يوما" قلت: زدني، قال: "صم شهر الصبر ومن كل شهر يومين" قلت: زدني، قال: "صم شهر الصبر ومن كل شهر ثلاثة أيام". (٧/ ٢٣٨/ ١٠٢٦).

<span data-type='title' id=toc-1421>١٠٨٧ </span>- حدثني عبيد اللَّه بن سعيد (¬١) قال: حدثني حرمي بن عمارة بن أبي حفصة (¬٢)، قال: نا شعبة (¬٣)، عن يعلي بن عطاء (¬٤)، عن وكيع بن عُدُس (¬٥)، عن عمه أبي رَزَين (¬٦) قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "مثل المؤمن كالنحلة، لا تأكل إِلَّا طيبا ولا تضع إِلَّا طيبا". (٧/ ٢٤٨ / ١٠٥٨).

(٧/ ٤٦)، الكبير (٧/ ٢٣٨)، التجريد (٢/ ٣٦)، الإِصابة (٣/ ٢٩١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٦) من طريق: موسى بن إِسماعيل به مثله. والحديث ذكره الحافظ في الإِصابة في ترجمة كهمس (٣/ ٢٩١) وعزاه للبخاري، وزاد نسبته للطيالسي - ولم أجده في مسنده - وسمويه في فوائده، وابن قانع في معجم الصحالة وهو في القسم المفقود منه. قال الذهبي في التجريد (٣٦١٢): وحديث الصوم تفرد به حماد بن يزيد المنقري، وهو مقبول مشهور، عن معاوية بن قرة.
قلت: وحديث الصوم أخرجه البزار في مسندة - الكشف (٤٩٥١١) - من طريق: معاوية ابن قرة، عن أبيه، عن النَّبِيّ ﷺ.
(¬١) هو اليشكري، تقدم في (٥٨٥): ثقة مأمون.
(¬٢) تقدم في ١٠٠): صدوق يهم.
(¬٣) تقدم في (٦٥)، وهو ابن الحجاج.
(¬٤) تقدم في (٢٦٨): ثقة.
(¬٥) وكيع بن عدس - بضم أوله وثانية، وقد يفتح الثاني، ويقال بالحاء بدل العين - أبو مصعب العقيلي - بالفتح - الطائفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن قتيبة: غير معروف. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن. الثقات (٥/ ٤٩٦)، التهذيب (١١/ ١٣١)، التقريب (٥٨١).
(¬٦) انظر ما تقدم في لقيط بن صبرة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه النسائي في الكبرى كما في التحفة (٨/ ٣٣٥) من طريق: يحيى بن حكيم، عن ابن أبي عدي، عن شعبة به مثله. والطبراني في الكبير (١٩/ ٢٠٤) من طريق: يحيى بن خلف، عن ابن أبي عدي به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٠٤)، والاوسط (٣/ ٣٠٧) من طريق: أبي مسلم عن حجاج بن نصير، عن شعبة به مثله. قال الطبراني:


١٠٨٨ - نا أحمد بن عيسى (¬١)، قال: نا ابن وهب (¬٢) قال: أخبرني عمرو بن الحارث (¬٣)، (عن يزيد بن أبي حبيب) (¬٤)، عن موسى بن سعد الأنصاري (¬٥)، عن حفص بن عبيد اللَّه بن أنس (¬٦)، عن أنس قال: صلى بنا النَّبِيّ ﷺ العصر فأتاه رجل من بني سلمة فقال له: أنا نريد أن ننحر جزورا ونحب أن تحضرها، فقال: "نعم" قال: فانطلقنا معه فوجدناها لم تنحر، فنحرت ثم قطعت فطبخ منها، فأكلنا قبل أن تغيب الشمس. (٧/ ٢٨٥ / ١٢١٢).

١٠٨٩ - قال لنا سعد بن حفص (¬٧):

لم يرو هذا الحديث عن شعبة الا حجاج ومؤمل بن إِسماعيل. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٧٨) من طريق: إِبراهيم ابن راشد، وإبراهيم بن عبد الله بن مسلم - كلاهما - عن حجاج به مثله. وابن حبان في صحيحه (١/ ٢٣٣) من طريق: العباس بن عبد العظيم، عن مؤمل بن إِسماعيل، عن شعبة به مثله.
(¬١) هو ابن التستري، تقدم في (٢٩٧): صدوق، تكلم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة.
(¬٢) تقدم في (٢١٥).
(¬٣) هو المصري، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه حافظ.
(¬٤) سقط من نسخة أحمد الثالث والطبوعة، وأثبته من المراجع، وقد تقدم في (٧٠٩): ثقة فقيه.
(¬٥) موسى بن سعد، أو سعيد بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود وابن ماجة. الثقات (٥/ ٤٠١)، التهذيب (١٠/ ٣٤٥)، التقريب (٥٥١).
(¬٦) ويقال فيه عبيد اللَّه بن حفص، ولا يصح. قال أبو حاتم: لا يثبت له سماع إلا من جده. قال ابن حجر: صدوق. روى له الجماعة غير أبي داود. الجرح (٣/ ١٧٦)، التهذيب (٢/ ٤٠٥)، التقريب (١٧٢). أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٤٣٥) كتاب المساجد، من طريق: عمرو بن سواد العامري ومحمد بن سلمة المرادي، وأحمد بن عيسى به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٣/ ٣٢) من طريق: عبد اللَّه بن محمد بن مسلم، عن ابن يحيى عن ابن وهب به نحوه.
(¬٧) هو الطلحي، تقدم في (٣٥٢): ثقة.


حَدَّثَنَا شيبان (¬١)، عن يحيى (¬٢)، قال: أخبرني أبو سلمة (¬٣)، قال: أخبرني أبو أسيد (¬٤): أنه سمع النَّبِيّ ﷺ يقول: "خَيْرُ دور الأنصار" أو "خير الأنصار بنو النجار وبنو عبد الأشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة". (٧/ ٢٩٩ / ١٢٧٩).

<span data-type='title' id=toc-1424>١٠٩٠ </span>- حدثنا ابن أبي أويس (¬٥)، عن ابن أبي الزناد (¬٦)، - وتابعه الثوري عن أبي الزناد (¬٧) - وقال: شهد عندي أبو سلمة بن عبد الرحمن (¬٨)، سمع أبا أسيد، سمع النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٧/ ٢٩٩ / ١٢٧٩).

(¬١) شيبان بن عبد الرحمن، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٢) هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٣) هو ابن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٤) أبو أسيد -بضم أوله- الساعدي، مشهور بكنبته واسمه: مالك بن ربيعة الخزرجي الانصاري الساعدي، صحابي جليل، شهد بدرا وما بعدها، وكانت معه راية بني ساعدة يوم الفتح، مات سنة ثلاثين وهو آخر البدريين موتا ﵁. الطبقات (٧/ ٥٥٧)، الكبير (٧/ ٢٩٩)، المشاهير (٢٢)، الإِصابة (٣/ ٣٢٤).
أخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ١١٥) - كتاب مناقب الأنصار - باب فضل دور الأنصار من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٧) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٥١) - كتاب فضائل الصحابة - باب في خير دور الأنصار - من طريق: عمرو بن على، عن أبي داود، عن حرب بن شداد به مثله. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (٨/ ٣٤٥) - عن عمرو بن علي به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٥) هو إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٦) هو عبد الرحمن، تقدم في (٨٠): صدوق، تغير حفظه لما قدم بغداد.
(¬٧) أبو الزناد: عبد اللَّه بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٨) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٦٦) من طريق: حسين التستري، عن الحماني، عن ابن أبي الزناد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٦) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق - كلاهما - عن الثوري به نحوه. والبخاري في صحيحه (١٠/ ٤٧١) كتاب الأدب -باب قول النَّبِيّ ﷺ خير دور الأنصار- من طريق: قبيصة، عن الثوري به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٩٥٠) من طريق: يحيى بن يحيى، عن المغيرة، عن أبي الزناد به نحوه.


<span data-type='title' id=toc-1425>١٠٩١ </span>- قال لنا عارم (¬١)، قال: نا حماد (¬٢)، عن محمد بن إسحاق (¬٣)، عن يزيد بن أبي حبيب (¬٤)، عن مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني (¬٥)، عن مالك بن هُبَيَرة (¬٦)، عن النبي ﷺ قال: " ما مِنْ نَفْسٍ تموت يصلى عليها ثلاثة صفوف إِلا أوجبت". فكان مالك إِذا كان في جنازة جَزأهم ثلاثة صفوف. (٧/ ٣٠٣ /١٢٨٨).

قلت: وقد روي الحديث أيضا من طريق: أنس ابن مالك- ﵁ عن أبي أسيد، أخرجه الطيالسي في مسنده (١٩٣) عن شعبة، عن قتادة، عن أنس به نحوه. والبخاري في صحيحه (٧/ ١١٥) من طريق: محمد ابن بشار، عن غندر عن شعبة به. ورواه أبو سلمة أيضا عن أبي هريرة- ﵁. قال الحافظ في الفتح (٧/ ١١٦): قد اختلف على أبي سلمة في إِسناده، هل شيخه فيه أبو أسيد أو أبو هريرة؟ ومتنه، هل قدم عبد الأشهل علي بني النجار، أو بالعكس؟ وأما رواية أنس في تقديم بني التجار، فلم يختلف عليه فيها.
قلت: وقد أخرج البخاري تعليقا عن يونس وشعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة وعبيد الله بن عتبة عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: " خير دور الأنصار بنو عبد الاشهل، ثم بنو النجار" قال البخاري: والاول- يعني تقديم بني النجار علي بني الاشهل- أصح.
(¬١) هو محمد بن الفضل، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(¬٢) حماد بن زيد، تقدم في (١٢١).
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق، يدلس.
(¬٤) تقدم في (٧٠٩): ثقة فقيه، وكان يرسل.
(¬٥) هو أبو الخير المصري. ثقة فقيه، مات سنة تسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٥١١)، الكبرِ (٧/ ٤١٦)، التقريب (٥٢٤).
(¬٦) مالك بن هبيرة بن خالد السكوني، أو الكندي، أبو سعد، صحابي مشهور، شهد فتح مصر، وولي حمص لمعاوية. قال ابن حبان: كان بمصر مدة، وبالشام زمانا ومات بالرملة وهو في الصلاة سنة تسع وخمسين- ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٠)، الكبير (٧/ ٣٠٣)، المشا هير (٥٣)، الإِصابة (٣/ ٣٣٧).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٩٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٩) من طريق: يزيد بن هارون، عن حماد به مثله. والحاكم في المستدرك


<span data-type='title' id=toc-1426>١٠٩٢ </span>- نا أبو مسهر (¬١)، عن سعيد بن عبد العزيز (¬٢)، عن ربيعة بن يزيد (¬٣)، عن عبد الرحمن بن عميرة (¬٤)،

(١/ ٣٦٢) عن سعيد بن مسعود عن يزيد بن هارون به. ومن طريق: يعقوب بن
إِبراهيم، عن ابن علية، عن ابن إِسحاق به نحوه. قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٠٢) كتاب الجنائز- باب في الصفوف علي الجنازة- من طريق: محمد بن عبيد عن حماد به نحوه. والترمذي في السنن (٣/ ٣٣٨) كتاب الجنائز- باب ما جاء في الصلاة علي الجنازة والشفاعة للميت- من طريق: أبي كريب، عن ابن المبارك ويونس بن بكير- كلاهما - عن ابن إِسحاق به نحوه. قال الترمذي: حديث مالك حديث حسن. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٢١) من طريق: عبد الله بن نمير، عن ابن إِسحاق به نحوه. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (١/ ٤٧٨) وتابع ابن أبي شيبة عنده، علي بن محمد. والحديث قد اختلف فيه على ابن إِسحاق، قال الترمذي: هكذا رواه غير واحد عن ابن إِسحاق، وروى إِبراهيم بن سعد، عن إِبن إِسحاق هذا الحديث وأدخل بين مرثد ومالك لن هبيرة رجلا، ورواية هؤلاء أصح عندنا. قال الزي في التحفة (٨/ ٣٤٩): قيل إن الرجل هو الحارث بن مخلد الزرقي. وذكر الحافظ في الإِصابة (٣/ ٣٣٧) أن الزيادة وقعت في كتاب المعرفة لابن مندة إلا أنه سمي الرجل: الحارث بن مالك. كذا.
(¬١) هو عبد الأعلى بن مسهر الغساني، الدمشقي. ثقة فاضل، مات سنة ثماني عشرة ومائتين، وله ثمان وسبعين سنة.
قلت: روي عنه البخاري حديثا في الأدب المفرد فقال: حدثنا عبد الأعلى بن مسهر أو بلغني عنه، وهذا حديث آخر روي عنه، ونقله الحافظ ابن حجر عن التاريخ الكبير فقال قال البخاري: قال لي أبو مسهر، وأكثر روايات البخاري وغيره عنه إنما هي بواسطة. والله أعلم. الطبقات (٧/ ٤٧٢)، الكبير (٦/ ٧٣)، الجرح (٦/ ٢٩)، ت. الكمال (٣/ ٧٦٢)، التهذيب (٦/ ٩٨)، التقريب (٣٣٢).
(¬٢) سعيد بن عبد العزيز التنوخي، الدمشقي. ثقة امام، سواه أحمد بالأوزاعي وقدمه أبو مسهر، لكنه اختلط في آخر أمره. وقال الكتاني: تغير، مات سنة سبع وستين ومائة، وقيل بعدها، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٦٨)، الجرح (٤/ ٤٢)، الحلية (٦/ ١٢٤)، الميزان (٢/ ١٤٩)، التهذيب (٤/ ٥٩)، التقريب (٢٣٨)، الكواكب (٢١٣).
(¬٣) تقدم في (٨٨٥): ثقة عابد.
(¬٤) عبد الرحمن بن عميرة، ويقال ابن أبي عميرة، ويقال فيه الأزدي، صحابي نزل حمص


نا همام (¬١)، عن قتادة (¬٢)، عن قدامة بن وبرة (¬٣)، عن سمرة (¬٤)، عن النبي ﷺ قال: "من ترك جمعه من غير عذر فليتصدق بدينار، فإِن لم يجد فنصف دينار". (٤// ١٧٦/ ٢٤٠٠).

(¬١) همام بن يحيى العوذي، تقدم في (٥٥): ثقة ريما وهم.
(¬٢) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥).
(¬٣) قدامة بن وبرة -بموحدة وفتحات- العجيفي البصري. قال الإِمام أحمد: لا يعرف. وقال الدارمي عن ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال ابن خزيمة: لست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح. وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول، روى له أبو داود والنسائي. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١٩١)، الكبير (٧/ ١٧٨)، الثقات (٥/ ٣٢٠)، التهذيب (٨/ ٣٦٦)، التقريب (٤٥٤).
(¬٤) هو ابن جندب ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح حديث قدامة في الجمعة.
قلت: وقد روى عن قدامة مرسلا. وقال ابن خزيمة: لم أقف على سماع قتادة من قدامة بن وبرة. أخرجه الطيالسي في مسنده (١٢٢) من طريق: همام به مثله. ومن طريقه ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٧٨). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٨) من طريق: بهز وعفان كلاهما -عن همام به مثله. وأبو داود في السنن (١/ ٢٧٧) كتاب الصلاة- باب كفارة من ترك الجمعة -من طريق: الحسن بن علي، عن يزيد بن هارون، عن همام به مثله. والنسائي في السنن (٣/ ٨٩) كتاب الصلاة -باب كفارة من ترك الجمعة- من طريق: أحمد بن سليمان، عن يزيد بن هارون، به مثله. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٧٨) من طريق: أحمد بن منيع، عن أبي عبيدة الحداد، عن همام به مثله. وابن حبان في صحيحه (٤/ ١٩٨) من طريق: عمران بن موسى عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن همام به. ولفظه: "من فاتته الجمعة … " وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٢٨٥) من طرق عن همام به مثله. وأخرجه أبو دواد في السنن (١/ ٢٧٧) عن قدامة مرسلا من طريق أيوب أبي العلاء عن قتادة به. قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن اختلاف يُسْأَل عن اختلاف هذا الحديث، فقال: همام عندي أحفظ من أيوب.
قلت: وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٣٥٧) والطبراني في الكبير (٧/ ٢٦٥) من طريق: الحسن البصري عن سمرة مرفوعا نحوه. وقد اختلف أهل العلم في سماع الحسن من سمرة. ونقل ابن أبي حاتم في العلل (١/ ١٩٦) عن أبيه إِنه قال في هذا لحديث: له إِسناد صالح، همام يرفعه، وأيوب أبو العلاء يروى عن قتادة، عن قدامة، ولا يذكر سمرة وهو


عن النبي-ﷺ قال: "اللهم علم معاوية الحساب، وقِه العذاب". (٧/ ٣٢٧/ ١٤٠٥).

<span data-type='title' id=toc-1427>١٠٩٣ </span>- وقال لي ابن أزهر (¬١) - يعني أبا الأزهر- نا مروان بن محمد الدمشقي (¬٢)، نا سعيد (¬٣) نا ربيعة بن يزيد (¬٤)، سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني (¬٥) يقول: سمعت النبي ﷺ يقول في معاوية بن أبي سفيان: " اللهم اجعله هاديًا مهديًا واهده وأهد به". (٧/ ٣٢٧ / ١٤٠٥).

