بن أبي هلال (¬١)، عن جعفر بن عبد الله الأنصاري (¬٢)، عن الحكم بن مسلم (¬٣)، أن ابن هرمز (¬٤) حدثه، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان يقبل وهو صائم. (٢/ ١٩٥/ ٢١٧١).

<span data-type='title' id=toc-1001>٦٦٤ </span>- جعفر بن عبد الرحمن بن خارجة بن العوام (¬٥)، سمع أبا هريرة، عن النبي-ﷺ: تأتي سنيات يؤتمن الخائن. قاله لي يوسف بن محمد (¬٦)، سمع يحيى بن سليم (¬٧)،

(¬١) تقدم في (٤٨٢): صدوق، حكي عن أحمد أنه اختلط.
(¬٢) هو ابن الحكم الأنصاري، تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٣) الحكم بن مسلم بن الحكم السالمي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود في المراسيل. الكبير (٢/ ٣٣٧)، الجرح (٣/ ١٢٨)، الثقات (٦/ ١٨٥)، التهذيب (٢/ ٤٣٩)، التقريب (١٧٦).
(¬٤) هو عبد الرحمن بن هرمز، تقدم في (١٥٧): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. الحديث أعاده البخاري في ترجمة الحكم بن مسلم (٢/ ٣٣٧) من طريق: عبد الله بن صالح به مثله. ولم أجده من هذا الطريق. وقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف (٤/ ١٨٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٦٠) عن أبي هريرة ﵁ أنه رخص في ذلك، وللحديث شواهد .. فهو عند البخاري في صحيحه (٤/ ١٥٢) كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، من حديث أم المؤمنين عائشة- ﵂، وكذا من حديث أم سلمة- ﵂. وكذا عند مسلم في صحيحه (٢/ ٧٧٦)، وعنده أيضا من حديث أم المؤمنين حفصة- ﵂.
(¬٥) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
قلت: ورد في هذه الرواية ما يفيد أن جعفرًا هذا تابعي سمع أبا هريرة- ﵁ وكذلك ذكر ابن أبي حاتم، وورد في الرواية الآتية: جعفر بن عبد الرحمن عن خارجة، وعلى ذلك سار ابن حبان، فذكر جعفرا في أتباع التابعين، وخارجة في التابعين. وقال ابن أبي حاتم: خارجة روى عن أبي هريرة وأما الحافظ ابن حجر: فإِنه قال: جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري عن أبي هريرة وعنه عبد الله بن عثمان بن خثيم. والله أعلم. الكبير (٢/ ١٩٦)، الجرح (٢/ ٤٨٣)، الثقات (٦/ ١٣٤)، التعجيل (٧٠).
(¬٦) هو العصفري، تقدم في (٢٠٥): ثقة.
(¬٧) هو الطائفي، تقدم في (٥٣): صدوق، سيء الحفظ.


عن ابن خثيم (¬١). (٢/ ١٩٦/ ٢١٧٣).

<span data-type='title' id=toc-1002>٦٦٥ </span>- وقال لنا علي (¬٢): ثنا الفضل بن العلاء (¬٣)، عن ابن خثيم (¬٤)، عن جعفر بن عبد الرحمن (¬٥)، عن خارجة بن العوام (¬٦)،

(¬١) تقدم في (٥٣) وهو عبد الله بن عثمان: صدوق.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. الحديث أخرجه البخاري مرة أخرى في ترجمة خارجة بن العوام (٣/ ٢٠٤) من هذا الوجه، وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
سنيات: جمع سنية بضم الهملة والنون المشددة وهي تصغير سنة. انظر النهاية (٢/ ٤١٤).
(¬٢) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٣) تقدم في (٢٥٨): صدوق، له أوهام.
(¬٤) تقدم في (٥٥): صدوق.
(¬٥) قدم ذكر الخلاف فيه آنفا.
(¬٦) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٣/ ٢٠٤)، الجرح (٣/ ٣٧٤)، الثقات (٤/ ٣١١).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. أعاد البخاري ﵀ الحديث في ترجمة خارجة بن العوام (٣/ ٢٠٤) من هذا الوجه. وأخرج تعليقا من طريق: محمد بن حميد الرازي، عن هارون بن المغيرة، عن ابن خثيم، عن جعفر بن عبد الرحمن بن خارجة، سمع أبا هريرة قوله. فرجح البخاري- ﵀ الوقف كما يبدو من صنيعه في هذا الحديث، والذي قبله على الرفع. وأخرج الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٦٥) من طريق: يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن قدامة، عن إِسحاق بن الفرات، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه بأطول منه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. عن يعلي بن عبيد به مثله. والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٥٤) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش به نحوه. ومن طريق: أبي إِسحاق الفزاري عن الأعمش به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٣٠٦): رجاله ثقات. وأخرجه البخاري تعليقا عن أبي إِسحاق الفزاري، ويعلي بن عبيد، وفي جميع هذه الروايات لم يصرح الأعمش بالسماع من جعفر بن عبد الرحمن، ويبدو أن البخاري- ﵀ أراد التنبيه على ذلك، وأما رواية عبد الواحد بن زياد هذه عن الأعمش والتي قد صرح فيها بالسماع، وهو وإن كان ثقة، إِلا أن في حديثه عن الأعمش مقال، فقد قال أبو داود:


سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ. (٢/ ١٩٦/ ٢١٧٣).

<span data-type='title' id=toc-1003>٦٦٦ </span>- قال لي قيس (¬١): ثنا عبد الواحد (¬٢) قال: ثنا الأعمش (¬٣)، قال: ثنا جعفر بن عبد الرحمن (¬٤) أبو عبد الرحمن الأنصاري شيخ لقيته بواسط قال: حدثتني أم طارق (¬٥): أن النبي-ﷺ أتى سعد بن عبادة فقال: "السلام عليكم" فسلم ثلاثا. (٢/ ١٩٦ / ٢١٧٤).

عمد إِلى أحاديث كان يرسلها الأعمش، فوصلها. وقال ابن المديني: كنا نجلس على بابه ونذاكره حديث الأعمش فلا يعرف منه حرفا. وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٤٤٩): لا يصح حديثها في أم ملدم. وللحذيث شاهد من حديث جابر بن عمرو، عند البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ١٥٩) أم ملدم الميم الأولى مكسورة قال في النهاية (٤/ ٢٤٦): هي كنية الحمى.
(¬١) قيس بن حفص التميمي، تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) عبد الواحد بن زياد، تقدم في (١٩): ثقة، في حديثه عن الأعمش مقال.
(¬٣) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ للأعمش. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٩٦)، الجرح (٤٨٣)، الثقات (٦/ ١٣٤).
(¬٥) أم طارق مولاة سعد بن عبادة سيد الخزرج، صحابية، حديثها عند أهل الكوفة. الاستيعاب (٤/ ٤٤٩)، التجريد (٢/ ٣٢٥)، الإِصابة (٤/ ٤٤٩).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣٧٨) وابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٠٣)، والطبراني في الكبير (٢٥/ ١٤٤) من طريق: عبيد بن غنام عن ابن أبي شيبة -كلهم- عن يعلي بن عبيد، عن الأعمش به، وتمام الحديث من هذا الوجه: فسكت سعد فانصرف النبي ﷺ قالت: فأرسلني إِليه سعد، أنه لم يمنعنا أن نأذن لك، إِلا أنا أردنا أن تزيدنا. قالت: فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولا أرى شيئا، فقال رسول الله ﷺ: "من أنت؟ " قالت: أنا أم ملدم. قال: "لا مرحبا بك ولا أهلا، أتهتدين إِلى أهل قباء؟ " قالت: نعم، مال: " فاذهبي إِليهم". وأخرجه البيهقي في الدلائل (٦/ ١٥٨) من طريق: أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب، عن يعلي به نحوه.


٦٦٨ - حدثنا أبو الوليد (¬١)، وحفص بن عمر (¬٢)، قالا: حدثنا شعبة (¬٣)، أخبرني جعفر بن معبد (¬٤)، سمعت أنس بن مالك يقول: كنا إِذا بايعنا النبي ﷺ يلقننا: "فيما استطعت". (٢/ ٢٠٠/ ٢١٨٨).

٦٦٩ - قال لي علي (¬٥): ثنا أزهر بن سعد (¬٦)، سمع جعفر بن ميمون (¬٧)، عن أبي تميمة (¬٨)، عن أبي عثمان (¬٩)،

(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو أبو عمر الحوضي، تقدم في (٣٤٨): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج.
(¬٤) جعفر بن معبد أبو الوليد. قال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: هو ابن أخي حميد بن عبد الرحمن الحميري. الكبير (٢/ ٢٠٠)، الجرح (٢/ ٤٨٩)، الثقات (٤/ ١٠٧)، التعجيل (٧٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢١٦ و ٢٨٤) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم، وعفان- كلاهما- عن شعبة به مثله. وللحديث شاهد، من حديث ابن عمر، وجرير بن عبد الله- ﵃ عند البخاري في صحيحه (١٣/ ١٩٣) كتاب الأحكام، باب كيف يبايع الإِمام، وكذا عند مسلم في صحيحه (١/ ٧٥).
(¬٥) علي بن المديني، تقدم في (٦٥).
(¬٦) هو السمان، أبو بكر الباهلي، البصري، ثقة، مات سنة ثلاث ومائتين وهو ابن أربع وتسعين سنة، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢٩٤)، الجرح (٢/ ٣١٥)، التقريب (٩٧).
(¬٧) جعفر بن ميمون التميمي، أبو علي، أو أبو العوام، بياع الأنماط. قال أحمد: ليس بقوي في الحديث. وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة. وقال البخاري: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. روى له البخاري في رفع اليدين، وأصحاب السنن. الكبير (٢/ ٢٠٠)، الجرح (٢/ ٤٨٩)، التهذيب (٢/ ١٠٨)، التقريب (١٤١).
(¬٨) هو طريف بن مجالد السلي- بفتح المهملة، وتشديد اللام- الهجيمي البصري. ثقة مشهور بكنيته، مات سنة سبع وتسعينن ومائة، روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٥٢)، الجرح (٤/ ٤٩٢)، التقريب (٢٨٢)، وانظر الأنساب (٧/ ٢٠١).
(¬٩) تقدم في (٥١١) وهو المهدي: ثقة ثبت عابد.


عن عبد الله بن مسعود: أن النبي-ﷺ صلى العشاء فأقام ببطحاء مكة، فخط عليه، فإِذا أنا برجال كأنهم الزط. (٢/ ٢٠٠/ ٢١٩١).

٦٧٠ - قال لي أبو النعمان (¬١): ثنا معتمر (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، قال: أخبرني أبو تميمة (¬٤)، عن عمرو (¬٥) ولعله أن يكون البكالي، حدثه عمرو، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ بهذا، وجعل النبي ﷺ يقرأ عليهم. (٢/ ٢٠٠/ ٢١٩١).

٦٧١ - وقال لنا علي (¬٦): حدثنا يعقوب بن إِبراهيم بن سعد (¬٧)، قال: حدثنا أبي (¬٨)،

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ١٤٥) كتاب الأمثال، باب ما جاء في مثل الله لعباده من طريق: محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن جعفر ابن ميمون به مثله مطولا. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٦٧٠)، (٦٧١)، (٦٧٢) والتعليق عليها.
الزط: قال في النهاية (٢/ ٣٠٢): جنس من السودان، والهنود.
(¬١) هو محمد بن الفضل السدوسي، تقدم في (١٢١): ثقة ثبت، تغير في آخر عمره.
(¬٢) معتمر بن سليمان بن طرخان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٥١١): ثقة عابد.
(¬٤) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٥) عمرو البكالي- بكسر الموحدة، وتخفيف الكاف- أبو عثمان، روى عن النبي-ﷺ وعن ابن مسعود، روى عنه أبو عبد الله الهجيمي وغيره. قال البخاري: له صحبه. وذكره في الصحابة، خليفة وغيره. قال ابن حجر: وفي مسند البزار حديث صرح فيه بسماعه من النبي-ﷺ. وذكره العجلي وأبو زرعة الدمشقي، في التابعين. والله أعلم. الكبير (٦/ ٣١٣)، الجرح (٦/ ٢٧٠)، الإِصابة (٣/ ٢٤)، التعجيل (٣١٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح. وقال البخاري: لا يعرف لعمرو سماع من ابن مسعود.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٩٩) من طريق: عفان، ومحمد بن الفضل عارم به مثله مطولا.
(¬٦) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٧) هو الزهري، تقدم في (٧٨): ثقة فاضل.
(¬٨) تقدم في (٧٨): ثقة حجة.


قاله لي يحيي بن سليمان (¬١)، عن ابن وهب (¬٢)، أخبرني حيوة (¬٣)، عن الوليد بن أبي الوليد (¬٤)، أن أيوب حدثه. (١/ ٣٧١/ ١٣١٧).

(١/ ٤٠٤).
(¬١) هو الجعفي نزيل مصر، تقدم في (٣٦٦): صدوق يخطئ.
(¬٢) تقدم في (٢١١): ثقة حافظ.
(¬٣) حيوة بن شريح المصري، تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.
(¬٤) الوليد بن أبي الوليد: عثمان، وقيل ابن الوليد، مولى عثمان، أو ابن عمر، المدني. قال أبو زرعة: ثقة. وسئل عنه أبو داود فقال فيه خيرا. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وفرق بين الوليد بن أبي الوليد مولى ابن عمر ولم يقل فيه شيئا -وبين الوليد بن أبي الوليد مولى عثمان، وقال فيه: ربما خالف. قال ابن حجر: لين الحديث، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ١٩)، الثقات (٥/ ٤٩٤)، التهذيب (١١/ ١٥٧)، التقريب (٥٨٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٣) من طريق: هارون، عن ابن وهب به ولفظه: إِكتم الخطبة ثم توضأ وضوءك للصلاة، وصل ما كتب الله لك، ثم أحمد ربك ومجده، ثم قل اللهم إِنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب الحديث. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ١٥٨) من طريق: أحمد بن صالح، عن ابن وهب به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٦/ ١٣٨) - من طريق: ابن خزيمة، عن يونس، عن ابن وهب به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٣١٤) من طريق: سعيد بن منصور، عن ابن وهب به نحوه، قال الحاكم: هذه سنة صلاة الإِستخارة، عزيزة، تفرد بها أهل مصر، ورواته عن آخرهم ثقات، ولم يخرجاه. وقال الذهبي: روانه ثقات. وأخرجه الحاكم أيضا في المستدرك (٢/ ١٦٥) من طريق: محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب به نحوه. ومال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (٧/ ١٤٧). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٣) من طريق: حسن، عن ابن لهيعة، عن الوليد ابن أبي الوليد ببه نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٢٨٠): رواه أحمد، ورواه أحمد موقوفا وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وذكر له إِسنادا آخر ورجاله ثقات.
اكننت .. قال في اللسان (١٣/ ٣٦٠): الكن: كل شئ وقى شيئا فهو كنه، وأكنن الشئ ستره.


عن صالح (¬١)، عن أبي عبيدة (¬٢)، قال: أخبرني طلحة (¬٣)، بن عبد الله بن (عوف) (¬٤)، عن ابن لعبد الله بن مسعود (¬٥)، أن أباه حدثه، أن النبي ﷺ اجتهد ليلة الجن، حتى خرج من البيوت، وهو بمكة، ثم خط فقال: اجلس ولا تَفْرَق، وقال: من هؤلاء الذين سمعتهم يكلمونك؟ قال: وفد جن الجزيرة. (٢/ ٢٢٠/ ٢١٩١).

<span data-type='title' id=toc-1008>٦٧٢ </span>- وقال لنا موسى (¬٦): ثنا وهيب (¬٧)، عن داود (¬٨)، عن عامر (¬٩)، عن علقمة (¬١٠)، قال: قلت لعبد الله بن مسعود: من كان منكم مع النبي-ﷺ ليلة الجن؟ فقال: ما كان منا معه أحد. فقدناه ليلة بمكة فقلنا: اغتيل، استطير، فانطلقنا نطلبه في الشعاب، فأقبل من قبل حراء، فقلنا: أشفقنا عليك فبتنا بشر ليلة، فقال: أتاني داعي الجن فذهبت أقرئهم، فإِذا آثارهم وآثار نيرانهم.

(¬١) هو ابن كيسان، تقدم في (١٢٤): ثقة ثبت فقيه.
(¬٢) أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، تقدم في (٣٩٠): مقبول.
(¬٣) طلحة بن عبد الله بن عوف الزهري المدني، يلقب طلحة الندى، ثقة مكثر فقيه، روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ١٦٠)، الجرح (٤/ ٤٧٢)، التقريب (٢٨٢).
(¬٤) وقع في المطبوعة (عمرو) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٩٤ أ) والمراجع.
(¬٥) لم أقف على اسمه، وورد كذلك في رواية لأبي داود في السنن، انظر التحفة (٧/ ١٦٩).
درجة الحديث: في إسناده ابن لعبد اللَّه، ولم أعرفه، وقال البخاري لايعرف لطلحة سماع من ابن عبد الله.
لم أجده من هذا الطريق.
(¬٦) هو ابن إِسماعيل المنقرى، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٧) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخرة.
(¬٨) داود بن أبي هند تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٩) هو الشعبي، تقدم في (١٤).
(¬١٠) علقمة بن قيس النخعي الكوفي. ثقة ثبت، فقيه عابد، مات بعد الستين، وقيل بعد السبعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٦٠)، الجرح (٦/ ٤٠٤)، التقريب (٣٩٧).


