١٤٥ - محمد بن عبد الله بن أبي سليم (¬١) عن أنس قال: صليت مع النبي ﷺ بمني ركعتين. قاله لي: عبد الله بن يوسف (¬٢)، عن الليث (¬٣) عن بكير بن عبد الله (¬٤). (١/ ١١٤/ ٣٨٢).

١٤٦ - قال لي عيسى بن ميناء (¬٥):

تخريجه: أخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده، بسند ضعيف. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبي هاشم عن محمد بهذا.
الكسرة، قال في اللسان (٥/ ١٣٩): القطعة المكسورة من الشيء.
(¬١) هو المدني. قال النسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق. روى له النسائي. الكبير (١/ ١١٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٢٠)، التقريب (٤٨٨).
(¬٢) هو التنيسي أبو محمد الكلاعي المصري أصله من دمشق. ثقة متقن. من أثبت الناس في الموطأ، مات سنة ثماني عشرة ومائتين وأخرج له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الكبير (٥/ ٢٣٣)، ت. الكمال (٢/ ٧٥٨)، التقريب (٣٣٠).
(¬٣) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٤) هو الأشج مولى بني مخزوم أبو عبد الله أو أبو يوسف نزيل مصر. ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٣٠٨)، الجرح (٢/ ٤٠٣)، التقريب (١٢٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٢٠) كتاب تقصير الصلاة باب الصلاة بمنى، من طريق قتيبة عن الليث به مثله وزاد: ومع أبي بكر وعمر ركعتين، ومع عثمان ركعتين، صدرا من إِمارته. وأخرج البخاري في صحيحه (الفتح ٢/ ٥٦١) - كتاب تقصير الصلاة - من طريق: أبي معمر عن عبد الوارث عن يحيى بن أبي إِسحاق، عن أنس ﵁ حوه بمعناه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٨١) من طرق، عن أنس نحوه. وانظر المسند (٣/ ١٩٠)، وسنن الدارمي (١/ ٣٥٥)، ومسند أبي عوانة (٢/ ٣٤٦). وللحديث شواهد عند مسلم في صحيحه (١/ ٤٨٢) من حديث عبد الله بن عمر، وابن مسعود وحارثة بن وهب ﵃ نحو حديث أنس ﵁.
(¬٥) هو المديني، المعروف بقالون، المقرئ، صاحب نافع، وكان أصم. يقرئ القرآن ويفهم خطأهم ولحنهم بالشفة. سئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه؟ فضحك وقال: تكتبون عن كل أحد؟ وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كنيته أبو موسى، روى عنه محمد بن إِسماعيل البخاري وإسماعيل القاضي. قال الذهبي: أما في القراءة فثبت، وأما في


نقل عنه البخارى (٢٢) حديثا.

١٢٢ - عبد الملك بن أبي سليمان: ميسرة العرزمي (ت ١٤٥ هـ)
أحد الآئمة. روي عنه يحيي بن سعيد القطان "جزءا" ضخما. (¬١)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا. (¬٢)

١٢٣ - عبد الوارث بن سعيد العنبري البصري (ت ١٨٠ هـ)
صاحب كتب. قال علي بن المدينى: كتبت "كتب" عبد الوارث، عن عبد الصمد -يعني إِبنه- وأنا أشتهي أن أكتبها عن أبي معمر. (¬٣) وقال الذهبي في ترجمة عبد الصمد: حدث عن أبيه "بتصانيفه" (¬٤)
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

١٢٤ - عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة الرازي (ت ٢٦٤ هـ)
أحد آئمة الإِسلام المتقنين، من أقران البخاري. قال أبو زرعة: أحفظ مائة ألفى حديث كما يحفظ الإنسان (قل هو الله أحد). (¬٥) وكانت له "مكتبة علمية" قال ابن أبي حاتم: حضر عند أبي زرعة، ابن وارة، وفضلك الصائغ فجرت بنهم مذاكرة، فذكر ابن وارة حديثا، فأنكر فضلك، فقال ابن وارة لأبي. زرعة ايش تقول؟ فقال أبو زرعة: هاتوا بالقاسم ابن أخي فدعي به، فقال: إِذهب فادخل "بيت الكتب" فدع القمطر الأول، والثاني، والثالث، وعد ستة عشر جزءا، وأئتني بالجزء السابع عشر، فذهب فجاء بالدفتر .. (¬٦) له من المصنفات كتاب "الزهد". (¬٧)

(¬١) التهذيب (٦/ ٣٩٨).
(¬٢) انظر الحديث رقم (٣٦٧).
(¬٣) تاريخ بغداد (١٠/ ٢٥).
(¬٤) السير (٩/ ٥١٦).
(¬٥) التهذيب (٧/ ٣٣).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) الإِصابة (٤/ ١٥٣)، وانظر تاريخ التراث (١/ ٢٨٢).


نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬١)

١٢٥ - عبيد الله بن عمر بن حفص العمري المدني (ت ١٤٥ هـ)
صاحب كتب. (¬٢) قال بن معين: أتينا حاتم بن إِسماعيل بشئ من حديث عبيد الله بن عمر، فلما قرأ علينا حديثا، قال: أستغفر الله، كتبت عن عبيد الله "كتابا" فشككت في حديث منه .. (¬٣)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٢٦ - عبيد الله بن موسي أبو محمد العبسي (ت ٢١٣ هـ)
صنف "المسند"، قال الخليلي: أول من صنف "المسند" علي ترتيب الصحابة بالكوفة، عبيد الله بن موسي. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

١٢٧ - عبيد بن يعيش المحاملي (ت ٢٢٩ هـ)
أحد الحفاظ الثقات، كانت له كتب. قال عمار بن رجاء: سمعت عبيد ابن يعيش يقول: أقمت ثلاثين سنة، ما أكلت بيدي بالليل، كانت أختي تلقمنى، وأنا "أكتب". (¬٥)
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

١٢٨ - عثمان بن عاصم الأسدي أبو حصين الكوفي (ت ١٢٨ هـ)
قال أبو سعيد الأشج: قدم جرير بن عبد الحميد من مكة، فاجتمع عليه أربعة آلاف، فقلت لأبي بكر بن عياش: مجلس ما رأيته لأحد بالكوفة. فقال لى: غدا أخرج من مشائخي رجلا فلا يجتمع عليه رجلان، فأخرج من

(¬١) انظر الحديث رقم (٣٩٥).
(¬٢) التهذيب (٥/ ٣٢٨).
(¬٣) الكفاية (٢٣٥).
(¬٤) الأرشاد (٢/ ٥١٢)، السير (٩/ ٥٥٤).
(¬٥) السير (١١/ ٤٥٩).


* قال البخاري: عن محمد بن عبد الله، عن أبيه، قال النبي ﷺ: "مدمن خمر كعابد وثن".

<span data-type='title' id=toc-488>١٤٧ </span>- وقال لي فروة: حدثنا محمد بن سليمان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال النبي ﷺ مثله (¬١). (١/ ١١٥/ ٣٨٦).

أحب البسط في الرزق من طريق: محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن حسان، عن يونس عن الزهري، عن أنس مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٨٢) كتاب البر، باب صلة الرحم، من طريق: حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس به مثله. وأبو داود في السنن (٢/ ١٣٢) كتاب الزكاة، باب صلة الرحم، من طريق: أحمد بن صالح ويعقوب بن كعب، عن ابن وهب به مثله. ومن طريق ابن داسة عن أبي داود أخرجه الخطابي في غريب الحديث (١/ ٣٣٩). والنسائي في الكبرى (التحفة ١/ ٣٩٧) من طريق أحمد بن يحيى الوزير، عن سليمان، عن بن وهب به مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٦٩) من طريق يونس، عن ابن وهب به نحوه. وأخرجه البخاري أيضا في صحيحه (الفتح ١٠/ ٤١٥) من طريق يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٨٢) من طريق عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه عن جده، به مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٧٠) من طريق الربيع المرادي، عن أبي الأسود، عن نافع بن يزيد، عن عقيل به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٢٩) من طريق: يونس، عن حزم بن أبي حزم عن ميمون بن سياه، عن أنس نحوه. ومن طريق أحمد بن عبد الملك الحراني، عن حزم به نحوه (٣/ ٢٦٦)، وأخرجه أيضا (٣/ ٢٤٧) من طريق قتيبة، عن رشدين عن قرة بن شهاب، عن أنس نحوه. والخطيب في تاريخ بغداد (٨/ ٣٩٥) من طريق الحارث بن محمد، عن داود بن نوح، عن حماد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس نحوه. وللحديث شواهد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٤١٥) عن أبي هريرة ﵁. وكذا الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٧٤)، ورواه أيضا من حديث علي ﵁ (١/ ١٤٣)، ومن حديث ثوبان ﵁ وسيأتي برقم (٢٠٩). ورواه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ١٧٢) عن أبي إِسحاق الهمداني، وعطاء الخراساني مرسلا … والله أعلم. ينسأ في أجله، قال الخطابي في غريب الحديث (١/ ٣٤٠): معناه يؤخر في أجله.
(¬١) تقدم هذا الإسناد في الحديث رقم (١٢٠)، وهو إِسناد ضعيف، وقال البخاري: لا يصح حديث أبي هريرة في هذا. قال الحافظ ابن حجر: إِن الحديث لم يصح إِليه. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٩٣) من طريق: محمد بن سليمان الأصبهاني به مثله. ومن


الغد "نسخة أبي حصين". (¬١)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٢٩ - عثمان بن محمد العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي (ت ٢٣٩ هـ)
صاحب التصانيف. قال إِبن النديم: من المحدثين المصنفين، وله من الكتب: -
١ - كتاب "السنن".
٢ - كتاب "التفسير".
٣ - كتاب الفتن".
٤ - كتاب "المسند". (¬٢)
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

١٣٠ - عروة بن الزبير بن العوام الأسدي (ت ٩٣ هـ)
أحد الفقهاء السبعة. قال عروة: قالت عائشة ﵂: يابني إِنه يبلغني أنك تكتب عني الحديث، ثم تعود فتكتبه، فقلت لها: أسمعه منك على شئ ثم أعود فأسمع علي غيره، فقالت: هل تسمع في المعني خلافا؟ قلت: لا، قالت: لا بأس بذلك. (¬٣) وقال هشام بن عروة: أحرق أبي يوم الحرة "كتب فقه" كانت له، قال: فكان بعد ذلك يقول: لأن تكون عندي أحب إلي من أن يكون لي مثل أهلي ومالي. (¬٤) وقال إِبن أبي الزناد: قال عروة: كنا نقول: لا نتخذ "كتابا" مع "كتاب الله" فمحوت "كتبي" فوالله

(¬١) الكامل (١/ ٧٩).
(¬٢) الفهرست (٢٨٥) وقد طبع بتحقيق أحمد المزيدي.
(¬٣) الكفاية (٢٠٥).
(¬٤) الطبقات (٥/ ١٧٩)، التهذيب (٧/ ١٨٣).


<span data-type='title' id=toc-489>١٤٨ </span>- قال لي شهاب (¬١): حدثنا بكر بن سليمان (¬٢)، قال: أخبرنا ابن إِسحاق (¬٣)، قال: حدثني (¬٤) محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (¬٥)، عن

طريقه وطريق محمد بن الصباح رواه ابن ماجة في السنن (٢/ ١١٢٠) - كتاب الأطعمه - باب مدمن الخمر. قال البوصيري في الزوائد: محمد بن سليمان، ضعفه النسائي، وابن عدي، وقواه ابن حبان. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وباقي رجال الإِسناد ثقات. وأبو يعلي الموصلي من طريق: أحمد بن حاتم الطويل، عن محمد بن سليمان به مثله. ومن طريقه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٣٤)، وقال: هذا الخطأ من ابن الأصبهاني، حيث قال: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، كان هذا الطريق أسهل إِليه. وقد روي عن سهيل من طريق آخر مرسلا.
قلت: ويشير إِلى ما أخرجه البخاري قبل هذا الحديث، من طريق إِسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان - يعني ابن بلال - عن سهيل، عن محمد ابن عبد الله، عن أبيه مثله. وذكر ابن أبي حاتم هذا الحديث في الجرح (٧/ ٣٠٩) من طريق: محمد بن عبد الله به مثله، وروى عن أبيه أنه قال: هو مجهول. وسئل الدارقطني في العلل (٣/ل/ ١٤٤ أ) عن هذا الحديث فقال: يرويه سهيل بن أبي صالح، واختلف عنه، فرواه محمد بن سليمان الأصبهاني، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وخالفه سليمان بن بلال، فرواه عن سهيل عن محمد بن عبيد الله - كذا - عن أبيه، عن النبي ﷺ، قاله ابن أبي مريم عنه، وقال حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي صالح، عن عبيد الله بن عمر، وقوله قاله عنه عبد الرحمن بن مهدي.
قلت: وللحديث شواهد … فأخرج الإمام أحمد في المسند (١/ ٢٧٢) من حديث ابن عباس ﵄ لكن أعله ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٧) بالانقطاع. وأخرج الطبراني في الأوسط من حديث أنس بن مالك نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٧٤): فيه جنادة بن مروان، وهو متهم. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٩٢) عن عبد الله ابن عمرو موقوفا نحوه، وعن مسروق نحوه. والله أعلم.
(¬١) شهاب بن المعمر البلخي أبو الأزهر: أصله من البصرة. ثقة صاحب حديث أخرج له البخاري في الأدب المفرد. الكبير (٤/ ٢٣٦)، ت. الكمال (٢/ ٥٩٠) التقريب (٢٦٩).
(¬٢) هو الأسواري أبو يحيى البصري. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره بن حبان في "الثقات" قال الذهبي: لا بأس به إِن شاء الله تعالى. الجرح (٢/ ٣٨٧)، الثقات (٨/ ١٤٨)، الميزان (١/ ٣٤٥).
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) وفي "قط" حدثنا.
(¬٥) هو المطلبي القرشي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات".


لوددت أن "كتبي" عندي. (¬١) وقال عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير: طلبت من هشام بن عروة "أحاديث أبيه"، قال: فأخرج الي "دفترا" وقال: في هذا أحاديث أبي. صححته وعرفت ما فيه. فخذه عني. (¬٢)
نقل عنه البخاري (١٤) حديثا.

١٣١ - عطاء بن أبي رباح المكي (ت ١١٧ هـ)
تابعي جليل، مفتي الحرم، قيل أدرك مأتين من الصحابة -رضوان الله عليهم- مصنفاته: -
١ - كتاب "التفسير" (¬٣)
٢ - كتاب "غريب القرآن" (¬٤)
نقل عنه البخاري (١١) حديثا.

١٣٢ - عطاف بن خالد المخزومي المدني (ت ١٥٠ هـ)
صاحب "كتاب". قال الأمام أحمد: ثقة صحيح الحديث، روى نحو مائة حديث. (¬٥) وقال ابن أبي معشر: كتبنا عن مخلد بن مالك "كتاب" عطاف قديما. (¬٦)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

١٣٣ - عقيل بن خالد الأيلي (ت ١٤١ هـ)
له "كتب" صحاح. (¬٧)

(¬١) الحلية (٢/ ١٧٦)، السير (٤/ ٤٣٦).
(¬٢) المعرفة والتاريخ (٢/ ٨٢٢).
(¬٣) الفتاوي (١٥/ ٢٠١)، كشف الظنون (١/ ٤٤٦).
(¬٤) مخطوط. انظر تاريخ التراث (١/ ٧٤).
(¬٥) الكامل (٥/ ٢٠١٥).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) الجرح (٤/ ٣٠١).


<span data-type='title' id=toc-490>١٤٩ </span>- حدثنا أبو نعيم (¬١)، حدثنا سفيان (¬٢)، عن سمي (¬٣)، عن أبي صالح (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الحج المبرور ليس له جزاء إِلا الجنة". (١/ ١١٨/ ٣٩٩).

(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢).
(¬٢) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٣) سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي. ثقة. مات سنة ثلاثين ومائة مقتولا بقديد. وروى له الجماعة. الجرح (٤/ ٣١٥)، التقريب (٢٥٦).
(¬٤) هو ذكوان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣) من طريق الثوري به مثله بأطول منه. والحميدي في مسنده (٢/ ٤٣٩)، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٢٤٦) -كلاهما- عن سفيان به مثله. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٣٤٦) عن سمي به مثله. ومن طريقه أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٥٩٧) كتاب العمرة، باب العمرة. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٨٣) كتاب الحج، باب فضل الحج، من طريق يحيى عن مالك به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٦١) من طريق عبد الرحمن -يعني ابن مهدي- عن سفيان به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٨٣) من طريق سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير ابن حرب -كلهم- عن سفيان بن عيينة، عن سمي به مثله. والدارمي في السنن (٢/ ٣١) من طريق عبيد الله بن موسى، عن سفيان به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٩٨٣) من طريق ابن نمير عن أبيه عن عبيد الله به مثله. ومسلم في صحيحه أيضا (٢/ ٢٨٣)، والترمذي في الجامع (٣/ ٢٦٣) كتاب الحج، باب فضل العمرة، -كلاهما - عن أبي كريب، عن وكيع، عن سفيان به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣١٨) عن شعبة، عن سهيل - يعني ابن أبي صالح - عن سمي به مثله.
والنسائي في السنن (٥/ ١١٢) - كتاب المناسك - باب فضل الحج - عن عمرو ابن منصور عن حجاج، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٢٨٣) عن محمد بن عبد الملك، عن عبد العزيز بن المختار عن سهيل به مثله. والنسائي من طريق عبدة الصفار، عن سويد، عن زهير، عن سهيل به مثله. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٥٩٨): قال ابن عبد البر: تفرد سمي بهذا الحديث، واحتاج إِليه الناس فيه، فرواه عنه مالك، والسفيانان، وغيرهما، حتي أن سهيل بن أبي صالح، حدث به عن سمي، عن أبي صالح، فكان سهيلا لم يسمعه من أبيه، وتحقق بذلك تفرد سمي به، فهو من غرائب الصحيح.


نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

١٣٤ - عكرمة مولى ابن عباس (ت ١٠٥ هـ)
أحد أعلام التابعين، صاحب كتب. نسخ عمرو بن عبد الله الأسوار خفية "كتابا" لعكرمة، وجعل يسأل عكرمة، ففهم أنه كتبه من كتبه. (¬١) وروى سلمة بن وهرام "نسخة" عن عكرمة. (¬٢) وقال علي بن المدينى سمعت يحيي القطان يقول: عند غياث "كتب" عن عكرمة (¬٣) وله "تفسير" مشهور. (¬٤) نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

١٣٥ - عكرمة بن عمار العجلي (ت ١٥٩ هـ)
صاحب كتاب. قال عبد الرحمن بن مهدى: ذهبت مع سفيان الثوري إلي عكرمة بن عمار، فاذا هو ثقيل "الكتاب" ردئ، فقلت: أكتب لك يا أبا عبد الله؟ فقال: لا، أحب أن يكون بخطي. (¬٥)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٣٦ - علي بن الجعد بن عبيد الجوهري (ت ٢٣٠ هـ)
قال خلف بن سالم: سرت أنا وأحمد ويحيي الي علي بن الجعد فأخرج إِلينا "كتبه" وألقاها بين أيدينا، وذهب، فلم نجد فيها إِلا خطأ واحد. فلما فرغنا من الطعام قال: هاتوا، فحدث بكل شئ كتبناه حفظا. (¬٦) وقد جمع "مسند علي بن الجعد" الإِمام إِبو القاسم البغوي، ويعرف هذا المسند أيضا بـ "الاجزاء الجعديات" أو"حديث علي بن الجعد". (¬٧)

(¬١) الميزان (٣/ ٢٩٥)، التهذيب (٨/ ٦١).
(¬٢) الميزان (٢/ ١٩٣).
(¬٣) التهذيب (٧/ ١٤٧)، الميزان (٣/ ٥١).
(¬٤) الفهرست (٣٦)، كشف الظنون (١/ ٤٤٦).
(¬٥) المعرفة والتاريخ (١/ ٧٢٣).
(¬٦) التهذيب (٧/ ٢٩٠).
(¬٧) طبع بتحقيق د/ عبد المهدي عبد الهادي. وانظر تاريخ التراث (١/ ١٩٨).


<span data-type='title' id=toc-491>١٥٠ </span>- قال لي محمد أبو يحيى (¬١): حدثنا سعيد بن منصور (¬٢)، قال: حدثنا فليح (¬٣)، عن صالح بن عجلان (¬٤) ومحمد بن عبد الله بن عباد (¬٥)، عن

قلت: وقد ذكر البخاري هذا الحديث عن أبي هريرة من طرق أخرى معلقة فذكره عن ابن سيرين عنه وقال: لا يصح فيه ابن سيرين ومن طرق أخرى: محمد بن المنكدر، عن أبيه، عنه وقال: هو مرسل. وعلقه من حديث جابر بن عبد الله ﵁ ثم قال: لا يصح فيه جابر. ثم ذكر حديث الباب وقال عقبه: ما أظنه أخذوه إِلا من هذا.
المبرور، قال في النهاية (١/ ١١٧): هو الذي لا يخالطه شئ من المآثم، وقيل: هو المقبول.
(¬١) محمد بن عبد الرحيم بن زهير البغدادي البزاز، أبو يحيى، المعروف بصاعقة. ثقة حافظ، مات سنة خمس ومائتين، وله سبعون سنة. روى له البخاري وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (٨/ ٩) تاريخ بغداد (٢/ ٣٦٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٤)، التقريب (٤٩٣).
(¬٢) هو ابن شعبة أبو عثمان الخراساني نزيل مكة. ثقة مصنف. وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى له الجماعة الطبقات (٥/ ٥٠٢)، الجرح (٤/ ٦٨)، التقريب (٢٤١).
(¬٣) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي أو الأسلمي أبو يحيى المدني، ويقال: فليح لقب، واسمه عبد الملك. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يختلفون فيه ولا بأس به. وقال ابن عدي: ولفليح أحاديث صالحة يرويها، يروي عن نافع عن ابن عمر نسخة ويروي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث، ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة مثل أبي النضر وغيره أحاديث مستقيمة وغرائب. وقد اعتمده البخاري في صحيحه، وروى عنه الكثير وهو عندي لا بأس به. وقال الذهبي: أحد العلماء الكبار، احتجابه في الصحيحين. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ، مات سنة ثمان وستين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٧/ ٨٤)، الكامل (٦/ ٢٠٥٥)، الميزان (٣/ ٣٦٣)، التقريب (٤٤٨).
(¬٤) صالح بن عجلان الحجازي … روى عن عباد بن عبد الله بن الزبير. قال أبو حاتم: مرسل، وسكت عنه. وذكره ابن حبان في "الثقات" مرة في التابعين، ومرة في أتباع التابعين، وقال: يروي المراسيل. قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٤/ ٤٠٩)، الثقات (٤/ ٣٧٥) و (٦/ ٤٦٣).
(¬٥) محمد بن عبد الله بن عباد … قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الذهبي: لا يكاد يعرف. قال المزي بعد أن نقل قول ابن أبي حاتم وابن حبان: وقد قيل فيه محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وهو الأشبه. ثم ذكر حديثا من طريق: محمد بن


نقل عنه البخاري حديثين.

١٣٧ - علي بن حجر السعدي (ت ٢٤٤ هـ)
قال الدهبى: من أوعية العلم، كتب عنه بضع وسبعون ومائة بالحرمين والعراق، والشام، والجزيرة، وخراسان (¬١) مصنفاته: -
١ - كتاب "أحكام القرآن" (¬٢)
٢ - نسخة علي بن حجر. (¬٣)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٣٨ - علي بن أبي طالب الهاشمي ﵁ (ت ٤٠ هـ)
أحد كتاب النبي ﷺ، وكانت لديه "صحيفة" عن النبى ﷺ. (¬٤) وقد دونت آراؤه وفتاواه الفقهية. قال عبد الله بن أبى مليكة: كتبت إلي ابن عباس إِن يكتب لي "كتابا" فدعا بـ "قضاء علي" "فجعل يكتب منه أشياء (¬٥) وقال عبد الرحمن بن أبي ليلى: سألت الحسن بن علي، عن قول علي في الخيار، فأخرج "صحيفة" صفراء مكتوب فيها قول علي ﵁ في الخيار (¬٦)
نقل عنه البخاري من طرق (٢٨) حديثا.

١٣٩ - علي بن عبد الله السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني (ت ٢٣٤ هـ)
الإِمام الحجة، أمير المؤمنين في الحديث. قال الذهبي: يقال ان تصانيفه

(¬١) السير (١١/ ٥١١).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) منها قطعة في الظاهرية. انظر تاريخ التراث (١/ ٢١٢). ومنها نسخة في تركيا. وقد حققت رسالة "ماجستير" في الجامعة الإِسلامية، وستطبعها مكتبة الرشد قريبا بإِذن الله.
(¬٤) المسند (١/ ٢٧٩)، المستدرك (٢/ ١٤١).
(¬٥) مقدمة صحيح مسلم (١/ ١٣).
(¬٦) العلل (١/ ١٠٤).


١٥١ - محمد بن عبد الله بن حسين بن (جعدة) (¬١)، عن بعض أهله (¬٢)، عن جده جعدة (¬٣)، أنه كان له شعر جعد، فسماه رسول الله ﷺ جعدة. قاله لي خليفة بن خياط (¬٤)، سمع أبا داود الطيالسي (¬٥)، سمع محمدا. (١/ ١١٩/ ٤٠٥).

١٥٢ - محمد بن عبد الله التميمي (¬٦)،

سليمان عن محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، وصالح بن عجلان، عن عباد بن عبد الله، عن عائشة، ورواه عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة. وروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عباد، عن عائشة، وروى هذا الحديث موسى بن عقبة، فاختلف عنه … فرواه نصر بن حاجب عن موسى بن عقبة، عن عباد، عن عائشة. وخالفه وهيب، فرواه عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. وخالفه ابن المبارك فرواه عن موسى بن عقبة، عن يحيي بن عباد، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. وخالفهم ابن جريج، فرواه عن موسى بن عقبة، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. وقيل عن ابن المبارك، عن موسي بن عقبة، عن رجل لم يسمه، عن عائشة. والصحيح … ما رواه وهيب، عن موسى بن عقبة، وكذلك حديث الدراوردي، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. والله أعلم.
(¬١) وقع في المطبوعة (جعفر) والتصويب من الجرح والإِصابة، وقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ١١٩)، الجرح (٧/ ٢٩٥)، الثقات (٧/ ٤٠٨).
(¬٢) لم أقف علي ترجمتها.
(¬٣) جعدة -غير منسوب- ذكر ابن أبي حاتم أنه كانت له صحبة، وأشار إِلى ذلك بن حجر، الجرح (٧/ ٢٩٥)، التجريد (١/ ٨٥)، الإِصابة (١/ ٢٣٨).
(¬٤) تقدم في (٣٨): صدوق ربما أخطأ.
(¬٥) تقدم في (٣٨): ثقة حافظ غلط في أحاديث.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
ذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (١/ ٨٥) وأشار إِلى أن الخبر لا يصح في ذلك. وذكره الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٢٣٨)، وقال: رواه أبو داود الطيالسي عن محمد به مثله.
(¬٦) فرق البخاري ﵀ بين المترجم له، وبين محمد بن عبد الله العمي، وتعقبة أبو حاتم


بلغت مئتي مصنف. (¬١)
قال الحاكم: سمعت قاضي القضاة: محمد بن صالح الهاشمي يقول: هذه أسامي مصنفات علي بن المديني: -
١ - "الأسماء والكني" ثمانية أجزاء.
٢ - "الضعفاء" عشرة أجزء
٣ - "المدلسون" خمسة أجزاء.
٤ - "أول من فحص عن الرجال" جزء.
٥ - "الطبقات" عشرة أجزاء.
٦ - "من روى عمن لم يره" جزء.
٧ - "علل المسند" ثلاثون جزء.
٨ - "العلل" رواية إِسماعيل القاضي، أربعة عشر جزءا. (¬٢)
٩ - "علل حديث ابن عيينة" ثلاثة عشر جزءا.
١٠ - "من لا يحتج به ولا يسقط" جزآن.
١١ - "من نزل من الصحابة النواحي" خمسة أجزاء.
١٢ - "التاريخ" عشرة أجزاء.
١٣ - "العرض على المحدث" جزآن.
١٤ - "من حدث ورجع عنه" جزآن.
١٥ - "سؤال يحيي وابن مهدي عن الرجال" خمسة أجزاء.
١٦ - "سئوالات يحيي القطان" جزآن.
١٧ - "الأسانيد الشاذة" جزآن.
١٨ - "الثقات" عشرة أجزاء.

(¬١) السير (١١/ ٤٣).
(¬٢) طبعت قطعة منه، بتحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، ود/ محمد مصطفي الأعظمي.


١٩ - "إِختلاف الحديث" خمسة أجزاء.
٢٠ - "الأشربة" خمسة أجزاء.
٢١ - "الغريب" خمسة أجزاء.
٢٢ - "الأخوة والأخوات" ثلاثة أجزاء.
٢٣ - "من عرف بغير إِسم أبيه" جزآن.
٢٤ - "من عرف بلقبه".
٢٥ - "العلل المتفرقة" ثلاثون جزء.
٢٦ - "مذاهب المحدثين" جزآن. (¬١)
٢٧ - "المسند" (¬٢).
٢٨ - "تسمية أولاد العشرة وغيرهم من أصحاب رسول الله ﷺ" (¬٣)
نقل عنه البخاري (٣٥) حديثا.

١٤٠ - علي بن مسهر القرشي (ت ١٨٩ هـ)
صاحب كتاب. قال العجلي: صاحب سنة، ثقه في الحديث، صالح "الكتاب". (¬٤) وقال ابن نمير: كان قد دفن "كتبه". (¬٥)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٤١ - عمار بن معاوية الدهني (ت ١٣٣ هـ)
كانت عنده صحيفة كتبها عنه عبيدة بن حميد. (¬٦)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

(¬١) السير (١١/ ٦٠).
(¬٢) المصدر السابق (١٨/ ٢٠٢).
(¬٣) منه نسخة في الظاهرية. انظر تاريخ التراث (١/ ٢٠٤)
(¬٤) التهذيب (٧/ ٣٨٤).
(¬٥) المصدر السابق (٧/ ٣٨٣).
(¬٦) تاريخ بغداد (١١/ ١٢٢).


<span data-type='title' id=toc-494>١٥٣ </span>- محمد بن عبد الله العمي (¬١)، عن ثابت (¬٢)، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ: "قال أبو ضمضم: أتصدق بعرضي". قاله لي: فضل بن سهل (¬٣)، سمع أبا النضر (¬٤)، سمع محمدا. (١/ ١٢١/ ٤١٥).

صحبحه (٤/ ١٩٣٩)، باب فضائل أبي هريرة، من طرق عن سفيان به نحوه. والبخاري في صحيحه (الفتح ١/ ٢١٥) من طريق: أحمد بن أبي بكر، عن محمد بن إِبراهيم، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة نحوه. وابن سعد في الطبقات (٢/ ٣٦٢) من طريق ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب، به نحوه. ومن طرق اخرى انظر (٢/ ٣٦٢) و (٤/ ٣٢٩ و ٣٣٠)، والطحاوي في مشكله (٢/ ٢٦١ و ٢٦٥).
(¬١) تقدم في (١٥٢): لين الحديث.
(¬٢) هو ابن أسلم البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
(¬٣) الفضل بن سهل بن إِبراهيم الأعرج البغدادي، أصله من خراسان. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس وخمسين ومائة، وقد جاوز السبعين، وروى له الجماعة غير ابن ماجة.
الجرح (٧/ ٦٣)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠٩٨)، التقريب (٤٤٦).
(¬٤) هو هاشم بن القاسم بن مسلم الليثي مولاهم البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر، ثقة ثبت. مات سنة سبع ومائتين وله ثلاث وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٣٥)، الجرح (٩/ ١٠٥)، التقريب (٥٧٠).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٤) من طريق: الجنيدي، عن البخاري مثله. وتمام الحديث من هذا الطريق: كان رسول الله ﷺ كثيرا ما يقول: "تعجزون أن تكونوا مثل أبي ضمضم" قالوا يا رسول الله: وما أبو ضمضم؟ قال: "كان رجل قبلنا، وكان إِذا أصبح يقول: اللهم إِني أتصدق بعرضي على من ظلمني". أخرجه البزار في مسنده (ل/ ٩٧ ب) من طريق: إِسماعيل بن الحارث، عن أبي النضر هاشم به مثله، وذكر الحديث بتمامه. قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت، إِلا محمد بن عبد الله العمي، رجل من أهل البصرة، حدث عن ثابت، وعلي بن زيد. أ. هـ. وأخرجه أبو يحيى الساجي من طريق السري ابن عاصم عن أبي النضر به مثله، كما في الاستيعاب (٤/ ١١٢). وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٩٣) من طريق شعيب بن أحمد الذارع، عن أبي بكر بن أبي النضر، عن أبي النضر به مثله. وابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٤) من طريق: أحمد بن خالد بن مسرح، عن عمه الوليد بن عبد الملك، عن أبيه، عن محمد بن عبد الله العمي به مثله. والخطيب في الموضح (١/ ٢٦) من طريق أبي سعيد الصيرفي، عن أبي العباس الأصم، عن الدوري،


١٤٢ - عمارة بن غزية (ت ١٤٠ هـ)
صاحب "كتاب" (¬١)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٤٣ - عمر بن إبراهيم العبدي (ت ١٥٥ هـ)
صاحب "كتاب". قال عبد الصمد بن عبد الوارث: أخرج إِلينا "كتابا في لوح". (¬٢)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

١٤٤ - عمرو بن الحارث بن يعقوب المصري (ت ١٤٩ هـ)
كانت إِحاديثه مكتوبة عند ابن وهب (¬٣) وقال ابن وهب: قال لي ابن مهدي: أكتب لي من حديث عمرو بن الحارث فكتبت له من حديثه، وحدثته به (¬٤)
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

١٤٥ - عمرو بن دينار المكي (ت ١٢٦ هـ)
أحد الأعلام، شيخ الحرم في زمانه. قال ابن المديني: له نحو أربعمائة حديث، قال الذهبي: لعل عليا عني المسند فقط. (¬٥) وقد كتب أحاديث عمرو بن دينار سفيان بن عيينة. قال شعبة: رأيت هذا الغلام يعني سفيان - "يكتب" عند عمرو بن دينار، في ألواح طويلة. (¬٦) وقال ابن حبان فى ترجمة الوليد: وهذا الشيخ روى عن عمرو بن دينار "نسخة" .. (¬٧)

(¬١) الميزان (٢/ ٤٧٦)، التهذيب (٥/ ٤٧٦).
(¬٢) التهذيب (٧/ ٤٢٦).
(¬٣) المصدر السابق (٨/ ١٥).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) السير (٥/ ٣٠٧).
(¬٦) الكامل (١/ ١٠٨).
(¬٧) المجروحين (٣/ ٨١).


<span data-type='title' id=toc-495>١٥٤ </span>- حدثني محمد بن بشار (¬١)، قال: حدثنا وهب (¬٢)، قال: حدثنا أبي (¬٣)، قال سمعت ابن إِسحاق (¬٤)

عن أبي النضر به مثله. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٥) من طريق: محمد ابن خالد النيلي، عن مهلب بن العلاء، عن شعيب بن بيان، عن عمران القطان، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه البخاري معلقا - مرسلا - من طريق: حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي ﷺ نحوه. ونقل ابن عدي عن البخاري أنه قال: هذا بإِرساله أولى. وقد وصله العقيلي في الضعفاء (٤/ ٩٣) فقال: حدثنا محمد بن إِسماعيل، عن روح، عن حماد به. وقال: هذا أولي من حديث محمد بن عبد الله العمي - يعني المرسل -. وأخرجه أيضا أبو داود في السنن مرسلا (٤/ ٢٧٢) كتاب الأدب، باب في الرجل يحل الرجل قد اغتابه. من طريق: موسى ابن إِسماعيل عن حماد به نحوه. قال أبو داود: رواه هاشم بن القاسم، عن محمد ابن عبد الله العمي، عن ثابت عن أنس، عن النبي ﷺ بمعناه، وحديث حماد أصح. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٢٧) من طريق البرقاني عن الدارقطني، عن محمد بن مخلد، عن الدوري، عن روح، عن حماد به نحوه. وقال: قول حماد أصح، ثم قال: ورواه عبد الله بن محمد السعدي، عن هانئ بن يحيى السلمي، عن حماد بن سلمة، والحسن بن عجلان، عن ثابت، عن أنس. ولا يثبت ذلك عن حماد، بل الثابت عنه ما ذكرناه. قال الحافظ ابن حجر في التهذيب (٩/ ٢٨٦): وقد وصل الحديث المذكور -يعني حديث العمي عن ثابت عن أنس- البخاري في تاريخه، وأبو بكر البزار، وأبو يحيى الساجي، وأبو جعفر العقيلي، وابن عدي، من طريق: أبي النضر، ورجح البخاري وأبو داود والعقيلي والخظيب، رواية حماد عن ثابت. وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإِحياء (٣/ ١٥٤) عن حديث الباب: أخرجه البزار، وابن السني في عمل اليوم والليلة، والعقيلي في الضعفاء، من حديث أنس، بسند ضعيف. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) هو ابن جرير ابن حازم أبو عبد الله الأزدي البصري. ثقة. مات سنة ست ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٨)، الجرح (٩/ ٢٨)، التقريب (٥٨٥).
(¬٣) هو جرير بن حازم بن زيد الأزدي أبو النضر البصري، والد وهب، ثقة لكن في حديثه عن قتادة ضعف. وله أوهام إِذا حدث من حفظه، مات سنة سبعين ومائة بعد ما اختلط، لكن لم يحدث في حال اختلاطه. الطبقات (٧/ ٢٨٧)، التذكرة (١/ ١٩٩)، الميزان (١/ ٣١٢)، التقريب (١٣٨). الكواكب (١١١).
(¬٤) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.


