عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (¬١)، قال: حدثنا أبو بكرة قال: قال النبي ﷺ: "صاحبي القبرين يعذبان بلا كبير: الغيبة والبول" (٢/ ١٢٦ / ١٩٢٤).

<span data-type='title' id=toc-942>٦٠٥ </span>- وقال لنا الجعفي (¬٢): حدثنا عبد الصمد (¬٣)، قال: ثنا الأسود (¬٤)، ثنا بحر بن مرار (¬٥)، عن (¬٦)، عبد الرحمن (¬٧) بن أبي بكرة، قال: حدث (¬٨) أبو بكرة. (٢/ ١٢٧ / ١٩٢٤).

القطان: رأيته قد خلط. وقال النسائي: تغير. قال ابن حجر: صدوق. اختلط بآخرة، روى له ابن ماجة. الكبير (٢/ ١٢٦)، الجرح (٢/ ٤١٨)، الميزان (١/ ٢٩٨)، التقريب (١٢٠).
(¬١) عبد الرحمن بن أبي بكرة: نفيع بن الحارث الثقفي البصري. ثقة، مات سنة ست وتسعين، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ١٩٠)، الكاشف (٢/ ١٥٨)، التهذيب (٦/ ١٤٨)، التقريب (٣٣٧).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الأوسط -مجمع البحرين (٣٤) - من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إِبراهيم به مثله بأطول منه. قال الطبراني: لا يروى عن أبي بكرة إِلا بهذا الإِسناد. وأخرحه البيهقي في إِثبات عذاب القبر (٨٨) من طريق علي بن عبدان، عن أحمد بن عبيد الصفار، عن إِبراهيم بن صالح الشيرازي، عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا.
(¬٢) هو عبد الله بن محمد، نقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٣) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٤) هو ابن شيبان، تقدم في (٥٦٩): ثقة عابد.
(¬٥) تقدم آنفا: صدوق اختلط.
(¬٦) كذا في نسخة كوبريلي، وفي نسخة القسطنطينية وتشستربتي (ل / ٨١ ب): (ثنا بحر ابن مرار بن عبد الرحمن .. ).
(¬٧) تقدم في الحديث قبله: ثقة.
(¬٨) في نسخة القسطنطينية (حدثني أبو بكرة).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣٥) من طريق: أبي سعيد مولى بني هاشم، عن الأسود بن شيبان به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، والتعليق عليه.


٦٠٦ - حدثني إِسحاق (¬١) قال: أخبرنا عبد الصمد (¬٢)، قال: ثنا الأسود (¬٣)، سمعت بحر بن مرار (¬٤)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة (¬٥)، حدثنا أبو بكرة: كنت مع النبي ﷺ. (٢/ ١٢٧ / ١٩٢٤).

٦٠٧ - قال لي محمد بن سلام (¬٦): حدثنا أبو معاوية (¬٧)،

(¬١) هو ابن راهويه، تقدم في (٥٢).
(¬٢) عبد الصمد بن عبد الوارث، تقدم في (٣٣٣): صدوق.
(¬٣) هو ابن شيبان: تقدم في (٥٦٩): ثقة عابد.
(¬٤) تقدم آنفا: صدوق اختلط.
(¬٥) تقدم في (٦٠٤): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (١١٧) من طريق: الأسود ابن شيبان به مثله مطولا ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في إِثبات عذاب القبر (٨٨). وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٢٢) و (٣/ ٣٧٦)، والإِمام أحمد في المسند (٥ /م ٣٩) - كلاهما - عن وكيع، عن الأسود به مثله مطولا .. غير أن وكيعا جعل الحديث عن بحر، عن جده أبي بكرة، ولم يذكر عبد الرحمن. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن - كتاب الطهارة- باب التشديد في البول (١/ ١٢٥). وقال البخاري: وقال الأسود مرة: حدث بحر بن عبد الرحمن عن أبيه، نحوه. وأخرج تعليقا عن حامد بن عمر، عن الطيالسي، عن الأسود، عن بحر بن مرار: حدث أبو بكرة. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٢ / ل/ ١٠٩ ب): يرويه الأسود بن شيبان، واختلف عنه، فرواه عبد الله العتكي، عن بحر بن مرار، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه. وكذلك قال عبد الصمد بن عبد الوارث عن الأسود. ورواه أبو داود - يعني الطيالسي - عن يحيى بن أبي بكرة، ولم يذكر فيه عبد الرحمن. والصواب: قول من قال: عن عبد الرحمن لن أبي بكرة. وللحديث شواهد .. من حديث ابن عباس ﵄ عند البخاري في صحيحه (٣/ ٢٢٢) كتاب الجنائز، باب الجريدة على القبر، وعند مسلم في صحيحه (١/ ٢٤٠) كتاب الطهارة، باب الدليل على نجاسة البول. ومن حديث أبي هريرة وأنس ﵄ عند البيهقي في إِثبات عذاب القبر (٨٧ - ٨٩).
(¬٦) تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٧) هو محمد بن خازم، تقدم في (٩٠): ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره.


عن بشار بن كدام (¬١)، عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر (¬٢) عن النبي ﷺ قال: "الحِلف حنث أو ندم". (٢/ ١٢٩ / ١٩٣٠).

<span data-type='title' id=toc-945>٦٠٨ </span>- قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٣): حدثنا بشار بن عبد الملك (¬٤)،

(¬١) بشار بن كدام - بكسر أوله - السلمي الكوفي. قال أبو زرعة: ضعيف. وقال الدارقطني: قال البخاري: هو أخو مسعر، ولم يصنع شيئا. وقال ابن عقدة: ليس بينه وبين مسعر نسب، هو من بني سليم، ومسعر من بني هلال.
قلت: لم يجزم البخاري بأنه أخو مسعر، وإنما قال: يقال أخو مسعر. قال ابن حجر: وقول البخاري منقول أيضًا عن أبي معاوية، وبه جزم ابن حبان، فإِن صح فيحتمل أن يكون الذي نسب بشارا سُلَميًّا وَهمَ. وقال عنه في التقريب: ضعيف. روى له ابن ماجة. الكبير (٢/ ١٢٨)، الجرح (٢/ ٤١٦)، التهذيب (١/ ٤٤٠)، التقريب (١٢٢).
(¬٢) تقدم في (١٠٠): ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. ورواه البخاري من قول عمر ﵁ وقال: حديث عمر أولى بإِرساله. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٢٢) من طريق: أبي معاوية به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٦٨٠) كتاب الكفارات -باب اليمين حنث- من طريق: علي بن محمد، عن أبي معاوية به مثله. وابن حبان في صحيحه (٦/ ٢٧٧) من طريق: علي بن الحسن الواسطي، عن أبي معاوية به مثله. قال ابن حبان: ليس لبشار ابن كدام حديث مسند غير هذا، وهو أخو مسعر بن كدام. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٣٠٣) من طريق: أحمد بن عبد الجبار، عن أبي معاوية به مثله. قال الحاكم: قد كنت أحسب برهة من دهري، أن بشارا هذا أخو مسعر، فلم أقف عليه، وهذا الكلام صحيح من قول ابن عمر.
قلت: وقال البخاري عقب الحديث: وقال لنا أحمد بن يونس: حدثنا عصم بن محمد ابن زيد، قال: سمعت أبي يقول: قال عمر بن الخطاب: اليمين آثمة أو مندمة. قال البخاري: حديث عمر أولى بإرساله.
الحنث: قال في النهاية (١/ ٤٤٩): الحنث في البمين: نقضها، والنكث فيها، والمعنى أن الحالف إِما أن يندم على ما حلف عليه، أو يحنث فتلزمه الكفارة.
(¬٣) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٤) هو المزني، البصري. قال ابن معين: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٢٩)، الجرح (٢/ ٤١٥)، الثقات (٦/ ١١٣)، التعجيل (٥١).


قال: حدثتني أم حكيم (¬١)، سمعت مولاتها أم إِسحاق الغنوية (¬٢)، قالت: هاجرت إِلى النبي ﷺ. (٢/ ١٢٩/ ١٩٣١).

<span data-type='title' id=toc-946>٦٠٩ </span>- بشار بن الحكم (¬٣) أبو بدر الضبي، سمع ثابتا (¬٤)، عن أنس قال النبي ﷺ: "يُكفر الله بطهوره". قاله لي محمد (¬٥)، حدثنا معلي بن أسد (¬٦)، سمع بشارا. (٢/ ١٢٩ / ١٩٣٣).

(¬١) أم حكيم بنت دينار المزنية. روت عن مولاتها أم إِسحاق الغنوية، وعنها بشار بن عبد الملك المزني. التعجيل (٥٦١)، الإِصابة (٤/ ٤١٣).
(¬٢) صحابية. هاجرت من مكة إِلى المدينة ﵂. الثقات (٦/ ١١٣)، الإِصابة (١/ ٤٧) و (٤/ ٤١٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (٢/ ٦٠٢) من طريق: عبد الله بن جعفر، عن إِسماعيل ابن عبد الله، عن موسى بن إِسماعيل به مثله، وتمام الحديث: فلما كنت في بعض الطريق، قال لي -تعني أخاها إِسحاق- اقعدى يا أم إِسحاق، فإِني نسيت نفقتي بمكة، فقالت: إِني أخشى عليك الفاسق -تعني زوجها- قال: كلا -إِن شاء الله-، قالت: فأقمت أياما، فمر بي رجل قد عرفته، ولا أسميه، قال: يا أم إِسحاق ما يجلسك ها هنا؟ قلت: أنتظر أخي. قال: لا أخ لك بعد اليوم، قد قتله زوجك، فتحملت وقدمت المدينة، فأتيت النبي ﷺ وهو يتوضأ، فقمت بين يديه فقلت: يا رسول الله، قتل أخي إِسحاق، فجعلت كلما نظرت إِليه نكس فى الوضوء، ثم أخذ كفا من ماء فنضحه في وجهي. قال: قالت جدتي: وقد كانت تصيبها المصيبة فترى الدموع في عينيها، ولا تسيل على خدها. وقال الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٧): روى البخاري في تاريخه، وسمويه، وأبو يعلي وغيرهم من طريق: بشار بن عبد الملك .. وساق الإِسناد والحديث بمثله، ثم قال: وبشار: ضعفه ابن معين.
(¬٣) سكت عنه البخاري. وقال أبو زرعة: شيخ بصري، منكر الحديث. وقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن ثابت البناني وغيره وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به. الكبير (٢/ ١٢٩)، الجرح (٢/ ٤١٦)، المجروحين (١/ ١٩١)، الكامل (٢/ ٤٥٦)، لسان الميزان (٢/ ١٦).
(¬٤) هو ابن أسلم البناني، تقدم في (٩٩): ثقة عابد.
(¬٥) محمد بن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٦) هو العمي من شيوخ البخاري، تقدم في (١١٦): ثقة ثبت. قال أبو حاتم: لم يخطيء إِلا


<span data-type='title' id=toc-947>٦١٠ </span>- بشار بن إِبراهيم أبو عون النمري (¬١) قال: أخبرنا غيلان (¬٢) -يعني ابن جرير- عن أنس، قال النبي ﷺ: "أكمل المؤمنين إِيمانًا أحسنهم خلقًا .. قاله لي فضل بن سهل (¬٣)، سمع معلى بن أسد (¬٤)، حدثنا بشار، ولم يقل: النمري. (٢/ ١٣٠ / ١٩٣٤).

في حديث واحد.
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
أخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده (٦/ ٥٢) من طريق: إِبراهبم بن الحجاج السامي عن بشار به ولفظه: "إِن الخصلة الصالحة تكون في الرجل، فيصلح الله بها عمله كله، وطهور الرجل لصلاته يكفر الله ذنوبه، وتبقى صلاته له نافلة. ومن طريق: أبي يعلي أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط -مجمع البحرين (٣٦) - قال الطبراني: لا يروى عن رسول الله ﷺ إِلا بهذا الإِسناد. وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (١/ ١٣٣) - باب فضل الوضوء، من طريق: سهل بن بحر، عن معلى بن أسد به مثله. قال البزار: لا نعلم رواه عن ثابت غير بشار. وذكره الهيثمي في المجمع (١/ ٢٢٥) وعزاه لمن ذكر وقال: وفيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. والحديث قد ذكره ابن حبان في المجروحين (١/ ١٩١) في ترجمة بشار بن الحكم وقال: لا يكتب حديثه إِلا على جهة التعجب.
(¬١) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. الكبير (٢/ ١٣٠)، الجرح (٢/ ٤١٦).
(¬٢) غيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري. ثقة مات سنة تسع وعشرين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٤٠)، الجرح (٧/ ٥٢)، التقريب (٤٤٣).
(¬٣) هو البغدادي، نقدم في (١٥٣): صدوق.
(¬٤) هو العمي، من شيوخ البخاري، تقدم في (١١٦): ثقة ثبت، قال أبو حاتم: لم يخطيء إِلا في حديث واحد.
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق، وقد رواه الطبراني في الأوسط عن أنس ﵁ من غير هذا الطريق. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٢): رواه الطبراني في الأوسط، وفيه علي ابن سعيد بن بشير، قال الدارقطني: ليس بذاك، وبقية رجاله رجال الصحيح. وللحديث شاهد من حديث أبي هريرة ﵁ عند ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٥١٥) والإمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٠، ٤٧٢، ٥٢٧)، والحاكم في المستدرك (١/ ٣) وقال: وقد روى هذا الحديث أيضًا محمد بن سيرين عن أبي هريرة، وشعيب بن الحبحاب، عن أنس. وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند أبي نعيم في أخبار أصبهان


عن ليث (¬١)، عن حجاج بن (عبيد) (¬٢)، عن إِبراهيم بن إِسماعيل (¬٣)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "إِذا صلى فليتقدم". (١/ ٣٠٤/ ١٠٧٣).

حديثه ولكنه يخطيء. وقال ابن المديني: ثقة. وقال أبو زرعة: شيخ يهم كثيرا. وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث. قال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ خصوصا عن مغيرة، مات في حدود الستين ومائة روى له البخاري في الأدب، وأصحاب السنن. الجرح (٦/ ٢٨٠)، ت. الكمال (٣/ ١٥٩٣)، التقريب (٦٢٩).
(¬١) ليث بن أبي سليم بن زنيم -بالزاي والنون- مصغر-. قال ابن سعد: كان رجلا صالحا عابدا، وكان ضعيفا في الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بذاك، ضعيف. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا يشتغل به هو مضطرب الحديث. قال ابن حجر: صدوق، اختلط جدا فلم يتميز حديثه فترك. مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وأخرج له البخاري تعليقا وبقية الجماعة. الطبقات (٦/ ٣٤٩)، المجروحين (٢/ ٢٣٠)، الميزان (٣/ ٤٢٠)، الكاشف (٣/ ١٥)، التقريب (٤٦٤)، الكواكب (٤٩٣).
(¬٢) وقع في المطبوعة (حجاج بن يسار)، وهو خطأ، والتصحيح من نسخ البخاري المخطوطة، والمراجع، وهو حجاج بن عبيد، يقال ابن أبي عبد الله. روى عن إِبراهيم بن إِسماعيل. قال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٣/ ١٦٣)، التهذيب (٢/ ٢٠٢)، التقريب (١٥٣).
(¬٣) ويقال: إِسماعيل بن إِبراهيم السلمي، ويقال الشيباني. قال ابن إِسحاق: كان خيارا. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن ججر: مجهول الحال، وحكى البخاري الاختلاف في حديثه على ليث بن أبي سليم، عن حجاج، عن إِبراهيم وفي بعض طرقه: إِسماعيل بن إِبراهيم على الشك، والخبط فيه، من ليث بن أبي سليم. الجرح (٢/ ٨٣)، التهذيب (١/ ١٠٧)، التقريب (٨٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا .. وقال البخاري: لم يثبت هذا الحديث، وقال في صحيحه: لم يصح. قال ابن حجر: لضعف إِسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه.
أخرجه أبو داود في السنن (١/ ٢٦٤) كتاب الصلاة -باب الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة- من طريق: مسدد، عن حماد وعبد الوارث، كلاهما عن ليث به، ولفظه: "يعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر، أو عن يمينه، أو عن شماله" يعني في السبحة. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٢٠٨) من طريق: إِسماعيل بن علية، عن ليث به نحوه. ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٤٥٨) كتاب الصلاة - باب ما جاء في صلاة النافلة، حيث تصلى المكتوبة. وأخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٣٣٤)


<span data-type='title' id=toc-948>٦١١ </span>- قال لنا أبو عاصم (¬١): أخبرني عبد الحميد (¬٢)، سمع عيسى بن علي (¬٣)، عن رافع بن بشير السلمي (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن النبي ﷺ: "تخرج نار من حِبْس سَيَل". (٢/ ١٣١ / ١٩٤٣).

(٢/ ٦٧).
(¬١) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد الحميد بن جعفر، تقدم في (٤١٧): صدوق، رمي بالقدر، وربما وهم.
(¬٣) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. الكبير (٦/ ٣٩٥)، الجرح (٦/ ٢٨٢).
(¬٤) رافع بن بشير، ويقال فيه بشر، وبشير -بالتصغير، وبسر - بالمهملة - السلمي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات".
الكبير (٣/ ٣٠٤)، الجرح (٣/ ٤٨١)، الثقات (٤/ ٢٣٦)، التعجيل (١٢٣).
(¬٥) بشير السلمي والد رافع. صحابي روى حديثه أحمد وابن حبان. قال ابن حجر: وناقض ابن حبان فقال في الصحابة: من زعم أن له صحبة فقد وهم. الكبير (٢/ ١٣١)، الإِصابة (١/ ١٦١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٤٣) من طريق: عثمان بن عمر، عن عبد الحميد بن جعفر به مثله، وتمام الحديث: "تسير سير بطيئة الإبل، تسير النهار، وتقيم الليل، تغدو وتروح، يقال: غدت النار أيها الناس فاغدوا، قالت النار: أيها الناس فأقيلوا، راحت النار أيها الناس فروحوا، من أدركته أكلته". وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٢/ ٢٣٣) من طريق: مجاهد بن موسى، عن عثمان بن عمر به مثله. ومن طريقه ابن حبان في صحيحه (٨/ ٢٩٦). وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١١١) من طريق: محمد بن موسى القطان عن أبي عاصم به مثله. وأخرجه أيضًا (١/ ٩٠) من طريق: عبد الله بن محمد، عن أبي بكر بن أبي عاصم عن محمد بن المثنى، عن عثمان بن عمر به مثله. وقال ابن الجنيد: ذكر لابن معين حديث عن عبد الحميد بن جعفر: "تخرج نار" فقال: رواه عثمان بن عمر، فقال: كذا، ورواه أبو عاصم، ورواه علي بن ثابت. قال يحيى: علي بن ثابت أثبت هؤلاء وأكيس. انظر تاريخ ابن جنيد عن ابن معين (٣١٨). حبْس سَيل: قال في النهاية (١/ ٣٣٠): الحبس -بالكسر- خشب أو حجارة تبنى وسطَ الماء ليجتمع، وقيل: هو فلوق في الحرة يجتمع بها ماء. وحبس سيل: اسم موضع بحَرّة بني سليم، بينها وبين السوارقية مسيرة يوم وقيل إِن حبس سيل -بضم الحاء- اسم للموضع المذكور.


