<span data-type='title' id=toc-882>٥٤٣ </span>- قال لنا مسلم بن إِبراهيم (¬١) قال: ثنا عباد بن راشد (¬٢) قال: حدثنا الحسن (¬٣)، قال: ثنا أحمر (¬٤) صاحب النبي ﷺ: كان النبي ﷺ إِذا سجد جافى بين عضديه عن جنبيه حتى نأوى له. (٢/ ٦٢/ ١٦٩١).

أخو عروة بن مضرس وهو أعرابي. وقال ابن مندة: هو أسمر بن أبيض بن مضرس، زاد في نسبه: أبيض. وقال: عداده في أهل البصرة ﵁. الطبقات (٧/ ٧٣)، الكبير (٢/ ٦١)، التجريد (١/ ١٧)، الإصابة (١/ ٥٦).
درجه الحديث: في إسناده جماعة لا يعرف حالهم. وقال الحافظ في الإِصابة إِسناده حسن. أخرجه أبو داود في السن (٣/ ١٧٧) كتاب الخراج -باب في إِقطاع الأرض-. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٧٣). والطبراني في المعجم الكبير (١/ ٢٥٥).-كلهم- من طريق: محمد بن بشار به مثله.
(¬١) هو الفراهيدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٢) عباد بن راشد التميمي، مولاهم البصري البزار-آخره راء-. قال أحمد: شيخ ثقة، صدوق صالح. وقال ابن معين: ليس بالقوي، وقال مرة: ضعيف. وقال البخاري: روى عنه ابن مهدي، يهم شيئًا، وتركه يحيى القطان. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ادخاله في كتاب "الضعفاء" وقال: يُحَوَّل من هناك. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. روى له البخاري مقرونا بغيره، وأصحاب السنن سوى الترمذي. الضعفاء الصغير (٧٥)، الجرح (٦/ ٧٩)، ت. الكمال (٢/ ٦٥٠)، التقريب (٢٩٠).
(¬٣) هو البصري.
(¬٤) أحمر بن جزء -بفتح الجيم، بعدها زاي ساكنة، ثم همز- ابن شهاب السدوسي، صحابي، نزل البصرة ﵁. الكبير (٢/ ٦٢)، المشاهير (٤٢)، الإِصابة (١/ ٣٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الحافظ في الإِصابة: رجاله ثقات.
أخرجه أبو داود في السن (١/ ٢٣٧) كتاب الصلاة -باب السجود على الأنف والجبهة- من طريق: مسلم بن إِبراهيم به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٠) من طريق مسلم ابن إبراهيم به مثله. وابن ماجة في السن (١/ ٢٨٧) كتاب إقامة الصلاة-باب السجود- من طريق: ابن أبي شيبة، عن وكيع به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٤٢) من طريق: عبد الرحمن بن مهدي عن عباد به مثله. وأبو يعلي في كتاب المفاريد (٦٥) من طريق: أبي موسى عن عبد الرحمن بن مهدي به مثله. والطبراني في الكبير (١/ ٢٥٥) من طريق: عفان بن مسلم، وأبي نعيم، وبكار بن محمد -كلهم- عن عباد به مثله. قال


<span data-type='title' id=toc-883>٥٤٤ </span>- حدثني خليفة (¬١)، حدثنا عمرو بن المنخل (¬٢)، حدثنا يحيى بن اليمان (¬٣)، عن رجل من بني تيم الله (¬٤)، عن عبد الله بن الأخرم (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن النبي ﷺ قال: "يوم ذي قار أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم وبي نصروا". (٢/ ٦٣/ ١٦٩٢).

ابن صاعد: وهذا الحديث المشهور بروايته، عباد بن راشد، عن الحسن. وقد روي من طريق: مروان بن معاوية الفزاري، عن عطاء بن عجلان، عن الحسن به نحوه. قال الدراقطني في أطراف الغرائب (٢/ ٣٦٤): غريب من حديث عطاء بن عجلان، عن الحسن، تفرد به مروان عن عطاء.
قلت: وعطاء هذا متروك، وكذبه ابن معين والفلاس، وغيرهما.
جافى عضديه، قال في النهاية (١/ ٢٨٠): أى باعدهما، والعضد: ما بين الكتف والمرفق.
(¬١) هو ابن خياط العصفري، تقدم (٣٨): صدوق، ربما أخطأ.
(¬٢) عمرو بن المنخل-بميم مضمومة، بعدها نون مفتوحة، ثم خاء معجمة مشددة-كذا ضبطه ابن ماكولا. وهو من شيوخ خليفه بن خياط، ولم أقف فيه على جرح أو تعديل. تاريخ خليفة ص (٢٨)، الإِكمال (٧/ ٢٩٧).
(¬٣) هو العجلي الكوفي. قال أحمد: ليس بحجة. وقال ابن معين: ليس يثبت، لم يكن يبالى أي شيء حدث، كان يتوهم الحديث. وقال مرة: أرجو أن يكون صدوقا. وقال ابن المديني: صدوق إِلا أنه تغير حفظه. وقال الذهبي: فَلج فَسَاء حفظه. قال ابن حجر: صدوق عابد يخطيء كثيرا، وقد تغير. مات سنة تسع وثمانين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٩١)، تاريخ بغداد (١٤/ ١٢٠)، التذكرة (١/ ٢٨٦)، الكاشف (٣/ ٢٧٣)، التقريب (٥٩٨).
(¬٤) صرح الحافظ ابن حجر أن اسمه: عبد الله. الإِصابة (١/ ٣٨).
(¬٥) هو الهجيمي. قال البخاري: حديثه في الكوفيين وسكت عنه. الكبير (٥/ ٤٥).
(¬٦) الأخرم، لم ينسبه البخاري، ونسبه ابن ماكولا بأنه الهجيمي، لكنه فرق بينه وبين الأخرم الغير منسوب. قال الحافظ ابن حجر: وهو واحد، والحديث واحد، ولم ينسبه ابن عبد البر أيضا، بل قال: لا أعرف نسبه. قال عبد الغني وابن ماكولا: معدود في الصحابة. الكبير (٢/ ٦٣)، الاستيعاب (١/ ٨٦)، الإكمال (١/ ٣٧)، التحريد (١/ ١٠). الإصابة (١/ ٣٨)،
درجة الحديث: في إسناده من أقف على ترجمته.
أخرجه خليفة بن خياط في كتاب الطبقات (٤٣) من هذا الوجه مثله. وأخرجه ابن قانع


<span data-type='title' id=toc-884>٥٤٥ </span>- قال لي محمد بن مهران (¬١): حدثنا معتمر (¬٢)، قال: قرأت على فضيل بن ميسرة (¬٣) عن أبي حريز (¬٤)، حدثنا أيفع (¬٥)، حدثه عن عبد الله بن عمر، أن نبي الله ﷺ عاد امرأة من خثعم فقال لها: "كيف تجدينك؟ " قالت: لا أظن إِلا لَمًا بي، قال: "وددت أنكِ لم تفارقي الدنيا حتى تعولي يتيما أو تُجهزي (غازيا) (¬٦) ". (٢/ ٦٣/ ١٦٩٦).

في معجم الصحابة (ل / ١١/ ب) من طريق: عبد الله بن محمد الوراق، عن سليمان بن داود المنقري، عن يحيى بن يمان به مثله. وذكره الحافظ في الإِصابة وقال: روى خليفة بن خياط والبخاري في تاريخه والبغوي من طريق: يحيى بن اليمان، عن رجل من بني تيم اللات اسمه: عبد الله، عن عبد الله بن الأخرم به مثله. وانظر الاستيعاب (١/ ٨٦)، والتجريد (١/ ١٠). والحديث قد روي من طريق آخر عن خليفة بن خياط، عن محمد ابن سواء، عن الأشهب الضبعي، عن بشير بن يزيد، أو يزيد بن بشير، عن النبي ﷺ نحوه. وسيأتي برقم (٥٧٦). قال الحافظ ابن حجر في الإصابة (١/ ١٦٥): ويوم ذي قار من أيام العرب المشهورة، كان بين جيش وكسرى، وبين بكر بن وائل، وذكر ابنِ الكلبي أنه كان بعد وقعة بدر بأشهر، وذكر عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال: ذُكِرَتْ وقعة ذي قار عند النبي ﷺ فقال: "ذاك أول يوم انتصفت العرب من العجم، وبي نصروا".
طريق آخر عن خليفة بن خياط، عن محمد بن سواء، عن الأشهب الضبعي، عن بشير ابن يزيد، أو يزيد بن بشير، عن النبي ﷺ نحوه. وسيأتي برقم (٥٧٦). قال الحافظ ابن حر في الإِصابة (١/ ١٦٥): ويوم ذي قار من أيام العرب المشهورة، كان بين جيش وكسرى، وبين بكر بن وائل، وذكر ابن الكلبي أنه كان بعد وقعة بدر بأشهر، وذكر عن أبي صالح عن ابن عباس أنه قال: ذُكِرتْ وقعة ذي قار عند النبي ﷺ فقال: "ذاك أول يوم انتصفت العرب من العجم، وبي نصروا".
(¬١) هو الجمال، تقدم في (٢٨٦): ثقة حافظ.
(¬٢) معتمر بن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٤٣٦): صدوق.
(¬٤) هو عبد الله بن الحسين الأزدي، تقدم في (٤٣٦): صدوق يخطيء.
(¬٥) أيفع -غير منسوب- قال البخاري: منكر الحديث عن ابن عمر. وسكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ٦٣)، الجرح (٢/ ٣٤١)، الثقات (٤/ ٥٥)، الضعفاء الكبير (١/ ١٢٥).
(¬٦) ما بين المعكوفتين من نسخة كوبريلي.


<span data-type='title' id=toc-885>٥٤٦ </span>- قال لي محمد بن سلام (¬١): أخبرنا عبد الأعلى (¬٢)، عن داود (¬٣)، عن سويد بن حجير أبي قزعة (¬٤)، عن الأسقع بن الأسلع (¬٥)، عن سمرة بن جندب، عن النبي ﷺ قال: "ما تحت الإزار في النار". (٢/ ٦٤/ ١٦٩٨).

درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال أبو حاتم: هذا حديث منكر. وقال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني أيفع- ولا يعرف إِلا به.
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٢٥) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن محمد ابن عبد الله الرقاشي، عن المعتمر بن سليمان به مثله. ونَقَلَ عن البخاري أنه قال: أيفع عن ابن عمر: منكر الحديث. قال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إِلا به. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٧٩): سألت أبي عن حديث رواه معتمر بن سليمان، وساق الحديث. قال أبي: هذا حديث منكر، وأرى أن أيفع، هو: نافع. وأخرجه الطبراني في الكبير-ولم أجده- إِذ هو في الجزء المفقود- من طريق: نفيع أبو داود الأعمي، عن ابن عمر-﵄ مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٦٠): فيه نفيع أبو داود الأعمى وهو كذاب.
اللّما .. قال الحربي في الغريب (١/ ٣١٩): اللمم: المس من الجن، وهو ما أَلمَّ به. وقال في اللسان (١٢/ ٥٥١): إِذا قيل بفلان لمة، فمعناه أن الجن تلم به أحيانا. وقال ابن جرير الطبري في تفسيره (١١/ ٦٩): اللمم في كلام العرب: المقاربة للشيء.
(¬١) هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد الأعلى بن عبد الأعلى، تقدم في (١٤): ثقة.
(¬٣) هو ابن أبي هند، تقدم في (١٤): ثقة، متقن، كان يهم بآخرة.
(¬٤) سويد بن حجير-بتقديم المهملة، مصغرا- الباهلي. أبو قزعة البصري. ثقة، قال أبو داود: لم يسمع من عمران بن حصين. روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٤/ ٢٣٥)، التقريب (٢٦٠).
(¬٥) هو البصري. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٢/ ٦٤)، الجرح (٢/ ٣٤٤)، التقريب (١٠٤).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٩) من طريق: عفان، عن وهيب ويزيد بن زريع، -كلاهما- عن داود بن أبي هند به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٢٨٣) من طريق: أحمد بن محمد السيوطي عن عفان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٥) من طريق: محمد بن أبي عدي، عن داود به مثله. والنسائي في الكبرى، كما في التحفة (٤/ ٦٠) من طريق: محمد بن عبد الملك، عن يزيد بن زريع، عن داود به


<span data-type='title' id=toc-886>٥٤٧ </span>- وقال لي عون بن عمارة (¬١): حدثنا أخضر (¬٢)، عن أبي بكر الحنفي (¬٣)، عن أنس: أن النبي ﷺ باع فيمن يزيد. (٢/ ٦٦/ ١٧٠٧)

مثله. والدولابي في الكنى (٢/ ٨٥) من طريق: يزيد بن سنان، عن أحمد بن أيوب، عن سلمة بن علقمة، عن داود به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٢٨٢) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن عارم، عن يزيد بن زريع به مثله. وأخرج البخاري عقب الحديث تعليقا عن عبد الوهاب، ومسلمة بن علقمة، وابن أبي عدي، عن داود به نحوه. وللحديث شاهد من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂ عند الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٥٩، ٢٥٤). وكذا من حديث أبي هريرة ﵁ عنده (٢/ ٥٥٢، ٤٦٠، ٤٩٨).
(¬١) عون بن عمارة القيسي أبو محمد البصري. قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: أدركته ولم أكتب عنه، وكان منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال البخاري: تعرف وتنكر. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة اثنتي عشرة ومائتين. روى له ابن ماجة. الكبير (٧/ ١٨)، الجرح (٦/ ٣٨٨)، الكامل (٥/ ٢٠١٩)، التقريب (٤٣٤).
(¬٢) أخضر بن عجلان الشيباني البصري. قال ابن معين: صالح. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن. الكبير (٢/ ٦٦)، الجرح (٢/ ٣٤٠)، ت. الكمال (١/ ٧٢)، التقريب (٩٧).
(¬٣) هو عبد الله البصري. قال البخاري: لا يصح حديثه. وقال ابن القطان: عدالته لم تثبت، فحاله مجهول. قال ابن حجر: لا يعرف حاله. الميزان (٤/ ٤٩٦)، التهذيب (٦/ ٨٨)، التقريب (٣٣٠).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح حديثه -يعني أبا بكر الحنفي-. وقال الحافظ: أعله ابن القطان بجهل حال أبي بكر الحنفي، ونقل البخاري أنه لا يصح حديثه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١١٤) من طريق: يحيى بن سعيد، عن الأخضر به ولفظه: أن رجلا من الأنصار أتى النبي ﷺ فشكا إِليه الحاجة، فقال به النبي ﷺ: "ما عندك شيء؟ " فأتاه بحلس وقدح، فقال النبي ﷺ: "من يشترى هذا؟ " فقال رجل: أنا آخذهما بدرهم، قال: "من يزيد على درهم؟ " فسكت القوم، فقال: " من يزيد على درهم؟ " فقال رجل: أنا آخذهما بدرهمين. قال: "هما لك" ثم قال: "إِن المسألة لا تحل إِلَّا لأحد ثلاثة: ذي دم موجع، أو غرم مفظع، أو فقر مدقع". وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٢٠) كتاب الذكاة -باب ما تجوز فيه المسألة- من طريق: عبد الله ابن مسلمة، عن عيسى بن يونس، عن الأخضر به نحوه بأطول منه. والنسائي في السنن


<span data-type='title' id=toc-887>٥٤٨ </span>- قال لنا موسى (¬١): حدثنا عبد الواحد (¬٢)، عن أفلت بن خليفة أبو حسان (¬٣) عن جسرة بنت دجاجة (¬٤) قالت: سمعت عائشة: قال النبي ﷺ: "لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب إلا لمحمد وآل محمد". (٢/ ٦٧/ ١٧١٠).

(٧/ ٢٥٩) كتاب البيوع -باب البيع فيمن يزيد- من طريق: إِسحاق ابن إِبراهيم، عن المعتمر بن سليمان، وعيسى بن يونس به نحوه مختصرا. والترمذي في العلل الكبير (١/ ٤٠١) من طريق: علي بن سعيد الكندي، عن المعتمر بن سليمان به نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٧٤٠) كتاب التجارات -باب بيع المزايدة- من طريق: هشام ابن عمار، عن عيسى بن يونس به نحوه مطولا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٦) من طريق: عبد الصمد، عن عبيد الله بن شميط، عن عبد الله الحنفي به نحوه. والترمذي في الجامع (٣/ ٥١٢) من طريق: حميد بن مسعدة، عن عبيد الله بن شميط به نحوه. وقال: هذا حديث حسن، لا نعرفه إِلا من حديث الأخضر بن عجلان، وعبد الله الحنفي الذي روى عن أنس هو أبو بكر الحنفي، وقد روى المعتمر ابن سليمان وغير واحد من كبار الناس عن الأخضر بن عجلان هذا الحديث. وقال في العلل الكبير بعد أن رواه من طريق: المعتمر: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث فقال: الأخضر بن عجلان: ثقة، وأبو بكر الحنفي الذي روى عن أنس اسمه عبد الله. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص (٣/ ١٥): أعله ابن القطان بجهل حال أبي بكر الحنفي، ونقل عن البخاري أنه قال: لا يصح حديثه. والله أعلم.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن زياد، تقدم في (١٩): ثقة.
(¬٣) أفلت -بفاء ومثناة- ابن خليفة، العامري، ويقال: الذهلي، ويقال: الهذلي، أبو حسان الكوفي، ويقال له: فليت. قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الدارقطني: صالح. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٢/ ٦٧)، الجرح (٢/ ٣٤٦)، ت. الكمال (١/ ١٢٠)، التقريب (١١٤).
(¬٤) جسرة بنت دجاجة العامرية، الكوفية. قال العجلي: تابعية ثقة. وقال ابن حجر: مقبولة. وقال إِن لها إِدراكا روى لها أصحاب السنن سوى الترمذي. ت. الكمال (٣/ ١٦٨٠)، التقريب (٧٤٤).
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال ابن حجر صححه ابن خزيمة، وحسنه ابن القطان. وقال البخاري: لا يصح هذا عن النبي ﷺ ثم روى حديث عائشة-﵂:


-وكان ببغداد وهو منكر الحديث- سمع إِبراهيم بن جرير (¬١)، قال: حدثني أبي (¬٢): أنه سمع النبي ﷺ يقول: "مَنْ رأى حية فلم يقتلها خوفًا فليس مِنا". (١/ ٢٤٧/ ٨٩٣).