<span data-type='title' id=toc-1009>٦٧٣ </span>- قال لي الحزامي (¬١): حدثني عبد الله بن موسى (¬٢)، قال:

درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢١) كتاب الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ من هذا الوجه مثله مختصرا. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٣٧) من طريق: وهيب بن خالد ويزيد ابن زريع به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٤٣٦) من طريق: إِسماعيل يعني ابن علية، عن ابن أبي زائدة، وداود بن أبي هند به نحوه مطولا. ومن طريقه البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٢٢٩). وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٣٢) كتاب الصلاة، باب الجهر بالقراءة في الصبح، والقراءة على الجن من طريق: علي بن حجر السعدي، عن ابن علية به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٣٨٢) كتاب التفسير، من طريق: علي بن حجر به نحوه وقال: حسن صحيح. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٩/ ١٥٣) من طريق: أبي خثيمة، عن إِسماعيل بن علية به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٣٣٢) من طريق: محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، عن داود به نحوه، ومن طريق: ابن أبي شيبة عن عبد الله بن إِدريس، عن داود به نحوه. والنسائي في السنن الكبرى- كما في التحفة (٧/ ١١٢) عن أحمد بن منيع، عن يحيى بن زكريا، عن داود به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٢١٨) من طريق: الصغاني، وعلي بن سهل كلاهما عن عبد الوهاب بن عطاء، عن داود به نحوه. ومن طريق: ابن الجنيد، عن يحيي بن غيلان، عن يزيد بن زريع، عن داود به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن شعبة، عن عمرو بن مرة قال: قلت لأبي عبيدة: أكان أبوك مع النبي-ﷺ ليلة الجن؟ قال: لا. وأخرج تعليقا عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود: كنت مع النبي-ﷺ ليلة الجن. قال البخاي: ولا يصح.
قلت: وقد أخرج مسلم في صحيحه (١/ ٣٣٣) من طريق: علقمة، عن ابن مسعود- ﵁ قال: لم أكن ليلة الجن مع رسول الله ﷺ وودت أني كنت معه. وقال الدارقطني في العلل (٢ / ل / ٣٤ أ): والصحيح ما روي عن ابن مسعود أنه لم يشهد مع النبي-ﷺ ليلة الجن. وقال البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٢٣٠): والأحاديث الصحاح تدل على أن عبد الله بن مسعود لم يكن مع النبي-ﷺ ليلة الجن وإِنما كان معه حين انطلق به وبغيره يريهم آثار الحن، وآثار نيرانهم. وانظر السنن الكبرى (١/ ١١)، وانظر أيضا المعجم الكبير (١٠/ ٧٦) طرق حديث ابن مسعود، ليلة الجن مع رسول الله-ﷺ. استطير: قال في النهاية (٣/ ١٥١): أي ذهب به بسرعة، كأن الطير حملته، أو اغتاله أحد. والاستطارة والتطاير: التفرق، والذهاب.
(¬١) هو إِبراهيم بن المنذر، تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٤٣١) وهو التيمي: صدوق كثير الخطأ.


حدثني أسامة (¬١)، عن معاذ بن عبد الله (¬٢)، عن جابر بن أسامة (¬٣): لقيت النبي ﷺ بالسوق-. (٢/ ٢٠٢ / ٢١٩٦).

<span data-type='title' id=toc-1010>٦٧٤ </span>- قال لي محمد بن صباح (¬٤)، عن شريك (¬٥)، عن سماك (¬٦)، عن جابر (¬٧)، قال: جالست النبي ﷺ أكثر من مائة مرة. (٢/ ٢٠٥/ ٢٢٠٤).

(¬١) أسامة بن زيد الليثي، تقدم في (٢٨٣): صدوق يهم.
(¬٢) معاذ بن عبد الله بن خبيب -بالمعجمة، مصغرا- الجهني، المدني. قال ابن معين: ثقة. وكذلك قال أبو داود. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الجرح (٨/ ٢٤٦)، ت. الكمال (٣/ ١٣٣٩)، التقريب (٥٣٦).
(¬٣) جابر بن أسامة الجهني، يكنى أبا سعاد، صحابي، نزل مصر، ومات بها- ﵁. الاستيعاب (١/ ٢٢٩)، التجريد (١/ ٧١)، الإِصابة (١/ ٢١٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٣ / ب)
من طريق: إِبراهيم بن المنذر الحزامي به مثله، وتمام الحديث من هذا الوجه: فسألت أصحابه أين يريد؟ قالوا: يخط لقومك مسجدا، فرجعت فإِذا قومي قيام، فقلت: ما لكم؟ قالوا: خط لنا رسول الله ﷺ مسجدا، وغرز في القبلة خشبة أقامها فيها. وأخرجه اللطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢١١) من طريق: مسعدة العطار، عن إِبراهيم ابن المنذر به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٦٧) من طريق: هارون بن عبد الله، عن يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد الله بن موسى له مثله. قال البغوي: لا أعلم روى جابر بن أسامة غير هذا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢١٢) من طريق: محمد ابن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن الحكم القطواني، عن يعقوب بن محمد به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٥): رواه الطبراني، وفيه معاوية بن حبيب، ولم أجد من ترجمه، كذا قال، وقد تصحف الاسم عنده، والصواب أنه معاذ بن خبيب كما تقدم، وهو معروف مشهور. والحديث ذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٢١٢) وعزاه للبخاري، وزاد نسبته لابن أبي عاصم، ثم نقل عن ابن السكن أنه قال: لا يروى عنه شيء إِلا من هذا الوجه.
(¬٤) تقدم في (٣٠٥): ثقة حافظ.
(¬٥) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرا، وتغير حفظه.
(¬٦) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، وقد تغير بآخرة.
(¬٧) هو ابن سمرة ﵁.


<span data-type='title' id=toc-1011>٦٧٥ </span>- قال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي (¬١): نا خالد بن مخلد (¬٢)، سمع عبد الملك بن حسن الحارثي (¬٣)، سمع سهم بن المعتمر (¬٤)، عن الهجيمي (¬٥): أنه لقي النبي ﷺ وإِذا هو متزر بإِزار قطن. (٢/ ٢٠٥/ ٢٢٠٥).

درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٨٦ و ٨٨) من طريق: الطيالسي، عن شريك به نحوه وزاد: فكان طويل الصمت، قليل الضحك، وكان أصحابه يذكرون عنده الشعر وأشياء من أمورهم، فيضحكون، وربما تبسم ﷺ. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ١٤٠) كتاب الأدب، باب ما جاء في إِنشاد الشعر. وأخرجه أيضا في كتاب الشمائل (٢٠٧) من طريق: علي بن حجر، عن شريك له نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه زهير، عن سماك أيضا. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٥٤) من طريق: زكريا بن يحيى بن زحمويه، ويحيى الحماني -كلاهما- عن شريك به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ١٨١٠) كتاب الفضائل -باب تبسمه ﷺ من طريق: يحيى بن يحيى، عن أبي خيثمة، عن سماك به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٥١) من طريق: أبي غسان، وأحمد بن يونس، وعمرو ابن خالد الحراني -كلهم- عن زهير ابن معاوية، عن سماك به نحوه.
قلت: ومدار الحديث على سماك بن حرب
(¬١) تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٣٨٩) وهو القطواني: صدوق يتشيع وله أفراد.
(¬٣) ويقال: الجاري- بالجيم- المدني. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له النسائي. الجرح (٥/ ٣٤٨)، ت. الكمال (٢/ ٨٥٢)، التقريب (٣٦٢).
(¬٤) سهم بن المعتمر البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٤/ ٤٣٠)، التهذيب (٤/ ٢٦٠).
(¬٥) هو جابر بن سليم، أو سليم بن جابر أبو جري، - بجيم وراء، مصغر-. وقال البخاري: أصح شيء عندي في اسم أبي جري الهجيمي: جابر بن سليم. صحابي له أحاديث، مات بالبصرة ﵁. الطبقات (٧/ ١٧٩)، الاستيعاب (١/ ٢٢٨)، المشاهير (٤٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٢/ ١٤٥) من طريق: أحمد بن عثمان بن


<span data-type='title' id=toc-1012>٦٧٦ </span>- وقال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): حدثنا عبد السلام بن غالب (¬٢) وقال موسى: وخالفنا بعضهم فقال: عبد السلام بن عجلان سمع عبيدة (¬٣)، سمع جابرا أبا جري الهجيمي قال: رأيت النبي-ﷺ وعليه بردة له من صوف فقال: لا تحقرن من الخير شيئا ولو تصب فضل دلوك في إِناء المستسقي. (٢/ ٢٠٥ / ٢٢٠٥).

حكيم، عن خالد به نحوه. وأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في أخلاق النبي-ﷺ (١١٥) من طريق: محمود الواسطي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد به مثله، وزاد: قد انتثرت حاشيته. وانظر الأحاديث رقم (٦٧٦) و (٦٧٧) و (٦٧٨) و (٦٧٩) والتعليق عليها.
(¬١) هو المنقري أبو سلمة التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد السلام بن غالب، وقيل عبد السلام بن عجلان أبو الخليل العدوي البصري. ذكر البخاري فيه الوجهين، ورجح ابن أبي حاتم الثاني وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ بصري يكتب حديثه. واقتصر ابن حبان في ثقاته على الوجه الثاني وقال: يخطيء ويخالف. وذكر الذهبي قول أبي حاتم ثم قال: وتوقف غيره في الاحتجاج به. والله أعلم. الكبير (٦/ ٦٥)، الجرح (٦/ ٤٦)، الثقات (٧/ ١٢٧)، الميزان (٢/ ٦١٨)، اللسان (٤/ ١٦).
(¬٣) عبيدة- بفتح أوله- أبو خداش الهجيمي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٦/ ٨٥)، الجرح (٦/ ٩٢)، التقريب (٣٧٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٤ / ب) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله، عن هارون بن إِسماعيل الخزاز، عن عبد السلام به نحوه، وسيأتي برقم (٦٧٩) من طريق: يونس بن عبيد، عن عبيدة به نحوه. وقال البغوي في معجم الصحابة (٦٩): ورواه حماد بن سلمة وزاد في إِسناده رجلا.
قلت: أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٣) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٤) من طريق: عفان، عن حماد ابن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن عبيدة الهجيمي، عن أبي تميمة الهجيمي، عن جابر ابن سليم ﵁ نحوه. وقد سقط اسم جابر من مطبوعة المسند، وهو ثابت عند ابن سعد وهو الصواب. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٧٣) من طريق: محمد بن العباس المؤدب، عن عفان به نحوه. ومن طريق: أبي مسلم الكشي، عن سهيل بن بكار، عن عبد السلام، عن عبيدة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٩١ و ٦١٧) من طريق: أبي خالد الأحمر عن أبي غفار،


٦٧٧ - وقال لنا موسى (¬١): حدثنا يونس بن أبي الفديك (¬٢)، سمع محمد بن سيرين (¬٣) عن الهجيمي (¬٤): أن النبي ﷺ احتبى ببردة وهدبتها على قدميه. (٢/ ٢٠٦/ ٢٢٠٥).

٦٧٨ - وقال لنا موسى (¬٥): حدثنا سلام بن مسكين (¬٦)، عن عقيل بن

عن أبي تميمة به نحوه. ومن طريقه أبو داود في السنن (٤/ ٣٥٣) كتاب "الأدب" -باب كراهية أن يقول: عليك السلام. والترمذي في الجامع (٥/ ٧٢) من طريق: الحسن بن علي الخلال، عن أبي أسامة، عن أبي غفار به نحوه وقال: حسن صحيح. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٨٦) من طريق: محمد بن عبد الوهاب الفراء، عن جعفر بن عون، عن سعيد الجريري، عن أبي السليل، عن أبي تميمة به نحوه وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(¬١) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) يونس بن أبي الفديك العبدي، البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٤٠٨)، الجرح (٩/ ٢٥٤)، الثقات (٧/ ٢٤٩).
(¬٣) تقدم في (١١١).
(¬٤) هو جابر أبو جري ﵁.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٣) من طريق: يزيد ابن هارون، عن زياد بن أبي زياد، عن محمد بن سيرين به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٦٩) من طريق: جده، عن يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٧) من طريق: آخر عن قرة بن خالد، عن قرة بن موسى، عن جابر بن سليم الهجيمي مرفوعا نحوه مطولا. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٣) عن عبد الملك العقدي، وحماد بن مسعدة -كلاهما- عن قرة به نحوه.
الاحتباء: قال في النهاية (١/ ٣٣٥): أن يضم الإِنسان رجليه إِلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره، ويشده عليها. الهدبة: قال في اللسان (١/ ٧٨٠) طرف الثوب مما يلي طرته.
(¬٥) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) سلام بن مسكين بن ربيعة الأزدي، البصري، أبو روح، يقال: اسمه: سليمان ثقة رمي بالقدر، مات سنة سبع وستين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٧/ ٢٨٣)، الجرح (٤/ ٢٥٨)، التقريب (٢٦١).


عن النبي ﷺ قال: "من قتل معاهدا في غير كنهه لم يجد رائحة الجنة". قاله لنا قبيصة (¬١)، عن سفيان (¬٢)، عن يونس (¬٣) عن الحكم بن الأعرج (¬٤)، عن الأشعث. (١/ ٣٨٤/ ١٣٨٠).

وقيل أسمه: مسروح -بمهملات- أسلم بالطائف، وكان تدلى إلي النبي ﷺ من حصن الطائف ببكرة. فأشتهر بأبي بكرة. مات بالبصرة سنة تسع وخمسين ﵁. الطبقات (٧/ ١٥)، المشاهير (٣٨) والإصابة (٣/ ٥٤٢).
(¬١) قبيصة بن عقبة، تقدم في (٢٣٨): صدوق، ربما خالف.
(¬٢) هو الثوري، تقدم في (٧٢).
(¬٣) يونس بن عبيد، تقدم (٦١): ثقة ثبت.
(¬٤) الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري. ثقة، ربما وهم، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٢١٣)، الجرح (٣/ ١٢٠)، التقريب (١٧٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
وأخرجه البخاري تعليقا من طريق آخر، ثم قال: والأول أصح -يعني: هذا الحديث- أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ١٠٢) من طريق: الثوري به نحوه. ومن طريقه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٥٢). وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٨) من طريق: إِسماعيل، عن يونس، عن الحكم به نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ٢٥) كتاب القسامة - باب تعظيم قتل المعاهد- من طريق: الحسين بن حريث، عن اسماعيل به نحوه. وابن حبان قي صحيحه -الإِحسان (٧/ ١٩٣) - من طريق: مسدد، عن يزيد بن زريع، عن بونس به نحوه. والحاكم في المستدرك (١/ ٤٤) من طريق: محمد بن أيوب عن العباس بن الوليد، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد به نحوه. قال الحاكم: كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد عن الحكم والدي يسكن إليه القلب، أن هذا إسناد، وذاك إسناد، يعني: حديث الحسن عن أبي بكرة -لا يعلل أحدهما الآخر، فإن حماد بن سلمة إمام، وقد تابعه عليه أيضا شريك بن الخطاب، وهو شيخ ثقة من أهل الأهواز. وأخرج البخاري تعليقا عن حماد، عن يونس، عن أبي بكرة .. قال البخاري: والأول أصح -يعني حديث الأشعث عن أبي بكرة-. وقد روى النسائي في الكبري- كما في التحفة (٩/ ٤٢) - حديث: يونس عن الحسن، عن أبي بكرة، ثم قال: هذا خطأ، والصواب: حديث ابن علية، عن يونس، عن الحكم، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة ﵁.
كُنهه .. قال في النهاية (٤/ ٢٠٦): كنه الأمر: حقيقته، وقيل: وقته وقدره، وقيل: غايته. يعني: من قتله في غيروقته، أو غاية أمره الذي يجوز فيه قتله.


طلحة السلمي (¬١)، حدثني أبو جري (¬٢)، قال: قال لي النبي ﷺ: لا تحقرن من المعروف. (٢/ ٢٠٦/ ٢٢٠٥).

<span data-type='title' id=toc-1015>٦٧٩ </span>- حدثني عمرو بن علي (¬٣)، قال: نا عبد العزيز بن عبد الصمد (¬٤)، قال: نا يونس بن عبيدة (¬٥)، عن عبيدة (¬٦)، عن جابر بن سليم: أتيت النبي ﷺ. (٢/ ٢٠٦/ ٢٢٠٥).

(¬١) هو: ثقة، ولأبيه صحبة. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٦/ ٢١٩)، ت. الكمال (٢/ ٩٤٧)، التقريب (٣٩٦).
(¬٢) هو جابر الهجيمي- ﵁.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٣) من طريق: يزيد بن هارون، عن سلام به نحوه بأطول منه. والبغوي في معجم الصحابة (٦٩) من طريق: شيبان، عن سلام بن مسكين به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الموارد (٢٢٠) - من طريق: أبي يعلي الموصلي، عن أبي خيثمة، عن يزيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٧٢) من طريق: عارم، ومسلم بن إِبراهيم وأبي الوليد الطيالسي -كلهم- عن سلام بن مسكين به نحوه مطولا.
(¬٣) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٤) عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الله البصري، ثقة حافظ، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٥/ ٣٨٨)، التقريب (٣٥٨).
(¬٥) تقدم في (٦١): ثقة ثبت.
(¬٦) هو الهجيمي، تقدم في (٦٧٦): مجهول.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٦٩) من طريق: أحمد بن زهير، عن عبدان عن حماد ابن سلمة، عن يونس بن عبيد به نحوه. وقد تقدم برقم (٦٧٦) من طريق: عبد السلام بن غالب، عن عبيدة به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: موسى النبوذكي، عن عيسى بن المنهال، عن غالب عن الحسن، أن النبي ﷺ قال: "يا جابر بن سليم، لا تحقرن شيئا من المعروف".
قلت: هكذا رواه مرسلا، وأخرج تعليقا من طريق: الحكم بن المبارك، عن حبيب المعلم، عن أبي رجاء العطاردي عن سليم ابن جابر، قال: قال النبي-ﷺ .. مثله. قال البخاري: والأول أصح. وأخرج تعليقا عن وكيع، عن سلام، عن عقيل، عن أبي جز -بمعجمتين- هكذا رواه وكيع، قال البخاري: وهو وهم.


٦٨٠ - وقال لي عبد الله بن أبي الأسود (¬١): عن حميد بن الأسود (¬٢)، عن حجاج الصواف (¬٣)، قال: حدثني أبو الزبير (¬٤)، عن جابر: أنه حدثهم قال: غزا النبي ﷺ إِحدى وعشرين بنفسه، شهدت منها تسع عشرة غزوة. (٢/ ٢٠٧/ ٢٢٠٨).

٦٨١ - حدثني عمرو بن زرارة (¬٥)، قال: ثنا زياد (¬٦)، قال ابن إِسحاق (¬٧): حدثني مولى لزيد بن ثابت (¬٨)،

قلت: والصواب ما تقدم برقم (٦٧٨) عن موسى بن إِسماعيل، عن سلام به، وفيه: أبو جري.
(¬١) تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٨٦): صدوق يهم قليلا.
(¬٣) حجاج بن أبي عثمان: ميسرة أو سالم، الصواف، أبو الصلت، الكندي مولاهم، البصري. ثقة حافظ، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ١٦٦)، التقريب (١٥٣).
(¬٤) هو محمد بن مسلم بن تدرس، تقدم في (٢٦٦): صدوق إِلا أنه يدلس.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٥٦٥) من طريق: عباس الدوري، عن إِسحاق بن عيسى، عن مسكين بن عبد الله الحراني -ثقة- عن حجاج الصواف به مثله. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٢٩) من طريق: روح، عن زكريا بن إسحاق، عن أبي الزبير به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٤٨) كتاب الجهاد -باب عدد غزوات النبي-ﷺ، وأبو يعلي في مسنده (٤/ ١٦٧ و ١٦٨) -كلاهما- من طريق: أبي خيثمة: زهير بن حرب، عن روح به مثله. وانظر الفتح (٧/ ٢٨٠) لبيان تحديد عدد غزوات النبي ﷺ.
(¬٥) تقدم في (٥٦٠): ثقة ثبت.
(¬٦) زياد بن عبد الله البكائي -بفتح الموحدة، وتشديد الكاف- أبو محمد الكوفي صدوق، ثبت في المغازي، وفي حديثه عن غير ابن إِسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعا كذبه، له في البخاري موضع واحد متابعة. مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وروى له البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٩٦)، الجرح (٣/ ٥٣٧)، التقريب (٢٢٠).
(¬٧) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٨) لم أعرفه.


<span data-type='title' id=toc-1018>٦٨٢ </span>- قال لنا أحمد بن عاصم (¬١): حدثنا سعيد بن الحكم (¬٢)، أخبرنا نافع (¬٣) بن يزيد قال: حدثني أبو سفيان (¬٤) بن جابر بن عتيك، عن أبيه (¬٥): أنه سمع النبي ﷺ يقول: من اقتطع مال امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة. (٢/ ٢٠٨ / ٢٢١٢).

حديث ضعيف، وهو مع ذلك أدل على بطلان هذا المسلك، من التمسك به على صحته، وهو ما رواه محمد بن إِسحاق -صاحب المغازي- عن الكلبي … وساق الحديث ثم قال: فهذا الحديث مداره علي الكلبي، وهو ممن لا يحتج بما انفرد به.
(¬١) هو البلخي، تقدم في (٥٣٢): من شيوخ البخاري في الصحيح.
(¬٢) تقدم في (٣٣): ثقة ثبت وهو من شيوخ البخاري.
(¬٣) نافع بن يزيد الكلاعي -بفتح الكاف، واللام الخفيفة- أبو يزيد المصري، يقال إِنه مولى شرحبيل بن حسنة، ثقة عابد، مات سنة ثمان وستين ومائة. الجرح (٨/ ٤٥٨)، التقريب (٥٥٩).
(¬٤) هو الأنصارى. نسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكنى للبخاري (٣٩)، الجرح (٩/ ٣٨١).
(¬٥) هو جابر بن عتيك المعاوي الأنصارى المدني. صحابي، شهد بدرا، والمشاهد بعدها، وكانت معه راية بني معاوية عام الفتح، ويقال: جبر بن عتيك كذا قال ابن إِسحاق.
قلت: وصنيع البخاري يقتضي أنهما واحد، وإلى ذلك ذهب الطبراني، والمزي فقالا: جابر، ويقال جبر بن عتيك، وقيل بأنهما أخوان، وردَّ ذلك الحافظ ابن حجر، والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٠٨)، المعجم الكبير (٢/ ٢٠٥)، الاستيعاب (١/ ٢٢٤)، التحفة (١/ ٤٠٢)، الإِصابة (١/ ٢١٦)، التهذيب (٢/ ٤٣ و ٥٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢١٠) من طريق: يحيى بن عثمان بن صالح، عن سعيد ابن أبي مريم به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٨١): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا أبا سفيان بن جابر، وذكره ابن أبي حاتم، وروى عنه غير واحد من أهل الصحيح، ولم يتكلم فيه أحد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٩٥) من طريق: إِبراهيم بن إِسماعيل القاري، عن عثمان بن سعيد الدارمي، عن سعيد بن أبي مريم به مثله، وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٤ ب) من طريق: أحمد بن عمرو بن السرح، عن خاله عبد الرحمن بن عبد الحميد، عن سعيد بن أبي أيوب عن أبي سفيان به مثله.


٦٨٣ - حدثني أحمد بن يحيى الأودي (¬١) قال: نا إِسحاق بن منصور (¬٢)، قال: نا داود (¬٣) -هو الطائي- عن عبد الملك بن عمير (¬٤)، عن جبر (¬٥) أنه دخل مع النبي ﷺ على ميت فقال جبر: اسكتن. فقال النبي ﷺ: "إِذا وجب فلا تبكين". (٢/ ٢٠٩ / ٢٢١٢).

٦٨٤ - وقال لنا أبو نعيم (¬٦): حدثنا يونس بن أبي إِسحاق (¬٧)، عن المغيرة بن شبيل بن عوف (¬٨)،

(¬١) تقدم في (٥٨٨): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٤٣٥): صدوق، تكلم فيه للتشيع.
(¬٣) داود بن نصير -بضم النون- أبو سليمان الطائي الكوفي. ثقة، فقيه، زاهد، مات سنة ستين ومائة، روى له النسائي. الطبقات (٦/ ٣٦٧)، الجرح (٣/ ٤٢٦)، التقريب (٢٠٠).
(¬٤) تقدم في (٥٨): ثقة عالم، تغير حفظه، وربما دلس.
(¬٥) كذا في نسخة كوبريلي، وفي نسخة القسطنطينية وتشستربتي (ل / ٩٥ أ): جابر وقد تقدم الحلاف فيه آنفا.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النساثي في السن (٦/ ٥٢) كتاب الجهاد -باب من خان غازيا في أهله -من طريق: أحمد بن يحيى، عن إِسحاق بن منصور به مثله. وقال النسائي في هذا الحديث: جبر، ولم يقل جابر. وأخرجه الإِمام مالك في الموطإِ (١/ ٢٣٣) من طريق آخر عن عبد الله بن عبد الله بن جابر، عن عتيك بن الحارث، عن جابر بن عتيك ﵁ مرفوعا نحوه بأطول منه. ومن طريق مالك أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤٦)، وأبو داود في السنن (٣/ ١٨٨). والحديث قد روي من طرق أخرى .. انظر المصنف لابن أبي شيبة (٥/ ٣٣٢)، معجم الصحابة للبغوي (٦٦)، المعجم الكبير (٢/ ٢٠٨).
(¬٦) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٧) يونس بن أبي إِسحاق السبيعي أبو إِسرائيل الكوفي. قال ابن مهدي: لم يكن له بأس. وضعف أحمد حديثه وقال: فيه زيادة على حديث الناس. وقال مرة: حديثه مضطرب. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان صدوقا، إِلا أنه لا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يهم قليلا، مات سنة اثنتين وخمسين على الصحيح، روى له البخاري في رفع اليدين، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٤١٤)، الجرح (٩/ ٢٤٣)، التقريب (٦١٣).
(¬٨) المغيرة بن شبل، و-يقال بالتصغير-، البجلي الأحمسي أبو الطفيل الكوفي. ثقة، روى له


عن جرير بن عبد الله قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست حلتي فدخلت والنبي ﷺ يخطب. (٢/ ٢١١ / ٢٢٢٥).

<span data-type='title' id=toc-1021>٦٨٥ </span>- قال لي عبد الله بن محمد (¬١): حدثنا وهب بن جرير (¬٢) قال: نا أبي (¬٣)، عن عمه (¬٤)، جرير بن زيد:

أصحاب السن. الجرح (٨/ ٢٢٤)، التقريب (٥٤٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٥٢)، والإِمام أحمد في السند (٤/ ٣٦٠) من طريق: أبي نعيم به مثله، وتمام الحديث: .. فسلمت على النبي ﷺ فرماني القوم بالحدق، فقلت لجليسي: هل ذكر رسول الله من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك آنفا بأحسن ذكر، فبينا هو يخطب إِذ عرض له في خطبته، وقال: "يدخل عليكم من هذا الباب "أو" من هذا الفج من خير ذي يمن، على وجهه مسحة ملك". قال جرير: فحمدت الله ﷿ على ما أبلاني. وأخرجه الإِمام أحمد في السند أيضا (٤/ ٣٥٩ و ٣٦٤) - من طريق: محمد بن عبد العزيز بن غزوان، والحسين بن حريث كلاهما- عن الفضل بن موسى، عن يونس به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٩/ ١٦٤) من طريق: ابن خزيمة، عن الحسين بن حريث به نحوه. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٥٠) من طريق آخر عن سفيان، عن إِسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير ﵁ مرفوعا نحوه مختصرا.
والإمام أحمد في فضائل الصحابة (٢/ ٨٩٢) عن أبي معاوية، عن معرف بن واصل، عن إِسماعيل بن أبي رجاء قال: قال رسول الله ﷺ .. فذكر نحوه مختصرا. هكذا رواه منقطعا.
العيبة: قال في اللسان (١/ ٦٣٤): ما يجعل فيه الثياب، والرجل إِنما يضع في عيبته حر متاعه، وصون ثيابه. الفج: قال في النهاية (٣/ ٤١٢): الطريق الواسع، وجمعه فجاج. مسحة ملك: قال في النهاية (٤/ ٤٢٨): يقال على وجهه مسحة ملك، ومسحة جمال: أي أثر ظاهر منه، ولا يقال ذلك إِلا في المدح.
(¬١) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (١٥٤): ثقة.
(¬٣) هو جرير بن حازم، تقدم في (١٥٤): ثقة، له أوهام إِذا حدث من حفظه.
(¬٤) وقع في نسخة القسطنطينية وكوبريلي: (يزيد) كذا، ووقع علي الصواب في نسخة تشستربتي (ل/ ٩٥ ب) وهو جرير بن زيد الأزدي، أبو سلمة، عم جرير بن حازم. قال أبو حاتم: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري مقرونا بغيره، ومسلم والنسائي. الكبير (٢/ ٢١٢)، الجرح (٢/ ٥٠٣)، ت. الكمال (١/ ١٨٨)، التقريب (١٣٩).


كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر (¬١)، على باب داره، فقال: سمعت أبا هريرة، سمع النبي ﷺ يقول: "بينما رجل يمشي في حلة معجبة به نفسه إِذ خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة".
(٢/ ٢١٢ / ٢٢٢٨).

<span data-type='title' id=toc-1022>٦٨٦ </span>- قال لي إِبراهيم بن موسى (¬٢): نا ابن المبارك (¬٣) قال: أخبرنا عيسى بن يزيد (¬٤)،

(¬١) تقدم في (٤٠٩). أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٥٨) كتاب اللباس -باب من جر ثوبه من الخيلاء- من هذا الوجه مثله، غير أنه قال هناك: حدثني عبد الله بن محمد. وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٩/ ٤٥٦) - من طريق: محمد بن عبيد الله القرشي، عن علي بن المديني، عن وهب بن جرير به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩٠) من طريق: الأسود بن عامر، عن جرير بن حازم، عن عمه جرير بن يزيد به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا من طريق: يونس، وابن مسافر عن الزهري، عن سالم أن ابن عمر حدثه عن النبي ﷺ مثله، ولم يرفعه شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر.
قلت: ومن طريق: الزهري عن سالم، عن أبيه أخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٢٥٨).
قال الحافظ في الفتح (١٠/ ٢٦١): وليس لجرير بن زيد في البخاري سوى هذا الحديث، وقد خالف فيه الزهري، فقال: عن سالم، عن أبي هربرة، والزهري يقول: عن سالم عن أبيه .. وقال المزي في التحفة (٩/ ٤٥٦): رواه الزهري وغيره عن سالم عن أبيه، عن النبي ﷺ وهو المحفوظ. وتعقبه الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٩/ ٤٥٦) فقال: وقوله: وهو المحفوظ يقتضي أن تكون هذه الرواية -يعني رواية جرير بن زيد- شاذة وليس كذلك فإِن البخاري رجح عنده أنه عند سالم على الوجهين: عن أبيه، وعن أبي هريرة، فالقرينة المرجحة لرواية جرير بن زيد القصة التي وقعت في روايته، وخلت عنها رواية الزهري، وهي قوله: كنت مع سالم على باب داره … وقد قالوا: إِن الخبر إِذا كانت تنسب إِليه قصة، دل على أنه حفظه. والقصة التي وقعت لسالم مع الشاب من قريش، وقع نظيرها لأبي هريرة مع شاب آخر.
قلت: وقد تقدم حديث أبي هريرة هذا برقم (٤٤١) من طريق الأعرج عنه.
(¬٢) هو الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٣) تقدم في (١٧).
(¬٤) عيسى بن يزيد الأزرق، أبو معاذ المروزي النحوي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم.


عن جرير بن يزيد (¬١)، سمع أبا زرعة بن عمرو (¬٢)، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: "حَدٌ يقام في الأرض خير من أن يمطروا أربعين صباحا". (٢/ ٢١٢ / ٢٢٢٩).

٦٨٦ م- وقال لي محمد (¬٣): حدثنا جرير (¬٤)، عن جرير بن يزيد بن جرير (¬٥)، نحوه. (٢/ ٢١٢ / ٢٢٢٩).

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قاك ابن حجر: مقبول، وكان على قضاء سرحس.
روى له النسائي وابن ماجة الكبير (٦/ ٤٠٢)، الجرح (٦/ ٢٩١)، الثقات (٧/ ٢٣٧)، التقريب (٤٤١).
(¬١) جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي. قال أبو زرعة: شامي منكر الحديث. قال ابن حجر: ضعيف. روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٢/ ٢١٢)، الجرح (٢/ ٥٠٢)، التهذيب (٢/ ٧٧)، التقريب (١٣٩).
(¬٢) أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي. قيل اسمه: هرم، وقيل: عمرو، وقيل: جرير. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٩٧)، الكنى للبخاري (٩٠)، التقريب (٦٤١).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في مسنده (٩٤) من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٢ و ٤٠٢) من طريق: زكريا بن عدي، وعتاب -كلاهما- عن ابن المبارك به مثله. والنسائي في السنن (٨/ ٧٥) كتاب قطع يد السارق -باب الترغيب في إِقامة الحد- من طريق: سويد بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨٤٨) كتاب الحدود -باب إِقامة الحدود- من طريق: عمرو بن رافع، عن ابن المبارك به مثله. وابن حبان في صحيحه (٦/ ٢٩٠) من طريق: أبي يعلي، عن محمد بن سهم، عن ابن المبارك به نحوه. وأخرجه ابن حبان أيضا من طريق: ابن قتيبة، عن محمد بن قدامة، عن ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة به مثله. فتابع عمرو، جرير بن يزيد. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٣) هو الذهلي، تقدم لرقم (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٤) جرير بن عبد الحميد، تقدم برقم (١٢٧): ثقة صحيح الكتاب.
(¬٥) تقدم آنفا: ضعيف.
درجة الحديث: حسن لغيره.
تقدم تخريجه آنفا، وقد أعل البخاري ﵀ الحديث -كما يبدو من صنيعه-


عن مسلم بن بديل (¬١)، عن إِياس بن زهير (¬٢)، عن سويد بن هبيرة (¬٣)، سمع النبي ﷺ. (١/ ٣٩٤ / ١٤٠٧).

(٦/ ٢٥١)، الميزان (٣/ ٢٨٣)، الكاشف (٢/ ٣٣٨)، التقريب (٤٢٥).
(¬١) مسلم بن بديل العدوي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: شيخ. الكبير (٧/ ٢٥٥)، الجرح (٨/ ١٨١)، الثقات (٥/ ٤٠٠)، التعجيل (٣٩٩).
(¬٢) إِياس بن زهير، يكنى أبا طلحة البصري. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم.
قال ابن حجر: وثقة ابن حبان. الكبير (١/ ٣٩٤)، الجرح (٢/ ٢٧٩)، الثقات (٤/ ٣٦)، التعجيل (٤٤).
(¬٣) سويد بن هبيرة العدوي، وقيل الدئلي، وقيل العبدي، وقال ابن الأثير: الدئلي العبدي لأنه من بني الدئل بن عمرو وهو بطن من عبد القيس، وقال أبو أحمد: هو عدوي، وهو قول البخاري: من بني عدي بن عبد مناة، وكذا نسبه ابن قانع. قال ابن عبد البر: سكن البصرة، مختلف في صحبته، ذكره بعضهم في الصحابة، وقال أبو حاتم: تابعي ليست له صحبة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: يروي المراسيل. والله أعلم. الكبير (٤/ ١٤٤)، الجرح (٤/ ٢٣٣)، الثقات (٤/ ٣٢٣)، التجريد (١/ ٢٥٠)، الإِصابة (٢/ ١٠٠).
درجة الحديث: في إسناده أبو معاوية، وقد اختلط.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٨) من طريق: روح بن عبادة به مثله وزاد: "أو مهرة مأمورة". وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٠٧) من طريق: إِدريس بن جعفر العطار، عن روح بن عبادة به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن عبد الوارث، عن أبي نعامة العدوي، عن مسلم، عن إِياس بن زهير، عن سويد بن هبيرة، قال النبي-ﷺ فذكره، ولم يقل: سمعت. وأخرجه تعليقا عن معاذ، عن أبي نعامة بإسناده، عن سويد: بلغني عن النبي-ﷺ هكذا رواه مرسلا. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٠٠): روى أحمد والطبراني من طريق: مسلم بن بديل به مثله، وقال فيه: سمعت النبي-ﷺ قال ابن مندة: لم يقل سمعت النبي ﷺ إِلا روح بن عبادة، عن أبي نعامة، عن مسلم. وقد رواه مروان بن معاوية، عن عمرو بن عيسى، عن أبي نعامة، كذلك.
ورواه معاذ بن معاذ، عن أبي نعامة، فقال فيه سويد: بلغني عن النبي-ﷺ ذكره البخاري في تاريخه. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: غلط فيه روح، وِإنما هو تابعي، ليست له صحبه. والله أعلم .. انظر الجرح (٤/ ٢٣٣).
السكه المأبورة .. قال في النهاية (١/ ١٣): السكة: الطريقة المصطفة من النخل،


<span data-type='title' id=toc-1023>٦٨٨ </span>- قال لي محمد بن عبيد (¬١) ويحيى بن يوسف (¬٢): أخبرنا محمد بن سلمة (¬٣)، عن ابن إِسحاق (¬٤)، عن جميل بن أبي ميمونة (¬٥)، عن ابن أبي زكريا (¬٦) قال: حدثني سلمان الفارسي:

بالوقف، فأخرج من طريق: يحيى بن بشر، عن ابن علية، عن يونس، عن جرير .. قال البخاري: ولم يرفعه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ل/ ٢٢٧ أ): يرويه جرير بن يزيد، واختلف عنه .. فرواه عيسى بن يزيد، وجرير بن عبد الحميد، عن أبي زرعة مرفوعا-
قلت: وقع في المخطوطة: موقوفا وهو خطأ. وخالفه يونس بن عبيد فرواه عن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة موقوفا. واختلف عن يونس في هذا الحديث .. فرواه أصحاب ابن علية عنه، عن يونس هكذا وخالفهم محمد بن قدامة، فرواه عن ابن علية، عن يونس ابن عبيد، عن عمرو بن سعيد، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة مرفوعا. والصحيح عن ابن علية، عن يونس، عن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة موفوعا.
قلت: رجح الدارقطني الرفع على الوقف من طريق: محمد بن قدامة، عن ابن علية، لكن خالف محمد بن قدامة يحيى بن بشر، كما تقدم عن البخاري وعمرو بن زرارة عند النسائي في السنن (٨/ ٧٦) فروياه عن ابن علية موقوفا. وللحديث شاهد عند ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٤٨) من حيث ابن عمر ﵄ لكن في إِسناده سعيد بن سنان، ضعفه ابن معين وغيره واتهمه الدارقطني بالوضع. ومن حديث ابن عباس ﵄ عند الطبراني في "الأوسط"، وفي إِسناده زريق بن السخت، قال الهيثمي في "المجمع" (٦/ ٢٦٣): لم أعرفه. والله أعلم.
(¬١) هو ابن ميمون، تقدم في (٣٢): صدوق، يخطيء.
(¬٢) يحيى بن يوسف الزمي -بكسر الزاي، والميم الثقيلة- الخراساني، نزيل بغداد، ويقال له: ابن أبي كريمة. ثقة، مات سنة بضع وعشرين ومائتين. روى له البخاري وابن ماجة. الجرح (٩/ ٢٠٠)، الثقات (٩/ ٢٦٢)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٦٦).
(¬٣) هو الباهلي، تقدم في (٣٢): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢١٦)، الجرح (٢/ ٥١٩)، الثقات (٦/ ١٤٦).
(¬٦) هو عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، أبو يحيى الشامي، واسم أبيه إِياس، وقيل: زيد. ثقة


أنه سمع النبي ﷺ يقول: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه". (٢/ ٢١٦ / ٢٢٤٥).

<span data-type='title' id=toc-1024>٦٨٩ </span>- قال لي عبد الله بن محمد العبسي (¬١): ثنا زيد بن حباب (¬٢)، عن جميل بن عبيد الطائي (¬٣)، عن ثمامة (¬٤)،

فقيه عابد. قال البخاري: يقال إِنه سمع سلمان. وذكر أبو حاتم أن روايته عن سلمان مرسلة. والله أعلم. الكبير (٥/ ٩٦)، الجرح (٥/ ٦٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٣)، التقريب (٣٠٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٤٠) من طريق: معاوية بن عمرو، عن أبي إِسحاق، عن زائدة، عن محمد بن إِسحاق به مثله بأطول منه. وأخرجه الإِمام أحمد أيضا (٥/ ٤٤١) من طريق: أبي المغيرة، عن ابن ثابت بن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن عبد الله بن أبي زكريا، عن رجل، عن سلمان. هكذا زاد في الإسناد رجلا مبهما بين ابن أبي زكريا وسلمان ﵁ ولهذا قال أبو حاتم إِن رواية ابن أبي زكريا عن سلمان مرسلة. وقال البخاري: يقال إِنه سمع سلمان، وقد تقدم هذا في ترجمته، والحديث قد تقدم برقم (٢٩٥) من طرق أخرى عن سلمان ﵁.
(¬١) تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) هو أبو النضر. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٢١٦)، الجرح (٢/ ٥١٩)، الثقات (٦/ ١٤٧).
(¬٤) ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، البصري، قاضيها. قال أحمد والنسائي: ثقة. وقال العجلي: تابعي ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق روى له الجماعة. الثقات (٤/ ٩٦)، التهذيب (٢/ ٢٨)، التقريب (١٣٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البزار في مسنده - الكشف (١/ ٢١٢) - من طريق: عبدة بن عبد الله، عن زيد ابن الحباب به مثله. قال البزار: لا نعلم رواه عن ثمامة إِلا جميل. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٣): رواه البزار، وإسناده حسن. وقال الدارقطني في أطراف الأفراد والغرائب (٢/ ٣٨٦): تفرد به جميل بن عبيد، عن ثمامة. وذكره ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٢٥) عن ثمامة بن عبد الله تعليقا. وحديث أنس ﵁ قد ورد من طرق عنه .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨٤)، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٧٥)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٢٣ - ٢٢٥)، وابن جرير في تفسيره


عن أنس قال: نادى منادي النبي ﷺ: "قد حُوِّلت القبلة إِلى المسجد الحرام وقد صلوا ركعتين فاستداروا". (٢/ ٢١٦ / ٢٢٤٦).

<span data-type='title' id=toc-1025>٦٩٠ </span>- قال لي محمد بن رومي (¬١): ثنا علي بن مسهر (¬٢)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (¬٣)، عن أبي عمرو الشيباني (¬٤)، قال: حدثني جبلة بن حارثة (¬٥):

(٣/ ١٣٥).
(¬١) هو محمد بن عمر بن عبد الله بن فيروز الباهلي مولاهم، ابن الرومي، البصري. قال أبو زرعة: شيخ فيه لين. قال أبو حاتم: هو قديم، روى عن شريك حديثا منكرا. وقال أبو داود: ضعيف. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له الترمذي. الكبير (١/ ١٥٩)، الجرح (٨/ ٢١)، ت. الكمال (٣/ ١٢٤٨)، التقريب (٤٩٨).
(¬٢) علي بن مسهر - بضم الميم، وسكون المهملة، وكسر الهاء- القرشي الكوفي. قاضي الموصل، ثقة، له غرائب بعد أن أضر. مات سنة تسع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٨٨)، الجرح (٦/ ٢٠٤)، التقريب (٤٠٥).
(¬٣) هو الأحمسي، تقدم في (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬٤) هو سعد بن إِياس الكوفي. ثقة مخضرم، مات سنة خمس -أو ست- وتسعين وهو ابن عشرين ومائة سنة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١٠٤)، الجرح (٤/ ٧٨)، التقريب (٢٣٠).
(¬٥) جبلة بن حارثة الكلبي، أخو زيد. صحابي، له أحاديث، نزل الكوفة ﵁. الكبير (٢/ ٢١٧)، المشاهير (٤٦)، الاستيعاب (١/ ٢٤٠)، الإِصابة (١/ ٢٢٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٧٦) كتاب المناقب -باب مناقب زيد بن حارثة- من طريق: الجراح بن مخلد وغير واحد، عن محمد بن عمر الرومي به مثله، قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث ابن الرومي، عن علي بن مسهر. وأخرحه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٣٢١) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة -كلاهما- عن منجاب بن الحارث، عن علي بن مسهر به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابه (ل / ٢٩ / ب) من طريق: الحسين بن إِسحاق التستري، عن منجاب بن الحارث به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٢٢) من طريق: زكريا الساجي، عن الوليد بن عمرو بن سكين، عن عمرو بن النضر، عن إِسماعيل بن أبي خالد به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة من طريق: محمد بن عبد السلام البصري، عن الوليد بن عمرو به نحوه. ومن طريق: أحمد بن علي الخزاز، عن محمد بن عبد


أنه أتى النبي ﷺ فقال: ابعث معي أخي زيدا، فقال: "هو ذا إِن أراد ذلك لم أمنعه" قال: لا والله يا رسول الله ﷺ لا أختار عليك أحدا. (٢/ ٢١٧ / ٢٢٥١).

٦٩١ - قال لنا عبد الله بن صالح (¬١): حدثني معاوية (¬٢)، عن راشد بن سعد (¬٣)، عن جبلة بن الأزرق (¬٤) -وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قال: صلى النبي ﷺ إِلى جانب جدار ظهرا أو عصرا. (٢/ ٢١٨ / ٢٢٥٤).

٦٩٢ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٥): حدثنا حماد بن سلمة (¬٦)،

المجيد، عن علي بن مسهر به نحوه.
(¬١) هو كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٢) معاوية بن صالح، تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.
(¬٣) راشد بن سعد المقرئي -بفتح الميم، وسكون القاف، وفتح الراء، بعدها همزة- الحمصي. ثقة، كثير الإِرسال، مات سنة ثمان، وقيل ثلاث عشرة ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٦)، الجرح (٣/ ٤٨٣)، التقريب (٢٠٤).
(¬٤) جبلة بن الأزرق الكندي. صحابي، نزل حمص- ﵁. معجم الصحابة للبغوي (٧١)، معجم الصحابة لابن قانع (ل/ ٣٠ / أ)، التجريد (١/ ٧٧)، الإصابة (١/ ٢٢٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٧١) من طريق: محمد بن إِسحاق، عن عبد الله بن صالح به مثله. وزاد: .. فلما جلس في الركعتين، خرجت عقرب فلدغته، فغشي عليه، فرقاه الناس، فلما أفاق، قال: "الله شفاني وليس برقيتكم" قال البغوي: لا أعلم له غير هذا. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٣٠ / أ) من طريق: عبد الله بن محمد، عن محمد بن إسحاق به مثله. والطبراني في العجم الكبير (٢/ ٣٢٣) من طريق: بكر ابن سهل، عن عبد الله بن صالح به مثله. وذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٢٢٤) وعزاه للبخاري في تاريخه، وزاد نسبته لابن السكن، ثم نقل عنه أنه قال: ليس له غيره.
(¬٥) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.


سمع جبلة (¬١)، عن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (¬٢)، عن عبادة، عن النبي ﷺ قال: "من غَزى في سبيل الله لا ينوي إِلا عِقالا فله ما نوى". (٢/ ٢١٩ / ٢٢٥٩).

<span data-type='title' id=toc-1028>٦٩٣ </span>- قال لنا أبو معمر (¬٣): حدثنا عبد الوارث (¬٤) قال: ثنا الجريري (¬٥) قال: ثنا أبو العلاء (¬٦)،

(¬١) جبلة بن عطية الفلسطيني. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٢/ ٢١٩)، الجرح (٢/ ٥٠٩)، التقريب (١٣٨).
(¬٢) هو الأنصاري الخزرجي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: مجهول. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٨/ ٣٠٨)، التهذيب (١١/ ٢٩٦)، التقريب (٥٩٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٥) من طريق: يزيد بن هارون، عن حماد به مثله.
والنسائي في السنن (٢٤١٦) كتاب الجهاد -باب من غزا في سبيل الله- من طريق: هارون بن عبد الله، عن يزيد بن هارون به مثله. والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٠٩) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله السعدي، عن يزيد بن هارون به مثله. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٢٠) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي، وبهز -كلاهما- عن حماد به مئله. والنسائي في السنن (٦/ ٢٤) من طريق: عمرو بن علي عن ابن مهدي به مثله. وعبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (٥/ ٣٢٩) من طريق: عبد الواحد بن غياث وإبراهيم بن الحجاج الناجي- كلاهما- عن حماد به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٧/ ٧٤) من طريق: أبي يعلي، عن عبد الواحد بن غياث به نحوه.
(¬٣) هو عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج التميمي المنقري، المقعد. ثقة ثبت رمي بالقدر، مات سنة أربع وعثمرين ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (٥/ ١٥٥)، الجرح (٥/ ١١٩)، التقريب (٣١٥).
(¬٤) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان العنبري، مولاهم، أبو عبيدة التنوري -بفتح المثناة، وتشديد النون- البصري. ثقة ثبت، رمي بالقدر، ولم يثبت عنه، مات سنة ثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٦/ ٧٥)، التقريب (٣٦٧).
(¬٥) تقدم في (١٠٤) وهو سعيد بن إِياس: ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين.
(¬٦) هو يزيد بن عبد الله بن الشخير -بكسر المعجمة، وتشديد المعجمة- العامري البصري.


عن عبد الله بن علي (¬١)، عن سليمان بن حبيب (¬٢)، أخبرني أسود بن أصرم المحاربي (¬٣): قلت: يا رسول الله أوصني، قال: "أملك يدك". (١/ ٣٩٩ / ١٤٢١).

وقال أبو حاتم أيضا: محله الصدق، وأنكر عليه القد ر فقط. وقال ابن عدي: أحاديث صدقة فيها ما توبع عليه، وأكثره مما لا يتابع عليه، وهو إِلى الضعف أقرب منه إِلى الصدق. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة ست وستين ومائة، وروى له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (٤/ ٢٩٦)، الكامل (٤/ ١٣٩٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٠٣)، التقريب (٢٧٥).
(¬١) عبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة القرشي. ذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره العقيلي في "الضعفاء" وقال حديثه مضطرب. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الضعفاء الكبير (٢/ ٢٨٢)، التهذيب (٥/ ٣٢٥)، التقريب (٣١٤).
(¬٢) هو المحاربي، أبو أيوب الداراني، القاضي بدمشق، ثقة، مات سنة ست وعشرين ومائة. روى له البخاري وأبو داود وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٣٥٦)، الجرح (٤/ ١٠٥)، التقريب (٢٥٠).
(¬٣) صحابي، نزل الشام، وروايته فيهم ﵁. الكبير (١/ ٣٩٩)، الجرح (٢/ ٢٩١)، التجريد (١/ ١٧)، الإصابة (١/ ٥٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: في إِسناده نظر.
قلت: صدقة السمين، قال فيه الإِمام أحمد: ما كان من حديثه مرفوعا فهو منكر، وضعفه البخاري والأكثرون، وذكرابن عدي أن أكثر أحاديثه مما لا يتابع عليه، وفي إِسناده ابن ركانة، قال فيه العقيلي: حديثه مضطرب، وعمرو بن أبي سلمة قال فيه العقيلي: في حديثه وهم. أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٥٧) من طريق: أحمد بن مسعود المقدسي، عن عمرو ابن أبي سلمة به، ولفظه: قلت يارسول الله أوصني. قال: "تملك يدك؟ " قلت: فماذا أملك إِذا لم أملك يدي؟، قال: "تملك لسانك؟ " قلت: فماذا أملك إِذا لم أملك لساني؟ قال: "لا تبسط يدك إِلا إِلي خير، ولا تقل بلسانك إِلا معروفا". قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٠٠): رواه الطبراني وإسناده حسن. وأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (١٧٨) من طريق: يونس العسقلاني، عن عمرو بن أبي سلمة به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٧٩) من طريق: محمد بن عيسى الأصبهاني، عن عمرو ابن أبي سلمة به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٥٦) من طريق آخر عن أبي المعافي: محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن


عن نعيم بن قعنب (¬١)، سمع أبا ذر، عن النبي ﷺ قال: "المرأة ضِلْع فإِن تقمها تكسرها". (٢/ ٢٢١/ ٢٢٦٥).

<span data-type='title' id=toc-1029>٦٩٤ </span>- قال لنا الحميدي (¬٢)، عن وكيع (¬٣)، عن حماد بن نجيح (¬٤)، عن

ثقة، مات سنة إحدى عشرة ومائة، وكان مولده في خلافة عمر ﵁ وهم من زعم أن له رؤية. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٥٥)، الجرح (٩/ ٢٧٤)، التقريب (٦٠٢).
(¬١) نعيم بن قعنب الرياحي -بتحتانية- ذكره ابن قانع وابن مندة في الصحابة. قال ابن حجر: مخضرم، ويقال له صحبة، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، روى له البخاري في "الأدب" والنسائي. الثقات (٥/ ٤٧٧)، التهذيب (١٠/ ٤٦٥)، التقريب (٥٦٥).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٦٤) من طريق: عبد الرزاق، عن معمر، عن الجريري به نحوه، وفي الحديث قصة. وأخرجه أيضًا في (٥/ ١٥٠) من طريق: إِسماعيل بن علية، عن الجريري، عن أبي السليل، عن نعيم به نحوه مطولا. كذا قال: عن أبي السليل. وأخرجه النسائي في السنن الكبري كتاب عشرة النساء -باب مداراة الرجل زوجته- (٢٢٨) من طريق: الحسين بن حريث، عن ابن علية به نحوه. وسئل الإِمام الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل / ٧٩): يرويه الجريري عن أبي العلاء: يزيد بن الشخير، عن ابن قعنب. وقال جعفر الأحمر: عن الجريري، عن رجل لم يسم، وكناه غيره أبا العلاء، وهو الصواب. وقال ابن حجر في التهذيب (١٠/ ٤٦٦) في ترجمة نعيم بن قعنب: إِنه روى عن أبي ذر حديث: المرأة خلقت من ضلع. وروى حديثه الجريري، فقال مرة: عن أبي السليل: ضريب بن نفير عنه، وقال مرة: عن أبي العلاء: يزيد بن عبد الله بن الشخير، وقال مرة: عن أبي العلاء أو أبي السليل، على الشك، تم قال: وجزم ابن حبان بأن الراوي عنه أبو العلاء. وللحديث شواهد .. من حديث أبي هريرة ﵁ عند الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٩)، ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٩٠). ومن حديث سمرة عند ابن أبي شيبة في الصنف (٥/ ٢٧٥). ومن حديث عائشة ﵂ عند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٧٩).
(¬٢) هو عبد الله بن الزبير المكي، تقدم في (١٢٢): ثقة حافظ.
(¬٣) تقدم في (١٢٥) وهو ابن الجراح: ثقة حافظ.
(¬٤) حماد بن نجيح الإِسكاف السدوسي، أبو عبد الله البصري. قال أحمد: ثقة مقارب الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثقة. وقال وكيع: كان ثقة.


أبي عمران (¬١) الجوني، عن جندب (¬٢) قال: كنا على عهد النبي ﷺ غلمانا حَزَاوِرَاة، تعلمنا الإِيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إِيمانا. (٢/ ٢٢١/ ٢٢٦٦).

<span data-type='title' id=toc-1030>٦٩٥ </span>- قال لنا يوسف بن بهلول (¬٣): حدثنا ابن إِدريس (¬٤) قال: ثنا محمد بن إِسحاق (¬٥) عن يعقوب بن عتبة (¬٦)،

قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري تعليقا، والنسائي وابن ماجة. الجرح (٣/ ١٤٩)، ت. الكمال (١/ ٣٢٩)، التقريب (١٧٨).
(¬١) هو عبد الملك بن حبيب الأزدي أو الكندي، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٨)، الجرح (٥/ ٣٤٦)، التقريب (٣٦٢).
(¬٢) جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي أبو عبد الله، وربما نسب إِلى جده. صحابي سكن الكوفة، ثم البصرة، قدمها مع مصعب بن الزبير ﵁. الطبقات (٦/ ٣٥)، المشاهير (٤٧)، الاستيعاب (١/ ٢١٨)، الإصابة (١/ ٢٥٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٣) من طريق: علي بن محمد، عن وكيع به ولفظه: كنا مع النبي ﷺ … قال البوصيري في الزوائد: إِسناد هذا الحديث صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ١٦٨) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن وكيع به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٣٢٩).
حَزَاورة: قال في النهاية (١/ ٣٨٠): هو جمع حَزْوَر، وهو الذي قارب البلوغ، والتاء لتأنيث الجمع.
(¬٣) هو التميمي، تقدم في (١٣٤): ثقة.
(¬٤) عبد الله بن إِدريس بن يزيد الأودي -بسكون الواو- أبو محمد الكوفي. ثقة، فقيه عابد، مات سنة اثنتين وتسعين ومائة، وله بضع وسبعون سنة، وروى له الجماعة.
الطبقات (٦/ ٣٨٩)، الجرح (٥/ ٨)، التقريب (٢٩٥).
(¬٥) تقدم في (٣٢): صدوق، يدلس.
(¬٦) هو ابن المغيرة بن الأخنس الثقي. ثقة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وروى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٢٧١)، الجرح (٩/ ٢١١)، التقريب (٦٠٨).


عن مغيرة بن زياد (¬١). (١/ ٣٩٩ / ١٤٢٢).

الجرح (٨/ ٣٩١)، التقريب (٥٣٧).
(¬١) الغيرة بن زياد البجلي أبو هشام أو هاشم الموصلي، قال البخاري عن وكيع: ثقة. وقال أحمد: مضطرب الحديث، منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر. وقال مرة: ثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: شيخ لا يحتج به. وقال أبو حاتم أيضا: صالح صدوق ليس بذاك القوي. وأدخله البخاري في كتاب "الضعفاء" فقال أبو حاتم: يحول اسمه من كتاب الضعفاء. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه مستقيم، إِلا أنه يقع في حديثه كما يقع في حديث من ليس به بأس من الغلط، وهو لا بأس به عندي. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. مات سنة اثنتين وخمسون ومائة، روى له أصحاب السنن. الضعفاء الصغير (١٠٧)، الجرح (٨/ ٢٢٢)، الكامل (٦/ ٢٣٥٣)، ت. الكمال (٣/ ١٣٦٠)، التقريب (٥٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٦/ ٢٢٣) من طريق: وكيع وحميد بن عبد الرحمن. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٥) من طريق: وكيع وحده -كلاهما- عن عبادة بن نسي به نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٢٦٤) كتاب الإِجارة -باب في كسب العلم-. ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (٦/ ١٢٥). وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٢٩) كتاب التجارات -باب الأجر على تعليم القرآن- من طريق: علي بن محمد، ومحمد بن إِسماعيل -كلاهما- عن وكيع به نحوه. وأخرجه أبو داود أيضا (٣/ ٢٦٥) من طريق: عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد- كلاهما- عن بقية، عن بشر بن عبد الله، قال عمر بن عثمان: حدثني عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة نحوه. ومن طريق أبي داود، أخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٢٥)، ونقل عن علي بن المديني أنه قال: رواه مغيرة بن زياد الموصلي، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة، وإسناده كله معروف، إِلا الأسود بن ثعلبة فإِنا لا نحفظ عنه إِلا هذا الحديث. قال البيهقي: هذا حديث مختلف فيه على عبادة بن نسي كما ترى، وحديث ابن عباس، وأبي سعيد في جواز أخذ الأجرة .. أصح إِسنادا منه. وقد أخرج البخاري تعليقا الحديث الثاني الذي ذكره أبو داود موصولا، من طريق: أبي المغيرة، عن بشر بن عبد الله به نحوه فزاد في الإِسناد جنادة بن أبي أمية بين عبادة بن نسي، وعبادة بن الصامت، وهذه علة الحديث كما يبدو عند البخاري- ﵀ إِضافة إِلى جهالة الأسود بن ثعلبة، إِذ أن البخاري قد سكت عنه، وتقدم قول ابن المديني فيه. والله أعلم.


٦٩٦ - قال لي إِسماعيل بن سعيد بن عبيد الله (¬١): عن أبيه (¬٢)، عن زياد (¬٣) بن جبير، عن أبيه (¬٤)، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي ﷺ قال: "الخيل معقود في نواصيها الخير إِلى يوم القيامة". (٢/ ٢٢٤ / ٢٢٧٦).

٦٩٨ - قال لي عبد الله بن محمد (¬٥) وعلي (¬٦): حدثنا وهب بن جرير (¬٧)، قال: ثنا أبي (¬٨)،

(¬١) هو ابن جبير بن حبة -بمهملة، وتحتانية- الثقفي البصري. قال أبو حاتم: شيخ أدركته ولم أكتب عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي. الكببر (١/ ٣١٩)، الجرح (٢/ ١٧٣)، الثقات (٨/ ٩٢)، التقريب (١٠٧).
(¬٢) تقدم في (٤٦): صدوق، ربما وهم.
(¬٣) هو ابن حبة بن مسعود الثقفي البصري. ثقة، كان يرسل، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٥٢٦)، التقريب (٢١٨).
(¬٤) هو ابن أخي عروة بن مسعود. ثقة جليل، روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٨٨)، الكبير (٢/ ٢٢٤)، الجرح (٢/ ٥١٣)، التقريب (١٣٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٥٣) من طريق: أحمد بن جعفر بن مالك، عن محمد بن يونس، عن إِسماعيل بن سعيد به مثله.
قلت: وهذا الإِسناد قد ورد عند الترمذي (٣/ ٣٤١) في كتاب الجنائز -باب ما جاء في الصلاة على الأطفال- لحديث آخر، قال فيه الترمذي إِنه حسن صحيح. وللحديث شواهد .. فقد روي عن جماعة من الصحابة .. فأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٤٩٢ - ١٤٩٤) من حديث ابن عمر، وجرير بن عبد الله، وعروة البارقي ﵃. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٥) من حديث أسماء بنت يزيد، و (٢/ ١٠١، ٣٦٢) من حديث أبي هريرة، و (٤/ ١٨٣) من حديث عبد الله السلمي، و (٣/ ٣٩) من حديث أبي سعيد الخدري، و (٥/ ١٨١) من حديث أبي ذر، و (٣/ ٣٥٢) من حديث جابر بن عبد الله ﵃.
(¬٥) تقدم في (١٠٠) وهو المسندي: ثقة حافظ.
(¬٦) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٧) وهب بن جرير بن حازم، تقدم في (١٥٤): ثقة.
(¬٨) تقدم في (١٥٤): ثقة له أوهام إِذا حدث من حفظه.


<span data-type='title' id=toc-1033>٦٩٩ </span>- وقال لي محمد بن بشار (¬١)، غيره: حدثنا وهب (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن ابن إِسحاق (¬٤)، عن يعقوب (¬٥)، وجبير (¬٦). (٢/ ٢٢٤ / ٢٢٧٧).

يعرف بأخي كرخويه -وكان من الثقات عن وهب بن جرير به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) وهب بن جرير بن حازم، تقدم في (١٥٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (١٥٤): ثقة له أوهام إِذا حدث من حفظه.
(¬٤) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٥) تقدم في (٦٩٥): ثقة.
(¬٦) جبير بن محمد بن جبير بن مطعم، تقدم آنفا والحديث هنا عن أبيه عن جده.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أحرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٣٢) من طريق: محمد بن بشار وعبد الأعلى بن حماد ومحمد بن المثنى -كلهم- عن وهب به نحوه. قال أبو داود: قال عبد الأعلى، وابن المثنى، وابن بشار، عن يعقوب بن عتبة وجبير .. وأخرجه الدارمي في كتاب الرد على الجهمية (٢٤) من طريق: محمد بن بشار به نحوه مطولا. وابن حزيمة في كتاب التوحيد (١٠٣) من طريق: محمد بن بشار به نحوه. وابن أبي عاصم في كتاب السنة (١/ ٢٥٢) من طريق: عبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن المثنى -كلاهما- عن وهب به نحوه. ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في كتاب العرش (٥٦) من طريق: عبد الأعلى لن حماد، عن وهب به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ١٣٢) من طريق: زكريا الساجي، عن عبد الأعلى به نحوه. وسئل الإِمام أبو الحسن الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٤/ ل / ١٠٢ أ): يرويه محمد بن إِسحاق، وقد اختلف عنه في إِسناده .. فرواه وهب بن جرير عن أبيه، واختلف عن وهب، فرواه عبد الأعلى بن حماد، وبندار: محمد بن بشار وعن وهب عن أبيه، عن ابن إِسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن جبير بن محمد، عن أبيه، عن جده، وكذلك رواه علي بن المديني، ويحيى بن معين، وإبراهيم ابن عرعرة، وأخو كرخويه، عن وهب بن جرير. وكذلك رواه علي بن المديني، ويحيى ابن سلمة بن شبيب، عن حفص بن عبد الرحمن، عن ابن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن جبير بن محمد، عن أبيه، عن جده، وهو الصواب. وقال البيهقي في الأسماء والصفات (٥٢٨): هذا حديث ينفرد به محمد بن إِسحاق، عن يعقوب بن عتبة، وصاحبا الصحيح لم يحتجا به، إِنما استشهد مسلم بمحمد بن إِسحاق في أحاديث معدودة، وهو إِنما روى هذا الحديث عن يعقوب بن عتبة، وبعضهم يقول: عنه، وعن


٧٠٠ - قال لي محمد بن معمر (¬١): حدثنا سهل بن حماد (¬٢)، حدثنا أبو وكيع (¬٣)، قال: ثنا الأعمش (¬٤)، عن أبي صالح (¬٥)، عن أبي هريرة: قال رجل للنبي ﷺ: كنت أصلي فدخل رجل فسرني، فقال: "لك أَجران السر والعلانية". (٢/ ٢٢٧ / ٢٢٨٦).

٧٠١ - وقال لي إِسحاق (¬٦): حدثنا أبو داود (¬٧)، عن أبي سنان (¬٨)،

جبير بن محمد، ولم يبين سماعه منهما، واختلف عليه في لفظه كما ترى. وقد جعله أبو سليمان الخطابي ثابتا واشتغل بتأويله. وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره (١/ ٢٦٨) حديثا غريبا في صفة العرش، ثم قال: وأغرب من هذا حديث جبير بن مطعم في صفة العرش، كما رواه أبو داود.
قلت: وللحافظ ابن عساكر جزء، ضعف فيه هذا الحديث سماه: تبيان الوهم والتخليط فيما أخرجه أبو داود من حديث الأطيط.
(¬١) هو البحراني: تقدم في (٢٤٩): صدوق.
(¬٢) هو الدلال: تقدم في (٢٤٩): صدوق.
(¬٣) تقدم في (٤٨٣) وهو الجراح بن مليح: صدوق يهم.
(¬٤) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٥) هو ذكوان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: رجاله ثقات، والأعمش لم يصرح بالسماع.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط -مجمع البحرين (٤٥٨) - من طريق: أبي زرعة، عن محمد بن معاذ، عن سعيد بن بشر، عن الأعمش به نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن سعيد، إِلا محمد بن معاذ. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٢٩٠): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٦) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٧) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ.
(¬٨) أبو سنان: سعيد بن سنان البرجمي -بضم الموحدة، والجيم الشيباني الأصغر الكوفي، نزيل الري. قال أحمد: ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق ثقة. وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. روى له البخاري في "رفع اليدين"، ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٤/ ٢٧) ت. الكمال (١/ ٤٩٢)، التقريب (٢٣٧).


٧٠٢ - قال لي علي بن مجاهد (¬١): حدثنا الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي (¬٢)، عن علقمة بن مرثد (¬٣)، عن سليمان بن بريدة (¬٤)، عن أبيه قال: أقبلت امرأة بابنها وزوجها قتيلين، فقالت للنبي ﷺ: أخبرني عنهما. (٢/ ٢٢٨ / ٢٢٨٨).

٧٠٣ - جهم بن فضالة (¬٥)، عن أبي أمامة (¬٦) -في الظلم-. قاله لنا إسحاق (¬٧)، عن روح (¬٨)، سمع حسين المعلم (¬٩)،

(¬١) علي بن مجاهد بن مسلم، قاضي الري، الكابلي. قال ابن معين: كان يضع الحديث، وكان صنف كتاب المغازي، وكان يضع للكلام إِسنادا. وقال أبو حاتم: سمعت محمد ابن مهران يقول: قال يحيى بن الضريس: علي بن مجاهد كذاب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: متروك، وليس في شيوخ أحمد أضعف منه، روى له الترمذي. الكبير (٦/ ٢٩٧)، الثقات (٨/ ٤٥٩)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٠)، التقريب (٤٠٥).
(¬٢) هو الكوفي. قال البخاري عن أبي نعيم: هو جارنا، وأثنى عليه خيرا. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، روى له الترمذي. الكبير (٢/ ٢٢٨)، الجرح (٢/ ٥٢٤)، التقريب (١٣٨).
(¬٣) تقدم في (١٢٧): ثقة.
(¬٤) تقدم في (١٢٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
لم أجده، وأخرج البخاري من طريق: الجعفي، عن معاوية بن عمرو، عن ابن إسحاق عن سفيان، عن علقمة، عن عمر بن عبد العزيز: جاءت امرأة بابنها إِلى النبي ﷺ فذكر نحوه. قال البخاري: هذا أصح بإِرساله وانقطاعه.
(¬٥) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الهيثمي: لا يعرف. الكبير (٢/ ٢٢٨)، الجرح (٢/ ٥٢١)، الثقات (٤/ ١١٣)، المجمع (٣/ ٨٦).
(¬٦) هو صدى في عجلان ﵁.
(¬٧) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٨) روح بن عبادة، تقدم في (٩): ثقة فاضل.
(¬٩) حسين بن ذكوان المعلم، المكتب العوذى البصري. ثقة، ربما وهم، مات سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٠)، الجرح (٣/ ٥٢)،


عن أيوب السختياني (¬١). (٢/ ٢٢٨/ ٢٢٩٠).

<span data-type='title' id=toc-1038>٧٠٤ </span>- وقال لي حسين بن حريث (¬٢): أخبرنا الفضل بن موسى (¬٣)، قال: حدثنا الوليد (¬٤)، قال: حدثنا جهم بن أبي الجهم (¬٥)،

التقريب (١٦٦).
(¬١) تقدم في (٥٠٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٣٠٤) من طريق: الحسين بن إِسحاق التستري، عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم، عن أبي إِسحاق الفزاري، عن الحجاج بن فرافصة، عن جهم بن فضالة به، ولفظه: سألت أبا أمامة، وذكرت له عمال الصدقة، فقال: الصدقة حق، وعمالها في النار" قول الرسول ﷺ. وأخرجه أيضا من طريق: إِسحاق بن جميل الأصبهاني، عن أحمد بن منيع، عن يزيد بن هارون، عن قزعة بن سويد، عن أبيه، عن جهم به. وفيه: قلت: يا أبا أمامة أنا من البادية، وإن المصدقين كانوا يعتدون علينا، فقال: "الصدقة حق، وتباعها في النار" قول رسول الله ﷺ هكذا زاد في هذا الإسناد رجلا وهو سويد، والد قزعة. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٨٦): فيه قزعة بن سويد، وفيه كلام كثير، وقد وثق، وجهم لا يعرف.
قلت: وقد ورد في المجمع، وكذا في أصل مخطوطة المعجم الكبير للطبراني (جهم) وقد زعم محققه أن الصواب في ذلك (الحكم بن فضالة) كذا صوبه في المطبوعة، وقال: هو الحكم كتبت بشكل (جهم) وأخطأ في ذلك. والحديث قد أخرجه البخاري تعليقا، عن قزعة بن سويد، عن أبيه، عن جهم به نحوه. قال البخاري: قزعة يتكلمون فيه، ليس بحافظ عندهم.
(¬٢) الحسين بن حريث، الخزاعي، مولاهم أبو عمار المروزي. ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وروى له الجماعة سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٩٣)، الجرح (٣/ ٥٠)، التقريب (١٦٦).
(¬٣) هو السيناني، تقدم في (١٨٩): ثقة ثبت ربما أغرب.
(¬٤) الوليد بن عبد الله بن جميع الزهري المكي نزيل الكوفة. قال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن معين والعجلي: ثقة. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق يهم، ورمي بالتشيع، روى له البخاري في "الأدب"، ومسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٩/ ٨)، ت. الكمال (٣/ ١٤٦٩)، التقريب (٥٨٢).
(¬٥) هو مولى الحارث بن حاطب القرشي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن


حدثني أزهر بن عبد الله الحرازي (¬١)، قال: حدثني شريق الهوزني (¬٢): دخلت علي عائشة أم المؤمنين فسألتها: بم كان يفتتح النبي ﷺ إِذا هب من الليل؟ فقالت: كان إذا هب من الليل كبر عشرا، وحمد الله عشرا، وسبحان الله وبحمده عشرا، وسبحان الملك القدوس عشرا، واستغفر عشرا، وهلل عشرا، وقال: "إِني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة" عشرا، ثم يستفتح الصلاة. (١/ ٤١١ / ١٤٦٢).

(¬١) ويقال: هو أزهر بن سعيد، قال البخاري: أزهر بن عبد الله، وأزهر بن سعيد وأزهر بن يزيد، نسبوه مرة مرادي، ومرة هوزني. ومرة حرازي. قال ابن حجر: فهذا قول إِمام أهل الأثر .. أن أزهر بن سعيد، هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة علي ذلك. قال فيه ابن الجارود: كان يسب عليا. وقال أبو داود: إني لابغض أزهر الحرازي، ثم ساق بإِسناده إِلى أرهر قال: كنت في الخيل الذين سبوا أنس بن مالك، فأتينا به الحجاج. وقال الأزدي: يتكلمون فيه. قال ابن حجر: لم يتكلموا إِلا في مذهبه، وقد وثقه العجلي، وفرق ابن حبان في "الثقات" بينهم. قال ابن حجر: فجعل الواحد أربعة. وقال في التقريب: أزهر بن سعيد الحرازي: صدوق، ويقال هو أزهر بن عبد الله. ثم قال: أزهر بن عبد الله الحرازي: صدوق، تكلموا فيه للنصب، وجزم البخارى بأنه ابن سعيد، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (١/ ٤١٠)، الجرح (٢/ ٣١٢)، الثقات (٤/ ٣٨)، التهذيب (١/ ٢٠٤)، التقريب (٩٧ و ٩٨).
(¬٢) شريق الهوزني -بفتح الهاء والزاي- الحمصي، سكت عنه ابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٤/ ٣٨٩)، الثقات (٤/ ٣٦٨)، التقريب (٢٦٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٣٢٢) كتاب الأدب باب ما يقول إذا أصبح - من طريق: كثير بن عبيد، عن بقية بن الوليد به نحوه. والنسائي في اليوم والليلة (٤٩٨) من طريق: عمرو بن عثمان، عن بقية به نحوه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٦٨) عن بقية بن الوليد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٤٣) من طريق آخر مختصرا عن يزيد -يعني ابن هارون- عن ثور ابن يزيد، عن خالد بن معدان، عن ربيعة الجرشي قال: سألت عائشة ﵂ فذكره. والنسائي في اليوم والليلة (٤٩٨) من طريق: أبي داود. عن يزيد بن هارون به نحوه مختصرا.


سمع ابن نيار الأسلمي (¬١)، سمع النبي ﷺ. (٢/ ٢٣٠ / ٢٢٩٢).

<span data-type='title' id=toc-1039>٧٠٥ </span>- وقال لنا أبو نعيم (¬٢): حدثنا الوليد (¬٣) قال: حدثني أبو بكر بن أبي الجهم القرشي (¬٤)، قال: ابن نيار (¬٥) … من أصحاب النبي ﷺ سمع النبي ﷺ. (٢/ ٢٣٠ / ٢٢٩٢).

حبان في "الثقات". وقال الذهبي: لا يعرف. قال ابن حجر: مجهول. الكبير (٢/ ٢٣٠)، الجرح (٢/ ٥٢١)، الثقات (٤/ ١١٣)، الميزان (١/ ٤٢٦)، اللسان (٢/ ١٤٢)، التعجيل (٧٤).
(¬١) أبو بُرْدة بن نيار- بكسر النون، بعدها تحتانية خفيفة- البلوي، حليف الأنصار، اسمه هانئ، وقيل الحارث بن عمرو، وقيل مالك بن هبيرة. صحابي، شهد بدرا وما بعدها، وشهد مع علي ﵁ حروبه كلها، مات بالمدينة سنة خمس وأربعين ﵁. الطبقات (٣/ ٤٥١)، المشاهير (٢٦)، الاستيعاب (٤/ ١٨)، الإصابة (٤/ ١٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٦) عن وكيع، عن الوليد بن عبد الله به ولفظه: " لا تذهب الدنيا حتى تكون للُكَعْ ابن لُكَعْ" .. وانظر الحديث الآتي. قال الخطابي في الغريب (٣/ ١٠٣): معناه: اللَئيم ابن اللئيم.
(¬٢) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم آنفا، وهو الوليد بن عبد الله بن جميع: صدوق يهم.
(¬٤) هو العدوي. قال ابن أبي حاتم: هو أبو بكر بن عبد الله بن أبي جهم بن صخير العدوي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين موافقا للبخاري في تسميته. الكنى للبخاري (١٣)، الجرح (٩/ ٣٣٨)، الثقات (٥/ ٥٦٧).
(¬٥) هو أبو بردة ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٦٦) من طريق: أبي نعيم به، ولفظه: "لن تذهب الدنيا حتى تكون عند لكع ابن لكع"، وفي الحديث قصة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٩٥) من طريق: فضيل بن محمد الملطي، عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٢٤٢) من طريق: جعفر بن عون، عن الوليد به مثله. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة- ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٢٦، ٣٥٨). ومن حديث حذيفة بن اليمان- ﵁ (٥/ ٣٨٩).


٧٠٦ - الجهم بن الجارود (¬١)، عن سالم (¬٢)، عن أبيه قال: أهدى عمر بختية له فأعطي بها ثلاثمائة دينار، فقلت للنبي ﷺ: أبيعها وأشتري بثمنها بدنا فأنحره؟ قال: "لا. ولكن انحرها". قال لي محمد بن سلام (¬٣): أخبرني محمد بن سلمة (¬٤)، قال: ثنا أبو عبد الرحيم (¬٥)، عن جهم. (٢/ ٢٣٠ / ٢٢٩٣).

٧٠٧ - قال لنا عبد الله بن عثمان (¬٦): أخبرنا ابن المبارك (¬٧)،

(¬١) الجهم بن الجارود، وقيل شهم -بمعجمة-، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، وتوقف في الاحتجاج به. وقال الذهبي: فيه جهالة. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٢٣٠)، الثقات (٦/ ١٥٠)، التهذيب (٢/ ١٢١).
(¬٢) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم في (٤٠٩).
(¬٣) هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٣٢) وهو الباهلي: ثقة.
(¬٥) هو خالد بن يزيد الجمحي، تقدم في (٤٨٢): ثقة فقيه.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا بعرف لجهم سماع من سالم.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٣٢/ ١٤٥) من طريق: - محمد بن سلمة به مثله. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٢٠٧). وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٤٦) كتاب المناسك- باب تبديل الهدي- من طريق: النفيلي، عن محمد بن سلمة به مثله. وابن خزيمة في صحيحه (٤/ ٢٩٢) كتاب المناسك- باب استحباب المغالاة بثمن الهديـ من طريق: أحمد بن أبي الحرب البغدادي، عن محمد بن سلمة به مئله. قال ابن خزيمة: هذا الشيخ اختلف أصحاب محمد بن سلمة في اسمه، فقال بعضهم: جهم بن الجارود، وقال بعضهم: شهم.
البختية: قال في النهاية (١/ ١٠١): الأنثى من الجمال البخت، والذكر بختي، وهي جمال طوال الأعناق، وتجمع على بخت، وبخاتي، واللفظة معربة. البُدْن: جمع بَدَنة- بالهاء- تطلق على الناقة والبقرة والبعير، مما يجوز في الهدي والأضاحي، سميت بدنة لعظمها وسمنها. انظر لسان العرب (١٣/ ٤٩).
(¬٦) هو عبدان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٧) تقدم في (١٧).


قال: ثنا زهير (¬١)، قال: ثنا عثمان الطويل (¬٢)، عن أنس بن مالك، قال: أهدي للنبي ﷺ طائر كان يعجبه فقال: "اللَّهم ائتني بأحب خلقك إِليك يأكل هذا الطير" فأستاذن علي فسمع كلامه فقال: "ادخل". (٢/ ٢/ ١٤٨٨).

لقب إِبراهيم. وذكره ابن مندة في شيوخ البخاري، وتعقبه المزي بأنه ليس له في البخاري ذكر إِلا في حديث واحد عن محمد بن يوسف البيكندي عنه. وهو في علامات النبوة. قال ابن حجر: ضعفه أبو حاتم، ولم يرو عنه البخاري إِلاحديثا واحدا متابعة. الجرح (٢/ ٨٢)، ت. الكمال (١/ ٤٦)، التهذيب (١/ ٩٠)، التقريب (٨٦).
(¬١) هو ابن معاوية، تقدم في (٨): ثقة ثبت.
(¬٢) عثمان الطويل من أهل الجزيرة، معدود في البصريين. قال ابن أبي حاتم: روي عن أبي العالية، وعنه شعبة وزهير بن معاوية، سألت أبي عنه فقال: هو شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي عن أنس بن مالك ﵁ ربما أخطأ. وذكرله ابن عدي حديثا مسندا عن أبي العالية ثم قال: وعثمان الطويل عزيز المسند، انما له هذا، وآخر عن أنس بن مالك، والله أعلم. الجرح (٦/ ١٧٣)، الثقات (٥/ ١٥٧)، الكامل (٣/ ١٠٢٦)، اللسان (٤/ ١٥٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري لا يعرف لعثمان سماع من أنس.
لم أجده من هذا الطريق، وقد رواه الترمذي في الجامع (٥/ ٦٣٦) وقال: غريب من حديث السدي الامن هذا الوجة.
قلت: وفي إِسناده سفيان بن وكيع، وهو ساقط الحديث. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ١٠٥) من طريق السدي أيضا، وفي إِسناده مسهر بن عبد الملك وهو مسكوت عنه. وأخرجه الطبراني في الأوسط (٢/ ٤٤٢) من طريق: يحيى ابن أبي كثير، عن أنس ﵁، وحديثه عن أنس مرسل. قاله أبو زرعة الرازي، وهو مدلس وقد عنعن فيه، وقد تفرد بالحديث سلمة بن شبيب، قاله الطبراني. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٣٠) من طريق: يحيى بن سعيد، عن أنس- ﵁ وقال: صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. وقال: الذهبي: ابن عياض لا أعرفه، ولقد كنت زمانا طويلا أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه مستدركه، فلما علقت هذا الكتاب، رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإِذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء (كذا). وأخرجه الحاكم أيضا من طريق آخر عن ثابت البناني، عن أنس، وفيه إِبراهيم بن ثابت، قال الذهبي: ساقط. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٩) عن إِسحاق عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، وقال: غريب من حديث مالك، وإسحاق، لم نكتبه إِلا من حديث القداحي، والقداحي هو عبد الله محمد بن عمارة، وقد أورد له هذا الخبر الدارقطني في غرائب مالك. قال الذهبي:


قال حدثنا جهم بن أوس (¬١)، سمع عبد الله بن أبي مريم (¬٢) -، مر به عبد الله بن رستم في موكبه، فقال لابن أبي مريم: إِنه يسرني مجالستك وحديثك- فلما مضى قال ابن أبي مريم: سمعت أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: "لا تَغْبِطنَّ فاجرًا بنعمة، إِن له عند الله قاتلا لا يموت" فبلغ ذلك وهب بن منبه، فأرسل إِليه أبا داود الأعور: ما قاتل لا يموت؟ قال ابن أبي مريم: النار. (٢/ ٢٣٢ / ٢٢٩٦).

<span data-type='title' id=toc-1042>٧٠٨ </span>- قال لي محمد بن العلاء (¬٣):

(¬١) جهم بن أوس المديني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" الكبير (٢/ ٢٣٢)، الجرح (٢/ ٥٢٢)، الثقات (٦/ ١٥١).
(¬٢) عبد الله بن أبي مريم مولى بني ساعدة المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال: كنيته أبوخليفة. وقال ابن المديني: مجهول. قال ابن حجر: مقبول، روى له أبو داود في المراسيل. الثقات (٥/ ٤٠)، التهذيب (٦/ ٢٦)، التقريب (٣٢٢).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الطبراني في العجم الأوسط -مجمع البحرين (٤٦٦) - من طريق: علي بن سعيد، عن الحسن بن عيسى النيسابوري، عن عبد الله بن المبارك به مثله. قال الطبراني: لم يروه عن عبد الله بن أبي مريم إِلا جهم. قال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٥): رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله ثقات. وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٤/ ٢٩٤) من طريق: أحمد بن محمد العنزي عن عيسى بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وذكره الخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح (٣/ ١٤٤٥) وعزاه للبغوي. والحديث أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد (٢٢٠) من طريق آخر عن موسى بن عبيدة، عن زياد ابن ثوبان، عن أبي هريرة ﵁ موقوفا. وأخرجه البخاري في الكبير (٣/ ٣٤٥) من طريق: علي بن المديني، عن عبيد الله بن عمر، عن يزيد بن زريع، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن زياد به مثله موقوفا، وأخرجه تعليقا عن أيوب بن سليمان بن بلال، عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن بضعة: زياد بن ثوبان، عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا مثله. وللحديث شاهد من حديث عائشة- ﵂ عند العقيلى فى الضعفاء (٢/ ١٢٧) وفي إِسناده سليمان بن داود القرشي، وهومجهول.
(¬٣) هو أبو كريب، تقدم في (٥٥٣): ثقة حافظ.


"مِن الجاهلية النِّياحة على الميت". (٢/ ٢٣٢/ ٢٢٩٨).

<span data-type='title' id=toc-1043>٧٠٩ </span>- حدثني محمد بن سلام (¬١)، حدثنا محمد بن سلمة (¬٢)، عن ابن إِسحاق (¬٣)، عن ابن أبي حبيب (¬٤)، عن حذيفة الأزدي (¬٥)،

غرائب، وعبيدة يعتبر حديثه إِذا بين السماع، ولم يبين هنا، والقاسم يغرب في حديثه، ويبدو أن ما تقدم هو وجه النظر في إِسناده. وأخرجه البزار في مسنده- الكشف (١/ ٣٧٧) - كتاب الجنائز- باب ما جاء في النوح- من طريق: محمد بن عمر بن هياج الهمداني، عن يحيى بن عبد الرحمن به مثله وزاد: "الاستمطار بالكواكب، والطعن في الأنساب". وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٣١٧) في ترجمة جنادة بن مالك، من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، والحسين بن إِسحاق التستري -كلهم- عن أبي كريب، عن يحيى بن عبد الرحمن به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٣): رواه البزار والطبراني من طريق: مصعب بن عبيد الله بن جنادة، عن أبيه، عن جده، ولم أجد من ترجم مصعبا ولا أباه. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٨ / أ) من طريق: سعيد ابن عبدويه الصفار، عن أبي كريب به مثله. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٢) .. ومن حديث أنس ﵁ عند البزار في مسنده- الكشف (١/ ٣٧٨) -.
(¬١) هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٣٢) وهو الباهلي: ثقة.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) هو يزيد بن أبي حبيب المصرى، أبو رجاء، واسم أبيه: سويد، ثقة فقيه، وكان يرسل. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وقد قارب الثمانين وروى عنه الجماعة. الطبقات (٧/ ٥١٣)، الجرح (٩/ ٢٦٧)، الثقات (٥/ ٥٤٦).
(¬٥) حذيفة البارقي، ويقال الأزدي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٣/ ٩٧)، الجرح (٣/ ٢٥٦)، التهذيب (٢/ ٢٢٠)، التقريب (١٥٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
الحديث أعاده المصنف في ترجمة حذيفة الأزدي (٣/ ٩٧) من هذا الوجه مثله. وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٢/ ٤٣٨) - من طريق: أحمد بن بكار، عن محمد بن سلمة به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٤٤) كتاب الصوم- باب ما ذكر في صوم يوم الجمعة- وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٠٢) - كلاهما- من طريق:


عن جنادة الأزدي: دَخلتُ على النبي ﷺ تاسع تسعة (٢/ ٢٣٣ / ٢٢٩٨).

<span data-type='title' id=toc-1044>٧١٠ </span>- جنادة بن أبي خالد (¬١)،

عبد الله بن نمير، عن ابن إِسحاق به وزاد في الإِسناد رجلا وهو: مرثد بن عبد الله اليزني،، بين يزيد بن أبي حبيب، وحذيفة الأزدي. وتمام الحديث من هذا الوجه ( .. ونحن صيام، فدعانا رسول الله ﷺ إِلى طعام بين يديه، فقلنا: إنا صيام، فقال: "هل صمتم أمس؟ " قلنا: لا، قال: "فهل تصومون غدا؟ " قلنا: لا، قال: " أفطروا" فأفطرنا، ثم خرج رسول الله ﷺ إِلى الجمعة، فلما جلس على المنبر، دعا بإِناء فيه ماء فشرب، والناس ينظرون ليعلمهم أنه لا صوم يوم الجمعة). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣١٦) من طريق: عبيد بن غنام، عن ابن أبي شيبة به نحوه. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٧٣) من طريق: جده، عن يزيد ابن هارون، عن ابن إِسحاق به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٥) من طريق: إِدريس ابن جفر العطار، عن يزيد بن هارون به نحوه. ومن طريق: أحمد بن نجدة الحوطي، عن أحمد بن خالد الوهبي، عن ابن إِسحاق به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٢/ ٤٣٨) - من طريق: الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، به نحوه. وزاد في إِسناده أبا الخير بين يزيد بن أبي حبيب، وحذيفة الأزدي. وذكر في التحفة (٢/ ٤٣٨) أن أبا الخير هو عبد الله بن لهيعة، ويأتي توضيح ذلك. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣١٦) من طريق: المطلب بن شعيب الأزدي، عن عبد الله بن صالح، عن الليث به نحوه وقال فيه أيضا: عن أبي الخير. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٨/ أ) في ترجمة جنادة بن أبي أمية، واسم أبي أمية: مالك الأزدي، من طريق: أحمد بن إِبراهيم، عن يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد به نحوه، وقال: عن أبي الخير الحميري. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣١٦) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب به نحوه، وفيه عن أبي الخير أيضا. وذكر الحافظ في الفتح (٤/ ٢٣٤) أن حديث جنادة بن أبي أمية الذي أخرجه النسائي إِسناده صحيحه. وللحديث شاهد من حديث جويرية بنت الحارث- ﵂ عند البخاري في صحيحه (٤/ ٢٣٢) بمعنى حديث جنادة. وله شاهد آخر عند البخاري في صحيحه (٤/ ٢٣٢) من حديث أبي هريرة، وجابر بن عبد الله- ﵃.
(¬١) قيل إِنه دمشقي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: وهو الذي يخطيء أهل الجزيرة في روايته فيقولون: عن زيد بن أبي


٧١١ - قال لي أبو حفص (¬١): حدثنا عثمان بن عمر (¬٢)، عن مالك بن مغول (¬٣)، عن جنيد (¬٤)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "لجهنم سبعة أبواب". (٢/ ٢٣٥ / ٢٣٠٢).

٧١٢ - قال لنا موسى (¬٥): ثنا وهيب (¬٦)، عن هشام (¬٧)، عن أبيه (¬٨)، عن الأحنف بن قيس (¬٩)،

المعجم الأوسط- مجمع البحرين (١٣٩) - من طريق: النعمان بن المنذر، عن مكحول به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٩٤): رواه الطبراني ورجاله موثقون. وللحديث شواهد .. فعند الطيالسي في مسنده (٢٩١) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁. وعند الإِمام أحمد في مسنده (٢٥/ ٣٠٠) من حديث أبي هريرة ﵁، وعنده أيضا (٦/ ٤٤٣) من حديث أبي الدرداء ﵁.
(¬١) هو عمرو بن علي الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٢٨٣) وهو ابن فارس: ثقة.
(¬٣) تقدم في (٣٠): ثقة ثبت.
(¬٤) جنيد، غير منسوب. قال أبو حاتم: حديثه عن ابن عمر، مرسل. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: شيخ يروي عن ابن عمر. قال ابن حجر: قيل ولم يسمع منه، مستور، روى له الترمذى، الكبير (٢/ ٢٢٥)، الجرح (٢/ ٥٣٥)، الثقات (٤/ ١١٥)، التقريب (١٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال النسائي: غريب لا نعرفه إِلا من حديث مالك بن مغول، وذكر أبو حاتم أن حديث جنيد عن ابن عمر مرسل. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩٤) من طريق: عثمان بن عمر به مثله وزاد: "باب منها لمن سل سيفا على أمتي". وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٢٩٧) كتاب التفسير -باب سورة الحجر- من طريق: عبد بن حميد، عن عثمان بن عمر به مثله وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إِلا من حديث مالك بن مغول. وقال أبو حاتم -كما تقدم- في ترجمة جنيد إِن حديثه عن ابن عمر مرسل.
(¬٥) هو التبوذكي. تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
(¬٧) هشام بن عروة بن الزبير، تقدم في (١٨٥): ثقة فقيه ربما دلس.
(¬٨) تقدم في (٧) ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(¬٩) تقدم في (٤٨٨): مخضرم، ثقة.


روى عنه بكير بن الأشج (¬١): أن أخا رافع (¬٢) أتى عشيرته. قاله لي: أحمد بن عيسى (¬٣)، عن أبي وهب (¬٤)، عن عمرو بن الحارث (¬٥). (٢/ ١١ / ١٥٢٨).

ورجح الخطيب أن روايته عن أديه، وهو مقبول، وروى له النسائي. الكبير (٢/ ١١، ٥٨)، الجرح (٢/ ٣١٦، ٣١١)، الثقات (٤/ ٤٢) و (٦/ ٧١)، والموضح (١/ ٥٨)، التهذيب (١/ ٣٤٨)، التقريب (١١٢).
(¬١) هو ابن عبد الله بن الأشج، تقدم في (١٤٥): ثقة.
(¬٢) كذا ذكره البخاري في هذه الرواية، فلم يسم أخا رافع، وكذا صنع المزي فذكره فيمن لم يسم من الصحابة الذين روى عنهم. وقال ابن ماكولا: قول البخاري: إِن أخا رافع … خطأ وإنما هو: إِن أباه رافعا أتى عشيرته، كذلك رواه إِبراهيم الحربي عن أحمد بن عيسى، وكذلك رواه جماعة.
قلت: وقد أشار إِلى هذا الخطيب البغدادي، والحديث فيه اختلاف كثير. والله أعلم. الموضح (١/ ٩)، الإِكمال (١/ ٦٩)، التهذيب (١/ ٣٤٨).
(¬٣) تقدم في (٢٩٧): صدوق، تكلم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة.
(¬٤) هو عبد الله بن وهب، تقدم في (٢١٥).
(¬٥) تقدم في (٨٣): ثقة فقيه حافظ.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٦٠) من طريق ة محمد بن سهل عن البخاري به مثله.
وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٤٩) كتاب الزارعة- ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض، واختلاف ألفاظ الناقلين- من طريق: محمد بن حاتم، عن حبان، عن ابن المبارك، عن ليث، عن بكير به ولفظه: إِن أخا رافع قال لقومه: قد نهى رسول الله ﷺ اليوم عن شيء كان لكم رفقا، وأمره طاعة وخير، نهى عن الحقل. وأخرجه الخطيب في الموضح (١/ ٥٩) وفيه: أن أسيد بن رافع حدثه أن أباه رافعا أتى عشيرته، من طريق: إِبراهيم بن إِسحاق الحربي، عن أحمد بن عيسى، عن ابن وهب به نحوه، وفيه: قلت: لأسيد ما الحقل؟ قال: كراء الأرض. قلت: وكيف كانوا يكرونها؟ قال: كانوا يكرونا بالتبن، وشيء من الحصيد. قلت: وكيف كان رافع يفعل؟ مال: لم يكن يكريها بهذا ولكن كان يعامل الرجل ويخرج شيئا، ويخرج الآخر شيئا، ويخرج هذا نفقه، وهذا نفقته، ثم يعملان فما كان من فضل فلهما، وما كان من نقصان فعليهما. وأخرجه الخطيب أيضا (١/ ٦٠) من طريق: إِبراهيم الحربي، عن حمزة بن العباس عن عبدان، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة قال: حدثنا بكير بن الأشج، قال: سألت أسيد بن رافع أكان رافع يكري أرضه بالدينار والدرهم، فقال: معاذ الله، ولكنه قال لنا: نهى رسول الله-


عن بعض عمومته (¬١)، قال: قلت يا رسول الله، قل لي في الإِسلام قولا. (٢/ ٢٣٧/ ٢٣٠٩)

<span data-type='title' id=toc-1047>٧١٣ </span>- وقال لي محمد بن المثنى (¬٢): حدثنا يحيى بن سعيد (¬٣)، عن هشام (¬٤) قال: أخبرني أبي (¬٥)، عن الأحنف بن قيس (¬٦)، عن جارية بن قدامة: أن رجلا (¬٧) سأل النبي ﷺ نحوه. (٢/ ٢٣٧/ ٢٣٠٩).

(¬١) قيل هو: جارية بن قدامة السعدي التميمي، عم الأحنف، صحابي، مات في ولاية يزيد، وصنيع البخاري يشير إِلى ذلك، حيث أورد الحديث في ترجمة جارية بن قدامة. والله أعلم. الطبقات (٧/ ٥٦)، الكبير (٢/ ٢٣٧)، الجرح (٢/ ٥٢٠)، الإِصابة (١/ ٢١٩).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٣٢)، والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤) وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٦) -كلهم- من طريق: عبد الله بن نمير، عن هشام به نحوه، وفيه عن الأحنف، عن عم له يقال له جارية بن قدامة، وتمام الحديث .. ينفعني، وأقلل، فقال رسول الله ﷺ: "لا تغضب"، فأعاده عليه مرارا، كل ذلك يقول: "لا تغضب". ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٤)، ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن يحيى الحماني، عن عبد الله بن نمير به نحوه. ومن طريق: المقدام، عن أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن هشام به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٢) تقدم في (٤٧٤): ثقة ثبت.
(¬٣) هو القطان، تقدم في (٧٢).
(¬٤) تقدم في (١٨٥) وهو ابن عروة بن الزبير: ثقة ربما دلس.
(¬٥) تقدم في (٧): ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
(¬٦) تقدم في (٤٨٨): مخضرم، ثقة.
(¬٧) أقف على اسمه.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٨٤) و (٥/ ٣٤) من طريق: يحيى بن سعيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٣) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يحيى به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٤) من طريق: أبي معاوية، عن هشام به نحوه. وقال في هذه الرواية: عن جارية، عن عم له. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (١٢/ ٢٢٦) من طريق: سريج بن يونس، عن أبي معاوية به نحوه. والطبراني في الكبير


<span data-type='title' id=toc-1048>٧١٤ </span>- قال لي هدبة بن خالد (¬١): حدثنا أبو بكر بن عياش (¬٢)، عن دهثم بن قران (¬٣)،

(٢/ ٢٩٥) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الله بن سعيد الكندي، عن أبي أسامة، عن هشام به نحوه. وفي هذه الرواية: عن الأحنف، عن ابن عم له، يدعى جارية. ومن طريق: ابن أبي شيبة، عن عبدة، عن هشام به نحوه. ومن طريق: محمد بن معاذ الحلبي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن أبيه، عن هشام به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٥) من طريق: علي بن أحمد التمار، عن محمد بن معاذ به نحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٤٧٩) من طريق: عبد الله بن مسلم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن هشام به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٣) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب به نحوه، غير أنه قال في هذه الرواية: عن الأحنف، عن جارية بن قدامة أنه قال: يا رسول الله .. الحديث، فجعل الحديث عن جارية وأخرجه من طريق: عبيد بن غنام، عن محمد ابن عبد الله بن نمير، عن أبيه عن هشام به نحوه من حديث جارية. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث في العلل (٥ / ل / ٣ أ) فحكى الاختلافات الواردة فيه، ولم يرجح شيئا. وذكر الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٢١٩) هذا الحديث من رواية الإمام أحمد عن يحيى بن سعيد، ثم قال: فيه اختلاف على هشام، رواه أكثر أصحابه عنه كما تقدم، وصححه ابن حبان من طريقه. ورواه أبو معاوية، ويحيى بن أبي زكريا، وسعيد بن يحيى اللخمي، عن هشام، فزاد فيه: عن جارية، عن عمه ورواه ابن أبي شيبة عن عبدة بن سليمان، عن هشام، على عكس ذلك، قال: عن الأحنف، عن عم له، عن جارية، ووقع في رواية لأبي يعلي: عن جارية، عن عم أبيه. قال ابن حجر: والأول أولى. وللحديث شاهد من حديث أبي عمر ﵁ عند الإمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٢)، ومن حديث عبد الله بن عمرو ﵄ عنده (٢/ ١٧٥).
(¬١) هدبة -بضم أوله، وسكون الدال، بعد ها موحدة- ابن خالد بن الأسود القيسي، أبو خالد البصري، ويقال له هداب. ثقة عابد، تفرد النسائي بتليينه، مات سنة بضع وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٨/ ٢٤٧)، الجرح (٩/ ١١٤)، التقريب (٥٧١).
(¬٢) تقدم في (٦٠): ثقة عابد، إِلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح.
(¬٣) دهثم- بمثلثة- ابن قران- بضم القاف وتشديد الراء- العكلي، ويقال: الحنفي اليمامي. قال أحمد: ليس به بأس حدث عنه أبو بكر بن عياش، ثم أخرج كتابا عن يحيى ابن أبي كثير، فترك حديثه. وقال ابن معين: ضعيف ليس بشيء. وقال أبو حاتم: محله محل


عن نمران (¬١) بن جارية (¬٢)، عن أبيه، أن قوما اختصموا إِلى النبي ﷺ في خص، فبعث معهم حذيفة يقضي بينهم فقضى به للذي يلي القمط، فرجع إِلى النبي ﷺ فأخبره فقال: "أصبت". (٢/ ٢٣٧/ ٢٣١٠).

<span data-type='title' id=toc-1049>٧١٥ </span>- وقال لي أبو بكر (¬٣) عبد الله:

الأعراب. وقال النسائي: ليس بثقة. قال ابن حجر: متروك. روى له ابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٤٣)، ت. الكمال (١/ ٣٩٤)، التقريب (٢٠٠).
(¬١) نمران -بكسر أوله وسكون ثانيه- ابن جارية- بالجيم- ابن ظفر. قال ابن أبي حاتم: محله محل الأعراب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: حاله مجهول. قال ابن حجر: مجهول. روى له ابن ماجة. الجرح (٨/ ٤٩٧)، الثقات (٥/ ٤٨٢)، التهذيب (١٠/ ٤٧٥)، التقريب (٥٦٦).
(¬٢) جارية بن ظفر الحنفي. صحابي قليل الرواية، نزل الكوفة، ولا يعرف له رواية إِلا من طريق: دهثم. الكبير (٢/ ٢٣٧)، التجريد (١/ ٧٥)، الإصابة (١/ ٢١٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا. وقال البخاري: إِسناده ليس بمشهور، قلت: فيه دهثم وهو متروك، ونمران وهو مجهول، وكلاهما من الأعراب، ليسا بمشهورين. وقال البغوي: أحاديث دهثم مناكير. وقال الحافظ: لا تعرف له رواية من طريق دهثم، وهو ضعيف جدا. أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٠) من طريق: هدبة بن خالد به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٧٣) من طريق: جده، وخلف البزار- كلاهما- عن أبي بكر بن عياش به نحوه. قال البغوي: وقد روى دهثم بن قران بهذا الإِسناد غير هذا، وأحاديث دهثم هذا مناكير، وهو لين الحديث. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٨٥) كتاب الأحكام- باب: الرجلان يدعيان في خص- من طريق: محمد ابن الصباح، وعمار ابن خالد الواسطي- كلاهما- عن أبي بكر بن عياش به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٩٠) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٢٩/ أ) من طريق: محمد بن فضل بن سلمة، عن أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
الخص: قال في النهاية (٢/ ٣٧): بيت بعمل من الخشب والقصب، وجمعه خصاص وأخصاص. والقمط جمع قماط، وهي الشرط التي يشد بها الخص ويوثق، من ليف أو خوص أو غيرهما، ومعاقد القمط تلي صاحب الخص. النهاية (٤/ ١٠٨).
(¬٣) أبو بكر: عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تقدم في (٢٩): ثقة حافظ، وقد وقع الاسم في المخطوطة والمطبوعة: أبو بكر بن عبد الله.


حدثنا مروان بن معاوية (¬١)، أخبرنا دهثم بن قران العكلي (¬٢)، سمع عقيل بن دينار مولى جارية بن ظفر (¬٣)، عن جارية بن ظفر، عن النبي ﷺ نحوه. (٢/ ٢٣٧/ ٢٣١٠).

<span data-type='title' id=toc-1050>٧١٦ </span>- قال لي عبد الله بن محمد (¬٤): حدثنا عبد الصمد (¬٥)، حدثنا شعبة (¬٦)، قال: ثنا أبو إِسرائيل (¬٧)، في بيت قتادة قال: سمعت جعدة (¬٨)، وهو مولى أبي إِسرائيل قال: رأيت النبي ﷺ ورجل يقص عليه رؤيا- فذكر من عظمه وسمنه- فقال النبي ﷺ: "لو كان هذا في غير هذا كان خيرا منه". (٢/ ٢٣٨/ ٢٣١٤).

(¬١) تقدم في (٢٠٥): ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
(¬٢) تقدم آنفا: متروك.
(¬٣) سكت عنه البخاري. وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان فى كتاب "الثقات". الكبير (٧/ ٥٢)، الجرح (٦/ ٢١٨)، الثقات (٥/ ٢٧٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٢٩٠) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن مروان بن معاوية به نحوه. وقال الحافظ فى الإِصابة (١/ ٢١٩): لا تعرف له رواية إِلا من طريق دهثم، ودهثم ضعيف جدا.
(¬٤) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٥) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق، ثبت في شعبة.
(¬٦) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٧) هو شعيب الجشمي -بضم الجيم وفتح المعجمة- مشهور بكنيته. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الثقات (٦/ ٤٣٨)، التقريب (٦١٨).
(¬٨) جعدة بن خالد بن الصمة -بكسر المهملة، وتشديد الميم- الجشمي، صحابي، حديثه في البصريين، ويقال إِنه نزل الكوفة. الكبير (٢/ ٢٣٨)، التجريد (١/ ٨٤)، الإِصابة (١/ ٢٣٧).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٧١) من طريق: شعبة به مثله. والإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧١) و (٤/ ٣٣٩) من طريق: محمد بن جعفر -يعني غندر- وعبد الصمد- يعني


<span data-type='title' id=toc-1051>٧١٧ </span>- جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلي (¬١)، - يقال أبو بكرة أو أبو بكر الكوفي-، عن يزيد بن عمر (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن الحسن بن علي قال: سألت هند بن أبي هالة (¬٤) - كان وصافا للنبي ﷺ قاله عمرو بن محمد، سمع مجالدا، سمع منه القاسم بن عمرو. ومالك بن إِسماعيل (¬٥) حدثنا عنه. (٢/ ٢٤٢ / ٢٣٣٠).

ابن عبد الوارث -ووكيع-كلهم- عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٩) من طريق: ابن أبي شيبة عن وكيع به نحوه. ومن طريق: إِسحاق بن راهويه، عن النضر ابن شميل، عن شعبة به نحوه.
(¬١) جميع -بالتصغير- ابن عمر، ويقال: عمير -بالتصغير- ابن عبد الرحمن العجلي الكوفي. روى عن يزيد بن عمر أبو عبد الله، وعنه مالك بن إِسماعيل النهدي وعمرو بن محمد العنقزي والقاسم بن عمرو بن محمد العنقزي. قال أبو نعيم: كان فاسقا. وقال أبو داود: أخشى أن يكون كذابا. وقال العجلي: لا بأس به يكتب حديثه وليس بالقوي. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ضعيف رافضي. روى له الترمذي في الشمائل. الكبير (٢/ ٢٤٢)، الثقات (٨/ ١٦٦)، التهذيب (٢/ ١١١)، التقريب (١٤٢).
(¬٢) هو أبو عبد الله التميمي، والد أبي هالة. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. روى له الترمذي في الشمائل. الثقات (٧/ ٦٢٦)، التهذيب (١٢/ ١٤٨)، التقريب (٦٥٤).
(¬٣) هو عمر التميمي، والد يزيد، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في " ثقات" التابعين وقال: شيخ يروي عن الحسن بن علي، روى عنه ابنه يزيد. وقال ابن عدي: مجهول. الكبير (٦/ ٢٠٧)، الجرح (٦/ ١٤٣)، الثقات (٥/ ١٥٤)، الكامل (٥/ ١٧٢٣)، اللسان (٤/ ٣٤٢).
(¬٤) هند بن أبي هالة، واسمه: النباش -بنون، ثم موحدة، ثم معجمة- التميمي. ربيب النبي ﷺ أمه خديجة بنت خويلد ﵂ قيل استشهد يوم الجمل مع علي، وقيل عاش بعد ذلك- ﵁. الطبقات (١/ ٤٢٢)، الاستيعاب (٣/ ٥٦٨)، الإِصابة (٣/ ٥٧٨).
(¬٥) هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا أراه يصح، وكذلك قال أبو حاتم. قلت: لأن في إِسناده اثنين من المجهولين، وجُمَيعْ قد روى عنه أبو نعيم هذا الحديث،


<span data-type='title' id=toc-1052>٧١٨ </span>- قال لي إِسماعيل بن أبي أويس (¬١): حدثني صالح بن حسين (¬٢) بن صالح، عن أبيه (¬٣)، عن جناح (¬٤)، مولى ليلى بنت سهل،

وقال: كان فاسقا، وخشى أبو داود أن يكون كذابا. أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٤٢٢)، والبسوي في المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٨٤) (نصوص مقتبسة من المجلد المفقود) -كلاهما- من طريق: مالك بن إِسماعيل النهدي به، وتمام الحديث من هذا الوجه: .. (عن حلية النبي ﷺ فقال: كان رسول الله ﷺ فخما مفخما، يتلالأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر .. ) الحديث بطوله. ومن طريق البسوي: أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٨٦). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٥٥) من طريق: علي ابن عبد العزيز، عن مالك بن إِسماعيل به مثله مطولا، وأخرجه أيضا في الأحاديث الطوال، حديث رقم (٢٩) من هذا الوجه مثله مطولا. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (٢/ ٨٠١). وأخرجه ابن أبي حاتم في الجرح (٦/ ١٤٣) من طريق: أبيه، عن مالك بن إِسماعيل عن جميع قال: حدثني رجل بمكة، عن ابن لأبي هالة التميمي له نحوه.
قلت: وقع سياق هذا الحديث في الجرح كأنه من رواية ابن أبي حاتم عن أبي غسان، وقد سقط من المطبوعة ذكر أبيه، فابن أبي حاتم ليست له رواية عن أبي غسان. وأخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية (٢٢) من طريق: سفيان بن وكيع، عن جميع به نحوه مطولا. وابن عدي في الكامل (٢/ ٥٨٩) من طريق: عمر بن سنان، عن سفيان به نحوه. قال ابن عدي: وروى هذا الحديث عن جميع، أبو نعيم، وأبو غسان: مالك بن إِسماعيل، وليس عندنا إِلا من حديث سفيان بن وكيع، عن جميع. ومن طريق: أحمد ابن رزين، عن سفيان، أخرجه المزي في تهذيب الكمال (١/ ٢١٤).
(¬١) تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) هو المدني. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وسمى أباه حصينا. وقيل فيه أيضا حبيب، وقال الذهبي: مجهول. الكبير (٤/ ٢٧٥)، الجرح (٤/ ٣٩٨) و (٣/ ٥٥)، الثقات (٦/ ٤٥٨)، الميزان (٢/ ٢٩٢)، اللسان (٣/ ١٦٨).
(¬٣) هو الحسين بن صالح السواق المدني. قال أبو حاتم: شيخ مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الجرح (٣/ ٥٥)، الثقات (٦/ ٢٠٨)، اللسان (٢/ ٢٨٧).
(¬٤) جناح النجار مولى ليلى بنت سعد بن أبي وقاص المدني. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الذهبي: روى عنه جماعة. الجرح (٣/ ٥٥)، الثقات (٦/ ١٥٥)، الميزان (١/ ٤٢٤).


عن عائشة (¬١) بنت سعد: أنها قالت: أين تسكن؟ قلت: عند البلاط، قال: سمعت أبي، عن النبي ﷺ قال: "ما بين بيتي -أو قال: مسجدي- وبين مصلاي روضة من رياض الجنة". (٢/ ٢٤٥/ ٢٣٤١).

<span data-type='title' id=toc-1053>٧١٩ </span>- جهضم بن الضحاك (¬٢) قال: رأيت رجلا (¬٣) بالبادية وهو يقول: رأيت النبي ﷺ حسن السبلة وأنا يومئذ غلام يفعة، فأخرج إِلينا كتابا فإذا فيه: هذا ما أقطع النبي ﷺ فلان بن فلان -يعني عمه (¬٤) -

(¬١) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية، تقدمت في (٦٧): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه المصنف ﵀ أيضا من طريق: الحارث بن عمرو، عن جناح به نحوه، وسيأتي برقم (٧٦٠). وأخرجه البزار في مسنده- الكشف (٢/ ٥٦) من طريق: محمد ابن عبد الرحيم عن إِسحاق بن محمد، عن عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد به نحوه. قال البزار: قد روته عبيدة، وجناح مولى ليلى، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١١٠) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن إِسحاق بن محمد الفروي، عن عبيدة به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٩): رواه البزار والطبراني، ورجاله ثقات. وقال ابن أبي حاتم في الجرح (٣/ ٥٥) قلت لأبي: ما حاله- يعني الحسين بن صالح- قال: هو شيخ مجهول وابنه مجهول، وجناح مولى ليلى أيضا مجهول، ونفس الحديث منكر.
وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩، ٤١) من حديث عبد الله ابن زيد المازني، وكذا مسلم في صحيحه (٢/ ١٠١٠). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤٣٩)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٣٦ و ٣٧٦)، ومسلم في صحيحه (١٠١١) - كلهم- من حديث أبي هريرة- رضي اللة عنه-. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٦٥) من حديث أبي سعيد الخدري- ﵁، و (٣/ ٣٨٩) من حديث جابر- ﵁. وانظر مشكل الآثار (٤/ ٦٨).
البلاط: قال البكري في المعجم (١/ ٢٧١): ما بين المسجد والسوق، يعني بالمدينة.
(¬٢) سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: هو أبو رؤبة الباهلي. الكبير (٢/ ٢٤٦)، الثقات (٤/ ١١٣).
(¬٣) لم أعرفه.
(¬٤) يبدو أن عمه هذا هو العداء بن خالد، ستأتي ترجمته في الحديث رقم (٨٨٠)، والحديث هناك عن العداء ﵁.


قاله لي عبدة (¬١)، حدثنا عبد الصمد (¬٢)، حدثنا جهضم. (٢/ ٢٤٦ / ٢٣٤٨).

٧٢٠ - قال لي بيان (¬٣): عن سلم بن قتيبة (¬٤)، عن عبيد الله بن هوذة (¬٥)، سمع جرموزا (¬٦)، قال: قلت للنبي ﷺ أوصني: قال: "أنهاك أن تكون لعانا". (٢/ ٢٤٧ / ٢٣٥٢).

٧٢١ - وقال لي عبد الله بن محمد (¬٧): عن عبد الصمد (¬٨)، والعقدي (¬٩)،

(¬١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣١٠): صدوق.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وسيأتي من حديث جهضم بن الضحاك، عن العداء بن خالد- ﵁ نحو هذا في الحديث برقم (٨٨٠). السبلة: قال الخطابي في الغريب (١/ ٢١٥): هي عند العرب مقدم اللحية. وقال الأصمعي: ما أسبل من مقدم اللحية على الصدر. يفعة: قال في النهاية (٥/ ٢٩٩): أيفع الغلام: إِذا شارف الاحتلام وهو من نوادر الأبنية، وغلام يافع ويفعة.
(¬٣) بيان بن عمرو البخاري، تقدم في (٣٩٧): صدوق، جليل.
(¬٤) تقدم في (٣٣١): صدوق.
(¬٥) هو القريعي. قال ابن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٤٠٢)، الجرح (٥/ ٣٣٧)، الثقات (٧/ ١٥١).
(¬٦) جرموز القريعي، ويقال الهجيمي. صحابي، نسبه ابن قانع فقال: جرموز بن أوس بن عبد الله بن جرير بن الهجيم التميمي، حديثه في البصريين. الكبير (٢/ ٢٤٧)، الاستيعاب (١/ ٢٦٢)، الإِصابة (١/ ٢٣١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
رواه ابن السكن كما في الإِصابة (١/ ٢٣٢) من طريق: سلم ابن قتيبة به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٧) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): حافظ.
(¬٨) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٩) تقدم في (٣٠٥): ثقة.


حدثنا شعبة (¬١) قال: أخبرني زياد بن علاقة (¬٢)، عن أسامة بن شريك (¬٣)، قال:

(¬١) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٢) تقدم في (٣٦٠): ثقة رمي بالنصب.
(¬٣) أسامة بن شريك الثعلبي -بالمثلثة والمهملة- قال البخاري: أسامة بن شريك أحد بني ثعلبة، له صحبة. وذكر الأزدى وابن السكن وغير واحد أن زياد بن علاقة تفرد بالرواية عنه- ﵁ الطبقات (٦/ ٢٧)، الكنى (٣/ ٢٠)، المشاهير (٤٦)، الإصابة (١/ ٤٦).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٧١) من طريق: شعبة والمسعودي به نحوه بأطول منه.
ومن طريقه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٠). وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٧٨) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة به نحوه. وأبو داود في السنن (٤/ ٣) كتاب الطب - باب في الرجل يتداوى- من طريق: حفص النمري، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٤٥) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن سليمان بن حرب، عن شعبة له نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٠٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن إِبراهيم بن مرزوق، عن سعيد بن عامر، عن شعبة به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥٧٦) من طريق: سفيان بن عيينة، عن زياد بن علاقة به نحوه. ومن طريقه وطريق هشام بن عمار، ابن ماجة في السنن (٢/ ١١٣٧) - كتاب الطب. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٤٦) من طريق: ابن أبي شيبة. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٣٨٣) كتاب الطب- باب ما جاء في الدواء- من طريق: بشر بن معاذ، عن أبي عوانة، عن زياد به نحوه. وقال: حسن صحيح، وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي خزامة عن أبيه، وابن عباس- ﵃ وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٤٥) من طريق: محمد التمار، عن سهل بن بكار، عن أبي عوانة به نحوه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٩٩) بإِسناده عن مسعر بن كدام، ومالك بن مغول، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن ميمون السكري، وعثمان بن حكيم الأودي، وزهير بن معاوية، ومحمد بن بشر الأسلمي، وإسرائيل بن يونس السهيمي. كلهم عن زياد بن علاقة به نحوه. قال الحاكم: قد رواه عشرة من أئمة المسلمين وثقاتهم عن زياد بن علاقة .. ثم قال: وقد ذكرت من طرق هذا الحديث أقل من النصف، فإِني تتبعت ما اتفق عليه الشيخان ﵄ على الحجة به في الصحيحين وبقي في كتابي أكثر من النصف، ليتأمل طالب هذا العلم ويترك مئل هذا الحديث؟؟ على إشهاره وكثرة رواته بأن لا يوجد له عن الصحابي إلا تابعي واحد مقبول


سمعا عبيد الله (¬١)، عن جرموز الهجيمي القريعي، قال: قلت للنبي ﷺ: أوصني، قال: "لا تكن لعانا". (٢/ ٢٤٨ / ٢٣٥٢).

<span data-type='title' id=toc-1056>٧٢٢ </span>- قال لي إِسماعيل (¬٢):

(¬١) هو ابن هوذة، تقدم آنفا: ليس به بأس.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٧٣) من طريق: هارون بن عبد الله، عن عبد الصمد ابن عبد الوارث به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٨) من طريق: محمد المستملي، عن إِبراهيم بن عرعرة، عن عبد الصمد به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٧٠) وزاد في إِسناده رجلا مبهما بين عبيد الله بن هوذة، وجرموز، من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٧٤) من طريق: علي بن مسلم، عن أبي عامر العقدي به مثله. قال البغوي: رواه أبو عامر العقدي، وزاد في إِسناده رجلا، ولم يسم أبو عامر الرجل الذي بين عبيد الله ابن هوذة، وبين جرموز، وهو أبو تميمة الهجيمي. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢٦/ أ) من طريق: محمد بن عبدوس عن زهير بن حرب، ومن طريق: أحمد بن علي بن مسلم، عن إِبراهيم بن زياد- كلاهما- عن عبد الصمد بن عبد الوارث به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣١٨) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عبد الوارث ابن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه به نحوه. ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي أيضا، عن عبد الرحمن بن عبد الوهاب الصيرفي، عن الحسن بن حبيب، عن عبيد الله بن هوذة به نحوه. وقال في هذه الرواية: عن شيخ، عن جرموز.
قلت: وقد أشار البخاري ﵀ إِلى الاختلاف الواقع في هذا الحديث في ترجمة عبيد الله بن هوذة (٥/ ٤٠٢) فقال: وروى سلم بن قتيبة، عن عبيد الله، سمع جرموزا.
وقال عبد الصمد: عبيد الله عن جرموز. وقال عبد الله بن محمد: حدثنا العقدي، عن عبيد الله، حدثني رجل بن بني الهجيم، عن جرموز الهجيمي. أ. هـ.
قلت: وقد جزم البغوي في معجم الصحابة (٧٤) أن هذا الرجل من بني الهجيم هو أبو تميمة الهجيمي، حيث روى الحديث من طريق: عمه، عن محمد بن عمار، عن يعقوب ابن إِسحاق، عن عبيد الله بن هوذة، قال: حدثني أبو تميمة الهجيمي، عن جرموز، وذكر الحديث. وقد أشار الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٢٣٢) إِلى هذا الاختلاف ثم قال: فلعل عبيد الله بن هوذة، سمعه عنه بواسطة، ثم سمعه منه- يعني من جرموز- والرجل المبهم في الرواية الأولى جزم البغوي وابن السكن بأنه أبو تميمة الهجيمي.
(¬٢) إِسماعيل بن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.


ابن أبي الزناد (¬١)، عن أبيه (¬٢). عن زرعة (¬٣) بن عبد الرحمن بن جرهد الأسلمي، عن جده جرهد (¬٤): أن النبي ﷺ قال له: "الفخذ عورة". (٢/ ٢٤٨ / ٢٣٥٤).

<span data-type='title' id=toc-1057>٧٢٣ </span>- وقال لي صدقة (¬٥): عن ابن عيينة (¬٦)، عن أبي الزناد (¬٧)، عن آل جرهد (¬٨)، عن جرهد. وعن سالم (¬٩)، أبي النضر،

(¬١) هو عبد الرحمن بن عبد الله أبو الزناد، تقدم في (٨٠): صدوق، تغير حفظه لما قد بغداد.
(¬٢) هو أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٣) ويقال: زرعة بن مسلم بن جرهد المدني. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال: من زعم أنه ابن مسلم فقد وهم. قال ابن حجر: وثقه النسائي، روى له أبو داود والنسائي في مسند مالك. الثقات (٤/ ٢٦٨)، التهذيب (٣/ ٣٢٦)، التقريب (٢١٥).
(¬٤) جرهد بن رزاح -بكسر الراء، بعدها زاى، وآخره مهملة- الأسلمي المدني. صحابي من أهل الصفة، يقال مات سنة إِحدى وستين ﵁. الطبقات (٤/ ٢٩٨)، الإِصابة (١/ ٢٣٣).
درجة الحديث: رجاله ثقات، والحديث فيه اختلاف.
انظر التعليق على الحديث رقم (٧٢٥). أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٧٩) من طريق: الحسن بن محمد، عن أبي الزناد به نحوه. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٠٤) من طريق: أبي يزيد القراطيسي، ويحيى بن أيوب -كلاهما- عن سعيد بن أبي مريم، عن ابن أبي الزناد به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٩٨) من طريق: محمد بن عمر، عن الثوري، عن أبي الزناد به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٧٥) من طريق: ابن خزيمة، عن مسدد، عن يحيى ابن مسعر، عن أبي الزناد به نحوه. وانظر الأحاديث الآتية برقم (٧٢٣) و (٧٢٤) و (٧٢٥) والتعليق عليها.
(¬٥) صدقة بن الفضل، تقدم في (٩٠): ثقة.
(¬٦) تقدم في (١٢٢).
(¬٧) هو عبد الله بن ذكوان، تقدم في (٨٣): ثقة فقيه.
(¬٨) لم أقف على الاسم.
(¬٩) يعني عن ابن عيينة عن سالم أبي النضر، وهو سالم بن أبي أمية، تقدم في (٣٢٢): ثقة ثبت يرسل.