عن النبي ﷺ: "لا يدخل الجنة أحدكم بعمل ولا أنا إِلا أن يتغمدني برحمته، وما منكم من أحد إِلا له شيطان وِإلا أنا، فإِن الله أعانني عليه فأسلم". (٤/ ٢٣٩/ ٢٦٥٤).

<span data-type='title' id=toc-1300>٩٦٦ </span>- حدثني إِبراهيم بن الحارث (¬١)، نا يحيى بن أبي بكير (¬٢)، ......

شريك، ويقال: شريك بن طارق، روي عن النبي ﷺ مرسلا، وروي أيضا عن فروة بن نوفل. قال ابن حجر: رواية زياد بن علاقة لم تختلف في أنها عن شريك وطارق، والعمدة في كونه صحابيا علي قول الواقدي ومن وافقه. وأما جزم بن أبي حاتم بأنه مرسل فهو لكونه لم يرد في شئ من طرقه تصريحه بالتحديث، وإِنضم إِلي ذلك أنه روي عن فروة عن عائشة، ولكن هو مبني علي أنهما واحد، ثم لا يلزم من كونه روي عن فروة أن لا يكون له صحبة، فقد يكون من رواية الأكابر عن الأصاغر. وقد أخرجه الضياء في " الأحاديث المختارة" مما ليس في الصحيحين. وذكر ابن فتحون في أوهام ابن عبد البر، أنه وحد بين الحنظلي والأشجعي، وأنه وهم في ذلك، وأن الباوردي فرق بينهما، فروي في ترجمة الحنظلي حديثا وفي ترجمة الأشجعي حديثا آخر. قال ابن حجر: وراوي كل منهما غير راوي الآخر، وهذا إِن كان كما قال، وارد. والله أعلم. الكبير (٤/ ٢٣٩)، الجرح (٤/ ٣٦٣، ٤٨٦)، الاستيعاب (٢/ ١٤٩)، الإِصابة (٢/ ١٤٨).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٦٩) من طريق: المقدام بن داود، عن أسد بن موسى عن شيبان به نحوه. والبزار في مسنده -الكشف (٣/ ١٤٦) - من طريق: بشر بن معاذ، عن أبي عوانة، عن زياد به محوه. وقال: لا نعلم لأبي شريك عن النبي ﷺ إِلا حديثين. وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٩٢) من طريق: شيبان، وخلف -كلاهما- عن أبي عوانة به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٧٠) من طريق: أحمد بن عمرو، عن كامل بن طلحة، عن أبي عوانة به نحوه. وابن حبان في صحيحه (٨/ ١١٠) من طريق: بكر القزاز، عن بشر العقدي، عن أبي عوانة به نحوه. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩/ أ) من طريق: عثمان بن عمر الضبي، عن عبد الله بن رجاء، عن إِسرائيل، عن زياد به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٦٩) من طريق: عثمان به نحوه.
(¬١) إِبراهيم بن الحارث بن إِسماعيل البغداي، أبو إِسحاق نزيل نيسابور. قال ابن حجر: صدوق. مات سنة خمس وستين ومائتين، روى له البخاري وأبو داود في مسند مالك.
تاريخ بغداد (٦/ ٥٤)، التهذيب (١/ ١١٢)، التقريب (٨٨).
(¬٢) يحيى بن أبي بكير، واسمه: نسر -بفتح النون وسكون المهملة- الكرماني، كوفي


نا شيبان (¬١)، عن عبد الملك بن عمير (¬٢)، عن شريك بن طارق (¬٣)، عن فروة بن نوفل (¬٤)، سمعت عائشة، عن النبي ﷺ: "الحية والعقرب والفأرة فاسقة، والكلب الأسود البهيم شيطان". (٤/ ٢٤٠/ ٢٦٥٤).

<span data-type='title' id=toc-1301>٩٦٧ </span>- حدثنا موسى (¬٥)، نا أبو عوانة (¬٦)، عن عبد الملك (¬٧)، عن شريك بن طارق (¬٨)، عن فروة (¬٩)، عن عائشة، عن النبي ﷺ .. ولم يقل: "العقرب". (٤/ ٢٤٠/ ٢٦٥٤).

الأصل نزل بغداد. ثقة، مات سنة ثمان -أو تسع- ومائتين، وروى له الحماعه. الكبير (٨/ ٢٦٤)، ت. الكمال (٣/ ١٤٩١)، التقريب (٥٨٨).
(¬١) هو النحوي، تقدم في (٤): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٥٨): ثقة عالم، تغير حفظه، وربما دلس.
(¬٣) تقدم آنفا.
(¬٤) هو الأشجعي. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين وقال: وقد قيل إن له صحبه. وقال أبو حاتم: ليست له صحبة وإنما الصحبة لأبيه نوفل. قال ابن حجر: مختلف في صحبته، والصواب أن الصحبة لأبيه. قتل في خلافة معاوية، روى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الجرح (٧/ ٨٢)، الثقات (٥/ ٢٩٧)، التهذيب (٨/ ٢٦٦)، التقريب (٤٤٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
لم أجده من هذا الطريق … وأخرجه البخاري موقوفا من طريق: أبي نعيم، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير به. وانظر الحديث الآتي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ٢٣٨) من طريق: يزيد، عن المسعودي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعا مثله ولم يذكر الكلب. وقد روي الحديث عن عائشة ﵂ بلفظ: "خمس من الفواسق" من طرق عند البخاري في صحيحه (٤/ ٣٤) كتاب جزاء الصيد، باب ما يقتل المحرم. ومسلم في صحيحه (٢/ ٨٥٧). وعبد الرزاق في المصنف (٤/ ٤٤٢). ومسند عائشة ﵂ للسجستاني (٨٤).
(¬٥) هو ابن إسماعبل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٦) تقدم في (٢٢): ثقة ثبت.
(¬٧) هو ابن عمير، تقدم في (٥٨): ثقة عالم، تغير حفظه وربما دلس.
(¬٨) تقدم في (٩٦٥).
(¬٩) تقدم آنفا.


٩٦٨ - حدثني محمد أبو يحيى (¬١)، نا محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي (¬٢)، نا عبد الله بن الزبير (¬٣) أبو أبي أحمد الزبيري الأسدي، عن عبد الله بن شريك العامري (¬٤)، عن أبيه (¬٥): سمعت حذيفة: قرأت سورة الأحزاب علي النبي ﷺ فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها. (٤/ ٢٤١/ ٢٦٥٩).

٩٦٩ - حدثني الصلت بن محمد (¬٦)، نا علي بن غراب (¬٧)،

درجة الحديث: إسناده حسن.
تقدم تخريجه آنفا.
(¬١) تقدم في (١٥٠) يعرف بصاعقة: ثقة حافظ.
(¬٢) هو أبو جعفر العلاف الكوفي، ثم المصيصي، لقبه لوين -بالتصغير- ثقة. مات سنة خمس -أو ست- وأربعين ومائة، وقد جاز المائة، روى له أبو داود والنسائي. الجرح (٧/ ٢٦٨)، التقريب (٤٨١).
(¬٣) هو الكوفي. قال أبو نعيم: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الجرح (٥/ ٥٦)، الثقات (٨/ ٣٤٥).
(¬٤) تقدم في (٩٣٩): صدوق يتشيع.
(¬٥) هو شريك بن أرطأة الكلابي العامرى. قال البخارى: كان علي ﵁ نزل عليه. وسكت البخاري وابن أبي حاتم عنه. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٤١)، الجرح (٤/ ٣٦٥)، الثقات (٤/ ٣٦١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده .. وقد أخرج ابن حبان في صحيحه (٦/ ٣٠٢) عن أبي بن كعب ﵁ قال: كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة. وقوله (فنسيت منها سبعين آية) يعني أنها نسخت تلاوة وحكما.
(¬٦) تقدم في (٢٧): صدوق.
(¬٧) علي بن غراب -باسم الطائر- وهو لقب له، واسمه عبد العزيز، الفزاري مولاهم الكوفي، القاضي. قال أحمد: ليس لي به خبرة، سمعت منه مجلسا واحدا، كان يدلس، ما أراه إِلا كان صدوقا. وقال مرة: كوفي ليس له حلاوة. وقال ابن معين: هو المسكين صدوق. وسئل عنه مرة فقال: طار مع الغراب. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ضعيف. وقال النسئي: ليس به بأس. وقال ابن حبان: حدث بالأشياء الموضوعة. وقال ابن عدي: له غرائب وأفراد، يكتب حديثه. قال ابن حجر: صدوق، وكان يدلس ويتشيع، وأفرط


وعمر بن علي بن مقدم (¬١)، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز (¬٢)، حدثني عبد الرحمن بن الزجاج (¬٣): سألت شيبة بن عثمان (¬٤): (أَصَلَّي) (¬٥) النبي ﷺ في الكعبة؟ قال: صلي بين العمودين، ثم ألزق بها بطنه وظهره. (٤/ ٢٤١/ ٢٦٦١) ..

<span data-type='title' id=toc-1304>٩٧٠ </span>- حدثني أبو حفص بن علي (¬٦)، نا أبو عاصم (¬٧)، أنا ابن جريج (¬٨)، أخبرني شيبة (¬٩):

ابن حبان في تضعيفه. مات سنة أربع وثمانين ومائة، وروى له النسائي وأبو داود. الجرح (٦/ ٢٠٠)، الكامل (٥/ ١٨٤٨)، التهذيب (٧/ ٣٧١)، التقريب (٤٠٤).
(¬١) تقدم في (٥٥٦): ثقة، وكان يدلس شديدا.
(¬٢) تقدم في (٣١٧): ضعيف.
(¬٣) لم أجده. وله ذكر في شيوخ عبد الله بن هرمز، وقال الهيثمي: لم أجد من ترجمه،، والله أعلم. ت. الكمال (٢/ ٧٤١)، المجمع (٣/ ٢٩٥).
(¬٤) شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدري الحجبي المكي، صحابي، أسلم يوم الفتح وثبت يوم حنين. مات سنة تسع وخمسين، ﵁. الطبقات (٥/ ٤٤٨)، الكبير (٤/ ٢٤١)، الإِصابة (٢/ ١٥٧).
(¬٥) من نسخة أحمد الثالث (ل/ ١٨٧/ ب) وقد سقطت من نسخة القسطنطينية والمطبوعة
درجة الحديث: في إسناده من لم أقف علي ترجمته.
أخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٥٧) من طريق: محمد بن النضر الأزدي، عن محمد بن سعيد الأصبهاني، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الله بن مسلم به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٢٩٥): رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن الزجاج، ولم أجد من ترجمه. وأخرجه الطبراني (٧/ ٣٥٩)، من طريق آخر عن محمد الراسبي، عن محمد بن عبيد، عن محمد بن حمران، عن أبي بشر، عن مسافع بن شيبة، عن أبيه نحوه. قال الحافظ في الفتح (١/ ٥٠١): أخرجه الطبراني بإِسناد جيد. وللحديث شاهد من حديث بلال ﵁ عند البخاري في صحيحه (١/ ٥٠٠).
(¬٦) هو عمرو بن علي الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٧) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٨) تقدم في (٧٣): ثقة فقيه.
(¬٩) شيبة بن نصاح -بكسر النون، بعدها مهملة، وآخره مهملة- القارئ المدني القاضي. ثقة، مات سنة ثلاثين ومائة. وروى له النسائي. الطبقات (٣١٧)، الكبير (٤/ ٢٤٢)،


أن محمد بن علي (¬١) أخبره، عن حسين بن علي (¬٢) أخبره: أنه رأي عليًا توضأ ثلاثًا، قال: رأيت أباك يفعله -يعني النبي ﷺ (٤/ ٢٤٢/ ٢٩٦٣).

<span data-type='title' id=toc-1305>٩٧١ </span>- شقيق (¬٣) والد عبد الله بن شقيق العقيلي، عن عبد الله بن أبي الحمساء (¬٤)، عن النبي ﷺ: "انتظرك منذ ثلاث" قاله لي محمد بن يوسف (¬٥)، نا محمد بن سنان (¬٦)، نا إِبراهيم بن طهمان (¬٧) عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق (¬٨)، عن أبيه عبد الله (¬٩) (٤/ ٢٤٦/ ٢٦٨٢).

التقريب (٢٧٠).
(¬١) هو ابن الحسين بن علي أبو جعفر الباقر. ثقة فاضل، روى له الجماعة. الطبقات (٥/ ٣٢٠)، الجرح (٨/ ٢٦)، التقريب (٤٦٧).
(¬٢) هو سبط رسول الله ﷺ.
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في السن (١/ ٦٩) كتاب الطهارة -باب صفة الوضوء- من طريق: إِبراهيم ابن الحسن، عن الحجاج، عن ابن جريج به نحوه، وفيه أنه شرب من فضل وضوئه. وحديث الوضوء ثلاثًا ثلاثًا روي من طرق أخري عن علي ﵁ .. فأخرجه الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٢٥)، والنسائي في السن (١/ ٧٠)، وأبو يعلي في المسند (١/ ٢٤٤، ٢٤٦، ٣٨٥، ٤٣٢).
(¬٣) كذا وقع في هذه الرواية. قال الحافظ ابن حجر: شقيق العقيلي، جاء في رواية موهومة، والصواب: عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الحمساء، وعبد الله بن شقيق: ثقة. وقال البزار: شقيق والد عبد الله، جاهلي لا أعلم له إِسلاما. التهذيب (٥/ ١٩٢)، التقريب (٢٦٨).
(¬٤) عبد الله بن أبي الحمساء -بمهملتين مفتوحتين وميم بينهما ساكنة- العامري صحابي، نزل البصرة وعداده في أهلها، ﵁. الكبير (٥/ ٢٦)، الثقات (٥/ ٢٦)، التجريد (١/ ٣٠٦)، الاصابة (٢/ ٢٩٠).
(¬٥) هو البيكندي، تقدم في (٢٧١): ثقة.
(¬٦) هو العوقي، من شيوخ البخاري، تقدم في (٥٥): ثقة ثبت.
(¬٧) تقدم في (٤٠٦): ثقة، يغرب.
(¬٨) هو العقيلي البصري. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. قال ابن حجر: مجهول. روى له أبو داود. الكبير (٦/ ٨٨)، الجرح (٦/ ٦٠)، التقريب (٣٦١).
(¬٩) تقدم في (٥٧٥): ثقة، فيه نصب.


<span data-type='title' id=toc-1306>٩٧٢ </span>- قال لي صفوان بن صالح أبو عبد الملك (¬١): نا الوليد بن مسلم (¬٢)، نا شيبة بن الأحنف الأوزاعي (¬٣)، ......

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٢٩٩) كتاب الأدب -باب في العدَة- من طريق: الذهلي، عن محمد بن سنان العوقي به، ولفظه: بايعت رسول الله ﷺ بيعا قبل أن يبعث، فبقيت له بقية، فوعدته أن آتيه بها في مكانه ذلك، فنسيت يومي والغد، وأتيته في اليوم الثالث، فوجدته في مكانه، فقال: "ما هذا لقد شققت علي أنا هنا منذ ثلاث أنتظرك".
قلت: رواه الذهلي، عن محمد العوقي وزاد في إِسناده بديل بن ميسرة، بين إِبراهيم بن طهمان، وعبد الكريم بن عبد الله. قال أبو داود: قال محمد بن يحيى -يعني الذهلي-: هذا عندنا عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق. قال أبو داود: هكذا بلغني عن علي بن عبد الله -يعني ابن المديني- وبلغني أن بشر بن السري رواه عن عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق. أخرجه الطبراني -ولم أجده في المطبوع- من طريق: محمد بن زكريا الفلاني عن العوقي به نحوه. ومن طريقه المزي في تهذيب الكمال (٢/ ٦٧٦). قال في التحفة (٤/ ٣١٣): رواه أبو هانئ: معاذ بن هانئ عن إِبراهيم بن طهمان كما رواه ابن سنان- يعني العوفي-، ورواه ابن مهدي، عن إِبراهيم عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن الحمساء، عن أبيه، ولم يذكر عبد الكريم، ولعل الصواب ما قال محمد -يعني الذهلي-. قال المزي: ورواه عثمان بن خرزاذ، عن محمد ابن سنان .. هكذا، وقال: قال عبد الرحمن بن مهدي: ما أظن إِبراهيم بن طهمان إلا أخطأ في "عبد الكريم" وإنما هو: عبد الكريم بن عبد الله بن شقيق، عن أبيه، عن أبي الحمساء. ورواه أبو عون الزيادي، عن إِبراهيم بن طهمان، فلم يذكر "عبد الكريم" في إِسناده، وقال: عن عبد الله بن شقيق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي الحمساد، وقال البزار: أظن أن فيه غلطا من الناقل، لأن شقيق -والد عبد الله- جاهلي، لا أعلم له إِسلاما، إِنما هو: عبد الكريم بن عبد الله ابن شقيق، عن أبيه ولا نعلم روي عبد الله بن أبي الحمساء إِلا هذا الحديث.
(¬١) هو الثقفي، مولاهم الدمشقي. ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية. قاله أبو زرعة الدمشقي. مات سنة ثمان -أو سبع- وثلاثين ومائتين، وله سبعون سنة، وروى له أصحاب السنن سوى ابن ماجة فروى له في التفسير. الكبير (٤/ ٣٠٩)، الجرح (٤/ ٤٢٥)، التقريب (٢٧٦).
(¬٢) تقدم في (١): ثقة، كثير التدليس.
(¬٣) هو أبو النشر الشامي. ذكره أبو زرعة الدمشقي في نفر ذوي أسنان وعلم. وقال دحيم: ما


<span data-type='title' id=toc-1307>٩٧٣ </span>- حدثنا عبد الله بن يوسف (¬١)، أنا يحيى بن حمزة (¬٢)، حدثني نصر بن علقمة (¬٣): أن عمير بن الأسود (¬٤) وكثير بن مرة الحضرمي (¬٥) قالا: إِن أبا هريرة وابن السمط (¬٦) قالا: لا يزال المسلمون في الأرض حتى تقوم الساعة، وذلك أن النبي ﷺ قال: "لا تزال عصابة قوامة" وقال النبي ﷺ: "هم أهل الشام". (٤/ ٢٤٨/ ٢٦٩١).

درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٣٣٢) من طريق: إِسماعيل بن إِسحاق، عن صفوان به نحوه. وابن ماجة في السن (١/ ١٥٥)، كتاب الطهارة -باب غسل العراقيب- من طريق: العباس بن عثمان، وعثمان بن إِسماعيل -كلاهما- عن الوليد بن مسلم به نحوه مختصرا. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده حسن، ما علمت في رجاله ضعفا. وأخرجه البعوي في معجم الصحابة (٢٩١) من طريق: داود عن الوليد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ١٣٦) عن محمد بن إِبراهيم النحوي، عن سليمان بن عبد الرحمن، عن الوليد بن مسلم به نحوه. والبيهقي: في السنن (٢/ ٨٩) من طريق: عثمان بن سعيد الدارمي، عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٢/ ١٢١): إِسناده حسن.
(¬١) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٢) هو ابن واقد الحضرمي أبو عبد الرحمن الدمشقي القاضي. ثقة، رمي بالقدر، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة علي الصحيح، وله ثمانون سنة وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٤٦٩)، الجرح (٩/ ١٣٦)، التقريب (٥٨٩).
(¬٣) نصر بن علقمة الحضرمي، أبو علقمة الحمصي. قال دحيم: ثقة. وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن حجر: قول. روى له النسائي وابن ماجة. الثقات (٧/ ٥٣٧)، التهذيب (١٠/ ٤٢٩)، التقريب (٥٦٠).
(¬٤) هو عمرو بن الأسود، ويقال له عمير، تقدم في (٧٤١): ثقة.
(¬٥) تقدم في (٧٤١): ثقة مخضرم.
(¬٦) هو شرحبيل بن السمط. صحابي، تقدم.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن مندة من طريق: خالد بن أحمد الدمشقي، عن أحمد بن محمد بن حمزة عن أبيه، عن جده، عن نصر بن علقمة به مثله. ومن طريق ابن مندة أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٨/ ١/ ١٢). قال ابن منده: هذا الحديث لا يعرف إِلا من طريق


<span data-type='title' id=toc-1308>٩٧٤ </span>- حدثنا ابن يوسف (¬١)، نا يحيى بن حمزة (¬٢)، حدثني أبو حمزة العنسي (¬٣)، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (¬٤) وراشد بن سعد (¬٥) وشبيب الكلاعي (¬٦) عن جبير بن نفير (¬٧)، عن عمرو بن عبسة: عُرضت الخيل علي النبي ﷺ فبعث السمط (¬٨) إِلي عمرو: سمعت النبي ﷺ يقول: "حضرموت خير من بني الحارث؟ " قال: نعم، قال السمط: آمنت بالله ورسوله. (٤/ ٢٤٨/ ٢٦٩١).

