المشرق والمغرب. "
- صححه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٣٧٠٢)، وصحيح الجامع (١٦٣٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (١١٤٧)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في " تنبيه الهاجد " (رقم ٢١٠٦): " والموقوف أصح "

(١٤٦)
حديث ابن عمر مرفوعا:"من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ خبنة."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
" صحيح الترمذي " (١٢٨٧)، وصحيح ابن ماجه (٢٢٩٢)
- أما الشيخ الحويني - حفظه - فقال متعقبا الحاكم في " تنبيه الهاجد " (رقم ٢٢٨١):" قولك:" وقد خرج الشيخان حديث ابن عمر .. " فليس كذلك فحديث ابن عمر لم يخرجه الشيخان ولا أحدهما، بل في صحته نظر ... "

(١٤٧)
حديث أم سلمة قالت: اشتكت ابنة لي، فنبذت لها في كوز، فدخل رسول الله ﷺ وهو يغلي، فقال:" ما هذا؟ فقلن: إن ابنتي اشتكت فنبذت لها هذا، فقال ﷺ: " إن الله لم يجعل شفاءكم في حرام. "
- حسنه لغيره الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٣٨٨)،
وينظر: " السلسلة الصحيحة " (رقم ١٦٣٣)


- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٢٩٢): " وسنده محتمل للتحسين، وحسان لم يوثقه إلا ابن حبان ...... "
وهذه العبارة عند الشيخ عبارة تضعيف كما حدثني الشيخ بذلك - حفظه الله -.

(١٤٨)
حديث عائشة أن رسول الله ﷺ كان يكبر يوم الفطر والأضحى في الأولى سبعا، وفي الثانية خمسا قبل القراءة. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
إرواء الغليل (٣/ ١٠٧ رقم ٦٣٩)، وصحيح أبي داود (٤/ ٣١١ رقم ١٠٤٣)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٤٠٩): " ..... وسبقهما إلى تضعيف هذا الحديث إمام الصنعة الإمام البخاري ..... وكنت صححت هذا الإسناد قديما في " جنة المرتاب " (٢/ ٣٠٣) وقد رجعت عنه هنا، وأسأل الله المسامحة. "

(١٤٩)
حديث أبي قلابة، عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله ﷺ نهى عن ركوب النمار، وعن لبس الذهب إلا مقطعا. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
"صحيح أبي داود " (رقم ٤٢٣٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:


" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٥٤٠): " وهذا الوجه أولى من الأول، ولكنه مع ذلك منكر كما قال الذهبي في " الميزان " (٤/ ٢٣٦) وأبو قلابة لم يسمع من معاوية ﵁. "

(١٥٠)
حديث أنس قال: قال رسول الله ﷺ: " لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن من جاره بوائقه. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " السلسلة الصحيحة " (رقم ٢٨٤١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في تحقيقه لـ " الصمت " لابن أبي الدنيا (رقم ٩): " إسناده لين، وأخره صحيح. "

(١٥١)
حديث ابن عمر أن امرأة كانت تستعير الحلي في زمان رسول الله ﷺ فاستعارت من ذلك حليا، فجمعته ثم أمسكته، فقال رسول الله ﷺ: لتتب هذه المرأة وتصدى ما عندها، مرارا، فلم تفعل، فأمر بها فقطعت.
وفي رواية: ثم قال رسول الله ﷺ: قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " الإرواء " (٨/ ٦٦) أقصد إسناده - وإلا فالحديث صحيح.
- وضعف هذا الإسناد الشيخ الحويني - حفظه الله - وتعقب الشيخ الألباني في " الثاني من حديث الوزير " (ص ١٣١)

(١٥٢)
حديث عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقاص قال: قدم معاوية


