عن أبي: أن رجلا قال: يا رسول الله أقلقتني الحمى، فقال: "استغفر" فلم يمس أبي قط إلا وبه الحمى. (١/ ٢٠٢ / ٧١٢).

<span data-type='title' id=toc-613>٢٧٢ </span>- قال لنا قتيبة (¬١) قال: ثنا الوسيم (¬٢)، ثنا محمد بن مزاحم (¬٣)، عن صدقة (¬٤)، عن أبي عبد الرحمن (¬٥)، عن سلمان الفارسى، عن النبي ﷺ. (١/ ٢٠٢ / ٧١٣).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال ابن المديني: هذا إسناد مجهول.
أخرجه الحافظ السلفي عن أبي الخطاب بن النضر، عن ابن السبع، عن المحاملي، عن محمد بن إِدريس الرازي، عن محمد بن عيسى به نحوه. ومن طريق السلفي أخرجه الحافظ في لسان الميزان (٥/ ٣٨٤).
(¬١) تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٢) الوسيم بن جميل بن طريف بن عبد الله أبو محمد مولي ثقيف مولى الحجاج بن يوسف خراساني بلخي عم قتيبة بن سعيد، البصري. قال أبو حاتم: بصري وقع إِلى هناك، صالح الحديث. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان من العباد المتجردين للخلوة، وكان ابن المبارك يتمنى لقيه لما يذكر من فضله. قال البخاري عن قتيبة: مات وسيم سنة ست وثمانين ومائة. الكبير (٨/ ١٨١)، الجرح (٩/ ٤٦)، الثقات (٩/ ٢٢٩).
(¬٣) هو أخو الضحاك بن مزاحم الخراساني. قال أبو حاتم: منكر الحديث، متروك الحديث. وقال ابن عدي بعد ذكر هذا الحديث عن البخاري: ومحمد بن مزاحم ليس بالمعروف في هذا الإِسناد الذي ذكره البخاري، لا أدري ما هو؟ ومثل هذا يحتمل كل ما جاء فيه. دال الن حجر: متروك. الجرح (٨/ ٩٠)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٣٥)، الكامل (٦/ ٢٢٦٧)، التقريب (٥٠٦).
(¬٤) صدقة بن يزيد الخراساني نزيل الشام. قال أحمد: حديثه ضعيف. وقال أبو حاتم: صالح. وقال ابن حبان: كان ممن يحدث عن الثقات بالأشياء العضلات على قلة روايته ولا يجوز الاشتغال بحديثه عند الاحنجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: هو إِلى الضعف أقرب. الكبير (٤/ ٢٩٥)، الجرح (٤/ ٤٣١)، المجروحين (١/ ٣٧٤)، الميزان (٢/ ٣١٣).
(¬٥) الظاهر أنه أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي، مشهور بكنيته ولأبيه صحبة، روى عن جماعة من الصحابه وهو ثقة ثبت، ستأتي ترجمته .. والله أعلم.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا .. وقال البخاري: حديث لم يتابع عليه.


حدثنا محمد بن سلمة (¬١)، عن ابن إِسحاق (¬٢)، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط (¬٣)، عن محمد بن أسامة [بن] زيد (¬٤)، عن أبيه أسامة (¬٥) قال: استأذنوا فقال النبي ﷺ "اخرج فانظر، أما أنت يا زيد فمولاي وإِلي وأحب القوم مني". (١/ ١٧ / ١٢).

(¬١) محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني، ثقة، مات سنة واحد وتسعين ومائة على الصحيح. أخرج له البخاري في "جزء القراءة" ومسلم وأصحاب السنن. التاريخ الكبير (١/ ٩٥)، الجرح (٧/ ٢٧٦)، التقريب (٤٨١).
(¬٢) هو ابن يسار أبو بكر المطلبي مولاهم المدني نزيل العراق. وثقه يحيى بن معين وقال أحمد: حسن الحديث. وقال شعبة هو أمير المؤمنين في الحديث. وقال مالك: دجال من الدجاجلة. وقوله هذا إِنما هو من كلام الأقران بعضهم في بعض لذا لم يعتبره العلماء. وقال ابن عدي: قد فتشت أحاديثه الكثيرة فلم أجد في أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف وربما أخطأ أو وهم في الشئ بعد الشئ كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة وهو لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر. مات سنة خمسين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٣٢١)، الجرح (٧/ ١٩١)، الكامل (٦/ ٢١٢٥)، الميزان (٣/ ٤٦٨)، التقريب (٤٦٧).
(¬٣) هو الليثي أبوعبد الله المدني الأعرج. ثقة. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة وله تسعون سنة، وروى لى الجماعة. الطبقات (٢٧٥)، الجرح (٩/ ٢٧٣)، التقريب (٦٠٢).
(¬٤) هو ابن حارثة المدني. ثقة مات بعد التسعين. وأخرج له الترمذي والنسائي. التاريخ الكبير (١/ ١٧)، الجرح (٧/ ٢٠٥)، التقريب (٤٦٧).
(¬٥) هو أسامة بن زيد بن حارثة حب رسول الله ﷺ وابن حبه يكنى أبا محمد، ويقال: أبو زيد، وأمه أم أيمن حاضنة النبي ﷺ مات سنة أربع وخمسين ﵁. الطبقات (٤/ ٦١)، الكبير (٢/ ٢٠)، الإِصابة (١/ ٤٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٠٤) من طريق أحمد بن عبد الملك عن محمد بن سلمة به مثله مطولا. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٧٥): رواه أحمد، وإِسناده حسن. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١/ ١٢٣) من طريق شيخه أحمد بن عقال عن النفيلي عن محمد بن سلمة به مختصرا. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٢٧٢): رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن عبد الرحمن بن عقال وهوضعيف. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢١٧) من طريق إِسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني عن محمد بن


<span data-type='title' id=toc-614>٢٧٣ </span>- قال لي إِسماعيل بن أبان (¬١): حدثنا عبد الله بن واقد (¬٢)، عن محمد بن مالك (¬٣)، عن البراء، أن النبي ﷺ وقف على قبر فقال: "إِخواني. لمثل هذا اليوم فأعدوا". (١/ ٢٠٣ / ٧١٧).

قلت: يعني محمد بن مزاحم. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٣٥) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن قتمِبة به ولفظه: أوصاني خليلي ﷺ إِذا جمعت أهلي، أن نجتمع على طاعة الله ﷿. قال العقيلي: وذكر حديثا فيه طول، ولا يتابع عليه. ونقله الحافظ في التهذيب عن العقيلي (٩/ ٤٣٨).
جمعت .. قال في اللسان (٨/ ٥٦): قال الكسائي: ما جمعت بامرأة قط، يريد: ما بنيت. والجماع، كناية عن النكاح.
(¬١) هو الوراق الأزدي أبو إِسحاق أو أبو إِبراهيم الكوفي. ثقة، تكلم فيه للتشيع. مات سنة سا عشرة ومائتين. روى له البخاري وأبو داود في فضائل الأنصار، والترمذي. الكبير (١/ ٣١٠)، الجرح (٢/ ١٦٠)، التقريب (١٠٥).
(¬٢) عبد الله بن واقد بن الحارث بن عبد الله الحنفي أبو رجاء الهروي الخراساني. ثقة، موصرف بخصال الخير، مات سنة بضع وستين ومائة، روى له ابن ماجة الجرح (٥/ ١٩١)، التقريب (٣٢٨).
(¬٣) محمد بن مالك الجوزجاني، أبو الغيرة، مولى البراء، ويقال خادمه. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: لم يسمع من البراء بن عازب شيئا وذكره في المجروحين أيضًا وقال: يخطئ كثيرا، لايجوز الاحتجاج بخبره إِذا انفرد لسلوكه غير مسلك الثقات في الأخبار. وقال الذهبي: تابعي يروي عن البراء بن عازب. قال ابن حجر صدوق يخطيء كثيرا. روى له بن ماجة. الجرح (٨/ ٨٨)، المجروحين (٢/ ٢٥٩)، الميزان (٤/ ٢٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٦٣)، التقريب (٥٠٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٢٦) من طريق: إِسحاق بن منصور، عن أبي رجاء - يعني عبد الله بن واقد - به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٤٠٣) - كتاب الزهد - باب الحزن والبكاء - من طريق: القاسم بن زكريا بن دينار عن إِسحاق بن منصور به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده ضعيف قال ابن حبان في الثقات: محمد بن مالك، لم يسمع من البراء. ثم ذكره في الضعفاء. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه البيهقي في الآداب (٤٩٩)، والمزي في تهذيب الكمال (٢/ ٧٥١). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٩٤)، من طريق: أبي عبد الرحمن المقريء وحسين بن محمد -


٢٧٤ - محمد بن مروان الذهلى (¬١)، سمع أبا حازم الأشجعى (¬٢)، عن أبى هريرة، أن النبي ﷺ قال: "إِن فاطمة سيدة نساء أمتى". سمع منه أبو نعيم (¬٣)، وحدثنى أبو نعيم عنه (١/ ٢٠٦ / ٧٢٨).

٢٧٥ - حدثني محمد بن منصور (¬٤)، حدثنا أبو أحمد الزبيري (¬٥)، قال: ثنا محمد بن مروان (¬٦)، من بني عامر - مثله. (١/ ٢٠٦ / ٧٢٨).

كلاهما - عن أبي رجاء به نحوه. والخطبب في تاريخ بغداد (١/ ٣٤١) من طريق إِبراهيم بن عبد الله الكجي، عن عبد الله بن واقد به نحوه.
(¬١) هو أبو جعفر الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبى حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال الذهبي: لا يكاد يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (١/ ٢٠٦)، الجرح (٨/ ٨٦)، الثقات (٧/ ٤٠٩)، الميزان (٤/ ٣٣)، التقريب (٥٠٦).
(¬٢) هو سلمان الكوفي. ثقة. مات علي رأس المائة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٩٤)، الجرح (٢/ ٢٩٧)، التقريب (٢٤٦).
(¬٣) تقدم فى (٢): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي فى السنن الكبرى - كما جاء في التحفة (١٠/ ٩٠) - من طريق: محمد بن عثمان بن حكيم، عن أبي نعيم، به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٦) و (٢٢/ ٤٠٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به نحوه، ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٦٧) .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٤) محمد بن منصور الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العالد. ثقة، مات سنة أربع - أو ست - وخمسين ومائتين، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٩٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٧٦)، التقريب (٥٠٨).
(¬٥) هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر الأسدي الكوفي. ثقة ثبت إِلا أنه قد يخطيء في حديث الثوري. مات سنة ثلاث ومائتين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٤٠٢)، الجرح (٧/ ٢٩٧)، التقريب (٤٨٧).
(¬٦) تقدم فى (٢٧٤): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النساثي في خصائص علي (١٤٣) من طريق: محمد بن منصور به مثله. وللحديث شاهد من حديث حذيفة بن اليمان، أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف


٢٧٦ - قال لي محمد بن عبد الرحمن الأنصاري (¬١): حدثنا محمد بن ميمون بن كعب بن الخزرج (¬٢) -رجل من بلحارث بن الخزرج- عن أبيه (¬٣)، عن جده (¬٤): صحبني الحكم بن أبي الحكم غزوة تبوك مع النبي ﷺ فكان نعم الصاحب. (١/ ٢٠٧ / ٧٣٣).

٢٧٧ - محمد بن مرة (¬٥)، عن عبد الرحمن بن الأسود (¬٦)، عن أبيه (¬٧)، عن عبد الله (¬٨): صلي بنا النبي ﷺ الظهر خمسا فسجد سجدتيه. قاله

(١٢/ ١٢٧)، والإِمام أحمد في المسند (٣٩٧٥). وكذا من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂ عند النسائي في الخصائص (١٤٥).
(¬١) هو المديني سمع محمد بن ميمون. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول: الكبير (١/ ١٤٤)، الجرح (٧/ ٣٢٦)، اللسان (٥/ ٢٥٥).
(¬٢) هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٢٠٧)، الجرح (٨/ ٨٠)، الثقات (٧/ ٤١٢)، اللسان (٥/ ٤٠٣).
(¬٣) هو ميون بن كعب الأنصاري. لم أقف له على ترجمة.
(¬٤) كعب بن الخزرج الأنصاري من بني الحارث بن الخزرج. قال ابن مندة: ذكره البخاري في الصحابة. التجريد (٢/ ٣٠)، الإِصابة (٣/ ٢٧٨).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
ذكره الحافظ ابن حجر في الإِصابة (٣/ ٢٧٨) وعزاه للبخاري في تاريخه، ولم أجده في غيره.
(¬٥) هو القرشي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ كوفي صالح الحديث. وذكره ابن حبان فى الثقات. قال ابن حجر: صدوق. روي له أبو داود فى المراسيل. الكبير (٢/ ٢٠٩)، الجرح (٨/ ٩٩)، الثقات (٧/ ٤١٦)، التقريب (٥٠٦).
(¬٦) عبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعى الكوفى. ثقة. مات سنة تسع وتسعين، وروي له الجماعة. الجرح (٥/ ٢٠٩)، ت. الكمال (٢/ ٧٧٥)، التقريب (٣٣٦).
(¬٧) هو الأسود بن يزيد النخعى أبو عمرو أو أبو عبد الرحمن. مخضرم، ثقة مكثر فقيه. مات سنة أربع - أو خمس - وسبعين. وروي له الجماعة. الطبقات (٦/ ٧٠)، الجرح (٢/ ٢٩١)، التقريب (١١١).
(¬٨) عبد الله بن مسعود ﵁.


لي: عمرو بن على (¬١)، عن أبي عاصم (¬٢)، عن ابن جريج (¬٣)، حدثنا محمد. (١/ ٢٠٩ / ٧٤٢).

<span data-type='title' id=toc-619>٢٧٨ </span>- قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬٤): حدثتني أمة الرحمن بنت محمد بن مطير العذرية (¬٥)، قالت: حدثني أبى (¬٦)، وعمي سليم بن مطير (¬٧)، عن أبيهما (¬٨)، قال:

(¬١) هو الفلاس الصيرفى، تقدم فى (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم فى (٩٤): ثقة ثبت من شيوخ البخارى.
(¬٣) تقدم فى (٧٣): ثقة فقيه. أخرجه مسلم فى صحيحه (١/ ٤٠٢) -كتاب المساجد- باب السهو - من طخيق: عون بن سلام، عن أبى بكر النهشلى، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه، وزاد: فقلنا يا رسول الله. أزيد فى الصلاة؟ قال: وما ذاك؟. قالوا: صليت خمسا، قال: إِنما أنا بشر مثلكم، أذكر كما تذكرون، وأنسي كما تنسون ثم سجد سجدتى السهو. وأخرجه الإمام أحمد فى المسند (١/ ٤٢٠) من طريق: يحيي بن آدم، عن أبى بكر النهشلى به نحوه. والنسائى فى السنن (٣/ ٣٣) من طريق: سويد بن نصر، عن عبد الله، عن أبى بكر به نحوه. وأبو عوانة فى مسنده (٢/ ٢٠٥) من طريق: الصغانى، عن عاصم بن على، عن النهشلى به نحوه.
قلت: وقد روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود ﵁ انظر صحيح مسلم (١/ ٤٠٠ - ٤٠٣) وسنن النسائى (٣/ ٢٨ - ٣٣)، والمسند (١/ ٣٧٩، ٤٢٠، ٤٢٤، ٤٣٨، ٤٤٨، ٤٥٥).
(¬٤) تقدم فى (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٥) لم أقف علي ترجمتها، وجاء فى هامش نسخة كوبريلى: أنه جاء فى نسخة: العدويه بدلا من العذرية.
(¬٦) هو محمد بن مطير. سكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. وذكره ابن حبان فى الثقات. الكبير (١/ ٢٠٩)، الجرح (٨/ ٩٩)، الثقات (٩/ ٥٦).
(¬٧) سليم بن مطير. من أهل وادى القرى. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان: منكر الحديث، علي قلة روايته. قال ابن حجر: لين الحديث. روي له أبو داود. الجرح (٤/ ٢١٤)، المجروحين (١/ ٣٥٤)، الميزان (٢/ ٢٣١)، التقريب (٢٤٩).
(¬٨) هو مطير بن سليم الوادى روى عن ذى الزوائد، وقيل عن رجل عن ذى الزوائد ورجح ذلك ابن حجر وقال: هو الصواب، وفرق البخارى بين مطير والد شعيب الوادى عن ذى اليدين، وبين مطير الوادى، الراوى عن ذى الزوائد وعنه ابنه سليم وقال أبو


٢٧٩ - قال لنا سعيد بن سليمان (¬١): حدثنا عبد الحميد (¬٢)، قال: ثنا محمد (¬٣)، عن عطاء بن يسار (¬٤)، عن أم سلمة، قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: يحشر الناس حفاة عراة. (١/ ٢١٠ / ٧٤٧).