الحصين، رواه عبد الله بن يوسف، عن يحيى بن حمزة. وأخرجه ابن ماجة في السنن (١/ ٥) المقدمة من طريق: هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة به نحوه عن أبي هريرة- ﵁ وحده، ولم يذكر السمط. ونقل الحافظ في الإصابة (٢/ ١٤٢) عن ابن السكن أنه قال: ليس في شيء من الروايات ما يدل علي صحبته -يعني السمط- إِلا حديثه من رواية يحيى بن حمزة وساق الإِسناد والحديث بمثله. قال الحافظ: وأخرجه ابن مندة وقال: غريب.
قلت: وأما الحديث رواية أبي هريرة وحده، فقد أخرجه الإِمام أحمد في المسند من طرق عنه (٢/ ٣٢١، ٣٤٠، ٣٧٩).
(¬١) هو عبد الله بن يوسف التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٢) هو الحضرمي، تقدم آنفا: ثقة، رمي بالقدر.
(¬٣) أبو حمزة: عيسى بن سليم الحمصي، الرستني، بفتح الراء والمثناة بينهما مهملة وآخره نون- قال أبو حاتم: ثقة صدوق. قال ابن حجر: صدوق، له أهام. روى له مسلم والنسائي. الجرح (٩/ ٣٦٢)، التهذيب (٨/ ٢١١)، التقريب (٤٣٨).
(¬٤) تقدم في (٨٥٧): ثقة.
(¬٥) تقدم في (٦٩١): ثقة، كثير الإِرسال.
(¬٦) لم أقف علي ترجمته، وربما كان شبيب أبو روح الشامي الحمصي والله أعلم. الكبير (٤/ ٢٣١).
(¬٧) تقدم في (٢٥): ثقة جليل مخضرم.
(¬٨) هو شرحبيل بن السمط ﵁.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٧) في مسند عمرو بن عبسة، من طريق: الحسن ابن موسى، عن زهير بن معاوية، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رجل، عن عمرو بن عبسة ﵁ مرفوعًا مثله، وفي الحديث قصة.


٩٧٥ - حدثنا علي بن الجعد (¬١)، نا شعبة (¬٢)، عن يزيد بن خمير (¬٣)، سمعت حبيب بن عبيد (¬٤)، عن جُبير بن نُفير (¬٥)، عن ابن السمط (¬٦): أنه خرج مع عمر إلي ذي الحليفة، فصلي ركعتين فسألته فقال: أصنع كما رأيت النبي ﷺ يصنع. (٤/ ٢٤٩/ ٢٦٩١).

٩٧٦ - حدثنا عبد الله بن يوسف (¬٧)، نا الليث (¬٨)، حدثني أيوب بن موسى (¬٩)،

(¬١) هو الجوهري، تقدم في (٧٩٩): ثقة ثبت، رمي بالتشيع.
(¬٢) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج.
(¬٣) يزيد بن خمير -بمعجمة مصغر- الرحبي أبو عمر الحمصي. قال أحمد: صالح الحديث:. وقال: كان كيسا وحديثه حسن. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق. وقال النسائي: ثقة. قال ابن حجر: صدوق روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الجرح (٩/ ٢٥٨)، ت. الكمال (٣/ ١٥٣٢)، التقريب (٦٠٠).
(¬٤) هو الرحبي، أبو حفص الحمصي. ثقة، روى له البخاري في الأدب، ومسلم وأصحاب السنن. الكبير (٣/ ٣٢١)، الجرح (٣/ ١٠٥)، التقريب (١٥١).
(¬٥) تقدم في (٢٥): ثقة جليل مخضرم.
(¬٦) هو شرحبيل بن السمط، ﵁.
أخرجه علي بن الجعد في مسنده (٢/ ٧٢٠) من هذا الوجه مثله. والطيالسي في مسنده (٨) من طريق: شعبة به نحوه. ومسلم في صحيحه (١/ ٤٨١) كتاب صلاة المسافرين -باب صلاة المسافرين وقصرها- من طريق: زهير بن حرب، ومحمد بن بشار- كلاهما- عن عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة به نحوه. قال جبير بن نفير: خرجت مع شرحبيل إِلي قرية علي رأس سبعة عشر أو ثمانية عشر ميلا، فصلي ركعتين، فقلت له؟ فقال: … فذكر الحديث. وأخرجه أيضا من طريق: محمد بن المثني، عن محمد بن جعفر، عن شعبة به نحوه. والنسائي في السنن (٣/ ١١٨) كتاب تقصير الصلاة -من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن النشر بن شميل، عن شعبة به نحوه.
وذو الحيلفة: موضع مشهور كان النبي ﷺ ينزله إِذا خرج من المدينة لحج أو عمرة، يقال له اليوم: أبيار علي.
(¬٧) هو التنيسي، تقدم في (١٤٥): ثقة متقن.
(¬٨) تقدم في (٧) وهو ابن سعد.
(¬٩) تقدم في (٢٦٢): ثقة.


عن مكحول (¬١)، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان الفارسي: سمعت النبي ﷺ في الرباط. (٤/ ٢٤٩/ ٢٦٩١).

<span data-type='title' id=toc-1311>٩٧٧ </span>- حدثني محمد بن عثمان (¬٢)، عن الهيثم (¬٣)، أخبرني أبو معيد (¬٤)، عن يزيد بن مرثد (¬٥)، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان، عن النبي ﷺ بهذا. (٤/ ٢٤٩/ ٢٦٩١)

(¬١) هو الشامي، تقدم في (٤٩٧): ثقة فقيه، كثير الإِرسال.
أخرجه النسائي في السنن (٦/ ٣٩) كتاب الجهاد، باب فضل الرباط، من طريق: عمرو ابن منصور، عن عبد الله بن يوسف به ولفظه: "من رابط في سبيل الله يومًا وليلة كانت له كصيام شهر وقيامه". وأخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٥٢٠) كتاب الإِمارة، باب فضل الرباط، من طريق: الدارمي، عن أبي الوليد الطيالسي، عن الليث به نحوه. وأبو عوانة في مسنده (٥/ ٩٣) عن عثمان الانطاكي، وأبي قلابة -كلاهما- عن أبي الوليد به نحوه. وأبو نعيم في الحلية (٥/ ١٩٠) من طريق: الفضل بن الحباب، عن الطيالسي به نحوه. والطبراني في الكبير (٦/ ٣٢٧) من طريق: عبد الله بن صالح، عن الليث به نحوه. وقد أخرجه البخاري من طريق: إِسحاق عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن ثور، عن خالد، عن شرحبيل، عن سلمان، موقوفا عليه، ولم يرفعه. وانظر الحديث الآتي عقب هذا، وكذلك الحديث المتقدم برقم (٣٩٥).
(¬٢) هو أبو الجماهر، تقدم في (٢٩٥): ثقه.
(¬٣) هو ابن حميد الغساني، تقدم في (٢٩٥): صدوق رمي بالقدر.
(¬٤) أبو معيد -بالتصغير-: حفص بن غيلان الشامي. قال ابن معين: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال ابن عدي: حديثه يشبه المصنف، يروي كل واحد نسخة، فعند الوليد عن أبي معيد نسخة، وعند الهيثم بن حميد عنه نسخة، وحديثه يشبه الفوائد، وهو عندي لا بأس به، صدوق. مال ابن حجر: صدوق فقيه، رمي بالقدر. روى له النسائي وابن ماجة. الجرح (٣/ ١٨٦)،، الكامل (٢/ ٨٠٢)، التقريب (١٧٤).
(¬٥) يزيد بن مرثد، أبو عثمان الهمداني، الصنعاني، من صنعاء دمشق. ثقة، وله مراسيل. روى له أبو داود في المراسيل. الكبير (٨/ ٣٥٧)، الجرح (٩/ ٢٨٨)، التقريب (٦٠٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الطبراني في الكبير (٦/ ٣٢٦) من طريق: بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح، عن عبد الرحمن المعافري، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن نافع، عن


<span data-type='title' id=toc-1312>٩٧٨ </span>- نا علي (¬١)، نا يونس بن محمد المؤدب (¬٢)، نا حماد بن (يزيد) (¬٣)، حدثني مخلد بن عقبة بن عبد الرحمن بن شرحبيل الجعفي (¬٤)، عن جده عبد الرحمن (¬٥)، عن أبيه (¬٦): أتيت النبي ﷺ وبكفي سِلْعة قلت: يا رسول الله! هذه السلعة قد آذتني، تحول بيني وبين قائم السيف أن أقبض عليه وعنان الدابة، فقال: "أُدن مني"، فدنوت منه فقال: "إفتحها"، ففتحتها، فنفث في كفي ووضع كفه علي السلعة فما زال يصلحها بكفه حتى رفع عنها وما أدري أين أثرها. (٤/ ٢٥٠/ ٢٦٩٤).

شرحبيل به نحوه. وانظر تاريخ دمشق (٨/ ١/ ٢٣)، والحديث المتقدم آنفا، والحديث رقم (٢٩٥).
(¬١) هو ابن عبد الله المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) تقدم في (١٠٤): ثقة ثبت.
(¬٣) وقع في نسخة القسطنطينية (حماد بن زيد) وكذا في بعض المراجع، والتصويب من نسخة تشستربتي (ل / ٢٢٤ / أ) وهو حماد بن يزيد بن مسلم المقريء، أبو يزيد البصري. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: مقبول، مشهور. الكبير (٣/ ٢١)، الجرح (٣/ ١٥١)، الثقات (٦/ ٢١٩)، التجريد (٢/ ٣٦).
(¬٤) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في ثقاته. قال الفلابي: لا أعرف حال عقبة ولا مخلد. الكبير (٧/ ٤٣٧)، الجرح (٨/ ٣٤٨)، الثقات (٩/ ١٨٥)، اللسان (٦/ ٩).
(¬٥) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين ووقع اسم أبيه هناك: شريح، وأظنه خطأ لأنه ذكره علي الصواب في أسماء الصحابة، والله أعلم. الكبير (٥/ ٢٩٦)، الجرح (٥/ ٢٤٣)، الثقات (٥/ ١٠٠).
(¬٦) هو شرحبيل، وقيل شراحيل، بن عبد الرحمن، وقيل: ابن أوس، الجعفي، صحابي له حديث في أعلام النبوة ﵁. الكبير (٤/ ٢٥٠)، الثقات (٣/ ١٨٨)، الاستيعاب (٢/ ١٤١)، الإِصابة (٢/ ١٤٢).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البيهقي في دلائل النبوة (٦/ ١٧٦) من طريق: البخاري مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٦٧) من طريق: عبدان، عن الفضل بن سهل، عن يونس له نحوه. وذكره


<span data-type='title' id=toc-1313>٩٧٩ </span>- حدثنا سعيد بن سليمان (¬١)، نا حفص (¬٢)، عن أشعث (¬٣)، عن (أبي هبيرة) (¬٤)، عن جده شيبان (¬٥) قال: دخلت المسجد، فإِذا النبي ﷺ يتسحر فتنحنحت، فقال: "أبو يحيى؟ أدنه هَلُمَّ الغداء"، قلت: أني أريد الصوم، قال: "وأنا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا في بصره شيء" -أو قال- سوء- "فأذن قبل طلوع الفجر". (٤/ ٢٥٢/ ٢٧٠٣).

الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٤٢) وعزاه للبخاري، وزاد نسبته إلي ابن السكن من هذا الوجه. السِّلعة: قال في النهاية (٢/ ٣٨٩)، غدة تظهر بين الجلد واللحم، إذا غمزت باليد تحركت.
(¬١) هو الواسطي، سعدوية، تقدم في (٢٨): ثقة حافظ.
(¬٢) هو ابن غياث، تقدم في (٣٢٠): ثقة فقيه، تغير قليلا في الآخر.
(¬٣) أشعث بن سوار الكندي، النجار، الأفرق، الأثرم صاحب التوابيت، قاضي الأهواز. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: لين. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: يكتب حديه، ولم أجد فيما يرويه متنا منكرا، إِنما في الأحايين يخلط في الإِسناد ويخالف. وقال البزار: لا نعلم أحدا ترك حديثه إِلا من هو قليل المعرفة. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة ست وثلاثين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن غير أبي داود. الطبقات (٦/ ٣٥٨)، الجرح (٢/ ٢٧١)، التهذيب (١/ ٣٥٣)، التقريب (١١٣).
(¬٤) في المطبوعة (أبو هريرة) والتصويب من نسخة تشستربتي (ل/ ٢٢٥/ أ). وأبو هبيرة: يحيى بن عباد بن شيبان الأنصاري الكوفي. ثقة، مات بعد العشرين ومائة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣١١)، الجرح (٩/ ١٧٢)، التقريب (٥٩٢).
(¬٥) شيبان بن مالك السليم -بفتحتين- الأنصاري المدني. صحابي، نزل الكوفة، وعداده في أهلها، ﵁. الطبقات (٦/ ٥٤)، الكبير (٤/ ٢٥٢)، الاستيعاب (٢/ ١٣٧)، الإِصابة (٢/ ١٥٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٩٠) من طريق: داود بن رشيد، عن حفص بن غياث به مثله. وابن قانع في معجم الصحابة (ل/ ٦٩/ ب) من طريق: أحمد بن الصباح، عن أبي الشعثاء عن أبي الحسن، عن حفص به نحوه. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٧٣) من طريق: عمر بن حفص، عن عاصم بن علي، عن قيس بن الربيع، عن


٩٨٠ - وقال لي عبد الرحمن بن شريك (¬١): نا أبي (¬٢)، سمع الأشعث بن سوار (¬٣)، عن يحيى بن عباد الأنصاري (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده قال: غدوت إِلي بعض حجر النبي ﷺ فأبصرت النبي ﷺ وهو يتغذي فقال: هَلُمَّ إِلي الغذاء"، قلت: أريد الصوم، قال: "وأنا أريد الصوم ولكن مؤذننا هذا سيئ البصر أذن قبل أن يصبح". (٤/ ٢٥٢/ ٢٧٠٣).

٩٨١ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولى جهينة المدني (¬٦) أبو المفضل، عن أبيه (¬٧)، عن جده (¬٨)،

أشعث به نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ١٥٣): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثوري، وفيه كلام. وانظر الحديث الآتي عقب هذا من طريق: الأشعث، عن أبي هبيرة، عن أبيه، عن جده، فزاد في إِسناده: عن أبيه.
(¬١) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (٣٥٧): صدوق يخطئ.
(¬٢) تقدم في (١٠٦): صدوق يخطئ كثيرا، وتغير حفظه.
(¬٣) تقدم آنفا: ضعيف.
(¬٤) تقدم قبل هذا الحديث: ثقة.
(¬٥) هو عباد بن شيبان الأنصاري السلمي، صحابي. قال ابن حجر: وذكره البخاري في التابعين، وخلطه بعضهم بعباد بن شيبان أبو إبراهيم حليف قريش، والصواب التفرقه. الإِصابة (٢/ ١٥٦، ٢٥٧)، التهذيب (٥/ ٩٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
تقدم تخريجه في الحديث المذكور قبله، وزاد في هذا الحديث: عن أبيه، وهذه الرواية قد أخرجها ابن السكن. قال الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٥٦): ويروي ابن السكن من وجه آخر، عن أشعث عن يحيى بن عباد، عن شيبان، عن أبيه، عن جده، وأشار -يعني ابن السكن- إلي رجحان الرواية الأولي.
(¬٦) ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في أتباع التابعين وقال: روي عنه ابن أبي فديك نسخة مستقيمة، ثم أعاده فيمن روي عن أتباع التابعين. وقال ابن عدي: روي أحاديث مناكير. وقال: أحاديثه ليست بمحفوظة. الكبير (٤/ ٢٥٧)، الجرح (٤/ ٣٨١)، الثقات (٦/ ٤٥٢) و (٨/ ٣١٢)، الكامل (٤/ ١٣٦٧)، اللسان (٣/ ١٣٦).
(¬٧) تقدم في (١٣): صدوق ربما وهم.
(¬٨) هو عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي مولاهم المدني. ثقة، روى له البخاري في جزء القراءة


عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "إِذا أراد أحدكم أمرا فليقل: اللهم إِني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك، فإِنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إِن كان كذا وكذا خيرًا لي في ديني وخير لي في معيشتي، وخير لي في عاقبة أمري، فأقدره لي، وبارك لي فيه، وإن كان غير ذلك خير لي فأقدر لي الخير حيث ما كان، ورضني بقدرك" قاله لي إِبراهيم بن المنذر (¬١)، عن ابن أبي فديك (¬٢)، نا شبْل. (٤/ ٢٥٧/ ٢٧٢٧).

<span data-type='title' id=toc-1316>٩٨٢ </span>- نا أبو عاصم (¬٣)، عن وَبَرْ بن أبي دُلَيْلَة (¬٤)، حدثني محمد بن عبد

ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٥/ ٣٠٩)، الجرح (٥/ ٣٠١)، التقريب (٣٥٣).
(¬١) تقدم في (٦٩): صدوق.
(¬٢) تقدم في (٩٥): صدوق.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء (٣/ ١٤٠٩) من طريق: أحمد بن رشدين، عن أحمد ابن صالح. ومن طريق: أحمد بن النضر، عن أحمد ابن الوليد الأنطاكي -كلاهما- عن ابن أبي فديك به مثله. وابن عدي في الكامل (٤/ ١٣٦٧) من طريق: العباس بن محمد، عن أحمد بن صالح به مثله. قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإِسناد منكر. ثم أخرجه من طريق: ابن أبي زينب، عن أحمد بن الوليد به مثله. ثم ذكر أن ابن أبي فديك روي عن عن شبل بهذا الإِسناد، أحاديث فيها مناكير. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٢/ ١٢٢) من طريق: الحسن ابن إِدريس، عن حمزة ابن خليفة، عن ابن أبي فديك به مثله. ثم قال: شبل بن العلاء: مستقيم الأمر في الحديث. وللحديث شواهد .. فأخرجه البخاري في صحيحه (٤٨١٣) من حديث جابر بن عبد الله ﵁. وابن أبي شيبة في المصنف (١٠/ ٢٨٥) من حديث ابن مسعود ﵁. والطبراني في كتاب الدعاء (٣٠/ ١٤٠٨) من حديث أبي سعيد الخدري ﵁.
(¬٣) هو الضحاك بن مخلد، تقدم في (٩٤): ثقة ثبت.
(¬٤) وبر-بفتح أوله، وسكون الموحدة، بدعها راء- ابن أبي دليلة -بالتصغير- واسمه مسلم الطائفي. ثقة، روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٨/ ١٨٤)، الجرح (٩/ ٤٤)، التقريب (٥٨٠).


