إِسحاق (¬١) بن عبد الله، عن أم عطية (¬٢)، عن أختها ضباعة، عن النبي ﷺ (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨).

<span data-type='title' id=toc-765>٤٢٥ </span>- وقال لنا مسدد (¬٣): عن ابن أبي عدي (¬٤)، عن سعيد (¬٥)، عن قتادة (¬٦)، عن صالح أبي الخليل (¬٧)، عن عبد الله بن الحارث (¬٨)، عن أم حكيم بنت الزبير: أن النبي ﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير .. مثله وتابعه يزيد بن هارون، وزاد عياش عن عبد الأعلى، عن سعيد قال: عن أختها أن النبي ﷺ دخل عليها. (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨).

(¬١) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٢) كذا في هذه الرواية (أم عطية) وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذا الإِسناد، ثم قال: ورواه همام عن قتادة عن إِسحاق بن عبد الله عن جدته أم حكيم عن أختها ضباعة وهو أرجح من رواية موسى بن خلف. وقد اغتر أبو عمر -يعني ابن عبد البر- برواية موسى بن خلف فترجم لضباعة بنت الحارث الأنصارية أخت أم عطية بناء على أن أم عطية هى الأنصارية، وقد أشار ابن الأثير إِلى أنه وهم في ذلك. الإِصابة (٤/ ٣٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٣٥) من طريق: على بن عبد العزيز، عن خلف بن موسى به نحوه. وانظر ما بعده.
(¬٣) هو ابن مسرهد، تقدم في (١٩): ئقة حافظ.
(¬٤) هو محمد بن إِبراهيم بن أبي عدي، تقدم في (٦): ثقة.
(¬٥) سعيد بن أبي عروبة، تقدم في (١١٠): ثقة حافظ، اختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.
(¬٦) هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٧) صالح بن أبي مريم الضبعي مولاهم، أبو الخليل البصري. وثقه ابن معين والنسائي، وأغرب ابن عبد البر فقال: لا يحتج به، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٧)، ت. الكمال (٢/ ٦٠٠)، التقريب (٢٧٣).
(¬٨) تقذم في (٤١٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
لم أجده من هذا الطريق، وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.


<span data-type='title' id=toc-766>٤٢٦ </span>- وقال لي صدقة (¬١): عن عبدة (¬٢)، عن سعيد (¬٣)، عن قتادة (¬٤)، عن عبد الله بن الحارث (¬٥)، عن أم الحكم بنت الزبير: دخل النبي ﷺ علي ضباعة. (١/ ٣٥٤/ ١٢٥٨).

(¬١) صدقة بن الفضل، تقدم في (٩٠): ثقة.
(¬٢) عبدة بن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
(¬٣) هو ابن أبي عروبة، تقدم في (١١٠): ثقة حافظ اختلط، كان من أثبت الناس في قنادة.
(¬٤) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥).
(¬٥) تقدم في (٤٢٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٤٩) من طريق: يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة به وزاد في الإِسناد صالح أبا الخليل، بين قتادة، وعبد الله بن الحارث.
وأخرجه البخاري عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث مرسلا، من طريق: يزيد بن هارون، عن داود، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل وقال: دخل النبي ﷺ على أم حكيم. وأخرجه تعليقا عن المعلى، عن جعفر بن سليمان، عن داود، عن إِسحاق - يعني بن عبد الله بن الحارث، عن صفية ﵂ قالت: دخل النبي ﷺ علي … هكذا رواه عن صفية ﵂ قال البخاري: وهذا وهم. وأخرجه الطحاوي في شرح المعاني (١/ ٦٥) عن ابن خزيمة، عن حجاج، عن حماد عن عمار بن أبي عمار، عن أم حكيم قالت: دخل علي رسول الله ﷺ فأكل … وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٥/ ل ٢٢٤ ب) يرويه قتادة وداود بن أبي هند، واختلف عنهما، فأما قتادة فاختلف عنه أصحابه، فرواه ابن أبي عروبة، واختلف عنه، فرواه خالد ابن عبد الله الواسطي، وعبد الله بن نمير، عن سعيد -يعني ابن أبي عروبة- عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث، قال خالد: عن أم حكيم بنت الزبير، وقال ابن نمير: عن النبي ﷺ أنه دخل على ضباعة. وقال خالد بن الحارث، وابن أبي عدي ويزيد بن هارون وروح بن عبادة: عن سعيد، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الحكم، عن أختها ضباعة، حدثناه الشافعي عن الكريمي. وقال هشام الدستوائي: عن قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أم حكيم بنت الزبير، عن النبي ﷺ. وقال محمد بن بشير: عن هشام، عن قتادة، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم الحكم، عن أختها ضباعة بنت الزبير، عن النبي ﷺ، وكذلك رواه همام بن يحيى، عن قتادة. وقال موسى بن خلف العمي: عن قتادة، عن إِسحاق بن عبد الله، عن أم عطية، عن أختها ضباعة، عن النبي ﷺ ووهم في قوله: أم عطية وإنما هي أم


* قال البخاري: إِسحاق بن عبد الله العدني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: "من أفسد امرأة على زوجها".

<span data-type='title' id=toc-767>٤٢٧ </span>- حدثني علي (¬١) قال: حدثنا زيد بن الحباب (¬٢)، قال: حدثنا عمار بن رزيق (¬٣)، عن عبد الله بن عيسي (¬٤)، عن عكرمة (¬٥)، مولى ابن عباس، عن يحيى بن يعمر (¬٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ نحوه. (١/ ٣٥٥/ ١٢٥٩).
* قال البخاري: قال ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "من غسل ميتا فليغتسل".

الحكم. وقيل عن خلف بن موسى، عن أبيه، عن قتادة، عن أبي المليح، عن إسحاق بن عبد الله، ولا يصح فيه أبو المليح. وأما حديث داود بن أبي هند، فرواه جعفر بن سليمان، وعلي بن عاصم، عن داود، عن إِسحاق، عن أم حكيم، عن النبي ﷺ، وقال جعفر: عن صفية. وخالفه هلال بن حسن، ومحبوب بن الحسن، ويزيد بن هارون، فرووه عن داود، عن إِسحاق بن عبد الله مرسلا. ورواه عمار بن أبي عمار، عن أم حكيم، عن النبي ﷺ والمرسل في حديث داود أصح، ويشبه أن يكون قتادة حفظه عن أبي الخليل، عن إِسحاق بن عبد الله. والله أعلم
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) عمار بن رزيق -بتقديم الراء، مصغر- الضبي، أو التميمي، أبو الأحوص الكوفي، قال ابن معين وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم والنسائي: لا بأس به. قال ابن حجر: لا بأس به. مات سنة تسع وخمسين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٦/ ٣٩٢)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٦)، التقريب (٤٠٧).
(¬٤) عبد الله بن عيسي بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي. ثقة، فيه تشيع، مات سنة ثلاثين ومائة، روى له الجماعة. الجرح (٥/ ١٢٦)، ت. الكمال (٢/ ٧٢١)، التقريب (٣١٧).
(¬٥) تقدم في (٦).
(¬٦) يحيى بن يعمر -بفتح التحتانية، والميم، بينهما مهملة- البصري نزيل مرو وقاضيها. ثقة، فصيح، وكان يرسل. مات قبل المائة، وقيل بعدها، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٦٨)، الجرح (٩/ ١٩٦)، التقريب (٥٩٨).


<span data-type='title' id=toc-768>٤٢٨ </span>- وقال لي يحيى بن سليمان (¬١)، عن ابن وهب (¬٢)، عن أسامة (¬٣)، عن سعيد بن أبي سعيد (¬٤) مولى المهري، عن إِسحاق (¬٥) مولى زائدة، عن أبي سعيد. مثله. (١/ ٣٥٦/ ١٢٦٢).

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٥٤) كتاب الطلاق باب فيمن خبب امرأة على زوجها - من طريق: الحسن بن علي، عن زيد بن الحباب به ولفظه: ليس منا من خبب امرأة علي زوجها، ولا عبدا على سيده. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩٧) من طريق: الأحوص بن جواب، وهو أبو الجواب، عن عمار بن رزيق به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٩٦) من طريق: محمد بن إِسحاق الصغاني، عن الأحوص بن جواب به نحوه، وقال: صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه البيهقي في الآدب (٧٢) من طريق: محمد بن عمر الأزدي، عن إِبراهيم بن عبد الرحيم، عن الأحوص به نحوه. وأخرجه النسائي في السنن الكبرى -كتاب عشرة النساء- (٢٨٢) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن معاوية بن هشام، عن عمار بن رزيق به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٧/ ٤٣٤) - من طريق: عبد الله بن محمد الأزدي عن ابن راهويه به نحوه. وأخرجه تعليقا من طريق: عبد العزيز، عن حسين بن حريث، عن عبد العزيز بن محمد، عن ثور، عن إِسحاق بن عبد الله العدني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ فذكره. فرواه عن عكرمة، عن ابن عباس، بإِسقاط يحيى بن يعمر، لكن في إِسناده إِسحاق بن عبد الله وهو مسكوت عنه. وأخرجه البخاري عن عكرمة، عن النبي ﷺ مرسلا من طريق: أبي ثابت، عن الداروردي، عن ثور بن زيد، عن إِسحاق بن حابر، عن عكرمة. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٤٥٦) منقطعا مرسلا من طريق: معمر قال: أخبرني من سمع عكرمة يقول: قال النبي ﷺ فذكره.
(¬١) هو الجعفي، نزيل مصر، تقدم في (٣٦٦): صدوق يخطيء.
(¬٢) تقدم في (٢١١): ثقة فقيه حافظ.
(¬٣) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
(¬٤) هو أبو السميط -بمهملتين، مصغر- المصري. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٣/ ٤٧٤)، الجرح (٤/ ٣٢)، الثقات (٦/ ٣٦٣)، اللسان (٣/ ٣١).
(¬٥) إِسحاق أبو عبد الله مولى زائدة المدني، ويقال إِسحاق بن عبد الله، والد عمر بن إِسحاق، قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: إِسحاق المدني عن أبي هريرة: مجهول. وقال أبو حانم: ناظرت فيه أبا زرعة فلم أره يعرفه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن


٤٢٩ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): عن أبان (¬٢)، عن يحيى (¬٣)، عن رجل من بني ليث (¬٤)، عن أبي إِسحاق (¬٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٥٦/ ١٢٦٢).

٤٣٠ - وقال لنا موسى (¬٦): عن حماد (¬٧)،

حجر: إِسحاق مولى زائدة والد عمر. قال العجلي: هو إِسحاق بن عبد الله، ثقة. أخرج له البخارى في الرفع، ومسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (١/ ٣٥٦)، تاريخ الثقات للعجلي (٦٢)، الجرح (٢/ ٢٣٩)، الثقات (٤/ ٢٣)، التهذيب (١/ ٢٥٨)، التقريب (١٠٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (١/ ٣٠١) من طريق: أبي أحمد بن فارس، عن البخاري به مثله. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ١٣٧): رواه ابن وهب في جامعه.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) أبان العطار، تقدم في (٤٢): ثقة له أفراد.
(¬٣) هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت يرسل ويدلس.
(¬٤) لم أعرفه.
(¬٥) كذا وقع في هذه الرواية، ولم أميزه، وانظر تخريج الحديث، وقول أبي حاتم فيه.
درجة الحديث: في إسناده رجل من بني ليث، ولم أعرفه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٠) من طريق: يونس، عن أبان به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٠١) كتاب الجنائز -باب في الغسل من غسل الميت- من طريق: حامد بن يحيى عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إِسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة ﵁ مثله. قال أبو داود: هذا منسوخ، سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الغسل من غسل الميت فقال: يجزيه الوضوء. قال أبو داود: أدخل أبو صالح بينه وبين أبي هريرة في هذا الحديث إسحاق مولى زائدة. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٦٩): سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن رجل يقال له أبو إسحاق، عن أبي هريرة .. فذكر الحديث، قلت لأبي: من أبو إسحاق هذا؟ وهل يسمي؟ دال: لا يسمي. وانظر الحديث الآتي.
(¬٦) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ئقة ثبت.
(¬٧) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.


<span data-type='title' id=toc-771>٤٣١ </span>- إِسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الكعبي (¬١)، عن أبيه (¬٢)، قال: قال حذيفة بن اليمان: كانوا يسألون عن الخير، وكنت أسأل النبي ﷺ عن الشر. قاله لي ابراهيم بن المنذر (¬٣)، عن عبد الله بن موسى (¬٤)،

(١/ ٣٠٢) رواياته المرفوعة ثم قال: الروايات المرفوعة في هذا الباب عن أبي هريرة غير قوية، لجهالة بعض رواتها، وضعف بعضهم، والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفا، غير مرفوع. وذكر الحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ١٣٦) أقوال القائلين بالوقف، وقال: قد حسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، ونقل عن ابن دقيق أنه قال: حاصل ما يعتل له وجهان: أحدهما: من جهة الرجال، ولا يخلو إِسناد منها من متكلم فيه -ثم ذكر ما معناه أن أحسنها إِسنادا رواية سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة، وهي معلولة، وإِن صححها ابن حيان، وابن حزم، فقد رواه سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن إِسحاق مولى زائدة، عن أبي هريرة. قال الحافظ ابن حجر: إِسحاق أخرج له مسلم فينبغي أن يصحح الحديث. وأما رواية محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فإِسناد حسن. إِلا أن الحفاظ من أصحاب محمد بن عمرو، رووه موقوفا. وفي الجملة هو بكثرة طرقه أسوأ أحواله أن يكون حسنا. ثم ذكر أن الأمر في الحديث علي الندب، أو المراد بالغسل غسل الأيدي، كما ورد في حديث ذكره، ثم أشار إِلى حديث ابن عمر: كنا نغسل الميت، فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل. وقال: إِسناده صحيح، وهو أحسن ما جمع به بين مختلف هذه الأحاديث. والله أعلم.
(¬١) هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قال ابن حجر: صدوق يرسل. روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ٣٥٩)، الجرح (٢/ ٢٣١)، الثقات (٦/ ٣٦).
(¬٢) قبيصة -بفتح أوله، وكسر الموحدة- ابن ذؤيب -بالمعجمة مصغر ابن حلحلة- بمهملتين مفتوحتين، بينهما لام ساكنة- الخزاعي أبو سعيد أو أبو إِسحاق المدني نزيل دمشق. قال الزهري: كان من علماء هذه الأمة. وقال ابن سعد: ثقة مأمون كثير الحديث. قال ابن حجر: من أولاد الصحابة، وله رؤية، مات سنة بضع وثمانين، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٧٦)، ت. الكمال (٢/ ١١٩)، التقريب (٤٥٣).
(¬٣) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٤) هو التيمي أبو محمد المدني. قال ابن معين: صدوق، وهو كثير الخطأ. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ما أري بحديثه بأسا. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: ليس محله ذاك. وأثنى عليه إبراهيم بن المنذر. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. روى له


عن أسامة بن زيد (¬١)، عن رجل من خزاعة (¬٢)، عن إِسحاق. (١/ ٣٥٩/ ١٢٧٤).

<span data-type='title' id=toc-772>٤٣٢ </span>- إِسحاق بن أبي الكهتلة الكندي (¬٣)، عن ابن مسعود. روى عنه الوليد بن قيس (¬٤)، قاله لي محمد بن ورد (¬٥)، حدثنا أبي (¬٦)، قال: حدثنا محمد بن طلحة (¬٧). (١/ ٣٥٩/ ١٢٧٨).

ابن ماجة. الجرح (٥/ ١٦٦، ت. الكمال (٢/ ٧٤٦)، التقريب (٣٢٥).
(¬١) هو الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
(¬٢) لم أعرفه.
درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه.
لم أجده … وقال البخاري عقبه: وروي عنه موسى بن يعقوب، مرسل. وأخرج الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨٦) من طريق: بهز وأبي النضر -كلاهما- عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن نصر بن عاصم الليثي، عن اليشكري، عن حذيفة ﵁ نحوه، وذكر حديثا طويلا في الفتن.
(¬٣) إِسحاق بن أبي الكهتلة -بفتح الكاف والمثناة، بينهما ساكنة- ويقال ابن أبي الكهتلة، الكندي الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٥٩)، الجرح (٢/ ٢٣٢)، الثقات (٤/ ٢٥)، التعجيل (٢٩).
(¬٤) الوليد بن قيس السكوني، أبو همام الكوفي. ثقة، روى له النسائي. الجرح (٩/ ١٣)، التقريب (٥٨٣).
(¬٥) محمد بن ورد بن عبد الله التميمي أبو جعفر الطبري. حدث عن أبيه وعبد الوهاب بن عطاء وغيرهما، وعنه الحسين بن محمد بن عبيد العجلي، وعبد الله بن محمد بن ناجية وغيرهما. قاله الخطيب البغدادي. تاريخ بغداد (٣/ ٣٣٥).
(¬٦) ورد بن عبد الله التميمي أبو محمد الطبري. نزيل بغداد. ثقة، روى له النسائي في مسند علي. الجرح (٩/ ٥١)، ت. الكمال (٣/ ١٤٦٠)، التهذيب (١١/ ١١٢)، التقريب (٥٨٠).
(¬٧) محمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي. قال الإِمام أحمد: لا بأس به، إِلا أنه كان لا يكاد يقول في شئ من حديثه حدثنا. قال أبن معين: صالح، وقال مرة: ضعيف. وقال أبو زرعة: صالح. وقال النسائي: لبس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، وأنكروا سماعه من أبيه لصغره، مات سنة سبع وستين ومائة، روى له الجماعة إِلا النسائي فروى له


<span data-type='title' id=toc-773>٤٣٣ </span>- وقال لي نعيم بن حماد (¬١): عن عبد العزيز (¬٢)، عن مستورد (¬٣)، عن عبد الرحمن بن جارية (¬٤)، عن فلان بن غزية (¬٥)، عن عمر قال: لقد رأيتني وأبو بكر وناسا من أصحاب النبي ﷺ ننقل حجارة علي بطوننا ويؤسس النبي ﷺ بيده، وجبريل يؤم الكعبة. (١/ ٣٦٠/ ١٢٨٤).