٢٨٠ - محمد بن موسى بن عبد الله بن يسار (¬٥)، سمع أبا عبد الله القراظ المدني (¬٦)، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ أراد المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء". قاله لي ابن المنذر (¬٧)،

(¬١) هو سعدويه، تقدم فى (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٢) عبد الحميد بن سليمان الخزاعى الضرير أبو عمر المدنى، نزيل بغداد. قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال النسائى: ضعيف. وقال ابن عدى: يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روي له الترمذى وابن ماجة. الكامل (٥/ ١٩٥٦)، ت. الكمال (٢/ ٧٦٧)، التقريب (٣٣٣).
(¬٣) محمد بن أبى موسي ويقال ابن أبى عياش. شكت عنه البخارى وابن أبى حاتم. الكبير (١/ ٢١٠)، الجرح (٨/ ٨٤).
(¬٤) محمد المدنى، مولي ميمونة، ثقة فاضل، صاحب مواعظ وعبادة، مات سنة أربع وتسعين، وقيل بعد ذلك. وروي له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٧٣)، الجرح (٦/ ٣٣٨)، التقريب (٣٩٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبرانى فى المعجم الأوسط (١/ ٤٦٢) من طريق: أحمد بن يحيي الحلوانى، عن سعيد بن سليمان به مثله بأطول منه. قال الطبرانى: لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به سعيد بن سليمان وقال الهيثمى فى المجمع (١٠/ ٣٣٢): رواه الطبرانى، ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن موسي بن أبى عياش، وهو ثقة. قلت: وللحديث شواهد .. فقد رواه مسلم فى صحمحه (٤/ ٢١٩٤) من حديث ابن عباس، وعائشة ﵂. والإِمام أحمد فى المسند (٣/ ٤٩٥) عن عبد الله بن أنيس ﵁.
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه أبو ضمرة أنس بن عياض. الكبير (١/ ٢١١)، الجرح (٨/ ٨٢)، الثقات (٧/ ٤٢٣).
(¬٦) هو دينار، كان يبيع القرظ، الخزاعي مولاهم المدني. ثقة يرسل. أخرج له مسلم والنسائي. الكبير (٣/ ٢٤٤)، الطبقات (٥/ ٢٨٥)، التقريب (٢٠٢).
(¬٧) تقدم في (٦٧): صدوق.


أبي زائدة (¬١)، سمع عثمان بن حكيم (¬٢)، سمع محمد بن أفلح (¬٣)، عن أسامة بن زيد، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يحب الله الفاحش المتفحش". (١/ ٢٤/ ٣١).

(¬١) هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني -بسكون الميم- أبو سعيد الكوفي. ثقة متقن. مات سنة ثلاث -أو أربع- وثمانين ومائة، وله ثلاث وستون سنة وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٣)، الجرح (٩/ ١٤٤)، التقريب (٥٩٠).
(¬٢) هوابن عباد حنيف الأنصارى أبو سهل المدني ثم الكوفي. ثقة. مات قبل الأربعين ومائة. أخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٦/ ٢١٦)، الجرح (٦/ ١٤٦)، التقريب (٣٨٣).
(¬٣) هومولى أبي أيوب الأنصارى المديني. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول روى له الترمذي. الثقات (٥/ ٣٨٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١١٧٦)، التقريب (٤٦٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (٤٠٨) من طريق أبي خيثمة: زهير بن حرب عن معلى به مثله. والطبراني في المعجم الكبير (١/ ١٢٨) من طريق أبي الحصين القاضي عن ابن أبي زائدة به نحوه. ومن طريق أحمد بن علي البربهاري والمقدام بن داود عن أسد بن موسى عن ابن أبي زائدة به نحوه. ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (٤٠٩)، ووقع في إِسناده: أفلح مولى أبي أيوب، وهو ثقة، وذلك من طريق أبي موسى الهروي، عن ابن أبي زائدة، عن عثمان بن حكيم، عن أفلح، عن أسامة نحوه. قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإِحياء (٣/ ١٢٢): وله -أي ابن أبي الدنيا- والطبراني من حديث أسامة بن زيد "إِن الله لا يحب الفاحش المتفحش" وإسناده جيد، وقال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات.
قلت: والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٠٢) من طريق آخر عن حسين بن محمد، عن أبي معشر، عن سليم مولى ليث، عن أسامة نحوه وذكر قصة. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت: (٥٩٢) من طريق محمد بن حميد الرازي عن سلمة عن ابن إِسحاق، عن صالح بن كيسان، عن عببد الله بن عبد الله بن عتبة عن أسامة نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٣٠) من طريق معاذ بن المثنى عن علي بن المديني عن وهب بن جرير عن أبيه عن ابن إِسحاق به نحوه. قال في المجمع (٨/ ٦٤): رجاله ثقات. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٧/ ٤٨١) من طريق أبي يعلي عن محمد ابن المثنى عن


سمع أبا ضمرة (¬١)، سمع محمدا. (١/ ٢١١ / ٧٥٢).

<span data-type='title' id=toc-622>٢٨١ </span>- وقال لي أبو مصعب (¬٢)، قال: ثنا عبد الله بن سفيان (¬٣)، سمع محمدا (¬٤). (١/ ٢١١/ ٧٥٢).

(¬١) هو أنس بن عياض بن ضمرة أبو عبد الرحمن الليثي المدني، ثقة. مات سنة مائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٣٦)، ت. الكمال (١/ ١٢٢)، التقريب (١١٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٧) من طريق: سليمان، عن محمد بن موسى به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٣٠٩) من طريق: ابن جريج، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٠٩)، ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٧) كتاب الحج باب: من أراد المدينة بسوء أذابه الله. وأخرجه عبد الرازاق في المصنف (٩/ ٢٦٤) من طريق: ابن جريج، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٧٩)، ومسلم في صحيحه (٦/ ٢٠) من طريق: جعفر القطان، عن أحمد بن المقدام، عن بشر بن المفضل، عن أبي عبد الله القراظ به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٢) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن محمد بن إِسحاق عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي مودود، عن ابي عبد الله القراظ به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٢٨١) (٢٨٢) (٢٨٣).
(¬٢) هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زرارة بن مصعب الزهري المدني الفقيه قاضي مدينة الرسول ﷺ. قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وقال الزبير بن بكار: مات وهو فقيه أهل المدينة غير مدافع. قال ابن حجر: صدوق، عابه أبو خيثمة للفتوى بالرأي. مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين في شهر رمضان وقد نيف على التسعين. الكبير (٢/ ٥)، الجرح (٢/ ٤٣)، ت. الكمال (١/ ١٧)، التقريب (٧٨).
(¬٣) هو ابن عقبة بن أبي عائشة الليثي مولاهم المديني. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وقد قيل إِنه سمع جده عقبة. الكبير (٥/ ١٠١)، الجرح (٥/ ١٣٢)، الثقات (٨/ ٣٣٨).
(¬٤) هو محمد بن موسى، تقدم آنفا.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البخاري في الكبير (٣/ ٢٤٤) تعليقا عن أحمد بن أبي بكر، عن عبد الله بن سفيان به نحوه.


٢٨٢ - وقال لي إِسماعيل (¬١): حدثني أخي (¬٢)، عن سليمان (¬٣)، عن عمرو (¬٤) بن عبيد الله، عن عبد الله القراظ (¬٥)، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ. (١/ ١١٢ / ٧٥٢).

٢٨٣ - وقال لي عبد الله بن محمد (¬٦) قال: حدثنا عثمان بن عمر (¬٧)، حدثنا أسامة (¬٨)، عن أبي عبد الله القراظ (¬٩)، عن سعد بن مالك (¬١٠) وأبي هريره عن النبي ﷺ. (١/ ٢١١ / ٧٥٢).

(¬١) إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) هو عبد الحميد بن أبي أويس، تقدم في (١٥١): ثقة.
(¬٣) سليمان بن بلال، تقدم في (١٥٩): ثقة.
(¬٤) هو الأنصارى المدني من بني الحارث بن الخزرج. سكت عنه البخارى. وقال أبو حاتم: صالح محله الصدق. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (٦/ ٣٥٢)، الجرح (٦/ ٢٤٥)، الثقات (٥/ ١٧٦).
(¬٥) تقدم في (٢٨٠): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٦) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٧) عثمان بن عمر بن فارس العبدي، بصري، أصله من بخارى. ثقة، قيل كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. مات سنة تسع ومائتين وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٦)، الجرح (٦/ ١٥٩)، التقريب (٣٨٥).
(¬٨) أسامة بن زيد الليثي مولاهم أبو زيد المدني. قال أحمد: ليس بشيء. وقال: روى عن نافع أحاديث مناكير. وقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يضعفه. وقال في موضع آخر: ثقة صالح وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. قال البخاري: هو ممن يحتمل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: يروي عنه الثوري وجماعة من الثقات، ويروى عنه ابن وهب نمسخة صالحة .. ثم قال: وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، أخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٣٩٨)، الجرح (٢/ ٢٨٤)، الكامل (١/ ٣٨٥)، التقريب (٩٨).
(¬٩) تقدم في (٢٨٠): ثقة.
(¬١٠) هو ابن أبي وقاص ﵁.


<span data-type='title' id=toc-625>٢٨٤ </span>- حدثني إِبراهيم (¬١) قال: "أخبرنا هشام (¬٢)، عن ابن جريج (¬٣)، حدثنا عباس (¬٤)، عن محمد بن مسلمة (¬٥)،

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣٠) من طريق: عثمان بن عمر به نحوه مطولا. ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٨) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، عن أسامة به نحوه. وأخرجه الدورقي في مسند سعد (٢٠٢) من طريق: صفوان بن عيسى، عن عمر بن نبيه، عن أبي عبد الله القراظ، به نحوه، وجعله من مسند سعد ﵁. وسئل الدارقطني عن حديث أبي هريرة ﵁ (العلل ٣/ ٣٦) فقال: اختلف فيه على أبي عبد الله القراظ .. فرواه إِبراهيم بن عقبة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وموسى الحناط المديني، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن موسى بن يسار، وأبو محمد بن معبد، وأبو معشر، فرووه عن أبي عبد الله القراظ. عن أبي هريرة مرفوعا. ورواه أبو مودود - واسمه عبد العزيز بن أبي سليمان -، عن أبي عبد الله القراظ، عن أبي هريرة موقوفا، وروي عن مالك، عن القراظ، عن أبي هريرة مرفوعا، وخالفهم عمر بن نبيه، رواه عن أبي عبد الله القراظ، عن سعد بن أبي وقاص، ورواه أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القراظ عن أبي هريرة، وسعد ابن أبي وقاص، قاله عنه عثمان بن عمر، وحاتم بن إِسماعيل عنه، وقيل عن أبي بكر الحنفي، عن أسامة بن زيد، عن القراظ، عن أبي هريرة، وسعيد بن العاص، وذلك وهم من راويه، وإِنما هو عن أبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص. والله أعلم.
(¬١) إِبراهيم بن موسى الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) هشام الصنعاني، تقدم في (٧٣): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) عباس بن عبد الله بن حميد القرشي من بني أسد بن عبد العزى المكي. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن. حبان في كتاب "الثقات". ووقع في الجرح: عباس بن عبد الرحمن، أما اسم جده وبقية نسبه فهو موافق لما ذكره البخاري. ووقع عند ابن حجر: عباس بن عبد الرحمن بن سيار. كذا، ويبدو أن اسم أبيه مختلف فيه، وأما اسم جده فلا خلاف فيه وما وقع عند ابن حجر لم أجد من وافقه عليه، والظاهر أنه خطأ مطبعي … والله أعلم. الكبير (٦/ ٧)، الجرح (٦/ ٢١١)، الثقات (٧/ ٢٧٦)، اللسان (٥/ ٣٨١).
(¬٥) محمد بن مسلمة، ذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وذكر الذهبي أنه لا يعرف. الكبير (١/ ٢١٢)،


عن أبي سعيد (¬١) وأبي هريرة، عن النبي ﷺ في ساعة الجمعة وهي بعد العصر. (١/ ٢١٢ / ٧٥٨).

<span data-type='title' id=toc-626>٢٨٥ </span>- قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬٢): حدثنا محمد بن مسلمة المدني (¬٣)، سمع مالكا (¬٤)،

الضعفاء (٤/ ١٤٠)، الثقات (٥/ ٣٧٣)، الميزان (٤/ ٤٠)، اللسان (٥/ ٣٨١).
(¬١) هو الخدري ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال البخاري: لا يتابع (يعني محمد بن مسلمة) في الجمعة. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٢٦٤) من طريق: ابن جريح به مثله. ومن طريقه أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٧٢)، والعقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ١٤٠). وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٥) و (٥/ ٤٥٠) من طريق: يونس، وسريج - كلاهما - عن فليح، عن سعيد بن الحارث، عن أبي سلمة، قال: كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله ﷺ أنه قال: "إِن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو في صلاة، يسأل الله خيرا إِلا آتاه" وقللها أبو هريرة بيده، فلما توفي أبو هريرة قلت: والله لو جئت أبا سعيد - يعني الخدري - فسألته عن هذه الساعة، قال فأتيته فسألته فقال: سألت النبي ﷺ عنها وفقال: "إِني كنت أعلمتها ثم أنسيتها، كما أنسيت ليلة القدر" قال أبو سلمة: ثم خرجت فأتيت عبد الله بن سلام وذكر له خبره فقال عبد الله بن سلام: خلق الله آدم يوم الجمعة وفيه أهبط إِلى الأرض، وفيه قبض، وفيه تقوم الساعة، في آخر ساعة. فقلت: إِن رسول الله ﷺ قال: "في صلاة" وليست بساعة صلاة قال: أولم تعلم أن رسول الله ﷺ قال: "منتظر الصلاة في صلاة" قلت: بلى هي والله هي.
قلت: والأحاديث في فضل ساعة يوم الجمعة ثابتة من حديث أبي هريرة ﵁ وغيره .. انظر صحيح مسلم (٢/ ٥٨٣) باب الساعة التي في يوم الجمعة. وقال العقيلي: والرواية في فضل الساعة التي في يوم الجمعة ثابتة عن النبي ﷺ من غير هذا الوجه، وأما التوقيت، فالرواية فيها أبية والعباس رجل مجهول، لا يعرف .. ومحمد بن مسلمة أيضًا مجهول. وأما العصر فالرواية فيه لينة. والله أعلم.
(¬٢) تقدم في (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٣) محمد بن مسلمة أبو هشام المخزومي المدني. قال أبو حاتم: كان أحد فقهاء المدينة، من أصحاب مالك، وكان من أفقههم. وقال: مديني ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان ممن يتفقه على مذهب مالك، ويفرع على أصوله، ممن صنف وجمع. الجرح (٨/ ٧١)، الثقات (٩/ ٥٥).
(¬٤) هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (٧٠).


عن أبيه (¬١)، سمعت معاذا (¬٢)، قال: ضم إِلى النبي ﷺ تمر الصدقة. فذكر نحوه. (١/ ٢٥/ ٣٣).

(¬١) بريدة بن الحصيب -بمهملتين- مصغرا. أبو سهل الأسلمي، صحابي جليل أسلم قبل بدر ومات سنة ثلاث وستين ﵁. الطبقات (٢٤١١٤)، مشاهير علماء الأمصار (٦٠)، الإِصابة (٣/ ٤٠٦).
(¬٢) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري الخزرجي أبوعبد الرحمن، من أعيان الصحابة، شهد بدرا وما بعدها، وكان إِليه المنتهى في العلم بالأحكام والقرآن مات بالشام سنة ثماني عشرة ﵁. الطبقات (٢/ ٣٤٧)، الكبير (٧/ ٣٥٩)، الإِصابة (٣/ ٤٠٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٠/ ٥١ و ١٦١) من طريق يحيى بن عثمان عن نعيم بن حماد به نحوه مطولا. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٢٢): فيه يحيى بن عثمان وهو صدوق إِن شاء الله، ولقية رجاله وثقوا. وأخرجه الحسن بن سفيان عن أبي كريب عن زيد بن الحباب عن عبد المؤمن به نحوه. ومن طريق الحسن أخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٧٦٧).
قلت: وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٦٣) من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن عبد المؤمن به نحوه، غير أنه قال في هذه الرواية عن ابن بريدة عن أبي الأسود الدؤلي، عن معاذ، ولم يقل عن ابن بريدة عن أبيه عن معاذ. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في الدلائل (٧/ ١٠٩). وأشار البخاري إِلى الاختلاف فقال: وقال غير نعيم: عن أبي خالد الحنفي عن ابن بريدة: أتيت أبا الأسود، فقال: أتيت معاذا، عن النبي ﷺ بهذا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٠١) من طريق آخر عن إِبراهيم بن عرق الحمصي عن محمد بن مصفى، عن بقية بن الوليد، عن عقيل، عن لقمان بن عامر، عن الحسن بن جابر القرشي، عن معاذ نحوه. وسئل الدارقطني (العلل ٢/ ٣٨ ب) عن حديث بريدة عن معاذ في أخذه الشيطان فقال: يرويه عبد المؤمن بن خالد الحنفي، واختلف عنه، فرواه نعيم بن حماد عن عبد المؤمن بن خالد، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن معاذ، وخالفه زيد بن الحباب وحاتم بن العلاء، فروياه عن عبد المؤمن، عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن معاذ، وهي أشبه بالصواب.
قلت: وقد ورد أن بريدة بن الحصيب وقع له ذلك أيضا … روى ذلك البيهقي في الدلائل (٧/ ١١١) وقال: كذا قال، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وهذا غير قصة معاذ.


عن نافع (¬١)، عن ابن عمر: نهى النبي ﷺ عن القَزَع. (١/ ٢١٣ / ٧٥٩).