نقل عنه البخاري (٩) أحاديث.

١٤٦ - عمرو بن عبد الله بن عبيد أبو إسحاق السبيعي (ت ١٢٧ هـ)
أحد الاعلام. قال ابن المديني: أحصينا مشيخته نحوا من ثلاثمائة شيخ، وقال مرة: أربعمائة شيخ. (¬١) وقد كتب حديثه إِسرائيل بن يونس السبيعي قال شبابة: قلت ليونس بن أبي إِسحاق: أمل علي حديث أبيك، قال: أكتب عن ابن إِسرائيل، فإن أبي أملا عليه. (¬٢) وكان الأعمش يسمع من أبي إِسحاق ثم يأتي فيكتبه في منزله. (¬٣) وقال الحاكم: "نسخة لأبي إِسحاق السبيعي ينفرد بها عبد الكبير المروزي عنه. (¬٤)
نقل عنه البخاري (١١) حديثا.

١٤٧ - عمرو بن علي بن بحر الفلاس البصري (ت ٢٤٩ هـ)
قال الذهبي: صنف وجمع. (¬٥) وقال حجاج الشاعر: لاتبالى أخذت من حفظ عمرو بن علي، أومن "كتابه" (¬٦) له كتاب "التاريخ" (¬٧)
نقل عنه البخاري (٢٢) حديثا.

١٤٨ - عمرو بن مرزوق الباهلي البصري (ت ٢٢٤ هـ)
قال الذهبي: هو مسند البصرة. (¬٨) وقال سعيد بن سعد البخاري: سمعت مسلم بن إِبراهيم يقول: كانت "الكتب" التي عند أبي داود الطيالسي لعمرو ابن مرزوق. (¬٩)

(¬١) السير (٥/ ٣٩٤).
(¬٢) التهذيب (١/ ٢٦٢).
(¬٣) تقييد العلم (١/ ١١٢).
(¬٤) معرفة علوم الحديث (١٦٥).
(¬٥) السير (١١/ ٤٧٢).
(¬٦) تاريخ بغداد (١٢/ ٢١٠).
(¬٧) التعديل والتجريح (١/ ٢٧٧)، التهذيب (٦/ ٣٣٨)، فهرست ابن خير (٢١٢).
(¬٨) السير (١٠/ ٤١٧).
(¬٩) الجرح (٦/ ٢٦٤)، السير (١٠/ ٤١٨).


١٥٥ - حدثني ابن أبي مريم (¬١)، قال: حدثنا ابن أبي الزناد (¬٢)، قال: حدثني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (¬٣)، عن أمه فاطمة بنت الحسين (¬٤)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "لا تديموا النظر إِلى المجذمين". (١/ ١٢٣/ ٤١٧).

١٥٦ - وقال لي أحمد بن إِشكاب (¬٥): حدثنا حميد الرؤاسي (¬٦)، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند (¬٧)، عن محمد بن عبد الله (¬٨)، عن فاطمة (¬٩).

(¬١) هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٢) هو عبد الرحمن، تقدم في (٨٠): صدوق تغير حفظه لما قدم بغداد.
(¬٣) تقدم في (١٥٤): صدوق.
(¬٤) فاطمة بنت الحسين بن علي ابن أبي طالب الهاشمية المدنية، زوج الحسن بن الحسن بن علي. ثقة، ماتت بعد المائة، وقد أسنت. روى لها أبو داود والترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. الطبقات (٨/ ٢٦٧)، التقريب (٧٥١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٩٩) من طريق إِسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١١٧٢) كتاب الطب، باب الجذام، من طريق عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن عبد الله بن نافع، عن ابن أبي الزناد به مثله. قال في الزوائد: رجال إِسناده ثقات.
وانظر الحديث الآتي ..
(¬٥) تقدم في (١٠٧): ثقة حافظ.
(¬٦) حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي -بضم الراء، بعدها همزة خفيفة- أبو عوف الكوفي. ثقة. مات سنة تسع وثمانين وقيل تسعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٨)، الجرح (٣/ ٢٢٥)، التقريب (١٨٢).
(¬٧) هو الفزاري مولاهم أبو بكر المدني، قال أحمد: ثقة، ثقة، وقال مرة: ثقة مأمون، وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال يحيى بن سعيد: يعرف وينكر وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم. الجرح (٥/ ٧٠)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٩)، التقريب (٣٠٦).
(¬٨) هو الديباج تقدم (١٥٤): صدوق.
(¬٩) تقدمت في (١٥٥): ثقة.


نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

١٤٩ - عوف بن أبي جميلة الأعرابي (ت ١٤٦ هـ)
كان عند هوذة بن خليفة "كتاب" عوف. (¬١) وقال الإِمام أحمد: كان هشيم سمع أحاديث عوف فلم يكتبها حتى جاء إِلى واسط فكتبها. (¬٢)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٥٠ - العلاء بن عبد الرحمن الحرقي الكوفي (ت ١٣٩ هـ)
صاحب كتاب. قال محمد بن عمر: "صحيفة" العلاء بالمدينة مشهورة (¬٣) وقال ابن عدي: وللعلاء "نسخ" يرويها عنه الثقات. (¬٤)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٥١ - الفضل بن دكين، أبو نعيم الملائي الكوفي (ت ٢١٩ هـ)
شيخ الاسلام، الحافظ الكبير. قال الإِمام أحمد: إِذا مات أبو نعيم، صار "كتابه" إِماما، إِذا إِختلف الناس في شئ فزعوا إِليه. (¬٥) وقال أبو نعيم: نظر ابن المبارك في "كتبي" فقال: ما رأيت أصح من كتبك. (¬٦)

مصنفاته: -
١ - كتاب "الصلاة". (¬٧)
٢ - كتاب "التاريخ". (¬٨)
نقل عنه البخاري (٣٧) حديثا.

(¬١) الطبقات (٧/ ٣٣٩).
(¬٢) العلل (١/ ٣٥٣).
(¬٣) التهذيب (٨/ ١٨٧).
(¬٤) الكامل (٥/ ١٨٦١)، التهذيب (٨/ ١٨٧).
(¬٥) السير (١٠/ ١٤٧).
(¬٦) المصدر السابق (١٠/ ١٥٦).
(¬٧) التحبير (٢/ ٦٢٣)، ومنه نسخة في دار الكتب المصرية. انظر تاريخ التراث (١/ ١٨٩).
(¬٨) الإصابة (٢/ ٨٣٠)، وانظر تاريخ التراث (١/ ١٨٩).


١٥٢ - قتادة بن دعامة السدوسي (ت ١١٧ هـ)
أحد آئمة الاسلام، كان من أوعية العلم.

مصنفاته: -
١ - " تفسير القرآن" (¬١)
٢ - "الناسخ والمنسوخ في كتاب الله تعالى" (¬٢)، وهو برواية همام بن يحيي عنه.
٣ - "المناسك" (¬٣) برواية سعيد بن أبي عروبة.
٤ - "عواشر القرآن" (¬٤)
نقل عنه البخاري ٢٧١) حديثا.

١٥٣ - قتيبة بن سعيد البغلاني (ت ٢٤٠ هـ)
أحد الثقات، صاحب كتاب. قال أحمد بن زياد: قال لي قتيبة: ما رأيت في "كتابي" من علامة الحمرة، فهى علامة أحمد بن حنبل، وما رأيت من الخضرة، فهي علامة يحيي بن معين. (¬٥) وقال أحمد بن سيار المروزي، قال لي قتيبة: أقم عندي هذه الشتوة، حتى أخرج لك مائة ألف حديث، عن خمسة أناسي، فقلت: لعل أحدهم عمر بن هارون؟ قال: لا، كنت كتبت عن عمر بن هارون وحده أكثر من ثلاثين ألفا .. (¬٦) وقال أيضا: كان كتب الحديث، عن ثلاث طبقات (¬٧).

(¬١) الفهرست (٣٦)، وانظر السير (٤/ ٤١٧).
(¬٢) طبع بتحقيق د/ حاتم الضامن.
(¬٣) مخطوط، ومنه نسخة بالظاهرية، تاريخ التراث (١/ ٧٥).
(¬٤) الطبقات (٧/ ٢٧٣).
(¬٥) السير (١١/ ١٧).
(¬٦) المصدر السابق (١١/ ١٨).
(¬٧) التهذيب (٨/ ٣٦٠).


عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٢٣/ ٤١٧)

<span data-type='title' id=toc-498>١٥٧ </span>- وقال لي الأويسي (¬١) حدثنا ابن أبي الزناد (¬٢) عن أبيه (¬٣) عن مشيخة لهم (¬٤) من أهل الصلاح ممن أدرك، حدثوه عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٢٣/ ٤١٧).

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٢٠)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٣٣) - كلاهما - عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد، به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١١٧٢) من طريق علي بن أبي الخصيب، عن وكيع، به مثله وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ١٠٦) من طريق آخر عن يحيى بن عثمان عن أبيه، عن ابن لهيعة، عن عمرو ابن دينار، عن ابن عباس مرفوعا مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠١): فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وقد روي الحديث عن علي ﵁، وكذلك عن ابنه الحسين بن علي ﵁ .. فأخرج عبد الله بن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ٧٨) من طريق أبي إِبراهيم البرجماني، عن الفرج بن فضالة، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن الحسين، عن أبيه، عن النبي ﷺ مثله، وزاد: "وإذا كلمتموهم، فليكن بينكم وبينهم قيد رمح". وأما حديث الحسين بن علي ﵁، فأخرجه البخاري تعليقا عن عبد الله بن المبارك، عن حسين بن علي بن حسين، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، عن النبي ﷺ مثله. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٨٠).
(¬٣) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٤) لم أعرفهم.
درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه.
وقال البخاري: وهذا أصح مرسل، ونقل عن ابن عدي أنه قال: وهذا بانقطاعه أصح. أخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٤) من طريق الجنيدي عن البخاري به مثله.
قلت: وقد ذكر البخاري قبل هذا الحديث حديثا من طريق أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، نحوه. وأعاده مرة أخرى في ترجمة محمد بن عبد الرحمن ابن أبي الزناد. وسيأتي برقم (١٨٢). فانظر تخريجه هناك.


نقل عنه البخاري (١٠) أحاديث.

١٥٤ - الليث بن سعد الفهمي المصري (ت ١٧٥ هـ)
الإِمام الحافظ، شيخ الاسلام، وعالم الديار المصرية. قال أبو صالح: كان الليث يقرأ بالعراق، من فوق علية، علي أصحاب الحديث، "والكتاب" بيدي، فإِذا فرغ، رميت به إِليهم فنسخوه. (¬١) وقال شعيب بن الليث: قيل لليث: إِنا نسمع منك الحديث، ليس في "كتبك" فقال: أو كلما في صدري، في كتبي! لوكتبت ما في صدري، ما وسعه هذا المركب. (¬٢)
وقد بقي من آثاره: -
١ - أحاديثه. (¬٣)
٢ - فوائده. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٢٨) حديثا.

١٥٥ - ليث بن أبي سليم القرشي مولاهم (ت ١٤٣ هـ)
قال الفضيل بن عياض: كان الليث أعلم أهل الكوفة بالمناسك. (¬٥) وكان عند حماد بن الجعد البصري "كتاب" عن الليث. (¬٦)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٥٦ - مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان الكوفي (٢١٩ هـ)
الحافظ الحجة الفقيه. قال يعقوب بن شيبة: ثقة صحيح "الكتاب" (¬٧)

(¬١) السير (٨/ ١٥٣).
(¬٢) التهذيب (٨/ ٤٦٣).
(¬٣) قطعة منها في تركيا والظاهرية. تاريخ التراث (١/ ٣ / ٢٥٠).
(¬٤) ضمن مجموع في الظاهرية. المصدر السابق.
(¬٥) التهذيب (٨/ ٤٦٧).
(¬٦) المصدر السابق (٣/ ٥).
(¬٧) السير (١٠/ ٤٣١).


<span data-type='title' id=toc-499>١٥٨ </span>- حدثني محمد بن عبيد الله (¬١)، قال حدثنا عبد العزيز (¬٢)، عن محمد بن عبد الله (¬٣)، عن أبي الزناد (¬٤)، عن الأعرج (¬٥)، عن أبي هريرة - رفعه - "إِذا سجد فليضع يديه قبل ركبتيه". (١/ ١٢٤/ ٤١٨).

(¬١) تقدم في (١٣٠) وهو المدني: ثقة.
(¬٢) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٣) محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي الهاشمي المدني، يلقب (النفس الزكية) ثقة. قتل سنة خمس وأربعين ومائة وله ثلاث وخمسون سنة وكان خرج على المنصور وغلب على المدينة وتسمى بالخلافة فقتل. أخرج له أصحاب السنن. الطبقات (٣٧٢) الجرح (٧/ ٢٩٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢١٨)، التقريب (٤٨٧).
(¬٤) تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٥) تقدم في (١٥٧): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن. قال البخاري: لا يتابع عليه - يعني الدراوردي - ولا أدري سمع من أبي الزناد أم لا؟.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٨١) وأبو داود في السنن (١/ ٢٢٢) كتاب الصلاة، باب كيف يضع ركبته - كلاهما - عن سعيد ابن منصور، عن عبد العزيز به مثله. ومن طريق أبي داود أخرجه ابن حزم في المحلي (٤/ ١٢٨). وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٦٥) من طريق صالح بن عبد الرحمن الأنصاري، عن سعيد بن منصور به مثله. وأخرجه الدارمي في السنن (١/ ٣٠٣) عن يحيى بن حسان، عن عبد العزيز، به مثله. والنسائي في السنن (٢/ ٢٠٧) من طريق: هارون بن بكار، عن مروان بن محمد عن عبد العزيز به مثله. والدارقطني في السنن (١/ ٣٤٤) من طريق أبي بكر بن أبي داود السجستاني، عن محمد بن خالد، عن مروان به مثله. ومن طريق: أبي سهل ابن زياد، عن إِسماعيل بن إِسحاق، عن أبي ثابت، عن عبد العزيز بن محمد به مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٢)، والترمذي في الجامع (٢/ ٥٧)، والنسائي في سننه (٢/ ٢٠٧) - كلهم - عن قتيبة بن سعيد، عن عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله بن حسن به مثله. قال الترمذي: حديث أبي هريرة، حديث غريب، لا نعرفه من حديث أبي الزناد إِلا من هذا الوجه، وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. نقل المنذري في مختصر سنن أبي داود (١/ ٣٩٩) عن الدارقطني أنه قال: تفرد به الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن الحسن العلوي، عن أبي الزناد، قال المنذري: وفيما قاله الدارقطني نظر، فقد روى نحوه عبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله بن الحسن وأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي


وقال أبو حاتم: كان أبو غسان يملي علينا من "أصله" وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه. (¬١)
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

١٥٧ - مالك بن أنس أبو عبد الله المدني (ت ١٧٩ هـ)
إِمام دار الهجرة. مصنفاته: -
"الموطأ" وهو أشهر مؤلفاته، وله روايات عديدة.
وهناك أحاديث رواها الإِمام مالك وليست في الموطأ، وجمعها من بعده، فمن ذلك:
١ - "جزء فيه عوالى أحاديث ماللث بن أنس" رواية هشام بن عمار (¬٢)
٢ - "عوالى الإِمام مالك" رواية أبي القاسم علي بن إِبراهيم الرازي. (¬٣)
٣ - "جزء فيه أحاديث الإِمام مالك" تخريج الخطيب البغدادي. (¬٤)
٤ - "غرائب حديث الإِمام مالك" لمحمد بن المظفر البزاز. (¬٥)
نقل عنه البخاري (١٣) حديثا.

١٥٨ - مجاهد بن جبر المكي (ت ١٠٤ هـ)
شيخ القراء والمفسرين. روى أبان بن صالح عن مجاهد أنه قال: عرضت القرآن ثلاث عرضات علي ابن عباس أقفه عند كل آية، أسأله فيم نزلت؟ وكيف كانت؟ (¬٦) له "التفسير" (¬٧)

(¬١) الجرح (٨/ ٢٠٦).
(¬٢) الظاهرية تحت رقم (٩٨/ ٥).
(¬٣) الظاهرية تحت رقم (٣٨٧)، وانظر معجم المؤلفين (٤/ ٢٤٣).
(¬٤) الظاهرية تحت رقم (٤/ ١٠١).
(¬٥) الظاهرية تحت رقم (١/ ٢٧٩)، وانظر تاريخ التراث (١/ ٣/ ١٤١).
(¬٦) الحلية (٣/ ٢٧٩).
(¬٧) التحبير (١/ ٥٥٦)، الأتقان (٤/ ٤١٠) وقد طبع منه جزء براوية ابن أبي نجيح عنه، بتحقيق عبد الرحمن السورتي.


<span data-type='title' id=toc-500>١٥٩ </span>- قال لي إِسماعيل بن أبي أويس (¬١): حدثني أخي (¬٢)، عن سليمان (¬٣)، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم (¬٤)، عن أبي سلمة (¬٥) بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "كانت المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم فجزوا شواربكم وأعفوا لحاكم". (١/ ١٢٤/ ٤١٩).

من حديثه. وقال أبو بكر ابن أبي داود السجستاني: هذه سنة تفرد بها أهل المدينة، ولهم فيها إسنادان .. هذا أحدهما، والآخر: عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. وهذا قول أصحاب الحديث، وضع اليدين قبل الركبتين … والله أعلم.
(¬١) تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في (١٣٨): ثقة.
(¬٣) هو ابن بلال التيمي مولاهم، تقدم في (١٣٨): ثقة.
(¬٤) هو المدني مولي خزاعة، ويقال: مولى ثقيف، قال ابن القطان: لم يكن به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ مديني صالح الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ١٢٤)، الجرح (٧/ ٣٠٦)، الثقات (٧/ ٤١٩).
(¬٥) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٥)، كتاب الطهارة، باب السواك من الفطرة، تعليقا عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم به مختصرا. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٢٢) من طريق أبي بكر بن إِسحاق، عن ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٥) من طريق منصور الخزاعي، عن سليمان بن بلال، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة نحوه مختصرا. وأخرجه أيضا (٢/ ٣٦٦) من طريق الخزاعي به نحوه. وللحديث شاهد عند البزار (كشف الأستار ٣/ ٣٧١) من حديث أنس ﵁ نحوه.
قلت: وقد أعل البخاري ﵀ حديث الباب بالإِرسال فقال عقبه: حدثني الأويسي، حدثني سليمان … ولم يذكر أبا هريرة، ومن طريق قتيبة ابن حاتم، عن محمد بن عبد الله، أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن: في الشوارب قط. وانظر الحديث الآتي.
تعفي شواربها، قال في النهاية (٣/ ٢٦٦): هو أن يوفر الشعر ولا يقص، من عفا الشيء


نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

١٥٩ - محمد بن إسحاق بن يسار (ت ١٥١ هـ)
العلامة الاخباري. قال إِبراهيم بن حمزة: كان عند إِبراهيم بن سعد، عن ابن إِسحاق، نحو من سبعة عشر ألف حديث، في الاحكام، سوى المغازي (¬١) وقال علي بن المديني: نظرت في "كتب" ابن إِسحاق فما وجدت عليه إلا في حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين. (¬٢)

مصنفاته: -
١ - كتاب "السير والمغازي" (¬٣)
٢ - كتاب "المبتدأ" (¬٤)
٣ - كتاب "المبعث" (¬٥)
نقل عنه البخاري (٣٨) حديثا.

