرسول ﷺ: "خير فرساننا أبو قتادة"، مات سنة أربع وخمسين ﵁. الطبقات (٦/ ١٥)، الكبير (٢/ ٢٥٨)، الإِصابة (٤/ ١٥٧).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه، وبقية رجاله ثقات.
لم أجده .. والحديث مشهور عن جماعة من الصحابة ﵃.
(¬٢) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٣) هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري، أبو سليمان المدني المعروف بابن الغسيل، والغسيل هو جده حنظلة، غسلته الملائكة يوم أحد. قال ابن معين: ثقة ليس به بأس. وقال أبو زرعة والنسائي والدارقطني: ثقة. وقال النسائي في موضع: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق فيه لين. مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، وهو ابن مائة وست سنين، روى له الجماعة سوى النسائي والترمذي في الشمائل. الجرح (٥/ ٢٣٩)، ت. الكمال (٢/ ٧٩٢)، التقريب (٣٤٢).
(¬٤) حمزة بن أبي أسيد -بضم الهمزة- الأنصاري الساعدي، أبو مالك المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، مات في خلافة الوليد بن عبد الملك، روى له البخاري وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٥/ ٢٧١)، الثقات (٤/ ١٦٨)، التهذيب (٣/ ٢٦)، التقريب (١٧٩).
(¬٥) هو الساعدي الأنصاري المدني. صحابي جليل شهد بدرا، وكان شاعرا روى عن النبي ﷺ في حب الأنصار ﵁. الطبقات (٦/ ١٨)، الكبير (٢/ ٢٥٩)، الاستيعاب (١/ ٢٩٥)، الإِصابة (١/ ٢٧٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٢٩) من طريق: يونس بن محمد، عن عبد الرحمن ابن الغسيل به وتمام الحديث من هذا الوجه … فقلت: يا رسول الله. بايع هذا، قال: "ومن هذا؟ " قال: ابن عمي حوط بن يزيد. فقال رسول الله ﷺ: "لا أبايعك، إِن الناس


قال: أتيت النبي ﷺ يوم الخندق وهو يبايع الناس على الهجرة. (٢/ ٢٥٩ / ٢٣٨٨).

<span data-type='title' id=toc-1069>٧٣٥ </span>- قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): حدثنا سهل بن حصين بن مسلم الباهلي (¬٢) قال: ثنا عبد الله بن الحارث (¬٣)، عن الحارث (¬٤)، قال: شهدت مع النبي ﷺ حجة الوداع، قال: "من شاء عتر ومن شاء لم يعتر". (٢/ ٢٥٩ / ٢٣٩٠).

يهاجرون إِليكم، ولا تهاجرون إِليهم، والذي نفس محمد ﷺ بيده لا يحب رجل الأنصار حتى يلقى الله ﵎ إِلا لقى الله ﵎ وهو يحبه، ولا يبغض رجل الأنصار، حتى يلقى الله ﵎ إِلا لقى الله- ﵎ وهو يبغضه". وأخرجه البغوي في معجم الصحابه (١٥١) من طريق: يحيى بن عبد الحميد الحماني، عن عبد الرحمن بن الغسيل به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٩) من طريق: محمد ابن عبد الله الحضرمي، والحسين بن إِسحاق التستري، -كلاهما- عن يحيى الحماني به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٥٨) من طريق: محمد بن بشر. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٢١) من طريق: يزيد بن هارون -كلاهما- عن محمد ابن عمرو، عن سعيد بن المنذر، عن حمزة بن أبي أسيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠) من طريق: ابن أبي شيبة، وكذلك من طريق: إِدريس بن جعفر العطار، عن يزيد بن هارون به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٩/ ١٩٥) من طريق: جعفر بن أحمد بن سنان، عن أبيه، عن يزيد بن هارون به نحوه.
(¬١) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو البصري. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٠١)، الجرح (٤/ ١٩٥)، الثقات (٨/ ٢٨٩).
(¬٣) عبد الله بن الحارث بن عمرو السهمي الباهلي البصري، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٦٤)، الجرح (٥/ ٣٢)، الثقات (٧/ ٢٩).
(¬٤) الحارث بن عمرو بن الحارث السهمي الباهلي، أبو مسقبة -بفتح الميم، وسكون المهملة، وفتح القاف، والموحدة- صحفه بعضهم فقال: أبو سفينة. صحابي شهد حجة النبي ﷺ ثم نزل البصرة ﵁. الطبقات (٧/ ٦٤)، الكبير (٢/ ٢٥٩)، المشاهير (٤١)، الإِصابة (١/ ٢٨٥).


<span data-type='title' id=toc-1070>٧٣٦ </span>- وقال لنا أبو معمر (¬١): حدثنا عبد الوارث (¬٢) قال: ثنا عتبة بن عبد الملك (¬٣) السهمي، قال: حدثنا زرارة بن كريم بن الحارث بن عمرو السهمي (¬٤)، سمع الحارث بن عمرو، سمع النبي ﷺ. (٢/ ٢٦٠ / ٢٣٩٠).

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: وقال أبو هريرة عن النبي ﷺ: "لا فرع ولا عتيرة"، وهذا أصح.
لم أجده من حديث عبد الله بن الحارث عن أبيه .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا من حديث زرارة بن كريم بن الحارث وغيره، عن الحارث ﵁.
العتيرة: قال في النهاية (٣/ ١٧٨): شاة تذبح في رجب، وهكذا كان في صدر الإسلام ثم نسخ.
(¬١) هو عبد الله بن عمرو المقعد، تقدم في (٦٩٣): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد الوارث بن سعيد العنبري، تقدم في (٦٩٣): ثقة ثبت، رمي بالقدر، ولم يثبت عنه.
(¬٣) هو البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود. الثقات (٥/ ٥١٧)، التهذيب (٧/ ٩٨)، التقريب (٣٨١).
(¬٤) والباهلي. قال أبو نعيم في الصحابة رأى النبي ﷺ في حجة الوداع. وذكره ابن حبان في التابعين وقال: من زعم أن له صحبة فقد وهم. وقال عبد الحق: لا يحتج بحديثه. وقال ابن القطان: لا يعرف. قال ابن حجر: له رؤية، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي. الثقات (٤/ ٢٦٧)، التهذيب (٣/ ٣٢٣)، التقريب (٢١٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٤٦٥) من طريق: إِبراهيم بن أبي داود، عن عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، عن عبد الوارث بن سعيد، عن عتبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٦) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي معمر المقعد، عن عبد الوارث به نحوه. والبيهقي في السنن (٩/ ٣١٢) من طريق: محمد ابن عيسى، عن أبي معمر به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٥) من طريق: عفان، عن يحيى بن زرارة عن أبيه، عن الحارث بن عمرو ﵁ نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٦٤) من طريق: عفان، وهشام أبي الوليد الطيالسي كلاهما - عن يحيى به نحوه بأطول منه. والنسائي في السنن (٧/ ١٦٩) كتاب الفرع والعتيرة -من طريق: هارون بن عبد الله، عن عفان به نحوه. ومن طريق: هارون، عن هشام الطيالسي به نحوه. والطبراني في الكبير


<span data-type='title' id=toc-1071>٧٣٧ </span>- قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): حدثنا أبان بن يزيد (¬٢)، حدثنا يحيى (¬٣)، عن زيد (¬٤): أن أبا سلام (¬٥) حدثه: أن الحارث الأشعري (¬٦) حدثه: أن النبي ﷺ قال: "ادعوا بدعوى الله، التي سماكم الله: المسلمين، المؤمنين، عباد الله". (٢/ ٢٦٠/ ٢٣٩١).

(٣/ ٢٩٥) من طريق: أبي زرعة الدمشقي، عن عفان به نحوه. ومن طريق: العباس بن الفضل، عن هشام الطيالسي به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٣٦) من طريق: إِسحاق بن الحسين الحربي، عن عفان به نحوه وقال: صحيح الإِسناد. ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ١٦٨) من طريق: سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن يحيى به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (١٥١) من طريق: الحسن بن الصباح، عن زيد بن الحاب، عن يحيى به نحوه. وقال البخاري ﵀ عقب هذا الحديث: وقال أبو هريرة، عن النبي ﷺ: "لا فرع ولا عتيرة"، قال البخاري: وهذا أصح.
قلت: وحديث أبي هريرة ﵁ هذا، أخرجه البخاري في صحيحه (٩/ ٥٩٦) كتاب العقيقة - باب الفرع والعتيرة -.
(¬١) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٤٢) وهو العطار: ثقة، له أفراد.
(¬٣) يحيى بن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٤) زيد بن سلام، تقدم في (٥١٠): ثقة.
(¬٥) هو ممطور الأسود الحبشي، تقدم في (٥١٠): ثقة يرسل.
(¬٦) الحارث بن الحارث الأشعري، يكنى أبا مالك، وقد خلطه غير واحد بأبي مالك الأشعري فوهموا. وهو صحابي، معدود في الشاميين ﵁. الطبقات (٤/ ٣٥٩)، الكبير (٢/ ٢٦٠)، الإِصابة (١/ ٢٧٤)، التهذيب (٢/ ١٣٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٥٨) من طريق: موسى ابن إِسماعيل به مختصرا.
وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ١٤٨) كتاب الأمثال -باب ما جاء في مثل الصلاة- من طريق: البخاري عن موسى بن إِسماعيل به مثله مطولا، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٣٢٢) من طريق: أحمد ابن داود، عن موسى بن إِسماعيل به نحوه. وأبو يعلي في المسند (٣/ ١٤٠) عن هدبة بن خالد، عن أبان بن يزيد به نحوه مطولا. والبغوي في معجم الصحابة (١٠٥) من طريق: محمد بن عبدان، عن أبي سلمة، عن أبان به نحوه، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٠ و ٢٠٢) من


<span data-type='title' id=toc-1072>٧٣٨ </span>- حدثني أبو بكر (¬١) قال: ثنا سلام بن سليمان (¬٢)،

طريق: عفان، عن أبي خلف: موسى بن خلف، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه مطولا. والطبراني في الكبير (٣/ ٣٢٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن خلف به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٥٩) من طريق: أبان بن يزيد به نحوه مطولا. ومن طريقه الترمذي في الجامع (٥/ ١٤٩) وقال: حسن صحيح، غريب. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٢١) وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٢/ ٦٤) من طريق: فهد بن سليمان، عن أبي توبة: الربيع بن نافع، عن معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٣٢٦) من طريق: محمد بن عبدة، عن أبي توبة به نحوه. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (٣/ ٣) - من طريق: هشام بن عمار، عن محمد بن شعيب بن شابور، عن معاوية بن سلام به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٣٣٩) من طريق: معمر، عن يحيى ابن أبي كثير قال: بلغنا أن رسول الله ﷺ قال: .. وساق الحديث بنحوه مطولا، ثم قال: قال يحيى: فأخبرني الحارث الأشعري أن النبي ﷺ قال: .. وذكر الحديث بنحو ما تقدم. هكذا ورد في المطبوعة فأثبت ليحيى بن أبي كثير سماعا من الحارث الأشعري، وقد نص البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وغيرهم، أنه لم يدرك أحدا من الصحابة، إِلا أنه رأى أنس بن مالك ﵁. وعلى الصواب رواه الطبراني في الكبير (٣/ ٣٢٦) من طريق: ابن المبارك، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد ابن سلام، عن ممطور، عن أبي مالك الأشعري ﵁ واختلفوا في سماع يحيى ابن أبي كثير، من زيد بن سلام، وهو ما ورد في هذه الرواية، فقال ابن معين: لم يلقه، وقدم معاوية بن سلام عليهم فلم يسمعه يحيى بن أبي كثير، أخذ كتابه عن أخيه، ولم يسمعه، فدلسه عنه. وأما أبو حاتم فقد أثبت له السماع من زيد بن سلام. وسئل الإِمام أحمد: هل سمع يحيى من زيد؟ فقال: ما أشبهه. والله أعلم. تاريخ يحيى بن معين (٢/ ٦٥٢)، جامع التحصيل (٣٦٩).
(¬١) هو ابن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) هو النحوي البصري، نزيل الكوفة. قال البخاري: ويقال عن حماد بن سلمة: سلام أبو المنذر أحفظ لحديث عاصم من حماد بن زيد. قال ابن معين: لا بأس به، وقال مرة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث. وقال أبو داود: ليس به بأس، أنكر عليه حديث داود، عن عامر في القراءة. قال ابن حجر: صدوق يهم، قرأ على عاصم. مات سنة إِحدى وسبعين ومائة، وروى له الترمذي والنسائي. الطبقات (٧/ ٢٨٢)، الجرح (٤/ ٢٥٩)، التقريب (٢٦١).


<span data-type='title' id=toc-1073>٧٣٩ </span>- قال لنا حجاج (¬١): حدثنا حماد بن سلمة (¬٢)، حدثنا داود بن أبي هند (¬٣)، عن عبد الله بن قيس (¬٤)، عن الحارث بن أُقيش (¬٥)، عن النبي ﷺ قال: "إِنّ مِنْ أُمتي لَمَنْ يَشْفَعْ لأكثر مِنْ ربيعة ومضر". (٢/ ٢٦١/ ٢٣٩٥).