قال ابن عبد البر: لا تصح صحبته. وقد ذكر الحافظ ابن حجر الأحاديث التي صرح فيها بالسماع، ثم قال: فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا؟. الطبقات (٧/ ٤١٧)، الاستيعاب (٢/ ٢٩٩)، الإِصابة (٢/ ٤٠٦).
درجه الحديث: إسناده صحيح. وقال ابن عساكر: غريب. أخرجه الطبراني - ولم أجده في معاجمه- من طريق: أبي زرعة وأحمد بن يحيي الدمشقي- كلاهما - عن أبي مسهر به مثله. ومن طريق: الطبراني أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ١/ ١٠٥) وقال: هذا غريب، والمحفوظ بهذا الإِسناد حديث العرباض.
قلت: حديث العرباض أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٢٧)، وابن حبان في صحيحه (٩/ ١٧٠) .. وانظر البداية والنهاية (٨/ ١٢١).
(¬١) هو أحمد بن أزهر، تقدم في (١٠٨٢): صدوق.
(¬٢) مروان بن محمد بن حسان الأسدي، الطاطري الدمشقي. ثقة، مات سنة عشر ومائتين وله ثلاث وستون سنة، وروى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (٧/ ٣٧٣)، الجرح (٨/ ٢٧٥)، التقريب (٥٢٦).
(¬٣) تقدم آنفا.
(¬٤) تقدم في (٨٨٥): ثقة عابد.
(¬٥) تقدم آنفا.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١٦) من طريق: على بن بحر، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٦٨٧) كتاب المناقب -باب مناقب معاوية- ﵁ من طريق: محمد بن يحيى عن أبي مسهر، عن سعيد به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (١/ ٣٨٠) من طريق: نصر بن منصور، عن بشر الحافي، عن زيد بن أبي الزرقاء، عن الوليد بن مسلم به نحوه. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن بشر إلا نصر. وذكره ابن


<span data-type='title' id=toc-1428>١٠٩٤ </span>- حدثني أحمد (¬١)، عن النفيلي (¬٢) أنه حدثهم، عن عمرو بن واقد (¬٣) أنه حدثهم، عن يونس بن حابس (¬٤)، عن أبي إدريس الخولاني (¬٥)، عن عمير بن سعد (¬٦) قال: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: " اللهم اهده ". (٧/ ٣٢٧/ ١٤٠٥).

سعد في الطبقات (٧/ ٤١٨) عن أبي مسهر عن سعيد به نحوه. قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٨/ ١٢١): وقد رواه عمر بن عبد الواحد، ومحمد بن سليمان الحراني، كما رواه الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، عن سعيد، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن ابن أبي عميرة. ورواه محمد بن مصفي، عن مروان بن محمد الطاطري، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة، عن أبي أدريس، عن أبي عميرة .. وقد رواه سلمة بن شبيب، وصفوان بن صالح، وعيسى بن هلال، وأبو الأزهر، عن مروان الطاطري، ولم يذكروا أبا إِدريس في إِسناده. قال ابن عساكر: وقول الجماعة هو الصواب.
(¬١) هو الإِمام أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي نزيل بغداد، أبو عبد الله، أحد الآئمة، ثقة حافظ، فقيه، حجة، مات سنة إِحدى وأربعين ومائتين وله سبع وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٥٤)، الكبير (٢/ ٥)، الجرح (١/ ٩٢)، ت. الكمال (١/ ٣٥)، التقريب (٨٤).
(¬٢) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (٢٠٤): ثقة حافظ.
(¬٣) عمرو بن واقد الدمشقي أبو حفص مولى قريش. قال أبو مسهر: كان يكذب من غير أن يتعمد. وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان: ليس بشيء. وقال ألو حاتم: ضعيف منكر الحديث. وقال البخاري أيضا: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. قال ابن حجر: متروك. مات بعد الثلاثين ومائة، وروى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٨٠)، الضعفاء الصغير (٨٥)، الجرح (٦/ ٢٦٧)، الكامل (٥/ ١٧٦٩) التهذيب (٨/ ١١٦)، التقريب (٤٢٨).
(¬٤) هو يونس بن ميسرة، تقدم في (٨٩): ثقة عابد.
(¬٥) تقدم في (٨٩).
(¬٦) عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري الأوسي، كان يقال له: نسيج وحده، صحابي جليل، شهد فتوح الشام، واستعمله عمر ﵁ على حمص وكان يقول: وددت لو أن لي رجالا مثل عمير بن سعد، أستعين بهم على أعمال المسلمين. مات في خلافة معاوية ﵁. الطبقات (٤/ ٣٧٤)، الكبير (٦/ ٥٣١)، تاريخ ابن عساكر (١٣ / ل / ٣٣٩ / ب)، الإِصابة (٣/ ٣٢).


١٠٩٥ - حدثنا إِسحاق (¬١) قال: نا وكيع (¬٢) قال: نا أبو المعتمر يزيد بن طهمان (¬٣)، عن ابن سيرين (¬٤) قال: كان معاوية يحدث عن رسول الله ﷺ قال: "لا تركبوا الخزّ ولا النّمار". قال: وكان معاوية لا يتهم في الحديث عن رسول الله ﷺ (٧/ ٣٢٨/ ١٤٠٥).

١٠٩٦ - وقال لي عبد الله بن محمد (¬٥):

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٨٧) كتاب المناقب، باب مناقب معاوية، من طريق: محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد النفيلي به مثله. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وعمرو بن واقد يضعف. ونقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٨/ ١٢٢) عن الترمذي وقال: تفرد به الترمذي، وقال: غريب. قال ابن كثير: هكذا ذكره أصحاب الأطراف في مسند عمير بن سعد الأنصاري، وعندي أنه ينبغي أن يكون من رواية عمر ابن الخطاب- ﵁، ويكون الصواب: فقال عمر: لا تذكروا معاوية إلا بخير، ليكون له عذرا في توليته له، ومما يقوي هذا أن هشام بن عمار قال: حدثنا ابن أبي السائب، قال: سمعت أبي يذكر أن عمر بن الخطاب ولى معاوية، فقالوا: حدث السنن، فقال: لا تلوموني في ولايته وأنا سمعت رسول الله ﷺ يقول: " اللهم اجعله هاديا مهديا". قال ابن كثير: وهذا منقطع، يقويه ما قبله.
(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) وكيع بن الجراح، تقدم في (١٢٥): ثقة حافظ.
(¬٣) هو الرقاشي، البصرى، نزيل الحيرة. ثقة، روى له أبوداود وابن ماجة. الكبير (٨/ ٣٤٣)، الجرح (٩/ ٢٧٣)، التقريب (٦٠٢).
(¬٤) تقدم في (١١١).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٩٣) من طريق: وكيع به مثله. وأبو داود في السنن (٤/ ٦٧) كتاب اللباس- باب في جلود النمور والسباع من طريق: هناد بن السرى، عن وكيع به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٠٥) كتاب اللباس- باب ركوب النمور- من طريق: ابن أبي شيبة، عن وكيع به نحوه.
النّمار: قال في النهاية (٥/ ١١٧): وفي رواية النمور، أي جلود النمور، وهي السباع المعروفة، إنما نهى عن استعمالها لما فيها من الزينة والخيلاء، وقيل غير ذلك.
(¬٥) هو الجعفي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.


نا محمد بن أبي الوزير البصري (¬١)، سمع موسى بن عبد الملك بن عمير (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن شيبة الحجبي (¬٤)، عن عمه عثمان بن طلحة (¬٥)، عن النبي ﷺ قال: "ثلاثٌ يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إِذا لقيته، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه". (٧/ ٣٥٢ / ١٥٢٠).

<span data-type='title' id=toc-1431>١٠٩٧ </span>- نا سعيد بن أبي مريم (¬٦)، نا محمد بن مطرف (¬٧)، قال: حدثني أبو حازم (¬٨)، عن سهل بن سعد، قال: أتى بالمنذر بن أبي أسيد الى النبي-

(¬١) تقدم في (٢١٢): ثقة.
(¬٢) هو الفرسي - نسبة إلى فرس- قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وذكره البخاري في كتاب الضعفاء. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢٩٢)، الجرح (٨/ ١٥١)، الثقات (٧/ ٤٥٥)، الميزان (٤/ ٢١٣)، اللسان (٦/ ١٢٤).
(¬٣) تقدم في (٥٨): ثقة عالم، تغير حفظه، وربما دلس.
(¬٤) هو ابن عثمان، تقدم.
(¬٥) عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري الحجبي. صحابي مشهور، أسلم في هدنة الحديبية، وشهد الفتح مع النبي-ﷺ فأعطاه مفتاح الكعبة، ثم سكن المدينة الى أن مات بها سنة اثنتين وأربعين- ﵁. الطبقات (٥/ ٤٤٨)، المشاهير (٢٧)، الإِصابة (٢/ ٤٥٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٢٩) من طريق: محمد بن يعقوب، عن بكار، عن أبي الطرف: محمد بن أبي الوزير به مثله. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في كتاب الأداب (١٥٨). وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٦١): سألت أبي عن حديث رواه محمد بن أبي الوزير، وساق الإِسناد والق بمثله، قال أبو حاتم: هذا حديث منكر، وموسى: ضعيف الحديث. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١/ ١٣٩) ورمز له بعلامة الضعف.
(¬٦) تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٧) محمد بن مطرف بن داود الليثي، أبو غسان المدني، نزيل عسقلان. ثقة، مات بعد الستين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ١٠٠)، التقريب (٥٠٧).
(¬٨) هو سلمة بن دينار، تقدم في (٢٤٨): ثقة عابد.
أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٥٧٥) كتاب الأدب- باب تحويل الأسم الى اسم


ﷺ حين ولد، فوضعه على فخذه، قال: "ما اسمه؟ " قالوا: فلان، فقال: " لكن اسمه المنذر" سماه يومئذ المنذر. (٧/ ٣٥٦/ ١٥٣٨).

<span data-type='title' id=toc-1432>١٠٩٨ </span>- نا إِسحاق (¬١) - ما لا أحصي- عن المقرئ (¬٢) أنه أخبرهم عن سعيد بن أبي أيوب (¬٣) أنه حدثهم قال: حدثني أبو مرحوم (¬٤)، عن سهل بن معاذ بن أنس (¬٥)، عن أبيه (¬٦)،

أحسن منه- من هذا الوجه مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٩٢) - كتاب الأدب- باب في تحنيك المولود، واستحباب التسمية- من طريق: محمد بن سهل، وأبي بكر بن إِسحاق- كلاهما- عن ابن أبي مريم به مثله. والطبراني في الكبير (٦/ ١٧٩) من طريق: يحيى بن صالح، عن سعيد بن أبي مريم به مثله.
(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) هو عبد الله بن يزيد، تقدم في (٥٧): ثقة فاضل، من شيوخ البخاري.
(¬٣) تقدم في (٥٧): ثقة ثبت.
(¬٤) هو عبد الرحيم بن ميمون المدني، نزيل مصر. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: أرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق زاهد، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وروى له أصحاب السنن. الجرح (٥/ ٣٣٨)، التهذيب (٦/ ٣٠٨)، التقريب (٣٥٤).
(¬٥) سهل بن معاذ بن أنس الجهني، نزيل مصر. قال ابن معين: ضعيف. وقال العجلي: مصري تابعي، ثقة. قال ابن حجر: صدوق، الا في روايات زبان عنه. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٤/ ٢٠٣)، التهذيب (٤/ ٢٥٨)، التقريب (٢٥٨).
(¬٦) هو معاذ بن أنس الجهني، حليف الانصار، صحابي، كان بمصر والشام، وبقي الى خلافة عبد الملك بن مروان. الطبقات (٧/ ٥٠٢)، الكبير (٧/ ٣٦٠)، المشاهير (٥٦)، الإِصابة (٣/ ٤٠٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٣٩) من طريق: أبى عبد الرحمن المقريُ به مثله. وأبو داود في السنن (٤/ ٤٢) من طريق: نصر بن الفرج، عن المقرئ به مثله. والترمذي في السنن (٥/ ٥٠٨) كتاب الدعوات -باب ما يقول إِذا فرغ من الطعام- من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن المقرئ به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١٨١) من طريق: بشر بن موسى، عن المقرئ به مثله.


عن النبي ﷺ قال: " مَنْ أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه". (٧/ ٣٦٠/ ١٥٥٧).

<span data-type='title' id=toc-1433>١٠٩٩ </span>- نا محمد بن سعيد (¬١) قال: نا علي بن مسهر (¬٢)، عن هشام بن عروة (¬٣)، عن أبيه (¬٤) قال: أخبرني مروان بن الحكم (¬٥) - قال:

وابن السنى في عمل اليوم والليلة (٢٢١) من طريق: أبي يعلي، عن أبي الربيع الزهراني، وأبي خيثمة، والدورقي- كلهم- عن المقرئ به مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٥٠٧) من طريق: عبد الصمد البلخي، عن المقرئ به مثله. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط البخاري. ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم في المستدرك أيضا (٤/ ١٩٢) من طريق: محمد بن صالح، عن السرى عن المقرى به مثله وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبى بقوله أبو مرحوم ضعيف. وأخرجه ابن ماجة فى السنن (٢/ ١٠٩٣) كتاب الأطعمة -باب مايقال أذا فرع من الطعام- من طريق: حرملة ابن يحيى، عن عند الله بن وهب، عن سعيد بن أبى أيوب به مثله.
(¬١) محمد بن سعيد بن سليمان الكوفي، أبو جعفر بن الأصبهاني، يلقب حمدان، ثقة ثبت، مات سنة عشرين ومائتين، وروى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (١/ ٨٤)، الجرح (٧/ ٢٦٥)، المعجم المشتمل (٢٤١)، التقريب (٤٨٠).
(¬٢) تقدم قي (٦٩٠): ثقة، له غرائب بعد أن أضر.
(¬٣) تقدم في (١٨٥): ثقة فقيه، ربما دلس.
(¬٤) هو عروة بن الزبير، تقدم في (٧).
(¬٥) مروان بن الحكم بن أبي العاص، أبو عبد الملك الأموي المدني، ولي الخلافة في آخر سنة أربع وستين، ومات سنة خمس في رمضان.، وله ثلاث وستون سنة. قال البخاري: لم ير النبي-ﷺ. قال ابن حجر: لا تثبت له صحبة. روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٣٥)، الكبير (٧/ ٣٦٨)، التهديب (١٠/ ٩٢)، الإِصابة (٣/ ٤٥٥)، التقريب (٥٢٥). أخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ٧٩) كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب الزبير- من طريق: خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر به مثله. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٦٤) من طريق: زكريا بن عدي، عن علي بن مسهر به مثله. والنسائي في الكبرى- كما في التحفة (٧/ ٢٦٧) - عن معاوية بن صالح، عن زكريا ابن عدي به. وعبد لله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ٦٤) من طريق: سويد، عن


فلا أخاله يتهم علينا -قال: أصاب عثمان بن عفان رعاف شديد حتى حبسه عن الحج، فأوصى سنة الرعاف، فدخل عليه رجل من قريش فقال له: استخلف، قال: وقالوه؟ قال: نعم، قال: ومن؟ فسكت، ثم دخل عليه رجل آخر- قال أحسبه ابن الحكم- فقال: استخلف، قال: قالوه؟ قال: نعم، قال: ومن؟ فسكت، قال: لعلهم قالوا الزبير بن العوام؟ قال: نعم، قال: والذي نفسي بيده أنه لخيرهم ما علمت وإن كان لأحبهم إِلى رسول الله ﷺ ثلاث مرات. (٧/ ٣٦٨/ ١٥٧٩).

<span data-type='title' id=toc-1434>١١٠٠ </span>- وقال لي إِبراهيم بن موسى (¬١): أرنا هشام بن يوسف (¬٢)، أن آبن جريج (¬٣) أخبرهم قال: أخبرني الأنصاري (¬٤)، عن أبي زيد مولى ثعلبة (¬٥)، أخبره عن مَعْقِل (¬٦) الأسدي- من أصحاب النبي-ﷺ حدثه عن النبي ﷺ أنه نهي أن تسْتَقبل القبلتان بغائط أو بول. (٧/ ٣٩٢ / ١٧٥٦).

علي بن مسهر به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٧٣٤) من طريق: حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة به نحوه.
الرعاف: قال في اللسان (٩/ ١٢٣): دم يخرج من الآنف.
(¬١) هو أبو أسحاق الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الصنعاني، تقدم في (٧٣): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) هو عمرو بن يحيى بن عمارة المازني. المدني. تقدم في (٨٠٠): ثقة.
(¬٥) أبو زيد مولى ثعلبة، وقال ابن حجر: مولى بني ثعلبة. قال ابن المديني: ليس بالمعروف. قال ابن حجر: قيل اسمه الوليد، مجهول. روى له أبو داود وابن ماجه. التهذيب (١٢/ ١٠٣)، التقريب (٦٤٢).
(¬٦) معقل بن أبي معقل، وهو ابن أبي الهيثم، الأسدي، من حلفائهم. صحابي روي عن النبي ﷺ ويقال مات في خلافة معاوية ﵁. الكبير (٧/ ٣٩١)، الجرح (٨/ ٢٨٥)، الإِصابة (٣/ ٤٢٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٣٤) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم الصنعاني، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج به مثله. وأبو داود في السنن (١/ ٣) -كتاب الطهارة- باب


١١٠١ - نا خالد بن مخلد (¬١)، عن سليمان بن بلال (¬٢)، عن عمرو (¬٣)، عن أبي مولى التغلبيين (¬٤)، عن معقل بن أبي الهيثم الأسدي- وقد صحب النبي-ﷺ نحوه. (٧/ ٣٩٢ / ١٧٠٦).

١١٠٢ - قال لنا موسى (¬٥): نا حماد (¬٦)، عن علي بن زيد (¬٧)، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير (¬٨)، قال: قعدت إِلى نفر من قريش فجعل يصلي: يركع ويسجد. (٧/ ٣٩٦ / ١٧٣٠).

كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة -من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن وهيب بن عمر بن يحيى الأنصاري به مثله. ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (١/ ٩١)، ومن طريق: تمتام، عن موسى بن إِسماعيل به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٣٤) من طريق: العلاف، عن ابن أبي مريم، عن داود ابن عبد الرحمن، عن عمرو بن يحيى به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) تقدم في (٣٨٩): صدوق بتشيع، وله أفراد.
(¬٢) تقدم في (١٥٩): ثقة.
(¬٣) هو ابن يحيى بن عمارة المازني، تقدم في (٧٩٤): ثقة.
(¬٤) كذا وقع في هذه الرواية (مولى التغلبيين) وقد تقدم آنفا، والمشهور أنه مولى بني ثعلبة: مجهول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٥٠) من طريق: خالد بن مخلد به نحوه. ومن طريقه أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ١١٥) كتاب الطهارة -باب النهي عن إِستقبال القبلة بالغائط والبول-. قال الحافظ في الفتح (١/ ٢٤٦): رواه أبو داود وغيره، وهو حديث ضعيف، لأن فيه راويا مجهول الحال.
(¬٥) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٧) تقدم في (١٢) وهو ابن جدعان: ضعيف.
(¬٨) تقدم في (٤١٠): ثقة عابد.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٤٨) من طريق: حماد بن سلمة به، وتمام الحديث من هذا الوجه .. ثم يقوم، ثم يركع ويسجد لا يقعد، فقلت: والله ما أري هذا يدري ينصرف علي شفع أو وتر، فقالوا: ألا تقوم إِليه فتقول له؟ قال: فقمت فقلت: يا عبد الله،


<span data-type='title' id=toc-1437>١١٠٣ </span>- قال لنا أبو نعيم (¬١): عن عبد الرحمن بن الغسيل (¬٢)، عن عاصم بن عمر (¬٣)، عن محمود بن لبيد قال: أسرع النبي ﷺ حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ. (٧/ ٤٠٢/ ١٧٦٢).
* قال البخاري: قال أبو نعيم: أنا سفيان، عن عطاء بن السائب قال: أتيت أم كلثوم بشيء، فقالت: إِن مهران، أو ميمون مولى النبي ﷺ أخبرني عن النبي ﷺ أنه قال: إِنا أهل البيت نهينا عن الصدقة، وإِن موالينا من أنفسنا.

