عن جبير بن نفير (¬١)، أخبرني سلمة بن نفيل السكوني (¬٢)، قال: دنوت من النبي ﷺ حتى كادت ركبتاي تمسان فخذه فقلت: يا رسول الله (بهي) (¬٣) بالخيل وألقي السلاح وزعموا أن لا قتال، قال: "كذبوا، الأن جاء القتال، لا تزال من أمتي أمة قائمة علي الحق ظاهرة علي الناس يزيغ الله قلوب قوم فيقاتلوهم لينالوا منهم" قال وهو مول ظهره إِلى اليمن: "إِني لأجد نفس الرحمن من ها هنا، ولقد أوحي إِلى أني مكفوت غير ملبث وتتبعوني أفذاذا، والخيل معقود في نواصيها الخير إِلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها". (٤/ ٧٠/ ١٩٩٠).

(¬١) تقدم في (٢٥): ثقة جليل مخضرم.
(¬٢) سلمة بن نفيل -بنون وفاء، مصغر- السكوني. صحابي. روي عن النبي ﷺ ونزل حمص.﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٧)، الكبير (٤/ ٧٠)، الاستيعاب (٢/ ٨٩)، الإِصابة (٢/ ٦٦).
(¬٣) وقع في نسخة القسمطنطينية (سئ) كذا، والتصويت من نسخة تشستربتي (ل / ١٩٩ / ب)
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٦٠) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٤) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش، عن إِبراهيم بن سليمان به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢٧) من طريق: سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن الوليد ابن مسلم، عن محمد بن مهاجر، عن الوليد الجرشي به نحوه. والنسائي في السنن (٦/ ٢١٤) كتاب الخيل -من طريق: أحمد بن عبد الواحد عن مروان بن محمد، عن خالد بن يزيد، عن إِبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد الجرشي به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٥٠) من طريق: عبد الجبار بن عاصم، عن هانئ بن عبد الرحمن. بن أبي عبلة، عن عمه إِبراهيم بن أبي عبلة به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٥٩) من طريق: العباس ابن إِسماعيل، عن هانئ به نحوه.
قال في لسان العرب (١٤/ ٩٨): بهي البيت يبهي بهاء: انخرق وتعطل، وقال بعضهم لما فتحت مكة: أبهوا الخيل، قد وضعت الحرب أوزارها، فقال ﷺ: لا تزالون تقاتلون عليها الكفار … قوله: أبهو الخيل: أي عطلوها من الغزو فلا يغزى عليها وكل شئ


عن ابن شهاب (¬١)، عن عبيد الله (¬٢)، عن ابن عباس، عن الصعب (¬٣): أن النبي ﷺ قال: "لا حمي إِلا لله ورسوله". (٤/ ٣٢٢/ ٢٩٨٩).

<span data-type='title' id=toc-1359>١٠٢٥ </span>- حدثني الجعفي (¬٤)، نا سفيان (¬٥)، نا ابن عجلان (¬٦)، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري (¬٧)، عن صيفي (¬٨) مولى أبي السائب: دخلت علي أبي سعيد. (٤/ ٣٢٣/ ٢٩٩٣).

(¬١) هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، تقدم في (٧).
(¬٢) عبيد الله بن أبي يزيد المكي، مولى آل قارظ بن شيبة. ثقة، كثير الحديث، مات سنة ست وعشرين ومائة، وله ست وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٨١)، الجرح (٥/ ٣٣٧)، التقريب (٣٧٥).
(¬٣) الصعب- بفتح أوله، وسكون المهملة -ابن جثامة- بفتح الجيم، وتشديد المثلثة- الليثي، صحابي، كان ينزل ودان، وشهد فتح فارس، ومات في خلافة عثمان ﵄ الكبير (٤/ ٣٢٢)، الاستيعاب (٢/ ١٩١)، الإِصابة (٢/ ١٧٨).
أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٩٥) من هذا الوجه مثله. والبخاري في صحيحه (٥/ ٤٤) كتاب المساقاة -باب: لا حمي إِلا لله ولرسوله ﷺ م طريق: يحيى بن بكير، عن الليث به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٧)، والحميدي في مسنده (٢/ ٣٤٤) من طريق: سفيان، عن الزهري به مثله. والبخاري في صحيحه (٦/ ١٤٦) كتاب الجهاد -باب: أهل الدار يبيتون- من طريق: علي بن المديني، عن سفيان به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٨) من طريق: معمر، عن الزهري يه مثله. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨)، والطبراني في الكبير (٨/ ٩٥). وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٧١) من طريق: زمعة، عن الزهري به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٨٠) كتاب الخراج -باب الأرض يحميها الإِمام- من طريق: ابن السرح، عن ابن وهب، عن يونس، عن الزهري به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٤/ ١٨٦) - عن أبي كريب، عن ابن إِدويس، عن مالك، عن الزهري به مثله. وأخرجه الطبراني من طرق أخري. انظر المعجم الكبير (٨/ ٩٥، ٩٧).
(¬٤) هو عبد الله بن محمد البخاري، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٥) هو ابن عيينة، تقدم في (١٢٢).
(¬٦) هو محمد بن عجلان، تقدم في (٢٩٨): صدوق.
(¬٧) تقدم في (١٩٢): ثقة تغير قبل موته بأربع سنين.
(¬٨) صيفي بن زياد الأنصاري مولاهم أبو زياد المدني مولى أفلح وأبي السائب. ثقة، روى له


١٠٢٦ - حَدَّثَنَا إِسماعيل (¬١)، حدثني مالك (¬٢)، عن صيفي (¬٣) مولى أفلح، عن أبي السائب: دخلت علي أبي سعيد. (٤/ ٣٢٤ / ٢٩٩٣).

١٠٢٧ - حدثني ابن سلام (¬٤)، أنا عبدة (¬٥)، عن عبيد اللَّه (¬٦)،

مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ٣٢٣)، الجرح (٤/ ٤٤٨)، التقريب (٢٧٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في اليوم والليلة (٥٣٧) من طريق: محمد بن عبد الله المقرئ، عن سفيان به ولفظه .. قال النَّبِيّ ﷺ: "إِن بالمدينة نفرا من الجن مسلمين، فإِذا رأيتم من هؤلاء العوامر شيئًا فآذنوه ثلاثا، فإِن ظهر لكم بعد فإِقتلوه". قال النسائي: مختصر.
قلت: وخالف سفيان، الليث ويحيى بن سعيد، فأخرج الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١) من طريق: يونس، عن الليث، عن ابن عجلان، عن صيفي، عن أبي سعيد مرفوعا نحوه، وفي الحديث قصة. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٥٧) من طريق: زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، عن اب عجلان به نحوه. وقال النسائي في اليوم والليلة (٥٣٨): خالفه - يعني سفيان - الليث ويحيى ين سعيد. ثم أخرجه من طريق: الربيع ابن سليمان، عن شعيب بن الليث، عن الليث به نحوه. ومن طريق: يعقوب الدورقي، عن يحيى بن سعيد به نحوه. وانظر الحديث الآتي برقم (١٠٢٦) و (١٠٢٧). العوامر": قال في النهاية (٣/ ٢٩٨): الحيات التي تكون في البيوت، واحدها: عامر، وعامرة، قيل: سميت بذلك لطول أعمارها.
(¬١) هو ابن عبد الله بن أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث.
(¬٢) هو ابن أنس الإِمام، تقدم في (٧٠).
(¬٣) تقدم آنفا: ثقة.
أخرجه مالك في الموطأ (٢/ ٩٧٦) كتاب الإِستئذان -باب ما جاء في قتل الحيات -عن صيفي به نحوه ما تقدم مطولا. ومسلم في صحيحه (١٧٥٦١٤) كتاب السلام -باب قتل الحيات- من طريق: أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن مالك به نحوه مطولا. والترمذي في السنن (٤/ ٧٨) كتاب الأحكام -باب قتل الحيات- من طريق: الأنصاري، عن معن، عن مالك به. قال الترمذي: وهذا أصح من حديث عبيد الله بن عمر، وروي محمد بن عجلان عن صيفي نحو رواية مالك. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٥٣٨) من طريق: الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك به نحوه.
(¬٤) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٥) عبدة بن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
(¬٦) هو ابن عمر العمري، تقدم في (١٣٧): ثقة ثبت.


عن صيفي (¬١)، عن أبي سعيد. (٤/ ٣٢٤ / ٢٩٩٣).

<span data-type='title' id=toc-1362>١٠٢٨ </span>- قال لنا عبد الله بن صالح (¬٢): حدثني معاوية (¬٣)، عن أبي يحيى سليم بن عامر (¬٤) أنه سمع أبا أمامة: أنه سمع النَّبِيّ ﷺ يقول في حجة الوداع - وهو علي الجدعاء قد جعل رجليه في غرز الركاب تطاول يسمع الناس بطول صوته - وقال قائل من طوائف الناس: بماذا تعهد إِلينا؟ قال: "إِعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وأدوا زكاة أموالكم، وأطيعوا أمراءكم، تدخلوا جنتكم". قال أبو يحيى: قلت: مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة أزاحم البعير حتَّى أزحزحه قُدُمًا إِلى رسول اللَّه ﷺ. (٤/ ٣٢٦/ ٣٠٠١).

(¬١) هو ابن زياد، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٧٧) كتاب الأحكام - باب قتل الحيات - من طريق: هناد، عن عبيدة به نحوه. قال الترمذي: هكذا روي عبيد الله بن عمر، هذا الحديث، عن صيفي، عن ابي سعيد. وروي مالك بن أنس هذا الحديث، عن صيفي، عن أبي السائب، مولى هشام، عن أبي سعيد، عن النَّبِيّ ﷺ وفي الحديث قصة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٧) من طريق: ابن نمير، عن عبيد الله به نحوه.
(¬٢) تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٣) هو ابن صالح، تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.
(¬٤) تقدم في (٦٣٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده لا بأس به.
أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ١٨١) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٥١) من طريق: زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح به نحوه. والترمذي في الجاء (٢/ ٥١٦) كتاب الصلاة - باب (٤٣٤) - من طريق: موسى الكندي، عن زيد الن الحباب به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٩) من طريق: الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم، عن معاوية بن صالح به نحوه. وقال: هذا حديث صحيح علي شرط مسلم، ولا نعرف له علة، ولم يخرجاه، وقد إِحتج البخاري ومسلم بأحاديث سليم بن عامر، وسائر رواته متفق عليهم.


<span data-type='title' id=toc-1363>١٠٢٩ </span>- نا مسلم (¬١)، نا الضحاك بن يسار (¬٢)، نا يزيد بن عبد الله بن الشخير أبو العلاء (¬٣)، عن عبد الرحمن بن صحار (¬٤)، عن أبيه (¬٥): أتيت النبي ﷺ بجريرة فقلت: إِني مسقام فأنتبذ في هذه؟ قال: "إِنتبذ فيها". (٤/ ٣٢٧/ ٣٠٠٢).

(¬١) هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٢) الضحاك بن يسار أبو العلاء البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال مرة: يضعفه البصريون. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ضعيف. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: لا أعرف له إِلَّا الشئ اليسير. وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء. الكبير (٤/ ٣٣٥)، الجرح (٤/ ٤٦٢)، الثقات (٦/ ٤٨٣)، الكامل (٤/ ١٤١٨)، التعجيل (١٩٤).
(¬٣) تقدم في (٦٩٣): ثقة.
(¬٤) عبد الرحمن بن صحار بن صخر العبدي، البصري، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال الحسيني: ليس بالمشهور. قال ابن حجر: كذا قال وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. وقال الحسيني: ليس بالمشهور. قال ابن حجر: كذا قال! وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٥/ ٢٩٧)، الجرح (٥/ ٢٤٥)، الثقات (٥/ ٩٥)، التعجيل (٢٥١).
(¬٥) هو صُحار -بالضم والمهملة المخففة- ابن صخر، أو ابن العباس ويقال: عياش -بتحتانية ومعجمة- العبدي، كنيته أبو عبد الرحمن، صحابي وفد إِلى رسول اللَّه ﷺ وكان بليغا، لَسنًا مطبوع البلاغة، سكن البصرة ومات بها ﵁. الطبقات (٥/ ٥٦٢)، الكبير (٤/ ٣٢٧)، الأستيعاب (٢/ ١٩٣)، الإِصابة (٢/ ١٧٠)، تبصير المنتبه (٣/ ٨٣٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٨٧) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٣)، (٥/ ٣١) من طريق: أبي داود الطيالسي، ووكيع - كلاهما - عن الضحاك بن يسار به مثله. والبزار في مسنده الكشف (٣/ ٣٤٨) من طريق: صالح بن محمد، عن عثمان بن عمر، عن الضحاك به مثله. قال البزار: لا نعلم روي صحار إِلَّا هذا الحديث وآخر. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٨٧) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن أبي عمر الوضيء، عن الضحاك به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٦٣): رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه عبد الرحمن بن صحار، ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه، ولم يجرحه، والضحاك بن يسار ووثقه أبو حاتم، وابن حبان، وقال ابن معين: يضعفه البصريون، وبقية


<span data-type='title' id=toc-1364>١٠٣٠ </span>- قال لنا قيس بن حفص (¬١): نا عبد الواحد (¬٢)، سمع مجمع بن يحيى (¬٣)، حدثني أبو الغريف (¬٤) صعب أو صعيب، سمعت أسماء بنت أبي بكر (¬٥)، سمعت النَّبِيّ - لله - يقول: "مَنْ أصابه غَمٌ أو هم أو سقم أو شدة أو أذى أو لأواء فقال: اللَّه اكبر ربي لا شريك له، كشف عنه". (٤/ ٣٢٨/ ٣٠٠٦).

رجاله ثقات.
(¬١) هو التميمي، تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) عبد الرحمن بن زياد، تقدم في (١٩): ثقة.
(¬٣) مُجَمِع - بضم أوله، وفتح الجيم، وتشديد الميم الكسورة - ابن يحيى بن يزيد الأنصاري الكوفي. قال أحمد: لا أعلم إِلاخيرًا. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صالح الحديث. وقال يعقوب بن شيبة وأبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم والنسائي. الطبقات (٦/ ٢٦٨)، الجرح (٨/ ٢٩٥)، التهذيب (١٠/ ٤٨)، التقريب (٥٢٠).
(¬٤) وقع في نسخة القسطنطينية (أبو الغوث) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٦ / ب)، وكذا هو عند ابن أبي حاتم وابن حبان والدولابي وغيرهم. ويقال فيه أيضًا: أبو العيوف، واسمه: صعب أو صعيب، ولم يذكر ابن حبان سوى الأول، العنزي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٤/ ٣٢٨)، الجرح (٤/ ٤٥٠)، الثقات (٤/ ٣٨٥)، الكني للدولابي (٢/ ٨٠)، الإكمال (٦/ ١٧١).
(¬٥) أسماء بنت أبي بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام، أسلمت قديمًا بمكة، وهاجرت وكانت تلقب "ذات النطاقين"، وهي أم عبد الله بن الزبير، عاشت مِائَة سنة، وماتت سنة ثلث - أو أربع - وسبعين ﵂. الطبقات (٨/ ٢٤٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٢٨)، الإِصابة (٤/ ٢٢٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الدولابي في الكني (٢/ ٨٠) من طريق: إِبراه بن الجنيد، عن قيس بن حفص به نحوه، والطبراني في الكبير (٢٤/ ١٥٤) عن أبي زرعة الدمشقي، عن عفان بن مسلم، عن عبد الواحد بن زياد به نحوه. والحديث قد روى عن أسماء ﵂ من طرق أخري بعضها متصلة وبعضها مرسلة. انظر مصنف ابن أبي شيبة (١٠/ ١٩٦)، المسند (٦/ ٣٦٩)، عمل اليوم والليلة للنسائي (٤١٢)، والطبراني في الكبير


١٠٣١ - حدثني الجعفي (¬١)، حدثني يحيى بن راشد (¬٢)، نا معلي بن حاجب الكلابي (¬٣) - من أهل جَدِيلة في طريق مكة - أخبرني أبي - (¬٤)، عن أبيه أوس الكلابي (¬٥): قال الضحاك بن سفيان (¬٦) - وكان ينزل البادية - فسمعته يخبر: أنه أتي رسول الله ﷺ فبايعه على ما أسلم عليه الناس. وكانت مع الضحاك الراية الحمراء. (٤/ ٣٣٢/ ٣٠١٧).

١٠٣٢ - حَدَّثَنَا علي (¬٧)، نا أبو الوليد (¬٨)، نا يحيى بن عبد العزيز (¬٩)، عن

(٢٤/ ١٣٥).
(¬١) هو عبد الله بن محمد البخاري، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) يحيى بن راشد البصري، أبو بكر، مستملي أبي عاصم. قال أبو حاتم: صدوق. وقال العجلي: بصري ثقة، صاحب حديث. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة إِحدي عشرة ومائتين. الجرح (٩/ ١٤٣)، التهذيب (١١/ ٢٠٧)، التقريب (٥٩٠).
(¬٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وجديلة موضع في طريق مكة علي طريق البصرة. الكبير (٧/ ٣٩٥)، الجرح (٨/ ٣٣٣)، الثقات (٩/ ١٨١).
(¬٤) هو حاجب بن أوس الكلابي الجديلي، سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣/ ٧٩)، الجرح (٣/ ٢٨٤)، الثقات (٦/ ٢٣٨).
(¬٥) هو أوس الكلابي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. الكبير (٢/ ١٩)، الجرح (٢/ ٣٠٤)، الثقات (٤/ ٤٤).
(¬٦) الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي، أبو سعيد، صحب النَّبِيّ - لله - وعقد له لواء، وكان من الشجعان. فال ابن سعد: كان ينزل نجدا. وقال ابن عبد البر: معدود في أهل المدينة، وكان ينزل باديتها، وقيل كان نازلا بنجد ﵁. الكبير (٤/ ٣٣٢)، الثقات (٣/ ١٩٨)، الاستيعاب (٢/ ١٩٩)، الإِصابة (٢/ ١٩٨).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنهم.
لم أجده.
جَدِيلة -بالفتح ثم الكسر-: قال ياقوت في معجمه (٢/ ١١٥): اسم مكان في طريق حاج البصرة.
(¬٧) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٨) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت من شيوح البخاري.
(¬٩) تقدم في (٥٠٨): مقبول.