الله بن ميمون (¬١) حدثني عمرو بن الشريد (¬٢)، حدثني أبي (¬٣): قال: النبي ﷺ "لَيّ الواجد يحل عرضه وعقوبته". (٤/ ٢٥٩ / ٢٧٣١).

<span data-type='title' id=toc-1317>٩٨٣ </span>- حدثنا عبد الله بن عثمان (¬٤)، عن ابن المبارك (¬٥):

(¬١) هو ابن مسيكة -يمهملة مصغر- الطائفي، وقد ينسب لجده. روي عنه وبر وأثني عليه خيرا. قال ابن المديني: مجهول، لم يروي عنه غير وبرة. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الثقات (٧/ ٣٧٠)، التهذيب (٩/ ٢٨١)، التقريب (٤٩٠).
(¬٢) عمرو بن الشريد -بفتح المعجمة- الثقفي، أبو وليد الطائفي. ثقة، روى له الجماعة سوى الترمذي في الشمائل. الطبقات (٥/ ٥١٨)، الجرح (٦/ ٢٣٨)، التقريب (٤٢٣).
(¬٣) هو الشريد بن سويد الثقفي. صحابي جليل، شهد بيعة الرضوان، ثم سكن الطائف- ﵁ الطبقات (٥/ ٥١٣)، الكبير (٤/ ٢٥٩)، المشاهير (٥٨)، الإصابة (٢/ ١٤٦).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٩) من طريق: أبي عاصم: الضحاك بن مخلد به مثله. والطبراني في الكببر (٧/ ٣٨٠) من طريق: أبي مسلم الكشي، عن أبي عاصم به مثله. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٢) من طريق: أبي قلابة، عن أبي عاصم به مثله، وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٨٨) من طريق: وكيع، عن وبر به مثله قال وكيع: عرضه: شكايته، وعقوبته: حبسه. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٣١٦) كتاب البيوع -باب مطل الغني- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم عن وكيع به مثله. وابن حبان في صحيحه (الموارد: ٢٨٣) من طريق: عبد الله الأزدي، عن إِسحاق بن إِبراهيم به مثله. وابن ماجة في السنن (٢/ ٨١١) كتاب الصدقات- باب الحبس في الدين- من طريق: ابن أبي شيبة وعلي بن محمد- كلاهما- عن وكيع به مثله. وأخرجه الطبراني في الكبير (٧/ ٣٨٠) من طريق: عبد الله ابن محمد، عن الفريابي، عن سفيان، عن وبر به مثله. قال سفيان: يحل عرضه: يشكوه، وعقوبته: حبسه وانظر الحديث الآتي عقب هذا. لَيّ الواجد: قال في النهاية (٤/ ٢٨٠): اللي: المطل، يقال: لواه غريمه بدينه يلويه ليا، وأصله لويا، فأدغمت الواو في الياء.
(¬٤) هو عبدان، تقدم في (١٧): ثقة حافظ.
(¬٥) تقدم في (١٧).


أنا وَبر بن أبي دليلة (¬١)، حدثني محمد بن ميمون (¬٢)، عن عمرو (¬٣)، عن أبيه سمع النبي ﷺ. (٤/ ٢٥٩ / ٢٧٣١).

<span data-type='title' id=toc-1318>٩٨٤ </span>- قال لنا أبو صالح (¬٤): نا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح (¬٥)، عن أبي الصباح محمد بن شمر (¬٦)، عن أبي علي الهمداني (¬٧)، عن أبي ريحانة (¬٨): أنه كان مع النبي ﷺ ذات ليلة فقال: "مَنْ يحرسنا الليلة فأدعوا له بدعاء يصيب به فضلا؟ " قال: رجل: أنا، قال: "ممن أنت؟ " قال: فلان بن

(¬١) تقدم آنفا: ثقة.
(¬٢) هو محمد بن عبد الله بن ميمون، ينسب الي جده، تقدم في الحديث السابق لهذا: مقبول.
(¬٣) هو ابن الشريد، تقدم آنفا: ثقة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣١٣) كتاب الأقضية -باب في الحبس في الدين- من طريق: النفيلي، عن ابن المبارك له مثله. والنسائي في السنن (٧/ ٣١٦) من طريق: محمد ابن آدم، عن ابن المبارك به مثله. قال ابن المبارك: يحل عرضه: يغلظ له، وعقوبته: يحبس له. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه تعليقا، قال الحافظ في الفتح (٥/ ٦٢): وصله أحمد وإِسحاق في مسنديهما وأبو داود والنسائي، من حديث عمرو بن الشريد، عن أبيه، وذكر الطبراني أنه لا يروي إِلا بهذا الإِسناد.
(¬٤) هو: عبد الله بن صالح، كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٥) تقدم في (٢٩٤): ثقة فاضل.
(¬٦) محمد بن شمر، أو شمير -بالتصغير- ويقال بالمهملة، الرعيني- بالنون- أبو الصباح المصري. حزم ابن القطان بأن عبد الرحمن بن شريح تفرد بالرواية عنه، وأنه لا يعرف. قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الجرح (٧/ ٢٨٥)، التهذيب (٩/ ٢٢٤)، التقريب (٤٨٣).
(¬٧) هو ثمامة بن شفي -بمعجمة وفاء، مصغر- الهمداني المصري، نزيل الاسكندرية. ثقة، مات في خلافة هشام بن عبد الملك، روى له مسلم وأبو داود، والنسائي. الجرح (٢/ ٤٦٦)، التهذيب (٢/ ٢٨)، التقريب (١٣٤).
(¬٨) هو: شمعون بن زيد الأزدي، حليف الأنصار، ويقال: مولى رسول الله، صحابي شهد فتح دمشق، وقدم مصر، وسكن بيت المقدس ﵁. الطبقات (٧/ ٤٢٥)،


حدثنا عمرو بن يحيى (¬١)، عن معاذ بن رفاعة الأنصاري (¬٢)، عن سليم (¬٣)، مولى بني سلمة أنه أتى النبي ﷺ فقال: إِن معاذا - فخرج سليم يوم أحد فكان في الشهداء. (٣/ ١١٠ / ٣٧٣).

(¬١) هو المازني الأنصاري المدني. ثقة، مات بعد الثلاثين ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٢٩١)، الجرح (٦/ ٢٦٩)، التقريب (٤٢٨).
(¬٢) هو الزرقي المدني. قال ابن معين: ضعيف. وقال الأزدي: لا يحتج به. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الثقات (٥/ ٤٢١)، التهذيب (١٠/ ١٩٠)، التقريب (٥٣٦).
(¬٣) كذا ورد في هذه الرواية (مولى بني سلمة) ولم أقف على قائل ذلك، وهو سليم الأنصاري السلمي، عداده في أهل المدينة، شهد بدرا وأحدا واستشهد بها، وقد قيل فيه: سليم بن الحارث بن ثعلبة الأنصاري. وقد جعلهما ابن مندة وأبو نعيم وغيرهما واحدا، وفرق ابن عبد البر بينهما، ولم ينسب الأول، ونسب الثاني. قال ابن حجر: والظاهر أنه أصوب فإِن ذاك من بني دينار بن النجار فهو خزرجي وهذا من رهط سعد بن معاذ وهو أوسي، وقال: ومنهم من قال: عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة جاء .. فذكره، وهو الأكثر في الروايات، وصورته مرسل. والله أعلم. الاستيعاب (٢/ ٧٢)، التجريد (١/ ٢٣٦)، الأصابة (٢/ ٧٣)، التعجيل (١٦٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٦٢) من طريق: إِبراهيم بن هانئ، عن التبوذكي به مثله مطولا، وذكر قول النبي ﷺ لمعاذ: "لا تكن فتانا". وأخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٧٢) من طريق: القاسم بن محمد، عن خالد بن سعد، عن أحمد بن عمرو، عن ابن صخر، عن موسى التبوذكي به مثله مطولا. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٧٤) من طريق: عفان، عن وهيب به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٢٦٢) من طريق: محمد بن علي، عن عبد الله بن مسلمة القعنبي، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٧٥) من طريق: محمد بن علي الصائغ به مثله. والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٠٩) من طريق: علي بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسلمة به نحوه.
قلت: وقد أشار البخاري ﵀ إِلى أمرين: -
لأول: أنه روي من طريق: قتيبة، عن جرير، عن الأعمش قال أبوصالح: فلما كان يوم -لعله أحد- قاتل حتى قتل. هكذا أورده من قول أبي صالح.
الثاني: أن هذه القصة مع معاذ وقعت لحزم بن أبي بن كعب ﵁. وقال


فلان، فدنا فأخذ ببعض ثيابه، ثم إِستفتح بالدعاء، فلما سمعت ما يدعو به قلت: أنا رجل يا رسول الله، فسألني كما سأله، ودعا لي بدون ما دعا للأنصاري ثم قال: "حرمت النار علي عين سهرت في سبيل الله، حرمت النار علي عين (دمعت) (¬١) من خشية الله" وقال: الثالثة فأنسيتها. قال أبو شريح: وسمعت من يقول: "حرمت النار علي عين غضت عن محارم الله أو عين فقئت في سبيل الله". (٤/ ٢٦٤ / ٢٧٤٨).

<span data-type='title' id=toc-1319>٩٨٥ </span>- حدثنا أبو نعيم (¬٢)، نا سعد بن أوس (¬٣)، نا بلال بن يحيى (¬٤): أن شَتير بن شكل (¬٥) أخبره،

الكبير (٤/ ٢٦٤)، معجم الصحابة لابن قانع (ل/ ٧١ / أ)، (٢/ ١٥٣).
(¬١) في نسخة القسطنطينية (دعت) وما أثبته من نسخة تشستربتي (ل/ ٢٢٨/ ب) والمراجع.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٥٠) والإِمام أحمد في المسند (٤/ ١٣٤)، - كلاهما- عن زيد بن الحباب، عن عبد الرحمن بن شريح به نحوه. والنسائي في السن (٦/ ١٥) كتاب الجهاد -ثواب عين سهرت في سبيل الله- من طريق: عصمة بن الفضل، عن زيد بن الحباب به نحوه. و، وأخرجه ايضا في الكبري، كما في التحفة (٩/ ٢١٢) من طريق: الحارث بن مسكين عن ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح به نحوه. وللحديث شواهد .. فأخرج ابن المبارك في كتاب الجهاد (١٦٨) من حديث أبي عمران الأنصاري ﵁، والحاكم في المستدرك (٢/ ٨٢) من حديث أبي هريرة ﵁، وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٩) من حديث ابن عباس ﵄ نحوه.
(¬٢) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٣) سعد بن أوس العبسي، أبو محمد الكاتب الكوفي. ثقة، مات بعد الأربعين ومائة وروى له أصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٩٠)، الكبير (٤/ ٥٣)، الجرح (٤/ ٨٠)، التقريب (٢٣٠).
(¬٤) هو العبسي الكوفي. قال ابن معين: ليس به بأس. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري في الادب وأصحاب السن. الطبقات (٦/ ٢١٣)، الجرح (٢/ ٣٩٦)، التقريب (١٢٩).
(¬٥) شتير -بمثناة، مصغر- ابن شكل- بفنح المعجمة والكاف العبسي- بموحدة- الكوفي.


عن أبيه شكل بن حميد (¬١): أتيت النبي ﷺ قلت: علمني تعويذا أنتفع به، فأخذ بيدي ثم قال: "قُلْ: أعوذ بك من شر سمعي وبصري، ومن شر قلبي ولساني، وشر منيي" حتى حفظتها. (٤/ ٢٦٤/ ٢٧٤٩).

<span data-type='title' id=toc-1320>٩٨٦ </span>- قال لنا عبد الله (¬٢): حدثني الليث (¬٣)، عن حيوة بن شريح الكندي التجيبي (¬٤) عن ابن شفي الأصبحي (¬٥)، عن شفي (¬٦)،

يقال أنه أدرك الجاهلية، ثقة، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ١٨١)، الكبير (٤/ ٢٦٥)، التقريب (٢٦٤).
(¬١) شكل بن حميد العبسي، صحابي، نزل الكوفة، وحديثه عند أهلها. قال ابن السكن: هو من رهط حذيفة بن اليمان ﵄ الطبقات (٦/ ٤٥)، الكبير (٤/ ٢٦٤)، الاستيعاب (٢/ ١٥٨)، الإصابة (٢/ ١٥٠).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٢٥) كتاب الاستعاذة -باب الإِستعاذة من شر السمع- من طريق: الحسن بن إِسحاق، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني في الكبير (٧/ ٣٧١) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم له مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤٢٩) من طريق: وكيع وأحمر -كلاهما- عن سعد بن أوس به نحوه. ومن طريقه أبو داود في السنن (٢/ ٩٢) كتاب الصلاة باب في الاستعاذة- والنسائي في السنن (٨/ ٣٦٠) من طريق: عبيد بن وكيع، عن أبيه به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٥٢٣) كتاب الدعوات- باب (٧٥) من طريق: أحمد بن منيع عن أبي أحمد الزبيري، عن سعد به نحوه. وقال: حسن غريب لا نعرفه إِلا من هذا الوجه، من حديث سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى. وأخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٥٣٢) من طريق: أبي الحسن الشيباني، عن الخضر الهاشمي، عن أبي أحمد الزبيري به نحوه، وقال: صحيح الإِسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
(¬٢) هو ابن صالح، كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٣) الليث بن سعد، تقدم في (٧).
(¬٤) تقدم في (٩٧): ثقة ثبت فقيه.
(¬٥) هو حسين بن شفي -بضم المعجمة، وفتح الفاء- ابن ماتع- بمثناة مكسورة- الاصبحي المصري. ثقة، روى له أبو داود. الجرح (٣/ ٥٤)، القريب (١٦٦).
(¬٦) هو الاصبحي. ثقة، أرسل حديثا، فذكره بعضهم في الصحابة خطأ. مات في خلافة هشام، روى له البخاري في أفعال العباد، وأصحاب السنن سوى ابن ماجة ففي التفسير.


عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: "للغازي أجره وللجاعل أجره وأجر الغازي". (٤/ ٢٦٦ / ٢٧٥٣).

<span data-type='title' id=toc-1321>٩٨٧ </span>- شُفْعة السِمعي (¬١): أنه أتي بيت المقدس: فدفعت إِلي عبد الله بن عمرو، فقال: أتيت رسول الله ﷺ ذات يوم وعلي ثوبان معصفران فقال: حين رآني: "مَنْ يحول بيني وبين هذه النار؟ " فقام رجل فحال بيني وبينه قلت: ما أصنع بهما؟ قال: أحرقهما بالنار. قاله لنا: هيثم بن خارجه (¬٢)، عن إِسماعيل بن عياش (¬٣)، عن شرحبيل بن مسلم (¬٤)، عن شفعة.
(٤/ ٢٦٧ / ٢٧٥٦).

الطبقات (٧/ ٥١٣)، الكبير (٤/ ٢٦٦)، التقريب (٢٦٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١٧٤) من طريق: إِسحاق بن عيسى، عن الليث به مثله. وأبو داود في السنن (٣/ ١٦) كتاب الجهاد- باب الرخصة في أخذ الجعائل- من طريق: إِبراهيم المصيصي، عن الحجاج بن محمد. ومن طريق: عبد الملك بن شعيب، عن ابن وهب، عن الليث به مثله. وأبو عوانة في مسندة (٥/ ١٢٠) من طريق: يوسف ابن مسلم، عن موسى بن داود، عن الليث به مثله. الجاعل: قال في النهاية (١/ ٢٧٦): الجعل -بالضم- الأجرة علي الشيء، والمراد في الحديث: أن يكتب الغزو علي الرجل، فَيُعْطي رجلا أخر شيئًا لِيَخْرج مكانه أو يَدْفَع المقيم الي الغازي شيئًا فيقيم الغازي ويخرج هو.
(¬١) شفعة -بضم المعجمة، وسكون الفاء- السمعي- بكسر السين المهملة، وفتح الميم، وقيل بسكونها، آخره عين مهملة- الحمصي. قال ابن القطان: مجهول وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الكبير (٤/ ٢٦٧)، ونسخة تشستربني (ل / ٢٢٩ / أ)، الثقات (٤/ ٣٧١)، الإِكمال (٤/ ٣٥٨)، التهذيب (٤/ ٣٥٩)، التقريب (٢٦٥ و ٢٦٨).
(¬٢) تقدم في (٥٥٠): صدوق.
(¬٣) تقدم في (٥٨): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم.
(¬٤) شرحبيل بن مسلم بن حامد الخولاني الشامي. قال أحمد: من ثقات الشاميين. وقال ابن معين: ضعيف. وقال العجلي: ثقة. قال الحاكم: أدرك خسمة من الصحابة. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. روى له أصحاب السنن سوى النسائي. الكبير (٤/ ٢٥٠)،


٩٨٨ - شعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت الحماني، حدثني أبي: أن أباه حصينا حدثه: أنه وفد إلي النبي ﷺ وبايعه بيعة الإِسلام وصدق إِليه ماله، فأقطعه النبي ﷺ مياه عدة. قاله لي أحمد بن عبدة أبو عبد الله البصري (¬١)، نا محرز بن وزر بن عمران بن شعيث: أن أباه (وزر) (¬٢) حدثه: أن أباه (عمرانا) (¬٣) حدثه. (٤/ ٢٧١ / ٢٧٧٢).

٩٨٩ - صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير الأنصاري (¬٤)، عن محمد بن يحيى بن حبان (¬٥)، عن أبي صالح (¬٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "إِنّ الرجل ليتكلم بالكلمة وما يُلْقي لها بالا يهوي في جهنم،

التهذيب (٤/ ٣٢٥)، التقريب (٢٦٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ٥٢) كتاب اللباس- باب في الحمرة- من طريق: محمد بن عثمان الدمشقي، عن إِسماعيل بن عياش به نحوه. قال أبو داود: رواه ثور، عن خالد فقال: مورد، وطاوس فقال: معصفر. والحديث أخرجه الإِمام أحمد في المسند عن عبد الله بن عمرو ﵁ من طرق أخري … انظر (٢/ ١٦٢، ١٦٤، ١٩٣، ١٩٦، ٢١١، ٢٠٧).
(¬١) هو الضبي. ثقة، رمي بالنصب. مات سنة خمس وأربعين ومائتين، روى له مسلم وأصحاب السنن. الجرح (٢/ ٦٢)، الثقات (٨/ ٢٣)، التقريب (٨٢).
(¬٢) في المطبوعة (عاصما) والتصويب من الحديث السابق والمراجع.
(¬٣) في المطبوعة (حصينا) والتصويب مما تقدم، وانظر نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٠ / أ).
درجه الحديث: في إسناده رواة غير معروفين. وتقدم برقم (٧٨٥). أخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ٣٤) من طريق: موسى بن هارون، عن أحمد بن عبدة الضبي به مثله. وأخرجه البخاري ﵀ من طريق: محمد بن المثني عن محرز به نحوه. وقد تقدم برقم (٧٨٥) فانظره ثمة.
(¬٤) هو المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له البخاري في الأدب. الكبير (٤/ ٢٧٦)، الثقات (٨/ ٣١٦)، التقريب (٢٧١).
(¬٥) تقدم في (١٦٢): ثقة فقيه.
(¬٦) هو ذكوان، تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.


