{"page_id":3142621,"book_id":3553,"shamela_page_id":1,"part":"1","page_num":null,"sequence_num":1,"body":"تَنْبِيهُ الهَاجِدْ\rإلَى مَا وَقَعَ مِنَ النَّظَرِ فى كُتُبِ الأَمَاجِدِ\rصَنَّفَهُ\rأَبو إِسْحَاق الحُويْنِي الأَثَرِي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142667,"book_id":3553,"shamela_page_id":47,"part":"1","page_num":50,"sequence_num":1,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-3>١</span>- أخرج ابنُ عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ج ١٠ /ق١٩٩ / ١) من طريق ابن شاهين، عن أبى بكر بن أبى داود، عن أبى الطاهر أحمد بن عمرو بن السَّرْح، نا عبد العزيز بن أبى السائب، عن الأوزعي، قال: حدثني إسحاق بن أبى طلحة، عن أنس، قال: كان أبو طلحة يترس مع رسول الله ﷺ بترس واحد، وكان أبو طلحة حسن الرميّ ... الحديث.\rثم نقل ابن عساكر عن ابن شاهين قال:\r\" تفرَّد بهذا الحديث عبد العزيز بن الوليد، عن الأو زاعىّ؛ لا أعلمُ حَدَّث به غيرُهُ، وهو حديثٌ غريبٌ حسن، وعبد العزيز رجلٌ من أهل الشام؛ عزيزُ الحديث\".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد العزيز.\rفتابعه عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعىِّ بسنده سواء.\rأخرجه البخارىُّ (٦ / ٩٣) ، وأحمد (٣ /<span data-type=\"title\" id=toc-4> ٢</span>٦٥) ، والبيهقىُّ فى \"سننه \"\r(٩ / ١٦٢) ، والبغوىُّ فى \" شرح السُّنة \" (١٠ / ٤٠١) ، والقرَّاب فى\r\" فضائل الرمى \" (٣٥) .\rوكذلك تابعه ابنُ سماعة؛ واسمُهُ اسماعيل، قال: نا الأوزاعىُّ به.\rأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٥٠٣ - ترتيبه) .\r٢- قال عبد الله بن أحمد فى \" العلل ومعرفة الرجال \" (٥٧٣) : \" قال\rأبى - يعنى: أحمد بن حنبل - فى حديث وكيع، عن سفيان، عن منصور،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142622,"book_id":3553,"shamela_page_id":2,"part":"1","page_num":3,"sequence_num":2,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-1>بسم الله الرحمن الرحيم</span>\rالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام علي نبينا محمد أشرف المرسلين، وعلي آله وصحبه أجمعين أما بعد.\rفقد سبق لي أن نشرت جزء من هذا الكتاب يحتوي علي خمسمائة تعقب، وجعلته طليعة للجزء الرابع من كتابي ((الثمر الداني في الذب عن الألباني)) وقد أبنت فيه عن مقصدي في مقدمته، التي أثبتها في هذه الطبعة.\rوكنت قد أرسلت هذا الجزء إلي شيخنا أبي عبد الرحمن الألباني ﵀ تعالي مع أحد إخواننا الكويتيين في أخر سفرة لي إليها عام (١٤١٩هـ) وإتصلت به بعدها بعدة أشهر أثناء إنعقاد أحد المؤتمرات الإسلامية بأمريكا، وكان الشيخ أيامها مريضا، فكلمته وسألته عن الكتاب. وهل قرأه، فقال: ((نعم قرأته، وهو كتاب جيد، زادك الله توفيقا)) فرحم الله شيخنا، ورفع مقامه. ثم خطر لي أن أجعله كتابا مستقلا، فجمعت مادته من مصنفاتي التي لم تطبع، ومما عرض لي أثناء تحقيقاتي وتخريجاتي، فجاء كتابا حافلا في ستة مجلدات والحمد لله. ولقد وجدتها فرصه سانحة لي أن أثبت فيه بعض مصنفاتي القديمة، والتي فقدت جزء ً منها فلم أنشط للنظر فيها، لأنها تحتاج إلى جهد جهيد، ووقت مديد، وعزم حديد لا أجد له من فراغ البال ما يمكنني من إتمام النقص الواقع فيه مثل كتابى ((إتحاف الناقم بوهم أبى عبد الله الحاكم)) . وكنت أحصيت أنواع الأواهام التي وقعت للحاكم في ((المستدرك)) فتجاوزت خمسة عشر نوعا: منها ما قال فيه: ((على شرطهما أو أحدهما ولم يخرجاه)) ويكونا قد أخرجاه. فهذه ثلاثة أنواع. ومنها ما قال فيه: ((علي شرطهما)) وهو علي شرط واحد منهما. ومنها ما قال فيه: ((علي شرط البخاري)) ويكون علي ((شرط مسلم)) والعكس. ومنها ما قال فيه: ((علي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142623,"book_id":3553,"shamela_page_id":3,"part":"1","page_num":4,"sequence_num":3,"body":"شرطهما أو علي شرط أحدهما)) وليس كذلك، بل ليس صحيحا، وقد يكون ضعيفا أو باطلا أو موضوعا. ومنها ما يصححه مطلقا وليس بصحيح أصلا، ومنها ما قال فيه: ((أخرجاه أو أحدهما مختصرا)) ويكونا قد أخرجاه أو أحدهما بأوفي من سياقه. إلى آخر هذه الأوهام. وقد ظفرت بنحو مجلد ونصف من هذا الكتاب، فرأيت نشر ما ظفرت به. وكذلك كتابي ((الجزم بشذوذ بن حزم)) وهو من أوائل ما صنفت وقد وضعته ذبا عن رواة معروفين، زعم ابن حزم أنهم مجاهيل. ولم أتعرض فيه للرواة الذين ضعفهم ابن حزم في كتبه.\rوقد ظفرت بقدر صالح من هذا الجزء. فرأيت أن أنشره أيضا. هذا، وقد رفعت من المجلد الأول عدة تعقبات، إما لأنها تكررت سهوا منى، أو لأنيي أعدت النظر فيها، ورأيت وجه التعقب فيها ضعيفا، إلى غير ذلك من الأسباب، وهاك أرقامها (٨، ٦٣، ٩٩، ١١٠، ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، ١٧٧، ٢١٧، ٢٦٠، ٢٦٨، ٢٩٥، ٣٦٨، ٣٧٦، ٤٥٤، ٤٨٥) . وقد أضفت كثيرا من الفوائد والتخريجات علي أغلب تعقبات الجزء الأول نصيحة للمسلمين، وأداءً لحق العلم وكنت أرجو ألا أثبت حديثا إلا وأتكلم عليه بالصحة أو الضعف، وقد حاولت ذلك في مواضع شتى من الكتاب، ولكن الذى أغراني بإهمال ذلك أنني وضعت كتابي لغرض آخر، ولعلى أستدرك ذلك في طبعة قادمة إن شاء الله تعالي. وأوصى أهل العلم أن يكتبوا لى ما يجدونه من تنبيهات ستكون موضع العناية والدرس مني، ولهم شكري سلفا. ثم إنني أخيرا أشكر أخانا في الله أحمد بن عطية الوكيل علي عنايته بمراجعة تجارب الكتاب ووضع فهارسه الرائقة في خاتمة كل جزء. والحمد لله أولا وآخرا ظاهرا وباطنا.\rوكتبه: أبو إسحاق الحويني الأثري\rالسبت ١٨ / ربيع الآخر / ١٤٢٣ هـ - ٢٩ / يونيو / ٢٠٠٢","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142668,"book_id":3553,"shamela_page_id":48,"part":"1","page_num":51,"sequence_num":3,"body":"عن ابراهيم فى المسلم يقتُلُ الذمىَّ خطأً؛ قال: كفارتهما سواء. قال أبى: ليس يرويهُ أحدٌ غير وكيع، ما أُراه إِلَاّ خطأً \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به وكيع ولا سفيان الثورى.\rفرواه عبد الرزاق فى \" المصنَّف \" (ج ١٠ / رقم ١٨٥٠٠) عن معمر والثورىّ معاً؛ عن منصور عن ابراهيم قال: \" ديةُ الذمىِّ؛ دية المسلم \".\rفقد تابع وكيعاً: عبد الرازق، وتابع الثورىَّ: معمرُ بن راشد.\r<span data-type=\"title\" id=toc-5>٣</span>- قال يحيى بن معين فى \" تاريخه \" (٤ / ٢٨ - رواية الدورى) : \" وكيع يُسند حديثاً عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، لا يُسنده أحدٌ\rغيرُهُ: \" وأنذر عشيرتك الأقربين \" وصرَّح فى (٣ / ٢٤٣ - منه) أنه عن عروة فقط، يعنى: مرسل.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به وكيع.\rفتابعه يونس بن بكير، عن هشام بن عروة به موصولاً.\rأخرجه مسلم (٢٠٥ / ٣٥٠) .\rوتابعه أيضاً أبو معاوية.\rأخرجه النسائىُّ فى \" المجتبى \" (٦ / ٢٥٠) ، وفى \" التفسير \" (٣٩٦) ، وابن راهويه فى \" مسنده \" (٢١٠) ، والسرَّاج فى \" مسنده \" (ج ١١ / ق ٢٠١ / ١) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142624,"book_id":3553,"shamela_page_id":4,"part":"1","page_num":5,"sequence_num":4,"body":"﷽\r<span data-type=\"title\" id=toc-2>مقدمة الطبعة الأولي</span>\rإن الحمد لله نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد الله تعالي، فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\r? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَاّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ? [آل عمران: ١٠٢] .\rيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ? [النساء: ١] .\r\r? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا? [الأحزاب: ٧٠، ٧١]\rأما بعد\rفإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وأحسن الهدي هدي محمد ﷺ، وشرالأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142669,"book_id":3553,"shamela_page_id":49,"part":"1","page_num":52,"sequence_num":4,"body":"وكذلك تابعه: محمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوى.\rأخرجه الترمذىُّ (٣٨١<span data-type=\"title\" id=toc-6>٤) </span>, والطبرى فى \" تفسيره \" (١٩ / ٧٢) .\rوكذلك رواه: عبدة بن سليمان.\rأخرجه الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (ج<span data-type=\"title\" id=toc-7> ٥ </span>/ ق ٣٨ / ١) وقال: \" رواه مالك، ومفضل بن فضالة، عن عروة مرسلاً، والمرسل أصحُّ \".\r٤- قال بن معين فى \" تاريخه \" (٤ / ٧١ - رواية الدُّورى) قال: حدثنا\rعبدةُ، ثنا هاشم بن عروة، عن عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، قال: جمع لى رسول الله ﷺ أبويه يوم قريظة فقال: \"ارم فداك أبى وأمى \".\rفقال ابنُ معين: \" هكذا قال عبدة وخالف عبدة الناس فيه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبدة. فتابعه علىُّ بن مُسهر ثنا هشام بن عروة بسنده سواء.\rأخرجه مسلم (٢٤١٦ / ٤٩) .\r٥- قال العقيلىُّ فى \" الضعفاء \" (٢ / ٩٢) : \" زهدم بن الحارث الطائى، عن بهز بن حكيم، لا يتابع عليه ... ثم روى من طريق زهدم هذا عن بهز ابن الحكيم، عن أبيه، جدِّه أن النبىَّ ﷺ لعن قاطع السدر.\rقال العقيلى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142625,"book_id":3553,"shamela_page_id":5,"part":"1","page_num":6,"sequence_num":5,"body":"اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إباهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.\r((فالحمد لله الذي لا يؤدَّى شكر نعمةٍ من نعمه، إلا بنعمة منه توجب على مؤدى ماضى نعمه بأدائها: نعمةً حادثة يجبعليه شكره بها، ولا يبلغ الواصفون كُنه َ عظمته، الذي هو كما وصف نفسه، وفوق ما يصفُهُ به خلقُهُ، أحمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه ﷿، وأستعينه استعانة من لا حول له ولا قوة إلا به، وأستهديه بهداه الذي لا يضل من أنعم به عليه، وأستغفره لما أزولفت وأخرت، استغفار من يُقرُّ بعبوديته، ويعلم أنه لا يغفر ذنبه، ولا ينجيه منه إلا هو، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمد عبده ورسوله.\rفنسأل الله المبتدئَ لنا بنعمة قبل استحقاقها، المديمها علينا مع تقصيرنا في الإتيان عليما أوجب به من شكره بها، الجاعلنا في خير أمة أخرجت للناس، أن يرزقنا فهما في كتابه، ثم سنة نبيه، وقولا وعملا يؤدي به عنا حقه، ويوجب لنا نافلة مزيدة)) (١) .\rفإن الله - جل ثناؤه - لما خلق الناس، ركز في فطرهم محبة الإحسان، والخضوع له، كرِهَ لهم الكبر والعلو في الأرض بغير الحق.\rفقال جل ثناؤه: ? هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ? [الرحمن: ٦٠] .\rيعني لا ينبغى أن يكون الإحسان إلا من حنسه، فليس لمن أحسن","footnotes":"(١) اقتباس من كلام الإمام الجليل محمد بن إدريس الشافعي ﵀ ورضي عنه في مقدمته لكتابه (الرسالة) تحقيق المحدث النبيل أبي الأشبال أحمد شاكر ﵀.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142626,"book_id":3553,"shamela_page_id":6,"part":"1","page_num":7,"sequence_num":6,"body":"العمل في الدنيا إلا الإحسان إليه غي الآخرة.\rوما أجمل فول القائل: ليس هناك حمل أثقل من البر، من برًكَ فقد اوثقك، ومن جفاك فقد أطلقك. فإن أردت إسترقاق إنسان، فأحسن إليه، فيكون ذلك مانعا إياه أن يوصل السيئة إليك.\rومما يدلُّك علي صحة ما أقول من أن محبة الإحسان، والخضوع لأهله مركوزٌ في فطر الناس، حتي الكافر، ما أخرجه البخاري (٥/٣٢٩-٣٣٣) ، وأحمد (٤/٣٢٤، ٣٢٩) وغيرهما من حديث المسور بن مخرمة ﵁، وذكر حديثه في ((صلح الحديبية)) وفيه:\r((فَقَامَ عُرْوَةُ بْنُ مَسْعُودٍ الثقفي، فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ أَلَسْتُمْ بِالْوَالِدِ؟ قَالُوا: بَلَى،\rقَالَ: أَوَلَسْتُ بِالْوَلَدِ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: فَهَلْ تَتَّهِمُونِي؟ قَالُوا: لا، قَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي اسْتَنْفَرْتُ أَهْلَ عُكَاظَ، فَلَمَّا بَلَّحُوا عَلَيَّ جِئْتُكُمْ بِأَهْلِي وَوَلَدِي وَمَنْ أَطَاعَنِي؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: فَإِنَّ هَذَا قَدْ عَرَضَ لَكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ، اقْبَلُوهَا وَدَعُونِي آتِهِ. قَالُوا: ائْتِهِ. فَأَتَاهُ، فَجَعَلَ يُكَلِّمُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ نَحْوًا مِنْ قَوْلِهِ لِبُدَيْلٍ (١) ، فَقَالَ عُرْوَةُ عِنْدَ ذَلِكَ: أَيْ مُحَمَّدُ! أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَأْصَلْتَ أَمْرَ قَوْمِكَ، هَلْ سَمِعْتَ بِأَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ اجْتَاحَ أَهْلَهُ قَبْلَكَ؟ وَإِنْ تَكُنِ الأُخْرَى فَإِنِّي - وَاللَّهِ! - لا أرَى وُجُوهًا، وَإِنِّي لأَرَى أَشَوابًا- وفي رواية: أوباشا - مِنَ النَّاسِ، خَلِيقًا أَنْ يَفِرُّوا وَيَدَعُوكَ.","footnotes":"(١) قال النبي صلي الله عليه وسلم لبديل بن ورقاء الخزاعي: ((إِنَّا لَمْ نَجِئْ لِقِتَالِ أَحَدٍ، وَلَكِنَّا جِئْنَا مُعْتَمِرِينَ، وَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ نَهِكَتْهُمُ الْحَرْبُ وَأَضَرَّتْ بِهِمْ، فَإِنْ شَاءُوا مَادَدْتُهُمْ مُدَّةً وَيُخَلُّوا بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ، فَإِنْ أَظْهَرْ فَإِنْ شَاءُوا أَنْ يَدْخُلُوا فِيمَا دَخَلَ فِيهِ النَّاسُ فَعَلُوا وَإِلا فَقَدْ جَمُّوا، وَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِي هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِي، وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ)) فَقَالَ بُدَيْلٌ: سَأُبَلِّغُهُمْ مَا تَقُولُ.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142670,"book_id":3553,"shamela_page_id":50,"part":"1","page_num":53,"sequence_num":6,"body":"\" لا يحفظ هذا الحديث عن بهز، الَاّ عن هذا الشيخ \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به زهدم، فتابعه عبد القاهر بن شعيب، قال: نا بهز بن حكيم به أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٢٣٠ - ترتيبه) ، والبيهقىُّ <span data-type=\"title\" id=toc-8>(٦ </span>/ ١٤١) من طريق محمد بن نوح الجند يسابورى، نا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحجاب، قال: حدثنى عمى: عبد القاهر بن شعيب.\rوسندُهُ جيِّدٌ.\r٦- أخرج الدارقطنىُّ فى \" الأفراد \"، ومن طريقه ابنُ عساكر فى \" تاريخ دمشق \" من طريق محمد بن شعيب بن شابور، نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنسٍ مرفوعاً: \" نضَّر الله عبداً سمع مقالتى، ثم وعاها ... الحديث \".\rقال الدارقطنىّ: \" هذا حديثٌ غريبٌ من حديث أبى أسامة؛ ويقال: أبو عبد الله زيد بن أسلم، عن أنسٍ، تفرَّد به ابنُهُ عبد الرحمن، وتفرَّد به: محمد بن شعيب بن شابور، عن عبد الرحمن \" اهـ.\rوأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٠٢) ، وابنُ عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٨٤) ، وابن شاهين فى \" الأَفراد \" (ج٥ / ق ١١٨ / ١) عن خثيمة الأطرابلسىِّ، وهذا فى \" الفوائد \" (ق ٨٨ / ١) من طريق محمد بن شعيب ابن شابور.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142627,"book_id":3553,"shamela_page_id":7,"part":"1","page_num":8,"sequence_num":7,"body":"فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ ﵁: امْصُصْ بِبَظْرِ اللاتِ، أَنَحْنُ نَفِرُّ وَنَدَعُهُ؟\rفَقَالَ عروة: مَنْ ذَا؟\rقَالُوا: أَبُو بَكْرٍ!\rقَالَ: أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لَوْلا يَدٌ كَانَتْ لَكَ عِنْدِي لَمْ أَجْزِكَ بِهَا لأَجَبْتُكَ.. الحديث)) .\rوأخرج بعضه: أبو داوود (٢٧٦٥) ، والنسائي في ((الكبرى)) . كما في ((أطراف المزي)) (٨/٣٨٣) . وغيرهما.\rفانظر - يرحمك الله من مُنصف - قول عروة لأبي بكر، فما منعه من الرد عليه وقد بالغ في عيب آلهتهم، إلا أنه كان أسير الإحسان المتقدم من أبي بكر له.\rوقد ورد في رواية ابن إسحاق عن الزهري في هذا الحديث أن عروة قال لأبي بكر: ((لولا يد لم أجزك بها، ولكن هذه بها)) كأنه قال له: هذه الإساءة منك إلي آلهتنا قد استوفيت بها جميلك السابق عندي، فلم يبق لك حسنة تمنعني من الرد فى قابل إذا أسأت إلىَّ.\rوأما من جفاك، وأساء إليك فما استودع يداً تمنعه من رد السيئة بمثلها وزيادة، لذلك كان طليقا لا يوقفه شئ.\rوإذ الأمر كذلك، والوفاء سجيةٌ وخُلُقٌ، فما أعلم أحد - بعد والديّ - له عليّ يد مثل شيخنا الشيخ الإمام، حسنة الأيام، وريحانة بلاد الشام، أبى عبد الرحمن محمد ناصر (١) الدين الألبانى، ألبسه الله حُلل السعادة وكافأه","footnotes":"(١) توفي شيخنا ﵀ ورضي عنه يوم السبت ٢٢ / جمادي الآخرة / ١٤٢٠ هـ الموافق ٢/ ١٠/١٩٩٩ بعد عصر هذا اليوم، فاللهم ارض عنه واغفر له وارحمه كفاء ما قدَّم للمسلمين من تقريب السنة والذب عنها.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142671,"book_id":3553,"shamela_page_id":51,"part":"1","page_num":54,"sequence_num":7,"body":"وقال ابنُ شاهين مثل قول الدارقطنىُّ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن شعيب؛ فتابعه عطاف بن خالد، عن\rعبد الرحمن بن زيد بن أسلم به.\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (ج٢ /ق٣٠<span data-type=\"title\" id=toc-9>٧ </span>/١) وقال: \" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم؛ الَاّ ابنُهُ؛ تفرَّد به: عطاف بن خالد، ومحمد بن شعيب بن شابور \" اهـ.\rولا يثبتُ الحديثُ من هذا الوجه، وعبد الرحمن بنُ زيدٍ تالفٌ. والله أعلم\r٧- أخرج مسلم (٢٠٤٦ / ١٥٢) ، والدارمىُّ (٢/ ٣٠) ، والترمذىُّ\r(١٨١٥) ، والبغوىُّ فى \" شرح السنة \" (١١/ ٣٢٢) من طريق يحيى بن حسَّان، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: \" لا يجوعُ أهلُ بيتٍ عندهم التمرُ \".\rهكذا رواه الدارمىُّ، وعنه مسلمٌ بهذا اللفظُ.\rورواه الترمذىُّ عن الدارمىّ ومحمد بن سهل بن عسكر البغدادى بلفظ: \" بيتٌ لا تمر فيه، جياعٌ أهله \" فكأن هذا هو لفظ ُ ابن عسكر، لأن لفظ الدارميِّ يخالفه كما مَّر بك. والله أعلم.\rقال الترمذىُّ:\r\" هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث هشام بن عروة؛ إلا َّمن هذا الوجه، قال: وسألتُ البخاريَّ عن هذا الحديث، فقال: لا أعلم رواه غير يحيى بن حسان \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142628,"book_id":3553,"shamela_page_id":8,"part":"1","page_num":9,"sequence_num":8,"body":"بالحسني وزيادة، إذ الإطلاع علي كتبه كان فاتحة الخير العميم لي، وأبدأ الحديث أسوقه من أوًلِهِ.\rففي صيف عام (١٣٩٥هـ) كنت أصلي الجمعة في مسجد ((عين الحياة)) ، وكان إمام إذ ذاك، الشيخ عبد الحميد كشك (١) -حفظه الله تعالي -، وكان تجار الكتب يعرضون ألواناً شتى من الكتب الدينية أمام المسجد، فكنت أطوف عليهم وأنتقي ما يعجبني عنوانه، فوقعت عيني يوما علي كتاب عنوانه ((صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها)) . تأليف محمد ناصر الدين الألبانى. فراقني اسمه. فتناولته بيدي، وقلبت صفحاته، ثم أرجعته إلي مكانه، لأنه كان باهظ الثمن لمثلي، وكان إذ ذاك بثلاثين قرشا! ومضيت أتجول بين بائعي الكتب، فوقفت علي كتاب لطيف الحجم بعنوان ((تلخيص صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم)) . ففرحت به فرحة طاغية، ولم أتردد في شرائه وكان ثمنه خمسة قروش، ولم أشتري غيره، لأنه أتي علي كل ما في جيبى! ومن فرحتي وإغتباطي به قرأته وأنا أمشى في طريقي إلي مسكني مع خطورة هذا المسلك علي من يمشي في شوارع القاهرة، ولما أويت إلي غرفتي تصفحت الكتاب بإمعان، فوجدته يدق بعنف ما ورثته من الصلاة عن آبائي إذ أن كثيرا من هيئتها لا يمت إلي السنة بصلة، فندمت ندامة الكُسعِيِّ (٢) اننى لم أشتر الأصل، وظللت","footnotes":"(١) ثم توفي الشيخ ﵀ في رجب (١٤١٧هـ) اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه كفاء ما نافح عن دينك، وما جاهر بكلمة الحق.\r(٢) وفي \" لسان العرب \" (٤/٣٨٧٦) قال: \" والكسعي الذى يضرب به المثل في الندامة، وهو رجل رام رمي بعد ما أسدف الليل عيرا فأصابه، وظن أنه أخطأه فكسر قوسه، وقيل: وقطع أصبعه ثم ندم من الغد حين نظر إلي العير مقتولا وسهمه فيه، فصار مثلا لكل نادم علي فعل يفعله، واياه عني الفرزدق لما قال:\r= ندمت ندامة الكسعى لما ... غدت مني مطلقة نوار\rوقول الآخر:\rندمت ندامة الكسعى لما ... رأت عيناه ما فعلت يداه \"\rوذكر ابن منظور سببا آخر","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142672,"book_id":3553,"shamela_page_id":52,"part":"1","page_num":55,"sequence_num":8,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به يحيى بن حسَّان، فتابعه مروان بن محمد الطاطرى، فرواه عن سليمان بن بلال بسنده سواء.\rأخرجه أبو داود (٣<span data-type=\"title\" id=toc-10>٨</span>٣١) ، وابن ماجة (٣٣٢٧) ، وأبو عوانة (٥/٣٩٥) ، وأبن أبي حاتم فى \" العلل \" (٢٣٨٤) ، وأبو نعيم في \"الحلية \" (١٠/٣١) .\rونقل ابن أبى حاتم عن أبيه أنه قال: \" هذا حديثٌ منكرٌ بهذا الإسناد \".\rكذا قال! ولا وجه له عندي، ولم يتفرَّد به الطاطرىُّ، وانظر ما كتبتُهُ في تعليقي على \" الفوائد المنتقاة \" (٣٤) لأبى عمرو السمرقندىّ. والحمد لله على التوفيق.\r٨- وأخرج الحاكم فى كتاب \" التفسير\" (٢/ ٤١٧-٤١٨ المستدرك) قال: أخبرنا أبو زكريا العنبرىّ، ثنا محمد بن عبد السلام، ثنا اسحق بن ابراهيم، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن أبى عثمان، عن أنس بن مالك رضى الله عنه. قال: لَّما تزَّوج النبيّ ﷺ زينب، بعثت أم سليم حيساً فى تور من حجارة، قال أنس: فقال لى النبى ﷺ: \" اذهب فادع من لقيت من المسلمين \"، فذهبتُ فما رأيت أحداً الَاّ دعوته. قال: ووضع النبىّ ﷺ يده فى الطعام ودعا فيه وقال ما شاء الله قال: فجعلوا يأكلون ويخرجون، وبقيت طائفة فى البيت، فجعل النبىّ ﷺ يسنحي منهم وأطالوا الحديث، فخرج الرسول ﷺ وتركهم فى البيت، فأنزل الله ? يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبى الا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إِناه ? يعنى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142629,"book_id":3553,"shamela_page_id":9,"part":"1","page_num":10,"sequence_num":9,"body":"أحلم بيوم الجمعة المقبل - وأدبِّر ثمن الكتاب طوال الأسبوع -، وأنا خائفٌ وجلٌ أن لا أجده عند البائع، وكنت أدعو الله أن يطيل في عمرى حتى أقراه، ومَنَّ الله علىَّ بشرائه فلما تصفحته؛ ألقيت الألواح، ولاح لي المصباح ُ من الصباح! وهزَّنى هزَّا عنيفاً، لكنه كان لطيفاً؛ مقدمته الرائعة الماتعة في وجوب اتباع السُّنة، ونبذ ما يخالفها تعظيماً لصاحبها صلي الله عليه وسلم، ثُمَّ نقوله الوافيه عن ائمة المسلمين، إذ تبرأوا من مخالفة السنة أحياء وأمواتا، فرضي الله عنهم جميعا، وحشرنا وإياهم مع الصادق المصدوق - بأبى هو وأمى - وقد لفت إنتباهى جدا حواشى الكتاب - مع جهلى التام آنذاك بكتب السنة المشهورة فضلا عن غيرها من المسانيد والمعاجم والمشيخات وكتب التواريخ، بل لقد ظللت فترة فى مطلع حياتى - لا أدرى طالت أم قصرت - أظن أن البخاريُّ صحابيُّ، لكثرة ترضى الناس عنه.\rوعلى الرغم من عدم فهمى لما فى حواشى الكتاب، إلا اننى أحسستُ بفحولة وجزالة لم أعهدها فى كل ما قرأتُهُ، فملك الكتاب على حواسّي، وصرت فى كلِّ جمعة أبحث عن مؤلفات الشيخ ناصر الدين الألبانى، ولم تكن مشهورةً عندنا في ذلك الوقت، لكساد الحركة العلمية، فوقفت بعد شهرٍ تقريبا على جزء من \" سلسلة الأحاديث الضعيفة \" - المائة حديث الأولى، فاشتريته في الجمعة التى تليها لأتمكن من تدبير ثمنه.\rأمَّا هذا الكتاب فكان قاسمة الظهر التى لا شوى لها! ، وهو الذى رغَّبنى فى دراسة علوم الحديث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142675,"book_id":3553,"shamela_page_id":55,"part":"1","page_num":58,"sequence_num":9,"body":"فخرج رسول الله ﷺ، فسلم على نسائه. ثمَّ رجع. فلما رأوا رسول الله ﷺ قد رجع ظنوا أنهم قد َثََقُلُوا عليه فقال: إبتدروا الباب فخرجوا كلهم. وجاء رسول الله ﷺ حتى أرخى الستر ودخل وأنا جالس فى الحجرة. فلم يلبث إلا يسيرا، حتى خرج على. وأنزلت هذه الآية. فخرج رسول الله ﷺ وقرأهن على الناس ... ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ ... إلى أخر الآية ?. قال الجعد: قال أنس بن مالك: أنا أحدثُ الناس عهداً بهذه الآية وحُجِبنَ نساء النبىّ ﷺ.\rوسياق النسائىّ مختصر.\rوتابعه مسدد بن مسرهد، ثنا جعفر بن سليمان بهذا الإسناد بطوله.\rأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٢٤ / رقم ١٢٥) قال: حدثنا معاذ ابن مثنى. ثنا مسدَّد.\rقال الترمذىّ:\r((هذا حديث حسن صحيح))\r<span data-type=\"title\" id=toc-11>٩</span>- وأخرج ابن عديٍّ فى \"الكامل\" (٥ / ١٩٨٤) فى ترجمة: ((عبد الخالق بن زيد بن واقد)) من طريقه، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعاً: ((قوام أمتى بشرارها)) .\rقال ابن عدىّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142630,"book_id":3553,"shamela_page_id":10,"part":"1","page_num":11,"sequence_num":10,"body":"قلتُ: إنَّ الحركة العلمية كانت هامدةً في ذلك الوقت، وكل من تصدَّر لوعظ الناس فهو عندنا عالمٌ، فما بالك بأشهر الواعظين عندنا في ذلك الزمان - وهو الشيخ كشك - الذي كان له بالغ التأثير في الناس بحسن وعظه، ومتانة لفظه، وجرأته في الصدع بالحق، لم ينجُ منحرفٌ من نقدهِ مهما كان منصبه، وكان فى صوته - مع جزالته - نبرة حُزن، ينتزع بها الدمع من المآقى إنتزاعاً، حتي من غلاظ الأكباد وقساة القلوب، فكان هذا الشيخ العالم الأول والأخير عندي، لا أجاوز قوله. وقد انتفعت به كثيرا في بداية حياتى، كما انتفع به خلقٌ، لكننى لما طالعت \" السلسلة الضعيفة \" وجدت أن كثيراً من الأحاديث التى يحتج بها الشيخ منها، حتى خيل إِلىَّ أنه يحضر مادَّة خطبه من هذه \" السلسلة \"، وسبب ذلك فيما أرى أن الشيخ حفظ أحاديثه من كتاب \" إحياء علوم الدين \" لأبى حامد الغزالى، وكان الغزالى ﵀ مزجى البضاعة فى الحديث، تام الفقر فى هذا الباب!\rفعكَّر علىَّ كتاب الشيخ ما كنت أجدهُ من المتعة في سماع خطب الشيخ كشك حتى كان يومٌ، فذكر الشيخ على المنبر حديثا عن النبى صلي الله عليه وسلم قال: ((إن الله يتجلي يوم القيامة للناس عامة، ويتجلي لأبى بكر الصديق خاصة (١)) ) . فلأول مرة أشك فى حديث أسمعه، وأسأل نفسى: ترى! هل هو صحيح أم لا؟ ومع شكى هذا فقد انفعلت له وتأثرت به بسبب صراخ الجماهير من حولى، استحساناً وإعجاباً! .\rولما رجعت الى منزلى، قلبت \" السلسلة الضعيفة \" حديثا حديثا أبحث عن الحديث الذي ذكره الشيخ كشك فلم أجده فواصلت بحثي، فبينما كنت","footnotes":"(١) وهو حديث باطل كما حققته عند الرقم (١٥٢٩) من هذا الكتاب والحمد لله","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142676,"book_id":3553,"shamela_page_id":56,"part":"1","page_num":59,"sequence_num":10,"body":"((لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد رويت أنت فى ترجمة \" سليمان بن أحمد الواسطىِّ \" (٣ / ١١٤٠) من طريقه عن عبد الخالق بن زيد بن واقد، قال: حدثنى أبى أَّن عبد الملك ابن مروان حجَّ، فمر ببريرة (١) مُسلِّماً، فقالت له: يا عبد الملك! إحذر الدنيا، فإنى سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ((إن الرجل ليدفع عن باب الجنة، بعد أن ينظر اليها بملء محجمةٍ من دمٍ يهرقه من مسلمٍ بغير حقٍّ)) .\rوأخرجه العقيلىُّ في \" الضعفاء\" (٣/<span data-type=\"title\" id=toc-12>١٠</span>٦) ، والطبرانىُّ فى \"الكبير\" (ج ٢٤ / رقم ٥٢٦) وابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ١٠/ ق ٥٠٣) من طريق سليمان بن أحمد الواسطىِّ بسنده.\rثُّم إيرادُ ابن عدى الحديث في ترجمة \" سليمان بن أحمد \" فيه نظرٌ، فقد تابعه الوليد بن مسلم ن عن عبد الخالق، فبرئ منه سليمان.\rأخرجه الخطيبُ \" تاريخه \" (١٤/٢٩) ، والصوابُ ما صنعه العقيلى، إذ أورده فى ترجمة \" عبد الخالق \". والله أعلم. وانظر رقم (٥٠٤)\r١٠- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١٦٢١-كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا صالح بن عمر، عن مطرِّف بن طريف، عن عطيه، عن حديث أبى سعيد الخُدْرى مرفوعاً: ((إذا بلغ بنو ابى العاص ثلاثين رجلاً، اتخذوا دين الله دغلاً، ومالهُ دُوَلاً، وعباده خَوَلاً)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142631,"book_id":3553,"shamela_page_id":11,"part":"1","page_num":12,"sequence_num":11,"body":"فى بعض المكتبات وقفت على كتاب \" المنار المنيف \" لابن القيم ﵀ بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقى ﵀ فوجدتُ الحديث فيه، وقد حكمَ الإمامُ عليهِ بالوضع فيما أذكرُ، فعزمت على إبلاغ الشيخ بذلك نصيحة لله تعالى، وقد كان رسخ عندى أن التحذير من هذه الأحاديث واجبٌ أكيدٌ.\rوكان للشيخ جلساتٌ فى مسجده بين المغرب والعشاء، فذهبتُ فى وقتٍ مبكرٍ لألحق بالصف الأول حتي أتمكن من لقائه فى أوائل الناس، فلما صلينا جلس الشيخُ على كرسيه فى قبلة المسجد، وكان له عادة غريبةٌ وهي أنه يمدُّ يده، فيقفُ الناس طابوراً طويلاً، فيصافحونه، ويقبِّلون يده وجبهته، ويُسُّر إليه كل واحد بما يريد، وكنت العاشرَ فى هذا الطابور، فقلت في نفسى: وما عاشر عشرة من الشيخ ببعيد!\rفلما جاء دوري، قبَّلتُ يده وجبهته، وقلت له: إنَّ الحديث الذى ذكرتموه في الجمعة الماضية - وسميتُه - قال عنه ابن القيم أنه موضوع.\rفقال لى: بل هو صحيح، فلما أعدت عليه القول، قال كلاماً لا أضبطه الأن لكن معناه أن ابن القيم لم يُصِب في حكمه هذا، ولم يكن هناك وقت للمجادلة، لأن من فى الطابور ينتظرون دورهم!\rومما حزَّ فى نفسى أن الشيخ سألنى عن العلة فى وضع الحديث فلم يكن عندى جواب، فقال لى: يابنى! تعلم قبل أن تعترض، فمشيت من أمامه مستخذياً؛ كأنما ديكٌ نقرنى!\rوخرجت من مسجد ((عين الحياة)) ولدىَّ من الرغبة في دراسة علم الحديث ما يجلُّ عن تسطير وصفه بنانى، ويضيق عطنى، ويكُّل عن نعته لسانى،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142678,"book_id":3553,"shamela_page_id":58,"part":"1","page_num":61,"sequence_num":11,"body":"قال معاوية لابن عباسٍ: أما تعلمُ أن رسول الله ﷺ قال: ((إذا بلغ بنو الحكم ثلاثين رجلاً، اتخذوا مال الله تعالى بينهم دُوَلاً، وعباده خولاً، وكتابه دغلا)) .\rقال ابن عباس: \" اللَّهمَّ نعم \"! ثم إنَّ مروان ردَّ عبد الملك إلى معاوية فى حاجته، فلما أدبر عبد الملك، قال معاوية: أنشدك بالله يا ابن عباسٍ! أما تعلم أنَّ رسول الله ﷺ ذكر هذا، فقال: ((أبو الجبابرة الأربع)) ؟ ! قال: اللَّهمَّ نعم.\rقُلْتُ: وهذا منكرٌ جداَّ، كأنه موضوعٌ، فلعل أحداً كذبه وأدخله ابن هليعة وقد قال ابن كثير فى \" البداية والنهاية \" (٦ / ٢٤٢) : \" فيه غرابةٌ ونكارةٌ شديدةٌ \".\rوأما حديثُ أبى ذَرِّ رضى الله عنه:\rفأخرجه نعيم فى \" الفتن \" (٣١٤) ، والحاكم (٤ / ٤٧٩، ٤٨٠) من طريقن واهيين عن أبى ذر. قال الذهبىُّ عن أحدهما: \" على ضعف رواته منقطعٌ \".\rوقال ابن كثير فى \" البداية والنهاية \" (٦ / ٢٤٢) : \" منقطعٌ بين راشد بن سعد وأبى ذَرٍّ \".\r١١ – أخرج البزار فى \" مسنده \" (٢٧٠٨ – كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن بشار، وأبو موسى قالا: ثنا عمرو بن خليفة، ثنا محمد ابن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: مرَّ رسولُ الله ﷺ بعبد الله ابن أُبَىٍّ، وهو فى ظلِّ أطمه، فقال: غَبَّر علينا ابن أبى كبشة.. الحديث.\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142632,"book_id":3553,"shamela_page_id":12,"part":"1","page_num":13,"sequence_num":12,"body":"وكان هذ العلم آنذاك شديد الغربة، ولست أبالغ اذا قلت: إنه كان أغرب من فرس بهماء بغلس!!\rوطفقت اسأل كل من ألقاه من إخوانى عن أحد من الشيوخ يشرح هذا العلم، أو يدلني عليه، فأشار على بعض إخوانى - وكان طالبا في كلية الهندسة - أن أحضر مجالس الشيخ محمد نجيب المطيعى رحمه الله تعالى وكان شيخنا ﵀ يلقى دروسه فى (بيت طلبة ماليزيا) بالقرب من ميدان (عبده باشا) ناحية العباسية، وكان يشرح أربع كتب، وهي (صحيح البخارى) و (المجموع) للنووى، و (الاشباه والنظائر) للسيوطى، (إحياء علوم الدين) للغزالى، فوجدت في هذه المجالس ضالتى المنشودة، ودرتى المفقودة، فلزمته نحو أربع سنوات حتى توقفت دروسه بعد الإعتقالات الجماعية التى أمر بها أنور السادات وأنتهي الامر بمقتله في حادث المنصة الشهير، ورحل الشيخ ﵀ إلى السودان، وظل هناك حتى توفى ﵀ بالمدينه ودفن فى البقيع كما قيل لى. ﵀ تعالي.\rوأتاحت لى هذه المجالس دراسة نبذ كثيرة من علمى أصول الحديث وأصول الفقه، ووالله! لا أشطط إذا قلت: إننى أبصرت بعد العمى لما درست هذين العلمين الجليلين، وأقرر هنا أن الجاهل بهذين العلمين لا يكون عالما مهما حفظ من كتب الفروع، لأن تقرير الحق في موارد النزاع لا يكون الا بهما، فعلم الحديث يصحح لك الدليل، وعلم أصول الفقه يسدد لك الفهم، فهما كجناحى الطائر.\rولم يكدر علي متعتي بدروس الشيخ المطيعي ﵀ إلا حطه علي الشيخ الالباني صاحب الفضل على بعد الله ﷿، وكان ذلك بعد حادثة طويلة الزيل ملخصها: أمن شيخنا المطيعى ﵀ كان يتكلم عن قضاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142679,"book_id":3553,"shamela_page_id":59,"part":"1","page_num":62,"sequence_num":12,"body":"\" لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو؛ إلَاّ عمرو بن خليفة، وهو ثقةٌ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به عمرو بن خليفة، فتابعه شبيب بن سعيدٍ، فرواه عن محمد بن عمرو مثله.\rأخرجه ابن حبان (ج ٢ / رقم ٤٢٨) . قال أخبرنا عمر بن محمد الهمدانىُّ، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمدانىُّ، قال: حدثنا ابن وهبٍ، قال: أخبرنى: شبيب بن سعيد بهذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-13>١٢</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٤٥١) قال: حدثنا إبراهيم بن هانيء، ثنا ابراهيم بن أبى سويد، ثنا من طريق حماد بن سلمة، عن ليث بن أبى سليم، عن عبد الرحمن بن ثروان أبى قيس، عن الهزيل بن شرحبيل، عن أبى ذرٍّ أن رسول الله ﷺ كان جالساً وشاتان تعتلفان، فنطحت إحداهما الأخرى ... وذكر حديثا فى قصاص إحداهما من الأخرى.\rقال البزار: \" لا نعلمه يروى بهذا اللَّفظ إلا عن أبى ذَرٍّ، ولا نعلم أسنده عن ليث إلَاّ حمادٌ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به إلا حمادٌ، فتابعه صدقة الدقيقى، عن ليثٍ به.\rأخرجه أبو بكر الشافعىُّ فى \" الغيلانات \" (ج ١١ / ق ١٥٤ / ٢) .\rوانظر ما كتبتُهُ فى تعليقى على \" الفوائد المنتقاة \" (٧٩) لأبى عمرو السمرقندى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142633,"book_id":3553,"shamela_page_id":13,"part":"1","page_num":14,"sequence_num":13,"body":"الفوائت، وأن من لم يصل ولو لسنوات، فيجب عليه القضاء، وأطال البحث في ذلك. فقلت له - ولم يكن عندي علم بمن يقول بغير هذا المذهب من القدماء - قلت: إن الشيخ الألبانى يقول: ليس هناك دليل على وجوب القضاء. فقال لى بلهجة. علمت بعد ذلك بزمانٍ انه كان يقولها تهكماً: من الألباني؟ فقلت له: أحد علماء الحديث.\rقال: لعله أحد أصحابنا الشافعية؟\rقلت: لا أدري، لكنه معاصر لنا، وقد علمت انه لا يزال حيا.\rفقال لي حينئذٍ: دعك من المعاصرين.\rوكانت هذه أول مرة أسمعه يتكلم عن الألباني، ثمَّ توالي السيلُ.\rثم جاء الشيخ الألباني الى مصر فى حدود سنه (١٣٩٦هـ) أو بعدها بقليل، وألقى محاضرة في المركز العام لجماعة أنصار السنة في عابدين، وكانت محاضرته عن تخصيص السنة لعام القرآن، وتقيدها لمطلقه، وذكر من أمثلة ذلك الذهب المحلَّق.\rولم يكن عندي علم بمحاضرة الشيخ ولا وجوده، فرحل ولم أره، وكان إحدى أمانىَّ الكبار أن ألتقى به، ولم يتحقق لى ذلك إلَاّ بعد زمان طويل وذلك فى أول المحرم سنة (١٤٠٧ هـ) وكان قد طبع لى بعض الكتب منها \" فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب \" وكنت فى هذه الفترة أتتبع كل أخبار الشيخ فكانت تصلنى أخبارٌ عن شدته على الطلبة وقسوته عليهم، واعتذاره عن التدريس بسبب ضيق الوقت وارهاق الدوله له، فكدتُ أفقدُ الأملُ حتى قيَّض الله لى أن ألتقي بصهر الشيخ - الأخ نظام سكجّها - فى فندق بحيّ الحسين بالقاهرة، فسألتُه عن الشيخ وإمكان التتلمُذ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142680,"book_id":3553,"shamela_page_id":60,"part":"1","page_num":63,"sequence_num":13,"body":"١٣ – أخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٤٩٣) قال: حدثنا عمر بن محمد ابن الحسن الأسديّ الكوفيّ، ثنا أبى ثنا محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثدٍ، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: \" إنَّ الحجر ليهوى فى جهنم، فما يصلُ إلى قعرها سبعين خريفاً \"\rوأخرجه الرويانى فى \" مسنده \" (٢١) قال: نا ابن إسحاق، أنا عمر بن محمد بن الحسن بهذا الإسناد بلفظ حديث عبد الحميد بن صالح الآتى.\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه بن أبان، ولا عنه؛ إلَاّ محمد بن الحسن \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به محمد بن الحسن؛ فتابعه عبد الحميد بن صالحٍ، ثنا محمد بن أبان بسنده سواء بلفظ \" إنَّ الحجر ليزن سَبْعَ خَلِفَاتٍ، يُرمى به فى جهنم فيهوى سبعينَ خريفاً ما يبلغ قعرها \".\rأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٢ / رقم ١١٥٨) قال: حدثنا محمد ابن عثمان بن أبى شيبة، ثنا عبد الحميد بن صالح بهذا.\rوتابعه أيضاً إسماعيل بن أبان الوراق الكوفىّ، نا محمد بن ابان بهذا الإسناد.\rأخرجه البيهقىّ فى \" الشعب \" (ج ٤ / رقم ٤٣٣٤) قال: أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر، محمد بن عمرو الرزاز، أنا محمد ابن عبد الملك بن مروان، نا إسماعيل بن أبان بهذا.\rواسماعيل من شيوخ البخارىّ. ومحمد بن عبد الملك هو ابن مروان الدقيقىّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142634,"book_id":3553,"shamela_page_id":14,"part":"1","page_num":15,"sequence_num":14,"body":"عليه، فأخبرنى أن ذلك متعذرٌ، ولكن تعال وجرِّبْ!\rفكان من خبرى أن سطَّرتُ رسالة للشيخ قلتُ له فيها: إننى علمتُ أنكم تطردون الطلبة عن بابكم، ولدىَّ أكثر من مائتى سؤال فى علل الأحاديث ومعانيها، ولا أقنع إلَاّ بجوابكم دون غيركم، فسأجمع همتى وأسافر إليكم فلا تطردونا عن بابكم، أو كلاماًَ نحو هذا.\rوأخبرنى الأخ نظامٌ بعد ذلك أن الشيخ تألمَّ لما قرأ حكاية \" الطرد \" هذه.\rوسافرت إلى الشيخ فى أول المحرم سنة (١٤٠٧ هـ) ، واستخرجتُ تصريح العمل الذي يُخوِّل لى السفر بأعجوبةٍ عجيبةٍ، وأُمضيت ثلاثة أيامٍ فى الطريق كان هوانى فيها شديداً، ومع ذلك لم أكترث له، لما كان يحدوني من الأمل الكبير في لقاء الشيخ.\rولما نزلت عمَّان استقبلنى الأخ الكريم أبو الفداء سمير الزهيري جزاه الله خيراً، إذ أعانني في غربتى، وآوانى فى داره، وبعد الوصل بقليلٍ، كلَّمنا الشيخ بالهاتف، فرحَّب بى غاية الترحيب، وقال لى: حللت أهلاً ونزلت سهلاً، ولم أصدق أذنى! ، فأنا ذاهبٌ اليه وقد هيأت نفسى تماماً على الرضا بالطرد، إذا فعل الشيخ ذلك.\rوقد بدأنى بالسلام، فرددتُ ﵇ بمثل ما قال. فقال لى: ما أحسنت الردَّ! فقلتُ: لما يا شيخنا؟\rفقال لى: إجعل هذا بحثاً بينى وبينك إذا التقينا غداً!\rوظللتُ ليلتى أُُفكر فى هذا الأمر؛ ترى: ما وجهُ إساءتى الردَّ، حتى خمنت أن الرادَّ ينبغى له أن يزيد شيئاً في ردِّه نحو: ((وعفوه، ورضوانه)) ولم أكن وقفتُ على الحديث الذى قوى الشيخ فيه زيادة ((ومغفرته)) في الرد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142681,"book_id":3553,"shamela_page_id":61,"part":"1","page_num":64,"sequence_num":14,"body":"من رجال التهذيب وثَّقَهُ الدارقطنى وابن حبان وقال أبو حاتم: صدوق.\rولكن محمد بن أبان ضعَّفَهُ ابن معين، والبخاريُّ، وأبو داود، وابن حبان.\r<span data-type=\"title\" id=toc-14>١٤</span>- أخرجه البزار فى \" مسنده \" (٧٦٦ – البحر الزخار) قال: حدثنا الفضلُ بن سهل، قال: نا الأسود بن عامر، قال: نا شريك، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد بن عبد الله، عن عليّ بن أبى طالب رضى الله عنه فى قوله تعالى: ? وأنذر عشيرتك الأقربين ? [الشعراء: ٢١٤] .. الحديث.\rقال البزار: \" هكذا رواه شريك، عن الأعمش، عن المنهال، عن عباد ابن عبد الله، عن على بن أبى طالب، عن النبى ﷺ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد شريكٌ برفعه. فقد ذكرالطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (١٩٧١) أن أبا عوانة تابع شريكاً على رفعه. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-15>١٥</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١٧٩٢ – البحر) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب الرخاميُّ قال: نا من طريق سعيد بن مسلمة، قال: نا أبو يعفور، عن الوليد بن العيزار، عن أبى عمرو الشيبانى، عن عبد الله بن مسعود قال: سألتُ رسول الله ﷺ أى العمل أفضل؟ قال: \" الصلاة لميقاتها \" وذكر الحديث.\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلمُ رواه عن أبى يعفور، إلَاّ سعيد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142635,"book_id":3553,"shamela_page_id":15,"part":"1","page_num":16,"sequence_num":15,"body":"وكان الشيخ يصلى الغداة فى ((مسجد الفالوجا)) بجوار منزل أبى الفداء، ولم أذق طعم النوم ليلتى بسبب تأمُّلى المسألة التي طرحها الشيخ، ولم تكتحل عينى بنومٍ إلَاّ قبيل الفجر، وراح علىَّ بسبب ذلك لقاء الفجر مع الشيخ، وكلمناه فى الصباح، فأعطانا موعداً عقب صلاة العشاء في منزل أبى الفداء.\rوكان لقاءً حاراًّ، بدأنى الشيخ بالعناق، لأننى لا يمكن أن أبدأه بذلك هيبةً له، وكان معنا في هذا اللقاء الأخ الفاضل أبو الحارث على الحلبى حفظه الله، وجلسنا نحو ساعةٍ ونصف الساعة نسألُ، والشيخ يجيبُ، فلما تصرمت الجلسة، وخرجنا من الدار، إنتحيتُ بالشيخ جانباً، وشرحتُ له باختصارٍ ما كابدتهُ فى السفر إليه، ولم يخرجنى من بلدى إلَاّ طلبُ العلم، فلو أذن لى الشيخ أن أخدمه وأساعده لأتمكن من ملازمته، فشكرنى واعتذر لى، نظراً لضيق وقته. فقلت له: أعطنى ساعة كل يوم أسألك فيها. فاعتذر\rفقلت له: أعطنى ما يسمح به وقتك ولو كان قصيراً، فاعتذر!\rفأحسست برغبة حارَّة ٍفى البكاء، وتمالكت نفسى بعناء بالغٍ، وأطرقتُ قليلاً ثم قلت للشيخ: قد علم الله أنه لم يكن لى مأربٌ قطُّ إلَاّ لقاؤكم والإستفادةُ منكم، فإن كنتُ أخلصتُ نيتى فسيفتح الله لى، وانْ كانت الأخرى؛ فحسبى عقاباً عاجلاً أن ارجع إلى بلدى بخفى حنين!\rوانا سأدعو الله أن يفتح قلبك لى.\rولست أنسى هذا الموقف ما حييت.\rثم التقيت بالشيخ فى صلاة الغداة من اليوم التالى، فقبلتُ يده - وهذا دأبى معه - فقال لي: لعلَّ الله استجاب دعاءك؛ وكان فاتحة الخير. وكنت أكاد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142636,"book_id":3553,"shamela_page_id":16,"part":"1","page_num":17,"sequence_num":16,"body":"أوقن أن الله سيستجيبُ لى، وأن الشيخ سيقبلنى عنده، لا سيما بعد أن قابلت الأستاذ أحمد عطية - وكان من معظمى الشيخ قبلُ -، فاستضافنى فى داره وقال لى: لما طبع كتابك ((فصل الخطاب بنقد المغنى عن الحفظ والكتاب)) اشتريت منه نسخة وقرأته فأعجبنى أنه على طريقة الشيخ، وكان الشيخ يقول: ليس لى تلاميذ - يعنى على طريقته فى التخريج والنقد - قال: فأرسلت هذا الكتاب الى الشيخ وقلت له: وجدنا لك تلميذا، وراجعتُ الشيخ بعد ثلاثة أيام فقال: نعم.\rقلت: لمَّا قصَّ علىَّ الأستاذ أحمد عطية هذه الحكاية ضاعف من أملى أن يقبلنى الشيخ عنده.\rووالله! لقد عاينت من لطف الشيخ بى، وتواضعه معى شيئا عظيما، حتى أنه قال لى يوماً: صحَّ لك ما لم يصحُّ لغيرك، فحمدت الله ﷿ على جسيم منته، وبالغ فضله ونعمته.\rفمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى \" الصحيحة \" أن تقبيل يد العالم جائز.\rفقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟\rقلت: نعم، أرى الآن.\rفقال: إنما أنا \" طويلبُ علمٍ \"، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:\rإن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142682,"book_id":3553,"shamela_page_id":62,"part":"1","page_num":65,"sequence_num":16,"body":"مسلمة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به سعيد بن مسلمة. فتابعه مروان الفزارى، عن أبى يعفور مثله. أخرجه مسلم (٨٥/ ١٣٨) ، وأبو عوانة (١ / ٦٤) ، والترمذىُّ (١٧٣) ، وابن مندة فى \" كتاب الإيمان \" (٤٦٣) ، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٠ /رقم ٩٨٠٧) ، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (١٠ / ٤٠١) ، وفى \" أخبار أصبهان \" (٢ / ٣١٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-16>١٦</span>- وأخرج البزار (١٧٩٥ – البحر) قال: حدثنا حفص بن عمرو الرَّبالىُّ، قال: نا عمرو بن جريرٍ، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن أبى عمرو الشيبانى، عن عبد الله بن مسعود، عن النبى ﷺ قال: \" أفضل العمل الصلاة لوقتها، وبر الوالدين \".\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إسماعيل، عن أبى عمرو، عن عبد الله، إلَاّ عمرو بن جرير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به عمرو بن جرير، فتابعه حماد بن الوليد، ثنا إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١٠ / رقم ٩٨١٢) ، وفى \" الأوسط \" (٥٣٩٤) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خثيمة، ثنا الحسين بن على ابن يزيد الصدائيُّ، قال: نا حمادُ بن الوليد بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142637,"book_id":3553,"shamela_page_id":17,"part":"1","page_num":18,"sequence_num":17,"body":"وبدأت جلساتى مع الشيخ بعد كل صلاة غداةٍ فى سيارته، ولمدة ساعة، ثم زادت المدة حتى وصلت الى ثلاث ساعات.\rواستمر هذا الأمر، حتى جاء يومٌ ولم يُصلِّ الشيخ معنا صلاة الغداة، فحزنت لذلك لضياع هذا اليوم علىَّ بلا استفادة، واستشرت من أثق برأيه من إخوانى: هل أذهب الى الشيخ فى بيته أم لا؟\rفكان إجماعهم أن لا أذهب، لأنك لا تعلم ما ينتظرك هناك، ولا يذهب أحد الى الشيخ فى بيته إلَّا بموعدٍ سابقٍ، فلربما ردَّك، فلا يكون بك لائقًا، لا سيما بعد المكانة التى صارت لك عند الشيخ.\rوتهيبتُ الذهاب، ولكن قوى من عزمى أمران:\rالأول: أن رفيقى آنذاك والذى كان يصحبنى بسيارته الأخ الفاضل الباذل أبو حمزة القيسى جزاه الله خيراً - قد أيدنى فى الذهاب.\rالثانى: أننى استحضرت قصةً لابن حبان مع شيخه ابن خزيمة ذكرها ياقوتُ بسنده إلى أبى حامد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابورى قال: كنا مع أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فى بعض الطريق من نيسابور، وكان معنا أبو حاتم البُستى، وكان يسألُه ويؤذيه، فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة: يا بارد! تنحَّ عنى ولا تؤذينى! أو كلمة نحوها، فكتب أبو حاتم مقالته، فقيل له: تكتب هذا؟ قال: أكتب كل شىء يقوله الشيخ)) اهـ.\rفقلتُ فى نفسى: ومالى لا أفعل مثلما فعل ابن حبان؟ وحتى لو قال لى الشيخ مقالة ابن خزيمة لعددتها من فوائد ذلك اليوم.\rوانطلقنا اليه، وكان من أفضل أيامى التى أمضيتُها فى هذه الرحلة، فقد استقبلنى الشيخ استقبالا كريما، وأمضيت معه أكثر من ساعتين، وكان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142683,"book_id":3553,"shamela_page_id":63,"part":"1","page_num":66,"sequence_num":17,"body":"قال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث، عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ حمَّاد بن الوليد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد رأيتُ أن حمادا لم يَتَفرَّدْ به. فسبحان من وسع كل شىءٍ علماً\r<span data-type=\"title\" id=toc-17>١٧</span>- أخرج البزار (١٩٥٧ – ١٩٥٨ – البحر) من طريق شيبان وأبى عوانة، عن الأعمش، عن أبى الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: أخذتُ من فىّ رسول الله ﷺ سبعين سورةً.\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه، عن الأعمش، عن أبى الضحى، عن مسروق، عن عبد الله؛ إلَاّ أبو عوانة وشيبان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفردا به، فتابعهما جابر بن نوح، وزائدة بن قدامة، وعثَّامُ بن علىٍّ، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وقطبة بن عبد العزيز، كلهم عن الأعمش مثله.