الدرداء: كان النبي ﷺ إِذا ذكر داود ﵇ قال: "كان أَعبد البشر". (١/ ٧٩ / ٢٤٨).

١٠٨ - حدثني ابن سلام (¬١): حَدَّثَنَا ابن فضيل (¬٢)، عن محمد بن سعد (¬٣)، عن عبد الله بن يزيد بن ربيعة الدمشقى (¬٤)، قال: حَدَّثَنَا أبو إِدريس (¬٥)، مثله. (١/ ٧٩ / ٢٤٨).
* روى حجاج، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبى هريرة، أن النَّبيّ ﷺ قال: "من نسي فأكل، أو شرب فليتم صومه".

١٠٩ - وقال لنا موسى (¬٦) حَدَّثَنَا أبان (¬٧) قال: ثنا قتادة (¬٨)، عن أبي رافع (¬٩)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٨١ / ٢٥١).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أعاده المصنف مرة أخرى من هذا الطريق في ترجمة عبد الله بن يزيد بن ربيعة (٥/ ٢٢٩)، ولم أجده من هذا الطريق .. وانظر الحديث الآتي.
(¬١) هو محمد بن سلام البيكندى، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٣): صدوق رمي بالتشيع.
(¬٣) تقدم في (١٠٧): صدوق.
(¬٤) تقدم آنفا: مجهول.
(¬٥) تقدم في (٨٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في سننه (٥/ ٢٢)، كتاب الدعوات، باب، من طريق أبي كريب، عن ابن فضيل به مثله مطولا. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وأخرجه الطبراني من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، عن أبي كريب به مثله. ومن طريق الطبراني أخرجه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٨٠). وذكره الديلمي في فردوس الأخبار (٣/ ٣٢٠). والخطيب التبريزى في مشكاة المصابيح (٢/ ٧٦٩).
(¬٦) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٧) هو ابن يزيد العطار، تقدم في (٤٢): ثقة له أفراد.
(¬٨) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في الحديث (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٩) اسمه: نفيع الصائغ المدني. ثقة ثبت. مشهور بكنيته، روى حديثه الجماعة. الطبقات (٧/ ١٢٢)، الجرح (٨/ ٤٨٩)، التقريب (٥٦٥).


نقل عنه البخاري حديثين (¬١).

١٩ - أيوب السختياني (ت ١٣١ هـ)
قال ابن سعد: كان ثقة، حامعا، كثير العلم (¬٢). وقال الإِمام مالك: كتبت عنه -يعني عن أيوب- لما رأيت من إِجلاله للنبي ﷺ (¬٣). وقال ابن معين: لم يكن أحد يكتب عند أيوب إِلا حماد -يعني ابن زيد- (¬٤).
ونقل البخاري عن أيوب (٤) أحاديث (¬٥).

٢٠ - بحير بن سعد السحولي الحمصي (ت ١٦٠ هـ)
قال بقية بن الوليد: لما قرأت علي شعبة أحاديث بحير بن سعد، قال: يا أبا أحمد لو لم أسمعها منك لطرت (¬٦). وقال أيضا: إِستهداني شعبة أحاديث بحير بن سعد، فبعثت بها إِليه فمات شعبة، ولم تصل إِليه (¬٧). وقد روى البخاري نسخة بحير هذه من طريق حيوة، عن بقية عنه، نقل منها (٣) أحاديث (¬٨).

٢١ - بقية بن الوليد الكلاعي الحمصي (ت ١٩٧ هـ)
روي "نسخا" وقد سئل ابن المبارك عن بقية فقال: كان صدوقا، ولكنه كان يكتب عمن أقبل وأدبر (¬٩).
نقل عنه البخاري (١٤) حديثا (¬١٠).

(¬١) راجع الحديث رقم (٧٥٢.٢٨٠).
(¬٢) الطبقات (٧/ ٢٤٦).
(¬٣) التهذيب (١/ ٣٩٨).
(¬٤) المصدر السابق (٣/ ١١).
(¬٥) انظر فهرس الرواة.
(¬٦) الكامل (٢/ ٥٠٤).
(¬٧) الجرح (٢/ ٤١٢).
(¬٨) انظر فهرس الرواة.
(¬٩) تاريخ بغداد (٧/ ١٢٥).
(¬١٠) راجع فهرس الرواة.


٢٢ - بكير بن عبد الله الأشج المدني نزيل مصر (ت ١٢٠ هـ)
قال أبو الوليد الطيالسي: رواية الليث بن سعد عن بكير مناولة (¬١). نقل عنه البخاري عن طريق الليث حديثا واحدا (¬٢).
ونقل عنه من طرق أخرى (٦) أحاديث (¬٣).

٢٣ - ثابت بن أسلم البناني (ت ١٢٧ هـ)
روي حماد بن سلمة عن ثابت "نسخة" (¬٤).
وقد نقل البخاري عن ثابت (١١) حديثا (¬٥).

٢٤ - ثور بن يزيد الحمصي (ت ١٥٥ هـ)
كتب عنه يحيى بن سعيد القطان أحاديث (¬٦).
وقد نقل عنه البخاري من طريق يحيى حديثا واحدا (¬٧).

٢٥ - جابر بن عبد الله بن عمرو- ﵁ (ت ٧٨ هـ)
له صحيفة مشهورة. رواها عنه جماعة من التابعين (¬٨).
نقل عنه البخاري من طرق (٣١) حديثا (¬٩).

٢٦ - جرير بن حازم البصري (ت ١٧٥ هـ)
قال ابن معين: كان صاحب كتاب (¬١٠). وقال يعقوب بن شيبة: سمعت

(¬١) الميزان (٣/ ٤٢٣).
(¬٢) انظر الحديث رقم (٨٧٠).
(¬٣) راجع فهرس الرواة ترجمة بكير بن الأشج.
(¬٤) شروط الآئمة الخمسة (٦١).
(¬٥) انظر فهرس الرواة.
(¬٦) التهذيب (٢/ ٣٥).
(¬٧) انظر الحديث رقم (٧٩٢).
(¬٨) الميزان (٢/ ٣٤٢)، التهذيب (٤/ ٢١٥).
(¬٩) راجع فهرس الرواة.
(¬١٠) التهذيب (٢/ ٧٠).


١١٠ - وقال لي محمد بن سلام (¬١)، قال: حَدَّثَنَا عبدة (¬٢)، عن سعيد (¬٣) عن قتادة (¬٤)، عن أبي رافع (¬٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ (١/ ٨١ / ٢٥١).

١١١ - وقال لي عبدان (¬٦): أخبرنا يزيد بن زريع (¬٧)، قال: حَدَّثَنَا هشام (¬٨)

درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٧٩) من طريق سليمان بن زبي هوذة، عن نصر ابن طريف، عن قتادة به مثله. وانظر بقية التخريج في الحديث الآتي.
(¬١) تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) عبدة بن سليمان الكلابي أبو محمد الكوفي. يقال: إِن اسمه عبد الرحمن. ثقة ثبت. وذكر ابن معين أنه أثبت الناس سماعا في ابن أبي عروبة، سمع منه قبل الاختلاط. مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقيل: بعدها. روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٠)، الجرح (٦/ ٨٩)، التقريب (٣٦٩).
(¬٣) سعيد بن أبي عروبة: مهران اليشكري مولاهم أبو النضر البصرى. ثقة حافظ له تصانيف. كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة. وقد ذكروا أنه اختلط سنة اثنتين وأربعين ومائة ومن سمع منه بعد ذلك فليس بشيء. مات سنة ست وقيل سبع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٧٣)، الميزان (٢/ ١٥١)، التهذيب (٤/ ٦٤)، التقريب (٢٣٩)، الكواكب (١٩٠).
(¬٤) هو ابن دعامة، تقدم في الحديث (٥٧).
(¬٥) تقدم في (١١٣): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٨٩) من طريق محمد بن جعفر، عن سعيد بن أبي عروبة به مثله. وابن الجارود في المنتقى (١٤١) من طريق محمد بن يحيى، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن سعيد بن أبي عروبة به مثله. والدارقطني في السنن (٢/ ١٧٩) من طريق عمار بن مطر، عن سعيد بن بشير، عن قتادة به مثله. قال الدارقطني: عمار ضعيف.
(¬٦) تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٧) يزيد بن زريع - بتقديم الزاي، مصغر - البصري أبو معاوية. ثقة ثبت. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٨٩)، الجرح (٩/ ٢٦٣)، التقريب (٦٠١).
(¬٨) هو ابن حسان، تقدم في (٦): ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.


إِبراهيم بن هاشم يقول: سمع جرير المغازي وكتبها عن ابن إِسحاق (¬١). وقال ابن عدي: حدث عن جرير من الكبار: أيوب السختياني، والليث بن سعد، "بنسخة" طويلة (¬٢).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٣).

٢٧ - جرير بن عبد الحميد الضبي (ت ١٨٨ هـ)
قال ابن عمار الموصلي: كانت "كتبه" صحاحا (¬٤). سئل سليمان بن حرب: أين كتبت عن جرير؟ فقال: بمكة، أنا وعبد الرحمن -يعني ابن مهدي- وشاذان (¬٥). نقل البخاري من طريق عبد الرحمن عن جرير حديثا واحدا (¬٦)، ومن طرق أخري (٧) أحاديث (¬٧).

٢٨ - الجعد بن عبد الرحمن بن أوس (ت ١٤٤ هـ)
كان عند يحيى بن سعيد القطان "كتاب" الجعد بن أوس (¬٨).
نقل البخاري عن الجعد (٥) أحاديث (¬٩).

٢٩ - جويرية بن أسماء الضبعي (ت ١٧٣ هـ)
له نسخة يرويها عن نافع (¬١٠).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬١١).

(¬١) الكامل (٢/ ٥٤٩).
(¬٢) المصدر السابق (٢/ ٥٥٢).
(¬٣) انظر فهرس الرواة.
(¬٤) التهذيب (٢/ ٧٥).
(¬٥) تاريخ بغداد (٧/ ٢٥٧).
(¬٦) انظر الحديث رقم (٨٦٥).
(¬٧) راجع فهرس الرواة.
(¬٨) الجرح والتعديل (٣/ ٢٠٨).
(¬٩) انظر فهرس الرواة.
(¬١٠) توجد مخطوطة بتركيا، مكتبة شهيد علي. انظر تاريخ التراث (١/ ١٧٣).
(¬١١) انظر الحديث رقم (٦٢٧).


٣٠ - حجاج بن محمد الأعور المصيصي (ت ١٨٦ هـ)
قال الإِمام أحمد: كان سنيد بن داود، يلزم الحجاج، وربما رأيت الحجاج يملي عليه من "كتابه" (¬١).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬٢).

٣١ - حريز بن عثمان الحمصي (ت ١٦٣ هـ)
قال علي بن عياش: جمعنا حديثه في "دفتر" نحو مائتين حديث فأتيناه به فجعل يتعجب منه (¬٣).
نقل عنه البخاري حديثين (¬٤).

٣٢ - الحسن بن أبي الحسن البصري (ت ١١٠ هـ)
الإِمام الجليل، سيد أهل البصرة. قال يحيى بن سعيد القطان في أحاديث سمرة التي يرويها الحسن: سمعنا أنها من "كتاب" (¬٥). قال ابن حجر: روى عنه نسخة كبيرة، غالبها في السنن الأربعة، وعند علي بن المديني أن كلها سماع (¬٦). وقال حماد بن سلمة، عن حميد الطويل: أنه أخذ "كتب" الحسن فنسخها، ثم ردها عليه (¬٧).
وقد نقل البخاري عن الحسن من طرق مختلفة (٢٦) حديثا (¬٨).

٣٣ - الحسن بن علي الخلال الحلواني نزيل مكة (ت ٢٤٢ هـ)
قال عنه السمعاني: صاحب كتاب "السنن (¬٩).

(¬١) الجرح (٤/ ٣٢٦).
(¬٢) انظر الحديث رقم (٦١٥).
(¬٣) التهذيب (٢/ ٢٣٨).
(¬٤) انظر الحديث رقم (٥٩٨ و ٧٩٢).
(¬٥) الطبقات (٧/ ١٥٧).
(¬٦) التهذيب (٢/ ٢٦٩).
(¬٧) الطبقات (٧/ ١٧٣).
(¬٨) راجع فهرس الرواة.
(¬٩) الأنساب (٤/ ٢١٤).


قال حَدَّثَنَا محمد (¬١) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٨١ / ٢٥١).

<span data-type='title' id=toc-453>١١٢ </span>- وقال لي مسدد (¬٢): حَدَّثَنَا عيسى بن يونس (¬٣)، عن هشام (¬٤)، عن ابن سيرين (¬٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ إِستقاء فعليه القضاء". (١/ ٨١ / ٢٥١).

(¬١) محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر بن أبي عمرة البصري. ثقة ثبت عابد كبير القدر، كان لا يرى الرواية بالمعنى. مات سنة عشر ومائة، وروى حديثه الجماعة. الطبقات (٧/ ١٩٣)، مشاهير علماء الأمصار (٨٨)، تاريخ بغداد (٥/ ٣٣١)، تذكرة الحفاظ (١/ ٧٧)، سير أعلام النبلاء (٤/ ٦٠٦)، التقريب (٤٨٣).
أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ٤/ ١٥٥) كتاب الصوم، باب: الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا، من طريق عبدان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٢٥) من طريق إِسماعيل بن إِبراهيم، عن هشام به مثله. ومسلم في صحيحه (٢/ ٨٠٩) كتاب الصيام، باب أكل الناسي، من طريق عمرو الناقد عن إِسماعيل به مثله. والدارقطني في السن (٢/ ١٧٨) من طريق محمد بن عيسى بن الطباع، عن إِسماعيل بن إِبراهيم ابن علية به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩١) من طريق محمد بن جعفر، عن هشام به نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ٣١٥) كتاب الصوم، باب من أكل ناسيا، من طريق موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن أيوب، وحبيب، وهشام به نحوه. والدارامي في السنن (٢/ ٣١٥) من طريق عثمان بن محمد، عن جرير، عن هشام به مثله. وابن خزيمة في صحيحه (٣/ ٢٣٨) من طريق إِسماعيل بن بشر، عن عبد الأعلى عن هشام به نحوه. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٥/ ٢١٢) من طريق إِسحاق بن راهوية، عن عيسى بن يونس، عن هشام به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٩٥) من طريق آخر عن هوذة، عن عوف عن خلاس ومحمد - يعني ابن سيرين - به نحوه. والبخاري في صحيحه (الفتح ١١/ ٥٤٩) كتاب الإِيمان، باب إِذا حنث ناسيا، من طريق يوسف بن موسى، عن أبي أسامة، عن عوف به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٥٣٥) كتاب الصيام، باب ما جاء فيمن أفطر ناسيا، من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي أسامة به نحوه.
(¬٢) هو ابن مسرهد، تقدم في (١٩): ثقة حافظ.
(¬٣) تقدم في (٩٥): ثقة مأمون.
(¬٤) هو ابن حسان، تقدم (٦): ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين.
(¬٥) تقدم في الحديث الذى قبله.
درجة الحديث: إسناده صحيح.


نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬١).

٣٤ - حصين بن عبد الرحمن السلمي (ت ١٣٦ هـ)
قال يزيد ين هارون: طلبت الحديث، وحصين حي، كان ابن المبارك يقرأ عليه الحديث (¬٢). وذكر الحاكم أن هناك "نسخة" للحصين تفرد بها عنه نوح المروزي (¬٣). وقال هشيم: كتبت عن حصين … (¬٤).
نقل البخاري عن حصين (٦) أحاديث (¬٥).

٣٥ - حفص بن غياث النخعي الكوفي (ت ١٩٤ هـ)
قال ابن المديني: كان يحيى بن معين يقول: حفص ثبت، فقلت: إِنه يهم، فقال: "كتابه" صحيح، قال علي: فلما أخرج حفص كتبه كان كما قال يحيى، إِذا فيها أخبار، وألفاظ كما قال يحيى (¬٦). وقال أبو زرعة: من كتب عنه من "كتابه" فهو صالح (¬٧).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٨).

٣٦ - حفص بن غيلان الدمشقي (ت ١٥٠ هـ)
قال ابن عدي: حديثه يشبه "المصنف" يروي كل واحد "نسخة"، فعند الوليد عنه "نسخة" وعند الهيثم بن حميد عنه "نسخة" (¬٩).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬١٠).

(¬١) انظر الحديث رقم (٤٥٩).
(¬٢) التهذيب (٢/ ٣٨٢).
(¬٣) معرفة علوم الحديث (١٦٤).
(¬٤) تاريخ واسط (٧٤).
(¬٥) انظر فهرس الرواة.
(¬٦) تاريخ بغداد (٨/ ١٩٧).
(¬٧) التهذيب (٢/ ٤١٦).
(¬٨) راجع فهرس الرواة.
(¬٩) الكامل (٢/ ٨٠٢).
(¬١٠) الحديث رقم (٩٧٧).


<span data-type='title' id=toc-454>١١٣ </span>- حدثني محمد بن عبد الله بن عبيد (¬١) قال: حَدَّثَنَا جدي (¬٢) قال: حَدَّثَنَا محمد بن سعيد الطائفي (¬٣) قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، (¬٤) حدثه ابن عم له يقال له: ابن مُحَيْرِيز (¬٥)، أن أبا محذورة (¬٦) في الآذان. (١/ ٨٣ / ٢٥٦).

أعلم. وانظر السنن الكبرى (٤/ ٢١٩)، والتلخيص الحبير (٢/ ١٨٩).
(¬١) هو ابن عقيل - بفتح العين - الهلالي أبو مسعود البصري. قال النسائي: لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق. أخرج له أصحاب السنن غير الترمذي. تهذيب الكمال (٣/ ١٢٢٢)، التقريب (٤٨٩).
(¬٢) هو عبيد بن عقيل الهلالي أبو عمرو البصري الضرير المعلم. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: هو في الحديث لا بأس به. قال ابن حجر: صدوق مات سنة سبع ومائتين، وروى له أبو داود. الجرح (٥/ ٤١١)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٩٤)، التقريب (٣٧٧).
(¬٣) هو أبو سعيد المؤذن. قال ابن حجر: صدوق روى له أبو داود والنسائي. تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٣)، التقريب (٤٨٠).
(¬٤) هو المكي المؤذن. قال ابن حجر: مقبول. ورى له أصحاب السنن. ت. الكمال (٢/ ٨٤٠). التقريب (٣٥٨).
(¬٥) هو عبد الله بن محيريز - بمهملة وراء، آخره زاي، مصغر - ابن جناده بن وهب الجمحي المكي. كان يتيما في حجر أبي محذورة بمكة، ثم نزل ببيت القدس. ثقة عابد. مات سنة تسع وتسعين وديل قبلها وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٤٧)، الجرح (٥/ ١٦٨)، التقريب (٣٢٢).
(¬٦) أبو محذورة الجمحي المكي المؤذن. صحابي مشهور. اسمه أوس وقيل سمرة وقيل غير ذلك وأبو معير - لكسر الميم وسكون المهملة وفتح التحتانية - وقيل: عمير بن لوذان. مات بمكة سنة تسع وخمسين ﵁. الصبقات (٥/ ٤٥٠)، تهذيب الكمال (٣/ ١٦٤٤)، الإِصابة (٤/ ١٧٥).
درجة الحديث: حسن لغيره.
الحديث في مسند الإِمام الشافعي (ترتيب المسند ١/ ٥٩) من طريق مسلم بن خالد، عن ابن بريج، عن عبد العزيز به، وذكر حديث الآذان مطولا. ومن طريق الشافعي أخرجه الدارقطني في سننه (١/ ٢٢٣)، والبيهقي في سننه (١/ ٣٩٣). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠٩) من طريق روح بن عبادة عن ابن جريج به نحوه. والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣٠) من طريق علي بن شيبة وابن معبد - كلاهما - عن روح به نحوه.


٣٧ - الحكم بن عتيبة الكندي الكوفي (ت ١١٥ هـ)
عالم أهل الكوفة. كتب عنه شعبة بن الحجاج. ونقل الخطيب عن شعبة أنه قال: أنا أحفظ من فيه (ففرع بينهما) وفي "كتابي" (ففرق بينهما) - يعني بين الجاريتين (¬١).
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث (¬٢).