سمع معاوية بن قُرّة (¬١)، عن أبيه (¬٢): كان النبي ﷺ يجلس فيتحلق حوله ناس. حدثني عمرو بن علي (¬٣)، قال: حدثنا معاذ بن هانئ (¬٤)، قال: نا خالد بن ميسرة العطار. (٣/ ١٧٥ / ٦٠٠).

(¬١) معاوية بن قرة بن إِياس المزني، أبو إِياس البصري. ثقة، مات سنة ثلاث عشرة ومائة، وروى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٢٢١)، الجرح (٨/ ٣٨٧)، التقريب (٥٣٨).
(¬٢) هو قُرَّة بن إِياس بن هلال المزني أبو معاوية جد إِياس القاضي. صحابي، وفد إِلى رسول الله-ﷺ في رهط من مزينة، وذكره ابن سعد في طبقة من شهد الخندق. قال ابن عبد البر: قُتل في حرب الأزراقة في زمن معاوية ﵁. الطبقات (٧/ ٢٧٥)، المشاهير (٤٢)، الاستيعاب (٣/ ٢٤٢)، الإصابة (٣/ ٢٢٣).
(¬٣) هو الفلاس، تقدم في (٤١): ثقة حافظ.
(¬٤) معاذ بن هانئ القيسي البصري، أبو هانئ. ثقة، مات سنة تسع ومائتين. روى له البخاري وأصحاب السنن. الكبير (٧/ ٣٦٧)، الجرح (٨/ ٢٥٠)، التقريب (٥٣٦).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٤/ ١١٨) كتاب الجنائز باب في التعزية- من طريق: هارون ابن زيد بن أبي الزرقاء، عن أبيه، عن خالد بن ميسرة به، وتمام الحديث: .. وفيهم رجل له ابن صغير يأتيه من خلف ظهره، فيقعده بين يديه، فهلك فامتنع الرجل أن يحضر الحلقة، ففقده النبي ﷺ فقال: "مالي لا أرى فلانا؟ " قالوا: يا رسول الله بنيه الذي رأيته هلك. فلقيه النبي ﷺ فسأله عن بنيه، فأخبره أنه هلك، فعزاه عليه ثم قال: " يا فلان أيما كان أحب إِليك أن تتمتع به عمرك، أو لا تأتي غدا إِلى باب من أبواب الجنة إِلا وجدته وقد سبقك إِليه، يفتحه لك؟ " قال: يا نبي الله، بل يسبقني إِلى باب الجنة. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٣١) من طريق: يحيى بن عبد الباقي، عن هارون بن زيد به مثله بأطول منه. وأخرجه الأِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٣٦) و (٥/ ٣٥) من طريق: وكيع ومحمد بن جعفر -كلاهما- عن شعبة، عن معاوية بن قرة به نحوه. ومن طريق الإِمام أحمد أخرجه الحاكم في المستدرك (١/ ٣٨٤) وقال: صحيح الإِسناد لما قدمت الذكر من تفرد التابعي الواحد بالرواية عن الصحابي. ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٩/ ٢٦) من طريق أسد بن موسى، وعمرو بن مرزوق- كلاهما- عن شعبة، عن معاوية به نحوه. والبيهقي في كتاب الآداب (٤٧٠) من طريق: ابن بشران، عن أبي جعفر الرزاز، عن أحمد الفحام، عن حجاج بن محمد، عن شعبة به نحوه.


وإِن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم باليل "قاله لنا علي (¬١)، عن فضيل بن سليمان (¬٢). (٤/ ٢٧٦/ ٢٧٩٦).

<span data-type='title' id=toc-1324>٩٩٠ </span>- قال لي عبد العزيز بن عبد الله (¬٣): أنا عبد العزيز بن محمد (¬٤)، عن داود بن صالح التمار (¬٥)، عن أبيه (¬٦)، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ قال: "البيع عن تراض". (٤/ ٢٧٨/ ٢٨٠٠).

(¬١) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٢) تقدم في (٤٦٢) وهو النميري: صدوق، له خطأ كثير.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٣٤) من طريق: أبي النضر، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي صالح به نحوه. وابن أبي الدنيا في كتاب الصمت (٢٣٥) من طريق: حمزة ابن العباس، عن عبدان، عن ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح به نحوه. والحديث قد أخرجه الإِمام أحمد من طرق عن أبي هريرة ﵁، انظر المسند (٢/ ٢٣٦، ٢٩٧، ٣٥٥، ٣٧٨، ٣٧٩، ٥٣٣). وله شاهد من حديث بلال بن الحارث المزني ﵁ عند الترمذي (٤/ ٥٥٧)، وابن المبارك في الزهد (٣٣٢)، والحاكم في المستدرك (١/ ٤٦).
(¬٣) هو الأويسي، تقدم في (٨٠): ثقة.
(¬٤) هو الدراوردي، تقدم في (١٢٨): صدوق، كان يحدث من كتب غيره فيخطئ.
(¬٥) داود بن صالح بن دينار التمار، المدني، مولى الأنصار. قال أحمد: لا أعلم به بأسا. قال ابن حجر: صدوق. روى له أبو داود وابن ماجة. الجرح (٣/ ٤١٥)، التهذيب (٣/ ١٨٨)، التقريب (١٩٩).
(¬٦) هو صالح بن دينار. ثقة، روى له ابن ماجة. الجرح (٤/ ٤٠٠)، التقريب (٢٧٢).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٣٦) كتاب التجارات -باب بيع الخيار- من طريق: العباس ابن الوليد، عن مروان بن محمد، عن عبد العزيز بن محمد به مثله. قال البوصيري: إِسناده صحيح، ورجاله موثقون. وأخرجه البيهقي في السنن (٦/ ١٧) من طريق: يحيى بن صاعد، عن يحيى بن سليمان بن نضلة، عن عبد العزيز بن محمد به مثله بأطول منه. وللحديث شاهد عند ابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٦٢) من حديث أبي هريرة ﵁ وعند الدولابي في الكني (٢/ ١١٢) من حديث ابن أبي أوفي ﵁.


٩٩١ - نا أبو الوليد (¬١)، نا عمرو أبو العلاء (¬٢)، عن صالح بن سرج (¬٣)، عن عمران بن حطان (¬٤)، سمع عائشة، عن النبي ﷺ: "يؤتي بالقاضي العادل يوم القيامة فيلقي من شدة الحساب حتى يود أنه لم يكن قضى بين إِثنين في تمرة قط". (٤/ ٢٨٢ / ٢٨١٦).

٩٩٢ - صالح بن أبي صالح (¬٥) - وهو صالح بن ذكوان السمان مولى جويرية بنت الأحمس الغطفاني- عن أبيه (¬٦)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: " من صبر علي لاواء المدينة كنت له شهيدا أو شفيعا". قاله لنا موسى (¬٧)، …

(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) عمرو بن العلاء اليشكري أبو العلاء البصرى. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٨/ ٣٦٠)، الجرح (٦/ ٢٥١)، الثقات (٨/ ٤٧٨)، التعجيل (٣١٤).
(¬٣) صالح بن سرج- بفتح المهملة، وسكون الراء، بعدها جيم- الشني- بالمعجمة-. قال الإِمام أحمد: كان يري رأي الخوارج. وقال ابن ماكولا: صالح. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٤/ ٢٨٢)، الجرح (٤/ ٤٠٥)، اللسان (٣/ ١٦٩)، التعجيل (١٨١).
(¬٤) عمران بن حطان- بكسر الحاء وتشديد الطاء المهملتين- السدوسي البصري. قال قتادة: كان عمران لا يتهم في الحديث. وقال العجلي: تابعي ثقة. قال ابن حجر: صدوق، إِلا أنه كان علي مذهب الخوارج، ويقال رجع عن ذلك، وهذا أحسن ما يعتذر به عن تخريج البخاري له. مات سنة أربع وثمانين، وروى له البخاري وأبو داود والنسائي. الطبقات (٧/ ١٥٥)، الجرح (٦/ ٢٩٦)، المهذيب (٨/ ١٢٧)، التقريب (٤٢٩).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه البخاري في مسنده (٢١٧) من طريق: عمرو بن العلاء له مثله. والعقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ٢٠٤) من طريق: جده عن محمد بن إِسماعيل، عن عمرو بن العلاء به نحوه.
(¬٥) هو المدني. ثقة، روى له مسلم والترمذي. الكبير (٤/ ٢٨٣)، الجرح (٤/ ٤٠٠)، التقريب (٢٧٢).
(¬٦) تقدم في (٣٦): ثقة ثبت.
(¬٧) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.


= درجة الحديث: في إسناده ابن خزيمة ولم يسم.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٥) من طريق: روح، عن أسامة بن زيد به نحوه غير أنه قال: عن ابن خريمة، ولم يسمه. والدارقطني في السنن (٣/ ٢١٤) من طريق: ابن منيع، عن جده، وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم، والقاسم بن هاشم، وعلي بن شعيب، وعبد الله بن أبي عبد الله -كلهم- عن روح به مثله. والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ١٩٨) من طريق: أحمد بن هشام، عن محمد بن الجهم، عن روح به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢١٤) من طريق: روح، عن أسامة، عن محمد بن المنكدر، عن خزيمة بن ثابت مثله، ولم يذكر بين ابن المنكدر وخزيمة أحدا. وأخرجه الدارمي في سننه (٢/ ١٨٢) من طريق: مروان بن محمد الدمشقي، عن عبد الله بن وهب، عن أسامة بن زيد به نحوه. والطبراني في الكبير (٤/ ١٠٢) من طريق: أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به نحوه. والحاكم في المستدرك (٤/ ٢٨٨) من طريق: الربيع بن سليمان، عن ابن وهب به نحوه وقال: صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الدارقطني في السنن (٣/ ٢١٤) من طريق: محمد بن زياد الزيادي، عن الفضيل ابن سليمان، عن أسامة به مثله. ومن طريق: سليمان بن خلاد، عن عبد الله بن سيف، عن أسامة به نحوه. قال الدارقطني: وتابعهما الواقدي عن أسامة بن زيد. وأخرجه الطبراني في الكبير (٤/ ١٠٢) من طريق: مصعب الزبيري، عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أسامة بن زيد، عن بكير بن الأشج، عن محمد بن المنكدر به مثله. قال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٦٥): رواه أحمد والطبراني، وفيه راو لم يسم، وهو ابن خزيمة، وبقية رجاله ثقات، ورواه موقوفا أيضا. والحديث رواه محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر الخطمي ﵁ مرفوعا نحوه. وقد أشار البخاري ﵀ إِلى هذا الاختلاف فأورد حديث خزيمة بن ثابت في ترجمة خزيمة بن معمر، ورواه منقطعا من طريق: ابن أبي أويس، عن ابن أبي حازم، عن أسامة أنه بلغه عن بكير بن الأشج عن محمد بن المنكدر به نحوه. قال ابن عبد البر في الاستيعاب (١/ ٤١٧) في ترجمة خزيمة ابن معمر ﵁: روى عنه محمد بن المنكدر، لا أعلم روى عنه غيره، وذكر الحديث .. قال: وفي إِسناده اضطراب كثير. وذكر الحافظ في الإِصابة (١/ ٤٢٧) في ترجمة خزيمة بن معمر قول ابن السكن إِن في حديثه نظرا، ثم قال الحافظ: وروى هو وابن شاهين وغيرهما من طريق: المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن خزيمة بن معمر: فذكر الحديث، قال ابن السكن: تفرد به المنكدر، وهو ضعيف. قال الحافظ: ومد خالفه أسامة بن زيد، فرواه عن ابن المنكدر، عن ابن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، وهذا أشبه وفيه


عن وهيب (¬١)، سمع هشام بن عروة (¬٢). وتابعه إِبراهيم بن المنذر، عن أنس بن عياض، عن هشام. (٤/ ٢٨٣ / ٢٨٢٥).

<span data-type='title' id=toc-1327>٩٩٣ </span>- حدثني محمد بن سلام (¬٣)، نا القاسم العرني (¬٤)، عن زكريا (¬٥)، أخبرني صالح بن أبي صالح (¬٦)،

(¬١) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت لكنه تغير قليلا بآخرة.
(¬٢) تقدم في (١٨٩): ثقة فقيه، ربما دلس.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٨٧ و ٣٤٣) من طريق: محمد بن بشر، ومن طريق: عفان، عن وهيب -كلاهما- عن هشام بن عروة به نحوه. ومسلم في صحيحه (٢/ ١٠٠٥) كتاب الحج -باب فضل المدينة- من طريق: يوسف ابن عيسى، عن الغضل ابن موسى، عن هشام به نحوه. والترمذي في الجامع (٥/ ٧٢٢) كتاب المناقب -باب فضل المدينة- من طريق: محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى به نحوه. وقال: هذا حديث حسن، غريب من هذا الوجه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٦/ ٢١) من طريق: الفضل ابن الحباب، عن ابن المديني، عن أبي ضمرة، عن هشام به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري عن أبي هريرة ﵁، انظر صحيح مسلم (٢/ ١٠٠٤)، والمسند (٢/ ٣٩٧، ٤٣٩، ٤٤٧). وللحديث شواهد .. فعند الإِمام أحمد في المسند (٢/ ١١٣، ١١٩) من حديث ابن عمر- ﵄. وعند الإمام أحمد أيضا (١/ ١٨٤،١٨١) من حديث سعد بن أبي وقاص، و (٣/ ٣٣٢) من حديث جابر بن عبد الله، و (٣/ ٢٩/ ٥٨) من حديث أبي سعيد الخدري، و (٦/ ٣٦٩) من حديث أسماء بنت عميس ﵃.
لأواء: قال في النهاية (٣/ ٢٢١): الشدة، وضيق المعيشة.
(¬٣) هو البيكندي، تقدم في (١٤): ثقة ثبت.
(¬٤) القاسم بن الحكم بن كثير العرني- بضم المهملة، وفتح الراء، بعدها نون- أبو أحمد الكوفي، قاضي همذان. قال أبو نعيم: كانت فيه غفلة. وقال أحمد بن خلف: سألت أحمد، ويحيى، وأبا خيثمة، وابن نمير عنه فقالوا: ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو زرعة: صدوق. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال العقيلي: في حديثه مناكير، لا يتابع علي كثير من حديثه. قال ابن حجر: صدوق، فيه لين. مات سنة ثمان ومائتين، روى له البخاري في الأدب والترمذي. الجرح (٧/ ١٠٩)، التهذيب (٨/ ٣١١)، التقريب (٤٤٩).
(¬٥) هو ابن أبي زائدة، تقدم في (١٠٣): ثقة، كان يدلس.
(¬٦) هو الأسدي، صاحب الشعبي. وقال ابن أبي حاتم: صالح بن صالح الأسدي روي عن عبد


عن عامر (¬١)، قال حدثني محمد بن الأشعث (¬٢)، عن عائشة: ما كان النبي- ﷺ يمتنع من وجهي وهو صائم. (٤/ ٢٨٤ / ٢٨٢٧).

<span data-type='title' id=toc-1328>٩٩٤ </span>- صالح بن عطاء بن خباب (¬٣) مولى بني الديل، عن عطاء (¬٤)، عن جابر بن عبد الله: قال النبي ﷺ: "أنا قائد المسلمين ولا فخر، وأنا خاتم النبيين ولا فخر، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر". قاله لنا خلف بن خالد (¬٥)،

خير. وذكر ذلك المزي. قال ابن حجر: أراد المزي أن الذي ذكره ابن أبي حاتم يحتمل أن يكون هو الذي روي عنه زكريا، والظاهر أنه غيره، فقد فرق بينهما ابن حبان في "الثقات". وقال في التقريب: مقبول، روى له النسائي. وقال في صالح بن صالح: مقبول أيضا وهم من خلطه بالذي قبله. الكبير (٤/ ٢٨٤)، الجرح (٤/ ٤٠٦)، الثقات (٦/ ٤٦١ و ٤٦٣)، ت. الكمال (٢/ ١١٧٦)، التهذيب (٤/ ٣٩٤)، التقريب (٢٧٢).
(¬١) هو الشعبي، تقدم في (١٤).
(¬٢) تقدم في (٣٤): ثقة.
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٦/ ١٦٢) من طريق: يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه به مثله. والنسائي في الكبرى كما في التحفة (١٢/ ٢٩٦) في كتاب عشرة النساء (٢٠٠) من طريق: زياد بن أيوب، عن يحيى بن زكريا به مثله. ومن طريق: أحمد بن سليمان، عن موسى بن مروان، عن أبي سعيد، عن زكريا به مثله. قال النسائي: هذا خطأ. وأخرجه من طريق الإِمام أحمد، عن وكيع، عن عباس بن ذريح، عن الشعبي به مثله. قال الحافظ في التهذيب (٤/ ٣٩٤) في ترجمة صالح بن أبي صالح: روي عن محمد بن الأشعث، عن عائشة، في القبلة للصائم، وعنه زكريا بن أبي زائدة، وقيل عن زكريا عنه، عن الشعبي، عن محمد بن الأشعث، وهو الصواب. وقال النسائي: الأول خطأ. والحديث عن عائشة ﵂ قد أخرجه مسلم في صحيحه (٢/ ٧٧٦) كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة.
(¬٣) سكت عنه البخاري. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وفرق البخاري بينه وبين صالح ابن عطاء المكي. وقال ابن حبان في المكي: أحسبه الأول. وأما ابن أبي حاتم فلم يذكر إِلا المكي والله أعلم. الكبير (٤/ ٢٨٦)، الجرح (٤/ ٤٠٩)، الثقات (٦/ ٤٥٥).
(¬٤) هو ابن أبي رباح، تقدم في (١٤٦).
(¬٥) خلف بن خالد القرشي، مولاهم، أبو المهنا المصري. قال أبو حاتم: شيخ. قال ابن حجر: صدوق، مات قبل الثلاثين ومائتين، له في الصحيح حديث واحد. الكبير (٣/ ١٩٥)،


نا بكر (¬١)، عن جعفر بن ربيعة (¬٢)، عن صالح. (٤/ ٢٨٦/ ٢٨٣٧).

<span data-type='title' id=toc-1329>٩٩٥ </span>- حدثني محمد بن عبد العزيز (¬٣)، نا مروان بن معاوية (¬٤)، سمع صالحا (¬٥) الكوفي، سمع أبا جحيفة السوائي (¬٦): أتينا النبي ﷺ فكتب (لنا) (¬٧) إِثني عشر قلوصا، فكنا في إِستخراجها حتى جاءنا وفاة النبي ﷺ

الجرح (٣/ ٣٧٢)، التهذيب (٣/ ١٥٠)، التقريب (١٩٤).
(¬١) هو ابن مضر، تقدم في (٦٦١): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٦٦١).
درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
أخرجه الدارمي فى السنن (١/ ٢٧) من طريق: عبد الله بن عبد الحكم المصري، عن بكر ابن مضر به مثله. والطبراني في المعجم الأوسط (١/ ١٤٢) من طريق: أحمد بن حماد، عن يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر به مثله. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء إِلا صالح بن عطاء، ولا عن صالح إلا جعفر ابن ربيعة تفرد به بكر بن مضر. وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٤): فيه صالح بن عطاء ابن خباب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
(¬٣) محمد بن عبد العزيز العمري الرملي، ابن الواسطي. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: أدركته ولم يقض لي بالسماع منه كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو إِلي الضعف ما هو. وقال يعقوب بن سفيان: كان حافظا. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: ربما خالف. وقال العجلي: ثقة. وقال بحشل: ولد بواسط، ثم إِنتقل إِلي الرملة حتى مات بها. قال ابن حجر: صدوق يهم، وكانت له معرفة. روى له البخاري والترمذي في الشمائل والنسائي. الكبير (١/ ١٤٨)، الجرح (٨/ ٨)، تاريخ واسط (٢١١)، الثقات (٩/ ٨١)، التهذيب (٩/ ٣١٣)، التقريب (٤٩٣).
(¬٤) تقدم في (٢٠٥) وهو الفزاري: ثقة حافظ، كان يدلس أسماء الشيوخ.
(¬٥) صالح بن مسعود الهذلي، وقال ابن أبي حاتم: الجدلي الكوفي. قال ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٨٨)، الجرح (٤/ ٤١٢)، الثقات (٤/ ٣٧٧).
(¬٦) هو وهب بن عبد الله السوائي -بضم المهملة والمد- ويقال اسم أبيه وهب أيضا مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي مشهور، قدم علي النبي ﷺ في أواخر عمره، وحفظ عنه، ثم صحب عليا، وولاه شرطة الكوفة، ومات سنة أربع وسبعين ﵁. الطبقات (٦/ ٦٣)، الكبير (٨/ ١٦٢)، الإِصابة (٣/ ٦٠٦).
(¬٧) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٦ / ب) والمراجع.