\rأخرجه البخارىُّ (٩ / ٤٧) ، ومسلم (٢٤٦٣ / ١١٥) ، والطبرىُّ فى \" تفسيره \" (٨٣) ، أبن أبى داود فى \" المصاحف \" (ص ١٦) ، والطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٩ / رقم ٨٤٢٩، ٨٤٣٠، ٨٤٤٣) .\rوقد خرَجتُهُ فى \" تسلية الكظيم \" (رقم ٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-18>١٨</span>- أخرج البزار (٢٣١١ – البحر) قال: حدثنا محمد بن مسكين، قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142638,"book_id":3553,"shamela_page_id":18,"part":"1","page_num":19,"sequence_num":18,"body":"يخدمُنا بنفسه، ويأتينا بالطعام يضعه أمامنا، فكلما هممت أن أساعده أبى علىَّ، ويشيُر أن أجلس، ويقول: ((الإمتثالُ هو الأدبُ بل خيرٌ من الأدبِ))\rويعنى به: أن الإمتثال لرغبته فى الجلوس خير من سلوكى الذى أظنُّه أدباً، لأن طاعتى له هى الأدب. وكان يوماً حافلا قص على الشيخ فيه ما جرى بينه وبين الشيخ محمد نسيب (١) الرفاعى حفظه الله.\rولا يفوتنى أن أقول: كنت قابلت الشيخ نسيب الرفاعى بصحبة الأستاذ أحمد عطية المتقدم ذكره فى بيته بحى الهاشمى فى عمان البلقاء، ولقلما رأت عيناى مثله فى تواضعه وأدبه وحسن خلقه، وكان معظم كلامه عن الشيخ الألبانى، وبرغم تقاربهما فى السن الا أنه كان يبالغ فى تعظيم الشيخ، وقال لى: أنا مدينٌ بالفضل لرجلين: الأول: ابن تيمية، والثانى: الألبانى.\rوقال لى: لقد تآزرنا فى نشر الدعوة السلفية فى سوريا، وكان الشيخ يزورنا فى حلب، فدخلت على ابنتى \" عائشة \" وكانت صغيرة، فقال لى الشيخُ: لو كانت كبيرة لتزوجتها وكنت منى بمنزلة أبى بكر من محمدٍ ﷺ، فانظر ما كان بينى وبينه من الآصرة.\rوقرأ علينا أبو غزوان مقدمته لكتابه: ((التوصل الى حقيقة التوسل)) وقصَّ علىَّ أشياء ذكرتها فى ((طليعة الثمر الدانى فى الذب عن الألبانى)) .\rوهو القسم الخاص بترجمة الشيخ الألبانى حفظه الله تعالى.\rوقد أمضيت نحو شهر فى هذه الرحلة، ولما علم الشيخ بموعد سفرى دعانى","footnotes":"(١) ثم توفى ﵀ يوم الأربعاء الرابع عشر جمادى الآخرة سنة (١٤١٢هـ) فاللهم ارض عنه وتقبله.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142639,"book_id":3553,"shamela_page_id":19,"part":"1","page_num":20,"sequence_num":19,"body":"على الغداء عنده فى يوم الرحيل، وسألنى عن حال السلفيين فى مصر، وسألته عن الطريقة المثلى لنشرة الدعوة، وكيف نواجة المخالفين لنا، وكان يوما حافلا أمضيته مع (عميد السلفيين) فى العالم الإسلامى حفظه الله وبارك\rفى عمره.\rاعلم - أيها المسترشد - أننى قدَّمت هذا الكلام لأبيِّن الدافع إلى تصنيفى كتاب (الثمر الدانى فى الذب عن الألبانى) ، وهو ذبٌّ على وجه الإنصاف، وحمية محمودة لا تعد بحمد الله من حمية الجاهلية، فإن حرب \" إسقاط الرموز \" قائمة على قدم وساق، وهى حرب خسيسة خبيثة، يستخدم فيها أصحابها ما لا يخطر علي بالك من الكذب، والنفاق، وسوء الأخلاق.\rوحرب \" إسقاط الرموز \" حرب قديمة وما حديث الإفك منك ببعيد. ولم يمر بالمسلمين محنة قط هى أعظم وأشد عليهم من حادث الإفك. ودعنى أبين لك الأمر.\rفقد أخرج البخاري فى (كتاب النكاح) (٩/٢٧٨ - ٢٧٩) ، ومسلم في (الطلاق) (١٤٧٩/ ٣٤) من طريق الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِاللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّهم عَنْهمَا قَالَ: \" لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا عَلَى أَنْ أَسْأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ? إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ? فقال عمر فى هذا الحديث: \" قَالَ كُنْتُ أَنَا وَجَارٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ فِي بَنِي أُمَيَّةَ ابْنِ زَيْدٍ، وَهُمْ مِنْ عَوَالِي الْمَدِينَةِ، وَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا، فَإِذَا نَزَلْتُ جِئْتُهُ بِمَا حَدَثَ مِنْ خَبَرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الْوَحْيِ أَوْ غَيْرِهِ، وَإِذَا نَزَلَ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. . . ثم قال عمر: \" وَكُنَّا قَدْ تَحَدَّثْنَا أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِغَزْوِنَا، فَنَزَلَ صَاحِبِي الْأَنْصَارِيُّ يَوْمَ نَوْبَتِهِ فَرَجَعَ إِلَيْنَا عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ضَرْبًا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142684,"book_id":3553,"shamela_page_id":64,"part":"1","page_num":67,"sequence_num":19,"body":"أخبرنا عبد الله بن صالح، قال: أخبرنا أبو شريح عبد الرحمنبن شريح، أنه سمع عميرة بن عبد الله المعافرى يقول: حدثنى أبى أنه سمع ابن الحمق يقول: قال رسول الله ﷺ: \" تكون فتنة أسلمُ الناس فيها–أو قال: خير الناس فيها– الجند الغربى\" قال ابن الحمق: فلذلك قدمت عليكم مصر.\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه عن ابن شريح، إلَاّ عبدُ الله بن صالحٍ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به ابن صالحٍ، بل تابعه ابن وهبٍ، نا أبو شريح بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٤ / ٤٤٨) من طريق بحر بن نصر ٍ ثنا ابن وهبٍ.\rقال الحاكم: \" هذا حديثٌ صحيح الإسناد \" ووافقه الذهبىُّ!\rوليس كما قالا، ولا سيما وقد قال الذهبىُّ نفسه: \" عميرة بن عبد الله لا يُدْرَي من هو؟ \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-19>١٩</span>- أخرج البزار (٣٢٨٨ – البحر) قال: حدثنا عمرو بن على، قال: أخبرنا أبو قتيبة، قال: أخبرنا بشير بن سلمان أبو إسماعيل، عن مجاهدٍ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((ما زال جبريل يوصينى بالجار. . الحديث)) .\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن مجاهدٍ إلَاّ بشير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به أبو إسماعيل. فتابعه داود بن شابور، عن مجاهد بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142640,"book_id":3553,"shamela_page_id":20,"part":"1","page_num":21,"sequence_num":20,"body":"شَدِيدًا وَقَالَ أَثَمَّ هُوَ؟ فَفَزِعْتُ فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ: قَدْ حَدَثَ الْيَوْمَ أَمْرٌ عَظِيمٌ قُلْتُ مَا هُوَ أَجَاءَ غَسَّانُ قَالَ لَا بَلْ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَهْوَلُ طَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ ... \"\rإلى أن قال عمر: \" فَخَرَجْتُ فَجِئْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ فَإِذَا حَوْلَهُ رَهْطٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ فَجَلَسْتُ مَعَهُمْ. . . الحديث \".\rقُلْتُ: فأنت تري فى هذا الحديث أن من الصحابة من كان يعتقد أن استيلاء غسَّان على المدينة أهون من تطليق النبى ﷺ نساءه مع أن الطلاق مباح، بل جلس بعضهم يبكى حول المنبر لتكدُّر خاطره ﷺ مع أنه لو طلقت بنت أحدهم لما بكى، فإذا كان الأمر كذلك، فكيف إذا اتهمت زوجة نبيهم ﷺ بالزنى؟!\rوهذا يدلك على ما كان الصحابة عليه من مراعاة النبي ﷺ إلى الغاية القصوى.\rفإذا نظرتَ الى ما حدث فى الإفك من رَمْى العفيفة المؤمنة أمِّ المؤمنين، حبيبة رسول الله ﷺ وآثر نسائه عنده بهذه الداهية الدهياء، والفاقرة العظيمة، علمت ما حلَّ بالمجتمع المسلم كلِّه من البلاء العظيم والخطب الفادح، حتى أن النبى ﷺ كرُب له، وطفق يستشير خاصته فى أمر عائشة بعد أن استلبث الوحى فسأل أسامة بن زيد فأشار على النبى ﷺ بالذى يعلم من براءة عائشة وقال: يا رسول الله! أهلُك، وما نعلمُ إلا خيراً، وأما على بن أبى طالب فقال: يا رسول الله! لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك. فدعا رسول الله ﷺ بريرة، فقال: أى بريرةُ! هل رأيت من شىء يريبُك؟ قالت بريرة: لا والذى بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمراً","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142685,"book_id":3553,"shamela_page_id":65,"part":"1","page_num":68,"sequence_num":20,"body":"أخرجه الترمذىُّ (١٩٤٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى. والبخارى فى\" الأدب المفرد \" (١٠٥) قال حدثنا محمد بن سلام. وأحمد فى \"مسنده\" (٢ / ١٦٠) ومن طريقه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٣ / ٣٠٦) ، والخرائطى فى \" مكارم الأخلاق \" <span data-type=\"title\" id=toc-20>(٢٠</span>٠٠) قال: حدثنا حميد بن الربيع الخزاز اللخمىُّ قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور وبشير أبى إسماعيل، عن مجاهد بهذا.\rوقال الترمذىُّ:\r\" حسنٌ غريبٌ \".\rوأخرجه الطبرانى فى \" مكارم الأخلاق \" (٢٠٠) من طريق ابراهيم بن بشير، ثنا سفيان عن داود به.\r\r٢٠- أخرج البزار (٢٣٩٣ – البحر) قال: حدثنا عقبة بن مكرم وأبو بريد الجرمىُّ قالا: أخبرنا ابن أبى عدىٍّ قال: أخبرنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((لزوال الدنيا جميعاً أهون على الله ﵎ من دمٍ امرئٍ مسلم. . . الحديث)) .\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أسنده عن شعبة، إلَاّ ابن أبى عدي \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به إلا ابن أبى عدي، فتابعه أبو اسامة حماد بن أسامة قال: ثنا شعبة وسفيان ومسعر ثلاثتهم عن يعلى بن عطاء بسنده سواء.\rأخرجه البيهقي (٨ / ٢٢ – ٢٣) وقال: \" ورواه غندر وغيرُهُ عن شعبة موقوفاً، والموقوفُ أصح \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142641,"book_id":3553,"shamela_page_id":21,"part":"1","page_num":22,"sequence_num":21,"body":"أغِمصُه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها فتأتى الداجن تأكلُهُ. فقام رسول الله ﷺ فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبى بن سلول، فقال رسول الله ﷺ وهو على المنبر: يا معشر المسلمين! من يَعْذرُنى من رجل بلغنى أذاه فى أهل بيتى؟ فوالله ما علمتُ على أهلى إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلَاّ خيراً، وما كان يدخل بيتى إلَاّ معى. فقام سعد بن معاذ الأنصارىُّ، فقال: يا رسول الله! أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيِّدُ الخزرج فاحتملته الحمية، فقال لسعد ابن معاذ: كذبت لعمر الله! لا تقتلُهُ، ولا تقدر على قتله، فقام أسيد بن حضيرٍ - وهو ابن عم سعد بن معاذ - فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله! لنقتلنَّهُ، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فتساور الحيًّان الأوس والخزرج حتى همُّوا أن يقتتلوا ورسول الله ﷺ قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله ﷺ يخَفِّضُهم حتى سكتوا وسكت..)) . وفى حديث ابن عمر: \" وقام سعد بن معاذ فسلَّ سيفه \".\rقُلْتُ: فهذا التوتر الشديد الذى وقع بين الصحابة حتى كادوا أن يقتتلوا - مع أنهم ضربوا أروع الأمثلة فى المحبة والوفاء والإثار- يدلك على حجم المحنة التى عانوها، ولم يكن المقصود الأوَّل فى هذه المحنة هو إتهام عائشة رضى الله عنها، بقدر ما كان طعنا على النبى ﷺ، وأن تحته امرأة يزن بها، ومع أن الزنى دون الشرك فى الإثم، إلا أن الزنا عار، ولذلك لا يعير أحد بأن أباه كافر، أو ابنه، فقد كان والد إبراهيم ﵇ كافراً، ولم يعير به، وكان ابنُ نوح وامرأته كافرين، ولم يعير بهما، وكانت امرأة لوط كافرة، ولم يعير بها، بخلاف الزنى فإنه عار وشنار على أهله فى الدنيا قبل الآخرة. إن إسقاط ((الرمز)) أقلُّ مؤنةٍ على المنافقين من إحداث الشَّغَبِ فى المجتمع كلِّه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142686,"book_id":3553,"shamela_page_id":66,"part":"1","page_num":69,"sequence_num":21,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-21>٢١</span>- أخرج البزار (٢٣٩٤ – البحر) قال: حدثنا عمرو بن علىٍّ، قال: أخبرنا خالد بن الحارث، قال أخبرنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((رضى الرب فى رضا الوالد. . الحديث)) قال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أحداً أسنده، إلَاّ خالد بن الحارث، عن شعبة \".\rوكذلك رواهُ الترمذىُّ فى \" سننه \" (١٨٩٩) من طريق خالد بي الحارث مثله وقال: \" لا نعلم أحدا رفعه غير خالد بن الحارث، عن شعبة، وخالد بن الحارث ثقةٌ مأمونٌ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفلم يَتَفرَّدْ به خالد بن الحارث فتابعه جماعةٌ:\r١- عبد الرحمن بن مهدى.\rأخرجه الحاكم (٤ / ١٥١ – ١٥٢) من طريق هارون بن سليمان وأحمد بن حنبلٍ، عن عبد الرحمن بن مهدى، عن شعبة، عن يعلى، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.\rقال الحاكم: \" صحيحٌ على شرط مسلمٍ \" ووافقه الذهبىُّ!!\rوليس كما قالا، فإن عطاء أبا يعلى الطائفى مجهول كما قال ابن القطان، بل قال الذهبىُّ فى \" الميزان \": ((لا يُعرف إلَاّ بابنه)) .\r٢- أبو أسامة حماد بن أسامة.\rأخرجه الطبرانى فى \" جزء من اسمه عطاء \" (١٥) عنه، عن سفيان الثورى وشعبة، عن يعلى بن عطاء بسنده سواء مرفوعاً. وتصحف فيه ((شعبة)) إلى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142642,"book_id":3553,"shamela_page_id":22,"part":"1","page_num":23,"sequence_num":22,"body":"لأن إسقاط الرمز فيه إهدارٌ لكل المبادىء التى يدعو اليها والمثل العليا التى يدندن حولها. وبعد هذا المعنى الذى جلًّيتُه لك، تستطيع أن تدرك لما ثار علماءُ المسلمين فى تركيا لما فرض كمال أتاتورك - قاتله الله - القبعة بدلا من العمامة؟ وقد جرت محاكمات لعلماء المسلمين، فكان مما حدث أن قاضى المحكمة قال لأحد العلماء: ما أتفهكم يا علماء الدين، لم هذه الثورة؟ أمن أجل أننا استبدلنا القبعة بالعمامة؟ وما الفرق بينهما، فهذا قماش وهذا قماشٌ. فقال له العالم: أيها القاضى! إنك تحكم علىَّ وخلفك علم تركيا، فهل تستطيع أن تستبدله بعلم إنجلترا وهذا قماش، وهذا قماش؟! فبهت القاضى الظالم، ولم يُحِرْ جواباً. ولو تأملت الطواف حول الكعبة، والسعى بين الصفا والمروة ورمى الجمار، فهذا كلُّه إحياءٌ للرمز، لنأخذ منه العبرة. ومما يجدر أن نلفت النظر اليه، وهو يتعلق بقضية ((الرمز)) ، وفيه عبرةٌ - أيما عبرة - أن شيخنا الألبانى حفظه الله كان قد سئل منذ سنتين من بعض شباب فلسطين، قالوا له: إننا نلقى شدة وعنتا فى عبادة الله مع وجود اليهود فى أرضنا، حتى أن الواحد منا لا يكاد يصلى من الخوف على نفسه، فما الحلُّ؟ قال الشيخ: اخرجوا من بلادكم إلى أماكن أخرى تقيمون فيها دين الله ﷿، وأعدوا أنفسكم لترجعوا إلى بلادكم فاتحين فاستغلَّ جماعة من أهل الأهواء هذه الإجابة وأشاعوا بين العوام الطغام أن الشيخ يوجب على أهل فلسطين من العرب المسلمين أن يخرجوا ويتركوا أرضهم لليهود، وقا مت الدنيا ولم تقعد زماناً طويلاً، وكاد الشيخ أن يطرد من \" عمان \" بسبب هذه الفتوى التى حرفوها، وتلقفت هذه الفتوى المحرفة إذاعة إسرائيل، فقدم المذيع ترجمة للشيخ الألبانى وذكر أنه أكبر محدث فى العالم الإسلامى وقد أفتى بكذا وكذا، فسمع بعض إخواننا ممن كنت أظنه من أهل التحرى هذا الثناء والفتوى من إذاعة إسرائيل ثم جاءنى وقال\rأنا عاتبٌ على الشيخ الألبانى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142687,"book_id":3553,"shamela_page_id":67,"part":"1","page_num":70,"sequence_num":22,"body":"((سعيد)) !\r٣- أبو إسحاق الفزارى.\rأخرجه أبو الشيخ في \" الفوائد \" (ق / ٨١ / ٢) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكىّ، ثنا أبو إسحاق الفزارى ابراهيم بن محمد ابن الحارث.\r٤- زيد بن أبى الزرقاء.\rأخرجه بحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ٤٥) قال حدثنا علىُّ بن سهيل الرملىُّ. والذهبىُّ فى \" السير \" (١٤ / ١٤٧) عن هارون بن زيد بن أبى الزرقاء قالا: حدثنا زيد بن أبى الزرقاء بسنده سواء مرفوعاً.\r٥- عاصم بن على.\rأخرجه بحشل أيضاً (ص ٤٥) قال: حدثنا محمد بن عيسى بن السكن، قال: ثنا عاصم بن على.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-22>٢٢</span>- أخرج البزار في مسنده (٢٤٨٨ – البحر) قال: حدثنا تميم بن المنتصر الواسطىُّ، قال: أخبرنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن عثمان ابن عمير أبى اليقظان، عن أبى حرب بن أبى الأسود قال: سمعتُ عبد الله ابن عمرو مرفوعاً: ((ما أقلَّتِ الغبراء، ولا أظلَّتِ الخضراء من رجلٍ أصدقُ من أبى ذرٍّ)) .\rأخرجه الترمذىُّ (٣٠٨١) قال: حدثنا محمود بن غيلان، وأحمد (٢ / ١٦٣) ، وابن أبى شيبة (١٢ / ١٢٤) ، وعنه البخارىُّ فى \" الكنى \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142643,"book_id":3553,"shamela_page_id":23,"part":"1","page_num":24,"sequence_num":23,"body":"كيف أفتى بكذا وكذا؟ فقلت له: ومن أين سمعت الفتوى؟ قال: من إذاعة إسرائيل!\rقلت: سبحان الله! أيتهم الشيخ الثقة العدل عندك بنقل يهودىّ؟ ما لكم، وأين ذهبت عقولكم؟ وكان ينبغى ألَاّ تتوقف فى تكذيب اليهودى، ثم تنظر الى حقيقة الأمر، هذا هو الأصل، وقد قال الله تعالى: ? إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا? فكيف بالكافر المحارب، الذى يستغل مثل هذا التحريف الذى تولى كبره نفرٌ ممن ينتسبون إلى بعض الأحزاب الإسلامية، ليسقط ((الرمز)) ؟\rوماذا يكون لو أسقطنا الشيخ الألبانى، والشيخ ابن باز ومن على شاكلتهما من العلماء العاملين، هل يريدون أن تكون أمَّتُنَا ثُلَّةً من الغلمان بلا رُءوس؟ ويرحم الله أبا حنيفة إذ مر على جماعة يتفقهون، فقال: ألهم رأسٌ؟ قالوا: لا. قال: إذن لا يفلحون أبدا.\rأخرجه الخطيب فى \" الفقيه والمتفقه \" (٧٩٠)\rولله درُّ القاضى عبد الوهاب بن على المالكى ﵀ إذ يقول:\rمتى يصلُ العِطاشُ الى ارتواءٍ ... إذا استَقَتِ البحارُ من الرَّكايَا\rومن يُثْنِى الأصاغِرَ عن مُرادٍ ... إِذا جلس الأكابرُ فى الزَّوايَا\rوإنَّ ترفع الوضَعَاء يوماً ... على الرُّفَعَاء من إحدى الرَّزَايَا\rإذا استوتِ الأسافلُ والأعالى ... فقد طابت مُنَادَمَةُ المَنَايا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142689,"book_id":3553,"shamela_page_id":69,"part":"1","page_num":72,"sequence_num":23,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-23>٢٣</span>- أخرج ابن حبانُ فى \" صحيحه \" (١٧٤) قال: أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحى بالبصرة، حدثنا القعنبُّييُّ، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة مرفوعا: ((أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَاّ الله.. الحديث)) .\rقال ابن حبان: \" تفرد به الدراوردىُّ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به الدراوردى، فتابعه روح بن القاسم، عن العلاء بسنده سواء.\rأخرجه مسلم (٢١ / ٣٤) ، وابن مندة فى \" الإيمان \" (١٩٦ / ٤٠٢) ، والبيهقىُّ (٨ / ٢٠٢) .\rوتابعه سعيد بن سلمة بن أبى الحسام، عن العلاء مثله.\rأخرجه الدارقطنىُّ (٢ / ٨٩) ، وابن مندة (٤٠٣) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-24>٢٤</span>- قال الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (٥ / ٣٣٧) : \" وقال أبو نعيم فى حديث عمرو بن عبد الله، عن أبى عمرو الشيبانى– يعنى: عن ابن مسعود – مرفوعا: ((أفضل الأعمال الصلاة لوقتها)) أن أبا نعيم زاد فى هذا الحديث: ((أن يسلم الناس من لسانك ويدك)) .\rقال الدارقطنى: \" تفرد بهذه اللفظة أبو نعيم فى هذا الحديث \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ بها أبو نعيم الفضل بن دكين فتابعه زائدة بن قدامة، عن عمرو بن عبد الله فذكرها.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142644,"book_id":3553,"shamela_page_id":24,"part":"1","page_num":25,"sequence_num":24,"body":"وأخرج قاسم بنُ أصبغُ فى \" مصنفه \" (١) بسندٍ صحيح - كما قال الحافظ فى \" الفتح \" (١/ ٣٠١ - ٣٠٢) عن عمر بن الخطاب قال: \" فسادُ الدين إذا جاء العلمُ من قبل الصغير، استعصى عليه الكبيرُ، وصلاحُ الناس إذا جاء العلم من قِبَل الكبير، تابعه عليه الصغير \".\rوأخرج ابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١ / ١٥٩) عن ابن مسعود قال: \" إنكم لن تزالوا بخيرٍ ما دام العلم فى كباركم، فإذا كان العلم فى صغاركم سفَّه الصغير الكبير \"، وجاء هذا المعنى عن غير واحد من الصحابة. وقد حدث ما توقَّعه هؤلاء الصحابة الكرام، وهاك بيان ذلك:\rفلقد ظلَّ علم الحديث زماناً طويلاً علماً مرغوباً عنه لصعوبته، ولأنه يحتاج الى ملكةٍ لا تستقيم لصاحبها إلا بالدربة وإدمان النظر مع إمكان الوصول إلى الأسانيد التى هى روح هذا العلم، ومن المعلوم أن رأس مال المحدث هو الإسناد، وليس له ديوانٌ جامعٌ حافظٌ، بل هو مفرقٌ فى عشرات الألوف من الصحاح، والمسانيد، والمعاجم، والمشيخات، وكتب التواريخ، والأجزاء الحديثية وغير ذلك، ولو قدرنا أن رجلاً ملك هذا العدد من الكتب فلابد من تقريبه وفهرسته على أطراف الأحاديث حتى يتسنى له الانتفاع بها، وهذا جهد على جهد، قد يستغرق عمره كله أو أكثره، فمتى يحقق ويُخرِّجُ ويوفق بين الأقوال المتعارضة؟ ، ثم يسأل الدارس نفسه سؤالا: وماذا بعد هذا، فلا وظيفة ولا كَسْبَ، ولذلك أقبل الناس على دراسة الفقه، لأن دارسه يحصل وظيفةً، فيعمل مفتياً أو واعظاً أو مدرساً، أو إمام مسجدٍ، ونحو ذلك.","footnotes":"(١) وأخرجه ابن عبد البر فى \" الجامع \" (١٠٥٥، ١٠٥٦) ، والخطيب فى \" الفقيه\" (٧٨٢)","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142645,"book_id":3553,"shamela_page_id":25,"part":"1","page_num":26,"sequence_num":25,"body":"وأما دارس الحديث فلا ينتظره شىءٌ. وتستطيع أن تدرك هذا الأمر إذا نظرت إلى غالب المدارس التى بُنيتْ فى بلاد المسلمين قديما مثل مدرسة نظام الملك فى بغداد، فتجد عنايتهم كانت بعلم الكلام والفقه وأصوله. وأنت ترى هذا الإهمال لعلم الحديث واضحا جليا فى مناهج الأزهر، وهو امتداد للمدارس القديمة التى أشرتُ إليها، فلم نر فى عصرنا ولا قبله رجلا أزهريا نبغ فى علوم الحديث إلا الشيخ أبا الأشبال أحمد شاكر ﵀، ولم يكن نبوغُهُ بسبب دراسته فى الأزهر، بل بسبب توجُّهه الشخصى إلى هذا العلم.\rوفى السنوات العشر الأخيرة حدثت نهضةٌ حديثيةٌ، من أهم سماتها طبع مئات الكتب المسندة والأجزاء الحديثية، بحيث يحق لى أن أزعم أنه طبع فى هذه السنوات العشر ما لم يطبع مثله فى مائة عامٍ مضت، وصحب ذلك نهضة أخرى فى تقريب هذه الكتب وهى عمل موسوعات لأطراف الأحاديث، فصار هذا العلم قريب المنال، سهل المأخذ لأى طالب حتى لو كان بليداً غبىًّ الذهن، أبعد الخلق من هذا العلم !\rوكان الأمر قبْل ثلاثين سنةً مختلفًا تمام الإختلاف عنه اليوم، وخذ مثلاً: فمسند الإمام أحمد ﵀ مطبوعٌ فى ستة أجزاء كبارٍ، وبخطٍ دقيقٍ، وهو مرتبٌ على مسانيد الصحابة وليس على الأبواب، فلو أراد أفحلُ محدِّثٍ فى الدنيا - ولا يعتمد على حفظه - أن يتأكد من عزو حديث مَّا إلى \" المسند \" فإن هذا يكلفُهُ مراجعة مسند الصحابىِّ راوى الحديث وقد يكون من المكثرين مثلَ أبى هريرة وابن عمر وعائشة وغيرهم، فكم من الوقت ينفقُهُ ليتأكد من عزو حديثٍ واحدٍ إلى كتابٍ واحدٍ؟ وقد لا يظفرُ بطِلْبتَه بعد هذا المجهود ويكون الإمام أدرج الحديث فى مسند صحابىِّ آخر لغرضٍ طرأ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142690,"book_id":3553,"shamela_page_id":70,"part":"1","page_num":73,"sequence_num":25,"body":"أخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٠ / رقم ٩٨٠٣) .\rوتابعه عبد الرحمن بن قيس، نا عمرو بن عبد الله مثله.\rأخرجه الهيثم بن كليب فى \" مسنده \" (٧٦٠) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-25>٢٥</span>-أخرج بن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٦٠٨) ، وابن شاهين فى \" الأفراد \" (ج ٥ / ق ١٠٤/١ – ٢) قالا: حدثنا عبد الله بن محمد البغوىُّ، قال: حدثنا علىُّ بن الجعد، قال: أخبرنى عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى واقد الليثى مرفوعاً: ((ما قطع من البهيمة وهى حيةُ، فهو ميتةٌ))\rقال ابن عدى: \" لا أعلم يرويه عن زيد بن أسلم، إلا عبد الرحمن بن دينار هذا \".