٦١٢ - حدثني محمد بن عبادة (¬١)، قال: ثنا يعقوب (¬٢) قال: حدثنا إِبراهيم بن جعفر (¬٣)، عن بشير بن عبد الله بن بشير بن يسار (¬٤)، عن جده (¬٥)، عن جابر بن عبد الله، عن عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله ﷺ على الطاعة. (٢/ ١٣٣ / ١٩٤٦).

٦١٣ - قال لي صدقة (¬٦): أخبرنا إِسحاق الأزرق (¬٧)، عن شريك (¬٨)، عن بيان (¬٩)،

(¬١) تقدم في (٥٤): صدوق فاضل.
(¬٢) هو ابن محمد الزهري، تقدم في (٢٦): صدوق، كثير الوهم والرواية عن الضعفاء.
(¬٣) تقدم في (١١): صالح الحديث.
(¬٤) هو مولى بني حارثة الأنصاري الدني. سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب الثقات. الكبير (٢/ ١٣٣)، الثقات (٦/ ١٠٢).
(¬٥) بشير -بالتصغير- ابن يسار مولى بني حارثة الأنصاري المدني. ثقة فقيه. روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٠٣)، الكبير (٢/ ١٣٢)، التقريب (١٢٦).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٣١٩) من طريق آخر عن وكيع، عن أسامة بن زيد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جده عبادة ابن الصامت مثله، وزاد: في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الأمر أهله، وأن نقول الحق حيثما كنا، ولا نخاف في الله لومة لائم. وأخرجه البخاري في صحيحه (١٣/ ١٩٢) كتاب الأحكام، باب كيف يبايع الإِمام الناس، من طرق عن مالك عن يحيى ابن سعيد، عن عبادة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٤٧٠) كتاب الإِمارة، باب وجوب طاعة الأمراء، من طريق: ابن أبي شيبة، عن ابن إِدريس، عن يحيى بن سعيد به نحوه. وأخرجه البزار فى مسنده (٥١) من طريق عبادة بن الصامت ﵁.
(¬٦) هو ابن الفضل المروزي، تقدم في (٩٠): ثقة.
(¬٧) إِسحاق بن يوسف بن مرداس الخزومي، الواسطي، المعروف بالأزرق. ثقة. مات سنة خمس وتسعين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣١٥)، الجرح (٢/ ٢٣٨)، التقريب (١٠٤).
(¬٨) شريك بن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق، يخطيء كثيرا، وتغير حفظه.
(¬٩) بيان بشر البجلي الأحمسي أبو بشر الكوفي المعلم. ثقة ثبت، وفرق أبو الفضل الهروي والخطيب البغدادي بين بيان بن بشر البجلي، وبين بيان بن بشر المعلم، ونسب الأخير


٦١٤ - قال لي قيس بن حفص (¬١): حدثنا معتمر (¬٢) قال: سمعت بيانا أبا سعيد الرقاشي (¬٣)، قال: سألت أنسا: كيف كان وقت النبي ﷺ؟ قال: كان يصلي الظهر عند دلوك الشمس. (٢/ ١٣٣/ ١٩٤٨).

٦١٥ - وقال لي عمرو بن منصور (¬٤) -وتابعه حجاج بن محمد (¬٥) -:

قلت: وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ١٥) كتاب مواقيت الصلاة، باب الإِبراد بالظهر، من حديث أبي هريرة ﵁. وكذا مسلم في صحيحه (١/ ٤٣٠) كتاب المساجد، باب استحباب الإِبراد بالظهر. ومن حديث أبي سعيد الخدري ﵁ عند البخاري (٢/ ١٨). ومن حديث ابن عمر ﵄ عنده أيضًا (٢/ ١٥). ومن حديث أبي ذر ﵁ عند مسلم في صحيحه (١/ ٤٣١) ومن حديث صفوان ﵁ عند ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٢٥)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٢). ومن حديث عائشة ﵂ عند البزار في مسنده الكشف (١/ ١٨٩) -.
(¬١) تقدم في (٣١٩): ثقة له أفراد.
(¬٢) هو ابن سليمان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٣) هو البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطيء. الكبير (٢/ ١٣٣)، الجرح (٢/ ٤٢٤)، الثقات (٤/ ٧٩)، اللسان (٢/ ٦٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٧٦) من طريق: أحمد ابن حاتم، عن معتمر به مثله، وتمام الحديث: ويصلي العصر بين صلاتيكم الأولى والعصر، وكان يصلي المغرب عند غروب الشمس، ويصلي العشاء عند غروب الشفق، ويصلي الغداة عند الفجر، حين يفتتح البصر، كل ما بين ذلك وقت، أو قال: صلاة. قال الهيثمي في المجمع (١/ ٣٠٤): رواه أبو يعلي وإسناده حسن.
قلت: ونقل البخاري عقب الحديث عن شيخه قيس بن حفص أنه قال: روى شعبة عن هذا - يعني بيان الرقاشي - فغير اسمه. وانظر الحديث الآتي.
الدلوك: قال في النهاية (٢/ ١٣٠): يُراد به زوال الشمس عن وسط السماء، وأصل الدلوك: الميل.
(¬٤) هو القيسي، تقدم في (٤٤): صدوق.
(¬٥) حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد، ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصة.
ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته. مات ببغداد سنة ست


(عن) (¬١) ابن أبي كبشة الأنماري (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، قال: كنا مع النبي ﷺ في غزوة تبوك. (١/ ٣٠٩/ ١٠٨٩).

(٢/ ٦٠)، الثقات (٦/ ٣٠)، الميزان (١/ ٢٢٢)، اللسان (١/ ٣٩٥).
(¬١) كذا في نسخة كوبريلي والأزهرية، ووقع في نسخة القسطنطينية: (قال لنا).
(¬٢) هو محمد بن عمر بن سعد، ويقال: سعيد. وعمر هو أبو كبشة الأنماري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ١٥٦)، الجرح (٨/ ١٨)، الثقات (٥/ ٣٧١)، التعجيل (٣٧٥)، التقريب (٦٩٨).
(¬٣) هو أبو كبشة الأنماري المذحجي، مختلف في اسمه .. فقال البخاري في ترجمة محمد بن أبي كبشة: وعمر هو أبو كبشة، ويقال أيضا لأبي كبشة: سعد بن عمرو. وقال ابن حبان: واسم أبي كبشة: سعد بن عمرو، ويقال: عمرو بن سعد. وقال غيره: نزل الشام واسمه عمرو بن سعيد، وقيل عمير -بضم العين- وقيل بفتح الياء، آخر الحروف والزاي المنقوطة .. قاله الخطيب نقلا عن دحيم. وقيل عامر، وقيل سليم. قال أبو أحمد الحاكم: له صحبة، وجزم بأنه عمير بن سعد، وكذا جزم به الترمذي. والله أعلم. الكبير (١/ ١٥٦)، الثقات (٥/ ٣٧١)، الإِصابة (٤/ ١٦٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال الحافظ ابن كثير: إِسناده حسن.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢٢/ ٣٤٠) من طريق: أحمد بن داود المكي ويوسف ابن يعقوب القاضي، ودران بن سفيان البصري -جميعا- عن عمرو بن مرزوق به ولفظه: " لما كانت غزوة تبوك، تسارع قوم إلى الحجر، ليدخلوا فيه فنودي في الناس: إِن الصلاة جامعة، قال: وأتيت رسول الله ﷺ وهو ممسك بعيره وهو يقول: "علام تدخلون على قوم غضب الله عليهم؟ " قال فناداه رجل: نتعجب منهم يا رسول الله، فقال رسول الله- ﷺ: "ألا أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رسول الله من أنفسكم بينكم ينبئكم بما كان قبلكم وما هو كائن بعدكم، استقيموا وسددوا، فإِن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٣١) من طريق: يزيد بن هارون، وهاشم بن القاسم -كلاهما- عن المسعودي به نحوه وألفاظه متقاربة. وأخرجه الدولأبي في الكنى (١/ ٥٠) من طريق: بكار أبن قتيبة القاضي، عن المسعودي به نحوه. والطبراني في الكبير (٢٢/ ٣٤١) من طريق: ابن أبي شيبة، عن جعفر بن عون، عن المسعودي به نحوه. والحديث ذكره الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٥/ ١١) وقال: إِسناده حسن. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ﵄ أخرجه البخاري في صحيحه (٦/ ٣٧٨).


حدثنا شعبة (¬١) عن أبي صدقة (¬٢) مولى أنس بن مالك، قال: سألت أنسا - مثله. (٢/ ١٣٣ / ١٩٤٨).

<span data-type='title' id=toc-953>٦١٦ </span>- حدثني محمد بن بشار (¬٣) قال: ثنا غندر (¬٤) وأبو عامر (¬٥)، قالا: حدثنا شعبة (¬٦) عن أبي صدقة العجلي (¬٧)، سألت أنسا .. مثله. ولا يصح العجلي. (٢/ ١٣٤ / ١٩٤٨).

ومائتين، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٣٣)، العلل للإِمام أحمد (١/ ٣٥١)، تاريخ بغداد (٨/ ٢٣٦)، الميزان (١/ ٤٦٤)، التقريب (١٥٣).
(¬١) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٢) هو توبة الأنصارى البصري، مولى أنس بن مالك. قال الأزدي: لا يحتج به. وقال ابن حجر: قرأت بخط الذهبي: بل هو ثقة روى عنه شعبة - يعني: وروايته عنه توثيق له. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. التهذيب (١/ ٥١٦)، التقريب (١٣١).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٨٤): من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٦٩) من طريق: الحجاج به مثله. والنسائي في السنن (١/ ٢٧٣) كتاب المواقيت - باب: آخر وقت المغرب - من طريق: إِسماعيل بن مسعود، ومحمد بن عبد الأعلى - كلاهما - عن خالد، عن شعبة به مثله. والنسائي أيضا في السنن الكبرى - كما في التحفة (١/ ١٠٣) - عن إِسماعيل بن مسعود عن خالد به مثله. وانظر الحديث الآتي أيضًا.
(¬٣) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٦٥): ثقة صحيح الكتاب، إِلا أن فيه غفلة.
(¬٥) هو العقدي، تقدم في (٣٠٢): ثقة.
(¬٦) تقدم في (٦٥).
(¬٧) كذا ورد في هذه الرواية، أبو صدقة العجلي، ويبدو أن الوهم فيه من شعبة. قال البخاري: ولا يصح العجلي.
قلت: وأبو صدقة العجلي هو سليمان بن كندير. قال أبو داود: سليمان ابن كندير هو: أبو صدقة، أثنى عليه شعبة، كذا قال. وقال أبو أحمد الحاكم: أبوصدقة سليمان بن كندير العجلي البصري سمع ابن عمر، روى عنه شعبة، وهذا مما يشبه على الناس، لأن شعبة قد حدث عنهما جميعا - يعني هذا وأبا صدقة مولى أنس - لكن أحدهما غير الآخر، لخصته لكيلا يشتبه. قال ابن حجر: فتبين من هذا جميعه أن سليمان ابن كندير


<span data-type='title' id=toc-954>٦١٧ </span>- حدثني بيان (¬١) قال: ثنا سالم بن نوح (¬٢) قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة (¬٣)، عن قتادة (¬٤)، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "الصابر الصابر عند الصدمة الأولى". (٢/ ١٣٤/ ١٩٤٩).

إنما يروي عن أنس وأن كلا منهما يكنى أبا صدقة وأن شعبة روى عنهما جميعا، وبسبب ذلك دخل الوهم على أبي داود. والله أعلم. التهذيب (٤/ ٢١٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢٩) من طريق: محمد بن جعفر - يعني غندر - به مثله، ولم يقل في هذه الرواية - العجلي -.
(¬١) بيان بن عمرو البخاري، تقدم في (٣٣٧): صدوق جليل.
(¬٢) تقدم في (١٠٦): صدوق له أوهام.
(¬٣) تقدم في (١١٠): ثقة حافظ، كثير التدليس، وكان أثبت الناس في قتادة.
(¬٤) هو ابن دعامة السدوسي، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٨٥) من طريق: محمد بن أحمد بن سعدان، عن أبيه، عن البخاري به مثله. ومن طريق: محمد بن سعدان أيضًا عن أبي بكر بن محمد ابن حريث، عن حنش بن حرب، عن سالم بن نوح به مثله. قال محمد بن أحمد بن سعدان: قال أبي: قال البخاري: فذكرته لعلي بن المديني، فقال: ليس هذا الحديث عندنا بالبصرة. قال ابن عدي: وهذا لم يحدث به عن سالم بن نوح، غير أهل بخارى، نيار بن عمرو، وحنش بن حريث البخاريان، وما أعلم حدث به عن سالم غيرهما. وقال ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ١٧٤) سمعت أبي وذكر حديثا رواه بيان ابن عمرو، عن سالم بن نوح ويحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي عن سالم بن نوح، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس قال: قال النبي ﷺ وذكر الحديث، فقال أبي: هذا حديث باطل بهذا الإسناد، وبيان شيخ مجهول.
قلت: بيان لم ينفرد بهذا الحديث، فقد تابعه جماعة على ذلك رووه عن سالم بن نوح، ومدار الحديث عليه. وقد روي هذا الحدبث عن أنس ﵁ بأسانيد أخرى صحيحه .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ١٧١) كتاب الجنائز -باب: الصبر عند الصدمة الأولى- من طريق: محمد بن بشار، عن غندر، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس ﵁ عن النبي ﷺ قال: "الصبر عن الصدمة الأولى". ومسلم في صحيحه (٢/ ٦٣٧) كتاب الجنائز، باب في الصبر عند المصيبة، عند الصدمة الأولى، من طريق: محمد بن بشار به مثله. ومن طريق: محمد بن المثنى، عن عثمان بن عمر، عن شعبة به


٦١٨ - قال لي إِبراهيم بن موسى (¬١): أخبرنا جرير (¬٢)،، عن برد بن أبي زياد (¬٣) - أخو يزيد - عن أبي فاختة (¬٤) قال: حدثتني أم هانئ قالت: أهديت للنبي ﷺ حلة سِيراء فأعطاها عليا فقال: "لم أكسك لتلبسها لا أرضى لك ما لا أرضى لنفسي هو خُمر للفواطم". (٢/ ١٣٥ / ١٩٥٤).

٦١٩ - وقال لنا عمرو بن عون (¬٥): حدثنا خالد (¬٦)، عن يزيد بن أبي زياد (¬٧)،

مثله. وفي الحديث قصة. وانظر المصنف لابن أبي شيبة (٣/ ٣٨٨)، والمسند (٣/ ١٣٠، ١٤٣، ٢١٧).
(¬١) هو الفراء، تقدم في (١٣): ثقة حافظ.
(¬٢) جرير بن عبد الحميد، تقدم في (١٢٧): ثقة، صحيح الكتاب.
(¬٣) برد - بضم أوله، وسكون الراء - ابن أبي زياد الهاشمي، مولاهم، أخو يزيد. ثقة، روى له النسائي. الكبير (٢/ ١٣٥)، الجرح (٢/ ٤٢١)، التقريب (١٢١).
(¬٤) هو سعيد بن علاقة الهاشمي مولاهم، مشهور بكنيته. ثقة، روى له الترمذي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ١٧٦)، الجرح (٤/ ٥١)، التقريب (٢٤٠).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
لم أجده .. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، وقول الدارقطني عن هذا الحديث.
حُلة سيراء: قال في النهاية (٢/ ٤٣٣): السيراء -بكسر السين وفتح الياء-: نوعٌ من البرود.
(¬٥) عمرو بن أوس الواسطي، أبو عثمان البزاز البصري. ثقة ثبت، مات سنة خمس وعشرين ومائتين، وروى له الجماعة. الكبير (٦/ ٣٦١)، الجرح (٦/ ٢٥٢)، التقريب (٤٢٥).
(¬٦) خلد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان، الواسطي المزني مولاهم. ثقة ثبت مات سنة اثنتين ثمانين ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣١٣)، الجرح (٣/ ٣٤٠)، التقريب (٤٢٥).
(¬٧) يزيد بن أبي زياد الهاشمي، مولاهم الكوفي. قال ابن سعد: كان ثقة في نفسه إِلا أنه اختلط في آخر عمره، فجاء بالعجائب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: كوفي لين، يكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن حجر: ضعيف. كبر فتغير وصار يتلقن، وكان شيعيا، روى عنه البخاري تعليقا، ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٤٠)، الكبير (٨/ ٣٣٤)، الجرح (٩/ ٢٦٥)، المجروحين (٣/ ٩٩)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٧٩)،


عن أبي فاختة (¬١) مولى أم هانئ قال: حدثني جعدة بن هبيرة (¬٢)، عن علي، عن النبي ﷺ نحوه. (٢/ ١٣٥ / ١٩٥٤).

