بردان - بن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبيه (¬١)، عن بسر بن سعيد (¬٢)، عن زيد بن ثابت، عن النبي ﷺ قال: "صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إِلا المكتوبة". (١/ ٩٣٧/٢٦٠).

<span data-type='title' id=toc-664>٣٢٣ </span>- حدثني ابن سلام (¬٣)، قال:

(¬١) سالم بن أبي أمية أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله التيمي. ثقة ثبت، وكان يرسل. مات سنة تسع وعشرين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٣١٢)، الجرح (٤/ ١٧٩)، التقريب (٢٢٦).
(¬٢) تقدم في (١٦٣): ثقة جليل.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٨٢) من طريق: عفان، عن وهيب، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر به نحوه، وذكر قصة الاعتكاف. وأخرجه البخارى في صحيحه (١٣/ ٢٦٤) كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة - من طريق: إِسحاق بن عفان به نحوه. وأخرجه أيضًا (٢/ ٢١٥) تعليقا عن عفان به نحوه. وأخرجه أيضًا (٢/ ٢١٤) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن وهيب به نحوه. ومن طريق البخاري أخرجه أبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٧٩). وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ١٩٧) كتاب قيام الليل - باب الحث على الصلاة في البيوت - من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٤٠) من طريق: محمد بن حاتم، عن بهز، عن وهيب به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥١٧) من طريق: محمد بن زياد، عن محمد بن جعفر، عن عبد الله بن سعيد، عن سالم أبي النضر به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٣٩) من طريق: محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر به نحوه. والترمذي في الجامع (٢/ ٣١٢) - أبواب الصلاة - باب ماجاء في فضل صلاة التطوع - من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر به نحوه، وقال: حديث حسن. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٨٧) من طريق: مكي بن إِبراهيم، عن عبد الله بن سعيد به نحوه. والبخاري في صحيحه (١٠/ ٥١٧) تعليقا عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٧٩) من طريق: يعقوب بن سفيان، والصغاني -كلاهما- عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٦٩) كتاب الصلاة -باب فضل التطوع- من طريق: هارون بن عبد الله، عن مكي بن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه أبو بكر بن شيبة في المصنف (٢/ ٢٤٥)، واللإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٨٦) - كلاهما - عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(¬٣) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.


أخبرنا عبدة (١)، عن محمد بن عمرو (٢)، عن بسر بن سعيد (٣)، عن زيد، عن النبي ﷺ: "أفضل صلاة المرء في بيته إِلا المكتوبة. (١/ ٢٦٠/ ٩٣٧).

<span data-type='title' id=toc-665>٣٢٤ </span>- حدثني محمد بن عبد الله القطعي (¬٤)، قال: حدثني إِبراهيم بن صالح بن درهم (¬٥)، عن مسلمة بن سالم (¬٦) - ثم لقيت مسلمة - عن صالح بن

عبدة بن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
تقدم في (٢٣٢): صدوق له أوهام.
تقدم في (١٦٣): ثقة جليل.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٨٤) من طريق: محمد ابن بشر، عن محمد بن عمرو، عن موسى بن عقبة، عن بسر به نحوه، فأدخل موسى بن عقبة بين محمد بن عمرو، وبسر بن سعيد. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن وهب، أخبرني عمرو، أخبرني أبو النضر. لم يرفعه. وأخرج النسائي في الكبرى - كما في التحفة (٣/ ٢٠٨)، عن قتيبة عن مالك، عن أبي النضر موقوفا، لم يذكر النبي ﷺ. وقال الترمذي في الجامع (٢/ ٣١٣): قد اختلف الناس في رواية هذا الحديث .. فروى موسى بن عقبة، وإبراهيم بن أبي النضر، عن أبي النضر مرفوعا. ورواه مالك، عن أبي النضر، ولم يرفعه، وأوقفه بعضهم، الحديث المرفوع أصح.
(¬٤) هو محمد بن يحيى بن أبي حزم، واسم أبي حزم: مهران، وقيل عبد الله، القطعي - بضم القاف، وفتح المهملة، - أبو عبد الله البصري. نسبة إِلى جده. قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٨/ ١٢٤)، الثقات (٩/ ١٠٦)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٥)، التقريب (٥١٢).
(¬٥) هو الباهلي أبو محمد البصري. قال العقيلي: إِبراهيم وأبوه ليسا بمشهورين بنقل الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: فيه ضعف. روى له أبو داود. الضعفاء الكبير (١/ ٥٥)، الثقات (٦/ ١٥)، التهذيب (١/ ١٢٨)، التقريب (٩٠).
(¬٦) مسلمة، ويقال مسلم بن سالم الجهني البصري. سكت عنه ابن أبي حاتم وقال أبو داود: ليس بثقة. قال ابن حجر: ضعيف. الجرح (٨/ ٢٦٩)، التهذيب (١٠/ ١٣١)، التقريب (٥٢٩).


درهم (¬١)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي ﷺ: "إِذا قال المؤذن الله أكبر فقلت أنا أشهد أن محمدا رسول الله - حرمك الله على النار". (١/ ٢٦١/ ٩٤٢).

<span data-type='title' id=toc-666>٣٢٥ </span>- حدثنا عبد الله بن يوسف (¬٢) قال: أخبرنا مالك (¬٣)، عن ابن شهاب (¬٤)، عن عطاء بن يزيد (¬٥)، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله ﷺ قال: "إِذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن" .. هذا أصح. (١/ ٢٦١/ ٩٤٢).

(¬١) صالح بن درهم الباهلي أبو الأزهر البصري. قال يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في " ثقات" التابعين. قال ابن حجر: وثقه ابن معين. روى له أبو داود. تاريخ ابن معين (٢/ ٢٦٣)، الثقات (٤/ ٣٧٦)، التقريب (٣٧١).
درجة الحديث: إسناده صعفي. وقال البخاري: وفيه نظر.
قلت: وجه النظر فيه ضعف رواته ونكارة متنه، والصحيح الثابت خلافه. وقد أورده البخاري عقب هذا الحديث وقال فيه: وهذا أصح.
لم أجده … وانظر الحديث الآتي.
(¬٢) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٣) مالك بن أنس، الإِمام تقدم في (٧٠).
(¬٤) تقدم في (٧).
(¬٥) عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام. ثقة، مات سنة خمس - أو سبع - ومائة روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٤٩)، الجرح (٦/ ٣٣٨)، التقريب (٣٩٢).
أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٦٧) عن ابن شهاب به مثله. وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٤٧٨) عن مالك ومعمر به مثله. والبخاري في صحيحه (٢/ ٩٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٦) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي. و (٣/ ٥٣) من طريق: يحيى وعبد الرحمن بن مهدي. و (٣/ ٧٨) من طريق: محمد بن جعفر - غندر -. و (٣/ ٩٠) من طريق: عثمان بن عمر - كلهم - عن مالك به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٨٨) عن مالك من طريق: يحيى بن يحيى. والنسائي في السنن (٢/ ٢٣)، والترمذي في الجامع (١/ ٤٠٧) - كلاهما - عن قتيبة بن سعيد. والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٥٣) من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٣٨) من طريق: ابن أبي شيبة، وأبي كريب - كلاهما - عن زيد بن


<span data-type='title' id=toc-667>٣٢٦ </span>- وقال لي عمرو بن محمد (¬١): حدثنا هشيم (¬٢)، قال: أخبرنا العوام (¬٣)، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن (¬٤)، عن عبد الله بن أبي أوفى (¬٥)، أن رجلا أقام سِلعَة وهو في السوق فحلف بالله لقد أُعْطيَ بها ما لم يُعْطَ ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ (¬٦) الآية (١/ ٢٦٣/ ٩٤٨).

الحباب -كلهم- عن مالك به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٩٤) عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد عن الزهري به مثله. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٣٣٧) من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، عن الزهري به مثله.
(¬١) هو الناقد، تقدم في (٢٦٨): ثقة حافظ.
(¬٢) هشيم بن بشير، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت، كثير التدليس، والإِرسال الخفي.
(¬٣) العوام بن حوشب بن يزيد الشيباني، أبو عيسى الواسطي. ثقة ثبت فاضل. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣١١)، الجرح (٧/ ٢٢)، التقريب (٤٣٣).
(¬٤) إِبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، أبو إِسماعيل الكوفي، مولى صخير - بالمهملة ثم المعجمة، مصغرا -. قال أحمد: ضعيف. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه. وقال ابن عدي: لم أجد له حديثا منكرا، وهو إِلى الصدق أقرب منه إِلى غيره، ويكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق. ضعيف الحفظ. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكامل (١/ ٢١٣)، ت. الكمال (١/ ٥٨)، التقريب (٩١).
(¬٥) عبد الله بن أبي أوفى: علقمة بن خالد الحارثي الأسلمي، صحابي مشهور، شهد الحديبية، وعمر بعد النبي ﷺ دهرا. مات سنة سبع وثمانين. وهو آخر من مات بالكوفة من الصحابة ﵁. الطبقات (٤/ ٣٠١)، الكبير (٥/ ٢٤)، المعرفة والتاريخ (١/ ٢٦٥)، البداية والنهاية (٩/ ٧٥)، الإِصابة (٢/ ٢٧١).
(¬٦) سورة آل عمران: ٧٧.
أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٣١٦) كتاب البيوع - باب ما يكره من الحلف - من هذا الوجه مثله. وأخرجه أيضًا في صحيحه (٨/ ٢١٣) كتاب التفسير - من طريق: علي ابن أبي هاشم، عن هشيم به مثله. ومن طريق البخاري أخرجه الواحدي في أسباب النزول (١٠٧). وأخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ٢٨٦) - كتاب الشهادات - باب قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ﴾ من طريق: إِسحاق، عن يزيد بن هارون، عن العوام به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٨) من طريق: محمد المحبوبي، عن


أبي الزناد (¬١) عن ابن حمزة الأسلمي (¬٢)، سمع أباه (¬٣) سمع النبي ﷺ قال: "لا يعذب بالنار إِلا رب النار". (١/ ٥٢/ ١٢٦).

(¬١) هو عبد الله بن ذكوان القرشي أبو عبد الرحمن المدني. ثقة فقيه. مات سنة ثلاثين ومائة، وقيل بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٣١٨)، الجرح (٥/ ٤٩)، التقريب (٣٠٢).
(¬٢) هو محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول: روى له البخاري تعليقا وأبو داود والنسائي في عمل اليوم والليلة. الكبير (١/ ٥٢)، الجرح (٧/ ٢٣٦)، الثقات (٥/ ٣٥٧)، التقريب (٤٧٥).
(¬٣) هو حمزة بن عمرو الأسلمي أبو صالح أو أبو محمد المدني. صحابي جليل. مات سنة إِحدى وستين وله إِحدى وسبعون سنة ﵁. الطبقات (٤/ ٣١٥)، الجرح (٣/ ٢١٢)، التقريب (١٨١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
وصححه الحافظ ابن حجر. أخرجه سعيد بن منصور في السنن (٣/ ٢/ ٢٨٥) كتاب الجهاد، باب كراهية أن يعذب بالنار، من طريق مغيرة بن عبد الرحمن به مثله. ومن طريق سعيد أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٤)، وأبو داود في السنن (٣/ ٥٤) كتاب الجهاد، باب كراهية حرق العدو بالنار. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٦/ ١٤٩): أخرجه أبو داود من طريقه بإِسناد صحيح. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٩/ ٧٧). وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٧٤) من طريق علي بن عبد العزير عن سعيد بن منصور به مثله. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٣/ ١٠٥)، وفي كتابه المفاريد (٥٠) من طريق عبد الجبار عن المغيرة بن عبد الرحمن به مثله. والطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٧٤) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي وإسحاق بن إِبراهيم القطان المصري كلاهما عن المغيرة عن عبد الرحمن به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٤) من طريق آخر عن محمد بن بكر عن ابن جريج، عن زياد - يعني ابن سعد - عن أبي الزناد، عن حنظلة بن علي، عن حمزة الأسلمي ﵁، مثله. وقد أخرجه البخاري تعليقا عن ابن جريج به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٢١٤) من طريق ابن جريج عن أبي الزناد عن حنظلة له مثله. وقد أسقط في الرواية زياد بن سعد، بين ابن جريج وأبي الزناد: وكذلك رواه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٧٧) من رواية الدبري عن عبد الرزاق به مثله. لكن أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٤) عن عبد الرزاق به باثبات زياد بن سعد. ويبدو أن الصواب فيه رواية الإمام أحمد، ويؤيده ما أخرجه محمد بن بكر عن ابن جريج. وكذا ما أخرجه البخاري


<span data-type='title' id=toc-668>٣٢٧ </span>- حدثنا إِسماعيل (¬١)، قال: حدثنا أبي (¬٢)، عن موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي (¬٣)، عن أبيه (¬٤)،

سعيد بن مسعود، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح.
قلت: وقول الحاكم إِنه لم يخرجاه، وموافقة الذهبي على ذلك، ذهول منهما، فقد خرجه البخاري في صحيحه من هذا الوجه. وأخرجه البخاري أيضًا في صحيحه (٨/ ٢١٣) - كتاب التفسير - من طريق: علي بن أبي هاشم، عن هشيم.
قلت: وقد ذكر هذا الحديث ابن عدي في الكامل (١/ ٢١٤) عن البخاري، وحديثا آخر من رواية إِبراهيم السكسكي ثم قال: ومدار هذين الحديثين على إِبراهيم السكسكي، رواه عنه غير من ذكرت جماعة.
(¬١) إِسماعيل ابن أبي أويس، تقدم في (١١) صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي أبو أويس المدني. قريب مالك وصهره. قال أحمد: ليس به بأس أو قال: ثقة. وقال ابن معين: ليس بقوي. وقال في موضع آخر: ضعيف. وقال مرة: صدوق وليس بحجه. وقال البخاري: ما روى من أصل كتابه فهو أصح. وقال أبو زرعة: صالح صدوق كأنه لين. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وليس بالقوي. وقال الدارقطني: في بعض حديثه عن الزهري شيء. وقال ابن عدي: يكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (٥/ ١٢٧)، الجرح (٥/ ٩٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٩٩)، التقريب (٣٠٩).
(¬٣) هو القرشي، روى عن أبيه، وروى أيضًا عن سلمة بن الأكوع ﵁ قال أبو داود: ضعيف، وهو موسى بن محمد بن إِبراهيم، ذاك ضعيف. قال ابن حجر: وفرق البخاري بين موسى بن إِبراهيم المخزومي، وبين موسى بن محمد بن إِبراهيم التيمي، وقال في الثاني: عنده مناكير، وإنما حصل الاشتباه، لأن مسدد بن مسرهد روى الحديث عن عطاف ابن خالد، عن موسى بن محمد، وإسحاق بن عيسى الطباع ويونس المؤدب وغيرهم - كلهم - رواه عن عطاف، عن موسى بن إِبراهيم، ونسبه العقدي كما في صدر الترجمة، وهو الصواب. وهكذا نسبه الشافعي، عن الدراوردي، عنه. وأخرج الحديث المذكور ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحهما. وقال ابن المديني: موسى بن إِبراهيم: وسط. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والترمذي. التهذيب (١٠/ ٣٣٢)، التقريب (٥٤٩).
(¬٤) هو إِبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي المدني. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن القطان: لا يعرف له حال. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الثقات (٦/ ٦)، التهذيب (١/ ١٣٨)، التقريب (٩١).


سلمة (¬١): قال النبي ﷺ: "زُرّ القميص". (١/ ٢٦٤/ ٩٥٠).

٣٢٨ - وقال لنا عبد الله بن مسلمة (¬٢): حدثنا عبد العزيز بن محمد (¬٣)، عن موسى بن إِبراهيم (¬٤)، عن سلمة، عن النبي ﷺ. (١/ ٢٦٤/ ٩٥٠).

٣٢٩ - وحدثني الأويسي (¬٥) قال: حدثنا عطاف (¬٦)، عن موسى بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة (¬٧). (١/ ٢٦٤/ ٩٥٠).

(¬١) هو ابن الأكوع ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا والتعليق على الحديث رقم (٣٣٠). وقال البيهقي في السنن (٢/ ٢٤٠): رواه أبو أويس، عن موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي، عن أبيه، عن سلمة.
(¬٢) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي، الحارثي، أبو عبد الرحمن البصري. أصله من المدينة، وسكنها مدة، ثقة عابد، كان ابن معين وابن المديني لا يقدمان عليه في الموطأ أحدًا. مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين بمكة، وروى له الجماعة إِلا ابن ماجة. الكبير (٥/ ٢١٢)، الجرح (٥/ ١٨١)، التقريب (٣٢٣).
(¬٣) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٤) تقدم في (٣٢٧): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٧٠) كتاب الصلاة - باب في الرجل يصلي في قميص واحد - من طريق: القعنبي به مثله. وابن أبي عمر العدني في مسنده من طريق: الدراوردي به مثله. ومن طريقه أخرجه ابن حجر في تغليق التعليق (١/ ١٩٨). وأبو يعلي من طريق: ابن أبي شيبة عن الدراوردي به. ومن طريقه ابن حجر في التغليق (١/ ١٩٨).
والحاكم في المستدرك (١/ ٢٥٠) من طريق: إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، به مثله.
وقال: هذا حديث مديني صحيح، ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٢٤٠) من طريق: يوسف بن يعقوب القاضي، عن محمد بن أبي بكر، عن الدراوردي، به نحوه. ورواه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٣٨٠) من طريق: ابن أبي قبيلة، عن الدراوردي، عن موسى بن محمد بن إِبراهيم، عن أبيه، عن سلمة نحوه.
(¬٥) تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٦) هو ابن خالد، تقدم في (١٤٣): صدوق يهم.
(¬٧) هو موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة، تقدم في (٣٢٧): مقبول.