\rوقال ابن شاهين: \" هذا حديثٌ غريبٌ حسنُ، وقال لنا عبد الله بن محمد: لم يرو هذا الحديث غير عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، ورواه عنه المتقدمون، وهو صالحُ الحديث، رواه عنه يحيى بن سعيد القطان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rلم يتفَّردْ به ابن دينار، فتابعه عبد الله بن جعفر المدينى، فرواه عن زيد بن أسلم بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٤ / ١٢٣ – ١٢٤) من طريق على بن عبد الله بن جعفر – وهو ابن المدينى – قال: حدثنا أبى، عن زيد بن أسلم مثله.\rقال الحاكم: \" هذا حديثٌ صحيح الإسناد \" قتعقبه الذهبىُّ بقوله: \" لا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142646,"book_id":3553,"shamela_page_id":26,"part":"1","page_num":27,"sequence_num":26,"body":"له، مثل اتحاد المتن، أو بيان الاختلاف فى سنده (١) أو نحو ذلك.\rفلو أن هذا الحديث رواه أئمةٌ آخرون، ويريد المحدث أن ينظر فى ألفاظه، أو متابعات الرواة فكم من الوقت يحتاجه ليتم له ما يريد فى حديث واحدٍ؟ !\rولذلك فرح المشتغلون بالحديث أيَّما فرح لما طُبع كتاب \" مفتاح كنوز السنة \" فكتب الشيخ محمد رشيد رضا ﵀ مقدمة له، أذاع فيها اغتباطه بطبعه، وكان مما قاله (ص ٨) : \" ولو وُجد بين يدىَّ مثل هذا المفتاح لسائر كتب الحديث، لوفر على أكثر من نصف عمرى الذى أنفقته فى المراجعة \" اهـ.\rوقال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر ﵀ فى مقدمته لهذا الكتاب (ص ٢٣ - ٢٤) بعد أن ذكر بعض صعوبات الكشف فى الكتب عن الأحاديث قال: \" وما لنا نضرب المثل بهما - يعنى: بمسند أحمد وطبقات","footnotes":"(١) وانظر \" مسند أحمد \" (١ / ٢٥٩ - زوائد) (٣ / ١٢) (٤ / ١٦٧) (٦ / ٢٠٣) وفيه نماذج كثيرة. ووقع هذا كثيرا فى \" مسند أبي يعلي \" وانظر الأرقام - ٧٦، ٦٢٣،.٦٤\r، ١٥٣٠، ١٥٣١، ١٦٠٧، ١٦٤٥، ١٦٨٢، ٢٠٤٢، ٢٠٦٧، ٢٠٦٨، ٢٠٦٩، ٢١١٢، ٢١٥٢، ٢٣١١، ٢٤٩٨، ٥٠٦، ٢٥٠٧، ٢٦٢٨، ٢٦٢٩، ٢٦٣٢، ٢٦٣٣، ٢٦٣٦، ٢٦٣٧، ٢٦٣٨، ٢٦٣٩، ٢٦٤٠، ٢٦٤١، ٢٦٤٢، ٢٦٤٣، ٢٦٤٦، (مرسل) ، ٢٦٥٣، ٢٧٠٦، ٢٧١٠، ٢٧١٧، ٢٧٣١، ٢٧٤٧، ٢٧٤٨، ٢٩٥٧، ٣٣٨٩، ٣٤٨٠، ٣٦١٦، ٢٦٤٥، ٣٦٢٦، ٣٢٢٥، ٣٢٣٥، ٣٢٣٦، ٣٢٣٧، ٣٢٣٨، ٣٩٨٥، ٤٠٠٧، ٤٠٦٦، ٤١٨١، ٤٤٦٤، ٤٥٦٧، ٤٦٩٢، ٤٧١٠، ٤٧٢٠، ٤٧٤٢، ٤٧٦٢، ٤٧٦٧، ٤٨١٨، ٤٩٠٧، ٤٩١٥، ٥٠٥٥، ٥١٠٩، ٥٣٩٥، ٥٥٦٠ / ٢٦١٩، ٢٦٢١، ٢٦٢٢، ٢٦٢٣، ٢٦٢٤، ٢٦٢٥، ٢٦٢٦، ٢٦٢٧.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142691,"book_id":3553,"shamela_page_id":71,"part":"1","page_num":74,"sequence_num":26,"body":"تَشُدُّ يدك به \" وهو يضعفه بذلك، لأن عبد ر والد على بن المدينى ضعّفوه وقد سئل الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (٦ / ٢٩٧ – ٢٩٨) عن هذا الحديث فقال: \"رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وعبد الله بن جعفر المدينى عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى واقد الليثى \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-26>٢٦</span>- أخرج ابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥ / ١٠٨ / ١) من طريق زيد ابن الحباب، قال: حدثنى موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم، عن جرير ابن عبد الله البجلىِّ أن نفراً من عرنة قدموا على رسول الله ﷺ، فشكوا مرضا بهم، فأمرهم أن يلحقوا بإبل الصدقة.. الحديث.\rوفى الحديث: \" قال: فكانوا يستسقون الماء، ويقول النبىُّ ﵇: ((النار النار)) حتى ماتوا \".\rقال ابن شاهين: \" وهذا حديثٌ غريبٌ، تفَّردْ به فيما أعلم زيد بن الحباب، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن إبراهيم التيمىّ، وقد حدث به عن زيد المتقدمون ك عبد الله بن الحكم الكوفى وغيُرُه ... وفيه لفظة لا أعلم قالها غيره قول النبى ﷺ عند استسقائهم الماء: ((النار النار)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به زيد بن الحباب، فتابعه عمرو بن هاشم، عن موسى بن عبيدة بسنده سواء وفيه اللَّفظة المذكورة.\rأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (١١٨١١ – شاكر) قال: حدثنى محمد ابن خلف، قال: حدثنا الحسن بن حماد، عن عمرو بن هاشم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142647,"book_id":3553,"shamela_page_id":27,"part":"1","page_num":28,"sequence_num":27,"body":"ابن سعد - والصعوبات فيها معروفة؟ وأمامنا الكتب الأخرى المرتبة على الأبواب، كالكتب الستة وغيرها، فكثيراً ما يعجز الممارس لها عن الوصول إلى حديث بعينه يبغيه فيها. وها أنا اشتغل بعلوم الحديث منذ خمس وعشرون سنةً، وقد تلقيت منها سماعاً وقراءةً عن أعلام وكبار من الشيوخ، وفي مقدمتهم والدى الأستاذ الجليل السيد محمد شاكر وكيل الجامع الأزهر سابقا حفظه الله، والحافظ الكبير العلَاّمة السيد عبد الله بن إدريس السنوسى، عالم مراكش، وشيخ شيوخها ﵀، ومع ذلك فإنى طالما أعيانى تطلب بعض الأحاديث فى مظانها، وأغرب من هذا أنى لبثت نحو خمس سنين وانا أطلب حديثا معينا في \" سنن الترمذى \"، وهو كتاب تلقيته كله عن والدي سماعاً، ولى به شبهُ إختصاصٍ، وكبير عناية، فهذه الكتب كانت بين يدىْ من لم تطلْ مدارستُه لها كالصناديق المغلقة، لا يعلم من أين يصل إلى ما فيها. . .)) انتهى\rولا يفوتنى أن أقول إن كتاب \" مفتاح كنوز السنة \" يعد الأن من الفهارس (المتواضعة) بالنسبة لما ظهر من الفهارس، فكيف بعد استخدام الحاسب الآلى \" الكمبيوتر\" فى هذا الأمر؟!\rوقد أدرك شيخنا الألباني حفظه الله هذا الإعواز، فهداه الله ﷿ إلى عمل معجمٍ لأطراف الأحاديث من الكتب المخطوطة والمطبوعة، يشى بهمةٍ عاليةٍ وصبرٍ نافذٍ، ولذلك كان له من الحظوة والشهرة في هذا العلم مالم يكن لأبى الأشبال ولا للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليمانى، وهما من نوابغ علماء الحديث فى هذا العصر.\rفقرَّب الشيخ الألبانى السُّنة بكثرة تخاريجه، والكلام على الأسانيد ومناقشة العلماء فى عللها، وهو صاحب مدرسة فى التخريج جمع فيها بين القديم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142692,"book_id":3553,"shamela_page_id":72,"part":"1","page_num":75,"sequence_num":27,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-27>٢٧</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١٣٧ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا أحمد بن محمد بن أيوب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبى وائل، عن عبد الله مرفوعا: ((إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فقهه فى الدين، وألهمه رشده)) .\rقال البزار: \" لا نعلمه يروى عن عبد الله إلَاّ من هذا الوجه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وجدت له طريقا آخر.\rقال ابن شاهين فى \" الأفراد \" (ج ٥ / ق ١١٠ / ١) : \" نا أحمد بن محمد ابن سعيد الهمدانى، قال: نا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله بن أبى شيبة، قال: نا أخمد بن يونس، قال: نا أبو بكر، عن نصير، عن أبى حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: ((من يرد الله – ﷿ – به خيراً يفقهه فى الدين)) ولم يقل: ((ويلهمه رشده)) .\rقال ابن شاهين: \" وهذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلم حدث به إلا أحمد بن يونس، وقال لنا أحمد بن سعيد: لم أكتبه إلا عن أبى شيبة \".\rقُلْتُ: أحمد بن سعيد شيخ ابن شاهين هو ابن عقدة، ليس بعمدةٍ، أساء أهل بغداد الثناء عليه، وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعفه النقاد.\rوالحديث لا يثبت من الوجهين. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-28>٢٨</span>- وأخرج ابن شاهين فى\" الأفراد \" (ج ٥ / ق ١١٠/١) من حديث علقمة، عن عبد الله بن مسعود قال: قرأت على رسول الله ﷺ، فقال لى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142648,"book_id":3553,"shamela_page_id":28,"part":"1","page_num":29,"sequence_num":28,"body":"والحديث. ولا أعلم أحد له مساس بهذا العلم إلَاّ وللشيخ عليه فضلٌ دقَّ أو جلَّ، حتى أنَّ حاسديه يستفيدون من علمه ويحطون عليه، وأغلب تخاريجهم مسروقةٌ من كتبه، ويعلم هذه الحقيقة من له ممارسهٌ لكتب الشيخ وقد ظلَّ الشيخ مُعَظَّمَا معافى حتى انتشر هذا العلم، وكثرت فهارس الكتب، واستطاع أصغر الطلبة أن يعزو الحديث - بدلالة الفهرس - إلى كتب لم يطلع عليها كثيرٌ من الحفاظ القدامى فضلاً عن المحدثين وبان لهذه الظاهرة الإيجابية - وهى الاقبال على دراسة الحديث - وجهٌ سلبى بغيضٌ.\rقُلتُ قبل ذلك: إنَّ رأس مال المحدث هو الإسناد، وهو مبعثر ٌ في عشرات الألوف من الكتب والأجزاء، ومن المستحيل على رجلٍ واحدٍ أن يستحضر كلَّ ما فى هذه الكتب حال تحقيقه للحديث، فربما ضعَّف الحديث ولم يقف له علة شاهد، أو يجزم بتفرُّد أحد رواته به، ويكون له متابعون، أو يغفلُ فيُبرمُ فى موضعٍ ما ينقضه فى موضع آخر، لبعد ما بين الموضعين فى التدوين، أو يَتَغيَّرُ اجتهاده، وهذا كان يقع لكبار الحفاظ والأئمة الفضلاء الذين هم معدنُ العلم، فلما انتشرت الفهارس العلمية، وتمكن صغار الطلبة من الوصول إلى مواضع الحديث فيها، كثر تعقبهم للعلماء، مع إساءة الأدب معهم، واتهامهم بالغفلة والتقصير والجهل والتجاهل، إلى آخر هذه الألفاظ التى كثرت فى السنوات العشر الأخيرة.\rوقد ذكَّرنى انتشار الفهارس ومضرتها بكلمةٍ قالها التابعىُّ الجليل محمد بن سيرين ﵀ لما انتشرت الكتابه فقال: \" وددت أن الأيدى قطعت فى الكتابة \" قيل له: لم؟ قال: لأنها ضيعت الحفظ! ولست أجحدُ فائدة الفهارس، وأنَّها سهَّلت على أهل العلم مهمتهم، وأشاعت بين العامة الاهتمام بالسنة، والبحث عن صحيحها وسقيمها ولكن: ((لكل شىء إذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142649,"book_id":3553,"shamela_page_id":29,"part":"1","page_num":30,"sequence_num":29,"body":"ما تم نقصانُ)) .\rفظاهرةُ التعالمُ هى التى شوهت جمالَ هذه النهضة، وأتاحت هذه الفهارسُ لكل متنفخٍ أن يتطاول على الشوامخ، وكم لهذا التعالم من مضارٍّ، من أهوانها- مع فداحته - أن يختلط العالم بشبيه العالم، ولا يميز الناس بينهما، فيستفتون شبيه العالم فيقع الخبط والخلط ومما يدل على صحة ما أقول ما أخرجه الشيخان من حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه في قصة الذى قتل مائة نفس. وفى الحديث أن القاتل سأل عن أعلم أهل الأرض، فدلوه على راهب فسأله، فقال: إنى قتلت تسعة وتسعين نفسا فهل لى توبة؟ قال: نعم، ومن يحجب عنك باب التوبة، اخرج الى أرض كذا وكذا.. إلى آخر الحديث المشهور، فما دلت الناس القاتل على الراهب الأول إلا لأنها تظنه عالما لتشابه أزيائهم ووجوههم، وهكذا كل من لبس جبة وعمامة، وأرخى لحيته فهو عند العوام عالم.\rويذكرنى هذا التشابه بين العالم وشبيهه مع البون الشاسع بينهما فى الجوهر بقصة ذكرها أبو الفرج فى \" الأغانى \" (٨ / ٢١١) فقد ذكر أن الشاعر ثابت بن جابر، المعروف بـ ((تأبَّط شرَّا)) لقى ذات مرة رجلا من \" ثقيف\" يقال له: \" أبو وهب \"، وكان رجلا أهوج، وعليه حُلَّةٌ جيِّدةٌ، فقال أبو وهب لتأبَّط شرا: بم تغلب الرجال يا ثابت، وأنت كما ترى دميم وضئيل؟! قال: باسمى!! إنما أقول ساعة ألقى الرَّجل: أنا تأبَّط شرًّا، فينخلع قلبه، حتى أنال منه ما أردت! فقال له الثقفى: أبهذا فقط؟! قال: قط! قال: فهل لك أن تبيعنى اسمك؟ قال: نعم، فبم تبتاعه؟ قال: بهذه الحُلَّة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142693,"book_id":3553,"shamela_page_id":73,"part":"1","page_num":76,"sequence_num":29,"body":"((رتل فداك أبى وأمى)) .\rقال ابن شاهين:\r\" وهذا حديث غريبُ المتن، ولا أعلمُ أن النبى ﷺ لأحدٍ: ((فداك أبى وأمى)) إلا لسعد بن أبى وقاص\" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد ثبت أن النبى ﷺ قال ذلك للزبير بن العوام.\rفأخرج البخارى (٧ / ٨٠) ، ومسلم (٢٤١٦ / ٤٩) ، والنسائى فى \" اليوم والليلة \" (٢٠١) ، والترمذى (٣٧٤٣) ، وأحمد (١ / ١٦٦) ، وابن سعد فى \" الطبقات \" (٣ / ١٠٦) ، وأبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ٢ / رقم ٦٧٣) ، والطبرى فى \" تهذيب الآثار \" (ص ١٠٩ – ١١٠ مسند على) ، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٩ / رقم ٨٢٦٩) ، والبيهقى فى \" الدلائل \" (٣ / ٤٤٠) من طريق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: كنت أنا وعمر بن أبى سلمة يوم الخندق مع النسوة، فى أطم حسان، فكان يطأطىء لى مرة، وأطأطىء له مرًّةً فينظرُ، فكنت أعرف أبى إذا مرَّ على فرسه فى السلاح إلى بنى قريظة. قال: وأخبرنى عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، قال: فذكرت ذلك لأبى، فقال: ورأيتنى يا بنىَّ؟ قلت: نعم. قال: أما والله! لقد جمع لى رسول الله ﷺ يومئذٍ أبويه، فقال: ((فداك أبى وأمى)) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-29>٢٩</span>- أخرج ابن عدىُّ فى \" الكامل \" (٣ / ١١٣٠) وعنه السهمي فى \" تاريخ جرجان \" (ص ٢١٧) من طريق مخلد بن مالك، ثنا أبو خالد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142650,"book_id":3553,"shamela_page_id":30,"part":"1","page_num":31,"sequence_num":30,"body":"وبكنيتى. قال له: أفعلُ. ففعلا، وقال تأبط شرا: لك اسمى ولى اسمك، وأخذ حُلًّته، وأعطاه طمريه، ثم انصرف. فقال تأبط شرا يخاطب زوجة هذا الثقفى:\rألا هل أتى الحسناء أن حليلَها ... تأبَّط شرًّا واكتنيتُ أبا وهبِ\rفَهَبْهُ تسمَّى اسمى وسمَّانى اسمَهُ ... فأين له صبرى على مُعْظَمِ الخطْبِ\rوأين له بأسٌ كبأسى وسَوْرتى ... وأين له فى كلِّ فادحةٍ قلْبى\rوقد توجع بعض الأذكياء من كثرة أشباه العلماء فى ديار المسلمين، وأطلق عليهم اسم ((المجدينات)) بدل ((المجددين)) ، فقال له سامعُهُ: وما المجددينات؟ ما هو بجمع مذكر سالم، ولا جمع مؤنث سالم؟ فقال له: هذا جمع ((مخنثٍ)) سالم!! فأقسم له سامعه أن اللغة العربية فى أمسِّ الحاجة الى هذا الجمع، خصوصا فى هذه الأيام!\rفإذا كان الخطأ ملازما للبشر؛ لا يعرى عنه مخلوق مهما اجتهد واحتاط لنفسه فى تحرى الحق، فليس من الإنصاف أن يعير المرء به إذا وقع منه، لا سيما إن كان أهلا للنظر، ولو أراد أحد أن لا يخطىء فى شىء من العلم، فينبغى له أن يموت وعلمه فو صدره، فليس إلى العصمة من الخطأ سبيل إلا بتفضل رب العالمين على عبده.\rوالخطأ فى الفروع أكثر من أن ينضبط، ولا يسلمُ العالم منه، فمن أخطأ قليلاً وأصاب كثيراً فهو العالمُُُُ، ومن غلب خطؤه صوابه فهو جاهلٌ وهذا ميزا نٌ عادلٌ، ويرحمُ الله ابن القيمِّ إِذ قال فى (إِعلام الموقعين) (٣ / ٢٨٣) : ((ومن له علم بالشرع والواقع، يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذى له فى الإسلام قدمٌ صالحٌ، وآثار حسنةٌ، وهومن الإسلام وأهله بمكانٍ، قد تكون","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142694,"book_id":3553,"shamela_page_id":74,"part":"1","page_num":77,"sequence_num":30,"body":"الأعمش، عن أبى اسحاق، عن أبى الأحوص، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: ((بدأ الإسلام غريباًَ.. الحديث)) .\rقال ابن عدى: \" لا يعرف هذا الحديث إلَاّ بحفص بن غياث، عن الأعمش، وبه يُعرفُ، وحكم الناس بأنه حديثه، عن الأعمش. حتى حدثناه الخضر بن أميَّة وغيره عن مخلد بن مالك، عن أبى خالد، عن الأعمش، ولا أعلم يرويه عن أبى خالدٍ غير مخلد بن مالكٍ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به مخلد بن مالك. فتابعه محمد بن عبد العزيز الواسطىُّ، قال: حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، حدثنا الأعمش بسنده سواء.\rأخرجه الطحاوى فى \" المشكل \" (١ / ٢٩٨) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، ثنا محمد بن عبد العزيز.\rوأيضا فقد تابعه يزيد بن خالد، قال: حدثنا سليمان بن حيان فذكر مثله. أخرجه ابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥ / ١١٤ / ٢) من طريق الوليد بن حماد الرملى، قال: حدثنا يزيد بن خالد بن مرشل فذكره.\rوأيضا: فقد رواه عيسى بن الضحاك، عن الأعمش بسنده سواء.\rأخرجه ابن شاهين أيضا، فهؤلاء ثلاثةٌ يروونه عن الأعمش.\rقال ابن شاهين: \" هذا حديثٌ غريبٌ، لا أعلم رواه عن الأعمش إلَاّ: حفص بن غياث، وأبو خالد الأحمر، وعيسى بن الضحاك \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-30>٣٠</span>- أخرج ابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥/ ١١٥/٢) من طريق حجاج ابن يوسف، قال: حدثنى وهب بن جرير، قال: حدثنى أبى، قال: سمعت أيوب يحدث عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبى بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142651,"book_id":3553,"shamela_page_id":31,"part":"1","page_num":32,"sequence_num":31,"body":"منه الهفوة والزلَّة، هو فيها معذورٌ بل مأجورٌ لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامتُهُ فى قلوب المسلمين)) . اهـ.\rوقال الذهبى ﵀ فى ترجمة ((محمد بن نصر المروزى)) من ((سير النبلاء)) (١٤ / ٤٠) : \" ولو أنا كُلَّمَا أخطأ إمام فى اجتهاده فى آحاد المسائل خطأً مغفوراً له، قمنا عليه وبدَّعْنَاه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادى الخلْق إلى الحق وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة \" اهـ.\rوقد وقفت على كلام جميل فى ها المعنى لابن حبان ﵀.\rفقال فى ((كتاب الثقات)) (٧ / ٩٧ - ٩٨) فى ترجمة: ((عبد الملك ابن أبى سليمان العرزمىّ)) قال: \" ربما أخطأ.. وكان عبد الملك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم، والغالبُ على من يحفظ ويحدِّثُ من حفظه أن يهم، وليس من الإنصاف ترك حديث شيخٍ ثبت، صحَّت عدالته بأوهام يهم فى روايته، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا تركُ حديث الزهرى، وابن جريج والثورىّ وشعبة، لأنهم أهل حفظٍ وإتقانٍ، وكانوا يحدثون من حفظهم، ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا فى الروايات، بل الاحتياطُ والأولى فى مثل هذا قبول ما يروى الثبت من الروايات، وترك ما صحَّ أنه وهم فيها، ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه، فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ \" اهـ.\rقُلْتُ: وشيخنا أبو عبد الرحمن رجل من بنى آدم، يصيب كما يصيبون ويخطىء كما يخطئون، ولم يدع لنفسه عصمة من مقارفة الزلل، ولا أمنا من مواقعة الخطل، وكتبُهُ شاهدةٌ على ذلك، لا سيما ما جدَّد طبعه فى هذه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142695,"book_id":3553,"shamela_page_id":75,"part":"1","page_num":78,"sequence_num":31,"body":"كعب مرفوعاً: \" إن جبريل ﵇ حين ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء، فقال النبى ﷺ: ((رحم الله أمُّ إسماعيل، أن لو تركتها كانت عيناً معيناً)) .\rقال ابن شاهين: \" وهذا حديثٌ غريبٌ، تفرد به حجاج الشاعر، لا أعلم قال فيه: \" عن ابن عباس، عن أبى بن كعب \" غير حجاج، ومحمد ابن على بن الوضاح البصرىّ، عن وهب بن جرير \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rلم يتفرد به حجاج الشاعر ولا محمد بن على.\rفتابعهما أحمد بن سعيد الرباطى، وعلى بن المدينى كلاهما عن وهب بن جرير مثله.\rأخرجه النسائى فى \" كتاب المناقب \" (٥ / رقم ٨٣٧٦ – ٨٣٧٧ – السنن الكبرى)\r<span data-type=\"title\" id=toc-31>٣١</span>- وأخرج الطبرانى فى \" المعجم الصغير \" (٦٨٥) من طريق سعيد بن عمرو. وابن شاهين فى \" الأفراد \" (٥ / ١١٧ / ١ – ٢) من طريق محمد بن مصفى قالا: حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن يحيى الأطرابلسى، عن أبى سنان، عن أبى إسحاق، عن البراء بن عازب فى قوله تعالى: ? قد جعل ربك تحتك سريا ? [مريم: ٢٤] .\rقال: \" السرى: النهر \" ولم يذكر الطبرانىُّ: \" السرى \".\rقال الطبرانى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142652,"book_id":3553,"shamela_page_id":32,"part":"1","page_num":33,"sequence_num":32,"body":"الأيام، فقد تراجع عن تصحيح أحاديث بعدما استبانت له علَّتُها، وتراجع عن تضعيف أحاديث، بعد أن وقع لها على طرق أو شواهد، والكلام فى التصحيح والتضعيف أمرٌ اجتهادى، فلا ينبغى أن يشغب على المخطىء فيه. بعد أهليته - إن ثبت أن أصوله التى يعتمد عليها منضبطةٌ.\rوسامح الله القائل: إذا كنت خاملاً، فتعلق بعظيم! فقد تعلق كثير من الخاملين الباحثين عن الشهرة بكتب الشيخ الألبانى، وفتشوا فيها رجاء الوقوع على أغلاط له، وظفروا ببعضها، وكانوا محقين فى تعقبها، لكنهم أضافوا إليها أشياءً أخرى عدوُّها غلطاً ووهما من الشيخ، وهم الغالطون عليه، إما لسوء فهمهم وتسرعهم فى فهم كلام الشيخ، وإما لأن الشيخ أجمل الكلام فى هذا الموضوع، فوقع الإشكال وهذا أغلب ما تعقبوا الشيخ به. فذكرنى صنيعهم هذا بما أخرجه الشيخان عن عائشة رضى الله عنها قالت: سأل أناس رسول الله ﷺ عن الكهان؟ فقال لهم رسول الله ﷺ: \" ليسوا بشىءٍ \" قالوا: يا رسول الله! فإنهم يحدثون أحيانا الشىء يكون حقا؟ قال: \" تلك الكلمة من الحق، يخطفها الجنُّى، فيقرُّها فى أذن وليه قرَّ الدجاجة، فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة \" اهـ.\rوقد رأيت بعض الناس تدنَّى فى خصومته للشيخ، وزعم أنه وقع له على مئات الأغلاط التى تصل إلى ألوفٍ، ونشر فى ذلك أكثر من كتاب ليس فيها ما يمدح إلَاّ جودةُ طبعها وحُسنُ حرفها، ودأب على أن يكتب نسبه فى أول الكتاب، وأنه شريفٌ هاشمىٌّ، وقصده معروف لأن الشيخ الألبانى أعجمىٌّ، فهو يفخر عليه بنسبه، وهذه نعرةٌ جاهليةٌ أهدرها الإسلام، مع أننا فى زمان قل فيه العناية بالأنساب، ويستطيع كثير من الأدعياء أن ينسب نفسه إلى من يشاء بلا رقيب، ومع هذا، فإن أبا لهب كان أصح منه نساً","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142696,"book_id":3553,"shamela_page_id":76,"part":"1","page_num":79,"sequence_num":32,"body":"\" لم يرفع هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلَاّ أبو سنان: سعيد بن سنان \".\rوقال ابن شاهين: \" وهذا حديث غريب، لا أعلم رواه عن أبى إسحاق إلا أبو سنان هذا \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفلم يتفرد به أبو سنان، فتابعه الأعمش، عن أبى إسحاق مثله مرفوعا.\rأخرجه محمد بن العباس البزار فى \" حديثه \" (ق ١١٦ / ١) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-32>٣٢</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (٢٤٠٢ – كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت عمرو بن أبى عمرو مولى المطلب، سمعت أنس بن مالك مرفوعا: ((لست من دَدٍّ، ولا الدَّدُ منى)) .\rقال البزار: \" لا نعلمه يروى إلَاّ عن أنس \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد روى عن جابر رضى الله عنه.\rفأخرج الإسماعيلى فى \" معجمه \" (ج ١/ ق ٩/ ٢ – ١٠/١) قال: حدثنا أبو الفضل السدوسىّ من حفظه – إملاءً – حدثنى أبى، عن أبى عاصم النبيل، عن ابن جريج، عن أبى الزبير، عن جابرٍ مرفوعا فذكر مثله.\rوسنده ضعيفٌ أو واهٍ. وشيخ الإسماعيلى وأبوه لم أهتد إليهما، وبقية رجاله ثقات، ولكن فيه أيضا عنعنة ابن جريج وأبى الزبير. والله اعلمُ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142653,"book_id":3553,"shamela_page_id":33,"part":"1","page_num":34,"sequence_num":33,"body":"وأعرق، وحالُهُ معروفةٌ.\rثم بعد كتابة نسبه يكتب هذا البيت:\rخلق الله للمعالى أناسًا وأناسًا لقصعةٍ وثريد\rوقصدُهُ معروف أيضا، وهو أنه من أصحاب المعالى، وأن الشيخ لا همَّ له إلا الأكل! وهذا كذبٌ وزورٌ، ولو أردنا أن نعدد رجالَ المعالى لكان الشيخ الالبانى فى طليعتهم، وهو معروفٌ بجده واجتهاده فى طلب العلم، وأذكر هنا مثالا واحدا شافهنى به الشيخٌ حفظه الله، وَزَبَرهُ فى مقدمته لـ \"المنتخب من مخطوطات الحديث \" يدلَّك على علو كعبه وهمته العالية. يقول الشيخ حفظه الله:\r((ولم يكن ليخطر فى بالى، وضع مثل هذا الفهرس، لأنه ليس من اختصاصى، وليس عندى متسع من الوقت ليساعدنى عليه، ولكن الله ﵎ إذا أراد شيئا هيأ أسبابه ن فقد ابتليت بمرض خفيف أصاب بصرى، منذ أكثر من اثنى عشر عاما، فنصحنى الطبيب الختص بالراحة وترك القراءة والكتابة والعمل فى المهنة (تصليح الساعات) مقدار ستة أشهر. فعملت بنصيحته أول الأمر، فتركت ذلك كله نحو أسبوعين، ثم أخذت نفسى تراودنى، وتزين لى أن أعمل شيئا فى هذه لعطلة المملة، عملا لا ينافى بزعمى نصيحته، فتذكرت رسالة مخطوطة فى المكتبة، اسمها \" ذم الملاهى \" للحافظ ابن أبى الدنيا، لم تطبع فيما أعلم يومئذ، فقلت: ما المانع من أن أكلف من ينسخها لى؟ وحتى يتم نسخها، ويأتى وقت مقابلتها بالأصل، يكون قد مضى زمن لا بأس به من الراحة، فبإمكانى يومئذ مقابلتها، وهى لا تستدعى جهدا ينافى الوضع الصحى الذى أنا فيه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142697,"book_id":3553,"shamela_page_id":77,"part":"1","page_num":80,"sequence_num":33,"body":"وانظر \" النافلة \" (١١١) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-33>٣٣</span>- قال ابن عدى فى \" الكامل \" (٢ / ٥٦٣) فى ترجمة: \" جعفر ابن محمد بن عباد بن جعفر المخزومى \" قال: \" وجعفر بن محمد هذا كما قال ابن عيينة: لم يكن صاحب حديثٍ، وليس من الرواة المشهورين بالحديث، وإنما له الشىء بعد الشىء من المقطوع، ولم يمر بى عنه مسندٌ \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وقفت له على حديث مسندٍ.\rفأخرج أبو يعلى فى \" مسنده \" (٢١٩) عن أبى داود الطيالسىِّ. والبزار فى \" مسنده \" (١١١٤ – كشف الأستار) عن أبى عاصم النبيل كلاهما عن جعفر بن محمد المخزومى قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه، وقال: رأيت عمر بن الخطاب يقبل الحجر ويسجد عليه، وقال: ((رأيت رسول الله ﷺ يفعلُهُ)) .\rوجعفر بن محمد المخزومى هو ابن عباد بن جعفر.\rوسنده ضعيف لانقطاعه، ووهم الهيثمىُّ فى \" مجمع الزوائد \" (٣ / ٢٤١) إذ زعم أن طريق البزار جيِّدٌ!! وانظر ما يأتى.\r<span data-type=\"title\" id=toc-34>٣٤</span>- أخرج البزار فى \" مسنده \" (١١١٤) حديث عمر السابق فى تقبيل الحجر والسجود عليه وقال: \" لا نعلمه عن عمر إلَاّ بهذا الإسناد \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142654,"book_id":3553,"shamela_page_id":34,"part":"1","page_num":35,"sequence_num":34,"body":"ثم أحققها بعد ذلك على مهل، وأخرج أحاديثها، ثم نطبعها، وكل ذلك على فترات لكى لا أشق على نفسى! فلما وصل الناسخ إلى منتصف الرسالة، أبلغنى أن فيها نقصاً، فأمرته بأن يتابع نسخها حتى ينتهى منها، ثم قابلتها معه على الأصل، فتأكدت من النقص الذى أشار اليه، وأقدره بأربع صفحات فى ورقة واحدة فى منتصف الكراس، فأخذت أفكر فيها، وكيف يمكننى العثور عليها؟ والرسالة محفوظة فى مجلد من المجلدات الموضوعة فى المكتبة تحت عنوان (مجاميع) ، وفى كل مجلد منها على الغالب عديد من الرسائل والكتب، مختلفة الخطوط والمواضيع، والورق لونا وقياسا، فقلت فى نفسى، لعل الورقة الضائعة قد خاطها المجلد سهوا فى مجلد آخر من هذه المجلدات! فرأيتنى مندفعا بكل رغبة ونشاط باحثا عنها فيها، على التسلسل. ونسيت أو تناسيت نفسى، والوضع الصحى الذى أنا فيه! فإذا ما تذكرته، لم أعدم ما أتعلل به، من مثل القول بأن هذا البحث لا ينافيه لأنه لا يصحبه كتابة ولا قراءة مضنية!\rوما كدت أتجاوز بعض المجلدات، حتى أخذ يسترعى انتباهى عناوين بعض الرسائل والمؤلفات، لمحدثين مشهورين، وحفاظ معروفين، فأقف عندها، باحثا لها، دارسا إياها، فأتمنى لو أنها تنسخ وتحقق، ثم تطبع، ولكنى كنت أجدها فى غالب الأحيان ناقصة الأطراف والأجزاء، فأجد الثانى دون الأول مثلا، فلم أندفع لتسجيلها عندى، وتابعت البحث عن الورقة الضائعة، ولكن عبثا حتى انتهت مجلدات (المجاميع) البالغ عددها (١٥٢) مجلداً، بيد أنى وجدتنى فى أثناء المتابعة أخذت أسجل فى مسودتى عناوين بعض الكتب التى راقتنى، وشجعنى على ذلك، أننى عثرت فى أثناء البحث فيها على بعض النواقص التى كانت قبل من الصوارف عن التسجيل.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142655,"book_id":3553,"shamela_page_id":35,"part":"1","page_num":36,"sequence_num":35,"body":"ولما لم أعثر على الورقة فى المجلدات المذكورة، قلت فى نفسى: لعلها خيطت خطأ فى مجلد من مجلدات كتب الحديث، والمسجلة فى المكتبة تحت عنوان (حديث) ، فأخذت أقلبها مجلداً مجلداً، حتى انتهيت منها دون أن أقف عليها! ولكنى سجلت أيضا عندى ما شاء الله تعالى من المؤلفات والرسائل. وهكذا لم أزل أعلل النفس وأمنيها بالحصول على الورقة، فأنتقل فى البحث عنها بين مجلدات المكتبة ورسائلها من علم إلى آخر؛ حتى أتيت على جميع المخطوطات المحفوظة بالمكتبة، والبالغ عددها نحو عشرة آلاف مخطوط، دون أن أحظى بها!\rولكنى لم أيأس بعد، فهناك ما يعرف بـ (الدست) ، وهو عبارة عن مكدسات من الأوراق والكراريس المتنوعة التى لا يعرف أصلها، فأخذت فى البحث فيها بدقة وعناية، ولكن دون جدوى.\rوحينئذ يئست من الورقة، ولكنى نظرت فوجدت أن الله ﵎، قد فتح لى - من ورائها - باباً عظيماً من العلم، طالما كنت غافلا عنه كغيرى، وهو أن فى المكتبة الظاهرية كنوزاً من الكتب والرسائل فى مختلف العلوم النافعة التى خلفها لنا أجدادنا رحمهم الله تعالى، وفيها من نوادر المخطوطات التى قد لا توجد فى غيرها من لمكتبات العالمية، مما لم يطبع بعد.\rفلما تبين لى ذلك، واستحكم فى قلبى، استأنفت دراسة مخطوطات المكتبة كلها من أولها إلى آخرها، للمرة الثانية، على ضوء تجربتى السابقة التى سجلت فيها ما انتقيت فقط من الكتب، فأخذت أسجل الآن كل ما يتعلق بعلم الحديث منها مما يفيدنى فى تخصصى؛ لا أترك شاردة ولا واردة، إلا سجلته، حتى ولو كانت ورقة واحدة، من كتاب أو جزء مجهول الهوية! وكأن الله ﵎ كان يعدنى بذلك كله للمرحلة الثالثة والأخيرة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142698,"book_id":3553,"shamela_page_id":78,"part":"1","page_num":81,"sequence_num":35,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرج أبو يعلى فى \" مسنده \" (٢٢٠) قال: حدثنا زكريا بن يحيى زحمويه الواسطى، حدثنا عمر بن هارون، عن حنظلة بن أبى سفيان، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: رأيت عمر بن الخطاب قبَّل الحجر وسجد عليه، ثم عاد فقبله وسجد عليه، ثم قال: هكذا رأيتُ رسول الله صل الله عليه وسلم صنع.\rقال الهيثمى (٣ / ٢٤١) : \" رواه أبو يعلى بإسنادين، وفى أحدهما جعفر بن محمد المخزومى، وهو ثقة وفيه كلام، وبقيةرجاله رجال الصحيح، ورواه البزار من الطريق الجيد \" اهـ.\rوالطريق الجيد منقطع كما تقدم قبل هذا، والطريق الآخر فيه عمر بن هارون وهو متروكٌ، فسنده ضعيف جدًّا. والله أعلمُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-35>٣٥</span>- أخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (١٨٠) قال: حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، قال: نا سعيد بن أبى مريم، قال: أنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبى سعيد الخُدْرى، عن أسيد بن خضيرٍ أنه بينما هو يقرأ سورة البقرة، وفرسُهُ مربوط، فجال الفرس فى طِوَله، فرفع رأسه، فإذا مثل القنديل مدلى بين السماء والأرض، فغدا على رسول الله ﷺ، فأخبره، فقال رسول الله ﷺ: ((إقرأ يا أسيد بن حضير، هل تدرى ما هى؟)) قال: لا، قال: ((تلك السكينة، دنت لصوتك، ولو قرأت أصبح الناس ينظرون إليها)) اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142656,"book_id":3553,"shamela_page_id":36,"part":"1","page_num":37,"sequence_num":36,"body":"وهى دراسة هذه الكتب، دراسة دقيقة، واستخراج ما فيها من الحديث النبوى مع أسانيده وطرقه، وغير ذلك من الفوائد. فإنى كنت فى أثناء المرحلة الثانية، التقط نتفاً من هذه الفوائد لتى أعثر عليها عفوا، فما كدت أنتهى منها حتى تشبعت بضرورة دراستها كتاباً كتاباً، وجزءاً جزءاً. ولذلك فقد شمرت عن ساعد الجد، واستأنفت الدراسة للمرة الثالثة، لا أدع صحيفة إلا تصفحتها، ولا ورقة شاردة إلا قرأتها، واستخرجت منها ما أعثر عليه من فائدة علمية، وحديث نبوى شريف، فتجمع عندى بها نحو أربعين مجلداً، فى كل مجلد نحو أربعمائة ورقة، فى كل ورقة حديث واحد، معزوًّا إلى جميع المصادر التى وجدتها فيها، مع أسانيده وطرقه، ورتبت الأحاديث فيها على حروف المعجم، ومن المجلدات أغذى كل مؤلفاتى ومشاريعى العلمية، الأمر الذى يساعدنى على التحقيق العلمى، الذى لا يتيسر لأكثر أهل العلم، لا سيما فى هذا الزمان الذى قنعوا فيه بالرجوع إلى بعض المختصرات فى علم الحديث وغيره من المطبوعات! فهذه الثروة الحديثية الضخمة التى توفرت عندى؛ ما كنت لأحصل عليها، لو لم ييسر الله لى هذه الدراسة بحثا عن الورقة الضائعة! فالحمد الله الذى بنعمته تتم الصالحات.\rوإن من ثمراتها المباركة أننى اكتشفت فى أثنائها بعض المؤلفات والأجزاء والكراريس القيمة التى لم يكن من المعلوم سابقًا وجودها فى المكتبة أصلا، أو كاملة، لذهاب الورقة الأولى وغيرها منها التى بها يمكن عادة الكشف عن هوية المؤلِّف والمؤلَّف، أو لإهمال الناسخ كتب ذلك على نسخته من الكتاب، أو غير ذلك من الأسباب التى يعرفها أهل الاختصاص فى دراسة المخطوطات، ولذلك خفيت على (بروكلمن) وغيره من المفهرسين، فلم يرد لها ذكر فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142699,"book_id":3553,"shamela_page_id":79,"part":"1","page_num":82,"sequence_num":36,"body":"قال الطبرانى:\r((لا يروى هذا الحديث، عن أبى سعيد عن أسيد بن حضير، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: يحيى بن أيوب)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rلم يتفرد به يحيى بن أيوب. فتابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىُّ، عن يزيد بن الهاد بسنده سواء.\rأخرجه ابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (١٩٢٨) .\rوتابعه أيضا: سعيد بن أبى هلالٍ، عن يزيد مثله.\rأخرجه النسائى فى \" فضائل القرآن \" (٤١، ٩٩) ، وعنه الضياء فى \" المختارة \" (١٤٦٤) .\r٣٦ – أخرج ايضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٣٦) قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، قال: نا يحيى بن بكير، قال: نا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أنس بن مالك مرفوعاً: \" ابتغوا الساعة التى ترجى فى الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس، وهى قدرُ هذا \" – يعنى: قبضته.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان، إلَاّ بن لهيعة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rلم يتفَّردْ به ابن لهيعة. فتابعه محمد بن حميد، ويقال: حماد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142657,"book_id":3553,"shamela_page_id":37,"part":"1","page_num":38,"sequence_num":37,"body":"فهارسهم إطلاقاً، ولا بأس من أن أذكر هنا بعض المهمات منها مما يحضرنى الآن:\r((المستخرج على الصحيحين)) للحافظ سليمان بن إبراهيم الأصبهانى الملنجى.\r((مجمع البحرين فى زوائد المعجمين)) للحافظ نور الدين الهيثمى.\r((الحافظ)) لأبى الفرج ابن الجوزى.\r((الكلم الطيب)) لشيخ الإسلام ابن تيمية.\r((إثبات صفة العلو لله تعالى)) لابن قدامة المقدسى.\r((تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج)) لابن الملقن.\r((السنن الكبرى)) للنسائى.\r((فضائل مكة)) للجندى.\rوأما الأجزاء والكراريس التى اكتشفتها، وبعضها مما أتممت به بعض الكتب التى كانت ناقصة، أو مجهولة الهوية فشىء كثير والحمد الله، وإليك بعضها على سبيل المثال:\r((أحكام النساء)) لابن الجوزى.\r((الضعفاء)) للذهبى.\r((مسند الشهاب)) للقضاعى.\r((الصلاة)) لعبد الغنى المقدسى.\r((تاريخ أصبهان)) لابن مندة.\r((الكلام على ختان النبى ﷺ) لابن العديم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142700,"book_id":3553,"shamela_page_id":80,"part":"1","page_num":83,"sequence_num":37,"body":"أبى حميد.\rأخرجه الترمذىُّ (٤٨٩) ، وابن عدىُّ فى \" الكامل \" (٦ / ٢٢٠٣، ٢٣٤٦) ، وأبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (١ / ١٧٦ – ١٧٧) .\rوقال ابن عدى: ((لم يروه عن موسى بم وردان، إلَاّ محمد بن أبى حميد)) .\rكذا قال! وهو مردود برواية الطبرانى، وقول الطبرانىّ مردود بروايته!!\r<span data-type=\"title\" id=toc-36>٣٧</span>- أخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٢٨٤) قال: حدثنا أحمد بن رشيدين. وأيضاً (٩٣٦٦) قال: حدثنا هارون بن سليمان، أبو ذر قالا: ثنا سفيان بن بشير الكوفىّ، قال: نا حاتم بن إسماعيل، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبى أيوب مرفوعا: \" لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يروى هذا الحديث عن أبى أيوب، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: حاتم \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر\rفأخرجه أحمد (٥ / ٤٢٢) ، والحاكم (٤ / ٥١٥) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدى، عن كثير بن زيد، عن داود بن أبى صالحٍ، عن أبى أيوب مرفوعاً مثله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142658,"book_id":3553,"shamela_page_id":38,"part":"1","page_num":39,"sequence_num":38,"body":"((جزء بعل النبى ﷺ) لأبى اليمن ابن عساكر.\r((المغازى)) لابن اسحاق.\r((صحيح ابن حبان)) .\rهذا، وقد كان هذا الفهرس نتيجة جهد فردى، واندفاع ذاتى، من شخص غير موظف فى المكتبة، ولا مكلف منها، ولذلك لم يكن ليتيسر له ما يلزمه من التسهيلات لمراجعة المخطوطات ودراستها والبحث عن المجهولات من الأجزاء فيها، مثلما يتيسر عادة لمن كان موظفاً فى المكتبة أو مكلفا من إدارتها، فكان من الطبيعى أن ينالنى بعض المشقة فى سبيل هذه الدراسة، فقد أتى علىَّ أيام كنت أضطر فيها إلى ان أنصب السلَّم، فأرقى عليه، لأستطيع تناول الكتب المرصوفة على الرفوف العالية، فأقوم عليه ساعات فى دراستها فى موضعها دراسة سريعة، فإذا اخترت شيئاً منها لدراستها دراسة فحص وتدقيق طلبت من الموظف المختص أن ينزلها ويأتى بها إلى المنضدة، بعد تقديمى قائمة بأسمائها وأرقامها وتوقيعها! ولذلك فإنى أظن أنه فاتنى الاطلاع على عدد غير قليل من الكتب والرسائل والأجزاء مما يتعلق بمثل هذا الفهرس، فعسى الله ﵎ أن يسخر من يتابع البحث والتفتيش بدقة ويسر، فيسجل ما قد فاتنى، وما كنت تعمدت تركه مما ليس من منهجى كما سبقت الإشارة إليه، لا سيما وقد ورد إلى المكتبة بعد عملى لهذا الفهرس مجموعات أخرى من المخطوطات، فيفهرس ذلك كله، ويكون كالذيل لهذا، وبذلك يتوفر للمكتبة العامرة فهرس مفصل يحوى كل ما فيها من كتب الحديث الشريف.\rوقد يرى القارىء فى فهرسى هذا كثيرا من الكتب التى ليس لها علاقة عادة بعلم الحديث، مثل كتب التاريخ والسيرة، والقراءات والتفسير وغيرها،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142701,"book_id":3553,"shamela_page_id":81,"part":"1","page_num":84,"sequence_num":38,"body":"٣٨ – وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٣١٤) قال: حدثنا أحمد بن رشدين، قال: نا عبد الله بن محمد الهمىّ، نا سليمان بن بلال، عن أبى عبد العزيز موسى بن عبيدة الرَّبذى، عن محمد بن أبى محمد، عن عوف بن مالك الأشجعىّ، مرفوعاً: \" من قرأ حرفا من القرآن، كتبت له حسنة، ولا أقول ? الم ذلك الكتاب ? ولكن الألف حرف، واللام حرف، والميم حرفٌ، والذال حرفٌ، واللام حرف، والكاف حرفٌ \".\rقال الطبرانى:\r\" لا يروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إلا بهذا الإسناد؛ تفرد به: سليمان بن بلال \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به سليمان، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٢٣٢٣ – كشف الأستار) قال: حدثنا أحمد بن أبان، والأصبهانى فى \" الترغيب \" (٢٢٦٧) من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-37>٣٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤١١) قال: حدثنا أحمد بن خليد، قال: نا عبد الله بن جعفر الرَّقيّ، قال: نا عيسى بن يونس، عن سليمان التيمى، عن أنس مرفوعا: ((رأيت ليلة أسرى بى رجالاً تقطع ألسنتُهم بمقاريض من نارٍ، فقلتُ: يا جبريل! من هؤلاء؟ قال: هؤلاء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142659,"book_id":3553,"shamela_page_id":39,"part":"1","page_num":40,"sequence_num":39,"body":"فحقها أن تسجل فى فهارس خاصة بها، فعذرى فى تسجيلها فيه أننى كنت أحتاج الرجوع إليها كثيرا، لا سيما وأكثرها شديد الصلة بعلم الحديث الذى هو اختصاصى، فسجلتها فيه تيسيراً لعملى، وتوفيرا لوقتى)) اهـ.\rقلت: فهذا شىءٌ من جِدِّ الشيخ وتحصيله، أفيُرمى صاحب هذه الهمة بأن حياته: \" قصعةٌ وثريدٌ \"؟!\rإذا محاسنى اللَاّتى أٌدِلُّ بها عُدَّتْ عيوبَّا، فقل لى كيف أعتذرُ؟ !\rهذا، وقد طُبعت كتبٌ فى الرد على الشيخ الألبانى، بعضها يتعلَّقُ بالحديث، وبعضها يتعلَّقُ بالفقه، ويصحب النوعين تشغيبٌ كثيرٌ، فياليتهم قصروا كلامهم على الجانب العلمى حسب، اذن لظهر إنصافهم.\rولكن آلمنى وأزعجنى أن بعض هذه الكتب تجاوز أصحابها سبيل أهل العلم فى الرد بالتى هى أحسن، وكنت أحسُّ وأنا أقرؤها بحفيف أفعى تدبُّ خلف السطور، وكلما انحدرتُ مع أسطر الكتاب علا الصوت وظهر الضُباح، حتى إذا انتهيت من قراءة السطور فإذا:\rكَشِيشُ أَفْعَى أجمَعَتْ لِعَضِّ\rفَهِى تَحُكُّ بَعْضَها بِبَعْضِ\rوهذا كله جزء من الحرب التى أشرت إليها قبل، وسميتها: ((حرب إسقاط الرموز)) .\rفلما رأيتُ الأمر كذلك عزمت على تصنيف كتاب يردُّ الحق إلى نصابه، أدفع به الظلم الواقع على الشيخ الجليل، واضعا نصب عينى حديث النبى ﷺ: \" انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، قيل كيف أنصره ظالما؟ قال: تحجزه عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142660,"book_id":3553,"shamela_page_id":40,"part":"1","page_num":41,"sequence_num":40,"body":"الظلم، فإن ذلك نصره \".\rأخرجه البخارى والترمذى وأحمد من حديث أنس رضى الله عنه وسميت هذا الكتاب: ((الثمر الدانى في الذب عن الألبانى)) .\rوقسمته إلى أربعة أقسام:\rالأول: طليعة الثمر الدانى، وهو القسم الخاص بترجمة الشيخ، وكنت تلقيتها منه سماعًا، وقد تم هذا القسم بحمد الله تعالى.\rالثانى: فهو محاكمةٌ بين الشيخ وخصومه فى علوم الحديث أصولاً وتخريجاً\rالثالث: فهو محاكمة بين الشيخ وخصومه فى مسائل الفقه وأصوله.\rالرابع: فهو ما وقع من الأغلاط فى كتب الشيخ فى التخريج والتعليل والتصحيف وما وقع لى مما لم يقف عليه الشيخ، ولم أستوعب لأن هذا ما وقع لى أثناء استفادتى من كتب الشيخ، فكنت أقف على الشىء بعد الشىء وكنت أراجع نفسى لعلمى بدقة الشيخ فى عمله، فكنت أتهم نفسى، وأعيد المراجعة، حتى إذا تأكدت أنه غلط دونته، وسأطلع الشيخ حفظه الله على هذا الجزء قبل طبعه، ليرى رأيه فيه.\rوكان من أمرى أننى وضعت مقدمة لهذا الجزء الرابع، ذكرت فيها ما وقع لى من أوهام كبار العلماء فى كتبهم، وكان قصدى من هذا أن أقول: لم ينجُ أحد من الوهم مهما كان كبيرا فذا نسيج وحده، فيأيها الطاعنُ على الشيخ الألبانى لأنه أخطأ فى مسائل، دونك هؤلاء الفحول، قد وقع منهم ما ترى، فيلزمك الطعن فيهم، فإن اعتذرت عنهم بجوابٍ، فجوابنا فى الاعتذار عن الشيخ هو عين جوابك.\rوما كان هدفى قطُّ أن أجمع زلات العلماء - حاشا لله - وما تعمدت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142702,"book_id":3553,"shamela_page_id":82,"part":"1","page_num":85,"sequence_num":40,"body":"خطباءُ من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلون)) .\rقال الطبرانّى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمىِّ، إلَاّ عيسى بنُ يونُسَ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به عيسى بن يونس، فتابعه عبد الله بن المبارك، عن سليمان التيمى، عن أنس مرفوعا مثله.\rأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ١٧٢ – ١٧٣) .\rوتابعه أيضا معتمر بن سليمان التيمى، عن أبيه مثله سواء.\rأخرجه أبو يعلى فى \" المسند \" (ج ٧ / رقم<span data-type=\"title\" id=toc-38> ٤٠</span>٦٩) ، ومن طريقة الضياء فى \" المختارة \" (ق ١٢٧ / ٢) ونقل الضياء عن الدارقطنى قال: \" تفرد به معتمر، عن أبيه \".\rكذا قال! وليس كذلك كما رأيت. والحمد الله على توفيقه.\r٤٠- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٩٨) قال: حدثنا أحمد بن زكريا، قال: نا الزبير بن بكار، قال: نا سفيان بن عيينة، عن الزهرىّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس مرفوعا: ((من بات وفى يده غمرٌ، فأصابه شىءٌ، فلا يلومنَّ إلَاّ نفسه)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، عن الزهرى، عن عبيد الله؛ إلَاّ الزبير بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142661,"book_id":3553,"shamela_page_id":41,"part":"1","page_num":42,"sequence_num":41,"body":"ذلك قطٌّ، بل هى أوهام جمعتها في أثناء بحثى وكنت أدونها عندى لأستفيدها إن جائت مناسبة لها، ولم يخطر ببالى أن أجمعها فى كتابٍ.\rوإذا كان الخطأ من سمات بنى آدم، فأنا أولى به من كل من سميته فى كتابى هذا، ولا أبرئ نفسى من العثرة والذلة، ولكنى اجتهدت فى تحرى الحقِّ، ودرجت فى كل تعقباتى على ذكر عبارة ((رضى الله عنك)) إشارة إلى من تعقبته، لأعطى الناشئة مثلا فى التأدب مع العلماء، فإذا أخطأ الواحد منهم فقد أصاب أجراً واحداً، و? ما على المحسنين من سبيل ?، فكيف يلام من أصاب أجراً؟!\rوهناك أمر آخر مهم نبهت عليه قبل ذلك فى كتابى ((بذل الإحسان بتقريب سنن النسائى أبى عبد الرحمن)) رددت به فرية لبعض الناس الذين ينكرون تعقب العلماء فى غلطاتهم ويعدونها غيبةً محرمةً.\rوأرى من تمام الفائدة أن أذكر ما قلتُه هناك (٢ / ٦ - ٩) :\r((ولو كان تبيين الخطأ من الصواب، يعد لونًا من الاغتياب، فلا نعلم أحداً من الناس إلا جانفه، وارتكبه وقارفه، وإنما هذا مذهب لبعض الخاملين، فهو بالرد قمينٌ، فإن مناقشة العلماء من السالفين أو المعاصرين فى بعض ما ذهبوا إليه ليس حطًّا عليهم، فضلَاّ عن أن يكون غيبةً محرمةً، وكيف يكون تعقبنا لكبراء شيوخنا وأئمتنا، وعلماء سلفنا طعنا عليهم وبهم ذكرنا، وبشعاعِ ضيائهم تبصرنا، وباقتفاء واضح رسومهم تميزنا، وبسلوك سبيلهم عن الهمج تحيزنا، بل من أنعم النظر وأعمل الفكر، وجد أن بيان ما أهملوا، وتسديد ما أغفلوا هو غاية الإحسان إليهم، فإن هؤلاء الأئمة يوم وضعوا الكتب، أو تكلموا فى العلم، إنما كانوا يريدون بيان وجه الحق، فإذا أخطأ الواحد منهم، كان هذا نقيض ما أحب وقصد، فالتنبيه على خطئه من أجل إعادة الأمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142703,"book_id":3553,"shamela_page_id":83,"part":"1","page_num":86,"sequence_num":41,"body":"بكار \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به الزبير، فتابعه عبد الوهاب بن فليح المقرىء، ومحمد بن ميمون الخياط قالا: نا ابن عيينة مثله.\rأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢/ ٣٤٨) .\rوانظر ما كتبته على \" الأمراض والكفارات \" (٧٨) للضياء المقدسىّ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-39>٤١</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٢١) قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهرىّ قال: نا سليمان بن النعمان الشيبانىّ قال: نا حفص بن سليمان، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: ((نعم الإدامُ الخلُّ))\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محاربٍ، إلَاّ حفصٌ \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به حفص، بل تابعه جماعة.\rفرواه مسعر بن كدام والثورىّ كلاهما عن محاربٍ، عن جابرٍ مرفوعاً مثله.\rأخرجه المصنِّفُ فى \" الأوسط \" (٨٨١٧) . وأخرجه أبو داود (٣٨٢٠) ، والترمذى (١٨٣٩) عن الثورى.\rورواه أيضا عبيد الله بن الوليد؛ أخرجه أحمد (٣ / ٣٧١) . وقيس بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142662,"book_id":3553,"shamela_page_id":42,"part":"1","page_num":43,"sequence_num":42,"body":"إلى قصده ومحبوبه واجبٌ على كل من له حقٌّ عليه، - والعلم رحمٌ بين أهله -، إذ لم يكن أحدٌ من هؤلاء الأئمة معصوما من الزلل، ولا آمنا من مقارفة الخطل، وإن كان ما يتعقب به عليهم لا يساوى شيئا فى جنب ما أحرزوه من الصواب، فشكر الله مسعاهم، وجعل الجنة مأواهم، وألحقنا بهم بواسع إحسانه ومنِّه، وحسبنا أن نسوق على كل مسألة دليلها العلمى حتى لا نرمى بسوء القصد، أو بشهوة النقد.