قلت: أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٩) من طريق: إِبراهيم الجوهري، عن سفيان بن عيينة به وسماه في هذه الرواية. وقد ذكر هذا الحديث الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ٨٥) نقلا عن الإمام أحمد من طريق: زيد بن الحباب التقدم ثم قال: وقد رواه الترمذي والنسائي من حديث أبي المنذر: سلام ابن سليمان به، ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن الحارث، ولم يذكر أبا وائل، وهكذا رواه الإِمام أحمد عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن الحارث. والصواب: عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث.
ذات السلاسل: قال ياقوت في معجمة (٣/ ٢٣٣): السلاسل، بلفظ جمع السلسلة: ماء بأرض جذام، وبذلك سميت غزوة ذات السلاسل، وقال ابن إِسحاق: اسم الماء سلسل، وبه سميت ذات السلاسل.
(¬١) حجاج بن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٢) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٣) تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٤) هو النخعي الكوفي. قال ابن المديني: مجهول، لم يرو عنه غير داود، ليس إِسناده بالصافي. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: عداده في أهل البصرة. وقال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الثقات (٥/ ٤٢)، التهذيب (٥/ ٣٦٥)، التقريب (٣١٨).
(¬٥) الحارث بن أقيش - بالقاف، والمعجمة مصغرا، وقد تبدل الهمزة واوا - العكلي، حليف الأنصار. صحابي، قليل الحديث ﵁. الطبقات (٧/ ٦٧)، الكبير (٢/ ٢٦)، التجريد (١/ ٩٥)، الإِصابة (١/ ٢٧٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: إِسناده ليس بذاك المشهور.
قلت: في إِسناده عبد الله بن قيس، وهو مجهول. وقال ابن المديني: ليس إِسناده بالصافي، لم يرو عنه غير داود. أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في المسند (٦٦) من طريق: حماد ابن سلمة به مثله بأطول منه. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١٢) من طريق: الحسن بن موسى، عن حماد به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (١٠٢) من طريق: العيشي، عن حماد به نحوه. وأخرجه ابن ماجة في السن (٢/ ١٤٤٦) كتاب الزهد -باب صفة النار-


<span data-type='title' id=toc-1074>٧٤٠ </span>- وقال لنا هشام بن عمار (¬١): حدثنا الوليد بن مسلم (¬٢) قال: حدثنا عبد الغفار بن إِسماعيل المخزومي (¬٣)، قال: حدثني الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (¬٤) قال: حدثني الحارث (¬٥) بن الحارث العائذي قال: قلت لأبي: ما هذه الجماعة؟ قال: اجتمعوا على صابئ لهم، فإِذا النبي ﷺ يدعو إِلى توحيد الله والإِيمان. (٢/ ٢٦٢/ ٢٣٩٦).

من طريق ابن أبي شيبة، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن داود به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: في إِسناده عبد الله بن قيس، ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: لم يرو عنه غير داود بن أبي هند، وليس إسناده بالصافي. وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٣٠١) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن ابن أبي شيبة به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ١٥٣) وفي كتاب المفاريد (٩٣) من طريق: صالح بن وردان، عن يزيد بن زريع، عن داود به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٣٠٠) من طريق: خلف البكري، عن المعلى بن مهدي، عن يزيد بن زريع به نحوه. وابن خزيمة في كتاب التوحيد (٣١٣) من طريق: سالم بن جنادة، عن جنادة، عن أبي معاوية، عن داود به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٧١) من طريق: يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية به نحوه وقال: صحيح الإِسناد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٥/ ٣١٢) من طريق: محمد بن أبي بكر المقدمي، عن بشر بن المفضل، عن داود به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٣٠١) من طريق: حسين التستري، عن المنذر بن الوليد، عن أبيه، عن شعبة، عن داود به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (١/ ٢٧٢) في ترجمة الحارث بن أقيش: أخرج ابن ماجة حديثه في الشفاعة، بسند صحيح.
(¬١) تقدم في (٤٨): صدوق، كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح.
(¬٢) هو الدمشقي، تقدم في (١): ثقة كثير التدليس.
(¬٣) هو الشامي. قال أبو حاتم: ما به بأس. الكبير (٦/ ١٢١)، الجرح (٦/ ٥٤).
(¬٤) هو الحمصي، الزجاج. ثقة، روى له البخاري في أفعال العباد، ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٩)، التقريب (٥٨٢).
(¬٥) صحابي يكنى أبا المخارق، ويقال له الغامدي، وقد قيل أيضا العابدي. قال البخاري: يعد في الشاميين. وقال ابن السكن: في الحمصيين. الكبير (٢/ ٢٦١)، التجريد (١/ ٩٧)، الإِصابة (١/ ٢٧٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٠٨) من طريق: أحمد ابن منصور. وابن قانع في


<span data-type='title' id=toc-1075>٧٤١ </span>- وقال لي عتبة بن سعيد (¬١): حدثنا اسماعيل (¬٢)، عن ضمضم (¬٣)، عن شريح بن عبيد (¬٤)، عن الحارث بن الحارث (¬٥) وكثير بن مرة (¬٦)، وعمرو بن الأسود (¬٧) وأبي أمامة (¬٨)، عن النبي ﷺ: "خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس". (٢/ ٢٦٢/ ٢٣٩٦).

معجم الصحابة (ل/ ٣٤/ ب) من طريق: محمد بن أحمد الكرابيسي -كلاهما - عن هشام بن عمار به مثله، وزادا: وهم يردون عليه، ويؤذونه، حتى انتصف النهار، وانصدع عنه الناس، وأقبلت امرأة قد بدا نحرها، تحمل قدحا ومنديلا، فتناوله منها، وشرب وتوضأ، ثم رفع رأسه، وقال: "يا بنية خمري عليك نحرك، ولا تخافي على أبيك"، قلنا من هذه؟ قالوا: زينب ابنته. وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٣٠٤) من طريق: أحمد بن المعلى، والحسين التستري - كلاهما - عن هشام، عن عمار به نحوه. الصابيء: قال في النهاية (٣/ ١): يقال: صبأ فلان إِذا خرج من دينه إِلى دين غيره، وكانت العرب تسمي النبي ﷺ الصابيء لأنه خرج من دين قريش إِلى دين الإسلام.
(¬١) عتبة بن سعيد السلمي، أبو سعيد الحمصي، يقال له (دجين) - بجيم، مصغر - قال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في جزء القراءة. الكبير (٦/ ٥٢٨)، الجرح (٦/ ٣٧١)، التقريب (٣٨٠).
(¬٢) إِسماعيل بن عياش الحمصي، تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(¬٣) ضمضم بن زرعة بن ثوب - بضم المثلثة، وفتح الواو، ثم موحدة - الحضرمي الحمصي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق يهم. روى له أبو داود وابن ماجة في التفسير. الجرح (٤/ ٤٦٨)، ت. الكمال (٢/ ٦٢١)، التقريب (٢٨٠).
(¬٤) شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي. ثقة، وكان يرسل كثيرا، مات بعد المائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٤/ ٣٣٤)، التقريب (٢٦٥).
(¬٥) هو العائذي، صحابي، تقدم آنفا.
(¬٦) كثير بن مرة الحضرمي الحمصي. تابعي، ثقة، ووهم من عده في الصحابة، التقريب (٤٦٠).
(¬٧) عمرو بن الأسود العنسي الحمصي. ثقة مخضرم من كبار التابعين. التقريب (٤١٨).
(¬٨) هو صدى بن عجلان ﵁.
درجة الحديث: إسناده صعيف.
ذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (١/ ٢٧٥) وعزاه للبخاري في تاريخه، وزاد نسبته لابن


٧٤٢ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): حدثنا أبو عوانة (¬٢)، عن يعلي بن عطاء (¬٣)، عن الوليد بن عبد الرحمن (¬٤)، عن الحارث بن عبد الله بن أوس (¬٥) قال: سألت عمر عن الحائض تطوف ثم تنفر؟ قال: يكون آخر عهدها بالبيت. قال الحارث: كذلك أفتاني النبي ﷺ. قال: سألتني عما سألت عنه النبي ﷺ أربت يدك. (٢/ ٢٦٣/ ٢٣٩٨).

٧٤٣ - وقال لنا سعيد بن سليمان (¬٦): ثنا عباد (¬٧)، عن الحجاج (¬٨) قال: أخبرني عبد الملك بن المغيرة الطائفي (¬٩)،

السكن.
(¬١) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٢) وهو الوضاح اليشكري: ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٢٦٨): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٧٤٠)، وهو الجرشي: ثقة.
(¬٥) الحارث بن عبد الله بن أوس الثقفي الحجازي. قال ابن سعد وغيره: له صحبة وفرق هو وأبو حاتم والبغوي وابن حبان بينه وبين الحارث بن أوس. وقيل هما واحد. والله أعلم. الطبقات (٥/ ٥١٢)، الكبير (٢/ ٢٦٣)، التجريد (١/ ١٠٣)، الإِصابة (١/ ٢٨١ و ٢٧٣).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٦) من طريق: بهز وعفان. وابن سعد في الطبقات (٥/ ٥١٢) من طريق: يحيى بن حماد، وعفان - كلهم - عن أبي عوانة به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٢٠٨) كتاب المناسك - باب الحائض تخرج بعد الإِفاضة - من طريق: عمرو ابن عون، عن أبي عوانة به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٧) من طريق: محمد بن العباس المؤدب، عن عفان، ومن طريق: أبي مسلم الكشي، عن سهل بن بكار - كلاهما - عن أبي عوانة به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
أربت يدك: قال في النهاية (١/ ٣٥): أرب، بوزن علم، ومعناها الدعاء عليه، أي أصيبت آرابه وسقطت، وهي كلمة لا يراد بها وقوع الأمر، كما يقال: تربت يداك. والآراب: قِطَعُ اللحم.
(¬٦) هو سعدويه، تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٧) عباد بن العوام، تقدم في (٥٥٧): ثقة.
(¬٨) الحجاج بن أرطاة، تقدم في (١١٦): صدوق، كثير الخطإِ والتدليس.
(¬٩) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في المراسيل


٧٤٤ - حدثني أبو الربيع (¬١) قال: حدثنا إِسماعيل بن جعفر (¬٢) قال: ثنا محمد بن عمرو (¬٣) عن خالد بن عبد الله بن حرملة (¬٤)، عن الحارث بن خُفَاف (¬٥)، عن أبيه (¬٦) قال: ركع النبي ﷺ. (٢/ ٢٦٧/ ٢٤٢٠).

٧٤٥ - وحدثني يوسف (¬٧) قال: ثنا فضل بن موسى (¬٨)، قال: أخبرنا محمد بن عمرو (¬٩)،

(¬١) هو الزهراني، تقدم في (٥٧٥): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٣) وهو ابن أبي كثير: ثقة ثبت.
(¬٣) محمد بن عمرو بن علقمة، تقدم في (٢٣٢): صدوق، له أوهام.
(¬٤) هو المدلجي، الحجازي، ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، وكان يرسل، ووهم من ذكره في الصحابة. روى له مسلم. الثقات (٦/ ٢٥٧)، التهذيب (٣/ ٩٩)، التقريب (١٨٨).
(¬٥) الحارث بن خفاف - بضم المعجمة، وتخفيف الفاء - ابن إِيماء - بكسر الهمزة - مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الثقات (٤/ ١٢٩)، التهذيب (٢/ ١٤٠)، التقريب (١٤٦).
(¬٦) هو خفاف بن إِيماء الغفاري. صحابي مشهور، له ولأبيه صحبة. كان إِمام بني غِفار وخطيبهم، وشهد الحديبية، مات في زمن عمر ﵁. الكبير (٣/ ٢١٤)، التجريد (١/ ١٦٠)، الإِصابة (١/ ٤٤٨).
أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (١/ ٤٧٠) كتاب المساجد - باب استحباب القنوت - من طريق: يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٠٨) من طريق: يحيى بن أيوب وحده - جميعا - عن إِسماعيل بن جعفر به مثله .. وتمام الحديث: .. ثم رفع رأسه، فقال: "غفار، غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان" ثم وقع ساجدا. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٥٦) من طريق: أبي يزيد القراطيسي، عن حجاج الأزرق، عن إِسماعيل بن جعفر به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٥٧) من طريق: يزيد بن هارون، عن ابن إِسحاق، عن خالد بن عبد الله به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٧) هو ابن عيسى المروزى، تقدم في (٢٣): ثقة فاضل.
(¬٨) هو السيناني، تقدم في (١٨٩): ثقة ثبت، ربما أغرب.
(¬٩) محمد بن عمرو بن علقمة، تقدم في (٢٣٢): صدوق له أوهام.


عن خالد بن عبد الله بن حرملة (¬١)، عن الحارث بن خفاف (¬٢)، عن خفاف. (٢/ ٢٦٨/ ٢٤٢٠).

<span data-type='title' id=toc-1080>٧٤٦ </span>- حدثنا قتيبة (¬٣) قال: حدثنا جرير (¬٤)، عن عبد العزيز بن رفيع (¬٥)، عن عبيد الله بن القبطية (¬٦): دخل الحارث بن أبي ربيعة وعبد الله بن صفوان على أم سلمة وأنا معهما أيام ابن الزبير. (٢/ ٢٦٨/ ٢٤٢٢).