فمنعناها الناس. (٤/ ٢٨٨ / ٢٨٥١).

<span data-type='title' id=toc-1330>٩٩٦ </span>- حدثنا إِسحاق (¬١)، نا بقية (¬٢)، حدثني ثور (¬٣)، عن صالح بن يحيى بن المقدام (¬٤)، عن أبيه (¬٥)، عن جده (¬٦)، عن خالد بن الوليد، عن النبي- ﷺ: "لا يحل أكل البغال والحمير". (٤/ ٢٩٣ / ٢٨٦٩).

درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه أبو يعلي في مسنده (٢/ ١٨٣) من طريق: إِبراهيم بن عرعرة، ومحمود بن خداش- كلاهما- عن مروان بن معاوية به نحوه بأطول منه وذكر صفة النبي ﷺ. ومن طريق أبي يعلي أخرجه ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤/ ٣٧٧). وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١٢٧) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن سعيد بن عمرو، عن مروان له نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٦/ ٥٦٤) كتاب المناقب -باب صفة النبي ﷺ من غير هذا الطريق عن عمرو بن علي، عن ابن فضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي جحيفة ﵁، مرفوعا نحوه. قال الحافظ في الفتح (٦/ ٥٦٨): والذى يظهر أن أبا بكر ﵁، وفي لهم بالوعد المذكور، كما صنع بغيرهم. ثم وجدت ذلك صريحا، ففي رواية الإِسماعيلي، من طريق: محمد بن فضيل: فذهبنا نقيضها فأتانا موته، فلم يعطونا شيئًا، فلما قام أبو بكر، قال: من كانت له عند رسول الله ﷺ عدة فليجئ، فقمت إِليه فأخبرته فأمر لنا بها. وانظر الطبراني (٢٢/ ١٠٧).
القلوص: قال في النهاية (٤/ ١٠٠): هي الناقة الشابة.
(¬١) هو ابن إِبراهيم الحنظلي، تقدم في (٥٢).
(¬٢) بقية بن الوليد، تقدم في (٢٤): صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(¬٣) هو ابن يزيد الحمصي، تقدم في (٧٩٢): ثقة ثبت، إلا أنه يري القدر.
(¬٤) هو ابن معدي كرب الكندي الشامي. قال البخاري: فيه نظر. وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطئ. وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح وأبوه إِلا بجده. وقال ابن حزم: هو وأبوه مجهولان. قال ابن حجر: لين. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٤/ ٢٩٣)، الثقات (٦/ ٤٥٩)، التهذيب (٤/ ٤٠٧)، التقريب (٢٧٤).
(¬٥) هو يحيى بن المقدام. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مستور. روى له أصحاب السنن سوى الترمذي. الكبير (٨/ ٣٠٧)، الثقات (٥/ ٥٢٤)، التقريب (٥٩٧).
(¬٦) هو المقدام بن معدي كرب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور. روي عن النبي ﷺ وعن خالد بن الوليد، ومعاذ وأبي أيوب. نزل حمص، مات سنة سبع وثمانين علي الصحيح،


<span data-type='title' id=toc-1331>٩٩٧ </span>- قال لنا موسى (¬١): نا بسطام (¬٢)، سمع صدقة (¬٣)، عن الزهري (¬٤)، عن ابن عمر قال: لا أراهم رملوا في الوادي حتى رأوا النبي ﷺ رمل. (٤/ ٢٩٣/ ٢٨٧٢).

وله إحدي وتسعون سنة، ﵁. الطبقات (٧/ ٤١٥)، المشاهير (٥٣)، الإِصابة (٣/ ٤٣٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه العقيلي في الضعفاء (٢/ ٢٠٦) من طريق: محمد بن زكريا البلخي، عن إِسحاق ابن راهويه به مثله، وزاد فيه: "الخيل". قال العقيلي: وقد روي عن جابر- ﵁، قال: أطعمنا رسول الله ﷺ لحوم الخيل، ونهانا عن لحوم البغال والحمير. وروي عن أسماء بنت أبي بكر ﵄ قالت: ذبحنا فرسا علي عهد رسول الله ﷺ فأكلناه، وإسنادهما أصلح من هذا الإِسناد. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٥٢) كتاب الأطعمة- باب في أكل لحوم الخيل- من طريق: سعيد بن شبيب وحيوة بن شريح- كلاهما- عن بقية به نحوه. قال أبو داود: لا بأس بلحوم الخيل، وليس العمل عليه. قال أبو داود: وهذا منسوخ قد أكل لحوم الخيل جماعة من أصحاب النبي ﷺ منهم ابن الزبير، وفضالة بن عبيد، وأنس بن مالك، وأسماء، وسويد ابن غفلة، وعلقمة وكانت قريش في عهد رسول الله ﷺ تذبحها. وأخرجه النسائي في السنن (٧/ ٢٠٢) كتاب الصيد- باب تحريم أكل الخيل- من طريق: كثير بن عبيد، عن بقية به نحوه. وبن ماجة في السنن (٢/ ١٠٦٦) كتاب الذبائح -باب لحوم الخيل- من طريق: محمد بن المصفي، عن بقية به نحوه.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) هو ابن حريث، تقدم في (٦٠٢): ثقة.
(¬٣) صدقة بن يسار الجزري، نزيل مكة. ثقة، مات في أول خلافة بني العباس وروى له مسلم وأصحاب السنن سوى الترمذي. الطبقات (٥/ ٤٨٥)، الجرح (٤/ ٤٢٨)، التقريب (٢٧٦).
(¬٤) تقدم في (٧).
درجة الحديث: إسناده صحيح.
أخرجه النسائي في السنن (٥/ ٢٤٢) كتاب الحج -باب الرمل بينهما- من طريق: محمد ابن منصور، عن سفيان، عن صدقة بن يسار به نحوه. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤١ و ٤٢) من طريق: يزيد، وأبي معاوية -كلاهما- عن حجاج، عن عبد الملك بن المغيرة، عن عبد الله بن مقدام، قال: رأيت ابن عمر طاف بين الصفا والمروة، فلم يرمل، فقلت: أبا عبد الرحمن! مالك لا ترمل؟ فقال: قد رمل رسول الله ﷺ وترك.


<span data-type='title' id=toc-1332>٩٩٨ </span>- وقال لي سليمان بن عبد الرحمن (¬١): نا سعدان بن يحيى (¬٢)، نا صدقة (¬٣) بن أبي عمران، عن عون بن أبي جحيفة (¬٤)، عن أبيه، عن النبي ﷺ: "من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة، فإِن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي". (٤/ ٢٩٤ / ٢٨٨٠).

الرمل: قال في النهاية (٢/ ٢٦٥): رمل يرمل رملا، ورملانا: إِذا أسرع في المشي وهز منكبيه.
(¬١) هو الدمشقي، تقدم في (١): صدوق يخطئ.
(¬٢) هو سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي، أبو يحبى الكوفي نزيل دمشق، لقبه: "سعدان". قال دحيم: ما هو عندي ممن يتهم بالكذب. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان: ثقة مأمون مستقيم الأمر في الحديث. وقال أيضا: من المتقنين الذين يغربون. قال ابن حجر: صدوق وسط. مات قبل المائتين، وروى له البخاري والنسائي وابن ماجة. الجرح (٤/ ٢٨٩)، الثقات (٦/ ٤٣١)، المشاهير (١٨٤)، التهذيب (٤/ ٩٨).، التقريب (٢٤٢).
(¬٣) هو الكوفي، قاضي الأهواز. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: صدوق، شيخ صالح، ليس بذاك المشهور. قال ابن حجر: صدوق. روى له البخاري تعليقا، ومسلم وابن ماجة. الكبير (٤/ ٢٩٤)، الجرح (٤/ ٤٣٢)، ت. الكمال (٢/ ٦٠٤)، التقريب (٢٧٥).
(¬٤) عون بن أبي جحيفة السوائي -بضم المهملة- الكوفي. ثقة، قتل في ولاية الحجاج علي العراق، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣١٩)، الجرح (٦/ ٣٨٥)، التقريب (٤٣٣).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢٨٤) كتاب تعبير الرؤيا -باب رؤية النبي ﷺ من طريق: محمد بن يحيى، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. قال البوصيري في الزوائد: إِسناده حسن، لأن صدقة بن أبي عمران مختلف فيه. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢٢/ ١١١) من طريق: جعفر بن محمد الفريابي، عن سليمان بن عبد الرحمن به مثله. ومن طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن القاسم بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن صدقة به نحوه. ومن طريق: الحضرمي أيضا عن عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، عن محمد بن بكر الكوفي، عن صدقة به نحوه. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٦١٨) من طريق: أبي عروبة، عن محمد بن وهب، عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم،


* عن أبي الدرداء ﵁ سمع النبي ﷺ: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ "وإن زني وإِن سرق."

<span data-type='title' id=toc-1333>٩٩٩ </span>- حدثنا علي بن أبي هاشم (¬١)، نا إِسماعيل (¬٢)، أخبرني (ابن أبي حرملة) (¬٣)، عن عطاء بن يسار (¬٤)، عن أبي الدرداء، سمع النبي ﷺ نحوه. (٤/ ٢٩٧/ ٢٨٨٨).

عن زيد بن أبي أنيسة، عن عون به نحوه. وللحديث شواهد .. فعند مسلم في صحيحه (٤/ ١٧٧٥ - ١٧٧٦) من حديث أبي هريرة وجابر-﵄. وعند الإمام أحمد في المسند (١/ ٢٧٩) من حديث ابن عباس، و (١/ ٣٧٥) من حديث ابن مسعود، و (٣/ ٢٦٩) من حديث أنس بن مالك ﵃.
(¬١) تقدم في (٣١٧): صدوق، تكلم فيه للوقف في القرآن.
(¬٢) هو ابن جعفر بن أبي كثير، تقدم في (١٣): ثقة ثبت.
(¬٣) وقع في المخطوطتين والمطبوعة (ابن أبي حرب) كذا، والتصويب من المراجع، وهو محمد ابن أبي حرملة القرشي، تقدم في (٨٤): ثقة.
(¬٤) تقدم في (٢٧٩): ثقة فاضل.
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٣٥٧) في مسند أبي هريرة -من طريق: سليمان بن داود، عن إِسماعيل بن جعفر به نحوه. وأخرجه النسائي في الكبرى في التفسير (التحفة ٨/ ٢٢٧) من طريق: علي بن حجر عن إسماعيل به. والبغوي في شرح السنة (١٤/ ٣٨٦) من طريق: أحمد بن علي الكشيمهني، عن علي بن حجر به نحوه. وأخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١٦/ ١٤٦) سورة الرحمن آية (٤٦) من طريق: زكريا بن يحيى المصري، عن سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر به نحوه. والبيهقي في كتاب البعث والنشور (٦٩) من طريق: محمد بن إِسحاق الصغاني، عن سعيد بن أبي مريم يه نحوه. وذكره السيوطي في الدر المنثور (٧/ ٧٠٧) وزاد نسبته إِلي ابن منيع والبزار وابن أبي حاتم، وابن المنذر وابن مردويه.
قلت: وسئل الإِمام البخاري (الفتح ١١/ ٢٦١) عن حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء، فقال: مرسل لا يصح. والصحيح حديث أبي ذر-يعني المخرج في الصحيح (الفتح ١١/ ٢٦٠) وفيه: أن جبريل ﵇ عرض للنبي ﷺ فقال: بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة. قلت: وإن سرق وإن زني .... الحديث. قال الحافظ ابن حجر في الفتح (١١/ ٢٦٧): قد وقع التصريح بسماع عطاء بن يسار له من


١٠٠٠ - نا محمد بن حميد (¬١)، نا أبو تميلة (¬٢)، نا عبد المؤمن بن خالد (¬٣)، حدثني الصلت بن إِياس الحنفي (¬٤): قلت لعبد الله بن عمر: متي كان النبي ﷺ يوتر؟ قال: من آخر الليل (قلت: فمتي كان عمر يوتر؟ قال: من أول الليل) (¬٥) ثلاث مرار، قلنا: وكان النبي ﷺ يصلي الضحي؟ قال: لا، قلت: عمر؟ قال: لا أدري. (٤/ ٢٩٩/ ٢٨٩٨).

١٠٠١ - الصلت بن قديد (¬٦) -أو قويد-الشك من البخاري- عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء "قاله لنا محمد بن العلاء (¬٧)، سمع حكيم بن جميع (¬٨)، ....

أبي الدرداء، في رواية ابن أبي حاتم في التفسبر، والطبراني في المعجم والبيهقي في الشعب.
قلت: وكذا في كتاب البعث له (٦٩). قال البيهقي: قد ذكر فيه عن عطاء سماعه من أبي الدرداء. وهذا غير حديث أبي ذر، وإن كان يؤدي معناه والله أعلم. وانظر الأحاديث المتقدمة رقم (١٠٤) و (١٠٥) و (١٠٦).
(¬١) هو الرازي، تقدم في (٨٢٩): حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.
(¬٢) هو يحيى بن واضح الأنصاري، مولاهم المروزي، مشهور بكنيته. ثقة، روى له الجماعة. الطبقات (٧/ ٣٧٥)، الكبير (٨/ ٣٠٩)، التقريب (٥٩٨).
(¬٣) تقدم في (٤٥): لا بأس به.
(¬٤) الصلت -بفتح أوله، وآخره مثناه- ابن إِياس الحنفي. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٢٩٩)، الجرح (٤/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٨).
(¬٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٣٧/ ب) وقد سقط من نسخة القسطنطينية والمطبوعة.
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
لم أجده.
(¬٦) هو أبو الأحمر الحنفي. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال النسائي: حديثه منكر. قلت: وقال غير البخاري: قويد، من غير شك. الكبير (٤/ ٣٠٠)، الجرح (٤/ ٤٣٦)، الثقات (٤/ ٣٧٩)، التعجيل (١٩٣).
(¬٧) هو أبو كريب، تقدم فى (٥٥٧): ثقة حافظ.
(¬٨) حكيم ويقال: حكم، ابن جميع -بضم الجيم مصغرا، ويقال: بفتح الجيم- السدوسي


سمع عمار بن محمد (¬١). (٤/ ٣٠٠/ ٢٩٠٥).

<span data-type='title' id=toc-1336>١٠٠٢ </span>- قال لنا علي (¬٢): حدثنا محمد بن بكر (¬٣)، نا الصلت (¬٤)، نا الحسن (¬٥)، حدثني جندب (¬٦):

الكوفي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الذهبي: محهول. الكبير (٣/ ١٨)، الجرح (٣/ ١١٥)، الثقات (٨/ ١٩٥)، المؤتلف والمختلف للدارقطني (١/ ٤٥١)، الميزان (١/ ٥٧٠)، اللسان (٢/ ٣٣٢).
(¬١) عمار بن محمد الثوري أبو اليقظان الكوفي، ابن أخت سفيان الثوري، سكن بغداد. قال ابن معين: ليس به بأس. وفي رواية: ثقة. وقال أبو حاتم: ليس به بأس يكتب حديثه. وقال ابن سعد: ثقة. وقال ابن حبان: ممن فحش خطاوه، وكثر وهمه، فإِستحق الترك. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، وكان عابدا. مات سنة اثنتين وثمانين ومائة، روى له مسلم والترمذي وابن ماجة. الكبير (٧/ ٢٩)، الجرح (٦/ ٣٩٣)، المجروحين (٢/ ١٩٥)، التهذيب (٧/ ٤٠٦)، التقريب (٤٠٨).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإِمام أحمد في المسند (٢/ ٤٤٢) من طريق: عمار بن محمد به مثله. وقال: الصلت بن قويد. وقال البخاري: وقال غيره -يعني غير حكم بن جميع-: عن عمار، أخبرنا الصلت بن قديد الحنفي أبو أحمر، سمع أبا هريره، سمع النبي ﷺ مثله. وزاد: وكان يتعوذ من إِمرة السفهاء. الجماء: قال الخطابي في الغريب (١/ ٧٩): التي لا قرن لها.
(¬٢) هو ابن المديني، تقدم في (٦٤).
(¬٣) محمد بن بكر بن عثمان، أبو عثمان البرساني -بضم الموحدة، وسكون الراء، ثم مهملة- البصري. قال الإِمام أحمد: صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال أبو داود والعجلي. وقال أبو حاتم: شيخ محله الصدق. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن قانع: ثقة. قال ابن حجر: صدوق قد يخطئ، مات سنة أربع ومائتين، وروى له الجماعة. الجرح (٧/ ٢١٢)، التهذيب (٩/ ٧٨)، التقريب (٤٧٩).
(¬٤) الصلت بن مهران. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وقال ابن حبان في ترجمة الصلت ابن بهرام -بالباء- الكوفي: روي عنه محمد بن بكر فقال: حدثنا الصلت بن مهران- بالميم- فوهم، إِنما هو: الصلت بن بهرام. قال ابن حجر: هذا الذي رده، جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني وهو أخبر بشيخه، ثم أشار ابن حجر إِلي هذا الحديث. الكبير (٤/ ٣٠١)، الجرح (٤/ ٤٣٩)، الثقات (٦/ ٤٧١)، التهذيب (٤/ ٤٣٣).
(¬٥) هو ابن أبي الحسن البصري. تقديم في (٦٦).
(¬٦) هو ابن عبد الله البجلي ﵁.


أن حذيفة حدثه: أن النبي ﷺ قال: "أخوف ما أتخوف رجل قرأ القرآن، خرج علي جاره بالسيف ورماه بالشرك". (٤/ ٣٠١/ ٢٩٠٧).

١٠٠٣ - وقال لنا قيس (¬١): نا معتمر (¬٢)، سمعت أبي (¬٣)، عن قتادة (¬٤)، عن الحسن (¬٥)، عن جندب، بلغه عن حذيفة -أو سمعه- عن النبي ﷺ ذكر ناسا يقرؤن القرآن ينثرونه نثر الدقل، يتأولونه علي غير تأويله. (٤/ ٣٠١/ ٢٩٠٧).

١٠٠٤ - حدثني محمد بن بشار (¬٦)، نا محمد بن بكر (¬٧)، أنا ابن جريج (¬٨)، أخبرني عبد الكريم بن أبي المخارق (¬٩)، عن الصلت الحرقي (¬١٠): توضأ عَليُّ ثلاثًا، وذكر وضوء النبي ﷺ. (٤/ ٣٠٢/ ٢٩١٢).

