١٧ أحمد بن صالح المصري أبو جعفر بن الطبرى ٣
١٨ أحمد بن الصّباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقرئ ٢
١٩ أحمد بن عاصم أبو محمد البلخي ٢
٢٠ أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي ٧
٢١ أحمد بن عَبْدة بن موسى الضبي أبو عبد الله البصري ١
٢٢ أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي أبو عبد الله الكوفي ١
٢٣ أحمد بن عيسى بن حسان المصري يعرف بابن التستري ٦
٢٤ أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أَسد الشيباني المروزي نزيل بغداد أبو عبد الله ٢
٢٥ أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس السمسار العروف بمرْدَويه ٢
٢٦ أحمد بن المفضل الحفري -بفتح الهملة والفاء- أبو علي الكوفي ١
٢٧ أحمد بن المِقدام أبو الأشعث العجلي البصري ١
٢٨ أحمد بن يحيى بن زكريا الأودي أبو جعفر الكوفي ٣
٢٩ إسحاق بن إِبراهيم بن العلاء الحمصي ابن زبريق ٣
٣٠ إِسحاق بن إِبراهيم بن مخلد الحنظلي أبو محمد ابن راهويه ٢٦
٣١ إِسحاق بن إِبراهيم بن نصر البخاري أبو إِبراهيم السّعدي ١
٣٢ إِسحاق بن إِبراهيم بن يزيد أبو النضر الدمشقي الفراديسي ١
٣٣ إِسحاق بن كعب مولى بني هاشم أبو يعقوب البغدادي ١
٣٤ إِسماعيل بن أبان الوراق الأزدي أبو إِسحاق، أو أبو إِبراهيم الكوفي ٣
٣٥ إِسماعيل بن سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية -بمهملة وتحتانية- الثقفي البصري ١
٣٦ إِسماعيل بن عبد الله بن أويس أبو عبد الله ٢٣
٣٧ إِسماعيل بن موسى الفزارى أبو محمد أو أبو إِسحاق الكوفي نسيب السدي ٢


<span data-type='title' id=toc-528>١٨٧ </span>- حدثني ابن منير (¬١) سمع سلمة (¬٢)،

سمه، فقال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾. قال الصائغ: هم سليمان بن أرقم، ثم نقل العقيلي عن الإِمام أحمد أنه قال فيه: ليس بشيء وقال أيضا: ليس يسوى فلسا. وأخرج العقيلي ايضا من طريق: علي ابن الحسن الأصبهاني، عن عامر بن سيار، عن سليمان بن أرقم، عن الزهري به مثله. وأخرج أبو الشيخ في كتاب الأمثال (٤٤) من طريق محمد بن إِبراهيم بن داود، عن نصر بن عبد الملك السنجاري، عن الحارث بن أبي مفلح الضبعي، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري به مثله. وأخرج ابن عدى في الكامل (٢/ ٦٢٢) من طريق هنبل بن محمد، عن عبد الله بن عبد الجبار الخبائرى، عن الحكم -يعني ابن عبد الله الأيلى، عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن عائشة ﵂ مثله. وذكر ابن عدي أنه قد روى لهذا الإِسناد أكثر من خمسة عشر حديثا كلها موضوعة. وذكر ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٤٨) هذا الحديث من هذا الطريق، ثم روى عن الإِمام أحمد أنه قال: أحاديث الحكم بن عبد الله كلها موضوعة.
قلت: وقد روي هذا الحديث عن جماعة من الصحابة، منهم ابن عباس وجابر وأنس، وأبو هريرة، وأبو بكرة، وعلي، وعبد الله بن جراد، والحجاج بن يزيد عن أبيه … وروى مرسلا عن جماعة من التابعين، منهم: عطاء وأبو مصعب، وابن شهاب الزهري. وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ١٥٩) طرق هذا الحديث وحكم عليها بالضعف والوضع. وقال العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٣٩): ليس في هذا الباب عن النبي ﷺ يثبت. وقال في موضع آخر (٤/ ١٠٢): والرواية في هذا الباب فيها لين. وقال العراقي في تخريج الإِحياء (٤/ ١٠٥): وله طرق كلها ضعيفة. وقد جمع الحافظ السيوطي طرق هذا الحديث في جزء، وقال في اللآليء (٢/ ٨١): هذا الحديث في معتقدى حسن صحيح. وجمع الشيخ أحمد بن الصديق الغماري طرقه أيضا في جزء سماه "بلوغ الطالب ما يرجوه، من طرق حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه" وقال: تكلمت عليه بما تقرر من القواعد، وذكرت ما له من المتابعات والشواهد، وحكمت بحسنه لغيره. والله أعلم. وانظر مسند الشهاب للقضاعي (١/ ٣٨٤).
(¬١) هو عبد الله بن منير -آخره راء- أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد. ثقة عابد، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، ويقال بعد ها، روى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (٥/ ٢١٢)، الجرح (٥/ ١٨١)، التقريب (٣٢٥).
(¬٢) سلمة بن سليمان المروزي أبو سليمان، ويقال أبو أيوب المؤدب، ئقة حافظ، كان يورق لابن المبارك، مات سنة ثلاث ومائتين روى له البخاري ومسلم والنسائي، الطبقات (٧/ ٣٧٨)، الجرح (٤/ ١٦٣)، التقريب (٢٤٧).


٣٨ أَصبغ بن الفرَج بن سعيد الأموي مولاهم أبو عبد الله ٢
٣٩ أُمية بن بِسطام العيشي- بالياء والشين- أبو بكر البصري ٢
٤٠ بشر بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي ٢
٤١ بشْر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي أبو عبدالرحمن النيسابوري ١
٤٢ بشر بن عُبيس ابن مرحوم بن عبدالعزيز العطار البصري ١
٤٣ بشر بن محمد السختياني أبو محمد المروزي ١
٤٤ بشر بن الوضّاح البصري أبو الهيثمي ١
٤٥ بيان بن يوسف السدوسي أبويوسف البصري ١
٤٦ بيان بن عمرو البخاري أبو محمد العابد ٤
٤٧ ثابت بن محمد العابد أبو محمد ويقال أبو إِسماعيل الكوفي ١
٤٨ الجَرّاح بن مخلد العجلي البصري البزار ١
٤٩ حامد بن عمر بن حفص بن عمر البكراوي أبو عبدالرحمن البصري ١
٥٠ حبان بن موسى بن سوّار السلمي أبو محمد المروزي ٢
٥١ حجاج بن منهال الأنماطي أبو محمد السلمي مولاهم البصري ١٣
٥٢ حَرَمِي بن حفص بن عمر العتكي أبو علي البصري ٢
٥٣ الحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبو مسلم الحرّاني نزيل بغداد ١
٥٤ الحسن بن بِشْر بن سَلْم- بفتح المهملة وسكون اللام- الهمداني أو البجلي أبو علي الكوفي ١
٥٥ الحسن بن خلف بن زياد الواسطي أبوعلي وهو الحسن بن شاذان ١
٥٦ الحسن بن الصبّاح البزارع -أخره راء- أبو علي الواسطي نزيل بغداد ٢
٥٧ الحسن بن علي بن محمد الهذلي أبو علي الخلال الحلواني نزيل مكة ١
٥٨ الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني أبو علي البغدادي ١


أخبرنا عبد الله (¬١)، قال: أخبرنا عثمان بن الأسود (¬٢)، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر (¬٣)، عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: "آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم". (١/ ١٤٠/ ٤٦٨).

١٨٨ - حدثنا عبيد الله بن موسى (¬٤)، عن عثمان (¬٥)، عن محمد بن عبد الرحمن (¬٦)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٤٠/ ٤٦٨).

١٨٩ - وقال لي إِسحاق (¬٧): أخبرنا الفضل (¬٨)،

(¬١) هو ابن مبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٢) عثمان بن الأسود بن موسى المكي، مولى بني جمح، ثقة ثبت. مات سنة خمسين ومائة أو قبلها، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٩١)، الجرح (٦/ ١٤٤)، التقريب (٣٨٢).
(¬٣) هو القرشي الجمحي أبو الثورين -بفتح المثلثة، على التثنية- وقال الحاكم أبو أحمد: أبو السوار -بالمهملة، وتشديد الواو- وقال البخاري: وهو وهم. وقد سكت عنه البخاري.
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روي له ابن ماجة الكبير (١/ ١٣٤)، الثقات (٥/ ٣٧٥)، التهذيب (٩/ ٢٩٢)، التقريب (٤٩١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ١٦٣) من هذا الوجه مثله. وانظر الأحاديث الآتية برقم (١٨٨) و (١٨٩) و (١٩٠).
لا يتضلعون، من ضلع، قال في النهاية (٣/ ٩٧): تضلع: أي أكثر من الشرب حتي تمدد جنبه وأضلاعه.
(¬٤) تقدم في (٥٩) ثقة.
(¬٥) هو بن الأسود، تقدم في (١٨٧): ثقة ثبت.
(¬٦) هو أبو الثورين، تقدم في (١٨٧): مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠١٧) -كتاب المناسك- باب الشرب من ماء زمزم -من طريق علي بن محمد، عن عبيد الله بن موسى به مثله، بأطول منه. قال البوصيري في الزوائد: هذا إِسناد صحيح، ورجاله موثقون. وأخرجه البيهقي في السنن (٥/ ١٤٧) من طريق: الحاكم -ولم أجده في المستدرك- عن بكر بن محمد بن حمدان، عن عبد الصمد بن الفضل، عن مكي بن إِبراهيم عن عثمان به مثله.
(¬٧) هو ابن راهوية تقدم في (٥٢).
(¬٨) الفضل بن موسى السيناني -بمهملة مكسورة ونونين- أبو عبد الله المروزي. ثقة ثبت، وربما


٥٩ الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي أبو علي البصرى الطحان ٣
٦٠ الحسن بن واقع بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الاصل ١
٦١ الحسين بن حُريث الخزاعي مولاهم أبو عمار المروزي ٢
٦٢ حسين بن الفرج أبو علي البغدادي ١
٦٣ الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي أبوعلي النيسابوري ١
٦٤ حفص بن عمر بن الحارث بن سَخْبرة الأزدي النمرى أبوعمر ٤
٦٥ الحكم بن نافع البَهْراني- بفتح الموحدة- أبو اليمان الحمصي ٤
٦٦ حَيْوة بن شريح بن يزيد أبو العباس الحضرمي الحمصي ٥
٦٧ خالد بن مخلد القَطواني -بفتح القاف والطاء- أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي ٦
٦٨ خطاب بن عثمان الطائي الفوزي أبوعمر الحمصي ١
٦٩ خلف بن خالد القرشي مولاهم أبو المهنا المصري ١
٧٠ خلف بن موسى بن خلف العمي ٢
٧١ خليفة بن خياط ابن خليفة بن خياط العُصفري أبو عمرو البصري لقبه شباب. ٨
٧٢ خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي أبو محمد الكوفي نزيل مكة ٣
٧٣ زكريا بن يحيى بن صالح بن سليمان البلخي أبو يحيى اللؤلؤي ١
٧٤ زكريا بن يحيى بن عمر بن حصن الطائي ١
٧٥ زهير بن يحيى بن عمر بن حصن الطائي ٥
٧٦ زيد بن أخزم- بمعجمتين- الطائي النبهاني أبو طالب البصرى ١
٧٧ سويد بن حفص الطلحي مولاهم أبو محمد الكوفي المعروف بالضّخم. ٢
٧٨ سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم بن أبي مريم الجُمحي مولاهم أبو محمد المصري ١١


٧٩ سعيد بن سليمان الواسطي سعدويه ١٢
٨٠ سعيد بن عيسى بن تَلِيد -بفتح المثناة وكسر اللام- الرعيني القتباني ١
٨١ سعيد بن النضر البغدادي أبو عثمان نزيل جيحون ١
٨٢ سعيد بن يحيى بن سعيد أبو عثمان القرشي البغدادي ٥
٨٣ سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عباس أبو أيوب البغدادي الهاشمي ١
٨٤ سليمان بن داود العتكي أبو الربيع الزهراني البصري نزيل بغداد ٢
٨٥ سليمان بن حرب الأزدي الواشحي قاضي مكة ٧
٨٦ سليمان بن عبدالرحمن بن عيسى التميمي الدمشقي ابن بنت شرحبيل أبو أيوب ٧
٨٧ سويد بن حفص ١
٨٨ صدقة بن الفضل أبو الفضل المروزي. ٦
٨٩ صفوان بن صالح بن صفوان الثقفي مولاهم أبوعبدالملك الدمشقي ١
٩٠ الصّلْت بن محمد بن عبدالرحمن البصري أبو همّام الخارِكي ٥
٩١ الضّحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني أبو عاصم النبيل البصري. ٢٠
٩٢ ضِرَار بن صُرَد التيمي أبو نعيم الطحان الكوفي ٣
٩٣ طَلْق بن غَنّام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي ١
٩٤ عاصم بن علي بن صُهيب الواسطي أبو الحسن التيمي مولاهم ٢
٩٥ عبد الله بن إِسحاق الجوهري البصري مستملي أبي عاصم يلقب "بدعة". ١
٩٦ عبد الله بن جعفر بن غيلان الرقي أبو عبد الرحمن القرشي. ١
٩٧ عبد الله بن رجاء بن عمر الغُداني -بضم الغين المعجمة ٤


حدثنا عثمان (¬١)، عن عبد الرحمن بن ابي مليكة (¬٢)، مثله. (١/ ١٤٠/ ٤٦٨)

<span data-type='title' id=toc-531>١٩٠ </span>- وقال لي يوسف (¬٣): أخبرنا الفضل (¬٤)، قال أخبرنا عثمان (¬٥) عن ابي مليكة (¬٦). (١/ ١٤٠/ ٤٦٨).

أغرب، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٧٢)، الجرح (٦٨١٧)، التقريب (٤٤٧).
(¬١) هو ابن الأسود تقدم في (١٩١)، ثقة ثبت.
(¬٢) كذا ورد في هذه الرواية، تقدم في (١٨٦): ضعيف، وفي الحديث الآتي عقب هذا ورد أنه: ابن أبي مليكة وهو: ثقة فقيه.
درجة الحديث: حسن لغيره.
قال البيهقي في السنن الكبرى (٥/ ١٤٧): ورواه الفضل ابن موسى السيناني، عن عثمان بن الأسود، عن عبد الرحمن بن أبي مليكة، انظر الأحاديث الآتية.
(¬٣) هو ابن عيسى المروزي تقدم في (٢٣) ثقة فاضل.
(¬٤) هو السيناني، تقدم في (١٩٣): ثقة ثبت ربما أغرب.
(¬٥) هو ابن الأسود تقدم في (١٨٧): ثقة ثبت.
(¬٦) تقدم في (١٢٥): ئقة فقيه.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٢/ ٢٨) من طريق: حسين بن حسن، عن الفضل بن موسى، به مثله. وعبد الرزاق في المصنف (٥/ ١١٢ من طريق: عبد الله بن عمر، عن الثوري، عن عثمان بن الأسود، به مثله بأطول منه. ومن طريقه أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ١٢٤). والدارقطني في السنن (٢/ ٢٨٨ من طريق محمد بن بكار، ومحد بن الصباح -كلاهما- عن إِسماعيل بن زكريا، عن عثمان بن الأسود به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٧٢) من طريق أحمد بن يحيى، عن محمد بن الصباح به. وفي إِسناد الحاكم: عن عثمان بن الأسود، قال: جاء رجل إِلى ابن عباس، فذكر الحديث، وليس فيه ذكر لابن أبي مليكة، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إِن كان عثمان بن الأسود سمع من ابن عباس. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: لا والله ما لحقه، توفي عام خمسين ومائة وأكبر مشيخته سعيد بن جبير. وأخرجه الببهقي في السنن (٥/ ١٤٧) من طريق: الحاكم، لكن وقع في إِسناده عن عثمان بن الأسود عن ابن أبي مليكة، وهو خطأ، إِذ أن رواية الحاكم باسقاطه كما تقدم. وقال البخاري: قال عبد


٩٨ عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي أبو بكر، المكي. ٩
٩٩ عبد الله بن صالح بن محمد الجهني أبو صالح المصري، كاتب الليث. ٣٦
١٠٠ عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي أبو محمد البصري. ٣
١٠١ عبد الله بن عثمان بن جَبَلة بن أبي روَّاد العتكي الملقب بـ"عبدان". ٨
١٠٢ عبد الله بن عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو محمد نزيل الرّملة. ٣
١٠٣ عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي أبو معمر المُقْعد المنقري ١
١٠٤ عبد الله بن محمد بن أبي الأسود البصري أبو بكر وقد ينسب إِلى جده ١١
١٠٥ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة: إِبراهيم بن عثمان الواسطي الأصل، أبو بكر بن بأبي شيبة الكوفي ١٧
١٠٦ عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر الجُعْفي أبو جعفر البخاري المعروف بالمُسْنِدي ٣٠
١٠٧ عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي أبو عبد الرحمن البصري. ٢
١٠٨ عبد الله بن منير أبو عبدالرحمن المروزي الزاهد. ١
١٠٩ عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرئ.١١
١١٠ عبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي. ١٠
١١١ عبد الأعلى بن حماد الباهلي مولاهم البصري أبو يحيى العروف بالنرْسِي. ٢
١١٢ عبد الأعلى بن مُسْهر الغساني أبو مسهر الدمشقي. ١
١١٣ عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار البصري أبو بكر البصري نزيل مكة. ١
١١٤ عبد الرحمن بن شريك بن عبد الله النخعي الكوفي. ٢
١١٥ عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الخزامي. ١١
١١٦ عبد الرحمن بن يونس بن هاشم أبو مسلم المُسْتمْلِي البغدادي مولى المنصور. ٢


<span data-type='title' id=toc-532>١٩١ </span>- قال لي عبيد بن يعيش (¬١): قال حدثنا يونس (¬٢) قال: نا ابن إِسحاق (¬٣)، سمع محمدا (¬٤)، عن طريف البراد (¬٥)،