في مسند علي. الطبقات (٦/ ٣٧٦)، الجرح (٧/ ٢٩١)، ت. الكمال (٣/ ١٢١٤)، التقريب (٤٨٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٠٧) من طريق: أبي النضر، عن محمد بن طلحة به، ولفظه: أن رسول الله ﷺ لم ير جبريل في صورته إلا مرتين، أما مرة فإِنه سأله أن يريه نفسه، في صورته، فأراه صورته فسد الأفق، وأما الأخرى فإِنه صعد معه حين صعد به، وذلك قوله: ﴿وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى﴾ (النجم: ٧). قال الإِمام أحمد في حديثه: قال محمد -يعني: ابن طلحة-: أظنه عن ابن مسعود. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٠/ ٢٧٧) من طريق: محمد بن هشام المستملي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي -كلاهما- عن بشر بن الوليد، عن محمد بن طلحة به، قال محمد -يعني ابن طلحة- أظنه عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ أنه لم ير جبريل في صورته إِلا مرتين. وذكر الحديث.
(¬١) تقدم في (٤٥): صدوق يخطئ كثيرا.
(¬٢) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(¬٣) بهامش نسخة كوبريلي: خ - المستورد وكذا ورد في الحديث الذي أورده المصنف قبل هذا في الأصل، وفي الأزهرية مستورد (ل/ ٤١/ أ). وهو إِسحاق بن المستورد المدني. قال ابن أبي حاتم: روي عن محمد بن عمرو بن جارية، عن أبي غزية، عن عمر. روي عنه الدراوردي. وفد سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يروي عن محمد بن عبد الرحمن بن جارية. روي عنه الدراوردي. الكبير (١/ ٣٦٠)، الجرح (٢/ ٢٣٥)، الثقات (٦/ ٥٢).
(¬٤) عبد الرحمن بن يزيد بن جارية -بالجيم والتحتانية- الأنصاري أبو محمد المدني، أخو عاصم بن عمر لأمه، يقال ولد في عهد النبي ﷺ وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. مات سنة ثلاث وتسعين، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٥/ ٨٤)، الجرح (٥/ ٩٩)، الثقات (٥/ ١١٠)، التقريب (٣٥٣).
(¬٥) كذا، لم يسم، وقد ورد في الرواية التي أوردها البخاري قبل هذه أنه أبو غزية، وقد ذكر


= عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢٨٣)، الجرح (٥/ ٢٩٧)، التقريب (٣٥٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن عدى في الكامل (٦/ ٢٢٢٣) من طريق الجنيدي عن البخاري به مثله.
والخطيب في تاريخه (٢/ ٣٠٧) من طريق إِبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد به مثله، ومن طريق عبد الله بن محمد بن إِسحاق الفاكهي، عن ابي يحيى بن أبي مسرة، عن يحيى بن محمد الحارثي، عن عبد العزيز به مثله، سواء، ومن طريق أبي يعلي، عن عبد العزيز بن سلام، عن عبد العزيز بن محمد به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤٠٤) من طريق: معمر، عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٧). والبخاري في صحيحه (الفتح ١٠/ ٢٤٣) من طريق: أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به نحوه، وعن الزهرى، عن سنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة نحوه ومسلم في صحيحه (٤/ ١٧٤٢) كتاب السلام، باب لا عدوى، من طريق: أبي الطاهر وحرملة عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، به نحوه. ومن طريق: أبي صالح، عن ابن شهاب به نحوه. ومن طريق: أبي اليمان به نحوه. والحميدي في مسنده (٢/ ٤٧٥) من طريق: سفيان، بن عمارة، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة نحوه. وابن ابي شيبة في المصنف (٩/ ٤٠) من طريق: ابن علية، عن الجريري عن الضارب بن حرب، عن أبي هريرة نحوه. والحديث قد أخرجه الأِمام أحمد في المسند من طرق عن أبي هريرة ﵁ انظر المسند (٢/ ٣٢٧ و ٣٩٧، ٤٢٠، ٤٣٤، ٤٨٧، ٥٠٧)، والطبراني في الأوسط (١/ ١٦٣)، والطحاوي في مشكل الآثار (٢/ ٢٦٢). والدارقطني في العلل (٣/ل/ ١٧٩ أ).
قلت: وقال البخاري: روى إِبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، عن محمد بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: " اتقوا المجذوم". قال البخاري: ولم يصح الحديث. وقال الخطيب في تاريخ بغداد (٢/ ٣٠٧) بعد أن ذكر قول البخاري: وفي موضعين من هذا الحديث خطأ، رواية الدراوردي، عن أبي الزناد والثاني: رواية محمد بن عبد الرحمن عن جده أبي الزناد، وقد ذكر أن محمدا لم يروه عن جده، ثم قال: فاتفق علي بن المديني، ويحيى ابن محمد الحارثي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وإسماعيل بن إِسحاق، على أن الحديث عند الدراوردى، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وهو المعروف


٤٣٤ - قال لي إِسماعيل بن موسى (¬١).

٤٣٥ - وعلي (¬٢): حدثنا إِسحاق بن منصور السلولي (¬٣)، سمع أسباطا (¬٤)،

ابن سعد أبو غزية: محمد بن موسى من بني مازن بن النجار، ولده أسامة بن زيد بن حارثة من قبل أمهاته وكانت له رواية وعلم وبصر بالفتوي والفقه. وفي الصحابة أبو غزية الأنصاري، ذكره ابن حجر. والله أعلم. الطبقات (٥/ ٤٤٠)، الإصابة (٤/ ١٥٢).
درجة الحديث: في إسناده فلان ابن غزية، ولم يسم.
لم أجده، وقد رواه البخاري عن الدراوردي عن إِسحاق بن المستورد، ثم عنه عن المستورد، عن عبد الرحمن بن جارية، وأخري عن محمد بن عبد الرحمن بن جارية - ولم أجد من ترجم له- عن فلان بن غزية ومرة أبو غزية. ويبدو من صنيع البخاري ﵀ أنه إِرتضي في هذا ما أشار إِليه في صدر الترجمة حيث قال: إِسحاق بن المستورد، عن محمد ابن عمرو بن جارية، عن أبي غزية المازني. والله أعلم. يؤم .. قال في اللسان (١٢/ ٢٢): الأم -بالفتح- القصد، أمه يؤمه أما إِذا قصده.
(¬١) إِسماعيل بن موسى الفزاري، أبو محمد، أبو إِسحاق الكوفي، نسيب السدي أو ابن بنته، أو ابن أخته. قال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال عبدان: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة أو هناد بن السري، إِنكر علينا ذهابنا إِلي إِسماعيل هذا، وقال: إِيش علمتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف؟. وقال ابن عدي: يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة، وقد أوصل عن مالك حديثين وقد تفرد عن شريك بأحاديث، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشبع، أما في الروايات فقد إِحتمله الناس، ورووا عنه. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، رمي بالرفض. مات سنة خمس وأربعين ومائتين، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٣٣٤)، الجرح (٢/ ١٩٦)، الكامل (١/ ٣١٨)، ت. الكمال (١/ ١١٠)، التقريب (١١٠).
(¬٢) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٣) هو أبو عبد الرحمن الكوفي. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، تكلم فيه للتشيع. مات سنة أربع ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ٣٦١)، التهذيب (١/ ٢٥٠)، التقريب (١٠٣).
(¬٤) أسباط بن نصر الهمداني، أبو يوسف، ويقال: أبو نصر. قال حرب: قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أدري وكانه ضعفه. وقال ابن معين: ثقة. ومال أبو حاتم: سمعت أبا نعيم يضعف أسباط بن نصر، وقال: أحاديثه عامتها سقط، مقلوبة الأسانيد. وقال محمد بن مهران: سألت أبا نعيم عنه فقال: لم يكن به بأس، غير أنه كان أهوج. وقال


عن السدى (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الإِيمان قيد الفتك، لا يفتك مؤمن". (١/ ٣٦١/ ١٢٨٦).

<span data-type='title' id=toc-776>٤٣٦ </span>- قال لي محمد بن مهران (¬٣): حدثنا معتمر (¬٤)، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة (¬٥)،

النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صد وق. بهثيبر الخطأ، يغرب، روى له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الجرح (٢/ ٢٣٢)، ت. الكمال (١/ ٧٦)، التقريب (٩٨).
(¬١) تقدم في (٢١٣): صدوق يهم، ورمي بالتشيع.
(¬٢) هو عبد الرحمن بن أبي كريمة، والد إِسماعيل السدي الكوفي، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له في صحيحه. قال ابن حجر: مجهول الحال. روى له أبو داود والترمذي. الجرح (٥/ ٣٠٤)، الثقات (٥/ ١٠٨)، التقريب (٣٤٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢٢) من طريق: إِسحاق بن منصور به مثله. وأبو داود في المسند (٣/ ٨٧) كتاب الجهاد -باب في العدو يؤتي علي غرة- من طريق: محمد بن حزابة، عن إِسحاق بن منصور به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥٢) من طريق: إِبراهيم بن إِسحاق الزهري، عن أسباط بن نصر به مثله، وقال: صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي في تلخيصه. وللحديث شواهد .. عند الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٥٢) من حديث معاوية ﵁ وكذا عند أبي نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٨٩)، ومن حديث الزبير بن العوام ﵁ وعند الرزاق في المصنف (٥/ ٢٩٩)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٢٣)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٦).
قيد -بفتح أوله وتشديد ثانيه- قال في النهاية (٤/ ١٣٠): أي أن الإيمان يمنع عن الفتك، كما يمنع القيد عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدا. الفتك .. قال الحربي في الغريب (١/ ٢٢١): أن تهم بسوء فتفعله مجاهرة. وقال في النهاية (٣/ ٤٠٩): أن يأتي الرجل صاحبه وهو غافل فيشد عليه فيقتله.
(¬٣) تقدم في (٢٨٦): ثقة حافظ.
(¬٤) هو ابن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٥) فضبل بن ميسرة. أبو معاذ البصري. قال يحيي بن سعيد: قلت للفضيل: أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها، فذهب كتابي، فأخذتها بعد ذلك من إِنسان. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ صالح. وقال النسائي: لا بأس به. قال ابن


الرحمن الطفاوي (¬١) قال: حدثنا هشام بن عروة (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن عائشة

وتسعون سنة، روى له البخارى وأصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٢/ ٧٨)، الكامل (١/ ١٨٣)، ت. الكمال (١/ ٤٢)، التقريب (٨٥).
(¬١) هو ابو المنذر البصرى. قال أحمد: كان يدلس. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال بن المديني: ثقة. وقال أبو زرعة: منكر الحد يث. وقال أبو حاتم: ليس به بأس، صدوق صالح إِلا أنه يهم أحيانا. قال ابن حجر: صدوق يهم، روى له أبو داود وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الجرح (٧/ ٣٢٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٤)، التقريب (٤٩٣).
(¬٢) هو ابن الزبير ابن العوام الأسدي. ثقة فقيه، ربما دلس. مات سنة خمس -أو ست- وأربعين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢١)، الجرح (٩/ ٦٣)، التقريب (٥٧٣).
(¬٣) هو عروة بن الزبير بن العوام الا سدي أبو عبد الله المدني، ئقة فقيه مشهور. مات سنة أربع وتسعين على الصحيح، ومولده في أوائل خلافة عثمان ﵁ وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٧٨)، الجرح (٦/ ٣٩٥)، التقريب (٣٨٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الترمذى في الجامع (٤/ ٥٥٤) -كتاب الزهد- باب ما جاء في إِنذار النبي ﷺ قومه -من طريق: أحمد بن المقدام، به مثله قال الترمذي: حديث عائشة حسن غريب، هكذا روى بعضهم عن هشام بن عروة، وروى بعضهم عن هشام، عن أبيه، عن النبي- ﷺ مرسلا ولم يذكر عائشة. أهـ. وأخرجه الدارقطني في العلل (٥/ ل/ ٣٨ أ) من طريق علي بن مبشر، عن أحمد بن المقدام به مثله. وقال البخارى: وقال وكيع ويونس عن هشام مثله.
قلت: أخرجه من هذا الطريق الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٦ و ١٨٧) من طريق: وكيع به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ١٩٢) كتاب الإِيمان، باب في قوله تعالي: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ من طريق: محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع ويونس بن بكير كلاهما عن هشام به مثله. قال البخاري: ورواه مالك وغير واحد عن هشام، عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسلا. وسئل الدارقطني في العلل (٥/ ل/ ٣٧ ب) عن هذا الحديث فقال: يرويه هشام ابن عروة، واختلف عنه، فرواه وكيع بن الجراح، ومحمد ابن عبد الرحمن الطفاوي، وأبو خالد الأحمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. ورواه مالك بن أنس، ومفضل بن فضالة، ومحمد، عن هشام، عن أبيه مرسلا. والمرسل أصح .. قلت: وللحديث شواهد عند مسلم في صحيحه (١/ ١٩٢) من حديث ابن عباس وأبي هريرة ﵃ نحوه.


عن أبي حريز (¬١)، أن إِسحاق (¬٢) حدثه، أن عبد الله بن عمر حدثه، أن رجلا أتي النبي ﷺ فقضى "أنك ومالك لأبيك". (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١).

<span data-type='title' id=toc-777>٤٣٧ </span>- وقال لي عثمان (¬٣): حدثنا جرير (¬٤)، عن منصور (¬٥)، عن

حجر: صدوق، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٧/ ٧٥)، ت. الكمال (٢/ ١١٠٥)، التقريب (٤٤٨).
(¬١) أبو حريز -بفتح المهملة، وكسر الراء، آخره زاي-: عبد الله بن حسين الأزدي البصري، قاضي سجستان. قال أحمد: منكر الحديث. وقال ابن معين: بصري ثقة. وفي رواية عنه: ضعيف. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه أخد عليه. قال ابن حجر: صدوق يخطئ. روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٣٤)، الكامل (٤/ ١٤٧٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٧٥)، التقريب (٣٠٠).
(¬٢) إِسحاق، غير منسوب، ذكره البخاري في (أفناد الناس) وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. الكبير (١/ ٣٦٥)، الجرح (٢/ ٢٣٩).
درجة الحديث: في إسناده إسحاق -غير منسوب- ولم أعرفه.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٠/ ٩٨) من طريق: محمد بن إِسماعيل بن أبي سحينة عن معتمر به مثله. وقد وفع في المطبوعة خطأ (أبو إِسحاق) فظن المحقق أنه السبيعي.
مال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٥٤) رواه أبو يعلي وفيه أبو حريز، وثقة أبو زرعة وأبو حاتم وابن حبان، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات. وللحديث شواهد .. من حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٩، ٢٠٤)، وعند أبي داود في السنن (٣/ ٢٨٩). ومن حديث جابر بن عبد الله ﵁ عند ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٦٩). قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. ومن حديث عائشة ﵂ الآتي عقب هذا. قال الحافظ في الفتح (٥/ ٢١١): وفي الباب عن عائشة، وسمرة، وعمر، وابن مسعود، وابن عمر -عند أبي يعلي- .. فمجموع طرقه لا تحطه من القوة، وجواز الإِحتجاج به.
(¬٣) عثمان بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في (٢١٧): ثقة حافظ.
(¬٤) جرير بن عبد الحميد، تقدم في (١٢٧): ثقة، صحيح الكتاب.
(¬٥) منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب الكوفي. ثقة ثبت، وكان لا يدلس. مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٣٧)، الجرح (٨/ ١٧٧)، التقريب (٥٤٧).


إِبراهيم (¬١)، عن عمارة (¬٢) قال: كان في حجر عمة (¬٣) لي بني لها يتيم، فسألت عائشة فقالت: قال النبي ﷺ: "إِن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإِن ولد الرجل من كسبه". (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١).

<span data-type='title' id=toc-778>٤٣٨ </span>- وقال لنا محمد بن كثير (¬٤):

(¬١) إِبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه. ثقة، إِلا أنه يرسل كثيرًا. مات سنة ست وتسعين وهو ابن خمسين، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٧٠)، الكبير (١/ ٢٩٨)، الجرح (٢/ ١٤٤)، التقريب (٩٥).
(¬٢) عمارة بن عمير التيمي الكوفي. ثقة ثبت، مات بعد المائة، وقيل قبلها بسنتين. روي له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٨٨)، الجرح (٦/ ٣٦٦)، التقريب (٤٠٩).
(¬٣) لم أجدها في المبهمات في التهذيب ومختصراته، ونقل الأعظمي عن ابن القطان أنه قال: لا تعرف. مسند الحميدي (١/ ١٢٠).
درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٦ و ١٧٣) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن عمارة به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٩) من طريق: عبيد الله، وعثمان -كلاهما- عن محمد بن جعفر به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (١٤/ ١٩٦)، والإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٢) من طريق: يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن الأعمش، عن عمارة به مثله. ومن طريق ابن شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٦٨) كتاب التجارات -باب ما للرجل من مال ولده-. وأخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ٦٣٠) كتاب الأحكام -باب ما جاء أن الوالد يأخذ من مال ولده- من طريق: أحمد بن منيع، عن ابن أبي زائدة به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح ..
وقد روي بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه، وأكثرهم قالوا: عن عمته، عن عائشة ﵂. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم (٤٣٨) و (٤٣٩).
(¬٤) محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي الصغاني أبو يوسف نزيل المصيصة. قال البخاري: ضعفه أحمد وقال بعث إِلي اليمن فأتي بكتاب فرواه. وذكر عبد الله عن أبيه أنه ضعفه جدا وضعف حديثه عن معمر جدا، وقال: هو منكر الحديث. وقال ابن معين: كان صدوقا. وقال في رواية: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح، وفي حديثه بعض الإِنكار. وقال البخاري: لين جدا. وقال ابن عدي: له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة أحاديث عداد مما لا يتابعه أحد عليه. قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط. مات سنة بضع عشرة ومائتين، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (١/ ١٩٣)، الجرح (٨/ ٦٩)،


عن سفيان (¬١)، عن منصور (¬٢)، عن إِبراهيم (¬٣)، عن عمارة (¬٤) بن عمير، عن عمته (¬٥)، قالت: سألت عائشة، فقالت: قال النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١).

