أخبرني سالم بن غيلان (¬١): إِنه عرض علي يزيد بن أبي حبيب (¬٢) هذا الحديث بعرفة، عن السائب بن مالك (¬٣): إِنه سمع فضالة (¬٤) يقول: أقبل رجل فقال: يا رسول الله -صلي الله عليك- ما أقرب العمل إِلى الجهاد؟ قال: "أقرب العمل إِلى الجهاد في سبيل الله لا يقارنه شيء إِلا من كان علي مثل هذا" وأشار النبي ﷺ إِلى قيام لا يفتر من قيام وصيام. (٤/ ١٥٢ / ٢٢٩٢).

<span data-type='title' id=toc-1235>٩٠٢ </span>- قال لي محمود (¬٥): نا النضر (¬٦)، أخبرنا عثمان بن مرة التيمي (¬٧)، حدثنا السائب مولى عائشة بنت عثمان (¬٨)، عن عروة (¬٩)، عن عائشة: كان النبي ﷺ يصبح جنبا فيصوم. (٤/ ١٥٢ / ٢٣٠٤).

(¬١) تقدم في (٨٧٧): ليس به بأس.
(¬٢) تقدم في (٧٠٩): ثقة فقيه.
(¬٣) السائب بن مالك الكناني المدني. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. وقال الذهبي: لا يعرف، فإِن كان والد عطاء فثقة. وذكر الحافظ في معرض رده علي الذهبي أن ابن حبان قد فرق بين السائب بن مالك وبين والد عطاء، ورجح أن اسم والد السائب أبى عطاء: يزيد، لا مالك وهو طائفي نزل الكوفة. الجرح (٤/ ٢٤٢)، الثقات (٤/ ٣٢٦)، الميزان (٢/ ١١٤)، اللسان (٣/ ٧).
(¬٤) فضالة بن عبيد بن نافذ بن قيس الأنصاري الأوسي، صحابي. شهد أحدا وما بعدها من المشاهد، ثم نزل دمشق وولي قضائها، مات سنة ثمان وخمسين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠١)، المشاهير (٥٢)، الإصابة (٣/ ٢٠١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده .. وقد سقط هذا الحديث مع تراجم أخري عقبه من نسختي أحمد الثالث، وتشستربتي.
(¬٥) هو ابن غيلان العدوي، تقدم في (٣٦٠): ثقة.
(¬٦) النضر بن شميل، تقدم في (٣٣٧): ثقة ثبت.
(¬٧) هو مولى قريش البصري. قال ابن معين: صالح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبوحاتم: يكتب حديثه. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له مسلم والنسائي. الجرح (٦/ ١٧٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٢٠)، التقريب (٣٨٦).
(¬٨) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (٤/ ١٥٥)، الجرح (٤/ ٢٤٥)، الثقات (٦/ ٤١٣).
(¬٩) هو ابن الزبير بن العوام، تقدم في (٧): أحد الفقهاء السبعة.


٩٠٣ - قاله لي يحيى (¬١): عن عبد الله بن وهب (¬٢)، عن ابن أبي العمياء (¬٣)، عن السائب (¬٤): أن عمر لما دخل الشام قال: إِن النبي ﷺ قام فينا فأمر بالصلاة وتقوي الله وصلاح ذات البين ومن ساءته سيئته وسرته حسنته فهي أمارة المؤمن. (٤/ ١٥٥ / ٢٣٠٦).

٩٠٤ - قال لي إِبراهيم بن المنذر (¬٥) قال:

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٨٠) كتاب الصيام -باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو جنب- من طريق: حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عروة به نحوه. وأخرجه مسلم من طرق أخري، عن عائشة ﵂ .. وكذا الإِمام أحمد في السند (٦/ ٣٤، ٣٦، ٣٨، ٢٧٨) وأبو يعلي في مسنده (٧/ ٤٠١) و (٨/ ٤٠).
(¬١) هو ابن سليمان الجعفي الكوفي، نزيل مصر، تقدم في (٣٦٦): صدوق يخطئ.
(¬٢) تقدم في (٢١١).
(¬٣) هو: سعيد بن عبد الرحمن الكناني الصري. ذكره ابن حبان في كتاب الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الجرح (٤/ ٤١)، الثقات (٦/ ٣٥٤)، التهذيب (٤/ ٥٧).
(¬٤) السائب بن هجان الشامي من أهل إِيلياء، الشامي، وفي الجرح والثقات: السائب بن مهجان. وقال ابن عساكر: ابن مهجان، ويقال: ابن مهجار، وروي حديثا وقع فيه ابن مهاجر، أو ابن مهاجن. فقال: الصواب: ابن مهجان، ويقال: ابن مهجار. قال البخاري: أدرك أصحاب النبي ﷺ وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٤/ ١٥٥)، الجرح (٤/ ٢٤٤)، الثقات (٤/ ٣٢٨)، تاريخ دمشق (٧/ ١/ ٥٠).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/ ١/ ٥٠) من طريق: أبي القاسم المستملي، عن أبي بكر: أحمد بن الحسين، عن أبي عبد الله الحافظ، عن أبي العباس، عن الدوري عن هارون بن معروف، عن عبد الله بن وهب به نحوه مطولا. ومن طريق أبي بكر الوراق، عن جعفر بن سنان، عن العباس به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٧) من طريق آخر عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر ﵁ بالجابية وساق الحديث بنحوه.
(¬٥) تقدم في (٦٧): صدوق.


٩٠٥ - حدثنا أبو نعيم (¬١)، نا سفيان (¬٢)، عن سلم بن عبد الرحمن (¬٣)، عن أبي زرعة (¬٤)، عن أبي هريرة: كان النبي ﷺ يكره الشكال من الخيل. (٤/ ١٥٦/ ٢٣١٠).

٩٠٦ - حدثنا آدم (¬٥)،

شاهت الوجوه: قال في النهاية (٢/ ٥١١): أي قبحت، يقال شاه يشوه شوها.
(¬١) تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٣) سلم -بفتح أوله، وسكون اللام- ابن عبد الرحمن النخعي الكوفي. قيل يكني أبا عبد الرحيم. قال أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس.
وقال العجلي والدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ١٥٦)، الجرح (٤/ ٢٦٣)، التهذيب (٤/ ١٣١)، التقريب (٢٤٦).
(¬٤) تقدم في (٦٨٦): ثقة.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٢٢٤)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٧٦) - كلاهما- عن وكيع عن سفيان به مثله. ومن طريق ابن أبى شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ٤٩٤) كتاب الإِمارة -باب ما يكره من صفات الخيل- وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٣٣) كتاب الجهاد -باب إِرتباط الخيل في سبيل الله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٠ و ٤٣٦) من طريق: يحيى بن سعيد، عن سفيان به مثله. والترمذي في الجامع (٤/ ٢٠٤) كتاب الجهاد -باب ما يكره من الخيل-، والنسائي (٦/ ٢١٩) كتاب الخيل -باب الشكال في الخيل- كلاهما- عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد به مثله. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقد رواه شعبة عن عبد الله بن يزيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٣) كتاب الجهاد -باب ما يكره من الخيل- من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به مثله. وأخرجه الخطيب في الموضح (٢/ ١٥٢) من طريق: محمد بن عبد الله الشافعي عن معاذ بن المثني، عن محمد بن كثير به مثله، وفيه تفسير الشكال أن يكون في رجله اليمني بياض، وفي يده اليسري، ومن يده اليمني إِلى رجله اليسري. قال الخطيب: والتفسير المذكور في حديث سفيان، عن سلم، إِنما هو في الشكال المخالف.
وانظر الحديث الآتي عقب هذا والذي يليه من طريق شريك عن سلم به.
الشكال: قال الخطابي في الغريب (١/ ٣٩٣): هو أن تكون يدا الفرس، وإِحدى رجليها محجلة.
(¬٥) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.


حدثني يحيى بن عبد الرحمن (¬١)، عن عبيدة بن ألاسود (¬٢)، عن القاسم بن الوليد (¬٣)، عن مصعب بن عبد الله بن جنادة الأزدي (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده (¬٦): عن النبي ﷺ قال:

(¬١) يحيى بن عبد الرحمن الأرحبي الكوفي. قال أبوحاتم: شيخ، لا أرى في حديثه إِنكارا، يروي عن عبيدة بن الأسود أحاديث غرائب. وقال ابن نمير: لم يكن صاحب حديث، لابأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما خالف. قال ابن حجر: صدوق، ربما أخطأ، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (٨/ ٢٨٩)، الجرح (٩/ ١٧٠)، الثقات (٩/ ٢٥٤)، التقريب (٥٩٣).
(¬٢) عُبيدة- بالضم- ابن الأسود بن سعيد الهمداني الكوفي. قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس.
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر حديثه إِذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما دلس. روى له الترمذي وابن ماجة. الجرح (٦/ ٩٤)، الثقات (٨/ ٤٣٧)، التقريب (٣٧٩).
(¬٣) هو الهمداني أبو عبد الرحمن الكوفي القاضي. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي. قال ابن حجر: صدوق يغرب. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، وروى له ابن ماجة. الجرح (٧/ ٢٢)، ت. الكمال (٢/ ١١١٧)، التقريب (٤٥٢).
(¬٤) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان ي كتاب "لثقات". الكبير (٧/ ٣٥٣)، الجرح (٦/ ٣٠٨)، الثقات (٧/ ٤٧٩).
(¬٥) هو عبيد الله بن جنادة بن مالك الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٣٧٥)، الجرح (٥/ ٣١٠)، الثقات (٧/ ١٤٣).
(¬٦) هو جنادة بن مالك الأزدي. صحابي، وقد ذهب ابن السكن وتبعه ابن مندة وأبو نعيم إِلى عدم التفرقة بينه وبين جنادة بن أبي أمية الأزدي. قال الحافظ ابن حجر: والذي يظهر أنه وهم، وقد فرق ابن سعد، وأبو حاتم، وابن عبد البر، وغير واحد بينهما، وأنكر عبد الغني المقدسي على أبي تعيم الجمع بينهما. وفرق ابن أبي حاتم بين جنادة بن مالك الأزدي، وبين جنادة الأزدي. وصنيع البخاري يقتضي عدم التفرقة بينهما. والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٣٢)، الجرح (٢/ ٥١٤ و ٥١٥)، الاستيعاب (١/ ٢٤٣)، الإصابة (١/ ٢٤٧ و ٢٤٨).
درجة الحديث: في إسناده مصعب وأبوه عبيدا *، وهما مسكوت عنهما، ولم أجد لهما متابعا. وقال البخاري: في إِسناده نظر.
قلت: فيه من تقدما، ويحيى بن عبد الرحمن قال فيه أبو حاتم: يروي عن عبيدة أحاديث


نا شعبة (¬١)، عن عبد الله بن يزيد النخعي (¬٢)، عن أبي زرعة (¬٣)، عن أبي هريرة: كان النبي ﷺ يكره الشكال في الخيل، و: "سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي". (٤/ ١٥٦/ ٢٣١٠).

<span data-type='title' id=toc-1240>٩٠٧ </span>- نا إِسحاق (¬٤): أنا يحيى بن آدم (¬٥)، نا شريك (¬٦)، عن سلم بن عبد الرحمن النخعي (¬٧)،

(¬١) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٢) قال أحمد: صوابه: سلم بن عبد الرحمن، أخطأ شعبة في اسمه.
قلت: وقد تقدم آنفا: صدوق. وانظر الموضح لاوهام الجمع والتفريق (٢/ ١٥٣)، التقريب (٣٢٩).
(¬٣) تقدم في (٦٨٦): ثقة.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٢٨) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٦١) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به مثله وتابعه حجاج.
وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٩٥) من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، ومن طريق: محمد بن المثني، عن وهب بن جرير -كلاهما- عن شعبة به مثله. والنسائي في السنن (٦/ ٢١٩) من طريق: إسحاق بن إِبراهيم، عن محمد بن جعفر به مثله. ومن طريق: إِسماعيل بن مسعود، عن بشر، عن شعبة به مثله. قال النسائي: الشكال من الخيل أن تكون ثلاث قوائم محجلة، وواحدة مطلقة، أو تكون الثلاثة مطلقة ورجل محجلة، وليس يكون الشكال إِلا في رجل، ولا يكون في اليد. وقال ابن معين في التاريخ (٢/ ٢٢٣): الحديث الذي يروي عن سلم بن عبد الرحمن كره الشكال في الخيل، يخطئ فيه شعبة، يقول: عبد الله بن يزيد.
قلت: وزاد الخطيب في الوضح (٢/ ١٥٣): وإنما هو سلم بن عبد الرحمن النخعي. ونقل الخطيب أيضا عن الإمام أحمد أنه قال: شعبة يخطئ في هذا القول: عبد الله ابن يزيد، وإنما هو سلم بن عبد الرحمن النخعي. قال الخطيب: وكان شعبة يخطئ في الأسماء كثيرا. وقال الدارقطني في العلل (٣/ ل/ ٢٢١/ أ): إِنما سمعه شعبة من سلم بن عبد الرحمن، فوهم في اسمه، ويقال: أن سلم بن عبد الرحمن كان يجالس عبد الله بن يزيد، فدخل علي شعبة الوهم من أجل ذلك. والله أعلم.
(¬٤) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٥) تقدم في (٢٦١): ثقة حافظ.
(¬٦) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطئ كثيرا، وتغير حفظه.
(¬٧) تقدم في (٩٠٥): صدوق.


عن أبي زرعة (¬١)، عن أبي هريرة: قال النبي ﷺ: "من سمي بإِسمي فلا يكتني بكنيتي، ومن إِكتني بكنيتي فلا يتسمي بإِسمي". (٤/ ١٥٦ / ٢٣١٠).

<span data-type='title' id=toc-1241>٩٠٨ </span>- حدثني محمد بن (أبي) (¬٢) صفوان، نا يحيى بن كثير أبو غسان (¬٣)، نا سلم بن جعفر (¬٤)، عن الحكم بن أبان (¬٥)، عن عكرمة (¬٦)، ......

(¬١) تقدم في (٦٨٦): ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
تقدم تخريجه برقم (٩٠٥) من طريق سفيان عن سلم به، ولم أجده من رواية شريك، وقد تقدم برقم (٢) من طريق آخر عن أبي هريرة ﵁.
(¬٢) وقع في نسخة القسطنطينية (محمد بن صفوان) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢١٢ أ) وهو محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي أبو عبد الله، وقيل أبو صفوان البصري. ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٢٥)، الثقات (٩/ ١١٤)، التهذيب (٩/ ٣٣٧)، التقريب (٤٩٦).
(¬٣) يحيى بن كثير بن درهم العنبري مولاهم البصري أبو غسان. ثقة مات سنة ست ومائتين، وروى له الجماعة. الجرح (٩/ ١٨٣)، التقريب (٥٩٥).
(¬٤) سلم -بفتح أوله وسكون اللام- ابن جعفر البكراوي، أبو جعفر الأعمي. قال عباس العنبري: كان ثقة. وذكره ابن شاهين في الثقات، ونقل عن ابن المديني أنه قال: هو رجل من أهل اليمن ثقة. وقال الأزدي: متروك. قال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه الأزدي بغير حجة. روى له أبو داود والترمذي. الكبير (٤/ ١٥٨)، التهذيب (٤/ ١٢٧)، التقريب (٢٤٥).
(¬٥) الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى. قال ابن معين والنسائي والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح. وقال ابن خزيمة: تكلم أهل المعرفة بالحديث في الإِحتجاج بخبره. قال ابن حجر: صدوق عابد له أوهام. مات سنة أربع وخمسين ومائة، روى له البخاري في جزء القراءة وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ١١٣)، التهذيب (٢/ ٤٢٣)، التقريب (١٧٤).
(¬٦) هو مولى ابن عباس، تقدم في (٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٣١١) كتاب الصلاة -باب السجود عند الآيات- من هذا الوجه مثله. والترمذي في الجامع (٥/ ٧٠٧) كتاب المناقب -باب فضل أرواج النبي ﷺ من طريق: عباس العنبري، عن يحيى بن كثير به نحوه، وقال: حديث حسن


عن ابن عباس، قيل ماتت فلانة زوج النبي ﷺ فسجد وقال: قال النبي ﷺ: "إِذا رأيتم آية فإِسجدوا" وأي آية أشد من ذهاب أزواج النبي ﷺ. (٤/ ١٥٨/ ٢٣١٧).

<span data-type='title' id=toc-1242>٩٠٩ </span>- وقال لنا عارم (¬١): نا سكين بن عبد العزيز (¬٢)، سمع سيار بن سلامة (¬٣)، سمع أبا برزة (¬٤)، عن النبي ﷺ قال: "الأمراء من قريش". (٤/ ١٦٠/ ٢٣٢٧).

غريب، لا نعرفه إِلا من هذا الوجه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٢٤٢) من طريق: موسى بن هارون، عن إِسحاق بن راهويه، عن إِبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه به نحوه. والبيهقي في السنن (٣/ ٣٤٣) من طريق: أبي بكر القاضي، عن حاجب بن أحمد عن محمد بن رافع، عن إِبراهيم بن الحكم به نحوه.
(¬١) هو محمد بن الفضل، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(¬٢) سكين -بالتصغير- ابن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري، وهو: سكين ابن أبي الفرات. قال وكيع وابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وضعفه أبو داود. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: فيما يرويه بعض النكرة، وأرجو أنه لا بأس به، لكنه يروي عن قوم ضعفاء، ولعل البلاء منهم. وقال ابن خزيمة: أنا برئ من عهدته. قال ابن حجر: صدوق، يروي عن ضعفاء، روى له البخاري في جزء القراءة. الكامل (٣/ ١٣٠١)، التهذيب (٤/ ١٢٦)، التقريب (٣٤٥).
(¬٣) سيار -بتحتانية مثقلة- ابن سلامة الرياحي -بالتحتانية- أبو المنهال البصري. ثقة، مات سنة تسع وعشرين ومائة. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٦)، الكبير (٤/ ١٦٠)، التقريب (٢٦١).
(¬٤) هو نضلة بن عبيد ﵁.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البزار في مسنده (الكشف ٢/ ٢٣٠) من طريق: محمد بن معمر، عن عارم به مثله بأطول منه. قال البزار: لا نعلمه عن أبي برزة إِلا بهذا الإِسناد، وسكين بصري مشهور. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٤٢٤) من طريق: الحسين بن موسى، عن سكين بن عبد العزيز به مثله بأطول منه.
قلت: وقد أعل البخاري ﵀ هذا الحديث بالوقف فقال: وروي عوف وغيره عن سيار، لم يرفعوه. وللحديث شاهد من حديث أنس ﵁ عند البزار - الكشف (٢/ ٢٢٩).