<span data-type='title' id=toc-957>٦٢٠ </span>- حدثني بشر بن آدم (¬٣)،

الكامل (٧/ ٢٧٢٩)، التهذيب (١١/ ٣٢٩)، التقريب (٦٠١).
(¬١) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٢) جعدة بن هبيرة بن أبي وهب الخزومي. قال البخاري: له صحبة. قال ابن حجر: صحابي صغير له رؤية، وهو ابن أم هانئ بنت أبي طالب. وقال العجلي: تابعي ثقة. الكبير (٢/ ٢٣٦)، الجرح (٢/ ٥٢٦)، الإِصابة (١/ ٢٥٨)، التقريب (١٣٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٤٧) من طريق: ابن فضل، عن يزيد بن أبي زياد به نحوه. والطحاوى في شرح المعاني (٤/ ٢٥٣ - ٢٥٤) من طريق: أحمد بن داود، عن يعقوب بن حميد، عن عمران بن عيينة، عن يزيد بن أبي زياد به نحوه. ومن طريق: يزيد بن أبي سنان، عن القعنبي، عن عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد بن أبي زياد به نحوه. قال علي ﵁: قطعت منها أربع خمر، خمار لفاطمة بنت أسد بن هاشم، -أم علي ﵄ وخمار لفاطمة بنت رسول الله ﷺ، وخمار لفاطمة بنت حمزة وخمار لفاطمة أخرى، قد نسيتها.
قلت: وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٤٦) من طريق: عبد الرحيم -يعني ابن سليمان- عن يزيد بن أبي زياد به نحوه، غير أنه قال في هذا الحديث: عن هبيرة بن يريم، ولم يقل عن جعدة -وهو خطأ، وسيأتي قول الدارقطني في ذلك. والحديث قد روي من طرق عن علي ﵁ رواه الطيالسي في مسنده (١٩ و ٢٥)، وابن أبي شيبة في المصنف (٨/ ٣٤٥)، والإِمام أحمد في المسند (١/ ١١٩ و ١٣٠ و ١٣٧ و ١٣٨). وسئل الإِمام الدراقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣/ ١٣٤ ط): يرويه يزيد ابن أبي زياد، عن أبي فاختة: سعيد بن علاقة، واختلف عن يزيد، فرواه الفضل بن فضيل، وعمران بن عيينة، وأبو حمزة السكري، وعلي بن عاصم عن يزيد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن جعدة بن هبيرة، عن علي. ورواه عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد، عن أبي فاختة، عن هبيرة بن يريم، عن علي، ووهم، إِنما هو جعدة بن هبيرة. وقال جرير: عن برد بن أبي زياد، عن أبي فاختة، عن أم هانئ، ووهم أيضا والصحيح قول ابن فضيل ومن تابعه. وقال أيضًا: وقال أبو داود -يعني الطيالسي- في هذا الحديث: عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن جعدة بن هبيرة. والله أعلم.
(¬٣) بشر بن آدم الضرير أبو عبد الله البغدادي وهو الأكبر، بصري الأصل. قال ابن سعد: سمع


٦٢١ - حدثنا أبو الوليد (¬١) قال: ثنا شعبة (¬٢)، عن أبي يعفور (¬٣) قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: غزوت مع النبي ﷺ سبع غزوات أو ست نأكل الجراد. (٢/ ١٣٦ / ١٩٥٥).

٦٢٢ - قال لنا سعيد بن سليمان (¬٤):

غياث، ولم يذكرا رسول الله ﷺ موقوفا .. وهو الصواب. وذكره الذهبي في ترجمة برد ابن عرين في الميزان (١/ ٣٠٣) وقال: وهذا منكر.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٥).
(¬٣) أبو يعفور، اسمه: وقدان - بسكون القاف العبدي، الكوفي، مشهور بكنيته وهو الكبير، ويقال اسمه: واقد، ثقة، روى له الجماعة. الطبقات: (٦/ ٣٤٨)، الجرح (٩/ ٤٨)، التقريب (٥٨١).
أخرجه البخاري في صحيحه (٩/ ٦٢٠) كتاب الذبائح والصيد - باب أكل الجراد - من هذا الوجه مثله. وأخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١١٠) من طريق: شعبة به مثله، وقال: سبع غزوات. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٥٣ و ٣٥٧) من طريق: وكيع وغندر كلاهما - عن شعبة به مثله. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٧)، والترمذي في الجامع (٤/ ٢٦٩) - كلاهما - عن محمد بن بشار، عن غندر به مثله. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأبو داود في السنن (٣/ ٣٥٧) كتاب الأطعمة- باب في أكل الجراد - من طريق: حفص بن عمر، عن شعبة به مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٢١٠) كتاب الصيد - باب الجراد - من طريق: حميد بن مسعدة، عن سفيان بن حبيب، عن شعبة به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في السنن (٤/ ٣٨٠) من طريق: سفيان بن عينة، عن أبي يعفور به، وقال في حديثه: ست غزوات. ومسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٦) من طريق: ابن أبي شيبة، وإسحاق بن إِبراهيم وابن أبي عمر - كلهم - عن سفيان به. قال ابن أبي شيبة في حديثه: سبع غزوات، وقال إِسحاق: ست، وقال ابن أبي عمر: ست أو سبع. والترمذي في الجامع (٤/ ٢٦٨) كتاب الأطعمة - باب أكل الجراد من طريق: أحمد ابن منيع، عن سفيان به، وقال: ست غزوات. والنسائي في السنن (٧/ ٢١٠) من طريق: قتيبة، عن سفيان به نحوه. وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٤٦) من طريق: أبي كامل الجحدرى، عن أبي عوانة، عن أبي يعفور به، وقال في روايته: سبع غزوات. وانظر السنن الكبرى للبيهقي (٩/ ٢٥٦ - ٢٥٨).
(¬٤) هو سعدوية الواسطي، تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.


حدثنا صالح بن عمر (¬١) قال: ثنا عاصم بن كليب (¬٢) عن أبي الجويرية (¬٣)، عن بدر بن خالد (¬٤)، قال: كنت عند عثمان إِذ جاءه شيخ فقال: هذا أبو ذر، فقال: مرحباً وأهلا بأخي! فقال: خرجتُ إِلى النبي ﷺ متوجهًا إِلى حائط بنى فلان فأتيته بطهور. (٢/ ١٣٨/ ١٩٦٦).

<span data-type='title' id=toc-960>٦٢٣ </span>- قال لنا أبو نعيم (¬٥): حدثنا بدر (¬٦)، قال: حدثني أبو بكر بن أبي موسى (¬٧)، عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه صلَّى الصلوات وقتين وقتين. (٢/ ١٣٩/ ١٩٦٨).

(¬١) هو الواسطي نزيل حلوان، تقدم في (٥٧٤): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٢١٩): صدوق، رمي بالإِرجاء.
(¬٣) هو حطان - بالكسر وتشديد المهملة - ابن خفاف - بضم المعجمة وفائين الأولى خفيفة - مشهور بكنينه. ثقة، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٦/ ٣٢٢) الجرح (٣/ ٣٠٤)، التقريب (١٧١).
(¬٤) بدر بن خالد الكوفي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٢/ ١٣٨)، الجرح (٢/ ٤١٢)، الثقات (٤/ ٨٢).
درجة الحديث: إسناده حسن ..
ذكره الدارقطني في العلل (٢ / ل / ٧٤ أ) من هذا الوجه، وزاد: قلت يا رسول الله إِني لباق بعدك، قال: "إِذا رأيت البناء قد علا فالحق بالعرب". قال الدارقطني: يرويه عاصم ابن كليب واختلف عنه، فرواه صالح بن عمر الواسطي، عن عاصم ابن كليب، عن أبي الجويرية، عن بدر بن خالد، عن أبي ذر فضبط إِسناده. وغيره يرويه عن عاصم بن كليب، عن بدر بن خالد، ولا يذكر أبا الجويرية. والصواب: مارواه صالح ابن عمر، من رواية يونس بن محمد المؤدب.
(¬٥) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٦) بدر بن عثمان الأموي، مولاهم الكوفي. ثقة، روى له مسلم والنسائي. الطبقات (٦/ ٣٥٤)، الكبير (٢/ ١٣٩)، التقريب (١٢٠).
(¬٧) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري، اسمه: عمرو، أو عامر. ثقة، مات سنة ست ومائة، روى له الجماعة. الطبقات (٦/ ٢٦٩)، الجرح (٩/ ٣٤٠)، التقريب (٦٢٤). أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٤١٦) من طريق: أبي نعيم به، وذكر الحديث مطولا في أوقات الصلاة. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٢٩) كتاب المساجد -باب أوقات الصلوات الخمس-


<span data-type='title' id=toc-961>٦٢٤ </span>- قال لنا عفان (¬١): ثنا جعفر بن سليمان (¬٢)، عن عتيبة (¬٣)، عن بريدة بن أصرم: سمع عليا يقول: مات رجل من أهل الصفة وترك دينارا أو درهما فقال رسول الله ﷺ: "صلوا على صاحبكم". (٢/ ١٤٠ / ١٩٧٤).

من طريق: محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن بدر بن عثمان به نحوه. ومن طريىَ: ابن أبي شيبة، عن وكيع، عن بدر به نحوه. وأبو داود في السنن (١/ ١٠٨) كتاب الصلاة - باب المواقيت - من طريق: مسدد عن عبد الله بن داود، عن بدر به نحوه. والنسائي في السنن (١/ ٢٦٠) كتاب المواقيت - باب آخر وقت المغرب من طريق: عبدة وأحمد بن سليمان - كلاهما - عن أبي داود، عن بدر به نحوه.
(¬١) عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار البصري. ثقة ثبت. قال ابن المديني: كان إِذا شك في حرف من الحديث تركه، وربما وهم. وقال ابن معين: أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير. قال الذهبي: هذا التغير هو من تغير مرض الموت وماضره لأنّه ما حدث فيه بخطأ. وروى حديثه الجماعة. الكبير (٧/ ٧٢)، الميزان (٣/ ٨١)، التهذيب (٧/ ٢٣٠)، التقريب (٣٩٣).
(¬٢) هو الضبعي، تقدم في (٥٤٠): صدوق يتشيع.
(¬٣) عتيبة - بالتصغير - الضرير، البصري. قال البخاري وتبعه العقيلي وابن حجر: مجهول .. روى النسائي في مسند علي ﵁ .. الضعفاء الكبير (١/ ١٥٧)، التهذيب (٧/ ١٠٤)، التقريب (٣٨١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: إِسناده مجهول.
قلت: في إِسناده عتيبة، قال عنه البخارى: مجهول. وبريد، قال عنه البخاري أيضًا: مجهول. وذكر البزار أن الحديث لم يروه عن علي ﵁ إِلا عتيبة. أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٥٧) من طريق: البخاري مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٠١) من طريق: عفان له مثله. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٩٠٤). وأخرجه البزار في مسنده - الكشف (٤/ ٢٥٠) - من طريق: محمد ابن معمر، عن عفان، به مثله. قال البزار: لا نعلمه يروى عن علي ﵁ إِلا بهذا الإِسناد، ولا روى بريد عن علي ﵁ إِلا هذا، ولا رواه عن بريد إِلا عتبة، أو عتيبة. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ١٣٧) من طريق: محمد بن عبيد عن جعفر بن سليمان عن عتبة به مثله. وأيضا من طريق: أبي خيثمة، عن حبان بن هلال، عن جعفر بن سليمان به مثله. وأيضا من طريق: قطن بن نسير، عن جعفر بن سليمان به مثله. وللحديث شواهد .. فأخرج الإمام أحمد في المسند (١/ ٤١٢، ٤٢١) عن ابن مسعود ﵁ نحوه. ومن حديث أبي أمامة


<span data-type='title' id=toc-962>٦٢٥ </span>- قال لي إِبراهيم الرمادي (¬١): عن ابن عيينة (¬٢)، عن بريد (¬٣): عن أبي بردة (¬٤)، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ: "كلكم راعٍ" (٢/ ١٤٠/ ١٩٧٦).

﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٥٣)، وهناد بن السري في كتاب الزهد (١/ ٣٤١). ومن حديث أبي هريرة ﵁ عند البزار - انظر كشف الأستار (٤/ ٢٤٩).
(¬١) إِبراهيم بن بشار الرمادي أبو إِسحاق البصري. مال أحمد: كان سفيان الذي يروي عنه إِبراهيم ليس هو سفيان بن عيينة - يعني مما يغرب عنه -. وقال ابن معين: ليس بشيء، لم يكن يكتب عند سفيان، وكان يملي على الناس مالم يقله سفيان. وقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء، وهو صدوق. وقال أبو حاتم والطيالسي: صدوق. وقال النسائى: ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان متقنا ضابطا صحب ابن عيينة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارا. وقال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إِلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق. قال ابن حجر: حافظ له أوهام، مات في حدود الثلاثين ومائتين، روى له أبو داود والترمذي. الكبير (١/ ٢٤٧)، الجرح (٢/ ٨٩)، الثقات (٨/ ٧٢)، الكامل (١/ ٢٦٥)، التهذيب (١/ ١٠٨)، التقريب (٨٨).
(¬٢) تقدم في (١٢٢).
(¬٣) هو ابن عبد الله بن أبي بردة. تقدم في (٦٢): ثقة يخطيء قليلا.
(¬٤) تقدم في (١٢): ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح. وقال البخاري: وهو وهم، كان ابن عيينة يرويه مرسلا .. وقال أيضًا: وروى غبر واحد عن سفيان، عن بريد، عن أبي بردة، عن النبي ﷺ مرسلا، وهذا أصح. وقال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إِلا هذا الحديث، الذي ذكره البخاري. وقال أبو نعيم: تفرد به إِبراهيم.
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (٢/ ٨٥) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ٢٠٨) كتاب الجهاد - باب ما جاء في الإِمام - من طريق: البخاري مثله. وابن عدي في الكامل (١/ ٢٦٥) من طريق البخاري مثله، وزاد: وكلكم مسئول عن رعيته. وأخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق: سليمان بن أحمد، عن محمد بن محمد التمار، عن إِبراهيم بن بشار به مثله.
قلت: وقد رجح البخاري في هذا الحديث إِلارسال على الوصل فقال: هو وهم كان ابن عيينة يرويه مرسلا .. ونقل الترمذي عن البخاري أنه قال: وروى غير واحد عن سفيان،


<span data-type='title' id=toc-963>٦٢٦ </span>- حدثني سعيد بن يحيى (¬١) قال: حدثني أبي (¬٢)، عن ابن إِسحاق (¬٣)، فحدثني ابن أبي عبلة (¬٤)، عن ابن بديل بن ورقاء (¬٥)، عن أبيه (¬٦): أن النبي ﷺ أَمر بُديلًا أن يحبس السبايا والأموال بالجعرانة حتى يقدم عليه فحبست. (٢/ ١٤١/ ١٩٧٩).

عن بريد، عن أبي بردة، عن النبي ﷺ مرسلا، وهذا أصح. وقال أبو نعيم: غريب من حديث سفيان، عن بريد، تفرد به إبراهيم. وللحديث شواهد .. من حديث ابن عمر -ضي الله عنهما- عند عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٣١٩)، والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٥، ٥٤، ١٠٨، ١١١، ١٢١) والبخاري في الأدب المفرد (١/ ٢٩٦)، والترمذي في الجامع (٤/ ٢٠٨) وقال: حسن صحيح. ومن حديث أنس- ﵁ عند أبي نعيم في الحلية (٥/ ٣٦٠). ومن حديث أبي هريرة- ﵁ أشار إِليه الترمذي. ومن حديث أبي سعيد الخدري- ﵁، وحديث عائشة- ﵄ عند ابن أبي حاتم في العلل (٢/ ٤١٩ و ٤٢٣).
(¬١) هو أبو عثمان القرشي البغدادي، تقدم في (٦٢): ثقة، ربما أخطأ.
(¬٢) تقدم في (٦٢): صدوق يغرب.
(¬٣) تقدم في (٣٢): صدوق يدلس ورمي بالتشيع والقدر.
(¬٤) هو إِبراهيم بن أبي عبلة- بسكون الموحدة- واسمه: شمر- بكسر المعجمة- ابن يقظان الشامي، يكنى أبا إِسماعيل. ثقة مات سنة اثنتين وخمسين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. الجرح (٢/ ١٠٥)، التهذيب (١/ ١٤٢)، التقريب (٩٢).
(¬٥) أظنه عبد الله بن بديل بن ورقاء، تقدم في (٣٠٢): ثقة. وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ١٨٦): لم يسم.
(¬٦) بديل- مصغر- ابن ورقاء الخزاعي. صحابي، سكن مكة، وكان إِسلامه قبل الفتح، وقيل يوم القتح، وتوفي بمكة- ﵁. الطبقات (٤/ ٢٩٤)، الكبير (٢/ ١٤١)، المشاهير (٣٣)، الإِصابة (١/ ١٤٥).
درجة الحديث: إسناده حسن. إِن كان ابن بديل هو عبد الله .. وقال الحافظ ابن حجر: إِسناده حسن. أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٥١) من طريق: سعيد بن يحيى به مثله. والبزار في مسنده- الكشف (٢/ ٣٥٣) - من طريق: إِبراهيم بن سعيد، عن يحيى ابن سعيد به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ١٦) من طريق: إِبراهيم بن سعيد الجوهري، عن يحيى بن سعيد به مثله. وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ١٤٨) من طريق: عبد الله ابن ناجية، عن إِبراهبم الجوهري به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ١٨٦): رواه


<span data-type='title' id=toc-964>٦٢٧ </span>- بديج (¬١) مولى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي، عن عبد الله بن جعفر: أن النبي-ﷺ سمى المدينة طيبة. قاله لنا عمر بن عبد الوهاب (¬٢)، عن جويرية (¬٣). (٢/ ١٤٦ / ١٩٩٦).

الطبراني والبزار، عن ابن بديل، عن أبيه، ولم يسم ابن بديل، وبقية رجاله ثقات. وذكره الحافظ في الإِصابة (١/ ١٤٥) وعزاه للبخاري والبغوي وقال: إِسناده حسن.
الجعرانة- بكسر الجيم والعين، وتشديد الراء المهملة- هكذا يقول العراقيون والحجازيون يخففون فيقولون: الجعرانة بتسكين العين وتخفيف الراء- اسم ماء بين الطائف ومكة، وهي إِلى مكة أدنى، وبها قسم الرسول ﷺ غنائم حنين، ومنها أحرم بعمرته .. انظر معجم ما استعجم (١/ ٣٨٤).
(¬١) سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٤٦)، الجرح (٢/ ٤٣٧)، الثقات (٤/ ٨٣).
(¬٢) عمر بن عبد الوهاب بن رياح -بتحتانية- ابن عبيدة- بفتح أوله- الرياحيـ بتحتانية- البصري. ثقة، مات سنة إِحدى وعشرين ومائتين، روى له مسلم والنسائي. الكبير (٦/ ١٧٦)، الجرح (٦/ ١٢٢)، التقريب (٤١٥).
(¬٣) جويرية- تصغير جارية- ابن أسماء بن عبيد الضبعي- بضم المعجمة- البصري. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح. قال ابن حجر: صدوق، روى له الجماعة سوى الترمذي. الطبقات (٧/ ٢٨١) الجرح (٢/ ٥٣١)، ت. الكمال (١/ ٢٠٩)، التقريب (١٤٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه عمر بن شبة في تاريخ المدينة (١/ ١٦٣) من طريق: أبي عاصم- الضحاك بن مخلد- عن جويرية به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن عيسى بن عمر بن موسى. قال عمر- يعني ابن عبد الوهاب-: عن بديح- إِن شاء الله-. وللحديث شواهد .. فعند البخاري في صحيحه (٤/ ٨٨) كتاب فضائل المدينة -باب المدينة طابة- من حديث أبي حميد- ﵁. وعند مسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٧) كتاب الحج- باب المدينة تنفي شرارها من حديث زيد بن ثابت، وجابر بن سمرة- ﵁ و (٦/ ٤١٢) من حديث فاطمة بنت سمرة ﵄. وعند الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٩٦) من حديث جابر بن سمرة- ﵁ و (٦/ ٤١٢) من حديث فاطمة بنت قيس- ﵂ وانظر تاريخ المدينة لابن شبة (١/ ١٦٢ - ١٦٥) باب ما جاء في أسماء المدينة.