درجة الحديث: في إسناده راو مسكوت عنه.
ذكره الحافظ في التهذيب (٤/ ٤٣٣) وعزاه للبخاري في تاريخه.
(¬١) هو ابن حفص التميمي، تقدم في (٣١٩): ثقة، له أفراد.
(¬٢) معتمر بن سليمان، تقدم في (٤٤٤): ثقة.
(¬٣) هو سليمان بن طرخان، تقدم في (٥١١): ثقة عابد.
(¬٤) تقدم في (٥٥): وهو ابن دعامة السدوسي.
(¬٥) هو البصري، تقدم في (٦٦).
درجة الحديث: رجاله ثقات. ورواية الحسن عن جندب ﵁ فيها مقال، وقد أخرج الشيخان حديثا من روايته عنه، وقال أبو حاتم: لم يصح للحسن سماع منه. لم أجده .. وأخرج أبو داود في السنن (٢/ ٥٦) كتاب الصلاة -باب تحزيب القرآن- أن رجلا أتي ابن مسعود ﵁ فقال: إِني أقرأ المفصل في ركعة؟ فقال: أهذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل؟ لكن النبي ﷺ كان يقرأ النظائر، السورتين في ركعة. وانظر المسند (١/ ٤١٧، ٤١٨، ٤٢٧). الدقل: قال في النهاية (٢/ ١٢٧): هو ردئ التمر، ويابسه، وما ليس له إِسم خاص فتراه ليبسه ورداءته لا يجتمع ويكون منثورا.
(¬٦) هو بندار، تقدم في (٦): ثقة.
(¬٧) تقدم في (١٠٠٢) وهو البرساني: صدوق، قد يخطئ.
(¬٨) تقدم في (٧٥): ثقة فقيه.
(¬٩) تقدم في (٢٥٤): ضعيف.
(¬١٠) سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير


<span data-type='title' id=toc-1339>١٠٠٥ </span>- حدثني محمد بن بشار (¬١)، نا سلم بن قتيبة (¬٢)، نا الصلت بن طريف (¬٣)، عن رجل (¬٤)، عن ابن أبي مليكة (¬٥)، عن يوسف بن عبد الله بن سلام (¬٦)، عن أبيه، عن النبي ﷺ: "لا صلاة للملتفت". (٤/ ٣٠٣/ ٢٩١٤).

(٤/ ٣٠٢)، الجرح (٤/ ٤١٦)، الثقات (٤/ ٣٧٩).
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وقد روي من طرق أخري عن علي ﵁ انظر المصنف لابن أبي شيبة (١/ ٨)، والمسند (١/ ١٢٥)، وسنن أبي داود (١/ ٢٧)، والنسائي (١/ ٦٨)، ومسند أبي يعلي (١/ ٢٤٦، ٣٨٥، ٤٣١)، السنن الكبرى (١/ ٤٧، ٤٨، ٦٨).
(¬١) هو العبدي، تقدم في (٦): ثقة.
(¬٢) تقدم في (٣٣١): صدوق.
(¬٣) الصلت بن طريف المعولي، البصري. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. قال الذهبي: مستور. الكبير (٤/ ٣٠٣)، الجرح (٤/ ٤٤٠)، الثقات (٦/ ٤٧٢)، الميزان (٢/ ٣١٨)، اللسان (٣/ ١٩٥).
(¬٤) صرح في رواية أخري للبخاري، وكذا الطبراني بأنه أبو شمر الضبعي البصري. قال عنه أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الجرح (٩/ ٣٩١)، الثقات (٥/ ٥٦٩).
(¬٥) تقدم في (١٢٥): ثقة فقيه.
(¬٦) هو الإِسرائيلي، المدني، أبو يعقوب، صحابي صغير. وذكره العجلي في "ثقات" التابعين. الكبير (٨/ ٣٧١)، الجرح (٩/ ٢٢٥)، التقريب (٦١١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط -مجمع البحرين (٧٨) - وفي المعجم الصغير (١/ ١١٨) من طريق: أحمد بن سريج الأصبهاني، عن محمد بن رافع النيسابوري، عن سلم بن قتيبة به مثله. وأول الحديث عنده: "لا تلتفتوا في صلاتكم فإِنه لا صلاة .. "الحديث. ووقع في هذه الرواية: الصلت بن ثابت. قال الطبراني: لم يروه عن الصلت إِلا سلم. ومن طريق الطبراني أخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان (١/ ١٢٧). قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٨٠): رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه الصلت بن يحيى، في الكبير، ضعفه الأزدي، وفي رواية الصغير والأوسط: الصلت بن ثابت وهو وهم، إنما هو: الصلت بن طريف. وأخرجه البخاري تعليقا عن غندر، عن شعبة، عن أبي شمر الضبعي،


<span data-type='title' id=toc-1340>١٠٠٦ </span>- قال لنا عمرو بن حماد (¬١): نا أسباط بن نصر (¬٢)، عن سماك (¬٣)، عن حميد (¬٤) ابن أخت صفوان، عن صفوان (¬٥): كنت نائما في المسجد علي خميصة (لي) (¬٦) ثمن ثلاثين درهما فإِختلسها رجل، … فأتي به النبي ﷺ فأمر به ليقطع. قال: قلت: أنا أبيعه وأنسئه ثمنها. قال: "فهلا قبل أن تأتيني به؟ ". (٤/ ٣٠٤/ ٢٩٢٠).

عن رجل، عن رجل، عن رجل، عن رجل، منهم امرأة من هؤلاء الأربع، عن النبي ﷺ مثله. وأخرجه تعليقا عن محمد بن رافع، عن أبي قتيبة: سلم به مثله. والحديث قد إِختلف فيه علي أبي شمر فروي عنه ما تقدم، وأخرج البخاري تعليقا عن خليفة، عن أبي داود عن شعبة، عن أبي شمر، عن رجل عن أبي الدرداء مثله. قال البخاري: هو مرسل. وقد أشار إِلي هذه الإِختلافات الذهبي في الميزان (٢/ ٣١٩) ثم نقل عن الدارقطني أنه قال: والحديث مضطرب.
(¬١) عمرو بن حماد بن طلحة القناد، أبو محمد الكوفي، وقد ينسب إلى جده. قال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: كان من الرافضة. وقال مطين: ثقة. وقال ابن سعد: ثقة إِن شاء الله. قال ابن حجر: صدوق، رمي بالرفض. مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وروى له البخاري في الأدب ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة في التفسير. الكبير (٦/ ٣٢٣)، الجرح (٦/ ٢٢٨)، التهذيب (٧/ ٢٢)، التقريب (٤٢٠).
(¬٢) تقدم في (٤٣٥): صدوق كثير الخطأ، يغرب.
(¬٣) هو ابن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخرة فكان ربما تلقن.
(¬٤) حميد ابن أخت صفوان، قيل اسمه: جعيد. ذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. وقال ابن القطان: مجهول الحال. قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود والنسائي. الثقات (٤/ ١٥٠)، التهذيب (٣/ ٥٤)، التقريب (١٨٣).
(¬٥) صفوان بن أمية بن خلف القرشي الجمحي المكي، صحابي، من المؤلفة قلوبهم. مات أيام قتل عثمان ﵁، وقيل: سنة إحدي -أو اثنتين- وأربعين، في أوائل خلافة معاوية ﵁. الطبقات (٥/ ٤٤٩)، الكبير (٤/ ٣٠٤)، الإِصابة (٢/ ١٨١).
(¬٦) التصويب من نسخة تشستربني (ل / ٢٣٩ / أ) وقد تحرفت في نسخة القسطنطينية إِلي (في)
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود في السنن (٤/ ١٣٨) كتاب الحدود باب من سرق من حرز-من طريق:


<span data-type='title' id=toc-1341>١٠٠٧ </span>- حدثنا عبد الله بن يزيد (¬١)، نا سعيد بن أبي أيوب (¬٢)، قال: حدثني عبد الرحمن بن مرزوق (¬٣)، عن زر بن حبيش (¬٤)، عن صفوان بن عسال المرادي: سمعت النبي ﷺ: "فتح الله ﷿ بابا للتوبة في المغرب عرضه سبعون عاما لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه." (٤/ ٣٠٤ / ٢٩٢١).

محمد بن يحيى بن فارس، عن عمرو بن حماد به مثله. قال أبو داو: ورواه زائدة، عن سماك عن جعيد بن حجير، قال: نام صفوان … ورواه مجاهد وطاوس، أنه كان نائما فجاء سارق … ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: فأستله من تحت رأسه .. ورواه الزهري عن صفوان بن عبد الله قال: فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق .. وأخرجه النسائي في السنن (٨/ ٦٩) كتاب القطع -باب ما يكون حرزا- من طريق: أحمد بن عثمان بن حكيم، عن عمرو به نحوه. والطبراني في الكبير (٨/ ٥٨) من طريق: العباس بن حمدان، عن زهير المروري، عن عمرو ابن حماد به مثله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤٠١) و (٦/ ٤٦٦) من طريق: الحسين بن محمد، عن سليمان بن قرم، عن سماك به نحوه. وأخرجه الإِمام مالك في الموطأ (٢/ ٨٣٤) من طريق: الزهري، عن صفوان بن عبد الله ابن صفوان، إِن صفوان بن أمية .. وذكر الحديث. قال ابن عبد البر: هكذا رواه جمهور أصحاب مالك مرسلا.
قلت: وقد روي الحديث من طرق أخري عن صفوان ﵁. قال المزي في التحفة (٤/ ١٨٩): المحفوظ من حديث مالك عن الزهري، عن صفوان ابن عبد الله بن صفوان. الخميصة: قال في النهاية (٢/ ٨٠): ثوب خز، أو صوف معلم، وقيل لا تسمي خميصة إِلا إِذا كانت سوداء ومعلمة.
(¬١) هو المقرئ، تقدم في (٥٧): ثقة فاضل.
(¬٢) تقدم في (٥٧): ثقة ثبت.
(¬٣) هو الدمشقي، ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له النسائي. الجرح (٥/ ٢٨٧)، الثقات (٧/ ٧٧)، التهذيب (٦/ ٢٦٨)، التقريب (٣٥٠).
(¬٤) زر -بكسر أوله، وتشديد الراء- ابن حبيش -بمهملة وموحدة ومعجمة، مصغر- الأسدي الكوفي أبو مريم. ثقة جليل مخضرم، مات سنة إحدي -أو اثنتين- وثمانين وهو ابن مائة وسبع وعشرين سنة. الطبقات (٦/ ١٠٤)، الجرح (٣/ ٦٢٢)، التقريب (٢١٥).
درجة الحديث: حسن لغيره. وقال البخاري: لا يعرف سماع عبد الرحمن من زر. أخرجه


<span data-type='title' id=toc-1342>١٠٠٨ </span>- نا أبو نعيم (¬١)، نا بشير بن سلمان (¬٢)، عن القاسم بن صفوان الزهري (¬٣)، عن أبيه (¬٤)، عن النبي ﷺ: "أبردوا بالظهر فإِن الحر من فيح جهنم". (٤/ ٣٠٥/ ٢٩٢٣).

عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٠٥) والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٤٠)، والحميدي في مسنده (٢/ ٣٨٨) كلهم -عن سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زر به نحوه. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٦٧). وأخرجه عبد الرزاق في المصنف (١/ ٢٠٤) عن معمر، عن عاصم به نحوه. ومن طريقه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٣٩) والطبراني في الكبير (٨/ ٦٦). وأخرجه الترمذي في السنن (٥/ ٥٤٥) كتاب الدعوات -باب فضل التوبة- من طريق: ابن أبي عمر، عن سفيان به نحوه. وقال: حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي في مسنده (١٦٠) من طريق: شعبة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وهمام -كلهم- عن عاصم به نحوه. والترمذي في السنن (٥/ ٥٤٦) من طريق: أحمد بن عبدة، عن حماد بن زيد، به نحوه، وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٣٥٣) كتاب الفتن - باب طلوع الشمس من مغربها من طريق: ابن أبي شيبة، عن عبيد الله بن موسى، عن إِسرائيل، عن عاصم به نحوه. والحديث قد روي من طرق أخري .. انظر المعجم الكبير (٨/ ٦٤، ٨٢).
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) هو الكندي، أبو إِسماعيل الكوفي، والد الحكم. ثقة، يغرب، روى له البخاري في الأدب ومسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٣٦٠)، الجرح (٢/ ٣٧٤)، التقريب (١٢٥).
(¬٣) القاسم بن صفوان بن مخرمة الزهري الكوفي. قال أبو حاتم": لا يعرف إِلا في حديث رواه بشير بن سلمان عنه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات." وذكره أيضا ابن خلفون في "الثقات". الكبير (٧/ ١٦١)، الجرح (٧/ ١١١)، الثقات (٥/ ٣٠٤)، التعجيل (٣٣٨).
(¬٤) هو: صفوان بن مخرمة الزهري، صحابي. سكن المدينة، ﵁. الكبير (٤/ ٣٠٥)، الاستيعاب (٢/ ١٨١)، الإِصابة (٢/ ١٨٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الطبراني في الكبير (٨/ ٨٥) من طريق: عبد الله بن محمد، عن الفريابي. ومن طريق: أحمد بن خليد -كلاهما- عن أبي نعيم به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٣٢٥) من طريق: محمد بن عبد الله الأسدي، عن بشير بن سلمان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٤/ ٢٦٢) من طريق: وكيع، عن بشير بن سلمان به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٢٩٩) من طريق: زياد بن أيوب، عن مروان بن معاوية، عن


عن أبي إِسحاق (¬١)، عن بريد بن أبي مريم (¬٢)، عن أبي موسى: ذكرنا ابن أبي طالب صلاة النبي ﷺ فكبر في كل خفض وركوع. (٤/ ٣٣/ ١٨٧١).

من ينسبه إِلى جده. قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يتتبع حديث قطب وسليمان بن قرم ويزيد بن عبد العزيز، وقال: هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سفيان وشعبة، وهم أصحاب كتب، وإن كان سفيان وشعبة أحفظ منهم. وقال: لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع. وقال ابن معين: ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بذاك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: له أحاديث حسان أفراد. قال ابن حجر: سيء الحفظ يتشيع. روى له البخاري تعليقا، وأصحاب السنن سوى ابن ماجة. الجرح (٤/ ١٣٦)، التهذيب (٤/ ٢١٣)، التقريب (٢٥٣).
(¬١) هو السبيعي، تقدم في (٨): ثقة، اختلط بآخرة.
(¬٢) بريد بن أبي مريم: مالك بن ربيعة السلولي البصري. ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائة، روى له البخاري في "الأدب" وأصحاب السنن. الجرح (٢/ ٤٢٦)، التقريب (١٢١).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩٢) من طريق: يحيى بن آدم، عن عمار بن رزيق، عن أبي إِسحاق به نحوه. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٩٦) كتاب إِقامة الصلاة -باب التسليم- من طريق: عبد الله بن عامر، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إِسحاق به نحوه وزاد: فسلم على يمينه وعلى شماله. قال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات، إِلا أن أبا إِسحاق كان يدلس، واختلط بآخر عمره. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣٩٢) عن أبي إِسحاق من طريق آخر عن يحيى بن آدم، عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن الأسود -يعني ابن يزيد- عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعا نحوه. والدارقطني في العلل (٢ / ل / ١٢١ / ب) من طريق: أحمد بن يوسف، عن سفيان، عن أبي إِسحاق به نحوه. قال الدارقطني: يرويه أبو إِسحاق السبيعي، واختلف عنه .. فرواه إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن الأسود، عن أبي موسى. وتابعه سفيان الثوري، من رواية الفريابي عنه، واختلف فيه على الفريابي، فقيل عنه: عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، وهو أشبه بالصواب، وقيل عنه: عن إِسرائيل، عن أبي إِسحاق، عن أبي الأسود الدؤلي، عن أبي موسى، وليس بمحفوظ. ورواه أبو الأحوص، وزهير، وأبو بكر بن عياش، عن أبي إِسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى، إِلا أن زهيرا أدخل بين بريد وأبي موسى رجلا لم يسمه، والصواب قول زهير. وروى هذا الحديث سلمة بن صالح، عن أبي إِسحاق، عن أبي موسى، ولم يذكر بينهما أحدا. وروي هذا الحديث عن أبي رزين، عن أبي موسى، واختلف عنه، فرواه أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن أبي رزين من رواية


<span data-type='title' id=toc-1343>١٠٠٩ </span>- حدثنا موسى (¬١)، نا وهيب (¬٢)، نا سهيل (¬٣)، عن صفوان بن أبي يزيد (¬٤)، عن القعقاع بن اللجلاج (¬٥)، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: "لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم، ولا يجتمع الإِيمان والشح في قلب عبد أبدا." (٤/ ٣٠٧/ ٢٩٢٨).

بشير به نحوه. ونقل الحافظ في الإِصابة (٢/ ١٨٤) عن ابن السكن أنه قال: لم يرو هذا الحديث عن صفوان غير إِبنه القاسم، وقال أبو حاتم: لا يعرف الناس القاسم بن صفوان إِلا في هذا الحديث.
(¬١) هو ابن إِسماعيل المنقري، تقدم في (١٥): ثقة ثبت.
(¬٢) وهيب بن خالد، تقدم في (١٥): ثقة ثبت، لكنه تغير قليلا بآخرة.
(¬٣) هو ابن أبي صالح، تقدم في (٣٦): صدوق، تغير حفظه بآخرة.
(¬٤) صفوان بن أبي يزيد، ويقال ابن أبي سليم، المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول، روى له البخاري في الأدب، والنسائي. الكبير (٤/ ٣٠٧)، الثقات (٦/ ٤٧٠)، التهذيب (٤/ ٤٣١)، التقريب (٢٧٧).
(¬٥) هو حصين بن اللجلاج، ويقال: خالد، ويقال: أبو العلاء. ذكره ابن حبان في ثقاته في حصين، ولما ذكر خالد بن اللجلاج في ثقاته كناه أبا العلاء، لكن قال: يروى عن عمرو، وعنه مكحول وابن جابر. قال المزي وابن حجر: مجهول. الثقات (٤/ ٢٠٥)، التهذيب (٢/ ٣٨٨)، التقريب (١٧٠).
درجة الحديث: حسن لغيره.
أخرجه الطيالسي في مسنده (٣٢٢) من طريق: وهيب ابن خالد به مثله. بحديث "الإِيمان والشح" فحسب. والبخاري في الأدب المفرد (١/ ٣٧٩) من طريق: مسدد، عن أبي عوانة، عن سهيل، به مثله. والنسائي في السن (٦/ ١٣) كتاب الجهاد -فضل من عمل في سبيل الله- من طريق: إِسحاق بن إِبراهيم، عن جرير، عن سهيل به مثله. وعن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن حماد بن سلمة عن سهيل به مثله. وعن محمد بن عامر، عن منصور، عن الليث، عن ابن الهاد، عن سهيل به مثله. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٥/ ٣٣٤) من طريق: عبدة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، عن صفوان به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٢/ ٢٥٦) عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو به مثله. و (٢/ ٣٤٢) من طريق: عفان، عن ابن سلمة، عن محمد بن عمرو به مثله. والنسائي في السنن (٦/ ١٤) من طريق: شعيب بن يوسف، عن يزيد بن هارون به مثله. ومن طريق: عمرو بن علي، عن عرعرة، وابن أبي عدي-كلاهما- عن محمد بن عمرو به مثله مختصرا. وأخرجه البخاري تعليقا عن الأويسي عن الليث، عن ابن أبي جعفر عن صفوان


<span data-type='title' id=toc-1344>١٠١٠ </span>- حدثنا أبو الوليد (¬١)، نا شعبة (¬٢)، عن يعلي بن عطاء (¬٣) - أنبأني (¬٤) - سمع عمارة بن حديد (¬٥)، عن صخر الغامدي (¬٦)، سمع النبي- ﷺ: "اللهم بارك لأمتي في بكورها، "وكان اذا بعث سرية بعثهم في أول النهار، وكان تاجرا وكان يرسل غلمانه في أول النهار، فكثر ماله حتى لا يدري أين يضع ماله. (٤/ ٣١٠/ ٢٩٤١).