عن أبي شيبة (¬١)، قلنا لعمرو بن عبسة (¬٢): (حدثنا حديثا ليس فيه وهم ولا نسيان) (¬٣) قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مَنْ صام يومًا في سبيل الله، بعده الله من النار سبعين خريفًا" قاله لي عمرو بن محمد (¬٤)، سمع العلاء بن هلال (¬٥)، سمع عبيد الله بن عمر (¬٦)، عن زيد بن أبي أنيسة (¬٧)، عن جنادة. (٢/ ٢٣٤ / ٢٢٩٩).

أنيسة، عن جنادة بن أبي أمية، وإنما هو جنادة بن أبي خالد، جنادة بن أمية من التابعين. وقال الدهبي: لا يدرى من ذا. الكبير (٢/ ٢٣٤)، الجرح (٢/ ٥١٥)، الثقات (٦/ ١٥٠)، المغني (١/ ٢٠٨)، اللسان (٢/ ١٣٩).
(¬١) هو المهري، تقدم في (٦٣١): تابعي، لا يعرف اسمه.
(¬٢) عمرو بن عبسة بن عامر السلمي أبو نجيح، صحابي مشهور، أسلم قديما، وهاجر بعد غزوة أحد، نزل الشام.﵁. الطبقات (٤/ ٢١٤)، الاستيعاب (٢/ ٤٩١)، السير (٢/ ٤٥٦)، الإِصابة (٣/ ٥).
(¬٣) سقطت هذه العبارة من مخطوطات البخاري وأثبتّها من تاريخ ابن عساكر (٤ / ل/ ١٤ ب).
(¬٤) هو الناقد، تقدم في (٢٦٨): ثقة حافظ، وهم في حديث واحد.
(¬٥) العلاء بن هلال بن عمر بن هلال الباهلي أبو محمد الرقي. قال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، عنده عن يزيد بن زريع أحاديث موضوعة. وقال النسائي: روى عن أبيه غير حديث منكر، فلا أدري منه أتى، أو من أبيه. قال ابن حجر: فيه لين. روى له النسائي. الجرح (٦/ ٣٦١)، ت. الكمال (٢/ ١٠٧٤)، التقريب (٤٣٦).
(¬٦) هو الرقي، أبو وهب الأسدي. ثقة فقيه، ريما وهم، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٨٤)، الجرح (٥/ ٣٢٨)، التقريب (٣٧٣).
(¬٧) زيد بن أبي أنيسة الجَزَري، أبو أسامة، أصله من الكوفة، ثم سكن الرها. ثقة له أفراد، مات سنة تسع عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٨١)، الجرح (٣/ ٥٥٦)، التقريب (٢٢٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤ / ل / ١٤ ب) من طريق: أبي خيثمة، عن أبي بلال ابن العلاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو به مثله بأطول منه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٥/ ٣٠١) من طريق: سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن عمرو بن عبسة- ﵁ مرفوعا نحوه، إِلا أنه قال: "مسيرة مائة عام". وأخرجه الطبراني في


<span data-type='title' id=toc-1243>٩١٠ </span>- قال لي عبد الله بن محمد العبسي (¬١): نا عبد الرحيم بن سليمان (¬٢)، عن محمد بن كريب (¬٣)، عن كريب (¬٤)، عن ابن عباس، عن سنان بن عبد الله الجهني (¬٥): أنه حدثته عمته (¬٦): أنها أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله، توفيت أمي وعليها مشي إِلى الكعبة نذرا؟ فقال: "هل تستطيعين تمشين عنها؟ " قالت: نعم، فقال: "إِمشي عن أمك"، قالت: أو يجزي ذلك عنها؟ قال: "أرأيتك لو كان عليها دين ثم قضيتيه هل كان يقبل منك؟ " قالت: نعم، قال: "فالله أحق بذلك". (٤/ ١٦١/ ٢٣٣٦).

(¬١) تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الكناني، أو الطائي، أبو علي الأشل، المروزي، نزيل الكوفة. ثقة، له تصانيف، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٣٣٩)، ت. الكمال (٢/ ٨٢٧)، التقريب (٣٥٤).
(¬٣) محمد بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس. قال أحمد: منكر الحديث، يجئ بعجائب عن ابن عباس، ويسند الأحاديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشئ. وقال أبو حاتم: شيخ، لا يحتج بحديثه، يكتب حديثه. وقال البخاري: فيه نظر. وقال مرة: منكر الحديث، وذكره في التاريخ الأوسط في فصل من مات ما بين الخمسين إِلى الستين ومائة وقال: في حديثه نظر. قال ابن حجر: ضعيف. مات بعد الخمسين ومائة، وروى له ابن ماجة. الكبير (١/ ١٩٣)، الجرح (٨/ ٦٨)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٢٧)، التهذيب (٩/ ٤٢٠)، التقريب (٥٠٤).
(¬٤) تقدم في (٢٣٧): ثقة.
(¬٥) صحابي، روي عنه ابن عباس ﵃. الكبير (٤/ ١٦١)، الإِستيعاب (٢/ ٧٩)، التجريد (١/ ٢٤١)، الإِصابة (٢/ ٨٢)، اللسان (٣/ ١١٥).
(¬٦) عمة سنان بن عبد الله. قال الذهبي: لها حديث من رواية ابن عباس. التجريد (٢/ ٣٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: في حديثه -يعني محمد بن كريب- نظر.
قلت: وقال فيه أيضا: فيه نظر، وقال أيضا: منكر الحديث. وكذلك قال الإِمام أحمد، وقال: يجئ بعجائب عن ابن عباس ويسند الأحاديث أ. هـ. وقد أشار ابن عدي إِلى أنه حديث واحد.


<span data-type='title' id=toc-1244>٩١١ </span>- وقال لنا أبو صالح (¬١): حدثنى الليث (¬٢)، حدثنى عقيل (¬٣)، عن ابن شهاب (¬٤)، أخبرنى سنان بن أبى سنان (¬٥) الدؤلى ثم الجدرى، عن أبى واقد الليثى، سمع النبى ﷺ: "لتركبن سنن من قبلكم". (٤/ ١٦٣/ ٢٣٣٨).

قلت: وفي السائل عن هذا الأمر إِختلاف. أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٢٧٧) من طريق: إِبراهيم بن أسباط بن السكن، عن عبد الله بن أبان، عن عبد الرحيم بن سليمان به مثله. قال ابن عدي: ولا أعلم لسنان، عن عمته، عن النبي ﷺ غير هذا. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ١٢٧) من طريق: محمد الأصبهاني، عن عبد الرحيم به نحوه غير أنه قال: إِن أبي شيخ كبير … وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٧٩) في مسند ابن عباس، من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن موسى بن سلمة، قال: حججت أنا وسنان بن سلمة، وفيها أنه سئل ابن عباس ﵄ أنه يكون في المغازي فيغنم فيعتق عن أمه، أفيجزءه ذلك؟ فقال ابن عباس: أمرت امرأة سنان ابن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله ﷺ عن أمها توفيت ولم تحج أيجزئ عنها أن تحج؟ .. الحديث. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٣٤٣) من طريق: عبد الوارث عن أبي التياح به نحوه، وفي رواية أخري عنده: فلان الجهني. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ٨٢): وروي محمد بن ذئب فقال: سفيان، بدل سنان وهو وهم.
(¬١) هو عبد الله بن صالح المصري، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٣) عقيل بن خالد الأموي، تقدم في (٧): ثقة ثبت.
(¬٤) هو الزهري، تقدم في (٧).
(¬٥) سنان بن أبي سنان الدؤلي، ويقال الديلي. قال البخاري: ويقال الدؤلي من بني حنيفة، والديلي من بني كنانة، وأما الجدري -بفتح المعجمة، ثم المهملة آخرها راء، نسبة إِلى الجدر، لإِنهم بنو جدار الكعبة- قال السمعاني: وهم حلفاء بني الديل. لكن قال أبو حاتم إِن سنان من أنفسهم. قال ابن حجر: مدنى، ثقة. مات سنة خمس ومائة، وله اثنتان وثمانون سنة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٤/ ١٦٢)، الجرح (٤/ ٢٥٢)، التقريب (٢٥٦)، وانظر الأنساب (٣/ ٢١٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٨) من طريق: الحجاج، عن الليث به مثله، وذكر قصة شجرة ذات انواط. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٣٦٩) من طريق: معمر، عن الزهري به مثله. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٨)، والنسائي في الكبري كما في التحفة (١١/ ١١٢). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف


٩١٢ - وقال لى محمد (¬١): نا عثمان بن صالح (¬٢)، نا ابن وهب (¬٣)، سمع حيوة (¬٤)، سمعت سنان بن عبد الله الأنصاري (¬٥)، سمعت أنسا: خرجنا مع النبي ﷺ إِلى حنين. (٤/ ١٦٤/ ٢٣٤٠).

٩١٣ - قال لي (ابن أبي الأسود) (¬٦): نا قتادة بن سوار (¬٧)، سمع أباه (¬٨)، سمع مالكا (¬٩): كان النبي ﷺ يوجز الصلاة. (٤/ ١٦٧/ ٢٣٥١).

(١٥/ ١٠١) من طريق: سفيان بن عيينة، عن الزهري به مثله. والترمذي في السنن (٤/ ٤٧٥) كتاب الفتن -باب ما جاء لتركبن سنن من كان قبلكم- من طريق: سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان به مثله .. ، وقال: حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٩١) من طريق: إِبراهيم بن سعد، عن الزهري، به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٨) من طريق: أبي إِسحاق، عن مالك، عن الزهري به مثله.
(¬١) محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٢) هو السهمي، تقدم في (٨٥٣): صدوق، وهو من شيوخ البخاري.
(¬٣) تقدم في (٢١١).
(¬٤) هو ابن شريح، تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.
(¬٥) ويقال: سنان بن عمرو، ويقال: سنان الأنصاري، ويقال الطائي. سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٤/ ١٦٤)، الثقات (٤/ ٣٣٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرج الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٨) بإِسناده حديثا عن أنس ﵁ في شأن غزوة حنين. وأخرج البيهقي في الدلائل (٥/ ١٥٠) حديثا آخر عنه في شأن الغزوة. والله أعلم.
(¬٦) هو عبد الله بن محمد البصري، تقدم في (٩٠): ثقة حافظ، ووقع في المطبوعة (ابن الأسود) وهو خطأ.
(¬٧) قتادة بن سوار بن سعيد الجرمي البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (٧/ ١٨٧)، الجرح (٧/ ١٣٥)، الثقات (٧/ ٣٤١).
(¬٨) سوار -بتشديد الواو، آخره راء- ابن سعيد الجرمي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، ثم ذكره في أتباعهم. الكبير (٤/ ١٦٧)، الجرح (٤/ ٢٧٠)، الثقات (٤/ ٣٣٨)، (٦/ ٤٢٢).
(¬٩) مالك بن الحويرث، أبو سليمان الليثي، صحابي. له أحاديث، سكن البصرة، ومات بها سنة أربع وسبعين ﵁. الكبير (٨/ ٣٠١)، المشاهير (٤٠)، الإِصابة


<span data-type='title' id=toc-1247>٩١٤ </span>- وقال لنا قرة بن حبيب (¬١): نا سوار (¬٢)، عن عمرو بن شعيب (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن جده (¬٥)، عن النبي ﷺ: "مروا صبيانكم بالصلاة إِذا بلغوا سبع سنين". (٤/ ١٦٨/ ٢٣٥٨).

(٣/ ٣٢٢).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده .. وله شاهد من حديث أنس ﵁، عند ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٥٤) ولفظه: كان رسول الله ﷺ يوجز الصلاة ويكملها. ومن حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: تجوزوا الصلاة، فإِن فيهم الضعيف، والكبير، وذا الحاجة.
(¬١) قرة بن حبيب القنوي -بفتح القاف والنون- أبو علي البصري، أصله من نيسابور: ثقة. روى له البخاري. الكبير (٧/ ١٨٣)، الجرح (٧/ ١٣٢)، الثقات (٩/ ٢٤)، التهذيب (٨/ ٣٧٠)، التقريب (٤٥٥).
(¬٢) سوار -بتشديد الواو، آخره راء- ابن داود المزني، أبو حمزة الصيرفي البصري. قال أحمد: شيخ بصري، لا بأس به، روي عنه وكيع فقلب اسمه، لم يرو عنه غير هذا الحديث -يعني علموا أولادكم الصلاة-. وقال ابن معين: ثقة. وقال الدارقطني: لا يتابع علي أحاديثه فيعتبر به. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٤/ ١٨٦)، التهذيب (٤/ ٢٧٦)، التقريب (٢٥٩).
(¬٣) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص. تقدم في (٦٥٥): صدوق.
(¬٤) هو شعيب بن محمد. ذكر البخاري وأبو داود وغيرهما إِنه سمع من جده. قال ابن حجر: صدوق، ثبت سماعه من جده. روى له البخاري في جزء القراءة، وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ٢١٨)، التهذيب (٤/ ٣٥٦)، التقريب (٢٦٧).
(¬٥) هو عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٨٧) من طريق: محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، وعبد الله بن بكر السهمي -كلاهما- عن سوار به نحوه وزاد: وأضربوهم عليها لعشر، وفرقوا بينهم في المضاجع. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٦٧) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن المنهال بن بحر وعبد الله بن بكر السهمي به نحوه وقال: لا يتابع عليه والرواية فيها لين. وأخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٢٣٠) من طريق: يوسف بن بهلول، عن محمد بن حبيب، عن عبد الله بن بكر به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ١٩٧) من طريق: يحيى العنبري، عن إِبراهيم بن أبي طالب عن ابن هانئ عن سهل بن مهران،


<span data-type='title' id=toc-1248>٩١٥ </span>- قال لي محمد أبو يحيى (¬١): أنا ابن معين (¬٢)، نا علي بن ثابت (¬٣)، عن الحارث بن سليمان (¬٤)، حدثني غير واحد بمن بني جبلة (¬٥)، عن سيف (¬٦) - وهو من ولد قيس بن معدي كرب-: قلت يا رسول الله، هب لي أذان قومي،

عن عبد الله بن بكر به نحوه، وقد أورده شاهد الحديث. والبيهقي في السنن (٣/ ٨٤) من طريق: محمد بن عبد الله الحافظ، عن محمد ابن صالح بن هانئ به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٣٣) كتاب الصلاة -باب متي يؤمر الغلام بالصلاة- من طريق: مؤمل بن هشام، عن إِسماعيل، عن سوار به نحوه. وقال البخاري: وقال وكيع: داود بن سوار، ووهم. وحديث وكيع أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٤٧) قال: حدثنا وكيع، عن داود بن سوار به. وأبو داود في السنن (١/ ١٣٣) من طريق: زهير بن حرب، عن وكيع به نحوه. قال أبو داود: وهم وكيع في اسمه، وروي عنه أبو داود الطيالسي هذا الحديث فقال: حدثنا أبو حمزة سوار الصيرفي.
قلت: وكذلك قال النضر بن شميل فيما أخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٢٣٠) من طريق: محمد بن مخلد، عن أحمد بن منصور، عنه به.
(¬١) هو المعروف بصاعقة، نقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٢) هو يحيى بن معين بن عون الغطفاني مولاهم أبو زكريا البغدادي. ثقة حافظ مشهور، إِمام الجرح والتعديل، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين بالمدينة النبوية وله بضع وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٥٤)، الكبير (٨/ ٣٠٧)، الصغير (٢/ ٣٦٢)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٧٧) التذكرة (٢/ ٤٢٩)، السير (١١/ ٧٢)، ابن معين وكتابه التاريخ (١/ ٢٠) فضيلة أستاذنا د/ أحمد سيف.
(¬٣) علي بن ثابت الجزري. قال ابن معين: ثقة، وقال في رواية: ما روى عن الثقات، ثقة.
وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ثقة لا بأس به. وذكره ابن شاهين في ثقاته. قال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ، وقد ضعفه الأزدي بلا حجة. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١٧٦)، من كلام ابن معين في الرجال (٩٩)، الجرح (٦/ ٧٧)، الجرح (٦/ ٧٧)، ثقات ابن شاهين (١٤١)، التقريب (٣٩٨).
(¬٤) هو الكندي الكوفي. قال أحمد: لم يكن به بأس، حديثه مرسل. وقال ابن معين: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣/ ٧٥)، ت. الكمال (١/ ٢١٤)، التقريب (١٤٦).
(¬٥) لم أقف على اسم واحد منهم.
(¬٦) سيف بن قيس بن معدي كرب الحضرمي، صحابي وقد إِلى رسول الله ﷺ مع أخيه


فوهب لى. (٤/ ١٦٩/ ٢٣٦٣).

<span data-type='title' id=toc-1249>٩١٦ </span>- قال لي أبو بكر (¬١): نا غندر (¬٢)، عن شعبة، عن الحكم (¬٣)، سمعت سيفا (¬٤)، عن رشيد الهجري (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده". (٤/ ١٧١/ ٢٣٧١).