ما أراك تدري تنصرف علي شفع أو علي وتر؟ قال: ولكن الله يدري، سمعت رسول
الله ﷺ يقول: "من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة، وحط بها عنه خطيئة،
ورفع له بها درجة "فقلت: من أنت؟ قال: أبو ذر. فرجعت إِلى. أصحابي، فقلت: جزاكم الله من جلساء شرا، أمرتموني أن أعلم رجلا من أصحاب رسول الله-ﷺ. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٥١) من طريق: علي بن مسهر، عن داود، عن أبي عثمان عن مطرف به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري عن أبي ذر ﵁ .. انظر مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ٥٠)، والمسند (٥/ ١٤٧. ١٦٤)، وسنن الدارمي (١/ ٣٤١)، وحلية الأولياء (٣/ ٥٦) وله شاهد عندابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٥١) من حديث ثوبان ﵁، وحديث عبادة بن الصامت ﵁، عند أبي نعيم في الحلية (٥/ ١٣٠).
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٧٣٤): صدوق، فيه لين.
(¬٣) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأوسي الأنصاري، أبو عمر المدني. ثقة، عالم بالمغازي، مات بعد العشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (١٢٧)، الجرح (٦/ ٣٤٦)، التقريب (٢٨٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن سعد في كتاب الطبقات (٣/ ٤٢٧) من طريق: أبي نعيم به مثله وزاد: وسقطت أرديتنا عن أعناقنا، فشكي ذلك إِليه أصحابه: يا رسول الله أتعبتنا في المشي، فقال: "إني أخاف أن تسبقنا الملائكة إِليه فتغسله كما غسلت حنظلة "فإِنتهى رسول الله ﷺ: إِلى البيت وهو يغسل وأمه تبكيه فقال رسول الله ﷺ: "كل نائحة تكذب إِلا أم سعد". والحديث ذكره ابن إِسحاق مرسلا مختصرا ومن طريقه ابن هشام في السيرة (٣/ ٢٥٢).


١١٠٤ - وقال لنا مسدد (¬١): نا حماد بن زيد (¬٢)، عن عطاء (¬٣)، قال: سمعت أم كلثوم بنت علي (¬٤): أن النبي ﷺ قال لمولى لنا يقال له كيسان (¬٥) - أو قالت هرمز- يا كيسان .. مثله. (٧/ ٤٢٨/ ١٨٧٥).

١١٠٥ - قال لنا عبد الله (¬٦): حدثني معاوية (¬٧)، عن بحير بن سعد (¬٨)، عن خالد بن معدان (¬٩)، عن المقدام بن معدي كرب: أنه حدثه عن النبي ﷺ قال: ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يديه قال: وكان داود يأكل من عمل يديه. (٧/ ٤٢٩/ ١٨٨٢).

(¬١) هو ابن مسرهد أبو الحسن البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
(¬٣) هو ابن السائب، تقدم في (٤٥١): صدوق اختلط، وسماع حماد منه قبل الاختلاط.
(¬٤) أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب وهي الصغري، وأمها أم ولد وقد عمرت حتى سمع منها عطاء بن السائب، ولعلي ﵁ بنت أخري يقال لها أم كلثوم وهي الكبرى، أمها فاطمة بنت رسول الله ﷺ. التعجيل (٥٦٣).
(¬٥) كيسان، ويقال له هرمز، ومهران، وقيل في اسمه غير ذلك، مولى رسول الله ﷺ صحابي له أحاديث ﵁. الكبير (٧/ ٤٢٧)، الاستيعاب (٣/ ٤٨٥)، الإِصابة (٣/ ٢٩٢ و ٤٤٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٥٤) من طريق: المقدام، عن أسد بن موسى، عن ورقاء، عن عطاء به نحوه. وأخرجة عبد الرزاق في المصنف (٤/ ٥١) من طريق: الثوري، عن عطاء به نحوه. وقال عن ميمون أو مهران علي الشك. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ٣٥٤). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٨) من طريق: وكيع عن سفيان به نحوه. وقال: عن مهران. قال الطبراني في الكببر: وقد إختلف في اسمه، فقالوا: كيسان أو هرمز، والصواب عندي مهران، لأن الثوري أتقن من رواه. وقال الهيثمي في المجمع (٣/ ٩٠): أم كلثوم لم أر من روي عنها غير عطاء بن السائب وفيه كلام.
(¬٦) هو ابن صالح الصري، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٧) معاوية بن صالح، تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.
(¬٨) هو السحولي، تقدم في (٢٤): ثقة ثبت.
(¬٩) تقدم في (٢٤): ثقة عابد، يرسل كثيرا.


<span data-type='title' id=toc-1440>١١٠٦ </span>- قال لنا محمد بن الصباح (¬١)، قال: نا الوليد بن أبي ثور (¬٢)، عن زياد بن علاقة (¬٣)، عن مرداس بن عروة (¬٤) قال: رمي رجل من الحي أخا لي فقتله ففر، فوجدناه عند أبي بكر، فإِنطلقت به إِلى النبي ﷺ فأقادنا. (٧/ ٤٣٥/ ١٩٠٣).

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٦٧) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣١) من طريق: إِبراهيم بن أبي العباس، عن بقية، عن بحير بن سعد به مثله. وأيضا (٤/ ١٣٢) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش، عن بحير به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٧٢٣) - كتاب التجارات- باب الحث علي المكاسب- من طريق: هشام بن عمار، عن إِسماعيل بن عياش به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٦٧) من طريق: جعفر الفريابي، وسليمان بن أيوب -كلاهما- عن سليمان الدمشقي، عن إِسماعيل به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٣٠٣) - كتاب البيوع- باب كسب الرجل وعمله بيده- من طريق: إِبراهيم بن موسى، عن عيسى بن يونس، عن ثور، عن خالد بن معدان به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٦٨) من طريق: جعفر الفريابي، عن سويد بن سعبد، عن الوليد بن محمد، عن ثور به مثله.
(¬١) تقدم في (٣٠٥): ثقة حافظ.
(¬٢) الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني، الكوفي، وقد ينسب لجده. قال الإِمام أحمد: مالي به ذاك الخبر. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو زرعة: منكر الحديث، يهم كثيرا. وقال أبو حاتم: شيخ، يكتب حديئه ولا يحتج به. قال ابن حجر: ضعيف، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٩/ ٢)، التهذيب (١١/ ١٣٨)، التقريب (٥٨٢).
(¬٣) تقدم في (٣٦٠): ثقة، رمي بالنصب.
(¬٤) مرداس بن عروة العامري، وقيل الثقفي، صحابي، عداده في الكوفيين ﵁. الكبير (٧/ ٤٣٥)، التجريد (٢/ ٦٨)، الإِصابة (٣/ ٣٧٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٩٩) من طريق: عبدان، عن جعفر بن حميد، عن الوليد به مثله. وذكره الحافظ في الإِصابة (٣٧٩١٣)، وعزاه للبخاري، وزاد نسبته لابن السكن والبيهقي -كلهم- رواه من طريق: الوليد بن أبي ثور له مثله. قال الحافظ: تابعه محمد بن جحادة، عن زياد. أخرجه البغوي وأبو نعيم من طريق مسدد عنه.
القود: قال في النهاية (٤/ ١١٩): القصاص، وقتل القاتل بدل القتيل.


١١٠٧ - قال لنا إِسماعيل (¬١): عن مالك (¬٢)، عن زيد بن أسلم (¬٣)، عن بسر بن محجن (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، قال صليت في أهلي، ثم أتيت النبي ﷺ فجلست، فلما قضي الصلاة قال: ألست برجل مسلم؟ قلت: نعم، قال": فما منعك أن تصلي مع الناس؟ قلت: صليت في أهلي، قال: صل وإن كنت صليت. (٨/ ٤/ ١٩٢٩).

١١٠٨ - نا أبو العباس (¬٦)،

(¬١) هو ابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) هو ابن أنس، الإِمام المشهور، تقدم في (٧٠).
(¬٣) تقدم في (٥٠٠): ثقة عالم.
(¬٤) بسر- بالمهملة- وقيل بشر- بالمعجمة- ابن محجن الديلي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. قال ابن حجر: صدوق. روى له النسائي. الثقات (٤/ ٧٩)، التهذيب (١/ ٤٣٨)، التقريب (١٢٢).
(¬٥) محجن بن أبي محجن الديلي. صحابي، قليل الحديث، عداده في أهل المدينة ﵁. الكبير (٨/ ٤)، الاستيعاب (٣/ ٣٩٢)، الإِصابة (٣/ ٣٤٧).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ١٣٢). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٩٤) من طريق: علي بن المبارك، عن إِسماعيل بن أبي أويس به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي. والنسائي في السنن (٢/ ١١٢) كتاب الصلاة -باب إعادة الصلاة مع الجماعة، بعد صلاة الرجل لنفسه- من طريق: قتيبة. والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٩٤) من طريق: القعنبي، وعبد الله بن عبد الحكم، وعبد الله بن يوسف -كلهم- عن مالك به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٢/ ٤٢٠) من طريق: ابن جريج، عن داود بن قيس، ومعمر -كلاهما- عن زيد بن أسلم به نحوه. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٩٥). وقال البخاري: قال أبو نعيم: عن سفيان، عن زيد، عن بشر -بالمعجمة- ابن محجن، عن أبيه. قال أبو نعيم: وهم فيه سفيان، وإنما هو بسر -بالمهملة-. وزاد الطبراني: هكذا رواه أصحاب مالك، وأصحاب زيد بن أسلم. وأخرج الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٨) من طريق: وكيع، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، قال سفيان مرة: عن بسر، أو بشر بن محجن، ثم كان يقول بعد: عن ابن محجن الديلي، عن أبيه.
(¬٦) هو محمد بن عمرو بن العباس، القلوري - بكسر القاف، وتشديد اللام المفتوحة،


نا الدارمي (¬١)، نا مسلم (¬٢)، نا مرة بن عطية الراسبي (¬٣)، عن أبيه (¬٤): أن جوال بن الحارث (¬٥) حج، فسمع ابن عباس يخطب، فحمد الله وأثني عليه وزعم أن الصرف يدا بيد، فلما كان العام المقبل قال جوال: فحججت فسمعته يقول: إِني أحللت الصرف، وأني لقيت من هو أحدث عهدا برسول الله ﷺ فزعم أنه حرام، فليبلغ الشاهد الغائب. (٨/ ٦/ ١٩٣٨).

<span data-type='title' id=toc-1443>١١٠٩ </span>- نا أبو العباس (¬٦)، نا أحمد بن يوسف السلمي (¬٧)، قال: نا مسلم بن إِبراهيم (¬٨)، نا حماد بن سلمة (¬٩)، عن محمد بن إِسحاق (¬١٠)،

وسكون الواو، بعدها راء- العصفري البصري. وقيل في اسمه: أحمد، وقيل: عبدك، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة ثلاث وسنين ومائتين، وروى له أبو داود. ت. الكمال (٣/ ١٦٢٠)، التهذيب (١٢/ ١٤٦)، التقريب (٦٥٤).
(¬١) تقدم في (٨٧): ثقة حافظ. من شيوخ البخاري.
(¬٢) مسلم بن إِبراهيم الأزدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٣) قال عنه ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٦)، الجرح (٨/ ٣٦٦)، الثقات (٧/ ٥٠١).
(¬٤) هو عطية الراسبي، البصرى. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته". الكبير (٧/ ٦)، الجرح (٦/ ٣٨٤)، الثقات (٧/ ٢٧٧).
(¬٥) لم أجده، ويحتمل أن يكون حبان بن الحارث. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. والله أعلم. الثقات (٤/ ١٧١).
درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه.
لم أجده من هذا الطريق.
الصرف: قال في لسان العرب (٩/ ١٩٠): بيع الذهب بالفضة.
(¬٦) هو الفلوري، تقدم آنفا: ثقة.
(¬٧) هو الأزدي، أبو الحسن النيسابوري، يعرف بحمدان. حافظ ثقة، من شيوخ البخاري في غير الجامع، مات سنة أربع وستين ومائتين، وله ثمانون سنة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٨١)، ت. الكمال (١/ ٤٦)، التقريب (٨٦).
(¬٨) تقدم في (٣٤) وهو الأزدي: ثقة مأمون.
(¬٩) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬١٠) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.


١١١٠ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬١): نا ابن أبي الفديك (¬٢)، قال: حدثني عمر بن محمد الأسلمي (¬٣)، عن مليح بن عبد الله (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده (¬٦)، عن النبي ﷺ قال: خمس من سنن المرسلين: الحياء، والحلم، والحجامة، والسواك، والتعطر. (٨/ ١٠ / ١٩٥٥).

١١١١ - قال لي عبد الله بن عبد الوهاب (¬٧): أخبرني مروان بن معاوية (¬٨)، قال: نا يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي (¬٩)،

(¬١) تقدم في (٩١): صدوق يخطئ.
(¬٢) تقدم في (٩١): صد وق.
(¬٣) قال فيه أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال الذهبي. الكبير (٦/ ١٩١)، الجرح (٦/ ١٣٢)، الميزان (٣/ ٢٢٢)، اللسان (٤/ ٣٢٨).
(¬٤) مليح بن عبد الله الخطمي الأنصاري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ١٠)، الجرح (٨/ ٣٦٧)، الثقات (٧/ ٥٢٦).
(¬٥) هو عبد الله بن حصين الخطمي، المدني. قال البخاري: عبد الله عن أبيه عن النبي ﷺ روي عن ابنه مليح، مرسل، في أهل المدينة وسكت عنه. الكبير (٥/ ٢٣٨).
(¬٦) هو حصين، جد مليح بن عبد الله الخطمي، كنيته أبو عبد الله، صحابي، له حديث في الحجامة. التجريد (١/ ١/ ١٣٢)، الإِصابة (١/ ٣٣٩).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٢٤) من طريق: هارون بن عبد الله، عن ابن أبي فديك به مثله. قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٧٧) من طريق: أبي بكر، عن عبيد بن غنام، عن ابن نمير، عن ابن أبي فديك به مثله. وذكره الديلمي في فردوس الأخبار (٢/ ٣١٠). قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٩٢): رواه الطبراني -ولم أجده في المطبوع- وفيه محمد بن عمرو الأسلمي، قال الذهبي: مجهول. قال الهيثمي: وقد روى له الحاكم في المستدرك، وروي عنه غير واحد.
(¬٧) هو الحجبي، تقدم في (٧٦١): ثقة.
(¬٨) تقدم في (٢٠٥) وهو الفزاري: ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
(¬٩) هو الكوفي. قال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين الحديث. روى له البخاري في جزء القراءة وأبو داود، الجرح (٩/ ١٨٣)، الثقات (٥/ ٥٢٧)، التهذيب (١١/ ٢٦٧)، التقريب (٥٩٥).


عن مسور بن يزيد الأسدي المالكي (¬١)، شهدت النبي ﷺ ترك آية في الصلاة، فقال: هلا أذكرتنيها إِذا. (٨/ ٤٠/ ٢٠٧٩).

<span data-type='title' id=toc-1446>١١١٢ </span>- نا أبو العباس (¬٢)، قال: نا محمد بن يحيى (¬٣)، نا أبو عاصم (¬٤)، عن يونس (¬٥)، بن الحارث، نا مشرس (¬٦)،

(¬١) المسور -ضبطه الأمير بتشديد الواو- ابن يزيد الأسدي الكاهلي. صحابي، له أحاديث، نزل الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٥٠)، الكبير (٨/ ٤٠)، الاستيعاب (٣/ ٣٩٨)، الإِصابة (٣/ ٤٠٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٣٨) كتاب الصلاف باب الفنح علي الإِمام في الصلاة- من طريق: محمد بن العلاء وسليمان بن عبد الرحمن- كلاهما- عن مروان بن معاوية به مثله. قال سليمان في حديثه: قال: كنت أراها نسخت. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٦/ ٥٠) من طريق: الحميدي، عن مروان به مثله. والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٧) عن بشر بن موسى، عن الحميدي به مثله. والبيهقي في السنن (٣/ ٢١١) عن الإِسفراييني، عن أبي بحر، عن بشر بن موسى به مثله. وابن حبان في صحيحه (٤/ ٦) عن ابن خزيمة، عن الذهلي، عن الحميدي به مثله. وأخرجه عبد الله بن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٧٤١٤) من طريق: سريج بن يونس، عن مروان به مثله. والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٧) عن موسى بن هارون، عن ابن راهويه، عن مروان، به مثله. وابن حبان في صحيحه (٤/ ٦) عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن ابن راهويه به مثله وزاد: ظننت أنها فد نسخت. قال: فإِنها لم تنسخ. وأخرجه الطبراني في (٢٠/ ٢٧) (من طريق: يوسف بن عدي، وعلي بن معبد -كلاهما- عن مروان به مثله. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند أبي داود في السنن (١/ ٢٣٩) وابن حبان في صحيحه (٤/ ٧).
(¬٢) هو القلوري، تقدم في (١١٠٨): ثقة.
(¬٣) هو الذهلي، شيخ البخاري، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (٩٤): وهو الضحاك بن مخلد، شيخ البخاري: ثقة ثبت.
(¬٥) تقدم في (٤٤٨): ضعيف.
(¬٦) مشرس، ويقال شرس. سكت عنه البخاري. وذكره أبو حاتم أنه وأباه مجهولان. وكذا قال الذهبي. ولم أقف علي ترجمة أبيه. الكبير (٨/ ٦٥)، الجرح (٨/ ٤٤١)، الميزان (٤/ ١١٧)، اللسان (٦/ ٤١)، الإِصابة (٤/ ١٠٤).


عن أبيه قال: سمعت أبا شيبة (¬١) الخدري يقول: أفلح أبو شيبة الخدري، سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من قال لا إِله إِلا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة". (٨/ ٦٥ / ٢١٧٤).