الكامل (٣/ ٩٥٢)، المغني (١/ ٣١٩).
(¬١) إِبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي. قال ابن معين: لم يسمع من أبيه شيئا. قال ابن عدي: يقول في بعض رواياته: حدثني أبي، ولم يضعف في نفسه، وإنما قيل لم يسمع من أبيه، وأحاديثه مستقيمة تكتب. وقال أبو حاتم وأبو داود: لم يسمع من أبيه. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: صدوق إِلا أنه لم يسمع من أبيه، وقد روى عنه بالعنعنة وجاءت رواية بتصريح التحديث منه من طريق: داود بن عبد الجبار عنه، وداود: ضعيف، ونسبه بعضهم إِلى الكذب. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٩٠)، الكامل (١/ ٢٥٧)، التهذيب (١/ ١١٢)، التقريب (٨٨).
(¬٢) هو جرير بن عبد الله البجلي أبو عمرو الصحابي الشهير، أسلم قبل سنة عشر وقدمه عمر في حروب العراق، وكان له اثر عظيم في فتح القادسية. مات سنة إِحدى وخمسين، وقيل بعدها ﵁. الطبقات (٦/ ٢٢)، المشاهير (٤٤)، الإِصابة (١/ ٢٣٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدًا.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٣٣) من طريق: الحسن ابن علي الليثي، عن سعيد بن سليمان به مثله. وابن عدي في الكامل (١/ ٢٥٧) من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن هارون بن عبد الله، عن سعيد بن سليمان به مثله. والطبراني في الكببر (٢/ ٣٨١) من طريق الحسين بن إِسحاق التستري، عن يحيى الحماني، عن داود بن عبد الجبار به نحوه.
ولم يصرح إِبراهيم بن جرير في هذه الرواية بالسماع من أبيه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٣٠٥) سألت أبي عن حديث رواه أبو معمر الهذلي عن أبي سليمان، عن إِبراهيم بن جرير به .. وذكر الحديث .. قال أبي: هذا حديث منكر، وأبو سليمان: داود بن عبد الجبار منكر الحديث.
قلت: وقد صح في قتل الحيات أحاديث عن رسول الله ﷺ فأخرج البخاري في صحيحه (٦/ ٣٤٧) من حديث ابن عمر أنه سمع النبي ﷺ يخطب على المنبر، يقول: اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر. وذكر أبو لبابة ﵁ لابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهي العوامر. وانظر صحيح مسلم (٤/ ١٧٥٢) باب قتل الحيات. والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-888>٥٤٩ </span>- حدثني حسن بن مدرك (¬١)، قال: ثنا يحيى بن حماد (¬٢)، حدثنا أبو عوانة (¬٣)، عن عبد الملك بن عمير (¬٤)، عن إِياد بن لقيط العجلي (¬٥)، عن أبي رِمْثَة التيمي (¬٦). (٢/ ٦٩/ ١٧١٨).

"سدوا هذه الأبواب إِلا باب أبي بكر" وقال: هذا أصح. أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٦٠) كتاب الطهارة، باب في الجنب يدخل المسجد من طريق: مسدد عن عبد الواحد بن زياد به نحوه، ولبس فيه قوله: "إلا لمحمد وآل محمد" وفيه: "وجهوا هذه البيوت عن المسجد". وأخرج البخاري تعليقا عن ابن مهدي، عن سفيان، عن فليت الذهلي، سمع جسرة بنت دجاجة، وعند جسرة عجائب. ونقل البيهقي في السنن (٧/ ٦٥) عن البخاري أنه قال: وقال أفلت: عن جسرة، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ فذكر الحديث. قال البخاري: ولا يصح هذا عن النبي ﷺ.
قلت: وقد روي هذا الحديث أيضا عن جسرة، عن أم سلمة ﵂ بنحوه، أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢١٢). قال البوصيري: إِسناده ضعيف، محدوج، لم يوثق، وأبو الخطاب: مجهول. وأخرجه الطبراني أيضا في الكبير (٢٣/ ٣٧٣) من حديث أم سلمة ﵂ بأتم منه. وأخرج البخاري تعليقا عن عروة، وعباد بن عبد الله، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ: "سدوا هذه الأبواب إِلا باب أبي بكر" قال البخاري: وهذا أصح. وقد ذكر ابن الجوزي في الموضوعات (١/ ٣٦٣ - ٣٦٨) أحاديث في هذا المعنى ثم قال: فهذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة، قابلوا بها الحديث المتفق على صحته: "سدوا الأبواب إِلا باب أبي بكر". وذكر الحافظ في التلخيص (١/ ١٣٩) حديث جسرة عن أم سلمة ﵂ ثم قال: قال أبو زرعة: الصحيح حديث جسرة عن عائشة، وضعف بعضهم هذا الحديث بأن راويه أفلت بن خليفة مجهول الحال، وأما قول ابن الرفعة بأنه متروك، فمردود، لأنه لم يقله أحد من أئمة الحديث، بل قال أحمد: ما أرى به بأسا. وقد صححه ابن خزيمة، وحسنه ابن القطان. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٤٥١): لا بأس به.
(¬٢) هو الشيباني، تقدم في (٤٥١): ثقة عابد.
(¬٣) تقدم في (٢٢) وهو الوضاح اليشكري: ثقة ثبت.
(¬٤) تقدم في (٦٠): ثقة عالم، تغير حفظه وربما دلس.
(¬٥) هو السدوسي. ثقة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٦٩)، الجرح (٢/ ٣٤٥)، النقيب (١١٦).
(¬٦) أبورمثة -بكسر الراء وسكون الميم، بعدها مثلثة- البلوي، ويقال التيمي ويقال التميمي،


<span data-type='title' id=toc-889>٥٥٠ </span>- بشر بن حيان الخشني (¬١)، سمع واثلة، عن النبي ﷺ: "مَنْ بنى لله مسجدا بنى الله له بيتًا في الجنة". قاله لي الهيثم بن خارجة (¬٢)، عن

ويقال هما اثنان وقيل اسمه رفاعة بن يَثْرِبي، وقال عكسه، ويقال: عمارة بن ثربي، ويقال: حيان بن وهيب، وقيل جندب، وقيل خشخاش، صحابي جليل، قال ابن سعد: مات بإِفريقية ﵁. الطبقات (٦/ ٥١)، ت. الكمال (٣/ ١٦٠٥)، الإِصابة (٤/ ٧١)، التقريب (٦٤٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢٧) في مسند أبي رمثة من طريق: سعيد بن الربيع السمان، عن أبي عوانة به ولفظه: أتيت النبي ﷺ، ومعي ابني، فقلت لابني: هذا رسول الله ﷺ فأخذته الرعدة، هيبة لرسول الله ﷺ فقلت: يا نبي الله، إِني رجل طبيب من أهل بيت أطباء، فأرني ظهرك، فإِن تكن سلعة، أبطها، وإِن تك غير ذلك أخبرتك، فإِنه ليس من إِنسان أعلم بخرج، أو خراج مني، قال: "طبيبها الله" وعليه بردان أخضران له شعر، قد علاه المشيب، شيبه أحمر، فقال: "ابنك هذا؟ " قلت: إِي ورب الكعبة، قال: "ابن نفسك؟ " قلت: أشهد به. قال: "فإِنه لا بجني عليك ولا تجني عليه". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢٨) من طريق: شيبان، عن جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير به نحوه. والنسائي في السن (٨/ ٢٠٤) كتاب الزينة -باب لبس الخضر من الثياب- من طريق: العباس بن محمد، عن أبي نوح، عن جرير بن حازم به نحوه مختصرا. والترمذي في الشمائل (٥٧) باب ما جاء في شيب رسول الله ﷺ و (٥٩) باب ما جاء في خضابة ﷺ: من طريق: علي بن حجر عن شعيب بن صفوان. ومن طريق: أحمد بن منيع، عن هشيم -كلاهما- عن عبد الملك بن عمير به نحوه مختصرا. قال الترمذي: هذا أحسن شيء روي في هذا الباب. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٣٨٢) من طريق: شعبان، عن عبد الملك بن سعيد بن أبجر عن إِياد به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٢٦) من طريق: هشام بن عبد الملك، وعفان- كلاهما- عن عبيد الله بن إِياد، عن إِياد به نحوه. ورواه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٢٨٤٢٧٩) من طرق عن إِياد بن لقيط به نحوه.
السلعة .. قال في النهاية: (٢/ ٣٨٩): غدة تظهر بين الجلد وللحم، إِذا غمزت باليد تحركت. البط .. قال في اللسان (٧/ ٢٦١): بَطَّ الجرح يبطه إِذا شقه.
(¬١) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٧١)، الجرح (٢/ ٣٥٤)، الثقات (٤/ ٧٠).
(¬٢) الهيثم بن خارجه المروزي، أبو أحمد، أو أو أبو يحيى. نزيل بغداد، أثنى عليه الإمام


الحسن بن يحيى (¬١)، عن بشر. (٢/ ٧١/ ١٧٢٥).

<span data-type='title' id=toc-890>٥٥١ </span>- قال لي عبد الله بن عثمان بن عطاء (¬٢): حدثنا حجر بن الحارث الغساني (¬٣) قال: سمعت عبد الله بن عوف القاري (¬٤)، قال: سمعت بشر بن

أحمد وحدث عنه. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة سبع وعشرين ومائتين، روى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الكبير (٨/ ٢١٦)، الجرح (٩/ ٨٦)، تاريخ بغداد (١٤/ ٥٨)، ت. الكمال (٣/ ١٤٥٥)، التقريب (٥٧٧).
(¬١) هو الخشني الدمشقي البلاطي. أصله من خراسان. قال ابن معين: ضعيف. ليس بشيء. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق سيء الحفظ. قال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حجر: صدوق، كثير الغلط. مات بعد التسعين ومائة، روى له أبو داود في المراسيل، وابن ماجة. الجرح (٣/ ٤٤)، ت. الكمال (١/ ٢٨١)، التقريب (١٦٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٩٠) من طريق: الهيثم بن خارجة به مثله. قال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وسمعته من الهيثم بن خارجة. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٨) من طريق: موسى بن هارون، عن الهيثم به مثله. وابن عدي في الكامل (٢/ ٧٣٦) من طريق: أحمد بن الحسن، عن الهيثم به مثله. والطبراني في الكبير (٢٢/ ٨٨) من طريق: أحمد بن المعلى، عن هشام بن عمار ومن طريق: جعفر الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن -كلاهما- عن الحسن الخشني به مثله. وابن عدي في الكامل في الموضع السابق من طريق: أبي العلاء الكوفي، وعبد الرحمن بن إِسحاق- كلاهما- عن هشام بن عمار به مثله. قال ابن عدي: لا أعلم يروي هذا الحديث بهذا الإِسناد غير الحسن بن يحيى الخشني. وقال الهيثمي في المجمع (٢/ ٧): وفيه الحسن بن الخشني، ضعفه الدارقطني، وابن معين في رواية، ووثقة في رواية، ووثقه دحيم وأبو حاتم. وللحديث شواهد صحيحه .. انظر صحيح مسلم (١/ ٣٧٨) و (٤/ ٢٢٨٧)، ومشكل الآثار (١/ ٤٨٥).
(¬٢) هو الخراساني، نزيل الرملة، تقدم في (١٤٣): لين الحديث.
(¬٣) هو أبو خلف الرملي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات".
وقال الحسيني: محله الصدق. الكبير (٣/ ٧٣)، الجرح (٣/ ٢٦٧)، الثقات (٨/ ٢١٢)، التعجيل (٩١).
(¬٤) هو عامل عمر بن عبد العزيز على ديوان فلسطين، يكنى أبا القاسم، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة


عقربة (¬١)، يقول: استشهد أبي مع النبي ﷺ في بعض غزواته، فمر بي النبي ﷺ وأنا أبكي فقال لي: "اسكت، أما ترضى أَن أكون أنا أباك وعائشة أمك؟ " قلت: بلى، بأبي أنت وأمي يا رسول الله ﷺ. (٢/ ٧٨/ ١٧٥١).

<span data-type='title' id=toc-891>٥٥٢ </span>- قال لنا آدم (¬٢): حدثنا شعبة (¬٣)، قال: حدثنا قتادة (¬٤)، حدثني بكر بن عبد الله (¬٥) وبشر بن المحتفز (¬٦)، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ في الحرير. (٢/ ٧٨/ ١٧٥٢).

من تابعي الشام. الكبير (٥/ ١٥٦)، الجرح (٥/ ١٢٥)، الثقات (٥/ ٤٢)، التعجيل (٢٣١).
(¬١) بشر بن عقربة الجهني، أبو اليمان، وقيل في اسمه: بشير -بزيادة ياء- قال ابن السكن عن البخاري: بشر أصح، وكذا هو في تاريخه. له ولأبيه صحبة، مات بفلسطين ﵁. الكبير (٢/ ٧٨)، المشاهير (٥٢)، الإِصابة (١/ ١٥٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البزار في مسنده كما في الكشف (٢/ ٣٨٥) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن أبي الأسعد -من ولد بشر بن عقربة، وكان ينزل عسقلان، في الرملة، في قرية طور- عن أبيه، عن جده، عن بشر بن عقربة، وذكر الحديث بنحوه. قال البزار: لا نعلمه يروى إِلا بهذا الإِسناد. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٦١): رواه البزار، وفيه من لا يعرف.
وقال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ١٥٩): وروى عبد الله بن عوف، وساق الحديث بنحوه. ونقله الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ١٥٨) عن البخاري بإِسناده مثله.
(¬٢) هو ابن أبي إِياس، تقدم في (٩٦): ثقة عابد.
(¬٣) شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٤) قتاده بن دعامة، تقدم في (٥٥).
(¬٥) بكر بن عبد الله المزني، أبو عبد الله البصري، ثقة ثبت، جليل، مات سنة ست ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٩)، الجرح (٢/ ٣٨٨)، التقريب (١٢٧).
(¬٦) بشر بن المحتفز -بمهملة، وآخره زاي- البصري. يبدو من صنيع البخاري عدم التفرقة بين بشر بن المحتفز، وبين بشر بن عائذ. إِذ لم يُفْرد للأول ترجمة. وفرق ابن أبي حاتم وابن حبان بينهما. وقال ابن حجر: يُحتمل أن يكونا واحدا، وقال في كليهما: صدوق. روى له النسائى. الكبير (٢/ ٧٨)، الجرح (٢/ ٣٦٢، ٣٦٥)، التهذيب (١/ ٤٥٧، ٤٥٣)، التقريب (١٢٣ و ١٢٤).


<span data-type='title' id=toc-892>٥٥٣ </span>- قال لي محمد بن العلاء (¬١)، قال: حدثنا زيد بن حباب (¬٢)، حدثنا الوليد بن المغيرة المعافري (¬٣)، عن عبيد بن بشر الغنوي (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، سمع النبي ﷺ يقول: "لَتفْتَحَنَّ القسطنطينية ولنعم الأمير أميرها، ولنعم

درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: يقال إِن بشر قديم الموت لا يُشْبه أن قتادة أدركه. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٥١) من طريق: محمد بن جعفر -يعني: غندر- عن شعبة به ولفظه: "إِنما يلبس الحرير مَنْ لا خَلاق له". وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٢٠١) كتاب الزينة -باب التشديد في لبس الحرير- من طريق: سليمان بن سالم، عن النضر، عن شعبة به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٦٢) من طريق: همام، عن قتادة به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٦٨ و ١٢٧) من طريق: عفان، عن همام به نحوه. والنسائي في الكبرى، كما في التحفة (٥/ ٣٢٢) عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن همام به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن عبد الرحمن ابن مهدي عن همام به نحوه، وقد وصله الطيالسي والإِمام أحمد، كما تقدم آنفا. وأخرجه تعليقا أيضا من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن الصعق، عن قتادة عن ابن عمر، عن النبي ﷺ هكذا رواه منقطعا، قتادة لم يدرك ابن عمر ﵄. وقد أعل البخاري ﵀ هذا الحديث بشائبة الانقطاع من طريق: قتادة عن بشر، فقال: ويقال إن بشرا قديم الموت، لا يشبه أن قتادة أدركه. والحديث قد روي من طريق ابن عمر عن أبيه ﵄ أخرجه مسلم من طرق، وفي بعضها قصة (٣/ ١٦٣٨ - ١٦٤١)، وأبو عوانة فى مسنده (٥/ ٤٤٥ - ٤٤٩).
الخَلاق -بالفتح- قال في النهاية (٢/ ٧٠): الحظ والنصيب.
(¬١) محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي. مشهور بكنيته، ثقة حافظ، مات سنة سبع وأربعين ومائتين وهو ابن سبع وثمانين سنة، روى له الجماعة. الكبير (١/ ١٨٢)، الجرح (٨/ ٥٢)، التقريب (٥٠٠).
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) هو أبو العباس المصري. ثقة، مات سنة اثنتين وسبعين ومائة، روى له البخاري في "أفعال العباد" وأبو داود في "المراسيل" الجرح (٩/ ١٧)، التقريب (٥٨٤).
(¬٤) ويقال له عبيد الله، أشار إِلى ذلك البخاري، وسكت عنه هو وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٥/ ٤٤٣)، الجرح (٥/ ٤٠٢)، الثقات (٥/ ١٣٥).
(¬٥) بشر الغنوي، ويقال الخثعمي. قال أبو حاتم وابن حبان: له صحبة. وقال أبو حاتم: مصري. وقال ابن السكن: عداده في أهل الشام. الكبير (٢/ ٨١)، الجرح (٢/ ٣٧١)،


الجيش ذلك الجيش". فدعانى مسلمة بن عبد الملك فحدثته فغزاها. (٢/ ٨١/ ١٧٦٠).

٥٥٤ - حدثني عبدة (¬١)، قال: ثنا زيد (¬٢)، قال: ثنا الوليد (¬٣)، عن عبيد الله بن بشر الغنوي (¬٤)، حدثني أبي، سمعت النبي ﷺ مثله. وتابعه ابن أبي شيبة. (٢/ ٨١/ ١٧٦٠)

٥٥٥ - حدثنا مسدد (¬٥) قال:

الثقات (٥/ ١٣٥)، التجريد (١/ ٥١)، الإِصابة (١/ ١٦١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البزار في مسنده -كما في الكشف (٢/ ٣٥٨) - من طريق: محمد بن العلاء به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤) من طريق: معاذ بن المثنى، عن علي بن المديني عن زيد بن الحباب به مثله. وأبو نعيم في معرفه الصحابة (٣/ ٨٤) من طريق: أبي بكر الطلحي، ومحمد بن حسين الوراق -كلاهما- عن المقانعي، عن محمد بن العلاء به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) زيد بن الحباب، تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) هو ابن المغيرة، تقدم آنفا: ثقة.
(¬٤) تقدم آنفا، وقد تقدم الخلاف في اسمه هناك.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٣١) من طريق: الدورقي، عن محمد بن إِسحاق الإِمام، عن عبدة به مثله. قال الحاكم: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٣٥) من طريق: ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب به مثله. وقال عبد الله ابن الإِمام أحمد: وسمعته من ابن أبي شيبة. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٤٦) من طريق: أبي بكر بن أبي شيبة وأخيه عثمان -كلاهما- عن زيد بن الحباب به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٢٤) من طريق: حسين التستري، عن عثمان بن أبي شيبة به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١٣ ب): من طريق: عبد الله بن محمد، ناجية عن عثمان بن أبي شيبة به مثله. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٨٤) من طريق: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه وعمه به نحوه. وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(¬٥) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.