<span data-type='title' id=toc-779>٤٣٩ </span>- وقال لي أمية (¬٦): حدثنا يزيد بن زريع (¬٧)، عن روح بن القاسم (¬٨)، عن منصور (¬٩)، عن النخعي (¬١٠)، عن عمارة بن عمير (¬١١)، عن

الكامل (٦/ ٢٢٥٨)، ت. الكمال (٣/ ١٢٦٢)، التقريب (٥٠٤).
(¬١) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٢) منصور بن المعتمر، تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت وكان لا يدلس.
(¬٣) هو النخعي، تقدم في (٤٣٧): ثقة.
(¬٤) تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(¬٥) لم أقف علي ترجمتها، وقد تقدمت.
درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٧/ ١٣٣) عن الثوري به مثله. ومن طريقه أخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ١٢٧). وأخرجه الحميدي في مسنده (١/ ١٢٠) من طريق: الثوري به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣١ و ١٩٣) من طريق: يحيي عن سفيان به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٢٤٠) كتاب البيوع -باب الحث على الكسب- من طريق: عبيد الله السرخسي، عن يحيي بن سعيد به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٨) كتاب البيوع -باب في الرجل يأكل من مال ولده- من طريق: محمد بن كثير، عن سفيان به مثله.
(¬٦) أمية بن بسطام العيشي -بالياء والشين المعجمة- أبو بكر البصري. قال أبو حاتم: محله الصدق. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إحدي وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٢/ ١١)، الجرح (٢/ ٣٠٣)، ت. الكمال (١/ ١٩٠)، التقريب (١١٤).
(¬٧) تقدم في (١١١): ثقة ثبت.
(¬٨) روح بن القاسم التميمي العنبري، أبو غياث البصري. ثقة حافظ، مات سنة احدي وأربعين ومائة، روى له الجماعة سوي الترمذي. الجرح (٣/ ٤٩٥)، التقريب (٢١١).
(¬٩) هو ابن المعتمر، تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت، وكان لا يدلس.
(¬١٠) تقدم في (٤٣٧) وهو إِبراهيم: ثقة.
(¬١١) تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت.


عمته (¬١)، عن عائشة عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٦٥/ ١٣٠١).

<span data-type='title' id=toc-780>٤٤٠ </span>- قال لي الجعفي (¬٢): حدثنا عبد الملك بن عمرو (¬٣)، عن ابن أبي الموال (¬٤)، عن أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع (¬٥)، عن سلمى (¬٦)، قالت: ما سمعت أحدا يشكو الي النبي ﷺ في رأسه الا قال: "إِحتجم" ولا وجعا في رجليه إِلا قال: "إِخضبها بالحناء". (١/ ٣٦٩/ ١٣١٠).

(¬١) تقدمت في (٤٣٧).
درجة الحديث: في إسناده عمة عمارة ولم أعرفها، وبقية رجاله ثقات.
تقدم تخريجه في الحديث المذكور قبله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ١٥٧) من طريق: أبي معاوية، عن الأعمش، عن إِبراهيم، عن الأسود عن عائشة ﵂.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤٦٥): سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه وكيع والفضل بن موسى السيناني، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة ﵂ وذكر الحديث .. ويروى عن إِبراهيم، عن عمارة، عن عمته عن عائشة؟. قال أبي: عن عمارة أشبة، وأرجو أن يكونا جميعا صحيحين. قال أبو زرعة: وروي أيضا عن إِبراهيم عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ. قال أبو زرعة: وهذا الصحيح، وحديث إِبراهيم عن عمارة، عن عمته، عن عائشة عن النبي ﷺ.
(¬٢) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٣) تقدم في (٣٠٢) وهو العقدي: ثقة.
(¬٤) هو عبد الرحمن، تقدم في (١١٥): صدوق ربما أخطأ.
(¬٥) هو المدني. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال الأزدي: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ الدارمي عن ابن معين (٧٥)، الكبير (١/ ٣٦٩)، الجرح (٢/ ٢٤٤)، الثقات (٤/ ٢٧)، التعجيل (٤٥).
(¬٦) سلمي أم رافع، زوج أبي رافع، صحابية، قيل إِنها مولاة النبي ﷺ وقيل: مولاة صفية بنت عبد المطلب ﵂. الطبقات (٨/ ٢٢٧)، التجريد (٢/ ٢٧٧)، الإِصابة (٤/ ٣٢٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٦٢) من طريق: أبي عامر، عن عبد الرحمن ابن أبي الموالي به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٠٦) من طريق: محمد بن أبان، عن أبي عامر -يعني العقدي- به مثله. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقد إِحتج البخاري ﵀ بعبد الرحمن بن أبي الموالي. وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه الحاكم أيضا في


<span data-type='title' id=toc-781>٤٤١ </span>- قال لي إِبراهيم بن حمزة (¬١): حدثنا أيوب (¬٢) قال: حدثني عمارة بن غزية (¬٣)، عن الأعرج (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "بينما رجل يمشي في حلة قد أعجبته نفسه خسف به فهو يتجلجل إِلي يوم القيامة". سمع منه يعقوب بن محمد. (١/ ٣٧٠/ ١٣١٦).

المستدرك (٤/ ٤٠٧) من طريق: غسان بن مالك، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي به مثله.
وقال: صحيح الإِسناد. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٦٢) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن فائد مولى بني رافع، عن عمته سلمي وذكر الحديث. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٤) كتاب الطب -باب في الحجامة- من طريق: محمد بن الوزير، عن يحيي ين حسان، عن ابن أبي الموالي، عن فائد، عن مولاه عبيد الله بن أبي رافع، عن جدته سلمي، وساق الحديث بنحوه. فزاد في الإِسناد عبيد الله، بين فائد، وسلمي. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٢٩٢) كتاب الطب -باب التداوي بالحناء- من طريق: أحمد بن منيع، عن حماد الخياط، عن فائد، عن علي بن عبيد الله، عن جدته سلمي. قال الترمذي: حسن غريب، إِنما نعرفه من حديث فائد، وروي بعضهم هذا الحديث عن فائد، وقال: عن عبيد الله بن علي -يعني ابن أبي رافع- عن جدته سلمي، وعبيد الله بن علي أصح. ثم أخرجه من طريق: محمد بن العلاء، عن زيد بن الحباب، عن فائد به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: ابن وهب، عن ابن أبي الموالي، عن فائد، عن جدته سلمي، ولم يذكر في الإِسناد عبيد الله بن علي مولى فائد، أو علي بن عبيد الله مولى فائد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠) من طريق: ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن فائد، عن عبيد الله بن علي، عن جدته سلمي، وهو مرافق لما أخرجه أبو داود والترمذي، عن فائد، عن عبيد الله، عن سلمي. والله أعلم.
(¬١) هو الزبيري المدني، تقدم في (٢١٤): صدوق.
(¬٢) أيوب بن أبي خالد الحناط، واسم أبي خالد: يزيد بن أبي حكيم المدني. سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٧٠)، الجرح (٢/ ٢٦٢)، الثقات (٨/ ١٢٤).
(¬٣) تقدم في (٢٣٠): لا بأس به.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم في (١٥٧): ثقة ثبت.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه مسلم في صحبحه (٣/ ١٦٥٤) كتاب اللباس -باب تحريم التبختر في المشي- من


<span data-type='title' id=toc-782>٤٤٢ </span>- أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري (¬١)، عن أبيه (¬٢) عن جده أبي أيوب (¬٣)، أن النبي ﷺ قال له: "إِذا أكننت الخطبة قم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك"

طريق: فتيبة بن سعيد، عن المغيرة، عن أبي الزناد، عن الأعرج به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٥/ ٤٧٤) من طريق: محمد بن حيوية، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٥٣١) من طريق: علي -يعني ابن حفص- عن ورقاء عن أبي الزناد به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٥/ ٤٧٣) من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن ورقاء به نحوه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٨٢) من طريق آخر عن معمر، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٧). ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٥٣) من طريق: ابن سلام، عن الربيع، عن محمد بن زياد به نحوه. وأخرجه مسلم من طرق أخري (٥/ ١٦٥٤ - ١٦٥٤)، وأبو عوانة من طرق أخري (٤٧١ - ٤٧٤)، والإمام أحمد في المسند (٢/ ٣١٥، ٢٣٩٠، ٤١٣، ٤٥٦، ٤٦٧، ٤٩٢، ٤٩٧، ٥٣١). وأخرجه البخاري من طريق: ابن عمر ﵄ عن أبي هريرة ﵁ وسيأتي برقم (٦٨٥).
يتجلجل .. قال في النهاية (١/ ٢٨٤): أي يغوص في الأرض، حين يخسف به، والجلجلة: حركة مع الصوت.
(¬١) هو المدني، وهو أيوب بن خالد بن صفوان بن جابر الأنصاري المدني، نزيل برقة، وأبو أيوب جده لأمه عمرة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقد فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري الذي يروي عن أبيه، عن جده. وبين أيوب بن خالد بن صفوان. وعند البخاري وتبعه ابن حبان، ثم ابن يونس أنهما واحد. وقد قال فيه الأزدي: ليس حديثه بذاك، تكلم فيه بعض أهل العلم بالحديث وكان يحيي بن سعيد ونظراؤه لا يكتبون حديثه. قال ابن حجر: فيه لين. روى له مسلم والترمذي والنسائي. الكبير (١/ ٣٧١)، الجرح (٢/ ٢٤٥)، الثقات (٦/ ٥٤)، التهذيب (١/ ٤٠١)، التعجيل (٤٦)، التقريب (١١٨).
(¬٢) خالد بن أبي أيوب الأنصاري المديني. سكت عنه ابن أبي حاتم. ودكره ابن حبان في "الثقات". الجرح (٣/ ٣٢٢)، الثقات (٤/ ١٩٨)، التعجيل (١١٠).
(¬٣) أبو أيوب: خالد بن زيد بن كليب الأنصاري، من كبار الصحابة، شهد بدرا، ونزل النبي ﷺ حين قدم المدينة عليه. مات غازيا بالروم سنة خمسين، وقيل بعدها. الطبقات (٣/ ٤٨٤)، الكبير (٣/ ١٣٦)، المعرفة والناريخ (١/ ٣١٢)، السير (٢/ ٤٠٢)، الإِصابة


<span data-type='title' id=toc-783>٤٤٣ </span>- قال لي إبراهيم بن المنذر (¬١): حدثنا عمر بن عثمان (¬٢)، قال: حدثني أيوب (¬٣)، سمع عامر بن سعد (¬٤)، عن أبيه قال: كنا مع النبي ﷺ بالمعرس فقال: "لقد أُتيتُ فقيل: إِنك لبالوادي المبارك "يعني العقيق. (١/ ٣٧٣/ ١٣٢٣).

(¬١) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٢) عمر بن عثمان بن عمر التيمي أبو حفص المدني. قال ابن معين": ما أعرفهما، -يعني: هو وأبوه- وقال ابن عدي: هو كما قال، إِنما حدث عنه من أهل المدينة إِبراهيم بن المنذر، وابن أبي أويس بالشئ اليسير. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: مستقيم الحديث. قال ابن حجر: صدوق، ولي قضاء البصرة، ومات بالمدينة سنة ست وستين ومائة.
قلت: وأما عدم معرفة ابن معين له فإِنها لا تقتضي جهالة حاله عنده، وإنما تعني: عدم خبرته بمروياته. أشار إِلي ذلك شيخنا أحمد نور سيف -حفظه الله-.
(¬٣) أيوب بن سلمة المخزومي، أبو سلمة المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكببر (١/ ٣٧٣)، الجرح (٢/ ٢٤٨)، الثقات (٦/ ٦٠).
(¬٤) هو ابن أبي وقاص، تقدم في (٢٦٤): ثقة.
درجة الحديث: في إسناده أيوب بن سلمة، وهو مسكوت عنه.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٧٢٣) من طريق: عبد الله بن موسى بن الصقر عن إِبراهيم بن المنذر به نحوه مختصرا.
قلت: وقال البخاري في صحيحه (٣/ ٣٩٢) باب قول النبي ﷺ: العقيق واد مبارك.
وروى بإِسناده عن عمر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ بوادي العقيق يقول: أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك. وروي بإِسناده عن ابن عمر ﵄ عن النبي ﷺ رؤي وهو في معرس بذي الحليفة، ببطن الوادي، فقيل له: إِنك ببطحاء مباركة. قال موسى بن عقبة: وقد أناخ بنا سالم، يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله بن عمر ينيخ، يتحري معرس رسول الله ﷺ وهو أسفل المسجد الذي ببطن الوادي. وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح (٣/ ٣٩٢) أنه روي من حديث عائشة ﵂ مرفوعا: تخيموا بالعقيق فإِنه مبارك، ثم قال: ووإدي العقيق بقرب البقيع، بينه وبين المدينة أربعة أميال.
المعرس .. قال في النهاية (٣/ ٢٠٦): موضع التعريس، وبه سمي معرس ذي الحليفة، عرس


٤٤٤ - وقال لي محمد بن عبيد الله (¬١): حدثنا ابن وهب (¬٢)، قال: أخبرني أيوب بن سعد (¬٣)، حدثه هشام بن عروة (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن عائشة، عن النبي ﷺ: "إِذا أراد الله بأهل بيت خيرا أدخل عليهم الرفق". (١/ ٣٧٤/ ١٣٢٧).

٤٤٥ - قال لي إِسحاق (¬٦): حدثنا أيوب بن شبيب أبو يزيد الصنعاني (¬٧) قال: فيما عرضنا علي رباح بن زيد (¬٨) قال: أخبرنا عبد الله بن بحير (¬٩)، سمع

به النبي ﷺ وصلي فيه الصبح ثم رحل، والتعريس: نزول المسافر آخر الليل للنوم والإِستراحة.
(¬١) هو أبو ثابت المدني، تقدم في (١٣٠): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٢١١): ثقة حافظ.
(¬٣) أيوب بن سعد، مدني يعد في المصريين. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٧٤)، الجرح (٢/ ٢٤٧)، الثقات (٦/ ٥٥).
(¬٤) تقدم في (١٨٥): ثقة فقيه، ربما دلس.
(¬٥) تقدم في (٧): ثقة مشهور، أحد الفقهاء السبعة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٧١) من طريق: هيثم ابن خارجة، عن حفص بن ميسرة، عن هشام به بلفظه. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن وهب، عن حفص به. وأخرجه الإِمام أحمد (٦/ ١٠٤) من طريق آخر عن أبي سعيد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال لها: "يا عائشة إِرفقي، فإِن الله إِذا أراد بأهل بيت خيرا دلهم علي باب الرفق".
قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٩): رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح. -يعني حديث الهيثم بن خارجة، عن حفص. واْخرجه البخاري تعليقا، عن ابن وهب، عن حفص.
(¬٦) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٧) سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يخطئ. الكبير (١/ ٣٧٥)، الجرح (٢/ ٢٥٠)، الثقات (٨/ ١٢٥).
(¬٨) رباح بن زيد القرشي مولاهم، الصنعاني. ثقة فاضل، مات سنة سبع وثمانين ومائة. روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٥/ ٥٤٧)، الجرح (٣/ ٤٩٠)، التقريب (٢٠٥).
(¬٩) عبد الله بن بحير -بفتح الموحدة، وكسر المهملة- ابن ريسان -بفتح الراء وسكون


عبد الرحمن بن يزيد (¬١)، سمع عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي ﷺ قال: "لا تنسوا العظيمين، الجنة والنار". (١/ ٣٧٥/ ١٣٣٤).
* قال البخاري: أيوب بن صفوان حدثته أم هانئ .. في الضحي.

<span data-type='title' id=toc-786>٤٤٦ </span>- حدثنا الحميدي (¬٢)، قال: حدثنا سفيان (¬٣)، قال: حدثنا عبد الكريم (¬٤)، قال: عبد الله بن الحارث (¬٥) بهذا (¬٦). (١/ ٣٧٥/ ١٣٣٧).