٣٨ - حماد بن زيد بن درهم الأزدي (ت ١٧٩ هـ)
قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أحدا لم يكتب الحديث أحفظ من حماد بن زيد، ولم يكن عنده كتاب إِلا "جزء" يحيى بن سعيد (¬٣).
وقال الدوري: وجهني خلف إِلى يحيى بن معين، فقال: كانت عندي "كتب" حماد بن زيد فحدثت بها، وبقي عندي "رقاع" بعضها دارس، فهل تري أن أحدث بها؟ قال: فقال لي: قل له: حدث بها فإِنك الصدوق الثقة (¬٤). وقال عبد الله بن المبارك: سمعت مع عبد الرحمن بن مهدي، من حماد، فقات يا أبا سعيد: أعطني "النسخة" فقال: يا حبي. أنا أدفع إِليك "كتابي" .. (¬٥).
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث (¬٦).

٣٩ - حماد بن سلمة البصري (ت ١٦٧ هـ)
قال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب، إِلا عتاب "قيس بن سعد" (¬٧). وقال محمد بن إِبراهيم بن أبي شيخ: جاء يحيى بن معين إِلى عفان

(¬١) الكفاية (٢٢٠).
(¬٢) انظر فهرس الرواة.
(¬٣) تذكرة الحفاظ (١/ ٢٢٩).
(¬٤) التهذيب (٣/ ١٥٦).
(¬٥) الكفاية (٢٣٥).
(¬٦) راجع فهرس الرواة.
(¬٧) التذكرة (١/ ٢٠٣).


* محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان: أَمر النبي ﷺ عثمان بن أبي العاص على قومه.

<span data-type='title' id=toc-455>١١٤ </span>- وقال لي يحيى بن موسى (¬١): حَدَّثَنَا (عمر بن محمد) (¬٢)، قال: حدثنا اسماعيل (¬٣)،

وأبو داود في السنن (١/ ١٣٧)، وابن خزيمة في صحيحه (١/ ١٩٦) - كلاهما - من طريق محمد بن بشار، عن أبي عاصم، عن ابن جريج به نحوه. والنسائي في السنن (٥١٢) كتاب الآذان، كيف الآذان، من طريق إِبراهيم ابن الحسن، ويوسف بن سعيد - كلاهما - عن حجاج عن ابن جريج به نحوه. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٣/ ٩٤) من طريق إِسحاق بن راهوية عن محمد بن بكر عن ابن جريج به نحوه. وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٣/ ٤٠٩) من طريق عفان، عن همام عن عامر الأحول، عن مكحول، عن ابن محيريز به نحوه، وذكر ألفاظ الآذان. والترمذي في سننه (١/ ٣٦٧) من طريق ابن المثنى، عن عفان به نحوه. وابن خزيمة في صحيحه (١/ ١٩٥) من طريق سعيد بن عامر، عن همام به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٢٨٧) كتاب الصلاة، باب صفة الآذان، من طريق أبي غسان، وإسحاق بن إِبراهيم، عن معاذ بن هشام، عن عامر الأحول به نحوه. قلت: وقد ورد الحديث من طرق أخرى كثيرة بعضها ضعيفة، وأورد البخاري عقب رواية هذا الحديث من طريق محمد بن سعيد الطائفي عن عبد العزيز بن عبد الملك، حديثًا عن شيخه محمد بن أبي بكر، حَدَّثَنَا معتمر، عن محمد - هو الطائفي - عن عبد العزيز ابن عبد الملك، عن ابن محيريز أن النبي ﷺ أمر أبا محذورة .. هكذا رواه مرسلا، فيبدو من صنيعه اختياره طريق الإِرسال على الرفع في حديث محمد بن سعيد الطائفي. عن أن الحديث ثابت من طرق أخرى صحيحه كما تقدم .. وسيأتي من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه، عن جده. في الحديث رقم (١٩٨).
(¬١) هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
(¬٢) في الأصل: عمرو بن محمد، وهو خطأ، والتصويب من تهذيب المزي، حيث ذكر في الرواة عن إِسماعيل بن رافع، عمر بن محمد بن زيد العمري، وهو المدني نزيل عسقلان. ثقة مات قبل خمسين ومائة، وروى له الجماعة غير الترمذي. الطبقات (٣٦٩)، الجرح (٦/ ١٣١)، ت. الكمال (٢/ ١٠٠)، التقريب (٤١٧).
(¬٣) إِسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصاري المدني نزيل البصرة، يكنى أبا رافع قال ابن المبارك: ليس به بأس، ولكنه يحمل عن هذا وهذا يقول بلغني ونحو هذا. وقال عمرو بن علي: منكر الحديث في حديثه ضعف. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث.


ليسمع منه "كتب" حماد بن سلمة، فقال له: ما سمعتها من أحد؟ قال: نعم، حدثني سبعة عشر نفسا عن حماد، فقال: والله لا حدثتك. ثم إِنحدر إلى البصرة، وجاء إِلى موسى بن إِسماعيل التبوذكي، فقال: ألم تسمع هذه الكتب عن أحد؟ "قال": سمعتها علي الوجه من سبعة عشر نفسا، وأنت الثامن عشر، فقال: وما تصنع بهذا؟ قال: أردت أن أميز خطأه من خطأ غيره (¬١). وقال هدبة بن خالد: كان حديث حماد عنده "نسختين"، نسخة علي الشيوخ ونسخة علي المصنفين (¬٢). وله كتاب "المصنف" (¬٣).
نقل عنه البخاري من طرق (٢٩) حديثا (¬٤).

٤٠ - حميد بن زياد أبو صخر المدني نزيل مصر (ت ١٨٩ هـ)
قال ابن عدي: روى عنه ابن لهيعة "نسخة" وروي عنه ابن وهب "نسخة" أطول من نسخة ابن لهيعة (¬٥).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬٦).

٤١ - حيوة بن شريح المصري (ت ١٥٨ هـ)
قال سعيد بن أبي مريم: كان حيوة أوصى "بكتبه" إِلى وصي لا يتقي الله (¬٧). وقال خلف بن تميم: أتيت حيوة، فسألته فاخرج إِلى كتابا وقال: إِذهب فانسخ هذا، وأروه عني .. (¬٨).
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث (¬٩).

(¬١) المجروحين (١/ ٣٢).
(¬٢) السير (١٨/ ٢٠٣).
(¬٣) التهذيب (١١/ ٢٥).
(¬٤) انظر فهرس الرواة.
(¬٥) الكامل (٢/ ٦٨٥).
(¬٦) الحديث رقم (٧٥٩).
(¬٧) التهذيب (٥/ ٣٧٥).
(¬٨) الكفاية (٣١٥).
(¬٩) انظر فهرس الرواة.


عن محمد (¬١)، عن عثمان (¬٢)، عن النبي ﷺ. (١/ ٨٤/ ٣٦٠).

<span data-type='title' id=toc-456>١١٥ </span>- قال لي يحيى بن قزعة (¬٣): حَدَّثَنَا ابن أبي الموال (¬٤) أراه عن محمد (¬٥)،

وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر إِلَّا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء. قال ابن حجر: ضعيف الحفظ، مات في حدود الخمسين. أخرج له البخاري في الأدب والرمذي وابن ماجة. الجرح (٢/ ١٦٨)، الضعفاء الكبير (١/ ٧٧)، المجروحين (١/ ١٢٤)، ت. الكمال (١/ ١٠٠)، التقريب (١٠٧).
(¬١) محمد بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الأموى. قال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يروي المقاطيع عن أهل المدينة. وقال الذهبي: تابعي صغير أرسل. ولا يدري من هو. الجرح (٧/ ٢٦٤)، الثقات (٧/ ٤٢٣)، تاريخ دمشق (١٥/ ١ / ١٨٤ ب)، الميزان (٣/ ٥٦٤).
(¬٢) عثمان بن أبي العاص الثقفي الطائفي أبو عبد الله. صحابي شهير، استعمله النبي ﷺ على الطائف، ومات في خلافة معاوية بالبصرة ﵁ الطبقات (٥/ ٥٠٨)، الجرح" (٦/ ١٦٣)، الإِصابة (٢/ ٤٥٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أورد البخاري ﵀ قبله حديثًا من طريق محمد بن سعيد بن عبد الملك اُن النبي ﷺ أمر عثمان بن أبي العاص على قومه، قال البخاري: مرسل. وذلك لأن محمد بن سعيد هذا تابعي، ثم أورد عقبه بن هذا الحديث. وفيه رواية محمد بن سعيد عن عثمان، وذلك يؤيد إِرسال الحديث الأول. وقد أخرج ابن ماجة في السنن (٢/ ١١٧٤) من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه، عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول اللَّه ﷺ على الطائف … الحديث. انظر تاريخ خليفة (٩٦)، دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٣٠٠ - ٣٠٨)، البداية والنهاية (٥/ ٢٩).
(¬٣) هو القرشي المكي، تقدم في (٨٣): مقبول.
(¬٤) هو عبد الرحمن بن أبي الموال واسمه: زيد. وقيل أبو الوال جده. أبو محمد مولى آل علي. قال أحمد: لا بأس به. وقال ابن معين: صالح .. وقال مرة: ثقة. وقال الترمذي والنسائي وأبو داود: ثقة. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ. مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، وأخرج له البخاري وأصحاب السنن. الجرح (٥/ ٢٩٢)، تهذيب الكمال (٢/ ٨٢١)، التقريب (٣٥١).
(¬٥) محمد بن سليمان بن سلمان المدني القبائي - بضم القاف، وتخفيف الموحدة - من أهل


٤٢ - خالد بن معدان الكلاعي (ت ١٠٣ هـ)
قال بحير بن سعد: كان علمه في مصحفى، له أزرار وعري (¬١). روي عنه بحير بن سعد "نسخة" (¬٢).
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث (¬٣).

٤٣ - خالد بن يزيد الجمحي المصري (ت ١٣٩ هـ)
قال ابن وهب: قال الليث بن سعد: أخذت من خالد بن يزيد "كتبا" لم أعرضها عليه، فأنا أحدث بها عنه (¬٤).
نقل البخاري عن خالد من طريق الليث (٣) أحاديث (¬٥).

٤٤ - خليفة بن خياط العصفري (ت ٢٤٠ هـ)
له كتاب "التاريخ" و"الطبقات" وكلاهما مطبوع. وقال ابن النديم: له من الكتب: كتاب "طبقات القراء؛ وكتاب" تاريخ الزمنى والعرجان، والمرضى والعيان" وكتاب أجزاء القرآن وأعشاره وأسباعه وآياته" (¬٦). وذكر الدكتور / أكرم العمري مؤلفات أخرى: كتاب "خلق تميم" وكتاب "أخبار تميم" وكتاب؛ نسب خندف "وكتاب "النسب الكبير" وكتاب "النوادر" (¬٧).
نقل البخاري عنه (٨) أحاديث (¬٨).

٤٥ - داود بن نصير الطائي (ت ١٦٠ هـ)
صاحب كتب، قال ابن المديني عن ابن عيينة: عمد -يعني داود- إلى كتبه فغرقها في الفرات (¬٩). وقال أبو داود: دفن داود كتبه (¬١٠).

(¬١) التهذيب (٣/ ١١٩).
(¬٢) التذكرة (١/ ١٧٥).
(¬٣) راجع فهرس الرواة.
(¬٤) الكفاية (٣٤٤).
(¬٥) انظر الأحاديث رقم (٤٨٢) و (٦٦٣) و (١٠١٨).
(¬٦) الفهرست (٢٨٨).
(¬٧) الطبقات (١٧).
(¬٨) انظر فهرس الرواة.
(¬٩) ت. الكمال (٨ لم ٤٥٦) ط.
(¬١٠) التهذيب (٣/ ٢٠٣).


<span data-type='title' id=toc-457>١١٦ </span>- محمد بن سليمان بن أبي حثمة (¬١)، عن عمه (¬٢)، سمع محمد بن مسلمة. قاله لنا: معلى (¬٣)، حَدَّثَنَا عبد الواحد (¬٤)، عن حجاج (¬٥). (١/ ٨٦ / ٢٦٧).

ابن حباب وعن محمد بن سليمان به مثله. ومن طريق زيد بن حباب أيضًا، عن عبيد ابن محصن الأزدى، عن أبي أمامة به.
قلت: وحديث سهل بن حنيف ﵁ سيأتي أيضًا برقم (١١٢٤)، حيث أخرجه البخاري من طريق آخر عن يوسف بن طهمان، عن أبي أمامة، عن سهل بن حنيف ﵁. وللحديث شواهد .. فقد أخرج الترمذي في الجامع (٢/ ١٤٦) من حديث أسيد بن ظهير الأنصارى ﵁ نحوه. قال الترمذى: حديث حسن غريب. وأخرجه أيضًا ابن ماجة في سننه (١/ ٤٥٢). وأخرج الطبراني في الكبير (١٩/ ١٤٦) من حديث كعب بن عجرة نحوه بإِسناد فيه ضعف. وورد عن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمر نحوه موقوفًا .. أخرج ذلك ابن أبي شيبة في مصنفه (٢/ ٣٧٣). والله أعلم.
(¬١) هو الأنصاري المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول. أخرج له ابن ماجة. الكبير (١/ ٨٦)، الجرح (٧/ ٢٦٦)، الثقات (٥/ ٣٧٥)، التقريب (٤٨١).
(¬٢) هو سهل بن أبي حثمة بن ساعدة بن عامر الأنصارى الخزرجي المدني. صحابي صغير، ولد سنة ثلاث من الهجرة، وما في خلافة معاوية ﵁ تجريد أسماء الصحابة (١/ ٢٤٣)، الإِصابة (٢/ ٨٥)، التقريب (٢٥٧).
(¬٣) معلى - بفتح ثانيه وتشديد اللَّام المفتوحة - ابن أسد العمي - بفتح المهملة، وتشديد الميم - أبو الهيثم البصري. ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إِلا في حديث واحد. مات سنة ثماني عشرة ومائتين على الصحيح. أخرجه له البخاري ومسلم وأبو داود في القدر وبقية أصحاب السنن. الكبير (٧/ ٣٩٥)، الجرح (٨/ ٣٣٤)، التقريب (٥٤٠).
(¬٤) هو ابن زياد العبدي، تقدم في (١٩): ثقة.
(¬٥) حجاج بن أرطاة بن ثور بن هبيرة النخعي أبو أرطاة الكوفي القاضي أحد الفقهاء. قال ابن معين: صدوق ليس بالقوي. يدلس عن العرزمي. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: صدوق مدلس. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: والحجاج إِنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري وعن غيره وربما أخطأ في بعض الروايات، فأما أن يتعمد الكذب .. فلا، وهو ممن يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق كثير الخطإِ والتدليس. مات سنة خمس وأربعين ومائة، وروى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب


نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬١).

٤٦ - داود بن أبي هند البصري (ت ١٣٩ هـ)
قال ابن المديني: له نحو مأتي حديث (¬٢). وله كتاب "التفسير" (¬٣). نقل منه البخاري (١١) حديثا (¬٤).

٤٧ - ذكوان أبو صالح السمان (ت ١٠١ هـ)
قال الأعمش: كتبت عن أبي صالح ألف حديث (¬٥). وسهيل بن أبي صالح عنده "صحيفة" عن أبيه، وقد تكلم في سماعه، قال ابن الجوزي: ترك -يعني البخاري- الرواية عن سهيل بن أبي صالح -يعني داخل الصحيح- لأنه قد تكلم في سماعه من أبيه، وقيل "صحيفة" (¬٦).
وقد نقل البخاري عن أبي صالح من طريق سهيل (٩) أحاديث (¬٧). وقد روى عبد العزيز بن الختار "نسخة" عن سهيل عن أبيه (¬٨).
ومجموع ما نقله البخاري عن أبي صالح (١٤) حديثا (¬٩).

٤٨ - رافع بن خديج الأنصاري ﵁ (ت ٧٤ هـ).
كانت لدى رافع أحاديث عن النبي ﷺ مكتوبة على آدم. نقل نافع ابن جبير عنه أنه ذكر أن حرمة مكة مكتوبة عنده في أديم خولاني (¬١٠).
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث (¬١١).

(¬١) راجع الحديث رقم (٦٨٣).
(¬٢) ت. الكمال (٨/ ٤٦٤) ط.
(¬٣) الفهرست (٣٦)، طبقات المفسرين (١/ ١٧٤).
(¬٤) انظر فهرس الرواة.
(¬٥) مسند علي بن الجعد (١/ ٤٥٤).
(¬٦) الموضوعات (١/ ٣٤).
(¬٧) انظر الأحاديث (٣٦) و (١٢٠) و (١٤٧) و (٦٤٤) و (٨٦٣).
(¬٨) موجودة بالظاهرية برقم (١٠٧).
(¬٩) راجع فهرس الرواة.
(¬١٠) المسند (٤/ ١٤١).
(¬١١) انظر فهرس الرواة.


<span data-type='title' id=toc-458>١١٧ </span>- حدثني محمد (¬١)، قال: أخبرنا عبد الله (¬٢)، قال أخبرنا حجاج (¬٣) عن ابن سليمان بن أبي حثمة (¬٤)، عن سهل بن أبي حَثْمة (¬٥)، سمع محمد بن مسلمة. (١/ ٨٦ / ٢٦٧).

السنن. الجرح (٣/ ١٥٤)، الكامل (٢/ ٦٤١)، ت. الكمال (١/ ٢٣٢)، التقريب (١٥٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٢٢٥)، وأبو نعيم في المعرفة (٢/ ٤٦) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي، عن عبد الواحد بن زياد به، ولفظه من هذا الطريق: قال: كنت قاعدا مع محمد بن مسلمة الأنصاري في داره، فرأي جارية من الأنصار، فطردها ببصره، فقلت له: يرحمك اللَّه تنظر إِليها هذا النظر؟ فقال: أني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "إِذا قذف اللَّه في قلب امريء خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إِليها". وأخرجه سعيد ابن منصور في السنن (١/ ١٧٢) من طريق أبي شهاب الحناط عن الحجاج به نحوه. والطحاوي في شرح معاني الآثار (٣/ ١٣) من طريق يحيى بن حسان عن أبي شهاب به نحوه. والبيهقي في السنن الكبرى (٧/ ٨٤ و ٨٥) من طريق يحيى بن حسان، وعمرو بن عون -كلاهما- عن أبي شهاب به نحوه. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٤/ ٣٥٦) من طريق حفص بن غياث، عن حجاج به نحوه. ومن طريقه رواه ابن ماجة في السنن (١/ ٥٩٩)، والطبراني في العجم الكبير (١٩/ ٢٢٤). وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٦/ ١٥٨) من طريق يحيى بن العلاء، عن الحجاج به نحوه. ومن طريق عبد الرازق رواه الطبراني في المعجم الكبير (١٩/ ٢٢٣). ومن طريق الطبراني رواه أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٤٥). وأخرجه الإِمام أحمد في السند (٤/ ٢٢٥) من طريق محمد بن جعفر - يعني غندر -، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة - كلاهما - عن الحجاج به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد رواه أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٤٣). وأخرجه الإِمام أحمد أيضًا في المسند (٤/ ٢٢٥) من طريق سريج بن النعمان عن عباد بن العوام، عن الحجاج به نحوه. وأخرجه أيضًا في المسند (٣/ ٤٩٣) من طريق يزيد بن هارون، عن الحجاج به نحوه. وأخرجه البخاري أيضًا من طريق محمد بن سلام، عن ابن البارك، عن حجاج به. انظر الحديث الآتي برقم (١١٧) وبقية التخريج هناك.
(¬١) هو ابن سلام، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن المبارك، تقدم في (١٧).
(¬٣) تقدم في (١١٦): صدوق كثير الخطإِ والتدليس.
(¬٤) هو محمد بن سيمان بن حثمة، تقدم آنفا: مقبول.
(¬٥) تقدم في (١١٦): صحابي صغير.


٤٩ - رجاء بن حيوة الكندي (ت ١٢٢ هـ)
كان يكتب الأحاديث. قال ابن السائب: حدثني رجاء قال: كتب هشام ابن عبد الملك يسألني عن حديث وكنت قد نسيته، لولا أنه كان عندي "مكتوبا" (¬١).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا (¬٢).