الرزاق: أخبرنا عبد الرحمن بن بوذوية، قال: حد ثنا عثمان، عن ابن ابي مليكة … وقال أيضا: قال محمد بن صباح: حدثنا إِسماعيل بن زكريا، عن عثمان، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله.
قلت: هذا الحديث رواه عثمان بن الأسود، واختلف عليه، فرواه عنه عبد الله بن المبارك، وعبيد الله بن موسى، ومكي بن إِبراهيم، فقالوا: عن محمد بن عبد الرحمن، وهو أبو الئورين. ورواه ابن راهويه عن الفضل بن موسي، عن عثمان، فقال: عن عبد الرحمن بن أبي مليكة، ولم أجد له متابعا. وخالفهم الثوري والفضل بن موسى وإسماعيل بن زكريا، وعبد الرحمن بن بوذويه فرووه عن عثمان عن ابن أبي مليكة.
(¬١) عبيد بن يعيش المحاملي أبو محمد الكوفي العطار. ثقة. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، أو بعدها بسنة. أخرج له البخاري في رفع اليدين ومسلم والنسائي. الكبير (٦/ ٨)، الجرح (٦/ ٥)، التقريب (٣٧٨).
(¬٢) يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي. قال ابن معين: كان صدوقا وقال مرة: ثقة، وقال مرة: كان ثقة صدوقا إلا أنه كان مع جعفر بن يحيى البرمكي وكان موسرا. وسئل أبو زرعة، أي شيء تنكر عليه؟ قال: أما في الحديث فلا أعلمه. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٣٦)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٦)، التقريب (٦١٣).
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، كذا قال البخاري. وقال أبو حاتم: أخرح البخاري اسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، روى عن طريف البراء، روى عنه محمد بن إِسحاق، فسمعت أبي يقول: هو أبو الأسود، ثم قال تحت باب: (تسمية من روي عنه العلم ممن يسمى محمد بن عبد الرحمن، ولا ينسبون إِلى جدودهم): محمد بن عبد الرحمن، روى عن طريف، عن أبي هريرة، روى عنه ابن إِسحاق، سمعت أبي يقول ذلك. قلت: أما ابن حبان فإِنه وافق البخاري فيما ذهب إِليه، فذكره في ثقاته. والظاهر رجحان ما ذهب اليه البخاري لموافقة ابن حبان له أولا، ولموافقة ابن أبي حاتم له ثانيا في الموضع الثاني. وأما أبو الأسود الذي أشار اليه أبو حاتم فهو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وهو ثقة. والله أعلم. الكبير (١/ ١٤١)، الجرح (٧/ ٣٢١ و ٣٢٤)، الثقات (٧/ ٤١٣).
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات الكبير (٤/ ٣٥٦)، الجرح


١١٧ عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي أبو ظفر البصري. ١
١١٨ عبد العزيز بن الخطاب الكوفي أبو الحسن نزيل البصرة.
١١٩ عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو بن أويس بن سعد الأويسي أبو ١٣
القاسم المدني. ١
١٢٠ عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي- بضم المهملة، وسكون الراء- أبو الحارث الحمصي نزيل سلمية. ١٢
١٢١ عبدة بن عبد الله الصفار الخزاعي أبو سهل البصري.
١٢٢ عبيد الله بن سعد بن إِبراهيم بن سعد بن إِيراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو الفضل البغدادي قاضي أصبهان. ١
١٢٣ عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري أبو قدامة السرخسي نزيل نيسابور. ٣
١٢٤ عبيد الله بن عبد الكريم أبوزرعة الرازي. ١
١٢٥ عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري أبو سعيد البصري نزيل بغداد. ١
١٢٦ عبيد الله بن موسى بن باذام أبو محمد العبسي الكوفي. ٨
١٢٧ عبيد بن يعيش المحاملي أبو محمد الكوفي العطار. ٧
١٢٨ عتبة بن سعيد السلمي أبو سعيد الحمصي يقال له دُجين- بجيم مصغر-. ١
١٢٩ عثمان بن صالح بن صفوان السّهمي مولاهم أبو يحيى المصري. ٣
١٣٠ عثمان بن محمد بن إِبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي. ٣
١٣١ عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى أبو عمرو البصري المؤذن. ٢
١٣٢ عصام بن خالد الحضرمي أبو إِسحاق الحمصي. ١
١٣٣ علي بن إِبراهيم بن عبد المجيد الواسطي نزيل بغداد. ٤
١٣٤ علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي.٢


عن أبي هريرة، سمعت النبي ﷺ يقول: "أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا" (١/ ١٤١/ ٤٦٩).

<span data-type='title' id=toc-533>١٩٢ </span>- حدثني عمرو بن علي (¬١) قال: حدثنا أبو بكر الحنفي (¬٢)، قال: حدثنا الضحاك بن عثمان (¬٣) قال: حدثنا سعيد المقبري (¬٤)، عن أبي هريرة. عن النبي ﷺ: "إِذا دخل المسجد فليسلم على النبي ﷺ وليقل: افتح لي". (١/ ١٤١/ ٤٧٠)

(٤/ ٤٩٢)، الثقات (٤/ ٣٩٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٨/ ٩٨) ومسلم في صحيحه (١/ ٧١)، وعبد الرزاق في المصنف (١١/ ٩٥٢، وابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٨٢)،، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٣٥، ٢٥٢، ٢٦٧، ٢٧٧، ٤٧٤، ٥٠٢، ٥٤١)، وأبو عوانة في مسنده (١/ ٥٩)، والطحاوى في مشكل الآثار (١/ ٣٤٧) من طرق أخرى عن أبي هريرة ﵁ نحوه.
(¬١) هو الفلاس تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصرى. ثقة، مات سنة أربع ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٩)، الجرح (٦/ ٦٢)، التقريب (٣٦٠).
(¬٣) هو ابن عبد الله الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني. قال ابن معين عن مصعب الزبيري: ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق. قال ابن حجر: صدوق يهم. أخرج له مسلم وأصحاب السنن الطبقات (٣٩٧)، الجرح (٤/ ٤٦٠)، ت. الكمال (٢/ ٦١٦)، التقريب (٢٧٩).
(¬٤) سعيد بن أبي سعيد: كيسان المقبري أبو سعد المدني. وثقة علي بن المديني وابن سعد وأبو زرعة والنسائي. وقال الإِمام أحمد: ليس به بأس. وقال يعقوب ابن شيبة وغيره: اختلط قبل موته بأربع سنين. وأنكر الذهبي اختلاطه. قال ابن معين: أثبت الناس فيه ابن أبي ذئب. وقال ابن خراش: أثبت الناس فيه الليث بن سعد. وقال السخاوي: وثقه ابن سعد وقال: اختلط قبل موته بارع سنين، وقال: زاد غيره: وكأنه لم يرو فيها شيئا، أو تميز، وإلا فقد احتج به الأئمة الستة. قال ابن حجر: ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين وروايته عن عائشة وأم سلمة مرسلة. وروى له الجماعة. الطبقات (١٤٥) الميزان (٢/ ١٣٩)، التهذيب (٤/ ٣٨)، التقربب (٢٣٦). هدي الساري. (٤٠٥)، فتح المغيث (٣/ ٣٣٥).


١٣٥ علي بن حجر- بضم المهملة وسكون الجيم- ابن إِياس السعدي المروزي نزيل بغداد. ٢
١٣٦ علي بن عبد الله بن جعفر السعدي مولاهم أبو الحسن ابن المديني البصري. ٣٥
١٣٧ علي بن عياش -بتحتانية ومعجمة- الألهاني الحمصي. ٢
١٣٨ علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابلي. ٢
١٣٩ عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي أبوعثمان الصفار البصري. ١
١٤٠ علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الصغير. ٢
١٤١ علي بن أبي هاشم: عبيد الله بن طبراخ البغدادي. ٢
١٤٢ عمر بن حفص بن غِياث بن طلق الكوفي. ٢
١٤٣ عمر بن عبد الوهاب بن رياح بن عَبيدة- بفتح أوله- الرياحي- بكسر ثم تحتانية- البصري. ٣
١٤٤ عمر بن محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي الكوفي المعروف بابن التَّل. ١
١٤٥ عمرو بن حماد بن طلحة القنّاد أبو محمد الكوفي، وقد ينسب إِلى جده. ١
١٤٦ عمرو بن خالد بن فروخ بن سعيد التميمي يقال الخزاعي أبو الحسن الحراني نزيل مصر. ٣
١٤٧ عمرو بن زُرارة بن واقد الكلابي أبو محمد النيسابوري ٢
١٤٨ عمرو بن أبي سلمة التنيسي أبو حفص الدمشقي مولي بني هاشم. ١
١٤٩ عمرو بن عاصم بن عبيد الله الكلابي القيسي أبو عثمان البصري. ١
١٥٠ عمرو بن علي بن بحر بن كثير أبو حفص الباهلي الفلاس. ٢٢
١٥١ عمرو بن عون بن أوس الواسطي أبو عثمان البزار البصري. ١
١٥٢ عمرو بن محمد بن بكير الناقد أبوعثمان البغدادي نزيل الرقة. ٤
١٥٣ عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري. ٨
١٥٤ عمرو بن منصور القيسي البصري القداح أبوعثمان. ٤


<span data-type='title' id=toc-534>١٩٣ </span>- محمد بن عبد الرحمن بن الرداد بن عبد الله بن شريح بن مالك القرشي (¬١) -مديني-، عن يحيى بن سعيد الأنصاري (¬٢)، عن عمرة (¬٣) عن

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٤) من طريق: محمد بن الحسين بن مكرم، عن عمرو بن علي به ولفظه: "إِذا دخل أحدكم المسجد، فليسلم علي النبي ﷺ، وليقل: "اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليسلم علي النبي ﷺ وليقل اللهم أعذني من الشيطان الرجيم". وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (١٦٨)، وابن ماجة في السنن (١/ ٢٥٤) وقال البوصيري: إِسناده صحيح، ورجاله ثقات. وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٣١) -كلهم- عن محمد بن بشار، عن أبي بكر به نحوه. ومن طريق النسائي، أخرجه ابن السني في عمل اليوم (٤٤). وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٣/ ٢٤٦) من طريق: عبد الله بن محمد الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم، عن أبي بكر الحنفي به مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٢٠٧) من طريق: محمد بن سنان، عن أبي بكر الحنفي به مثله، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهَال الذهبي في تلخيصه: علي شرطهما. وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٩) من طريق: محمد بن يحيى بن عيسى، عن أبي حفص، عن أبي بكر الحنفي به مثله. قلت: وقد روى البخارى عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدرى، عن كعب الأحبار قوله. وروى النسائي في عمل البوم والليلة (١٧٩) عن ابن عجلان وعيسي ابن ابراهيم عن ابن وهب عن ابن أبي ذئب -كلاهما- عن سعيد المقبري، قال ابن عجلان، عن أبي هريرة، وقال أبن أبي ذئب، عن أبيه عن أبي هريرة، عن كعب قوله. قال النسائي: ابن أبي ذئب أثبت عندنا من محمد بن عجلان، ومن الضحاك بن عثمان، في سعيد المقبري، وحديثه أولي عندنا بالصواب، وبالله التوفيق.
قلت: وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه (١/ ٤٩٤) فقد رواه عن أبي حميد أو أبي أسيد، عن النبي ﷺ نحوه.
(¬١) هو من ولد ابن أم مكتوم. قال أبو حاتم: ليس بقوى، ذاهب الحديث، ولم يقرأ حديثه. وقال أبو زرعة: مديني لين. وقال ابن عدي: رواياته عمن روى ليست بمحفوظة. وقال الأزدي: لا يكتب حديثه. الجرح (٧/ ٣١٥)، الكامل (٦/ ٢١٩٧)، الميزان (٣/ ٦٢٣).
(¬٢) تقدم في (٨١): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدمت في (١٧٥): ثقة.


١٥٥ عون بن عمارة القيسي أبو محمد البصري. ١
١٥٦ العلاء بن الفضل بن عبدالملك المنقري أبو الهذيل البصري. ٢
١٥٧ عياش بن الوليد الرقام أبوالوليد البصري. ٢
١٥٨ عيسى بن إِبراهيم الشعيري- بفتح المعجمة- البِركي بكسر الموحدة، وفتح الراء- البصري. ٢
١٥٩ عيسى بن عثمان بن عيسى بن عبد الرحمن النهشلي الكوفي الكسائي. ١
١٦٠ عيسى بن ميناء، قالون، المدني المقرئ، صاحب نافع. ١
١٦١ فروة بن أبي المغراء- بفتح الميم والمد- واسم أبيه: معْدي كرِب الكندي أبوالقاسم الكوفي. ٢
١٦٢ الفضل بن دكين: عمرو بن حماد التيمي مولاهم ألأحول أبونعيم الملائي ٣٧ الكوفي.
١٦٣ الفضل بن سهل بن إِبراهيم الأعرج البغدادي. ٢
١٦٤ القاسم بن أحمد البغدادي. ١
١٦٥ قَبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السُوائى -بضم المهملة، وتخفيف الواو والمد- أبو عامر الكوفي. ٦
١٦٦ قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي أبورجاء البَغْلاني. ١٠
١٦٧ قُرَّة بن حبيب القَنَوي- بفتح القاف والنون- أبو علي البصري أصله من ١٦٨ نيسابور. ١
قيس بن حفص التميمي الدارمي أبو محمد البصري ١١
١٦٩ مالك بن إِسماعيل النهدي أبو غسان الكوفي. ٨
١٧٠ محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان. ١
١٧١ محمدبن إِسماعيل بن أبي سمينة- بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون-. ١


رافع بن خديج (¬١)، عن النبي ﷺ: "المدينة خير من مكة". سمع منه إِسماعيل بن أبي أويس (¬٢)، حدثني عنه. (١/ ١٤٢/ ٤٧٦).

<span data-type='title' id=toc-535>١٩٤ </span>- محمد بن عبد الرحمن بن يحنس (¬٣)، عن أبي سفيان (¬٤)

(¬١) رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الأوسي الأنصاري. صحابي جليل أول مشاهده أحد، ثم الخندق. مات سنة ثلاث -أو أربع- وسبعين، وقيل قبل ذلك -رضي الله تعالى عنه-. الكبير (٣/ ٢٩٩)، الإِصابة (١/ ٤٨٣).
(¬٢) تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٣٤٣) من طريق: علي بن المبارك، عن إِسماعيل ابن أبي أويس به مثله، وذكر قصة. قال الهيئمي في المجمع (٣/ ٢٩٨): رواه الطبراني، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو مجمع على ضعفه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٩٨) من طريق: علي بن سعيد، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن محمد بن عبد الرحمن بن الرداد به مثله. قال ابن عدي: وهذا عن يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد، لم يروه غير ابن الرداد ولابن الرداد غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ. وذكره الذهبي في الميزان (٣/ ٦٢٣) من طريق ابن عدي، ثم قال: ليس بصحيح وقد صح في مكة خلافه.
(¬٣) ذكره ابن أبي حاتم وقال: أخرج البخاري هذا الاسم في كتابه وذكر أنه روى عنه الدراوردي وابن أبي فديك، فقال أبو زرعة: إِنما هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن يحنس روى عنه ابن أبي فديك.
قلت: وقد سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن أبي حبان في الثقات ووافق البخاري في تسميته. وكذا نقله الذهبي وابن ححر إِلا أن يحنس تحرف عنده في موضعين الي بحر كذا؟ قال ابن حجر: وقد روى هذا الحديث أبو داود من حديث ابن أبي فديك إِلا أنه قال عبد الله بن يحنس، وبالجملة هو واحد، اختلف في اسمه ونسبه. وقال في التلخيص الحبير: ووقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن لا محمد بن عبد الرحمن، وكان الذي في رواية البخاري أصح.
قلت: وسيذكره البحاري ﵀ كذلك عقب حديثين. قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود. الكبير (١/ ١٤٣)، الجرح (٧/ ٣٢٢)، الثقات (٩/ ٤٨)، الميزان (٣/ ٦٢٢)، اللسان (٥/ ٢٤٧)، التقريب (٣١١)، التلخيص (٢/ ٢٣٠).
(¬٤) كذا ورد في هذه الرواية وكذلك عن ابن حبان في ثقاته في الترجمة المتقدمة. وقال المزي: أبو سفيان بن سعيد بن المغيرة بن الأخنس الثقفي ابن أخت أم حبيبة زوج النبي ﷺ لا


١٧٢ محمد بن بشار العبدي أبو بكر البصري (بُندار). ٢٠
١٧٣ محمد بن بكار بن بلال العاملي أبو عبد الله الدمشقي. ١
١٧٤ محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم القدمي أبو عبد الله الثقفي. ٥
١٧٥ محمد بن بلال الكندي أبو عبد الله البصري التَّمار. ١
١٧٦ محمد بن حاتم بن بَزيِع -بفتح الموحدة وكسرالزاي- أبو بكر البصري. ١
١٧٧ محمد بن الحسين بن إِبراهيم العامري أبوجعفر بن إِشكاب- بسكون المعجمة- البغدادي. ١
١٧٨ محمد بن حُميد بن حيان الرازي. ٤
١٧٩ محمد بن خالد بن خِراش المهلبي الضرير أبو بكر البصري نزيل بغداد. ١
١٨٠ محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي أبوجعفر بن الأصبهاني. يلقب "حمدان". ١
١٨١ محمد بن سِنَان الباهلي أبو بكر البصري العوقي. ٥
١٨٢ محمد بن سلام بن الفرج أبو عبد الله البيكندي. ٢٣
١٨٣ محمد بن الصباح البزاز الدولابي أبو جعفر البغدادي. ٤
١٨٤ محمد بن الصلت البصري أبو يعلي التَّوْزي. ١
١٨٥ محمد بن عَبَادة -بفتح العين- الواسطي. ٨
١٨٧ محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي نزيل الكوفة. ٣
١٨٧ محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل- بفتح العين- الهلالي أبومسعود البصري. ١
١٨٨ محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي. ٢
١٨٩ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرِّقاشي -بقاف خفيفة ثم معجمة- البصري. ١


الأحنسي، عن جدته حكيمة بنت أمية (¬١)، عن أم سلمة سمعت النبي ﷺ: "من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إِلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه". حدثنا أبو يعلي محمد بن الصلت (¬٢)، عن أبي فديك (¬٣). (١/ ١٤٣/ ٤٧٧)

<span data-type='title' id=toc-536>١٩٥ </span>- وقال لي عبد الله بن أبي شيبة (¬٤): حدثنا عبد الأعلى (¬٥)، عن ابن إِسحاق (¬٦) سمع سليمان بن سحيم (¬٧)،

يعرف اسمه، روى عن خالته أم حبيبة.
قلت: وأورده البخاري عقب هذا الحديث وقال هناك: يحيى بن سفيان. ثم ذكره بعد ذللث فقال: يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس. وهذا قال فيه المزي عن حكيمة وهي جدته، وقيل أمه، وقيل خالته، ثم ذكر له هذا الحديث. قال عنه أبو حاتم: شيخ من شيوخ أهل المدينة، ليس بالمشهور وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مستور. وقد أرسل عن أبي هريرة وغيره. الجرح (٩/ ١٥٥)، الثقات (٥/ ٥٢٧) و (٧/ ٥٩٧).
(¬١) حكيمة بنت أمية بن الأخنس. ذكرها ابن حبان في كتاب الثقات. وقال الدارقطني: لعل اسمها حكيمة، وتكنى أم حكيم. قال ابن حجر: مقبولة، روى له أبو داود وابن ماجة. الثقات (٤/ ١٩٥)، العلل (٥/ ١٧٩ ب)، التقريب (٧٤٥).
(¬٢) هو البصري التوزي -بفتح المثناة، وتشديد الواو، بعدها زاي- قال أبو حاتم: صدوق، كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره وربما هم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائنين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (١/ ١٠٥)، الجرح (٧/ ٢٨٩)، الثقات (٩/ ٨٢)، التقريب (٤٨٤).
(¬٣) تقدم في (٩١): صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
انظر التخريج في الحديث (١٩٧)، وانظر الأحاديث الآتية برقم (١٩٥) و (١٩٦).
(¬٤) تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٥) هو السامي، تقدم في (١٤): ثقة.
(¬٦) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٧) هو أبو أيوب المدني، قال أحمد والنسائي وابن سعد: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له مسلم وأصحاب السنن غير الترمذي. الطبقات (٣٣١)، ت. الكمال (١/ ٥٣٧)، التقريب (٢٥١).