الأشعث ﵄. الكبير (٤/ ١٦٩)، الاستيعاب (٢/ ١٣٠)، التجريد (١/ ٢٥١)، الإِصابة (٢/ ١٠٣).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجله ثقات.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٨٤) من طريق: محمد بن إِسحاق، عن يحيى بن معين به مثله. قال البغوي: لا أعلم روى غير هذا ..
(¬١) هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٦٥) واسمه: محمد بن جعفر: ثقة صحيح الكتاب، إِلا أن فيه غفلة.
(¬٣) هو ابن عتيبة -بالمثناة ثم الموحدة، مصغرا- أبو محمد الكندي. ثقة ثبت فقيه إِلا إِنه ربما دلس، مات سنة ثلاث عشرة ومائة أو بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣١)، الجرح (٣/ ١٢٣)، التقريب (١٧٥).
(¬٤) سيف بياع السابري -بفتح المهملة، بعدها ألف ثم موحدة، آخرها راء، نوع من الثياب- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: شيخ يروى عن رشيد الهجري. وقال الحسيني: وثقه ابن حبان وهو مجهول. قال ابن حجر: قال فيه البخاري: بياع السابري. الكبير (٤/ ١٧١)، الجرح (٤/ ٢٧٥)، الثقات (٦/ ٤٢٥)، التعجيل (١٧٤)، وانظر الأنساب (٧/ ٣).
(¬٥) هو الكوفي. قال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال البخاري: يتكلمون فيه.
وقال النسائى: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: كذاب. وقال ابن حبان: كان يؤمن بالرجعة، وأسند عن الشعبي إِنه قال: زعم لي إِنه دخل على علي ﵁، بعدما مات فأخبره بأشياء ستكون، قال: فقلت له: إِن كنت كاذبا فعليك لعنه الله، فبلغ الخبر زيادا فبعث إِلى رشيد فقطع لسانه وصلبه. الكبير (٣/ ٣٣٤)، الجرح (٣/ ٥٠٧)، المجروحين (٢/ ٢٩٨)، التعجيل (١٣٠)، اللسان (٢/ ٤٦٠).
(¬٦) لم أقف على اسمه، وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن رشيد الهجري وعن أبيه، فقال: ليس برشيد ولا أبوه، والله أعلم. تاريخ الدارمي عن ابن معين (١١٠)، الكامل (٣/ ١٠١٨).


<span data-type='title' id=toc-1250>٩١٧ </span>- قال لنا سليمان بن حرب (¬١): نا حماد بن زيد (¬٢)، عن سماك بن عطية (¬٣)، عن أيوب (¬٤)، عن أبي قلابة (¬٥)، عن أنس: أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإِقامة. (٤/ ١٧٤/ ٢٣٨٩).

درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا، وهو عند البخاري في صحيحه من طريق آخر.
أخرجه البسوي في المعرفة (٣/ ١٩٠) من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن شعبة به مثله. قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٥٣) كتاب الإِيمان -باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده- من طريق آخر عن آدم بن أبي إِياس، عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وإِسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ مرفوعا مثله. انظر المسند (١٢// ٢١٢ و ٢٢٤)، وكتاب الإِيمان لأبن مندة (٢/ ٤٤٩ - ٤٥١).
(¬١) تقدم في (٥٦٩): ثقة إِمام حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
(¬٣) سماك بن عطية البصرى، المربدي -بكسر الميم -وسكون الراء بعدها موحدة- ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٤/ ١٧٤)، الجرح (٤/ ٢٨١)، التقريب (٢٥٥).
(¬٤) هو السختياني، تقدم في (٥٠٦).
(¬٥) هو عبد الله بن زيد الجرمي، تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل، كثير الإِرسال. أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٨٢) كتاب الأذان -باب الأذان مثني مثنى- من هذا الوجه مثله. وأبو داود في السنن (١/ ١٤١) كتاب الصلاة -باب في الإقامة- من هذا الوجه مثله. وقد تابع سليمان بن حرب، عبد الرحمن بن المبارك. قال أبو داو: زاد حماد في حديثه: إِلا الأقامة. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٨٠) من طريق: شعبة، عن خالد الحذاء به مثله وليس في حديثه: "إِلا الأقامة". وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٨٦) كتاب الصلاة - باب الأمر بشفع الأذان- من طريق: خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، ومن طريق: يحيى بن يحيى، عن ابن عليه -كلاهما- عن خالد الحذاء به نحوه. قال مسلم: زاد يحيى في حديثه عن ابن علية: فحدثت أيوب فقال: "إِلا الإقامة". وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٤١) من طريق: حميد بن مسعدة، عن ابن علية به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٤١) كتاب الأذان -باب افراد الاقامة- من طريق: الجهضمي، عن عمر بن علي، عن خالد به نحوه. والنسائي في السنن (٢/ ٣) كتاب الآذان -باب تثنية الآذان- من طريق: قتيبة، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة به نحوه. قال الحافظ في الفتح (٢/ ٨٣) ادعى ابن مندة أن قوله "إِلا الأقامة"من قول أيوب، غير مسند كما في رواية إِسماعيل بن إِبراهيم، وأشار إِلى أن في رواية سماك بن عطية ادراجا، وكذا قال أبو


٩١٨ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬١): أخبرني ابن أبي فديك (¬٢)، حدثني موسى بن يعقوب (¬٣)، عن السري بن عبد الرحمن (¬٤)، سمع عباد بن حمزة (¬٥)، سمع جابر بن عبد الله، يخبر أباه حمزة بن عبد الله بن الزبير، سمع النبي ﷺ يقول: "نِعْم الرجل من أهل الجنة عويم بن ساعدة (¬٦) " (٤/ ١٧٥/ ٢٣٩٤).

٩١٩ - قال لنا حجاج (¬٧)

٩٢٠ - وموسى بن إِسماعيل (¬٨)،:

محمد الأصيلي، وفيما قالاه نظر، لأن عبد الرزاق رواه عن معمر، عن أيوب بسنده متصلا بالخبر مفسرا .. ثم قال: والأصل أن ما كان في الخبر فهو منه، حتى يقوم دليل على خلافه، ولا دليل في رواية إِسماعيل لأنه إِنما كان يتحصل منها أن خالدا كان لا يذكر الزيادة، وكان أيوب يذكرها، وكل منهما روي الحديث، عن أبي قلابة، عن أنس، فكان في رواية أيوب زيادة من حافظ فتقبل. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٩٥): صدوق يخطئ.
(¬٢) هو محمد بن إِسماعيل، تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٣) تقدم في (٤٤٩) وهو الزمعي: صدوق سيء الحفظ.
(¬٤) السري بن عبد الرحمن الحجازي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٧٥)، الجرح (٤/ ٢٨٢)، الثقات (٦/ ٤٢٦).
(¬٥) عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير الأسدي، المكي. ثقة، روى له البخاري في الأدب ومسلم والنسائي. الجرح (٦/ ٧٨)، القريب (٢٩٠).
(¬٦) عويم -بصيغة التصغير، ليس في آخره راء- ابن ساعدة الأنصاري الأوسي. صحابي شهد العقبة وبدرا وأحدا ومات في حياة النبي ﷺ وقيل في خلافة عمر بن الخطاب ﵁. الطبقات (٣/ ٤٥٩). الاستيعاب (٣/ ١٧٠)، الإِصابة (٣/ ٤٥).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٣/ ٤٥٩) من طريق: ابن أبي فديك به مثله، وزاد: قال موسى -يعني ابن يعقوب- وبلغني إِنه لما نزلت ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ قال رسول الله ﷺ: منهم عويم بن ساعدة.
(¬٧) هو ابن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٨) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.


٩٢١ - حدثني أحمد بن محمد (¬١)، أنا عبد الله (¬٢)، أنا هشيم (¬٣)، عن داود بن عمرو (¬٤)، عن بسر بن عبيد الله (¬٥)، عن سمرة بن فاتك الأسدي (¬٦): قال النبي ﷺ: "نعم الفتى سمرة لو أخذ من لُمَّته وشَمَّرَ من مئزره" وفعل ذلك سمرة. (٤/ ١٧٧/ ٢٤٠١).

٩٢٢ - وقال لنا موسى بن مسعود (¬٧):

حديث صالح الإِسناد. أ. هـ. وأعله ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ١٧٧) بعدم ثبوت السماع، فقال: فإني لم أقف على سماع قتادة من قدامة بن وبرة ولست أعرف قدامة بعدالة ولا جرح. والله أعلم.
(¬١) أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس السمسار، المعروف بمردويه، المروزي. ثقة حافظ، مات سنة خمس وثلاثين ومأتين، وروى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (٢/ ٦)، ت. الكمال (١/ ٤٠)، التقريب (٨٤).
(¬٢) هو ابن المبارك، تقدم في (١٧).
(¬٣) هشيم بن بشير، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
(¬٤) هو الأودي الشامي الدمشقي. قال ابن معين: مشهور. وقال مرة: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أبو داود. الجرح (٣/ ٤١٩)، ت. الكمال (١/ ٣٨٨)، التقريب (١٩٩).
(¬٥) هو الحضرمي الشامي. ثقة حافظ، روى له الجماعة. الكبير (٢/ ١٢٤)، الجرح (٢/ ٤٢٣)، التقريب (١٢٢).
(¬٦) سمرة بن فاتك الأسدي، ويقال اسمه سبرة -بسكون الموحدة- صحابي، حديثه في الشاميين، ﵁ الكبير (٤/ ١٧٧)، التجريد (١/ ٢٣٩)، الإِصابة (٢/ ٧٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد (١١٨) من هذا الوجه مثله. والإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٠٠) من طريق: يعمر ابن بشر عن ابن المبارك به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٢٧٠) من طريق: جده، عن هشيم به مثله.، ومن طريق: الحسن بن محمد، عن محمد بن أبي غالب، عن هشيم به مثله. وذكره الحافظ في الإِصابة (٢/ ٧٩) وعزاه للمصنف في تاريخه وزاد نسبته لأبن مندة.
اللمة: قال في النهاية (٤/ ٢٧٣): اللمة من شعر الرأس، دون الجمة، سميت بذلك لأنها ألمت بالمنكبين، فإذا زادت فهي الجمة.
(¬٧) موسى بن مسعود النهدى، أبو حذيفة البصري. قال الأثرم: قلت لأحمد: أليس هو من


نا أيوب بن ثابت (¬١)، عن صفية بنت بحرة (¬٢)، أن أبا محذورة كانت له قُصّة في مقدم رأسه إِذا جلس يرسلها فتبلغ الأرض، فقيل له: ألا تحلقها؟ فقال: إِن النبي ﷺ مسح عليها بيده فلست أحلقها حتى أموت، فلم يحلقها حتى مات. (٤/ ١٧٧/ ٢٤٠٣).

<span data-type='title' id=toc-1256>٩٢٣ </span>- حدثني عبدة (¬٣)، نا زيد بن حباب (¬٤)، نا سكن بن المغيرة (¬٥) -إِمام

أهل الصدق؟ قال: أما من أهل الصدق فنعم. وقال ابن معين: لم يكن من أهل الكتاب، فقيل له: إِن بندار يقع فيه، فقال: هو خير من بندار ومن ملئ الأرض مثله. وقال العجلي: ثقة صدوق. وقال أبو حاتم: صدوق، معروف بالثوري، ولكن كان يصحف.
قال ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ، وكان يصحف. مات سنة عشرين ومائتين، وقد جاوز التسعين، وحديثه عند البخاري في المتابعات، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٧/ ٢٩٥)، الجرح (٨/ ١٦٣)، التهذيب (١٠/ ٣٧٠)، التقريب (٥٥٤).
(¬١) هو المكي. قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين الحديث، روى له البخاري في الأدب. الجرح (٢/ ٢٤٢)، الثقات (٦/ ٦٠)، التهذيب (١/ ٣٩٩)، التقريب (١١٨).
(¬٢) صفية بنت بحرة. ذكرها بن حبان في الثقات (٤/ ٣٨٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٢١٠) من طريق: علي ابن عبد العزيز، عن أبي حزيفة عن أيوب بن ثابت به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٦٥): رواه الطبراني وفيه أيوب المكي، قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه. وأخرجه الطبراني من طريق آخر عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن موسى بن سهل، عن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن محيريز، عن أبيه، عن جده قال: رأيت أبا محذورة، وله شعر، وساق الحديث بنحوه. والحديث ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٨٦) في ترجمة صفية بنت بحرة.
القُصَّة: قال في النهاية (٤/ ٧١): كل خصلة من الشعر قصة.
(¬٣) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٥) هو الأموي، مولاهم البزاز البصري. قال ابن معين: صالح. وفي رواية: ليس به بأس. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن السكن: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق، روى له الترمذي تاريخ الجنيد عن ابن معين (٤١٩)، الكبير (٤/ ١٨٠)، التهذيب


مسجد البزازين- نا الوليد (¬١)، عن أبي طلحة (¬٢)، عن عبد الرحمن بن خَبَّاب (¬٣). (٤/ ١٨٠/ ٢٤١١).

<span data-type='title' id=toc-1257>٩٢٤ </span>- حدثني محمد (¬٤)، نا السكن (¬٥)،

(٤/ ١٢٦) التقريب (٢٤٥)
(¬١) الوليد بن أبي هشام: زياد، أخو هشام أبي المقدام، المدني. قال أحمد: ثقة. وقال ابن معين وأبو حاتم وأبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٠)، ت. الكمال (٣/ ١٤٧٧)، التقريب (٥٨٤).
(¬٢) اسمه: فرقد. قال ابن المديني: لا أعرفه. قال ابن حجر: مجهول. روى له الترمذي.
التهذيب (٨/ ٢٦٤)، التقريب (٤٤٤).
(¬٣) عبد الرحمن بن خباب السلمي -بضم السين، وقيل بفتحها- صحابي، نزل البصرة. سئل عنه ابن معين فقيل له هو ابن خباب بن الأرت؟ قال: أحسبه هو. قال البغوي: ليس هو كما ظن، فإن ابن الأرت تميمي، وهذا سلمي. قال ابن حجر: وهم من زعم إِنه ابن خباب بن الأرت. تاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٣٤٧)، الطبقات (٧/ ٧٨)، الإِصابة (٢/ ٣٨٨)، التقريب (٣٣٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٤) من طريق: سكن ابن المغيرة به ولفظه: سمعت النبي ﷺ حض على جيش العسرة، فقام عثمان فقال: على مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض الثانية: فقام عثمان فقال: علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض الثالثة: فقال: علي ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، قال: فرأيت رسول الله ﷺ ينزل عن المنبر وهو يقول: "ما على عثمان ما عمل بعد هذا" -مرتين أو ثلاثا-. ومن طريق الطيالسي أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٢٥) كتاب المناقب - باب مناقب عثمان ﵁. وقال: حسن غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إِلا من حديث السكن بن المغيرة. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٧٨) من طريق: خليفة بن خياط، عن الطيالسي به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٥) من طريقك: أبي موسى العنزي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن السكن بن المغيرة به نحوه. ومن طريق أبي موسى أيضا عن عثمان بن عمر، عن السكن به نحوه.
(¬٤) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٥) السكن بن سليمان الأزدي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٨١)، الجرح (٤/ ٢٨٨)، الثقات (٨/ ٣٠٦).


نا سلم بن زرير (¬١)، عن أبي رجاء (¬٢)، عن ابن عباس وعمران بن حصين، عن النبي ﷺ: "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء". (٤/ ١٨١/ ٢٤١٥).

<span data-type='title' id=toc-1258>٩٢٥ </span>- حدثني محمد (¬٣)،

(¬١) سلم بن زرير -بفتح الزاي، ورائين- العطاردي، أبو بشر البصري. قال البخاري عن ابن المديني: له نحوه عشرة أحاديث. وقال أبو حاتم: ثقة، ما به بأس. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال العجلي: ثقة. وقال الحاكم: أخرج له البخاري في الأصول ومسلم في الشواهد، ضعفه يحيي بن معين لقلة اشتغاله بالحديث، وقد حدث بأحاديث مستقيمة. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره أيضا في المجروحين وقال: لم يكن الحديث صناعته، وكان الغالب عليه الصلاح، يخطئ خطأ فاحشا، لا يجوز الاحتاج به إِلا فيما وافق الثقات. وقال ابن حجر: وثقه أبو حاتم، وقال النسائي: ليس بالقوي. مات في حدود الستين ومائة، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٤/ ١٥٨)، الجرح (٤/ ٢٦٤)، الثقات (٦/ ٤٢١)، المجروحين (١/ ٣٤٤)، التهذيب (٤/ ١٣٠)، التقريب (٢٤٥).
(¬٢) هو عمران بن ملحان -بكسر الميم، وسكون اللام، بعدها، مهملة- ويقال: ابن تيم العطاردي، مشهور بكنيته، مخضرم، ثقة. مات سنة خمس ومائة، وله مائة وعشرون سنة، وروى له الجماعة. الكبير (٦/ ٤١٠)، الجرح (٦/ ٣٠٣)، التقريب (٤٣٠).
درجة الحديث: حسن لغيره. وهو في الصحيح عن أبي الوليد، عن سلم به.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١١٢) من طريق: أبي الأشهب، وجرير بن حازم، وحماد ابن نجيح، ابن جويرة، وسلم بن زرير به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (٢/ ٣٠٨) وقال: رواه أيوب السختياني، ومطر الوراق، عن أبي رجاء، عن أبي عباس، من دون عمران مثله. والحديث صحيح متفق عليه على شرط الجماعة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٢٩) من طريق: عبد الصمد، عن سلم به مثله. ولم يذكر ابن عباس. وكذلك أخرجه البخاري في صحيحه (٦/ ٣١٨) كتاب بدء الخلق -باب ما جاء في صفة الجنة-، و (١١/ ٢٧٣) كتاب الرقاق -باب فضل الفقر- من طريق: أبي الوليد، عن سلم به مثله. والرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٢٠١) من طريق: حاجب الطوسي، عن عبد الرحيم، عن هشام بن عبد الملك الطيالسي، عن سلم به مثله. بحديث عمران بن حصين. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٩٢٥، ٩٢٦، ٩٢٧، ٩٢٨، ٩٢٩)، والتعليق عليها.
(¬٣) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.