<span data-type='title' id=toc-627>٢٨٦ </span>- محمد بن المعلى بن عبد الكريم الأيامي (¬٢)، قال لي محمد (¬٣) - وكان ثبتا (¬٤) - سمع محمد بن إِسحاق (¬٥)، عن محمد بن المنكدر (¬٦)، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "إِذا شرب الخمر فاجلدوه - ثلاثا - ثم إن شرب

(¬١) هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣): ثقة ئبت.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩) من طريق: عثمان، عن عمر بن نافع، عن أبيه مثله. ومن طريقه أبو داود في السنن (٤/ ٨٣). والبخاري في صحيحه (الفتح -١٠/ ٣٦٣) - كتاب اللباس - باب القزع من طريق: محمد، عن مخلد، عن ابن جربج، عن عبيد الله بن حفص، عن عمر بن نافع به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٧٥) - كتاب اللباس - باب كراهة القزع - من طريق: زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله به مثله. قال: قلت لنافع: وما القزع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبي ويترك بعض. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٨٢) من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى، عن عبيد الله به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٧٥) من طريق: أبي جعفر الدارمي، عن أبي النعمان، عن حماد بن زيد، عن عبد الرحمن بن السراج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مثله.
قلت: والحديث قد روي من طريق متعددة عن ابن عمر ﵄. انظر صحيح مسلم (٣/ ١٦٧٥)، وسنن النسائي (٨/ ١٨٢).
القَزَع. قال في النهاية (٤/ ٥٩): هو أن يحلق رأس الصبي ويترك منه مواضع متفرقة، غير محلوقة، تشبيها بقزع السحاب، أي قطعه المتفرقة.
(¬٢) هو الهمداني، الكوفي نزيل الري. قال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الجرح (٨/ ١٠١)، ت. الكمال (٣/ ١٢٧٥)، التقريب (٥٠٧).
(¬٣) محمد بن مهران - بكسر أوله، وسكون الهاء - الجمال - بالجيم - أبو جعفر الرازي ثقة مات سنة تسع وثلائين ومائتين، أخرج له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (١/ ٢١٧)، الجرح (٨/ ٩٣)، التقريب (٥٠٩).
(¬٤) يعني محمد بن المعلى وهو الذي سمع ابن إِسحاق.
(¬٥) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٦) تقدم في (١٣١): ثقة فاضل.


فاقتلوه" ثم رفع القتل. (١/ ٢١٧ / ٧٧٤).

<span data-type='title' id=toc-628>٢٨٧ </span>- محمد بن معمر الغفاري (¬١)، سمع عمارة بن الصياد (¬٢)، عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ واقفًا على قرن الثعالب يوم النحر. قاله لي محمد بن عبادة (¬٣)، سمع يعقوب بن محمد (¬٤)، سمع محمد بن

درجة الحديث: رجاله ثقات، ومحمد بن إسحاق لم يصرح بالسماع. قال البخاري: قال بعضهم: محمد بن إِسحاق لم يسمع من ابن المنكدر، وهذا حديث لم يتابع عليه. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٤٤) من طريق: جعفر بن محمد الزعفراني، عن محمد بن مهران به مثله. وأخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (٢/ ٣٧٣) - عن محمد بن موسى الحرشي، عن زياد بن عبد الله، عن محمد بن إِسحاق به نحوه. ومن طريق: عبيد الله بن إِبراهيم بن عبيد الله بن إِبراهيم بن سعد، عن عمه يعني: يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن شريك، عن ابن إسحاق به نحوه. وروى الترمذي في الجامع (٤/ ٤٨) - كناب الحدود - باب ماجاء: مَن شرب الخمر فاجلدوه .. حديث معاوية ﵁ عن النبي ﷺ نحوه. ثم قال: سمعت محمدا - يعني البخاري - يقول: حديث أبي صالح عن معاوية عن النبي ﷺ في هذا أصح من حديث أبي صالح عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، وإنما كان هذا أول الأمر ثم نسخ بَعْدُ، هكذا روى محمد بن إِسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله .. وذكر الحديث .. وقال البخاري عقب حديث الباب: وقال بعضهم: محمد بن إِسحاق لم يسمع من ابن المنكدر. ثم قال: وهذا حديث لم يتابع عليه .. وروى عبدة عن ابن إِسحاق عن الزهري، عن قبيصة، عن النبي ﷺ وكذلك قال العقيلي بعد أن ذكر حديث قبيصة بن ذؤيب: وهذا أولى.
(¬١) سكت عنه البخارى، ولم يذكره ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وفرق البخاري - واتبعه ابن حبان - بينه وبين محمد بن معن الغفارى، ويبدو أنه عند ابن أبي حاتم والمزي واحد .. قال الشيخ المعلمي: ولم يذكره ابن أبي حاتم ولا ابن حبان كأنهما يريان أن الصواب: محمد بن معن.
قلت: بل ذكره ابن حبان كما تقدم، ووافق البخارى في صنيعه. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٠٣ و ٢١٨)، الجرح (٨/ ٩٩)، الثقات (٧/ ٤٣٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٧٥).
(¬٢) عمارة بن عبد الله بن صياد أبو أيوب المدني. ثقة فاضل مات بعد الثلاثين ومائة. وأبوه هو الذي كان يقال إِنه الدجال. روى له الترمذي وابن ماجة. الطبقات (٣٠٢)، الجرح (٦/ ٣٦٧)، التقريب (٤٠٩).
(¬٣) تقدم في (٥٤): صدوق فاضل.
(¬٤) هو الزهرى، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم.


معمر. (١/ ٢١٨ / ٧٨١).

<span data-type='title' id=toc-629>٢٨٨ </span>- قال لي عبد العزيز بن عبد الله (¬١)، حدثنا عبد العزيز بن محمد (¬٢)، عن يزيد بن الهاد (¬٣)، عن محمد بن نافع بن عجير (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن علي: قال النبي ﷺ: "الخالة أم". (١/ ٢٢١ / ٧٩٤).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده، وقد أخرج البخاري في صحيحه (الفتح ٦/ ٣١٣) عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ أنه قال: فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، قلم أستفق إِلا وأنا بقرن الثعالب. قلت: وقرن الثعالب: موضع بمنى. انظر أخبار مكة للفاكهي (٤/ ٢٨١)، والأزرقي (٢/ ١٨٥)، ومعجم ما استعجم (٢/ ١٠٦٧).
(¬١) هو الأويسي، تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٢٨)، وهو الدراوردي: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٣) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، تقدم في (١٤٦): ثقة مكثر.
(¬٤) هو ابن عبد يزيد بن هاشم المطلبي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. ووثقه ابن إِسحاق، كما في الحديث الآتي. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١٠/ ٢٢١)، الجرح (٨/ ١٠٨)، الثقات (٧/ ٤٣١).
(¬٥) هو نافع بن عجير - بمهملة وجيم، مصغر - المطلبي المكي. ذكره ابن حبان والبغوي وأبو نعيم في الصحابة. وذكره ابن حبان أيضا في التابعين. قال ابن حجر: قيل له صحبة. وذكره ابن حبان وغيره في التابعين. الثقات (٣/ ٤١٣) و (٥/ ٤٦٩)، الإِصابة (٣/ ٥١٦)، التقريب (٥٥٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٨٤) - كتاب الطلاق - باب من أحق بالولد - من طريق: العباس بن عبد العظيم، عن عبد الملك بن عمرو، عن الدراوردي به نحوه. وذكر قصة ابنة حمزة. وقد وقع في إِسناد أبي داود بعض الاختلاف فورد هكذا: عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إِبراهيم، عن نافع بن عجير، عن علي ﵁. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٧/ ٤٣٢): إِنما رواه يزيد بن الهاد، عن محمد بن نافع بن عجير، عن أبيه، عن علي. فالراوي عن علي، نافع بن عجير لا أبوه، والراوي عن نافع، ابنه محمد لا محمد بن إِبراهيم، ثم قال: بين ذلك البيهقي والحاكم في المستدرك. فلعله كان في الأصل: عن يزيد بن الهاد عن محمد، عن نافع. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٢١١) من طريق: الفضل بن محمد الشعراني عن إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، به نحوه مطولا. قال


عن معاوية (¬١) بن صالح، عن محمد بن أيوب. (١/ ٢٦/ ٣٨).

=أنه يقع في حديثه غلط. وقال أبو حاتم: لم يكن ممن يكذب. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الذهبي: مكثر، صالح الحديث له مناكير. قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين وله خمس وثمانون سنة. أخرج له البخاري تعليقا وأصحاب السنن غير النسائي. التاريخ الكبير (٥/ ١٢١)، الجرح (٥/ ٨٦)، الكامل (٤/ ١٥٢٤)، المغني (١/ ٤٨٨)، التقريب (٣٠٨).
(¬١) هو ابن حدير -بالمهملة، مصغر- الحضرمي أبو عمرو وأبو عبد الرحمن الحمصي قاضي الأندلس.
وثقه أحمد وأبو زرعة وغيرهما. وقال أبو حاتم: لا يحتج به وكان القطان لا يرضاه. قال ابن حجر: صدوق له أوهام مات سنة ثمان وخمسين، وقيل بعد السبعين ومائة. أخرج له البخاري في (جزء القراءة)، ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٨/ ٣٨٢)، المغني (٢/ ٣٠٩)، التقريب (٥٣٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٦٥) من طريق آخر عن المسعودي عن أبي عمرو الشامي عن عبيد بن الخشخاش عن أبي ذر مثله مطولا. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٧٨، ١٧٩) من طريق وكيع ويزيد كلاهما عن المسعودي به مثله مطولا. وأخرجه البزار في مسنده (١/ ١٩٤) من طريق محمد بن معتمر عن يعلي بن عبيد وأبي داود عن المسعودي به مثله. قال البزار: وهذا الكلام لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إِلا عن أبي ذر، وعبيد بن الخشخاش لا نعلم روى عن أبي ذر إِلا هذا الحديث. وأخرجه ابن مردويه في تفسيره من طريق محمد بن عيسى الدامغاني عن سلمة بن الفضل عن ميكائيل، عن ليث، عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر. ولفظه: قلت: يا رسول الله: أرأيت آدم، أنبيا كان؟ قال: نعم، نبيا رسولا، يكلمه الله قبيلا -يعني عيانا- نقل ذلك ابن كثير في تفسيره (١/ ٧٢). وأخرجه ابن حبان في صحيحه (الإِحسان ١/ ٢٨٧) من طريق الحسن بن سفيان، والحسين بن عبد الله القطان، وابن قتيبة جميعا عن إِبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبي إِدريس الخولاني، عن أبي ذر نحوه مطولا.
قلت: وقد روى هذا الحديث عن أبي أمامة: صدى بن عجلان -رصي الله عنه- وفيه أن أبا ذر سأل رسول الله ﷺ فذكر الحديث. وقال مرة: إِن رجلا سأل رسول الله ﷺ ولم يسمه. أخرج ذلك الإمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٦٥)، وابن حبان في صحيحه (الإحسان ٨/ ٢٤) ومن طريقه نقله ابن كثير في البداية والنهاية (١/ ١٠١) وقال: هذا علي شرط مسلم ولم يخرجه. أ. هـ. وأخرجه الطبراني في المعجم


<span data-type='title' id=toc-630>٢٨٩ </span>- وقال لي علي (¬١): حدثنا يعقوب بن إِبراهيم (¬٢) قال: حدثنا أبي (¬٣)، عن ابن إِسحاق (¬٤)، قال: حدثني محمد بن نافع (¬٥) بن عجير - وكان ثقة - سمع عبد الله بن الحارث بن عويمر المزني (¬٦)، قال: كان من النبي ﷺ في عمتي سهيمة بنت عمير قضاء ما قضى به في امرأة قبلها. (١/ ٢٢١ / ٧٩٤).

الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت الذهبي في تلخيصه. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في السنن (٨/ ٦) وقال: وكذلك - يعني على الصواب - رواه محمد بن يحيى الذهلي، عن إِبراهيم بن حمزة، وكذلك رواه عبد العزيز بن عبد الله، عن عبد العزيز بن محمد - يعني الدراوردي - ثم أشار إِلى الخطإِ الواقع في سند أبي داود، وقال: والذي عندنا أن الأول أصح. وكذلك رواه الأويسي، عن عبد العزيز بن محمد.
قلت: وهي رواية البخاري هذه. والحديث رواه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٩٨ و ١١٥) من طريق آخر عن يحيى بن آدم وحجاج، كلاهما عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن هانئ بن هانئ، وهبيرة بن يريم، عن علي ﵁ نحوه.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) تقدم في (٧٨) وهو الزهري: ثقة فاضل.
(¬٣) هو إِبراهيم بن سعد بن إِبراهيم الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٤) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٥) تقدم في (٢٨٨).
(¬٦) عبد الله بن الحارث بن عمير، ويقال عويمر، الأنصاري المزني. ذكره جماعة في الصحابة. وقال الخطيب البغدادي: ذكره بعض أهل العلم في الصحابة. وساق الحديث من طريق ابن إِسحاق. الاستيعاب (٢/ ٢٧٠)، التجريد (١/ ٣٠٤)، الإصابة (٢/ ٢٨٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
ذكر الحافظ ابن حجر في الإِصابة (٢/ ٢٨٣) أن ابن مندة قد أخرجه من طريق: ابن إسحاق به وذكر الحديث. وقال أيضًا: أن الخطيب البغدادي قد ساق هذا الحديث أيضًا من طريق: ابن إِسحاق به، ولم يقل في روايته (عن عمته).
قلت: وقال البخاري عقب الحديث: وعن ابن إِسحاق، سمع محمد بن علي بن يزيد بن ركانة، بن عبد يزيد، سمع أباه قال: طلق جدي ركانة، سهيمة بنت عمير المزنية، فردها عليه النبي ﷺ. قال البخاري: مرسل.


<span data-type='title' id=toc-631>٢٩٠ </span>- محمد بن النعمان (¬١)، سمع طلحة الأيامي (¬٢)، عن امرأة من عبد القيس (¬٣)، عن أخت عبد الله بن رواحة (¬٤)، عن النبي ﷺ قال: "وجب الخروج على كل ذات نطاق" يعني في العيد. قاله لي محمد بن أبان (¬٥)، عن محمد بن جعفر (¬٦)، سمع شعبة. (١/ ٢٢٢ / ٧٩٨).

(¬١) سكت عنه البخاري وقد روى عنه شعبة، قفيل له من هو؟ فقال: خير الناس. وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في الثقات. الكببر (١/ ٢٢٢)، الجرح (٨/ ١٠٨)، الثقات (٧/ ٤٣٨).
(¬٢) طلحة بن مصرف بن عمر الأيامي ويقال اليامي - بالتحتانية - الكوفي. ثقة قارئ فاضل. مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها. وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٠٨)، الجرح (٤/ ٤٧٣)، التقريب (٢٨٣).
(¬٣) لم أقف على ترجمتها.
(¬٤) هي عمرة بنت رواحة الأنصارية، امرأة بشير بن سعد، والد النعمان بن بشير، وهي التي سألت بشيرا أن يخص ابنها منه بعطية ﵂. الطبقات (٨/ ٣٦١)، التجريد (٢/ ٣٣٨)، الإِصابة (٤/ ٣٥٥).
(¬٥) محمد بن أبان. يحتمل أن يكون محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان، وهو صدوق مات ينة ثمان وثلاثين ومائتين. ويحتمل أن يكونه محمد بن أبان بن وزير البلخي، يلقب حمدويه، وهو ثقة حافظ، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. قال ابن حجر: روى البخاري في صحيحه عن محمد بن أبان، عن محمد بن جعفر في موضعين، وقد ذكر ابن عدي أنه الواسطي، وقوله محتمل، فإِن البخارى ذكر هذا الواسطي في تاريخه ولم يذكر البلخي، وذكر الكلاباذي، وغير واحد أنه البلخي وقال أبو الوليد الباجي: الأظهر عندي أن المذكور في الجامع هو الواسطي وهو روى عن البصريين ولم أر له في الجامع غير حديث واحد عن غندر. وأما البلخي فيروي عن الكوفيين. قال ابن حجر: وقد روى البلخي عن البصريين أيضًا، وذلك دليل على أنه هو الراوي عن غندر بخلاف الواسطي فإن شيوخه من البصريين قدماء. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٩)، التهذيب (٩/ ٢)، التقريب (٤٦٥).
(¬٦) هو غندر، تقدم في (٦٥): ثقة صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: كأنه مرسل. أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٦) عن شعبة به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ٦٣) من طريق: علي بن مسلم، عن الطيالسي مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٣٥٨) من طريق: محمد بن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. النِّطاق .. قال في اللسان


٢٩١ - قال لنا عبد الله (¬١): حدثني الليث (¬٢)، قال: حدثنا محمد بن النيل (¬٣)، عن عبد الله بن عمر: خرج. علينا النبي ﷺ فقال: "لا صلاة بعد طلوع الفجر إِلا ركعتين". (١/ ٢٢٣/ ٧٩٩). * قال البخاري: محمد بن هشام، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: إِن الله ﷿ لا يقبض العلم .. ".

٢٩٢ - حدثنا أبو نعيم (¬٤)، قال: حدثنا سفيان (¬٥)، عن هشام بن عروة (¬٦)، عن أبيه (¬٧)، عن عبد الله بن عمرو - نحوه. (١/ ٢٢٧/ ٨١٩).