(¬١) تقدم آنفا: مقبول، وكان يرسل.
(¬٢) تقدم آنفا: مختلف في صحبته.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٥٦) من طريق: عبيد ابن غنام، عن ابن أبي شيبة، ومن طريق: الحسين بن إِسحاق، عن عثمان بن أبي شيبة - كلاهما - عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو به نحوه. ومن طريق: إِدريس العطار، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٤٧٠) من غير هذا الطريق، عن أحمد بن سرح، عن ابن وهب، عن الليث، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي، عن خفاف ابن إِيماء ﵁ نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٥٧) عن يزيد بن هاون، عن ابن إِسحاق، عن عمران به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن محمد - يعني ابن عمرو - عن خالد، عن خفاف، ولم يذكر بين خالد بن عبد الله وخفاف أحدا، وقد تقدم أن بينهما الحارث بن خفاف. والله أعلم.
(¬٣) هو ابن سعيد، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٤) جرير بن عبد الحميد، تقدم في (١٢٧): ثقة صحيح الكتاب ..
(¬٥) عبد العزيز بن رفيع - بفاء، مصغر - الأسدي، أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة ثقة، مات سنة ثلاثين ومائة وقد جاوز التسعين وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٣٨١)، التقريب (٣٥٧).
(¬٦) هو الكوفي، وقيل فيه: المكي، لقبه المهاجر، وذكر الخطيب أنه هو عبيد الله بن أبي عباد. ثقة، روى له البخاري في رفع اليدين ومسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٥/ ٣٩٦)، الجرح (٥/ ١٣٣)، علل الدارقطني (٥/ ١٧٣ ب)، الموضح (٢/ ٣٠)، التهذيب (٧/ ٤٤)، التقريب (٣٧٤).
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٤٣) والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٠) من طريق: جرير بن عبد الحميد به مثله، وتمام الحديث: .. فسألها عن الجيش الذي يخسف به، فقالت أم سلمة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث إِليه


<span data-type='title' id=toc-1081>٧٤٧ </span>- قال لي عمرو (¬١): حدثنا أبو عاصم (¬٢) قال: حدثنا ابن جريج (¬٣): سمعت عبد الله بن عبيد بن عمير (¬٤)، والوليد بن عطاء بن خباب (¬٥)،

بعث، فإِذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم" فقلت: يا رسول الله: فكيف بمن كان كارها؟ قال: "يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته". ومن طريق ابن أبي شيبة، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن إِبراهيم .. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٠٨) كتاب الفت ن- باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٤٠٩). وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٠٨) كتاب المهدي من طريق: عثمان بن أبي شيبة عن جرير به نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٦٣) من طريق: عبد السلام بن عاصم، عن جرير به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٢٢) من طريق: الحسين بن إِسحاق، عن عثمان بن أبي شيبة به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٢٩) من طريق: ابن قطن القشيري، عن عثمان بن أبي شيبة به نحوه. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
قلت: بل هو عند مسلم كما تقدم آنفا. وأخرجه مسلم (٤/ ٢٢٠٩) من طريق: أحمد بن يونس، عن زهير، عن عبد العزيز بن رفيع به، وفي حديثه: فلقيت أبا جعفر، فقلت: إِنها إِنما قالت ببيداء من الأرض، فقال أبو جعفر: كلا والله إِنها لبيداء المدينة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٢١) من طريق: أبي خليفة، عن أبي الوليد، عن زهير به نحوه. ومن طريق: علي بن عبد العزيز، عن المعلى بن أسد، عن عبد العزيز بن المختار، عن أبي يونس القشيري عن ابن القبطية به نحوه. والبخاري تعليقًا في الكبير (٥/ ٣٩٦) من طريق: ابن المديني، عن يحيى، عن أبي يونس به. ومن طريقه الخطيب في الموضح (٢/ ٢٣١). وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٥/ ١٧٣/ أ): يرويه عبد العزيز بن رفيع، وعبد اللك بن عمير، عن عبيد الله ابن القبطية، عن أم سلمة، ويقال إِنه أخو عبد الله، وقال بعض أهل العلم: عبيد الله بن القبطبة، يلقب بالمهاجر. والله أعلم.
(¬١) هو ابن علي الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، من شيوخ البخاري، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) هو الليثي المكي. ثقة، استشهد غازيا، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٤٧٤)، الجرح (٥/ ١٠١)، التقريب (٣١٢).
(¬٥) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يكاد يعرف، ما حدث عنه سوى ابن جريج. قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم. الثقات (٧/ ٥٥٣)، الميزان (٤/ ٣٤٢)، التقريب (٥٨٣).


يحدثان، عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة (¬١): أنه وفد على عبد الملك .. قال: سمعت عائشة، عن النبي ﷺ في بناء البيت. (٢/ ٢٦٨/ ٢٤٢٢).

<span data-type='title' id=toc-1082>٧٤٨ </span>- حدثنا عبد الله (¬٢)، قال: حدثني الليث (¬٣) قال: حدثنا يونس (¬٤)، عن ابن شهاب (¬٥)،

(¬١) هو المخزومي، المكي، أمير الكوفة. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكره بعض من ألف في الصحابة. وذكره ابن معين في تابعي مكة. قال ابن حجر: صدوق، وله رواية مرسلة. مات قبيل السبعين. روى له أبو داود في المراسيل، والنسائي. الطبقات (٥/ ٤٦٤)، الكبير (٢/ ٢٦٨)، التهذيب (٢/ ١٤٤)، التقريب (١٤٦).
أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٩٧٢) كتاب الحج - باب نقض الكعبة وبنائها - من طريق: محمد بن عمرو بن جبلة، عن أبي عاصم به ولفظه: "إِن قومك استقصروا من بنيان البيت، ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوه منه" الحديث. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٥/ ١٢٧) من طريق: ابن جريج به، وذكر قصة هدم البيت وبنائه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٧٢)، من طريق: عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به نحوه، وأيضا (٢/ ٩٧١) من طريق: محمد بن حاتم، عن محمد بن بكر، عن ابن جريج به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٥٣) من طريق: عبد الله بن بكر السهمي، عن حاتم ابن أبي صغيرة، عن أبي قزعة، عن الحارث بن عبد الله به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٧٢) من طريق: محمد بن حاتم، عن عبد الله بن بكر السهمي به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٤٣٩) كتاب الحج - باب فضل مكة وبنيانها - من طريق: مسدد، عن أبي الأحوص، عن الأشعث، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة ﵂ نحوه. والطيالسي في مسنده (١٩٧) من طريق: شعبة، عن أبي إِسحاق، عن الأسود به نحوه. والحديث قد روي من طرق متعددة عند البخاري ومسلم في صحيحيهما، وعند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٥٧، ١٠٢، ١١٣، ١٧٦، ٢٦٢).
(¬٢) هو ابن صالح، كاتب الليث بن سعد، تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٣) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٤) يونس بن يزيد الأيلي، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان. ثقة، إِلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا، وفي غير الزهري خطأ، مات سنة تسع وخمسين ومائة على الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٥٢٠) الجرح (٩/ ٢٤٧)، التقريب (٦١٤).
(¬٥) تقدم في (٧).


سمع أبا سلمة (¬١)، قال الحارث بن أبي ذباب (¬٢) ابن عم أبي هريرة: إِنك حدثتنا. (٢/ ٢٦٩/ ٢٤٢٧).

<span data-type='title' id=toc-1083>٧٤٩ </span>- وحدثنا أبو اليمان (¬٣) قال: أخبرنا شعيب (¬٤)، عن الزهري (¬٥)، ثنا أبو سلمة (¬٦)، قال: الحارث بن أبي ذباب من الدوس. (٢/ ٢٦٩/ ٢٤٢٧).

(¬١) هو ابن عبد الرحمن، تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٢) هو الحارث بن سعد بن أبي ذباب، له ذكرهنا وفي الرواية الآتية، والحديث إِنما هو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٣) كتاب السلام - باب لا عدوى ولا طيرة - من طريق: أبي الطاهر وحرملة - كلاهما - عن ابن وهب، عن يونس به، وتمام حديثه مع هذا الحديث - يعني مع حديث: "لا يورد ممرض على مصح" - حديث آخر .. قد سكت عنه، كنت تقول: قال رسول الله ﷺ: "لا عدوى" فأبى أبو هريرة أن يعرف ذلك، وقال: "لا يورد ممرض على مصح" فماراه الحارث في ذلك، حتى غضب أبو هريرة، فرطن بالحبشية. فقال للحارث: أتدرى ماذا قلت؟ قال: لا. قال أبو هريرة: قلت: أَبَيْت. قال أبوسلمة: ولعَمْري لقد كان أبو هريرة يحدثنا أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى" فلا أدري أنسي أبو هريرة، أو نسخ أحد القولين الآخر؟ وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٠٤) من طريق: معمر، عن الزهري به نحوه وفيه: قال أبو سلمة: بلى قد حدث به، ما سمعت أبا هريرة نسي حديثا قط غيره. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٧). وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٤) من طريق: محمد بن حاتم، وحسن الحلواني، وعبد بن حميد، عن يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن شهاب الزهري به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٣) هو الحكم بن نافع، تقدم في (٦٣٢): ثقة ثبت وحديثه عن شعيب مناولة.
(¬٤) شعيب بن أبي حمزة الأموي، مولاهم، واسم أبيه: دينار، أبو بشر الحمصي. ثقة عابد. قال ابن معين: من أثبت الناس في الزهري. مات سنة اثنتين وستين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٨)، الجرح (٤/ ٣٤٤)، التقريب (٢٦٧).
(¬٥) تقدم في (٧).
(¬٦) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٤٣) كتاب الطب - باب لا عدوى - من هذا الوجه مثله ولفظه: إِن أبا هريرة قال: إِن رسول الله ﷺ يقول: "لا عدوى". وقال أبو سلمة: سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ "لا يورد الممرض على المصح". وأخرجه مسلم في


عن عبد الواحد (¬١)، عن سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي (¬٢)، عن مجاهد (¬٣)، عن أسيد (¬٤)، عن رافع بن خديج .. في الزرع .. (٢/ ٤٧/ ١٦٤٢).

(¬١) عبد الواحد بن زياد العبدى، تقدم فى (١٩): ثقة.
(¬٢) والزبيدي -بضم الزاي- أبو شيبة الكوفي، قاضي الري. قال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" قال ابن حجر: مقبول، مات سنة ست وخمسين ومائة، روى له النسائي. الكبير (٣/ ٤٩٢)، الكامل (٣/ ١٢٢٧)، ت. الكمال (٢/ ٤٩٧)، التقريب (٢٣٨).
(¬٣) هو ابن جبير المكي، تقدم في (٣٤).
(¬٤) أسيد ابن أخي رافع بن خديج، كذا يبدو من ضيع البخاري، حيث أورد الحديث في هذه الترجمة. وكذا قال شعبة، وكذا رواه النسائي والطبراني. وقيل إِنه أسيد بن ظهير ابن رافع الصحابي، عن رافع بن خديج، وكذا ورد في رواية أبي داود، وانظر ما تقدم من الخلاف في ترجمة أسيد بن رافع، في الحديث رقم (٤٨٨) وانظر التحفة- (٣/ ١٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. فيه سعيد بن عبد الرحمن، قال البخاري: لا يتابع في حديثه.
قلت: حيث قال في هذا الحديث: أسيد ابن أخي رافع، ولم أجد له متابعا ورواه منصور بن المعتمر وغيره، عن مجاهد فقالوا: أسيد بن ظهير. والله أعلم. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٣) وقال فيه: أسيد ابن أخي رافع، من طريق: عفان، عن عبد الواحد بن زياد به ولفظه: نهانا رسول الله ﷺ عن أمر كان لنا نافعا، وطاعة الله، وطاعة رسوله أنفع لنا، قال: "من كانت له أرض فليزرعها، فإِن عجز عنها، فليزرعها أخاه". قال الإِمام أحمد: هذا سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي حدث عنه سفيان الثوري، وحكام. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣٤) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عفان به نحوه. وورد عنده: أسيد بن رافع (كذا)، وهو خطأ، والصواب من هذا الوجه ما أخرجه الإِمام أحمد والطبراني: أسيد ابن أخي رافع. والطبراني في الكبير (٤/ ٣١٤) من طريق: زكريا ابن حمدويه، عن عفان به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٨/ ٩٥) من طريق: الثوري، عن منصور، عن مجاهد به نحوه. وقال فيه: أسيد بن ظهير. ومن طريقه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٤)، وابن ماجة في السن (٢/ ٨٢٢). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٤) عن عبد الله بن الوليد، عن سفيان به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٦٠) من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به نحوه. وأخرجه الإمام


<span data-type='title' id=toc-1084>٧٥٠ </span>- قال لي مسدد (¬١): حدثنا يحيى (¬٢)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (¬٣)، عن الحارث بن شبيل (¬٤)، عن أبي عمرو الشيباني (¬٥)، عن زيد بن أرقم قال: كنا نتكلم على عهد النبي ﷺ في الصلاة حتى نزلت ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ (¬٦) فأمرنا بالسكوت. (٢/ ٢٧٠/ ٢٤٣٠).

صحيحه (٤/ ١٧٤٤) باب لا عدوى - من طريق: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن أبي اليمان له نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٠٦) من طريق: عبد الواحد، عن معمر، عن الزهري به بحديث: "لا يورد ممرض على مصح" فحسب.
(¬١) مسدد بن مسرهد، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٣) تقدم في (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬٤) الحارث بن شبيل -مصغر- البجلي أبو الطفيل، ثقة، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٧٦)، التقريب (١٤٦).
(¬٥) هو سعد بن إِياس، تقدم في (٦٩٠): ثقة مخضرم.
(¬٦) سورة البقرة (٢٣٨).
أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٩٨) كتاب التفسير - باب ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ من هذا الوجه مثله. والطبراني في الكبير (٥/ ٢١٨) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٦٨) من طريق: يحيى بن سعيد، عن المنهال، عن إِسماعيل به نحوه، هكذا زاد في إِسناده (المنهال). وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٨) كتاب السهو - باب الكلام في الصلاة - من طريق: إِسماعيل بن مسعود، عن يحيى بن سعيد به نحوه، وليس فيه ذكر المنهال. وهو موافق لما ذكره البخاري. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٧٢) كتاب العمل في الصلاة - باب ما ينهى من الكلام في الصلاة - من طريق: إِبراهيم بن موسى، عن عيسى - يعني ابن يونس، عن إِسماعبل بن أبي خالد به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٨٣) كتاب المساجد - باب تحريم الكلام في الصلاة - من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن عيسى به نحوه، ومن طريق يحيى بن يحيى، عن هشيم، عن إسماعيل به نحوه، ومن طريق ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير ووكيع، عن إِسماعيل به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ٢٤٩) كتاب الصلاة -باب النهي عن الكلام في الصلاة من طريق: محمد بن عيسى، عن هشيم به نحوه. والترمذي في الجامع (٢/ ٢٥٦) أبواب الصلاة - باب ما جاء في نسخ الكلام في الصلاة - من طريق: أحمد ابن مينع، عن هشيم به نحوه. وقال: حسن صحيح. والترمذي أيضا في كتاب التفسير


<span data-type='title' id=toc-1085>٧٥١ </span>- قال لي علي (¬١): حدثنا صفوان بن عيسى (¬٢)، قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (¬٣) قال: أخبرني منير بن عبد الله (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن سعد بن أبي ذباب (¬٦): قدمت على النبي ﷺ فأسلمت ثم استعملني أبو بكر ثم عمر. (٢/ ٢٧١/ ٢٤٣٢).