التحنانية، بعدها مهملة- أبو وائل القاص، الصنعاني. قال ابن معين: ثقة. وقال هشام بن يوسف: كان يتقن ما سمع. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، ثم ذكره في "المجروحين" وقال: لا يجوز الإِحتجاج به، وفرق بينهما. قال الذهبي: لم يفرق أحد بينهما قبل ابن حبان، وهما واحد. قال ابن حجر: وثقة ابن معين، واضطرب فيه كلام ابن حبان، روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الثقات (٧/ ٢٢)، المجروحين (٢/ ٢٤)، الميزان (٢/ ٣٩٥)، التهذيب (٥/ ١٥٤)، التقريب (٢٩٦).
(¬١) عبد الرحمن بن يزيد اليماني أبو محمد الصنعاني القاص. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي. الثقات (٥/ ١١٥)، التقريب (٣٥٣).
درجة الحديث: في إسناده أيوب بن شبيب وهو مسكوت عنه، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه الدولابي في الكني (٢/ ١٦٤) من طريق: عبيد بن محمد الكشوري، عن أيوب ابن سالم، عن أيوب بن شبيب به مثله وزاد: ثم بكي حتى بلت دموعه ما بين لحييه، ثم قال: "والذي نفسي بيده لو تعلمون ما أعلم لخرجتم إِلي الصعدات، ولحثوتم علي رؤسكم التراب".
(¬٢) هو عبد الله بن الزبرِ القرشي، تقدم في (١٢٢): ثقة حافظ.
(¬٣) هو الثوري. تقدم في (٧٢).
(¬٤) عبد الكريم بن أبي المخارق، تقدم في (٢٥٤): ضعيف.
(¬٥) هو ابن نوفل، تقدم في (٤٢٢): ثقة.
(¬٦) يعني أم هانئ، عن النبي ﷺ في صلاة الضحي. وأم هانئ، هي بنت أبي طالب الهاشمية، اسمها: فاختة، وقيل: هند، لها صحبة، وأحاديث. ماتت في خلافة معاوية ﵂ الطبقات (٨/ ٤٧)، الإِصابة (٤/ ٤٧٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ١٥٩) من طريق: سفيان به ولفظه: قال عبد الله بن الحارث -ولم يقل لنا فيه: سمعت- قال: سألت عن صلاة الضحي في إِمارة عثمان، و


<span data-type='title' id=toc-787>٤٤٧ </span>- قال لنا محمد بن سنان (¬١): عن فليح بن سليمان (¬٢)، حدثنا أيوب (¬٣)، عن يعقوب (¬٤)، بن أبي يعقوب، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: "لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه". (١/ ٣٧٧/ ١٣٤٤).

أصحاب رسول الله ﷺ متوافرون فلم أجد أحدا أثبت لي صلاة رسول الله ﷺ إِلا أم هانن، وقالت: رأيت رسول الله ﷺ صلاها مرة واحدة، يوم الفتح، ثمان ركعات في ثوب واحد، مخالفا بين طرفيه. قال عبد الله بن الحارث: فحدثت به ابن عباس، فقال: إن كنت لأمر علي هذه الآية ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ﴾ فأقول: أي صلاة صلاة الإِشراق؟ فهذه صلاة الإِشراق. وأخرجه الحميدي أيضا من طريق: ابن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث به نحوه مختصرا. وابن ماجة في السنن (١/ ٤٣٩) من طريق: ابن أبي شيبة، عن ابن عيينة به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٩٨) كتاب صلاة المسافرين -باب إِستحباب صلاة الضحي- من طريق: حرملة، ومحمد بن سلمة - كلاهما- عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن ابن عبد الله بن الحارث، عن أبيه به نحوه. ونقل المزي في التحفة (١٢/ ٤٥٢) عن أبي مسعود أنه قال: كذا قال مسلم "عن ابن" ولم يسمه، وهو عبد الله بن عبد الله، وابن وهب يقول: عبيد الله بن عبد الله، وكني عنه عمدا. وأخرجه النسائي في السنن (١/ ٢٠١) كتاب الطهارة -باب ما جاء في الإِستتار عند الغسل- من طريق: ابن رمح، عن الليث، عن ابن شهاب به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد الأعلي، عن سعيد، عن متوكل، عن أيوب بن صفوان مولى عبد الله بن الحارث، عن عبد الله به نحوه. وأخرجه أيضا تعليقا عن علي بن عبد الله بن راشد، عن عبد الكريم، عن أيوب به. قال البخاري: لم يذكر في أوله عبد الله ابن الحارث، وقال في آخره: فصلاهن بعد ابن عباس.
(¬١) هو العوقي. تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (١٥٠): صدوق، كثير الخطأ.
(¬٣) أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وقيل أيوب بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٣٧٧)، الجرح (٢/ ٢٥١)، الثقات (٦/ ٥٧)، التقريب (١١٨).
(¬٤) يعقوب بن أبي يعقوب المدني. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٩/ ٢١٧)، التقريب (٦٠٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه إبن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٨٥)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣٨) -


<span data-type='title' id=toc-788>٤٤٨ </span>- أيوب بن يناق الهذلي (¬١)، سمع أبا هريرة قال: أوصاني خليلي بسبحة الضحي، قاله لنا محمد بن يوسف (¬٢)، حدثنا يونس بن الحارث (¬٣)، سمع أيوب. (١/ ٣٨٣/ ١٣٧٣).

كلاهما- من طريق: يونس بن محمد، عن فليح به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٨٣ / ٥٢٣) من طريق: سريج وعبد الملك بن عمرو كلاهما- عن فليح به نحوه. وللحديث شواهد عند مسلم في صحيحه (٤/ ١٧١٤) من حديث ابن عمر وجابر ﵃، وعند الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤ و ٤٨) من حديث: أبي بكرة ﵁.
(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وقال: يروي عن أبي هريرة، ويدخل بعض الرواة عنه، بينه وبين أبي هريرة، سعيد بن المسيب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين وقال: وقد قيل: إنه سمع من أبي هريرة، وليس يصح ذلك عندي. وقال البخاري: وقال بعضهم عن أيوب عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، والأول أصح، يعني: أيوب عن أبي هريرة. والله أعلم. الكبير (١/ ٣٨٣)، الجرح (٢/ ٢٦٢)، الثقات (٦/ ٥٤).
(¬٢) هو الفريابي، تقدم في (٣٠): ثقة فاضل.
(¬٣) يونس بن الحارث الثقفي الطائفي نزيل الكوفة. قال الامام أحمد: أحاديثه مضطربة، وضعفه. وقال ابن معين: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال مرة: ضعيف. لا شيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وكذلك قال النسائي. وقال ابن عدي: ليس به بأس، وليس له من الحديث الا اليسير. قال ابن حجر: ضعيف. الجرح (٩/ ٢٣٧)، الكامل (٧/ ٢٦٣٢)، ت. الكمال (٣/ ١٥٦٦)، التقريب (٦١٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من هذا الطريق، وأخرجه الامام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٥) من طريق: محمد ابن فضبل، عن يزيد بن أبي زياد، حدثه من سمع أبا هريرة، عن أبي هريرة ﵁ نحوه بأطول منه. ومن طريق: محمد بن سماك، عن العوام ابن حوشب، حدثه من سمع أبا هريرة نحوه. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٤٥٧) و (٣/ ٣٤٢)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٠١ و ٢٢٦٣) .. وأسانيد هذه الطرق لا تخلو من مقال. وقد زاد بعضهم في إسناد هذا الحديث: سعيد بن المسيب. بين أيوب، وأبي هريرة. وقال البخاري: الأول أصح، يعني -والله أعلم-: أن هذا الطريق بانقطاعه أصح ممن يرى وصله. وإلي ذلك ذهب أبن حبان. وانظر ترجمة أيوب بن يناق. والله أعلم.


بن أبي محذورة القرشي عن أبيه (¬١) عن جده قال: علمني رسول الله ﷺ سنة الأذان -ومسح مقدم رأسه- تقول: الله أكبر أربعا -ترفع بها صوتك- أشهد أن لا إِله إِلا الله، أشهد أن لا إِله إِلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، -مرتين- حي على الصلاة -مرتين- حي على الفلاح -مرتين- قال: فإِن كانت الصبح، قلت: الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر، لا إِله إِلا الله". قاله لي مسدد (¬٢)، عن الحارث بن عبيد (¬٣) عن محمد (١/ ١٤٥/ ٤٨٦).
* قال البخاري: قال أبو نعيم، حدثنا محمد، سمع سعدا، عن عبيد الله بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "اثنان يعجلهما الله، البغي وعقوق الوالدين".

حجر: مقبول. الكبير (١/ ١٤٥)، الثقات (٧/ ٤٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٥) التقريب (٤٩٤).
(¬١) هو عبد الملك بن أبي محذورة الجمحي المكي. ذعره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في خلق أفعال العباد وأصحاب السنن غير ابن ماجة. الثقات (٥/ ١١٧)، التقريب (٣٦٤).
(¬٢) تقدم في (١٩).
(¬٣) الحارث بن عبيد الأيادي أبو قدامة البصري المؤذن. قال الإِمام أحمد: مضطرب الحديث.
وقال ابن معين: ضعيف الحديث. وهَال أبو حاتم: ليس بالقوي. قال المزي: استشهد به البخاري متابعة في موضوعين من كتابه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. أخرج له البخاري تعليقا ومسلم، وأبو داود، والترمذي. الجرح (٣/ ٨١)، ت. الكمال (١/ ٢١٦)، التقريب (١٤٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٣٦) -كتاب الصلاة- باب كيف الآذان -من طريق: مسدد به مثله. والطبراني من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٣٥).
قلت: وقد تقدم الحديث برقم (١١٤) من طريق: عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن ابن محيريز، عن أبي محذورة ..


٤٤٩ - قال لي عبد الرحمن بن شيبة (¬١)، قال: حدثنا ابن أبي الفديك (¬٢)، قال: ثنا موسى بن يعقوب (¬٣)، عن يحيي بن حسن بن عثمان (¬٤)، عن الأشعث بن إِسحاق بن سعد (¬٥)، عن عمه عامر (¬٦)، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: "سألت ربي ورغبت إليه فأعطاني أمتي، فخررت ساجدا لربي شكرا". (١١/ ٣٨٣/ ١٣٧٦).

٤٥٠ - أشعث بن ثرملة (¬٧)، عن أبي بكرة (¬٨)،

(¬١) تقدم في (٩١): صدوق يخطيء.
(¬٢) هو محمد بن اسماعيل، تقدم في (٩١): صدوق.
(¬٣) موسى بن يعقوب بن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي أبو محمد المدني. قال ابن معين: ثقة. وقال ابن المديني: ضعيف، منكر الحديث. وقال ابو داود: صالح، وقد روي عنه ابن مهدي، وله مشايخ مجهولين. قال ابن حجر: صدوق، سيء الحفظ. روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الكبير (٧/ ٢٩٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣٩٤)، التقريب (٥٥٤).
(¬٤) هو الزهري، أبو ابراهيم المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول الحال. روى له أبوداود. الكبير (٨/ ٢٦٩)، الجرج (٩/ ١٣٦)، الثقات (٩/ ٢٤٩)، التقريب (٥٨٩).
(¬٥) هو ابن أبي وقاص الزهري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (١/ ٣٨٣)، الجرح (٢/ ٢٦٩)، الثقات (٦/ ٦٢)، التقريب (١١٢).
(¬٦) عامر بن سعد بن أبي وقاص، تقدم في (٢٦٤): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو دواد في السنن (٣/ ٨٩) كتاب الجهاد -باب في سجود الشكر- من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن أبي فديك به نحوه بأطول منه. قال أبو داود: أشعث ابن اسحاق. أسقطه أحمد بن صالج حين حدثنا به، فحدثني به عنه موسى ابن سهل الرملي. ومن طريق: ابن داسة عن أبي داود أخرجه البيهقي في السن (٢/ ٣٧٠).
(¬٧) أشعث بن ثرملة -بضم المثلثة، بعدها راء ساكنة، ثم ميم مضمومة، ثم لام مفتوحة خفيفة- البصري. ثقة، روى له النسائي. الكبير (١/ ٣٨٤)، الجرح (٢/ ٢٧٠)، التقريب (١١٣).
(¬٨) أبو بكرة -بزيادة هاء- الثقفي الصحابي، أسمه: نفيع بن الحارث. مشهور بكنيته،


<span data-type='title' id=toc-791>٤٥١ </span>- حدثني حسن بن مدرك (¬١)، قال: حدثنا يحيي (¬٢)، قال: أخبرنا أبو عوانه (¬٣)، عن عطاء (¬٤)، عن أشعث بن عمير بن (جودان) (¬٥)، أن أباه (¬٦) أخبره: آتي وفد عبد القيس إِلي النبي ﷺ. (١/ ٣٨٥/ ١٣٨١).

(¬١) الحسن بن مدرك بن بشير السدوسي الطحان، أبو علي البصري. قال أحمد بن الحسين الصوفي: كان ثقة. وقال أبو داود: كذاب، كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيلقيها علي يحيي بن حماد. وقال النسائي: بصري لا بأس به. قال أبو زرعة: كتبنا عنه. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال مسلمة بن القاسم: صالح الرواية. وقال ابن عدي: كان من حفاظ أهل البصرة. قال ابن حجر: لا بأس به، ونسبه أبو داود الي تلقين المشايخ. روى له البخاري والنسائي وابن ماجه. الجرح (٣/ ٣٨)، التهذيب (٢/ ٣٢١)، التقريب (١٦٤).
(¬٢) يحيي بن حماد بن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري، حتن أبي عوانة. ثقة عابد. مات سنة خمس عشرة وماتين، روى له الجماعة غير أبي داود، فإنه روى له في الناسخ والمنسوخ. الطبقات (٧/ ٣٠٦)، الجرح (٩/ ١٣٧)، التقريب (٥٨٩).
(¬٣) هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، تقدم في (٢٢): ثقة ثبت.
(¬٤) عطاء بن السائب أبو محمد، ويقال أبو السائب الثقفي الكوفي، قال أحمد: ثقة، رجل صالح، من سمع منه قديما، فسماعه صحيح، ومن سمع منه حديثا فسماعه ليس بشيء. وقال أبو حاتم: صالح مستقيم الحديث قبل الاختلاط، وحديث البصريين عنه يلقي فيه تخاليط. قال النسائي: ثقة، إلا أنه تغير.
قلت: وقد سمع منه جماعة قديما قبل الاختلاط منهم شعبة والثوري وابن عيينة والحمادان. وقال ابن معين: وسمع منه أبو عوانة في الصحة، والاختلاط، فلا يحتج بحديثه. قال ابن حجر: صدوق اختلط. مات سنة ستا وثلاثين ومائة، روى له الجماعة سوى مسلم. الطبقات (٦/ ٣٣٨)، الجرح (٦/ ٣٣٢)، الكاشف (٢/ ٢٦٥)، الميزان (٣/ ٧٠)، التهذيب (٧/ ٢٠٣)، التقريب (٣٩١)، الكواكب (٣١٩).
(¬٥) أشعث بن عمير بن جودان، ووقع في المطبوعة (جعدان) والتصويب من النسخة الازهرية (ل/ ١٨/ أ) والمراجع. وقد سكت عه البخاري وابن أبي حاتم. ودكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٨٥)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، الثقات (٤/ ٣٠).
(¬٦) عمير بن جودان، ويقال: ابن سعد بن فهد، والأول أرجح، وقيل في نسخة جودان غير ذلك،. وهو العبدي صحابي وفد علي رسول الله ﷺ في وفد عبد القيس. ﵁. الكبير (٦/ ٣٥٦)، الجرح (٢/ ٢٧٦)، (٦/ ٣٧٥)، الإصابة (٣/ ٣٠).