٥٠ - روح بن عبادة القيسي البصري (ت ٢٠٥ هـ)
قال ابن المديني: نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث، كتبت منها عشرة آلاف (¬٣). وقال الخطيب: كان كثير الحديث، وصنف الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة (¬٤). وقال ابن النديم: صنف كتاب "السنن" (¬٥).
نقل عنه البخاري (١٠) أحاديث (¬٦).

٥١ - زبيد بن الحارث اليامي (ت ١٢٢ هـ)
صاحب كتاب، فقد أخذ عيسى بن يونس "كتاب" زبيد من رجل، فذهب به إِلى زبيد فما غيرفيه إِلا حرفا (¬٧).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٨).

٥٢ - زكريا بن إسحاق المكي (ت ١٧٠ هـ)
قال عبد الرزاق: أتاه -يعني زكريا- ابن المبارك، فأخرج له "كتابه" (¬٩). نقل عنه البخاري حديثين (¬١٠).

(¬١) تقييد العلم (١٠٨).
(¬٢) انظر الحديث رهم (٤١٠).
(¬٣) تاريخ بغداد (٨/ ٤٠١).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) الفهرست (٢٨٣).
(¬٦) راجع الفهرس.
(¬٧) الكفاية (١٤٢).
(¬٨) انظر فهرس الرواة.
(¬٩) التهذيب (٣/ ٣٢٩).
(¬١٠) انظر الحديث رقم (١٠) و (٩٤٢).


<span data-type='title' id=toc-459>١١٨ </span>- محمد بن سليمان (¬١) بن بلال بن أبي الدرداء أبو سليمان الأنصاري، سمع أمه (¬٢)، عن جدتها (¬٣)، قالت: قالوا: يا رسول اللَّه هل يضر الغَبْط؟ قال: "نعم كما يضر الشجر الخَبْط". قال لي هشام بن عمار (¬٤): سمع

الحجاج، رواية يحيى بن سعيد الأنصاري. وقال الطبراني: قد اختلف الرواة عن الحجاج في هذا الحديث. والصواب عندي والله أعلم: ما رواه حفص بن غياث، ويزيد بن هارون، عن الحجاج، عن محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة، عن محمد بن مسلمة. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٢٦) من طريق آخر عن وكيع، عن ثور، عن رجل من أهل البصرة، عن محمد بن مسلمة .. وأخرجه أبو نعيم في المعرفة (٢/ ٤٨) من طريق آخر عن محمد بن جعفر بن الهيثم، عن محمد بن أحمد بن العوام، عن عبد الله بن عمرو بن الحمال، عن إِبراهيم بن جعفر، عن أم الربيع بنت عبد الرحمن بن محمد، عن محمد بن مسلمة نحوه.
قلت: ورواة هذا الحديث لم أعرف أكثرهم. وسئل الدارقطني (العلل ٥ / ل ٤ أ) عن حديث محمد بن مسلمة هذا .. فقال: يرويه محمد بن سليمان بن أبي حثمة، عن عمه سهل بن أبي حثمة، عن محمد بن مسلمة، وخالفهم أبو معاوية الضرير، فقلب إِسناده ولم يضبطه فقال: عن الحجاج، عن سهل بن محمد بن أبي حثمة، عن محمد بن مسلمة، ورواه حماد بن سلمة عن الحجاج، عن محمد بن سهل بن حنيف عن أبيه عن محمد بن مسلمة ووهم أيضًا .. والصحيح قول عبد الواحد بن زياد ومن تابعه، عن الحجاج، وروى هذا الحديث الواقدي عن محمد بن يحيى بن سهل بن أبي حثمة عن أليه، عن جده، عن محمد بن مسلم، لا يعرف بهذا الإِسناد.
قلت: والروايات التي قد ذكرتها مسندة، أخرج البخاري أكثرها معلقة في معرض تعليله للحديث .. انظرها ثمة. وللحديث شاهدان: أحدهما: حديث جابر بن عبد الله ﵁ .. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٣٣٤). وأبو داود في السنن (٢/ ٢٢٨)، كتاب النكاح. باب في الرجل ينظر أبي المرأة. والآخر: حديث أبي حميد ﵁. أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٤٢٤). قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٦): رجال أحمد رجال الصحيح. والله أعلم.
(¬١) هو الدمشقي، قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح (٧/ ٢٦٧)، الثقات (٩/ ٤٣).
(¬٢) لم أقف علي ترجمتها.
(¬٣) هي أم الدرداء: هجيمة الأوصابية الدمشقية ﵂.
(¬٤) تقدم في (٤٩): صدوق كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح.


٥٣ - زكريا بن يحيى البلخي (ت ٢٣٠ هـ)
قال ابن حبان: هو صاحب كتاب "الإِيمان" (¬١).
نقل عنه البخاري حديثا واحدا. (¬٢).

٥٤ - زياد بن سعد الخراساني (ت ١٥٠ هـ)
قال عبد الرزاق: شهدت زمعة يعرض كتب زياد على معمر (¬٣).
نقل عنه البخاري حديثين (¬٤).

٥٥ - زيد بن أسلم العدوي مولاهم المدني (ت ١٣٦ هـ)
له كتاب التفسير (¬٥).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٦).

٥٦ - زيد بن ثابت الأنصاري ﵁ (ت ٤٥ هـ)
أول من صنف كتابا في "الفرائض"، قال الزهري: لولا أن زيدا كتب الفرائض لرأيت أنها ستذهب (¬٧). وقد كان يكتب عنده الحديث، قال كثير بن أفلح: كنا نكتب عند زيد بن ثابت (¬٨).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٩).

٥٧ - زيد بن الحباب العكلي (ت ٢٠٣ هـ)
قال الإِمام أحمد: كان صاحب حديث، كيسا، قد رحل إِلى مصر، وخراسان، في الحديث، كتبت عنه بالكوفة، وهاهنا، وقد ضرب في الحديث إِلى الأندلس (¬١٠).

(¬١) الثقات (٨/ ٢٥٤).
(¬٢) انظر الحديث رقم (٦٣٣).
(¬٣) المعرفة والتاريخ (١/ ٦٤٧).
(¬٤) راجع فهرس الرواة.
(¬٥) التذكرة (١/ ١٣٣)، الفهرست (٣٦).
(¬٦) انظر فهرس الرواة.
(¬٧) السير (٢/ ٣١٢).
(¬٨) تقييد العلم (١٠٢).
(¬٩) راجع فهرس الرواة.
(¬١٠) تاريخ بغداد (٨/ ٤٤٣).


محمدا. (١/ ٨٧ / ٢٧٤).

<span data-type='title' id=toc-460>١١٩ </span>- قال لي إِسماعيل بن أبي أويس (¬١): حدثني زفر بن عبد الرحمن بن أردك (¬٢)، عن محمد بن سليمان بن والبة (¬٣)، عن سعيد بن جبير (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "والذى نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتَّى يظهر البخل والفحش". (١/ ٨٧ / ٢٧٥).

درجة الحديث: في إسناده من لم أقف على ترجمته.
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٥/ ١/ ١٩٣ ب) بإِسناده عن البخاري من هذا الطريق. وأخرجه الإِمام أبو إِسحاق الحربي في غريب الحديث (٢/ ٦٣٨) من طريق محمد ابن هارون، عن هشام به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٤/ ٢٥٤) من طريق أحمد ابن المعلى الدمشقي عن هشام بن عمار به مثله. وفي رواية الطبراني: قالت: قلت: يا رسول اللَّه ..... قال الهيثمي في المجمع (٥/ ٩٧): رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم. الغَبْط: قال الخطابي في غريب الحديث (٣/ ٢١١): الغبط: مصدر غبطت الرجل أغبطه غبطا، إذا كان له يسار ونعمة، فتمنيت أن تكون في مثل حاله، وهذا غير مكروه، مالم تتمن فقره وزوال النعمة عنه إِليك، فينما الكروه من ذلك والمذموم منه الحسد، وهو أن تتمنى زوال نعمته، وانتقالها إليك.
والخبط: ان تَشُد أغصان الشجر، ثم تضرب بعصى ليتحات ورقها. يقول: كما لا يضر هذا بأصول الشجر، لأن ورقها يستخلف، كذلك الغَبْط لا يضر صاحبه، لأنه إِنما يسأل الله من فضله.
(¬١) تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) قال البخاري: مستقيم الحديث. وكذلك قال أبو حاتم. وذكره ابن حبان في التقات. وقد وقع اسمه في غير هذا الوضع من هذا الكتاب هكذا: زفر بن يزيد بن عبد الرحمن بن أردك، وأخشى أن يكون ذلك خطأ من الناسخ، حيث جاء عقب هذا: زفر بن يزيد بن عبد الرحمن، وهو زفر بن أبي كثير السحيمي .. وقد جاء على الصواب في "الجرح" و"الثقات"، كما ورد هنا. والله أعلم. التاريخ الكبير (٣/ ٤٣١)، الجرح والتعديل (٣/ ٦٠٨)، الثقات (٨/ ٢٥٨).
(¬٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. الكبير (١/ ٨٧)، الجرح (٧/ ٢٦٨)، الثقات (٧/ ٤١٦).
(¬٤) تقدم في (٥٤).
درجة الحديث: في إسناده محمد بن سليمان وهو مسكوت عنه.


نقل عنه البخاري (١٣) حديثا (¬١).

٥٨ - زيد بن سلام ممطور الحبشي (ت ١٤٠ هـ)
قال معاوية بن سلام: أخذ مني يحيى بن أبي كثير كتب أخي زيد بن سلام (¬٢). وقال ابن معين: لم يلق يحيى بن أبي كثير زيد بن سلام، وقدم معاوية بن سلام عليهم، فلم يسمع يحيى بن أبي كثير منه شيئا، أخذ "كتابه" عن أخيه، ولم يسمعه، فدلسه عنه (¬٣).
نقل عنه البخاري حديثين من غير رواية ابن أبي كثير (¬٤).

٥٩ - سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي (ت ١٠٠ هـ)
كان يكتب الأحاديث. قال سفيان: عن منصور: قلت لإِبراهيم -يعني النخعي- ما لسالم أتم حديثا منك؟ قال: لأنه كان يكتب (¬٥).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٦).

٦٠ - سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي المدني (ت ١٢٦ هـ)
قال ابن المديني: كان سعد لا يحدث بالمدينة، فلذلك لم يكتب عنه أهل
المدينة ومالك لم يكتب عنه (¬٧). وقال ابن حبان: كتب عنه الثوري وشعبة والعراقيون (¬٨).
نقل عنه البخاري حديثين (¬٩).

٦١ - سعيد بن إياس الجريري (ت ١٤٤ هـ)
قال عمرو بن علي: قلت ليحيى بن سعيد: قال لي سالم بن نوح: ضاع

(¬١) انظر فهرس الرواة.
(¬٢) ت. الكمال (١٠/ ٧٨) ط.
(¬٣) تاريخ ابن معين برواية الدوري (٢/ ٦٥٢).
(¬٤) راجع فهرس الرواة.
(¬٥) ت. الكمال (١٠/ ١٣٢ ط).
(¬٦) انظر فهرس الرواة.
(¬٧) ت. الكمال (١٠/ ٢٤٤ ط).
(¬٨) المشاهير (١٣٦).
(¬٩) انظر الحديث رقم (٨٠٩) و (١٠٢٢).


<span data-type='title' id=toc-461>١٢٠ </span>- قال لي فروة بن أبي المغراء (¬١): حَدَّثَنَا محمد بن سليمان الأصبهاني (¬٢) عن سهيل بن أبى صالح (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن أبي هريرة، عن

أخرجه الطبراني في الأوسط (مجمع البحرين: ٤٢٧) من طريق علي بن المبارك الصنعاني، عن إِسماعيل ابن أبي أويس به مثله مطولا. قال الطبراني: لا يروى عن سعيد بن جبير إِلَّا بهذا الإِسناد، تفرد به إِسماعيل. وذكره السيوطي في الجامع الكبير (١/ ٨٦٨)، وذكره المناوي في الجامع الأزهر (٣/ ٨١) وعزاه للطبراني في الأوسط. وقال: فيه محمد بن سليمان ابن والبة، لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(¬١) فروة بن أبي المغراء - بفتح الميم، والمد - واسم أبيه معدي كرب الكندي يكنى أبا القاسم الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق مات سنة خمس وعشرين ومائتين، وأخرج له البخاري والترمذي الكبير (٧/ ١٢٨) الجرح (٧/ ٨٣) ت. الكمال (٢/ ١٠٩٤)، التقريب (٤٤٥).
(¬٢) هو ابن عبد الله الكوفي أبو علي ابن الأصبهاني. قال أبو حاتم: لا بأس به، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: وابن الأصبهاني هذا قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخالف ويخطيء. قال ابن حجر: صدوق يخطيء. مات سنة واحد وثمانين ومائة، وروى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٧/ ٢٦٧)، الثقات (٩/ ٥٢)، الكامل (٦/ ٢٢٣٤)، ت. الكمال (٣/ ١٢٠٥)، التقريب (٤٨١).
(¬٣) تقدم في الحديث (٣٦): صدوق تغير حفظه بآخره.
(¬٤) هو ذكوان أبو صالح، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٠٤) من طريق محمد بن سليمان الأصبهاني به مثله مطولا. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٣٦١)، كتاب إِقامة الصلاة، باب ما جاء في ثنتي عشر ركعة. قال البوصيري في الزوائد (١٣٨): هذا إِسناد فيه ابن الأصبهاني وهو ضعيف. وأخرجه النسائي في السنن (٣/ ٢٦٤) كتاب قيام الليل، الاختلاف على إِسماعيل بن أبي خالد، من طريق محمد بن عبد الله بن المبارك، عن يحيى بن إِسحاق، عن محمد بن سليمان به مثله. قال النسائي: هذا خطأ، ومحمد بن سليمان ضعيف، وهو ابن الأصبهاني. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٣٤) من طريق علي ببن سعيد، عن عثمان بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان، وعبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن عبيد -جميعًا- عن محمد بن سليمان بن الأصبهاني به مثله. قال ابن عدي: هذا أخطأ فيه ابن الأصبهاني .. حيث قال: عن سهيل عن أبيه وكأن هذا الطريق


مني "كتاب" يونس، والجريري، فوجدتهما بعد أربعين سنة، أحدث بهما؟ قال يحيى: وما بأس بذلك (¬١). نقل البخاري من طريق سالم بن نوح عن الجريري حديثا واحدا (¬٢). قال الهروي: جاءني سهل بن أبي خدويه، فقال: أخرج لي "كتاب" ابن علية، فإِن أصحابنا كتبوا إلى من البصرة: أن ليس أحد أثبت في الجريري من ابن علية (¬٣).
نقل البخاري من طريق ابن علية، عن الجريري حديثا واحدا (¬٤).

٦٢ - سعيد بن جبير (ت ٩٥ هـ)
الإِمام المقرئ المفسر الشهيد. عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: ربما أتيت ابن عباس فكتبت في صحيفتي حتي أملاها (¬٥). له كتاب في التفسير (¬٦).
نقل عنه البخاري من طرق (١٢) حديثا (¬٧).

٦٣ - سعيد بن أبي عروبة البصري (ت ١٥٥ هـ)
قيل: هو أول من صنف الأبواب بالبصرة (¬٨). له مصنفات منها:
١ - كتاب "السنن" (¬٩).

(¬١) الكفاية (٢٣٦).
(¬٢) انظر الحديث رقم (١٠٦).
(¬٣) الجرح (٢/ ١٥٤).
(¬٤) انظر الحديث رقم (١٠٥).
(¬٥) الطبقات (٦/ ١٧٩).
(¬٦) الإتقان (٤/ ٢١١)، وتاريخ التراث (١/ ٦٩).
(¬٧) انظر فهرس الرواة.
(¬٨) التذكرة (١/ ١٧٧).
(¬٩) الفهرست (٢٨٣).


النبي ﷺ قال: "مَنْ صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم سوى المكتوبة بُني له بيت في الجنة". (١/ ٨٨ / ٢٧٨).

<span data-type='title' id=toc-462>١٢١ </span>- وقال لنا أبو النعمان (¬١): حَدَّثَنَا حماد بن زيد (¬٢)، سمع عاصما (¬٣)،

أسهل عليه، إِنما روى هذا سهيل عن أبي إسحاق عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة.
قلت: سيأتي في الحديث الآتي. وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (٣/ ١٢٠٦) من طريق ابن شاهين، عن ابن صاعد، عن علي بن سعيد الكندى، عن ابن الأصبهاني به مثله.
قلت: وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة ﵁ بإِسناد غير هذا .. فقد أخرج الطيالسي في المسند (٣٣٠) من طريق شعبة، عن منصور، عن أبي عثمان - يعني مولى الغيرة بن شعبة -، عن أبي هريرة مثله. وأخرجه من هذا الوجه ابن أبي شيبة في الصنف (٢/ ٢٠٤). والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٩٨). وابن الجعد في مسنده (١/ ٤٨٤)، قال ابن الجعد: قال شعبة: ولا أدرى رفعه أبي النبي ﷺ أو عن أبي هريرة.
(¬١) هو محمد بن الفضل السدوسي البصري، لقبه "عارم" أحد الثقات الأثبات. قال البخاري: تغير بآخره. وقال أبو حاتم: اختلط في آخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاخنلاط فسماعه صحيح، وكنبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد الاختلاط. وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد. وقال الدارقطني: تغير بآخره وماظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة. قال ابن الصلاح: اختلط بآخره، فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن يكون قبل اختلاطه. قال ابن حجر: ثقة ثبت تغير في آخر عمره. التاريخ الكبير (١/ ١٨٥)، الجرح (٨/ ٥٨)، التقييد والإِيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح (٤٠٨)، التهذيب (٩/ ٤٠٢)، التقريب (٥٠٢)، الكواكب (٣٨٢).
(¬٢) حماد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى أبو إِسماعيل البصري. ثقة ثبت فقيه. مات سنة تسع وسبعين ومائة وله إِحدى وثمانون سنة. الطبقات (٧/ ٢٨٦). الجرح (١/ ١٧٦)، التذكرة (١/ ٢٢٨)، التقريب (١٧٨).
(¬٣) عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود - بنون وجيم - الأسدى مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ. قال أحمد: خير ثقة. وقال ابن معين: لا بأس به. وقال أبو حاتم: صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال الدارقطني: في حفظه شيء. قال ابن حجر: صدوق له أوهام، حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون. مات سنة ثمان وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٢٠)، الجرح (٦/ ٣٤٠)، الكاشف (٢/ ٤٩)، التقريب (٢٨٥).


٢ - كتاب "النكاح" (¬١).
٣ - كتاب "الطلاق" (¬٢).
وقد روى عنه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف كتبه (¬٣). وقال دحيم: حدثنا صدقة بن عبد الله، بكتبه عن ابن جريج وسعيد بن أبي عروبة (¬٤)
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث (¬٥).

٦٤ - سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني (ت ٢٢٧ هـ)
له مصنفات منها: -
١ - كتاب "السنن" وقد طبع.
٢ - كتاب "الجهاد" (¬٦).
٣ - كتاب "النكاح" (¬٧).
وقد إِعتنى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني بكتب سعيد، فجمع "الأحاديث العوالي له" (¬٨) و"جزء تسمية ما إنتهى إِلينا من الرواة عن سعيد بن منصور" (¬٩).
نقل البخاري منه حديثا واحدا (¬١٠).

(¬١) الفتح (٩/ ٤٦٤).
(¬٢) العلل (١/ ٩٢).
(¬٣) تاريخ بغداد (١١/ ٢٢).
(¬٤) الميزان (٢/ ٣١٠).
(¬٥) انظر فهرس الرواة.
(¬٦) أشار إِليه سزكين (١/ ١٩٦).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) في المكتبة الظاهرية قسم منها برقم (٨٣/ ٢).
(¬٩) الظاهرية برقم (١٠١/ ١٥).
(¬١٠) انظر الحديث رقم (١٥٠).


<span data-type='title' id=toc-463>١٢٢ </span>- قال لنا الحميدي (¬١): حَدَّثَنَا ابن عيينة (¬٢) قال: ثنا محمد (¬٣)، سمع عمرو بن ميمون (¬٤)، سمع أبا ذر، قال النبي ﷺ: "لا حول ولا قوة إِلا بالله كنز من كنوز الجنة". (١/ ٨٩ / ٢٨٠).