حدثه عبد الرزاق (¬١)، أخبرنا معمر (¬٢)، عن قتادة (¬٣)، عن أبي رجاء (¬٤)، عن عمران، عن النبي ﷺ نحوه .. (٤/ ١٨٢/ ٢٤١٥).

٩٢٦ - وقال لنا إِسحاق (¬٥): نا معاذ (¬٦)، سمع أباه (¬٧)، عن قتادة (¬٨)، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير (¬٩)، عن عمران عن النبي ﷺ: "عامة أهل النار النساء" (٤/ ١٨٢/ ٢٤١٥).

٩٢٧ - وقال لي محمد (¬١٠):

(¬١) عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تقدم في (٥٠٧): ثقة حافظ، تغير، وقد أخرج له البخاري في صحيحه من رواية الذهلي عنه.
(¬٢) هو ابن راشد الأزدي، تقدم في (٤٥٢): ثقة ثبت فاضل.
(¬٣) قتادة بن دعامة، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت
(¬٤) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٣٠٥) من هذ الوجه نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٣٧).
(¬٥) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٦) معاذ بن هشام الدستوائي البصري، وقد سكن اليمن. قال ابن معين: صدوق وليس بحجة. وقال ابن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول: سمع أبي من قتادة عشرة الآف حديث. وقال ابن عدي: ربما يغلط في الشيء بعد الشيء، وأرجو إِنه صدوق. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. مات سنة مأتين، وروى له الجماعة. الكامل (٦/ ٢٤٢٦)، ت. الكمال (٣/ ١٣٤٠)، التقريب (٥٣٦).
(¬٧) هو هشام بن أبي عبد الله: سنبر -بمهملة ثم نون ثم موحدة، وزن جعفر-، أبو بكر البصري. ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر، مات سنة أربع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٩)، الجرح (٩/ ٥٩)، التقريب (٥٧٣).
(¬٨) هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٩) تقدم في (٦٩٣): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء (٣٢٢) من طريق: أحمد بن نصير، عن معاذ بن هشام به مثله.
(¬١٠) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.


عن جعفر بن عون (¬١)، سمع ابن أبي عروبة (¬٢)، سمع أبا رجاء (¬٣)، سمع ابن عباس، عن النبي ﷺ مثله. (٤/ ١٨٢/ ٢٤١٥).

٩٢٨ - حدثني يحيى بن موسى (¬٤)، نا أبو سعيد مولى بني هاشم (¬٥)، عن صخر بن جويرية (¬٦)، عن أبي رجاء (¬٧)، عن ابن عباس. (٤/ ١٨٢/ ٢٤١٥).

٩٢٩ - قال لنا حجاج (¬٨): نا حماد بن سلمة (¬٩)،

(¬١) تقدم في (١٧٥): صدوق.
(¬٢) هو سعيد بن أبي عروبة، تقدم في (١١٠): ثقة حافظ، كثير التدليس، واختلط سنة اثنتين وأربعين.
(¬٣) تقدم في (٩٢٤): ثقة.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى -كتاب عشرة النساء- (٣٢٠) من طريق: أبي داود، عن جعفر بن عون به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٩٧) من طريق: أبي كريب، عن أبي أسامة، عن أبي عروبة به مثله.
(¬٤) هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
(¬٥) تقدم في (٣١٦): صدوق، ربما أخطأ.
(¬٦) صخر بن جويرية أبو نافع مولى بني تميم، أو بني هلال. قال الإِمام أحمد: ثقة، ثقة. وقال القطان: ذهب كتابه ثم وجده، فتكلم فيه لذلك. روى له الجماعة سوي ابن ماجة.
الطبقات (٧/ ٢٧٥)، الجرح (٤/ ٤٢٧)، التقريب (٢٧٤).
(¬٧) تقدم في (٩٢٤): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٦٠) من طريق: جرير ابن حازم، وسلم، وحماد بن نجيح، وصخر بن جويرية به ولفظه: "فنظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت في النار فإذا أكثر أهلها النساء". وأخرجه النسائي في الكبري -كتاب عشرة النساء- (٣٢١) من طريق: يحيى بن مخلد، عن المعافي، عن صخر به. والطبراني في الكبير (١٢/ ١٦٢) من طريق: محمد بن عبدوس، عن علي بن الجعد عن صخر به مثله. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٧١٦) كتاب -صفة جهنم-، من طريق: محمد بن بشار، عن ابن عدي، ومحمد بن جعفر، وعبد الوهاب الثقفي، جميعا، عن عوف بن أبي جميلة، عن أبي رجاء به نحوه. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(¬٨) هو ابن منهال الأنماطي، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٩) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بأخرة.


عن أبي التياح (¬١)، عن مطرف (¬٢): قلتُ لأمرأتي: سمعت عمران عن النبي ﷺ: "أقل ساكن أهل الجنة النساء". (٤/ ١٨٢/ ٢٤١٥).

<span data-type='title' id=toc-1263>٩٣٠ </span>- حدثنا معلي (¬٣)، نا محمد بن حمران (¬٤)، نا سلم الجرمي (¬٥)، عن سوادة بن الربيع (¬٦)، قال:

(¬١) تقدم في (٦٠١): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٤٠٥): ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٩٧) كتاب الرقاق باب أكثر أهل الجنة الفقراء -من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن أبي التياح به مثله. ومن طريق: محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به نحوه. والنسائي في الكبرى - كتاب عشرة النساء- (٣٢٢) من طريق: محمد بن الوليد، عن محمد بن جعفر به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٤٣) من طريق: سليمان بن داود، عن الضحاك بن يسار، عن أبي العلاء، عن مطرف به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٠٥): سألت أبي عن حديث رواه صخر بن جويرية وأيوب، وحماد بن نجيح، عن أبي رجاء، عن بن عباس، وساق الحديث. فقال أبو حاتم: رواه عوف، وسلم بن رزين عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ، وابن عباس أشبه، لأن أيوب أحفظهم وأشبههم. وقال الترمذي (٤/ ٧١٦): هكذا يقول عوف: عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، ويقول أيوب: عن أبي رجاء، عن ابن عباس، وكلا الإِسنادين ليس فيهما مقال ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعا، وقد روى غير عوف أيضا هذا الحديث عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين ﵁
(¬٣) هو ابن أسد العمي، تقدم في (١١٦): ثقة ثبت.
(¬٤) محمد بن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري. قال أبو زرعة: محله الصدق وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: له أفراد وغرائب، ما أرى به بأسا. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. روى له أبو داود في القدر، والترمذي والنسائي.
الجرح (٧/ ٢٣٩)، الكامل (٦/ ٢٢٥١)، التهذيب (٩/ ١٢٦)، التقريب (٤٧٥).
(¬٥) سلم بن عبد الرحمن الجرمي البصري. قال أحمد: ما علمت الاخيرا. قال ابن حجر: صدوق، خلطه بعضهم بالذي قبله -يعني سلم بن عبد الرحمن النخعي الكوفي- والصواب التفرقة، وهذا أقدم من ذاك. الكبير (٤/ ١٥٦)، التهذيب (٤/ ١٣٢)، التقريب (٢٤٦).
(¬٦) سوادة بن الربيع الجرمي. صحابي، وفد إِلى رسول الله ﷺ ثم نزل البصرة وعداده في


أتيت النبي ﷺ وأمر لي بذَوْد، قال لي: مر بُنيك أن يقصوا أظفارهم عن ضروع إِبلهم ومواشيهم، وقل لهم: فليحتلبوا عليها سِخالها لا تدركها السّنة وهي عجاف "قال: "هل لك من مال؟ " قلت: نعم، لي مال وخيل ورقيق، قال: عليك بالخيل فارتبطها، الخيل معقود في نواصيها الخير". (٤/ ١٨٤/ ٢٤١٨).

<span data-type='title' id=toc-1264>٩٣١ </span>- حدثني محمد بشار (¬١)، نا أبو داود (¬٢)، نا شعبة (¬٣)، عن عاصم (¬٤)، عن أبي حاجب (¬٥)، عن الحكم بن عمرو (¬٦) -هو الأقرع-: نهى النبي ﷺ أن يُتَوضأ بفضل وضوء المرأة. (٤/ ١٨٥/ ٢٤١٩).

أهلها، ﵁. الطبقات (٧/ ٤٨)، الكبير (٤/ ١٨٤)، المشاهير (٣٩)، الإِصابة (٢/ ٩٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١١٣) من طريق: علي ابن عبد العزيز، عن معلي به مثله مختصرا. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٤) من طريق: أبي النضر، عن المرجي بن رجاء، عن سلم بن عبد الرحمن به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ١١٤) من طريق: على بن عبد العزيز، عن حفص بن عمر الحوضي، عن مرجي به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٨) من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن عبد الله بن يزيد الخثعمي، عن سلم به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٧٧) من طريق: العباس بن محمد، ومحمد بن علي، عن مسلم بن إِبراهيم به نحوه.
الذَّود: قال في النهاية (٢/ ١٧١): الذَّوْدُ من الأبل: ما بين الثنتين إِلى التسع وقيل: ما بين الثلاث إِلى العشر.
(¬١) هو بندار، نقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٣) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج العتكي.
(¬٤) عاصم بن سليمان الأحول، تقدم في (١٧): ثقة.
(¬٥) هو سوادة بن عاصم العنزي البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ١٨٤)، الجرح (٤/ ٢٩٢)، التهذيب (٤/ ٢٦٧)، التقريب (٢٥٩).
(¬٦) الحكم بن عمر الغفاري، ويقال له: الحكم بن الأقرع. صحابي جليل، صحب النبي ﷺ


<span data-type='title' id=toc-1265>٩٣٢ </span>- حدثنا عبدان (¬١)، أنا عبد الله (¬٢)، أنا سليمان (¬٣)، عن أبي تميمة (¬٤)، عن دلجة بن قيس (¬٥)، قال الحكم الغفاري: نهي النبي ﷺ عن الدباء والحَنْتم. (٤/ ١٨٥/ ٢٤١٩).

حتى مات ثم نزل البصرة، وولاه زياد خراسان ومات بمرو سنة خمسين، وقيل قبلها ﵁. الطبقات (٧/ ٢٨)، الكبير (٢/ ٣٢٨)، المشاهير (٦٠)، الإِصابة (١/ ٣٤٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٧٦) من هذا الوجه مثله غير إِنه قال: عن رجل من أصحاب النبي ﷺ ولم يسمه. قال يونس: هكذا حدثنا أبو داود، وقال عبد الصمد ابن عبد الوارث: عن شعبة، عن عاصم، عن أبي حاجب عن الحكم ابن عمرو. ومن طريق الطيالسي أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٦)، وصرح عنده الطيالسي بتسمية الصحابي. ومن طريق الطيالسي أيضا أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢١) كتاب الطهارة - باب النهي عن الوضوء بفضل وضوء المرأة-. والترمذي في السنن (١/ ٩٣) أبواب الطهارة -باب كراهية فضل طهور المرأة-. قال الترمذي: هذا حديث حسن. والنسائي في السنن (١/ ١٧٩) كتاب الطهارة -باب النهي عن فضل وضوء المرأة-. وابن ماجة في السنن (١/ ١٣٢) كتاب الطهارة -باب النهي عن فضل وضوء المرأة-. والدراقطني في السنن (١/ ٥٣). وأخرجه البخاري تعليقا عن شعبة، عن سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٦) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به مثله، وقد سقط شعبة من المطبوعة.
وقال الدارقطني في السنن: قال شعبة: وأخبرني سليمان التيمي .. وساق الإسناد والمتن بمثله .. قال الدارقطني: واختلف عنه، فرواه عمران بن حدير، وغزوان بن حجير السدوسي عنه موقوفا، من قول الحكم، غير مرفوع إِلى النبي ﷺ.
(¬١) هو عبد الله بن عثمان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٣) سليمان بن طرخان، تقدم في (٥١١): ثقة عابد.
(¬٤) هو طريف بن مجالد، تقدم في (٦٦٩): ثقة مشهور بكنيته.
(¬٥) دلجة بن قيس. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٣/ ٢٦٠)، الجرح (٣/ ٤٤٢)، الثقات (٤/ ٢٢١)، التعجيل (١٢٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٣٥) من طريق: يحيى ابن عثمان، عن نعيم بن حماد،


٩٣٣ - حدثنا مسدد (¬١)، نا يحيى (¬٢)، عن التيمي (¬٣)، عن أبي تميمة السلي (¬٤). نحوه .. (٤/ ١٨٥/ ٢٤١٩).

٩٣٤ - نا الحميدي (¬٥)، نا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سَبْرة بن معبد الجهني (¬٦) حدثني عمي عبد الملك بن الربيع (¬٧)،

عن عبد الله بن المبارك به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١٣) من طريق: محمد بن أبي عدي، عن سليمان به نحوه. ومن طريق: معتمر بن سليمان، عن أبيه به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٣٥) من طريق: محمد ابن عبد الله الحضرمي، عن يحيى الحماني. ومن طريق: علي بن عبد العزيز، عن عاصم بن علي -كلاهما- عن قيس ابن الربيع، عن عاصم بن سليمان، عن سوادة بن عاصم، عن الحكم الغفاري مرفوعا مثله. وانظر الحديث الآتي.
الدباء: قال في النهاية (٢/ ٩٦): القرع، واحده دباءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب. الحنتم: جرار مدهونة، خضر، كانت تحمل فيها الخمر، نهي عن الأنتباذ فيها لأنها تسرع الشدة فيها، لأجل دهنها. انظر النهاية (١/ ٤٤٨).
(¬١) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن سعيد القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٣) تقدم في (٥١١) وهو سليمان بن طرخان: ثقة عابد.
(¬٤) تقدم في (٦٦٩) وهو طريف بن مجالد: ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٣٥) من طريق: معاذ ابن المثنى، عن مسدد به نحوه، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١٣) من طريق: يحيى بن سعيد به نحوه والبغوي في معجم الصحابة (٢١١) من طريق: أبي خيثمة، عن يحيي بن سعيد به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن شعبة، عن سليمان التيمي، عن أبي حاجب، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٣٥) من طريق: مسدد، عن يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي به نحوه.
(¬٥) هو عبد الله بن الزبير القرشي، تقدم في (١٢٢): ثقة حافظ.
(¬٦) هو أبو معبد الحجازي. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال ابن حجر: لا بأس به. روى له الترمذي. الجرح (٣/ ٢٧٤)، ت. الكمال (١/ ٢٤٣)، التقريب (١٥٥).
(¬٧) عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني. قال أبو خيثمة: سئل ابن معين عن أحاديث عبد


عن أبيه (¬١)، عن جده (¬٢): قال النبي ﷺ: "ليستتر أحدكم في صلاته ولو بسهم". (٤/ ١٨٧/ ٢٤٣٠).

<span data-type='title' id=toc-1268>٩٣٥ </span>- وقال لي علي بن إِبراهيم (¬٣): حدثنا يعقوب بن محمد (¬٤)، …

الملك بن الربيع عن أبيه عن جده؟ فقال: ضعاف. وحكى ابن الجوزي عن ابن معين إِنه قال: عبد الملك ضعيف. وقال أبو الحسن بن القطان: لم تثبت عدالته، وإن كان مسلم أخرج له، فغير محتج به. وذكر المزي أن مسلما أخرج له حديثا واحدا متابعة. قال ابن حجر: وثقه العجلي، روى له مسلم وأصحاب السنن سوي النسائي. الجرح (٥/ ٣٥٠)، ت. الكمال (٢/ ٨٥٢)، التهذيب (٦/ ٣٩٣)، التقريب (٣٦٢).
(¬١) هو الربيع بن سبرة الجهني. ثقة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٢٥٢)، الجرح (٣/ ٤٦٢)، التقريب (٢٠٦).
(¬٢) سبرة -بفتح أوله وسكون الموحدة- ابن معبد، أبو ثرية -بفتح المثلثة، وكسر الراء وتشديد التحتانية- الجهني. صحابي، أول مشاهده غزوة الخندق، نزل المدينة، وأقام بذي المروة، ومات بها في خلافة معاوية، ﵄. الطبقات (٤/ ٣٤٨)، الكبير (٤/ ١٨٧)، المشاهير (٣٥)، الإِصابة (٢/ ١٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٧٩) من طريق: الحكم بن موسى، عن حرملة به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٣٤) من طريق: محمد بن عمرو بن خالد الحراني، عن أبيه، عن حرملة به مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٢٥٢) من طريق: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن حرملة به مثله. وسكت عنه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٢٧٨)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٤)، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن عبد الملك بن الربيع به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٣٤). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٤) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن عبد الملك بن الربيع به مثله. وأبو يعلى في مسنده (٢/ ٢٣٩) من طريق: زهير بن حرب، عن يعقوب بن إِبراهيم به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ١٣٣) من طريق: نعيم بن حماد ويحيى الحماني -كلاهما- عن إِبراهيم ابن سعد، عن عبد الملك به مثله. وانظر الحديث الآتي.
قلت: وقد روى الترمذي في الجامع (٢/ ٢٥٩) حديثا عن سبرة بهذا الإِسناد في تعليم الصبي الصلاة. وقال: حسن صحيح.
(¬٣) هو الواسطي، تقدم في (٤٠٨): صدوق.
(¬٤) هو الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق. كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.