عبد الله بن نعيم (¬١)، حَدَّثَنَا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري (¬٢)، سمع أبا موسى قال: كتب النَّبِيّ ﷺ لأبي عامر. (٤/ ٣٣٣/ ٣٠٢١).

<span data-type='title' id=toc-1367>١٠٣٣ </span>- حَدَّثَنَا سعيد بن سليمان (¬٣)، نا عيسى بن يونس (¬٤)، نا عيسى بن سنان (¬٥)، عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب (¬٦)، عن أبي موسى .. في المسح. (٤/ ٣٣٣/ ٣٠٢١).

(¬١) عبد الله بن نعيم القيني -بفتح القاف، وسكون الياء، آخرها نون- الأردني. قال ابن معين: مظلم. وقال البناني: قول ابن معين: مظلم، يعني: أَنَّهُ ليس بمشهور. وقال ابن نمير: ثقة. وقال أبو حاتم في ترجمة سليمان بن شهاب أن عبد الله هذا مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: عابد، لين الحديث. روى له أبو ادود في القدر. الجرح (٤/ ١٢٣)، الثقات (٧/ ٩)، التهذيب (٦/ ٥٦)، التقريب (٣٢٧)، وانظر الأنساب (١٠/ ٥٤٤).
(¬٢) الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب - بفتح المهملة، وسكون الراء، وفتح الزاي، ثم موحدة - أبو عبد الرحمن، أو أبو زرعة الطبراني. ثقة مات سنة خمس ومائة، روى له أبو داود في القدر والترمذي وابن ماجة. الكبير (٤/ ٣٣٣)، الجرح (٤/ ٤٥٩)، التقريب (٢٧٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده.
(¬٣) هو سعدوية، تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٤) هو السبيعي، تقدم في (٩٥): ثقة مأمون.
(¬٥) عيسى بن سنان الحنفي، أبوسنان القسملي - بفتح القاف، وسكون المهملة، وفتح الميم، وتخفيف اللَّام - الفلسطيني، نزيل البصرة. ضعفه الأمام أحمد. وقال ابن معين: لين الحديث. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو زرعة: مخلط ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال العجلي: لا بأس به. وقال ابن خراش: صدوق وفي حديثه نكرة. وقال ابن حجر: لين الحديث. روى له البخاري في الأدب، وأبو داود في القدر، والترمذي وابن ماجة. الجرح (٦/ ٢٧٧)، التهذيب (٨/ ٢١٢)، التتقريب (٤٣٨).
(¬٦) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١٨٥١٢) كتاب الطهارة -باب ما جاء في المسح علي الجوربين والنعلين- من طريق: محمد بن يحيى، عن المعلي بن منصور، وبشر بن آدم - كلاهما - عن عيسى بن يونس به ولفظه: أن رسول الله ﷺ تَوَضَّأ ومسح علي الجوربين والنعلين. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٣/ ٣٨٣) من طريق: جده، عن الحجاج بن


١٠٣٤ - نا عيسى (¬١)، حَدَّثَنَا الفضل بن يعقوب (¬٢)، نا زيد بن يحيى (¬٣)، نا عبد اللَّه بن العلاء الربعي (¬٤)، سمعت الضحاك (¬٥) بن عبد الرحمن بن عَرْزَب على منبر دمشق: نا أبو هريرة، سمع النَّبِيّ ﷺ. (٤/ ٣٣٣/ ٣٠٢١).

١٠٣٥ - الضحاك المعافري (¬٦)،

نصير عن القاسم العجلي، عن عيسى بن سنان به نحوه. قال العقيلي: والأسانيد في الجوربين والنعلين فيها لين. وأخرجه البيهقي في السن (١/ ٢٨٥) من طريق: أبي عبد الله الحافظ، عن أبي الوليد، عن جعفر الشاماني، عن محمد ابن رافع، عن المعلي بن منصور به نحوه. قال البيهقي: الضحاك بن عبد الرحمن، لم يثبت سماعه من أبي موسى، وعيسى بن سنان: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بمتصل ..
(¬١) هو ابن إِبراهيم الشعيري، تقدم في (٨٠٤): صدوق، ربما وهم.
(¬٢) الفضل بن يعقوب بن إِبراهيم الرخامي - بضم الراء، بعدها معجمة - أبو العباس البغدادي. ثقة حافظ، من شيوخ البخاري، مات سنة ثمان وخمسين وماتتين وروى له البخاري وابن ماجة. الجرح (٧/ ٧٠)، تاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٦)، التقريب (٤٤٧).
(¬٣) زيد بن يحيي بن عبيد الخزاعي، أبو عبد اللَّه الدمشقي. ثقة مات سنة سبع ومائتين، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٣/ ٤٠٩)، الجرح (٣/ ٥٧٥)، التقريب (٢٢٥).
(¬٤) تقدم في (٨٢٦): ثقة.
(¬٥) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٤٤٨) كتاب التفسير - باب تفسير سورة التكاثر من طريق: عبد بن حميد، عن شَبابة، عن عبد اللَّه بن العلاء به ولفظه: "إِن أول ما يسئل عنه يوم القيامة -يعني العبد- من النعيم، أن يقال: ألم نصح لك جسمك، ونرويك من الماء البارد؟ ". قال الترمذي: هذا حديث غريب. وأخرجه البزار في مسنده (ل / ٢٦٥ / ب) من طريق: شيخه عمر بن الخطاب، عن إِبراهيم بن عبد اللَّه بن العلاء، عن أبيه به نحوه. قال البزار: هذا الكلام لا نعلمه يروى عن النَّبِيّ ﷺ إِلَّا من هذا الوجه، عن أبي هريرة ﵁.
(¬٦) الضحاك المعافري - بفتح الميم والمهملة، وكسر الفاء - الدمشقي، البزاز -آخره زاي- ذكر ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له


عن سليمان بن موسى (¬١)، عن كريب (¬٢)، عن أسامة: أن النَّبِيّ ﷺ ذكر الجهاد وحَضّ عليه. قاله لنا عبد اللَّه بن يوسف (¬٣)، عن الوليد بن مسلم (¬٤)، عن محمد بن مهاجر (¬٥). (٤/ ٣٣٦/ ٣٠٣٦).

<span data-type='title' id=toc-1370>١٠٣٦ </span>- قال لي عبد الوهاب بن ضحاك (¬٦)،

ابن ماجة. الثقات (٨/ ٣٢٥)، الميزان (٢/ ٣٢٧)، التهذيب (٤/ ٤٥٥)، التقريب (٢٨٠).
(¬١) هو الأموي الدمشقي الأشدق. قال ابن معين: ثقة، وحديثه صحيح عندنا. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال: عنده مناكير. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حديثه بعض الاضطراب. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن سعد: كان ثقة. وقال ابن عدي: ثبت صدوق. قال ابن حجر: صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل. وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٧)، الضعفاء الصغير (٥٤)، الميزان (٢/ ٢٢٥)، التهذيب (٤/ ٢٢٦) التقريب (٢٥٥).
(¬٢) تقدم في (٢٣٧) وهو مولى ابن عباس: ثقة.
(¬٣) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٤) تقدم في (١): ثقة كثير التدليس.
(¬٥) محمد بن مهاجر الأنصاري الشامي، أخو عمرو. ثقة، مات سنة سبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٨ / / ٩١)، التقريب (٥٠٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٢٦) من طريق: بكر ابن سهل، عن عبد اللَّه بن يوسف به ولفظه: قال رسول الله ﷺ: "إِلَّا مشمر للجنة؟ هو ورب الكعبة نور يتلألأ، وريحانة تهتز، وقصر مشد، ونهر مطرد، وفاكهة كثيرة، وزوجة حسناء جميلة" قالوا: نحن المشمرون لها يا رسول اللَّه. قال: "قولوا: إِن شاء اللَّه" ثم ذكر الجهاد وحض عليه. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٤٤٨) كتاب الزهد - باب صفة الجنة - من طريق: العباس بن عثمان، عن الوليد به نحوه. قال البوصيري: في إِسناده مقال. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٩/ ٢٣٨) من طريق: الحسن بن سفيان، وابن قتيبة -كلاهما- عن عباس بن عثمان البجلي، عن الوليد بن مسلم به نحوه. وألفاظة متقاربة.
(¬٦) عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العرضي - بضم المهملة، وسكون الراء، بعدها معجمة - أبو الحارث الحمصي. قال البخاري: عنده عجائب. وقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة، متروك. وقال العقيلي والدارقطني والبيهقي: متروك. وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع عليه. قال ابن حجر: متروك، كذبه أبو حاتم. مات سنة


نا إِسماعيل بن عباش (¬١)، عن ضمضم (¬٢) بن زرعة، عن شريح بن عبيد (¬٣)، عن كثير بن مرة (¬٤)، عن عتبة بن عبد السلمي: أن النَّبِيّ ﷺ قال: "الخلافة في قريش، والحكم في الأنصار، والدعوة في الحبشة، والهجرة والجهاد في المسلمين". (٤/ ٣٣٨ / ٣٠٤٨).

<span data-type='title' id=toc-1371>١٠٣٧ </span>- حَدَّثَنَا عبدان (¬٥)، أنا عبد اللَّه (¬٦)، أنا الأعمش (¬٧)، عن يعقوب بن بحير (¬٨)، عن ضرار بن الأزور (¬٩): أتيت النَّبِيّ ﷺ بلَقُوح من أهلي فقال: "لا تجهدها، ودع داعي اللبن". (٤/ ٣٣٨/ ٣٠٥٠).

خمس وأربعين ومائتين، وروى له ابن ماجة. الكبير (٦/ ١٠٠)، الجرح (٦/ ٧٣)، الضعفاء (٣/ ٧٨)، الكامل (٥/ ١٩٣٣)، التهذيب (٦/ ٤٤٧)، التقريب (٣٦٨).
(¬١) تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(¬٢) هو الحمصي، تقدم في (٧٤١): صدوق يهم.
(¬٣) تقدم في (٧٤١): ثقة، كان يرسل كثيرًا.
(¬٤) تقدم في (٧٤١): تابعي ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ١ / ٤٨١) من طريق: البخاري مثله وزاد: … " والمهاجرين بعد". وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٤/ ١٨٥) من طريق: الحكم بن نافع، عن إِسماعيل بن عياش به مثله. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢٨) من طريق: الحوطي، وهشام بن عمار -كلاهما- عن إِسماعيل به مثله مختصرًا. وللحديث شاهد بإِسناد جيد من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٣٢).
(¬٥) هو عبد اللَّه بن عثمان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٦) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٧) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٨) يعقوب بن بحير - بفتح الباء وقيل بضمها، بعدها مهملة - سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قال الذهبي: لا يعرف، تفرد عنه الأعمش.
الكبير (٨/ ٣٨٩)، الجرح (٩/ ٢٠٥)، الثقات (٥/ ٥٥٣)، الإكمال (١/ ١٩٩)، الميزان (٤/ ٤٤٩)، اللسان (٦/ ٣٠٥)، التعجيل (٤٥٦).
(¬٩) ضرار بن الأزور، واسم الأزور: مالك بن أوس الأسدي أبو الأزور، ويقال أبو بلال صحابي جليل، كان فارسا شجاعا وشاعرا مطبوعا، استشهد باليمامة ﵁ وقيل في


<span data-type='title' id=toc-1372>١٠٣٨ </span>- حدثني ابن المثنى (¬١)، ثنا أبو معاوية (¬٢)، نا الأعمش (¬٣)، عن يعقوب بن بحير (¬٤) عن ضرار بن الأزور: قال النبي ﷺ. (٤/ ٣٣٩/ ٣٠٥٠).

وفاته غير ذلك. الطبقات (٦/ ٣٩)، الكبير (٤/ ٣٣٨)، الاستيعاب (٢/ ٢٠٣)، الإصابة (٢/ ٢٠٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه عبد اللَّه بن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٤/ ٧٦) والبغوي في معجم الصحابة (٣١٣) - كلاهما - من طريق: محمد بن بكار، عن ابن المبارك به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٥)، من طريق: نعيم بن حماد، عن ابن المبارك به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٣٧) من طريق: محمد بن عبد اللَّه الأصبهاني، عن محمد البري عن أبيه، عن ابن المبارك به نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد. ولا يحفظ لضرار عن رسول اللَّه ﷺ غير هذا. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والذي يليه.
لَقوح: قال في النهاية (٤/ ٢٦٢): ناقة لقوح إِذا كانت غزيرة اللبن، والّلقاح ذوات الألبان الواحدة لقوح.
(¬١) هو محمد بن الثنى بن عبيد، تقدم في (٤٧٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٩٠) وهو محمد بن خازم: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش.
(¬٣) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٤) تقدم آنفا: لا يعرف. قاله الذهبي.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٢٢) من طريق: أبي معاوية ووكيع به ولفظه: بعثني أهلى بلقوح - وقال أبو معاوية: بلقحة إِلي النبي ﷺ فأتيته بها، فأمرني أن أحلبها، ثم قال: "دع داعي اللبهن" وقال أبو معاوية: "لا تجهدنها". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٦ و ٣٣٩) من طريق: وكيع وحده نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٣١٣) من طريق: علي بن مسلم، عن وكيع به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٧/ ٣٤٥) من طريق: أحمد بن المثنى، عن أبي خيثمة، عن وكيع به نحوه. والذهبي في الميزان (٤/ ٤٤٩) من طريق الدارمي، عن يعلي، عن الأعمش به نحوه وقال: غريب فرد، والأعمش مدلس، وما ذكر سماعا، ولا يعقوب ذكر سماعا من ضرار ولا أعرف لضرار سواه. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن المثنى، عن عبد اللَّه بن داود، عن الأعمش به نحوه. وهذا وصله الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٤) عن معاذ، عن مسدد، عن عبد اللَّه بن داود به نحوه. والحديث رواه الثوري عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن سنان عن ضرار به


١٠٣٩ - وقال لي أبو الوليد (¬١): نا أبو معاوية (¬٢)، عن الأعمش (¬٣)، عن ابن سنان (¬٤)، عن يعقوب بن بحير (¬٥)، عن ضرار، عن النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٤/ ٣٣٩/ ٣٠٥٠).

١٠٤٠ - حدثني عمرو (¬٦)، أنا زياد (¬٧)، حدثني ابن إِسحاق (¬٨)، حدثني محمد (¬٩)، سمعت زياد بن ضُميْرة (¬١٠)،

نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن المثنى، عن مؤمل، عن الثوري به نحوه. ووصله الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٩) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن الثوري به نحوه. وقال البغوي في معجمه (٣١٣): ورواه سفيان الثوري فخالفهم جميعًا في إِسناده ثم أخرجه من طريق الإِمام أحمد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٥٤) عن غير واحد، عن محمد بن كثير، عن سفيان به نحوه. قال الطبراني: هكذا رواه سفيان الثوري، عن الأعمش، عن عبد اللَّه بن سنان، وخالفه أصحاب الأعمش فرووه عن يعقوب بن بحير.
قلت: ورواه أبو الوليد الطيالسي عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن ابن سنان، عن يعقوب به، فزاد في إِسناده ابن سنان بين الأعمش، ويعقوب بن بحير. وانظر الحديث الآتي.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٩٠): ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش.
(¬٣) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٤) هو عبد اللَّه بن سنان الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال ابن سعد: توفي في أيام الحجاج، وكان ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ١١١)، الجرح (٥/ ٦٨)، الثقات (٥/ ٥٦)، التعجيل (٢٢٤).
(¬٥) تقدم آنفا: لا يعرف، قاله الذهبي.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر ما تقدم آنفا.
(¬٦) هو ابن علي الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٧) هو ابن عبد اللَّه البكائي، تقدم في (٦٨١): صدوق، ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إِسحاق لين.
(¬٨) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس، ورمي بالتشيع.
(¬٩) محمد بن جعفر بن الزبير، تقدم في (٧٨): ثقة.
(¬١٠) هو زياد بن سعد بن ضميرة، ويقال: زياد بن ضميرة، الأسلمي، الحجازي، روي عن


<span data-type='title' id=toc-1375>١٠٤١ </span>- نا عمرو بن عاصم (¬١)، نا همام (¬٢)، نا قتادة (¬٣)، عن الحسن (¬٤)، عن ضَبَّة بن محصن (¬٥)، عن أم سلمة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: "إِنه سيكون بعدي أُمراء تَعْرفون وتُنكرون، فمن أنكر فقد برئ ولكن مَنْ رضي وتابع" قالوا: يا رسول اللَّه، أفلا نقاتلهم؟ فقال: "أما ما صلوا فلا". (٤/ ٣٤٢ / ٣٠٦١).

(¬١) عمرو بن عاصم بن عبيد اللَّه الكلابي القيسي، أبو عثمان البصري. قال ابن معين: ثقة.
وقال ابن سعد: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق، في حفظه شيء. مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (٦/ ٣٥٥)، الثقات (٨/ ٤٨١)، التهذيب (٨/ ٥٨)، التقريب (٤٢٣).
(¬٢) هو ابن يحيى العوذي، تقدم في (٥٥): ثقة، ربما وهم.
(¬٣) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٤) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٥) ضَبَّة بن محصن العنزي البصري. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال محمد بن عبد الله الأزدي: ثقة مشهور. قال ابن حجر: صدوق. روى له مسلم وأبو داود والترمذي. الطبقات (٧/ ١٠٣)، الكبير (٤/ ٣٤٢)، التهذيب (٤/ ٤٤٢)، التقريب (٢٧٩).
أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٢٣) من طريق: همام به نحوه وألفاظه متقاربة. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٢١) من طريق: عفان، عن همام به نحوه. والإمام مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨٠) من طريق: هداب بن خالد عن همام به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٠٢) من طريق: عبد الصمد، وعفان، وبهز -كلهم- عن حماد، عن قتادة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨١) من طريق: أبي غسان المسمعي، ومحمد بن بشار -كلاهما- عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة به نحوه. وأبو داود في السنن (٢٤٢١٤) كتاب السنة - باب في قتال الخوارج - من طريق: محمد بن بشار به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٩٥) من طريق: يزيد، عن هشام بن حسان، عن الحسن به نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٨١) من طريق أبي الربيع، عن حماد بن زيد، عن المعلي وهشام به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٢٤٢) من طريق: مسدد وسليمان بن داود - كلاهما - عن حماد به نحوه. والترمذي في السنن (٤/ ٥٢٩) كتاب الفتن - باب "٧٨" من طريق: الحسن الخلال عن يزيد به نحوه وقال: حسن صحيح.