ابن محمد به مثله. وأخرجه عبد الرازق في المصنف (٣/ ٧٥) عن معمر، عن أبان، عن سليمان بن قيس، عن عنبسة به مثله. وأخرجه البخاري تعليقا عن خال -يعني الواسطي- عن حصين، عن المسيب به مثله. انظر المستدرك للحاكم (١/ ٣١١ و ٣١٢)، صحيح ابن حبان (١/ حسان ٤/ ٨٦)، تاريخ بغداد (٣/ ٢٩٤)، السنن الكبرى للبيهقي (٢/ ٤٧٢، ٤٧٣).
(¬١) هو عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدى أبو بكر المكي. ثقة حافظ فقيه. أجل أصحاب ابن عيينة. مات بمكة سنة تسع عشرة ومائتين، وقيل بعدها. قال الحاكم: كان البخارى إذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إِلى غيره. وروى له الجماعة غير ابن ماجة فإِنه روى له في التفسير. الكبير (٥/ ٩٦)، الجرح (٥/ ٥٦)، ت. الكمال (٢/ ٦٨٢)، التقريب (٣٠٣).
(¬٢) هو سفيان بن عيينة بن أبي عمران: ميمون الهلالي أبو محمد الكوفي ثم المكي. أحد الأعلام. ثقة حافظ فقيه إِمام حجة. قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز. قال ابن القطان: اختلط سنة سبع وتسعين فمن سمع منه في هذه السنة فسماعه لا شيء، وقد توفي بعد ذلك بنحو سنتين. قال الذهبي: ويغلب الظن أن سائر شيوخ الأئمة الستة سمعوا منه قبل سنة سبع. قال ابن حجر بعد توثيقه: تغير حفظه بآخره وكان ربما دلس لكن عن الثقات، وكان أثبت الناس في عمرو بن دينار. مات في سنة ثمان وتسعين ومائة وله إِحدى وتسعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٩٧)، الحلية (٧/ ٢٧٠)، تاريخ بغداد (٩/ ١٧٤)، الميزان (٢/ ١٧٠)، التقريب (٢٤٥)، الكواكب (٢٢٠).
(¬٣) محمد بن السائب بن بركة المكي. ثقة أخرج له أصحاب السنن غير أبي داود. الكبير (١/ ٨٨)، الجرح (٧/ ٢٦٩)، التقريب (٤٧٩).
(¬٤) عمرو بن ميمون الأزدى أبو عبد الله ويقال أبو يحيى. مخضرم مشهور، ثقة عابد، نزل الكوفة، مات سنة أربع وسبعين وقيل بعدها وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١١٧)، الجرح (٦/ ٢٥٨)، ت. الكمال (٢/ ١٠٥٢)، التقريب (٤٢٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الحميدي في مسنده (١/ ٧٢) مثله بأطول منه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ١٥٠) من طريق سفيان به مثله. والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٤١) من طريق


٦٥ - سفيان بن سعيد الثوري الكوفي (ت ١٦١ هـ)
أحد الأعلام. قال ابن مهدي: قال لي الثوري بمنى: مربنا إِلى عكرمة بن عمار، قال: فجعل يملي على سفيان، وهو جاث علي ركبتيه يكتب (¬١). وقال عبد الله بن الأسود الحارثي: أن سفيان خاف فطرح "كتبه" فلما أمن أرسل الي والى يزيد المرهبي، فجعلنا نخرجها، فأقول: يا أبا عبد الله: وفي الركاز الخمس، وهو يضحك، فأخرجنا تسع قمطرات، كل واحد إِلى ها هنا -وأشار إِلى أسفل من ثندوته، قال: فقلت له: أعزل "كتابا" فحدثني به، فعزل لي "كتابا" فحدثني به (¬٢). وقال يحيى بن اليمان: سمعت سفيان يقول: ما أحدث من كل عشرة بواحد، وقد كتبنا عنه عشرين ألفا (¬٣).
نقل عنه البخاري من طرق (٢٤) حديثا (¬٤).

٦٦ - سفيان بن عيينة (ت ١٩٨ هـ)
أحد الأعلام. قال سفيان: جلست إِلى الزهري، وأنا ابن ست عشرة سنة، وقد إِستصغره الزهري فقال: ما رأيت أحدا يطلب هذا الشأن أصغر منه (¬٥). وقال علي بن الجعد: "كتبت" عن ابن عيينة سنة ستين ومائة بالكوفة، يملي علينا من "صحيفة" (¬٦). وقال سفيان: قال لي زهير الجعفي: أخرج "كتبك"، فقلت: أنا أحفظ من كتبي (¬٧). وقد أخرج غندر "كتابه" عن ابن عيينة، وقال: هل تجدون فيه خطأ (¬٨).

(¬١) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٥٨).
(¬٢) الجرح (١/ ١١٥).
(¬٣) تاريخ بغداد (٩/ ١٦٥).
(¬٤) انظر فهرس الرواة.
(¬٥) الإِلماع (٦٤).
(¬٦) تاريخ بغداد (١١/ ٣٦٢).
(¬٧) التهذيب (٤/ ١٢١).
(¬٨) العلل (٤/ ١٢١).


<span data-type='title' id=toc-464>١٢٣ </span>- قال لي الجعفي (¬١): حَدَّثَنَا زيد بن الحباب (¬٢) وبشر بن السري (¬٣) نحوه، قالا: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح (¬٤)، قال: حدثني ضمرة بن حبيب

محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان به مثله. وفي زوائد الزهد والرقائق (٣٩٦) من طريق يحيى بن صاعد، عن حسين الروزي عن سفيان به مثله. وابن حبان في صحيحه (الإِحسان ٢/ ٩٤) من طريق الفضل بن الحباب، عن إِبراهيم ابن بشار، عن سفيان له مثله بأطول منه. وأخرجه البخاري تعليقا عن قبيصة، عن يونس، عن أبي إِسحاق، عن كهيل بن زياد، عن أبي ذر مثله. قال البخاري: والأول اشبه أظنه -يعني حديث الحميدي-.
قلت: حديث أبي ذر ﵁ هذا قد روى من طرق متعددة. انظر: مسند الطيالسي (٦٥)، ومسند الإِمام أحمد (٥/ ١٤٥، ١٥٢، ١٥٦، ١٥٧)، وسنن ابن ماجة (٢/ ١٢٥٦)، والمعجم الكبير للطبراني (٢/ ١٦٣). وأخرج البخاري تعليقا عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة مثله. وعن سويد بن عبد العزيز، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو مثله. وعن معمر وإسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن كهيل، عن أبي هريرة مثله، وعن شعبة، عن عبد الرحمن، عن كهيل مثله.
قلت: وحديث أبي هريرة ﵁ هذا ورد من طرق متعددة. انظر: مسند الطيالسي (٣٢٦، ٣٣٣)، والامام أحمد في المسند (٢/ ٢٩٨، ٦٣٣، ٤٠٣، ٤٦٩، ٥٢٠)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (١٤٠)، والبزار في مسنده (٢٨٤ ب)، والحاكم في المستدرك (١/ ٥١٧). وقال البخاري بعد أن ذكره من طريق عمرو بن ميمون عن أبي هريرة … ثم من طريق عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو، قال: والأول أشبه.
قلت: أظنه يعني حديث الحميدى هذا فهو أول حديث في الترجمة، وربما عنى حديث عمرو بن ميمون عن أبي هريرة ﵁. وقال النسائي بعد أن أخرجه من طريق عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة: خالفه محمد بن السائب فرواه عن عمرو بن ميمون عن أبي ذر. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث (العلل ٢/ ٧٧ أو ٣/ ٤٧ أ) فذكر الاختلاف فيه على عمرو بن ميمون، ثم قال: والله أعلم بالصواب. فلم يرجح شيئا.
(¬١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) بشر بن السري أبو عمرو الأفوه بصري سكن مكة. وكان واعظا ثقة متقنا طعن فيه برأي جهم ثم اعتذر وتاب. مات سنة خمس -أو ست- وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الجرح (٢/ ٣٥٨)، التقريب (١٢٣).
(¬٤) تقدم في (٤٧): صدوق له أوهام.


مؤلفاته:
١ - كتاب "التفسير" (¬١)
٢ - "المصنف" (¬٢) وقد بقي من آثاره في الحديث قطع متفرقة في مكتبات مختلفة (¬٣).
نقل البخاري عن ابن عيينة (١٣) حديثًا من طرق مختلفة (¬٤).

٦٧ - سلمة بن دينار أبو حازم الأشجعي (ت ١٣٥ هـ).
صاحب كتب. قال الإِمام أحمد: لم يكن -يعني عبد العزيز بن أبي حازم- يعرف بطلب الحديث، إِلا كتب أبيه، فإنهم يقولون أنه سمعها (¬٥). وقال أبو حاتم: كان عنده -يعني إِسماعيل بن قيس-: "كتاب" عن أبي حازم فضاع (¬٦) نقل البخاري عن سلمة (٥) أحاديث (¬٧).

٦٨ - سليمان بن بلال التيمي (ت ١٧٢ هـ).
قال ابن سعد: كان كثير الحديث (¬٨). وقال الذهلي في كتاب "علل حديث الزهري" ما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده، حتي نظرت في كتاب ابن أبي أويس، فإذا هو قد تبحر في حديث المدنيين (¬٩) نقل البخاري من طريق إِسماعيل بن أبي أويس عن أخيه عبد الحميد، عن سليمان ابن بلال (٦) أحاديث (¬١٠).

(¬١) الفهرست (٣٦).
(¬٢) فهرست ابن خير (٥٢٨).
(¬٣) انظر تاريخ التراث (١/ ١٧٩).
(¬٤) راجع فهرس الرواة.
(¬٥) التهذيب (٦/ ٣٣٣).
(¬٦) المصدر السابق.
(¬٧) انظر فهرس الرواة.
(¬٨) الطبقات (٥/ ٤٢٠).
(¬٩) ت. الكمال (١١/ ٣٧٥).
(¬١٠) انظر الأحاديث رقم (١٣٨)، (١٥٩)، (١٦٥)، (٢٤١)، (٢٨٢)، (٣٢٢).


بن صهيب (¬١)، قال: أخبرني محمد بن أبي سفيان الثقفي (¬٢)، سمع أم حبيبة زوج النبي ﷺ قالت: رأيت النبي ﷺ صلى في ثوب عَلَي وعليه وفيه كان ما كان. (١/ ٩١ / ٢٨٨).

<span data-type='title' id=toc-465>١٢٤ </span>- وقال لي سليمان بن داود الهاشمي (¬٣): عن إِبراهيم بن سعد (¬٤)، عن صالح بن كيسان (¬٥)، عن الزهري (¬٦)، عن محمد بن أبي سفيان (¬٧)، عن يوسف (¬٨) بن الحكم،

(¬١) هو الزبيدي - بضم الزاي - أبو عتبة الحمصي. ثقة مات سنة ثلاثين ومائة، وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٤٦٤)، الجرح (٤/ ٤٦٧)، التقريب (٢٨٠).
(¬٢) محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية - بالجيم - الثقفي أبو بكر الدمشقي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم .. وذكره ان حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. أخرج له الترمذى. الكبير (١/ ٩١)، الجرح (٧/ ٢٧٥)، الثقات (٥/ ٣٧٨)، تاريخ دمشق (١٥/ ١/ ١٩٠ أ)، التقريب (٤٨١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن عساكر في تاريخه (١٥/ ١/ ١٩٠ ب) من طريق المصف. وأخرجه ابن شيبة في الصنف (٢/ ٤٨٢)، والإِمام أحمد في السند (٦/ ٣٢٥)، - كلاهما - عن زيد بن حباب به مثله. وأخرجه الطبراني في العجم الكبير (٢٣/ ٢٤٥) من طريق ابن أبي شيبة.
(¬٣) هو أبو أيوب البغدادي الفقيه. ثقة جليل. قال الإِمام أحمد: يصلح للخلافة. مات سنة تسع عشرة ومائتين وقيل بعدها. روى له البخارى في خلق أفعال العباد. وأصحاب السنن. الكبير (٤/ ١٠)، الجرح (٤/ ١١٣)، التقريب (٢٥١).
(¬٤) تقدم في (٧٨): ثقة حجة.
(¬٥) هو أبو محمد أبو الحارث المدني. مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. ثقة ثبت فقيه. مات بعد سنة ثلاثين ومائة، وقيل غير ذلك. روى له الجماعة. الطبقات (٣٢٨)، الجرح (٤/ ٤١٠)، التقريب (٢٧٣).
(¬٦) تقدم في (٧).
(¬٧) تقدم في (١٢٣): مقبول.
(¬٨) هو ابن أبي عقيل: عمر بن مسعود بن عامر الثقفي، والد الجاج الأمير وقد ينسب لجده. قال العجلي: ثقة، وإنما روى حديثًا واحدا، فذكر هذا الحديث. وقال كعب بن علقمة: كان فاضلا من خيار المسلمين. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له الترمذي. تاريخ الثقات للعجلي (٤٨٥)، ثقات ابن حبان (٥/ ٥٥٢)، ت. الكمال


٦٩ - سليمان بن حرب الأزدي البصري نزيل مكة (ت ٢٢٤ هـ).
قال أبو حاتم الرازي: سليمان بن حرب إِمام من الأَئمة، كان لا يدلس ويتكلم في الرجال، وفي الفقه، وقد ظهر من حديثه عشرة آلاف حديث (¬١) وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب يقول: كنت لا أكتب عن حماد حديث ابن عون، ثم كتبته بعد (¬٢). وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كتبنا عن سليمان بن حرب، وابن عيينة حي (¬٣).
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث (¬٤).

٧٠ - سليمان بن داود، أبو داود الطيالسي (ت ٢٠٤ هـ).
قال عمر بن شبة: كتبوا عن أبي دواد بأصبهان أربعين ألف حديث وليس معه "كتاب" (¬٥). ومن مصنفاته "المسند"، "المشهور" (¬٦). نقل عنه البخاري (١٤) حديثًا (¬٧).

٧١ - سليمان بن طرخان التيمي البصري (ت ١٤٣ هـ).
قال ابن المديني: له نحو مائتي حديث (¬٨). وقال الإِمام أحمد: كان عند يحيي -يعني القطان- عن التيمي، عن أنس أربعة عشر حديثًا، قال: ورأي أن أصل التيمي كان قد ضاع (¬٩). كتب عنه ابن المعتمر، فما رواه من كتابه

(¬١) الجرح (٤/ ١٠٨).
(¬٢) المعرفة (١/ ١٣٧).
(¬٣) تاريخ بغداد (٩/ ٣٦).
(¬٤) انظر فهرس الرواة.
(¬٥) تاريخ بغداد (٩/ ٢٧).
(¬٦) طبع في حيدر أباد بالهند سنة ١٣٢١ هـ ومنه نسخ خطية في تركيا، والهند، انظر تاريخ التراث (١/ ١٨٢).
(¬٧) راجع فهرس الرواة.
(¬٨) ت. الكمال (١٢/ ٨).
(¬٩) المصدر السابق (١٢/ ١١).


<span data-type='title' id=toc-466>١٢٥ </span>- حدثني يحيى بن موسى (¬١)، قال: حَدَّثَنَا وكيع (¬٢)، قال: حَدَّثَنَا محمد بن سليم (¬٣)، عن ابن أبي مليكة (¬٤)، عن عائشة، قالت: قال النبي ﷺ "اتقوا النار ولو بشق تمرة". (١/ ٩٤ / ٢٩٨).

محمد بن سعد، عن سعد. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث (العلل ٤/ ٣٦٠ ط) فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه إِبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن محمد بن أبي سفيان، عن يوسف بن الحكم، عن محمد بن سعد، عن سعد، واختلف عن ابراهيم. فقيل: عنه عن يوسف بن الحكم، عن سعد، والقولان محفوظان. وقالوا: إِنه حدث به في المدينة، فقال فيه: عن محمد بن سعد، ثم ترك محمد ابن سعد بعد ذلك، ورواه معمر، عن الزهري، فقال: عن عمر بن سعد، عن سعد، ووهم فيه معمر، الصحيح: حديث صالح بن كيسان. وأرسله عقيل فقال: عن الزهري، عن سعد، ولم يذكر بينهما أحدا. وقال ابن أبي ذئب عن الزهري أنه بلغه عن سعد، وحديث صالح هو الصواب. ورواه سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عامر بن سعد، وهو وهم، والصحيح: حديث الزهري، عن محمد بن أبي سفيان.
قلت: وهو الطريق الذى أخرجه المصنف ﵀.
(¬١) تقدم في الحديث (٢٦) وهو ثقة.
(¬٢) وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي -بضم الراء، وهمزة، ثم مهملة- أبو سفيان الكوفي: ثقة حافظ عابد. مات سنة ست، أو أول سنة سبع وتسعين ومائة، وله سبعون سنة، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٩٤)، الجرح (٩/ ٣٧)، التقريب (٥٨١).
(¬٣) هو المكي أبو عثمان. ثقة. علق له البخاري في الرقاق فيما جزم به الغساني وأهمله المزي. التهذيب (٩/ ١٩٦)، التقريب (٤٨١).
(¬٤) هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة - بالتصغير - يقال اسم أبي مليكة: زهير التيمي المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة. ثقة فقيه مات سنة سبع عشرة ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٧٢)، الجرح (٥/ ٩٩) التقريب (٣١٢).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٣٧) من طريق وكيع بن الجرح به مثله. والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ٣٩٥) من طريق عبد الرحمن التجيبي، عن ابن الأعرابي، عن سعدان الخرمي، عن وكيع به مثله. وأخرجه البزار في مسنده (كشف الأستار ١/ ٤٤٣) من طريق محمد بن بشار، ومحمد بن خالد بن خداش - كلاهما - عن أبي عاصم عن محمد بن سليم به مثله. قال البزار: لا نعلمه عن عائشة إِلا بهذا الإِسناد، وقد حدث به عن محمد بن سليم: وكيع وأبو عاصم، ومحمد بن سليم: رجل من أهل مكة. أهـ وأخرجه


فهو ثقة، ويخطئ من حفظه (¬١).
ومن طريق المعتمر عن أبيه نقل البخاري (٤) أحاديث (¬٢).

٧٢ - سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي (ت ٢٣٣ هـ).
قال الجوزجاني: كنا عند سليمان، فلم يأذن للناس أيامًا، فلما دخلنا عليه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي -يعني أبا زرعة- فدرست للالتقاء به ثلاث مائة ألف حديث (¬٣). وقال يعقوب بن سفيان: كان صحيح "الكتاب"، إِلا أنه كان يحول، فإن وقع فيه شئ فمن النقل (¬٤).
نقل عنه البخاري (٧) أحاديث (¬٥).

٧٣ - سليمان بن قرم البصري (ت ١٦٠ هـ).
قال الإِمام أحمد: سليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز. . هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثًا من سفيان وشعبة، هم أصحاب كتب (¬٦).
نقل عنه البخاري حديثًا واحدًا (¬٧).

٧٤ - سليمان بن مهران الأعمش الكوفي (ت ١٤٧ هـ).
صاحب كتب. ذكر إِسحاق بن راشد، أن الزهري طلب سماع حديث الأعمش، فقال: لا أحفظ لكن إِن شئت جئت بكتابٍ عندي، قال: هاته، قال: فجئته بكتاب فقرأه، فقال: ويحك، ما كنت أرى أنه بقي أحد يحسن هذا (¬٨). وقد كتب عنه جماعة، منهم جرير بن عبد الحميد، وكان إِذا أراد

(¬١) التهذيب (١٠/ ٢٢٨).
(¬٢) انظر الأحاديث رقم (٥١١)، (٥١٣)، (٦٥٤)، (٦٧٠).
(¬٣) ت. الكمال (١٢/ ٣١).
(¬٤) المعرفة (٢/ ٤٠٦).
(¬٥) راجع فهرس الرواة.
(¬٦) ت. الكمال (١٢/ ٥٢).
(¬٧) انظر الحديث رقم (٨٢٢).
(¬٨) الطبقات (٦/ ٢٣٩)، تاريخ بغداد (٩/ ١١).