(٥/ ٧٥): هو أن تلبس المرأة ثوبها، ثم تشد وسطها بشيء وترفع وسط ثوبها، وترسله على الأسفل، عند معاناة الأشغال، لئلا تعثر في ذيلها. وبه سميت أسماء ذات النطاقين.
(¬١) عبد الله بن صالح كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٣) محمد بن النيل - بكسر النون، وقيل بفتحها - قاله ابن ماكولا - الفهري المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: يروي عن ابن عمر ﵄ الكبير (١/ ٢٢٣)، الجرح (٨/ ١٠٨)، الثقات (٥/ ٣٧٩)، الأكمال (٧/ ٣٧٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه في الحديث رقم (٨٧). وقد روى البخاري هذا الحديث من طريق آخر، عن محمد بن النيل، فأدخل بينه وبين ابن عمر، أبا بكر بن سرجس، فقال: قال ابن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا محمد بن النيل، أن أبا بكر بن يزيد بن سرجس حدثه، أن ابن عمر قال .. وذكر الحديث. وقد تابع البخاري فيما ذهب إِليه ابن أبي حاتم في الجرح (٨/ ١٠٨)، وابن ماكولا في الأكمال (٧/ ٣٧٠).
(¬٤) تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٥) هو الثوري: تقدم في (٧٢).
(¬٦) تقدم في (١٨٥): ثقة فقيه، ربما دلس.
(¬٧) هو عروة بن الزبير، تقدم في (٧): أحد الفقهاء السعبة.
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٥٨) كتاب العلم - باب رفع العلم - من طريق: ابن أبي عمر، عن سفيان به. ولفظه: "إِن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إِذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا فأفتوا


عن محمد (¬١) بن أبان الأنصاري، عن عائشة قالت: ثلاث من النبوة: تعجيل الإِفطار، وتأخير السحور، ووضع الرجل يده اليمنى على اليسرى في الصلاة. (١/ ٢٩/ ٢٧).
* قال البخاري: قال لنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبد الله، قال: كان ابن

(¬١) ذكره ابن أبي حاتم وقال روى عن عائشة، وذكر الحديث، وسكت عنه. وقال ابن حبان: إِنه من أهل المدينة، ومن زعم أنه سمع عائشة فقد وهم، وليس هذا بمحمد بن أبان الجعفي، ذلك من أهل الكوفة: ضعيف، وهذا مدني ثبت.
قلت: وهناك محمد بن أبان المدني، ذكره البخاري عقب هذا بترجمة وذكر له رواية عن القاسم بن محمد عن عائشة، ففرق بين هذا وبين المترجم له، وهما عند ابن حبان واحد. وسئل يحيى بن معين عن محمد ابن أبان؟ قال: لا أدري. قال ابن حجر بعد أن ذكر الحديث: فلعله هذا. الكبير (١/ ٢٩)، الجرح (٧/ ١٩٨)، الثقات (٧/ ٣٩٢)، لسان الميزان (٣٢١٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
هشيم لم يصرح بالسماع، وقال البخاري: لا نعرف لمحمد سماعا من عائشة. أخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٢٨٤) من طريق عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن شجاع ابن مخلد، عن هشيم به مثله. ومن طريق الدارقطني أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٢٩) و (٤/ ٢٣٨).
قلت: وللحديث شواهد … فقد روى الدارقطني في السنن (١/ ٢٨٤) عن ابن عباس ﵁ عن النبي ﷺ: "إِنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل الفطر، وتأخير السحور، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة". قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٥٥): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح. وروي عن ابن عمر ﵄ مثله .. أخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٢٩) وقال: تفرد به عبد المجيد، وإنما يعرف بطلحة ابن عمرو، وليس بالقوي، عن عطاء عن ابن عباس، ومرة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، ولكن الصحيح عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة ﵂، فذكر الحديث من قولها، وقال أيضا: إِسناده صحيح إِلا أن محمد بن أبان لا يعرف سماعه من عائشة. قاله البخاري.
قلت: وقد ذكر الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير (١/ ٢٢٣) شواهد هذا الحديث واختلاف ألفاظه فانظرها ثم.


<span data-type='title' id=toc-634>٢٩٣ </span>- قال لي ابن أبي أويس (¬١): حدثني محمد بن هلال (¬٢)، عن أبيه (¬٣): أنه سمع أبا هريرة قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا يحل لمؤمن أن يهجر مؤمنا فوق ثلاثة أيام، فإِذا مرت به ثلاثة أيام فليلْقه فليسلم عليه، فإِن رد عليه فقد اشتركا في الأجر، وإن لم يرد عليه فقد برئ من الهجرة. (١/ ٢٢٨ / ٨٢٠).

بغير علم، فضلوا وأضلوا". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٧٧)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٩٠) من طريق: وكيع، عن هشام به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد (٢/ ١٦٢) من طريق: يحيى بن سعيد، عن هشام به مثله. والبخاري في صحيحه (١/ ١٩٤) من طريق: إِسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن هشام به نحوه. وفي الكبير تعليقا عن محمد بن هشام بن عروة، عن هشام به نحوه. قال الحافظ في الفتح ١/ ١٩٥): قد اشتهر هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، فوقع لنا من رواية أكثر من سبعين نفسا عنه، من أهل الحرمين، والعراقين، والشام وخراسان، ومصر، وغيرها .. ووافقه على روايته عن أبيه عروة أبو الأسود المدني، وحديثه في الصحيحين. والزهري، وحديثه في النسائي ويحيى بن أبي كثير، وحديثه في صحيح أبي عوانة. ووافق أباه في روايته عن عبد الله بن عمرو بن العاص .. عمر بن الحكم بن ثوبان، وحديثه في مسلم. وانظر أيضًا مسند الطيالسي (٣٠٢)، صحيح مسلم (٤/ ٢٠٥٨)، سنن الدارمي (١/ ٧٧)، تحفة الأشراف (٦/ ٣٦٠).
(¬١) هو إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق. أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) محمد بن هلال بن أبي هلال المدني مولى بني كعب. قال أحمد: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي. وقال أبو حاتم: صالح، وأبوه ليس بمشهور. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين وستين ومائة. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٨/ ١١٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٢)، التقريب (٥١١).
(¬٣) هو هلال بن أبي هلال المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. أخرج له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٩/ ٧٣)، الثقات (٥/ ٥٠٣)، التقريب (٥٧٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٧٩). كتاب الأدب - باب فيمن يهجر أخاه المسلم - من طريق: عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وأحمد بن سعيد السرخسي - كلاهما - عن أبي عامر، عن محمد بن هلال به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٥٦) من طريق آخر، عن


<span data-type='title' id=toc-635>٢٩٤ </span>- قال لي محمد بن مقاتل (¬١): حدثنا ابن المبارك (¬٢)، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن شريح المعافري (¬٣)، قال: حدثني شراحيل بن يزيد (¬٤)، عن محمد بن هدية (¬٥)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال النبي ﷺ: "أكثر منافقي أمتي قراؤها". (١/ ٢٢٨ / ٨٢٢).

محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ نحوه. قال شعبة: رفعه مرة ثم لم يرفعه بعد. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٧٩) من طريق: محمد بن الصباح، عن يزيد بن هارون، عن الثوري، عن منصور به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٨٤) من طريق: قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ نحوه مختصرا. وللحديث شواهد .. فقد روي من حديث أبي أيوب الأنصارى، عند مسلم في صحيحه (١/ ١٩٨٤)، والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤١٦ و ٤٢١). ومن حديث عبد الله بن عمر، عن مسلم في صحيحه (١/ ١٩٨٤). ومن حديث سعد بن أبي وقاص، عند الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٨٣). وكذا من حديث أنس بن مالك (٣/ ١١٠ و ١٦٥).
(¬١) محمد بن مقاتل أبو الحسن الكسائي، المروزي، نزيل بغداد، ثم مكة - شرفها الله -. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: كان متقنا. وقال الخطيب: كان ثقة. وقال صاحب تاريخ مرو: كان كثير الحديث. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه مشهور بالأمانة والعلم. قال البخاري: مات سنة ست وعشرين ومائتين. أخرج له البخاري. الكبير (١/ ٢١٥)، الجرح (٨/ ١٠٥)، الثقات (٩/ ٨١)، تاريخ بغداد (٣/ ٢٧٥) التهذيب (٩٠/ ٤٦٨).
(¬٢) هو المروزي، الإِمام، تقدم في (١٧).
(¬٣) هو أبو شريح الإِسكندراني. ثقة. فاضل. مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٢٤٣)، التقريب (٣٤٢).
(¬٤) شراحيل بن يزيد المعافرى المصري. قال البخاري: وقال بعضهم: شرحبيل بن يزيد المعافري، ولا يصح. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: مات بعد العشرين ومائة، أخرج له البخاري في "أفعال العباد" ومسلم. الثقات (٦/ ٤٥٠)، ت. الكمال (٢/ ٢٧٥)، التقريب (٢٦٥).
(¬٥) محمد بن هدية -بفتح الهاء، وتشديد التحتانية- الصدفي أبو يحيى المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "أفعال العباد" الكبير (٢/ ٢٢٨)، الجرح (٨/ ١١٥)، الثقات (٨/ ٣٨١)، التقريب (٥١١).


<span data-type='title' id=toc-636>٢٩٥ </span>- قال لي محمد أبو الجماهر (¬١): عن الهيثم (¬٢)، أخبرني محمد (¬٣) سمع أبا الأشعث (¬٤)، عن أبي عثمان الصنعاني (¬٥) قال:

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد (١٥٢) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (١٢٢) من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٥) من طريق: علي بن إِسحاق، عن عبد الله بن المبارك به مثله. والفريابي في صفة المنافق (٥٦) من طريق: محمد بن حسن البلخي، عن ابن المبارك به مثله. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٥٧٥). وأخرجه البسوي في المعرفة (٢/ ٥٢٨) من طريق: ابن عثمان، عن عبد الله بن المبارك به مثله، والبغوي في شرح السنة (١/ ٧٤) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله الخلال، عن ابن المبارك به مثله. وأخرجه البسوي أيضًا في المعرفة (٢/ ٥٢٨) من طريق: محمد بن يحيى، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح به مثله. وقال البخاري عقب حديث ابن المبارك: تابعه ابن وهب. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٢٨)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٥) من طريق: زيد بن الحباب من كتابه، عن عبد الرحمن بن شريح به مثله. والفريابي في صفة المنافق (٥٦)، من طريق: ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به مثله. وللحديث شاهد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥١، ١٥٥) عن عقبة بن عامر، وكذلك البخاري في "خلق أفعال العباد" (١٢١)، الفريابي في "صفة المنافق" (٥٦).
(¬١) محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر، وأبو عبد الرحمن الكفرسوسي. ثقة. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله أربع وثمانون سنة. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ١٦١)، الجرح (٨/ ٢٥)، التقريب (٤٩٦).
(¬٢) الهيثم بن حميد الغساني مولاهم أبو أحمد أو أبو الحارث الدمشقي. قال الإِمام أحمد: لا أعلم إِلا خيرا. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وقال دحيم: ثقة، أعلم الناس بحديث مكحول. وقال أبوداود: قدري ثقة. قال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر. روى له أصحاب السنن. ت. الكمال (٣/ ١٤٥٥)، التقريب (٥٧٧).
(¬٣) محمد بن يزيد الرحبي الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢٣١)، الجرح (٨/ ١٢٧)، الثقات (٩/ ٣٥).
(¬٤) هو شراحيل بن آدة -بالمد، وتخفيف الدال- الصنعاني، وقال: آدة، جد أبيه، وهو ابن شرحبيل بن كليب. ثقة. شهد فتح دمشق. أخرج له البخاري في "الأدب" وبقية الجماعة. الجرح (٤/ ٣٧٣)، التقريب (٢٦٤).
(¬٥) هو شراحيل بن مرثد. مخضرم، ثقة، شهد اليمامة، ولم يثبت أن مسلما روى له. الجرح


محمد (¬١)، عن أبي المعلى العطار (¬٢)، عن سعيد بن جبير (¬٣)، عن ابن عباس، قال: قال: رجل للنبي ﷺ: علمني عملا أدخل الجنة، قال: "كن مؤذنا، أو إماما، أو بإِزاء الإِمام. (١/ ٣٣/ ٥٩).

=الأنساب (٥/ ٤٢٤)، تاج العروس (٧/ ١٣٣).
(¬١) محمد بن إِسماعيل الضبي. قال البخاري: منكر الحديث لا يتابع علي هذا. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن عدي بعد أن ذكر هذا الحديث: ومحمد بن إسماعيل الضبي هذا لا أعرف له حديثا غير هذا، وهذا الذي أنكره عليه البخاري. الكبير (١/ ٣٣)، الجرح (٧/ ١٨٩)، الثقات (٩/ ٧٨)، الكامل (٦/ ٢١٣٢)
(¬٢) هو يحيى بن ميمون الضبي العطار الكوفي مشهور بكنيته. ثقة. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا والنسائي وابن ماجه. الطبقات (٧/ ٢٧١)، الجرح (٩/ ١٨٨)، التقريب (٥٩٧).
(¬٣) سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي. ثقة ثبت فقيه، وروايته عن عائشة وأبي موسى ونحوهما مرسلة. قتل بين يدي الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يكمل الخمسين، وروى له الجماعة. الكبير (٣/ ٤٦١)، الجرح (٤/ ٩)، التقريب (٢٣٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري: منكر الحديث - يعني محمد بن إِسماعيل الضبي - لا يتابع على هذا، ونقل ابن القطان عن البخاري أنه قال: كل من قلت فيه: منكر الحديث، فلا تحل الرواية عنه. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ٢٢) من طريق العباس بن حمدان عن عبدة الصفار، عن علي بن حميد به بلفظه وقال: لا يتابع عليه - يعني محمد بن إِسماعيل الضبي، ولا يعرف إِلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٣٢) من طريق عبد الله بن الجارود بمكة، والحسين بن سفيان الفارسي ببخارى عن محمد بن يحيى عن علي بن حميد به مثله. وأخرجه أيضا من طريق التستري، عن أبي يوسف القلوسي، عن علي بن حميد به نحوه. وأخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين ١/ ٦٠) من طريق محمد ابن يعقوب عن يعقوب بن إِسحاق، عن علي بن حميد به مثله. قال الطبراني: لم يروه عن سعيد بن جبير إِلا أبو المعلى، ولا عنه إلا محمد بن إِسماعيل، تفرد به علي -يعني ابن حميد-. وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٣٢٧): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن إِسماعيل الضبي، وهو منكر الحديث. وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإِحياء (١/ ١٧٤): أخرجه البخاري في التاريخ، والعقيلي في الضعفاء، والطبراني في الأوسط، من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف.
الإزاء: قال في النهاية (١/ ٤٧): المحاذاة والمقابلة.


حاصرنا (عانات) (¬١) مع شرحبيل بن السمط (¬٢) - وذكر أبا عبيدة - فقدم علينا سلمان، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه". (١/ ٢٣١/ ٨٣٣).

<span data-type='title' id=toc-637>٢٩٦ </span>- وحدثنا قتيبة (¬٣) بعد بإِسناده (¬٤):

(٤/ ٣٧٤)، ت. الكمال (٢/ ٥٧٥)، التقريب (٢٦٥).
(¬١) سقطت من الكبير، أثبتها من "التاريخ الأوسط"، "عانات" أو "عانة" بلد مشهور بين الرقة وهيت، مشرفة على نهر الفرات، بها قلعة حصينة نسب إِليها جماعة من العلماء منهم: يعيش بن الجهم العاني. انظر: "معجم البلدان" (٣/ ٧١ - ٧٢).
(¬٢) شرحبيل بن السمط - بكسر المهملة، وسكون الميم - الكندي، الشامي، صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ ثم شهد القادسية، فتح حمص، عمل عليها لمعاوية، مات سنة أربعين أو بعدها ﵁. الطبقات (٧/ ٤٤٥)، الكبير (٤/ ٢٤٨)، الإِصابة (٢/ ١٤٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" (١/ ٩٧ - ٩٨) عن محمد بن عثمان به، وذكر فتح حمص، وحصار عانات، ولم يذكر الحديث المرفوع، والحديث. المرفوع ورد من طرق أخرى عن سلمان ﵁. انظر: المصنف لابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٧)، والمسند (٥/ ٤٤٠ - ٤٤١)، وصحيح مسلم (٣/ ١٥٢٠)، سنن النسائي (٦/ ٣٩ - ٤٠)، ومسند أبي عوانة (٥/ ٩٢ - ٩٣)، مشكل الآثار (٣/ ١٠٢)، المعجم الكبير للطبراني (٦/ ٢٧١، ٢٨٥، ٣٢٦ - ٣٢٧)، والمستدرك (٢/ ٨٠). وأخرجه البخاري ﵀ من طريق آخر عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان ﵁. أنظر الحديث رقم (٩٧٦) و (٩٧٧).
(¬٣) هو ابن سعيد، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٤) يقصد ما ذكره في الحديث المذكور قبل هذا، هو عن محمد بن يزيد بن خنيس المخزومي مولاهم المكي، شيخ قتيبة بن سعيد، عن سعيد بن حسان المخزومي عن أم صالح، عن صفيه بنت شيبة. أما محمد بن يزيد فقد سكت عنه البخاري وقال أبو حاتم: كان شيخًا صالحا، كتبنا عنه بمكة، كان ممتنعا من التحديث فأدخلني عليه ابنه وقيل لأبي حاتم: ما قولك فيه؟ فقال: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من خيار الناس، ربما أخطأ، يجب أن يعتبر بحديثه إِذا بين السماع في خبره، ولم يرو عنه إِلا ثقة. قال ابن حجر: مقبول، وكان من العباد، تأخر إِلى بعد العشرين ومائتين. روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (١/ ٢٣٢)، الجرح (٨/ ١٢٧)، الثقات (٩/ ٦١)، التقريب (٥١٣). وأما سعيد


عن صفية بنت شيبة (¬١)، عن أم حبيبة (¬٢)، عن النبي ﷺ قال: "كل كلام أبن آدم عليه، لا له إِلا أمره بالمعروف أو نهيه، أو ذكر الله". (١/ ٢٣٢/ ١٣٧).

