عن أمية بن هند (¬١)، عن أبى أمامة بن سهل (¬٢) قال: دخلت على عائشة فقالت: قال النبي-ﷺ: "مهلا يا عائشة. لا تُحْصي فيحصي الله عليك ". (٢/ ٩ / ١٥١٩).

<span data-type='title' id=toc-823>٤٨٣ </span>- حدثني محمود (¬٣)، حدثنا وكيع (¬٤)، حدثنا أبي (¬٥)،

أي شيء يخلط في الأحاديث. قال ابن حجر: صدوق، لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا، إِلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط. مات لعد الثلاثين ومائة، وقيل قبلها، وقيل قبل الخمسين بسنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٥١٤)، الجرح (٤/ ٧١)، الميزان (٢/ ١٦٢)، التهذيب (٤/ ٩٤)، التقريب (٢٤٢).
(¬١) أمية بن هند الزني، حجازي، ويقال إِنه ابن هند بن سعد بن سهل بن حنيف. قال ابن معين: لا أعرفه. وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "تقات" التابعين فقال: أمية بن هند عن أبي أمامة، ثم ذكره في أتباع التابعين فقال: أمية ابن هند بن سهل ابن حنيف. وذكر ابن حجر أن هندا هذا والد أمية، وقد سقط سعد، عند ابن حبان. قال في التقريب: مقبول. روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٢/ ٩)، الجرح (٢/ ٣٠١)، الثقات (٤/ ٤٠) و (٦/ ٧٠)، التهذيب (١/ ٣٧٣)، التقريب (١١٥).
(¬٢) هو أسعد بن سهد بن حنيف، معروف بكنيته، تقدم في (١١٥): معدود في الصحابة، له رؤية ولم يسمع.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٧٣) كتاب الزكاة- باب الإِحصاء في الصدقة- من طريق: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ١٠٨) من طريق آخر عن سريج، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٣٩) من طريق: الحسن بن سفيان، عن بشر بن هلال عن معاذ بن سيف، عن سفيان، عن هشام به نحوه، وقال: غريب من حديث الثوري، تفرد به معاذ. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٦/ ٧٠) من طريق: بن أبي شيبة، عن ابن إِدريس عن الأعمش، عن الحكم، عن عروة به نحوه.
(¬٣) محمود بن غيلان، تقدم في (٣٦٠): ثقة.
(¬٤) هو ابن الجراح، تقدم في (٣٦٠): ثقة.
(¬٥) هو الجراح بن مليح بن عبد الله الرؤاسي- بضم الراء، بعدها واو بهمزة، وبعد الألف مهملة-. قال ابن معين: ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أخرى: ثقة.


عن عبد الله بن عيسى (¬١)، عن أمية بن هند بن سعد بن سهل بن حنيف (¬٢)، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة (¬٣): خرج سهل بن حنيف ومعه عامر بن ربيعة- فذكر حديثا قال النبي-ﷺ: "العين حق ". (٢/ ٩/ ١٥١٩).

<span data-type='title' id=toc-824>٤٨٤ </span>- أمية بن يزيد القرشي الشامي (¬٤)، عن أبي المصبح (¬٥)،

وقال أبو داود: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة خمس -ويقال ست- وسبعين ومائة، روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن، سوى النسائي. الطبقات (٦/ ٣٨٠)، ت. الكمال (١/ ١٨٦)، التقريب (١٣٨).
(¬١) تقدم في (٤٢٧): ثقة فيه تشيع.
(¬٢) تقدم في (٤٨٢): مقبول.
(¬٣) عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي حليف بني عدي، المدني. ذكر الزبير أنه استشهد بالطائف، وهو الأكبر، أما الأصغر فله رؤية، وأكثر روايته عن الصحابة ﵃. المشاهير (١٧)، التجريد (١/ ٣٢٠)، الإِصابة (٢/ ٣٢٠).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٧) من طريق: وكيع بن الجراح به مثله، وفي الحديث قصة. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢١٥) من طريق: محمد بن عمرو الجرشي، عن يحيى بن يحيى، عن وكيع به مثله بأطول منه، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٢٣٤) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن معاوية بن هشام، عن عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى به، غير أنه قال: عن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: خرجت أنا وسهل … وساق الحديث بمثله. والحديث قد ذكره النسائي في اليوم والليلة (٢٣٢) من طرق عن أبي أمامة ﵁ مال: مر عامر بسهل بن حنيف … الحديث. وللحديث شواهد .. فأخرج مسلم في صحيحه (٤/ ١٧١٩) من حديث أبي هريرة وابن عباس ﵃ مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣١٩ و ٤٣٩) من حديث أبي هريرة ﵁ ومن حديث عبد الله ابن عمرو بن العاص ﵃ (٢/ ٢٢٢).
(¬٤) سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقد فرق البخاري- وتبعه ابن حبان- بين أمية بن يزيد القرشي الترجم له، وبين أمية القرشي الذي روى عن مكحول. وهما عند ابن أبي حاتم واحد. والله أعلم. الكبير (٢/ ١٠)، الجرح (٢/ ٣٠٢)، الثقات (٦/ ٧٠ و ٧١)، اللسان (١/ ٤٦٦).
(¬٥) أبو المصبح المقرئى- بفتح الميم والراء، بينهما قاف، ثم همزة، قبل ياء النسب- ثقة، نزل


عن ثوبان، عن النبي-ﷺ قال: "الدين النصيحة ". قاله لي الحسن بن واقع (¬١)، عن أيوب بن سويد (¬٢)، عن أمية. (٢/ ١٠/ ١٥٢٢).

<span data-type='title' id=toc-825>٤٨٥ </span>- أسيد بن رافع الأنصارى المديني (¬٣)،

حمص، روى له أبو داود. الجرح (٩/ ٤٤٥)، التقريب (٦٧٣).
(¬١) الحسن بن واقع بن القاسم أبو علي الرملي خراساني الأصل. ثقة، مات سنة عشرين ومائتين، أخرج له البخاري في الأدب الفرد والترمذي. الكبير (٢/ ٣٠٧)، الجرح (٣/ ٤٠)، التقريب (١٦٤).
(¬٢) أيوب بن سويد الرملي، أبو مسعود الحميري، السيباني- بمهملة مفتوحة، ثم تحتانية ساكنة، ثم موحدة- قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء يسرق الأحاديث، وقد ترك ابن المبارك أحاديثه. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي: ليس-بثقة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه في جملة الضعفاء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، وقيل غير ذلك، روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (١/ ٣٧٤)، الكامل (١/ ٣٥٣)، التهذيب (١/ ٤٠٥)، التقريب (١١٨).
درجة الحديث: في إسناده أمية بن يزيد، وهو مسكوت عنه ولم أجد له متابعا.
أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٢١) من طريق: أبي موسى: عيسى بن يونس الرملي، عن أيوب بن سويد به، ولفظه هناك: "رأس الدين النصيحة". وأخرجه الطبراني في الأوسط (٣/ ١٠٦) من طريق: أحمد -يعني ابن مطير الرملي- عن محمد- يعني ابن أبي السري العسقلاني- عن أيوب بن سويد به نحوه. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إِلا بهذا الإِسناد، تفرد به أيوب. وللحديث شواهد صحيحة .. فاخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٧٤) من حديث تميم الداري ﵁. والإِمام أحمد من حديث أبي هريرة ﵁ (٢/ ٢٩٧)، كذا من حديث ابن عباس- ﵄ (١/ ٣٥١). والدارمي في السنن (٢/ ٣١١) من حديث: عبد الله بن عمر- ﵄.
(¬٣) أسيد- بضم أوله وقيل بالفتح. قال الدارقطني: الصواب فيه أسيد بالضم، وقد ذكره البخاري على الوجهين- ابن رافع بن خديج الأنصاري المدني. وقد فرق البخاري وتبعه ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات بين أسيد بن رافع واسيد بن أخي رافع بن خديج. وقد عد الخطيب ذلك في أوهام البخاري، فقال: وقد وهم في افراد هذه الترجمة عن الترجمة الأولى لأنهما لرجل واحد، ووهم أيضا في ذكره أولا بفتح الألف، لأنه أسيد بن رافع- بالضم- لاغير. قال ابن حجر: حديثه من رواية الأعرج عنه أن أخا رافع، في كراء الأرض،


٤٨٦ - قال لنا عثمان (¬١): حدثنا عوف (¬٢)، عن الحسن (¬٣)، سمع أسيد بن المتشمس (¬٤) عن أبي موسى، عن النبي-ﷺ: "بين يدي الساعة الهَرْج". (٢/ ١٢ / ١٥٣٠).

٤٨٧ - وقال لنا مسدد (¬٥): حدثنا يزيد بن زريع (¬٦)،

ﷺ عن الأرض كراء.
قلت: والحديث فيه اختلاف كثير، وقد عقد النسائي في السنن بابا ذكر فيه اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الخبر … انظر السنن (٧/ ٣٣ - ٥٢)، وانظر الحديث الآتي برقم (٥٢٩) (٥٣٠) (٥٣١).
(¬١) عثمان بن الهيثم بن جهم بن عيسى العبدي أبو عمرو البصري المؤذن. قال أبو حاتم صدوق، غير أنه بآخرة كان يتلقن ما يلقن. وقال الدارقطني: صدوق، كثير الخطإِ. قال ابن حجر: ثقة، تغير، فصار يتلقن. مات في رجب سنة عشرين ومائتين، روى له البخاري والنسائي. الكبير (٦/ ٢٥٦)، الجرح (٦/ ١٧٢)، الميزان (٣/ ٥٩)، هدي الساري ص (٤٢٤) التقريب (٣٨٧).
(¬٢) عوف بن أبي جميلة -بفتح الجيم- الأعرابي العبدي البصري. ثقة، رمي بالقدر والتشيع، مات سنة ست -أو سبع- وأربعين ومائة، وله ست وثمانون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٨)، الجرح (٧/ ١٥)، التقريب (٤٣٣).
(¬٣) هو البصري- ﵀.
(¬٤) أسيد- بالفتح- ابن المتشمس بن معاوية التميمي السعدي، ابن عم الأحنف. ثقة وروى له ابن ماجة. الكبير (١/ ١٢)، الجرح (٢/ ٣١٦)، التقريب (١١٢).
درجة الحديث: إسناده صحبح.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٠٩) كتاب الفتن - باب التثبت في الفننة- من طريق: محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن عوف به مثله، مطولا. وأخرجه البزار في مسنده (٨٨) من طريق: عمرو بن علي، عن محمد بن جعفر وابن أبي عدي- كلاهما- عن عوف به مثله بأطول منه. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٤٨٧) و (٤٨٨) و (٤٨٩) والتعليق عليها.
الهرج .. قال في النهاية (٥/ ٢٥٧): أي قتال واختلاط، وأصل الهرج: الكثرة في الشيء والاتساع.
(¬٥) هو ابن مسرهد، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٦) تقدم في (١١١): ثقة ثبت.


سمع يونس (¬١)، عن الحسن (¬٢)، عن أسيد (¬٣)، سمع أبا موسى، عن النبي-ﷺ (١/ ١٢ / ١٥٣٠).

٤٨٨ - وقال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٤): عن مبارك (¬٥). مثله (¬٦). (٢/ ١٢ / ١٥٣٥).

٤٨٩ - وقال لنا حجاج (¬٧): حدثنا حماد (¬٨)، عن علي بن زيد (¬٩)، عن حطان (¬١٠)، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ. (٢/ ١٢ / ١٥٣٠).

(¬١) هو ابن عبيد، تقدم في (٦١): ثقة ثبت.
(¬٢) هو البصري.
(¬٣) أسيد بن المتشمس، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٤٠٦) من طريق: إِسماعيل- يعني ابن علية- عن يونس به نحوه مطولا. والبزار في مسنده (٨٨) من طريق: عمرو بن علي، عن يزيد بن زريع به نحوه وانظر الأحاديث الآتية.
(¬٤) هو التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٥) مبارك بن فضالة، تقدم في (٣٥٦): صدوق يدلس ويسوي.
(¬٦) يعني عن الحسن البصري، عن أسيد بن المتشمس، وقد تقدما آنفا، عن الأحنف، عن أبي موسى الأشعري. والأحنف: هو ابن قيس التميمي السعدي أبو بحر، واسمه الضحاك، وقيل صخر، مخضرم، ثقة، قبل مات سنة سبع وستين، وقيل سنة اثنتين وسبعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٩٣)، الكبير (٢/ ٥٠)، الجرح (٢/ ٣٢٥)، التقريب (٩٦).
درجة الحديث: رجاله ثقات، ولا أدري صرح المبارك بالسماع أم لا؟
لم أجده، وقد أشار إِليه المزي في التحفة (٦/ ٤٠٦).
(¬٧) حجاج بن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٨) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة تغير بآخرة.
(¬٩) هو ابن جدعان، تقدم في (١٢): ضعيف.
(¬١٠) حطان -بالكسر والتشديد- ابن عبد الله الرقاشي البصري. ثقة، مات في ولاية لشر على العراق، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٢٨)، ت. الكمال (١/ ٣٠١)، التقريب (١٧١).


<span data-type='title' id=toc-830>٤٩٠ </span>- وقال لي أحمد (¬١): حدثنا أبي (¬٢): حدثنا إِبراهيم (¬٣)، عن عباد بن إِسحاق (¬٤)

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩١ و ٤١٤) من طريق: عبد الصمد، وعفان- كلاهما- عن حماد بن سلمة به نحوه. وأخرج البخاري من طريق: موسى، عن حماد، عن يونس وحميد، عن الحسن، عن حطان. قال البخاري: ولم يصح حطان. وقال البزار في مسنده (٨٨): لم يرفعه. وأخرج البخاري من طريق: ابن أبي الأسود، عن معتمر، عن حميد، عن الحسن، عن حطان سمع أبا موسى: كنا نحدث. قال البخاري: فلم يرفعه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٢٦): سألت أبي عن حديث رواه حميد، عن الحسن، قال: حدثنا أبو موسى الاشعري أن النبي الله ﷺ قال: إِن بين يدي الساعة الهرج … الحديث. قال أبي: هذا وهم بهذا الإِسناد. رواه عوف عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل / ١٢٤ أ): يرويه الحسن البصري عنه، واختلف عنه، فرواه قتادة وعوف الأعرابي، ومبارك بن فضالة، ويونس بن عبيد، واختلف عنه عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس، عن أبي موسى، قال ذلك يزيد بن زريع وابن علية، عن يونس. واختلف عن مبارك بن فضالة .. فقال الهيثم بن جميل عنه، عن الحسن، عن أسيد ابن عم الإِحنف بن قيس، عن أبي موسى. ورواه حماد بن سلمة، عن يونس وحميد الطويل وحبيب بن الشهيد وثابت، عن الحسن، عن حطان الرقاشي، عن أبي موسى. وكذلك قال معتمر عن حميد الطويل، عن الحسن، عن حطان. وقال عبد الوهاب الثقفي، عن يونس، عن الحسن، عن أبي موسى ولم يذكر بينهما أحدا .. وكذلك قال القطيعي، ويزيد بن إِبراهيم التستري، عن الحسن، عن أبي موسى. والمحفوظ: قول من قال: عن الحسن، عن أسيد بن المتشمس. ومن قال: عن الحسن، عن حطان .. فقوله غير مرفوع، يحتمل أن يكون الحسن أخذهما عنهما جميعا. ومن قال عن الحسن، عن أبي موسى، فإِنه أرسل الحديث، فلا حجة له ولا عليه. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٢) من حديث أبي هريرة و (١/ ٤٣٩) من حديث ابن مسعود. و (٤/ ٩٠) من حديث خالد بن الوليد ﵃.
(¬١) هو ابن حفص السلمي، تقدم في (٤٠٦): صدوق.
(¬٢) هو حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، تقدم في (٤٠٦): صدوق.
(¬٣) إِبراهيم بن طهمان، تقدم في (٤٠٦): ثقة يغرب.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن إِسحاق المدني، وقال له عباد، تقدم في (٢٢٥): صدوق رمي بالقدر.


عن أسيد بن عبد الرحمن (¬١) بن زيد، عن عبد الله بن عمر- وعبد الله جده-: كنا في عهد النبي-ﷺ وبعده نقول: خير أصحاب النبي-ﷺ أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان. (٢/ ١٢ / ١٥٣١).

<span data-type='title' id=toc-831>٤٩١ </span>- قال لي يوسف بن بهلول (¬٢): حدثنا سليمان بن حيان (¬٣)، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي (¬٤)، عن عثمان بن عبد الله بن أوس بن حذيفة (¬٥)، عن جده أوس بن حذيفة (¬٦)، قال: وفدت إلى النبي ﷺ في وفد

(¬١) أسيد -بالفتح- ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي القرشي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات"التابعين. الكبير (٢/ ١٢)، الجرح (٢/ ٣١٦)، الثقات (٤/ ٤١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق، وقد تقدم برقم (٧٥) من طريق آخر، فانظر الكلام عليه ثمة.
(¬٢) تقدم في (١٣٤): ثقة.
(¬٣) سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي. قال ابن إِسحاق بن راهوية: سألت وكيعا عن أبي خالد، فقال: وأبو خالد ممن يسأل عنه. وقال ابن معين: صدوق وليس بحجة. وفي رواية: ثقة. وكذلك قال ابن المديني. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة تسعين ومائة أوقبلها، وله بضع وسبعون سنة، وروى له الجماعة. الجرح (٤/ ١٠٦)، ت. الكمال (١/ ٥٣٤)، التقريب (٢٥٠).
(¬٤) هو الطائفي، أبو يعلي الثقفي. قال أبو حاتم: ليس لقوي الحديث، لين الحديث. وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق يخطيء ويهم. روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي فإِنه روى له في الشمائل. الجرح (٥/ ٩٦)، ت. الكمال (٢/ ٧٠٥)، التقريب (٣١١).
(¬٥) هو الثقفي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٦/ ٢٣١)، الجرح (٦/ ١٥٥)، الثقات (٧/ ١٩٨).
(¬٦) أوس بن حذيفة الثقفي، وهو أوس بن أبي أوس قاله الإِمام أحمد. وقال البخاري وابن حبان: أوس بن حذيفة والد عمرو، ويقال هو أوس بن أبي أوس، وقال: أوس بن أوس. ونقل عن ابن معين أنه أوس بن أوس الثقفي، وأوس بن أبي أوس الثقفي واحد، وقيل إِن ابن معين أخطأ في ذلك. قال ابن حجر: الصواب أنهما اثنان. وقد تبع ابن معين على ذلك أبو داود وغيره والتحقيق أنهما اثنان، ومن قال في أوس بن أوس: أوس بن أبي


ثقيف فأبطأ ليلة فقال: طرأ عَلَيَّ حِزبي مِن القرآن فكرهت أن أجيء حتى أتمه. (٢/ ١٦ / ١٥٣٩).