١٢٦ - حدثني محمد بن بشار (¬١)، قال: حَدَّثَنَا أبو عاصم (¬٢)، حَدَّثَنَا محمد بن سليم المدني (¬٣)، عن ابن أبي مليكة (¬٤)، مثله. (١/ ٩٤ / ٢٩٨).

١٢٧ - حَدَّثَنَا قتيبة (¬٥)، حَدَّثَنَا جرير (¬٦)، عن محمد بن شيبة (¬٧)، عن علقمة بن مرثد (¬٨)،

أبو نعيم في تاريخ أصبهان (٢٦٢١١) من طريق آخر عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن يوسف بن يزيد، عن راشد الحماني، عن أبي سعيد الرقاشي عن عائشة ﵁ مثله. وانظر الحديث الآتي من طريق محمد ابن بشار.
شِق تمرة، قال في النهاية (٢/ ٤٩١): أى نصف تمرة، يريد أن لا تستقلوا من الصدقة شيئًا.
(¬١) هو بندار، تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت،
(¬٣) تقدم في (١٢٥): ثقة وتقدم أنه مكي ولم أقف على من نسبه مدنيا إلا في هذه الرواية.
(¬٤) تقدم في (١٢٥): ثقة فقيه.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه البزار في "مسنده" من طريق محمد بن بشار به مثله، وقد تقدم في الحديث السابق فانظره ثمة وانظر بقية التخريج. وللحديث شواهد، فقد أخرجه البخاري في صحيحه (الفتح ١١/ ٤٠٠) من حديث عدي بن حاتم ﵁، مثله. وروي عن جماعة من الصحابة منهم أبوبكر الصديق، وأنس، والنعمان بن بشير، وأبو هريرة ﵃، انظر كشف الأستار (١/ ٤٤٢).
(¬٥) هو ابن سعيد، تقدم في (٥١): ثقة ثبت.
(¬٦) جرير بن عبد الحميد بن قرط -بضم القاف وسكون الراء- الضبي الكوفي نزيل الرى وقاضيها. ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه، مات سنة ثمان وثمانين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٨١)، العلل للإِمام أحمد (١/ ١٩٥)، تاريخ بغداد (٧/ ٢٥٣)، التذكرة (١/ ٢٧١)، التقريب (١٣٩)، الكواكب النيرات (١٢٠).
(¬٧) محمد بن شيبة بن نعامة الضبي الكوفي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول روى له مسلم. الجرح (٧/ ٢٨٤)، الثقات (٧/ ٤٢٣) التقريب (٤٨٣).
(¬٨) هو الحضرمي أبو الحارث الكوفي. ثقة، أخرج له الجماعة. الجرح (٦/ ٤٠٦)، الكاشف


قراءة كتاب الأعمش يقول: إِني أريد أن آخذ لكم في الديباج الخسرواني (¬١). وكتب عنه أيضًا أبو بكر بن عياش (¬٢)، وإِسحاق بن راشد (¬٣) نقل عنه البخاري (١١) حديثًا (¬٤).

٧٥ - سليمان بن موسى الأشدق الدمشقي (ت ١١٥ هـ).
قال أبو مسهر: حدثنا سعيد، حدثنا سليمان بن موسى من "صحيفة" (¬٥).
نقل عنه البخاري حديثًا واحدًا (¬٦).

٧٦ - سليمان بن يسار المدني (ت ١٠٧ هـ).
قال الميموني عن الإِمام أحمد: أخذ مالك "كتاب" مخرمة بن بكير، فنظر فيه، فكل شئ يقول فيه: بلغني عن سليمان بن يسار، فهو "كتاب" مخرمة عن أبيه عن سليمان (¬٧).
نقل عنه البخاري حديثين (¬٨).

٧٧ - سِمَاك بن حرب الكوفي (ت ١٢٣ هـ).
قال ابنَ المديني: له نحو مئتي حديث (¬٩). وقال محمد بن سواء: أتيت حماد بن سلمة، وكتبت عنه "السماكية"، ثم انصرفت من عنده، فمررت بشعبة، فقال: من أين جئت؟ فقلت: من عند حماد حدثني عن سماك. قال: وايش سمع من سماك؟ مجلس؟ فرجعت إِلى حماد، فقلت: إِني

(¬١) تاريخ بغد اد (٩/ ١٠).
(¬٢) المصدر السابق.
(¬٣) الطبقات (٦/ ٢٣٩).
(¬٤) انظر فهرس الرواة.
(¬٥) الميزان (٢/ ٢٢٥).
(¬٦) انظر الحديث رقم (١٠٣٥).
(¬٧) التهذيب (١٠/ ٧٠).
(¬٨) انظر الحديث رقم (٤١٧)، (٤١٨).
(¬٩) ت. الكمال (١٢/ ١١٨).


مررت بشعبة، فقال لي كذا وكذا، فقال: لقد أتيت سماكًا في حديث خالد ابن عرعرة خمس مرات (¬١).
نقل عنه البخاري من طرق (١٨) حديثًا (¬٢).

٧٨ - سَمرة بن جندب ﵁ (ت ٥٩ هـ).
له "صحيفة" مشهورة، وكان قد أرسلها إلى ابنه، وقد أثني عليها ابن سيرين فقال: في رسالة سمرة الي بنيه علم كثير (¬٣). وقد روِى عنه الحسن البصري "نسخة" كبيرة (¬٤)، واختلف في سماعه، قال يحيي بن سعيد القطان: أحاديث سمرة التي يرويها الحسن عنه، سمعنا أنها من كتاب (¬٥). وقال ابن المديني: سماع الحسن من سمرة صحيح (¬٦). وقيل لم يسمع إِلا حديث العقيقة. ويبدو أن غالب هذه "الصحيفة" في مسند الإِمام أحمد (¬٧)، والمعجم الكبير للطبراني (¬٨).
نقل عنه البخاري من طريق الحسن عن سمرة حديثين (¬٩).

٧٩ - سُهيل بن أبي صالح المدني (ت ١٣٨ هـ).
صاحب نسخ. قال ابن عدي: ولسهيل أحاديث، وله "نسخ"، وروى عنه الآئمة (¬١٠).

(¬١) مسند ابن الجعد (٢/ ١١٥٩).
(¬٢) راجع فهرس الرواة.
(¬٣) التهذيب (٤/ ٢٣٦).
(¬٤) المصدر السابق (٢/ ٢٦٩).
(¬٥) الطبقات (٧/ ١١٥).
(¬٦) التاريخ الكبير (٢/ ٢٩٠).
(¬٧) المسند (٥/ ٧ - ٢٣).
(¬٨) المعجم الكبير (٣/ ٢٠٨ - ٢١٥).
(¬٩) انظر الحديث رقم (٣٤٣) و (٧٦٣).
(¬١٠) الكامل (٣/ ١٢٨٧).


عن ابن بريدة (¬١)، عن أبيه، قال: جاء أَعرابي فأدخل رأسه من باب المسجد فقال: مَنْ دعا للبعير الاحمر؟ فقال النبي ﷺ "لا وجدت". (١/ ١٠٠/ ٣٢٢).

<span data-type='title' id=toc-469>١٢٨ </span>- قال لي بشر بن الحكم (¬٢): حَدَّثَنَا الدراوردي (¬٣)، عن محمد بن

(٢/ ٢٧٧)، التقريب (٣٩٧).
(¬١) هو سليمان بن بريدة الحصيب الأسلمي المروزي قاضيها. ثقة. مات سنة خمس ومائة وله تسعون سنة وأخرج له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٢)، الجرح (٤/ ١٠٢)، التقريب (٢٥٠).
أخرجه الإِمام مسلم في صحيحه (١/ ٣٩٨)، كتاب المساجد، باب النهي عن نشد الضالة في المسجد، من طريق قتيبة بن سعيد به مثله. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٠٨) من طريق قيس، عن علقمة به نحوه. وعبد الرزاق في المصنف (١/ ٤٤٠) من طريق سفيان علقمة به نحوه. ومن طريق بن أبي شيبة رواه مسلم في صحيحه (١/ ٣٩٧). وبن ماجة في السنن (١/ ٢٨٢) من طريق علي بن محمد، عن وكيع به نحوه. ورواه النسائي في عمل اليوم والليلة (٢١٨) من طريق سويد بن نصر عن عبد الله، عن أبي سنان به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (١/ ٤٠٧) من طريق علي بن اشكاب، والحسين بن أبي معشر كلاهما عن محمد بن ربيعة، عن أبي سنان به نحوه. وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة (٢١٩) من طريق أحمد بن الحكم عن محمد، عن شعبة، عن مسعر، عن علقمة، عن ابن بريدة أن النبي ﷺ سمع رجلا … الحديث. قال النسائي بعد أن رواه من طريق أبي سنان عن علقمة: خالفه مسعر بن كدام، فرواه عن علقمة بن مرثد، عن سليمان ابن بريدة مرسلا.
(¬٢) بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران العبدي، النيسابوري، أبو عبد الرحمن: ثقة زاهد فقيه، مات سنة سبع - أو ثمان - وثلاثين ومائتين، وروي له البخاري ومسلم والنسائي الجرح (٢/ ٣٥٥)، ت. الكمال (١/ ١٤٧)، التقريب (١٢٣).
(¬٣) هو عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي، أبو محمد الجهني مولاهم المدني. وثقة مالك. وقال أحمد: كاد معروفا بالطلب، وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم. وقال ابن معين: ثقة حجة، وقال مرة: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء. وقال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر. مات سنة ست وثمانين ومائة وروي له الجماعة. الطبقات (٥/ ٤٢٤)، الجرح ٥٠/ ٣٩٥)، ت. الكمال (٢/ ٨٤٢)، التقريب (٢٥٨).


نقل عنه البخاري (٧) أحاديث (¬١).

٨٠ - شِبْل بن العلاء المدني.
ذكره ابن حبان في أتباع التابعين وقال: روى عنه ابن أبي فديك "نسخة" مستقيمة (¬٢).
نقل البخاري من طريق ابن أبي فديك عنه حديثًا واحدًا (¬٣).

٨١ - شريك بن عبد الله النخعي الكوفي (ت ١٧٧ هـ).
قال شريك: كنت بالكوفة أضرب اللبن وأبيعه، وأشتري دفاترًا فأكتب فيها العلم والحديث، ثم طلبت الفقه (¬٤). وكان عند حاتم بن إِسماعيل "مصنفات" شريك نحو ثلاثين جزء (¬٥).
نقل عنه البخاري من طريق حاتم حديثًا واحدًا (¬٦) ومن طرق أخرى (١٧) حديثًا (¬٧).

٨٢ - شعبة بن الحجاج الأزدي الواسطي (ت ١٦٠ هـ).
أمير المؤمنين في الحديث. قال ابن المديني: له نحو ألفي حديث (¬٨). وقال: نظرت فإِذا الإِسناد يدور علي ستة: إلزهري، وابن دينار، وقتادة، وابن أبي كثير، وأبي أسحاق، والأعمش، ثم صار علم هؤلاء الستة إِلى أصحاب الأصناف، ممن صنف، فمن أهل البصرة شعبة بن الحجاج (¬٩). وقد كتب عن

(¬١) راجع فهرس الرواة.
(¬٢) الثقات (٦/ ٤٥٢).
(¬٣) انظر الحديث رقم (٩٨١).
(¬٤) تاريخ بغداد (٩/ ٢٨٠).
(¬٥) الجرح (٣/ ٤١٧).
(¬٦) انظر الحديث رقم (٨٣٥).
(¬٧) راجع فهرس الرواة.
(¬٨) ت. الكمال (١٢/ ٤٨٩).
(¬٩) تقدمة الجرح (١/ ١٢٩).


<span data-type='title' id=toc-470>١٢٩ </span>- قال لي أحمد (¬١): حَدَّثَنَا يعقوب بن حميد (¬٢) قال: حَدَّثَنَا صالح بن محمد (¬٣) - هو ابن صالح بن دينار - قال:

الحديث فقال: يرويه قتادة، وعلي بن زيد بن جدعان، ومحمد بن المنكدر، وصفوان بن سليم، ومحمد بن صفوان الجمحي، ويحيى بن سعيد الانصاري، عن سعيد بن السيب. وذكر الاختلاف علي هؤلاء فيه .. ثم قال: وهو حديث صحيح سمعه سعيد بن المسيب من سعد. وقال أيضًا: والصحيح أن سعيدا سمعه من عامر بن سعد، ثم سأل سعدا عنه. وانظر خصائص علي (٦٩) أطراف الافراد (١/ ٣٠٧)، تأريخ دمشق (٧/ ٧/ ١٣٢) ترجمة سعد بن أبي وقاص - رضي الله تعالى عنه -.
(¬١) قد يورد البخاري ﵀ أحاديث عن شيوخ لا يزيد علي تسميتهم، وهذا قد يوقع في اللبس، وخاصة إِن شاركهم ضعيف في تلك التسمية. ففي هذه الترجمة المتبادر إِلى الذهن أنه الإِمام أحمد بن حنبل، ولكن لم أقف على هذا الحديث بهذا الإِسناد في مسنده، وممن روى عن يعقوب بن حميد ممن يسمى بأحمد: أحمد ابن إِبراهيم بن محمد بن عبد الله البسري - بضم - الموحدة - أبوعبد اللك الدمشقي، وقد ذكر المزي أنه روى عن يعقوب بن حميد بن كاسب، وتوفي سنة تسع وثمانين ومائتين ولم أجد في هذا الكتاب رواية للبخاري عنه، ويحتمل أن يكون أحمد بن محمد بن موسى أبو العباس السمسار، وهو مذكور فيمن روى عن حميد وهو من شيوخ البخاري، وقد روى عنه في أكثر من موضع في هذا الكتاب، فلعله هو، وهناك آخرون، ولا أكاد أجزم بواحد منهم والله أعلم. انظر. الكمال (٣/ ١٥٤٩).
(¬٢) يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزبل مكة، وقد ينسب لجده. من شيوخ الإِمام البخاري. قال ابن معين: ثقة، وقال مرة: ليس بشئ، وقال أخرى: ليس بثقة. قال الدوري قلت: من أين قلت ذلك؟ قال (أي ابن معين): لأنَّهُ محدود قلت: أليس هو في سماعه ثقة؟ قال: بلى. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال البخاري: لم نر إِلا خيرا، هو في الأصل صدوق. وقال النسائي: ليس بشئ. وقال ابن عدي: لا بأس به وبرواياته وهو كثير الحديث الغرائب، وكتبت مسنده عن القاسم بن مهدي، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشبوخ من أهل المدينة يروي عنهم ابن كاسب ولا يروي غيره عنهم، ومسند ابن كاسب صنفه على الأبواب. وإذا نظرت إِلى مسنده علمت أنه جماع للحديث، صاحب حديث. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم. مات سنة أربعين - أو إحدي وأربعين - ومائتين. أخرج له البخاري في خلق أفعال العباد وابن ماجة. التاريخ الكبير (٨/ ٤٠١)، الجرح (٩/ ٢٠٦)، الكامل (٧/ ٢٦٠٨)، ت. الكمال (٣/ ١٥٤٩)، التقريب (٦٠٧).
(¬٣) هو التمار المدني. ذكره البخاري في التاريخ وسكت عنه، وسماه الخطيب البغدادي صالح


شعبة جماعة قال شعبة: كتب عني سعد بن ابراهيم حديثي كله (¬١) وكتب "غرائب أحاديث شعبة " محمد بن المظفر البزار، وتوجد من الكتاب نسخ خطية في بعض المكتبات (¬٢). وجمع بعض أحاديثه، الحسن بن أحمد البزار (¬٣).
نقل البخاري عن شعبة (٥٥) حديثًا (¬٤).

٨٣ - شعيب بن أبي حمزة الحمصي (ت ١٦٢ هـ).
قال الإِمام أحمد: نظرت في "كتب" شعيب -كان ابنه يخرجها إِلى- فإِذا بها من الحسن والصحة ما يقدر -فيما أرى- بعض الشباب أن يكتب مثل تلك صحة وشكلًا (¬٥). وقال أبو اليمان: الحكم بن نافع: كان -يعني شعيب- عسرًا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة، فقال: هذه كتبي قد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإِنه قد سمعها مني (¬٦) قال الذهبي: فهذا يدلك علي أن عامة ما يرويه أبو اليمان عنه، بالإِجازة ويعبر عن ذلك " بأخبرنا" (¬٧). والنسخة التي رواها أبو اليمان -شيخ البخاري- عن شعيب، بقيت منها قطعة (¬٨).
نقل عنه البخاري (٣) أحاديث من طريق أبي اليمان (¬٩).

(¬١) ت. الكمال (١٢/ ٤٩١).
(¬٢) تاريخ التراث (١/ ١٦٩).
(¬٣) منها قطعة في الظاهرية. المصدر السابق.
(¬٤) انظر فهرس الرواة.
(¬٥) الجرح (٤/ ٣٤٥).
(¬٦) الكفاية (٣٢٢).
(¬٧) السير (٧/ ١٩٠).
(¬٨) توجد في المكتبة الظاهرية. تاريخ التراث (١/ ١٩٢).
(¬٩) انظر فهرس الرواة.


حدثني أبي (¬١)، قال: علمني القاسم (¬٢) بن محمد، قال: علمتني عائشة قالت: هذا تشهد النبي ﷺ "التحيات لله .. ". (١/ ١٠٤ / ٣٤٠).

<span data-type='title' id=toc-471>١٣٠ </span>- قال لى محمد بن عبيد الله (¬٣): حَدَّثَنَا محمد بن صالح (¬٤) عن

ابن صالح بن دينار، كذا والظاهر أنه وهم. الكبير (٤/ ٢٩١)، موضح أوهام الجمع والتفريق (١/ ١٢٦).
(¬١) هو محمد بن صالح بن دينار التمار المدني مولى الأنصار. قال أحمد: ثقة ثقة. وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي. وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، مات سنة ثمان وستين ومائة وروى له أصحاب السن.
الجرح (٧/ ٢٨٧)، الثقات (٧/ ٤٣٥)، ت. الكمال (٣/ ١٢١١)، التقريب (٤٨٤).
(¬٢) تقدم في (٥١): ثقة.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه البيهقي في السنن (٢/ ١٤٢) من طريق ابن إِسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه به ولفظه: عن عائشة ﵂ قالت: كان يقول في التشهد في الصلاة. .. الحديث. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (١/ ٩١) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم به موقوفًا على عائشة ﵂، وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه به موقوفًا عليها وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٢٩٣) من طريق عائذ بن حبيب، عن يحيى ابن سعيد به نحوه. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٦٢) من طريق ابن الهاد عن يحيى بن سعيد به نحوه.
قلت: وقد أعل البخاري ﵀ هذا الحديث المرفوع بالموقوف، حيث قال: وقال عبد الرحمن بن القاسم، ويحي بن سعيد: عن القاسم عن عائشة قولها. وسئل الدارقطني (العلل ٥/ ٥٧ أ) عن هذا الحديث فقال: اختلف فى رفعه علي القاسم، فرواه صالح بن محمد بن صالح بن دينار عن أبيه، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن النبي ﷺ .. وخالف يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن القاسم، فروياه عن القاسم عن عائشة موقوفًا وهو الصواب. وقال الشوكاني في نيل الأوطار (٢/ ٣١٢): أخرجه الحسن ابن سفيان في مسنده والبيهقي، ورجح الدارقطني وقفه. والله أعلم
(¬٣) محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد المدني أبو ثابت مولى آل عثمان. ثقة. أخرج له البخاري ومسلم. الكبير (١/ ١٥١)، الجرح (٨/ ٣)، ت. الكمال (٣/ ١٢٣٧) التقريب (٤٩٤).
(¬٤) هو ابن قيس الأزرق المدني تقدم في (٧٥): مقبول.


٨٤ - شيبان بن عبد الرحمن النحوي البصري (ت ١٦٤ هـ).
قال ابن معين: ثقة، وهو صاحب "كتاب" (¬١). وقال الإِمام أحمد: شيبان، صاحب "كتاب" صحيح (¬٢). وله كتاب في "التفسير" (¬٣). نقل البخاري عن شيبان (١٢) حديثًا (¬٤).