١١١٣ - نهيك بن عبد الله السلولي (¬٢)، سمع حذيفة بن اليمان: بال النبي ﷺ قائما. قاله لنا أبو نعيم (¬٣)، عن يونس بن أبي إِسحاق (¬٤)، (٨/ ١٢٢ / ٢٤٢٦).

١١١٤ - قال لنا قبيصة (¬٥): نا سفيان (¬٦)، عن سلمة (¬٧)،

(¬١) أبو شيبة الخدري الأنصاري، صحابي. قال ابن مندة: عداده في أهل الحجاز، توفي في حصار القسطنطينية بأرض الروم، ﵁. الجرح (٩/ ٣٩٠)، الاستيعاب (٤/ ١٠١)، الإصابة (٤/ ١٠٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الدولابي في الكني (١/ ٣٨) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن أبي عاصم به مثله، ومن طريقه ابن عبد البر في الاستيعاب (٤/ ١٠٢). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٣١٣) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن أبي عاصم به مثله. والحديث ذكره الحافظ في الإِصابة (٤/ ١٠٤) وزاد نسبنه لابن السكن، والبغوي، وابن مندة -كلهم- من طريق: يونس بن الحارث به.
(¬٢) نهيك -بوزن عظيم- ابن عبد الله السلولي، الكوفي. سمع حذيفة بن اليمان، وعنه أبو إِسحاق السبيعي ويونس بن أبي إسحاق السبيعي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حيتن في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ١٢٢)، الجرح (٨/ ٤٩٧)، الثقات (٥/ ٤٨٨)، التعجيل (٤٢٥).
(¬٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٦٨٤): صدوق، يهم قليلا.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٩٤) من طريق: أبي نعيم له مثله. ورواه الإِمام أحمد من طرق أخري عن حذيفة ﵁ (٥/ ٣٨٢). والبخاري في صحيحه (١/ ٣٢٨) كتاب الوضوء -باب البول قائما-، ومسلم في صحيحه (١/ ٢٢٨).
(¬٥) هو ابن عقبة السوائي. تقدم في (٢٣٨): صدوق ربما خالف.
(¬٦) هو الثورى، تقدم في (٧٢).
(¬٧) سلمة بن نبيط -بنون وموحدة مصغرا - ابن شريط- بفتح المعجمة- الأشجعي أبو فراس


قال: رأيت النبي ﷺ يخطب بعرفة. (٨/ ١٣٧ / ٢٤٧٦).

<span data-type='title' id=toc-1449>١١١٥ </span>- قال محمد (¬١): سمعت أبا العباس (¬٢) يقول: حدثني الدارمي (¬٣)، ثنا حبان بن هلال (¬٤) قال: نا حماد بن سلمة (¬٥)، نا هشام بن عمرو الفزاري (¬٦)، عن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي (¬٧)،

الكوفي، وثقه الإِمام أحمد وابن معين والعجلي والنسائي. وقال أبو حاتم: صالح ما به بأس. ونقل العقيل عن البخاري أنه قال: يقال اختلط بآخرة. قال ابن حجر: ثقة، يقال اختلط. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي ففي الشمائل. الجرح (٤/ ١٧٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ١٤٧)، الميزان (٢/ ١٩٣)، التهذيب (٤/ ١٥٨) التقريب (٢٤٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٥٣) -كتاب المناسك- باب الخطبة بعرفة قبل الصلاة- من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى،، عن سفيان به مثله وزاد: علي جمل أحمر،، قبل الصلاة. وأخرجه البخاري تعليقا عن صدقة عن يحيى بن سعيد به نحوه، وعن صدقة أيضا عن المقريء. عن سفيان به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٠٥) من طريق: وكيع، عن سلمة به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٤٠٩) - كتاب إِقامة الصلاة- باب ما جاء في الخطبة في العيدين- من طريق: ابن أبي شيبة، عن وكيع به نحوه. والنسائي في السنن (٥/ ٢٥٣) من طريق: محمد بن آدم، عن ابن المبارك، عن سلمة به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٨٩) -كتاب المناسك- باب الخطبة علي المنبر بعرفة- من طريق: مسدد، عن عبد الله بن داود، عن سلمة، عن رجل من الحي، عن أبيه نبيط نحوه. فزاد في إِسناده رجلا.
(¬١) هو البخاري، ﵀.
(¬٢) هو القلوري، تقدم قي (١١٠٨): ثقة.
(¬٣) تقدم قي (٨٧): ثقة حافظ، من شيوخ البخاري.
(¬٤) تقدم في (٤٥٣): ثقة ثبت.
(¬٥) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٦) قال فيه ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: ثقة، شيخ قديم. وقال أبو داود: هو أقدم شيخ لحماد. ونقل أبو طالب عن الإِمام أحمد: أنه من الثقات. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الجماعة. الكبير (٨/ ١٩٥)، الجرح (٩/ ٦٤). التهذيب (١١/ ٥٤)، التقريب (٥٧٣).
(¬٧) هو أبو محمد الدني. له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين، مات سنة ثلاث وأربعين،


عن علي بن أبي طالب: أن النبي ﷺ كان يقول في آخر وتره: "اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت علي نفسك". قال أبو العباس: قيل لأبي جعفر الدارمي: روي عن هذا الشيخ غير حماد؟ فقال: لا أعلمه، وليس لحماد عنه إِلا هذا. (٨/ ١٩٥ / ٢٦٨١).

<span data-type='title' id=toc-1450>١١١٦ </span>- قال لي عبيد بن يعيش (¬١): نا يونس بن بكير (¬٢) قال: أرنا محمد بن إِسحاق (¬٣)، عن عبد الله بن أبي بكر (¬٤)، عن حبيب بن هند (¬٥)، …

روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٥)، الجرح (٥/ ٢٢٤)، التقريب (٣٣٨).
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال الترمذي: حسن غريب.
أخرجه ابن أبي شيبة قي المصنف (١٠/ ٣٨٦) من طريق: يزيد بن هارون، عن حماد ابن سلمة به مثله. والترمذي في الجامع (٥/ ٥٦١) - كتاب الدعوات- باب في دعاء الوتر- عن أحمد بن منيع، عن يزيد بن هارون به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث علي، لانعرفه إلا من هذا الوجه، من حديث حماد بن سلمة. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٦٤) كتاب الصلاة- باب القنوت في الوتر من طريق: موسى بن إسماعيل عن حماد به مثله .. قال أبو داود: هشام أقدم شيخ لحماد، وبلغني عن ابن معين أنه قال: لم يرو عنه غير حماد بن سلمة. وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ٢٤٨) -كتاب الصلاة- باب الدعاء في الوتر- من طريق: محمد بن عبد الله، عن سليمان بن حرب، وعبد الملك ابن هشام الطيالسي- كلاهما- عن حماد به نحوه. والطبراني في كتاب الدعاء (٢/ ١١٤٥) من طريق: محمد بن يحيى القزاز، عن الطيالسي به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٣٧٣) عن حفص بن عمر، عن بهز بن أسد، عن حماد به مثله.
(¬١) تقدم في (١٩١): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٩١): صدوق يخطئ.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس، ورمي بالتشيع والقدر.
(¬٤) تقدم في (٢٢٤): ثقة.
(¬٥) حبيبب بن هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي الحجازي .. قال البخاري: روي عن أبيه، روي عنه عمرو بن أبي عمرو وعبد الله بن أبي بكر. وقد سكت عنه هو وابن أبي حاتم.


عن أبيه (¬١) قال: بعثني النبي ﷺ إلي قومي يوم عاشوراء، قال: "مرهم فليصوموا هذا اليوم، ومن وجدته طعم فليتم آخر يومه". (٨/ ٢٣٨ / ٢٨٥٤).

<span data-type='title' id=toc-1451>١١١٧ </span>- قال لنا عبد الله بن صالح (¬٢): نا الليث (¬٣)، قال: حدثني يحيى بن سليم بن زيد (¬٤) مولى النبي ﷺ عن مصعب بن أبي أمية (¬٥)، قال: حدثتني أم سلمة: أنها سمعت النبي ﷺ يقول: "ليأتين علي الناس زمان يكذب فيه الصادق، ويصدق فيه الكاذب، ويخون فيه الأمين، ويؤتمن فيه الخائن، ويشهد فيه المرء وإن لم يستشهد، ويحلف وإن لم يستحلف، ويكون أسعد الناس في الدنيا لكع إِبن لكع لا يؤمن بالله ورسوله" (٨/ ٢٧٨ / ٢٩٩٣).

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٣٢٧)، الجرح (٣/ ١١٠)، الثقات (٤/ ١٤١)، التعجيل (٨٥).
(¬١) هو: هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي، صحابي مشهور، شهد بيعة الرضوان وكان من أهل الصفة، مات بالمدينة في خلافة معاوية ﵁.
الكبير (٨/ ٢٣٨). الاستيعاب (٣/ ٥٦٨). الإِصابة (٣/ ٥٧٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٤) عن يعقوب ابن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. قال الحافظ في الإصابة (٣/ ٥٧٨) بعد أن أشار الي هذا الطريق: وزعم ابن الكلبي أن المأمور بذلك هند بن حارثة. عم هذا .. وتبعه أبو عمر ابن عبد البر. والحديث ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ١٤١) من طريق: حبيب بن هند، ثم قال: وقال وهيبب عن عبد الرحمن بن حرملة، عن يحيى بن هند، عن أبيه .. وكأنهما أخوان إن شاء الله-.
قلت: والحديث من طريق وهيب أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٤)، والحاكم في المستدرك (٣/ ٥٢٩).
(¬٢) هو كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٣) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٤) تقدم في (٣٨٤): مجهول.
(¬٥) مصعب بن عبد الله بن أبي أمية الخزومي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، روى له ابن ماجة. الثقات (٥/ ٤١١)، التهذيب


<span data-type='title' id=toc-1452>١١١٨ </span>- ثنا أبو العباس (¬١)، نا محمد بن يحيى (¬٢)، نا عمرو (¬٣)، عن ابن لهيعة (¬٤)، عن أبي الأسود (¬٥)، عن يحيى بن النضر (¬٦)، عن أبي هريرة، عن رجال من أصحاب النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: "ما بال رجال يدخلون علي مغيبات غيب عنهن أزواجهن؟ ما بال الدخول عليهن؟ لقد هممت أن آمر فتياني فيجمعون حطبا، ثم آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم أعمد إلى بيوت آخر فأحرقها بمن فيها". (٨/ ٣٠٨ / ٣١١٩).

(١٠/ ١٦٢)، التقريب (٥٣٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٣١٤). والأوسط- مجمع البحرين (٤٢٩) - من طريق: المطلب بن شعيب، عن عبد الله بن صالح به مثله. قال الطبراني في الأوسط: لا يروي عن أم سلمة ﵂ إلا بهذا الإِسناد تفرد به الليث. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٨٤): فيه عبد الله بن صالح، وهو ضعيف، قد وثق. لكع: قال الخطابي في الغريب (١/ ١٠٣): معناه: اللئيم.
(¬١) هو القلوري، تقدم في (١١٠٨): ثقة.
(¬٢) هو الذهلي، شيخ البخاري، تقدم قي (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٣) هو ابن خالد بن فروخ التميمي، نزيل مصر، تقدم في (٧٢٦): ثقة، من شيوخ البخاري.
(¬٤) ابن لهيعة: عبد الله بن لهيعة -بفتح اللام. وكسر الهاء- ابن عقبة الحضرمي أبو عبد الرحمن المصري القاضي. نقل ابن أبي حاتم تضعيفه عن الإِمام أحمد وأبي حاتم وأبي زرعة. وقال ابن معين: ليس بشئ تغير أو لم يتغير. وقال عبد الغني بن سعيد: إذا روي العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح. قال ابن حجر: صدوق، خلط بعد احتراق كتبه ورواية ابن المبارك وابن وهب أعدل من غيرهما، مات سنة أربع وسبعين ومائة، وروى له مسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (٧/ ٥١٦)، من كلام أبي زكريا: يحيى بن معينن (١٠٨)، الميزان (٢/ ٤٧٥) التهذيب (٥/ ٣٧٣)، التقريب (٣١٩).
(¬٥) هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، تقدم في (٨٧٢): ثقة.
(¬٦) هو الأنصاري المدني. ثقة، روى له البخاري في الأدب.، وأبو داود في "فضائل الأنصار" وابن ماجة. الكبير (٨/ ٣٠٨)، الجرح (٩/ ١٩٢)، التقريب (٥٩٧).
درجة الحديث: أسناده ضعيف.
لم أجده. وحديث النهي عن الدخول علي المغيبات له شاهد عند البخاري في صحيحه (٩/ ٣٣٠) من حديث أبن عباس، وعقبة بن عامر ﵃ وحديث عبد الله


<span data-type='title' id=toc-1453>١١١٩ </span>- قال لنا عبد الله (¬١): حدثني معاوية (¬٢)، عن أبي حلبس: يزيد بن ميسرة (¬٣)، قال: سمعت أم الدرداء (¬٤) تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت أبا القاسم ﷺ يقول - لم أسمعه يكنيه قبلها ولا بعدها- يقول: "إِن الله -تعالى- قال: يا عيسى، إِني باعث من بعدك أمة إِن أصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا، وِإن أصابهم ما يكرهون إِحتسبوا وصبروا، وأعطيتهم من حلمي وعلمي". (٨/ ٣٥٥ / ٣٣١٥).
* قال البخاري: يزيد بن نمران قال: رأيت رجلا بتبوك مقعدا فقال: مررت بين يدي النبي-ﷺ وأنا علي حمار، وهو يصلي فقال: "اللهم اقطع أثره".

ابن عمرو بن العاص ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢١٣). وأما حديث الإِحراق بالنار، فالمشهور أنه في المتخلفين عن الجمعة والجماعة. كذا روي من طرق عن أبي هريرة ﵁، انظر صحيح مسلم (١/ ٤٥١/ ٤٥٢) كتاب الصلاة، باب فضل الجماعة، وبيان التشديد في التخلف عنها، ومسند الإِمام أحمد (٢/ ٢٤٤، ٣١٤، ٣٦٧، ٣٧٧، ٤١٦، ٤٧٢، ٥٢٥، ٥٣١، ٥٣٧، ٥٣٩).
(¬١) هو المصري، تقدم قي (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) معاوية بن صالح تقدم في (٤٧): صدوق له أوهام.
(¬٣) هو الدمشقي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٣٥٥)، الجرح (٩/ ٢٨٨)، الثقات (٧/ ٦٢٧)، التعجيل (٤٥٤).
(¬٤) هي الصغري، واسمها هجيمة، تقدمت في (٩٠): ثقة فقيه.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٤٨) من طريق: بشر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به نحوه وألفاظه متقاربة. قال الحاكم: صحيح علي شرط البخاري، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٢٧) من طريق: سليمان، عن المطلب، وبكربن سهل -كلاهما- عن عبد الله بن صالح به نحوه، قال أبو نعيم: حديث الحلم والعلم، تفرد به معاوية بن صالح عن أبي حلبس. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٠) من طريق: الحسن ابن سوار، عن الليث، عن معاوية به نحوه،


١١٢٠ - وقال لي محمد بن بكار (¬١): أرنا سعيد (¬٢)، عن مولى ليزيد (¬٣) بن نمران، عن نمران (¬٤). قال سعيد بن عبد العزيز: وكان عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: كان علي أتان أو حمار. (٨/ ٣٦٦/ ٣٣٤٩).

١١٢١ - نا عبد الله بن يزيد المقرئ (¬٥)،

(¬١) محمد بن بكار بن بلال العاملي، أبو عبد الله الدمشقي، القاضي. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، مات سنة ست عشرة ومائتين، وله أربع وسبعون سنة، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة، الكبير (١/ ٣٣). الجرح (٧/ ٢١١)، الثقات (٩/ ٦٠)، التهذيب (٩/ ٦٠)، التقريب (٤٦٩) ..
(¬٢) هو ابن عبد العزيز، تقدم في (١٠٩٢): ثقة إِمام، لكنه اختلط وقيل تغير.
(¬٣) قيل اسمه سعيد. قال أبو حاتم: مجهول .. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول، روى له أبو داود الجرح (٤/ ٧٧)، الثقات (٦/ ٣٧٣)، التهذيب (٤/ ١٠٥)، التقريب (٤٤٣).
(¬٤) كذا وقع هنا، نمران، وانما هو ابن نمران، وهو يزيد بن نمران -بكسر النون- المذحجي -بفتح الميم وكسر الحاء- ثقة عابد .. ويقال اسم أبيه غزوان، روى له أبو دواد. الكبير (٨/ ٣٦٥)، ت. الكمال (٣/ ١٥٤٤)، التقريب (٦٠٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٨٨) -كتاب الصلاة- باب ما يقطع الصلاة- من طريق: محمد بن سليمان الانباري، عن وكيع، عن سعيد به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن وكيع به نحوه. وأبو داود من طريق: كثير بن عبيد، عن حيوة، عن سعيد به نحوه. وقال البخاري: وقال أبو مسهر: كان سعيد -فيما أعلم- قال أيضا: عن مولى يزيد وأما أنا فسمعته من ابن جابر. وأخرجه البخاري تعليقا عن أحمد بن أزهر، عن مروان، عن سعيد، عن مولى لابن نمران، عن يزيد بن نمران … وأخرجه أبوداود من طريق آخر عن أحمد بن سعيد الهمداني، وسليمان بن داود -كلاهما- عن ابن وهب، عن معاوية،، عن سعيد بن غزوان، عن أبيه، أنه نزل بتبوك، فإِذا رجل مقعد … وساق الحديث بنحوه. والحديث من طريق أبي داود أخرجه البيهقي في الدلائل (٥/ ٢٤٣).
الأثر: قال في النهاية (١/ ٢٣): أصله من أثر مشيه في الأرض، وهو دعاء عليه بالزمانة. لأنه إِذا زمن انقطع مشيه فانقطع اثره.
(¬٥) تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.


عن عبد الرحمن بن زياد (¬١) قال: حدثني يزيد بن يعقوب (¬٢)، عن عبد الله بن يزيد (¬٣)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "الله أضن بدم عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه الله على فراشه". (٨/ ٣٦٨ / ٣٣٥٦).