<span data-type='title' id=toc-832>٤٩٢ </span>- وقال لي محمد بن حوشب (¬١): ثنا شعيب بن حرب (¬٢)،

أوس، أخطأ، كما قيل في أوس بن أبي أوس: أوس بن أوس وهو خطأ. وأما أوس بن أبي أوس فاسم والده حذيفة وهو المترجم له. صحابي وفد على رسول الله ﷺ وعداده في أهل الطائف.﵁. الطبقات (٥/ ٥١٠)، الكبير (٢/ ١٦)، المشاهير (٥٨)، التجريد (١/ ٣٥)، الإِصابة (١/ ٩٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٥١) من طريق: عبد الله ابن عبد الرحمن به مثله مطولا. ومن طريقه أخرجه البغوي في معجم الصحابة (١٥). والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٩ و ٣٤٣) من طريق: ابن مهدي، عن عبد الله ابن عبد الرحمن به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٥٥) كتاب الصلاة -باب تحزيب القرآن- من طريق: مسدد، عن قران بن تمام، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٩٠) من طريق: معاذ بن المثنى، عن مسدد به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٥ ب) من طريق: علي بن محمد، عن مسدد به نحوه. وأخرجه أبو داود أيضا من طريق: عبد الله بن سعيد، عن أبي خالد الأحمر، عن عبد الله ابن عبد الرحمن به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٤٢٧) كتاب إِقامة الصلاة، من طريق: ابن أبي شيبة عن أبي خالد الأحمر به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ١٩٠) من طريق: فضيل، عن أبي نعيم، عن عبد الله بن عبد الرحمن به نحوه. ومن طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن عبد الله بن عبد الرحمن به نحوه. وأخرجه الطبراني أيضا من طريق: عمر بن محمد الأسدي، عن أبيه، عن سفيان، عن عثمان بن عبد الله به نحوه. وانظر الحديث الآتي برقم (٤٩٣).
الحزب .. قال في النهاية (١/ ٣٧٦): ما يجعله الرجل علي نفسه من قراءة أو صلاة، كالورد.
(¬١) هو محمد بن عبد الله بن حوشب نسبه المصنف إِلى جده، تقدم في (٦٠): صدوق.
(¬٢) شعيب بن حرب المدائني أبو صالح نزيل مكة شرفها الله.، ثقة عابد، مات سنة سبع وتسعين ومائة، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ٣٢٠)، الجرح (٤/ ٣٤٢)، التقريب (٢٦٧).


سمع محمد بن مسلم (¬١) عن عثمان بن عبد الله بن أوس (¬٢)، عن عمه عمرو بن أوس (¬٣)، عن المغيرة بن شعبة: أنه استأذن لرجل على النبى ﷺ فقال النبي ﷺ: "فاتني الليلة حزبي من القرآن ". (٢/ ١٦ / ١٥٣٩).

<span data-type='title' id=toc-833>٤٩٣ </span>- وقال لي علي بن إِبراهيم (¬٤): حدثنا يعقوب بن محمد (¬٥) قال: ثنا مروان (¬٦) بن معاوية قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (¬٧)، عن عثمان بن عبد الله بن أوس (¬٨)، عن أبيه (¬٩)،

(¬١) هو الطائفي، تقدم في (٢٦٥): صدوق يخطيء من حفظه.
(¬٢) تقدم آنفا: مقبول.
(¬٣) عمرو بن أبي أوس الثقفي الطائفي. قال أبو هريرة-﵁ تسألوني وفيكم عمرو ابن أوس. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وذكره ابن مندة وغيره في الصحابة. قال ابن حجر: تابعي كبير، وهم من ذكره في الصحابة، مات بعد التسعين من عمره، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥١٩)، الثقات (٥/ ١٧٣)، التهذيب (٧/ ٦)، والتقريب (٨/ ٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده.
(¬٤) هو الواسطي، تقدم في (٤٠٨): صدوق.
(¬٥) هو الزهرى، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(¬٦) تقدم في (٢٠٥) وهو الفزاري: ثقة حافظ، وكان يدلس أسماء الشيوخ.
(¬٧) تقدم في (٤٩١): صدوق يخطيء ويهم.
(¬٨) تقدم في (٤٩١): مقبول.
(¬٩) هو عبد الله بن أوس بن حذيفة الثقفي. قال الحافظ: ذكره الباوردي في الصحابة وأخرج من طريق: معتمر بن سليمان، عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عئمان بن عبد الله ابن أوس، عن أبيه، وكان في الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ فذكر الحديث في نزولهم المدينة. وقد رواه أبو خالد الأحمر عن عبد الله. فقال: عن عثمان، عن أبيه، عن جده -وقد تقدم برقم (٤٩١) - ومال ابن فتحون إلى جواز أن يكون عبد الله أيضا كان في الوفد. والله أعلم. الإصابة (٢/ ٢٧١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه في الحديث رقم (٤٩١). وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٧٦): سألت أبي عن حديث أبي برزة، وابن مسعود عن النبي-ﷺ أنه نهى عن السمر والحديث


عن جده قال: لما وفدت بنو مالك على النبي ﷺ ضرب عليهم قبة .. فذكر الحديث. (٢/ ١٦/ ١٥٣٩).

٤٩٤ - قال لي يحيى بن بكير (¬١): حدثنا عبد الله بن سويد (¬٢)، عن عياش بن عباس (¬٣)، عن عيسى بن موسى بن محمد بن إِياس بن البكير (¬٤)، عن أسامة بن زيد، قال: سافرت مع النبي ﷺ غزوة فكان إِذا فاءَ الفَيءُ إِن كان بيده عمل ألقاه وأقبل على الصلاة. (٢/ ٢٠/ ١٥٥٢).

٤٩٥ - قال لنا حفص بن عمر (¬٥):

بعد العشاء وحديث أوس بن حذيفة: كان النبي-ﷺ يأتينا بعد العشاء ويحدثنا …
قال أبو حاتم: حديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة. القُبة .. قال في النهاية (٤/ ١): القبة من الخيام: بيت صغير مستدير، وهو من بيوت العرب.
(¬١) هو يحيى بن عبد الله بن بكير نسبه المصنف إِلى جده. تقدم في (٧): ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك.
(¬٢) عبد الله بن سويد بن حيان -بالتحتانية- المصري، أبو سليمان. قال أبو زرعة: صدوق.
وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة اثنتين ومائة، روى له البخاري في جزء القراءة. الجرح (٥/ ٦٦)، ت. الكمال (٢/ ٦٩١)، التقريب (٣٠٧).
(¬٣) عياش بن عباس -بموحدة ومهملة- القتباني بكسر القاف، وسكون المثناة المصري. ثقة. قال ابن يونس: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. روى له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٥١٦)، الجرح (٧/ ٦)، التقريب (٤٣٧).
(¬٤) هو الليثي. وقال المزي في ترجمة عيسى بن موسى الحجازي: أظنه عيسى بن موسى بن محمد بن إِياس الليثي. وقال ابن حجر: يحتمل أن يكون هو عيسى بن موسى بن محمد بن إِياس. قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في التابعين، ثم أعاده في أتباع التابعين. أما عيسى بن موسى المدني، فقد قال فيه ابن حجر: مقبول. والله أعلم. الجرح (٦/ ٢٨٥)، الثقات (٥/ ٢١٦)، (٧/ ٢٣٤)، ت. الكمال (٢/ ١٠٨٤) التهذيب (٨/ ٢٣٥)، التقريب (٤٤١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده ..
الفيء .. قال في اللسان (١/ ١٢٤): ما كان شمسا فنسخه الظل، والجمع أفياء، وفاء الفيء: تحول، والفيء: مابعد الزوال من الظل.
(¬٥) تقدم في (٣٤٨): ثقة ثبت.


أتيت النبي-ﷺ فسلمت .. قال: "عباد الله لا حرج إِلا امرأ اقترض امرأ ظلما فذلك الذي حرج وهلك". (٢/ ٢٠ / ١٥٥٣).

<span data-type='title' id=toc-836>٤٩٦ </span>- قال لنا محمد بن يوسف (¬١): حدثنا سفيان (¬٢)، عن خالد (¬٣)، عن أبي قلابة (¬٤) عن أبي المليح (¬٥)، عن أبيه (¬٦)،

ثقة. قال لي أبو الحسن علي بن عمر الحافظ -يعني الدارقطني- لم يسقطا- يعني البخاري ومسلم- حديث أسامة بن شريك من الكتابين؟
قلت: لأنهما لم يجدا لأسامة بن شريك راويا غير زياد بن علاقة. قال الدارقطني: وقد روى عمرو بن الأرقم، ومجاهد، عن أسامة بن شريك. وقد روي هذا الحديث عن جابر ابن عبد الله، وأبي سعيد الخدري عن رسول الله-ﷺ.
اقترض .. قال في النهاية (٤/ ٤١): أي نال منه وقطعه بالغيبة، وهو افتعال من القرض: القطع.
(¬١) هو الفريابي، تقدم في (٣٠): ثقة فاضل.
(¬٢) سفيان بن حبيب البصري البزاز -آخره معجمة- أبو محمد. ثقة، مات سنة اثنتين- وقيل ست- وثمانين ومائة، وله ثمان وخمسون سنة، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن. الجرح (٤ - / ٢٢٨)، ت. الكمال (١/ ٥١٠)، التقريب (٢٤٤).
(¬٣) خالد بن مهران أبو المنازل- بفتح الميم، وقيل بضمها وكسر الزاي- البصري، الحذاء- بفتح المهملة وتشد يد الذال المعجمة- قال أحمد: ثبت. وقال ابن معين والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديث ولا يحتج به. وقال ابن حجر: تكلم فيه شعبة وابن علية لكونه دخل في شيء من عمل السلطان، ولما قال حماد بن زيد: قدم علينا خالد قدمة من الشام فكانا أنكرنا حفظه. وقال في التقريب: ثقة يرسل، أشار حماد إِلى أن حفظه تغير لا قدم من الشام، وعاب عليه بعضهم دخوله في عمل السلطان. مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٩)، الجرح (٣/ ٣٥٢)، التذكرة (١/ ١٤٩)، الميزان (١/ ٦٤٢)، هدي الساري ص (٤٠٠)، التقريب (١٩١).
(¬٤) هو عبد الله بن زيد الجرمي- بفتح المعجمة وسكون الراء- البصري. ثقة قاضل، كثير الإِرسال. قال العجلي: فيه نصب كثير. مات بالشام هاربا من القضاء، سنة أربع ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٨٣)، الجرح (٥/ ٥٧)، التقريب (٣٠٤).
(¬٥) هو عامر بن أسامة، تقدم في (٢١٨): ثقة.
(¬٦) هو أسامة بن عمير بن عامر الهذلي والد أبي المليح. قال البخاري: له صحبة، وقد روى حديثه أصحاب السنن وغيرهم. قال خليفة: نزل البصرة، ولم يرو عنه إِلا ولده- رضي الله


قال: مطرنا مع النبي-ﷺ زمن الحديبية فلم يبل أسفل نعالنا، فأمرنا مناديه أن "صلوا في رحالكم". (١/ ٢١/ ١٥٥٤).

<span data-type='title' id=toc-837>٤٩٧ </span>- قال لنا عاصم بن علي (¬١): حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان (¬٢)، عن

عنه-. الطبقات (٧/ ٤٤)، الكبير (٢/ ٢١)، المشاهير (٣٩)، الإِصابة (١/ ٤٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: وكيع، عن سفيان به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ٢٧٨) كتاب الصلاة -باب الجمعة في اليوم المطير- من طريق: نصر بن علي، عن سفيان به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٣٣) من طريق: هشيم، عن خالد به نحوه، وأيضا من طريق: ابن علية، عن خالد به نحوه. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (١/ ٣٠٢)، والطبراني في الكبير (١/ ١٥٦). وأخرجه عبد الرازق في المصنف (١/ ٥٠٠) من طريق: الثوري، عن خالد الحذاء به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤)، والطبراني في الكبير (١/ ١٥٥). وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٨٧) من طريق: عباد بن منصور، عن أبي المليح به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: عفان،، عن همام، عن قتادة، عن أبي المليح به نحوه. ومن طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي المليح به نحوه. وأخرج تعليقا عن ابن علية، عن خالد مثله، وقد تقدم .. وعن الطيالسي، عن شعبة، عن خالد مثله. ثم قال: وقال يزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وابن المبارك، وعبد الوهاب، عن خالد، عن أبي المليح. أشار الإِمام أحمد- ﵀ إلى أن هذا الحديث قد اختلف فيه فروى شعبة وابن علية، وسفيان بن حبيب، عن خالد الحذاء عن أبي قلابة، عن أبي المليح، وخالفهم يزيد ابن زريع وابن المبارك ومن وافقهما فرووه عن خالد، عن أبي المليح ولم يذكروا بينهما أبا قلابة. والصواب -والله أعلم- رواية شعبة ومن وافقه.
الرحال .. جمع رَحْل، قال في النهاية (٢/ ٢٠٩): يعني الدور والمساكن والمنازل.
(¬١) هو الواسطي، أبو الحسن التيمي، تقدم في (٣٩٣): صدوق ربما وهم.
(¬٢) عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي -بالنون- الدمشقي الزاهد. قال أحمد: أحاديثه مناكر. وقال ابن معين: صالح الحديث. وفي رواية: ضعيف. وقال أبو زرعة: شامي لا بأس به. وقال أبو حاتم: ثقة يشوبه شيء من القدر، وتغير عقله في آخر حياته، وهو مستقيم الحديث. وقال يعقوب بن شيبة: رجل صدق لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، ورمى بالقدر، وتغير بآخرة. مات سنة خمس وستين ومائة وروى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٢١٩)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٢٢)، الميزان (٢/ ٥٥١)، التهذيب (٦/ ١٥٠) التقريب (٣٣٧).


أبيه (¬١)، عن مكحول (¬٢)، عن عمر بن نعيم (¬٣)، عن أسامة بن سلمان (¬٤)، عن أبي ذر، عن النبي-ﷺ قال: "إِن الله- ﷿ يقبل توبة عبده ما لم يقع الحجاب أو يموت وهو مشرك". (٢/ ٢١ / ١٥٥٦).

<span data-type='title' id=toc-838>٤٩٨ </span>- قال لنا آدم (¬٥): عن حماد بن سلمة (¬٦)، عن أبي العشراء (¬٧)، عن

(¬١) هو ثابت بن ثوبان القيسي الشامي. ثقة. روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٢/ ٤٤٩)، ت. الكمال (١/ ١٧١)، التقريب (١٣٢).
(¬٢) مكحول الشامي أبو عبد الله، ثقة فقيه، كثير الإِرسال، مشهور، مات سنة بضع عشرة ومائة. روى له البخاري في جزء القراءة ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٥٣)، الجرح (٨/ ٤٠٧)، التقريب (٥٤٥).
(¬٣) عمر بن نعيم الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " قال الذهبي: لا يدرى من هو. الكبير (٦/ ٢٠٢)، الجرح (٦/ ١٣٧)، الثقات (٧/ ١٧٩)، الميزان (٣/ ٢٢٨)، اللسان (٤/ ٣٣٦).
(¬٤) أسامة بن سلمان النخعي الشامي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقاته. وقال الذهبي في الضعفاء: تفرد عنه عمر بن نعيم. الكبير (٢/ ٢١)، الجرح (٢/ ٢٨٤)، الثقات (٤/ ٤٥)، اللسان (١/ ٣٤٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري مرة أخرى في ترجمة ثابت بن ثوبان برقم (٦٤٢) من طريق: علي بن عيالثى، عن عبد الرحمن بن ثوبان به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٧٤) من طريق: سليمان بن داود، ويزيد بن الحباب، وعصام بن خالد -كلهم- عن عبد الرحمن ابن ثوبان به نحوه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٢/ ١٢) - من طريق: عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن ابن ثوبان به مثله، وزاد: قالوا: يا رسول الله! وما وقوع الحجاب؟ قال: "أن تموت النفس وهي مشركة". وقد ذكر ابن حبان في الثقات (٤/ ٤٥) أن أسامة بن سلمان، روى عن أبي ذر، وروى عنه عمر بن نعيم من حديث مكحول، فمنهم من قال: عن مكحول، عن أسامة، عن أبي ذر، ومنهم من قال: عن مكحول، عن عمر بن نعيم، عن أسامة. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٣٢، ١٥٣) وابن حبان في صحيحه -الإحسان (٢/ ١٢) - وأبي نعيم في الحلية (٥/ ١٩٠).
(¬٥) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٦) تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٧) أبو العشراء -بضم أوله، وفتح المعجمة، والراء، والمد- الدارمي. قيل: اسمه: أسامة بن


<span data-type='title' id=toc-839>٤٩٩ </span>- قال لي مخلد (¬١): حدثنا يحيى بن سعيد الأموى (¬٢) قال: حدثنا عبيدة (¬٣)، عن أسامة (¬٤)، عن علي: قال لي النبي ﷺ: "عليك بكتاب الله". (٢/ ٢٢ / ١٥٥٩).