١٦٠ - محمد بن بشار العبدي البصري "بندار" (ت ٢٥٢ هـ)
قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن بندار نحوا من خمسين ألف حديث. (¬٦) وقال الأزدي: بندار كتب الناس عنه، وقبلوه. (¬٧)
وقد بقي من آثاره جزء فيه أحاديثه. (¬٨)
نقل عنه البخاري (٢٠) حديثا.

(¬١) التذكرة (١/ ٢٢٩).
(¬٢) تاريخ بغداد (١/ ٢٣١).
(¬٣) طبع قسم منه بتحقيق د/ سهيل زكار، وهو من رواية يونس بن بكير عنه.
(¬٤) الجرح (٨/ ٤٢)، التحبير (٢/ ٢١٨).
(¬٥) المصدر السابق، وهو من رواية سلمة بن الفضل عنه.
(¬٦) تاريخ بغداد (٢/ ١٠٢).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) هو في الظاهرية، انظر تاريخ التراث (١/ ٢١٨).


١٦٠ - وقال لنا أبو الوليد (¬١): حدثنا أبو عوانة (¬٢) عن عمر (¬٣) عن أبيه (¬٤) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "أعفوا اللحى، وخذوا من الشوارب" (١/ ١٢٤/ ٤١٩).

١٦١ - قال لنا مسدد (¬٥): حدثنا يحيى بن سعيد (¬٦) قال حدثنا مالك (¬٧) قال: حدثني محمد بن عبد الله (¬٨) بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن

إذا كثر وزاد، يقال: أعفيته وعفيته.
تحفي لحاها قال في اللسان (١٤// ١٨٧): حفا حفوا، وأحفاه: إذا بالغ في الأخذ.
جزوا، من الجز، قال في النهاية (١/ ٢٦٨): هو قص الشعر.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٢): ثقة ثبت.
(¬٣) عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قاضي المدينة. قال ابن سعد: كان كثير الحديث وليس يحتج بحديثه. وكان شعبة يضعفه. وقال أبو خيثمة: صالح إِن شاء الله. وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو حاتم: هو عندي صالح صدوق في الأصل ليس بذاك القوي يكتب حديثه ولا يحتج به، يخالف في بعض الشيء. وقال ابن حجر: صدوق يخطيء، قتل بالشام سنة اثنتين وثلاثين ومائة مع بني أمية. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الطبقات (٢٣٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠١٢)، التقريب (٤١٣).
(¬٤) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٦) من طريق: يحيى بن إِسحاق، عن أبي عوانة، به مثله بأطول منه. والبزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ٣٧١) من طريق أبي كامل عن أبي عوانة، به نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٢٣٢) من طريق: قتيبة، عن أبي عوانة به، وذكر تغيير الشيب. قال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند أيضا (٢/ ٢٢٩) من طريق هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وسقط من الإِسناد والد عمرو بن أبي سلمة. والله أعلم.
(¬٥) تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٦) هو القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٧) هو ابن أنس، الإِمام تقدم في (٧٠).
(¬٨) هو الأنصاري أبو عبد الرحمن المدني. ثقة مات سنة تسع وثلاثين ومائة، وروى له البخاري


١٦١ - محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي (ت ٢٠٣ هـ)
صاحب "كتاب". قال عثمان بن أبي شيبة: محمد بن بشر، ثقة ثبت، إِذا حدث من "كتابه" (¬١)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٦٢ - محمد بن جحادة الأيامي الكوفي (ت ١٣١ هـ)
صاحب "كتاب". كانت عند الحسن بن أبي جعفر "نسخة" عنه. (¬٢) قال القواريري: ذهبت أنا وعفان إِلى عبد الوارث، فقال: إِيش تريدون؟ فقال له عفان: أخرج حديث ابن جحادة، فأخرحه فأملاه من "كتابه"، فقال له عفان: هذا كيف يكون؟ حدثنا به همام فلم يقل هكذا؟ قال: فضرب بالكتاب الأرض، وقال: أخرج إِليكم "كتابي" وتقولون: أخطأت. (¬٣)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

١٦٣ - محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر (ت ١٩٣ هـ)
الحافظ المتقن، صاحب "كتاب" صحيح. قال ابن معين: كان أصح الناس "كتابا" وأراد بعض الناس أن يخطئه فلم يقدر. (¬٤) وقال أيضا: أخرج إِلينا غندر ذات يوم جرابا فيه "كتب" فقال: إِجتهدوا أن تخرجوا فيها خطأ، قال: فما وجدنا فيها شيئا. (¬٥) وقال بن المبارك: إِذا اختلف الناس في حديث شعبة، "فكتاب" غندر حكم بينهم. (¬٦)
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

(¬١) التهذيب (٩/ ٧٤).
(¬٢) المصدر السابق (٢/ ٢٦٠).
(¬٣) العلل (١/ ١٤٤).
(¬٤) السير (٩/ ٩٩).
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) التهذيب (٩/ ٩٧).


١٦٤ - محمد بن سلام أبو عبد الله البخاري البيكندي (ت ٢٢٥ هـ)
الحافظ الناقد، صاحب "كتب". قال محمد بن سلام: كتبت عن أربعمائة شيخ، وأحفظ نحوا من خمسة آلاف حديث (¬١) وقال محمد الغنجار: كان لإبن سلام "مصنفات" في كل باب من العلم (¬٢)
نقل عنه البخاري (٢٣) حديثا.

١٦٥ - محمد بن سيرين البصري (ت ١١٠ هـ)
أحد الآئمة الأعلام. كانت عند الأوزاعي "نسخة" عن ابن سيرين. (¬٣)
وكان عند يحيي بن سيرين "كتاب" محمدبن سيرين. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٩) أحاديث.

١٦٦ - محمد بن الصباح الدولابي أبو جعفر البغدادي (ت ٢٢٧ هـ)
أحد الثقات، صاحب كتاب. له كتاب "السنن" وقد رواه الذهبي. (¬٥)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٦٧ - محمد بن عبد الله بن الزبير أبو أحمد الزبيري (ت ٢٠٣ هـ)
أحد الحفاظ الأثبات. قال ابن نمير: ثقة صحيح "الكتاب".
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

١٦٨ - محمد بن عبد الله بن المثني الأنصاري أبو عبد الله البصري القاضي (ت ٢١٥ هـ)
قال الإِمام أحمد: ذهبت للأنصاري "كتب" فكان بعد يحدث من كتب غلامه. (¬٦)

(¬١) السير (١٠/ ٦٣٠).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) التهذيب (٦/ ٢٤٠).
(¬٤) المعرفة والتاريخ (٢/ ٥٤).
(¬٥) السير (١٠/ ٦٧١).
(¬٦) التهذيب (٩/ ٢٧٥).


أبيه (¬١)، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي ﷺ قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". (١/ ١٢٥/ ٤٢١).

<span data-type='title' id=toc-503>١٦٢ </span>- وقال لي زهير (¬٢): حدثنا يعقوب بن إِبراهيم (¬٣) حدثنا أبي (¬٤) عن ابن إِسحاق (¬٥) قال: حدثني محمد بن يحيى بن حبان (¬٦)، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة (¬٧) وهما من بني مازن بن النجار وكانا ثقة - عن يحيى بن عمارة بن أبي حسن (¬٨) وعباد بن تميم (¬٩) وهما من

والنسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ١٢٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٢١)، التقريب (٤٨٨).
(¬١) هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني المدني. ثقة. الجرح (٥/ ٩٤)، التقريب (٣١١). أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٢٤٤) من طريق محمد بن عبد الله به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٣٥٠) كتاب الزكاة، باب ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة. من هذا الطريق مثله بأطول منه. وأخرجه أيضا في (٣/ ٣٢٢) من طريق عبد الله بن يوسف، عن مالك به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٠) من طريق: عبد الرحمن، عن مالك به مثله. وحميد بن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ١٠٣٩) من طريق: ابن أبي أويس، عن مالك به مثله. والنسائي في السنن (٥/ ٣٦) كتاب الزكاة، باب زكاة الورق من طريق: محمد بن سلمة، عن ابن القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن المبارك، عن مالك به مثله .. وانظر الحديث الآتي.
الوسق، قال في النهاية (٥/ ١٨٥): الوسق بالفتح - ستون صاعا. وهو ثلاثمائة وعشرون رطلا عند أهل الحجاز، وأربعمائة وثمانون عند أهل العراق.
(¬٢) هو ابن حرب تقدم في (٧٨): ثقة ثبت.
(¬٣) هو الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
(¬٤) تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٥) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٦) هو ابن منقذ الأنصاري المدني. ثقة فقيه، مات سنة إحدي وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (١٣١)، الجرح (٨/ ١١٢)، التقريب (٥١٢).
(¬٧) تقدم في (١٦١): ثقة.
(¬٨) هو الأنصاري المدني. ثقة، روى له الجماعة. الجرح (٩/ ١٧٥). التقريب (٥٩٤).
(¬٩) هو ابن غزية -بفتح المعجمة- الأنصاري المزني المدني. ثقة، وقد قيل إِن له رؤية. روى له الجماعة الطبقات (٥/ ٨١)، الجرح (٦/ ٧٧)، التقريب (٢٨٩).


وقد بقي من أثاره "جزء" فيه حديثه. (¬١)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٦٩ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب القرشي المدني (ت ١٥٨ هـ)
قال الإِمام أحمد: كان يشبه بسعيد بن المسيب. (¬٢) ومن مصنفاته كتاب "السنن" قال ابن النديم: ويحتوي علي كتب الفقه، مثل الصلاة، والطهارة، والصيام، والزكاة، والحج، وغير ذلك. (¬٣)
نقل عنه البخاري (١٠) أحاديث.

١٧٠ - محمد بن عبيد الطنافسى (ت ٢٠٤ هـ)
صاحب كتاب. قال العجلي: ثقة، حديثه أربعة آلاف ف حديث. (¬٤) وقال الدوري عن ابن معين: كان لا يجتري، علي قراءة "كتابه" حتى نعينه عليه وما ذكره إلا بخير. (¬٥)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٧١ - محمد بن عمرو ين وقاص الليثي (ت ١٤٤ هـ)
قال ابن عدي: لمحمد بن عمرو حديث صالح، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، كل واحد منهم ينفرد عنه "بنسخة" (¬٦) وكان عند حماد بن الجعد "كتاب" عن محمد بن عمرو. (¬٧)
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

(¬١) هو في الظاهرية. أنظر تاريخ التراث (١/ ١٨٦).
(¬٢) التهذيب (٩/ ٣٠٤).
(¬٣) الفهرست (٢٨٢).
(¬٤) تاريخ بغداد (٢/ ٣٦٩).
(¬٥) تاريخ ابن معين (٢/ ٥٢٩).
(¬٦) الكامل (٦/ ٢٢٢٩).
(¬٧) التهذيب (٣/ ٥).


رهطهما وكانا ثقة - عن أبي سعيد الخدري سمع النبي ﷺ قال: "ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة". (١/ ١٢٥/ ٤٢١).
* روى البخاري عن زينب بنت عبد الله، قالت: قال النبي ﷺ
"إِذا خرجت إلي العِشَاءِ … فلا تمسي طيبا" ..

<span data-type='title' id=toc-504>١٦٣ </span>- وقال لنا موسى (¬١): حدثنا إِبراهيم (¬٢)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله (¬٣)،

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٨٦) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم به مثله. والنسائي في السنن (٥/ ٣٧) كتاب الزكاة، باب زكاة الورق، من طريق: محمد بن منصور الطوسي، عن يعقوب، به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٨٦) من طريق يعقوب به مثله، ولم يذكر محمد بن يحيى بن حبان. والنسائي في السنن (٥/ ٣٦) من طريق: هارون بن عبد الله، عن أبي أسامة، عن الوليد، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة - كذا نسبه إِلى جده - به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤/ ١٤١) من طريق الثوري عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن يحيى بن حبان، به مثله. وقال في هذه الرواية: ليس في حب ولا ثمر. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٥٩)، ومسلم في صحيحه (٢/ ٦٧٥). وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤/ ١٤١) من طريق معمر، عن إسماعيل بن أمية به مثله. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٥٩)، ومن طريق: وكيع عن سفيان، عن إِسماعيل به مثله (٣/ ٩٧). وأخرجه عبد الرزاق (٤/ ١٤٠) من طريق: ابن جريج، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه به مثله. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٧٤).
قلت: وقد روى الحديث من طرق أخرى كثيرة، أشار البخاري ﵀ إلى بعضها، وانظر أيضا: الموطأ (١/ ٢٤٤)، مسند الطيالسي (٢٩٢)، ومصنف ابن أبي شيبة (١٤/ ٢٨١) و (٣/ ١١٧)، والمسند (٣/ ٦ و ٣٠ و ٤٤ و ٥٩ و ٧٤ و ٧٩ و ٨٦) وسنن الدارمي (١/ ٣٨٤)، والأموال لأبي عبيد (٥١٣)، والأموال لابن زنجويه (٣/ ١٠٣٩)، وسنن الدارقطني (٢/ ٩٩ و ١٣٩).
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقرى تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن سعد الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٣) محمد بن عبد الله بن عمرو بن هشام العامري عامر قريش الحجازي. سكت عنه البخاري


١٧٢ - محمد بن العلاء بن كريب، أبو كريب الهمداني (ت ٢٤٨ هـ)
أحد الحفاظ، صاحب "كتب" قال ابن عقدة: ظهر لأبي كريب بالكوفة، ثلاثمائة ألف حديث. (¬١) وقال مطين: أوصى أبو كريب "بكتبه" أن تدفن، فدفنت. (¬٢) وعقب الذهبي علي ذلك بقوله: فعل هذا بكتبه من الدفن والغسل والاحراق عدة حفاظ، خوفا من أن يظفر بها محدث قليل الدين فيغير فيها، ويزيد فيها فينسب ذلك إِلى الحافظ.
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٧٣ - محمد بن الفضل السدوسي لقبه "عارم" (ت ٢٢٤ هـ)
حافظ، صاحب "كتاب". قال الذهلي: صحيح "الكتاب" وكان ثقة. (¬٣)
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

١٧٤ - محمد بن فضيل بن غزوان الضبي (ت ١٩٥ هـ)
أحد الحفاظ.
له المصنفات الآتية: -
١ - كتاب "التفسير".
٢ - كتاب "الزهد".
٣ - كتاب "الدعاء".
٤ - كتاب "المناسك".
٥ - كتاب "الطهارة".
٦ - كتاب "الصلاة".
٧ - كتاب "الزكاة".

(¬١) المصدر السابق (٩/ ٣٨٦).
(¬٢) السير (١١/ ٣٩٦).
(¬٣) التهذيب (٩/ ٤٠٥).


<span data-type='title' id=toc-505>١٦٤ </span>- قال لي ضرار (¬١): نا عبد العزيز بن محمد (¬٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (¬٣)، عن عمه حكيم بن أبي حرة (¬٤)، عن سنان (¬٥) بن أبي سنة الأسلمي صاحب النبي ﷺ قال النبي ﷺ: "للطاعم الشاكر مثل أجر الصائم القائم". (١/ ١٢٦/ ٤٢٧).

(¬١) ضرار - بكسر أوله مخففا - ابن صرد - بضم المهمل وفتح الراء - التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي. قال ابن معين: كذاب. وقال البخاري والنسائي: متروك الحديث. وقال الحسن ابن محمد بن زياد: تركوه. وقال أبو حاتم: صدوق صاحب قرآن وفرائض يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الدارقطني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق له أوهام وخطأ ورمي بالتشيع، وكان عارفا بالفرائض. مات سنة تسع وعشرين ومائتين، روى له البخاري في خلق أفعال العباد. الكبير (٤/ ٣٤٠)، الضعفاء (٢/ ٢٢٢)، الكامل (٤/ ١٤٢١)، ت. الكمال (٢/ ٦١٩)، الميزان (٢/ ٣٢٧)، التقريب (٢٨٠).
(¬٢) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(¬٣) هو الأسلمي المدني، ثقة، روى له ابن ماجة. الطبقات (٤٠٧)، الجرح (٧/ ٢٩٦)، التقريب (٤٨٧).
(¬٤) هو الأسلمي. ذكره ابن حبان في "الثقات" قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري، وابن ماجة. الثقات (٤/ ١٦٠)، ت. الكمال (١/ ٣١٧)، التقريب (١٧٦).
(¬٥) سنان بن سنة - بفتح المهملة، وتشديد النون - الأسلمي المدني، صحابي جليل، مات في خلافة عثمان سنة اثنتيين وثلاثين ﵁. الطبقات (٤/ ٣١٧)، الإِصابة (٢/ ٨١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٨١) من طريق: محمد بن الجارود، عن ضرار ابن صرد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٣) من طريق: هارون بن معروف، عن عبد العزيز -يعني الدراوردي - به نحوه. وأخرجه أيضا عبد الله بن الإِمام أحمد في زوائد المسند، من الطريق السابق ومن طريق أحمد بن حاتم الطويل، عن عبد العزيز به نحوه. والدارمي في السنن (٢/ ٩٥) من طريق: نعيم بن حماد، عن عبد العزيز به نحوه، وأخطأ فيه نعيم بن حماد فجعل الحديث عن سنان عن أبيه. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٥٦١) من طريق إِسماعيل الرقي، عن عبد الله بن جعفر، عن عبد العزيز به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله موثقون. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١١٨) من طريق عبد الله بن حسن الحراني، عن عبد الله


٨ - كتاب "الصيام". (¬١)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

١٧٥ - محمد بن المثني بن عبيد العنزي (ت ٢٥٢ هـ)
حافظ ثبت، صاحب كتاب. قال ابن حبان: كان صاحب "كتاب" لا يقرأ الامن كتابه. (¬٢) وقال الذهبي: جمع وصنف، وكتب الكثير. (¬٣)
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

١٧٦ - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ت ١٢٣ هـ)
أحد الاعلام الذين يدور عليهم الحديث. وقد كان عند إِبراهيم بن الوليد "كتاب" عنه. (¬٤) وكتب عنه زياد بن سعد. قال ابن المديني: سمعت سفيان قال: كان الزهري ها هنا، فقلت لزياد بن سعد أرني "كتابك". (¬٥)
وكان عند عبد الرحمن بن خالد بن مسافر"كتاب" عن الزهري فيه مئتا حديث، أو ثلاثمائة. (¬٦) وقال الأوزاعي: دفع إِلي الزهري "صحيفة" وقال: أروها عني. (¬٧) وكانت عند عبد الرحمن بن نمير أكثر من "نسخة" عن الزهري. (¬٨) وأما كتاب موسي بن عقبة عنه فقد قال ابن معين أنه من أصح الكتب (¬٩) وكتب عنه يونس بن يزيد الأيلي كثيرا حتى قال ابن المبارك: إِن يونس كتب عنه كل شئ. (¬١٠)

(¬١) الفهرست (٢٨٢)، السير (٩/ ١٧٣)، التهذيب (٩/ ٤٠٦).
(¬٢) الثقات (٩/ ١١١).
(¬٣) السير (١٢/ ١٢٤).
(¬٤) الكفاية (٢٦٦).
(¬٥) الجرح (١/ ٣٩).
(¬٦) التهذيب (٦/ ١٦٥).
(¬٧) التهذيب (٦/ ٢٤٠).
(¬٨) المصدر السابق (٦/ ٢٨٨).
(¬٩) التهذيب (١٠/ ٣٦١).
(¬١٠) المصدر السابق (١١/ ٤٥٠).