في بعض حجاته فدخل عليه سعد، فذكروا عليا فنال منه، فغضب سعد وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ﷺ يقول:" من كنت مولاه فعلي مولاه، وسمعته يقول:" أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي " وسمعته يقول:" لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله. "
- صحح إسناده الشيخ الألباني ﵀ في " السلسلة الصحية " (٤/ ٣٣٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" الفتاوى الحديثية " (٥/ ١٨٧ رقم ٣٨٠): " قال ابن كثير: وإسناده حسن. أما تحسينه السند فليس كذلك، إذ أن عبدالرحمن بن سابط لم يسمع من سعد بن أبي وقاص، كما قال ابن معين وكنت غفلت عن هذه العلة فصححت السند في " خصائص علي "
فليضرب عليه.
ثم رأيت شيخنا الألباني أيده الله صحح إسناده في " الصحيحة " (٤/ ٣٣٥)
وفاتته هذه العلة. "

(١٥٣)
حديث أنس ان رجلا جاء وقد صلى النبي ﷺ فقام يصلي وحده فقال النبي ﷺ: من يتجر على هذا فيصلي معه؟. "
- جود إسناده الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح أبي داود " (٣/ ١١٦ رقم ٥٨٩)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" فتاوى أبي إسحاق الحويني " (ص ٢٠٠) وقال (ص ٢٠٢):" والحاصل أنه لم يصح في هذا الباب مرفوعا إلا حديث أبي سعيد الخدري ﵁. "

(١٥٤)
حديث فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف،


فدخلنا عليه، فقلا رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين، ولكنا جئنا حين راعنا هذا الخبر، فقال: إن القرآن أنزل على نبيكم من سبعة أبواب على سبعة أحرف - أو: حروف - و إن الكتاب قبلكم كان ينزل - أو: نزل - من باب واحد على حرف واحد "
- قال الشيخ الألباني ﵀ في:
" السلسلة الصحيحة " (٢/ ١٣٤): " وهذا إسناد جيد موصول، رجاله كلهم ثقات معروفون غير فلفلة هذا ..... "
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فعلق على كلام الشيخ الألباني في:
تحقيقه لـ "فضائل القرآن " لابن كثير (ص ٨٧) قائلا: "كذا! ولم يلتف شيخنا - أيده الله - إلى الاختلاف على الوليد بن قيس في سنده، وسواء كان هو القاسم أو عثمان فه أحدهما توثيق معتبر؟. " وينظر تسلية الكظيم (١/ ٣٩٧)

(١٥٥)
حديث الحسن، عن أبي هريرة مرفوعا:" الحمى كير من كير جهنم، فنحوها عنكم بالماء البارد. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح ابن ماجه (٣٤٦٦)، وصحيح الجامع (٣١٨٩)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
تحقيقه لـ " مجلسان من إملاء النسائي " (ص ٦٨):" الحسن لم يسمع من أبي هريرة إلا أحرفا يسيره، وهو لم يصرح بتحديث، وقد اختلف عليه فيه ...... "

(١٥٦)
حديث محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة، عن سعيد بن المسيب، عن


سعد قال: كنا نكري الأرض على السواقي، وعلى الماذيانات، وبما سقى الربيع، فنهانا رسول الله ﷺ عن ذلك، وأمرنا أن نكريها بذهب أو ورق. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف النسائي (رقم ٣٨٩٤)، وصحيح وضعيف أبي داود (٣٣٩١)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٠٢٧)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٥١٧٨).
- بينما ضعف سده الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
تحقيقه لـ " مسند سعد " للبزار (رقم ١٩) قال:"وهذا سند ضعيف، لضعف محمد بن عبدالرحمن بن لبيبة ..... "

(١٥٧)
حديث " ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وعضده مثل البيضاء، وفخذه مثل ورقان، ومقعده من النار ما بيني وبين الربذة "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:"السلسلة الصحيحة " (رقم ١١٠٥)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:" تنبيه الهاجد " (رقم ٢٣٠٦) " فالصواب تضعيف هذا الإسناد ...... "

(١٥٨)
حديث ابن عباس مرفوعا: " كل مخمر خمر، وكل مسكر حرام، ومن شرب مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا، فان تاب الله عليه، فان عاد الرابعة كان حقا علي الله أن يسقيه من طينة الخبال، قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: صديد أهل النار، ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا علي الله أن يسقيه من طينة الخبال."


- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف أبي داود (٣٦٨٠)، والسلسلة الصحيحة (رقم ٢٠٣٩)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" النافلة في الأحاديث والباطلة " (٨٧)، وثبت الحديث من حديث ابن عمر، عند الترمذي (١٨٦٢) وغيره، ومن حديث ابن عمرو ﵄.

(١٥٩)
حديث أنس بن مالك مرفوعا قال: ما من مسلمين التقيا بأسيافهما إلا كان القاتل والمقتول في النار. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
غاية المرام (ص ٢٥٦)، وصحيح ابن ماجة (رقم ٣٩٦٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
تحقيقه لـ "الفوائد المنتقاة "لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٣٦)
" وثبت الحديث عن أبي بكرة عند مسلم وغيره. "

(١٦٠)
حديث عبادة بن الصامت مرفوعا: ما من عبد يسجد لله سجدة، إلا كتب الله له بها حسنة، ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة، فاستكثروا من السجود. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في " صحيح ابن ماجه " (رقم ١٤٢٤)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " الفوائد المنتقاة " لأبي عمرو السمرقندي (ص ١٤٨)


"وثبت الحديث عن ثوبان عند مسلم وغيره. "

(١٦١)
حديث ابن فضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي عبدالرحمن السلمي، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم، وهمزه ونفخه ونفثه، قال: همزه الموت، ونفثه الشعر، ونفخه الكبر. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح ابن ماجه (رقم ٨٠٨)، والإرواء (٢/ ٥٤)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" تحقيقه لـ " تفسير ابن كثير " (١/ ٤٠٤): " وهذا إسناد ضعيف، لأن ابن فضيل سمع من عطاء في الاختلاط، كما قال أبو حاتم الرازي وغيره .. "

(١٦٢)
حديث عبدالرحمن بن عوف:" قال الله تعالى: أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها اسما من اسمي فمن وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته .. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (٤٤٤)، وصحيح الجامع (٤٣١٤)، وصحيح أبي داود (١٤٨٧)، وصحيح الأدب المفرد (٥٣)، وصحيح الترغيب والترهيب (٢٥٢٨)، والمشكاة (٤٩٣٠)، وصحيح الترمذي (١٩٠٧)، والسلسلة الصحيحة (٥٢٠)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في تحقيقه لـ " تفسير ابن كثير "
(١/ ٤٤٤) وقال:" وللحديث شواهد كثيرة يصح بها. "


(١٦٣)
حديث الحسن بن عبيد الله، عن عطاء بن السائب عن عبدالله بن أبى أوفى أن النبي ﷺ كان يقول: اللهم طهرني بالثلج والبرد، والماء البارد، اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في: " صحيح وضعيف الترمذي " (رقم ٣٥٤٧)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" تسلية الكظيم " (رقم ١ - في تخريج حديث عبدالله بن أبي أوفى) قال:" قلت: كلهم ثقات، غير أن عطاء بن السائب كان اختلط، والحسن بن عبيد الله لا أعلمه سمع منه قبل الاختلاط، والله أعلم "
والحديث أخرجه مسلم، وإنما عنيت الإسناد

(١٦٤)
حديث عبدالملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ قال:" مروا الصبي بالصلاة ابن سبع سنين، واضربوا عليها ابن عشر."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف الترمذي (٤٠٧)، وصحيح أبي داود (٥٠٨) وصحيح الجامع (٤٠٢٥)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في "غوث المكدود " (رقم ١٤٧).
وللحديث شاهد عن عبدالله بن عمرو حسنه الشيخ الحويني.