<span data-type='title' id=toc-671>٣٣٠ </span>- وحدثنا مالك بن إِسماعيل (¬١)، قال: حدثنا عطاف (¬٢)، قال: حدثنا موسى بن إِبراهيم المخزومي (¬٣)، قال: حدثنا سلمة، عن النبي ﷺ (١/ ٢٦٤/ ٩٥٠).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (١/ ٦٣) من طريق: عطاف ابن خالد والدراوردي به - كلاهما - عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، عن سلمة بن الأكوع … وذكر الحديث.
(¬١) تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
(¬٢) هو ابن خالد، تقدم في (١٤٧): صدوق يهم.
(¬٣) تقدم في (٣٢٧): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: هذا لا يصح - يعني التصريح بسماع موسى من سلمة - وفي حديث القميص نظر، حديث سلمة. وانظر التخريج.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٩) من طريق: حماد بن خالد، عن عطاف به نحوه.
ومن طريق: هاشم بن القاسم، عن عطاف به نحوه وصرح فيه موسى بن إِبراهيم بالسماع من سلمة. وأخرجه النسائي في المسند (٢/ ٧٠) كتاب المساجد - باب الصلاة في قميص واحد - من طريق: قتيبة، عن العطاق به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٣٨١) من طريق: نصر بن علي، عن الدراوردي له، وصرح فيه موسى بالسماع من سلمة. وأخرجه ابن خزيمة أيضًا من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن الدراوردي به نحوه. قال ابن خزيمة: موسى بن إِبراهيم هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، هكذا نسبه عطاف. وأنا أظنه ابن إِبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٢) من طريق: مسدد، عن عطاف به نحوه، وفي حديثه موسى بن محمد ابن إِبراهيم. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٤٦٥ (تعليقا فقال: ويذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبي ﷺ قال: "يزره ولو بشوكة"، ثم قال: في إِسناده نظر. وذكر الحافظ في الفتح (١/ ٤٦٥)، والتغليق (٢/ ١٩٧)، أن البخاري قد وصله في تاريخه، وقال: ورواه أيضًا -يعني البخاري- عن إِسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن موسى بن إِبراهيم، عن أبيه، عن سلمة … زاد في الإِسناد رجلًا - يعني: أبا أويس - وأن موسى شيخ أبي أويس، ليس هو موسى بن إِبراهيم بن أبي ربيعة، شيخ الدراوردي وعطاف، بل هو موسى بن محمد بن إِبراهيم التيمي، وكأن أبا أويس نسبه إِلى جده. ثم


قال: حدثنا قدامة (¬١)، عن أيوب بن حصين التميمي (¬٢)، عن أبي علقمة (¬٣) مولى ابن عباس، عن يسار (¬٤) مولى عبد الله بن عمر: رآني ابن عمر. (١/ ٥٥/ ١٣٤).

(¬١) تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
(¬٢) تقدم في الحديث (٨٥): مجهول.
(¬٣) تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
(¬٤) تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه من طريق وهيب في الحديث رقم (٨٥). وأخرج له البخاري تعليقا عن عمر بن علي المقدمي، عن قدامة به. وأعاده مرة أخرى في ترجمة يسار (٨/ ٤٢١) تعليقا عن عبد السلام بن مطهر، عن عمر بن علي المقدمي به ورواه تعليقا أيضا عن الدراوردي، عن قدامة به. وفد أخرجه الترمذي موصولا في السنن (٢/ ٢٧٨) أبواب الصلاة، باب ما جاء لا صلاة بعد طلوع الفجر إِلا ركعتين، من طريق أحمد بن عبدة الضبي عن الدراوردي به مثله. قال الترمذى: حديث ابن عمر غريب، لا نعرفه إلا من حديث قدامة بن موسى، وروى عنه غير واحد. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٦/ ٢٦٣): وتعقبوا قوله: غريب لا نعرفه فإِن أبا الشيخ بن حيان أخرجه في كتاب الصلاة من طريق يزيد بن سرجس عن نافع عن ابن عمر. وأخرجه أيضا محمد بن نصر المروزي في قيام الليل (مختصره للمقريزي) من طريق أحمد بن عبدة أيضا عن الدراوردي به مثله. والدارقطني في سننه (١/ ٤١٩) من طريق محمد بن سليمان المالكي، عن أحمد بن عبدة به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن عثمان بن عمر عن قدامة، عن رجل من بني حنظلة، عن يسار، وهذا أخرجه أبو أمية الطرسوسي في مسند ابن عمر (٢٩) موصولا عن عثمان بن عمر به. وأخرجه البخاري أيضا من طريق أبي بكر ابن أبي أويس، عن سليمان، عن عبد الملك بن قادمة، عن قدامة به. ومن طريق أبي عاصم عن قدامة به. وأعاده مرة أخرى في ترجمة يسار (٨/ ٤٢١). وأخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٤٦٥) من طريق ابن وهب، عن سليمان بن بلال عن قدامة به نحوه. وأخرجه البخاري معلقا أيضا من طريق وكيع عن قدامة، عن شيخ، عن ابن عمر عن النبي ﷺ. وأعاده في ترجمة يسار (٨/ ٤٢١). وهذا قد أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٢٣) موصولا، عن وكيع به مثله. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (١٠/ ١١٥) من طريق هارون ابن معروف، عن ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن محمد بن أبي أيوب، عن أبي علقمة، عن ابن عمر أنه رأى مولاه يسار … نحوه. وأخرجه الطبراني


<span data-type='title' id=toc-672>٣٣١ </span>- حدثني محمد بن خالد بن خداش (¬١)، قال: حدثنا سلم بن قتيبة (¬٢)، حدثنا إِبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب المدني (¬٣) قال:

قال: لكن ذكره البخاري في تاريخه عن إِسماعيل بن أبي أويس، عن أبيه، عن موسى بن إِبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي، عن أبيه .. فالظاهر أن الوهم فيه من أبي أويس. وقال في الفتح (١/ ٤٦٥): واحتمل أن تكون رواية أبي أويس، من المزيد في متصل الأسانيد، أو يكون التصريح من رواية عطاف وهما، فهذا وجه النظر في إِسناده.
قلت: وهذا تقدم برقم (٣٢٧) ثم قال: ورواه يحيى بن أبي قبيلة، عن الدراوردي فقال: عن موسى بن محمد بن إِبراهيم عن أبيه، فإِن كان حفظه، فللدراوردي فيه شيخان، أحدهما: موسى بن إِبراهيم بن أبي ربيعة، وقد سمعه من سلمة بن الأكوع بلا واسطة، كما طرح به العطاف، وإن كان البخاري لم يصححه. وثانيهما: موسى بن محمد بن إِبراهبم التيمي، ولم يسمعه من سلمة، إِنما سمعه من أبيه عنه .. ولهذا الاختلاف قال البخاري: في إِسناده نظر. لأن الدراوردي لم يصرح بسماع موسى، مع الاختلاف عليه فيه، وعطاف منسوب إِلى الضعف.
قلت: وهذا تقدم برقم (٣٣٠) وهو الذي علقه البخاري في صحيحه بصيغة التمريض، وقال: في إِسناده نظر. وقال عنه في تاريخه: لا يصح وفي حديث القميص نظر. قال ابن حجر: وأما حجة من أخرجه في الصحيح، فكأنهم اعتمدوا إِسناد الدراوردي، لاتفاقهم على ثقته، وكان حديث عطاف عندهم، كالشاهد لحديثه.
قلت: وللحديث شواهد .. فقد أخرج مسلم في صحيحه (١٢/ ٣٦٧ - ٣٦٩) من حديث أبي هريرة، وعمر بن أبي سلمة، وجابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري ﵃ بنحو حديث سلمة بن الأكوع ﵁ في جواز الصلاة في الثوب الواحد. والله أعلم.
(¬١) هو المهلبي، وأبو بكر البصري، نزيل بغداد، الضرير. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب عن أبيه. قال ابن حجر: صدوق يغرب. روى له ابن ماجة. الثقات (٩/ ١١٣)، التقريب (٤٧٥).
(¬٢) سلم بن قتيبة الشعيرى -بفتح العجمة- أبو قتيبة الخراساني نزيل البصرة قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو داود وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، كثير الوهم. وقال ابن القطان: ليس أبو قتيبة من الجمال التي تحمل المحامل. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة مائتين أو بعدها، روى له الجماعة سوي مسلم. الجرح (٤/ ٢٦٦)، ت. الكمال (١/ ٥١٩)، التقريب (٢٤٦).
(¬٣) وقال ابن أبي حاتم: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب الجمحي، روى عن محمد


حدثني محمد بن يحيى بن حبان (¬١)، قال: سمعت أبا سعيد الخدري: أتيت النبي ﷺ فقال: "مَنْ استغنى يُغنه الله". (١/ ٢٦٥/ ٩٥٢).

<span data-type='title' id=toc-673>٣٣٢ </span>- قال لنا إسماعيل (¬٢): حدثني مالك (¬٣)، عن نافع (¬٤)، عن إِبراهيم بن عبد الله بن حنين (¬٥)،

ابن يحيى بن حبان، عن أبي سعيد. وأما ابن حبان ففرق بين إِبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن حاطب، فقال: روى عنه سلم بن قتيبة، وبين إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي. فقال: يروي عن محمد بن يحيى بن حبان. ويبدو من صنيع البخاري أنهما واحد. ثم إِن الترمذي روى حديثا في كتاب الدعوات، من طريق سلم بن قتيبة، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. وقال: غريب من هذا الوجه. فقال المزي في التحفة: إِبراهيم بن عبد الرحمن، يقال إِنه ابن الحارث بن حاطب ويقال إِنه ابن يزيد بن أمية. قال ابن حجر: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب: صدوق روى مراسيل والله أعلم. الكبير (١/ ٢٦٥)، الجرح (٢/ ١١٠)، جامع الترمذي (٥/ ٤٩٩)، الثقات (٦/ ١٤ و ١٨)، التحفة (٦/ ٥٤) والتقريب (٩٠).
(¬١) تقدم في (١٦٢): ثقة فقيه.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٣٣٥) كتاب الزكاه - باب الاستعفاف عن المسألة - من طريق: عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد ﵁ عن النبي ﷺ مثله، وذكر قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي سعيد الخدري ﵁ (٣/ ٣ و ١٢ و ٤٤ و ٤٧ و ٩٣ و ٩٤). وأبو داود في السنن (٢/ ٣٨٧)، وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٤٤٥، ٤٦٠)، الطبراني في الأوسط (٣/ ٤١٧)، والدراقطني في السنن (٢/ ١١٨).
قلت: ويبدو من صنيع البخاري ترجيح الإِرسال في هذه الرواية على الوصل حيث قال عقب الحديث: وقال لنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا إِبراهيم بن الحارث، عن محمد بن يحيى بن حبان. مرسل. وقال مرة: إِبراهيم بن عبد الله بن الحارث الجمحي، عن محمد ابن يحيى بن حبان مراسيل.
(¬٢) إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٣) هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (٧٠).
(¬٤) نافع مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).
(¬٥) هو الهاشمي مولاهم أبو إِسحاق المدني. ثقة. مات بعد المائة، روى له الجماعة. الطبقات


عن أبيه (¬١)، عن علي: نهى رسول الله ﷺ عن القراءة في الركوع. (١/ ٢٦٦/ ٩٥٣).

<span data-type='title' id=toc-674>٣٣٣ </span>- وقال لي إِسحاق (¬٢): أخبرنا عبد الصمد (¬٣)، قال: حدثنا فلان (¬٤)،

١٥٢ - ، الكبير (١/ ٦٦)، التقريب (٩٠).
(¬١) عبد الله بن حنين الهاشمي مولاهم الدني. ثقة. مات في خلافة يزيد بن عبد الملك، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٨٦)، الجرح (٥/ ٤٠)، التقريب (٣٠١).
أخرجه الإِمام مالك في الموطإِ (١/ ٨٠) والإمام أحمد في المسند (١/ ١٢٦) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٤٩) و (٣/ ١٦٤٨) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به نحوه بأطول منه. وأبو داود في السنن (٤/ ٤٧) من طريق: القعنبي عن مالك به مثله بأطول منه. والترمذى (٢/ ٤٩) من طريق: قتيبة بن سعيد، ومعن -كلاهما- عن مالك به مثله. وقال الترمذى: حديث حسن صحيح. والنسائي في السنن (٨/ ١٩١) من طريق: الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٧) من طريق: زمعة، عن الزهري، عن إِبراهيم بن عبد الله به مثله بأطول منه. وعبد الرازق في المصنف (٢/ ١٤٤) عن معمر، عن الزهري به مثله مطولا. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٤٨) من طريق: أبي الطاهر وحرملة، كلاهما عن ابن وهب عن يونس، عن الزهري به نحوه. ومسلم في صحيحه أيضًا (١/ ٣٤٩) من طريق: المقدمي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، عن إِبراهيم به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (١/ ٢٥٩) من طريق: عبيد الله بن عمر، عن يحيى القطان به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا، والتعليق علي الحديث رقم (٣٣٧).
(¬٢) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٣) عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري مولاهم، التنوري - بفتح المثناة، وتثقيل النون المضمومة - أبو سهل البصري. قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. وقال ابن حجر: صدوق ثبت في شعبة، مات سنة سبع ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٠٠)، الجرح (٦/ ٥٠)، التقريب (٣٥٦).
(¬٤) كذا في النسختين، وفي هامش نسخة القسطنطينية: (خ، حرب) أى ورد في نسخة أنه حرب.
قلت: ويؤيده ما ورد عند النسائي في السنن، حيث ساق الحديث من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير. وحرب بن شداد: ثقة.


عن يحيى (¬١) حدثني عمرو بن سعد الفدكي (¬٢): أن نافعا (¬٣) أخبره قال: حدثني ابن حنين (¬٤) أن عليا حدثه: نهاني النبي - مثله. (١/ ٢٦٦/ ٩٥٣).

٣٣٤ - وقال لنا أبو نعيم (¬٥): حدثنا شيبان (¬٦)، عن يحيى (¬٧)، عن ابن حنين (¬٨). أن عليا أخبره: أن النبي ﷺ نهاه. (١/ ٢٦٦/ ٩٥٣).

٣٣٥ - وقال لي إِسحاق بن يزيد (¬٩) قال:

(¬١) هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.
(¬٢) ويقال اليمامي. ثقة. روى له البخارى في رفع اليدين، والنسائي وابن ماجة. الجرح (٦/ ٢٣٦)، التقريب (٤٢١).
(¬٣) هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).
(¬٤) هو عبد الله بن حنين، تقدم في (٣٣٢): ثقة.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٦٩ و ١٩١) من طريق: هارون بن عبد الله، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حرب بن شداد، عن يحيى به مثله. وأخرجه أيضًا من طريق: يحيى بن درست، عن أبي إسماعيل، عن يحيى بن أبى كثير، عن محمد بن إِبراهيم، عن ابن حنين، عن علي ﵁ نحوه.
(¬٥) تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٦) هو النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٧) يحيى بن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت لكنه يرسل ويدلس.
(¬٨) هو عبد الله بن حنين، تقدم في (٣٣٢): ثقة.
درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع.
أخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٩٢) كتاب الزينة - باب صفة الخاتم - من طريق: إِبراهيم ابن يعقوب، عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى قال: أخبرنى خالد بن معدان، عن ابن حنين به نحوه.
قلت: فظهر من هذا أن يحيى بن أبي كثير، لم يسمع من ابن حنين، وقد رواه عنه بالعنعنة، وهو مدلس، وأن بينهما خالد بن معدان.
(¬٩) إِسحاق بن إِبراهيم بن يزيد، أبو النضر الدمشقي، الفراديسي، مولى عمر بن عبد العزيز. وقد نسبه البخارى هنا إِلى جده. قال أبو زرعة الدمشقي: كان من الثقات، وكان أبو مسهر يوثقه. وقال أبو حاتم والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، ضعف بلا مستند. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وله ست وثمانون


حدثنا شعيب (¬١)، قال الأوزاعي (¬٢): حدثني عمرو بن سعد (¬٣)، قال: حدثني نافع (¬٤)، قال: حدثني عبد الله بن حنين (¬٥) قال: حدثني علي: نهاني النبي ﷺ. (١/ ٢٦٧/ ٩٥٣).

٣٣٦ - وقال لنا ابن سلام (¬٦): أخبرنا وكيع (¬٧)، قال: أخبرنا أسامة (¬٨)،
عن عبد الله بن حنين (¬٩) -سمع عليا- مثله. (١/ ٢٦٧/ ٩٥٣).