<span data-type='title' id=toc-792>٤٥٢ </span>- حدثنا عبدان (¬١)، عن ابن المبارك (¬٢)، عن معمر (¬٣)، عن أشعث بن عبد الله (¬٤)،

درجة الحديث: في إسناده عطاء بن السائب. وقد اختلط، قال ابن معين: سمع منه أبو عوانة في الصحة والاختلاط فلا يحتج بحديثه. وقال الحافظ ابن حجر: إِسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١١٨) من طريق: محمد بن فضيل، عن عطاء ابن السائب به، وتمام الحديث: فلما أرادوا الانصراف، قالوا: قد حفظتم عن النبي ﷺ كل شيء سمعتم منه، فسلوه عن النبيذ، قال: "في أي شيء تشربونه؟ " قالوا: في النقير، قال: "فلا تشربوا في النقير" قال: فخرجوا من عنده فقالوا: والله لا يصالحنا قومنا على هذا، فرجعوا، فسألوه فقال لهم مثل ذلك، ثم عادوا، فقال لهم: "لا تشربوا في النقير، فيضرب منكم الرجل ابن عمه ضربة لا يزال منها أعرج الي يوم القيامة" قال: فضحكوا. قال: "من أي شيء تضحكون؟ " قالوا: يا رسول الله. والذي بعثك بالحق، لقد شربنا في نقير لنا فقام بعضنا إلي بعض، فضرب هذا ضربة عرج منها إلي يوم القيامة. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٢/ ٢٤٨)، والطبراني في المعجم الكبير (١٧/ ٦٣). قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٦١): رواه أبو يعلي والطبراني، وأشعث بن عمير لم أعرفه، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبدان، عن عطاء بن السائب به نحوه. ونقله الحافظ في الإصابة (٣/ ٣٠) عن البخاري من طريق عبدان، وعزاه لأبي يعلي وابن أبي عاصم والطبراني، ثم قال: إِسناده حسن.
النقير .. قال في النهاية (٥/ ١٠٤): أصل النخلة ينقر وسطه، ثم ينبذ فيه التمر ويلقي عليه الماء ليصير نبيذا مسكرا.
(¬١) هو عبد الله بن عثمان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٧).
(¬٣) معمر بن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري، نزيل اليمن. ثقة فاضل إِلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة. مات سنة أربع وخمسين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٤٦)، المبزان (٤/ ١٥٤)، النهذيب (١٠/ ٢٤٣)، التقريب (٥٤١).
(¬٤) أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني -بمهملتين: مضمومة، ثم مشددة- الأزدي البصري، يكني أبا عبد الله، وقد ينسب الي جده، وهو الحملي -بضم المهملة وسكون الميم-، وقد


عن الحسن (¬١)، عن ابن مغفل (¬٢): نهى النبي ﷺ أن يبول الرجل فى مستحمه. (١/ ٣٨٥/ ١٣٨٢)

<span data-type='title' id=toc-793>٤٥٣ </span>- أشعث أبو عبد الله الحملي (¬٣) سمع أنسا، عن النبي ﷺ: "إِذا أكل فليلعق أصابعه". قاله لي أحمد (¬٤)،

وهم الخطيب الإِمام أحمد زاعما أنه فرق بين أشعث الذي روى عن معمر، وبين الذي روى عنه نوح بن قيس، وهما عند أبن معين واحد، ولكن الذي فرق حقيقة هو البخاري، فترجم لأشعث بن جابر، ثم لأشعث أبي عبد الله الحملي، وتبعه الإمام مسلم، وابن الجارود، وخالف آخرون. قال الإمام أحمد في أشعث: ليس له بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال النسائي: ثقة. وقال البزار: ليس به بأس، مستقيم الحديث، وفرق بين الحداني، وبين أشعث الأعمي فقال فيه: لين الحديث. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الكبير (١/ ٣٨٥)، الجرح (٢/ ٢٧٣)، الموضح (١/ ٢٣٧)، التهذيب (١/ ٣٥٠)، التقريب (١١٣).
(¬١) هو ابن أبي الحسن البصري، تقدم في (٦٨).
(¬٢) هو عبد الله بن مغفل ابن عبدنهم -بفتح النون، وسكون الهاء- أبو عبد الرحمن المزني، صحابي جليل، من أهل بيعة الرضوان، نزل البصرة، مات سنة سبع وخمسين وصلي عليه أبو برزة الأسلمي ﵄. الطبقات (٧/ ١٣)، المشاهير (٣٨)، السير (٢/ ٤٨٣)، الإِصابة (٢/ ٣٦٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٥٦) من طريق: عتاب بن زياد، عن ابن المبارك به نحوه. والترمذي فى الجامع (١/ ٣٢) كتاب الطهارة -باب ما جاء في كراهية البول في المغتسل- من طريق: علي بن حجر، وأحمد بن مردويه -كلاهما- عن ابن المبارك به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إِلا من حديث أشعث بن عبد الله، ويقال: أشعث الأعمى. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٥٥) من طريق: معمر به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد فى المسند (٥/ ٥٦). ومن طريقه وطريق الحسن بن علي، أبو داود في السنن (١/ ٧) كتاب الطهارة، باب البول في المستحم. وابن ماجة في السنن (١/ ١١١) كتاب الطهارة، باب كراهية البول في المغتسل من طريق: محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق به نحوه.
(¬٣) تقدم في (٤٥٢): صدوق.
(¬٤) أحمد بن سعيد الدارمي، تقدم في (٨٧): ثقة حافظ.


حدثنا حبان (¬١)، حدثنا هارون المقرئ (¬٢)، حدثنا أشعث. (١/ ٣٨٩/ ١٣٩٤).

<span data-type='title' id=toc-794>٤٥٤ </span>- قال لي عمرو بن علي (¬٣): حدثنا يحيى بن سعيد (¬٤)، قال: حدثنا سفيان (¬٥)، عن زيد (¬٦)، عن عمارة بن عمير (¬٧)، عن قيس بن السكن (¬٨): أن الأشعث بن قيس (¬٩) دخل علي عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل فقال: يا أبا

(¬١) حبان -بالفتح ثم موحدة- ابن هلال أبو حبيب البصري، ثقة ثبت، مات سنة ست عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٩)، الجرح (٣/ ٢٩٧)، التقريب (١٤٩).
(¬٢) هارون بن موسى الأزدى العتكي مولاهم الأعور النحوي المقريء البصري، ثقة مقريء، إِلا أنه رمي بالقدر. روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في المعجم الصغير (١/ ٢٧٩) من طريق آخر عن زكريا بن حمدويه عن عفان بن مسلم، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. والحديث قد رواه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٠٧) من حديث أنس ﵁ من فعل الرسول ﷺ. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٢٦٢): سألت أبي عن حديث رواه حبان بن هلال به، وساق الحديث. قال أبي: أشعث هو الحداني. قلت: ما حاله؟ شيخ كان أعمي. وللحديث شواهد .. فأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٠٥) من حديث ابن عباس، وكعب مالك ﵃ والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٤١) من حديث أبي هريرة ﵁ و (٣/ ٣٩٣) من حديث جابر ابن عبد الله ﵁.
(¬٣) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٤) هو القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٥) سفيان الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٦) تقدم في (٣٥٥) وهو اليامي: ثقة ثبت.
(¬٧) تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت.
(¬٨) قيس بن السكن الأسدي الكوفي. ثقة. مات قبل السبعين. روى له مسلم والنسائي. الطبقات (٦/ ١٧٦)، الجرح (٧/ ٩٨)، التقريب (٤٥٧).
(¬٩) الأشعث بن قيس الكندي. صحابي وفد على النبي ﷺ وكان اسمه معد يكرب، ولقب الأشعث لشعث رأسه، مات بالكوفة سنة أربعين أو إِحدى وأربعين -رضي الله


= درجة الحديث: في إسناده رجل مبهم وبقية رجاله ثقات.
أخرجه أبو يعلى في مسند أبي بكر (١/ ٢١) من طريق: أبي خيثمة، عن يعقوب ابن إِبراهيم -يعني الزهري- عن أبيه به مطولا. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٦) من طريق أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري به نحوه طولا. وأبو يعلى في مسنده (١/ ٢٠) من طريق مسروق بن المرزبان عن عبد السلام عن عبد الله بن بشر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان ابن عفان ﵁ نحوه. وأخرجه البزار في مسنده (٢) من طريق سلمة يعني ابن شيب -عن عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري. ومن طريق إبراهيم الصائغ، عن يعقوب بن إِبراهيم بن سعد، عن أبيه عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب الزهري، عن رجل من الأنصار من أهل الفقه غير متهم، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع عثمان، فذكر الحديث. فال البزار: هكذا رواه معمر، وصالح بن كيسان، وقد تابعهما غير واحد علي هذه الرواية، عن الزهري، عن رجل من الأنصار. وقد روى هذا عبد الله بن بشر، عن الزهرى، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان، عن أبي بكر. قال البزار: لا أحسب إِلا أن عبد الله بن بشر هذا هو الذي أخطأ، والحديث حديث معمر، وصالح بن كيسان مع من تابعهما، وقد رواه الواقدي، عن ابن أخي الزهري عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمر، عن عثمان، عن أبي بكر، وهذا مما لم يتابع عليه الواقدي. وقال الهيثمي في المجمع (١/ ١٤): رواه أحمد والطبراني في الأوسط وأبو يعلي بتمامه، والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسم، ولكن الزهري وثقة وأبهمه. وأخرجه المروزي في مسند أبي بكر الصديق (٤٠ و ٤١) من طريق حارث النقال، عن عبد السلام بن حرب به نحوه ومن طريق: عثمان وأبي بكر ابني أبي شيبة عن مالك النهدى، عن عبد السلام بن حرب به نحوه. وقال البخاري: قال عبد الله بن بشر: عن الزهري، عن سعيد -يعني ابن المسب- عن عثمان، عن أبي بكر، عن النبي ﷺ. قال البخاري: لا يصح فيه سعيد. وذكر الدارقطني الخلاف في الحديثين وأشار إِلى اختلاف الطرق فيها، ثم نال: وأحسنها إِسنادا حديث علي بن مسهر، ومن تابعه، عن مطرف، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه وحديث مسعر، عن إِسماعيل بن أبي خالد حسن الإِسناد أيضا فإن كان محفوظا، فإن يحيى بن طلحة حفظه، عن أبيه وعن أمه، والله أعلم. (العلل ٤/ ٢١٣ ط). وذكر الدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب (١/ ٢٨٩) حديث سعدى المرية عن طلحة، وقال: غريب من حديث إسماعيل بن ابي خالد، عن الشعبي عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى، عن طلحة، عن النبي ﷺ تفرد به مسعر بن كدام، عن إِسماعيل، وهو غريب، من حديث مسعر، تفرد به محمد بن عبد الوهاب الفناد، وتفرد به هارون بن إِسحاق، عن القناد. والله أعلم.


محمد ادنه فكل، فقال: إِني صائم، فقال: كنا نصومه ثم ترك. (١/ ١٣٩٦/٣٩٠).

٤٥٥ - وقال لنا أبو نعيم (¬١): عن محمد بن طلحة (¬٢)، عن زبيد (¬٣)، عن سعد (¬٤) بن عبيدة، عن قيس بن السكن (¬٥)، عن عبد الله. (١/ ١٣٩٦/٣٩٠).

٤٥٦ - قال لي قيس بن حفص (¬٦): حدثنا مسلمة بن علقمة (¬٧) قال:

عنه-. الطبقات (٦/ ٢٢)، الكبير (١/ ٣٩٠)، التهذيب (١/ ٣٥٩). أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٥٧) من طريق: يحيى بن سعيد، ووكيع -كلاهما- عن سفيان به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٩٤) كتاب الصيام- باب صوم يوم عاشوراء. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٥٦) من طريق آخر عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: دخل الأشعث، فذكره. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٢٤) من طريق: يعلي، وابن أبي زائدة- كلاهما- عن الأعمش به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) محمد بن طلحة بن مصرف، تقدم في (٤٣٢): صدوق له أوهام.
(¬٣) زبيد هو اليامي، تقدم في (٣٥٥): ثقة ثبت.
(¬٤) سعد بن عبيدة السلمي أبو حمزة الكوفي. ثقة، مات في ولاية عمر بن هبيرة على العراق، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٩٨)، الجرح (٤/ ٨٩)، التقريب (٢٣٢).
(¬٥) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق، وقال المزي في التحفة (٧/ ١٣٦): ورواه عبيد الله ين جرير، عن حجاج بن منهال، عن محمد بن طلحة به. وكذلك رواه عبد الله بن رجاء الغداني، عن محمد بن طلحة به. والله أعلم.
(¬٦) هو الدارمي، تقدم في (٣١٩): ثقة، له أفراد.
(¬٧) مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري. قال أحمد: شيخ ضعيف الحديث، حدث عن داود بن أبي هند أحاديث مناكير. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال القواريري: كان عالما بحديث داود، حافظا له، وكان يقال في حفظه شيء. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. روى له مسلم وأصحاب السنن غير أبي داود ففي فضائل الأنصار. الجرح


حدثنا سعيد (¬١) الجريري، عن إِياس بن بيهس (¬٢): قلت لأنس: إِن عمة قتيبة (¬٣) حدثتني عن عائشة أم المؤمنين، حدثتها أن النبي ﷺ نهى عن الجر، فقال: صدقت -الجر المزفت-. (١/ ٣٩٠/ ١٣٩٧).

<span data-type='title' id=toc-797>٤٥٧ </span>- إِياس بن خليفة (¬٤)، عن رافع بن خديج، عن النبي ﷺ في المذي يتوضأ. قاله لي الصلت بن محمد (¬٥)، عن يزيد بن زريع (¬٦)، عن روح بن القاسم (¬٧)، عن ابن أبي نجيح (¬٨)،

(٨/ ٢٦٧)، ت. الكمال (٣/ ١٣٢٩)، التقريب (٥٣١).
(¬١) تقدم في (١٠٤): ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(¬٢) إِياس بن بيهس الباهلي البصري. قال ابن معين: ثقة وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (١/ ٣٩٠)، الجرح (٢/ ٢٧٧)، الثقات (٤/ ٣٦).
(¬٣) كذا وقع في النسخة القسطنطينية والأزهرية (ل / ١٩/ أ)، وفي كوبريلي "عمته" وبهامشه "س عمه". ولم أقف على ترجمتها.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١٢٤) من طريق آخر عن يزيد بن هارون، عن التيمي، عن أميمة، عن عائشة ﵂ قالت: نهى رسول الله-ﷺ عن نبيذ الجر. وللحديث شاهد .. من حديث عبد الله بن أبي أوفى ﵁ عند عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٢٠٠) .. ومن حديث عبد الله بن مغفل ﵁، عند ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ١١٠)، وانظر كتاب الأشربة للإِمام أحمد (١٧).
الجر .. قال في النهاية (١/ ٢٦٠): هو الإِناء المعروف من الفخار، وأراد بالنهي عن الجرار المدهونة، لأنها أسرع في الشدة والتخمير.
(¬٤) إِياس بن خليفة البكري المكي. قال ابن سعد: كان قليل الحديث. وقال العقيلي: مجهول في الرواية، في حديثه وهم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق، روى له النسائي. الطبقات (٥/ ٤٧٧)، الكبير (١/ ٣٩٣)، الضعفاء الكبير (١/ ٣٣)، الثقات (٤/ ٣٤)، التقريب (١٦٦).
(¬٥) تقدم في (٢٧): صدوق.
(¬٦) تقدم في (١١١): ثقة ثبت.
(¬٧) تقدم في (٤٣٩): ثقة حافظ.
(¬٨) هو عبد الله بن أبي نجيح: يسار المكي، أبو يسار الثقفي مولاهم، ثقة، رمي بالقدر، وربما دلس. الطبقات (٥/ ٤٨٣)، ت. الكمال (٢/ ٧٤٨)، التقريب (٣٢٦).


عن عطاء (¬١). (١/ ٣٩٣/ ١٤٠٣).

<span data-type='title' id=toc-798>٤٥٨ </span>- قال لنا محمد بن كثير (¬٢): أخبرنا إِسرائيل (¬٣)، عن عثمان بن المغيرة (¬٤)، الثقفي، عن إِياس بن أبي رملة الشامي (¬٥)، قال: سمعت معاوية يسأل زيد بن أرقم (¬٦):

(¬١) هو ابن أبي رباح المكي، تقدم في (١٤٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (١/ ٩٧) كتاب الطهارة -باب ما ينقض الوضوء- من طريق: عثمان بن عبد الله، عن أبي أمية، عن يزيد ابن زريع به ولفظه: عن رافع بن خديج، أن عليا أمر عمارا أن يسأل رسول الله ﷺ عن المذي، فقال: "يغسل مذاكيره، ويتوضأ". وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤٠) من طريق: إِبراهيم البغوي، والحسين ابن إِسحاق التسترى -كلاهما- عن أمية بن بسطام، عن يزيد به مثله. ومن طريق الواقدي، عن ابن أبي نجيح به نحوه. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٣٣) من طريق: داود المروزي، عن أمية بن بسطام به مثله. قال العقيلي: وروى هذا الحديث ابن عيينة، ومعمر، وعمرو بن دينار، عن عطاء، عن عائش بن أنس، أن علي بن أبي طالب- ﵁ قال للمقداد سل لي رسول الله ﷺ وساق الحديث. قال العقيلي: حديث ابن عيينة، ومعمر أولى.
المذي .. قال في النهاية (٤/ ٣١٢): هو بسكون الذال، مخفف الياء: البلل اللزج الذي يخرج من الذكر عند ملاعبة النساء، وهو نجس يجب غسله.
(¬٢) هو العبدي البصري. قال أحمد: ثقة. قال ابن معين: لا تكتبوا عنه. وقال: لم يكن بالثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان تقيا فاضلا.
قال ابن حجر: ثقة، لم يصب من ضعفه. مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١٩٤)، الجرح (٨/ ٧٠)، الثقات (٩/ ٧٧)، التهذيب (٩/ ٤١٨)، التقريب (٥٠٤).
(¬٣) إِسرائيل بن يونس السبيعي، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٤) تقدم في (١٧٠): ثقة.
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن المنذر مجهول. وقال ابن القطان: هو كما قال. قال ابن حجر: مجهول. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (١/ ٣٩٤)، الجرح (٢/ ٢٧٨)، الثقات (٤/ ٣٦)، التهذيب (١/ ٣٨٨)، التقريب (١١٦).
(¬٦) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، صحابي مشهور، أول مشاهده


هل شهدت العيد مع النبي ﷺ الجمعة؟ قال: نعم- صلى العيد ثم أتى الجمعة. (١/ ٣٩٤ / ١٤٠٦).
* قال البخاري: إِياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، قال النبي-ﷺ: " خير مال المرء سكة مأبورة".