(٥/ ٢١٨) من طريق: أحمد بن منيع، عن مروان بن معاوية، ويزيد بن هارون، ومحمد ابن عبيد - كلهم - عن إِسماعيل به نحوه. وقال: حسن صحيح .. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٥/ ٢٣٢) من طريق: أبي كريب، عن ابن أبي زائدة، وابن نمير، ووكيع، ويعلي بن عبيد - كلهم - عن إِسماعيل به نحوه. وابن أبي حاتم في تفسير سورة البقرة، قوله تعالى: ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ من طريق: المنذر بن شاذان، عن يعلي بن عبيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٥/ ٢١٩) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد عن أبيه، عن يعلي بن عبيد به نحوه.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) صفوان بن عيسى الزهري، أبو محمد البصري، القسام. ثقة، مات سنة مائتين. روى له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٩٤)، الجرح (٤/ ٤٢٥)، التقريب (٢٧٧).
(¬٣) هو الدوسي المدني. قال ابن معين: مشهور. وقال أبو حاتم: يروي عنه الداروردي أحاديث منكرة، ليس بالقوي. وقال أبوزرعة: ليس به بأس. وقال ابن حبان: كان من المتقنين. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. قال ابن حجر: صدوق يهم، مات سنة ست وأربعين ومائة. روى له الجماعة إِلا أن البخاري روى له في أفعال العباد، وأبو داود في المراسيل. الطبقات (٣٥٨)، الكبير (٢/ ٢٧١)، التهذيب (٢/ ١٤٧)، التقريب (١٤٦).
(¬٤) مُنير بن عبد الله. قال علي بن المديني: لا نعلم منيرا إِلا في هذا الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: ضعيف. قال الذهبي: فيه جهالة. الكبير (٨/ ٢٠)، الجرح (٨/ ٤١٠)، الثقات (٧/ ٥١٤)، الميزان (٤/ ١٩٣)، اللسان (٦/ ١٠٣)، التعجيل (٤١٣).
(¬٥) قال البخاري: عبد الله والد منير، عن سعد بن أبي ذباب: لم يصح حديثه. وقال أبو حاتم: لا أنكر حديثه. وذكره العقيلي في "الضعفاء". الكبير (٥/ ٢٣٦)، الجرح (٥/ ٢٠٧)، الضعفاء الكبير (٢/ ٣٢٠)، الميزان (٢٠/ ٥٢٨)، اللسان (٣/ ٣٨٠).
(¬٦) سعد بن أبي ذباب الحجازي. صحابي من أهل السراة، وفد إِلى النبي ﷺ فأسلم واستعمله على قومه ﵁. الطبقات (٤/ ٣٤١)، الكبير (٤/ ٤٦)، الإِصابة (٢/ ٢٤).


<span data-type='title' id=toc-1086>٧٥٢ </span>- حدثني الصلت بن محمد (¬١) قال: حدثنا أنس بن عياض (¬٢)، قال: حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب (¬٣)، عن منير بن عبد الله (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن سعد - وكان من أهل السّراة - مثله - فكلمت قومي في العسل فأتيت عمر فجعل ثمنه في صدقات المسلمين. (٢/ ٢٧١/ ٢٤٣٢).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: عبد الله والد منير، عن سعد، لم يصح حديثه. وقد أشار ابن عدي إِلى أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث روي من طريق هذا الراوي لم يسمعه ممن روى عنه، وإنه حديث واحد. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ١٤١)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٩)، وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٤١)، وأبو عبيد: القاسم بن سلام في كتاب الأموال (٥٢٨) - كلهم - عن صفوان بن عيسى به نحوه. وتمام الحديث .. قلت: يارسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم. ففعل رسول الله ﷺ واستعملني عليهم. ومن طريق: ابن أبي شيبة والإِمام أحمد وأبي عبيد أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٣). ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٤٩/ أ) والعقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٣٢٠). وأخرجه ابن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ١٠٩١) من طريق: علي بن المديني به مثله. والبزار في مسنده الكشف (١/ ١٤١٦) - من طريق: محمد بن المثنى، ويحيى بن حكيم - كلاهما - عن صفوان به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧٧): رواه البزار والطبراني، وفيه منير بن عبد الله وهو ضعيف. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٨١) من طريق: حاجب الطوسي، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن صفوان به نحوه. وأخرجه المصنف من طريق: المعلى بن أسد، عن صفوان به. وسيأتي برقم (٨٢٥) وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) هو أبو همام البصري، تقدم في (٢٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٢٨٠): ثقة.
(¬٣) تقدم آنفا: صدوق يهم.
(¬٤) تقدم قريبا: ضعيف.
(¬٥) تقدم قريبا: ضعيف.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح فيه شيء. أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (١/ ٢٣٠)، وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٤١) - كلاهما - من طريق: أنس ابن عياض به نحوه. ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ١٢٧). وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٢٩) من طريق: هارون بن موسى الفروي، عن أبي ضمرة:


<span data-type='title' id=toc-1087>٧٥٣ </span>- وقال لنا المكي (¬١): حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن (¬٢)، عن الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد (¬٣)،

أنس بن عياض به نحوه. والبيهقي في السنن (٤/ ١٢٧) من طريق: أحمد بن عبيد، عن عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن محمد بن عباد، عن أنس بن عياض به نحوه. وأخرج البخاري عقب الحديث عن ابن أبي ذباب، عن أبيه، عن جده: فرض عمر في العسل العشر. قال البخاري: الأول أصح - يعني الحديث المتقدم -. قال الحافظ في التلخيص (٢/ ١٦٨): في إِسناده منير بن عبد الله، ضعفه البخاري والأزدي وغيرهما. قال الشافعي: وسعد بن أبي ذباب يحكي ما يدل على أن النبي ﷺ لم يأمره فيه بشيء، وأنه شيء رآه هو فتطوع له به قومه. وقال الزعفراني، عن الشافعي: الحديث في أن في العسل العشر ضعيف، واختياري أنه لا يؤخذ منه. وقال البخارى: لا يصح فيه شيء. وقال ابن المنذر: ليس فيه شيء ثابت. وقال ابن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ١٠٩٦): وأما حديث سعد ابن أبي ذباب، فإِنه أخبر أنه هو الذي قال لهم: "في العسل زكاة وإنه لا خير في مالك لا يزكي" ولم يذكر أن عمر أمره بذلك، وإنما وجه ذلك عندنا أنه وإياهم هم الذين رأوا ذلك، وتطوعوا به، فقبله عمر منهم، كما قبل صدقة الخيل والرقيق من الذين تطوعوا بها. ومن أبين الحجج وأوضحها في العسل، أنه لا صدقة فيه، أنا لم نجد في شيء في الآثار أنه ليس فيما دون كذا من العسل صدقة، فإِذا بلغ كذا وكذا ففيه كذا وكذا، كما وجدنا في العين والحرث والثمار والماشية، ولم نجد له ذكرا في كتب الصدقات. السراة - بفتح أوله - أعظم جبال بلاد العرب، وهو الحد بين تهامة ونجد. انظر معجم ما استعجم (١/ ٨).
(¬١) هو ابن إِبراهيم البلخي، تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٣٣٨) ويقال له الجعد: ثقة.
(¬٣) هو ابن أبي ذباب المترجم له قريبا، فإِن البخاري ﵀ قد فرق بين الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب صاحب يزيد بن هرمز، وهو المتقدم، وبين الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب الراوي، عن عمه وعن عبد الرحمن بن مهران. وهما عند ابن أبي حاتم والخطيب وغيرهما واحد، ولم أجد من فرق بينهما غيره. وعد ذلك الخطيب البغدادي من أوهام البخاري، وأطال في الاحتجاج لذلك، ثم قال: فقد وضح لذوي التمييز أن فصل البخاري بين الحارث بن عبد الرحمن صاحب يزيد وبين الحارث بن عبد الرحمن الراوي عنه خطأ. وثبت أنه واحد. أهـ. الموضح (١/ ٨١).
قلت: يبدو لي أن سبب تفريق البخاري بينهما يرجع إِلى ما قيل من الاختلاف في النسب، فقد قيل: الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله ابن سعد بن أبي ذباب كما هو في هذه الرواية، وقيل فيه الحارث بن عبد الرحمن بن مغيرة كما في الرواية الآتية، ولكن أوردهما


سمع عياضا (¬١)، عن أبي سعيد (¬٢)، عن النبي ﷺ في النخامة. (٢/ ٢٧٢/ ٢٤٣٣).

<span data-type='title' id=toc-1088>٧٥٤ </span>- وقال أبو الأصبغ (¬٣): حدثنا محمد بن سلمة (¬٤)، عن محمد بن إِسحاق (¬٥)، عن الحارث بن عبد الرحمن بن مغيرة بن أبي ذباب (¬٦)، عن أبي سلمة (¬٧)،

في ترجمة واحدة .. والله أعلم.
(¬١) عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المكي. ثقة، مات على رأس المائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٤٢) الجرح (٦/ ٤٠٨)، التقريب (٤٣٧).
(¬٢) هو الخدري ﵁.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٢٠) من طريق: ابن عيينة، عن محمد بن عجلان، عن عياض به ولفظه: كان رسول الله ﷺ تعجبه هذه العراجين يمسكها في يده، ويدخل المسجد، وهي في يده، فرأى نخامة في قبلة المسجد فحكها ثم أقبل علي الناس مغضبا، فقال: "أيحب أحدكم أن يبزق في وجهه .... " الحديث. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٩ و ٢٤) من طريق: يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٧٨ و ٢٧٩) من طريق أبي خيثمة: زهير ابن حرب، عن يحيى بن سعد به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ١٢٩) من طريق: يحيى ابن حبيب، عن خالد بن الحارث، عن محمد بن عجلان به نحوه.
قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه من طريق آخر عن أبي سعيد الخدري ﵁ (١/ ٥١١) كتاب الصلاة، باب ليبزق عن يساره. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٨٩) كتاب المساجد، باب النهي عن البصاق في المسجد. وانظر مسند الطيالسي (٢٩٥)، والحميدي (٢/ ٣١٩)، وسنن الدارمي (١/ ٣٢٥).
العراجين: قال في النهاية (٣/ ٢٠٣): جمع عُرْجُون وهو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العِذْق، وهو فعلون من الانعِراج: الانعِطاف، والوا ووالنون زائدتان.
(¬٣) هو عبد العزيز بن يحيي تقدم (٦٦٠): صدوق ربما وهم.
(¬٤) تقدم في (٣٢) وهو الحراني: ثقة.
(¬٥) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٦) تقدم في (٧٥١): صدوق يهم.
(¬٧) تقدم في (٤) وهو ابن عبد الرحمن: ثقة مكثر.


عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "أكملكم إِيمانًا أحسنكم خلقا" قال أبو عبد الله: حدثني صاحب (¬١) لنا عن أبي الأصبغ. (٢/ ٢٧٢/ ٢٤٣٣).

<span data-type='title' id=toc-1089>٧٥٥ </span>- قال لي عمرو بن علي (¬٢): ثنا أبو داود (¬٣)، قال: ثنا ابن أبي ذئب (¬٤)، عن الحارث بن عبد الرحمن (¬٥) - خاله -، عن محمد بن جبير بن مطعم (¬٦)، عن أبيه قال:

(¬١) كذا قال ولم يسمه، ويبدو لي أنه ربما كان محمد بن يحيى الذهلي، وقد تقدم قريبا في الحديث (٦٦٦) روايته عن أبي الأصبغ، والذي منعه من تسميته ما قيل من تحاملة على البخاري، وذلك يتعارض والحديث الروي من طريقه، والله أعلم.
درجة الحديث: في إسناده شيخ البخاري ولم يسم، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥١٥) من طريق آخر عن حفص بن غياث، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة ﵂ مرفوعا نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٧) من طريق: إِسماعيل، عن خالد به نحوه. و (٦/ ٩٩) من طريق: عبد الوهاب الخفاف، عن خالد به نحوه.
قلت: والحديث قد روي عن أبي هريرة ﵁ .. فأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥١٥) من طريق: حفص بن غياث، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٠ و ٤٧٢) من طريق: ابن إِدريس، ويحيى بن سعيد - كلاهما - عن محمد بن عمرو به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٦٦): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن إِسحاق، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي ﷺ .. فذكر الحديث. ورواه محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .. قال أبي: حديث الحارث أشبه، ومحمد بن عمرو، لزم الطربق.
(¬٢) هو الفَلَّاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٣) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٤) تقدم في (٥٢) وهو محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.
(¬٥) الحارث بن عبد الرحمن القرشي، العامرى، خال ابن أبي ذئب. قال أحمد: لا أرى به بأسا. وقال ابن معين: يروى عنه وهو المشهور. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة تسع وعشرين ومائة وله ثلاث وسبعون سنة، وروى له أصحاب السنن. الكبير (٢/ ٢٧٢)، التهذيب (٢/ ١٤٨)، التقريب (١٤٦).
(¬٦) تقدم في (٦٩٨): ثقة.


كنا مع النبي ﷺ في طريق مكة والمدينة فقال: "يوشك أن يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم قِطع سحاب، خيار مَنْ في الأرض، إِلا أنتم" كلمة ضعيفة. (٢/ ٢٧٢/ ٢٤٣٤).

<span data-type='title' id=toc-1090>٧٥٦ </span>- الحارث بن عبد المطلب (¬١)، سمع نافع بن جبير (¬٢): عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "من صلى على جنازة فله قيراط" قاله لي إِبراهيم (¬٣)، عن هشام بن يوسف (¬٤)، عن ابن جريج (¬٥). (٢/ ٢٧٣/ ٢٤٣٩).