٣٣٧ - وقال لي بيان (¬١٠):

سنة. روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (١/ ٣٣٩)، الجرح (٢/ ٢٠٨)، ت. الكمال (١/ ٨٠)، التقريب (٩٩).
(¬١) هو ابن إِسحاق، تقدم في (١): ثقة، رمي بالإِرجاء.
(¬٢) تقدم في (١).
(¬٣) هو الفدكي، تقدم في (٣٣٣): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٢٦٣): وهو مولى ابن عمر.
(¬٥) تقدم في (٣٣٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد أخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٦٩) من طريق: محمود ابن خالد، عن الوليد - يعني: ابن مسلم -، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عليَّ ﵁ .. هكذا رواه منقطعا.
(¬٦) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٧) وكيع بن الجراح، تقدم في (١٢٥): ثقة حافظ.
(¬٨) أسامة الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
(¬٩) تقدم في (٣٣٢): ثقة.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٦٩)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١٣٢) - كلاهما - عن وكيع به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١١٩١) كتاب اللباس - باب كراهية العصفر للرجال-. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٤٩) من طريق: هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، عن أسامة به نحوه.
(¬١٠) بيان بن عمرو البخاري أبو محمد العابد. قال ابن عدي: عالم جليل. واستغرب ابن المديني من حديثه غير حديث، وقال: ليس هذا عندنا بالبصرة. وذكره ابن حبان في " ثقاته" وقال: كان صاحب سنة وفضل. وقال أبو حاتم: مجهول والحديث الذي: رواه عن


حدثني النضر (¬١)، قال: أخبرنا شعبة (¬٢)، عن أبي بكر (¬٣)، سمعت عبد الله بن حنين (¬٤)، عن ابن عباس قال: نُهيتُ أَن أَقرأ راكعا. (١/ ٢٦٧/ ٣٥٣).

<span data-type='title' id=toc-679>٣٣٨ </span>- إِبراهيم بن عبد الله بن عبد القاري (¬٥)،

سالم بن نوح باطل - يعني: حديث "الصبر عند الصدمة" قال ابن حجر: أراد أبو حاتم أن إِسناده هذا باطل، وجهالة بيان ارتفعت برواية هؤلاء عنه. وعدالته ثبتت أيضًا، والحديث لم يتفرد به بل تابعه حنش بن حرب. وقال عنه في التقريب: صدوق جليل. مات سنة اثنين وعشرين مائتين، وروى له البخاري. الكبير (٢/ ١٣٤)، الجرح (٢/ ٤٢٥)، الثقات (٨/ ١٥٥)، التهذيب (١/ ٥٠٦)، التقريب (١٢٩).
(¬١) النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي والبصري، نزيل مرو، ثقة ثبت مات سنة أربع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٧٣)، الجرح (٨/ ٤٧٧)، التقريب (٥٦٢).
(¬٢) تقدم في (٦٥): وهو ابن الحجاج.
(¬٣) هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو بكر المدني، مشهور بكتيته. ثقة. روى له الجماعة. الطبقات (٢٣٨)، الجرح (٥/ ٣٦)، التقريب (٣٠٠).
(¬٤) تقدم في (٣٣٢): ثقة. أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٥٠) من طريق: عمرو بن علي، عن محمد بن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. قال مسلم: لا يذكر في الإِسناد عليا. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٩١) من طريق: محمد بن الوليد، عن محمد، عن شعبة له مثله بأطول منه.
قلت: وقد أشار البخاري ﵀ إِلى طرق أخرى واختلافات في الحديث فقال: وقال الزهري وزيد بن أسلم ومحمد بن عمرو وشريك بن أبي نمر وابن إِسحاق والحارث ابن أبي ذباب وإسحاق بن أبي بكر ويزيد بن أبي حبيب، عن إِبراهيم، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ. وقال ابن عجلان، والضحاك، وداود بن قيس: عن إِبراهيم، عن أبيه، عن ابن عباس، عن علي، عن النبي ﷺ. قال البخاري: ولم يصح فيه ابن عباس. وماروي عن مالك، عن نافع أصح. وقال الدارقطني في العلل (٣/ ٨٢ ط): فرواه مالك عن نافع. وضبط إِسناده.
قلت: وقد أطال الدارقطني وأجاد ﵀ في ذكر طريق هذا الحديث، واختلاف النقلة فيه. انظر العلل (٣/ ٧٨ - ٨٨).
(¬٥) هو المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: روى عن رجل من الصحابة. قال ابن حجر: أرسل عن علي، مقبول، روى له النسائي. الكبير (١/ ٢٦٧)، الثقات (٤/ ١٢)، التقريب (٩٠).


عن رجل من أصحاب (¬١) النبي ﷺ قال: بت عند النبي ﷺ فصلى فقمت أصلي. قاله لنا مكي بن إِبراهيم (¬٢)، عن الجعيد بن عبد الرحمن (¬٣). (١/ ٢٦٧/ ٩٥٦).

٣٣٩ - وقال لي أحمد بن أبي بكر (¬٤): عن مغيرة بن عبد الرحمن (¬٥)، عن الجعيد (¬٦)، عن إِبراهيم (¬٧): إن عبد الله بن عباس أخبره، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٢٦٨ / ٩٥٦).

٣٤٠ - حدثني زهير (¬٨) قال:

(¬١) صرح في الرواية الثانية الآتية أنه ابن عباس ﵁.
(¬٢) تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
(¬٣) هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس. وقد ينسب إِلى جده، وقد يصغر. ثقة. مات سنة أربع وأربعين ومائة. وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الجرح (٢/ ٥٢٩)، ت. الكمال (١/ ١٩١)، التقريب (١٣٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٤) هو الزهري، تقدم في (٢٨١): صدوق.
(¬٥) مغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي أبو هاشم المدني. ثقة، جواد. مات سنة بضع ومائة، روى له أبو داود في المراسيل. الطبقات (٥/ ٢١٠)، الجرح (٨/ ٢٢٥)، التقريب (٥٤٣).
(¬٦) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٧) هو ابن عبد الله القاري، تقدم آنفا: مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطرق .. وأخرجه البخاري في صحيحه (١١/ ١٦) كتاب الدعوات - باب الدعاء إِذا انتبه من الليل - من طريق: علي بن المديني، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس ﵁ نحوه مطولا. والطيالسي في مسنده (٣٥٣) من طريق: شعبة، عن سلمة به نحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ح رقم ١٢٣٤٩ و ١٢٣٦٥ و ٢٤٦٦ أو ١٢٤٧١ و ١٢٥٠٤ و ١٢٥٠٦ و ١٢٥٦٧ و ١٢٥٩٠ و ١٢٦٧٩ و ١٢٧٨٠).
(¬٨) زهير بن حرب، تقدم في (٧٨): ثقة ثبت.


قال: أخبرني يزيد بن محمد بن خثيم (¬١)، عن محمد بن كعب القرظي (¬٢)، عن محمد بن خُثَيم (¬٣)، عن عمار بن ياسر (¬٤)، قال: كنت أَنا وعَلَي رفيقين في غزوة (¬٥). (١/ ٦٣ / ١٧٥).

(¬١) هو المحاربي. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. الثقات (٧/ ٦٢٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٤١)، التقريب (٦٠٥).
(¬٢) محمد بن كعب بن سليم بن أسد أبو حمزة القرظي المدني، كان قد نزل الكوفة مدة. ثقة عالم مات سنة عشرين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (١٣٤)، مشاهير علماء الأمصار (٦٥)، سير أعلام النبلاء (٥/ ٦٥)، التقريب (٥٠٤).
(¬٣) هو ابن يزيد المحاربي، ولد على عهد النبي ﷺ. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. الكبير (١/ ٦٣)، الجرح (٧/ ٢٤٦)، الثقات (٧/ ٤٠٢)، التقريب (٤٧٦).
(¬٤) عمار بن ياسر بن عامر العنسي - بنون ساكنة ومهملة - أبو اليقظان، مولى بني مخزوم، صحابي جليل مشهور، من السابقين الأولين بدري. قتل بصفين سنة سبع وثلاثين ﵁. الطبقات (٣/ ٣٤٦)، الإِصابة (٢/ ٥٠٥).
(¬٥) وتمام الحديث: … العُشَيرة، فلما نزلها رسول الله ﷺ وأقام بها، رأينا ناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم، أوفي فخل، فقال لي علي: يا أبا اليقظان. هل لك أن نأتي هؤلاء فننظر كيف يعملون؟ قال: قلت: إِن شئت، فجئناهم فنظرنا إِلى عملهم ساعة، ثم غشينا النوم، فانطلقت أنا وعلي، حتَّى اضطحعنا في ظل صور من النخيل، ودقعاء من التراب، فنمنا، فوالله ما أنبهنا إِلا رسول الله ﷺ يحركنا برجله، وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله ﷺ لعلي "مالكٍ يا أبا تراب؟ " لما يرى عليه من التراب، ثم قال: "ألا أحدثكما بأشقى الناس؟ " قلنا: "بلى يا رسول الله. قال أحيمر ثمود الذى عقر الناقة، والذى يضربك يا علي على هذه" - ووضع يده على قرنه - "حتى يبل منها هذه" -وأخذ بلحيته-.
درجة الحديث: إسناده حسن.
وقال البخاري: هذا إِسناد لا يعرف سماع يزيد من محمد ولا محمد بن كعب، من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار. أخرجه ابن إِسحاق في السيرة (١/ ٥٩٩) من طريق يزيد ابن خثيم به مثله. والإِمام أحمد في السند (٤/ ٣٦٣)، وفي فضائل الصحابة (٢/ ٦٨٦) من طريق علي بن بحر عن عيسى بن يونس عن ابن إِسحاق به مثله. وفي الفضائل (٢/ ٦٨٨) من طريق أحمد بن عبد الملك الحراني عن محمد بن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الحاكم في مستدركه (٣/ ١٤٠) وقال صحيح


حدثنا يعقوب (¬١) قال: حدثنا أبي (¬٢)، عن ابن إِسحاق (¬٣) قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر (¬٤)، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري (¬٥)، عن أبيه أو عمه إِبراهيم (¬٦)، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: "مَنْ قال سقانا الله فقد آمن بالله". قال أبو عبد الله: يعني في المطر. (١/ ٢٦٨/ ٩٥٦).

<span data-type='title' id=toc-682>٣٤١ </span>- وقال لنا عبد الله بن صالح (¬٧): حدثني الليث (¬٨) قال: حدثنى نافع (¬٩)، عن إِبراهيم بن عبد الله بن معبد (¬١٠)،

(¬١) يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
(¬٢) هو إِبراهيم بن سعد، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) هو ابن محمد بن عمرو بن حزم تقدم فى (٢٢٤): ثقة.
(¬٥) قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٥/ ٢٨١)، الثقات (٧/ ٨٦).
(¬٦) هو ابن عبد الله بن عبد القاري، تقدم في (٣٣٨): مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أحده من هذا الطريق … وقد أخرج مسلم في صحيحه (١/ ٨٤) عن أبي هريرة ﵁ نحوه بمعناه. وله شاهد عنده من حديث زيد بن خالد الجهني ﵁ من حديث طويل، وفيه: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "أصبح من عبادي مؤمن بي ومعافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته، فذلك مؤمن بي" .. الحديث.
(¬٧) تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٨) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٩) نافع مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
(¬١٠) هو الهاشمي المدني، ذكره ابن حبان في "الثقات" في طبقة أتباع التابعين، وقال: قيل إِنه سمع من ميمونة، وليس ذلك بصحيح عندنا. قال ابن حجر: صدوق وقال: قد أخرج البخارى في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة، حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة، قال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس، فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن. انتهي كلام الحافظ. قلت: والحديث الثاني الذي أشار إِليه الحافظ هو الآتي عقب هذا بحديث. والله


(عن) (¬١) ابن عباس، عن ميمونة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إِلا مسجد الكعبة". (١/ ٢٦٩/ ٩٥٨).

٣٤٢ - وقال لنا أبو عاصم (¬٢): عن ابن جريج (¬٣)، عن نافع (¬٤)، عن إِبراهيم بن معبد (¬٥) عن ميمونة، عن النبي ﷺ. (١/ ٢٦٩/ ٩٥٨).

٣٤٣ - وقال لنا المكي (¬٦): عن ابن جريج (¬٧)، سمع نافعا (¬٨): إِن إِبراهيم بن عبد الله بن معبد (¬٩) حدثه: أن ابن عباس حدثه، عن ميمونة، عن النبي ﷺ. ولا يصح فيه ابن عباس. (١/ ٢٧٠/ ٩٥٨).

أعلم. الثقات (٦/ ٦)، التهذيب (١/ ١٢٨)، التقريب (٩١).
(¬١) في المطبوعة (بن) والتصويب من المخطوطة، والراجع. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٤٢٥) من طريق: عبد الله بن صالح به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧١) و (١٢/ ٢٠٩) من طريق: شبابة بن سوار، عن ليث به نحوه. قال ابن أبي شيبة: ورواه أهل مصر لا يدخلون فيه ابن عباس. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ١٠١٤) كتاب الحج - باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة - من طريق: قتيبة ابن سعيد، ومحمد بن رمح - كلاهما - عن ليث به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٣٤٢) و (٣٤٣) و (٣٤٤) و (٣٤٥).
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
(¬٥) تقدم في (٣٤١) وهو إِبراهيم بن عبد الله بن معبد، أضيف هنا إِلى جده: صدوق. درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث - الآتي عقب هذا، فقد خرجه عن إِبراهيم بن معبد، عن ابن عباس، عن ميمونة ﵂، فزاد في الإِسناد ابن عباس ﵄.
(¬٦) هو ابن إِبراهيم البلخي، تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
(¬٧) تقدم في (٧٣) ثقة ثبت.
(¬٨) تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
(¬٩) تقدم في (٣٤١): ثقة ثبت.


سمع محمد بن أبي صالح (¬١)، سمع أباه (¬٢)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "الإِمام ضامن والمؤذن مؤتمن". (١/ ٦٩ / ٢٠٣).

(¬١) محمد بن أبي صالح: ذكوان السمان. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. قال ابن حجر: صدوق يهم. روى له الترمذي. الثقات (٧/ ٤١٧)، الكامل (٦/ ٢٢٣٩)، التهذيب (٩/ ١٥٧)، التقريب (٤٧٧).
(¬٢) تقدم في الحديث (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في العلل الكبير (١/ ١٣٦) ما جاء أن الإِمام ضامن والمؤذن مؤتمن، من طريق محمود بن غيلان، عن عبد الله بن يزيد المقري، به مثله. وأخرجه البيهقي في السن الكبرى (١/ ٤٣١)، من طريق عبد الله بن محمد بن إِسحاق الفاكهي، عن يحيى ابن أبي مسرة، عن المقري، به مثله. وابن خزيمة في صحيحه من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، عن حيوة له مثله. وابن حبان في صحيحه (الإحسان ٣/ ٩٠) من طريق الحسن بن سفيان، عن محمد بن سلمة المرادي، عن ابن وهب، عن حيوة به مثله.
قلت: هذا الحديث قد روي من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح وعن أبي هريرة مرفوعا مثله .. لكن البخاري قد أعلها فقال: قال الأعمش: سمعت أبا صالح أو بلغني عنه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله، ورواه سهيل بن أبي صالح عن الأعمش عن أبي صالح، وقال يوسف بن راشد: حَدَّثَنَا ابن فضيل عن الأعصق، عن رجل عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. قال الترمذي في الجامع (١/ ٤٠٤)، وفي العلل الكبير (١/ ١٣٧): سمعت محمدا - يعني البخاري - يقول: حديث أبي صالح، عن عائشة أصح، وذكر عن علي بن المديني أنه قال: لا يصح حديث عائشة، ولا حديث أبي هريرة، وكأنه رأى أصح شيء في هذا الباب عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلا. ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ٢٠٧) عن الإِمام أحمد أنه قال: ليس لحديث الأعمش أصل، ونقل عن ابن معين عن الثوري أنه قال: لم يسمع الأعمش هذا الحديث من أبي صالح. وقال الترمذي: سألت أبا زرعة. فقال: حديث أبى هريرة أصح عندي من حديث عائشة. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن الحديثين فقال: حديث الأعمش - يعني عن أبي هريرة - ثم قال: ونافع بن سليمان - يعني الذي روي من طريقه حديث عائشة - ليس بقوي. أ. هـ (العلل ١/ ٨١). ورجح ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٩) حديث الأعمش عن أبي هريرة .. فقال: الأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح. وأطال الدراقطني وأجاد في (العلل ٣/ ١٨٢ ب) عرض طرف حديث أبي هريرة ﵁،


٣٤٤ - وقال لنا مسدد (¬١): عن بشر بن المفضل (¬٢)، عن عبيد الله (¬٣)، عن نافع (¬٤)، عن عبد الله (¬٥)، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٢٧٠/ ٩٥٨).