<span data-type='title' id=toc-638>٢٩٧ </span>- قال لي أحمد بن عيسى (¬٣):

ابن حسان المخزومي المكي، قاص أهل مكة. فقال ابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة. وسئل عنه أبو داود في موضع آخر فلم يرضه. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. أخرج له مسلم وأصحاب السنن غير أبي داود. ت. الكمال (١/ ٤٨٢)، التقريب (٢٣٤). وأما أم صالح فهي بنت صالح .. قال الذهبي: تفرد عنها سعيد بن حسان المخزومي. قال ابن حجر: لا يعرف حالها. الميزان (٤/ ٦١٢)، التقريب (٧٥٧).
(¬١) تقدمت في (١٨٧): لها رؤية وفي البخاري التصريح بسماعها.
(¬٢) هي رمله بنت أبي سفيان ﵂.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٠٨) - كتاب الزهد - من طريق: محمد بن بشار وغير واحد، من محمد بن يزيد بن خنيس به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس. وأخرجه ابن ماجة في السن (٢/ ١٣١٥) من طريق: محمد بن بشار به نحوه. والفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٣٢٨) من طريق: ابن أبي مسرة، عن محمد بن يزيد به مثله وذكر قصة. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٤٣) من طريق: موسى بن محمد بن كثير، عن محمد بن زيد به نحوه. ومن طريق: العباس بن محمد المجاشعي، عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن محمد بن يزيد له نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٥١٢) من طريق: أبي بكر بن إسحاق، عن محمد بن سليمان الواسطي، عن محمد بن يزيد به نحوه وسكت عنه الحاكم.
قلت: ويبدو أن البخاري ﵀ رجح في هذا الحديث الإِرسال علي الوصل لأنه قال: قال لي محمد: حدثنا سعيد بن حسان، عن أم صالح. مرسل. والله أعلم.
(¬٣) أحمد بن عيسى بن حسان المصري، يعرف بالتستري. قال البخاري: سمع ابن وهب. وقال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، يحلف بالله الذي لا إِله إِلا هو، أنه كذاب. وقال أبو حاتم: تكلم الناس فيه، قيل لي بمصر إِنه قدمها واشترى كتب ابن وهب وكتب المفضل بن فضالة، ثم قدمت بغداد، فسألت هل يحدث عن الفضل بن فضالة؟ فقالوا: نعم، فأنكرت ذلك. وقال النسائي ليس به بأس. وقال الخطيب البغدادي: ما رأيت لمن تكلم في أحمد بن عيسى حجة توجب ترك الاحتجاج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق. تكلم في


<span data-type='title' id=toc-639>٢٩٨ </span>- وقال لي ابن أبي مريم (¬١): أخبرنا يحيى بن أيوب (¬٢)، نا ابن عجلان (¬٣)، سمع محمد بن يوسف (¬٤) - مولى عثمان - عن أبيه (¬٥) - بهذا (١/ ٢٣٣/ ٨٤٠).

أحمد بن عيسى المصري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٠) من طريق: روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن محمد بن يوسف به نحوه. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٣٧) من طريق: عبد المجيد، عن ابن جريج، عن أبي بكر، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن يوسف به نحوه.
(¬١) هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٣٣): صدوق ربما أخطأ.
(¬٣) هو محمد بن عجلان القرشي المدني. قال ابن عيينة: كان ثقة. وقال أحمد وابن معين: ثقة. وكان داود بن قيس يجلس إِلى ابن عجلان يتحفظ عنه ويقول: إِنها اختلطت على ابن عجلان -يعني: أحاديث سعيد المقبري-. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. ت. الكمال (٣/ ١٢٤٢)، التهذيب (٩/ ٣٤١)، التقريب (٤٩٦).
(¬٤) تقدم في (٢٩٧): مقبول.
(¬٥) تقدم في (٢٩٧): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٣٣٦) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي مريم به مثله. ومن طريقه الحازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ (١١٥). والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٣٩) من طريق: محمد بن حميد، عن ابن أبي مريم به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٠٠) من طريق: يونس، عن ليث، عن محمد بن عجلان به نحوه. والنسائي في السنن (٣/ ٣٣) من طريق: الربيع بن سليمان، عن شعيب، عن الليث به نحوه. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٣٩) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن صالح، عن بكر بن مضر، عن عمرو، عن الحارث، عن بكير، عن محمد بن عجلان، مولى فاطمة به نحوه. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٣٦) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به نحوه. والبيهقي في السنن (٢/ ٣٣٤) من طريق: يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي صالح الجهني، عن بكر بن مضر به نحوه. وقد وقع عند البيهقي: عن العجلان مولى فاطمة، وفي بقية الروايات: محمد بن عجلان. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣٣٧) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث به نحوه. ومن طريق: إِسماعيل بن


<span data-type='title' id=toc-640>٢٩٩ </span>- قال لي إِبراهيم بن المنذر (¬١): حدثنا محمد بن صدقة (¬٢)، قال: حدثني محمد بن يحيى (¬٣)، عن بشير بن عبد الله بن مكنف بن محيصة (¬٤)، قال: أخبرني سهل بن أبي حيثمة: أن النبي ﷺ قال لعمرو بن حزم: "ارق بسم الله "أو "ارقه". (١/ ٢٣٥/ ٨٤٥).

أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان به نحوه. وقد أشار بن التركماني في الجوهر النقي (٢/ ٣٣٤) إِلى بعض الاختلافات الواقعة في سند الحديث ومتنه. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٢) محمد بن صدقة الفدكي أبو عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الدارقطني: ليس بالمشهور، ولكن ليس به بأس. وقال الذهبي وذكر له حديث ادخار القوت: حديثه حديث منكر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه إِذا بين السماع في روايته فإنه كان يسمع من قوم ضعفاء عن "مالك" ثم يدلسه عنه.
الكبير (١/ ١٠٤)، الجرح (٧/ ٢٨٨)، الثقات (٩/ ٦٧)، الميزان (٣/ ٥٨٥)، اللسان (٥/ ٢٠٥).
(¬٣) محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة الأنصاري الحارثي الأوسي المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٢٣٥)، الجرح (٨/ ١٢٣)، الثقات (٥/ ٣٧٤).
(¬٤) هو الأنصاري. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٠٠)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، الثقات (٦/ ١٠١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ٣٩٥) من طريق: مسعدة بن سعيد، عن إِبراهيم بن المنذر به، بأتم من هذا ولفظه: إِن رسول الله ﷺ خرج، وخرج معه عبد الرحمن بن سهل، فلما كانا بالحَرَّة نهشت عبد الرحمن بن سهل حية، فقال رسول الله ﷺ: "ادعوا لي عمرو بن حزم" فدعي، فعرض رقيته على رسول الله ﷺ فقال: "لا بأس بها، ارقه" فوضع ابن حزم يده عليه، فقال: يارسول الله هو يموت، أو قد مات، فقال رسول الله ﷺ: "ارقه وإن كان قد يموت، أو قد مات". فرقاه فصح عبد الرحمن وانطلق. قال الطبراني: لا يروى عن سهل إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به إِبراهيم - يعني: ابن المنذر. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١١٤): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه بشير بن عبد الله بن مكنف، ولم أعرفه .. وبقية رجاله ما بين ثقة، ومستور.


<span data-type='title' id=toc-641>٣٠٠ </span>- قال لي محمد بن أبي سمينة (¬١): حدثنا محمد بن عثمة (¬٢)، عن إِبراهيم بن سعد (¬٣)، عن عبد الله بن عامر الأسلمي (¬٤)، عن رجل يقال له محمد (¬٥)، عن أبي برزة (¬٦)، عن النبي ﷺ قال: "ليس من البر الصيام في السفر". (١/ ٢٣٨/ ٨٦٢).

(¬١) محمد بن إِسماعيل بن أبي سمينة - بفتح المهملة، وكسر الميم، وبعد التحتانية نون - البصري. ثقة. مات سنة ثلاثين ومائتين. روى له البخاري وأبو داود. الكبير (١/ ٣٣)، الجرح (٧/ ١٨٩)، التقريب (٤٦٨).
(¬٢) محمد بن خالد بن عثمة - بمثلثة ساكنة، قبلها فتحة - ويقال إِنها أمه. الحنفي البصري. قال أحمد: ما أرى بحد يثه بأسا. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أصحاب السنن. الجرح (٧/ ٢٤٣)، ت. الكمال (٣/ ١١٩٣)، التقريب (٤٧٦).
(¬٣) هو الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٤) هو أبو عامر المدني. قال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ضعيف. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يُستضعف. وقال ابن عدي: عزيز الحديث ولا يتابع في بعض هذه الأخبار التى ذكرتها عنه، وهو ممن يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة خمسين ومائة. روى له ابن ماجة. الكبير (٥/ ١٥٦)، الكامل (٤/ ١٤٧٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٩٨)، التقريب (٣٠٩).
(¬٥) كذا ذكره البخاري في "بابٌ من أفناء الناس" ولم ينسبه، ولم يذكره ابن أبي حاتم. وقد روى عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري. وعند الطبراني أنه محمد بن المنكدر، ولم يسم عند غيره. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٣٨)، ت. الكمال (٢/ ٦٩٨).
(¬٦) هو نضلة بن عبيد الأسلمي، صحابي، مشهور بكنيته، أسلم قبل الفتح، وغزا سبع غزوات، ثم نزل البصرة وغزا خراسان، ومات بها بعد سنة خمس وستين على الصحيح ﵁. الطبقات (٧/ ٣٦٦)، المشاهير (٣٨)، الإِصابة (٣/ ٥٢٦).
درجة الحديث: في إسناده محمد ولم أعرفه. قال البخاري: لم يصح حديثه وقد أشار ابن عدي إِلى أن البخاري إِنما يقول ذلك في حديث واحد ورد من طريق هذا الراوي لم يسمعه عمن روى عنه. أخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار - ١/ ٤٦٩) من طريق: محمد بن معمر عن محمد بن خالد بن عثمة، به مثله. والطبراني في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ١٣٦) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن معمر به مثله


<span data-type='title' id=toc-642>٣٠١ </span>- إِبراهيم بن أعين البصري العجلي (¬١)، عن الحكم بن أبان وعمر العبدي، وروى (¬٢) عن أبي الحارث (¬٣)، عن أبي يحيى (¬٤)، عن فروخ (¬٥)، عن عمر، عن النبي ﷺ في الحكرة. قاله لنا عبد الله بن صالح (¬٦)، حدثني الليث (¬٧)، سمع إِبراهيم. (١/ ٤٢١/ ٨٧٥).

غير أنه زاد عبد الرحمن بن حرملة، بين عبد الله بن عامر، ومحمد، ونسب محمدا فقال: إِنه ابن المنكدر. قال الطبراني: لا يروى عن أبي برزة إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به معمر. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ١٦١) وزاد نسبته إِلى الإِمام أحمد، ولم أجده في المسند، وقال: فيه رجل لم يسم.
(¬١) هو الشيباني، نزيل مصر. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف. روى له ابن ماجة. الجرح (٢/ ٨٧)، الثقات (٨/ ٥٧)، التقريب (٨٨).
(¬٢) يعني إِبراهيم المذكور، وهذا الحديث من طريقه عن أبي الحارث.
(¬٣) هو الهيثم بن رافع الحنفي أو الباهلي، أبو يحيى، أو أبو الحكم أو أبو الحارث. البصري الطاطري. قال ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: روى حديثا منكرا في الحكرة، وكأنه لم يرضه. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. روى له ابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٤٥٦)، التقريب (٥٧٧).
(¬٤) أبو يحيى المكي. قال المزي: زعم أبو بكر بن أبي عاصم أنه مصدع. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: لا يدرى من هو. قال ابن حجر: يقال: هو مصدع، وإلا فهو مجهول.
قلت: ومصدع هو الأعرج المعرقب، قال فيه ابن حجر: مقبول. الثقات (٧/ ٦٦٧)، ت. الكمال (٣/ ١٦٥٩)، التقريب (٦٨٤).
(¬٥) فروخ مولى عمر بن الخطاب المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (٧/ ٨٧)، الثقات (٥/ ٢٩٨)، الميزان (٣/ ٣٤٧)، التقريب (٤٤٥).
(¬٦) تقدم في (٤٧) صدوق. كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٧) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال البخاري: فيه نظر في إِسناده.
قلت: لأن إِبراهبم بن أعين منكر الحديث، والهيثم بن رافع قال فيه ابن معين: روى حديثا منكرا في الحكرة، وأبو يحيى المكي لا يدري من هو، فهذا وجه النظر في إِسناده. أخرجه الطيالسي في مسنده (١١) من طريق: الهيثم بن رافع - يعني أبا الحارث - به ولفظه: "


<span data-type='title' id=toc-643>٣٠٢ </span>- حدثني عبد الله بن محمد (¬١) قال: حدثنا أبو عامر (¬٢)، قال: حدثنا عبد الله بن بديل (¬٣)، عن عمرو بن دينار (¬٤)، عن ابن عمر قال: قال عمر للنبي ﷺ: "نذرتُ أعتكف يوما"، قال: "اعتكف وصُمْ". (١/ ٢٤٥/ ٨٨٦).

من احتكر على المسلمين طعاما، ضربه الله بالجذام، والإِفلاس". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢١) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم عن الهيثم به مثله.، وذكر قصة.
ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ١٠٩٤). وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٢٨) - كتاب التجارات - باب الحكرة - من طريق: يحيى بن حكيم، عن أبي بكر الحنفي، عن الهيثم بن رافع به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله موثقون.
قلت: وقد روي عن ابن عمر ﵄ بإِسناد ضعيف، أنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من احتكر طعاما أربعين ليلة، فقد بريء منه الله". رواه ابن أبي شيبة (٦/ ١٠٤)، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣)، والفاكهي في أخبار مكة (٣/ ٤٩). وقد صح عن معمر عن رسول الله ﷺ أنه قال: قال: رسول الله ﷺ: "من احتكر فهو خاطيء". صحيح مسلم (٣/ ١٢٢٧).
(¬١) هو المسندي الجعفي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) هو عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي - بفتح المهملة والقاف - ثقة. مات سنة أربع - أو خمس - ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٩)، الجرح (٥/ ٣٥٩)، التقريب (٣٦٤).
(¬٣) عبد الله بن بديل بن ورقاء، يقال ابن بديل بن بشر الخزاعي، ويقال الليثي المكي. قال ابن معين: صالح. وذكر ابن عدي أن له أشياء تنكر من الزيادة في متن أو في إِسناد. وغمزه الدارقطني. وقال الذهبي فيه ضعف. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. روى له البخاري تعليقا وأبو داود والنسائي. الكامل (٤/ ١٥٢٩)، الميزان (٢/ ٣٩٥)، المغني (١/ ٤٧٣)، التقريب (٢٩٦).
(¬٤) تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٢٠٠) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيى بن معين، عن أبي عامر به مثله. قال الدارقطني: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: هذا حديث منكر، لأن الثقات من أصحاب عمرو بن دينار، لم يذكروه، منهم ابن جريج، وابن عيينة،


٣٠٣ - حدثني خليفة (¬١)، قال: حدثنا أبو داود (¬٢)، عن عبد الله (¬٣) وقال: "ليلة"، ولم يقل: "صم". (١/ ٢٤٦/ ٨٨٦).