حدثنا محمد بن إِسماعيل الجعفري (¬١)، حدثنا إِسحاق بن جعفر (¬٢) قال: ثنا صالح بن معاوية (¬٣)، عن إِسماعيل بن عبد الله بن جعفر (¬٤)، عن أخيه إِسحاق (¬٥)، عن عبد الله بن جعفر: رأيت النبي ﷺ يأكل القثاء بالرطب. (١/ ٣٢٥ / ١١٥٠).

أنه أبو زرعة: عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وفي الأزهرية كذلك وجعل على العين ضمة (ل/ ٧ / ب). وهو عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد أبو زرعة الرازي. إِمام، حافظ ثقة مشهور، مات سنة أربع وستين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٥/ ٣٢٤)، التذكرة (٢/ ٥٥٧)، التهذيب (٧/ ٣٠)، التقريب (٣٧٣).
(¬١) هو الهاشمي المدني، سمع عمه إِسحاق بن جعفر وموسى. قاله البخاري. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو زرعة. وقد سكت عنه البخاري. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، يتكلمون فيه. وقال أبو نعيم الأصبهاني: متروك. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يغرب. الكبير (١/ ٣٣)، الجرح (٧/ ١٨٩)، الثقات (٩/ ٨٨)، اللسان (٥/ ٧٨).
(¬٢) إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الهاشمي الجعفري. قال ابن معين: ما أراه إِلا كان صدوقا. قال ابن حجر: صدوق، روى له البخاري في رفع اليدين. تاريخ الدارمي عن ابن معين (٧٣)، التقريب (١٠٠).
(¬٣) صالح بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي. لم أقف عليه. وله ذكر في شيوخ إِسحاق بن جعفر. تهذيب الكمال (١/ ٨٣).
(¬٤) تقدم في (٣٩٤): ثقة.
(¬٥) إسحاق بن عبد الله بن جعفر الهاشمي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مستور. روى له ابن ماجة. الكبير (١/ ٣٥٤)، الجرح (٢/ ٢٢٧)، التقريب (١٠١).
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
لم أجده من هذا الطريق، والحديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه (٩/ ٥٦٤) كتاب الأطعمة -باب القثاء بالرطب- من طريق آخر عن عبد العزيز بن عبد الله عن إِبراهيم ابن سعد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر ﵁ فذكره. وأخرجه أيضا (٩/ ٥٧٢) باب القثاء من طريق: إِسماعيل بن عبد الله، عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وأيضا (٩/ ٥٧٣) باب جمع اللونين أو الطعامين، من طريق: ابن مقاتل، عن عبد الله، عن إِبراهيم بن سعد به مثله. وانظر مسند الحميدي (١/ ٢٤٨)، ومسند الإِمام أحمد (١/ ٣٠٢ و ٢٠٤)، ومسند أبي يعلي (١٢/ ١٧١)، والمعجم الصغير للطبراني (٢/ ٢٠٥).


٦٢٨ - برذعة بن عبد الرحمن (¬١)، عن أبي الخليل (¬٢)، عن سلمان، عن النبي ﷺ قال: "سميت -يعني الحسن والحسين- باسم ابني هارون " قاله لنا مالك بن إِسماعيل (¬٣)، عن عمرو بن حريث (¬٤)، عن برذعة. (٢/ ١٤٧/ ٢٠٠١).

٦٢٩ - قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٥): ثنا وهيب (¬٦)، عن خالد (¬٧)، عن بركة أبي الوليد (¬٨)، عن ابن عباس، قال: قال: النبي- ﷺ: " قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فأكلوا أثمانها". (٢/ ١٤٧/ ٢٠٠٢).

(¬١) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حبان: يروى أحاديث مناكير، لا أصول لها، يهم فيها، فلا يجوز الاحتجاج بخبره. قال الذهبي: له مناكير. الكبير (٢/ ١٤٧)، الجرح (٢/ ٤٣٩)، المجروحين (١/ ١٩٨)، الميزان (١/ ٣٠٣) اللسان (٢/ ٧)،
(¬٢) ذكر الدولابي أن اسمه مرزوق، ثم أسند له حديثا عن سلمان- ﵁. الكنى (١/ ٦٥)
(¬٣) هو النهدي، تقدم في (٢١٣): ثقة متقن.
(¬٤) هو الكوفي. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٣٢٢)، الجرح (٦/ ٢٢٦)، الثقات (٨/ ٤٧٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: إِسناده مجهول.
قلت: في إِسناده برذعة، يروي أحاديث مناكير، ولم أجد فيه تعديلا .. وعمرو بن حريث لم أقف فيه على تعديل، وكذلك أبو الخليل .. وقال الحافظ: ليس لبرذعة غير هذا الحديث. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٣/ ١٠١)، (٦/ ٣٢٣) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي غسان: مالك بن إِسماعيل النهدي به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٨/ ٥١): رواه الطبراني، وفيه برذعة بن عبد الرحمن، وهو ضعيف. والحديث نقله الذهبي في الميزان (١/ ٣٠٣) بإِسناد البخاري. وقال الحافظ ابن حجر في اللسان (٢/ ٧): ليس لبرذعة غير هذا الحديث: وللحديث شاهد عند الإِمام أحمد في المسند (١/ ٩٨ و ١١٨)، والدولابي في الذرية الطاهرة (٨٥) من حديث علي- ﵁.
(¬٥) هو التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، تغير قليلا بآخرة.
(¬٧) خالد بن مهران الحذاء، تقدم في (٤٩٩): ثقة وتغير حفظه لما قدم من الشام.
(¬٨) بركة المجاشعي، أبو الوليد البصري. ثقة، روى له أبو داود وابن ماجة. الكبير (٢/ ١٤٧)،


<span data-type='title' id=toc-967>٦٣٠ </span>- قال لنا يحيى بن عبد الله (¬١): أخبرنا عبد الله (¬٢)، عن أبي معن (¬٣)، قال: ثنا أبو عقيل (¬٤)، عن أبي صالح (¬٥)، قال عثمان: سمعت النبي-ﷺ يقول: "يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه ". (٢/ ١٤٨/ ٢٠٠٥).

الجرح (٢/ ٤٣٩)، التقريب (١٢١).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ٣٢٢) من طريق: محبوب بن الحسن، عن خالد الحذاء به نحوه. وأخرجه أيضا (١/ ٢٩٣) من طريق: سريج، عن هشيم، عن خالد به نحوه. وأبو داود في السنن (٣/ ٢٨٠) كتاب البيوع -باب في ثمن الخمر والميتة- من طريق: مسدد، عن بشر بن المفضل وخالد الحذاء به نحوه. وقال البخاري عقب الحديث: وقال طاوس وسعيد عن ابن عباس ﵄ عن عمر- ﵁ عن النبي-ﷺ … يشير بذلك إِلى أن حديث ابن عباس إِنما هو مرسل صحابي، لأن طاووسا وسعيد بن جبير روياه عنه عن عمر ﵁. ومن هذا الوجه أخرجه الإمام أحمد في المسند (١/ ٢٥)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٢٠٧). وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٨/ ٢٩٥)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٢٠٧) - كلاهما- من حديث جابر بن عبد الله ﵁. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٤٦، ٢٨٤، ٤٥٤)، ومسلم في صحيحه (٣/ ١٢٠٨) - كلاهما- من حديث أبي هريرة- ﵁. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٦/ ٧٥)، والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٢١٧) -كلاهما- من حديث أنس- ﵁.
(¬١) يحيى بن عبد الله السلمي البلخي، نزيل مرو، لقبه خاقان. ثقة، روى له البخاري. ت. الكمال (٣/ ١٥٠٦)، التقريب (٥٩٢).
(¬٢) هو ابن المبارك، تقدم في (١٧).
(¬٣) هو عبد الواحد بن أبي موسى الاسكندراني، الخولاني وأصله من البصرة، مشهور بكنيته. ثقة زاهد، مات بعد الخمسين ومائة. روى له النسائي. ت. الكمال (٣/ ١٦٥٠)، التقريب (٦٧٥).
(¬٤) أبو عقيل: زهرة -بضم أوله- ابن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي التيمي المدني نزيل مصر. ثقة عابد، مات سنة سبع وعشرين ومائة، روى له البخاري وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٥١٥)، الجرح (٣/ ٦٥)، التقريب (٢١٧).
(¬٥) أبو صالح مولى عثمان المصري. ذكر البخاري أن اسمه بركان بموحدة في أوله- وقال ابن


<span data-type='title' id=toc-968>٦٣١ </span>- بلج المهري (¬١)، عن أبي شيبة المهري (¬٢)، عن ثوبان: أن النبي-ﷺ قاء فأفطر. قاله لنا مسلم (¬٣)، عن شعبة (¬٤)، عن أبي الجودي (¬٥).

حجر: اسمه الحارث ويقال تركان- بمثناة في أوله، ثم راء ساكنة- وجزم الدارقطني والرامهرمزي، وابن حبان بأن اسمه الحارث. ذكره ابن حبان في "الثقات". وقال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: مقبول، روى له الترمذي والنسائي. الكبير (٢/ ١٤٨)، تاريخ الثقات للغجلي ص (٥٠١)، الثقات (٤/ ١٣٦)، التهذيب (١٢/ ١٣٢)، التقريب (٦٤٩).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام عبد الله بن المبارك في كتاب الجهاد (٩٦) من هذا الوجه مثله. وفي الحديث قصة. والطيالسي في مسنده (١٥): من طريق: ابن المبارك به مثله. ومن طريقه البيهقي في السنن (٩/ ١٦١). والنسائي في السنن (٦/ ٤٠) كتاب الجهاد -باب فضل الرباط- من طريق: عمر بن علي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك به مثله. وابن حبان في صححيحه (٧/ ٦٤) من طريق: الحسن بن سفيان، عن حبان بن موسى، عن ابن المبارك به مثله. والحاكم في المستدرك (٢/ ٦٨) من طريق: عبدان، عن ابن المبارك به نحوه. وقال: صحيح على شرط البخاري. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه الترمذي في الجامع (٤/ ١٨٩) كتاب فضائل الجهاد- باب ما جاء في فضل المرابط- من طريق: الحسن بن علي الخلال، عن هشام بن عبد الملك، عن الليث بن سعد، عن أبي عقيل به نحوه. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وقال محمد بن إِسماعيل- يعني البخارى-: أبوصالح مولى عثمان اسمه: بركان. وأخرجه الدارمي في السنن (٢/ ٢١١) من طريق أبي الوليد: هشام بن عبد الملك به نحوه. والنسائي في السنن (٦/ ٣٩) كتاب الجهاد -باب فضل الرباط- من طريق: عمرو بن منصور، عن عبد الله بن يوسف، عن الليث به نحوه. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٩٢٤) كتاب الجهاد -باب فضل الرباط- من طريق آخر عن هشام بن عمار، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن مصعب بن ثابت، عن عبد الله بن الزبير، عن عثمان ﵁ نحوه.
(¬١) بلج بن عبد الله المهري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٤٨)، الجرح (٢/ ٤٣٤)، الثقات (٦/ ١١٨)، التعجيل (٥٦).
(¬٢) أبو شيبة المهري. قال أبوزرعة: تابعي، لا يعرف اسمه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الجرح (٩/ ٣٩٠)، الثقات (٥/ ٥٨٩)، التعجيل (٤٩٥).
(¬٣) هو ابن إِبراهيم الأزدي، تقدم في (٣٤): ثقة مأمون.
(¬٤) هو ابن الحجاج العتكي، تقدم في (٦٥).
(¬٥) الحارث بن عمير الأسدي الشامي نزيل واسط، مشهور بكنيته. ثقة، وروايته عن أبي ذر


(٢/ ١٤٨/ ٢٠٠٦).

<span data-type='title' id=toc-969>٦٣٢ </span>- قال لنا أبو اليمان (¬١) قال: ثنا صفوان بن عمرو (¬٢)، عن سليم بن عامر الكلاعي (¬٣) عن تميم الداري (¬٤) قال: سمعت النبي-ﷺ يقول: "لَيبلغَنَّ هذا الأمر ما بلغ الليل". (٢/ ١٥٠/ ٢٠١٦).

مرسلة، روى له أبو داود. الجرح (٣/ ٨٣)، التقريب (٦٣٠).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه. وقال البخاري: إسناده ليس بذاك. ونقل ابن حجر عنه في التعجيل (٥٦) أنه قال: إِسناده ليس بمعروف.
قلت: ويبدو أن ذلك لعدم معرفة حال بلج بن عبد الله، وكذلك لعدم معرفة أبي شيبة المهري. أخرجه الطيالسي في مسنده (١٣٣) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٧٦) من طريق: محمد بن جعفر- يعني غندر- عن شعبة به مثله. والطبراني في الكبير (٢/ ٩٧) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إِبراهيم به مثله. والبيهقي في السنن (٤/ ٢٢٠) من طريق: عثمان بن سعيد الدارمي، عن مسلم ابن إِبراهيم به مثله. وأخرجه الدارمي في السنن (٢/ ١٤) عن ثوبان ﵁ من طريق آخر عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن أبيه، عن حسين العلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، عن يعيش بن الوليد، عن أبيه، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدرداء مثله. قال معدان: فلقيت ثوبان بمسجد دمشق فذكرت ذلك له، فقال: صدق، أنا صببت له ذلك الوضوء. وانظر سنن البيهقي (٤/ ٢٢٠).
(¬١) هو الحكم بن نافع البهراني -بفتح الموحدة- الحمصي، مشهور بكنينه. ثقة ثبت، يقال إِن حديثه عن شعيب مناولة، مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين. الكبير (٢/ ٣٤٤)، الجرح (٣/ ١٢٩)، التقريب (١٧٦).
(¬٢) تقدم في (٤٧٩): ثقة.
(¬٣) ويقال له الخبائري -بخاء معجمة وموحدة- أبو يحيى الحمصي. ثقة، غلط من قال إِنه أدرك النبي ﷺ، مات سنة ثلاثين ومائة، روى له البخاري في "الأدب " ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٧/ ٢٦٤)، الجرح (٤/ ٢١١)، التقريب (٢٤٩).
(¬٤) تميم بن أوس بن خارجة الداري، أبو رقية -بقاف مصغر- صحابي وفد على رسول الله ﷺ فأسلم. حدث عنه الرسول ﷺ على المنبر بقصة الجساسة. ثم نزل الشام ومات بها ﵁. الطبقات (٧/ ٤٠٨)، طبقات خليفة ص (٧٠)، الكبير (٢/ ١٥٠)، سير أعلام النبلاء (٢/ ٤٤٢).


<span data-type='title' id=toc-970>٦٣٣ </span>- وقال لنا زكريا (¬١): حدثنا الحكم بن المبارك (¬٢) قال: أخبرني الوليد (¬٣)، عن عبد الرحمن بن يزيد (¬٤)، عن سليم بن عامر (¬٥): أنه سمع المقداد بن الأسود (¬٦) قال: سمعت النبي-ﷺ يقول: "لا يبقى على ظهر الأرض" نحوه. (٢/ ١٥١ / ٢٠١٦).

درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ٤٣٠) من طريق: عثمان الدارمي، عن أبي اليمان به مثله، وزاد: "والنهار، ولا يترك الله بيت مدر، ولا وبر إِلا أدخله الله هذا الدين، بعز عزيز، أو بذل ذليل، عزا يعز الله به الإِسلام، وذلا يذل الله به الكفر" وقال: صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وابن مندة في كتاب الإِيمان (٣/ ٩٦١) من طريق: علي بن الحسين، عن أبي حاتم الرازي، عن أبي اليمان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٠٣) من طريق: أبي المغيرة- يعني عبد القدوس- عن صفوان به نحوه. وابن مندة في كتاب الإِيمان (٣/ ٩٦١) من طريق: أحمد بن الأزهر، عن أبي المغيرة به نحوه. والطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٤٧) من طريق: علي بن سعيد الرازي، عن محمد بن أيوب بن عافية، عن جده، عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سلم به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ١٤) رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح. وللحديث شاهد من حديث المقداد بن الأسود الآتي عقب هذا.
(¬١) زكريا بن يحيى بن صالح البلخي أبو يحيى اللؤلؤي. ثقة حافظ، مات سنة ثلاثين- أو اثنتين وثلاثين- ومائتين، وهو ابن ست وخمسين، روى له البخاري. الثقات (٨/ ٢٥٤)، ت. الكمال (١/ ٤٣٢)، التقريب (٢١٦).
(¬٢) الحكم بن المبارك الباهلي مولاهم أبو صالح الخاشتي -بمعجمتين ثم مثناة- وخاشت بكسر الشين- من محال بلخ- قال ابن مندة: أحد الثقات. قال ابن حجر: صدوق ربما وهم، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، روى له البخاري في "الأدب"، والترمذي.
الكبير (٢/ ٣٤٤)، الجرح (٣/ ١٢٨)، ت. الكمال (٣١٣)، التقريب (١٧٦).
(¬٣) هو ابن مسلم القرشي، تقدم في (١): ثقة كثير التدليس.
(¬٤) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو عتبة الشامي الدارني. ثقة، مات سنة بضع وخمسين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٦)، الجرح (٥/ ٢٩٩)، التقريب (٣٥٣).
(¬٥) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٦) هو القداد بن عمرو بن ثعلبة البهراني ثم الكندي، ثم الزهري، حالف أبوه كندة، وتبناه


<span data-type='title' id=toc-971>٦٣٤ </span>- حدثني سعيد بن يحيى (¬١) قال: ثنا أبي (¬٢)، قال: ثنا ابن جريج (¬٣)، عن تميم بن غيلان الثقفي (¬٤)، عن عبد الرحمن بن عوف، قال النبي ﷺ يا عبد الرحمن لا تغْلَبَنَّ على اسم العشاء" (٢/ ١٥٣/ ٢٠٢٣).

