وهكذا نقل المزي سبع نصوص من التاريخ الأوسط، وهي بألفاظها وحروفها على هذا الترتيب في التاريخ المطبوع باسم الصغير (¬١).
ب- قال الذهبي: عن جعفر بن سليمان، مما رواه البخاري في "تاريخه الأوسط" عن محمد بن محبوب، عن شيخ له عنه، قال: مات ثابت -يعني البناني- ومالك بن دينار، ومحمد بن واسع، سنة ثلاث وعشرين ومائة. وقال البخاري: حدثنا أحمد بن سليمان: سمعت ابن علية قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة، ومات ابن جدعان بعده (¬٢). هذان النصان قد ذكرهما البخاري بحروفهما في "التاريخ الأوسط" المطبوع باسم "الصغير" (¬٣). وقال الذهبي: وحكى البخاري في "تاريخه الأوسط" عن أبي داود قال: إِنما أتى قيس -يعني ابن الربيع- من إِبنه، كان يأخذ حديث الناس فيدخلها في فرج كتاب قيس، ولا يعرف الشيخ ذلك (¬٤). وهذا النص بلفظه مسطور في " التاريخ الأوسط" المعروف بـ الصغير" (¬٥).
ج- قال الحافظ ابن حجر: قال البخاري في التاريخ الأوسط: رأيت عليا وسليمان بن حرب يضعفانه -يعني بشر بن حرب- (¬٦). وهذا النص منقول من التاريخ الأوسط بلفظه (¬٧).
وقال الحافظ: قال البخاري في "التاريخ الأوسط": كان ابن عيينة يغمزه (¬٨). وهذا النص عند البخاري في "التاريخ الأوسط" بحروفه (¬٩).

(¬١) انظر (١/ ٣٥٣).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (٥/ ٢٢٢).
(¬٣) انظر (١/ ٣٥٣).
(¬٤) ميزان الإِعتدال (٣/ ٣٩٦).
(¬٥) (٢/ ١٥٨).
(¬٦) التهذيب (١/ ٤٤٦).
(¬٧) انظر (١/ ٣٤٧).
(¬٨) التهذيب (٢/ ٣٦).
(¬٩) (١/ ٣١٠).


<span data-type='title' id=toc-414>٧٣ </span>- وقال لي إبراهيم بن موسى (¬١): أخبرنا هشام (¬٢)، أن ابن جريج (¬٣) أخبرهم قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت (¬٤)، أن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو (¬٥)، والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن (¬٦) أخبراه سمعا أبا بكر (¬٧) بن عبد الرحمن أن أم سلمة أخبرته قال: قالت: ثم أصبح النبي ﷺ فقال: "إِن شئت سبعت لك وأسبع لنسائي ". (١/ ٤٢/ ٩٣).

"الهوان"، قال في النهاية (٥/ ٢٩٠): الاستخفاف بالشيء والاستحقار له.
(¬١) هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) هشام بن يوسف الصنعاني أبو عبد الرحمن القاضي. ثقة. مات سنة سبع وتسعين ومائة. وأخرج له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٥٤٨)، الجرح (٩/ ٧٢)، التقريب (٥٧٣).
(¬٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز الأموى مولاهم أبو الوليد المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل. مات سنة خمسين ومائة أو بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٩١)، الجرح (٥/ ٣٥٦)، التقريب (٣٦٣).
(¬٤) حبيب بن أبي ثابت: قيس ويقال: هند بن دينار الأسدي مولاهم أبو يحيى الكوفي ثقة فقيه جليل. وكان كثير الإِرسال والتدليس. مات سنة تسع عشرة ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٢٠)، الجرح (٣/ ١٠٧)، التقريب (١٥٠).
(¬٥) هو المخزومي المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره بن حبان في الثقات، وقد أورد أن اسم أبيه عبد الرحمن. قال الذهبي: ما روى عنه سوى حبيب بن أبي ثابت. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الجرح (٦/ ١٤)، الثقات (٧/ ١٧) المغني (١/ ٥٢٧)، التقريب (٣٣٤).
(¬٦) هو ابن الحارث بن هشام المخزومي. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، روى له النسائي. الثقات (٧/ ٣٣١)، تهذيب الكمال (٢/ ١١١٦)، التقريب (٤٥٢).
(¬٧) تقدم في الحديث (٧٤): ثقة فقيه.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٦/ ٢٣٥) من طريق ابن جريج به مثله مطولا. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٠٧)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ٢٩). وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٨/ ٩٣) من طريق روح لن عبادة، عن ابن جريج به مثله مطولا.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٨/ ٨٩) من طريق آخر عن عفان بن مسلم، عن حماد ابن


وقال أيضا: وفي "تاريخ البخاري الأوسط": الحسن بن شاذان الواسطي يتكلمون فيه (¬١). وهذا في التاريخ الأوسط المشهور بالصغير، بهذا اللفظ (¬٢).
وقال الحافظ أيضا: وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": ثنا محمد بن الصباح، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن المغيرة: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على خفيه، ظاهرهما، قال البخاري: وهذا أصح من حديث رجاء عن كاتب المغيرة (¬٣). هذا النص في "التاريخ الأوسط" بهذا اللفظ (¬٤). وقد نقل الحافظ ابن حجر نصوصا كثيرة من "التاريخ الأوسط" في كتبه المختلفة (¬٥)، وكذا السخاوي (¬٦)، والسيوطي (¬٧). وهناك أمر يجدر الإِهتمام به وهو أن "التاريخ الأوسط" قد رتبت مادته ترتيبا زمنيا، وهو بهذا يتميز عن التاريخ الكبير والصغير، وهذا واضح في النقول التي نقلها الحافظ ابن حجر- ﵀ منه، وحين نتأمل "التاريخ الأوسط" المطبوع باسم "الصغير" نجد هذا واضحا. فيقول البخاري ﵀: "ذكر من مات في سنة أربعين إِلى خمسين ونحوها"، ثم يذكر جماعة من الرواة توفوا في هذه السنوات العشر، ثم يقول: "ذكر من كان بعد الخمسين سنة إِلى الستين سنة"، ثم من كان بين الستين إِلى السبعين وهكذا. وفيما يلي عرض لبعض هذه النصوص.
قال الحافظ ابن حجر ﵀ في ترجمة "بشر بن نمير القشيري": ذكره البخاري في "الأوسط،، في فصل من مات بين الأربعين إِلى الخمسين ومائة (¬٨).

(¬١) التهذيب (٢/ ٢٧٤).
(¬٢) انظر (٢/ ٣٥٤).
(¬٣) التلخيص الحبير (١/ ١٥٩).
(¬٤) انظر (١/ ٣٢٨).
(¬٥) راجع الإصابة (١/ ٢٠٠، ٥٦١)، (٢/ ٢٢٧)، (٣/ ٤٢٧)، ولسان الميزان (٢/ ٢٨٩).
(¬٦) التحفة اللطيفة (١/ ٣١٢).
(¬٧) تدريب الرواي (١/ ٢٧٥).
(¬٨) التهذيب (١/ ٤٦١).


<span data-type='title' id=toc-415>٧٤ </span>- قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): حدثنا محمد بن أبي بكر (¬٢)، قال: حدثني عمي غضبان (¬٣) بن حنظلة، عن أبيه حنظلة (¬٤)، قال: جاءه عمران بن عصام، فقال: ما الذي ذكر لك عمر (¬٥)، في قومك عنزة؟ قال: قدمت على عمر فقال: ممن أنت؟ قلت: أنا حنظلة العنزي، قال: سمعت النبي ﷺ يذكر قومك عنزة قال: "حي من ها هنا -وأومأ بيده إِلى المشرق- مبغي عليهم منصورون". (١/ ٤٣/ ٩٤).

=أبي شيبة (٤/ ٢٧٦)، وعبد الرزاق (٦/ ٢٣٤)، والطبقات (٨/ ٩٠)، والعلل لابن أبي حاتم (١/ ٤٠٤).
(¬١) هو المنقري، تقدم في الحديث (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو أبو غاضرة العنزي البصرى. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ٤٣)، الجرح (٧/ ٢١٣)، الثقات (٩/ ٥٣).
(¬٣) هو ابن نعيم العنزى. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات الكبير (٧/ ١٠٧)، الجرح (٧/ ٥٦)، الثقات (٩/ ٤)، التعجيل (٣٣٠).
(¬٤) حنظلة بن نعيم العنزي. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات الكبير (٣/ ٤٣)، الجرح (٣/ ٢٤٠)، الثقات (٤/ ١٦٧)، التعجيل (١٠٨).
(¬٥) عمر بن الخطاب بن نفيل -بنون وفاء، مصغر- القرشي العدوي أمير المؤمنين أبو حفص، الصادق الملهم، أيد الله به الإسلام، وفتح به الأمصار، جم المناقب. استشهد في ذى الحجة سنة ثلاث وعشرين ﵁. الطبقات (٣/ ٢٦٥)، مشاهير علماء الأمصار (٥)، تذكرة الحافظ (١/ ٥).
درجة الحديث: في إسناده رجال مسكوت عنهم ولم يتابعوا.
أخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين ٣٧٥) فضل عنزة، من طريق أبي مسلم عن محمد بن الحسن العنزى، عن أبي غاضرة به نحوه. قال الطبراني: لا يروى عن عمر إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو غاضرة. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٢٢) من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم عن المثنى بن عوف العنزي عن الغضبان به نحوه. وأخرجه البزار في مسنده (١/ ٧٣) من طريق محمد بن المثنى، عن محمد بن الحسن العنزي، عن محمد بن إِبراهيم، عن غاضرة عن عمه الغضبان به نحوه قال البزار: لا نعلمه يروى مرفوعًا إِلا من حديث عمر، ولا له عن عمر إِلا هذا الطريق. وانظر كشف الأستار (٣/ ٣١٣). قلت: وللحديث شاهد من حديث سلمة بن سعد ﵁ أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ٣١٣) وهذا يرد على ما ادعاه البزار، أشار


وهذا عند البخاري في التاريخ المعروف "بالصغير"، الذي هو في الحقيقة" الأوسط" (¬١).
وقال الحافظ ابن حجر، في ترجمة ثعلبة بن الحكم الليثي ﵁: ذكره البخاري في "الأوسط" في فصل من مات ما بين السبعين، إِلى الثمانين (¬٢). وهذا منقول من "التاريخ الأوسط" (¬٣).
وقال الحافظ في ترجمة الحارث بن نبهان: ذكره البخاري في "التاريخ الأوسط" في فصل من مات ما بين الخمسين إِلى الستين ومائة (¬٤).
وهذا عند البخاري في "التاريخ الأوسط" المشهور بـ "الصغير" (¬٥).
وهناك نصوص كثيرة مبثوثة عند الحافظ ابن حجر ﵀ (¬٦).
٣ - قال ابن خير إِن "التاريخ الأوسط" يقع في سبعة أجزاء (¬٧). وقد أحصيت أجزاء التاريخ المعروف بالصغير فإِذا هو قد دون فيه أنه ثمانية أجزاء، وفي أول كل جزء ذكر للسماعات غالبا، وبالتأمل ظهر أن هناك أجزاء تحتوي على ورقات أقل فإِذا هو حقيقة سبعة أجزاء.
٤ - ورد في النسخة الخطية ما يلي: -
كتاب التاريخ في معرفة رواة الحديث ونقله الآثار … وفي طرف الكتاب هذه العبارة: وجد في الأصل المنقول منه جميع هذه النسخة ما صورته: فيه

(¬١) (٢/ ٩٩).
(¬٢) التهذيب (١/ ٤٦١).
(¬٣) (١/ ٢٠٠).
(¬٤) التهذيب (٢/ ١٥٩).
(¬٥) (٢/ ١٣٥).
(¬٦) انظر مع النصوص المقارنة (التهذيب ٢/ ٣٨٥ والتاريخ ٢/ ٢٣٤)، (التهذيب ٢/ ٤٠٩ والتاريخ ٢/ ٢٣٣)، (التهذيب ٨/ ٢٧، والتاريخ ١/ ٣٤٦)، (التهذيب ٩/ ٩٣، والتاريخ ١/ ٣٤٦)، (التهذيب ٩/ ٩٣، التاريخ ١/ ٣٢٤) و (التهذيب ٩/ ٤٢٠ والتاريخ ٢/ ٥٧).
(¬٧) الفهرست (٢٠٥).


٧٥ - محمد بن أبي البلاط أبو العباس (¬١)، حدثني زيد بن أبي عتاب (¬٢)، عن ابن عمر، كنا نقول زمن النبي ﷺ: من يلي هذا الامر بعد النبي ﷺ؟ فيقال: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكت، قاله لي محمد بن عبادة (¬٣)، قال: حدثنا يعقوب بن محمد (¬٤)، قال: حدثنا محمد بن صالح (¬٥). (١/ ٤٤/ ١٠٠).

٧٦ - محمد بن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري (¬٦) مدني: أن ثابتا

=إِلى ذلك الهيثمي. والله أعلم.
(¬١) ذكره البخارى في تاريخه وسكت عنه. وتال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في الثقات. قال الذهبي: لا يُدرى من هو. الكبير (١/ ٤٤)، الجرح (٧/ ٢١٤)، الثقات (٧/ ٣٩٨)، الميزان (٣/ ٣٤٩).
(¬٢) ويقال: زيد أبو عتاب الشامي مولي معاوية، أو أخته أم حبيبة. ثقة، أخرج له البخاري في الأدب المفرد، وأصحاب السنن غير الترمذي. الجرح (٣/ ٥٧١)، تهذيب الكمال (١/ ٤٥٥)، التقريب (٢٢٤).
(¬٣) تقدم في الحديث (٥٤): صدوق فاضل.
(¬٤) تقدم في الحديث (٢٦): صدوق كثير الوهم.
(¬٥) هو ابن قيس الأزرق مولى بني الأزرق من الحارث بن فهر. قال البخارى: سمع منه يعقوب ابن محمد، وقد سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات.
قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن غير الترمذى. الكبير (١/ ١٠٤)، الجرح (٧/ ٢٨٨)، الثقات (٧/ ٣٨٥)، التقريب (٤٨٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
ذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٤٩٣)، وابن حجر في اللسان (٥/ ٩٦) نقلا عن المصنف في ترجمة محمد بن أبي البلاط .. ولم أقف عليه من هذا الطريق. وقد ورد من طرق أخرى كثيرة عن ابن عمر ﵄. في بعضها تقييد خيرية أبي بكر وأفضليته بما يتعلق بالخلافة، وفي بعضها بمجرد الأفضلية انظر المصنف لابن أبي شيبة (١٢/ ٩)، وفتح الباري (٧/ ١٦) باب فضل أبي بكر ﵁، ومسند أبي يعلي (٩/ ٤٥٢ - ٤٥٦) و (١٠/ ١٦١)، والسنة لابن أبي عاصم (٢/ ٥٦٦)، صحيح ابن حبان (الإحسان ٩/ ١٨٧)، المعجم الكبير للطبراني (١٢/ ٢٨٥، ٣٠٢، ٣٤٥)، الإِمامة والرد على الرافضة لأبي نعيم (٢٧١). وانظر الحديث الآتي برقم (٤٩٠).
(¬٦) ذكره الحافظ الذهبي في تجريده. وذكره ابن حبان في التابعين. قال ابن حجر: له رؤية، وقتل


ثمانية أجزاء، وهو كامل، مقابل، صحيح، مسموع من أبي ذر.
نسخة د/ أحمد سيف.

* حول التاريخ الأوسط:
الأمر الذي لا نزاع فيه أن البخاري ﵀ صنف التواريج الثلاثة "الكبير"، و"الأوسط" و"الصغير"، ولكن لم أقف على نص يفيد أنه سماها بما اشتهرت به، ويبدو أن ذلك وصف لها، وليس باسم، وإِنما مرد ذلك إِلى القدر الذي إِشتملت عليه من مادة علمية وبمطالعة الورقة الأولى من كتاب التاريخ المطبوع باسم الصغير نجد هذه العبارة:
… حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري، قال: "كتاب مختصر من تاريخ النبي ﷺ، والمهاجرين والأنصار، وطبقات التابعين لهم بإِحسان ومن بعدهم" (¬١).
وجاء في الورقة الأولى من كتاب التاريخ الأوسط (¬٢) ما يلي:
.. التاريخ في معرفة رواة الحديث، ونقله الآثار، والسنن وتمييز ثقاتهم من ضعفائهم، وتاريخ وفاتهم .. (¬٣).
ولكن الذي يميز ذلك الوقوف على النسخة ومعرفة رواتها عن المصنف.
ثم وقفت على كتاب الأعلام لابن ناصر الدين الدمشقي في ترجمة زنبييل
فقال: فإِن البخاري له ثلاثة تواريخ فروى الكبير .. والأوسط .. والصغير.
ووقفت على حديث "كفارة المجلس" نقله ابن رشيد من "التاريخ الأوسط"، وهو من رواية زنجويه بن محمد غير أنه قال: رواه البخاري في "تاريخه

(¬١) (١/ ٢٣).
(¬٢) وهذه العبارة وردت في أول النسخة الخطية التي وقفت عليها أخيرا وهي نسخة د/ أحمد سيف.
(¬٣) أول النسخة الخطية المحفوظة بمكتبة سراي مدينة، بتركيا برقم (٥٢٤). انظر تاريخ التراث (١/ ٢٥٧).


الصغير "وقد ساق بإِسناده عن أبي ذر الهروي، عن زنجويه بن محمد (¬١)، وهذا السماع مثبت في صدر "التاريخ الصغير" الذي تقرر أنه "الأوسط"، وقد تكرر ذلك في مواضع داخل الكتاب، والحديث ذكره البخاري في "الأوسط المعروف بالصغير بلفظه (¬٢).
ومحقق كتاب التاريخ المعروف بالصغير قال: كتاب التاريخ الصغير، هذا الكتاب يرويه عن الإِمام -يعني البخاري- عبد الله بن محمد الأشقر (¬٣).
قلت: نعم، التاريخ الأوسط رواه ابن الأشقر، ولكن الذي سماه بالصغير هو المحقق وهو في حقيقته الأوسط رواه زنجويه بن محمد، ولو تأمل المحقق ذلك لوجده في الورقة الأولى من الكتاب، وكذا في بداية كل جزء من أجزاء الكتاب غالبا.، ويبدو أنه قد إِعتمد على طبعة الهند التي نشرت على هامش كتاب رجال الطحاوي من قبل محمد الجعفري، في مدينة الله أباد سنة ١٣٢٤ هـ، اذ أن المحقق لم يذكر أنه قد إِعتمد أي نسخة خطية.
وقد ذكر الشيخ المعلمي أنه توجد نسخة من كتاب "التاريخ الأوسط "بمكتبة الجامعة العثمانية بحيدر أباد الدكن- بالهند (¬٤)، فكلفت الشيخ عبدالشكور فدا وهو كتبي معروف بتصوير نسخة من كتاب، ثم أخبرني أنه قد إِلتقى بالشيخ حبيب الرحمن الأعظمي الذي إِهتم بهذا الموضوع وأفاده بانه يمتلك نسخة مصورة من الكتاب وأنه قد قارنه بالتاريخ الصغير فإِذا هو أياه. وبهذا يتضح أن المطبوع باسم الصغير، إِنما هو الأوسط.

(¬١) السنن الأبين (١٢٦).
(¬٢) (٢/ ٤٠)
(¬٣) (١/ ٢٢).
(¬٤) جاء ذلك في مقدمة الموضح لأوهام الجمع والتفريق (١/ ١١) ومقدمة تاريخ جرجان (٨).
ثم وقفت على نسخة مصورة من الأصل المحفوظ بمكتبة الشيخ البسام بعينزة، وعنوانها "التاريخ الأوسط" برواية زنجويه بن محمد، ثم طبع الكتاب باعتناء أحد الفضلاء، اعتمادا على نسختين احداهما رواية زنجويه، والثانية رواية الخفاف، وكان المنهج العلمي يقتضي نشر كل رواية على حده، خاصة بعد أن ذكر الحافظ ابن حجر أن رواية زنجويه مخالفه لرواية الخفاف في شيء كثير.