به موقوفا من قول أبي هريرة ﵁. والحديث قد روي من طرق أخري .. فأخرجه ابن حبان في صحيحه (٧/ ٦٢) من طريق: إِسماعيل بن داود، عن عيسى بن حماد، عن الليث، عن ابن عجلان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة- ﵁ مرفوعا مثله. وأخرجه الحميدي في مسنده (٢/ ٤٦٦) من طريق آخر عن مسعر، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا نحوه.
(¬١) هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، تقدم في (١٤٤): ثقة ثبت.
(¬٢) تقدم في (٦٥): وهو ابن الحجاج.
(¬٣) تقدم في (٢٧٣): ثقة.
(¬٤) يبدو أن هذا من قول شعبة، يريد أن يبين أنه سمع من يعلي. وفي نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٠/ ب): ثنا شعبة عن يعلي بن عطاء سمع عمارة.
(¬٥) هو البجلي. قال ابن المديني: لا أعلم أحدا روي عنه غير يعلي بن عطاء. وقال أبو زرعة: لا يعرف. وقال أبو حاتم: مجهول. وكذلك قال ابن السكن. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. قال ابن حجر: مجهول. روى له أصحاب السنن. الجرح (٦/ ٣٦٤)، الثقات (٥/ ٢٤١)، التهذيب (٧/ ٤١٤)، التقريب (٤٠٨).
(¬٦) صخر بن وداعة -بفتح الواو- الغامدي، حجازي، سكن الطائف، صحابي مقل. قال الأزدي: ما روي عنه إِلا عمارة بن حديد. الكبير (٤/ ٣١٠)، الاستيعاب (٢/ ١٨٤)، الإِصابة (٢/ ١٧٤).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (١٧٥) من طريق: شعبة به مثله. والإِمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٦ و ٤٣٢) و (٤/ ٣٨٤) من طريق: محمد بن جعفر، وعفان-كلاهما- عن شعبة به مثله. والدارمي في السنن (٢/ ٢١٤) من طريق: سعيد بن عامر، عن شعبة به مثله. والنسائي في الكبرى -كما في التحفة (٤/ ١٦١) - من طريق: عمرو بن علي، عن خالد، عن شعبة به مثله. وابن حبان في صحيحه (٧/ ١٢٢) من طريق: أبي خليفة، عن


<span data-type='title' id=toc-1345>١٠١١ </span>- قال لنا أبو نعيم (¬١): نا أبان (¬٢)، نا عثمان بن أبي حازم (¬٣)، عن صخر بن العيلة (¬٤): أخذت عمه المغيرة بن شعبة، فقدمت بها علي رسول الله ﷺ فسأل النبي ﷺ (عمته) (¬٥) فقال: "يا صخر، ....

مسلم بن إِبراهيم، عن شعبة به مثله. والطبراني في الكبير (٨/ ٢٨) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، ومسلم بن إِبراهيم، ومن طريق: أبي مسلم الكشي، عن سليمان بن حرب-كلهم- عن شعبة به مثله. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٤١٧) وسعيد بن منصور في السنن (٢/ ١٨١) من طريق: هشيم، عن يعلي بن عطاء به مثله. ومن طريق: سعيد أخرجه أبو داود في السنن (٣/ ٣٥) كتاب الجهاد -باب في الإِبتكار في السفر-. وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٥١٦) من طريق: هشيم، عن يعلي به مثله. ومن طريقه ابن ماجة في السنن (٢/ ٧٥٢) كتاب التجارات- باب ما يرجي من البركة في البكور-. وأخرجه الترمذي في الجامع (٣/ ٥٠٨) كتاب البيوع -باب ما جاء في التبكير بالتجارة- عن يعقوب الدورقي، عن هشيم به مثله. قال الترمذي: حديث صخر حديث حسن ولا نعرف لصخر عن النبي ﷺ غير هذا الحديث. وفي الباب عن علي، وابن مسعود، وبريدة، وأنس، وابن عمر، وابن عباس، وجابر ﵃.
(¬١) هو الفضل بن دكين، تقدم في (٢): ثقة ثبت.
(¬٢) أبان بن عبد الله بن أبي حازم بن صخر بن العيلة -بفتح العين المهملة- البجلي الأحمسي الكوفي. قال الإِمام أحمد: صدوق، صالح الحديث. وقال ابن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي وابن نمير. وقال النسائي: ليس بالقوى. قال ابن حجر: صدوق في حفظه لين. مات في خلافة أبي جعفر، روى له أصحاب السنن. الجرح (٢/ ٢٩٦)، التهذيب (١/ ٩٦)، التقريب (٨٧).
(¬٣) هو البجلي. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: مقبول. روى له أبو داود. الثقات (٧/ ١٩٢)، التهذيب (٧/ ١٠٩)، التقريب (٣٨٢).
(¬٤) صخر بن العيلة بن عبد الله بن ربيعة الأحمسي، صحابي، قليل الحديث، يقال: أن العيلة اسم أمه. وعداده في أهل الكوفة ﵁. الطبقات (٦/ ٣١)، الكبير (٤/ ٣١٠)، الاستيعاب (٢/ ١٨٤)، الإِصابة (٢/ ١٧٣).
(¬٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٠/ ب).
درجة الحديث: إسناده لا بأس به.
أخرجه الدارمي في السنن (١/ ٣٩٥) و (٢/ ٢٢٨) عن أبي نعيم به مثله. والبغوي في معجم الصحابة (٣٠٥) من طريق: إِبراهيم، وغير واحد، عن أبي نعيم به مثله. والطبراني


إِن القوم إِذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم ما دفعها إليه "وكان النبي ﷺ أعطاني مالا لبني سليم، فأسلموا وأتوه فسألوه، فدعاني فقال: "يا صخر، إِن القوم إذا أسلموا أحرزوا دماءهم وأموالهم فأدفعه إِليهم". (٤/ ٣١٠/ ٢٩٤٣).

<span data-type='title' id=toc-1346>١٠١٢ </span>- حدثني الجعفي (¬١)، نا ابن نمير (¬٢)، نا أبان (¬٣)، نا الصباح (¬٤)، …

في الكبير (٨/ ٢٩) من طريق: علي بن عبد العزيز، عن مسلم بن إِبراهيم عن أبان به مثله بأطول منه. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٤/ ٣١٠) من طريق: وكيع، عن أبان عن عمومته، عن جدهم صخر نحوه. وأخرجه أبو داود في السنن (٣/ ١٧٥) كتاب الخراج- باب إِقطاع الأرضين- من طريق: أبي حفص، عن الفريابي، عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر نحوه مطولا. والطبراني في الكبير (٨/ ٣٠) من طريق: محمد بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن محمد بن الحسن الأسدي، عن أبان به نحوه. والبغوي في معجم الصحابة (٣٠٥) عن جده عن أبي أحمد الزبيري، عن أبان عن صخر وقال معمر وغير واحد: عن أبان، عن ابن أبي حازم، عن صخر ابن العيلة، نحوه. قال البغوي: وخالف أبو نعيم أبا أحمد الزبيري، في إِسناده، والصواب عندهم، قول أبي نعيم، وليس لصخر غير هذا الحديث فيما أعلم. وقال في التحفة (٤/ ١٦٠) بعد أن أشار إِلي حديث أبي داود من طريق أبي حفص: وهكذا رواه أبو نعيم عن أبان، ورواه أبو أحمد الزبيري، عن أبان، عن صخر، ورواه معمر وغير واحد، عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر، وحديث الفريابي وأبي نعيم أصح. وقال الحافظ في النكت الظراف: قرأت بخط الحافظ شرف الدين الدمياطي أن قول من قال: عثمان بن أبي حازم، عن صخر، أقوي. والله أعلم.
(¬١) هو عبد الله بن محمد، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٢) هو محمد بن عبد الله بن نمير، تقدم في (٨٦٧): ثقة حافظ من شيوخ البخاري.
(¬٣) أبان بن إِسحاق الأسدي النحوي، الكوفي. ثقة، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، روى له الترمذي. الجرح (٢/ ٢٩٩)، ت. الكمال (١/ ٤٧)، التقريب (٨٦).
(¬٤) الصباح بن محمد بن أبي حازم البجلي. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.
وقال العقيلي: في حديثه وهم، ويرفع الموقوف. قال ابن حجر: ضعيف أفرط فيه ابن حبان، روى له الترمذي. الكبير (٤/ ٣١٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢١٣)، المجروحين (١/ ٣٧٧)، التهذيب (٤/ ٤٠٨)، التقريب (٢٧٤).


١٠١٣ - وقال لي عبيد الله القواريري (¬١): نا صباح أبو سهل الواسطي البصري (¬٢)، سمع حصين بن عبد الرحمن (¬٣)، سمع جابر بن سمرة، سمع النبي ﷺ: "أهل الدرجات يراهم من أسفل منهم وأن أبا بكر وعمر منهم". (٤/ ٣١٤/ ٢٩٦١).

١٠١٤ - صباح بن يحيى (¬٤)،

(¬١) عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري، أبو سعيد البصري، نزيل بغداد. ثقة ثبت، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين على الأصح، وله خمس وثمانون سنة، وروى له الجماعة سوى الترمذي وابن ماجة. الكبير (٥/ ٣٩٥)، الجرح (٥/ ٣٢٧)، تاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٠)، التقريب (٣٧٣).
(¬٢) صباح بن سهل، أبو سهل الواسطي البصري. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال البخاري: منكر الحديث. وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم وزاد: يكتب حديثه، وقال في العلل: شيخ مجهول. وقال ابن حبان: لا يجوز الإِحتجاج بخبره. وقال الدارقطني: ضعيف. الكبير (٤/ ٣١٤)، الجرح (٤/ ٤٤٢)، المجروحين: (١/ ٣٧٧)، الكامل (٢/ ١٤٠٢)، اللسان (٣/ ١٧٩).
(¬٣) هو السلمي، تقدم في (٢١): ثقة تغير حفظه في الآخر.
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لا يتابع في حديثه -يعني الصباح-. وقال ابن عدي: لا يعرف إِلا بهذا الحديث. أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٤٠٢) من طريق: الحسن بن الحباب، عن عبيد الله القواريري به مثله. قال ابن عدي: وليس للصباح هذا من الرواية عمن يرويه عنه إِلا شيء يسير، ولا يعرف إِلا بهذا الحديث: وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ٢٨٤) من طريق: عبد الله بن الإمام أحمد، عن عبيد الله بن القواريري به مثله. ووقع عند الطبراني في إِسناده: الربيع بن سهل الواسطي، قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٥٤): فيه الربيع بن سهل ولم أعرفه. والحديث بهذا اللفظ روى عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٦)، والإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٦، ٧٢، ٨٧، ٩٨) وابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٦١٦).
(¬٤) هو المزني. قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ، حتى خرج عن حد الإِحتجاج به إِذا إِنفرد. وقال ابن عدي: ليس له إِلا اليسير من الرواية عن الحارث وهو شيعي من جملة شيعة الكوفة. قال الذهبي: متروك، بل متهم. الكبير (٤/ ٣١٤)، الجرح (٤/ ٤٤٢)، المجروحين (١/ ٣٧٧)، الكامل (٤/ ١٤٠٢)، الميزان (٢/ ٣٠٦)، اللسان


عن الحارث بن حَصيرة (¬١)، عن أبي صادق (¬٢)، عن ربيعة بن ناجد (¬٣)، سمع عليا، سمع النبي ﷺ: "من دعا إِلى نفسه إِمارة المسلمين من سوى قريش فهو كذاب". حدثنا أبو أيوب (¬٤)، نا إِسماعيل بن أبان (¬٥)، نا صباح بن يحيى. (٤/ ٣١٤/ ٢٩٦٢).

<span data-type='title' id=toc-1349>١٠١٥ </span>- قال لي (إِبراهيم بن يحيى بن محمد) (¬٦):

(٣/ ١٨٠).
(¬١) الحارث بن حصيرة -بفتح المهملة، وكسر المهملة بعدها- الأزدي، أبو النعمان الكوفي. قال أبو أحمد الزبيري: كان يؤمن بالمرجعة. وقال ابن معين: خشبي ثقة، ينسبونه إِلى خشبة زيد بن علي التي صلب عليها. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: لولا أن الثوري روى عنه لترك حديثه. وقال أبو داود: شيعي صدوق. قال ابن حجر: صدوق يخطئ، ورمي بالرفض، روي له البخاري في الأدب، والنسائي. الجرح (٣/ ٧٢)، التهذيب (٢/ ١٤٠)، التقريب (١٤٥).
(¬٢) هو الأزدي، الكوفي، قيل اسمه: مسلم بن يزيد، وقيل عبد الله بن ماجد -بنون ثم معجمة-. قال يعقوب بن شيبة: ثقة. وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث. وقال ابن سعد: كان ورعا مسلما قليل الحديث، يتكلمون فيه. قال ابن حجر: صدوق، وحديثه عن علي مرسل. روى له النسائي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٢٩٥)، الجرح (٨/ ١٩٩)، التهذيب (١٢/ ١٣٠)، التقريب (٦٤٩).
(¬٣) هو الأزدي الكوفي، يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه، ثقة، روى له النسائي وابن ماجة. الطبقات (٦/ ٤٦٥)، الجرح (٣/ ٤٧٣)، التقريب (٢٠٨).
(¬٤) هو سليمان بن حرب الأزدي البصري قاضي مكة، تقدم في (٥٧٣): ثقة، إِمام، حافظ.
(¬٥) هو الأزدي، تقدم في (٢٧٨): ثقة، تكلم فيه للتشيع، وهو من شيوخ البخاري
درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا.
لم أجده …
(¬٦) وقع في نسخة القسطنطينية، وتشستربتي: (إِبراهيم بن محمد بن يحيى) وهو خطأ والتصويب من نسخة أحمد الثالث (ل / ١٩٥/ أ). وهو إِبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشجري -بفتح المعجمة والجيم- المدني. قال البخاري: روى عن أبيه. وقال المزي: روى عنه محمد بن إِسماعيل البخاري خارج الصحيح. قال أبو حاتم: ضعيف. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". وقال الحاكم: ثقة. وقال الأزدي: منكر الحديث عن أبيه. وقال أبو إِسماعيل الترمذي: لم أر أعمى قلبا منه. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له


<span data-type='title' id=toc-1350>١٠١٦ </span>- وقال لنا عبد الله بن رجاء (¬١): عن شعبة (¬٢)، عن الحكم (¬٣)، عن يحيى (¬٤) بن الجزار، عن صهيب (¬٥) -رجل من أهل البصرة- عن ابن عباس: جئت على أتان والنبي ﷺ يصلي، فدخلنا في الصلاة. (٤/ ٣١٦/ ٢٩٦٤).

(¬١) هو الغداني، تقدم في (٥٩٣): صدوق يهم قليلا.
(¬٢) تقدم في (٦٥) وهو ابن الحجاج.
(¬٣) الحكم بن عتبية، تقدم في (٩١٦): ثقة ثبت ففيه. إلا أنه ربما دلس.
(¬٤) يحيى بن الجزار العرني -بضم الهملة، وفتح الراء، ثم نون- الكوفي، قيل اسم أبيه زبان- بزاي وموحده- وقيل بل لقبه هو. قال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة. وقال العجلي: ثقة وكان يتشيع. قال ابن حجر: صدوق، رمي باللغلو في التشيع، روى له مسلم وأصحاب السنن. الطبقات (٦/ ٢٩٤)، الجرح (٩/ ١٣٣)، التهذيب (١١/ ١٩٢) التقريب (٥٨٨).
(¬٥) صُهيب أبو الصهباء البكري البصري، أو المدني مولى ابن عباس. قال أبو زرعة: ثقة. وقال النسائي: ضعيف. قال ابن حجر: مقبول. روى له مسلم وأبو داود والنسائي. الكبير (٤/ ٣١٦)، الجرح (٤/ ٤٤٤)، التهذيب (٤/ ٤٣٩)، التقريب (٢٧٨).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (٣٦١) من طريق: شعبة به نحوه وزاد: (وجاءت جاريتان) وهذا أورده المصنف في الحديث الآتي عقب هذا. ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي في السنن (٢/ ٢٧٧). وأخرجه علي بن الجعد في مسنده (١/ ٣١٤) من طريق: شعبة به نحوه. والنسائي في السنن (٢/ ٦٥) كتاب الصلاة باب ما يقطع الصلاة -من طريق: أبي الأشعث، عن خالد، عن شعبة به نحوه. والطبراني في الكير (١٢/ ٢٠١) من طريق: يوسف القاضي، عن سليمان بن حرب، عن شعبة به نحوه. وأخرجه البخاري من طريق: حبان، عن ابن المبارك، عن شعبة به. انظر الحديث الآتي. وأخرجه أبو داود في السن (١/ ١٩٠) كتاب الصلاة -باب من قال: الحمار لا يقطع الصلاة- من طريق: مسدد، عن أبي عوانة، عن منصور، عن الحكم به نحوه. ومن طريق: عثمان بن أبي شيبة، وداود بن مخراق -كلاهما- عن جرير، عن منصور به نحوه. والطبراني في الكبير (١٢/ ٢٠١) من طريق: معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن منصور به نحوه. وأخرجه الطبراني في الكبير (١٢/ ١٤٩) من طريق: محمد بن عثمان ابن أبي شيبة عن عبد الحميد ابن صالح، عن أبي شهاب، عن الحجاج -يعني ابن أرطأة- عن الحكم به نحوه مختصرا،


١٠١٧ - وقال لنا حبان (¬١): انا عبد الله (¬٢)، أنا شعبة (¬٣). بهذا، وزاد: وجاءت جاريتان تشْتدان مِن بني عبد المطلب، فأخذتا ركبتي النبي ﷺ ففرع بينهما رسول الله ﷺ يعني فرق- (٤/ ٣١٦/ ٢٩٦٤).

١٠١٨ - صهيب مولى العتواريين (¬٤)، يعد في أهل المدينة، سمع أبا هريرة وأبا سعيد الخدري يقولان: خطبنا النبي ﷺ: "ما منْ عَبدَ يصلي الصلوات الخمس، ويصوم رمضان، ويخرج الزكاة، ويجتنب الكبائر السبع، إِلا فتحت له أبواب الجنة (ثُم) (¬٥) قيل له: إِدخل الجنة". قاله لنا عبد الله (¬٦)،

ولم يذكر أبا الصهباء. قال المزي في التحفة (٤/ ٤٧٣): رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والحجاج بن أرطاة، عن الحكم، عن يحيى الجزار، عن ابن عباس، ولم يذكرا أبا الصهباء.
قلت: وأخرجه علي بن الجعد في مسنده (١/ ٢٨٨) من طريق: شعبة، عن عمرو بن مرة، عن يحيى الجزار، عن ابن عباس، ولم يذكرا أبا الصباء. والحديث قد روى من طرق أخرى عن ابن عباس ﵄ انظر صحيح مسلم (١/ ٣٦١ - ٣٦٢)، ومسند الإِمام أحمد (١/ ٣٢٧، ٣٤٢، ٣٦٥). الأتان: قال في النهاية (١/ ٢١): الحمارة الأنثى خاصة.
(¬١) حبان بالكسر- ابن موسى بن سوار السلمي، أبو محمد المروزي. ثقة، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وروى له الجماعة غير أبي داود وابن ماجة. الكبير (٣/ ٩٠)، الجرح (٣/ ٢٧١)، التقريب (١٥٠).
(¬٢) عبد الله بن المبارك المروزي، تقدم في (١٧).
(¬٣) هو ابن الحجاج، تقدم في (٦٧).
درجة الحديث: إسناده حسن.
تقدم تخريجه، في الحديث المذكور قبله.
(¬٤) صهيب مولى العتواريين -بمهملة ومثناة ساكنة- المدني. ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال ابن حجر: تفرد نعيم بن المجمر بالرواية عنه، ووهم من قال غير ذلك. مقبول روى له النسائي. الكبير (٤/ ٣١٦)، الثقات (٤/ ٣٨١)،
التهذيب (٤/ ٤٤٠)، التقريب (٢٧٨).
(¬٥) من نسخة تشستربتي (ل / ٢٤٢/ ب).
(¬٦) هو ابن صالح كاتب الليث، تقدم في (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.