(١٦٥)
حديث جابر أن رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله - صلي الله عليه وسلم -


يخطب فجعل يتخطى الناس، فقال رسول الله _ صلي الله عليه وسلم _: اجلس فقد آذيت وآنيت."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في صحيح وضعيف ابن ماجه " (رقم ١١١٥)
- بينما حكم عليه الشيخ الحويني -حفظه الله - بالضعف كما في "غوث المرود " (١/ ٢٥٦)
وقد ثبت الحديث عن عبدالله بن بسر مرفوعا، كما عند أبي داود (١١١٨) وغيره

(١٦٦)
حديث أنس أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم - استخلف ابن أم مكتوم علي المدينة مرتين، ولقد رأيته يوم القادسية ومعه راية سوداء. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في "صحيح وضعيف أبي داود " (رقم ٥٩٥)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في "غوث المكدود " (رقم ٣١٠).
وصح الحديث عن عائشة كما عند ابن حبان (٣٧٠)

(١٦٧)
حديث الحسن، عن سمرة أن النبي - صلي الله عليه وسلم - نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة."
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح وضعيف أبي داود (٣٣٥٦)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٢٢٧٠)، وصحيح وضعيف الترمذي (١٢٣٧) وصحيح وضعيف النسائي (٤٦٢٠)، وصحيح الجامع (٦٩٣٠) والسلسلة الصحيحة (٥/ ٤١٥)


- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
"غوث المكدود " (رقم ٦١١) بعنعنة الحسن، عن سمرة.
- والحديث صحيح عن ابن عباس وغيره.

(١٦٨)
حديث الحسن، عن سمرة مرفوعا:" البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٢٨٩٣)، وصحيح وضعيف ابن ماجه (٢١٧٤)
- وضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في " غوث المكدود " (٢/ ١٩٢) بعنعة الحسن.
- والحديث صحيح عن جماعة من الصحابة.

(١٦٩)
حديث عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال: إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحية (رقم ١٠٧٠)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٤٠٣)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقال في:
" جنة المستغيث بشرح علل الحديث " (رقم ١٣): " ..... وعيسى بن يونس من الأثبات، ولكن روايته شاذة عندي لمخالفتها رواية الجماعة عن شعبة، وفيهم من هم أمكن منه، لا سيما في شعبة ....... "


قلت: رواية الجماعة: عن شعبة، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم.
فجعل شيخ قتادة:"والقاسم الشيباني " بدل:"النضر بن أنس "

(١٧٠)
حديث محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات أولاهن أو آخرهن بالتراب، وإذا ولغت فيه الهرة غسل مرة. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٨١١٦)، وصحيح وضعيف سنن الترمذي (٩١)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله -في:
" جنة المستغيث بشرح علل الحديث " (رقم ٢٧) ذهب إلى أن حديث ولوغ الكلب مرفوع، و ولوغ الهرة موقوف، وقال:" وهذا هو الصحيح الذي تقتضيه القواعد، ويساعد عليه النظر. "

(١٧١)
حديث يرويه محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد، ثنا أبو إسحاق الزاري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: تجتمع ملائكة الليل والنهار في صلاة الفجر وصلاة العصر ......... الحديث "
- قال الشيخ الألباني ﵀ في:
" ظلال الجنة " (١/ ٢١٦):" إسناده جيد، رجاله ثقات. "
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" تسلية الكظيم " (رقم ٦٣):" ..... يمنع من ذلك ما ذكرته من المخالفة،


والفزاري وإن كان ثقة ثبتا، لكن بقية بن الوليد ومحمد بن مصفى يدلسان تدليس التسوية، ولم يصرحا في كل طبقات السند، وابن مصفى متكلم فيه أيضا، فالصواب أن الحديث من مسند أبي هريرة."

(١٧٢)
حديث أبي أمامة الباهلي مرفوعا:" ما من رجل يلى أمر عشرة فما فوق ذلك إلا أتى الله ﷿ مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه، فكه بره، أو أوبقه إثمه، أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها خزي يوم القيامة."
- قال الشيخ الألباني ﵀ فقد ذكر في " السلسلة الصحيحة " (رقم ٣٤٩): " وهذا إسناد شامي جيد، رجاله كلهم ثقات ...... "
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فقد ذكر حديث أبي أمامة هذا ضمن شواهد حديث (رقم ١٠٢) من " تسلية الكظيم " وضعفه.

(١٧٣)
حديث محمد بن طلحة، عن الأعمش، عن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه قال: بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في المكره والمنشط والعسر واليسر، والأثرة علينا، وأن نقيم ألسنتنا بالحق أين ما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم. "
- قال الشيخ الألباني ﵀ في:
" ظلال الجنة " (٢/ ٤٩٦):" إسناده صيح على شرط الشيخين غير أبي بكر بن أبي النضر فهو رجال مسلم وحده. "
- بينما قال الشيخ الحويني - حفظه الله - في:
" تسلية الكظيم " (رقم ٣٨٠) متعقبا كلام الشيخ الألباني:" ولو قال الشيخ ﵀: " رجاله رجال الصحيحين غير ..... الخ " لكان صوابا، فليس الإسناد


على شرط واحد منهما فضلا عن أن يكون على شرطهما، فلم يقع هذا الإسناد في الكتابين، ولا في أحدهما ثم إن رواية الأعمش عن الوليد بن عبادة، لم تقع في الكتب الستة، ولما ذكر المزي في " التهذيب " (٣١/ ٣١) الرواة عن الوليد بن عبادة، قال:" وسليمان الأعمش فيما قيل " فهذا يدل على ندرة رواية الأعمش، عن الوليد، مما يؤذن أنه لم يسمع منه، فإن سلمنا بسماعه، فإن الأعمش مدلس، وقد عنعنه، لذلك فإن هذا الإسناد ضعيف في نقدي، والله أعلم. "

(١٧٤)
حديث أبي هرير مرفوعا:" من تعلم علما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب بع عرضا من الدنيا لم يرح ريح الجنة يوم القيامة. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ كما في تعليقه على "المشكاة " (١/ ٧٨)
- أما الشيخ الحويني - حفظه الله - فضعفه في:
" تسلية الكظيم " (رقم ٣٩٨) وقال: " ..... فالمستغرب أن يقول النووي في "رياض الصالحين " (١٣٨٨):" إسناده صحيح " وكذا صححه شيخنا في تعليقه على "المشكاة " (١/ ٧٨) ونقل عن العراقي أنه جوده ثم قال: فليح بن سليمان، وقد توبع في جامع ابن عبد البر ".
قلت: كذا قال شيخنا، وهو يقصد ما قاله ابن عبد البر (١/ ١٩٠):" وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي سليمان الخزاعي، عن أبي طوالة بإسناده مثله "
فيرى شيخنا أن أبا سليمان الخزاعي تابع فليحا عليه.
والصواب أنه " ابن سليمان " وليس أبو سليمان وهو: فليح بن سليمان نفسه، فليس ثم متابعته، والله أعلم. " ا. هـ


(١٧٥)
حديث أبو هريرة مرفوعا:" مثل الذي يعلم الناس الخير، وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسا. "
- قال الشيخ الالباني ﵀ في:
تعليقه على " اقتضاء العلم العمل " للخطيب (رقم ٧١)
قال:" حديث صحيح بما قبله، وفيه محمد بن جابر وهو السمحي ضعيف لسوء حفظه فيصلح شاهدا لما قبله. "
- فعقب الشيخ الحويني - حفظه الله - على ذلك في:
" تسلية الكظيم " (رقم ٤٠٠) قائلا:" قلت: الحسن البصري مدلس، لا سيما وقد قال علي بن المديني: لم يسمع الحسن من أبي برزة شيئا كما في "مراسيل ابن أبي حاتم " (ص ٤٢) فلا يقوي حديث جندب "

(١٧٦)
حديث ابن عمر مرفوعا:" لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت العشاء إلى نصف الليل. "
- قال الشيخ الالباني ﵀ في " الإرواء " (١/ ١١١): " فهذا يدل على ان للحديث أصلا عم ابن عمر. "
- وقال الشيخ الحويني في " بذل الاحسان " (١/ ٩٤ - ٩٥):" فالحاصل أن الحديث عن ابن عمر غير محفوظ من الطريق التي ذكرتها. "
ثم ذكر كلام الشيخ الألباني السالف ثم عقب عليه بقوله: " والذي يظهر من التحقيق السابق أن حديث ابن عمر غير محفوظ كما نص على ذلك ابن عدى، وغيره، والله أعلم. "