فارق أمه جميلة وهي نسوء بمحمد فولدت، قال ثابت (¬١): فأتيت به النبي ﷺ فبزق في فيه وسماه محمدا وحنكه عجوة، قال لنا علي (¬٢): عن زيد بن الحباب (¬٣)، عن أبي ثابت (¬٤)، عن إِسماعيل بن محمد بن ثابت (¬٥)، عن أبيه. (١/ ٦٤/ ١٠٧).

<span data-type='title' id=toc-418>٧٧ </span>- قال لي أحمد بن حجاج (¬٦): حدثنا موسى بن شيبة (¬٧)، عن

= يوم الحرة سنة ثلاث وستين، وروى له أبو داود والنسائي. الثقات (٥/ ٣٥٥)، التجريد (٢/ ٥٤)، التقريب (٤٧٠)، الإِصابة (٣/ ٥١).
(¬١) هو ابن قيس بن شماس أنصاري خزرجي، خطيب الأنصار، من كبار الصحابة، بشره النبي ﷺ بالجنة، واستشهد باليمامة ﵃. التاريخ الكبير (١٦٧١٢)، مشاهير علماء الأمصار (١٤)، الإِصابة (١/ ١٩٧).
(¬٢) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في الحديث (٦٦).
(¬٣) تقدم في الحديث (٦٥): صدوق.
(¬٤) هو من ولد قيس بن شماس، ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه، وسماه البيهقي: زيد بن إِسحاق بن إِسماعيل بن محمد بن ثابت. الجرح (٩/ ٣٥١)، الإصابة (٣/ ٤٥١).
(¬٥) هو ابن قيس بن شماس الأنصاري المدني سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ٣٣٢)، الجرح (٢/ ١٩٥)، الثقات (٤/ ١٦).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ٩١) من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن زيد بن الحباب به نحوه، بأطول منه. وأخرج البغوي، وابن أبي داود، وابن شاهين -كلهم- من طريق زيد بن الحباب به نحوه، نقله الحافظ في الإِصابة (٣/ ٤٥١)، ثم قال: قال ابن مندة: غريب، لا نعرفه إِلا من حديث زيد بن الحباب". ولا يصح لمحمد بن ثابت صحبة.
النسوء: قال الخطابي في الغريب (١/ ٤٠٨): أي مظنون بها الحمل، قال الأصمعي: يقال للمرأة أول ما تحمل، قد نسئت، فهي نسئ.
(¬٦) هو البكري، تقدم في الحديث (٣٧): ثقة.
(¬٧) هو ابن عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: لين الحديث. الجرح (٨/ ١٤٦)، الثقات (٩/ ١٥٨)، المغني (٢/ ٣٣٣)، التقريب (٥٥١).


* التاريخ الصغير:
هذا الكتاب رواه عن البخاري، عبد الله بن محمد بن الأشقر أحد آئمة الحديث المعمرين، ذكر ذلك ابن نقطة (¬١) والمزي، وذكر إِسناده إِلي المصنف (¬٢)، والذهبي (¬٣)، وابن حجر (¬٤). وهو مروي له من طريق غير واحد، عن الحافظ المزي، وكذا رواه الروداني عن المزي (¬٥). هذا وقد نقل الحافظ المزي نصوصا من التاريخ الصغير بإِسناد البخاري قد بثها في كتابه (¬٦).
وغالب هذه النصوص موجودة في "التاريخ الأوسط"-المطبوع باسم الصغير- ولا غرابة في ذلك لأن مادة التواريخ الثلاثة في الأصل واحدة، ويصلح كل نص أن يستدل به علي أكثر من وجه، وخير من يستنبط ذلك ويستفيد منه، هو الإِمام البخاري، وإعادة الحديث الواحد في أكثر من موضع في صحيحه لنكتة وفائدة خير دليل علي ذلك.

* حول التاريخ الصغير:
وقعت بعض الأوهام بالنسبة للتاريخ الصغير:
أحدهما: إِدعاء ابن خير أن كتاب "الضعفاء الصغير" للبخاري هو نفسه "التاريخ الصغير" (¬٧) وهذا وهم منه.
ثانيا: قول الروداني أن "التاريخ الصغير" خاص بالصحابة، وأنه أول مصنف في ذلك (¬٨).

(¬١) التقييد (٢/ ١٧٠).
(¬٢) تهذيب الكمال (١٤/ ١٨٧/ ط).
(¬٣) السير (١٤/ ٣٠٣)، (١٧/ ٩٩)، (٢٠/ ٣١٢) وفي هذه الواضع ذكر من رواه عن ابن الأشقر.
(¬٤) التغليق (٥/ ٤٥٩)، الهدي (٤٩٢).
(¬٥) الصلة (ل / ٤٩ /أ).
(¬٦) انظر علي سبيل المثال (٣/ ٥٠)، (٤/ ٦٤)، (١١/ ٨)، (١٣/ ٤٢٠)، (١٤/ ١٨٦) ط.
(¬٧) الفهرست (٢٠٦).
(¬٨) الصلة (ل / ٤٩/أ).


<span data-type='title' id=toc-419>٧٨ </span>- محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام القرشي (¬١) مديني سمع عروة قال لي زهير (¬٢): عن يعقوب (¬٣) بن إِبراهيم، عن أبيه (¬٤)، عن ابن إِسحاق (¬٥)، وكان فقيها مسلما (¬٦). (١/ ٤٨/ ١١٤).

=عنه، وسيأتي برقم (١٣١)، ومن طريق جعفر بن محمود، وسيأتي برقم (٨٢٣).
(¬١) هو الأسدي. ثقة. مات سنة بضع عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (١١٢)، الكبير (١/ ٤٨)، الجرح (٧/ ٢٢١)، التقريب (٤٧١).
(¬٢) زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة النسائي. ثقة ثبت، روى عنه مسلم أكثر من ألف حديث، مات سنة أربع وثلاثين ومائت وهو ابن أربع وسبعين. وروى له الجماعة إِلا الترمذي. التاريخ الكبير (٣/ ٤٢٩)، الجرح (٣/ ٥٩١)، التقريب (٢١٧).
(¬٣) هو ابن سعد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو يوسف المدني نزيل بغداد. ثقة فاضل مات سنة ثمان ومائتين. وروى له الجماعة. الجرح (٩/ ٢٠٢) التقريب (٦٠٧).
(¬٤) هو إبراهيم بن سعد بن إِبراهيم الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد. ثقة حجة تكلم فيه بلا قادح. مات سنة خمس وثمانين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢٢)، الجرح (٢/ ١٠١)، التقريب (٨٩).
(¬٥) هو محمد بن إِسحاق، تقدم في الحديث (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٦) هذا قول محمد بن إِسحاق في محمد بن جعفر بن الزبير، وقد جاء ذلك واضحا في التاريخ الأوسط (١/ ٣٢٤)، ولفظه هناك: حدثنا زهير بن حرب، قال: حدثنا يعقوب ابن إِبراهيم، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إِسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، وكان فقيها مسلما، وهو ابن الزبير بن العوام القرشي. وقد أشار الإمام البخاري هنا إِلى طرف من الإسناد، وتمامه: محمد بن جعفر، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة ﵂، قالت: إِن رسول الله ﷺ بينا هو جالس، جاءه رجل فقال: احترقت يا رسول الله. قال: "ما شأنك؟ " قال وقعت على امرأتي وأنا صائم، قالت: وذاك في رمضان، فقال له رسول الله ﷺ: " اجلس "، فجلس في ناحية القوم .... الحديث. وعباد بن عبد الله بن الزبير بن العوام هو قاضي مكة زمن أبيه وخليفته إِذا حج. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (١٠٦)، الجرح (٦/ ٨٢)، التقريب (٢٩٠).
درجة الحديث: رجاله ثقات، وابن إسحاق لم يصرح بالسماع.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٧٦) من طريق يعقوب به مثله. وانظر كلام الدارقطني الآتي في الحديث رقم (٨٢).


ويبدو أنهما لم يطلعا علي نسخة "التاريخ الصغير" وسيأتي ذكر كتاب "الضعفاء"، وكتاب "أسماء الصحابة". قد تقدم، وانظر "كتاب الوحدان".

* التفسير الكبير:
ذكره ابن عساكر، والذهبي، وابن حجر. فقد روي ابن عساكر بإِسناده عن محمد بن أبي حاتم قال: رأيته -يعني البخاري- إِستلقى يوما ونحن بفربر، في تصنيفه كتاب "التفسير" وأتعب نفسه ذلك اليوم، في كثرة إِخراج الحديث (¬١). وقال الحافظ التفسير الكبير، ذكره الفربري (¬٢).

* التوحيد:
أشار إِلي وجوده فؤاد سزكين، وأن منه نسخة في مكتبة الظاهرية (¬٣)، وقد شرحه عبد الرحمن بن عبدالبر الصعيدي، وسماه كفاية المقتصد الحميد علي خلاصة التوحيد. ولا أدري أهو كتاب التوحيد، الوارد في الجامع الصحيح أو خلافه.

* الجامع الصحيح المسند:
وهو المشهور بـ "صحيح البخاري" ولمزيد من التفصيل يراجع ما كتبه الحافظ ابن حجر ﵀ (¬٤) وفؤاد سزكين (¬٥).

* الجامع الكبير:
ذكره الحافظ ابن حجر (¬٦) وقال: ذكره ابن طاهر. وأشار إليه الكتاني. (¬٧)

(¬١) تاريخ دمشق (١٥/ ١/ ٤٥ ب)، والسير (١٢/ ٤٤٤).
(¬٢) الهدي (٤٩٢).
(¬٣) تاريخ التراث (١/ ٢٥٩)، وفهرس معهد المخطوطات (١/ ١٣٧). وقد كتب إِستاذنا د / أحمد نور سيف -حفظه الله- إِلي الظاهرية بطلب تصوير هذا المخطوط فأفادوه أنه لا يوجد كتاب للبخاري تحت هذا الرقم.
(¬٤) هدي الساري، مقدمة فتح الباري.
(¬٥) تاريخ التراث (١/ ٢٢٥ - ٢٥٦).
(¬٦) الهدي (٤٩٢).
(¬٧) الرسالة المستطرفة (٤١).


<span data-type='title' id=toc-420>٧٩ </span>- حدثنا عبد الله بن صالح (¬١)، قال: حدثني الليث (¬٢)، عن عمرو بن الحارث (¬٣)، عن عبد الرحمن بن القاسم (¬٤)، عن محمد بن جعفر بن الزبير (¬٥)، عن عباد بن عبد الله بن الزبير (¬٦)، عن عائشة: أتى رجل النبي ﷺ في المسجد فقال: احترقت، وقعت بامرأتي في رمضان. قال: "تصدق" قال: ما عندي شيء، فأتاه إِنسان بطعام - قال عبد الرحمن: ما أدري ما هو قال: "تصدق به" قال: على أحوج مني؟ ما لأهلي طعام. قال: "فكلوه". (١/ ٤٨/ ١١٤).

(¬١) تقدم في الحديث (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كثابه.
(¬٢) تقدم في الحديث (٧): ثقة ثبت فقيه.
(¬٣) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري مولاهم البصري أبو أيوب. ثقة فقيه حافظ، مات قديما قبل الخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٥١٥)، الجرح (٦/ ٢٢٥)، التقريب (٤١٩).
(¬٤) هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي أبو محمد المدني، ثقة جليل. قال ابن عيينة: كان أفضل أهل زمانه. مات سنة ست وعشرين ومائة، وقيل بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٢١٣)، الجرح (٥/ ٢٧٨)، التقريب (٣٤٨).
(¬٥) تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
(¬٦) تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" (٢/ ٣٢٤) بهذا الإسناد مثله. وقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١٢/ ١٣٢) تعليقا فقال: قال الليث: عن عمرو به. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١٢/ ١٣٣) وتغليق التعليق (٥/ ٢٣٧): وصله المصنف في "التاريخ" والطبراني في "الأوسط" من طريق مطلب بن شعيب عن عبد الله بن صالح، ورواه الإِسماعيلي من طريق أبي صالح أيضا. وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ٧٨٣) كتاب الصيام، باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان، من طريق أبي الطاهر عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٤) كتاب الصوم، باب كفارة من أتى أهله في رمضان، من طريق سليمان بن داد المهري، عن بن وهب، عن عمرو بن الحارث به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى (التحفة ١١/ ٤٣٢) من طريق الحارث بن مسكين عن ابن وهب به. والدارقطني في العلل (٥/ ١٣٤ أ) من طريق يونس ابن عبد الأعلى ومحمد ابن عبد الله بن عبد الحكم -كلاهما- عن ابن وهب به نحوه.


* خلق أفعال العباد والرد علي الجهمية: ويقال له إِختصارا "أفعال العباد" وهو من الكتب المطبوعة المتداولة، وقد رواه عن المصنف، محمد بن يوسف الفربري -راوي الجامع الصحيح- ويوسف ابن ريحان بن عبد الصمد (¬١).

* رفع اليدين في الصلاة:
كتاب مطبوع، رواه عن البخاري محمد بن إِسحاق الخزاعي، أشار الي ذلك الذهبي (¬٢)، وابن حجر (¬٣).

* الصحابة:
تقدم في "أسماء الصحابة".

* الضعفاء الكبير:
ذكره الذهبي (¬٤)، وابن حجر (¬٥)، وأشار كارل بروكلمان إِلي وجود نسخة منه في الهند (¬٦). وقال الحافظ: كتاب "الضعفاء" يرويه عنه: أبو بشر: محمد ابن أحمد بن حماد الدولابي، وأبو جعفر: مُسبِّح بن سعيد، وآدم بن موسى الخواري. وهذه التصانيف موجودة، مروية لنا بالسماع، أو بالإِجازة (¬٧). قلت: "الضعفاء الصغير" يرويه عنه آدم بن موسى الخواري، ويبدو أن رواية الباقين هي للضعفاء الكبير، وهو يختلف عن الصغير -كما يظهر- بأمرين:
١ - كثرة التراجم فيه بالمقارنة مع الصغير. فقد قال الحاكم: ان محمد بن إِسماعيل البخاري قد صنف أسامي المجروحين في جملة رواه الحديث، في

(¬١) الهدي (٤٩٢).
(¬٢) السير (١٧/ ٨٦).
(¬٣) الهدى (٤٩٢).
(¬٤) السير (٩/ ٢١١).
(¬٥) اللسان (٣/ ٤١٩).
(¬٦) تاريخ الأدب العربي (٣/ ١٧٩).
(¬٧) الهدي (٤٩٢)، المعجم المفهرس (١/ ٥٢٠)، وانظر فهرس ابن خير (٢٠٦)، وبرنامج التجيبي (٢٦١).


<span data-type='title' id=toc-421>٨٠ </span>- حدثني الأويسي (¬١)، قال: حدثني ابن أبي الزناد (¬٢)، عن عبد الرحمن (¬٣) بن الحارث، عن محمد بن جعفر (¬٤)، عن عباد (¬٥)، عن عائشة: كان النبي ﷺ جالسا في ظل فارع، فجاءه رجل من بني بياضة، فقال: احترقت وقعت بامرأتي في رمضان؟ قال: "أعتق رقبة" قال: لا أجده. قال "أطعم ستين مسكينا". قال: ليس عندي. فأتى النبي ﷺ بعرق من تمر فيه عشرون صاعا، قال: "تصدق" قال: ما نجد عشاء ليلة، قال: "فعد به على أهلك". (١/ ٤٩/ ١١٤).

(¬١) هو عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس أبو القاسم المدني. ثقة روى له البخاري وأصحاب السنن إِلا النسائي فروى له في "مسند مالك". التاريخ الكبير (٦/ ١٣)، الجرح (٥/ ٣٨٧)، التقريب (٣٥٧).
(¬٢) هو عبد الرحمن بن الزناد: عبد الله بن ذكوان المدني مولى قريش. قال ابن المديني: ما حدث بالمدينة فهو صحيح، وما حدث ببغداد أفسده البغداديون. وقال ابن معين: لا يحتج بحديثه. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر: صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد، وكان فقيها. مات سنة أربع وسبعين ومائة، أخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٢٥٢)، تاريخ بغداد (٩/ ٤٣٠)، الميزان (٢/ ٤٣٠)، التقريب (٣٤٠)، الكواكب النيرات (٤٧٧).
(¬٣) هو ابن عبد الله بن عياش -بتحتانية ثقيلة ومعجمة- ابن أبي ربيعة المخزومي أبو محمد المدني، له رؤية، وكان من ثقات التابعين. مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، أخرج له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٢٦)، الجرح (٥/ ٢٢٤)، التقريب (٣٣٨).
(¬٤) تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
(¬٥) تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في التاريخ الصغير (٢/ ٣٢٤) بهذا الإِسناد مثله. ومن طريق البخاري أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٢٢٣). وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٤) من طريق محمد بن عوف عن سعبد بن أبي مريم عن ابن أبي الزناد به نحوه.
العرق: قال في النهاية (٣/ ٢١٩): زنبيل منسوج من نسائج الخوص، وكل شيء مضفور فهو عرق، وعرفة - بفتح الراء فيهما - وانظر الحديث الآتي برقم (٨٢). الفارع: قال البكري في معجم ما استعجم (٢/ ١٠١٣): على وزن فاعل: أطم حسان بن ثابت.


أوراق يسيرة، لا يبلغ -إِن شاء الله- عددهم إِلا أقل من سبعمائة رجل (¬١). وقال الذهبي: وكتابه -يعني البخاري- في الضعفاء دون السبعمائة نفس، ومن خرج لهم في صحيحه دون الألفين، قال ذلك أبو بكر الحازمي (¬٢).
قلت: أما عدد تراجم "الضعفاء الصغير" فقد بلغت أربعمائة ونيفا.
٢ - وفرة المادة العلمية، حيث إِشتملت غالب تراجمه علي أحاديث، ومن الأمثلة علي ذلك: -
أ- قال الذهبي في ترجمة جرثومة بن عبد الله: قال البخاري في "كتاب الضعفاء: "قال لنا موسى، حدثنا جرثومة، سمعت ثابتا، حدثني مولي أم هانئ، أن النبي ﷺ قال لها: سبحي مائة، عدل مائة رقبة (¬٣). وقال في ترجمة يزيد بن أبان: علق البخاري في "الضعفاء" فقال: محمد بن نصر، حدثنا اسماعيل بن بهرام، وساق الإِسناد والحديث.
وروي عقبة حديثا آخر من طريق موسى بن إِسماعيل عن نوح بن قيس (¬٤).
ب- وقال في ترجمة يوسف بن السفر: وفي كتاب "الضعفاء" للبخاري تعليقا: محمد بن فرات، حدثنا عبد الله بن عمران .... وساف الإِسناد والحديث (¬٥). وقال البخاري في "الضعفاء الصغير" في ترجمة يوسف بن السفر هذا: كاتب الأوزاعي، شامي، منكر الحديث (¬٦).
ج- قال الذهبي في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان: قال البخاري في "الضعفاء الكبير": حديثه لا يصح (¬٧).

(¬١) المدخل إِلي الصحيح (١/ ١١٢).
(¬٢) السير (١٢/ ٤٧٠).
(¬٣) الميزان (١/ ٣٩١)، اللسان (٢/ ١٠٠).
(¬٤) الميزان (٤/ ٤١٨).
(¬٥) الميزان (٤/ ٤٦٧).
(¬٦) انظر ص (١٢٢).
(¬٧) الميزان (٢/ ٥٧٠)، اللسان (٣/ ٤١٩)، وانظر أمثلة آخرى في التهذيب (١/ ٣٨٢).