١٩٠ محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني- أبو عبد الرحمن الكوفي ٢
١٩١ محمد بن عبد الرحمن الأنصاري المديني. ١
١٩٢ محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير البغدادي البزار أبو يحيى المعروف ب "صاعقة". ١٤
١٩٣ محمد بن عبد العزيز العمري الرملي بن الواسطي. ١
١٩٤ محمد بن عبيد الله بن زيد المدني أبو ثابت مولى آل عثمان. ٥
١٩٥ محمد بن عبيد بن ميمون المدني التبان التيمي مولاهم. ٢
١٩٦ محمد بن أبي عتّاب البغدادي أبو بكر الاعين. ١
١٩٧ محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي البصري. ١
١٩٨ محمد بن عثمان التَّنُوخي أبو الجماهر أو أبو عبد الرحمن الكفرسُوسي. ٢
١٩٩ محمد بن عقبة بن هرم السدوسي البصري. ٢
٢٠٠ محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي مولاهم ابن الرومي ١
٢٠١ محمد بن عمران بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى أبو عبد الرحمن الكوفي. ١
٢٠٢ محمد بن عمرو بن العباس أبو العباس القلوري البصري. ٥
٢٠٣ محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي. ٤
٢٠٤ محمد بن الفضل السدوسي أبو النعمان البصري، لقبه "عارم". ٦
٢٠٥ محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصنعاني أبو يوسف نزيل المصيصة. ١
٢٠٦ محمد بن كثير العبدي البصري. ١
٢٠٧ محمد بن المثني بن عبيد العنزي أبوموسى البصري المعروف بـ "الزمن". ٦
٢٠٨ محمد بن محبوب البُناني -بضم الموحدة وتخفيف النون- البصري. ١
٢٠٩ محمد بن مرداس الانصاري البصري. ١
٢١٠ محمد بن مَعْمَر بن ربعي القيسي البصري البَحْراني. ٥


عن أم حكيم بنت أمية (¬١)، عن أم سلمة عن النبي ﷺ، نحوه. (١/ ١٤٣/ ٤٧٧) ..

١٩٦ - وقال لي الأويسي (¬٢): حدثني الدراوردي (¬٣)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (¬٤)، عن يحيى بن سفيان (¬٥)، عن جدته حكيمة (¬٦)، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ. (١/ ١٤٣/ ٤٧٧).

١٩٧ - وقال لي أبو يحيي محمد (¬٧): أخبرنا سعيد بن سليمان (¬٨)، حدثنا ابن أبي فديك (¬٩)،

(¬١) كذا قيل في هذه الرواية، وتقدم أن اسمها حكيمة في (١٩٤): مقبولة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. قال البخاري: لا يتابع في هذا الحديث، لما وقت النبي-ﷺ ذا الحليفة والجحفة، واختار أن أهل "النبي ﷺ" من ذي الحليفة.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٩٩٩) -كتاب المناسك- باب من أهل بعمرة من بيت المقدس- من طريق: ابن أبي شيبة، به مثله. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٤١٦) من طريق: محمد بن يحيى القطعي، عن عبد الأعلي به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٩) من طريق: يعقوب -يعني ابن إِبراهيم بن سعد- عن ابيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٦/ ٥) من طريق: أبي خيثمة، عن يعقوب به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٩٩) من طريق: محمد بن المصفى، عن أحمد بن خالد، عن ابن إِسحاق به نحوه.
(¬٢) هو عبد العزيز بن عبد الله المدني، تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٣) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد، تقدم في (١٢٨): صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٤) هو ابن يحنس، تقدم في (١٩٤): مقبول.
(¬٥) تقدم ذكر الاختلاف فيه في (١٩٤) وهو: مستور.
(¬٦) تقدمت في (١٩٤): مقبولة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٣/ ٣٦١) من طريق: يحيى الحماني، عن عبد العزيز به نحوه. وانظر الحديث الآتي.
(¬٧) تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ. يعرف بصاعفة.
(¬٨) تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٩) تقدم في (٩١): صدوق.


٢١١ محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي المروزي نزيل بغداد ثم مكة. ٢
٢١٢ محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ١
٢١٣ محمد بن مِهران -بكسر أوله وسكون الهاء- الجمَّال- بالجيم- أبو جعفر الرازي. ٥
٢١٤ محمد بن موسى بن عمران القطان أبو جعفر الواسطي ١
٢١٥ محمد بن ورد بن عبد الله التميمي الطبري. ١
٢١٦ محمد بن يحيى بن أبي حزم واسمه مِهْران أبو عبد الله القُطعي البصري. ١
٢١٧ محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس الذُّهلي النيسابوري. ٢١
٢١٨ محمد بن يوسف البخاري أبو أحمد البيكندي. ٤
٢١٩ محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الضبي مولاهم أبو عبد الله الفِرْيَابِي. ٧
٢٢٠ محمود بن غيلان العدوي مولاهم أبو أحمد المروزي نزيل بغداد. ٧
٢٢١ مخلد بن مالك بن جابر الجمال أبو جعفر الرازي نزيل نيسابور. ١
٢٢٢ مسدد بن مسرهد أبو الحسن البصري. ٢٢
٢٢٣ مسلم بن إِبراهيم الأزدي الفراهيدي أبوعمرو البصري. ١٦
٢٢٤ مطر بن الفضل المروزي. ١
٢٢٥ معاذ بن أَسد المروزي كاتب ابن المبارك أبو عبد الله نزيل البصرة ١
٢٢٦ معاذ بن فَضَالة الزهراني أو الطفاوي أبو زيد البصري. ١
٢٢٧ معَلّى بن أَسد العَمي أبو الهيثم البصري. ٦
٢٢٨ مكي بن إِبراهيم بن بشير التميمي البلخي أبوالسّكن. ٦
٢٢٩ موسى بن إِسماعيل المنقري أبو سلمة التبوذكي. ٦٠
٢٣٠ موسى بن مسعود النهدي أبو حُذيفة البصري. ١
٢٣١ المؤمل بن هشام اليشْكُري البصري. ١
٢٣٢ نصربن علي بن نصر الجهضمي. ٢
٢٣٣ نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي أبو عبد الله المروزي. ٣


٢٣٤ هارون بن الأشعث الهمداني الكوفي الأصل أبو محمد البخاري ١
٢٣٥ هدبة -بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة- ابن خالد بن الأسود القيسي أبو خالد البصري ويقال له هداب. ١
٢٣٦ هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري. ١٥
٢٣٧ هشام بن عمار بن نصير السلمي الدمشقي. ٥
٢٣٨ هلال بن بشر بن محبوب المزني أبوالحسن البصري. ١
٢٣٩ الهيم بن خارجة المروزي أبو أحمد أو أبو يحيى نزيل بغداد. ٢
٢٤٠ الوليد بن شجاع بن قيس السكوني الكندي أبوهمام ابن أبي بدر الكوفي نزيل بغداد. ١
٢٤١ يحيى بن إِسماعيل بن زكريا الخواص الكوفي. ١
٢٤٢ يحيى بن حكيم المقوم -بتشديدالواو المكسورة- أبو سعيد البصري. ١
٢٤٣ يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي أبو سعيدالكوفي نزيل مصر. ٦
٢٤٤ يحيى بن صالح الوحاظي -بضم الواو وتخفيف المهملة، ثم معجمة- ١
٢٤٥ يحيى بن عبد الله بن بكير الخزومي مولاهم أبو زكريا المصري. ٥
٢٤٦ يحيى بن عبد الله بن زياد السلمي البلخي نزيل مرو. ١
٢٤٧ يحيى بن قزعة -بفتح الواو والزاي- القرشي المكي المؤدب. ٢
٢٤٨ يحيى بن محمد بن السكن بن حبيب القرشي البزار البصري نزيل بغداد. ١
٢٤٩ يحيى بن موسى بن عبدربه أبو زكريا الحداني البلخي السختياني يقال له (خت) ٩
٢٥٠ يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبوزكريا النيسابوري. ١
٢٥١ يحيى بن يوسف الزمي- بكسر الزاي واليم الثقيلة- الخراساني، نزيل بغداد ويقال له ابن أبي كريمة. ١
٢٥٢ يَسرة -بفتح أوله والمهملة- ابن صفوان بن جميل اللخمي الدمشقي. ٢


قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس (¬١)، عن يحيى بن أبي سفيان بن الأخنس (¬٢)، عن جدته حكيمة (¬٣)، عن أم سلمة سمعت النبي ﷺ مثله. (١/ ١٤٣/ ٤٧٧).

<span data-type='title' id=toc-539>١٩٨ </span>- محمد بن عبد الملك (¬٤)،

(¬١) تقدم في (١٩٤): مقبول.
(¬٢) تقدم في (١٩٤): مستور.
(¬٣) تقدمت في (١٩٤): مقبولة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف:
أخرجه البيهقي في السنن (٥/ ٣٠) من طريق أبي الفضل صالح بن محمد الرازي عن سعيد بن سليمان به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ١٤٣) -كتاب المناسك- باب في المواقيت- من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن (٥/ ٣٠). وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤١١) من طريق: صالح بن مسمار، عن ابن أبي فديك به نحوه. والدارقطني في السنن (٢/ ٢٨٣) من طريق محمد بن مخلد، عن علي بن محمد بن معاوية، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريق آخر عن محمد بن عمرو البختري، عن أحمد بن الخليل، عن الواقدي، عن عبد الله بن يحنس به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٩) عن حسن، عن ابن لهيعة، قال: حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أم حكيم به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٥/ ١٧٩ ب) فقال: يرويه محمد بن إِسحاق، واختلف عنه، فرواه إِبراهيم بن سعد، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن ابن إِسحاق، عن سليمان بن سحيم عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة قال أحمد بن خالد: عن ابن إِسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم حكيم، ولم يذكر سليمان بن سحيم. ورواه الدراوردي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن بن أبي سفيان عن جدته حكيمة، عن أم سلمة، وكذلك قال ابن أبي فديك، ولعل اسمها حكيمة وتكنى أم حكيم. وقال الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود (٢/ ٢٨٥): قد اختلف الرواة في متنه وسنده اختلافا كثيرا. وقال ابن القيم في تهذيب السنن (٢/ ٢٤٨): هذا الحديث، قال غير واحد من الحفاظ: إِسناده ليس بالقوي. ونقل الشوكاني في نيل الأوطار (٥/ ٢٥) عن الحافظ ابن كثير أنه قال: في حديث أم سلمة هذا اضطراب. ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (٢/ ٢٣٠) قول البخاري: لا يثبت.
(¬٤) هو الجمحي المكي المؤذن، سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن


٢٥٣ يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة. ٣
٢٥٤ يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري نزيل الكوفة. ٤
٢٥٥ يوسف بن عيسي بن دينار الزهري أبو يعقوب المروزي. ٣
٢٥٦ يوسف بن محمد العُصْفُري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة ٢
٢٥٧ يوسف بن موسي بن راشد القطان أبويعقوب الكوفي نزيل الري ثم بغداد. ٤
٢٥٨ يوسف بن يعقوب الصفار أبو يعقوب الكوفي مولي قريش. ١
* * *


<span data-type='title' id=toc-540>١٩٩ </span>- وقال لي ابن أبي الأسود (¬١): حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي (¬٢) ثنا محمد بن عبد العزيز (¬٣)، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده، عن النبي ﷺ مثله "ومن عال جاريتين". (١/ ١٤٧/ ٤٩٤).

(¬١) تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الكوفي الأحدب. ثقة يحفظ. مات، سنة أربع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٧)، الجرح (٨/ ١٠)، التقريب (٤٩٥).
(¬٣) محمد بن عبد العزيز أبو روح الراسبي البصري الجرمي. ويقال إنهما اثنان، وذكر الخطيب أن البخاري فرق بين الجرمي والراسبي والتيمي، والثلاثة واحد ويكنى أبا سعيد وأبا روح. وقال ابن معين: محمد بن عبد العزيز الجرمي: ثقة. ذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: ثقة. الكبير (١/ ١٤٧)، الثقات (٧/ ٤٢٩)، الموضح (١/ ٣٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٥)، التهذيب (٩/ ٣١٤)، التقريب (٤٩٤).
(¬٤) قال ابن حجر: روى عن جده، وقيل عن أبيه عن جده، وعمته عائشة بنت أنس وعنه أبو روح محمد بن عبد العزيز، وقيل عن أبي روح عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس عن جده وقال: هو مجهول الحال. روى له البخاري في الأدب والترمذي. التهذيب (١٢/ ٣٢) التقريب (٦٢٣).
(¬٥) هو عبيد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري. قال ابن حجر: كذا في الأدب عن أبي بكر بن عبيد الله عن أبيه، عن جده. والصواب: عن عبيد الله بن أبي بكر، عن جده. قاله الترمذي. وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس هو أبو معاذ، قال ابن حجر: ثقة روى له الجماعة. التقريب (٣٦٩ و ٣٧٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢/ ٣٤١) من هذا الوجه مثله. والترمذي في سننه (٤/ ٣١٩) -كتاب البر والصلة- باب ما جاء في النفقة على البنات -من طريق: محمد بن الوزير الواسطي، عن محمد بن عبيد، به نحوه. فرواه عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن جده أنس. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روى محمد ابن عبيد، عن محمد بن عبد العزيز غير حديث بهذا الإِسناد، وقال: عن ابن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، والصحيح هو: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٧٧) من طريق إِبراهيم بن إِسحاق القاضي، عن محمد بن عبيد به مثله، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٣٧) من طريق محمد بن إِسحاق السراج، عن العباس بن محمد، عن محمد بن عبيد به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٥٢) من طريق


المبحث الثاني الشيوخ الذين أخرج لهم البخاري في الأحاديث المرفوعة المسندة ثم روى عنهم بواسطة
روى البخاري أحاديث عن شيوخ سمع منهم، ثم روى عنهم أحاديث بواسطة رجل، أو رجلين أحيانا، وغالب هؤلاء من الطبقة الأولى من شيوخه.
فمن ذلك أنه قد روي عن الإمام أحمد ﵀ أحاديث، وروى عنه أيضا بواسطة، وقد أشار إلي هذا الحافظ ابن حجر وقال: أخرجه مسلم عن أحمد نفسه وهو أحد الأحاديث الأربعة التي أخرجها مسلم عن شيوخ أخرج لهم البخاري تلك الأحاديث بعينها عن أولئك بواسطة، ووقع من هذا النمط للبخاري أكثر من مائتي حديث وقد جردتها في جزء مفرد (¬١).
وروى أيضا عن أبي عاصم النبيل، وهو من قدماء شيوخه، ثم روى عنه بواسطة فروى حديث الطيب من طريق محمد بن المثنى عنه.
قال الحافظ: وأبو عاصم المذكور في الإِسناد هو النبيل، وهو من كبار شيوخ البخاري، وقد أكثر عنه في هذا الكتاب، لكنه نزل في هذا الإِسناد، فأدخل بينه وبينه واسطة (¬٢). وقد صنع البخاري في تاريخه، ما صنع في صحيحه.
وفيما يلي قائمةٌ بأسماء أولئك الشيوخ، مرتبين على حروف المعجم:

(¬١) الفتح (٨/ ١٥٣).
(¬٢) المصدر السابق (١/ ٣٧١).


<span data-type='title' id=toc-541>٢٠٠ </span>- وقال لي محمد (¬١): حدثنا محمد بن عبيد (¬٢)، قال: ثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي (¬٣)، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده، عن النبي ﷺ: "من عال" و "بابان يعجلان". (١/ ١٤٨/ ٤٩٤).

محمد بن عبد الله الأسدي، عن محمد بن عبد العزيز به نحوه، وهذا عن أبي بكر، عن جده أنس. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٣٥) وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٢٧) -كتاب البر -باب فضل الإِحسان إِلى البنات- من طريق عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس ﵁ نحوه. وقال الزي في التحفة (١/ ٢٨٧): تابعه عبد الله بن المبارك. عن محمد بن عبد العزيز.
قلت: ورواه البخاري في الكبير (٣/ ٣١٠) من طريق عبد الله بن المبارك، عن روح -شيخ من أهل البصرة- عن عبيد الله بن أبي بكر، عن جده أنس، نحوه. ومن طريق محمد بن عبد الرحيم، عن أحمد ابن جميل، عن عبد الله به نحوه وقال الدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب (٢/ ٤٤٧) تفرد به عبد الله بن المبارك، عن روح شيخ له عن عبيد الله، عن جده. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(¬١) هو الذهلي تقدم في (١٨٤).
(¬٢) هو الطنافسي، تقدم في (١٩٩): ثقة.
(¬٣) انظر ما تقدم من الخلاف في نسبته في (١٩٩) وهو: ثقة.
(¬٤) تقدم في (١٩٩): مجهول الحال.
(¬٥) تقدم الخلاف فيه في (١٩٩) وهو: ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف:
تقدم تخريجه في الحديث قبله، وقد أشار البخاري ﵀ إلى اختلاف الرواة في الحديث الذي رواه محمد بن عبد العزيز الجرمي الراسبي، فرواه أبو نعيم عنه عن سعد، عن عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبي بكرة ﵁، عن النبي ﷺ: اثنتان يعجلهما الله … وخالفه محمد بن عبيد فرواه عنه عن أبي بكر بن عبيد بن أنس، عن أبيه، عن جده، وقيل: عن جده، ورواه وكيع، عن محمد بن عبد العزيز، عن مولى لأبي بكرة، عن أبي بكرة. وقد فصل الخطيب في الموضح (١/ ٣٥) الاختلاف الواقع في الحديث فقال: وقد روى عنه وكيع حديث أبي نعيم الذي ذكرناه أيضا، واختلف على وكيع فيه، فرواه أحمد بن حنبل عنه، عن محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن مولي لأبي بكرة، عن أبي


قائمة بأسماء الشيوخ الذين روى عنهم مباشرة ثم روى عن رجل عنهم

 م 	 اسم الشيخ 	 الموضع الذي روي فيه عن رجل عنه 	 رقم النص

 ١ 	 أحمد بن عاصم البلخي 	 روى عن سعيد بن الحكم، وهو من  شيوخ البخاري 	 ٦٨٢

 ٢ 	 أحمد- غير منسوب- 	 يعقوب بن حميد بن كاسب 	 ١٢٩

 ٣ 	 أحمد- غير منسوب- 	 عثمان بن محمد بن أبي شيبة 	 ٢١٧

 ٤ 	 إِسحاق بن راهويه 	 أبو عاصم: الضحاك بن مخلد 	 ١٨٣

 ٥ 	 إِسحاق بن راهويه 	 عبد الله بن يزيد المقرئ 	 ١٠٩٨

 ٦ 	 سليمان بن حرب 	 إِسماعيل بن أبان 	 ١٠١٤

 ٧ 	 عبد الله بن إِسحاق الجوهري 	 أبو عاصم: الضحاك بن مخلد 	 ٨١٤

 ٨ 	 عبد الله بن أبي شيبة 	 خالد بن مخلد القطواني 	 ٦٧٥

 ٩ 	 عبد الله بن محمد الجعفي 	 محمد بن عبد الله بن نمير 	 ١٠١٢

 ١٠ 	 علي بن نصر الجهضمي 	 أبو عاصم: الضحاك بن مخلد 	 ٧٧٣

 ١١ 	 عيسى بن إِبراهيم الشّعيري 	 الفضل بن يعقوب الرخامي 	 ٣٠٨

 ١٢ 	 الفضل بن سهل البغدادي 	 مُعلى بن أسد العمي 	 ١٠٣٤

 ١٣ 	 مالك بن إِسماعيل النهدي أبو 	 نعيم: الفضل بن دكين 	 ٦١٠

 ١٤ 	 محمد بن بشار "بندار" 	 أبو عاصم: الضحاك بن مخلد 	 ٢١٣

 ١٥ 	 محمد بن حُميد الرازي 	 علي بن مجاهد 	 ١٢٦

 ١٦ 	 محمد بن عمرو القلوري 	 أحمد بن سعيد الدارمي 	 ١١٠٨

 ١٧ 	 محمد بن عمرو القلوري 	 أحمد بن يوسف السلمي 	 ١١٠٩


<span data-type='title' id=toc-542>٢٠١ </span>- محمد بن عبد الجبار (¬١)، عن محمد بن كعب (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الرحم شجنة". قاله لنا حجاج (¬٣)، عن شعبة (¬٤). (١/ ١٤٩/ ٥٠١).
* عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية: مر عمر بطلحة فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "كلمة لا يقولها عبد إِلا كانت نورا لصحيفته".