٣٤٥ - وقال لنا مسدد (¬٦): عن يحيى (¬٧)، عن موسى الجهني (¬٨)، سمع

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس وقد تقدم الكلام على هذا في الحديث (٣٤١) في ترجمة إِبراهيم بن عبد الله.
أخرجه عبد الرازق في المصنف (٥/ ١٢١) من طريق: ابن جريج به مثله. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٣٤). والنسائي في السنن (٥/ ٢١٣)، والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١٠٣)، الطبراني في العجم الكبير (٢٣/ ٤٢٥).
(¬١) تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٢٢٥): ثقة ثبت.
(¬٣) هو ابن عمر بن حفص العمري، تقدم في (١٣٧): ثقة ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع.
(¬٤) تقدم في (٢٦٣) وهو مولى عبد الله بن عمر.
(¬٥) هو ابن عمر ﵁.
أخرجه الدارمي في السنن (١/ ٣٣٠) من طريق: مسدد به مثله. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٥/ ٢٢١) وأبو داود الطيالسي في مسنده (في ٢٥) - كلاهما - من طريق: عبيد الله العمري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٦) من طريق: يحيى - يعني القطان عن عبيد الله به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠١٣) من طريق: زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى - كلاهما - عن يحيى القطان به نحوه. وأخرجه أيضًا من طريق ابن أبي شيبة، عن ابن نمير وأبي أسامة. ومن طريق ابن نمير عن أبيه. ومن طريق: محمد بن المثنى عن عبد الوهاب، - كلهم - عن عبيد الله به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦٨١٢) من طريق: موسى بن داود عن عبيد الله به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٥/ ١٢٢) عن معمر، عن أيوب، عن نافع به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٢/ ١٠١٤)، والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ١٠٠)
(¬٦) تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٧) هو ابن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٨) موسى بن عبد الله ويقال ابن عبد الرحمن الجهني أبو سلمة الكوفي. ثقة عابد، لم يصح أن القطان طعن فيه. مات سنة أربع وأربعين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى أبي داود. الجرح (٨/ ١٤٩)، التقريب (٥٥٢).


= الأول لهذا الاحتمال، لكن جزم ابن حبان بأنه تابعي لما ذكره في الثقات ثم قال: لا أعتمد على اسناد خبره.، الكبير (١/ ٧٣)، الثقات (٥/ ٣٦٠)، الإِصابة (٣/ ٤٨٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري: إِسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض.
قلت: في إِسناده راويان مجهولان. قال الترمذي: إِسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني، ولا ابن ركانه. أخرجه أبوداود في السنن (٤/ ٥٥)، كتاب اللباس باب في العمائم. والترمذي في الجامع (٤/ ٢٤٧) كتاب اللباس، باب العمائم. وابن قانع في معجمه (التحفة ٣/ ١٧٤) عن أحمد بن عبد الرحمن بن بشار وموسى بن هارون كلهم عن قنيبة بن سعيد. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٨٩) من طريق داود بن رشيد. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ٥) من طريق أبي كريب، كلهم عن محمد بن ربيعة به مثله. والطبراني قي المعجم الكبير (٥/ ٦٨) من طريق عبد الله ابن الإِمام أحمد، ومحمد ابن عبد الله الحضرمي، كلاهما عن أبي كريب به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة. ونقل ابن حجر عنه أنه قال: غريب، ولم ينقل عنه التحسين. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٥٢) من طريق الحسن بن سفيان، عن محمد بن عمار، عن محمد بن ربيعة به مثله. وسكت عنه هو والذهبي. وأخرجه البغوي في "معجم الصحابة" (١٨٩) من طريق آخر عن الحسن بن الصباح البزار، عن شبابة بن سوار، عن أبي أويس المدني، عن محمد بن عبد الله بن يزيد بن ركانة عن جده ركانة قال: كنت أنا والنبي ﷺ في غنيمة لأبي طالب الحديث، فذكر قصة المصارعة فقط. ومن طريق البغوي، نقله الهيثمي في دلائل النبوة (٦/ ٢٥١). وأخرجه أبو داود في المراسيل (١٦١) عن سعيد بن جبير أن رسولا الله ﷺ كان بالبطحاء، فأتى عليه زيد بن ركانة، أوركانة ابن زيد، فذكر حديث المصارعة. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (١٠/ ١٨) وقال: هو مرسل جيد وقد روي بإِسناد آخر موصولا أنه ضعيف. وقال ابن حجر: إِسناده صحيح إِلى سعيد بن جبير، إِلَّا أن سعيدا لم يدرك ركانة، ثم ذكر أن الموصول منه في أحاديث أبي بكر الشافعي وفي كتاب السبق والرمي لأبي الشيخ من رواية عبد الله بن يزيد المدني، عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مطولا، وإسناده ضعيف وأخرجه البيهقي في الدلائل (٦/ ٢٥٢) من حديث أبي أمامة ﵁ من طريق الحافظ أبي أحمد، عن أبي عروبة السلمي، عن محمد ابن وهب، عن محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك، عن القاسم،


نافعا (¬١)، سمع عبد الله بن عمر، سمع النبي ﷺ مثله. والأول أصح. (١/ ٢٧٠/ ٩٥٨)

<span data-type='title' id=toc-687>٣٤٦ </span>- إِبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية (¬٢): عمن أخبره (¬٣)، عن أبي مالك (¬٤) الأشعري أو أبي عامر (¬٥): سمعت النبي ﷺ في الخمر والمعازف. قاله لي سليمان بن عبد الرحمن (¬٦)، قال: حدثنا الجراح (¬٧) بن

(¬١) تقدم في (٢٦٣): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٥٣) من طريق: يحيى القطان به نحوه. والنسائي في السنن (٥/ ٢١٣) من طريق: عمرو بن علي، ومحمد. بن المثنى - كلاهما - عن يحيى به نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٩٩) من طريق: عبد الجبار بن العلاء، عن مروان - يعني: ابن معاوية الفزاري عن موسى الجهني به نحوه.
(¬٢) هو أبى إسحاق الرحبي الحمصي. قال أبو زرعة: يشبه أن يكون حمصيا، ما به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: من أهل حمص، من فقهاء أهل الشام، كان على قضاء حمص، تحول في آخر عمره إِلي طرسوس ومات بها مرابطا. الكبير (١/ ٢٧١)، الجرح (٢/ ١١٣)، الثقات (٦/ ١٣).
(¬٣) لم أقف على اسمه، ويحتمل أن يكون عبد الرحمن بن غنم.
(¬٤) اختلف في اسمه، قيل اسمه: عبيد، وقيل عبد الله، وقيل عمرو، وقيل كعب بن عاصم، وقيل عامر بن الحارث. صحابي نزل الشام، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ﵁. التجريد (٢/ ١٩٩)، الإِصابة (٤/ ١٧١)، التقريب (٦٧٠).
(¬٥) أبو عامر الأشعري، صحابي اختلف في اسمه، فقيل عبد الله، وقيل عبيد بن هانئ، أو ابن وهب، عاش إِلى خلافة عبد الملك. الإِصابة (٤/ ١٢٣)، التقريب (٦٥٣).
قلت: كذا جاء في هذه الرواية على الشك، أبو مالك أو أبو عامر. قال البخاري عقب هذا الحديث: وإنما يعرف هذا عن أبي مالك الأشعري. ثم ساق الحديث بإِسناده عنه. وقال ابن حجر: وأخرجه ابن حبان في صحيحه من الوجه الذي أخرجه منه البخاري فقال: حدثني أبو عامر وأبو مالك الأشعري فذكرهما. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٧١)، الإِصابة (٤/ ١٢٣).
(¬٦) هو الدمشقي. تقدم في (١): صدوق يخطيء.
(¬٧) الجراح بن مليح البهراني -بفتح الموحدة- أبوعبد الرحمن الحمصي. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: قول


مليح الحمصي، قال: ثنا إِبراهيم. (١/ ٢٧١/ ٩٦٧).

<span data-type='title' id=toc-688>٣٤٧ </span>- حدثنا عبد الله بن صالح (¬١) قال: حدثني معاوية بن صالح (¬٢)، عن حاتم بن حريث (¬٣)، عن مالك بن أبي مريم (¬٤)، عن عبد الرحمن بن غنم (¬٥): أنه سمع أبا مالك الأشعري، عن النبي ﷺ قال: "لَيشربن ناسٌ من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب على رؤسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير". (١/ ٢٧٢/ ٩٦٧).

يحيى بن معين: لا أعرفه، كان يحيى إِذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا أعرفه، والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام وهو لا بأس به، وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، نسج: نسخة يرويها عن الزبيدى عن الزهري وغيره، ونسخة لإِبراهيم بن ذي حماية. قال ابن حجر: صدوق روى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٢/ ٥٢٣)، الكامل (٢/ ٥٨٤)، ت. الكمال (١/ ١٨٦)، التقريب (١٣٨).
درجة الحديث: في إسناده من أقف على ترجمته.
لم أجده من هذا الطريق، وذكره الحافظ في تغليق التعليق (٥/ ٢١) وعزاه للمصنف وانظر الحديت الآتي عقب هذا.
(¬١) تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) تقدم في: (٤٧): صدوق له أوهام.
(¬٣) حاتم بن حريث الطائي المحري - بفتح الميم، وسكون المهملة - الحمصي. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، وقال: يروي عن أبي أمامة وأبي هريرة. قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٣/ ٢٥٧)، الثقات (٤/ ١٧٨)، التقريب (١٤٤).
(¬٤) هو الحكمي - بفتحتين - الشامي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. "الثقات" (٥/ ٣٨٦)، الميزان (٣/ ٤٢٨)، التقريب (٥١٨).
(¬٥) عبد الرحمن بن غنم - بفتح المعجمة وسكون النون - الأشعري. قال البخاري والليث بن سعد: له صحبة. وقد ورد في بعض الأحاديث ما يقتضي ذلك. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مختلف في صحبته، وذكره العجلي في كبار التابعبن. مات سنة ثمان وسبعين. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الكبير (٥/ ٢٤٧)، تاريخ الثقات للعجلي (٢٩٧)، الثقات (٥/ ٧٨)، الإِصابة (٢/ ٤١٠)، التقريب (٣٤٨).


<span data-type='title' id=toc-689>٣٤٨ </span>- إِبراهيم بن عامر بن مسعود الجمحي (¬١)، جده أمية بن خلف

درجة الحديث: حسن لغيره.
أعاد المصنف ﵀ الحديث في ترجمة كعب بن عاصم الأشعري (٧/ ٢٢٢) وأخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٣٢٠) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به مثله. والبيهقي في السنن (١٠/ ٢٢١) من طريق: أبي إِسماعيل الترمذي، عن عبد الله بن صالح به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة فى المصنف (٨/ ١٠٧)، والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤٢) - كلاهما - عن زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح به مثله. وابن حبان في صحيحه - الإِحسان (٨/ ٢٦٦) - من طريق: أبي داود الطيالسي، عن أبي شيبة، عن زيد ابن الحباب به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٣٣) من طريق: عبد الله بن سعيد، عن معن ابن عيسى، عن معاوية بن صالح به مثله. والبيهقي في السنن (٨/ ٢٩٥) من طريق: عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٤٦) من طريق: عبد الوهاب نجدة، عن بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غنم به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥١) كتاب الأشربة - باب ما جاء فيمن يستحل الخمر - تعليقا عن شيخه هشام بن عمار، عن صدقة ابن خالد، عن عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر به نحوه. وقد ذكر الحافظ ابن حجر من وصل الحديث عن هشام بن عمار، وذكر شواهد الحديث ثم قال في تغليق التعليق: وهذا حديث صحيح لا علة له ولا مطعن، وقد أعله أبو محمد بن حزم بالانقطاع بين البخاري وصدقة بن خالد، وبالاختلاف في اسم أبي مالك، وهذا كما تراه قد سقته من رواية تسعة عن هشام بن عمار، متصلا فيهم مثل الحسن بن سفيان، وعبدان، وجعفر الفريابي، وهؤلاء حفاظ أثبات. وأما الاختلاف في كنية الصحابي، فالصحابة كلهم عدول. لا سيما وقد روينا من طريق ابن حبان المتقدمة من صحيحه، فقال فيه: إِنه سمع أبا عامر، وأبا مالك الأشعرين يقولان .. فذكره عنهما معا، ثم إِن الحديث لم ينفرد به هشام بن عمار ولا صدقة -كما ترى- قد أخرجناه من رواية بشر بن بكر، عن شيخ صدقة، ومن رواية مالك بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن غنم، شيخ عطية بن قيس، وله عندي شواهد أخر كرهت الإِطالة بذكرها. وفيما أوردته كفاية لمن عقل وتدبر. والله الموفق. انظر فتح الباري: (١٠/ ٥١ - ٥٦)، تغليلق التعليق (٥/ ١٧ - ٢٢) وانظر أيضًا تاريخ دمشق لابن عساكر (١٦/ ل/ ١١٦ أ).
(¬١) هو القرشي الكوفي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٢/ ١١٨)، ت. الكمال (١/ ٥٧)، التقريب (٩٠).


القرشي، سمع عامر بن سعد (¬١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ في الجنازة أثني عليها خيرا فقال: "وجبت". قاله لي حفص بن عمر (¬٢)، عن شعبة (¬٣). (١/ ٢٧٣/ ٩٧٢).

<span data-type='title' id=toc-690>٣٤٩ </span>- قال لي إِبراهيم بن موسى (¬٤) قال: ثنا هشام بن يوسف (¬٥) قال:

(¬١) هو البجلي الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. وقال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (٥/ ١٨٩)، ت. الكمال (٢/ ٤٢٦)، التقريب (٢٨٧).
(¬٢) حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة -بفتح المهملة، وسكون الخاء المعجمة، وفتح الموحدة -الأزدي النمري- بفتح النون والميم- أبو عمر الحوضي، وهو بها أشهر. ثقة ثبت، عيب بأخذ الأجرة على الحديث. مات سنة خمس وعشرين ومائتين. روي له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٣٦٦)، الجرح (٣/ ١٨٢)، التقريب (١٧٢).
(¬٣) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٧).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢١٨) -كتاب الجنائز- باب في الثناء على الميت- من طريق: حفص بن عمر به، بأتم منه ولفظه: مروا على رسول الله ﷺ بجنازة، فأثنوا عليها خيرا، فقال: "وجبت" ثم مروا بأخرى، فأثنوا عليها شرا، فقال: "وجبت" ثم قال: "إِن بعضكم على بعض شهداء". أخرجه النسائي في السنن (٤/ ٥٠) كتاب الجنائز -باب الثناء- من طريق محمد بن بشار، عن هشام بن عبد الملك، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣١٤) من طريق: إِبراهيم بن عامر به نحو فتابع شعبة بن الحجاج. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٧٠) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن إِبراهيم به نحوه. وأخرجه أيضا (٢/ ٤٦٦) من طريق: وكيع عن سفيان ومسعر، عن إِبراهيم به نحو قال سفيان: عن عامر ابن سعد، وقال مسعر: أظنه عن عامر بن سعد. وأخرجه أيضا (٢/ ٤٩٨ و ٥٢٨) من طريق: يزيد ومحمد بن عبيد كلاهما عن محمد يعني ابن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ نحوه. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٢٢٨ و ٢٢٩) من حديث عمر بن الخطاب وأنس بن مالك ﵄ نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٦٥٥) من حديث أنس ﵁.
(¬٤) هو الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٥) تقدم في (٧٣) وهو الصنعاني: ثقة.


حَدَّثَنَا شاذان (¬١)، قال: حَدَّثَنَا شريك (¬٢)، عن عبد الملك بن عمير (¬٣)، عن أبي طلحة (¬٤)، عن أنس، عن النبي ﷺ "كُل بناءٍ وبال إلا إِواء" - يعني ما لا بد منه -. (١/ ٧٧ / ٢٤١) ..

الثقات (٩/ ٩٥)، تاريخ بغداد (٢/ ١٨٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١٢٤٠)، التقريب (٤٩٥).
(¬١) هو الأسود بن عمر الشامي نزيل بغداد يكنى أبا عبد الرحمن، ويلقب شاذان. ثقة مات في أول سنة ثمان وماتين، وروي له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٣٦)، الجرح (٢/ ٢٩٤)، التقريب (١١١).
(¬٢) شريك بن عبد الله النخعي الكوفي أبو عبد الله القاضي بواسط ثم بالكوفة. قال ابن معين: ثقة. وقال العجلي: ثقة. وقال أحمد هو أثبت في أبي إِسحاق من زهير وإسرائيل وزكريا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان في آخر عمره يخطيء، فسماع المتقدمين عنه الذين سمعوا بواسط ليس فيهم تخليط، مثل يزيد بن هارون وإسحاق الأزرق، وسماع المتأخرين عنه بالكوفة فيه أوهام. وقال ابن عدي: له حديث كثير من المقطوع والمسند وبعض ذلك فيه أنكار، والغالب على حديثه الصحة، والذى تقع فيه النكرة من حديثه أتي فيه من سوء حفظه، وليس يتعمد شيئًا من ذلك فينسب بسببه إلي الضعف. قلت: وقد ولد شريك سنة ٩٠ هـ، وولي القضاء سنة ١٥٥ هـ. قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء في الكوفة مات سنة سبع -أو ثمان وسبعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الثقات (٦/ ٤٤٤١)، الكامل (٤/ ١٣٢١)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٧٩)، الميزان (٢/ ٢٧٠)، التقريب (٢٦٦)، الكواكب النيرات (٢٥٠).
(¬٣) تقدم في (٥٨): أخرج له الشيخان من رواية القدماء في الاحتجاج، ورواية بعض المتأخرين في المتابعات، وهو ثقة تغير حفظه وربما دلس.
(¬٤) هو الأسدي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الذهبي: صدوق. قال ابن حجر: مقبول. أخرج له أبو داود. الجرح (٩/ ٣٩٦)، الثقات (٥/ ٥٧٤)، الكاشف (٣/ ٣٠٩)، التقريب: (٦٥١)
درجة الحديث حسن لغيره.
أخرجه البخاري تعليقا عن شيخه أبي نعيم الفضل بن دكين، عن زهير، عن عثمان بن حكيم، عن إِبراهيم بن حاطب، عن أبي طلحة به نحوه. وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٧/ ٣٠٨) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي نعيم به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٣٦٠) كتاب الأدب، باب ما جاء في البناء، من طريق أحمد بن يونس، عن


أخبرني إِبراهيم بن عمر (¬١) -وكان من أحسن الناس صلاة، وكان في رأيه شيء- عن عبد الله بن وهب بن منبه (¬٢)، عن أبيه (¬٣) عن أبي خليفه (¬٤)، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "إِن الله ﷿ رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف". (١/ ٢٧٤/ ٩٧٥).