<span data-type='title' id=toc-506>١٦٥ </span>- وقال لنا إِسماعيل بن أبي أويس (¬١): عن سليمان بن بلال (¬٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (¬٣)، عن عمه حكيم بن أبي حرة (¬٤)، عن سلمان الأغر (¬٥)، عن أبي هريرة، قال: لا أعلمه إِلا عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٢٧/ ٤٢٧).

ابن جعفر به نحوه. وأخرجه البخاري أيضا من طريق: ابن أبي الأسود عن عبد العزيز به، وسيأتي في الحديث رقم (١٦٦). وأنظر التعليق علي الحديث رقم (١٦٥).
(¬١) تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) تقدم في (١٥٩): ثقة.
(¬٣) تقدم في (١٦٤): ثقة.
(¬٤) تقدم في (١٦٤) صدوق.
(¬٥) هو أبو عبد الله المدني، مولى جهينة، أصله من أصبهان. ثقة، روى له الجماعة.
الطبقات (٥/ ٢٨٤)، الجرح (٤/ ٢٩٧)، التقريب (٢٤٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٩) من طريق عبيد ابن أبي قرة، عن سليمان بن بلال به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٣٦) من طريق الربيع بن سليمان، عن عبيد الله بن وهب، عن سلمان به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٥٦١) كتاب الصيام، من طريق: يعقوب بن حميد، عن محمد بن معن، عن أبيه، عن عبد الله الأموي، عن معن بن محمد، عن حنظلة الأسلمي، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٢) من طريق المقدمي، عن معن بن محمد به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. والترمذي في الجامع (٤/ ٦٥٣) من طريق إِسحاق بن موسى، عن محمد بن معن، عن أبيه عن المقبري به نحوه، وقال: حسن غريب. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٢٤) من طريق آخر عن معمر، عن رجل من غفار، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ فذكر الحديث. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٣) والبغوي في شرح السنة (١١/ ٢٨٠) والحافظ بن حجر في تغليق التعليق (٤/ ٤٩١) وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ١/ ٢٦٧) من طريق بكر العابد عن نصر بن علي، عن معتمر، عن معمر، عن سعيد المقبري به نحوه. والحافظ ابن حجر في التغليق (٤/ ٤٩١) عن مسدد، عن معتمر، عن معمر، عن رجل، عن سعيد المقبري به نحوه. وذكر الحافظ أن ابن حبان رواه ولم يقل عن رجل، وفي الحكم بصحته نظر لمحل هذا الرجل المجهول، ويحتمل أن


نقل عنه البخاري (٢١) حديثا.

١٧٧ - محمد بن مسلم الطائفي (ت ١٧٧ هـ)
قال ابن معين: إِذا حدث من "كتابه" فليس به بأس. (¬١) وقال عبد الرحمن بن مهدي: "كتبه" صحاح. (¬٢)
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

١٧٨ - محمد بن الوليد الزبيدي الحمصي (ت ١٤٦ هـ)
صاحب "كتب". وقد كانت عند عبد الله بن سالم كتب الزبيدي (¬٣) وروى محمد بن حرب "نسخة" عنه. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٧٩ - محمد بن يحيي الذهلي (ت ٢٥٨ هـ)
الحافظ البارع إِمام أهل الحديث بخراسان. قال الخطيب: صنف حديث الزهري وجوده، وكان الإِمام أحمد يثني عليه. (¬٥) وقال سعيد بن منصور: قلت ليحيي بن معين: لم لا تجمع حديث الزهري؟ فقال: كفانا محمد بن يحيي ذلك. (¬٦) وقال الدارقطني: من أحب أن ينظر ويعرف قصور علمه عن علم السلف فلينظر في "علل حديث الزهري" لمحمد بن يحيي. (¬٧) وقال أبو عمرو المستملي: دفنت من "كتب" محمد بن يحيي بعد وفاته ألفي جزء. (¬٨)

(¬١) التهذيب (٩/ ٤٤٤).
(¬٢) الميزان (٤/ ٤٠).
(¬٣) الجرح (٦/ ٨).
(¬٤) التهذيب (٤/ ١٨٨).
(¬٥) تاريخ بغداد (٣/ ٤١٥).
(¬٦) السير (١٢/ ٢٨٠).
(¬٧) التذكرة (٢/ ٥٣١).
(¬٨) السير (١٢/ ٢٧٨).


<span data-type='title' id=toc-507>١٦٦ </span>- حدثني ابن أبي الأسود (¬١)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (¬٢)، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن سنان بن سنة من أسلم صاحب النبي ﷺ عن النبي ﷺ (١/ ١٢٧/ ٤٢٧).

يكون هو معن ابن محمد الغفاري، فقد رواه الترمذي وابن ماجة من حديث محمد بن معن، عن أبيه عن سعيد المقبري، وكذلك رواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمر المقدمي، عن معن، عن حنظلة وتابعه ابن جريج عن معن، ثم قال: وله شاهد من حديث سنان بن سنة أخرجه ابن ماجة من حديث الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه حكيم، عنه به، وقيل عن الدراوردي عن موسى ابن عقبة، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه، عن رجل من أسلم، ولم يسمه به. ورواه وهيب بن خالد، عن موسي بن عقبة، عن حكيم، عن بعض أصحاب النبي ﷺ ذكره البخاري في تاريخه.
قلت: والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية (٧/ ١٤٢) من حديث سفيان، عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، نحوه. قال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، تفرد به إِسحاق، عن يعلي، قلت: وإسحاق هذا هو ابن العنبري، كذبه الذهبي. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٩/ ٥٨٢) تعليقا، وأشار الحافظ ابن حجر إِلى أن البخاري قد وصله في تاريخه. وذكر ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣) أن أبا زرعة سئل عن حديث سلمان الأغر عن أبي هريرة ﵁، وحديث الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة عن عمه، عن سنان بن سنة، فقال: حديث الدراوردي أشبه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٣/ ل/ ١٩٦ ب) فقال: يرويه محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه حكيم، عن سلمان الاغر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، وخالفه الدراوردي، فقال فيه: عن حكيم ابن أبي حرة، عن سنان ابن سنة، عن النبي ﷺ .. وقيل: مرسلا، أو متصلا أو قول صحابي، والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الدراوردي تقدم في (١٢٨): صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٣) تقدم في (١٦٤): ثقة.
(¬٤) كذا وقع في نسخ البخاري (عن أبيه) وكأنه أراد التنبيه على ذلك، إِذا لم أجد له رواية عن أبيه، ويبدو أن الخطأ فيه من ابن أبي الأسود، إِذ أن الرواة عن الدراوردي، اتفقوا على أنه (عن عمه)، كما تقدم في الحديث رقم (١٦٤)، وهو حكيم بن أبي حرة: صدوق أو أراد المجاز لأن عم المرء صنو أبيه، والله أعلم.


وبقي من آثاره: -
١ - جزء فيه أحاديثه. (¬١)
٢ - مختارات من حديثه عن الزهري. (¬٢)
نقل عنه البخاري (٢١) حديثا.

١٨٠ - محمد بن يوسف الفريابي (ت ٢١٢ هـ)
إِمام حافظ. قال أبو عمير النحاس: سألت يحيي بن معين: أيما أحب إِليك، "كتاب" قبيصة، أو "كتاب" الفريابي؟ قال "كتاب" الفريابي. (¬٣) قال ابن النديم: له من الكتب: كتاب "التفسير"، كتاب "الطهارة"، كتاب "الصلاة"، كتاب "الصوم"، كتاب "الزكاة"، كتاب "المناسك". (¬٤)
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

١٨١ - مسدد بن مسرهد البصري (ت ٢٢٨ هـ)
أحد أعلام الحديث. قال الذهبي: لمسدد "مسند" في مجلد. رواه عنه معاذ بن المثني، و"مسند" آخر صغير، يرويه عنه أبو خليفة. (¬٥) وقال: وقع لي جزء من مسنده. (¬٦)
نقل عنه البخاري (٢٢) حديثا.

١٨٢ - مسعر بن كدام الهلالى (ت ١٥٥ هـ)
أحد الحفاظ الاثبات. قال شعبة: كنا نسمي مسعرا: المصحف (¬٧)، يعني

(¬١) منه نسخة في القاهرة. انظر تاريخ التراث (١/ ٢٦١).
(¬٢) منه نسخة في الظاهرية. تاريخ التراث (١/ ٢٦١).
(¬٣) الجرح (٨/ ١٢٠).
(¬٤) الفهرست (٢٨٥).
(¬٥) السير (١٠/ ٥٩٤).
(¬٦) المصدر السابق (١٠/ ٥٩٢).
(¬٧) التهذيب (١٠/ ١١٤).


١٦٧ - محمد بن عبد الله بن مطيع (¬١) عن عمر بن الخطاب، أن النبي ﷺ علمه دعاء وأعطاه شيئا من طعام. قاله لنا عبد الله بن عثمان (¬٢)، بن عطاء، سمع عطافا (¬٣)، عن أمه (¬٤)، عن محمد القرشي. (١/ ١٢٧/ ٤٢٩).

١٦٨ - قال لنا عبد الله بن صالح (¬٥)، حدثني معاوية بن صالح (¬٦)، عن أبي عبد الله محمد (¬٧)، سمع وابصة الأسدي (¬٨) قال: جئت لأسال النبي -

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه في الحديث رقم (١٦٤) وأخرجه البخاري موقوفا من طريق محمد بن المثنى، عن مغيرة عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن حكيم ابن أبي حرة عن بعض أصحاب النبي ﷺ قوله، مثله. وانظر التعليق على الحديث رقم (١٦٥).
(¬١) هو القرشي العدوي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يروي عن عمر بن الخطاب. الكبير (١/ ١٢٧)، الجرح (٧/ ٣٠٣)، الثقات (٥/ ٣٧١).
(¬٢) تقدم في (١٤٣): لين الحديث.
(¬٣) هو ابن أبي خالد تقدم في (١٤٣): صدوق يهم.
(¬٤) أم عطاف، لم أقف على ترجمتها.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
لم أجده.
(¬٥) تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط.
(¬٦) تقدم في (٤٧): صدوق له أوهام.
(¬٧) هو الأسدي سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. ووقع في مسند أحمد: أبو عبد الله السلمي، كذا قال ابن رجب، ووقع في المطبوع: أبو عبد الرحمن، وجاء في رواية البزار والطبراني، أبو عبد الله الأسدي قال البزار: لا نعلم أحدا سماه كذا قال: وقد سمي في هذه الرواية. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: لو قال قائل: إِنه محمد بن سعيد المصلوب لما دفعت ذلك. قال ابن رجب: والمصلوب هذا صلبه المنصور في الزندقة. وهو مشهور بالكذب والوضع، ولكنه لم يدرك وابصة. والله أعلم. الكبير (١/ ١٢٨)، الجرح (٨/ ١٣٢)، جامع العلوم (٢٣٦).
(¬٨) وابصة - بكسر الموحدة، ثم مهملة - ابن معبد بن عتبة الأسدي. صحابي جليل نزل الجزيرة، وعمر إِلى قرب سنة تسعين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٧٦)، الإصابة (٣/ ٥٨٩).


لحفظه وقلة خطأه. وقال أبو داود: صاحب شيوخ، روى عن مائة، لم يرو عنهم سفيان. (¬١) وكان عند أبي نعيم "كتاب" عنه. (¬٢) وقال محمد بن بشر: كان عند مسعر نحو "ألف حديث" فكتبتها، سوى عشرة (¬٣) وروى عنه القاسم بن غصن "نسخة" مستقيمة. (¬٤)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٨٣ - مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي (ت ٢٢٢ هـ)
أحد الحفاظ المتقنين، مسند البصرة. قال أبو داود: كتب مسلم عن قريب من ألف شيخ، وكان يحفظ حديث قرة وهشام وأبان، يهذه هذا. (¬٥) وقال العجلي: روى عن سبعين امرأة. (¬٦) وقد بقي من آثاره جزء فيه أحاديثه. (¬٧)
نقل عنه البخاري (١٦) حديثا.

١٨٤ - مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري (ت ٢٣٦ هـ)
أحد الثقات، عالم بالأنساب.

مصنفاته: -
١ - كتاب "الجمهرة في نسب قريش" مطبوع.
٢ - "جزء فيه حديثه". (¬٨)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

(¬١) المصدر السابق.
(¬٢) الجرح (٥/ ١٩٢).
(¬٣) التذكرة (١/ ١٦٩).
(¬٤) الكامل (٦/ ٢٠٦٠).
(¬٥) التهذيب (١٠/ ١٢٢).
(¬٦) السير (١٠/ ٣١٦).
(¬٧) هو بالظاهرية. انظر تاريخ التراث (١/ ١٩٣).
(¬٨) الظاهرية. تاريخ التراث (١/ ٢/ ٥٨).


١٨٥ - مطرف بن طريف الكوفي (ت ١٣٣ هـ)
صاحب "كتاب". قال العجلي: صالح "الكتاب" ثقة. (¬١)
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

١٨٦ - معاوية بن سلام أبو سلام الدمشقي (ت ١٧٠ هـ)
صاحب كتاب. قال الإِمام أحمد: يرجع معاوية إِلى "كتاب" والأوزاعي حافظ وهما ثقة (¬٢)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

١٨٧ - معاوية بن صالح بن حدير الحمصي (ت ١٧٢ هـ)
صاحب كتاب. كان عند عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية "كتاب". (¬٣) قال حميد بن زنجوية قلت لعلي بن المديني: إِنك تطلب الغرائب، فأت عبد الله ابن صالح، واكتب "كتاب" معاوية بن صالح، تستفيد مئتي حديث. (¬٤)
نقل عنه البخاري (١٢) حديثا.

١٨٨ - معتمر بن سليمان التيمي البصري (ت ١٨٧ هـ)
أحد الحفاظ، صاحب "كتاب". قال ابن خراش: إِذا حدث من "كتابه" فهو ثقة. (¬٥)
نقل عنه البخاري (١٤) حديثا.

١٨٩ - معمر بن راشد الأزدي (ت ١٥٣ هـ)
أحد أعلام الحديث، من المصنفين. قال الذهبي: كان من أوعية العلم، مع

(¬١) التهذيب (١٠/ ١٧٣).
(¬٢) التهذيب (١٠/ ٢٠٩).
(¬٣) السير (٧/ ١٦٢).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) الميزان (٤/ ١٤٢).


ﷺ قال: "البر ما انشرح في صدرك والإثم ما حاك في صدرك". (١/ ١٢٨/ ٤٣٢).

<span data-type='title' id=toc-510>١٦٩ </span>- وقال لي عبد الله بن محمد الجعفي (¬١): حدثنا يزيد بن هارون (¬٢)، قال أخبرنا حماد بن سلمة (¬٣)، عن الزبير (¬٤) أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز (¬٥)، عن وابصة بن معبد، قال: قال لي النبي ﷺ "استفت نفسك". (١/ ١٢٨/ ٤٣٢).

درجة الحديث: في إسناده أبو عبد الله الأسدي، وهو مسكوت عنه.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٢٧) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح به نحوه .. وقال فيه: أبو عبد الرحمن السلمي، وعند البخاري: أبو عبد الله الأسدي. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٧٥): رواه أحمد والبزار، وفيه أبو عبد الرحمن السلمي وقال البزار: الأسدى. وعنه معاوية ابن صالح، ولم أجد من ترجمه. وانظر الحديث الآتي
(¬١) تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٥٤): ثقة متقن.
(¬٣) تقدم في (٥): ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(¬٤) هو الزبير بن جواتشير - بضم المعجمة، وبعد الألف مثناة فوقانية مفتوحة ومعجمة مكسورة - وهو اسم فارسي، أبو عبد السلام البصري. قال ابن حجر: ذكره الحاكم أبو أحمد في الكنى وسمى أباه ولم أره لغيره وذكره ابن معين ولم يذكر فيه جرحا. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٣/ ٥٨٤)، الثقات (٦/ ٣٣٣)، التعجيل (١٣٥).
(¬٥) هو العامري القرشي الخطيب الشامي. قال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مستور ولم يثبت أن أبا داود روى له. الجرح (٢/ ٢٥١)، ت. الكمال (١/ ١٣٥)، التقريب (١١٨).
درجة الحديث: في إسناده الزبير، أبو عبد السلام وهو مسكوت عنه. وقال البخاري: لم يذكر سماع بعضهم من بعض.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٢٨) من طريق: يزيد بن هارون به نحوه.
والدارمي في السنن (٢/ ٢٤٥) من طريق: سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة، به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ١٦٠ و ١٦٢) من طريق: إِبراهيم بن الحجاج. وعلي ابن حمزة - كلاهما - عن حماد به نحوه. والطحاوى في مشكل الآثار (٣/ ٣٤) من طريق عبد الملك بن مروان، عن حجاج بن محمد، عن حماد به نحوه.


الصدق والتحري، والورع والجلاله وحسن التصنيف. (¬١)

مصنفاته: -
١ - الجامع (¬٢) قال الذهبي: وقع لي من "جامعه" الجزء الاول والثاني والثالث. (¬٣)
٢ - الغازي (¬٤) وقال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة ألاف حديث. (¬٥)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٩٠ - المغيرة بن مقسم الضبي (ت ١٣٦ هـ)
أحد الفقهاء. قال ابن فضيل: كنا لا نكتب عنه إلا ما قال: حديثا. (¬٦)
وقال ابن النديم: له كتاب "الفرائض" (¬٧)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٩١ - مكحول أبو عبد الله الشامي (ت ١١٨ هـ)
فقيه أهل الشام.