حدثنا أبو الأحوص (¬١) قال: حدثنا سماك (¬٢)، عن بشر بن قحيف (¬٣): كنا في بيت المغيرة فقال: رأيت النبي ﷺ مسح. (٢/ ٨٢/ ١٧٦٣).

<span data-type='title' id=toc-895>٥٥٦ </span>- قال لي ابن أبي الأسود (¬٤): عن عمر بن علي (¬٥)، عن إِسماعيل بن أبي خالد (¬٦)، عن أخيه (¬٧)، عن بشر (¬٨)، عن أبي بردة (¬٩)،

(¬١) هو سلام -بتشديد اللام- ابن سليم الحنفي الكوفي. ثقة متقن، صاحب حديث، مات سنة تسع وسبعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٧٩)، الجرح (٩/ ٣٣٥)، التقريب (٢٦١).
(¬٢) هو ابن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق تغير بآخرة.
(¬٣) بشر بن قحيف العامرى. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ٨١)، الجرح (٢/ ٣٦٣)، الثقات (٤/ ٦٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٦٩) من طريق: أبي يعلي عن أبي معمر عن أبي الأحوص به نحوه. وزاد: على خفيه. والحديث عند البخاري في صحيحه (١/ ٣٠٧) كتاب الوضوء -باب المسح على الخفين- ومسلم في صحيحه (١/ ٢٢٨)، والطيالسي في مسنده (٩٥)، والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٧) من غير هذا الطريق.
(¬٤) هو عبد الله بن أبي الأسود، تقدم في (٨٦): ثقة حافظ.
(¬٥) عمر بن علي بن عطار بن مقدم البصري، أصله واسطي. ثقة، وكان يدلس شديدا، مات سنة تسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٩١)، الجرح (٦/ ١٢٤)، التقريب (٤١٦).
(¬٦) تقدم في (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬٧) كذا، ولم أميزه. قال الحافظ المزي: كان لإِسماعيل ثلاثة أخوة: سعيد وأشعث ونعمان. وقد روى عثمان عنهم كلهم. فالله أعلم أيهم هذا.
قلت: فأما سعيد، فصدوق، قاله ابن حجر، وأما الأشعث والنعمان فمسكوت عنهما. انظر الجرح (٢/ ٢٧٢)، (٨/ ٤٤٧)، والتحفة (٦/ ٤٦٧)، والتقريب (٢٣٥).
(¬٨) بشر بن قرة، وقيل قرة بن بشر الكلبي الكوفي، وحكي البخاري فيه الوجهين وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في بشر. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ٨٢)، الثقات (٦/ ٩٣)، التهذيب (١/ ٤٥٦)، التقريب (١٢٤).
(¬٩) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في (١٢): ثقة.


عن أبيه قال: قدم رجلان من الأشعريين فخطبا فأخذا يعرضان العمل فتغير وجه النبي ﷺ فقال: "ان أخونكما عندي من يطلبه". (٢/ ٨٢/ ١٧٦٥).

٥٥٧ - وقال لنا سعيد بن سليمان (¬١): عن عباد بن العوام (¬٢)، عن إِسماعيل (¬٣)، عن أخيه (¬٤)، عن قرة بن بشر (¬٥)، عن أبي بردة (¬٦). (٢/ ٨٢/ ١٧٦٥).

٥٥٨ - وقال لنا مسدد (¬٧): عن يحيى (¬٨)، عن سفيان (¬٩)، حدثني إِسماعيل (¬١٠)، عن أخيه (¬١١)، عن أبي بردة (¬١٢)،

درجة الحديث: في إسناده أخو إسماعيل بن أبي خالد ولم أميزه، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ١٣٠) كتاب الخراج والإِمارة -باب ما جاء في طلب الإِمارة -من طريق: وهب بن بقية، عن خالد، عن إِسماعيل بن أبى خالد به نحوه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) هو سعدويه، تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٢) عباد بن العوام بن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي. ثقة، مات سنة خمس وثمانين ومائة أو بعدها، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٣٠)، الجرح (٦/ ٨٣)، التقريب (٢٩٠).
(¬٣) هو ابن أبي خالد، تقدم في (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬٤) لم أميزه، وقد تقدم الكلام عليه آنفا.
(¬٥) تقدم في الحديث قبله وقد بينت الاختلاف في اسمه هناك وهو: صدوق.
(¬٦) تقدم في (١٢): ثقة. درجة الحديث: في إسناده أخو إسماعيل بن أبي خالد ولم أميزه وبقية رجاله ثقات.
لم أجده من هذا الطريق، وقد تقدم آنفا، وانظر الحديث الآتى عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٧) هو ابن مسرهد البصري، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٨) يحيى بن سعيد القطان، تقدم فى (٧٢).
(¬٩) هو الثورى، تقدم في (٧٤).
(¬١٠) إِسماعيل بن أبي خالد، تقدم فى (٣٧٥): ثقة ثبت.
(¬١١) لم أميزه، وقد تقدم قريبا.
(¬١٢) هو ابن أبي موسى الأشعري، تقدم في (١٢): ثقة.


عن أبيه. (٢/ ٨٢/ ١٧٦٥).

<span data-type='title' id=toc-898>٥٥٩ </span>- قال لنا الحسن (¬١): حدثنا يعقوب بن محمد (¬٢) قال: حدثني عمران بن ماعز بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور (¬٣)، قال: حدثني أبي (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن بشر بن معاوية (¬٦): أنه قدم مع أبيه معاوية بن ثور وافدَين على رسول الله ﷺ. (٢/ ٨٣/ ١٧٦٧).

درجة الحديث: في إسناده أخو إسماعيل ولم أميزه وبقية رجاله ثقات.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩٣ و ٤١١) من طريق: عبد الرزاق، وعبد الرحمن ابن مهدى -كلاهما- عن سفيان به نحوه. والنسائى في الكبرى-كما في التحفه (٦/ ٤٦٧) - من طريق: عمرو بن علي، عن ابن مهدي به نحوه.
قلت: الحديث قد اختلف فيه على إِسماعيل بن أبي خالد، فرواه عنه عمر بن علي المقدمي فقال: عن أخيه، عن بشر بن قرة، وقد تقدم آنفا برقم (٥٥٦)، وخالفه العباد بن العوام فقال: عن إِسماعيل، عن أخيه، عن قرة بن بشر، وقد تقدم برقم (٥٥٧). ورواه سفيان عن إِسماعيل، عن أخيه، عن أبي بردة، وأسقط من إِسناده بشر بن قرة أو قرة بن بشر. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن طهمان، عن شعبة، عن إِسماعيل، عن أبيه، عن بشر بن قرة. كذا قال: عن أبيه. قال البخاري: ولا يصح فيه: عن أبيه. والله أعلم.
(¬١) لم أميزه، بعد البحث، ويحتمل أن يكون الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، البغدادي، أو الحسن بن الصباح الواسطي نزيل بغداد، وقد تقدما. والله أعلم.
(¬٢) هو الزهري، نزيل بغداد، تقدم في (٢٦): صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(¬٣) قال عنه البغوي: مجهول. وكذا قال الذهبي. الميزان (٢/ ٢٤١)، اللسان (٤/ ٣٥٠).
(¬٤) هو ماعز بن العلاء، له ذكر في ترجمة جده بشر بن معاوية. التجريد (١/ ٥١)، الإِصابة (١/ ١٦٠).
(¬٥) هو العلاء بن بشر. لم أقف علي ترجمته، وهناك العلاء بن بشير -بالياء بعد الشين- معدود في المصريين، وهو خلاف هذا. انظر الكبير (٦/ ٥١٠).
(¬٦) بشر بن معاوية بن ثور العامرى البكائي. صحابي، عداده في أهل الحجاز. وفد هو وأثيره على رسول الله ﷺ فأسلما ﵄ الكبير (٢/ ٨٣)، التجريد (١/ ٥١)، الإِصابة (١/ ١٦٠).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٤٧) من طريق: أحمد بن عباد الفرغاني، عن يعقوب بن محمد به. وتمام الحديث من هذا الوجه: فقال لي أبي: لا ترد علي ثلاث


<span data-type='title' id=toc-899>٥٦٠ </span>- قال لي عمرو بن زرارة (¬١): ثنا بشر (¬٢) قال: ثنا عبد الملك بن وهب المذحجي (¬٣) عن الحر بن صياح النخعي (¬٤)، …

كلمات، قل السلام عليك يا رسول الله. أتيتك يا رسول الله لأُسلِّمَ عليك وأسْلمَ إِليك، وتدعو لي بالبركة، قال: ففعلت، قال: فمسح رسول الله ﷺ على رأسي، ودعا لي بالبركة … الحديث. قال البغوي: ويعقوب بن محمد هو الزهري المدني، لين الحديث، وعمران بن ماعز، عن أبيه: مجهول، لا يعرف. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١٣ ب) من طريق: أحمد بن محمد ابن الأسود، عن محمد، عن يعقوب بن محمد به نحوه. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٨٨) من طريق: الحسين بن حسن الطوسي عن أبي يحيى بن أبي مسرة، عن يعقوب به نحوه. وأخرجه ابن مندة من طريق: صاعد بن العلاء بن بشر، عن أبيه، عن جده، عن بشر بن معاوية به نحوه. قال ابن مندة: لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال الحافظ ابن حجر في الإِصابة (١/ ٦٠): بل له طريق أخرى رواها أبو نعيم من طريق: أبي الهيثم: صالح بن طالب، عن أبيه، عن جده نواس، عن أبيه رياط، عن أبيه واصل، عن أبيه كاهل، عن أبيه مجالد. وعن بشر بن معاوية بن ثور، وهو جد صاعد لأمه، أنهما وفدا على النبي ﷺ
قلت: وهو في معرفة الصحابة لأبي نعيم (٣/ ٨٩). قال الحافظ: وإسناده مجهول، من صاعد فصاعدا، وله طريق أخرى أخرجها ابن شاهين من طريق: زياد البكائي، وفيها انقطاع. والله أعلم.
(¬١) عمرو بن زرارة بن واقد الكلابي، أبو محمد النيسابوري. ثقة ثبت، مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٦/ ٣٣٢)، الجرح (٦/ ٢٣٣)، التقريب (٤٢١).
(¬٢) بشر بن محمد بن أبان بن مسلم البصري السكري، أبو أحمد الواسطي. قال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي بعد أن ذكر له هذا الحديث وأحاديث أخرى: أرجو أنه لا بأس به ومقدار ما ذكرته، أنكر ما رأيت له من رواياته، وأرجو أن هذه الأحاديث لبست من قبله، إِنما هي من قبل من رواها عنه، وهو في نفسه لا بأس به. وقال الأزدي: منكر الحديث. وقال الذهبي: صدوق -إِن شاء الله تعالى. الكبير (٢/ ٨٤)، الجرح (٢/ ٣٦٤)، الثقات (٨/ ١٣٩)، الكامل (٢/ ٤٥٠)، الميزان (١/ ٣٢٤)، اللسان (٢/ ٣٢).
(¬٣) هو الكوفي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكر ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٥/ ٤٣٥)، الجرح (٥/ ٣٧٣)، الثقات (٧/ ١٠٨).
(¬٤) الحر -بضم أوله وتشديد ثانيه ابن الصياح- بمهملة، ثم تحتانية مثناة، وآخره مهملة-


عن أبي معبد الخزاعي (¬١): خرج النبي ﷺ ليلة هاجر من مكة إِلى المدينة وأبو بكر وعامر بن فهيرة. (٢/ ٨٤/ ١٧٧١).

<span data-type='title' id=toc-900>٥٦١ </span>- قال لنا بشر (¬٢): حدثنا بشير (¬٣)، عن أبي نضرة (¬٤):

النخعي الكوفي. ثقة، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٣٠)، الجرح (٣/ ٢٧٧)، التقريب (١٥٥).
(¬١) أبو معبد الخزاعي، زوج أم معبد، كانا ينزلان بقديد. قال ابن عبد البر: له رواية عن النبي ﷺ ويقولون إِن حديثه إِنما سمعه من أم معبد، وتوفي أبو معبد قبل موت النبي ﷺ. الاستيعاب (٤/ ١٨٧)، التجريد (٢/ ٢٠٤)، الإِصابة (٤/ ١٨٠).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. وقال البخاري: الحر ما أدري أدرك أبا معبد؟ وأبو معبد قتل في زمن النبي ﷺ كذا قال البخاري هنا، ونقل الحافظ ابن حجر عنه أنه قال: هذا مرسل. أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥٠) من طريق: حاجب ابن مالك، عن عباد بن الوليد، عن بشر بن محمد به نحوه مختصرًا. والحاكم في المستدرك (٣/ ١١) من طريق: محمد بن يعقوب، عن الحسين بن مكرم، عن بشر بن محمد به نحوه … وذكر الحديث بطوله. وقد ذكره الحاكم من طرق وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وقال: إن الحر بن الصياح النخعي أخذه عن أبي معبد، كما أخذه ولده عنه.
وقال الذهبي: ما في هذه الطرق شيء على شرط الصحيح. وقد ذكر الحافظ في الإِصابة (٤/ ١٨٠) هذا الحديث وعزاه للبخارى في تاريخه وابن خزيمة في صحيحه والبغوي .. وذكر أنهم قد أخرجوا قصة أم معبد من طريق: الحر بن الصياح عن أبي معبد الخزاعي، ثم أشار إِلى قول البخاري: إِن الحديث مرسل، وقد تقدم قول ابن عبد البر أن أبا معبد إِنما سمعه من أم معبد. وانظر دلائل النبوة لأبي نعيم (٢/ ٤٣٦) ودلائل النبوة للبيهقي (١/ ٢٧٦).
(¬٢) بشر بن الوضاح البصري أبو الهيثم. قال عبد العزيز بن معاوية القرشي: كان من خيار الناس. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق. مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين، روى له الترمذي في الشمائل. الكبير (٢/ ٨٥)، الثقات (٨/ ١٣٨)، ت. الكمال (١/ ١٥٢)، التقريب (١٢٤).
(¬٣) بشبر- بفتح أوله وكسر المعجمة، بعدها تحتانية -ابن عقبة الناجي، السامي -بالمهملة- ويقال الأزدي أبو عقيل -بفتح العين- العبدي، العوفي-الدورقي البصري. ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود في المراسيل، والترمذي في الشمائل. الطبقات (٧/ ٢٧٩)، الجرح (٢/ ٣٧٦)، التقريب (١٢٥).
(¬٤) هو المنذر بن مالك بن قطعة -بضم القاف، وفتح المهملة- العبدي، العوقي - بفتح المهملة


سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم النبوة فقال: كان بَضْعَة ناشزة. (٢/ ٨٥/ ١٧٧٥).

٥٦٢ - وقال لنا مسلم بن إِبراهيم (¬١): حدثنا عبد الله بن ميسرة (¬٢)، سمع
عتابا (¬٣)، سمع أبا سعيد يقول: كان خاتم النبي ﷺ بين كتفيه لحمة ناتئة. (٢/ ٨٥/ ١٧٧٥).

٥٦٣ - بشر (¬٤)، عن أنس، عن النبي ﷺ

والواو ثم قاف -البصرى. مشهور بكنيته، ثقة، مات سنة ثمان أو تسع ومائة، روى له البخاري تعليقا ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٠٨)، الجرح (٨/ ٢٤١)، التقريب (٥٤٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
ذكر البخاري ﵀ هذا الحديث مرة أخرى في ترجمة أبي سعيد الخدري ﵁ (٤/ ٤٤) غير أنه قال هناك: حدثني بشر بن وضاح. وأخرجه الترمذي في الشمائل (٣٩) من طريق: محمد بن بشار، عن بشر ابن الوضاح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٦٩) من طريق آخر عن سريح، عن أبي ليلى: عبد الله بن ميسرة الخراساني، عن غياث البكري قال: كنا نجالس أبا سعيد الخدري بالمدينة، فسألته عن خاتم رسول الله ﷺ فذكره. قال الحافظ ابن كثير في البداية (٦/ ٢٨): تفرد به أحمد من هذا الوجه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
بَضْعَة ناشَزة، قال في النهاية (٥/ ٥٦) أي قطعة لحم مرتفعة عن الجسم.
(¬١) هو الأزدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٢) تقدم في (٣٤): ضعيف.
(¬٣) عتاب. لم ينسبه البخاري وابن أبي حاتم وسكتا عنه. وذكر البخاري عن يونس بن بكير أنه قال: عتاب البكري. وكذا قال ابن حبان في "الثقات". وقال البخاري: وقال بعضهم: غياث. ولا يصح غياث. والله أعلم. الكبير (٧/ ٥٥) و (٢/ ٨٥)، الجرح (٧/ ١٢)، الثقات (٥/ ٢٧٤).
درجة الحديث: في إسناده عتاب ولم أعرفه.
أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٦٥) من طريق: يعقوب بن سفيان البسوي عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. وذكره ابن كثير في البداية والنهاية (٦/ ٢٨). وانظر المعرفة والتاريخ للبسوي (٣/ ٢٧٧)، وهو من النصوص المفقودة منه.
(¬٤) بشر، غير منسوب. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال إِنه بشر بن دينار.


أيما داعٍ دعا في شيء كان موقوفا معه ثم قرأ ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ (¬١) قاله لي مسدد، عن معتمر (¬٢)، عن ليث (¬٣). (٢/ ٨٦/ ١٧٧٨).