<span data-type='title' id=toc-1456>١١٢٢ </span>- قال عمر بن حفص بن غياث (¬٤): نا أبي (¬٥)، عن محمد بن أبي يحيى (¬٦)، عن يزيد الأعور (¬٧) -بن أبي أمية-،

(¬١) هو ابن أنعم الافريقي قاضيها. مال أحمد: ليس بشئ. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو داود: قلت لأحمد بن صالح: يحتج بحديث الافريقي؟ قال: نعم. قلت: صحيح الكتاب؟ قال: نعم. وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه القطان وغيره، ورأيت محمد ابن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث. قال ابن حجر: ضعيف في حفظه،، وكان رجلا صالحا، مات سنة ست وخمسين ومائة، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٥/ ٢٣٤)، التهذيب (٦/ ١٧٣) والتقريب (٣٤٠).
(¬٢) يزيد بن يعقوب الغافقي، وقيل المعافري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته". الكبير (٨/ ٣٦٨)، الجرح (٩/ ٢٩٥). الثقات (٧/ ٦٣٠).
(¬٣) هو المعافري، أبو عبد الرحمن الحبلي -بضم المهملة والموحدة- ثقة، مات سنة مائة بأفريقية. روي له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٥١١)، الجرح (٥/ ١٩٧)، التقريب (٣٢٩).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه البزار في مسنده -كشف الأستار (١/ ٣١) - من طريق: سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن يزيد المقرئ به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٨٣): رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس. ورجحه بعضهم علي ابن لهيعة.
(¬٤) تقدم قي (٣٨٨): ثقة ربما وهم.
(¬٥) تقدم قي (٣٢٠): ثقة فقهيه، تغير قليلا في الآخر.
(¬٦) تقدم قي (٤٦٢): صدوق.
(¬٧) أشار ابن حبان إلي تضعيفه. وقال ابن حجر: مجهول، روى له أبو داود والترمذي في الشمائل. الكبير (٨/ ٣١٩)، التهذيب (١١/ ٣١٥)، التقريب (٥٩٩) .. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٢٥) -كتاب الايمان والنذور- من طريق: هارون بن عبد الله، عن عمربن حفص به مثله، وأخرجه من هذا الوجه أيضا في كتاب الأطعمة وباب في


عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي ﷺ أخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة، فقال: "هذه إِدام هذه" فأكلها. حدثني به عمر بن حفص، قال: حدثني أبي. (٨/ ٣٧١ / ٣٣٦٧).

<span data-type='title' id=toc-1457>١١٢٣ </span>- قال لنا الأويسي (¬١): حدثني مالك (¬٢)، عن يوسف بن يونس بن حماس (¬٣)، عن عمه (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبى ﷺ قال: "لتتركن المدينة". (٨/ ٣٧٤/ ٣٣٧٧).

التمر (٣/ ٣٦٢). وأخرجه الترمذي في الشمائل (١٦٠) من طريق: عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي، عن عمر بن حفص به مثله. والطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٨٦) عن علي ابن عبد العزيز، عن عمر بن حفص به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٦٩). وإِخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٢٥) من طريق: محمد بن عيسى، عن يحيى بن العلاء، عن محمد بن أبي يحيى به مثله .. قال المزي في التحفة (٩/ ١٢١): ورواه عمرو بن محمد الناقد، ومحمد بن يحيى ابن أبي كثير، عن عبد الغفار بن عبد الحكم، عن يحيى بن العلاء، عن محمد ابن أبي يحيى، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، يعني فأسقط من إِسناده يزيد بن الأعور، وجعل الحديث من مسند عبد الله بن سلام.
(¬١) هو عبد العزيربن عبد الله، تقدم قي (٨٠) ثقة.
(¬٢) هو ابن أنس، الإِمام، تقدم قي (٧٠).
(¬٣) ابن حماس -بمهملتيين وتخفيف- كذا ضبطه الحافظ، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال بن حبان في الثقات: ثقة. الكبير (٨/ ٣٧٤)، الجرح (٩/ ٢٣٥)، الثقات (٧/ ٦٣٣)، الفتح (٤/ ٩٠).
(¬٤) لم أقف علي اسمه.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٨٨٨)، وتمام الحديث من هذا الوجه " … علي أحسن ما كانت، حتى يدخل الكلب أو الذئب، فيغذي علي بعض سواري المسجد، أو علي المنبر" فقالوا: يا رسول الله. فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟ قال: "للعوافي: الطير والسباع". وأخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٨٩) -كتاب فضائل المدينة- باب من رغب عن المدينة- من طريق: أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه بأطول منه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٨٥) من طريق: علي، عن أبي صفوان، عن يونس، عن الزهري به نحوه.


١١٢٤ - حدثني علي بن إِبراهيم (¬١) قال: نا يعقوب بن محمد (¬٢) قال: نا إِسماعيل بن المعلي بن إِسماعيل الأنصاري (¬٣)، عن يوسف بن طهمان (¬٤)، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (¬٥)، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ: "من خرج علي طهر لا يريد إلا مسجد قباء ليصلي فيه كان بمنزلة عمرة، ومن خرج علي طهر لا يريد إِلا مسجدي هذا -يريد مسجد المدينة- ليصلي فيه كان بمنزلة حجة". (٨/ ٣٧٨ / ٣٣٨٩).

١١٢٥ - نا عمرو بن علي (¬٦) قال: نا ابن مهدي (¬٧)،

ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٩) -كتاب الحج- باب في المدينة حين يتركها أهلها -من طريق زهير ابن حرب، عن أبي صفوان به نحوه.
(¬١) هو الواسطي، تقدم في (٤٠٨): صدوق.
(¬٢) هو الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(¬٣) تقدم في (٤٠٨): قال أبو حاتم: مجهول.
(¬٤) هو مولى معاوية. ذكره البخارى والعقيلي وبن عدي في الضعفاء. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: واه. الكبير (٨/ ٣٧٩)، الجرح (٩/ ٢٢٤)، الضعفاء الكبير (٤/ ٤٤٩)، الثقات (٥/ ٥٥٢) الكامل (٧/ ٢٦٢٦)، الميزان (٤/ ٤٦٧)، اللسان (٦/ ٣٢٤).
(¬٥) هو أسد بن سهل، تقدم في (١١٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني ابن طهمان- وقال ابن عدي: والذي أشار إليه البخاري إِنما هو حديث واحد. أخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٤٤٩) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن عيسى ابن محمد، عن زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن يوسف بن طهمان به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٣) من طريق: عبد الله بن نمير، عن موسى بن عبيدة به نحوه، وليس فيه ذكر مسجد المدينة. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٦/ ٩١) من طريق: أبي بكر وأخيه عثمان بن أبي شيبة -كلاهما- عن عبد الله بن نمير به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١١): وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف. وذكره المناوي في الجامع الأزهر (٢/ ١٩٧) وقال: فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وقال أحمد: لا تحل الرواية عنه. قلت: والحديث قد تقدم برقم (١١٦) من طرق أخري انظرها ثمة.
(¬٦) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٧) هو عبد الرحمن بن مهدي، تقدم في (٥٢٦).


١١٢٦ - حدثنا بشر بن الحكم (¬١) قال: نا موسى بن عبد العزيز القنباري (¬٢) قال: حدثني الحكم بن أبان (¬٣) قال: حدثني عكرمة (¬٤)، عن يزداد صاحب عدن (¬٥)، قال: أتي النبي ﷺ بدابة قد أسرجت بسرج صفته جلود نمور فأبي أن يركب. والله أعلم. (٨/ ٤٢٨/ ٣٥٩٠).

١١٢٧ - نا عبد الجبار بن العلاء (¬٦)،

زائدة به نحوه مختصرا. ورواه أبو غسان: مالك بن إِسماعيل النهدي، عن مسلمة، عن الركين فقال فيه: حدثني عمي، عن أبي، عن خريم بن فاتك، عن النبي ﷺ أخرجه البخاري تعليقا عن مالك بن إِسماعيل، ووصله الطبراني في الكبير (٤/ ٢٤٤)، كذا قال في هذه الرواية: حدثني عمي، عن أبي … قال البخاري: والأول أصبح -يعني حديث شيبان ومن تابعه: عن الركين، عن أبيه، عن عمه. وانظر صحيح مسلم (١/ ١١٧) كتاب الإِيمان، باب: إِذا هم العبد بحسنة.
(¬١) هو العبدي، تقدم في (١٢٨): ثقة، زاهد فقيه.
(¬٢) موسى بن عبد العزيز العدني، أبو شعيب القنباري -بكسر القاف، وسكون النون، ثم موحدة- والقنبار: حبال الليف. قال ابن معين: لا أري به بأسا. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن المديني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ،. مات سنة خمس وسبعين ومائة، روى له البخاري في جزء القراءة، وأبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ١٥١). التهذيب (١٠/ ٣٥٦)، التقريب (٥٥٢).
(¬٣) هو العدني، تقدم في (٩٠٨): صدوق عابد، له أوهام.
(¬٤) هو مولى ابن عباس، تقدم في (٦).
(¬٥) يزداد، ويقال أزداد بن فساءة -بفتح الهمزة- فارسي يماني، مولى بحير بن ريسان. قال أبوحاتم: حديثه مرسل، ومنهم من يدخله في المسند. وقال البخاري: لا صحبة له. وقال غيره: له صحبة. قال ابن حجر: مختلف في صحبته، وقال أبو حاتم: مجهول. الكبير (٨/ ٤٢٨)، الجرح (٩/ ٣١٠)، الاستيعاب (٣/ ٦٤٣)، التجريد (١/ ١٢). الإِصابة (١/ ٤٤)، التقريب (٩٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده ..
(¬٦) عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار البصري، أبو بكر ونزيل مكة. قال الإِمام أحمد: رأيته عند ابن عيينة حسن الاخذ. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وقال مرة: شيخ. وقال النسائي: ثقة. وقال مرة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان


سمعت أبا سلام الأسود (¬١)، حدثني أبو صالح الأشعري (¬٢): أنه سمع أبا عبد الله الأشعري (¬٣): صلي النبي ﷺ بأصحابه، ثم جلس في طائفة منهم، ودخل رجل فقام فصلي فجعل لا يركع، وينقر في سجوده، فقال: "ترون هذا؟ لو مات علي ما هو عليه مات علي غير مله الإِسلام، ينقر في صلاته كما ينقر الغراب الدم، إنما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالذي يأكل ولا يشبع إِلا تمرة أو تمرتين، فماذا تغنيان عنه؟ فأسبغوا الوضوء وويل للأعقاب من النار، أتموا الركوع والسجود" فقلت لأبي عبد الله: من حدثك بهذا الحديث؟ قال: أمراء الأجناد: خالد بن الوليد وعمرو بن العاص (¬٤)، وشرحبيل بن حسنة (¬٥)، ويزيد بن أبي سفيان (¬٦)، كل هؤلاء سمعه من النبي ﷺ. (٤/ ٢٤٧/ ٢٦٩٠).

سمعت أحدا يعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٤٧)، الثقات (٦/ ٤٤٥) التهذيب (٤/ ٣٧٥)، التقريب (٢٦٩).
(¬١) تقدم في (٥١٠) واسمه ممطور: ثقة يرسل.
(¬٢) هو الشامي، مشهور بكنيته. قال أبو زرعة: لا يعرف اسمه. قال أبو حاتم: لا بأس له. قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الجرح (٣/ ٣٩٢)، التقريب (٦٤٩).
(¬٣) هو الشامي. ثقة، روى له أبو داود وابن ماجة. الكني للبخاري (٤٨)، الجرح (٩/ ٤٠٠)، التقريب (٦٥٤).
(¬٤) عمرو بن العاص بن وائل السهمي، الصحابي المشهور، أسلم عام الحديبية، وولي إِمرة مصر مرتين، وهو الذي فتحها، ومات بها سنة نيف وأربعين ﵁. الطبقات (٤/ ٢٥٤)، المحبر (٧٧)، الكبير (٦/ ٣٠٣)، السير (٣/ ٥٤).
(¬٥) شرحبيل بن عبد الله الكندي، حليف بني زهرة، وهو ابن حسنة، وهي أمه، أو التي ربته. صحابي هاجر إِلي الحبشة، وكان من أُمراء الأجناد الأربعة في فتح الشام، مات في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة ﵁. الكبير (٤/ ٢٤٧)، المشاهير (٢٠)، الاستيعاب (٢/ ١٣٧)، الإِصابة (٢/ ١٤١).
(¬٦) هو الأموي، أخو معاوية، صحابي مشهور. أمّره عمر ﵁ علي دمشق حتى مات بها سنة تسع عشرة بالطاعون، ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٥)، المشاهير (٥١)، الإصابة (٣/ ٦١٩).


عن مرة (¬١) الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ: "إِن الله ﷿ قسم بينكم أخلاقكم." (٤/ ٣١٣/ ٢٩٥٧).

(¬١) مرة بن شراحيل الهمداني، أبو إِسماعيل الكوفي، هو الذي يقال له مرة الطيب. ثقة عابد، مات سنة ست وسبعين، وقيل بعد ذلك، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١١٦)، الجرح (٨/ ٣٦٦)، التقريب (٥٢٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٨٧) من طريق: محمد بن عبيد، عن أبان به مثله، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٦٦). والحاكم في المستدرك (٤/ ١٦٥) من طريق: علي بن محمد الشيباني، عن إِبراهيم بن إِسحاق الزهرى، عن يعلي ومحمد إِبني عبيد به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضا في المستدرك (٢/ ٤٤٧) من طريق محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الوهاب، عن يعلي ابن عبيد به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه،. ووافقه الذهبي. وأخرجه البغوي في شرح السنة (٨/ ١٠) من طريق أبي القاسم الكشمينهي، عن جناح، عن محمد بن دحيم، عن أحمد بن حازم، عن يعلي به مثله. قال البغوي: تكلموا في الصباح بن محمد. وأخرجه ابن الأصبهاني في الترغيب والترهيب (١/ ٦١) من طريق: أبي الفتح الصفار عن أبي عبد الله الجرجاني، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحسن، عن يعلي به مثله بأطول منه.
قلت: وقد أعل البخاري ﵀ الحديث بالوقف، فأخرج تعليقا عن الثوري عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود. قال البخاري: ولم يرفعه. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٤/ ١٦٦) من طريق: أبي همام عن أبيه، عن عبد الرحمن ابن زبيد، عن أبيه به مثله مرفوعا. قال أبو نعيم: ومرة وقفه، ورواه حمزة الزيات عن زبيد مثله مرفوعا، ورواه إِسماعيل ابن أبي خالد والمسعودي في آخرين عن زبيد مثله موقوفًا، وراه الصباح بن محمد، عن مرة أتم منه مرفوعا. وأخرجه أبو نعيم أيضا في الحلية (٥/ ٣٥) من طريق: عيسى بن يونس، عن سفيان به مثله. قال أبو نعيم: ورواه عبد الرحمن بن زبيد، عن أبيه مثله مرفوعا، ورواه محمد بن طلحة، عن زبيد مثله موقوفًا. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٣) من طريق: عيسى بن يونس، عن سفبان الثوري به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، تفرد به أحمد ابن جناب، وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنا نخرج أفراد الثقات، إِذا لم نجد لها علة، وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين أحدهما من شرط هذا الكتاب، وهو سفيان بن عقبة، أخو قبيصة، -ثم أخرج الحديث من طريقه- أما المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان، والحديث معروف به، فقد صح بمتابعين لعيسى بن يونس، ثم بمتابع الثوري، عن زبيد، وهو حمزة الزيات.


حدثني أبي (¬١)، عن أبي حذيفة (¬٢) بن حذيفة، أخبرني عمي زياد بن صيفي (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن جده صهيب (¬٥) بن سنان قال: لما فتح رسول الله- ﷺ بني النضير أنزل الله عليه ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ﴾ (¬٦) وكانت للنبي ﷺ خاصة، فقسمها بين المهاجرين، فأعطى رجلين من الأنصار سهل بن حنيف وأبا دجانة بن عبد المنذر، وأعطى أبا بكر وأعطى عمر بئر حزم، وأعطى ابن حنيف وأبا دجانة" مال الأخوين"، وأعطى عبد الرحمن "البئر" وهو الذي يقال له "مال سليمان" وأعطى الزبير "البئر". (٤/ ٣١٥/ ٢٩٦٣).

الترمذي. الكبير (١/ ٣٠٠)، الجرح (٢/ ١٤٧)، الثقات (٨/ ٦٦). ت. الكمال (١/ ٦٧). التهذيب (١/ ١٧٦)، التقريب (٩٥).
(¬١) هو يحيى بن محمد بن عباد الشجري المدني. قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال الساجي: في حديثه مناكير وأغاليط، وكان فيما بلغني ضريرا يلقن. قال ابن حجر: ضعيف، وكان ضريرا يتلقن. روي له ابن ماجة. الثقات (٩/ ٢٥٥)، التهذيب (١١/ ٢٧٣)، التقريب (٥٩٦).
(¬٢) قال البخاري: سمع عمه زياد بن صيفي بن صهيب، روى عنه يحيى بن محمد، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: لا أعرفه. الكنى للبخاري (٢٤)، الجرح (٩/ ٣٥٩).
(¬٣) زياد بن صيفي بن صهيب الرومي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له ابن ماجة الثقات (٦/ ٣٢٥)، التهذيب (٣/ ٣٧٥)، التقريب (٢٢٠).
(¬٤) هو: صيفي بن صهيب الرومي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عنه ابنه زياد. قال ابن حجر: مقبول. روي له ابن ماجة. الثقات (٤/ ٣٨٤)، التهذيب (٤/ ٤٤١)، التقريب (٢٧٨).
(¬٥) صُهيب بن سنان أبو يحيى الرومي، أصله من النمر، يقال كان اسمه عبد الملك، وصهيب لقب، صحابي مشهور. مات بالمدينة في خلافة علي ﵁. الطبقات (٣/ ٢٢٦)، الكبير (٤/ ٣١٥)، الإِصابة (٢/ ١٨٨).
(¬٦) سورة الحشر آية (٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أحده من هذا الوجه، وقد أخرج عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٦٠) الحديث عن رجل من أصحاب النبي ﷺ بنحو هذا مطولا.


يحدث عروة (¬١)، (عن أبيه (¬٢) وجده - وكانا شهدا حنينا - قالا) (¬٣): صلى بنا النَّبِيّ ﷺ. (٤/ ٣٤١/ ٣٠٦٠).