مصنفاته: -
١ - كتاب "السنن" في الفقه.
٢ - كتاب "المسائل" في الفقه (¬٨)

(¬١) السير (٧/ ٦).
(¬٢) منه مخطوطة بمكتبة فيض الله باستانبول تحت رقم (٥٤١)
ومكتبة صائب بأنقرة تحت رقم (٢١٦٤)، وقد طبع في آخر كتاب المصنف لعبد الرزاق من الجزء العاشر ص (٣٧٩) إِلى آخر الكتاب. وقد جاء في أول الصفحة أنه كتاب "الجامع".
(¬٣) السير (٧/ ١٤).
(¬٤) الفهرست (١٠٦).
(¬٥) السير (٧/ ١١).
(¬٦) التهذيب (١٠/ ٢٦٩).
(¬٧) الفهرست (٢٨٢).
(¬٨) الفهرست (٢٨٣).


<span data-type='title' id=toc-511>١٧٠ </span>- وقال لنا موسى (¬١): حدثنا أبو عوانة (¬٢)، عن عثمان بن المغيرة (¬٣) عن أبي العنبسي (¬٤)، سمع عبد الله بن عمرو (¬٥) - بالطائف - قال لنا النبي ﷺ: "الرحم شجنة". (١/ ١٣٠/ ٤٣٨).

قلت: وللحديث شاهد من حديث النواس بن سمعان ﵁ عند مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٨٠) كتاب البر والصلة، باب تفسير البر والإثم.
(¬١) هو ابن إِسماعيل تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٢): ثقة ثبت.
(¬٣) هو الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفى الأعشى وهو عثمان بن أبي زرعة، ثقة. اخرج له الجماعة غير مسلم. الطبقات (٦/ ٣٢٥)، الجرح (٦/ ١٦٧)، التقريب (٣٨٦).
(¬٤) هو محمد بن عبد الله أو ابن عبد الرحمن بن قارب الثقفي، مشهور بكنيته، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، أخرج له البخاري في الأدب المفرد. الكبير (١/ ١٣٠)، الجرح (٧/ ٣١٩)، الثقات (٥/ ٣٧٢)، التقريب (٦٦٢).
(¬٥) عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي أبو محمد، وقيل أبو عبد الرحمن، أحد السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء مات في ذي الحجة ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح ﵁. الطبقات (٤/ ٢٦١)، الإصابة (٢/ ٣٤٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١/ ١٣٦) بهذا الإسناد مثله وزاد في متنه: "من يصلها يصله، ومن يقطعها يقطعه، لها لسان طلق، ذلق، يوم القيامة". وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٦٣٣) من طريق علي بن محمد بن عبيد، عن أحمد بن زهير، عن موسى بن إِسماعيل، به مثله وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٢٧٠) من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ مثله. وانظر الحديث الآتي.
الشجنة، قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٠٩): سألت أبي عن تفسير حديث النبي ﷺ الرحم شجنة، فقال: قال الزهري: على رسول الله ﷺ البلاغ، ومنا التسليم، قال: أمروا حديث رسول الله ﷺ علي ما جاء. وقال في النهاية (٢/ ٤٤٧): أي قرابة مشتبكة، كاشتباك العروق، وأصل الشجنة بالكسر والضم: شعبة في غصن من غصون الشجرة.


٣ - كتاب "الحج" (¬١).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديت.

١٩٢ - مكي بن إبراهيم التميمي (ت ٢١٤ هـ)
مسند خراسان. صاحب "كتاب". حدث بحديث ووهم فيه، ثم ذكر الصواب وقال: هكذا في "كتابي". (¬٢) وقال عبد الصمد بن الفضل: شهدت مكيا يقول: كتبت عن سبعة عشر نفسا من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون الى، لما كتبت دون التابعين عن أحد. (¬٣)
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

١٩٣ - ممطور الحبشي أبو سلام (ت ١٠٠ هـ)
عالم الشام، صاحب كتاب. قال حرب بن شداد: قال لي يحيي بن أبي كثير: كل شئ عن أبي سلام فإنما هو "كتاب". (¬٤)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٩٤ - منصور بن المعتمر السلمي الكوفي (ت ١٣٢ هـ)
أحد الاعلام، حافظ ثبت. قال زهير: إِنتهيت إِلى منصور، وِإذا عبيدة -يعني ابن حميد- وأصحابه في ناحية قلت: ماذا؟ قال: هذا "كتاب" فيه ثما نمائة -يعني حديث- سمعناه من منصور. (¬٥) وقال ابن معين: كان عند سعيد بن مسلمة "كتاب" عن منصور .. (¬٦) وكان عند شعبة "كتاب" كتبه إِليه منصور ثم قرأه شعبة عليه (¬٧) وقال ابن عدي: ورقاء بن عمر له "نسخة" عن

(¬١) التهذيب (٨/ ١٧٨).
(¬٢) السير (٩/ ٥٥١).
(¬٣) تاريخ بغداد (١٣/ ١١٦).
(¬٤) ت. الكمال (٢/ ١٣٧١) خ
(¬٥) العلل (١/ ٣٦١).
(¬٦) التهذيب (٤/ ٨٣).
(¬٧) الكفاية (١٦٤).


<span data-type='title' id=toc-512>١٧١ </span>- وقال لنا حجاج (¬١)، حدثنا حماد (¬٢) قال: أخبرنا قتادة (¬٣)، عن أبي ثمامة الثقفي (¬٤)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ في الرحم. (١/ ١٣٠/ ٤٣٨).

(¬١) هو ابن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٢) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(¬٣) تقدم في (٥٥): وهو ابن دعامة: ثقة ثبت.
(¬٤) ذكر الحسيني أنه يقال له أيضا الحنفي، ثم قال: وثقة بن حبان. قال ابن حجر: وكأنه اشتبه عليه، فإِن الذى ذكره ابن حبان في آخر الطبقة في الكنى هو أبو ثمامة الحناط المذكور في التهذيب، وأما هذا فقد قال البخاري: حديثه في البصريين ولم يتردد في أنه ثقفي، وتبعه الحاكم أبو أحمد وكذا هو في المسند.
قلت: كلام الحافظ فيه نظر، فإِن ابن حبان قد ترجم لأبي ثمامة الحناط، ثم قال بعد ذلك: أبو ثمامة الحنفي يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه قتادة. والأشبه -والله أعلم- أن الاسم قد تحرف في الثقات من الثقفي إِلى الحنفي كما سقطت الترجمة من نسخة الحافظ ابن حجر، وذكره الدولابي في الكنى ولم ينسبه، وذكر من طريقه هذا الحديث، والله أعلم. الكنى للدولابي (١/ ١٣٤)، الثقات (٥/ ٤٦٧)، التعجيل (٤٧٠).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٣٤) من طريق إِبراهيم بن محمد المقابري، عن مؤمل ابن إِسماعيل، عن حماد بن سلمة به، ولفظه: "توضع الرحم يوم القيامة ولها حجنة كحجنة المغزل، تكلم بلسان ذلق، تقطع من قطعها، وتصل من وصلها". وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٧٠): سألت أبي عن حديث رواه يزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الخزاعي، عن حماد بن سلمة به، فذكر الحديث، قال أبي: ما أعلم أحدا رفع هذا الحديث، غير هذين، والناس يوقفونه، قلت لأبي: أيهما أشبه بالصحيح؟ قال: الموقوف أصح.
قلت: وللحديث شواهد … فقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٤١٧) من حديث أبي هريرة ﵁ وسيأتي برقم (٢٠١). والإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٢١) من حديث ابن عباس ﵄. وكذا أخرجه من حديث سعيد ابن زيد ﵁ (١/ ١٩٠). وأخرجه البخاري من حديث عائشة ﵂ (الفتح ١٠/ ٤١٧).


منصور. (¬١)
نقل عنه البخاري (٦٠) حديثا.

١٩٥ - موسي بن إسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي (ت ٢٢٣ هـ)
حافظ حجة، صاحب كتاب. قال ابن معين: ما جلست إِلى شيخ إِلا هابني، أو عرف لي، ما خلا هذا التبوذكي. (¬٢) وقال محمد بن سليمان المنقري: قدم علينا يحيى بن معين، فكتب عن أبي سلمة ثم ذكر أنه كتب عنه حديثا لم يجده في صدر "كتابه"، وإنما وجده على ظهره وطلب منه أن يحلف أنه سمع هذا الحديث، فحلف له .. (¬٣) وقد كتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث. (¬٤)

١٩٦ - موسى بن عقبة (ت ١٤١ هـ)
قال ابن المنذر: كان مالك يقول: عليكم "بمغازي" موسى بن عقبة، وفي رواية أخرى عنه: عليكم بمغازي الرجل الصالح فإنها أصح المغازي. (¬٥) وكان ابن معين يقول: كتاب موسى بن عقبة عن الزهري، من أصح الكتب. (¬٦)
ونقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

١٩٧ - مؤمل بن إسماعيل البصري نزيل مكة (ت ٢٠٦ هـ)
صاحب "كتب" وقد دفن "كتبه" (¬٧)
نقل عنه البخاري حديثين.

١٩٨ - نافع أبو عبد الله المدني، مولي ابن عمر (ت ١١٧ هـ)

(¬١) الميزان (٤/ ٣٣٢).
(¬٢) السير (١٠/ ٣٦١).
(¬٣) المصدر السابق، التهذيب (١٠/ ٣٣٤).
(¬٤) السير (١٠/ ٣٦٣).
(¬٥) التهذيب (١٠/ ٣٦١).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) التهذيب (١٠/ ٣٨١).


<span data-type='title' id=toc-513>١٧٢ </span>- محمد بن عبد الرحمن بن عوف (¬١)، سمع أبا سعيد الخدري: سجد النبي ﷺ في ﴿ص﴾.
قاله لي عمرو بن علي (¬٢)، قال حدثنا يمان بن نصر (¬٣)، قال حدثنا عبد الله المدني (¬٤)، قال: حدثنا محمد بن المنكدر (¬٥)، عن محمد. (١/ ١٣١/ ٤٤٠).

حجنة كحجنة المغزل، قال في النهاية (١/ ٣٤٧): أي صنارته، وهي المعوجة التي في رأسه.
(¬١) هو الزهري القرشي. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ١٣١)، الثقات (٥/ ٣٥٤).
(¬٢) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٣) هو الكعبي أبو نصر البصري، قال ابن أبي حاتم: روى عن عبد الله بن أبي سعيد المدني، قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن شيخ، عن محمد ابن المنكدر. الجرح (٩/ ٣١١)، الثقات (٩/ ٢٩٢)، الميزان (٤/ ٤٦١)، اللسان (٦/ ٣١٧).
(¬٤) عبد الله المدني وفي ترجمة يمان بن نصر المتقدم أنه روى عن عبد الله بن أبي سعيد المدني، فلا أدري أهو هذا أم غيره؟ لأن عبد الله بن أبي سعيد المدني تابعي روى عن جماعة من الصحابة. والله أعلم. انظر الكبير (٥/ ٢٣٦)، الجرح (٥/ ٧٣).
(¬٥) تقدم في (١٣١): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٥٩) كتاب الصلاة، باب السجود في (ص) من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي هلال، عن عياض، عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعا. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٣٦١) من طريق: يونس، عن ابن وهب، به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٣١) من طريق بحر بن نصر، عن ابن وهب به نحوه. وقال: صحيح عل شرط الشيخين ولم يخرجاه. أهـ. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٨٤) من طريق ابن أبي عدي، عن حميد عن بكر المزني، عن أبي سعيد الخدري ﵁ نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٣٢) من طريق: أبي الوليد، عن حماد ابن سلمة عن حميد به نحوه، وقال الذهبي: انه علي شرط مسلم.
قلت: قال البخارى عقب الحديث: وروى عمرو ابن أبي عمرو عن عبد الواحد بن


أحد أعلام التابعين. كانت عند جويرية بن أسماء عنه "صحيفه" (¬١) وروى خالد بن زياد عنه "صحيفه"، قال ابن حبان: يروى عن نافع "صحيفة مستقيمة. (¬٢) وشعيب بن أبي حمزة روى عنه "نسخة" (¬٣) وكانت عند عبد الله بن عمر العمري "صحيفة" عنه. (¬٤) وكانت عند مالك بن أنس عنه "صحيفة" (¬٥).
نقل عنه البخاري (١٤) حديثا.

١٩٩ - النضر بن شميل المازني (ت ٢٠٣ هـ)
نزيل مرو، وعالمها، صاحب كتاب. قال العباس بن مصعب: هو أول من أظهر السنة بمرو، وجميع خراسان. وكان أروى الناس عن شعبة، وخرج "كتبا" كثيرة لم يسبقه إِليها أحد. (¬٦)

من مصنفاته: -
١ - كتاب "الصفات".
٢ - كتاب "غريب الحديث" (¬٧).
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

٢٠٠ - نعيم بن حماد المروزي (ت ٢٢٨ هـ)
العلامة الحافظ صاحب التصانيف. قال الإِمام أحمد: أول من عرفناه يكتب "المسند" نعيم بن حماد. (¬٨) وقال الخطيب: أول من جمع "المسند" وصنفه

(¬١) هي في مكتبة شهيد على باستانبول.
(¬٢) الثقات (٦/ ٢٦٣).
(¬٣) الكفاية (٢١٤).
(¬٤) المشاهير (١٩٠).
(¬٥) المصدر السابق (١٩٠).
(¬٦) السير (٩/ ٣٣٠).
(¬٧) الفهرست (٥٧) وهناك كتب أخرى في اللغة ذكرها ابن النديم.
(¬٨) السير (١٠/ ٥٩٧).


١٧٣ - وقال لنا أبو نعيم (¬١): عن شيبان (¬٢)، عن يحيى بن أبي كثير (¬٣)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي زرارة (¬٤)، عن بنت حارثة بن النعمان (¬٥)، حفظت من النبي ﷺ ﴿ق﴾ علي المنبر في الجمع. (١/ ١٣٢/ ٤٤٣)

١٧٤ - وقال لي المسندي (¬٦): حدثنا سفيان (¬٧)، عن محمد بن عبد

محمد بن عبد الرحمن، أن عبد الرحمن قال، عن النبي ﷺ في سجدة الشكر.
أهـ. فاعل حديث الباب بهذا، ويؤيده ما أشار إليه ابن أبي حاتم في الجرح (٧/ ٣١٦) وفصله في العلل (١/ ١٩٦) حيث قال: سمعت أبي وذكر حديثا رواه عمرو بن علي الصيرفي، عن علي بن نصر .. وذكر بقية الإِسناد والحديث، ثم قال: ورواه عمرو بن أبي عمرو، عن عبد الواحد، وذكر بقية الإسناد فسمعت أبي يقول: حديث أبي سعيد وهم، والصحيح: حديث عبد الرحمن بن عوف
(¬١) تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) هو النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٤): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.
(¬٤) محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري. ثقة. مات سنة أربع وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الكبير (١/ ١٣٢)، التقريب (٤٩٢).
(¬٥) هي: أم هشام بنت حارثة بن نعمان الأنصارية. صحابية كانت تؤم أهل دارها، ماتت في خلافة عمر ﵁ قتلها خدمها، وكان النبي ﷺ يسميها الشهيدة. الطبقات (٨/ ٤٤٢)، الإِصابة (٤/ ٤٨٠).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٠٧) كتاب الجمعة باب القراءة في الخطبة، من طريق محمد بن المثنى، عن هارون بن إِسماعيل، عن علي بن المبارك، عن يحيى - يعني ابن أبي كثير - به مثله. والطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٤١) من طريق أبي مسلم الكشي، عن حجاج عن علي بن المبارك، به مثله وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٨) من طريق آخر عن شعبة، عن حبيب، عن معن، عن بنت حارثة، نحوه.
والإمام أحمد في المسند (٦/ ٤٦٣) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، له نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٥٩٥) من طريق محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، به نحوه.
(¬٦) تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ جمع المسند.
(¬٧) هو ابن عيينة، تقدم في (١٢٢).


نعيم. (¬١) وقال العباس بن الفضل: وضع ثلاثة عشر "كتابا" في الرد على الجهمية (¬٢) وله كتاب "الفتن" (¬٣). قال الذهبي: أتى فيه بعجائب ومناكير. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

٢٠١ - هشام بن حسان القردوسي (ت ١٤٨ هـ)
محدث البصرة. قال العجلي: بصري ثقة، يقال إِن عنده ألف حديث حسن ليست عند غيره. (¬٥) قال عثمان بن عمر: استعرت من روح "كتاب" هشام، فكان كتابا تاما. (¬٦)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

٢٠٢ - هشام أبو عبد الله الدستوائي (ت ١٥٢ هـ).
كتب عن قتادة عشرة الآف حديث (¬٧). وقد أثنى الإِمام أحمد على "كتاب" الدستوائي الذي كتبه ابن عليه عنه. (¬٨) وأخرج معاذ بن هشام "كتب" أبيه، وقال: هذا سمعته، وهذا لم أسمعه. (¬٩).
نقل عنه البخاري حديثين.

٢٠٣ - هشام بن عبد الملك أبو الوليد الطيالسي (ت ٢٢٧ هـ).
قال الإِمام أحمد: أبو الوليد، شيخ الاسلام. (¬١٠) وقال أبو حاتم: ما رأيت

(¬١) تاريخ بغداد (١٣/ ٣٠٦).
(¬٢) السير (١٠/ ٥٩٩).
(¬٣) مخطوط. تاريخ التراث (١/ ١٩٧)، وقد طبع اخيرًا.
(¬٤) السير (١٠/ ٦٠٩).
(¬٥) السير (٦/ ٣٦٠).
(¬٦) تاريخ بغداد (٨/ ٤٠٤).
(¬٧) التهذيب (١٠/ ١٩٧).
(¬٨) العلل (١/ ٣٦٧).
(¬٩) التهذيب (١٠/ ١٩٧).
(¬١٠) السير (١٠/ ٣٤٤).


بعده كتابا أصح من كتابه. (¬١)، وقال العجلي: بصري ثقة ثبت، كان يروي عن سبعين امرأة، وكانت اليه الرحلة بعد أبي داود الطيالسي (¬٢).
نقل عنه البخاري (١٥) حديثا.

٢٠٤ - هشام بن عروة الأسدي (ت ١٤٦ هـ)
الإِمام الثقة. قال الذهبي: وحديث هشام، لعله أزيد من ألف حديث. (¬٣) قال يحيى بن سعيد: جاء ابن جريج الي هشام بن عروة "بكتاب" فقال: هذا حديثك أرويه عنك؟ قال: نعم. (¬٤) وقد انفرد نوح بن أبي مريم بـ "نسخة" عن هشام. (¬٥)
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

٢٠٥ - هشام بن عمار الدمشقي (ت ٢٤٥ هـ)
الإِمام الحافظ، عالم أهل الشام.

مصنفاته: -
١ - جزء فيه حديثه. (¬٦)
٢ - جزء فيه أحاديث رواها عن مالك. (¬٧)
٣ - جزء فيه أحاديث رواه عنه محمد بن خريم. (¬٨)
٤ - جزء رواه أحمد بن سليمان بن زبان عنه. (¬٩)

(¬١) المصدر السابق (١٠/ ٣٤٥).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) السير (٦/ ٤٧).
(¬٤) الطبقات (٥/ ٣٦٢)، الكفاية (٣٢٠).
(¬٥) علوم الحديث للحاكم (١٦٤).
(¬٦) في الظاهرية برقم (٦٠) مجموع. تاريخ التراث (١/ ٢١٣).
(¬٧) في الظاهرية برقم (٩٨).
(¬٨) الظاهرية مجموع رقم (٧).
(¬٩) السير (١١/ ٤٣١).