٣٠٤ - قال لي سعيد بن سليمان (¬٤): حدثنا داود بن عبد الجبار (¬٥)

وحماد بن زيد وغيرهم. وابن بديل ضعيف. وأخرجه أبو داود في السنن أيضًا (٢/ ٣٣٤) من طريق: عبد الله بن عمر بن أبان، عن عمرو العنقزي، عن عبد الله بن بديل به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (٦/ ١٩) - من طريق: أحمد بن علي القاضي، عن عمرو العنقزي به نحوه. والدارقطني في السنن (٢/ ٢٠٠) من طريق: أحمد بن إِسحاق، عن حسين بن عمر العنقزي، عن أبيه به نحوه. ومن طريق: أبي بكر النيسابوري، عن الحسن بن الصباح، عن العنقزي به نحوه. وانظر الحديث الآتي والتعليق عليه.
(¬١) هو ابن خياط العصفري، تقدم في (٣٨): صدوق ربما أخطأ.
(¬٢) أبو داود الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٣) هو ابن بديل، تقدم في (٣٠٢): صدوق يخطيء.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٣) من طريق: ابن بديل به مثله، ولم يقل في حديثه: "صم". وأخرجه البزار في مسنده (٤٣) من طريق: عمرو بن علي، عن الطيالسي به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٣٣٤) كتاب الصوم - باب المعتكف يعود المريض - من طريق: أحمد بن إِبراهيم، عن أبي داود الطيالسي به وقال فيه: اعتكف وصم. وابن عدي في الكامل (٤/ ٥٢٩) من طريق: جعفر الفريابي، عن عمر بن علي به مثله. قال ابن عدي: لا أعلم ذكر الصوم مع الاعتكاف إلا من رواية عبد الله بن بديل وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (٢/ ٢٦ ط): يرويه عبد الله بن بديل المكي - وكان ضعيفا - عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن عمر، ولم يتابع عليه، ولا يعرف هذا الحديث عن أحد من أصحاب عمرو بن دينار ورواه نافع عن ابن عمر، عن عمر، فلم يذكر فيه الصيام، وهو أصح من قول ابن بديل عن عمرو .. ثم ذكر طرق الأحاديث التي لم يذكر فيها الصوم، واختلاف النقلة في ذلك.
قلت: ورواية الطيالسي عن عبد الله بن بديل التي ليس فيها ذكر الصوم، وهي الموافقة لرواية الجمهور، هي التي رجحها البخاري كما يقتضي بذلك صنيعه.
(¬٤) تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٥) هو القرشي أبو سليمان الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كان يكذب. وقال البخاري وأبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال الذهبي: تركوه. الجرح (٣/ ٤١٨)،


<span data-type='title' id=toc-646>٣٠٥ </span>- إِبراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (¬١) أخو عبد الله بن الحسن الهاشمي، عن أبيه (¬٢)، عن جده (¬٣)، عن علي، عن النبي ﷺ قال: "يكون قوم نَبَزهم الرافضة يرفضون الدين". روى عن كثير النواء (¬٤)، قاله لي محمد بن الصباح (¬٥)، عن يحيى بن المتوكل (¬٦) (١/ ٢٤٩/ ٨٩٧).

(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه يحيى بن المتوكل. قال ابن حجر: ذكره الذهبي في المغني في الضعفاء، ولم يذكر لذكره فيه مستندا.
قلت: ليس هو في النسخة المحققة المطبوعة من الكتاب. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٤٩)، الجرح (٢/ ٩٢)، الثقات (٦/ ٣)، التعجيل (ص ١٤).
(¬٢) هو الحسن بن الحسن بن علي الهاشمي. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق روى له النسائي. الثقات (٤/ ١٢١)، ت. الكمال (١/ ٢٥٥)، التقريب (١٥٩).
(¬٣) هو الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سبط رسول الله ﷺ وريحانته. وقد صحبه وحفظ عنه، ومات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين ﵁ الكبير (٢/ ٢٨٦)، المشاهير (٧)، تاريخ بغداد (١/ ١٣٨)، سير أعلام النبلاء (٣/ ٢٤٥)، التقريب (١٦٢).
(¬٤) هو كثير بن إِسماعيل، أو ابن نافع، النواء - بالتشديد - أبو إِسماعل التيمي. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال النسائي: ضعيف. وقال العجلي: لابأس به. وقال ابن عدي: كان غاليا في التشيع، مفرطا فيه، وقال محمد بن بشر العبدي: لم يمت كثير حتى رجع عن التشيع. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي. الجرح (٧/ ١٥٩)، التهذيب (٨/ ٤١١)، التقريب (٤٥٩).
(¬٥) محمد بن الصباح البزاز الدولابي، أبو جعفر البغدادي، ثقة حافظ، مات سنة سبع وعشرين ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (١/ ١٠٥)، الجرح (٧/ ٢٨٩)، التقريب (٤٨٤).
(¬٦) هو العمري، أبوعقيل - بالفتح - صاحب بهية - بالموحدة، مصغر - المدني قال ابن المبارك، وأحمد، ويحيى بن معين، وأبو حاتم: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال المزي: روى عن إِبراهيم بن حسن، وقيل بينهما كثير النواء. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له مسلم في المقدمة وأبو داود. الجرح (٩/ ١٨٩)، الكامل (٧/ ٢٦٦٣)، ت. الكمال (٣/ ١٥١٦)، التقريب (٥٩٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ١٠٣) من طريق: محمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن سليمان - لوين - كلاهما عن يحيى ابن المتوكل به نحوه. وابن عدي


٣٠٦ - إِبراهيم بن حسن بن عثمان بن عبد الرحمن الزهري القرشي (¬١)، عن عائشة بنت سعد (¬٢)، عن أبيها (¬٣)، قال: خرجنا مع النبي ﷺ نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إِله إِلا الله وأن محمدا رسول الله وحسابهم على الله. قاله لي يعقوب بن حميد (¬٤)، عن سعيد بن يحيى (¬٥)، عن إِبراهيم. (١/ ٢٤٩/ ٨٩٨).

٣٠٧ - حدثني محمد بن حاتم بن بزيع (¬٦)، قال: حدثنا شاذان (¬٧)، عن

في الكامل (٧/ ٢٦٦٤) من طريق: البغوي، عن محمد ابن جعفر الوركاني به نحوه. قال ابن عدي: لا يرويه عن كثير - يعني النواء - غير أبي عقيد يعني ابن المتوكل -. وأخرجه البزار في مسنده (٩٨) من طريق: يوسف بن موسى، عن ابن أبي عمر، عن يحيى بن المتوكل به نحوه. وقال البزار: لا نعلم له إِسنادا عن الحسن إِلا هذا الإسناد. وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٢): رواه عبد الله والبزار، وفيه كثير بن إسماعيل النواء، وهو ضعيف. النبز - بالتحريك - قال في النهاية (٥/ ٨): اللقب.
(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: لا يُدرى من هو. الكبير (١/ ٢٤٩)، الجرح (٢/ ٩٢)، الثقات (٦/ ٨)، الميزان (١/ ٢٦).
(¬٢) تقدمت في (٦٧): ثقة.
(¬٣) هو سعد بن أبي وقاص ﵁.
(¬٤) تقدم في (١٢٩): صدوق ربما وهم.
(¬٥) سعيد بن يحيى بن حسن أبو عثمان الزهري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كنيته أبو غسان. الكبير (٣/ ٥٢١)، الجرح (٤/ ٧٤)، الثقات (٨/ ٢٦٣).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده .. والحديث قد ورد عن جماعة من الصحابة. انظر صحيح مسلم (١/ ٥١ - ٥٣) كتاب الإِيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا: لا إِله إِلا الله.
(¬٦) محمد بن حاتم بن بزيع - بفتح الموحدة، وكسر الزاي - أبو بكر البصري المؤدب نزيل بغداد. ثقة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الثقات (٩/ ١٠٨)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٤)، التقريب (٤٧٢).
(¬٧) هو الأسود بن عامر، تقدم في (١٠٦): ثقة.


حدثنا غندر (¬١)، عن شعبة (¬٢)، عن سماك (¬٣) عن علقمة بن وائل (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، قال سلمة بن يزيد (¬٦) الجعفي للنبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٨/ ٧٧).

(¬١) هو محمد بن جعفر الهذلي أبو عبد الله البصري المعروف بغندر. ثقة صحيح الكتاب إِلا أن فيه غفلة. مات سنة ثلاث - أو أربع - وتسعين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٦)، الجرح (٧/ ٢٢١)، التقريب (٤٧٢).
(¬٢) شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري. ثقة حافظ متقن، كان الثورى يقول: هو أمير المؤمنين في الحديث. وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة، وكان عابدا. مات سنة ستين ومائة. وروى له الجماعة.
الطبقات (٧/ ٢٨٠)، الكبير (٤/ ٢٤٤)، مشاهير علماء الأمصار (١٧٧)، تاريخ بغداد (٩/ ٢٥٥)، سير أعلام النبلاء (٧/ ٢٠٢).
(¬٣) هو ابن حرب بن أوس الذهلي البكري أبو المغيرة الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. وقال يعقوب: روايته عن عكرمة مضطربة، وهو في غير عكرمة صالح، ومن سمع منه قديما مثل سفيان وشعبة فحديثه عنه صحيح مستقيم. قال ابن حجر: صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره، فكان ربما تلقن، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة. وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ١٧٣)، الجرح (٤/ ٢٧٩)، تاريخ بغداد (٩/ ٢١٤)، الكاشف (١/ ٤٠٣)، التقريب (٢٥٥)، الكواكب (٢٣٧).
(¬٤) هو ابن حجر -بضم المهملة وسكون الجيم- الحضرمي الكوفي. قال ابن سعد: ثقة قليل الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال علقمة: سمع أباه، وعبد الجبار ولم يره.
وحكي العسكري عن ابن معين أنه قال: علقمة بن وائل عن أبيه مرسل.
قلت: نص ابن حبان والترمذي على سماع علقمة من أبيه، كما روى مسلم أحاديث من رواية علقمة عن أبيه. وقال ابن حجر: صدوق إِلا أنه لم يسمع من أبيه. أخرج له البخاري في جزء رفع اليدين، ومسلم، وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٣١)، الثقات (٥/ ٢٠٩)، الجامع الصحيح (٤/ ٥٦)، التهذيب (٧/ ٢٨٠)، التقريب (٣٩٧).
(¬٥) هو وائل بن حجر بن سعد بن مسروق الحضرمي. صحابي جليل، كان من ملوك اليمن، ثم سكن الكوفة، ومات في ولاية معاوية ﵄. الطبقات (٦/ ٢٦)، الجرج (٩/ ٤٢)، الإصابة (٣/ ٥٩٢).
(¬٦) ويقال: يزيد بن سلمة وهو مقلوب. صحابي وفد إِلى النبي ﷺ وحدث عنه، ثم نزل الكوفة ﵃. الجرح (٤/ ١٧٦)، الإِصابة (٢/ ٦٧).
أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٧٤) كتاب الإمارة، باب في طاعة الأمراء من


شريك (¬١)، عن سماك (¬٢)، عن جابر بن سمرة (¬٣) -رفعه- قال: "لا يزال هذا الأمر قائما تقاتل عليه عصابة حتى تقوم الساعة". قال شريك: سمعته من أخيه إِبراهيم بن حرب (¬٤)، فقلت لشريك: عمن ذكره لكم؟ قال: عن جابر بن سمرة. (١/ ٢٥٠/ ٩٠٧).

<span data-type='title' id=toc-649>٣٠٨ </span>- قال لي عمر بن علي (¬٥): حدثنا أبو عاصم (¬٦)، حدثنا ابن

(¬١) شريك بن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرا وتغير حفظه.
(¬٢) هو ابن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة.
(¬٣) جابر بن سمرة بن جنادة - بضم الجيم بعدها نون - السوائي - بضم المهملة والمد - صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها سنة سبعين ﵁. الطبقات (٦/ ٢٤)، المشاهير (٤٧)، الإِصابة (١/ ٢١٣).
(¬٤) هو أخو سماك بن حرب، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: روى عن جابر بن سمرة. الكبير (١/ ٢٥٠)، الجرح (٢/ ٩٥)، الثقات (٤/ ١٠).
درجه الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٠٤) من طريق: شعبة، عن سماك به نحوه وألفاظه متقاربة. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٤) كتاب الإِمارة، من طريق: محمد بن المثنى وابن بشار - كلاهما - عن غندر، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤٠) من طريق: سليمان العطار، عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٠٥) من طريق: محمد بن عبد الله الزبيري وخلف بن الوليد - كلاهما - عن إِسرائيل، عن سماك به نحوه والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤٨) من طريق: بشر بن موسى، عن خلف بن الوليد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٠٦ و ١٠٨) من حريق: معاوية بن عمرو، وعبد الرحمن - يعني ابن مهدي - كلاهما - عن زائدة عن سماك به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٥٠) من طريق: ابن أبي شيبة عن حسين الجعفي، عن زائدة به نحوه. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٢/ ٩٨) من طريق: محمد بن أبي غالب، عن عمر بن طلحة، عن أسباط، عن سماك عن جابر بن سمرة عمن حدثه عن رسول الله ﷺ .. وذكر الحديث.
(¬٥) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٦) تقدم في (٩٤) واسمه: الضحاك بن مخلد، ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.


جريج، قال: أخبرني إِبراهيم بن أبي خداش (¬١)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "نعم المقبرة هذه". وزعم ابن جريج أنها مقبرة مكة. (١/ ٢٥٣/ ٩١٦).

<span data-type='title' id=toc-650>٣٠٩ </span>- حدثني إِبراهيم (¬٢)، قال: أخبرنا هشام (¬٣): أن ابن جريج (¬٤) أخبرهم قال: أخبرني إِبراهيم بن أبي خداش (¬٥): أن ابن عباس قال: لما أشرف النبي ﷺ على المقبرة. (١/ ٢٥٣/ ٩١٦).

(¬١) إِبراهيم بن أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال الحسيني: مجهول. وذكر ابن حجر أن الحسيني وقع له تصحيف، ثم ذكر قول البخاري انه سمع ابن عباس، وذكر الرواة عنه، ثم قال: كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريج وابن عيينة، ونسبه بهذه الشهرة أن يقال في حقه مجهول، وقائلها لا سلف له في ذلك. الكبير (١/ ٢٥٣)، الجرح (٢/ ٩٨)، الثقات (٤/ ١٠)، التعجيل (١٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البزار في مسنده - كشف الأستار (٢/ ٤٩) - من طريق: عمرو بن علي به مثله. قال البرار: لا نعلمه بهذا اللفظ إِلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدث عنه إِلا ابن جريج. وأخرحه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٥٠) ذكر فضل مقبرة مكة، من طريق: بكر بن خلف، وعبد الله بن إِسحاق - كلاهما - عن أبي عاصم به مثله.
وانظر الحديث الآتي.
(¬٢) هو ابن موسى الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٣) هشام الصنعاني، تقدم في (٧٣): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٥) تقدم في (٣٠٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه عبد الرازق في المصنف (٣/ ٥٧٩) من طريق: ابن جريج به نحوه. ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٣٦٧)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٣٧) وأخرجه الأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢٠٩) من طريق: جده عن مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج به نحوه. وأخرجه ابن أبي عمر العدني من طريق: سفيان بن عيينة، عن إِبراهيم بن خداش به نحوه، أشار إِلى ذلك ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٧٠) وقال: لم يعرف بهذا


<span data-type='title' id=toc-651>٣١٠ </span>- وقال لنا عمرو بن مرزوق (¬١): عن شعبة (¬٢)، عن يعلي بن عطاء (¬٣)، عن علي الأزدى (¬٤)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: "صلاة الليل مثنى مثنى". (١/ ٢٥٣/ ٩١٨).

الإِسناد إِلا هذا وحده - يعني حديث المقبرة - حتى كتبت عن ابن أبي عمر ذلك الحديث - يعني حديث إِطعام المملوكين. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٩٧)، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه إِبراهيم بن أبي خداش، حدث عنه ابن جريج وابن عيينة كما قال أبو حاتم، ولم يضعفه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح. وذكره الديلمي في فردوس الأخبار (٥/ ١٨).
(¬١) عمرو بن مرزوق الباهلي أبو عثمان البصري. ثقة فاضل، له أوهام. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (٦/ ٣٧٣)، الجرح (٦/ ٢٦٣)، التقريب (٤٢٦).
(¬٢) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٣) يعلي بن عطاء العامري، تقدم في (٢٦٨): ثقة.
(¬٤) علي بن عبد الله الأزدي البارقي أبو عبد الله بن أبي الوليد. قال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. روى له الجماعة سوى البخاري. الكامل (٥/ ١٨٢٦)، التهذيب (٧/ ٣٥٩)، التقريب (٤٠٣).
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال النسائي: هذا الحديث عندي خطأ، قال الترمذي: والصحيح ما روي عن ابن عمر عن النبي ﷺ "صلاة الليل مثنى مثنى". أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٦١) من طريق: شعبة به مثله. قال الطيالسي: يراه شعبة عن النبي ﷺ. وأبو داود في السنن (٢/ ٢٩) - كتاب الصلاة - باب صلاة النهار - من طريق: عمرو بن مرزوق به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦) من طريق: وكيع، عن شعبة به مثله. والترمذي في الجامع (٢/ ٤٩١) أبواب الصلاة - باب ماجاء أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. والنسائي في السنن (٣/ ٢٢٧) - كتاب قيام الليل - باب كيف صلاة الليل - كلاهما - من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٤١٩) من طريق: محمد بن بشار وابن خلاد - كلاهما - عن محمدبن جعفر - يعني غندر - عن شعبة به مثله. ومن طريق: علي بن محمد، عن وكيع به مثله. ورواه ابن عدي من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن أبي مالك النخعي، عن يعلي بن عطاء، عن وبر بن أبي دليلة، عن علي الأزدي به نحوه. فأدخل وبر بن أبي دليلة بين يعلي بن عطاء وعلي الأزدي. قال ابن عدي: سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل عن حديث علي الأزدي عن ابن عمر ..