الأسود بن عبد يغوث الزهري، فنسب إِليه. صحابي مشهور، من السابقين الأولين، لم يثبت أنه كان ببدر فارس غيره، مات سنة ثلاث وثلاثين وهو ابن سبعين سنة- ﵁. الطبقات (٣/ ١٦١)، المشاهير (٢٤)، الإِصابة (٣/ ٤٣٣).
درجة الحديث: رجاله ثقات، والوليد بن مسلم لم يصرح بالسماع.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٤) من طريق: يزيد بن عبد ربه، عن الوليد بن مسلم به مثله، وزاد: "بيت مدر ولا وبر، لا أدخله الله كلمة الإِسلام بعز عزيز أو ذل ذليل". وابن حبان في صحيحه (٨/ ٢٤٣) من طريق: جعفر بن أحمد الأنصاري، عن محمود بن خالد، عن الوليد بن مسلم به مثله. ومن طريق: عبد الله بن سلم، عن عبد الرحمن بن إِبراهيم، عن الوليد به مثله. والطبراني في الكبير (٢٠/ ٢٥٤) من طريق: نعيم ابن حماد، عن الوليد بن مسلم به مثله. وابن مندة في كتاب الإِيمان (٣/ ٩٦٠) من طريق: أحمد بن الأزهر عن هشام بن خالد، عن الوليد به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ٤٣٠) من طريق: العباس ابن الوليد بن مزيد، عن محمد بن شعيب، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به مثله .. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن مندة في كتاب الإِيمان (٣/ ٩٦٠) من طريق: خيثمة، عن العباس بن الوليد بن مزيد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن يزيد به مثله. ومن طريق: محمد بن إِبراهيم بن مروان، عن أحمد بن المعلى، عن دحيم، عن عبد الرحمن ابن يزيد به مثله. وانظر الحديث المتقدم قبل هذا، وكلا الحديثين تفرد بهما سليم بن عامر الكلاعي، فرواه مرة عن تميم الداري، وأخرى عن المقداد بن الأسود.
(¬١) هو ابو عثمان القرشي البغدادي، تقدم في (٦٢): ثقة، ربما أخطأ.
(¬٢) تقدم في (٦٢): صدوق يغرب.
(¬٣) هو عبد الملك بن عبد العزيز، تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٥٣)، الجرح (٢/ ٤٤١)، الثقات (٤/ ٨٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو يعلي الموصلي في مسنده (٢/ ١٧٣) من طريق: أبي خيثمة، عن عثمان بن عمر، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن رجل من أهل الطائف، عن غيلان بن شرحبيل، عن عبد الرحمن بن عوف- ﵁ مرفوعا نحوه. وأخرجه البزار في مسنده-


ثقة، سمع عمر الأبح (¬١) -هو ابن أبي يحيى، صاحب ابن أبي عروبة-، عن سعيد بن أبي عروبة (¬٢)، عن الحكم بن جحل (¬٣)، عن أبي بردة (¬٤)، عن أبي موسى: قال النبي ﷺ: "ما ستر الله على عبد في الدنيا فعيَّره يوم القيامة". حدثني به نصر بن علي (¬٥).

"الثقات".
قلت: ويحتمل أن ما أورده البخاري في تاريخه قول شيخه نصر بن علي الجهضمي، والله أعلم. الكبير (١/ ٣٣٣)، الجرح (٢/ ١٩٥)، الثقات (٨/ ٩٥)، الميزان (١/ ٢٤٦)، اللسان (١/ ٤٣٢)، وانظر الإِكمال (٢/ ٥٠).
(¬١) قال البخاري: عمر الأبح البصري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن عدي: عمر الأبح هو ابن سعيد البصرى وروى له إِحاديث، هذا أحدها، ثم قال: وفي بعض ما يرويه عن سعيد بن أبي عروبة إِنكار. وأما ابن حبان فقال: عمر بن حماد بن سعيد الأبح يروي عن أبي عروبة، كان ممن يخطئ كثيرا حتى استحق الترك، فهو عندي ساقط الاحتجاج فيما انفرد به.
قلت: ولم أجد من قال إِن أباه حماد غير ابن حبان. وأما الذهبي ففرق بينهما وعقد لكل مهما ترجمة خاصة، واستدرك الحافظ ابن حجر على الذهبي تفريقه فقال: وعمر بن سعيد البصري هذا هو عمر بن حماد بن سعيد، فخرج له في التهذيب، سقط على الذهبي هنا اسم أبيه.
قلت: الأمر على خلاف ما قال الحافظ، فإِن عمر بن حماد بن سعيد الأبح، ليس له ذكر في التهذيب، بل الذي فيه حماد بن حيي الأبح البصري، والله أعلم. الكبير (٦/ ١٤٣)، الجرح (٦/ ١١١)، المجروحين (٢/ ٨٧)، الكامل (٥/ ١٧٠٤)، الميزان (٣/ ١٩١ و ٢٠٠)، لسان الميران (٤/ ٣٠١ و ٣٠٩)، التهذيب (٣/ ٢١).
(¬٢) تقدم في (١١٠): ثقة حافظ، كثير التدليس، واختلط.
(¬٣) الحكم بن جحل -بفتح الجيم، وسكون المهملة الأزدي البصري. ثقة، روى له الترمذي. الجرح (٣/ ١١٤)، ت. الكمال (١/ ٣١٠)، التقريب (١٧٤).
(¬٤) تقدم في (١٢): ثقة.
(¬٥) نصر بن علي بن علي الجهضمي أبو عمر الصغبر. ثقة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، مات سنة خمسين ومائين وروى له الجماعة. الكبير (٨/ ١٠٦)، الجرح (٨/ ٤٧١)، التقريب (٥٦١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البزار في مسنده -كشف الأستار (٤/ ٥٨) - من طريق: نصر بن علي مثله. قال


<span data-type='title' id=toc-972>٦٣٥ </span>- قال لي خليفة (¬١): حدثنا أرطاة بن الحسين (¬٢) قال: ثنا تميم بن عبد الرحمن (¬٣) قال: سمعت عدي بن حاتم (¬٤) قال: قال لي النبي ﷺ: "يا عدي، لا تَزْدَرِي أَصحابي ". (٢/ ١٥٤ / ٢٠٣١).

الكشف (١/ ١٩٢) - من طريق: محمد بن المثنى، عن عثمان بن عمر له نحوه. قال البزار: لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن بن عوف إِلا بهذا الإِسناد.
قلت: الذي ورد في إِسناد أبي يعلي والبزار: عن رجل من أهل الطائف، عن غيلان ابن شرحبيل، أخشى أن يكون غيلان بن شرحبيل هذا هو تميم بن غيلان، وهم فيه عبد العزيز بن أبي رواد ولم يحفظه فتورع أن ينسب الوهم إِلى شيخه الذي كنى عنه بأنه رجل من أهل الطائف، ويبدو أنه ابن جريج وقد سكن الطائف هو وأبوه زمنا، فإِن صح ذلك فالإِسناد هو هو. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٠، ١٨، ١٩، ٤٩)، ومسلم في صحيحه (١/ ٤٤٥) كلاهما من حديث ابن عمر ﵄. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٣٨، ٤٣٣) من حديث أبي هريرة- ﵁ وأخرجه أيضا في المسند (٥/ ٥٥) من حديث عبد الله بن مغفل المزني ﵁.
(¬١) هو ابن خياط العصفري، تقدم في (٣٨): صدوق، ربما أخطأ.
(¬٢) أرطاة بن الحسن البناني البصري. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات". الكبير (٢/ ٥٧)، الجرح (٢/ ٣٢٧)، الثقات (٨/ ١٣٧).
(¬٣) هو الكوفي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات التابعين" وقال: وقد قيل إِنه تميم بن عبد المؤمن. الكبير (٢/ ١٥٤)، الجرح (٢/ ٤٤٢)، الثقات (٤/ ٨٧).
(¬٤) عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد الحشرج الطائي أبو طريف -بفتح المهملة- صحابي شهير، كان ممن ثبت في الردة، وحضر فنوح العراق، وحروب علي ﵁، ومات سنة ثمان وستين، وهو ابن مائة وعشرين سنة ﵁. الطبقات (٦/ ٢٢)، تاريخ بغداد (١/ ١٨٩)، العبر (١/ ٧٤)، سير أعلام النبلاء (٣/ ١٦٢)، الإِصابة (٢/ ٤٦٠).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ١٠٤) من طريق: الحسن بن هارون، عن علي بن المديني، عن أرطاة به مثله وزاد: "لتفتحن كنوز كسرى، ولتخرجن الظعينة من الحيرة في جوار هذا البيت، ويتشاحن الناس على المال من أول النهار، ثم يطرح في آخر النهار، فلا يقبله أحد. قال عدي: فلقد رأيت اثنتين، ولتكونن الثالثة. وأخرجه الطبراني أيضا


<span data-type='title' id=toc-973>٦٣٦ </span>- قال لي أحمد (¬١) قال: ثنا ابن وهب (¬٢)، أخبرني عمرو (¬٣)، سمع توبة بن نمر (¬٤)، سمع أبا عفير (¬٥) - عريف بني سريع- عن عبد الله بن عمرو: أن عمر حمل على فرس في سبيل الله فقال النبي ﷺ: "إِذا تصدقت فأمضها". (٢/ ١٥٦ / ٢٠٤٢).

من طريق: عبد الله ابن الإِمام أحمد، عن نصر بن علي عن أرطاة به مثله. وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في أخبار أصبهان (١/ ١١٥) من طريق: القاضي أبي أحمد: محمد ابن أحمد بن إِبراهيم، عن أبي العباس: أحمد بن إِبراهيم الباهلي، عن نصر بن علي به مثله.
(¬١) هو ابن عيسى المصري، يعرف بابن التستري، تقدم في (٢٩٧): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٢١١).
(¬٣) عمرو بن الحارث المصري، تقدم في (٧٩): ثقة فقيه حافظ.
(¬٤) توبة بن نمر المصري قاضيها. سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. قال الدارقطني: جمع له القضاء والقصص بمصر، وكان فاضلا عابدا، توفي سنة عشرين ومائة. الكبير (٢/ ١٥٦)، الجرح (٢/ ٤٤٦)، التعجيل (٦١).
(¬٥) سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات". الكنى للبخاري (٦٣)، الجرح (٩/ ٤١٦)، الثقات (٥/ ٢٨٢)، التعجيل (٢٨٦).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٣) في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، من طريق: يحيى بن غيلان، عن رشدين، عن عمرو بن الحارث به، وفي الحديث قصة. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٦): رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف، وقد وثق. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٢٢٢): سئل أبو زرعة، عن حديث رواه ابن وهب فاختلف الرواة عنه … فقال حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة، عن نمر، عن أبي عمير: عريف بن سريع، عن عبد الله بن عمرو بن العاص .. وذكر الحديث .. وروى هذا الحديث أبو سعيد: يحيى ابن سليمان الجعفي، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن توبة بن نمر، عن أبي عفير، قال حرملة: عن أبي عمير. فأيهما أصح؟ فقال أبو زرعة: أبو عفير أصح. مال ابن أبي حاتم: وحدثنا أبي، عن إِصبغ فقال: عن أبي عمير، كما قال حرملة.
قلت: وأصل الحديث عند البخاري في صحيحه (٣/ ٣٥٢) كتاب الزكاة، باب: هل يشتري صدقته؟، من حديث زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب -رضي الله


<span data-type='title' id=toc-974>٦٣٧ </span>- قال لي محمد بن محبوب (¬١): حدثنا عمر بن عبد الرحمن (¬٢)، عن منصور (¬٣)، عن أبي علي (¬٤)، عن جعفر بن تمام (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن (العباس) (¬٧)، عن النبي-ﷺ قال: "تدخلونَ عليّ قُلحا! استاكوا". (٢/ ١٥٧ / ٢٠٤٤).

عنه- قال: حملت على فرس في سبيل الله، فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، فسألت النبي ﷺ فقال: "لا تشتر، ولا تعد في صدقتك، وإِن أعطاكه بدرهم". وأخرجه البخاري أيضا في صحيحه من حديث سالم عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطات تصدق بفرس. وساق الحديث بنحوه. فجعله من مسند ابن عمر. قال الحافظ في الفتح: حيث جاء من طريق: سالم وغيره، عن ابن عمر فهو من مسنده، وأما رواية أسلم مولى عمر، فهي عن عمر نفسه .. والله أعلم.
(¬١) محمد بن محبوب البناني- بضم الموحدة وتخفيف النون- البصري. ثقة، مات سنة ثلاث وعشرين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود والنسائي. الكبير (١/ ٢١٧)، الجرح (٨/ ١٠٢)، التقريب (٥٠٥).
(¬٢) هو أبو حفص الأبار، تقدم في (٣٩٢): صدوق.
(¬٣) منصور بن المعتمر، تقدم في (٤٣٧): ثقة ثبت، وكان لا يدلس.
(¬٤) أبو علي الرداد الصيقل، روى عن جعفر بن تمام، وعنه الثوري وأبو حنيفة وسماه: الحسن. قال ابن السكن: مجهول. الجرح (٩/ ٤٠٩)، التعجيل (٥٠٧).
(¬٥) جعفر بن تمام بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي. قال أبو زرعة: مديني ثقة. وذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من التابعين. الطبقات (٥/ ٣١٦)، الكبير (٢/ ١٨٧)، الجرح (٢/ ٤٧٥)، التعجيل (٧٠).
(¬٦) هو تمام بن العباس الهاشمي. ذكره ابن حبان في "ثقات التابعين". وقال ابن عبد البر: كل بني العباس لهم رؤية، وللفضل وعبد الله سماع ورواية. الكبير (٢/ ١٥٧)، الجرح (٢/ ٤٤٥)، الاستيعاب (١/ ١٨٨)، الأِصابة (١/ ١٨٨)، التعجيل (٥٩).
(¬٧) وقع في نسخة كوبريلي والمطبوعة (ابن عباس) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٨٦ ب) ونسخة أحمد الثالث (ل / ٨٥ ب) وكذا في المراجع. والعباس هو: ابن عبد المطلب بن هاشم عم النبي-ﷺ وكان إِليه في الجاهلية أمر السقاية والعمارة، وحضر بيعة العقبة مع الأنصار قبل أن يسلم، وشهد بدرا مع المشركين مكرها، فأسر، فافتدى نفسه، ثم هاجر قبل القتح بقليل، وشهد الفتح، وثبت يوم حنين، مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين- ﵁. الطبقات (٤/ ٥)، تاريخ خليفة (١٦٨)،


<span data-type='title' id=toc-975>٦٣٨ </span>- قال لنا موسى (¬١) قال: حدثنا غالب بن حَجْرَة (¬٢)، قال: حدثني مِلقام (¬٣) بن التّلبِ،

الكبير (٧/ ٢)، تاريخ الفسوي (١/ ٩٥) العبر (١/ ٣٣)، الإِصابة (٢/ ٢٦٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال ابن السكن: فيه اضطراب.
أخرجه البزار في مسنده- الكشف (١/ ٢٤٣) - من طريق: عمرو بن علي، عن سليمان ابن كران -بصري مشهور ليس به بأس- عن عمر بن عبد الرحمن الأبار به مثله وزاد: " فلولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة". قال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ عن النبي ﷺ إِلا عن العباس، بهذا الإِسناد. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ١٤٦) من طريق: خليفة بن خياط، عن إِسحاق بن إِدريس البصري، عن عمر بن عبد الرحمن به نحوه مختصرا. وأخرج البخاري تعليقا عن الثوري، عن منصور، عن أبي الصيقل، عن تمام بن العباس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ. وعن جرير، عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن تمام بن عباس، عن النبي ﷺ نحوه.
قلت: وهذا ورد موصولا عند الإِمام أحمد في المسند (١/ ٢١٤) و (٣/ ٤٤٢)، الطبراني (٢/ ٥٤)، وعند أبي نعيم في المعرفة (٣/ ٢١٢ - ٢١٣)، والبيهقي في السنن (١/ ٣٦) وقال: وهو حديث مختلف في إِسناده، ونقل الحافظ ابن حجر في التلخيص (١/ ٦٩) عن أبي علي بن السكن أنه قال: فيه اضطراب، وقال في الإِصابة (١/ ١٨٨): اختلف على منصور، عن أبي علي الصيقل، عن جعفر بن تمام، عن أبيه فذكر الحديث، هكذا رواه الثوري، وأكثر أصحاب منصور. أخرجه أحمد وغيره، ورواه عمر بن عبد الرحمن الأبار، عن منصور فقال: عن تمام، عن أبيه -يعني العباس- أخرجه البزار والحاكم. ورواه شيبان، عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن العباس، عن أبيه، وفي رواية عنه: عن جعفر بن تمام، عن أبيه. وروي عن الثوري، عن منصور، عن الصيقل، عن قثم بن تمام، أو تمام بن قثم، عن أبيه. أخرجه أحمد عن معاوية بن هشام عنه. ومعاوية سيء الحفظ. القلح: قال الخطابي في الغريب (٣/ ٧): وسخ وصفرة تعلو الأسنان.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) غالب بن حجرة -بفتح المهملة وسكون الجيم- التميمي العنبري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الآجُري: سألت أبا داود عنه. فقال: أَعرابيٌ تُريد أن تحتج به؟ أي شيء عنده؟. وقال ابن حزم: هو والملقام: مجهولان. وقال ابن القطان: لا يعرف حاله.
قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود. الثقات (٧/ ٣٠٩)، التهذيب (٨/ ٢٤٢)، التقريب (٤٤٢).
(¬٣) ملقام -بكسر أوله- وسكون اللام، ثم قاف، ويقال بالهاء بدل الميم -ابن التلب- بفتح


أنّ التَلِب (¬١) حدثه: أنه أتى النبي ﷺ قلت: استغفر لي. فقال: "اللهم اغفر للتلب وارحمه " ثلاثا. (٢/ ١٥٨/ ٢٠٤٨).

<span data-type='title' id=toc-976>٦٣٩ </span>- قال لنا موسى بن إِسماعيل (¬٢) قال: ثنا تواب بن حجيل (¬٣)، قال: سمعت ثابتا (¬٤) قال: قال أنس: قال النبي-ﷺ: "أَول ما تفقدون مِنْ دينكم الأمانة". (٢/ ١٥٨/ ٢٠٤٩).

المثناة-، وكسر اللام، وتشديد الموحدة- التميمي العنبري. قال ابن حزم: مجهول. وقال ابن حجر: مستور، روى له أبو داود. الجرح (٨/ ٤٣١)، التهذيب (١٠/ ٢٩٥)، التقريب (٥٤٥).
(¬١) التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي. صحابي، روى عن النبي-ﷺ أحاديث، ﵁. الكبير (٢/ ١٥٨)، الجرح (٢/ ٤٤٨)، الإِصابة (١/ ١٨٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٥٣) من طريق: أحمد بن داود المكي، عن موسى ابن إِسماعيل به مثله. ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٢١٥). قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٤٠٢): وملقام بن التلب روى عنه اثنان، وبقية رجاله وثقوا.
(¬٢) هو المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٣) تواب -بمثناة في أوله- أو ثواب- بمثلثة- ابن حجيل البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٥٨)، الجرح (٤٧١)، الثقات (٦/ ١٢٢).
(¬٤) هو ابن أسلم البناني، تقدم في (١٠٣): ثقة عابد.
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١/ ٥٥) من طريق: عبد الرحمن بن عمر الصفار، عن أحمد بن محمد الأعرابي، عن البخاري به مثله. وزاد: "وآخر ما تفقدون الصلاة".
وأخرجه أيضا من طريق الخرائطي عن نصر بن داود، عن أبي سلمة التبوذكي: موسى بن إِسماعيل به مثله. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٥/ ١٨٦٣) من طريق آخر عن ابن المصفى، عن يحيى بن سعيد، عن العلاء بن زيد، عن أنس- ﵁ مرفوعا نحوه. وفي إِسناده العلاء بن زيد، وهو منكر الحديث، وهذا من منكراته .. وللحديث شاهد من حديث عمر ﵁ عند أبي نعيم في الحلبة (٢/ ١٧٤)، ومن حديث أبي هريرة ﵁ عند القضاعي في مسند الشهاب (١/ ١٥٥).