٨١ - حدثنا علي بن عبد الله (¬١)، قال: حدثنا عبد الوهاب (¬٢)، قال: سمعت يحيى (¬٣)، قال: أخبرني عبد الرحمن (¬٤)، أن محمدا (¬٥) أخبره، أن عبادا (¬٦) حدثه سمع عائشة: قال رجل احترقت أفطرت في رمضان، فأتى النبي ﷺ بمكتل فيه تمر فقال: "تصدق به". (١/ ٤٩/ ١١٤).

٨٢ - حدثنا عبد الله (¬٧)، قال: حدثني الليث (¬٨)، قال: حدثني يحيى (¬٩)، عن عبد الرحمن (¬١٠)، عن محمد (¬١١)، عن عباد (¬١٢)، قال: عن

(¬١) هو ابن المديني، تقدم في الحديث (٦٦).
(¬٢) هو ابن عبد المجيد الثقفي، تقدم في الحديث (١٦): ثقة تغير حفظه قبل موته بثلاث سنين.
(¬٣) يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي، ثقة ثبت. مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها، روى له الجماعة. الطبقات (٣٣٥)، الجرح (٩/ ١٤٧)، التقريب (٥٩١).
(¬٤) هو ابن الحارث، تقدم في الحديث (٨٠): ثقة.
(¬٥) هو ابن جعفر، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
(¬٦) هو ابن عبد الله، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٣٢٥) بهذا الإِسناد مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٨٣) من طريق محمد بن المثنى عن عبد الوهاب الثقفي به نحوه. والنسائي في الكبرى (التحفة ١١/ ٤٣٢) من طريق إسحاق بن إِبراهيم عن عبد الوهاب الثقفي به. والدارقطني في العلل (٥/ ١٣٤ أ) من طريق الفضل بن يعقوب، عن يحيى ابن سعيد به نحوه.
المكتل: قال في اللسان (١١/ ٥٨٣): هو بكسر الميم، الزنبيل الذي يحمل فيه التمر، أو العنب، يسع خمسة عشر صاعا.
(¬٧) هو ابن صالح، تقدم في الحديث (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٨) هو ابن سعد، تقدم في الحديث (٧): ثقة ثبت فقيه.
(¬٩) هو ابن سعيد الأنصاري، تقدم في الحديث (٨١): ثقة ثبت.
(¬١٠) هو ابن الحارث، تقدم في الحديث (٨٠): ثقة.
(¬١١) هو ابن جعفر، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة.
(¬١٢) هو ابن عبد الله، تقدم في الحديث (٧٨): ثقة. أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٣٢٥) بهذا الإِسناد مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٨٣) من طريق =


وهذا ليس له ذكر في "الضعفاء الصغير".

* الضعفاء الصغير:
هو من رواية آدم بن موسى الخواري، عن البخاري (¬١) وقد طبع مرات عديدة، ويبدو أنه قد إِعتمد فى ذلك على طبعته القديمة بالهند سنة ١٣٢٣ هـ (¬٢).

* في العلل:
ذكره الحافظ ابن حجر (¬٣)، والكتاني (¬٤)، وهو من رواية عبد الله بن محمد ابن الحسن الشرقي، عن البخاري.

* الفوائد:
قال الترمذي بعد أن روي حديثا: وسمعت محمد بن إِسماعيل يحدث بهذا عن أبي كريب، ووضعه في كتاب "الفوائد" (¬٥). وأشار إِلي ذلك الحافظ ابن حجر ﵀ (¬٦).

* القراءة خلف الإمام:
مطبوع متداول، وقد طبع قديما بالهند (¬٧)، وهو من رواية محمود بن إِسحاق الخزاعى، عن المصنف (¬٨). قال ابن حجر: وهو آخر من حدث عنه ببخارى (¬٩).

(¬١) انظر الضعفاء الصغير (١١).
(¬٢) تاريخ التراث (١/ ٢٥٧).
(¬٣) المعجم المفهرس (١/ ٤٦٧)، الهدي (٤٩٢).
(¬٤) الرسالة المستطرقة (١٤٧).
(¬٥) السنن (٥/ ٦٤٥) كتاب المناقب، باب مناقب طلحة ﵁.
(¬٦) انظر الهدي (٤٩٢).
(¬٧) تاريخ التراث (١/ ٢٥٨).
(¬٨) السير (١٧/ ٨٦).
(¬٩) الهدي (٤٩٢).


* الكني:
مطبوع، متداول، وهو من رواية أبي الحسن: محمد بن إِبراهيم بن شعيب المعروف بالغازي، عن المصنف (¬١). قال الحاكم أبو أحمد في ترجمة أبي بشر: عبد الله الديلمي: ومن تأمل كتاب مسلم بن الحجاج في "الأسامي" و"الكني"، علم أنه منقول من كتاب محمد بن إسماعيل حذو القذة بالقذة (¬٢). وسماه الحافظ ابن حجر: "الكني المفردة" (¬٣) كأنه يشير إِلي أنه قد أفرد عن التاريخ، خاصة وأن روايه غير راو التاريخ.

* المبسوط:
قال الحافظ أبو يعلي الخليلي في ترجمة أبي حسان: مهيب بن سليم البخاري: مكثر عن محمد بن إِسماعيل البخاري. روى عنه "المبسوط" وكتبًا آخرى لم يروها غيره (¬٤). وقد أشار إِلى هذا ابن حجر (¬٥). ونقل المباركفوري عن أبي القاسم ابن منده أنه قد رواه عن البخاري: عبد الله بن الشرقي (¬٦).

* مشيخة البخاري:
نقل الذهبي بإِسناده عن محمد بن أبي حاتم -وراق البخاري- قال سمعت البخاري يقول: دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثا، فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم (¬٧). وقال الصَّفَدي:

(¬١) الكني للبخاري (٢).
(¬٢) الكني للحاكم، ترجمة أبي بشر (ل / ٣٠ ب)، وانظر التهذيب (٥/ ٣٥٨)، والهدي (٤٩٢).
(¬٣) الإصابة (٤/ ٩٣).
(¬٤) الإِرشاد (٣/ ٩٧٣).
(¬٥) الهدي (٤٩٢).
(¬٦) مقدمة تحفة الأحوذي (١/ ٣٢٦) وذكر أن منه نسخة في ألمانيا الشرقية بخط الحافظ ابن منده.
(¬٧) السير (١٢/ ٣٩٥).


عائشة، حسبت أن رجلا قال للنبي ﷺ: احترقت وطئت امرأتي في رمضان نهارا؟ قال "تصدق تصدق" قال: ما عندي شيء، فأمره أن يمكث فجاءه عرق فيه طعام فأمره أن يتصدق به. (١/ ٤٩/ ١١٤).

<span data-type='title' id=toc-424>٨٣ </span>- قال لي يحيى بن قزعة (¬١): حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (¬٢)، عن

= محمد بن رميح عن الليث به نحوه. والنسائي في الكبرى (التحفة ١١/ ٤٣٢) من طريق عيسى بن حماد عن الليث به. وأخرجه ابن أبى شيبة في المصنف (٣/ ١٠٦) عن يزيد ابن هارون عن يحيى بن سعيد به نحوه. والدارمي في السنن (٢/ ١١) من طريق يزيد بن هارون عن يحيى به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٤٠) من طريق يزيد بن هارون عن يحيى به نحوه. والبخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ١٦١) كتاب الصوم، باب إِذا جامع في رمضان، من طريق عبد الله بن منير، عن يزيد بن هارون به نحوه. والطحاوي في شرح معاني الآثار (٢/ ٥٩) من طريق علي بن شيبة عن يزيد بن هارون به نحوه. والدارقطني في العلل (٥/ ١٣٤ أ) من طريق أبي مسعود عن يزيد بن هارون به نحوه. وسئل الدارقطني (العلل ٥/ ١٣٣ ب) عن حديث عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة .... فقال: يرويه جعفر بن محمد بن الزبير، حدث به عنه عبد الرحمن بن القاسم، فرواه عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم، عن محمد بن جعفر، عن الهيثم -كذا؟ - عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة. ورواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن بن القاسم، واختلف عن يحيى، فرواه الليث بن سعد، يزيد ابن هارون، وأبو ضمرة، وسعيد بن مسلمة، عن يحيى، عن عبد الرحمن بن القاسم مثل قول عمرو، وأسقط من الإِسناد عبد الرحمن، والذي قبله أصح. وكذلك رواه عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، ومحمد بن إِسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عباد، عن عائشة ﵂.
قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ﵁، أخرجه البخاري ومسلم وأصحاب السنن وغيرهم، وقد أشار إِلى ذلك البخاري في الكبير والأوسط وأشار إِلى بعض الاختلافات الواقعة في متنه … والله أعلم. انظر التاريخ الكبير (١/ ٥٠)، والأوسط (٢/ ٣٢٥).
(¬١) هو القرشي المكي المؤدب، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. وروى له البخاري. التاريخ الكبير (٨/ ٣٠٠)، الجرح (٩/ ١٨٢)، الثقات (٩/ ٢٥٧)، التقريب (٥٩٥).
(¬٢) هو ابن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي المديني لقبه قُصَيَّ. ثقة له غرائب روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٢١)، الجرح (٨/ ٢٢٥)، التقريب (٥٤٣).


وذكر -يعني البخاري- أنه سمع من ألف نفس، وقد خرج عنهم مشيخة، وحدث بها. ثم نقل عن الذهبي أنه قال: ولم نرها (¬١).

* المسند الكبير:
قال الحافظ ابن حجر: "المسند الكبير" ذكره الفربري (¬٢)، وذكره الكتاني (¬٣). والمباركفوري (¬٤). وقال البخاري في ترجمة عبد الله بن أبى بكر الصديق: بيناه في "المسند" (¬٥).

* الهبة:
وهو من رواية وراقه: محمد بن أبي حاتم، ونقل الذهبي عنه أنه قال: قرأ علينا أبو عبد الله، كتاب الهبة، فقال: ليس في هبة وكيع إِلا حديثان مسندان أو ثلاثة، وفي كتاب عبد الله بن المبارك خمسة، أو نحوه. وفي كتابي هذا خمسمائة حديث، أو أكثر (¬٦).

* الوحدان:
وهو من ليس له إِلا حديث واحد من الصحابة، قال ذلك الحافظ، وذكر أن الحافظ ابن منده قد نقل منه في كتاب "المعرفة" (¬٧). وقد استفاد منه أيضا الحاكم أبو عبد الله (¬٨)، وأبو نعيم الأصبهاني (¬٩)، والحافظ ابن كثير (¬١٠).

(¬١) الوافي بالوفيات (٢/ ٢٠٧).
(¬٢) الهدي (٤٩٢).
(¬٣) الرسالة المستطرفة (٦١).
(¬٤) تحفة الأحوذي (١/ ٣٣٢) وذكر أن منه نسخة كاملة بخط الإِمام ابن تيمية، بألمانيا الشرقية.
(¬٥) التاريخ الكبير (٥/ ٢).
(¬٦) السير (١٢/ ٤١٠)، الهدي (٤٨٨).
(¬٧) الهدي (٤٩٢).
(¬٨) المدخل إِلي الصحيح (٢/ ٦٧٤).
(¬٩) معرفة الصحابة (٢/ ١٢٤).
(¬١٠) جامع المسانيد والسنن (١/ ٤٤).


<span data-type='title' id=toc-425>٨٤ </span>- وقال لي إِسماعيل بن أبي أويس (¬١): حدثني ابن أبي حازم (¬٢)، عن محمد بن أبي حرملة (¬٣)، سمع النعمان بن أبي عياش (¬٤)، سمع أبا سعيد الخدري، سمع النبي ﷺ يقول: "لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس،

= تعليقا عنه.
قلت: وللحديث شواهد من رواية جماعة من الصحابة عند بن أبي شَيبة في المصنف (١٢/ ٣٨٩)، والبخاري في صحيحه (٦/ ١٤٩).
(¬١) تقدم في الحديث (١١): صدوق. أخطأ في أحاديث.
(¬٢) هو عبد العزيز بن أبي حازم: سلمة بن دينار المدني. قال ابن معين: ثقة صدوق، ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. قال ابن حجر: صدوق فقيه. مات سنة أربع وثمانين ومائة وهو ساجد، يوم الجمعة، في مسجد النبي ﷺ. وروى حديثه الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٢٤)، الجرح (٥/ ٣٨٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٣٦)، التقريب (٣٥٦).
(¬٣) هو القرشي المدني مولى ابن حويطب، وقد ينسب إِليه. ثقة. مات سنة بضع وثلاثين ومائة. وروى له الجماعة غير ابن ماجه. الطبقات (٣٣٤)، الجرح (٧/ ٢٢٥)، التقريب (٤٧٣).
(¬٤) هو الزرقي أبو سلمة المدني. ثقة. روى له الجماعة غير أبي داود. الطبقات (٥/ ٢٧٧)، الجرح (٨/ ٤٤٥)، التقريب (٥٦٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق … وقد روي عنه من طرق أخرى كثيرة ﵁ .. فأخرج البخاري في صحيحه (الفتح ٢/ ٦١) من طرية عبد العزيز بن عبد الله، عن إِبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٥٦٧) عن حرملة بن يحيى عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب به مثله. وأبو داود في السنن (٢/ ٣١٩) كتاب الصوم، باب في صوم العيدين. والنسائي في السنن (٢/ ٢٧٧) في كتاب الصلاة: النهي عن الصلاة بعد العصر. وابن ماجه في السنن كتاب إِقامة الصلاة، باب النهي عن الصلاة بعد الفجر. وأخرجه أيضا أبو داود الطيالسي في مسنده (٢٩٧). وعبد الرزاق في المصنف (٢/ ٤٢٧). والإِمام أحمد في مسنده من طرق متعددة (٣/ ٦ و ٣٩ و ٤٥، ٥٢ و ٦٠ و ٦٤ و ٧١ و ٧٢ و ٩٥). وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٦٦ و ٣٦٤ و ٤٨٩). والبيهقي في السنن (٢/ ٤٥٢). وللحديث شواهد كثيرة أخرج بعضا منها البخاري ومسلم وأصحاب السنن وغيرهم. قال الترمذي في الجامع (١/ ٣٤٤): وفي الباب عن علي وابن مسعود، وعقبة بن عامر، وأبي هريرة، وابن عمر،


الفصل الثالث
حول النسخ الخطية المتداولة من التاريخ الكبير
المبحث الأول: النسخ الخطية من التاريخ الكبير وتقويمها.
المبحث الثاني: النسخ المطبوعة من التاريخ الكبير وتقويمها.


ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس". (١/ ٥٣/ ١٢٩).

<span data-type='title' id=toc-426>٨٥ </span>- وقال (¬١) لنا مسلم (¬٢) به … (وقال عفان) عن وهيب (¬٣)، عن قدامة (¬٤)، عن أيوب (¬٥) بن حصين (عن أبي علقمة (¬٦)، عن يسار (¬٧) مولى ابن عمر قال: رآني ابن عمر) (¬٨).

=وسمرة بن جندب، وعبد الله ابن عمرو بن العاص، ومعاذ بن عفراء، وسلمة بن الأكوع، وزيد بن ثابت، وعائشة، وكعب بن مرة، وأبي أمامة، وعمرو بن عبسة، ويعلى بن أمية، ومعاوية، ﵃ … وانظر التلخيص الحبير (١/ ١٨٥).
(¬١) الظاهر من صنيع الإِمام البخاري هذا الإِشارة إِلى أن شيخه مسلما قد روى هذا الحديث عن وهيب كما رواه عفان عنه. ودد جاء ذلك واضحا في (٨/ ٤٢١) من هذا الكتاب حيث أعاد هذا الحديث هناك، وما بين الأقواس منقول من الموضع الثاني والله أعلم ..
(¬٢) مسلم بن إِبراهيم الأزدي، تقدم في الحديث (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٣) هو ابن خالد، تقدم في الحديث (١٥): ثقة ثبا تغير قليلا بآخره.
(¬٤) قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون الجمحي إِمام المسجد النبوي. ثقة. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. وأخرج له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن غير النسائي. الطبقات (٣٨٩)، الجرح (٧/ ١٢٨)، التقريب (٤٥٤).
(¬٥) هو التميمي، والأكثرون على أن اسمه محمد بن حصين وكنية أبيه: أبو أيوب. قال أبو حاتم: وقال بعضهم: أيوب، ومحمد أصح. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: مجهول. قال ابن حجر: مجهول. الكبير (١/ ٥٤)، الجرح (٧/ ٢٣٥)، الثقات (٧/ ٤٠١)، التهذيب (٩/ ١٢٢)، التقريب (٤٧٤).
(¬٦) أبو علقمة الفارسي المصري مولى بني هاشم. ويقال مولى عبد الله بن عباس، ويقال: حليف بني هاشم، وكان قاضيا بإِفريقية. ثقة. أخرج له البخاري في جزء الرفع، ومسلم، وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٤١٩)، التقريب (٦٥٩).
(¬٧) هو المدني نزيل الكوفة. ثقة. أخرج له أصحاب السنن غير النسائي. الجرح (٩/ ٣٠٦)، التقريب (٦٠٧).
(¬٨) وتمام الحديث من هذا الطريق: وأنا أصلي بعد طلوع الفجر، فقال: يا يسار إِن رسول الله ﷺ خرج علينا ونحن صلي هذه الصلاة، فقال: ليبلغ شاهدكم غائبكم، لا تصلوا بعد الفجر إِلا سجدتين.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أعاده البخاري من هذا الطريق (٨/ ٤٢١) غير أنه ذكره تعليقا عن شيخه مسلم بن


المبحث الأول النسخ الخطية للتاريخ الكبير وتقويمها
لكتاب التاريخ نسخ إِعتمد عليها في إِخراج الكتاب، وهناك نسخ آخرى لم تدخل ضمن إِطار النشر، وفيما يلي ذكر لها، ووصف لما وقفت عليه منها:

أولا: نسخة مكتبة أيا صوفيا بإستانبول:
وهي نسخة "القسطنطينية"، ورمزها في المطبوعة "قط"، وكتبت سنة ٧٠٢ هـ وتشتمل علي ما يلي:
١ - المجلد الأول برقم (٣٠٦٩) ويحتوي (١٧٦) ورقة.
٢ - المجلد الثاني برقم (٣٠٧٠) وهو عبارة عن (٢٨٧) ورقة.
٣ - المجلد الرابع برقم (٣٠٧١) ويقع في (٢٩٠) ورقة.
ومنه نسخة مصورة بالقاهرة (¬١).
وقد ورد على لوح المجلد الأول ما يلي: رواية أبي الحسن محمد بن سهل ابن عبد الله المقرئ عنه. وفي آخر المجلد الرابع: كمل جميع كتاب التاريخ الكبير لأبي عبد الله محمد بن إِسماعيل البخاري ﵀ وذلك بمدرسة سبتة أحاطها الله وحرسها، في صبيحة يوم الأربعاء الثامن عشر لمحرم سنة ثنتين وسبعمائة (¬٢). وعن هذه النسخة ونسخ آخرى ياتي ذكرها نشر الجزء الأول والثاني والثالث والرابع والسابع والثامن. وقد فقد من هذه النسخة "المجلد الثالث" وهو يمثل الجزء الخامس والسادس من المطبوعة.

(¬١) تاريخ التراث (١/ ٥٦).
(¬٢) انظر التاريخ الكبير (١/ ٤١٦).


٨٦ - وقال لي ابن أبي الأسود (¬١): أخبرنا حميد بن الأسود (¬٢)، عن قدامة (¬٣)، عن أيوب بن حصين (¬٤)، عن أبي علقمة (¬٥)، عن يسار (¬٦). (١/ ٥٤/ ١٣٤).