(١٧٧)
حديث مروان الأصفر قال: لرأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها. فقلت: يا أبا عبدالرحمن! أليس قد نهي عن هذا؟ قال: بلى، إنما نهي عن ذلك في الفضاء، فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك، فلا بأس."
- قال الشيخ الألباني ﵀ في "الإرواء " (١/ ١٠٠):"حسن الإسناد "
- وقال شيخنا الحويني - حفظه الله - في:
"بذل الإحسان " (١/ ٢٤٠):" ...... وتوسط الحازمي فحسنه، وقال الحافظ في "الفتح " (١/ ٢٤٧):" سند لا بأس به "! كذا قال ولا سند عندي ضعيف لما قدمت، والله أعلم. وقال شيخنا في "الإرواء " (١/ ١٠٠): "حسن الإسناد " والكلام كله إنما يدور حول الحسن بن ذكوان، مع أنه ضعفه في " الضعيفة " (رقم ٩٣٦) وقال هناك ...... " ثم قال الشيخ: " ثلت: فمثله لا يحسن حديثه منفردا، إنما في المتابعات، ولم أقف على من تابعة، والله أعلم. "

(١٧٨)
حديث أبي هريرة مرفوعا:" إذا استجمر أحدكم فليوتر، وإذا ولغ الكلب في إناء احدكم فليغسله سبع مرات، ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلأ، ومن حق الإبل أن تحلب على الماء يوم رودها. "
- قال الشيخ الألباني ﵀ في " الإرواء " (١/ ٦١):" وسنده صحيح على شرط الشيخين "
- قال شيخنا الحويني - حفظه الله - في:
" بذل الإحسان " (٢/ ١٦١):" وهذا سند لا بأس به في المتابعات، و فليح


بن سليمان فأغلب النقاد على تليينه، وبقية رجاله ثقات، والله أعلم.
ثم رأيت شيخنا الألباني قال في " الإرواء " (١/ ٦١): " وسنده صحيح على شرط الشيخين "!
كذا، فكأنه لم يستحضر ما قيل في فليح بن سليمان، وقد رجح الشيخ تضعيفه في " الضعيفة " (٧٥٥). "

(١٧٩)
حديث عائشة رضى الله عنها قالت: رأيتُ رسول الله ﷺ يُصلِّي مُتربِّعاً.
صححه الشيخ الألباني ﵀ على شرط مسلم في:
أصل صفة الصلاة (١/ ١٠٦) و صحيح وضغيف النسائي (رقم ١٦٦١)
بينما أعلَّه الشيخ الحويني حفظه الله بالمُخَالَفَة، كما في تنبيه الهاجد (رقم ١٠٩٦ و ٢٧٥٦)

(١٨٠)
حديث أم عطية مرفوعا:" اخفضي ولا تنهكي، فإنه أنضر للوجه، وأحظى عند الزوج."
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٧٢٢)، وتمام المنة (ص ٦٧) وصحيح الجامع (٢٣٦،٤٩٨،٥٠٩،٥١٠)
- وكان الشيخ الحويني - حفظه الله - حسنه في:
" الإنشراح في آداب النكاح " (رقم ١٤٠) و"تنبيه الهاجد (رقم ٦١٣)
ثم ضعفه بعد في إحدى محاضراته، كما حدثتي حفظه الله بذلك.


(١٨١)
حديث "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد، خير له من أن يمس امراة لا تحل له. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٢٢٦)، وصحيح الجامع (٥٠٤٥) وصحيح الترغيب والترهيب (١٩١٠)، وغاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام (ص ١٣٧، ٢٨٨)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - كما في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٢)
حديث قيس بن قهد أنه صلى مع رسول الله ﷺ الصبح ولم يكن ركع ركعتي الفجر فلما سلم رسول الله ﷺ قام يركع ركعتي الفجر، ورسول الله ﷺ ينظر إليه فلم ينكر ذلك عليه. "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
صحيح أبي داود (رقم ١١٥٠)، والمشكاة (١٠٤٤)، والتعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (١٥٦١)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٣)
حديث "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت. "


- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (رقم ٩٧٢)، وصحيح الجامع (٦٤٦٤)، وصحيح الترغيب والترهيب (١٥٩٥)
- وتابعه الشيخ الحويني - حفظه الله - فصححه بشواهده في " جنة المرتاب " _ص ١٣٤)
ثم رجع فضعفه في احدى محاضراته، بتفرد محمد بن حمير، وهو ضعيف.
وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٤)
حديث المقدام بن معدى كرب قال: أتى رسول الله ﷺ بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ومسح يرأس وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل رجليه ثلاثا. "
- صححه الشيخ الالباني ﵀ في:
السلسلة الصحيحة (١/ ٥٢٥)، وتمام المنة (ص ٨٨) وصحيح أبي داود (١١٢)
- وكان الشيخ الحويني - حفظه الله - قد حسنه في " غوث المكدود " (١/ ٧٣ رقم ٧٤) ثم رجع وقال بشذوذه كما في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٥)
حديث " من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق. "


- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٦٣٥٦، ١١٣١١)، والسلسلة الصحيحة (١٩٧٩، ٢٦٥٢)، وصحيح الترغيب والتهريب (٤٠٩).
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٦)
حديث "يا بلال! أقم الصلاة، أرحنا بها. "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
صحيح الجامع (٢٩٨٦، ٧٨٩٢)، والمشكاة (١٢٥٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٧)
حديث " استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمئن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك. "
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ في "صحيح الترغيب والترهيب " (١٧٣٤)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله - في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك.

(١٨٨)
حديث "صلاة التسابيح "
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:


صحيح ابن ماجه (١١٣٨)، والمشكاة (١٣٢٨، ١٣٢٩) وصحيح الترغيب (٦٧٨) والرد المفحم (ص ١٠٠)
- بينما قال لي شيخنا الحويني - حفظه الله -: " أنا موقف فيه، وقلبي يميل إلى تضعيفه. "

(١٨٩)
حديث الأزرق بن قيس: رأيت ابن عمر يعجن في الصلاة: يعتمد على يديه في الصلاة إذا قام، فقلت له: فقال: رأيت رسول الله ﷺ يفعله.
- حسنه الشيخ الألباني ﵀ كما في:
" السلسلة الضعيفة " (٢/ ٣٩٢)، وأصل صفة الصلاة (٣/ ٩٥٣)، والسلسلة الصحية (٢٦٧٤)، وتمام المنة (ص ١٩٦٣)
- بينما ضعفه الشيخ الحويني - حفظه الله في إحدى محاضراته، وكما حدثني فضيلته بذلك

(١٩٠)
حديث: "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض"
- حسنه لغيره الشيخ الألباني ﵀ كما في:
" السلسلة الصحيحة " (رقم ١٠٢٢)، و"الإرواء" (رقم ١٨٦٨)، و"صحيح الجامع" (٢٧٠)، و"غاية المرام" (٢١٩)، و"المشكاة" (٣٠٩٠)، و"صحيح وضعيف الترمذي" (١٠٨٤)، و"صحيح ابن ماجه" (١٦٠١).
وينظر السلسلة الضعيفة (٥٩٦٢)
- أما الشيخ الحويني -حفظه الله- فتابع من حسنه كما في:


"الانشراح في آداب النكاح"، ثم رجع عن تحسينه وقال: "الصحيح فيه الضعف"، كما أخبرني فضيلته بذلك.

(١٩١)
حديث عائشة مرفوعًا: "ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما".
- صححه الشيخ الألباني ﵀ في:
"السلسلة الصحيحة" (٨٣٥)، و"صحيح الترمذي" (٢٩٨٧)، و"صحيح ابن ماجه" (١٤٨)، وحسنه في "صحيح الجامع" (٥٦١٩)، وحسنه لغيره في "المشكاة" (٦٢٣٦).
- بينما قال الشيخ الحويني -حفظه الله- في: "تنبيه الهاجد" (٦/ ١٧٠ رقم ١٣٤٧ الطبعة الثانية): "والحديث محتمل للتحسين".
وهذه صيغة تضعيف كما أخبرني الشيخ بذلك.
* * *