<span data-type='title' id=toc-652>٣١١ </span>- قال لنا مالك بن إِسماعيل (¬١): حدثنا إِبراهيم بن الزبرقان (¬٢)، عن أبي روقن (¬٣)، عن محمد بن جحادة (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يقرأ ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرَ صَالِحٍ﴾ (¬٦). (١/ ٢٥٥/ ٩٢٣).

فذكر الحديث. فقال أحمد: قال محمد بن جعفر - يعني: غندر-: كان شعبة يفرقه. قلت: وقد أخرج البخاري الحديث عن ابن عمر ﵁ موقوفا، ثم ذكر عن سعيد بن جبير أن عمر كان لا يصلي أربعا لا يفصل بينهن إِلا المكتوبة، وقال مالك وأيوب وعبيد الله عن نافع، عن ابن عمر، كان النبي ﷺ يصلي ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وبه قال الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ﷺ قال النسائي عقب الحديث: هذا الحديث عندي خطأ، وقال الترمذي: اختلف أصحاب شعبة في حديث ابن عمر، فرفعه بعضهم، وأوقفه بعضهم، روي عن عبد الله العمري، عن نافع عن ابن عمر، عن النبي ﷺ نحو هذا، والصحيح ما روي عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: صلاة الليل مثنى مثنى يعني بدون زيادة (النهار).
قلت: وبغير هذه الزيادة أخرج الحديث الحميدي في مسنده (٢/ ٢٨٢) من طرق عن ابن عمر، والإمام أحمد في المسند (٢/ ١٠ و ٣٠ و ٧١)، ومسلم في صحيحه (١/ ٥١٦).
(¬١) هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
(¬٢) إِبراهيم بن الزبرقان أبو إِسحاق الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البزار وأبو داود والنسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: كان ثقة راوية لتفسير القرآن، وكان صاحب سنة. وذكره ابن شاهين في الثقات وقال: لا بأس به. الجرح (٢/ ١٠٠)، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (٣٣)، اللسان (١/ ٥٨).
(¬٣) هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي، صاحب النفسير. قال أحمد والنسائي: ليس له بأس. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٦/ ٣٨٢)، الكاشف (٢/ ٢٦٩)، التهذيب (٧/ ٢٢٤)، التقريب (٣٩٣).
(¬٤) محمد بن جحادة - بضم الجيم، وتخفيف المهملة - الأودي ويقال الأيامي. ثقة. مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٥)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٢)، التقريب (٤٧١).
(¬٥) جحادة أبو محمد الأيامي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ٢٥٢)، الجرح (٢/ ٥٤٦)، الثقات (٤/ ١١٩).
(¬٦) سورة هود: ٤٦.


= كتاب البيوع، باب ما جاء في الصرف، من طريق الحسن بن علي الخلال عن يزيد به مثله. قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إِلا من حديث سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن إِبن عمر، وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٣٩) من طريق بهز وأبي كامل. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٥٠) من طريق موسى ومحمد بن محبوب. والنسائي في السنن (٧/ ٢٨٣) من طريق محمد بن عبد الله بن عمار عن المعافى كلهم عن حماد به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٨/ ١١٩) من طريق إِسرائيل عن سماك به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣)، وأخرجه في المسند أيضا (٢/ ٨٣ و ١٥٤) من طريق يحيى بن آدم، وحسين بن محمد (٢/ ١٠١) كلاهما عن إِسرائيل به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٢٨١) من طريق قتيبة عن أبي الأحوص. والبيهقي في السنن (٥/ ٢٨٤) عن أبي الجواب عن عمار بن رزيق. كلاهما عن سماك به نحوه. قال البيهقي: والحديث يتفرد برفعه سماك بن حرب عن سعيد من بين أصحاب ابن عمر.
قلت: وقد رجح البخاري ﵀ وقفه، فروى عن مالك بن إِسماعيل عن شريك عن ابن أبي ليلى عن محمد بن بيان عن ابن عمر ﵄: أنه كره أخذ الدنانير عن الدراهم في القرض، ولم ير في البيع بأسا. ثم قال: وقال سعيد بن المسيب وغيره عن ابن عمر: لا بأس به. وهذا أصح. وروى داود عن سعيد عن ابن عمر قوله أ. هـ. وهذه الروايات أشار إِليها ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٣٢)، وكذا عبد الرزاق (٨/ ١٢٦)، وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٣/ ٢٦): روى البيهقي من طريق أبي داود الطيالسي قال: سئل شعبة عن حديث سماك هذا، فقال: سمعت أيوب عن نافع عن ابن عمر، ولم يرفعه، وحدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر، ولم يرفعه وحدثنا يحيى بن أبي إِسحاق عن سالم عن ابن عمر، ولم يرفعه ورفعه لنا سماك بن حرب، وأنا أفرقه. وسئل الدارقطني (العلل ٤/ ل/ ٧٤ ب) عن هذا الحديث، فقال: اختلف في رفعه على سعيد بن جبير، فرواه سماك بن حرب عن سعيد مرفوعًا، حدث به عنه أبو خالد الدالاني، وأبو الأخوص، وإسرائيل، وعمر بن رزين، وحماد بن سلمة ومحمد بن جابر، وقال عمير بن عبيد: حدثنا سماك، أو عطاء بن السائب والصواب سماك. وخالفه داود بن أبي هند، فرواه عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا، وكذلك رواه سعيد بن المسيب، ونافع عن ابن عمر، موقوفًا. ولم يرفعه غير سماك، وسماك سيء الحفظ، والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-653>٣١٢ </span>- حدثنا علي (¬١) قال: حدثنا يحيى بن سعيد (¬٢)، ومحمد بن جعفر (¬٣)، قالا: حدثنا شعبة (¬٤)، قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت (¬٥)، عن إِبراهيم (¬٦) بن سعد قال:

درجة الحديث: إسناده حسن.
أعاده المصنف في ترجمة جحادة الأيامي (٢/ ٢٥٢). أخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٤١) من طريق: أبي بكر بن أبي دارم، عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن إِبراهيم بن الزبرقان به مثله. قال الذهبي: إِسناده مظلم. وأخرجه الطبراني من طريق آخر في المعجم الأوسط (مجمع البحرين: ٣٠٦) من طريق: عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن إِبراهيم بن دينار، عن حماد بن خالد الخياط، عن بشر بن خالد، عن عطية بن الحارث، عن حميد الأزرق، عن عائشة ﵂ مثله. قال الطبراني: تفرد له إبراهيم. وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٥٥): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه حميد الأزرق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: وللحديث شاهد من حديث أسماء بنت يزيد ﵂، أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٦)، والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٤، ٤٥٩، ٤٦٠)، وأبو داود في السنن (٤/ ٣٣)، الترمذي (٥/ ١٨٧) وقال: وقد رُوِي عن عائشة عن النبي ﷺ نحو هذا. وقال ابن جرير الطبري (١٥/ ٣٤٧): ورُويَ عن جماعة من السلف أنهم قرؤا ذلك ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرَ صَالِحٍ﴾ على وجه الخبر، عن الفعل الماضي و ﴿غَيْرَ﴾ منصوبة، وممن روي عنه أنه قرأ ذلك ابن عباس .. ثم قال: ولا نعلم هذه القراءة قرأ بها أحد من قرأة الأمصار إِلا بعض المتآخرين، واعتل في ذلك بخبر روي عن رسول الله ﷺ أنه قرأ ذلك كذلك، غير صحيح السند، وذلك حديث روي عن شهر بن حوشب فمرة يقول: عن أم سلمة، ومرة يقول: أسماء بنت يزيد. ولا نعلم لشهر سماعا يصح عن أم سلمة.
قلت: نص الترمذى على أنهما واحد .. وانظر تعليق الشيخ/ محمود شاكر في هذا .. والله أعلم.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) هو القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٣) محمد بن جعفر، هو غندر، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٤) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٥) تقدم في (٧٣): ثقة، فقيه. كثير الإِرسال والتدليس.
(¬٦) إِبراهيم بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني. ثقة. مات بعد المائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ١٦٩)، الكبير (١/ ٢٥٦)، الجرح (٢/ ١٠١)، التقريب (٨٩).


سمعت أسامة (¬١) يحدث سعدا عن النبي ﷺ قال: إِذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها". (١/ ٢٥٦/ ٩٢٧)

٣١٣ - وقال لي عثمان بن محمد (¬٢): عن جرير (¬٣)، عن الأعمش (¬٤)، عن حبيب (¬٥)، عن إِبراهيم بن سعد (¬٦)، عن أسامة (¬٧) وسعد (¬٨) عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٢٥٦/ ٩٢٧).

٣١٤ - وقال لنا علي (¬٩): عن مؤمل (¬١٠)،

(¬١) أسامة هو ابن زيد بن حارثة ﵁. أخرجه الطيالسي في مسنده (٨٧) عن شعبة به مثله. والإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٠٩) من طريق: محمد بن جعفر - يعني: غندر - به مثله. والبخاري في صحيحه (١٠/ ١٧٨) كتاب الطب - باب ما يذكر في الطاعون - من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٠) من طريق: يحيى بن سعيد. و (١/ ١٧٨) من طريق: بهز. و (٥/ ٢٠٦) من طريق: يحيى بن بكير - كلهم عن شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٣٩) من طريق: محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدي، عن شعبة به نحوه. ومن طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٢) هو ابن أبي شيبة، تقدم في (٢١٧): ثقة حافظ.
(¬٣) جرير بن عبد الحميد، تقدم في (١٢٧): ثقة صحيح الكتاب.
(¬٤) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ، لكنه مدلس.
(¬٥) حبيب بن أبي ثابت، تقدم في (٧٣): ثقة فقيه كثير الإِرسال والتدليس.
(¬٦) تقدم في (٣١٢): ثقة.
(¬٧) هو ابن زيد ﵁.
(¬٨) هو ابن أبي وقاص ﵁.
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٣٩) كتاب السلام - باب الطاعون - من طريق: عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن إِبراهيم - كلاهما - عن جرير به نحوه. وانظر الحديث الآتي ..
(¬٩) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬١٠) مؤمل -بوزن محمد، بهمز- ابن إِسماعيل البصري، أبو عبد الرحمن، نزيل مكة. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة، كثير الخطأ. وقال البخاري: منكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ. مات سنة ست ومائتين، روى له البخاري تعليقا، وأبو داود في "القدر" ولقية أصحاب السنن. الكبير (٨/ ٤٩)، الجرح (٨/ ٣٧٤)، ت. الكمال (٣/ ١٣٩٥)، التقريب (٥٥٥).


قال: حدثني عبد الملك بن أبي بكر (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن أم سلمة (¬٣) أن النبي ﷺ تزوجها وأقام عندها ثلاثا فقال: " ليس بك على أهلك هوان، إِن شئت سبعت لك وسبعت لنسائي ". (١/ ٤٢/ ٩٣).

(¬١) هو ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني. ثقة. مات في أول خلافة هشام. وروى له الجماعة. الطبقات (٢٠٦)، الجرح (٦/ ٣٤٤)، التقريب (٣٦٢).
(¬٢) هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني، قيل اسمه محمد وقيل أبو بكر اسمه، وكنيته أبو عبد الرحمن، وقيل اسمه كنيته. ثقة فقيه عابد مات سنة أربع وتسعين وقيل غير ذلك. وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٠٧)، الجرح (٩/ ٣٣٦)، التقريب (٦٢٣).
(¬٣) هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومية أم المؤمنين، تزوجها النبي ﷺ بعد أبي سلمة سنة أربع وقيل ثلاث، وعاشت بعد ذلك ستين سنة. ماتت سنة اثنتين وستين ﵂. الطبقات (٨/ ٨٦)، الإصابة (٤/ ٤٠٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه سعيد بن منصور في السنن (٣/ ٢٣٦) من طريق سفيان الثوري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٢) من طريق يحيى بن سعيد القطان به مثله وابن سعد في الطبقات (٨/ ٦٤) من طريق علي بن المديني به مثله مطولا. ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٨) كتاب الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر.
والثيب، من طريق بن أبي شيبة ومحمد بن حاتم، ويعقوب بن إبراهيم. كلهم عن يحيى ابن سعيد به مثله. وأبو داود في السنن (٢/ ٢٤٠)، كتاب النكاح، باب المقام عند البكر، من طريق زهير بن حرب عن يحيى بن سعيد مثله. والنسائي في السنن الكبرى، كتاب عشرة النساء (٦٦) من طريق يعقوب بن إِبراهيم، ومحمد بن بشار كلاهما عن يحيى بن سعيد به مثله. وابن ماجه في السنن (١/ ٦١٧) كتاب النكاح، باب الإِقامة على البكر، من طريق ابن أبي شيبة عن يحيى به مثله. والدارقطني في العلل (٥/ ١٧٠/ أ) من طريق ابن أبي شيبة به مثله. والدارمي في السنن (٢/ ١٤٤) من طريق ابن أبي شيبة عن يحيى به مثله. وابن حبان (الإحسان ٦/ ٢٠٤) من طريق محمد بن بشار، عن يحيى به مثله.
قلت: وقال البخاري عقب هذا الحديث: قال لنا إِسماعيل، حدثني مالك، عن عبد الله ابن أبي بكر عن عبد اللك، عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن النبي ﷺ تزوج أم سلمة فقال لها .... الحديث. قال البخارى: والحديث الصحيح هذا هو، يعني حديث إسماعيل .. وانظر التعليق على الحديث الآتي.


حدثنا سفيان (¬١)، عن حبيب (¬٢)، عن إِبراهيم بن سعد (¬٣)، عن أسامة بن زيد وخزيمة بن ثابت، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٢٥٦/ ٩٢٧).

<span data-type='title' id=toc-656>٣١٥ </span>- حدثنا موسى (¬٤) قال: حدثنا أبو إِسماعيل المؤدب (¬٥)، عن هرير (¬٦)، عن جده رافع، عن النبي ﷺ. (١/ ٢٥٧/ ٩٣٠).

(¬١) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٢) حبيب بن أبي ثابت، تقدم في (٧٣): ثقة فقيه، كثير الإِرسال والتدليس.
(¬٣) تقدم في (٣١٢): ثقة.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٨٢) و (٥/ ٢١٣) من طريق: وكيع، عن سفيان به نحوه، وزاد في حديث سعد بن أبي وقاص. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٣٩)، وعبد بن حميد في مسنده (١/ ١٨٥) عن ابن أبي شيبة، عن وكيع به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى كما في التحفة (١/ ٤٣) - عن محمود بن غيلان، عن وكيع به نحوه. وأبو يعلي في المسند (٢/ ٨١) من طريق: زهير عن وكيع به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٠) من طريق: وهيب بن بقية، عن خالد الطحان، عن حبيب بن أبي ثابت به نحوه. والدورقي في مسند سعد (١٣٨) من طريق: عمرو بن عون، عن خالد به نحوه. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١٠/ ١٨٢) بعد أن أشار إِلى الاختلافات الواقعة في هذا الحديث: وهذا الاختلاف لا يضر، لاحتمال أن يكون سعد تذكر لما حدثه أسامة، أو نسبت الرواية إِلى سعد لتصديقه أسامة، وأما خزيمة، فيحتمل أن يكون إِبراهيم بن سعد سمعه منه بعد ذلك، فضمه إِليهما تارة، وسكت عنه أخرى والله أعلم.
(¬٤) موسى بن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٥) هو إِبراهيم بن سليمان بن رزين أبو إِسماعيل المؤدب الأردني نزيل بغداد، مشهور بكنيته. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة صحيح الكتاب. وقال العجلي والدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يغرب، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (١/ ٥٥)، التقريب (٩٠).
(¬٦) هرير - بالتصغير - ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، الأنصاري المدني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال الأزدي: يتكلمون في حديثه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٧/ ٥٨٩)، الميزان (٤/ ٢٩٥)، التقريب (٥٧١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٣٠) من طريق: أبي حصين القاضي، عن يحيى الحماني. ومن طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد، عن محمد بن بكار - كلاهما - عن أبي


<span data-type='title' id=toc-657>٣١٦ </span>- حدثني هارون (¬١) قال: حدثنا أبو سعيد - مولى بني هاشم (¬٢) - عن إِسماعيل بن إِبراهيم (¬٣)، قال: حدثنا هرير (¬٤): سمعت جدي رافعا. (١/ ٢٥٨/ ٩٣٠).