٨٥ - صالح بن كيسان المدني (ت ١٤٥ هـ).
قال معمر، عن صالح بن كيسان: اجتمعمت أنا وأبن شهاب، ونحن نطلب العلم فاجتمعنا على أن يكتب السنن، فكتبنا كل شئ سمعنا عن النبي ﷺ (¬٥).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث (¬٦).

٨٦ - صخر بن جويرية البصري (ت ١٦٠ هـ).
صاحب كتاب. قال يحيي بن سعيد القطان: ذهب "كتابه" فبعث إِليه من المدينة (¬٧).
نقل عنه البخاري حديثًا واحدًا (¬٨).

٨٧ - صدقة بن عبد الله السمين (ت ١٦٦ هـ).
صاحب مصنفات. قال أبو حاتم: نظرت في "مصنفات" صدقة بن عبد الله السمين، عند عبد الله بن راشد الدمشقي (¬٩).

(¬١) الجرح (٤/ ٣٥٦).
(¬٢) تاريخ بغداد (٩/ ٢٧٢).
(¬٣) الفهرست (٣٦).
(¬٤) راجع فهرس الرواة.
(¬٥) المعرفة والتاريخ (١/ ٦٣٧).
(¬٦) انظر فهرس الرواة.
(¬٧) ت. الكمال (١٣/ ١١٨).
(¬٨) انظر الحديث رقم (٩٢٨).
(¬٩) الجرح (٤/ ٤٢٩).


مسلم بن آبي مريم (¬١) عن علي بن عبد الرحمن (¬٢) عن جابر بن عبد الله عن النبي ﷺ قال: "من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله". (١ - ١٠٤ - ٣٤١)

<span data-type='title' id=toc-472>١٣١ </span>- وقال لي إِسماعيل بن أبي أويس (¬٣)، حَدَّثَنَا محمد بن طلحة (¬٤) بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إِلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن أدد بن الهميسع بن نابت بن إِسماعيل بن إِبراهيم النبي ﷺ عن المنكدر (¬٥) بن محمد بن المنكدر بن عبد الله بن الهدير عن أبيه (¬٦)،

(¬١) مسلم بن أبي مريم: يسار المدني مولي الأنصار. ثقة روى له الجماعة غير الترمذي. الطبقات (٣٥٧) الجرح (٨/ ١٩٨) التقريب (٥٣٠).
(¬٢) هو المعاوي -بضم الميم والهملة الخفيفة- الأنصاري المدني. ثقة. أخرج له مسلم وأبو داود والنسائي. الطبقات (١٣٣) الجرح (٦/ ١٩٥) التقريب (٤٠٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق. وقد تقدم في الحديث رقم (٧٧) من طرق، عن جابر ﵁ بلفظ "من أخاف الأنصار أخاف ما بين هذين" وفي بعض طرقه "من أخاف أهل المدينة". وللحديث شاهد من حديث السائب ابن خلاد ﵁ أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ١٦٩) من طرق عنه ولفظه: "من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين".
(¬٣) تقدم في (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٤) هو المعروف بابن الطويل تقدم في (٧١): صدوق يخطيء.
(¬٥) هو القرشي التيمي المدني. قال أحمد: ثقة. وقال بان معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ليس بقوي وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث وكان كثير الخطأ لم يكن بالحافظ لحديث أبيه. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: لين الحديث. مات سنة ثمانين ومائة وأخرج له البخاري في الأدب والترمذي. الجرح (٨/ ٤٠٦) الكامل (٦/ ٢٤٤٦) ت. الكمال (٣/ ١٣٧٨) التقريب (٥٤٧).
(¬٦) هو محمد بن المنكدر التيمي المدني. ثقة فاضل مات سنة ثلاثين ومائة أربعدها وروى له الجماعة. الطبقات (١٨٨)، الجرح (٨/ ٩٧)، التقريب (٥٠٨).


نقل عنه البخاري حديثًا واحدًا (¬١).

٨٨ - صفوان بن عمرو السكسكي الحمصي (ت ١٥٥ هـ).
صاحب كتاب. ذكر يحيي بن معين، عن نعيم بن حماد، أن بقية بن الوليد كان عنده "كتاب" صفوان بن عمرو (¬٢).
نقل عنه البخاري حديثين (¬٣).

٨٩ - عاصم بن عمر بن قتادة الأوسي المدني (ت ١٢٠ هـ).
صاحب السيرة والمغازي. قال ابن سعد: كانت له رواية للعلم، وعلم السيرة ومغازي رسول الله ﷺ، وكان ثقة كثير الحديث عالمًا، وقد أمره عمر بن عبد العزيز أن يجلس في مسجد دمشق، فيحدث الناس بمغازي رسول الله ﷺ (¬٤).
نقل عنه البخاري حديثًا واحدًا في المناقب (¬٥).

٩٠ - عامر بن شراحيل الشعبي (ت ١٠٣ هـ).
أحد الأعلام، صاحب تصانيف: -
١ - كتاب "الفرائض" (¬٦).
٢ - كتاب "الجراحات" (¬٧).
٣ - كتاب "أحاديث الفقه" (¬٨).

(¬١) انظر الحديث رقم (٤٦٥).
(¬٢) ت. الكمال (٤/ ١٩٧).
(¬٣) انظر الحديث رقم (٤٧٩) و (٦٣٢).
(¬٤) الطبقات (١٢٧).
(¬٥) انظر الحديث رقم (١١٠٣).
(¬٦) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٣٢).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) الكفاية (٢٦٤).


نسي ربك ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ (¬١) بيتا قلته "قال: وما هو يا رسول الله؟ قال "أنشده يا أبا بكر" فأنشده أبو بكر:
زعمت سخينة أن ستغلب ربها … وليغلبن مغالب الغلاب
(١/ ١٠٧/ ٣٥٥).
* روي البخاري عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه: أن أبا بكر الصديق قال لعفير: ما سمعت النبي ﷺ في الود؟ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "الود والعداوة تتوارث".

<span data-type='title' id=toc-473>١٣٢ </span>- وقال لنا بشر بن محمد (¬٢): عن ابن المبارك (¬٣)، عن محمد بن عبد الرحمن بن فلان بن طلحة (¬٤)، عن أبي بكر بن حزم (¬٥)، عن رجل (¬٦) من

(¬١) سورة مريم (٦٤).
(¬٢) هو السختياني أبو محمد المروزي. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال كان مرجئا. قال ابن حجر: صدوق رمي بالإِرجاء، مات سنة أربع وعشرين ومائتين وأخرج له البخاري.
الكبير (٢/ ٨٤)، الثقات (٨/ ١٤٤)، التقريب (١٢٤).
(¬٣) تقدم في الحديث (١٧).
(¬٤) كذا وقع في هذه الرواية، ويبدو أنه هو ابن طلحة العبدري الحجبي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: ضعيف روى له أبو داود. الكبير (١/ ١٣٨)، الجرح (٧/ ٣٢٣)، الثقات (٧/ ٤٢٢)، التقريب (٤٩٢).
(¬٥) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري - بالنون والجيم - المدني القاضي. اسمه وكنيته واحد، وقيل إِنه يكنى أبا محمد. ثقة عابد، مات سنة عشرين ومائة وروى له الجماعة. الطبقات (١٢٤)، الجرح (٩/ ٣٣٧)، ت. الكمال (٣/ ١٥٨٧)، التقريب (٦٢٤).
(¬٦) لم أقف علي ترجمته.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البخاري أيضا من هذا الطريق بلفطه في كتاب الأدب المفرد (١/ ١١٨) إلا أنه زاد محمد بن عبد الرحمن، بين ابن المبارك، ومحمد بن فلان بن أبي طلحة، وهو بن أبي ذئب، وليس له ذكر في النسخ الخطية الثلاث. وأخرج البخاري الحديث عن أبي بكر الصديق عن طريق: إسحاق، عن أبي عامر وشبابة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن محمد بن طلحة


٤ - كتاب "المغازي" (¬١).
نقل عنه البخاري (١٨) حديثًا (¬٢).

٩١ - عبد الله بن إدريس الأودي الكوفي (ت ١٩٢ هـ).
صاحب كتاب. قال يحيي بن آدم: حدثنا عبد الله بن إدريس، أملاه علي من "كتابه" (¬٣).
نقل عنه البخاري حديثين (¬٤).

٩٢ - عبد الله بن بريدة الأسلمي (ت ١١٥ هـ).
قال الحاكم: "نسخة" لعبد الله بن بريدة ينفرد بها الحسين بن واقد المروزي عنه. (¬٥)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث. (¬٦)

٩٣ - عبد الله بن أبي بكر بن حزم الأنصاري (١٣٥)
له كتاب في "المغازي". قال سريج بن النعمان: عبد الملك بن حزم المدني، قدم علينا بغداد، فأقام بها، وكتبنا عنه "المغازي" عن عمه عبد الله ابن أبي بكر بن حزم (¬٧) وقد نسب ابن النديم كتاب "المغازي" هذا إلى عبد الملك بن أبي حزم (¬٨).
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

(¬١) تاريخ بغداد (١٢/ ٢٣٠).
(¬٢) انطر فهرس الرواة.
(¬٣) المسند (١/ ٤١٨).
(¬٤) راجع فهرس الرواة.
(¬٥) معرفه علوم الحديث (١٦٥).
(¬٦) إِنظر فهرس الرواة.
(¬٧) تاريخ بغداد (١٠/ ٤٠٩).
(¬٨) الفهرست (٢٨٢).


أصحاب النبي ﷺ مثله. (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

<span data-type='title' id=toc-474>١٣٣ </span>- وقال لنا أبو عاصم (¬١): عن ابن جريج (¬٢) عن محمد بن طلحة (¬٣) عن أبيه (¬٤) عن معاوية (¬٥): أتيت النبي ﷺ فقال: "ألك أم؟ ففيها فجاهد". (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

ابن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه طلحة، أن أبا بكر الصديق قال لعفير ما سمعت النبي ﷺ في الود؟ فذكر الحديث. وهذا الحديث مرسل لأن رواية طلحة عن جده أبي بكر الصديق مرسلة. وقد أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٨٩)، وأبو الشيخ ابن حيان في كتاب الأمثال (١٣٣)، والقضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٥٦)، والخطيب في الموضح (١/ ١٢٤)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٧٦) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال: المليكي: واه، وفي الخبر انقطاع. وسئل الدارقطني (العلل ١/ ٢٦٤ ط) عن هذا الحديث فقال: يرويه عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، واختلف عنه فروى آدم بن إِياس، عن عبد الرحمن، عن محمد بن طلحة، وهو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر. قال ذلك: علي بن داود القنصري، عن آدم، ووهم في ذكر عائشة، وخالفه جماعة منهم: المعافى بن عمران، وموسى بن داود، وغيرهما، فرووه عن المليكي، عن محمد بن طلحة، عن أبيه -مرسلا- عن أبي بكر الصديق، وهو المحفوظ.
(¬١) هو الضحاك بن مخلد تقدم في (٩٤).
(¬٢) هو عبد الملك بن عبد العزيز تقدم في (٧٣): ثقة فقيه يرسل ويدلس.
(¬٣) هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن حجر: صدوق مات بعد المائة وروى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٧/ ٢٩١) الثقات (٧/ ٣٦٧) التقريب (٤٨٥).
(¬٤) وطلحة هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن المدني. سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: مقبول روى له أبو داود في "القدر" والنسائي وابن ماجة. الجرح (٤/ ٤٧٨) الثقات (٤/ ٣٩٢) التقريب (٢٨٢).
(¬٥) معاوية بن جاهمة - بالجيم - ابن العباس بن مرداس السلمي، مختلف في صحبته ذكره ابن مندة وأبو نعيم وابن عبد البر في الصحابة. وقال الذهبي: مختلف فيه. قال ابن حجر: لأبيه وجده صحبة وقيل إِن له صحبة. التجريد (٢/ ٨٢) الإصابة (٣/ ٤١٠) التقريب (٥٣٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.


٩٤ - عبد الله بن الحسين الأزدي أبو حريز البصري (ت ١٤٠ هـ)
كان عند الفضيل بن ميسرة عنه كتاب. قال يحيي للفضيل بن ميسرة: أحاديث أبي حريز؟ قال: سمعتها فذهب كتابي فأخذته بعد ذلك من انسان (¬١)
نقل عنه البخاري من طريق الفضيل حديثين.

٩٥ - عبد الله بن ذكوان القرشي، أبو الزناد المدني (١٣٠ هـ)
أحد الفقهاء، كان صاحب كتاب. (¬٢) وله مصنفات: -
١ - كتاب "الفرائض" (¬٣) رواه عنه إِبنه عبد الرحمن.
٢ - كتاب "الفقهاء السبعة" (¬٤) رواه عنه إِبنه عبد الرحمن.
وعند ورقاء عن أبي الزناد "نسخة" (¬٥)
نقل عنه البخاري (٨) أحاديث

٩٦ - عبد الله بن الزبير الحميدي القرشى المكى (ت ٢١٩ هـ)
صنف الكتب الآتية: -
١ - المسند. (¬٦)
٢ - كتاب "النوادر". (¬٧)
نقل عنه البخاري (٩) أحاديث.

(¬١) الكفاية (٢٣٦).
(¬٢) المشاهير (١٣٥)، التهذيب (٥/ ٢٠٥).
(¬٣) السنن لسعيد بن منصور (١/ ٤٤).
(¬٤) تاريخ بغداد (١٠/ ٢٣٠).
(¬٥) الميزان (٣٣٢١٤).
(¬٦) منه نسخة في الظاهرية، وحيدرآباد، وقد طبع. انظر تاريخ التراث (١/ ١٩٠).
(¬٧) ذكره الحافظ في الفتح (١/ ١٤٩، ١٥٥).


<span data-type='title' id=toc-475>١٣٤ </span>- وقال لي يوسف بن بهلول (¬١): حدثنا عبدة (¬٢)، عن ابن إِسحاق (¬٣) عن الزهري (¬٤)، عن أبي طلحة (¬٥) بن عبيد الله عن معاوية السلمي، بهذا. (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٥١) من طريق: الحسن بن سهل عن أبي عاصم به، غير أنه قال: عن معاوية بن جاهمة، أن جاهمة أتى النبي ﷺ فقال: أردت أن أغزو وجئت أستشيرك فقال: "ألك والدة؟ " قال نعم … الحديث. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٢٩) من طريق: روح، عن ابن جريج، به نحوه. وابن سعد في الطبقات (٤/ ٢٧٤) من طريق: حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به نحوه، وجعل الحديث لجاهمة. والبغوي في معجم الصحابة (٧٤) من طريق: شجاع بن مخلد، والوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله - جميعا - عن حجاج ابن نحوه. والنسائي في السنن (٦/ ١١) - كتاب الجهاد - الرخصة في التخلف لمن له والد - من طريق: عبد الوهاب ابن الحكم عن حجاج به، نحوه. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٣٠) كتاب الجهاد - باب الرجل يغزو وله أبوان - من طريق: هارون بن عبد الله عن حجاج به، نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ب ٢٨) من طريق معاذ بن المثنى، عن يحيى بن معين، عن حجاج به، نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ١٠٤) من طريق إِسماعيل الفقيه، عن محمد بن الفرج، عن حجاج به، نحوه، وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي في تلخيصه: صحيح. وانظر الأحاديث الآتية برقم (١٣٤) و (١٣٥) و (١٣٦).
(¬١) يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري نزيل الكوفة. ثقة. مات سنة ثماني عشرة ومائتين وروى له البخاري. الكبير (٨/ ٣٨٦)، الجرح (٩/ ٢٢٠)، التقريب (٦١٠).
(¬٢) هو ابن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس.
(¬٤) تقدم في (٧).
(¬٥) هو محمد بن طلحة تقدم في (١٣٣): صدوق، وقوله ابن عبيد الله وهم، وسيأتي إِيضاحه.
درجة الحديث: رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق لم يصرح بالسماع.
لم أجده من هذا الطريق وقد ذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣١٢) وذكر أن أبا زرعة الرازي قد سئل عنه فقال: وهم عبدة في هذا الحديث. وانظر التعليق الآتي في الحديث رقم (١٣٦).


٩٧ - عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة البصري (ت ١٠٤ هـ)
صاحب كتب، وقد أوصي بكتبه إلي أيوب السختياني. قال إِسماعيل بن إِبراهيم: حدثنا أيوب قال: أوصى إِلى أبو قلابة بكتبة، فأتيت بها من الشام، فأعطيت كراءها بضعة عشر درهما. (¬١) وقال حماد بن زيد: شهدت جرير- يعني بن حازم- يقرأ على أيوب كتبا من كتب أبي قلابة، فقال أيوب: منها ما سمعت، ومنها ما لم أسمع من أبي قلابة. (¬٢)
نقل عنه البخاري (٦) أحاديث.

٩٨ - عبد الله بن عباس ﵄ (ت ٦٨ هـ)
حبر الأمة، ترجمان القرآن. كان شغوفا بطلب العلم. قال: إِن كنت لأسأل عن الامر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ (¬٣) وكان يكتب الأحاديث، قالت سلمى: رأيت ابن عباس معه ألواح يكتب عليها عن أبي رافع. . (¬٤) وقد بلغ ما كتبه كريب مولاه عنه حمل بعير، قال موسى بن عقبة: وضع عندنا كريب -مولي ابن عباس- حمل بعير، أو عدل بعير من كتب ابن عباس. (¬٥) وقد كتب عنه التفسير مجاهد، وعكرمة. وصحيفة علي بن أبي طلحة، كانت موضع تقدير الإِمام أحمد، فقد قال عنها: بمصر صحيفة في التفسير، رواها علي بن أبي طلحة، لو رحل رجل فيه إلى مصر قاصدا، ما كان كثيرا. (¬٦)
نقل البخاري عنه من طرق مختلفة (٥٤) حديثا.

(¬١) الطبقات (٧/ ٢٥١).
(¬٢) الكفاية (٢٥٧).
(¬٣) السير (٣/ ٢٣١).
(¬٤) الطبقات (٢/ ٣٣٢).
(¬٥) الطبقات (٥/ ٢١٦).
(¬٦) الأتقان (٢/ ٢٢٣).


١٣٥ - حدثني الحسن بن أحمد (¬١)، قال: حدثنا ابن سلمة (¬٢)، عن محمد بن إِسحاق (¬٣) عن محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن أبي بكر (¬٤)، عن معاوية بن جاهمة السلمي: أتيت النبي ﷺ بهذا. (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

١٣٦ - حدثني سعيد بن يحيى (¬٥) قال: حدثنا أبي (¬٦) قال: حدثنا أبي جريج (¬٧)، قال: أخبرني محمد بن طلحة (¬٨)، بن ركانة عن أبيه (¬٩) عن معاوية بن جاهمة: أتيت النبي ﷺ. (١/ ١٠٨/ ٣٥٧).

(¬١) الحسن بن أحمد بن أبي شعيب أبو مسلم الحراني نزيل بغداد. ثقة يغرب. مات سنة خمسين ومائتين أو بعدها. أخرج له مسلم وأبو داود في المراسيل والترمذي. الجرح (٣/ ٢)، ت. الكمال (١/ ٢٥١)، التقريب (١٥٨).
(¬٢) هو محمد بن سلمة الحراني، تقدم في (٣٢): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٣٢) صدوق يدلس.
(¬٤) تقدم في (١٣٣): صدوق، وهو محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن.
درجة الحديث: رجاله ثقات، وابن إسحاق لم يصرح بالسماع.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٩٢٩) - كتاب الجهاد -، باب الرجل يغزو، من طريق: محمد بن أحمد الرقي، عن ابن سلمة به نحوه. وأخرجه أبن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٤٧٤)، من طريق عبد الرحمن بن سليمان عن ابن إِسحاق به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٧٤) من طريق: الوليد بن شجاع عن عبد الرحمن بن سليمان به نحوه. والخطيب في الموضح (١/ ٢٢) من طريق جبارة بن المغلس، عن عبد الرحمن به نحوه. وأخرجه البيهيقي في السنن الكبرى (٩/ ٢٦) من طريق أبي العباس: محمد بن يعقوب، عن ابن إِسحاق به نحوه .. غير أنه جعل الحديث عن معاوية، عن أبيه.
(¬٥) تقدم في (٦٢): ثقة ربما أخطأ.
(¬٦) هو يحيى ابن سعيد الأموي، تقدم في (٦٢): صدوق يغرب.
(¬٧) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه يدلس.
(¬٨) محمد بن طلحة بن ركالة المطلبي المكي، ثقة، مات في أول خلافة هشام بالمدينة، روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (١/ ١٠٦)، الجرح (٧/ ٢٩١)، التقريب (٤٨٥).
(¬٩) هو طلحة بن يزيد بن ركانة المطلبي لم أقف علي ترجمته.
درجة الحديث: في إِسناده من لم أقف علي ترجمته. أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٣٢٥) من طريق عبد الرحمن العيشي، عن سفيان بن حبيب، عن ابن جريج به


٩٩ - عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك الأصبحي المدني (ت ١٦٩ هـ)
صاحب كتاب. قال البخاري: ما روى من أصل كتابه فهو أصح (¬١) وقد كتب عنه أهل بغداد. قال الإِمام أحمد: ثقة، قدم ها هنا -يعني بغداد- فكتبوا عنه، زعموا أن سماعه وسماع مالك، كان شيئا واحدا (¬٢)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا.