١٠٤٢ - وحدثني حبان .. (¬١)

١٠٤٣ - وأحمد (¬٢) قالا: أخبرنا عبد اللَّه (¬٣)، أنا حماد بن سلمة (¬٤)، عن علي بن زيد (¬٥)، عن أبي بُردة (¬٦) قال: مررت بالرّبَذة فإِذا فسطاط .. بهذا. ورفعه وقال: أمرني النَّبِيّ ﷺ. والأول أصح، سمع حذيفة، فلما مات أتينا محمد بن مسلمة. (٤/ ٣٤٤ / ٣٠٦٨).

١٠٤٤ - قال لنا سليمان بن حرب (¬٧): نا محمد بن أبي رزين (¬٨)، حدثتني أمي أم الحُرير (¬٩) سمعت مولاي (¬١٠) يقول: قال رسول اللَّه ﷺ:

(¬١) هو ابن موسى السلمي، تقدم في (١٠١٧): ثقة.
(¬٢) هو ابن مردويه المروزي، تقدم في (٩٢١).: ثقة حافظ.
(¬٣) هو ابن المبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٤) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٥) تقدم في (١٢): وهو ابن جدعان: ضعيف.
(¬٦) تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه برقم (١٢) .. وأخرجه البخاري من طريق: محمود، عن أبي النضر، عن أبي معاوية، عن الأشعث، عن أبي بردة، عن ضبعة بن حصين قال: كنا جلوسا مع حذيفة، فذكرنا الفتنة .. الحديث هكذا رواه موقوفًا. وقد أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢١٦) كتاب السنن -باب ما يدل علي ترك الكلام في الفتنة- من هذا الوجه نحوه. قال المزي في التحفة (٣/ ٥٢): لم يرفعه. وقال البخاري عقب هذا الحديث: والأول أصح، يعنى -طريق الوقف-.
(¬٧) تقدم في (٥٦٩): ثقة إِمام حافظ.
(¬٨) قال عنه أبو حاتم: شيخ بصري لا أعرفه، لا أعلم روي عنه غير سليمان، وكان سليمان قل من يرضى من المشايخ، فإِذا رأيته يروى عن شيخ فأعلم أنه ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الجرح (٧/ ٢٥٥)، الثقات (٧/ ٤٢٢)، التهذيب (٩/ ١٦٣)، التقريب (٤٧٨).
(¬٩) أم الحُرَير - بالتصغير، ويقال بفتح أولها وجزم به الأمير - قال ابن حجر: لا يعرف حالها.
روى لها الترمذي. الإكمال (٢/ ٨٤)، التهذيب (١٢/ ٤٦٣)، التقريب (٧٥٦).
(¬١٠) هو طلحة بن مالك الخزاعي، أبو السليمي، صحابي، سكن البصرة ﵁


= سهيل، وحديث وهيب أولى -يعني موقوفا على عون بن عبد الله بن عتبة-. أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٤) من طريق: الحجاج بن محمد، عن ابن جريج به وهذا لفظه: "من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، فقال قبل أن يقوم: سبحانك ربنا وبحمدك، لا إله إِلا أنت، استغفرك وأتوب إِليك، إِلا غفر له كان في مجلسه ذلك". ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٦٥٧). وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٤٩٤) كتاب الدعوات -باب ما يقول إِذا قام من المجلس- من طريق: أحمد بن عبد الله الهمداني، عن حجاج به نحوه. وقال: حسن غريب صحيح من هذا الوجه، لا نعرفه من حديث سهيل إِلا من هذا الوجه. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٣٠٨) من طريق: عبد الوهاب بن عبد الحكم، عن حجاج به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٦) من طريق: أبي بكر الشافعي، عن محمد بن الفرج، عن حجاج به نحوه. وقال: صحيح على شرط مسلم، إِلا أن البخاري قد أعله بحديث وهيب، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن كعب الأحبار من قوله. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (١/ ٣٩٨) من طريق: المفضل الجندي، عن علي اللحجي، عن أبي قرة، عن ابن جريج به نحوه وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٩) من طريق: الهيثم، عن إِسماعيل بن عياش، عن سهيل به نحوه. والطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٦٥٧) من طريق: عمر المقلاص، عن سعيد بن عفير عن ابن وهب، عن محمد بن أبي حميد، عن سهيل له نحوه. وأخرجه ابن حبان في -صحيحه (١/ ٣٩٨) من طريق آخر عن ابن سلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه. وقال البخاري عقب الحديث: وقال موسى: عن وهيب، حدثنا سهيل، عن عون بن عبد الله بن عتبة قوله. هكذا رواه موقوفا. قال البخاري: ولم يذكر موسى بن عقبة، سماعا من سهيل، وحديث وهيب أولى.
قلت: ولهذا الحديث قصة، فنقل الحافظ في الهدى (٤٨٨) عن أبي حامد الحافظ قال كنا يوما عند البخاري فجاء مسلم بن الحجاج فسأله عن حديث ذكره، فقرأ عليه انسان حديث الحجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة .. الحديث فقال له مسلم: في الدنيا أحسن من هذا الحديث؟ تعرف بهذا الإِسناد في الدنيا حديثا؟ فقال البخاري: إِلا أنه معلول، فقال مسلم: لا إله إِلا الله، وارتعد. أخبرني به؟ فقال: استر ما ستر الله، هذا حديث جليل رواه الناس عن الحجاج بن محمد، عن ابن جريج. فألح عليه، وقبل رأسه، وكاد أن يبكي، فقال: اكتب: حدثنا موسى بن إِسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا موسى ابن عقبة، عن عون بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: كفارة المجلس … فقال له


= مسلم: لا يبغضك إِلا حاسد، وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك.
قلت: وهناك روايات أخرى لهذه القصة، أشار إِليها الحافظ. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٩٥) سألت أبي وأبا زرعة، عن حديث رواه ابن جريج، وساق الحديث، فقالا: هذا خطأ، رواه وهيب، عن سهيل، عن عون بن عبد الله موقوفا، وهذا أصح. قلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سهيل، وأخشى أن يكون ابن جريج، وليس هذا الحديث عن موسى بن عقبة، ولم يسمعه من موسى، أخذه من بعض الضعفاء. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخري يقول: لا أعلم روي هذا الحديث عن سهيل أحد إِلا ما يرويه ابن جريج عن موسى بن عقبة، ولم يذكر ابن جريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى، إِذا لم يروه أصحاب سهيل، ولا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ﷺ في شيء من طرق أبي هريرة وروى إِسماعيل بن عياش هذا الحديث فقال: حدثني سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ يذكر فيه الخبر. قال أبي: فما أدري ما هذا؟ إِسماعيل ليس براوية عن سهيل، إِنما روى عنه أحاديث يسيرة. قال ابن أبي حاتم: قد رواه عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن هلال، عن المقرئ، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ وروى أيضا عمرو بن الحارث، قال: حدثني سعيد بن أبي هلال، بنفسه عن سعيد المقبرى، عن عبد الله بن عمرو موقوفا. وهذا الحديث عن عبد الله بن عمرو موقوفا أصح. ولهذا قال: أبي لا أعلم روى هذا الحديث عن النبي ﷺ في شيء من طرق أبي هريرة. لأنه لم يصح رواية عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن سعيد بن أبي هلال. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ٢٦/ أ) يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، واختلف عنه، فرواه موسى بن عقبة، عن سهيل، كذلك حدث به عنه ابن جريج، ولا نعلم رواه عن موسى غيره. وحدث بهذا الحديث أبو علي بن بسطام، عن عبد الرحمن ابن موسى، عن حجاج عن ابن جريج، عن موسى، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، ووهم في ذكر عبد الله بن دينار وهما قبيحا، وإِنما رواه الحجاج عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وكذلك رواه الواقدي، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وأضاف إِليه: عن عاصم بن عمر بن حفص، وسليمان بن بلال، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وكذلك رواه هشام بن عمار، عن إِسماعيل بن عياش، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة وخالفهم وهيب بن خالد، فرواه عن سهيل، عن عون بن عبد الله قوله. وقال أحمد بن حنبل: حدث به ابن جريج، عن موسى بن عقبة، وفيه وهم. والصحيح قول وهيب. قال: وأخشى أن يكون ابن جريج


"إِنّ مِنْ إِقتراب الساعة هلاك العرب". (٤/ ٣٤٤/ ٣٠٧٢).

<span data-type='title' id=toc-1379>١٠٤٥ </span>- حدثني ابن عبادة (¬١)، نا يعقوب (¬٢)، نا شعيب (¬٣) بن طلحة بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أبيه (¬٤) - وكان أدرك عائشة - وحدثنا شعيب، نا أبي:

الكبير (٤/ ٣٤٤)، الاستيعاب (٢/ ٢١٧)، الإِصابة (٢/ ٢٢٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٩٥) من طريق: سليمان بن حرب به مثله بأطول منه. والترمذي في الجامع (٥/ ٧٢٤) كتاب المناقب - باب فضل العرب - من طريق: يحيي بن موسي، عن سليمان بن حرب به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث غريب، إِنما نعرفه من حديث سليمان بن حرب. وأخرحه البغوي في معجم الصحابة (٣١٨) من طريق: زهير بن محمد المروزى، وأحمد بن منصور -كلاهما- عن سليمان ابن حرب به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٧٠) من طريق: الفضل بن الحباب، وأبي مسلم الكشي -كلاهما- عن سليمان بن حرب به مثله. وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٢١٧) من طريق: خلف بن القاسم، عن عبد الرحمن بن عمر، عن أبي زرعة الدمشقي، عن سليمان بن حرب به نحوه.
(¬١) هو محمد بن عبادة الواسطي، تقدم في (٥٤): صدوق، فاضل.
(¬٢) هو ابن إِسحاق الحضرمي مولاهم أبو محمد المقرئ النحوي. قال أحمد وأبو حاتم: صدوق. وقال ابن سعد: ليس هو عندهم بذاك الثبت، يذكرون أنه حدث عن رجال لقيهم وهو صغير. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس ومائتين وروى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٣٠٤)، الجرح (٩/ ٢٠٣)، التهذيب (١١/ ٣٨٢)، التقريب (٦٠٧).
(¬٣) سئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الحافظ الضياء: شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني: متروك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٢٢)، الجرح (٤/ ٣٤٩)، الثقات (٦/ ٤٣٩)، اللسان (٣/ ١٤٨).
(¬٤) هو طلحة بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق المدني. قال يعقوب بن شيبة: لا علم لي به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في القدر والنسائي وابن ماجة. الكبير (٤/ ٣٤٥)، الثقات (٤/ ٣٩٢)،
التهذيب (٥/ ١٨)، التقريب (٢٨٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرج الطبراني في المعجم (٢٤/ ١٠٥) من طريق: جعفر بن سليمان، عن إِبراهيم بن


قالت لي أسماء بنت أبي بكر. (٤/ ٣٤٥ / ٣٠٧٦).

<span data-type='title' id=toc-1380>١٠٤٦ </span>- قال لي محمد بن عبد اللَّه بن حوشب (¬١): نا أبو هارون (¬٢) - اسمه موسى - عن طلحة (¬٣)، عن جابر، عن النَّبِيّ ﷺ: "لن تمس النار مَنْ رأى مَنْ رأى مَنْ رأى رسول اللَّه ﷺ". (٤/ ٣٤٧ / ٣٠٨٢).

المنذر، عن معن بن عيسى، عن شعيب بن طلحة به، ولفظه: أَنَّهُ لما قتل ابن الزبير، كان عندها - يعني أسماء - شيء أعطاها إِياه النَّبِيّ ﷺ في سفط، ففقدته، فأمرت بطلبه، فلما وجدته خرت ساجدة. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٩٠) كتاب الصلاة، باب سجود الشكر -: رواه الطبراني وإسناده حسن وفي بعض رجاله كلام.
قلت: وشعيب بن طلحة هذا، لم أجد له إِلَّا هذا الحديث، بل إِن ابن عدي لم يجد له أي حديث، فقد قال في الكامل (٤/ ٣١٨) بعد أن نقل قول ابن معين فيه إِنه لم يعرفه قال: ولم أجد له حديثًا فأذكره. السفط: قال في اللسان (٧/ ٣١٥): هو الذي يعبى فيه الطيب، وما أشبهه من أدوات النساء.
(¬١) هو الطائفي، تقدم في (٦٠): صدوق.
(¬٢) هو موسى بن إِبراهيم بن كثير الأنصاري الحرامي - بفتح المهملة والراء - المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: كان ممن يخطئ. وقال ابن عبد البر: ثقة. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الثقات (٧/ ٤٤٩)، التهذيب (٥/ ١٥) و (١٠/ ٣٣٣)، التقريب (٥٤٩).
(¬٣) طلحة بن خراش -بمعجمتين- ابن عبد الرحمن الأنصاري المدني. قال النسائي: صالح. وقال الأزدي: روي عن جابر مناكير. وقال ابن عبد البر: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (٤/ ٣٤٧)، التهذيب (٥/ ١٥)، التقريب (٢٨٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٩٤) كتاب المناقب -باب فضل من رأي النَّبِيّ ﷺ من طريق: يحيى بن حبيب، عن موسى بن إِبراهيم أبو هارون به مثله، وزاد: قال طلحة: فقد رأيت جابر بن عبد اللَّه، وقال موسى: وقد رأيت طلحة، قال يحيى: وقال لي موسى: وقد رأيتني ونحن نرجو اللَّه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلَّا من حديث موسى بن إِبراهيم، وروى علي بن المديني وغير واحد من أهل الحديث عن موسى هذا الحديث. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٢٧) من طريق: أبي جعفر: محمد ابن الحسن، عن يحيى بن حبيب به نحوه.


١٠٤٧ - حدثني عبدة (¬١)، نا عبد الصمد (¬٢)، نا طلحة (¬٣)، قال: حدثتني أم جعفر (¬٤)، سمعت أسماء قالت: سمعت النَّبِيّ ﷺ: "في ثقيف مُبير وكَذاب". (٤/ ٣٤٨ / ٣٠٨٨).

١٠٤٨ - نا موسى (¬٥)، نا حماد (¬٦)، عن سماك (¬٧)، عن علقمة (¬٨) بن وائل، عن طارق (¬٩) بن سويد: قلت: يا رسول اللَّه، إن بأرضنا أعنابا نعتصرها فنشرب منها؟ قال: "لا" فراجعته قال: "لا". قلت: يُسْتشفى بها المريض، قال: "ذاك داء ليس بشفاء". (٤/ ٣٥٢ / ٣١١١).

(¬١) هو ابن عبد اللَّه الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٣) طلحة بن شجاح - بفتح الشين المعجمة - وتشديد الجيم المعجمة، آخره حاء مهملة -. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٣٤٨)، الجرح (٤/ ٤٨٢)، الثقات (٦/ ٤٨٨)، التعجيل (١٩٩).
(¬٤) هي ورقاء بنت هراب - براء مشددة آخره باء - كذا في نسختي البخاري، وكذا ضبطه الأمير، وكذا وقع في بعض الروايات كما ذكر ابن أبي حاتم، وورد في بعضها هرار - آخره راء - الهنائية. قال ابن حجر: لا أعرف حالها. الجرح (٤/ ٤٨٢)، الاكمال (٧/ ٤١١)، التعجيل (٥٦١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٧١) كتاب فضائل الصحابة -باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها-، والطيالسي في مسنده (٢٢٨)، والإِمام أحمد في مسنده (٦/ ٣٥١)، والطبراني في معجمه الكبير من طرق عن أسماء ﵂ (٢٤/ ٨١، ٩٧، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٠٦).
مبير: قال في النهاية (١/ ١٦١): أي مهلك يسرف في إِهلاك الناس، يقال: بار الرجل يبور بورا، فهو بائر، وأبار غيره فهو مبير.
(¬٥) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٧) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق تغير بآخره، فكان ربما تلقن.
(¬٨) تقدم في (٦٥): صدوق.
(¬٩) طارق بن سويد الحضرمي أو الجعفي، ويقال: سويد بن طارق، قال ابن منده: وهو وهم، صحابي، روي عن النبي ﷺ حديثا في الخمر. الطبقات (٦/ ٦٤)، الكبير


<span data-type='title' id=toc-1383>١٠٤٩ </span>- قال لي سعيد بن سليمان (¬١): نا خلف بن خليفة (¬٢)، نا أبو مالك (¬٣)، عن أبيه (¬٤): قال النَّبِيّ ﷺ: "مَنْ رآني في المنام فقد رآني". (٤/ ٣٥٢ / ٣١١٣).