\rوأنا عندما نبهت على أشياء ركب فيها بعض المتقدمين أو المتأخرين خلاف الصواب، وتجلد بعضهم فيها، حتى ضاق عطنه عن تحرير الجواب، ما كنت بطاعن فى أحد منهم، ولا قاصد بذلك تنديدا له، وإزراءً عليه، وغضًّا منه، بل استيضاحا للصواب، واسترباحًا للثواب، مع وافر التوقير لهم والإجلال، إذ ((ما نحن فيمن مضى إلا كبقلٍ فى أصول نخلٍ طوالٍ)) (١) وأنا مع وضعى هذا الكتاب، ما أبرىء نفسى ولا كتابى من الخطأ الذى لا يكاد يخلو منه تصنيف، ولا يخلص من توغله تأليفٌ، وأنا أعوذ بالله - بارىء النسم-، من كل ما طغى فيه القلم، وجرى منى على الوهم وأعوذ به من كل متكلف يتتبع فيه علىَّ العثرات، ويحصى ما وقع فيه من الفلتات، وجل همه إظهار الغلطات، وطى الحسنات، مع أنه لو أراد إنسانٌ أن لا يخطىء فى شىء من العلم لما حصل مراده مهما فعل وهيهات، فليس إلى العصمة من الخطأ سبيل، إلا بتفضل رب الأرض والسموات. بل إنى أعترف فيه بكمال القصور، وأسأل الله الصفح عما جرى به القلم بهذه السطور، وأقول للناظر فى كتابى هذا: لا تأخذن فى نفسك على شيئا وجدته فيه مغايرا لفهمك،","footnotes":"(١) هذا قول أبى عمرو بن العلاء، رواه عنه الخطيب فى مقدمة ((موضح الأوهام)) (١ / ٥) .","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142704,"book_id":3553,"shamela_page_id":84,"part":"1","page_num":87,"sequence_num":42,"body":"الربيع عند ابن ماجة (٣٣١٧) ، وأبو طالب القاص يحيى بن يعقوب، عند أبى يعلى فى \" مسنده \" (١٩٨١، ٢٢٠١) ، والدولابى فى \" الكنى \" (٢ / ١٦) ، والمسعودى عند أبى عوانة فى \" المستخرج \" (٥ / ٤٠٦) كلهم عن محارب بن دثار، عن جابرٍ مثله.\r<span data-type=\"title\" id=toc-40>٤٢</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٧٢) قال: حدثنا أحمد بن على الأبار قال: نا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمىُّ، قال: نا أبو ربيع السمان، عن هاشم ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: ((نبات الشعرُ فى الأنف، أمانٌ من الجذام)) .\rوأخرجه البزار (٣٠٣٠) من طريق أبى ربيع السمان، واسمه أشعث بن سعيد، ونعيم بن مورع بن توبة معا عن هشام بن عروة.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن هشام، إلَاّ أبو ربيع \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به أبو ربيع، فتابعه يحيى بن هشام السمسار ونعيم بن مورع بن توبة العنبرى معا، عن هشام بن عروة، عن عائشة مرفوعا مثله. أما رواية نعيم فأخرجها العقيلىُّ فى \" الضعاء \" (٤ / ٢٩٥) ، وأمَّا رواية يحيى فأخرجها ابن حبان فى \" المجروحين \" (٣ / ١٢٥) وابن الأعرابىّ فى \" معجمه \" (٣١٥) والسهمى فى \" تاريخ جرجان \" (ص ١٨٩) والخطيب (١٣ / ١٤١) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142663,"book_id":3553,"shamela_page_id":43,"part":"1","page_num":44,"sequence_num":43,"body":"فإن الفهوم تختلف، ولقلما تتفق العقول كلها وتأتلف، ولولا اختلاف الأنظار لبارت السلع، وهدمت صوامع وبيع، فإن رمت الوقوف على زلةٍ لى فى مثل هذا العمل الذى هو كالبحر العَيْلَم، فلا شك أنك واجدٌ، وليس هذا مما يستحيا منه، بل هو من المحامد، والسعيد من عدت غلطاته، وحسبت سَقَطاته، وأحصوا عليه هَنَاته لأن هذا يدل على ندرتها بجنب حسناته والجواد يكبو، والنار - بعد أَوَارِها - تخبو، والصارم ينبو، والفتى قد يصبو. ولا يخفى عليك أن التعقب على الكتب الطويلة سهلٌ بالنسبة لتأليفها، ووضعها وترصيفها، كما يشاهد فى الأبنية القديمة، والهياكل العظيمة، حيث يعترض على بانيها مَنْ عَرَى فَنَّه القوى والقدر، بحيث لا يقدر على وضع حجرٍ على حجرٍ! فهذا جوابى، عما ورد فى كتابى، فلربما كان اعتراضك بعد هذا البيان من تجاهل العارف، وإلَاّ فلا يخفاك أن الزيوف تدخل على أعلى الصيارف، أما إنكار المشار إليه أن يكون عند المتأخر ما ليس عند المتقدم، فتلك شِنْشِنَةٌ نعرفها من أخزم!! وكما يقول ابن قتيبة ﵀: ((قد يتعثر فى الرأى جلة أهل النظر، والعلماء المبرزون، الخائفون لله الخاشعون. ولا نعلم أن الله تعالى أعطى أحداً موثقا من الغلط وأمانا من الخطأ، فنستنكف له منه، بل وصل عباده بالعجز، وقرنهم بالحاجة، ووصفهم بالضعف، ولا نعلمه ﵎ خص بالعلم قوما دون قوم، ولا وقفه على زمن دون زمن بل جعله مشتركا مقسوما بين عباده، يفتح للآخر منه ما أغلقه عن الأول، وينبه المُقِلُّ منه على ما أغفل عنه المكثر، ويحييه بمتأخر يتعقب قول متقدم، وتالٍ يعترض على ماضٍ، وأوجب على كل من علم شيئا من الحق أن يظهره وينشره، وجعل ذلك زكاة العلم، كما جعل الصدقة زكاة المال)) اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142705,"book_id":3553,"shamela_page_id":85,"part":"1","page_num":88,"sequence_num":43,"body":"أخرجه ابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (١ / ١٦٩) .\rوتابعهما أيوب بن واقد عن هشام بسنده سواء.\rأخرجه الحذاء فى \" فوائده \" – كما فى اللآلئ \" (١ / ١٢٣) .\rثم رأيت الحديث فى \" الكامل \" (١ / ٣٦٨) لابن عدى، فأخرجه من طريق أبى الربيع هذا ثم قال: \" وقد رولى هذا الحديث عن هشام بن عروة غير أبى الربيع من الضعفاء.. ثم قال: وهذا الحديث قد سرقه من أبى الربيع السمان جماعةٌ ضعفاء منهم: نعيم بن مورع، ويعقوب بن الوليد، ويحيى ابن هاشم الغسَّانى وغيرهم \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-41>٤٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨٥) حدثنا أحمد بن علىّ الأبار قال: نا عيسى بن يونس، قال: حدثنى موسى الجهنى، عن زاذان، عن عابس الغفارى قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يتخوف على أمته ست خصال: ((إمرأة الصبيان، وكثرة الشرط، والرشوة فى الحكم، وقطيعة الرحم، واستخفاف الدم، ونشوٌ يتخذون القرآن مزامير؛ يقدمون الرجل ليس بأفقههم، ولا أعلمهم، ولا بأفضلهم، يغنيهم غناءً)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن موسى؛ إلَاّ عيسى \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به عيسى، بل تابعه مندل بن علىٍّ، عن موسى الجهنى بسنده سواء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142664,"book_id":3553,"shamela_page_id":44,"part":"1","page_num":45,"sequence_num":44,"body":"وصدق أبو العباس المبرد إذ قال فى \" الكامل \"، وهو القائل المحق: ليس لقدم العهد يُفَضَّل القائل، ولا لحِدْثَانه يهتضم المصيب، ولكن يعطى كل ما يستحق. اهـ.\rوما أحسن ما قاله الزمخشرى فى مقدمة ((المسْتَقْصى فى أمثال العرب)) : ((وكأنى بالعالم المنصف قد اطلع عليه فارتضاه، وأجال فيه نظرة ذى علقٍ، ولم يلتفت إلى حدوث عهده وقرب ميلاده، لأنه إنما يستجيد الشىء ويسترذله لجودته ورداءته فى ذاته، لا لقدمه وحدوثه، وبالجاهل المشط قد سمع به، فسارع إلى تمزيق فَرْوَته، وتوجيه المعاب إليه، ولمَاَّ يعرف نبعه من غَرَبه، ولا صَقره من خَرَبه، ولا عَجَمَ عُودَه، ولا نَفَض تَهَائِمَه ونُجُودَه، والذى غَرَّه منه أنه عمل محدثٌ لا عملٌ قديمٌ، وحسب أن الأشياء تُنْقَد أو تُبَهْرج لأنها تليدةٌ أو طارفةٌ.\rولله دَرُّ من يقول:\rإذا رَضِيَتْ عنى كِرَامُ عشيرتى فلا زال غضباناً علىَّ لِئَامها\rقلت: وتعقيبى يكون على ضربين:\rأ - إما أن أكون مصيبًا فى قولى، فما المانع أن يقبل الصواب منى؟\rب- وإما أن أكون مخطئا، فعلى المعترض أن يبين ذلك بالدليل، فليس قويما، ولا فى ميزان العدل كريما أن يقبل القول من إنسانٍ لمجرد أنه قديم، وأن يرد على المصيب قوله لكونه حديثا!\rوقد أجاد ابن شرف القيروانى (ت ٤٦٠ هـ) إذ قال:\rقل لمن لا يرى المعاصر شيئًا ويرى للأوائل التقديما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142706,"book_id":3553,"shamela_page_id":86,"part":"1","page_num":89,"sequence_num":44,"body":"أخرجه المصنف فى \" المعجم الكبير \" (ج ١٨ / رقم ٦٣) ، والخرائطى فى \" مساوئ الأخلاق \" (٢٧٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-42>٤٤</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٧٥٥) ، وفى \" الصغير \" (٨٦) قال: حدثنا أحمد بن بشير البطيالسيّ، قال: نا سليمان بن أيوب. صاحب البصرى – زاد فى \" الأوسط \" وشباب العصفريّ، قالا: نا هارون ابن دينار، عن أبيه قال: سمعتُ رجلاً من أصحاب النبىّ يُقال له: ميمون ابن سنباذ، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ((قوام أمتى بشرارها)) .\r\rوأخرجه الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٧٩٨٨) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا سليمان بن أيوب بهذا الإسناد.\rوأخرجه ابن قانع فى \" معجم الصحابة \" (٣ / ٦٢) قال: حدثنا الحسن ابن على بن شبيب، نا سليمان صاحب البصريّ، نا هارون بن دينار بهذا الإسناد.\rقال الطبرانى:\r\" لا يروى هذا الحديث عن ميمون بن سنباذ إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به: هارونُ بنُ دينارٍ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد ورد الحديث بغير هذا الإسناد.\rفأخرجه ابن عدىّ فى \" الكامل \" (٥ / ١٩٨٤) من طريق سليمان بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142665,"book_id":3553,"shamela_page_id":45,"part":"1","page_num":46,"sequence_num":45,"body":"إن ذاك القديم كان حديثاً وذاك الحديث سيبقى قديماً\rومع ما فتح الله تعالى به من الصواب، وأجراه على يدىَّ بين دفتى هذا الكتاب، فلا أفخر بعملى ولا أزهو به فى الآفاق، معاذ الله! وهل بقى مع الناس اليوم من العلم - إذا ذكر الأول - إلا فضل بزاقٍ؟ !)) اهـ.\rهذا:\rولم أرتب تعقيباتى، بل سجَّلتها بحسب ما اتفق لى، وطريقتى أننى إذا وقعت على وهمٍ مَّا للطبرانى مثلا إذ يقول عن الحديث \" تفرد به فلان \" فإذا وقعت على متابعةٍ ذكرتها، وقد تكون المتابعة فى كتاب أشهر من الكتاب الذى ذكرته، فإنى لم أتحر ذلك، بل كان قصدى بيان أنه لم يتفرد، وإن كان الأولى أن أسجل المتابعة من الكتب حسب ترتيبها عند أهل العلم، وقد ذكرت ذلك حتى لا أتعقب به، وقد راعيت هذا الأمر فى كتابى ((عوذُ الجانى بتسديد الأوهام الواقعة فى أوسط الطبرانى)) وسأدفعه للطبع قريبا إن شاء الله تعالى.\rوأسأل الله تعالى أن يجزل مثوبة علمائنا، وأن يتجاوز عما أخطأوا فيه، وأن يرزق الناشئة الأدب ورعاية الحق مع أهل الفضل، وأن يردنا إلى ديننا ردًّا جميلا،\rوالحمد الله أولا وآخرا، ظاهراً وباطناً.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142707,"book_id":3553,"shamela_page_id":87,"part":"1","page_num":90,"sequence_num":45,"body":"أيوب، ثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعا مثله\rقال ابن عدى:\r\" لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند \".\rكذا قال! وهو متعقَّبٌ، وانظر رقم (٩) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-43>٤٥</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" رقم (٨١٦) قال: حدثنا أحمد (١) ابن يحيي الحلوانىّ، ثنا أحمد بن عبد الصمد الأنصارى، قال: نا إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيدٍ، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((إذا طلع الفجر، فلا صلاة إلَاّ ركعتى الفجر)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إلَاّ إسماعيل بن قيس، تفرَّد به: أحمد بن عبد الصمد \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به أحمد، بل تابعه على بن عمرو الأنصارى، ثنا إسماعيل بن قيس مثله.\rأخرجه ابن عدىّ فى \" الكامل \" (١ / ٢٩٧) قال: ثنا أحمد بن حمدون، ثنا على بن عمرو بهذا وقال: \" وهذا الحديث، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد، ليس يرويه عن يحيى، غير إسماعيل بن قيس \".\r(١) وأحمد هذا قال الذهبي فى \" الميزان \" (١ / ١١٧) \" لا يعرف \" وذكر له خبرا منكرا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142666,"book_id":3553,"shamela_page_id":46,"part":"1","page_num":47,"sequence_num":46,"body":"تنبيه ? أكثر ما ورد فى هذه المقدمة كتبته قديما سنة (١٤٠٩ هـ) وأضفت إليها شيئا يسيراً من آخرها. والحمد الله.\rوكتبه\rأبو اسحاق الحوينى الأثرى\rحامدا لله تعالى، ومصليا على\rنبينا محمد وآله وصحبه،\rجمادى الآخرة / ١٤١٨ هـ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142708,"book_id":3553,"shamela_page_id":88,"part":"1","page_num":91,"sequence_num":46,"body":"ثم وقفت على \" الفتاوى الحديثية \" للحافظ السخاوى ﵀ فقد ذكر هذا الحديث (ص ١٧٤ – ١٧٥) وتعقب الطبرانى فى دعواه بتفرد أحمد بن عبد الصمد بقوله: \" ولم ينفرد به أحمد كما قال الطبرانى، بل أخرجه أبو الشيخ ابن حيان من طريقه (١) (كذا!) وفى العبارة تخليط، ولعل الصواب: \" من غير طريقه \" والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-44>٤٦</span>- وأخرج أيضا فى الكبير (٢١٥٨) وفى الأوسط (رقم / ٨٥٣) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلوانىّ، قال: نا سعيد بن سليمان، عن محمد بن عبد الرحمن ابن مُجَبَّرٍ، عن زيد بن أسلم، عن سعيد القبرىّ، عن أبى هريرة، عن جميل الغفارىّ مرفوعاً: ((لا تضرب المطايا إِلَاّ إلى ثلاثة مساجد: مسجد الحرام، ومسجدى هذا، ومسجد بيت المقدس)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن زيد، عن المقبرى، عن أبى هريرة، إلَاّ: ابن مجبَّرٍ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به ابن مجبر، بل تابعه محمد بن جعفر بن أبى كثيرٍ، عن زيد بن أسلم بسنده سواء.\r(١) ثم وقفت علي الطبعة الجديدة من الفوائد الحديثية (١/ ١٥٥) فإذا العبارة: \" لم يتفرد به أحمد كما قال، بل رواه أبو أيوب المهروانى، عن إسماعيل. أخرجه أبو الشيخ من طريقه \" انتهى وأخشى أن يكون السخاوى وهم فى ذلك، فأبو أيوب المهروانى أظنه أحمد بن عبد الصمد نفسه، فكنيته أبو أيوب الأنصاري. والله أعلم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142709,"book_id":3553,"shamela_page_id":89,"part":"1","page_num":92,"sequence_num":47,"body":"أخرجه الطحاوى فى \" المشكل \" (رقم ٥٨٤) .\rورواه أيضاً أبو غسان محمد بن مطرف عند الطحاوى (٥٨٥) .\rوتابعهما عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن زيد بن أسلم مثله.\rأخرجه الفسوى فى \" تاريخه \" (٢ / ٢٩٤ – ٢٩٥) ، والطبرانيُّ فى \" الكبير \" (٢١٥٧) وابن أبى عاصمٍ فى \" الآحاد والمثانى \" (١٠٠٢) .\rوالطحاوىُّ فى \" المشكل \" (٥٨٢) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-45>٤٧</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٢٦٠) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا محمد بن كعب الحمصي قال: نا شقروان، قال: نا عيسى بن يوتسَ، عن إسماعيل بن أبى خالدٍ، عن قيس بن أبى حازم، عن جرير أن رجلا أتى النبى ﷺ بين يديه، فاستقبلته رعدةٌ، فقال النبى ﷺ: ((هوِّنْ عليك، فإنى لست بملكٍ، إنما أنا ابن إمرأةٍ من قريشٍ، كانت تأكلُ القديد))\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل، عن قيس، عن جريرٍ؛ إلَاّ عيسى، تفرَّد به: شقروانُ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به عيسى، فتابعه عباد بن العوام، فرواه عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٢ / ٤٦٦) من طريق سعيد بن منصور المكى، ثنا عباد بن العوام به قال: \" صحيحٌ على شرط الشيخين \" ووافقه الذهبىُّ!!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142710,"book_id":3553,"shamela_page_id":90,"part":"1","page_num":93,"sequence_num":48,"body":"كذا قالا!\r<span data-type=\"title\" id=toc-46>٤٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٣١٢) قال: حدثنا أحمد بن ثابت الجحدريّ، قال: نا عمير بن عبد المجيد الحنفى، قال: نا عبد الحميد ابن جعفر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعاً: ((إذا سمعتم بالطاعون بأرضٍ، فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع وأنتم بها، فلا تخرجوا فراراً منه)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد، إلَاّ عمير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به عمير، بل تابعه بكر بن بكار وعبد الله بن حمران، وعمير بن عبد المجيد قالوا: نا عبد الحميد بن جعفر بسنده سواء.\rأخرجه الهيثم بن كليب فى \" مسنده \" (رقم / ١١٣) . قال: حدثنا أبو قلابة: عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن ثلاثتهم به. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-47>٤٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٣٣٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة قال: نا مقدم بن محمد، قال: نا عمي القاسم، قال: نا الحكم بن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم بن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من نَفَّس كربةً من كُرَبِ المسلم فى الدنيا نفَّس الله ﷿ عنه كربةً من كُرَبِ الآخرة، ومن ستر عورةَ مسلم ستر الله عورته فى الدنيا والآخرة، والله ﷿ فى عونِ العبدِ ما كان العبدُ فى عونِ أخيه)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142711,"book_id":3553,"shamela_page_id":91,"part":"1","page_num":94,"sequence_num":50,"body":"قال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث، عن الأعمش، عن الحكم، إلَاّ الحكم \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به الحكم بن فضيل، بل تابعه أبو شيبة: إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش بهذا الإسناد.\rأخرجته أنت فى \" الأوسط \" (٩٢٤١) قلت: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد بن يحيى، نا عمى القاسم بن يحيي، عن إبراهيم بن عثمان بهذا، ثم قلت: \" لم يدخل بين الأعمش وأبى صالح: \" الحكم \" أحد ممن روى هذا الحديث عن الأعمش، إلا أبو شيبة، ولا رواه عن أبى شيبة، إلَاّ القاسم بن يحيي، تفرد به: مقدم بن محمد \" كذا! وكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر. وسبحان من وسع كل شىءٍ علماً.\r<span data-type=\"title\" id=toc-48>٥٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ١٤١٩) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا أحمد بن محمد بن أبى بزة المكى، قال: نا مؤمَّلْ بْنُ إسماعيلَ، قال: نا سفيان الثورى، عن سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: ((لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم)) .\rوأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١١٧٩٠) قال: حدثنا أحمد بن على الأبَّار والخطيب فى \" تاريخه \" (٣ / ٢٠٥) من طريق محمد بن محمد بن الصديق قالا: ثنا ابن أبى بزة بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142712,"book_id":3553,"shamela_page_id":92,"part":"1","page_num":95,"sequence_num":51,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلا مؤمَّلْ، تفرَّد به: ابن أبى بزَّة \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفَّردْ به مؤمَّلْ بن إسماعيل، بل تابعه أبو حذيفة ثنا سفيان الثورى بسنده سواء.\rأخرجه ابن مردويه فى \" تفسيره \" – كما فى \" تخريج أحاديث الكشاف \" (٣ / ٢٧٠) للزيلعى -، من طريق محمد بن زكريا – ثنا أبو حذيفة به. والله أعلمُ.\rوتابعه أيضاً: عباد بن موسى، قال: ثنا سفيان الثورىّ بسنده سواء.\rأخرجه ابن شاهين فى \" الناسخ والمنسوخ \" (٦٥٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن مسعدة الأصبهانىّ، حدثنى محمد بن زكريا الأصبهانىّ، ثنا عباد بن موسى به وانظر رقم (٧١) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-49>٥١</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٦٩٥) قال: حدثنا أحمد - هو النسائيّ – قال: نا من طريق قتيبة بن سعيد، قال: نا سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن يحيي بن أبى كثيرٍ، عن أبى سلمة، عن زينب بنت أبى سلمة عن أم سلمة قالت: بينا أنا مع رسول الله، فى الخميلة، إذ حضتُ فانسللت آخذُ ثياب حيضتى، فضحك رسول الله ﷺ. وقال: ((أنفست؟)) قلتُ: نعم، قالت: وكان النبى ﷺ يُقبِّلُ وهو صائم، ويغتسلان من إناءٍ واحدٍ \"\rقال الطبرانى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142713,"book_id":3553,"shamela_page_id":93,"part":"1","page_num":96,"sequence_num":52,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلَاّ عمر، ولا عن عمر إلا سالمٌ، تفرد به: قتيبة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به قتيبة، بل تابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن أبان البلخىُّ قالا: حدثنا سالم بن نوح بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدىّ فى \" الكامل \" (٣ / ١١٨٤) .\rوانظر \" سدّ الحاجة فى تقريب سنن ابن ماجة \" (٣٨٠) \" وبذل الإحسان \" (رقم ٧٢) . والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-50>٥٢</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٧٨) قال: حدثنا أحمد ابن حمدون، قال: نا محمد بن عمار الموصليُّ قال: نا عيسى بن يونس، عن محمد بن عبد الله بن علاثة، عن الحجاج بن فرافصة، عن أبى عمير، عن سلمان الفارسىّ مرفوعاً: ((إذا ظهر القولُ، وخزن العملُ، واختلفت الألسن، وتباغضت القلوب، وقطع كل ذى رحمٍ رحمه، فعند ذلك لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن سلمان إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: محمد بن عمار \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد ورد الحديث بإسنادٍ آخر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142673,"book_id":3553,"shamela_page_id":53,"part":"1","page_num":56,"sequence_num":53,"body":"غير متحينين حتى بلغ ? ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ?.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرِّجاه\"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلا وجه لاستدراك هذا على مسلم فقد أخرجه فى \" كتاب النكاح \" (١٤٢٨ / ٩٥) قال:\rحدثنى محمد بن رافع. حدثنى عبد الرزاق. حدثنا معمر، عن أبى عثمان، عن أنس بن مالك قال: لمَّا تزوج النبى ﷺ زينب أهدت له أم سليم حيساً فى تور من حجارة، قال أنس: فقال لىَ النبىّ ﷺ: \" اذهب فادعُ من لقيت من المسلمين \"، فدعوتُ له من لقيت. قال: فجعلوا يدخلون عليه فيأكلون ويخرجون، ووضع النبىّ ﷺ يده على الطعام فدعا فيه وقال فيه ما شاء الله أن يقول، ولم أدع أحداً لقيته الا دعوته. فأكلوا حتى شبعوا. وخرجوا، وبقى طائفةٌ منهم، فأطالوا عليه الحديث، فجعل النبىّ ﷺ يستحى منهم، أن يقول لهم شيئاً، فخرج الرسول ﷺ وتركهم فى البيت، فأنزل الله ﷿ ? يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتَ النبىّ الَاّ أن يؤذنَ لكم الى طعام غير ناظرين إِناه ? (قال قتادة: غير متحينين طعاماً) ولكن اذا دعيتم فادخلوا. حتى بلغ ? ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ?.\rوأخرجه عبد الرزاق فى\"تفسيره\" (٢/ ١٢١) ، وعنه أحمد (٣/ ١٦٣) قال: ثنا معمر بهذا الاسناد، ولم يذكر كلام قتادة. وتابعه محمد ابن ثور، عن معمر بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142714,"book_id":3553,"shamela_page_id":94,"part":"1","page_num":97,"sequence_num":53,"body":"فأخرجته أنت فى \" المعجم الكبير \" (ج ٦ / رقم ٦١٧٢) عن محمد بن عمار الموصلى. وبحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ١٢٥) عن يزيد بن هارون كلاهما عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن عكرمة، عن الحارث بن عميرة، عن سلمان مرفوعاً فذكره، وعند الطبرانى قصةٌ فى أوله. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-51>٥٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٧<span data-type=\"title\" id=toc-52>٥٤) </span>قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبى موسى الأنطاكي، قال: نا عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب السكري الحمصيُّ، قال: نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعى، عن عطاء بن أبى رباح، عن أبى هريرة مرفوعا: ((زر غبًّا، تزدد حُبًّا)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعىّ؛ إلا الوليدُ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به الوليد، بل تابعه عيسى بن يونس، عن الأوزاعى بسنده سواء.\rأخرجه الخطيب فى \" تاريخ بغداد \" (٦ / ٥٧) من طريق ابراهيم بن الحسين ابن أبى العلاء، أخو أبى ميسرة الهمدانيّ، ثنا محمد بن خُليدٍ، ثنا عيسى ابن يونس بهذا. وابراهيم بن الحسين قال: فيه صالح بن أحمد الواعظ: \" لم يكن يعرف عندنا بالتحديث، وهو شيخ ليس بالمشهور. \" والله أعلم.