بكرة. وهكذا رواه الحجاج بن أرطأة عن محمد بن عبد العزيز. ورواه هناد ابن السري، عن وكيع، عن محمد، عن أبي سعيد مولى أبي بكرة. عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ. ورواه محمد بن عبيد بن عتبة عن أبي نعيم، عن محمد بن سعد مولى أبي بكرة عن أبي بكرة عن النبي ﷺ وخالف الجماعة محمد بن عبيد الطنافسي، فرواه عن محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ والله أعلم.
(¬١) محمد بن عبد الجبار الأنصاري الحجازي. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: شيخ لشعبة. مقبول، روى له البخاري في الأدب. الكبير (١/ ١٤٩)، الجرح (٨/ ١٥)، الثقات (٧/ ٤١٥)، التقريب (٤٩١).
(¬٢) تقدم في (٩٥): ثقة عالم.
(¬٣) تقدم في (٥) وهو ابن منهال: ثقة فاضل.
(¬٤) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البخارى في الأدب المفرد (١/ ١٤٦) من هذا الوجه مثله، وتمام الحديث هناك: .. " من الرحمن تقول يا رب، إِني قطعت، يا رب إِني، إِني، فيجيبها: ألا ترضين أن أقطع من قطعك، وأصل من وصلك". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٥، ٤٠٦، ٤٥٥) من طريق الحجاج، ومحمد بن جعفر وعفان، ويزيد بن هارون، وأبو الوليد، كلهم عن شعبة به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٢٠) من طريق أبو مسلم الكشي، عن حجاج به مثله. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٦٢) من طريق: عمرو بن مرزوق، ومحمد ابن جعفر، كلاهما عن شعبة به نحوه. وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١/ ٣٣٥) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن عبد الصمد، عن شعبة، به نحوه. قال البخاري: وتابعه -يعني حجاجا- يوسف بن راشد، قال: ثنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة.


 م 	 اسم الشيخ 	 الموضع الذي روي فيه عن رجل عنه 	 رقم النص

 ١٨ 	 محمد بن المثنى العنزي 	 محمد بن عبد الله الأنصاري 	 ٤٧٤

 ١٩ 	 محمد بن مهران 	 خالد بن مَخْلد القطواني 	 ٣٩٧

 ٢٠ 	 محمد بن يحيى الذُّهلي 	 سعيد بن سليمان الموصلي 	 ٦٥٢

 ٢١ 	 محمد بن يحيى الذهلي 	 أبو عاصم: الضحاك بن مخلد 	 ١٨٤

 ٢٢ 	 محمد بن يحيى الذهلي 	 عبيد الله بن موسى العبسي 	 ١٠٢٢

 ٢٣ 	 محمد بن يحيى الذهلي 	 عثمان بن صالح السهمي 	 ٩١٢

 ٢٤ 	 محمد بن يحيى الذهلي عمر 	 بن حفص بن غياث 	 ٣٨٨

 ٢٥ 	 محمد بن يحيى الذهلي 	 مُعلى بن أسد العَمي 	 ٦٠٩

 ٢٦ 	 محمد بن يوسف البيكندي 	 محمد بن سنان العوقي 	 ٩٧١


<span data-type='title' id=toc-543>٢٠٢ </span>- وقال لي أحمد بن أبي سريج (¬١): أخبرني محمد بن سعيد (¬٢)، سمع (عمرا) (¬٣) عن مطرف (¬٤)، عن الشعبي (¬٥)، عن يحيى بن طلحة (¬٦) بن عبيد الله، عن أبيه (¬٧)، قال عمر: … بهذا. (١/ ١٥٠/ ٥٠٢).

قلت: قال الحافظ أبو نعيم في الحلية (٣/ ٢٢٠) بعد أن روى هذا الحديث: محمد بن عبد الجبار، مدني، فقيه من الأنصار، تفرد به عنه شعبة. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٤١٧) من غير هذا الطريق عن أبي هريرة ﵁ نحوه. وقد تقدم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ نحوه في الحديث رقم (١٧٠).
(¬١) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر ابن أبي سريج الرازي المقريء، ثقة حافظ له غرائب، مات بعد ستة وأربعين ومائتين. أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (١/ ٥٦) ت. الكمال (١/ ٢٦)، التقريب (٨٠).
(¬٢) محمد بن سعيد بن سابق الرازي نزيل قزوين. ثقة. قال الخليلي: مات سنة ست عشرة ومائتين، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٦٥)، التقريب (٤٨٠).
(¬٣) في المطبوعة (عمر) وهو خطأ، والصواب ما أثبته، وهو عمرو بن قيس الرازي كوفي نزل الري. قال عبد الصمد بن عبد العزيز: دخل الرازيون على الثوري فسألوه الحديث. فقال: أليس عندكم الأزرق؟. وقال أبو داود: في حديثه خطأ، وقال مرة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. الجرح (٦/ ٢٥٥)، ت. الكمال (٢/ ١٠٤٧)، التقريب (٤٢٦).
(¬٤) مطرف -بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة- ابن طريف الكوفي أبو بكر، أو أبو عبد الرحمن. ثقة فاضل. مات سنة إِحدي ومائة روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٤٥)، الجرح (٨/ ٣١٣)، التقريب (٥٣٤).
(¬٥) تقدم في (١٤).
(¬٦) هو التيمي المدني. ثقة. أخرج له أصحاب السنن غير أبي داود الطبقات (٥/ ١٦٤)، الجرح (٩/ ١٦٠)، التقريب (٥٩٢).
(¬٧) هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب التيمي أبو محمد المدني أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومناقبه مشهورة. إِستشهد يوم الجمل سنة ست وثلاثين وهو ابن ثلاث وستين سنة ﵁. الطبقات (٣/ ٢١٤)، الإصابة (٢/ ٢٢٠)، الرياض النضرة في مناقب العشرة (٤/ ٢٤٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الامام أحمد في المسند (١/ ١٦١) من طريق اسباط، عن مطرف به نحوه. ومن


أسماء الشيوخ الدين روي عنهم مباشرة، ثم روى عن رجلين عنهم

 م 	 اسم الشيخ 	 الموضع الذي روي فيه عن رجلين عنهم 	 رقم النص

 ١ 	 محمد بن عمر القلوري 	 روى عن محمد بن يحيى الذهلي- شيخ البخاري، عن أبي عاصم: الضحاك بن مخلد- شيخ البخاري 	 ١١١٢

 ٢ 	 محمد بن عمر القلوري 	 عن محمد بن يحيى الذهلي- شيخ البخاري عن عمرو بن خالد بن فروخ- شيخ البخاري 	 ١١١٨


<span data-type='title' id=toc-544>٢٠٣ </span>- وقال لي الأويسي (¬١): حدثنا إِبراهيم (¬٢)، عن صالح (¬٣)، عن ابن شهاب (¬٤)، قال: أخبرني رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم أن عثمان بن عفان (¬٥)، قال: مررت بعمر فقال أبو بكر: سألت النبي ﷺ بهذا. (١/ ١٥٠/ ٥٠٢).

طريق إبراهيم بن مهدي، عن صالح بن عمر، عن مطرف به نحوه. والنسائي في عمل اليوم (٥٩١) من طريق: علي بن مسهر، عن مطرف به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٣٥٠) من طريق: منجاب بن الحارث، عن على بن مسهر به نحوه. وقال: صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال الذهبي: علي شرطهما. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات (١٢٤) وأخرجه النسائي في عمل اليوم (٥٩١) من طريق إِسحاق بن إِبراهيم، عن جرير عن مطرف به نحوه. وقال في هذه الرواية: عن ابن لطلحة بن عبيد الله. والبيهقي في الأسماء والصفات (١٢٣) من طريق عبد الرحيم بن منير، عن جرير، به نحوه.
قلت: وذكره البخاري من طريق محمد بن عبد الوهاب أخى فضيل، عن إِسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية، قالت: مر عمر لطلحة. فذكر الحديث. وهذا أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٤٧)، والبزار فى مسنده (١٦١) وقال البخاري: قال عبثر، عن مطرف، عن عامر، عن يحيى بن طلحة،: مر عمر بطلحة وقال ابن نمير: عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر: سمعت عمر، مر بطلحة. قال البخاري: ولا يصح فيه جابر. وقال محمد بن عبيد، عن إِسماعيل عن رجل، عن الشعبي، مرسل. وقال يحيى بن سعيد: عن إسماعيل، حدثنا عامر. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٢) هو ابن سعد الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٣) هو ابن كيسان، تقدم في (١٢٤): ثقة ثبت.
(¬٤) هو الزهري تقدم في (٧).
(¬٥) عثمان بن عفان ابن ابي العاص بن أمية بن عبد شمس الأموي، أمير المؤمنين، ذو النورين أحد السابقين الأولين، والخلفاء الأربعة، والعشرة المبشرة، إِستشهد في ذي الحجة، بعد عيد الاضحي سنة خمس وثلاثين، فكانت خلافته اثنتي عشرة سنة وعمره ثمانون عاما ﵁. الطبقات (٣/ ٥٣)، الإستيعاب (٣/ ٦٩)، الإصابة (٢/ ٤٥٥) الرياض النضرة (٣/ ٥).


المبحث الثالث الشيوخ الذين أهمل أنسابهم في الأحاديث المرفوعة المسندة
روى البخاري ﵀ أحاديث عن شيوخ مجردين عن النسب لشهرتهم عنده وعدم خفائهم، وتَمْيِيزُهُم قد أشكل على من أتى بعده، ووقع في ذلك إِختلاف بينهم في تحديد المراد. والأَمر فيه سعةُ على من أَخرج لهم في الصحيح ملتزمًا عدالتهم، وفي غير ذلك من مصنفاته عُسْرُ لا يخفى على ممارسي هذا الفن.
قال الحاكم أبو عبد الله: قد كان بعض إِخواني ببخارى قد سألني عن شيوخٍ لمحمد بن إِسماعيل- ﵀ أَهمل أنسابهم، وذكر ما يعرفون به من بلدانهم، وقبائلهم وجرت بيني وبين شيخ لنا من أهل الصنعة، ممن خفي عليه محل محمد بن إِسماعيل في الإِتقان والورع والتمييز، مناظرة، فتعرض بالطعن عليه، بأنه حدَّث في الجامع عن جماعة من شيوخه، لم ينسبهم، ودلّس ذلك لضعفهم، كي لا يُعرفوا، فيظهر به حالهم، فقلت مجيبًا له: إِنّ أبا صالح من أجلة مشايخه، وقد أكثر الروايه عنه في كتاب الاعتصام بالسنة، وفي "التاريخ الكبير"، ثم لم يحتج بحديثه في هذا الكتاب، ولا بجوز أن يودع في كتابه هذا الذي طهره عن ذكر المجروحين رواية عن مجروح من شيوخه.
فاحتج عَليَّ بأنه قد روى في غير موضع، عن "محمد" غير منسوب، ولا يؤمن أنه محمد بن حميد، وقد روى عن أحمد غير منسوب، عن عبد الله


<span data-type='title' id=toc-545>٢٠٤ </span>- قال لي عبد العزيز (¬١): حدثنا عبد الله بن محمد (¬٢) قال: حدثنا محمد بن عبد المجيد (¬٣)، سمع حمزة بن محمد بن حمزة الاسلمي (¬٤) أن أباه (¬٥) أخبره عن جده، أنه قال: أصوم يا رسول الله ﷺ في السفر؟ قال: "أي ذلك شئت يا حمز". (١/ ١٥٠/ ٥٠٤).

(¬١) هو الأويسي تقدم في (٨٠):: ثقة.
(¬٢) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل -بنون وفاء، مصغر- أبو جعفر النفيلي الحراني، ثقة حافظ. روى عنه أبو داود، وروى البخاري عن رجل عنه، ذكر ذلك ابن عساكر، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، روى له البخارى وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ١٥٩)، ت. الكمال (٢/ ٧٣٨)، التقريب (٣٢١)، المعجم المشتمل (١٦١).
(¬٣) محمد بن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٥٠)، الثقات (٩/ ٥٦)، التقريب (٤٩٤).
(¬٤) هو المدني. قال ابن حجر: مجهول الحال روى له أبو داود. ت. الكمال (١/ ٣٣٤)، التقريب (١٨٠).
(¬٥) هو محمد بن حمزة الا"سلمي المدني، تقدم في (٨٣): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٦) كتاب الصوم -باب الصوم في السفر-، من طريق: عبد الله بن محمد النفيلي به مثله بأطول منه. والطبراني في الكبير (٣/ ١٧٦) من طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن النفيلي به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٣٣) من طريق: عبد الله بن الحسن الحراني، عن النفيلي به نحوه.
قلت: والحديث قد روى من طرق عن حمزة بن عمرو الأسلمي ﵁ ومن طرق أخرى عن عائشة ﵂. انظر تحفة الأشراف (٣/ ٨٠). وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ١٧٩) من حديث هشام، عن عائشة ﵂ أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: .. فذكر الحديث. فال الحافظ ابن حجر: هكذا رواه الحفاظ عن هشام، وقال عبد الرحيم بن سليمان عند النسائي والدراوردي عند الطبراني، ويحيى بن عبد الله، عند الدارقطني، ثلاثتهم عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ عن حمزة بن عمرو، جعلوه من مسند حمزة. والمحفوظ أنه من مسند عائشة، ويحتمل أن يكون هؤلاء لم يقصدوا بقولهم "عن حمزة" الرواية عنه، وإنما أرادوا الأخبار عن حكايته، والتقدير: عن عائشة، عن قصة حمزة أنه سأل، لكن قد صح مجيء الحديث من رواية


ابن وهب، وهو: أحمد بن أبي عبد الله الوهبي، وروي عن يعقوب غير منسوب وهو: يعقوب بن حميد بن كاسب. قال الحاكم: فلم أزل أتتبع هذه الروايات المعدودة في كتابه عن المشهورين عنده بالعدالة المجهولين عند غيره (¬١).
ثم ذكرهم علي حروف المعجم وبين أنسابهم، وفق ما أداه إليه اجتهاده- ﵀. وذكر طرفا من ذلك الباجي، حين تعرض لبيان من أخرج له البخاري في صحيحه (¬٢).
وقد عقد الحافظ ابن حجر فصلًا بين فيه الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها في الصحيح، ونقل عن قطب الدين الحلبي أنه قال: وقع من بعض الناس اعتراض على البخاري بسبب إيراده أحاديث عن شيوخ لا يزيد على تسميتهم، لما يحصل في ذلك من اللبس، ولا سيما إن شاركهم ضعيف في تلك الترجمة، وقد تكلم في بيان ذلك الحاكم والكلاباذي وابن السكن والجياني وغيرهم.
قال الحافظ: وقد نقل البياتي- أحد الحفاظ من المغاربة- في الأحكام الكبرى التي جمعها عن الفربري ما نصه: كل ما في البخاري: "محمد" عن عبد الله، فهو ابن المبارك وكل ما فيه: "عبد الله" غير منسوب -أو- غير مسمى الأب- فهو ابن محمد الأسدي، وما فيه عن إِسحاق، كذلك فهو ابن راهويه، وما كان فيه "محمد" عن أهل العراق، مثل أبي معاوية وعبدة بن سليمان، ومروان الفزاري، فهو ابن سلام البيكندي، وما فيه عن "يحيى" فهو ابن موسى البَلْخي.
قال الحافظ: وقد يَرِدُ على بعض ما قال ما يخالفه. (¬٣)

(¬١) المدخل إلى الصحيح (٢/ ٦٦١).
(¬٢) التعديل والتجريح (١/ ٣١٢).
(¬٣) هدي الساري (٢٢٢).


<span data-type='title' id=toc-546>٢٠٥ </span>- محمد بن عبيد الله (¬١) سمع أبا سعيد (¬٢) قال: نهي النبي ﷺ عن تقليب السلاح في المسجد وسله. حدثنيه يوسف بن محمد (¬٣)، حدثنا مروان (¬٤)، عن يحيى أبي البلاد (¬٥)، عن عبيد الله. (١/ ١٥١/ ٥٠٨).

حمزة، فأخرجه مسلم من طريق أبي الأسود عن عروة عن أبي مرواح عن حمزة. ثم ذكر ما رواه أبو داود والحاكم من طريق: محمد ابن حمزة بن عمرو عن أبيه .. وذكر الحديث.
(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ١٥١) الجرح (٨/ ١)، الثقات (٥/ ٣٦٤).
(¬٢) هو الخدري ﵁.
(¬٣) يوسف بن محمد العصفري أبو يعقوب الخراساني نزيل البصرة. ثقة، روى له البخاري. ت. الكمال (٣/ ١٥٦٢)، التهذيب (١١/ ٤٢٣)، التقريب (٦١٢).
(¬٤) مروان بن معاوية بن الحارث بن أسماء الفزاري أبو عبد الله الكوفي نزيل مكة ودمشق، ثقة حافظ. وكان يدلس أسماء الشيوخ، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة وروى له الجماعة الطبقات (٧/ ٣٢٩)، الجرح (٨/ ٢٧٢)، التقريب (٥٢٦).
(¬٥) يحيى بن سليمان أبو البلاد الغطفاني، كذا قال البخاري في تسميته، وتبعه ابن حبان في "الثقات". قال ابن أبي حاتم: يحيى بن أبي سليمان، واسم أبي سليمان الضحاك الغطفاني أبو البلاد. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. تاريخ ابن معين (٢/ ٦٤٩)، الكبير (٢٨٠١٨)، الجرح (٩/ ١٦٠)، الكنى للدولابي (١/ ١٣٠) الثقات (٧/ ٦٠٤).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه ولم أجد له متابعا.
ذكره الدولابي في الكني (١/ ١٣٠) عن محمد بن عبيد الله، قال: كنا عند أبي سعيد الخدري. فقلب رجل نبلا، فقال أبو سعيد: أما كان هذا يعلم أن رسول الله ﷺ نهى عن تقليب السلاح في المسجد وسله؟
قلت: وللحديث شاهد، من طريق ضعيف، فأخرج ابن ماجة في السنن (١/ ٢٤٧) -كتاب المساجد -باب ما يكره في المساجد- من حديث ابن عمر ﵄ عن رسول الله ﷺ أنه قال: خصال لا تنبغي في المسجد: لا يتخذ طريقا، ولا يشهر فيه سلاح، ولا ينبض فيه بقوس، ولا ينشر فيه نبل، وروى من حديث واثلة بن الأسقع ﵁ أن النبي ﷺ قال: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم .. وسل سيوفكم. والله أعلم.


وذكر الحافظ العراقي أن البخاري قد روى عن "محمد" فقيل هو الذهلي، وهو الظاهر فغنه روى عن حجاج بن منهال، والبخارى عادته لا ينسبه إذا روى عنه، إما لكونه من أقرانه، أو لما جرى بينهما (¬١). وذكر الحافظ ابن حجر قاعدة في مُتفقي الاسم فقال: القاعدة في كل مَن روى عن متفقي الاسم أن يحمل من أُهمل نسبه على مَنْ يكون له به خصوصية مِنّ إِكثار ونحوه. (¬٢)
وفيما يلي قائمة بأسماء شيوخ البخاري في الأحاديث المرفوعة المسندة، ثم نسبتهم:

(¬١) التقييد والايضاح (٧٦).
(¬٢) الفتح (١/ ٢٠٤).


<span data-type='title' id=toc-547>٢٠٦ </span>- وقال لي يحيى بن يحيى (¬١): أخبرنا إِسماعيل بن عياش (¬٢) عن عطاف بن خالد (¬٣) عن (محمد بن عبيد) (¬٤)، عن عطاء بن أبي رباح (¬٥) عن عائشة عن النبي ﷺ في غلاق. (١/ ١٥٣/ ٥١٤).

(¬١) هو ابن بكر بن عبد الرحمن التميمي أبو زكريا النيسابوري. ثقة ثبت إِمام. مات سنة ست وعشرين ومائتين على الصحيح، أخرج له الجماعة غير أبي داود وابن ماجة. الكبير (٨/ ٣١٠)، الجرح (٩/ ١٩٧)، ت. الكمال (٣/ ١٥٢٤)، التقريب (٥٩٨).
(¬٢) تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(¬٣) تقدم في (١٤٣): صدوق يهم.
(¬٤) في المطبوعة وانحطوطة (محمد بن سعيد) والتصحيح من المراجع، وهو محمد بن عبيد ابن ابي صالح المكي، سكن بيت المقدس، سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: ضعيف وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن حجر: ضعيف، روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٥٢)، الثقات (٧/ ٣٧١)، التهذيب (٩/ ٣٣٠)، التقريب (٤٩٥).
(¬٥) تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. والحديث قد أختلف فيه على محمد بن عبيد بن أبي صالح. فاخرج البخاري تعليقا عن الإِمام أحمد -وهو في مسنده (٦/ ٢٧٦) عن سعد بن إِبراهيم، عن أبيه عن محمد بن إِسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد -وكان ثقة- عن محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي قال: حججت مع عدي الكندي، فبعثني إِلى صفية بنت شَيبة أسألها عن أشياء سمعتها من عائشة، فكان فيما حدثتني انها سمعت عائشة تقول: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا طلاق ولا عتاق في غلاق". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٤٩). ومن طريقه ابن ماجة (١/ ٦٥٩)، وسماه: عبيد بن أبي صالح، قال ابن حجر في التهذيب (٩/ ٣٣٠): وهو وهم. وأبو داود في السنن (٢/ ٢٥٨) وقال: الغلاق: أظنه الغضب. وأخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٣٦). والحاكم في المستدرك (٢/ ١٩٨) وقال: صحيح علي شرط مسلم، وقد تابع أبو صفوان الأموي محمد بن إِسحاق، على روايته عن ثور بن يزيد، فأسقط من الإِسناد محمد بن عبيد. وقال الذهبي في تلخيصه: كذا قال، ومحمد بن عبيد لم يحتج به مسلم، وقال أبو حاتم: ضعيف. وأما رواية أبي صفوان الأموي، فأخرجها الحاكم عقب الحديث الأول من طريق: نعيم بن حماد. وقال الذهبي: نعيم صاحب مناكير. وأخرجه البيهقي في السنن (٧/ ٣٥٧). وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٣٠): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن إِسحاق عن ثور فذكر الحديث ورواه عطاف بن خالد، عن محمد بن عبيد، عن عطاء عن عائشة،


م … اسم الشيخ مجردا … اسم الشيخ منسوبا … رقم النص
١ … آدم … آدم بن أبي إِياس … ٦٩
٢ … إِبراهيم … إِبراهيم بن موسى الفراء … ٢٨٤/ ٣٠٩
٣ … أحمد … أحمد بن عيسى المصري … ٣٦٥/ ٦٣٦
٤ … أحمد … أحمد بن حنبل … ١٠٩٤
٥ … أحمد … أحمد بن عبد الله بن يونس … ١٧٦
٦ … أحمد … أحمد بن حفص السلمي … ٤٠٦/ ٤٩٠
٧ … أحمد … أحمد بن مردويه … ١٠٤٣
٨ … أحمد … أحمد بن سعيد الدارمي … ٨٣٥
٩ … أحمد … لم أميزه … ١٢٩/ ٢١٧/ ٥٨٨
١٠ … إِسحاق … إِسحاق بن راهويه … ٥٢/ ١٧٥ / ١٨٣/ ٢٢١/ ٢٤٢/ ٣٢١ / ٣٣٣
١١ … إِسماعيل … إِسماعيل بن أبان … ٣٨١
١٢ … إِسماعيل … إِسماعيل بن أبي أويس … ٣٢٢/ ٣٢٧ / ٣٣٢
١٣ … أصبغ … أصبغ بن الفرج … ١٠٧١
١٤ … أُمية … أمية بن بسطام … ٤٣٩
١٥ … بِشْر … بِشر بن الوضاح … ٥٦١
١٦ … ثابت … ثابت بن محمد العابد … ٦٤٦
١٧ … حبان … حبان بن موسى … ١٠١٧
١٨ … الحسن … لم أميزه … ٥٥٩
١٩ … حسن … حسن بن الصبّاح … ٥١٠
٢٠ … خلاد … خلاد بن يحيى السلمي … ٥٧٢


<span data-type='title' id=toc-548>٢٠٧ </span>- حدثنا محمد بن سنان (¬١)، قال: ثنا همام (¬٢)، ثنا قتادة (¬٣)، عن محمد بن سيرين (¬٤)، ومحمد بن عبيد (¬٥) الحنفي، عن عبد الله بن عمرو، قال: كنت مع النبي ﷺ في حش من حشان المدينة، فاستأذن رجل فقال: "ائذن له وبشره بالجنة علي بلوى تصيبه" فإِذا هو عثمان بن عفان ﵁ فجعل يقول: اللهم صبرا، حتى جلس، فقلت: أين أنا؟ فقال: "أنت مع أبيك". (١/ ١٥٣/ ٥١٥).

عن النبي ﷺ، أيهما الصحيح؟ قال: حديث صفية أشبه، قيل لأبي: ما معني قول النبي ﷺ "لا طلاق ولا عتاق، في غلاق"؟ قال: يعني في استكراه. وقد روى هذا الحديث عن عطاف بن خالد، عن أبي صفوان، عن محمد بن عبيد، عن عطاء، .. فقد قال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٣٢): سألت أبي عن حديث رواه عطاف بن خالد، عن أبي صفوان، عن محمد بن عبيد، عن عطاء … فال أبي: روى هذا الحديث محمد بن إسحاق عن ثور، عن محمد بن عبيد .. قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: أبو صفوان، وابن إسحاق جميعا ضعيفان … وانظر التلخيص (٣/ ٢١٠).
(¬١) تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو العوذي، تقدم في (٥٥): ثقة ربما وهم.
(¬٣) هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥) ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (١١١).
(¬٥) هو أبو قدامة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ١٥٣)، الجرح (٨/ ٩)، الثقات (٥/ ٣٨٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٣٠٢) من طريق: همام به مثله، بأطول منه فذكر دخول أبي بكر وعمر ﵄. ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٣). وأخرجه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ١٩٢)، وابن ابي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٣) -كلاهما- عن هدبة ابن خالد، عن همام، به مثله، وليس في حديثهما ذكر لمحمد بن عبيد. وللحديث شواهد .. فأخرج الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٨) من حديث نافع بن عبد الحارث ﵁ ومن حديث أبي موسي الأشعرى، في كتاب فضائل الصحابة (١/ ١٩٣). وكذلك مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٦٧). وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٣). نحو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁.


م … اسم الشيخ مجردا … اسم الشيخ منسوبا … رقم النص
٢١ … زكريا … زكريا بن يحيى البلخي … ٦٣٣
٢٢ … صدقة … صدقة بن الفضل … ٤٢٦
٢٣ … ضِرار … ضِرار بن صرد … ١٠٦٩
٢٤ … طَلق … طلق بن غنام … ١٠٥٢
٢٥ … عبد الله بن محمد … عبد الله بن محمد المسندي … ٥٨٤
٢٦ … عبد الله بن محمد … عبد الله بن محمد بن أبي الأسود … ٥٨٤
٢٧ … عبد الله بن محمد … عبد الله بن محمد بن أبي شيبة … ٤٦١/ ٥٠٣
٢٨ … عبد الله … عبد الله بن أبي شيبة … ٤٧١
٢٩ … عبد الله … عبد الله بن صالح … ٨٢/ ٢٩١
٣٠ … عبد الله بن يوسف … عبد الله بن يوسف التنيسي … ٥٠١
٣١ … عبدالعزيز … عبد العزيز الأويسي … ٩٤٧
٣٢ … عبدة … عبدة بن عبد الله الصفار … ٥٣٦
٣٣ … عبيد … عبيد بن يعيش … ٤٠٩/ ١٠٥٧
٣٤ … عبيد الله … عبيد الله بن عبد الكريم أبو زرعة … ٣٩٥
٣٥ … عبيد الله … عبيد الله بن موسى العبسي … ٣٧٤
٣٦ … عثمان … عثمان بن صالح السهمي … بدون
٣٧ … عثمان … عثمان بن محمد بن أبي شيبة … بدون
٣٨ … عثمان … عثمان بن الهيثم العبدي … ٤٨٦
٣٩ … عصام … عصام بن خالد … ٥٨١
٤٠ … علي … علي بن المديني … ٦٤/ ٧٢/ ١٠١/ ١٨٢/ ٢٤٤/ ٢٦٠/ ٢٦١/ ٢٨٩/ ٣١٢/ ٣١٤/ ٣٢٠/ ٣٥٠


٢٠٨ - قال لي ابن بكير (¬١): حدثني الليث (¬٢) عن إِسماعيل بن رافع (¬٣) حدثني محمد بن عباد بن عبد الله (¬٤)، عن عباد (¬٥) عن عائشة: سمع النبي ﷺ امرأة تقول (¬٦) بقصيدة حسان في المسجد فقام بي النبي ﷺ إِلى الباب (١/ ١٥٥/ ٥٢٥).

٢٠٩ - محمد بن عباد (¬٧) عن ثوبان (¬٨)، عن النبي ﷺ قال: "من سره النساء في الأجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه". حدثنيه محمد بن أبي بكر (¬٩)،

الحش … قال في النهاية (١/ ٣٩٠): البستان، ويجمع الحش -بالفتح والضم- علي حشان.
(¬١) هو يحيى بن عبد الله تقدم في (٧): ثقة فى الليث.
(¬٢) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٣) تقدم في (١١٤): ضعيف الحفظ.
(¬٤) هو ابن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٥٥)، الجرح (٨/ ١٣)، الثقات (٧/ ٣٩٦)، التقريب (٤٨٦).
(¬٥) تقدم في (٨٢): ثقة.
(¬٦) في هامش نسخة كوبربلي (ل/ ٥٨ ب) أنه جاء في إِحدى النسخ (تغني بقصيدة) بدل (تقول).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده …
(¬٧) هو المخزومي سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: مجهول، وتبعه الذهبي. وذكره ابن حبان فىِ كتاب "الثقات" وقال: يروى عن ثوبان. روى عنه ميمون بن عجلان.
قلت: وليس هو محمد بن عباد بن جعفر بن رفاعة المخزومي ذاك ثقة. الكبير (١/ ١٥٥)، الجرح (٨/ ١٤)، الثقات (٥/ ٣٧٠)، الميزان (٣/ ٥٩٠).
(¬٨) ثوبان الهاشمي، مولي النبي ﷺ صحبه ولازمه، ونزل بعده الشام ومات بحمص سنة أربع وخمسين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٠)، مشاهير علماء الأمصار (٥٠) الإِصابة (١/ ٢٠٥).
(¬٩) هو ابن علي بن عطاء المقدمي أبو عبد الله الثقفي مولاهم، البصري. ثقة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (١/ ٤٣)، الجرح


م … اسم الشيخ مجردا … اسم الشيخ منسوبا … رقم النص
٤١ … عمرو … عمرو بن مرزوق … ٥١٩
٤٢ … عمرو .. عمرو بن الفلاس … ٧٤٧
٤٣ … عيسى … عيسى بن إِبراهيم … ١٠٣٤
٤٤ … قبيصة … قبيصة بن عقبة … ١١١٤
٤٥ … قيس … قيس بن حفص … ١٠٣
٤٦ … معاذ … معاذ بن فضالة … ١٠٥٨
٤٧ … محمد … محمد بن مهران … ٢٨٦
٤٨ … محمد … محمد بن يحيي الذهلي … ١٨٤/ ٢٠٠/ ٢٣٩/ ٢٤٠/ ٣٨٨
٤٩ … محمد … محمد بن سلام … ١١٧
٥٠ … محمد بن يوسف … محمد بن يوسف البيكندي … ٤٨٠
٥١ … محمد بن يوسف … محمد بن يوسف الفريابي … ٣٥٥/ ٤٩٦
٥٢ … محمود … محمود بن غيلان … ٣٦٠
٥٣ … مخْلد … مخلد بن مالك … ٤٩٩
٥٤ … مسلم … مسلم بن إِبراهيم الأزدي … ٤٠٥
٥٥ … معُلى … معلى بن أسد … ٨٩٨
٥٦ … موسى … موسى بن إِسماعيل … ١٨/ ١٥/ ٣٦/ ٣١/ ٤٢/ ٥٦/ ٦١/ ١٠٩ / ١٦٣/ ١٧٠/ ٢١٩/ ٢٢٠/ ٣١٥
٥٧ … هارون … هارون بن الأشْعَثْ … ٣١٦
٥٨ … هلال … هلال بن بشر … ٦٥٧
٥٩ … يحيى … يحيى بن سليمان الجعفي … ٨٩٥


م … اسم الشيخ مجردا … اسم الشيخ منسوبا … رقم النص
٦٠ … يحيى … يحيى بن موسي الحُداني … ٥٠٨
٦١ … يوسف … يوسف بن عيسي المَرْوزي … ٧٤٥


عن يوسف بن يعقوب (¬١) سمع ميمون بن عجلان (¬٢)، عن محمد. (١/ ١٥٥/ ٥٢٦).

<span data-type='title' id=toc-551>٢١٠ </span>- وحدثني يحيي بن محمد بن السكن (¬٣)، قال: ثنا محبوب بن الحسن (¬٤)، قال: ثنا ميمون بن عجلان (¬٥)، عن محمد بن عباد المخزومي (¬٦)، …

(٧/ ٢١٣)، التقريب (٤٧٠).
(¬١) هو الماجشون أبو سلمة المدني. ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومائة، روى له الجماعة غير أبي داود. الطبقات (٥/ ٤١٥)، الجرح (٩/ ٢٣٤)، التقريب (٦١٢).
(¬٢) قال ابن حبان: هو الربعي. وعند ابن حجر إِنه: الثقفي. وفي المسند أنه: المزني التميمي. وقد سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات. وذكر ابن حجر حديثا عن ميمون هذا عن محمد بن عباد، عن ثوبان، ثم قال: وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان، أحد الضعفاء، كان بعض الرواة دلس اسمه وهذا من عجيب التدليس. الكبير (٧/ ٣٤٣)، الجرح (٨/ ٢٣٩)، الثفات (٧/ ٤٧٣)، اللسان (٦/ ١٤١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٧٩) من طريق: محمد بن أبي بكر به مثله. وللحديث شاهد من حديث أنس بن مالك ﵁ تقدم برقم (١٤٦).
(¬٣) هو ابن حبيب القرشي البزار البصري نزيل بغداد، قال النسائي: لا بأس به وقال مرة: ثقة وقال صالح بن محمد الحافظ: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات بعد الخمسين ومائتين. أخرج له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٩/ ١٨٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٢٠٥)، ت. الكمال (٣/ ١٥١٦)، التقريب (٥٩٦).
(¬٤) هو محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب: فيروز أبو جعفر أو أبو الحسن. لقبه محبوب، وهو به أشهر. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال بو حاتم: ليس بالقوى.
وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق فيه لين، ورمي بالقدر، روى له البخاري ومسلم. الجرح (٨/ ٣٨٨). ت. الكمال (٣/ ١١٨٨)، التقريب (٤٧٤).
(¬٥) تقدم في (٢٠٩): ضعيف.
(¬٦) تقدم في (٢٠٩): مجهول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ١٣٩) من طريق: أحمد بن محمد بن صدقة، عن يحيى بن محمد بن السكن به، ولفظ حديثه: "إِن العبد ليلتمس مرضاة الله ﷿ فلا يزال كذلك، فيقول الله: يا جبريل. إِن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني، فرضائي


المبحث الرابع الشيوخ الذين لم يترجم لهم في التاريخ الكبير
أثناء دراستي للتاريخ الكبير لاحظت أنه لم يترجم لجماعة من شيوخه، كنت أريد معرفة حكمه فيهم، وبعض هؤلاء قد أكثر الرواية عنهم، ثم ظهر لي أنه قد ترجم لبعضهم في "التاريخ الأوسط" المعروف بـ "التاريخ الصغير"، ولا أدري إن كان قد ترجم للبعض الآخر في "التاريخ الصغير" المفقود، أو في مؤلفاته الاخرى أم لا؟.
بَيْد أن غالب شيوخه الذين لم يترجم لهم هم ممن تأخرت وفاتهم، والبعض الآخر ممن ليس له من الرواية إلا القليل.
وفيما يلي قائمة بأسماء شيوخه الذين لم يترجم لهم مرتبين على حروف المعجم:

 م 	 اسم الشيخ 	 تاريخ وفاته 	 رقم النص 	 ملاحظات

 ١ 	 أحمد بن إِسحاق السّرْماري 	 ٢٤٢ هـ 	 ٨٦٤ 	 -

 ٢ 	 أحمد بن الأزهر النيسابوري 	 ٢٦٣ هـ 	 ١٠٨٢ 	 -

 ٣ 	 إِبراهيم بن الحارث البغدادي 	 ٢٦٥ هـ 	 ٩٦٦ 	 -

 ٤ 	 أحمد بن حفص السلمي 	 ٢٥٨ هـ 	 ١٤٢ 	 -

 ٥ 	 أحمد بن سعيد الدارمي 	 ٢٥٣ هـ 	 ٨٧ 	 -

 ٦ 	 أحمد بن الصباح النهشلي الرازي 	 بعد سنة:٢٤٠ هـ 	 ٢٠٢ 	 -

 ٧ 	 أحمد بن عبدة الضبي البصري 	 ٢٤٥ هـ 	 - 	 التاريخ الصغير


عن ثوبان، عن النبي ﷺ في رضا الرب. (١/ ١٥٥/ ٥٢٦).

<span data-type='title' id=toc-552>٢١١ </span>- وقال لنا قتيبة (¬١): ثنا ابن وهب (¬٢) عن سعيد بن عبد الله الجهني (¬٣)، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده، أن النبي ﷺ قال له: "يا علي ثلاث لا تؤخرها: الصلاة إِذا أتت والجنازة إِذا حضرت، والأيم إِذا وجدت لها كفؤا". (١/ ١٥٧/ ٥٣٨).

عليه، قال: فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، وتقول حملة العرش ويقول الذين يلونهم، حتى يقوله أهل السموات السبع ثم يهبط إِلى الأرض فقال رسول الله ﷺ: وهي الآية التي أنزل الله عليكم في كتابه ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾ سورة مريم: ٩٦. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به ميمون وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٧٩) من طريق محمد بن أبي بكر -يعني المقدمي- عن ميمون به مثله، مختصرا. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٠٢): رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة.
وقال في المجمع (١٠/ ٢٧٢): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات. وأخرجه ابن مردويه في تفسيره، عن ثوبان ﵁ كما فى الدر المنثور (٥/ ٥٤٥).
(¬١) تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٢) هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم أبو محمد المصري، الفقيه، ثقة حافظ عابد. مات سنة سبع وتسعين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٥١٨)، الجرح (٥/ ١٨٨)، التقريب (٣٢٨).
(¬٣) هو الحجازي، قال عنه أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي والنشائي في مسند علي وابن ماجة. الجرح (٤/ ٣٧)، الثقات (٨/ ٢٦١)، التقريب (٢٣٧).
(¬٤) هو القرشي الهاشمي أبو عبد الله المدني، قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". فال ابن حجر: صدوق. وروايته عن جده مرسلة، مات بعد الثلاثين ومائة وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٣٢٩)، الثقات (٥/ ٣٥٣)، التقريب (٤٩٨).
(¬٥) هو عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي. ثقة. مات فى زمن الوليد، روى له أصحاب السنن. الطبقات (٥/ ١١٧)، التقريب (٤١٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمدي في الجامع (١/ ٣٢٠) -كتاب الصلاة -باب ما جاء في الوقت الأول- وفي


 م 	 اسم الشيخ 	 تاريخ وفاته 	 رقم النص 	 ملاحظات

 ٨ 	 أحمد بن عثمان الأودي الكوفي 	 ٢٦١ هـ 	 ٩٥٧ 	 -

 ٩ 	 أحمد بن الفرات الضبي الرازي نزيل أصبهان 	 ٢٥٨ هـ 	 ٨٥١ 	 -

 ١٠ 	 أحمد بن المِقدام العجلي البصري 	 ٢٥٣ هـ 	 ١٨٥ 	 -

 ١١ 	 أحمد بن يحيى الأودي الكوفي 	 ٢٦٤ هـ 	 ٥٨٨ 	 -

 ١٢ 	 بشر بن الحكم العَبْدي النيسابوري 	 ٢٣٧ هـ 	 ١٢٨ 	 ترجم له في التاريخ الصغير

 ١٣ 	 بشر بن عبيس بن مرحوم العطار البصري 	 ٢٣٠ هـ 	 ٥٣ 	 -

 ١٤ 	 الحسن بن خلف هو الحسن بن شاذان الواسطي 	 ٢٤٦ هـ 	 ١٠٢٠ 	 الاوسط والصغير

 ١٥ 	 الحسن بن علي الخلال نزيل مكة 	 ٢٤٢ هـ 	 ٤٥٩ 	 ترجم له في الصغير

 ١٦ 	 الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي 	 ٢٦٠ هـ 	 ٣٩٢ 	 -

 ١٧ 	 الحسن بن مدرك السدوسي البصري 	 - 	 ٤٥١ 	 -

 ١٨ 	 حسين بن الفرج البغدادي 	 - 	 ٧٨٨ 	 -

 ١٩ 	 زيد بن أخزم الطائي البصري 	 ٢٥٧ هـ 	 ٥١٤ 	 -

 ٢٠ 	 عبد الله بن إِسحاق الجوهري البصري 	 ٢٥٧ هـ 	 ٨١٤ 	 -


<span data-type='title' id=toc-553>٢١٢ </span>- قاله لي عبد الله بن أبي الأسود (¬١): حدثنا أبو مطرف محمد بن أبي الوزير (¬٢)،

كتاب الجنائز (٣/ ٣٧٨) -باب ما جاء في تعجيل الجنازة- مختصرا، من طريق: قتيبة به مثله. غير أنه وقع في رواية الترمذي: عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، وسقط عنده عن جده، وقد ورد في بعض النسخ في الموضع الأول قول الترمذي عن الحديث أنه غريب حسن، وقال في الموضع الثاني: غريب وما أرى إِسناده بمنصل، وقد نقل هذا الحكم عنه الزيلعي في نصب الراية (٣/ ١٩٧)، والحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ١٨٦)، وذكر الشيخ المباركفوري في التحفة (١/ ١٥٥) وتبعه الشيخ أحمد شاكر، أن عبارة الترمذي الأخيرة ليست في النسخ المطبوعة والخطوطة، وأضاف الشيخ أحمد شاكر أن الزيلعي انتقل نظره حين الكتابة إلى حديث آخر، وأن الحافظ ابن حجر نقل منه تقليدا له فقط، وقال: هذا الحديث إِسناده صحيح ورواته ثقات.
قلت: عبارة الترمذي ثابتة كما نقلها الزيلعي وابن حجر، وهي في كتاب الجنائز كما تقدم، ويبدو أن الخطأ فديم، حصل في نسخة الترمذي نفسه ويدل لذلك وروده في الموضعين، فسقط من الإِسناد رجل، فحكم الترمذي حسب ما ظهر له، أن إِسناده ليس بمتصل، وهو كذلك في نسخته وقد راجعت نسخ التاريخ الكبير للبخاري، والحديث فيها ثابت من رواية محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده، وكذا هو عند غير الترمذي. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٠٥) من طريق: هارون بن معروف، وكذلك رواه ابنه عبد الله عن هارون، عن ابن وهب به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٤٧٦) -كتاب الجنائز -باب ما جاء في الجنازة لا تؤخر- من طريق: حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به مثله، بشان الجنازة فحسب. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٦٢)، من طريق: أبي بكر ابن إِسحاق، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل به مثله، وقال: حديث غريب صحيح، ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح.
قلت: وقد وقع في إِسناد الذهبي: عن سعبد بن عبد الرحمن الجمحي، بدلا من سعيد ابن عبد الله الجهني. وقد أشار إِلى هذا الزيلعي في نصب الراية (٣/ ١٩٧)، وقال الحافظ في التلخيص (١/ ١٨٦): هو من أغلاطه الفاحشة أ. هـ واختلف قول الحافظ في سعيد بن عبد الله، فقال في التقريب إِنه: مقبول. وقال في التلخيص إِنه: مجهول. الأيم، قال في النهاية (١/ ٨٥): في الأصل التي لا زوج لها، بكرا كانت أو ثيبا، ويريد بالأيم في هذا الحديث الثيب خاصة.
(¬١) تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٢) هو محمد بن عمر بن مطرف أبو مطرف بن أبي الوزير البصري. ثقة روى له أبو داود


 م 	 اسم الشيخ 	 تاريخ وفاته 	 رقم النص 	 ملاحظات

 ٢١ 	 عبد الله بن محمد بن أبي الأسود البصري 	 ٢٢٣ هـ 	 ٨٦ 	 ترجم له في الصغير

 ٢٢ 	 عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي 	 ٢٣٥ هـ 	 ٢٩ 	 ذكره في الصغير

 ٢٣ 	 عَبْدَة بن عبد الله الصفار البصري 	 ٢٥٨ هـ 	 ٦٣ 	 -

 ٢٤ 	 عبيد الله بن سعد الزهري البغدادي 	 ٢٦٠ هـ 	 ٢٥٧ 	 -

 ٢٥ 	 عبيد الله بن عبد الكريم أبوزرعة الرازي 	 ٢٦٤ هـ 	 ٣٩٥ 	 -

 ٢٦ 	 علي بن إِبراهيم الواسطي نزيل بغداد 	 ٢٧٤ هـ 	 ٤٠٨ 	 -

 ٢٧ 	 علي بن أبي هاشم طبراخ البغدادي 	 - 	 ٣١٧ 	 -

 ٢٨ 	 عيسي بن عثمان النهشلي الكوفي 	 ٢٥١ هـ 	 ١٥٨٧ 	 -

 ٢٩ 	 عيسى بن مينا المدني 	 ٢٢٠ هـ 	 ١٤٦ 	 -

 ٣٠ 	 الفضل بن سهل الأعرج البغدادي 	 ٢٥٥ هـ 	 ١٥٣ 	 -

 ٣١ 	 الفضل بن يعقوب الرخامي البغدادي 	 ٢٥٨ هـ 	 - 	 -

 ٣٢ 	 القاسم بن أحمد البغدادي 	 - 	 ٧٦٠ 	 -

 ٣٣ 	 محمد بن أبان البلخي 	 ٢٤٤ هـ 	 ٢٩٠ 	 ترجم له في الصغير

 ٣٤ 	 محمد بن حاتم بن بزيع البصري 	 ٢٤٩ هـ 	 ٣٠٧ 	 ترجم له في الصغير

 ٣٥ 	 محمد بن حسين بن إِشكاب البغدادي 	 ٢٦١ هـ 	 ٥٣٧ 	 -


قال: ثنا محمد بن موسي الفطري (¬١)، عن سعد بن إسحاق بن كعب (¬٢) بن عجرة، عن أبيه (¬٣)، عن جده (¬٤)، أن النبي ﷺ أتى مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب، فرأي قوما يتطوعون بعد الصلاة فقال: "هذه صلاة البيوت". (١/ ١٥٨/ ٥٤١).

<span data-type='title' id=toc-554>٢١٣ </span>- محمد بن عمر الأنصاري (¬٥) هو ابن أبي حفص العطار،

والنسائي. الكبير (١/ ١٥٨)، الجرح (٨/ ٢٠)، التقريب (٤٩٨).
(¬١) هو المدني، والفطري -بكسر الفاء، وسكون الطاء- مولى الفطربين، موالي بني مخزوم. قال أبو حاتم: صدوق، صالح الحد سا، كان يتشيع. وقال الترمذي ثقة. وقال الطحاوي: محمود في روايته. وقال ابن حجر: صدوق رمي بالتشيع. الجرح (٨/ ٨٢) ت. الكمال (٣/ ١٢٧٨)، التقريب (٥٠٩).
(¬٢) هو البلوي المدني، حليف الأنصار. ثقة. مات بعد الأربعين ومائة، روى له أصحاب السنن. الطبقات (٣٦٢)، الجرح (٤/ ٨٠)، التقريب (٢٣٠).
(¬٣) هو إِسحاق بن كعب المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مجهول الحال. روى له أصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (٢/ ٢٣٢) الثقات (٤/ ٢٢)، التقريب (١٠٢)
(¬٤) كعب بن عجرة الأنصاري المدني أبو محمد، صحابي مشهور، مات بعد الخمسين، وله نيف وسبعون سنة ﵁. الجرح (٧/ ١٦٠)، الإِصابة (٣/ ٢٨١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١) - كتاب الصلاة -باب ركعتي المغرب- من طريق: ابن أبي الأسود به مثله. والترمذى في الجامع (٢/ ٥٠٠) - كتاب الصلاة -باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب. والنسائي في السنن (٣/ ١٩٨) كتاب: قيام الليل، وتطوع النهار -باب الحث على صلاة البيوت كلاهما- من طريق: محمد بن بشار، عن إِبراهيم ابن أبي الوزير به مثله. والطبراني في الكبير (١٩/ ١٤٦) من طريق: محمد بن أبي بكر المقدمي، عن إِبراهيم به نحوه قال الترمذي: هذا حديث غريب، من حديث كعب بن عجرد، لا نعرفه إِلا من هذا الوجه، والصحيح ما روي عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته.
قلت: وللحديث شاهد عند الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٧) من حديث: محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل نحو حديث كعب، ومن حديث زيد بن ثابت عند الدارمي في سننه (١/ ٣١٧). والله أعلم.
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان


 م 	 اسم الشيخ 	 تاريخ وفاته 	 رقم النص 	 ملاحظات

 ٣٦ 	 محمد بن خالد بن خداش البصري نزيل بغداد 	 - 	 ٣٣١ 	 -

 ٣٧ 	 محمد بن عثمان بن أبي صفوان البصري 	 ٢٥٢ هـ 	 ٩٠٨ 	 -

 ٣٨ 	 محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي نزيل الكوفة 	 - 	 ٦٠ 	 -

 ٣٩ 	 محمد بن عبد الله بن عبيد الهلالي البصري 	 - 	 ١١٣ - 	 -

 ٤٠ 	 محمد بن عبد الرحيم، صاعقة البغدادي 	 ٢٥٥ هـ 	 ١٥٠ 	 -

 ٤١ 	 محمد بن أبي عَتَّاب البغدادي 	 ٢٠٥ هـ 	 ١٠٢ 	 ترجم له في الصغير

 ٤٢ 	 محمد بن عمرو أبو العباس القلوري البصري 	 ٢٦٣ هـ 	 ١١٠٨ 	 -

 ٤٣ 	 محمد بن المثنى العنزي 	 ٢٥٢ هـ 	 ٤٧٤ 	 ترجم له في الصغير

 ٤٤ 	 محمد بن معمر بن ربعي البصري 	 ٢٥٠ هـ 	 ٢٤٩ 	 -

 ٤٥ 	 محمد بن منصور الطوسي نزيل بغداد 	 ٢٥٤ هـ 	 ٢٧٥ 	 -

 ٤٦ 	 محمد بن ورد الطبري 	 - 	 ٤٣٢ 	 -

 ٤٧ 	 محمد بن يحيى الذهلي النيسابوري 	 ٢٥٨ هـ 	 ١٨٤ 	 -


٢١٤ - حدثني إِبراهيم عن حمزة (¬١)، عن محمد بن عثمان (¬٢)، عن هشام بن عروة (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "ما خالطت الصدقة مالا قط إِلا أهلكته". (١/ ١٦٠/ ٥٤٩).

٢١٥ - وقال لنا أبو نعيم (¬٥): حدثنا فطر (¬٦) عن منذر (¬٧)،

إن كان بلا عروة فهو كوب، وإن كان بعروة فهو كوز.
(¬١) إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب الزبيرى أبو إسحاق المدني. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال محمد بن سعد: ثقة صدوق في الحديث قال ابن حجر: صدوق. قال البخاري: مات بالمدينة سنة ثلاثين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود، والنسائي. الكبير (١/ ٢٥٢)، الجرح (٢/ ٩٥)، ت. الكمال (١/ ٥٣)، التقريب (٨٩).
(¬٢) هو ابن صفوان بن أمية الجمحي القرشي الحجازي. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف. روى له ابن ماجة. الجرح (٨/ ٢٤) الثقات (٧/ ٤٢٤)، الميزان (٣/ ٦٤١)، التقريب (٤٩٦).
(¬٣) تقدم في (١٨٥): ثقة فقيه ربما دلس.
(¬٤) تقدم في (٧): أحد الفقهاء السبعة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الحميدى في مسنده (١/ ١١٥) من طريق: محمد بن عثمان به مثله. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢١٤) من طريق: الوليد بن عبد الملك بن مسرح وشريح بن يونس -كلاهما- عن محمد بن عثمان به مثله. قال ابن عدي: ومحمد بن عثمان بن صفوان، يعرف بهذا الحديث، ولا أعلم أنه رواه عن هشام بن عروة، غيره.
(¬٥) تقدم في (٢) ثقة ثبت.
(¬٦) فطر بن خليفة المخزومي مولاهم أبو بكر الحناط -بالهملة والنون-، قال البخاري عن ابن المديني: له نحو ستين حديثا. وقال أحمد: ثقة صالح الحديث. وقال ابن معين ويحيى ابن سعيد: ثقة. وقال العجلي: ثقة حسن الحديث وكان فيه تشيع قليل. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق رمي بالتشيع. مات بعد سنة خمسين ومائة، أخرج له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٧/ ٩٠)، ت. الكمال (٢/ ١١٠٦)، التقريب (٤٤٨).
(¬٧) المنذر بن يعلي الثوري -بالمثلثة- أبو يعلي الكوفي. ثقة. روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣١٠)، التقريب (٥٤٦).


 م 	 اسم الشيخ 	 تاريخ وفاته 	 رقم النص 	 ملاحظات

 ٤٨ 	 محمد بن يحيى القطعي البصري 	 ٢٥٣ هـ 	 ٣٢٤ 	 -

 ٤٩ 	 محمد بن يوسف البيكندي 	  	 . ٢٧١ 	 -

 ٥٠ 	 مطر بن الفضل المروزي 	 بعد ٢٥٠ هـ 	 ٩ 	 -

 ٥١ 	 مؤمل بن هشام اليشكُري البصري 	 ٢٥٣ هـ 	 ١٠٥ 	 -

 ٥٢ 	 هارون بن الأشعث الكوفي الأصل البخاري 	  	 . ٣١٦ 	 -

 ٥٣ 	 هلال بن بشر المزني البصري 	 ٢٤٦ هـ 	 ٦٥٧ 	 ترجم له في الصغير

 ٥٤ 	 الوليد بن شُجاع السُّكُوني الكوفي نزيل بغداد 	 ٢٤٣ هـ 	 ٩٩ 	 ترجم له في الصغير

 ٥٥ 	 يحيى بن حكيم المقدام البصري 	 ٢٥٦ هـ 	 ٨١٥ 	 -

 ٥٦ 	 يحيى بن عبد الله بن زياد السلمي البلخي نزيل مَرُو 	  	 ٦٣٠ 	 -

 ٥٧ 	 يحيى بن محمد بن السكن القرشي البصري نزيل بغداد 	 بعد ٢٥٠ هـ 	 ٢١٠ 	 -

 ٥٨ 	 يحيى بن يوسف الزمي الخراساني نزيل بغداد 	 ٢٢٥ هـ 	 ٦٨٨ 	 -

 ٥٩ 	 يوسف بن عيسى الزهري المروزي 	 ٢٤٩ هـ 	 ٢٣ 	 ترجم له في التاريخ الصغير

 ٦٠ 	 يوسف بن محمد العصفري الخراساني نزيل البصرة 	 - 	 ٢٠٥ 	 -


 م 	 اسم الشيخ 	 تاريخ وفاته 	 رقم النص 	 ملاحظات

 ٦١ 	 يوسف بن موسى بن راشد نزيل الرَّيْ ثم بغداد 	 ٢٥٣ هـ 	 ٣٧٧ 	 -

 ٦٢ 	 يوسف بن يعقوب بن الصفار الكوفي 	 ٢٣١ هـ 	 ٧٦٤ 	 ترجم له في الصغير


قال سمعت ابن الحنفية (¬١) قال: كانت رخصة لعلي، قال: يا رسول الله، إِن ولد لي بعدك أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال "نعم"
(١/ ١٦٢/ ٥٦١).

<span data-type='title' id=toc-557>٢١٦ </span>- قال لي إِبراهيم بن موسى (¬٢): أخبرنا هشام بن يوسف (¬٣)، عن عبد الله بن سليمان النوفلي (¬٤) عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس (¬٥) عن أبيه (¬٦)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه". (١/ ١٦٢/ ٥٦٢).

(¬١) هو محمد بن علي، تقدم في (١٤٨): ثقة عالم.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (٢/ ٣٠٢) من هذا الوجه مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٧٨) من طريق: أحمد بن محمد بن نصر، عن أبي نعيم وأبي غسان به مثله.
وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٩٢) - كتاب الأدب -باب في الرخصة في الجمع بينهما- من طريق: عثمان وأبي بكر ابني أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن فطر به مثله. والترمذى في الجامع (٥/ ١٣٧) - كتاب الأدب -باب ما جاء في كراهية الجمع بين اسم النبي ﷺ وكنيته -من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد القطان، عن فطر به مثله. قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
(¬٢) هو الفراء. تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٣) هو الصنعاني، تقدم في (٧٣): ثقة.
(¬٤) سكت عنه ابن أبي حاتم. وقال الذهبي: فيه جهالة، ما حدث عنه سوى هشام بن يوسف قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذى. الجرح (٥/ ٧٥)، الميزان (٢/ ٤٣٢)، التقريب (٣٠٧).
(¬٥) هو الهاشمي. ثقة، لم يثبت سماعه من جده. مات سنة أربع -أو خمس- وعشرين ومائة. أخرج له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٢٤٣)، الكبير (١/ ١٦٢)، التقريب (٤٩٧).
(¬٦) هو علي بن عبد الله بن عباس أبو محمد. ثقة عابد. مات سنة ثماني عشرة ومائة على الصحيح. أخرج له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٣١٢) الجرح (٦/ ١٩٢)، التقريب (٤٠٣).


الفصل السادس
التاريخ الكبير للإمام البخاري
أهميته … ومنهجه
المبحث الأول: مراحل تصنيف هذا الكتاب.
المبحث الثاني: أهمية التاريخ الكبير للإمام البخاري.
المبحث الثالث: ملامح من منهج الإمام البخاري في التاريخ الكبير


<span data-type='title' id=toc-558>٢١٧ </span>- قال لي أحمد (¬١): حدثنا عثمان بن أبي شيبة (¬٢)، نا حسين بن علي (¬٣)، عن أخيه محمد بن علي (¬٤)،

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٦٤) - كتاب المناقب -باب مناقب أهل البيت- من طريق: أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني عن يحيى بن معين، عن هشام بن يوسف به مثله، وزاد: "وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، إِنما نعرفه من هذا الوجه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٥٦٩) من طريق: أبي يعلي، عن يحيى بن معين به مثله، وقال: لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بهذا الإِسناد، وهشام بن يوسف له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأثمة، وهو ثقة. ورواه أبو نعيم في الحلية (٣/ ٢١١) من طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد، عن يحيى بن معين به مثله، وقال: هذا حديث غريب بهذا اللفظ، لا يعرف مأثورا متصلا، عن النبي ﷺ إِلا من حديث علي بن عبد الله بن العباس، ولا عنه إِلا من حديث هشام بن يوسف، وهشام بن يوسف هو قاضي صنعاء، محتح بحديثه، أحد الثقات .. رواه عنه أيضا علي بن بحر، مثل رواية يحيى بن معين. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٤٩) من طريق صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، عن يحيى بن معين به مثله، ومن طريق: عثمان بن سعيد الدارمي، عن علي بن بحر، عن هشام به مثله، قال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح.
(¬١) هو أحمد بن عبد الله بن يونس الكوفي، تقدم في (١٨٠): ثقة حافظ، ويحتمل أن يكون أحمد بن أبي الطيب المروزى، وهو صدوق حافظ له أغلاظ، وله في صحيح البخاري حديث واحد متابعة. ويحتمل أن يكون غيره، والله أعلم. التقريب (٨٠).
(¬٢) هو عثمان بن محمد بن إِبراهيم بن عثمان العبسي أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي. ثقة حافظ شهير وله أوهام، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين وله ثلاث وثمانون سنة.
قلت: هو من شيوخ البخارى، وقد روى عنه هنا بواسطة. الكبير (٦/ ٢٥٠)، الجرح (٦/ ١٦٦)، ت. الكمال (٢/ ٩١٩)، التقريب (٣٨٦).
(¬٣) هو الجعفي أبو عبد الله الكوفي المقرئ، ثقة عابد. قال ابن سعد: كان هو وأخ له يقال له: محمد، توأمين ولدا في بطن. مات سنة ثلاث -أو أربع- وماثتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٦)، الكبير (٢/ ٣٨١)، ت، الكمال (١/ ٢٩٢)، التقريب (١٦٧).
(¬٤) هو الجعفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات فيمن روى عن التابعين، ثم ذكره فيمن روى عن أتباع التابعين. الكبير (١/ ١٦٣)، الجرح


تمهيد
لقد مر "تاريخ رواة الحديث" بمراحل عدة، وتعاهده علماؤه وليدًا ثم فطيما، ثم صبيا، حتى بلغ أشده واستوى. وهذا شأن العلوم الحية، يضيف اللاحق ما أغفله السابق، ويُعَدِّل فيه ما يحتاج إلى تقويم، حتي يكتمل ويستقر، وترسى قواعده وضوابطه.
وظهر نجم البخاري، وقد سير بهذا العلم خطوات ثابتة، وواسعة لكنها ليست مدونة التدوين الذي ينبغي.
إن من أدركهم البخاري وانتفع بهم من الأئمة كانت لهم "مدونات" في هذا الفن، لكنها في غالبها عبارة عن أسئلة يوجهها الطالب لذلك الإِمام، ويقوم الطالب بتدوين الأسئلة وأجوبتها، ويحتفظ التلميذ بهذه "المدونة" أو "المدونات"، وتروى عنه، وتنقل، وهي ليست مرتبة ولا مفهرسة، بل هكذا نُثِرَ فيها العلم نَثْرًا، ولذلك كانت لها عدة مسميات (¬١).
والبخاري أول من! صنف كتابًا في الرجال علي حروف المعجم، وهو بهذا قرب البعيد، وجمع الأطراف المتناثرة التي تستغرق من وقت طالب العلم الشيء الكثير.
والشيء الآخر الذي يسجل لهذا الكتاب، أنه لم يعتمد على ما دون قبله كل الإِعتماد. فلم يكن البخاري "جامعا" لمادة هذا الكتاب مما كتب سابقوه، نعم كانت له موارد اعتمد عليها، وعلي الخصوص "مدونات" شيوخه في "التاريخ" و"الرجال". (¬٢)

(¬١) انظر مبحث "نشأة النقد وتطوره ومراحل تدوينه" و"كيف كانت تدون تلك الروايات" في كتاب " يحيى بن معين وكتابه التاريخ" لشيخنا الدكتور / أحمد نور سيف (١/ ١٦٩).
(¬٢) انظر فصل موارد البخاري " في الأحاديث المرفوعة المسندة في "التاريخ الكبير"


عن محمد بن أبي إِسماعيل (¬١) دخلت على أنس بن مالك، فرأيت في بيته قدحا من خشب فقال: كان النبي ﷺ يشرب فيه ويتوضأ. (١/ ١٦٣/ ٥٦٧).
* أخرج البخاري تعليقا، عن عوف بن مالك، سمع النبي ﷺ يقول: "الشفاعة لمن مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا".

<span data-type='title' id=toc-559>٢١٨ </span>- وقال لي المكي (¬٢): حدثنا داود بن يزيد (¬٣)،

(٨/ ٢٧)، الثقات (٧/ ٤٣١) و (٩/ ٣٧).
(¬١) محمد بن أبي إِسماعيل: راشد السلمي المدني. ثقة. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة. وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الطبقات (٦/ ٣٤٦)، الجرح (٧/ ٢٥٢)، التقريب (٤٦٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرج البخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٩٩) عن عاصم الأحول قال: رأيت قدح النبي ﷺ عند أنس بن مالك وكان قد انصدع، فسلسله بفضة، قال: وهو قدح جيد، عريض، من نضار، قال: قال أنس: لقد سقيت رسول الله ﷺ في هذا القدح، أكثر من كذا وكذا. والحديث أخرجه أيضا الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٣٩)، وأخرج في المسند (٣/ ٢٤٧)، عن ثابت، عن أنس قال: لقد سقيت النبي ﷺ بقدحي هذا، الشراب كله، العسل، والماء، واللبن.
القدح: إِناء يروى الاثنين والثلاثة، انظر غريب الحديث للخطابي (١/ ٥٠٨). النضار: قال في النهاية (٥/ ٧١): أي من خشب نضار، وهو خشب معروف وقيل: هو الأثل الورسي اللون.
(¬٢) مكي بن إِبراهيم بن بشير التميمي أبو السكن البلخي. ثقة ثبت. مات سنة خمس عشرة ومائتين، وله تسعون سنة. وروى له الجماعة. الكبير (٨/ ٧١)، الجرح (٨/ ٤٤١)، التقريب (٥٤٥).
(¬٣) هو الأودي الزعافرى -بزاي مفتوحة، ومهملة، وكسر الفاء- أبو يزيد الكوفي الأعرج. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يتكلمون فيه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: ولداود الأودي أحاديث غير ما ذكرت، صالحة، ولم أر في أحاديثه منكرا يجاوز الحد، إِذا حدث عنه ثقة، وداود وإن كان ليس بالقوي في الحديث فإِنه يكتب حديثه ويقبل إِذا روى عنه ثقة. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة إِحدى


ولكن هنالك مادة أصيلة أضافها البخاري، تمثل دراساته المستفيضة في "تاريخ الرواه" و"علل الحديث" و"الجرح والتعديل" و "الإِرسال والاتصال" وما إِلى ذلك من علوم هذا الفن.
ولذا فإن "التاريخ الكبير" يمثل نَقْلة مهمة في درجات هذا العلم ولبنة لها وزنها، في بناء هذا الهيكل العظيم، من تراثنا الأصيل، فالأصالة والتجديد، يتساوقان جنبا إلى جنب في هذا الكتاب.
وسألقي الضوء في المباحث التالية، على مراحل تصنيف هذا الكتاب، وأهميته، وملامح من منهج البخاري فيه.
* * *


سمعت أبا بردة الأشعري (¬١)، عن أبي المليح البصري (¬٢)، عن أبي موسى، سمع النبي ﷺ. (١/ ١٦٣/ ٥٦٨).

٢١٩ - وقال لنا موسى (¬٣): عن حماد (¬٤)، عن عاصم (¬٥)، عن أبي بردة (¬٦)، عن أبيه، عن النبي ﷺ. ١/ ١٦٤/ ٥٦٨).

٢٢٠ - وقال لنا موسى (¬٧):

وخمسين ومائة، أخرج له البخاري في الأدب والترمذي وابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٢٧)، الكامل (٣/ ٩٤٧)، ت. الكمال (١/ ٣٩٢)، التقريب (٢٠).
(¬١) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في (١٢): ثقة.
(¬٢) هو عامر وقيل زيد وقيل زياد بن أسامة بن عمير الهذلي. ثقة، مشهور بكنيته. مات سنة ثمان وتسعين -وقيل ثمان ومائة- وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢١٩)، الجرح (٦/ ٣١٩)، التقريب (٦٧٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أعاده البخاري ﵀ مرة أخرى في ترجمة زياد ابن أبي المليح (٣/ ٣٧٠).
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٣٢) من طريق الأسود بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي بردة به، وذكر قصة، وجعل الحديث، عن أبي موسى ومعاذ بن جبل ﵄. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤١٥) من طريق آخر عن حسين بن موسى، عن سكين بن عبد العزيز، عن يزيد الأعرج، عن حمزة بن علي بن مخضر، عن أبي بردة به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا ..
(¬٣) هو التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٤) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد تغير حفظه بآخره.
(¬٥) عاصم بن كليب بن شهاب الجرمي. قال أحمد: لا بأس بحديثه. وقال ابن معين والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: كان من العباد، كان أفضل أهل الكوفة. قال ابن حجر: صدوق رمي بالإِرجاء. الطبقات (٦/ ٣٤١)، الجرح (٦/ ٣٤٩)، ت. الكمال (٣/ ٦٣٩)، التقريب (٢٨٦).
(¬٦) هو أبن أبي موسى، تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الاِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٠٤) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة به نحوه، وذكر قصة. وأخرجه أيضا في المسند (٥/ ٢٣٢) من طريق: روح، عن حماد به نحوه.
(¬٧) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.


المبحث الأول مراحل تصنيف هذا الكتاب
بدأ البخاري "تصنيف" هذا الكتاب سنة (٢١٢) هـ وعُمره إذ ذاك (١٨) سنة نقل وراقه عنه، قال: ( … فلما طعنت في ثماني عشرة جعلت أصنف" قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم"، وصنفت كتاب " التاريخ " إذ ذاك، عند قبر رسول الله ﷺ في الليالي المقمرة) (¬١). وهذا يفيد- كما هو واضح- أنه ابتدأ "تصنيف" هذا التاريخ في هذا العمر، لكن هذا لا يمنع أن البخاري كان "يجمع" مادة هذا الكتاب قبل هذا العمر بكثير.
فقد تقدم أنه في "الحادية عشرة" من عمره رد على أحد مشايخه مصححًا له إِسم أحد الرواة محتجًا عليه بحجة تدق عن فهم كثير من المحدثين، وهذه وحدها كافية للدلالة علي أن البخاري ما كان يقرأ الحديث كما يقرؤة الآخرون، ولا يحفظه كما يحفظه من في طبقته وسنه يومذاك.
وبعبارة أخرى يمكن القول: أن البخاري كان لا يمر بإِسم راو في سند حديثِ يحفظه دون البحث عنه،، معرفة نسبه وشيء من أخباره. وقد ورد ما يشير إلى ذلك.
قال محمد أبو حاتم -وراق البخاري -: (سمعت أبا عمر: سليم بن مجاهد يقول: كنت عند محمد بن سلام البيكندي، فقال: لو جئت قبل لرأيت صبيًا يحفظ سبعين ألف حديث .. قال: فخرجت في طلبه حتي لحقته، قال: أنت الذي تقول: إِني أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم، وأكثر، ولا أجيئك بحديث من الصحابة والتابعين، إلا عرفتك مولد أكثرهم، ووفاتهم ومساكنهم.) (¬٢)

(¬١) تاريخ بغداد (٢/ ٧)، والسير (١٢/ ٤٠٠).
(¬٢) سير أعلام النبلاء (١٢/ ٤١٧).


فإذا كان يحفظ في صباه (٧٠) ألف حديث، فكم كان يعرف من الرواة إِذن؟. ومن المعروف عن البخاري أنه كان يعيد النظر في تصانيفه -شأن العلماء المدققين- وقد قال وراقه: "سمعت البخاري يقول: صنفت جميع كتبي ثلاث مرات" (¬١).
وروي عنه أيضا أنه صنف "التاريخ " ثلاث مرات (¬٢). وللمعلمي اليماني، توجيه لطيف لمسألة التصنيف ثلاث مرات، حيث قال ﵀ يعني- والله أعلم- أنه يصنف الكتاب ويخرجه للناس، ثم يأخذ يزيد في نسخته ويصلح، ثم يخرجه مرة ثانية، ثم يعود يزيد ويصلح حتى يخرجه الثالثة، وهذا ثابت ل "التاريخ" (¬٣). وقد إِستدل اليماني ﵀ على ذلك بأن المآخذ التي أخذت على التاريخ الكبير موجودة على الصواب في رواية محمد بن سهل بن كردي، عن البخاري، التي هي بين أيدينا اليوم، وعليها طبع الكتاب. وإن بعض هذه المآخذ -وليس جميعها- موجودة في رواية محمد بن سليمان بن فارس الدلال النيسابوري (ت ٢١٢ هـ). وعلي ذلك فرواية ابن فارس مما أخرجه البخاري ثانيا. وإن رواية ابن سهل مما أخرجه البخاري ثالثًا، وهو الأخراج الأخير (¬٤).
ونحن لم نعرف على سبيل القطع من هو راوي الإِخراج الأول عن البخاري، وقد روي ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن أبي زرعة قال: (حمل إِليَّ الفضل بن العباس، المعروف بـ "الصائغ" كتاب "التاريخ" ذكر أنه كتبه من "كتاب محمد بن إِسماعيل البخاري) " (¬٥)

(¬١) تاريخ بغداد (٢/ ٧).
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) الموضح لأوهام الجمع والتفريق (١/ ١١).
(¬٤) انظر مقدمة "الموضح لأوهام الجمع والتفريق" (١/ ١١).
(¬٥) بيان خطأ محمد بن إِسماعيل في تاريخه لأبن أبي حاتم ص (٢).


حدثنا أبان (¬١)، قال حدثنا قتادة (¬٢)، عن أبي المليح (¬٣). عن عوف بن مالك الأشجعي (¬٤) عرس النبي ﷺ فأتيته وعبد الله بن قيس - نحوه. (١/ ١٦٤/ ٥٦٨).

<span data-type='title' id=toc-562>٢٢١ </span>- وقال لي إِسحاق (¬٥): حدثنا خالد (¬٦)،

(¬١) أبان بن العطار، تقدم في (٤٢): ثقة له أفراد.
(¬٢) هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥).
(¬٣) تقدم في (٢١٨): ثقة.
(¬٤) هو أبو حماد. صحابي مشهور، من مسلمة الفتح، وسكن دمشق، ومات سنة ثلاث وسبعين ﵁. الطبقات (٤/ ٢٨٠)، المشاهير (٥١)، الإِصابة (٣/ ٤٣).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطيالسي في المسند (١٣٤) من طريق: همام، عن قتادة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٨) عن بهز، عن أبي عوانة، عن قتادة به نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٦٢٨)، كتاب الزهد، من طريق: قتيبة، عن أبي عوانة به نحوه. والطبراني في المعجم الكبير (١٨/ ٧٣) من طريق: محمد بن عيسى الطباع، عن أبي عوانة به نحوه وهناد بن السري في كتاب الزهد (١/ ١٣٨) من طريق: عبدة، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به نحوه. ومن طريقه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٢٧) -كتاب الزهد-. والحاكم في المستدرك (١/ ٦٧) من طريق: هارون بن إِسحاق الهمداني، عن عبدة به نحوه. وقال صحيح على شرطهما. وأخرجه ابن مندة في كتاب الإِيمان (٣/ ٨٤٨) من طريق: محمد بن إِسماعيل البخاري عن محمد بن سلام، عن عبدة به نحوه، قال ابن مندة: هذا إِسناد صحيح على رسم النسائي إِلا أن فيه إرسالا.
قلت: أعله الحافظ ابن مندة الحديث بالإِرسال لأن الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٣) رواه عن محمد بن أبي المليح، عن زياد بن أبي المليح، عن أبي بردة، عن أبي موسى، فذكر واصفة بين أبي المليح، وعوف، وهو أبو بردة، والحديث قد ذكره البخاري تعليقا عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن محمد بن أبي المليح … وقال البخاري عقب هذا الحديث: وقال لنا مسدد: حدئنا يحيى، عن هلال أبي عمرو، حدثنا أبو بردة، عن أبي موسى: من جاء بشهادة لا إِله إِلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله … هكذا رواه موقوفا، من قول أبي موسى.
(¬٥) هو ابن راهويه، تقدم فىِ (٥٢).
(¬٦) خالد بن الحارث بن عبيد الهجيمي أبو عثمان البصري، ثقة ثبت، مات سنة ست وثمانين


وهذا هو الأخراج الأول، ولم تصلنا نسخته، لكن إِطلع عليها أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان، وبينا ما فيها من "الخطأ الكثير" ونقل هذا ابن أبي حاتم في كتابه المذكور (¬١). ونحن نستبعد كل الإِستبعاد أن يكون هذا "الخطأ الكثير" من الإِمام البخاري، فمن أين أتى إِذن؟
الملاحظ هنا أن "الفضل بن العباس" هذا ليس راويًا عن البخاري كتابه هذا، إنما هو "حامل" لكتاب كتبه عن كتاب البخاري. قال اليماني: (والفضل بن العباس الصائغ، حافظ كبير يبعد أن يخطئ في النقل ذاك الخطأ الكثير، وقد ذكر أنه " كتب من كتاب البخاري). والظاهر أنه يريد به نسخة البخاري التي تحت يده -يعني يد الفضل- والأوجه التي تحمل التبعة على تلك النسخة، توجب أحد أمرين: -
الأول: أن يكون الفضل بن العباس حين نقل النسخة لما يستحكم علمه، وقد تكون نسخة البخاري حين نقل منها لا تزال مسودة، فنقل ولم يسمع ولا عرض ولاقابل.
الثاني: أن تكون كلمة "كتاب محمد بن إِسماعيل" في عبارة أبي زرعة لاتعني نسخة البخاري التي تحت يده، وإنما تعني مؤلفه الذي هو التاريخ، وتكون النسخة التي نقل منها الصائغ نسخة لبعض الطلبة، غير محررة، وإنما نقلت عن نسخة أخرى، مع جهل الكاتب، ولم يسمع، ولا عرض، ولا قابل" (¬٢).
ويمكن أن يضاف إلى ذلك أن البخاري صنف هذا التاريخ في وقت مبكر من حياته العلمية، أي صنف وهو لم يستكمل رحلاته العلمية التي تضيف علما إلى علمه. فلا غرابة أن يصنف التاريخ مرة ثانية يزيد فيه ما تحصل في

(¬١) وانظر أيضًا ترجمة معاوية الليثي ﵁ في الإِصابة (٣/ ٤١٧).
(¬٢) مقدمة بيان خطأ محمد بن إِسماعيل في تاريخه، لابن أبي حاتم.


عن الجريري (¬١)، عن أبي المليح (¬٢)، عن أبي السليل (¬٣)، عن الأشجعي (¬٤)، قال: كنا مع النبي ﷺ. (١/ ٦٤/ ٥٦٨).

<span data-type='title' id=toc-563>٢٢٢ </span>- قال لى ابن حجر (¬٥): حدثنا محمد بن عمار الأنصاري (¬٦)، عن شريك (¬٧)، بن أبي نمر، عن أنس قال: أقيمت الصلاة فرأى النبي ﷺ ناسا يصلون فقال: "أصلاتان؟ ". (١/ ١٦٥/ ٥٧٢).

ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩١)، الجرح (٣/ ٣٢٥)، التقريب (١٨٧).
(¬١) هو سعيد بن إِياس تقدم في (١٠٤): ثقة اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(¬٢) تقدم في (٢١٨): ثقة.
(¬٣) هو ضريب -بالتصغير، آخره موحدة- ابن نقير -بنون وقاف مصغرا- وأبو السليل -بفتح المهملة وكسر اللام- القيسي، الجريري - ثقة. أخرج له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٢٢)، الجرح (٤/ ٤٧٠)، التقريب (٢٨٠).
(¬٤) هو عوف بن مالك- ﵁.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
لم أجده من هذا الطريق، وقال البخاري: قال سالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي السليل، عن أبي المليح، عن الأشعري، سمع النبي ﷺ وأشار البخاري ﵀ إِلى اختلافات أخرى في الحديث في ترجمة زياد بن أبي المليح (٣/ ٣٦٩).
(¬٥) هو علي بن حجر -بضم المهملة، وسكون الجيم- ابن إِياس السعدي، المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو، ثقة حافظ. مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وقد قارب المائة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي، الكبير (٦/ ٢٧٢)، الجرح (٦/ ١٨٣)، التقريب (٣٩٩).
(¬٦) هو ابن حفص بن عمر بن سعد القرظ المدني الؤذن الملقب: كشاكش -بمعجمتين الأولى خفيفة-. قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال ابن معين: لم يكن به بأس. وقال ابن المديني: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ ليس به بأس يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في ثقاته. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له الترمذي. الجرح (٨/ ٤٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٤٨)، التقريب (٤٩٨).
(¬٧) شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي، أبو عبد الله المدني. قال ابن معين والنسائي: ليس به بأس. وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. وقال ابن عدي: رجل مشهور من أهل المدينة حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات وحديثه إِذا روى عنه ثقة فإِنه لا بأس بروايته إلا أن يروي عنه ضعيف. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات في حدود


رحلاته مرة بعد أخرى .. وهذا يعني أن البخاري قد يستدرك على نفسه فيزيد ويصلح فيما صنفه أولا.
قلت: أيا كان الأمر، فالاخراج الأول ثابت، بغض النظر عن وجود الخطأ فيه، وكذا الاخراج الثاني، والثالث، وهذا ما أردنا قوله في هذا المبحث.
* * *


<span data-type='title' id=toc-564>٢٢٣ </span>- قال لنا أبو عاصم (¬١): عن محمد بن عمارة (¬٢)، حدثني أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (¬٣)، عن عبد الله بن عمرو (¬٤)،

أربعين ومائة، روى له الجماعة إِلا الترمذي فإِنه روى له في الشمائل. الطبقات (٦/ ٣٧٨) الجرح (٤/ ٣٦٣)، الكامل (٤/ ١٣٢١)، التقريب (٢٦٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
ذكره البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ١٨٣) من هذا الوجه مثله، غير أنه قال: حدثني علي بن حجر. وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٣٤) عن أبيه، عن سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي فيما حدثه، وعن أحمد بن حفص النيسابوري -فيما كتب إِليه-، كلاهما- عن محمد بن عمار به نحوه وعن إِبراهيم بن طهمان عن شريك به نحوه وقد رجح البخاري ﵀ الإِرسال علي الوصل في هذا الحديث، فقال عقبه: عن إِسماعيل بن جعفر، عن شريك، عن أبي سلمة، عن النبي ﷺ بهذا، وهذا أصح مع إِرساله.
وكذلك أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ١٢٨) عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر به مرسلا. وذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٣٤) وروى عن أبيه طريق الرفع ثم قال: قال أبي: قد خالفهما مالك والثوري والدراوردى، عن شريك بن أبي نمر، عن أبي سلمة، قال: رأى رسول الله ﷺ رجلا يصلي، مرسل، وهذا أشبه وأصح. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٤/ ١٨ ب) فقال: يرويه محمد بن عمار المؤذن، وإبراهيم بن طهمان، عن شريك بن أبي نمر، عن أنس، وخالفهم مالك، والثوري، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، رووه عن شريك، عن أبي سلمة مرسلا، ورواه إِبراهيم بن طهمان أيضا، عن شريك، عن أبي سلمة، وهو أصح من حديث أنس.
قلت: وقد روى عبد الرزاق في المصنف (٢/ ٤٣٦)، ومسلم في صحيحه (١/ ٤٩٣) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "إِذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إِلا المكتوبة." والله أعلم.
(¬١) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن عمرو بن حزم الأنصاري المدني. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح وليس بذاك القوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، أخرج له أصحاب السنن. الجرح (٨/ ٤٥) ت. الكمال (٣/ ١٢٤٨)، التقريب (٤٩٨).
(¬٣) تقدم في (١٣٢): ثقة عابد.
(¬٤) عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، لقبه: مطرف -بضم الميم، وتشديد الراء- ثقة شريف. مات بمصر سنة ست وتسعين. أخرج له مسلم وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الطبقات (٩٢)، الجرح (٥/ ١١٧)، التقريب (٣١٥).


المبحث الثاني أهمية التاريخ الكبير للبخاري
" التاريخ الكبير" يمثل أهمية بالغة في ميدان دراسة رواة السنة النبوية، كما أنه ذو ثروة كبيرة في مجال النقد الحديثي.
وقد جاء هذا الكتاب بعد كتب سبقته كثيرة، لكن هذا يختلف عنها، من حيث الوضع، ومن حيث طريقة التصنيف، وبيان هذا ليس هذا موضعه، انما أريد في هذا المبحث أن أدرس "العطاء" الذي يُستَمد من هذا الكتاب، لمن هو من أهل هذه الصنعة.

أولًا: عدة ما في "التاريخ الكبير" من تراجم:
قال الحاكم النيسابوري: (أخبرني فقيه من فقهائنا، عن أبي علي: الحسين ابن محمد الماسرجسي -رحمنا الله وإياه- أنه قال: بلغ رواة الحديث في " كتاب التاريخ لمحمد بن إِسماعيل" قريبًا من أربعين ألف رجل وأمرأة، والذين يصح حديثهم من جملتهم، هم الثقات الذين أخرجهم البخاري ومسلم بن الحجاج، ولا يبلغ عددهم أكثر من ألفي رجل وامرأة). قال الحاكم: فلم يعجبني ذلك منه ﵀ وإيانا - لأن جماعة من المبتدعة والملاحدة يشمتون برواة الاثار بمثل هذا القول، إِذا روى عن رجل من أهل الصنعة. (¬١)
قلت: (الحاكم) لم يعجبه من قول الماسرجسي (¬٢) إن الذين يصح حديثهم من جملتهم هم الثقات، الذين أخرجهم البخاري ومسلم، ولا يبلغ عددهم

(¬١) المدخل إلى معرفة الصحيح (١/ ١١١) ط. المدخلي.
(¬٢) هو أحد الحفاظ البارعين، تتملذ على ابن خزيمة وغيره، قال الحاكم: هو سفينة عصره في كثرة الكتابة، صنف "المسند الكبير" مهذبا معللا في ألف جزء وثلاثمائة ومات سنة (٣٦٥). تذكرة الحفاظ (١/ ٩٥٥).


عن زيد بن خالد (¬١)، عن النبي ﷺ قال: "خير الشهداء الذين يشهدون قبل أن يستشهدوا" (١/ ٦٦/ ٥٧٥).

<span data-type='title' id=toc-565>٢٢٤ </span>- وقال لي عبد الله بن يوسف (¬٢): عن مالك (¬٣)، عن عبد الله بن أبي بكر (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان (¬٦)، عن ابن أبي عمرة الأنصاري (¬٧)، عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ١٦٦/ ٥٧٥).

(¬١) زيد بن خالد الجهني المدني، صحابي مشهور، شهد الحديبية، وكان معه لواء جهينة يوم الفتح، مات سنة ثمان وسبعين بالمدينة ﵁. الطبقات (٤/ ٣٤٤)، المشاهير (١٦)، الإِصابة (١/ ٥٤٧).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الامام أحمد في المسند (٤/ ١١٦) من طريق: صفوان بن عيسى، عن محمد بن عمارة به نحوه. والطبراني في المعجم الكبير (٥/ ٢٦٦) من طريق: أبي بكر بن أبي شيبة وأخيه عثمان كلاهما عن عبد الله بن إِدريس، عن محمد بن عمارة به نحوه.
وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا.
(¬٢) هو التنيسي تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٣) هو ابن أنس، الإمام تقدم في (٧٠).
(¬٤) هو ابن محمد بن عمرو بن حزم الأنصارى المدني القاضي. ثقة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة وهو ابن سبعين سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٨٣)، الجرح (٥/ ١٨)، التقريب (٢٩٧).
(¬٥) تقدم في (١٣٢): ثقة عابد.
(¬٦) تقدم في (٢٢٣): ثقة.
(¬٧) هو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري النجاري -بالنون- قال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث. قال ابن حجر: يقال: ولد في عهد النبي ﷺ، وقال ابن أبي حاتم: ليست له صحبة. روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٨٣)، الجرح (٥/ ٢٧٣)، التقريب (٣٤٧). أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٧٢٠). من طريق يحيى بن يحيى عنه مسلم في صحيحه (٣/ ١٣٤٤) - كتاب الأقضية -باب بيان خير الشهود. وعبد الرزاق في المصنف (٨/ ٣٦٤). والإمام أحمد في المسند (٤/ ١١٥) من طريق: إِسحاق بن عيسى عن مالك به نحوه. وأحمد في المسند (٥/ ١٩٣) من طريق: أبي نوح: قراد، عن مالك به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ٤٠٤) - كتاب الأقضية -باب في الشهادات- من


أكثر من ألفي رجل وامرأة" ولم يعترض عليه في العدد الذي ذكره لرواة الحديث في "التاريخ". بل في أثناء رده على الماسرجسي قال: "وما يدلنا عليه: أن محمد بن إِسماعيل البخاري قد صنف أسامي المجروحين في جملة من رواة الحديث في أوراق يسيرة، لا يبلغ -إن شاء الله- عددهم إِلا أقل من سبعمائة رجل، فإذا أخذنا سبعمائة للجرح، وألفًا وخمسمائة للتعديل في "كتابه" بقى على ما ذكر أبو علي نيفًا وثلاثون ألف رجل بين الباب والدار" أ. هـ.
قلت: وفي هذا ما يشير الى موافقة الحاكم لأبي علي في "عَدِّه" لرواة الحديث في التاريخ، وقد نقل الذهبي جازما - قول أبي علي هذا في ترجمة البخاري من "سير أعلام النبلاء" دون أن يشير إِليه، ولا إِلى الحاكم، فقال: "تاريخ البخاري" يشتمل على نحو من أربعين ألفا وزيادة، وكتابه في "الضعفاء" دون السبعمائة نفس، ومن خرج لهم في صحيحه دون الألفين" (¬١)
قلت: والواقع أن عدد الرواة الذين ترجمهم البخاري في "الكبير" أقل من ذلك بكثير، حسب ترقيم الطبعة التي بين أيدينا الآن، وفيما يلي بيان ذلك:
- الجزآن الأول والثاني اشتملا علي (٢٨٩٤) راويًا
- والجزآن الثالث والرابع اشتملا علي (٣١٧٦) راويًا
- والجزآن الخامس والسادس اشتملا على (٣٢٦٧) راويًا
- والجزآن السابع والثامن اشتملا على (٣٤٥٢) راويًا
- والجزء التاسع الذي خصص للكنى فيه (٩٩٣) راويًا
وبذلك يكون مجموع ما فيه من رجال ونساء (٧٨٢ و ١٣) راويًا. وهذا فرقٌ كبيرٌ جدا بين ما قاله أبو علي، وأقره الحاكم، وقاله الذهبي. فهل سقط ما يقارب الثلاثين ألف راوٍ من "التاريخ الكبير"؟. هذا مستبعد غاية الإِستبعاد،

(¬١) السير (١٢/ ٤٧٠).


<span data-type='title' id=toc-566>٢٢٥ </span>- وقال لي إِبراهيم بن موسى (¬١): عن بشر بن المفضل (¬٢)، عن عبد الرحمن بن إِسحاق (¬٣)،

طريق: أحمد بن سعيد، وأحمد بن سرح -كلاهما- عن ابن وهب، عن مالك، به نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٥٤٤) - كتاب الشهادات -باب ما جاء في الشهداء- من طريق: الأنصاري، عن معن، عن مالك به نحوه. وقال في هذا الحديث: عن أبي عمرة الأنصاري. وأخرجه أيضا من طريق: أحمد بن الحسن، عن القعنبي، عن مالك به نحوه، وقال: ابن أبي عمرة. قال الترمذي هذا حديث حسن، وأكثر الناس يقولون: عبد الرحمن بن أبي عمرة. واختلفوا علي مالك في رواية هذا الحديث، فروى بعضهم: عن أبي عمرة، وروى بعضهم عن ابن أبي عمرة، وهو عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري. وهذا أصح لأنه قد روي من غير حديث مالك، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن زيد بن خالد، وقد روي عن ابن أبي عمرة، عن زيد بن خالد غير هذا الحديث، وهو حديث صحيح أيضا، وأبو عمرة مولى زيد بن خالد الجهني، وأكثر الناس يقولون: عبد الرحمن بن أبي عمرة. وأخرجه أبو عوانة في مسنده (٤/ ١٩) من طريق: أبي إِسماعيل الترمذي، عن القعنبي به نحوه. والطبراني في الكبير (٥/ ٢٦٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن القعنبي به نحوه وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٤٧) عن محمد بن غالب، عن القنعبي، به نحوه. وقال: عن أبي عمرة، وذكر أبو نعيم أنه ورد في رواية خارحة بن يزيد: عبد الرحمن بن أبي عمرة. وأخرحه النسائي في -الكبرى- كما في التحفة (٣/ ٢٣٣) من طريق: محمد بن سلمة والحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به نحوه. قال ": عن أبي عمرة. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٧/ ٢٦٧) عن أحمد بن أبي بكر، عن مالك به نحوه، وقال: عن أبي عمرة.
(¬١) هو الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي -بقاف ومعجمة- أبو إسماعيل البصري. ثقة ثبت عابد، مات سنة ست -أو سبع- وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٠)، الجرح (٢/ ٣٦٦)، التقريب (١٢٥).
(¬٣) هو ابن عبد الله بن الحارث بن كنانة المدني نزيل البصرة، ويقال له "عباد". قال سفيان: كان قدريا فنفاه أهل المدينة. وقال أحمد: صالح الحديث، روى عن أبي الزناد أحاديث منكرة. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخاري: ربما وهم، وقال: ليس ممن يعتمد على حفظه، إِذا خالف من ليس بدونه، وإن كان ممن يحتمل في بعض. وقال ابن عدي: في حديثه بعض ما ينكر، ولا يتابع عليه، والأكئر منه صحاح، وهو صالح الحديث، كما قال ابن حنبل. قال ابن حجر: صدوق