(٤/ ٣٥٢)، الاستيعاب (٢/ ٢٢٧)، الإِصابة (٢/ ٢١١).
درجة الحديث: إسناده حسن .. وقال ابن عبد البر: صحيح الإِسناد.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣١١) و (٥/ ٢٩٢) من طريق: أبي كامل وبهز - كلاهما - عن حماد بن سلمة به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٥٧) كتاب الطب - باب النهي أن يتداوى بالخمر - من طريق: ابن أبي شيبة، عن عفان، عن حماد به نحوه.
والبغوي في معجم الصحابة (٣٢٠): من طريق: محمد بن علي الجوزجاني، عن سريج بن النعمان. ومن طريق أحمد بن زهير، عن عفان - كلاهما - عن حماد به نحوه. قال البغوي: وروى هذا الحديث غير حماد بن سلمة فقال سويد بن طارق، والصحيح عندي: طارق بن سويد .. وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٢٢٧) من طريق: القاسم بن أصبغ، عن أحمد ابن زهير به نحوه. قال ابن عبد البر: حديثه - يعني طارق - في الشراب يعني الخمر - صحيح الإِسناد. والحديث أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣١١) من طريق: حجاج ابن محمد، ومحمد بن جعفر - كلاهما - عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل بن حجر، أنه شهد مع النَّبِيّ ﷺ وسأله رجل، يقال له طارق بن سويد، أو سويد بن طارق .. وساق الحديث بنحوه. هكذا جعله من مسند وائل بن حجر ﵁. وكذا أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٧) كتاب الطب -باب في الأدوية المكروهة- من طريق: مسلم بن إِبراهيم عن شعبة به نحوه. وقد أشار الحافظ إِلي هذا الاختلاف في الإِصابة (٢/ ٢١١) ثم قال: ورواه إِسرائيل عن سماك، فاختلف عليه، هل هو طارق بن سويد، أو سويد بن طارق، وفيه إِختلاف آخر علي سماك.
(¬١) هو الواسطي، تقدم في (٢٨): ثقة حافظ، وهو ممن روى عن خلف قديمًا.
(¬٢) تقدم في (٣٥١): صدوق اختلط في الآخر.
(¬٣) هو سعد بن طارق، تقدم في (٢٩): ثقة.
(¬٤) هو طارق بن أشيم - وزن أحمر - ابن مسعود الأشجعي، والد أبي مالك، صحابي له أحاديث، سكن الكوفه. قال مسلم: تفرد ابنه بالرواية عنه ﵁. الطبقات (٦/ ٣٧)، الكبير (٤/ ٣٥٢)، المشاهير (٤٨)، الاستيعاب (٢/ ٢٢٧)، الإصابة (٢/ ٢١٠).


<span data-type='title' id=toc-1384>١٠٥٠ </span>- حدثني محمد بن موسى (¬١)، نا مثنى بن معاذ (¬٢)، نا أبي (¬٣)، نا محمد (¬٤) بن عبد اللَّه بن علاثة، عن أخية عثمان بن عبد اللَّه (¬٥)،

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٢) و (٦/ ٣٩٤) من طريق: الحسين بن محمد، وسريج بن النعمان - كلاهما - عن خلف به مثله. والترمذي في الشمائل المحمدية (٣٢٠) من طريق: قتيبة، عن خلف به مثله. والبزار في مسندة - الكشف (٣/ ١٧) - من طريق: محمد بن عبد الرحيم، عن سريج بن النعمان به نحوه. قال البزار: لا نعلم حدث به عن أبي مالك إِلَّا خلف. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٧٨) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن سعيد بن منصور، عن خلف به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٨١): رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجاله رجال الصحيح.
(¬١) محمد بن موسى بن عمران القطان، أبو جعفر الواسطي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري ومسلم وابن ماجة. تاريخ واسط (٢٧٩)، الثقات (٩/ ١١٧)، التهذيب (٩/ ٤٨٠)، التقريب (٥٠٩).
(¬٢) المثنى بن معاذ العنبري، أخو عبيد اللَّه. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين وله إِحدى وستون سنة، وروى له مسلم. الجرح (٨/ ٣٢٦)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٧٢)، التقريب (٥١٩).
(¬٣) هو معاذ بن معاذ بن نصر العنبرى أبو المثنى البصري، القاضي. ثقة متقن، مات سنة ست وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ٢٤٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ١٣٦)، التقريب (٥٣٧).
(¬٤) محمد بن عبد اللَّه بن علاثة -بضم المهملة وتخفيف اللَّام، ثم مثلثة- العقيلي -بالتصغير- الجزري الحراني القاضي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صالح. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال البخاري: في حفظه نظر. وقال ابن سعد: كان ثقة إِن شاء اللَّه. وقال ابن عدي: حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به. وقال الدارقطني: متروك. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. مات سنة ثمان وستين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١/ ١١٨)، الجرح (٧/ ٣٠٢)، الكامل (٦/ ٢٢٢٧)، الميزان (٣/ ٥٩٤)، التهذيب (٩/ ٢٦٩)، التقريب (٤٨٩).
(¬٥) عثمان بن عبد اللَّه بن علاثة. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر حديثه من غير رواية أخيه عنه، لأن أخاه لا شيء. الكبير (٦/ ٢٣٢)، الثقات (٧/ ١٩٩)، اللسان (٤/ ١٤٧).


عن طارق بن أحمر (¬١) قال: رأيت مع معاوية كتابا من النَّبِيّ ﷺ: "لا توطئوا الحبالى حتَّى يضعن". (٤/ ٣٥٣ / ٣١١٧).

<span data-type='title' id=toc-1385>١٠٥١ </span>- حَدَّثَنَا أبو معمر (¬٢)، نا ملازم (¬٣)، حدثني هوذة بن قيس بن طلق (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده طلق بن علي (¬٦): كنا إِذا صلينا مع النَّبِيّ ﷺ رأينا بياض خده الأيمن وخده الأيسر. (٤/ ٣٥٨ / ٣١٣٦).

(¬١) طارق بن أحمر الجزري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. تاريخ ابن معين (٢/ ٢٧٥)، الكبير (٤/ ٣٥٣)، الجرح (٤/ ٤٨٦)، الثقات (٤/ ٣٩٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده. وللحديث شواهد عند الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨، ٦٢، ٨٧) من حديث أبي سعيد الخدري و (٢/ ٣٦٨) من حديث أبي هريرة، و (٤/ ١٨٠) من حديث رويفع بن ثابت ﵃.
(¬٢) هو عبد اللَّه بن عمرو المقعد، تقدم في (٦٩٣): ثقة ثبت، رمى بالقدر.
(¬٣) ملازم بن عمرو، تقدم في (٩٤٥): صدوق.
(¬٤) هوذه - بفتح الهاء، وزيادة هاء في آخره - ابن قيس بن طلق الحنفي السحيمي اليمامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٢٤٦)، الجرح (٩/ ١١٨)، الثقات (٧/ ٥٩٠)، التعجيل (٤٣٣).
(¬٥) هو: قيس بن طلق الحنفي. وثقه ابن معين. وقال العجلي: تابعي ثقة، وأبوه صحابي. وقال أبو حاتم: قيس ليس ممن تقوم به حجة، ووهاه. قال ابن حجر: صدوق، وهم من عده في الصحابة. روى له أصحاب السنن. الجرح (٧/ ١٠٠)، التهذيب (٨/ ٣٩٨)، التقريب (٤٥٧).
(¬٦) طلق بن علي بن المنذر الحنفي أبو علي اليمامي، صحابي مشهور، وقد إلى رسول اللَّه ﷺ حين كان يبني مسجد الحديبية ثم رجع بلده وسكنها الي أن مات ﵁. الطبقات (٥/ ٥٥٢)، الكبير (٤/ ٣٥٨)، المشاهير (٥٩)، الاستيعاب (٢/ ٢٣)، الإصابة (٢/ ٢٢٤).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه ابن حبان في كتاب الثقات (٧/ ٥٩٠) من طريق: ابن قتيبة، عن ابن أبي السري، عن ملازم به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٤٠٠) من طريق: العباس بن محمد المجاشعي، عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن ملازم به نحوه.


<span data-type='title' id=toc-1386>١٠٥٢ </span>- حدثنا طلق (¬١)، نا شريك (¬٢)، ورجل آخر (¬٣)، عن أبي الحصين (¬٤)، عن أبي صالح (¬٥)، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ: "أد الأمانة إلى من إِئتمنك ولا تخن من خانك". (٤/ ٣٦٠ / ٣١٤٢).

(¬١) طلق بن غنام بن طلق بن معاوية النخعي أبو محمد الكوفي. ثقة، مات في رجب سنة إِحدى عشرة ومائتين، روى له البخاري وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ٣٦٠)، الجرح (٤/ ٤٩١)، التهذيب (٥/ ٣٣)، التقريب (٢٨٣).
(¬٢) هو ابن عبد اللَّه النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطئ كثيرًا وتغير حفظه.
(¬٣) سماه الحاكم في المستدرك "قيس".
(¬٤) هو عثمان بن عاصم، تقدم في (٦٠): ثقة ثبت سني، وربما دلس.
(¬٥) هو ذكوان السمان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الإِمام أحمد: هذا باطل، لا أعرفه من وجه يصح. أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٩٠) كتاب البيوع - باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده - من طريق: محمد بن العلاء، وأحمد بن إِبراهيم - كلاهما - عن طلق به مثله. والترمذي في الجامع (٣/ ٥٥٥)، والدارمي في السن (٢/ ٢٦٤) - كلاهما - من طريق: أبي كريب: محمد بن العلاء به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٣٥) من طريق: إِبراهيم بن محمد، عن أبي كريب به مثله. والحاكم في المستدرك (٢/ ٤٦) من طريق: محمد بن يعقوب، عن العباس بن محمد الدوري، عن طلق به مثله. قال العباس: قلت لطلق: اكتب شريك وادع قيس؟ قال: أنت أبصر. قال الحاكم: حديث شريك عن أبي الحصين، صحيح علي شرط مسلم، ولم يخرجاه، وله شاهد عن أنس ﵁. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٧٥): سمعت أبي يقول: طلق بن غنام روي حديثًا منكرا عن شريك وقيس عن أبي حصين وساق الإِسناد والحديث مثله. قال أبو حاتم: لم يرو هذا الحديث غيره. وقال الحافظ في التلخيص: تفرد به طلق بن غنام، عن شريك، واستشهد له الحاكم بحديث أبي التياح عن أنس، وفيه أيوب بن سويد، مختلف فبه، وذكر الطبراني أنه تفرد به، وفي الباب عن أبي بن كعب، ذكره ابن الجوزي وفي إِسناده من لا يعرف، وروي أبو داود والبيهقي من طريق: يوسف بن ماهك، عن فلان، عن آخر وفيه هذا المجهول، وقد صححه ابن السكن، ورواه البيهقي من طريق: أبي امامة بسند ضعبف، ومن طريق الحسن مرسلا. قال الشافعي: هذا الحديث ليس بثابت. وقال ابن الجوزي: لا يصح من جميع طرقه، ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث باطل، لا أعرفه من وجه يصح. وانظر العلل المتناهية (٢/ ١٠٢).


١٠٥٣ - طالب بن حبيب بن سهل بن قيس (¬١)، جده ضجيع حمزة بن عبد المطلب، المدني الأنصاري (¬٢): سمع عبد الرحمن بن جابر بن عبد اللَّه، عن جابر، عن النَّبِيّ ﷺ: "أكثر من يموت من أمتي بالأنفس بعد كتاب اللَّه" قاله لنا موسى (¬٣)، نا طالب بن حبيب بن سهل بن قيس ضجيع حمزة، فيه نظر. قال البخاري: قال بعض أصحابنا: الأنفس هي العين. (٤/ ٣٦٠ / ٣١٤٤).

١٠٥٤ - وقال لي خلف بن موسى بن خلف (¬٤):

(¬١) طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الأنصاري المدني، ويقال له: طالب بن الضجيع لأن جده سهل إِستشهد يوم أحد فكان ضجيع حمزة بن عبد الطلب. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق يهم. روى له أبو داود. الكبير (٤/ ٣٦٠)، الثقات (٦/ ٤٩٢)، الكامل (٤/ ١٤٤٠)، التهذيب (٨١٥)، التقريب (٢٨١).
(¬٢) هو أبو عتيق الأنصاري المدني، تابعي ثقة. لم يصب ابن سعد في تضعيفه. روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٧٥)، الجرح (٥/ ٢٢٠)، النقريب (٣٣٧).
(¬٣) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٣١) من طريق: محمد بن إِسماعيل، وعبد اللَّه بن الإِمام أحمد -كلاهما- عن موسى بن إِسماعيل به مثله. وأخرجه البزار في مسنده - الكشف (٣/ ٤٠٣) - من طريق: محمد بن معمر، عن أبي داود، عن طالب بن حبيب به مثله. قال البزار: يعني العين. وقال: لا نعلمه يروي إِلَّا بهذا الإِسناد .. قال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٠٦): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح، خلا طالب بن حبيب وهو ثقة. وأخرجه الطحاوي في الشكل (٤/ ٧٧) من طريق: بكار، عن أبي داود به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٣١) من طريق: أحمد بن رسته، عن محمد بن مغيرة، عن أبي داود به مثله. قال العقيلي: وفي العين عن النَّبِيّ ﷺ رواية من غير هذا الوجه، بأسانيدجياد. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٤٠) من طريق: محمد بن شهريار، عن محمد بن بزيع، عن أبي داود به مثله. قال أبو داود: يعني بالعين. وأخرجه أيضًا من طريق: ابن أبي عصمة، عن ليث بن الفرج، عن أبي داود به مثله. ومن طريق: محمد بن الحسين، عن أبي كريب، عن أبي يزيد، عن طالب بن حبيب به نحوه ..
(¬٤) تقدم في (٤٢٤): صدوق يخطئ.


نا أبي (¬١)، نا يحيى (¬٢)، عن أبي سلمة (¬٣)، عن يعيش بن طخفة الغفاري (¬٤): أن أباه أخبره - وكان من أصحاب الصفة - في النوم. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧).

<span data-type='title' id=toc-1389>١٠٥٥ </span>- حَدَّثَنَا آدم (¬٥)، نا ابن أبي ذئب (¬٦)، نا الحارث بن عبد الرحمن (¬٧):

(¬١) تقدم في (٤٢٤): صدوق عابد، له أوهام.
(¬٢) هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٣) هو ابن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٤) هو طخفة - بكسر أوله، وسكون الخاء العجمة، ثم فاء، ويقال بالهاء، ويقال بالغين المعجمة، وقيل غير ذلك - ابن قيس الغفاري، ويقال: قيس بن طخفة وقيل غير ذلك، ورجح البخاري في التاريخ الأوسط: طخفة علي طهفة، صحابي، روي عن النَّبِيّ ﷺ حديثًا في كراهة النوم علي البطن. قال ابن عبد البر: إِختلف فيه إِختلافا كثيرًا، وإضطرب فيه إِضطرابا شديدا، فقيل طهفة بن قيس - بالهاء - وقيل طخفة بن قيس - بالخاء -، وقيل طغفة - بالغين -، وقيل طقفة - بالقاف والفاء - وقيل يعيش بن طخفة عن أبيه، وقيل عبد اللَّه بن طخفة عن أبيه، وقيل طهفة عن أبي ذر، وحديثهم كلهم واحد. والله أعلم. الكبير (٤/ ٣٦٥)، الاستيعاب (٢/ ٢٣٠)، ت. الكمال (٢/ ٦٢٥)، الإِصابة (٢/ ٢٢٧)، التقريب (٢٨١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٤٨) كتاب المساجد - باب النوم في المسجد - من طريق: ابن أبي شيبة، عن الحسن بن موسى، عن شيبان، عن يحيى به ولفظه: قال لنا رسول اللَّه ﷺ: "إِنطلقوا" فإِنطلقنا إِلى بيت عائشة فأكلنا وشربنا، فقال لنا رسول اللَّه ﷺ: "إِن شئتم نمتم ها هنا، وإن شئتم إِنطلقتم إِلى المسجد" فقلنا: بل ننطلق إِلى المسجد .. الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٩٥) من طريق: عبيد اللَّه بن موسى، عن شيبان به نحوه وزاد: بينما أنا مضطجع بالمسجد -يعني علي بطني- إِذا رجل يحركني برجله يقول: "هذه ضجعة يبغضها اللَّه ﷿" فرفعت رأسي، فإِذا أنا برسول اللَّه ﷺ. وأخرجه الطبراني أيضًا من طريق: عمر بن يونس، عن يحيى بن عبد العزيز، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (١٠٥٥)، (١٠٥٦)، (١٠٥٧)، (٢٠٥٨)، (١٠٥٩).
(¬٥) هو ابن أبي إِياس العسقلاني، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٦) تقدم في (٥٠): وهو محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.
(¬٧) تقدم في (٧٥٥): صدوق.


كنت مع أبي سلمة (¬١)، فأتانا ابن لعبد اللَّه بن طهفة (¬٢). قال أبو سلمة: حدث عن أبيك، قال: حدثني أبي عن النَّبِيّ ﷺ نحوه - قلت من هذا؟ قال: عبد اللَّه بن طهفة - قال: "هذه ضجعة يكرهها اللَّه". (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧).

<span data-type='title' id=toc-1390>١٠٥٦ </span>- وقال لي عبد اللَّه بن محمد (¬٣): نا أبو عامر (¬٤)، نا زهير بن محمد (¬٥)، عن محمد بن عمرو بن حلحلة (¬٦)، عن نعيم بن عبد اللَّه المجمر (¬٧)، عن ابن طخفة الغفاري (¬٨)،

(¬١) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٢) تقدم الكلام عليه في الحديث آنفا.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٩٠) من طريق: ابن أبي ذئب به مثله بأطول منه، غير أنه وقع في المطبوعة (طخفة). وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٥/ ٤٢٦) من طريق: يزيد، عن ابن أبي ذئب به مثله مطولا، ووقع في المسند (طهفة) وهو موافق لما هنا.
(¬٣) هو الجعفي المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٤) هو العقدي، تقدم في (٣٠٢): ثقة.
(¬٥) زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني. سكن الشام ثم الحجاز. قال الإمام أحمد: ثقة. وفي رواية: لا بأس به، وفي أخري: مقارب الحديث. قال البخاري: ما روي عنه أهل الشام، فإِنه مناكير، وما روي عنه أهل البصرة فإِنه صحيح. وقال الأثرم عن أحمد: رواية الشاميين عن زهير، يروون عنه مناكير، أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، عبد الرحمن ابن مهدي، وأبي عامر، وأما أحاديث التنيسي عنه فتلك بواطيل. وقال ابن معين: صالح لا بأس به. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وما حدث من كتبه فهو صالح قال ابن حجر: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كان زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر، وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه، مات سنة اثنيتين وستين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٣/ ٤٢٧)، الجرح (٣/ ٥٨٩)، التهذيب (٣/ ٣٤٨)، التقريب (٢١٧).
(¬٦) محمد بن عمرو بن حلحلة - بمهملتين، بينهما لام ساكنة - والديلي - بكسر الدَّال، وسكون التحتانية - المدني. ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الطبقات (٢٧٧)، الجرح (٨/ ٣٠)، التقريب (٤٩٩).
(¬٧) تقدم في (١٠١٨): ثقة.
(¬٨) هو قيس بن طخفة، وقد تقدم الكلام علي هذا في الحديث رقم (١٠٥٤).