٨٧ - أخبرني أبو جعفر (¬٧) قال: ثنا أحمد بن إِسحاق (¬٨)، قال: حدثنا وهيب (¬٩)،

=إِبراهيم، عن وهيب. وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٢/ ١٠٤) من طريق عفان به مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٥) كتاب الصلاة، باب من رخص فيهما إِذا كانت الشمس مرتفعة، من طريق مسلم بن إِبراهيم به مثله. ومن طريق أبي داود رواه الدارقطني في السنن (١/ ٤١٩). وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٩/ ٤٦٠) من طريق إِبراهيم بن الحجاج السامي، عن وهيب به مثله. وأخرجه البخارى أيضا في الحديث الآتي برقم (٨٧) من طريق أبي جعفر، عن أحمد بن إِسحاق، عن وهيب به.
(¬١) هو عبد الله بن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر، وقد ينسب إِلى جده. ثقة حافظ له سماع من أبي عوانة وهو صغير. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، أخرج له البخاري وأبو داود والترمذي. الجرح (٥/ ١٥٩)، الثقات (٨/ ٣٦٣)، التقريب (٣٢٠).
(¬٢) حميد بن الأسود بن الأشقر البصري أبو الأسود الكرابيسي. قال أبو حاتم: ثقة. وقال القواريري: كان صدوقا وقال ابن حجر: صدوق يهم قليلا. أخرج له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٢١٨)، تهذيب الكمال (١/ ٣٣٥)، التقريب (١٨١).
(¬٣) هو ابن موسى الجمحي، تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
(¬٤) تقدم في الحديث (٨٥): مجهول.
(¬٥) هو قاضي إِفريقية، تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
(¬٦) هو مولى ابن عمر، تقدم في الحديث (٨٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
انظر التخريج في الحديث الآتي.
(¬٧) هو أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي السرخسي. ثقة حافظ، مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وروى له الجماعة غير النسائي. الجرح (٢/ ٥٣)، تهذيب الكمال (١/ ٢١)، التقريب (٧٩).
(¬٨) هو ابن زيد بن عبد الله الحضرمي أبو إِسحاق البصري. ثقة، كان يحفظ، مات سنة إِحدى عشرة ومائتين. وروى له مسلم وأصحاب السنن غير ابن ماجه. الجرح (٢/ ٤٠)، تهذيب الكمال (١/ ١٦)، التقريب (٧٧).
(¬٩) هو ابن خالد، تقدم في الحديث (١٥): ثقة ثبت تغير قليلا.


ثانيا: نسخة كوبريلي بإستانبول:
تحت رقم (١٠٥٣) ورمزها في المطبوعة "كو" أو "الأصل"، وكتبت سنة ٥٧٣ هـ، وتشتمل علي "مجلد واحد" من أول الكتاب إِلي حرف "الحاء"، من اسمه "حسين"، وهو يمثل نهاية الجزء الثاني من المطبوعة، وعدد أوراقها (٢٧٨) ورقة وهي نسخة نفيسة، كتبت بخط نسخي جميل ضبطت كثير من كلماتها بالشكل، وتتكون الصفحة من عشرين سطرا، في كل سطر عشر كلمات في الغالب.
وقد كتب في صفحة العنوان ما يلي:
"الجزء الأول من كتاب التاريخ الكبير، مرتبا علي حروف المعجم، من الصحابة، والتابعين ومن بعدهم ﵃ أجمعين-.
تأليف الإِمام أبي عبد الله محمد بن إِسماعيل بن إِبراهيم الجعفي البخاري- ﵀ ..
رواية أبي الحسن محمد بن سهل بن كردي، البصري، المقرئ، الفسوي عنه رواية أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد الشيرازي الحافظ عنه، رواية أحمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني عنه رواية أبي الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي الحافظ الكوفي عنه رواية الشيخ الجليل أبي الحسين عبد الحق بن عبد الخالق بن أحمد بن يوسف عنه. سماع للحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد بن أبان الموصلي منه ببغداد. وجاء في اللوحة رقم (٤٢ / أ) ما نصه: شاهدت بخط ابن ناصر ما صورته: آخر الثاني من أصل سماع ابن النرسي، وعلامته (س) ثم وردت هذه العبارة: "الجزء الثالث" من أصل ابن عبدان. وفي اللوحة رقم (٤٨/ ب) ما يلي: آخر "الجزء الأول" من الأصل المنقول منه وهو بخط الحافظ أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس. وقد تكررت السماعات ومعارضة الكتاب بالأصل وذكر الأجزاء في


مواضع عديدة من هذا الجزء.
وهذا سماع ورد فى آخر الجزء: بلغت سماعا بقراءتى علي الشيخ أبى الحسين عبد الحق بن عبد الخالق، عن أبى الغنائم النرسى، وعرضا بالأصل، فصح منه ذلك ببغداد، بباب الأزج وثبت. وورد أيضا ما نصه: بلغت من أول الكتاب إِلى هنا مقابلة الأصل المنقول منه، علي الحافظ أبى أحمد البصرى، وهو ينظر بالأصل، وأنا أصحح هذه، وكانت نسخة الأصل بخط أبى الفتح ابن أبى الفوارس. وهناك سماعات أخرى وفيها بعض الطمس. وفى مكتبتى صورة من هذا الجزء.

ثالثا: نسخة مكتبة تشستربتى بدبلن بالمملكة المتحدة:
وهى تحت رقم (٣٤٣٣)، وبتأملى فى النسخة المذكورة ظهر لى أنها عبارة عن قطعتين وفيما يلى وصف لها.
القسم الأول: يبتدء من أول الكتاب حتي باب "الشين"، أي إِلى الجزء الرابع ص (٢١٦) من القسم المطبوع. وعدد أوراقه (٢٢٠) ورقة، وتتكون الصفحة من حوالي ثلاثين سطرًا في كل سطر خمسة عشر كلمة، أما الخط فمغربي دقيق تداخلت الأسطر فيه وضبطت الكلمات المُشكِلة بالشَّكل.
وقد كتب علي صفحة العنوان ما يلي:
الأول من "التاريخ الكبير علي حروف المعجم "تأليف الإِمام أبي عبد الله محمد بن اسماعيل بن إِبراهيم بن المغيرة البخاري. رواه عنه أبو الحسين: محمد بن سهل بن كردي البصري ثم الفَسَوي. رواية الحافظ أبي بكر: أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي عنه. رواية الشيخين أبي الحسين: محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن علي الأصبهاني وأبي أحمد: عبدالوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني، جميعًا عن ابن عبدان. رواية الشيوخ العدلاء أبي الفضل: أحمد بن الحسن بن حبرون، عن


* محمد بن حصين بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي الأوسي المديني، سمع منه طلحة التيمي، يروي عن أبيه، وداود بن حصين، عن محمود بن لبيد، ومشيخة بني عبد الأشهل، عن ابن وقش قال: كان بين أبياتنا يهودي، فذكر خروج النبي ﷺ …

<span data-type='title' id=toc-429>٨٨ </span>- وقال لي ابن عبادة (¬١): حدثنا يعقوب (¬٢) قال: حدثنا محمد بن طلحة (¬٣)، قال: حدثنا محمد بن حصين بن عبد الرحمن (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن

= في المعجم الكبير (١٢/ ٣٤١) من طريق سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٣) من طريق آخر عن أبي بكر بن محمد، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا نحوه.
قلت: ونقل الزيلعي في نصب الراية (١/ ٢٥٥) عن ابن القطان أنه قال: كل من في هذا الإِسناد معروف إِلا محمد بن الحصين، فإِنه مختلف فيه، ومجهول الحال. وكان عمر بن علي المقدمي، والدراوردي يقولان: عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين، وقال عثمان بن عمر: أنبأنا قدامة بن موسى، حدثني رجل من بني حنظلة، وذكر هذا الاختلاف البخاري، ولم يعرف هو، وابن أبي حاتم من حاله بشيء، فهو عندهما مجهول. أ. هـ ونقل عن الدارقطني في العلل -لم أجده في نسختي- أنه قال: هذا حديث يرويه الدراوردي، عن قدامة بن موسى، عن محمد بن الحصين، عن أبي علقمة، عن بن يسار مولى ابن عمر، عن ابن عمر. وتابعه عمر بن علي المقدمي. وخالفهم سليمان بن بلال، ووهيب، فروياه عن قدامة بن موسى، عن أيوب بن الحصين، عن أبي علقمة، عن يسار، ويشبه أن يكون القول قول سليمان بن بلال، ووهيب، لأنهما يثبتان. وانظر التلخيص الحبير (١/ ١٩٠)، وانظر الحديث الآتي برقم (٢٩١).
(¬١) هو محمد بن عبادة الواسطي، تقدم في الحديث (٥٦): صدوق فاضل.
(¬٢) يعقوب بن محمد الزهري، تقدم في الحديث (٢٦): صدوق كثير الوهم.
(¬٣) هو التيمي، تقدم في الحديث (٧٣): صدوق يخطئ.
(¬٤) هو الأشهلي الأوسي المديني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ٥٥)، الجرح (٧/ ٢٣٥)، الثقات (٩/ ٣٢).
(¬٥) هو حصين بن عبد الرحمن بن عمرو الأشهلي المديني أبو محمد. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٢٩٤)، الجرح (٣/ ١٩٤)، التقريب (١٧٠).


الغندجاني وأبي علي الأصبهاني، وأبي الحسين: المبارك بن عبدالجبار بن أحمد بن القاسم الصيرفي، وأبي الغنائم: محمد بن علي بن ميمون النَّرسي الكوفي، المعروف بأبي المقرئ، جميع عن أبي أحمد عبدالوهاب بن محمد موسى الغندجاني.
والنسخة جيدة وقد قوبلت علي نسخة أخرى وقرئت علي الشيوخ وورد هذا السماع في اللوحة رقم (٢٠ / أ) ونصه: صورة السماع في الجزء الأول من نسخة أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي السّلامي، أسعده الله في الدارين بما ذكر في أوله من الإِسناد له به، بقراءة الشيخ الأَجل الإِمام أبي محمد: عبد الله بن أحمد بن أحمد الخَشَّاب، والشيخ الإِمام، جمال الإِسلام أبو العباس: أحمد بن بختيار بن علي المانداي الواسطي، وأبو البدر: عبد الرحيم بن حمد بن عبدالرحيم بن المهتر النهاوندي، وأبو بكر: محمد ابن أبي الفاخر بن أبي بكر الزنجاني، المعروف بالتميراني، وأبو يعلي: حمزة ابن علي بن حمزة بن فارس الحراني، وأخوه: أبو الفرج: محمد، ومحمد بن عبدالخالق بن أحمد بن عبدالقادر بن يوسف. وعارضه بكتابه وسمع: أبو بكر: محمد بن أبي غالب بن أحمد الباقداري، من أوله إِلى باب الجيم في المحمدين، وشمع باقيه بقراءة الشيخ أبي الفرج بن الجوزي الواعظ، وكمل له جميع الجزء، وسمع من أوله إِلى باب الجيم في المحمدين، الشيخ العالم الفقيه، أبو الفتح: يوسف بن محمد بن مقلد الدمشقي، وابنه أبو الفتوح: عبدالسلام، وصاحبه: موسى بن أسعد الواسطي، ويونس بن عبد الله الحر الصوفي، وسمع جميع الجزء الشيخ الفقيه، أبو المظفر: عبدالخالق بن فيروز الجوهري الهمذاني، وصح ذلك في يوم الأربعاء، تاسع شهر رمضان، من سنة تسع وأربعين وخمسمائة. نقل ذلك من الأصل: عبدالرحيم بن محمد ابن المهتر النهاوندي، والحمد لله رب العالمين، وصلواته علي نبيه محمد وآله


محمود (¬١)، عن سلمة بن سلامة (¬٢) بن وقش، بهذا. (١/ ٥٥/ ١٣٥)

<span data-type='title' id=toc-430>٨٩ </span>- قال أبو عبد الله (¬٣): حدثني سليمان بن عبد الرحمن (¬٤)، قال: حدثنا محمد بن حجاج (¬٥) قال: حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس (¬٦)، عن أبي إِدريسٍ الخولاني (¬٧)، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: "ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصلاة، وصلاح ذات البَين، وخُلُقٌ حسن" (١/ ١٥٦/ ١٣٩).

(¬١) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأوسي الأشهلي أبو نعيم المدني. صحابي صغير، وحل روايته عن الصحابة. الطبقات (٥/ ٧٧)، الجرح (٨/ ٢٨٩)، الإصابة (٣/ ٣٦٧)، التقريب (٥٢٢).
(¬٢) هو ابن عوف الأشهلي الأنصاري صحابي جليل شهد العقبة وبدرا والمشاهد بعدها مات بالمدينة سنة أربع وثلاثين، وقيل خمس وأربعين، وهو ابن أربع وسبعين سنة ﵁. الطبقات (٣/ ٤٣٩)، مشاهير علماء الأمصار (١٩)، معجم الصحابة للبغوي: (٢٥١)، الإِصابة (٢/ ٦٣).
درجة الحديث: في إسناده رجل مسكوت عنه ولم يتابع.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل ٥٦ أ) من طريق يعقوب له مطولا.
قلت: والحديث ذكره البخاري من طريق آخر عن ابن إِسحاق مطولا … انظر الحديث رقم (٨٤٠).
(¬٣) هو البخاري ﵀.
(¬٤) هو الدمشقي، تقدم في الحديث (١): صدوق يخطئ.
(¬٥) هو ابن يوسف القرشي الدمشقي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٧/ ٢٣٥)، الثقات (٩/ ٣٤).
(¬٦) هو أبو حلبس، ويقال أبو عبد الله الدمشقي، وقد ينسب لجده. ثقة عابد. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وأخرج له أصحاب السنن غير النسائي. الجرح (٩/ ٢٤٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٧١)، التقريب (٦١٤).
(¬٧) هو عائذ الله بن عبد الله، أبو إدريس الخولاني، ولد في حياة النبي ﷺ يوم حنين، وسمع من كبار الصحابة. قال سعيد بن عبد العزيز: كان عالم الشام بعد أبي الدرداء. مات سنة ثمانين. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٤٨)، الجرح (٧/ ٣٧)، التقريب (٢٨٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من طريق البخاري. كما في نصب الراية (٤/ ٣٥٥).


الطاهرين. وقد تكرر هذا السماع مع إضافة وحذف في مواضع من هذا الجزء انظر الورقة (٤٣ / أ)، (١١٦/ ب)، (١٣٩/ أ)، (١٦٣ / ب) (١١٨ / أ). وهذه النسخة بها خلل في تسلسل بعض الصفحات، وسقوط في أخري، وكذا سقط منها بعض التراجم.
القسم الثاني: من نسخة "تشتربتي" يبدأ بترجمة "شيبة بن هشام الراسبي" وقبله أسطر من ترجمة أخري، وموضع هذا في القسم المطبوع في الجزء الرابع ص (٢٤٢)، وينتهي إِلى باب "عمرو" وموضعه في المطبوع: الجزء السادس ص (٣٨٥). كتبت هذه النسخة بخط نسخي دقيق متقن مضبوط بالشكل، وجاءت بداية الأبواب والتراجم بخط عريض، والأربعون اللوحة الأولي منها قد أصابتها الرطوبة فطمست نهايات الأوراق فيها. ولم أجد فيها أي ذكر للسماعات، وورد في الورقة (٢٩٨ / ب) ما يلي: الحمد لله رب العالمين، بلغ العبد الضعيف .. بن محب الدين … وإلي الله عز، وجل نرغب في … ما أولاه، والتوجه لما يرضاه. وفي الورقة (٣٥٧ / ب): بلغ، وسبحان الله بكرة وأصيلا. وجاء في آخر الجزء ما نصه: آخر "المجلد الثالث"، من كتاب "التاريخ الكبير" من تأليف أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري، وبه تم باب: "عمرو"، من كتاب "العين"؛ من أصل الكتاب، ويتلوه في المجلد الرابع، باب "عيسى" أوله: "عيسى بن طلحة بن عبيد الله، أبو محمد التميمي"، إِن شاء الله. فرغ من تحريره، العبد الضعيف، الراجي إِلى رحمة الله تعالي وغفرانه، أبو المكارم: عبد الوارث بن عبد الرحمن ابن عبر الوارث الخليلي، القزويني بعد صلاة العصر، يوم الثلاثاء، السادس من شهر الله المبارك، شعبان سنة اثني عشر وستمائة، حامدًا، ومصليًا علي نبيه ﵇.


<span data-type='title' id=toc-431>٩٠ </span>- وقال لي صدقة (¬١): أخبرنا أبو معاوية (¬٢)، عن الأعمش (¬٣)، عن عمرو (¬٤)، عن سالم (¬٥)، عن أم الدرداء (¬٦)، عن أبي الدرداء (¬٧)، عن النَّبِيّ ﷺ. (١/ ٥٦ / ١٣٩).

وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٢/ ١٤٧)، ورمزله بعلامة الحسن، وعزاه للبخارى في تاريخه، وللبيهقي في شعب الإيمان.
قلت: وللحديث شاهد من حديث أبي الدرداء الآتي عقب هذا. والله أعلم.
ذات البين: قال في اللسان (١٣/ ٦٢): البَيْن: في كلام العرب جاء على وجهين: يكون الببن الفرقة، ويكون الوصل، بان يبين بينًا وبينونة، وهو من الأضداد المراد به هنا الإِصلاح بين الناس.
(¬١) صدقة بن الفضل، أبو الفضل الروزي. ثقة. قال البخارى: كان من المذكورين بالعلم والفضل والسنة. مات سنة ثلاث أوست وعشرين ومائتين. وروى له البخارى. الكبير (٤/ ٢٩٨)، الجرح (٤/ ٤٣٤)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٠٤)، التقريب (٢٧٥).
(¬٢) هو محمد بن خازم - بمعجمتين - الضرير الكوفي. ثقة. أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. مات سنة خمس وتسعين ومائة، وفد رمي بالإِرجاء. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٢)، الجرح (٤/ ١٤٦)، التقريب (٤٧٥).
(¬٣) هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي أُبو محمد الكوفي. ثقة حافظ عارف بالقرآن ورع، لكنه يدلس، مات سنة سبع وأربعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٤٢)، الجرح (٤/ ١٤٦)، التقريب (٢٥٤).
(¬٤) عمرو بن مرة بن عبد الله بن طارق الجملي - بفتح الجيم والميم - المرادي، أبو عبد الله الكوفي. ثقة عابد، كان لا يدلس، ورمي بالإِرجاء. مات سنة ثمان عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٤٢)، الجرح (٤/ ١٤٦)، التقريب (٢٥٤).
(¬٥) سالم بن الجعد: رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة كان يرسل كثيرًا. مات سنة سبع - أو ثمان - وتسعين. وقيل مِائَة. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٩١)، الجرح (٤/ ١٨١)، التقريب (٢٢٦).
(¬٦) زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة، وقيل: جهيمة، الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، وأما الكبرى فاسمها خيرة ولا رواية لها في الكتب الستة، والصغرى ثقة فقيهة. ماتت سنة إِحدى وثمانين. وروى لها الجماعة. الجرح (٩/ ٤٦٣)، التقريب (٧٥٦).
(¬٧) هو عويمر بن زيد بن قيس الأنصارى. مختلف في اسم أبيه، أما هو فمشهور بكنيته، وقيل اسمه عامر، وعويمر لقب. صحابي جليل. أول مشاهده أحد. وكان عابدا، مات في أواخر