<span data-type='title' id=toc-691>٣٥٠ </span>- وقال لي علي (¬٥):

(¬١) إِبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني أبو إِسحاق. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال هشام بن يوسف: كان من أحسن الناس صلاة. وكان في رأيه شيء. قال ابن حجر: صدوق روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٢/ ١١٤)، ت. الكمال (١/ ٦٠)، التقريب (٩٢).
(¬٢) هو اليماني الصنعاني. قال أبو داود: معروف. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي في مسند علي. ت. الكمال (٢/ ٧٥٤)، التقريب (٣٢٨).
(¬٣) هو وهب بن منبه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأبناوي -بفتح الهمزة، وسكون الموحدة، بعدها نون-. ثقة، مات سنة بضع عشرة ومائة. روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٤٣)، الجرح (٩/ ٢٤)، التقريب (٥٨٥).
(¬٤) أبو خليقة الطائي البصري. روى عن علي ﵁. قال ابن حجر: مقبول. روي له النسائي في مسند علي. ت. الكمال (٣/ ١٠٦٢)، التقريب (٦٣٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١١٢) من طريق: علي بحر، عن عبد الله بن إِبراهيم ابن عمر، عن أبيه به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٣٣٦) من طريق: سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إِبراهيم به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٣٠): سئل أبو زرعة عن حديث هشام بن يوسف، عن إِبراهيم بن عمر به .. وذكر الحد يث، ورواه بكر ابن خلف عن عبد الله بن إِبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه به، قيل لأبي زرعة، أيهما أصح؟ قال: حديث هشام بن يوسف أصح.
قلت: وللحديث شواهد .. من حديث عبد الله بن مغفل ﵁ عند الدارمي في السنن (٢/ ٣٢٣). ومن حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ١/ ٣٨١) ومن حديث ابن عباس ﵄ عند أبي نعيم في أخبار أصبهان. (٢/ ٢٥٤).
(¬٥) علي بن المديني، تقدم في (٦٦).


<span data-type='title' id=toc-692>٣٥١ </span>- قال لي عبد الله الجعفي (¬١): حدثنا إِبراهيم بن أبي العباس (¬٢) أبو إِسحاق قال: حدثنا خلف بن خليفة (¬٣)، قال: ثنا يحيى بن يزيد الهنائي (¬٤)، قال: كنت محبوسا أنا والفرزدق (¬٥)، في يدي مالك بن المنذر بن الجارود فقال (¬٦): انتهيت إِلى أبي سعيد وأبي هريرة فقال: إِن قوما منا يخرجون يقتلون من يقول لا إِله إِلا الله؟ فقالا: سمعنا خليلنا يقول: "مَن قتلهم فله أجر شهيد، ومَنْ قتلوه فله أجر شهيدين". (١/ ٢٧٥/ ٩٨١).

(¬١) تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) إِبراهيم بن أبي العباس السامري -بفتح الميم وتشديد الراء- قاله ابن حجر. وقال ابن ماكولا: بكسر الميم وتخفيف الراء. قال ابن حجر: ثقة تغير بآخرة، فلم يحدث. روى له النسائي. الطبقات (٧/ ٣٤٦)، الكبير (١/ ٢٧٥)، تاريخ بغداد (٦/ ١١٦)، الإِكمال (٤/ ٥٤٨)، الميزان (١/ ٣٩)، التقريب (٩٠)، الكواكب (٧٨).
(¬٣) هو ابن صاعد الأشجعي مولاهم أبو أحمد الكوفي، نزل واسط ثم بغداد. رأى عمرو بن حريث الصحابي وهو ابن ست سنين. قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم صدوق. وقال ابن سعد: ثقة. وقال أحمد: رأيته مفلوجا سنة سبع وسبعين ومائة وكان لا يفهم، فمن كتب عنه قديما فسماعه صحيح. قال ابن حجر: صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر ذلك عليه ابن عيينة وأحمد. مات سنه إِحدى وثمانين ومائة على الصحيح أخرج له البخاري في الأدب وبقية الجماعة. الطبقات (٧/ ٣١٣)، تاريخ بغداد (٨/ ٣١٨)، الميزان (١/ ٦٥٩)، التقريب (١٩٤)، الكواكب (١٥٥).
(¬٤) يحيى بن يزيد الهنائي -بضم الهاء، ثم نون خفيفة، ومد- البصري. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود. الجرح (٩/ ١٩٨)، الثقات (٥/ ٥٣٠)، التقريب (٥٩٨).
(¬٥) هو: همام بن غالب التميمي الحنظلي، الشاعر، ولد في خلافة عمر ﵁، وله رواية عن أبي هريرة وغيره. مات سنة ست عشرة ومائة وقد قارب المائة. لسان الميزان (٦/ ١٩٨)، وانظر معجم الشعراء للمرزباني (٤٨٦)، والشعر والشعراء لابن قتيبة (٣٨١)، وشذرات الذهب لابن العماد (١/ ١٤١).
(¬٦) القائل هو الفرزدق.


عن أبي إِسحاق (¬١)، عن محمد بن سعد (¬٢) بن مالك، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "قتال المسلم كفر وسبابه فسوق". (١/ ٧٨ / ٢٤٦).

(¬١) تقدم في (٨): ثقة اختلط بآخره.
(¬٢) هو محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو القاسم المدني نزيل الكوفة، كان يلقب ظل الشيطان لقصره. ثقة. قتله الحجاج بن يوسف الثقفي بعد الثمانين ومائة أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود في المراسيل وبقية أصحاب السنن. الطبقات (٥/ ١٦٧)، الجرح (٧/ ٢٦١)، التقريب (٤٨٠).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
ورواه البخاري من طريق آخر ثم قال: والأول أصح - يعني هذا الحديث -. وقال الدارقطني: والصواب حديث محمد بن سعد.
أخرجه البخاري في الأدب الفرد (١/ ٥١٧) من هذا الطريق بلفظه. والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٣٦٥) من طريق ابن معبد، عن معلى بن منصور، عن ابن أبي زائدة به مثله. والإِمام أحمد في السند (١/ ١٧٨) من طريق علي بن بحر، عن عيسى بن يونس، عن زكريا بن أبي زائدة به مثله. وأخرجه أيضًا في (١/ ١٨٣) من طريق يحيى بن آدم عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق له مختصرًا. والنسائي في السنن الكبرى (التحفة ٣/ ٣١٤) من طريق عمر بن منصور عن أبي همام الدلال، عن إِسرائيل به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٠٠) كتاب الفتن، باب سباب المسلم، من طريق علي بن محمد، عن وكيع، عن شريك، عن أبي إسحاق به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناد حديث سعد بن أبي وقاص صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه البزار في مسنده (١٩٩) من طريق محمد بن المثنى، عن أبي داود، عن عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق به مثله. قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن سعد إِلَّا ابنه محمد، ولا عن محمد إِلَّا أبو إِسحاق. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ١٠٧) من طريق أبي يزيد القراطيسي، عن أسد بن موسى، عن روح بن مسافر، عن أبي إِسحاق به مثله. قال البخاري عقب هذا الحديث: وقال عبد الرازق عن معمر عن أبي إِسحاق عن عمر بن سعد عن سعد عن النبي ﷺ مثله، والأول أصح - يعني حديث أبي إِسحاق عن محمد بن سعد - .. وهذا الحديث أخرجه عبد الرازق في الصنف (١١/ ١٦٨). ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد في مسنده (المنتخب ١/ ١٧٧). والنسائي في السنن (٧/ ١٢١). والطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٣٦٥). والطبراني في العجم الكبير (١/ ١٠٧). وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٥١): سألت أبي عن حديث رواه عبيد بن إِسحاق، عن زهير، عن أبي إِسحاق،


<span data-type='title' id=toc-693>٣٥٢ </span>- وقال لي سعد بن حفص (¬١) قال: ثنا شيبان (¬٢)، عن يحيى (¬٣)، أخبرني إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزهري (¬٤): أن رجلا (¬٥) أخبره، عن عبد الرحمن بن عوف (¬٦)، سمع النبي ﷺ: "قال الله ﷿ أنا الرحمن وخلقت الرحم". (١/ ٢٧٨/ ٩٩١).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٤٩٣) من طريق: أحمد بن يحيى الحلواني، عن سعيد بن سليمان -يعني سعدويه- عن خلف بن خليفة، به نحوه. وألفاظه متقاربة، وفيه: وإن قوما يخرجون علينا، فيقتلون من قال: لا إِله إِلا الله ويأمن من سواهم. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث، عن الفرزدق الشاعر إِلا يحيى بن يزيد تفرد به خلف بن خليفة. وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٣٤) باب منه في الخوارج، وقال: رواه الطبراني في الأوسط. ورجاله ثقات.
(¬١) سعد بن حفص الطلحي مولاهم، أبو محمد الكوفي. المعروف بالصخم. ثقة. أخرج له البخاري ومسلم. الكبير (٤/ ٥٥)، الجرح (٤/ ٨٢)، التقريب (٢٣١).
(¬٢) هو النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٣) يحيى بن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، لكنه يرسل ويدلس.
(¬٤) وقيل هو عبد الله بن إِبراهيم بن قارظ، فرق بينهما ابن أبي حاتم. قال ابن حجر: والحق أنهما واحد، والاختلاف فيه على الزهري وغيره، وقال ابن معين: كان الزهري يغلط فيه. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. التهذيب (١/ ١٣٤)، التقريب (٩١).
(¬٥) في مسند الإِمام أحمد وأنه والد إِبراهيم بن قارظ.
(¬٦) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة القرشي. أحد العشرة المبشرين بالجنة، أسلم قديما، ومناقبه شهيرة. مات سنة اثنتين وثلاثين، ودفن بالبقيع ﵁. الطبقات (٣/ ١٢٤)، المشاهير (٨)، الإِصابة (٢/ ٤٠٨)، الرياض النضرة في ناقب العشرة (٤/ ٣٠١).
درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩١ و ١٩٤) من طريق: يزيد بن هارون، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه غير أنه قال: عن إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن أبيه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٥٧) من طريق: الحسن بن مكرم، عن يزيد ابن هارون به نحوه. وفي الحديث قصة. واُخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٤) من


* قال البخاري: عن يحيى، أخبرني إِبراهيم بن عبد الله، سمع جابرا: أول شيء نزل ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ ..

<span data-type='title' id=toc-694>٣٥٣ </span>- وقال لنا آدم (¬١) قال: حدثنا شيبان (¬٢)، عن يحيى (¬٣)، أخبرني إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ (¬٤)، سمع جابرا. مثله. (١/ ٢٧٨/ ٩٩١).

طريق آخر عن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁ نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ١٣٣) كتاب الزكاة -باب في صلة الرحم- من طريق: مسدد وابن أبي شيبة -كلاهما- عن سفيان به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث- العلل (٤/ ٢٩٥ ط) فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه، فرواه هشام الدستوائي عن يحيى، عن إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ، أن أباه حدثه، عن عبد الرحمن ابن عوف. ورواه شيبان، عن يحيى قال: حدثني إِبراهيم بن عبد الله، أن رجلا أخبره، عن عبد الرحمن. وكذلك قال أبان، عن يحيى .. ثم قال: وقد اختلف أصحاب يحيى عليه فيه، وأحسنهم قولا عنه، ما قاله شيبان، وأبان، والله أعلم.
(¬١) آدم بن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٢) شيبان النحوي. تقدم في (٤): ثقة.
(¬٣) يحيى بن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٤) تقدم في (٣٥٢): صدوق.
درجة الحديث: صحيح لغيره.
أخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (٢/ ١٦٥) من طريق: الربيع بن محمد، عن آدم به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٣٥) من طريق: حرب بن شداد، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن جابر ﵁ نحوه مطولا. والبخاري في صحيحه (٨/ ٦٧٧) كتاب التفسير- باب ﴿قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حرب بن شداد به نحوه. وأخرجه البخاري في الكبير مقطوعا من قول إِبراهيم بن قارظ، فقال: قال لنا أبو نعيم حدثنا شيبان، عن يحيى، عن إِبراهيم بن عبد الله قوله. ثم ذكر ما رواه الثقات عن يحيى بن أبي كثير، وهي الرواية المحفوظة فقال: وقال الأوزاعي، وعلي بن المبارك، وحرب -يعني شداد- عن يحيى، سمع أبا سلمة، سمع جابرا مثله. وقال الحافظ في الفتح (٨/ ٦٧٧) عقب رواية البخاري الحديث من رواية يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة: كذا قال أكثر الرواة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، وقال شيبان بن عبد الرحمن: عن يحيى عن إِبراهيم بن عبد الله بن قارظ، عن جابر. أخرجه النسائي من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن شيبان


٣٥٤ - إِبراهيم بن قعيس (¬١) -يقال: مولى بني هاشم -عن نافع (¬٢)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: "يكون عليكم أمراء". روى عنه العلاء بن المسيب (¬٣). قاله لنا أحمد بن يونس (¬٤). (١/ ٢٧٩/ ٩٩٢).

٣٥٥ - حدثني محمد بن يوسف (¬٥)، عن سفيان (¬٦)، عن زبيد (¬٧)، عن

وهكذا ذكره البخاري في التاريخ عن آدم، ورواه سعد بن حفص، عن شيبان، كرواية الجماعة وهو المحفوظ. وانظر تحفة الأشراف، وكذلك النكت الظراف (٢/ ١٦٥)، وأسباب النزول للواحدي (٤٧٥).
(¬١) ويقال أيضا إِبراهيم، قعيس. قاله البخاري أيضا، وكذا ذكره ابن معين وابن أبي حاتم وقال عن أبيه: ضعيف، وهو صاحب مطبخ عبد الحميد. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إِبراهيم بن إِسماعيل قعيس، الذي يقال له إِبراهيم قعيس، مولى بني هاشم، كنينه أبو إِسماعيل. وقال ابن حجر: وقعيس لقب إِبراهيم وهو إِبراهيم بن إِسماعيل. ثم قال: وسمى أباه إِسماعيل، أبو احمد الحاكم وابن حبان .. فلعله كان يلقب قعيسا وكذلك أبوه فتجتمع الأقوال.
قلت: وقال البخاري أيضا: ويقال: قعيص، ولم أجد من ذكره كذلك والله أعلم. تاريخ ابن معين (٩/ ١٢)، الكبير (١/ ٢٧٩)، الجرح (٢/ ١٥١)، الثقات (٦/ ٢١)، اللسان (١/ ٩٣).
(¬٢) هو مولي ابن عمر، تقدم في (٢٦٨).
(¬٣) تقدم في (٢٥٢): ثقة ربما وهم.
(¬٤) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري إِلى جده، تقدم فى (١٨٠): ثقة حافظ.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩٥) عن الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن العلاء بن المسيب به نحوه، ولفظه: "سيكون عليكم أمراء، يأمرونكم بما لا يفعلون، فمن صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، ولن يرد علي الحوض". قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤٧): فيه إِبراهيم بن قعيس، ضعفه أبو حاتم، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(¬٥) هو الفريابي، تقدم في (٣٠): ثقة، فاضل يقال: أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم مع ذلك على عبد الرازق.
(¬٦) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٧) زبيد -بموحدة، مصغر- ابن الحارث بن عبد الكريم اليامي، أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة ثبت عابد. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٠٩)، الجرح


رجل يقال له إِبراهيم (¬١)، عن كعب بن عجرة، قال النبي ﷺ: "سيكون أمراء". (١/ ٢٨٠/ ٩٩٢).