حدثني الليث (¬١)، حدثني خالد (¬٢)، عن سعيد (¬٣)، عن نعيم بن عبد الله المجمر (¬٤)، أخبرني صهيب. (٤/ ٣١٦/ ٢٩٦٧).

<span data-type='title' id=toc-1353>١٠١٩ </span>- صهيب (¬٥)، عن سفينة: أنه اشتاط (¬٦) دم جزور بسوط فسأل النبي ﷺ فأمره بأكله. قال لي عبد الله بن محمد (¬٧)، عن بشر بن السري (¬٨)، عن علي بن المبارك (¬٩)، عن يحيى بن أبي كثير (¬١٠)، عن عمرو بن يزيد بن مروان الأموي (¬١١)، عن صهيب. (٤/ ٣١٧/ ٢٩٦٨).

(¬١) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٢) خالد بن يزيد المصري، تقدم في (٤٨٢): ثقة، فقيه.
(¬٣) هو ابن أبي هلال، تقدم في (٤٨٢): صدوق، وحكى عن أحمد إِختلاطه.
(¬٤) نعيم بن عبد الله وقيل محمد، المدني، مولى آل عمر، يعرف بالمجمر-بسكون الجيم، وضم الميم، ووكسر الثانية- ثقة، روى له الجماعة .. الطبقات (٥/ ٣٠٩)، الجرح (٨/ ٤٦٠)، الثقات (٥/ ٤٧٦)، التقريب (٥٦٥).
درجة الحديث: إسناده حسن.
أخرجه النسائي في السنن (٨١٥) كتاب الزكاة -باب وجوب الزكاة- من طريق: محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب، عن الليث به نحوه. والحاكم في المستدرك (٢/ ٢٤٠) من طريق: محمد بن يعقوب، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم به نحوه. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٣/ ١٢٢) من طريق: عبد الله بن محمد ابن سليم، عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن أبي هلال، عن نعيم بن المجمر به نحوه.
(¬٥) صهيب، غير منسوب. سكت عنه البخاري وتبعه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٣١٧)، الجرح (٤/ ٤٤٥)، الثقات (٤/ ٣٨٢).
(¬٦) في نسخة تشستربني (ل / ٢٤٢/ ب): أشاط.
(¬٧) هو المسندي، تقدم في (١٠٠): ثقة حافظ.
(¬٨) تقدم في (١٢٣): ثقة متقن.
(¬٩) تقدم في (٦٥٣): ثقة، كان له عن يحيى كتابان، أحدهما سماع، والآخر إِرسال، فحديث الكوفيين عنه فيه شيء.
(¬١٠) تقدم في (٤): ثقة ثبت، يرسل ويدلس.
(¬١١) عمرو بن يزيد بن مروان. كذا وقع في هذه الرواية: مروان. وذكره البخاري في بابه:


<span data-type='title' id=toc-1354>١٠٢٠ </span>- حدثني حسن بن خلف (¬١)، نا اسحاق (¬٢)، عن شريك (¬٣)، عن سماك (¬٤)، عن صبيح بن عبد الله العبسي (¬٥)، قال: …

فقال: عمرو بن يزيد بن هارون الأموي عن صهيب عن سفينه، يبدو أن هارون تحرف إلى مروان، لأن البخاري قد ذكر إِختلاف الرواة فيه فلم يذكر أن أحدا أسماه مروان، وعلى الصواب ذكره البزار. وسكت البخاري وابن أبي حاتم عنه. والله أعلم. الكبير (٦/ ٣٨١)، الجرح (٦/ ٢٧٠).
درجة الحديث: في إسناده مسكوت عنه.
أخرجه البزار في مسنده -الكشف (٢/ ٦٩) - من طريق: محمد بن المثنى، عن عثمان ابن عمر، عن علي بن المبارك به ولفظه: إِنه أشاط دم جزور بجذل، فسأل النبي ﷺ عن ذلك، فقال: "أنهر الدم؟ " قال نعم، فأمر بأكله. وأخرجه الإِمام أحمد في المسند (٥/ ٢٢٠) من طريق: وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن سفينة مرفوعا نحوه. قال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إِلا أنه من رواية يحيى بن أبي كثير عن سفينة.
قلت: يحيى لم يسمع من سفينة-﵁.
(¬١) الحسن بن خلف بن زياد الواسطي أبو علي، وهو الحسن بن شاذان، كأن شاذان لقب أبيه. قال البخاري في التاريخ الأوسط: يتكلمون فيه. وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" في موضعين فقال: الحسن بن شاذان، ثم قال: الحسن بن خلف. قال ابن حجر: والصحيح أنه واحد. وقال ابن عدي: لا أعلم له شيئًا منكرا فأذكره. وقال الخطيب: كان ثقة. قال ابن حجر: صدوق، له أوهام. مات سنة ست وأربعين ومائتين، وروى له البخاري. الصغير (٢/ ٣٥٤)، تاريخ واسط (٢٣٦)، الجرح (٣/ ١٧)، الثقات (٨/ ١٧٤، ١٧٧)، الكامل (٣/ ٧٤٦)، تاريخ بغداد (٧/ ٣٣٧)، التهذيب (٢/ ٢٧٣)، التقريب (١٦٠).
(¬٢) هو ابن يوسف الأزرق، تقدم في (٦١٣): ثقة.
(¬٣) هو ابن عبد الله النخعي، تقدم في (١٠٢): صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه.
(¬٤) سماك بن حرب، تقدم في (٦٥): صدوق، تغير بآخره، فكان ربما تلقن.
(¬٥) صبيح -بضم الصاد- ابن عبد الله العبسي. روى عن علي ﵁ روى عنه سماك بن حرب. قال ابن ماكولا: لا نعلم أحدا روى عنه غيره. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في "ثقات" التابعين. الكبير (٤/ ٣١٨)، الجرح (٤/ ٤٤٩)، الثقات (٤/ ٣٨٢)، المؤتلف والمختلف (٣/ ١٤٥٣)، الاكمال (٥/ ١٦٧).


إِستعمل عثمان أبا سفيان بن الحارث (¬١) على العروض (¬٢). فذكر قصة عثمان وعلي في الصيد. (٤/ ٣١٨ / ٢٩٧٥).

<span data-type='title' id=toc-1355>١٠٢١ </span>- قال لي العلاء بن الفضل (¬٣): حدثني عباد بن كسيب (¬٤)،

(¬١) الذي يستفاد من المصادر أن الذي تولى العروض أو أعمال مكة إِنما هو الحارث بن نوفل، فقد روى البخاري من طريق: عبد الله بن الحارث أن أباه كان على مكة، وقال ابن سعد: صحب الحارث بن نوفل النبي ﷺ فإِستعمله على بعض عمله بمكة وأقره أبو بكر وعمر وعثمان ثم إِنتقل إِلى البصرة، ويبدو أن أبا سفيان، كنية الحارث، لكن لم أجد من نص على ذلك. والله أعلم. المحبر (١٠٤)، الطبقات (٤/ ٥٦)، الكبير (٢/ ٢٨٣)، اُنساب الأشراف (٤٤٠)، الإِصابهَ (١/ ٢٩٢).
(¬٢) وقع في نسخة القسطنطينة (الفروض) والتصويب من نسخة تشستربني (ل / ٢٤٣ لم أ)
درجة الحديث: حسن لغيره.
لم أجده من هذا الطريق .. وأخرج الإِمام أحمد في المسند (١/ ١٠٠) من طريق: هاشم ابن سليمان، عن علي بن زيد، عن عبد الله بن الحارث، قال: كان أبي الحارث على أمر من أمر مكة في زمن عثمان فأقبل عثمان ﵁، إِلى مكة فقال عبد الله بن الحارث: فإِستقبلت عثمان بقديد، فإِصطاد أهل الماء حجلا وساق الحديث مطولا عن على ﵁ في عدم جواز لحم الصيد للمحرم. ومن هذا الطريق أخرجه أبو يعلي في مسنده (١/ ٢٩٤)، والبزار -الكشف (٢/ ١٧) - وقال: وهذا أحسن ما يروى عن علي ﵁ في هذا الباب. وأخرجه أبو داود في السنن (٢/ ١٧٠) من طريق آخر عن محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن حميد الطويل، عن إِسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن أبيه وكان الحارث خليفة عثمان على الطائف -وساق الحديث بنحوه. وأخرجه عبد الله ابن الإِمام أحمد في زوائد المسند (١/ ١٠٥) من طريق آخر مختصرا وانظر السنن الكبرى (٥/ ١٩٤).
(¬٣) العلاء بن الفضل بن عبد الملك المنقري -بكسر الميم وسكون النون، وفتح القاف- أبو الهذيل البصري. قال ابن حبان: يتفرد عن أبيه بأشياء منكرة. ومال ابن القطان: لا يعرف حاله. قال ابن حجر: ضعيف. مات سنة عشرين ومائتين، وروى له الترمذي وابن ماجة. الكبير (٦/ ٥١٣)، المجروحين (٢/ ١٨٣)، التهذيب (٨/ ١٩٠)، التقريب (٤٣٥).
(¬٤) هو العنبري، أبو الخنساء. قال البخاري: لا يصح حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". الكبير (٦/ ٤٠)، الجرح (٦/ ٨٤)، الثقات (٧/ ١٥٨)، اللسان (٣/ ٢٣٥).


حدثني طفيل بن عمرو (¬١) عن صعصعة (¬٢) بن ناجية المجاشعي: قدمت على النبي ﷺ فعرض على الإِسلام، فأسلمت، وعلمني آيا من القرآن. قلت: يا رسول الله، إني عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر؟ قال: "لك أجره إذ مَنَّ الله عليك بالإِسلام". (٤/ ٣١٩/ ٢٩٧٨).

<span data-type='title' id=toc-1356>١٠٢٢ </span>- قال لي محمد (¬٣): نا عبيد الله بن موسى (¬٤)، عن مسعر (¬٥)، عن سعد (¬٦) بن إِبراهيم،

(¬١) هو التميمي، البصري. قال البخاري: فيه نظر. وقال: لم يصح حديثه. وذكر العقيلي قول البخاري ثم قال: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: بعد ذكر قول البخاري: ولطفيل عن صعصعة هذا الذي ذكره البخاري، لا أعرف له غير ما ذكره. وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات". قال الذهبي: لا يعرف. الكبير (٤/ ٣٦٤)، الجرح (٤/ ٤٩٠)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٢٨)، الثقات (٦/ ٤٩٤) الكامل (٣/ ١٤٤١)، الميزان (٢/ ٣٣٧)، اللسان (٣/ ٢٠٩).
(¬٢) صعصعة بن ناجية بن عقال التميمي المجاشعي، عم الفرزدق، صحابي. وفد إِلى النبي ﷺ وأسلم، وروى أحاديث، وسكن البصرة ﵁. الطبقات (٧/ ٣٨)، الكبير (٤/ ٣١٩)، الاستيعاب (٢/ ١٨٧)، الإِصابة (٢/ ١٧٩).
درجة الحديث: إسناده ضعيف. وقال البخاري: لم يصح حديثه -يعني الطفيل-. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إِلا به. وقال ابن عدي: لا أعرف له غير ما ذكره البخاري.
قلت: وفي إِسناده عباد، قال البخاري: لا يصح حديثه. وشيخ البخاري: ضعيف. أخرجه البغوي في معجم الصحابة (٣٠٨) من طريق: إِسماعيل بن إِسحاق القاضي، عن العلاء بن الفضل به نحوه. ومن طريق: أحمد بن زهير، عن أبي بكر بن النضر، عن العلاء به نحوه مختصرا. والعقيلي: في الضعفاء (٢/ ٢٢٨) من طريق: إِبراهيم بن محمد، عن العلاء به نحوه مطولا. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه -يعني الطقيل- ولا يعرف إِلا به. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٦١٠) من طريق: محمد بن زكريا الغلابي، عن العلاء به نحوه بأطول منه، وسكت عنه الحاكم.
(¬٣) هو ابن يحيى الذهلي، تقدم في (٨٤): ثقة حافظ.
(¬٤) هو العبسي من شيوخ البخاري، تقدم في (٥٩): ثقة يتشيع.
(¬٥) مسعر بن كدام، تقدم في (٦٤): ثقة ثبت فاضل.
(¬٦) تقدم في (٨٠٩) وهو الزهري: ثقة فاضل عابد.


عن الحسن (¬١)، عن الأحنف بن قيس (¬٢): دَخَلَتْ سائلةٌ علي عائشة فأعطتها ثلاث تمرات. (٤/ ٣٢٠/ ٢٩٨٣).

<span data-type='title' id=toc-1357>١٠٢٣ </span>- وقال لي الحسن بن صباح (¬٣): نا أبو عبد الله (¬٤)، نا المبارك (¬٥)،

(¬١) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٢) تقدم في (٤٨٨): مخضرم، ثقة.
درجة الحديث: إسناده صحيح. والصواب فيه: عن الحسن، عن صعصعة، عم الأحنف. أخرجه ابن ماجة في السنن (٢/ ١٢١٠) كتاب الأدب -باب بر الوالدين، والإحسان إِلى البنات- من طريق: ابن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن مسعر به، إِلا إِنه قال: عن صعصعة، عم الإِحنف. وتمام الحديث عنده: … فأعطت يعني السائلة -إِبنتان لها كل واحدة منهما تمرة، ثم صدعت الباقية بينهما. قالت: فأتي النبي ﷺ فحدثته، فقال: " ما عجبك؟ لقد دخلت به الجنة". قال البوصيري في الزوائد: إِسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه البخاري تعليقا عن ابن أبي شيبة به نحوه، وقد وقع في نسخة المزي من كتاب سنن ابن ماجة: عن صعصعة، عن الأحنف. كذا، قال المزي في التهذيب (٢/ ٦٠٧): وهو خطأ لا شك فيه.
قلت: وعلي الصواب وقع في النسخة المطبوعة-: عن صعصعة، عم الأحنف. وأما هذا الحديث فهو عن الحسن، عن الأحنف، كذا وقع في مخطوطات البخاري، وكذا رواه البخاري لبيان الوهم الواقع فيه، ثم عقبه بالصواب وهو ما أخرجه تعليقا من طريق: ابن أبي شيبة وفيه: عن الحسن، عن صعصعة عم الأحنف. وكذا أخرج تعليقا عن يعقوب عن أبيه عن جده، عن الحسن، عن عم الأحنف نحوه. والحديث قد أخرجه مسلم في صحيحه (٤/ ٢٠٢٧) كتاب البر -باب فضل الإحسان إِلى البنات- من طريق قتيبة بن سعيد، عن بكر، عن ابن الهاد، عن زياد بن أبي زياد، عن عراك، عن عائشة ﵂ نحوه. وأخرجه البخاري في صحيحه (٣/ ٢٨٣) وفيه: فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة فقسمتها بين إِبنتيها، ويبدو أنها قصة أخري. والله أعلم.
(¬٣) تقدم في (٥١٠): صدوق يهم.
(¬٤) يبدو أنه الإِمام أحمد بن حنبل ﵀ فهو من شيوخ الحسن، لكن لم أجد الحديث في مسنده من هذا الطريق، والله أعلم.
(¬٥) المبارك بن حسان السلمي أبو يونس البصري، ثم المكي. قال ابن معين: ثقة. وقال أبو داود: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الأزدي: متروك، يرمي بالكذب. وقال ابن عدي: روي أشياء غير محفوظة. قال ابن حجر: لين الحديث. روى له البخاري في الأدب وابن ماجة. الجرح (٨/ ٣٤٠)، الكامل (٦/ ٢٣٢٤)، التهذيب (١٠/ ٢٦).


عن الحسن (¬١)، عن صعصعة (¬٢)، عن يزيد بن معاوية (¬٣): لقيت أبا ذر. (٤/ ٣٢٠/ ٢٩٨٣).

<span data-type='title' id=toc-1358>١٠٢٤ </span>- حدثنا عبد الله (¬٤)، حدثني الليث (¬٥)، حدثني يونس (¬٦)،

(¬١) هو البصري، تقدم في (٦٦).
(¬٢) صعصعة بن معاوية التميمي، السعدي، عم الأحنف بن قيس، روي عن النبي ﷺ وجماعة من الصحابة، وذكره في الصحابة جماعة. وقال النسائي: ثقة. فكأنه لا يري له صحبة. وذكره في التابعين: خليفة وابن حبان. قال ابن حجر: له صحبة، وقيل إِنه مخضرم، مات في ولاية الحجاج علي العراق. الطبقات (٧/ ٣٩)، الاستيعاب (٢/ ١٨٨)، الإِصابة (٢/ ١٧٩)، التقريب (٢٧٦).
(¬٣) يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي، أبو خالد الدمشقي، ولد في خلافة عثمان ﵁، وعهد اليه أبوه بالخلافة. قال ابن حجر: ليست له رواية تعتمد. وقال: ليس بأهل أن يروي عنه. مات سنة أربع وستين، ولم يكمل الأربعين، روى له أبو داود في المراسيل. تاريخ دمشق (١٨/ ١٩٦/ أ)، التهذيب (١١/ ٣٦٠)، التقريب (٦٠٥).
درجة الحديث: إسناده ضعيف.
أخرجه الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٦٤) من طريق: عبد الرزاق، ويزيد قالا: حدثنا هشام، عن الحسن، حدثني صعصعة، قال يزيد بن معاوية، أنه لقي أبا ذر، وهو يقود جملا له، وفي عنقه قربة، فقلت له: ألا تحدثني حديثا سمعته من رسول الله ﷺ؟ قال: بلي، سمعت رسول الله ﷺ يقول: ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد، لم يبلغوا الحنث، إِلا أدخلهما الله الجنة، بفضل رحمته إِياهم، وما من مسلم ينفق زوجين من مالى في سبيل الله إِلا إِبتدرته حجبة الجنة" وقال يزيد: "إِلا أدخلهما الله الجنة، بفضل رحمته إِياهم". وأخرجه الإِمام أحمد في المسند أيضا (٥/ ١٥١) من طريق: إِسماعيل، عن يونس، عن الحسن، عن صعصعة قال: أتيت أبا ذر، وساق الحديث بنحوه، وليس فيه يزيد بن معاوية. وأخرجه الطبراني في الكبير (٢/ ١٦٥) من طريق: أحمد الأهوزي، ومحمد العصفري، عن أحمد بن ثابت، عن أبي هشام، عن حماد بن سلمة، وحبيب، ويونس، وحميد-كلهم- عن الحسن به نحوه. وأنظر العلل للدارقطني (٢ / ل / ٨٣ / ب).
(¬٤) هو ابن صالح المصري، كاتب الليث، تقدم فغي (٤٧): صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
(¬٥) هو ابن سعد، تقدم في (٧).
(¬٦) يونس بن يزيد الأيلي، تقدم في (٧٤٨): ثقة، إِلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا.