سمعت سلمة بن ربيعة بن المحبق (¬١)، سمعت النبي ﷺ: "إِن كان استكره جارية امرأته فهي حرة". (٤/ ٧٢ / ١٩٩٢).

<span data-type='title' id=toc-1177>٨٤٤ </span>- حدثني بشر بن يوسف (¬٢)، نا سهل بن زياد (¬٣)،

(¬١) هو سلمة بن المحبق -بكسر الباء- واسمه صخر بن عبيد، وقيل عبيد بن صخر، الهذلي، وجزم ابن حبان بإنه سلمة بن ربيعة بن المحبق، وإنه نسب إِلى جده. صحابي، سكن البصرة، ﵁. الطبقات (٧/ ٨١)، الكبير (٤/ ٧٢)، الجرح (٤/ ١٧١)، المشاهير (٤١)، الإصابة (٢/ ٦٥)، التهذيب (٣/ ٥٧).
درجة الحديث: رجاله ثقات. قال البخاري: لم يسمع الحسن من سلمة، بينهما قصيبة ابن حريث. ورواه الطبراني فجعل بينهما الجون بن قتادة. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦) من طريق: عفان، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار به نحوه وزاد: وإن كانت طاوعته فهي له، وعليه مثلها لها. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٥٢) من طريق: عبيد الله بن عمر القواريري وأبي الربيع -كلاهما- عن حماد بن زيد به نحوه. ومن طريق: القواريري عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٥١) من طريق: أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن ابن عيينة به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (٦/ ١٢٥) كتاب النكاح -باب إِحلال الفرج- من طريق: محمد بن عبد الله بن بزيغ، عن يزيد، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. والدارقطني في السنن (٣/ ٨٤) من طريق: ابن غيلان، عن أبي هشام، عن عبد السلام عن هشام، عن الحسن به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ٣٤٢) وزاد في إِسناده قبيصة ين حريث بين الحسن وسلمة بن المحبق. وذلك من طريق: معمر، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦)، وأبو داود في السنن (٤/ ١٥٨) كتاب الحدود، باب في الرجل يزني بجارية امرأته. والنسائي في السنن (٦/ ١٢٤) والطبراني في الكبير (٧/ ٥١). وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٥٤) من طريق: محمد بن الأخرم، عن أحمد الهجيمي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن جون بن قتادة، عن سلمة بن المحبق مرفوعا نحوه. فزاد في إِسناده: الجون، بين الحسن وسلمة. قال البغوي في معجمه: وصحيح هذا الحديث عندي: عن الحسن، عن مبيصة، عن سلمة. والله أعلم.
(¬٢) بشر بن يوسف السدوسي، أبو يوسف البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال البخاري: مات سنة سا عشرة ومائتين. الكبير (٢/ ٨٥)، الجرح (٢/ ٣٧٠)، الثقات (٨/ ١٤٢).
(¬٣) سهل بن زياد الطحان البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في


سمع داود (¬١)، عن الشعبي (¬٢)، عن علقمة (¬٣)، عن سلمة بن يزيد: سألت النبي ﷺ قال: "الوائدة والموؤدة في النار". (٤/ ٧٢ / ١٩٩٥).

<span data-type='title' id=toc-1178>٨٤٥ </span>- حدثني إِبراهيم بن موسي (¬٤)، نا ابن أبي زائدة (¬٥)، سمع أباه (¬٦)، عن عامر، عن النبي-ﷺ مثله. قال أبي (¬٧): فحدثني أبو إِسحاق (¬٨): أن عامرا (¬٩)،

كتاب "الثقات". وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال الذهبي: سهل بن زياد أبو زياد: ما ضعفوه. قال ابن حجر: فالظاهر إِنه هو، يعني الطحان. الكبير (٤/ ١٠٢)، الجرح (٤/ ١٩٧)، الثقات (٨/ ٢٩١)، الميزان (٢/ ٢٣٧)، اللسان (٣/ ١١٨).
(¬١) هو ابن أبي هند، تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٢) قدم في (١٤).
(¬٣) هو ابن قيس النخعي. تقدم فى (٦٧٢): ثقة ثبت فقيه.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٨) من طريق: ابن أبي عدي، عن داود بن أبي هند به مثله. وتمام الحديث من هذا الوجه، قال سلمة: انطلقت أنا وأخي إِلى رسول الله ﷺ فقلنا: يا رسول الله. إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم، وتقري الضيف، وتفعل، وتفعل، هلكت في الجاهلية، فهل ذلك نافعها شيئا؟ قال: "لا" قلنا: فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية .. فذكر الحديث ثم قال: "إِلا أن تدرك الوائدة الإِسلام فتسلم". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢١٧). وأخرجه النسائي في الكبري، كما في التحفة (٤/ ٥٥) من طريق: محمد بن المثني عن الحجاج بن المنهال، عن المعتمر بن سليمان، عن داود له نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٤٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، وأبي مسلم الكشي -كلاهما- عن الحجاج به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٥٤ / ب) من طريق: علي بن محمد، عن مسدد عن المعتمر به نحوه. وانظر الحديثين رقم (٨٤٥) و (٨٤٦).
(¬٤) هو الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٥) هو يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، تقدم في (٤٠): ثقة متقن.
(¬٦) تقدم في (١٠٣): ثقة، وسماعه من أبي إِسحاق بآخرة.
(¬٧) القائل: زكريا بن أبي زائدة.
(¬٨) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة اختلط بآخرة.
(¬٩) هو الشعبيي، تقدم في (١٤).


حدثه عن علقمة (¬١)، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ (٤/ ٧٣/ ١٩٩٥).

<span data-type='title' id=toc-1179>٨٤٦ </span>- وقال لنا عارم (¬٢): نا سعيد بن زيد (¬٣)، سمع علي بن الحكم البناني (¬٤)،. عن عثمان بن عمير (¬٥)،

(¬١) تقدم في (٦٧٢)، وهو النخعي.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٣٠) كتاب السنة- باب في ذراري المشركين- من هذا الوجه مثله. والبزار في مسنده (٢٥٩) من طريق: الفضل بن سهل، عن الفضل بن منصور، عن ابن أبي زائدة به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا جوده إِلا ابن أبي زائدة عن أبيه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩/ ٢٨٢) من طريق: محمد بن صالح بن ذريح، عن مسروق بن المرزبان، عن ابن أبي زائدة به مثله. والطبراني في الكبير (١٠/ ١١٤) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن مسروق بن المرزبان به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، وكذا ما تقدم برقم (٨٤٤).
(¬٢) هو محمد بن الفضل، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(¬٣) سعيد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو الحسن البصري، أخو حماد. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن المديني: سمعت يحيي بن سعيد يضعفه جدا. وقال مسلم بن إِبراهيم: صدوق حافظ. وقال ابن معين وابن سعد والعجلي وسليمان بن حرب: ثقة. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. مات سنة سبع وسنين ومائة، وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (٧/ ٢٨٧)، الجرح (٤/ ٢١)، التهذيب (٤/ ٣٢)، النقريب (٢٣٦).
(¬٤) علي بن الحكم البناني - بضم الوحدة، وبنونين الأولي خفيفة- أبو الحكم البصري ثقة. ضعفه الأزدي بلا حجة. مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٧/ ٢٥٦)، الجرح (٦/ ١٨١)، التقريب (٤٠٠).
(¬٥) عثمان بن عمير -بالتصغير- ويقال: ابن قيس. والصواب أن قيسا جد أبيه، وهو عثمان ابن أبي حميد أيضا، البجلي، أبو اليقظان، الكوفي، الأعمي. قال البخاري: كان يحيي وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان أحمد يصعف حديثه. وقال بن معين: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان ممن اختلط، لا يدري ما يحدث. قال ابن حجر: ضعيف واختلط، وكان يدلس، ويغلو في التشيع. مات في حدود الخمسين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٦/ ١٦١)، المجروحين (٢/ ٩٥)، الميزان (٣/ ٥٠)، التهذيب (٧/ ١٤٥)، التقريب (٣٨٦).


عن إِبراهيم (¬١)، عن علقمة (¬٢) والأسود (¬٣)، عن ابن مسعود: جاء ابنا مليكة فسألا النبي ﷺ: إِن أمنا وأدت فقال: " أمكما في النار" بطوله. (٤/ ٧٣/ ١٩٩٥).

<span data-type='title' id=toc-1180>٨٤٧ </span>- وقال لي محمد أبو يحيي (¬٤): حدثنا شبابة (¬٥)، نا شعبة (¬٦)، عن سماك (¬٧)، عن علقمة بن وائل (¬٨)، عن أبيه (¬٩): سأل يزيد بن سلمة الجعفي (¬١٠) النبي ﷺ فقال: "اسمعوا واطيعوا، عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم". (٤/ ٧٣/ ٩٩٥).

(¬١) هو ابن يزيد النخعي، تقدم في (٤٣٧): ثقة إِلا إِنه يرسل.
(¬٢) هو ابن قيس النخعي، تقدم في (٦٧٢): ثقة ثبت فقيه.
(¬٣) الأسود بن يزيد النخعي، تقدم في (٢٧٧): ثقة فقيه.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج البخاري تعليقا عن عارم عن الصعق بن حزن، عن علي، عن عثمان، عن أبي وائل، عن النبي ﷺ نحوه. وقال عارم: قال حماد بن زيد: حديث سعيد بن زيد أصح.
(¬٤) هو المعروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٥) شبابة بن سوار، تقدم في (١٥٢): ثقة حافظ، رمي بالأرجاء.
(¬٦) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٧) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(¬٨) تقدم في (٦٥): صدوق، واختلف في سماعه من أبيه، فقال ابن معين إِن روايته عنه مرسلة، ونص ابن حبان والترمذي علي سماعه منه، وأخرج له مسلم أحاديث من روايته عن أبيه.
(¬٩) تقدم. صحابي.
(¬١٠) ويقال فيه: سلمة بن يزيد، تقدم في (٦٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البيهقي في السنن الكبري (٨/ ١٥٨) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، عن وهب بن جرير، عن شعبة به نحوه. والطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ١٦) من طريق: يحيي الحماني، عن أبي الأحوص وشريك عن سماك به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن الثوري، عن منصور، عن إِبراهيم، عن علقمة، عن النبي ﷺ هكذا رواه مرسلا. وقد


٨٤٨ - حدثني محمد بن معمر (¬١)، نا روح (¬٢)، نا شعبة (¬٣)، عن سماك (¬٤)، عن علقمة (¬٥)، عن أبيه (¬٦): سأل سلمة بن يزيد (¬٧) النبي ﷺ. (٤/ ٧٣/ ١٩٩٥).

٨٤٩ - حدثني محمد بن حميد (¬٨): نا أشعث بن عطاف أبو النضر الأسدي الكوفي (¬٩)، نا القاسم بن حبيب (¬١٠)،. عن سلمة بن كهيل (¬١١)، عن أبي وائل (¬١٢): أن عليا خطب الناس بعد تحكيم الحكمين قال: إِنفروا إِلى عدوكم، قالوا: الشتاء، قال: إِنه يصيبكم من الشتاء مثل الذي يصيبهم،

تقدم هذا الحديث برقم (٦٥) من طريق: إِسرائيل، عن سماك.
(¬١) هو القيسي، تقدم في (٢٤٩): صدوق.
(¬٢) روح بن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.
(¬٣) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٤) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(¬٥) هو ابن وائل بن حجر: تقدم في (٦٥): صدوق، واختلف في سماعة من أبيه.
(¬٦) تقدم. صحابي.
(¬٧) تقدم في (٦٥) ويقال فيه يزيد بن سلمة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه برقم (٦٥).
(¬٨) هو الرازي، تقدم في (٨٢٩): حافظ، ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.
(¬٩) هو نزيل الري. قال أبو زرعة: كان شيخا صالحا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن عدي: لأشعث أحاديث عن الثوري لا يتابع عليها، ولم أر له. منكرا، إِلا إِنه يخالف الثقات في الأسانيد، وله أحاديث حسان عن الثوري وغيره. وهو عندي لا بأس به. الكبير (١/ ٣٨٩)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، الثقات (٨/ ١٢٩)، الكامل (١/ ٣٧٠)، اللسان (١/ ٤٥٦).
(¬١٠) هو التمار الكوفي. قال ابن معين: لا شئ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين، روى له الترمذي. الثقات (٧/ ٣٣٧)، التهذيب (٨/ ٣١٠)، التقريب (٤٤٩).
(¬١١) سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو يحيي الكوفي. ثقه، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣١٦)، الجرح (٤/ ١٧٠)، التقريب (٢٤٨).
(¬١٢) هو: شقيق بن سلمة، تقدم في (٧٣٨): ثقة مخضرم.


(فمضوا) (¬١) معه حتى إذا كانوا معه مكانا سماه قال: حدثني النبي ﷺ أنى أسير هذا المسير وأنزل هذا المنزل. (٤/ ٧٤/ ١٩٩٧).

٨٥٠ - سلمة بن شريح (¬٢)، عن عبادة بن الصامت: أوصانا النبي ﷺ بسبع وقال: "من ترك الصلاة فليس من الله. قاله لنا ابن أبي مريم (¬٣)، عن نافع بن يزيد (¬٤)، سمع سيار بن عبد الرحمن (¬٥)، عن يزيد بن قوذر (¬٦). (٤/ ٧٥/ ٢٠٠٢).

٨٥١ - وقال لنا أحمد (¬٧) …

٨٥٢ - وعلى (¬٨):

(¬١) وقع في نسخة القسطنطينية (ضعفوا) كذا، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ٢٠٠/ ب).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده.
(¬٢) هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الذهبي: لا يعرف. الكبير (٤/ ٧٥)، الجرح (٤/ ١٦٤)، الثقات (٤/ ٣١٨)، الميزان (٢/ ١٩٠)، اللسان (٣/ ٦٩).
(¬٣) تقدم في (٣٣)، وهو سعيد بن الحكم: ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٦٨٢): ثقة عابد.
(¬٥) هو الصدفي المصري: قال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٦/ ٢٥٦)، التهذيب (٤/ ٢٩١)، التقريب (٢٦١).
(¬٦) يزيد بن قوذر المصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٣٥٣)، الجرح (٩/ ٨٤)، الثقات (٧/ ٣٢٦).
درجة الحديث: في إسناده سلمة بن شريح .. قال الذهبي: لا يعرف، ويزيد ابن قوذر مسكوت عنه .. قال البخاري: لا يعرف إِسناده. لم أجده .. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٣ و ٣١٧ و ٣٢٢) من طرق عن عبادة ﵁ حديث الصلاة فحسب بنحوه. وكذا البزار في مسنده (٥٠ و ٥٨).
(¬٧) هو الإمام أحمد بن حنبل.
(¬٨) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).


ثنا عمار بن سيف (¬١)، عن أبي معان (¬٢)، عن ابن سيرين (¬٣)، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله ﷺ قال: "تعوذوا بالله من جب الحزن". قيل: من يسكنه؟ قال: " المراؤن بأعمالهم ". (٢/ ١٧٠/ ٢٠٩١).

صدوق زاهد، يخطيء في أحاديث. مات سنة خمس عشرة ومائنين، وروى له البخاري والترمذي. الكبير (٢/ ١٧٠)، الجرح (٢/ ٤٥٧)، التهذيب (٢/ ١٤)، التقريب (١٣٣).
(¬١) عمار بن سيف الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو حاتم: كان شيخا صالحا، وكان ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال أبو داود: كان مغفلا. وقال العجلي: ثبت ثقة. قال ابن حجر: ضعيف الحديث، عابد، قديم الموت، مات بعد الستين ومائة روى له الترمذي وابن ماجة الطبقات (٦/ ٣٨٨)، الجرح (٦/ ٣٩٣)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٦)، التقريب (٤٠٧).
(¬٢) أبو معان- بالنون- المصري. قال البخاري: مجهول. وتبعه أبن حجر في ذلك. الكنى للبخاري (٧٥)، الجرح (٩/ ٤٤٧)، الإِكمال (٧/ ٢٧٣)، اللسان (٧/ ٤٨٣).
(¬٣) تقدم في (١١١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: أبو معان لا يعرف له سماع من ابن سيرين وهو مجهول. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٢٤٢) من طريق: البخاري، عن ثابت العابد، ومالك بن إِسماعيل- كلاهما- عن عمار به مثله. وقال: هذا إِسناد فيه ضعف، وأبو معان هذا مجهول. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٩٥) في المقدمة من طريق: إِبراهيم بن نصر، عن مالك بن إِسماعيل به نحوه. وقال: قال مالك بن إِسماعيل: قال عمار: لا أدري محمد بن سيرين، أو أنس بن سيرين؟. وابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢٧) من طريق: زكريا بن يحيى المدائني، عن مالك بن إِسماعيل به نحوه، وقال: وهذا الحديث قد روي عن بكير بن شهاب عن ابن سيرين عن أبي هريرة فلا تسوى الروايتان شيئا. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٥٩٣) كتاب الزهد- باب ما جاء في الرياء- من طريق: أبي كريب، عن المحاربي- يعني عبد الرحمن بن محمد- عن عمار به مثله وقال: حديث حسن غريب. وابن ماجة في السنن (١/ ٩٤) من طريق: علي بن محمد، ومحمد بن إِسماعيل- كلاهما- عن المحاربي به مثله. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط- مجمع البحرين (٤٧٢) - من طريق: محمد الواسطي، عن سليمان بن داود بن ثابت، عن محمد بن ماهان، عن محمد بن الفضل بن عطية، عن سليمان، عن محمد بن سيرين به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن سليمان إلا محمد بن الفضل، تفرد به محمد ابن ماهان. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٨٩): فيه محمد بن الفضل وهو مجمع على


نا عبد الرزاق (¬١)، عن معمر (¬٢)، عن أبي حازم (¬٣)، عن سهل بن سعد: ارتج أحد وعليه النبي ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان. (٤/ ٧٨/ ٢٠١٦).

<span data-type='title' id=toc-1186>٨٥٣ </span>- حدثني عثمان (¬٤): أخبرني ابن وهب (¬٥)، أنا هشام بن سعد (¬٦)،

(¬١) عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تقدم في (٥٠٧).
(¬٢) هو ابن راشد الأزدي، تقدم في (٤٥٢): ثقة ثبت.
(¬٣) هو: سلمة بن دينار، تقدم في (٢٤٤): ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده صحيح .. قال البخاري: وهذا عن سعيد بن زيد أشهر. أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٢٢٩) من هذا الوجه مثله وزاد: فقال رسول الله ﷺ: ما عليك إِلا نبي، وصديق، وشهيدان ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٣١)، وفضائل الصحابة (١/ ٢١٧). وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٢٢) من طريق: أحمد بن الفرات، عن عبد الرزاق به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن الليث، عن هشام بن سعد، عن أبي حازم وزيد بن أسلم إِنهما أخبراه عن سعيد بن زيد عن النبي ﷺ قال البخاري: وهذا عن سعيد بن زيد أشهر. ثم ذكر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٤) عثمان بن صالح السهمي مولاهم، أبو يحيي المصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان شيخا صالحا. وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يكذب ولكن كان يكتب مع خالد ابن نجيح فبلوا به، كان يملي عليهم ما لم يسمعوا. وقال الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان راويا لابن وهب. وروي الطبراني وابن عدي من طريقه إِنه رأي بعض الصحابة من الجن واسمه: عمرو بن طلق. قال ابن حجر: صدوق، وقد ثبت عنه إِنه قال: رأيت صحابيا من الجن. مات سنة تسع عشرة ومائتين وله خمس وسبعون سنة، روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٢٨)، الجرح (٦/ ١٥٤)، الثقات (٨/ ٤٥٣)، التهذيب (٧/ ١٢٢)، التقريب (٣٨٤).
(¬٥) هو عبد الله بن وهب، تقدم في (٢١١).
(¬٦) هشام بن سعد أبو عباد، أو أبو سعيد المدني. قال أحمد: ليس بمحكم للحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: شيخ محله الصدق. وقال أبو داود: أثبت الناس في زيد بن أسلم. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام، ورمي بالتشيع. مات سنة ستين ومائة، وروى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٦١)، الكامل (٧/ ٢٥٦٦)، ت. الكمال (٣/ ١٤٤٠)، التقريب (٥٧٢).


عن زيد بن أسلم (¬١) وأبي حازم (¬٢): أن سعيد بن زيد قال: كنت عاشر عشرة مع النبي ﷺ .. بهذا. (٤/ ٧٨/ ٢٠١٦).

<span data-type='title' id=toc-1187>٨٥٤ </span>- حدثني محمد بن سنان (¬٣)، نا فليح (¬٤)، نا سلمة بن صفوان (¬٥)، عن أبي سلمة (¬٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "لا تمنعوا إِماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات". (٤/ ٧٩/ ٢٠١٨)

(¬١) تقدم في (٥٠٠): ثقة عالم.
(¬٢) هو سلمة بن دينار، تقدم في (٢٤٤): ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه ابن أبي شيبة في الصنف (١٢/ ١٤) من طريق: أبي الأحوص، عن حصين بن هلال بن يساف، عن عبد الله ابن ظالم، عن سعيد بن زيد ﵁ مرفوعا نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في فضائل الصحابة (١/ ٢١٩). وانظر السنة لابن أبي عاصم (٢/ ٦١٨)، وصحيح ابن حيان (٩/ ٦٩)، والمستدرك (٣/ ٤٥٠)، والعلل للدارقطني (٤/ ٤١٣/ ط).
قلت: ورواية أبي حازم: سلمة بن دينار عن سعيد بن زيد مرسلة، ونقل العلائي في جامع التحصيل (٢٢٧) عن يحيي الوحاظي إِنه قال: سألت ابن أبي حازم، سمع أبوك من أبي هريرة؟ فقال: من حدثك أن أبي سمع واحدا من أصحاب النبي ﷺ غير سهل بن سعد، فلا تصدقه.
(¬٣) هو العوقي، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٤) فليح بن سليمان، تقدم في (١٥٠): صدوق كثير الخطأ.
(¬٥) سلمة بن صفوان بن سلمة الأنصاري الزرقي. ثقة، روى له ابن ماجة. الكبير (٤/ ٧٩)، الجرح (٤/ ١٦٥)، التقريب (٣٤٧).
(¬٦) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤): ثقة مكثر.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥١) عن ابن عيينة عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة به مثله. والحميدي في مسنده (٢/ ٤٣١) عن ابن عيينة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٣٨ و ٤٧٥ و ٥٢٨) من طريق: يحيي بن سعيد ومحمد بن عبيد - كلاهما - عن محمد بن عمرو به مثله. والدارمي في السنن (١/ ٢٩٣) من طريق: يزيد ابن هارون، عن محمد بن عمرو به مثله. ومن طريق: سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو به مثله. ثم قال: قال سعيد بن عامر: التفلة: التي لا طيب لها. وأخرجه أبو داود في


عن عدي بن ثابت (¬١)، عن زيد بن وهب (¬٢)، عن ثابت بن وديعة، عن النبي-ﷺ: أن رجلا أتاه بضباب قد احترشها، فجعل ينظر إِلى ضب منها فقال: "أُمة مُسِخت". (٢/ ١٧١ / ٢٠٩٢).

(¬١) تقدم في (٢٥٥): ثقة رمي بالتشيع.
(¬٢) تقدم آنفا: ثقة جليل.
درجة الحديث: إسناده صحيح. ورواه البخاري تعليقا من طريق: زيد بن وهب، عن عبيد الرحمن بن حسنة، عن النبي ﷺ ثم قال: حديث ثابت أصح، وفي نفس الحديث نظر. أهـ. (انظر التخريج). أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٢٦٧)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٠) -كلاهما- من طريق: محمد بن جعفر به مثله. وزاد الإِمام أحمد في حديثه: " فلا أدري لعل هذا منها". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٠) من طريق: بهز وعفان- كلاهما- عن شعبة به نحوه. والنسائي في السنن (٧/ ٢٠٠) كتاب الصيد- باب في أكل الضب- من طريق: عمرو بن يزيد عن بهز به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٧٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن عفان به نحوه. وأبو نعيم في المعرفة (٣/ ٢٣٢) من طريق: إِسحاق الحربي، عن عفان به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ١٩٨) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، عن حميد الصائغ، عن شعبة به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٠) من طريق: حسين، عن يزيد بن عطاء عن حصين به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ٣٥٣) كتاب الأطعمة -باب في أكل الضب- من طريق: عمرو بن عون، عن خالد، عن حصين به نحوه والنسائي في السنن (٧/ ١٩٩) من طريق: سلمان بن منصور البلخي، عن أبي الأحوص، عن حصين به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٧٨) من طريق: ابن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، عن حصين به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٧٤) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن ابن أبي شيبة به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٩) من طريق آخر عن شعبة، عن هشام ابن الحكم عن زيد بن وهب، عن البراء بن عازب، عن ثابت بن وديعة مرفوعا نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٠) من طريق: عفان وغندر -كلاهما- عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٧٣) من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة به نحوه. والبهقي في السنن (٩/ ٣٢٥) من طريق: ابن أبي خيثمة، عن مسلم به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة عن النبي-ﷺ … ثم قال: وحديث ثابت أصح، وفي نفس الحديث نظر. ثم قال: قال ابن عمر: عن النبي-ﷺ: "لا آكله ولا أحرمه". وقال ابن عباس: لو كان حراما، لم يؤكل على مائدة النبي ﷺ وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٢٠٠) بعد أن ذكر حديث


<span data-type='title' id=toc-1188>٨٥٥ </span>- وقال لي محمد أبو يحيى (¬١): نا داود بن رشيد (¬٢)، نا سلمة بن (بشر) (¬٣) ونا عبد بن كثير (¬٤). حدثتني خصيلة بنت واثلة (¬٥)، سمعت أباها: قلت للنبي ﷺ. (٤/ ٨٣/ ٢٠٤٠).

السنن (١/ ١٥٥) كتاب الصلاة -باب ما جاء في خروج النساء إِلى المساجد- من طريق: موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن محمد بن عمرو به مثله. وللحديث شواهد .. فعند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٦٩) من حديث عائشة ﵂، وحديث زيد بن خالد الجهني ﵁ (٥/ ١٩٢). وعند أبي داود في السنن (١/ ١٥٥) من حديث ابن عمر ﵄.
تفلات: قال في النهاية (١/ ١٩١): أي تاركات للطب.
(¬١) تقدم في (١٥٠) وهو المعروف بصاعقة: ثقة حافظ.
(¬٢) هو الهاشمي، تقدم في (٧٨٨): ثقة.
(¬٣) وقع في نسخة القسطنطينية (بشير) وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل / ٢٠٢ لم أ) وكذا ورد عند ابن أبي حاتم، وفي نسختين من الثقات، وكذا أورده ابن عساكر بإِسناده نقلا عن البخاري. وهو: سلمة بن بشر الدمشقي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقاته". قال ابن عساكر: قرق بينهما -يعني بين سلمة بن بشر بن صيفي، وسلمة بن بشر الدمشقي- وعندي إنهما واحد، فقد روى داود بن رشيد عن شيخه فقال: سلمة بن بشر بن صيفي. الكبير (٤/ ٨٣)، الجرح (٤/ ١٥٧)، الثقات (٦/ ٤٠٠)، تاريخ ابن عساكر (٧/ ٢/ ٤٥٢).
(¬٤) عباد بن كثير الرملي الفلسطيني، ويقال له التميمي، واسم جده: قيس. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال البخاري: فيه نظر. وضعفه أبو حاتم وأبو زرعة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: كان ابن معين يوثقه، وهو عندي لا شئ في الحديث. قال ابن حجر: ضعيف، قال ابن عدي: هو خير من عباد الثقفي، تأخر إِلى حدود السبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب وابن ماجة. الكبير (٦/ ٤٣)، الجرح (٦/ ٨٥)، المجروحين (٢/ ١٦٩)، الكامل (٤/ ١٦٤٣)، التهذيب (٥/ ١٠٢)، التقريب (٢٩٠).
(¬٥) خصيلة بنت واثلة بن الأسقع. ذكرها ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: فسيلة بنت واثلة، وقع عند البخاري في الأدب وابن ماجة: فسيلة عن أبيها، وعند أبي داود: بنت واثلة عن أبيها، والحديث واحد، وقيل اسمها جميلة، لمحيل خصيلة. مقبولة، روى لها البخاري في الأدب وأبو داود وابن ماجة. الثقات (٤/ ٢١٥)، التهذيب (١٢/ ٤٠٦)، التقريب (٧٥٢).


<span data-type='title' id=toc-1189>٨٥٦ </span>- سلمة بن العَيّار (¬١) أو عيزار الفزاري أبو مسلم، سمع مالكا (¬٢)، عن الأوزاعي (¬٣) عن الزهري (¬٤)، عن عروة (¬٥)،

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو إِسحاق الحربي في غريب الحديث (١/ ٣٠١) من طريق: داود بن رشيد له، وتمام الحديث من هذا الوجه: .. الرجل يحب قومه، أعصبي هو؟ قال: "لا"، قلت: فمن العصبي؟ قال: "الذي يعين قومه على الظلم". وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٣١) كتاب الأدب -باب في العصبية- من طريق: محمود بن خالد الدمشقي، عن الفريابي، عن سلمة بن بشر، عن بنت واثلة به نحوه، ولم يذكر عباد بن كثير، بين سلمة، وبنت واثلة، ومن أجل هذا قال الذهبي في الميزان (٢/ ١٨٨) في ترجمة سلمة: روى حديث خصلة بنت واثلة، فدلسه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٧ و ١٦٠) من طريق: زياد بن الربيع، عن عباد به نحوه، ومن طريقه الطبراني (٢٢/ ٣٨٣). وأخرجه ابن ماجة في السن (٢/ ١٣٠٢) كتاب الفتن -باب العصبية- من طريق: ابن أبي شيبة، عن زياد ابن الربيع اليحمدي به نحوه. والعقيلي في الضعفاء (٣/ ١٤٢) عن محمد بن إِسماعيل، عن عفان، عن زياد بن الربيع به نحوه. وقال: وهذا يروي عن واثلة وغيره بإِسناد أصح من هذا. وأخرجه الدولابي في الكنى (١/ ٤٨) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن إِبراهيم ابن المهدي، عن زياد به نحوه. والبيهقي في الآداب (١٤٦) من طريق: أبي سعيد الماليني، عن أبي أحمد بن عدي عن ابن ناجية، عن ابن المثنى والحسن بن خالد، كلاهما عن زياد به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٩٧) من طريق آخر عن أحمد بن داود المكي، عن عبد الوهاب الحوطي، عن الوليد بن مسلم، عن صدقة بن يزيد، عن بنت واثلة به مثله. ومن طريق: الحسين بن أسحاق التستري، عن محمود بن خالد الدمشقي عن خصيلة به نحوه. عصبي: قال الحربي في الغريب (١/ ٣٠٢): هو الرجل يغضب لعصبته ويحامي عنهم.
(¬١) سلمة بن العيار -بمهملة ثم تحتانية- واسم أببه: أحمد بن حصن، الفزاري، مولاهم أبو مسلم الدمشقي، أصله من مصر. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٤/ ٨٤)، الجرح (٤/ ١٦٧) التقريب (٢٤٨).
(¬٢) هو ابن أنس، الإِمام، تقدم في (٧٠).
(¬٣) تقدم في (١).
(¬٤) تقدم في (٧).
(¬٥) تقدم في (٧): أحد الفقهاء السبعة.


عن عائشة، عن النبي ﷺ: "إِنّ الله يحب الرفق في الأمر كله". قاله لنا عبد الله بن يوسف (¬١)، عنه. (٤/ ٨٤/ ٢٠٤٣).

<span data-type='title' id=toc-1190>٨٥٧ </span>- حدثنا حيوة بن شريح (¬٢)، حدثنا بقية (¬٣)، عن ضبارة بن مالك الحضرمي (¬٤)، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (¬٥): أن أباه (¬٦)،

(¬١) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٨٥) من طريق: محمد ابن مصعب عن الأوزاعي به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٢١٦) كتاب الأدب باب الرفق - من طريق: ابن أبي شيبة، عن محمد بن مصعب به مثله. ومن طريق: هشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إِبراهيم- كلاهما- عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي به مثله. والحديث قد روي من طرق أخرى عن عائشة ﵂. انظر مصنف عبد الرزاق (٦/ ١١)، ومسند الإِمام أحمد (٦/ ٣٧ و ١٩٩)، والحميدي (١/ ١٢٠)، وصحيح مسلم (٤/ ٢٠٠٤).
(¬٢) هو أبو العباس الحمصيي، تقدم في (٢٤): ثقة.
(¬٣) بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٤) ضبارة -بضم أوله ثم موحدة، مخففا- ابن عبد الله بن مالك بن أبي السليل- بفتح المهملة- الحضرمي، ويقال: الألهاني، أبو شريح الحمصي، ومنهم من ينسبه إِلى جده، ومنهم من ينسبه إِلى أبي السليل، وقيل هم ثلاثة، وفرق البخاري وتبعه ابن عدي بين ضبارة بن عبد الله، فقال فيه: القرشي، وبين ضبارة بن مالك بن أبي السليل فقال فيه: الحضرمي. وقال ابن القطان: أخاف أن يكون واحدا اضطرب بقية فيه. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: ضبارة بن عبد الله: فيه لين. ئم قال: ضبارة بن مالك، قيل هو ابن عبد الله ينسب إِلى جده. شيخ لبقية، وإلى جهالة شيوخه المنتهى. وقال ابن حجر: ويحتاج من جعلهما واحدا، أن يضم إِلى كونه قرشيا أن يكون حضرميا ولاءً أو حِلْفا لأحد القبيلتين، وكيفما كان فهو مجهول، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٤/ ٣٤٢)، الجرح (٤/ ٤٧١)، الثقات (٨/ ٣٢٥)، الكامل (٤/ ١٤٢٢)، الميزان (٢/ ٣٢٢)، التهذيب (٤/ ٤٤٢)، التقريب (٢٧٩).
(¬٥) هو الحضرمي، الحمصي. ثقة مات سنة ثماني عشرة وماتة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٥)، الجرح (٥/ ٢١١)، التقريب (٣٣٨).
(¬٦) تقدم في (٢٥): ثقة جليل مخضرم.


حدثه، عن سفيان بن أسيد الحضرمي (¬١): أنه سمع النبي ﷺ يقول: "كبرت خيانة أن تحدث رجلًا حديثًا هو لك مصدق وأنت له به كاذب". (٤/ ٨٦/ ٢٠٥٩).
* قال البخاري: قال أبو أسامة: عن عبد الملك، عن سفيان بن أبي حبيبة، سمعت ابن أبي أوفي، عن النبي ﷺ "ساقي القوم أخرهم".

<span data-type='title' id=toc-1191>٨٥٨ </span>- وحدثني عمرو بن خالد (¬٢)، نا عيسى (¬٣)، نا عبادة (¬٤)، ......

(¬١) سفيان بن أسيد - بفتح أوله، وكسر المهملة، بعدها تحتانية، ويقال بفتح أوله والمهملة بغير ياء - الحضرمي، صحابي. روى عن النبي ﷺ حديثه عند أهل حمص. ﵁.
الطبقات (٧/ ٤٢٣)، الاستيعاب (٢/ ٦٦)، التجريد (١/ ٢٢٥)، الإِصابة (٢/ ٥١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري في الأدب (١/ ٤٨٤) من هذا الوجه مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٦٣) كتاب الأدب -باب في المعاريض- من هذا الوجه مثله.، وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢٣) وقال: أخبرت عن بقية، وساق الإِسناد والتن بنحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٦٧) من طريق: محمد بن إِسحاق، عن حيوة به مثله، وقال: لا أعلم روي غير هذا الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٨٠) من طريق خير بن عرفة، عن حيوة به مثله. ومن طريق: موسى بن هارون، عن إِسحاق بن راهويه، عن بقية له مثله.
وابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٢٢) من طريق: محمد بن مصفى، وسليمان الخبائري - كلاهما- عن بقية به مثله. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق: الفضل بن عبد الله بن سليمان عن سليمان بن عبد الحميد، عن محمد بن ضبارة ابن مالك الحضرمي، سمع أباه، به مثله.، فتابع محمد بن ضبارة بقية بن الوليد، وقد صرح بقية بالتحديث عند ابن سعد والطبراني وابن عدي. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٥٢): قال ابن مندة: غريب، وذكر ابن عدي أن محمد بن ضبارة رواه عن أبيه متابعا لبقية، ورواه يزيد بن شريح، عن جبير بن نفير فقال: عن النواس بن سمعان ﵁.
قلت: والحديث من طريق يزيد بن شريح أخرجه البخاري تعليقا، عن عبد الله بن منير، عن أحمد ابن سليمان، عن الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد عنه به، والله أعلم.
(¬٢) هو التميمي أبو الحسن الحراني، نزيل مصر، تقدم في (٧٢٦): ثقة.
(¬٣) عيسى بن يونس بن أبي إِسحاق السبيعي، تقدم في (٩٥): ثقة مأمون.
(¬٤) هو: عبد الملك بن الحسين، أبو مالك النخعي الواسطي. قال ابن معين: ليس بشئ وقال


أبو مالك النخعي، عن موسى بن أبي المختار (¬١) .. مثله. (٤/ ٩٦/ ٢٠٨٨).

<span data-type='title' id=toc-1192>٨٥٩ </span>- وقال لنا عبد الله بن صالح (¬٢): حدثني أبو شريح (¬٣)،

البخاري: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال مرة: متروك الحديث. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. قال ابن حجر: متروك. روى له ابن ماجة. الجرح (٥/ ٣٤٧)، ت. الكمال (٣/ ١٦٤٣)، التهذيب (١٢/ ٢١٩)، التقريب (٦٧٠).
(¬١) كذا وقع في هذه الرواية، وغالب ظني أن الوهم في ذلك من أبي مالك النخعي، والصواب عن أبي المختار، وهو سفيان بن أبي حبيبة، وهو سفيان بن المختار، روى عن عبد الله بن أبي أوفى، روي عنه شعبة وأبو مالك النخعي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. أما موسى بن المختار فهو العبسي، من أتباع التابعين، وليس له رواية عن ابن أبي أوفي ولم يروعنه أبو مالك النخعي، والله أعلم. الكبير (٤/ ٩٦)، الجرح (٤/ ٢٢٠). الثقات (٤/ ٣٢٠) و (٧/ ٤٥٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
أخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ١٠٤) من طريق: أحمد ابن شعيب، عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس به مثله. غير أنه وقع في هذه الرواية: عثمان بن المختار، ولم أقف على من سماه كذلك، وقد تقدم الخلاف في اسمه. وكناه شعبة بأبي المختار. قال البخاري: قال شعبة: حدثنا أبو المختار، سمع ابن أبي أوفى، عن النبي ﷺ. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٢٣١) من طريق: أبي أسامة، ووكيع -كلاهما- عن شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٥٤ و ٣٨٢) من طريق: حجاج ومحمد بن جعفر -كلاهما- عن شعبة به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٣٣٨) كتاب الأشربة -باب في الساقي متي يشرب؟ - من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة به مثله. والبزار في مسنده (١١٨) من طريق: محمد بن المثني، عن عبد الصمد، عن شعبة به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ابن أبي أوفى إِلا من هذا الوجه، بهذا الإِسناد. وأخرجه البيهقي في الآداب (٣٢٨) من طريق: أبي علي الروذباري عن الحسين الطوسي، عن أبي حاتم الرازي، عن عبيد الله بن موسى، عن شعبة به مثله، وفي الحديث قصة. وأخرج البخاري تعليقا عن ابن المبارك، عن شعبة، عن المختار، قال البخاري: وهو وهم. وقال في الكنى (٧١) في ترجمة أبي المختار: وقال ابن المبارك: عن المختار ولا يصح. وللحديث شاهد من حديث أبي قتادة ﵁، عند ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٢٣٢)، ومسلم في صحيحه (١/ ٤٧٤).
(¬٢) هو كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٣) هو عبد الرحمن بن شريح، تقدم في (٢٩٤): ثقة فاضل.


سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن جده (¬٣)، عن النبي ﷺ قال: "لا تشددوا علي أنفسكم، فإِنما هلك من قبلكم بتشديدهم علي أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات". (٤/ ٩٧/ ٢٠٩٠).

<span data-type='title' id=toc-1193>٨٦٠ </span>- حدثني إِبراهيم بن المنذر (¬٤)، نا محمد بن صدقة (¬٥)، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حَثْمة (¬٦)، عن أبيه (¬٧)، عن جده: أن النبي ﷺ بعث أبا حَثْمة خارصًا، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله إن أبا حثمة قد زادَ عليَّ، فدعا أبا حثمة فقال رسول الله ﷺ" ابن عمك يزعم أنك قد زدت عليه؟ " فقال: يا رسول الله، لقد تركت له قدر عَريّة أهله وما يصيب الريح، قال: "قد زادك ابن عمك وأنصفك". (٤/ ٩٧/ ٢٠٩١).

(¬١) سهل بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الأنصاري المدني نزيل مصر. ثقة، مات بالاسكندرية، وروى له الجماعة سوى البخاري. الكبير (٤/ ٩٩)، الجرح (٤/ ١٩٣)، التقريب (٢٥٧).
(¬٢) هو أسعد بن سهل بن حنيف، تقدم في (١١٥): معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع.
(¬٣) هو سهل بن حنيف ﵁.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٨٨) من طريق: بكر بن سهل والمطلب بن شعيب الأزدي -كلاهما- عن عبد الله بن صالح به مثله. وللحديث شاهد عند أبي داود في السنن (٤/ ٢٧٧) كتاب الأدب -باب في الحسد- من حديث أنس ﵁.
(¬٤) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٥) تقدم في (٢٩٩)، وهو الفدكي: مسكوت عنه.
(¬٦) تقدم في (٢٩٩): مسكوت عنه.
(¬٧) هو يحيى بن أبي حثمة الأنصاري المدني، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٢٧٨)، الجرح (٩/ ١٥٣)، الثقات (٥/ ٥٢٠).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٣٤) من طريق: الحسين بن إِسماعيل، عن عبد الله بن


<span data-type='title' id=toc-1194>٨٦١ </span>- قال لي ابن المثنى (¬١): نا مرحوم (¬٢)، سمع سهلا الأعرابي (¬٣)، عن أبي الوليد -مولى لقريش- (¬٤)، سمع بلال بن أبي بردة (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن جده، عن النبي ﷺ: "لا يبغي على الناس إِلا ولد بغي، أو فيه عرق منه". (٤/ ١٠٢ / ٢١٠٧).

شبيب، عن عبد الجبار بن سعيد، عن محمد ابن صدقة به مثله. ونقله الحافظ في الإِصابة (٤/ ٤٢) بإِسناد البخاري هذا ولفظه. وقد روي عن سهل بن أبي حثمة حديث آخر في التخفيف في الخرص، أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١١٠)، والنسائي (٥/ ٤٢)، وأبو عبيدة في الأموال (٥٨٥)، وابن زنجويه في الاموال (٣/ ١٠٧٣).
الخرص: هو أن يحرز ما على النخلة من رطب، مأخوذ من الخرص: الظن. انظر النهاية (٢/ ٢٢). العَريّة: النخلة المعراة، وجماع العرايا: كل ما أفرد ليؤكل خاصة. انظر لسان العرب (١٥/ ٥٠).
(¬١) هو محمد بن المثنى بن عبيد، تقدم فى (٤٧٤): ثقة ثبت.
(¬٢) مرحوم بن عبد العزيز العطار الأموي، أبو محمد البصري. ثقة، مات سنة ثمان وثمانين ومائة وله خمس وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ٤٣٦)، التقريب (٥٢٥).
(¬٣) سهل بن عطية الاعرابي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن طاهر: منكر الرواية. الكبير (٤/ ١٠٢)، الجرح (٤/ ٢٠٣)، الثقات (٨/ ٢٨٩)، اللسان (٣/ ١٢٠).
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الذهبي: لا يعرف. الكنى للبخاري (٧٨)، الجرح (٩/ ٤٥٠)، الميزان (٤/ ٥٨٥).
(¬٥) بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أمير البصرة، وقاضيها، وفد إِلى عمر بن عبد العزيز فهنأه، ثم لزم المسجد يصلي ويقرأ ليله ونهاره، فدس إِليه ثقة له فقال له: إن عملت لك في ولاية العراق ما تعطيني؟ فضمن له ما لا جزيلا فأخبر بذلك عمر فنفاه وكتب إِلى عاملة أن بلالا غرنا بالله فكدنا أن نغتر، ثم سبكناه فوجدناه خبثا كله. وذكره أبو العرب الصقلي في "كتاب الضعفاء" وحكى عن مالك بن دينار أنه قال: لما ولي بلال القضاء: يالك أمة هلكت ضياعا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مُقلْ. مات سنة نيف وعشرين ومائة، روى له البخاري تعليقا والترمذي. الثقات (٤/ ٦٥)، التهذيب (١/ ٥٠٠)، التقريب (١٢٩).
(¬٦) هو أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير، ولم أجده في القسم المطبوع. قال الهيثمي في المجمع


٨٦٢ - سهيل بن البيضاء الفهري -والبيضاء أمه- قرشي، مات في زمان رسول الله ﷺ. قاله لنا سليمان بن حرب (¬١)، عن وهيب بن خالد (¬٢)، عن موسى بن عقبة (¬٣)، عن عبد الواحد بن حمزة (¬٤)، عن عباد بن عبد الله (¬٥)، عن عائشة: صلى عليه (¬٦) رسول الله ﷺ. (٤/ ١٠٣ / ٢١١٦).

٨٦٣ - قال لي ابن سلام (¬٧): أنا مخلد بن زيد (¬٨)، أنا ابن جريج (¬٩)، أخبرني موسى بن عقبة (¬١٠)، عن سهيل بن أبي صالح (¬١١)، عن أبيه (¬١٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ جلس فقال: سبحانك ربنا وبحمدك، فهو كفارة". (٤/ ١٠٥/ ٢١٢٠).

(٥/ ٢٣٣): رواه الطبراني، وأبو الوليد القرشي مجهول وبقية رجاله ثقات. ونقل عن الطبراني أنه قال: أبو الوليد لا يسمى. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٢/ ٢٠٤) وعزاه للطبراني، ورمز له بعلامة الضعف. وذكره المناوي في الجامع الأزهر (٣ / ل /١١٧ أ) وعزاه للطبراني وقال: فيه أبو الوليد القرشي، مجهول، وبقية رجاله ثقات.
(¬١) تقدم في (٥٦٩): ثقة إِمام حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
(¬٣) تقدم في (٤٠٦): ثقة فقيه، إِمام المغازي.
(¬٤) عبد الواحد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي، أبو حمزة المدني. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لا بأس به، روى له مسلم والترمذي والنسائي. الجرح (٦/ ٢٠)، ت. الكمال (٢/ ٨٦٥)، التقريب (٣٦٧).
(¬٥) هو ابن الزبير بن العوام، تقدم في (٧٨): ثقة.
(¬٦) يعني على سهيل بن البيضاء ﵁.
درجة الحديث: إسناده حسن. تقدم تخريجه برقم (١٥٠).
(¬٧) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٨) تقدم في (٦٤٥): وهو القرشي: صدوق، له أوهام.
(¬٩) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬١٠) تقدم في (٤٠٦): ثقة فقيه.
(¬١١) تقدم في (٣٦): صدوق، تغير حفظه بآخرة.
(¬١٢) هو أبو صالح السمان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف … وقال البخاري: موسى بن عقبة لم يذكر سماعا من


عن قتادة (¬١)، عن الحسن (¬٢) عن علي، عن النبي ﷺ (٢/ ١٨٠/ ٢١٢٤).

يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: يروي عن قتادة أشياء لا يوافق عليها، وحديثه عن قتادة خاصة مضطرب. قال ابن حجر: صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف، روى له أصحاب السنن. الجرح (٦/ ٩٨)، الكامل (٥/ ١٧٠٠)، ت. الكمال (٢/ ١٠٠٢)، التقريب (٤١٠).
(¬١) تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو البصري، تقدم في ٦٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وأخرجه البخاري من طرق عن قتادة به موقوفا على علي ﵁ وأخرجه النسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٧/ ٣٦٠) - من طريق أخرى كما في التحفة (٧/ ٣٦٠) من طريق: الحسن بن أحمد بن حبيب، عن شاذ بن فياض، عن عمر بن إِبراهيم به مثله والبزار في مسنده- الكشف (١/ ٤٧٢). من طريق: محمد بن المثنى، عن شاذ بن فياض به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن همام، وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن علي ﵁ قوله. وأخرج عبد الرزاق في المصنف (٤/ ٢١٠) من طريق: معمر، عن قتادة، عن الحسن عن علي- ﵁ موقوفا مثله. وأخرج النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٧/ ٣٦٠) - من طريق: أبي العلاء وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة به مثله موقوفا. وأخرجه البخاري من حديث ثوبان ﵁ من طريق: عمران بن ميسرة عن عبد الوارث، عن أبي عصام، عن الحسن عنه به مثله. وتعليقا عن الليث، عن قتادة، عن الحسن به مثله. وذكر المزي في تهذيب الكمال (٦/ ٩٧ ط) أن الحسن لم يلق ثوبان. وأخرج البخاري عن يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، عن مخرمة، عن أبيه عن أم علقمة قالت: كنا نحتجم عند عائشة، ونحن صيام، وبنو أخي عائشة فلا تنهاهم. وأخرج من طريق: حامد، عن حماد، عن أيوب، عن محمد -يعني ابن سيرين- أنه كره ذلك للحاجم والمحجوم. وأخرج عثمان ابن أبي شيبة، عن طلحة، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: سألت ابن المسيب: يحتجم وهو صائم؟ قال: لا بأس، إِنما كره الناس ذلك لأنهم يخافون الضعف. قال البخاري: واحتج أحمد في هذا بحديث أبي قلابة، أن أبا أسماء حدثه، عن ثوبان، عن النبي ﷺ .. وأبو عاصم عن أشعث، عن الحسن عن أسامة، عن النبي ﷺ مثله. قال البخاري: والحسن لا يعرف له سماع من أسامة. وقال علي بن المديني في العلل (٦٩/ ٧١): روى الحسن عن أسامة، عن النبي-ﷺ: "أفطر الحاجم والمحجوم". ورواه يونس عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي-ﷺ، ورواه قتيبة عن الحسن عن ثوبان عن النبي-ﷺ، ورواه عطاء ابن السائب، عن الحسن، عن معقل بن


<span data-type='title' id=toc-1197>٨٦٤ </span>- قال لي أحمد بن إِسحاق (¬١): نا يحيى (¬٢) بن حماد، نا أبو عوانة (¬٣)، عن عاصم بن كليب (¬٤)، حدثني سهيل بن ذراع (¬٥)، سمعت أبا يزيد (¬٦)، أو معن بن يزيد عن النبي ﷺ قال: "إِن من البيان لسحرا". (٤/ ١٠٦ / ٢١٢٦).

دلسه عن موسى بن عقبة أخذه من بعض الضعفاء، عنه. قال الدارقطني: والقول كما قال أحمد.
قلت: وللحديث شواهد .. فعند النسائي في اليوم والليلة (٣٠٩) من حديث عائشة ﵂، وعند ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁، وعند الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٦٥٩) من حديث أنس، وأبي برزة ﵄.
(¬١) أحمد بن إِسحاق بن الحصين بن جابر السلمي، أبو إِسحاق السرماري - بضم المهملة، وبفتحها، وحكي كسرها، وإسكان الراء -. قال البخاري: ما يعلم في الإسلام مثله. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان من الغزائين، وكان من أهل الفضل والنسك مع لزوم الجهاد. قال ابن حجر: صدوق، كان يضرب بشجاعته المثل. مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وروى له البخاري. الثقات (٨/ ١٢) ت. الكمال (١/ ١٦)، التهذيب (١/ ١٣)، التقريب (٧٧).
(¬٢) هو الشيباني، تقدم في (٤٥١): ثقة عابد.
(¬٣) تقدم في (٢٢): ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٢١٩): صدوق رمي بالارجاء.
(¬٥) سهيل بن زراع، أبو ذراع الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب. الكبير (٤/ ١٠٦)، الثقات (٦/ ٤١٨)، التهذيب (٤/ ٢٦٢)، التقريب (٢٥٩).
(¬٦) معن بن يزيد بن الأخنس بن خباب السلمي، صحب النبي ﷺ هو وأبوه وجده، يكني
أبا يزيد، ويقال أنه شهد بدرا. قال ابن عبد البر: لا يصح. وذكر ابن يونس أنه دخل مصر، وروى عنه أبو الجويرية، وسهيل بن ذراع، وكان ينزل الكوفة ثم سكن دمشق وشهد وقعة مرج راهط سنة أربع وخمسين، وقيل إنه قتل فيها ﵁. الكبير (٧/ ٣٨٩)، الجرح (٨/ ٢٧٦)، الاستيعاب (٣/ ٤٢٧)، الإِصابة (٣/ ٤٢٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في الأدب (٢/ ٣٢٦) من هذا الوجه مثله، وفي الحديث قصة. وأخرجه


<span data-type='title' id=toc-1198>٨٦٥ </span>- قال لنا علي (¬١): نا جرير (¬٢)، عن منصور (¬٣)، عن هلال بن يساف (¬٤) قال: كنا مع سالم بن عبيد (¬٥)، فعطس رجل فذكر (¬٦) عن النبي ﷺ. فذكرته (¬٧) لأبن مهدي (¬٨)؟ فقال: حدثنا أبو عوانة (¬٩)، عن منصور، عن هلال، عن رجل من آل عرفطة، عن سالم. قال: فذكرته لأبي داود (¬١٠)؟ فقال: (ثنا) (¬١١) ورقاء (¬١٢)،

الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٠) من طريق: يحيى ابن حماد به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٤٤٢) من طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد، عن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن أبي حمزة السكري، عن عاصم به مثله بأطول منه.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) جرير بن عبد الحميد، تقدم في (١٢٧): ثقة صحيح الكتاب.
(¬٣) منصور بن المعتمر، تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت، وكان لايدلس.
(¬٤) هلال بن يساف بكسر التحتانية ثم مهملة، ثم فاء - وقال: ابن أساف، الأشجعي مولاهم الكوفي. ثقة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٢٩٧)، الجرح (٩/ ٧٢)، التقريب (٥٧٦).
(¬٥) سالم بن عبيد الأشجعي، صحابي، من أهل الصفة. نزل الكوفة ﵁. الكبير (٤/ ١٠٦)، الجرح (٤/ ١٨٣)، الإصابة (٢/ ٥).
(¬٦) يعني سالم إِنه كان مع رسول الله ﷺ في سفر فعطس رجل فقال: السلام عليك فقال عليك وعلي أمك. ثم قال: "إِذا عطس أحدكم. فليقل: الحمد لله علي كل حال" أو "الحمد لله رب العالمين، وليقل له: يرحمكم الله" أو "يرحمك الله .. " الحديث.
(¬٧) القائل هو ابن المديني.
(¬٨) هو عبد الله بن مهدي الإِمام الثقة، تقدم في (٥٢٦) قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه.
(¬٩) تقدم في (٢٢): ثقة ثبت.
(¬١٠) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ.
(¬١١) وقع في نسخة القسطنطينية (فقال لي: ورقاء) كذا، وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل / ٢٠٥ / ب) وكذا ورد في مسند الطيالسي.
(¬١٢) ورقاء بن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي. قال أحمد: ثقة، صاحب سنة. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صالح. وقال أبو حاتم: كان شعبة يثني عليه، وكان صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق. في حديثه عن منصور لين. وروى له الجماعة. الجرح (٩/ ٥٠)،


عن منصور، عن هلال عن خالد بن عرفجة (¬١)، عن سالم. فذكرته ليحيى بن سعيد (¬٢)؟ فقال: نا سفيان (¬٣)، عن منصور، عن هلال، عن رجل، عن رجل، عن سالم. (٤/ ١٠٦/ ٢١٣٠).

<span data-type='title' id=toc-1199>٨٦٦ </span>- حدثنا علي (¬٤)،

التهذيب (١١/ ١١٤)، التقريب (٥٨٠).
(¬١) قال ابن حجر: صوابه: ابن عرفطة. ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول.
روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٦/ ٢٥٨)، التهذيب (٣/ ١٠٧)، التقريب (١٨٩).
(¬٢) يعني القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٣) هو الثوري تقدم في (٧٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف، وفي بعض طرقه من لم يسم. وقال الحافظ ابن حجر: روى له (يعني لسالم بن عبيد) أصحاب السنن حديثين بإِسناد صحيح، في العطاس. أخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٧) من طريق: ورقاء به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٧) من طريق: يحيى بن سعيد به. والنسائي في اليوم والليلة (٢٤٢) من طريق: محمد بن بشار، عن يحيى به. وقال النسائي: وهذا هو الصواب عندنا، والأول خطأ. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٧) من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن ابن المثنى، عن مسدد، عن يحيى به. والنسائي في اليوم والليلة من طريق: القاسم بن زكريا، عن معاوية بن هشام، عن سفيان به. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٠٧) كتاب الأدب - باب تشميت العاطس - من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن جرير به. والنسائي في اليوم والليلة (٢٤١) من طريق محمد بن قدامة، عن جرير به. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٧) من طريق: محمد بن نعيم، عن إِسحاق بن إِبراهيم عن جرير به. وقال: الوهم في رواية جرير هذه ظاهر، فإن هلال بن يساف لم يدرك سالم بن عبيد، ولم يره، وبينهما رجل مجهول. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٨٢) كتاب الأدب باب تشميت العاطس- من طريق: محمود بن غيلان، عن أبي أحمد الزبيري، عن سفيان، عن منصور له. قال الترمذي: هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور، وقد أدخلوا بين يساف وسالم رجلا. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٢٤٢) من طريق: محمود بن غيلان به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٦٦) من طريق: محمد بن عيسى الطباع، عن أبي عوانة به. ومن طريق: يحيى بن إِسحاق، عن أبي عوانة به وقال: عن رجل قال: كنا مع سالم ابن عبيد في سفر .. فذكر الحديث. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٥) في ترجمة سالم ابن عبيد: روى له أصحاب السنن حديثين، بإِسناد صحيح في العطاس.
(¬٤) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).


عن محمد بن إِسحاق (¬١)، عن جعفر بن عمرو (¬٢)، عن أبي سلمة (¬٣): حدثني جعفر بن عمرو (¬٤)، عن أبيه (¬٥): أن النبي ﷺ مسح على الخفين.

(¬١) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٢) جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٢/ ١٩٤)، الجرح (٢/ ٤٨٤).
(¬٣) هو ابن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٤) جعفر بن عمرو بن أمية الضمري المدني. ثقة، مات سنة خمس وتسعين، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٢٤٧)، الكبير (٢/ ١٩٣)، التقريب (١٤٠).
(¬٥) عمرو بن أمية الضمري. صحابي مشهور، أول مشاهده بئر معونة، وكان من رجال العرب جرأة ونجدة، وعاش إِلى خلافة معاوية، ومات بالمدينة قبل الستين- ﵁. الطبقات (٤/ ٢٤٨)، الجرح (٦/ ٢٢٠)، الإِصابة (٢/ ٥١٧).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٩) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن أبيه عن ابن إِسحاق به مثله، وقد صرح ابن إِسحاق بالتحديث عنده. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٢٣)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٩)، كلاهما عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة به مثله، وزاد: والخمار. والبخاري في صحيحه (١/ ٣٠٨) كتاب الوضوء، باب المسح على الخفين من طريق: عبدان، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ١٨٦) من طريق: ابن أبي شيبة. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٧٨) من طريق: معاوية ابن هشام، عن شيبان، عن يحيى بن أبي كثير به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٩) من طريق: الحسين بن موسى، والحسين بن محمد- كلاهما- عن شيبان به مثله. والبخاري في صحيحه (١/ ٣٠٨) من طريق: أبي نعيم، عن شيبان به مثله. قال البخاري: وتابعه حرب بن شداد، وأبان، عن يحيى. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٧٧) من طريق: حرب بن شداد، عن يحيى به مثله. والنسائي في السنن (١/ ٨١) من طريق: العباس بن عبد العظيم. عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حرب به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ١٩١) من طريق: معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمرو بن أمية. هكذا رواه عبد الرزاق، وليس في روايته ذكر جعفر ابن عمرو، وقد أشار البخاري إِلى ذلك في صحيحه (١/ ٣٠٨) حيث قال: وتابعه- أي الأوزاعي- معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عمرو .. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البيهقي في السنن (١/ ٢٧١). وانظر الحديث الآتي عقب هذا.


نا مروان (¬١)، سمع يزيد بن كيسان (¬٢)، عن أبي حازم (¬٣)، عن أبي هريرة: كان النبي ﷺ يقرأ في ركعتي الفجر ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾. (٤/ ١٠٨ / ٢١٣٤).
* قال البخاري: قال حجاج بن موسى، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير والقاسم بن أبي بزة، سمعا سالم البراد أبا عبد الله، سمع أبا هريرة، سمع النبي ﷺ: "مَنْ تبع جنازة".

<span data-type='title' id=toc-1200>٨٦٧ </span>- وحدثني ابن نمير (¬٤)، نا محمد بن بشر (¬٥)،

(¬١) مروان بن معاوية الفزاري، تقدم في (٢٠٥): ثقة حافظ، كان يدلس تدليس الشيوخ.
(¬٢) يزيد بن كيسان اليشكري، أبو إِسماعيل الكوفي. قال ابن القطان: ليس هو ممن يعتمد عليه، هو صالح وسط. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، محله الصدق، صالح الحديث. قلت: يحتج به؟ قال: لا، وكان البخاري قد أدخله في كتاب الضعفاء، فقال أبي: يحول منه. قال ابن حجر: صدوق، يخطئ. روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٨/ ٣٥٤)، الجرح (٩/ ٢٨٥)، ت. الكمال (٣/ ١٥٤١)، التقريب (٦٠٤).
(¬٣) هو سلمان الأشجعي، تقدم في (٢٧٩): ثقة.
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٥٠٢) كتاب صلاة المسافرين -باب استحباب ركعتي الفجر- من طريق: محمد بن عباد وابن أبي عمر. وأبو داود في السنن (٢/ ١٩) كتاب الصلاة - باب في تخفيفهما - يعني ركعتي الفجر من طريق: يحيى بن معين. والنسائي في السنن (٢/ ١٥٥) كتاب الصلاة -باب القراءة في ركعتي الفجر- من طريق: عبد الرحمن بن إِبراهيم -دحيم-. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ١٩٦ /أ): اختلف فيه علي سالم البراد .. فرواه عبد الملك بن عمير، والقاسم بن أبي بزة، عن سالم البراد، عن أبي هريرة. وخالفهما إِسماعيل بن أبي خالد، فرواه عن سالم البراد عن بن عمر ﵄. قال الدارقطني: والمعروف حديث أبي هريرة. وأسال عن حديث إِسماعيل بن أبي خالد هذا؟ فقال: هو محفوظ.
(¬٤) هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني -بسكون الميم- أبو عبد الرحمن الكوفي. ثقة حافظ فاضل، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين. وروى له الجماعة. الكبير (٢/ ١٢٨)، الجرح (٧/ ٣٠٧)، التقريب (٤٩٠).
(¬٥) تقدم في (٦٤) وهو ابن الفرافصة: ثقة حافظ.


عن إِسماعيل (¬١): سمعت سالما البراد (¬٢): سمعت ابن عمر، عن النبي ﷺ .. نحوه. (٤/ ١٠٩ / ٢١٣٥).

<span data-type='title' id=toc-1201>٨٦٨ </span>- قال لنا عبد الله بن يوسف (¬٣): نا الليث (¬٤)، حدثني سعيد المقبري (¬٥)، عن سالم مولى النصريين (¬٦)، سمع أبا هريرة، سمعت النبي ﷺ: إِنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر، وإني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه، فأيما مؤمن آذيته أو شتمته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة". (٤/ ١٠٩/ ٢١٣٦).

(¬١) إِسماعيل بن أبي خالد الأحمسي، تقدم في (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬٢) سالم البراد أبو عبد الله الكوفي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٥/ ٣٠٠)، الكبير (٤/ ١٠٨)، الجرح (٤/ ١٩٠)، التقريب (٢٢٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٦) من طريق: يحيى بن سعيد، عن إِسماعيل به، ولفظه: "من تتبع جنازة حتى يصلي عليها، فإن له قيراطا" فسئل رسول الله ﷺ عن القيراط؟ فقال: "مثل أحد". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ١٤٣)، وأخرجه أيضًا من طريق علي المعدل، عن عثمان البرقان، عن محمد البراء، عن ابن المديني، عن يحيى بن سعيد به مثله. ورواه البخاري تعليقا عن الحجاج بن موسى، عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير والقاسم -كلاهما- عن سالم البراد، عن أبي هريرة- ﵁. وابن ماجة في السنن (١/ ٣٦٣) كتاب إِقامة الصلاة -باب ما جاء فيما يقرأ في الركعتين قبل الفجر- من طريق: عبد الرحمن بن إِبراهيم، ويعقوب بن حميد، - كلهم- عن مروان بن معاوية به مثله.
(¬٣) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٤) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٥) تقدم في (١٩٢): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
(¬٦) سالم بن عبد الله النصري -بالنون- أبوعبد الله المدني. ويقال له: مولى النصريين، ومولى مالك بن أوس، ومولى دوس، ومولى المهري، ومولى شداد الدوسي وسالم سبلان -بفتح المهملة والوحدة-. قال أبو حاتم: شيخ. وفرق مسلم والحسين القتباني والعجلي وابن حبان في ثقاته بين بعضهم، وعد ذلك الحاكم أبو أحمد، والخطيب البغدادي في أوهامهم.
قال ابن حجر: صدوق. مات سنة عشر ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى


٨٦٩ - حدثنا قتيبة (¬١)، نا الليث (¬٢)، عن سعيد (¬٣)، عن سالم مولى النصريين (¬٤) … مثله - وزاد: "قربة تقربه بها يوم القيامة". (٤/ ١٠٩/ ٢١٣٦).

٨٧٠ - حدثنا عبد الله بن صالح (¬٥)، نا الليث (¬٦)، حدثني بكير (¬٧): أن أبا عبد الله (¬٨) -شيخ بالمدينة لا أعلم شيخا أكبر منه- قال: سمعت أبا سعيد وابن عباس -في الصرف-. (٤/ ١١٠ / ٢١٣٦).

الترمذي. الكبير (٤/ ١٠٩)، الجرح (٤/ ١٨٤)، الموضح (١/ ٢٩٠)، التهذيب (٣/ ٤٣٨)، التقريب (٢٢٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٣) من طريق: الحجاج عن الليث به نحوه. والخطيب في الموضح (١/ ٢٩٤) من طريق: أبي يعلي، عن أبي خيثمة، عن يونس بن محمد، عن الليث به نحوه. وانظر الحديث الآتي من طريق: قتيبة عن الليث.
(¬١) هو ابن سعيد، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن سعيد، تقدم في (٧).
(¬٣) سعيد بن أبي سعيد المقبري، تقدم في (١٩٢): ثقة، تغير قبل موته بأربع سنين.
(¬٤) تقدم آنفا: صدوق. أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٨) كتاب البر والصلة - باب من لعنه النبي ﷺ من طريق: قتيبة به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٧ - ٢٠٠٩) من طرق عن أبي هريرة ﵁ وكذا أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٤٣ و ٣١٧، ٣١٦، ٣٩٠، ٤٤٩، ٤٨٨، ٤٩٦) و (٣/ ٣٣). وللحديث شواهد .. فعند مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٠٧ - ٢٠١٠) من حديث أم المؤمنين عائشة، وجابر، وأنس ﵃ .. وعند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٩) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁ و (٥/ ٤٣٧) من حديث سلمان الفارسي ﵁.
(¬٥) تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٦) تقدم في (٧) وهو ابن سعد.
(¬٧) بكير بن عبد الله الأشج، تقدم في (١٤٥): ثقة.
(¬٨) هو مولى شداد، وهو سالم بن عبد الله مولى النصريين، تقدم آنفا: صدوق.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق. وقد أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٣٧٩) كتاب البيوع -باب


٨٧١ - حدثنا أبو ثابت (¬١)، نا حاتم (¬٢)، عن عبد الله بن يزيد (¬٣)، أخبرني سالم (¬٤) مولى شداد، سمع أبا سعيد، سمع النبي ﷺ في الصرف. (٤/ ١١٠/ ٢١٣٦).

٨٧٢ - والمقرئ (¬٥)، (قال لي) (¬٦) حيوة، سمعت أبا الأسود (¬٧)، أخبرني أبو عبد الله مولى شداد (¬٨)، سمع أبا هريرة، سمع النبي ﷺ في الضالة. (٤/ ١١٠/ ٢١٣٦).

بيع الفضة بالفضة-. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٢١١) كتاب المساقاة -باب الصرف-.
والإمام أحمد في المسند من طرق (٣/ ٨، ٤٨ و ٥١ و ٦٠)، وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٩٤، ٤٢٢) .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..
(¬١) هو محمد بن عبيد الله المدني، تقدم في (١٣٠): ثقة.
(¬٢) حاتم بن إِسماعيل المدني، تقدم في (٣٧): صحيح الكتاب، صدوق يهم.
(¬٣) عبد الله بن يزيد الهذلي، المديني. قال الإِمام أحمد: ثقة. وكذلك قال ابن معين. وقال أبو بكر بن أبي أويس: ما بحديثه بأس. ونقل البخاري عنه أنه قال: كان يتهم بالزندقة. وقال في الضعفاء: يتهم بأمر عظيم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال تبعا للبخاري: يتهم بأمر عظيم. وقال النسائي: ليس بثقة. الكبير (٥/ ٢٢٧)، الجرح (٥/ ١٩٧)، الثقات (٧/ ١٦)، المغني (١/ ٥١٨)، اللسان (٣/ ٣٧٧).
(¬٤) تقدم آنفا، هو سالم بن عبد الله مولى النصريين: صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(¬٥) معطوف علي ما تقدم، أي: وحدثنا المقريئ، وهو عبد الله بن يزيد، تقدم في (٥٩): ثقة فاضل.
(¬٦) وفي نسخة تشستربتي (ل / ٢٢٦ / ب): (حدثنا حيوة) وهو ابن شريح، تقدم في (١٠١): ثقة ثبت فقيه.
(¬٧) هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي المدني، يتيم عروة. ثقة، مات سنة بضع وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢١٢)، الجرح (٧/ ٣٢١)، التقريب (٤٩٣).
(¬٨) تقدم آنفا: صدوق.
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٩٧) كتاب المساجد -باب النهي عن نشد الضالة في المسجد- من طريق: زهير بن حرب، عن المقرئيء به ولفظه: قال رسول الله ﷺ: "من


٨٧٣ - وحسين بن حريث (¬١) قال: أنا الفضل بن موسى (¬٢)، أنا الجعيد (¬٣)، أخبرني عبد الملك بن مروان بن الحارث (¬٤)، أخبرني أبو عبد الله سالم سبلان (¬٥) -وكانت عائشة تستعجب بأمانته- في الوضوء -. (٤/ ١١٠/ ٢١٣٦).

٨٧٤ - حدثنا عبد الله بن صالح (¬٦)، حدثني الليث (¬٧)،

سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل: لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم تبن لهذا ". وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٢٨) كتاب الصلاة -باب كراهية انشاد الضالة في المسجد- من طريق: عبيد الله بن عمر الجشمي، عن عبد الله بن يزيد -يعني المقرئ- به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٠) من طريق: هارون بن معروف، عن ابن وهب عن حيوة به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٩٧) من طريق: أبي الطاهر، عن ابن وهب به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٣٥٢) كتاب المساجد -باب النهي عن انشاد الضوال في المسجد - من طريق: يعقوب بن حميد، عن ابن وهب به نحوه.
(¬١) معطوف على ما تقدم، أى: وحدثنا حسين بن حريث وهو الخزاعي، تقدم في (٧٠٤): ثقة.
(¬٢) هو السناني، تقدم في (١٨٩): ثقة ثبت، ربما أغرب.
(¬٣) الجعيد بن عبد الرحمن، تقدم في (٣٣٨): ثقة.
(¬٤) هو ابن أبي ذباب الدوسي المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٧/ ١٠٧)، التهذيب (٦/ ٤٢٢)، التقريب (٣٦٥).
(¬٥) تقدم آنفا: صدوق.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٢١٧) من طريق: ابن أبي ذئب، عن عمران بن بشير، عن سالم سبلان به ولفظه: سمعت عائشة تقول لأخيها: يا عبد الرحمن. أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ويل للأعقاب من النار يوم القيامة". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١١٢) من طريق: حسين، عن ابن أبي ذئب به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٢١٣) كتاب الطهارة -باب وجوب غسل الرجلين- من طريق: هارون الأيلي، وأحمد بن عيسى وأبي الطاهر -كلهم عن ابن وهب عن مخرمة بن بكير عن أبيه، عن سالم مولى شداد به مثله.
قلت: وسالم مولى شداد، هو سالم سبلان، كما تقدم. وانظر الموضح (١/ ٢٩٢ - ٢٩٤).
(¬٦) هو المصري، كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٧) الليث بن سعد، تقدم في (٧).


نا يزيد (¬١)، عن سالم (¬٢)، عن معاوية (¬٣)، سمع أبا هريرة يقول: قلت: يا رسول الله، مَنْ أسعد الناس بشفاعتك؟ قال: "لقد ظننت أنك أول من يسأل عنها لما رأيت من حرصك، من قال: لا إله إِلا الله يصدق لسانه قلبه، وقلبه لسانه". (٤/ ١١١/ ٢١٣٨).

<span data-type='title' id=toc-1208>٨٧٥ </span>- قال لي محمد بن مهران (¬٤): أنا عبيد الله (¬٥)، عن سالم (¬٦)، عن السدي (¬٧)،

(¬١) هو ابن أبي حبيب، تقدم (٧٠٩): ثقة فقيه، وكان يرسل.
(¬٢) سالم بن أبي سالم: سفيان بن هانئ الجيشاني -بجيم مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم معجمة ساكنة، ثم معجمة- المصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ١١١)، الثقات (٦/ ٤٠٨)، التهذيب (٦/ ٤٠٨)، التقريب (٢٢٦).
(¬٣) معاوية بن معتب الهذلي، كان في حجر أبي هريرة. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال الحسيني: وثقه ابن حبان وهو مجهول.
الكبير (٧/ ٣٣١)، الجرح (٨/ ٣٧٩)، الثقات (٥/ ٤١٣)، التعجيل (٣٠٧).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٠٧) من طريق: هاشم، والخزاعي -يعني أبا سلمة- كلاهما - عن الليث به نحوه. وأخرجه أيضا (٢/ ٥١٨) من طريق: عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن حبيب به نحوه. وأيضا (٢/ ٣٧٣) من طريق آخر عن سليمان، عن إِسماعيل بن جعفر، عن عمرو، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (٢٩١) من طريق: علي بن حجر، عن إِسماعيل بن جعفر به نحوه. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٣٩٤) من طريق: يعقوب ابن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو به نحوه. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٣٩٤) من طريق: يعقوب بن حميد، عن عبد العزيز بن محمد، عن عمرو به نحوه.
(¬٤) هو الرازي، تقدم في (٢٨٦): ثقة حافظ.
(¬٥) هو ابن موسى العبسي، تقدم في (٥٩): ثقة يتشيع، وهو من شيوخ البخاري.
(¬٦) سالم أبو حماد. قال أبو حاتم: شيخ مجهول، لا أعلم روى عنه غير عبيد الله بن موسى. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: مجهول. الكبير (٤/ ١١٤)، الجرح (٤/ ١٩٢)، الثقات (٦/ ٤١١)، المغني (١/ ٣٦٥).
(¬٧) تقدم في (٢١٣): صدوق يهم، ورمي بالتشيع.


عن عكرمة (¬١)، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: "أُعطيت خمسًا لم يعطها أحد من قبلي من الأنبياء: جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا ولم يكن أحد من الأنبياء يصلي حتى يبلغ محرابة، ونُصرت بالرعب يكون بيني وبين المشركين مسيرة شهر فيقذف الله الرعب في قلوبهم". (٤/ ١١٤ / ٢١٥٢).

<span data-type='title' id=toc-1209>٨٧٦ </span>- حدثني أبو جعفر (¬٢)، نا روح (¬٣)، نا حماد بن سلمة (¬٤)، عن سالم أبي عبيد الله بن سالم (¬٥)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (¬٦)، عن أبيه: قال النبي ﷺ: "شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة". (٤/ ١١٥/ ٢١٥٦).

(¬١) هو مولى ابن عباس، تقدم في (٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ٤٧٣) من طريق: يوسف الأصبهاني، وأحمد بن الحسن القاضي -كلاهما- عن محمد بن يعقوب، عن الحسن بن علي بن عفان عن عبيد الله بن موسى به مثله بأطول منه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤٣٢) من طريق آخر عن ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس ﵁ مرفوعا نحوه، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٠١) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد به نحوه. والطبراني في الكبير (١١/ ٦١) من طريق آخر عن مجاهد، عن ابن عباس ﵁ مرفوعا نحوه.
وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٤)، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٧٠) من حديث جابر ﵁ وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٤٥ و ١٤٨) من حديث أبي ذر الغفاري ﵁. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٧١) من حديث أبي هريرة ﵁.
(¬٢) هو أحمد بن صالح المصري، تقدم في (٣٦٢): ثقة حافظ.
(¬٣) روح بن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.
(¬٤) تقدم في (٥): ثقة، تغير حفظه بآخرة.
(¬٥) سالم بن عبد الله أبو عبيد الله. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١١٥)، الجرح (٤/ ١٨٦)، الثقات (٦/ ٤٠٨)، التعجيل (١٤٤).
(¬٦) تقدم في (٦٠٤): ثقة.


<span data-type='title' id=toc-1210>٨٧٧ </span>- سالم بن غيلان التجيبي (¬١) المصري: أن سليمان بن أبي عثمان (¬٢)

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١١٦) من طريق: حماد ابن سلمة به مثله، وقال في هذا الحديث: سالم بن عبد الله بن سالم. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٧) من طريق: يزيد بن هارون، عن روح وحماد -كلاهما- عن سالم به مثله. قال حماد في حديثه: عن سالم أبي حاتم، وقال روح: عن سالم أبي عبيد الله بن سالم، قال الإِمام أحمد: وحدثنا عفان في حديث ذكره عن حماد، عن سالم أبي عبيد الله، وهو أيضا يكني أبا حاتم. وأخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٤٢) من طريق: عبد الرحمن بن محمد بن سلام، عن يزيد بن هارون، عن حماد به مثله. وقال في هذا الحديث: سالم أبو حاتم. وأخرجه الطحاوي في الشكل (١/ ٢٠٩) من طريق: إِبراهيم بن مرزوق، وعلي ابن معبد -كلاهما- عن روح به مثله، وقال في هذا الحديث: سالم بن عبد الله بن سالم. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨) من طريق آخر عن إِسماعيل، عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن به مثله. والبخارى في صحيحه (٤/ ١٢٤) كتاب الصوم -باب شهرا عيد لا ينقصان- من طريق: مسدد، عن معتمر، عن خالد به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٧٦٦) كتاب الصيام - باب معني قوله ﷺ: شهرا عيد لا ينقصان من طريق: يحيي بن يحيي، عن يزيد بن زريع، عن خالد به مثله. وأبو داود في السنن (٢٩٧١٢) كتاب الصوم -باب الشهر يكون تسعا وعشرين- من طريق: مسدد، عن يزيد ابن زريع به مثله. والترمذي في الجامع (٣/ ٦٦) كتاب الصوم -باب شهرا عيد لا ينقصان- من طريق: يحيي بن خلف، عن بشر بن المفضل، عن خالد به مثله، وقال: حسن. وقد روي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن النبي ﷺ مرسلا. ثم نقل عن الإِمام أحمد إِنه قال معني هذا الحديث: لا ينقصان معا في سنة واحدة شهر رمضان وذو الحجة، ان نقص أحدهما تم الآخر، ونقل عن إِسحاق بن راهويه إِنه قال: معناه لا ينقصان، يقول وان كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان.
(¬١) قال عنه الإِمام أحمد: ما أري به بأسا. وقال أبو داود: لا بأس به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. مات سنة إِحدى -أو ثلاث- وخمسين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ١١٧)، ت. الكمال (١/ ٤٦٢)، التقريب (٢٢٧).
(¬٢) هو التجيبي، قال أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال الذهبي. الكبير (٤/ ٢٩)، الجرح (٤/ ١٣٤)، الميزان (٢/ ٢١٤)، التعجيل (١٦٦).


حدثه، عن حاتم بن عدي الحمصي (¬١)، عن أبي ذر: قلت للنبي ﷺ: أريد أن أبيت عندك فأصلي بصلاتك، قال: "لا تستطيع صلاتي". فقام يغتسل فسترته بثوب وأنا محول عنه، فاغتسل ثم فعلت مثله فقال: "هكذا الغسل" ثم قام يصلي، وقمت معه، ثم جعلت أضرب برأسي الجدرات من طول صلاته قاله لي سعيد بن تَليد (¬٢)، نا ابن وهب (¬٣)، نا سالم بن غيلان. (٤/ ١١٧/ ٢١٦١).

<span data-type='title' id=toc-1211>٨٧٨ </span>- سالم أبو المهاجر (¬٤)،

(¬١) قال عنه أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في " ثقات " التابعين، ثم ذكره في أتباع التابعين وقال: يروي المراسيل. وقال الدارقطني: لا يصح خبره. الكبير (٣/ ٧٧)، الجرح (٣/ ٢٥٨)، الثقات (٤/ ١٧٨)، (٦/ ٢٣٧)، اللسان (٢/ ١٤٦).
(¬٢) سعيد بن عيسى بن تليد -بفتح المثناة وكسر اللام - الرعيني القتباني- لكسر القاف وسكون المثناة. ثقة فقيه، مات سنة تسع عشرة ومائتين. روى له البخاري والنسائي. الكبير (٣/ ٤٦١)، الجرح (٤/ ٥١)، التقريب (٢٤٠).
(¬٣) تقدم في (٢١٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: إِسناده مجهول، قال ذلك في ترجمة سليمان التجيبي (٤/ ٢٩). ونقل عنه ابن عدي ذلك في الكامل (٣/ ١١٣٥) ثم قال: وهذا الإِسناد يرويه المصريون، وإِنما هو حديث واحد، ومقصد البخاري أن لا يسقط عليه راو. قلت: وفي إِسناده أيضا حاتم بن عدي، قال عنه أبو حاتم الرازي: مجهول، وقال الدارقطني: لا يصح خبره. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٧١) من طريق: يحيي ابن غيلان، عن رشدين يعني: ابن سعد، عن سالم بن غيلان به مثله وزاد: ثم أذن بلال للصلاة، فقال: "أفعلت؟ " قال: نعم، قال: "يا بلال إنك لتؤذن إِذا كان الصبح ساطعا في السماء، وليس ذلك الصبح، إِنما الصبح هكذا معترضا" ثم دعا بسحور فتسحر. وأخرجه الإِمام أحمد من طريق: يحيي بن غيلان، عن رشدين، عن عمرو بن الحارث يعني عن سالم به. وأخرجه أيضا (٥/ ١٧٢) من طريق: موسى بن داود، عن ابن لهيعه، عن سالم به بقصة الأذان فحسب. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٧٢): رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد، وفيه كلام كثير، وقد وثق.
(¬٤) سالم بن عبد الله الجزري، أبو المهاجر، ويقال: ابن أبي المهاجر، مولى بني كلاب. ثقة، مات سنة إِحدى وستين ومائة، روى له ابن ماجة. الكبير (٤/ ١١٩)، الجرح (٤/ ١٨٥)،


عن ميمون بن مهران (¬١)، عن أبي هريرة، وعائشة: أن النبي ﷺ توضأ ثلاثًا ثلاثًا. حدثنا أبو كريب (¬٢)، نا خالد بن حيان (¬٣)، عن سالم. (٤/ ١١٩/ ٢١٦٩).

<span data-type='title' id=toc-1212>٨٧٩ </span>- وحدثني أبو قدامة (¬٤)، نا عبد الرحمن بن مهدي (¬٥)، عن سُليم بن أخضر (¬٦)، عن عبيد الله (¬٧)، عن نافع (¬٨)، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ أعطى الفرس سهمين وصاحبه سهما. (٤/ ١٢٢/ ٢١٧٨).

التقريب (٣٢٧).
(¬١) ميمون بن مهران الجزري أبو أيوب، أصله كوفي، نزل الرقة. ثقة فقيه، ولي الجزيرة لعمر ابن عبد العزيز، وكان يرسل. مات سنة سبع عشرة ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٧٧)، الجرح (٨/ ٢٣٣)، التقريب (٥٥٦).
(¬٢) هو محمد بن العلاء، تقدم في (٥٥٣): ثقة حافظ.
(¬٣) خالد بن حيان الرقي، أبو يزيد الكندي، مولاهم الخراز -بمعجمة ثم راء وآخره زاي- قال أحمد: لم يكن به بأس، كان يروي عن جعفر غرائب. وقال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: لا بأس به. وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتا. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة إِحدى وتسعين، ولم يستكمل السبعين وروى له ابن ماجة الطبقات (٧/ ٤٨٦)، الجراح (٢/ ٣٢٦)، التقريب (١٨٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ١٤٤) كتاب الطهارة -باب الوضوء ثلاثا- من طريق: أبي كريب به مثله. وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم- .. انظر مصنف عبد الرازق (١/ ٣٨ - ٤٥)، ومصنف ابن أبي شيبة (١/ ٨ - ١١)، وسنن ابن ماجة (١/ ١٤٤).
(¬٤) هو عبيد الله بن سعيد السرخسي، تقدم في (٥٨٥): ثقة مأمون.
(¬٥) تقدم في (٥٢٦).
(¬٦) سُليم -بالتصغير- ابن أخضر البصري. ثقة ضابط، مات سنة ثمانين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٩١)، الجرح (٤/ ٢١٤)، التقريب (٢٤٩).
(¬٧) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري، تقدم في (١٣٧): ثقة ثبت.
(¬٨) هو مولى ابن عمر، تقدم في (٢٦٣).


<span data-type='title' id=toc-1213>٨٨٠ </span>- قال لي قيس بن حفص (¬١): نا سليم (¬٢)، سمع جهضم بن الضحاك (¬٣) قال: مررت بالزجيج، فقال العداء بن خالد (¬٤): رأيت النبي ﷺ حسن السَّبَلة .. وكانت العرب تسمي اللحية السبلة .. (٤/ ١٢٣ / ٢١٨٣).

أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٦٢) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي به مثله.
والترمذي في الجامع (٤/ ١٢٤) كتاب السير -باب في سهم الخيل- من طريق: محمد ابن بشار عن ابن مهدي به مثله وقال حسن صحيح. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣٨٣) كتاب الجهاد -باب كيفية قسمة الغنيمة- من طريق: يحيي بن يحيي، وفضيل بن حسين -كلاهما- عن سليم به مثله. والترمذي في الجامع (٤/ ١٢٤) كتاب السير- باب في سهم الخيل- من طريق: أحمد بن عبدة، وحميد بن مسعدة -كلاهما- عن سليم به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢) من طريق: هشيم، عن عبد الله، وأبي معاوية -كلاهما- عن عبيد الله به مثله. و (٢/ ٨٠) من طريق: عبد الرزاق، عن سفيان، عن عبيد الله به مثله.
(¬١) هو التميمي الدارمي، تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) سليم بن الحارث بن سليم الهجيمي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٢٣)، الجرح (٤/ ٢١٥)، الثقات (٦/ ٤١٤).
(¬٣) تقدم في (٧١٩): مسكوت عنه.
(¬٤) العداء بن خالد بن هوذة اليمامي، صحابي. أسلم بعد حنين، وقد علي النبي ﷺ فأقطعه مياها كانت لبني عامر، ثم نزل البصرة، وهو معدود في أعرابها.﵁. الطبقات (٧/ ٥١)، الثقات (٤/ ١١٣)، المشاهير (٤٢)، التجريد (١/ ٣٧٥)، الإِصابة (٢/ ٤٥٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ١١٣) من طريق: قيس بن حفص به مثله. والطبراني في الكبير (١٨/ ١٤) من طريق: أحمد بن داود المكي، عن قيس بن حفص به مثله. والخطابي في غريب الحديث (١/ ٣١٥) من طريق: محمد بن عبد الرحيم، عن قيس به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٨١): فيه من لم أعرفهم. وانظر الحديث المتقدم برقم (٧١٩) من طريق: جهضم بن الضحاك - الزجيج- منقول عن لفظ تصغير الزج للرمح: منزل للحاج بين البصرة ومكة. انظر: معجم


٨٨١ - سليم بن سرح (¬١): إِنه كان مع ابن عمر، فلقيه لاق فأخبره عن صفيه، فجمع بين المغرب والعشاء وقال: هكذا (كان) (¬٢) النبي ﷺ يفعل إِذا جاءه أمرٌ بشدة (¬٣) حدثنا ابن سلام (¬٤)، أنا الفزاري (¬٥)، عن أبي مالك الأشجعي (¬٦)، عن سليم. (٤/ ١٢٥/ ٢١٨٧).
* قال البخاري: سليم بن فروخ، سمع منه قريش بن حيان، قال: لقيت أبا أيوب الهجري فصافحني، فرأي في أظفاري طولا، فقال: قال النبي ﷺ "يجيء أحدكم يسأل عن خبر السماء، ويدع أظفاره كأظافير الطير تجتمع فيها الخباثة".

٨٨٢ - حدثني ابن سلام (¬٧):

البلدان (٣/ ١٣٣).
(¬١) سليم بن سرح -بالمهملة- سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ١٢٥)، الجرح (٤/ ٢١٢)، الثقات (٤/ ٣٣٠).
(¬٢) أثبتها من نسخة تشسشربتي (ل / ٢٠٨ / أ).
(¬٣) كذا في نسخة القسطنطينية، وفي نسخة تشستربتي في الموضع السابق (يسوءه) وفي الهامش (يسره) وعليها: صح. وهو خطأ.
(¬٤) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٥) هو مروان بن معاوية، تقدم في (٢٠٥): ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
(¬٦) تقدم في (٢٩): وهو: سعد بن طارق: ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وهو في البخاري في صحيحه (٦/ ١٣٩) كتاب الجهاد -باب السرعة في السير- من طريق: سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: كنت مع ابن عمر بطريق مكة، فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع، فأسرع السير حتى إِذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي الغرب والعتمة جمع بينهما، وقال: إني رأيت رسول الله ﷺ إِذا جد به السير أخر المغرب وجمع بينهما.
قال الحافظ في الفتح (٦/ ١٣٩): وصفية بنت أبي عبيد زوجته.
قلت: والحديث قد أخرجه البيهقي في السنن (٣/ ١٥٩ - ١٦٥) من طرق عن ابن عمر- ﵄.
(¬٧) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.


عن سعيد بن جبير (¬١)، وعكرمة (¬٢)، عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله (¬٣): أن أبا ياسر بن أخطب مر بالنبي ﷺ وهو يتلو ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾. (٢/ ٢٠٨/ ٢٢٠٩).

(¬١) تقدم في (٥٢).
(¬٢) تقدم في (٦).
(¬٣) جابر بن عبد الله بن رئاب بن النعمان الأنصاري السلمي. أحد الستة الذين شهدوا بيعة العقبة الأولى، ثم شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ وتوفي وليس له عقب- ﵁. الطبقات (٣/ ٥٧٤)، الكبير (٢/ ٢٠٨)، الاستيعاب (١/ ٢٢٢)، الإِصابة (١/ ٢١٤).
درجة الحديث: في إسناده مولى لزيد بن ثابت ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
اُخرجه ابن هشام في السيرة (٢/ ٥٤٥) عن ابن إِسحاق قال: وكان ممن نزل فيه القرآن بخاصة من الأحبار وكفار يهود الذين كانوا يسألونه ويفتنونه، ليلبسوا الحق بالباطل، فيما ذكر لي، عن عبد الله بن عباس، وجابر بن عبد الله بن رئاب، أن أبا ياسر بن أخطب -وكان من اليهود- مر برسول الله ﷺ، وهو يتلو فاتحة البقرة ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ فأتى أخاه حيي بن أخطب في رجال من يهود، فقال: تعلموا، والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما أنزل عليه ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ فقالوا أنت سمعته؟ فمَال: نعم، فمشى حيي بن أخطب في أولئك النفر من يهود إِلى رسول الله-ﷺ فقالوا له: يا محمد ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل إِليك: ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾؟ فقال رسول الله ﷺ: "بلى". قالوا: أجاءك بها جبريل من عند الله؟ فقال: "نعم". قالوا: لقد بعث الله قبلك أنبياء، ما نعلمه بين لنبي منهم ما مدة ملكه … الحديث بطوله. هكذا رواه ابن إِسحاق، ولم يسم من روى عنه. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١/ ٢١٦) من طريق: محمد بن حميد الرازي، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إِسحاق، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، وجابر مثله مطولا.
قلت: وقد أشار البخاري- ﵀ إِلى رواية الكلبي هذه، حيث أخرجها تعليقا عن ابن إِسحاق، وأشار إِلى اختلاف آخر في الحديث، فأخرجه تعليقا، عن سلمة، عن ابن إِسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿الم (١) ذَلِكَ الْكِتَابُ﴾ بطوله. ثم نقل عن شيخه علي بن المديني أنه قال: ما خرجنا من الري، حتى رمينا بحديث سلمة. وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره (١/ ٣٧): وأما من زعم أنها -أي الأحرف المقطعة- دالة على معرفة المدد، وأنه يستخرج من ذلك أوقات الحوادث والفتن والملاحم، فقد ادعى ما ليس له، وطار في غير مطاره، وقد ورد في ذلك


<span data-type='title' id=toc-1216>٨٨٣ </span>- سليم أبو منصور (¬١)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ في الشفاعة، فقيل: يا نبي الله، كأنك كنت صاحب بادية، قال: "أجل". قاله لنا عياش (¬٢)، عن عبد الأعلي (¬٣)، نا محمد بن إِسحاق (¬٤)، قال: حدثني زياد بن أبي زياد (¬٥) مولى ابن عياش، عن سليم. (٤/ ١٢٩/ ٢٢٠٤).

أخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ٤٦١)، والبيهقي في السنن (١/ ١٧٥) ثم قال: وهذا مرسل. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث الطيالسي هذا في العلل (٢/ ٢٨٨) فقال أبو حاتم: هذا خطأ، ليس واصل ابن سليم، إِنما هو أبو واصل: سليمان بن فروخ عن أبي أيوب - ليس هو من أصحاب النبي ﷺ هو أبو أيوب: يحيي بن مالك العتكي من التابعين. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤١٧) من طريق: وكيع به مثله. وقال في هذه الرواية: أبو أيوب الأنصاري. قال الإِمام أحمد: وإِنما هو أبو أيوب العتكي. والحديث أخرجه البيهقي في السنن (١/ ١٧٥) من طريق: أبي الوليد: هشام بن عبد الملك الطيالسي، عن قريش به. وقال في هذه الرواية: سليمان بن فروخ، وهو الصواب.
(¬١) سليم أبو منصور، فرق البخاري وتبعه ابن حبان في "ثقاته" بينه وبين سليم مولى بني عبد المطلب، وهما عند ابن أبي حاتم واحد. الكبير (٤/ ١٢٦ و ١٢٩)، الجرح (٤/ ٢١٠)، الثقات (٤/ ٢٣٠).
(¬٢) هو ابن الوليد الرقام، تقدم في (٨٤٠): ثقة.
(¬٣) تقدم في (١٤)، وهو ابن عبد الأعلي: ثقة.
(¬٤) تقدم في (٣٢): صدوق رمي بالتشيع والقدر.
(¬٥) زياد بن أبي زياد: ميسرة المخزومي مولى ابن عياش المدنى. ثقة عابد، مات سنة خمس وثلاثين ومائة، روى له مسلم والترمذي وابن ماجة. الطبقات (٥/ ٣٠٥)، الجرح (٣/ ٥٤٥)، ت. الكمال (١/ ٤٤٠)، التقريب (٢١٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق أخري عن أبي سعيد ﵁. فأخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٧٢) كتاب الإِيمان -باب تفاضل أهل الإيمان-. ومسلم في صحيحه (١/ ١٧٢) كتاب الإيمان -باب اثبات الشفاعة-. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٥، ١١، ٢٠، ٤٨، ٧٩، ٩٠). وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٠٥). وأبو يعلي في المسند (٢/ ٣٤٨، ٤٢٣، ٤٤٧، ٥١٨). وابن خزيمة في كتاب التوحيد من طرق (٢٧٦، ٢٧٩، ٢٨٢، ٢٨٧). وانظر الحديث الآتي عقب هذا ..


<span data-type='title' id=toc-1217>٨٨٤ </span>- وقال لي يوسف بن راشد (¬١): نا جرير (¬٢)، عن ابن إِسحاق (¬٣)، عن زياد (¬٤)، عن سليمان أبي منصور (¬٥) (و) (¬٦) عن عبد الله (¬٧) بن المغيرة، عن سليمان بن عمرو بن عبد الله (¬٨)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: "يوضع الصراط بين ظهراني جهنم". (٤/ ١٣٠ / ٢٢٠٤).

(¬١) هو يوسف بن موسى بن أرشد نسبه البخاري إِلى جده، تقدم في (٣٧٧): صدوق.
(¬٢) جرير بن عبد الحميد، تقدم في (١٢٧): ثقة، صحيح الكتاب.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) هو ابن أبي زياد، تقدم آنفا: ثقة عابد.
(¬٥) كذا وقع في هذه الرواية: سليمان، وقد تقدم آنفا إِنه سليم، ويبدو من صنيع البخاري إِنه أراد التنبيه إِلى أن بعض الرواة سماه كذلك. ولم يشر ابن أبي حاتم ولا ابن حبان إِلى أي أختلاف في اسمه لكن ابن أبي حاتم أفرد ترجمة لسليمان أبي منصور ولم يذكر أحد من شيوخه، ولا من روي عنه، فلا يمكن الجزم بأنه هو أو غيره. والله أعلم. الجرح (٤/ ١٥٤).
(¬٦) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها وهي ثابتة في الرواية التي أوردها البخاري قبل هذه لأن ابن إِسحاق يروي هذا الحديث عن زياد، ويرويه عن عبيد الله بن المغيرة.
(¬٧) عبيد الله بن المغيرة بن معيقيب -بالمهملة والقاف والموحدة، مصغر- أبو المغيرة السبأي، أبو المغيرة المصري. مال أبو حاتم: صدوق. وعده يعقوب بن سفيان في الثقات. ووثقه العجلي. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة إِحدى وثلاثين ومائة، وروى له الترمذي وابن ماجة.
قلت: وقع في هذه الرواية: عبد الله، والمحفوظ: عبيد الله، وقد أشار الحافظ المزي إِلى إِنه وقع كذلك في حديث رواه الطبراني. والله أعلم. الجرح (٥/ ٣٣٣)، ت. الكمال (٢/ ٨٨٩)، التهذيب (٦/ ٥٠)، التقريب (٣٧٤).
(¬٨) سليمان بن عمر بن عبد أو عبيد ووقع في هذه الرواية: عبد الله، الليثي العتواري -بضم العين المهملة، وسكون التاء، آخرها راد مهملة، بطن من الأزد- أبو الهيثمي المصري. ثقة، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٥١٣)، التهذيب (٤/ ٢١٣)، التقريب (٢٥٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ١٧٦) من طريق: عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إِسحاق به مثله مطولا من رواية سليمان ابن عمرو. ومن طريقه ابن ماجة في


<span data-type='title' id=toc-1218>٨٨٥ </span>- حدثنا عبد الله (¬١) قال: حدثني معاوية (¬٢)، عن ربيعة بن يزيد (¬٣)، عن أبي أدريس الخولاني (¬٤)، عن يزيد بن عميرة (¬٥) الزبيدي إِنه قال: لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: يا أبا عبد الرحمن، أوصنا، قال: أجلسوني، فقال: إن العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما، فالتمسوا العلم عند أربعة رهط: عند عويمر أبي الدرداء، وعند سلمان الفارسي، وعند ابن مسعود، وعبد الله بن سلام الذي كان يهوديا فأسلم، فإِني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إِنه عاشر عشرة في الجنة". (٤/ ١٣٥ / ٢٢٣٥).

السنن (٢/ ٤٣٠) كتاب الزهد - باب ذكر البعثة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١١) من طريق: إِسماعيل بن إِبراهيم، عن ابن إِسحاق به مثله مطولا. ومن طريقه الخطيب في الموضح (٢/ ١١٦). والحديث في زوائد الزهد والرقائق (٤٤٨) من طريق: يحيي بن صاعد، عن الحسين ويعقوب -كلاهما- عن إِسماعيل بن إِبراهيم به مثله.
(¬١) هو ابن صالح، كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) معاوية بن صالح، تقدم في (٤٧): صدوق له أوهام.
(¬٣) هو الدمشقي. ثقة عابد، مات سنة إِحدى وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٥)، الجرح (٣/ ٤٧٤)، التقريب (٢٠٨).
(¬٤) تقدم في (٨٩).
(¬٥) يزيد بن عميرة -بفتح العين- الحمصي، الزبيدي أو الكندي. ثقة، نزل الكوفة روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٤٤٠)، الجرح (٩/ ٢٨٢)، التقريب (٦٠٤).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١١٦) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٤٢)، والترمذي في الجامع (٥/ ٦٧١) كتاب المناقب -باب مناقب عبد الله بن سلام-، والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٨/ ٤١٨) - كلهم- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن معاوية به مثله. قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وفي الباب عن سعد. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩/ ١٤٨) من طريق: محمد بن الحسن بن قتيبة، عن حرملة. ابن وهب، عن معاوية به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ ١١٥) من طريق: عبدان، عن معاوية بن عمران


٨٨٦ - حدثني قيس بن حفص (¬١)، نا مسلمة بن علقمة (¬٢)، نا داود بن أبي هند (¬٣)، عن سماك بن حرب (¬٤)، عن سلامة العجلي (¬٥)، عن سلمان الفارسي: أتيت النبي ﷺ فألقي رداءه وقال: "يا سلمان، أُنظر إِلى ما أُمرتَ به" فرأيت الخاتم بين كتفيه مثل بيضة الحمامة. (٤/ ١٣٦ / ٢٢٣٥).

٨٨٧ - حدثني علي بن نصر (¬٦)، نا أبو عاصم (¬٧)، عن أبي نعامة (¬٨)، عن عبد العزيز بن بُشَيْر (¬٩)، عن سلمان بن عامر (¬١٠). وقال أبو عاصم غير مرة: ان

الجرمي، عن أنس بن سوار، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن يزيد بن عميرة به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٦٦) من طريق: سعيد بن هبيرة، عن حماد بن سلمة عن أيوب السختياني به نحوه، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.
(¬١) هو الدارمي، تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) تقدم في (٤٥٦): صدوق، له أوهام.
(¬٣) تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٤) تقدم في (٦٥): صدوق، تغير حفظه بآخرة فكان ربما تلقن.
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: شيخ يروي عن سلمان الفارسي. الكبير (٤/ ١٩٥)، الجرح (٤/ ٣٠٠)، الثقات (٤/ ٣٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٦٥) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد بن عبيد، عن تمتام وعن قيس بن حفص به مثله. والطبراني في الكبير (٦/ ٢٩٦) من طريق: أحمد بن داود، عن قيس بن حفص به نحوه وذكر قصة اسلام سلمان ﵁. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (١/ ٣٩١): غريب جدا، وسلامة لا يعرف.
(¬٦) هو الجهضمي، تقدم (٧٧٣): ثقة حافظ.
(¬٧) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت، وهو من شيوخ البخاري.
(¬٨) تقدم في (٤٥٩): صدوق اختلط.
(¬٩) عبد العزيز بن بشير -بالضم- ابن كعب العدوي، ووقع عند أبي داود: الضبي، لدل العدوي. قال ابن المديني: مجهول لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود في القدر. الثقات (٥/ ١٢٠)، التهذيب (٦/ ٣٣٢)، التقريب (٣٥٦).
(¬١٠) سلمان بن عامر بن أوس بن حجر الضبي. صحابي نزل البصرة، وعاش إِلى خلافة معاوية -


سلمان أتي النبي ﷺ فقال: إِن أبي كان يصل الرحم ويقري الضيف، قال: "إِنه مات قبل الإسلام". (٤/ ١٣٦ / ٢٢٣٦).

<span data-type='title' id=toc-1221>٨٨٨ </span>- نا أبو نعيم (¬١)، نا اسرائيل (¬٢)، عن إِبراهيم (¬٣) بن عبد الأعلي (¬٤)، عن جدته (¬٥) عن أبيها سويد (¬٦)، قال: خرجنا نريد النبي ﷺ ومعنا وائل بن حجر، فتحرج القوم أن يحلفوا، وحلفت إِنه أخي، فخُلي سبيله، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته فقال: "صدقت المسلم أخو المسلم". (٤/ ١٤٠ / ٢٢٥٠).

﵁. الكبير (٤/ ١٣٦)، معجم الصحابة للبغوي (٢٦٠)، التجريد (١/ ٢٣٠)، الإِصابة (٢/ ٦٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٣٣٩) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن الحسن بن علي الحلواني. ومن طريق: محمد بن العباس الأخرم، عن العباس بن محمد الدروي -كلاهما- عن أبي عاصم به نحوه وزاد: فلما وليت قال: "علي بالشيخ " قال: " يكون ذلك في عقبك، فلن يذلوا أبدا، ولن يفقروا أبدا". وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٦١) من طريق: أحمد بن عميرة الضبي، عن زهير السعدي، عن أبي نعامة، عن أشياخ من قومه، ونسوة من خالاته، عن سلمان بن عامر ﵁ -نحوه مطولا وفي الحديث قصة. قال البغوي: هذا حديث غريب، لم يرو إلا من هذا الوجه.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٣) إِبراهيم بن عبد الأعلي الجعفي مولاهم الكوفي. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٢/ ١١٢)، التقريب (٩١).
(¬٤) وقع في نسخة القسطنطينية بعد ذكر إِبراهيم بن عبد الأعلى ما يلي: وحدثنا جرير عن سويد بن حنظلة. كذا. وهو سبق قلم من الناسخ، وقال الشيخ المعلمي: لم أعرف لها وجها أ. هـ، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢١٠ / أ).
(¬٥) لم أقف علي اسمها، وذكرها ابن حجر في فصل المجهولات. التعجيل (٥٦٥).
(¬٦) سويد بن حنظلة، صحابي، نزل الكوفة. قال ابن عبد البر: لا أعلم له نسبا ولا أعلم له غير هذا الحديث. قال ابن حجر: زعم ابن حبان إِنه جعفي، والله أعلم. الكبير (٤/ ١٤٠)، الثقات (٣/ ١٧٧)، الاستيعاب (١/ ١٣٢)، الإِصابة (٢/ ٩٧).
درجة الحديث: في إسناده من لم يسم، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٠٥) من طريق: فضيل بن محمد، عن أبي نعيم به


<span data-type='title' id=toc-1222>٨٨٩ </span>- قال لنا عمرو بن مرزوق (¬١): أنا شعبة (¬٢)، قال لي محمد بن المنكدر (¬٣): ما أسمك؟ قلت: شعبة، قال: حدثني أبو شعبة (¬٤)، عن سويد بن مقرن المزني (¬٥): أن رجلا لطم غلامه فقال: أما علمت أن الصورة محرمة، رأيتني وأنا سابع سبعة علي عهد النبي ﷺ ما لنا إِلا خادم فلطمه أحدنا، فأمرنا النبي ﷺ أن نعتقه. (٤/ ١٤٠/ ٢٢٥١).

مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٩) من طريق: يزيد بن هارون والوليد بن قاسم والأسود بن عامر -كلهم- عن إِسرائيل به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٢٤٢) من طريق: جده، وأبي خيثمة -كلاهما- عن يزيد بن هارون به مثله. قال البغوي: لا أعلم لسويد بن حنظلة غير هذا. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٢٤) كتاب الإِيمان - باب المعاريض في اليمين- من طريق: عمرو الناقد، عن أبي أحمد الزبيري، عن إِسرائيل به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٩٩) من طريق: المحبوبي، عن سعيد بن مسعود، عن عبيد الله بن موسى به نحوه. وقال: صحيح الإسناد. ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح.
(¬١) هو الباهلي، تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٢) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٣) تقدم في (١٣١): ثقة فاضل.
(¬٤) أبو شعبة، مولى سويد بن مقرن المزني الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب ومسلم والنسائي. الثقات (٥/ ٥٧٢)، ت. الكمال (٣/ ١٦١٣)، التقريب (٦٤٨).
(¬٥) هو أبو عائذ. صحابي نزل الكوفة، ومات بها ﵁. الطبقات (٦/ ١٩)، الكبير (٤/ ١٤٠)، الاستيعاب (٢/ ١١٢)، الإِصابة (٢/ ٩٩).
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٧٨) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٧) من طريق: غندر، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٢٨٠) كتاب الأيمان -باب صحبة المماليك وكفارة من لطم عبده- من طريق: عبد الوارث بن عبد الصمد، عن أبيه، عن شعبة به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٢٧١) من طريق: محمد بن عبد الملك الدقيقي، عن وهب بن جرير، عن شعبة به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ١٠١) من طريق: يوسف القاضي، عن عمرو بن مرزوق، عن شعبة له مثله. قلت: والحديث: قد روي من طرق عن سويد بن مقرن المزني ﵁. انظر


٨٩٠ - قال لنا خالد بن مخلد (¬١): نا سليمان بن بلال (¬٢)، قال: حدثني يحيي بن سعيد (¬٣) أخبرني بشير بن يسار (¬٤)، أخبرني سويد بن النعمان (¬٥): إِنه رأي النبي ﷺ إِنه أكل سويقا، ثم مضمض ولم يتوضأ. (٤/ ١٤١/ ٢٢٥٢).

٨٩١ - وحدثنا أبو اليمان (¬٦)، عن شعيب (¬٧)،

المواضع السابقة، والمسند (٥/ ٤٤٤)، وسنن أبي داود (٤/ ٣٤٢)، والترمذي (٤/ ١١٤)، وتحفة الأشراف (٤/ ١٣٥). الصورة محرمة: قال في النهاية (٣/ ٦٠): أراد بالصورة الوجه، وتحريمها المنع من الضرب واللطم علي الوجه.
(¬١) هو القطواني، تقدم في (٣٨٩): صدوق يتشيع، وله أفراد.
(¬٢) تقدم في (١٥٩): ثقة.
(¬٣) هو الأنصاري، تقدم في (٨١): ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٦١٢): ثقة فقيه.
(¬٥) سويد بن النعمان بن مالك الأنصاري، يكني أبا عقبة، صحابي، شهد بيعة الرضوان، وقيل: شهد أحدا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله ﷺ، ويعد في أهل المدينة ﵁. الكبير (٤/ ١٤١)، الاستيعاب (٢/ ١١٣)، الإِصابة (٢/ ٩٩).
أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٣١٦) كتاب الوضوء -باب الوضوء من غير حدث- من هذا الوجه مثله. ومالك في الموطأ (١/ ٢٦) من طريق: يحيي بن سعيد الأنصاري به مثله. والبخاري في صحيحه (١/ ٣١٢) من طريق: عبد الله بن يوسف، عن مالك به مثله. و (٧/ ٤٦٣) من طريق: عبد الله بن مسلمة، عن مالك به مثله. والنسائي في السنن (١/ ١٠٨) كتاب الطهارة -باب المضمضة من السويق- من طريق: محمد بن سلمة والحارث عن ابن القاسم، عن مالك به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ١٧٨) والحميدي في مسنده (١/ ٢٠٧) -كلاهما- عن سفيان بن عيينة، عن يحيي بن سعيد به مثله. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٠٢). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٢) من طريق: غندر، عن شعبة، عن يحيي بن سعيد به مثله. والبخاري في صحيحه (٧/ ٤٥١) كتاب المغازي -باب غزوة الحديبية- من طريق: محمد بن بشار، عن ابن عدي، عن شعبة به نحوه.
(¬٦) هو الحكم بن نافع البهراني، تقدم في (٦٣٢): ثقة ثبت، وحديثه عن شعيب مناولة.
(¬٧) شعيب بن أبي حمزة، تقدم في (٧٤٩): ثقة عابد، من أثبت الناس في الزهري


عن الزهري، أخبرني عقبة بن سويد (¬١)، سمع أباه (¬٢) -وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قفلنا من غزوة خيبر فلما بدا له أحد قال النبي ﷺ: "الله أكبر جبل يحبنا ونحبه". وقال يونس: غزوة حنين. (٤/ ١٤١/ ٢٢٥٣).

<span data-type='title' id=toc-1225>٨٩٢ </span>- حدثنا أبو نعيم (¬٣)، عن سفيان (¬٤)، عن سماك (¬٥): أخبرني سويد بن قيس (¬٦):

(¬١) عقبة بن سويد الجهني الأنصاري، ويقال فيه عتبة بن سويد. قال الحسيني: مجهول. قال ابن حجر: روى عنه أيضا ربيعة الرأي، وعبد العزيز، وصحح ابن عبد البر حديثه. الكبير (٦/ ٤٣٣)، الجرح (٦/ ٣١١)، التعجيل (٢٨٨).
(¬٢) هو سويد الجهني أو المزني، الأنصاري والد عقبة، صحابي، روي عن النبي ﷺ، قال ابن عبد البر: حديثه عند الزهري وربيعة من رواية ابنه عنه. وفرق البغوي بين سويد الذي روي حديثه الزهري، وبين سويد الذي روي حديثه ربيعة لأفتراق النسب. قال ابن حجر: ويحتمل أن يكونا واحدا بأن يكون جهنيا حالف الأنصار. والله أعلم. الكبير (٤/ ١٤١)، الاستيعاب (٢/ ١١٤)، الإِصابة (٢/ ١٠١).
درجة الحديث: إسناده حسن، وصححه ابن عبد البر.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٣) من هذا الوجه مثله. ومن طريقه البغوي في معجم الصحابة (٢٧٢) وقال: لا أعلم روي غير هذا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٠٦) من طريق: أبي رزعة الدمشقي، عن أبي اليمان به مثله. ومن طريق: عبد الرحمن بن جابر البختري، عن الحمصي، عن بشر بن شعيب، عن أبيه به نحوه. وفي الحديث اختلاف أشار إليه البخاري في ترجمة عقبة (٦/ ٤٣٣) فقال: عقبة بن سويد الأنصاري، عن أبيه، عن النبي ﷺ قاله شعيب عن الزهري. وقال يونس وإِسحاق بن راشد، عن عتبة -بالمثناة-. ابن سويد. وقال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٠١): ذكر البخاري إِنه وقع في رواية يونس بن يزيد وإسحاق بن راشد عن الزهري، عن عتبة - بالمثناه-. وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ١١٤) حديث شعيب بن أبي حمزة هذا وأشار إِلى إِنه صحيح، ونقل ذلك عن الحافظ في الإِصابة. وللحديث شاهد من حديث أبي حميد، وأنس ﵄ عند مسلم في صحيحه (٢/ ١٠١١).
(¬٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٤) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٥) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة، فكان ربما تلقن.
(¬٦) سويد بن قيس العبدي، أبو مرحب، صحابي، روي عنه سماك بن حرب واختلف في


<span data-type='title' id=toc-1226>٨٩٣ </span>- حدثني عبدة (¬١)، نا عبد الصمد (¬٢)، نا شعبة (¬٣)، عن سماك (¬٤)، سمعت أبا صفوان (¬٥) -من بني ذهل-: بعت (¬٦) النبي ﷺ. (٤/ ١٤٢/ ٢٢٥٤).

(¬١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق، ثبت في شعبة.
(¬٣) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٤) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة فكان ربما تلقن.
(¬٥) هو مالك بن عميرة -بفتح أوله وزيادة هاء- ويقال: ابن عمير، تقدم أن حديثه يشبه حديث سويد بن قيس، فقيل إنهما واحد، وقيل اثنان. والله أعلم. الاستيعاب (٣/ ٣٦٤)، الإِصابة (٣/ ٣٣١)، التهذيب (١٠/ ٢٠).
(¬٦) وقع في نسخة القسطنطينية (بعث) كذا بمثلثة في آخره، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢١٠ / ب) وهي بضم المثناة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٥) من طريق: شعبة به نحوه وسماه: مالك بن عمير. ومن طريقه البيهقي في السنن (٦/ ٣٣)، والخطيب في الموضح (٢/ ١٥٠). وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٤٥) كتاب البيوع باب في الرجحان في الوزن -من طريق: حفص بن عمر ومسلم بن إِبراهيم- كلاهما - عن شعبة به نحوه. قال أبو داود: رواه قيس كما قال سفيان. والقول قول سفيان، ثم نقل عن أبي رزمة أن رجلا قال لشعبة: خالفك سفيان، فقال: دمغتني، ونقل عن ابن معين إِنه قال: كل من خالف سفيان فالقول قول سفيان. والحديث أخرجه البيهقي في السنن (٦/ ٣٣) من طريق: ابن داسة، عن أبي داود به. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٢٨٤) من طريق: محمد بن المثني، وابن بشار- كلاهما - عن محمد - يعني ابن جعفر- عن شعبة به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٧٤٨) كتاب التجارات - باب الرجحان في الوزن - من طريق: محمد بن بشار ومحمد بن الوليد -كلاهما- عن محمد ابن جعفر به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٨٦) من طريق: أحمد القطواني، عن سليمان ابن حرب عن شعبة به نحوه. قال الحافظ في التهذيب (١٠/ ٢٠) في ترجمة مالك بن عميرة: روي عن النبي ﷺ حديث السراويل، وعنه سماك بن حرب، قاله شعبة عن سماك، وقال الثوري وغيره: عن سماك، عن سويد بن قيس، فقيل إِنهما اثنان وقيل واحد. قال أبو داود والنسائي: قول سفيان أشبة. والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-1227>٨٩٤ </span>- قال لنا أبو الوليد (¬١): عن شريك (¬٢)، عن عثمان بن أبي زرعة (¬٣)، عن أبي ليلي (¬٤)، عن سويد (¬٥): أتانا مصدق (¬٦) النبي ﷺ (٤/ ١٤٢ / ٢٢٥٥).

(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) شريك بن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطئ كثيرا، وتغير حفظه.
(¬٣) هو الثقفي، تقدم في (١٧٠): ثقة.
(¬٤) أبو ليلي الكندي مولاهم الكوفي، يقال هو سلمة بن معاوية، وقيل بالعكس، وقيل سعيد ابن بشير، وقيل المعلي. قال ابن معين: ثقة مشهور. وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ليلي الكندي: سلمة بن معاوية الذي روى عن سلمان وعنه أبو إِسحاق، وبين أبي ليلي الكندي عن سويد بن غفلة وعنه عثمان بن أبي زرعة، وقال: إن هذا الثاني لم نقف علي اسمه، ثم روي عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت ابن معين وسئل عن أبي ليلي الكندي فقال: كان ضعيفا. وقال العجلي: أبو ليلي الكندي كوفي تابعي ثقة. قال ابن حجر: ثقة، روى له البخاري في الأدب وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٢٠١)، التهذيب (١٢/ ٢١٦)، التقريب (٦٦٩).
(¬٥) سويد بن غفلة -بفتح المعجمة والفاء- أبو أمية الجعفي الكوفي. ذكره ابن قانع في الصحابة، وروى له حديثا في إِسناده ضعف. وقال ابن معين والعجلي: ثقة. قال ابن حجر: مخضرم من كبار التابعين، قدم المدينة يوم دفن النبي ﷺ وكان مسلما في حياته، ثم نزل الكوفة ومات سنة ثمانين وله مائة وثلاثون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٦٨)، الكبير (٤/ ١٤٢)، التهذيب (٤/ ٢٧٨)، التقريب (٢٦٠).
(¬٦) مصدق النبي ﷺ. قال ابن حجر: لم يسم. التقريب (٧٣٣).
درجة الحديث: حسن لغيره ..
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٠٨) من طريق: محمد ابن إِبراهيم الطيالسي، عن أبو الوليد الطيالسي به مثله وتمام حديثه: .. فأخذث بيده، وأخذ بيدي فقرأت في عهده: " أن لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة" وفي الحديث قصة. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٠٢) كتاب الزكاة -باب في زكاة السائمة- من طريق: محمد ابن الصباح عن شريك به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٧٤) من طريق: علي بن الجعد، ويحيي بن عبد الحميد -كلاهما- عن شريك به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٥٧٦) كتاب الزكاة -باب ما يأخذ المصدق من الإبل - من طريق: علي بن محمد، عن وكيع، عن شريك به نحوه. والدارقطني في السنن (٢/ ١٠٥) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيي بن سعيد، عن يحيي بن آدم، عن شريك به نحوه. قال يحيي بن آدم:


٨٩٥ - سويد بن حيان (¬١) أن أبا سلمة بن عبد الله (¬٢) حدثه، عن رجل من الأنصار (¬٣)، عن النبي ﷺ: "أعفوا لحاكم ولا تشبهوا باليهود" حدثناه يحيي (¬٤)، نا ابن وهب (¬٥)، نا عمرو (¬٦): أن سويدا حدثه. (٤/ ١٤٥ / ٢٢٧٠) ..

٨٩٦ - حدثنا إِسحاق بن العلاء (¬٧)،

ثم سمعت شريكا بعد يذكر هذا الحديث، عن عمران بن مسلم عن سويد بن غفلة، فذكرته لوكيع، فقال: إِنما سمعناه منه عن عثمان.
قلت: والحديث قد روي من طريق آخر عن سويد بن غفلة ﵁ … فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ١٢٦) والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣١٥) كلاهما عن هشيم، عن هلال بن خباب، عن ميسرة، عن سويد بن غفلة، عن مصدق النبي ﷺ نحوه. وانظر سنن أبي داود (٢/ ١٠٢)، وسنن النسائي (٥/ ٢٩)، وسنن الدارقطني (٢/ ١٠٤)، المعجم الكبير (٧/ ١٠٨).
(¬١) سكت عنه البخاري، ولم أجد من ترجم له غيره، وفي الرواة: سوادة بن حيان وهو غير سويد، وثقه ابن حبان، وأماسويد الحاجب المهري، روي عنه عمرو بن الحارث وهو الراوي عن سويد بن حيان، فقد فرق البخاري بينهما، وذكره ابن أبي حاتم وابن حبان في "ثقاته"، ولم يذكروا اسم أبيه والله أعلم. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١٢٩)، الكبير (٤/ ١٤٥، ١٨٦)، الجرح (٤/ ٢٣٩)، الثقات (٦/ ٤١٣).
(¬٢) لم أميزه، ويحتمل أن يكون أبو سلمة مولى آل ربيعة الذي يروي عن أبي هريرة ﵁، أو أبوسلمة بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، والله أعلم. الكني للبخاري (٤٠)، الجرح (٩/ ٣٨٣).
(¬٣) لم أقف علي اسمه.
(¬٤) هو ابن سليمان الجعفي، تقدم في (٣٦٦): صدوق يخطئ.
(¬٥) تقدم في (٢١١).
(¬٦) عمرو بن الحارث المصري، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه حافظ.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه، ومن لم أعرفه.
لم أجده .. وللحديث شواهد، فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٥٢) من حديث ابن عمر، (٥/ ٢٦٤) عن أبي أمامة، (٢/ ٢٢٩) عن أبي هريرة ﵃.
(¬٧) هو إِسحاق بن إِبراهيم بن العلاء، نسبه البخاري إِلى جده، تقدم في (٤١٦): صدوق يهم كثيرا.


عن مسلم بن عبد الله بن خبيب الجهني (¬١)، عن جندب بن مكيث (¬٢)، قال: بعث النبي ﷺ غالبا الليثي ثم أحد بني كعب بن عوف، في سرية، وكنت فيهم، فأمره أن يشن الغارة على بني الملوح بالكديد -بطن من بني ليث-. (٢/ ٢٢١ / ٢٢٦٧).

(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود. الكبير (٨/ ٢٦٥)، الجرح (٨/ ١٨٨)، التهذيب (١٠/ ١٣٣)، التقريب (٥٣٠).
(¬٢) جندب بن مكيث -بوزن عظيم- الجهني، وقيل هو ابن عبد الله بن مكيث، نسب إِلى جده. صحابي، بعثه رسول الله ﷺ على صدقة جهينة ﵁. الطبقات (٤/ ٣٤٦)، الاستيعاب (١/ ٢١٨)، التجريد (١/ ٩١)، الإِصابة (١/ ٢٥٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٧) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به مثله مطولا. والبغوي في معجم الصحابة (٨١) من طريق: سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه عن ابن إِسحاق به نحوه مطولا. وأبو داود في السنن (٣/ ٥٦) كتاب الجهاد- باب الأسير يوثق من طريق: عبد الله بن عمرو أبو معمر، عن عبد الوارث، عن ابن إِسحاق به. والبغوي في معجم الصحابة (٨١) من طريق: أحمد ابن محمد القاضي، عن أبي معمر به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ١٩٢) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي معمر به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٥ ب) من طريق: محمد بن القاسم البزاز عن حماد، عن أبي معمر به نحوه مختصرا. والطبراني في الكبير (٢/ ١٩٢) من طريق: أبي شعيب الحراني، عن أبي جعفر النفيلي، عن محمد بن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه.
قلت: وقد صرح ابن إِسحاق بالسماع من يعقوب بن عتبة في هذه الرواية. وأخرجه الطبراني أيضا من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن جعفر بن مهران، عن عبد الأعلى الشامي، عن ابن إِسحاق به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٤) من طريق: محمد ابن يعقوب، عن علي بن الحسن الهلالي، عن ابن إِسحاق به نحوه وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
قلت: مسلم الجهني ليس من رجال مسلم.
الكديد: قال ياقوت في معجمه (٤/ ٤٤٢): موضع على اثنين وأربعين ميلا من مكة المكرمة.


نا عمرو (¬١)، نا عبد الله (¬٢) عن الزبيدي (¬٣)، عن ابن أبي عوف (¬٤): أن سويد بن جبلة (¬٥) حدثهم: أن عرباضا (¬٦) حدثهم، يَرُدُ إِلى النبي ﷺ: "إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس". (٤/ ١٤٦ / ٢٢٧٣).

<span data-type='title' id=toc-1230>٨٩٧ </span>- حدثنا آدم (¬٧)، نا شعبة (¬٨)، نا يزيد بن خمير (¬٩)،

(¬١) هو ابن الحارث الحمصي، تقدم في (٤١٦): مقبول.
(¬٢) عبد الله بن سالم الأشعري، تقدم في (٤١٦): ثقة رمي بالنصب.
(¬٣) محمد بن الوليد الحمصي، تقدم في (١٣٩): ثقة ثبت.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي الحمصي القاضي. ثقة، يقال: أدرك النبي ﷺ روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٢٧٤)، التقريب (٣٤٨).
(¬٥) سويد بن جبلة الفزاري السلمي. سكت عنه البخاري. وأدخله أبو زرعة الدمشقي في مسند الشاميين. قال أبو حاتم: ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٤/ ١٤٦)، الجرح (٤/ ٢٣٦)، الثقات (٤/ ٣٢٥).
(¬٦) عرباض بن سارية السلمي أبو نجيح. صحابي من أهل الصفة، نزل حمص، مات بعد السبعين، ﵁. الطبقات (٤/ ٢٧٦)، الجرح (٧/ ٣٩)، الإِصابة (٢/ ٤٦٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البزار في مسنده (الكشف ٤/ ١٩١) من طريق: عمر، عن إسحاق بن إِبراهيم به مثله وزاد: "فإِنه أعلي الجنة". قال البزار: لا نعلمه عن العرباض إِلا هذا الإِسناد. وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٩٨): رواه البزار ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٢٥٤) من طريق: عمرو بن إِسحاق، عن أبيه. ومن طريق: عبد الرحمن بن معاوية العتبي، عن إِسحاق بن إِبراهيم بن زبريق -كلاهما- عن عمرو بن الحارث به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ١٧١) رواه الطبراني، ورجاله وثقوا. وللحديث شاهد عند ابن المبارك في كتاب الزهد (٥٣٨) من حديث أبي هريرة ﵁، ومن حديث سمرة بن جندب ﵁، عند البزار- الكشف (٤/ ١٩١).
(¬٧) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٨) تقدم في (٦٥): وهو ابن الحجاج.
(¬٩) يزيد بن خمير -بمعجمة مصغر- اليزني- بفتح التحتانية والزاي ثم نون - الحمصي. ثقة. وهم من ذكره في الصحابة مات في خلافة معاوية ﵁ وروى له أبو داود. الكبير (٨/ ٣٢٩)، الجرح (٩/ ٢٥٨)، التقريب (٦٠٠).


عن محمد بن إِسحاق (¬١)، عن يعقوب بن عتبه (¬٢)، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن جده (¬٥)، عن النبي ﷺ قال: "إِن الله- ﷿ على عرشه، وعرشه فوق سماواته". (٢/ ٢٢٤ / ٢٢٧٧).

(¬١) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٢) تقدم في (٦٩٥): ثقة.
(¬٣) هو القرشي النوفلي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٢٢٤)، الجرح (٢/ ٥١٣)، الثقات (٦/ ١٤٨)، التقريب (١٣٨).
(¬٤) هو ثقة، عارف بالنسب، مات على رأس المائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٠٥)، الثقات (٥/ ٣٥٥)، التقريب (٤٧١).
(¬٥) جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي. صحابي، عارف بالأنساب، أسلم بين الحديبية والفتح، ومات في خلافة معاوية ﵄ نسب قريش (٢٠١)، الكبير (٢/ ٢٢٣)، العبر (١/ ٥٩)، الإصابة (١/ ٢٢٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٣٢) كتاب السنة -باب في الجهمية- من طريق: أحمد ابن سعيد الرباطي، عن وهب بن جرير به نحوه وزاد: "إنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب"، قال أبو داود: والحديث بإِسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح، وافقه عليه جماعة منهم يحيى بن معين، وعلي بن المديني.
قلت: يشير بذلك إِلى الاختلاف الواقع في هذا الحديث، حيث رواه محمد بن بشار وآخرون، كما سيأتي في الحديث الآتي، فقالوا: عن ابن إِسحاق، عن يعقوب وجبير، وهو خطأ. قال أبو داود: وكان سماع عبد الأعلى، وابن المثنى، ومحمد بن بشار، من نسخة واحدة فيما بلغني. ومن طريق ابن داسة، عن أبي داود، أخرجه البيهقي في كتاب الأسماء والصفات (٥٢٧). وأخرجه ابن أبي عاصم في كتاب السنة (١/ ٢٥٣) من طريق: أبي الأزهر، عن وهب بن جرير به نحوه. والبيهقي في الأسماء والصفات (٥٢٦) من طريق: أبي حامد البزار، عن أبي الأزهر به نحوه. والبغوي في شرح السنة (١/ ١٧٥) من طريق: أبي عوانة: يعقوب بن إِسحاق، عن أبي الأزهر به نحوه. وأخرحه الطبراني في الكبير (٢/ ١٣٢) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن يحيى بن معين، عن وهب به نحوه. ومن طريق: معاذ بن المثنى، عن علي بن الديني، عن وهب به نحوه. والدارقطني في كتاب النزول (٥٠) من طريق: يحيى بن صاعد، عن محمد بن يزيد الواسطي،


سمع سليم بن عامر (¬١)، عن أوسط (¬٢)، بن اسماعيل، قال سمعت أبا بكر الصديق: يقول: قام النبي ﷺ عام أول مقامي هذا -ثم بكي أبو بكر- ثم قال: "عليكم بالصدق فإِنه مع البر (¬٣) .... إِلي وكونوا عباد الله إخوانا". (٤/ ١٤٦ / ٢٢٧٣).

<span data-type='title' id=toc-1231>٨٩٨ </span>- وقال لنا معلي (¬٤):

(¬١) هو الحمصي، تقدم في (٦٣٢): ثقة.
(¬٢) أوسط بن إِسماعيل أو ابن عامر أو عمرو، البجلي أبو إِسماعيل، أو أبو عمرو الشامي. ثقة مخضرم، مات سنة تسع وسبعين، روى له البخاري في الأدب والنسائي وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٤٤١)، الجرح (٢/ ٣٤٦)، التقريب (١١٦).
(¬٣) وردت في مخطوطة القسطنطينية هنا عبارة (علي المنبر) وهي مقحمة، التصويب من نسخة أحمد الثالث. وقد وردت في بعض روايات الحديث قبل هذا الوضع.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطيالسي في مسندة (٣) من طريق: شعبة له مثله، وتمام الحديث من هذا الوجه .. ثم قال -يعني النبي ﷺ: "عليكم بالصدق، فإِنه يهدي إِلى البر، وإياكم والكذب، فإِنه يهدي إلى الفجور، وهما في النار، واسألوا الله اليقين والمعافاة، فإن الناس لم يعطوا شيئا بعد اليقين، أفضل من المعافاة" أو قال: "العافية -ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا، وكونوا عباد الله إخوانا". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣ و ٥ و ٧) من طريق: محمد بن جعفر، وهاشم، وروح - كلهم عن شعبة به نحوه. وأبو بكر المروزي في مسند أبي بكر الصديق (١٣٥ - ١٣٧) من طريق: أحمد بن علي عن علي بن الجعد. ومن طريق: أبي خيثمة، عن وهب بن جرير. ومن طريق: القواريري عن غندر- كلهم- عن شعبة به نحوه. والنسائي في اليوم ولليلة (٥٠٢) من طريق: علي بن الحسين، عن أمية بن خالد، عن شعبة به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٦٥) كتاب الدعاء -باب الدعاء بالعفو والعافية- من طريق: ابن أبي شيبة وعلي ابن محمد -كلاهما- عن عبيد بن سعيد، عن شعبة به نحوه.
قلت: والحديث قد اختلف الرواة فيه، وقد ذكر طرقه المروزي في مسند أبي بكر الصديق، والنسائي في اليوم والليلة (٥٠١ - ٥٠٤) مسألة المعافاة، وذكر اختلاف الفاظ الناقلين لخبر أبي بكر الصديق ﵁ في ذلك. وانظر مسند أبي يعلي (١/ ٢٠).
(¬٤) هو ابن أسد العمي، تقدم في (١١٦): ثقة ثبت.


٨٩٩ - قال لي عبد الرحمن بن يونس (¬١): عن حاتم بن إِسماعيل (¬٢) عن محمد (¬٣) بن يوسف، عن السائب (¬٤): حج بي مع النبي ﷺ وأنا ابن سبع سنين. (٤/ ١٥٠/ ٢٢٨٦).

٩٠٠ - قال لي هدبة (¬٥):

أبيه، عن زيد بن خالد نحوه، فزاد في إسناده: عن أبيه. قال المزي في التحفة (٣/ ٢٣١): رواه معاوية بن هشام، وقبيصة، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب، عن خلاد، عن أبيه، عن زيد بن خالد، ورواه محمد بن عمرو، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن المطلب، عن خلاد ابن السائب عن النبي ﷺ، ورواه مالك وابن جريج وابن عيينة، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وروي عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن خرود، عن النبي ﷺ ليس فيه عبد الملك ولا السائب. وروي عن الثوري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن خلاد بن السائب، عن أبيه، عن زيد بن خالد، عن النبي ﷺ والله أعلم.
(¬١) هو المستملي، تقدم في (٧٢٥): صدوق، طعنوا فيه للرأي.
(¬٢) هو المدني، تقدم في (٣٧): صحيح الكتاب، صدوق يهم.
(¬٣) محمد بن يوسف بن عبد الله الكندي، المدني الأعرج ابن أخت النمر. ثقة ثبت، مات في حدود الأربعين ومائة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. الجرح (٨/ ١١٨)، التقريب (٥١٥).
(¬٤) السائب بن يزيد بن سعيد الكندي ابن أخت النمر، صحابي صغير، له أحاديث قليلة. ولاه عمر بن الخطاب ﵁ سوق المدينة، مات سنة إِحدى وتسعين، وقيل قبل ذلك، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة -رضوان الله عليهم أجمعين-. الكبير (٤/ ١٥٠)، المشاهير (٢٩)، الإصابة (٢/ ١٢).
أخرجه البخاري في صحيحه (٤/ ٧١) كتاب جزاء الصيد -باب حج الصبيان- من هذا الوجه مثله. والإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٩)، والترمذي في الجامع (٣/ ٢٥٦) كتاب الحج - باب ما جاء في حج الصبيان -كلاهما- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن حاتم بن إِسماعيل به مثله. قال الترمذى: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٨٥) من طريق: موسى بن هارون، عن قتيبة به مثله. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٨٥) من طريق: محمد بن عبد الأعلى عن يحيى بن راشد، عن محمد بن يوسف به مثله.
(¬٥) هو ابن خالد القيسي، تقدم في (٧١٤): ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه.


قال: حدثني حبيب (¬١) عن أبي صالح (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ (٢/ ٢٢٨/ ٢٢٨٦).

(¬١) حبيب بن أبي ثابت، تقدم في (٧٣): ثقة فقيه، كثير الإِرسال والتدليس.
(¬٢) هو ذكوان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: رجاله ثقات، وحبيب بن أبي ثابت لم يصرح بالسماع.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٣١٨) من هذا الوجه مثله. والترمذي في الجامع (٤/ ٥٩٤) كتاب الزهد -باب عمل السر- من طريق: محمد بن المثنى، عن أبي داود الطيالسي به مثله. قال الترمذي: حديث حسن غريب، وقد روي الأعمش وغيره، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ مرسلا، وأصحاب الأعمش لم يذكروا فيه عن أبي هريرة.
قلت: وفي تحفة الأشراف (٩/ ٣٤٢) عن الترمذي أنه قال: غريب، ولم يذكر تحسينه له. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٤١٢) كتاب الزهد -باب الثناء الحسن- من طريق: محمد بن بشار، عن أبي داود به مثله. وابن حبان في صحيحه (١/ ٢٩٦) من طريق: محمد بن مكرم، عن عمرو بن علي بن بحر، عن أبي داود الطيالسي به نحوه.
قلت: ويبدو من صنيع البخاري ﵀ ترجيح الإرسال على الوصل في هذا الحديث فقد روي من طريق عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح قال الأعصق: أراني سمعت منه ست مرات، وسمعته من حبيب بن أبي ثابت عن أبي صالح قال: ذكر رجل للنبي ﷺ .. الحديث. هكذا رواه مرسلا، لم يذكر فيه أبا هريرة ﵁ ورواه أيضا من طريق: أبي نعيم، عن سفيان، عن حبيب، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ مرسلا. والمرسل من هذا الوجه أخرجه هناد بن السري في كتاب الزهد (٢/ ٤٤٤). وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (١٣/ ل / ٢٢ ب): يرويه حبيب بن أبي ثابت، واختلف عنه، فرواه أبو سنان: سعيد بن سنان، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة .. وكذلك قال عيسى بن جعفر، عن الثوري. وقال عبد الرحمن بن مهدي، ويونس بن عبد الله، عن الثوري، عن حبيب، عن أبي صالح، عن أبي مسعود الأنصاري، واختلف عن الأعمش، فرواه أبو معاوية الضرير، وأبو حفص الأبار، وأبو نعيم عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلا. ورواه سعيد بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ، ولم يذكر فيه حبيب بن أبي ثابت، وأسنده عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. والصحيح من ذلك قول من قال: عن الأعمش، عن حبيب، عن أبي صالح مرسلا، ورواه إِسماعيل بن سالم، عن حبيب، عن أبي ثابت، عن أبي صالح مرسلا، والله أعلم.


نا حماد بن الجعد (¬١)، عن قتادة (¬٢)، عن خلاد بن السائب الجهني (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن النبي ﷺ: "الإِستنجاء بثلاثة أحجار" (٤/ ١٥١/ ٢٢٨٩).

<span data-type='title' id=toc-1234>٩٠١ </span>- قال لي عثمان بن صالح (¬٥): حدثنا ابن وهب (¬٦)، أخبرني حيوة (¬٧)،

(¬١) حماد بن الجعد الهذلي، البصرى. قال ابن معين: ضعيف، ليس بثقة، وليس حديثه بشئ. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وقال النسائي: ضعيف. وقال عمرو ابن علي الفلاس عن ابن مهدي: إِنه كان عنده كتاب عن محمد بن عمرو وليث وقتادة. وقال ابن عدي: هو حسن الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روى له البخاري تعليقا. الجرح: (٣/ ١٣٤)، الكامل (٢/ ٦٦٢)، ت. الكمال (١/ ٣٢٢)، التقريب (١٧٨).
(¬٢) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٣) خلاد بن السائب الجهني، قيلانه هو خلاد بن السائب بن خلاد الخزرجي. قال ابن حجر: صدوق. والجمهور علي أنه غيره. الجرح (٣/ ٣٦٥)، التهذيب (٣/ ١٧٢)، التقريب (١٩٦).
(¬٤) هو السائب بن خلاد، أبو خلاد الجهني. صحابي، روي عن النبي ﷺ يعد في أهل المدينة. الكبير (٤/ ١٥١)، الإِستيعاب (٢/ ١٠٣)، الإِصابة (٢/ ١٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٦٤) من طريق: هدبة به مثله. قال البغوي: لا أعلم له غيره. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٦٧) من طريق: علي بن عبد العزيز، وعبد الله ابن الإِمام أحمد، ومحمد بن عبد الله الحضرمي -كلهم- عن هدبة به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢١١): فيه حماد بن الجعد، وقد أجمعوا علي ضعفه. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٦٦٢) من طريق: أحمد بن علي بن المثني، والحسن بن سفيان -كلاهما- عن هدبة بن خالد به مثله. قال ابن عدي: وهذا الحديث يرويه حماد عن قتادة بهذا الإِسناد. وأخرجه الطبراني (٧/ ١٦٧) من طريق: عبد الله بن الحسن المصيصي، عن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، عن أبيه، عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن خلاد، عن أبيه بمثله.
قلت: محمد بن يزيد الرهاوي، هو وأبوه ضعيفان.
(¬٥) هو السهمي مولاهم المصري، تقدم في (٥٨٣): صدوق.
(¬٦) تقدم في (٢١١).
(¬٧) هو ابن شريح المصري، تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.