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٢٧) من هذا الوجه مثله. والبزار في مسنده (الكشف ٣/ ٣١٧) من طريق: عمرو بن علي به مثله وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ، إِلا من هذا الوجه، ولا له عن جبير إِلا هذا الطريق. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٨٣)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٨٤) - كلاهما - من طريق: يزيد ابن هارون، عن ابن أبي ذئب به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ١٣٤) من طريق: إِدريس ابن جعفر، عن يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٨٢) من طريق: يحيى بن إِسحاق، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن الحارث بن أبي ذباب - إِن شاء الله - عن محمد ابن جبير به نحوه. كذا أخرجه الإِمام أحمد وقال: عن الحارث بن أبي ذباب ولم يجزم، والصواب ما تقدم: الحارث بن عبد الرحمن خال ابن أبي ذئب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٤) من طريق: أبي عبد الرحمن المقري، عن ابن لهيعة به وقال: عن الحارث ابن أبي ذئب -كذا قال- وإنما هو خال ابن أبي ذئب. والله أعلم.
(¬١) الحارث بن عبد المطلب، ويقال ابن عبد الملك، ورجح البخاري الأول بقوله: وهذا أصح وهو ما رواه من طريق: هشام بن يوسف، وكذلك روى عن عبد الرزاق. وذكر ابن أبي حاتم الوجهين، وقدم عبد الملك، فكأنه عنده أرجح. واقتصر ابن حبان في "ثقاته" عليه، ولم يذكر الثاني، وقد أشار إِلى ذلك الحافظ ابن حجر. والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٧٣)، الجرح (٣/ ٨٠)، الثقات (٦/ ١٧١)، التعجيل (٧٧).
(¬٢) تقدم في (٣): ثقة فاضل.
(¬٣) هو ابن موسى الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (٧٣): ثقة.
(¬٥) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٤٥٠) من طريق: ابن جريج به نحوه وزاد: "ومن


٧٥٧ - قال لي محمد بن المثنى (¬١): ثنا العقدي (¬٢)، سمع عبيد الله بن إِسحاق (¬٣)، سمع أباه (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩).

٧٥٨ - وقال لي محمد بن بشار (¬٥): حدثنا عبد الأعلى (¬٦)، سمع هشاما (¬٧)، عن الحسن (¬٨)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وعن روح (¬٩)، …

صلى ولم يتبع، فله قيراط، مثل أحد". ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٧٣). وأخرجه الطحاوي في مشكل الأثار (٢/ ١٠٦) من طريق: إِبراهيم بن أبي داود، عن أبي عاصم، عن ابن جريج به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٧٥٧)، (٧٥٨)، (٧٥٩).
(¬١) تقدم في (٤٧٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٠٣): عبد الملك بن عمرو: ثقة.
(¬٣) هو الأعور الأنصاري. قال أبو حاتم: شيخ ليس بمشهور، لا أعلم روى عنه غير أبي عامر العقدي. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" .. الكبير (٥/ ٣٧٣)، الجرح (٥/ ٣٠٧)، الثقات (٧/ ١٤٤).
(¬٤) هو إِسحاق المديني الأنصاري. قال أبو حاتم: ناظرت في هذا أبا زرعة، فلم أره يعرفه فقلت له: يمكن أن يكون إِسحاق أبو عبد الله الذي روى مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه وإسحاق أبي عبد الله، عن أبي هريرة؟ فكأنه تابعني. قال ابن حجر: وِإسحاق شيخ العلاء مذكور في التهذيب -
قلت: يعني إِسحاق مولى زائدة - قال ابن معين: ثقة، وكذلك قال العجلي، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". والله أعلم. الجرح (٢/ ٢٣٩)، الثقات (٤/ ٢٣)، التهذيب (١/ ٢٥٨)، التقريب (١٠٤)، اللسان (١/ ٣٨٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الأحاديث الآتية.
(¬٥) تقدم في (٦): ثقة. روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعن روح بن عبادة وغيرهما.
(¬٦) هو ابن عبد الأعلى، تقدم في (١٤): ثقة.
(¬٧) هشام بن حسان، تقدم في (٦): ثقة.
(¬٨) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٩) روح بن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.


سمع الأشعث (¬١)، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي ﷺ. (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩).

<span data-type='title' id=toc-1093>٧٥٩ </span>- وقال لنا المقرئ (¬٢): حدثنا حيوة (¬٣)، سمع أبا صخر (¬٤)، سمع يزيد بن قسيط (¬٥) سمع داود بن عامر بن سعد (¬٦)،

(¬١) أشعث بن عبد الملك الحمراني - بضم المهملة - أبو هانئ البصري. ثقة، فقيه، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٢٧٦)، الجرح (٢/ ٢٧٥)، التقريب (١١٣).
درجة الحديث: حديث هشام عن الحسن. رجاله ثقات وفي رواية هشام عن الحسن مقال، لأنه قيل: كان يرسل عنه، وكذا في سماع الحسن من أبي هريرة ﵁، الأكثرون على نفيه. وأما حديث روح فإِسناده صحيح. أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ١٠٨) كتاب الإِيمان باب اتباع الجنائز - من طريق: أحمد المنجوفي، عن روح، عن عوف، عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين - كلاهما - عن أبي هريرة ﵁. قال الحافظ في الفتح (١/ ١٠٩): فأما ابن سيرين فسماعه من أبي هريرة صحيح، وأما الحسن فمختلف في سماعه منه والأكثرون على نفيه، وإنما أورده المصنف كما سمع. وأما حديث عبد الله بن مغفل ﵁ فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٥٧) من طريق: روح، عن الأشعث به نحوه. والنسائي في السنن (٤/ ٥٥) كتاب الجنائز - باب فضل من يتبع جنازة - من طريق: محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن الأشعث به نحوه. والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٠٦) من طريق: أحمد بن أبي داود، عن سليمان ابن حرب، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن به نحوه.
(¬٢) هو: عبد الله بن يزيد، تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.
(¬٣) حيوة بن شريح المصري، تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.
(¬٤) هو: حميد بن صخر بن زياد بن أبي المخارق، الخراط، صاحب العباء، مدني سكن مصر، ويقال هو حميد بن صخر أبو مودود الخراط، وقيل هما اثنان. قال أحمد: ليس به بأس. وكذلك قال ابن معين في رواية ابن الجنيد، وفي رواية إِسحاق: ضعيف.، وكذا قال النسائي. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يهم، روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي ففي مسند علي. الطبقات (٤٠٦)، سؤالات ابن الجنيد (٤٧٧)، الجرح (٣/ ٢٢٢)، التهذيب (٣/ ٤١)، التقريب (١٨١).
(¬٥) تقدم في (٣٢): ثقة.
(¬٦) هو ابن أبي وقاص القرشي المدني. روى عن أبيه، وعنه يزيد بن قسيط. قال العجلي: مدني ثقة. وقال مسلم: ثقة. قال ابن حجر: ثقة. روى له مسلم وأبو داود والترمذى. الطبقات (٢٤٠)، التهذيب (٣/ ١٩٠)، التقريب (١٩٩).


(عن أبيه) (¬١)، سمع ابن عمر خَبَّابًا (¬٢) صاحب المقصورة، وذكر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مثله - فأنكر ابن عمر، حتى أرسل إِلى عائشة، فصدقت أبا هريرة. (٢/ ٢٧٤/ ٢٤٣٩).

<span data-type='title' id=toc-1094>٧٦٠ </span>- حدثني القاسم بن أحمد (¬٣) قال: حدثنا ابن أبي فديك (¬٤)، عن الحارث بن عمرو (¬٥)،

(¬١) سقط من نسخ البخاري، وهو ثابت في المراجع من هذا الطريق. وعامر بن سعد تقدم في (٢٦٤): ثقة.
(¬٢) خبَّاب المدني. صاحب المقصورة. قيل له صحبة، وقيل مخضرم، روى له مسلم وأبو داود.
الطبقات (٣/ ١٠٠)، التهذيب (٣/ ١٣٤)، التقريب (١٩٣). أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٥٣) كتاب الجنائز - باب فضل الصلاة على الجنازة - من طريق: ابن نمير، عن المقريء به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٠٢) كتاب الجنائز- باب فضل الصلاة على الجنائز - من طريق: هارون بن عبد الله وعبد الرحمن بن حسين الهروي - كلاهما - عن المقريء به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣٣٦) من طريق آخر عن شعبة، عن يعلي بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ نحوه بالقصة المذكورة. وكذا أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ١٠٤) من طريق: يونس، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن نافع أنه قال: قيل لابن عمر إِن أبا هريرة يقول، وساق الحديث بنحوه.
(¬٣) القاسم بن أحمد البغدادي، فرق الخطيب البغدادي بينه وبين القاسم بن أحمد بن بشر بن معروف، ويقال: القاسم بن بشر بن أحمد بن معروف. ويقال: بإِسقاط أحمد. قال محمد بن إِسحاق الثقفي: صدوق ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الخطيب: كان ثقة. قال ابن حجر: القاسم بن أحمد البغدادي شيخ لأبي داود: مقبول. والقاسم بن بشر بن معروف، ويقال في نسبه غير ذلك. بغدادي صدوق، فرق الخطيب بينه وبين الذي قبله.
قلت: وليس للقاسم ترجمة عند البخاري في تاريخه، ولم يذكره ابن أبي حاتم أيضا والله أعلم. الثقات (٩/ ١٩)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠٣ و ٤٢٧)، التهذيب (٧/ ٣٠٧)، التقريب (٤٤٩).
(¬٤) تقدم في (٩١) وهو: محمد بن إِسماعيل: صدوق.
(¬٥) هو المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" ووقع عنده: الحارث ابن عمر - بإِسقاط الواو -. وقال ابن أبي حاتم: الحارث بن عمرو، ويقال ابن عمير. ولم


قال: حدثني صدقة بن طيسلة (¬١)، قال: حدثني معن بن ثعلبة المازني (¬٢) - والحَي بَعْدُ- قال: حدثني الأعْشَى المازني (¬٣) قال: أتيت النبي ﷺ فأنشدته ..
يا مالك الناس وَدَيَّان العرب … إِني لقيت ذِرْبةً من الذِّرَب
خرجت أبغيها الطعام في رجب … أخلفت العهد ولطَّت بالذَّنَب
وهُنَّ شرُّ غالبٍ لمن غَلَبْ

أبو حاتم: يكتب حديث. وقال أبو داود: ليس بذاك. وقال محمد بن أبي بكر المقدمي: كان ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ. روى له البخاري ومسلم. الجرح (٩/ ٢٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٤)، التقريب (٦١٢).
(¬١) هو المازني. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٩٥)، الجرح (٤/ ٤٣٣)، الثقات (٦/ ٤٦٨).
(¬٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٣٩٠)، الجرح (٨/ ٢٧٧)، الثقات (٥/ ٤٣١).
(¬٣) واسمه: عبد الله بن الأعور، وقيل: ابن الأطول الحرمازي، المازني، من بني مازن بن عمرو بن تميم. ذكره البخاري وابن أبي حاتم في الصحابة، وسمى ابن أبي حاتم أباه: الأعور، ثم أعاده وسمى أباه عبد الله. وقال الآمدي: أهل الحديث يقولون: المازني، وإنما هو الحرمازي، وليس في بني مازن أعشى. وقال ابن حجرة مازن، وحرماز، أخوان من بني تميم. والله أعلم. الكبير (٢/ ٦١)، الجرح (٥/ ٧ و ٩٠)، المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للآمدي (١٥ - ١٦)، الإِصابة (٢/ ٢٦٧).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠١)، وأبو يعلي في مسنده (١٢/ ٢٨٧) كلاهما من طريق: أبي بكر المقدمي به نحوه. ومن طريق: أبي يعلى أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٣/ ٢١). وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٣) من طريق: إبراهيم بن عرعرة القرشي، عن يوسف ابن يزيد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠٢) من طريق آخر عن العباس بن عبد العظيم العنبري، عن عبيد بن عبد الرحمن الحنفي، عن الجنيد بن أمين بن ذروة بن طريف بن بهصل عن أبيه أمين، عن أبيه ذروة، عن أبيه نضلة أن رجلا منهم يقال له الأعشى واسمه عبد الله بن الأعور كانت عنده امرأة يقال لها معاذة، وساق الحديث بنحو ما تقدم. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٣) من طريق:


عن جناح مولى ليلى (¬١)، عن عائشة بنت سعد (¬٢)، عن أبيها، قال النبي ﷺ: "ما بين مسجدي ومصلاي روضة من رياض الجنة". (٢/ ٢٧٦/ ٢٤٤٨).

<span data-type='title' id=toc-1095>٧٦١ </span>- قال لي عبد الله بن عبد الوهاب (¬٣): حدثنا الحارث بن غسان (¬٤)، قال: حدثني أبو عمران الجوني (¬٥)، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "قال الله ﷿: لا أتقبل إِلا ما ابتغي به وجهي". (٢/ ٢٧٨/ ٢٤٥٧).

يذكر الرواة عنه. ونقل عن أبيه أنه قال: مجهول لا أعرفه. الكبير (٢/ ٢٧٦)، الجرح (٣/ ٧٢)، الثقات (٨/ ١٨١).
(¬١) تقدم في (٧١٨): مجهول.
(¬٢) تقدمت في (٦٧): ثقة، وهي عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه برقم (٧١٨) من طريق: صالح بن حسين ابن صالح، عن أبيه، عن جناح به نحوه.
(¬٣) هو الحجبي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، وقيل سنة سبع، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٥/ ١٤١)، الجرح (٥/ ١٠٦)، التقريب (٣١٢).
(¬٤) هو المزني، البصري. قال أبو حاتم: شيخ مجهول. وقال العقيلي: حدث بمناكير. وقال الأزدي: ليس بذاك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢٧٨)، الجرح (٣/ ٨٥)، الضعفاء الكبير (١/ ٢١٨)، اللسان (٢/ ١٥٥).
(¬٥) تقدم في (٦٩٤): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٢١٨) من طريق: محمد بن إِبراهيم بن جناد، عن الحجبي به نحوه بأطول منه، وذكر أن حديثه هذا في الرياء لا يتابع عليه - يعني الحارث بن غسان -. وأخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٥١) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم البزاز، عن أبي حاتم الرازي، عن الحجبي به نحوه. ومن طريق: محمد بن مخلد، عن أحمد بن محمد ابن أنس، عن الحجبي به نحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ٤٦٥) من طريق: محمد بن موسى الأيلي، عن عمرو بن يحيى الأيلي، عن الحارث به نحوه.