<span data-type='title' id=toc-697>٣٥٦ </span>- حدثنى عبدة (¬٢)، قال: حدثنا عبد الصمد (¬٣) قال: حدثنا مبارك (¬٤):

(٣/ ٦٢٣)، التقريب (٢١٣).
(¬١) إِبراهيم، كذا .. غير منسوب، يبدو أنه إِبراهيم بن قعيس، حيث ذكره البخاري ثمة، وصرح الطبراني بأنه صاحب مطبخ عبد الحميد، وهذا عند أبي حاتم هو نفسه إِبراهيم بن قعيس كما تقدم في (٣٥٤) وقال ابن حجر: إِبراهيم، عن كعب بن عجرة: مجهول، وليس هو النخعى. والله أعلم. انظر المعجم الكبير (١٩/ ١٣٩)، التقريب (٩٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكببر (١٩/ ١٣٩) من طريق: عبد الله بن محمد بن أبي مريم عن محمد بن يوسف الفريابي به مثله. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٥٢٥) كتاب الفتن تعليقا عن هارون بن إِسحاق، عن محمد -يعني: الفريابي- به. وفيه: عن إِبراهيم، وليس بالنخعي .. قال الترمذي: نحو حديث مسعر - يعني: عن أبي حصين، عن الشعبي، وسيأتي. وأخرجه الامام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٣) من طريق آخر عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن عاصم العدوي، عن كعب نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٥٢٥) كتاب الفتن- من طريق: هارون بن إِسحاق المهمداني، عن محمد بن عبد الوهاب، عن مسعر، عن أبي حصين به، ولفظه: خرج إلينا رسول الله ﷺ ونحن تسعة، خمسة وأربعة أحد العددين من العرب، والآخر من العجم، فقال: "اسمعوا: إِنه سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، وليس بوارد علي الحوض". قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه من حديث مسعر، إِلا من هذا الوجه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٤٣) من طريق آخر، عن سليمان بن المغيرة، عن موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب بن عجرة ﵁ نحوه.
(¬٢) تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٣) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٤) مبارك بن فضالة -بفتح الفاء وتخفيف المعجمة- أبو فضالة البصري. قال أحمد: كان يرفع حديثا كثيرا، ويقول في غير حديث عن الحسن قال حدثنا عمران، قال حدثنا ابن مغفل.
وقال: ما روى عن الحسن يحتج به. وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: ثقة. وقال ابن المديني: صالح وسط، وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو زرعة: يدلس كثيرا، فإِذا


شهدت الحسن (¬١). وقال له إِبراهيم بن إِسماعيل (¬٢) الكوفي: تحب أن تسند لنا؟ قال: سل. قال حديثك في قيام الساعة. قال: حدثني به ثلاثة، حدثني جابر بن عبد الله، وحدثنيه أنس بن مالك، وحدثنيه عبد الله بن قدامة (¬٣) العنبري، وكان امرأ صدق، عن الأسود بن سريع (¬٤). فما سألوه يومئذ عن شيء إِلا أسند وقالوا: كنا نُخْدع عن هذا الشيخ. (١/ ٢٨١/ ٩٩٢).

<span data-type='title' id=toc-698>٣٥٧ </span>- قال لي عبد الرحمن بن شريك (¬٥):

قال: حدثنا فهو ثقة. وقال أبو داود: إِذا قال: حدثنا فهو ثبت. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق، يدلس، ويسوي. مات سنة ست وستين ومائة على الصحيح. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن سوي النسائى. الجرح (٨/ ٣٣٨)، ت.
الكمال (٣/ ١٣٠١)، التقريب (٥١٩).
(¬١) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٢) لم أعرفه. والحديث هنا من طريق المبارك عن الحسن.
(¬٣) هو أبو السوار البصري. ثقة. روى له النسائي. الجرح (٥/ ١٤١)، التقريب (٣١٨).
(¬٤) الأسود بن سريع -بفتح السين- التميمي السعدي أبو عبد الله، صحابي أول من قص بالمسجد الجامع بالبصرة، وكان شاعرا لسنا. مات يوم الجمل سنة ست وثلاثين ﵁. الطبقات (٧/ ٤١)، المشاهير (٣٨)، الإِصابة (١/ ٥٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أما حديث جابر بن عبد الله ﵁، فقد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٩٦) من طريق: يعمر، عن عبد الله، عن هشام، عن الحسن به ولفظه: "لكل نبي دعوة وإِني استخبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامه". وأما حديث أنس ﵁، فأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ١٨٢) من طريق: أبي الربيع العتكي، عن حماد بن زيد، عن معبد بن هلال العنزي عنه، ومن طريق: سعيد بن منصور، عن حماد به ولفظه: "إِذا كان يوم القيامة، ماج الناس بعضهم إِلى بعض "وذكر حديث الشفاعة. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٣١١) من طريق: أبي الربيع به مثله. وأما حديث الأسود بن سريع .. فلم أجده، وقد روى الطبراني في المعجم الكبير أحاديث من رواية المبارك بن فضاله، عن الحسن، عن الأسود بن سريع. والله أعلم.
(¬٥) هو ابن عبد الله النخعي الكوفي. قال أبو حاتم: واهي الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، روى له البخاري في الأدب. الكبير (٥/ ٢٩٦)، الجرح (٥/ ٢٤٤)،


* عن عمرو الأودي، عن أبي أسامة، عن طلحة، عن إِبراهيم، عن عبد الله بن شداد قال: جاء ثلاثة نفر إِلى النبي ﷺ فمات أحدهم وقُتِل الأخر.

<span data-type='title' id=toc-699>٣٥٨ </span>- حدثنا مسدد (¬١) قال: حدثنا عبد الله بن داود (¬٢)، عن طلحة بن يحيى (¬٣)، عن إِبراهيم (¬٤)، -مولى لنا- عن عبد الله بن شداد (¬٥)، عن طلحة بن

العقدي -عن زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ٧٦) من طريق: زهير بن حرب، عن عبد الملك العقدي به نحوه. والدارقطني في السنن (١/ ٤١٢) من طريق: الحسين الجرجاني، عن العقدي به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ١٧٢) من طريق: عباس بن محمد الدوري، عن العقدي به نحوه. قال البخاري: قال زهير بن محمد، وعبيد الله بن عمرو، عن ابن عقيل نحوه. وقال عبد الرزاق عن ابن جريج، عن ابن عقيل عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عمه عمر بن طلحة.
قال البخاري: والأول أصح -يعني: عمران بن طلحة-. وقال غيره: عن ابن جريج: حدثت عن ابن عقيل. وقد ذكر الحافظ ابن حجر في التهذيب (٧/ ٤٦٥) الخلاف في اسم عمران بن طلحة، وذكر أن ابن جريج قال فيه: عمر بن طلحة، وخالفه زهير بن محمد، وغير واحد وقالوا: عمران بن طلحة. وهو المحفوظ.
قلت: وقد ورد في مخطوطة مصنف عبد الرزاق: عن عمر بن طلحة، غير أن محققه -عفى الله عنه- قال: إِن الصواب عمران بن طلحة، وإنه ورد في الأصل عمر، وهو خطأ. أ. هـ. والصواب ما خطأه.
الكُرْسُف .. قال في النهاية (٤/ ١٦٣): القطن.
(¬١) هو ابن مسرهد، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٢) عبد الله بن داود بن عامر الهمداني، أبو عبد الرحمن الخريبي -بمعجمة، وموحدة، مصغرا- كوفي الأصل، ثقة عابد. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وله سبع وثمانون سنة، أمسك عن الرواية قبل موته فلذلك لم يسمع منه البخاري. روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٧/ ٢٩٥)، الجرح (٥/ ٤٧)، التقريب (٣٠١).
(¬٣) تقدم في (٥٩): صدوق يخطئ.
(¬٤) لم أقف على ترجمته، وهذا الحديث قد رواه طلحة بن يحيى أيضا عن ابن عمه إِبراهيم بن محمد بن طلحة الذي تقدمت ترجمته آنفا، والبخاري قد أورده في ترجمة إِبراهيم بن محمد بن طلحة المذكور، وقد أشار الحافظ المزي إِلى هذا الحديث في تحفة الأشراف (٤/ ٢١٤).
(¬٥) هو ابن الهاد الليثي أبو الوليد المدني، ولد على عهد النبي ﷺ. وذكره العجلي في كبار


= وقال البخاري: لم يصح، وإنما يروى هذا عن عبد الله ابن سعيد عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه. أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٠)، كتاب الصوم، باب الصائم يستقيء، من طريق مسدد به، ولفظه: "من ذرعه القيء وهو صائم وفليس عليه قضاء، وإن استقاء فليقضى". وأخرجه ابن الجارود في المنتقى من طريق محمد بن يحيى، عن مسدد، به مثله. وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٩٧) من طريق أحمد بن داود، عن مسدد به مثله. والبيهقي في السنن الكبري (٤/ ٢١٩) من طريق عثمان بن سعيد عن مسدد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٨) من طريق الحكم بن موسى. والدارامي في سننه (٢/ ١٤) من طريق إِسحاق بن إِبراهيم. والترمذى في الجامع (٣/ ٨٩) كتاب الصوم، باب: ما جاء فيمن استقاء عمدا. وفي كتاب العلل الكبير له (١/ ٢٦٧) من طريق علي بن حجر. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٢٦) من طريق علي ابن حجر أيضًا. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥/ ٢١١) من طريق الوليد بن عبد الملك. والداراقطني في السن (٢/ ١٨٤) من طريق محمد بن المبارك الصوري، وعبد اللَّه بن وهب. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٧) من طريق علي بن حجر - كلهم - عن عيسى بن يونس ده مثله.
قلت: قال البخاري عقب هذا الحديث: لم يصح وإنما يروى هذا عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، رفعه، وخالفه يحيى بن صالح فقال: حَدَّثَنَا معاوية، قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عمر بن حكم بن ثوبان، سمع أبا هريرة قال: إِذا قاء أحدكم فلا يفطر، فإِنما يخرج، ولا يولج. وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب. لا نعرفه من حديث هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي ﷺ إِلَّا من حديث عيسى بن يونس. وقال محمد - يعني البخاري -: لا أراه محفوظا .. ثم قال الترمذي: وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ولا يصح إِسناده، وقال في العلل الكبير له: سألت محمدا - يعني البخارى -: عن هذا الحديث. فلم يعرفه إِلَّا من حديث عيسى بن يونس. وقال أبو داود: وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا، وأنكره أحمد، وقال في رواية: ليس من ذا شيء. قال الخطابي: يريد أنه غير محفوظ. وقال مهنا عن أحمد حدث به عيسى، وليس هو في كتابه، غلط فيه، وليس هو من حديثه. وقال الدارامي عن عيسى بن يونس، راوي الحديث: زعم أهل البصرة أن هشاما أوهم فيه. وقال البيهقي: تفرد به هشام بن حسان، وبعض الحفاظ لا يراه محفوظا. وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه.
قلت: وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٢٦) من طريق آخر عن يحيى بن سلمان الجعفي، عن حفص بن غياث، عن هشام بن حسان به، فتابع عيسى بن يونس. والله


عبيد الله قال: أتى ثلاثة النبي ﷺ-بهذا. (١/ ٢٨٣/ ٩٩٣).

<span data-type='title' id=toc-700>٣٥٩ </span>- قال لي أبو نعيم (¬١) قال:

التابعين الثقات، وكان معدودا في الفقهاء. مات بالكوفة مقتولا سنة إِحدى وثمانين، وقيل بعدها. وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٦١)، الجرح (٥/ ٨٠)، التقريب (٣٠٧).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه البزار في مسنده (١٦٤) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الله بن داود الخريبي به، ولفظه: إِن ثلاثة نفر من العذريين، قدموا على رسول الله ﷺ، فأرسل إِلى بعض نسائه، فلم يكن عندهم شيء يكفيهم، فقال: "من يكفيهم؟ " فقال طلحة: أنا أكفيهم، فقال طلحة: فبعث رسول الله ﷺ سرية، فخرج أحدهم فقتل، ثم بعث سرية أخرى، فخرج الثاني فقتل، ثم مرض الثالث، فبقي على فراشه، فمات، فرآهم طلحة فيما يرى النائم، كان أولهم دخولا الجنة الذي مات على فراشه، ثم الثاني، ثم الثالث، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: "ألم تعلم أنه صلى"، أو قال: "بصلاته وصومه وتسبيحه، وكذا وكذا". قال البزار: لا نعلم روى عبد الله بن شداد هذا عن طلحة إِلا هذا الحديث. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٤٨٤) من طريق: زكريا بن يحيى، عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد به نحوه مختصرا. قال النسائي: خالفه عيسى بن يونس .. ثم أسند روايته من طريق: محمد بن يحيى، عن محمد بن موسى -يعنى: ابن أعين- عن عيسى بن يونس، عن طلحة بن يحيى، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن شداد بن الهاد أن النبي ﷺ قال: .... وذكر الحديث. قال البخاري: ورواه وكيع أيضا.
قلت: وهذا أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٣) من طريقه، عن طلحة بن يحيى، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد أن نفرا وذكر الحديث. فجعله عبد الله بن شداد مرسلا. وسئل الدراقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٤/ ٢١٧ ط): هو حديث طلحة بن يحيى، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن داود الخريبي، عن طلحة، عن إِبراهيم مولى لهم، عن عبد الله بن شداد، عن طلحة. وقال الفضل بن العلاء، ووكيع، من رواية الحماني عنه، عن طلحة، عن إِبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، عن طلحة. وأرسل أحمد بن حنبل عن وكيع فقال: عن عبد الله بن شداد، أن ثلاثة قدموا .. الحديث، تابعه عثمان بن أبي شيبة على إِرساله، إِلا أن عثمان قال فيه: عن محمد بن إِبراهيم بن طلحة، ووهم فيه على وكيع، وإِنما قال لهم وكيع: إِبراهيم بن محمد بن طلحة. والصواب عندنا: قول عبد الله بن داود - يعنى: الخريبي، الله أعلم.
(¬١) تقدم في (٢): ثقة ثبت.


<span data-type='title' id=toc-701>٣٦٠ </span>- حدثني محمود (¬١): حدثنا أبو النضر (¬٢): حدثنا شيبان (¬٣)، عن زياد (¬٤)، عن رجل (¬٥)، عن جرير (¬٦)، عن النبي ﷺ: "مَنْ لا يَرحم لا يُرحم". (١/ ٢٨٤/ ٩٩٧).

إِبراهيم.
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٩٧) مرفوعا عن علي ﵁ من طريق: وكيع عن ياسين به مثله. ولم يرفعه. وللحديث شواهد .. فأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٦٦) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ وإِسناده ضعيف. والحاكم في المستدرك (٤/ ٥٥٧) من حديث أم سلمة ﵂، قال البخاري: في إِسناده نظر. وأبو داود في السنن (٤/ ١٠٦) كتاب المهدي، من حديث عبد الله بن مسعود وعلي، وأم سلمة. والترمذي في الجامع (٤/ ٥٠٥) كتاب الفتن، باب ما جاء في المهدي، من حديث ابن مسعود. وقال: حسن صحيح. ومن حديث أبي سعيد الخدري. وقال: حسن. قال العقيلي في الضعفاء (٢/ ٧٦): في المهدي أحاديث صالحة الأسانيد، أن النبي ﷺ قال: "يخرج مني رجل، ويقال: من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فأما من ولد فاطمة، ففي إِسناده نظر كما قال البخاري. والله أعلم.
(¬١) محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي، نزيل بغداد. ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وقيل: بعد ذلك. روى له الجماعة غير أبي داود. الكبير (٧/ ٤٠٤)، الجرح (٨/ ٢٩١)، تاريخ بغداد (١٣/ ٨٩) والتقريب (٥٢٢).
(¬٢) تقدم في (١٥٣): ثقة ثبت.
(¬٣) هو النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٤) زياد بن علاقة -بكسر المهملة، بالقاف- الثعلبي -بالمثلثة والمهملة- أبو مالك الكوفي. ثقة، رمي بالنصب، مات سنة خمس وثلاثين ومائة وقد جاوز المائة. روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣١٦)، الجرح (٣/ ٥٤٠)، التقريب (٢٢٠).
(¬٥) لم أعرفه.
(¬٦) هو ابن عبد الله البجلي ﵁.
درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٦٥) من طريق: حسين بن محمد، عن سليمان -يعني: ابن قرم- عن زياد به، مثله، وزاد: ومن لا يغفر، لا يغفر له، وجعل الحديث متصلا عن زياد عن جرير. وأخرجه البخاري -تعليقا- عن محمد بن نمير، عن إِبراهيم - يعني ابن محمد بن مالك الخيواني- عن زياد بن علاقة، عن جرير ﵁.