١٠٠ - عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري (ت ١٣٢ هـ)
ضبط أحاديثة وكتبها يحيي بن سليم الطائفى. قال الإِمام أحمد: يحيي ابن سليم، كان قد أتقن حديث ابن خثيم، فقلنا له: أعطنا كتابك، فقال: أعطوني مصحفا رهنا، قلنا: من أين لنا مصحف ونحن غرباء؟. (¬٣)
نقل عنه البخاري من طريق يحيي بن سليم حديثين. (¬٤)

١٠١ - عبد الله بن عمر بن الخطاب ﵄ (ت ٧٤ هـ)
كان يكتب أحاديث رسول الله ﷺ ويتتبع آثاره. عن نافع أن ابن عمر كانت لديه كتب ينظر فيها، يعني العلم. (¬٥) وكانت لديه نسخة من كتاب الصدقة لعمر بن الخطاب ﵁. قال الليث بن سعد: أخبرني نافع أنه عرضها علي عبد الله بن عمر، مرات، (¬٦) وكان لنافع "كتاب" كتبه عن ابن عمر ﵁. (¬٧) نقل عنه البخاري من طرق (٤٥) حديثا.

(¬١) الكبير (٥/ ١٢٧).
(¬٢) تاريخ بغداد (١٠/ ٧).
(¬٣) التهذيب (١١/ ٢٦٦).
(¬٤) انظر الحديث رقم (٥٣) و (٦٦٤).
(¬٥) السير (٣/ ١٦٠).
(¬٦) الأموال لحميد بن زنجويه (٢/ ٨٠٧).
(¬٧) المسند (٢/ ٢٩)، تاريخ بغداد (١٠/ ٤٠٦).


١٠٢ - عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ (ت ٦٣ هـ)
كان يجيد الكتابة، وقال: كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله ﷺ أريد حفظه، وقال له رسول الله ﷺ: أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إِلا حق (¬١) وقال أبو هريرة ﵁: ما من أصحاب رسول الله ﷺ أحد أكثر حديثا عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فانه كان يكتب ولا أكتب (¬٢) وكانت لعبد الله بن عمرو ﵁ صحيفة تسمي "الصادقة". قال مجاهد: أتيت عبد الله، فتناولت صحيفة من تحت مفرشه فمنعني، فقلت: ما كنت تمنعني شيئا. قال: هذة "الصادقة" هذه ما سمعت من رسول الله ﷺ، ليس بيني وبينه أحد. (¬٣)
نقل عنه البخاري، من طرق (١٧) حديثا.

١٠٣ - عبد الله بن لهيعة الحضرمي المصري (ت ١٧٤ هـ).
صاحب كتب، وقد احترقت سنة سبعين ومائه، وقد قيل أن من سمع منه قبل احتراق كتبه فسماعه صحيح. (¬٤). وقال أحمد بن صالح: ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج كتبه فأملى على الناس، حتي كتبوا حديثه إِملاء، فمن ضبط كان حديثه حسنا إِلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون، ولا يصححون، فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح (¬٥) وقد بقي من آثره "صحيفة" فيها أحاديث، بألمانيا (¬٦).

(¬١) المسند (٢/ ١٢)، السير (٣/ ٥٤).
(¬٢) سنن الدارمي (١/ ١٢٥).
(¬٣) تقييد العلم (٨٤)، السير (٣/ ٥٨).
(¬٤) التهذيب (٥/ ١٧٩).
(¬٥) ت. الكمال (١٥/ ٤٩٦).
(¬٦) تاريخ التراث (١/ ١٧٤).


١٣٧ - وقال لنا ابن سلام (¬١): أخبرنا عبدة (¬٢)، عن عبيد الله (¬٣) عن عبد الرحمن (¬٤) بن القاسم، عن أبيه (¬٥)، عن عائشة أن أسماء نفست بالشجرة. (١/ ١١٠/ ٣٦٩).

١٣٨ - وقال لنا إِسماعيل (¬٦): حدثني أخي (¬٧)،

(¬١) هو محمد بن سلام تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن سليمان، تقدم في (١١٠): ثقة ثبت.
(¬٣) عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب أبو عثمان المدني. ثقة ثبت قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة، على الزهري عن عروة عنها. مات سنة بضع وأربعين ومائة. الطبقات (٣٦٥)، ت. الكمال (٢/ ٨٨٥)، التقريب (٣٧٣).
(¬٤) تقدم في (٧٩): ثقة جليل.
(¬٥) هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، تقدم في (٥١): ثقة أحد الفقهاء بالمدينة. أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٨٦٩) كتاب الحج، باب إِحرام النفساء، من طريق: هناد بن السري، وزهر بن حرب، وعثمان بن أبي شيبة. وأبو داود في السنن (٢/ ١٤٤) كتاب المناسك، باب الحائض تهل بالحج، من طريق عثمان بن أبي شيبة. وابن ماجة في السنن (٢/ ٩٧١) كتاب المناسك، باب النفساء من طريق: عثمان بن أبي شيبة. والدارمي في السنن (٢/ ٣٣) من طريق عثمان بن محمد - يعني ابن أبي شيبة وأبو نعيم في المعرفة (٢/ ٦٣) من طريق عبيد بن غنام، عن عثمان بن أبي شيبة. كلهم عن عبدة به مثله. وتمام الحديث عند مسلم: فأمر رسول الله ﷺ أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتهل. وأخرجه الإِمام مالك في الموطإِ من حديث أسماء بنت عميس مثله، عن طريق: عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن أسماء. وأخرجه البخاري من طريق: إِسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٦/ ٣٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن مالك به نحوه. وأبو يعلي في المسند (١/ ٥٤) عن عبيد الله، عن عبد الرحمن به نحوه.
قلت: وهذا الطريق منقطع. لأن القاسم لم يلق أسماء بنت عميس ﵂ انظر جامع التحصيل (٣١٠)، وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
الشجرة: اسم موضع، ذكر الحموي في معجم البلدان (٣/ ٣٢٥) أنه على ستة أميال من المدينة.
(¬٦) هو ابن أبي أويس، تقدم في (١١): صدوق، أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٧) هو عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس المدني، مشهور بكنيته، ثقة. مات سنة اثنتين


نقل عنه البخاري حديثا واحدا. (¬١)

١٠٤ - عبد الله بن المبارك المروزي (ت ١٨١ هـ)
أحد الأئمة الاعلام، له المصنفات الآتية: -
١ - كتاب "التفسير" (¬٢).
٢ - "المسند" (¬٣).
٣ - "الجهاد" (¬٤).
٤ - "الزهد والرقائق" (¬٥).
٥ - "البر والصلة" (¬٦).
نقل عنه البخاري (٢٠) حديثا

١٠٥ - عبد الله بن محمد، أبو بكر بن أبي شيبة (ت ٢٣٥ هـ).
له المصنفات الآتية: -
١ - "التفسير" (¬٧).
٢ - "المسند" (¬٨).
٣ - "المصنف" (¬٩).
٤ - "التاريخ" (¬١٠).

(¬١) إِنظر الحديث رقم (١١١٨).
(¬٢) الفهرست (٢٨٤)، طبقات المفسربن (١/ ١٢).
(¬٣) طبعت قطعة منه.
(¬٤) مطبوع.
(¬٥) مطبوع.
(¬٦) تاريخ التراث (١/ ١٧٦).
(¬٧) الفهرست (٢٨٥)، طبقات المفسرين (١/ ٢٥٢).
(¬٨) منه نسخة في باريس، وصورة عنها في الجامعة الاسلامية بالدينة، انظر تاريخ التراث (١/ ٢٠٦).
(¬٩) مطبوع بالهند.
(¬١٠) منه نسخة في برلين بألمانيا، أنظر تاريخ التراث (١/ ٢٠٧).


٥ - "الإِيمان" (¬١)
٦ - "الأدب" (¬٢)
نقل عنه البخاري (١٧) حديثا.

١٠٦ - عبد الله بن محمد الجعفي أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي (ت ٢٢٩ هـ)
قال البخاري: قال لي الحسن بن شجاع: من أين يفوتك الحديث، وقد وقعت علي هذا الكنز -يعني المسندي-. (¬٣) وقال الحاكم: سمي المسندي، لأنه أول من جمع "مسند الصحابة" بما وراء النهر. (¬٤) له كتاب "المسند". (¬٥)
نقل عنه البخاري (٣٠) حديثا.

١٠٧ - عبد الله بن مسعود ﵁ (ت ٣٢ هـ)
كتب أحاديث عن النبي ﷺ. عن مسعر، عن معن قال: أخرج إِلى عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود "كتابا" وحلف لي أنه خط أبيه بيده. (¬٦) وعن الضحاك، عن ابن مسعود ﵁ قال: ما كنا نكتب في عهد رسول الله ﷺ شيئا من الأحاديث إِلا التشهد والإستخارة. (¬٧) وعن سلمة ابن كهيل، عن إِبراهيم قال: في نسخة عبد الله .. (¬٨)

(¬١) مطبوع.
(¬٢) منه نسخة في الظاهرية، أشار إِليها سزكين (١/ ٢٠٧).
(¬٣) التهذيب (٦/ ٩).
(¬٤) المصدر السابق.
(¬٥) السير (١٨/ ٢٠٢).
(¬٦) جامع بيان العلم. وفضله (١/ ٨٦).
(¬٧) العلل (١/ ٣٢٢).
(¬٨) جزء القراءة خلف الإِمام (١٥).


<span data-type='title' id=toc-480>١٣٩ </span>- قال لي حيوة (¬١): حدثنا بقية (¬٢)، عن الزبيدي (¬٣)، عن الزهري (¬٤)، عن محمد بن عبد الله بن عباس (¬٥)، أن ابن عباس حدث أن الله ﷿ أرسل إِلى نبيه ملكا معه جبرئيل فما أكل بعده طعاما متكئا، حتى لقي الله ﷿. (١/ ١١٠/ ٣٧٠).

(العلل ١/ ٢٧٠ ط) عن هذا الحديث فقال: يرويه القاسم بن محمد بن أبي بكر واختلف عليه فيه، فرواه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، عن أبيه عن أبي بكر، قال ذلك سليمان بن بلال عن يحيى ابن سعيد وخالفه ابن عيينة ويحيى القطان وغيرهما، فقالوا عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب - مرسلا - وخالف يحيى، عبد الرحمن ابن القاسم بن محمد، فرواه مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن أسماء بنت عميس، ومنهم من قال: عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه أن أسماء … وقال عبيد الله بن عمر: عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة، وأصحها عندي قول مالك ومن تابعه. ونقل بن أبي حاتم في المراسيل (١٨٢) عن أبي زرعة أنه قال: محمد بن أبي بكر عن أبيه - مرسل - وقال: كانت خلافة أبي بكر سنتين وأشهرا، وولد محمد في حجة الإِسلام سنة عشر، وتوفي أبو بكر ولمحمد أقل من ثلاث سنين. والله أعلم.
(¬١) هو ابن شريح أبو العباس تقدم في (٢٤): ثقة.
(¬٢) هو ابن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٣) هو محمد بن الوليد بن عامر أبو الهذيل الحمصي القاضي، ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري. مات سنة ست أو سبع أو تسع - وأربعين ومائة وروى له الجماعة غير الترمذي الطبقات (٧/ ٤٦٥)، الجرح (٨/ ١١١)، التقريب (٥١١).
(¬٤) تقدم في (٧).
(¬٥) هو القرشي الهاشمي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حجر: مقبول، وهو أخو علي وعم محمد بن علي ووهم من وحدهما، روي له النسائي. الكبير (١/ ١١٠)، الجرح (٧/ ٣٠١)، ت. الكمال (٣/ ١٢٢٠)، التقريب (٤٨٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي في السنن الكبرى (التحفة ٥/ ٢٣٢) من طريق: عمرو بن عثمان، عن بقية، به مثله. وقد ذكر البخاري ﵀ الحديث مختصرا وتمامه من هذا الوجه: فقال الملك: يا رسول الله إِن الله تعالي يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا، وبين أن تكون ملكا نبيا، فالتفت النبي إِلى جبريل، كالمستشير له فأشار إِلى رسول الله ﷺ بيده أن


نقل عنه البخاري من طرق (٢٣) حديثا.

١٠٨ - عبد الله بن مسلمة القعنبي نزيل مكة (ت ٢٢١ هـ)
له من المصنفات: -
١ - كتاب "الشكر".
٢ - كتاب "القناعة".
وقد رويا من طريق مسند بغداد، إِبراهيم بن محمود البغدادي الحنبلي المشهور بابن الخير، ومن طريقه روتها زينب بنت الكمال. (¬١)
نقل عنه البخاري "حديثين". (¬٢)

١٠٩ - عبد الله بن وهب المصري (ت ١٩٧ هـ).
قال أحمد بن صالح: حدث ابن وهب بمائة ألف حديث. (¬٣)
مصنفاته: -
١ - روى عنه عبد الله بن صالح "نسخة" حديثية. (¬٤)
٢ - كتاب "أهوال يوم القيامة". (¬٥)
٣ - كتاب "الجامع". (¬٦)
٤ - كتاب "البيعة" (¬٧)
٥ - كتاب "المناسك". (¬٨)
٦ - كتاب "المغازي". (¬٩)
٧ - كتاب "الردة". (¬١٠)

(¬١) السير (٢٣/ ٢٣٦).
(¬٢) انظر الحديث رقم (٣٢٨) و (٥٠٠).
(¬٣) التهذيب (٦/ ٧٢).
(¬٤) هي في دار الكتب بالقاهرة تحت رقم (١٥٥٨)، وانظر تاريخ التراث (١/ ١٩٥).
(¬٥) التهذيب (٦/ ٧٣).
(¬٦) السير (٩/ ٢٢٥) وقد طبع بتحقيقين د/ مصطفى أبو الخير.
(¬٧) و (¬٨) و (¬٩) و (¬١٠) المصدر السابق.


<span data-type='title' id=toc-481>١٤٠ </span>- وقال لي عمرو بن علي (¬١): عن يحيى بن سعيد (¬٢) عن السائب (¬٣)

تواضع، فقال النبي ﷺ: "بل أكون عبدا نبيا"، فما أكل بعده .. وأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في أخلاق النبي ﷺ (٢١٣) من طريق: إِبراهيم بن الحسن، عن سلمة الكلاعي، عن بقية به مثله إِلا أنه وقع في المسند: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس.
والطبراني من طريق أحمد بن عبد الوهاب عن أبيه عن بقية به مثله ومن طريقه أخرجه المزي في تهذيبه (٣/ ١٢٢٠). وفي زوائد الزهد والرقائق (٢٦٤) من طريق يحي بن صاعد عن عمران الكلاعي، عن عبد الحميد بن ابراهيم الحضرمي عن عبد الله بن سالم الحمصي عن الزبيدي به مثله على الصواب. قال المزي في التحفة (٥/ ٢٣٢): وذكره أبو القاسم - يعني ابن عساكر - في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن جده، وقال في آخره: كذا قال: "محمد بن عبد الله بن عباس" وإنما هو: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس" قال المزي: كذا قال أبو القاسم. والصواب: محمد بن عبد الله، كما جاء في الرواية - يعني عند النسائي - وكذلك ذكره البخاري في التاريخ فيمن اسمه محمد بن عبد الله، وروي حديثه هذا عن حيوة بن شريح عن بقية وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فيمن اسمه محمد بن عبد الله. قال الحافظ ابن حجر في النكت الظراف (٥/ ٢٣٢): ذكره الذهلي في علل حديث الزهري عن يزيد بن عبد ربه، عن بقية … في ترجمة محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ووقع في المسند: محمد بن عبد الله بن عباس. فالذهلي سلف ابن عساكر في دعوى أن "عليا" سقط بين محمد وعبد الله. ثم أشار إِلى رواية أبي الشيخ بن حيان، ثم قال: وكذلك رويناه في فوائد أبي محمد بن صاعد.
قلت: ورواه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٤١٧) من طريق معمر عن الزهري قال: جاء النبي ﷺ ملك .. فذكر الحديث. قال الحافظ ابن حجر: قيل إِن هذا أرجح طرقه.
قلت: وللحديث شواهد فقد أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٣١) والبزار في مسنده (كشف الأستار ٣/ ١٥٥) - كلاهما - من حديث أبي هريرة ﵁ وأبو الشيخ بن حيان في أخلاق النبي ﷺ (٢١٣) من حديث عائشة ﵂ .. والله أعلم.
(¬١) هو الباهلي الفلاس تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) هو القطان، تقدم في (٧٤).
(¬٣) السائب بن عمر بن عبد الرحمن بن السائب المحزومي الحجازي. ثقة أخرج له البخاري في الأدب وأبو داود والنسائي. الجرح (٤/ ٢٤٤)، التقريب (٢٢٨).


٨ - كتاب "تفسير غريب الموطأ". (¬١)
٩ - كتاب "القدر". (¬٢)
نقل عنه البخاري (٢٠) حديثا.

١١٠ - عبد الرحمن بن أبى الزناد المدني (ت ١٧٤ هـ)
قال أبو داود: كان عالما بالقرآن، عالما بالاخبار. (¬٣)
وقال ابن النديم: له من الكتب: -
١ - كتاب "الفرائض"
٢ - كتاب "رأي الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وما اختلفوا فيه" (¬٤)
قلت: والصواب أن كتاب "الفقهاء السبعة" لابيه. قال صالح بن محمد: روي عن أبيه أشياء لم يروها غيره، وتكلم فيه مالك لروايته عن أبيه كتاب "السبعة" يعني الفقهاء وقال: أين كنا عن هذا (¬٥)
نقل عنه البخارى (٥) أحاديث.

١١١ - عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي (ت ١٥٦ هـ)
قيل لأحمد بن صالح: يحتج بحديث الأفريقي؟ قال: نعم، قيل: صحيح الكتاب؟ قال: نعم. (¬٦) قال يحيى بن سعيد القطان: قد كتبت عنه "كتابا" بالكوفة. (¬٧)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا. (¬٨)

(¬١) المصدر السابق.
(¬٢) طبع بتحقيق د/ عبد العزيز العثيمين.
(¬٣) التهذيب (٦/ ١٧٣).
(¬٤) الفهرست (٢٨٢).
(¬٥) التهذيب (٦/ ١٧٢).
(¬٦) تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٥).
(¬٧) المصدر السابق.
(¬٨) انظر الحديث رقم (١١٢١).


عن محمد بن عبد الله بن السائب (¬١) عن أبيه (¬٢) وابن عباس.
<span data-type='title' id=toc-482>(١/ ١١١/ ٣٧٢).

١٤١ </span>- وقال لنا أبو عاصم (¬٣): عن السائب (¬٤) عن محمد بن عبد الرحمن المخزومي (¬٥): كنت عند عبد الله بن السائب فأرسل إليه ابن عباس يسأله أين صلي النبي ﷺ في وجه الكعبة أو في صفحة الكعبة؟ فقال: عند الشقة الثالثة مما يلي الحجر، فقال: أصبت يا (أبا) (¬٦) عبد الرحمن. (١/ ١١١/ ٣٧٢).