<span data-type='title' id=toc-799>٤٥٩ </span>- حدثني الحسن بن الخلال (¬١) قال: ثنا روح (¬٢)، سمع أبا نعامة (¬٣)،

الخندق، وغزا مع النبي-ﷺ سبع عشرة غزوة، وشهد صفين مع علي- ﵁ ومات بالكوفة سنة ست -أو ثمان- وستين- ﵁. الطبقات (٦/ ١٨)، المشاهير (٤٧)، الاستيعاب (١/ ٥٣٧)، الإِصابة (١/ ٥٤٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٩٤) من طريق: إِسرائيل به ولفظه: صلى العيد، ثم رخص في الجمعة فقال: "من شاء أن يصلي فليصل ". وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٨١) كتاب الصلاة -باب إِذا وافق يوم الجمعة يوم العيد- من طريق: محمد بن كثير به بلفظه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٧٢) من طريق: عبد الرحمن- يعني ابن مهدى- عن إِسرائيل به نحوه. والنسائي في السنن (٣/ ١٩٤) كتاب صلاة العيدين- باب الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد- من طريق: عمرو بن علي، عن ابن مهدى به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٤١٥) كتاب إِقامة الصلاة- باب ما جاء فيما إِذا اجتمع العيدان- من طريق نصر الجهضمي، وأبي أحمد -كلاهما- عن إِسرائيل به نحوه. وللحديث شاهد .. عند النسائي، وابن ماجة، من حديث ابن عباس- ﵄ أخرجاه عقب حديث زيد بن أرقم.
(¬١) الحسن بن علي بن محمد الهذلي ابو علي الخلال الحلواني نزيل مكة. ثقة حافظ. له تصانيف، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين قاله البخاري. روى له الجماعة سوى النسائي. الصغير (٢/ ٣٤٧)، التذكرة (٢/ ٩٤)، ت. الكمال (١/ ٢٧٣)، التقريب (١/ ١٦٢).
(¬٢) هو ابن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.
(¬٣) هو عمرو بن عيسى بن سويد بن هبيرة العدوي البصري. قال أحمد: ثقة إِلا أنه اختلط قبل موته. ومال ابن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الذهبي: ثقة، قيل تغير بآخرة. قال ابن حجر: صدوق اختلط. روى له مسلم، وأبو داود في القدر، والترمذي في الشمائل وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٥٦)، الجرح


<span data-type='title' id=toc-800>٤٦٠ </span>- حدثنا عبد الأعلى بن حماد (¬١)، قال: ثنا داود بن عبد الرحمن (¬٢)، سمع عمرو بن دينار (¬٣)، عن أبي المنهال (¬٤)، عن إِياس بن عبد (¬٥)، قال: نهى النبي-ﷺ عن بيع فضل الماء. (١/ ٣٩٥ / ١٤١٠).

والمأبورة: الملقحة، يقال: أبرت النخلة، وأبرتها، فهي مأبورة، ومؤبرة. المهرة المأمورة .. قال في النهاية (١/ ٦٥): هي الكثيرة النسل والنتاج.
(¬١) تقدم في (٢٤٩): لا بأس به.
(¬٢) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي. ثقة، لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه. مات سنة أربع -أو خمس- وسبعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٩٨). الجرح (٣/ ٤١٧)، التقريب (١٩٩).
(¬٣) تقدم في (١٠): ثقة ثبت.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن مطعم البناني- بضم الموحدة، ونونين الأولى خفيفة- البصري نزيل مكة- شرفها الله-. ثقة، مات سنة ست ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٧٧)، الجرح (٣/ ٢٨٤)، التقريب (٣٥١).
(¬٥) إِياس بن عبد -بغير إِضافة- أبو عوف المزني. صحابي نزل الكوفة ﵁. الطبقات (٥/ ٤٦١)، الكبير (١/ ٣٩٥)، الإصابة (١/ ١٠١).
درجة الحديث: صحيح لغيره.
أخرجه أبوداود في السنن (٣/ ٢٧٨) كتاب البيوع- باب بيع فضل الماء- من طريق: عبد الله النفيلي. والترمذي في الجامع (٣/ ٥٦٢) كتاب البيوع- باب ما جاء في بيع فضل الماء - من طريق: قتيبة. والنسائي في السنن (٧/ ٣٠٧) من طريق: قتيبة أيضا .. كلهم- عن داود به مثله. قال الترمذي: حديث إِياس حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٨/ ١٠٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٥٦) - كلاهما- عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار به مثله. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٢٨). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٧) من طريق: روح، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٣٠٧) من طريق: إِبراهسم بن الحسن، عن حجاح، عن ابن جريج به مثله. وللحديث شاهد، من حديث جابر بن عبد الله ﵁ عند النسائي في السنن (٧/ ٣٠٧)، وابن ماجة (٢/ ٨٢٨). ومن حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي شيبة فى المصنف (٦/ ٢٥٦).


<span data-type='title' id=toc-801>٤٦١ </span>- حدثني عبد الله بن محمد (¬١)، قال: حدثنا ابن عيينة (¬٢)، عن الزهري (¬٣)، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر (¬٤)، عن إِياس بن عبد الله بن أبي ذباب (¬٥)، عن النبي ﷺ قال: "لا تضربوا إِماء الله". قال أبو عبد الله: يعني النساء. (١/ ٣٩٥ / ١٤١١).

(¬١) هو ابن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٢٢) وهو سفيان.
(¬٣) تقدم في (٧) وهو محمد بن مسلم بن شهاب.
(¬٤) هو أبو عبد الرحمن العدوي المدني. ثقة، مات سنة خمس ومائة، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٥/ ٢٠١)، الجرح (٥/ ٩٠)، التقريب (٣١٠).
(¬٥) هو المكي، قال ابن حبان: يقال إِن له صحبة. ثم أعاده في التابعين وقال: لا يصح عندي أن له صحبة. قال البخاري: لا يعرف لإِياس صحبة. وقد ذكره ابن عبد البر وابن مندة وأبو نعيم في الصحابة. وروى له أبو داود والنسائي وغيرهما حديثا بإسناد صحيح، لكن قال ابن السكن: لم يذكر سماعا. والله أعلم. الكبير (١/ ٣٩٥)، الثقات (٣/ ١٢) و (٤/ ٣٤)، التجريد (١/ ٤٠)، الإِصابة (١/ ١٠١).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام الشافعي في مسنده (٢/ ٢٨) من طريق: ابن عيينة به مثله بأطول منه وفي الحديث قصة. ومن طريقه البغوي في شرح السنة (٩/ ١٨٦). والحميدي في مسنده (٢/ ٣٨٦) من طريق: سفيان به مثله. ومن طريقه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٨٨) وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٢٤٥) كتاب النكاح -باب ضرب النساء- من طريق: أحمد بن أبي خلف، وأحمد بن سرح. والنسائي في السنن الكبرى، كتاب عشرة النساء (٢٤٤) من طريق: قتيبة بن سعيد. وابن ماجة في السنن (١/ ٦٣٨) من طريق: محمد ابن الصباح. والدارمي في السنن (٢/ ١٤٧) من طريق: ابن خلف. والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٣٠٥) من طريق: أبي حامد، عن يحيى بن الربيع -كلهم- عن سفيان بن عيينة به مثله بأطول منه. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٩/ ٤٤٢) من طريق: معمر، عن الزهري به مثله مطولا. ومن طريق الدبري عنه الطبراني في الكبير (١/ ٢٤٤)، وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٦/ ١٩٦). وقد أشار البخاري إِلى رواية عبد الرزاق، ثم رواه تعليقا من طريق: ابن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن النبي ﷺ، هكذا أورده مرسلا، ثم قال:


٤٦٢ - إِياس بن عمرو الأسلمي (¬١)، عن علي بن أبي طالب قال: قال لي النبي ﷺ: "يكون اختلاف" أو" أمر فإِن استطعت أن تكون السلم فأفعل ". قاله لي محمد بن أبي بكر (¬٢)، عن فضيل بن سليمان (¬٣)، عن محمد بن أبي يحيى (¬٤). عن إِياس. (١/ ٣٩٦/ ١٤١٢).

٤٦٣ - قال لنا المقرئ (¬٥): حدثنا موسى بن أيوب (¬٦)، قال: حدثني

والأول أصح، يعني حديث ابن عيينة، ومتابعة معمر له. لكنه أعله بالإِرسال فقال: ولا يعرف لإياس صحبة. وقد تقدم الكلام على ذلك في ترجمة إِياس. والله أعلم.
(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٣٩٦)، الجرح (٢/ ٢٨١)، الثقات (٤/ ٣٧)، التعجيل (٤٤).
(¬٢) هو المقدمي، تقدم في (٢٠٩): ثقة.
(¬٣) فضيل -بالتصغير- ابن سليمان النميري- بالنون، مصغرا - أبو سليمان البصري قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو زرعة: لين الحديث. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ليس بالقوي. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق له خطأ كثير، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الكبير (٧/ ١٢٣)، الكامل (٦/ ٢٠٤٥)، ت. الكمال (٢/ ١١٠٢)، التقريب (٤٤٧).
(¬٤) هو الأسلمي واسم أبي يحيى: سمعان، المدني. قال العجلي: مدني ثقة. وقال أبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة سبع وأربعين ومائة، روى له أصحاب السنن إِلا الترمذي ففي الشمائل. تاريخ الثقات للعجلي (٤١٦)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٩)، التقريب (٥١٣).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده.
(¬٥) تقدم في (٥٧)، وهو عبد الله بن يزيد: ثقة فاضل.
(¬٦) موسى بن أيوب الغافقي المصري. قال ابن معين: ثقة. ونقل العقيلي عنه أنه قال: ينكر عليه ما روى عن عمه مما رفعه. وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: استنكر حديثه ابن معين، مع أنه وثقه. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي في مسند علي وابن ماجة. تاريخ الدورى عن ابن معين (٢/ ٥٩٢)، الضعفاء الكبير (٤/ ١٥٤)، الثقات (٧/ ٤٤٩)، الميزان (٤/ ٢٠٠)، التهذيب (١٠/ ٣٣٦)، التقريب (٥٤٩).


عمي إِياس (¬١) قال: سمعت علي بن أبي طالب: كان النبي-ﷺ يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة. (١/ ٣٩٦/ ١٤١٣).

<span data-type='title' id=toc-804>٤٦٤ </span>- حدثني زهير بن حرب (¬٢) قال: ثنا يعقوب (¬٣)، قال: حدثني أبي (¬٤)، عن ابن إِسحاق (¬٥)، قال: حدثني حصين (¬٦)،

(¬١) إِياس بن عامر الغافقي المصري. قال العجلي: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وصحح له ابن خزيمة. وقال الذهبي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٩٦)، الثقات (٤/ ٣٣)، التهذيب (١/ ٣٨٩)، التقريب (١١٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (٤/ ١٥٥) من طريق البخاري به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٩٩) من طريق: أبي عبد الرحمن: عبد الله بن يزيد المقريء به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٦٢): رواه أحمد، ورجاله موثقون.
قلت: وقد أنكر يحيى بن معين ما روى موسى بن أيوب، عن عمه مرفوعًا، كما تقدم في ترجمته، ومتن الحديث معروف من غير هذا الطريق، أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٤٩٢) من طريق: عروة أن عائشة ﵂ اخبرته أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهي بينه وبين القبلة، على فراش أهله، اعتراض الجنازة. وكذا أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٠٥).
(¬٢) تقدم في (٧٨): ثقة ثبت.
(¬٣) هو ابن إِبراهيم بن سعد الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
(¬٤) تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٥) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٦) هو الأشهلي أبو محمد المدني، تقدم في (٨٨): مقبول.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن هشام في السيرة (١/ ٤٢٧) من طريق: ابن إِسحاق به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٧) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم به مثله. والحاكم في المستدرك (٣/ ١٨٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن أحمد بن عبد الجبار، عن يونس بن بكير، عن ابن إِسحاق به مثله. وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجعه. وقال الذهبي: مرسل.
قلت: يعني مرسل صحابي. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في دلائل النبوة


سمع السدي (¬١)، عن البهي (¬٢)، عن عائشة: توضأ النبي ﷺ بكوز. سمع منه أبو نعيم (¬٣)، وحدثنا أبو غسان (¬٤) الكوفي عنه (¬٥). (١/ ١٥٨/ ٥٤٢).

ممن يخطيء. وقال الأزدي: يتكلمون فيه. الكبير (١/ ١٥٨)، الجرح (٨/ ١٩)، الثقات (٧/ ٤٣٧).
(¬١) هو إِسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة، والسدي -بضم المهملة وتشديد الدال- أبو محمد الكوفي. وثقه الإِمام أحمد وغيره. وضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به ورمي بالتشيع. وقال حسين بن واقد: سمعت منه فما قمت حتي سمعته يشتم أبا بكر وعمر، فلم أعد إِليه. قال ابن حجر: صدوق يهم، ورمي بالتشيع. مات سنة سبع وعشرين ومائة وروى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٢/ ١٨٤)، المغني (١/ ١٣٧)، التقريب (١٠٨).
(¬٢) هو عبد الله، مولى مصعب بن الزبير، يقال اسم أبيه يسار. والبهي -بفتح الموحدة، وكسر الهاء وتشديد التحتانية- لقب لعبد الله، وكنيته أبو محمد. ذكره ابن حبان في الثقات. فال ابن حجر: صدوق يخطيء، أخرج له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الثقات (٥/ ٤٧)، ت. الكمال (٢/ ٧٥٩)، التقريب (٣٣٠)
(¬٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢).
(¬٤) هو مالك بن إِسماعيل النهدي، سبط حماد بن أبي سليمان، ثقة، متقن، صحيح الكتاب، عابد، مات سنة سبع عشرة ومائتين وروى له الجماعة. الكبير (٧/ ٣١٥)، الجرح (٨/ ٢٠٦) ت، الكمال (٣/ ١٢٩٥)، التقريب (٥١٦).
(¬٥) يعني عن محمد بن عمر الأنصاري. وقد نص على ذلك الحافظ المزي في ترجمة أبي غسان.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البزار في مسنده (الكشف ١/ ١٣٥) من طريق: محمد بن إِسماعيل الواسطي، عن الفضل بن دكين، عن محمد بن أبي حفص العطار به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٢١٩): رواه البزار، وفيه محمد بن أبي حفص العطار، قال الأزدي: يتكلمون فيه. قلت: وقد روى الإِمام أحمد في المسند، في مسند عائشة ﵂ (٦/ ٦٨، ٤٣١) وفي مسند درة بنت أبي لهب ﵂ من طريق: الأسود بن عامر، عن شريك، عن سماك، عن عبد الله ابن عميرة، عن درة بنت أبي لهب قالت: كنت عند عائشة، فدخل النبي ﷺ فقال: "ائتوني بوضوء" فابتدرت أنا وعائشة الكوز فبدرتها فأخذته أنا، فتوضأ …
الكوز، قال في اللسان (٥/ ٤٠٢): نوع من الأواني معروف، ثم نقل عن ابن الأعرابي أنه


بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن محمود بن لبيد قال: لما قدم أبو الحيسر: أنس بن رافع مكة، ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم: إِياس بن معاذ يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، فسمع بهم رسول الله ﷺ فأتاهم فجلس إِليهم فقال لهم: "هل لكم إِلى خير مما جئتم له؟ " قالوا: وما ذاك؟ قال: "أنا رسول الله بعثني إِلى العباد أدعوهم إِلى أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا وأنزل عليَّ الكتاب" .. ثم ذكر لهم الإِسلام وتلا عليهم القرآن، فقال إِياس بن معاذ -وكان غلاما حدثا -: أى قوم، هذا والله خير مما جئتم له. قال محمود: فأخبرني من حضره من قومي عند موته أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده حتى مات، فما كان يشك أن قد مات مسلما، لقد كان استشعر الإِسلام في ذلك المجلس حين سمع من النبي ﷺ ما سمع. (١/ ٣٩٧/ ١٤١٧).

<span data-type='title' id=toc-805>٤٦٥ </span>- قال لي عمرو بن أبي سلمة (¬١): عن صدقة بن عبد الله الدمشقي (¬٢)،

(٢/ ٤٢٠). وقال البخاري عقب الحديث: وقال زياد، عن ابن إِسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن.
قلت: أراد التنبيه إِلى أن زياد البكائي قد خالف فرواه عن ابن إِسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن- يعني ابن عمرو بن سعد بن معاذ-. والله أعلم.
(¬١) عمرو بن أبي سلمة التنيسي- بمثناة ونون ثقيلة، بعدها تحتانية، ثم مهملة- أبو حفص الدمشقي، مولى بني هاشم. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه وهم. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين أو بعدها. روى له الجماعة. الكبير (٦/ ٣٤١)، الجرح (٦/ ٢٣٥)، ت. الكمال (٢/ ١٠٣٦)، التقريب (٤٢٢).
(¬٢) هو السمين، أبو معاوية أو أبو محمد. قال أحمد: ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وما كان من حديثه مرسلا عن مكحول، فهو أسهل، وهو ضعيف جدا. وقال في موضع آخر: ضعيف ليس يسوي حديئه شيئا، أحاديثه مناكير. وقال أبو معين وأبو زرعة والبخاري والنسائي: ضعيف. وقال أبن حاتم: لين يكتب حديثه ولا يحتج به.


<span data-type='title' id=toc-806>٤٦٦ </span>- الأسود بن ثعلبة (¬١)، عن عبادة بن الصامت (¬٢) .. روى عنه عبادة بن نسي (¬٣) -يعد في أهل الشام- عن النبي-ﷺ: "من أخذ على تعليم القرآن قوسا قلده الله قوسا من نار" و .. "ما تعدون الشهيد؟ ". قاله لي حسن بن بشر (¬٤)، عن معافى (¬٥)،

أبي عبد الرحمن، عن عبد الوهاب ابن بخت عن سليمان المحاربي، عن الأسود بن أصرم نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٠٦): فيه عبد الوهاب بن بخت، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
(¬١) هو الكندي الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن المديني: لا أحفظ له سوى هذا الحديث. وقال: لا يعرف. وقال الحاكم: شامي معروف. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ٣٩٩)، الجرح (٢/ ٣٩٣)، الثقات (٤/ ٣٣)، التهذيب (١/ ٣٣٨)، التقريب (١١١).
(¬٢) عبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي أبو الوليد المدني، أحد النقباء ليلة العقبة، بدري مشهور. مات بالرملة سنة أربع وثلاثين، وله اثنتان وسبعون سنة، وقيل عاش إِلى خلافة معاوية. قال سعيد بن عفير: كان طوله عشرة أشبار ﵁ الطبقات (٣/ ٥٤٦)، الكبير (٦/ ٩٢)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣١٦)، السير (٢/ ٥)، الإصابة (٢/ ٢٦٠).
(¬٣) عبادة -بالضم والتخفيف وزيادة هاء -ابن نسي- بضم النون، وفتح المهملة الخفيفة- الكندي، أبو عمر الشامي قاضي طبرية، ثقة فاضل. مات سنة ثماني عشرة ومائة. روى له أصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٦)، الجرح (٦/ ٩٦)، التقريب (٢٩٢).
(¬٤) وقع في المطبوعة (حسين) والتصحيح من الأزهرية (ل / ١٢٠ ب) وهو الحسن بن سلم بفتح المهملة وسكون اللام- الهمداني أو البجلي الكوفي. قال أحمد: روى عن زهير أشياء مناكير. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: وللحسن بن بشر أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه يقرب بعضها من بعض، ويحمل بعضها على، وليس هو بمنكر الحديث. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. روى له البخاري والترمذي والنسائي. الكبير (٢/ ٢٨٧)، الكامل (٢/ ٧٣٢)، ت. الكمال (١/ ٢٥٢)، التقريب (١٥٨).
(¬٥) المعافى بن عمران الأزدي الفهمي، أبو مسعود الموصلي. ثقة علبد فقيه، مات سنة خمس وثمانين، مائة، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٤٨٧)،


٤٦٧ - وقال لي إِبراهيم بن موسى (¬١): أخبرنا هشام بن يوسف (¬٢)، أن ابن جريج (¬٣)، أخبرهم قال: أخبرني عبد الله بن عثمان (¬٤)، أن محمد بن الأسود (¬٥) بن خلف أخبره، أن أباه الأسود (¬٦) أتى النبي ﷺ يبايع الناس يوم الفتح .. قال الأسود: فرأيت النبي-ﷺ جلس وجاءه الناس. (١/ ٣٩٩/ ١٤٢٣).

٤٦٨ - قال لنا مسلم (¬٧): عن السري بن يحيى (¬٨)، حدثنا الحسن (¬٩)، حدثنا الأسود (¬١٠)، أنه غزا مع النبي ﷺ أربع غزوات (١/ ٤٠٠ / ١٤٢٥).

(¬١) هو الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٧٣) وهو الصنعاني: ثقة.
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) هو القاري، تقدم في (٥٣): صدوق.
(¬٥) هو ابن عبد يغوث القرشي المكي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (١/ ٢٦)، الجرح (٧/ ٢٠٦)، الثقات (٥/ ٣٥٩).
(¬٦) صحابي من مسلمة الفتح. قال البغوي وابن السكن: ليس للأسود غير حديثين وأوصلها الحافظ ابن حجر إِلى أربعة. الكبير (١/ ٣٩٩)، التجريد (١/ ١٨)، الإِصابة (١/ ٥٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٥) و (٤/ ١٦٨) من طريق: عبد الرزاق، عن ابن جريج به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أيضا أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٥).
وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٤/ ١٣٧) من طريق: ميمون بن الحكم عن محمد بن جعشم، عن ابن جريج به نحوه مطولا. والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٦) من طريق: أبي عاصم النبيل، عن ابن جريج به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٧): رواه الطبراني وأحمد ورجاله ثقات. وأخرجه لأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢٧٠) من طريق جده، عن الزنجي، عن ابن جريج مرسلا نحوه. ونقل الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٥٩) عن البغوى وابن السكن أنهما قالا: لم يحدث به غير ابن جريج. والله أعلم.
(¬٧) هو ابن إِبراهيم الفراهيدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٨) السري بن يحيى بن إِياس بن حرملة الشيباني البصري. ثقة. أخطأ الأزدي في تضعيفه. مات سنة سبع وستين ومائة، روى له البخاري في الأدب والنسائي. الطبقات (٧/ ٢٧٧)، الجرح (٤/ ٢٨٣)، التقريب (٢٣٠).
(¬٩) الحسن بن أبي الحسن البصري. تقدم في (٦٦).
(¬١٠) هو ابن سريع التميمي ﵁.


<span data-type='title' id=toc-809>٤٦٩ </span>- وقال لنا آدم (¬١): عن ابن أبي ذئب (¬٢)، عن الأسود بن العلاء (¬٣)، بن (جارية) (¬٤). (١/ ٤٠٢/ ١٤٣٠).

درجة الحديث: إسناده صحيح. وقال ابن المديني: الحسن لم يسمع من الأسود، وقد ورد في حديث التصريح بسماعه منه، ولم يعتمد ذلك ابن المديني.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤) من طريق: محمد بن جعفر، عن السري، به، وتمام الحديث: فتناول قوم الذرية، بعدما قتلوا المقاتلة، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: "ألا ما بال أقوام قتلوا المقاتلة، حتى تناولوا الذرية". فقال رجل: يا رسول الله أوليسوا أبناء المشركين؟ فقال رسول الله (٢) ﷺ: "إِن خياركم أبناء المشركين، إِنها ليست نسمة تولد، إِلا ولدت على الفطرة، فما تزال عليها، حتى يبين عنها لسانها، فأبواها يهودانها، أو ينصرانها" قال: وأخفاها الحسن. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤) من طريق آخر عن روح، عن سعيد وعبد الوهاب- كلاهما- عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٢٣) من طريق: محمد بن عبيد الله، عن يونس المؤدب، عن أبان، عن قتادة به نحوه. ومن طريق: الفضل بن محمد الشعراني، عن عمرو بن عون، عن هشيم، عن يونس، عن الحسن. وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(¬١) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٢) تقدم في (٥٠) وهو محمد بن عبد الرحمن: ثقة فقيه.
(¬٣) الأسود بن العلاء بن جارية -بالجيم- الثقفي، وقع في نسخة كوبريلي (حارثة)، ووقع على الصواب في هامشها وفي النسخة الأزهرية (ل / ٢١/ أ) ويقال له سويد، وقال بعضهم: العلاء بن أسود بن جارية، وهو وهم. أشار إِلى ذلك البخاري. والأسود: ثقة. روى له مسلم والنسائي. الكبير (١/ ٤٠٢)، الجرح (٢/ ٢٩٣)، التقريب (١١١).
(¬٤) الحديث من رواية الأسود عن أبي سلمة، وقد تقدم في (٤): ثقة مكثر، عن عائشة- ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: "لن يذهب الليل والنهار، حتى تعبد اللات والعزى". أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٣٠) كتاب الفتن- من طريق: أبي كامل الجحدري والرقاشي- كلاهما- عن خالد بن الحارث، عن عبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء به نحوه. ومن طريق: محمد بن المثنى، عن أبي بكر الحنفي عن عبد الحميد به نحوه. وأبو يعلي الموصلي في مسنده (٨/ ٤٧) من طريق: إِبراهيم بن عرعرة، عن أبي بكر له نحوه مطولا. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، فقد أخرجه هناك من طريق: ابن أبي ذئب، عن الأسود به، والتعليق عليه.


٤٧٠ - وقال لي إِبراهيم بن حمزة (¬١): حدثنا الدراوردي (¬٢)، عن ابن أبي ذئب (¬٣)، عن الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي (¬٤). (١/ ٤٠٢/ ١٤٣٠).

٤٧١ - وقال لي عبد الله (¬٥): أخبرنا الأسود بن عامر (¬٦)، أخبرنا حماد بن زيد (¬٧)، عن ثابت (¬٨)، عن أنس، قال: قال النبي ﷺ: "المؤمن ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ". (١/ ٤٠٣ / ١٤٣١).

(¬١) هو الزبيري، تقدم في (٢١٤): صدوق.
(¬٢) تقدم في (١٢٨) وهو عبد العزيز بن محمد بن عبيد: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٣) تقدم في (٥٠): ثقة فقيه.
(¬٤) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
تقدم تخريجه في الحديث قبله .. وقد ذكر البخاري ﵀ اختلاف النقلة في ضبط اسم الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي، فقال: وقال بعضهم: العلاء بن الأسود بن جارية، وهذا وهم. ثم أخرج تعليقا من طريق: عبد الكبير -يعني الحنفي- وعلي بن ثابت، وعبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء الثقفي، عن أبي سلمة، عن عائشة- ﵂ عن النبي-ﷺ: "حتى تعبد اللات ". والله أعلم.
(¬٥) هو ابن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٦) تقدم في (١٠٢): ثقة.
(¬٧) تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
(¬٨) تقدم في (٩٩): وهو البناني: ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨٤) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت به نحوه. وفي الحديث قصة. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣٠٢) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عفان به نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ٢٦) من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٦/ ٢٣١) من طريق: زهير عن عفان به نحوه. وأيضا (٦/ ١٢٤) من طريق: إِبراهيم ابن الحجاج، عن حماد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٤٥) من طريق: حسن، عن بن لهيعة، عن أبي النضر، عن أنس ﵁ عن النبي-ﷺ أنه قال: "ألا أخبركم وأهل النار وأهل الجنة؟ أما أهل الجنة فكل ضعيف متضعف أشعث، ذي طمرين، لو أقسم علي الله لأبره ". والحديث قد رواه البخاري عن موسى، عن حماد، عن ثابت، وحميد عن الحسن عن


<span data-type='title' id=toc-812>٤٧٢ </span>- وقال لي إِسحاق بن إِبراهيم (¬١): أخبرنا محمد بن الحسن الصنعاني (¬٢)، قال: حدثنا سليمان بن وهب الابناوي (¬٣) -وكان شيخا من جشم ثقة- قال: حدثنا النعمان بن بزرج (¬٤) -وكنا خرجنا معه في مقبرة- فقال: قال أبان بن سعيد. (¬٥). ان النبي-ﷺ وضع كل دم كان في الجاهلية، فمن أحدث حدثا أخذته به. (١/ ٤٠٥ / ١٤٣٩).

النبي-ﷺ مثله، هكذا رواه مرسلا، والله أعلم.
(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) محمد بن الحسن بن أتش- بفتح الهمزة، والمثناة، بعدها معجمة- اليماني الصنعاني، وقد ينسب لجده. قال أبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال أحمد بن صالح: هو ثقة. وكلام النسائي فيه غير مقبول، لأن أحمد وعلي بن المديني لا يرويان إِلا عن مقبول، قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. رمي بالقدر، روى له أبو داود في المراسيل. الجرح (٧/ ٢٢٨)، التهذيب (٩/ ١١٣) والتقريب (٤٧٣).
(¬٣) هو اليماني، وقد ذكر البخاري هنا أنه شيخ من جشم ثقة، وكذلك ذكر في ترجمته، ويبدو أن هذا من قول محمد بن الحسن فيه. وقال ابن أبي حاتم: شيخ من جشم ..
سمعت أبي يقول ذلك ويقول لا ينكر حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، الكبير (٤/ ٤٠)، الجرح (٤/ ١٤٨)، الثقات (٦/ ٣٩٠).
(¬٤) النعمان بن بزرج، يعد في أهل اليمن. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم .. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٨/ ٨٠)، الجرح (٨٠/ ٤٤٧)، الثقات (٥/ ٤٧٤).
(¬٥) أبان بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي الأموي. صحابي أسلم أيام خيبر، وشهدها مع رسول الله ﷺ ثم سار إِلى الشام وقتل بأجنادين في خلافة عمر بن الخطاب ﵁. الكبير (١/ ٤٠٥)، المشاهير (١٩)، الإِصابة (١/ ٢٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢١): من طريق: عبد الله بن الإِمام أحمد عن أبيه املاء من كتابه، عن محمد بن الحسن بن أتش به مثله، وفي الحديث قصة. والبزار في مسنده -كشف الأستار (٢/ ٢١٥) - من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن إِبراهيم بن ناصح، عن محمد بن الحسن به مثله بأطول منه. والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٠٢) من طريق: علي بن المبارك الصنعاني، عن زيد بن المبارك، عن محمد بن الحسن به مثله.
قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٩٣): رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار ضعيف، وشيخ الطبراني علي بن المبارك، عن زيد بن المبارك، لم أعرفهما، ولقية رجاله ثقات.


٤٧٣ - وقال لي عبيد بن يعيش (¬١): حدثنا يونس بن بكير (¬٢)، أخبرنا محمد بن أسحاق (¬٣) قال: حدثني أبان بن صالح (¬٤)، عن الحسن بن مسلم بن يناق (¬٥)، عن صفية بنت شيبة قالت: سمعت النبي ﷺ يخطب عام الفتح يقول: "إن الله حرم مكة". (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٣).

٤٧٤ - قال لي محمد بن المثني (¬٦): (حدثنا) (¬٧)،

(¬١) تقدم في (١١١): ثقة.
(¬٢) تقدم في (١٩١): صدوق يخطئ.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) أبان بن صالح بن عمير بن عبيد القرشي مولاهم. وتقه الأئمة. ووهم ابن حزم فجهله، وابن عبد البر فضعفه، مات سنة بضع عشرة ومائة، روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٣٦)، الكبير (١/ ٤٠٦)، الجرح (٢/ ٢٩٧)، التقريب (٨٧).
(¬٥) الحسن بن مسلم بن يناق -بفتح التحتانية، وتشديد النون، وآخره قاف- المكي ثقة، مات قديما بعد المائة بقليل، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٤٧٩)، الجرح (٣/ ٣٦)، التقريب. (١٦٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٠٣٨) كتاب المناسك -باب فضل مكة- من طريق: محمد بن نمير، عن يونس بن بكيربه مثله. قال البوصيري في الزوائد: هذا الحديث وان كان صريحا في سماعها من النبي-ﷺ لكن في إِسناده أبان بن صالح، وهو ضعيف.
وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٢١٣) كتاب الجنائر باب الأذخر -تعليقا- عن أبان بن صالح به مثله، وأشار الحافظ ابن حجر في التغليق (٢/ ٤٨٦) إِلى أن البخاري قد ذكره موصولا في تاريخه. وللحديث شاهد صحيح من حديث ابن عباس ﵁ عند البخاري في صحيحه (٣/ ٢١٣).
(¬٦) محمد بن المثني بن عبيد العنزي -بفتح النون والزاي- أبو موسى البصري، المعروف بالزمن، مشهور بكنيته واسمه. ثقة ثبت. وكان هو وبندار فرسي رهان، وماتا في سنة واحدة. روى له الجماعة. الأوسط (٢/ ٣٦٦)، الجرح (٨/ ٩٥)، التقريب (٥٠٥).
(¬٧) سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ٢١ / ب) وقال ابن عساكر أن البخاري قد روي عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وروي عن رجل عنه. المعجم المشتمل (٢٥١).


الأنصاري (¬١) قال: حدثنا أبان (¬٢)، سمع محمد بن سيرين (¬٣) -ودخل علينا السجن علي (يزيد بن) (¬٤) أبي بكرة- فقال: حدثتني حبيبة (¬٥) قالت: سمعت النبي ﷺ يقول: "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا قيل لهم ادخلوا أنتم وأبواكم الجنة". (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٤).

<span data-type='title' id=toc-815>٤٧٥ </span>- وقال لي بيان (¬٦):

(¬١) هو محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله الأتصاري البصري القاضي، من شيوخ البخاري. ثقة، مات سنة خمس عشرة ومائتين، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١١٧)، الجرح. (٧/ ٣٠٥)، التقريب (٤٩٠).
(¬٢) أبان بن صمعة -بمهملتين، مفتوحتين- الأتصاري البصري. قال أحمد: صالح لكنه تغير. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن مهدي: اختلط قبل موته بزمان. وقال ابن عدي: له من الروايات قليل، وإنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إِلى الضعف. قال ابن حجر: صدوق، تغير آخرا، وحديثه عند مسلم متابعة، مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وروى له مسلم والنسائي وابن ماجة. الكبير (١/ ٤٠٦)، الكامل (١/ ٣٨٢)، الميزان (١/ ٨)، معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (٥٣)، النقريب (٨٧)، الكواكب (٧١).
(¬٣) تقدم في (١١١).
(¬٤) سقط من نسخة القسطنطينية، وهو ثابت في نسخة كوبريلي والأزهرية (ل / ١٢ / ب).
(¬٥) حبيبة بنت أبي سفيان، خادمة عائشة، وليس أبوها أبو سفيان بن حرب، قال ابن حجر: وليس كما ظن، ورجح ما أثبتناه. والله أعلم.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطبراني قي الكبير (٢٤/ ٢٢٤) من طريق: محمد بن صالح النرسي، عن محمد بن المثني، وتابعه عمرو بن علي أبو حفص -كلاهما- عن الأتصاري به نحوه. ومن طريق آخر عن موسى بن هارون، عن حجاج، عن عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٧): رجاله رجال الصحيح، خلا يزيد بن أبي بكرة، لم أجد من ترجمه. وأعاده بإِسناد آخر، ورجاله ثقات، وليس فيه يزيد بن أبي بكرة. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٦) هو ابن عمرو البخاري، العابد، تقدم في (٣٣٧) صدوق، جليل.
١ - النضر بن شميل، تقدم في (٣٩٧): ثقة ثبت.
٢ - تقدم آنفا، وهو ابن صمعة: صدوق، تغير آخرا.
٣ - تقدم في (١١٥).


حدثنا النضر (١)، حدثنا أبان (٢)، حدثنا محمد بن سيرين (٣) قال: حدثتنا حبيبة -أو أم حبيبة- (¬٤) سمعت النبي ﷺ عند عائشة. (١/ ٤٠٦/ ١٤٤٤).

<span data-type='title' id=toc-816>٤٧٦ </span>- أبان بن خالد (¬٥) أبو بكر السعدي البصري، عن عبيد الله بن رواحة (¬٦)، عن أنس: لم يكن النبي ﷺ يصلي الضحي إلا أن يخرج لمغيبه أو يدخل. قاله لنا موسى بن إسماعيل (¬٧)، عن أبان. (١/ ٤٥٨/ ١٤٥٤).

(¬٤) كذا علي الشك، وقد ورد آنفا بالجزم، وهي حبيبة بنت أبي سفيان، وأما أم حبيبة فهي رملة بنت أبي سفيان بن حرب أم المؤمنين، تقدمت، ولم أقف علي ما يثبت رواية بن سيرين عنها، ويبدو أن ما ورد في الحديث السابق أقرب إِلى الصواب. والله أعلم.
درجة الحديث: حسن لغيره.
قال الحافظ في الإِصابة (٤/ ٢٦١): أخرج حديثها -يعني: حبيبة- ابن مندة، بعلو من طريق النضر بن شميل به، وساق الحديث بنحوه. وقال عبد الرحمن بن مندة في الكتاب المستخرج من كتب الناس (ل / ١٩٩ / أ): حبيبة، خادمة عائشة ﵂ روي عنها محمد بن سيرين، حديثها "ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة أطفال".
(¬٥) سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
وذكر ابن حجر أنه هو أبان بن خالد الحنفي أخو عبد المؤمن، وقد لينه الأزدي، الكبير (١/ ٤٠٨)، الجرح (٢/ ٢٩٨)، الثقات (٦/ ٦٨)، اللسان (١/ ٢١).
(¬٦) هو البصري. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
قلت: وفي الرواة عبيد الله بن رواحة عدني بصري، كذبه ابن معين، وهو غير المترجم له، ويقال له الصواف. الكبير (٣٨١/ ٥)، الجرح (٥/ ٣١٤)، الثقات (٥/ ٧٠)، التعجيل (٢٧٠) وانظر اللسان (٤/ ١٠٤).
(¬٧) هو التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٣٢) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان به مثله. ومن طريمَه أبو نعيم في الحلية (٩/ ١٦). وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٣٠١) من طريق: محمد بن إِسماعيل بن أبي سمينة، عن عبد الرحمن بن مهدي له مثله، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٥٩) من طريق: إِبراهيم، عن عبد الله بن المبارك عن أبان به مثله. وللحديث شاهد من حديث عائشة ﵂ عند مسلم في صحيحه (١١/ ٤٩٦)، وعند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٧١، ٢١٨).


٤٧٧ - أزهر بن راشد (¬١): كان أنس بن مالك يحدث عن النبي ﷺ "لا تستضيئوا بنار المشركين، ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيا". قال أبو عبد الله (¬٢): "عربيا "يعني" محمد رسول الله" يقول: لا تكتبوا مثل خاتم النبي " محمد رسول الله ". حدثنيه مسدد (¬٣)، عن هشيم (¬٤)، عن العوام بن حوشب (¬٥). (١/ ٤٠٩ / ١٤٥٩).

٤٧٨ - حدثني محمود (¬٦) قال: حدثنا ربيع بن روح (¬٧)، قال: ثنا بقية (¬٨) قال: ثنا عمر بن جعثم (¬٩)،

(¬١) أزهر بن راشد الهوزني- بفتح الهاء، وسكون الواو، بعد ها زاي مفتوحة، ثم نون- أبو الوليد الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الدهبي: ما علمت به بأسا. قال ابن حجر: صدوق، غلط من عده في الصحابة. الكبير (١/ ٤٠٩)، الجرح (٢/ ٣١٣)، التهذيب (١/ ٢٠١)، التقريب (٩٧).
(¬٢) هو الإِمام البخاري ﵀.
(¬٣) تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٤) هو ابن بشير، تقدم في (٤٩): ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
(¬٥) تقدم في (٣٢٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن. وهشيم قد صرح بالسماع عند الإِمام أحمد.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٩٩) من طريق: هشيم به مثله. وقال هشيم في حديثه: أنبانا القوام. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٧٦) كتاب الزينة- باب قول النبي ﷺ لا تنقشوا خواتيمكم عربيا - من طريق: مجاهد بن موسى الخوارزمي، عن هشيم به مثله.
(¬٦) هو ابن غيلان العدوي، تقدم في (٣٦٠): ثقة.
(¬٧) ربيع بن روح اللاحواني -بمهملة- الحمصي. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣/ ٤٦١)، ت. الكمال (١/ ٤٠٣)، التقريب (٢٠٦).
(¬٨) هو ابن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٩) عمر بن جعثم -بضم الجيم، وسكون المهملة، وضم المثلثة- الحمصي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٦/ ١٤٥)، الجرح (٦/ ١٠١)، الثقات (٧/ ١٧١)، التقريب (٤١٠).


٤٧٩ - قال لي إِسحاق (¬١): حدثنا بقية (¬٢)، عن صفوان (¬٣)، حدثنا أزهر (¬٤) بن عبد الله الحرازي، عن النعمان بن بشير (¬٥). (١/ ٤١٣ / ١٤٦٦).

٤٨٠ - قال لي محمد بن يوسف (¬٦): حدثنا أحمد (¬٧)

(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (١٥٢).
(¬٢) بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٣) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي أبو عمرو الحمصي. ثقة، مات سنة خمس وخمسين ومائة أو بعدها، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٦٧)، الجرح (٤/ ٤٢٢)، التقريب (٢٧٧).
(¬٤) تقدم في (٤٧٨): صدوق.
(¬٥) النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي. له ولابويه صحبة، سكن الشام، وكان أحد الخطباء، ولي أمرة الكوفة، ثم قتل بحمص سنة خص وستين ﵁.
الطبقات (٦/ ٥٣)، المحبر (٢٧٦)، الكبير (٨/ ٧٥)، السير (٣/ ٤١١)، الإصابة (٣/ ٥٢٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٣٥) كتاب الحدود باب في الأمتحان بالضرب- من طريق: عبد الوهاب بن نجدة. عن بقية به ولفظه: إِن قوما من الكلاعيين سرق لهم متاع، فاتهموا أناسا من الحاكة. فأتوا النعمان بن بشير، صاحب رسول الله ﷺ فحبسهم أياما، ثم خلي سبيلهم، فأتوا النعمان فقالوا: خليت سبيلهم بغير ضرب ولا امتحان؟ فقال النعمان: ما شئتم إن شئتم أن أضربهم، فإن خرج متاعكم فذاك، وإلا أخذت من ظهوركم مثل ما أخذت من ظهورهم، فقالوا: هذا حكمك؟ فقال: هذا حكم الله، وحكم رسوله ﷺ. قال أبو داود: إِنما أرهبهم بهدا القول، أي لايجب الضرب إِلا بعد الاعتراف. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٦٦) كتاب قطع السارق -باب امتحان السارق بالضرب والحبس- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن بقية به مثله. ونقل الحافظ المزي وابن حجر في التحفة، والنكت (٩/ ١٥) عن النسائي في رواية ابن الأحمر أنه قال: هذا حديث منكر، لايحتج بمثله، وإنما أخرجته ليعرف.
(¬٦) تقدم في (٢٧١) وهو البيكندي: ثقة.
(¬٧) أحمد بن يزيد بن إِبراهيم الورتنيس- بفتح الواو، وسكون الراء، وفتح المثناة الفوقية، وكسر النون الثقيلة، بعدها ياءساكنة ثم مهملة- أبو الحسن الحراني. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، أدركته. ووثقة مسلمة. وذكر أبو أحمد الحاكم ما يدل علي أن "الورتنيس"


حدثنا عبد العزيز بن محمد (¬١)، عن عمارة بن غزية (¬٢)، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (¬٣)، عن جابر: خرجنا مع النبي ﷺ نحوه. (١/ ١٦٨/ ٥٧٨).

(¬١) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٢) عمارة بن غزية بفتح المعجمة، وكسر الزاي، بعدها تحتانية ثقيلة، بن الحارث الأنصاري المازني المدني. قال أحمد وأبو زرعة: ثقة. وقال ابن معين: صالح. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس، كان صدوقا. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث. قال ابن حجر: لا بأس به وروايته عن أنس مرسلة. مات سنة أربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٢٩٤)، الجرح (٦/ ٣٦٨)، ت. الكمال (٢/ ١٠٠٢)، التقريب (٤٠٩).
(¬٣) تقدم في (١٧٣): ثقة.
درجة ألحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٥٢) من طريق: بكر بن مضر، عن عمارة بن غزية، به مثله. والنسائي في السنن (٤/ ١٧٧) كتاب الصيام باب ما يكره من الصيام في السفر -من طريق: قتيبة بن سعيد، عن بكر بن مضر به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥/ ٢٢٧) من طريق: محمد بن الجنيد، عن قتيبة بن سعيد به مثله. ورواه النسائي في السنن (٤/ ١٧٦) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن جابر. ورواه من طريق: علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن رجل، عن جابر. قلت: ذكر الحافظ المزي في التحفة (٢/ ٧٢١) أن الحديث رواه بشر بن المفضل، والدراوردي، عن عمارة بن غزية، مثل رواية بكر بن مضر، ورواه مبشر بن إِسماعيل عن الأوزاعي، عن يحيي بعني ابن أبي كثير قال: محمد ابن عبد الرحمن بن ثوبان. ورواه جعفر الفريابي، عن قتيبة بن سعيد، عن بكر بن مضر، عن عمارة بن غزية، فقال: محمد بن عبد الرحمن بن سعد، قال النسائي عقيب حديث شعيب بن إسحاق: هذا خطأ، محمد بن عبد الرحمن لم يسمع هذا الحديث من جابر. ثم ذكر حديث شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن محمد بن عمرو بن الحسن، عن جابر، وقال: هذا هو الصحيح. قال المزي: وهذا وهم من النسائي ﵀ حيث ظن أن محمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة هو: ابن ثوبان، وإِنما هو "ابن سعد بن زرارة الأنصاري"، نسبه غير واحد، في هذا الحديث عن شعبة. وأما ابن ثوبان فلم يسمع منه شعبة، ولا لقيه.
قلت: وتعقب الحافظ ابن حجر، الحافظ المزي في الفتح (٥/ ١٨٥) فقال: والذي يترجح في


<span data-type='title' id=toc-821>٤٨١ </span>- قال لنا علي (¬١): عن يحيى بن سعيد (¬٢)، قال: حدثني جابر بن صبح (¬٣)، قال: حدثني المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي (¬٤) - وصحبته إلى واسط قال: حدثني أمية بن مخشي (¬٥) - وله صحبة- قال: سمعته يقول: كان رجل

هو مستور، والخبر منكر، تفرد به القداحي عن مالك. وأخرجه الخطيب في تاريخه (٨/ ٣٨٢) من طريق: دينار خادم أنس، ودينار هذا قال فيه ابن عدي منكر الحديث، ضعيف ذاهب، شبه مجهول. وأخرجه أيضا في تاريخه (٣/ ١٧١) من طريق: أبي الهندي، عن أنس قال الخطيب: غريب بإِسناده، لم نكتبه إِلا من حديث أبي العيناء، وأبو الهندي مجهول، واسمه لا يعرف. وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (٣/ ١٩٣) - وفي إِسناده إِسماعيل بن سلمان الأزرق، وهو متروك. قال البزار: قد روى عن أنس ﵁ من وجوه، وكل من رواه عن أنس فليس بالقوي. ونقل الذهبي في التذكرة (٣/ ١٠٤٢) عن الخطيب البغدادي أنه قال: سئل عن حديث الطير فقال: لا يصح. قال الذهبي: ثم تغير رأيه فاخرجه في مستدركه، ولا ريب أن المستدرك فيه أحاديث كثيرة، ليست على شرط الصحة، بل فيه أحاديث موضوعة، شان المستدرك بإِخراجها فيه، وأما حديث الطير، فله طرق كثيرة، قد أفردتها بمصنف، ومجموعها يوجب أن يكون الحديث له أصل. وقال الحافظ ابن كثير في البداية (٧/ ٣٥١): إِن جميع من أخرجوه بضعة وتسعون نفسا، أقربها غرائب ضعيفة، واردؤها طرق مختلفة، وغالبها طرق واهية، وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة، منهم أبو بكر بن مردويه، والحافظ أبو طاهر بن حمدان، فيما رواه شيخنا أبو عبد الله الذهبي، ورأيت فيه مجلدا في جمع طرقه وألفاظه لا بن جرير الطبري المفسر، ثم وقفت علي مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضي أبي بكر الباقلاني وبالجملة ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر، وإن كثرت طرقه. أهـ.
(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) هو القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٣) جابر بن صبح -بضم المهملة، وسكون الموحدة- الراسبي، أبو بشر البصري قال ابن معين والنسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة.
ت. الكمال (١/ ١٧٩)، التقريب (١٣٦).
(¬٤) سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مستور روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٣٢٦)، الثقات (٧/ ٥٠٣)، التقريب (٥١٩).
(¬٥) أمية بن مخشي- بفتح الميم، وسكون المعجمة، وكسر الشين، بعدها ياء كياء النسب-


عن عمته عمرة بنت الحارث (¬١)، عن النبي ﷺ قال: "الدنيا خَضِرةَ، حلوة" (١/ ١٦٩/ ٥٧٩).

ولكنه فرق بين محمد بن عمرو بن الحارث الخزاعي، ومحمد بن عمرو بن أبي ضرار، وصنيع البخاري يدل علي أنهما واحد، وتبعه ابن حبان، ولكنه ذكره فيمن روى عن الصحابة فقال: محمد بن عمرو بن أبي ضرار الخزاعي يروى عن جماعة من الصحابة روى عنه أهل الكوفة، ثم قال فيمن روى عن التابعين: محمد بن عمرو بن الحارث بن المصطلق الخزاعي الذى يقال له ابن الحارث بن أبي ضرار روى عن أبيه وعمته عمرة بنت الحارث، روى عنه خالد بن سلمة، وورد في بعض روايات الحديث أنه: محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ضرار. والله أعلم. الكبير (١/ ١٦٩)، الجرح (٨/ ٢٩ و ٣١)، الثقات (٥/ ٣٥٤)، و (٧/ ٣٦٨).
(¬١) عمرة بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية أخت أم المؤمنين جويرية ﵂. الإِصابة (٤/ ٣٥٥).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ١٨٢) من طريق: محمد بن عبدوس، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن خالد به مثله بأطول منه. وفي هذه الرواية أنه: محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ضرار. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٣٤٠) من طريق: سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن خالد بن سلمة به مثله. ومن طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، كلاهما عن الصلت ببن مسعود الجحدري. ومن طريق سهل بن موسي الرامهرمزي، عن محمد بن عمر المقدمي - كلاهما- عن محمد بن خالد ابن سلمة به مثله. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٤٧): رواه الطبراني، وإِسناده حسن وذكره الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤/ ٣٥٥) وعزاه لابن أبي عاصم وابن مندة من روايه خالد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن الحارث. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند عن أبي سعيد الخدري (٣/ ٧ و ١٩).
وسيأتي برقم (٢٤٧) من حديث خولة بنت قيس ﵂.
خضرة، قال في النهاية (٢/ ١٤): أي غضة ناعمة طرية.


يأكل والنبي ﷺ ينظر إليه حتى كان في آخر طعامه لقمة فقال: بسم الله أوله وآخره فقال: " ما زال الشيطان يأكل معه حتى سَمَى فما بقي في بطنه شيء إِلا قاءه". (٢/ ٦ / ١٥١٤).

<span data-type='title' id=toc-822>٤٨٢ </span>- قال لنا عبد الله بن صالح (¬١): حدثني الليث (¬٢)، قال.: حدثني خالد بن يزيد (¬٣) عن سعيد بن أبي هلال (¬٤)،

أبو عبد الله صحب النبي ﷺ ثم سكن البصرة قال البخاري وابن السكن: له صحبة وحديث واحد ﵁. الطبقات (٧/ ١٢)، الكبير (٢/ ٦)، الإِصالة (١/ ٨٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٦) من طريق: علي بن المديني به مثله. والنسائي في السنن الكبرى -كما في التحفة (١/ ٨٠) - من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٦٨) من طريق: معاذ، عن مسدد، عن يحيى بن سعيد به نحوه. وابن السني في اليوم والليلة (٢١٨) من طريق: أبي خليفة، عن مسدد به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٨) من طريق: يحيى بن محمد، عن مسدد به نحوه. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٤٧) كتاب الأطعمة -باب التسمية على الطعام- من طريق: مؤمل بن الفضل، عن عيسى بن يونس، عن جابر بن صبح به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٦٨) من طريق: حسين التستري، عن علي بن بحر، عن عيسى بن يونس به نحوه. قال الدارقطني في الأفراد والغرائب (٣٦٥١٢): لم يسند أمية، عن النبي-ﷺ غير هذا الحديث تفرد به جابر بن صبح، عن المثنى بن عبد الرحمن، عن جده أمية. ونقل الحافظ في الإِصابة (١/ ٨٠) عن البغوي أنه قال: لا أعلم أمية روى إِلا هذا الحديث.
(¬١) تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٣) خالد بن يزيد الجمحي، وقال السكسكي. أبو عبد الرحمن المصري. ثقة فقيه، مات سنة تسع وثلاثين ومائة، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٣٥٦)، ت. الكمال (١/ ٣٦٨)، التقريب (١٩١).
(¬٤) سعيد بن أبي هلال الليثي مولاهم، أبو العلاء المصري، قال مدني الأصل. وقال ابن يونس: بل نشا بها. وثقه ابن سعد والعجلي وأبو حاتم وابن خزيمة والدارقطني وابن حبان. وقال ابن حزم: ليس بالقوي. وقال الساحي: صدوق، كان أحمد يقول: ما أدري