الرحمن بن زرارة (¬١)، وكانوا يقولون: هذا عامل عمر بن عبد العزيز، فجلست إِليه وأنا ابن خمس عشرة سنة - قال: سمعت امرأة (¬٢) تقول: حفظت ﴿ق﴾ من في النبي ﷺ مما يقرأ. (١/ ١٣٢/ ٤٤٣).

<span data-type='title' id=toc-516>١٧٥ </span>- وقال لي إِسحاق (¬٣)، أخبرنا جعفر بن عون (¬٤)، قال أخبرنا يحيى بن سعيد (¬٥)، قال حدثني محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (¬٦)، -وهو ابن أخي عمرة- عن عمرة (¬٧)، عن عائشة: كان النبي ﷺ يخفف ركعتي الفجر. (١/ ١٣٣/ ٤٤٣).

(¬١) تقدم في (١٧٣): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٧٧) أنها أم هشام بنت حارثة ﵂.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٣٥) من طريق: سفيان بن عيينة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ١١٥) من طريق: عبد الله بن نمير، عن ابن إِسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن سعد ابن زرارة، عن أم هشام نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ١٤٢). وللحديث طرق أخرى، انظر المعجم الكبير للطبراني (٢٥/ ١٤١)، وتحفة الأشراف (١٣/ ١٠٩).
(¬٣) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٤) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي. قال أحمد: رجل صالح ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال: ابن حجر صدوق. مات سنة ست -وقيل سبع- ومائتين، وروى له الجماعة. الجرح (٢/ ٤٨٤)، ت، الكمال (١/ ١٩٨)، التقريب (١٤١).
(¬٥) هو الأنصاري، تقدم في (٨١): ثقة ثبت.
(¬٦) تقدم في (١٧٣): ثقة.
(¬٧) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية أكثرت عن عائشة ﵂ ثقة، ماتت قبل المائة، وروى لها الجماعة. الطبقات (٢/ ٣٨٧)، التقريب (٧٥٠). أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٩٥) من طريق: سفيان عن يحيى بن سعيد نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٣٥) من طريق يزيد عن يحيى بن سعيد به نحوه وأخرجه أيضا (٦/ ١٨٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن يحيى


٥ - كتاب "المبعث". (¬١)
٦ - كتاب "الفوائد". (¬٢)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

٢٠٦ - هشام بن يوسف الصنعاني (ت ١٩٧ هـ)
الإِمام الثبت قاضي صنعاء. قال أبو زرعة الرازي: هشام أصخ اليمانيين "كتابا" (¬٣)
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

٢٠٧ - هشيم بن بشير الواسطي (ت ١٨٣ هـ)
محدث بغداد وحافظها. قال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم، عشرون ألف حديث. (¬٤).

مصنفاته: -
١ - كتاب "التفسير".
٢ - كتاب "القرآن".
٣ - كتاب "السنن" في الفقه. (¬٥)
٤ - كتاب "الصلاة" (¬٦).
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

٢٠٨ - همام بن يحيى العوذي البصري (ت ١٦٣ هـ)
قال يزيد بن زريع: حفظه ردئ، و"كتابه" صالح. (¬٧) وقال أبو حاتم: هما

(¬١) معجم شيوخ ابن فهد (١٦٤).
(¬٢) الإِصابة (١/ ١١٤)، وانظر تاريح التراث (١/ ٢١٣).
(¬٣) الجرح (٩/ ٧١).
(¬٤) السير (٨/ ٢٨٩).
(¬٥) الفهرست (٢٨٤).
(¬٦) تاريخ أصبهان (١/ ١١٨).
(¬٧) الكفاية (٢٢٣)، الميزان (٤/ ٣٠٩).


<span data-type='title' id=toc-517>١٧٦ </span>- وقال لنا أحمد (¬١): حدثنا زهير (¬٢)، قال حدثنا يحيى (¬٣)، عن محمد (¬٤) بن عبد الرحمن، عن عمرة (¬٥) .. نحوه. (١/ ٣٣/ ٤٤٣).

به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٠١) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الوهاب، عن يحيى به نحوه. والنسائي في السنن (٢/ ١٥٦) كتاب الافتتاح، باب تخفيف ركعتي الفجر، من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن جرير عن يحيى بن سعيد به نحوه. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢٩٧) من طريق أبي أمية، عن عبد الله ابن حمران، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى به نحوه. ومن طريق: حسن بن نصر، عن يوسف بن عدي، عن علي بن مسهر، عن يحيى به نحوه. ومن طريق عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن يحيى به وقال: عن أمه عمرة. وانظر الحديث الآتي وتخريجه.
(¬١) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي. ثقة حافظ. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وهو ابن أربع وتسعين سنة، وروى له الجماعة. الكبير (٢/ ٥)، الجرح (٢/ ٥٧)، التقريب (٨١).
(¬٢) هو ابن معاوية، تقدم في (٨): ثقة ثبت.
(¬٣) هو ابن سعيد الأنصاري، تقدم في (٨١): ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (١٧٣): ثقة.
(¬٥) تقدمت في (١٧٥): ثقة.
أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٤٦) كتاب التهجد، باب ما يقرأ في ركعتي الفجر من هذا الوجه. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٩) كتاب الصلاة، باب في تخفيف ركعتي الفجر من طريق أحمد بن شعيب الحراني عن زهير به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢١) من طريق شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، به نحوه. والبخاري في صحيحه (الفتح ٣/ ٤٦) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر عن شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٠١) من طريق عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة، به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٩٧) من طريق: ابن مرزوق، عن عثمان بن عمر، عن شعبة به نحوه.
قلت: وقد اختلف في هذا الحديث على يحيى بن سعيد اختلافا كبيرا، وأطال الدارقطني وأجاد في العلل (٥/ ل/ ٩٧ أ) ذكر الاختلافات فيه، وأوجزها المزي في التحفة (١٢/ ٤١٤) فقال: قد اختلف فيه علي يحي بن سعيد، فمنهم من رواه عنه، عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة، كما تقدم -ومنهم من رواه عنه عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمته عمرة -كما قال شعبة- وهم الأكثرون، وكلا القولين صواب.


أحب الى ما حدث من "كتابه". (¬١)
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

٢٠٩ - الوضاح بن عبد الله اليشكري أبو عوانة (ت ١٧٦ هـ)
قال شعبة بن الحجاج لأبي عوانة: "كتابك" صالح، وحفظك لا يساوي شيئا. (¬٢) وقال عفان: كان أبو عوانة صحيح "الكتاب" كثير العجم والنقط. (¬٣)
نقل عنه البخاري (١٦) حديثا.

٢١٠ - وكيع بن الجراح الرؤاسي الكوفي (ت ١٩٧ هـ)
أحد الأعلام، صاحب تصانيف. قال الإِمام أحمد: عليكم بمصنفات وكيع. (¬٤)

مصنفاته: -
١ - " المصنف" (¬٥)
٢ - كتاب "السنن" (¬٦)
٣ - "المسند" (¬٧)
٤ - "التفسير" (¬٨)
٥ - "فضائل الصحابة" (¬٩)

(¬١) التهذيب (١١/ ٦٩).
(¬٢) التذكرة (١/ ٢١٤).
(¬٣) الميزان (٤/ ٣٣٤).
(¬٤) السير (٩/ ١٥٤).
(¬٥) المسند (١/ ٣٠٨)، فهرست ابن خير (١٢٦).
(¬٦) الفهرست (٢٨٣).
(¬٧) التحبير (٢/ ١٨١).
(¬٨) التهذيب (١١/ ١١٤)، طبقات المفسرين (٢/ ٣٦٠).
(¬٩) السير (٩/ ١٥٤).


<span data-type='title' id=toc-518>١٧٧ </span>- أخبرنا حيوة (¬١)، حدثنا بقية (¬٢) وإِسماعيل (¬٣) ويحيى بن سعيد العطار أبو زكريا (¬٤) عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي (¬٥)، عن عبد الله بن بسر (¬٦) صاحب النبي ﷺ وقد سمع منه - عن النبي ﷺ قال: "كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه". (١/ ١٣٤/ ٤٤٩).

ومنهم من رواه عنه عن محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة وهو وهم، ورواه مروان ابن معاوية الفزاري عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمرة وهو وهم أيضا، لم يتابعه عليه أحد. ورواه هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد ابن حزم عن عمرة وهو وهم أيضا، لم يتابع عليه. ورواه جماعة جمة عن شعبة، كما تقدم منهم يحي بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وخالد بن الحارث، وعثمان بن عمر بن فارس، وعمر بن مرزوق، ورواه الطيالسي، عن شعبة، عن محمد ابن أبي بكر بن أبي حزم، عن عمرة، ولم يتابع على ذلك. وهو معدود في أوهامه، وذكره أبو مسعود في ترجمة أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة، ووهم في ذلك أيضا، وتبعه الحميدي، في الجمع بين الصحيحين، على وهمه. والله أعلم. وانظر الفتح (٣/ ٤٦).
(¬١) هو ابن شريح تقدم في (٢٤): ثقة.
(¬٢) هو ابن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٣) هو ابن عياش، تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم.
(¬٤) هو الحمصي الشامي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال أبو داود: جائز الحديث. وقال ابن عدي: وليحيى "كتاب مصنف في حفظ اللسان" حدثناه أحمد بن عنبسة، وفي هذا الكتاب أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف.
قال ابن حجر: ضعيف. الكامل (٧/ ٢٦٥٠)، ت. الكمال (٣/ ١٥٠٠)، التقريب (٥٩١).
(¬٥) هو ابن عرق - بكسر المهملة وسكون الراء بعدها قاف - اليحصبي أبو الوليد الحمصي، قال دحيم: ما أعلمه إِلا ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: لا يحتج بحديثه ما كان من رواية إِسماعبل بن عياش وبقية بن الوليد، ويحيى بن سعيد العطار وذويهم. بل يعتبر من حديثه ما رواه الثقات عنه. قال ابن حجر: صدوق، أخرج له البخارى في الأدب، وأصحاب السنن غير الترمذي. الثقات (٥/ ٣٣٧)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣١)، التقريب (٤٩٢).
(¬٦) عبد الله بن بسر -بضم الموحدة وسكون المهملة- المازني. صحابي صغير، مات سنة ثمان


٦ - كتاب "الأشربة" (¬١)
٧ - كتاب "الهبة" (¬٢)
٨ - كتاب "الزهد" (¬٣)
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

٢١١ - الوليد بن مسلم القرشي الدمشقي (ت ١٩٤ هـ)
الإِمام، عالم أهل الشام، له مؤلفات. قال أبراهيم بن المنذر: قدمت البصرة فجاءني علي بن المديني، فطلب أن أخرج له حديث الوليد بن مسلم، فقلت: سبحان الله، وأين سماعي من سماعك؟ فقال: ان الوليد رجل أهل الشام، وعنده علم كثير، قال: فأخرجت له، فتعجب من "كتابه" وقال: كاد أن يكتبه على الوجه. (¬٤) قال ابن جوصا الحافظ: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد صلح أن يلي القضاء، ومصنفاته سبعون كتابا. (¬٥) قال ابن النديم: له من الكتب: -
١ - كتاب "السنن" في الفقه.
٢ - كتاب "المغازي" (¬٦).
نقل عنه البخاري (١٠) أحاديث.

٢١٢ - يحيى بن آدم أبو زكريا الأموي مولاهم (ت ٢٠٣ هـ)
حافظ مجود، صاحب تصانيف.

(¬١) تاريخ ابن معين (٢/ ٦٣١).
(¬٢) الهدى (٤٨٨).
(¬٣) مطبوع.
(¬٤) المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٢٢).
(¬٥) السير (٩/ ٢١٥).
(¬٦) الفهرست (٢٨٤).


<span data-type='title' id=toc-519>١٧٨ </span>- وقال لنا سعيد بن سليمان (¬١): حدثنا شريك (¬٢)، عن محمد بن عبد الرحمن (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ "ألا ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة؟ أنتم شطر أهل الجنة، فتقاسمونهم النصف الباقي". (١/ ١٣٧/ ٤٥٩).

وثمانين، وقيل ست وتسعين، وله مائة سنة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة ﵁. الطبقات (٧/ ٤١٣)، الإِصابة (٢/ ٢٧٣)، التقريب (٢٩٧).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٥٠) كتاب التجارات باب ما يرجى في كيل الطعام من البركة من طريق: هشام بن عمار، عن إِسماعيل بن عياش، به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناد حديث عبد الله بن بسر، صحيح، ورجاله ثقات.
قلت: وللحديث شاهد من حديث المقدام بن معدي كرب، أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ٣٤٥). ومن حديث أبي أيوب الأنصاري، أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٥١). والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٤٠٥)، والبيهقي في السنن (٦/ ٣١).
(¬١) تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرا.
(¬٣) هو ابن خالد ابن ميسرة القرشي مولاهم، أبو عمرو الكوفي الملائي والد أسباط ومنهم من قال فيه: محمد بن ميسرة، نسبه إِلى جد أبيه. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول روي له النسائي. الكبير (١/ ١٣٦). الموضح (٢/ ٣٤٠)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٠)، التقريب (٤٩٢).
(¬٤) هو عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولى السائب بن يزيد. قال الذهبي: معدود في التابعين، ماروى عنه سوى ابنه محمد. قال ابن حجر: مقبول، روى له النسائي. الميزان (٢/ ٥٥٧)، التقريب (٣٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ٣٤١) من طريق آخر عن الطبراني، عن عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن محمود بن غيلان، عن هاشم بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن أبي عمرو -يعني محمد بن عبد الرحمن- به نحوه. وانظر الأحاديث
الآتية برقم: ١٧٩، ١٨٠، ١٨١.


مؤلفاته: -
١ - كتاب "الخراج" مطبوع.
٢ - كتاب "الفرائض".
٣ - كتاب "الزوال" (¬١).
نقل عنه البخاري حديثين.

٢١٣ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (ت ١٨٣ هـ)
حافظ حجة، صاحب تصانيف. قال ابن المديني: انتهى العلم إلى يحيى بن أبي زائدة في زمانة (¬٢) وقال العجلي: وكيع إِنما صنف كتبه على كتب يحيى ابن أبي زائدة. (¬٣)، وقال ابن أبي حاتم: هو أول من صنف الكتب بالكوفة. (¬٤) مصنفاته: قال ابن النديم: له كتاب "السنن" (¬٥).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

٢١٤ - يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني (ت ١٤٤ هـ)
عالم المدينة، تلميد الفقهاء السبعة. قال ابن المديني: له نحوه ثلاثمائة حديث، قال الذهبي: يعني المسند من حديثه، أو الذي اشتهر له. (¬٦)، ذكر ابن أبي حاتم أن اسماعيل بن قيس لم يكن عنده "كتاب" الا عن يحيى بن سعيد الأنصاري (¬٧). وحماد بن زيد لم يكن له كتاب إلا "كتاب" يحيى بن سعيد (¬٨). وقال علي بن المديني: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح

(¬١) الفهرست (٢٨٣).
(¬٢) السير (٨/ ٣٣٩).
(¬٣) التهذيب (١١/ ٢٠٩).
(¬٤) السير (٨/ ٣٣٩).
(¬٥) الفهرست (٢٨٢).
(¬٦) السير (٥/ ٤٧٥).
(¬٧) الجرح (٢/ ١٩٣).
(¬٨) التذكرة (١/ ٢٠٧).


١٧٩ - وقال لي عمر بن محمد (¬١): حدثنا أبي (¬٢)، قال: حدثنا شريك (¬٣)، عن محمد أبي (¬٤) عمرو - بهذا. (١/ ١٣٧/ ٤٥٩).

١٨٠ - وقال لي أبو يحيى (¬٥): قال ثنا الأسود بن عامر (¬٦)، حدثنا شريك (¬٧)، عن محمد بياع الملاء (¬٨)، بهذا. (١/ ١٣٧/ ٤٥٩).

(¬١) عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي المعروف بابن التل - بفتح المثناة بعدها لام - قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر بحديثه ما حدث من كتاب أبيه، فإِن في روايته التي كان يرويها من حفظه بعض المناكير. وقال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم، مات سنة خمسين ومائتين، وروى له البخاري والنسائي. الكبير (٦/ ١٩٢)، الثقات (٨/ ٤٤٧)، ت. الكمال (٢/ ١٠٢٣)، التقريب (٤١٧).
(¬٢) هو محمد بن الحسن الأسدي الكوفي، لقبه (التل)، قال ابن معين وأبو حاتم: شيخ. وقال أبو داود: صالح يكتب حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: له غير ما ذكرت أحاديث وأفراد، وحدث عنه الثقات من الناس. ولم أر بحديثه بأسا. قال ابن حجر: صدوق فيه لين. مات سنة مائتين. روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ٥٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ٥٠)، الكامل (٦/ ٢١٨١)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٨)، التقريب (٤٧٤).
(¬٣) هو النخعي تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرا.
(¬٤) في الأصل (بن) وهو خطأ والتصويب من المراجع، وهو محمد بن عبد الرحمن أبو عمرو، تقدم في (١٨٢): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي.
(¬٥) هو محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٦) تقدم في (١٠٢): ثقة.
(¬٧) هو النخعي تقدم في (١٠٦): صدوق يخطيء كثيرا.
(¬٨) هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في (١٧٨): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩١) من طريق الأسود بن عامر به ولفظه: لما نزلت: ﴿ثلة من الأولين وقليل من الأخرين﴾ (سورة الواقعة: ١٣) شق ذلك على المسلمين فنزلت ﴿ثلة من الأولين وثلة من الأخرين﴾ فقال رسول الله ﷺ: أنتم ثلث أهل


من "كتاب" عبد الوهاب يعني الثقفي (¬١).
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث.

٢١٥ - يحيى بن سعيد بن فروخ القطان (ت ١٩٨ هـ).
أمير المؤمنين في الحديث، إليه المنتهي في التثبت. قال محمد بن عمار: روي ابن مهدي في تصانيفه ألفي حديث، عن يحيى القطان. (¬٢) وقال الفلاس عن يحيى: كنت أنا وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، نذهب إلي ابن عون، فيقعدان ويكتبان، وأجيء أنا فأكتبها في البيت. (¬٣) وقال أبو بكر الباهلي عن يحيى القطان: كنت إذا أخطات، قال لي سفيان: أخطأت يا يحيى، فحدّث يوما، فقلت: أخطأت يا أبا عبد الله، قال: صدقت يا يحيى، أعرض علي" كتبك" قلت: تريد أن القى منك ما لقي زائدة؟ قال: وما لقي؟ أصلحت له كتبه، وذكرته حديثه. (¬٤) ومن مصنفاته كتاب "الضعفاء" (¬٥).
نقل عنه البخاري (١٦) حديثا.