يروى عن أبي العشراء حديث غير هذا -يعني حديث الذكاة- وقال: سألته عن حديث أبي العشراء فقال: هو عند غلط، قلت: فبم تقول؟ قال: أما أنا فلا يعجبني، ولا أذهب إِليه إِلا في موضع ضرورة. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٤/ ١٣٤): أخرجه أبو موسى المديني في مسند أبي العشراء، تصنيفه وقد تفرد حماد بن سلمة بالرواية عنه على الصحيح، ولا يعرف حاله. ثم نقل عن ابن الصلاح أنه قال: هذا باطل لا يعرف، وإنما هو تفسير من أهل العلم بالحديث، قالوا هذا عند الضرورة، في التردي في البئر وأشباهه. قال ابن حجر: هو كما قال .. وأيده بكلام أبي داود المتقدم ذكره. والله أعلم.
(¬١) مخلد بن مالك بن جابر الجمال -بالجيم- أبو جعفر الرازي، نزيل نيسابور. ثقة مات سنة إِحدى وأربعين ومائتين، روى له البخاري. الكبير (٧/ ٤٣٨)، ت. الكمال (٣/ ١٣١٢)، التقريب (٥٢٤).
(¬٢) تقدم في (٦٢): صدوق يغرب.
(¬٣) عبيدة- بالضم -ابن معتب- بكسر المثناة الثقيلة، بعدها موحدة- الضبي أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير. قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال شعبة: أخبرني عبيدة قبل أن يتغير. وقال أبوحاتم: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بقوى. قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف، اختلط بآخرة. روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٦/ ٩٤)، الكامل (٥/ ١٩٩١)، ت. الكمال (٢/ ٨٩٩)، الميزان (٣/ ٢٥) التقريب (٣٧٩)، الكواكب (٣٦٦).
(¬٤) أسامة بن أبي عطاء. قال ابن أبي حاتم: أسامة بن أبي عطاء هو أنطاكي. ولم يذكر له رواية عن علي- ﵁ كما لم يذكر في الرواة عنه من يسمى بعبيدة. ثم قال: أسامة، روى عن علي أن النبي ﷺ ذكر الفتنة، روى عنه عبيدة بن معتب. ويظهر أن حديث الفتنة هو الحديث الذي ذكر البخاري طرفا منه وفيه: "عليك بكتاب الله"، ويبدو أن أسامة هذا تابعي كما هو ظاهرعند البخاري وابن أبي حاتم. أما ابن حبان فقد ذكر في أتباع التابعين: أسامة بن أبي عطاء، يروي عن رجل عن علي ﵁، روى عنه عبيدة بن الأسود.
قلت: فلا أدري أهو الترجم له أم لا؟. وفي الرواة أسامة بن عطاء، يروي عن سويد بن غفلة، وقد ذكر ابن حجر أنه يحتمل أن يكون هو أسامة بن أبي عطاء، ثم قال: والظاهر


٥٠٠ - قال لنا عبد الله بن مسلمة (¬١): أخبرنا أسامة بن زيد بن أسلم (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن جده (¬٤)، عن ابن عمر، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مَنْ فارق إِمامه وعاد أعرابيًا بعد هجرته فلا حجة له". (٢/ ٢٣ / ١٥٦١).

٥٠١ - حدثني عبد الله بن يوسف (¬٥) قال: أخبرنا مالك (¬٦)، عن نافع (¬٧)،

أنه غيره. وأشار إلى ما ذكره ابن أبي حانم وابن حبان. والله أعلم. الكبير (٢/ ٢٢)، الجرح (٢/ ٢٨٣ و ٢٨٤)، الثقات (٦/ ٧٤)، اللسان (١/ ٣٤٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده، وأشار ابن أبي حاتم إليه في الجرح (٢/ ٢٨٤).
(¬١) هو القعنبي، تقدم في (٣٢٨): ثقة عابد.
(¬٢) أسامة بن زيد بن أسلم العدوى مولاهم المدني. قال أحمد: أخشى أن لا يكون قوي الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. وقال البخاري: قال لي علي بن المديني: هو ثقة، وأثنى عليه خيرا. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: ضعيف من قبل حفظه، مات في خلافة المنصور، روى له ابن ماجة. الكبير (٢/ ٢٣)، ت. الكمال (١/ ٧٥)، التقريب (٩٨).
(¬٣) هو زيد ين أسلم مولى عمر بن الخطاب أبو عبد الله أو أبو أسامة المدني. ثقة عالم، وكان يرسل. مات سنة ست وثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٣١٤)، الجرح (٣/ ٥٥٥)، التقريب (٢٢٢).
(¬٤) هو أسلم العدوى مولى عمر بن الخطاب. ثقة مخضرم، مات سنة ثمانين وهو ابن أربع عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ١٠)، الكبير (٢/ ٣٠٦)، الجرح (٢/ ٢٣)، التقريب (١٠٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده ..
(¬٥) هو الننيسي المصرى. تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٦) مالك هو ابن أنس الإمام.
(¬٧) تقدم في (٢٦٣) وهو مولى ابن عمر: ثقة ثبت. قال البخاري: هذا أصح ..
قلت: يعني من أحاديث ذكرها قبل أن قيمهْ المجن دينار أو عشرة دراهم. أخرجه الإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٨٣١)، والطيالسي في مسنده (٢٥٣) من طريق: مالك، وعبد الله ابن عمر العمرى، وعبد الله بن نافع -كلهم- عن نافع به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٢/ ٩٧) كتاب الحدود - باب قول الله تعالى.: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ﴾ من


عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قطع في مِجَنّ قيمته ثلاثة دراهم. (٢/ ٦٢/ ١٥٧٣).

<span data-type='title' id=toc-842>٥٠٢ </span>- حدثنا موسى بن إسماعيل (¬١)، حدثنا همام (¬٢)، حدثنا قتادة (¬٣)، عن أيمن (¬٤)، عن أبي أمامة (¬٥)، قال: قال رسول الله ﷺ: "طوبى لمن رآني ثم آمن بي، وطوبى لمن لم يرني وآمن بي سبعا". (٥/ ٢٧ / ١٥٧٦).

طريق: إِسماعيل بن أبي أويس. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٣١٣) كتاب الحدود -باب حد السرقة- من طريق: يحيى بن يحيى، وغيره. وأبو داود في السنن (٤/ ١٣٦) كتاب الحدود -باب ما يقطع فيه السارق- من طريق: عبد الله بن مسلمة. والنسائي في السنن (٨/ ٧٦) كتاب القطع- باب القدر الذي إِذا سرق قطعت يده- من طريق: قتيبة بن سعيد- كلهم- عن مالك به مثله.
المِجَنّ .. قال في النهاية (١/ ٣٠٨): التُرْس، لأنه يواري حامله، أي يستره والميم زائدة.
(¬١) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) همام بن يحيى العوذي، تقدم في (٥٥): ثقة ربما وهم.
(¬٣) قتادة: هو ابن دعامة، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٤) أيمن، -غير منسوب-، كذا عند البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم، وسكتا عنه. وقال ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: هو أيمن بن مالك الأشعري. وقال الذهبي: شيخ مجهول. قال ابن حجر: أكثر ما يقع الروايات: عن أيمن، غير منسوب، وكذا في تاريخ البخارى الكبير. انظر تاريخ الدوري (١/ ٣٢٦)، الكبير (٢/ ٢٧)، الجرح (٢/ ٣١٩)، الثقات (٤/ ٤٨)، اللسان (١/ ٤٧٦)، التعجيل (٤٥).
(¬٥) هو: صُدَى -بالتصغير- ابن عجلان الباهلي، مشهور بكنيته. صحابي جليل شهد بيعة الرضوان، وكان مع علي ﵁ بصفين. مات بالشام سنة ست وثمانين- ﵁. الطبقات (٧/ ٤١١)، المشاهير (٥٠)، الإصابة (٢/ ١٧٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
وقال البخاري: لم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة. أخرجه الطيالسي في مسنده (١٥٤) من طريق: همام به مثله. والإِمام أحمد في مسنده (٥/ ٢٤٨) من طريق: موسى بن داود، عن همام به مثله. والطبراني في الكبير (٨/ ٣١٠) من طريق: محمد التمار، عن سهل بن بكار، عن همام به مثله. وابن حبان في صحيحه- الإحسان (٩/ ١٧٨) - من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن أبي عامر العقدي، عن همام به مثله. والطبراني في الكبير (٨/ ٣١١) من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن هدبة بن


٥٠٣ - قال لي عبد الله بن محمد (¬١)، عن ابن عيينة (¬٢)، عن الزهري (¬٣)، عن أنس: قدم النبي ﷺ المدينة وأنا ابن عشر سنين. (٢/ ٢٧ / ١٥٧٩).

٥٠٤ - قال لي إِبراهيم بن المنذر (¬٤): حدثنا محمد بن طلحة بن الطويل (¬٥)، عن حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير (¬٦)، عن أخته سُعدى (¬٧) بنت ثابت، عن أبيهما (¬٨)،

خالد، عن حماد بن الجعد، عن قتادة به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٨٦) من طريق: جمبع بن ثوب، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة-﵁ مرفوعا نحوه. قال الذهبي: جُميع واه. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة-﵁ بلفظه عند ابن حبان (٩/ ١٧٨) وهو أيضا من رواية أيمن.
(¬١) هو ابن أبي شيبة، تقدم في (٢٩) ثقة حافظ.
(¬٢) هو سفيان بن عيينة، تقدم في (١٢٢).
(¬٣) تقدم في (٧) وهو محمد بن مسلم بن شهاب.
أخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٤٩٩) من طريق: سفيان به، وتمام لفظه: ومات وأنا ابن
عشرين سنة، وكن أمهاتي يحثثني على خدمته، فدخل علينا دارنا، فجلبنا له من شاة
داجن، وشيب له بماء في بئر في الدار، فشرب رسول الله ﷺ وأبو بكر عن يساره، وأعرابي
عن يمينة، وعمر ناحيته، فقال عمر: يا رسول الله ناول أبا بكر، فَناولَ الأَعرابي وقال: "الأيمن فالأيمن". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١١٠) من طريق: سفيان به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٦٠٣) كتاب الأشربة- من طريق: ابن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب، وابن نمير -كلهم- عن سفيان به نحوه. وأبو يعلي في مسنده (٦/ ٢٥٢) من طريق: أبي خيثمة: زهير بن حرب، عن سفيان به مثله. والطبراني في الكبير (١/ ٢٢٠) من طريق: عبد الله بن جعفر الرقي، عن سفيان به مثله مختصرا.
(¬٤) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٥) تقدم في (٧١): صدوق يخطيء.
(¬٦) هو الأنصارى المدني. سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: مجهول، الكبير (٢/ ٣٩٢)، الجرخ (٣/ ٤٨)، اللسان (٢/ ٢٧٦).
(¬٧) لم أقف على ترجمتها.
(¬٨) هو ثابت بن أنس بن ظهير بن رافع الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: يروي المراسيل. الكبير (٢/ ١٦٠)،


حدثنا الفضل بن العلاء (¬١)، قال: حدثنا إِسماعيل بن أمية (¬٢)، قال: حدثنا محمد بن قيس (¬٣)، أن زيد بن ثابت (¬٤) قال: دعا النبي ﷺ لأبي هريرة. (١/ ١٩٠/ ٦٦٨).

الأدب. الكبير (١/ ١٧٨)، الجرح (٨/ ٣٦)، الثقات (٩/ ١٠٠)، ت. الكمال (٣/ ١٢٤٤) التقريب (٤٩٧).
(¬١) هو أبو العباس ويقال: أبو العلاء الكوفي نزيل البصرة. قال أبو حاتم: شيخ يُكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق له أوهام أخرج له البخاري والنسائي. الجرح (٧/ ٦٥)، الثقات (٧/ ٣١٨)، ت. الكمال (٢/ ١١٠٠)، التقريب (٤٤٦).
(¬٢) إِسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي القرشي. ثقة ثبت. مات سنة أربع وأربعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٢/ ١٥٩)، ت. الكمال (١/ ٩٧)، التقريب (١٠٦).
(¬٣) تردد الإِمام البخاري في محمد بن قيس هذا .. فقال: فلا أدري أهو الأول أم لا؟ يعني: أهو المكي الذي عقد له الترجمة، والذي روى عنه هشام بن حسان، أم غيره؟ وهذا قال فيه أبو حاتم: لا أعرفه. وأما ابن حبان فذهب إِلى أنه مدني وذكره فيمن روى عن الصحابة .. فقال: محمد بن قيس من أهل المدينة، شيخ يروي عن زيد بن ثابت، روى عنه إِسماعيل بن أبي أمية. وهو مولى أبي سفيان بن حرب، مات في فتنة الوليد بن يزيد بالمدينة. وأما الحافظ المزي، فالظاهر من صنيعه أنه يرى أنه مدني، وليس هو بالذي ذهب إِليه ابن حبان ولكنه قاص عمر بن عبد العزيز الذي تقدم في (٢٦٠): ثقة. فقد ذكر إِسماعيل بن أمية في الرواة عنه. والله أعلم الكبير (١/ ٩٠)، الجرح (٨/ ٦٤)، الثقات (٥/ ٣٦٠)، ت. الكمال (٣/ ١٢٦١).
(¬٤) زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري النجاري أبو سعيد وأبو خارجة، صحابي مشهور، كتب الوحي، قال مسروق: كان من الراسخين في العلم. مات سنة خمس - أو ثمان - وأربعين. وقيل بعد الخمسين ﵁ الطبقات (٢/ ٣٥٨)، المشاهير (١٠) الإِصابة (١/ ٥٤٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده … وأما الدعاء المشار إِليه في الحديث، فقد أخرج مسلم في صحيحه (٤/ ١٩٣٩) كتاب الفضائل، باب فضائل أبي هريرة ﵁ قال: قلت يارسول الله: ادع الله أن يحببني أنا وأمي إِلى عباده المؤمنين، ويحببهم إِلينا. قال: فقال رسول الله ﷺ: اللهم حبب عُبَيْدَكَ هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إِلى عبادك المؤمنين، وحبب


عن جدهما (¬١)، قال: لما كان يوم أحد حضر رافع بن خديج مع النبي ﷺ فكان النبي ﷺ استصغره وقال: "هذا غلام صغير"وهَمّ أن يرده، فقال عم رافع بن خديج، ظهير بن رافع: يا رسول الله ﷺ، إِن ابن أخي رجل رامٍ، فأجازه رسول الله ﷺ فأصيب يوم أحد بسهم في لبته- أو في صدره- شك ابن طلحة فانتصل النصل فيه، فجاء به عمه ظهير إِلى النبي-ﷺ فقال: ما شئت إِن أحببت أن نخرجه أخرجته وان أحببت أن أدعه فإِن مات وهو به مات شهيدا، قال: "دعه" فكان رافع إِذا سعل شخص النصل من وراء اللحم حتى ينظر إِليه. قال ابن طلحة: هلك رافع في زمان معاوية.

<span data-type='title' id=toc-845>٥٠٦ </span>- قال لنا قبيصة (¬٢) ومحمد بن يوسف (¬٣)، عن سفيان (¬٤)، عن

الجرح (٢/ ٤٤٩١)، الثقات (٤/ ٩٤).
(¬١) هو أنس بن ظهير المدني، صحابي شهد أحدا مع رسول الله-ﷺ وهو أخو أسيد بن ظهير- ﵁. الكبير (٢/ ٢٨)، الجرح (٢/ ٢٨٧)، الإِصابة (١/ ٨٣).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
ذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٨٣) في ترجمة أنس بن ظهير، نقلا عن البخاري، ثم قال: ورواه ابن السكن من طريق: البخاري، عن اٍ براهيم بن المنذْر، وأخرجه ابن مندة، عن على ابن العباس، عن "جعفر بن سليمان، عن إِبراهيم بن المنذر كذلك، لكن قال فيه: فقال له عمي رافع بن ظهير. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٧٩) في مسند أسيد بن ظهير، من طريق: محمد بن عبد الله العدوي، عن عثمان بن يعقوب، عن محمد بن طلحة التيمي عن بشير بن ثابت، وأخته سعدى بنت ثابت، عن جدها أسيد بن ظهير، كذا وقع عند الطبراني. قال ابن حجر: وهو خطأ في مراضع، واغتر أبو نعينم بذلك فزعم أن ابن مندة صحف أسيد بن ظهير، فجعله أنس بن ظهير، قال الحافظ: والصواب مع ابن مندة إِلا قوله: رافع بن ظهير، فالصواب: ظهير بن رافع. والله أعلم.
(¬٢) قبيصة بن عقبة السوائي، تقدم في (٢٣٨): صدوق ربما خالف.
(¬٣) هو الفريابي، تقدم في (٣٠): ثقة فاضل، يقال أخطأ في شيء من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم.
(¬٤) هو الثوري، تقدم في (٧٢).


أيوب (¬١)، عن أبي قلابة (¬٢)، عن أنس بن مالك الكعبي (¬٣)، قال: أتيت النبي ﷺ وهو يتغدى فقال: تعال أحدثك: "إن الله ﷿ وضع عن المسافر والمرضع الصوم". (٢/ ٢٩ / ١٥٨١).

<span data-type='title' id=toc-846>٥٠٧ </span>- وقال لي يحيى بن موسى (¬٤): حدثنا عبد الرازق (¬٥)، أخبرنا معمر (¬٦)، عن أيوب (¬٧)، عن أبي قلابة (¬٨)،

(¬١) أيوب بن أبي تميمة: كيسان السختياني- بفتح الهملة، بعدها معجمة، ثم مثناة، ثم تحتانية، وبعد الألف نون- أبو بكر البصري. ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد. مات سنة إحدى وثلاثين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٤٦)، الجرح (٢/ ٢٥٥)، التذكرة (١/ ١٣٠)، العبر (١/ ١٧٢)، التهذيب (١/ ٣٩٧)، الشذرات (١/ ١٨١).
(¬٢) تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل كثير الإرسال.
(¬٣) أنس بن مالك القشيري الكعبي، أبو أمية، وقيل أبو أميمة، أو أبو مية، صحابي روى عن النبي ﷺ ثم نزل البصرة ﵁ الطبقات (٧/ ٤٥)، الكبير (٢/ ٢٩)، الإِصابة (١/ ٨٥).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (١/ ٤٥١) من طريق: عمر بن الحسن عن أبيه، عن سفيان الثوري به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٨) من طريق: محمد ابن عثمان العجلي، عن عبيد الله عن سفيان به نحوه. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا برقم (٥٠٧) و (٥٠٨) والتعليق عليهما.
(¬٤) هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
(¬٥) عبد الرازق بن همام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكر الصنعاني، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع، وقد سمع منه جماعة قبل الاختلاط منهم الإِمام أحمد وإسحاق بن راهويه وابن المديني وابن معين في آخرين. وممن أخرج له البخاري في صحيحه وفي تاربخه الكبير: علي بن المديني، والذهلي، ويحيى بن موسى الحداني، إسحاق بن إِبراهيم بن نصر السعدي. مات سنة إِحدى عشرة ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٤٨)، الميزان (٢/ ٦٠٩)، التذكرة (١/ ٣٦٤)، التهذيب (٦/ ٣١٠)، التقريب (٣٥٤)، الكراكب (٢٦٦).
(¬٦) هو ابن راشد الأزدي، تقدم في (٤٥٢): ثقة ثابت فاضل.
(¬٧) هو السختياني، تقدم آنفا.
(¬٨) تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل كثير الإِرسال.