أبيه وجده وكانا شهدا حنينا. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٦/ ٣٢٥)، التهذيب (٣٦٩١٣)، التقريب (٢١٩).
(¬١) هو ابن الزبير، تقدم في (٧).
(¬٢) هو ضميرة -بالتصغير- ابن سعد بن ضمرة بن سعد السلمي. قال ابن حجر: ضمرة بن ربيعة، وقيل ابن سعد، وهو الأشهر، وقيل ضميرة، له ولأبيه سعد صحبة، شهدا حنينا مع رسول اللَّه ﷺ وسكنا المدينة ﵄. الكبير (٤/ ٣٤١)، الاستيعاب (٢/ ٢٠٦)، الإِصابة (٢/ ٢٠٣).
(¬٣) وقع في نسخة القسطنطينية (عن أبيه عن جده، وكان شهد حنينا قال … ) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٥٠ / ب)، وكذا في المراجع.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٧٦) كتاب الديات - باب من قتل عمدا - من طريق: ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر، عن ابن إِسحاق به، وتمام حديثه .. صلاة الظهر، ثم جلس تحت شجرة فقام إِليه الأقرع بن حابس، يرد عن دم محلم بن جثامة، وقام عيينة بن حصن، يطلب بدم عامر بن الأضبط، فقال لهم النَّبِيّ ﷺ: "تقبلون الدية؟ " فأبوا، فقام رجل من بني ليث يقال له مكيتل فقال: يا رسول اللَّه، والله ما شبهت هذا القتل في غرة الإسلام إِلَّا كغنم وردت فرميت، فنفر آخرها، فقال النَّبِيّ ﷺ: "لكم خمسون في سفرنا، وخمسون إِذا رجعنا" فقبلوا الدية. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٧١) كتاب الديات - باب الإِمام يأمر بالعفو في الدم - من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن أبي إِسحاق به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٢٧) من طريق: سعيد ابن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. قال البغوي: وليس بهذا الإِسناد غير هذا الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٢) من طريق: محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، عن سعيد بن يحيى به نحوه. وأخرجه أبو داود في السن (٤/ ١٧١) من طريق: وهب بن بيان، وأحمد بن سعيد الهمداني - كلاهما - عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر به نحوه. قال أبو داود: حديث وهب أتم. وأخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٥٢) من طريق: أبي يزيد القراطيسي، عن سعيد بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد به نحوه. ذكر الحافظ. في الإِصابة (٢/ ٢٧) أن حديث أبي داود في قصة محلم بن جثامة، إِسناده حسن.


نا عامر بن أساف (¬١)، عن سعيد بن أبي عروبة (¬٢)، عن قتادة (¬٣)، عن النضر بن أنس (¬٤)، عن أبيه: أنه ذكر حديث عِتْبان (¬٥)، فقال لنا: اكتبوا هذا الحديث، ولم يأمرنا أن نكتب حديثًا من حديثه غيره. (٧/ ٨٠/ ٣٤٨).

عنه البخاري. وقال أبو حاتم: لا أعرفه. الكبير (٨/ ٦٢)، الجرح (٨/ ٤٤٣)، المؤتلف والمختلف (٤/ ٢٠٧٩)، الاكمال (٦/ ٢٥٠)، اللسان (٦/ ١٤٠).
(¬١) عامر بن يساف ويقال: اساف اليشكري اليمامي، نزيل عبادان. اختلف فيه قول ابن معين، فعن ابن البرقي عنه: ثقة. وعن الدوري عنه: لبس بشئ. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو داود: ليس به بأس، رجل صالح. وقال العجلي: يكتب حديثه وفيه ضعف. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ومع ضعفه يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٤٥٨)، الجرح (٦/ ٣٢٩)، الثقات (٨/ ٥٠١)، الكامل (٥/ ١٧٣٩)، التعجيل (٢٠٦).
(¬٢) تقدم في (١١٠): ثقة حافظ من أثبت الناس في قتادة، اختلط سنة اثنتين وأربعين ومائة.
(¬٣) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥).
(¬٤) النضر بن أنس بن مالك الأنصاري، أبو مالك البصري. ثقة، مات سنة بضع ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٩١)، الجرح (٨/ ٤٧٣)، التقريب (٥٦١).
(¬٥) عتبان - بكسر أوله وسكون المثناة - ابن مالك الأنصاري السالمي، صحابي بدري، مشهور، مات في خلافة معاوية ﵁. الطبقات (٧/ ٥٥٠)، الكبير (٧/ ٨٠)، الإِصابة (٢/ ٤٤٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٦١) كتاب الإِيمان - باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة - من طريق آخر عن شيبان بن فروخ، عن سليمان، عن ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ قال: حدثني محمود ابن الربيع، عن عتبان بن مالك، قال: أصابني في بصري بعض الشيء، فبعثت الى رسول اللَّه ﷺ أني أحب أن تأتيني فتصلي في منزلي، فأتخذه مصلي، قال: فأتى النَّبِيّ ﷺ ومن شاء من أصحابة، فدخل وهو يصلي في منزلي وأصحابة يتحدثون، ثم أسندوا عظم ذلك وكبره - يعني النفاق - الي مالك بن دخشم، فقضى رسول اللَّه ﷺ الصلاة وقال: "أليس يشهد أن لا إِله إلا اللَّه، وأني رسول اللَّه؟ " قالوا: أَنَّهُ يقول ذلك وما هو في قلبه، قال: "لا يشهد أحد أن لا اله الا اللَّه، وأنى رسول اللَّه، فيدخل النار". قال أنس: فأعجبني هذا الحديث، فقلت لابني: اكتبه فكتبه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤٩) من طريق: حجاج، عن سليمان به نحوه. وأخرجه أيضًا (٤/ ٤٤) من طريق: الحسين بن محمد،


عن أبي الزناد (¬١)، عن مجالد بن عوف (¬٢)، عن خارجة بن زيد (¬٣): سمعت زيد بن ثابت يقول: نزلت هذه الآية ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ (¬٤) بعد التي في الفرقان ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ﴾ (¬٥)، بسنة. (٨/ ١٠ / ١٩٥٣)

(¬١) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٢) مجالد بن عوف، أو عوف بن مجالد الحجازي. قال أبو الزناد: كان امرأ صدق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه أبو الزناد، وأثني عليه. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٨/ ١٠)، الثقات (٧/ ٢٩٦)، الميزان (٣/ ٤٣٩)، التهذيب (١٠/ ٤١)، التقريب (٥٢٠).
(¬٣) تقدم في (٢٣٠): ثقة فقيه.
(¬٤) سورة النساء، آية (٩٣).
(¬٥) سورة الفرقان، آية (٦٨).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٠٤) كتاب الفتن -باب في تعظيم قتل المؤمن- من طريق: مسلم بن إِبراهيم به نحوه غير أن رواية أبي داود، وكذا الروايات الآتية إِنما هي عن حماد، عن عبد الرحمن بن إِسحاق. وقد روي حماد عن محمد بن إِسحاق، وعن عبد الرحمن بن إِسحاق بن عبد الله المدني. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٨٧) كتاب تحريم الدم -باب تعظيم الدم- من طريق: عمرو بن علي، عن مسلم به نحوه. والطبراني في الكبير (٥/ ١٦٦) من طريق: وهب بن بقية، عن خالد، عن عبد الرحمن بن إِسحاق، عن أبي الزناد به نحوه. وأيضا (٥/ ١٦٥) من طريق: سعيد ابن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٨٧) من طريق: محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، عن محمد بن عمرو، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد به نحوه ولم يذكر مجالد بن عوف. ومن طريق: محمد ابن مثني، عن الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن أبي الزناد، عن خارجة به نحوه. ولم يذكر موسى بن عقبة، ولا مجالد بن عوف. وقال النسائي: محمد ابن عمرو لم يسمعه من أبي الزناد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ١٥٠) من طريق: روح بن الفرج عن يحيى، عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن جهم، جمن أبي الزناد به نحوه.


أبو داود (¬١) قالا: حدثنا شيبان (¬٢)، عن الركين بن الربيع (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن عمه يسير بن عميلة (¬٥)، عن خريم بن فاتك الأسدي (¬٦)، عن النبي ﷺ قال: "من هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه". (٨/ ٤٢٣/ ٣٥٦٨).

(¬١) هو سليمان بن داود الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ،، غلط في أحاديث.
(¬٢) شيبان بن عبد الرحمن النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٣) الركين -بالتصغير- ابن الربيع الفزاري، أبو الربيع الكوفي. ثقة، مات سنة إِحدى وثلاثين، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٢٥)، الجرح (٣/ ٥١٣)، التقريب (٢١٠).
(¬٤) هو الربيع بن عميلة -بالتصغير- الكوفي. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ١٧٦) الجرح (٤٦٧١٣)، التقريب (٢٠٦).
(¬٥) يسير -بالتصغير- ابن عميلة- بفتح المهملة وكسر الميم- الفزاري. ثقة، روى له الترمذي والنسائي. الكبير (٨/ ٤٢٣)، الجرح (٩/ ٣٠٨)، التقريب (٦٠٧).
(¬٦) خريم- بالتصغير- ابن فاتك الأسدي، أبو يحيى، وهو خريم بن الأخرم، صحابي شهد الحديبية، ولم يصح أنه شهد بدرا، مات بالرقة، في خلافة معاوية ﵁ الطبقات (٦/ ٣٨)، المشاهير (٤٧)، الاستيعاب (١/ ٤٢٦)، الإِصابة (١/ ٤٢٣).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٥) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي به مثله مطولا، وأول الحديث عنده: "الناس أربعة، والأعمال ستة … ". وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٨/ ١٧) من طريق: الحسن بن سفيان، عن محمد ابن بشار، عن أبي داود به مثله مطولا. والطبراني في الكبير (٤/ ٢٤٥) من طريق: أحمد بن زهير، عن محمد بن عثمان، عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان به نحوه مطولا. والنسائي في السنن (٦/ ٤٩) -كتاب الجهاد- باب فضل النفقة في سبيل الله- من طريق: أبي بكر ابن أبي النضر،، عن عبيد الله الشجعي، عن الثوري، عن الركين به نحوه مختصرا. والطبراني في الكبير (٤/ ٢٤٦) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن أبي بكر بن أبي النضر به مثله مطولا. والترمذي في السنن (٤/ ١٦٧) -كتاب فضائل الجهاد- باب ما جاء في النفقة في سبيل الله- من طريق: أبي كريب، عن الحسن بن علي الجعفي، عن زائدة، عن الركين به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن وإنما نعرفه من حديث الركين بن الربيع. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٨٧) من طريق: محمد بن النضر، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة به نحوه وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، وقد احتج مسلم بالركين، وهو كوفي عزيز الحديث .. وأخرجه البخاري تعليقا عن موسى بن مسعود، عن


نا سفيان (¬١) قال: حفظته من عمرو بن دينار (¬٢)، أخبرني عمرو بن عبد الله بن صفوان (¬٣)، نا يزيد بن شيبان (¬٤) -وهم أخواله- قال: أتانا ابن مربع الأنصاري (¬٥) ونحن وقوف بعرفة خلف الموقف -موضعا يباعده عمرو من الموقف- فقال: إِني رسول رسول الله ﷺ إِليكم يقول لكم: "كونوا علي مشاعركم فإِنكم علي إِرث من إِرث إِبراهيم ﷺ". (٨/ ٤٤٦ / ٣٦٤٢).

متقنا. وقال العجلي: بصري ثقة، سكن مكة، ومات بها سنة ثمان وأربعين ومأتين وروى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٦/ ١٠٩)، الجرح (٦/ ٣٢)، الثقات (٨/ ٤١٨) والتهذيب (٦/ ١٠٤)، التقريب (٣٣٢).
(¬١) هو ابن عيينة، تقدم في (١٢٢).
(¬٢) تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
(¬٣) هو الجمحي المكي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق شريف. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٤٧٤)، الثقات (٥/ ١٧٧)، التهذيب (٨/ ٦٢)، التقريب (٤٢٣).
(¬٤) يزيد بن شيبان الأزدي، خال عمرو بن عبد الله الجمحي. صحابي، له حديث ﵁. الكبير (٨/ ٣١٥)، الاستيعاب (٣/ ٦١٩)، الإِصابة (٣/ ٦٢٢).
(¬٥) هو زيد بن مربع - بكسر الميم، وسكرن الراء، بعدها موحدة مفتوحة- صحابي أكثر ما يجئ مبهما، وقيل اسمه يزيد، وقيل عبد الله، شهد أحدا والشاهد بعدها، واستشهد يوم الجسر ﵁. الكبير (٨/ ٤٤٦)، الاستيعاب (٣/ ٦١٩)، الإِصابة (٣/ ٦٢٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الحميدى في مسنده (١/ ٢٦٢) عن سفيان به مثله. قال الحميدي: وكان سفيان ربما قال: "اثبتوا"، وربما قال: "أبيكم إِبراهيم". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٢٤٥) ط. الحوت، عن سفيان به مثله، ومن طريقه ابن ماجة (٢/ ١٠٠١). وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٥٥) عن عبد الجبار بن العلاء به مثله. وأبوداود في السنن (٢/ ١٨٩) -كتاب المناسك- باب موضع الوقوف بعرفة- من طريق: ابن نفيل. والترمذي في الجامع (٣/ ٢٢١)، والنسائي في الكبرى- كما في التحفة (١١/ ١٢١) - كلاهما- عن قتيبة بن سعيد. والأزرقي في أخبار مكة (٢/ ١٩٥) عن جده. والفاكهي في أخبار مكة (٥/ ٣٦) عن محمد بن يحيى. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦٢) عن علي ابن عبد الله، وابن أبي عمر. والبيهقي في السنن (٥/ ١١٥) عن سعدان بن نصر، وأحمد


= ابن شيبان، -كلهم- عن سفيان به نحوه وألفاظهم متقاربة. قال الترمذي: حديث ابن مربع الأنصاري، حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، وابن مربع اسمه: يزيد بن مربع، وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي في تلخيصه.
* * *

آخر الأحاديث المرفوعة المسندة في "التاريخ الكبير" للإمام أبي عبد الله البخاري.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
وسلم تسليما كثيرا


﷽

الخاتمة
الحمد لله، وبعد:
فبعد هذه الرحلة العلمية الماتعة مع الإِمام أبي عبد الله محمد بن إِسماعيل البخاري -رحمه الله تعالى-- في واحد من مصنفاته العظيمة، أحببت أن أسجل بعض ما انتهيت إِليه من هذه الرحلة المباركة بإيجاز:

١ - الإِمام البخاري من الأئمة الربانيين الذين ينبغي على الأجيال المسلمة دراسة سيرهم، واستنباط العبر والعظات من جهادهم في سيبل الإِسلام ورفعة شأنه.

٢ - وجوب الإِهتمام بالمصنفات القديمة التي وضعها الأئمة الأولون -ومنهم البخاري- من حيث القراءة والدراسة والتحليل، فهي أكثر من غيرها صوابا، وأبعدها عن الزيغ والابتداع.

٣ - "التاريخ الكبير" للإِمام البخاري من الكتب المهمة جدا لدارس الحديث النبوي من حيث تاريخ رجاله، وعلل أسانيده، وتوضيح منقطعه من موصوله.

٤ - "التاريخ الكبير" يمثل نقلة مهمة في مجال دراسة الحديث الشريف، وذلك لكثرة ما أودع فيه من الموروث الحديثى الذي وقف عليه مصنفه، وما أودعه فيه من جدة وابتكار، فهو يجمع بين "الأصالة" و "التجديد" في الدراسات الحديثية العميقة.

٥ - نال هذا الكتاب قدرا كبيرا من الإِعجاب منذ أن وضعه صاحبه، سواء من شيوخه أو أقرانه، أو تلاميذه، أو من بعدهم، ولكنه لم ينل العناية


التي يستحقها من المتأخرين، وذلك لأسباب كثيرة منها: وعورة المسلك إِليه، فلا يهتدي إِلى المراد منه إِلا من رزق حظأ وافرا في فن الصنعة الحديثية. وقد بينت هذه الدراسة ملامح من منهج البخاري في هذا الكتاب.

٦ - وضعت هذه الدراسة وصفا شاملا لجميع مصنفات الإِمام البخاري، مع بيان المطبوع منها أو المخطوط أو المفقود.

٧ - أزالت هذه الدراسة إِشكالا بين الباحثين حول كتاب "التاريخ الأوسط" أو "التاريخ الصغير"، وبينت أن المطبوع باسم "الصغير" هو "التاريخ الأوسط" نفسه، وأنه طبع تحت عنوان "التاريخ الصغير" خطأ.

٨ - حررت القول في حكم ما رواه البخاري في هذا الكتاب بصيغة "قال" فقط و"قال لي"، وأبانت أن الصيغة الأولي لا تدل علي الأتصال، بخلاف الثانية.

٩ - قدمت هذه الدراسة تقويما شاملا للنسخ الخطية الموجودة من "التاريخ الكبير" من حيث الوصف والقيمة العلمية لكل نسخة أو قطعة، مع تقويم النسخة المطبوعة، وأظهرت حاجة المكتبة الأن إِلى طبعة جديدة بديلة للطبعة المتداولة الأن من "التاريخ الكبير".

١٠ - إِشتمل "التاريخ الكبير" على مادة حديثية كبيرة جدا، سواء في "الأسانيد"أو في "المتون". وهذه الرسالة عالجت نوعا واحدا من هذه المادة، وهي "الأحاديث المرفوعة المسندة" فقط، فبلغت (١١٢٧) حديثا، الصحيح منها (٢١٠) حديثا، والحسن منها (٣٧٠)، والضعيف والواهى منها (٣٩٩)، والمسكوت عنه ومن لم أقف على ترجمته بلغت أحاديثهم (١٤٧) حديثا، والموضوع حديث واحد فقط.

١١ - أما الأحاديث المرفوعة التي رواها البخاري في هذا الكتاب عن شيوخه بصيغة "قال" والتي لا تدخل في هذه الدراسة، فقد بلغت


٤٠٨٢ حديثا، موزعة كالآتي حسب المجلدات المطبوعة: -
الأول: (٣٤٢) الثاني: (٤٥٢) الثالث: (٤٠١)
الرابع: (٤٠٩) الخامس: (٦٠٥) السادس: (٤٩٠)
السابع: (٦٢٤) الثامن: (٥٧٩) الكني: (١٨٠).

١٢ - الأحاديث المرفوعة التي شذت (النسخة الأصلية) فروتها بصيغة (قال لي) عددها (١٦٥). وقد إِستبعدت هده الأحاديت من الدراسة لما ثبت عندي في النسخ المعتمدة الأخرى أن البخاري رواها بصيغة (قال) فقط.

١٣ - المراسيل التي نص البخاري على إِرسالها، بلغت (٤٠٧) أحاديث، موزعة كما يلي حسب المجلدات المطبوعة: -
الأول: (٨٣) الثاني: (٤٣) الثالث: (٥٢)
الرابع: (٤٨) الخامس: (٣٣) السادس (٦٢)
السابع: (٣٥) الثامن: (٣٨) الكني (١٣).

١٤ - وأما المراسيل التي هى ظاهرة الإِرسال، ولم ينص البخاري على إِرسالها فقد بلغت (٦٨) حديثا.

١٥ - وأما المنقطعات التي نص هو على انقطاعها فبلغت (٢٤٦) حديثا.

١٦ - وعلى هذا يبلغ مجموع ما حواه "التاريخ الكبير" من أحاديث متصلة وغير متصلة (٦٠٩٥)، ولم تعالج رسالتنا -علي ضخامتها- سوى سدس هذه المادة أو ما يزيد عليه قليلا. هذه هي أهم النتائج التي خرجت بها من جولتي العلمية في ثنايا "التاريخ الكبير". وأسأل الله التوفيق والسداد لمواصلة خدمة هذا الكتاب.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.


فهرس مصادر البحث

١ - الآداب:
أبو بكر البيهقي -تحقيق محمد عبد القادر عطا - دار الكتب العلمية- بيروت.

٢ - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية:
د/ سعدي الهاشمي- الجامعة الإسلامية- المدينة المنورة.

٣ - الأتقان في علوم القرآن:
الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي- تحقيق: محمد أبو الفضل إِبراهيم- مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني، الطبعة الأولى، القاهرة، ١٣٨٧ هـ.

٤ - إِثبات عذاب القبر:
الإِمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق / شرف محمود القضاة دار الفرقان، عمان، الأردن، ١٤٠٣ هـ.

٥ - الأحاديث الطوال:
الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق حمدي السلفي، وزارة الأوقاف الجمهورية العراقية، الطبعة الأولى.

٦ - الإِحسان بترتيب صحيح ابن حبان:
الأمير علاء الدين الفارسي، تحقيق كمال الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت.

٧ - أحوال الرجال:
أبو إِسحاق الحوزجاني، تحقيق صبحي المامرائي، مؤسسة الرسالة، بيروت.

٨ - أخبار القضاة:
محمد بن خلف المعروف بوكيع، عالم الكتب، بيروت.

٩ - أخبار مكة:
محمد بن إِسحاق الفاكهي، تحقيق الشيخ عبد الملك بن دهيش، دار الخدمات الطباعية، بيروت.

١٠ - أخبار مكة:
أبو الوليد الأزرقي، تحقيق رشدي ملحس، دار الأندلس، بيروت.

١١ - أخلاق النبي ﷺ وآدابه:
الحافظ محمد بن عبد الله، ابن حيان الأصبهاني المعروف بأبي الشيخ، تحقيق أحمد مرسي، مؤسسة الأهرام، القاهرة، ١٤٠١ هـ.

١٢ - الأدب المفرد، مع توضيحه المسمى فضل الله الصمد:
الإِمام محمد بن إِسماعيل البخاري، المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٨٨ هـ.

١٣ - الأربعون في الحث على الجهاد:
أبو القاسم بن عساكر، تحقيق عبد الله بن يوسف، دار الخلفاء -الكويت-.

١٤ - الإِرشاد، في معرفة علماء الحديث:
الحافظ أبو يعلي الخليلي، تحقيق د محمد إِدريس، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ

١٥ - أسباب النزول:


الإمام علي بن أحمد الواحدي، مطبعة مصطفى الحلبي، القاهرة، ١٣٨٧ هـ.

١٦ - الإستيعاب، في أسماء الأصحاب:
الحافظ أبو عمر بن عبد البر القرطبي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

١٧ - الأسماء والصفات:
أبو بكر البيهقي، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٨ - الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة:
الخطيب البغدادي، تحقيق د/ عز الدين السيد، مطبعة المدني، القاهرة، ١٤٠٥ هـ.

١٩ - الأشربة:
الإِمام أحمد بن حنبل، مكتبة السلام، القاهرة.

٢٠ - الإِصابة في تمييز الصحابة:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

٢١ - أطراف الأفراد والغرائب للدارقطني:
ترتيب محمد بن طاهر القيسراني، تحقيق محمد نور المراغي، رسالة دكتوراة مقدمة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض.

٢٢ - الإِعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ:
الحافظ شمي الدين السخاوي، طبعة حسام القدسي.

٢٣ - الإِكمال:
أبو نصر: علي بن هبة الله ابن ماكولا، حيدر أباد، الهند، ١٣٨١ هـ.

٢٤ - الألماع إِلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع:
القاضي عياض، تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة.

٢٥ - الإِمامة. والرد على الرافضة:
أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق د/ علي الفقيهي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة.

٢٦ - الأمثال:
أبو الشيخ الأصبهاني، د/ عبد العلي عبد الحميد، الدار السلفية، الهند.

٢٧ - الأم:
الإِمام محمد بن إِدريس الشافعي، دار المعرفة، بيروت.

٢٨ - الأموال:
حميد بن زنجويه، تحقيق د/ شاكر فياض، مركز الملك فيصل للبحوث، الرياض.

٢٩ - الأموال:
أبو عبيدة القاسم بن سلام، تحقيق محمد هراس، إِدارة إِحياء التراث الإسلامي، قطر.

٣٠ - الإِنباه على قبائل الرواه:
أبو عمر بن عبد البر، تحقيق إِبراهيم الأبياري، دار الكتاب العربي، بيروت.

٣١ - الأنساب:
أبو سعد، عبد الكريم بن محمد السمعاني، تحقيق الشيخ عبد الرحمن المعامي، مطبعة دار المعارف،


الهند، ١٣٨٤ هـ.

٣٢ - أنساب الأشراف:
أحمد بن يحيي البلاذري، تحقيق د/ محمد حميد الله، دار المعارف، القاهرة.

٣٣ - الأوائل:
أبو القاسم الطبراني، تحقيق محمد شكور أمرير، مؤسسة الرسالة، بيروت.

٣٤ - الأوائل:
أبو بكر بن أبي عاصم، تحقيق محمد ناصر العجمى، دار الخلفاء، الكويت.

٣٥ - إِيضاح الأشكال:
محمد بن طاهر المقدسي، تحقيق د/ باسم الجوابره، مكتبة المعلا، الكويت.

٣٦ - الإِيمان:
محمد بن إِسحاق بن منده، تحقيق د/ علي الفقيهي، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة.

٣٧ - الإِيمان:
محمد بن يحيي بن أبي عمر العدني، تحقيق: حمد الحربي، الدار السلفية، الكويت.

٣٨ - الأوسط في السنن والإِجماع:
ابن المنذر، تحقيق د/ مجعفر حنيف، دار طيبة، المدينة المنورة.

٣٩ - الباعث الحثيث، شرح إِختصار علوم الحديث:
الشيخ أحمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت.

٤٠ - البداية والنهاية:
الحافظ إِسماعيل بن كثير الدمشقي، دار الفكر، بيروت.

٤١ - البعث والنشور:
أبو بكر البيهقي، تحقيق عامر حيدر، مركز الخدمات والأبحاث، بيروت.

٤٢ - البعث:
عبد الله بن سليمان السجستاني، تحقيق أبو إِسحاق الجويني، دار الكتاب العربي، بيروت.

٤٣ - بقي بن مخلد القرطبي ومقدمة مسنده:
دراسة وتحقيق د/ أكرم ضياء العمري، ١٤٠٤ هـ.

٤٤ - بيان خطأ محمد بن إِسماعيل البخاري في تاريخه:
عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازى، مطبعة مجلس دائرة المعارف، الهند ١٣٨٠ هـ.

٤٥ - تاج العروس:
أبو الفيض، محمد بن مرتصى الزبيدي، مصورة بيروت.

٤٦ - التاريخ:
خليفة بن خياط، تحقيق د/ أكرم ضياء العمري، دار طيبة، الرياض.

٤٧ - التاريخ الصغير:
الإِمام محمد بن إِسماعيل البخاري، تحقيق محمود زايد، دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٦ هـ.

٤٨ - التاريخ الكبير:


الإِمام محمد بن إِسماعيل البخاري، تحقيق الشيخ عبد الرحمن المعلمي، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، الهند، ١٣٩٧ هـ.

٤٩ - التاريخ:
رواية الدوري، عن يحيي بن معين، تحقيق الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف. نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، الطبعة الأولى، الهيئة المصرية للكتاب، ١٣٩٩ هـ.

٥٠ - التاريخ:
رواية الدرامي، عن يحيي بن معين، تحقيق الأستاذ الدكتور/ أحمد محمد نور سيف. نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، جامعة أم القرى، الطبعة الأولى، دار المأمون، دمشق.

٥١ - التاريخ:
رواية ابن الجنيد عن يحيي بن معين، تحقيق الأستاذ الدكتور/ أحمد محمد نور سيف، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ١٤٠٨ هـ.

٥٢ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي:
عبد الرحمن بن عمرو النصري، تحقيق شكر الله قوجاني، الطبعة الأولى.

٥٣ - تاريخ أسماء الثقات:
أبو حفص بن شاهين، تحقيق، صبحي السامرائي، الدار السلفية، الكويت.

٥٤ - تاريخ أصبهان: ذكر أخبار أصبهان:

٥٥ - تاريخ الأدب العربي:
كارل بروكلمان، ترجمة عبد الحليم النجار، دار المعارف، مصر.

٥٦ - تاريخ الأمم والملوك:
الإِمام ابن جرير الطبري، مطبعة الإِستقامة، القاهرة، ١٣٥٧ هـ.

٥٧ - تاريخ بغداد:
الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت.

٥٨ - تاريخ التراث العربي:
فؤاد سزكين، ترجمة د/ محمود فهمي حجازي، جامعة الإِمام/ محمد بن سعود الإِسلامية ١٤٠٣ هـ.

٥٩ - تاريخ الثقات:
الحافظ أحمد بن عبد الله العجلي، ترتيب الحافظ الهيثمي، تحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت.

٦٠ - تاريخ جرجان:
الإِمام حمزة بن يوسف السهيمي، تحت مراقبة د/ محمد عبد المعين خان، عالم الكتب، بيروت، ١٤٠١ هـ.

٦١ - تاريخ الخلفاء:
جلال الدين السنوطي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة، القاهرة، ١٣٧١ هـ.

٦٢ - تاريخ قزوين: التدوين:

٦٣ - تاريخ مدينة دمشق:


الحافظ علي بن الحسن بن عساكر، مصورة بمكتبتي عن النسخة الأصلية.

٦٤ - تاريخ نيسابور، المنتخب من السياق:
أبو الحسن عبد الغافر الفارسي، إِنتخبه أبو إسحاق الصريفيني، طبعة إِيران، ١٤٠٣ هـ.

٦٥ - تاريخ واسط:
الحافظ: أسلم بن سهل الواسطي المعروف ببحشل، تحقيق، كوركيس عواد، مطبعة المعارف، بغداد، ١٣٨٧ هـ.

٦٦ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق علي محمد البجاوي، المؤسسة المصرية العامة.

٦٧ - التبيين في أنساب القرشيين:
ابن قدامة المقدسي، تحقيق محمد نايف الدليمي، المجمع العلمي العراقي.

٦٨ - تجريد أسماء الصحابة:
الحافظ شمس الدين الذهبي، دار المعرفة، بيروت.

٦٩ - التحبير في المعجم الكبير:
أبو سعد: عبد الكريم بن محمد السمعاني، تحقيق منيرة سالم، وزارة الأوقاف، الجمهورية العراقية، ١٣٩٥ هـ.

٧٠ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة:
شمس الدين السخاوى، دار نشر الثقافة، القاهرة.

٧١ - تحريم النرد والشطرنج:
أبو بكر الآجرى، تحقيق عمر العمروي، دار البخاري، بريدة.

٧٢ - تحفة الأشراف، بمعرفة الأطراف:
أبو الحجاج المزي، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة، الهند، ١٣٨٤ هـ.

٧٣ - تدريب الراوي:
الحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الكتب العلمية، بيروت.

٧٤ - التدوين في أخبار قزوين:
عبد الكريم بن محمد الرافعي، تحقيق عزيز الله العطاردي، المطبعة العزيزية، الهند، ١٤٠٤ هـ.

٧٥ - تذكرة الحفاظ:
شمس الدين الذهبي، تصحيح الشيخ عبد الرحمن المعلمي اليماني، دار إحياء التراث، بيروت.

٧٦ - ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم الإمام أحمد في المسند:
أبو القاسم بن عساكر، تحقيق د / عامر صبري، دار البشائر، بيروت.

٧٧ - ترتيب مسند الإمام الشافعي:
محمد عابد السندي. بتصحيح السيد يوسف الحسيني، دار الكتب العلمية بيروت.

٧٨ - الترغيب والترهيب:
المنذري، تحقيق مصطفى عمارة، إِدارة إحياء التراث الإسلامي، قطر.


٧٩ - الترغيب والترهيب:
أبو القاسم الأصبهاني، مؤسسة الخدمات الطباعية، بيروت.

٨٠ - تصحيفات المحدثين:
أبو هلال العسكري، تحقيق د/ محمود ميرة، الطبعة العربية الحديثة القاهرة، ١٤٠٢ هـ.

٨١ - تعجيل المنفعة، بزوائد الأئمة الأربعة:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الله هاشم اليماني، المدينة المنورة، ١٣٨٦ هـ.

٨٢ - التعديل والتجريح:
أبو الوليد التاجي، تحقيق د/ أبو لبابه حسين، دار اللواء، الرياض.

٨٣ - تغليق التغليق:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، د سعيد القزقي، المكتب الإسلامي، بيروت، ١٤٠٥ هـ.

٨٤ - تفسير سورة يوسف ﵇ من "تفسير القرآن العظيم مسندا عن الرسول ﷺ والصحابة والتابعين".
الإِمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، رسالة ماجستير، دراسة وتحقيق: محمد عبد الكريم بن عبيد، جامعة أم القرى، مكة المكرمة.

٨٥ - تفسير الطبري "جامع البيان عن تأويل آي القرآن":
أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري، تحقيق الأستاذ محمود شاكر، دار المعارف بمصر، ورجعت أيضا إِلى طبعة الحلبي.

٨٦ - تفسير القرآن العظيم:
الحافظ عماد الدين بن كثير الدمشقي، دار إِحياء الكتب العربية، القاهرة.

٨٧ - تفسير مجاهد:
الإِمام مجاهد بن جبر المكي، تحقيق عبد الرحمن السورتي، الطبعة الأولى، قطر، ١٣٩٦ هـ.

٨٨ - مقدمة الجرح والتعديل:
عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، مطبوعة في أول كتاب الجرح والتعديل.

٨٩ - تقريب التهذيب:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عوامة، دار الرشيد، سوريا.

٩٠ - التقييد والإيضاح:
زين الدين العراقي، تحقيق محمد راغب الطباخ، دار الحديث للطباعة بيروت.

٩١ - تقييد العلم:
الخطيب البغدادي: تحقيق يوسف العشي، دار إِحياء السنة، ١٩٧٤ م.

٩٢ - تلخيص الحبير:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، دار المعرفة، بيروت.

٩٣ - تلخيص المتشابه في الرسم:
الخطيب البغدادي، تحقيق سكينة الشهابي، طلاسي للدراسات والنشر دمشق.

٩٤ - تلخيص المستدرك:


شمس الدين الذهبي، مطبوع بهامش المستدرك.

٩٥ - تهذيب الآثار:
أبو جعفر الطبري، تحقيق محمود شاكر، مطبعة المدني، القاهرة.

٩٦ - تهذيب تاريخ دمشق. لابن عساكر:
هذبه الشيخ عبد القادر بدران. دار المسيرة، بيروت.

٩٧ - تهذيب التهذيب:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، طبعة مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند.

٩٨ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال:
أبو الحجاج المزي، مصورة عن النسخة الخطية بدار الكتب المصرية. دار المأمون، دمشق ١٤٠٢ هـ ونسخة أخرى مطبوعة بتحقيق د/ بشار عواد، مؤسسة الريالة، بيروت.

٩٩ - التوحيد:
الإمام محمد بن إِسحاق بن خزيمة، دار السرق للطباعة وبيروت.

١٠٠ - توضيح المشتبه:
ابن ناصر الدين تحقيق محمد القرسوسي، مؤسسة الرسالة بيروت.

١٠١ - الثقات:
الحافظ محمد بن حبان البستي، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، الهند ١٣٩٣ هـ.

١٠٢ - الجامع الأزهر، في حديث النبي الأنور:
الحافظ المناوي، نسخة مصورة عن مخطوطة دار الكتب المصرية، المركز العربي للبحث والنشر، القاهرة، ١٩٨٠ م.

١٠٣ - الجامع الصحيح المسند:
الإِمام: محمد بن إِسماعيل البخاري، ومعه فتح الباري، المكتبة السلفية دار الفكر، بيروت.

١٠٤ - الجامع الكبير:
جلال الدين السيوطي، نسخة مصورة، عن مخطوطة دار الكتب المصرية رقم (٩٥).

١٠٥ - الجامع الصحيح:
الإمام: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق الشيخ أحمد شاكر، مطبعة مصطفى الحلبي، القاهرة ١٣٩٨ هـ.

١٠٦ - الجامع الصغير، في أحاديث البشير النذير:
جلال الدين السيوطي، دار الفكر، بيروت.

١٠٧ - الجامع لأخلاق الراوي وأداب السامع:
الخطيب البغدادي، تحقيق د/ محمود الطحان، مكتبة المعارف، الرياض.

١٠٨ - جامع بيان العلم، وفضله:
ابن عبد البر، دار الفكر، بيروت.

١٠٩ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل:
خليل العلائي، تحقيق حمدي السلفي، الدار العربية للطباعة، بغداد.


١١٠ - جامع المسانيد والسنن:
الحافظ ابن كثير، تحقيق فضيلة الشيخ عبد الملك بن دهيش، مؤسسة الخدمات الطباعية، بيروت.

١١١ - جامع المسانيد:
أبو المؤيد الخوارزمي، المكتبة العلمية، بيروت.

١١٢ - الجرح والتعديل:
عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق الشيخ عبد الرحمن المعلمي، طبعة مصورة، عن الطبعة الأولى.

١١٣ - جزء رفع اليدين:
الإمام محمد بن إِسماعيل البخاري، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ١٤٠٩ هـ.