<span data-type='title' id=toc-903>٥٦٤ </span>- حدثني إِسحاق (¬٤) قال: أخبرنا بقية (¬٥)، عن أرطاة بن المنذر (¬٦)، عن بشر (¬٧)،

قلت: لكن البخاري قد فرق بينهما. وقال ابن حجر: بشر عن أنس، قيل: هو ابن دينار. مجهول، روى له الترمذي. الكبير (٢/ ٨٦) (٢/ ٧٤)، الثقات (٤/ ٦٩)، التهذيب (١/ ٤٦٢)، التقريب (١٢٤).
(¬١) سورة الصافات (٢٤).
(¬٢) معتمر بن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٣) هو ابن أبي سليم، تقدم في (٣٧٧): صدوق اختلط حديثه فلم يتميز فترك.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٣٦٤) كتاب التفسير من طريق: أحمد بن عبدة الضبي، عن معتمر بن سليمان به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث غريب. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٠/ ٤٨ - ط. حلبي) من طريق: يعقوب بن إِبراهيم، عن معتمر به نحوه، غير أنه قال: عن ليث، عن رجل، عن أنس، هكذا أبهمه ولم يسمه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٢/ ٤٣٠) من طريق: إِسحاق بن راهويه عن المعتمر بن سليمان به نحوه وقال الحاكم: قد بان لنا برواية إِمام عصره أبي يعقوب الحنظلي أن للحديث أصلا بإِسناد ما.
قلت: وقد أخرجه الحاكم من طريق آخر عن الحسن بن أحمد التستري، عن عبيد الله بن معاذ العنبري، عن المعتمر بن سليمان عن أبيه، عن أنس-﵁ عن النبي- ﷺ نحوه. قال الحاكم: هكذا حدث به الحسن ابن أحمد التستري، عن عبيد الله بن معاذ، عنه ولو جاز لنا قبوله منه لكنا نصححه على شرط الشيخين .. ثم ذكر أن الصواب هو الحديث الأول. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٨٤) وعزاه للبخاري في تاريخه وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم.
(¬٤) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٥) بقية، هو ابن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٦) تقدم في (٥٣٢): ثقة.
(¬٧) بشر، غير منسوب. سكت عنه البخاري وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: شيخ كأنه من أهل الشام، يروى المقاطيع. وقال ابن عدي بعد أن ذكر الحديث: لم يروه عن مجاهد غيره. وقال الذهبي: فيه شيء. الكبير (٢/ ٨٦)، الثقات (٦/ ٩٣)، الكامل (٢/ ٤٥١)،


عن مجاهد (¬١)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "الكذب بقدر". (٢/ ٨٦/ ١٧٧٩).

<span data-type='title' id=toc-904>٥٦٥ </span>- وقال لي أحمد بن سعيد (¬٢): حدثنا حبان (¬٣) قال: حدثنا بكر المزلق (¬٤)، قال: حدثنا عبد الله بن عطاء مولى بني هاشم (¬٥)، عن محمد بن علي (¬٦): سألت عائشة أكان النبي ﷺ يتعطر؟ قالت: نعم، بذِكَارة العطر- المسك والعنبر. (٢/ ٨٨/ ١٧٨٦).

اللسان (٢/ ٣٦).
(¬١) هو ابن جبر المكي، تقدم في (٣٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني بشرا- وهو حديث منكر.
ذكره ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٥١) من طريق: ابن حماد، عن البخاري به مثله. وقال: لم أخرجه لأنه لبشر، ولم ينسب، ولم يروه عن مجاهد غيره. ونقله الحافظ ابن حجر عن البخاري بإِسناده هذا في لسان الميزان (٢/ ٣٦).
(¬٢) أحمد بن سعيد بن إِبراهيم الرباطي، المروزي، أبو عبد الله الأشقر. ثقة حافظ، مات سنة ست وأربعين ومائتين، روى له الجماعة، سوى ابن ماجة. الكبير (٢/ ٦)، الجرح (٢/ ٥٤)، التقريب (٧٩).
(¬٣) هو ابن هلال، تقدم في (٤٥٣): ثقة ثبت.
(¬٤) هو بكر بن الحكم التميمي، أبو بشر المزلق -بالزاى والقاف وتشديد اللام- البصري. روى عنه أبو عبيد الله عبد الله الحداد وقال: كان ثقة. وأبو سلمة التبوذكي، وقال: كان ثقة.
وقال أبو زرعة: شيخ ليس بالقوي. وقال البزار: كان ثقة. الكبير (٢/ ٨٨)، الجرح (٢/ ٣٨٣)، التهذيب (١/ ٤٨٠)، التقريب (١٢٦).
(¬٥) هو الطائفي أصله من الكوفة. قال الترمذي: ثقة عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء ويدلس، روى له الجماعة سوى البخاري. الجرح (٥/ ١٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٧١٢)، التقريب (٣١٤).
(¬٦) هو أبن الحنفية، تقدم في (١٤٨): ثقة عالم.
درجة الحديث: رجاله ثقات، وعبد الله بن عطاء لم يصرح بالسماع.
أخرجه النسائي في السنن (٨/ ١٥٠) كتاب الزينة -باب العنبر- من طريق: أبي عبيدة بن أبي السفر، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن بكر المزلق به نحوه. وأخرجه البخاري تعليقا عن أبي عبد الرحمن بن هانئ، عن حرمي بن عمارة، عن أبي بشر-يعني


<span data-type='title' id=toc-905>٥٦٦ </span>- حدثني عمرو بن علي (¬١) قال: ثنا النضر (¬٢) بن كثير -ثقة- أبو سهل قال: حدثنا بكار (¬٣) الأَعْنَق، عن ثابت (¬٤)، عن أنس: كنت أوضئ النبي ﷺ فقال: "صل الضحى". (٢/ ٩٣/ ١٨٠٢).

بكر المزلق- به مثله.
قلت: وقد أورد الحافظ المزي هذا الحديث فيما رواه محمد بن علي بن الحسين بن علي أبو جعفر الباقر، عن عائشة ﵂. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (١٢/ ٢٦٨): قلت: محمد بن علي في هذا الحديث هو ابن الحنفية، خلاف الأول يعني الباقر- فإِنه ابن أخيه، وإني لأتعجب كيف خفي على المصنف ذلك مع جزمه في الترجمة بأن أبا جعفر لم يدرك عائشة، فكيف يجوز عليه أن يقول: سألت عائشة؟! الذكارة- بالكسر- قال في النهاية (٢/ ١٦٤): ما يصلح للرجال، كالمسك، والعنبر.
(¬١) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) النضر بن كثير السعدي، أبو اسهل البصري العابد. قال أحمد: ضعيف الحديث. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال في موضع آخر: فيه نظر. وقال النسائي: صالح. وقال أبو حاتم: شيخ فيه نظر. وقال الدارقطني: فيه نظر. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. وقال عمرو بن علي الفلاس: كان يعد من الأبدال.
قلت: ويبدو أنه القائل هنا إِنه ثقة. وقال ابن عدي: يكتب حديثه. قال ابن حجر: ضعيف. روى له أبو داود والنسائى. الكبير (٨/ ٩١)، الصغير (٢/ ٢٢٧ و ٢٣٦)، الضعفاء الصغير ص (١١٤)، الجرح (٨/ ٤٧٨)، المجروحين (٣/ ٤٩)، الكامل (٧/ ٢٤٩٢)، ت. الكمال (٣/ ١٤١٣)، التقريب (٥٦٢).
(¬٣) هو بكر بن رستم أبو عتيبة الأعنق، ويقال له بكار. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن عدى: وبكر الأعْنَق هذا غير معروف وهو الذي ذكره البخاري عن ثابت عن أنس، هذا الحديث معروف به، ولا أدري لعل له حديثا غيره. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: ربما أخطأ. وقال الذهبي: لم يصح حديثه. الكبير (٢/ ٩٣)، الجرح (٢/ ٣٨٥)، الكامل (٢/ ٤٦٠)، الميزان (١/ ٣٤٩)، اللسان (٢/ ٦٠).
(¬٤) هو ابن أسلم البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع عليه -يعني بكار الأعنق. وقال ابن عدي: هذا الحديث معروف به. وقال العقيلي: ليس لهذا المتن عن أنس إِسناد صحيح. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٤٨) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن يونس بن محمد المؤدب، عن بكر الأعنق به نحوه مطولا. قال العقيلي: ليس لهذا


٥٦٧ - قال لي عبد السلام (¬١): حدثنا سليمان بن المغيرة (¬٢)، عن ثابت (¬٣)، عن أنس قال النبي ﷺ: "أهل الجنة من لا يموت حتى تملا مسامعه مما يحب". (٢/ ٩٣/ ١٨٠٤).

٥٦٨ - قال لي ابن أبي مريم (¬٤): أخبرنا إِبراهيم بن سويد (¬٥)، قال: حدثني أنيس بن أبي يحيى (¬٦) قال:

المتن عن أنس إِسناد صحيح. وأخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ٨١) من طريق: محمد الجدوعي، عن مسدد عن علي بن الجند، عن عمرو بن دينار، عن أنس ﵁ نحوه. قال الطبراني: لم يروه عن عمرو بن دينار، إِلا علي بن الجند، ولا عن علي إِلا مسدد ومحمد بن عبد الله الرقاشي.
(¬١) عبد السلام بن مطهر بن حسام الأزدي أبو ظفر - بفتح المعجمة والفاء - البصري. قال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، روى له البخارى وأبو داود. الكبير (٦/ ٦٧)، الجرح (٦/ ٤٨)، الثقات (٨/ ٤٢٨)، التقريب (٣٥٥).
(¬٢) سليمان بن المغيرة القيسي مولاهم البصري أبو سعيد. ثقة ثقة، قاله ابن معين، أخرج له البخاري مقرونا وتعليقا، مات سنة خمس وستين ومائة. روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٨٠)، الجرح (٤/ ١٤٤)، التقريب (٢٥٤).
(¬٣) هو البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه البخارى في التاريخ الأوسط أيضا (١/ ٢٩٧) من هذا الوجه مثله. وقد أعله البخاري بالإِرسال، فاخرج عقبه من طريق: سليمان - يعني ابن حرب - عن حماد، عن ثابت، عن أبي الصديق الناجي عن النبي ﷺ هكذا رواه مرسلا. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس ﵄ أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٤١٢) كتاب الزهد - باب الثناء الحسن -. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٢/ ١٧٠).
(¬٤) هو سعيد بن الحكم، تقدم في (٣٣): ثقة ثبت.
(¬٥) إِبراهيم بن سويد بن حيان - بمهملة وتحتانية - المدني. ثقة يغرب، روى له البخاري وأبو داود. الجرح (٢/ ١٠٤)، التهذيب (١/ ١٢٦)، التقريب (٩٠).
(¬٦) أنيس -بالتصغير- ابن أبي يحيى الأسلمي، واسم أبي يحيى: سمعان. ثقة، روى له أبو داود والنسائي. الطبقات (٣٦٠)، الجرح (٢/ ٣٣٤)، التقريب (١١٥).


٥٦٩ - قال لنا سليمان بن حرب (¬١): حدثنا أسود بن شيبان (¬٢) قال: حدثنا خالد بن سمير (¬٣)، قال: حدثني بشير بن نهيك (¬٤)، قال: حدثنا بشير (¬٥) وقد أتى النبي ﷺ فقال: "ما اسمك؟ "، فقال: زحْم، فقال: "بل أنت بشير". (٢/ ٩٧ / ١٨٢٢).

٥٧٠ - حدثني إِبراهيم بن المنذر (¬٦) قال:

(¬١) سليمان بن حرب الأزدي الواشحي - بمعجمة ثم مهملة - البصرى. قاضي مكة - شرفها الله-، ثقة إِمام حافظ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين، وله ثمانون سنة، وروى له الجماعة. الكبير (٤/ ٨)، الجرح (٤/ ١٠٨)، التقريب (٢٥٠).
(¬٢) أسود بن شيبان السدوسي، أبو شيبان البصري. ثقة عابد، مات سنة ستين ومائة، روى له البخاري - في الأدب ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٢/ ٢٩٣)، التهذيب (١/ ٣٣٩)، التقريب (١١١).
(¬٣) خالد بن سمير - بالتصغير - السدوسي، البصرى. قال النسائي: ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يهم قليلا، روى له البخاري في الأدب وأصحاب السنن سوى الترمذي. الحرح (٣/ ٣٣٥)، ت. الكمال (١/ ٣٥٦)، التقريب (١٨٨).
(¬٤) بشير - بفتح أوله - ابن نهيك - بفتح النون وكسر الهاء، وآخره كاف - السدوسي ويقال السلولي، ثقة، روى له الجماعة. الكبير (٢/ ١٠٥)، الجرح (٢/ ٣٧٩)، التقريب (١٣٥).
(¬٥) بشير بن معبد، قيل ابن زيد بن معبد السدوسي العروف بابن الخصاصية- بمعجمة مفتوحة وصادين مهملتين، بعد الثانية تحتانية- وهي أم جد بشير وقيل اسمها مارية وكان اسم بشير زحما - بالزاي، وسكون الهملة - فغيره النبي ﷺ الطبقات (٦/ ٥٠)، الكبير (٢/ ٩٧)، الإِصابة (١/ ١٦٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١٥٣) من طريق: الأسود ابن شيبان به مثله. وابن سعد في الطبقات (٧/ ٥٥) من طريق: سليمان بن حرب، ومسلم بن إِبراهيم - كلاهما - عن الأسود به مثله. ولفظه: حدثني بشير بن نهيك، قال: حدثني بشير، وكان اسمه في الجاهلية زحما، قال: فقال لي رسول الله ﷺ: "ما أسمك؟ " قلت: زحم، قال: "بل أنت بشير". وأخرجه ابن سعد أيضًا من طريق: الفضل بن دكين، عن الأسود بن شيبان به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٣٠) من طريق: علي بن عبد العزيز عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٠٤).
(¬٦) تقدم في (٦٧): صدوق.


٥٧١ - قال لي إِسحاق (¬١): ثنا النضر بن شميل (¬٢)، أخبرنا بشير بن عمر بن كثير (¬٣) الأسيدي، عن عبد الله بن شقيق (¬٤) -أحسبه عن أبي هريرة -: نهى النبي ﷺ عن الحرير. (٢/ ١٠١ / ١٨٣٨).

٥٧٢ - حدثنا خلاد (¬٥) قال: ثنا بشير بن المهاجر (¬٦)، قال: سمعت عبد الله بن بريدة (¬٧) عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "رأس مائة سنة يبعث الله ريحًا باردة يَقْبِضُ فيها روح كل مسلم". (٢/ ١٠١/ ١٨٣٩).

(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) تقدم في (٣٣٧): ثقة ثبت.
(¬٣) كذا وقع في هذه الرواية، ويبدو أن البخاري ﵀ أراد التنبيه إِلى ذلك. والصواب كما ورد عند البخاري وغيره: بشير بن كثير بن عمير الأسيدي أبوطلحة البصري. قال أبو حاتم عن أحمد: ثقة ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ١٠١)، الجرح (٢/ ٣٧٨)، الثقات (٦/ ٩٤).
(¬٤) عبد الله بن شقيق العقيلي - بالضم - البصري. ثقة فيه نصب، مات سنة ثمان ومائة، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ١٢٦)، الجرح (٥/ ٨١)، القريب (٣٠٧).
درجة الحديث: إسناده صححيح.
لم أجده من هذا الطريق، وقد روى الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٢٠) عن أبي هريرة ﵁ نحوه بمعناه. وللحديث شواهد صحيحه .. انظر صحيح مسلم (٣/ ١٦٣٤ - ١٦٤٦).
(¬٥) هو ابن يحيى السلمي، تقدم في (٤٠٣): صدوق رمي بالإِرجاء.
(¬٦) بشير بن المهاجر الغنوي - بالعجمة والنون - الكوفي. قال الإِمام أحمد: منكر الحديث، اعتبرت أحاديثه فإِذا هو يجيء بالعجب. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن عدي: روى ما لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه، وإن كان فيه بعض الضعف. قال ابن حجر: صدوق، لين الحديث، رمى بالإرجاء. روى له مسلم وأصحاب السنن. الكبير (٢/ ١٠١)، الجرح (٢/ ٣٧٨)، الضعفاء الكبير (١/ ١٤٣)، الكامل (٢/ ٤٥٤)، التقريب (١٢٥).
(¬٧) تقدم في (٤٥): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: يُخَالَف (يعني بشير بن المهاجر) في بعض حديثه هذا، وانظر تخريج الحديث. أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ١٢ /ب) من


<span data-type='title' id=toc-912>٥٧٣ </span>- بشير (¬١) مولى معاوية سمع عشرة من أصحاب النبي ﷺ أحدهم فروة (¬٢)، في رؤية الهلال. قاله لنا عبد الله بن صالح (¬٣)، عن معاوية (¬٤)،

طريق: بشر بن موسى، عن خلاد به مثله. وأبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٦٧) من طريق: بشر به مثله. وأخرجه البزار في مسنده (٢٣٨) من طريق: محمد بن معمر، عن عبيد الله ابن موسى، عن بشير بن المهاجر به مثله. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إِلا عن بريدة، بهذا الإسناد.
قلت: وأما قول البخاري: يُخَالَف: في بعض حديثه هذا، فإِنه قد روى مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٢٥) كتاب الفتن وأشراط الساعة، وابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٥٩) من حديث النواس بن سمعان ﵁: "يبعث الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم"، وكذا روي عن أبي هريرة ﵁ ذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٢٤) وليس فيه أنه على رأس مائة سنة. والله أعلم.
(¬١) هو الشامي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ١٠٢)، الجرح (٢/ ٣٨٠)، الثقات (٤/ ٧٢).
(¬٢) فروة الجهني. قال ابن مندة: مجهول. وقال ابن عبد البر: له صحبة. روى عنه بشير مولى معاوية -وذكر الحديث- وكذا قال ابن أبي حاتم. لكن قال: فروة السامي، ولم يقل الجهني، ولم يسق متن الحديث. قال ابن حجر: وقد رد أبو عمر على نفسه في الكنى، فقال: أبو فروة الجهني، روى عنه بشير مولى معاوية، ومن قال فيه فروة فقد أخطأ. فال ابن حجر: وهو كما قال في الكنى، واسمه: حدير - مصغر - أبو فوزة - بفتح الفاء، وسكون الواو بعدها زاي - الأسلمي، ويقال السلمي - وهو أصوب - وقال بعضهم: أبو فروة، وهو وهم. وضبطه ابن ماكولا بتقديم الواو وأبو فورة: حدير السلمي. قال ابن حجر: والذي أعرفه أنه بالزاي، كذا رأيته في تاريخ البخاري وغيره.
قلت: اختلفوا في ضبط كنيته ونسبه، ويبدو أن الأقرب إِلى الصواب ما ذكره الحافظ ابن حجر، أنه أبو فوزة: حدير السلمي، وكذا ذكر البخاري في ترجمة حدير، وقد وقع في هذه الرواية تسمية فروة، وتقدم قول ابن عبد البر إِن من قال فيه ذلك فقد أخطا. وقد أختلفوا أيضًا في صحبته، فذكره جماعة في الصحابة، وذكره ابن حبان في التابعين. والله أعلم. الكبير (٣/ ٩٧)، الجرح (٣/ ٢٩٥)، الثقات (٤/ ١٨٢)، الإِكمال (٧/ ٦١)، الإصابة (١/ ٣١٥) و (٣/ ٢١٠)، تبصير المنتبه (٣/ ١٠٧٧).
(¬٣) تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٤) تقدم في (٤٧): صدوق، له أوهام.