رابعًا: نسخة مكتبة "باريس" ورقمها (٥٩٠٨)
وتتكون من مجلد واحد عدد أوراقه (٩٦) ورقة، تبدأ من باب "قبيصة" وهو يوافق في المطبوع الجزء السابع ص (١٧٣)، وتنتهي بنهاية الكتاب وفي آخرها كتاب الكني، وبها في كل صفحة ثلاثون سطرًا بمعدل ثلاثة عشر كلمة في كل سطر. وقد ورد في الورقة الأولي أنها من أوقاف مدرسة دار الحديث الضيائية، بسفح قاسيون، بدمشق. وكتبت بخط مغربي مقروء، من خطوط القرن الخامس الهجري، وبداية التراجم جاءت بخط عريض، وقد جاءت بها التراجم متسلسلة، تفصلها دارات صغيرة. وليس بها ذكر للسماعات أو القراءات، أو البلاغات، تختلف عن النسخ الأخرى بتقديم وتأخير وزيادة وحذف في بعض تراجم الرواة. وقد جاء في آخر النسخة ما نصه: هذا آخر كتاب التاريخ الكبير، علي حروف المعجم، وما في آخره من الكني على ذلك، وذكر من غلبت كنيته عي اسمه تصنيف أبي عبد الله "محمد بن اسماعيل بن المغيرة الجعفي البخاري" الحافظ ﵀. وتمت في شهر رمضان، من سنة خمس عشرة وأربعمائة وفي مكتبتي صورة من هذه النسخة. وقد ظهر لي أنه قد نقلت عن هذه النسخ، النسخة الموجودة بالمكتبة الآصفية بحيدرآباد الدكن بالهند. وهي التي دخلت مساعدة مع نسخة القسطنطينية في نشر الجزء السابع من ص (١٧٣) حتي آخر الكتاب، ورمزها في المطبوعة (صف) حيث قد ورد في آخر النسخة الأصفية ما نصه: كان الفراغ من كتابة هذا الجزء نهار السبت ٣ شهر رمضان المعظم، من شهور ألف ومائة وواحد، علي يد الفقير. . . الدار، كتبه لنفسه، ولمن شاء الله تعالى من بعده، وكتبته من نسخة بخط مغربي، تاريخ كتابتها في شهر رمضان، من سنة خمس عشرة وأربعمائة، وفيها سقم وتحريف كثير، أصلحت ما قدرت عليه بعد المراجعة والتأمل، وما لم أفهمه علمت عليه


<span data-type='title' id=toc-432>٩١ </span>- قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬١): أخبرني ابن أبي فديك (¬٢)، عن ابن أبي ذئب (¬٣) عن محمد (¬٤)،

خلاقة عثمان ﵄. الطبقات (٧/ ٣٩١)، مشاهير علماء الأمصار (٥٠)، الإِصابة (٣/ ٤٦).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه البخاري بهذا الإسناد في الأدب المفرد (١/ ٤٨٢). وقال هناك: حدثنا صدقة … ولفظ حديثه" ألا أنبئكم بدرجة أفضل من الصلاة والصيام والصدقة؟ قالوا: بلى، قال: إِصلاح ذات البين وفساد ذات البين هي الحالقة". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٤٤) من طريق أبي معاوية به مثله. أخرجه هناد بن السري في كتاب الزهد (٢/ ٦١١) من طريق أبي معاوية به مثله. ومن طريق هناد أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٦٣) كتاب صفة القيامة. وقال: "هذا حديث صحيح، ويروى عن النَّبِيّ ﷺ أنه قال: هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر، ولكن تحلق الدين". وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٨٠)، كتاب الأدب، باب في إِصلاح ذات البين من طريق محمد بن العلاء، عن أبي معاوية به مثله. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٧/ ٢٧٥) من طريق إِسحاق بن راهويه عن أبي معاوية به مثله. والبيهقي في كتاب الأدب (٩٧) من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية به مثله. قال في نُصِبَ الراية (٤/ ٣٥٥): رواه البزار في مسنده. وقال: لا نعلمه يروى بإِسناد متّصل أحسن من هذا، وإسناده صحيح.
قلت: وقد ذكره البخاري عن أبي الدرداء موقوفا من ثلاث طرق، وكذلك رواه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد (٢٦٥)، ورواه أيضًا عن سعيد بن المسيب مرفوعا مرسلا. ورواه الإِمام مالك في الموطإِ (٢/ ٩٠٤) عن سعيد بن المسيب موقوفًا .. والله أعلم.
(¬١) عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي مولاهم أبوبكر المدني. قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال أبو بكر بن أبي داود: ضعيف. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف. وقال الذهبي صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات في حدود العشرين ومائتين وأخرج له البخاري والنسائي. الكبير (٥/ ٣١٨)، الثقات (٨/ ٣٧٥)، الميزان (٢/ ٥٧٨)، التقريب (٣٤٥).
(¬٢) هو محمد بن إِسماعيل بن مسلم الديلي مولاهم أبو إسماعيل المدني. قال النسائي ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ربما أخطأ. قال ابن حجر: صدوق. الثقات (٩/ ٤٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٧٥)، التقريب (٤٦٨).
(¬٣) هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في الحديث (٥٠): ثقة فقيه.
(¬٤) محمد بن حذيفة بن داب. قال البخاري: وابن داب هذا ليس، هو ذاك الضعيف، ذاك


بصورة ٣ - وقبالها في الهامش مثلها، ولم أجد نسخة غيرها.
قلت: وقد استبعدت هذه الدراسة الأحاديث التي وردت مسندة في النسخة الأصلية وتفردت بها عن النسخ الصحيحة، التي وردت بها تلك الأحاديث معلقة، بصيغة "قال".

خامسًا: نسخة المكتبة "الأزهرية" برقم (٦٨١)
وهي جزء يقع في ثلاثين ورقة من بقية من اسمه (إبراهيم) حتي نهاية باب (آدم). كتبت النسخة بخط مغربي مقروء، وقد جاء في الورقة الأولى ما نصه: الجزء الثالث من كتاب "التاريخ الكبير" علي حروف المعجم، تأليف أبي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري. رواية أبي بكر أحمد بن عبدان بن محمد الحافظ البخاري. عن أبي الحسن محمد بن سهل المقرئ، عن أبي عبد الله البخاري. ورواية أبي أحمد: عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني، عن ابن عبدان. ورواية أبي الحسين: محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني، عن ابن عبدان أيضًا. رواية للشيخ أبي طاهر: أحمد بن الحسن ابن أحمد الحسن الكرجي الباقلاني عنهما. ورواية للشيخ أبي الحسين: المبارك عبد الجبار بن أحمد الصيرفي، عن الغندجاني وحده. سماع عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسين الأنماطي، نفعه الله بالعلم سماع لرزق الله بن الحسين بن المبارك بن أحمد بن الحسين البندار، الأنماطي نفعه الله بالعلم والحلم. ثم وردت هذه العبارة: هذا الجزء يبتدء من بقية، من اسمه (إبراهيم) وينتهي بآخر من اسمه (آدم) وهو تأليف: أبي عبد الله: "محمد بن اسماعيل البخاري" صاحب الصحيح المشهور، توفي سنة ٢٥٦ نبه علي ذلك كاتبه أحمد عمر المحمصاني، جاء في آخر الجزء هذا السماع:
سمع جميعه علي الشيخ الجليل أبي الطاهر: أحمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني عن أبي الحسين: محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني، وأبي


عن عبد الله بن خويلد الغفارى (¬١)، عن رجل (¬٢) من أصحاب النبي ﷺ قال خرجنا مع النبي ﷺ في سفر. (١/ ٥٧ / ١٤٤).

<span data-type='title' id=toc-433>٩٢ </span>- قال لي إِبراهيم بن موسى (¬٣): أخبرنا محمد بن ربيعة (¬٤)، عن محمد بن الحسن (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن جده (¬٧)، عن أبي سعيد (¬٨)، عن النبي

= صاحب السمر، ولكن هذا قديم قوي. وقال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات". التاريخ الكبير (١/ ٥٨)، الجرح (٧/ ٢٣٩)، الثقات (٧/ ٤٠٦).
(¬١) ذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. الكبير (٥/ ٨٠)، الجرح (٥/ ٤٥).
(¬٢) لم أقف على اسمه.
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. ولم أجد له متابعا.
لم أقف عليه، وقد روي عن جماعة من الصحابة مثل هذا، وقد أعاد البخاري ﵀ هذا في (٥/ ٨٠) من تاريخه، وانظر الجرح والتعديل (٥/ ٤٥).
(¬٣) هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
(¬٤) هو الكلابي أبو عبد الله الكوفي، ابن عم وكيع. قال: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الدراقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق مات بعد التسعين ومائة. وروى له البخاري في الأدب المفرد. الطبقات (٦/ ٣٩٩)، الجرح (٧/ ٢٥٢)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩٧)، التقريب (٤٧٨).
(¬٥) محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي أبو سعد الكوفي. قال ابن معين: ليس بالمتين. وقال أبوزرعة: لين الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. قال البخاري بعد أن ذكر له هذا الحديث: لم يصح حديثه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. الكبير (١/ ٥٩)، الجرح (٧/ ٢٢٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٨٨)، التقريب (٤٧٤).
(¬٦) هو: الحسن بن عطية العوفي. قال البخاري: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ضعيف. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٣٠١)، الجرح (٣/ ٦)، تهذيب الكمال (١/ ٢٦٦)، التقريب (١٦٢).
(¬٧) هو عطية بن سعد بن جنادة العوفي أبو الحسن الكوفي. قال ابن معين: ضعيف إِلَّا أنه يكتب حديثه. وضعفه الثورى وأحمد. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه. وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا، وكان شيعيا مدلسا، مات سنة إِحدى عشرة ومائة روى له البخاري في الأدب المفرد وأصحاب السنن غير النسائي. الجرح (٦/ ٣٨٢)، الكامل (٥/ ٢٠٠٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٩٤٠) والتقريب (٢٩٣).
(¬٨) هو الخدري ﵁.


أحمد: عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني، جميعًا عن ابن عبدان. . وأبو الحسن: علي بن الحسن القصار، وأبو البركات: محمد بن سعد الغَسّال، وأبو علي وأبو الفضل ابنا الفضل بن عبد الوهاب، والحسن بن أحمد بن الحسن المفوز، وأبو علي: الحسن بن محمد بن الحسن القصار، وسليمان بن عبد العزيز بن الحسن بن علي وعلي بن المبارك الواسطي، وابنه الفضل، وعبد الله بن أحمد بن علي بقراءة عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي، في صفر سنة ثمان. . وأربعمائة. وسمعه أيضًا: إبراهيم ابن سليمان. . قرأ هذا الجزء جميعه، علي الشيخ الإمام الأوحد الحافظ أبي البركات: عبد الوهاب بن أحمد الحسن الأنماطي، ﵁، أزهر بن عبد الوهاب بن أحمد بن حمزة سنة إحدي وثلاثين وخمسمائة. سمع هذا الجزء جميعه، علي الشيخ الإمام الحافظ، شيخ الإسلام. . عبد الوهاب بن أحمد بن الحسن الأنماطي حفظه الله وأثابه، بقراءة ابن أخيه. . الحسن بن المبارك. . وذلك في شعبان سنة إحدي. . . وخمسمائة، وصلي الله على سيدنا محمد النبي وسلم تسليمًا.

سادسًا: نسخة مكتبة "أحمد الثالث" باستانبول رقم (٢٩٦٩)
وعدد أوراقها ٣٨٠ ورقة في كل سطر ١٥ كلمة في كل صفحة حوالي ٣٠ سطر، النسخة كتبت بخط نسخي دقيق استوعب الكتاب كله في مجلد واحد، وليس بها الكني، كما لم أقف بها علي أي سماع أو قراءة أو بلاغ، وبهامشها الحاقات وتصحيحات، وقد سقطت منها تراجم في مواضع مختلفة، ويبدو أنها حديثة الكتابة، وقد ورد في لوحة العنوان أن الذي استكتبها: شيخ الإسلام، سيف الدين الباخرزي. وعليها تملكات، منها تملك عبد الرحمن البتروني الحلواني، الحنفي في شهر جمادي الآخرة من سنة أربعين وألف من الهجرة، وجاء في آخر الورقة ما نصه: وقع الفراغ، من نسخ


ﷺ أنه لعن النائحة والمستمعة. (١/ ٥٩ / ١٥١).

<span data-type='title' id=toc-434>٩٣ </span>- حدثني خطاب الحمصي (¬١) قال: حَدَّثَنَا محمد بن حمير (¬٢)، عن ثابت بن عجلان (¬٣)، سمع سعيد بن جبير (¬٤)، سمع ابن عباس، قال: مَر النبي ﷺ بشاةِ ميتة فقال: "ما على أهلها لو انتفعوا بإِهابها". (١/ ٦١ / ١٥٩).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري: لم يصح حديثه.
وذكر ابن عدي أن البخاري يشير إِلى حديث واحد. وقال ابن حجر: مراد البخاري: أنه لا يعمل به، وقال: ولا يلزم من كون الحديث لم يصح أن يكون موضوعا. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٥) من طريق محمد بن ربيعة به مثله وأبو داود في السنن (٣/ ١٩٣)، كتاب الجنائز، باب في النوح، من طريق إبراهيم بن موسى عن محمد بن ربيعة به مثله. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٦٣). وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر، ومحمد بن الحسن بن عطية. وأبوه وجده ضعفاء الحديث العلل (١/ ٣٦٩).
قلت: وللحديث شواهد، من حديث ابن عمر وابن عباس، وأبي هريرة، وكلها ضعيفة. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٢/ ١٣٩): استنكره أبو حاتم في العلل، ورواه الطبراني والبيهقي من حديث عطاء عن ابن عمر، ورواه ابن عدي من حديث الحسن عن أبي هريرة، وكلها ضعيفة. والله أعلم.
(¬١) خطاب بن عثمان الطائي الفوزي أبو عمرو الحمصي. ثقة عابد. أخرج له البخاري والنسائي. التاريخ الكبير (٣/ ٢٠١)، الجرح (٣/ ٣٨٦)، التقريب (١٩٣).
(¬٢) محمد بن حميد بن أنس السليحي -بفتح أوله ومهملتين- الحمصي. أبوعبد الله أو أبو عبد الحميد. قال أحمد: ما علمت إِلَّا خيرا. وقال ابن معين ودحيم: ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق مات سنة مائتين، أخرج له البخاري وأبو داود في المراسيل والنسائي وابن ماجة.
الجرح (٧/ ٢٣٩)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٩١)، التقريب (٤٧٥).
(¬٣) هو الأنصاري أبو عبد الله الحمصي. قال ابن معين: ثقة. وقال دحيم والنسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري وأصحاب السنن غير الترمذي. الجرح (٤/ ٤٥٥)، تهذيب الكمال (١/ ١٧٢)، التقريب، (١٣٢).
(¬٤) تقدم في الحديث (٥٤): ثقة ثبت فقيه. أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح


هذا الكتاب، ظهر يوم الخميس، على يدي أصغر عبيدة، الراجي زحمة ربه ورضوانه محمد بن مسعود بن نصر البخاري، بتوفيق الله وعونه، في بلدة بخاري، عمرها الله وصانها عن الآفات. ولم أقف علي نص في النسخة الموجودة صورة منها في مكتبتي يحدد تاريخ نسخها غير أن فؤاد سزكين قد ذكر أن تاريخ نسخها سنة ٦٣٦ هـ (¬١). ولم أجد مستندًا له في ذلك وقد اعتمد على هذه النسخة في نشر الجزء "الخامس والسادس".

سابعًا: قطعة في مكتبة "الظاهرية" بدمشق، برقم (٦٦/ ٥٥)
مجموع، في ٥٢ ورقة (¬٢) وقد استفيد منها في الجزء الأول في المطبوع ورمزها (ظ) وهي برواية عجيبة بنت أبي بكر عن الحسين بن عمر بن أبان، بالإسناد المتقدم في نسخة كوبريلي، ورواية زينب بنت الكمال عنها إجازة، وإجازة ليوسف ابن عبد الهادي. (¬٣).

ثامنًا: قطعة في مكتبة "الحرم المكي":
في تسع ورقات، تبدأ من أول حرف العين الي: عبد الله بن بديل، ورمزها في المطبوعة (ق) استفيد منها في الجزء الخامس (¬٤).

تاسعًا: قطعة في "باتنه" بالهند برقم (٢٤٢٢):
في ٦٢ ورقة، من القرن الخامس (¬٥).

عاشرًا: قطعة "بلعيكرة" بالهند برقم (٢٩٧٦٢/ ٢):
في ١٢٦ ورقة (¬٦).

حادي عشر: قطعة بمكتبة "يس باش" بالبصرة:
أشار إليها بروكلمان (¬٧).

(¬١) تاريخ التراث (١/ ٢٥٦).
(¬٢) المصدر السابق (١/ ٢٥٧).
(¬٣) هامش الجزء الأول من التاريخ الكبير (١/ ٢).
(¬٤) المصدر السابق (٥/ ١).
(¬٥) تاريخ التراث (١/ ٢٥٧).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) تاريخ الأدب العربي (٣/ ١٧٨).


<span data-type='title' id=toc-435>٩٤ </span>- وقال لنا أبو عاصم (¬١): حَدَّثَنَا عبد الله بن أمية بن خالد بن أسيد (¬٢)، حَدَّثَنَا محمد بن حيي (¬٣)، عن صفوان بن يعلي (¬٤)، عن يعلي (¬٥)، عن النبي ﷺ "البحر من جهنم"

= ٩/ ١٧٢) كتاب الذبائح، باب جلود اليتة من هذا الطريق مثله. وأخرجه النسائي في السن (٧/ ١٧٨)، كتاب الفرع والعتيرة، باب الفأرة تقع في السمن، من طريق سلمة بن أحمد الفوزي، عن خطاب به مثله قال الحافظ ابن حجر في الفتح (٩/ ٦٥٩) بعد أن تكلم على رواة هذا الحديث: فهذا الحديث، من أجل هؤلاء من المتابعات، لا من الأصول، والأصل فيه الذي قبله. ويستفاد منه خروج الحديث عن الغرابة، وقد ادعى الخطيب تفرد هؤلاء الرواة به، فقال بعد أن أخرجه من طريق عمر بن يحيى بن الحارث الحراني، حَدَّثَنَا جدي خطاب بن عثمان به: هذا حديث عزيز ضيق المخرج. أ. هـ. قال الحافظ: وقد وجدت لمحمد بن حمير فيه متابعا، أخرجه الطبراني من رواية عبد الملك الصنعاني، عن ثابت بن عجلان، ووجدت لخطاب فيه متابعا، أخرجه الإِسماعيلي، من رواية علي بن بحر، عن محمد بن حميد.
قلت: وقد روى البخارى هذا الحديث عن ابن عباس من طريقين آخرين، فرواه في كتاب الذبائح (الفتح ٩/ ٦٥٨)، وفي كتاب الإيمان والنذور (الفتح ١١/ ٥٦٩) من حديث ابن عباس عن سودة ﵃. ورواه النسائي في سننه، كتاب الفرع، باب جلود الميتة (٧/ ١٧١) من طرق عنه ﵁.
الإهاب. قال في النهاية (١/ ٨٣): هو الجلد وإنما يقال للجلد إِهاب قبل الدبغ، أما بعده فلا.
(¬١) هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو عاصم النبيل البصري .. ثقة ثبت، مات سنة اثنتي عشرة ومائتين، وأخرج له الجماعة. التاريخ الكبير (٤/ ٣٣٦)، الجرح (٤/ ٤٦٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١٧) النقريب (٢٨٠).
(¬٢) هو الأموى القرشي الحجازى. وثقه ابن معين. وذكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٥/ ٨)، الثقات (٧/ ١٤)، التعجيل (٢١١).
(¬٣) محمد بن حيي بن يعلي بن أمية. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ٦٢)، الجرح (٧/ ٢٣٩)، الثقات (٧/ ٣٦٦).
(¬٤) هو ابن أمية التميمي حليف قريش المكي. ثقة. روى له الجماعة. الجرح (٤/ ٤٢٣)، تهذيب الكمال (٢/ ٦١١)، التقريب (٢٧٧).
(¬٥) يعلي بن أمية بن أبي عبيدة بن همام التميمي حليف قريش، وهو يعلي بن منية - بضم الميم وسكون النون - وهي أمه .. صحابي مشهور. مات سنة بضع وأربعين ﵁. الطبقات (٥/ ٤٥٦)، الجرح (٩/ ٣٠١)، الإِصابة (٣/ ٦٣٠).