\r٥٤- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٨١٧) قال: حدثنا أحمد بن عليّ، أبو العباس البريهاريّ، قال: محمد بن سابق قال: نا ابراهيم بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142674,"book_id":3553,"shamela_page_id":54,"part":"1","page_num":57,"sequence_num":54,"body":"أخرجه النسائىُّ \" تفسيره \" (٤٣٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، نا محمد بن ثور.\rوأخرجه البخارىٌّ فى \" كتاب النكاح \" (٩ / ٢٢٦ – ٢٢٧) معلقاً، عن ابراهيم بن طهمان، عن أبى عثمان – واسمه الجعد، عن أنس نحوه. وفى أوله زيادة تفرَّد بها ابراهيم كما قال الحاكم.\rوقد ورد بسياق أشبع.\rأخرجه مسلم (١٤٢٨ / ٩٤) والنسائىُّ فى آخر \" كتاب النكاح \"\r(٦ / ١٣٦ – ١٣٧ المجتبى) والترمذىّ (٣٢١٨) قال ثلاثتهم: حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جعفر – يعنى ابن أبى سليمان – عن الجعد أبى عثمان، عن أنس بن مالك قال: تزوج النبىّ ﷺ، فدخل بأهله. قال: فصنعت أمى أم سليم حيساً فجعلته فى تور، فقالت يا أنس! إذهب بهذا إلى رسول الله ﷺ. فقل بعثت بهذا إليك أمي. وهى تقرئك السلام، وتقول: إنَّ هذا لك منا قليل، يا رسول الله! فقال: \" ضعه \" ثم قال: \" إذهب فادع لى فلاناً وفلاناً وفلاناً. ومن لقيت \" وسمى لىَ رجالاً. قال: فدعوت من سمى ومن لقيت. قال: قلتُ لأنس: عدد كم كانوا؟ قال: زهاءَ ثلاثمائةٍ. وقال لى رسول الله ﷺ \" يا أنس! هات التَّور \" قال: فدخلوا حتى امتلأت الصُّفَّة والحجرة، فقال رسول الله ﷺ: \" ليتحلق عشرةٌ عشرةٌ وليأكل كل إنسانٍ مما يليه. \" قال: فأكلوا حتى شبعوا، قال: فخرجت طائفة ودخلت طائفةٌ حتى أكلوا كلهم. فقال لى: \" يا أنس! إرفع \" قال: فرفعتُ. فما أدرى حين وضعت كان أكثر أم حين رفعتُ. قال: وجلست طوائفُ منهم يتحدثون في بيت رسول الله ﷺ. ورسول الله ﷺ جالس وزوجته مولية وجهها إلى الحائط. فَثََقُلُوا على رسول الله ﷺ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142715,"book_id":3553,"shamela_page_id":95,"part":"1","page_num":98,"sequence_num":55,"body":"طهمان، عن أبى الزبير، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، قالت: لقد كنت أغتسلُ أنا ورسول الله ﷺ من هذا، وأومأت غلى تور موضوع مثل الصاع، نشرع فيه جميعا، فأفيضُ على رأسى ثلاث مرات بيدى، وما أنقض لى شعرا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير، إلَاّ أيوب وروح بن القاسم وإبراهيم بن طهمان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به ثلاثتهم عن أبى الزبير.\rفقد تابعهم حماد بن سلمة أيضا عن أبى الزبير بسنده سواء.\rوقد أخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٥٣٣٧) . قلت: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خثيمة قال: نا عمرو بن علي الصيرفيُّ، قال: نا ميمون بن زيد، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا حمادُ بن سلمة بهذا ولفظه: \" كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناءٍ واحد ولا أنقُضُ لي شعرا \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-53>٥٥</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٨٧٦) قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيي المصري، قال: حدثنى جدي: حرملة ابن يحيي، قال: نا إدريس بن يحيي الخولانى، قال: أخبرنى حيوة بن شريح، عن عقيل، عن ابن شهابٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142716,"book_id":3553,"shamela_page_id":96,"part":"1","page_num":99,"sequence_num":56,"body":"((الحُمْى من فيح جهنم، فاكسروها بالماء)) .\rوكان ابن عمر يقول: \" اللَّهُمَّ اذهب عنا الرّجْزَ \".\rقال الطبرانى: \" ولم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل، ولا عن عقيل إلا حيوة، ولا عن حيوة، إلَاّ إدريس بن يحيي، تفرد به: حرملة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به عقيل عن الزهرى، بل تابعه الأوزاعىُّ، عن ازهرى بسنده سواء أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٣٣٠ – ١٣٣١) من طريق الهقل بن زياد وعلى بن ربيعة البيروتى معا، عن الأوزاعىّ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-54>٥٦</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٠٥) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تَّمام، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك مرفوعا: ((أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبُّه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره، ولو من عضاهه)) .\rوأخرجه المفضل الجندي فى \" فضائل المدينة \" (١١) والحربيُّ فى \" الغريب \" (٣ / ٩٢٤) من طربق عبد العزيز بن محمد بهذا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن زينب بنت نبيط، إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الدراوردىُّ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142677,"book_id":3553,"shamela_page_id":57,"part":"1","page_num":60,"sequence_num":57,"body":"(١) وقع فى مطبوعة \" الكامل \" بضريرة!! وعند العقيلى: ((ببريدة)) !\r\rقال البزار: \" لا نعلم رواه إلَاّ أبو سعيد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد ورد مثلُه عن: أبى هريرة، ومعاوية وابن عباسٍ، وابى ذرٍّ. ﵃.\rأما حديث أبى هريرة رضى الله عنه:\rأخرجه البيهقىُّ فى \" دلائل النبوة \" (٦ / ٥٠٧) من طريق أبى بكر بن أبى أويس، قال: حدثنى سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكر مثله.\rوقد خولف سليمان بن بلال فى رفعه، خالفه اسماعيل بن جعفر قال: أخبرنى العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: فذكره موقوفاً أخرجه أبو يعلى (ج ١١ / رقم ٦٥٢٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب والخطابى فى \" غريب الحديث \" (٢ / ٤٣٦) عن على بن حُجر، قالا: ثنا اسماعيل به وهذه الرواية أصحُّ، ورفعُ هذا الحديث عندى منكرٌ، وابو بكر ابن ابى اويس، أسمه عبد الحميد بن عبد الله، وهو ثقةٌ ولكن قال النسائىُّ: \"ضعيفٌ\" فلعلَّ هذا منه، وربما كان ذلك من العلاء. والله أعلم.\rأما حديث معاوية وابن عباس ﵃:\rفأخرجه نعيم بن حماد فى \" الفتن\" (رقم ٣١٦) قال: حدثنا رشدين. والبيهقىُّ في \" الدلائل\" (٦/ ٥٠٧- ٥٠٨) عن كامل بن طلحة كلاهما عن ابن لهيعة، عن ابى قبيل، عن ابن مَوْهبٍ، أن معاوية بينما هو جالسٌ، وعنده ابن عباسٍ، إذ دخل عليهم مروان بن الحكم فى حاجةٍ، فلما أدبر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142717,"book_id":3553,"shamela_page_id":97,"part":"1","page_num":100,"sequence_num":57,"body":"فلم يتفرَّدْ به عبد العزيز بن محمد الدراوردى، فتابعه سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تمام، مولى أم حبيبة، عن زينب بنتُ نبيط – وكانت تحت أنس بن مالك – أنها كانت ترسل ولائدها فتقول: اذهبوا إلي أحد، فائتونى من نباته، فإن لم تجدن إلا من عضاهه فائتنى به، فإن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعن رسول الله ﷺ يقول: ((هذا أحد جبل يحبّنا ونحبُّه)) قالت زينب: فكلو من نباته، ولو من عضاهه. قالت: فكانت تعطينا منه قليلاً فنمضغه.\rأخرجه عمر بن شبة فى \" تاريخ المدينة \" (١ / ٨٤) قال: حدثنا محمد ابن حاتم، حدثنا الحزامي – هو ابراهيم بن المنذر – حدثنا سفيان بن حمزة.\rوأخرجه البخاري فى \" التاريخ الكبير \" (٣ / ١ / ٥٨) عن إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد بالمرفوع وحده.\r<span data-type=\"title\" id=toc-55>٥٧</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٠٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: نا أبو مصعبٍ، قال: نا صالح بن قدامة، عن عبد الله بن دينارٍ، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((نهى رسول الله، أن نسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو)) .\rوأخرجه أيضا فى \" الأوسط \" (٨١٩١) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهوية، نا صالح بن قدامة بهذا الإسناد.\rقال الطبرانى فى الموضع الأول:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينارٍ، إلا صالحُ ابنُ قدامة \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142719,"book_id":3553,"shamela_page_id":99,"part":"1","page_num":102,"sequence_num":58,"body":"حجاج بن منهال، والقعنبىّ، وسليمان بن حربٍ قالوا: ثنا عبد العزيز بن مسلمٍ بهذا.\rوالحديث عندى محفوظ من الوجهين جميعاً. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-56>٥٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٧٧) قال: حدثنا أحمد بن عمرو القَطِرَانىّ، قال: نا عمرو بن مرزوق، قال: أنا زهير بن معاوية، عن أبى إسحاق، عن الأسود وعلقمة، أنَّ رجلاً أتى ابن مسعود، فقال: إنى قرأت المفصَّل فى ركعة، فقال عبد الله: بل هذا كهذِّ الشِّعر، أو كنثر الدَّقل، لكن رسول الله ﷺ لم يكن يفعل كما فعلت، كان يقرأ النظائر\r? الرحمن ? و ? النجم ? فى ركعة بعشرين سورة من المفصَّل على تأليف عبد الله، وآخرهنَّ ? إذا الشمس كورت ?، ? الدخان ?.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلَاّ زهير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به زهيرٌ، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن أبى إسحاق مثله.\rأخرجه أبو داود (١٣٦٩) ، عن إسماعيل بن جعفر، والفريابى فى \" فضائل القرآن \" (١٢٤) ، عن يحيي بن آدم، كلاهما عن إسرائيل بهذا الإسناد.\rوانظر \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم \" (٤٨) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142720,"book_id":3553,"shamela_page_id":100,"part":"1","page_num":103,"sequence_num":59,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-57>٥٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٢١١٤) قال: حدثنا أحمد،\r: قال: نا العباس بن محمد بن حاتم قال: نا عثمان بن محمد بن عثمان العثمانى، قال: نا محمد بن عمار بن سعد المؤذن، قال: نا شريك بن عبد الله بن أبى نمر، عن أنس بن مالكٍ مرفوعاً: ((المؤمن مرآة المؤمن)) .\rوأخرجه البزار (٣٢٩٧، كشف) ، والقضاعيُّ فى \" مسند الشهاب \" (١٢٤) من طريق ابن الأعرابي قالا: ثنا العباس بن محمد الدورىّ، ثنا عثمان بن محمد بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن شريك بن عبد الله، إلَاّ محمد بن عمار بن سعدٍ، تفرَّد به: عثمان بن محمد بن عثمان \" اهـ.\rوقال البزار: \" لا نعلم رواه عن شريك إلا محمد بن عمار، ولا نعلم يروي عن أنس إلَاّ من هذا الوجه \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به عثمان بن محمد، بل تابعه محمد بن الحسن، حدثنى محمد ابن عمار بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٦/ ٢٢٣٦) .\rورواه ايضا عبد الله بن خازم، قال: حدثنا محمد بن عمار بهذا الإسناد.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (رقم ٤٣) قال: حدثنا أبو يحيي بن عبد الرحمن بن محمد الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقنديّ، ثنا عبد الله بن خازم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142721,"book_id":3553,"shamela_page_id":101,"part":"1","page_num":104,"sequence_num":60,"body":"٦٠ – وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٢١٩٥) قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: نا عبد الرحمن بن عنبسة البصرىّ، قال: نا موسى بن داود الضبىِّ، عن المطلب بن زياد، عن عبيد المكتب، عن المسيب بن نجبة، عن علىٍّ مرفوعاً: ((المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليُشر بما هو صانعٌ لنفسه)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يروه إلَاّ عبد الرحمن بن عنبسة، وهو حديثٌ غريبٌ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به ابن عنبسة، بل تابعه عبد الرحمن بن سارية الأيلى، قال: حدثنا موسى بن داود بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٢٩) قال: حدثنا أحمد بن يحيي بن زهير التسترىّ، حدثنا عبد الرحمن بن سارية بأوله، ولا يصحُّ الحديث من هذا الوجه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-58>٦١</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٢٢٦٣) قال: حدثنا أحمد بن أنس ابن مالك، قال: نا عبد الله بن ذكوان، عن عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح، عن عثمان بن عطاء الخراسانى عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما عُزِّى رسول الله ﷺ على ابنته رقية إمرأة عثمان بن عفان قال: ((الحمدُ الله، دفن البنات من المكرمات)) .\rوأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١٢٠٣٣٥) قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142723,"book_id":3553,"shamela_page_id":103,"part":"1","page_num":106,"sequence_num":62,"body":"وقال أبو نعيم:\r\" غريبٌ من حديث عطاء، عن عكرمة، تفرَّد به عراك \".\rوقال الخطيب فى \" تخريج المهروانيات \"\r\" هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عكرمة، عن عبد الله بن عباس، ومن عطاء الخراساني، عن عكرمة، تفرَّد به ابنه عثمان بن عطاء، ولم نكتبه إلَاّ من رواية عراك بن خالد، عن عثمان \".\rورواه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرَشيُّ – وهو ممن يسرق الحديث – فرواه عن عثمان بن عطاء بهذا الإسناد.\rأخرجه ابن عدى (٦ / ٢٢٠٠) قال: حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهروى، ثنا إسحاق بن بهلول، ثنا محمد بن عبد الرحمن بهذا، ثم قال: \" وهذا حديث عراك بن خالد المدني، عن عثمان بن عطاء، حدث به عنه عبد الله بن ذكوان، وسرقه عنه محمد بن عبد الرحمن هذا، حدثناه جماعة عن ابن ذكوان \" انتهى\rوالحديث حكم عليه بالوضع: شيخنا الألبانيّ ﵀ تعالي فى \" الضعيفة \" (١٨٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-59>٦٢</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٢٢٩٢) وفى \" المعجم الصغير \" (١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد الشعيريّ الشيرازيّ، قال: نا الحسين بن الحكم الحبرى الكوفى، قال: نا حسن بن حسين الأنصارى، قال: نا مندلُ بنُ علىٍّ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ عن ابن عمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142724,"book_id":3553,"shamela_page_id":104,"part":"1","page_num":107,"sequence_num":63,"body":"مرفوعاً: ((لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلَاّ مندل، ولا عن مندل، إلَاّ حسنٌ، تفرَّد به الحسين بن الحكم \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به الحسين، بل تابعه ابراهيم بن بشير الكنانى، ثنا حسن بن حسين بسنده سواء.\rأخرجه الوزير ابن الجراح فى \" الثانى من الأمالى \" (رقم ١٢٠ – بتحقيقى) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-60>٦٣</span>- وأخرج الطبرانيُّ فى \" المعجم الكبير \" (ج ٢ / رقم ١٨٣) ، وفى \" الأوسط \" (رقم ٢٤٥٥) ، وفى \" الصغير \" (١١٨٦) ، وفى \" مسند الشاميين \" (٤٠٨) وعنه أو نعيم فى \" الحلية \" (٦ / ٩٦) قال: حدثنا أبو مسلم الكشيّ، ثنا سعيد بن سلَاّم العطار، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل مرفوعاً: ((استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمةٍ محسود)) .\rأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٥ / ٢١٥ و ٦ / ٩٦) من طرق عن أبى مسلم الكشىّ بهذا الإسناد.\rوأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٣ / ١٢٤٠) ، والعقيليُّ في \" الضعفاء \" (٢ / ١٠٩) ، والبيهقيُّ فى \" شعب الإيمان \" (٦٦٥٥) ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142726,"book_id":3553,"shamela_page_id":106,"part":"1","page_num":109,"sequence_num":64,"body":"الحديث بوجه من الوجوه. وأنكره أبو حاتم الرازي – كما فى \" علل ولده \" (٢٢٥٨) وذكره ابن الجوزيّ فى \" الموضوعات \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-61>٦٤</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٢٧١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد، قال: نا علىّ بن عثمان اللاِّحقىِّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ. وحمادٌ، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة مرفوعا: ((ذرونى ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشىءٍ فأتوه، وإذا نهيتكم عن شىءٍ فاجتنبوه ما استطعتم)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يروه عن أيوب، إلَاّ حماد، ولا رواه عن حماد إلا على \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به علىُّ بن عثمان اللَاّحقىُّ، بل تابعه روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء.\rأخرجه الهروى فى \" ذم الكلام \" (ق ٨ / ٢) من طريق يحيي بن صاعد، ثنا أحمد بن مطهر، ثنا روح بن أسلم به.\rوروح بن أسلم ضعيفالحديث.\r<span data-type=\"title\" id=toc-62>٦٥</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٢٥٥٥) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا إبراهيم بن بشار الرمادى، قال: نا سفيان، قال: نا مطرف وإسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن أبى جحيفة، قال: سألتُ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142727,"book_id":3553,"shamela_page_id":107,"part":"1","page_num":110,"sequence_num":66,"body":"عليَّا: هل عندكم من رسول الله ﷺ سوى القرآن؟ قال: لا، والذى فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، إلا أن يعطى الله ﷿ فهماً فى كتابه أو ما فى هذه الصحيفة، قلت: وما فى الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلَاّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به: الرمادى \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به الرمادىُّ، بل تابعه خليفة بن خلف، قال: نا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٤٨٦ – البحر الزخار) . حدثنا خلف بن خليفة بهذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-63>٦٦</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٠١٦) قال: حدثنا إسحاق بن خالوية، قال: نا على بن بحر، قال: هشام بن يوسف، قال: نا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ ذهباً ولا فضةً، ولا شاةً ولا بعيراً، ولا ترك إلَاّ شطراً من شعيرٍ، فأكلنا منه زمانًا، ثم كِلْتُهُ، فوددت أنى لم أكلْهُ.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يروه عن هشام بن عروة، إلَاّ معمر، ولا عن معمر إلا هشام بن يوسف، ولا عن هشام، إلَاّ علىُّ بن بحر \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142729,"book_id":3553,"shamela_page_id":109,"part":"1","page_num":112,"sequence_num":67,"body":"قُلْتُ: فرواية هناد وفَّقت بين رواية أبى أسامة ورواية أبى معاوية.\rففى رواية أبى أسامة أن عائشة هى التى كالت، وفى رواية ابن راهوية عن أبى معاوية أن الجارية هى التى كالته، ويكون الجمع بينهما أن عائشة لما أمرت الجارية بكيله، فكأنما هى الفاعلة، كما لو قال الأمير: أنا فعلتُ كذا وكذا ولم يباشر فعل ذلك بنفسه، إنما أمر بذلك. كما يقال: رجم رسول الله ﷺ وقطع فى السرقة. ومن هذا قوله تعالى: ? ونادى فرعون فى قومه ?.\rقال بعض العلماء: أمر فنودى. ذكره ابن عبد البر فى \" التمهيد \" (٨ / ٣٦٠) .\rوراجع تمام البحث فى \" تسلية الكظيم \" (٦٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-64>٦٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٠٣٩) قال: حدثنا أنس بن سلم الخولانيّ، قال: نا أبو الأصبغ، عبد العزيز بن يحيي الحرانيّ، قال: نا مخلد بن يزيد، عن عائذ بن شريح، عن أنسٍ، عن النبى ﷺ أنه كان إذا كبَّر رفع يديه حتى يحاذى أذنيه، يقول: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرُك)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: مخلد بن يزيد \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142688,"book_id":3553,"shamela_page_id":68,"part":"1","page_num":71,"sequence_num":68,"body":"(ص ٢٣) ، وابن سعد فى \"الطبقات \" (٤ / ٢٢٨) قال أربعتهم: حدثنا عبد الله بن نميرٍ بهذا الإسناد.\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه عن الأعمش، إلا عبد الله بن نمير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يَتَفرَّدْ به بن نمير، فتابعه أبو عوانه وأبو يحيى الحمانى معاً عن الأعمش بسنده سواء.\rأخرجه أحمد (٢ / ١٧٥، ٢٢٣) ، والبخارىُّ فى \" الكنى \" (ص ٢٣) والحاكم (٣ / ٣٤٢) عن يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانه، عن الأعمش بهذا.\rورواه ايضاً: عبد الحميد الحمانى أبو يحيى، عن الأعمش بهذا.\rأخرجه الدولابىّ فى \" الكنى \" (١ / ١٤٦) قال: أخبرنا الحسن بن على ابن عفان. والحاكم (٣/ ٣٤٢) من طريق عباس الدورىّ قالا: ثنا عبد الحميد الحمانى بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142730,"book_id":3553,"shamela_page_id":110,"part":"1","page_num":113,"sequence_num":68,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرجته أنت فى \" كتاب الدعاء \" (٥٠٦) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا الفضل بن موسى السينانى، عن حميد الطويل، عن أنسٍ كان إذا استفتح الصلاة قال: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك ... الحديث)) .\rوأخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٣٠٠) عن أبى خالد الأحمر، عن حميدٍ نحوه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-65>٦٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٠٨٥) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، قال: أخبرنى أبى معيد، عن سليمان بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سحولية.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ سليمان بن موسى، ولا عن سليمان، إلَاّ أبو معيد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به سليمان بن موسى، عن نافعٍ، بل تابعه أيوب السختيانى، عن نافع عن ابن عمر مثله سواء. أخرجه أبو يعلى فى \" معجمه \" (١٩٤) قال: حدثنا سهل بن حبيب الأنصارىُّ أبو محمد المؤدب، حدثنا عاصم بن هلال، حدثنا أيوب. وإسنادُهُ ضعيفٌ. وسهل بن حبيب وثقه ابن حبان، وعاصم بن هلال لينُ الحديث. وتابعه أيضا: عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مثله، وفيه \" يمانية \" بدل \" سحولية \". أخرجه ابن سعد فى \" الطبقات \" (٢ / ٢٨٢) قال: أخبرنا أنس بن عياض الليثى، عن عبيد الله ابن عمر. وسندُهُ صحيحٌ وانظر \" تسلية الكظيم \" (٤٣) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142731,"book_id":3553,"shamela_page_id":111,"part":"1","page_num":114,"sequence_num":69,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-66>٦٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٢٣٢) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا نعيم بن حماد، قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريجٍ، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة، عن أبى هريرة قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى، فقال: ((خلق الله ﷿ التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين، والمكروه يوم الثلاثاء، والنور يوم الأربعاء، وبثَّ فيها الدواب يوم الخميس)) وعد كما يعد النساء: ((وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر ساعةٍ من ساعات النهار ما بين العصر إلى الليل)) .\rقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله، إلا إسماعيل. تفرَّد به: ابن جريجٍ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به إسماعيل، بل تابعه أيوب بن خالدٍ، فرواه عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكره.\rأخرجه مسلم (١٧٨٩ / ٢٧) ، والنسائى فى \" التفسير \" (٣٠) وآخرون ذكرتهم فى \" تسلية الكظيم \".