عن أبي عمرو الأزدي (¬١) (٢/ ١٠٢/ ١٨٤٢).

<span data-type='title' id=toc-913>٥٧٤ </span>- بشير بن مسلم الكندي (¬٢)، عن رجل (¬٣)، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز" قاله لنا محمد بن صباح (¬٤)، سمع صالح بن عمر (¬٥)، سمع مطرفا (¬٦). (٢/ ١٠٤/ ١٨٤٦).

(¬١) قال البخاري: يُعَد في الشاميين، وسكت هو وابن أبي حاتم عنه. الكنى للبخاري (٥٤)، الجرح (٩/ ٤١٠).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه المصنف أيضًا في الكنى (٥٥) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الدولابي في الكنى (٢/ ٨٣) من طريق: أبي سعيد: موهب بن يزيد، عن عبد الله بن وهب، عن معاوية بن صالح به ولفظه: إِذا رأى الهلال قال: "اللهم اجعل شهرنا الماضي خير شهر وخير عاقبة، وأدخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والإِسلام، والأمن والإِيمان، والمعافاة والرزق الحسن".
قلت: وقد سمي في هذه الرواية بحدير أبي فروة. وأخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة (٣٠٥) من طريق: أبي العباس بن قتيبة عن موهب بن يزيد به مثله. وأخرجه ابن السني من طريق آخر عن حامد بن شعيب البلخي، عن سريج بن يونس، عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن شيخ، عن أبي فورة: حدير بن سلمة مرفوعا نحوه. وانظر الإِصابة (١/ ٣١٥) و (٣/ ٢١٠).
(¬٢) قال مسلمة بن قاسم: مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: روى عن رجل، عن عبد الله بن عمرو. قال ابن حجر: مجهول. الكبير (٢/ ١٠٤)، الجرح (٢/ ٣٧٨)، الثقات (٦/ ١٠٠)، التهذيب (١/ ٤٦٧)، التقريب (١٢٥).
(¬٣) لم أعرفه.
(¬٤) هو الدولابي، تقدم في (٣٠٥): ثقة حافظ.
(¬٥) هو الواسطي، نزيل حلوان. ثقة، مات سنة ست - أو سبع - وثمانين ومائة روى له البخاري في "الأدب" ومسلم. الجرح (٤/ ٤٠٨)، ت. الكمال (٢/ ٥٩٩)، التقريب (٢٧٣).
(¬٦) هو ابن طريف، تقدم في (٢٠٢): ثقة فاضل.
درجة الحديث: في إسناده رجل لم أعرفه. وقال البخاري: لم يصح حديثه -يعني بشيرا- ونقل الخطابي عن البخاري أنه قال: ليس هذا الحديث بصحيح. وقال أبو داود: رواته مجهولون. أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ٣٣٤) من طريق: الحسن بن سهل، عن سعيد ابن سليمان، عن إِسماعيل بن زكريا وصالح بن عمر به مثله. ولم يذكر بين بشير بن مسلم


<span data-type='title' id=toc-914>٥٧٥ </span>- وقال لي أبو الربيع (¬١): ثنا إِسماعيل بن زكريا (¬٢)، عن مطرف (¬٣)، حدثني بشير (¬٤) أبو عبد الله الكندي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ. (٢/ ١٠٤/ ١٨٤٦).

وعبد الله بن عمرو بن العاص أحدا. قال البيهقي: وقيل فيه عن مطرف، عن بشير أبي عبد الله عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬١) هو سليمان بن داود العتكي الزهراني، البصري، نزيل بغداد، ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة، مات سنة أربع وثلاثين ومائتين، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ١١)، الجرح (٤/ ١١٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٣٨)، التقريب (٢٥١).
(¬٢) إِسماعيل بن زكريا بن مرة الخلقاني - بضم المعجمة، وسكون اللام، بعدها قاف - أبو زياد الكوفي. لقبه شقوصا - بفتح المعجمة، وضم القاف الخفيفة - قال أحمد: الأحاديث المشهورة التي يرويها فهو مقارب الحديث، صالح، لكن ليس يشرح الصدر. وسئل عنه وعن أبي شهاب فقال: كلاهما ثقة. وروى عنه أبو داود أنه قال: ما كان به بأس. واختلف فيه قول ابن معين .. فقال مرة: ليس به بأس. وقال في موضع: صالح الحديث. وقال مرة: ضعيف الحديث. وقال أخرى: ثقة. وقال النسائي: أرجو أن لا يكون به بأس. قال ابن حجر: صدوق يخطيء قليلا، مات سنة أربع وتسعين ومائة، وقيل قبلها، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٢٦)، الجرح (٢/ ١٧٠)، ت. الكمال (١/ ١٠١)، التقريب (١٠٧).
(¬٣) هو ابن طريف، تقدم في (٢٠٢): ثقة فاضل.
(¬٤) تقدم آنفا: مجهول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وانظر الحكم على الحديث المتقدم آنفا. أخرجه سعيد ابن منصور في السنن (٢/ ١٨٦) كتاب الجهاد -باب ما جاء في ركوب البحر- من طريق: إِسماعيل بن زكريا به مثله بأطول منه .. ومن طريق سعبد بن منصور أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٦) كتاب الجهاد - باب في ركوب البحر. ومن طريقه البيهقي في السن (٤/ ٣٣٤) ثم نقل عن البخاري أنه قال: لم يصح حديثه - يعني حديث بشير بن مسلم هذا -. وأخرجه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤١٥) من طريق: محمد بن صالح، عن سعيد بن منصور به مثله. قال المزي في التحفة (٦/ ٢٨٢): رواه محمد بن الصباح، عن صالح بن عمر، عن مطرف بن طريف، عن بشير بن مسلم، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو، ورواه أبو - حمزة السكري، عن مطرف، عن بشير أبي عبد الله، عن عبد الله بن عمرو. ورواه أحمد بن إِبراهيم الموصلي، عن صالح بن عمر، عن مطرف، عن بشير بن


<span data-type='title' id=toc-915>٥٧٦ </span>- حدثني خليفة (¬١) قال: حدثنا محمد بن سواء (¬٢)، قال: حدثنا الأشهب الضُبَعي (¬٣)، عن بشير بن يزيد (¬٤) - وكان أدرك الجاهلية - قال: - ..

مسلم، عن عبد الله بن عمرو، ولم يذكر بينهما أحدا. وقال الحافظ في التلخيص (٢/ ٢٢١) بعد أن عزاه لأبي داود والبيهقي: قال أبو داود: رواته مجهولون. وقال الخطابي: ضعفوا إِسناده. وقال البخاري: ليس هذا الحد يث بصحيح. ورواه البزار من حديث نافع عن ابن عمر مرفوعا، وفيه ليث بن أبي سُلَيم وهو ضعيف.
قلت: ورواه الفاكهي في أخبار مكة (١/ ٤١٥) من طريق: الليث بن أبي سُليم عن نافع عن ابن عمر ﵄ مرفوعا. ورواه سعيد بن منصور في السنن (٢/ ١٨٦) من طريق: إِسماعيل بن زكريا عن الليث، عن مجاهد مثله من قوله. والله أعلم.
(¬١) هو ابن خياط العصفرى، تقدم في (٣٨): صدوق، ربما أخطأ.
(¬٢) محمد بن سواء - بتخفيف الواو، والمد - السدوسي، العنبري، أبو الخطاب البصري. قال أبو داود: كان يطلب الحديث مع أبي عبيدة الحداد. وذكره ابن حبان وابن شاهين في "الثقات". وقال الأزدي: كان يغلو في القدر وهو صدوق. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالقدر. مات سنة بضع وثمانين ومائة، وروى له الجماعة غير أن أبا داود روى له في الناسخ والمنسوخ .. الجرح (٧/ ٢٨٢)، الثقات (٩/ ٤٢)، الثقات لابن شاهين (٢١١)، التهذيب (٩/ ٢٠٨)، التقريب (٤٨٢).
(¬٣) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ٥٦)، الجرح (٢/ ٣٤٢)، الثقات (٢/ ٥٦).
(¬٤) بشير بن يزيد الضبعي، وعند ابن سعد والبغوي: بشير بن زيد، وقال خليفة بن خياط مرة: يزيد بن بشير. قال ابن عبد البر: والأول أصح. وقال ابن السكن: حد يثه في البصريين. وقال أبو حاتم: له صحبة. وقال البغوي: لم أسمع به إِلا في هذا الحديث.
وذكره ابن حبان في التابعين وقال: شيخٌ أدرك الجاهلية، ورى المراسيل. قال ابن حجر: وليس في شيء من طرق حديثه له سماع. فالله أعلم. الكبير (٢/ ١٠٥)، الجرح (٢/ ٣٨٠)، الثقات (٤/ ٧٠)، التجريد (١/ ٥٤)، الإِصابة (١/ ١٦٤).
درجة الحديث: في إسناده ابو الأشهب الضبعي، وهو مسكوت عنه.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٧/ ٧٧) وقال: أُخبرت عن خليفة بن خياط، فذكر الحديث بمثله. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٤٣): وقال: أُخبرت عن خليفة، وساق الإسناد والحديث بمثله. والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٣٤) من طريق: أبي مسلمي الكشي، عن سليمان ابن داود الشاذكوني، عن محمد بن سواء به مثله. قال انهيثمي في المجمع (٦/ ٢١١): وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف بل قيل


قال رسول الله ﷺ يوم ذي قار: "اليوم أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم". (٢/ ١٠٥/ ١٨٥٠).
* قال البخاري: قال أبو عاصم وعبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني أبو بكر، قال أخبرني أبو عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، سمع عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالا: كيف مسح النبي ﷺ؟ قال: تبرز ثم دعا بمطهرة، فغسل وجهه ويديه، ومسح على خفيه وخماره.

<span data-type='title' id=toc-916>٥٧٧ </span>- وقال لنا أبو الوليد (¬١) - وتابعه النضر (¬٢) - عن شعبة (¬٣)، عن أبي بكر بن حفص (¬٤)، سمعت أبا عبد الله (¬٥) مولى بني مرة، عن أبي عبد الرحمن (¬٦)، سمع عبد الرحمن (¬٧) يسأل بلالا (¬٨) - نحوه (٢/ ١٠٦/ ١٨٥١).

فيه كذاب، والأشهب الضبعي: مجهول، وبشير: لم تثبت صحبته.
قلت: وقد تقدم هذا الحديث برقم (٥٤٤) من رواية عبد الله بن الأخرم عن أبيه.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤) ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن شميل، تقدم في (٣٤٣): ثقة ثبت.
(¬٣) شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٧).
(¬٤) اسمه عبد االله بن حفص الزهري، تقدم في (٣٤٣): ثقة.
(¬٥) أبو عبد الله، مولى تيم بن مرة. قال الحاكم أبو عبد الله: التيمي معروف بالقبول. وذكر ابن عبد البر أنه مجهول. وأشار إِلى نحو ذلك الدارقطني قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. التهذيب (١٢/ ١٥١ و ١٥٥)، التقريب (٦٥٥).
(¬٦) أبو عبد الرحمن، قيل إِنه مسلم بن يسار، حكى ذلك الدارقطني وقال: وليس عندي كما قيل - يعني في تسميته -. وذكر ابن عبد البر أنه مجهول. قال ابن حجر: قيل هو مسلم ابن يسار، وإِلا فمجهول .. روى له أبو داود والنسائي. التهذيب (١٢/ ١٥٥)، التقربب (٦٥٥).
(¬٧) هو ابن عوف الزهري.
(¬٨) بلال بن رباح المؤذن، وهو ابن حمامة، وهي أمه، أبو عبد الله مولى أبي بكر الصديق، من السابقين الأولين، شهد بدرا والمشاهد، مات بالشام سنة سبع عشرة، وقيل غيرها، وله بضع وستون سنة ﵁. الطبقات (٣/ ٢٣٢)، الكبير (٢/ ١٠٦)، المشاهير (٥٠)، الإِصابة (١/ ١٦٩).


<span data-type='title' id=toc-917>٥٧٨ </span>- قال لي عبد الله بن محمد الجعفي (¬١): حدثنا محمد بن بشر (¬٢)، قال: ثنا محمد بن عمرو (¬٣)، قال: حدثني أبي (¬٤)،

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي في السنن (١/ ٧٦) كتاب الطهارة -باب المسح على العمامة- من طريق: هناد بن السري، عن وكيع، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال نحوه. والطيالسي في مسنده (١٥٢) من طريق: الحكم به نحوه. وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٨٨) من طريق: عبد الله بن محرر عن الحكم به نحوه. ومن طريق: الثوري عن الأعممق عن الحكم به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٢٢) عن أبي معاوية، عن الأعمش به نحوه. ومن طريقه مسلم في صحيحه (١/ ٢٣١). وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ١٨٧) من طريق: ابن جريج، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله أنه سمع عبد الرحمن بن عوف وساق الحديث بمثله. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل / ١١٢ ب): يرويه أبو بكر بن حفص، واختلف عنه، فرواه شعبة عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الله، عن أبي عبد الرحمن قال: كنت قاعدا مع عبد الرحمن بن عوف … الحديث. وخالفه ابن جريج فرواه عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله أنه سمع عبد الرحمن بن عوف يسأل بلالا … الحديث. قال ذلك عبد الرزاق، عن ابن جريج. ورواه مفضل بن فضالة، عن ابن جريج، عن أبي بكر بن حفص، ولم يحفظ مَنْ بَيْنَهُ وبين عبد الرحمن بن عوف، فقال: عن ابن جريج عن أبي بكر بن حفص، عن رجل، عن عبد الرحمن بن عوف. ورواه عبد الملك بن أبجر، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن مسلم بن يسار، أنه كان قاعدا عند عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن: يا بلال .. الحديث. فقيل للدارقطني: في رواية سعيد: عن أبي بكر بن حفص، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي عبد الله، من هما؟ فقال: ما سمَّاهما أحد، إِلا ابن أبجر فقال: عن أبي عبد الرحمن: مسلم ابن يسار، وليس عندي كما قال. وحكى الحافظ ابن حجر جزءًا من كلام الدارقطني هذا في التهذيب (١٢/ ١٥٥).
(¬١) تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) هو العبدي، تقدم في (٦٤): ثقة حافظ.
(¬٣) هو ابن علقمة، تقدم في (٢٣٢): صدوق له أوهام.
(¬٤) يعني عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن غير أبي داود، الكبير (٦/ ٣٥٥)، الجرح (٦/ ٢٥١)، الثقات (٥/ ١٧٤)، التهذيب


٥٧٩ - وقال لنا عبد الله بن عثمان (¬١): عن ابن المبارك (¬٢)، عن موسى بن عقبة (¬٣)، عن علقمة بن وقاص (¬٤)، قال لي بلال (¬٥): سمعت النبي ﷺ مثله. (٢/ ١٠٧ / ١٨٥٢).
* قال البخاري: قال أبو الدرداء: حُبُّكَ الشيءَ يعمي ويصم.

٥٨٠ - وقال لي إِبراهيم بن المنذر (¬٦): حدثنا الوليد (¬٧)، سمع أبا بكر بن أبي مريم (¬٨)،

السري في كتاب الزهد (٢/ ٥٥١) من طريق: أبي بكر بن عياش عن محمد بن عمرو به مثله. فتابع مالكا في ذلك. وقد صحح البخاري رواية من قال عن أبيه عن جده، وهي التي أخرجها بسنده فقال: وقال مالك: عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال، عن النبي ﷺ، والأول أصح. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) هو المروزي الملقب بعبدان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٢) هو الإمام عبد الله بن المبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٣) تقدم في (٤٠٦): ثقة فقيه.
(¬٤) تقدم آنفا: ثقة ثبت.
(¬٥) هو ابن الحارث ﵁.
درجة الحديث: إسناده صحيح. وقال البغوي: هذا حديث صحيح.
أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد (٤٩٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه النسائي في الكبرى، كما في التحفة (٢/ ١٠٤) من طريق: سويد بن نصر، عن ابن المبارك به مثله. وقال: موسى بن عقبة لم يسمع من علقمة بن وقاص. وخالفه البخاري فقال في تاريخه (٧/ ٢٩٢) قال علي بن المديني: قد سمع موسى بن عقبة من علقمة بن وقاص. وأخرجه البغوي في شرح السنة (١٤/ ٣١٥) من طريق: إِبراهيم بن عبد الله الخلال عن ابن المبارك به مثله. قال البغوي: هذا حديث صحيح.
قلت: وله شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ أخرجه الإِمام مالك في الموطإِ (٢/ ٩٨٥)، والامام عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد (٤٨٩)، والإمام البخاري في صحيحه (١١/ ٣٠٨). وانظر الحديث المتقدم قبل هذا.
(¬٦) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٧) هو ابن مسلم القرشي، تقدم في (١): ثقة، كثير التدليس.
(¬٨) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني، الشامي، وقد ينسب إِلى جده، قيل اسمه: بكير، وقيل عبد السلام. قال أحمد: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، طرقته


عن بلال بن أبي الدرداء (¬١)، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ١٠٧ / ١٨٥٣).

<span data-type='title' id=toc-920>٥٨١ </span>- حدثني عصام (¬٢) قال: ثنا أبو بكر (¬٣)، عن خالد بن محمد الثقفي (¬٤)، عن بلال (¬٥) بن أبي الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ. (٢/ ١٠٧ / ١٨٥٣).

لصوص فأخذوا متاعه، فاختلط. وقال ابن حبان: ساقط الاحتجاج به إِذا انفرد. وقال الدارقطني: متروك. قال ابن حجر: ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط، مات سنة ست وخمسين ومائة، روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٢/ ٤٠٥)، المجروحين (٣/ ١٤٦)، التهذيب (١٢/ ٢٨)، التقريب (٦٢٣).
(¬١) بلال بن أبي الدرداء الأنصاري، قاضي دمشق. ثقة، روى له أبو داود. الكبير (٢/ ١٠٧)، الجرح (٢/ ٣٩٧)، التقريب (١٢٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرحه أبو داود في السنن (٤/ ٣٣٤) كتاب الأدب -باب في الهوى- من طريق: حيوة بن شريح، عن بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم به مثله. ويعقوب بن سفيان البسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٣٢٨) من طريق: عبد الله بن عثمان، عن ابن المبارك، عن أبي بكر بن أبي مريم به مثله. ومن طريق: يعقوب بن سفيان أخرجه البيهقي في الآداب (١٤٧).
والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٥٧) من طريق: أبي شعيب الحراني، عن يحيى البابلتي، عن أبي بكر بن أبي مريم به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٢) عصام بن خالد الحضرمي أبو إسحاق الحمصي. قال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح، وروى له البخاري. الكبير (٧/ ٧١)، الجرح (٧/ ٢٦)، التقريب (٣٩٠).
(¬٣) أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، تقدم آنفا: ضعيف اختلط.
(¬٤) هو الدمشقي نزيل حمص. ثقة، روى له أبو داود. الجرح (٣/ ٣٥٠)، التقريب (١٩٠).
(¬٥) قدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٩٤) من طريق: عصام به مثله. قال الإِمام أحمد: وحد ثناه أبو اليمان ولم يرفعه، ورفعه القرقساني: محمد ابن محمد. وأخرجه الدولابي في الكني (١/ ١٠١) من طريق: القاسم بن يونس الحمصي، عن عصام بن خالد به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٥٠) من طريق: محمد بن مصعب، عن أبي بكر به


<span data-type='title' id=toc-921>٥٨٢ </span>- قال لنا المقرئ (¬١): عن سعيد بن أبي أيوب (¬٢)، عن كعب بن علقمة (¬٣)، عن بلال (¬٤)، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: "لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد". (٢/ ١٠٧/ ١٨٥٤).

مثله. وابن عدي في الكامل (٢/ ٤٧٢) من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن محمد بن مصعب به مثله. وأبو الشيخ في كتاب الأمثال (٧٠) من طريق: بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن بلال بن أبي الدرداء به مثله. وأخرج البخاري من طريق: محمد بن عبيد الله، عن ابن وهب، عن سعيد بن أبي أيوب، عن حميد بن مسلم، عن بلال بن أبي الدرداء، قال أبو الدرداء فذكره من قوله. وأخرجه البخاري أيضًا في الكبير (٣/ ١٧٢)، تعليقا عن سعيد بن أبي أيوب، عن حميد ابن مسلم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قوله. ويبدو من صنيع البخاري ترجيحه روايات الوقف على الرفع. وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (١٨١) بعد أن ذكره من طريق: أبي داود: لم ينفرد به بقية، فقد تابعه أبو حيوة: شريح ابن يزيد، ومحمد بن حرب ويحيى البابلتي عند القضاعي في مسنده، وابن أبي مريم: ضعيف، لا سيما وقد رواه أحمد عن أبي اليمان، عن ابن أبي مريم فوقفه، والأول أكثر، وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع، وقد تعقبه العراقي وقال: ابن ابن أبي مريم لم يتهمه أحد بكذب وقد ضعفه غير واحد، ويكفينا سكوت أبي داود عليه، فليس بموضوع بل ولا شديد الضعف فهو حسن.
(¬١) هو عبد الله بن يزيد المكي، تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.
(¬٢) تقدم في (٥٧): ثقة ثبت.
(¬٣) كعب بن علقمة بن كعب المصري التنوخي، أبو عبد الحميد. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الكبير (٧/ ٢٢٥)، الجرح (٧/ ١٦٢)، الثقات (٧/ ٣٥٥)، التهذيب (٨/ ٤٣٦)، التقريب (٤٦١).
(¬٤) بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي. ثقة، روى له مسلم الطبقات (٥/ ٢٠٤)، الجرح (٢/ ٣٩٦)، التقريب (١٢٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٩٠) من طريق: القريء به مثله، وزاد: فقال بلال: والله لنمنعهن فقال عبد الله: أقول لك: قال رسول الله ﷺ وتقول لنمنعهن. وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٣٢٨) كتاب الصلاة - باب خروج النساء إِلى المساجد - من طريق: هارون بن عبد الله، عن عبد الله بن يزيد المقريء، به مثله. والطبراني في


<span data-type='title' id=toc-922>٥٨٤ </span>- بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي القرشي (¬١)، حجازي، عن أبيه (¬٢)، عن جده (¬٣)، قال: كان النبي ﷺ إِذا رأى الهلال قال: "اللهم أهله علينا بالأمن والإِيمان والسلامة والإِسلام ربي وربك الله". قاله لنا إِسحاق (¬٤) وعبد الله (¬٥) بن محمد، عن أبي عامر العقدي (¬٦)، عن سليمان بن سفيان (¬٧)، عن بلال. (٢/ ١٠٩/ ١٨٦١).

الكبير (١٢/ ٣٢٦) من طريق: بشر بن موسى، عن المقريء به مثله. وزاد: فقال بلال: والله لنمنعهن، فقال عبد الله: يا عدو الله أقول: قال رسول الله ﷺ وتقول: لنمنعهن. وأخرجه أيضًا عن أحمد بن يحيى الرقي عن يحيى بن بكير، عن عرابي بن معاوية، عن عبد الله بن هبيرة، عن بلال به مثله. وزاد فقال بلال: أما أنا فسأمنع أهلي فمن شاء فليسرح أهله، فالتفت إِلي وقال: لعنك الله، لعنك الله، لعنك الله، تسمعني أقول: إن رسول الله ﷺ أمر أن لا يُمْنَعْنَ وتقول هذا؟، ثم بكى وقام مغضبا. والحديث قد أخرجه الأِمام أحمد من طرق عن ابن عمر ﵄ انظر المسند (٢/ ٩،٧، ١٦، ٣٦، ٤٣، ٤٥، ٤٩، ٥٧،٩٠، ١٤٣) وأخرجه مسلم في صحيحة من طرق (١/ ٣٢٦ - ٣٢٨).
(¬١) سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: لين روى له الترمذي. الكبير (٢/ ١٠٩)، الجرح (٢/ ٣٩٧)، الثقات (٦/ ٩٠)، التهذيب (١/ ٥٠٥)، النقريب (١٢٩).
(¬٢) هو: يحيى بن طلحة، تقدم في (٢٠٢): ثقة.
(¬٣) هو: طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المتشرين بالجنة ﵁.
(¬٤) إِسحاق بن راهوية، تقدم في (٥٢).
(¬٥) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٦) تقدم في (٣٠٢): ثقة.
(¬٧) هو التيمي مولاهم، أبو سفيان المدني. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: روى أحاديث منكرة. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. قال ابن حجر: ضعيف. روى له الترمذي. الجرح (٤/ ١١٩)، ت. الكمال (١/ ٥٣٨)، التقريب (٢٥١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٦٢) من طريق: أبي عامر العقدي به مثله. وأخرجه


<span data-type='title' id=toc-923>٥٨٥ </span>- بكير بن فيروز (¬١)، سمع أبا هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ خاف أَدلَجَ، ومن أَدلَج بَلَغ". قاله لي عبيد الله بن سعيد (¬٢)، سمع هاشم بن القاسم (¬٣)، سمع أبا عقيل (¬٤) عن يزيد بن سنان (¬٥)، عن بكير. (٢/ ١١١/ ١٨٧٣).

الترمذي في الجامع (٥/ ٥٠٤) من طريق: محمد بن بشار، والدارمي في السنن (٢/ ٤) من طريق: محمد بن يزيد الرفاعي وإسحاف بن إِبراهيم وابن أبي عاصم في السنة (١/ ١٦٥) من طريق: محمد بن الوليد البسري، وأبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٥) من طريق: أبي موسى الحمال، ومن طريقه ابن السني في اليوم والليلة (٣٠٣)، والحاكم في الستدرك (٤/ ٢٨٥) من طريق: أحمد بن زياد بن مهران، - كلهم - عن أبي عامر العقدي به مثلة. قال الترمذي: حديث حسن غريب. وزاد ابن أبي عاصم في روايته: "وغير ضالين، ولا مضلين" ولم أجدها عند غيره. وأخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٣٦) من طريق البخاري، عن ابن المديني، عن العقدي به مثله. قال العقيلي: وفي الدعاء لرؤية الهلال أحاديث، كان هذا عندي من أصلحها إِسنادا، كلها لينة الأسانيد.
قلت: للحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ عند الدارمي في سننه (٢/ ٣)، وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٢/ ١٢٤)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣٥٦).
(¬١) هو الرهاوي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن ابي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. الكبير (٢/ ١١١)، الجرح (٢/ ٤٠٢)، الثقات (٤/ ٧٦)، التهذيب (١/ ٤٩٤)، التقريب (١٢٨).
(¬٢) عبيد الله بن سعيد بن يحيى اليشكري، أبو قدامة السرخسي، نزيل نيسابور. ثقة مأمون، سني. مات سنة إِحدى وأربعين ومائتين، روى له البخاري ومسلم والنسائي. الكبير (٥/ ٣٨٣)، الجرح (٥/ ٣١٧)، التقريب (٣٧١).
(¬٣) تقدم في (١٥٣): ثقة ثبت.
(¬٤) هو عبد الله بن عقيل الكوفي، نزيل بغداد. قال أحمد: ثقة صالح الحديث. وقال ابن معين: منكر الحديث. وقال ابن أبي خيثمة والدارمي عنه: ثقة. وقال أبو حاتم: شيج. وقال أبو داود والنسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له أصحاب السنن. الجرح (٥/ ١٢٥)، ت. الكمال (٢/ ٧١٢)، التقريب (٣١٤).
(¬٥) هو التميمي، أبو فروة الرهاوي. قال أحمد: ضعيف. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.
وقال ابن المديني: ضعيف الحديث. وقال البخاري: مقارب الحديث إِلا أن ابنه محمد


حدثنا عبد الله بن إِبراهيم بن عمر بن كيسان (¬١)، عن أبيه (¬٢) قال: سمعت وهب بن مانوس (¬٣)، عن سعيد بن جبير (¬٤) قال: سمعت أنسا يقول: ما رأيت أحدا أشبه صلاة برسول الله مِن هذا الغلام -يعنى: عمر بن عبد العزيز- فحزرنا عشر تسبيحات في ركوعه وعشرًا في سجوده. (١/ ٢٧٤/ ٩٧٥).

(¬١) هو الصنعاني أبو يزيد. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٦٢)، التقريب (٢٩٥).
(¬٢) تقدم في (٣٤٩): صدوق.
(¬٣) وهب بن مانوس -بالنون، وقيل بالموحدة- البصري، نزيل اليمن، حبسه الححاج فيها فبقي مدة. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر مستور. روى له أبو داود والنسائي. الكبير (٨/ ١٦٨)، الجرح (٩/ ٥٢)، الثقات (٧/ ٥٥٧).
(¬٤) تقدم في (٥٢): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٦٢) من طريق: عبد الله بن إِبراهيم به مثله. وقد سقط من المطبوعة اسم عبد الله فجعل الحديث من رواية الإِمام أحمد عن إِبراهيم بن عمر ابن كيسان. وعلى الصواب أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٦٢) من طريق القطيعي، عن عبد الله عن الإِمام أحمد عن عبد الله بن إِبراهيم به. وعبد الله بن إِبراهيم هذا من شيوخ الإِمام أحمد، روى عنه أحاديث، وروى عنه أيضا بواسطة علي بن بحر كما تقدم في الحديث قبله. وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٣٤) -كتاب الصلاة- باب مقدار الركوع والسجود -من طريق: أحمد بن صالح ومحمد بن رافع- كلاهما -عن عبد الله بن إِبراهيم به مثله. ومن طريق: أبي داود أخرجه البيهقي في السنن (٢/ ١١٠).
وأخرجه النسائي في السنن (٢/ ٢٢٤) من طريق: محمد بن رافع، عن عبد الله بن إِبراهيم به مثله. وقال البخاري عقب هذا الحديث: وقال لنا أبو عاصم، عن إِبراهيم بن عمر بن كيسان عن أبيه، سمع منه أبو عاصم، وسمع أيضا من أبيه. أراد البخارى ﵀ التنبيه إِلى أن الضحاك بن مخلد أبو عاصم، سمع من إِبراهيم بن عمر بن كيسان، وكذلك من أبيه أيضا، ولكن لم يتبين لي إِن كان سمع هذا الحديث أيضا، إِذ لم يذكر البخاري في ترجمة عمر بن كيسان في التاريخ الكبير (٦/ ١٨٩) سوى أنه سمع من وهب بن أبي مغيث، وعنه ابنه إِبراهيم. والله أعلم.


<span data-type='title' id=toc-924>٥٨٦ </span>- قال لنا أبو نعيم (¬١) قال: ثنا أبو عوانة (¬٢)، عن بكير بن الأخنس (¬٣)، عن مجاهد،، عن ابن عباس، قال: فرض الله ﷿ على لسان نبيكم صلاة السفر ركعتين. (٢/ ١١٢/ ١٨٧٤).

ينكر عنه مناكير. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وكان الغالب عليه الغفلة، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف، متروك الحديث. وقال ابن عدي: ولأبي فروة هذا حديث صالح، ويروي عنه زيد بن أبي أنيسة نسخة، يتفرد فيها عن زيد بأحاديث، وله عن غير زيد أحاديث متفرقة عن الشيوخ، وعامة حديثه غير محفوظ. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة خمس وخمسين ومائة، روى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٨/ ٣٣٧)، الكامل (٧/ ٢٧٢٣)، ت. الكمال (٣/ ١٥٣٥)، التقريب (٦٠٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٦٣٣) كتاب صفة القيامة - من طريق: أبي بكر بن أبي النضر، عن أبي النضر: هاشم بن القاسم به مثله. وقال: حديث حسن غريب، لا نعرفه إِلا من حديث أبي النضر. وأخرجه العقيلي في كتاب الضعفاء (٤/ ٣٨٣) من طريق: البخاري له مثله وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إِلا به. ومن طريق العقيلي أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٢٥٠). وأخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٠٧) من طريق: الحارث بن أبي أسامة عن أبي النضر به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. وللحديث شاهد من حديث أبي بن كعب عند الحاكم في المستدرك (٤/ ٣٠٨)، وكذا عند أبي نعيم في الحلية (٨/ ٣٧٧) وقال: غريب. تفرد له وكيع عن الثوري بهذا اللفظ.
أدلج - بالتخفيف - قال في النهاية (٢/ ١٢٩): إِذا سار من أول الليل.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٢) وهو الوضاح بن اليشكري: ثقة ثبت.
(¬٣) بكير بن الأخنس السدوسي، ويقال: الليثي، كوفي. ثقة، روى له البخاري في "رفع اليدين" ومسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٦/ ٣١١)، الكبير (٢/ ١١٢)، التقريب (١٢٧). أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٥) من طريق: وكيع. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٧٩) كتاب صلاة المسافرين - باب صلاة المسافرين - من طريق: يحيى بن يحيى، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع، وقتيبة بن سعيد، وأبو داود في السنن (٢/ ١٧) كتاب الصلاة - باب من قال يصلي بكل طائفة ركعة - من طريق: مسدد، وسعيد بن منصور، والنسائي في السنن (٣/ ١٦٨) كتاب صلاة


* قال البخاري: بكير بن وهب الجزري سمع أنسا، قال النبي ﷺ: "الأمراء مِن قريش".

<span data-type='title' id=toc-925>٥٨٧ </span>- حدثني عيسى بن عثمان (¬١)، قال: حدثني عمي يحيى بن عيسى (¬٢)، عن الأعمش (¬٣) عن سهل الحنفي (¬٤)، عن بكير الجزري (¬٥)، عن

الخوف - من طريق: قتيبة، وابن ماجة في السنن (١/ ٣٣٩) كتاب إِقامة الصلاة - باب تقصير الصلاة - من طريق: محمد بن عبد اللك، وجبارة بن الغلس، - كل هؤلاء - عن أبي عوانة به مثله. وأخرجه مسلم في صحيحه أيضًا (١/ ٤٧٩) من طريق: ابن أبي شيبة وعمرو الناقد - كلاهما - عن القاسم بن مالك، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن بكير بن الأخنس به مثله. والنسائي في السنن (٣/ ١١٩) من طريق: يعقوب بن ماهان، عن القاسم ابن مالك به مثله. وأيضا (٣/ ١١٨) من طريق: محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد، عن أيوب بن عائذ به مثله. قال المزي في التحفة (٥/ ٢١٤): قال علي بن حرب: سمعت سويد بن عمرو قال: قلت لأبي عوانة: سَمعتَ من بكير بن الأخنس غير حديث ابن عباس: فرض الله الصلا … ؟ قال: لا.
(¬١) عيسى بن عثمان بن عيسى النهشلي الكوفي، الكسائي. قال النسائي: صالح. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة إِحدى وخمسين ومائتين، روى له الترمذي. ت. الكمال (٢/ ١٠٨١)، التهذيب (٨/ ٢٢٠)، التقريب (٤٣٩).
(¬٢) يحيى بن عيسى التميمي، النهشلي الفاخوري الجرار - بجيم ورائين - الكوفي نزيل الرملة. قال أحمد: ما أقرب حديثه. قال أبو داود: بلغني عن أحمد أنه أحسن الثناء عليه. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال العجلي: ثقة، وكان فيه تشيع. وقال النسائي: ليس بالقوي. قال ابن حجر: صدوق يخطيء، ورمي بالتشجع، مات سنة إِحدى ومائتين، روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٩/ ١٧٨)، ت. الكمال (٣/ ١٥١٤)، التقريب (٥٩٥).
(¬٣) تقدم في (٩٠): ثقة حافظ مدلس.
(¬٤) سهل أبو الأسد القراري - برائين مهملتين، قبلهما قاف - الكوفي. وهم فيه شعبة فسماه عليا، وإنما هو سهل، وكناه أبا الأسود، وإنما هو أبو الأسد، وقال هو والأعمش: الحنفي، وإنما هو القراري - نسبة إِلى قبيلة في اليمن - قال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق.
قال ابن حجر: مقبول. علط شعبة في اسمه وكنيته، قاله الدارقطني وغيره روى له النسائي. الجرح (٤/ ٢٠٦)، التهذيب (٧/ ٣٩٧)، التقريب (٢٥٨، ٤٠٦).
(¬٥) بكير بن وهب الجزري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال الأزدي: ليس بالقوى.


أنس، سمع النبي ﷺ. (٢/ ١١٣ / ١٨٧٥).

<span data-type='title' id=toc-926>٥٨٨ </span>- حدثني أحمد (¬١) قال: حدثنا وهب بن بقية (¬٢)، قال: ثنا قُرَّان بن تمام (¬٣)،

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الكبير (٢/ ١١٣)، الجرح (٢/ ٤٠٣)، التهذيب (١/ ٤٩٦)، التقريب (١٢٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
اً خرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ١٦٩)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٨٣)، وذكره ابن أبي عاصم في كتاب "السنة" (٢/ ٥٣١) - كلهم - عن وكيع عن الأعمش به، ولفظ أحمد: كنا في بيت رجل من الأنصار، فجاء النبي ﷺ حتى وقف فأخذ بعضادة الباب، فقال: "الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، إِذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين". وأخرجه يعقوب بن سفيان البسوي في "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٢٢٢) من طريق: عبيد الله، عن شيبان، عن الأعمش به نحوه. ومن طريقه البيهقي في السنن (٣/ ١٢١). وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٨/ ١٢٢) من طريق: سليمان بن أحمد، عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن جعفر الإِمام - كلاهما - عن أحمد بن يونس، عن الفضل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير به مثله. قال أبو نعيم: مشهور من حديث أنس .. رواه عنه بكير بن وهب، ورواه عن بكير سهل أبو الأسد، وأبو صالح الحنفي اسمه: عبد الرحمن بن قيس. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬١) كذا ذكره مهملا، ولم ينسبه، فيحتمل أن يكون أحمد بن يحيى الأودي، أبو جعفر الكوفي. قال المزي: روى عنه محمد بن إِسماعيل البخاري في غير الجامع. قال ابن حجر: ثقة مات سنة أربع وستين، روى له النسائي. ويحتمل أن يكون غيره، وقد سمع من وهب ابن بقية جماعة ممن يسمون بأحمد، منهم: أحمد بن بشر الطيالسي، وأحمد بن الحسن الواسطي، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي، وأبو يعلي أحمد بن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن اً بي عاصم وغيرهم. والله أعلم. ت. الكمال (١/ ٤٤)، التقريب (٨٥).
(¬٢) وهب بن بقية بن عثمان الواسطي أبو محمد، يقال له وهبان. ثقة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين، وله خمس - أوست - وتسعون سنة، وروى له مسلم وأبو داود والنسائي. الجرح (٩/ ٢٨)، تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨٧)، التقريب (٥٨٤).
(¬٣) قُرَّان- بضم أوله، وتشديد الراء - ابن تمام الأسدي الكوفي، نزيل بغداد. قال الإِمام أحمد: ليس به بأس، وقال مرة: ثقة. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: شيخ لين.


<span data-type='title' id=toc-927>٥٨٩ </span>- قال لي أبو نعيم (¬١): حدثنا عبد الله بن الوليد (¬٢)، عن بكير (¬٣)، عن سعيد بن جبير (¬٤)، عن ابن عباس، قال: أقبلت يهود فقالوا: يا أبا القاسم أخبرنا عما حرم إِسرائيل على نفسه، قال: "كان يسكن البدو فاشتكى عِرْق النَّسا فلم يجد شيئا يلاومه إِلا لحوم الإِبل وألبانها فلذلك حرمها" قالوا: صدقت. (٢/ ١١٤/ ١٨٧٨).

الأعمش، عن سهل أبو أسد، عن بكير الجزري، عن أنس: أتانا النبي ﷺ. وقد تقدم موصولا. وأخرج تعليقا عن مروان، عن عمر بن عبد الله بن يعلي بن مرة، سمع أنسا سمع النبي ﷺ. قال البخاري: وعمر هذا يتكلمون فيه. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤٣٠): سألت أبي عن حديث عمار بن رزيق، عن الأعمش، عن سهل بن بكير الجزري عن أنس .. وذكر الحديث. قال أبي: إِنما هو الأعمش، عن سهل أبي الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس، عن النبي ﷺ. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٤ / ل / ٣٤ ب): يرويه عنه -يغني عن بكير- سهل أبو الأسود، حدث به عنه، مسعر، وشعبة، فأما شعبة فلم يحفظ إِسناده، فقال: عن علي أبي الأسود، وإنما هو سهل أبو الأسود كما سماه مسعر، وروى هذا الحديث عبدة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، وحبيب لم يسمع من أنس، وإنما رواه عن مولى لأنس عن أنس. والله أعلم.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل المزني الكوفي، ويقال له: العجلي، ثقة، روى له الترمذي والنسائي. الجرح (٥/ ١٨٧)، التقريب (٣٢٨).
(¬٣) بكير بن شهاب الكوفي، ليس بالدامغاني. سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي والنسائى.
قلت: وأما الدامغاني فمنكر الحديث. الكبير (٢/ ١١٤)، الجرح (٢/ ٤٠٤)، الثقات (٦/ ١٠٦)، التهذيب (١/ ٤٩٠)، التقريب (١٢٨).
(¬٤) تقدم في (٥٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٧٤) من طريق: أبي أحمد، عن عبد الله بن الوليد العجلي به مثله مطولا. وأخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٢٩٤) كتاب التفسير -تفسير سورة الرعد- من طريق: عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي نعيم به مثله مطولا. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه النسائي في الكبرى -كما في التحفة (٤/ ٣٩٤) - من طريق: أحمد بن يحيى الصوفي، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في


<span data-type='title' id=toc-928>٥٩٠ </span>- قال لي ضرار (¬١): ثنا صفوان بن أبي الصهباء (¬٢)، عن بكير بن عتيق (¬٣)، عن سالم بن عبد الله بن عمر (¬٤)، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: "يقول الله ﷿ مَنْ شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين". (٢/ ١١٥ / ١٨٧٩).

الكبير (١٢/ ٤٥) من طريق: علي بن عبد العزيز عن أبي نعيم به مثله بأطول منه. ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٤/ ٣٠٤). قال أبو نعيم: غريب من حديث سعيد ابن جبير، تفرد به بكير. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (٢/ ٣٧٧) من طريق: أبي كريب، عن يونس بن بكير، عن عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس ﵄ نحوه. وأخرجه البخاري موقوفا من قول ابن عباس من طريق: محمد بن يوسف، وغير واحد عن الثوري، عن حبيب، عن سعيد بن جبير به، ويبدو من صنيعه ترجيحه الوقف على الرفع.
عرق النسا -بوزن العصا- قال في النهاية (٥/ ٥١): عرق يخرج من الورك فيبطن الفخذ.
(¬١) هو ابن صرد الطحان الكوفي، تقدم في (١٦٤): صدوق، له أوهام وخطأ.
(¬٢) صفوان بن أبي الصهباء التيمي، الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في "أفعال العباد".
الكبير (٤/ ٣٩٠)، الجرح (٤/ ٤٢٤)، الثقات (٨/ ٣٢١)، التقريب (٢٧٧).
(¬٣) بكير بن عتيق -بضم أوله- عامري، وقيل محاربي، كوفي. قال ابن سعد: حج ستين حجة، وكان ثقة. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في "أفعال العباد".
الطبقات (٦/ ٣٤٧)، الكبير (٢/ ١١٥)، التهذيب (١/ ٤٩٣)، التقريب (١٢٨).
(¬٤) تقدم في (٤٠٩): أحد الفقهاء السبعة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرحه البخاري في كتاب "خلق أفعال العباد" (١٠٥) من هذا الوجه مثله، إِلا أنه قال: حدثنا ضرار. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٣٢٦) من طريق: محمد بن جعفر السقاء عن الفضل بن العباس، عن يحيى بن عبد الحميد، عن صفوان بن أبي الصهباء به مثله. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند الترمذي في الجامع (٥/ ١٨٤)، وقال عنه حسن غريب. وكذا عند الدارمي (٢/ ٤٤١). ومن حديث جابر بن عبد الله .. عند القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٤١) .. وذكره المناوي في الأحاديث القدسية (٨١) وعزاه للبخاري، وزاد نسبته للبزار.


٥٩٢ - قال لي أحمد بن حجاج (¬١) وإبراهيم بن حمزة (¬٢): حدثنا حاتم (¬٣)، عن بكير (¬٤)، عن عامر بن سعد (¬٥)، عن سعد: سمعت النبي ﷺ يوم خيبر: "لأعطين الراية رجلًا يحب الله ورسوله" أو "يحبه الله ورسوله" فتطاولنا فقال: "ادعوا عليا". (٢/ ١١٥/ ١٨٨١).

٥٩٣ - حدثنا عبد الله بن رجاء (¬٦)، قال:

(¬١) هو المروزي، تقدم في (٣٧): ثقة.
(¬٢) هو الزبيري، تقدم في (٢١٤): صدوق.
(¬٣) حاتم بن إِسماعيل الدني، تقدم في (٣٧): صحيح الكتاب، صدوق يهم.
(¬٤) بكير بن مسمار الزهري المدني أبو محمد. قال العجلي: ثقة. وقال النسائي: ليس له بأس.
وقال ابن عدي: مستقيم الحديث. وقال ابن حبان في "الثقات": وليس هذا ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري، ذاك ضعيف. وقال في المجروحين في ترجمة الذي يروي عن الزهري: وقد قيل إِنه بكير الدامغاني. قال: وليس هذا أخا مهاجر، ذلك ثقة. قال ابن حجر: وأما البخارى فجمع بينهما في التاريخ، لكنه ما قال فيه نظر إِلا عندما ذكر روايته عن الزهري، وروايه أبي بكر الحنفي عنه. وقال في التقريب: بكير بن مسمار الزهري أخو مهاجر: صدوق. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، روى له مسلم والترمذي والنسائي. وأما بكير بن مسمارآخر، يروي عن الزهري: ضعيف. الكبير (٢/ ١١٥)، الثقات (٦/ ١٠٥)، المجروحين (١/ ١٩٤)، التهذيب (١/ ٤٩٥) التقريب (١٢٨).
(¬٥) هو ابن أبي وقاص، تقدم في (٢٦٤): ثقة.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ١٨٥) من طريق: قتيبة بن سعيد. ومسلم في صحيحه (٤/ ١٨٧١) كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل علي- من طريق: قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد. والترمذي في الجامع (٥/ ٦٣٨) كتاب المناقب - من طريق: قتيبة بن سعيد. والنسائي في خصائص علي (٣٠) من طريق: قتيبة وهشام بن عمار. والدورقي في مسند سعد (٥١) من طريق: قتيبة بن سعيد. وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦٠١) من طريق: هشام بن عمار. -كلهم- عن حاتم بن إسماعيل به مثله. قال الترمذي: حسن صحيح، غريب من هذا الوجه. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ١٠٨) من طريق: الإِمام أحمد وقال: صحيح على شرط الشيخين. وقال الذهبي في تلخيصه: على شرط مسلم فقط.
(¬٦) عبد الله بن رجاء بن عمرالغداني -بضم الغين المعجمة، وبالتخفيف- البصري. قال ابن معين: شيخ صدوق لا بأس به. وقال أبو زرعة: حسن الحديث عن إِسرائيل، وأثنى عليه.


حدثنا أبي (¬١)، عن ابن عقيل (¬٢)، عن إِبراهيم بن محمد (¬٣)، عن عمران بن طلحة (¬٤)، عن أمه حمنه بنت جحش (¬٥) قالت: كنت أستحاض، فقال النبي ﷺ: "أَنعتُ لكِ الكرسف". (١/ ٢٨٢/ ٣٩٣).

الثقات (٨/ ٣٧٥)، التقريب (٣٤٢).
(¬١) تقدم في (١٠٢): صدوق يخطيء كثيرًا، تغير حفظه.
(¬٢) هو عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، أبو محمد المدني. قال ابن معين: ليس بذاك. وقال مرة: ضعيف في كل أمره. وقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوي. وقال النسائي: ضعيف. وقال العجلي: جائز الحديث. قال الترمذي: صدوق، تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، سمعت محمد بن إِسماعيل -يعني البخاري- يقول: كان أحمد وإِسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل. وقال -يعنى: البخاري-: هو مقارب الحديث. وقال الذهبي: حسن الحديث. قال ابن حجر: صدوق، في حديثه لين، ويقال: تغير بآخره، مات بعد الأربعين ومائة، روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٥/ ١٨٣)، الجرح (٥/ ١٥٣)، العلل الكبير للترمذي (١/ ٧)، المغني (١/ ٥٠٥)، التقريب (٣٢١)، الكواكب (٤٨٤).
(¬٣) إِبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله القرشي أبو إِسحاق المدني. ثقة. مات سنة عشر ومائة، روى له الجماعة سوى البخاري. الطبقات (٩٣)، الكبير (١/ ٢٨١)، التقريب (٩٣).
(¬٤) عمران بن طلحة بن عبيد الله التيمي المدني. له رؤية، وذكره العجلي في ثقات التابعين. أخرج له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن سوى النسائي. الطبقات (٥/ ١٦٦)، الجرح (٦/ ٢٩٩)، التقريب (٤٢٩).
(¬٥) حمنة بنت جحش الأسدية، أخت زينب، كانت تحت مصعب بن عمير، ثم طلحة وكانت تستحاض، ولها صحبة، وهي أم عمران ومحمد بن طلحة، ﵂. الطبقات (٨/ ٢٤١)، الإِصابة (٤/ ٢٦٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٢٨)، والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٣٩) - كلاهما- عن يزيد بن هارون، عن شريك به نحوه مطولا. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٢٠٥). وأخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٢١٤) من طريق: محمد بن عبد الملك الدقيقي عن يزيد بن هارون به نحوه. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (١/ ٣٠٦) من طربق: ابن جريج، عن عبد الله بن محمد -يعني: ابن عقيل- به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤٣٩) من طريق: عبد الملك بن عمرو -يعني:


ثنا إِسرائيل (¬١)، عن أبي إِسحاق (¬٢)، قال: حدثنا البراء، قال: غزوت مع النبي ﷺ خمس عشرة غزوة. (٢/ ١١٧/ ١٨٨٨).

<span data-type='title' id=toc-931>٥٩٤ </span>- وقال لنا أبو نعيم (¬٣): عن زهير (¬٤)، عن أبي إسحاق (¬٥)، عن البراء قال: اسْتُصْغِرْتُ أنا وابن عمر يوم بدر. (٢/ ١١٧ / ١٨٨٨).

وقال أبو حاتم: كان ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق يهم قليلا. مات سنة عشرين ومائتين، وورى له البخاري وأبو داود في "الناسخ" والنسائي وابن ماجة. الكبير (٥/ ٩١)، الجرح (٥/ ٥٥)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٠).
(¬١) هو ابن يونس، تقدم في (٦٥): ثقة.
(¬٢) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة عابد مكثر، اختلط بآخره.
أخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ١٥٣) كتاب المغازي -بابٌ كم غزا النبي ﷺ من هذا الوجه مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٩٢) من طريق: محمد بن عبد الله، عن إِسرائيل به مثله بأطول منه. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٨) من طريق: محمد بن عبد الله، عن إِسرائيل به مثله بأطول منه. وابن حبان في صحيحه -الإِحسان (٩/ ١٥٤) - من طريق: محمد بن عثمان العجلي عن عبيد الله بن موسى به مثله. وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٩٨) من طريق: حديج بن معاوية، عن أبي إِسحاق به مثله. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٨) من طريق: سعيد بن منصور، عن حديج بن معاوية، عن أبي إِسحاق به مثله. وأبو يعلي في المسند (٣/ ٢٤٩) من طريق: محمد بن بكار عن حديج به مثله.
(¬٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٤) هو ابن معاوية، تقدم في (٨): ثقة ثبت وسماعه من أبي إِسحاق بآخرة.
(¬٥) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة مكثرة، اختلط بآخرة.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه ابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٨) من طريق: الحسن بن يونس، عن زهير به مثله. وأخرجه البخاري في صحيحه (٧/ ٢٩٠) كتاب المغازي -باب عدة أصحاب بدر- من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة، عن أبي إِسحاق به مثله. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٧) من طريق: وهب بن جرير، عن شعبة به مثله. والبخاري فى صحيحه (٧/ ٢٩٠) من طريق: محمود بن غبلان، عن وهب به مثله. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٣٦٧) من طريق: يزيد بن هارون، عن شريك، عن أبي إِسحاق به مثله. وأبو يعلي في مسنده (٣/ ٢٥٠) من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبد الله ابن إدريس عن مطرف، عن


* قال البخاري: قال مسلم وسعيد بن سليمان: ثنا البراء بن يزيد، ثنا أبو نضرة، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يتعوذ في دبر الصلاة من أربع: من عذاب القبر، وعذاب النار، وشر الفتن، ومن الأعور الكذاب.

<span data-type='title' id=toc-932>٥٩٥ </span>- وقال لي إِسحاق (¬١): حدثنا ابن شميل (¬٢) قال: حدثنا البراء أبو يزيد الغنوي (¬٣)، قال: ثنا أبو نضرة (¬٤) .. بهذا. (٢/ ١١٩ / ١٨٩٦).

أبي إِسحاق به مثله.
(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) هو النضر بن شميل، تقدم في (٣٣٧): ثقة ثبت.
(¬٣) هو البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي، وربما نسب إِلى جده. قال أحمد: شيخ ضعيف.
وقال ابن معين: لم يكن حديثه بذاك. وقال مرة: البراء بن يزيد الغنوي صاحب أبي نضرة: ضعيف. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: هو عندي أقرب إِلى الصدق منه إِلى الضعف. وفرق ابن عدي بينه وبين البراء الراوي عن الحسن وابن شقيق، فقال في الراوي عن أبي نضرة: هو قليل الرواية، وكذا فرق النسائي والساجي والعقيلي. وقال ابن حبان: البراء ابن يزيد الغنوي بصري عن أبي نضرة، وليس هو البراء بن يزيد الهمداني ذاك ثقة وهذا: ضعيف. قال ابن حجر: قيل هما اثنان. ضعيف، روى له البخاري في "الأدب". الكبير (٢/ ١١٩)، الجرح (٢/ ٤٠١)، المجروحين (١/ ١٩٨)، الكامل (٢/ ٤٨١)، التهذيب (١/ ٤٢٦)، التقريب (١٢١).
(¬٤) هو المنذر بن مالك، تقدم في (٥٦١): ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢٩٢ و ٣٠٥) من طريق: يونس ويحيى بن إِسحاق -كلاهما- عن البراء به مثله. والطبراني في الكبير (١٢/ ١٦٦) من طريق: عاصم بن علي، وعبد الغفار بن داود -كلاهما- عن البراء به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا من طريق: مسلم وسعيد بن سليمان كلاهما عن البراء به مثله. ومن طريق البخاري أخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ١٦١). قال العقيلي: لا يتابع عليه -يعني البراء- وقد روي بغير هذا الإِسناد من طريق أصلح من هذا.
قلت: أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٤١٣) كتاب المساجد -باب ما يستعاذ منه في الصلاة- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن أبي الزبير، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ نحوه. والنسائي في السنن (٨/ ٢٧٦) من طريق: قتيبة به مثله.


حدثنا ياسين العجلي (¬١)، عن إِبراهيم بن محمد بن علي بن الحنفية (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن علي -رفعه- قال: "المهدي منا أهل البيت". (١/ ٢٨٣/ ٩٩٤).

(¬١) ياسين بن شيبان أو ابن سنان، أو ابن سيار العجلي الكوفي. قال ابن معين: ليس له بأس. وقال مرة: صالح. وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال البخاري: ياسين العجلي عن إِبراهيم بن محمد بن الحنفية: فيه نظر. قال ابن حجر: لا بأس به، ووهم من زعم أنه ابن معاذ الزيات. روى له ابن ماجة. الكبير (٨/ ٤٢٩)، الكامل (٧/ ٢٦٤٣)، ت. الكمال (٣/ ١٤٨٤)، التقريب (٥٨٧).
(¬٢) هو الهاشمي، أبوه ابن الحنفية. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق. روى له الترمذي والنسائي في مسند علي وابن ماجة. الكبير (١/ ٢٨٣)، الجرح (٢/ ١٣٤)، الثقات (٦/ ٤)، التقريب (٩٣).
(¬٣) تقدم في (١٤٨): ثقة عالم.
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري في إِسناده نظر.
قلت: قد رواه وكيع عن ياسين به موقوفا عن علي ﵁، وذكر ابن عدي أن ياسين تفرد به. وقال أبو نعيم: إِنه غريب من حديث ابن الحنفية. ونقل الحافظ في التهذيب عن أبي زرعة أن رواية إِبراهيم بن محمد عن أبيه مرسلة. ولهذا قال فيه البخاري ما قال.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ١٩٧) من طريق: أبي نعيم -الفضل بن دكين- وأبو داود -يعني الحفري- به مثله وزاد: يصلحه الله في ليلة. والإِمام أحمد في المسند (١/ ٨٤) من طريق: أبي نعيم به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٦٧) كتاب الفتن - باب خروج المهدي- من طريق: عثمان بن أبي شيبة، عن أبي داود الحفري به مثله .. ونقل البوصيري في الزوائد قول البخاري في تاريخه إِن هذا الحديث في إِسناده نظر. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ٢٦٤٣) من طريق: محمد بن حماد الطهراني -كلاهما- عن أبي نعيم به مثله. ومن طريق: جعفر، عن علي، عن ابن يمان عن ياسين به مثله. قال ابن عدي: وياسين العجلي هذا، يعرف بهذا الحديث، ورواه أبو داود الحفري، وأبو نعيم والثوري على ما ذكرناه، وهو يعرف به. وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (٣/ ١٧٧) من طريق: أبي أحمد، عن فضيل الملطي، عن إِبراهيم، عن ياسين العجلي به مثله. قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث محمد -يعني: ابن الحنفية- رواه: وكيع وابن نمير، وأبو داود الحفري، عن ياسين. ورواه محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن


٥٩٦ - حدثني عبدة (¬١)، قال: ثنا عبد الصمد (¬٢)، قال: ثنا بكر بن ماهان (¬٣)، قال: ثنا أنس بن سيرين (¬٤)، عن أنس بن مالك: صلى النبي ﷺ على ناقته تطوعًا في السفر. (٢/ ١٢١ / ١٩٠٥).

٥٩٧ - قال لي إِبراهيم بن المنذر (¬٥): حدثني بكار (¬٦) قال: حدثني موسى (¬٧)، قال: سمعت أم خالد بنت خالد بن سعيد (¬٨): لما قُدم بي من أرض الحبشة رأيت النبي ﷺ. (٢/ ١٢٢ / ١٩١٠).

(¬١) هو ابن عبد الله الصفار، تقدم في (٦٣): ثقة.
(¬٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٣) بكار بن ماهان. سكت عنه البخاري، ولم أجده عند ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (٢/ ١٢١)، الثقات (٦/ ١٠٨)، التعجيل (٥٤).
(¬٤) أنس بن سيرين الأنصاري أبو موسى وقيل أبو حمزة البصري أخو محمد. ثقة مات سنة ثمان عشرة ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٠٧)، الكبير (٢/ ٣٢)، التقريب (١١٥).
درجة الحديث: حسن لغيرة.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٦) من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث به مثله. وابن حبان في كتاب "الثقات" (٦/ ١٠٨) من طريق: أحمد بن إِبراهيم الدورقي، عن عبد الصمد بن عبد الوارث به نحوه. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٥٧٦) كتاب تقصير الصلاة -باب صلاة التطوع على الحمار- من طريق: أحمد بن سعيد، عن حبان، عن همام، عن أنس بن سيرين به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٨٨) كتاب صلاة المسافرين -باب جواز صلاة النافلة على الدابة- من طريق: محمد بن حاتم، عن عفان، عن همام به نحوه.
(¬٥) تقدم في (٦٧): صدوق.
(¬٦) بكار بن محمد بن جارست المقريء المدني قاريء أهل المدينة، وقيل اسم أبيه عبد الرحمن. قال أبو زرعة: لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الأزدي وتبعه ابن الجوزي: لين. الكبير (٢/ ١٢٢)، الجرح (٢/ ٤٠٧)، الثقات (٦/ ١٠٩)، لسان الميزان (٢/ ٤٢).
(¬٧) موسى بن عقبة إِمام المغازي، تقدم في (٤٠٦): ثقة فقيه.
(¬٨) هي أمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية. صحابية بنت صحابي، ولدت بأرض الحبشة، وتزوجها الزبير بن العوام، وعمرت حتى لحقها موسى بن عقبة ﵂


<span data-type='title' id=toc-935>٥٩٨ </span>- قال لنا علي بن عياش (¬١): حدثنا حَرِيز (¬٢) قال: حدثني عبد الرحمن بن ميسرة (¬٣)، عن جبير بن نفير (¬٤)، عن بُسْر (¬٥) بن جَحاش القرشي: أن النبي ﷺ بزق يوما على كفه. (٢/ ١٢٣ / ١٩١٣).

الطبقات (٨/ ٢٣٤)، التجريد (٢/ ٢٤٧)، الإِصابة (٣/ ٢٣٢)، التقريب (٧٤٣).
درجة الحديث: اسناده حسن.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٥/ ٩٥) من طريق: مسعدة بن سعد العطار وعبد الله بن الصقر السكري. -كلاهما- عن ابن المنذر به وزاد: فنظرت إِلى خاتم النبوة بين كتفية ﷺ وأخرج البخاري في صحيحه (٧/ ١٨٨) كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة الحبشة عن الحميدى، عن سفيان، عن إِسحاق السعيدي، عن أبيه، عن أم خالد بنت خالد قالت: قدمت من أرض الحبشة، وأنا جويرية، فكساني رسول الله ﷺ خميصة لها أعلام، فجعل الرسول ﷺ يمسح الأعلام بيده .. الحديث. وانظر الإِصابة (٤/ ٢٣٢).
(¬١) علي بن عياش -بتحتانية ومعجمة- الالهاني الحمصي. ثقة ثبت، مات سنة تسع عشرة ومائتين، روى له الجماعة سوى مسلم. الكبير (٦/ ٢٩٠)، الجرح (٦/ ١٩٩)، التقريب (٤٠٤).
(¬٢) حريز -بفتح أوله، وكسر الراء، وآخره زاي- ابن عثمان الرحبي -بفتح الراء والحاء المهملة- الحمصي. ثقة ثبت، رمى بالنصب مات سنة ثلاث وستين ومائة، وله ثلاث وثمانون سنة. روى له الجماعة سوى مسلم. الجرح (٣/ ٢٨٩)، التقريب (١٥٦).
(¬٣) عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي، أبو سلمة الحمصي. قال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير حريز. وقال أبو داود: شيوخ حريز كلهم ثقات. وقال العجلي: شامي تابعي ثقة.
قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٥/ ٢٨٥)، التهذيب (٦/ ٢٨٤)، التقريب (٣٥١).
(¬٤) تقدم في (٢٥): ثقة جليل مخضرم.
(¬٥) بسر -بضم أوله، ثم مهملة ساكنة - ابن جحاش - بفتح الجبم، بعدها مهملة ثقيلة، وآخره معجمة - ويقال فيه: بشر - بكسر أوله ومعجمة - القرشي، صحابي، عداده في الشاميين. مات بحمص ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٧)، الكبير (٢/ ١٢٣)، التجريد (١/ ٤٨)، الإِصابة (١/ ١٥٢).
درجه الحديث: إسناده حسن. وقال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، وكذا قال الحافظ في الإِصابة (١/ ١٥٣).
أخرجه أبونعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٢٧) من طريق: عبد الله بن جعفر، عن


<span data-type='title' id=toc-936>٥٩٩ </span>- بسطام بن النضر (¬١) ويقال أبو النضر، روى عنه (عمرو) (¬٢) بن فروخ -هو الكوفي- قال: تَضَيفنا أعرابي (¬٣)، فحدثنا عن أبيه: أنه سمع النبي ﷺ …
قاله لنا موسى بن إِسماعيل (¬٤). (٢/ ١٢٤ / ١٩١٧).

إِسماعيل بن عبد الله، عن علي بن عياش به بلفظه، وتمام الحديث: فوضع عليها إِصبعه، ثم قال: "يا بن آدم، إِن الله ﷿ يقول: يا بن آدم: لن تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه، حتى إِذا سويتك، وعدلتك، مشيت بين بردين، وللأرض منك وئيد، فجمعت ومنعت، حتى إِذا بَلَغَت التراقي، قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة".
وأخرحه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢١٠) من طريق: أبي النضر، وحسن بن موسى وأبي المغيرة، وأبي اليمان -كلهم- عن حريز به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه أبو نعيم في معرفه الصحابة (٣/ ١٢٨). والطبراني في الكبير (٢/ ١٨) من طريق: أبي زيد الحوطي، وأحمد بن نجدة الحوطي -كلاهما- عن أبي المغيرة به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٠٣) من طريق: ابن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن حريز به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٨) من طريق: أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي، عن أبيه، عن جده، عن ثور بن يزيد، عن عبد الرحمن بن ميسرة به نحوه. ومن طريقه أبو نعيم في المعرفة (٣/ ١٢٧) وقال: حدث بهذا الحديث بعض من يدعي حفظا وإِتقانا فأسقط اسم جبير بن نفير، فلا أدري أهو أسقطه، أم شيخه؟ والحديث إِنما مداره على جبير عن بسر. أهـ.
الوئيد: قال في النهاية (٥/ ١٤٣): هو صوت شدة الوطء على الأرض يسمع كالدوي من بعد. التراقي: قال في النهاية (١/ ١٨٧): جمع ترقوة، وهو العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق، وهما ترقوتان.
(¬١) هو الكوفي. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٢٤)، الجرح (٢/ ٤١٤)، الثقات (٦/ ١١١)، التعجيل (٥٠).
(¬٢) كذا وقع في هذه الرواية (عمرو) وهو كذلك في نسخ البخاري، والصواب عمر بن فروخ - بفتح الفاء وتشديد الراء، آخره معجمة- وعلى الصواب وقع في الرواية الثانية. قال ابن معين وأبو حاتم: ثقة. وقال أبو عبيد: سألت أبا داود عنه فرضيه وقال: مشهور. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. روى له أبو داود في المراسيل. الجرح (٦/ ١٢٨)، ت. الكمال (١٠٢٠٢)، التقريب (٤١٦).
(¬٣) لم أقف على اسمه واسم أبيه، ولأبيه صحبة. التعجيل (٥٠).
(¬٤) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.


٦٠٠ - وقال لنا أبو نعيم (¬١): عن عمر (¬٢)، عن بسطام بن النضر (¬٣). (٢/ ١٢٤ / ١٩١٧).
* قال البخاري: قال لي ابن أبي الأسود: حدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن أيوب: ذكر ابن أبي مليكة زيارة القبور والأدعية، فقلت: مَنْ حدثك؟، قال: حدثني أبو الزناد، عن بعض الكوفيين.

٦٠١ - وحدثني أمية (¬٤) قال: ثنا يزيد بن زريع (¬٥)، عن بسطام (¬٦)، حدثنا أبو التياح (¬٧)، حدثنا ابن أبي مليكة (¬٨): سألت عائشة عن النبي ﷺ نحوه. (٢/ ١٢٥ / ١٩١٩).

درجة الحديث: في إسناده من لم يسم.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٥٩) حديث أعرابي عن النبي ﷺ من طريق: عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عمر بن فروخ به ولفظه: عن أعرابي تضيفهم أنه صلَّى مع النبي ﷺ فسلم تسليمتين. كذا عند الإِمام أحمد، ولم يقل عن أبيه. وانظر الحديث الآتي.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) عمر بن فروخ، تقدم آنفا: صدوق ربما وهم.
(¬٣) تقدم في الرواية السابقة.
درجة الحديث: في إسناده راوٍ مسكوت عنه.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٥٩) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم، عن عمر ابن فروخ به ولفظه: تضيفنا أعرابي، فحدث الأعرابي، أنه صلَّى مع النبي ﷺ فسلم تسليمتين عن يمينه، عن شماله.
(¬٤) هو ابن بسطام العيشي، تقدم في (٤٣٩): صدوق.
(¬٥) تقدم في (١١١): ثقة ثبت.
(¬٦) بسطام بن مسلم بن نمير العوذي -بفتح المهملة وسكون الواو- البصري. ثقة، روى له البخاري في الأدب، والنسائي وابن ماجة. الكبير (٢/ ١٢٥)، الجرح (٢/ ٤١٣)، ت. الكمال (١/ ١٤٣)، التقريب (١٢٢).
(¬٧) أبو التياح - بمثناة، ثم تحنانية ثقيلة، وآخره مهملة - واسمه: يزيد بن حميد الضبعي - بضم العجمة - البصري، مشهور بكنيته. ثقة ثبت، مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٣٨)، الجرح (٩/ ٢٥٦)، التقريب (٦٠٠).
(¬٨) تقدم في (١٢٥): ثقة فقيه.


<span data-type='title' id=toc-939>٦٠٢ </span>- بسطام بن حريث (¬١) أبو يحيى الأصفر البصري، عن أشعث الحداني (¬٢)، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي". قاله لنا سليمان بن حرب (¬٣)، عن بسطام. قال أبو عبد الله: قلت لسليمان: أشعث أدرك أنسا؟ قال: نعم (٢/ ١٢٦ / ١٩٢٠).

درجة الحديث: إسناده صحيح. وقال البخاري: حديث أمية هذا لا يصح. قال البيهقي: تفرد به بسطام بن مسلم. قال البخاري: والأول بإِرساله أصح -يعني حديث أيوب عن ابن أبي مليكة. وبهذا روي من طرف عنه.
أخرجه البخارى في التاريخ الأوسط (٢/ ١١٥) من هذا الوجه ولفظه: .... عن ابن أبي مليكة أنه حدثه أنه انطلق يزور عائشة، فقالت: زرت قبر عبد الرحمن، قلت: وتزار القبور؟ قال: إِن النبي ﷺ رخص لي في زيارة القبور، وأكل الأضاحي، والجراد. قال البخاري عقب الحديث: حديث أمية هذا لا يصح. أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٧٦) من طريق: معاذ بن المثنى، عن محمد بن المنهال، عن يزيد بن زريع به نحوه. وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في السنن (٤/ ٧٨)، وقال: تفرد به بسطام بن مسلم. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٥٠٠) كتاب الجنائز -باب ما جاء في زيارة القبور- من طريق: إِبراهيم بن سعيد الجوهري، عن روح، عن "بسطام به نحوه. قال البوصيري في الزوائد: رجال إِسناده ثقات.
قلت: وقد رجح البخاري الإِرسال في هذا الحديث على الوصل، فقال بعد أن رواه من طريق: ابن أبي الأسود المذكور قبل هذا الحديث قال: الأول بإِرساله أصح. وأخرج في التاريخ الأوسط (٢/ ١١٥) - تعليقا - عن حماد بن زيد، عن أبي التياح عن ابن أبى مليكة، قال: رأيت عائشة ﵂ الحديث. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٧٠)، وابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٣٤٣)، والأزرقي في أخبار مكة (٢/ ٢١١)، والفاكهي في أخبار مكة (٤/ ٥١) عن ابن أبي مليكة نحوه مرسلا.
(¬١) هو ثقة. روى له أبو داود. الكبير (٢/ ١٢٦)، الجرح (٢/ ٤١٥)، التقريب (١٢٢).
(¬٢) تقدم في (٤٥٢): صدوق.
(¬٣) تقدم في (٥٦٩): ثقة، إِمام حافظ.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢١٣) من طريق: سليماد بن حرب به مثله. وأبوداود في السنن (٤/ ٢٢٦) كتاب السنة - باب في الشفاعة - من طريق: سليمان بن حرب به


٦٠٣ - قال لنا حرمي بن حفص (¬١): حدثنا عبيدة بن عبد الرحمن (¬٢) قال: ثنا بحر بن سعيد (¬٣)، عن بشير بن نهيك (¬٤)، عن أبي هريرة قال: ربما أخذ النبي ﷺ بجنبي فقال: "أحبوا بني سدوس" أبا القاسم فوالله أن نتجتم من مثله (¬٥). (٢/ ١٢٦ / ١٩٢٣)

٦٠٤ - وقال لنا مسلم (¬٦): حدثنا الأسود بن شيبان (¬٧)، حدثنا بحر بن مرار (¬٨)،

مثله. والحاكم في المستدرك (١/ ٦٩) من طريق: أبي المثنى العنبري، عن سليمان بن حرب به مثله. وسكت عنه الحاكم. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٧٠) من طريق: الحكم أبي عثمان، عن ثابت، عن أنس- ﵁ من طرق. انظر صحيح ابن حبان (٨/ ١٣٢)، والمستدرك (١/ ٦٩)، والحلية (٧/ ٢٦١)، وله شاهد من حديث جابر ﵁ عند ابن حبان في صحيحه (٨/ ١٣١)، والحاكم في المستدرك (١/ ٦٩).
(¬١) تقدم في (٤٢٢): ثقة.
(¬٢) عبيدة - بالفتح، وقيل بالضم - ابن عبد الرحمن. زاد ابن أبي حاتم: القبائلي. وقال ابن حبان: أبو عمرة البجلي. سكت عنه البخاري، وتبعه الن أبي حاتم. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال. الكبير (٦/ ٨٨)، الجرح (٦/ ٩٢)، المجروحين (٢/ ١٩٩)، اللسان (٤/ ١٢٥).
(¬٣) بحر -بفتح أوله، وسكون المهملة- ابن سعيد السدوسي البصري. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات"، قال الذهبي: لا يعرف. الكبير (٢/ ١٢٦)، الجرح (٢/ ٤١٩)، الثقات (٦/ ١١٢)، الميزان (١/ ٢٩٧)، اللسان (٢/ ٣).
(¬٤) تقدم في (٥٦٩): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
(¬٥) كذا وردت العبارة في نسختي القسطنطينية، وكوبريلي، وفي نسخة تشستربتي وهامش كوبريلي (فو الله إن فيكم مثله). انظر (ل / ٨١ ب).
لم أجده.
(¬٦) هو ابن إِبراهيم الأزدي تقدم في (٣٤): ثقة مامون.
(¬٧) تقدم في (٥٦٩): ثقة عابد.
(¬٨) بحر -بفتح أوله- ابن مرار - بفتح الميم، وتشديد الراء - ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، أبو معاذ البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال ابن