حين زالت الشمس عن بطن السماء. ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة. ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس. ثم أمره بالعشاء. حين وقع الشفق. ثم أمره الغد، فنور بالصبح. ثم أمره بالظهر فأبرد. ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة. ثم أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق. ثم أمره بالعشاء ثم ذهاب ثلث الليل أو بعضه (شك حرمي) فلما أصبح قال: " أين السائل؟ ما بين ما رأيت وقت "
٢- وأخرج فى " الجنائز " (٩٥٥ / ٧٠) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا غندر، حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت عن أنس، أن النبي ﷺ صلى على قبر.
٣- وأخرج فى " كتاب الزكاة " (١٠٥٩ / ١٣٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى وإبراهيم بن محمد بن عرعرة (يزيد أحدهما على الآخر الحرف بعد الحرف) قالا: حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا بن عون، عن هشام بن زيد بن أنس، عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان بذراريهم ونعمهم. ومع النبي ﷺ يومئذ عشرة آلاف. ومعه الطلقاء. فأدبروا عنه حتى بقي وحده قال: فنادى يومئذ نداءين. لم يخلط بينهما شيئا، قال: فالتفت عن يمينه فقال: " يا معشر الأنصار! " فقالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك. قال: ثم التفت عن يساره فقال: " يا معشر الأنصار! " قالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك. قال: وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال: " أنا عبد الله ورسوله " فانهزم المشركون وأصاب رسول الله ﷺ غنائم كثيرة. فقسم في المهاجرين والطلقاء. ولم يعط الأنصار شيئا فقالت الأنصار: إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم! غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال:


أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (٤٤٥) من طريق عمرو بن نصر، عن أبيه نصر بن الحجاج، ثنا الأوزاعى به.
قال أبو القاسم تمام الرازى: " هذا حديثٌ غريب من حديث الأوزاعى عن الزهرى، وقد رواه معمر، عن الزهرى، ولم يحدث به عن الأوزاعى إلاّ محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده، ويعرف بـ " ابن عمرون "، وله نسخة عن الأوزاعى، وقد حدث بها ابن جَوْصا عنه.
وأما قول الطبرانى: " تفرد به أبو الطاهر " فليس ك١ذلك. فقد تابعه محمد ابن عزيز، ثنا سلامة بن روح بسنده سواء.
أخرجه أبو يعلى كما فى " المطالب العاتلية " (٢٨٦٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن سلمة، ثنا محمد بن عزيز.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٣ / ١١٦١) قال: ثننا النعمان بن هارون، وابن خزيمة فى " التوحيد " (٥٢٠ / ٣٩) قالا: ثنا محمد بن عزيز به وقال ابن خزيمة: هذا خبرٌ غريب.
٤٤٠- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٦٢٣٣) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا محمد بن بكار العيشي قال: ثنا عمر بن أبي خليفة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: " أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة "
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين إلا عمر


" يا معشر الأنصار! ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال: يا معشر الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد تحوزونه إلى بيوتكم؟ قالوا بلى يا رسول الله رضينا، قال: فقال: " لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار " قال هشام فقلت: يا أبا حمزة أنت شاهد ذاك، قال: وأين أغيب عنه؟!
٤- وأخرج فى " كتاب الحج " (١٣٦٩ / ٤٦٦) قال: وحدثني زهير بن حرب وإبراهيم بن محمد السامي، قالا: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت يونس يحدث عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " اللهم! اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة "
٥- وأخرج فى " كتاب الفضائل " (٢٢٩٨ / ٣٣) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة، عن معبد بن خالد، أنه سمع حارثة بن وهب الخزاعي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول. وذكر الحوض. بمثله ولم يذكر قول المستورد وقوله.
وأحال مسلم على حديث ابن أبى عدى، عن شعبة قبله.
٦- وأخرج أيضا فى " كتاب فضائل الصحابة " (٢٤٧٤ / ١٣٣) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ومحمد بن حاتم (وتقاربا في سياق الحديث واللفظ لابن حاتم) قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا المثنى بن سعيد، عن أبي جمرة، عن بن عباس قال: لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ﷺ بمكة قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء، فاسمع من قوله ثم ائتني،


بن أبي خليفة، تفرد به محمد بن بكار العيشي ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن بكار، فتابعه نعيم بن حماد، ثنا عمر بن أبى خليفة مثله.
أخرجه العقيلى فى " الضعفاء " (٣ / ١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد به.
وقال العقيلى: " هذا الحديث منكر، وعمر بن أبى خليفة منكر الحديث ".
وتابعه أيضاً محمد بن حصين وعمرو بن على معاً قالا: ثنا عمر بن أبى خليفة بسنده سواء.
أخرجه البزار (٢١٧٩ – كشف الأستار) وقال: " لا نعلم له طريقاً من جهة صحيحة غير هذا الطريق، ولا رواه عن هشام إلَاّ عمر " اهـ.

٤٤١ – وأخرج الطبرانى في " الأوسط " [٦٣١٠] قال: حدثنا محمد ابن عليٍّ، ثنا إِبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: " سيليكم بعدى ولاةٌ، فيليكم البرُّ ببره، والفاجرُ بفجوره، فاسمعوا لهم، وأطيعوا في كلِّ ما وافق الحقَّ، وصلُّوا وراءهم، فإِن أحسنوا فلكم ولهم، وإِن أساءوا فلكم وعليهم ".
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إِلَاّ عبد الله بن محمد بن عروة، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذٌر، ولم يُسند هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ حديثاً


فانطلق الآخر حتى قدم مكة، وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر، فقال: ما شفيتني فيما أردت، فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي ﷺ، وكره أن يسأل عنه، حتى أدركه -يعني الليل - فاضطجع فرآه عليّ فعرف انه غريب، فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى أصبح ثم احتمل قريبته وزاده إلى المسجد فظل ذلك اليوم ولا يرى النبي ﷺ، حتى أمسى فعاد إلى مضجعه، فمر به عليّ فقال: ما أنى للرجل ان يعلم منزله، فأقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك فأقامه علي معه، ثم قال له: ألا تحدثني؟ ما الذي أقدمك هذا البلد؟ قال ان أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني، فعلت. ففعل، فأخبره فقال: فإنه حق وهو رسول الله ﷺ فإذا أصبحت فاتبعني، فإني ان رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فان مضيت فاتبعني حتى
تدخل مدخلي، ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي ﷺ، ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي ﷺ: " إرجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري " فقال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته اشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وثار القوم فضربوه حتى أضجعوه، فأتى العباس فأكب عليه فقال: ويلكم! ألستم تعلمون أنه من غفار وإن طريق تجارتكم إلى الشام عليهم فأنقذه، منهم


غير هذا ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به إِبراهيم بنُ المنذر، فتابعه ابنُ أبي فديكٍ، ثنا عبد الله بن محمد ابن يحيي بن عروة بسنده سواء.
أخرجه الدار قطنىُّ [٢/٥٥] ومن طريق ابنُ الجوزى في " الواهيات " [١/٤٢٤] قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون. والطبرىُّ في " تفسيره " [٥/٩٥] قلا: ثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ، ثنا ابنُ أبي فديك به.
٤٤٢ – وأخرج أيضاً في " الأوسط " [٦٣١١] قال: حدثنا الصائغُ _ يعنى محمد بن عليّ _، ثنا إِبراهيمُ بنُ المنذر، ثنا صالحُ بن عبد الله مولى بنى عامر بن لؤى، حدثني يعقوب بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: " الحجاج والعُمَّارُ وفدُ الله، إِن دعوه أجابهم، وإِن استغفروه غفر لهم ". وأخرجه ابنُ بشران في " الأمالى " [ج ٤/ ق ٣٥/١] ، والبيهقىُّ [٥/٢٦٢] من طريق شيخ الطبرانى. وابنُ ماجة [٢٨٩٢] قلا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامى بسنده سواء.
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عبادٍ، إِلَاّ صالح ابن عبد الله، تفرَّد به: إِبراهيمُ بنُ المنذر ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!


فلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بن المنذر، فتابعه أحمد بن الحسين بن جعفر الهاشمىُّ، نا صالحُ بن عبد الله التمار بسنده سواء.
أخرجه الخطيب في " التلخيص " [١٧٢/١] من طريق محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا بشر بن موسى، نا أحمد بن الحسين به.
٤٤٣ – وأخرج أيضاً في " الأوسط " [٦٣٢٣] قال: حدثنا الصائغ، ثنا سعيد بن منصور _ وهذا في " سننه " [١٣٧]_، نا سفيانُ بن عيينة، عن يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: " لا يتوارث أهلُ ملتين بشيءٍ ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عطاء، إِلَاّ سفيانُ، تفرَّد به: سعيدُ بنُ منصور ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به سعيد بن منصور، فتابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبديُّ، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعتُ عِدَّةً منهم يعقوب بن عطاء فذكر مثله أخرجه البيهقيُّ [٦/ ٢١٨] قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوىُّ، أنا أبو محمدٍ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقيِّ، ثنا عبد الرحمن بن بشر.

٤٤٤ – وأخرج الطَّبرانيُّ في " الأوسط " [٥٧٩٧] قال: حدثنا محمد


أخرجه مسلم، وأبو داود، والطحاوى فى " شرح المعانى "، والبيهقى فى " سننه ".
روح بن عبادة، عنه.
أخرجه الدارقطنى (٣/٣١) .
أبو ضمرة أنس بن عياض، عنه.
أخرجه مسلم (١٥٥٤/١٤) . وأخرجه الحاكم (٢/٣٦) ووقع عنده: " أبو ضمرة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج " ولعل الصواب: " أبو ضمرة ويحيى بن سعيد، عن ابن جريج " فالله أعلم.
محمد بن ثور، عنه.
أخرجه الحاكم (٢/٣٦) .
حجاج بن محمد الأعور، عنه.
أخرجه النسائى (٧/٢٦٤-٢٦٥) ، والدارقطنى (٣/٣١) .
ثور بن يزيد، عنه.
أخرجه النسائى (٧/٢٦٥) ، وابن ماجة (٢٢١٩) ، والطبرانى فى " الأوسط" (٦٧٦٨) ، وفى " مسند الشاميين " (٥٠٤) ، وابن عساكر فى " تاريخه " (ج ٧/ق٥٣٦-٥٣٧) من طريق هشام بن عمار، ثنا يحيى ابن حمزة، حدثنى ثور بن يزيد به.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن ثور بن يزيد، إلا يحيى بن حمزة، تفرد به: " هشام بن عمار ". وانظر رقم (١٢٣٦) .


ابن عبد الله الحضرميُّ، قال: ثنا أحمد بن محمد القوَّاس، قال: ثنا مسلم ابن خالد الزنجي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرىّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: " من سدَّ فُرجةً في صفٍّ رفعه اللهُ بها درجةً، وبنى له بيتاً في الجنَّةِ ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن المقبريّ، إِلَاّ ابنُ أبي ذئب، ولا عن ابن أبي ذئبٍ، إِلَاّ مسلمُ بنُ خالد، تفرَّد به: أجمد بن محمد القوَّاس ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به مسلمُ بن خالد الزنجىُّ، فتابعه وكيعُ بنُ الجراح، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرى، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: " من سدَّ فُرجةً بنى الله له بيتاً في الجنة، ورفعه بها درجةً ".
أخرجه المحاملى غي " الأمالى " [ق ٣٦ /٢- رواية الفارسي] قال: حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروى، قال: ثنا يحيي بن حسان، قال: ثنا وكيع.
٤٤٥ – وأخرج الطَّبرانىُّ في " الأوسط " [٥٩٦٦] قال: حدثنا محمد ابن علي بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء رجلٌ أقبح الناس وجهاً، وأقبح الناس ثياباً، وأنتن الناس ريحاً، جلفاً جافياً، فتخطى رقاب الناس، فجلس بين يدي رسول الله ﷺ، فقال: من خلقك؟ قال: " الله ". قال: فمن خلق السماء؟ قال: " الله ". قال: فمن خلق الأرض؟ قال: " الله ". قال: فمن خلق


قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
بل له أكثر من هذا، فمن ذلك ما:
أخرجه ابن أبى عاصم فى " الآحاد والمثانى " (١٢٦٥) عن حجاج بن منهال. والطبرانى فى " الكبير " (ج١٧/رقم ٤٤٠) عن عبد الواحد بن عتاب قالا: ثنا حماد بن سلمة عن رجاء أبى المقدام، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطية رجلٍ من جشم أن رسول الله ﷺ قال: " يا أيها الناس! لا تسألوا الناس " ثم قال كلمةً خفيَّةً: " فإن الله تعالى مسئول ومنطى ".
وهذا سندٌ رجاله ثقات، وإسماعيل بن عبيد الله؛ صرَّح المزى فى " التهذيب " (٣/١٤٤) أنه أدرك عطية بن عروة السعدىّ.
وقد فرَّق البغوى وجعفر المستغفرى وأبو موسى المدينى بين: " عطية بن عروة السعدى "، وبين " عطية بن عمرو بن جشم ". أما ابن أبى عاصم والطبرانى فهما عندهما واحدٌ. وقال الطبرانى: " عطية بن سعد السعدى من بنى جُشم بن سعد " ولهذا الحديث طريق آخر عند الطبرانى (رقم ٤٤٢) .
ومن ذلك:
أخرجه أحمد (٤/٢٢٦) ، وابن أبى عاصم (١٢٦٧) ، والطبرانى فى " الكبير " (ج١٧/رقم ٤٤٤) من طريق إبراهيم بن خالد، حدثنى أبو وائل الصنعانى المرادى قال: كنا جلوساً عند عروة بن محمدٍ، قال: حدثنى أبى، عن جدى عطية وقد كانت له صحبةٌ، قال: قال رسول الله ﷺ: " إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما


الله؟ فقال رسول الله ﷺ: " سبحان الله " – مرتين – وأمسك بجبهته، فقام الرجل فذهب، فقال رسول الله ﷺ: " عليَّ بالرجل "، فطلبناه، فكأن لم يكن فقال رسول الله ﷺ: " هذا إِبليس، جاء يشككم في دينكم ".
قال الطبرانيُّ " لم يرو هذا الحديث، عن عبد الله بن دينار، إِلَاّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو كامل، فتابعه الخصيب بن ناصح، حدثنا عبد الله بنُ جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقىُّ في " دلائل النبوة " [٧/١٢٥] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الخصيب.
قال محقق كتاب " الدلائل ": " إِسناده صحيحٌ، والخصيب بن ناصح وثقه ابن حبان، وقال أبو زرعة: لا بأس به ".
كذا قال! وليت شعرى من أين له الصحة وفي إِسناده عبد الله بن جعفر والد علي بن المدينى، وقد رواهُ ابن حبان في " المجروحين" [٢ / ١٥-١٦] ومن طريقه ابن الجوزى في " الواهيات " [١/٣] وأعلَّه ابن حبان بعبد الله بن جعفر!
٤٤٦ – وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٥٩٦٧] قال: حدثنا محمد


ابن على بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بمكة مُقعدان، لهما ابنٌ شابٌّ، فكان إِذا أصبح نقلهما فكان يكتسب عليهما يومه، فإِذا كان المساء احتملهما، فأقبل بهما، فافتقده رسول الله ﷺ، وسأل عنه، فقال: مات ابنهما، فقال رسول الله ﷺ: " لو تُرك أحدٌ لأحدٍ لُترِك ابنُ المقعدين ".
وأخرجه ابن عدي [٤/١٤٩٥] عن أبي كامل به. قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، إِلَاّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو كامل الجحدرى، فتابعه داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقيُّ في " السنن الكبير " [٤/٦٦] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قلا: أنبأ أبو بكر الإِسماعيلي، ثنا عياش بن محمد بن عيسى الجوهري، ثنا داود بن رشيد. ولا يصح هذا الحديث لضعف عبد الله بن جعفر والد عليّ بن المديني، وذكر ابنُ عدىّ هذا الحديث في ترجمته من مناكيره.
٤٤٧ – وأخرج الطبرانيُّ في " الكبير " [ج ٧/ رقم ٦٩٠٨] قال: حدثنا


قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلا أنس ابن عياض، تفرَّد به: على بن المدينى ".
ونقل المزى فى " تحفة الأشراف " (١٢/٧٩) عن البخارى قال: " هو صحيحٌ عن عروة وعمرة، ولا أعلم أحداً قال: " عن عروة، عن عمرة " غير مالك وعبيد الله بن عمر ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد تابعهما أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس المدنى.
ففى " علل الدارقطنى " (ج٥/ق١٥١/١) قال: " وسئل عن حديث عمرة عن عائشة وساق الحديث فقال: يرويه الزهرى؛ واختلف عنه، فرواه عبيد الله بن عمر، وأبو أويس عن الزهرى، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة وكذلك رواه مالك فى " الموطأ " واختلف عنه.. إلخ " اهـ.
وقد أفضت فى بيان هذا الاحتلاف فى تعليقى على " جزء من حديث الذُّهلى " (رقم ٨) والحمد الله على التوفيق. وانظر رقم (١٤٩٥) .
٢٦٤- ذكر ابن عبد البر فى " التمهيد " (٨/٣٢٢) حديث مالك الذى ذكرته آنفا ثم قال: " الذي أنكروا على مالك ذكره عمرة في حديث عائشة أنها كانت ترجل رسول الله ﷺ وهو معتكف هذا ما أنكروا عليه في هذا الحديث لأن ترجيل عائشة رسول الله ﷺ وهو معتكف لا يوجد إلا فى حديث عروة وحده عن عائشة " اهـ.