أخبرني أبي: أنه ضاف النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧).

<span data-type='title' id=toc-1391>١٠٥٧ </span>- وقال لي عبيد (¬١): حَدَّثَنَا يونس (¬٢)، أنا ابن إِسحاق (¬٣)، عن محمد بن عمرو بن عطاء (¬٤)، عن نعيم بن محمد (¬٥)، عن يعيش بن طهفة (¬٦)، ناه عن طهفة الغفاري. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧).

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٣٠) و (٥/ ٤٢٦) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٩٢) من طريق: محمد النرسي، عن الحسين بن سلمة، عن أبي عامر العقدي، عن زهير يه نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٢٧) كتاب الأدب - باب النهي عن الإِضطجاع علي الوجه - من طريق: يعقوب ابن حميد عن إِسماعيل بن عبد اللَّه، عن محمد بن نعيم، عن أبيه يه نحوه. قال البوصيري في الزوائد: في إِسناده محمد بن نعيم، لم أر من جرحه، ولا من وثقه، ويعقوب بن حميد مختلف فيه، وباقي رجال الإِسناد ثقات.
(¬١) هو ابن يعيش، تقدم في (١٩١): ثقة.
(¬٢) يونس بن بكير، تقدم في (١٩١): صدوق يخطئ.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) هو القرشي العامري المدني. ثقة، مات في حدود العشرين ومائة، ووهم من قال أن القطان تكلم فيه أو أنه خرج مع محمد بن عبد اللَّه بن حسن، فإِن ذاك هو ابن عمرو بن علقمة. وروى له الجماعة. الطبقات (١٢٣)، الجرح (٨/ ٢٩)، التقريب (٤٩٩).
(¬٥) هو المجمر، تقدم في (١٠١٨): ثقة.
(¬٦) تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (١٠٥٤).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤٢٦١٥) من طريق: محمد بن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه، ولم يذكر نعيم بن محمد بين محمد بن عمرو، ويعيش. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٦٨ / ب) من طريق: فطين، عن منجاب، عن علي بن مسهر، عن ابن إِسحاق به نحوه ولم يذكر نعيم بن محمد. وأخرجه الطبراني (٨/ ٢٩٤) من طريق: نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن يعش به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن محمد، عن عبد اللَّه عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طغفة - بالغين - الغفاري، قال: كان أبي … قال البخاري: طغفة خطأ أيضًا.


١٠٥٨ - وقال لي معاذ بن فضالة (¬١): نا هشام (¬٢)، عن يحيى (¬٣)، عن أبي سلمة (¬٤)، عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري (¬٥): كان أبي من أصحاب الصفة. ولا يصح ابن قيس فيه. (٤/ ٣٦٦ / ٣١٦٧).

١٠٥٩ - وقال لنا أحمد بن الحجاج (¬٦): نا عبد العزيز بن محمد (¬٧)، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي (¬٨)، عن محمد بن عمرو بن عطاء (¬٩)، …

(¬١) معاذ بن فضالة الزهراني، أبو زيد البصري. ثقة، من كبار شيوخ البخاري، مات بعد سنة عشر ومائتين، وروى له البخاري. الكبير (٧/ ٣٦٦)، الجرح (٨/ ٢٥١)، التقريب (٥٣٦).
(¬٢) هو الدستوائي، تقدم في (٩٢٦): ثقة ثبت، رمي بالقدر.
(¬٣) هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٤) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٥) تقدم الكلام عليه في الحديث رقم (١٠٥٤).
درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٠٩) كتاب الأدب - باب في الرجل ينبطح علي بطنه - من طريق: محمد بن المثني، عن معاذ بن هشام، عن أبيه به نحوه مطولا. والنسائي في الكبري كما في التحفة (٤/ ٢٠٩) من طريق: محمد بن المثني به نحوه، ومن طريق: محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن هشام به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٣٢٣) من طريق: هارون بن عبد اللَّه، عن عبد الصمد بن عبد الوارث. ومن طريق: أبي الأشعث، عن خالد ابن الحارث - كلاهما - عن هشام به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٩٣) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن حجاج، عن هشام الدستوائي به نحوه. ومن طريق: محمد بن زبريق، عن إِبراهيم بن المنذر، عن معن، عن إِبراهيم بن طهمان، عن هشام به نحوه.
(¬٦) هو المروزي، تقدم في (٣٧): ثقة.
(¬٧) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(¬٨) تقدم في (١٠٥٦): ثقة.
(¬٩) تقدم في (١٠٥٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن. قال البخاري: ولا يصح أبو هريرة. وقال أبو حاتم: إِنما هو عن محمد بن عمرو، عن ابن طخفة. أخرجه ابن حبان في صحيحه -الموارد (٤٨٢) - من طريق: عبد اللَّه بن محمد الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم، عن عيسى بن يونس، عن


نا وكيع (¬١)، نا قريش بن حيان (¬٢)، عن أبي واصل (¬٣) لقيت أبا أيوب (¬٤). أدخله ابن سلام في المسند، وسمع أبا الوليد، نا قريش، حدثني سليمان بن فروخ، لقيت أبا أيوب -بهذا-. (٤/ ١٢٨ / ٢٢٠١).

(¬١) وكيع بن الجراح، تقدم في (١٢٥): ثقة حافظ.
(¬٢) قريش بن حيان العجلي، أبو بكر البصري. ثقة، روى له البخاري وأبو داود. الجرح (٧/ ١٤٢)، التقريب (٤٥٥).
(¬٣) هو سليمان بن فروخ أبو واصل الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ١٢٨)، الجرح (٤/ ١٣٥)، الثقات (٨/ ٢٧٤)، الكني للدولابي (٢/ ١٤٥) التعجيل (١٦٧).
(¬٤) أبو أيوب المراغي، الأزدي، العتكي: اسمه يحيي، ويقال: حبيب بن مالك، تابعي ثقة، روي عن جماعة من الصحابة، وقد روي وكيع بن الجراح هذا الحديث فقال فيه: أبو أبوب الأنصاري -يعني الصحابي- وعليه فقد أدخله ابن سلام في المسند يعني في مسند أبي أبوب الأنصاري، وقد أشار البخاري إِلى هذا الخطأ، ثم نبه إِلى أن ابن سلام روي هذا الحديث من طريق آخر عن أبي الوليد، وليس فيه ما يدل علي أن أبا أيوب هذا هو الأنصاري الصحابي، وقد أشار إِلى هذا الخطأ الإِمام أحمد فرواه في مسند أبي أيوب الأنصاري من رواية وكيع ثم قال: ولم يقل وكيع مرة الأنصاري وقال غيره: أبو أيوب العتكي أ. هـ. وقال عبد الله عن أبيه: قال أبي: يسبق لسانه، يعني وكيع، فقال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، إِنما هو: أبو أيوب العتكي أ. هـ. والحديث رواه أبو داود الطيالسي في مسند أبي أيوب الأنصاري، من طريق شيخه قريش بن حيان، عن واصل بن سليم - وهو من أتباع التابعين- قال: أتيت أبا أيوب الأزدي، فذكره. ثم قال الطيالسي: قال المسعودي عن العقدى عن قريش عن سليمان بن فروخ قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، ولم يقل الأزدي، فذكر نحوه.
قلت: وبذلك يعلم أن الخطأ ليس من وكيع بن الجراح وهو الثقة الحافظ إِنما هو من سليمان ابن فروخ، والحديث مرسل. والله أعلم.
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه. وهو مرسل.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٨١) من طريق: قريش بن حيان به مثله، وقال: عن أبي أيوب الأزدى، غير إِنه وقع خطأ في هذه الرواية إِذ ورد فيها: عن واصل بن سليم، وإِنما هو أبو واصل: سليمان، قال الطيالسي: وقال المسعودي عن العقدي: عن قريش، عن سليمان بن فروخ قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، ولم يقل الأزدي. ومن طريق الطيالسي


عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ. ولا يصح أبو هريرة. (٤/ ٣٦٦/ ٣١٦٧).

<span data-type='title' id=toc-1394>١٠٦٠ </span>- قال يحيى بن حماد وأبو داود (¬١): حَدَّثَنَا شعبة (¬٢)، عن أبان بن تغلب (¬٣)، عن فضيل (¬٤)، عن إِبراهيم (¬٥)، عن علقمة (¬٦)، عن عبد الله بن مسعود ﵁ عن النَّبِيّ ﷺ قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال (ذرة) (¬٧) من كبر"، حدثني به محمد بن بشار (¬٨)، عن أبي داود. (٥/ ٢ / ٣).

محمد بن عمرو به ولفظه: مر رسول اللَّه ﷺ علي رجل مضطجع علي بطنه فغمزه برجله، وقال: "إِن هذه ضجعة لا يحبها اللَّه". وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٣٣): سألت أبي عن حديث رواه الدراوردي، عن محمد بن عمرو بن حلحلة .. وساق الإِسناد والحديث بمثله. قال أبي: إِنما هو محمد بن عمرو بن عطاء، عن ابن طخفة، عن أبيه قال: مر بي النَّبِيّ ﷺ. وأخرج البخاري تعليقا عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ ﷺ .. قال البخاري: لا يصح. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٣٣): سألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو به نحوه، قال أبو حاتم: له علة، قلت: وما هي؟ قال: رواه ابن أبي ذئب، عن الحارث قال: دخلت أنا وأبو سلمة، عن ابن طهفة. وهذا الصحيح.
قلت: وقد تقدم هذا برقم (١٠٥٥)، وانظر الإِصابة (٢/ ٢٢٧).
(¬١) هو الطيالسي: تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٢) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٣) أبان بن تغلب، أبو سعد الكوفي. ثقة، تكلم فيه للتشيع، مات سنة أربعين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٦٠)، الجرح (٢/ ٢٩٦)، التقريب (٨٧).
(¬٤) تقدم في (٢٥٢): ثقة.
(¬٥) هو ابن يزيد النخعي، تقدم في (٤٣٧): ثقة، إِلَّا أنه يرسل.
(¬٦) هو ابن قيس النخعي، تقدم في (٦٧٨): ثقة ثبت.
(¬٧) وفي نسخة تشستربتي (حبة) وفي الهامش: ذرة. (ل / ٢٥٩/ ب).
(¬٨) تقدم في (٦): ثقة.
أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٩٣) كتاب الإِيمان - باب تحريم الكبر - من طريق: محمد ابن بشار به مثله بأطول منه. وتابع محمد بن بشار محمد بن المثني، وإبراهيم بن دينار. وأخرجه ابن مندة في كتاب الإِيمان (٢/ ٥٩٠) من طريق: حسان، عن أحمد بن نصر،


<span data-type='title' id=toc-1395>١٠٦١ </span>- حَدَّثَنَا آدم (¬١) قال: حَدَّثَنَا شعبة (¬٢)، عن عمرو بن مرة (¬٣)، سمعت عبد اللَّه بن أبي أوفي - وكان من أصحاب الشجرة -: أتي أبي (¬٤) النَّبِيّ ﷺ بصدقة فقال: "اللهم صل على آل أبي أوفي". (٥/ ٢٤/ ٤١).

عن محمد بن بشار به مثله. والترمذي في السنن (٤/ ٣٦١) كتاب البر والصلة -باب ما جاء في الكبر-، ومن طريق: محمد بن المثني، وعبد اللَّه بن عبد الرحمن - كلاهما - عن يحيى بن حماد، عن شعبة به نحوه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه ابن مندة في كتاب الإِيمان (٢/ ٥٨٩) من طريق: محمد بن مسلم بن واره، عن يحيى بن حماد به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٩/ ٨٩)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤١٢)، - كلاهما - عن عفان، عن عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن إِبراهيم به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٩٣) من طريق: منجاب وسويد -كلاهما- عن ابن مسهر، عن الأعمش به نحوه. والترمذي في السن (٤/ ٣٦٠) من طريق: أبي هشام الرافعي، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(¬١) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٢) تقدم في (٦٥): وهو ابن الحجاج.
(¬٣) هو الجملي، تقدم في (٩٠): ثقة عابد.
(¬٤) هو علقمة بن خالد بن الحارث، أبو أوفي الأسلمي، مشهور بكنيته، وهو والد عبد اللَّه، له صحبة. قال ابن منده: كان أبو أوفي من أصحاب الشجرة ﵁. الإِصابة (٢/ ٤٩٥).
أخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ٤٤٨) كتاب المغازي - باب غزوة الحديبية - من هذا الوجه مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١١٠)، وعلي بن الجعد في مسنده (١/ ٢٧٨) - كلاهما - عن شعبة به مثله. ومن طريق الطيالسي أخرجه أبو داود في السن (٢/ ١٠٦) كتاب الزكاة - باب دعاء المصدق لأهل الصدقة -. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٣٦١) كتاب الزكاة - باب صلاة الإِمام ودعائه لصاحب الصدقة - من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به مثله. وفي كتاب الدعوات (١١/ ١٣٦) باب قول اللَّه تعالي ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ﴾ من طريق: مسلم عن شعبة به مثله. وفي كتاب الدعوات أيضًا (١١/ ١٦٩) باب هل يصلي علي غير النَّبِيّ ﷺ؟ من طريق: سليمان بن حرب، عن شعبة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٥١٩) من طريق: وكيع، عن شعبة به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٥٦) كتاب الزكاة - باب الدعاء لن أتي بصدقته - وأخرجه أيضًا عن يحيى عن وكيع به نحوه. وأخرجه ابن ماجة


<span data-type='title' id=toc-1396>١٠٦٢ </span>- حَدَّثَنَا إِسحاق بن ابراهيم بن العلاء (¬١) قال: حَدَّثَنَا عمرو بن الحارث (¬٢)، قال: حدثني عبد اللَّه بن سالم الأشعري (¬٣)، عن محمد الزبيدي (¬٤)، قال: حَدَّثَنَا يحيى بن جابر (¬٥): أن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (¬٦)، حدثه: أن أباه حدثه (¬٧): أن عبد اللَّه بن معاوية الغاضري (¬٨) حدثهم:

(١/ ٥٧٢) كتاب الزكاة - باب ما يقال عند إِخراج الزكاة - من طريق: علي بن محمد، عن وكيع به نحوه. والنسائي في السنن (٣١١٥) كتاب الزكاة - باب صلاة الإِمام علي صاحب الصدقة - من طريق: عمرو بن يزيد، عن بهز بن أسد، عن شعبة به نحوه.
(¬١) تقدم في (٤١٦): صدوق يهم كثيرًا.
(¬٢) هو الحمصي، تقدم في (٤١٦): مقبول.
(¬٣) تقدم في (٤١٦): ثقة، رمي بالنصب.
(¬٤) هو محمد بن الوليد، تقدم في (١٣٩): ثقة ثبت.
(¬٥) يحيى بن جابر بن حسان الطائي، أبو عمرو الحمصي، القاضي. ثقة، وأرسل كثيرًا، مات سنة ست وعشرين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٨)، الجرح (٩/ ١٣٣)، التقريب (٥٨٨).
(¬٦) تقدم في (٨٥٧): ثقة.
(¬٧) تقدم في (٢٥) - ثقة مخضرم.
(¬٨) عبد اللَّه بن معاوية الغاضري، من غاضرة قيس، صحابي، روي عن النَّبِيّ ﷺ سكن حمص، وعداده في أهلها ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢١)، الكبير (٥/ ٣١)، الاستيعاب (٢/ ٣٢٣)، الإصابة (٢/ ٣٦٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٤٠٨) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم به مثله، مطولا وأول الحديث عنده: ثلاث من فعلهن طعم طعم الإِيمان .. وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٣٣٤) من طريق: علي بن الحسن الحمصي، عن عبد الحميد بن إِبراهيم، عن عبد اللَّه بن سالم به نحوه مطولا. قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن أبي معاوية، إِلَّا بهذا الإِسنادو ولا يعرف لعبد اللَّه بن معاوية حديثًا مسندا غير هذا. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٨٨ / ب) من طريق: ابن بكار، عن عبد الحميد به نحوه. وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢١) وقال: أخبرت عن عوف عن إسحاق، وساق الإِسناد والمتن بنحود. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٠٣) كتاب الزكاة - باب في زكاة السائمة - أخرجه منقطعا فقال قرأت في كتاب عبد اللَّه بن سالم بحمص وذكر الحديث. قال المنذري في مختصر السنن (٢/ ١٩٨): أخرجه أبو داود منقطعا، وذكره أبو القاسم


قيل للنبي ﷺ ما تزكية المرء نفسه؟ قال: "أن يعلم أن اللَّه معه حيث كان". (٥/ ٣١/ ٥٥).

<span data-type='title' id=toc-1397>١٠٦٣ </span>- قال لي أحمد بن الحارث (¬١): حَدَّثَنَا أبو قتادة الشامي (¬٢) - ليس بالحراني، مات سنة أربع وستين ومائة - قال: حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن جراد (¬٣)، قال: صحبني رجل من مؤتة، فأتي النَّبِيّ ﷺ وأنا معه فقال: يا رسول اللَّه ولد لي مولود فما أخير الأسماء؟ قال: "إِن خير أسمائكم الحارث وهمام، ونعم الإِسم عبد اللَّه وعبد الرحمن، وسموا بأسماء الأنبياء، ولا تسموا بأسماء الملائكة" قال: وباسمك؟ قال: "وباسمي ولا تكنو بكنيتي". (٥/ ٣٥/ ٦٤).

البغوي في معجم الصحابة مسندا، وعبد اللَّه بن معاوية هذا له صحبة، قيل أنه روي عن النَّبِيّ ﷺ حديثا واحدا. وانظر الإِصابة (٢/ ٣٦٣).
(¬١) أحمد بن الحارث الغساني ويعرف بالغنوي، أبو عبد اللَّه البصري. قال البخاري: فيه بعض نظر. ونقل العقيلي وابن عدي عن البخاري أنه قال: فيه نظر. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء. الكبير (٢/ ٢)، الجرح (٢/ ٤٧)، الضعفاء (١/ ١٢٥)، الكامل (١/ ١٧٧)، اللسان (١/ ١٤٨).
(¬٢) قال فيه ابن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه، ثم تركناه. قال البخاري عن شيخه أحمد بن الحارث: مات سنة أربع وستين ومائة. تاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٧٢٠)، الكني للبخاري (٦٤)، الكامل (٧/ ٢٧٤٨)، الميزان (٤/ ٥٦٤)، لسان الميزان (٧/ ٩٧).
(¬٣) عبد اللَّه بن جراد العقيلي. صحابي، قال ابن منده: عداده في أهل الطائف. وذهل ابن حبان فأرخ وفاة عبد اللَّه بن جراد سنة أربع وستين ومائة، وطعن لأجل ذلك في صحبته.
قال ابن حجر: كانه إِشتبه عليه كلام البخاري، والبخاري إِنما قصد بيان وفاة أبي قتادة الراوي عن عبد اللَّه بن جراد ليميز بينه وبين الحراني. وفرق البخاري أيضًا بين عبد اللَّه بن جراد هذا فذكره له صحبة وبين عبد اللَّه بن جراد الذي روي عنه يعلي بن الأشدق وقال فيه: واه، ذاهب الحديث، ولم يثبت حديثه. والله أعلم. الكبير (٥/ ٣٥)، الجرح (٥/ ٢١)، الثقات (٣/ ٢٢٤)، الإِصابة (٢/ ٢٨٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: في إِسناده نظر.
قلت: فيه أحمد الغساني، قال فيه البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وفيه أبو قتادة: قال ابن معين: ليس بشئ، كتبنا عنه ثم تركناه فهذا وجه النظر في إِسناده. نقله الحافظ في الإصابة (٢/ ٢٨٠) عن المصنف، وله شاهد من حديث خيثمة


<span data-type='title' id=toc-1398>١٠٦٤ </span>- حَدَّثَنَا يوسف بن بهلول (¬١) قال: حَدَّثَنَا عبد اللَّه بن إِدريس (¬٢)، حَدَّثَنَا محمد بن إِسحاق (¬٣) قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير (¬٤)، عن عبد اللَّه بن أبي حدرد الأسلمي (¬٥) قال: كنت في سرية بعثها رسول اللَّه ﷺ إِلى إِضم - واد من أودية أشجع -. (٥/ ٧٥ / ١٩٩).
* قال البخاري: قال ابن يحيى: حدثنا حجاج، قال ابن جريج: أخبرني أبو خالد، عن عبد اللَّه بن أبي سعيد المدني، سمع حفصة ﵂ قالت: قال النَّبِيّ ﷺ: "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة".

ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عند الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٧٨).
(¬١) تقدم في (١٣٤): ثقة.
(¬٢) هو الأودي، تقدم في (٦٩٥): ثقة فقيه.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) تقدم في (٧٨): ثقة.
(¬٥) عبد اللَّه بن أبي حدرد: سلامة، وقيل عبيد بن عمير الأسلمي، أبو محمد، له ولأبيه صحبة، أول مشاهده الحديبية، مات بالدينة سنة إِحدى وسبعين، وله إِحدى وثمانون سنة، ﵁. الطبقات (٤/ ٣٠٩)، الكبير (٥/ ٧٥)، المشاهير (٢٦)، الإِصابة (٢/ ٣٨٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٣٨٣) من طريق: سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن محمد بن إِسحاق، عن يزيد ين عبد اللَّه بن قسيط، عن القعقاع بن عبد اللَّه بن أبي حدود، عن أبيه ﵁ قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية إِلى إِضم، قبل مخرجه إِلى مكة، قال: فمر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي، فحيانا بتحية الإسلام، فنزعنا عنه، وحمل عليه محلم بن جثامة، لشئ كان بينهما في الجاهلية، فقتله، وإستلبه بعيرا له قال فإِنتهينا بشأنه إِلى رسول اللَّه ﷺ فأخبرناه بخبره قال: فأنزل اللَّه تعالي: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ سورة النساء (٩٤). ومن طريق البغوي أخرجه الواحدي في أسباب النزول (١٦٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١١) من طريق: يعقوب، عن أبيه، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن جرير في تفسيره (٩/ ٧٣) من طريق: ابن حميد، عن سلمة، عن ابن إِسحاق به نحوه. وابن أبي حاتم في تفسير سورة النساء من طريق: أبي سعيد


١٠٦٥ - وحدثنا المكي (¬١)،

١٠٦٦ - وأبو عاصم (¬٢)، عن ابن جريج (¬٣) -ولم يكنه- (¬٤). (٥/ ١٠٤/ ٣٠٥).

١٠٦٧ - عبد اللَّه بن يزيد بن ربيعة الدمشقي (¬٥)، ثنا أبو إِدريس الخولاني (¬٦)، عن أبي الدرداء ﵁:

الأشج، عن المحاربي، عن ابن إِسحاق به نحوه. وذكره ابن هشام في السيرة (٤/ ٦٢٦) في غزوة ابن أبي حدرد بطن إِضم، نقلًا عن ابن إِسحاق به نحوه.
إِضم - بكسر أوله، وفتح ثانيه -: واد دون المد ينة، وقال الشيباني وابن الأعرابي: جبل لأشجع وجهينة، وقيل واد لهم. انظر معجم ما إِستعجم (١/ ١٦٥).
(¬١) هو مكي بن إِبراهيم البلخي، تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) أي لم يكن يزيد، وقيل أن اسمه عثمان، وكنيته أبو خالد. ذكره الحافظ ابن حجر في التعجيل، ولم ينقل عن أحد فيه جرحا أو تعديلا. التعجيل (٤٨٠). وأما عبد اللَّه بن أبي سعيد فهو أبو زيد المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وقال الحسين: لا يدري من هو. قال الحافظ ابن حجر بعد أن أورد ما ذكره البخارى وغيره: وتلخص من هذا أن لعبد اللَّه بن أبي سعيد راويين، ولم يجرح ولم يأت بمتن منكر، فهو علي قاعدة ثقات ابن حبان. الكبير (٥/ ١٠٤)، الجرح (٥/ ٧٣)، التعجيل (٢٢٣). وأما حفصة فهي بنت عمر بن الخطاب، أم المؤمنين، تزوجها النَّبِيّ ﷺ بعد خنيس بن حذافة سنة ثلاث، وماتت سنة خمس وأربعين ﵂. الطبقات (٨/ ١٨)، الاستيعاب (٤/ ٢٦٠)، الإِصابة (٤/ ٢٦٤).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٨٨) من طريق: أبي موسى: محمد بن المثني، عن أبي عاصم به مثله مطولا. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢١٧) من طريق: محمد النرسي، عن محمد بن المثني به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٦/ ٢٨٨) من طريق: روح، عن ابن جريج به مثله مطولا. ومن طريق: هاشم، عن شيبان، عن عبد اللَّه بن أبي سعيد به مثله. والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٠٥) من طريق: عبد اللَّه بن الحسين المصيصي، عن الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان به نحوه.
(¬٥) تقدم في (١٠٨): مجهول.
(¬٦) تقدم في (٨٩).


كان النَّبِيّ ﷺ إِذا ذكر داود، قال: "كان أعبد البشر". حدثني ابن سلام (¬١)، ثنا ابن فضيل (¬٢)، عن محمد بن سعد (¬٣). (٥/ ٢٢٩ / ٧٥٠).
* قال البخاري: قال عبد اللَّه بن يوسف: حَدَّثَنَا الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن عبد الرحمن بن بجيد: أن جدته حدثته - وهي أم بجيد -: أن النَّبِيّ ﷺ قال: "إِن لم تجدي إِلَّا ظلفا محرقا فإِدفعيه إِلى السائل".

<span data-type='title' id=toc-1402>١٠٦٨ </span>- حَدَّثَنَا خلاد (¬٤)، حَدَّثَنَا سفيان (¬٥)، عن منصور بن حيان (¬٦) قال: حدثني ابن بجاد (¬٧)،

(¬١) هو محمد بن سلام البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو محمد بن فضيل بن غزوان، تقدم في (٢٣): صدوق، رمي بالتشيع.
(¬٣) تقدم في (١٠٧): وهو الأنصاري الشامى: صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٥٢٢) كتاب الدعوات -باب (٧٣) - من طريق: أبي كريب، عن محمد بن فضيل به مثله وزاد: كان من دعاءه: "اللهم إِني أسألك حبك وحب من يحبك". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه البزار في مسنده (الكشف ٣/ ١٠٥) من طريق: أبي كريب وعلي بن المنذر، -كلاهما- عن محمد بن فضيل به مثله. ووقع في المطبوعة (محمد بن الصباح) خطأ. قال البزار: لا نعلمه يروي بهذا اللفظ، إِلَّا بهذا الإِسناد، ومحمد بن فضيل روي أحاديث لم يشاركه فيها غيره. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٠٦): رواه البزار، فإسناده حسن.
(¬٤) هو ابن يحيى الكوفي، نزيل مكة، تقدم في (٤٠٣): صدوق، رمي بالأرجاء.
(¬٥) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٦) منصور بن حيان -بتحتانية- ابن حصين الأسدي والد إِسحاق. ثقة، روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٧/ ٣٤٧)، الجرح (٨/ ١٧١)، التقريب (٥٤٦).
(¬٧) كذا وقع في هذه الرواية (بجاد) - بالباء - وجاء في نسخة أحمد الثالث: نجاد - بالنون - وهو خطأ - والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٣١٣/ ب)، ويبدو من صنيع البخاري أنه أراد التنبيه إِلى ذلك، لأنه قد ترجم له علي الصواب وهو عبد الرحمن بن بجيد - بموحدة وجيم مصغر - ابن وهب الأنصاري، الحارثي. ذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قال ابن حجر: له رؤية، وذكره بعضهم في الصحابة، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٥/ ١٦٢)، الجرح (٥/ ٢١٤)، الثقات (٥/ ٨٥)، التهذيب (٦/ ١٤٢)، التقريب (٣٣٦).


جلبت أنا ومخرمة العبدي بَزًّا من هَجَر، فأتينا به مكة، فأتانا النبي ﷺ يمشي فابتاع منا سراويل وثَمّ وزَّان يزن بالأجر فقال: "يا وزان زن، فأرجح". (٤/ ١٤١/ ٢٢٥٤).

اسمه عليه، فقيل عنه: عن أبي صفوان: مالك بن عميرة، وسيأتي، فقيل إِنهما واحد لأن حديثه يشبه حديث سويد بن قيس، وقيل انهما اثنان. قال الحافظ ابن حجر: وكلام المزي يوهم أن سويدا يكني أبا صفوان وليس كذلك. والله أعلم الكبير (٤/ ١٤١)، الاستيعاب (٢/ ١١٣)، الإِصابة (٢/ ٩٩) و (٣/ ٣٣١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني (٧/ ١٠٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله.
وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٥) من طريق: قيس، عن سماك به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٥٢) من طريق: وكيع عن سفيان به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ٧٤٧) كتاب التجارات -باب الرجحان في الوزن- من طريق: ابن أبي شيبة، وعلي ابن محمد، ومحمد بن إِسماعيل -كلهم- عن وكيع به مثله. وابن الجارود في المنتقي (١٩٥) من طريق: محمود بن آدم، عن وكيع به مثله. والترمذي في الجامع (٣/ ٥٨٩) كتاب البيوع -باب ما جاء في الرجحان في الوزن- من طريق: هناد ومحمود بن غيلان - كلاهما- عن وكيع به مثله وقال: حسن صحيح. وروي شعبة هذا الحديث عن سماك، فقال: عن أبي صفوان … وذكر الحديث. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٤٥) كتاب البيوع -باب في الرجحان في الوزن- من طريق: عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن سفيان به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٢٨٤) كتاب البيوع -باب الرجحان في الوزن- من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان به نحوه. والدارمي في السنن (٢/ ٢٦٠) من طريق: محمد بن يوسف، عن سفيان به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ١٠٥) من طريق: بشر بن موسى، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سفيان به مثله. والحاكم في المستدرك (٢/ ٣٠) من طريق: عبد الصمد بن الفضل، عن المقرئ به مثله وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وأبو صفوان كنية سويد بن قيس، هما واحد. وقال الذهبي: تابعه شعبة، عن سماك، لكن قال: سمعت أبا صفوان قال: أبو صفوان هو سويد، وهو على شرط مسلم. وانظر الحديث الآتي من طريق شعبة.
هجر -بفتح أوله، وثانية- مدينة البحرين المعروفة. انظر معجم ما استعجم (٢/ ١٣٤٦). وهي حاليا تعرف بالأحساء، وتقع بالمنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية.


عن جدته (¬١): قال النَّبِيّ ﷺ نحوه. (٥/ ٢٦٢ / ٨٤٦).

<span data-type='title' id=toc-1403>١٠٦٩ </span>- حدثني ضرار (¬٢) قال: ثنا حاتم بن وردان البصري (¬٣)، عن يونس (¬٤)، عن حميد بن هلال (¬٥)، عن عبادة بن قرص الليثي (¬٦)، ﵁: أنه أقبل في الغزو فكان بالأهواز (¬٧). (٦/ ٩٣ / ١٨١٣).

(¬١) هي أم بجيد - بالتصغير - الأنصارية، يقال: اسمها حواء، صحابية لها حديث ﵂. الطبقات (٨/ ٤٥٩)، الاستيعاب (٤/ ٢٦٣)، الإِصابة (٤/ ٢٦٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٨٣) من طريق: وكيع، عن سفيان به ولفظه: "ردوا السائل ولو بظلف شاة محرق". والطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٢١) من طريق: عبد الرزاق، عن الثوري به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ١١١) من طريق: أبي خالد الأحمر، عن منصور به نحوه. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٢١). وأخرجه البخاري تعليقا عن مالك عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد، عن النَّبِيّ ﷺ نحوه .. ليس فيه عن جدته، وأخرجه موصولا في الأدب المفرد (١/ ٢١٤) عن إِسماعيل بن أبي أويس، عن مالك به. قال البخاري: حديث مالك أولي.
قلت: والحديث قد روي من طرق عن أم بجيد ﵂ انظر مصنف عبد الرزاق (١١/ ٩٤)، المسند (٦/ ٣٨٢)، سنن أبي داود (٢/ ١٢٦)، والترمذي (٣/ ٤٣)، والنسائي (٥/ ٨١، ٨٦)، الطبراني (٢٤/ ٢١٩، ٢٢٢)، الإِصابة (٤/ ٢٦٨).
(¬٢) هو ابن صرد، تقدم في (١٦٤): صدوق، له أوهام وخطأ.
(¬٣) حاتم بن وردان بن مروان السعدي، أبو صالح البصري. ثقة، مات سنة أربع وثمانين ومائة، روى له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. الكبير (٣/ ٧٧)، الجرح (٣/ ٢٦٠)، التقريب (١٤٤).
(¬٤) هو ابن عبيد، تقدم في (٦١): ثقة ثبت.
(¬٥) تقدم في (٦١): ثقة عالم.
(¬٦) عبادة بن قرص - بالصاد - ويقال قرط - بالطاء - ابن عروة الليثي، الضبي، صحابي، نزل البصرة، قتله الخوارج الحرورية، قيل: قتله سهم بن مالك الهجيمي والخطيم الباهلي، فقتلهما زياد حين تولي البصرة. قال ابن حبان: قتل بالبصرة سنة إِحدى وأربعين ﵁. الكبير (٦/ ٩٣)، المشاهير (٤٢)، الاستيعاب (٢/ ٤٤٣)، الإصابة (٢/ ٢٦١).
(¬٧) أضاف مصحح هذا الجزء من القسم المطبوع، عبارات إِلى هذا الحديث، لم ترد من هذا الطريق، نقلا من الإِصابة وغيرها، فحذفتها، وإِلتزمت هنا بنص نسخة تشستربتي


١٠٧٠ - عمر بن عثمان الهدير (¬١) - أراه القرشي المدني - عن عروة (¬٢)، عن عائشة ﵂ عن النَّبِيّ ﷺ: "مروا بالمعروف" حَدَّثَنَا قتيبة (¬٣)، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن سليمان (¬٤)، عن عمر. (٦/ ١٧٨/ ٢٠٩٤).

١٠٧١ - عباس بن جليد الحجري (¬٥)، سمع عبد اللَّه بن عمرو بن العاص: قال رجل للنبي ﷺ: كم يعفي عن الخادم؟ قال: "إِعف عنه سبعين مرة". وعن النَّبِيّ ﷺ: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتَّى خشيت أن يورثه".

(ل / ٣٨٨ / ب)، وهو الذي أورده ابن عبد البر من رواية يونس بن عبيد. وبالله التوفيق.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١١٠ / أ) من طريق: إِسحاق بن الحسن الحربي، عن عفان، عن حاتم بن وردان به، وتمام الحديث من هذا الوجه … فسمع أذانا، فلما جاء إِليهم، فرأوه، قالوا: ما جاء بك يا عدو اللَّه؟ قال: أنتم إخوتي، قالوا: أنت أخو الشيطان، قالوا: لنقتلنك، قال: أما ترضون مني ما رضي به رسول اللَّه ﷺ؟ قالوا وما رضي منك؟ قال: رأيته وأنا كافر فشهدت أن لا إِله إلا اللَّه، وأن محمدا رسول اللَّه، فخلي سبيلي، فقتلوه. والحديث أخرجه الطبراني في الكبير من طريق: حميد بن هلال به نحوه. أشار إِلى ذلك الحافظ في الإِصابة (٢/ ٢٦١) ولم أجده في المطبوع. قال الحافظ ابن حجر: وأدخل أحمد في مسنده والحارث والطيالسي وغيرهم بين حميد وعبادة رجلا وهو أبو قتادة العدوي.
(¬١) سكت عنه البخاري، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ١٧٨)، الثقات (٧/ ١٧٩).
(¬٢) هو ابن الزبير، تقدم في (٧).
(¬٣) هو ابن سعيد، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٢٧٩): ضعيف.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
لم أجده .. وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٣٠٠). وحديث عبد اللَّه بن عمر ﵄ عند ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٣٨) بأسانيد فيها مقال. وانظر صحيح مسلم (١/ ٦٩).
(¬٥) عباس بن جليد - بجيم مصغر - الحجري - بفتح المهملة، وسكون الجيم - المصري. ثقة، مات سنة مِائَة، وروى له أبو داود والترمذى. الكبير (٧/ ٣)، الجرح (٦/ ٢١٠)، التقريب (٢٩٢).