أبو المنذر القارئ قال: حدثني عاصم (¬١)، عن أبي وائل (¬٢)، عن الحارث بن حسان (¬٣) بن كلدة البكري قال: دخلت المسجد فرأيت النبي ﷺ قائما على المنبر يخطب وفلان قائم متقلد السيف، فإِذا رايات سود تخفق. قلت: ما هذا؟ قالوا: عمرو بن العاص قدم من جيش ذات السلاسل. (٢/ ٢٦١/ ٢٣٩٢).

(¬١) هو ابن أبي النجود، تقدم في (١٢١): صدوق، له أوهام.
(¬٢) هو: شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. ثقة مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز وله مائة سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٩٦)، الجرح (٤/ ٣٧١)، التقريب (٢٦٨).
(¬٣) ويقال اسمه: حريث، صحابي، وفد على رسول الله ﷺ ونزل البادية، وكان يقدم الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٣٥)، الكبير (٢/ ٢٦١)، الجرح (٣/ ٧١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨١) وابن سعيد في الطبقات - كلاهما - عن عفان، عن سلام به نحوه بأطول منه، وفي الحديث قصة. وسمى ابن سعد الرجل المتقلد للسيف بلالًا ﵁. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٧) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن عفان به نحوه. والنسائي في الكبرى - كما في التحفة (٣/ ٥) - عن إِبراهيم بن يعقوب، عن عفان به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٢) عن زيد بن الحباب، عن سلام به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (١٠٣) من طريق: زياد بن أيوب، عن زيد بن الحباب به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٣٩٢) من طريق: عبد بن حميد، عن زيد بن الحباب به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨١) من طريق: أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن الحارث به، ولم يذكر أبا وائل. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٩). وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٩٤١) كتاب الجهاد - باب الرايات والألوية - من طريق: ابن أبي شيبة، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (١٠٣) من طريق: جده، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٨٩) من طريق: عبيد بن غنام وعبدان - كلاهما - عن إِبراهيم بن الحسن الثعلبي، والعلاء بن عمرو عن أبي بكر بن عياش به نحوه. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٣٩١) كتاب التفسير - باب تفسير سورة الذاريات - من طريق: ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن سلام، عن أبي وائل، عن رجل من ربيعة قال قدمت المدينة، وساق الحديث بنحوه .. هكذا رواه الترمذي ولم يسمه وقال: وقد روى غير واحد هذا الحديث عن سلام، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان ﵁.


نا سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن الربيع (¬٣)، عن سبرة -وكان يكني أبا ثَريَّة وهو حجازي- عن النبي ﷺ مثله. (٤/ ١٨٧/ ٢٣٤٠).

<span data-type='title' id=toc-1269>٩٣٦ </span>- حدثني محمد بن عمران (¬٤)، نا محمد بن فضيل (¬٥)، عن موسى أبي جعفر (¬٦) الثقفي، عن سالم بن أبي الجعد (¬٧)، عن سبرة بن فاكه (¬٨): قال

(¬١) سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن حجر: ليس به بأس. روى له الترمذي. الكبير (٤/ ١٨٩)، التهذيب (٣/ ٤٥٣)، التقريب (٢٢٩).
(¬٢) هو عبد العزيز بن الربيع بن سبرة الجهني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال: يخطئ. قال ابن حجر: صدوق. ربما غلط. روي له مسلم وأبو داود. الثقات (٧/ ١١٠)، التقريب (٣٥٦).
(¬٣) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٣٤) من طريق: أحمد الخلال، عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن سبرة به مثله. وانظر الحديث المتقدم آنفا.
(¬٤) محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي، أبو عبد الرحمن الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال مسلمة بن القاسم: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في الأدب والترمذي. الكبير (١/ ١٧٩)، الجرح (٨/ ٤١)، التهذيب (٩/ ٣٨١)، التقريب (٥٠٠).
(¬٥) هو ابن غزوان، تقدم في (٢٣): صدوق، رمى بالتشيع.
(¬٦) هو موسى بن المسيب، أو السائب، الثقفي. أبو جعفر الكوفي البزاز -بمعجمات- قال أحمد: ما أعلم إِلا خيرا. وقال ابن معين: صالح. وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به.
وقال الأزدي: ضعيف. وقال ابن حجر: صدوق، لا يُلْتَفت إِلى الأزدي في تضعيفه. روى له البخارى في "أفعال العباد"، والنسائي وابن ماجة. الجرح (٨/ ١٦١)، التهذيب (١٠/ ٣٧٢)، التقريب (٥٥٤).
(¬٧) تقدم في (٩٠): ثقة، كان يرسل كثرا.
(¬٨) سبرة بن الفاكه، ويقال: ابن أبي الفاكه المخزومي، وقيل الأسدي. صحابي، نزل الكوفة، وعداده في أهلها ﵁. الكبير (٤/ ١٨٧)، الاستيعاب (٢/ ٧٤)،


رسول الله: "إِن الشيطان قعد لأبن آدم بطرقه (فقعد له) (¬١) بطريق الإِسلام: فقال: تُسلم وتدع دينك ودين آبائك؟ ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال له: تهاجر وتدع مولدك وتكون كالفرس في طِوَله؟ ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: تجاهد في سبيل الله تقتل فتزوج امرأتك ويقسم ميراثك؟ قال النبي ﷺ: ضمن الله لمن فعل ذلك الجنة، إِن قتل في سبيل الله أو مات حرقا أو غرقا أو أكله السباع". (٤/ ١٨٧/ ٢٤٣١).

<span data-type='title' id=toc-1270>٩٣٧ </span>- قال لنا موسى (¬٢): نا حماد بن سلمة (¬٣)، عن عمرو بن دينار (¬٤)، عن سميع (¬٥)،

التجريد (١/ ٢٥٨)، الإِصابة (٢/ ١٤).
(¬١) في المطبوعة (قعد لي) والتصويب من المخطوطة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٢٩٣) من طريق: محمد بن قضيل به مثله. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٧/ ١٣٨). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٣) من طريق: هاشم بن القاسم، عن أبي عقيل: عبد الله بن عقيل الثقي، عن موسى بن المثنى، عن سالم به نحوه. والنسائي في السنن (٦/ ٢١) كتاب -الجهاد- من طريق: إِبراهيم بن يعقوب عن هاشم بن القاسم به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٧٩) من طريق: زهير بن محمد، عن هاشم بن القاسم به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٧/ ٥٧) من طريق: أبي يعلي الوصلي، عن أبي خيثمة، عن هاشم به نحوه. قال في التحفة (٣/ ٢٦٤): رواه محمد بن فضيل، عن أبي جعفر: موسى بن المسيب، بهذا الإِسناد. ورواه طارق بن عبد العزيز، عن ابن عجلان، عن موسى، عن سالم، عن جابر ابن أبي سبرة. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٤): له -يعني سبرة- حديث عند النسائي بإِسناد حسن، إِلا أن في إِسناده اختلافًا، وقد صححه ابن حبان.
(¬٢) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بأخرة.
(¬٤) تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
(¬٥) سميع، -غير منسوب-، وقال الطبراني: الزيات، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم.
وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: شيخ، لا أدري من هو، ولا ابن من هو. قال


عن أبي إِمامة (¬١) قال: غسل النبي ﷺ كفيه ثلاثًا، ومضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثًا، وذراعيه ثلاثًا. (٤/ ١٩٠/ ٢٤٤١).

<span data-type='title' id=toc-1271>٩٣٨ </span>- حدثنا أبو اليمان (¬٢)، أنا شعيب (¬٣)، عن الزهري (¬٤)، أخبرني سحيم مولى بني زهرة (¬٥) -وكان يصحب أبا هريرة- أنه سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ: "يغزو هذا البيت جيش فيخسف به بالبيداء". (٤/ ١٩٢/ ٢٤٥٣).

الحسيني: مجهول. الكبير (٤/ ١٩٠)، الجرح (٤/ ٣٠٦)، الثقات (٤/ ٣٤٢)، التعجيل (١٦٩).
(¬١) هو: صُدى بن عجلان. ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يُعْرف سماعٌ لعمرٍو من سُمَيع، ولا لسميع من أبي أمامة.
أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٠٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، وأبي مسلم الكشي -كلاهما- عن الحجاج بن منهال. ومن طريق: أبي مسلم أيضا عن أبي عمر الضرير -كلاهما- عن حماد بن سلمة به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢٣٠): رواه الطبراني من طريق: سميع عنه، وإسناده حسن.
(¬٢) هو الحكم بن نافع، تقدم في (٦٣٢): ثقة ثبت، حديثه عن شعيب مناولة.
(¬٣) تقدم في (٧٤٩) وهو ابن أبي حمزة: ثقة عابد، من أثبت الناس في الزهري.
(¬٤) تقدم في (٧).
(¬٥) سحيم -بمهملتين، مصغر- المدني، مولي بني زهرة. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وذكره ابن شاهين في ثقاته وقال: قال ابن عمار: سحيم. ثقة إِلا إِنه كان محتاجا. قال ابن حجر: مقبول، وروى له النسائي. الكبير (٤/ ١٩٢)، الثقات (٤/ ٣٤٣)، ثقات ابن شاهين (١٠٩)، التهذيب (٣/ ٤٥٤) التقريب (٢٢٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٣٦١) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم بن سويد، عن أبي اليمان به مثله. والنسائي في السنن (٥/ ٢٠٦) كتاب المناسك -باب حرمة الحرم- من طريق: عمران بن بكار، عن بشر، عن أبيه، عن الزهري به مثله. وأخرجه النسائي من طريق آخر عن أبي حاتم الرازي، عن عمرو بن حفص، عن أبيه عن مسعر، عن طلحة بن مصرف، عن أبي مسلم الاغر، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه. والفاكهي


<span data-type='title' id=toc-1272>٩٣٩ </span>- حدثني يوسف بن راشد (¬١)، نا علي بن قادم الخزاعي (¬٢)، أنا إِسرائيل (¬٣)، عن عبد الله بن شريك (¬٤)، عن سهم بن حصين الأسدي (¬٥): قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة -قال ابن شريك: وكان علقمة سبابا لعلي فقلت: هل لك في هذا؟ يعني أبا سعيد الخدري- فقلت: هل سمعت لعلي منقبة؟ قال: نعم، فإِذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشا، قام النبي ﷺ يوم غدير خُم فأبلغ، فقال: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ أُدن علي" فدنا فرفع يده ورفع النبي ﷺ يده حتى نظرت إِلى بياض ابطيه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه" سمعته اذناي. قال ابن شريك: فقدم عبد الله بن علقمة وسهم فلما صلينا الفجر قام ابن علقمة قال: أتوب إِلى الله من سب علي. (٤/ ١٩٣/ ٢٤٥٨).

في أخبار مكة (١/ ٣٦١) من طريق: أبي حاتم الرازي به نحوه. وللحديث شاهد عند مسلم في صحيحه من حديث أم المؤمنين عائشة وأم سلمة ﵄ (٤/ ٢٢٠٨ - ٢٢١١) كتاب الفتن، باب الخسف بالجيش الذي يؤم البيت.
البيداء: قال البكري: هو الشّرف التي قُدام ذي الحليفة في طريق مكة، وهو أدنى إِلى مكة من ذي الحليفة. انظر معجم ما استعجم (١/ ٢٩١).
(¬١) هو يوسف بن موسى بن راشد القطان، تقدم في (٣٧٧): صدوق.
(¬٢) علي بن قادم الخزاعي، الكوفي. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال ابن سعد: منكر الحديث، شديد التشيع. وقال العجلي: ثقة. وقال ابن عدي: نقموا عليه أحاديث رواه عن الثوري، غير محفوظة، وهو ممن يكتب حديثه. وقال ابن حجر: صدوق، يتشيع، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين أو قبلها، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٦/ ٤٠٤)، ثقات العجلي (٣٤٩)، الكامل (٥/ ١٨٤٥)، التهذيب (٧/ ٣٧٤)، التقريب (٤٠٤).
(¬٣) هو ابن يونس السبيعي، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٤) هو العامري الكوفي. قال أحمد وابن معين وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بقوي. وقال الجوزجاني: كذاب. قال ابن حجر: صدوق يتشيع، أفرط الجوزجاني فكذبه. روى له النسائي. الجرح (٥/ ٨٠)، التهذيب (٥/ ٢٥٢)، التقريب (٣٠٧).
(¬٥) سهم بن حصين الأسدي. قال البخاري: مجهول، لا يدري من هو. وذكره ابن حبان


<span data-type='title' id=toc-1273>٩٤٠ </span>- قال لنا معاذ بن أسد (¬١): نا ابن المبارك (¬٢)، نا عمرو بن أبي سفيان الجمحي (¬٣): إِن جابر بن سَعْر الديلي من كنانة (¬٤)، أخبره: أن أباه (¬٥) قال:

في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ١٩٣)، الجرح (٤/ ٢٩١)، الثقات (٤/ ٣٤٤)، اللسان (٣/ ١٢٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي في خصائص علي ﵁ (٦٢) من طريق: أحمد بن يحيى الكوفي، عن علي بن قادم، عن إِسرائيل، عن عبد الله بن شريك، عن الحارث بن مالك، قال: أتيت مكة، فلقيت سعد بن أبي وقاص، قلت: هل سمعت لعلي منقبة؟ هكذا رواه عن سعد بن أبي وقاص. ومن طريق النسائي أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٦٣). والحارث بن مالك مجهول. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٢/ ل/ ٨٦/ ب) من طريق: الهيثم بن كليب الشاشي، عن أحمد بن شداد، عن علي بن قادم به مثله مطولا، وذكر مناقب علي ﵁. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠٦) من طريق آخر عن أبي موسى، عن يحيي بن حماد، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعا مثله مختصرا، ولم يذكر القصة. والطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ٣٤٢) من طريق: موسى بن أبي الحصين عن جعفر بن مروان، عن حفص بن راشد، عن قضيل بن مرزوق، عن عطية له مثله مختصرا. مال الطبراني: لم يروه عن فضيل الأحفص. وانظر الحديث المتقدم برقم (٤٠٩).
(¬١) معاذ بن أسد المروزى، كاتب ابن المبارك، أبو عبد الله، نزل البصرة. ثقة، مات سنة بضع وعشرين ومائتين، وروى له البخاري وأبو داود. الكبير (٧/ ٣٦٦)، الجرح (٨/ ٢٥٠)، التقريب (٥٣٥).
(¬٢) تقدم في (١٧).
(¬٣) عمرو بن سفيان بن عبد الرحمن الجمحي. ثقة، روي له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوي ابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٣٦)، الجرح (٦// ٢٣٤)، التقريب (٤٢٢).
(¬٤) حابر بن سعر -بفتح أوله وسكون ثانيه، وآخره راء مهملة- الديلي ويقال الدؤلي الكناني الحجازي. قال البخاري: يختلفون فيه. وسكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢٠٦)، الجرح (٢/ ٤٩٦)، الثقات (٦/ ١٤٢).
(¬٥) هو سعر الديلي. قال ابن حبان والدارقطني: له صحبه. وذكره العسكري في المخضرمين، واختلف في اسم أبيه، فقيل سوادة، وقيل ديسم، وقيل شعبة والله أعلم. الكبير (٤/ ١٩٩)، الثقات (٣/ ١٨٢)، الاستيعاب (٢/ ١٣٢)، الإِصابة


عن عمرو بن عبد الله بن أوس (¬١)، عن الحارث بن أوس (¬٢) قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مَنْ حج فليكن آخر عهده بالبيت". فقال عمر: سمعتَهُ من النبي ﷺ ولم تخبرني به؟. (٢/ ٢٦٣/ ٢٣٩٨).

والترمذي. الثقات (٧/ ٩١)، التهذيب (٦/ ٤٢٦)، التقريب (٣٦٥).
(¬١) هو الثقفي، وقد ينسب إِلى جده. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٦/ ٣١٤)، الجرح (٦/ ٢٢٠)، الثقات (٥/ ١٧٥).
(¬٢) تقدم آنفا ذكر الخلاف فيه.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٣٤ - ب) من طريق: المرثدي، عن سعيد بن سليمان به نحوه. والطبراني في الكبير (٣/ ٢٩٨) من طريق: محمد بن الفضل السقطي، عن سعيد بن سليمان به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٧) من طريق: سريج بن النعمان، عن عباد به نحوه، وزاد في إِسناده عبد الرحمن ابن البيلماني، بين عبد الملك بن المغيرة، وعمرو بن أوس. وأخرجه أيضا من طريق: أحمد ابن الحجاج وعلي بن إِسحاق - كلاهما - عن ابن المبارك، عن الحجاج به بالزيادة المذكورة. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٣٤) من طريق: حسين التستري، عن ابن سهم، عن ابن المبارك به نحوه … غير أنه قال: عبد الله بن المغيرة. قال ابن قانع: وهو خطأ. ثم ذكر أن الصواب: عبد الملك بن المغيرة. وابن سعد في الطبقات (٥/ ٥١٣) من طريق: أبي غسان، عن عبد السلام بن حرب، عن حجاج به نحوه … غير أنه قال: عن عبد الله بن الحارث بن أوس. قال ابن سعد: أخطأ أبو غسان في اسمه، إِنما هو الحارث بن عبد الله بن أوس، كما حفظ أبو عوانة، عن يعلي بن عطاء. أخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٥١) من طريق: أبي الربيع الزهراني، عن عباد به نحوه .. وزاد فيه ابن البيلماني كما تقدم. وأخرجه من طريق: داود ابن رشيد، عن عباد به نحوه، وزاد في إِسناده عبد الله بن المقدام بين عبد الملك بن المغيرة، وعمرو بن أوس. قال البغوي: خالف داود، أبا الربيع في إسناده، والصواب حديث أبي الربيع، وقد رواه عبد الرحمن بن سليمان عن الحجاج مثل حديث أبي الربيع عن عباد، وقد روي هذا الحديث من وجه آخر. وأخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ٢٧٣) كتاب الحج - باب ما جاء من حج فليكن آخر عهده بالبيت - من طريق: نصر بن عبد الرحمن الكوفي، عن المحاربي، عن الحجاج به نحوه. قال الترمذي: حديث غريب، وهكذا روى غير واحد عن الحجاج مثله هذا وقد خولف الحجاج في بعض هذا الإِسناد .. وفي الباب عن ابن عباس ﵄.