إِسماعيل المؤدب به، ولفظه: أن رسول الله ﷺ قال لبلال: "نَوّر بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبهلم". وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) هارون بن الأشعث الهمداني -بالسكون- الكوفي الأصل، أبو محمد أو أبو عمران البخاري. قال البخاري في التاريخ الأوسط: حدثنا أبو عمران: هارون بن أشعث، شيخ لنا صدوف، ثقة. قال ابن حجر: ثقة، روى له البخاري. ت. الكمال (٣/ ١٤٢٩)، التقريب (٥٦٨).
(¬٢) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري نزيل مكة، لقبه جردقة -بفتح الجيم والدال، بينهما راء ساكنة ثم قاف- قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان أحمد يرضاه، وما به بأس. وقال الطبراني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. مات سنة سبع وتسعين ومائة. روى له البخاري وأبو داود في "فضائل الأنصار" والنسائي وابن ماجة. الجرح (٥/ ٢٥٤)، ت. الكمال (٧٩٨١٢)، التقريب (٣٤٤).
(¬٣) كذا وقع في هذه الرواية، ويبدو أن الصواب ما تقدم قبل وهو: أبو إِسماعيل: إِبراهيم بن سليمان المؤدب. وانظر تخريج الحديث.
(¬٤) تقدم في (٣١٥): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٢٩) فقال: حدثنا أبو إِبراهيم، عن هرير به مثله. كذا هو في المسند: أبو إِبراهيم ونقل عنه الزيلعي في نصب الراية (١/ ٢٣٨) أنه قال: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم المدني، عن هرير به. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٣١) من طريق: أبي نعيم، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع، عن هرير به مثله .. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٣٩) سألت أبي عن حديث رواه أبو نعيم عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع عن هرير به .. وذكر الحديث، قال أبي: حدثنا هارون بن معروف وغيره عن أبي إِسماعيل: إِبراهيم بن سليمان المؤدب، عن هرير، وهو أشبه.
قلت: وهو المتقدم برقم (٣١٥). وقال ابن أبي حاتم في العلل أيضًا (١/ ١٤٣): سمعت أبي، وذكر حديث إِبراهيم بن سليمان بن إِسماعيل المؤدب عن هرير له … وذكر الحديث .. قال أبي: روى أبو بكر بن أبي شيبة هذا الحديث، عن أبي نعيم، عن إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع عن هرير .. قال أبي: وسمعنا من أبي نعيم كتاب إِبراهيم بن إِسماعيل، الكتاب كله، فلم يكن لهذا الحديث فيه ذكر. وقد حدثنا غير واحد، عن أبي


= سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة نحوه مطولا. والطحاوي في شرح الآثار (٣/ ٢٩) من طريق موسى بن إِسماعيل المنقري، ويزيد بن هارون عن حماد به، ومن طريق آدم بن أبي إِياس، عن سليمان بن المغيرة عن ثابت به نحوه.
قلت: وقد روى البخاري هذا الحديث عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، موقوفًا عليه، من طريقين. ثم قال: لم يتابع سفيان، أنه أقام عندها ثلاثا. أ. هـ.
وسئل الدارقطني (العلل ٥/ ١٦٩ ب) عن هذا الحديث فقال: يرويه حبيب بن أبي ثابت، وأختلف عنه فرواه الثوري وابن جريج، واختلف عنهما، فقال عبد الرزاق وروح بن عبادة، عن ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت، عن عبد الحميد بن عبد الله بن أبي عمرو.
والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة. وخالفهم يحيى بن سعيد الأموي، فرواه عن ابن جريج عن حبيب، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي بكر بن الحارث، عن أم سلمة، والقول الأول أصح. ورواه ابن عيينة، عن ابن جريج، عن حبيب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن مرسلا لم يذكر بين حبيب، وأبي بكر أحدا. ورواه أبو حيان التيمي عن حبيب مرسلا عن أم سلمة. ورواه عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن واختلف عنه .... فقيل عن عمرو بن عون عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة وقال إِسحاق بن أبي إِسرائيل: عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الملك بن أبي بكر مرسلا عن النبي ﷺ. وقال الفضيل بن سليمان: عن عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الملك بن أبي بكر. ورواه محمد وعبد الله ابنا أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. ورواه الثوري عن محمد بن أبي بكر بن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه، عن أم سلمة متصلا، ورواه مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن أم سلمة متصلا. والمرسل عن مالك أصح. ورواه أبو إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه، عن عبد الملك مرسلا عن النبي ﷺ. ورواه ابن عيينة عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر مرسلا أيضا ورواه عبد الواحد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أم سلمة متصلا عن النبي ﷺ. وحديث عبد الواحد بن أيمن صحيح، وحديث الثوري عن محمد بن أبي بكر صحيح. وحديث ابن جريج عن حبيب بن أبي ثابت من وراية عبد الرزاق ومن تابعه صحيح. والله أعلم. وانظر الموطأ (٢/ ٥٢٩)، ومصنف ابن


<span data-type='title' id=toc-658>٣١٧ </span>- قال لي علي بن أبي هاشم (¬١): حدثنا إِبراهيم بن سليمان (¬٢)، عن عبد الله بن مسلم (¬٣)، عن سعيد بن جبير (¬٤)، عن ابن عباس: كان النبي ﷺ إِذا استلم الركن اليماني قبله. (١/ ٢٥٨/ ٩٣٠).

إِسماعيل المؤدب. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: الخطأ من أبي نعيم، أو من أبي بكر بن أبي شيبة؟ قال: أرى قد تابع أبا بكر رجل آخر، إِما محمد بن يحيى، أو غيره. فهذا يدل أن الخطأ من أبي نعيم، يعني أن أبا نعيم أراد أبا إِسماعيل المؤدب وغلط في نسبته، ونسب إِبراهيم بن سليمان، إِلى إِبراهيم بن إِسماعيل بن مجمع. وعقب الحافظ الزيلعي في نصب الراية (١/ ٢٣٨) على كلام أبي حاتم بقوله: قد رواه الطيالسي في مسنده، وكذلك إِسحاق بن راهويه، والطبراني في معجمه عن إِسماعيل بن إِبراهيم، كما رواه أبو نعيم. قلت: كذا هو في نصب الراية: إِسماعيل بن إِبراهيم، والصواب: إِبراهيم بن إِسماعيل .. كذا هو عند الطبراني، وعند أبي نعيم. والحديث قد رواه الطيالسي في مسنده (١٢٩)، والدارمي في سننه (١/ ٢٧٧) من طريق: شعبة، عن ابن إِسحاق، عن عاصم بن عمر، عن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع، مرفوعا نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ١٧٩) من طريق: شعبة، عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود ابن لبيد له نحوه.
(¬١) علي بن أبي هاشم: عبيد الله بن طبراخ - بكسر المهملة، وسكون الموحدة، وآخره معجمة - البغدادي. كتب عنه أبو حاتم ولم يحدث عنه، وقال: ما علمته إِلا صدوقا، ترك الناس حديثه، لأنه كان يتوقف في القرآن، وحكى ابن أبي خيثمة أنه كان عند ابن معين ضعيفا. وقال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن. روى له البخاري. الجرح (٦/ ١٩٤)، التهذيب (٧/ ٣٩٣)، التقريب (٤٠٦).
(¬٢) هو المؤدب، تقدم في (٣١٥): صدوق يغرب.
(¬٣) عبد الله بن مسلم بن هرمز المكي. قال أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. هو الفدكي على الصواب. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود في "المراسيل"، والترمذي وابن ماجة. الجرح (٥/ ٦٤)، ت. الكمال (٢/ ٧٤١)، التقريب (٣٢٣).
(¬٤) تقدم في (٥٢): ثقة، ثبت، فقيه.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ١١١) ذكر السجود على الركن والتزامه وتقبيله، من طريق: سلمة بن شبيب، عن ابن أبي بكير، عن إِسرائيل، عن عبد الله بن مسلم به نحوه. وذكره الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٤١) وعزاه لأبي يعلي، قال: وفيه عبد الله بن مسلم


٣١٨ - حدثنا قتيبة (¬١) قال: حدثنا إِبراهيم (¬٢) - مؤدب ولد أبي عبد الله- عن عبد الله بن مسلم (¬٣)، عن مجاهد (¬٤)، عن ابن عباس: كان النبي ﷺ مثله. وتابعه إسرائيل وعبد الرحمن الرازي، عن عبد الله، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. (١/ ٢٥٨/ ٩٣٠).

٣١٩ - وقال لي قيس بن حفص (¬٥)، قال: ثنا عبد الواحد (¬٦)، سمع الحسن (¬٧) بن عبيد الله، عن إِبراهيم بن سويد النخعي (¬٨)، عن عبد الرحمن (¬٩)، قال عبد الله (¬١٠): قال لي النبي ﷺ "إِذْنُكَ عَلَيَّ أن يُرفع الحجاب وأَن تسمع سِوادي حتى أنهاك". (١/ ٢٥٨/ ٩٣٢).

بن هرمز، وهو ضعيف. وانظر الحديث الآتى عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) هو ابن سعيد، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٣١٥): صدوق يغرب.
(¬٣) تقدم في (٣١٧): ضعيف.
(¬٤) هو ابن جبير المكي، تقدم في (٣٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه آنفا .. وقد أخرجه البخاري عقب هذا مرسلا عن ابن عباس ﵄، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وذلك من طريق عبد الله ابن مسلم بن هرمز. وكذا أخرجه الأزرقي في أخبار مكة (١/ ٣٣٨). فترجحت بذلك طرق الإِرسال. والله أعلم.
(¬٥) قيس بن حفص التميمي الدارمي أبو محمد البصري. ثقة له أفراد. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود في "فضائل الأنصار". الكبير (٧/ ١٥٦)، الجرح (٧/ ٩٥)، التقريب (٤٥٦).
(¬٦) هو ابن زياد، تقدم في (١٩): ثقة.
(¬٧) الحسن بن عبيد الله بن عروة النخعي أبو عروة الكوفي. ثقة فاضل، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٢٣)، التقريب (١٦٢).
(¬٨) هو الكوفي. ثقة لم يثبت أن النسائي ضعفه. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (١/ ٢٥٨)، التقريب (٩٠).
(¬٩) عبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي أبو بكر الكوفي. ثقة. روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١٢١)، التقريب (٣٥٣).
(¬١٠) هو ابن مسعود ﵁. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف، (١٢/ ١١٢)، وابن


<span data-type='title' id=toc-661>٣٢٠ </span>- حدثني علي (¬١)، قال حدثنا حفص (¬٢)، عن الحسن (¬٣). مثله. (١/ ٢٥٩/ ٩٣٢).

سعد في الطبقات (٣/ ١٥٣) - كلاهما - من طريق: عبد الله بن إِدريس، عن الحسن بن عبيد الله به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن إِبراهيم، أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٠٨) كتاب السلام - باب جواز جعل الإِذن رفع الحجاب. ومن طريق: ابن أبي شيبة أيضًا أخرجه ابن حبان في صحيحه - الإِحسان (٩/ ١٠٢) - وابن ماجة في السنن في المقدمة (١/ ٤٩)، من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن إِدريس به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٨٨ و ٣٩٤) من طريق: وكيع، وعبد الرحمن بن مهدب كلاهما - عن سفيان، عن الحسن بن عبيد الله به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (٧/ ٨٥) - من طريق: عمرو بن علي بن مهدي به. وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٣٠٥) من طريق: أبي عاصم، من سفيان به غير أنه قال: عن إِبراهيم بن يزيد، عن رجل من النخع. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٠٤) عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن الحسن به مثله وفسر الإِمام أحمد لفظة (السِواد) فقال: سِوادي: سِرِّي، أَذنَ له أَن يسمع سره. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٢٦) من طريق: الحارث بن أبي أسَامة، عن معاوية بن عمرو به مثله. قال أبو نعيم: رواه الثوري، وحفص وابن إِدريس، وعبد الواحد بن زياد، عن الحسن نحوه. وانظر الحديث الآتي.
السواد .. قال في النهاية (٢/ ٤١٩): - بالكسر - يقال: ساودت الرجل مساودة، إِذا ساررته، قيل هو من إِدناء سوادك من سواده، أي شخصك من شخصه.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٦).
(¬٢) حفص بن غياث - بمعجمة مكسورة، وياء ومثله - ابن طلق النخعي أبو عمر الكوفي القاضي. ثقة فقيه، تغير حفظه قليلا في الآخر. مات سنة أربع - أو خمس - وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٨٩)، الكبير (٢/ ٣٧٠)، تاريخ بغداد (٨/ ١٨٨)، التذكرة (١/ ٢٩٧)، التقريب (١٧٣)، الكواكب (٤٥٨).
(¬٣) هو ابن عبيد الله، تقدم آنفا في (٣١٩): ثقة فاضل.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار (١/ ٥٠٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن القاسم بن سلام، عن حفص بن غياث به مثله. قال الطحاوي: اختلف سفيان وعبد الله بن إِدريس، وحفص بن غياث في إِبراهيم - راوي هذا الحديث - قال سفيان: هو ابن يزيد - يعني الفقيه -، وقال حفص وابن إِدريس: هو ابن سويد، وكلاهما من النخع، واثنان


محمد بن كليب (¬١)، عن محمود (¬٢) ومحمد (¬٣) ابني جابر قال: سمعت النبي ﷺ قال: "من أخاف الأنصار أخاف ما بين هذين" - وأومأ إِلى جنبيه -. (١/ ٤٧/ ١١٠).

(¬١) محمد بن كليب بن جابر بن عبد الله المدني. قال ابن أبي حاتم: يروي عن جابر بن عبد الله ومحمود ومحمد ابني جابر. سئل أبو زرعة عنه فقال: مديني ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٦٧١٨)، الثقات (٥/ ٣٦٢).
(¬٢) محمود بن جابر بن عبد الله المدني. قال أبو حاتم: لا أعرف محمود بن جابر أعرف محمد بن جابر. ؤذكره ابن حبان في "الثقات" وقال هو: أخو عبد الرحمن ومحمد يروي عن أبيه روى عنه محمد بن كليب. الجرح (٨/ ٢٩١)، الثقات (٥/ ٤٣٤).
(¬٣) محمد بن جابر بن عبد الله المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود في فضائل الأنصار. الجرح (٧/ ٢١٩)، الثقات (٥/ ٣٥٤)، التقريب (٤٧١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٥/ ٣٦٢) من طريق عبد بن حميد عن أبي نعيم عن محمد بن كليب به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في "فضائل الصحابة" (٢/ ٧٩٤) من طريق يحيى بن عبد الله بن يزيد، عن محمد بن جابر به نحوه. وأخرجه ابن حبان من طريق آخر في صحيحه (الإِحسان ٦/ ٢٠) عن محمد بن عباد المكي، عن حاتم بن إِسماعيل، عن عبد الرحمن بن عطاء عن محمد بن جابر به نحوه. والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢/ ٥٥) من طريق أحمد بن صالح المكي، عن أبي جعفر، عن يحيى بن يزيد، عن محمد بن جابر به نحوه. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١١٨١) من طريق أبي نعيم، عن سليمان بن أحمد، عن أحمد بن عبد الرحمن الحراني، عن أبي جعفر النفيلي، عن يحيى بن يزيد به نحوه. قال الزي: رواه -يعني أبو داود في فضائل الأنصار- عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن يحيى بن عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٨٠) من طريق آخر عن ابن نمير، عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن بسطام، عن جابر به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في "المسند" (٣/ ٣٥٤) من طريق علي ابن عياش، عن محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم عن جابر به نحوه، وذكر قصة. وأخرجه أيضا في (٣/ ٣٩٣) من طريق حسين عن محمد بن مطرف به نحوه مختصرا. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٣٠٦) رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
قلت: وأخرجه المصنف أيضا من طر يق علي بن عبد الرحمن المعاوي عن جابر رضي الله


٣٢١ - إِبراهيم بن سعيد (¬١)، عن أبي هريرة: قال النبي ﷺ: "أرى أُمما تقاد بالسلاسل إلى الجنة". قاله لنا إِسحاق (¬٢)، سمع بقية (¬٣) عن عتبة بن أبي حكيم (¬٤). (١/ ٢٥٩/ ٩٣٥).

٣٢٢ - حدثني إِسماعيل (¬٥) قال: حدثني سليمان (¬٦)، عن إِبراهيم (¬٧) -

أولى بالحفظ من واحد.
(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وأدخل ابن أبي حاتم أبو عبد الحميد، بين إِبراهيم هذا وبين أبي هريرة. ووافق ابن حبان البخاري فيما ذهب إِليه. والله أعلم. الكبير (١/ ٢٥٩)، الجرح (٢/ ١٠٤)، الثقات (٤/ ١٢).
(¬٢) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٣) بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٤) عتبة بن أبي الحكم الهمداني أبو العباس الأردني. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: كان أحمد يوهنه قليلا. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الطبراني: هو من ثقات المسلمين. قال ابن حجر: صدوق يخطيء كثيرا، مات بعد الأربعين ومائة. وروى له البخاري في "أفعال العباد" وبقية الجماعة. الجرح (٦/ ٣٧٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٠١)، التقريب (٣٨٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق وأخرج البخاري في صحيحه (٦/ ١٤٥) كتاب الجهاد باب الأسارى في السلاسل -بإِسناده عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: "عجب الله من قوم يدخلون الجنة بالسلاسل" وفي رواية: "يقادون إلى الجنة"، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند عن أبي هريرة ﵁ من طرق. انظر المسند (٢/ ٣٠٢، ٤٠٦، ٤٤٨، ٤٥٧). وللحديث شاهد من حديث أبي الطفيل ﵁ أشار إِليه الحافظ في الفتح (٦/ ١٤٥) فقال: ونحوه ما أخرجه عن أبي الطفيل: "رأيت ناسا من أمتي يساقون كرها". والله أعلم.
(¬٥) هو ابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٦) سليمان بن بلال، تقدم في (١٥٩): ثقة.
(¬٧) هو إِبراهيم بن سالم بن أبي أمية التميمي مولاهم المدني أبو إِسحاق المعروف ببردان - بفتح الموحدة والراء -. قال ابن سعد: ثقة، له أحاديث. قال ابن حجر: صدوق. الطبقات (٤٠٤)، الكبير (١/ ٢٥٩)، التقريب (٢٢٦).