٦٤٠ - قال لي يحيى بن موسى (¬١) قال: ثنا هشيم بن أبي ساسان (¬٢): حدثني تَلِيد بن سليمان (¬٣)، عن داود بن أبي الجحاف (¬٤)، عن عطية العوفي (¬٥)، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي-ﷺ: "إِنَّ لكل نبي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض، وإن وزيريّ من أهل السماء جبريل وميكائيل، وإن وزيريّ من أهل الأرض أبو بكر وعمر". (٢/ ١٥٨ / ٢٠٥٠).

٦٤١ - حدثني إِسحاق بن نصر (¬٦) قال:

(¬١) هو الحداني، تقدم في (٢٦): ثقة.
(¬٢) هشيم بن أبي ساسان، أبو علي الكوفي، واسم أبي ساسان: هشام. سكت عنه البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". تاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٦٢٢)، الكبير (٨/ ٢٤٣)، الجرح (٩/ ١١٦)، الثقات (٧/ ٥٧٨).
(¬٣) تليد بفتح ثم كسر، ثم تحتانية ساكنة- ابن سليمان المحاربي، أبو سليمان أو أبو إدريس الكوفي الأعرج. قال البخاري: تكلم يحيى بن معين في تليد ورماه. قال ابن حجر: رافضي ضعيف. قال صالح جزرة: كانوا يسمونه بليدا -يعني بالموحدة- مات بعد سنة تسعين ومائة. روى له الترمذي. الكبير (٢/ ١٥٨)، الجرح (٢/ ٤٤٧)، التقريب (١٣٠).
(¬٤) هو: داود بن أبي عوف: سويد التميمي، البرجمي- بضم الموحدة والجيم- مولاهم، أبو الجحاف -بالجيم، وتشديد المهملة- مشهور بكنيته. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. ومال ابن عدي: هو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج بحديثة. قال ابن حجر: صدوق شيعي ربما أخطأ. روى له أصحاب السنن غير أبي داود. الجرح (٣/ ٤٢١)، الكامل (٣/ ٩٥٠)، التقريب (١٩٩).
(¬٥) تقدم في (٩٢): صدوق يخطيء كثيرا، وكان شيعيا مدلسا.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الترمذي في الجامع (٥/ ٦١٦) كتاب المناقب- من طريق: أبي سعيد الأشج عن تليد بن سليمان به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وللحديث شاهد من حديث ابن عباس- ﵄ عند البزار في مسنده- الكشف (٣/ ١٦٧) - وفي إِسناده عبد الرحمن بن مالك بن مغول، قال البزار: لا نعلمه يروى عن ابن عباس إِلا من هذا الوجه، وعبد الرحمن لين الحديث، وروى عنه جماعة لأنه كان من أهل السنة.
(¬٦) هو إِسحاق بن إِبراهيم بن نصر البخاري، أبو إِبراهيم السعدي، نسب إِلى جده. ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان قديم الوت. قال ابن حجر: صدوق، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وروى له البخارى. الكبير (١/ ٣٤١)، الثقات (٨/ ١١٥)، التهذيب


ثنا عبد الرزاق (¬١)، قال: أخبرنا ابن جريج (¬٢) عن زياد (¬٣) قال: أخبرنا ثابت بن عياض (¬٤) -مولى عبد الرحمن بن زيد- سمع أبا هريرة. (٢/ ١٦١/ ٢٠٥٤).
* قال البخاري: قال أبو داود، حدثنا عبد الرحمن، سمع أباه، عن أبي نعيم، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ: "إِنّ الله يقبل توبة عبده".

<span data-type='title' id=toc-979>٦٤٢ </span>- وقال لنا علي بن عياش (¬٥) قال:

(١/ ٢١٩)، التقريب (٩٩).
(¬١) عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تقدم في (٥٠٧).
(¬٢) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٣) زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني. نزيل مكة، ثم اليمن، ثقة ثبت. قال ابن عيينة: كان أثبت أصحاب الزهري. روى له الجماعة. الجرح (٣/ ٥٣٣)، التقريب (٢١٩).
(¬٤) هو العدوي، مولاهم. ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
الكبير (٢/ ١٦٠)، الجرح (٢/ ٤٥٤)، التقريب (١٣٢). أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٧١) من طريق: عبد الرزاق به. ولفظ حديثه: " إِذا كان أحدكم نائما، ثم استيقظ فأراد الوضوء فلا يضع يده في الإِناء حتى يصب على يده، فإِنه لا يدري أين باتت يده". وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٣٣) كتاب الطهارة- باب كراهة غمس المتوضيء يده- من طريق: الحلواني وابن رافع- كلاهما- عن عبد الرزاق له نحوه. قال الإِمام مسلم: كلهم يقول: حتى يغسلها، ولم يقل واحد منهم: ثلاثا إِلا ما قدمنا من رواية جابر، وابن المسيب، وأبي سلمة، وعبد الله بن شقيق، وأبي صالح، وابن رزين، فإِن حديثهم ذكر الثلاث. وأخرجه أبو عوانة في مسنده (١/ ٢٦٤) من طريق: الدبري، عن عبد الرزاق به مثله. ثم ذكر نحو قول مسلم. والحديث قد أخرجه الإمام مالك في الموطأ (١/ ٢١) من طريق: أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا، نحوه وليس فيه ذكر الثلاث. ومن طريق مالك أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٢٦٣) كتاب الوضوء، باب الاستجمار وترا. والحديث قد ورد من طرق: متعددة عن أبي هريرة- ﵁ .. انظر مسند الطيالسي (٣١٧)، ومسند الحميدى (٢/ ٤٢٢)، والمصنف لابن أبي شيبة (٩٨١١)، ومسند الإِمام أحمد (٢/ ٢٤١، ٢٥٣، ٢٦٥، ٢٨٤، ٣١٦، ٣٤٨، ٣٨٢، ٣٩٥، ٤٠٣، ٤٥٥، ٤٦٥، ٤٧١، ٥٠٠، ٥٠٧).
(¬٥) تقدم في (٥٩٨): ثقة ثبت.


ثنا ابن ثوبان (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن مكحول (¬٣)، عن عمر بن نعيم (¬٤)، عن أسامة بن سلمان (¬٥)، عن أبي ذر، عن النبي-ﷺ بهذا. (٢/ ١٦٢ / ٢٠٥٦).

<span data-type='title' id=toc-980>٦٤٣ </span>- حدثني محمد بن مرداس (¬٦)، قال: حدثنا عمر بن علي المقدمي (¬٧)، سمعت محمد بن عبد الله بن مهاجر (¬٨)، عن ثابت الطائفي (¬٩): رأيت جابر بن عبد الله أتى عقبة بن عامر (¬١٠) فقال: الحديث الذي ذكرته سمعت رسول الله-ﷺ يقول: "مَنْ ستر على مؤمن عورة ستره الله يوم القيامة". (٢/ ١٦٥ / ٢٠٧٥).

(¬١) هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، تقدم في (٤٩٧): صدوق يخطيء، ورمي بالقدر، وتغير بآخرة.
(¬٢) تقدم في (٤٩٧): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٤٩٧): ثقة فقيه، كثير الإِرسال.
(¬٤) تقدم في (٤٩٧): قال الذهبي: لا يدري من هو؟
(¬٥) تقدم في (٤٩٧): تابعي، روى عن أبي ذر.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه برقم (٤٩٧): من طريق: علي بن عاصم، عن عبد الرحمن بن ثوبان به مثله، وانظر بقية التخريج هناك.
(¬٦) محمد بن مرداس الأنصارى البصري، أبو عبد الله. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " وقال: مستقيم الحديث. قال ابن حجر: مقبول. مات سنة تسع وأربعين ومائتين، روى له البخاري في "رفع اليدين " الكبير (١/ ٢٢٠)، الجرح (٨/ ٩٧)، الثقات (٩/ ١٠٧)، التقريب (٥٠٥).
(¬٧) تقدم في (٥٥٦): ثقة، وكان يدلس شديدا.
(¬٨) محمد بن عبد الله بن مهاجر الشعيثي- بالمعجمة، ثم المهملة، ثم المثلثة، مصغر- قال أبو حاتم عن دحيم: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة بضع وخمسين ومأئة، روى له أصحاب السنن. الجرح (٧/ ٣٠٤)، ت.
الكمال (٣/ ١٢٢٧)، التقريب (٤٩٠).
(¬٩) ثابت الطائفي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "الثقات" وسمى أباه سعدا. الكبير (٢/ ١٦٥)، الجرح (٢/ ٤٦١)، الثقات (٤/ ٩٢).
(¬١٠) عقبة بن عامر الجهني. صحابي مشهور، ولي إِمرة مصر لمعاوية ثلاث سنين وكان فقيها فاضلا، مات في قرب الستين ﵁. الطبقات (٤/ ٣٤٣)، المشاهير (٥٥)،


<span data-type='title' id=toc-981>٦٤٤ </span>- قال لي الأويسي (¬١): عن عبد العزيز بن محمد (¬٢)، عن سهيل (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي-ﷺ قال: "نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح". (٢/ ١٦٧/ ٢٠٨١).

الإِصابة (٢/ ٤٨٢).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ١٨٩) من طريق آخر عن سفيان، عن ابن جريج عن أبي سعيد الأعمى أنه حدث عطاء بن أبي رباح قال: خرج أبو أيوب إِلى عقبة بن عامر بمصر .. وذكر الحديث. ومن طريق الحميدي أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (٧). وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٥٣) من طريق: سفيان به مثله. وأخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٧٣) كتاب الأدب- باب في الستر على المسلم- من طريق: مسلم بن إِبراهيم، عن ابن المبارك، عن إِبراهيم بن نشيط، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن عقبة بن عامر- ﵁ نحوه. والطبراني في الكبير (١٧/ ٣١٩) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم، به مثله. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٢٢٨) من طريق: محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، عمن حدثه، عن رجل من الأنصار، من أصحاب النبي-ﷺ أنه خرج من المدينه إِلى عقبة بن عامر .. فذكر الحديث. وأبو خيثمة: زهير بن حرب في كتاب العلم (١٢) من طريق: هشيم عن سيار، عن جرير بن حيان، أن رجلا رحل إِلى مصر في هذا الحديث … فذكره. وللحديث شواهد .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٢ و ٣٨٨) من حديث أبي هريرة ﵁، و (٢/ ٩١) من حديث ابن عمر ﵄ و (٦/ ١٤٥) و (١٦٠) من حديث أم المؤمنين عائشة ﵂.
(¬١) هو عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٢) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(¬٣) سهيل بن أبي صالح، تقدم في (٣٦): صدوق، تغير حفظه بآخرة.
(¬٤) تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
درجة الحديث: إسناده حسن. ومداره على سهيل بن أبي صالح.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤١٩)، والترمذي في الجامع (٥/ ٦٦٦) كتاب


<span data-type='title' id=toc-982>٦٤٥ </span>- قال لي محمد بن سلام (¬١): أخبرنا مخلد بن يزيد (¬٢)، أخبرنا ابن جريج (¬٣)، قال: أخبرني زياد (¬٤): أن ابن شهاب (¬٥) أخبره قال: أخبرني ثابت بن قيس (¬٦) أن أبا هريرة قال: سمعت النبي-ﷺ يقول: "الريح من رَوْح

المناقب- باب مناقب معاذ- كلاهما- من طريق: قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز الدراوردي به مثله. قال الترمذي: هذا حديث حسن، إِنما نعرفه من حديث سهيل. والنسائي في الكبرى- كما في التحفة (٩/ ٤١٢) - من طريق: أبي قدامة، عن ابن مهدي، عن الدراوردي به مثله. وأخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائده في فضائل الصحابة (١/ ٢٦٨) من طريق: هارون بن معروف، عن الدراوردي به مثله. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١/ ٤٢٨) من طريق: عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل به مثله. وابن حبان في صحيحه (٩/ ٦٩) من طريق: محمد بن عبيد المحاربي، عن عبد العزيز بن أبي حازم به نحوه. وأيضا (٩/ ١٣٠) من طريق: محمد بن الوليد الزبيدي، عن ابن أبي حازم به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٣٣) من طريق: أبي المثنى، عن ابن المبارك، عن ابن أبي حازم به نحوه. وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وأبو نعيم في الحلية (٩/ ٤٢) من طريق: محمد بن إِسحاق الثقفي، عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن أبي حازم به نحوه. والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٦٨) عن سهيل بن بكار، عن ابن أبي حازم به نحوه وقال صحيح على شرط مسلم. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائده، في فضائل الصحابة (١/ ١٨٦) من طريق: عباس بن محمد الدوري، عن عثمان بن عمر بن فارس، عن فليح بن سليمان، عن سهيل به نحوه مختصرا.
قلت: والحديث مداره على سهيل بن أبي صالح.
(¬١) تقدم في (١٤) وهو البيكندي: ثقة ثبت.
(¬٢) مخلد بن يزيد القرشي الحراني. قال أحمد: لا بأس به، وكان يهم. وقال ابن معين وأبو داود ويعقوب بن سفيان: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. مات سنة ثلاث وتسعين ومائة، روى له الجماعة سوى الترمذي. ت. الكمال (٣/ ١٣١٣)، التقريب (٥٢٤).
(¬٣) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٤) زياد بن سعد الخراساني، تقدم في (٦٤١): ثقة ثبت، أثبت أصحاب الزهري.
(¬٥) هو الزهري، تقدم في (٧).
(¬٦) ثابت بن قيس الأنصاري، الزرقي، المدني. ثقة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب


الله". (٢/ ١٦٧/ ٢٠٨٢).

<span data-type='title' id=toc-983>٦٤٦ </span>- قال لنا ثابت (¬١) قال:

السنن سوى الترمذي. الكبير (٢/ ١٦٧)، الجرح (٢/ ٤٥٦)، التقريب (١٣٣).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه عبد الرزاق في المصنف (١١/ ٨٩) من طريق: معمر، عن الزهري به مثله. وفي الحديث قصة. ومن طريق: عبد الرزاق أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٦٩)، وأبو داود في السنن (٤/ ٣٢٦) كتاب الأدب -باب ما يقول إِذا هاجت الريح-. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢١٦) من طريق: يحيى بن سعيد القطان عن الأوزاعي، عن الزهري به نحوه. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٢٨). والبخاري في "الأدب المفرد" (٢/ ١٨٣) من طريق: مسدد، عن يحيى به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٠٩) من طريق: محمد بن مصعب، عن الأوزاعي به نحوه. وفي الحديث قصة. والنسائي في اليوم والليلة (٥٢٠) من طريق: حميد بن مسعدة، عن سفيان بن حبيب، عن الأوزاعي به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٢/ ١٧٦) من طريق: موسى بن مردان، عن الوليد، عن الأوزاعي به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٥١٨) من طريق: عثمان بن عمر، عن يونس، عن الزهري به نحوه. ويعقوب بن يوسف البسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٣٨٢) من طريق: أبي صالح، وابن بكير- كلاهما- عن الليث ابن سعد، عن يونس به نحوه. وفي الحديث قصة. وأخرجه النسائي في اليوم والليلة (٥٢٠) من طريق: يوسف ين سعيد، عن حجاج به نحوه. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث، فقال في العلل (٣ / ل / ٣٩ أ): يرويه الزهري واختلف عنه، فرواه زياد بن سعيد، ويونس بن يزيد، والأوزاعي، والزبيدي، عن الزهري، عن ثابت بن قيس، عن أبي هريرة. وخالفهم سالم الأفطس: عن عقيل، عن الزهرى، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي هريرة .. قال ذلك: عمر بن سالم، عن أبيه. وقيل عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. والصحيح: حديث الزهري، عن ثابت بن قيس، عن أبي هريرة- ﵁ وللحديث شاهد من حديث أبي بن كعب- ﵁ عند ابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢١٧)، والنسائي في اليوم والليلة (٥٢٠).
(¬١) ثابت بن محمد العابد أبو محمد، ويقال: أبو إِسماعيل الشيباني الكوفي. قال أبو حاتم: صدوق. وقال: أزهد من لقيت ثلاثة، فذكره منهم. وقال محمد بن عبد الله الحضرمي: ثقة. وقال ابن عدي: كان خيرا فاضلا، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولعله يخطيء. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، لا يضبط، وهو يخطيء في أحاديث كثيرة. وذكره البخاري في "الضعفاء" وأورد له حديثا، وبين أن العلة فيه من غيره. قال ابن حجر:


٦٤٧ - وحدثنا أبو الوليد (¬١): حدثنا أبو عوانة (¬٢)، عن حصين (¬٣)، عن زيد (¬٤) بن وهب، عن ثابت بن وديعة الأنصاري (¬٥)، قال: أَصبنا الحُمُر الأهلية يوم خيبر فاطّبخ (¬٦) الناس فمر النبي-ﷺ والقدور تغلي فقال: "أكفئوها" فكفأناها. (٢/ ١٧٠/ ٢٠٩٢).

٦٤٨ - وقال لي صدقة (¬٧): أخبرنا محمد بن جعفر (¬٨)، عن شعبة (¬٩)،

ضعفه.
قلت: وقد روى العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٤١) من حديث علي- ﵁ نحوه، وفي إِسناده أبو بكر الزهري وهو متهم بالوضع.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٢٢): ثقة، ثبت.
(¬٣) تقدم في (٢١): ثقة، تغير حفظه في الآخر.
(¬٤) زيد بن وهب الجهني، أبو سليمان الكوفي، مخضرم، ثقة جليل، لم يصب من قال في حديثه خلل. مات بعد الثمانين، وروى له الجماعة. الطبقات (٦/ ١٠٢)، الجرح (٣/ ٥٧٥)، التقريب (٢٢٥).
(¬٥) ثابت بن وديعة، وقيل ابن يزيد بن وديعة، وقيل أبوه يزيد، ووديعة أمه، ابن عمرو بن قيس الخزرجي، أبو سعيد المدني، صحابي جليل، نزل الكوفة ومات بها ﵁.
الطبقات (٤/ ٣٧٣)، الكبير (٢/ ١٧٠)، المشاهير (٤٧)، الاستيعاب (١/ ٢٠٠) الإِصابة (١/ ١٩٨).
درجة الحديث: إسناده صحيح. وكذلك قال ابن عبد البر.
(¬٦) كذا في نسختي القسطنطينية، وتشستربتي (ل / ٨٨ ب)، وفي نسخة كوبريلي: (فاصطبح الناس). أخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (ل / ٢١ ب) من طريق: أسلم بن سهل، عن وهب بن بقية، عن خالد، عن حصين به نحوه. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٥٨) من طريق: جده، عن يزيد بن عمرو القناعي .... عن زيد بن وهب به نحوه، وقد انطمس جزء من الإسناد في المخطوطة. قال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٢٠٠) حديثه في الحمر الأهلية يوم خيبر صحيح.
(¬٧) هو أبو الفضل المروزي، تقدم في (٩٠): ثقة.
(¬٨) هو غندر، تقدم في (٦٥): ثقة، صحيح الكتاب، إِلا أن فيه غفلة.
(¬٩) شعبة بن الحجاج، تقدم في (٦٥).


<span data-type='title' id=toc-986>٦٤٩ </span>- قال لنا عبيد الله بن موسى (¬١): عن زكريا بن أبي زائدة (¬٢)، عن سماك (¬٣)، عن ثعلبة بن الحكم (¬٤)، قال: قال النبي ﷺ: "لا تحل النُهْبَة". وتابعه زهير وشعبة. (٢/ ١٣٧ / ٢١٠٠).

الضب عن ثابت: يختلفون فيه اختلافا كثيرا.
قلت: ومن أجل هذا قال البخاري: في نفس الحديث نظر، وذلك لما فيه من الاختلاف.
احترش: قال في النهاية (١/ ٣٦٧): الاحتراش والحرش: أن تهيج الضب من جحره بأن تضربه بخشبة ويؤخذ.
(¬١) هو ابن باذام العبسي، تقدم في (٥٩): ثقة يتشيع.
(¬٢) تقدم في (١٠٣): ثقة، كان يدلس، وقد تابعه هنا زهير وشعبة كما قال البخارى.
(¬٣) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق.
(¬٤) ثعلبة بن الحكم الليثي، صحابي، أسره الصحابة وهو غلام، ثم نزل الكوفه وذكر البخاري في "تاريخه الأوسط" أنه مات بين السبعين إِلى الثمانين ﵁.
الطبقات (٦/ ٣٣)، الكبير (٢/ ١٧٣)، الأوسط (١/ ٢٠٠)، الشاهير (٤٨)، الإِصابة (١/ ٢٠٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٢٠٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٧٦) من طريق: إِسحاق بن راهويه، عن عيسى بن يونس، عن زكريا له نحوه. ومن طريق: أسد بن موسى، عن يحيى بن زكريا عن أبيه به نحوه. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٥) من طريق: شعبة عن سماك به نحوه. ومن طريقه الطبراني في الكبير (٢/ ٧٧)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٢٥٥). والحاكم في المستدرك (٢/ ١٣٤) من طريق: أبي عاصم -الضحاك بن مخلد- عن شعبة به نحوه. وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه لحديث سماك بن حرب، فإِنه رواه مرة عن ثعلبة، عن الحكم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ وذكر الحديث بإِسناده. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٢٠٥) من طريق: إِسرائيل بن يونس، عن سماك به نحوه. ومن طريق: الدبري عنه أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٧٦). وأخرحه سعيد بن منصور في السنن (٢/ ٢٨٣)، وابن أبي شيبة في المصنف (٧/ ٥٦) -كلاهما- عن أبي الأحوص، عن سماك به نحوه. ومن طريق: ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٩٩). وقال البوصيرى في الزوائد: إِسناده صحيح، ورجاله ثقات. وقال الحافظ في الإصابة (١/ ٢٠٠): وله في ابن ماجة حديث بإِسناد صحيح، من روايه سماك بن حرب .. فذكره. ومن طريق ابن أبي شيبة أيضا أخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٧٧). وللحديث


٦٥٠ - وقال لي (محمود) (¬١): حدثنا الجُدي (¬٢)، عن شعبة (¬٣)، عن سماك (¬٤)، عن ثعلبة بن الحكم: أن أصحاب النبي ﷺ أسروه وهو غلام شاب. (٢/ ١٧٣/ ٢١٠٠).

٦٥١ - حدثنا موسى (¬٥) قال: ثنا أبو عوانة (¬٦)، عن سماك (¬٧)، عن ثعلبة بن الحكم: انتهبوا يوم خيبر. (٢/ ١٧٣/ ٢١٠٠).

طرق أخرى .. انظر الحديثين رقم (٦٥٠)، (٦٥١)، والتعليق عليهما.
النُهْبَة: قال في النهاية (٥/ ١٣٣): النَّهب: الغارة والسلب، أى لا يختلس شيئا له قيمة عاليه.
(¬١) وقع في نسخة كوبريلي (ل / ٢٠٩ أ) ونسخة تشستربتي (ل / ٨٩ أ) وكذا في المطبوعة (محمد) وهو الذهلي كما يبدو. وجاء في نسخة أحمد الثالث (ل / ٨٧ أ) وفي التاريخ الأوسط (١/ ٢٠٠) (محمود)، وهو ابن غيلان، تقدم في (٣٦٠): ثقة، وهو الصواب، وقد نص المزي على روايته عن الجدي والله أعلم.
(¬٢) هو عبد الله بن إِبراهيم، تقدم في (٢٦٧): صدوق.
(¬٣) تقدم في (٦٥): وهو ابن الحجاج.
(¬٤) هو ابن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البخاري في التاريخ الأوسط (١/ ٢٠٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٧٨) من طريق: محمد بن عبد الله بن الحضرمي عن محمود بن غيلان به وتمام الحديث من هذا الطريق: فسمعته -يعني النبي-ﷺ ينهى عن النهبة، وأمر بالقدور فأكفئت. وأخرجه أبونعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٢٥٦) من طريق: محمد بن المظفر، عن القاسم بن يحيى، عن محمود بن غيلان به مثله. وانظر الحديث الآتي عقب هذا والتعليق عليه.
(¬٥) موسى بن إِسماعيل التبوذكي، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) تقدم في (٢٢) وهو الوضاح بن اليشكرى: ثقة ثبت.
(¬٧) تقدم في (٦٥): صدوق.
درجة الحديث: إسناده حسن. وقال البخاري: وهذا أصح.
أخرجه البخاري في التاريخ الصغير (١/ ٢٠٠) من هذا الوجه مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٧٦) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن عبيد بن حساب، عن أبي عوانة به ولفظه: إِن رسول الله-ﷺ نهى عن النُهبة. وأبو نعيم في


<span data-type='title' id=toc-989>٦٥٢ </span>- قال لي محمد (¬١): ثنا سعيد بن سليمان (¬٢)، حدثنا منصور (¬٣)، قال: ثنا الحسن بن عبيد الله (¬٤)، عن ثعلبة البصري (¬٥)، قال لنا أنس: كنا عند النبي-ﷺ فضحك. (٢/ ١٧٤ / ٢١٠٥).

معرفة الصحابة (٣/ ٢٥٦) من طريق: محمد بن محمد، عن محمد بن عبد الله الحضرمي به نحوه. قلت: هذا الحديث اختلف فيه على أبي عوانة .. فرواه عنه محمد بن عبيد فقال: إِن رسول الله-ﷺ نهى … ورواه موسى التبوذكي عنه، ولم يرفعه، وقال البخاري: هذا أصح. وأخرج البخاري تعليقا عن أسباط، عن سماك وعن ثعلبة، عن ابن عباس، فجعل الحديث من رواية ثعلبة عن ابن عباس. وقد أخرجه من هذا الوجه الحاكم في المستدرك (٢/ ١٣٤) وذكر أن العلة في عدم إِخراج الشيخين حديث شعبة عن سماك، هو ما ورد عن سماك، عن ثعلبة، عن ابن عباس. قال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس. وقال أبونعيم في المعرفة (٣/ ٢٥٧): رواه الثوري وزكريا بن أبي زائدة، وحسن بن صالح، وعمرو بن أبي قيس عن زائدة في آخرين عن سماك، عن ثعلبة، ورواه أسباط عن سماك، عن ثعلبة، فقال: عن ابن عباس. ورواه جربر، عن يزيد بن أبي زياد، عن ثعلبة.
(¬١) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤) ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٢٨) وهو سعدويه: ثقة حافظ.
(¬٣) منصور بن أبي الأسود الليثي، الكوفي، يقال: اسم أبيه: حازم. قال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس، كان من الشيعة الكبار. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. رمي بالتشيع، روى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة. الطبقات (٦/ ٣٨٢)، الجرح (٨/ ١٧٠)، ت. الكمال (٣/ ١٣٧٤)، التقريب (٥٤٦).
(¬٤) تقدم في (٣١٩): ثقة فاضل.
(¬٥) ثعلبة بن مالك، ويقال: ابن الحكم الكوفي أبو بحر، نزيل البصرة. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٧٤)، الجرح (٢/ ٤٦٣)، الثقات (٤/ ٩٩)، التعجيل (٦٤).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٢٢١) من طريق: زهير، عن جرير، عن الحسن به ولفظه: تبسم رسول الله ﷺ ثم قال: "عجبت للمؤمن، إِن الله لا يقضي له قضاءً إِلا كان خيرا له ". وأخرجه أبو يعلي أيضا (٧/ ٢٢٠) من طريق: محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي خالد، عن الحسن به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٤) من طريق: نوح بن حبيب، عن حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن ثعلبة به نحوه. وابن حبان في


<span data-type='title' id=toc-990>٦٥٣ </span>- ثُمَامة بن كلاب (¬١)، سمع أبا سلمة (¬٢)، عن عائشة: قال النبي ﷺ: "لا تَنْبذوا التمر والزبيب جميعًا. قاله لي عبد الله بن محمد (¬٣)، سمع أبا عامر العقدي (¬٤)، سمع علي بن المبارك (¬٥) عن يحيى بن أبي كثير (¬٦)، (٢/ ١٧٨/ ٢١٢١).

صحيحه (٢/ ٥٥) من طريق: الحسين بن عبد الله القطان، عن نوح بن حبيب، عن حفص به نحوه. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ١١٧) من طريق: يحيى بن سفيان، عن القاسم ابن شريح، عن ثعلبة به نحوه. والإمام أحمد أيضا (٣/ ١٨٤) من طريق: وكيع، عن سفيان به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: أحمد، عن معاوية بن يزيد، عن حفص بن غياث عن الحسن، عن ثعلبة … ولم يذكر بين حفص ابن غياث وثعلبة أحدا، وتقدم أن بيهما عاصما الأحول. وأخرجه أيضا من طريق عبد الواحد بن عمرو، عن عبد الرحيم، عن الحسن، عن ثعلبة. وأخرجه تعليقا عن أشعث، عن ثعلبة، عن أنس ﵁ مرفوعا. وأخرجه أبو يعلي في مسنده (٧/ ٨٦) من طريق: علي بن جعفر الأحمر، عن محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أنس ﵁ مرفوعا نحوه. وهذا منقطع. وللحديث شاهد من حديث صهيب ﵁ عند مسلم في صحيحه (٤/ ٢٢٩٥)، وابن حبان في صحيحه (٤/ ٢٤٤).
(¬١) هو اليمامي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم .. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال البيهقي: مجهول. الكببر (٢/ ١٧٨)، الجرح (٢/ ٤٦٧)، الثقات (٦/ ١٢٧)، المغني (١/ ١٩٠).
(¬٢) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدم فى (٤): ثقة مكثر.
(¬٣) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٤) تقدم في (٣٠٢): ثقة.
(¬٥) علي بن المبارك الهنائي- بضم الهاء، وتخفيف النون- ثقة، كان له عن يحيى بن أبي كثير كتابان، أحدهما سماع، والآخر إِرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء. روى له الجماعة. الجرح (٦/ ٢٠٣)، التقريب (٤٠٤).
(¬٦) هو اليمامي، تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٢٠٨) من طريق: حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير به نحوه. وأخرج البخاري تعليقا عن ابن رجاء قال: حدثنا حرب، عن يحيى -يعني ابن أبي كثير- قال: حدثني ثمامة مثله. فصرح بالتحديث. وأخرج تعليقا عن أبي داود، عن


* قال البخاري: روى معمر الرقي، عن عبد الله بن بشر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "أفطرَ الحاجم والمحجوم".

<span data-type='title' id=toc-991>٦٥٤ </span>- وقال لي عمرو بن علي (¬١): عن معتمر (¬٢)، عن أبيه (¬٣)، عن محمد بن عبد الرحمن (¬٤)، عن أبيه (¬٥): عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (٢/ ١٧٩ / ٢١٢٤).

حرب، عن يحيى، عن كلاب بن علي. قال البخاري: وكلاب وهمٌ ها هنا .. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٥/ ل / ٧٦ ب): يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه، فرواه بكار بن قتيبة، ويحيى ابن أبي طالب، عن أبي داود، عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، عن كلاب بن علي، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂. ورواه محمد بن حميد الرازي عن أبي داود، عن حرب، عن يحيى، عن أبي سلمة لم يذكر فيه كلاب بن علي. والأول أصح.
قلت: فرجح الدارقطني رواية من أثبت كلاب بن علي، بَيْنَ يحيى بن أبي كثير وأبي سلمة، وهو خلاف ما ذهب إِليه البخاري، فإِنه قال: إِن كلاب بن علي وهمٌ ها هنا، كما تقدم، ويؤيد البخاري فيما ذهب إليه أمور:
أولها: رواية يونس بن حبيب عن أبي داود الطيالسي.
ثانيها: رواية ابن رجاء عن حرب عن يحيى بن أبي كثير وصرح فيها بالسماع من ثمامة.
ثالثها: رواية علي بن المبارك، عن يحيى، عن ثمامة.
رابعها: رواية محمد بن حميد الرازي، عن أبي داود، عن حرب، عن يحيى .. كل هؤلاء لم يذكروا كلاب بن علي. وللحديث شواهد .. عند مسلم في صحمِحه (٣/ ١٥٧٤ - ١٥٧٧) من حديث أبي قتادة، وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عمر- ﵃. وانظر مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ١٧٨) كتاب الأشربة، بابٌ في الخليطين والبيهقي في السنن (٨/ ٣٠٦).
(¬١) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٢) معتمر بن سليمان بن طرخان، تقدم في (٢٤٤): ثقة.
(¬٣) تقدم في (٥١١): ثقة عابد.
(¬٤) هو ابن خالد الملائي، تقدم في (١٧٨): مقبول.
(¬٥) تقدم في (١٧٨): مقبول.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. ورواه البخاري من طريق آخر عن أبي هريرة- ﵁ من قوله ثم قال: يرفعه بعضهم، ولا يصح. أخرجه النسائي في الكبرى- كما في


<span data-type='title' id=toc-992>٦٥٥ </span>- وقال لنا المكي (¬١): عن المثنى (¬٢)، عن عمرو بن شعيب (¬٣)، عن سعيد بن المسيب (¬٤)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. وعن عروة، عن عائشة، عن النبي-ﷺ مثله. (٢/ ١٧٩ / ٢١٢٤).

التحفة (١٠/ ١٤٤) -من طريق: محمد بن عبد الأعلى، وعمرو بن علي له مثله. وأخرج البخاري من طريق: محمد- يعنى الذهلي- عن ابن المبارك، عن معمر عن خلاد، عن شقيق بن ثور، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: يقال: أفطر الحاجم والمحجوم ولو احتجمت ما باليت. وأخرج تعليقا من طريق: معمر، عن عبد الله بن بشر عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا مثله. وروى تعليقا عن إِبراهيم بن طهمان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قوله. وكذلك علق عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة، قوله، ثم رفعه بعضهم، ولا يصح. وانظر الأحاديث الآتية عقب هذا برقم (٦٥٥) (٦٥٦) (٦٥٧)، والتعليق عليها.
(¬١) هو ابن إِبراهيم البلخي، تقدم في (٢١٨): ثقة ثبت.
(¬٢) المثنى بن الصباح اليماني الأبناوي- بفتح الهمزة، وسكون الوحدة- أبو عبد الله، نزيل مكة. قال البخاري: قال يحيى القطان: لم يترك المثنى من أجل عمرو بن شعيب. وكذلك نقل عنه ابن أبي حاتم، وزاد: ولكن كان اختلاطا منه في عطاء. وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئا، مضطرب الحديث. وقال ابن معين: ضعيف. قال ابن حجر: ضعيف اختلط بآخرة، وكان عابدا، مات سنة تسع وأربعين ومائة، روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الجرح (٨/ ٣٢٤)، المجروحين (٣/ ٢٠)، الميزان (٣/ ٤٣٥)، التهذيب (١٠/ ٣٥). التقريب (٥١٩).
(¬٣) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص المدني. قال ابن القطان: إِذا روى عنه الثقات فهو حجة يحتج به. قال البخارى: رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني، وإسحاق بن راهويه، وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، ما تركه أحد من المسلمين. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو زرعة: روى عنه الثقات، وإِنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبيه عن جده. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة ثماني عشرة ومائة، روى له البخاري في رفع اليدين، وأصحاب السنن. الجرح (٦/ ٢٣٨)، ت. الكمال (٢/ ١٠٣٦)، التقريب (٤٢٣).
(¬٤) تقدم في (١٢٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (١٠/ ٢٢٨) من طريق: محمد بن عبد الله بن عمار، عن عبد الوهاب، عن المثنى بن الصباح به مثله، عن أبي هريرة، وعائشة ﵄.


٦٥٦ - وقال لنا محمد بن سلام (¬١): ثنا عبد الوهاب (¬٢)، عن يونس (¬٣) عن الحسن (¬٤) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. (٢/ ١٨٠/ ٢١٢٤).

٦٥٧ - وقال لي هلال (¬٥): حدثنا عمر بن إِبراهيم (¬٦)،

وأخرجه البزار في مسنده -الكشف (١/ ٤٧٤) - من طريق: محمد بن يحيى القطيعي، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن إِبراهيم بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة .. وعن سعيد المسيب، عن عائشة- ﵂ مرفوعا مثله. والطحاوي في شرح المعاني (٢/ ٩٩) من طريق: الربيع المؤذن، عن أسد، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب به مثله، من حديث أبي هريرة- ﵁ وحده.
(¬١) هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٢) عبد الوهاب الثقفي، تقدم في (١٦): ثقة، تغير قبل موته بثلاث سنين.
(¬٣) يونس بن عبيد، تقدم في (٦١): ثقة ثبت.
(¬٤) هو البصري، تقدم في (٦٦).
درجة الحديث: رجاله ثقات. وقال أبو زرعة: الحسن لم يسمع من أبي هريرة، وقد رواه البخاري من طريق: يونس عن الحسن، عن النبي ﷺ مرسلا. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣/ ٥٠) من طريق: عبد الوهاب الثقفي، به مثله. ومن طريقه أبو يعلي في مسنده (١١/ ١١٣). وأخرجه الإِمام أحمد بن حنبل في المسند (٢/ ٣٦٤) من طريق: علي بن المديني. قال عبد الله: وذلك قبل المحنة، ولم يحدث عنه أبي بعد المحنة بشيء -عن عبد الوهاب به مثله. وأخرج البخاري تعليقا عن محمد بن الزبرقان، عن يونس، عن الحسن- أراه- عن أبي هريرة، عن النبي-ﷺ. هكذا قال، ولم يجزم. وأخرج تعليقا عن عياش، عن عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن، عن النبي ﷺ .. هكذا رواه مرسلا. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ١١٤٩) من طريق: أحمد بن زهير، عن عثمان ابن حفص، عن سلام بن أبي خبزة، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن به مثله. وفي إِسناده سلام، قال النسائي: متروك. وأخرج البخاري من طريق: عبد الله -يعنى ابن صالح- عن الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمية البصري، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قوله.
(¬٥) هلال بن بشر بن محبوب المزني، أبو الحسن البصري. إِمام مسجد يونس الأحدب. ثقة، مات سنة ست وأربعين مائتين، روى له البخاري في رفع اليدين، وأبو دادو والنسائي. الثقات (٩/ ٢٤٨)، ت. الكمال (٣/ ١٤٥١)، التقريب (٥٧٥).
(¬٦) عمرو بن إِبراهيم العبدي، البصرى، صاحب الهروي. قال أحمد: يروي عن قتادة أحاديث مناكير، يخالف. وقال ابن معين: صالح، وفي رواية: ثقة. وقال أبو حاتم:


<span data-type='title' id=toc-995>٦٥٨ </span>- قال لنا عبد الله بن رجاء (¬١): حدثنا إِسرائيل (¬٢)، عن سماك (¬٣) عن ثروان بن ملحان (¬٤) قال:

يسار، عن النبي ﷺ ورواه مطر عن الحسن، عن علي، عن النبي-ﷺ. ثم أخرج من طريق: معمر، عن أبيه، عن الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي-ﷺ فذكره … قال ابن المديني: لم يسمع -يعني الحسن- من عقبة ابن عامر شيئا، ولم يسمع من أبي هريرة شيئا. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (٣ / ل/ ١٧٢ ب): اختلف فيه على الحسن، فرواه قتادة من رواية سلام بن أبي حرة، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، وأبو قزعة من روابة ابن جريج عنه، ويونس ابن عبيد، من رواية عبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن راشد، عن يونس، عن الحسن، عن علي بن أبي طالب. قاله ابن القوهي، عن أبيه، عن شعبة، عن يونس، وخالفهم ابن تمام فقال: عن يونس، عن الحسن، عن أسامة بن زيد. ورواه عطاء بن السائب، وعاصم الأحول، عن الحسن، عن معقل بن يسار، وقال أبو حرة: عن الحسن، عن غير واحد من أصحاب النبي-ﷺ، فإِن كان حفظه، فقد صحت الأقاويل كلها عن الحسن. قال ابن ححر في الفتح (٤/ ١٧٦) بعد ذكر قول الدارقطني: يريد بذلك انتفاء الاضطراب، وإِلا فالحسن لم يسمع من أكثر المذكورين، ثم الظاهر من السياق أن الحسن كان يشك في رفعه، وكانه حصل له لعد الجزم تردد. وقال الترمذي في العلل الكبير (١/ ٢٨٨): سألت محمدا -يعني البخاري- عن أحاديث الحسن في هذا الباب فقال: يروى عن الحسن قال: حدثني غير واحد من أصحاب النبي-ﷺ، ويحتمل أن يكون سمع من غير واحد. وقال أيضا: ليس في هذا الباب أصح من حديث شداد بن أوس، وثوبان فقلت له: كيف بما فيه من الاضطراب؟ فقال: كلاهما عندي صحيح، لأن يحيى بن أبي كثير، روى عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، وعن الأشعث عن شداد، روى الحديثين جميعا. وقال الحافظ في الفتح (٤/ ١٧٧): وقال أحمد: أصح شيء في هذا الباب حديث رافع بن خديج، لكن عارض أحمد: يحيى بن معين في هذا، فقال: حديث رافع أضعفها. وقال البخاري: هو غير محفوظ. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: هو عندي باطل. والله أعلم. وانظر العلل للدرقطني (٣/ ١٩٢ ط)، والسنن الكبرى (٤/ ٢٦٤ - ٢٦٩)، ونصب الراية (٢/ ٤٧٢ - ٤٨٢)، فتح الباري (٤/ ٧٤ - ١٧٨) تغليق التعليق (٣/ ١٧٥ - ١٨٣)، التلخيص الخبير (٢/ ١٩٣).
(¬١) هو الغداني، تقدم في (٥٩٣): صدوق يهم قليلا.
(¬٢) إِسرائيل بن يونس، تقدم (٦٥): ثقة.
(¬٣) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة.
(¬٤) هو التيمي الكوفي. قال العجلي: كوفي، تابعي ثقة. وقال ابن حبان في "الثقات":


مر علينا عمار بن ياسر فقمنا إِليه فسألناه عن حديث رسول الله-ﷺ-فأخبرنا أنه يكون ناس يأخذون المال ثم يقتل عليه بعضهم بعضا. (٢/ ١٨٢/ ٢١٣٢).

<span data-type='title' id=toc-996>٦٥٩ </span>- قال لي عبد الله بن شيبة العبسي (¬١): حدثنا زيد بن حباب (¬٢)، قال: ثنا جعفر بن إِبراهيم (¬٣)، من ولد ذي الجناحين قال: حدثني علي بن عمر (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن علي بن حسين (¬٦):

ومنهم من زعم أنه ملحان بن ثروان. قال ابن حجر: روي ذلك عن شعبة، والمشهور والصواب الأول. تاريخ الثقات للعجلي (٩٠)، الثقات (٤/ ١٠٠)، التعجيل (٦٣).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٣) من طريق: محمد بن عبد الله بن الزبير عن إِسرائبل به نحوه. وابن أبي شيبة في المصنف (١٥/ ٤٥) من طريق: محمد بن عبد الله الأسدي، عن إِسرائيل به نحوه. ومن طريقه: أبو يعلي في المسند (٣/ ٢١١). قال الهيثمي في المجمع (٧/ ٢٩٢): رجاله رجال الصحيح، غير ثروان وهو ثقة.
(¬١) تقدم في (٢٩): ثقة حافظ.
(¬٢) تقدم في (٦٣): صدوق.
(¬٣) جعفر بن إِبراهيم بن محمد علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي الحجازي. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه. الكبير (٢/ ١٨٦)، الجرح (٢/ ٤٧٤)، الثقات (٨/ ١٦٠)، اللسان (٢/ ١٠٦).
(¬٤) علي بن عمر بن علي بن حسين الهاشمي المدني. سكت عنه البخارى وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية أولاده عنه. الكبير (٦/ ٢٨٩)، الجرح (٦/ ١٩٦)، الثقات (٨/ ٤٥٦).
(¬٥) هو عمر بن علي بن حسين الهاشمي المدني، وهو عمر الأصغر. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ومال: يخطيء. قال ابن حجر: صدوق فاضل. روى له البخاري في "الأدب" ومسلم والترمذي والنسائي. الثقات (٧/ ١٨٠)، التهذيب (٧/ ٤٨٥)، التقريب (٤١٦).
(¬٦) علي بن حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، زين العابدين، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل، مشهور. قال ابن عيينة: ما رأيت قرشيا أفضل منه. مات سنة ثلاث وتسعين، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٢١١)، الكبير (٦/ ٢٦٦)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٦٠)،


عن محمد بن عمرو (¬١)، عن أبي سلمة (¬٢)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مثله. (١/ ٣٥٦/ ١٢٦٢).

(¬١) محمد بن عمرو بن علقمة، تقدم في (٢٣٢): صدوق له أوهام، وقد قال فيه ابن معين: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يحدث به مرة أخرى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
(¬٢) تقدم في (٤): ثقة مكثر.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يصح، ونقل عن الإمام أحمد وابن المديني أنهما قالا: لا يصح في هذا الباب شيء. وذكر البخاري طرق الحديث ثم قال في الموقوف: هذا أشبه. وقال البيهقي: والصحيح عن أبي هريرة من قوله موقوفا، غير مرفوع. أخرجه البيهقي في السنن (١/ ٣٠١) من طريق: البخاري، عن موسى به مثله. وأخرجه البيهقي أيضا (١/ ٣٠٢) من طريق: يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة عن حنين بن أبي حكم، عن صفوان بن أبي سليم، عن أبي سلمة به نحوه. قال البيهقي: ابن حنين وابن لهيعة لا يحتج بهما، والمحفوظ من حديث أبي سلمة ما أشار إِليه البخاري موقوفا، من قول أبي هريرة. وأخرجه ابن عدي في الكامل (٦/ ٢٢٢٢) من طريق: محمد بن جعفر، عن الحسين بن خريت، عن محمد بن شجاع، عن محمد بن عمرو به مثله. وفي إِسناده محمد بن شجاع، تركه البخاري وأبو حاتم. وقال ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٣٥١): سئل أبي عن حديث رواه هدبة وعن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ هْذكر الحديث. قال أبي: هذا خطا، إِنما هو موقوف عن أبي هريرة، لا يرفعه الثقات. وقال الترمذي في العلل الكبير (١/ ٣٢٦): سألت محمدا -يعني البخاري- عن حديث: من غسل ميتا، فقال: إِن أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله -يعني ابن المديني- قالا: لا يصح في هذا الباب شيء، وحديث عائشة في هذا الباب ليس بذاك. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال في العلل (ل/ ١٠١/أ): يرويه محمد بن عمرو، وصفوان بن سليم، وروي عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. قاله زهير بن محمد عنه، وليس بمحفوظ، أما حديث أبي سلمة فوقفه ثابت عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قوله. ورفعه حماد بن سلمة، وأبو يحيى البكراوي، وقال عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: من غسك ميتا .. وفي ذلك نظر.
قلت: قد اختلف في حديث أبي هريرة ﵁ هذا اختلافا كثيرا، وقد ذكر البخاري ﵀ طرقه وقال في الموقوف: هذا أشبه. وساق البيهقي في السنن


أنه رأى رجلا يجيء إِلى فرجة كانت عند قبر رسول الله-ﷺ فيدخل فيها فيدعو، فدعاه فقال: ألا أحدثك حديثا سمعته من أبي (¬١)، عن جدي، عن النبي-ﷺ؟ قال: لا تتخذوا قبري عيدا. (٢/ ١٨٦/ ٢١٤٠).

<span data-type='title' id=toc-997>٦٦٠ </span>- قال لي محمد (¬٢): حدثنا عبد العزيز بن يحيى (¬٣)، قال: ثنا محمد بن سلمة (¬٤)،

التذكرة (١/ ٧٠)، السير (٤/ ٣٨٦)، التقريب (٤٠٠).
(¬١) الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، أبو عبد الله المدني. سبط رسول الله ﷺ وريحانته، حفظ عنه، واستشهد يوم عاشوراء سنة إِحدى وستين، وله ست وخمسون سنة- ﵁. نسب قريش (٥٧)، المحبر (٦٦)، الكبير (٢/ ٣٨١)، الحلية (٢/ ٣٩)، السير (٣/ ٢٨٠)، الوافي بالوفيات (١٢/ ٤٢٣).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٥) من هذا الوجه مثله. وأبو يعلي في مسنده (١/ ٣٦١) من طريق: ابن أبي شيبة به مثله. وأخرجه إِسماعيل بن إِسحاق القاضي في فضل الصلاة على النبي-ﷺ (٣٣) من طريق: جعفر بن إِبراهيم بن محمد بن علي، عمن أخبره من أهل بلده، عن علي بن الحسين بن علي به مثله. هكذا زاد فى الإِسناد رجلا مبهما بين جعفر وعلي بن الحسين. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣): رواه أبو يعلي وفي إِسناده جعفر بن إِبراهيم، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحا وبقية رجاله ثقات. وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (٣/ ٥٧٧) من طريق: الثوري، عن ابن عجلان، عن رجل يقال له سهيل، عن الحسن بن الحسن بن علي مرفوعا نحوه، وهذا مرسل. وابن أبي شيبة في المصنف (٢/ ٣٧٥) من طريق: أبي خالد الأحمر، عن ابن عجلان به نحوه. وإِسماعيل بن إِسحاق القاضي في فضل الصلاة على النبي-ﷺ (٣٨) من طريق: إِبراهيم بن حمزة، عن عبد العزيز بن محمد، عن سهيل به نحوه. وللحديث شاهد بإِسناد حسن من حديث أبي هريرة ﵁ عند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٦٧) وأبي داود في السنن (٢/ ٢١٨)، وأبي نعيم في الحلية (٦/ ٢٨٣).
(¬٢) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (١٨٤): ثقة حافظ.
(¬٣) عبد العزيز بن يحيى ين يوسف البكائي أبو الأصبع الحراني. قال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: ثقة. قال ابن حجر: صدوق، ربما وهم. مات سنة خمس وثلاثين ومائة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٥/ ٣٩٩)، ت. الكمال (٢/ ٨٤٤)، التقريب (٣٥٩).
(¬٤) هو الحراني، تقدم في (٣٢): ثقة.


(٢/ ١٩٤/ ٢١٦٨).

٦٦١ - وقال لي يحيى بن بكير (¬١): حدثني بكر (¬٢)، عن جعفر بن ربيعة (¬٣)، عن الزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري (¬٤)، عن أبي سلمة (¬٥)، عن جعفر بن عمرو (¬٦)، عن أبيه: رأى النبي-ﷺ (مسح على الخفين) (¬٧). (٢/ ١٩٤/ ٢١٦٨).

٦٦٢ - قال لي محمد بن بشار (¬٨): ثنا أبو داود (¬٩) قال: ثنا جعفر بن عثمان القرشي (¬١٠)،

(¬١) يحيى بن عبد الله بن بكير، تقدم في (٧): ثقة فى الليث، وتكلموا فى سماعه من مالك.
(¬٢) بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري أبو محمد أو أبو عبد الملك. ثقة ثبت، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة، روى له الجماعة سوى ابن ماجة. الطبقات (٧/ ٥١٧)، الجرح (٢/ ٣٩٢)، التقريب (١٢٧).
(¬٣) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري، ثقة مات سنة ست وثلاثين ومائة وروى له الجماعة. الكبير (٢/ ١٩٠)، الجرح (٢/ ٤٧٨)، التقريب (١٤٠) ..
(¬٤) ويقال الزبرقان بن عبد الله بن أمية. ثقة. لم يفرق البخاري ومن بعده بينهما، إِلا ابن حبان ذكره في ترجمة مفردة ولا حجة في تفرقته إِذ لم ينص على أنهما اثنان. قاله ابن حجر، وقد روى حديثه أصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٢٤٧)، التهذيب (٣٠٩/ ٣)، التقريب (٢١٣).
(¬٥) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، تقدم في (٤): ثقة مكثر.
(¬٦) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٧) الزيادة من نسخة أحمد الثالث (ل / ٨٩ ب)، ولم أجدها في النسخ الأخرى، وليست في المطبوعة.
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده ..
(¬٨) تقدم في (٦): ثقة.
(¬٩) هو الطيالسي، تقدم في (٣٨): ثقة حافظ، غلط في أحاديث.
(¬١٠) جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حميد القرشي الحجازي. قال الإِمام أحمد: ثقة وقول


سمع عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير (¬١)، عن أبيه (¬٢)، عن أبي ذر، سمع النبي-ﷺ يقول: "كأني أعاين الأمر معاينة. (٢/ ١٩٤ / ٢١٧٠).

<span data-type='title' id=toc-1000>٦٦٣ </span>- قال لنا عبد الله (¬٣): حدثنا الليث (¬٤)، حدثني خالد (¬٥)، عن سعيد

الذهبي: وثقه أبو حاتم، وهم. وقال العقيلي: في حديثه وهم واضطراب. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٢/ ١٩٤)، الجرح (٢/ ٤٨٢)، الضعفاء الكبير (١/ ١٨٣)، الثقات (٨/ ١٥٩)، الميزان (١/ ٤١١)، اللسان (٢/ ١١٦).
(¬١) هو الأسدي المدني، تقدم في (٢٦٧): مقبول.
(¬٢) هو عبد الله بن عروة بن الزبير الأسدي أبو بكر. ثقة ثبت فاضل، بقي إِلى أواخر دولة بني أمية، روى لى الجماعة غير أبي داود. الطبقات (٢٢٦)، الجرح (٥/ ١٣٣)، التقريب (٣١٤).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير (١/ ١٨٣) من طريق: محمد بن إِسماعيل، عن محمد بن بكار العيشي، عن أبي داود الطيالسي به، غير أن في روايته: عن عمرو بن عروة ابن الزبير، قال: سمعت عروة يحدث عن أبي ذر، وذكر الحديث، وليس فيه ذكر لعبد الله ابن عروة، ويبدو أن رواية محمد بن بشار عن أبي داود الطيالسي، هي التي ورد بها ذكر عبد الله بن عروة. وأخرجه البزار في مسنده (١٩٦) وهو في الكشف (٣/ ١١٥) من طريق: عمرو بن علي، ومحمد بن معمر كلاهما عن الطيالسي به، وليس فيه ذكر عبد الله ابن عروة. والحديث أورده البزار مطولا وذكر فيه حادثة شق صدره ﷺ قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي ذر إِلا من هذا الوجه، ولا نعلم لعروة سماعا من أبي ذر. وقال العقيلي: لا يتابع عليه، يعني جعفر بن عبد الله. وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١ / ل / ٢٨١ أ) من طريق: علي الطوسي عن الطيالسي به نحوه مطولا. وأشار إِلى ذلك الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (٢/ ٢٧٦). وحديث شق الصدر قد أخرجه مسلم في صحيحه (١/ ١٤٨) من حديث أنس عن أبي ذر-﵄ مختصرا، ومن حديث أنس ﵁ عن النبي ﷺ (١/ ١٤٧)، وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ١٢١، ١٤٩). وله شاهد من حديث خالد بن معدان، عند ابن سعد في الطبقات (١/ ١٥٠). وانظر دلائل النبوة للبيهقي (١/ ١٣٩ - ١٤٨).
(¬٣) هوابن صالح كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق، كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٤) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٥) خالد بن يزيد المصري، تقدم في (٤٨٢): ثقة فقيه.