كنت في غنم لنا بالمَخْمص فأتاني رجلان على بعير واحد فقالا: نحن رسول رسول الله ﷺ في الصدقة، قلت: وما الصدقة؟ قالا: شاه من غنمك فقمت لهما إِلى لبون كريمة، قالا: إِنا لم نؤمر بهذه، فقمت إِلى عَنَاق إِما جذعة وإما ثنية ناصّة -والناصة الشحيمة- فوضعاها بينهما ثم دعوا لي بالبركة ومضيا. (٤/ ١٩٩/ ٢٤٨٦).

<span data-type='title' id=toc-1274>٩٤١ </span>- وقال لي الحزامي (¬١): حدثني عبد الله بن موسى (¬٢)، حدثني أسامة (¬٣)، عن أبي مرارة الجهني (¬٤)، عن ابن سعر (¬٥)،

(٢/ ٤٠).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الدارقطني في المؤتلف والمختلف (٣/ ١١٧٨) من طريق: البخاري مثله. وأخرجه أبو عبيدة في كتاب الأموال (٤٣٧) من طريق: أحمد بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك به نحوه. وابن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ٨٨٣) من طريق: علي بن الحسن، وسفيان -كلاهما- عن ابن المبارك به نحوه. وانظر الحديثين الآتيين.
المخمص -بفتح أوله، واسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وصاد مهملة- قال: البكري في معجمة (٢/ ١١٩٧): موضع في ديار بني كنانة. وذكر هذا الحديث.
اللبون: قال في اللسان (١٣/ ٣٧٣): ما كان بها لبن.
الجذعة: هي التي دخلت في السنة الثانية، انظر النهاية (١/ ٢٥٠).
الثنية: هو ما دخل في السنة الثالثة، انظر النهاية (١/ ٢٢٦).
(¬١) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٤٣١): وهو التيمي. صدوق، كثير الخطأ.
(¬٣) هو بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
(¬٤) كذا وقع في نسختي التاريخ وفي المطبوعة "الجهني" والصواب: الجمحي، ويبدو إِنه من خطأ الرواة. وهو عبد الرحمن بن أبي سفيان الجمحي أخو حنظلة وعمرو ابني أبي سفيان، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٢٩٣)، الحرح (٥/ ٢٤٢)، الثقات (٧/ ٦٥).
(¬٥) هو جابر بن سعر، تقدم آنفا.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الدارقطني في المؤتلف (٣/ ١١٧٩) من طريق البخاري مثله. والطبراني في الكبير


أخبرنيه ابن سعر، عن أبيه: كنت في ناحية مكة فجاء رجل فقال: أنا رسول رسول الله ﷺ (٤/ ١٩٩/ ٢٤٨٦)

<span data-type='title' id=toc-1275>٩٤٢ </span>- قال لي الجعفي (¬١): نا بشر بن السري (¬٢)، نا زكريا (¬٣)، عن عمرو بن أبي سفيان (¬٤)، عن مسلم بن شعبة البكري (¬٥): كان أبي غلاما لابن علقمة، فبعثني آخذ الصدقة فإِذا شيخ من بني بكر (¬٦) فقلت: بعثني أبي إِليك لتعطيني صدقة غنمك، قال: إِني كنت في زمن النبي ﷺ في بعض هذه الشعاب فجاءني رسول فقال: إِني رسول رسول الله ﷺ. (٤/ ٢٠٠/ ٢٤٨٦).

(٧/ ٢٠٢) من طريق: موسى بن هارون، عن إِبراهيم بن المنذر به مثله وساق الحديث بتمامه. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٨٦) من طريق: العباس بن محمد، عن مصعب الزبيري، عن عبد العزيز بن محمد، عن أسامة بن زيد به نحوه. قال البغوي: لا أعلم روى سعر غير هذا. وأخرجه ابن زنجويه في كتاب الأموال (٣/ ٨٨٤) من طريق: ابن أبي عباد، عن مسلم ابن خالد، عن عبد الحميد بن رافع، عن أبي مرارة به نحوه بأطول منه.
(¬١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٢٣): ثقة متقن.
(¬٣) زكريا بن إِسحاق المكي، تقدم في (١٠): ثقة، رمي بالقدر.
(¬٤) هو الجمحي، تقدم في (٩٤٠): ثقة.
(¬٥) مسلم بن شعبة، ويقال: ابن ثفنة -بفتح المثلثة وكسر الفاء، بعدها نون- وشعبة أصح، البكري، الحجازي. روي عن سعر الدؤلي، وعنه عمر بن أبي سفيان الجمحي، وكان شعبة عريف قومه، ولفضله إِستعمله ابن علقمة علي صدقات قومه. ومسلم: ذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٧/ ٤٤٦)، التهذيب (١٠/ ١٢٣)، التقريب (٥٢٩).
(¬٦) هو سعر الدؤلي، صرح به في رواية الإِمام أحمد، وقد تقدم.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الدارقطني في المؤتلف (٣/ ١١٧٩) من طريق: البخاري مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٣/ ٤١٥) من طريق: روح، عن زكريا بن إِسحاق به مثله بأطول منه. وأبو داود في السنن (٢/ ١٠٣) كتاب الزكاة -باب زكاة السائمه- من طريق: محمد أب يونس، عن روح به نحوه. والنسائي في السنن (٥/ ٣٣) من طريق: هارون بن عبد


<span data-type='title' id=toc-1276>٩٤٣ </span>- قال لنا عمرو بن مرزوق (¬١): أخبرنا شعبة (¬٢)، عن أبي عقيل هاشم بن بلال (¬٣)، عن سابق بن ناجية (¬٤)، عن أبي سلام (¬٥)، عن رجل (¬٦) خدم النبي ﷺ: أن النبي ﷺ كان إِذا حدث حديثا أعاد ثلاثا. (٤/ ٢٠١/ ٢٤٩٣).
* قال البخاري: سمعان بن مشنج، العمري، عن سمرة، عن النبي ﷺ: "صاحبكم محبوس بدين، علي باب الجنة".

الله، عن روح به نحوه. والبيهقي في السنن (٤/ ٩٦) من طريق: الحارث بن أبي أسامة عن روح به نحوه، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٤) من طريق: وكيع، عن زكريا به نحوه، وقد قال وكيع: مسلم بن ثفنة. قال الإِمام أحمد": كذا قال وكيع: مسلم بن ثفنة، صحف، وقال روح: ابن شعبة وهو الصواب، وقال بشر بن السري: لا إِله إِلا الله: هو ذا ولده ها هنا، يعني: مسلم بن شعبة. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٠٣) من طريق: الحسن بن علي، عن وكيع به نحوه. قال أبو داود: روح يقول: مسلم بن شعبة.
وأخرجه النسائي في السنن (٥/ ٣٢) كتاب الزكاة - من طريق: محمد بن عبد الله بن المبارك، عن وكيع به نحوه.
(¬١) تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٢) شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٣) هاشم بن بلال، ويقال ابن سلام، أبو عقيل -بالفتح- الدمشقي، قاضي واسط. ثقة، روى له أصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٣١٠)، الجرح (٩/ ١٠٣)، التقريب (٥٧٠).
(¬٤) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٤/ ٢٠١)، الثقات (٦/ ٤٣٣)، التقريب (٢٢٦).
(¬٥) هو ممطور، تقدم في (٥١٠): ثقة يرسل.
(¬٦) صحابي، لم يسم، وانظر التحفة (١١/ ٢٠٨) وقد ورد الحديث من طرق أخري عن أنس ابن مالك ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وهو في الصحيح من حديث أنس ﵁.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٢٠) كتاب العلم -باب تكرير الحديث- من طريق: عمرو بن مرزوق به مثله. والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ١٨٨) كتاب العلم -باب من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه- من حديث أنس ﵁ نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٧٣). قال الحافظ: وهم في إِستدراكه ودعواه أن البخاري لم


<span data-type='title' id=toc-1277>٩٤٤ </span>- وقال لي محمود (¬١): نا أبو داود (¬٢)، نا سلام بن سليم (¬٣)، عن سعيد بن مسروق (¬٤) عن الشعبي (¬٥)، عن سمعان بن مشمرج (¬٦). (٤/ ٢٠٤/ ٢٥٠٣).

يخرجه.
(¬١) هو ابن غيلان، تقدم في (٣٦٠): ثقة.
(¬٢) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٣) تقدم في (٥٥٥) وهو الحنفي: ثقة متقن.
(¬٤) هو الثوري، والد سفيان. ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٢٧)، الجرح (٤/ ٦٦)، التقريب (٢٤١).
(¬٥) تقدم في (١٤).
(¬٦) سمعان بن مشنج -بمعجمة، ونون ثقيلة، ثم جيم- وقيل مشمرج، العمري الكوفي، وقال بعضهم: مشيج، قال البخاري: وهو وهم. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال العجلي: تابعي ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ٢٠٤)، الجرح (٤/ ٣١٦)، الثقات (٤/ ٣٤٥)، التهذيب (٤/ ٢٣٧).
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: لا نعلم لسمعان سماعا من سمرة، ولا للشعبي من سمعان. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٤٦) كتاب البيوع -باب في التشديد في الدين- من طريق: سعيد بن منصور، عن أبي الأحوص: سلام بن سليم به مثله بأطول منه، وفي الحديث قصة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٢١٤) عن الحسين ابن جعفر القتات، عن منجاب بن الحارث، عن أبي الأحوص به نحوه. وقال: سمعان بن مشنج. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٦) من طريق: أبي بكر بن إِسحاق، عن ابن الهيثم عن عبد الله بن أبان، عن أبي الأحوص به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣١٥) كتاب البيوع -باب التغليظ في الدين- من طريق: محمود بن غيلان، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبيه، عن الشعبي به نحوه. والبيهقي في السنن (٦/ ٤٩) من طريق: أحمد عن منصور عن عبد الرزاق به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري من غير ذكر سمعان، فأخرج الطيالسي في مسنده (١٢١) من طريق: شعبة، عن فراس، عن الشعبي به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٢١٢) من طريق: عمرو بن مرزوق، عن شعبة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١١) من طريق: غندر، عن شعبة، عن إِسماعيل ابن أبي خالد، عن الشعبي به نحوه. و (٥/ ١٣) من طريق: يحيي بن سعيد، عن إِسماعيل به نحوه. و (٥/ ٢٠) من طريق: وكيع، عن إِسماعيل به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٢١٤) من طريق: عبيد بن غنام، عن ابن أبي شيبة، عن وكيع به نحوه. وقال


<span data-type='title' id=toc-1278>٩٤٥ </span>- وقال لنا ابن أبي شيبة (¬١): نا ملازم (¬٢)، عن سراج (¬٣)، عن خالدة (¬٤)، حدثني أبي (¬٥): قال النبي ﷺ: "من السائل عن السكر؟ لا يشربه ولا يسقه أحدا قط إِبتغاء لذة سكره فيسقيه الله خمرا يوم القيامة". (٤/ ٢٠٥/ ٢٥٠٩).

النسائي في الكبرى -التحفة (٤/ ٧٨): قد رواه غير واحد عن الشعبي، عن سمرة- يعني لم يذكر فيه سمعان - وقد روي عن الشعبي مرسلا، ولا نعلم أحدا قال: عن سمعان، غير سعيد بن مسروق. وقال الحاكم في المستدرك (٢/ ٢٥) بعد أن رواه من طريق شعبة: هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه لخلاف فيه علي سعيد بن مسروق. وقال الذهبي: وعلته، أبو الأحوص: سلام بن سليم، وغيره، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، عن سمعان، عن سمرة بهذا.
(¬١) هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) ملازم بن عمرو بن عبد الله اليمامي أبو عمرو. قال أحمد: ثقة. وكذلك قال ابن معين وأبو زرعة والنسائي. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صدوق. قال ابن حجر: صدوق، روى له أصحاب السنن. الجرح (٨/ ٤٣٥)، ت. الكمال (٣/ ١٣٩٦)، التقريب (٥٥٥).
(¬٣) سراج بن عقبة بن طلق الحنفي من أهل اليمامة، روي عن عمته خالدة بنت طلق. قال ابن معين: ليس به بأس، ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال العجلي: يمامي ثقة. الكبير (٤/ ٢٠٥)، الجرح (٤/ ٣١٦)، الثقات (٦/ ٤٣٤)، التعجيل (١٤٦).
(¬٤) خالدة، ويقال: خلدة، ابنة طلق اليمامية. ذكرها ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال ابن خلفون: وثقها ابن صالح. الثقات (٤/ ٢١٦)، التعجيل (٥٥٦).
(¬٥) هو طلق بن يزيد، أو يزيد بن طلق اليمامي. صحابي من أهل اليمامة، وفد إِلي النبي ﷺ وروي عنه مسلم بن سلام، وابنته خالدة. الكبير (٨/ ٣٤٣)، التجريد (١/ ٦٧٨)، الإِصابة (٢/ ٢٢٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٠٢) من هذا الوجه مثله بأطول منه. وأول الحديث عنده: كنا جلوسا عند النبي ﷺ فجاء صحار من عبد القيس، فقال: يا رسول الله. ما تري في شراب نصنعه من ثمارنا؟ وأخرجه الإِمام أحمد في كتاب الأشربة (١١) من طريق: عبد الصمد، عن ملازم به نحوه. وألفاظه متقاربة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٤٠٤) في مسند طلق بن علي الحنفي اليمامي من طريق علي بن عبد العزيز، عن الحسن بن الربيع، عن ملازم به نحوه.


٩٤٦ - حدثنا عبد الله بن رجاء (¬١)، أنا إِسرائيل (¬٢)، عن أبي إِسحاق (¬٣)، عن البراء (¬٤)، عن أبي بكر: لم يلحقنا من الطلب غير سراقة بن مالك بن جعشم. (٤/ ٢٠٩/ ٢٥٢٣).

٩٤٧ - قال لي عبد العزيز (¬٥): نا ابن أبي فديك (¬٦)، عن برية بن عمر بن
سفينة (¬٧)،

(¬١) تقدم في (٥٩٣): صدوق، يهم قليلا.
(¬٢) إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٣) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة، إِختلط بآخره.
(¬٤) هو ابن عازب ﵁.
أخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ٩٣) كتاب اللقطة -باب كذا بغير ترجمة- وأخرجه أيضا (٧/ ٨) كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب المهاجرين- من هذا الوجه مثله مطولا وذكر حديث الهجرة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢) من طريق: عمرو بن محمد العنقزي، عن إِسرائيل به نحوه مطولا. والمروزي في مسند أبي بكر (١٠٦)، وأبو يعلي في مسنده (١/ ١٠٧) -كلاهما- عن أبي خيثمة، عن عثمان بن عمر، عن إِسرائبل به نحوه. والمروزي (١٠٣) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، عن إِسرائيل به نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٥/ ٩٣) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن النضر، عن إِسرائيل به نحوه. قال الحافظ (٥/ ٩٤): ساق المصنف حديث أبي بكر عاليا عن عبد الله بن رجاء، عن إِسرائيل. ونازلا عن إِسحاق، عن النضر، عن إِسرائيل، لتصريح أبي إِسحاق في الرواية النازلة بأن البراء أخبره. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٣١٠) كتاب الزهد -باب في حديث الهجرة- ويقال له حديث الرحل - من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم به نحوه.
قلت: والحديث قد روي من طرق أخري عن أبي إِسحاق .. انظر صحيح مسلم (٤/ ٢٣٠٩ - ٢٣١١)، مسند أبي بكر الصديق للمروزي (١٠٣ - ١٠٨)، مسند أبي يعلي (١/ ١٠٥ - ١٠٨).
(¬٥) هو ابن عبد الله الأويسي، تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٦) تقدم في (٩١)، وهو محمد بن إِسماعيل: صدوق.
(¬٧) هو: إِبراهيم بن عمر بن سفينة، لقبه "بريه" وهو تصغير إِبراهيم. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان ممن يخطئ. وذكره في المجروحين، وقال: لا يحل الإِحتجاج بخبره بحال. وروى له ابن عدي هذا الحديث ثم قال: وإِنما ذكرته في كتابي هذا ولم أجد


عن أبيه (¬١)، عن جده (¬٢)، قال: إِحتجم النبي ﷺ فقال لي: "خذ هذا الدم فإِدفنه من الطير والدواب والناس" فتغيبت فشربته، ثم سألني أو أخبر أني شربته فضحك. (٤/ ٢٠٩/ ٢٥٢٤).

<span data-type='title' id=toc-1281>٩٤٨ </span>- قال لي ابن أبي الأسود (¬٣): نا أبو عامر عبد الملك (¬٤)، قال: نا سحامة (¬٥) بن عبد الرحمن بن الأصم،

للمتكلمين في الرجال لأحد منهم فيه كلاما، لأني رأيت أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات، ولبريه غير ما ذكرت من الحديث شئ يسير، وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: مستور. روى له أبو داود والترمذي. الثقات (٦/ ١١٩)، المجروحين (١/ ١١١)، الكامل (٢/ ٤٩٦)، التهذيب (١/ ٤٣٤)، التقريب (٩٢).
(¬١) عمر بن سفينة. مولى أم سلمة. قال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والترمذي. الجرح (٦/ ١١٣)، ت. الكمال (٢/ ١٠١١)، التقريب (٤١٣).
(¬٢) سفينة مولى رسول الله ﷺ، قيل: كان اسمه مهران، وورد في اسمه أكثر من عشرين قولا، وكان أصله من فارس، فأشترته أم سلمة، ثم أعتقته وإِشترطت عليه أن يخدم النبي ﷺ، وسفينة لقب له لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر، وكان يسكن بطن نخلة، ﵁. الكبير (٤/ ٢٠٩)، المشاهير (٤١)، الإِصابة (٢/ ٥٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البزار في مسنده (٢١٧) من طريق: إِسحاق، عن ابن أبي فديك به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٩٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن إِبراهيم بن حمزة الزبيري. ومن طريق: إِسماعيل الخفاف، عن أحمد بن صالح كلاهما - عن ابن أبي فديك به مثله. وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٩٦) من طريق: أحمد بن الحسن وإِبراهيم بن أسباط -كلاهما- عن شريح، عن ابن أبي فديك به مثله. وابن حبان في المجروحين (١/ ١١١) من طريق: أبي حامد الرقي، عن أحمد بن الأزهر، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، عن إِبراهيم بن عمر بن سفينة به نحوه. وزاد: قال: إِحترزت به من النار.
(¬٣) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٤) هو العقدي، تقدم في (٣٠٢): ثقة.
(¬٥) سحامة -بمهملتين مفتوحتين وتثقيل- ابن عبد الرحمن، أو ابن عبد الله الأصم، البصري، أو الواسطي. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول. روى


سمعت أنسا: كان النبي ﷺ رحيما. (٤/ ٢١١/ ٢٥٣١).