قاله لي أصبغ (¬١)، عن ابن وهب (¬٢)، قال: أخبرني أبو هانئ (¬٣)، عن عباس بن جليد الحجري. (٧/ ٣ / ٦).

<span data-type='title' id=toc-1406>١٠٧٢ </span>- وثنا المقري (¬٤)، حدثني سعيد (¬٥)، ثنا أبو هانئ (¬٦)، عن عباس الحجري (¬٧)، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ ﷺ مثله في العفو. (٧/ ٤ / ٦).

(¬١) هو ابن الفرج الأموي، تقدم في (٧٧٢): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٢١١).
(¬٣) هو حميد بن هانئ الخولاني الصري. قال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات". وقال الدارقطني: لا بأس به ثقة. وقال ابن عبد البر: هو عندهم صالح الحديث، لا بأس به. قال ابن حجر: لا بأس به، وهو أكبر شيخ لابن وهب، مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، وروى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٢٣١)، التهذيب (٣/ ٥١)، التقريب (١٨٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
اُخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٤١) كتاب الأدب - باب في حق الملوك - من طريق: أحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن عمرو بن السرح - كلاهما - عن ابن وهب به نحوه وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(¬٤) هو عبد اللَّه بن يزيد، تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.
(¬٥) سعيد بن أبي أيوب، تقدم في (٥٧): ثقة ثبت.
(¬٦) هو حميد بن هانئ، تقدم آنفا: لا بأس به.
(¬٧) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: رجاله ثقات. قال البخاري: هو حديث فيه نظر.
قلت: للاختلاف الواقع في إِسناده. قال أبو حاتم: لا أعلم سمع عباس الحجري من ابن عمر شيئًا. أخرجه الإمام أحمد في السند (٢/ ٩٠) من طريق: المقرئ به ولفظه: إِن رجلا أتي رسول الله ﷺ فقال: إِن لي خادما يسئ أفأضربه؟ قال: "تعفوا عنه كل يوم سبعين مرة". وأبو نعيم من طريق: أبي علي الصواف، عن بشر بن موسى، عن سعيد بن أبي أيوب به نحوه. ومن طريق أبي نعيم أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٧). وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٣٣٦) كتاب البر والصلة -باب ما جاء في العفو عن الخادم- من طريق: قتيبة، عن رشدين بن سعد، عن أبي هانئ به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه عبد اللَّه بن وهب، عن أبي هانئ الخولاني نحوا من هذا. ثم أخرجه الترمذى من طريق: قتيبة، عن عبد اللَّه بن وهب، عن أبي هانئ به نحوه. وقال: وروي بعضهم هذا الحديث، عن عبد اللَّه بن وهب، بهذا الإِسناد، وقال: عن


<span data-type='title' id=toc-1407>١٠٧٣ </span>- قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬١): أخبرني ابن أبي فديك (¬٢)، عن ابن أبي ذئب (¬٣)، عن عون بن الخطاب بن عبد اللَّه بن رافع (¬٤)، عن ابن لأنس (¬٥) بن مالك أن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إن الحور العين في الجنة يغنين:
نحن الحور الحسان … خبئن لأزواج كرام. (٧/ ١٦ / ٧٠).

عبد الله بن عمرو. وقال ابن أبي حاتم في بالعلل (٢/ ٢٨١): سمعت أبي وذكر الحديث الذي اختلف فيه عن ابن وهب فقال أصبغ بن الفرج وغيره: عن ابن وهب، عن أبي هانئ، عن عباس بن جليد الحجري، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن النبي ﷺ وذكر الحديث. ورواه غير أصبغ، من أصحاب ابن وهب، عن ابن وهب، هذا الحديث، وحديثا آخر، فقال: عن ابن عمر، عن النَّبِيّ ﷺ. قال أبو حاتم: ولا أعلم سمع عباس من ابن عمر شيئًا، وقد سمع من عبد اللَّه بن عمرو. وقال المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٥٧) بعد أن رواه من طريق سعيد بن أبي أيوب: تابعه نافع بن يزيد وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، عن أبي هانئ. ورواه عبد اللَّه بن وهب، اختلف عليه فيه فقال عبد اللَّه بن عبد الحكم وغيره: عن بن وهب، وعن عبد اللَّه بن عمر، كما قال هؤلاء، وقال أحمد بن سعيد الهمداني، وأحمد بن عمرو بن السرح: عن ابن وهب: عبد اللَّه بن عمرو، رواه أبو داود عنهما عنه كذلك، ورواه الترمذي، عن قتيبة، عن رشدين، وقال: حسن غريب.
ورواه أحمد بن حنبل، عن عبد الرحمن المقرئ.
(¬١) تقدم في (٩١): صدوق يخطئ.
(¬٢) تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٣) تقدم في (٥٠): ثقة فقيه.
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ١٦)، الجرح (٦/ ٣٨٦)، الثقات (٧/ ٢٧٩).
(¬٥) لم أعرفه.
درجة الحديث: في إسناده من لم أعرفه.
أخرجه ابن أبي داود في كتاب البعث (١٣٠) من طريق: كثير بن عبيد، عن ابن أبي فديك به نحوه. وأخرجه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (٧٧) - من طريق: محمد بن عيسى، عن الحسن بن داود المنكدري، عن ابن أبي فديك به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن ابن أبي ذئب، إِلَّا ابن أبي فديك، تفرد به المنكدري. وأخرجه أبو نعيم في صفة الجنة (٣/ ٢٨٠) من طريق: عبد اللَّه بن جعفر، عن إِسماعيل بن عبد اللَّه،


١٠٧٤ - وقال لي إِسحاق بن كعب (¬١)،

١٠٧٥ - وإسماعيل بن موسى (¬٢): نا شريك (¬٣)، عن مغيرة (¬٤)، عن عامر (¬٥): أن عياضا الأشعري (¬٦) كان بالأنبار يوم عيد فقال: ما لي لا أري يُقَلِّسُون كما كان النَّبيّ ﷺ يفعل؟. وقال إِسماعيل: ما لي لا أرى أن يقلسون فإِنه من السُنَّة. (٧/ ١٩ / ٨٧).

عن عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن ابن أبي فديك به نحوه. ومن طريق: محمد بن حبيش، عن حامد بن شعيب، عن نوح بن حبيب، عن ابن أبي فديك به نحوه. والبيهقي في البعث والنشور (٢٢٧) من طريق: أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن أبي فديك له نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٣/ ١٠٦) موقوفًا علي أنس ﵁ من طريق: شبابة، عن ابن أبي ذئب، عمن سمع أنسا … وأخرجه البخاري تعليقا عن آدم، عن ابن أبي ذئب، عمن سمع أنسا قوله.
(¬١) هو مولى بني هاشم، أبو يعقوب البغدادي. قال البخاري: سمع شريكا وعبيدة ابن حميد. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٥٩)، الجرح (٢/ ٢٣٢)، الثقات (٨/ ١١٧)، تاريخ بغداد (٦/ ٣٣٣)، اللسان (١/ ٣٦٩).
(¬٢) هو الفزاري، تقدم في (٤٣٤): صدوق يخطئ، ورمى بالرفض.
(¬٣) هو ابن عبد اللَّه النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطئ كثيرًا، وتغير حفظه.
(¬٤) مغيرة بن مقسم - بكسر الميم - الضبي، مولاهم، أبو هشام الكوفي، الأعمي. ثقة، متقن، إِلَّا أنه كان يدلس، ولا سيما عن إِبراهيم، مات سنة ست وثلاثين ومائة علي الصحيح، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٧)، الجرح (٨/ ٢٢٨)، التقريب (٥٤٣).
(¬٥) هو الشعبي، تقدم في (١٤).
(¬٦) عياض بن عمرو الأشعري، مختلف في صحبته. قال ابن حبان: له صحبه. وقال أبو حاتم: روى عن النَّبِيّ ﷺ مرسلا. وقال البغوي: يشك في صحبته. وقد اختلف في الحديث الذي رواه على شريك عن مغيرة، فقيل عنه عن زياد بن عياض.، وقيل عنه عن مغيرة عن الشعبي عن عياض. وقال ابن حجر: جاء عنه حديث يقتضي التصريح بصحبته، ذكره البغوي في معجمه، وفي إِسناده لين. وقال في التقريب: صحابي له حديث، وجزم أبو حاتم بأنه حديث مرسل، وأنه رأى أبا عبيدة بن الجراح، فيكون مخضرما. الكبير (٧/ ١٩)، الجرح (٦/ ٤٠٧)، الثقات (٣/ ٣٠٩)، الاستيعاب (٣/ ١٢٩)،


عن وهيب (¬١)، عن موسى بن عقبة (¬٢)، عن عبد الله بن أبي لبيد (¬٣)، عن المطلب (¬٤)، بن عبد الله، عن خلاد بن السائب (¬٥)، عن زيد بن خالد الجهني، عن النبي ﷺ: "أتاني جبريل فقال: إِن الله ﷿ يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج". (٤/ ١٥٠ / ٢٢٨٥).

(¬١) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
(¬٢) تقدم في (٤٠٦): ثقة فقيه، إِمام المغازي.
(¬٣) عبد الله بن أبي لبيد، بفتح اللام -المدني، أبو المغيرة، نزيل الكوفة. ثقة رمي بالقدر، مات في أول خلافة أبي جعفر سنة بضع وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٣٣١)، الجرح (٥/ ١٤٨)، التقريب (٣١٩).
(¬٤) هو ابن حنطب بن الحارث المخزومي. قال أبو زرعة: ثقة. وقال يعقوب بن سفيان والدارقطني: ثقة. قال ابن حجر: صدوق كثير التدليس والإِرسال. روى له البخاري في جزء القراءة وأصحاب السنن. الطبقات (١١٥)، الجرح (٨/ ٣٥٩)، التهذيب (١٠/ ١٧٩)، التقريب (٥٣٤).
(¬٥) خلاد بن السائب بن خلاد بن سويد الخزرجي. ثقة، وهم من زعم إِنه صحابي، روى له أصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٣٦٤)، التقريب (١٩٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ٢٦١) من طريق: محمد المصيصي، عن حبان بن هلال، ويعلي بن أسد -كلاهما- عن وهيب به مثله. ومن طريق: أحمد بن يونس عن زهير، عن موسى له مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٩٢) من طريق: وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٧٥) كتاب المناسك -باب رفع الصوت بالتلبية- من طريق: علي بن محمد، عن وكيع به نحوه .. وابن حبان في صحيحه (٦/ ٤٣) من طريق: عبد الله الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم عن وكيع له نحوه. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر خلاد بن السائب من أبيه، ومن زيد بن خالد، ولفظاهما مختلفان وهما طريقان محفوظان. وأخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ٢٦١) من طريق: ابن أبي شيبة وأخية عثمان، وزهير بن حرب، وخلف بن سالم -كلهم- عن وكيع به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٥٠) من طريق: ابن أبي شيبة به نحوه وقال: وقيل عن المطلب عن أبي هريرة. وأخرجه الطبراني (٥/ ٢٦٠) من طريق: قبيصة ابن عقبة، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن المطلب، عن خلاد بن السائب، عن


<span data-type='title' id=toc-1410>١٠٧٦ </span>- قال لنا علي (¬١): نا يزيد (¬٢)، نا شريك (¬٣)، عن مغيرة (¬٤)، عن الشعبي (¬٥)، عن زياد بن عياض الأشعري (¬٦) قال: كل شيء كان على عهد رسول اللَّه ﷺ (فإِني رأيته) (¬٧) الا أنكم لا تُقَلِّسون في العيد. (٧/ ٢٠ / ٨٧).

الإِصابة (١/ ٥٦٤) و (٣/ ٥٠)، التهذيب (٨/ ٢٠٢)، التقريب (٤٣٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٤١٣) كتاب إِقامة الصلاة - باب ما جاء في التقليس يوم العيد - من طريق: سويد بن سعيد، عن شريك به نحوه. وقال البوصيري في الزوائد: هذا إِسناد رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٣٧١) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن ابن الأصبهاني، ومن طريق: عبيد ابن غنام، عن ابن أبي شيبة - كلاهما - عن شريك به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦): رواه الطبراني ورجاله الصحيح. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٠٩): سألت أبي عن حديث عامر، عن قيس بن سعد، أن رسول اللَّه ﷺ كان يقلس له يوم الفطر. أي شيء معناه؟ بعضهم يقول هذا عن عامر، عن عياض الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ أيهما أصح؟ وما معنى الحديث؟ فأجاب أبي فقال: معنى التقليس أن الحبش كانوا يلعبون يوم الفطر، بعد الصلاة، بالحراب. واختلفت الرواية عن الشعبي في عياض الأشعري، وقيس بن سعد، رواه جابر الجعفي عن الشعبي، عن قيس بن سعد، عن النَّبِيّ ﷺ ورواه آخر ثقة أنسيت اسمه، عن الشعبي، عن عياض عن النَّبِيّ ﷺ وعياض الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ مرسل، ليست له صحبة. وانظر الحديث الآتي.
(¬١) هو ابن عبد اللَّه المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) يزيد بن هارون، تقدم في (٥٤): ثقة متقن.
(¬٣) هو ابن عبد اللَّه النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطئ كثيرًا، وتغير حفظه.
(¬٤) مغيرة بن مقسم، تقدم آنفا: ثقة متقن، إِلَّا أنه كان يدلس.
(¬٥) تقدم في (١٤).
(¬٦) تقدم الكلام عليه في الحديث المتقدم قبل هذا.
(¬٧) في نسخة القسطنطينية، والمطبوعة (مذ كانت) كذا، والتصويب من نسخة أحمد الثالث (ل / ٢٨٤ / أ).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن مندة من طريق: المغيرة به مثله. قاله الحافظ في الإصابة (١/ ٥٦٤)، وقال: وهذا وهم فيه شريك على مغيرة، إنما المحفوظ في هذا، عن الشعبي عن عياض الأشعري،


١٠٧٧ - قال لي قتيبة (¬١): نا سفيان (¬٢)، عن سعيد بن حسان (¬٣)، عن عروة بن عياض (¬٤)، عن جابر، عن النَّبِيّ ﷺ في العَزْل. (٧/ ٣٢/ ١٤٠).

١٠٧٨ - حدثني يوسف بن راشد (¬٥)، حَدَّثَنَا عائذ بن حبيب بياع الهروى (¬٦)، نا حميد (٣) عن أنس بن مالك: أن النَّبِيّ ﷺ رأى نخامة في المسجد فاحمر وجهه فحكتها امرأة وجعلت خلوقا، فقال: "ما أحسن هذا". (٧/ ٦٠ / ٢٧٥).

وقد روى عن شريك على الصواب، أخرجه البغوي وغيره فى ترجمة عياض، عن شريك.
(¬١) هو ابن سعيد، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن عيينة، تقدم في (١٢٢).
(¬٣) عروة بن عياض بن عبد القاري - بالتشديد، بلا همز - يقال ابن عدي النوفلي المكي، ويقال فيه: عياض بن عروة. ثقة، روى له البخاري في الأدب ومسلم والنسائي. الكبير (٧/ ٣٢)، الجرح (٦/ ٣٩٦)، التقريب (٣٨٩).
أخرجه النسائي في السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء - باب العزل - (١٧٩)، من طريق: قتيبة به ولفظه: جاء رجل الى رسول اللَّه ﷺ فقال: إِن لي جارية وأنا أعزل عنها؟. فقال: "أما إِن ذاك لا يمنع شيئًا إِراده اللَّه" ثم أتى النَّبِيّ ﷺ فقال: شعرت أن تلك الجارية قد حملت. فقال رسول اللَّه ﷺ: "أنا عبد اللَّه ورسوله". وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ١٠٦٤) كتاب النكاح -باب حكم العزل- من طريق: سعيد بن عمرو، عن سفيان بن عيينة به نحوه. ومن طريق: حجاج، عن أبي حماد الزبيري، عن سعيد بن حسان به، نحوه. والحديث قد أخرجه مسلم من طرق أخري عن جابر ﵁، وكذا الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٩، ٣١٢، ٣٧٧، ٣٨٠، ٣٨٦).
(¬٤) هو ابن أنس بن راشد، نسبه البخاري الى جده، تقدم في (٣٣٧): صدوق.
(¬٥) عائذ بن حبيب الملاح - بفتح الميم، وتشديد اللَّام - أبو أحمد الكوفي، ويقال: أبو هشام. قال الإِمام أحمد: كان شيخا جليلا عاقلا. وقال: ليس به بأس. وقال ابن معين: صويلح. وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالتشيع. روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٧/ ٦٠)، الجرح (٧/ ١٧)، التهذيب (٥/ ٨٨)، التقريب (٢٨٩).
(¬٦) هو الطويل، تقدم في (٢٥٦): ثقة مدلس.
درجة الحديث: رجاله ثقات، وحميد لم يصرح بالسماع. وقال البخاري: وروى إسماعيل وحفص عن حميد .... وقالا: حكه النَّبِيّ ﷺ بيده، وهذا أصح. أخرجه النسائي في


١٠٧٩ - عزرة بن قيس (¬١)، سمع أم الفيض (¬٢) قالت: سمعت عبد اللَّه بن مسعود، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "مَنْ قال ليلة عرفة ألف مرة". قاله لي أبو يحيى (¬٣)، سمع أحمد بن إِسحاق الحضرمي (¬٤)، سمع عزرة. (٧/ ٦٥ / ٣٠٠).