٢١٦ - يحيي بن سليم الطائفي (ت ١٩٤ هـ)
قال يعقوب بن سفيان: سُني، رجل صالح، و"كتابه" لا بأس به، واذا حدث من كتابه فحديثه حسن. (¬٦) وقال الإِمام أحمد: كان قد أتقن حديث ابن خثيم، فقلنا له: أعطنا "كتابك" فقال: أعطونى رهنا (¬٧). وكذلك نُقل عن أبي خيثمة (¬٨).

(¬١) التهذيب (٦/ ٤٥٠).
(¬٢) السير (٩/ ١٧٧).
(¬٣) تقدمة الجرح (٢٤٨).
(¬٤) السير (٩/ ١٨٤).
(¬٥) المصدر السابق (٩/ ١٨٣).
(¬٦) التهذيب (١١/ ٢٢٧).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) الميزان (٤/ ٣٨٤).


نقل عنه البخاري حديثين.

٢١٧ - يحيى بن أبي كثير الطائي (ت ١٢٩ هـ)
أحد الأعلام. قال شعبة: يحيى بن أبي كثير، أحسن حديثا من الزهري. وقال الإِمام أحمد: اذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى (¬١). وقال الأوزاعي: جالست يحيى بن أبي كثير، وكتبت عنه أربعة عشر "كتابا" .. (¬٢)، وقال الإِمام أحمد: شيبان أَحَبُ إِليَّ من الأوزاعي في يحيى ابن أبي كثير، وهو صاحب "كتاب" صحيح (¬٣).
نقل عنه البخاري (١٩) حديثا.

٢١٨ - يحيى بن معين الغطفاني أبو زكريا البغدادي (ت ٢٣٣ هـ)
الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين، وإمام الجرح والتعديل. قال ابن المديني: ما أعلم أحدًا كتب ما كتب يحيى بن معين. (¬٤) وقال أحمد بن عقبة: سألت ابن معين. كم كتبت من الحديث؟ قال: كتبت بيدى هذه ستمائة ألف حديث. (¬٥)

مصنفاته: -
قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: صليت بجنب يحيى بن معين فرأيت بين يديه "جزءا" من رقاب جلود، فطالعته، فإذا فيه "ما روى الاعمش عن يحيى بن وثاب" أو "عن خيثمة" -الشك من أبي- فظننت أنه صنف حديث الأعمش (¬٦).

(¬١) السير (٦/ ٢٨).
(¬٢) تقدمة الجرح (١٨٦)، الكفاية (٣٢١).
(¬٣) الجرح (٤/ ٣٥٦).
(¬٤) السير (١١/ ٨١).
(¬٥) المصدر السابق.
(¬٦) تقدمة الجرح (٣١٥).


١٨١ - حدثنا آدم (¬١)، قال حدثنا أبو عصام (¬٢)، عن شريك (¬٣)، عن محمد الطائي (¬٤) بهذا. (١/ ١٣٧/ ٤٥٩).

١٨٢ - وقال لي علي (¬٥): حدثنا عبد العزيز بن محمد (¬٦)، أخبرني محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان (¬٧)، عن أبي الزناد (¬٨) عن الأعرج (¬٩)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "لا عدوي ولا هام ولا صفر، وفر من

الجنة، بل أنتم نصف أهل الجنة وتقاسمونهم النصف الباقي.
(¬١) هو ابن أبي آياس العسقلاني، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٢) هو رواد بن الجراح الشامي أبو عصام العسقلاني. قال الإِمام أحمد: لا بأس به. صاحب سنة إِلا أنه حدث عن سفيان أحاديث مناكير. وقال البخاري: رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان، كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثا، ليس له كثير حديث قائم. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لرواد بن الجراح أحاديث صالحة، وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثوري وغير الثوري. وعامة ما يرويه عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخا صالحا، وفي حديث الصالحين بعض النكرة. إِلا أنه ممن يكتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حجر: صدوق اختلط بآخره فترك، وفي حديثه عن الثوري ضعف شديد روى له ابن ماجة. الكبير (٣/ ٣٣٦) الكامل (٣/ ١٠٣٦)، ت. الكمال (١/ ٤١٧)، التقريب (٢١١)، الكواكب (١٧٦).
(¬٣) تقدم في (١٠١): صدوق يخطيء كثيرا.
(¬٤) لم أجد من نسب محمد بن عبد الرحمن القرشي الكوفي طائيا، والظاهر أن ذلك مما أخطأ فيه رواد بن الجراح أو شيخه شريك … والله أعلم.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر ما تقدم آنفا. وللحديث شواهد .. فأخرج البخاري في صحيحه (الفتح ١١/ ٣٧٨) ومسلم في صحيحه (١/ ٢٠١) عن عبد الله بن مسعود ﵁ نحوه.
(¬٥) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٦) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٧) تقدم في (١٥٤): صدوق.
(¬٨) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٩) هو عبد الرحمن بن هرمز أبو داود المدني مولى ربيعة. ثقة ثبت عالم، مات سنة سبع


أما في مجال النقد فقد دون عنه تلاميذه (¬١).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬٢).

٢١٩ - يزيد بن أبي حبيب أبو رجاء المصري (ت ١٢٨ هـ).
مفتي الديار المصرية، كانت عند الليث بن سعد"نسخة" عن يزيد. قال ابن عدي: "ونسخة" الليث عن يزيد، عندنا … (¬٣)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

٢٢٠ - يزيد بن هارون الواسطي (ت ٢٠٦ هـ).
الإِمام الحافظ القدوة. قال علي بن شعيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بالاسناد، ولا فخر، وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث، لا أسأل عنها (¬٤). قال يحيى بن أبي طالب: كان يقال: أن في مجلسه سبعين ألفا (¬٥)، وقال أحمد بن أبي خيثمة، عن أبيه: كان يعاب علي يزيد حيث ذهب بصره، ربما سئل عن حديث لا يعرفه، فيأمر جارية له، تحفظه اياه من "كتابه" (¬٦).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

٢٢١ - يعقوب بن إبراهيم بن سعد أبو يوسف العوفي (ت ٢٠٨ هـ)
إِمام حافظ حجة. قال الذهلي: إِبراهيم بن سعد، روي عن الزهري وأصحابه، وكثرت روايته لحديث الزهري، ومدار حديثه علي ابنه يعقوب، سمع هو وأخوه سعد "الكتب" فمات أخوه سعد، قبل أن يكتب عنه كبير

(¬١) راجع ما كتبه شيخنا الدكتور/ أحمد محمد نور سيف عن "يحيى بن معين وكتابه التاريخ" (١/ ٥٩ - ٦٢).
(¬٢) انظر الحديث رقم (٩١٥).
(¬٣) الميزان (١/ ٢٣٦)، التهذيب (٣/ ١١٠).
(¬٤) تاريخ بغداد (١٤/ ٣٣٩).
(¬٥) تاريخ بغداد (١٤/ ٣٤٦).
(¬٦) المصدر السابق (١٤/ ٣٣٨)، والسير (٩/ ٣٦٣). وانظر تعليق الذهبي على ذلك.


أحد، وبقي يعقوب، يكتب الناس عنه، فوجدوا علما جليلا (¬١).
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث.

٢٢٢ - يعقوب بن حميد بن كاسب (ت ٢٤١ هـ)
صنف مسندا علي الابواب. قال ابن عدي: هو كثير الحديث، كثير الغرائب، كتبت "مسنده" عن القاسم بن عبد الله، عنه، صنفه على الأبواب، وفيه من الغرائب والنسخ، والاحاديث العزيزة، وشيوخ أهل المدينة، ممن لا يروى عنهم غيره (¬٢).
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث.

٢٢٣ - يوسف بن موسى بن راشد القطان (ت ٢٥٣ هـ)
قال الذهبي: كان من أوعية العلم، كتب عنه يحيى بن معين والكبار (¬٣)، وقال أبو بكر: محمد بن أحمد الحداد: قرأت على أبي عبيد بن حربويه "جزء" عن يوسف بن موسى القطان .. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

٢٢٤ - يونس بن يزيد الأيلي (ت ١٥٩ هـ)
أحد الأعلام، صاحب كتاب. قال ابن المبارك وابن مهدي: "كتابه" صحيح (¬٥)، نقل عبد الرازق عن ابن المبارك: ما رأيت أحدا أروى عن الزهري من معمر، إِلا أن يونس أحفظ للمسند، وفى لفظ: إِلا ما كان من يونس، فإنه كتب "الكتب" على الوجه. (¬٦).
نقل عنه البخاري حديثين.

(¬١) السير (٩/ ٤٩٢).
(¬٢) الكامل (٧/ ٢٦٠٨)، والسير (١١/ ١٥٩).
(¬٣) السير (١٢/ ٢٢٢).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) السير (٦/ ٢٩٨).
(¬٦) المصدر السابق.


المجذوم كما تفر من الأسد". (١/ ١٢٣/ ٤١٧).

<span data-type='title' id=toc-524>١٨٣ </span>- قال لي إِسحاق (¬١): أخبرنا أبو عاصم (¬٢)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن (¬٣) بن طلحة العبدري -من بني عبد الدار- قال: سمعت جدتي صفية بنت شيبة (¬٤): ولد لي فاسميته محمدا وأكنيته أبا القاسم، فسالت عائشة، فقالت: جاءت إِمرأة من الأنصار، فقالت: يا رسول الله ولد لي غلام فسميته محمدا وأكنيته أبا القاسم، فبلغني أنك تكرهه؟ فقال: "ما أحل أسمي وحرم كنيتي؟ " أو "ما أحل كنيتي وحرم اسمي؟ " (١/ ١٣٨ / ٤٦١).

بالديباج، عن أبي الزناد، وهو الصحيح.
قلت: وقد وهم البزار حيث قال:
إنه محمد بن عبد الله بن حسن فقد أخرج الحديث في مسنده (٢٣١ أ) من طريق محمد بن مسكين، عن يحيى بن حسان، عن عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله -يعني بن حسن- عن أبي الزناد به نحوه.
الهامة: قال في النهاية (٥/ ٢٨٧): اسم طائر، وهو المراد في الحديث، وذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها، وهي من طير الليل، وقيل هي البومة. الصفر: قال في اللسان (٤/ ٤٦٣): قال أبو عبيد: فسر الذي روى الحديث، أن صفر: دواب البطن، وقيل: حية تكون في البطن تصيب الماشية والناس، وهي أعدى من الجرب، عند العرب. قال أبو عبيد: فأبطل النبي ﷺ أنها تعدي، وقيل أراد به النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية.
(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤).
(¬٣) تقدم في (١٣٢): ضعيف.
(¬٤) صفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، ولها رؤية، وحدثت عن عائشة ﵂ وغيرها من الصحابة، وفي البخارى التصريح بسماعها من النبي ﷺ، وانكر الدارقطني ادراكها، الطبقات (٨/ ٤٦٩)، الإِصابة (٤/ ٣٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.


الفصل الخامس
شيوخ الإمام البخاري في الأحاديث المرفوعة المسندة من التاريخ الكبير
المبحث الأول
شيوخ الإمام البخاري في الاحاديث المرفوعة المسندة على حروف
المعجم وعدد مرويات البخاري عن كل واحد منهم
المبحث الثاني
الشيوخ الذين أخرج لهم البخاري في الاحاديث المرفوعة المسندة، ثم روى عنهم بواسطة
المبحث الثالث
الشيوخ الذين أهمل أنسابهم في الأحاديث المرفوعة المسندة
المبحث الرابع
الشيوخ الذين لم يترجم لم البخاري في التاريخ الكبير


١٨٤ - وقال لي محمد (¬١): حدثنا أبو عاصم (¬٢)، قال: أخبرنا محمد بن عمران (¬٣)، حدثتني جدتي (¬٤). (١/ ١٣٨/ ٤٦١).

١٨٥ - قال لي أحمد بن المقدام العجلي (¬٥): حدثنا محمد بن عبد

(¬١) محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي النيسابوري. ثقة حافظ جليل. إمام من أئمة المسلمين، قال الذهبي: انتهت إِليه رئاسة العلم والعظمة والسؤدد ببلده، وكانت له جلالة عجيبة بنيسابور، من نوع جلالة الإِمام أحمد ببغداد، ومالك بالمدينة.
مات سنة ثمان وخمسين ومائتين علي الصحيح، وله ست وثمانون سنة، أخرج له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٨/ ١٢٥)، تاريخ بغداد (٣/ ٤١٥)، التذكرة (٢/ ٥٣٠)، السير (١٢/ ٢٧٣)، الوافي بالوفيات (٥/ ١٨٦)، التقريب (٢١٥).
(¬٢) الضحاك بن مخلد تقدم في (٩٤).
(¬٣) هو الحجازى. سكت عنه ابن أبي حاتم. قال الذهبي: ما رأيت فيه جرحا ولا تعديلا.
قال ابن حجر: مستور، روى له أبو داود. الجرح (٨/ ٤١)، الميزان (٣/ ٦٧٢)، التقريب (٥٠٠).
(¬٤) يعني صفية بنة شيبة، تقدمت قبل هذا الحديث.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: تلك الأحاديث أصح: سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. وقال ابن حجر في التهذيب (٩/ ٣٨٢): هو متن منكر مخالف للأحاديث الصحيحة. وقال البخاري عقب هذا الحديث: وعن النفيلي، حدثنا محمد ابن عمران بهذا.
وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٩٢) كتاب الأدب، باب في الرخصة في الجمع بينهما، من طريق: النفيلي به نحوه. والطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٢) من طريق أحمد بن عبد الرحمن الحراني، عن أبي جعفر النفيلي به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمد بن عمران، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإِسناد. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٥٤). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٥ و ٢٠٩) من طريق: وكيع، عن محمد ابن عمران الحجبي به نحوه.
(¬٥) هو أبو الأشعث البصرى. قال أبو حاتم: صالح الحديث محله الصدق. وقال صالح بن محمد البغدادي: ثقة. وقال بن خزيمة: كان كيسا صاحب حديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: لا أحدث عنه لأنه كان يعلم المجان المجون، وذكر قصة. وقال ابن عدي: هو من أهل الصدق حدث عنه آئمة الناس، ثم قال: وقول أبي داود السجستاني لا يؤثر فيه، لأنه من أهل الصدق. قال ابن حجر: صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين وله بضع


الفصل الخامس
شيوخ البخاري في الأحاديث المرفوعة المسندة من التاريخ الكبير
لقد سمع البخاري من أَعيان المحدثين. وكانت له رحلاته العلمية المشهورة إلي مختلف المراكز العلمية في عصره، وقد أكثر من رواية الحديث، فكان حريا أن يكثر عدد شيوخه.
ولما دخل مدينة بَلْخ سألوه أن يملي عليهم لكل من كتب عنهم حديثًا واحدا، قال البخاري: فأمليت ألف حديث لألف رجلٍ ممن كتبت عنهم. وقال محمد بن أبي حاتم سمعته -قبل موته بشهر- كتبت عن ألفٍ وثمانين رجلا (¬١).

المبحث الأول شيوخه في الأحاديث المرفوعة المسندة مرتبين على حروف المعجم وعدد مرويات البخاري عن كل واحد منهم
مرتبين في الجدول التالي:

(¬١) سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٩٥).


م --- اسم الشيخ --- عدد المرويات
١ آدم بن أبي إياس: عبد الرحمن العسقلاني أبو الحسن ١٧
٢ إبراهيم بن بشار الرّمادي أبو إِسحاق البصري ١
٣ إِبراهيم بن الحارث بن إِسماعيل البغدادي نزيل نيسابور ١
٤ إِبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله بن الزبير الزبيري المدني أبو إِسحاق ٤
٥ إِبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر الأسدي الحزامي ١٩
٦ إِبراهيم بن موسى أبو إِسحاق الفراء ١٦
٧ إِبراهيم بن يحيى بن محمد بن عبّاد الشجري المدني ١
٨ أحمد بن الازهر بن منيع أبو الأزهر العبدي النيسابوري ٢
٩ أحمد بن إِسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إِسحاق السُّرماري ١
١٠ أحمد بن إِشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار واسم إِشكاب "مجمع" ٢
١١ أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب أبو مصعب الزهري المدني ٤
١٢ أحمد بن الحارث الغساني أبو عبد الله البصري ١
١٣ أحمد بن الحجاج البكري المروزي ٤
١٤ أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري أبو علي ابن أبي عمرو ٣
١٥ أحمد بن سعيد بن إِبراهيم الرّباطي المروزي أبو عبد الله الأشقر ١
١٦ أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي أبو جعفر السرخسي ٦


قالت لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ (¬١) قال النبي ﷺ: "يا صفية بنت عبد المطلب، يا فاطمة بنت محمد، يا بني عبد المطلب، اني لا أملك لكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم". (١/ ١٣٨/ ٤٦٥).

<span data-type='title' id=toc-527>١٨٦ </span>- حدثني ابراهيم (¬٢)، قال: نا معن (¬٣)، قال: حدثنا عبد الرحمن (¬٤) بن أبي بكر المليكي، عن امرأته جبرة (¬٥)، عن أبها (¬٦)، عن عائشة، عن النبي ﷺ: "اطلبوا الخير عند حسان الوجوه". (١/ ١٤٠/ ٤٦٨).

(¬١) سورة الشعراء (٢١٤).
(¬٢) هو ابن المنذر الحزامي، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٣) هو ابن عيسى القزاز، تقدم في (٦٧): ثقة ثبت.
(¬٤) هو التيمي المدني، قال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي وقال النسائي: ليس بثقة وقال مرة: متروك: الحديث. وقال الساجي: صدوق فيه ضعف يحتمل. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٥/ ٢٦٠)، التهذيب (٦/ ١٤٦)، التقريب (٣٣٧).
(¬٥) جبرة -بالجيم والباء الموحدة- ابنة محمد بن ثابت بن سباع الخزاعية، قال الذهبي: مشهورة، وقال ابن حجر: لا تعرف. الأكمال (٢/ ٢٩)، المشتبه (١/ ١٣٢)، اللسان (٢/ ٤١٢).
(¬٦) محمد بن ثابت بن سباع. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق، روى له الترمذي. الكبير (١/ ٤٥)، الجرح (٧/ ٢١٦)، الثقات (٥/ ٣٦٩)، التقريب (٤٧٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ١٦٢) من هذا الوجه. ومن طريق البخاري أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٦٢). وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٨/ ١٩٩) من طريق: داود بن رشيد، عن إسماعيل عن جبرة به مثله. وأبو الشيخ في كتاب الأمثال (٤٣) من طريق: محمد بن يحيى المروزي عن أبي بلال الأشعري، عن إِسماعيل بن عياش به مثله. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٢١) من طريق آخر عن محمد بن إِسماعيل عن الحسن بن علي، عن يزيد بن هرمز عن شيخ من قريش، عن الزهري، عن عروة عن عائشة ﵂ مثله، وزاد: "وتسموا بخياركم، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه" قال الحسن: فقيل ليزيد بن هارون: من هذا الشيخ؟ أو