<span data-type='title' id=toc-1282>٩٤٩ </span>- حدثني محمد بن معمر (¬١)، نا سهل بن حماد (¬٢)، نا سعاد بن سليمان (¬٣)، حدثني زياد بن علاقة (¬٤)، نا يزيد بن الحارث (¬٥)، عن أبي موسى، سمع النبي ﷺ يقول: "فناء أمتي بالطعن والطاعون". (٤/ ٢١١/ ٢٥٣٤).

له البخاري في الأدب. الثقات (٤/ ٣٥٠)، التهذيب (٣/ ٤٥٤)، التقريب (٢٢٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد (١/ ٣٧٥) من هذا الوجه مثله وزاد: وكان لا يأتيه أحد إِلا وعده وأنجز له إِن كان عنده، وأقيمت الصلاة، وجاءه أعرابي فأخذ بثوبه فقال: إِنما معي من حاجتي يسير، وأخاف أن أنساها، فقام معه حتى فرغ من حاجته ثم أقبل فصلي. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٤٦٥) من طريق: أبي سعد الكنجروذي، عن عبد الله بن محمد الرازي، عن محمد بن أيوب الرازي، عن مسلم بن إِبراهيم، عن سحامة به نحوه. قال المزي: رواه -يعني البخاري- عن أبي بكر بن أبي الأسود، عن العقدي بأتم من هذا. وأخرج البخاري في صحيحه (٢/ ١٢٤) كتاب الأذان -باب الإِمام تعرض له الحاجة بعد الإِقامة- من طريق: أبي معمر عن عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁ قال - أقيمت الصلاة والنبي ﷺ يناجي رجلا في جانب المسجد، فما قام إِلي الصلاة، حتى نام القوم. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٨٤) من طريق: شيبان، عن عبد الوارث به نحوه.
(¬١) هو البحراني، تقدم في (٢٤٩): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٢٤٩): صدوق.
(¬٣) سعاد -بفتح أوله والتشديد- ابن سليمان الجعفي الكوفي. قال أبو حاتم: كان من عتق الشيعة وليس بقوي في الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يخطئ، وكان شيعيا، روى له ابن ماجة. الكبير (٤/ ٢١١)، الثقات (٦/ ٤٣٥)، التهذيب (٣/ ٤٦٢)، التقريب (٢٣٠).
(¬٤) هو الثعلبي، تقدم في (٣٦٠): ثقة رمي بالنصب.
(¬٥) يزيد بن الحارث الثعلبي -بالمثلثة- سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٣٢٦)، الجرح (٩/ ٢٥٦)، الثقات (٥/ ٥٣٧).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٢/ ٢٣٥) من طريق: أحمد بن محمد بن صدقة عن


<span data-type='title' id=toc-1283>٩٥٠ </span>- سعير بن الخمس أبو مالك الكوفي (¬١)، عن حبيب بن أبي ثابت (¬٢)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ" بني الإِسلام علي خمس". قاله لنا الحميدي (¬٣)، عن ابن عيينة (¬٤)، عن سعير، عن حبيب. (٤/ ٢١٣/ ٢٥٤٠).

محمود بن معمر البحراني، عن سهل بن حماد به مثله وزاد: فقالوا: أما الطعن فقد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: "طعن أعدائكم من الجن، وفي كل شهادة". وأخرجه الطيالسي في مسنده (٥٣٤) من طريق: شعبة، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن أبي موسى ﵁ مرفوعا مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤١٧) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به مثله. قال شعبة: قد كنت أحفظ اسمه. وأخرجه الإمام أحمد أيضا (٤/ ٣٩٥) من طريق: عبد الرحمن -يعني ابن مهدي- عن سفيان، عن زياد، عن رجل، عن أبي موسى مرفوعا مثله. وأخرجه البخاري في الكني (١٤) تعليقا عن معلي بن أسد، عن عبد العزيز بن مختار، عن عبد الله بن المختار -ليس بأخيه- عن كريب بن الحارث بن أبي موسى عن أبيه عن جده مرفوعا مثله. وللحديث شاهد عند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٣، ٢٥٥) من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂ و (٣/ ٤٣٧) من حديث أبي بردة بن قيس ﵁.
(¬١) سعير -آخره راء، مصغر- ابن الخمس -بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة- التميمي أبو مالك، أو أبو الأحوص. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الترمذي والدارقطني: ثقة. وقال ابن سعد: كان صاحب سنة، وعنده أحاديث. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الطبقات (٦/ ٣٨٦)، الكبير (٤/ ٢١٣)، التهذيب (٤/ ١٠٥)، التقريب (٢٤٣).
(¬٢) تقدم في (٧٣): ثقة، كثير الإِرسال والتدليس.
(¬٣) هو عبد الله بن الزبير، تقدم في (١٢٢): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (١٢٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٠٨) من هذا الوجه مثله، وسقط من المطبوعة سفيان. قال الحميدي: حدثنا سفيان مرة واحدة عن سعير، ثم لم أسمع سفيان يذكر سعيرا بعد ذلك. وأخرجه محمد بن يحيي بن أبي عمر العدني في كتاب الإِيمان (٨٤) من طريق: سفيان بن عيينة به مثله، بأطول منه. ومن طريق العدني أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥) كتاب الإِيمان -باب ما جاء: بني الإِسلام علي خمس. وقال: هذا الحديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن ابن عمر عن النبي ﷺ نحو هذا.


٩٥١ - نا إِسحاق (¬١)، أنا عمر بن عبيد الطنافسي (¬٢)، عن شعيب بن كيسان (¬٣)، عن أنس بن مالك: قال النبي ﷺ: "من إِستغفر للمؤمنين رد الله عليه من آدم فما دونه". (٤/ ٢١٩/ ٢٥٦٤).

٩٥٢ - شعيب بن عبد الرحمن (¬٤)، عن أبيه (¬٥)،

قلت: وقد روي من طرق أخري عن ابن عمر ﵄ انظر صحيح البخاري (١/ ٤٩)، ومسلم (١/ ٤٥)، ومسند الإِمام أحمد (٢/ ٢٦، ٩٣، ١٢٠)، والمعجم الكبير (١٢/ ٣٠٩، ٤١٢)، كتاب الإِيمان لابن مندة (١/ ١٨٤، ١٨٧).
(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) عمر بن عبيد بن أمية الطنافسي الكوفي. قال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: محله الصدق. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس وثمانين ومائة، وروى له الجماعة.
الجرح (٦/ ١٢٣)، ت. الكمال (٢/ ١٠١٩)، التقريب (٤١٥).
(¬٣) هو السمان. قال أبو حاتم: صالح الحديث، وحديثه عن أنس مرسل، وذكره البخاري في الضعفاء الكبير. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، قال: يروي عن أنس ﵁ الكبير (٤/ ٢١٩)، الجرح (٤/ ٣٥١)، الثقات (٤/ ٣٥٦)، الكامل (٤/ ١٣١٨)، اللسان (٣/ ١٤٨).
درجة الحديث: رجاله ثقات. وقال البخاري: لا يعرف له -يعني شعيبا- سماع من أنس، ولا يتابع عليه. وقال أبو حاتم: حديثه عن أنس مرسل. وقال ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣١٨): وهذا الذي قاله البخارى في ذكر شعيب، إِنما يذكر ذلك في حديث واحد. وذكر العقيلي أنه لا يتابع عليه، ولا يعرف إِلا به. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ١٨٢): من طريق: جعفر بن محمد بن الحسن عن إِسحاق بن راهويه به مثله. قال العقيلي بعد أن روي أحاديث من طريق شعيب: كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها شعيب، ولا تعرف إِلا به.
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٢٠)، الجرح (٤/ ٣٤٩)، الثقات (٦/ ٣٩).
(¬٥) عبد الرحمن والد شعيب، صاحب جهضم بن عبد الله. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، ووقع هناك خطأ: عبد الرحمن بن أبي هريرة. كذا.
قلت: وليس هو عبد الرحمن المدني الذي يروي عن أبي هريرة. ذاك مجهول ولا يعرف له سماع من أبي هريرة ﵁ والله أعلم. الكبير (٥/ ٣٧١)، الجرح (٥/ ٣٠٤)، الثقات (٥/ ٨٢).


سمع أبا هريرة: توضأ النبي ﷺ ثلاثا ثلاثا. حدثنيه أحمد بن صباح (¬١)، أنا عمر بن يونس (¬٢)، نا جهضم بن عبد الله (¬٣)، نا شعيب. (٤/ ٢٢٠/ ٢٥٧٠).

<span data-type='title' id=toc-1286>٩٥٣ </span>- حدثني محمد (¬٤)، نا يزيد بن عبد ربه (¬٥)، نا بقية (¬٦)، عن حبيب بن صالح (¬٧)، حدثني عياش بن مؤنس أبو معاذ (¬٨)، عن شداد بن شرحبيل الأنصاري (¬٩): مهما نسيت فلم أنس أني رأيت النبي ﷺ قائما يصلي ويده اليمني علي اليسري. (٤/ ٢٢٤/ ٢٥٩٣).

(¬١) هو النهشلي. تقدم في (٢٠٢): ثقة حافظ، له غرائب.
(¬٢) تقدم في (٥٠٨): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٣٧): صدوق، يكثر عن المجاهيل.
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ١٤٤) كتاب الطهارة -باب الوضوء ثلاثا ثلاثا- من طريق آخر عن أبي كريب، عن خالد بن حيان، عن سالم أبي المهاجر، عن ميمون بن مهران، عن أبي هريرة -رضي الله عن- مثله. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط -مجمع البحرين (٣٨) - من طريق: عامر الأحول، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن عطاء إِلا عامر، تفرد به همام. ورواه ابن ماجة مختصرا. وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة ﵃ انظر المصنف لابن أبي شيبة (١/ ٨ - ١١).
(¬٤) هو ابن يحيي الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٥) هو الزبيري -بالضم- أبو الفضل الحمصي المؤذن، يقال له: الجرجسي -بجيمين مضمومتين- ثقة. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٧/ ٤٧٥)، الجرح (٤/ ٢٧٩)، التقريب (٦٠٣).
(¬٦) بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٧) حبيب بن صالح، أو ابن أبي موسى، الطائي، أبو موسى الحمصي. ثقة، مات سنة سبع وأربعين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٢/ ٣٢١)، الجرح (٣/ ١٠٣)، التقريب (١٥١).
(¬٨) عياش بن مؤنس -بتحريك الواو، وتشديد النون- أبو معاذ. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٧/ ٤٧)، الجرح (٧/ ٥)، الثقات (٥/ ٢٧١).
(¬٩) صحابي. سكن الشام، وقال ابن السكن: ليس بمشهور. وقال ابن عبد البر في نسبه:


<span data-type='title' id=toc-1287>٩٥٤ </span>- نا علي (¬١)، نا زيد بن حباب (¬٢)، حدثني عمرو بن قيظي بن شداد بن أسيد (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن جده (¬٥)، قال: عادني رسول الله ﷺ فقال: "لو شربت من ماء بطحان لبرأت" قال: "فما يمنعك؟ " قلت: الهجرة قال: "فأنت مهاجر حيث كنت". (٤/ ٢٢٥/ ٢٥٩٤).

الجهني. قال ابن حجر: وهم أبو عمر في نسبه، والجهني يكني أبا عتبة. (٤/ ٢٢٤)، الاستيعاب (٢/ ١٣٦)، الإِصابة (٢/ ١٣٩).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
وقال البخاري: عياش لم يذكر سماعا من شداد. وانظر كلامه في التخريج. أخرجه البزار في مسنده - الكشف (١/ ٢٥٣) من طريق: عمر بن الخطاب، عن حيوة، عن بقية به مثله. قال البزار: لا نعلم روى شداد بن شرحبيل إِلا هذا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٢٨) من طريق: أحمد بن محمد الدمشقي، وخبر بن عرفة -كلاهما- عن حيوة به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٨/ أ) من طريق: عبد الله بن الصقر، عن محمد بن مصفي، عن بقية به مثله. وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ١٣٦) من طريق: خلف بن القاسم، عن أبي علي: سعيد بن عثمان بن السكن، عن أبي بكر بن أحمد، عن محمد بن عوف، عن حيوة به مثله. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٧٩): رواه جماعة عن بقية فأدخلوا بين عياش وشداد رجلا، وفي رواية الإِسماعيلى ومن وافقه: عن عياش، عمن حدثه عن شداد.
(¬١) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٣٦٤)، الجرح (٦/ ٢٥٦)، الثقات (٨/ ٤٧٩).
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢٠٠)، الجرح (٧/ ١٤٧)، الثقات (٧/ ٣٤٧).
(¬٥) هو شداد بن أسيد -بفتح أوله علي الأشهر- أبو سليمان السلمي. صحابي. سكن البادية، معدود في المدنيين ﵁. الكبير (٤/ ٢٢٥)، الاستيعاب (٢/ ١٣٥)، التجريد (١/ ٢٥٣)، الإِصابة (٢/ ١٣٨).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٢٧) من طريق: معاوية بن المثني، عن علي بن المديني به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٢٨٨) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيي القطان


٩٥٥ - شداد بن عمار (¬١): قال حذيفة: قال النبي ﷺ .. في الدجال. قاله لنا قبيصة (¬٢)، نا عبيد بن طفيل (¬٣) نا شداد. (٤/ ٢٢٥/ ٢٥٩٦).

٩٥٦ - وقال لنا مسلم (¬٤): نا شداد (¬٥)، نا الجريري (¬٦)، عن أبي نضرة (¬٧)، عن ابن عباس: قال النبي ﷺ: "من حفظ الله له فرجه فله الجنة". (٤/ ٢٢٧/ ٢٦٠٧).

عن زيد بن الحباب به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٧/ ب) من طريق: محمد بن محمد بن بكار، وابن صنيع -كلاهما- عن أحمد بن محمد القطان به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٢٧) من طريق: أحمد بن عمرو البزار، عن عبدة بن عبد الله الصفار، عن زيد بن الحباب به مثله. بطحان: واد من أودية المدينة، تقدم في الحديث رقم (٥٦٨).
(¬١) شداد بن عمار أو عمارة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين.
قلت: وليس هو شداد بن عمران الذي يروي عن حذيفة ﵁ ذاك قشيري يكني أبا رؤبة. الكبير (٤/ ٢٢٥)، الجرح (٤/ ٣٢٨)، الثقات (٤/ ٣٥٨).
(¬٢) هو ابن عقبة السوائي. تقدم في (٢٤٢): صدوق، ربما خالف.
(¬٣) عبيد بن الطفيل أبو سيدان، العبسي الغطفاني الكوفي. قال ابن معين: صويلح. وقال أبو حاتم: صالح، لا بأس به. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
الكبير (٥/ ٤٥١)، الجرح (٥/ ٤٠٩)، الثقات (٧/ ١٥٧)، الميزان (٣/ ٢٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي حديث الدجال عن حذيفة ﵁ من طرق. انظر صحيح مسلم (٤/ ٢٢٤٨ - ٢٢٥٠)، ومصنف ابن أبي شيبة (١٥/ ١٣٣، ١٣٤، ١٤٧)، المسند (٥/ ٣٨٣، ٣٨٦، ٣٩٣)، المعجم الكبير للطبراني (٣/ ١٨٥).
(¬٤) هو ابن إِبراهيم الأزدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٥) شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي، البصري. قال الإِمام أحمد: شيخ ثقة. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد بن عبد الوارث. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له مسلم وأبو داود في فضائل الأنصار والترمذي والنسائي. الكبير (٤/ ٢٢٧)، الجرح (٤/ ٣٣٠)، التهذيب (٤/ ٢٢٧)، التقريب (٢٦٤).
(¬٦) هو سعيد بن إِياس، تقدم في (١٠٤): ثقة، إِختلط قبل موته.
(¬٧) تقدم في (٥٦١) وهو المنذر بن مالك: ثقة.


<span data-type='title' id=toc-1290>٩٥٧ </span>- حدثنا أحمد بن عثمان (¬١)، نا شريح بن مسلمة (¬٢)، نا إِبراهيم بن يوسف بن أبي إِسحاق (¬٣) عن أبيه (¬٤)، عن أبي إِسحاق (¬٥)، نا أبو ميسرة (¬٦)، عن عائشة: قال النبي ﷺ: "كلها بقي إِلا كتفها" -يعني الشاة-. (٤/ ٢٣٠/ ٢٦١٩).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أحرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٤٠) من طريق: المقدمي، عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. وزاد في أوله: قال رسول الله ﷺ لشباب قريش: "إِحفظوا فروجكم … " وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (٢/ ١٤٩) - من طريق: محمد بن معمر، عن مسلم به نحوه، وألفاظه متقاربة. والطبراني في الكبير (١٢/ ١٦٥) من طريق: حفص بن عمر الرقي، وأحمد بن داود المكي -كلاهما- عن مسلم به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٣) رواه الطبراني والبزار ورجالهما رجال الصحيح.
(¬١) هو الأودي، أبو عبد الله الكوفي. ثقة، مات سنة احدي وستين ومائتين، وروى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. الجرح (٢/ ٦٣)، الثقات (٨/ ٤٢)، التقريب (٨٢).
(¬٢) شريح بن مسلمة التنوخي الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٤/ ٢٣٠)، الجرح (٤/ ٣٣٥)، التهذيب (٤/ ٣٢٩)، التقريب (٢٦٥).
(¬٣) هو السبيعي، تقدم في (٣٧٢): صدوق يهم.
(¬٤) هو يوسف بن إِسحاق بن أبي إِسحاق السبيعي، وقد ينسب لجده. ثقة، مات سنة سبع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٧٤)، الجرح (٩/ ٢١٧)، التقريب (٦١٠).
(¬٥) تقدم في (٨) وهو عمرو بن عبد الله: ثقة، إِختلط بآخرة.
(¬٦) هو: عمرو بن بن شرحبيل الهمداني الكوفي. ثقة عابد، مخضرم، مات سنة ثلاث وستين، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٦/ ١٠٦)، الجرح (٦/ ٢٣٧)، التقريب (٤٢٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في مسنده (٦/ ٥٠) من طريق: يحيي بن سعيد، عن سفيان بن عيينة، عن أبي إِسحاق به مثله. وأول الحديث: ذبحوا شاة فقلت: يا رسول الله ما بقي إِلا كتفها … وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٤٤) كتاب صفة القيامة -باب رقم


<span data-type='title' id=toc-1291>٩٥٨ </span>- وروي زافر (¬١)، عن إِسرائيل (¬٢)، عن شبيب بن أبي بشير (¬٣)، عن أنس: عن النبي ﷺ: "عينان لا تريان النار، عين باتت تكلأ في سبيل الله، وعين بكت من خشية الله". حدثني ابن حميد (¬٤)، حدثني زافر. (٤/ ٢٣١/ ٢٦٢٤).

<span data-type='title' id=toc-1292>٣٣ </span>- من طريق: محمد بن بشار، عن يحيي بن سعيد به مثله. قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند البزار في مسنده -الكشف (١/ ٤٤٦) -. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٠٩): رجاله ثقات.
(¬١) زافر -بالفاء- ابن سليمان الأيادي، أبو سليمان القهستاني -بضم القاف والهاء- سكن الراي ثم بغداد، وولي قضاء سجستان. قال الإِمام أحمد وابن معين: ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، عنده حديث منكر عن مالك. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن عدي: كأن أحاديثه مقلوبة الإِسناد والمتن ويكتب حديثه مع ضعفه. قال ابن حجر: صدوق كثير الأوهام، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٣/ ٦٢٤)، الكامل (٣/ ١٠٨٧)، التهذيب (٣/ ٣٠٤)، التقريب (٢١٣).
(¬٢) هو ابن يونس السبيعي، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٣) شبيب -بوزن طويل- ابن بشر، أبو بشر البجلي الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث، حديثه حديث الشيوخ. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٣١)، الجرح (٤/ ٣٥٧)، التهذيب (٤/ ٣٠٦).
(¬٤) هو محمد بن حميد الرازي، تقدم في (٨٣٧): حافظ ضعيف.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١٠٨٧) من طريق: صدقة بن منصور الحراني، عن محمد ابن حميد به مثله. والطبراني في الأوسط -مجمع البحرين (٢٢٥) - من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن حفص بن عبد الله الحلواني، عن زافر به مثله. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٣٤٦) من طريق آخر عن حباب بن صالح، عن محمد بن حرب الواسطي، عن يحيي بن المتوكل، عن هلال بن أبي هلال -وهو أبو ظلال القسملي- عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. قال العقيلي: والرواية في هذا الباب لينة، وفيها ما هو أصلح من هذا الإِسناد. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٦٠) من طريق آخر، من طريق أبي يعلي: أحمد بن عبد الواحد، عن محمد ابن عبد الواحد الخزاعي، عن محمد بن أحمد البرذعي عن الحسين بن مأمون، عن بشر بن عمرو، عن أبيه، عن سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه.


٩٥٩ - قال لنا مسلم (¬١): نا شبيب بن شيبة (¬٢)، سمع عطاء (¬٣)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "ما أنزل الله ﷿ داء إِلا أنزل معه دواء إِلا السام" -يعني الموت-. (٤/ ٢٣٢/ ٢٦٢٦).

٩٦٠ - نا مسدد (¬٤)، نا معتمر (¬٥)، سمعت شبيب بن عبد الملك (¬٦)، …

قلت: وقد روي الترمذي بإِسناد البخاري هذا الحديث في البناء وقال: حسن غريب.
(¬١) هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٢) شبيب -بوزن طويل- ابن شيبة بن عبد الله التميمي المنقري، أبو معمر البصري، الخطيب البليغ. قال ابن المبارك: خذوا عنه، فإِنه أشرف من أن يكذب. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: ليس بالقوي. وقال النسائي والدارقطني: ضعيف.
وقال الساجي: صدوق يهم. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا يتعمد الكذب، بل لعله يهم في بعض الشئ. قال ابن حجر: أخباري صدوق، يهم في الحديث. مات في حدود السبعين ومائة، وروى له الترمذي. الكبير (٤/ ٢٣٢)، الجرح (٤/ ٣٥٨)، الكامل (٤/ ٣٤٨)، التهذيب (٤/ ٣٠٧)، التقريب (٣٦٣).
(¬٣) هو ابن أبي رباح. تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البزار في مسنده -الكشف (٣/ ٣٨٦) - من طريق: محمد بن بشار، ومحمد بن معمر -كلاهما- عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. قال البزار: قال فيه شبيب: عن عطاء عن أبي سعيد. وقال عمر بن سعيد بن أبي حسين: عن عطاء عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (٣/ ٢٥٥) من طريق: أبي مسلم: إِبراهيم بن عبد الله الكشي، عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء عن أبي سعيد، إِلا شبيب. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٤٨) من طريق: علي، عن جبارة، عن شبيب به مثله. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٧٧ و ٤٤٣) والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٣٢٦) من حديث عبد الله بن مسعود ﵁ وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٧٨) من حديث أسامة بن شريك، و (٥/ ٣٧١) من حديث رجل من الأنصار. والبزار في مسنده -الكشف (٣/ ٣٨٦) - من حديث أبي موسى الأشعري ﵁.
(¬٤) هو ابن مسرهد البصرى، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٥) معتمر بن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٦) هو التميمي البصري، نزيل خراسان. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو زرعة:


قال: حدثني مقاتل بن حيان (¬١)، عن سالم بن عبد الله (¬٢)، عن أبيه: حرم النبي ﷺ كل السكر، وكل مسكر حرام. (٤/ ٢٣٢/ ٢٦٢٧).

<span data-type='title' id=toc-1295>٩٦١ </span>- حدثني محمد بن عبد الرحيم (¬٣)، أنا غسان بن الربيع (¬٤) نا ثابت أبو زيد (¬٥)، عن شبيب بن عبد الملك (¬٦)،

صدوق. قال ابن حجر: صدوق. مات قديما قبل المائتين، روي عنه معتمر بن سليمان وهو أكبر منه، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ٢٣٢). الجرح (٤/ ٣٥٩)، التقريب (٢٦٣).
(¬١) مقاتل بن حيان النبطي أبو بسطام البلخي. فال ابن معين: ثقة. وكذا قال أبو داود. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الدارقطني: صالح. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. قال ابن حجر: صدوق فاضل، أخطأ الأزدي في زعمه أن وكيعا كذبه، وإِنما كذب الذي بعده - يعني مقاتل بن سليمان-، مات قبيل الخمسين ومائة، بأرض الهند وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٣٧٤)، الجرح (٨/ ٣٥٣)، التهذيب (١٠/ ١٧٨)، التقريب (٥٤٤).
(¬٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، تقدم في (٤٠٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٨/ ٣٢٤) كتاب الأشربة -باب ذكر الأخبار التي إِعتل بها من أباح شراب السكر- من طريق: محمد بن عبد الأعلي، عن المعتمر به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩١)، وفي كتاب الأشربة (١٨) من طريق: هاشم بن القاسم، عن أبي معشر، عن موسى بن عقبة، عن سالم به نحوه. والطبراني في الكبير (١٢/ ٢٩٤) من طريق: محمود الأصبهاني، عن أحمد بن محمد السالمي، عن عبد الله بن نافع، عن عاصم ابن عمر، عن بلال بن أبي بكر، عن سالم به نحوه. والحديث قد أخرجه الإمام أحمد في المسند من طرق عن ابن عمر ﵄ انظر (٢/ ١٦، ٢٩، ٣١، ٩٨، ١٠٤، ١٣٤، ١٣٧) وفي كتاب الأشربة (١٠).
(¬٣) هو المعروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٤) غسان بن الربيع، أبو محمد الكوفي، نزيل الموصل. ضعفه الدارقطني، وكان ذا صلاح وزهد. وقال الدارقطني أيضا: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان ثقة فاضلا ورعا، وأخرج له في صحيحه. مات سنة ست وعشرين ومائتين. الجرح (٧/ ٥٢)، الثقات (٩/ ٢)، التعجيل (٣٣٠).
(¬٥) تقدم في (١٨): ثقة ثبت.
(¬٦) تقدم آنفا: صدوق.


عن مقاتل بن حيان (¬١)، عن عمته (¬٢)، عن عائشة: كنا ننبذ للنبي ﷺ في سقاء. (٤/ ٢٣٢/ ٢٦٢٧).

<span data-type='title' id=toc-1296>٩٦٢ </span>- شهاب (¬٣): أنه أتي المدينة فلقي أبا هريرة. قاله لنا موسى (¬٤)، عن عبد الله بن حسان العنبري (¬٥)، حدثتني القلوص بنت عليبة (¬٦)، وعن شهاب، وهو شهاب بن مدلج العنبري. (٤/ ٢٣٥/ ٢٦٤٠).

(¬١) تقدم قبل هذا الحديث: صدوق فاضل.
(¬٢) هي: عمرة، عمتة مقاتل، وقد روى عن عائشة ﵂ ممن تسمي بعمرة خمس نسوة، وقد خلط ابن عساكر حديثها بحديث عمرة بنت عبد الرحمن وهو وهم. قاله ابن حجر، وقال: لا يعرف حالها. التهذيب (١٢/ ٤٣٩)، التقريب (٧٥٠).
درجة الحديث: حسن لغيره. وقال الإِمام أحمد: ما أحسنه من حديث. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٤) وفي كتاب الأشربة (٨) من طريق: قريش بن إِبراهيم، عن المعتمر بن سليمان، عن شبيب به نحوه بأطول منه. قال الإِمام أحمد: ما أحسنه من حديث. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٣٤) من طريق: مسدد، عن المعتمر به نحوه.
قال المزي في التحفة (١٢/ ٤٣٢): هكذا رواه أبو بكر بن داسة، وأبو عمرو: أحمد بن علي البصري، وغير واحد عن أبي داود، وفي رواية أبي الحسن عن العبد عن أبي داود: عن مسدد، عن معتمر قال: سمعت شبيب بن عبد الملك يحدث مقاتل بن حيان، عن عمته عمرة، وسقط من روايته "عن" وذلك وهم لا شك فيه. ثم فال: وذكره أبو القاسم - يعني ابن عساكر- في ترجمة عمرة بنت عبد الرحمن. وذلك وهم أيضا.
قلت: وقد رواه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٣٨٠) من طريق آخر عن الحسن، عن أمه عن عائشة ﵂ نحوه.
(¬٣) شهاب بن مدلج العنبري التميمي البصري. قال أبو زرعة: بصري ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٣٥)، الجرح (٤/ ٣٦١)، الثقات (٤/ ٣٦٣)، التعجيل (١٧٩).
(¬٤) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٥) تقدم في (٧٩١): مقبول.
(¬٦) القلوص بنت عليبة العنبرية. تابعية لم أقف علي ترجمتها، وقد تقدم في (٧٩٧) ذكر أختيها صفية ودحيية إِبنتا عليبة. وشهاب بن مدلج زوج القلوص، صرح بذلك في رواية البزار.


٩٦٣ - حدثني الجعفي (¬١) نا حرمي (¬٢)، نا عبد الله بن حسان (¬٣)، قال: حدثتني القلوص (¬٤)، سمعت شهاب بن مدلج، حدثنا أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: "خير الناس رجل تنحي عن شرور الناس". (٤/ ٢٣٥/ ٢٦٤٠).

٩٦٤ - حدثني حفص بن عمر (¬٥)، نا عامر بن إِبراهيم (¬٦)، أنا يعقوب القمي (¬٧)، أنا عيسى بن جارية (¬٨)،

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
أخرجه البزار في مسنده (ل/ ٢٧٣/ أ) من طريق: إِبراهيم بن نصر، عن حفص بن عمر، عن عبد الله بن حسان به ولفظه: قال رسول الله ﷺ ذات يوم: "إِن من خير الناس رجلين: رجل أنفق ماله في سبيل الله، ثم غزا بنفسه حتى هبط بلادا يسوء العدو أن يهبطها، ثم يموت، أو يقتل. ورجل من أهل البادية، في إِبله يتنحي عن شرور الناس، ويقيم الصلوات الخمس، ويعطي حق ماله، ويعبد الله حتى يأتيه اليقين".
قلت: وفي الحديث قصة. وانظر الحديث الآتي عقب هذا فقد أخرجه البخاري هناك مختصرا وأشار إِلي ذلك الحافظ في التعجيل (١٧٩).
(¬١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) حرمي بن عمارة، تقدم في (١٠٠): صدوق يهم.
(¬٣) هو العنبري، تقدم في (٧٩١): مقبول.
(¬٤) تقدمت آنفا: لم أقف علي ترجمتها.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمتها.
تقدم تخريجه آنفا.
(¬٥) هو أبو عمر الحوضي، تقدم في (٣٤٨): ثقة ثبت.
(¬٦) عامر بن إِبراهيم بن واقد الأصبهاني المؤذن، مولى أبي موسى الأشعري. ثقة، مات سنة إحدي -أو اثنتين- ومائتين، وروى له النسائي. الجرح (٦/ ٣١٩)، التقريب (٢٨٧).
(¬٧) هو ابن عبد الله بن سعد الأشعري، أبو الحسن القمي -بضم القاف وتشديد الميم- قال النسائي: ليس به بأس. وقال الطبراني: كان ثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة أربع وسبعين ومائة، روى له البخاري تعليقا، وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٠٩)، ت. الكمال (٣/ ١٥٥٢)، التقريب (٦٠٨).
(¬٨) عيسى بن جارية -بالجيم- الأنصاري المدني. قال ابن معين: ليس بذاك. وقال: عنده مناكير. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو داود: منكر الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. قال ابن حجر: فيه لين. روى له ابن


عن شريك (¬١)، -رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ: "من شرب الخمر وهو غير مكره (ولا مضطر خرج منه الإِيمان) (¬٢) ". (٤/ ٢٣٧/ ٢٦٤٦).

<span data-type='title' id=toc-1299>٩٦٥ </span>- حدثني الجعفي (¬٣)، نا هاشم بن القاسم (¬٤)، نا شيبان (¬٥)، عن زياد بن علاقة (¬٦)، عن شريك بن طارق الحنظلي (¬٧)،

ماجة. الضعفاء الكبير (٣/ ٣٨٣)، الكامل (٥/ ١٨٨٨)، التهذيب (٨/ ٢٠٧)، التقريب (٤٣٨).
(¬١) شريك غير منسوب، صحابي. قال ابن السكن: رجل من الصحابة. وقال ابن شاهين: لا أعرف اسم أبيه وهو من الصحابه. ومد أورد ابن عبد البر هذا الحديث في ترجمة شريك ابن طارق. قال ابن حجر: وليس بجيد، لأن الأئمة لم يذكروا لهذا راويا إِلا عيسى بن جارية، فدل علي أن هذا غيره. الكبير (٤/ ٢٣٧)، الاستيعاب (٢/ ١٤٩)، الإِصابة (٢/ ١٤٩).
(¬٢) في الأصل (من شرب الخمر وهو مضطر إِليها غير مكره) والتصويب من المراجع، وقد سقط من نسخة أحمد الثالث، ونسخة تشستربتي.
درجة الحديث: إسناده ضعيف .. وقال ابن السكن: في إِسناده نظر.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٧١) من طريق: محمد بن شعيب الأصبهاني، عن حفص بن عمر به، وأول الحديث عنده: "من زنا خرج منه الإِيمان". وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩/ أ) من طريق: ابن عفير الأنصاري، عن إِبراهيم بن عامر الأصبهاني، عن أبيه، عن يعقوب القمي، عن عتبة، عن عيسى بن جارية به نحوه. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٤٩): وقع في رواية ابن شاهين زيادة عتبة الرازي بين يعقوب وعيسى، وكذا وقع في رواية ابن قانع، ونقل عن ابن السكن أنه قال: في إِسناده نظر.
(¬٣) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (١٥٣): ثقة ثبت.
(¬٥) هو ابن عبد الرحمن النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٦) تقدم في (٣٦٠): ثقة، رمي بالنصب.
(¬٧) شريك بن طارق بن سفيان الحنظلي، ويقال الأشجعي، ويقال المحاربي، والأول أصح ذكره الواقدي، وخليفة، وابن سعد فيمن نزل الكوفة من الصحابة. وقال ابن السكن: لا صحبة له. وذكر البغوي هذا الحديث وقال: ليس له مسند غيره. وذكر ابن أبي حاتم في حرف الشين: شريك بن طارق، فقال: روي عن النبي ﷺ وقال في حرف الطاء: طارق بن