محمد بن عبد الله الحضرميُّ وعبيد العجلي. وفي" الأوسط" [٥٩٧٣] قال: حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد قالوا: ثنا محمد بن إِسماعيل البخاريُّ، ثنا محمد بن بلال، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: نهانا رسولُ الله ﷺ أن تنكح المرأةُ علي عمتها ولا أو علي خالتها ".
ولفظ " الكبير ": " لا تنكح المرأةُ علي عمتها ولا علي خالتها ".
قال الطبرانيُّ: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ عن همامٌ، ولا عن همامٍ، إِلَاّ محمدُ بنُ بلالٍ، تفرَّد به: محمدُ بنُ إِسماعيل البخاريُّ ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن بلال فقد أخرجه البزار [١٤٣٧- كشف الأسرار] قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل البخاري بسنده سواء ثم قال: " لا نعلمه عن سمرة إِلَاّ من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن همام إِلَاّ محمد بن بلال، ويعلي بن عباد، ومحمدٌ اثبت من يعلي"اهـ.

٤٤٨ – وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٥٩٩٠] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن الصباح، قال: نا محمد بن يحيي الأزدي، قال: ثنا داود ابن المحبر، قال: ثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك مرفوعاً: " من كانت الدنيا همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها ينوي، جعل الله عز وجلَّ


في الإِسناد فيُتعَقب به علي الطبرانيّ، وابن عديّ إِذ قلا: " لم يروه عن همام إِلا داود " والله أعلم، وانظر رقم [١٤١٨] .
٤٤٩ _ وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٦٢٧٠] قال: حدَّثنا محمدُ ابنُ عليِّ الصائغُ، ثنا يزيدُ بنُ مَوْهب الرَّمليُّ، قال: ثنا يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: " ليس في الخيل والرقيق زكاةٌ، إِلَاّ أن في الرقيق صدقة الفطر " ٠
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إِلَاّ ابنُ أبي زائدة، تفرَّد به: يزيد ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يزيد بن موهب، فتابعه عبد الله بن خالد بن حازم، ثنا يحيي ابن أبي زائدة بسنده سواء ٠أخرجه البيهقيُّ [٤/ ١١٧] من طريق حاجب بن أحمد ثنا محمد بن يحيي، ثنا عبد الله بن خالد.


٤٥٠ – وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط" [٧٢٥٩] قال: حدثنا محمد ابن راشد، ثنا إِبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، نا حسين بن محمد، نا سليمان ابن قرم، عن أبي الجحاف، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح، عن جدَّه، عن زيد بن أرقم، قال: مرَّ النبي ﷺ على بيتٍ فيه فاطمةُ وعليٌّ، وحسنٌ، وحسينٌ، فقال: " أنا حربٌ لمن حاربتم، سِلْم لمن سالمتم " ٠
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن إِبراهيم بن عبد الرحمن، إِلَاّ أبو الجحاف، ولا عن أبي الجحاف، إِلَاّ سليمان بن قرم، ولا عن سليمان إِلَاّ حسين بن محمد تفرَّد به إِبراهيم بن سعيد " ٠
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به بن قَرْم، فتابعه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، فرواه عن أبي الجحاف بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في " الجزء الثالث والعشرين من حديث أبي الطاهر الذهليّ " [رقم ١٥٤] من طريق القاسم بن زكريا بن يحيي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي، قال: حدثنا كثير بن يحيي، قال: حدثتا أبو عوانة.

٤٥١ – وأخرج الترمذيُّ [١٩٧٢] قال: حدثنا يحيي بن موسى، وابنُ عدى في " الكامل "، [١٩٢١٥/، الطبرانىُّ في " الأوسط " [٧٣٩٨] ، وأبو نعيم في " الحلية "، [٨/ ١٩٧] عن إِسحاق بن وهب قالا: ثنا عبد الرحيم بن هارون الغسَّاني، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد،


عن نافع، عن ابن عمر مرفوعَا: " إ ذا كذب العبد كذبةً تباعد الملك عنه مسيرة ميلين من نتن ما جاء به ".
قال الترمذيُّ: " هذا حديث حسنٌ جيِّدٌ غريبٌ، لا نعرفه إِلَاّ من هذا الوجه، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون ".
وقال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إِلَاّ عبد العزيز بن أبي روَّاد، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون ".
وقال أبو نعيم: " غريبٌ من حديث عبد العزيز عن نافعٍِ، تفرَّد به: عبدُ الرحيم ".
??? (قُلْتُ: رضي اللَّهُ عنكم!
فلم يتفرَّد به عبد الرحيم بن هارون، فتابعه الفضل بن عوف. عمُّ الأحنف، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي روَّاد بسنده سواء.
أخرجه ابنُ عدى في " الكامل" [١/٢٥] قال: حدثنا عليُّ بن الحسين بن عليٍّ، نا سليمان بن الربيع بن هشام النهدي، حدثنا الفضلُ بنُ عوفٍ.

٤٥٢_ وأخرج الطبرانىُّ في " الأوسط " [٧٤٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمدٍ، ثنا سعيد بن سويد المعولىُّ ثنا خالد بن زياد – صاحبُ السَّابريِّ -، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدريّ مرفوعاً: " خير تمراتكم البرنىُّ، يُذهبُ الداء، ولا داء


فيه".
قال الطبرانيُّ: " لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إِلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد القدوس ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد القدوس، فتابعه زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن سويد السامريٌ بسنده سواء.
أخرجه الحاكم [٤/٢٠٤] قال: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدلُ، ثنا يحيي بن أبي طالبٍ، ثنا زيدُ بنُ الحُبَابِ.
٤٥٣_ قال العقيلىُّ في " الضعفاء " [٣/ ١٤٢- ١٤٣] قال: حدثنا محمد بن هشام، قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ – إن كان قاله في قوله: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال: قال العقيليُّ: " عباد بن جويرية لا يتابع علي حديثه، ولا يُعرف إِلَاّ به ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عباد بن جويرية - وكان كذاًبا -، فتابعه يحيي بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيُّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.


وأشار إليها أبو داود " اهـ.
وقال أيضاً (١٠/٥٤٦) : " وللطبرانى من حديث عمار بن ياسر: لما هجانا المشركون قال لنا رسول الله ﷺ: " قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كُنَّا لنعلِّمُه إماء أهل المدينة ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
ففى هذا التخريج شىءٌ من التقصير فى العزو.
أما الموضع الأول: فأخرجه الطبرانى فى " الكبير " (ج١٢/رقم ١٣٤٣٣) من طريق محمد بن كثير، ثنا سفيان الثورى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر به وقد أخرجه أحمد (٥٦٩٣) قال: حدثنا أبو أحمد الزبيرى، وأيضاً (٥٧٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قالا: ثنا سفيان بسنده سواء.
والعزو إلى أحمد أولى بلا شك.
وقد أخرجه أحمد (٥٧١٤) قال: حدثنا مهنى بن عبد الحميد أبو شبل. وأيضاً (٦٤١٩) قال: حدثنا عبد الصمد، قالا: ثنا حماد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر.
وأخرجه أحمد (٥٧١٣) ، وأبو يعلى (٥٧١٤) من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن ابن عمر نحوه.
وأما الموضع الثانى: فمتابعة شعيب بن أبى حمزة، عن الزهرى، عن أنس فى الخاتم والتى علقها البخارى، فقد أخرجها أحمد (٣/٢٢٥) قال: حدثنا بشر بن شعيب بن أبى حمزة، قال: أخبرنى أبى، قال محمد


أخرجه الخطيب في " تاريخه" [١٤/ ٢٨٧] من طريق أبي يوسف يعقوب ابن إِسحاق الدعاء، حدثنا يحيي بن عبد الله به.

٤٥٤_ وأخرج الحاكمُ في " معرفة الصحابة " [٣ /٣٢٣- ٣٢٤] قال: حدثنا عليّ بن حشماذ العدل، ثنا الحسين بن محمد بن حماد القباني، والحسين بن علي بن زياد السريّ، وصالح ُ بنُ محمد الرازي، قالوا: ثنا إبراهيم بن المنذر الخزاميّ، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال: قال ابنُ شهاب: حدثه أنسُ بنُ مالك أنَّ رجالاً من الأنصار استأذنوا رسول الله ﷺ، فقالوا: ائذن لنا فنترك لابن اختنا العباس فداءه، فقال: " والله لاتذرون درهماً "
قال الحاكمُ: " هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه. "
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في " كتاب المغازي " [٧/٣٢١] قال: حدثني إِبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح بإسناده سواء. وأخرجه أيضا في " العتق" [٥/١٦٧- ١٦٨] ، وفي " الجهاد " [٦/١٦٧] قال: حدثنا إِسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا إِسماعيل ابن إِبراهيم بن عقبة، عن موسي بن عقبة بهذا الإستاد سواء، وعنده: " لا تدعون منه درهماً. "
وليسَ الحديث علي شرط مسلمٍ، لأنَّه لم يُخرَّج لمحمد بن فليح شيئاً. والله أعلم.


٤٥٥_ وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [١١٩٩] قال: حدثنا أحمد ابن عبيد بن جرير قال: حدثني أبي، قال: نا بشر بن عبيد الدَّارسي، قال: نا محمد بن حميد العتكي، عن الأعمش، عن إِبراهيم عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: " تجاوزوا للسَّخيِّ عن ذنبه، فإِنَّ الله غز وجلَّ يأخذ بيده عند عثرته ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلَاّ محمد بن حميدٍ، تفرَّد به: بشرٌ ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن حميد، فتابعه عبد الرحيم بن حماد الثقفي، فرواه عن الأعمش بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في " الأفراد "، ومن طريقه ابنُ الجوزى في " الموضوعات " [٢/١٨٥] قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنس بنُ حماد، حدثنا عبد الرحيم. قال ابنُ الجوزى نقلاً عن الدارقطنيّ: " تفرَّد به عبد الرحيم ". يعني عن الأعمش.
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الرحيم كما مرَّ بك آنفاً. والحمد لله. وانظر رقم [١١٥٥]
٤٥٦ – وأخرج الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزى في " الموضوعات " [٢ /١٩٤] قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا إِبراهيم بن سعيد


الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي عن سفيان، وهو – أيضاً – ضعيفٌ بمرَّةٍ " اهـ.
??? (قُلْتُ: والحديث باطلٌ عن الثورىّ كما صرَّح بذلك ابنُ عديّ. وقال أبو الحاكمُ: " هذا الحديثُ منكرٌ، يشبه الموضوع ".
٤٥٧ –وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط" [٤٤٧٦] قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد السمريّ، قال: نا الحسين بن الحسين الشيلماني، قال: نا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التوأمة، عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إِلَاّ يومٌ واحدٌ، إِلَاّ لقيتُ الله ﷿ بزوجةٍ، لأني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "شرارُكم عزابُكم". وأخرجه أبو يعلى [ج٤ / رقم ٢٠٤٢] قال: حدثنا الشيلماني بسنده سواء. قال الطبرانيُّ " لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله عن عبيد بن عمر، إلَاّ خالدُ بنُ إسماعيل، تفرَّد به: الحسين بن الحسن".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به الشيلماني، فتابعه أبو يوسف أبو محمد بن أحمد الرقيُّ، ثنا خالد ابن إسماعيل بسنده سواه. أخرجه ابنُ عدى في " الكامل " [٣/ ٩١٣] قال: ثنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف الرقيّ.


٤٥٨ – وأخرج البزار وأبو داود والنسائيُّ وغيرهم من طريق الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجلّ إلي النبي صلي الله علية وسلم فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس، قال: " غرَّبها " قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال: " استمتع بها".
قال البزار: " لا تعلمه يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد ورد من وجه آخر عن ابنُ عباسٍ.
فأخرجه النسائيُّ [٦ /٦٧] قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وابن أبي شيبة [٤/١٨٤] قالا: يزيد، قال: حدثنا حماد
ابن سلمة وغيرُهُ، عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ. عبد الكريم يرفعه إلي ابن عباسٍ وهارون لم يرفعه – قالا: جاء رجل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال إن عندي امرأةً هي من أحب الناس إليًّ، وهي لا تمنع يد لامسٍ قال: " طلقها " قال: لا أصبر عنها. قال: " استمتع بها". قال النسائي: " هذا الحديث ليس بثابتٍ، وعبد الكريم ليس بالقويّ، وهارون بن رئاب أثبتُ منه، وقد أرسل الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثٌهٌ أولي بالصواب من حديث عبد الكريم". ثم رواه النسائيُّ في " الطلاق " [٦/١٧٠] قال: حدثنا: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال، أنبأنا هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ فذكره.
قال النسائيّ: " هذا خطأ، والصواب: مرسلٌ" وكأن هذا من حماد بن سلمة، فقد خالفه ابن عيينة فرواه عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن


(٤/١٠٧) ، وأبو عوانة (٢/٢١٩-٢٢٠) قالوا: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانى، وأبو على. وأبو عوانة أيضاً، وأبو نعيم (١٦٦٢) كلاهما فى " المستخرج "، عن يوسف بن مسلم بن سعيد، وأبو عوانة أيضاً، والبيهقى (٢/٤٩٠) ، عن محمد بن إسحاق الصغاني. وأبو نعيم أيضاً (١٦٦٢) عن هارون بن عبد الله، قال أربعتهم: ثنا حجاج بن محمد بهذا الإسناد.
وتوبع حجاج بن محمد.
تابعه الرزاق، فرواه عن ابن جريج بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٦/١٩٦) ، وابن خزيمة (١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن رافع. وأبو نعيم (١٦٦٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبريّ قالوا: ثنا عبد الرزاق، وهذا فى " المصنَّف " (ج٢/رقم ٤٠٩٠) .
ونبه ابن خزيمة أنَّ محمد بن رافع رواه عبد الرزاق فقال: " حتى كان كثير من صلاته " وكذلك رواه أحمد عن عبد الرزاق، ورواه الدبرى عن عبد الرزاق فقال: " أكثر لاته ". وكذلك اختلف الرواه عن حجاج بن محمد فى هذا الحرف. فرواه الصغانيّ والزعفرانيّ فقال: " كثير من صلاته " ورواه الزعفراني عند الترمذى فقال: " أكثر " وكذلك الأمر بالنسبة لرواية أبى عاصم. فكأنَّ هذا من ابن جريج. والله أعلم.


عبيد بن عمير مرسلَاّ. أخرجه الشافعيُّ في " المسند " [٢/٣٦٩- ٣٧٠] ومن طريقه البغويُّ في " شرح السنة " [٩/٢٨٧]
قال: أنا سفيان بن عيينة.
وإن كان البزار – ﵀ – يقصد أنه لم يروه عن النبي صلي الله علية وسلم إلاًّ ابنُ عباسٍ، فمتعقب بأنه ورد عن جابر بن عبد الله ﵄.
أخرجه البيهقيُّ [٧/١٥٥] ، والبغويُّ في شرح السنة، [٩/٢٨٨] ، وابن الجوزي في " الموضوعات " [٢/ ٢٧٢] من طريق عبيد الله بن عمرو الرقيّ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن أبي الزبير، عن جابرِ أن رجلاً أتي النبيَّ صَلي الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن لي امرأةٌ وهي لا تدفع يد لامس، قال: " طلقها " قال: إني أحبها وهي جميلةٌ، قال: " فاستمتع بها " وأخرجه الطبرانيُّ والخلالَّ من هذا الوجة. وسندُهُ جٌيدٌ لولا عنعنة أبي الزبير. والله أعلم. ونقل ابن الجوزي عن الإمام أحمد أنه قال: " هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله صَلي الله عليه وسلم ليس له أصلٌ".

٤٥٩ – وأخرج ابنُ عدي في " الكامل [٤/١٥٧٣] قال: حدثنا الحسن بن حميد بن موسى العكيُّ، حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخرساني، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: " من أكل فولةً بقشرها، أخرج الله منه من الداء مثلها ". قال ابنُ عدي: "وهذا حديثٌ باطلٌ، لا يرويه غير عبد الله بن عمر الخرساني هذا ولا يرويه عنه غير زهير ".


(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن عمر الخرساني، فتابعه بكر بن عبد الله أبو عاصم، قال: حدثنا الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزي في " الموضوعات " [٢ / ٢٩٣] وقال ": هذا حديث ليس بصحيحٍ، قال بعض الحفاظ: تفرَّد به بكر عن الليث " وهذا القول متعقب برواية ابن عدي. والله الموفقُ. ويرويه أيضاً ابنُ وهيب، عن الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه ابن خزيمة، ومن طريقه الذهبيُّ في " الميزان " [٢ / ٦٢٠] قال: حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابنُ وهبٍ به. كذا وقع في " الميزان ": " حبيب " وهو تصحيف. فقد أخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " [٢ / ١٥٠] قال: أخبرنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا شبيب بن حفص، قال: حدثنا عبد الصمد ابن مطير. وشبيب بن حفص أورده الحافظ في " اللسان " [٤ / ١٤١ رقم ٤١٢٧- الطبعة الجديدة] وذكر أنه وقع في " الميزان ": " حبيب " ثم قال: " وهو تصحيفٌ ". وقال الذهبي في " الميزان: " حديثٌ باطلٌ ".
<span data-type="title" id=toc-383>٤٦٠ </span>- وأخرج ابنُ عدي في " الكامل " [٤ / ١٥٤٣] قال: حدثنا عيسي بن أحمد الصدفيّ، ثنا أبو عبيد الله، وأبو الزبير أخوة ابنا أخي ابن وهب، قلا: ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: " إِن للقلب فرحةً عند أكل اللحم، وإِنه ما دام الفرحُ بأحدٍ، إِلَاّ أشر وبطر، ولكن مرةً ومرةً ".


قال ابنُ عدي: " وهذا عن الثوري بهذا الإِسناد، لا يرويه إِلَاّ عبدُ الله بن المغيرة، وهو منكرٌ ".

(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن المغيرة، فقد تابعه مصعب بن ماهان، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " [١ / ١٤٦] قال: حدثنا الحسين ابن إِسحاق الأصبهاني بالكرخ، ثنا أحمد بن عيسى الخشَّاب، يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار ".
<span data-type="title" id=toc-384>٤٦١ </span>- وأخرج ابنُ عدي في " الكامل " [٤ / ١٥٣٣] قال: حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد، ثنا مؤمل بن إِهاب، ثنا عبد الله بن محمد ابن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: " الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغاً إِلي الآخرة ". قال ابنُ عدى: " وهذا الحديث لا أعلمُ بهذا الإِسناد يرويه عن الثوري غير عبد الله بن المغيرة وميسرة بن عبد ربه ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!)
فلم يتفردا به، فقد تابعهما إِسحاق بن بشر فرواه عن الثوري بسنده سواء مطوَّلاً. أخرجه الشجري في " الأمالي " [١/١٩٧] من طريق إِسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدثنا إِسحاق بن بشر. وإِسحاق كذابٌ يضعُ الحديث. وتابعهما عمرو بن بكر، عن الثوري به. أخرجه أبو الطيب


قال: لما نزلت ? وأنذر عشيرتك الأقربين ? [الشعراء/٢١٤] جعل رسول الله يدعوهم قبائل قبائل.
وأخرجه أبو عوانة (١/٩٤) قال: حدثنا أبو قلابة. وابن جرير (١٩/٧٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. وابن حبان (٦٥٥١) من طريق بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان، قال ثلاثتهم: ثنا أبو عاصم بهذا الإسناد.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى، عن النبى ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن عوف، إلا أبو عاصم ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو عاصم النبيل، بل تابعه أبو زيد سعد بن أوس، عن عوف بسنده سواء نحوه.
أخرجه الترمذى (٣١٨٦) ، وابن جرير فى " تفسيره " (١٩/٧٣) قالا: حدثنا عبد الله بن أبى زياد، قال: حدثنا أبو زيد سعد بن أوس بهذا ولفظه: وضع رسول الله ﷺ إصبعيه فى أذنيه، فرفع من صوته، فقال: " يابني عبد مناف، يا صحباه " لفظ الترمذيّ.
وقال الترمذى:
" هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أبى موسى ".
وقد رواه بعضهم عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن النبى ﷺ مرسلاً، ولم يذكروا فيه: " عن أبى موسى "، وهو أصحُّ، ذاكرت به محمد بن إسماعيل، فلم يعرفه من حديث أبى موسى " اهـ.


محمد بن حميد الحوراني في " جزئه " [ق ٧٠/١]- كما في " الضعيفة " [٧٢٢]- وعمرو هذا تالفٌ. والحديث لا يصحُّ من كل وجوهه. والله أعلمُ. وانظر رقم [٧٤٧] .
٤٦٢- وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٥٤٧٨] قال: حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي، قال: نا أبو جنادة السلولى، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن: عن عدى بن حاتم، قال: قال رسول الله صَلي الله عَليه وسلم: " يؤمر يوم القيامة بناسٍ من الناس إِلي الجنة، حتى إِذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إِلي قصورها وما أعد الله لأهلها فيها نودوا: أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرةٍ ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: يا ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم؛ كنتم إِذا خلوتم بارزتموني بالعظائم فإِذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب ".
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلَاّ أبو جُنادة السلولى "
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو جنادة حصين بن مخارق، فتابعه يحيي بن ميمون الهدادى، فرواه عن الأعمش بسنده سواء.


أخرجه ابنُ النجار في "ذيل تاريخ بغداد " - كما في " اللآلئ" [٢/٣٠٢]- من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام، ثنا يحيي ابن ميمون.
٤٦٣- وأخرج ابنُ عدى [٤/١٥٢٧] قال: حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الله بن أيوب ابن أبي علاج الموصلي قال: ثنا ابن عيينة، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً: " إِن الله ﷿ لا يغضبُ، فإِذا غضب سبَّحت الملائكة لغضبه، فإِذا اطَّلع إِلي أهل الأرض، ونظر إِلي الولدان يقرءون القرآن تملَّى ربُّنا رضاً ".
قال ابنُ عدى: " وهذا عن ابن عيينة بهذا الإِسناد لا أعلمُ رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكرٌ ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ابنُ أبي علاج، فتابعه هارون بن (١) أبي هزاري، قال: حدثنا ابن عيينة بسنده سواء. أخرجه الشيرازي في "الألقاب" - كما في " اللآلئ " [١/٣١]- من طريق علي بن محمد بن مهرويه (٢) ، حدثنا هارون.
قال الشيرازي:

(١) ترجمه الخليلي في " الإِرشاد " [ص ٧٠٤] وقال: " ثقة موصوف بالزهد والأمانة سمع ابن عيينة ".
(٢) له ترجمة في " السير " [١٥/٣٩٦]


" وقد رُوى من حديث محمد بن يحيي بن أبي عمر ومن حديث زكريا بن يحيي " يعنى: كلاهما عن ابن عيينة مثله. ثم من طريق زكريا بن يحيي قال حدثنا ابن عيينة.
٤٦٤- وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " [٤٥٠٦] ، وفي " الصغير " [٦٣٥] قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، قال: نا أبو أنس كثيرُ بنُ محمدٍ، قال: نا خلف بن خالد البصري، قال: نا سليم المكيُّ، عن ابن جريحٍ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: " من آتاه الله وجهاً حسناً، واسماً حسناً، وجعله في موضعٍ غير شائنٍ له، فهو من صفوة الله ﷿ من خلقه ".
وقال ابنُ عباسٍ: قال الشاعرُ: أنت شَرْطُ النبيِّ، إِذ قال يَوْماً: - اطلبوا الخَيْرَ في حِسَانِ الوُجوُه وأخرجه الخرائطي في " اعتلال القلوب " [ق ٦٤/١] والبيهقيُّ في " الشعب " [ج ٧/٣٢٦٥] من طريق كثير بن محمد به. قال الطبرانيُّ: " لا يروى هذا الحديث عن ابن عباسٍ إِلا بهذا الإِسناد، تفرَّد به: كثيرُ بنُ محمد ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به كثيرٌ، فقد تابعه يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خلف بن خالد


البصري بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنيُّ في " العلل "، ومن طريقه ابنُ الجوزي في " الموضوعات " [١/١٥٩-١٦٠] قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثني يحيي بن حبيب. وأخرجه ابنُ حبان في " المجروحين " [١/٣٥٤] قال: حدثنا حاجبُ بن أركين، ثنا أبو عقيل، يحيي بن حبيب بهذا الإِسناد. وأعله بسُليم بن مسلم. وأخرجه ابنُ عدى في " الكامل " [٣/١١٦٧] ، ومن طريقه البيهقيُّ في " الشعب" [ج ٧/ رقم ٣٢٦٦] قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان، ثنا يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خالد بن مخلد العبدى، ثنا سليم بن سلم المكيّ فذكر مثله. كذا قال: " خالد بن مخلد " ولعله تصحَّف أو أخطأ فيه شيخ ابن عدى، ويكون صوابه: " خلف بن خالد " والله أعلمُ.

٤٦٥- وأخرج بن عبد البر فى " التمهيد " (٧ / ١٠٥) من طريق ابن وضاح قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال أنبأنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "
قال ابن عبد البر:


كيسان.
وكذلك رواه يحيى بن أبى كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن عمرو كلهم عن أبى سلمة عن أبى هريرة بتمامة دون قوله: " وما تأخر".
لكن ليس فى رواية يحيى بن سعيد الجملة التى فيها: " ومن قام. . " وطذلك أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة فى ذكر ليلة القدر فقط، وليس فيه: " وما تأخر".
٤٦٦- وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " (٣٠٧١) قال: حدثنا بشر بن علي بن بشر العجلي قال نا محمد بن سلام المنبجي قال نا الوضاح بن عباد الكوفي عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في بعض الليالي أحمل له الطهور إذ سمع مناديا فقال: "يا أنس صبه " فقال اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه فقال النبي ﷺ: " لو قال أختها " فكأن الرجل لقن ما أراد رسول الله فقال وارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال النبي ﷺ: " حيا يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادي فقل له أن يدعو لرسول الله ﷺ أن يعينه على ما ابتعثه به وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق " فأتيته فقلت ادع لرسول الله ﷺ أن يعينه الله على ما ابتعثه وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به بنيهم بالحق فقال ومن أرسلك؟ فكرهت أن أعلمه ولم أستاذن رسول الله ﷺ فقلت وما عليك رحمك الله بما سألتك؟ قال أو لا تخبرني من أرسلك فأتيت رسول الله ﷺ فقلت له ما قال فقال: " قل له أنا رسول رسول الله " فقال


فخرجت خلفه فسمعنا قائلا يقول اللهم إني أسألك شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال رسول الله ﷺ: " يا لها دعوة لو أضاف إليها أختها " فسمعنا القائل وهو يقول اللهم إني أسألك أن تعينني بما ينجيني مما خوفتني منه فقال رسول الله ﷺ: " وجبت ورب الكعبة يا أنس ائت الرجل فاسأله أن يدعو لرسول الله ﷺ أن يرزقه الله القبول من أمته والمعونة على ما جاء به من الحق والتصديق ".
قال أنس: فأتيت الرجل فقلت يا عبد الله ادع لرسول الله فقال لي ومن أنت؟ فكرهت أن أخبره ولم أستأذن وأبى أن يدعو حتى أخبره فرجعت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته فقال لي أخبره فرجعت فقلت له أنا رسول رسول الله إليك فقال مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فدعا له وقال اقرأه مني السلام وقل له أنا أخوك الخضر وأنا كنت أحق أن آتيك قال فلما وليت سمعته يقول اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المتاب عليها.
وقال الدارقطني في " الأفراد " حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا أنس بن خالد حدثني محمد بن عبد الله به نحوه ومحمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصاري وهو واهي الحديث جدا وليس هو شيخ البخاري قاضي البصرة ذاك ثقة وهو أقدم من أبي سلمة.

٤٦٧- وأخرج ابنُ عدي في " الكامل " (٢ / ٧٤٠) قال: حدثنا احمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن احمد بن زبدة ثنا عمرو بن عاصم ثنا الحسن بن رزين عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ولا


٤٦٨- وأخرج الخطيب فى " تاريخه " (٩ / ٣٥٠) ومن طريقه ابن الجوزي فى " الموضوعات " (١ /٢٣٢) من طريق طلحة بن عمر الحذاء حدث ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا يحيى بن عقبة بن أبى العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا: " لا تعلقوا الدر في اعناق الخنازير".
ونقل ابن الجوزي عن الدارقطنى قال تفرد به يحيى بن عقبة.
وأخرجه الخليلى فى " الإرشاد " (ص ٤٩٣) قال: حدثنا عمر بن ابراهيم المقرئ إملاء حدثنا عبد الله بن محمد البغوي به.
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يحيى بن عقبه فتابعه شعبة العياب عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا: " لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير - يعنى العلم "
أخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص ٤٩٢) من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة به.
قال الخليلى: " هذا أنكروه من حديث شعبة لا يعرف انه روى عنه الا هذا الذي رواه عن إبراهيم بن سعيد وإبراهيم صالح لكن الحمل على من بعده وكان الحفاظ يقصدون شيخنا محمد بن سليمان لهذا الحديث ولا يعرف من حديث شعبة الا من هذا الوجه وإنما يعرف هذا من حديث يحيى بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة ويحيى ضعيف أهـ.


٤٦٩- وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " (٨٢٦٦) قال: حدثنا موسى بن جمهور نا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي ثنا عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: " أربع لا يشبعن من أربع عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم ".
قال الطبرانى:
لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عبد السلام بن عبد القدوس، تفرد به أبو تقى ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك) !
فلم يتفرد به أبو تقى فتابعه العباس بن الوليد الخلال قال: ثنا عبد السلام بن عبد القدوس بسنده سواء.
أخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٥ / ١٩٦٧) قال حدثنا عمر بن سنان ثنا عباس بن الوليد.
قال ابن عدي:
" وهذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يروه عن هشام غير عبد السلام هذا وهو بهذا الاسناد منكر "
٤٧٠- وأخرج العقيلى فى " الضعفاء " (٣ / ٣٣٩) وعنه ابن الجوزي فى " الموضوعات " (١ / ٢٦١) من طريق يزيد بن هارون قال حدثنا قزعة


بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس مرفوعا " من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة ".
قال العقيلى "
" عاصم بن مخلد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به "
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عاصم فتابعه عبد القدوس بن حبيب الكلاعى فرواه عن أبى الأشعث بسنه سواء.
أخرجه أبو القاسم البغوي فى " مسند ابن الجعد " (٣٥٨٥) ومن طريقه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (ج ١٠ / ق ٤١٩) قال: حدثنا على بن الجعد أنا عبد القدوس بن حبيب.
وعبد القدوس كذبه ابن المبارك وقال الفلاس " أجمعوا على ترك حديثه ".

٤٧١- وأخرج الخطيب فى " تاريخه " (١٠ / ٢٦٤) من طريق عبد الرحمن بن نافع أبى زياد حدثنا الحسين بن خالد عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا: " من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا ومن شهر بصاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد ﷺ "
قال الخطيب:


" تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه "
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الحسين بن خالد فتابعه محمد بن منصور الزاهد - وكان يصحب ابراهيم بن أدهم وسليمان الخوّاص - ثنا عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع (١) عن ابن عمر مرفوعا مثله.
أخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٨ / ٢٠٠) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبه ثنا ابراهيم بن يوسف ثنا عبد الغفار بن الحسن بن دينار ثنا محمد بن منصور.
قال أبو نعيم:
" غريب من حديث عبد العزيز ولم يتابع عليه من حديث نافع "
وتابعه أيضا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد عن ابيه بسنده سواء مختصرا.
أخرجه أبو نصر السجزى فى " الإبانة " - كما فى " اللآلئ " (١ / ٢٥١ -٢٥٢) - من طريق اسحاق بن راهويه قال: حدثنا عبد المجيد.
قال أبو نصر:
" هذا حديث غريب المتن والإسناد "
٤٧٢- وأخرج الطبرانيُّ في " الأوسط " (٢٦٤٨) قال: حدثنا محمد

(١) سقط ذكر " نافع " من " الحلية " ونقد أبى نعيم يدل على إثباته.


(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عمر بن صبح وهو تالف. فتابعه اسماعيل بن حماد عن مقاتل ابن حيان.
أخرجه البزار (٢١٥٣ - كشف الاستار) قال حدثنا السكن بن سعيد ثنا عمر بن يونس ثنا اسماعيل بن حماد عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كنا جلوساً ثم رسول الله فأقبل أبو بكر وعمر في فئام من الناس وقد ارتفعت أصواتهما فجلس أبو بكر قريباً من رسول الله وجلس عمر قريباً فقال رسول الله ﷺ: " لم ارتفعت أصواتكما؟ " فقال رجل يا رسول الله قال أبو بكر الحسنات من الله والسيئات من أنفسنا فقال رسول الله فما قلت يا عمر قال قلت الحسنات من الله والسيئات من الله فقال رسول الله ﷺ: " إن أول من تكلم فيه جبريل وميكائيل فقال ميكائيل مقالتك يا أبا بكر وقال جبريل مقالتك يا عمر فقالا أنختلف فيختلف أهل السماء وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض؟ فتحاكما إلى إسرافيل فقضى بينهما أن الحسنات والسيئات من الله " ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال " احفظا قضائي بينكما لو أراد الله ألا نعصي لم أصحهما إبليس ".
قال الهيثمى فى " المجمع " (٧ / ١٩٢) : " شيخ البزار السكن بن سعيد لم أعرفه وبقية رجال البزار ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر ".

<span data-type="title" id=toc-396>٤٧٣ </span>- وأخرج أبن عدي فى " الكمال " (٥ / ١٧١٤) عن على بن المثنى الطهوي والبزار (٢٦٥١ - كشف) قال: حدثنا محمد بن عقبة السدوسي


" تاريخ دمشق " (ج٥ / ق ٤٦) من طريق محمد بن اسحاق البلخى، ثنا تليد.
وتليد بن سليمان كذبه أحمد بن حنبل وابن معين وقال: " دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " وكذلك كذبه الساجى ومن أثنى عليه من العلماء كالعجلى فلعله لم يطلع على حاله، أو تساهل فى تسوية أمره. والله أعلم
٤٧٤- وأخرج أبن عدي فى " الكمال " ومن طريق ابن الجوزي فى " الموضوعات " (٢ / ١٧) من طريق احمد بن عيسى الخشاب، أنبأنا عبد الله بن يوسف حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: " الأمناء عند الله ثلاثة ك جبريل وانا ومعاوية ".
وأخرجه الخطيب فى " تاريخه " (٣ / ٣٩٩) من طريق الخشاب مثله.
قال ابن الجوزى: " قال ابن عدى (١) : ما يحدث بهذا الحديث غير أحمد ابن عيسى، وهو باطل من كل وجه ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!

(١) ثم طبع " الكامل " فنظرت فى ترجمة أحمد بن عيسى منه (١ / ١٩٤ - ١٩٥) فلم أر هذا الكلام فيه , وابن الجوزي كان كثير الأوهام في نقل كلام العلماء , ولكن يمنعني من توهيمه أن مطبوعة الكامل سقيمة كثيرة السقط والتحريف. فالله المستعان.
إ نما قال ابن عدي بعد الحديث: " وهذا الحديث باطل بهذا الإ سناد وبغير هذا الإسناد " ثم رأيته في " اللآلئ المصنوعة " (١ / ٤١٧) كما نقل ابن الجوزي.


وأشار الخطيب فى " تاريخ بغداد " (٣/٣٩٩) إلى طرق هذا الحديث وقال: " وليس شئٌ منها ثابتاً " اهـ.
٤٧٥- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٨٣٨) قال: حدثنا أحمد ابن يحيى الحلواني قال: نا عتيق بن يعقوب الزبيري، قال: نا عبد العزيز بن الدراوردي، عن محمد بن عجلان عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً: " إذا توضأ أحدكم للصلاة، فلا يشبك بين أصابعه "
قال الطبرانى: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، إلا الدراوردي ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الدراوردى، فتابعه شريك بن عبد الله النخعى، فرواه عن محمد بن عجلان بسنده سواء.
أخرجه الترمذى (٣٨٦) ، وابن خزيمة (١/ ٢٢٩) كلاهما معلقاً ووصله الحاكم (١/ ٢٠٧) من طريق أبى غسان، ثنا شريك.
قال الترمذى: " حديث شريك غير محفوظٍ ".
وقال الحاكم: " ورواه شريك بن عبد الله بن محمد بن عجلان فوهم فى إسناده ".


٤٧٦-وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٧١٩٢) قال: حدثنا محمد ابن محموية الأهوازى وأيضاً فى " الصغير " (٨٩٧) ، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام، عن يونس ابن عبيد، عن الوليد أبى بشر، عن ابن شغاف، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " ليس شيء أكرم على الله من المؤمن ".
قال الطبرانى: " لم يروه عن يونس، إلا عبيد الله بن تمام، تفرد به: معمر بن سهل "
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به معمر بن سهل، فتابعه عبد الغفار بن عبيد الله الكريزى، ثنا عبيد الله بن تمام بسنده سواء.
أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٦٠٨٤) قلت: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور وأيضاً " (٨٣٥٦) قلت: حدثنا موسى بن زكريا، قال: نا يعقوب بن إسحاق أبو يوسف، قال: نا عبد الغفار بن عبيد الله الكريزى بهذا. ووقع فى رواية الكريزى تخليط فى الإسناد، وسوف أحرره فى موضعه من " عوذ الجانى بتسديد الأوهام الواقعة فى أوسط الطبرانى ".

٤٧٧-وأخرج البزار (٢٩٣٠- كشف الأستار) قال: حدثناالعباس بن أبى طالب، ثنا أبو سلمة، ثنا أبان بن يزيد، عن قتادة عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس مرفوعاً: " ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والسكران، والمتضمخ بالخلوق".


قال البزار:
" لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد جاء من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهما باختلاف يسير.
أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (٥٤٠٥) حدثنا محمد بن احمد بن ابي خيثمة، قال: نا زكريا بن يحيى الضرير، قال: نا شبابة بن سوار قال: نا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن حسان، عن كثير مولى سمرة عن ابن عباس مرفوعاً: " ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والكافر، والمتضمخ بالزعفران ".
قال الطبرانى: " لم يرو هذا الحديث عن كثير مولى سمرة إلا هشام، ولا عن هشام إلا المغيرة بن مسلم، تفرد به: شبابة ".
٤٧٨-وأخرج البزار (٢١٧٢- كشف) قال: حدثنا عمرو بن على، ثنا عيسى بن شعيب، ثنا عباد بن منصور، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ سئل عن أطفال المشركين، فقال: " هم خدم أهل الجنة ".
قال البزار:
" لا نعلم روى هذا الحديث عن النبى ﷺ إلا سمرة، ولا عنه إلال أبو رجاء "


(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد ورد هذا الحديث عن أنسٍ رضى الله عنه أن النبى صلى الله علسه وسلم قال: " أطفال المشركين خدم أهل الجنة "
وقد أخرجته أنت فى " مسندك " (٢١٧٠) من طريق الفضل بن سهل، ثنا حجاج بن نصير، ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس.
وكذلك رواه ابن أبى الدنيا فى " كتاب العيال " (٢٠٦) قال: حدثنا الفضل بن سهل بسنده سواء.
وحجاج بن نصير متروك، ولكن تابعه الحر بن مالك ثنا مبارك مثله.
أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك بهذا وقال: " لم يرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة، إلا الحر بن مالك ".
وقد رأيت الحر بن مالك لم يتفرد به، وسبق أن تعقبنا الطبرانى فى هذا.
وانظر رقم (٩٨)
وللحديث طريق آخر عن أنسٍ ذكرته فى " النافلة " (٥٢) .
وقد تعقب الهيثمى البزار فى هذا أيضاً.
٤٧٩- وأخرج البزار (٢١٦٥) قال: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا زكريا بن منظور، حدثنى عطاف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: " لا ينفع حذر من قدر، والدعاء ينفع - أحسبه قال: ما لم ينزل القدر وإن الدعاء ليلقى البلاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة ".


قال البزار:
" لا نعلمه عن النبى ﷺ، إلا بهذا الإسناد ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد ورد مثله عن أبى هريرة رضى الله عنه
وقد أخرجته أنت فى " مسندك " (٢١٦٤ - كشف) من طريق محمد ابن موسى ,
ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك , عن أبيه ,عن جده , عن أبى هريرة مرفوعاً:
فذكر مثله ٠
وأخرجه عبد الغنى المقدسي فى " الترغيب فى الدعاء " (٢) من طريق العباس بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن خثيم بهذا.
وقال البزار:
" لا نعلمه عن أبى هريرة مرفوعاً إلا بهذا الإسناد ".
وقد تعقب الهيثمى البزار فى هذا أيضاً. وحديث أبى هريرة فى سنده إبراهيم بن خثيم قال الهيثمى فى " المجمع " (٧/٢٠٩) : " متروك " وانظر رقم (١٤٢٤) .

*********

٤٨٠- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٧١٢٧) قال: حدثنا محمد بن نوح بن حرب ثنا محمد بن بكار العيشي ثنا محمد بن عثمان القرشي ثنا يزيد بن درهم عن أنس بن مالك قال: مر النبي ﷺ على أناس بمكة فجعلوا يغمزون في قفاه ويقولون هذا الذي يزعم أنه نبي ومعه جبريل فغمز جبريل بإصبعه فوقع مثل الظفر في أجسادهم فصارت


قروحا حتى نتنوا فلم يستطع أحد أن يدنو منهم فأنزل الله: (إنا كفيناك المستهزئين) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا يزيد بن درهم، تفرد به محمد بن عثمان القرشي "
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن عثمان القرشي فتابعه عون بن كهمس عن يزيد بن درهم بسنده سواء.
أخرجه البزار (٢٢٢٢- كشف الأستار) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا اسحاق بن إدريس، ثنا عون بن كهمس، فذكر نحوه وعنده: " فغمزهم فوقع فى أجسادهم كهيئة الطعن حتى ماتوا ".
قال البزار:
" تفرد به يزيد بن درهم، عن أنس ولا أعلم له عن أنس غيره ".
وقال الهيثمى فى " المجمع " (٧ / ٤٦) : " فيه يزيد بن درهم، ضعفه ابن معين ووثقه الفلاس ".
٤٨١- وأخرج البزار (٢١٩٤ - زوائد الهيثمى) قال: حدثنا أبو الخطاب زياد بن الحارث، ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن عمرو عن أبى عمرو بن حماس عن حمزة بن عبد الله بن عمر، قال: قال عبد الله: حضرتني هذه الآية (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (آل عمران - ٩٢) فذكرت ما أعطانى الله ﷿، فلم أجد شيئا أحب


وأخرج أبو داود فى " الزهد " قال: نا محمود بن خالد عن عمر - يعنى: ابن عبد الواحد - عن عمربن بن محمد عن نافع عن ابن عمر نحوه.
<span data-type="title" id=toc-405>٤٨٢ </span>- وأخرج البزار (٢٧٧١ - كشف الأستار) قال: حدثنا طليق بن محمد الواسطيُّ، ثنا أبو معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنسٍ مرفوعاً:
(مثلُ أصحابي مثلُ الملح في الطعام، لا يصلحُ الطعامُ إلَاّ به) .
وأخرجه أبو يعلى (ج٥/رقم ٢٧٦٢) قال: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا أبو معاوية به.
قال البزار:
(لا نعلم رواه عن الحسن إلَاّ إسماعيلُ، ولا عنه إلَاّ أبو معاوية.. قال: وتفَّرد بهذا الحديث أنسٌ) .
قُلْتُ: رضي اللهُ عنك!
فهذا الحكمُ متعقَّبٌ من وجهين:
الأول: أنه لم يتفرَّد به أبو معاوية، فتابعه عبد الله بن المبارك، في (كتاب الزهد) (٥٧٢) قال: أخبرنا إسماعيل المكيُّ بسنده سواء.
وزاد: (قال الحسنُ: فقد ذهب ملحُنا، فكيف نصلُحْ؟!) .
الثاني: أنه لم يتفرَّد به أنسٌ، فقد ورد عن سمرة بن جندب مرفوعاً: (إنكم توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام، ولا يصلحُ الطعامُ إلَاّ بالملح) .


قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به أبو كندية، فقد تابعه حمزة بن حبيب الزيات، فرواه عن عطاء ابن السائب، عن القاسم، عن ابيه عن ابن مسعود قال: " مرَّ رسول الله ﷺ فجعل الناس يقولون: هذا رسول الله. فقال يهودي: إن كان رسول الله فسأسأله عن شيء فإن كان نبيا علمه فقال: يا أبا القاسم! أخبرني أمن نطفة الرجل يخلق الإنسان أو من نطفة المرأة؟ فقال: " إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون الدم واللحم ".
أخرجه الطبرانى فى " الكبير " (ج ١٠ / رقم ١٠٣٦٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن حمزة الزيات.
? قُلْتُ: ويظهر أن رواية البزار مختصرة، فقد أخرجه أحمد (١ / ٤٦٥) قال: حدثنا حسين بن الحسن، حدثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود، قال: مر يهودي برسول الله ﷺ وهو يحدث أصحابه قال: فقالت قريش يا يهودي، ان هذا يزعم انه نبي! فقال لأسألنه عن شيء لا يعلمه الا نبي قال: فجاء حتى جلس ثم قال: يا محمد، مم يخلق الإنسان قال: " يا يهودي من كل يخلق: من نطفة الرجل، ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب، واما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم " فقام اليهودي فقال هكذا كان يقول من قبلك.


أخرجه البزار (٢٧٧٠) قال: حدثنا خالد بن يوسف، حدثني أبي يوسف ابن خالد، ثنا جعفر بن سعيد بن سمرة، ثنا حبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة بن جندب فذكر أحاديث هذا منها.
وقد نبَّه الهيثميُّ على هذا الوجه.

<span data-type="title" id=toc-406>٤٨٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في (الأوسط) (٦٢٦٢) قال: حدثنا محمد ابن علي الصائغ، قال: نا بشر بن عبيس بن مرحوم العطار، قال: نا النضر ابن عربي، عن عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن إبراهيم التيميّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أروى الدَّوسي قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالساً، فطلع أبو بكر وعمرٌ، فقال: (الحمد لله الذي أيَّدني بهما) .
وأخرجه ابنُ مردويه في (الصحابة) ، ومن طريقه ابنُ الأثير في (أسد الغابة) (٦/١٠) من طريق إِبراهيم بن محمد بن إِبراهيم ودعلج بن أحمد قالا: أنبأنا محمد بن علي بن زيد الصائغ بسنده سواء.
وأخرجه الحاكم في (المستدرك) (٣/٧٤٠٧٣) عن محمد بن إِسماعيل ابن أبي فديك.
وابنُ بشران في (الأماني) (ج٨/ق١٠٣/٢ وج١٨/ق٢٠١/١) عن الواقديّ،
والدولابي في (الكنى) (١/١٦) عن عبد الله بن نافع الصائغ ثلاثتهم عن عاصم بن عمر بسنده سواء.
قال الطبرانيُّ:


قال الحافظ في (الإصابة) (٧/١٠) : (وأخرجه ابنُ أبي خيثمة من هذا الوجه؛ وعنده: عن أبي واقدٍ، حدثني أبو أروى، وقال: سألت يحيى بن معين عنه، فكتب بخطه على أبي واقدٍ: ضعيفٌ) .

٤٨٤ - وأخرج الطبرانيُّ في (الأوسط) (٥٣١٦) ، وفي (الصغير) (٨٠٤) قال: حدثنا محمد بن السري بن مهران الناقد البغداديُّ، قال: نا محمد بن عبد الله بن الأزديُّ، قال: نا عبيد الله بن تمام، قال: نا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ أن عليَّ بن أبي طالب خطب بنت أبي جهلٍ، فقال النبيُّ ﷺ: (إن كنت تزوجها، فرُدَّ علينا ابنتنا) .
قال الطبرانيُّ: (لم يرو هذ االحديث عن خالد الحذَّاء، إِلَاّ عبيد الله بن تمامٍ وتفرَّد به: محمد بن عبد الله الأرُزِّي) .
قُلْتُ: رضي اللهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن عبد الله، فتابعه معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام بسنده سواء. أخرجه البزار (٢٦٥٢- زوائد الهيثمي) قال: حدثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام بهذا.
٤٨٥ - وأخرج الحاكم فى " كتاب الجمعة " (١ / ٢٨٦ - المستدرك) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخزاعى بمكة، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا المكى، ثنا عبد الله بن يزيد المقريء ثنا سليمان بن المغيرة،


جاء الأحد الآخر انتظروا ليخرج اليهم، فلم يخرج إليهم
واعتل عليهم بالمرض، ففعل ذلك مرارا، وبعثوا اليه: لتخرجن إلينا أو لندخلن عليك فنقتلك، فإنا أنكرناك منذ قدم هذا العربي، فقال الاسقف: خذ هذا الكتاب واذهب إلى صاحبك واقرأه السلام، وأخبره أنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأنى قد آمنت به وصدقته واتبعته، وإنهم قد أنكروا على ذلك، فبلغه ما تري، ثم خرج غليهم فقتلوه، ثم رجع دحية إلى النبي ﷺ وعنده رسل عمال كسري على صنعاء، بعثهم إليه، وكتب الى صاحب صنعاء يتوعده يقول: " لتكفينى رجلا خرج بأرضك يدعونى إلى دينه، أو أؤدى الجزية أو لأقتلك، أو لأفعلن بك، فبعث صاحب صنعاء إلى رسول الله ﷺ خمسة عشر رجلا، فوجدهم دحية عند رسول الله ﷺ فلما قرأ كتاب صاحبهم نزلهم خمس عشرة ليلة فلما مضت خمس عشرة ليلة تعرضوا له، فلما رآهم دعاهم فقال: " اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له: إن ربى قتل ربه الليله، فانطلقوا فأخبروه بالذي صنع فقال أحصوا هذه الليلة، قال: أخبرونى كيف رأيتموه؟ قالوا: ما رأينا ملكا أهيأ منه يمشي فيهم لا يخاف شيئا، مبتذلا لا يُحرس، ولا يرفعون أصواتهم عنده، قال دحية: ثم جاء الخبر أن كسري قتل تلك الليلة.
قال البزار: " لم يحدث دحية إلَاّ بهذا الحديث ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد قال ابن البرقى: له حديثان عن النبي ﷺ.
فقال الحافظ فى " الإصابة " (٢/٣٨٥) : " يجتمع لنا عنه نحو السته ".
وقد وقفت على الخمسة الباقية:


منها ما أخرجه أبو داود (٢٤١٣) قال: حدثنى عيسي بن حماد. وأحمد فى "مسنده " (٦ / ٣٩٨) قال حجاج ويونس قالوا ثنا الليث – يعنى ابن سعد - حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبى الخير عن منصور الكلبى عن دحية الكلبي انه خرج من قريته إلى قريب من قرية عقبة في رمضان ثم انه أفطر وأفطر معه ناس وكره آخرون ان يفطروا قال فلما رجع إلى قريته قال والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن ان أراه، إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند: ذلك اللهم اقبضني إليك.
ومنها ما:
أخرجه أحمد (٤/٣١١) ومن طريق ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (ج ٦ / ق ٤٧ – ٤٨) وأبو القاسم البغوي فى " معجم الصحابة " (ج ٧ / ق ٦٨ /٢) قال: حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وابن عساكر (ج ٦ / ق ٤٨) عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد، ثنا عمر مولى آل حذيفة عن الشعبى عن دحية الكلبى قال: قلت: يا رسول الله! ألا أحمل لك حمارا على فرس، فينتج لك بغلا فتركبها؟ قال: " انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ".
وتابعه وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان قال سمعت الشعبي، عن دحية الكلبى فذكر مثله.
أخرجه الطراني فى "الأوسط " (٤٩٩٦) قال: حدثنا القاسم بن عباد الخطابي قال حدثنا هاشم بن الوليد الهروى قال حدثنا وكيع بن الجراح.
ومنها ما:


عن حميد بن هلال، عن أبي رفاعة العدويّ، قال: انتهيتُ إِلى النبيَّ ﷺ وهو يخطب، فقلتُ يا رسول الله! رجلٌ غريبٌ جاء يسألُ عن دينه، لا يدري ما دينه؟ فأقبل إِلىَّ وتركَ خطبته، فأتي بكرسيّ خِلتُ قوائمهُ حديدًا، فجعلَ يُعلمني مما علمه الله، ثم أتي خطيبته وأتمَّ آخرها.
وأخرجه البخاريُّ في "الأدب المفرد" [١١٦٤] ، والدولابيّ في "الكني" [١/٢٩] قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء. وابنُ قانع في "معجم الصحابة" [١/١١٢ - ١١٣] قال: حدثنا بشر ابن موسى ثلاثتهم: حدثنا عبد الله بن يزيد المقريء بهذا الإِسناد.
قال الحاكم: "على شرط مسلمٍ".
قُلْت: رضي الله عنك!
فلا وجه لاستدراكه على مسلمٍ، فقد أخرجه في "كتاب الجمعة" [٨٧٦ / ٦٠] قال: حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة بهذا الإِسناد مثله.
وأخرجه النسائيُّ [٨/ ٢٢٠] عن عبد الرحمن بن مهديّ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" [٥/ ٢٨٨٩] عن أبي النضر بن هاشم بن القاسم، كلاهما عن سليمان بن المغيرة بسنده سواء.

<span data-type="title" id=toc-409>٤٨٦ </span>- وأخرج البزار [٢٧٠٨] قال: حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى، قالا: ثنا عمرو بن خليفة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال مرَّ رسول الله ﷺ بعبد الله بن أَبيّ، وهو في ظل أطمة،


أخرجه أبو داود (٤١١٦) قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح وأحمد بن سعيد الهمداني قالا أخبرنا بن وهب أخبرنا بن لهيعة عن موسى بن جبير أن عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية الكلبى أنه قال: أتي رسول الله ﷺ بقباطي فأعطاني منها قبطية فقال: " اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا وأعط الآخر امرأتك تختمر به " فلما أدبر قال: " وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها ".
وأخرجه أبو نعيم فى " معرفة الصحابة " (ج ١ / ق ٢٢٢ / ٢) من طريق النضر بن عبد الجبار، ثنا ابن لهيعة بسنده سواء. وسنده ضعيف.
قال أبو داود: " رواه يحيى بن أيوب فقال عباس بن عبيد الله بن عباس "
وأخرجه أبو نعيم (١ / ٢٢٤ / ١) ، وابن عساكر (ج ٦ / ق ٤٨ - ٤٩) من طريق يحيى به.
ومنها ما:
أخرجه أبو نعيم فى " المعرفة " (١ / ٢٢٤ / ١) ومن طريق ابن عساكر (٦/٥٠) قال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن مندة، ثنا محمد بن حميد، ثنا يحيى بن الضريس، عن عنبسة بن سعيد، عن جابر، عن عامر، عن دحية الكلبى قال: أهديت لرسول الله ﷺ جبة صوف وخفين، فلبسهما حتى تخرقا، ولم يسأل عنهما، ذكيتا أم لا؟
وسنده ضعيف ٌ جداً.
ومنها ما:
أخرجه أبو نعيم ومن طريقه ابن عساكر من طريق الهيثم بن عدى، عن


أنا النبيُّ لا كّذِب أنَا ابنُ عَبْد المطَّلب

ومن ذلك ما:
أخرجه البخاريُّ في "كتاب بدء الوحي" [١/٣١ - ٣٣] وفي مواضع أخرى من صحيحه من حديث ابن عباسٍ، فذكر كتاب النبي ﷺ إِلى هرقل عظيم الروم، وأن أبا سفيان دخل على هرقل وجرى بينهما كلام عن النبي ﷺ ودعوته إِلى أن قال أبو سفيان: "فلما قال ما قال - يعني هرقل - وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عند الصَّخبُ، وارتفعت الأصواتُ، وأُخرجنا، فقلت لأصحابي حين أُخرجنا: لقد أمِرَ أمرُ ابنٍ أبي كبشة، إِنه يخافُهُ ملكُ بني الأصفر، فما زلت موقنًا أن الإِسلام سيظهرُ، حتى أدخل الله عليُّ الإِسلام ".
وقد استوفى أبو عوانة في "المستخرج" [ج٥/ ق٢١٥ - ٢١٩] كثيرًا من طرقه وألفاظه. والحمد لله وانظر رقم [٦٤٩]
<span data-type="title" id=toc-410>٤٨٧ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في "الكبير" [ج٤ / رقم ٣٨٠] وفي "الصغير" [٥٨٠] قال: حدثنا العباسُ بن الربيع بن ثعلب، حدثني أبي، حدثنا أبو إِسماعيل المؤدب إِبراهيم بن سليمان، عن إِسماعيل بن أبي خالدٍ، عن الشعبيُّ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: "شكا عبدُ الرحمن بن عوف خالد بنَ الوليد إِلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: "يا خالد! لا تؤذ رجلًا من أهل بدرٍ، فلو أنفقت مثل أُحدٍ ذهبًا لم تدرك عمله ". فقال: يقعون فيُّ، فأردُّ عليهم، فقال: "لا تؤذوا خالدًا، فإِنه سيفٌ من سيوف الله صبَّه الله على الكفار ".


وأخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائده على فضاءل الصحابة" [١٣] وابنُ عبد البر في "الإِستيعاب" [١/ ٤٠١] من طريق أحمد بن زهير.، والطبرانيُّ في "الكبير" [ج٤/ رقم ٣٨٠١] قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميَ، والحاكم [٣/ ٢٩٨] من طريق الحسين بن علي بن أبي شبيب المعمريّ، قالوا: ثنا الربيع بن ثعلب بهذا.
قال الطبرانيُّ:
"لم يروه عن إِسماعيل، إِلَاّ أبو إِسماعيل، تفرَّد به: الربيعُ ".
قُلْتُ: رضي اللهُ عنك!
فلم يتفرَّد به الربيع بن ثعلبُ، فتابعه عبد الله بنُ عونٍ، قال: ثنا أبو إِسماعيل إِبراهيم بن سليمان بسنده سواء.
أخرجه البزار في "مسنده" [٢٧١٩ - كشف الأستار] قال: حدثنا إِبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد، وعبد الله بن أحمد في "زوائد الفضائل" [١٣] قالا: ثنا عبد الله بن عون بسنده سواء.
﴿تنبيه﴾ وقع في "زوائد البزار": "عبد الله بن عون، ثنا إِسماعيل بن إِبراهيم بن سليمان "!! والصواب: "أبو إِسماعيل إِبراهيم بن سليمان " فليصحح.
<span data-type="title" id=toc-411>٤٨٨ </span>- وأخرج البزار [٢٨٢٩ - كشف الأستار] قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن الحسن العنزيُّ، ثنا محمد بن إِبراهيم، ثنا أبو غاضرة العنزيَ، عن عمه العضبان بن حنظلة، عن أبيه حنظلة بن نعيم


العنزي، قال: سمعت عمر بن الخطاب وذكر عنزة، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقولُ: "حيُّ مبغىّ عليهم، منصورون".
قال البزار:
"لا نعلمه يروى مرفوعًا إِلَاّ من حديث عمر، ولا له عن عمر إِلَاّ هذا الطريق ".
قُلْتُ: رضي اللهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عمر بن الخطاب بمعنى الحديث. فقد ورد أيضًا عن سلمة بن سعد ﵁ أنه وفد إِلى رسول الله ﷺ من قومه، فاستأذنوه عليه، فأذن لهم، فدخلوا عليه، فقال: من هؤلاء؟ قالوا: وفدُ عنزة. قال: "بخٍ! نعم الحي عنزة، مبغىٌّ عليهم منصورون، مرحبًا بعنزة" فقمتُ، فقال: "سل يا سلمة عن حاجتك".
قلت: خرجتُ أسألك عن ما فرضت عليُّ في الإبل، والغنم , والبقر، فأخبرني، فلما انصرفت، فقال: "اللَّهم! ارزق عنزة قوتًا لا سرف فيه "
أخرجه البزار [٢٨٢٨] ، والطبرانيُّ في "الكبير" [٧/٥٥] ، وابن قانع في "معجم الصحابة" [ق٥٥/١] وقد اختصره ابنُ فانعٍ.
وقد نبه الهيثميُّ ﵀ على هذا التعقب على البزار.

<span data-type="title" id=toc-412>٤٨٩ </span>- وأحرج البزار [٢٨٨٤ - كشف] قال: حدثنا عبدُ الرحمن بن أحمد المروزي، ثنا آدمُ بنُ أبي إِياس، ثنا يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: "إنا كنا نهيناكم عن


قران التمر، فاقرنوا، فقد وسَّع الله الخير".
قال البزار:
"لا نعلمُ له طريقًا عن بريدة إِلَاّ هذا، ولا نعلم رواه إِلَاّ آدمُ، عن يزيد ".
قُلْتُ: رضي اللهُ عنك!
فلم يتفرَّد به آدمُ بنُ أبي إِياس، فتابعه محبوبٌ العطارُ، فرواه عن يزيد بن بزيع أبي خالد بسنده سواء بلفظ: "كنتُ نهيتكم.. الحديث".
أخرجه ابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" [٥٧٩] من طريق الحسين بن عمر البيروذيّ. والطبرانيُّ في "الأوسط" [٧٠٦٨] قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سهل العسكريُّ، قالا: ثنا سهل بن عثمان، ثنا محبوبٌ العطار وقال: "لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخراساني، إِلَاّ يزيد بن بزيع"
وأخرجه الروياني في مسنده [٦٤] قال: أخبرنا أبو عليّ الرُّزيَ، نا أحمد ابن المنذر، نا محمد بن سعيد أبو جعفر الباهليّ، نا محبوب بن محرز بهذا الإِسناد لفظ "إني كنت نهيتكم ... إلخ"
قُلْتُ: وهو ضعيفٌ (١)

<span data-type="title" id=toc-413>٤٩٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [٥٧٣١] قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرميُّ. وأيضًا [٨٠٢٧] قال: حدثنا موسى بن هارون قالا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامىُّ، قال: ثنا معن بن عيسى، عن سعيد

(١) - يعني الحديث. وضعه ابن شاهين بقوله: "والحديث ليس بذاك القوى لأنَّ في سنده اضطرابًا، وكذلك ضعَّفه الحافظُ في "الفتح" [٩/٥٧٢] ط


ابن بشير، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كان أحبُّ الألوان إلى رسول الله ﷺ الخضرة.
وأخرجه الطبرانيُّ في "مسند الشاميين" [٢٥٩٩] قال: حدثنا مسعدة ابن سعد القطار المكيّ، وابنُ عديّ في "الكامل" [٣/١٢١١] قال: حدثني يحيى بن محمد بن عمران قالا: ثنا إِبراهيم بن المنذر بهذا الإِسناد.
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ سعيد بن بشير، ولا عن سعيد إِلَاّ معنُ، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذر ".
قُلْتُ: رضي اللهُ عنك!
فلم يتفرَّد به سعيد بن بشير، فتابعه سويد أبو حاتم، فرواه عن قتادة، عن أنسٍ مثله.
أخرجه البزار [٢٩٤٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا إِسحاق ابن إِدريس، ثنا سويد.
قال البزار:
"لا نعلم أحدًا رواه عن قتادة، عن أنسٍ، إِلَاّ سويد أبو حاتم ".
ورواية الطبرانيُّ تردُّ قول البزرا، وانظر [رقم ٣٧٣] .
<span data-type="title" id=toc-414>٤٩١ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [٧١٢٩] قال: حدثنا محمد ابن نوح بن حرب، ثنا إِبراهيم بن عرعرة الساميُّ، ثنا فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا


عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ ذكر فتية من بني هاشم فاغرورقتا عيناه وذكر الرايات السود فقال: " فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج "
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، ولا نعلم يروى إلا من حديث داهر بن يحيى عن ابن أبي ليلى ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد ابن أبى ليلى، فتابعه عمرو بن قيس الملائى، فرواه عن الحكم، عن ابراهيم، عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: " أتينا رسول الله ﷺ فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا إبتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: " إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ".
أخرجه الحاكم فى " المستدرك " (٤/٤٦٤) من طريق حبان بن سدير، عن عمرو بن قيس بسنده سواء.


وتابعه ابن أبي السريّ، ثنا فضالة بن حصين بهذا، بذكر الحلوي، ولفظه: "إذا وضعت الحلوي بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يرُدُّها".
أخرجه ابنُ حبان في "المجروحين" [٢/ ٢٠٦] وهو حديث كذب وضعه فضالة بن حصين، وكان رجلًا عطارًا لينفق سلعته، كما قال ابنُ عديّ والبيهقيُّ وغيرهما.
٤٩٢ - وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [٢٤٩٩] قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا حفص بن عمر الحوضى، قال: نا سلَاّم الطويلُ، عن زيد العَمِّي، عن معاوية بن قرة، عن أنسٍ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: "بسم الله الذي لا إله إلَاّ هو الرحمن الرحيم، اللَّهُمَّ! أذهبْ عني الغمَّ والحَزَنَ ".
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن معاوية، إلَاّ زيدٌ، تفرَّد به: سلَاّمٌ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به سلَاّمٌ الطويلُ، فتابعه عثمان بن فرقد، عن زيد العمى بسنده سواء.
أخرجه البزار [٣١٠٠. كشف الأستار] قال: حدثنا الحارث بن الخضر العطار، ثنا عثمان بن فرقد.

٤٩٣ - وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [٧٩١٩] ، وفي "الصغير" [١٠٧٢] ، وعنه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" [٢/٣١٦] قال: حدثنا


محمود بن علي البزار أبو حامد الأصبهاني، ثنا هارون بن موسى الفرويُّ، ثنا أبو ضمرة أنسُ بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدَّه مرفوعًا: "كُفرٌ بامرئٍ ادِّعاؤُهُ إلى نسبٍ لا يُعرفُ وجحدُهُ، وإن دقَّ".
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إِلَاّ أبو ضمرة أنس بن عياض".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو ضمرة، فتابعه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد بسنده سواء.
أخرجه ابنُ ماجة [٢٧٤٤] قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد العزيز بن عبد الله، ثنا سليمان بن بلال.

قال البوصيري في "الزوائد" [٣٧٩/٢] :
"هذا إِسنادٌ صحيحٌ، وهو في بعض النسخ دون بعضٍ، ولم يذكره المزيُّ في "الأطراف"، وأظنُّه من زيادات أبي الحسن علي بن إِبراهيم القطان" اهـ.
وأخرجه أحمد [٢/٢١٥] قال: حدثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، عن المثنى ابن الصباح، عن عمرو بن شعيب بسنده سواء.
والمثنى ضعيفٌ، وعلي بنُ عاصمٍ كان كثير الغلط.
<span data-type="title" id=toc-417>٤٩٤ </span>- وأخرج البزار [١٠٤ - كشف الأستار] قال: حدثنا أبو كريبٍ، ثنا


أخرجه الشيخان وغيرهما وقد خرَّجُتُه في "مسند سعد" [١٥١] للبزار، وفي "مجلسان من إِملاء النسائي" [رقم ٣٨] .
<span data-type="title" id=toc-418>٤٩٥ </span>- وأخرج البزار [١١٥ - كشف] قال: حدثنا محمد بن يزيد الرقاشي، ثنا أبو خالد: سليمان بن حيان: عن فضيل بن غزوان، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ ﵄ (ح) وحدثنا عقبة بن مكرم العمي، ثنا جنيد بن عبد الله الكوفيُّ، عن يزيد أبي أسامة، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ (ح) وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إِسرائيل، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، وأبي هريرة، وابن عمر ﵃ عن النبي ﷺ قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرق حين يسرقُ وهو مؤمنٌ - " هذا لفظ فضيل بن غزوان. وزاد جابرٌ الجعفي: ولا ينتهب نهبة ذات شرفٍ وهو مؤمنٌ، فإِن تاب، تاب الله عليه".
قال البزار:
"لا نعلمُ أسند عكرمةُ عن ابن عمر؛ إِلَاّ هذا".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فقد أسند أحاديث أخرى، منها ما:
أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" [ج١٢/ رقم ١٣٣٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي خيثمة. وفي "المعجم الأوسط" [٩٢٤٦] قال: حدثنا النعمان بن أحمد، قالا ثنا السريُّ بن عاصمٍ، نا إِسماعيلُ بن علية، نا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عمر مرفوعًا "الكوثر نهرٌ في


ومنها ما:
أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" [١٣٣٠٥] قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الأسدي، ثنا يونس بن بكير، ثنا النضر أبو عمر، عن عكرمة، عن ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائضُ فذكر عمرُ ذلك لرسول الله ﷺ فقال: "مره فليراجعها".
وسندُهُ ضعيفٌ جدًّا، والنضر بن عبد الرحمن أبو عمر ساقطٌ.
قال ابنُ معينٍ: "لا يحلُّ لأحدٍ أن يروي عنه".
وقال البخاريُّ، وابنُ حزم، وأبو حاتم: "منكرُ الحديث" زاد أبو حاتم: "ضعيف الحديث".
وتركه النسائيُّ ومحمد بن عبد الله بن نمير.
وقال أبو نعيم الفضل بن دكين وسئل عن النضر هذا فرفع شيئًا من الأرض وقال: "لا يسوى هذه، كان يجئ يجلس عند الحمانى فكلُّ شيءٍ يُسألُ، يقول: عكرمة، عن ابن عباسٍ".
وقال أبو داود: "أحاديثُه بواطيل".
<span data-type="title" id=toc-419>٤٩٦ </span>- وأخرج البزار [٩٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا زيد بن أخرم ومحمد بن عثمان بن مخلد، قالا: ثنا يزيد بن هارون، أنا إِبراهيم بن سعد، عن الزهريّ، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن أعرابيًّا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله! أين أبي؟ قال: "في النار" قال: فأين أبوك؟ قال: "حيثُ ما مررت بقبر كافرٍ، فبشِّره بالنار".


قال البزار:
"لا نعلم روى هذا إلَاّ سعدٌ، ولا عن إِبراهيم، إِلَاّ يزيدٌ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به يزيد بن هارون، فتابعه محمد بن أبي نعيم الواسطيُّ، نا إِبراهيم ابن سعدٍ به.
أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" [ج١/ رقم ٣٢٦] قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، نا محمد بن أبي نعيم به.
وقد خرَّجتُ هذا الحديث في "مسند سعد" [رقم ٢٧] للبزار.

<span data-type="title" id=toc-420>٤٩٧ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [٦٢٤٢] قال: حدثنا محمدُ ابن عليٍّ الصائغ، قال: نا خالد بن يزيد العمري، قال ثنا عبد الله بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده. أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ "يظهر الإِسلام حتى يختلف التجار في البحر، وحتى تخوض الخيل في سبيل الله، ثم يظهر قومٌ يقرءون القرآن، يقولون: من أقرأ منَّا؟ من أفقه منا؟ من أعلم منَّا؟ " ثم قال لأصحابه: "هل في أولئك من خيرٍ؟ " قالوا: الله ورسولُهُ أعلم، قال: "أولئك منكم من هذه الأمة، فأولئك هم وقود النار".
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن زيد بن أسلم، إِلَاّ خالد بن يزيد العمريُّ".


قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به العمريُّ، فتابعه إِسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الله بن زيد ابن أسلم بسنده سواء.
أخرجه البزار [١٧٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إِسحاق بن محمد القروي.
<span data-type="title" id=toc-421>٤٩٨ </span>- وأخرج البزار [٥٠٠ - كشف] قال: حدثنا عبَّاد بن زياد السَّاجي، ثنا محمد بن إِسماعيل بن أبي فديك، ثنا عمر بن عبد الله الأسلميُّ، عن مليح بن عبد الله الخطميُّ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: "خمسٌ من سنن المرسلين: الحياءُ، والحلمُ، والحجامةُ، والسِّواكُ، والتعطُّرُ".
قال البزار:
"لا نعلم روى الخطميُّ إِلَاّ هذا، ولا نعلمُ له إِلَاّ هذا الإِسناد".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فقد ورد هذا الكلام عن أبي أيوب الأنصاري ﵁.
أخرجه الترمذيُّ [١٠٨٠] ، والطبرانيُّ في "الكبير" [ج٤/ رقم ٤٠٨٥] ، وفي "مسند الشاميين" [٣٥٨١] ، وأبو أحمد الحاكم في "الكنى" [ج١٤/ ق٢٢٩/ ٢] ، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" [ج٢/ ق٢٠٨/ ١] ، والبيهقيُّ في "الشعب" [ج٦/ رقم ٧٧١٩] ، والذهبيُّ في "معجم شيوخه" [ق٨٣/ ٢] .


وقد وقع في سنده اختلاف ذكرتُهُ في "بذل الإِحسان" [١/ ١٠٠ - ١٠١] ولعلَّ البزار يقصد أنه لا يعلم له إِلَاّ هذا الإِسناد عن الخطميّ، مع أن ظاهر كلامه ينصرف إِلى المتن. والله أعلم. فإِن ثبت الاحتمال الثاني فلا يردُ تعقيبي عليه. والله الموفق.
﴿تنبيه﴾ ثم طبع "زوائد البزار" لابن حجر العسقلاني، فرأيتُهُ تعقب حكم البزار هذا فقال [١/ ٢٥٧] : "قلتُ: وقولُه: إِنه لا يعلمُ له إِلَاّ هذا الإِسناد عجبٌ! فقد رواه هو من حديث أبي أيوب، وهو عند الترمذيّ وغيره" اهـ.
فهذا يدلُّ على صواب ما استظهرتُهُ قبلُ والحمد الله على التوفيق.
<span data-type="title" id=toc-422>٤٩٩ </span>- وأخرج البزَّار [٩٢٦ - كشف] قال: حدثنا عبد بن يعقوب، ثنا الوليد بن أبي ثور وعمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا "على كل ميسمٍ من الإِنسان صدقة كل يومٍ" فقال بعضُ القوم: إِن هذا لشديدٌ يا رسول الله! ومن يطيق هذا؟ قال: "أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة، وإِماطة الأذى عن الطريق صدقة، أو قال: صلاة. وإن حملك الضعيف صدقة، وإن كل خطوة يخطوها أحدُكم إلى الصلاة صلاة".
قال البزار:
"لا نعلمه عن ابن عباسٍ، إِلَاّ عن سماكٍ، عن عكرمة، عنه".
قُلْتُ: رضي الله عنك!


فقد ورد معناه عن ابن عباس ٍ من وجه آخر عنه.
أخرجه الطبرانيُّ في "الكبير" [ج١١/ رقم ١١٠٢٧] قال: حدثنا إِبراهيم ابن هشام البغويُّ،. ثنا محمد بن أبي بكر المقدميّ، ثنا عبد الواحد ابن زياد، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعًا: "ابنُ آدم ستون وثلاثمائة مفصل، على كل واحدٍ مها في كل يوم صدقة. قال: الكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربةُ من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة".
وسنده ضعيفٌ، لضعف ليث بن أبي سليم.

<span data-type="title" id=toc-423>٥٠٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" [٨٧٩٣] قال: حدثنا مطلبٌ، نا محمد بن عبد العزيز الرمليُّ، نا شعيب بن إِسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: "كان النبيُّ ﷺ لا يصلي المغرب وهو صائمٌ حتى يفطر، ولو على شربة ماءٍ".
وأخرجه ابنُ خزيمة [٢٠٦٣] ، والحاكم [١/ ٤٣٢] ، والبيهقيُّ [٤/ ٢٣٩] من طريق محمد بن عبد العزيز بسنده سواء.

قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ سعيدٌ، ولا عن سعيدٍ إِلَاّ شعيبٌ، تفرَّد به: محمد بن عبد العزيز".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به شعيب بن إِسحاق، فتابعه القاسم بن غُصنٍ، فرواه عن سعيد بن أبي عروبة بسنده سواء.


٥٠١- وأخرج البزار (٢١١٦ - كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن ابراهيم، عن أبى الهيثم بن نصر بن دهر، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال لعامر بن الأكوع: " انزل فأسمعنا من هنياتك، قال: فأنشأ وهو يقول:
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزل سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
إن الألى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا
فقال النبى ﷺ: " اللهم ارحمه "، فقال رجل: يا رسول الله لو أمتعتنا بعامر - أو - بشعر عامر؟
قال البزار:
" لا نعلم روى نصر بن دهر عن النبي ﷺ، إلا هذا ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد وقفت له على حديث آخر.
فأخرج النسائي فى " كتاب الرجم " (٤ / ٢٩١ - الكبري) واللفظ له قال: أخبرنا محمد بن العلاء وابن أبى عاصم فى " الآحاد والمثانى " (٢٣٨١) قال: حدثنا أبو بكر يعنى ابن ابى شيبه قالا: ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق حدثنى محمد بن إبراهيم عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي عن أبيه ثم قال: كنت فيمن


<span data-type="title" id=toc-425>٥٠٢ </span>- قال الحافظ ابن حجر فى " الإصابة" (٣ / ٤٢٢) فى ترجمة: " صرمة بن أنس "، قال: " وأخرج الحاكم (٢ / ٦٢٧) من طريق عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لعروة: كم لبث النبي ﷺ بمكة قال: عشر سنين. قلت: فابن عباس يقول لبث بضع عشرة حجة قال: إنما أخذه من قول الشاعر ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرجه مسلم فى " صحيحه " (٢٣٥٠/ ١١٦) قال: وحدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو قال: قلت لعروة كم لبث النبي ﷺ بمكة قال: عشرا قلت: فإن بن عباس يقول: بضع عشرة، قال: فغفره (يعنى قال: غفر الله له) ، وقال إنما أخذه من قول الشاعر.
ومن المعلوم أن الحديث إذا كان فى أحد الصحيحين، فإن العزو إلى غيرهما يعد تقصيرا عند أهل العلم. والله أعلم.
وقد إستدرك الحافظ على من سبقه من العلماء مثل هذا التقصير فى العزو فتعقبهم به ومن أمثلة ذلك قوله فى " الفتح " (١ / ١٥٨) : " وغفل القطب الحلبى ومن تبعه من الشراح في عزوهم له- يعنى للحديث - إلى تخريج الترمذي من حديث بن مسعود فأبعدوا النجعة وأوهموا عدم تخريج المصنف له " أهـ - يعنى البخاري.
٥٠٣ – ال الحافظ فى " الإصابة " (٣/٥٦٩) فى ترجمة: " عاصم ابن ثابت ابن أبى الأقلح " قال: " وفى الصحيحين " من طريق عمرو ابن


يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا ".
وأخرجه النسائى فى " السير " (٥/٢٦١-٢٦٢) قال أخبرني عمران بن بكار بن راشد، قال: حدثنا أبو اليمان بسنده سواء بطوله.
وأخرجه أبو داود (٢٦٦١) قال: حدثنا ابن عوف ثنا أبو اليمان به ولم يذكر المتن.
وأخرجه البخاري فى " المغازي " (٧ / ٣٠٨-٣٠٩) وأبو داود (٢٦٦١) قالا: حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم - يعنى: ابن سعد - أخبرنا ابن شهاب بسنده سواء.
وأخرجه البخاري أيضا فى " المغازي " (٧ / ٣٧٨-٣٧٩) قال: حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن ابن شهاب به.
وعندهم: " لا أنزل فى ذمة كافر ".
ولم يقع عند واحد منهم " كان قد عاهد الله ألا يمس مشركا، ولا يمسه مشرك " وقد وقع فى مرسل عاصم بن عمر بن قتادة عند ابن اسحاق.
والله أعلم.

<span data-type="title" id=toc-426>٥٠٤ </span>- وقال الحافظ فى " الإصابة " (٣/٥٦٩) فى ترجمة: " بصيرة ابن أبى بصيرة الغفاري "، قال: أخرج مالك وأصحاب السنن حديثه، واسناده صحيح ".


قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يروه من أصحاب السنن: ابن ماجة.
وقد مر حديثه الذي عناه الحافظ برقم (١٩٩) .
٥٠٥ - وأخرج الطبراني في (الأوسط) (٢٩٢) عن عبد الله من محمد بن محمد الفَهْمي وأيضاً (٨٩٤٣) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن موسى بن سرجس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعاً: " من أكل بشماله، أكل معه شيطان، ومن شرب بشماله، شرب معه شيطانٌ ".
قال الطبراني:
"لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم، إلا موسى ين سرجس ولا عن موسى، إلا يزيد بن الهاد، تفرد به: ابن لهيعة".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به ابنُ لهيعة، فتابعه رشدين بن سعد، قال: ثنا يزيد بن عبد الله بسنده سواء.
أخرجه أحمد في (مسنده) (٦/٧٧) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، ثنا رشدين.

٥٠٦ - وأخرج الطبراني في "الأوسط" (٨١٢٨) قال حدثنا موسى


٥٠٧ - وأخرج الطببراني في " الأوسط" (٨٠٨٥) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا أبو الربيع الزهراني، نا أبو معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: " من ستر على أخيه عورةٌ، فكأنما أحيا مؤردةُ ".
وأخرجه ابن عدي (٧/٢٥١٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع به.
قال الطبراني:
"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلا أبو معشر، تفرد به: أبو الربيع ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو الربيع، فتابعه محمد بن أبي معشر، ثنا أبي بسنده سواء أخرجه ابنُ عدي (٧/٢٥١٨) قال: ثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن أبي معشر بلفظ: "من ستر على مؤمن خزية ..."

٥٠٨ - وأخرج الطبراني في " الأوسط " (٧٥٧٩) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، نا أبو غالب النضرُ بنُ عبد الله الأزدي، ثنا الحسن بن صالح، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخُدري مرفوعاً: " من كان له إمام، فقراءةُ الإمام له قراءة ".
قال الطبراني:


"لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن صالح، عن أبي هارون، لإلا النضرُ ابن عبد الله، تفرد به: عامر بن إبراهيم "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به النضرُ بن عبد الله، فتابعه إسماعيل بن عمرو بن نجيح، ثنا الحسن بن صالح بسنده سواء.
أخرجه ابن عدي في " الكامل " (١/٣١٦) وقال بعد ذكر أحاديث:
"وهذه الأحاديث التي أمليتُها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتُها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وهو ضعيف ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد إسناعيل بهذا الحديث كما رأيت. والله أعلم.
<span data-type="title" id=toc-431>٥٠٩ </span>- وأخرج ابن عدي في " الكامل " (٥ / ١٨٣٧) في ترجمة " علي بن عاصم " من طريق العلاء بن مسلمة، قال: ثنا علي بن عاصم عن حميد، عن أنس مرفوعاً: " خلق الله ﷿ جنة عدن وغرس أشجارها بيده، وقال لها: تكلمي، قالت: قد أفلح المؤمنون".
فتعقب الذهبي بن عدي في إيراده هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم، فقال في " سير النبلاء " (٩/٢٦٠) : " هذا باطل، وابن عاصم برئ منه، والعلاء متهم بالكذب".
وقال في " ميزان الاعتدال" (٣/١٣٧) : " وهذا باطل، ولقد أساء


ابن عدي في إيراده هذا الباطل في ترجمة علي، والعلاء متهم بالكذب ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فما أساء ابن عدي ﵀ في إيراد هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم، فإن العلاء وإن كان متهم بالكذب، فلم يتفرد به، فقد تابعه العباس بن محمد الدوري، قال ثنا علي بن عاصم، أنبأ حميد الطويل، عن أنس بن مالك بسنده سواء.
أخرجه الحاكم (٢/٣٩٢) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد به وقال: " هذا حديث صحيح الإسناد " فرده الذهبي بقوله: " بل ضعيف".
* قُلْتُ: ورجال الإسناد أئمة ثقات، إلا علي بن عاصم، فعليه العهدة في ذلك، فَلِمَ برأه الذهبي قبل ذلك من تبعة هذا الحديث.

<span data-type="title" id=toc-432>٥١٠ </span>- قال الحافظ في " الفتح" (٤/٢١٥) : " والأولى في ذلك ما جاء في حديث أصح مما مضى، أخرجه النسائي، وأبو داود، وصححه أبن خزيمة عن أسامة بن زيد قال: قلت يا رسول الله! لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ﴿ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم ".
وتبع الحافظ في هذا العزو: الصنعاني في " سبل السلام" (٢/٦٧٣) ، والشوكاني في " نيل الأوطار" (٤/٢٤٦) .


قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يروه أبو داود فقط، وإنما انفرد به النسائي دون الجماعة والله أعلم.

<span data-type="title" id=toc-433>٥١١ </span>- وأخرج أبو داود (٦٣٨ - ٤٠٨٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان، حدثنا يحيى - هو ابنُ أبي كثير -، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: بينما رجلٌ يصلي مسبلاً إزاره، فقال له رسول الله ﷺ: " اذهب فتوضأ "، فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال: " اذهب فتوضأ " فقال له رجلٌ يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ، ثم سكت عنه؟ قال: " إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مُسبل".
وأخرجه البيهقي في " السنن الكبير" (٢/٢٤١) من طريق أبي إسماعيل الترمذي، قال: ثنا موسى بن إسماعيل بسنده سواء
قال النووي في " رياض الصالحين" (ص ٣٥٨) :
" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فليس الحديث بصحيح أصلاً فضلاً عن أن يكون على شرط مسلم، بل هو حديث منكر فقد اختلف في إسناده / ومع ذلك فأبو جعفر هذا هو المدني رجلٌ مجهول ومدار ُ الحديث عليه، وقد فصلت ذلك فيما أجبتُ به القراء عن أسئلتهم عن الأحاديث في " مجلة التوحيد " عدد -ذي القعدة لعام ١٤١٨هـ ومثله في الخطأ وإن كان أخف منه قول الهيثمي في


الفقر بين عينيه، وشتت عليه ضيعته، ولم يأته منها إِلَاّ ما كُتب له، ومن كانت الآخرة همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها بنوي، جعل الله ﷿ الغنى في قلبه، وجمع عليه ضيعته، وأتته الدنيا وهى صاغرةٌ ".
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا " [٣٥٤] ، وابنُ حبان في " المجروحين " [١ / ٢٩١] قال: حدثنا الحسن بن سفيان. وابن الأعرابيّ في " الزهد" [٧٣] قال: حدثنا أبو داود، قال ثلاثتهم، ثنا محمد بن يحيي الأزديّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ: " لم يرو هذا الحديث، عن همام إِلَاّ داود بن المحبر، تفرَّد به: محمدُ بنُ يحيي الأزديُّ ".
??? ??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن يحيي الأزدي، فتابعه أبو أميه الطرسوسي محمد بن إِبراهيم قال: ثنا داود بن المحبر بسنده سواء.
أخرجه ابنُ عدى في " الكامل " [٣ / ٩٩٦] قال: حدثنا أحمد بن الحسن ابن محمد بن عمرو بن أبي سلمه التنيسي، ثنا أبو أمية الطرسوسي به. قال ابنُ عدى: " وهذا عن همام بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير داود".
ثم رأيت الحديث في " الغريب "، [٢ / ٥١٦] لأبي إسحاق الحربي قال: حدثنا محمد بن يحيي الأزديّ، ثنا شريك، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً ببعضه. كذا قال في الإستاد: " شريك " وأظنه تصحَّف عن " داود " لأنني لم أجد لشريك رواية عن همام، ولو ثبت أنه لم يقع خطأ


" مجمع الزوائد " (٥/١٢٥) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح "!!

٥١٢ - ز أخرج البزار (١٥٤٣ - كشف) قال: حدثنا سلمة بن شهيب وأحمد بن منصور: قالا: ثنا عبد الرازق: أنبا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعاً: " ما أدري الحدود كفارات أم لا؟ ".
قال البزار:
" لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب، إلا معمر ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
" فلم يتفرد به معمر، فرواه آدم بن أبي إياس، ثنا ابن أبي ذئب بسنده سواء مع زيادة ".
أخرجه الحاكم (٢/٤٥٠) وعنه البيهقي (٨/٣٢٩) .
وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".
كذا قال ولا يصح من هذا الوجه،: وشيخ الحاكم متكلم قيه بكلام شديد - وهو عبد الرحمن بن الحسن القاضي - وانظر " تاريخ بغداد" (١٠/٢٩٢ - ٢٩٤) .

٥١٣ - وأخرج البزار (٣٠٥٢) قال حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الانصاري - يقال له:


هلاك أمتي في العين. "
· قلت:
ومن الوجه الأول أخرجه ابن عدي في " الكامل " (٥/١٨٣١) ومن طريق دحيم، ثنا ابن أبي فديك، عن علي بن أبي علي بسنده سواء وقال: " غير محفوظ ".
ومن الوجه الثاني أخرجه ابن عدي (٦/٢٤٠٣) أبو نعيم في " الحلية " (٧ /٩٠) ، والخطيب في " تاريخه" (٩/٢٤٤) من طريق شعيب بن أيوب بسنده سواء ولم يذكر فيه محل الشاهد. ونقل الخطيب عن أبي نعيم بن عدي قال: " وحديث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر يقال: انه غلط، وإنما هو عن معاوية عن علي بن أبي علي، عن أبن المنكدر، عن جابر، أ. هـ. وقال ابن عدي: " لم يحدث عن ابن محمد المنكدر من حديث الثوري عنه إلا معاوية " وقال الذهبي في "الميزان" (٢\٢٧٥) : " حديث منكر ".
وظاهر صنيع السخاوي في "المقاصد" (ص٢٩٤) أنه ضعفه والله أعلم.

٥١٤- وأخرج الطبراني في " الأوسط " (٧٤٧٧) قال: حدثنا محمد ابن شعيب، ثنا سعيد بن عنبسة القطان، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعا: " سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيد


الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية".
قال الطبراني: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن بريدة، إلا أبو هلال ولا رواه عن أبي هلال إلا أبو عبيدة الحداد، تفرد به: سعيد. "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم ينفرد به أبو عبيدة الحداد، فتابعه العباس بن بكار - وقد كذبه الدارقطني - قال: ثنا أبو هلال الراسبي سواء تاما.
أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " (٥/١٩٢/٥٩٠٤) من طريق أحمد بن منيع، ثنا العباس بن بكار.
قال البيهقي: " ورواه جماعة عن أبي هلال الراسبي؛ تفرد به أبو هلال محمد بن سليم. " أ. هـ.
وتابعه أيضا عبد الملك بن قريب الأصمعي، ثنا أبو هلال الراسبي بسنده سواء.
أخرجه تمام الرازي في "فوائده" (٢٩٨) من طريق أحمد بن الخليل القومسي، ثنا عبد الملك.
وتابعه أيضا إسماعيل بن عيسي البصري، عن أبي هلال به.
أخرجه أبو نعيم في " الطب النبوي ".
٥١٥- وأخرجه الترمذي في كتاب " الأطعمة " (١٧٩٢) قال:


حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: سألت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن أكل الضبع؟ فقال: "أو يأكل الضبع أحد؟ ". وسألته عن الذئب؟ فقال: "أو يأكل الذئب أحد فيه خير؟! ".
قال الترمذي: " هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية ... "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به إسماعيل بن مسلم، فتابعه محمد بن إسحاق، فرواه عن عبد الكريم بسنده سواء بذكر الضبع فحسب.
أخرجه ابن ماجة (٣٢٣٧) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهو في "المصنف" (٨/٦٣) قال: حدثنا يحيي بن واضح، عن أبي إسحاق.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" (١/١٦١) :
" هذا حديث قد جاء، إلا انه لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولا يعرج عليه، لأنه يدور علي عبد الكريم ابن أبي المخارق، وليس يرويه غيره، وهو ضعيف متروك الحديث. " أ. هـ.

٥١٦- وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٨٠) قال: حدثنا أحمد بن يحيي الحلواني، قال: نا سعيد بن سليمان، قال: نا يوسف بن عطية الصفار، قال: سمعت مرزوق أبا عبد الله الشامي يحدث عن مكحول،


عن أبى امامة مرفوعا: "ما من ناشئ ينشأ في العبادة حتى يدركه الموت، إلا أعطاه الله اجر تسعة وتسعين صديقا. "
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (ج٨/رقم٧٥٩٠) وفي "مسند الشاميين" (٣٤٢٤) وابن عبد البر في "جامع العلم" (١/٨١-٨٢) من طريق يوسف بن عطية به.
قال الطبراني: " لم يرو هذا الحديث رعن مكحول إلا مرزوق أبو عبد الله. "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به مرزوق. فتابعه أبو سنان القسملي، عن مكحول بسنده سواء. أخرجته أنت في " المعجم الكبير (ج٨ \٧٥٨٩) وفي "مسند الشاميين" (٣٤٢٣) قلت: حدثنا الحسين ابن إسحاق، ثنا يحيي الحماني، ثنا جعفر بن سليمان عن أبي سنان الشامي.
والحديث باطل من الوجهين. وقال الذهبي في "الميزان" (٤\٥٣٤) "منكر جدا".
والوجه الأول فيه يوسف بن عطية وهو متروك. والوجه الثاني فيه الحماني وهو متهم بسرقة الحديث وأبو سنان، اسمه عيسي بن سنان وهو ضعيف.
وقد اختلف في قيمة الأجر. فوقع في رواية للطبراني في " الكبير ": " أجر أثنين وسبعين صديقا " وعند ابن البر: " سبعين صديقا ".

٥١٧- أخرجه النسائي في "التفسير" (٦٧٣) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي النضر، أخبرني أبو النضر هاشم بن القاسم، نا عبيد الله الأشجعي،


ذكر هذا الحديث في تفسير " سورة فصلت " (٧/١٥٩) وذكر كلام النسائي ثم قال: وليس كما قال كما رأيت.
وذكر الحافظ بن حجر ﵀ في " النكت الظراف " (١/٢٤٩) قول النسائي ثم قال: " قد تابعه عن سفيان: مهران بن أبي عمر عند الطبراني، وأبو عامر الأسدي عند بن أبي حاتم من وجهين. وتابع سفيان علي روايته إياه عن عبيد: شريك القاضي عند البزار. " انتهي. وانظر رقم (١٠٨٩)

٥١٨- وأخرج الطبراني في "الأوسط" (٩٣٦٨) قال: حدثنا هارون بن سليمان أبو ذر، نا زهير بن عباد، نا حفص بن ميسرة، عن موسي بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: " إذا صلي أحدكم فليلبس ثوبيه، فان الله أحق ما تزين له، فمن لم يكن له ثوبان، فليتزر إذا صلي، ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود. "
وأخرجه الطحاوي في " شرح المعاني " (١\٣٧٧-٣٧٨) قال: حدثنا ابن أبي داود، ثنا زهير بن عباد بسنده سواء.
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن موسي بن عقبة، إلا حفص بن ميسرة تفرد به: زهير بن عباد. "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به حفص بن ميسرة فقد تابعه أنس بن عياض عن موسي بن


الجوهري، حدثنا عيد العزيز بن أبان، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: " إِذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإِذا سلم رمضان سلمت السَّنةُ ". وأخرجه ابنُ عديّ في " الكامل " [٥ / ١٩٢٦ –١٩٢٧] قال: حدثنا عليُّ بن إِسحاق بن زاطيا. وأبو أحمد الحاكم في " الكني " [٤ /٢٧١] قال: أخبرنا عروبة الحرانيّ وأبو نعيم في " الحلية " [٧/١٤٠] من طريق هارون بن علي، قال ثلاثتهم: ثنا إِبراهيم بن سعيد به.
وقال ابن الجوزي: " تفرَّد به عبد العزيز بن أبان. قال يحيي: كذابٌ يضع الحديث ".
??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه يحيي بن سعيد، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه أبو نعيم في " الحلية " [٧ / ١٤٠] من طريق أحمد بن جمهور القُرساني، ثنا عليُّ بن المديني، عن يحيي بن سعيد به. قال أبو نعيم: " غريبٌ من حديث الثوري، لم نكتبه إِلَاّ من حديث أحمد ابن جمهور ". وابن جمهور متهم بالكذب. وقد وقفتُ على متابع آخر: فيرويه أبو مطيع البلخىُّ الحكم لن عبد الله – وهو متروكٌ – قال: حدثنا سفيان الثوريُّ بسنده سواء.
أخرجه البيهقيُّ في " الشعب " [ج ٧/ رقم ٣٤٣٤] من طريق سليمان ابن سعد القرشي، حدثنا أبو مطيع. قال البيهقيُّ: " هذا لا يصحُّ عن هشامٍ، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخىُّ ضعيفٌ، وإِنما يُعرف هذا


عقبة بسنده سواء، إلا إن فيه: " ولا يري نافع إلا أنه عن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - ".
أخرجه البيهقي في " سننه الكبير " (٢\٢٣٥-٢٣٦) قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا أنس بن عياض.

٥١٩- ذكر أبن عدي في " الكامل " (٢\٧٩٤-٧٩٥) ترجمة ل "حفص بن عمر الحكيم يقال: لقبه: الكبر " وذكر في ترجمته ثلاثة أحاديث ثم ختمها بقوله: " هو مجهول، ولا أعلم أحدا روي عنه غير علي بن حرب، ولا أعرف له أحاديث غير هذا. " أ. هـ.
قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد وجدت له حديثا رابعا، والراوي عنه غير علي بن حرب.
فأخرج الخطيب في " تاريخه" (٨\٢٠٢) قال: أنبأنا الحسن بن أبي بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا حفص بن عمر ويعرف ب"الكبر" - كتبت عنه في طاق الحراني -، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: " يا أم هانيء اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير. "
ومحمد بن غالب هو الحافظ الثبت الملقب ب" تمتام "
وهذا حديث منكر عن هشام بن عروة، والله أعلم.


٥٢٠ - وأخرج الطبرانيُّ في "الأوسط" (٥١١٤) قال: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، قال: نا عفان بن مسلم، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا مجالدٌ، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: "إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تمشوا القهقري بعدي.
وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٢١٣٣ / ٣٦٩) قال: حدثنا إسحاق، حدثنا حماد بسنده سواء.
قال الطبرانيُّ:
"لم يرو هذا الحديث عن مجالد، إلَاّ حماد بن زيد. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرد به حماد بن زيد، فتابعه عباد بن عباد، عن مجالد مثله
أخرجه أحمد (٣ / ٣٥٤) قال: حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد به.

٥٢١ - وأخرج الطبرانيُّ في "المعجم الصغير" (٥٠٨) قال:
حدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب، عن شبيب بن سعيد المكي، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي المدين، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيْف، عن عمه عثمان بن حنيف.


شعبة، وذلك إسناًد صحيحٌ، يبين أنه لم يتفرد به عثمان بن عمر. "
انتهى كلامُهُ.

<span data-type="title" id=toc-444>٥٢٢ </span>- ذكر القرطبيُّ في "تفسيره" (١٤ / ١٢٣) عند تفسير قوله تعالى (وأزواجُهُ أمَّهاتُهُم) [الأحزاب: ٦] قال: "واختلف الناسُ: هل هنَّ أمهاتُ الرجال والنساء، أم أمهات الرجال خاصة؟ على قولين: فروى الشعبيُّ، عن مسروق، عن عائشة ﵂ أن امرأةً قالت لها: يا أمةُ! فقالت لها: لستُ لك بأمّ، إنما أنا أمُّ رجالكم. " ثم رجح القرطبي العموم وأنها أم الرجال والنساء معًا ثم قال:
"وهذا كلُّه يوهنُ ما رواه مسروق إن صحَّ من جهة الترجيح، وإن لم يصح، فيسقط الاستدلال به في التخصيص. " ا. هـ
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فقد صحًّ هذا عن عائشة ﵂ من طريق مسروق بن الأجدع عنها. فأخرجه أبو نعيم في "مسانيد فراس" (ص ٨٥) من طريق أبي يعلى وهذا في "مسنده" قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا أبو عوانة، عن فراسٍ، عن الشعبي، عن مسروقٍ أن امرأةً قالت لعائشة ... فذكره".
وأخرجه البيهقيُّ في "سننه الكبير" (٧ / ٧٠) من طريق ابن عائشة، ثنا أبو عوانة بسنده مثله سواء وهذا سند صحيح.
وتوبع أبو عوانة. تابعه سفيان الثوريّ، فرواه عن فراس بن يحي مثله.


يوثق بدينه وأمانته، وإن لم يكن العبد أو المولى بمحرم للمرأة، إنْ كان حُكم سائر النساء حكم أزواج النبي ﷺ ولا إخالُ، لأنَّ الله ﷿ أخبر أنهن أمهات المؤمنين، فجائزٌ أن يكون العبدُ والحرُّ محرمًا لأزواج النبي ﷺ؛ فكان سفر ميمونة مع أبي رافعٍ، أن ميمونة أمُّ أبي رافع، إذ كانت ميمونةُ زوجة النبيِّ ﷺ. " انتهى.
وما ذهب إليه الجمهور من أهل العلم أصحُّ. والله أعلمُ.

٥٢٣ - حديث أبي هريرة مرفوعًا: "ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن. " عزاه القرطبي في "تفسيره" (١ / ١١) ، وفي "التذكار" (ص ١٦٠) ، والمنذري في "الترغيب" (٢ / ٣٦٥) كلاهما عزاه لمسلم في "صحيحه". وعزاه الحافظ في "التلخيص" (٤ / ٢٠١) لأحمد في "مسنده".

· قُلتُ: رضي الله عنكم!
أمَّا مسلم فلم يروه، كيف وهو من أفراد البخاريِّ (١٣ / ٥٠١) وقد وقع في متنه اختلاف أشبعتُ الكلام عنه تحريرًا في "تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم" ولم يروه أحمد في "مسنده". والله أعلمُ.
٥٢٤ - وأخرج البزار (٢٦٦٢ - كشف الأستار) قال: حدثنا عمرو ابنُ عليّ ثنا خلاد بن يزيد، ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة زوجُ جبرة، حدثني عروة بن الزبير، قال: قلتُ لعائشة: إني أفكرُ في أمرك،


وقالت: أي عُريَّة! إن رسول الله -صلى الله عليم وسلم- كان يسقمُ عند آخر عمره، أو في أخر عمره، فكانت تقدمً عليه وفود العرب من كل وجهٍ فتنعتُ له الأنعات، وكنتُ أعالجُها له، فمن ثَمَّ. "
والحديث لا يصحُّ من الوجهين، ففي الأول محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيفٌ وفي الثاني عبد الله بن معاوية. قال العقيلي: "حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها. " وقال البخاريُّ: "منكر الحديث" ونقل في "اللسان" (٣/٣٦٣) عن أبي حاتم أنه قال فيه مقالة البخاري. لكن نقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/٢/١٧٨) عن أبيه أنه قال: "مستقيم الحديث" وكذلك نقل الهيثميُّ في "المجمع" (٩/٢٤٢) عن أبي حاتم. ونسخة "اللسان" كثيرة التحريف.

<span data-type="title" id=toc-447>٥٢٥ </span>- وأخرج الدارقطنيُّ في "الأفراد"، ومن طريقه ابنُ الجوزي في "العلل المتناهية" (١٣٦٦) من طريق أبي كريب، قال: نا مختار بن غسان، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن المعلي بن عرقان، عن شقيق، عن ابن مسعودٍ مرفوعًا: "انتهى الإيمان إلى الورع، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة، ومن أراد الجنة بلا شكٍ فلا يخاف في الله لومة لائم. "
ونقل ابنُ الجوزي، عن الدارقطني أنه قال:
"تفرًّد بن عنبسة، عن المعلي، وتفرَّد به المعلي عن شقيق. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرد به عنبسة -وهو واهٍ- فقد تابعه كادح بن رحمة الزاهدي،


وهو كذابٌ، فرواه عن المعلي بسنده سواء بالفقرة الثانية منه.
أخرجه ابنُ شاهين في "الترغيب" (٣٠٣/١) قال: حدثنا يحيى بن محمد ابن صاعد، ثنا سليمان بن الربيع بن هشام، ثنا كادح. والمعلى أيضًا متروك. والحديث باطلٌ، والله أعلمُ.

<span data-type="title" id=toc-448>٥٢٦ </span>- وأخرج البزار (٣٦٢٤ - كشف الأستار) قال: حدثنا عمر ابن الخطاب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: "إن الله يحبُّ كلَّ قلبٍ حزينٍ. "
وأخرجه الطبرانيُّ في "مسند الشاميين" (٢٠١٢) قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي. والبيهقيُّ في "الشعب" (ج٣ / رقم ٨٦٦) من طريق أبي حاتم الرازي قالا: ثنا عبد الله بن صالح بسنده سواء.
قال البزار:
"لا نعلم رواه أحدٌ عن النبي ﷺ إلا أبو الدرداء، ولا له إسنادٌ غير هذا. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر إلى ضمرة بن حبيب.
فأخرجه الخرائطيُّ في "اعتلال القلوب" (ق ٣/٢) ، وابنُ أبي الدنيا في "الهم والحزن" (ق ٢/١) ، وابنُ عدي في "الكامل" (٢ / ٤٧١) ،


والطبرانيُّ في "مسند الشاميين" (١٤٨٠) وعنه أبو نعيم في "الحلية" (٦/٩٠) ، والحاكمُ في "المستدرك" (٤ / ٣١٥) ، وعنه البيهقيُّ في "الشعب" (ج٣ / رقم ٨٦٥) من طرق عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء مرفوعًا مثله.
وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١٠٧٥) من طريق عمرو بن بشر بن السرح؛ ثنا أبو بكر بن أبي مريم بسنده سواء.
قال الحاكم: "صحيحُ الإسناد" فردَّه الذهبيُّ بقوله:
"قُلْتُ: مع ضعف أبي بكرٍ؛ منقطعٌ. "

٥٢٧- وأخرج البزار (٣٦٠٣) قال: حدثنا أبو المثنى، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: "ما من عبد إلَاّ وله صيتٌ في السماء، فإن كان صيتهُ في السماء حسنًا وضع في الأرض، وإن كان صيتهُ في السماء سيئًا، وضع في الأرض. "
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٢٤٨) ، وابنُ عدي في "الكامل" (٢ / ٥٨٥) ، والبيهقيُّ في "الزهد" (٨١٦) من طريق والد وكيع: الجراح بن مليح بسنده سواء.
قال البزار:
"لا نعلم رواه بها الإسناد، إلَاّ أبو وكيع. "


· قًلْتً: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو وكيع واسمه الجراح بن مليح، فتابعه سعيد بن بشير، عن الأعمش بسنده مثله سواء.
أخرجه تمام الرازي في "الفوائد" (١٢٨٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، نا يزيد بن محمد، نا أبو الجماهر، نا سعيد بن بشير به.

قال الطبراني عقب تخريجه للحديث:
"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ الجراح بن مليح وسعيد بن بشير. "
وقال ابنُ عدي:
"وهذا الحديث ما أعلمُ رواه عن الأعمش غير أبي وكيع وسعيد بن بشير. "

<span data-type="title" id=toc-450>٥٢٨ </span>- وأخرج البزار في "مسنده" (ج٢ / ق ٢٠٤ / ٢) قال: حدثنا عمرو بن علي، نا يحيى بن محمد بن قيس، نا ابنُ عجلان، قال: سمعتُه يذكره عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة مرفوعًا: "إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه، ثم يخرجه، فإن في إحدى جناحيه داءً، والآخر دواءً، وإنه يبدأ بالداء، فاغمسوه ثم أخرجوه. "
قال البزار:
"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عجلان، عن القعقاع، إلَاّ يحيى بن


" هكذا قال حامد بن يحيى عنه: " قام رمضان " ولم يقل "صام " وزاد " ما تأخر " وهي زيادة منكرة في حديث الزهري وذكر البخاري حديث حامد من رواية ملك متصلا مسندا ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فمعنى كلامك أن حامد بن يحيى البلخى تفرد به. وليس كذلك فقد تابعه قتيبة بن سعيد عن ابن عيينه مثله.
فأخرج النسائي (٤ / ١٥٩ - ١٥٧) قال: أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله ابن يزيد قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً " من صام رمضان - وغى حديث قتيبة أن النبي ﷺ قال: " من قام شهر رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ".
ثم وقفت على كتاب " معرفة الخصال المكفرة " (ص ٦٠-٦١) للحافظ ابن حجر، فرأيته تعرض لرواية النسائى وزاد كلاماً حسناً أنقله لنفاسته فقال بعد أن نقل كلام ابن عبد البر: " قلت: لم يصب ابن عبد البر فى الحمل على البلخى فإنه لم ينفرد بذلك كما تراه، وقد جمع محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى - شيخ النسائى - بين قوله: " قام "، وقوله " صام "، ووافقه قتيبة وزاد فيه: " وما تأخر "، فعلى هذا فرواية قتيبة وحامد سيَّان، فما أدرى كيف غفل ابن عبد البر عن ذلك؟!
وقد تابعهما أيضاً:
هشام بن عمار، ويوسف بن يعقوب النَّجاحى نزيلُ مكة، والحسين بن الحسن المروزى.


محمد بن قيسٍ، وقد خولف فيه ابنُ عجلان. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به يحيى بن محمد -وهو إلى الضعف أقرب-، فتابعه يحيى ابن أيوب، فرواه عن محمد بن عجلان بسنده سواء.
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٤ / ٢٨٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، ثنا إسماعيل بن مرزوق، أنا يحيى بن أيوب.

<span data-type="title" id=toc-451>٥٢٩ </span>- ذكر ابنُ عبد البر في "التمهيد" (٢١/٢٣٧) حديث:
"مالك عن سهيل بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: " إذا أحب الله العبد قال لجبريل: يا جبريل: قد أحببت فلانا فأحبه؛ فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض؛ وإذا أبغض الله العبد، قال مالك: لا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك. "
ثم قال ابنُ عبد البر (٢١ / ٢٣٧ - ٢٣٨)
"لم يختلف الرواة -فيما علمت- عن مالك في هذا الحديث، وقد رواه عن سهيل جماعة، فبعضهم لم يشكوا وقطعوا في البغض بمثل ذلك؛ وممن رواه كذلك عن سهيل -بإسناده هذا وذكر البغض من غير شك- معمر، وعبد العزيز بن المختار، وحماد بن سلمة؛ قالوا في آخره: وإذا أبغض بمثل ذلك - ولم يشكوا.


فأما حديث هشام بن عمار: فهكذا رويناه فى " الجزء الثانى عشر من فوائده قال: ثنا سفيان بن عيينة ... فذكره هكذا نقلته من أصل أبى القاسم بن عساكر.
وأما حديث يوسف:
فقال أبو بكر بن المقرئ فى " فوائده ": حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن العباس المُطلبى الشافعى فى المسجد الحرام: ثنا يوسف بن يعقوب النجاحى: ثنا سفيان: ثنا الزهرى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: " من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "
وأما الحسين بن الحسن المروزى.
فهكذا أخرجه فى " كتاب الصيام " له، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة يبلغ به النبى ﷺ قال: " من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر ".
فهؤلاء خمسة من ثقات أصحاب ابن عيينة يبعد غاية البعد أن يتواطئوا على زيادة لم يحدثهم بها شيخهم.
نعم، قد رواه جماعة من أصحاب سفيان بن عيينة عن الزهري فلم يذكروا فيه: " وما تأخر " منهم:
إسحاق بن راهويه فى " مسنده " وعمرو بن على الفلَاّس، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الرحمن بن العلاء.
وكذلك رواه من أصحاب الزهري عنه: معمر ويونس بن يزيد، وصالح بن


لي مرحبا برسول الله ومرحبا برسوله أنا كنت أحق أن آتيه أقرئ رسول الله ص السلام وقل له الخضر يقرئك السلام ويقول لك إن الله قد فضلك على النبين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور وفضل أمتك عل الأمم كما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فلما وليت عنه سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها.
قال الطبرانى:
"لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا عاصم ولا عن عاصم إلا الوضاح بن عباد، تفرد به محمد بن سلام ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عاصم، عن أنس.
فقد ذكر الحافظ فى " الإصابة " (٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤) كلام الطبرانى ثم قال: " قلت وقد جاء من وجهين آخرين عن أنس وقال أبو الحسين بن المنادي هذا حديث واه بالوضاح وغيره وهو منكر الإسناد سقيم المتن ولم يراسل الخضر نبينا ﷺ ولم يلقه واستبعد بن الجوزي إمكان لقيه النبي ﷺ واجتماعه معه ثم لا يجيء إليه.
وأخرج بن عساكر من طريق أبي خالد مؤذن مسجد مسيلمة حدثنا أبو داود عن أنس فذكر نحوه.
وقال بن شاهين حدثنا موسى بن أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حاتم بن أبي رواد عن معاذ بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أنس: قال خرج رسول الله ﷺ ذات ليلة لحاجة


أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: "ما بين التفختين أربعون. " قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يومًا؟ قال: أبيتُ. قالوا: أربعون شهرًا؟ قال: أبيتُ. قالوا: أربعون سنةً؟ قال أبيتُ، ثم ينزل الله من السماء ماءً، فينبتون كما يُنبت البقلُ". قال: "وليس من الإنسان شيءٌ إلَاّ يبلى، إلَاّ عظمًا واحدًا، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. "
أخرجه البخاريُّ (٨/٦٨٩ - ٦٩٠) ، ومسلمٌ (٢٩٥٥ / ١٤١) واللَّفظ له، والنسائيُّ في "التفسير" (٤٧٩) ، وابنُ ماجة (٤٢٦٦) بآخره، ونعيم بن حماد في "الفتن" (ص ٣٩٤) ، وهناد بن السري في "الزهد" (٣١٦) .
وتابعه أيضًا منصور بن أبي الأسود، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبيه هريرة مرفوعًا: كلُّ ابن آدم يبلى، إلَاّ عًجْبُ الذَّنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. "
أخرجه الطحاوي في "المشكل" (٣ / ٩٣) قال: حدثنا أبو أمية ومحمد ابن علي بن داود.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٨٣) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال ثلاثتهم ثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود.
قال الطبراني:
"لم يرو هذا الحديث عن منصور بن أبي الأسود، إِلَاّ سعيد بن سليمان. "

<span data-type="title" id=toc-452>٥٣٢ </span>- أخرج أبو نعيم في "الحلية" (٧/٣٠٩) من طريق الحميديّ


وهذا في "مسنده" (١٢٠٢) قال: حدثنا سفيان - يعني: ابن عينية -، قال: ثنا ابن جدعان قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة ينثل كنانته بين يدي النبي ﷺ، ويجثو على ركبتيه ويقول: وجهي لوجهك الوقاء، ونفسي لنفسك الفداء. قال: فقال رسول الله ﷺ: "صوت أبي طلحة في الجيش خيرٌ من فئة".
زاد الحميدي في "مسنده": "قال أنس: ورأيتُ ابن أم مكتوم، ومعه لواء المسلمين في بعض مشاهدهم. "
قال أبو نعيم:
"مشهورٌٌ من حديث ابن عيينة، تفرَّد به عن ابن زيد. "
· قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به ابنُ عيينة، فتابعه حماد بن سلمة، ثنا علي بن زيد، قال: أظنُّه عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: "لصوتُ أبي طلحة أشد على المشركين من فئة. "
أخرجه أحمد (٣/٢٤٩) قال: حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة.
<span data-type="title" id=toc-453>٥٣٣ </span>- وأخرج البزار في "مسنده" (ج٢ / ق ٢٢٠/٢) قال: حدثنا محمد بن معمر البحراني، نا يحيى بن حماد، نا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالحً، عن أبي هريرة رفعه: "الرهن مركوبٌ ومحلوبٌ. "
وأخرجه الدارقطنيُّ (٣/٣٤) من طريق يحيى بن حماد والحاكم


أعلمه الا مرفوعا الى النبي ﷺ قال: " يلتقي الخضر والياس ﵉ كل عام بالموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله "
قال بن عباس " من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله ﷿ من الغرق والحرق والسرق وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب "
قال ابن عدي:
" ولا اعلم يروي هذا عن بن جريج بهذا الإسناد غير الحسن بن رزين هذا وليس بالمعروف وهو من رواية عمرو بن عاصم عنه وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر "
وكذلك قال العقيلى والدارقطنى فى " الأفراد ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يفرد به الحسن بن رزين فتابعه مهدي بن هلال قال: حدثنى بن جريج فذكر نحوه.
أخرجه ابن الجوزي كما فى " الإصابة " (٢ / ٣٠٥) من طريق أحمد بن عمار حدثنا محمد بن مهدي حدثنا مهدي بن هلال.
قال الحافظ " لكنه واه جدا.. قال ابن الجوزي: أحمد بن عمار متروك، عند الدار قطنى ومهدي بن هلال مثله، وقال ابن حبان: مهدي بن هلال يروي الموضوعات ".