١٠٨٠ - نا يحيى بن موسى (¬٥)،

السنن (٢/ ٥٢) - كتاب الصلاة - باب تخليق المساجد - من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم ابن عائذ به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٥١) -كتاب المساجد والجماعات- باب كراهية النخامة في المسجد - من طريق: محمد بن طريف، عن عائذ به نحوه. وألفاظه متقاربة. قال البخاري عقب هذا الحديث: وروي إِسماعيل بن جعفر، وحفص، عن حميد .. ولم يقولا: الخلوق، وقالا: حكه النَّبِيّ ﷺ بيده، وهذا أصح.
قلت: حديث إِسماعيل بن جعفر هذا أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٥٠٧) كتاب الصلاة - باب حك البزاق باليد من المسجد - من طريق: قتيبة، عن إِسماعيل بن جعفر به.
(¬١) هو اليحمدي البصري. قال ابن معين: بصري ضعيف. وفي رواية: لا شيء الكبير (٧/ ٦٥)، الجرح (٧/ ٢١)، الكامل (٥/ ٢٠١٤)، اللسان (٤/ ١٦٦).
(¬٢) أم الفيض، مولاة عبد الملك بن مروان، لم أقف على ترجمتها، ولها ذكر في ترجمة عزة بن قيس. انظر اللسان (٤/ ١٦٦).
(¬٣) هو محمد بن عبد الرحيم العروف بصاعقة، تقدم في (١٥٠): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (٨٧): ثقة.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني عزرة -. وقال ابن عدي: وعزرة لا يعرف الا بهذا الحديث الذي ذكره البخاري. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٤٢٦) من طريق: أحمد بن إِسحاق به وتمام الحديث: "سبحان الذي في الجنة رحمته، سبحان الذي في النار سلطانة .. " الحديث. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٤/ ٤١٢) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن أحمد بن إسحاق به نحوه مطولا. والطبراني في الكبير (١٠/ ٢٨٠)، وفي كتاب الدعاء (٢/ ١٢٠٦) من طريق: العباس بن الفضل عن موسى بن إِسماعيل، عن عزرة به نحوه. قال الحافظ في اللسان (٤/ ١٦٦): أخرجه الخطيب من طريق مسلم بن إِبراهيم، عن عزرة، في حلقة حماد بن سلمة، وحماد يسمع، قال حدثتنا أم الفيض .. فذكره. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٥٢): فيه عزرة بن قيس، ضعفه ابن معين.
(¬٥) هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.


حدثني معن (¬١)، قال حدثني سعيد (¬٢) بن السائب، عن أبيه (¬٣)، عن يزيد بن عامر السوائي (¬٤)، قال: قال له: يا أبا حاجر ما الرعب الذي ألقي في قلوب المشركين يوم حنين؟ ما وجدتم؟ قال: -وكان أبو حاجر مع المشركين يوم حنين ثم أسلم- قال: فكان يأخذ الحصي فيرمي بها في الطست فيطن ثم يقول: كان في أجوافنا مثل صوت هذا الطست. وعن يزيد بن عامر: لما كان إِنكشاف المسلمين حين إِنكشفوا يوم حنين أخذ النبي ﷺ قبضة من تراب فأقبل بها علي المشركين وهم مستقبلو المسلمين، وحثاها في وجوههم وقال: " إِرجعوا شاهت الوجوه" فإِنصرفنا ما تلقي منا أحد إلا وهو يمسح القذى عن عينيه (¬٥). (٤/ ١٥٥ / ٢٣٠٧).

(¬١) هو القزاز، تقدم في (٦٧): ثقة ثبت.
(¬٢) سعيد بن السائب بن يسار الثقفي، الطائفي، وهو ابن أبي يسار. ثقة عابد، مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٥٢١)، الجرح (٤/ ٣٠)، التقريب (٢٣٦).
(¬٣) هو السائب بن يسار الثقفي، سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (٤/ ١٥٥)، الجرح (٤/ ٢٤٥)، الثقات (٦/ ٤١٣).
(¬٤) يزيد بن عامر بن الأسود، العامري السوائي -بضم المهملة- كنيته أبو حاجر. صحابي أسلم بعد أن شهد حنينا مع المشركين. الكبير (٨/ ٣١٦)، التجريد (٢/ ١٣٨)، الإِصابة (٣/ ٦٢٢).
(¬٥) متن الحديث نقلته من ترجمة يزيد بن عامر من التاريخ (٨/ ٣١٦) حيث أعاد البخاري هذا الإِسناد مع المتن، أما في هذا الموضع فلم يذكر إِلا الإِسناد.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٣٧) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي حذيفة، عن سعيد به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ١٨٣): ورجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ١٤٤) من طريق: الحسن بن سلام، وأحمد بن محمد البرقي - كلاهما- عن أبى حذيفة به نحوه. وأخرجه أيضا (٥/ ١٤٣) من طريق: علي بن عبدان، عن أحمد الصفار، عن الكديمي، عن موسى بن مسعود، عن سعيد به نحوه. قال البيهقي: تابعه إِبراهيم بن المنذر، عن معن، عن سعيد في الحديثين جميعا. وعن البيهقي نقله الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٤/ ٣٣٣).


نا يعقوب بن محمد (¬١) قال: أخبرني عبد العزيز بن صبيح الأسدي (¬٢) قال: حدثني عيينة بن عاصم (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن جده (¬٥)، عن نُقادة (¬٦) قال: قال لي النَّبِيّ ﷺ: "ألم أرك تَسِم في الوجه؟ " قال: بلى، قال: "لا تحرق وجوه العجم، وعليك بالسالفتين موضع الجرير" فوسم في السّالفتين حلقتين مذنبتين، فوسم رجل من بني يربوع سِمَته، فاستعدى عليه نقادة بعض الأمراء، فمنع من ميسمه فقطع ذنبها، وكان يقال لها: بتيرة بني يربوع. (٧/ ٧٣/ ٣٤٠)

<span data-type='title' id=toc-1415>١٠٨١ </span>- نا خليفة بن خياط (¬٧)، عن ميسور بن بكر (¬٨)،

(¬١) هو الزهراني، تقدم في (٢٦) صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(¬٢) لم أجده، وقال ابن حبان في ترجمته عيينة: روي عنه عبد العزيز بن رستم الأسدي كذا قال، ولم أجده أيضًا. الثقات (٨/ ٥٢٦).
(¬٣) عيينة - بتحتانيتين، مصغر - ابن عاصم بن سعر - بفتح أوله، وآخره راء - الأسدي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٧٣)،، الجرح (٧/ ٣١).، الثقات (٨/ ٥٢٦).
(¬٤) هو عاصم بن سعر الأسدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٦/ ٤٩٣)، الجرح (٦/ ٣٤٤).
(¬٥) هو سعر بن نقادة الأسدي. سكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٠٠)،، الثقات (٤/ ٤٣٢)، المؤتلف والمختلف (٣/ ١١٨١).
(¬٦) نقادة - بضم النون، بعدها قاف - ابن عبد اللَّه، وقيل ابن خلف، وقيل ابن مالك، الأسدي، ويقال: الأسلمي. صحابي معدود في أهل الحجاز، ثم نزل البصرة ﵁. الطبقات (٦/ ٦١)، الكبير (٨/ ١٢٦)، الثقات (٣/ ٤٢٢)، الاستيعاب (٣/ ٥٤٠)، الإِصابة (٣/ ٥٤٢).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنهم، ومن لم أقف علي ترجمته.
لم أجده .. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٧١): سألت أبي عن حديث رواه يعقوب الزهري، وساق الإِسناد والمتن بمثله، فقال أبو حاتم: هذا حديث منكر وهؤلاء مجهولون.
قال ابن أبي حاتم: قال بعض أهل العربية: الجرير من السالفة: الزمام، والسّالفة: صفحة العنق. وانظر النهاية (١/ ٢٥٩).
(¬٧) هو العصفري، تقدم في (٣٨): صدوق، ربما أخطأ.
(¬٨) ميسور -بميم ثم تحتانية ساكنة، بعدها مهملة- ابن بكر بن عبد الخالق البصري. سكت


<span data-type='title' id=toc-1416>١٠٨٢ </span>- نا أحمد بن الأزهر (¬١)، قال: نا قيس بن محمد (¬٢) -من ولد الأشعث بن قيس- نا طلحة بن كامل الجحدري (¬٣)، عن محمد بن هشام (¬٤)، عن عبد اللَّه بن الحسن بن علي (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن جده، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "المغْبون لا محمود ولا مأجور". (٧/ ١٥٢ / ٦٨١).

عن جرير، عن علي بن زيد، عن أبي بكر بن أنس، عن أبيه نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا من طريق: شيبان، عن قتادة، عن أنس، ذكر مالك - يعني ابن دخشم - عند النَّبِيّ ﷺ فقال: "لا تسبوا أصحابي".
(¬١) أحمد بن الأزهر بن منيع، أبو الأزهر العبدي النيسابوري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال صالح جزرة: صدوق. وقال النسائي والدارقطني: لا بأس به. وقال ابن شاهين: ثقة نبيل. وقال الحاكم أبو أحمد: ما حدث من أصل كتابه فهو أصح. قال ابن حجر: صدوق، كان يحفظ، ثم كبر، فصار كتابه أثبت من حفظه. مات سنة ثلاث وستين ومائتين، وروى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٢/ ٤١)، التهذيب (١/ ١٢)، التقريب (٧٧).
(¬٢) قيس بن محمد بن عمران الكندي، من ولد الأشعث بن قيس. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر حديثه من غير روايته عن عفير بن معدان. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الجرح (٧/ ١٠٣)، الثقات (٩/ ١٥)، التهذيب (٨/ ٤٠٢)، التقريب (٤٥٧).
(¬٣) كذا ورد اسمه في الجرح، وتهذيب الكمال، والتهذيب في شيوخ قيس بن محمد، ولم أجده في كتب التراجم، وفي الرواة، كامل بن طلحة الجحدري البغدادي، توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين وليس هو المترجم له والله أعلم. ت. الكمال (٣/ ١١٣٨ و ١١٤١)، التقريب (٤٥٩).
(¬٤) محمد بن هشام هو القناد أبو هشام البصري. قال الذهبي: لايعرف، وخبره منكر. تاريخ ابن عساكر (١٥/ ٢/ ١٨٥)، الميزان (٤/ ٥٨٢).
(¬٥) عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب الهاشمي المدني أبو محمد ثقة، جليل القدر، مات في أوائل سنة خمس وأربعين ومائة، وله خمس وسبعون سنة، وروى له أصحاب السنن. الكبير (٥/ ٧١)، الجرح (٥/ ٣٣)، التقريب (٣٠٠).
(¬٦) هو الحسن بن الحسن بن علي، تقدم في (٣١١): صدوق.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه الطبراني في الكبير (٣/ ٨٤) في مسند الحسن بن علي ﵄ من طريق: زكريا بن يحيى الساجي عن عبدة بن عبد اللَّه عن قيس بن محمد به مثله. قال


<span data-type='title' id=toc-1417>١٠٨٣ </span>- حدثنا عارم (¬١)، نا حماد (¬٢)، عن عوف (¬٣) قال: حدثني حيان بن العلاء (¬٤)، عن قطن بن قبيصة (¬٥)، عن أبيه قبيصة بن مخارق (¬٦)، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "الطّيرة من الجبت". (٧/ ١٧٣ / ٧٨٢).

الهيثمي في المجمع (٤/ ٧٦): رواه الطبراني، وفيه محمد بن هشام، والظاهر أنه محمد بن هشام بن عروة، وليس في الميزان أحد يقال له محمد بن هشام ضعيف.
قلت: بل هو القناد كما ذكره ابن عساكر في تاريخه. وأخرجه أبو يعلي في مسندة (١٢/ ١٥٣) في مسند الحسين ابن علي، من طريق: كامل بن طلحة، عن أبي هشام القناد، عن الحسين بن علي ﵁ مرفوعا مثله. ومن طريق أبي يعلي أخرجه الذهبي في الميزان (٤/ ٥٨٢). وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٤/ ١٨٠) من طريق: أبي القاسم البغوي، عن كامل بن طلحة به مثله. قال البغوي: هكذا حَدَّثَنَا كامل بهذا الحديث، عن أبي هشام القناد، ويقال أنه وهم من كامل، ثم ذكر أن غيره رواه فقال: علي بن الحسين. وللحديث طريق آخر عن علي ﵁ .. أخرجه الخطيب في تاريخه (٤/ ٢١٢) من طريق: البرقاني، عن أبي القاسم الأبندوني، عن أحمد بن طاهر، عن بشر، عن سفيان بن عيينة، عن جعفربن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ مرفوعا مثله. قال الخطيب: سمعت الأبندوني، وقد سئل عن حال شيخه هذا؟ فقال: لو قيل حدثكم أبو بكر الصديق لقال: نعم، وضعفه.
(¬١) هو محمد بن الفضل، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(¬٢) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٣) عوف بن أبي جميلة الاعرابي، تقدم في (٤٨٦): ثقة، رمي بالقدر وبالتشيع.
(¬٤) حيان - بتحتانية - ابن العلاء، ويقال ابن مخارق أبو العلاء. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٦/ ٢٣٠)، التهذيب (٣/ ٦٨)، التقريب (١٨٥).
(¬٥) قطن -بفتحتين- ابن قبيصة بن الخارق الهلالي، أبو سهلة البصري. قال النسائي: لا بأس به. وقال أبو نعيم: كان يلي أصبهان ثم خرج منها الى خراسان. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود ولنسائي. أخبار أصبهان (٢/ ١٨٥)، التهذيب (٨/ ٣٨١)، التقريب (٤٥٦).
(¬٦) قبيصة - بفتح أوله وكسر الموحدة - ابن مخارق - بضم الميم وتخفيف المعجمة - ابن عبد اللَّه الهلالي. صحابي سكن البصرة، وعداده في أهلها ﵁ الطبقات (٧/ ٣٥)، الكبير (٧/ ١٧٣)، الإصابة (٣/ ٢١٥).


<span data-type='title' id=toc-1418>١٠٨٤ </span>- حَدَّثَنَا إِسحاق (¬١) قال: نا محمد بن المبارك (¬٢)، قال: حدثني يحيى بن حمزة (¬٣) قال: حدثني النعمان (¬٤)، عن مكحول (¬٥): أنّ قيصرا (¬٦) حدثه: أن ابن عمر كان يصلي على راحلته حيث ما توجهت، فسئل: أسنة هي؟ قال: سنة، قال: سمعتها من رسول اللَّه ﷺ؟ فتبسم ثم قال: وسمعتها. (٧/ ٢٠٤/ ٨٩٥).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦٩) من هذا الوجه مثله وزاد: "العيافة، والطرق" قال عوف: العيافة: زجر الطير، الطرق: الخط في الأرض. وأخرجه أيضًا من طريق إِبراهيم البغوي، عن إِبراهيم السامي، عن حماد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٧) من طريق: يحيى بن سعيد، عن عوف به مثله. وأبو داود في السنن (٤/ ١٦) كتاب الطب -باب في الخط وزجر الطير- من طريق: مسدد، عن يحيى به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٠٣) من طريق: معمر، عن عوف به مثله. ومن طريقه الطبراني في الكبير (١٨/ ٣٦٩). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٩/ ٤٢) من طريق: مروان بن معاوية، عن عوف به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٠) من طريق: روح، عن عوف به مثله. ومن طريق محمد بن جعفر، عن عوف به مثله. والنسائي في الكبرى كما في التحفة (٨/ ٢٧٥) من طريق: إِسحاق بن إبراهيم، عن معتمر عن عوف به مثله. الجِبْت: كل ما عبد من دون اللَّه. انظر لسان العرب (٢/ ٢١).
(¬١) هو ابن راهوية، تق دم في (٥٢).
(¬٢) محمد بن المبارك الصوري، نزيل دمشق القلانسي القرشي. ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين وله اثنتان وستون سنة، وروى له الجماعة .. الجرح (٨/ ١٠٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٦٣)، التقريب (٥٠٤).
(¬٣) هو الحضرمي، تقدم في (٩٧٣): ثقة، رمي بالقدر.
(¬٤) النعمان بن المنذر الغساني، أبو الوزير الدمشقي. قال ابن سعد: كان كثير الحديث. وقال دحيم: ثقة إلا أنه يرمي بالقدر. وقال أبو زرعة الدمشقي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالقدر. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وروى له أبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٤٤٧)، التهذيب (١٠/ ٤٥٧)، التقريب (٥٦٤).
(¬٥) هو الشامي، تقدم في (٥٠٠).
(¬٦) قيصر التجيبي المصري. قال أبو حاتم: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٢٠٤)، الجرح (٧/ ١٤٨)، الثقات (٥/ ٣٢٥)، التعجيل (٣٤٦).


١٠٨٥ - وقال لي أبو صالح (¬١): عن معاوية بن صالح (¬٢)، عن حاتم بن حريث (¬٣)، عن مالك بن أبي مريم الحكمي (¬٤)، سمع عبد الرحمن بن غنم (¬٥)، سمع أبا مالك الأشعري، عن النَّبِيّ ﷺ قال: "يشْرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها". (٧/ ٢٢٢ / ٩٥٦).

١٠٨٦ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٦): نا حماد بن يزيد بن مسلم (¬٧)، حَدَّثَنَا معاوية بن قُرّة (¬٨)، عن كَهْمس الهلالي (¬٩) قال: أسلمت فأتيت النبي ﷺ فأخبرته بإِسلامي، فمكثت حولا وقد ضمرت ونحل جسمي، فخفض فِيَّ البصر، ثم رفعه قلت: أما تعرفني؟ قال: "مَنْ أنت؟ " قلت: أنا كَهْمَس الهلالي. قال: "فما بلغ بك ما أرى؟ " قلت: ما أفطرتُ بعدك نهارًا ولا نمت ليلًا، فقال: "ومن أمرك أن تعذب نفسك؟ صُم شهر الصّبر ومن كل شهر

درجة الحديث: إسناده حسن.
ذكر الحافظ في التعجيل (٣٣٧) أن الحديث قد أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده، والطبراني من طريق مكحول، ولم أجده في القسم المطبوع، والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٤٨٨)، ومسلم (١/ ٤٨٦)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤، ٧، ١٣، ٢٠، ٣٨، ٤٩، ٥٦، ٥٧، ٧٢، ١٠٥، ١٤٢) من طرق عن عبد اللَّه بن عمر ﵄.
(¬١) هو كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.
(¬٣) تقدم في (٣٤٧): مقبول.
(¬٤) تقدم في (٣٤٧): مقبول.
(¬٥) تقدم في (٣٤٧): مختلف في صحبته.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه برقم (٣٤٧).
(¬٦) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٧) تقدم في (٩٧٨): مقبول.
(¬٨) تقدم في (٧٩٨): ثقة.
(¬٩) صحابي، وفد إلى رسول اللَّه ﷺ ثم نزل البصرة ﵁. الطبقات