١١٤ - جزء فيه أحاديث أبي القاسم البغري:
تخريج محمد بن العشاري، تحقيق محمد ياسين، مكتبة ابن الجوزي الدمام.

١١٥ - جزء القراءة خلف الإِمام:
الإمام محمد بن إِسماعيل البخاري، دار الكتب العلمية، بيروت.

١١٦ - الجمع بن رجال الصحيحين:
ابن القيسراني، دار الكتب العلمية، بيروت.

١١٧ - جمهرة أنساب العرب:
علي بن أحمد بن حزم، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار المعارف القاهرة.

١١٨ - جمهرة نسب قريش وأخبارها:
الزبير بن بكار، تحقيق محمود شاكر، مطبعة المدني، القاهرة.

١١٩ - الجهاد الإمام عبد الله بن المبارك، تحقيق د/ نزيه حماد، دار المطبوعات الحديثة، جدة.

١٢٠ - حلية الأولياء، وطبقات الأصفياء:
أبو نعيم الأصفهاني، دار الكتاب العربي، بيروت.

١٢١ - خصائص أمير المؤمنين علي ﵁:
الإِمام أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق أحمد البلوشي مكتبة المعلا، الكويت.

١٢٢ - خلق أفعال العباد والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل:
الإمام محمد بن إِسماعيل البخاري، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٤ هـ.

١٢٣ - خلاصة تذهيب الكمال:
أحمد بن عبد الله الخزرجي، مكتب المطبوعات الإِسلامية، حلب.

١٢٤ - خير الكلام في القراءة خلف الإِمام: جزء القراءة:

١٢٥ - الد ر المنثور في التفسير بالمأثور:
جلال الدين السيوطي، دار الفكر، بيروت.

١٢٦ - دلائل النبوة:
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٢٧ - دلائل النبوة:
أبو بكر الفريابي، تحقيق د/ عامر صبري، دار حراء للنشر، مكة.


١٢٨ - دلائل النبوة:
أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق محمد رواس قلعجي، المكتبة العربية، حلب.

١٢٩ - الدعاء:
أبو القاسيم الطبراني، تحقيق د/ محمد سعيد البخاري، دار البشائر الإِسلامية، بيروت.

١٣٠ - الذرية النبوية الطاهرة:
أبو بشر الدولابي، تحقيق سعد المبارك الحسن، الدار السلفية، الكويت.

١٣١ - ذكر أخبار أصبهان:
أبو نعيم الأصبهاني، مطبعة بريل، ليدن، ١٩٣٤ م.

١٣٢ - ذيل تاريخ بغداد:
ابن النجار البغدادي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية، الهند، ١٤٠١ هـ.

١٣٣ - الرد على الجهمية:
عثمان بن سعيد الدارمي، تحقيق زهير الشاويش، المكتب الإِسلامي، بيروت.

١٣٤ - الدر على الجهمية:
محمد بن إسحاق ابن منده، تحقيق د/ علي الفقيهي، الجامعة الإِسلامية، المدينة المنورة.

١٣٥ - الرد على من يقول "ألم" حرف:
أبو القاسم بن منده، تحقيق يوسفى الجديع، دار العاصمة، الرياض.

١٣٦ - الرسالة المستطرفة لبيان كتب السنة المشرفة:
السيد محمد جعفر الكتانيو دار البشائر الإسلامية، بيروت.

١٣٧ - الرفع والتكميل، في الجرح والتعديل:
محمد بن عبد الحي اللكنوي الهندي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية، ١٣٨٨ هـ.

١٣٨ - الروض المعطار، في خبر الأقطار:
محمد بن عبد المنعم الحميري، تحقيق د/ إِحسان عباس، طبع دار القلم لبنان، ١٩٧٥ م.

١٣٩ - الرياض النضرة في مناقب العشرة:
أبو جعفر الطبري، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٤٠ - الزهد والرقائق:
الإِمام عبد الله بن المبارك المروزي، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، مجلس إِحياء المعارف، الهند، ١٣٨٥ هـ.

١٤١ - الزهد:
أبو بكر: أحمد بن أبي عاصم، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٤٢ - الزهد:
هناد بن السري، تحقيق عبد الرحمن الفريوائي، دار الخلفاء، الكويت.

١٤٣ - الزهد:
وكيع بن الجراح وتحقيق عبد الرحمن الفريوائي، مكتبة الدار، المدينة المنورة.


١٤٤ - الزهد:
الإمام أحمد بن حنبل الشيبان، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٨ هـ.

١٤٥ - الزهد الكبير:
أبو بكر البيهقي، تحقيق أحمد حيدر، دار الكتب الثقافية، بيروت.

١٤٦ - السابق واللاحق:
الخطيب البغدادي، محمد مطر الزهراني، دار طيبة للنشر، الرياض.

١٤٧ - السنة:
أبو بكر بن أبي عاصم، تحقيق ناصر الدين الألباني، المكتب الإِسلامي، بيروت.

١٤٨ - السنن الأبين في المحاكمة بين الإِمامين في المسند المعنعن:
ابن رشيد الفهري، تحقيق د/ محمد الحبيب بن الخوجه، الدار التونسية للنشر.

١٤٩ - السنن:
الإمام: سليمان بن الأشعث السجستانى، دار إِحياء السنة النبوية، القاهرة.

١٥٠ - السنن:
الإِمام: سعيد بن منصور الخراساني، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، الدار السلفية، الهند، ١٤٠٣ هـ.

١٥١ - السنن:
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٥٢ - السنن:
علي بن عمر الدارقطني، تحقيق عبد الله هاشم اليماني، دار المحاسن للطباعة، القاهرة.

١٥٣ - السنن المأثورة:
الإِمام محمد بن إِدريس الشافعي، تحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، دار المعرفة، بيروت.

١٥٤ - السنن:
ابن ماجة القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقى، مطبعة الحلبى، القاهرة.

١٥٥ - السنن:
الإِمام: أحمد بن شعيب النسائي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، طبعة عبد الفتاح أبو غدة.

١٥٦ - السنن الكبري:
أحمد بن شعيب النسائي، الدار القيمة، الهند.

١٥٧ - السنن الكبري:
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، دار الفكر، بيروت.

١٥٨ - سنن الترمذي: الجامع:

١٥٩ - السنة:
محمد بن نصر المروزي، دار الثقافة، الرياض.

١٦٠ - سئوالات السهمي للدارقطني:
تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، مكتبة المعارف.


١٦١ - السير والمغازي:
الإِمام: محمد بن إِسحاق المطلبي، تحقيق د/ سهيل زكار، دار الفكر، بيرت، ١٣٩٨ هـ.

١٦٢ - سير أعلام النبلاء:
شمس الدين الذهبي، تحقيق جماعة من العلماء، تحت إِشراف شعيب الأرناؤط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ١٤٠٢ هـ.

١٦٣ - السيرة النبوية:
عبد الملك بن هشام، تحقيق مصطفى السقا، دار الكنوز الأدبية، بيروت.

١٦٤ - شرح أصول إِعتقاد أهل السنة:
أبو القاسم اللالكائي، تحقيق د/ أحمد حمدان، دار طيبة، الرياض.

١٦٥ - شرح معاني الآثار:
أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، تحقيق محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٩ هـ.

١٦٦ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب:
عبد الحي ابن العماد الحنبلي، دار الآفاق الجديدة، بيروت.

١٦٧ - شرح علل الترمذي:
الحافظ بن رجب الحنبلي، تحقيق، صبحي الحميد، وزارة الأوقاف العراقية.

١٦٨ - شرح السنة:
الإِمام البغوي، تحقيق، شعيب الأرناؤوط، المكتب الإسلامي، بيروت.

١٦٩ - شرح علل الترمذي:
الحافظ بن رجب الحنبلي، تحقيق د/ نور الدين عتر، دار الملاح، دمشق، ١٣٩٨ هـ.

١٧٠ - شرف أصحاب الحديث:
الخطيب البغدادي، تحقيق محمد سعيد أو علي، دار إِحياء السنة.

١٧١ - الشمائل المحمدية:
الإمام أبو عيسى الترمذى، تحقيق محمد عفيف الزعبي، دار العلم للطباعة، جدة.

١٧٢ - صحيح ابن خزيمة:
محمد بن إِسحاق بن خزيمة، تحقيق د/ محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإِسلامي، بيروت.

١٧٣ - صحيح البخاري: الجامع الصحيح:

١٧٤ - صحيح مسلم:
الإِمام: مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إِحياء التراث العربي، بيروت.

١٧٥ - الصفات:
أبو الحسن الدارقطني، تحقيق د/ علي الفقيهي، الجامعة الإِسلامية، المدينة المنورة.

١٧٦ - صفة الجنة:
أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق علي رضا، دار المأمون، بيروت.

١٧٧ - صلة الخلف بموصول السلف:


محمد بن سليمان المغربي الروداني، مصورة عن مخطوطة مكتبة الحرم المكي.

١٧٨ - الصمت وآداب اللسان:
عبد الله بن محمد بن عبيد المعروف بابن أبي الدنيا، تحقيق، نجم خلف، دار الغرب، بيروت.

١٧٩ - الضعفاء الصغير:
الإِمام محمد بن إِسماعيل البخاري، تحقيق محمرد زايد، دار الوعي، حلب.

١٨٠ - الضعفاء الكبير:
أبو جعفر العقيلي، تحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية بيروت.

١٨١ - الضعفاء:
أبو زرعة الرازي، تحقيق د/ سعدي الهاشمي، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة.

١٨٢ - الضعفاء:
أبو نعيم الأصبهاني، د/ فاروق حمادة، دار الثقافة، الدار البيضاء.

١٨٣ - الضعفاء، والمتروكون:
أبو الحسن الدارقطني، تحقيق، موفق عبد القادر.

١٨٤ - الضعفاء:
أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق بوران الضاوي، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، لبنان.

١٨٥ - طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث ك
أبو بكر البرديجي، تحقيق، سكينة الشهابي، طلاس للدراسات والنشر، دمشق.

١٨٦ - طبقات الحفاظ:
جلال الدين السيوطي، تحقيق علي محمد عمر، مطبعة الأستقلال، القاهرة ١٣٩٣ هـ.

١٨٧ - طبقات الحنابلة:
القاضي أبو يعلي الحنبلي، تصحيح محمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة، ١٣٧١ هـ.

١٨٨ - الطبقات:
أبو عمرو: خليفة بن خياط العصفري، تحقيق د/ أكرم صياء العمري، دار طيبة للنشر، الرياض.

١٨٩ - الطبقات الكبرى:
الإِمام: محمد بن سعد، دار صادر، بيروت. والقسم المتمم، تحقيق زياد منصور، الجامعة الإِسلامية، المدينة المنورة.

١٩٠ - طبقات فحول الشعراء:
محمد بن سلام الجمحي، تحقيق محمود شاكر، مطبعة المدني، القاهرة.

١٩١ - طبقات الفقهاء:
أبو إِسحاق الشيرازي، تحقيق إِحسان عباس، دار الرائد، بيروت.

١٩٢ - طبقات المدلسين:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.

١٩٣ - طبقات المفسرين:
جلال الدين السيوطي، تحقيق علي محمد عمر، مطبعة الحضارة العربية القاهرة ١٣٩٦ هـ.


١٩٤ - طبقات المفسرين:
شمس الدين: محمد بن علي الداودي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.

١٩٥ - العبر في خبر من غبر:
شمس الدين الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت.

١٩٦ - العرش وما روى فيه:
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، تحقيق محمد المحمود، مكتبة العلا، الكويت.

١٩٧ - عشرة النساء:
وهو جزء من السنن الكبرى للنسائي، تحقيق عمرو علي محمد، مكتبة السنة، القاهرة.

١٩٨ - العلل ومعرفة الرجال:
الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق د/ طلعت بيكيت وإسماعيل أوغلي، أنقرة ١٩٦٣ م.

١٩٩ - العلل:
أبو الحسن الدارقطني، مصورة عن مخطوطة الظاهرية بمكتبة شيخنا الدكتور/ أحمد محمد نور سيف، وأربعة أجزاء، طبعت بتحقيق د/ محفوظ الرحمن دار طيبة للنشر.

٢٠٠ - العلل:
الإِمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، المطبعة السلفية، القاهرة، ١٣٤٤ هـ.

٢٠١ - العلل:
الإمام علي بن المديني، بتحقيق د/ عبد المعطي قلعجي، دار الوعي، حلب.

٢٠٢ - العلل الكبير:
أبو عيسى الترمذي، بتحقيق حمزة ذيب، رسالة ماجستير بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.

٢٠٣ - العلل المتناهية في الأحاديث الواهية:
عبد الرحمن بن الجوزي، إِدارة ترجمان السنة، لاهور، باكستان.

٢٠٤ - العلم:
زهير بن حرب النسائي، تحقيق الألباني، المطبعة العمومية، دمشق.

٢٠٥ - علوم الحديث: مقدمة ابن الصلاح:

٢٠٦ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري:
الإِمام: بدر الدين العيني، دار إِحياء التراث، بيروت.

٢٠٧ - عمل اليوم والليلة:
الإمام أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق د/ فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت.

٢٠٨ - عمل اليوم والليلة:
جلال الدين السيوطي، شركة مصطفى الحلبي، القاهرة ١٣٦٥ هـ.

٢٠٩ - عمل اليوم والليلة:
أبو بكر بن السني، تحقيق: بشير عيون، دار البيان، دمشق ١٤٠٧ هـ.

٢١٠ - غريب الحديث:
إِبراهيم بن إِسحاق الحربي، تحقيق د/ سليمان العابد، مركز البحث العلمي جامعة أم القرى، مكة


المكرمة.

٢١١ - غريب الحديث:
أبو سليمان الخطابي، تحقيق د/ عبد الكريم العزباوي، مركز البحث العلمي جامعة أم القرى، مكة المكرمة.

٢١٢ - غريب الحديث:
أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، الهند، ١٣٨٤ هـ.

٢١٣ - فتح الباري شرح صحيح البخاري:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، المكتبة السلفية.

٢١٤ - الفتح الرباني لترتيب مسند الإِمام أحمد بن حنبل الشيباني:
أحمد بن عبد الرحمن الساعاتي، دار إِحياء التراث العربى، بيروت.

٢١٥ - فتح المغيث، شرح ألفية الحديث:
شمس الدين السخاوي، مطبعة العاصمة، القاهرة.

٢١٦ - فتوح البلدان:
أبو الحسن البلاذري، دار مكتبة الهلال، بيروت ١٤٠٣ هـ.

٢١٧ - فردوس الأخبار:
شيرويه بن شهر دار الديلمي، بتحقيق فؤاد الزمرلي، دار الكتاب العربى، بيروت.

٢١٨ - فضائل الصحابة:
الإِمام أحمد بن حنبل، تحقيق د/ وصي الله عباس، مركز البحث العلمي جامعة أم القرى، مؤسسة الرسالة، بيروت.

٢١٩ - فضائل الصحابة:
الإِمام أبو عبد الرحمن: أحمد بن شعيب النسائي، دار الكتب العلمية، بيروت.

٢٢٠ - فضل التهليل وثوابه الجزيل:
أبو الحسن البغدادي المعروف بابن البنا، تحقيق عبد الله الجديع، دار العاصمة، الرياض.

٢٢١ - فضل الصلاة على النبي ﷺ:
الإمام إِسماعيل بن إِسحاق القاضي، تحقيق ناصر الدين الألباني، المكتب الإِسلامي، بيروت.

٢٢٢ - فهرس ابن خير الأشبيلي:
تحقيق، فرانشسكو ريدين، المكتب التجاري، بيروت.

٢٢٣ - الفهرست:
ابن النديم، تحقيق رضا تجدد، طبع في طهران، ١٣٩١ هـ.

٢٢٤ - فوات الوفيات:
محمد بن شاكر الكتبي، تحقيق د/ إِحسان عباس، دار صادر، بيروت.

٢٢٥ - القدر:
الإِمام عبد الله بن وهب القرشي، تحقيق د/ عبد العزيز العثيم، دار السلطان للنشر ١٤٠٦ هـ.

٢٢٦ - قواعد في علوم الحديث:


الشيخ طفر أحمد التهانوي، تحقيق عبد الفتاح أبو غدة. مكتبة المطبوعات الإِسلامية، بيروت.

٢٢٧ - قيام الليل:
الإِمام: محمد بن نصر المروزي، إِختصره الإمام أحمد المقريزي، حديث أكاديمي، باكستان.

٢٢٨ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة:
شمس الدين الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣ هـ.

٢٢٩ - الكامل في ضعفاء الرجال:
أبو أحمد: عبد الله بن عدي، دار الفكر، بيروت.

٢٣٠ - كشف الأستار، عن زوائد البزار:
نور الدين الهيثمي، تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة بيروت ١٣٩٩ هـ.

٢٣١ - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:
برهان الدين الحلبي، تحقيق، صبحي السامرائي، مطبعة العاني بغداد.

٢٣٢ - كشف الظنون، عن أسامي الكتب والفنون:
حاجي خليفة، دار العلوم الحديثة، بيروت.

٢٣٣ - الكفاية في علم الرواية:
الحافظ الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت.

٢٣٤ - الكنى والإسماء:
الإِمام مسلم بن الحجاج القشيري، صورة عن النسخة المحفوظة بالظاهرية بدمشق.

٢٣٥ - الكنى والإِسماء:
أبو بشر الدولابي، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند ١٣٢٢ هـ.-

٢٣٦ - كنز العمال:
علاء الدين الهندي، مؤسسة الرسالة، بيروت.

٢٣٧ - الكواكب النيرات في معرفة من إِختلط من الرواة الثقات:
محمد بن أحمد الكيال، تحقيق د/ عبد القيوم، مركز البحث العلمي جامعة أم القرى، دار المأمون، دمشق.

٢٣٨ - اللباب في تهذيب الأنساب:
عز الدين الجزري ابن الأثير، دار صادر، بيروت.

٢٣٩ - لسان العرب:
جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور، دار صادر، بيروت.

٢٤٠ - لسان الميزان:
الحافظ ابن حجر العسقلاني، دائرة المعارف النظامية، الهند.

٢٤١ - مجاز القرآن:
أبو عبيد معمر بن المثنى، تحقيق د/ محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي، القاهرة.

٢٤٢ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين:
الحافظ نور الدين الهيثمي، مخطوط بمكتبة الحرم المكي، تحت رقم (٨١٢).