عن عبد الله بن سلام (¬١)، سمعت النبي ﷺ يقول: "من كان في قلبه مثقال حبة من خردل كبر فحرام عليه رائحة الجنة". قاله لي: علي (¬٢)، سمع إِسماعيل بن سنان (¬٣)، سمع عكرمة بن عمار (¬٤)، سمع محمد بن القاسم. (١/ ١٩١ / ٦٧٣).

قتل يوم أحد. وإستشهد عبد الله يوم الحرة في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وكان أمير الأنصار بها. الطبقات (٥/ ٦٥)، الجرح (٥/ ٢٩)، التقريب (٣٠٠).
(¬١) عبد الله بن سلام - بالتخفيف - الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بني الخزرج قيل كان اسمه الحصين، فسماه النبي ﷺ عبد الله، صحابي مشهور، مات بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ﵁. الطبقات (٢/ ٣٥٢)، الشاهير (١٦)، الإِصابة (٢/ ٣١٢).
(¬٢) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٣) هو أبو عبيدة العصفري البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ٣٢٠)، الجرح (٢/ ١٧٦)، الثقات (٦/ ٣٩).
(¬٤) عكرمة بن عمار العجلي. أبو عمار اليمامي، أصله من البصرة. قال أحمد: مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير. وقال أيضًا: مضطرب الحديث عن إِياس بن سلمة.
وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: صدوق ليس به بأس. وقال عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه: أحاديثه مناكير، كان يحيى بن سعيد يضعفها. وقال في موضع آخر: كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة وأضرابه. وقال البخاري: مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب. وقال أبو حاتم: صدوق ربما وهم في حديثه، وربما دلس. قال ابن حجر: صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب. مات قبيل الستين ومائة. أخرج له البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٥٥٥)، الجرح (٧/ ١٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٤٩)، التقريب (٣٩٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
إِخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤١٦) من طريق: محمد بن صالح بن هاني، عن الحسين بن الفضل، عن سالم بن إِبراهيم صاحب المصاحف عن عكرمة بن عماربه نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. قال الذهبي في التلخيص: سالم واه. وذكره الهيئمي في المجمع (١/ ٩٩) وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: إِسناده حسن. قلت: ولم أجده في القسم المطبوع. وللحديث شواهد .. فأخرج الإِمام أحمد في المسند (١/ ٤١٢، ٤١٦، ٤٥١) من حديث ابن مسعود ﵁ وكذا من


عن رجل من بني عامر (¬١): أن رجلا يقال له أنس (¬٢) حدثه أنه قدم المدينة- نحوه. (٢/ ٢٩ / ١٥٨١).

<span data-type='title' id=toc-847>٥٠٨ </span>- وقال لي يحيى (¬٣): حدثنا عمر بن يونس (¬٤) قال: ثنا يحيى بن عبد العزيز (¬٥)، عن يحيى بن أبي كثير (¬٦)، عن أبي قلابة (¬٧): أن رجلا (¬٨) أخبره: أن أبا أمية (¬٩) أخبره أنه أتى النبي ﷺ في سفر وهو صائم فقال: "إِن الله- ﷿ وضع عن المسافر الصيام ونصف الصلاة" (٢٠/ ٢٩/ ١٥٨١).

(¬١) لم أعرفه.
(¬٢) هو ابن مالك الكعبي.
درجة الحديث: في إسناده رجل مبهم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه عبد الرازق في المصنف (٤/ ٢١٧) من طريق: معمر به مثله. ومن طريق: إِسحاق الدبري عن عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٣٥). وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٣) يحيى بن موسى الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة
(¬٤) عمر بن يونس بن القاسم اليمامي. ثقة، مات سنة ست ومائتين، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٥٥٦)، الجرح (٦/ ١٤٢)، التقريب (٤١٨).
(¬٥) يحيى بن عبد العزيز الأردني، أبو عبد العزيز، ويقال: اليمامي، وقال إِنهما اثنان. روى عنه عمر بن يونس اليمامي وقال: كان خيرا فاضلا. وقال ابن معين: ما أعرفه. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ما بحديثه بأس. وقال ابن عساكر: فرق أبو حاتم بين الأردني واليمامي وهو وهم، وانما هو شامي وقع إِلى اليمامة، سبب الوهم روايته عن يحيى بن أبي كثير ورواية عمر بن يونس عنه. وذكر ابن مندة أنه أردني دمشقي. قال الحافظ أبو القاسم: قول البخاري وهم- يعني حيث قال: الأزدى، وإنما هو الأردني.
قلت: كذا وقع في إِحدى نسخ البخاري ووقع في الأخرى على الصواب، ولا أستبعد أن يكون ذلك من النساخ. وقال الحافظ ابن حجر: أردني، نزل اليمامة، مقبول. روى له البخارى في الأدب وأبو داود. الكبير (٨/ ٢٩١)، الجرح (٩/ ١٧٠)، ت.
الكمال (٣/ ١٥١٠)، النهذيب (١١/ ١٢٩) التقريب (٥٩١).
(¬٦) تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٧) تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل، كثير الإِرسال.
(¬٨) لم أعرفه.
(¬٩) هو أنس بن مالك القشيرى ﵁.


<span data-type='title' id=toc-848>٥٠٩ </span>- وقال لنا موسى بن إِسماعيل (¬١): حدثنا أبان (¬٢)، حدثنا يحيى (¬٣)، عن أبي قلابة (¬٤)، عن أبي أمية أنه قدم على النبي ﷺ من سفرة فأراد أن يرجع فقال: "ألا تفطر؟ " قال: إِني صائم. قال: "إن الله ﷿ وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم". (٢/ ٢٩ / ١٥٨١).

درجة الحديث: في إسناده رجل مبهم ولم أعرفه.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه المصنف عقب هذا من طريق: أبي قلابة، عن أبي أمية، وأسقط من إِسناده الرجل المبهم هنا فوصله عن أبي أمية.
(¬١) هو التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) أبان بن يزيد العطار، تقدم في (٤٢): ثقة له أفراد.
(¬٣) هو ابن أبي كثير، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬٤) تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل كثير الإِرسال.
درجة الحديث: رجاله ثقات، ويحيى بن أبي كثير لم يصرح بالسماع.
أخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٢٣٥)، من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن هدبة ابن خالد، عن أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٩) عن إِسماعيل بن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، حدثني كعب … نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٧) من طريق: يعقوب الدورقي، وزياد بن أيوب -كلاهما- عن ابن علية به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد أيضا في المسند (٤/ ٣٤٧) من طريق آخر، عن وكيع، وعفان- كلاهما عن أبي هلال، عن عبد الله ابن سوادة، عن أنس بن مالك، رجل من بني عبد الله بن كعب، وليس بالأنصاري، عن النبي-ﷺ نحوه. والترمذى في الجامع (٣/ ٨٥) من طريق: أبي كريب، عن وكيع به نحوه وقال: حسن ولا نعرف لأنس هذا عن النبي-ﷺ غير هذا الحديث. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٦٨) من طريق: جعفر بن محمد، عن وكيع به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٣١٧) من طريق: شيبان، عن أبي هلال به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٣٦) من طريق: أبي كامل الجحدري وهدبة -كلاهما- عن أبي هلال به نحوه. والنسائي في السنن (٤/ ١٩٠) من طريق: عمرو بن منصور، عن مسلم بن إِبراهيم، عن وهيب، عن عبد الله بن سوادة به نحوه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٦٦): سمعت أبي يقول- وذكر حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة الجرمي، وساق الإِسناد والمتن كما تقدم في الحديث رقم (٥٠٥) قال: فسمعت أبي يقول: الناس يختلفون في هذا الحديث، فمنهم من يقول: يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك الكعبي، ومنهم من يقول: عن أبي أمية، والصحيح


<span data-type='title' id=toc-849>٥١٠ </span>- وقال لي الحسن (¬١): حدثنا أبو توبة (¬٢)، حدثنا معاوية (¬٣)، عن زيد (¬٤)، سمع أبا سلام (¬٥)، حدثني السلولي (¬٦) -هو أبو كبشة- عن سهل بن الحنظلية (¬٧) أنهم ساروا مع النبي ﷺ قال: "مَنْ يحرسنا؟ " قال أنس بن أبي

ما يقوله أيوب السختياني: عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك القشيري. وقال البيهقي في السنن (٤/ ٢٣١): رواه الثورى عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك الكعبي، ورواه معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من بني عامر، أن رجلا يقال له أنس حدثه، ورواه خالد الحذاد، عن أبي قلابة، ويزيد بن الشخير، عن رجل من بني عامر، أن رجلا منهم أتى رسول الله ﷺ، ورواه يحيي بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أمية، أو أبي المهاجر، عن أبي أمية، قال: قدمت على رسول الله ﷺ. وأبو أمية: أنس بن مالك الكعبي. والله أعلم. وانظر الإِصابة (١/ ٨٥)، والتلخيص الحبير (٢/ ٢٠٣).
(¬١) الحسن بن الصباح البزار -آخره راء- أبو علي الواسطي، نزيل بغداد. قال الإِمام أحمد: ثقة صاحب سنة. وقال أبو حاتم: صدوق، وكانت له جلالة عجيبة ببغداد، وكان أحمد بن حنبل يرفع من قدره. وقال النسائي في الكنى: ليس بالقوى. وقال في أسماء شيوخه: بغدادي صالح. قال ابن حجبر: صدوق يهم: وكان عابدا فاضلا، مات سنة تسع وأربعين ومائتين، وروى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٢٩٥)، الجرح (٣/ ١٩)، ت. الكمال (١/ ٢٦٥)، التقريب (١٦١).
(¬٢) هو الربيع بن نافع الحلبي نزيل طرسوس. ثقة حجة عابد، مات سنة إِحدى وأربعين ومائة، وروى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٣/ ٤٧٠)، التقريب (٣٠٧).
(¬٣) معاوية بن سلام -بالتشديد- ابن أبي سلام، أبو سلام الدمشقي، وكان يسكن حمص ثقة، مات في حدود سنة سبعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٨/ ٣٨٣)، ت. الكمال (٣/ ١٣٤٤)، التقريب (٥٣٨).
(¬٤) زيد بن سلام بن أبي سلام: ممطور الحبشي -بالمهملة، ثم الموحدة، ثم المعجمة ثقة. روى له البخارى في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٣/ ٥٦٤)، ت.
الكمال (٢/ ٤٥٤)، التقريب (٥٣٨).
(¬٥) هو: ممطور الأسود الحبشي. ثقة يرسل، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٥٥٤)، الجرح (٨/ ٤٣١)، التقريب (٥٤٥).
(¬٦) أبو كبشة السلولي. بفتح المهملة، وتخفيف اللام -الشامي. ثقة، روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكنى للبخارى (٦٥)، الجرح (٩/ ٤٣٠)، التقريب (٦٦٨).
(¬٧) سهل بن الحنظلية، والحنظلية أمه، أو من أمهاته، واختلف في اسم أبيه، فقيل الربيع، وقيل


مرثد الغنوي: أنا. (٢/ ٣٠/ ١٥٨٤).

<span data-type='title' id=toc-850>٥١١ </span>- قال لنا محمد الرقاشي (¬١): حدثنا معتمر (¬٢)، قال: سمعت أبي (¬٣)، قال: ثنا أبو عثمان (¬٤)، عن أنس (¬٥) بن جندل، يحدثه: أنه سمع من أبي موسى، عن النبي ﷺ: "تكون فتنة القائم فيها خير من الجالس

عبيد، وقيل غير ذلك. صحابي شهد أحدا وما بعدها من الشاهد ثم تحول إِلى الشام، فمات بها ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠١)، المشاهير (٥٢)، الإِصابة (٢/ ٨٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٩) كتاب الجهاد -باب فضل الحرس في سبيل الله- من طريق: أبي توبة، عن معاوية بن سلام به مثله مطولا، وأن ذلك كان يوم حنين. ومن طريق: ابن داسة عن أبي داود أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٥/ ١٢٥). وأخرجه النسائي في الكبرى- كما في التحفة (٤/ ٩٥) - من طريق: محمد بن يحيّى الحراني، عن أبي توبة به نحوه. والطبراني في الكبير (٦/ ١١٥) من طريق: أحمد بن خليد، عن أبي توبة به نحوه مطولا. والحاكم في المستدرك (٢/ ٨٣) من طريق: عثمان بن سعيد الدارمي، عن أبي توبة به نحوه وقال: هذا الإسناد من أوله إِلى آخره صحيح على شرط الشيخين، غير أنهما لم يخرجا مسانيد سهل بن الحنظلية، لقلة رواية التابعين عنه. ووافقه الذهبي.
قلت: وقد حسن الحافظ ابن حجر إِسناد حديث أبي داود في الفتح (٨/ ٢٧).
(¬١) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك، الرقاشي -بقاف خفيفة ثم معجمة- البصري. ثقة، مات سنة تسع عشرة ومائتين على الصحيح. روى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. الطبقات (٧/ ٣٠٦)، الكبير (١/ ١١٩)، الجرح (٧/ ٣٠٥)، التقريب (٤٩٠).
(¬٢) معتمر بن سليمان. تقدم في (١١٤): ثقة.
(¬٣) هو: سليمان بن طرخان التيمي أبو المعتمر البصري. نزل في التيم فنسب إِليهم. ثقة عابد، مات سنة ثلاث وأربعين ومائة، وهو ابن سبع وتسعين سنة وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٥٢)، الجرح (٤/ ١٢٤)، التقريب (٢٥٢).
(¬٤) هو عبد الرحمن بن مل -بلام ثقيلة، والميم مثلثة- النهدي. مشهور بكنيته مخضرم، ثقة ثبت عابد، مات سنة خمس وتسعين وقيل بعدها وعاش مائة وثلاثين سنة وقيل أكثر، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٩٧)، الجرح (٥/ ٢٨٣)، التقريب (٣٥١).
(¬٥) سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم، ونقل الذهبي عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه: مجهول.
قال ابن حجر: وليس في كتاب ابن أبي حاتم لفظة "مجهول". قال الذهبي: ويقال هو


والجالس خير من القائم، والقائم خير من الساعي" - أو كما قال. (٢/ ٣١ / ١٥٨٥).

<span data-type='title' id=toc-851>٥١٢ </span>- وقال لنا أحمد بن يونس (¬١): ثنا أبو شهاب (¬٢)، عن داود (¬٣)، عن أبي عثمان (¬٤) عن سعد (¬٥): حذرنا فتنة … نحوه. (٢/ ٣١/ ١٥٨٥).

القيسي. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وفرق بينه وبين القيسي، والله أعلم. الكبير (٢/ ٣٢)، الجرح (٢/ ٢٨٨)، الثقات (٤/ ٣٥٠)، الميزان (١/ ٢٧٧)، اللسان (١/ ٤٦٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ١٩) من طريق حسين ابن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن عن أبي موسى عن النبي ﷺ نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري إلى جده. تقدم في (١٧٦): ثقة حافظ.
(¬٢) هو عبد ربه بن نافع الكناني الحناط -بمهملة ونون- نزيل المدائي، أبو شهاب الأصفر. قال ابن القطان: لم يكن بالحافظ. وقال أحمد: ما بحديثه بأس. وقال ابن معين: ثقة. وقال يعقوب ابن شيبة: كان ثقة كثير الحديث، وكان رجلا صالحا، لم يكن بالتين، وقد تكلموا في حفظه. وقال العجلي: لا بأس به. وقال مرة: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يهم. مات سنة إِحدى -أو اثنتين- وسبعين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣٩١)، ت. الكمال (٢/ ٧٧١)، التقريب (٣٣٥).
(¬٣) داود بن أبي هند، تقدم في (١٤): ثقة متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٤) هو النهدى، تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(¬٥) هو ابن أبي وقاص ﵁.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الدورقي في مسند سعد (١٩٤) من طريق: أحمد ابن عبد الله بن يونس، عن أبي شهاب به مثله. وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٧) من طريق: عبد الأعلى، وعبيدة بن حميد-كلاهما- عن داود بن أبي هند به نحوه. قال ابن أبي شيبة: رفعه عبيدة، ولم يرفعه عبد الاعلى. وأخرجه البزار في مسنده (ل / ٢٠٩ أ) من طريق: عمرو بن علي، عن يحيى ابن راشد، عن داود به نحوة. قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعد، عن النبي ﷺ إِلا من هذا الوجه بهذا الإِسناد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٤١) من طريق: أحمد بن سليمان الفقيه، عن أبي داود، عن عمرو بن عون، عن هشيم، عن داود به


٥١٣ - حدثنا عمرو (¬١) قال: حدثنا معتمر (¬٢)، أخبرني أبي (¬٣)، حدثتني امرأة من بني قيس: أسماء (¬٤)، عن أنس (¬٥) -رجل من قيس- سمع ابن عباس، سمع النبي ﷺ نهى عن الحنتم. (٢/ ٣١/ ١٥٨٦).

٥١٤ - حدثني زيد بن أخزم (¬٦) قال: ......

نحوه. وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٨) من طريق آخر عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج، عن عبد الرحمن بن حسين، عن سعد ﵁ نحوه. وأخرجه أيضا (١/ ١٨٥) من طريق: قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن سعد نحوه.
(¬١) هو ابن علي الفلاس الصيرفي، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) معتمر بن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٣) هو سليمان بن طرخان، تقدم في (٥١١): ثقة عابد.
(¬٤) هي أسماء بنت يزيد القبسية البصرية. قال الذهبي: تفرد عنها سليمان التيمي. قال ابن حجر: مقبولة. روى لها النسائي. الميزان (٤/ ٥٠٤)، التهذيب (١٢/ ٤٠٠)، التقريب (٧٤٣).
(¬٥) أنس القيسي البصري ابن عم أسماء. سكت عنه البخاري. وقد تقدم في أنس بن جندل قول الذهبي أنه يقال أنه القيسي -يعني هذا-. وذكره ابن حبان في "الثقات" وفرق بينهما. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ٣١)، الثقات (٤/ ٥٠)، لسان الميزان (١/ ٤٦٨)، التقريب (١١٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه النسائي في السنن (٨/ ٣٠٨) كتاب الأشربة -من طريق: سويد، عن عبد الله، عن سليمان به نحوه. بأطول منه. والحديث قد روي عن ابن عباس من طرق متعددة. انظر صحيح البخارى (٣/ ٢٦٢) ومسند الطيالسي (٣٥٤ و ٣٥٨)، والمعجم الكبير للطبراني (١٢) حديث رقم (١٢٤٢٠ و ١٢٣٥٥ و ١٢٥٥٥ و ١٢٦٣٢ و ١٢٧٣٨ و ١٢٩٤٩ و ١٢٩٥٩). وأخرج البخاري تعليقا عن يزيد بن هارون، عن سليمان له مثله، وقد صرح سليمان في هذا الحديث أن أسماء هي بنت يزيد.
الحنتم، قال في النهاية (١/ ٤٤٨): جرار مدهونة خُضْر، كانت تحمل فيها الخمر إِلى المدينة.
(¬٦) زيد بن أخزم -بمعجمتين- الطائي، النبهاني، أبو طالب البصري. ثقة حافظ، استشهد في حادثة الزنج بالبصرة سنة سبع وخسين ومائتين، روى له البخاري وأصحاب


حدثنا أبو داود (¬١)، قال ثنا أنس بن مالك (¬٢)، قال: ثنا عبد الرحمن بن الأسود (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن عائشة: كأني أنظر إِلى وبيص الطيب في مفرق النبي ﷺ وهو محرم. (٢/ ٣٢/ ١٥٨٨).

<span data-type='title' id=toc-854>٥١٥ </span>- قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٥): ثنا أبان (¬٦)، عن قتادة (¬٧)، عن الحسن (¬٨)،

السنن. الجرح (٣/ ٥٥٦)، ت. الكمال (١/ ٤٤٧)، التقريب (٢٢١).
(¬١) هو سليمان بن داود الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬٢) أنس بن مالك الكوفي، وقال البخاري: أنس أبو القاسم، وسكت عنه. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال شيخ، كنيته أبو القاسم، ولم يسم أباه. الكبير (٢/ ٣٢)، الجرح (٢/ ٢٨٧)، الثقات (٦/ ٧٥)، اللسان (١/ ٤٧٠).
(¬٣) تقدم في (٢٧٧): ثقة.
(¬٤) هو الأسوب بن يزيد النخعي، تقدم في (٢٧٧): ثقة فقيه.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٩٩) من هذا الوجه مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٠/ ٣٦٦) كتاب اللباس، باب الطيب في الرأس، من طريق: إِسحاق بن نصر، عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه. والنسائي في السن (٥/ ١٤٠) كتاب المناسك -باب موضع الطيب- من طريق: عبدة، عن يحيى بن آدم به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٨٤٨) من طريق: ابن نمير، عن أبيه، عن مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود به نحوه. ورواه الطيالسي في مسنده (١٩٧) من طريق: شعبة، عن منصور، عن إِبراهيم، عن الأسود به نحوه. و (١١٨) من طريق: شعبة، عن الحكم، عن إِبراهيم به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ٤٨٥ - ٨٤٩) من طرق عن عائشة ﵂.
الوبيص .. قال في النهاية (٥/ ١٤٦): البريق. وقد وَبَص الشيء يَبصُ وبيصا. المفرق .. قال في اللسان (١٠/ ٣٠١): الفرق: موضع المفرق من الرأس، وفرق الرأس ما بين الجبين إِلى الدائرة، ومفرقه: وسط رأسه.
(¬٥) هو التبوذكي أبو سلمة المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) أبان ين يزيد العطار تقدم في (٤٢): ثقة، له أفراد.
(¬٧) هو ابن دعامة السدوي، تقدم فى (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٨) الحسن بن أبي الحسن البصري، تقدم في (٦٦).


حدثنا القاسم بن عبد الواحد بن أيمن (¬١)، قال: حدثني عمر بن عبد الله بن عروة (¬٢)، عن عروة (¬٣)، عن عائشة: فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان ألف ألف أوقية، وقال النبي ﷺ "كنت لك كأبي زرع لأم زرع". (١/ ١٩٩/ ٧٠٢).

(¬١) هو المكي مولى بني مخزوم. قال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، قلت: يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان وشعبة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأ دب وأصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٧/ ١١٤)، الثقات (٧/ ٣٣٧)، التقريب (٤٥٠).
(¬٢) هو ابن الزبير بن العوام الأسدي المدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. وهم من زعم أنه عمر بن عروة وأن عبد الله في نسبه وهم. أخرج له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٦/ ١٦٧)، الثقات (٧/ ١٦٦)، التقريب (٤١٤).
(¬٣) هو ابن الزبير، تقدم في (٧): ثقة، أحد الفقهاء السبعة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه النسائي في كناب عشرة النساء (٢١٥) من طريق إِبراهيم بن يعقوب، عن عبد الملك به مثله. والطبراني في الكبير (٢٣/ ١٧٤) من طريق: علي بن سعيد، عن إِسحاق بن زريق، وإبراهيم بن يعقوب به مثله مطولا. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٥٧٨) من طريق: حجاج بن يوسف، عن عبد الملك به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٩/ ٢٥٤) كتاب النكاح، باب حسن المعاشرة من طريق: سليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن حجر - كلاهما - عن عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن عروة، عن عروة به نحوه مطولا. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٨٩٦) - كتاب الفضائل - باب ذكر حديث أم زرع - من طريق: علي بن حجر وأحمد بن جناب - كلاهما - عن عيسى به نحوه. والترمذي في الشمائل المحمدية (٢١١) من طريق: علي بن حجر به نحوه.
قلت: وقد اختلف في رفع الحديث ووقفه، فقال الحافظ في الفتح (٩/ ٢٥٦): المرفوع منه في الصحيحين "كنت لك كأبي زرع، لأم زرع" وجاء خارج الصحيح مرفوعا كله. وفد ذكر الإِمام الدارقطني طرق هذا الحديث والاختلاف فيه علي النقلة .. فانظر العلل (٥ / ل ٣٥ ب). وأفرد الطبراني في معجمه الكبير (٢٣/ ١٦٤) بابا لطرق حديث أم زرع، فانظر التفصيل ثمة.


عن أنس بن حكيم (¬١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "أول ما يحاسب به العبد صلاته". (٢/ ٣٣/ ١٥٩٣).

٥١٦ - وقال لي عبد الله الجعفي (¬٢): حدثنا ابن علية (¬٣)، أخبرنا يونس (¬٤) .. نحوه. قال يونس: وأحسبه ذكر النبي ﷺ. (٢/ ٣٤/ ١٥٩٣).

٥١٧ - وقال لي عمرو بن منصور القيسي (¬٥): حدثنا أبو الأشهب (¬٦)، ثنا

(¬١) أنس بن حكيم الضبي البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مستور، روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٢/ ٣٣)، الجرح (٢/ ٢٨٨)، الثقات (٤/ ٥٠)، التقريب (١١٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شَيبة في المصنف (١٤/ ١٢٣)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٠) كلاهما عن يزيد -يعني ابن هارون-، عن سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، عن الحسن به نحوه. ومن طريق: ابن أبي شيبة ومحمد بن بشار أخرجه ابن ماجة في السن (١/ ٤٥٨). والطحاوي في الشكل (٣/ ٢٢٧) من طريق: محمد بن علي بن داود، عن عاصم بن علي، عن همام بن يحيى، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث قال: جلست إِلى أبي هريرة .. ، ذكر الحديث. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٥١٦) و (٥١٧) و (٥١٨) والتعليق عليها.
(¬٢) تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٣) هو إِسماعيل بن إِبراهيم، تقدم في (١٠٥): ثقة حافظ.
(¬٤) يونس بن عبيد، تقدم في (٦١): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٥) من طريق: إِسماعيل بن علية به نحوه، وهذه الرواية هي عن ابن علية، عن يونس، عن الحسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة- ﵁. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٩) كتاب الصلاة -باب قول النبي ﷺ: "كل صلاة لا يتمها صاحبها"، من طريق: يعقوب ابن إِبراهيم، عن ابن علية به نحوه. وأبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ٢٥٤) من طريق: محمد بن يونس، عن إِسماعيل ابن حكيم، عن يونس بن عبيد به نحوه.
(¬٥) تقدم في (٤٤): صدوق.
(¬٦) هو جعفر بن حيان السعدي العطاردي، البصري، مشهور بكنيته. ثقة، مات سنة خمس وستين ومائة وله خمس وتسعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٤)،


الحسن (¬١): لقي أبو هريرة رجلا (¬٢) بالمدينة فقال: سمعت النبي ﷺ (٢/ ٣٤ / ١٥٩٣).

<span data-type='title' id=toc-857>٥١٨ </span>- حدثنا موسى (¬٣)، قال: ثنا حماد (¬٤)، عن حميد (¬٥)، عن الحسن (¬٦)، عن رجل من بني سليط (¬٧)، عن أبي هريرة، عن النبى ﷺ (٢/ ٣٤ / ١٥٩٣).

الجرح (٢/ ٤٧٦)، التقريب (١٤٠).
(¬١) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٢) لم أعرفه.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته، وبقية رجاله ثقات.
لم أجده من هذا الطريق، وقد أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٥٦١) من طريق: محمد ابن يزيد الواسطي، عن أبي الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة ﵁ نحوه.
(¬٣) موسى بن إسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٤) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد تغير حفظه بآخرة.
(¬٥) حميد الطويل، تقدم في (٢٥٦): ثقة مدلس.
(¬٦) هو البصري.
(¬٧) لم أعرفه.
درجة. الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٣) من طريق: عفان، عن حماد بن سلمة به نحوه.
ورواه الإمام أحمد أيضا من طريق: حسن، عن حماد به نحوه، وجعل الحديث عن الحسن، عن أبي هريرة، وأسقط الرجل. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٢٩) من طريق: موسى بن إسماعيل، عن حماد به مثله، وفيه: عن رجل من بني سليط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٢٦٣) من طريق: الحجاج بن منهال، عن حماد به مثله.
قلت: هذا الحديث قد اختلف فيه على الحسن البصري وفروي مرة عنه عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا، وأخرى موقوفا، وروي تارة بإِثبات رجل بينه وبين أبي هريرة، وتارة أخرى بإِسقاطه. وأخرجه البخاري من طريق: أبي معمر، عن عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن سمع أنس بن حكيم، سمع أبا هريرة، قوله. ومن طريق: أبي نعيم، عن علي بن علي، سمع الحسن قال: قال أبو هريرة، قوله. ومن طريق: الحسن، عن جرير، عن ليث، عن مسلم بن عطية، عن صعصعة بن معاوية أو معاوية بن صعصعة، عن أبي هريرة قوله. ومن طريق: موسى، عن مبارك، عن الحسن، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي هريرة قوله.


<span data-type='title' id=toc-858>٥١٩ </span>- حدثنا عمرو (¬١): حدثنا شعبة (¬٢)،

وأخرج تعليقا عن عباد بن ميسرة، عن الحسن، قال: حدثنا أبو هريرة، عن النبي- ﷺ .. قال البخاري: لا يصح سماع الحسن من أبي هريرة في هذا. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث في العلل (١/ ١٥٢) فقال: يروى هذا الحديث أبان العطار، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن حكيم قال: قدمت المدينة، فذكر عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وسئل أبو زرعة عن ذلك فقال: الصجيح: عن الحسن، عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ل / ٣٣ أ): يرويه حماد بن سلمة، عن حميد، ويونس عن الحسن عن رجل من بني سليط، عن أبي هريرة. وخالفه إِسماعيل بن مسلم المكي، فرواه عن الحسن، عن صعصعة ومعاوية، عن أبي هريرة. ورواه قتادة عن الحسن، واختلف عنه .. فرواه همام بن يحيى وسعيد بن بشر، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قبيصة، عن أبي هريرة. وقال عمران القطان: عن قتادة عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. وقال ابن أبي عروبة، وأبان العطار: عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة. وكذلك رواه يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن حكيم الضبي، عن أبي هريرة إِلا أنه قال: لم يرفعه. قال ذلك: يزيد بن زريع، وابن عيينة، وإسماعيل بن حكيم، عن يونس، إِلا أن ابن علية شك في رفعه، ورواه ابن جعفر الرازي عن يونس عن الحسن، عن أبي هريرة، ولم يذكر بين الحسن وأبي هريرة أحدا. أسنده يحيى بن أبي بكير، عن أبي جعفر، ووقفه يحيي بن سعيد بن سابق عنه. ورواه أبو أشهب العطار وخالد بن رباح، وعلي بن علي الرفاعي، وعباد بن راشد وسعيد بن أبي هلال، عن الحسن، عن أبي هريرة، واختلف على أشعث بن عبد الملك، فرواه روح بن عبادة، عن أشعث، عن الحسن، عن أبي هريرة. وخالفه خالد بن سليمان، فرواه عن أشعث، عن الحسن، عن أبي الدرداء، واختلف عن هشام بن حسان، فرواه ثابت أبو زيد، عن هشام، عن الحسن مرسلا عن النبي ﷺ وخالفه يحيى بن سليم، فرواه عن هشام، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا. وقيل عن حماد بن سليم، عن حميد، عن الحسن، عن أبي هريرة. وكذلك روى عن عوف الأعرابي عن الحسن، عن أبي هريرة. وكذلك قال عثمان العبدى، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. ووهم. والصحيح: عن أبي الأشهب عن الحسن عن أبي هريرة. ورواه علي بن زيد، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة، وقيل عن يزيد بن هارون، عن مسعر، عن علي. وذكر مسعر فيه وهم. وقال ابن عيينة: عن علي ابن زيد عن الحسن مرسلا. وأشبهها بالصواب، قول من قال: عن الحسن، عن أنس بن حكيم، عن أبي هريرة. والله أعلم.
(¬١) عمرو بن مرزوق الباهلي، تقدم في (٣١٠): ثقة فاضل، له أوهام.
(¬٢) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).


عن قتادة (¬١)، قال: سمعت زرارة بن أوفى (¬٢)، عن رجل من قومه من بني عامر يقال له: أُبَيّ بن مالك (¬٣)، سمع النبي ﷺ قال: "مَنْ أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله". (٢/ ٤٠/ ١٦١٦).

٥٢٠ - وقال لنا آدم (¬٤): حدثنا شعبة (¬٥) - مثله. (٢/ ٤٠/ ١٦١٦).

٥٢١ - وقال لنا آدم (¬٦): حدثنا شعبة (¬٧)، حدثنا علي بن زيد (¬٨)، عن

(¬١) قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٢) زرارة بن أوفى العامري الحرشي بمهملة، وراء مفتوحتين، ثم معجمة- أبو حاجب البصري قاضيها. ثقة عابد، مات فجأة وهو في الصلاة، سنة ثلاث وتسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٥٠)، السير (٤/ ٥١٥).
(¬٣) أبي بن مالك القشيري، ويقال الحرشي، من بني عامر بن صعصعة. قال البخاري: يقال في هذا الحديث: مالك بن عمرو، ويقال ابن الحارث، ويقال ابن مالك، والصحيح من ذلك أبي ابن مالك. صحابي شهد حنينا مع رسول الله ﷺ وهو أخو نهيك بن مالك الشاعر. قال ابن حجر: وهذا كله يقوي ما رجحه البخاري ﵀.
الطبقات (٧/ ٧١)، الكبير (٢/ ٤٠)، التجريد (١/ ٨)، الإِصابة (١/ ٣٢).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٨٧). من طريق: شعبة به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٤) و (٥/ ٢٩) من طريق: بهز، عن شعبة له مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٧١) من طريق: عثمان الضبي، عن عمرو بن مرزوق به مثله. وانظر الحديثين الآتيين برقم (٥٢٠) و (٥٢١) والتعليق عليهما.
(¬٤) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٥) هو ابن الحجاج العتكي، تقدم في (٦٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٤) من طريق: محمد بن جعفر- يعني غندر- ومن طريق الحجاج- كلاهما عن شعبة به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ١٧١) من طريق: عمر بن حفص السدوسي، عن عاصم بن علي. ومن طريق: محمد بن عبدوس، عن علي بن الجعد -كلاهما- عن شعبة به مثله.
(¬٦) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٦٩): ثقة عابد.
(¬٧) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٨) علي بن زيد بن جدعان، تقدم في (١٢): ضعيف.


زرارة بن أوفى (¬١)، عن رجل من قومه يقال له. مالك (¬٢) - أو أبو مالك- عن النبي ﷺ، وقال: عمرو بن مالك. (٢/ ٤٠/ ١٦١٦).

<span data-type='title' id=toc-861>٥٢٢ </span>- قال لنا حجاج بن منهال (¬٣): حدثنا شعبة (¬٤)، قال: أخبرني عمرو بن مرة (¬٥) قال:

(¬١) تقدم في (٥١٩): ثقة عابد.
(¬٢) تقدم في (٥١٩): وقد رجح البخاري أنه أبي بن مالك ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٨٧) من طريق: شعبة به مثله. وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٢٧) من طريق: علي بن الجعد، عن شعبة به نحوه. وذكره الحافظ في الإصابة (١/ ٣٢) من طريق: الطيالسي، ثم قال: وتابعه علي بن الجعد، وغندر، وعاصم بن علي، وعمرو بن مرزوق، وآدم بن أبي إِياس، وبهز بن أسد، عن شعبة -يعني في قوله: أبي ابن مالك-، ورواه عبد الصمد عن شعبة فقال: مالك أو أبي بن مالك. ورواه خالد بن الحارث عن شعبة، فقال: عن رجل ولم يسمه. ورواه شبابة عن شعبة، فقال: عمرو بن مالك. والأول أصح عن قتادة. ثم نقل عن ابن السكن أنه قال: قال البخاري: يقال في هذا الحديث: مالك بن عمرو، ويقال: ابن الحارث، ويقال: ابن مالك، والصحيح من ذلك: أبي بن مالك. قال ابن حجر: وكذا رجح البغوي وغيره. وأما ابن أبي خيثمة، فحكى عن ابن معين: أنه ضرب على أبي بن مالك، وقال: هذا خطأ، ليس في الصحابة أبي ابن مالك، وإنما هو عمرو بن مالك. قال الحافظ: لعله اعتمد رواية شبابة، ولكنها شاذة، وقد روى علي بن زيد بن جدعان هذا الحديث، عن زرارة بن أوفى، عن رجل من قومه، يقال له: مالك أو أبو مالك، أو ابن مالك، ورواه الثوري، وهشيم، عن علي بن زيد، عن مالك القشيري. ورواه أشعث، عن علي بن زيد فقال: مالك، أو أبو مالك، أو عامر بن مالك، وقيل: مالك بن عمرو، وقيل: ابن الحارث، وهي رواية حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، وقيل عمرو بن مالك، وهي رواية الثوري، عن علي بن زيد. قال الحافظ: ومما يقوي رواية شعبة عن قتادة، ما ذكره ابن إِسحاق في المغازي، في أمر غنائم حنين، قال: فقال أبي ابن مالك القشيري: يا رسول الله. فذكر قصة .. وفي الأخبار المنثورة لابن دريد: فقال أبي مالك بن معاوية القشيري وهو أخو نهيك بن مالك الشاعر المشهور، وذكر قصة. وهذا كله يقوى ما رجحه البخاري .. والله أعلم.
(¬٣) تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٤) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٥) تقدم في (٩٠) وهو الجملي: ثقة عابد.


سمعت أبا بردة (¬١): أنه سمع رجلا يقال له: الأغر (¬٢) يحدث ابن عمر أنه سمع النبي ﷺ يقول: "توبوا إِلى الله! فإِني أتوب إِلى الله في اليوم مائة مرة". (٢/ ٤٣ / ١٦٢٩).

<span data-type='title' id=toc-862>٥٢٣ </span>- وقال لنا حجاج (¬٣): حدثنا حماد (¬٤)، قال: أخبرنا ثابت (¬٥)، عن أبي بردة (¬٦)،

(¬١) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في (١٢): ثقة.
(¬٢) الأغر بن عبد الله، ويقال ابن يسار، المزني، وقال الجهني. ومنهم من فرق بينهما. صحابي من المهاجرين. قال البخارى: والمزني أصح. وذهب ابن الأثير إِلى التفرقة بين المزني والجهني. قال ابن حجر: وليس بشيء لأن مخرج الحديث واحد، وقد أوضح البخاري العلة فيه وأن مسعرا تفرد بقوله: الجهني، فأزال الأشكال، والله أعلم. الطبقات (٦/ ٤٩)، الكبير (٢/ ٤٣)، الإِصابة (١/ ٧٠). أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٦٦) من طريق: شعبة به نحوه. ومن طريقه مسلم (٤/ ٢٠٧٦)، والطبراني في الكبير (١/ ٢٧٩)، وفي كتاب الدعاء (٣/ ١٦١٨). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢٩٨) و (١٥/ ٤٦١) من طريق: غندر عن شعبة به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٧٥) كتاب الذكر باب استحباب الاستغفار. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١١ و ٢٦٠) من طريق: عفان ووهب -كلاهما- عن شعبة به نحوه. والبخاري في الأدب المفرد (٢/ ٨٠) من طريق: حفص، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٧٦)، والنسائي في عمل اليوم (٣٢٧) - كلاهما- عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به نحوه. والبغوى في معجم الصحابة (١٦) من طريق: أبي خيثمة، عن ابن مهدي به نحوه. وانظر الحديثين الآتيين عقب هذا.
(¬٣) حجاج بن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٤) هو ابن سلمة، تقدم في (٥): ثقة تغير حفظه بآخره.
(¬٥) ثابت بن أسلم البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
(¬٦) هو ابن أبي موسى، تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٢١١) من طريق: عفان عن حماد به نحوه. والنسائي في عمل اليوم (٣٢٥) من طريق: أحمد بن سليمان، عن عفان به نحوه. وأبو داود في السنن (٢/ ٨٤) كتاب الصلاة -باب في الاستغفار- من طريق: سليمان بن حرب، ومسدد -كلاهما- عن حماد به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٨٠) من طريق: داود بن


عن الأغر -أغر مزينة- أن النبي- قال: "إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله مائة مرة". (٢/ ٤٣/ ١٦٢٩).

<span data-type='title' id=toc-863>٥٢٤ </span>- وقال لنا أبو نعيم (¬١): حدثنا مغيرة بن أبي الحر (¬٢)، عن سعيد بن أبي بردة (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن أبي موسي، عن النبي ﷺ (٢/ ٤٣/ ١٦٢٩).

شبيب، وعبد الواحد بن غياث كلاهما- عن حماد بن سلمة به نحوه. وفي كتاب الدعاء (٣/ ١٦٢٠) من طريق: حجاج بن المنهال، عن حماد به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١١) من طريق: يونس، عن حماد بن زيد، عن ثابت به نحوه. ومسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٧٥) من طريق: يحيى بن يحيى، وقتيبة، وأبي الربيع -كلهم- عن حماد ابن زيد به نحوه. والحديث في زوائد الزهد والرقائق من طريق: المروزي، عن ابن مهدي، عن حماد بن زيد به نحوه.
يغان على قلبي، قال في اللسان (١٣/ ٣١٦): غين على قلبه: غُطي عليه وأُلبس، أراد ما يغشاه من السهو الذى لا يخلو منه البشر. لأن قلبه أبدا كان مشغولا بالله تعالى، فإِن عرض له وقتا ما عارض بشري، من أمور الأمة والملة ومصالحها عد ذلك ذنبا وتقصيرا فيفزع إِلى الاستغفار.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) المغيرة بن أبي الحر- بضم المهملة، ثم راء- الكندى الكوفي. قال ابن معين: يقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال البخاري: يخالف في حديثه. قال ابن حجر: صدوق. ربما وهم، روى له النسائي وابن ماجة. الكبير (٧/ ٣٢٥)، الجرح (٨/ ٢٢١)، ت. الكمال (٣/ ٢٣٥٩)، التقريب (٥٤٣).
(¬٣) تقدم في (٥٤): ثقة ثبت. ٨
(¬٤) هو أبو بردة بن أبي موسى، تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: الأول أصح- يعني: حديث ثابت، وعمرو ابن مرة، المتقدمين. أخرجه النسائي في عمل اليوم (٣٢٥) من طريق: إِبراهيم بن يعقوب، عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٥٤) من طريق: علي بن محمد، عن وكيع، عن المغيرة به مثله. والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٧٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم به مثله.
قلت: وقد رجح البخاري رواية ثابت البناني وعمرو بن مرة، فقال: والأول أصح، وقال العقيلي: وقال ثابت، وعمرو بن مرة، عن أبي بردة، عن الأغر المزني، عن النبي ﷺ وهذا أولى، فوافق البخارى في صنيعه.


سمعت أبا الزوائد (¬١)، قال: سمعت النبي ﷺ يقول في حجة الوداع: خذوا العطاء ما دام عطاء فإِذا تجاحفت قريش الملك بينها فذروه. (١/ ٢٩٩ / ٧٤٣).

حاتم: هما واحد. وقد صرح فى رواية أبى داود بسماعه من ذى الزوائد وفى الأخرى أدخل بينهما واسطة. قال الحافظ: فيحتمل أنه سمعه بواسطة، ثم سمعه من ذى الزوائد. وقد قال البخارى: سمع ذا الزوائد. قال البخارى: لم يثبت حديثه. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. قال ابن حجر: مجهول الحال، روي له أبو داود. الكبير (٨/ ٢٠)، الجرح (٨/ ٣٩٣)، الثقات (٥/ ٤٥٣)، الكامل (٦/ ٢٣٩٤)، التهذيب (١٠/ ١٨١)، التقريب (٥٣٥).
(¬١) كذا وقع هنا، وفى الإِصابة أيضًا. وذكره المصنف ﵀ فى باب الذال فقال: ذو الزوائد، وكذا هو فى أكثر المصادر، وذكره ابن حجر فى الألقاب فى تقريبه، وفى حرف الذال فى الإِصابة، وقال هناك: ويقال فيه أبو الزوائد. وذكره فى الإصابة فى الكني وقال: منهم من قال أن أبا الزوائد هو ذو الزوائد وممن ذكره فى الكني .. البخارى. وهو صحابى من أهل اليمن لا يعرف اسمه. والله أعلم. الكبير (٣/ ٢٦٥) و (٨/ ٢٠) الإِصابة (١/ ٤٧٤) و (٤/ ٧٨)، التقريب (٧١٩).
درجة الحديث: فى إسناده من لم أقف علي ترجمته.
أخرجه البخارى فى تاريخه (٣/ ٢٦٥) فى ترجمة أبى الزوائد، تعليقا عن هشام بن عمار، عن سليم بن مطير به نحوه. وأبو داود فى السنن (٣/ ١٣٧) - باب فى كراهية الإِقتراض - من طريق هشام بن عمار به نحوه. وابن عدى فى الكامل (٦/ ٢٣٩٤) من طريق: محمد بن الحسن بن قتيبة عن هشام به نحوه. وأخرجه أبو داود فى السنن (٣/ ١٣٧) من طريق: أحمد بن أبى الحوارى عن سليم بن مطير به نحوه ولم يسمه. ومن طريق ابن داسه عن أبى داود أخرجه الخطابى فى الغريب (١/ ٥٧٠). والطبرانى فى الكبير (٢٢/ ٣٥٦) فيمن يكني أبا الزوائد، من طريق: بكر بن عبد الوهاب المدنى، عن زياد بن نصر، عن سليم به نحوه. وأخرجه البخارى فى تاريخه (٣/ ٢٦٥٠) تعليقا عن محمد بن أحمد، عن عبد الله عن سعيد بن أبى أيوب، عن محمد بن يسار، عن سلمِمان بن مطير به نحوه. كذا وقع فى هذه الرواية: سليمان بن مطير قال البخارى: سليم، أصح.
تجاحفت .. قال الخطابى فى الغريب (١/ ٥٧٠): معناه تنازعت الملك، وتقاتلت عليه.


<span data-type='title' id=toc-864>٥٢٥ </span>- أهبان بن صيفي الغفاري (¬١)، أتاه علي بالبصرة ليخرج معه، كان اتخذ سيفا من خشب فقال: إِن شئت خرجت معك بهذا، فإِن خليلي وابن عمك أمرني إذا كان قتال بين فئتين من المسلمين أن أتخذ سيفا من خشب، فاستل بعضه وهو في حِجْره فانصرف. قال لنا عثمان (¬٢) المؤذن، عن عبد الله بن (عبيد) (¬٣)، عن (عديسة) (¬٤) بنت أهبان، عن أبيها. (٢/ ٤٥/ ١٦٣٤).

(¬١) أهبان- بضم أوله- ابن صيفي- بفتح المهملة، وتحتانية ساكنة، وفاء الغفاري، ويقال: وهبان. كنيته أبو مسلم. صحابي، قيل إِنه: ابن أخت أبي ذر، ورد ذلك ابن مندة، لأن ذاك تابعي، قد انتقل أهبان إِلى البصرة، ومات بها-﵁. الطبقات (٧/ ٨٠)، الكبير (٢/ ٤٥)، المشاهير (٤٢)، التجريد (١/ ٣٣)، الإصابة (١/ ٩١).
(¬٢) هو ابن الهيثم العبدي، تقدم في (٤٨٦): ثقة تغير، فصار يتلقن.
(¬٣) وقع في المطبوعة: عبد الله بن عبيدة، والتصويب من الراجع، وهو عبد الله بن عبيد الحميري البصري مؤذن مسجد المسارح، المؤدب، ثقة، روى له أصحاب السنن غير أبي داود. ت. الكمال (٢/ ٧٠٨)، التقريب (٣١٣).
(¬٤) وقع في المطبوعة: عائشة، والتصويب من الراجع، وهي عديسة -بالتصغير والمهملة- بنت أهبان الغفارية. قال ابن حجر: مقبولة، روى حديثها الترمذي وابن ماجة. الطبقات (٨/ ٤٨١)، ت. الكمال (٣/ ١٦٩٠)، التقريب (٧٥٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٦٩) و (٦/ ٣٩٣) من طريق: روح وسريج بن النعمان- كلاهما- عن عبد الله بن عبيد به مثله. والترمذي في الجامع (٤/ ٤٩٠) كتاب الفتن- باب اتخاذ سيف من خشب- من طريق: علي بن حجر، عن إِسماعيل بن إِبراهيم، عن عبد الله بن عبيد به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا تعرفه إِلا من حديث عبد الله بن عبيد وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٠٩) كتاب الفتن- باب التثبت في الفتنة- من طريق: محمد بن بشار، عن صفوان بن عيسى، عن عبد الله بن عبيد به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٧١) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن عثمان ابن الهيثم المؤذن به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٦٩) من طريق آخر عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن أبي عمرو القسملي عن ابنة أهبان به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٧١) من طريق: أسد بن موسى، عن حماد به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٥): فيه أبو عمرو القسملي. قال الحسيني: لا يعرف.


٥٢٦ - قال لي الصلت بن محمد (¬١): أخبرني ابن مهدي (¬٢)، سمع أبا عوانة (¬٣)، عن داود بن عبد الله (¬٤)، عن حميد بن عبد الرحمن (¬٥)، عن أُهبان (¬٦) ابن أخت أبي ذر: سألت أبا ذر: أي الرقاب أزكى؟ قال سألت النبي- ﷺ فقال: "أغلاها ثمنا، وخير الليل جوفه، وأفضل الشهور المحرم". (٢/ ٤٥/ ١٦٣٥).

٥٢٧ - وقال لنا مسدد (¬٧): عن أبي عوانة (¬٨)، عن عبد الملك (¬٩)، ......

(¬١) تقدم في (٢٧): صدوق.
(¬٢) هو عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم، أبو سعيد البصري. ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث. قال ابن المديني: ما رأيت أعلم منه. مات سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩٧)، الجرح (٥/ ٢٨٨)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢٤٠)، العبر (١/ ٣٢٦) تذكرة الحفاظ (١/ ٣٢٩)، التهذيب (٦/ ٢٧٩)، التقريب (٣٥١).
(¬٣) تقدم في (٢٢) وهو الوضاح اليشكري: ثقة ثبت.
(¬٤) داود بن عبد الله الأودي الزعافري بالزاي والمهملة وبالفاء- أبو العلاء الكوفي ثقة، روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٤١٦)، التقريب (١٩٩).
(¬٥) حميد بن عبد الرحمن الحميري، البصري. ثقة فقيه، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٤٧)، الجرح (٣/ ٢٢٥)، التقريب (١٨٢).
(¬٦) أهبان ابن أخت أبي ذر الغفاري، وقيل ابن امرأته. وليس هو أهبان بن صيفي ذاك صحابي وقد تقدم. وسمى هذا ابن حبان: أهبان بن صيفي، وقد رد عليه الحافظ ابن مندة، لكنه وهم فزعم أن البخاري أيضا جعلهما واحدا، والذي في التأريخ التفرقة بينهما، وهو الصواب لأن ابن أخت أبي ذر تابعي مشهور، قال ابن عبد البر: لا نصح له صحبة. وقد روى له النسائي. الكبير (٢/ ٤٥)، التهذيب (١/ ٣٨١)، الإصابة (١/ ١٣٧).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى كما في التحفة (٩/ ١٥٦) من طريق: الحسن بن مدرك، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة به نحوه، وقال فيه: أهبان: ابن امرأة أبي ذر. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.
(¬٧) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٨) تقدم في (٢٢) وهو الوضاح بن اليشكري: ثقة ثبت.
(¬٩) عبد الملك بن عمير اللخمي، تقدم في (٥٨): ثقة تغير حفظه، وربما دلس، وقد أخرج له


عن محمد بن المنتشر (¬١)، عن حميد بن عبد الرحمن (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبى ﷺ. (٢/ ٤٦/ ١٦٣٥).

<span data-type='title' id=toc-867>٥٢٨ </span>- قال لي عبد الله بن أبي شيبة العبسي (¬٣):

الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج، ومن رواية بعض المتأخرين في المتابعات، واحتج به الجماعة.
(¬١) محمد بن المنتشر بن الأجدع الهمداني -بالسكون- الكوفي. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٠٥)، الجرح (٨/ ٩٩)، التقريب (٥٠٨).
(¬٢) هو الحميري، تقدم آنفا: ثقة فقيه. أخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣٢٣) من طريق: مسدد به ولفظه: "أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة الليل". وأخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٨٢١) كتاب الصيام- باب فضل صوم المحرم-. وأبو داود في السن (٢/ ٣٢٣) كتاب الصوم- باب في صوم المحرم-، والترمذي في الجامع (٢/ ٣٠١) أبواب الصلاة- باب فضل صلاة الليل-. والنسائي في السنن (٣/ ٢٠٦) كتاب الصلاة- باب فضل صلاة الليل- كلهم- من طريق: قتيبة ابن سعيد عن أبي عوانة به نحوه. وقال الترمذي: حسن صحيح، وفي الباب عن حابر، وبلال، وأبي أمامة ﵃. وأخرجه مسلم في صحيحه أيضا (٢/ ٨٢١) وابن ماجة في السنن (١/ ٥٥٤) - كلاهما- عن ابن أبي شيبة، عن حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير به نحوه. وأخرجه مسلم أيضا عن زهير بن حرب، عن جرير، عن عبد الملك به نحوه. وسئل الدارقطني عن هِذا الحديث، فقال في العلل (٣/ ل / ٦٤ أ): اختلف فيه على حميد بن عبد الرحمن، فرواه عبد الملك بن عمير، واختلف عنه، فرواه زائدة بن قدامة، وأبو حفص الأبار، والثوري، وشيبان، وأبو حمرة، وأبو عوانة، وعبد الحكم بن منصور، وعكرمة بن إِبراهيم، وجرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن محمد، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وخالفهم عبد الله ابن عمرو الرقي، فرواه عن عبد الملك بن عمير، عن جندب بن سفيان- ﵁ عن النبي ﷺ، ووهم فيه، والذي قبله أصح، عن عبد الملك. ورواه أبو بشر: جعفر ابن إِياس، عن حميد الحميدي، عن أبي هريرة. وخالفه شعبة، فرواه عن أبي بشر، عن حميد، عن ابن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ مرسلا، ورفعه صحيح.
قلت: وللحديث شواهد .. فأخرجه أبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٣) من حديث أبي أمامة ﵁ وقد أشار إِلى ذلك الترمذي. وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٣٥٤) من حديث أم المؤمنين عائشة- ﵂.
(¬٣) تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.


حدثنا حماد بن أسامة (¬١)، عن عبد الحميد بن جعفر (¬٢)، قال: حدثني أبو الأبرد (¬٣) مولى بني خطمة، عن أسيد بن ظهير (¬٤) - وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: قال النبي ﷺ: "مَنْ أتى مسجد قباء فصلى فيه كانت كعمرة". (٢/ ٤٧/ ١٦٤١).

<span data-type='title' id=toc-868>٥٢٩ </span>- قال لنا موسى (¬٥)،

(¬١) حماد بن أسامة القرشي مولاهم الكوفي أبو أسامة، مشهور بكنيته. ثقة ثبت ربما دلس، وكان بآخرة يحدث من كتب غيره. مات سنة إِحدى ومائتين، وهو ابن ثمانين سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٤)، الجرح (٣/ ١٣٢)، التقريب (١٧٧).
(¬٢) تقدم في (٤١٧): صدوق ربما وهم.
(¬٣) هو زياد المدني. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي وابن ماجة. الكنى للبخاري (٨)، الجرح (٩/ ٣٣٦)، الثقات (٥/ ٥٨٠)، التقريب (٢٢١).
(¬٤) أسيد- بالضم- ابن ظهير الحارثي الأنصاري المدني. ابن عم رافع بن خديج، يكنى أبا ثابت، له ولأبيه صحبة، قال البخاري: مدني، له صحبة، مات ﵁ في خلافة عبد الملك بن مروان. الطبقات (٤/ ٣٦٩)، الكبير (٢/ ٤٧)، الإِصابة (١/ ٦٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٣) من هذا الوجه نحوه. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (١/ ٤٥٢) كتاب إِقامة الصلاة- باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء-. والطبراني في الكبير (١/ ١٧٩) من طريق: ابن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة. والترمذي في الجامع (٢/ ١٤٥) أبواب الصلاة- باب ما جاء في الصلاة في مسجد قباء- من طريق: محمد بن العلاء، وسفيان بن وكيع- كلاهما- عن أبي أسامة: حماد بن أسامة به نحوه. قال الترمذي: حديث أسيد حسن غريب، ولا نعرف لأسيد بن ظهير شيئًا يصح غير هذا الحديث، ولا نعرفه إِلا من حديث أبي أسامة، عن عبد الحميد بن جعفر وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٤٨٧) من طريق: الحسن بن عفان العامري، عن أبي أسامة به نحوه. قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، إِلا أن أبا الأبرد مجهول.
ووافقه الذهبي. وللحديث شواهد .. فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٣) من حديث سهل بن حنيف ﵁ وأشار إِلى ذلك الترمذي. ومن حديث ابن عمر ﵄ عند النسائي في السنن (٢/ ٣٧).
(¬٥) هو ابن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.


٥٣٠ - وقال لي قيس بن حفص (¬١): حدثنا خالد بن الحارث (¬٢)، سمع عبد الحميد بن جعفر (¬٣)، سمع أباه (¬٤)، عن رافع بن أسيد بن ظهير (¬٥)، عن أبيه: نهانا النبي ﷺ. (٢/ ٤٨/ ١٦٤٢).

٥٣١ - وقال لي محمد (¬٦): أخبرنا عبد الله (¬٧)، سمع سعيد بن يزيد (¬٨)،

أحمد في المسند (٣/ ٤٦٤) من طريق: محمد بن جعفر، عن شعبة عن منصور به نحوه. والنسائي في السنن (٧/ ٣٣) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر له نحوه.
وانظر الحديث الآتي برقم (٥٣٠) و (٥٣١)، والحديث المتقدم برقم (٤٨٥).
(¬١) هو الدارمي، البصرى، تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) تقدم في (٢٢١) وهو الهجيمي: ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٤١٧): صدوق ربما وهم.
(¬٤) هو جعفر بن عبد الله بن الحكم، تقدم في (٣٩٩): ثقة.
(¬٥) هو الأنصاري الخزرجي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. ت. الكمال (١/ ٣٩٨)، التهذيب (٣/ ٢٢٩)، التقريب (٢٠٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣٣) كتاب الزارعة- ذكر الأحاديث المختلفة في النهى عن كراء الأرض- من طريق: محمد بن إِبراهيم، عن خالد بن الحارث به، ولفظه: نهى رسول الله ﷺ عن كراء الأرض، قلنا: يا رسول الله، إِذا نكريها بشيء من الحب؟ قال: "لا" وكنا نكريها بالتبن؟ فقال: "لا"، وكنا نكريها بما على الربيع الساقي؟ قال " لا، ازرعها أو امنحها أخاك". قال النسائي: خالفه مجاهد، ثم ذكر الحديث المتقدم قبل هذا من طرق عن مجاهد. قال الحافظ في النكت الظراف (١/ ٧٥): أخرجه القاسم بن أصبغ في "مسنده" من الوجه الذي أخرجه فيه النسائي، فقال في إِسناده: "عن رافع بن ظهير"- نسبة إِلى جده- ولم يقل عن أبيه، فأسقط أباه من النسب ومن السند معا، فظنه ابن عبد البر صحابيا فترجم له في الاستيعاب، فوهم. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٦) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٧) هو ابن المبارك، تقدم في (١٧).
(¬٨) سعيد بن يزيد القتباني- بكسر القاف- أبو شجاع الإِسكندراني. ثقة عابد مات سنة أربع وخمسين ومائة، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٤/ ٧٣)، التقريب (٢٤٣).


سمع عيسى بن سهل بن رافع (¬١)، سمع رافعا جده. نحوه. (٢/ ٤٨/ ١٦٤٢).

<span data-type='title' id=toc-871>٥٣٢ </span>- قال لي أحمد بن عاصم (¬٢): حدثنا عبد السلام بن محمد (¬٣) ولقبه سليم- قال: حدثني بقية (¬٤)، قال: حدثني أرطاة بن المنذر السكوني (¬٥)، قال: حدثني مهاصر بن حبيب الزبيدي (¬٦)،

(¬١) عيسى بن سهل بن رافع بن خديج الأنصاري الحارثي المدني، نزيل الإِسكندرية، يقال: اسمه عثمان، كذا سماه أبو داود في روايته. وذكره البخاري وأبو حاتم فيمن اسمه: عيسى، ولم يحكيا فيه خلافا. وكذا سماه النسائي. قال المزي: وهو الصواب -إِن شاء الله-. وقد سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٦/ ٣٨٩)، الجرح (٦/ ٢٧٧)، الثقات (٥/ ٢١٣)، ت. الكمال (٢/ ٩٠٩)، التقريب (٤٣٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٣٢) من طريق: محمد بن العباس المؤدب، عن سعيد الطالقاني، عن عبد الله بن المبارك به نحوه. وأخرجه الطبراني أيضا (٤/ ٣١٧) عن محمد ابن يوسف المسكي، عن محمد بن يعلي، عن موسى بن عبيدة، عن عيسى بن سهل بن رافع، عن أبيه، عن جده. نحوه مختصرا، فزاد في الإِسناد: عن أبيه. والحديث قد اختلف فيه كثيرا وانظر ما تقدم برقم (٤٨٥).
(¬٢) أحمد بن عاصم، أبو محمد البلخي، من شيوخ البخاري في "الصحيح" و"الأدب المفرد" وقد سكت عنه. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: ما عرف أبو حاتم حاله في الحديث، ولم يذكر فيه حكما، وقال البخاري، مات سنة سبع وعشرين ومائتين. الكبير (٢/ ٥)، الجرح (٢/ ٦٦)، الثقات (٨/ ١٢)، الهدي (٣٨٦)، التهذيب (١/ ٤٦)، التقريب (٨١).
(¬٣) عبد السلام بن محمد الحضرمي الحمصي. سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٦/ ٦٧)، الجرح (٦/ ٤٨)، الثقات (٨/ ٤٢٧)، اللسان (٤/ ١٧).
(¬٤) هو ابن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٥) أرطاة بن المنذر بن الأسود الألهاني -بفتح الهمزة- السكوني أبو عدي الحمصي. ثقة، مات سنة ثلاث وستين ومائة، روى له البخاري في "الأدب". وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٣٢٦)، ت. الكمال (١/ ٧٤)، التقريب (٩٧).
(¬٦) هو الشامي. قال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: يروي


عن أسد بن كرز (¬١)، قال: قال لي رسول الله ﷺ: "يا أسد بن كرز، لا تدخل الجنة بعمل، ولكن برحمة الله، ولا أنا إِلا أن يتلافاني الله، أو يتغمدني منه برحمة" شك عبد السلام. (٢/ ٤٩/ ١٦٤٤).

<span data-type='title' id=toc-872>٥٣٣ </span>- حدثني سعيد بن النضر (¬٢) قال: حدثنا هشيم (¬٣) قال: حدثنا سيار (¬٤)، عن خالد القسري (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن جده (¬٧)،

عن جماعة من الصحابة، مات سنة ثمان وعشرين ومائة. الكبير (٨/ ٦٦)، الجرح (٨/ ٤٣٩)، الثقات (٥/ ٤٥٤).
(¬١) أسد بن كرز البجلي القسري، صحابي، وهو جد خالد، أمير العراق. الكبير (٢/ ٤٩)، الجرح (٢/ ٣٣٧)، الاستيعاب (١/ ٧٣)، الإِصابة (١/ ٤٩).
درجة الحديث: إسناده حسن. وكذا قال الحافظ في الإِصابة. وأخرجه الطبراني في الكبير (١/ ٣١٦) من طريق: محمد بن إِبراهبم النحوي، عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن بقية به مثله. وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٧): وفيه بقية بن الوليد، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات. وذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٩) وعزاه للبخاري والطبراني، وزاد نسبته إِلى ابن السكن. وللحديث شاهد صحيح عند مسلم في صحيحه (٤/ ٢١٦٩) من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂، وحديت أبي هريرة ﵁.
تلافاني: أي يتداركني. انظر لسان العرب (١٥/ ٢٥٢).
(¬٢) سعيد بن النضر البغدادي، أبو عثمان، نزيل جيحون. ثقة مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، وروى له البخاري. الكبير (٣/ ٥١٧)، الجرح (٤/ ٦٩)، التقريب (٢٤١).
(¬٣) هو ابن بشير، تقدم في (٥١): ثقة ثبت، كثير التدليس والإِرسال الخفي.
(¬٤) سيار -بتحتانية مثقلة- أبو الحكم العنزي، تقدم في (٣٠): ثقة.
(¬٥) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري -بفتح القاف، وسكون المهملة-، أمير الحجاز، ثم الكوفة. قال ابن معين: كان وإليا لبني أمية، وكان رجل سوء، وكان يقع في علي بن أبي طالب ﵁. وقال يحيى الحماني: قلت لسيار: تروي عن خالد؟! قال: إِنه كان أشرف من أن يكذب. وذكر ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: ليست له رواية عندهما. قتل سنة ست وعشرين ومائة، روى له البخاري في "أفعال العباد" وأبو داود. الجرح (٣/ ٣٤٠)، الثقات (٦/ ٢٥٦)، التهذيب (٣/ ١٠١)، التقريب (١٨٩).
(¬٦) هو عبد الله بن يزيد بن أسد القسري. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" الجرح (٥/ ١٩٩)، الثقات (٥/ ٥٤)، التعجيل (٢٤٠).
(¬٧) هو يزيد بن أسد بن كرز -بضم الكاف وسكون الراء- البجلي، جد خالد، صحابي


أن النبي ﷺ قال لجده: "يا يزيد بن أسد، أحبَّ للناس ما تحب لنفسك". (٢/ ٤٩/ ١٦٤٤).

<span data-type='title' id=toc-873>٥٣٤ </span>- وقال لنا حجاج (¬١): حدثنا حماد (¬٢)، عن علي بن زيد (¬٣)، عن الحسن (¬٤)، عن الأحنف (¬٥): بينا أنا أطوف بالبيت زمن عثمان أخذ بيدي رجل (¬٦) من بني ليث فقال: ألا أبشرك؟ قلت: نعم، قال: أما تذكر إِذ بعثني النبي ﷺ إِلى قومك من بني سعد، فجعلت أعرض عليهم الإِسلام فقلتَ: إنه يدعو إِلى خير ويأمر بالخير، فَبَلَّغْتُ: النبي ﷺ فقال: "اللهم اغفر للأحنف". فقال الأحنف: ما عملٌ أَرجى إِليَّ منه. (٢/ ٥٠/ ١٦٤٩).

وفد على رسول الله ﷺ فأسلم، وحكى ابن معين أن أهل خالد القسري كانوا ينكرون أن يكون لجده صحبة، ولو كان لجده صحبة لعرفوا ذلك ولم ينكروه، هذا قول ابن معين: قال ابن عبد البر: وخالفه الناس فعدوه في الصحابة. تاريخ الدوري (١/ ٢٩١)، الطبقات (٧/ ٤٢٨)، الجرح (٩/ ٢٥١)، الاستيعاب (٣/ ٦١٥)، الإصابة (٣/ ٦١٤).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٧٠) من طريق: أبي معمر، وعثمان بن أبي شيبة ويعقوب الدورقي -ثلاثتهم- عن هشيم به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٤٢٨) من طريق: عثمان بن أبي شيبة به نحوه. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٧٠) من طريق: أبي جعفر: محمد بن عبد الله الرازي، عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة، عن سيار به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٦٨) من طريق: الحسن بن سفيان، عن محمد بن يحيى القطيعي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ونصر بن علي، جميعا عن روح بن عطاء به نحوه وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وأخرجه عبد ابن حميد في مسنده من طريق: سيار به نحوه. قاله الحافظ في الإِصابة (٣/ ٦١٤).
(¬١) حجاج بن منهال، تقدم في (٥): ثقة فاضل.
(¬٢) حماد بن سلمة، تقدم في (٥): ثقة عابد، تغير حفظه بآخرة.
(¬٣) هو ابن جدعان، تقدم في (١٢): ضعيف.
(¬٤) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٥) الأحنف بن قيس، تقدم في (٤٨٨): مخضرم، ثقة.
(¬٦) رجل من بني ليث، صحابي، لم أقف على ترجمته.


<span data-type='title' id=toc-874>٥٣٥ </span>- الأحنف (¬١) من آل أبي النعلى، عن عروة (¬٢)، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: "بُطحَان على تُرْعَةٍ من تُرَع الجنة". قاله لي أحمد بن أبي بكر (¬٣)، عن مغيرة بن عبد الرحمن (¬٤)، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند (¬٥) - أو الجعيد (¬٦). (٢/ ٥١/ ١٦٥٢).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري في تاريخه الأوسط (١/ ١٨٥) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٣٧٢)، وابن سعد في الطبقات (٧/ ٩٣)، -كلاهما- عن سليمان بن حرب، عن حماد بن سلمة به مثله. وأخرجه البسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٢٣٠) من طريق: الحجاج به مثله. والحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٤) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن حجاج به مثله.
(¬١) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى الجعد بن عبد الرحمن، عن رجل عنه. الكبير (٢/ / ٥١)، الجرح (٢/ ٣٢٣)، الثقات (٦/ ٧٥).
(¬٢) هو ابن الزبير، تقدم في (٧): ثقة مشهور.
(¬٣) هو أبو مصعب الزهري، تقدم في (٢٨١): صدوق.
(¬٤) تقدم في (٣٣٩) وهو ابن الحارث المخزومي: ثقة.
(¬٥) تقدم في (١٥٦): صدوق ربما وهم.
(¬٦) هو ابن عبد الرحمن، تقدم في (٣٣٨): ثقة.
قلت: ورواية مغيرة بن عبد الرحمن على الشك أما هي عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند أو الجعيد، ويقال له الجعد. وذهب ابن حبان إِلى أن رواية الجعيد عن الأحنف منقطعة، فهي عنده عن رجل عن الأحنف، والله أعلم.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (١/ ١٦٧) من طريق: محمد -يعني ابن يحيى- عن حاتم بن إِسماعيل، عن رجل من آل أبي المعلا به مثله. وأخرج البسوي في المعرفة (١/ ٣٢٢) من طريق: يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه عن جده: أن رسول الله ﷺ دخل عليه -يعني على ثابت- فقال: "اكشف الباس رب الناس" عن ثابت بن قيس بن شماس، ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح فيه ماء فصب عليه.
وبطحان: بالضم، ثم السكون كذا يقوله المحدثون أجمعون. وحكى أهل اللغة بطحان-


* عن مروح بن سبرة، قال: أتيت عمر، فقال: أنبأني خليلي أبو القاسم ﷺ: "أن خير الإِبل مائة".

٥٣٦ - حدثنا عبدة (¬١)، حدثنا عبد الصمد (¬٢)، قال: ثنا أزور بن عياض (¬٣) الحبطي، قال: حدثني مروح بن سبرة النهشلي (¬٤): كلمت أبا بكر -أو عمر- عن حق إبل مائة … فذكره. (٢/ ٥٧/ ١٦٧٤).

٥٣٧ - قال لي محمد بن حسين (¬٥): حدثنا أبو الجوَّاب: الأحوص بن جواب (¬٦)، حدثنا عمار بن رزيق (¬٧)، عن الأعمش (¬٨)،

بفتح أوله وكسر ثانية- وكذلك قيده أبو علي القالى، وأبو حاتم، والبكري، وقالوا: لا يجوز غيره. وهو واد بالمدينة، أحد أوديتها الثلاثة، وهي: العقيق، وبطحان، وقناة. معجم ما استعجم (١/ ٢٥٨)، معجم البلدان (١/ ٤٤٦).
التُّرْعَة .. قال في النهاية (١/ ١٨٧): الترعة في الأصل: الروضة على المكان المرتفع خاصة. وقيل الترعة: الدرجة، وقيل: الباب.
(¬١) عبدة بن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) هو ابن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٣) هو البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٢/ ٥٧)، الجرح (٢/ ٣٣٧).
(¬٤) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٦١)، الجرح (٨/ ٤٢٩)، الثقات (٥/ ٤٦١).
درجة الحديث: في إسناده راوٍ مسكوت عنه.
لم أجده ..
(¬٥) محمد بن حسين بن إِبراهيم العامري أبو جعفر بن إِشكاب -بسكون المعجمة- البغدادي الحافظ. قال ابن أبي حاتم: ثقة. وقال أبوه: صدوق. وقال أبو بكر بن أبي عاصم: ثبت. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إِحدى وستين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٢٩)، ت. الكمال (٣/ ١١٨٩)، النقريب (٤٧٤).
(¬٦) الأحوص بن جواب- بفتح الجيم، وتشديد الواو، الضبي: يكنى أبا الجواب الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس بذاك القوي. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. مات سنة إِحدى عشرة ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٢/ ٣٢٨)، ت. الكمال (١/ ٧٢)، التقريب (٩٦).
(¬٧) تقدم في (٤٢٧): لا بأس به.
(¬٨) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.


عن شعبة (¬١)، عن ثابت (¬٢)، عن أنس أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله. (٢/ ٥٨/ ١٦٨١).

<span data-type='title' id=toc-877>٥٣٨ </span>- قال لي صدقة (¬٣): أخبرنا محمد بن يحيى بن قيس (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن ثمامة بن شراحيل (¬٦)، عن سُمَيّ بن قيس (¬٧)،

(¬١) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٢) تقدم في (٩٩) وهو البناني: ثقة عابد.
درجة الحديث: رجاله ثقات. والأعمش لم يصرح بالسماع.
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٥٠) من طريق: محمد بن إِسحاق الصنعاني، عن أبي الجواب به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٠٣) من طريق: أبي أمية، عن الأحوص بن جواب به مثله. والبغوى في شرح السنة (٣/ ٥٢) من طريق: أبي سهل الرقي، عن أبي الجواب به مثله.
قلت: والحديث قد تفرد الأحوص بن جواب بروايته من طريق: عمار بن رزيق عن الأعمش، عن شعبة، عن ثابت، والمحفوظ هو ما أشار إِليه البخاري عقب الحديث بقوله: وحدثنا أصحاب شعبة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس. ومن هذا الوجه أخرجه في صحيحه (٢/ ٢٢٦) من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (١/ ٢٩٩) من طريق: غندر، عن شعبة به نحوه. والحديث قد اختلف في سنده ومتنه اختلافا كثيرا. انظر كتاب الأم للإِمام الشافعي (١/ ١٠٧)، ومسند الإِمام أحمد (٣/ ١١١)، وسنن الدارقطني (١/ ٣١٤)، باب ذكر اختلاف الرواية في الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. وسنن البيهقي (٢/ ٥١)، وفتح الباري (٢/ ٢٢٧).
(¬٣) هو ابن الفضل المروزي، نقدم في (٩٠): ثقة.
(¬٤) محمد بن يحيى بن قيس السبأي المأربي، أبو عمر اليماني. قال الدارقطني: ثقة، وأبوه كذلك. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: لين الحديث، مات قديما قبل المائتين، ورواية النسائي له في الكبرى، وروى له أيضا أبو داود والترمذي.
الثقات (٩/ ٤٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢٨٩)، التقريب (٥١٣).
(¬٥) هو يحيى بن قيس السبأي. ثقة، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٩/ ١٨٢)، التقريب (٥٩٥).
(¬٦) ثمامة بن شراحيل اليماني. قال الدارقطني: شيخ مقل لا بأس به. قال ابن حجر: مقبول، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٢/ ٤٦٦)، ت. الكمال (١/ ١٧٤)، التقريب (١٣٤).
(¬٧) سُمي- بصيغة التصغير- ابن قيس اليماني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره


عن شمير بن عبد المدان (¬١)، عن أبيض بن حمال (¬٢)، قال: خرجت وافدا إِلى النبي ﷺ فاستقطعته الملح الذي بمأرب، فأقطعنيه، فلما ولى قال رجل: تدري ما قطعت له؟ إِنما قطعت الماء العِدّ، فرجع عنه، وسألت النبي ﷺ ما يحْمى من الأراك؟ فقال: "ما لا تناله أخفاف الإِبل". (٢/ ٥٩/ ١٦٨٢).

<span data-type='title' id=toc-878>٥٣٩ </span>- وقال لي ابن حُجْر (¬٣): حدثنا ابن عياش (¬٤)، سمع عمرو بن

ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مجهول. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة الكبير (٤/ ٢٠٣)، الجرح (٤/ ٣١٥)، الثقات (٦/ ٤٣٥).
(¬١) شمير -بالتصغير- ابن عبد المدان اليماني. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٦١)، الجرح (٤/ ٣٧٧)، الثقات (٤/ ٣٧٠)، التقريب (٢٦٨).
(¬٢) أبيض بن حمال- بالمهملة وتشديد الميم- المأربي. صحابي وفد إِلى رسول الله ﷺ
واستقطعه الملح الذي بمأرب، معدود في أهل اليمن- ﵁.
الطبقات (٥/ ٥٢٣)، المشاهير (٥٨)، الإِصابة (١/ ٢٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ١٧٤) كتاب الخراج، باب في إِقطاع الأرض، من طريق: قتببة بن سعيد، ومحمد المتوكل العسقلاني -كلاهما- عن محمد بن يحيى بن قيس به نحو. والترمذي في الجامع (٣/ ٦٥٥) كتاب الأحكام -باب ما جاء في القطائع- من طريق: قتيبة وابن عمر -كلاهما- عن محمد بن يحيى به نحوه. قال الترمذي: حديث أبيض حديث غريب. وأخرجه النسائي في الكبرى، كما في التحفة (١/ ٧)، من طريق: إبراهيم بن هارون، عن محمد بن يحيى به نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٥٤) من طريق: نعيم بن حماد، وحفص الدارمي، عن محمد بن يحيى به نحوه. ومن طريق: محمد بن عمرو التنوري، عن محمد بن يحيى به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا. الماء العد .. قال في النهاية (٣/ ١٨٩): أي الدائم الذي لا انقطاع لمادته، وجمعه أعداد. مأرب- بهمزة ساكنه، وكسر الراء، والباء الموحدة-: بلاد الأزد باليمن.
(¬٣) هو علي بن حُجْر السعدي، تقدم في (٢٢٢): ثقة حافظ.
(¬٤) هو إِسماعيل بن عياش الحمصي، تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.


يحيى (¬١)، بن قيس المأربي، عن أبيه (¬٢)، عن أبيض، عن النبي ﷺ نحوه. (٢/ ٥٩/ ١٦٨٢).

<span data-type='title' id=toc-879>٥٤٠ </span>- أبيض بن أبان (¬٣)، عن عطاء (¬٤)، عن أبي عبد الرحمن (¬٥)، عن عبد الله عن النبي ﷺ في العُطَاس. قاله لنا أحمد بن يونس (¬٦). وتابعه الرقاشي (¬٧)،

(¬١) لم أقف على ترجمته، وقد زعم الشيخ المعلمي ﵀ في تعليقه هنا أنهم لم يذكروا ليحيى بن قيس ابنا يروي عنه إِلا محمدا وكنيته أبو عمرو، وأنه يمكن أن يكون الصواب في هذه الرواية: سمع أبا عمرو، أو سمع محمدا.
قلت: بل ذكره النسائي في السنن الكبرى، وقد أشار إِلى ذلك الحافظ المزي وابن حجر، وقال: هذا الحديث في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم. والله أعلم. تحفة الأشراف (١/ ٧).
(¬٢) تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كما في التحفة (١/ ٨) من طريق: عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن المبارك، عن إِسماعيل بن عياش به نحوه. قال الحافظ في النكت الظراف (١/ ٨): رواه ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن المبارك فزاد بين يحيى بن قيس، وأبيص، رجلا مبهما. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٨٢٧) كتاب الرهون -باب إِقطاع الأنهار- من طريق: العدني عن فرج ابن سعيد، عن عمه ثابت بن سعيد بن أبيض، عن أبيه سعيد، عن أبيه أبيض بن حمال نحوه. والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٢) من طريق: أحمد بن عمرو الخلال عن العدني به نحوه.
(¬٣) سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: ليس عندنا بالقوي، يكتب حديثه، وهو شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي: يتكلمون فيه. الكبير (٢/ ٦٠)، الجرح (٢/ ٣١٢)، الثقات (٦/ ٨٦)، اللسان (١/ ١٢٩).
(¬٤) هو ابن السائب، تقدم في (٤٥١): صدوق اختلط.
(¬٥) هو عبد الله بن حبيب بن ربيعة -بفتح الموحدة وتشديد الياء- أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي المقريء، مشهور بكنيته. ثقة ثبت، ولأبيه صحبة، مات بعد السبعين وروى له الجماعة.
(¬٦) تقدم في (١٧٦) وهو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسبه البخاري هنا إِلى جده: ثقة حافظ.
(¬٧) هو محمد بن عبد الله الرقاشي من شيوخ المصنف، تقدم في (٥١١): ثقة.


عن جعفر بن سليمان (¬١). (٢/ ٦٠/ ١٦٨٥).

<span data-type='title' id=toc-880>٥٤١ </span>- قال لي محمد بن أبي بكر (¬٢): حدثنا أبو معشر: يوسف البرَّاء (¬٣)،

(¬١) جعفر بن سليمان الضبعي -بضم المعجمة، وفتح الموحدة- أبو سليمان البصري. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: ثقة. وقال البخاري: كان أُميا. قال ابن حجر: صدوق زاهد، لكنه كان يتشيع، مات سنة ثمان وسبعين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٨٨)، ت. الكمال (١/ ١٩٦)، التقريب (١٤٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. والصواب وقفه.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٠/ ٢٠٠) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن أحمد بن يونس بى به، ولفظه: كان رسول الله ﷺ يعلمنا: "إِذا عطس أحدكم، فليقل: الحمد لله رب العالمين، وإذا قال ذلك فليقل من عنده: يرحمك الله، فإِذا قال، فليقل: يغفر الله لي ولكم". قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٥٧): فيه عطاء بن السائب، وقد اختلط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٦) من طريق: علي بن عبد العزيز، ومحمد ابن أيوب الرازي -كلاهما- عن أحمد بن عبد الله بن يونس به مثله قال الحاكم: هذا الحديث لم يرفعه عن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود غير عطاء بن السائب، تفرد بروايته جعفر بن سليمان الضبعي، وأبيض بن أبان. وقال الذهبي: والصحيح قول الثوري: عن عطاء عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود .. قوله. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٢٤٠) من طريق: الفضل بن سهل، عن محمد بن عبد الله الرقاشي، عن جعفر بن سليمان به نحوه. قال النسائي: هذا حديث منكر، ولا أرى جعفر بن سليمان سمعه من عطاء إِلا بعد الاختلاط. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٦) من طريق: أبي بكر: أحمد بن كامل عن عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن أبيه به نحوه. وقال البخاري عقب الحديث: لم يرفعه الثوري ووهيب. وهذا قد وصله الحاكم في المستدرك (٤/ ٢٦٦) وقال: الصحيح فيه رواية الإِمام الحافظ المتقن سفيان الثوري، وساق الحديث بمثله من قوله ثم قال: هذا المحفوظ من كلام عبد الله بن مسعود، إِذ لم يسنده من يعتمد روايته. وسال ابن أبي حاتم أباه عن هذا الحديث في العلل (٢/ ٢٤٣) فقال: هذا خطأ الناس يروونه عن عبد الله بن مسعود، موقوفا. منهم: جعفر بن سليمان وغيره.
وأبيض شيخ. وعطاء بن السائب: اختلط بآخرة.
(¬٢) هو المقدمي، تقدم في (٢٠٩): ثقة.
(¬٣) هو يوسف بن يزيد البراء -بالتشديد- العطار البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال


حدثنا ابن وهب (¬١)، قال: أخبرني مخرمة (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن محمد بن يوسف (¬٤) - مولي عثمان بن عفان - قال: سمعت أبي (¬٥): إِن معاوية (¬٦) صلى بهم فقام في الركعتين، فسبح الناس، فأبى أن يجلس حتى جلس للتسليم، فسجد سجدتين ثم قال: رأيت النبي ﷺ فعل هذا. (١/ ٢٣٣/ ٨٤٠).

بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة. مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة. الكبير (٢/ ٦)، الجرح (٢/ ٦٤)، تاريخ بغداد (٤/ ٢٧٢)، ت. الكمال (١/ ٣٣)، التقريب (٨٣).
(¬١) تقدم في (٢١١).
(¬٢) مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج أبو المسور المدني. هو الذي يقول فيه مالك: حدثني الثقة. قال ابن معين: ضعيف، وحديثه عن أبيه كتاب، ولم يسمعه منه. وقال أبو داود: لم يسمع من أبيه إِلا حديثا واحدا وهو حديث الوتر. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: عند ابن وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق، وروايته عن أبيه وجادة من كتابه .. قاله الإِمام أحمد وابن معين وغيرهما. وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلا. مات سنة تسع وخمسين ومائة، روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٨/ ٣٦٣)، الكامل (٦/ ٢٤٢١)، ت. الكمال (٣/ ١٣١١)، التقريب (٥٢٣).
(¬٣) تقدم في (١٤٥): ثقة.
(¬٤) محمد بن يوسف القرشي مولى عثمان، المدني. قال أبو حاتم: ثقة. وكذلك قال الدارقطني. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائى وابن ماجة. الجرح (٨/ ١١٩)، ت. الكمال (٣/ ١٢٩٣)، التقريب (٥١٥).
(¬٥) يوسف القرشي الأموي المدني. قال النسائي: ليس بالمشهور. وقال الدارقطني لا بأس به. وقال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي وابن ماجة. ت. الكمال (٣/ ١٥٦٥). التقريب (٦١٣).
(¬٦) معاوية بن أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية الأموي أبو عبد الرحمن، الخليفة صحابي أسلم قبل الفتح وكتب الوحي، ومات في رجب سنة ستين ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٦)، المشاهير (٥٠)، الإِصابة (٣/ ٤١٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ٣٧٥) من طريق: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، عن


قال: فجعل النبي ﷺ يتمثلها وهو يقول: وهن شر غالب لمن غلب.

<span data-type='title' id=toc-881>٥٤٢ </span>- قال لي محمد بن بشار (¬١)، قال: ثنا عبد الحميد بن عبد الواحد البصري (¬٢)، قال: حدثتني أم جنوب (¬٣) بنت نميلة، عن أمها سويدة بنت جابر (¬٤)، عن أمها عقِيلة بنت أسمر بن مضرس (¬٥)، عن أبيها أسمر بن مضرس (¬٦)، قال: بايعت النبي ﷺ فقال: "مَنْ كان على ماءٍ لم يَسبق إِليه مسلم فهو له". فجعل الناس يتعادون بالرماح فيتخاطّون. قال محمد بن بشار: يعني من الخطط. (٢/ ٦١/ ١٦٩٠).

أحمد بن محمد بن أنس، عن عمرو بن علي الصيرفي، عن عبيد بن عبد الرحمن به نحوه. والخطابي في الغريب (١/ ٢٤٠) من طريق: ابن فارس، عن ابن مكرم، عن عمرو بن علي به نحوه. والأبيات قد ذكرها الآمدي في المؤتلف والمختلف (١٥ - ١٦) وعزاها للأعشى. وقد فسر الخطابي في غريب الحديث (١/ ٢٤٠) غريب شعر الأعشى فقال: الديان: الملك المطاع، وهو الذي يد ين الناس، أى يقهرهم على الطاعة. ذربة من الذرب: يريد السليطة، والذَّرب والذَّرابة: حِدَّة اللسان. وقال الأصمعي: الذرب: فساد اللسان، وسوء لفظه. أبغيها الطعام: معناه أختاره وأبغيه لها. لطت بالذنب: يريد أنها توارت عنه، وأخفت شخصها دونه. يقال: لط الغريم دوني، إِذا استخفى عنك. وفيه وجه آخر … وهو أن يكون أراد أنها قد نشزت عليه. شر غالب لمن غلب: فإِنما وحد الفعل وذكَّره لأنه رده إِلى غالب، فكأنه قال: وهن شرٌّ شيءٍ غالب لمن غَلَب.
(¬١) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) هو الغنوي -بفتح العجمة والنون- سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الجرح (٦/ ١٦)، الثقات (٨/ ٣٩٩)، التهذيب (٦/ ١٢٠)، التقريب (٣٣٤).
(¬٣) أم جنوب، المعافرية، بنت نميلة -بالنون- قال ابن حجر: لا يعرف حالها. روى لها أبو داود. التقريب (٧٥٥).
(¬٤) قال ابن حجر: لا تعرف. التقريب (٧٤٨).
(¬٥) عقيلة -بفتح أولها- بنت أسمر بن مضرس. قال ابن حجر: لا يعرف حالها، روى لها أبو داود. التقريب (٧٥٠).
(¬٦) أسمر بن مضرس-بفتح الضاد المعجمة، وتشديد الراء المكسورة، بعدها مهملة- الطائي. قال البخاري وابن السكن: له صحبة وحديث واحد. وقال ابن عبد البر: هو