<span data-type='title' id=toc-1116>٧٨٣ </span>- حدثني أحمد بن عيسى (¬١)، قال: ثنا عبد الله بن وهب (¬٢)، قال: أخبرني ابن أبي ذئب (¬٣)، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده (¬٦) أن النبي ﷺ مر بأم ضُمَيره وهي تبكي قالت: يفَرَّق بيني وبين ابني، فقال: "لا يُفَرَّق بين الوالدة وولدها"، ثم أرسل إِلى الذي ضميرة عنده فدعاه فابتاعه منه ببكر. (٢/ ٣٨٨/ ٢٨٧٣).

تابعي قال ابن حبان ولد على عهد النبي ﷺ، وروى عن أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم. وذكره البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. وذكره الطبراني في الكبير في الرواة عن أبي أيوب الأنصاري وقال: زبيد، أو زبيد هكذا على الشك، ولم ينسبه. والله أعلم. الكبير (٣/ ٤٤٧)، الجرح (٣/ ٦٢٢)، الثقات (٤/ ٢٧٠)، التعجيل (١٤٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٠٦) من طريق: حفص ابن عمر الرقي، عن أبي ربيعة: فهد بن عوف، عن أبي عوانة به نحوه مختصرا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤١٥) من طريق آخر عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن ثابت، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب عن أبي أيوب ﵁ نحوه. وأخرجه أيضا (٥/ ٤١٦) من طريق: غندر، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر ابن سمرة، عن أبي أيوب ﵁ نحوه. ومن طريق: يحيى بن سعيد، عن شعبة به نحوه.
(¬١) هو التستري، تقدم في (٢٩٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٢١١).
(¬٣) هو محمد بن عبد الرحمن، تقدم في (٥٠): ثقة فقيه.
(¬٤) هو الحميري، واسم ضميرة: سعد المدني. قال أحمد: متروك الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: هو عندي متروك الحديث، كذاب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، ضعيف الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث: ضعيف. وقال في التاريخ الأوسط: تركه علي وأحمد. وقال العقيلي: نسبه مالك إِلى الكذب. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. الكبير (٢/ ٣٨٨)، الضعفاء الصغير (٣٣)، الجرح (٣/ ٥٧)، الضعفاء الكبير (١/ ٢٤٦)، اللسان (٢/ ٢٨٩).
(¬٥) هو عبد الله بن ضميرة - بالتصغير - الحميري المدني. لم أجده .. وله ذكر في ترجمة أبيه وابنه. والله أعلم.
(¬٦) ضميرة، جد الحسين بن عبد الله الحميري .. وقال ابن حبان: ضميرة بن أبي ضميرة الضمري، جد الحسين له صحبة. وقال الذهبي: مولى رسول الله ﷺ. الثقات


<span data-type='title' id=toc-1117>٧٨٤ </span>- أخبرنا محمد بن عبادة (¬١) قال: حدثنا يعقوب (¬٢)، حدثتنا كرامة (¬٣) بنت حسين، عن أبيها (¬٤)، عن أبي عياش (¬٥)، عن جابر بن عبد الله: قال النبي ﷺ: "المعتدي في الصدقة كمانعها". (٢/ ٢٩٣/ ٢٨٨٧).

(٣/ ١٩٩)، التجريد (١/ ٢٧٤)، الإصابة (٢/ ٢٠٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٢٠٦) عن ابن وهب به مثله. وذكر الحافظ في الإصابة (٢/ ٤٠٦) أن الحسن بن سفيان أخرجه من طريق: ابن أبي ذئب به نحوه، ثم نقل عن ابن صاعد أنه قال: غريب تفرد به ابن وهب، عن ابن أبي ذئب. قال الحافظ: ذكر ابن مندة أن زيد بن الحباب تابع ابن أبي ذئب فرواه عن حسين أيضا.
قلت: وتابعه أيضا أنس بن عياض فيما أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٧٦٨) من طريق: إِسماعيل بن محمد الدمشقي، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن أنس بن عياض، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة به نحوه. والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات (٤٥٢) من طريق آخر مرسلا عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين قالت: بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة إِلى مدينة مقنا فأصابوا منهم سبايا منهم ضميرة .. الحديث. وانظر السيرة النبوية لابن هشام (٤/ ٦٣٥).
(¬١) تقدم في (٥٤): صدوق فاضل.
(¬٢) هو ابن محمد الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(¬٣) لم أجدها.
(¬٤) الحسين أبو كرامة. سكت عنه البخاري، وفرق بينه وبين الحسين الذي يروي عن الحكم ابن عتيبة وهما عن أبي حاتم واحد. وسئل أبو حاتم عن الحسين والد كرامة فقال: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، وقال: شيخ يروي عن أبي عياش. وقال الذهبي: مجهول. الكبير (٢/ ٣٩٢)، الجرح (٣/ ٢٦٨)، الثقات (٦/ ٢١٠)، الميزان (١/ ٥٥١).
(¬٥) أبو عياش بن النعمان المعافري، المصري. قال الحاكم أبو أحمد: لا أعرف اسمه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. التهذيب (١٢/ ١٩٤)، التقريب (٦٦٣).
درجة الحديث: في إسناده كرامة بنت حسين، ولم أقف على ترجمتها.
لم أجده من حديث جابر ﵁. وأخرج أبو داود في السنن (٢/ ١٠٥) كتاب الزكاة - باب في زكاة السائمة -، والترمذي في الجامع (٣/ ٢٩) كتاب الزكاة - باب ما جاء في المعتدي في الصدقة - من حديث أنس ﵁ مثله. قال


أخبرني إِسحاق بن سالم (¬١) مولى بني نوفل بن عدي قال: أخبرني بكر بن مبشر الأنصاري (¬٢) قال: كنت أغدو إِلى المصلي يوم الفطر والأضحى فنسلك بطن بَطحان حتى نأتي المصلى، فنصلي مع النبي ﷺ ثم نرجع من بطن بَطحان إِلى بيوتنا. (٢/ ٩٤ / ١٨٠٨).

(¬١) قال البخاري: هو إِسحاق مولى المغيرة وتبعه في ذلك ابن أبي حاتم. وفرق بينهما ابن حبان في "الثقات". وقد عد عبد الغني بن سعيد وتبعه الخطيب البغدادي ذلك من أوهام البخاري، وأنه لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا. وذكر ابن القطان وتبعه الذهبي أن إِسحاق بن سالم، وبكر بن مبشر، لا يعرفان في غير هذا الحديث. قال ابن حجر: مجهول الحال. الكبير (١/ ٣٤٨)، الجرح (٢/ ٢٢٢)، الثقات (٦/ ٤٦ و ٤٧)، الموضح (١/ ٥٤) التهذيب (١/ ٢٣٢)، التقريب (١٠١).
(¬٢) بكر بن مبشر -بموحدة ثم معجمة- الأنصاري الأوسي، صحابي عداده في أهل المدينة ﵁. الكببر (٢/ ٩٤)، الجرح (٢/ ٣٩٢)، التجريد (١/ ٥٦)، الإصابة (١/ ١٦٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٣٠١) كتاب الصلاة - باب إِذا لم يخرج الإِمام للعيد من يومه- من طريق: حمزة بن نصير عن ابن أبي مريم به مثله. ومن طريق: اللؤلؤي عن أبي داود أخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٥٧). وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٩٦) من طريق: أبي عبد الله الصفار، عن أبي إِسماعيل الترمذي، عن ابن أبي مريم به مثله. وسكت عنه. والخطيب في الموضح (١/ ٥٧) من طريق: أبي عبد الله الصوري، عن عبد الغني بن سعيد، عن يعقوب بن المبارك، عن عمرو بن أحمد، عن سعيد بن أبي مريم به مثله. والحديث ذكره أبو نعيم الأصبهاني في معرفه الصحابة (٣/ ١٣٩) وقال: حدث بحديثه سعيد بن أبي مريم، وساق الإِسناد والمتن بمثله. ثم قال: تفرد به سعيد - يعني ابن أبي مريم .. ونقل الحافظ في الإِصابة (١/ ١٦٨) عن ابن القطان أنه قال: لم يروه إِلا إِسحاق ابن سالم، وإسحاق لا يعرف. ونقل الحافظ في التهذيب (١/ ٤٨٧) عن ابن السكن أنه قال: إِسحاق حديثه صالح وصححه الحاكم، وقال ابن القطان: لا تعرف له صحبة من غير هذا الحديث، وهو غير صحيح.
بَطحان -بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعلان - واد بالمدينة. انظر معجم ما استعجم (١/ ٢٥٨).


<span data-type='title' id=toc-1118>٧٨٥ </span>- حدثني محمد بن المثنى (¬١) قال: حدثنا محرز (¬٢) بن وزر بن عمران بن شعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت بن شداد بن زهير بن النضر بن مرة بن حمان بن كعب بن سعد قال: حدثني أبي - يعني وزر (¬٣) - أن أباه عمران (¬٤) حدثه، أن أباه شعيثا (¬٥)، حدثه (أن أباه عاصما حدثه) (¬٦)، أن أباه حصينا (¬٧) حدثه: أنه وفد إِلى رسول الله ﷺ وصدق إِليه ماله، فأقطعه مياه عِدة بالمروت وأسناد جراد منها الماعزة ومنها أصيهب ومنها أهوى، ومنها الثماد ومنها السديرة، وشرط رسول الله ﷺ لحصين فيما أقطعه" (أن لا يعقد أو لا يَعْقِر مَرْعاه) (¬٨) ولا يباع ماؤه". (٣/ ٢/ ٥).

الترمذي: غريب، وفي الباب عن ابن عمر، وأم سلمة وأبي هريرة ﵃.
(¬١) تقدم في (٤٧٤): ثقة ثبت.
(¬٢) محرز - بسكون المهملة، وكسر الراء، بعدها زاي - ابن وزر. لم أجده.
(¬٣) وزر بن عمران. لم أجده.
(¬٤) عمران بن شعيث. لم أجده.
(¬٥) شعيث - بمثلثة بآخرة - ابن عاصم، ذكره ابن ماكولا، وأشار إِلى روايته عن أبيه عن جده. الإِكمال (٥/ ٥٩).
(¬٦) أثبته من نسخة تشستربتي (ل/ ١٢٣ ب) وقد سقط من المطبوعة. وهو عاصم بن حصين، ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه. الجرح (٦/ ٣٤١).
(¬٧) حصين بن مشمت - بضم أوله، وسكون المعجمة، وكسر الميم، بعدها مثناة - ابن شداد التميمي. قال ابن حبان وغيره: له صحبة ولابنه عاصم أيضا صحبة، وإنه كان مع أبيه حين وفد إِلى رسول الله ﷺ. الكبير (٣/ ٢)، الثقات (٣/ ٨٩)، التجريد (١/ ١٣٢)، الإِصابة (١/ ٣٣٧).
(¬٨) في المطبوعة (أن لا يعقر لي ولا يعقر) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ١٢٣/ ب).
درجة الحديث: في إسناده رواة غير معروفين.
أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤) من طريق: زكريا بن يحيى الساجي، عن محمد بن موسى، عن محرز بن وزر به نحوه بأطول منه. والبيهقي في السنن (٦/ ١٤٤) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن عبد العزيز بن معاوية القرشي، عن محرز به نحوه. قال البيهقي: إِلا أن شيخنا لم يضبط أسامي تلك المواضع. والحديث قد ذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٣٣٧) وعزاه للبخاري في تاريخه وزاد نسبته لابن أبي عاصم


<span data-type='title' id=toc-1119>٧٨٦ </span>- حدثني أحمد بن مفضل (¬١)، قال: حدثنا جعفر (¬٢) - هو ابن زياد - عن عمران (¬٣) بن سليمان، عن حصين الثعلبي (¬٤)، عن أسماء بنت عميس (¬٥): قال النبي ﷺ في عَليّ. (٣/ ٦/ ١٩).

والحسن بن سفيان وابن شاهين، كلهم رووه من طريق: محرز بن وزر به نحوه. قال الحافظ: وأكثر رواته غير معروفين، لكن صححه ابن خزيمة، وأخرجه الضياء في المختارة.
وقد أخرجه البخاري من طريق أحمد بن عبدة عن محرز به، وسيأتي برقم (٩٨٨).
مروت - بالفتح، ثم التشديد، والضم، وسكون الواو، وتاء مثناة - موضع قرب النباج من ديار بني تميم. انظر معجم البلدان (٥/ ١١١). أسناد جراد: قال ياقوت في معجمه (٢/ ١١٦): جراد -بالضم بوزن غراب- ماء في ديار بني تميم عند المروت، كانت به وقعة الكلاب الثانية، وبعض المحدثين يقوله بالذال المعجمة. ثم ذكر الحديث، وأشار إِلى بقية المواضع. لا يَعْقر مَرْعاه: قال في النهاية (٣/ ٢٧٣): أي لا يقطع شجره.
(¬١) أحمد بن المفَضل الحفري - بفتح المهملة، والفاء - أبو علي الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق، من رؤساء الشيعة. وأثنى عليه ابن أبي شيبة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق شيعي في حفظه شيء. مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٥)، الثقات (٨/ ٢٨)، التهذيب (١/ ٨١)، التقريب (٨٤).
(¬٢) هو الأحمر الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو داود: صدوق شيعي، وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يتشيع. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له أبو داود في المسائل، والترمذي والنسائي. الجرح (٢/ ٤٨٠)، التهذيب (٢/ ٩٢)، التقريب (١٤٠).
(¬٣) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: يعرف وينكر. الكبير (٦/ ٤٢٦)، الجرح (٦/ ٢٩٩)، الثقات (٧/ ٢٤١)، اللسان (٤/ ٣٤٦).
(¬٤) حصين بن يزيد الثعلبي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: له عشرة أحاديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وروى له ابن عدي حديثا عن سلمان ثم قال: ولا أعلم لحصين هذا إِلا ما ذكرته وروايته عن أسماء بنت عميس. الكبير (٣/ ٦)، الضعفاء الكبير (١/ ٣١٥)، الثقات (٤/ ١٥٨)، الكامل (٢/ ٨٠٦)، اللسان (٢/ ٣٢٠).
(¬٥) أسماء بنت عميس الخثعمية - أخت ميمونة بنت الحارث لأمها - صحابية، تزوجها جعفر ابن أبي طالب، ثم أبو بكر، ثم علي، وماتت بعده ﵃. الطبقات


حدثنا معن بن عيسى (¬١)، قال: حدثنا خارجة بن عبد الله بن زيد (¬٢)، عن حسين بن بشير بن سلمان (¬٣) مولى صفية بنت عبد الرحمن، عن أبيه (¬٤) قال: قدم علينا الحجاج حين قتل ابن الزبير فضيع الصلاة، فخرجت مع محمد بن حسين -أو محمد بن علي- حتى جئنا جابر بن عبد الله. (٢/ ٩٩ / ١٨٢٦).

(¬١) تقدم في (٦٧): ثقة ثبت.
(¬٢) خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت الأنصاري أبو زيد المدني، وقد ينسب إِلى جده. قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: شيخ حديثه صالح. وقال أبو داود: شيج. وقال ابن عدى: لا بأس به وبرواياته عندي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. مات سنة خمس وستين ومائة، وروى له الترمذي والنسائي. الجرح (٣/ ٣٧٤)، التهذيب (٣/ ٧٦)، التقريب (١٨٦).
(¬٣) حسين بن بشير بن سلمان، أو سلام المدني، مولى الأنصار، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٣٨٢)، الجرح (٣/ ٤٧)، الثقات (٦/ ٢٠٦)، التقريب (١٦٥).
(¬٤) بشير بن سلمان أو سلام مولى صفية بنت عبد الرحمن. قال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو داود: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٩٩)، التهذيب (١/ ٤٦٥)، التقريب (١٢٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه النسائي في السنن (١/ ٢٦١) من طريق: أحمد ابن سليمان، عن زيد بن الحباب، عن خارجة بن عبد الله به، وتمام الحديث: فقلنا له: أخبرنا عن صلاة رسول الله ﷺ قال: خرج رسول الله ﷺ فصلى الظهر حين زالت الشمس، وكان الفيء قدر الشراك، ثم صلَّى العصر، حين كان الفيء قدر الشراك وظِلِّ الرجل، ثم صلَّى المغرب، حين غابت الشمس … الحديث بطوله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٣٨) من طريق: شعبة، عن سعد بن إِبراهبم، قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن يقول: لما قدم الحجاج بن يوسف، كان يؤخر الصلاة فسألنا جابرا وساق الحديث بنحوه مختصرا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٦٩) من طريق: محمد بن جعفر -يعني غندر- عن شعبة به نحوه. وأخرجه أيضًا من طرق أخرى. انظر (٣/ ٣٣٠) و (٣/ ٣٥١)، والسنن الكبرى للبيهقي (١/ ٣٦٨، ٣٧٠، ٣٧٢).


<span data-type='title' id=toc-1120>٧٨٧ </span>- حدثنا عمرو بن علي (¬١)، قال: حدثنا (أبو قتيبة) (¬٢) قال: حدثنا أبو العلاء (¬٣) الخفاف، عن حصين بن مالك (¬٤)، سمع ابن عباس، عن النبي ﷺ: "مَنْ كسا سائلًا ثوبًا كان في حفظ الله ما كان عليه قطعة". (٣/ ٩/ ٢٩).