<span data-type='title' id=toc-702>٣٦١ </span>- إِبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر الهاشمي القرشي (¬١)، عن أبيه (¬٢)، سمع عائشة: أن النبي ﷺ قال لها: "أَول الناس فناء قومك قريش". قاله لنا موسى بن إِسماعيل (¬٣)، عن سعد أبي عاصم (¬٤). (١/ ٢٨٤/ ٩٩٨)

ويبدو من صنيع البخاري أنه يرى أن الصحيح في هذا هوما أخرجه من طريق: زياد، عن رجل، عن جرير. وأما الطريق الأخرى ففي إِسنادها إِبراهيم الخيواني، قال فيه أبو حاتم: لا بأس به.
قلت: وليس هو بذاك الثقة المتقن الذي يقبل منه مثل هذا. وأما رواية الإمام أحمد ففيها: سليمان بن قرم، قال فيه ابن معين: ضعيف. وقال ابن حجر: سييء الحفظ. والصحيح في هذا زيادة رجل بين زياد، وجرير ﵁ في هذا الإِسناد. والحديث ثابت من طرق أخرى صحيحه .. فقد أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٤٣٨) من حديث عمر ابن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير ﵁ مرفوعا مثله. وانظر مسند الإِمام أحمد (٤/ ٣٥٨ - ٣٦٥).
(¬١) سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق روى له ابن ماجة الجرح (٢/ ١٢٤)، الثقات (٦/ ٤)، التهذيب (١/ ١٦٢)، التقريب (٩٣).
(¬٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ١٦١)، الجرح (٨/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٣٥٣).
(¬٣) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٤) هو سعد بن زياد أبو عاصم مولى سليمان بن علي. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالمتين. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٥٥)، الجرح (٤/ ٨٣)، الثقات (٦/ ٣٧٨)، واللسان (٣/ ١٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ٣٢) من طريق: محمد بن أبي بكر المقدمي، عن سعد بن زياد به مثله بأطول منه. وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (٢/ ٦٤٠) من طريق آخر، عن أبي الربيع عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن مرزوق، عن عائشة ﵂ نحوه. والطبراني في كتاب الأوائل (٨٦) من طريق: زكريا الساجي، عن سلم ابن جناده عن أحمد بن بشير الهمداني، عن مجالد به. وذكره الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٨) من حديث عائشة- ﵂ نحوه وعزاه للامام أحمد- ولم أجده في مسنده-. والبزار ببعضه، والطبراني في الأوسط ببعضه .. قال الهيثمي: وإِسناد الرواية


<span data-type='title' id=toc-703>٣٦٢ </span>- قال لي أحمد بن صالح (¬١): حدثنا ابن وهب (¬٢) قال: أخبرني سعيد (¬٣)، عن إِبراهيم بن محمد الثقفي (¬٤)، عن هشام بن أبي هشام (¬٥)، أمه (¬٦)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ ذَكَرَ مصيبته وإِنْ قَدِمَ عهدها فيسترجع إِلا أعطاه الله ﷿ مثل يوم أُصيب". (١/ ٢٨٧/ ١٠٠٧).

الأولى عند أحمد، ورجاله رجال الصحيح، وفي بقية الروايات مقال.
قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ في المسند (٢/ ٣٣٦) قال: قال رسول الله ﷺ: "أسرع قبائل العرب فناء قريش".
(¬١) أحمد بن صالح المصري أبو جعفر ابن الطبري. ثقة حافظ. تكلم فيه النسائي بسبب أوهام له قليلة. ونقل عن ابن معين تكذيبه. وجزم ابن حبان بأنه إِنما تكلم في أحمد بن صالح الشمومي، فظن النسائي أنه عنى ابن الطبري. مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (٢/ ٦)، الثقات (٨/ ٢٥)، التقريب (٨٠).
(¬٢) تقدم في (٢١١).
(¬٣) هو ابن أبي أيوب. تقد في (٥٧): ثقة ثبت.
(¬٤) قال عنه أبو حاتم: مجهول. وقال ابن عدي: وإِبراهيم الثقفي لم أر له عن يونس أو غيره رواية أنكرها. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢٨٧)، و (٨/ ١٩٩)، الجرح (٢/ ١٢٧)، الثقات (٦/ ١٠)، الكامل (١/ ٢٦٦)، الميزان (١/ ٦٢)، المغني (١/ ٦٠)، اللسان (١/ ١٠٢).
(¬٥) هو هشام بن زياد بن أبي يزيد، وهو هشام أبو المقدام، ويقال فيه أيضا هشام بن أبي الوليد المدني. ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والبخاري. وقال في موضع آخر: يتكلمون فيه. وقال النسائي: متروك. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال ابن عدي: الضعف بَيّن على روايته. وقال ابن حجر: متروك. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٨/ ١٩٩)، ت. الأوسط (٢/ ١٦٦)، الجرح (٩/ ٥٨)، الكامل (٧/ ٥٢٦٤)، التقريب (٥٧٢).
(¬٦) أم هشام، لم أقف على ترجمتها.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: هشام هذا أبو المقدام، لم يصح حديثه. وقد أشار ابن عدي أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث واحد ورد من طريق هذا الراوي، لم يسمعه ممن روى عنه. وقال الحافظ ابن حجر: إِن الحديث لم يصح إِليه، ولا يلزم أن يكون موضوعا. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ٦٤) من طريق: زكريا بن يحيى الحلواني عن هارون بن سعيد، عن ابن وهب، به نحوه.
قلت: وقد ذكر البخاري ﵀ هذا الحديث من رواية هشام بن أبي هشام هذا،


عن أبي أمامة (¬١)، سمع أباه (¬٢)، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ خرج قاصدا إِلى المسجد -يعني مسجد قباء- كان كعدل عمرة". (١/ ٨٥ / ٢٦٦).

قباء. نزيل كرمان. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. أخرج له النسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ٨٥)، الجرح (٧/ ٢٦٧)، الثقات (٧/ ٣٧٢)، التقريب (٤٨١).
(¬١) هو أسعد بن سهل بن حنيف، معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع من النبي ﷺ. مات سنة مِائَة، وله اثنتان وتسعون سنة. الطبقات (٥/ ٨٢)، الجرح (٢/ ٣٤٤)، التقريب (١٠٤).
(¬٢) هو سهل بن حنيف بن واهب الأنصاري، الأوسي، صحابي جليل، من أهل بدر، واسنخلفه علي على البصرة، ومات في خلافته ﵁. الطبقات (٣/ ٤٧١)، الجرح (٤/ ١٩٥)، الإِصابة (٢/ ٨٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٧) من طريق إِسحاق بن عيسى، عن مجمع بن يعقوب الأنصارى -بقباء- عن محمد ابن الكرماني به مثله. وأخرجه هو والنسائي في سننه (٢/ ٣٧) كتاب المساجد، فضل مسجد قباء، كلاهما عن قتيبة بن سعيد، عن مجمع بن يعقوب به مثله. والطبراني - أظنه في الكبير - من طريق موسى بن هارون، عن قتيبة بن سعيد به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (٣/ ١٢٠٥). وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٩٠) من طريق محمد بن عيسى الطباع، عن مجمع بن يعقوب له مثله. والحاكم في المستدرك (٣/ ١٢) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن محمد بن عيسى الطباع به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه … وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٧) من طريق علي بن بحر، عن حاتم - يعني ابن اسماعيل -، عن محمد بن سليمان به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٤٥٣) كتاب إِقامة الصلاة، باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء، من طريق هشام بن عمار، عن حاتم بن اسماعيل به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٩١) من طريق يحيى الحماني، عن الدراوردي عن محمد بن سليمان به مثله. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٩/ ٣٤٤)، من طريق أحمد بن حرب، عن محمد بن إِسماعيل بن أبي فديك، عن داود بن قيس الفراء، عن محمد بن صالح -وأظنه خطأ، والصواب: محمد بن سليمان- عن أبي أمامة نحوه. وقال الحافظ العراقي في تخريج الاحياء (١/ ٢٦٠): أخرجه النسائي وابن ماجة من حديث سهل ابن حنيف بإسناد صحيح. وأخرجه البخاري (٨/ ٣٧٩) تعليقا عن ابن رافع، عن زيد


<span data-type='title' id=toc-704>٣٦٣ </span>- قال لي قيس بن حفص (¬١): حدثنا خالد بن الحارث (¬٢)، حدثنا شعبة (¬٣)، عن إِبراهيم بن ميمون (¬٤)، عن أبي الأحوص (¬٥)، عن مسروق (¬٦)، عن عائشة قالت: مر بالنبي ﷺ رجل فقال: "بئس عبد الله أخو العشيرة" ثم دخل عليه بعد فرأيته أقبل عليه بوجهه كأن له عنده منزلة. (١/ ٢٨٩/ ١٠١٤).

فأسقط من الإِسناد أمه، من طريق: سعيد بن أبي أيوب به. وهذا قد ذكره العقيلي في الضعفاء (١/ ٦٤) قال: ولم يذكر أمه. وذكره السيوطي في الدر المنثور (١/ ٣٧٨) وزاد نسبته إِلى سعيد بن منصور.
قلت: والمشهور في هذا ما أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٦٣٣) من حديث أم سلمة ﵂ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من عبد تصيبه مصيبة، فيقول: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ (البقرة: ١٥٦) اللهم أجرني في مصيبتي، واخلف لي خيرا منها. إِلا آجره الله في مصيبته، وأخلف له خيرا منها. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) تقدم في (٢٢١): ثقة ثبت.
(¬٣) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٤) هو الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الجرح (٢/ ١٣٤)، ت. الكمال (١/ ٦٧)، التقريب (٩٤).
(¬٥) هو عوف بن مالك بن نضلة -بفتح النون، وسكون المعجمة- الجشمي - بضم الجيم، وفتح المعجمة، أبو الأحوص الكوفي. مشهور بكنيته. ثقة قتل في ولاية الحجاج على العراق.
أخرج له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن الطبقات (٦/ ١٨)، الجرح (٤/ ١٧)، التقريب (٤٣٣).
(¬٦) مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أبو عائشة الكوفي. ثقة فقيه عابد مخضرم. مات سنة اثنتين، وقال سنة ثلاث وستين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٧٦)، الجرح (٨/ ٣٩٦)، التقريب (٥٢٨).
درجة الحديث إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٠٠) من طريق: شعبة به نحوه، غير أنه قال: عن مسروق، أو عن عروة بن الجعد. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٢٤٥) من طريق: إِسماعيل ابن مسعود، عن خالد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٨٠) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن شعبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي.


٣٦٤ - وقال لي محمد بن بشار (¬١): حدثنا محمد بن جعفر (¬٢)، عن شعبة (¬٣)، عن إِبراهيم (¬٤)، سمع أبا الأحوص (¬٥)، عن عروة بن المغيرة بن شعبه (¬٦)، عن عائشة -نحوه. وأثنى عليه شعبة- يعنى: على إِبراهيم هذا- (١/ ٢٨٩/ ١٠١٤).

٣٦٥ - قال لي أحمد (¬٧): حدثنا خيران (¬٨)،

(¬١) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٦٥) وهو المعروف بغندر: ثقة، صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة.
(¬٣) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٤) إِبراهيم بن ميمون، تقدم آنفا: صدوق.
(¬٥) تقدم في (٣٦٣): ثقة.
(¬٦) هو الثقفي، أبو يعفور -بفتح التحتانية، وسكون المهملة، وضم الفاء- الكوفي ثقة مات بعد التسعين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٦٩)، ت. الكمال (٢/ ٩٣٠)، التقريب (٣٩٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٧٣) من طريق: محمد بن جعفر به نحوه.
قلت: وللحديث طرق أخرى .. فأخرجه الطيالسي في مسنده، من طريق: سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ نحوه.
ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٢) من طريق: قتيبة بن سعيد، وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، وابن نمير، كلهم عن سفيان بن عيينة به نحوه.
(¬٧) أحمد بن عيسى المصري، يعرف بابن التستري، تقدم في (٢٩٧): صدوق تكلم في بعض سماعاته، وقد ذكر ابن حبان في ترجمة خيران، أنه روى عنه أحمد بن عيسى التنيسي، ويبدو أن ذلك وهم منه، وقد سبق له أن قال في ترجمة التستري بأنه التنيسي. قال ابن حجر: وهو وهم منه، مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء، فما أدري كيف اشتبه عليه. والله أعلم. انظر التهذيب (١/ ٦٦).
(¬٨) خيران الكلبي الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وقال: هو خيران بن العلاء الكسائي الدمشقي. قال الذهبي: وثق، وله خبر منكر، لعل ذلك من شيخه. وقال ابن حجر: كان الأوزاعي يروي عنه، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي، وذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٣/ ٢٢٩)، الجرح (٥/ ٤٠٣)، الثقات (٨/ ٢٣٢)، الميزان (١/ ٦٦٩)، اللسان (٢/ ٤١٢).


= درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من طريق ابن المبارك؛ عن حجاج. وهذا الطريق يوافق ما تقدم من طرق عن الحجاج في الحديث المتقدم قبله إلا أنه قال "ابن سليمان" وقد تقدم من طرق متعددة أنه محمد بن سليمان .. وهناك روايات حصل فيها اضطراب في ذكر محمد بن سليمان بن أبي حثمة وعمه. فأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٣٥٦) من طريق أبي معاوية - يعني محمد بن خازم - عن حجاج، عن سهل بن محمد بن أبي حثمة، عن عمه سليمان ابن أبي حثمة، كذا قال .. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٦/ ١٣٩) من طريق أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن محمد بن خازم به نحوه. وقد سقط من المطبوعة اسم الحجاج. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٢٥) من طريق الدمياطي عن عبد الله بن يوسف، عن أبي معاوية به نحوه. قال الطبراني: هكذا رواه أبو معاوية عن الحجاج، عن سهل بن أبي حثمة، عن عمه سليمان بن أبي حثمة. وأخرجه أيضًا أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٤٤) من طريق أبي شعيب الحراني، عن ابن المديني، عن محمد بن خازم به نحوه. قال أبو نعيم: كذا قال أبو معاوية، سليمان، ولم يتابع عليه. وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٦٤) من طريق حماد بن سلمة، عن الحجاج، عن محمد أبي سهل - كذا - عن أبيه نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٢٦)، من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة عن الحجاج، عن محمد بن سهل بن حنيف، عن أبيه به. قال الطبراني: هكذا رواه حماد بن سلمة، وخالف الناس فيه. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة من طريق يوسف القاضي عن سليمان بن حرب به نحوه. قال أبو نعيم: رواه حماد بن سلمة، عن الحجاج، فخالف الجماعة فقال: محمد بن سهل بن حنيف، عن أبيه.
قلت: وعلى الصواب رواه يحيى بن سعيد الانصاري فتابع الحجاج بن أرطاة، فيما أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٢٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عبد الله ابن موسى بن شيبة، عن إِبراهيم بن صرمة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن سليمان ابن حثمة به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٤٣٤) من طريق أبي بكر بن بالويه، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل به نحوه. قال الحاكم: هذا حديث غريب. وإبراهيم بن صرمة، ليس من شرط هذا الكتاب. وقال الذهبي في التلخيص: ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم: شيخ. أخرجه أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٤٧) من طريق محمد بن هارون بن حميد عن عبد الله بن موسى بن شيبة به نحوه. قال أبو نعيم: اختلف الرواة عن الحجاج عليه في اسناد هذا الحديث. والصواب ما روته الجماعة المتفقون عليها: غندر، وزكريا، وحفص ويزيد بن هارون، وعباد، وأبو شهاب، وكلهم أثبات حفاظ، وافقت روايتهم عن


قال: حدثني الأوزاعي (¬١)، سمع إِبراهيم بن مرة (¬٢)، قال: حدثني الزهري (¬٣) قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن (¬٤) قال: حدثني أبو هريرة، عن النبي ﷺ قال: "سيكون بعدي خلفاء يعملون بما يعلمون". (١/ ٢٩٣/ ١٠٣٥).

<span data-type='title' id=toc-707>٣٦٦ </span>- قال لي يحيى بن سليمان (¬٥): حدثني ابن وهب (¬٦)، قال: حدثني إِبراهيم بن نشيط (¬٧)،

(¬١) تقدم في (١).
(¬٢) هو الشامي. يقال إِنه دمشقي. قال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود في المراسيل، النسائي، وابن ماجة. ت. الكمال (١/ ٦٤)، التقريب (٩٤).
(¬٣) تقدم في (٧).
(¬٤) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٨/ ٢٢٩) - من طريق: عبد الله بن محمد بن سلم، عن عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي به مثله، ومن طريق ابن سلم أيضا عن عبد الرحمن بن إِبراهيم عن الوليد عن الأوزاعي به نحوه. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر الأوزاعي، عن الزهري، وسمعه عن إِبراهيم بن مرة، عن الزهري، فالطريقان جميعا محفوظان. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ٥٢١) من طريق: أبي عبد الله السوسي عن أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عوف، عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن الزهري به مثله. وذكره الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٧٠) وعزاه لأبي يعلي، قال: رجاله رجال الصحيح، غير محمد بن عبد الملك بن زنجويه، وهو ثقة.
(¬٥) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيد الكوفي نزيل مصر. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما أغرب. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة سبع -أو ثمان- وثلاثين ومائتين، روى له البخاري والترمذي. الكبير (٨/ ٢٨٠)، الجرح (٩/ ١٥٤)، الثقات (٩/ ٢٦٣)، ت. الكمال (٣/ ١٥٠٣) التقريب (٥٩١).
(¬٦) تقدم في (٢١١).
(¬٧) إِبراهيم بن نشيط -بفتح النون، وكسر المعجمة- الوعلاني -بالمهملة- المصري يكنى أبا بكر. ثقة، مات سنة إِحدى وستين ومائة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١/ ٢٩٦)، الجرح (٢/ ١٤١)، التقريب (٩٥).


عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين (¬١)، عن عطاء بن أبي رباح (¬٢)، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ حفر ماء لم يشرب منه كَبِد حَرّى مَنْ جن ولا إِنس ولا سبع ولا طائر إِلا آجره الله يوم القيامة، ومَنْ بنى مسجدًا كَمَفْحَص قطاة أو أصغر منه بنى الله له بيتًا في الجنة". (١/ ٢٩٦/ ١٠٤٦).