<span data-type='title' id=toc-1096>٧٦٢ </span>- الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة بن شرحبيل (¬١) مولى النبي ﷺ عن أبيه: أنه طرق النبي ﷺ لبعض الحاجة ليلة. قاله لي عبد الرحمن بن شيبة (¬٢)، عن ابن أبي فديك (¬٣)، عن موسى بن يعقوب (¬٤)، عن عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر (¬٥)، عن مسلم بن أبي سهل (¬٦) النبال. (٢/ ٢٨٦/ ٢٤٩٢).

قلت: وخالف أبو مسلم: إِبراهيم ابن عبد الله الكشي، فرواه عن الحجبي، عن أبي قدامة: الحارث بن عبيد، عن أبي عمران به نحوه. كذا أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٢٨٧) وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي عمران إِلا الحارث بن عبيد. كذا قال. وقد رواه البخاري وتابعه أبو حاتم الرازي وغيرهما فرووه عن الحجبي عن الحارث بن غسان. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٠): رواه الطبراني في الأوسط بإِسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح.
(¬١) قال عنه ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال علي بن المديني: حديثه مديني، روأه شيخ ضعيف عن مجهول، عن آخر مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي والنسائي. الكبير (٢/ ٢٨٦)، الثقات (٤/ ١٢٥)، التهذيب (٢/ ٢٥٤)، التقريب (١٥٨).
(¬٢) تقدم في (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٣) تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٤) هو الزمعي، تقدم في (٤٤٩): صدوق سييء الحفظ.
(¬٥) قال عنه ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" فيمن روى عن التابعين، ثم أعاده فيمن روى عن أتباع التابعين. قال ابن حجر: مجهول. روى له الترمذي والنسائي في خصائص علي. الثقات (٧/ ٥٣) و (٨/ ٣٣٧)، التهذيب (٥/ ١٦٣)، التقريب (٢٩٧).
(¬٦) مسلم بن أبي سهل النبال - بنون، ثم موحدة - ويقال فيه: محمد. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٨/ ١٨٦)، الثقات (٧/ ٤٤٤)، التقريب (٥٢٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٣٢) من طريق: علي بن جعفر التنيسي، عن أبيه، عن ابن أبي فديك به، وتمام الحديث: قال: فخرج إِلى وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو، فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه؟ فكشف فإِذا


<span data-type='title' id=toc-1097>٧٦٣ </span>- وقال لي علي (¬١): ثنا قريش بن أنس (¬٢) - وكان ثقة - عن حبيب (¬٣) بن الشهيد، قال لي محمد بن سيرين (¬٤): سل الحسن (¬٥) ممن سمع حديث العقيقة؟ فسألته فقال: سمعته من سمرة (¬٦). قال علي: وسماع الحسن من سمرة صحيح وأخذ بحديثه: "من قتل عبده قتلناه". (٢/ ٢٩٠/ ٢٥٠٣).

حسن وحسين على وركيه، فقال: "هذان ابناي، وابنا بنتي، اللهم إِنك تعلم أني أحبهما فأحبهما". قال الطبراني: لا يروى عن الحسن إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن أبي فديك. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٩٧) من طريق: خالد بن مخلد، عن موسى بن يعقوب الزمعي به نحوه. ومن طريقه ابن حبان في صحيحه (٩/ ٥٧). وأخرجه النسائي في خصائص علي ﵁ (١٤٩) من طريق: القاسم بن زكريا، عن خالد بن مخلد له نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٦٥٦) كتاب المناقب - باب مناقب الحسن والحسين من طريق: سفيان بن وكيع، وعبد بن حميد - كلاهما - عن خالد بن مخلد به نحوه، وقال: حسن غريب. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (٣/ ٢٥٢): تفرد به عبد الله بن أبي بكر المهاجر، عن مسلم النبال، عن الحسن ابن أسامة، عن أبيه، ولم يروه غير موسى بن يعقوب عن عبد الله. فهذا مما ينتقد تحسينه على الترمذي. أ. هـ.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) قريش بن أنس الأنصاري، ويقال الأموي أبو أنس البصري. قال ابن المديني: كان ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به إِلا أنه تغير. وقال النسائي: ثقة. وقال البخاري عن إِسحاق بن إِبراهيم ابن حبيب: مات سنة تسع ومائتين، وكان قد اختلط. قال ابن حجر في الفتح: ثقة. وقال في التقريب: صدوق تغير بآخرة قدر ست سنين مات سنة ثمان ومائتين، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الجرح (٧/ ١٤٢)، الميزان (٣/ ٣٨٩)، الكاشف (٢/ ٤٠٠)، التقريب (٤٥٥).
(¬٣) حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري. ثقة ثبت، مات سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٣/ ٣٢٠)، التذكرة (١/ ١٦٤)، العبر (١/ ٢٠٤)، التقريب (١٥١).
(¬٤) تقدم في (١١١).
(¬٥) هو البصري. تقدم في (٦٦).
(¬٦) هو ابن جندب ﵁.
أخرجه الترمذي في الجامع (١/ ٣٤٢) أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة الوسطى من


<span data-type='title' id=toc-1098>٧٦٤ </span>- قال لي يوسف بن يعقوب (¬١): ثنا وهب بن إِسماعيل الأسدي (¬٢) قال: ثنا الحسن بن حميد (¬٣)، عن أبي سعيد الأسدي (¬٤) - صاحب الفساطيط-: أدخلت مع مولاي سهيل بن ذريح على سمرة بن جندب فقال: سمعت النبي ﷺ ينهى عن الخذف. (٢/ ٢٩١/ ٢٥١٠).

طريق: البخاري عن علي بن المديني به ولفظه: "كل غلام رهين بعقيقته، تذبح عنه يوم سابعه، ويحلق رأسه ويسمى". وأخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٩٥٠) كتاب العقيقة - باب إِماطة الأذى- من طريق عبد الله بن أبي الأسود عن قريش به مثله. والترمذي في الجامع (١/ ٣٤٢) من طريق: محمد بن المثنى، عن قريش به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ١٦٦) كتاب العقيقة - باب: متى يعق؟ - من طريق: هارون بن عبد الله، عن قريش به مثله. قال الحافظ في الفتح (٩/ ٥٩٣): توقف البرزنجي في صحة هذا الحديث، من أجل اختلاط قريش، وزعم أنه انفرد به، وأنه وهم. قال الحافظ: وكأنه تبع في ذلك ما حكاه الأثرم، عن أحمد أنه ضعف حديث قريش هذا، وقال: ما أراه بشيء. قال الحافظ: لكن وجدنا له متابعا أخرجه أبو الشيخ والبزار عن أبي هريرة، وأيضا فسماع علي بن المديني وأقرانه من قريش كان قبل اختلاطه، فلعل أحمد إِنما ضعفه لأنه ظن أنه إِنما حدث به بعد الاختلاط. ثم قال: ولم يقع في البخاري بيان الحديث المذكور، وكأنه اكتفي عن إِيراده بشهرته، وقد أخرجه أصحاب السنن من رواية قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ أنه قال: "الغلام مرتهن بعقيقته، تذبح عنه يوم السابع ويحلق رأسه، ويسمى".
قلت: وحديث قتادة عن الحسن، قد ساقه الطبراني في الكبير (٧/ ٢٤٢) من طرق عنه. فانظر بخريجه ثقة.
(¬١) هو الصفار، أبو يعقوب الكوفي، مولى قريش. ثقة، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم. الجرح (٩/ ٢٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٥)، التقريب (٦١٢).
(¬٢) وهب بن إِسماعيل بن محمد بن قيس الأسدي أبو محمد الكوفي. قال أحمد: كتبنا عنه أحاديث، روى عندنا مناكير عن وقاد بن إِياس. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال محمد ابن المثني: كان من الثقات. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في "الأدب" وابن ماجة. الجرح (٩/ ٢٧). ت. الكمال (٣/ ١٤٧٧)، التقريب (٥٨٤).
(¬٣) الحسن بن حميد، الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢٩١)، الجرح (٣/ ٨)، الثقات (٦/ ١٦٣).
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكنى للبخاري (٣٤)، الجرح (٩/ ٣٧٦).


<span data-type='title' id=toc-1099>٧٦٥ </span>- قال لي محمد بن مقاتل (¬١): أخبرنا عبد الله (¬٢)، قال: ثنا الحسن بن ذكوان (¬٣)، عن سليمان الأحول (¬٤)، عن عطاء (¬٥)، عن أبي هريرة قال: نهى النبي ﷺ عن السدل في الصلاة. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٤).

درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده .. وله شاهد من حديث عبد الله بن مغفل ﵁ أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥٩٩) - كتاب الأدب - باب النهي عن الخذف -. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٧) .. ومن حديث أبي بكرة ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٦).
الخذف: قال في النهاية (٢/ ١٦): هو رميك حصاة، أو نواة تأخذها بين سبابتيك وترمي بها. أو تتخذ مخذفة من خشب، ثم ترمي بها الحصاة بين إِبهامك والسبابة.
(¬١) هو المروزي، تقدم في (٢٩٤): ثقة.
(¬٢) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٣) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري. قال أحمد: أحاديثه بواطيل، يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع منه إِنما هي أحاديث عمرو بن خالد. وقال ابن معين: صاحب الأوابد، منكر الحديث، ضعيف. وقال أبو داود: كان قدريا. وقال ابن عدي: إِن يحيى القطان وابن المبارك قد رويا عنه، وناهيك للحسن بن ذكوان من الجلالة أن يرويا عنه، وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يخطيء ورمي بالقدر وكان يدلس. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٢/ ٢٩٣)، الكامل (٢/ ٧٣٠)، التهذيب (٢/ ٢٧٦)، التقريب (١٦١).
(¬٤) سليمان بن أبي مسلم المكي، الأحول خال ابن أبي نجيح. قيل اسم أبيه: عبد الله، ثقة، ثقة. قاله أحمد، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٨٣)، الجرح (٤/ ١٤٣)، التقريب (٢٥٤).
(¬٥) هو ابن أبي رباح، تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٧٤) كتاب الصلاة - باب ما جاء في السدل في الصلاة - من طريق: محمد بن العلاء، وإبراهيم بن موسى، عن ابن المبارك به مثله، وزاد وأن يغطي الرجل فاه. قال أبو داود: رواه عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ نهى عن السدل في الصلاة .. ثم أخرج من طريق ابن جريج قال: أكثر ما رأيت عطاء يصلي سادلا. قال أبو داود: وهذا يضعف ذلك الحديث. ومن طريق أبي داود .. أخرج البغوي في شرح السنة (٢/ ٤٢٦) حديث أبي هريرة ﵁. وأخرجه ابن عدي في الكامل


<span data-type='title' id=toc-1100>٧٦٦ </span>- وقال لي عمرو (¬١): حدثني ميمون بن زيد (¬٢)، قال: أخبرنا الحسن بن ذكوان (¬٣)، عن عطاء (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٤).

(٢/ ٧٣٠) من طريق: عبد الله بن سليمان بن الأشعث عن محمد بن عيسى الدامغاني، عن ابن المبارك به مثله. قال ابن عدي: كنا نعرفه من حديث عسل بن سفيان، عن عطاء، عن أبي هريرة، وهذا الحسن بن ذكوان قد رواه عن سليمان، عن عطاء. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٥٣) من طريق: الحسن المروزي، عن أبي الموجه، عن عبدان، عن ابن المبارك به مثله، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٢٤٢)، وكذا أخرجه من طريق علي بن أحمد بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن محمد بن علي ابن المتوكل، عن سريج بن النعمان، عن ابن المبارك به مثله.
قلت: وقع في المستدرك (المطبوع)، ويبدو أنه كذلك وقع للذهبي في نسخته حسين - بزيادة الياء - ابن ذكوان، ولذا قال الذهبي في تلخيصه: حسين المعلم. وحسين بن ذكوان المعلم هذا يعرف أيضا بالمكتب العوذي، ثقة من طبقة الحسين بن ذكوان، ومن أجل هذا وافق الذهبي الحاكم وقال إِنه على شرطهما.، يبدو أن الصواب خلاف ذلك إِذ أن البيهقي أخرج هذا الحديث من طريق الحاكم وقال فيه: الحسن بن ذكوان وكذا رواه الجماعة كما تقدم، ولم أجد أحدا قال فيه إِنه الحسين بن ذكوان، وقد أشار إِلى هذا الشيخ أحمد شاكر ولم يرجح شيئا وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
السدل: قال في النهاية (٢/ ٣٥٥): هو أن يلتحف بثوبه، ويدخل يده من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك. وكانت اليهود تفعله، فنهوا عنه.
(¬١) هو ابن علي الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) ميمون بن زيد أبو إِبراهيم السقاء البصري. قال أبو حاتم: لين الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يخطيء. الكبير (٧/ ٣٤١)، الجرح (٨/ ٢٣٩)، الثقات (٩/ ١٧٣).
(¬٣) تقدم آنفا: صدوق يخطيء ويدلس.
(¬٤) هو ابن أبي رباح: تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٣١٠) كتاب إِقامة الصلاة - باب ما يكره في الصلاة - من طريق: سفيان بن زياد المؤدب، عن محمد بن راشد، عن الحسن بن ذكوان به مثله بتغطية الرجل فاه فحسب. والحديث قد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٢٥٩)، من طريق آخر


<span data-type='title' id=toc-1101>٧٦٧ </span>- حدثني محمد بن بشار (¬١) قال: ثنا أبو بكر الحنفي (¬٢)، قال: ثنا الضحاك بن عثمان (¬٣) قال: حدثني الحسن بن أبي رافع (¬٤)، عن أبيه أبي رافع قال: أمر النبي ﷺ بقتل الكلاب. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٥).