(٨/ ٢٨٠)، الاستيعاب (٤/ ٢٣٠)، الإصابة (٤/ ٢٢٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده بعد البحث في مظانه .. ويبدو -والله أعلم- أنه الحديث الذي روي من طريق فاطمة بنت علي بن أبي طالب، عن أسماء أن النبي ﷺ قال لعلي: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إِلا أنه لا نبي بعدي" .. أخرجه النسائي في الكبرى - كما في التحفة (١١/ ٢٦٣). وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠٢)، والطبراني في المعجم الكبير من طرق. والله أعلم.
(¬١) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) وقع في المطبوعة (أبو عتيبة) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ١٢٤ ب) وهو: سلم ابن قتيبة، تقدم في (٣٣١): صدوق.
(¬٣) هو خالد بن طهمان الكوفي، وهو خالد بن أبي خالد، الخفاف، مشهور بكنيته. قال ابن معين: ضعيف، خلط قبل موته بعشر سنين، وكان قبل ذلك ثقة، وكان في تخليطه كل ما جاءوه به قرأه. وقال أبو حاتم: هو من عتق الشيعة، محله الصدق. وقال أبو عبيد الآجري: لم يذكره أبو داود إِلا بخير. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع، ثم اختلط، وروى له الترمذي. الميزان (١/ ٦٣٢)، الكاشف (١/ ٢٧٠)، التهذيب (٣/ ٩٨)، التقريب (١٨٨).
(¬٤) حصين بن مالك البجلي الكوفي. قال أبو زرعة: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق روى له الترمذي. الجرح (٣/ ١٩٥)، ت. الكمال (١/ ٢٩٩)، التقريب (١٧٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٦٨) من طريق أبيه عن أحمد بن يونس، عن أبي العلاء الخفاف به مثله. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: فأيهما أصح -يعني رفعه أو وقفه- قال: الناس يرفعونه، مرفوعا عندي أصح. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٥١) كتاب صفة القيامة -باب رقم (٤١) - من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن خالد بن طهمان به مثله بأطول منه. قال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٩٦) من طريق: إِبراهيم بن مسلم بن رشيد،


<span data-type='title' id=toc-1121>٧٨٨ </span>- حدثنا حسين بن الفرج (¬١)، قال: حدثنا داود بن رشيد أبو الفضل (¬٢) قال: حدثنا بقية بن الوليد (¬٣)، عن سعيد بن إِبراهيم (¬٤) قال: حدثنا أبو يوسف (¬٥) قال: سمعت حسان بن أبي جابر السلمي (¬٦): كنت مع رسول الله ﷺ بالطائف فرأى رجالًا مِن أصحابه حمروا لحاهم وصفروها فقال: "مرحبًا بالمصفرين والمحمرين". (٣/ ٣٠/ ١٢١).

عن أبي أحمد الزبيرى به نحوه. وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي فقال: خالد ضعيف. وأخرجه الطبراني -ولم أجده في معجمه- من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم: الفضل بن دكين، عن خالد بن طهمان به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١/ ١٩٩).
(¬١) الحسين بن الفرج، أبو علي، وقيل أبو صالح، ويعرف بابن الخياط البغدادي. قال ابن معين: كذاب، صاحب سكر، شاطر. وقال أبو زرعة: لا شيء، لا أحدث عنه. وكتب عنه أبو حاتم ثم تركه. وقال أبو نعيم: فيه ضعف. وقال أبو الشيخ بن جبان: ليس بالقوي. وقال الذهبي: قال ابن معين: كذاب يسرق الحديث، ومشَّاه غيره. قال ابن حجر: ما علمت مَنْ عَنىَ. الجرح (٣/ ٦٢)، تاريخ بغداد (٨/ ٨٤)، اللسان (٢/ ٣٠٧).
(¬٢) داود بن رشيد -بالتصغير- الهاشمي، أبو الفضل الخوارزمي، نزيل بغداد. ثقة مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٣/ ٤١٢)، ت. الكمال (١/ ٣٨٤)، التقريب (١٩٨).
(¬٣) تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٤) هو ابن أبي العطوف الحراني. كذا أورده البخاري في ترجمة سعد بن إِبراهيم. وقال ابن أبي حاتم: سعيد بن إِبراهيم الجريري سألت أبي عنه فقال: مجهول. قال المعلمي: ربما تكون الجريري محرفة عن الحراني. وقال الذهبي: سعيد بن إِبراهيم وعنه بقية: مجهول. الكبير (٣/ ٤٥٨)، الجرح (٤/ ٤)، الميزان (٢/ ١٢٦).
(¬٥) قال أبو حاتم: أبو يوسف من شيوخ بقية المجهولين. الجرح (٣/ ٢٣٣).
(¬٦) حسان بن جابر ويقال ابن أبي جابر السلمي. قال ابن أبي حاتم: كانت له صحبة. وقال ابن السكن: لا يعرف. قال الذهبي: شهد غزوة الطائف. الكبير (٣/ ٢٩)، الجرح (٣/ ٢٣٣)، التجريد (١/ ١٢٩)، الإصابة (١/ ٣٢٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٢٣) من طريق: داود بن رشيد به مثله. والطبراني


* قال البخاري: قال عمرو بن مرزوق: أخبرنا عمران، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله، عن حنظلة، عن النبي ﷺ قال: "لو تكونون كما أنتم عندي لصافحتكم الملائكة بأجنحتها".

<span data-type='title' id=toc-1122>٧٨٩ </span>- حدثني موسى (¬١) قال: حدثنا غسان بن بُرزِين (¬٢)، قال: ثنا ثابت البناني (¬٣)، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ بهذا. (٣/ ٣٧/ ١٥١).

في الكبير (٤/ ٥١) من طريق: الحضرمي، وحسين التستري - كلاهما - عن داود بن رشيد به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد العزيز، عن أبي عمران الطالقاني، عن سعيد بن إِبراهيم، عن أبي يوسف به نحوه، غير أنه قال: كنا بإِصطخر، فجاء رجل من أصحاب النبي ﷺ يقال له حسان بن أبي جابر فقال: كنا نطوف مع النبي ﷺ بالبيت، وساق الحديث بمثله. وأخرجه أيضا تعليقا عن عبد العزيز، عن داود بن رشيد به نحوه. وذكر الحافظ في الإِصابة (١/ ٣٢٥) أن الحديث قد أخرجه ابن السكن، والحسن بن سفيان في مسنده، وابن أبي عاصم في الأحاد - كلهم - من طريق: سعيد بن إِبراهيم بن أبي العطوف به نحوه. قال ابن السكن: في إِسناده نظر، وهو - يعني حسانا - غير معروف.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقرى، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) غسان بن برزين - بضم الموحدة، وسكون الراء، وكسر الزاي - الطهوي، أبو المقدام البصري. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ، روى له ابن ماجة. الجرح (٧/ ٥٠)، ت. الكمال (٢/ ١٠٨٩)، التقريب (٤٤٢).
(¬٣) تقدم في (١٠٣): ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (٦/ ٥٨) من طريق: عبد الواحد، عن غسان به نحوه مطولا. والبزار في مسنده -الكشف (١/ ٣٤) - من طريق: طالوت بن عباد، عن الحارث ابن عبيد، عن ثابت به نحوه. قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت إِلا الحارث بن عبيد. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٧٥) من طريق: مؤمل، عن حماد، عن ثابت به نحوه. قلت: وأعل البخاري ﵀ الحديث بالإِرسال .. فقال: حدثني يحيى بن السكن، عن حبان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان - يعني النهدي - عن النبي ﷺ .. والحديث قد روي من طريق قتادة عن أنس ﵁ انطر مسند أبي يعلي (٥/ ٣٧٨)، وصحيح ابن حبان (١/ ٢٧٩). وله شاهد من حديث حنظلة ﵁ المذكور آنفا، وأخرجه أيضا الطيالسي في مسنده (١٩١) ..


<span data-type='title' id=toc-1123>٧٩٠ </span>- حدثني محمد أبو يحيى (¬١) قال: حدثنا عبد الصمد بن نعمان (¬٢)، قال: حدثنا حمزة الزيات أبو عمارة (¬٣)، عن حبيب بن أبي ثابت (¬٤)، عن عروة (¬٥)، عن عائشة: كان النبي ﷺ يدعو. (٣/ ٥٢/ ١٩٤).

ومن حديث أبي هريرة ﵁ عند الطيالسي في مسنده (٣٣٧)، والحميدي في مسنده (٢/ ٤٨٦).
(¬١) تقدم في (١٥٠) هو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.
(¬٢) هو البزاز - بزاي في آخره - أبو محمد النسائي، كوفي نزل بغداد. قال ابن معين: ثقة في الحديث. وقال مرة: لا أراه كان ممن يكذب. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق.
وقال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". مات سنة ست عشرة ومائتين. الجرح (٦/ ٥١)، الثقات (٨/ ٤١٥)، تاريخ بغداد (١١/ ٣٩).
(¬٣) حمزة بن حبيب الزيات القاري، أبو عمارة الكوفي التيمي مولاهم، أحد القراء السبعة. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال الثوري: ما قرأ حمزة حرفا إِلا بأثر. قال ابن حجر: صدوق زاهد، ربما وهم. مات سنة ست وخمسين ومائة. روى له مسلم وأصحاب السنن. المشاهير (١٦٨)، الميزان (١/ ٦٠٥)، طبقات القراء (١/ ٩٣)، التهذيب (٣/ ٢٧)، التقريب (١٧٩).
(¬٤) تقدم في (٧٣): ثقة كثير الإِرسال والتدليس.
(¬٥) عروة المزني. وقع في رواية أبي داود والترمذي غير منسوب، ونسب في رواية ابن ماجة: عروة بن الزبير. قال أبو داود عن الثوري: ما حدثنا حبيب بن أبي ثابت إِلا عن عروة المزني. وقال الترمذي: سمعت محمد بن إِسماعيل - يعني البخاري - يضعف هذا الحديث وقال: إِن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة. قال ابن حجر: فعروة المزني على هذا شيخ لا يدرى من هو، ولم أره في كتب من صنف في الرجال إِلا هكذا، يعللون به هذه الأحاديث - وذكر أربعة أحاديث، هذا إِحداها - ولا يعرفون من حاله بشيء. وقال في التقريب: شيخ لحبيب بن أبي ثابت، مجهول. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. التهذيب (٧/ ١٨٩)، التقريب (٣٩٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الترمذي: سمعت البخاري يضعف هذا الحديث.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥١٨) - كتاب الدعوات - باب (٦٧) - من طريق: أبي كريب، عن أبي معاوية بن هشام، عن حمزة الزيات به ولفظه: "اللهم عافني في جسدي وعافني في بصري، واجعله الوارث مني، لا إِله إِلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش


<span data-type='title' id=toc-1124>٧٩١ </span>- حدثنا موسى (¬١) قال: حدثنا عبد الله بن حسان (¬٢)، قال: حدثنا حبان بن عاصم (¬٣) -وكان حرملة أبا أمة- وحدثتني (¬٤) صفية بنت عُلَيْبَة (¬٥) ودُحَيْبَة بنت عليبة (¬٦) - وكان جدهما حَرْملة أبا أبيهما - أخبرهم حرملة بن عبد الله (¬٧): أنه أتى النبي ﷺ. (٣/ ٦٦/ ٢٣٦).

العظيم، الحمد لله رب العالمين". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، سمعت محمدا يقول: حبيب لم يسمع من عروة شيئا. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٠) من طريق: الصفار، عن محمد بن النضر، عن بكر بن بكار، عن حمزة به مثله وقال: صحيح الإِسناد، إِن سلم سماع حبيب من عروة. وقال الذهبي: بكر بن بكار قال فيه النسائي: ليس بثقة. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٨١٥) من طريق: محمد بن عبدة، عن عبد الأعلى بن حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت به مثله. قال ابن عدي: وهذا الحديث أكبر ظني أنه يرويه حماد بن شعيب، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة .. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ١٣٧) من طريق: أبي حاتم الرازي، عن عبد الله بن صالح بن مسلم، عن حماد بن شعيب به مثله، ونسبه في هذه الرواية: عروة ابن الزبير. قال الخطيب: وهكذا رواه حمزة بن حبيب، عن أبيه ورواه عبد الغفار بن القاسم، عن حبيب، عن مولى لقريش، عن عروة بن الزبير.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقري، أبو سلمة التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد الله بن حسان التميمي أبو الجنيد العنبري، لقبه "عتريس" سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود والترمذي. الكبير (٥/ ٧٣)، الجرح (٥/ ٤٠)، التهذيب (٥/ ١٨٥)، التقريب (٣٠٠).
(¬٣) حبان -بالكسر، ثم موحدة- ابن عاصم التميمي ثم العنبري، روى عن جده لأمه حرملة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول روى له البخاري في "الأدب". الثقات (٦/ ٢٤٠)، التهذيب (٢/ ١٧٢)، التقريب (١٤٩).
(¬٤) القائل هو عبد الله، وصفية ودحيبة جدتاه.
(¬٥) صفية بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ٤٨٠)، التهذيب (١٢/ ٤٣١)، التقريب (٧٤٩).
(¬٦) دحيبة بنت عليبة العنبرية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" لكنه قال: ذحيبة -بالذال المعجمة-. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها البخاري في "الأدب" وأبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ٢٩٥)، التهذيب (١٢/ ٤١٦)، التقريب (٧٤٦).
(¬٧) حرملة بن عبد الله التميمي العنبري، ويقال فيه: حرملة بن إِياس، قال البخاري: لا أراه


<span data-type='title' id=toc-1125>٧٩٢ </span>- حدثنا عمرو (¬١) قال: حدثنا يحيى (¬٢)، عن ثور (¬٣)، حدثني حريز (¬٤)، عن أبي خداش (¬٥)، عن رجل (¬٦) من أصحاب النبي ﷺ. (٣/ ٨٥/ ٣٠٤).

يصح، نزل البصرة، وعداده في أهلها ﵁. الطبقات (٧/ ٥٠)، الكبير (٣/ ٦٦)، الجرح (٣/ ٢٧٢)، الإِصابة (١/ ٣١٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف، وحسن الحافظ ابن حجر إسناده.
أخرجه البخاري في "الأدب" المفرد (١/ ٣١٤) من هذا الوجه مثله، وتمام حديثه: .. فكان عنده، حتى عرفه النبي ﷺ فلما ارتحل، قلت في نفسي: والله لآتين النبي ﷺ حتى أزداد من العلم، فجئت أمشي حتى قمت بين يديه، فقلت: ما تأمرني أعمل؟ قال: "يا حرملة، ائت المعروف واجتنب المنكر" ثم رجعت حتى جئت الراحلة، ثم أقبلت حتى قمت مقامي قريبا منه، فقلت: يا رسول الله، ما تأمرني أعمل؟ قال: "يا حرملة، ائت المعروف واجتنب المنكر … " الحديث. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٢٩) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده (١٦٧) من طريق: قرة بن خالد، عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة، عن أبيه، عن جده نحوه مختصرا. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠٥) من طريق: روح، عن قرة بن خالد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٠) من طريق: عبد الملك بن عمر العقدي، عن قرة بن خالد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ٦) من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن قرة به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٤٢/ أ) من طريق: إِبراهيم بن هاشم، عن عبيد الله بن معاذ به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (١/ ٣١٩): حديثه - يعني حرملة - في "الأدب" المفرد، ومسند الطيالسي، وغيرهما، بإِسناد حسن.
(¬١) هو الفلاس، تقدم في (٤): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٣) ثور بن يزيد، أبو خالد الحمصي. ثقة ثبت، إِلا أنه يرى القدر. مات سنة خمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٧)، الجرح (٢/ ٤٦٨)، التقريب (١٣٥).
(¬٤) حريز بن عثمان، تقدم في (٥٩٨): ثقة ثبت، رمي بالنصب.
(¬٥) هو حبان - بالكسر، ثم موحدة - ابن زيد الشرعبي - بفتح المعجمة، ثم راء ساكنة، ثم مهملة مفتوحة - ثقة، أخطأ من زعم أن له صحبة. روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود. الكبير (٣/ ٨٤)، الجرح (٣/ ٢٩٧)، التقريب (١٤٩).
(¬٦) لم أعرفه.


٧٩٣ - حدثنا بشر بن آدم (¬١)، قال: حدثنا ابن حباب (¬٢)، قال: حدثنا الوليد بن عقبة القبسي (¬٣)، قال: حدثنا حذيفة بن أبي حذيفة الأزدي (¬٤)، عن صفوان بن عسَّال المرادي (¬٥): صببت على النبي ﷺ الماء في السفر والحضر فمسح على الخفين. (٣/ ٩٦ / ٣٣٤).

٧٩٤ - حدثنا موسى (¬٦)، قال: حدثنا وهيب (¬٧) قال:

درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٥٠) من طريق: أبي الحسين الغازي، عن عمرو به ولفظه: غزوت مع النبي ﷺ سبع غزوات، فسمعته يقول: "المسلمون شركاء في ثلاث، في الماء والكلاء والنار". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٣٠٤)، والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٦٤)، -كلاهما- من طريق: وكيع، عن ثور به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٧٨) كتاب البيوع -باب منع الماء- من طريق: علي ابن الجعد الؤلؤي، عن حريز به مثله. ومن طريق: مسدد عن عيسى بن يونس، عن حريز به مثله. ومن طريق ابن داسة، عن أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٥٠). وأخرجه البيهقي أيضا بإِسناده عن الثوري، عن ثور بن يزيد مرسلا. قال البيهقي: أرسله الثوري عن ثور، وإنما أخذه ثور عن حريز.
(¬١) تقدم في (٦٢٠): صدوق.
(¬٢) هو زيد بن حباب، تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) الوليد بن عقبة بن نزار العنسي -بالنون- ويقال القيسي. قال ابن حجر: مجهول الحال، روى له ابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٤٧٢)، التهذيب (١/ ١٤٤١)، التقريب (٥٨٣).
(¬٤) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٤/ ١٨٢)، التهذيب (٢/ ٢١٩)، التقريب (١٥٤).
(¬٥) صفوان بن عسال -بمهملتين، مثقل- المرادي. صحابي مشهور، غزا مع النبي-ﷺ اثنتي عشرة غزوة، ثم سكن الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٢٧)، المشاهير (٤٧)، الإِصابة (٢/ ١٨٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يذكر حذيفة سماعا من صفوان. أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ١٣٨) كتاب الطهارة -باب الرجل يستعين على وضوئه- عن بشر بن آدم به نحوه. وقد روي حديث المسح على الخفين عن صفوان ﵁ من طريق. انظر المعجم الكبير (٨/ ٦٤ - ٨٤).
(¬٦) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم فى (١٥): ثقة ثبت.
(¬٧) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.


عن أبيه علقمة (¬١)، قال: سمعت بلال بن الحارث (¬٢) صاحب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ: "إِنَّ أَحدكم يتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله به رضوانه إِلى يوم يلقاه". (٢/ ١٠٦ / ١٨٥٢).

(٨/ ٧٩)، التقريب (٤٢٤).
(¬١) علقمة بن وقاص المدني، ثقة ثبت، أخطأ من زعم أن له صحبة، وقيل إِنه ولد في عهد النبي ﷺ مات في خلافة عبد الملك، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٦٠)، الجرح (٦/ ٤٠٥)، التقريب (٣٩٧).
(¬٢) بلال بن الحارث الزني أبو عبد الرحمن المدني. صحابي جليل أقطعه النبي ﷺ العقيق، وكان صاحب لواء مزينة يوم الفتح، وكان يسكن وراء المدينة، ثم تحول إِلى البصرة، مات سنة ستين وله ثمانون سنة ﵁. الكبير (٢/ ١٠٦)، المشاهير (٣٤)، الإصابة (١/ ١٦٨).
درجه الحديث: حسن لغيره. وقد روى من طريق: مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، وليس فيه عن جده. قال البخاري: والأول أصح، يعني من قال: عن أبيه عن جده. أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ١٢٠) من هذا الوجه مثله. والحميدي في مسنده (٤٠٥/ ٢) من طريق: سفيان، عن محمد بن عمرو به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٩)، وفي كتاب الزهد (١٥) من طريق: أبي معاوية عن محمد بن عمرو به مئله. وهناد بن السري في كتاب الزهد (٢/ ٥٥١) من طريق: عبدة، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريقه الترمذي في الجامع (٤/ ٥٥٩) كتاب الزهد، باب في قلة الكلام - وقال: حسن صحيح، وهكذا رواه غير واحد عن محمد بن عمرو، نحو هذا، قالوا: عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث. وروى هذا الحديث مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال،. ولم يذكر فيه عن جده. وأخرجه ابن حبان في صحيحه- الأِحسان (١/ ٢٤٩) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن عبدة بن سليمان به مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٥) من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو به مثله، وقال: هذا حديث صحيح .. وقال الذهبي: صحيح رواه جماعة عن محمد. وأخرج الحاكم أيضًا من طريق: موسى بن أعين، عن سفيان، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: يحيى بن أيوب الزاهد، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: سعيد بن أبي مريم، عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو به مثله. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٩٨٥) من طريق: محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه، عن بلال بن الحارث مرفوعا مثله. هكذا قال مالك: عن أبيه، ولم يذكر فيه عن جده. ومن طربق: مالك أخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (٢/ ١٠٣). وأخرجه هناد ابن


٧٩٥ - حدثنيه محمد أبو يحيى (¬١) قال: حدثنا خالد بن خداش (¬٢)، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد (¬٣)، قال: حدثني أبو سهيل (¬٤)، عن حزم (¬٥)، عن عبد الله بن عمرو: قال النبي ﷺ: "خليفتي على الناس بعدي السمع والطاعة". (٣/ ١١٠ / ٣٧٤).

٧٩٦ - حدثنا سعيد بن أبي مريم (¬٦)، قال: أخبرنا محمد بن جعفر (¬٧)، قال: حدثني زيد (¬٨)، عن سعيد المقبري (¬٩)، عن أبي هريرة قال: أتيت الطور فلقيت حميل بن بصرة الغفاري (¬١٠) صاحب النبي ﷺ فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: "لا تعمل المطي إِلا إِلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد إِيليا". (٣/ ١٢٣/ ٤١٤).

الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٧): رجال أحمد ثقات، ومعاذ بن رفاعة لم يدرك الرجل الذي من بني سلمة، لأنه استشهد بأحد، ومعاذ تابعي.
(¬١) تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٢) خالد بن خداش -بكسر المعجمة، وتخفيف الدال- أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري.
قال ابن معين: كتبت عنه، ينفرد عن حماد بن زيد بأحاديث. وقال ابن المديني: ضعيف. وقال سليمان بن حرب: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وروى له البخارى في "الأدب" ومسلم وأبو داود في مسند مالك والنسائي. الجرح (٣/ ٣٢٧)، ت. الكمال (١/ ٣٥١)، التقريب (١٨٧).
(¬٣) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٤) هو نافع بن مالك، تقدم في (٣٩٨): ثقة.
(¬٥) حزم بن عبد الخثعمي. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٣/ ١١٠)، الجرح (٣/ ٢٩٣)، الثقات (٤/ ١٨٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده …
(¬٦) تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٧) هو ابن أبي كثير، تقدم في (١٤٦): ثقة.
(¬٨) زيد بن أسلم العدوي، تقدم في (٥٠٠): ثقة عالم.
(¬٩) تقدم في (١٩٢): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
(¬١٠) حميل- بالتصغير، والمهملة- ابن بصرة، أبو بصرة الغفاري. وقال الدراوردي: جميل


<span data-type='title' id=toc-1130>٧٩٧ </span>- حدثنا علي (¬١) قال: حدثنا سفيان (¬٢)، عن عمرو بن دينار (¬٣)، عن أبي نجيح (¬٤)، عن خالد بن حكيم بن حزام (¬٥): أن أبا عبيدة (¬٦) تناول رجلا من

بالمعجمة -وكذا قال الطبراني. قال البخاري: وهو وهم. قال مصعب الزبيري: لحميل، وبصرة، وجده صحبة. وقال ابن السكن: شهد جده خيبر مع رسول الله ﷺ. الكبير (٣/ ١٢٣)، الطبقات (٧/ ٥٠٠)، الاستيعاب (١/ ٣٨٧)، الإِصابة (١/ ٣٥٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣٠٩) من طريق: عمرو بن السرح، عن يحيى بن بكير، عن الدراوردي، عن زيد بن أسلم به نحوه. ومن طريق: أحمد الحلواني، عن سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر، عن زيد بن أسلم به نحوه. وابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٣٨٨) من طريق: القاسم بن أصبغ، عن زكريا الناقد، عن سعيد ابن سليمان به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٠) من طريق: إِبراهيم البغوي، عن أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن زيد بن أسلم به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٩٢) من طريق آخر عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن أبا بصرة لقي أبا هريرة وساق الحديث بنحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٠) من طريق: يحيى الحماني، عن أبي عوانة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٧) من طريق: الحسين بن محمد، عن شيبان، عن عبد الملك به نحوه.
قلت: والحديث قد رواه مالك، والترمذي، والنسائي من حديث بصرة، والد جميل .. انظر التحفة (٢/ ١٠١). قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣): ورواه مالك والنسائي والترمذي وصححه إِلا أن أحد الرواة أخطأ في سنده فجعله من مسند بصرة بن أبي بصرة.
الطور: قال البكري في المعجم (٢/ ٨٩٧): جبل ببيت القدس ممتد ما بين مصر وأيلة.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) هو ابن عيينة، تقدم في (١٢٢).
(¬٣) تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
(¬٤) هو يسار المكي مولى ثقيف، مشهور بكنيته. ثقة، وهو والد عبد الله بن أبي نجيح، مات سنة تسع ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٤٧٣)، الجرح (٩/ ٣٠٦)، التقريب (٦٠٧).
(¬٥) هو القرشي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٣/ ١٤٣)، الجرح (٣/ ٣٢٤)، الثقات (٤/ ١٩٧)، التعجيل (١١١).
(¬٦) أبوعبيدة بن الجراح، هو عامر بن عبد الله بن الجراح القرشي الفهري، مشهور بكنيته،


أهل الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقال: أغضبت الأمير. قال: لم أرد غضبك سمعت النبي ﷺ يقول: "أشد الناس عذابا يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا". (٣/ ١٤٣ / ٤٨٥).

<span data-type='title' id=toc-1131>٧٩٨ </span>- خالد بن ميسرة العطار (¬١) أبو حاتم،

صحابي جليل من السابقين الأولين إِلى الإِسلام، وأحد العشرة، أسلم قبل دخول النبي-ﷺ دار الأرقم، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد بعدها، وهو أمين هذه الأمة، وفتح أكثر الشام على يده، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ﵁. الطبقات (٣/ ٤٠٩)، نسب قريش (٤٤٥)، تاريخ خليفة بن خياط (١٣٨)، الحلية (١/ ١٠٠)، الرياض النضرة (٢/ ٣٠٧)، الإِصابة (٢/ ٢٤٣).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٤/ ٩٠)، والحميدي في مسنده (١/ ٢٥٥) في حديث خالد بن الوليد -كلاهما- من طريق سفيان بن عيينة به مثله. ومن طريق الحميدي أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٢٣٢) من حديث خالد بن حكيم بن حزام. وأخرجه من طريق: عبيد بن غنام، عن ابن أبي شيبة، عن سفيان به نحوه. وأخرجه من حديث خالد ابن الوليد (٤/ ١٢٩) من طريق: القعنبي، وإبراهيم بن بشار -كلاهما- عن سفيان به مثله. وكذلك أخرجه (٤/ ٢٣٢) من حديث خالد بن حكيم بن حزام من طريق: أبي كريب، عن سويد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار به ولفظه: إِن خالد بن حكيم مر بأبي عبيدة وهو يعذب الناس في الجزية فقال له .. الحديث. قال الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٠٣) في ترجمة خالد بن حكيم بن حزام، بعد أن ذكر أن ابن حبان وغيره قد ذكره في التابعين: لكن ساق له ابن أبي عاصم والبغوي وغيرهما حديثا معلولا مداره على ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي نجيح، عن خالد ابن حكيم، قال: كان أبو عبيدة أميرا بالشام فتناول بعض أهل الأرض، فقام إِليه خالد فكلمه .. الحديث، قال الحافظ: توهم من أورد له هذا الحديث بأن المراد بقوله: فقام إِليه خالد فكلمه .. أنه خالد ابن حكيم، وبذلك صرح الطبراني في روايته وهو وهم، وإنما هو خالد بن الوليد، وهو الذي قال: سمعت رسول الله ﷺ قال … ، بين ذلك أحمد في مسنده عن ابن عيينة، والبخاري في تاريخه، والطبراني من طريق أخرى في ترجمة خالد ابن الوليد. وأخرج هذا الحديث ابن شاهين من طريق: حماد بن سلمة، فوقع فيه وهمُ أيضا.
(¬١) خالد بن ميسرة الطفاوي، أبو حاتم البصري، العطار. قال ابن عدي: هو عندي صدوق، فإني لم أر له حديثا منكرا. قال ابن حجر: صالح الحديث. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٣/ ١٧٥)، التهذيب (٣/ ١٢٢)، التقريب (١٩١).


٧٩٩ - قال البخاري: قال آدم: حدثنا شعبة، سمع أبا ذبيان، سمع عبد الله بن الزبير، سمع عمر، عن النبي-ﷺ قال: "مَنْ لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة".

٨٠٠ - حدثنا علي بن الجعد (¬١)، قال: حدثنا شعبة (¬٢)، عن أبي ذبيان (¬٣)، ومحمد (¬٤)، حدثنا ابن أبي عدي (¬٥)، حدثنا شعبة، عن أبي ذبيان. (٣/ ١٩٠/ ٦٤١).

(¬١) هو ابن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة ثبت رمي بالتشيع. مات سنة ثلاثين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود. الكبير (٦/ ٢٦٦)، الجرح (٦/ ١٧٨)، التقريب (٣٩٨).
(¬٢) شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٣) هو خليفه بن كعب التميمي البصري. ثقة، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٣/ ١٨٩). الجرح (٣/ ٣٧٦)، التقريب (١٩٥).
(¬٤) معطوف على علي، أي: وحدثنا محمد. وهو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٥) هو محمد بن إِبراهيم بن أبي عدي، تقدم في (٦): ثقة.
أخرجه علي بن الجعد في مسنده (١/ ٦١٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٨٤) كتاب اللباس -باب لبس الحرير للرجال- من طريق: علي بن الجعد به مثله. والطيالسي في مسنده (١٠) من طريق: أبي ذبيان به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٥٠) من طريق: عبيد بن سعيد، عن شعبة به مثله. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤١) كتاب اللباس- باب تحريم استعمال إِناء الذهب والحرير على الرجال. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧) من طريق: يحيى بن سعيد، عن شعبة به نحوه وزاد: وقال عبد الله بن الزبير من عنده: ومن لم يلبسه في الآخرة، لم يدخل الجنة، قال الله تعالي: ﴿وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٢٠٠) كتاب الزينة -باب التشديد في لبس الحرير- من طريق: محمود بن غيلان، عن النضر بن شميل، عن شعبة به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢/ ١٠٦ - ط): هو حديث يرويه شعبة، عن أبي ذبيان، عن أبي الزبير، عن عمر مرفوعا إِلى النبي ﷺ، وخالف شعبة، جعفر بن ميمون، فرواه عن أبي ذبيان، عن ابن الزبير، ولم يرفعه، ورواه ثابت البناني، عن ابن الزبير عن عمر موقوفًا أيضا. ورواه يزيد الرشك، عن معاذة، عن أم عمر بنت عبد الله بن الزبير، عن أبيها، عن عمر، ورفعه إِلى النبي ﷺ. قال الدارقطني: ورفعه صحيح.


٨٠١ - حدثني عمرو بن مرزوق (¬١)، قال: أخبرنا شعبة (¬٢)، عن خليد بن جعفر (¬٣)، عن أبي إِياس (¬٤)، قال: سئل أنس عن شيب النبي ﷺ فقال: ما شانه الله بشيء من الشيب. (٣/ ١٩٨ / ٦٧٠).

٨٠٢ - حدثني ابراهيم بن المنذر (¬٥)، قال: حدثنا ابن نافع (¬٦)، قال: حدثني أسامة (¬٧) عن محمد بن المنكدر (¬٨)، عن يزيد بن خزيمة بن ثابت (¬٩)، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: "مَنْ أصاب حدًا ثم أُقيم عليه الحد كفر الله عنه ذلك الذنب". (٣/ ٢٠٦ / ٧٠٦).

(¬١) تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٢) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٣) خليد بن جعفر بن طريف الحنفي أبو سليمان البصري. قال شعبة: حدثني خليد وكان من أصدق الناس وأشدهم اتقاء. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق، لم يثبت أن ابن معين ضعفه. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٣/ ١٩٨)، الجرح (٣/ ٣٨٣)، التهذيب (٣/ ١٥٧)، التقريب (١٩٥).
(¬٤) تقدم في (٧٩٨): ثقة.
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨٢٢) كتاب الفضائل -باب شيبه ﷺ من طريق: محمد بن المثنى، وعمرو بن مرزوق، وابن بشار، وأحمد بن إِبراهيم الدورقي، وهارون بن عبد الله -كلهم- عن أبي داود الطيالسي، عن شعبة به نحوه. وابن سعد في الطبقات (١/ ٤٣١) من طريق: إِسماعيل الأسدي، ويزيد بن هارون، وأنس بن عياض، وأبي حمزة الليثي، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري -كلهم- عن حميد الطويل، عن أنس ﵁ نحوه. ومن طريق عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ نحوه.
(¬٥) هو الحزامي، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٦) هو عبد الله بن نافع الصائغ، تقدم في (٣٨٥): ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين.
(¬٧) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
(¬٨) تقدم في (١٣١): ثقة فاضل.
(¬٩) هكذا ورد في هذه الرواية، وقد ورد في أكثر الروايات: ابن خريمة، غير مسمى. انظر تخريج الجديث .. ويبدو أن الوهم فيه من ابن نافع، ويحتمل أنه رواه من حفظه، وفي حفظه لين، والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-1136>٨٠٣ </span>- داود بن أبي صالح المدني (¬١)، عن نافع (¬٢)، عن ابن عمر: نهى النبي ﷺ أن يمشى بين المرأتين. حدثنيه ابن يحيى (¬٣)، قال: حدثنا أبو قتيبة (¬٤)، عن داود. (٣/ ٢٣٤ / ٧٩٢).

اختلاف آخر.
(¬١) وقع في نسخة كوبريلي (المزني) وهو خطأ، والتصحيح من نسخة تشستربتي (ل / ١٥٢ ب) ومد ضبط فيها بالشكل، وبذلك يزول الإِشكال الذي أورده الشيخ العلمي حيث قال: لأن الليثي والمزني لا يجتمعان. فهو داود بن أبي صالح الليثي المدني. قال أبو زرعة: لا أعرفه إِلا في حديث واحد، وهو حديث منكر. وقال أبو حاتم: مجهول، حدث بحديث منكر. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات حتى كأنه يتعمد. قال ابن حجر: منكر الحديث، روى له أبو داود. الكبير (٣/ ٢٣٤)، الجرح (٣/ ٤١٦)، المجرحين (١/ ٢٩٠)، ت. الكمال (١/ ٣٨٦)، التهذيب (٣/ ١٨٨)، التقريب (١٩٩).
(¬٢) هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).
(¬٣) هو محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٤) أبو قتيبة: سلم بن قتيبة، تقدم في (٣٣٧): صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني داود بن أبي
صالح-.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٦٩) كتاب الأدب -باب مشي النساء مع الرجال في الطريق- من طريق: محمد بن يحيى الذهلي به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٣) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن مالك بن عبد الواحد، عن أبي قتيبة به مثله.
قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني داود- ولا يعرف إِلا به. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٩٥٥) من طريق: محمد بن موسى التمار، عن الجراح بن مخلد، وإسحاق بن إِبراهيم الصواف -كلاهما- عن سلم بن قتيبة به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٠) من طريق: أحمد بن المبارك المستملي، عن إِسحاق بن إِبراهيم به مثله. وقال: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: داود بن صالح، قال ابن حبان: يروي الموضوعات. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: محمد بن الليث الجوهري، عن محمد بن ناصح، عن يعقوب بن إِسحاق، عن داود به مثله. ومن طريق: عمرو بن بكار، عن يوسف بن موسى، عن الحسن بن الحكم، عن داود به ولفظه: نهى رسول الله ﷺ أن يمشي بين المرأتين إِذا استقبلتاه. وأخرجه أيضا من طريق: محمد النحاس، عن حميد ابن الربيع، عن يوسف، عن داود به ولفظه: "إِذا استقبلتك المرأتان، فلا تمر بينهما، خذ


عن الأعمش (¬١)، عن سهل الحلبي (¬٢)، عن بكير الجزري (¬٣): نزل بنا أنس سمع النبي ﷺ. (٢/ ١١٣ / ١٨٧٥).

وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ. مات سنة إِحدى وثمانين ومائة، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٩٩)، الجرح (٧/ ١٤٤)، تاريخ بغداد (١٢/ ٤٧٢)، ت. الكمال (٢/ ١١٢٦)، التقريب (٤٥٤).
(¬١) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٢) كذا وقع هنا (سهل الحلبي) ولم أجد من نسبه حلبيا، بعد البحث، ولكنه ورد كذلك في نسخ التاريخ الكبير التي وقفت عليها، وقد تقدم آنفا أن شعبة والأعمش قالا فيه الحنفي. والله أعلم.
(¬٣) تقدم آنفا: مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٩) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة عن علي أبي الأسد -وهو سهل أبو الأسد- به مثله. والدولابي في الكنى (١/ ١٠٦) من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر - يعني غندر - به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (١/ ١٠٢) - من طريق: محمد بن المثنى، عن محمد بن بشار به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٨٤) من طريق آخر بإِسناد صحيح عن ابن سعد - يعني إِبراهيم - عن أبيه، عن أنس ﵁ نحوه. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٣/ ١٧١) وقال: هذا حديث مشهور وثابت من حديث أنس، لم يروه عن سعد - فيما أعلم - إِلا ابنه إِبراهيم. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٥٠١) من طريق: أحمد بن زهير بن حرب، عن موسى التبوذكي، عن الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم البناني، عن أنس مرفوعا نحوه. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٨) من طريق: حماد بن أحمد المروزي، قال: وجدت في كتاب جدي حماد بخطه: عن أبي حمزة السكري، عن محمد بن سوقة، عن أنس مرفوعا نحوه. قال أبو نعيم: غريب من حديث محمد، تفرد به حماد موجودا في كتاب جده. وأخرج البخاري تعليقا عن غندر، عن شعبة، عن علي أبي أسد عن بكير بن وهب الجزري سمع أنسا .. وقد تقدم آنفا موصولا. وأخرح تعليقا عن إِبراهيم بن سعد عن أبيه، عن أنس، عن النبي ﷺ وقد وصله الطيالسي كما تقدم. وأخرج أيضا عن يزيد بن هارون، عن العوام، عن أبي إِسحاق الشيباني، عن رجل من آل أنس بن مالك، عن أنس،، عن النبي ﷺ. وأيضا عن محمد بن عبيد، عن موسى الجهني، عن منصور بن المعتمر، عن أنس عن النبي ﷺ. قال البخاري: هذا مرسل. وأخرج تعليقا عن وكيع، عن


<span data-type='title' id=toc-1137>٨٠٤ </span>- حدثنا عيسى بن إِبراهيم (¬١) قال: نا عبد العزيز بن مسلم (¬٢)، قال: حدثنا يزيد بن أبي منصور (¬٣)، عن دُخَين الحجري (¬٤)، عن عقبة بن عامر. (٣/ ٢٥٦ / ٨٨٣).

يمنة أو يسرة". قال ابن عدي: رواه ابن أبي صالح، ولا أعرف له إِلا هذا الحديث، وبه يعرف، وهكذا قال البخاري، وحكى البخاري هذا الحديث بعينه، وقال: رواه عنه سلم ابن قتيبة، وقد ذكره غير واحد عن داود. وقال ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٩٠) في ترجمة داود: يروي الموضوعات، ثم ذكر هذا الحديث. وذكره البيهقي في الآداب (٤٤٠) فقال: روينا عن ابن عمر مرفوعا .. وذكر الحديث.
(¬١) عيسى بن إِبراهيم الشعيري -بفتح المعجمة- البركي- بكسر الموحدة وفتح الراء- البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البزار: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما وهم. مات سنة ثمان وعشرين ومائتين، روى له أبو داود. الكبير (٦/ ٤٠٧)، الجرح (٦/ ٢٧٢)، التقريب (٤٣٨).
(¬٢) عبد العزيز بن مسلم القسملي- بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، مخففا - أبو زيد المروزي ثم البصري. ثقة عابد، ربما وهم. مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٨٣)، الجرح (٥/ ٣٩٤)، التقريب (٣٥٣).
(¬٣) يزيد بن أبي منصور الأزدي، أبو روح البصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في "ثقات" أتباع التابعين. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من ذكره في الصحابة، روى له مسلم والترمذي. الجرح (٩/ ٢٩١)، الثقات (٧/ ٦٢٦)، التهذيب (١١/ ٣٦٣)، التقريب (٦٠٥).
(¬٤) دخين -بالمعجمة مصغرا- ابن عامر الحجري- بفتح الهملة، وسكون الجيم- أبو ليلى المصري. ثقة، مات سنة مائة، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٣/ ٢٥٦)، الجرح (٣/ ٤٤٢)، التقريب (٢٠١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٥٦) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم به، ولفظه: إِن رسول الله ﷺ أقبل إِليه رهط فبايع تسعة، وأمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله، بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: "إِن عليه تميمة" فأدخل يده فقطعها، فبايعه، قال: "مَنْ عَلّق تميمة فقد أشرك". وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٣١٩) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إِبراهيم، عن عبد العزيز بن سلم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٣): رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٩) من طريق: ابن خزيمة، عن محمد بن


<span data-type='title' id=toc-1138>٨٠٥ </span>- وحدثني ابن أبي مريم (¬١) قال: حدثنا موسى بن يعقوب (¬٢)، قال: حدثنا عباد بن أبي صالح السمان (¬٣)، مولى جويرية بنت الأحْمَس الغطفاني، سمع أباه (¬٤)، سمع أبا هريرة عن النبي ﷺ في الوضوء. (٣/ ٣٦٠/ ٨٩٥).
* قال البخاري: قال هلال بن بشر: حدثنا عتاب، حدثنا أبو هاشم الزعفراني، حدثني منصور، عن الربيع بن لوط، عن عمه البراء قال

موسى، عن سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور به نحوه. وسكت عنه الحاكم. وأخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ١١٥) من طريق آخر عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان الأزدي -كلاهما- عن وهب بن راشد، عن حيوة بن شريح، عن خالد بن عبيد المعافرى، عن أبي مصعب، عن عقبة بن عامر ﵁ مرفوعا نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٦) من طريق: بحر ابن نصر، عن عبد الله بن وهب، عن حيوة به نحوه وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(¬١) هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٢) هو الزمعي، تقدم في (٤٤٩): صدوق سيء الحفظ.
(¬٣) هو عبد الله بن أبي صالح السمان المدني، ويقال له عباد، واسم أبي صالح: ذكوان. قال البخاري عن علي بن المديني: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الساجي وتبعه الأزدي: ثقة إلا أنه روى عن أبيه مالم يتابع عليه. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له مسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. التاريخ الأوسط (٢/ ٤٠)، التهذيب (٥/ ٢٦٣)، التقريب (٣٠٨).
(¬٤) في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ١٣٤) من طريق: عمرو ابن أحمد بن السرح، عن ابن أبي مريم به ولفظه: "ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيتمضمض، إِلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه" وذكر الحديث. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٥٠) من طريق: محمد بن منير، عن الرمادي، عن ابن أبي مريم به مثله. والحديث قد روي عن أبي هريرة ﵁ من طرق أخرى صحيحه .. فأخرج مالك في الموطأ (١/ ٣٢) من طريق: سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به نحوه ومسلم في صحيحه (١/ ٢١٥) كتاب الطهارة، باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء. من طريق: سويد بن سعيد، وعبد الله بن وهب -كلاهما- عن مالك به نحوه. وله شاهد عنده من حديث عثمان بن


النبي ﷺ: "إِذا صافح سقط ذنبة".

٨٠٦ - حدثني عبدة (¬١)، قال: حدثنا عبد الصمد (¬٢)، قال: حدثنا أبو هاشم (¬٣)، قال: حدثنا منصور (¬٤)، عن الربيع بن لوط (¬٥)، عن البراء، عن النبي ﷺ. (٣/ ٢٧١/ ٩٢٣).

٨٠٧ - قال قيس: حدثنا عبد الواحد (¬٦)، قال: حدثنا عثمان بن حكيم (¬٧)، قال: حدثني خالد بن سلمة (¬٨)، سمع موسى بن طلحة (¬٩) - وسأله

عفان ﵁.
(¬١) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) هو ابن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٣) هو عمار بن عمارة، تقدم في (١٤٤): لا بأس به.
(¬٤) منصور بن عبد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٣٤٤)، الجرح (٨/ ١٧٤)، الثقات (٧/ ٤٧٦).
(¬٥) الربيع بن لوط الأنصاري، من ولد البراء بن عازب، وقيل ابن أخيه. ثقة. الكبير (٣/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٤٦٨)، ت. الكمال (١/ ٤٠٥)، التقريب (٢٠٦).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه وبقية رجاله ثقات.
أخرجه البخاري -تعليقا- عن هلال بن بشر، عن عتاب وهو أبو سهل، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن الربيع، عن عمه البراء. وأخرجه أيضا تعليقا عن الجعفي، عن العقدي، عن أبي هاشم به وقال في هذه الرواية: عن أبي لوط أن البراء بن عازب حدثه بهذا. ولم أجد من كنى الربيع بن لوط سوى ما وقع في هذه الرواية. وأخرجه تعليقا أيضا من طريق: عمرو بن منصور عن أبي هاشم به. ووقع في هذه الرواية: عن الزبير بن لوط، عن عمه البراء. وأعاد البخاري هذه الرواية في ترجمة منصور بن عبد الله (٧/ ٣٤٤) وقال البخاري: ولا أراه يصح الزبير. وللحديث شاهد من حديث عمر بن الخطاب أخرجه البزار في مسنده -الكشف (٢/ ٤١٩) - كتاب الأدب، باب السلام والمصافحة، وفي إِسناده مجاهيل. وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند الخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٤٤٠).
(¬٦) هو ابن زياد، تقدم في (١٩): ثقة.
(¬٧) تقدم في (٤٠): ثقة ..
(¬٨) تقدم في (٢٣١): صدوق رمي بالإِرجاء وبالنصب.
(¬٩) موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي أبو عيسى أو أبا محمد المدني نزيل الكوفة.


عبد الحميد -فقال: سمعت زيد بن جارية الأنصاري (¬١): قلتُ يا رسول الله، كيف الصلاة عليك؟ قال: "صلوا ثم قولوا: اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إِبراهيم إِنك حميدٌ مجيد". وحدثنا موسى (¬٢)، عن عبد الواحد، ولم يذكر ابن جارية. (٣/ ٣٨٣/ ١٢٨١).

<span data-type='title' id=toc-1141>٨٠٨ </span>- حدثنا عبد الله (¬٣) قال: حدثني الليث (¬٤)، قال: حدثني إِسحاق بن رافع (¬٥)،

ثقة حليل، يقال إِنه ولد في عهد النبي-ﷺ مات سنة ثلاث ومائة على الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٦١)، الجرح (٨/ ١٤٧)، التقريب (٥٥١).
(¬١) زيد بن جارية -بالجيم- كذا وقع في هذه الرواية، والصواب ما جاء في رواية موسى بن إِسماعيل المنقري، عن عبد الواحد، ولم يذكر ابن جريج، بل ورد فيها زيد بن خارجة، وهو ابن أبي زهير الخزرجي الأنصاري، صحابي جليل، شهد بدرا، وهو الذي تكلم بعد موته، مات في خلافة عثمان ﵁. الكبير (٣/ ٣٨٣)، الجرح (٣/ ٥٦٢)، الإِصابة (١/ ٥٤٧).
(¬٢) هو ابن إسماعيل المنقري، تقدم فى (١٥): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ٢٤٩) من هذا الوجه مثله. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٣/ ١٢٩) - من طريق: محمد بن معمر، عن أبي هشام المخزومي. ومن طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن عبد الله بن يحيى الثقفي -كلاهما- عن عبد الواحد به مثله. وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٩) من طريق: علي بن بحر، عن عيسى بن يونس، عن عثمان بن حكيم به مثله. والنسائي في السنن (٣/ ٤٨) كتاب الصلاة - وفي عمل اليوم والليلة (١٦٢). والبغوي في معجم الصحابة (٢١٥) عن سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن عثمان به نحوه. والبسوي في المعرفه والتاريخ (١/ ٣٠١) من طريق: أبي سعيد: عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن مروان بن معاوية، عن عثمان به مثله. والطبراني في الكبير (٥/ ٢٤٩) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن مروان بن معاوية به مثله.
(¬٣) هو ابن صالح، كاتب الليث بن سعد، تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٤) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٥) إِسحاق بن رافع أبو يعقوب المدني. قال أبو حاتم: ليس بقوي، لين، وهو أحب إِلي من


عن سعد بن معاذ الأنصاري (¬١)، عن الحسن بن أبي الحسن البصري (¬٢)، عن زيد بن عبد الله (¬٣)،: عرضنا على النبي ﷺ رقية من حية فأذن. (٣/ ٣٨٥/ ١٢٨٤).

<span data-type='title' id=toc-1142>٨٠٩ </span>- حدثنا سعيد بن أبي مريم (¬٤) قال: أخبرنا يحيى بن أيوب (¬٥)، قال: حدثنا سعد (¬٦)، عن الحكم بن مينا (¬٧)، عن زيد بن جارية (¬٨)، سمع

أخيه إِسماعيل وأصلح. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٤٦)، الجرح (٢/ ٢١٩)، الثقات (٨/ ١٠٦)، اللسان (١/ ٣٦٢).
(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٦٥)، الجرح (٤/ ٩٣)، الثقات (٦/ ٣٧٧).
(¬٢) تقدم في (٦٦).
(¬٣) زيد بن عبد الله الأنصاري، صحابي، روى عن النبي ﷺ في الرقية. الكبير (٣/ ٣٨٥)، الجرح (٣/ ٥٦٦)، الاستيعاب (١/ ٥٤٤)، التجريد (١/ ٢٠٠)، الإِصابة (١/ ٥٥١).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط مجمع البحرين (٤٥٧) - من طريق: المطلب، عن عبد الله بن صالح به مثله وزاد: "إِنما هي مواثيق". قال الطبراني: لا يروى عن عبد الله بن زيد، إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به الليث. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١١١): رواه الطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن. ونقل الحافظ في الإِصابة (١/ ٥٥١) عن ابن السكن أنه قال: لم نجد حديثه -يعني زيد بن عبد الله- إِلا من هذا الوجه، وليس بمعروف في الصحابة.
(¬٤) هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٥) هو المصري، تقدم في (٣٣): صدوق، ربما أخطأ.
(¬٦) سعد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف المدني. ثقة فاضل عابد، مات سنة خمس وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٠٣)، الجرح (٤/ ٧٩)، التقريب (٢٣٠).
(¬٧) الحكم بن مينا -بكسر الميم، بعدها تحتانية، ثم نون ومد- الأنصاري المدني. قال أبو زرعة: مدني ثقة. وقال أبو حاتم: مدني يروى عنه. قال ابن حجر: صدوق، من أولاد الصحابة.
روى له مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي، وابن ماجة. الطبقات (٥/ ٣١١)، الجرح (٣/ ١٢٧)، التقريب (١٧٦).
(¬٨) هو يزيد بن جارية -بالجيم- الأنصاري المدني، ويقال فيه: زيد. قال النسائي: ثقة. وفرق


معاوية، عن النبي ﷺ: "من أحب الأنصار أحبه الله" (٣/ ٣٨٩/ ١٢٩٧).

<span data-type='title' id=toc-1143>٨١٠ </span>- حدثنا أبو نعيم (¬١)، قال: حدثنا عبد الله بن مبشر (¬٢) -جليس ابن أبي ذئب- عن زيد بن أبي عتاب (¬٣)، عن معاوية: سمعت النبي ﷺ: "أيما امرأة أدخلت في رأسها من شعر غيرها". (٣/ ٤٠١/ ١٣٣٨)

أبو حاتم بينه وبين أخي مجمع بن جارية. قال المزي: والظاهر أنهما واحد. قال ابن حجر: قد سبقه في ذلك ابن ماكولا فقال: ذكر الدارقطني يزيد ومجمع ابني جارية وقال: لهما صحبة. قال ابن ماكولا: والأشبه أنه أخو مجمع. وقطع الخطيب بأنه أخو مجمع، ولا أدري من أين وقع له ذلك، على أن الذي روى عن معاوية اختلف في اسمه، فقيل يزيد، وقيل زيد. انتهى. وقد ذكره في زيد البخارى وأبو حاتم. قال ابن حجر: مقبول، وقيل اسمه زيد، وقيل هو ابن مجمع بن جارية، لا أخوه، أما أخوه فصحابي، وهذا هو الراجح، روى له أبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي. الكبير (٣/ ٣٨٩)، الجرح (٣/ ٥٥٨)، التهذيب (١١/ ٣١٧)، التقريب (٦٠٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٣١٨) من طريق: يحيى بن أيوب، عن سعيد بن أبي مريم به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٩٦ و ١٠٠) من طريق: يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن سعد بن إِبراهيم به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٨/ ٤٥٠) - من طريق: أحمد ابن سليمان، عن يزيد بن هارون به مثله. والطبراني في الكبير (١٩/ ٣١٧) من طريق: إِدريس بن جعفر، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩): رجال أحمد، رجال الصحيح. وللحديث شاهد عند ابن حبان في صحيحه (٩/ ١٩٥) من حديث البراء بن عازب، والحارث بن زياد، ﵄، مثله.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) هو المديني. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قلت: وفي الرواة عبد الله بن مبشر الغفاري، قال ابن حجر: ويغلب على ظني أنه غير جليس ابن أبي ذئب. الكبير (٥/ ٢٠٨)، الجرح (٥/ ١٧٦)، الثقات (٧/ ٤٨)، التعجيل (٢٣٤).
(¬٣) تقدم في (٧٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠١) من هذا الوجه مثله وزاد: "فإِنما تدخله زورا".


٨١١ - حدثني محمد بن عبد الرحيم (¬١)، قال: حدثنا روح (¬٢)، قال: حدثنا ابن جريج (¬٣)، قال: أخبرني زكريا بن عمر (¬٤): أن عطاء (¬٥) أخبره: أن عبد الله بن عباس قال للفضل: شرب النبي ﷺ بعرفة. (٣/ ٤٢٠/ ١٣٩٤).

٨١٢ - حدثنا موسى (¬٦) قال: حدثنا مطر بن عبد الرحمن الأعنق (¬٧)، قال: حدثتني امرأة (¬٨) من صباح عبد القيس أم أبان بنت الزارع،

وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٣٤٢) من طريق: الفضيل بن محمد الملطي، عن أبي نعيم به مثله.
(¬١) هو المعروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٢) روح بن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.
(¬٣) تقدم في (٧٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) زكريا بن عمر. فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم بين زكريا عن عطاء وعنه منصور، وبين زكريا بن عمر عن عطاء. وقال أبو حاتم في الأول: مجهول. وسكت هو والبخاري عن الثاني. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: أحسبه الذي روى عنه منصور بن المعتمر. وذكره ابن خلفون في "الثقات". الكبير (٣/ ٤٢٠)، الجرح (٣/ ٥٩٨)، الثقات (٦/ ٣٣٥)، التعجيل (١٣٨).
(¬٥) وابن أبي رباح المكي.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٢١) من طريق: روح به نحوه، وفي الحديث قصة. والطبراني في الكبير (١١/ ١٤٥) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عصمة بن سليمان، عن شريك، عن جابر بن يزيد، عن عطاء به نحوه. والترمذي في الجامع (٣/ ١١٥) كتاب الصوم -باب كراهية صوم يوم عرفة بعرفة- من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ نحوه. قال الترمذي: حديث ابن عباس حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة، وابن عمر، وأم الفضل ﵃.
(¬٦) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٧) هو أبو عبد الرحمن البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود. الجرح (٨/ ٢٨٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣٣٤)، التقريب (٥٣٤).
(¬٨) أم أبان بنت الوازع بن الزراع واسمها هند. قال ابن حجر: مقبولة، روى لها البخاري


عن جدها (¬١)، أن جدها زارع بن عامر خرج إِلى النبي ﷺ فما عدا منا أن قدمنا المدينة فقيل هذا رسول الله ﷺ فأخذ بيديه ورجليه يقبلها. (٣/ ٤٤٧ / ١٤٩٣).

<span data-type='title' id=toc-1146>٨١٣ </span>- قال لنا أبو نعيم (¬٢): حدثنا عبد السلام (¬٣)، عن يزيد بن أبي زياد (¬٤)، عن يزيد بن يحنس (¬٥)، عن سعيد بن زيد (¬٦)، أن النبي ﷺ خرج

في "الأدب"، وأبو داود. التهذيب (١٢/ ٤٥٨)، التقريب (٧٥٥).
(¬١) زارع بن عامر العبدي. صحابي، عداده في أعراب البصرة، روي أنه وفد على رسول الله ﷺ مع الأشج العصرى ﵁. الطبقات (٥/ ٥٦٣)، الكبير (٣/ ٤٤٧)، التجريد (١/ ١٨٧)، الإِصابة (١/ ٥٢٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في "الأدب" (٢/ ٤٣٩) من هذا الوجه نحوه غير أنه قال: فأخذنا بيديه ورجلبه نقبلها. وأخرجه أبو داود في السنن (٣٥٧١٤) كتاب الأدب- باب في قبلة الجسد- من طريق: محمد بن عيسى الطباع عن مطر، به نحوه باطول منه. قال المزي في التحفة (٣/ ١٧٦): رواه محمد بن يوسف بن عيسى الطباع، عن عمه: محمد بن عيسى بإِسناده، وقال: عن أبيها، عن جدها. وأخرجه الطبراني فى الكبير (٥/ ٣١٧) من طريق: أحمد بن خليد، عن محمد بن عيسى الطباع به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢١٨) من طريق: هارون بن عبد الله، عن أبي داود الطيالسي، عن مطر به نحوه. والطبراني في الكبير (٥/ ٣١٧) من طريق: الحضرمي، عن محمود بن عبدة، عن الطيالسي به نحوه. وفيه ذكر أشج عبد القيس. وذكر الحافظ في الإِصابة (١/ ٥٢٣) نقلا عن أبي الفتح الأزدي، أن أم أبان تفردت بالرواية عن جدها.
(¬٢) هو الفضل بن دكين، تقدم.
(¬٣) عبد السلام بن حرب بن سلم النهدي أبو بكر الكوفي، أصله بصري، ثقة حافظ له مناكير.
مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٦/ ٦٦)، الجرح (٦/ ٤٧)، التقريب (٣٥٥).
(¬٤) قدم في (٦١٩) ضعيف، كبر فتغير، وصار يتلقن، وكان شيعيا.
(¬٥) سكت عنه البخارى وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٣٦٨)، الجرح (٩/ ٢٩٥)، الثقات (٥/ ٥٣٧).
(¬٦) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن السابقين الأولين، شهد بدرا والمشاهد بعدها، وشهد حصار دمشق وفتحها. مات سنة خمسين أو


وهو محتضن الحسن أو الحسين قال: "اللهم إِني أحبه فأحبه". (٣/ ٤٥٢/ ١٥٠٩).
* قال البخاري: سعيد بن عبيد، سمع بكر المزني، عن أنس: قال الله تعالى: "ادعوني".

<span data-type='title' id=toc-1147>٨١٤ </span>- حدثني (عبد الله) بن إِسحاق (¬١)، قال: نا أبو عاصم (¬٢)، قال: نا كثير بن فائد (¬٣)، قال: نا سعيد بن عبيد (¬٤)، قال: سمعت بكر بن عبد الله (¬٥) قال: نا أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ قال: سمعت رسول الله ﷺ قال: "قال الله تعالى .. "بهذا. (٣/ ٤٩٦/ ١٦٥٦).

بعدها ﵁. الطبقات (٣/ ٣٧٩)، نسب قريش (٤٣٣)، تاريخ خليفة (٢١٨)، الحلية (١/ ٩٥)، السير (١/ ١٢٤)، الإِصابة (٢/ ٤٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده (٢/ ٢٥٣) من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير (١/ ١١٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٧٦): رجاله رجال الصحيح، غير يزيد بن يحنس، وهو ثقة.
(¬١) وقع في المطبوعة (عبيد الله بن إِسحاق) والصواب ما أثبت وهو: عبد الله بن إِسحاق الجوهري البصري، مستملي أبي عاصم، يلقب "بدعة" -بكسر الموحدة، وسكون المهملة- ثقة حافظ، مات سنة سبع وخمسين ومائتين، وروى له أصحاب السنن. الجرح (٥/ ٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٦٥)، التقريب (٢٩٥).
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٨): ثقة ثبت، من شيوخ البخاري.
(¬٣) كثير بن فائد -بالفاء- البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (٩/ ٢٥)، التهذيب (٨/ ٤٢٤)، التقريب (٤٦٠).
(¬٤) سعيد بن عبيد الهنائي -بضم الهاء، وتخفيف النون- البصري. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال البزار: ليس به بأس. قال ابن حجر: لا بأس به، روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٤/ ٤٧)، الثقات (٦/ ٣٥٢)، التهذيب (٤/ ٦٢)، التقريب (٢٣٨).
(¬٥) هو المزني، تقدم في (٥٥٢): ثقة ثبت.


٨١٥ - نا يحيى بن حكيم (¬١) قال: نا سلم (¬٢)، نا سعيد (¬٣)، عن بكر (¬٤)، عن أنس، عن النبي ﷺ بهذا. (٣/ ٤٩٧ / ١٦٥٦).

٨١٦ - قال لي نصر بن علي (¬٥): عن أبيه (¬٦)، عن شعبة (¬٧)، عن عبد الأكرم (¬٨)،

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥٤٨) كتاب الدعوات -باب في فضل التوبه والاستغفار- من طريق: عبد الله بن إِسحاق الجوهري به، وتمام الحديث: " … يا ابن آدم إِنك ما دعوتني، ورجوتني، غفرت لك، على ما كان منك ولا أبالي ..... " الحديث. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إِلا من هذا الوجه. وفي التحفة (١/ ١٠٢) نقلا عن الترمذي: حسن غريب. وأخرجه البخاري من طريق: الجراح عن سلم، عن سعيد به وقال: عن أنس: قال الله تعالي .... وذكره المناوي في الأحاديث القدسية (٩٣) وعزاه للترمذي، وزاد نسبته للقضاعي ولم أجده في مسند الشهاب. وله شاهد من حديث أبي ذر ﵁ عند الدارمي في سننه (٢/ ٣٢٢)، والمقدسي في المقاصد السنية في الأحاديث الإِلهية (٤٨٣)، وعند الطبراني في الكبير (١٢/ ١٩) من حديث ابن عباس- ﵄. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) يحيى بن حكيم المقوم -بتشديد الواو المكسورة- أبو سعيد البصري. ثقة حافظ عابد مصنف، مات سنة ست وخمسين ومائثين، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٩/ ١٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٤٩٣)، التقريب (٥٨٩).
(¬٢) سلم بن قتيبة، تقدم في (٣٣١): صدوق.
(¬٣) سعيد بن عبيد، تقدم آنفا: لا بأس به.
(¬٤) هو ابن عبد الله المزني، تقدم في (٥٥٢): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن.
تقدم تخريجه آنفا.
(¬٥) هو الجهضمي أبو عمر، والد علي، تقدم في (٤٠٤): ثقة ثبت.
(¬٦) هو علي بن نصر أبو الحسن، الكبير، البصري. ثقة، مات سنة سبع وثمانين ومائة، روى له الجماعة. الكبير (٦/ ٢٩٩)، الجرح (٦/ ٢٠٧)، التقريب (٤٠٦).
(¬٧) شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٨) عبد الأكرم بن أبي حنيفة الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: شيخ مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (٦/ ٣٠)، الثقات


عن أبيه (¬١)، عن سليمان (¬٢): أتانا النبي ﷺ فأقام عندنا ثلاثا (٤/ ١/ ١٧٥٢).

<span data-type='title' id=toc-1150>٨١٧ </span>- قال نا (¬٣) عمرو بن مرزوق: أنا همام (¬٤)، عن قتادة (¬٥)، عن ابن بريدة (¬٦)، عن سليمان بن الربيع العدوي (¬٧) قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: (سمعت النبي ﷺ يقول) (¬٨): "لا تزال طائفة من أمتي على الحق حتى يأتي أمر الله". (٤/ ١٢ / ١٧٩٧).

(٧/ ١٤١)، التهذيب (٦/ ١٠١)، التقريب (٣٣٢).
(¬١) هو أبو حنيفة الكوفي، وليس الإِمام الشهور. قال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الميزان (٤/ ٥١٨)، التهذيب (١٢/ ٨٠)، التقريب (٦٣٥).
(¬٢) سليمان بن صر -بضم المهملة، وفتح الراء- ابن الجون، الخزاعي، أبو مطرف، صحابي روى عن النبي ﷺ وعن جماعة من الصحابة، وشهد صفين مع علي ﵁، وكان ممن خرج في طلب دم الحسين، فقتل سنة خمس وستين، وعمره ثلاث وتسعون سنة ﵁. الطبقات (٤/ ٢٩٢)، المشاهير (٤٧)، الإصابة (٢/ ٧٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٨٩) كتاب الزهد -باب معيشة آل محمد ﷺ، والبغوي في معجم الصحابة (٣٥٧) -كلاهما- من طريق: نصر بن علي به مثله وزادا: … لا نقدر -أو لا يقدر- على طعام. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١١٧) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن نصر بن علي به مثله. قال عبد الله بن أحمد: فذكرت هذا الحديث لأبي ﵀ فاستحسنه.
(¬٣) كذا في نسخة القسطنطينية، ويبدو أنه قال لنا، أو قال -يعني البخاري-: نا عمرو. وفي نسخة تشستربتي: قال لي عمرو (ل / ١٩١ / أ). وعمرو بن مرزوق هو الباهلي، تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٤) همام بن يحيى العوذى، تقدم في (٥٥): ثقة، ربما وهم.
(¬٥) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٦) هو عبد الله بن بريدة، تقدم في (٤٥): ثقة.
(¬٧) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ١٢)، الجرح (٤/ ١١٧)، الثقات (٤/ ٣٠٩).
(¬٨) سقط من نسخة القسطنطينية، وأثبته من نسخة تشستربتي (ل/ ١٩١ / أ)، وهو ثابت في المراجع.


<span data-type='title' id=toc-1151>٨١٨ </span>- قال لنا عبد الله بن صالح (¬١): عن معاوية بن صالح (¬٢)، حدثني أبو الربيع (¬٣)، عن القاسم (¬٤) مولى لمعاوية قال: هجرت الرواح يوم الجمعة في مسجد دمشق ومعاوية يومئذ على الشام في خلافته، فرأيت رجلا بين الناس يحدثهم شيخ كبير مصفر اللحية، فقيل: هذا سهل بن الحنظلية صاحب النبي ﷺ. (٤/ ١٢/ ١٨٠٠).

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: لا يعرف سماع قتادة من ابن بريدة، ولا ابن بريدة من سليمان. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٧٦١٢) من طريق: محمد ابن جعفر بن أبي عثمان، عن عمرو بن مرزوق به مثله. والطيالسي في مسنده (٩) من طريق: همام به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤٩) من طريق: يحيى بن محمد بن يحيى، عن أبي الوليد، عن همام به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث جابر (٣/ ٣٤٥)، ومعاوية (٤/ ٩٣)، وسلمة بن نفيل (٤/ ١٠٤)، وعمران بن حصين (٤/ ٤٢٩) ﵃. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٣) كتاب الإِمارة -باب قوله ﷺ: "لا تزال طائفة من أمتي .. " من حديث ثوبان والمغيرة بن شعبة، وجابر بن سمرة ﵃.
(¬١) هو كاتب الليث، المصري، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت فى كتابه.
(¬٢) تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.
(¬٣) هو: سليمان. فرق البخاري وابن أبي حاتم بينه وبين سليمان بن عبد الرحمن مولى بني أسد الدمشقي. وقال البخاري: وقال بعضهم هو ابن عبد الرحمن، ولم يصح. وقال الإِمام أحمد: هو سليمان بن عبد الرحمن -يعني مولى بني أسد-. وتبعه في ذلك الخطيب البغدادي.
قلت: فأما أبو الربيع فقد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكره ابن حبان، وأما سليمان بن عبد الرحمن فقد ذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقال فيه ابن حجر: ثقة روى له أصحاب السنن والله أعلم. المسند (٤/ ١٨٠)، الكبير (٤/ ١٢)، الجرح (٤/ ١٥٢)، الثقات (٦/ ٣٨٦)، الموضح (٢/ ١٢٢)، التهذيب (٤/ ٢٠٨)، التقريب (٢٥٣).
(¬٤) القاسم بن عبد الرحمن الشامي أبو عبد الرحمن مولى آل أبي سفيان بن حرب. قال ابن معين: ليس في الدنيا القاسم بن عبد الرحمن شامي غير هذا. وقال أحمد: ما أرى البلاء إِلا من القاسم -يعني في أحاديث ذكرت له-. وقال ابن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: إِذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء -يعني الضعفاء-. وفال العجلي: ثقة، يكتب


<span data-type='title' id=toc-1152>٨١٩ </span>- قال لنا عبيد الله (¬١): أنا سليمان (¬٢)، عن ابن أبي أوفى (¬٣)، عن النبي ﷺ: "لا تنزل الرحمة على قوم فيهم قاطع رحم". (٤/ ١٤/ ١٨٠٥).
* قال البخاري: قال محمد: نا محمد بن عبيد، سمع العوام، عن سليمان مولى بني هاشم، سمع أبا هريرة: علمني النبي ﷺ ثلاثا .. " أن لا أنام إِلا على وتر، وأن أصوم ثلاثة أيام، وأن لا أدع صلاة الضحى".

حديثه وليس بالقوي. وقال يعقوب بن سفيان والترمذي ويعقوب بن شيبة: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، يغرب كثيرا. مات سنة اثنتي عشرة ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الكبير (٧/ ١٥٩)، الجرح (٧/ ١٢٣)، ت. الكمال (٣/ ١١١)، التهذيب (٨/ ٣٢٢)، التقريب (٤٥٠).
درجة الحديث": في إسناده سليمان أبو الربيع وهو مسكوت عنه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٨٠) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية ابن صالح به وتمام حديثه .. فسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من أكل لحما فليتوضأ". قال الإِمام أحمد: سليمان، أبو الربيع، هو سليمان بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة، والليث بن سعد. والحديث من طريق الإمام أحمد أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ١١٨)، والخطيب في الوضح (٢/ ١٢٢). وأخرجه الطبراني في الكبير أيضا من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى ين معين، عن عبد الرحمن بن مهدي به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٤٨): رواه أحمد، وسليمان لم أر من ترجمه، والقاسم مختلف في الاحتجاج به.
هجرت: قال في النهاية (٥/ ٢٤٦): التهجير: التبكير إِلى كل شيء، والمبادرة إِليه، وهي لغة حجازية.
(¬١) هو ابن موسى العبسي، تقدم في (٥٩): ثقة يتشيع.
(¬٢) سليمان بن زيد المحاربي، أو الأزدي، أبو أدام، الكوفي. قال ابن معين: ليس بثقة، كذاب، ليس يسوى حديثه فلسا. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، رماه يحيى بن معين. روى له البخاري في "الأدب". ت. الكمال (١١/ ٤٣١)، التقريب (٢٥١).
(¬٣) هو عبد الله بن أبي أوفى ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ١٤٤) من هذا الوجه مثله. والعقيلي في الضعفاء


٨٢٠ - وقال لنا أحمد بن يونس (¬١): نا زهير (¬٢)، سمع سماكا (¬٣)، سمع أبا الربيع (¬٤) عن أبي هريرة - نحوه. (٤/ ١٥ / ١٨٠٧).

٨٢١ - وقال لي هشام بن عمار (¬٥): حدثنا الوليد (¬٦)،

(٢/ ١٢٩) من طريق: بشر بن موسى، عن خلف ابن الوليد، عن مروان بن معاوية، عن سليمان بن زيد به نحوه. وفي الحديث قصة. قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني سليمان- ولا يعرف إِلا به، وقد روى في قطيعة الرحم أحاديث جياد بألفاظ مختلفة، من غير هذا الوجه. والطبراني -ولم أجده في القسم المطبوع- من طريق: الحسين التستري، عن سهل ابن عثمان، عن حفص بن غياث، عن سليمان به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٥٣٧). وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٠٩) من طريق: الحسن بن عبد الله القطان، عن موسى بن مروان، عن محمد بن خازم عن سليمان به نحوه. ومن طريق أحمد بن الحسن السكوني، عن أبي سعيد الأشج، عن القاسم بن مالك، عن سليمان به نحوه.
(¬١) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، تقدم في (١٧٦): ثقة حافظ.
(¬٢) زهير بن معاوية، تقدم في (٨): ثقة ثبت.
(¬٣) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(¬٤) هو المدني، قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "الأدب" والترمذي. الجرح (٩/ ٣٧٠)، الثقات (٥/ ٥٨٢)، التهذيب (١٢/ ٩٤)، التقريب (٦٣٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ١٢٤) كتاب الصوم -باب ما جاء في صوم ثلاثة أيام- من طريق: قتيبة، عن أبي عوانة، عن سماك به نحوه. وأخرج البخاري من طريق: أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة نحوه. قال البخاري: ولم يسمع منه. يعني عطاء. وأخرجه تعليقا من طريق: محمد بن عبيد، عن العوام، عن سليمان مولى شي هاشم سمع أبا هريرة نحوه. قال الدارقطني في العلل (٣ / ل / ١٩٦): يرويه العوام بن حوشب، واختلف عنه، فرواه محمد بن النهال، عن العوام، عمن سمع أبا هريرة .. وغيره يرويه عن العوام، عن سليمان بن أبي سليمان -يعني مولى بني هاشم- وكذلك قال شعبة، وإسماعيل بن زكريا، ووكيع، وإسحاق الأزرق، وحفص بن غياث، ومحمد بن عبيد، وهشيم، عن العوام. وانظر الحديث الآتي.
(¬٥) تقدم في (٤٨): صدوق، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.
(¬٦) الوليد بن مسلم الدمشقي، تقدم في (١): ثقة، كثير التدليس.


سمع إِسماعيل بن عبيد الله المكي الدمشقي (¬١)، سمع غالب بن شعوذ الأزدي (¬٢)، قال: شيعنا أبا هريرة من دمشق .. نحوه. (٤/ ١٥ / ١٨٠٧).

<span data-type='title' id=toc-1155>٨٢٢ </span>- حدثني أحمد بن يحيى الأودي (¬٣): حدثنا إِسحاق بن منصور أبو عبد الرحمن (¬٤)، نا سليمان (¬٥) -هو ابن قرم الضبي-

(¬١) هو أبو عبد الحميد. ثقة، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وله سبعون سنة. وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٢/ ١٨٢)، الثقات (٦/ ٤٠)، التقريب (١٠٩).
(¬٢) غالب بن شعوذ -بشين معجمة، وآخره ذال معجمة- الأزدي الدمشقي. قال البخاري: سمع أبا هريرة بدمشق، وسكت عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقد تحرف الاسم فيهما إِلى (سويد) وعلى الصواب ذكره الذهبي وقال: لا يدرى من هو. وقال في موضع آخر: لايعرف. الكبير (٧/ ١٠٠)، الثقات (٥/ ٢٩٠)، الإِكمال (٥/ ٧٠)، الميزان (٣/ ٣٣٠)، المغني (٢/ ٩٣)، المشتبه (١/ ٣٦٠)، اللسان (٤/ ٤١٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرج البخاري تعليقا عن موسى، عن أبان، عن قتادة، عن أبي سعيد، من أزد شنوءة، عن أبي هريرة نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٣٦) سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه أبان العطار، عن قتادة، عن أبي سعيد، من أزد شنوءة، عن أبي هريرة، عن النبي-ﷺ: أوصاني خليلي .. الحديث، ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة. ورواه معمر، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة. قلت لهما فأيهما الصحيح؟ قال أبي وأبو زرعة: سعيد أحفظهم. وذكر الدارقطني في العلل (٣ / ل / ٢٢٩) هذا الاختلاف ثم قال: ليس فيها شيء ثابت.
قلت: والحديث ثابت عن أبي هريرة ﵁ من طرق أخرى صحيحه .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٥٦) كتاب التهجد، باب صلاة الضحى، من طريق: مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن الجريري، عن ابن فروخ، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة- ﵁ قال: أوصاني خليلي .. الحديث. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٩٩) كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب صلاة الضحى. من طريق: شعبة به مثله. ومن طريق أبي التياح، عن أبي عثمان به مثله. وانظر صحيح ابن حيان (٤/ ١٠٤)، والسنن الكبرى للبيهقي (٣/ ٤٧).
(¬٣) تقدم في (٥٨٨): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٤٣٥): صدوق، تكلم فيه للتشيع.
(¬٥) سليمان بن قرم -بفتح القاف، وسكون الراء- ابن معاذ أبو داود البصري النحوي، ومنهم


عن قيس (¬١)، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ قال: "أَبردوا بالظهر". (٢/ ١٣٣ / ١٩٤٧).

طائيا. قال ابن حجر: مجهول. الكبير (٢/ ١٣٣)، الجرح (٢/ ٤٢٤)، التهذيب (١/ ٥٠٦)، التقريب (١٢٩).
(¬١) قيس بن أبي حازم البجلي أبو عبد الله الكوفي. ثقة مخضرم، ويقال له رؤية وهو الذي يقال إِنه اجتمع له أن يروي عن العشرة، مات بعد التسعين، وقد جاوز المائة وتغير، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٦٧)، التذكرة (١/ ٦١)، الميزان (٣/ ٣٩٢)، التقريب (٤٥٦).
درجة الحديث: إسناده حسن. شريك توبع، وصححه البوصيري.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٥٠) من طريق: إِسحاق بن يوسف الأزرق به مثله. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه ابن حبان في صحيحه (٣/ ٢٨)، وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٢٨)، والبيهقي في السنن (١/ ٤٣٩). وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٢٣) كتاب الصلاة -باب الإِبراد بالظهر- من طريق: تميم بن المنتصر، عن إِسحاق الأزرق به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في السنن (١/ ٤٣٩) من طريق: أحمد بن عبدان، عن محمد بن عبيد، عن أحمد بن علي الخراز، عن يحيى بن معين، عن إِسحاق الأزرق به مثله. قال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣٦) سمعت أبي يقول: سألت ابن معين وقلت له: حدثنا أحمد بن حنبل بحديث إِسحاق الأزرق … الحديث، قال يحيى: ليس له أصل، أنا نظرت في كتاب إِسحاق فليس فيه هذا. قال ابن أبي حاتم قلت لأبي: فما قولك في حديث عمارة ابن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي ﷺ الذي أنكره يحيى؟ قال: هو عندي صحيح، قلت لأبي فما بال يحيى نظر في كتاب إِسحاق فلم يجده؟ قال: كيف نظر في كتابه كله؟ إِنما نظر في بعض، وربما كان في موضع آخر. وقال البيهقي في السنن (١/ ٤٣٩) قال الترمذي -فيما بلغني عنه-: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فعده محفوظا، وقال: رواه غير شريك عن بيان ابن قيس، عن المغيرة كنا نصلي الظهر بالهاجرة، فقيل لنا أبردوا بالصلاة، فإِن شدة الحر من فيح جهنم. قال الحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ١٨١): تفرد به إِسحاق الأزرق، عن شريك عن طارق، عن قيس عنه. وفي رواية للخلال: وكان أخر الأمرين من رسول الله ﷺ الإِبراد، وسئل البخاري عنه فعده محفوظا. وذكر الميموني عن أحمد أنه رجح صحته، وكذا قال أبو حاتم الرازي، وأعله ابن معين بما روى أبو عوانة عن طارق عن قيس، عن عمر موقوفا، وقال: لو كان عند قيس عن المغيرة مرفوعا لم يفتقر إِلى أن يحدث به عن عمر موقوفا. وقوى ذلك عنده أن أبا عوانة أثبت من شريك.


٨٢٣ - وقال لي سعيد بن يحيى (¬١): نا أبي (¬٢)، نا سعد بن سعيد (¬٣)، عن سليمان بن محمد (¬٤)، عن عمه جعفر بن محمود (¬٥)، سمع جابرا، سمع النبي ﷺ: "من أخاف الأنصار أخاف ما بين جنبي". (٤/ ٣٥/ ١٨٠٧).

٨٢٤ - نا سليمان (¬٦)، حدثنا حماد بن سلمة (¬٧)، عن عبد الملك أبي جعفر (¬٨)، عن أبي نضرة (¬٩)، عن سعد بن الأطول (¬١٠):

إِبراهيم بن مهدي عنه، ووقفه عاصم بن بهدلة، عن أبي رزين عن علي، وهو المحفوظ.
(¬١) هو أبو عئمان القرشي، تقدم في (٦٢): ثقة ربما أخطأ.
(¬٢) هو يحيى بن سعيد بن أبان القرشي الأموي، تقدم في (٦٢): صدوق يغرب.
(¬٣) سعد بن سعيد بن فيس الأنصاري أخو يحيى. قال الإمام أحمد: ضعيف. وكذلك قال ابن معين في رواية. وفي أخرى: صالح. وقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٣٣٨)، ت. الكمال (١/ ٤٧٠)، التقريب (٢٣١).
(¬٤) سليمان بن محمد بن محمد بن عبد الله بن مسلمة الأنصاري الحارثي المدني. ومنهم من أسقط عبد الله من نسبه. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في فضائل الأنصار. الثقات (٦/ ٣٩٣)، التهذيب (٤/ ٢١٨)، التقريب (٢٥٤).
(¬٥) تقدم في (١١): صدوق.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود في فضائل الأنصار من طريق: جعفر بن محمود .. أشار إِلى ذلك المزي في تهذيبه (١/ ٢٠٣) .. وقد تقدم برقم (٧٧) و (١٣٢) من حديث جابر ﵁ أيضا.
(¬٦) هو ابن حرب، تقدم في (٥٦٩): ثقة حافظ.
(¬٧) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٨) هو البصري، ويقال: المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. ويحتمل أن يكون ابن أبي نضرة. روى له ابن ماجة. الثقات (٧/ ١٠٠)، التقريب (٣٦٦).
(¬٩) تقدم في (٥٦١)، هو المنذر بن مالك: ثقة.
(¬١٠) سعد بن الأطول بن عبد الله الجهني. صحابي، نزل البصرة ومات بها سنة أربع وستين


أن أخاه توفي وترك ثلاثمائة درهم وترك ولدا، فأردت أن أنفق عليهم فقال له النبي ﷺ: "إِن أخاك محبوس بدين فاقض"، فقضيت ثم جئت فقلت قضيت، ولم يبق إِلا امرأة تدعي دينارين وليس لها بينة، قال: "أعطها فإِنها صادقة". (٤/ ٤٥/ ١٩١٣).

<span data-type='title' id=toc-1158>٨٢٥ </span>- قال لنا معلى بن أسد (¬١): نا صفوان (¬٢)، نا الحارث بن عبد الرحمن (¬٣)، عن منير بن عبد الله (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن سعد بن أبي ذباب قال: قدمت المدينة على النبي ﷺ فأسلمت فقلت: اجعل لقومي ما أسلموا

﵁. الكبير (٤/ ٤٥)، المشاهير (٣٩)، الاستيعاب (٢/ ٤٥)، الإصابة (٢/ ٢١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٦) من هذا الوجه مثله. والطبراني في الكبير (٦/ ٥٦) من طريق: العباداني، عن سليمان بن حرب به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٧/ ٥) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٧) -كلاهما- عن عفان بن مسلم، عن حماد به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨١٣) كتاب الصدقات -باب أداء الدين عن الميت- من طريق: ابن أبي شيبة، عن عفان به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. وأخرجه البيهقي في السنن (١٠/ ١٤٢) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن تمتام، عن عفان به نحوه. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٣/ ٨٠) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، عن حماد بن سلمة به نحوه. والطبراني في الكبير (٦/ ٥٦) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الأعلى له نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٥٠/ أ) من طريق: موسى بن هارون، عن عبد الأعلى به نحوه. وأخرجه أبو يعلي في المسند (٣/ ٨٢) من طريق: ابن عبد الله بن بدر، عن عباد بن موسى القرشي، عن حماد بن سلمة به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن عبد الأعلى، عن حماد نحوه وزاد: قال حماد: وأخبرنا الجريري، عن أبي نضرة، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مثله، غير أنه لم يسم كم ترك.
(¬١) تقدم في (١١٦): ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إلا في حديث واحد.
(¬٢) صفوان بن عيسى الزهري، تقدم في (٧٥١): ثقة.
(¬٣) هو ابن أبي ذباب، تقدم في (٧٥١): صدوق يهم.
(¬٤) تقدم في (٧٥١): قال الذهبي: فيه جهالة.
(¬٥) تقدم في (٧٥١): ضعيف.


عليه، ففعل، واستعملني عليهم، ثم استعملني أبو بكر وعمر ﵄. (٤/ ٤٦ / ١٩١٤).

٨٢٦ - نا سليمان (¬١)، نا الوليد بن مسلم (¬٢)، نا عبد الله بن العلاء (¬٣) وغيره، سمعا بلال بن سعد (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، قال: قيل: يا رسول الله. ما للخليفة من بعدك؟ قال: "مثل الذي لي، ما عدل في الحكم، وقسط. في البسط، ورحم ذا الرحم". (٤/ ٤٦ / ١٩١٥).

٨٢٧ - قال لنا عمر بن عبد الوهاب (¬٦): أخبرنا عامر بن صالح الخزاز (¬٧)،

درجة الحديث: إسناده ضعيف. تقدم تخريجه برقم (١٥٧) و (٧٥٢).
(¬١) هو ابن عبد الرحمن الدمشقي، تقدم في (١): صدوق يخطيء.
(¬٢) هو القرشي، تقدم في (١): ثقة، كثير التدليس.
(¬٣) عبد الله بن العلاء بن زبر -بفتح الزاي، وسكون الموحدة- الدمشقي، الربعي. ثقة مات سنة أربع وستين ومائة، وله تسع وثمانون سنة، وروى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٧/ ٤٦٨)، الجرح (٥/ ١٢٨)، التقريب (٣١٧).
(¬٤) بلال بن سعد بن تميم الأشعري، أو الكندي أبو عمرو، أو أبو زرعة الدمشقي. ثقة عابد فاضل. مات في خلافة هشام، وروى له البخاري في "الأدب"، وأبو داود في القدر، والنسائي. الطبقات (٧/ ٤٦١)، الجرح (٢/ ٣٩٨)، التقريب (١٢٩).
(¬٥) هو: سعد بن تميم الأشعري، صحابي. سكن دمشق، ومات بها ﵁. الكبير (٤/ ٢٦)، الاستيعاب (٢/ ٤٩)، الإِصابة (٢/ ٢١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٥) من طريق: محمد ابن إِبراهيم النحوي، عن سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي به مثله. وأخرجه أيضا من طريق: إِبراهيم بن محمد بن عرفة، وعبدان بن أحمد -كلاهما- عن عبد الوهاب بن الضحاك -وهو متروك- عن الوليد بن مسلم به مثله. وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٥٠) من طريق: عبد الوارث، عن القاسم، عن أحمد بن زهير الحوطي، عن الوليد بن مسلم به نحوه.
(¬٦) هو الرياحي، تقدم في (٦٢٧): ثقة.
(¬٧) عامر بن صالح بن رستم المزني، أبو بكر بن أبي عامر الخزاز -بمعجمات- البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال أبو داود: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: في حديثه بعض


عن أبيه أبي عامر (¬١)، عن الحسن (¬٢)، عن سعد (¬٣): شكا رجل إِلى رسول الله ﷺ صفوان بن المعطل فقال: إن صفوان هجاني -وكان يقول الشعر- قال: "دعوا صفوان فإِنه خبيث اللسان طيب القلب". (٤/ ٤٧ / ١٩١٧).

<span data-type='title' id=toc-1161>٨٢٨ </span>- (قال أنا) (¬٤) عبد الله بن عبد الوهاب، نا إِبراهيم بن جعفر (¬٥) -

النكرة .. ثم قال: لم أر له من الحديث إِلا اليسير وكذا والده. وخلطه ابن حبان بعامر بن صالح الزبيدي، وقال: كان ممن يروي الوضوعات عن الأثبات. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. أفرط ابن حبان فقال: يضع. روى له الترمذي وابن ماجة في التفسير. الجرح (٦/ ٣٢٤)، المجروحين (٢/ ١٨٧)، الكامل (٥/ ١٧٤٠)، التهذيب (٧٠/ ٥)، التقريب (٢٨٧).
(¬١) هو صالح بن رستم البصري. قال أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الطيالسي: ثقة. وكذا قال أبو داود والبزار.
وقال ابن عدي: عزيز الحديث. قال ابن حجر: صدوق، كثير الخطأ. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ٢٧٩)، الجرح (٤/ ٤٠٣)، الكامل (٥/ ١٧٤٠)، التهذيب (٤/ ٣٩١)، التقريب (٢٧٢).
(¬٢) هو البصري، تقدم في (٦٨).
(¬٣) سعد مولى أبي بكر الصديق، ويقال: سعيد، والأول أشهر وأصح، صحابي. كان يخدم النبي ﷺ ثم نزل البصرة وعداده في أهلها ﵁. الكبير (٤/ ٤٧)، الاستيعاب (٢/ ٤٥)، الإِصابة (٢/ ٣٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٢٧) من طريق: عمه، وأحمد بن منية -كلاهما- عن عمر بن عبد الوهاب به مثله. قال البغوي: وقد روى سعد مولى أبي بكر، عن رسول الله ﷺ غير ما هاهنا، ولم يحدث بهذه الأحاديث غير صالح بن رستم الخزاز، عن الحسن، عن سعد، ولا أدري سمعها الحسن من سعد أو أرسلها. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٦٦) من طريق: على بن عبد العزيز، عن عمر ابن عبد الوهاب به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٣٦٤): وفبه عامر بن صالح بن رستم، وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٥٠ / ب) من طريق: إِبراهيم الصفار، عن محمد بن بشار، عن عمر ابن عبد الوهاب به مثله.
(¬٤) كذا ورد في نسخة القسطنطينية، وفي نسخة تشستربتي (ل / ١٩٦ / ب): قال لنا.
وعبد الله بن عبد الوهاب هو الحجبي، تقدم فى (٧٦١): ثقة.
(¬٥) تقدم في (١١): صالح الحديث.


قال: حدثنا روح بن عبادة (¬١) قال: ثنا عثمان بن غياث (¬٢)، عن برد بن عرين (¬٣)، عن عمته زينب بنت منجل (¬٤): سألنا عائشة عن الجراد فقالت: زجر النبي ﷺ صبياننا وكانوا يأكلونه. (٢/ ١٣٥/ ١٩٥٥).

سماعا كثيرا، ورأيت أصحاب الحديث يتقون كتابه، والكتابة عنه. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في ثقاته. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة ثماني عشرة ومائتين وله ثمان وستون سنة، وروى له البخاري وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٣٥٦)، الكبير (٢/ ٧٠)، الجرح (٢/ ٣٥١)، الكامل (٢/ ٤٤٨)، التهذيب (١/ ٤٤٢)، التقريب (١٢٢).
(¬١) تقدم في (٩): ثقة فاضل.
(¬٢) هو الراسبي، أو الزهراني البصري. ثقة، رمي بالإِرجاء، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٦/ ١٦٤)، التقريب (٣٨٦).
(¬٣) برد - بضم أوله وسكون الراء - ابن عرين - بضم أوله وقيل بالفتح - البصري. سكت عنه البخاري. وقال الأزدي: لا يقوم حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
الكبير (٢/ ١٣٥)، الثقات (٦/ ١١٥)، الميزان (١/ ٣٠٣)، اللسان (٢/ ٦).
(¬٤) زينب بنت منجل -بميم مكسورة، بعدها نون ساكنة، وجيم مفتوحة - كذا قال ابن ماكولا، وذكر عن ابن معين أنه قال: صحف فيه روح، وإنما هي بنت منخل - بالخاء المعجمة -، وذكره عبد الغني بالجيم. قلت: ولم أقف على جرح أو تعديل لها. والله أعلم. الإكمال (٧/ ٢٩٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وروى البخاري من طريق: أنس الثعلبي أنه كان عند ابن أخت عائشة ﵂ فأرسلت إِليه بجراد. قال البخاري: وهذا أكثر، وهذا أصح. لم أجده … وقد ذكر البخاري ﵀ عقب هذا الحديث ما يدل على أن الثابت عن عائشة ﵂ خلاف ذلك، فقال: حدثني عبد الأعلى قال حدثنا أبو عوانة، عن السدي، عن عبد الله البهي قال: رأيت عائشة تأكل الجراد. تابعه عبيد الله، عن إِسرائيل، عن السدي نحوه. ثم أخرج من طريق: محمود عن أبي النضر، عن شيبان، عن زياد، عن حسان بن أنس الثعلبي قال: كنت عند ابن أخت عائشة فأرسلت إِليه بجراد. قال البخارى: هذا أكثر، وهذا أصح. ثم ذكر حديث ابن أبي أوفى ﵁ الآتي عقب هذا الحديث. وسئل الدارقطني عن حديث عائشة ﵂ هذا فقال في العلل (٥/ ل ١٠٩ أ): يرويه عثمان بن غياث، واختلف عنه .. فرواه روح بن عبادة عن عثمان بن غياث، عن برد بن عرين، عن زينب بنت منجل، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ. وخالفه سعيد، وابن أبي عدي .. روياه عن عثمان ابن


من ولد محمد بن مسلمة -حدثني سليمان بن محمد بن محمود بن محمد بن مسلمة (¬١)، عن سعد (¬٢) بن زيد بن سعد الأشهلي: أنه أهدى للنبي ﷺ سيفا من نجران أو أهدي للنبي ﷺ سيف من نجران فلما قدم أعطاه محمد بن مسلمة فقال: "جاهد بهذا في سبيل الله". (٤/ ٤٨/ ١٩٢١).

<span data-type='title' id=toc-1162>٨٢٩ </span>- قال لي محمد بن حميد (¬٣): نا علي بن مجاهد (¬٤)، عن محمد بن مسلم الجزري (¬٥)،

(¬١) تقدم في (٨٢٣): مقبول.
(¬٢) وقيل فيه: سعيد، والأول أرجح، صحابي روى حديث السيف. قال البغوي: لا أعلم له غيره.﵁. الكبير (٤/ ٤٨)، الجرح (٤/ ٨٣)، التجريد (١/ ٢١٤)، الإِصابة (٢/ ٢٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٣١) من طريق: محمد بن علي الجوزجاني، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. وقال: لا أعلم له غيره. الطبراني في الكبير (٦/ ٣٩) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٣٠١): رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١١٧) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الوهاب به مثله. وسكت عنه.
(¬٣) محمد بن حميد بن حيان الرازي. قال أحمد: لا يزال بالري علم، ما دام محمد بن حميد حيا. وقال: حديثه عن ابن المبارك وجرير صحيح، وأما حديثه عن أهل الري فهو أعلم. وقال ابن معين: ثقة لا بأس به رازي كيس. وقال: وهذه الأحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله، إِنما هي من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وذكر أبو حاتم أن ابن حميد استعار جزءا فيه أحاديث علي بن مجاهد، وقال فيه: حدثنا علي بن مجاهد. وقال أبو زرعة: تركه محمد بن إِسماعيل. فلما بلغ ذلك البخاري قال: بره لنا قديم. قال ابن حجر: حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٦٢)، الميزان (٣/ ٥٣٠)، التهذيب (٩/ ١٢٧)، التقريب (٤٧٥).
(¬٤) تقدم في (٧٠٢) وهو من شيوخ البخاري: متروك.
(¬٥) هو أبو سعيد المؤدب نزيل بغداد، مشهور بكنيته. قال أحمد وابن معين والعجلي


عن إِسماعيل بن أبي خالد (¬١)، عن سعد (¬٢) مولى حاطب قال: قلت: يا رسول الله، حاطب من أهل النار! قال النبي ﷺ: "لن يلج النار أحد شهد بدرا وبيعة الرضوان". (٤/ ٤٩ / ١٩٢٢).

٨٣٠ - حدثنا أبو نعيم (¬٣) ..

٨٣١ - وقبيصة (¬٤)، قالا: نا سفيان (¬٥)، عن الأعمش (¬٦)، عن (شمر) (¬٧) بن عطية،

والنسائي وأبو حاتم، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، وأبو زرعة، وابن سعد: ثقة. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أحمد بن صالح: ثقة. قالها مرتين. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يهم، مات بعد الثمانين ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (١/ ١٩٨)، الجرح (٨/ ٧٦)، الثقات (٩/ ٤٠)، ت. الكمال (٣/ ١٢٧٢)، التهذيب (٩/ ٥٥٤)، التقريب (٥٠٧).
(¬١) تقدم في (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬٢) سعد مولى حاطب بن أبي بلتعة، فرقوا بينه وبين سعد بن خولي مولى حاطب الذي استشهد باحد. أما الأول فعاش بعد بيعة الرضوان وكانت بعد أحد بمدة. وذكر الحافظ أنه قد وهم من خلط بينهما، والله أعلم. الكبير (٤/ ٤٨)، الاستيعاب (٢/ ٣٩)، الإِصابة (٢/ ٣٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وذكر البخاري أنه يرى أن ابن أبي خالد لم يسمع من سعد مولى حاطب. وتابعه في ذلك البغوي، وابن عبد البر. أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٣١) من هذا الوجه مثله. قال البغوي: لا أرى ابن أبي خالد أدركه. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٤٠): روى عنه إِسماعيل بن أبي خالد، وقد قيل إِنه قتل يوم أحد -يعني سعد- فإِن كان كذلك فحديث إِسماعيل عنه مرسل. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند من حديث علي (١/ ٧٩ و ١٠٥)، ومن حديث ابن عباس (١/ ٣٣١)، وحديث جابر بن عبد الله (٣/ ٣٢٥ و ٣٩٦)، وأم المؤمنين حفصة (٦/ ٢٨٥) ﵃.
(¬٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٤) قبيصة بن عقبة، تقدم في (٢٣٨): صدوق، ربما خالف.
(¬٥) وابن عيينة، تقدم في (٧٢).
(¬٦) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٧) وقع في المطبوعة (هشيم) وهو خطأ، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ١٩٧ / أ)


عن المغيرة بن سعد بن الأخرم (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن عبد الله: قال النبي ﷺ: "لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا". (٤/ ٥٤ / ١٩٣٥).

<span data-type='title' id=toc-1165>٨٣٢ </span>- قال لنا الحميدي (¬٣): عن ابن عيينة (¬٤)، حدثني ابراهيم بن ميمون (¬٥) مولى آل سمرة،

وهو شمر -بكسر أوله، وسكون الميم- ابن عطية الأسدي الكاهلي الكوفي. قال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد: كان ثقة، وله أحاديث صالحة. ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وابن معين والعجلي. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود في المراسيل، والترمذي والنسائي. الطبقات (٦/ ٣١٠)، التهذيب (٤/ ٣٦٤)، التقريب (٢٦٨).
(¬١) هو الطائي. قال العجلي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الثقات (٧/ ٤٦٣)، التهذيب (٨/ ٢٢٣)، التقريب (٥٤٣).
(¬٢) هو سعد بن الأخرم الطائي الكوفي. مختلف في صحبته، وذكره ابن حبان في الصحابة ثم في التابعين، روى له الترمذي. الثقات (٣/ ١٥٠) و (٤/ ٢٩٥)، التهذيب (٣/ ٤٦٥)، التقريب (٢٣٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧٧)، والحميدي في مسنده (١/ ٦٦) -كلاهما- عن سفيان -يعني ابن عيينة- به مثله. والترمذي في السنن (٤/ ١٦٥) كتاب الزهد- باب (٢٠) - من طريق: محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان به مثله، وقال: حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ٢٤١)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٢٦) - كلاهما- عن أبي معاوية: محمد بن خازم، عن الأعمش به مثله. وابن حبان في صحيحه (٢/ ٤٧) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن محمد بن خازم به مثله. وأخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد (١٧٥)، والطيالسي في مسنده (٥٠) - كلاهما- من طريق: قيس بن الربيع، عن شمر به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٢٢) من طريق: أبي عامر العقدي، عن شعبة، عن الأعمش به مثله، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. الضيعة: قال في النهاية (٣/ ١٠٨): ضيعة الرجل، ما يكون منه معاشه كالصناعة والتجارة والزراعة وغير ذلك.
(¬٣) هو الله بن الزبير القرشي، تقدم في (١٢٢): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (١٢٢).
(¬٥) هو أبو إِسحاق الحناط -بمهملة ونون- مولى آل سمرة بن جندب الفزاري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٢٩٠)،


عن سعد بن سمرة (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن أبي عبيدة بن الجراح: قال النبي ﷺ: "أخرجوا اليهود من الحجاز". (٤/ ٥٧ / ١٩٤٩).

<span data-type='title' id=toc-1166>٨٣٣ </span>- حدثنا مسدد (¬٣)، عن يحيى (¬٤)، عن إِبراهيم بن ميمون (¬٥)، سمع سعدا (¬٦) … مثله. (٤/ ٥٧ / ١٩٤٩).

الجرح (٢/ ١٣٥)، الثقات (١٦/ ٦)، التعجيل (٢١).
(¬١) سعد بن سمرة بن جندب الفزاري. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التالعين. الكبير (٤/ ٥٧)، الثقات (٤/ ٢٩٤)، التعجيل (١٤٨).
(¬٢) هو سمرة بن جندب- ﵁.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٤٦) من هذا الوجه مثله. والطحاوي في مشكل الآثار (٤/ ١٢) من طريق: ابن خزيمة، وفهد بن سليمان -كلاهما- عن إِبراهيم بن بشار، عن سفيان به مثله. قال إِبراهيم بن بشار: لم يرو ابن عيينة عن هذا الشيخ إِلا هذا الحديث. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣١) من طريق: قيس، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. والطحاوي في المشكل (٤/ ١٣) من طريق: علي ابن معبد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق: علي بن شيبة، عن فهد بن سليمان، عن شهاب بن عباد، عن محمد بن بشير العبدي، عن إِبراهيم بن ميمون به نحوه. غير أنه قال: عن سعد بن سمرة، عن أبي عبيدة، ولم يقل عن أبيه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا برقم (٨٣٣) و (٨٣٤) والتعليق عليه.
(¬٣) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٤) يحيى بن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٥) تقدم آنفا، ومحله الصدق.
(¬٦) هو ابن سمرة، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٥) من طريق: يحيى بن سعيد به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٨/ ٣٨٥). والدارمي في السنن (٢/ ٢٣٣) من طريق: عفان، عن يحيى به مثله. وأبو يعلي في المسند (٢/ ١٧٧) عن أبي خيثمة، عن يحيى به مثله. والطحاوي في المشكل (٤/ ١٢) عن المعلي، عن يحيى به مثله. والبيهقي في السنن (٩/ ٢٠٨) من طريق: المقري، عن الحسن بن محمد، عن يوسف، عن محمد بن أبي بكر، عن يحيى بن سعيد به مثله.


٨٣٤ - وقال لي ابن سلام (¬١): أنا وكيع (¬٢)، عن إِبراهيم بن ميمون (¬٣) أبو إِسحاق -حجازي، مولى آل سمرة- عن إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن أبي عبيدة عن النبي ﷺ بهذا. (٤/ ٥٧/ ١٩٤٩).

٨٣٥ - حدثني أحمد (¬٦): نا محمد بن عباد (¬٧)،

(¬١) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن الجراح، تقدم في (١٢٥): ثقة حافظ.
(¬٣) تقدم في (٨٣٢): محله الصدق.
(¬٤) إِسحاق بن سعد بن سمرة بن جندب. كذا وقع في هذه الرواية. قال ابن حجر: تفرد وكيع عن إِبراهيم بقوله: عن إِسحاق بن سعد، ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إِبراهيم بن سعد بن سمرة عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووقع في رواية أحمد، التصريح بأن الراوي عن أبي عبيدة، هو سمرة، وهو المعتمد، وكان وكيعا كني إِبراهيم بأبي إِسحاق، فوقع في روايته تغيير، فإِني لم أر لإِسحاق بن سعد ترجمة. والله أعلم. التعجيل (٢٩).
(¬٥) هو سعد بن سمرة بن جندب. تقدم في (٨٣٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن. ووهم وكيع فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، وإنما هو سعد ابن سمرة. والله أعلم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٣٤٤)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١٩٦)، -كلاهما- من طريق: وكيع به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: سعيد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن إِسحاق، عن إِبراهيم أبو إِسحاق مولى آل سمرة عن سعد بن سمرة. وهكذا رواه موقوفا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (٤/ ٤٣٩ ط): يرويه إِبراهيم بن ميمون، مولى آل سمرة، عن سعد بن سمرة ابن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة قال ذلك يحيى القطان، وأبو أحمد الزبيري، وخالفهما وكيع فرواه عن إِبراهيم بن ميمون فقال: إِسحاق بن سعد بن سمرة، عن أبيه، عن أبي عبيدة، ووهم فيه، والصواب قول يحيى القطان، ومن تابعه. وانظر قول الحافظ ابن حجر في ترجمة إِسحاق بن سعد المتقدم آنفا.
(¬٦) هو ابن سعيد الدارمي. تقدم في (٨٧): ثقة حافظ، ويحتمل أن يكون غيره. انظر ت. الكمال (١/ ١٢١٦).
(¬٧) محمد بن عباد بن الزبرقان المكي، نزيل بغداد. قال أحمد: حديثه أهل الصدق، وأرجو أن يكون به بأس. وقال مرة: يقع في قلبي أنه صدوق. وقال ابن معين: لا بأس له. قال


نا حاتم (¬١)، عن شريك بن عبد الله (¬٢)، عن سعد بن هاشم بن عتبة (¬٣)، عن أنس بن مالك: قال النبي ﷺ: "الأنصار كرشي". (٤/ ٥٩ / ١٩٥٧)

<span data-type='title' id=toc-1169>٨٣٦ </span>- حدثني محمد بن عبد الرحيم (¬٤)، نا عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان (¬٥)، نا المحاربي (¬٦)،

ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة غير أبي داود. ت. الكمال (٣/ ١٢١٦)، التقريب (٤٨٦).
(¬١) هو ابن إِسماعيل المدني، تقدم في (٣٧): صدوق يهم، صحيح الكتاب.
(¬٢) تقدم في (١٠٢) وهو النخعي: صدوق يخطيء، وتغير حفظه.
(¬٣) سعد بن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة الزهري القرشي، ويقال: سعد بن هاشم. قال البخاري: رأى أنسا. وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٥٩)، الجرح (٤/ ٩٠)، الثقات (٤/ ٢٩٧).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في مسنده من طرق عن أنس ﵁ (٣/ ١٧٦ و ١٨٨ و ٢٠١ و ٢٤٦)، ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٤٩) كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل الأنصار، وأبو يعلي في مسنده (٥/ ٤٧٦).
قلت: والحديث قد اختلف فيه على شريك بن عبد الله .. فرواه عنه حاتم بن إِسماعيل فقال: عن سعد بن هاشم بن عبتة، عن أنس، كما تقدم، وخالفه الأسود بن عامر فرواه عنه عن محمد ابن سعيد بن أخي سعد بن أبي وقاص، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ أخرجه البخاري تعليقا عن عمرو الناقد، عن الأسود به. وأشار إِلى هذا الاختلاف ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٤/ ٩٠) إلا أنه وقع عنده: محمد بن سعيد ابن أخي سعد. كرشي: قال في النهاية (٤/ ١٦٣): أراد أنهم بطانته، وموضع سره وأمانته، والذين يعتمد عليهم في أموره.
(¬٤) هو أبو يحيى المعروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٥) هو الأموي مولاهم، ويقال له الجعفي، نسبة إِلى خاله حسين بن علي، أبو عبد الرحمن الكوفي، مشكدانة- بضم الميم، والكاف، بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف نون- وهو وعاء المسك بالفارسية. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق فيه تشيع، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ١١٠)، ت. الكمال (٢/ ٧١٥)، التقريب (٣١٥).
(¬٦) هو: عبد الرحمن بن محمد بن زياد، أبو محمد الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال


عن محمد بن إِسحاق (¬١)، عن سعد بن عبد الرحمن (¬٢) بن أبي أيوب: كنت في حجر جدتي أم أبي بن سعد بن الربيع (¬٣) -وكانت عند زيد بن ثابت- لتنبقها (¬٤): -رأيتني وأنا جارية والنبي ﷺ عندنا (في عِليٍّ) (¬٥). (٤/ ٥٩/ ١٩٥٨).

<span data-type='title' id=toc-1170>٨٣٧ </span>- قال لنا عمرو بن مرزوق (¬٦): نا زهير (¬٧)، عن أبي إِسحاق (¬٨)، عن سعد بن عياض (¬٩)،

النسائي: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق إِذا حدث عن الثقات، ويروي عن المجهولين أحاديث منكرة. قال ابن حجر: لا بأس به، وكان يدلس، قاله أحمد. مات سنة خمس وتسعين ومائة وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٢٨٢)، ت. الكمال (٢/ ٨١٥)، التقريب (٣٤٩).
(¬١) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس، ورمي بالنشيع.
(¬٢) هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٥٩)، الثقات (٤/ ٢٩٦).
(¬٣) هي أم سعد بنت سعد بن الربيع الأنصارية واسمها جميلة، صحابية، قتل أبوها وعمها يوم أحد، فدفنا في قبر واحد، وقال ابن سعد: قتل أبوها وهي حمل. وكانت يتيمة في حجر أبي بكر الصديق، وتزوجها زيد بن ثابت، وهي أم أولاده ﵂. الطبقات (٨/ ٣٥٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٥٧)، التجريد (٢/ ٢٥٦)، الإِصابة (٤/ ٢٥٥ و ٤٣٧).
(¬٤) سقطت من نسخة القسطنطينية والمطبوعة، وهي في نسخة تشستربتي (ل / ١٩٨ / أ) وأحمد الثالث (ل / ١٦٩ / أ). قال في لسان العرب (١٠/ ٣٥١): ينبق للكلام انتباقا، وينبطه أي يستخرجه.
(¬٥) سقطت هذه أيضا وأثبتها من نسخة تشستربتي في الوضع التقدم. وفي اللسان: العلية والعلية: الغرفة. قال الأصمعي: العلى: جمع الغرف، واحدتها علية (١٥/ ٨٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده ..
(¬٦) هو الباهلي، تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٧) هو ابن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في (٨): ثقة ثبت، وسماعه من أبي إِسحاق بآخره.
(¬٨) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة مكثر، اختلط بآخره.
(¬٩) سعد بن عياض الثمالي -بضم المثلثة- الكوفي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكر


عن عبد الله بن مسعود: كان أحب الذراع إِلى رسول الله ﷺ ذراع الشاة وكانوا (¬١) يرون أن اليهود سمته. (٤/ ٦١ / ١٩٦٦).

<span data-type='title' id=toc-1171>٨٣٨ </span>- قال لي خالد (¬٢): حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي الرازي (¬٣)، سمعت أبي (¬٤)، عن أبيه (¬٥): (رأيت ببخارى رجلا) (¬٦) على بغلة بيضاء عليه عمامة خز سوداء يقول: كسانيها رسول الله ﷺ قال عبد الرحمن نراه ابن خازم السلمي. (٤/ ٦٧/ ١٩٨٣).

مسلم أن أبا إِسحاق تفرد بالرواية عنه. قال ابن حجر: صدوق، وله رواية مرسلة. مات بأرض الروم، روى له البخاري تعليقا، وأبو داود والترمذي في الشمائل والنسائي. الطبقات (٦/ ١٧٦)، التهذيب (٣/ ٤٧٩)، التقريب (٢٣٢).
(¬١) في المطبوعة (وكان) وعلى الصواب ورد في نسخة تحثسشربني (ل / ١٩٨ /ب).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٥١) من طريق: زهير به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٩٤). وأبو داود في السنن (٣/ ٣٥٠) كتاب الأطعمة -باب في أكل اللحم-، والترمذي في الشمائل (١٤٧) - كلاهما- عن محمد بن بشار، عن الطيالسي به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٩٧) من طريق: الأسود بن عامر، عن زهير به نحوه. وأبو الشيخ بن حيان في أخلاق النبي ﷺ (٢١٨) من طريق: عبد الله ابن محمد بن عبد الكريم، عن أبي زرعة، عن مالك بن إِسماعيل، عن زهير به نحوه.
(¬٢) هو ابن مخلد القطواني، تقدم في (٣٨٩): صدوق يتشيع، وله أفراد.
(¬٣) هو أبو محمد المقريء. ثقة، مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له البخاري في الرفع وأصحاب السنن. الجرح (٤/ ٢٥٤)، التقريب (٣٤٤).
(¬٤) هو أبو عبد الرحمن المروزي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صد وق، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (٨/ ٣٣٨)، التهذيب (٥/ ٢٣٤)، التقريب (٣٠٥).
(¬٥) هو سعد بن عثمان الرازي، والد عبد الله الدشتكي، وهو سعد بن الأزرق. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ٦٧)، الثقات (٤/ ٣٠٠)، التقريب (٢٣٢).
(¬٦) وقع في نسخة القسطنطينية (رأيته ببخارى راحلا) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ١٩٩ / أ)، وأحمد الثالث (ل / ١٧٠/ أ) وكذا هو في غالب المصادر. وقد قيل إِن هذا الرجل هو عبد الله بن خازم -بمعجمتين- أمير خراسان. قال ابن حجر: يقال: له


<span data-type='title' id=toc-1172>٨٣٩ </span>- قال لنا مالك بن إِسماعيل (¬١): نا زهير (¬٢)، حدثنا وهب بن عقبة (¬٣)،

صحبة، وذكره الحاكم فيمن نزل خراسان من الصحابة، وفي ثبوت ذلك نظر. وقال أبو نعيم: زعم بعض المتأخرين أن له إِدراكا ولا حقيقة لذلك. قال الحافظ: لكن روى أبو سعيد الماليني بإِسناده عن محمد بن قطن، عن خاله -وكان وصي عبد الله بن خازم- قال: كانت لعبد الله بن خازم عمامة سوداء يلبسها في الجمع والأعياد والحرب، فإذا أفتح الله عليه تعمم بها، تبركا بها ويقول: كسانيها رسول الله ﷺ. قال الحاكم: تواترت الروايات بورود عبد الله بن خازم نيسابور ثم خرج إِلى بخارى. قال الطبري: قتل سنة اثنتين وسبعين. التجريد (١/ ٣٠٧)، الإِصابة (٢/ ٢٩٢)، التهذيب (٥/ ١٩٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٤٥) كتاب اللباس -باب ما جاء في الخز- من طريق: عثمان بن محمد الأنماطي، عن عبد الرحمن بن عبد الله الرازي به نحوه. ومن طريق: أحمد بن عبد الرحمن الرازي، عن أبيه به نحوه. والترمذي في الجامع (٤/ ٤٢٥) كتاب التفسير -باب تفسير سورة الحاقة- من طريق: محمد بن حميد الرازي، عن عبد الرحمن ابن عبد الله به نحوه. والنسائي في الكبرى- كما في التحفة (١١/ ١٥٤) - من طريق: عمارة بن الحسن الرازي، عن عبد الله بن سعد الدشتكي به نحوه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٠٠).
بخارى: قال ياقوت في معجمه (١/ ٣٥٣): من أعظم مدن ما وراء النهر وأجلها. الخز: قال في النهاية (٢/ ٢٨): ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهي مباحة، وقد لبسها الصحابة والتابعون وإِن أريد بالخز النوع الآخر وهو المعروف الآن فهو حرام لأن جميعه معمول من الإِبريسم.
(¬١) هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
(¬٢) زهير بن معاوية، أبو خيثمة، تقدم في (٨): ثقة ثبت.
(¬٣) وهب بن عقبة البكائي، الكوفي. قال البخاري: قال عبد الواحد بن زياد: هو العجلي. وقال ابن أبي حاتم: البكائي، العجلي. ثم نقل عن أحمد أنه قال: وهب بن عقبة البكائي: كوفي صالح الحديث. ونقل عن ابن معين أنه قال: وهب بن عقبة العجلي: ثقة. وذكر ابن حبان في "ثقات" التابعين، البكائي، العجلي. وفرق المزي وتبعه ابن حجر بينهما. وحملا قول ابن حبان على البكائي، وقال المزي، عن العحلي إِنه شيخ متأخر، روى عن محمد بن سعد، عن أبيه، عن أنس. وحمل ابن حجر قول ابن معين على العجلي، والله أعلم. الكبير (٨/ ١٦٥)، الجرح (٩/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٤٨٨)، ت. الكمال (٣/ ٤٧٩)، التهذيب (١١/ ١٦٥)، التقريب (٥٨٥).


عن محمد بن سعد الأنصاري (¬١) عن أبيه (¬٢): رأى أنسا يمسح على خفيه وقال: خدمت النبي ﷺ تسع سنين ففعله. (٤/ ٦٧/ ١٩٨٥).

<span data-type='title' id=toc-1173>٨٤٠ </span>- قال لي عياش (¬٣): نا عبد الأعلي (¬٤)، نا ابن اسحاق (¬٥)، حدثني صالح بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (¬٦)، عن محمود بن لبيد (¬٧)، عن سلمة بن سلامة بن وقش -وكان بدريا- قال: كان بين أبياتنا من بني عبد الأشهل يهودي، فخرج غداة إِلى مجلس بني عبد الأشهل، وأنا يومئذ غلام من أحدث قومي، علي بردان لي مضطجعا في ناحية المجلس إِلى فناء أهلي، فقام بين ظهراني المجلس وهم أصحاب وثن لا يرون بعثا، فذكر البعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان .. فذكر ذلك (لقومي) (¬٨)، فقالوا:

(¬١) تقدم في (١٠٧): صدوق.
(¬٢) هو سعد الأنصاري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٦٧)، الجرح (٤/ ٩٧)، الثقات (٤/ ٢٩٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٢٩٩) من طريق: سعد الأنصاري، عن أنس- ﵁. وأخرجه في صحيحه (٢/ ٣٠٧) من غير هذا الطريق عنه. وكذا البيهقي في السنن (١/ ٢٧٩). وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٨٢) من طريق: ابن علية، عن يحيى بن أبي إِسحاق أنه سمع أنس بن مالك، سئل عن المسح على الخفين؟ فقال: أمسح عليهما. فقالوا: أسمعته من النبي ﷺ؟ قال: لا، ولكن سمعته ممن لا يتهم من أصحابنا.
(¬٣) عياش بن الوليد الرقام، أبو الوليد البصري. ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائتين، ووروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (٧/ ٤٨)، الجرح (٧/ ٦)، التقريب (٤٣٧).
(¬٤) عبد الأعلى بن عبد الأعلى، تقدم في (١٤): ثقة.
(¬٥) وقع في نسخة القسطنطينية (نا إِسحاق) وعلي الصواب جاء في نسخة تشستربتي (ل/ ١٩٩/ ب) وهو محمد بن إِسحاق صاحب السيرة، تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٦) هو الزهري أبو عبد الرحمن المدني. ثقة، روى له البخاري ومسلم. الطبقات (٢٠٢)، الجرح (٤/ ٣٩٣)، التقريب (٢٧١).
(¬٧) تقدم في (٨٨): صحابي صغير.
(¬٨) كذا وقع في نسخة القسطنطينية وفي تشستربتي (ل / ١٩٩/ ب) (الأمر)، وفي السيرة:


ويحك. أتراه كائنا؟ قال: نعم والذي نفسي بيده إِنه لكائن، وودت بحظي من النار تنورا عظيما تسجرونه علي ثم غطيتم علي فيه، قالوا: فما آية ذلك؟ قال: نبي يبعث من ناحية هذه البلدة نحو اليمن، قالوا: متي؟ فرآني وأنا أحدث القوم فقال: إِن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه، فوالله ما مات حتى بعث الله محمدا ﷺ فأجبناه وكفر، فقلنا له فقال: ليس به -حسدا وبغيا- (٤/ ٦٨/ ١٩٨٦).

<span data-type='title' id=toc-1174>٨٤١ </span>- حدثنا عبد الله بن يوسف (¬١)، نا عبد الله بن سالم (¬٢)، نا إِبراهيم بن سليمان الأفطس (¬٣)، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي (¬٤)،

فقال ذلك لقوم أهل شرك وأصحاب أوثان، لايرون أن بعثا كائنا بعد الموت.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن إِسحاق في السيرة (سيرة ابن هشام (١/ ١٢١) من هذا الطريق. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٧) من طريق: يعقوب عن أبيه عن ابن إِسحاق به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٣٠): رجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إِسحاق وقد صرح بالسماع. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٧/ ٤٧) من طريق: عبد الملك بن هشام- صاحب السيرة- عن زياد بن عبد الله، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأخرجه أيضا من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن وهب بن جرير عن ابن إِسحاق به نحوه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤١٧) من طريق: عمرو ابن زرارة عن زياد بن عبد الله، عن ابن إِسحاق به نحوه مطولا. وذكر الذهبي في التلخيص إِنه علي شرط مسلم. وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (١/ ٨٤) من طريق: محمد بن حميد، عن سلمة بن القضل. ومن طريق: إِبراهيم ابن يوسف، عن زياد بن عبد الله -كلاهما- عن ابن إِسحاق به نحوه مطولا. وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ٧٨) من طريق: أحمد بن عبد الجبار عن يونس ابن بكير عن ابن إِسحاق به نحوه.
قلت: وقد أخرج البخاري ﵀ هذا الحديث من طريق آخر. وقد تقدم برقم (٨٨).
(¬١) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٢) تقدم في (٤١٦) وهو الحمصي: ثقة رمي بالنصب.
(¬٣) هو الدمشقي، ثقة ثبت، إِلا إِنه يرسل، روى له الترمذي وابن ماجة. الجرح (٢/ ١٠٢)، التقريب (٩٠).
(¬٤) تقدم في (٧٤٠): ثقة.


٨٤٢ - قال لي عبد الله بن محمد الجعفي (¬١): حدثنا هاشم بن القاسم (¬٢)، أنا شيبان (¬٣)، عن منصور (¬٤)، عن سالم بن أبي الجعد (¬٥)، عن سلمة بن نعيم (¬٦) -وكان من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ: "من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زني وِإن سرق". (٤/ ٧١ / ١٩٩١).

٨٤٣ - وحدثني يسرة بن صفوان (¬٧)، نا محمد بن مسلم (¬٨)، عن عمرو بن دينار (¬٩)، سمعت الحسن بن أبي الحسن (¬١٠)،

عطلته. فقد أبهيته، وقيل: أي عروها، ولا تركبوها، فما بقيتم تحتاجون إِلى الغزو. والله أعلم. مكفوت: أي راجع غير مقيم فيكم. انظر لسان العرب (٢/ ٧٨).
(¬١) تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) هو أبو النضر، تقدم في (١٥٣): ثقة ثبت.
(¬٣) شيبان بن عبد الرحمن النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٤) هو ابن المعتمر، تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت وكان يدلس.
(¬٥) تقدم في (٩٠): ثقة، كان يرسل كثيرا.
(¬٦) سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٤٤)، الكبير (٤/ ٧١)، الاستيعاب (٤/ ٨٨)، الإِصابة (٢/ ٦٦).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٠) من طريق: حجاج، عن شيبان به مثله.
وأخرجه أيضا (٥/ ٢٨٥) من طريق: أبي النضر، وعن شيبان به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٢٥١) من طريق: أبي خيثمة، عن الحجاج بن محمد، ومن طريق هاورن بن عبد الله، عن أبي النضر. ومن طريق جده، عن إِسحاق بن لؤلؤ. ومن طريق: محمد بن إِسحاق الأشيب -كلهم- عن شيبان به مثله. قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٥٥) من طريق: كنانة بن جبلة وموسي ابن مسعود -كلاهما- عن إِبراهيم بن طهمان، عن منصور به مثلة. وللحديث شاهد عند ابن أبي شيبة (٩/ ٣٥٨) من حديث عقبة بن عامر ﵁. وعند الحاكم في المستدرك (٣/ ٢٤٧) من حديث معاذ بن جبل ﵁.
(¬٧) هو الدمشقي، تقدم في (٢٦٥): ثقة.
(¬٨) هو الطائفي، تقدم في (٢٦٥): صدوق، يخطئ من حفظه.
(¬٩) تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
(¬١٠) تقدم في (٦٦).