(¬١) هو المخزومي المكي، ويقال له محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حجر: مجهول أخرج له أبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٩٩)، التقريب (٤٨٨).
(¬٢) عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي المكي. له ولأبيه صحبة، وكان قاريء أهل مكة، وهو قائد ابن عباس، مات سنة بضع وستين ﵁ الطبقات (٥/ ٤٤٥)، الجرح (٥/ ٦٥)، الإِصابة (٢/ ٣٠٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٢١) - كتاب المناسك - موضع الصلاة من الكعبة - من طريق عمرو بن علي به .. ولفظه: عن محمد ابن عبد الله بن السائب أنه كان يقود ابن عباس ويقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذى يلي الحجر، مما يلى الباب فقال بن عباس: أما أنبئت أن رسول الله ﷺ كان يصلي ها هنا؟ فيقول: نعم، فيتقدم فيصلي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٠) من طريق يحيى بن سعيد به مثله.
وأبو داود في السنن (٢/ ١٨١) - كتاب المناسك - باب الملتزم - من طريق: عبيد الله بن عمر بن ميسرة، عن يحيى بن سعيد به مثله. وانظر الحديث الآتي.
الشقة -بضم المعجمة، وتشديد القاف- قال في اللسان (١٠/ ١٨٢): الناحية أو الجانب. وانظر زهر الربى شرح المجتبى، للسيوطي (٥/ ٢٢١).
(¬٣) هو الضحاك بن مخلد تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٤) هو المخزومي، تقدم في (١٤٠): ثقة.
(¬٥) تقدم في (١٤٠): مجهول.
(¬٦) سقطت من المطبوعة وهي ثابتة في النسخ الخطية، وهو الصواب.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.


١١٢ - عبد الرحمن بن صخر الدوسي أبو هريرة اليماني ﵁ (ت ٥٩ هـ)
قال الحسن بن عمرو بن أمية الضمري: تحدثت عند أبي هريرة بحديث فأنكره، فقلت: إِنى قد سمعته منك، فقال: إِن كنت سمعته مني فهو مكتوب عندي، فأخذ بيدي إلي بيته، فأرانا كتبا كثيرة من حديث رسولا الله ﷺ، فوجد ذلك الحديث (¬١) ولأبي صالح "النسخة" عن أبي هريره (¬٢)
نقل عنه البخاري من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة (١١) حديثا (¬٣) وكتب عنه بشير بن نهيك كتابا. قال بشير: كتبت عن أبى هريرة "كتابا" فلما أردت أن أفارقه، قلت، يا أبا هريرة إِني كتبت عنك "كتابا" فأرويه عنك؟ قال: نعم، اروه عني. (¬٤)
نقل عنه البخاري من طريق بشير عنه حديثا واحدا. (¬٥) وروى عنه همام ابن منبه "صحيفة" مشهورة. (¬٦) وقد نقل عنه البخاري عن أبي هريرة ﵁ من طرق "١١٤" حديثا.

١١٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي (ت ١٦٠ هـ) صاحب كتاب.
قال معاذ: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين يطالع "الكتاب"، قال: وسمعت أبا قتيبة يقول: رأيت المسعودي سنة ثلاث وخمسين، وكتبت عنه. (¬٧) ولما قدم شعبة بن الحجاج بغداد أتي بكتب المسعودي،

(¬١) المستدرك (٣/ ٥١١)، فتح الباري (١/ ٢١٥).
(¬٢) الموضوعات (١/ ٣٤).
(¬٣) انظر فهرس الرواة.
(¬٤) الكفاية (٢٧٥)، تقييد العلم (١٠١).
(¬٥) انظر الحديث رقم (٦٠٣).
(¬٦) طبعت بتحقيق د/ محمد حميد الله.
(¬٧) تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٩).


<span data-type='title' id=toc-483>١٤٢ </span>- قال لنا عبد الله بن صالح (¬١)،: حدثني الليث (¬٢)، قال: حدثني عقيل (¬٣)، عن ابن شهاب (¬٤) قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نور (¬٥)، أنه سمع الضحاك بن قيس (¬٦)، في حجة معاوية (¬٧) يقول: لا يفتي بالتمتع بالعمرة إِلى الحج إِلا من جهل. فقال سعد (¬٨): ليس ما قلت يا ابن أخي فوالله لقد فعله النبي ﷺ وفعلنا معه (١/ ١١١/ ٣٧٣).

لم أجده من هذا الطريق وقد أشار إليه المزي في تحفة الأشراف (٤/ ٣٤٨) ويبدو من صنيع البخاري أنه أراد التنبيه إِلى أن الحديث قد اختلف فيه علي السائب بن عمر المخزومي، فرواه زيد بن الحباب عنه فقال فيه: محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المخزومي، وكذلك رواه يحيى بن سعيد القطان، وخالفهم أبو عاصم فقال عن السائب، عن محمد بن عبد الرحمن المخزومي، والصواب هو الأول. وكذلك ترجم له البخاري وتبعه في ذلك الحافظ ابن حجر. والله أعلم.
(¬١) تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه.
(¬٢) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٣) هو ابن خالد الأيلي تقدم في (٧). ثقة ثبت.
(¬٤) هو الزهري تقدم في (٧).
(¬٥) محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل المدني. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات. قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي والنسائي. الطبقات (١/ ١١١)، الجرح (٤/ ٤٥٧)، التقريب (٢٧٩).
(¬٦) هو ابن خالد بن وهب الفهري أبو أنيس الأمير المشهور. صحابي صغير، قتل في وقعة مرج راهط سنة أربع وستين وأخرج له النسائي. الطبقات (٧/ ٤١٠)، الجرح (٤/ ٤٥٧) التقريب (٢٧٩).
(¬٧) هو ابن أبي سفيان ﵁.
(¬٨) هو ابن أبي وقاص ﵁.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الدارمي في السنن (٢/ ٣٥) من طريق أحمد ابن خالد عن ابن إِسحاق عن الزهري به نحوه. والبزار في مسنده (٢٠٧) من طريق يوسف بن موسى، عن جرير، عن ابن إِسحاق به نحوه وقال: وهذا الحديث قد روي عن سعد وهذا الإِسناد من أحسن إِسناد يروى عن سعد. وأخرجه أبو يعلي في المسند (٢/ ١٤١) من طريق يحيى بن أيوب، عن حسان بن إِبراهيم عن يونس بن زيد عن الزهري به نحوه. وابن حبان في صحيحه


١٤٢ م - وقال لنا إِسماعيل (¬١): حدثني مالك (¬٢) عن ابن شهاب (¬٣)، عن محمد بن عبد الله بن نوفل (¬٤) .. (١/ ١١١/ ٣٧٣).
١٤٢/ م - وقال لي أحمد بن أبي عمرو (¬٥): حدثني أبي (¬٦)، عن

(الإِحسان ٦/ ٩٠) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبة، عن حرملة عن ابن وهب عن يونس به نحوه. وانظر الحديثين الآتيين.
(¬١) هو ابن أبي أويس تقدم في الحديث (١١): صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
(¬٢) هو ابن أنس الإِمام تقدم في (٧٠).
(¬٣) تقدم في (٧) وهو الزهري.
(¬٤) تقدم في الحديث قبله: مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام مالك في الموطإِ (١/ ٣٤٤) - كتاب الحج باب ما جاء في التمتع، من طريق ابن شهاب به بلفظه. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في مسنده (٢/ ٣٧٣). ومن طريق الشافعي أخرجه البهيقي في السنن (٥/ ١٦). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٧٤) من طريق عبد الرحمن، وعبد الرزاق - كلاهما - عن مالك به مثله. والترمذي في السنن (٣/ ١٧٦)، كتاب الحج باب ما جاء في التمتع والنسائي في السنن (٥/ ١٥٢) - كلاهما - عن قتيبة بن سعيد عن مالك به مثله. والدورقي في مسند سعد (٢٠٦) من طريق روح بن عبادة، عن مالك به نحوه ووقع في حديثه: الضحاك بن سفيان، وسيأتي توضيح ذلك في كلام الدارقطني في الحديث الآتي .. وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة (١/ ٣٦٣) من طريق: عبد الله بن مسلمة بن قعنب، وابن بكير، وعبد الملك ابن عبد العزيز بن أبي سلمة - كلهم - عن مالك به مثله. ومن طريقه أخرجه البيهقي في السنن (٥/ ١٦). وأخرجه أبو يعلي في المسند (٢/ ١٣٠) من طريق أبي خيثمة، عن عثمان بن عمر، عن مالك به مثله. وانظر الحديث الآتي ..
(¬٥) هو أحمد بن حفص بن عبد الله بن راشد السلمي النيسابوري، أبو علي، ابن أبي عمرو، قال النسائي: صدوق لا بأس به قليل الحديث. قال ابن حجر: صدوق مات سنة ثمان وخمسين ومائتين وروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الجرح (٢/ ٤٨) ت. الكمال (١/ ١٩) التقريب (٧٨) الهدي (٢٢٥).
(¬٦) هو حفص بن عبد الله السلمي أبو عمر النيسابوري، قاضيها قال المزي: روى عن ابن طهمان نسخة كبيرة. قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
قال ابن حجر: صدوق. مات سنة تسع ومائتين، وروى له البخاري وأصحاب السنن سوى الترمذي. الثقات (٨/ ١٩٩)، ت. الكمال (٢/ ٣٠٣)، التقريب (١٧٢).


فسمع منه (¬١) وكتب عثمان بن عمر من أحاديث المسعودِي أربعمائة حديث. (¬٢)
نقل عنه البخاري حديثين.

١١٤ - عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ت ١٥٨ هـ)
أحد الآئمة الأعلام، له مصنفات عديدة. (¬٣) قال أبو مسهر لعباس بن الوليد: لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي، حتى كتبت عن إِسماعيل بن سماعه "ثلاثة عشر كتابا"، حتي لقيت أباك، فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم. (¬٤) قال ابن النديم: له كتاب "السنن"، وكتاب "المسائل" في الفقه (¬٥) وله كتاب "السير" (¬٦)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

١١٥ - عبد الرحمن بن مل، أبو عثمان النهدي (ت ٩٥ هـ).
كتب أحاديث سليمان التيمي. نقل البخاري فى "صحيحه" عن سليمان التيمي قال: سمعت أبا تميمة يحدث عن أبي عثمان النهدي بحديث، فوقع في قلبي منه شئ، فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت. (¬٧)
نقل عنه البخاري عن طريق التيمي عنه حديثا واحدا. (¬٨)

١١٦ - عبد الرحمن بن مهدي العنبري البصري (ت ١٩٨ هـ)
قال الإِمام أحمد: إِذا إِختلف عبد الرحمن ووكيع، فعبد الرحمن أثبت،

(¬١) تقدمة الجرح (١٤٥).
(¬٢) تاريخ بغداد (١١/ ٢٨١).
(¬٣) الكفاية (٢٥٥).
(¬٤) الجرح (٦/ ٢٩)، الميزان (٢/ ٣١٠).
(¬٥) الفهرست (٢٨٤).
(¬٦) المصدر السابق (٢٦٤).
(¬٧) انظر الفتح (١٠/ ٤٣٤).
(¬٨) راجع الحديث رقم (٥١١).


إِبراهيم (¬١) عن محمد بن ميسرة (¬٢)، عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث (¬٣). (١/ ١١١/ ٣٧٣).

<span data-type='title' id=toc-484>١٤٣ </span>- محمد بن عبد الله بن مالك الداري (¬٤) سمع أم سلمة أن النبي ﷺ قال "قولي اللهم أصلح لي ديني" قاله لي عبد الله (¬٥) بن عثمان بن

(¬١) إِبراهيم بن طهمان الخراساني. أبو سعيد. سكن نيسابور ثم مكة، ثقة يغرب، وتكلم فيه للإِرجاء ويقال: رجع عنه. مات سنة ثمان وستين ومائة بمكة، روى له الجماعة. الجرح (٢/ ١٠٧) تاريخ بغداد (٦/ ١٠٥)، التهذيب (١/ ١٢٩)، التقريب (٩٠).
(¬٢) هو محمد بن أبي حفصة: ميسرة أبو سلمة البصري. قال ابن معين: ثقة وقال مرة: صالح. وقال أبو داود: ثقة، غير أن يحيى بن سعيد لم يكن له فيه رأي. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن المديني: ليس به بأس. وضعفه ابن عدي. وقال ابن حجر: صدوق يخطيء روى له البخاري ومسلم والنسائي. ت. الكمال (٣/ ١١٨٩)، التهذيب (٩/ ١٢٣)، التقريب (٤٧٤).
(¬٣) تقدم آنفا: مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده من طريق محمد بن ميسرة عن الزهري وقد تقدم من طرق عنه، وسئل الدارقطني عن هذا الحديث (العلل ٤/ ٣٩٢ ط) فقال يرويه مالك وأصحاب الزهري، عن الزهري، عن محمد - يعني ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل - أنه سمع سعد بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس وهما يذكران التمتع ورواه روح بن عبادة عن مالك، عن الزهري، فقال فيه: إِنه سمع الضحاك بن سفيان، ووهم فيه روح. والصواب: الضحاك بن قيس، وأرسله ابن عيينة عن الزهري عن سعد، والله أعلم.
(¬٤) هو المدني قال البخاري: أراه أخا عيسى وسكت عنه هو وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكبير (١/ ١١٣)، الجرح (٧/ ٣٠٤)، الثقات (٧/ ٣٦١)، التعجيل (٣٦٧).
(¬٥) هو ابن أبي مسلم الخراساني أبو محمد نزيل الرملة. قال موسى بن سهل الرملي: هذا أصلح من أبي طاهر المقدسي قليلا وكان أبو طاهر يكذب. وقال أبو حاتم: صالح. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يعتبر حديثه إِذا روى عنه غير الضعفاء. قال ابن حجر: لين الحديث، روى له ابن ماجة. الكبير (٥/ ١٤٦)، الجرح (٥/ ١١٣)، الثقات (٨/ ٤٣٧)، التقريب (٣١٣).


لأنه أقرب عهدا بالكتاب. (¬١) وقال عبيد الله القواريرى: أملى علي عبد الرحمن عشرين ألف حديث. (¬٢) وقال بندار: سمعت عبد الرحمن يقول: لو استقبلت من أمرى ما أستدبرت لكتبت تفسير الحديث إلي جنبه. (¬٣) وقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث. (¬٤)
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١١٧ - عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (ت ١١٧ هـ)
قال ابن أبي الزناد: فى "كتاب" أبى: هذا ما سمعته من عبد الرحمن بن هرمز، قال: فكلما إِنقضى حديث أدار دارة، ثم قال: هكذا كل الكتاب. (¬٥)
وقد روى نافع القارئ "نسخة" عن عبد الرحمن بن هرمز. (¬٦)
نقل عنه البخاري (٥) أحاديث.

١١٨ - عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي (ت ١٥٣)
قال البخارى: قال الوليد: كان عند عبد الرحمن "كتاب" سمعه، وكتاب آخر لم يسمعه (¬٧)
نقل عنه البخاري حديثا واحدا. (¬٨)

١١٩ - عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت ٢١١ هـ)
قال الإِمام أحمد: كان يتعاهد كتبه وينظر فيها باليمن، وقال: من سمع

(¬١) تاريخ بغداد (١٠/ ٢٤٣).
(¬٢) السير (٩/ ١٩٥).
(¬٣) تقدمة الجرح (١/ ٢٦٢).
(¬٤) الثقات (٨/ ٣٧٣).
(¬٥) الجامع للخطيب (١/ ٢٧٣).
(¬٦) الكامل (٧/ ٢٥١٥).
(¬٧) التاريخ الكبير (٥/ ٣٦٥).
(¬٨) انظر الحديث رقم (٦٣٣).


عطاء سمع عطافا (¬١)، سمع محمدا. (١/ ١١٣/ ٣٨٠).

<span data-type='title' id=toc-485>١٤٤ </span>- محمد بن عبد الله (¬٢) سمع أنسا - يعد في البصريين - أن فاطمة جاءت بكسرة خبز إِلى النبي ﷺ فقال": ما هذه الكسرة؟ أما إِنها أول طعام دخل بطن أبيك منذ ثلاثة أيام "قال لي هشام بن عبد الملك (¬٣): عن عمار بن عمارة (¬٤)، سمع محمدا. (١/ ١١٣/ ٣٨١).

(¬١) عطاف -بتشديد الطاء- ابن خالد المخزومي أبو صفوان المدني. قال مالك بن أنس: عطاف يحدث؟ قيل نعم قال: إِنا لله وإِنا إِليه راجعون. وقال: لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطاف ما كتبت عن أحد منهم. وقال أحمد: ثقة صحيح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح ليس بذاك. وقال أبو داود: ثقة وقال ابن عدي: لم أر بحديثه بأسا إِذا حدث عنه ثقة.
قال ابن حجر: صدوق يهم. مات قبل مالك، أخرج له البخاري في الأدب وأبو داود في القدر والترمذي والنسائي. الكامل (٥/ ٢٠١٥)، ت. الكمال (٢/ ٩٣٩)، التقريب (٣٩٣).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
لم أجده من حديث أم سلمة ﵂ وقد روي عن جماعة من الصحابة مثله بأطول منه، منهم أبو هريرة، وأبو موسي الأشعري، وأبو برزة الأسلمي ﵃ انظر صحيح مسلم (٤/ ٢٠٨٧)، المسند (٤/ ٣٩٩)، الأدب المفرد (٢/ ١٢٢)، مجمع الزوائد (١٠/ ١١١).
(¬٢) قال أبو حاتم: مجهول، وكذلك قال الذهبي. الجرح (٧/ ٣٠٨)، الميزان (٣/ ٦٠٨)، اللسان (٥/ ٢٣٦).
(¬٣) هشام بن عبد الملك الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري. ثقة ثبت. مات سنة سبع وعشرين ومائتين وله أربع وتسعون سنة وروى له الجماعة. الكبير (٨/ ١٩٥)، الجرح (٩/ ٦٥)، التقريب (٥٧٣).
(¬٤) هو أبو هاشم الزعفراني البصري. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح ما أري بحديثه بأسا. قال ابن حجر: لا بأس به. روى له أبو داود. الجرح (٦/ ٣٩٠)، ت. الكمال (٢/ ٩٩٧)، التقريب (٤٠٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
نقله الذهبي في ميزان الاعتدال (٣/ ٦٠٨) عن البخاري بهذا الإِسناد مثله. والحافظ ابن حجر في اللسان (٥/ ٢٣٦). وذكره الغزالي في الإِحياء (٣/ ٨٢)، قال العراقي في


من الكتب فهو أصح. (¬١) مصنفاته: -
١ - التفسير (¬٢)
٢ - المصنف -في الحديث-، طبع.
٣ - كتاب "الصلاة" مخطوط. (¬٣)
٤ - الأمالى في آثار الصحابة. مطبوع.
نقل عنه البخاري (٤) أحاديث.

١٢٠ - عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي (ت ١٨٩ هـ)
صاحب كتاب. قال الإِمام أحمد: إِذا حدث من "كتابه" فهو صحيح. (¬٤)
نقل عنه البخاري (١٧) حديثا.

١٢١ - عبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج (ت ١٥٠ هـ)
أحد الآئمة الأعلام. يقال أنه أول من صنف بمكة. (¬٥) وقال يحيي القطان: كنا نسمي كتب جريج: كتب الأمانة. (¬٦)

مصنفاته: -
١ - " التفسير" (¬٧)
٢ - "السنن" (¬٨)
٣ - "الجامع" (¬٩)

(¬١) التهذيب (٦/ ٣١٢).
(¬٢) منه نسخة بالقاهرة وتركيا. انظر تاريخ التراث (١/ ١٨٥).
(¬٣) منه نسخة بالظاهرية. انظر تاريخ التراث (١/ ١٨٥).
(¬٤) التهذيب (٦/ ٣٥٤).
(¬٥) السير (٦/ ٣٥٤).
(¬٦) المصدر السابق (١٠/ ٤٠٤).
(¬٧) التحبير (١/ ٥٥٧)، كشف الظنون (١/ ٤٣٧).
(¬٨) الفهرست (٢٨٢).
(¬٩) التهذيب (٤/ ٢٤٤).