عن يحيى بن آدم، عن حماد بن سلمة، عن عسل بن سفيان، عن عطاء به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٥) من طريق: يزيد، وأبي كامل -كلاهما- عن حماد به مثله. والترمذي في الجامع (٢/ ٢١٧) أبواب الصلاة -باب ما جاء في كراهية السدل في الصلاة- من طريق: هناد، عن قبيصة، عن حماد به مثله. قال الترمذي: حديث أبي هريرة، لا نعرفه من حديث عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا إِلا من حديث عسل بن سفيان. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ل ٤٩/ أ): يرويه عسل بن سفيان، واختلف عنه .. فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ .. وكذلك قال حماد بن سلمة، ووهب عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. ورواه هشام الدستوائي، عن عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة موقوفا. ورواه الحسن بن ذكوان، واختلف عنه .. فقيل عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا. وقيل عن الحسن بن ذكوان، عن سلمان الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وروي هذا الحديث عن عطاء عن النبي ﷺ مرسلا. وفي رفعه نظر. أهـ.
(¬١) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٩٢): ثقة.
(¬٣) هو الحزامي، تقدم في (١٩٢): صدوق يهم.
(¬٤) الحسن بن أبي رافع المدني مولى النبي ﷺ كذا ذكر البخاري. وقال ابن حجر: الحسن ابن علي بن أبي رافع، روى عن جده، وقيل عن أبيه، عن جده، وعنه الضحاك بن عثمان، وبكير بن الأشج. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال في التقريب: ثقة. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٢٩٣)، التهذيب (٢/ ٢٩٥)، التقريب (١٦٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٩) من طريق آخر، عن روح، عن ابن جريج، عن العباس بن أبي خراش، عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه أيضا (٦/ ٣٩١) من طريق آخر عن أبي عامر، عن يعقوب بن محمد بن طحلاء، عن أبي الرجال، عن سالم بن عبد الله، عن أبي رافع ﵁ مرفوعا نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٥٣) من طريق آخر عن ابن مرزوق، عن هارون بن إِسماعيل، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن بنت أبي رافع،


٧٦٨ - حدثني إِبراهيم بن المنذر (¬١)، قال: ثنا ابن أبي الفديك (¬٢)، عن الضحاك (¬٣)، عن الحسن بن أبي رافع (¬٤)، عن أبيه: أمر النبي ﷺ بقتل الكلاب. (٢/ ٢٩٣/ ٢٥١٥).

٧٦٩ - قال لنا مسلم (¬٥): حدثنا كثير بن عبد الله اليشكري (¬٦)، سمع الحسن (¬٧) بن عبد الرحمن القرشي،

عن أبي رافع ﵁ نحوه. وأيضا (٤/ ٥٧) من طريق: روح بن الفرج، عن يحيى الجعفي، عن ابن أبي زائدة، عن موسى بن عبيدة، عن أبان بن صالح، عن القعقاع ابن حكيم، عن سلمى أم رافع، عن أبي رافع ﵁ نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٣١١) من طريق: معلى بن منصور، عن ابن أبي زائدة به نحوه وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) هو الحراني، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٣) الضحاك بن عثمان، تقدم في (١٩٢): صدوق يهم.
(¬٤) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
تقدم تخريجه آنفا .. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٥٣)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢، ١١٣). وكذا من حديث جابر ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٣٣). وأخرج عقب هذا الحديث تعليقا عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ أنه قال: "لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها". قال البخاري: وهذا بعد ما أمر بقتلها، وقد بينه جابر عن النبي ﷺ.
قلت: حديث جابر ﵁ أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٣٣)، والهمداني في الناسخ والمنسوخ (٢٣٥).
(¬٥) هو الأزدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٦) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره العقيلي في الضعفاء. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢١٧)، الجرح (٧/ ١٥٤)، الضعفاء (٤/ ٥)، الثقات (٧/ ٣٥٤)، الميزان (٣/ ٤٠٩)، اللسان (٤/ ٤٨٣).
(¬٧) الحسن بن عبد الرحمن بن عوف القرشي. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس هو بابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، لكنه آخر، بصري. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال:


عن أبيه (¬١)، عن النبي ﷺ قال: "الرحم تنادي: ألا من وصلني وصله الله". (٢/ ٢٩٦/ ٢٥٢٣).

<span data-type='title' id=toc-1104>٧٧١ </span>- قال لي يحيى بن سليمان (¬٢)، وأحمد (¬٣): حدثنا ابن وهب (¬٤)، أخبرني عمرو (¬٥)، حدثه بكير (¬٦). حدثه الحسن بن علي بن أبي رافع (¬٧): كنت

الزهري. والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٩٦)، الجرح (٣/ ٢٣)، الثقات (٤/ ١٢٢).
(¬١) هو عبد الرحمن بن عوف. فرق أبو حاتم الرازي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف الزهري أحد العشرة المبشرين، وكذا قال إِبراهيم بن يعقوب الجوزجاني. وأما البخاري وابن حبان وغيرهما فلم أجد لهما في هذا شيئا. والله أعلم. الإصابة (٢/ ٤١٠).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. وقال العقيلي: لا يصح إِسناده.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٥) من طريق المصنف به بأتم من هذا ولفظه: "ثلاثة في ظل العرش: القرآن يحاج العباد، له ظهر وبطن، والرحم تنادي: صل من وصلني، واقطع من قطعني، والأمانة". قال العقيلي: لا يصح إِسناده، والرواية في الرحم والأمانة قد وردت من غير هذا الوجه، بأسانيد جياد، وبألفاظ مختلفة، وأما "القرآن" فليس بمحفوظ. وأخرجه حميد ابن زنجويه في كتاب "الأدب" من طريق: مسلم بن إِبراهيم به مثله مطولا. ومن طريقه البغوي في شرح السنة (١٣/ ٢٢). وذكره الحافظ في الإِصابة (٢/ ٤١٠)، اللسان (٤/ ٤٨٣).
(¬٢) هو الجعفي، تقدم في (٣٦٦): صدوق يخطيء.
(¬٣) هو ابن صالح المصري، تقدم في (٣٦٢): ثقة حافظ. ويحتمل أن يكون: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.
(¬٤) تقدم في (٢١١).
(¬٥) عمرو بن الحارث بن يعقوب المصري، تقدم في (٧٩): ثقة فقيه حافظ.
(¬٦) بكير بن الأشج، تقدم في: (١٤٥): ثقة.
(¬٧) تقدم في (٧٦٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٨٢) كتاب الجهاد - باب الإِمام يستبحن به في العهود - من طريق: أحمد بن صالح به نحوه بأطول منه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٩١) من طريق: هارون بن معروف، عن ابن وهب به نحوه وزاد: فقلت يا نبي الله، إِني في البعث، قال رسول الله ﷺ: "ألست تحب ما أحب؟ "قلت: بلى يا رسول الله، قال: "اذهب فأتني


في بعث فقال النبي ﷺ: "ائتني بميمونة". (٢/ ٢٩٧/ ٢٥٢٩).

٧٧٢ - حدثني أصبغ (¬١)، أخبرنا ابن وهب (¬٢) قال: أخبرني عمرو (¬٣)، حدثنا بكير (¬٤)، قال: أخبرنا الحسن بن هانئ (¬٥) بن أبي رافع، أن أبا رافع أخبره أنه أقبل بكتاب قريش إِلى النبي ﷺ. (٢/ ٢٩٧/ ٢٥٢٩).

٧٧٣ - حدثني علي بن نصر (¬٦) قال: ثنا أبو عاصم (¬٧)، عن شعبة (¬٨)،

بها" فذهبت فجئته بها. وأخرجه النسائي في الكبري -كما في التحفة (٩/ ١٩٩) من طريق: سليمان المهري والحارث بن مسكين - كلاهما - عن ابن وهب به نحوه .. وانظر الحديث الآتي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٨) وزاد فيه: عن أبيه - يعني علي ابن أبي رافع - من طريق: عبد الجبار الخطابي، عن ابن وهب، عن الحسن بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده. وكذلك رواه محمد بن هارون الروياني، عن سفيان بن وكيع، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن ابن وهب. ومن طريق الروياني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٢٦٨).
(¬١) أصبغ بن الفرج بن سعيد الأموي مولاهم أبو عبد الله، الفقيه، المصري. ثقة. مات مستترا أيام المحنة سنة خمس وعشرين ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٦)، الجرح (٢/ ٣٢١)، التقريب (١١٣).
(¬٢) تقدم في (٢١١).
(¬٣) هو الحارث المصري، تقدم في (٧٩): ثقة فقيه حافظ.
(¬٤) بكير بن عبد الله بن الأشج، تقدم في (١٤٥): ثقة.
(¬٥) كذا وقع في هذه الرواية: الحسن بن هانئ بن أبي رافع، وكذا هو في مخطوطات التاريخ، وورد في باقي الروايات من طريق ابن وهب: الحسن بن علي بن أبي رافع أو الحسن بن أبي رافع، ولم أجد له ذكرا في المراجع. والله أعلم.
درجة الحديث: في إسناده الحسن بن هانئ بن أبي رافع، فإن كان هو الحسن بن علي بن أبي رافع .. فالإسناد صحيح. تقدم تخريجه آنفا.
(¬٦) علي بن نصر بن علي أبو الحسن الجهضمي، الصغير. ثقة حافظ. مات سنة خمسين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٩٩)، الجرح (٦/ ٢٠٧)، التقريب (٤٠٦).
(¬٧) هو الضحاك بن مخلد، من شيوخ البخاري، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٨) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).


أخبرنا الحسن بن عمران أبو عبد الله (¬١)، سمع عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي (¬٢)، عن أبيه (¬٣): صلى خلف النبي ﷺ بمنى، وكبر النبي ﷺ إِذا خفض ورفع. (٢/ ٣٠٠/ ٢٥٤٠).

<span data-type='title' id=toc-1107>٧٧٤ </span>- حدثني محمود (¬٤) قال: حدثنا أبو داود (¬٥) قال: ثنا شعبة (¬٦)، عن الحسن بن عمران (¬٧)، سمعت سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي (¬٨)، عن أبيه: أنه صلى مع النبي ﷺ فكان لا يتم التكبير. قال أبو داود: وهذا عندنا لا يصح. (٢/ ٣٠٠/ ٢٥٤٠).

(¬١) الحسن بن عمران العسقلاني أبو عبد الله أو أبو علي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الطبري: مجهول. قال ابن حجر: لين الحديث، روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٣٠٠)، الجرح (٣/ ٢٧)، الثقات (٦/ ١٦٢)، التهذيب (٢/ ٣١٢)، التقريب (١٦٣).
(¬٢) هو الخزاعي مولاهم الكوفي. قال الأثرم: قلت لأحمد: سعيد وعبد الله أخوان؟ قال: نعم. قلت: فأيهما أحب إِليك؟ قال: كلاهما عندي حسن الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. الثقات (٧/ ٩)، التهذيب (٥/ ٢٩٠)، التقريب (٣١٠).
(¬٣) عبد الرحمن بن أبزي الخزاعي، مولاهم. صحابي. قال ابن السكن: استعمله النبي ﷺ على خراسان. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين .. وقال مغلطاي: لم أر من وافقه على ذلك، والعمدة على قول الجمهور. والله أعلم. الطبقات (٥/ ٤٦٢)، الكبير (٥/ ٢٤٥)، الجرح (٥/ ٢٩٠)، الإِصابة (٢/ ٣٨١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٥/ ٤٦٢) من طريق: أبي عاصم: الضحاك بن مخلد به ولفظه: فكان إِذا خفض لا يكبر، قال: يعني إِذا سجد. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم (٧٧٤) و (٧٧٥) والتعليق عليهما.
(¬٤) هو ابن غيلان، تقدم في (٣٦٠): ثقة.
(¬٥) تقدم في (٣٨) وهو الطيالسي: ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٦) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج.
(¬٧) تقدم آنفا: لين الحديث.
(¬٨) هو الخزاعي مولاهم الكوفي. ثقة. روى له الجماعة. الكبير (٤/ ٤٩٤)، الجرح


<span data-type='title' id=toc-1108>٧٧٥ </span>- حدثني محمد بن بشار (¬١) قال: حدثني أبو داود (¬٢)، عن شعبة (¬٣)، عن الحسن بن عمران الشامي (¬٤)، عن ابن عبد الرحمن بن أبزي (¬٥)، عن أبيه: صليت مع النبي ﷺ فلم يتم التكبير. (٢/ ٣٠٠/ ٢٥٤٠).

(٤/ ٣٩)، التقريب (٢٣٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
يأتي تخريجه في الحديث الآتي. وانظر التعليق عليه.
(¬١) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ.
(¬٣) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج.
(¬٤) تقدم في (٧٧٣): لين الحديث.
(¬٥) هو سعيد بن عبد الرحمن، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٨١) من هذا الوجه مثله. وأخرجه أبو داود السجستاني في السنن (١/ ٢٢١) كتاب الصلاة - باب تمام التكبير - من طريق: محمد بن بشار وابن المثنى، عن الطيالسي به مثله. قال أبو داود: معناه: إِذا رفع رأسه من الركوع، وأراد أن يسجد لم يكبر، وإذا قام من السجود لم يكبر. وأخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٣٤٧) من طريق: ابن فورك، عن عبد الله بن جعفر، عن يونس بن حبيب، عن الطيالسي به مثله. والبيهقي في السنن أيضا (٢/ ٦٨) من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن أبي مسلم عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٦) من طريق: روح بن عبادة، عن شعبة به نحوه غير أنه قال في حديثه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي. وكذا أخرجه (٣/ ٤٠٦) من طريق: يحيى بن حماد، عن شعبة به نحوه. وأخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٦٨) من طريق: أبي محمد الكعبي، عن محمد بن سليمان، عن يحيى بن حماد، عن شعبة به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن الحسن بن عمران، قال: صليت خلف عمر بن عبد العزيز فلم يتم التكبير. قال البخاري: وهذا لا يصح، ثم قال البخاري: ويقال عن يحيى بن حماد، عن شعبة، عن الحسن بن عمران، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي، عن أبيه: صليت مع النبي ﷺ.
قلت: وهذا أخرجه البيهقي كما تقدم. وقال المزي في تهذيب الكمال (١/ ٢٧٦) بعد أن روى الحديث من طريق الطيالسي، وقال فيه: عن ابن عبد الرحمن بن أبزي: وكذلك رواه عمرو بن مرزوق، عن شعبة، عن الحسن، عن أبي عبد الرحمن بن أبزي، ولم يسمه. ورواه يحيى بن حماد، عن شعبة، عن الحسن، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزي، كما


٧٧٦ - الحسن بن كثير (¬١)، عن عكرمة بن خالد (¬٢)، عن ابن عباس قال النبي ﷺ: "لا يتناجى اثنان دون ثالث". قاله لي محمد (¬٣)، حدثنا ابن المبارك (¬٤)، حدثنا عبد الوهاب بن الورد (¬٥)، عن الحسن. (٢/ ٣٠٤/ ٢٥٥٧).

٧٧٧ - حدثني عبدة (¬٦) قال: ثنا عبد الصمد (¬٧) قال:

قال أبو عاصم ورواه هشام الرفاعي، ومحمود بن غيلان، عن أبي داود، عن شعبة، عن الحسن عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي. والله أعلم.
(¬١) الحسن بن كثير العجلي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ روى عن عكرمة بن خالد. الكبير (٢/ ٣٠٤)، الجرح (٣/ ٣٤)، الثقات (٦/ ١٦٦).
(¬٢) عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي، ثقة، مات بعد عطاء، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٧٥)، الجرح (٧/ ١٠)، التقريب (٣٩٦).
(¬٣) هو الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٤) هو عبد الله بن المبارك. تقدم في (١٧).
(¬٥) عبد الوهاب بن الورد القرشي مولاهم المكي أبو عثمان أو أبو أمية. وذكره ابن حجر في وهيب وقال: يقال: اسمه عبد الوهاب. ثقة عابد، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٨٨)، الجرح (٩/ ٣٤)، التقريب (٥٨٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٩) من طريق: أحمد بن عمرو، عن أبي الربيع الزهراني، عن ابن المبارك به مثله. قال الطبراني: لا يروى عن ابن عباس إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به ابن المبارك. قلت: أعل البخاري ﵀ هذا الحديث بالإِرسال فقال: قال ابن المبارك بالري: عن ابن عباس، وكان في كتابه مرسل، والآخرون لا يسندونه عن ابن عباس. يعني أن الحديث كان في كتاب ابن المبارك: عن عكرمة بن خالد، ثم قال فيه ابن المبارك: عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وكذلك أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد (٢٤١) من هذا الوجه عن عكرمة بن خالد، ليس فيه ابن عباس. وللحديث شواهد .. فأخرجه عبد الله ابن المبارك في مسنده (١٦٢)، من حديث عبد الله بن عمر ﵁. وكذلك أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢ و ١٧ و ١٢١)، والحميدي في مسنده (٢/ ٢٨٧)، وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧١٨) من حديث ابن مسعود ﵁.
(¬٦) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٧) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.


حدثنا ديلم العطار العبدي (¬١)، قال: حدثني الحكم بن جحل (¬٢)، حدثتني أم الكرام (¬٣): أنها حجت فلقيت امرأة بمكة فقالت: كان جدي عند النبي ﷺ وأنا معه وعلي قرطان من ذهب فقال النبي ﷺ: "شهابان من نار". (٢/ ٣٣٦/ ٢٦٦١).

<span data-type='title' id=toc-1111>٧٧٨ </span>- حدثني عبدة (¬٤) قال: ثنا عبد الصمد (¬٥)، قال: ثنا أبي (¬٦)، عن داود (¬٧)، عن عزرة (¬٨)، عن حميد بن عبد الرحمن (¬٩)، حدثني سعد بن هشام (¬١٠)، عن عائشة، عن النبي ﷺ. (٢/ ٣٤٦/ ٢٦٩٧).

(¬١) ديلم بن غزوان العطار العبدي البراء - بتشديد الراء - البصري. قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، شيخ. وقال أبو داود: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، وكان يرسل، روى له ابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٣٤)، ت. الكمال (١/ ٣٩٥)، التقريب (٢٠١).
(¬٢) تقدم في (٤٠٤): ثقة.
(¬٣) أم الكرام السلمية صحابية. قال ابن عبد البر: روت عن النبي ﷺ في كراهة التحلي بالذهب للنساء. الاستيعاب (٤/ ٤٧٠)، التجريد (٢/ ٣٣٢)، الإِصابة (٤/ ٤٦٥)
درجة الحديث: إسناده حسن.
ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ٤٧٠) وقال: ليس إِسناد حديثها بالقوي، وقد ثبتت الرخصة في ذلك للنساء.
(¬٤) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٥) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٦) هو عبد الوارث بن سعيد، تقدم في (٦٩٣): ثقة ثبت.
(¬٧) هو ابن أبي هند، تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٨) عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٧/ ٦٥)، الجرح (٧/ ٢١)، التقريب (٣٩٠).
(¬٩) هو الحميري، تقدم في (٥٢٦): ثقة فقيه.
(¬١٠) سعد بن هشام بن عامر الأنصاري المدني. ثقة. استشهد بأرض الهند، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٩)، الجرح (٤/ ٩٦)، التقريب (٢٣٢). أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٥٣) من طريق: ابن أبي عدي، عن داود به ولفظه: كان لنا ستر في تمثال طير، قالت: فقال رسول الله ﷺ: "حوليه فإِني إِذا رأيته ذكرت الدنيا"، وكانت لنا قطيفة


<span data-type='title' id=toc-1112>٧٧٩ </span>- حدثنا محمد بن يوسف (¬١) قال: حدثنا سفيان (¬٢)، عن ابن عون (¬٣)، عن حميد الأزرق (¬٤)، عن أنس: أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب على "وعليكم". (٢/ ٣٤٨/ ٢٧٠٦).

نلبسها، نقول: علمها حرير. وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٦٧) كتاب اللباس والزينة - باب تحريم تصوير صورة الحيوان - من طريق: محمد بن المثني عن ابن أبي عدي، وعبد الأعلى به نحوه. وأخرجه مسلم أيضا من طريق: زهير بن حرب، عن إِسماعيل بن إبراهيم، عن داود به نحوه. وهناد بن السري في كتاب الزهد (٢/ ٣٨٣) من طريق: أبي معاوية، عن داود به نحوه. ومن طريقه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٤٣) كتاب صفة القيامة - باب (٣٢)، وقال: حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٢١٣) كتاب الزينة - باب التصاوير - من طريق: محمد بن عبد الأعلى بن بزيع، عن يزيد بن زريع، عن داود به نحوه. وأخرجه في الكبرى - كما في التحفة (١١/ ٤٠٥) عن محمود بن غيلان، عن أبي أحمد عن سفيان، عن داود، عن عزرة، عن عائشة ﵂ نحوه، ولم يذكر بينهما أحدا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٥/ ل ٧٧/ أ): يرويه داود بن أبي هند، وقد اختلف عنه فرواه حماد بن سلمة، وخالد بن عبد الله الواسطي، ويزيد بن زريع، وإسماعيل بن علية، ومحمد بن أبي عدى، وعبد الأعلى، وصالح بن عمر، وأبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن عائشة - كذا عند الدارقطني، والصواب: عن حميد، عن سعد بن هشام، عن عائشة، ويبدو أن هناك سقطا في المخطوطة -. قال الدارقطني: ورواه الخليل بن موسى، أبو موسى البصري، عن داود، عن عزرة، عن حميد الحميري، عن زرارة بن لؤي، عن سعد بن هشام، عن عائشة. وذكر زرارة في إِسناده وهم من الخليل، أو ممن دونه، والصحيح قول حماد بن سلمة ومن تابعه.
(¬١) محمد بن يوسف الفريابي، تقدم في (٣٠): ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان، وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم.
(¬٢) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٣) هو عبد الله بن عون بن أرطبان، تقدم في (٢٧٠): ثقة ثبت.
(¬٤) هو حميد بن زادويه ويقال مولى خزاعة، روى عن أنس، وعنه عبد الله بن عون قال ابن المديني: لم يرو عنه غيره، وكذلك قال البخاري. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: ليس هو بحميد الطويل. وقال ابن ماكولا: مجهول. وقد خلطه المزي بحميد الطويل. قال ابن حجر: مجهول. ووهم من خلطه بالطويل، وقد فرق بينهما البخاري وآخرون. والله أعلم. الكبير (٢/ ٣٤٨)، الجرح (٣/ ٢٢٣)، الثقات (٤/ ١٤٨)،


<span data-type='title' id=toc-1113>٧٨٠ </span>- حدثنا عمرو بن علي (¬١)، قال: ثنا يعقوب بن محمد (¬٢)، قال: ثنا عبد الله بن حفص بن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن أنس: قال النبي ﷺ: "قال جبرئيل: مَنْ صلى عليك له عشر حسنات". (٢/ ٣٦٠/ ٢٧٥١).

التهذيب (٣/ ٤٠)، التقريب (١٨١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
ذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب (٣/ ١٤١) أن الحديث أورده أبو جعفر الحنيني في مسنده، فجعله عن حميد الطويل -يعني ووهم في ذلك-. وأخرجه البخاري تعليقا عن وكيع، عن ابن عون به مثله وقال فيه: حميد بن زادويه، وأخرج تعليقا عن محمد - يعني ابن يحيى الذهلي - عن أزهر، عن ابن عون به مثله.
(¬١) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم.
(¬٣) ويقال فيه: عبد الله بن حفص بن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة، ورجح ابن حجر أن جد عبد الله اسمه عمر. وقال البخاري في ترجمة حفص: روى عنه ابنه عبد الله. قلت: ولم أقف على ترجمة لعبد الله بن حفص. التهذيب (٢/ ٤٢١).
(¬٤) هو حفص ابن أخي أنس بن مالك، أبو عمر المدني، قيل هو ابن عبد الله، أو ابن عبيد الله ابن أبي طلحة، وقيل ابن عمر، وقيل ابن محمد بن عبد الله بن أبي طلحة. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الدارقطني: ثقة، وروى له أحمد في المسند أحاديث من رواية خلف عنه قال في بعضها: حفص بن عمر، وقال في بعضها: حفص ابن أخي أنس. قال ابن ححر: فيرجح أن اسم أبيه عمر. وقال في التقريب: صدوق. قال ابن حبان: حفص بن عبد الله بن أبي طلحة، فعلى هذا هو ابن أخي أنس لأمه. وقال غيره: ابن عمر بن عبد الله ابن أبي طلحة، فعلى هذا هو ابن أخي أنس. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٣٦٠)، الثقات (٤/ ١٥١)، التهذيب (٢/ ٤٢١)، التقريب (١٧٤).
درجة الحديث: في إسناده مَنْ لم أقف على ترجمته.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق عن أنس ﵁. انظر مسند الإِمام أحمد (٣/ ١٠٢، ٢٦١)، وفضل الصلاة على النبي ﷺ للقاضي إِسماعيل المالكي (٢٣)، وابن حبان في "صحيحه" (٢/ ١٣٠)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٣٢٤)، الحاكم في المستدرك (١/ ٥٥٠).


٧٨١ - حدثني محمد بن معمر (¬١) قال: حدثنا عمر بن يونس (¬٢)، قال: ثنا محمد بن موسى اليمامي (¬٣)، عن حفص الأنصاري (¬٤)، سمع عمه أنسا: قال النبي ﷺ: "أنت مع من أحببت". (٢/ ٣٦١/ ٢٧٥١)

٧٨٢ - حدثني حسن بن مدرك (¬٥)، قال: حدثنا يحيى بن حماد (¬٦)، قال: أخبرنا أبو عوانة (¬٧)، عن أبي بشر (¬٨)، عن الحجاج بن مهاجر (¬٩)، عن زييد (¬١٠)، عن أبي أيوب الأنصاري: كان النبي ﷺ إِذا أُهدي له طعام أكل ثم بعث به إِلي. (٢/ ٣٧٣/ ٢٨١٥).

(¬١) هو القيسي، تقدم في (٢٤٩): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٥٠٨): ثقة.
(¬٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢١٠)، الجرح (٨/ ٨٣)، الثقات (٧/ ٤٢٤).
(¬٤) تقدم آنفا: صدوق.
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق عن أنس ﵁ أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥٥٧). ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٣٢)، والحميدي في مسنده (٢/ ٥٠٢)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٠٤، ١١٠، ١٥٩، ١٦٥، ١٦٧، ١٧٢، ١٧٣، ١٧٨، ١٩٢، ١٩٨، ٢٠٠، ٢٥٥).
(¬٥) هو السدوسي، تقدم في (٤٥١): لا بأس به.
(¬٦) هو الشيباني، تقدم في (٤٥١): ثقة عابد.
(¬٧) تقدم في (٢٢): وهو الوضاح اليشكري: ثقة عابد.
(¬٨) هو جعفر بن إِياس بن أبي وحشية، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير وضعفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد. مات ساجدا خلف المقام سنة خمس وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٣)، الجرح (٢/ ٤٧٣)، التهذيب (٢/ ٨٣)، التقريب (١٣٩).
(¬٩) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عن شيخ له عن أبي أيوب، روى عنه أبو بشر. الكبير (٢/ ٣٧٣)، الجرح (٣/ ١٦٥)، الثقات (٦/ ٢٠١).
(¬١٠) كذا وقع في نسخة القسطنطينية - زبيد - بيائين، مصغرا - وفي نسخة كوبريلي وتشستربتي: زبيد - بمعجمة ثم موحدة -، وزبيد- مصغرا - هو ابن الصلت الكندي