<span data-type='title' id=toc-708>٣٦٧ </span>- وقال لي خليفة (¬٣): حدثنا يزيد بن هارون (¬٤)، قال: حدثنا عبد الملك (¬٥)،

(¬١) تقدم في (١٤٦): ثقة عالم بالمناسك.
(¬٢) تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٤٤) كتاب المساجد -باب من بنى لله مسجدا- والطحاوي في المشكل (١/ ٤٨٦) -كلاهما- من طريق: يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب مثله.، في فضل بناء المسجد. وللحديث شواهد .. عند مسلم في صحيحه (١/ ٣٧٨) من حديث عثمان بن عفان ﵁. والطيالسي في مسنده (٦٢) من حديث أبي ذر ﵁. وأيضا (٤٣١) من حديث ابن عباس ﵄، ومن حديث عائشة. ﵂ الآتي برقم (٣٦٨).
حرى .. قال في النهاية (١/ ٣٦٤): فعلي من الحر، وهي تأنيث حران، وهي للمبالغة، يريد أنها لشدة حرها قد عطشت. والمعنى أن في سقي كل ذي كبد حرى أجرا. مَفْحَص قطاة .. قال في اللسان (٧/ ٦٣): حيث تفرخ فيه من الأرض.
(¬٣) هو ابن خياط العصفري، تقدم في (٣٨): صدوق ربما أخطأ.
(¬٤) تقدم في (٥٤): ثقة، متقن، عابد.
(¬٥) عبد الملك بن أبي سليمان: ميسرة، العرزمي -بفتح المهملة وسكون الراء وبالزاي المفتوحة - الكوفي. قال ابن مهدي: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان. وقال أحمد: ثقة يخطيء، وكان من أحفظ أهل الكوفة إِلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وقيل لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قيل: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك وقد كان حسن الحديث؟ قال: من حسنها فررت. وقال الخطيب: قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمد العرزمي وترك عبد الملك لأن محمدا لم تختلف أئمة الأثر في ذهاب حديثه، أما عبد الملك


عن عطاء (¬١)، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "ما من مسلم يغرس غرسًا إِلا له صدقة وما أكل منه وما سرق منه وما أكلت الطير والوحش" أو قال" السباع منه". (١/ ٢٩٦/ ١٠٤٦).

<span data-type='title' id=toc-709>٣٦٨ </span>- وقال لنا عبيد الله بن موسى (¬٢): عن كثير (¬٣)،

فثناؤهم عليه مستفيض وحسن ذكرهم له مشهور. وقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، مات سنة خمس وأربعين ومائة. أخرج له البخاري، تعليقا وبقية الجماع. الطبقات (٦/ ٣٥٠)، ت. الكمال (٢/ ٨٥٤)، التقريب (٣٦٣).
(¬١) هو ابن أبي رباح، تقدم في (١٤٦).
أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٨) -كتاب المساقاة- باب فضل الغرس -من طريق: ابن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك به نحوه وألفاظه متقاربة. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٥٣٦) من طريق: سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٨) من طريق: محمد بن رمح، وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث، عن أبي الزبير به نحوه. وأبو داود الطيالسي في مسنده (٢٤٤) من طريق: سلام، عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر ﵁ نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٩١) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه ومسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٩) من طريق عن أبي معاوية به نحوه. وأخرج البخاري -تعليقًا- عقب الحديث .. من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج قال: حدثني عطاء، عن، جابر ﵁ قال: لا يصيب سبع ولا طير .. الحديث .. هكذا رواه موقوفا من قول جابر .. قلت: أسمعته منه؟ قال: كنت أشك، ولكن أخبرني عنه أصحابنا.
قلت: القائل -فيما يبدو- هو ابن جريج يسأل عطاء، ومن أجل شك عطاء، وروايته للحديث موقوفا، أعل البخاري ﵀ حديث عبد الملك العرزمي هذا. وقد قال الإِمام أحمد -كما في ترجمته- ثقة يخطيء، كان من أحفظ أهل الكوفة، إِلا أنه رفع أحاديث عطاء. وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه (٣/ ١١٨٩) من حديث أنس ﵁ نحوه
(¬٢) هو أبو محمد العبسي الكوفي، تقدم في (٥٩): ثقة، كان يتشيع.
(¬٣) كثير بن عبد الرحمن العامري، وهو كثير بن أبي كثير المؤذن. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وضعفه العقيلي. وذكره ابن جبان في "الثقات". وقال الأزدي: منكر الحديث.
الكبير (٧/ ٢١١)، الجرح (٧/ ١٥٤)، الثقات (٧/ ٣٥٣)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣).


عن عطاء (¬١)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ بنى مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة". (١/ ٢٩٧/ ١٠٤٦).

<span data-type='title' id=toc-710>٣٦٩ </span>- قال لنا علي (¬٢): حدثنا محمد بن بشر (¬٣)، سمع (هارون بن أبي إِبراهيم) (¬٤) عن أبي نصير (¬٥)، سمع أبا سعيد، عن النبي ﷺ قال: "طوبى لمن رآني، وطوبى لمن رأى من رآني، وطوبى لمن رأى من رأى من رآني". (١/ ٢٩٩/ ١٠٥٥).

اللسان (٤/ ٤٨٣).
(¬١) تقدم في (١٤٦) وهو ابن أبي رباح.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٣) من طريق: محمد بن موسى، عن عبيد الله به مثله. قال العقيلي: ولا يتابع عليه. وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (١/ ٢٠٥) - من طريق: صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن موسى به مثله، وزاد: قلت: وهذه المساجد التي في طريق مكة؟ قال: وتلك. وأخرجه الطحاوي في المشكل (١/ ٤٨٦) من طريق: علي بن معبد، عن إِسماعيل بن عمرو، عن كثير به مثله. والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ٥٣) من طريق: محمد بن جعفر بن أعين عن عاصم بن علي، عن قيس بن الربيع، عن كثير به مثله. قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إِلا كثير. وذكره الهيثمي في المجمع (٢/ ٨٧) وعزاه للبزار والطبراني، قال: وفيه كثير بن عبد الرحمن، ضعفه العقيلي، وذكره ابن حبان في الثقات. ورواه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (٥٣) - من طريق: محمد بن نصر القطان، عن هشام بن عمار، عن محمد بن عيسى بن سميع، عن المثني بن الصباح، عن عطاء به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن المثنى إِلا محمد، تفرد به هشام. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٨): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه المثنى بن الصباح، ضعفه يحيى القطان وجماعة، ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى.
(¬٢) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٣) تقدم في (٦٤) وهو العبدي: ثقة حافظ.
(¬٤) وقع في نسخة كوبريلي (هارون يروى إِبراهيم) كذا، والتصويب من بقية النسخ، وهو هارون بن أبي إِبراهيم: ميمون بن أيمن أبو محمد البربري الثقفي مولاهم، ثقة ثبت. الجرح (٩/ ٩٦)، ت. الكمال (٣/ ١٤٣٢)، التقريب) (٥٦٩).
(¬٥) أبو نصير -بمهملة مصغرا، وليس في آخرها هاء- قاله ابن حجر -سكت عنه البخاري وابن


<span data-type='title' id=toc-711>٣٧٠ </span>- وقال لي عبد الله بن أبي الأسود (¬١): حدثنا عثام بن علي (¬٢)، عن إِبراهيم بن يزيد الكوفي (¬٣)، عن أبي نصير (¬٤)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٢٩٩/ ١٠٥٥).

أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين.
قلت: ووقع في الميزان مصحفا أبو نضرة، قال ابن حجر: وإنما هو أبو نصير، كذا ذكره مجردا الخطيب، ومن قبله البخاري وابن أبي حاتم. الكنى للبخاري (٧٦)، الثقات (٥/ ٥٦٨، ٥٧٥)، اللسان (١/ ١٢٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٧١) من طريق: الحسن بن موسى قال: سمعت عبد الله بن لهيعة عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري ﵁ نحوه بأطول منه. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٥١٩) من طريق: زهير، عن الحسن بن موسى به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٩/ ١٧٧) - من طريق: ابن وهب عن دراج به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٣٧٠) (٣٧١) .. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٧) من حديث أبي أمامة ﵁. وكذا الطيالسي في مسنده (١٥٤)، وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٠). ومن حديث ابن عمر ﵄ عند الطيالسي في مسنده (٢٥٢). ومن حديث أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- عند ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٩/ ١٧٨).
طوبى .. قال في النهاية (٣/ ١٤١): اسم الجنة، وقيل هي شجرة فيها، وأصله، فعلى من الطيب، فلما ضمت الطاء انقلبت الياء واوا.
(¬١) تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٢) عثام بن هجير العامري الكلابي أبو علي الكوفي. قال أحمد: رجل صالح. وأثنى عليه أبو داود. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع -أو خمس- وتسعين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم الطبقات (٦/ ٣٩٢)، الجرح (٧/ ٤٤)، ت. الكمال (٢/ ٩٠٥)، التقريب (٣٨٢).
(¬٣) هو ابن إِسحاق. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ يروي عن أبي نصير، عن أبي سعيد الخدري. وقال ابن حجر بعد أن ذكر أنه روى عنه سعيد بن يحيى، وعثام بن علي: وأفاد الخطيب أنه يروي عنه أيضا الهيثم بن عدي، وأنه كان يقال له جار الأعمش. الكبير (٢/ ٢٩٩)، الجرح (٢/ ١٤٦)، الثقات (٦/ ٢٥)، اللسان (١/ ١٢٦).
(¬٤) تقدم آنفا.


عن أبى صالح (¬١)، عن أم حبيبة (¬٢)، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٨٨ / ٢٧٨).

(¬١) هو ذكوان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
(¬٢) أم حبيبة: هي رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين، مشهورة بكنيتها. ماتت سنة اثنتين - أو أربع - وأربعين، وقيل غير ذلك ﵂ الطبقات (٨/ ٩٦)، الجري (٩/ ٤٦١)، الإِصابة (٤/ ٢٩٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
وقال البخاري: وهذا أصح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٢٨) من طريق حماد بن زيد به مثله وأخرجه أيضًا فيه (٦/ ٣٢٦) من طريق بهز عن حماد به مثله. والنسائي في السنن (٣/ ٢٦٤) كتاب قيام الليل، الاختلاف على إِسماعيل بن أبي خالد، من طريق يحيى بن حبيب، عن حماد به مثله. ومن طريق علي ابن المثنى، عن سويد، عن حماد به مثله. ومن طريق زكريا بن يحيى، عن إِسحاق بن راهويه، عن النضر، عن حماد به، ولم يرفعه. وأخرجه الطيالسي في مسنده: ٢٢٢ من طريق شعبة، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن عنبسة ابن أبي سفيان، عن أم حبيبة مثله. والإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٢٧) من طريق بهز وابن جعفر - كلاهما - عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٠٣) من طريق عبد الرحمن بن بشر وعبد الله بن هاشم العبدي - كلاهما - عن بهز به مثله. ومن طريق محمد بن بشار عن محمد بن جعفر، عن شعبة به مثله. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٦١) من طريق أبي قلابة عن حبان بن هلال، عن شعبة له. ومن طريق الصغاني عن هاشم، عن شعبة به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٠٤) من طريق عبيدة ابن حميد، عن داود بن أبي هند وعن النعمان بن سالم به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٢٦) من طريق هشيم، عن داود بن أبي هند له مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٠٢) من طريق ابن نمير، عن أبي خالد، عن داود بن أبي هند به مثله. ومن طريق أبي غسان السمعي عن بشر، عن داود به مثله. وأبو عوانة في مسنده (٢/ ٢٦١) من طريق محمد بن عيسى، عن ابن علية عن داود به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف من طريق يزيد بن هارون، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن المسيب بن رافع، عن عنبسة به مثله. ومن طريق أبي معاوية عن إِسماعيل بن أبي خالد به مثله، ولم يرفعه. وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ٢٦٢) من طريق أحمد بن الأزهر، عن يونس بن محمد، عن فليح، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي إِسحاق، عن المسيب بن رافع به مثله. قال النسائي: فليح ليس بالقوي. وقد أخرجه البخاري تعليقا عن فليح به مثله. وأخرجه المروزى في قيام الليل (مختصره للمقريزى: ٦٦) من طريق أحمد بن منصور، عن يونس


٣٧١ - وقال لي عبيد (¬١): حدثنا يونس بن بكير (¬٢) قال: أخبرني إِبراهيم بن يزيد (¬٣)، عن أبي نصير (¬٤)، سمع أبا سعيد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٢٩٩/ ١٠٥٥).

٣٧٢ - قال لنا مالك بن إِسماعيل (¬٥)، قال: حدثنا إِبراهيم (¬٦)، عن أبي إِسحاق (¬٧)، عن أبي بردة (¬٨)، عن أبيه، قال: كان النبي ﷺ إِذا أراد أن ينام وضع يده تحت خده الأيمن. (١/ ٣٠١/ ١٠٦٣).

٣٧٣ - وقال لنا مالك (¬٩):

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٣١) من طريق: وكيع عن إِبراهيم به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..
(¬١) عبيد بن يعيش، تقدم في (١٩١): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٩١): صدوق يخطيء.
(¬٣) تقدم في (٣٧٠).
(¬٤) تقدم في (٣٦٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده .. وانظر ما تقدم برقم (٣٧٠)، (٣٦٩).
(¬٥) هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
(¬٦) إِبراهيم بن يوسف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق السبيعي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: حسن الحديث يكتب حديثه. وقال ابن عدي: روى عنه أبو غسان، مالك بن إِسماعيل وشريح بن مسلمة وأبو كريب وغيرهم أحاديث صالحة وليس هو بمنكر الحديث، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثمان وتسعين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٢/ ١٤٨)، الكامل (١/ ٢٣٧)، التقريب (٩٥).
(¬٧) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة حافظ مكثر اختلط لآخره.
(¬٨) أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٩) مالك بن إِسماعيل النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.


عن إِسرائيل (¬١)، عن أبي إِسحاق (¬٢)، عن عبد الله بن يزيد (¬٣)، عن البراء … نحوه. (١/ ٣٠١/ ١٠٦٣).

<span data-type='title' id=toc-715>٣٧٤ </span>- إِسماعيل بن إِبراهيم (¬٤): حدثتني بنت معقل بن يسار (¬٥)، عن أبيها (¬٦)،

(¬١) هو ابن يونس بن أبي إِسحاق السبيعي أبو يوسف الكوفي. ثقة تكلم فيه بلا حجة تقدم في (٦٥). الميزان (١/ ٢٠٨)، التهذيب (١/ ٢٦١)، التقريب (١٠٤).
(¬٢) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة مكثر اختلط بآخرة.
(¬٣) تقدم في (٦٠): وهو الخطمي ﵁.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في اليوم والليلة (٤٥٨) من طريق: محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل به نحوه. والترمذي في الشمائل (٢١٩) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن إِسرائيل له نحوه. وأخرجه البخاري -تعليقا- عن إِسحاق بن منصور، عن إِبراهيم - يعني ابن يوسف بن أبي إِسحاق السبيعي، عن أبيه، عن أبي إِسحاق، عن أبي بردة، عن البراء. وقال زهير، والثوري، عن أبي إِسحاق، عن البراء نحوه. قلت: الحديث رواه أبو إِسحاق السبيعي، واختلف عليه، فرواه مالك بن إِسماعيل عن إِبراهيم بن يوسف بن أبي إِسحاق، عن أبي إِسحاق فقال فيه: عن أبي بردة عن أبيه، وقد تقدم برقم (٣٧٢)، ورواه مالك أيضا وتابعه عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن عبد الله بن يزيد، عن البراء. وخالف إِسرائيل زهير والثورى وشعبة وآخرون من الثقات .. فرووه من طريق: أبي إِسحاق، عن البراء، نحوه. وهو الأشبه. ومن طريق شعبة عن أبي إِسحاق أخرجه البخاري في صحيحه (١١/ ١١٥). ومن طريق: الثوري، أخرجه النسائى في اليوم والليلة (٤٥٧). والله أعلم.
(¬٤) كذا، ولم ينسب، وقد وقع اضطراب في اسم أبيه ونسبه، فوقع في رواية: إِسماعيل الأزدي، قال ابن حجر في الرواة عن ابنة معقل: إِسماعيل الأودي أ. هـ. وهو إِسماعيل بن عبد الرحمن، قيل فيه: الكندي، وقيل المكي. وقيل الكوفي وجاء في رواية: رجل من مزينة عن ابنة معقل. قال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". والله أعلم. الكبير (١/ ٣٠٣)، الثقات (٦/ ٤١)، الكامل (١/ ٢٨٢)، اللسان (١/ ٢١٨)، التعجيل (٥٦٥).
(¬٥) لم أقف على اسمها، وقال ابن حجر: ابنة معقل عن أبيها وعمها، وعنها إِسماعيل الأودي. التعجيل (٥٦٥).
(¬٦) معقل بن يسار المزني، صحابي بايع تحت الشجرة يكنى أبا علي، مات بعد الستين -رضي