المبحث الثاني النسخة المطبوعة من التأريخ الكبير وتقويمها
من الغريب أن إخراج هذا الكتاب قد تم بشكل غير معهود كثيرًا، فقد طبع منه بادئ ذي بدء الجزءان السابع والثامن، وهما اخر الكتاب عام ١٣٦٠ و ١٣٦١ هـ، ويمثلان المجلد الرابع من المخطوط، فقد قال مصححه: ابتدأنا طبع هذا الكتاب من الجزء الرابع لأنا عثرنا علي هذا الجزء في الخزانة الآصفية، قبل تحصيل بقية الأجزاء من الكتاب، فقدمناه بالطبع من حيث الإفادة، ولو انتظرنا إلى تدوين بقية الأجزاء، لاشتاق أولو العلم والفضل في عصرنا إلى رؤية هذا الكتاب برهة من الزمان (¬١). ثم صدر الجزءان الأول والثاني عام ١٣٦٢ هـ، فالثالث والرابع عام ١٣٦٤ هـ صدرت هذه الأجزاء بتصحيح الشيخ عبد الرحمن بن يحيي المعلمي، وساعده في ذلك جماعة من العلماء الندويين.
وبعد أربعة عشر عامًا أي في عام ١٣٧٨ هـ، صدر الجزءان الخامس والسادس، وذلك لعدم العثور علي "المجلد الثالث"، ثم عثر علي نسخة مكتبة "أحمد الثالث" فاعتمد عليها في نشر الجزئين المذكورين، وقد نقدم وصف هذه النسخة، وأنها الوحيدة التي عثر عليها كاملة، علي ما فيها من إعواز، وقد صرح الشيخ أبو الوفا، الأفغاني، وهو مصحح الجزئين بذلك حيث قال: ونسختنا هذه وأن كانت جيدة، ولكنها حاملة التصاحيف والتحاريف،

(¬١) انظر التاريخ الكبير (٧/ ٤٤١).


﴿أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾ (¬١) والله لا أدخلها حتَّى أعرض على الله ﷿ (١/ ٦٢ / ١٧٠).

<span data-type='title' id=toc-436>٩٥ </span>- قال لي إِبراهيم بن موسى (¬٢): أخبرنا عيسى بن يونس (¬٣)، قال: أخبرنا ابن إِسحاق (¬٤)،

(¬١) جزء من آية رقم (٢٩) من سورة الكهف.
درجة الحديث: في إسناده رجل مسكوت عنه، ولم يتابع.
أعاده البخاري مرة أخرى في ترجمة يعلي بن أمية (٨/ ٤١٤) من هذا الطريق مطولا. وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٤/ ٢٢٣) من طريق أبي عاصم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٨٦): رواه أحمد ورجاله ثقات. وأخرجه يعقوب بن سفيان النسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٣٠٨) من طريق أبي عاصم به مثله. ومن طريق يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٤/ ٣٣٤)، وفي كتابه البعث والنشور (٢٦٥). وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسير سورة الكهف (٨/ ٢٣٩) من طريق العباس ابن محمد، والحسين بن نصر، كلاهما عن أبي عاصم به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٩٦) من طريق أبي قلابة عن أبي عاصم به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد .. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح.
قلت: وقد سقط من إسناده (محمد بن حيي) وكذا عند الذهبي، فجعل الحديث عن عبد الله بن أبي أمية عن صفوان. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١) من طريق علي بن بشر الأصبهاني، عن أبي عاصم به مثله. وأخرجه أيضًا من طريق أبي مسلم الكجي، عن أبي عاصم به مثله.
قلت: ولم يسم في هذه الرواية (محمد بن حيي) إِنما قال (عن رجل). وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١/ ١٢٧) وعزاه لابي مسلم الكجي في سننه ورمز له بعلامة الحسن. وذكره أيضًا في الدر النثور (٣٨٤١٥) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه وابن أبي الدنيا.
السرادق. قال ابن قتيبة في غريب القرآن (٢٦٧): الحجرة التى تكون حول الفسطاط، وهو دخان يحيط بالكفار يوم القيامة.
(¬٢) هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
(¬٣) هو ابن أبي إِسحاق السبيعي كوفي نزل الشام مرابطا ثقة مأمون. مات سنة سبع وثمانين، وقيل إِحدى وتسعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٨٨)، الجرح (٦/ ٢٩١)، التقريب (٤٤١).
(¬٤) تقدم في الحديث (٣٢): صدوق يدلس ورمي بالتشيع.


ولم يتيسر لنا نسخ أخرى، فإن بقيت فيها أشياء محتاجة إلى التصحيح فلا تعجب أيها الأخ الكريم، وأعلم أن الكتاب لم يقابل على نسخة سوى العكوس المرسلة، إلا ثماني عشرة ورقة من أول هذا المجلد أرسلها العلامة: الشيخ عبد الرحمن المعلمي -مصحح الدائرة السابق- من مكة المكرمة، ثم قال: فقوبل أول هذا الكتاب على تلك الأوراق وانتفعنا بها كثيرًا؛ ورمزها (ق) إلا أنا لم نقدر علي أن ننبه علي تقديم بعض الرواة وتأخيرها، وذلك كان في مقام واحد، لأجل تعجيل طبع الكتاب (¬١).
وهناك ملاحظات علي هذين الجزئين:
أولًا: إختلاف منهج التصحيح، فالأجزاء، التي كانت من تصحيح الشيخ المعلمي أدق وأصح من هذين الجزئين.
ثانيًا: اعتمد مصحح الجزئين علي تهذيب التهذيب كثيرًا في تصويب بعض ما ورد في المخطوط، وكتاب التهذيب نفسه بحاجة إلى التصحيح.
ثالثًا: أقحم بعض النصوص في أصل المخطوط بدعوي التصحيح حيث أن النص ورد في الأصل مختصرًا ومعروف منهج البخاري في الاختصار (¬٢).
رابعًا: نقل نصوصًا عن البخاري في الهامش، في موضع التراجم، ثم ادعى أنها سقطت من هذا الموضع من التاريخ الكبير، وهذا غير لازم، إذ للبخاري مصنفات أخرى أورد فيها أمورًا لم يوردها في التاريخ الكبير، ولم ينص المصدر الذي نقلت منه أنها من الكبير، فادعاء السقط -والحال ما ذكر- غير صحيح. هذا. . . ووقفت على استدراكات تقع في أربع صفحات، شاملة لجميع أجزاء الكتاب، كتبها الأستاذ / مطاع الطرابيشي (¬٣) اعتمادًا

(¬١) انظر التاريخ الكبير آخر الجزء السادس.
(¬٢) انظر مثلا (٥/ ١٨ و ٣١ و ٢٢٩)، (٨/ ٩٣).
(¬٣) راجع مجلة "عالم الكتب" المجلد الرابع العدد الثالث ص (٣٦٨) بعنوان: اصلاح بعض الغلط في النسخة المطبوعة من التاريخ الكبير.


<span data-type='title' id=toc-437>٩٦ </span>- محمد بن خالد (¬١) عن أبيه (¬٢)، عن جده (¬٣)، سمع النبي ﷺ في

= على شرط مسلم، ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه النسائي في خصائص علي (١٦٢) من طريق محمد بن وهب، عن عبد الله بن سماك، عن محمد ابن سلمة له مثله. أخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٧٠٨)، والحلية (١/ ١٤١) من طريق أبي جعفر النفيلي ويحيى الزمي كلاهما عن محمد بن سلمة به مثله. وفي معرفة الصحابة (٢/ ٩٦) من طريق عيسى بن يونس، عن ابن إِسحاق به. وأخرجه البزار في مسنده (٢٣٥) من طريق موسى بن عبد الله الخزاعي، عن بكر بن سليمان، عن محمد بن إِسحاق به نحوه مختصرًا، قال البزار: لانعلم روى ابن خثيم إِلا هذا، وانظر كشف الأستار (٣/ ١٩٨). وأخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ١٦٣) من طريق سليمان بن سيف الحرابي، عن ابن زريع عن ابن إِسحاق به مثله. وللحديث شواهد، للمرفوع منه، انظر كشف الاستار (٣/ ٢٠٢)، وتاريخ ابن عساكر (١٢/ ٢٠٤ أ).
قلت: وقد أعل البخاري إِسناد الحديث بعدم تحقق السماع، فقال: هذا إِسناد لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار .. وتعقبه الحافظ ابن حجر في التهذيب (٩/ ١٤٨) فقال: ذكر البخاري أن محمد ابن خثيم هذا ولد على عهد النبي ﷺ، نقله عنه ابن مندة، وكذا ذكر البغوي، فما المانع من سماعه من عمار، وعند ابن مندة من طريق محمد بن سلمة عن ابن إِسحاق التصريح بسماع محمد بن كعب من ابن خثيم، وسماع يزيد من محمد بن كعب. وقال أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٩٧) بعد أن رواه من طريق عيسى بن يونس عن ابن إِسحاق: اختلف على محمد بن إِسحاق فيه .. ، فتابع إِبراهيم بن سعد ويونس بن بكير، وصدقة بن سابق، وعيسى بن يونس على هذا، وخالفهم محمد بن سلمة الحراني، فروى عن محمد بن إِسحاق، عن محمد بن يزيد بن خثيم، عن محمد بن كعب قال: حدثني أبوك يزيد بن خثيم، عن عمار مثله، والله أعلم
(¬١) محمد بن خالد، كذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم ولم ينسباه .. وذكره المزي والن حجر أنه السلمي. قال ابن حجر: مجهول. الجرح (٧/ ٢٤٢). الميزان (٣/ ٥٣٣)، التهذيب (٩/ ١٤٥)، التقريب (٤٧٦).
(¬٢) خالد بن اللجلاج السلمي والد محمد. قال ابن مندة في معرفة الصحابة أن جد محمد يسمى البحلاج. قال ابن حجر: مجهول. أخرج له أبوداود ولم يسم أباه، لكن سماه ابن مندة وخلطه المزي بالذي قبله، والصواب التفرقة. التهذيب (٣/ ١٣٢)،
التقريب (١٩٠).
(¬٣) اللجلاج العامري السلمي والد خالد. قال البخاري له صحبه. قيل إِنه مولى بني زهرة مات


علي النسخة الخطية من تاريخ دمشق للحافظ ابن عساكر، الذي روى فيه تراجم لأهل الشام من "التاريخ الكبير" للبخاري، عن شيخه أبي الغنائم: محمد بن علي ميمون النرسي (¬١) أحد رواة التاريخ الكبير، والأخطاء التي استدركها يمكن ارجاعها إلى ما يلي: -
١ - إختلاف في النسخ الخطية للتاريخ.
٢ - اختصار في بعض النسخ وزيادة في أخري.
٣ - وهم من الناسخ في مخطوطته، وهو صواب في أخرى.
٤ - خطأ في المخطوطة، والتصويب من نسخة ابن عساكر -وهو قليل-.
٥ - خطأ مطبعي في النسخة وهو صواب في المخطوطات.
فغالب ما ذكر لا يُعد من قبيل الأخطاء المحضة، ومع ذلك فإن أي محاولة للتصويب، قائمة على أساس علمي، هي جهد مشكور -ولا شك- من قبل الباحثين.
أما بالنسبة للأجزاء الأخرى من الكتاب والتي قام بتصحيحها الشيخ المعلمي ﵀ ومساعدة جماعة من الندويين، فإنه على الرغم من الجهد المبذول في ذلك الوقت لإخراج الكتاب بأحسن صورة ممكنة إلا أنه بقيت ثمة موضوعات تحتاج إلى تحرير، فمن ذلك:
١ - إختلاف في النسخ الخطية التي اعتمد عليها في النشر، وقد أثبتت هذه الاختلافات في الهامش، غير أنه لم يرجح الصواب -غالبًا- إذ أن ذلك يحتاج إلى مراجعة شاملة ودقيقة للموضوع.
٢ - وجود سقط في بعض المواضع يحتاج إلى مراجعة للمخطوطات التي لم تدخل في اطار التحقيق.
٣ - أخطاء في المخطوطة.

(¬١) لمزيد من التفصيل، عن هذه الرواية انظر المبحث المتقدم.


الزيادة. قاله لي عبد الله بن جعفر (¬١)، عن أبي المليح: الحسن (¬٢) (١/ ٦٥ / ١٨٣).

<span data-type='title' id=toc-438>٩٧ </span>- وقال لنا عبد الله بن يزيد (¬٣): عن حيوة (¬٤)، حدثني نافع بن سليمان (¬٥)،

= بدمشق ﵁. الكبير (٧/ ٢٥٠)، الإِصابة (٣/ ٣١٠).
(¬١) عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي، أبو عبد الرحمن القرشي مولاهم. ثقة، لكنه تغير بآخره، فلم يفحش اختلاطه. مات سنة عشرين ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٨٦)، الكبير (٥/ ٦٢)، الجرح (٥/ ٢٢)، التقريب (٢٩٨).
(¬٢) هو الحسن بن عمر، أو عمرو، ابن يحيى الفزاري مولاهم. ثقة، مات سنة إِحدى وثمانين ومائة. روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٧/ ٣٤١)، الجرح (٣/ ٢٤)، التقريب (١٦٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرحه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٧٢) في مسند رجل ﵁، ولم يسمه، من طريق حسن بن محمد عن أبي الليح به ولفظه: إِذا سبقت للعبد من الله منزلة، لم يبلغها بعمله، ابتلاه الله في جسده أو في ماله، أو في ولده، ثم صبره، حتَّى يبلغه المنزلة التي سبقت له منه. وأخرجه أبوداود في السنن (٣/ ١٨٣)، كتاب الجنائز، باب الأمراض المكفرة للذنوب، من طريق عبد الله بن محمد النفيلي وإبراهيم بن مهدي المصيصي، كلاهما عن أبي المليح به لحوه. وأخرجه الطبراني في المعجم الأسط (٢/ ٥٢) من طريق أحمد بن عقال الحراني عن أبي جعفر يعني النفيلي، عن أبي المليح به نحوه. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن أبي خالد إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به أبو المليح. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١١٩٤) في ترجمة محمد بن خالد السلمي. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٩٢): رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وأحمد، وفيه قصة، ومحمد بن خالد وأبوه، لم أعرفهما. والله أعلم.
(¬٣) تقدم في الحديث (٥٧) ثقة فاضل.
(¬٤) هو ابن شريح بن صفوان أبوزرعة المصري. ثقة ثبت فقيه. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٣٠٦)، التقريب (١٨٥).
(¬٥) هوا القرشي المكي .. وقال البخاري مدني روى عن يعقوب بن سعد، وعنه حيوة بن شريح وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق يحدث عن الضعفاء مثل بقية. الكبير (٨/ ٨٦)، الجرح (٨/ ٤٥٨)، التعجيل (٤١٩).


٤ - أخطاء في المطبوعة، نبهت على كثير منها أثناء دراستي للأحاديث المرفوعة.
٥ - لم توضع أرقام مسلسلة، للتراجم الأصلية، من أول الكتاب إلى آخره - نظرًا لظروف الطبع - وإنما وضعت لكل جزئين علي حده.
والكتاب بإعتباره أحد المصادر الرئيسية في هذا الفن يحتاج إلى جهد كبير لإخراجه بصورة متقنة يعاد فيها تنظيم بدء الفقرات، ووضع الفواصل والنقط اللازمة، حسبما تقتضيه المعاني.
هذا إلى جانب ما يجب من توضيح النص، من تخريج الأحاديث، والتعليقات وإثبات الإختلافات، التعريف بالمبهمات الورادة فيه. وأري ضرورة تحقيق الكتاب، والتقيد بما ذكر، خاصة مع توفر نسخ جديدة لم تدخل في النشرة السابقة وهي النسخ الآتية:
١ - نسخة مكتبة (تشستربتي).
٢ - نسخة مكتبة (باريس).
٣ - نسخة مكتبة (أحمد الثالث).
٤ - نسخة مكتبة (الأزهر).
هذا .. ولا زلت أبذل جهدًا متواصلًا، للحصول علي باقي القطع التي أشرت إليها سابقًا، من مظانها، مع تلمس أخبار الكتاب في مكتبات العالم، وخاصة دول أوربا الشرقية، وبخاري، وسمرقند، إِذ أن هناك -في المرحلة الراهنة- أمل في الوقوف علي بعض المخطوطات الإسلامية.
* * *


<span data-type='title' id=toc-439>٩٨ </span>- وقال لي محمد بن سلام (¬١): أخبرني محمد بن ربيعة (¬٢)، حَدَّثَنَا أبو الحسن العسقلاني (¬٣)، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، صارع النبي ﷺ ركانة فصرعه، قال: فسمعت النبي ﷺ يقول: "فرْقُ ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس". (١/ ٧٣/ ٢٢١).

= ثم قال: "ورواه نافع بن سليمان عن محمد بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن عائشة، وقد اضطرب الحديث على أبي صالح وزعم علي بن المديني أن حديث يونس عن الحسن مرسلا بذلك أحبها إِليه، وأحسنها إِسنادا" وقال في أحاديث عائشة ﵂ في العلل (٥/ ٩٥ ب): يرويه محمد بن أبي صالح وعن أبيه، عن عائشة، وخالفه الأعمش وسهيل بن أبي صالح على اختلاف عليها، إِلَّا أنهما أسنداه عن أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ وهو الصواب. وكذلك قال موسى بن داود عن زهير عن أبي إِسحاق عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ أ. هـ. وقال ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٣/ ٩٠) بعد ذكر حديث عائشه ﵂: سمع هذا الخبر أبو صالح السمان عن عائشة، على حسب ماذكرناه، وسمعه من أبي هريرة مرفوعا، فمرة حدث به عن عائشة، وأخرى عن أبي هريرة، وتارة وقفه عليه ولم يرفعه، وأما الأعمش، فإِنه سمعه من أبي صالح عن أبي هريرة موقوفًا، وسمعه من أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا، وقد وهم من أدخل بين سهيل وأبيه فيه الأعمش، لأن الأعمش سمعه من سهيل، لأن سهيلا سمعه من الأعمش .. والله أعلم .. وانظر الكامل لابن عدي (٦/ ٢٢٤٠)، والتلخيص الحبير (١/ ٢٠٩)، والتهذيب (٩/ ١٥٨).
(¬١) تقدم برقم (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم برقم (٩٢): صدوق.
(¬٣) سكت عنه ابن أبي حاتم. وقال ابن حجر: مجهول روى له أبو داود والترمذي. الجرح (٩/ ٣٥٦)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٨)، التقريب (٦٣٣).
(¬٤) سكت عنه ابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والترمذي. الجرح (٩/ ٢٥٣)، تهذيب الكمال (٣/ ١٥٩٣)، التقريب (٦٢٨).
(¬٥) محمد بن ركانه بن عبيد يزيد القرشي الطلبي. ذكره البغوي في الصحابة. وقال ابن مندة: ذكره البغوي في الصحابة وهو تابعي وجزم ابن حبان بذلك. وقال ابن فتحون: حديث المصارعة مشهور بركانة، وكذا الحديث الذي في العمائم، كان محمدا أرسله وأسقط من السند "عن أبيه". أيد ذلك ابن حجر وقال: ظاهر روايته أن القائل: سمعت هو محمد فلو كان كذلك لكان صحابيا بلا ريب، وقد أشرت إِليه في القسم


الفصل الرابع
موارد الإمام البخاري في الأحاديث المرفوعة المسندة من تاريخه الكبير


* محمد بن زياد البرجمي، سمع ثابتا، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ: "مَنّ كُنّ له ثلاث بنات كان معي في الجنة".

<span data-type='title' id=toc-440>٩٩ </span>- وقال لي الوليد بن شجاع (¬١): حَدَّثَنَا أبي (¬٢)، قال: حَدَّثَنَا زياد بن
خيثمة (¬٣)، عن ثابت (¬٤) عن أنس، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٧٤ / ٢٢٧).

عن أبي أمامة، فذكره مطولا .. قال البيهقي: أبو عبد الملك هذا: علي بن يزيد الشامي، ليس بالقوي، إلا أن معه ما يؤكد حديثه، قال: قال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حجر: إِسناده ضعيف. وروى عبد الرازق عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، أحسبه عن عبد الله بن الحارث، قال: صارع النبي ﷺ أبا ركانة في الجاهلية .. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر: وكذا أخرجه أبو الشيخ من طريقه، ويزيد فيه ضعف، والصواب: ركانة. وروى ابن هشام في السيرة (١/ ٣٩٠) عن ابن إِسحاق، عن أبيه إِسحاق بن يسار مرسلا. ومن طريق ابن إِسحاق أخرجه البهيقي في دلائل النبوة (٦/ ٢٥٠). قال الحافظ عبد الغني بن سعيد: حديث ركانة. أمثل ما روي في مصارعة النبي ﷺ. والله أعلم .. وانظر السنن الكبرى للبيهقي (١٠/ ١٨)، تحفة الاشراف (٢/ ١٧٤)، التلخيص الحبير (٤/ ١٦٢).
(¬١) الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكندي أبو همام ابن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد. ثقة، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين على الصحيح وأخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن غير النسائي الجرح (٩/ ٧)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٦٩)، التقريب (٥٨٢).
(¬٢) هو شجاع بن الوليد بن قيس السكوني أبو بدر الكوفي. قال الثوري: ليس بالكوفة أعبد من شجاع بن الوليد. وقال أحمد: كان أبو بدر شيخا صالحا صدوقا كتبنا عنه قديمًا. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة، ولقيه ابن معين يوما فقال له: يا كذاب. فقال له أبو بدر: إِن كنت كاذبا فهتكك الله. وقال العجلي: كوفي لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمتين لا يحتج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق ورع له أوهام. مات سنة أربع ومائتين وروى له الجماعة. الجرح (٤/ ٣٧٨)، ت الكمال (٢/ ٥٧٣)، التقريب (٢١٩).
(¬٣) هو الجعفي الكوفي، ثقة أخرج له مسلم وأصحاب السنن الجرح (٣/ ٥٣٠)، التقريب (٢١٩).
(¬٤) ثابت بن أسلم البناني - بضم الموحدة ونونين - أبو محمد البصري. ثقة عابد مات سنة بضع وعشرين ومائة وله ست وثمانون سنة. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٢)، الجرح (٢/ ٤٤٩)، التقريب (١٣٢).


الفصل الرابع
موارد الإمام البخاري في الأحاديث المرفوعة المسندة من تاريخه الكبير
كتب العشرات من "الصحابة" رضوان الله عليهم، بعض ما سمعوه من النبي ﷺ، كما كتب المئات من أتباعهم ما كتبه هؤلاء الصحابة، وما رواه غيرهم شفاهًا، واتسعت دائرة الكتابة عند أتباع التابعين، لتشمل الآلاف منهم، حيث نشطوا لتدوين ما كتبه الصحابة وأتباعهم، ومن هؤلاء الأتباع، من لم يكتف بالجمع، بل "صنف" ما كتبه على حسب ما رآه نافعًا في ذلك الوقت. ويندر أن نجد مشتغلًا بالعلم بعد هؤلاء وليس عنده "كتب" كتبها عن مشايخه ثم اشتغل بها تصنيفًا، أو رواية على الأقل، ولذلك يجد طالب العلم في ذلك الوقت أمامه كمًا هائلًا من الكتب التي كتبها مشايخه، عن شيوخهم. وبقدر ما كان الطالب حريصًا علي الكتابة، ضابطًا لما يسمع ذكيا كلما ارتفع ذكره، وعلا شأنه في آفاق هذا العلم العظيم.
ولهذا نستطيع أن ندرك مدي اجتهاد المتأخرين ممن هم في طبقة البخاري وطبقة شيوخه في تحصيل المادة العلمية، التي بها تبوؤا تلك المراتب العلية في ميدان العلم، كما نستطيع أن ندرك مدي ما كان بين أيديهم من "الكتب" التي كتبها مشايخهم، وغير مشايخهم، في هذا المضمار.
إِن كثرة "المصادر" عند طالب العلم، تُسهل عليه مهمة الإِنتقاء، بضم النظير إِلى النظير، لحل إِشكلات عد يدة، قد يواجهها، "المصنف" الخبير.


<span data-type='title' id=toc-441>١٠٠ </span>- قال لي المسندي (¬١): حَدَّثَنَا حَرَمِي بن عمارة (¬٢)، قال حَدَّثَنَا شعبة (¬٣)، عن واقد بن محمد (¬٤)،

درجة الحديث. حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٤٧) من طريق يونس، عن حماد بن زيد عن ثابت به نحوه. وأخرجه عبد بن حميد (٣/ ١٧٦) من طريق محمد ابن الفضل، عن حماد به نحوه. وابن حبان في صحيحه .. الإِحسان (١/ ٣٣٦) من طريق الحسن بن سفيان، عن المقدمي وإبراهيم بن حسن العلاف كلاهما عن حماد به نحوه. وأخرجه البخارى تعليقا عن محمد بن زياد البرجمي، عن ثابت به. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٢٧) كتاب البر، باب فضل الإِحسان إِلي البنات، من طريق آخر عن عمرو الناقد، عن الزبيرى، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: من عال جاريتين حتَّى تبلغا .. الحديث.
قلت: ويبدو من صنيع البخارى ترجيح حديث عائشة ﵂، على حديث أنس ﵁ لأنَّهُ قال عقبه بن: وقال حماد بن سلمة: أخبرنا ثابت عن عائشة، عن النبي ﷺ بهذا. وقد رجحه أيضًا أبو حاتم .. فقال ابنه في العلل (١/ ٤٠٥)، (٢/ ١٧٠): سألت أبي عن حديث رواه موسى بن خلف وحماد بن زيد وأحسبه عن أنس، وقال موسى: عن أنس … قال أبي: رواه حماد بن سلمة عن عائشة عن النبي ﷺ، وهو أشبه شيء بالصواب، وحماد بن سلمة أثبت الناس في ثابت وعلي بن زيد. والله أعلم.
(¬١) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجعفي أبو جعفر البخاري المعروف بالسندي - بفتح النون - ثقة حافظ جمع السند. مات سنة تسع وعشرين ومائتين. روى له البخاري والترمذى. الكبير (٥/ ١٨٩)، الجرح (٥/ ١٦٢)، ت الكمال (٢/ ٧٣٥)، التقريب (٣٢١).
(¬٢) حرمي - بلفظ النسب - ابن عمارة بن أبي حفصة العتكي البصرى أبو روح. قال ابن معين: صدوق. وقال أبو حاتم: ليس هو في عداد يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وعندي هو مع عبد الصمد بن عبد الوارث. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة احدى ومائتين، وأخرج له البخاري ومسلم وأصحاب السنن غير الترمذي. الجرح (٣/ ٣٠٧)، ت الكمال (١/ ٢٤٤)، التقريب (١٥٦).
(¬٣) تقدم برقم (٦٥).
(¬٤) هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي. ثقة، مات سنة عشرين ومائة، وروى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الطبقات (٣٧٠)، الجرح (٩/ ٣٢)، التقريب (٥٧٩).


البخاري واحد من خبراء المصنفين، الذين كتبوا الكثير، وقرأوا الكثير في ذلك الزمن، وقد ظهر تفننه في اختيار المادة العلمية، وتوسعه في الإشارة إِلى المصادر المتعددة، في الموضع الواحد، في تاريخه الكبير، بشكل ملفت للنظر ومحير للباحث. وهو ﵀ يشير ولا يصرح إِلا قليلًا إِلى المصدر المعتمد، وهذه هي عادة علماء ذلك الزمن، إِذ أن غالب ما يروونه بأسانيدهم، دون تصريح بالمصدر المعتمد في إِسناد بعينه.
وفي هذا الفصل حاولت أن أذكر بعض ما اعتمده البخاري من مصادر في جانب من جوانب تاريخه الكبير، وهو "الأحاديث المرفوعة السندة"، لا أدعي أنني أحطت بكل ما اعتمده من مصادر، ذلك لأن مصادر تراجم أصحاب "المصنفات" لم تنص علي أنهم "مصنفون" أو أنهم "رواة" لمصنفين، ولذلك أحجمت عن ذكرهم في هذا الفصل.
وقد سرت في تدوين معلومات هذا الفصل وفق الضوابط التالية:
١ - إِثبات أن لأحد رجال الإِسناد "مصنفًا" أو "نسخة"، أو "كتابًا"، أو هو مجرد راوٍ لهذه الكتب، وكان اعتمادي في ذلك علي كتب التراجم، أو غيرها من كتب الفهارس، التي ذكرت ذلك.
٢ - إِذا كان في رجال الإِسناد "مصنفًا" وثبت أن الراوي عنه في هذا الإِسناد هو راوي هذا "المصنف" عنه اضطررت لذكر الأثنين معًا، وذلك تفاديًا لبعض الإِشكالات، والاستدراكات الواردة علي هذا الفصل.
مثال ذلك:
عبد الله بن عثمان بن خُثيم، فقبد ثبت أنه "مصنف" كتابًا، وثبت أن الذي رواه عنه هو يحيي بن سليم الطائفي (¬١).

(¬١) انظر المصدرين رقم (١٠٠)، و (٢١٦) من هذا الفصل.


سمعت أبي (¬١)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "أُمرت أَن اقاتل الناس حتَّى يقولوا لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة". (١/ ٧٥ / ٣٢٠).

<span data-type='title' id=toc-442>١٠١ </span>- محمد بن زرارة بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت الأنصارى (¬٢) الخطمي الأوسي المديني سمع عمارة بن خزيمة (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، أن النبي ﷺ

(¬١) هو محمد بن زيد العدوي. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٢٢٤)، الجرح (٧/ ٢٥٦)، التقريب (٤٧٩).
أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١/ ٧٥) كتاب الايمان، باب: فإِن تابوا وأقاموا الصلاة، من طريق المسندي به مثله.، مسلم في صحيحه (١/ ٥٣) من طريق أبي غسان المسمعي، عن عبد الملك بن الصباح، عن شعبة به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ١/ ٢٠٠) من طريق أحمد بن علي، عن إِبراهيم بن عرعرة، عن حرمي ابن عمارة به مثله. قال ابن حبان: تفرد به شعبة. وأخرجه الدارقطني في السن (١/ ٢٣٢) من طريق محمد بن أحمد بن الحسن عن إِبراهيم بن هاشم، عن إِبراهيم بن عرعرة به مثله. ومن طريق أحمد بن يوسف بن خلاد، عن المعمري، عن إِبراهيم بن عرعرة به مثله. وأخرجه ابن مندة في كتاب الايمان (١/ ١٦٥) من طريق إسماعيل بن قتيبة عن المسندى به مثله. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١/ ٧٥) هذا حديث غريب الإِسناد، تفرد بروايته شعبة، عن واقد .. قاله ابن حبان، وهو عن شعبة عزيز. تفرد بروايته عنه حرمي هذا، وعبد الملك ابن الصباح، وهو عزيز عن حرمي، تفرد به عنه المسندي، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، ومن جهة إبراهيم أخرجه أبو عوانة، وابن حبان والإِسماعيلي وغيرهم، وهو غريب عن عبد الملك، تفرد به عنه: أبو غسان، شيخ مسلم. فاتفق الشيخان على الحكم بصحته، مع كرابته، وليس هو في مسند أحمد على سعته.
قلت: والحديث قد رواه جماعة من الصحابة منهم: أبو بكر الصديق، وأبو هريرة، معاذ، وجابر، وأنس بن مالك، ﵃.
(¬٢) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٧٧)، الجرح (٧/ ٢٦٠)، الثقات (٧/ ٤١٤).
(¬٣) هو ابن ثابت الأنصاري الخطمي الأوسي أبو عبد الله أو أبو محمد المدني. ثقة مات سنة خمس ومائة، وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٧١)، الجرح (٦/ ٣٦٥)، التقريب (٤٠٩).
(¬٤) هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري الخطمي - بفتح العجمة - أبو عمارة المدني


والبخاري روي عن إِبن خثيم من طريق الطائفي (¬١)، ومع هذا فقد اضطررت لذكر كل من "ابن خثيم" و"الطائفي" علي أن كلا منهما مصدر للبخاري. تلافيًا للاستدراك.
٣ - قد يكون لأحد رجال الإِسناد أكثر من "كتاب" وخاصة الذين عانوا التصنيف، ولم يتبين لي علي أيها اعتمد البخاري، وهذا الذي جعلني أرتب هذا الفصل علي أسماء أصحاب "الكتب" لا على أسماء "الكتب" نفسها، وهذا الذي دفعني كذلك لذكر جميع ما استطعت أن أذكره من مؤلفات لذلك الرجل. هذه هي أهم الضوابط في هذا الفصل .. وأسأل الله التوفيق.
* * *

(¬١) الحديثان رقم (٥٠)، و (٦٦٤).


قال: "مَنْ شهد له خزيمة أَو شهد عليه فحسبه". قاله لي علي (¬١)، عن زيد بن حباب (¬٢)، سمع محمدا. (١/ ٧٧ / ٢٣٨).

<span data-type='title' id=toc-443>١٠٢ </span>- وقال لي ابن أبي عتاب (¬٣):

ذو الشهادتين، من كبار الصحابة، شهد بدرا، وقتل مع علي بصفين سنة سبع وثلاثين ﵁. الطبقات (٤/ ٣٧٨)، الجرح (٣/ ٣٨١)، الإِصابة (١/ ٤٢٤).
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٦).
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في العجم الكبير (٤/ ١٠١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وأخيه عثمان، وليث بن هارون العكلي -جميعًا- عن زيد بن الحباب به مثله مطولا. وذكر قصة شراء النبي ﷺ فرسا من أعرابي وجحود الأعرابي لذلك. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٢٠): رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات.
قلت: وأخرج أبو داود في السنن (٣/ ٣٠٨)، كتاب الأقضية، باب إِذا الحاكم صدق الشاهد. من طريق محمد بن يحيى بن فارس، عن الحكم بن نافع، عن شعيب، عن الزهري، عن عمارة بن خزيمة، عن عمه - كان من أصحاب النبي ﷺ وذكر قصة الشراء ثم قال: فجعل رسول الله ﷺ شهادة خزيمة بشهادة رجلين. وأخرج ذلك أيضًا النسائي في السن (٧/ ٣٠١) كتاب البيوع، التسهيل في ترك الإِشهاد على البيع. من طريق الهيثم بن مروان، عن محمد بن بكار عن يحيى بن حمزة، عن الزبيدى، عن الزهري به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٨/ ٣٦٦) من طريق ابن جريج عن محمد بن عمارة، عن خزيمة، وفيه: فقال رسول الله ﷺ: "شهادتك شهادة رجلين".
قلت: محمد بن عمارة بن خزيمة لم يسمع من جده خزيمة، قال البخاري في الكبير (١/ ١٦٥): مرسل. وأخرج أيضًا من طريق معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد، أن زيد بن ثابت قال: لما كتبنا المصاحف. وفيه: وكان خزيمة يُدْعى ذا الشهادتين، أجاز رسول الله ﷺ شهادته بشهادتين. والله اعلم.
(¬٣) هو محمد بن أبي عتاب البغدادي أبو بكر الأعين، واسم أبيه طريف، وقيل: حسن بن طريف. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الخطيب: كان ثقة. وقال ابن معين: ليس هومن أصحاب الحديث. قال الخطيب: عنى بذلك أنه لم يكن من الحفاظ لعلله، والنقاد لطرقه مثل ابن المديني ونحوه، وأما الصدق والضبط لا سمعه، فلم يكن مدفوعا عنه. قال ابن حجر صدوق مات سنة خمس ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن غير الترمذي.


موارد البخاري في الأحاديث المرفوعة

١ - آدم بن أبي إياس العسقلاني (ت ٢٢٠ هـ)
شيخ الشام، ومحدث عسقلان.
مصنفاته:
١ - جزء فيه حديثه (¬١).
٢ - كتاب "ثواب الأعمال" (¬٢).
نقل عنه البخاري (١٧) حديثًا (¬٣).

٢ - أبان بن تغلب أبو سعد الكوفي (ت ١٤١ هـ).
قال ابن عدي: له أحاديث ونسخ. (¬٤)
نقل عنه البخاري حديثًا واحدًا (¬٥).

٣ - أبان بن يزيد العطار البصري (ت ١٦٠ هـ).
حافظ، إِمام. قال يعقوب بن سفيان: اجتمع جماعة عند موسى بن اسماعيل وزاحم بعضهم بعضًا ومع كل واحد منهم أحاديث من أحاديث أبان العطار (¬٦).
نقل البخاري عنه (٨) أحاديث (¬٧).

(¬١) هو بالمكتبة الظاهرية، انظر تاريخ التراث (١/ ١٩١).
(¬٢) الإِصابة (٢/ ٩٨)، (٣/ ١٩٤)، وأشار إليه فؤاد سزكين (١/ ١٩٢).
(¬٣) انظر الأحاديث رقم (٦٩، ١٨١، ٢٢٧، ٢٢٩، ٢٣٣، ٢٥٠، ٢٦٦، ٣٥٣، ٤٦٩، ٤٩٨، ٥٢٠، ٥٢١، ٥٥٢، ٨٩٧، ٩٠٦، ١٠٥٥).
(¬٤) الكامل (١/ ٣٨٠).
(¬٥) انظر الحد يث رقم (١٠٦٠).
(¬٦) المعرفة والتاريخ (٣/ ٦٢).
(¬٧) انظر الأحاديث: (٤٢، ٥١، ٢٢٠، ٢٤٣، ٤٢٩، ٥٠٩، ٥١٥، ٧٣٧)


<span data-type='title' id=toc-444>١٠٣ </span>- قال لي إِبراهيم بن موسى (¬١): أخبرنا يحيى بن زكريا (¬٢)، عن أبيه (¬٣)،

زهير به نحوه. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٦١٧) من طريق إِبراهيم بن شريك عن أحمد بن يونس به نحوه. قال العراقي في تخريج أحاديث الإِحياء (٤/ ٢٣٦): رواه أبو داود بإِسناد جيد. أهـ. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٩٣)، كتاب الزهد، باب في البناء، من طريق آخر عن العباس بن عثمان، عن الوليد بن مسلم، عن عيسى بن عبد الأعلى، عن إِسحاق بن أبي طلحة، عن أنس نحوه. قال البوصيري في الزوائد: في إسناده عيسى بن عبد الأعلى، ولم أر من جرحه ولامن وثقه، وباقي رجال الإِسناد ثقات. ورواه أبو داود في سننه بغير هذا اللفظ، من هذا الوجه. وذكر البخاري أن الحديث رواه أيضًا مروان بن معاوية، عن محمد بن أبي زكريا التميمي، عن عمار - شيخ له - عن أنس، عن النبي ﷺ وقال البخاري: وقال بعضهم: عن مروان، عن محمد بن جرير بن أبي زكريا.
قلت: وهذا وصله أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢١٥) من طريق القاضي أبي أحمد محمد بن أحمد، عن محمد بن خداش، عن سليمان النقري، عن يحيى بن يمان، عن سفيان الثوري، عن أبي عمارة، عن أنس مرفوعا. ويبدو من صنيع البخارى أنه أراد بيان أن الحديث قد اختلف فيه على مروان بن معاوية، فروى عنه محمد ابن أبي زكريا، عن عمار، عن أنس والصواب: أبو عمار، وروى عن مروان أيضا، عن محمد ابن جرير بن أبي زكريا، والصواب: محمد بن أبي زكريا. قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٠٢): سمعت أبي وذكر حديثًا رواه مروان بن معاوية، عن محمد بن أبي زكريا، عن عمار، عن أنس، وذكر الحديث، قال: أري أن هذا خطأ. وأنه أبو عمار: زياد بن ميمون، وابن أبي زكريا: مجهول.
قلت: وللحديث شواهد عند البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ١٢٧) من حديث خباب ﵁ وعند ابن ماجة في سننه (٢/ ١٣٩٣) من حديث ابن عمر ﵁ والله أعلم.
(¬١) هو الفراء، تقدم في الحديث (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن أبي زائدة، تقدم في الحديث (٤٠): ثقة متقن.
(¬٣) هو زكريا بن أبي زائدة: خالد ويقال هبير بن ميمون الهمداني الوادعي أبو يحيى الكوفي. ثقة وكان يدلس وسماعه من أبي إِسحاق بآخره. مات سنة سبع - أو ثمان أو تسع - وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٥٥)، الجرح (٣/ ٥٩٣)، التقريب (٢١٦).


٤ - إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (ت ١٨٥ هـ)
قال ابراهيم بن حمزة: كان عند إِبراهيم بن سعد عن محمد بن إِسحاق نحوًا من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام، سوى المغازي (¬١)، وكانت لديه كتب أخرى (¬٢) وقال الإِمام أحمد: كان ابن إِسحاق يدلس، إِلا أن كتاب إِبراهيم بن سعد كان سماعًا (¬٣).
نقل البخاري عنه (١٩) حديثًا (¬٤)
قال ابن سعد: كان -يعني يعقوب بن إِبراهيم بن سعد- يروي عن أبيه المغازي وغيرها (¬٥). وقد نقل البخاري من طريق يعقوب (٨) أحاديث في السيرة وغيرها (¬٦).

٥ - إبراهيم بن طهمان الخراساني (ت ١٦٣ هـ).
قال ابن المبارك: إِبراهيم بن طهمان، صحيح الكتب (¬٧). وقال ابن النديم: له من الكتب، كتاب "السنن" في الفقه، كتاب "المناقب"، كتاب "العيدين"، كتاب "التفسير" (¬٨).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٩).

٦ - إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية (ت ١٦٠ هـ).
روي عنه الجراح بن مليح نسخة (¬١٠).
وقد نقل عنه البخاري حديثا واحدا. (¬١١)

(¬١) تاريخ بغداد (٦/ ٨٣)، التهذيب (١/ ١٢٢).
(¬٢) التهذيب (١/ ١٢٣).
(¬٣) تاريخ بغداد (١/ ٢٣٠).
(¬٤) راجع فهرس الرواة.
(¬٥) الطبقات (٧/ ٣٤٣).
(¬٦) انظر فهرس الرواة.
(¬٧) الجرح والتعديل (٢/ ١٠٨).
(¬٨) الفهرست (٢٨٤).
(¬٩) انظر الأحاديث (١٤٢، ٤٠٦، ٤٩٠، ٩٧١).
(¬١٠) الكامل (٢/ ٥٨٤).
(¬١١) الحديث رقم (٣٤٦).


<span data-type='title' id=toc-445>١٠٤ </span>- قال لي زهير (¬١): حَدَّثَنَا يونس بن محمد (¬٢)، قال: حَدَّثَنَا صدقة بن هرمز (¬٣)، عن الجريري (¬٤)، عن محمد (¬٥). (١/ ٧٩ / ٢٤٧).

عن محمد بن سعد، عن سعد، فذكر الحديث، قال أبي: قد روى هذا الحديث غير واحد عن أبي إسحاق، ولا أعلم رواه عن زهير، غير عبيد. وقال الطحاوي في الشكل (١/ ٣٦٥) بعد أن ذكر الطريقين السابقين: اختلف زكريا بن أبي زائدة ومعمر بن راشد، على أبي إِسحاق، في ابن سعد الذي بينه وبين سعد، في هذا الحديث، فذكر - يعني زكريا - أنه محمد، وذكر معمر أنه عمر، والله أعلم بحقيقة ذلك منهما، من هو. وسئل الداراقطني (العلل ٤/ ٣٥٧ ط) عن حديث محمد بن سعد عن أبيه … فقال: رواه زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إِسحاق، عن محمد بن سعد، عن أبيه، وقيل عن معمر عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، ولا يصح، والصواب: حديث محمد بن سعد. والله أعلم.
(¬١) هو ابن حرب أبو خيثمة، تقدم في (٧٨): ثقة ثبت.
(¬٢) يونس بن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب. ثقة ثبت. مات سنة سبع ومائتين وروى له الجماعة. الجرح (٩/ ٢٤٦)، التقريب (٦١٤).
(¬٣) هو الزماني أبو محمد. قال ابن معين: ضعيف، وعنه مسلم والتبوذكي. وقد فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري، وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن الجريري، وعنه يونس بن محمد المؤدب. الجرح (٤/ ٤٣١)، الثقات (٨/ ٣١٩)، الميزان (٢/ ٣١٣).
(¬٤) هو سعيد بن إِياس الجريري - بضم الجيم - أبو مسعود البصري. ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين مات سنة أربع وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٦١)، الكامل (٣/ ١٢٢٨)، الميزان (٢/ ١٢٧)، التهذيب (٤/ ٥)، الكواكب النيرات (١٧٨).
(¬٥) هو ابن سعد، تقدم في (١٠٣): ثقة. وتمام الإسناد والمتن: عن محمد بن سعد، سمع أبا الدرداء، سمع النبي ﷺ قرأ: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (٤٦)﴾ [الرحمن: ٤٦] وإن زنى وإِن سرق.
درجة الحديث إسناده ضعيف.
أعاد البخاري هذ الحديث من هذا الطريق في ترجمة صدقة بن هرمز (٤/ ٢٩٦). أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٦/ ١٤٦) من طريق محمد بن موسى عن عبد الله بن الحارث القرشي، عن شعبة بن الحجاج، عن سعيد الجريري به مثله. وانظر الأحاديث الآتية (١٠٥) و (١٠٦) و (٩٩٩).


٧ - إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الفزاري (ت ١٨٨ هـ).
الإِمام الحافظ المجاهد. قال الخليلي: هو صاحب كتاب "السير"، نظر فيه الشافعي، وأملى كتابا علي ترتيب كتابه، ورضيه. وقال الحميدي: قال لي الشافعي: لم يصنف أحد في السير مثله. (¬١) وللكتاب نسخة مخطوطة في المغرب (¬٢). روي هذا الكتاب عنه معاوية بن عمرو الأزدي (¬٣)، ومن طريقه نقل البخاري حديثين (¬٤).

٨ - أحمد بن محمد بن حنبل (ت ١٤١ هـ)
أحد الأئمة الأعلام، شيخ الإِسلام. صاحب المصنفات المشهورة، منها: "المسند"، و"التفسير"، و"الناسخ والمنسوخ"، و"التاريخ"، و"العلل"، و"حديث شعبة"، و"المقدم والمؤخر في القرآن"، و"جوابات القرآن"، و"المناسك الكبير، والصغير". وكتاب "الإِيمان"، و"الأشربة"، و"نفي التشبيه"، و"الإِمامة"، و"الرد علي الزنادقة"، و"الزهد"، و"فضائل الصحابة"، وغير ذلك (¬٥). وقال البخاري في تاريخه: وفيما وجدت في كتاب أحمد، في مسنداته .. (¬٦).
ونقل منه أحاديث، غالبها مما علقه، وأسند عنه حديثين (¬٧).

٩ - أسامة بن زيد الليثي (ت ١٥٣ هـ)

(¬١) الإِرشاد (١/ ٤٤٣).
(¬٢) هي في خزانة القرويين بفاس برقم ١٩٦٨، وكتب الجزء الثاني فيها علي رق غزال سنة ٢٧٠ هـ.
(¬٣) الجرح (٨/ ٣٨٦).
(¬٤) انظر الحديث رقم (٢٥٢.٢٩).
(¬٥) سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٢٨).
(¬٦) الكبير (٧/ ١٩٨).
(¬٧) انظر الحديث رقم (٨٥١ و ١٠٩٤).


١٠٥ - وحدثني مؤمل (¬١) وقال حدثنا إِسماعيل (¬٢)، عن الجريري (¬٣)، قال حدثني موسى (¬٤)، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص (¬٥)، أن أبا الدرداء، عن النبي ﷺ قرأ ﴿جَنَّتَانِ﴾. (١/ ٧٩ / ٢٤٧).

١٠٦ - حدثني جراح بن مخلد (¬٦) قال: حَدَّثَنَا سالم بن نوح (¬٧)، قال: حَدَّثَنَا الجُريرى (¬٨)، عن أخيه (¬٩)، عن محمد بن سعد (¬١٠)، عن أبي الدرداء قال:

(¬١) مؤمل - بوزن محمد - ابن هشام اليشكري أبو هشام البصري. ثقة مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، وروى له البخارى وأبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٣٧٥)، ت الكمال (٣/ ١٣٩٦)، التقريب (٥٥٥).
(¬٢) إِسماعيل بن إِبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية. ثقة حافظ. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢٥)، الجرح (٢/ ١٥٣)، التقريب (١٠٥).
(¬٣) هو سعيد بن إِياس وتقدم في (١٠٤): ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(¬٤) موسى: غير منسوب شيخ لسعيد الجريري. قال ابن حجر: مجهول. روى له النسائي. ت الكمال (٣/ ١٣٩٥)، التقريب (٥٥٥).
(¬٥) تقدم في (١٠٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي في كتاب التفسير في السنن الكبرى (التحفة ٨/ ٢٣٢) من طريق مؤمل به.
(¬٦) هو العجلي البصرى البزاز. ثقة. مات نحو سنة خمسين ومائتين. روى له أبو داود في القدر والترمذي. الجرح (٢/ ٥٢٤)، ت الكمال (١/ ١٨٦)، التقريب (١٣٩).
(¬٧) هو ابن أبي عطاء البصري أبو سعيد العطار. قال أحمد: ما بحديثه بأس. وقال ابن معين ليس بشيء. وقال أبو زرعة: لا بأس به صدوق ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال عمرو بن علي: قلت ليحيى بن سعيد القطان: قال سالم بن نوح: ضاع مني كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة؟ قال يحيى: وما بأس بذلك. وقال ابن عدى: عنده غرائب وإِفرادات وأحاديث محتملة متقاربة. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. مات بعد المائتين روي له البخارى في الأدب ومسلم وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الكامل (٣/ ١١٨٣)، ت. الكمال (٢/ ٤٦٣)، التقريب (٢٢٧).
(¬٨) تقدم في (١٠٨): ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(¬٩) لم أقف على ترجمته، وكذا هو في التحفة (٨/ ٢٣٢).
(¬١٠) تقدم في (١٠٧): ثقة.


قال ابن حبان: صحيح الكتاب (¬١). وقال ابن عدي: روى عنه ابن وهب نسخة صالحة، رواها عن ابن وهب: حرملة وهارون بن سعيد، والربيع بن سليمان (¬٢).
وقد نقل البخاري عنه (٧) أحاديث (¬٣).

١٠ - إسحاق بن إبراهيم الحنظلي "ابن راهوية" (ت ٢٣٨ هـ)
الإِمام الكبير شيخ المشرق. له كتاب "التفسير" و"المسند"، وقد أملاهما حفظا عن ظهر قلب (¬٤).
نقل البخاري عن ابن راهوية (٢٦) حديثًا (¬٥).

١١ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي (ت ١٦٠ هـ)
كان يحفظ أحاديث جده "أبي إسحاق" كانها سورة من القرآن (¬٦). وقال الإِمام أحمد: إِسرائيل أحب إلى من يونس، في أبي إِسحاق، لأنه صاحب كتاب (¬٧).
وقد نقل عنه البخاري (٨) أحاديث (¬٨).

١٢ - إسماعيل بن إبراهيم -ابن علية- (ت ١٩٣ هـ)
قال ابن معين: كان -يعني علي بن أبي هاشم بن الطبراخ- من أخص الناس بإِسماعيل وكان كاتبه، ورأيت كتبه عن إِسماعيل قبل موت إِسماعيل

(¬١) التهذيب (١/ ٢١٠).
(¬٢) الكامل (١/ ٣٨٦).
(¬٣) انظر فهرس الرواة.
(¬٤) السير (١١/ ٣٧٣) ويوجد المجلد الرابع من مسنده مخطوطا. تاريخ التراث (١/ ٢٠٩).
(¬٥) انظر فهرس الرواة.
(¬٦) التهذيب (١/ ٢٦٢).
(¬٧) تاريخ بغداد (٧/ ٢٣).
(¬٨) راجع فهرس الرواة.


بدهر (¬١). وقال ابن النديم: له من الكتب: كتاب "التفسير"، وكتاب "الطهارة"، كتاب "الصلاة"، كتاب "المناسك" (¬٢).
وقد نقل البخاري عن ابن علية حديثين (¬٣).

١٣ - إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري (ت ١٨٠ هـ)
قال ابن حجر: هو صاحب "الخمسمائة حديث" التى سمعها منه الناس (¬٤).
وتوجد نسخة من كتابه هذا في تركيا (¬٥).
وقد نقل البخاري منه (٣) أحاديث (¬٦).

١٤ - إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي (ت ١٤٦ هـ)
قال العجلي: له نحو خمسمائة حديث (¬٧). وقد كتب عنه وكيع بن الجراح (¬٨)، وقال: أخذ مني إِسماعيل بن عياش أطرافا لإِسماعيل بن أبي خالد فرأيته يخلط في أخذه (¬٩).
وقد نقل البخاري عن الأحمسي (٨) أحاديث (¬١٠).

١٥ - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس المدني (ت ٢٢٦ هـ)
قال البخاري: قال لي ابن أبي أويس: انظر في كتبي (¬١١). وقال ابن

(¬١) تاريخ بغداد (١٢/ ١٠).
(¬٢) الفهرست لابن النديم (٢٨٣).
(¬٣) انظر الحديث رقم (١٠٥) و (٥١٦).
(¬٤) التهذيب (١/ ٢٨٧).
(¬٥) أشار سزكين أنها في مكتبة كوبريلي برقم (٤٢٨)، تاريخ التراث (١/ ١٧٥).
(¬٦) راجع فهرس الرواة.
(¬٧) التهذيب (١/ ٣٢٤).
(¬٨) المصدر السابق (١/ ٢٤٠).
(¬٩) التهذيب (١/ ٣٢٤).
(¬١٠) انظر فهرس الرواة.
(¬١١) السير (١٢/ ٤٢٩ و ٤٣٠).


سمعت النبي ﷺ قرأ: ﴿جَنَّتَانِ﴾. (١/ ٧٩ / ٢٤٧).

<span data-type='title' id=toc-448>١٠٧ </span>- حدثني أحمد بن اشكاب (¬١) قال: حَدَّثَنَا ابن فضيل (¬٢)، عن محمد بن سعد (¬٣)، عن ربيعة الدمشقي (¬٤)، قال: حدثنا أبو إِدريس (¬٥)، عن أبي

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
قال السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٧٠٧): أخرج الطبراني وابن مردويه، من طريق الجريري، عن أخيه قال: سمعت محمد بن سعد يقرأ هذه الآية ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ، وإن زني وإن سرق﴾ فقلت ليس فيه (وإِن زني وإِن سرق) قال: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقرأها كذلك، فأنا أقرأها كذلك حتَّى أموت. قلت: سقط من نسخة الدر المنثور ذكر أبي الدرداء، خطأ. قال الحافظ المزي في التحفة (٨/ ٢٣٢) بعد أن أورد ذكر الحديث من رواية النسائي: رواه سالم بن نوح، عن الجريري، عن أخيه، عن محمد بن سعد، ورواه شعبة، وحماد بن سلمة، عن الجريرى، عن محمد بن سعد، ليس بينهما أحد.
قلت: ورواه ابن المبارك عند ابن جرير في تفسيره (١٦/ ١٤٦) عن الجريري وعن رجل وعن أبي الدرداء، موقوفًا. والله أعلم.
(¬١) أحمد بن إِشكاب الحضرمي، أبو عبد الله الصفار، واسم إِشكاب: مجمع، الكوفي نزيل مصر ثقة حافظ. مات سنة سبع عشرة ومائتين أربعدها، وروى له البخاري. الكبير (٤١٢) تهذيب الكمال (١/ ١٦)، التقريب (٧٧).
(¬٢) هو محمد بن فضيل، تقدم في (٢٣): صدوق رمي بالتشيع.
(¬٣) محمد بن سعد الأنصارى الشامي. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له البخاري في الأدب والترمذي وابن ماجة في التفسير. تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٢)، التقريب (٤٨٠).
(¬٤) كذا وقع في هذه الرواية، وسيأتي في التي بعدها أنه عبد الله بن يزيد بن ربيعة الدمشقي، كذا ورد في رواية محمد بن طريف، وعلي بن المنذر، وحسين بن الأسود، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن سلام البيكندى، وقال أبو كريب في روايته: عبر اللَّه بن ربيعة بن يزيد الدمشقي. وقال البخارى: عبد الله بن يزيد بن ربيعة، ثم مال بعده بترجمة واحدة: عبد الله بن يزيد، عن ربيعة. قال ابن عساكر: فرق بينهما البخاري، وعندى أنهما واحد. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: عبد الله بن يزيد .. وقال: يعتبر حديثه من غير رواية ابن قيس عنه. وقال ابن حجر: عبد الله بن ربيعة الدمشقي. مجهول، روى له الترمذى. الكبير (٥/ ٢٢٩)، الثقات (٧/ ٥٧)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٠)، التقريب (٣٠٢).
(¬٥) هو الخولاني: تقدم في (٩٣).


حجر: روينا في "مناقب البخاري" بسند صحيح أن إِسماعيل أخرج له أصوله، وأذن له أن ينتقي منها (¬١).
نقل عنه البخاري (٢٣) حديثا (¬٢).

١٦ - إسماعيل بن عياش الحمصي (ت ١٨١ هـ)
له كتاب "المصنف" نقل عبد الله بن الإِمام أحمد عن أبيه أنه قال: نظرت في "كتابه" عن يحيى بن سعيد، أحاديث صحاح، وفي المصنف -يعني مصنف إِسماعيل- أحاديث مضطربة (¬٣). وله كتاب الفتن (¬٤).
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث (¬٥).

١٧ - أشعث بن عبد الملك الحمراني البصري (ت ١٤٢ هـ)
قال وهيب: سألت ختن أشعث الحمراني، هل له كتب؟ قال: لا فتركته، وخفت أن لا يكون يحفظ حديثه، فلما مات أشعث، أخبرني خنته قال: قد وجدنا له كتابا (¬٦).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬٧).

١٨ - أنس بن عياض أبو ضمرة المدني (ت ١٨٥ هـ)
قال الإِمام مالك عنه أنه قد سمع وكتب (¬٨)، وقال أيضا: ولكنه أحمق يدفع كتبه إِلى هؤلاء العراقيين (¬٩).

(¬١) الهدي (٣٩١).
(¬٢) انظر فهرس الرواة.
(¬٣) التهذيب (١/ ٣٢٤).
(¬٤) الجرح (٧/ ٢١١).
(¬٥) راجع فهرس الرواة.
(¬٦) الجرح (٢/ ٢٧٥).
(¬٧) انظر الحديث (٧٥٨).
(¬٨) التهذيب (١/ ٣٧٦).
(¬٩) المصدر السابق.