\rثمَّ قلتُ: أخشى أن يكون وقع سقط فى سند \" المعجم الأوسط \"، لأن الحديث مشهور لأيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، أضف إلى ذلك أن إسماعيل بن أمية لم يرو عن عبد الله بن رافع شيئاً، ثم تأكدتُ من ذلك لما رأيته فى \" كتاب العظمة \" (٨٧٦) لأبى الشيخ، فقد رواه من طريق نعيم بن حماد قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافعٍ، عن أبى هريرة. والحمد الله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142732,"book_id":3553,"shamela_page_id":112,"part":"1","page_num":115,"sequence_num":70,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-67>٧٠</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٢٤٠) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا عطاف بن خالد المخزوميّ قال: نا حماد بن أبى حميدٍ، قال: حدثنى محمد بن المنكدر، عن أبى سعيد الخُدْرى أنه صنع لسول الله ﷺ، وأصحابه طعاماً، فدعاهم، فلما دخلوا وضع الطعام، فقال رجل من القوم: إنى صائم! فقال رسول الله ﷺ: ((دعاكم أخوكم، وتكلَّفُ لكم ثم تقولُ: إنى صائم؟! أفطر، ثم صم يوماً مكانه إنْ شئت)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن أبى سعيد إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به حماد بن أبى حميد، وهو: محمد بن أبى حميد، وأهل المدينة يقولون: حماد بن أبى حميد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به حماد، بل تابعه أبو أويس، عن محمد بن المنكدربسنده سواء\rأخرجه البيهقىُّ فى \" السنن الكبير\" (٤ / ٢٧٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن السامي أبنا إسماعيل بن أويس، ثنا أبو أويس بهذا.\rوقال الحافظ فى \" الفتح \" (٤ / ٢١٠) : \" إسنادُهُ حسنٌ \". كذا قال! . وأبعدَ السيوطي عندما صحح إسناده فى \" غاية الرغبة فى آداب الصحبة \" (ق ٩ / ٢) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142733,"book_id":3553,"shamela_page_id":113,"part":"1","page_num":116,"sequence_num":71,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-68>٧١</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٢٩٠) قال: حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا ابن هليعة، قال: نا أبو زرعة عمرو ابن جابر، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدى مرفوعا: ((لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم)) .\rوأخرجه ابن شاهين فى \" الناسخ والمنسوخ \" (٦٥٩، ٦٦٠) من طرق، عن ابن وهبٍ، عن ابن هليعة بهذا.\rوأخرجه ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٣ / ق ٥٠١) من طرق عن ابن هليعة بهذا الإسناد سواء.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعد، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن لهيعة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وجدتُ له طريقًا آخر.\rفأخرجه الدارقطنىُّ فى \" غرائب مالكٍ \" – كما فى \" تخريج أحاديث الكشاف \" (٣ / ٢٦٩) للزيلعىّ – من طريق حبيب، عن مالكٍ، عن أبى حازم بن دينارٍ، عن سهل مرفوعا.\r((لا تلعنوا ... الحديث)) .\rقال الدارقطنىُّ: \" تفرد به حبيب، عن مالكٍ \" اهـ.\rوحبيب هذا: متروك. وانظر رقم (٥٠)","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142734,"book_id":3553,"shamela_page_id":114,"part":"1","page_num":117,"sequence_num":72,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-69>٧٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٣٢٧) قال: حدثنا جعفرُبنُ محمد القلانسيُّ الرمليُّ، قال: نا ابراهيم بن المنذر الحزاميُّ قال: نا إسماعيل ابن داود المخراقى، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعا: ((إنما الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة واحدةً)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إلَاّ هشام بن سعد، تفرَّد به: إسماعيل \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به هشام، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم بهذا.\rفقد أخرجته أنت فى \" الأوسط \" (٧٩٦٣) قلت: حدثنا موسى بن هارون، نا قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد.\rوأخرجه ابنُ ماجة (٣٩٩٠) قال: حدثنا هشام بن عمار. وأبو الشيخ فى \" الأمثال \" (١٣٤) عن إسحاق بن ابراهيم المروزيّ قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد لدراورديّ به.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلام إلَاّ الدراورديّ. \"!\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر، وسبحان من وسع كلَّ شيءٍ علماً.\rوأخرجه أحمد فى \" المسند \" (٢ / ٧٠ / ١٢٣) عن عبد الرحمن بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142735,"book_id":3553,"shamela_page_id":115,"part":"1","page_num":118,"sequence_num":73,"body":"عبد الله بن دينار. والطيالسيُّ (١٩١٤) وأحمد (٢ / ١٣٩) ، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٢٣ – ٢٤) ، عن زهير بن محمد. والدولابيّ فى \" الكنى \" (٢ / ٤٦) عن أبى عمرو عثمان بن عمرو المدينىّ ثلاثتهم، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد.\rفهؤلاء أربعة تابعوا هشام بن سعد، والدراوردي. والحمد الله.\rوقال أبو الحسن السنديّ فى \" حاشيته على ابن ماجة \" (٢ / ٤٧٩) :\r\" اسناده صحيح، رجالُهُ ثقات إنَّ ثبت سماع زيد بن أسلم من عبد الله ابن عمر \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفسماعُ زيد بن أسلم من ابن عمر ثابت صحيحٌ. وقد أخرج الشيخان حديثا بهذه الترجمة، وهو حديث: ((لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء)) وانفرد البخارىُّ بحديث: ((إن من البيان لسحراً)) وصرح زيد فيه بالسماع من ابن عمر. وبعد أن سلم الإسناد من هذه العلَّة، بقيَ قولك \" إسناده صحيح \" كيف؟ والكلام فى هشام بن عمار مشهور، وقد وهم محمد فؤاد عبد الباقى إذ نقل كلام السندىّ تحشيته لـ \" سنن ابن ماجة \" على أنه كلام البوصيري فى \" الزوائد \" وكم له من مثله!!\r<span data-type=\"title\" id=toc-70>٧٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٣٣٠) قال: حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري، قال: نا عبد الله بن صالحٍ، قال: حدثنى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142736,"book_id":3553,"shamela_page_id":116,"part":"1","page_num":119,"sequence_num":74,"body":"ابن وهب، عن مالك بن أنسٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)) .\rقال الطبرانىُّ: لم يرو هذا الحديث عن مالك، إلَاّ ابن وهب، ولا عن ابن وهب إلا ابن صالحٍ \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به ابن وهبٍ، فتابعه عبد الله بن مسلمة القعنبىُّ، عن نافع، عن ابن عمر بسنده سواء.\rأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٠١٦) من طريق أحمد بن يزيد الخراسانى، ثنا القعنبىُّ.\rوأحمد بن يزيد؛ قال الدارقطنىُّ: \" ليس بالمشهور \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-71>٧٤</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٣٣٥) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: نا موسى بن يحيى المروزى، قال: نا زياد بن عبد الله البكائى، عن عبد الملك بن أبى سليمان عن أبى الزبير، عن جابر مرفوعا: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه فأراد أن يتوضأ، فلا يدخلنَّ يده فى الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدرى: أين باتت يدُهُ)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يروه عن عبد الملك إلَاّ زياد، تفرد به موسى. ولا يروى عن جابر إلَاّ بهذا الإسناد \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142737,"book_id":3553,"shamela_page_id":117,"part":"1","page_num":120,"sequence_num":75,"body":"فلم يتفرَّدْ به موسى، بل تابعه إسماعيل بن توبة، عن زياد به.\rأخرجه ابن ماجة (٣٩٥) . قال: حدثنا إسماعيل بهذا.\rوتابعه أيضاً: محمد بن نوح. أخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٤٩) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-72>٧٥</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٣٩٠) حدثنا جعفر بن محمد الخاركى البصري، قال: نا هُدبة بن خالد، قال: نا حماد بن الجعد، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((العجماء جبار)) ، وقضى فى الرِّكاز الخُمس.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ حمادٌ، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفردا به، بل تابعهما الحكم بن عبد الله، ثنا قتادة بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢ / ٦٣٠) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-73>٧٦</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٣٤٩٦) قال: حدثنا الحسين ابن أحمد بن بسطام. وأيضا (٨٣٦٩) قال: حدثنا موسى بن زكريا قالا: نا محمد بن فراس أبو هريرة الصيرفيّ، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير عن موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة الحجبى، عن عمه مرفوعاً: ((ثلاث يصفين لك ود أخيك: توسع له فى المجلس،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142738,"book_id":3553,"shamela_page_id":118,"part":"1","page_num":121,"sequence_num":77,"body":"وتدعوه بأحب الأسماء إليه، وتدعودُهُ إذا مرض)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عبد الملك بن عمير، إلَاّ إبراهيم بن أبى الوزير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به إبراهيم، بل تابعه أبو المطرف بن أبى الوزير ثنا موسى بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٣ / ٤٢٩) من طريق بكار بن قتيبة القاضى، ثنا أبو المطرف.\rقال الحاكم:\r\" وأبو المطرف: محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم، لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-74>٧٧</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٥١٣) قال: حدثنا حمزة بن داود ابن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف الثقفى الأُبُلِّيّ، قال: نا سعيد ابن مالك بن عيسى الأُبُلى، قال: نا عبد الله بن محمد بن الأشعث الُحدَّانى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((العِدَةُ دَيْنٌ)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ عبد الله بن محمد الحدانى، ولا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142739,"book_id":3553,"shamela_page_id":119,"part":"1","page_num":122,"sequence_num":78,"body":"رواه عنه إلَاّ سعيد بن مالك، ولا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرج أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٢٤٩) ، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٢٥٩) ، والقضاعى فى \" مسند الشهاب \" (٦) من طريق بقية بن الوليد، عن أبى إسحاق الفزارى، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((العدة عطيَّةٌ)) .\rقال أبو نعيم: \" غريبٌ من حديث الأعمش، تفرَّد به الفزارى، ولا أعلم رواه عنه غير بقيَّة \".\rوقال أبو حاتم: \" حديثٌ باطل \".\rنقله عنه ولدُهُ عبد الرحمن فى \" علل الحديث \" (٢٨١٤) .\rولعل الطبرانى قصد أنه لا يعرف له إسنادٌ بهذا اللفظ الذى أورده، فإن كان كذلك لم يتعقب عليه بما ذكرتُهُ. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-75>٧٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٥٤٦) وكذلك فى \" المعجم الكبير \" (ج ١٧ / رقم ٧٨٦) ، وفى \" المعجم الصغير \" (١ / ١٥٧) قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبريّ قال: نا محمد بن معاوية النيسابورى قال: نا ليث بن سعيدٍ، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر مرفوعا: ((من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنةُ)) .\rقال الطبرانىُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142740,"book_id":3553,"shamela_page_id":120,"part":"1","page_num":123,"sequence_num":79,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن الليث، إلَاّ محمد بن معاوية، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به محمد بن معاوية، بل تابعه سعيد بن كثير بن عفير، ثنا الليث به.\rأخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (٤٧٢) .\rوقد سئل أبو حاتم الرازى – كما فى \" علل الحديث \" (١٩٨٠) لولده – عن حديث محمد بن معاوية هذا فقال: \" هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث يزيد بن أبى حبيب. يروى عن خالد بن أبي عمران قوله وإنما تكلموا فى محمد بن معاوية فى هذا الحديث وغيره \" اهـ.\rوسئل أبو حاتم عن هذا الحديث فى موضع آخر من \" العلل \" (٢٠٢٤) فقال: \" هذا خطأ رواه خالد بن عمرو عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعيد بن ميمون مولى لعلي بن أبى طالب، عن رسول الله ﷺ مرسلٌ \". اهـ\r<span data-type=\"title\" id=toc-76>٧٩</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٥٦٧) قال: حدثنا خير بن عرفة، قال: نا عروة بن مروان الرقى، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبى سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((سباب المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ)) .\rقال الطبرانى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142741,"book_id":3553,"shamela_page_id":121,"part":"1","page_num":124,"sequence_num":80,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلَاّ ليث، ولا عن ليث إلَاّ إسماعيل بن عياش، تفرَّد به: عروة بن مروان الرقىُّ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به عروة، بل تابعه أسدُ بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" طبقات المحدثين \" (٤ / ٢٥٦) من طريق مقدام، ثنا أسد به.\r<span data-type=\"title\" id=toc-77>٨٠</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٦٢٥) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التسترى، قال: نا محمد بن موسى الحرشىّ، قال: نا عبد الله بن عيسى الخزاز، قال: نا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن بكرة مرفوعا: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلَاّ الله، فإذا قالوها عصموا منى دمائهم وأموالهم إلَاّ بحقها، وحسابهم على الله ﷿) .\rقال الطبرانى:\r((لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ نا عبد الله بن عيسى، تفرَّد به: محمد بن موسى الحرشى)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به محمد بن موسى، بل تابعه عقبة بن مكرم، قال حدثنا عبد الله بن عيسى بسنده سواء.\rأخرجه الدارقطنىُّ فى \" الجزء الثالث والعشرين من حديث أبى الطاهر الذهلىّ \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142742,"book_id":3553,"shamela_page_id":122,"part":"1","page_num":125,"sequence_num":81,"body":"(رقم ٤١) قال: حدثنا موسى بن زكريا، قال: حدثنا عقبة بن مكرم به\r<span data-type=\"title\" id=toc-78>٨١ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٦٢٨) قال: حدثنا سهيل بن أبى سهيل الواسطىُّ قال: نا محمد بن أبى صفوان الثقفى، قال: نا إبراهيم بن أبى الوزير، قال: نا عمر بن عبيد، عن إبراهيم بن مهاجر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ((اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبقٌ من مواليه حتى يرجع إليهم، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع)) .\rقال الطبرانىُّ:\r((لم يروه عن إبراهيم بن المهاجر، إلَاّ عمر بن عبيد، ولا رواه عن عمر بن عبيد، الَاّ إبراهيم بن أبى الوزير، تفرَّد به بن أبى صفوان)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به ابراهيم، فتابعه بكر عن بكار ثنا عمر بن عبيد بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٤ / ١٧٣) من طريق محمد بن مندة الأصبهانى، ثنا بكر بن بكار.\r<span data-type=\"title\" id=toc-79>٨٢ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٦٨٤) قال: حدثنا طالب بن قرَّةَ الأذنىُّ، قال: محمد بن عيسى الطبَّاع، قال نا أبو عوانه عن رقبة بن مصقلة، عن على بن الأقمر، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبى جحيفة مرفوعاً: ((لا آكل متكئاً)) .\rقال الطبرانىُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142743,"book_id":3553,"shamela_page_id":123,"part":"1","page_num":126,"sequence_num":83,"body":"((لم يدخل فى هذا الحديث بين \" على بن الأقمر \" وبين \" أبى جحفة \": \" عون بن أبى جحفة \"، إلا محمد بن عيسى الطبَّاع ورواه جماعةٌ عن: أبى عوانه، عن رقبة، عن على بن الأقمر، عن أبى جحيفة)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به محمد بن عيسى، بل تابعه الهيثم بن جميل بسنده سواء.\rذكره ابن أبى حاتم فى \" علل الحديث \" (١٤٩٣) .\rوانظر تفصيل ذلك فى تخريجى لكتاب \" الفوائد المنتقاة \" (رقم ٣٣) لأبى عمرو السمرقندى وهو قيد الطبع (١) . ولله الحمد.\r<span data-type=\"title\" id=toc-80>٨٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٧٤٢) قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا مسكين بن ميمون – مؤذن مسجد الرملة -، قال: نا عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط، أن رسول الله ﷺ ليلة أسرى به إلى المسجد الأقصى، فلما رجع كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار به حتى بلغ السماوات السبع، فلما رجع قال: ((سمعتُ تسبيحا فى السموات العُلى مع تسبيح كثير، سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقاتٍ لذى العُلُوِّ بما علا: سبحان العلىِّ الأعلى، ﷾) .\rقال الطبرانىُّ:\r(١) ثم طبع. والحمد لله","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142744,"book_id":3553,"shamela_page_id":124,"part":"1","page_num":127,"sequence_num":84,"body":"((لم يرو هذا الحديث عن رسول الله ﷺ، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: سعيد بن منصور)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به سعيدٌ.\rفقال نعيم الأصبهانى فى \" عوالى سعيد بن منصور \" (ص ٣٧) بعد أن روى هذا الحديث من طريق الطبرانىّ هنا؛ قال: ((ومسكين بن ميمون هو الرملىُّ، روى عنه هشام بن عمار وغيرُهُ هذا الحديث)) اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-81>٨٤ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٧٨٧) قال: حدثنا علىُّ بن أحمد بن النضر الأسدىُّ قال: نا عبيد الله بن عائشة التيمىِّ، قال: نا صفوان بن عيسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه)) .\rقال الطبرانى:\r((لم يرو هذا الحديث عن أبى هريرة، إلَاّ عطاء، ولا عن عطاء، إلَاّ طلحة، ولا عن طلحة إلَاّ صفوان بن عيسى، تفرَّد به: ابن عائشة)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ عطاء ولا صفوان.\rفأما عطاء؛ فقد تابعه اثنان مما وقفت عليهما:\rالأول: عمران بن أبى أنس، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142745,"book_id":3553,"shamela_page_id":125,"part":"1","page_num":128,"sequence_num":85,"body":"أخرجه ابن أبى الدنيا فى \" قضاء الحوائج \" (٥٣) ، وأبو الشيخ فى ((الأمثال)) (٦٩) ، والدارقطنى فى \" الأفراد \" – كما فى \" اللآلئ المصنوعة \" (٢ / ٨٠) -.\rالثانى: عبد الرحمن المدنى، عن أبى هريرة مرفوعاً.\rأخرجه العقيلىُّ فى \" الضعفاء\" (٢ / ٣٢١) .\rاما صفوان بن عيسى، فتابعه اثنان أيضا:\rالأول: زيد بن الحباب، عن طلحة بن عمرو بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٧٠) .\rالثاني: سفيان الثورى، عن طلحة.\rأخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٢٨٧) ، والخطيبُ فى\" تاريخه \" (١١ / ٤٣ و ١٣ / ١٥٨) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-82>٨٥ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٨٢٧) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا محمد بن أبى عتَّاب أبو بكر الأعيَنُ، قال: نا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: نا أبى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله، ? نساؤكم حرث لكم ? رخصه فى إتيان الدُّبُر.\rقال الطبرانى:\r((لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلَاّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به: محمد بن يحيى)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142746,"book_id":3553,"shamela_page_id":126,"part":"1","page_num":129,"sequence_num":86,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد بن يحيى بن سعيد، بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ عن عبيد الله بن عمر مثله.\rأخرجه الدارقطنىُّ فى \" غرائب مالك \" – كما فى \" فتح البارى \" (٨/ ١٩٠) و \" التغليق \" (٤ / ١٨١) وكلاهما للحافظ ابن حجر، وقد تعقب الطبرانى، فانظر بحثه هناك. ولله الحمدُ. وانظر رقم (١٦٥) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-83>٨٦ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٨٦٥) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا نوح بن أنس الرازى، قال: نا عمرو بن حمران، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا يحافظ على صلاة الضحى إلَاّ أوابٌ)) .\rقال الطبرانى:\r((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلَاّ عمرو ابن حمران)) .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد ابن حمران، بل تابعه ثلاثة ممن وقفت على أحاديثهم:\rأولهم: خالد بن عبد الله، ثنا محمد بن عمرو بسنده سواء.\rأخرجه ابن خزيمة فى \" صحيحه \" (١٢٢٤) ، والحاكم فى \" المستدرك \" (١/٣١٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقىِّ، ثنا خالد بن عبد الله.\rقال ابن خزيمة:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142748,"book_id":3553,"shamela_page_id":128,"part":"1","page_num":131,"sequence_num":87,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-84>٨٧ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٣٩١٩) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: نا الوليد بن عقبة، عن حمزة الزيات، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ميمون بن أبى شبيب، عن سمرة بن جندب مرفوعاً: ((البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حمزة، إلَاّ الوليد، تفرَّد به: عثمان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به الوليد، بل تابعه يحيى بن أبى بكير، قال ثنا حمزة الزيات بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" الطبقات \" (٧٥١) قال: حدثنا الحسن بن محمد ابن دكة، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير، قال: ثنا يحيى بن أبى بكير.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-85>٨٨ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٤٠٧٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازى، قال: نا الصباح بن محارب، قال: نا محمد بن سوقة، عن علىّ بن أبى طلحة، عن ابن عباس مرفوعا: ((النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأصحابى أمانٌ لأمتى)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ الصباح، تفرَّد به: الحسين بن عيسى \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142749,"book_id":3553,"shamela_page_id":129,"part":"1","page_num":132,"sequence_num":89,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به الصباح، بل تابعه القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة بمثله.\rأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٦٦٨٧) ! وانظر رقم (١٢٣) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-86>٨٩ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (٤٠٩٦) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا حفص بن عمر المهرقانىُّ، قال: نا عبد الله بن عبد العزيز ابن أبى رواد، عن أيوب بن عائذٍ، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن ابن عباس مرفوعاً: ((طلب العلم فريضة على كل مسلمٍ)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ أيوب، ولا عن أيوب إلَاّ عبد الله \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن عبد العزيز، بل تابعه سعيد بن منصور الخراسانى قال: نا عائذ بن أيوب، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.\rأخرجه تمام الرازي فى \" الفوائد \" (رقم ٥٣) .\rوقد اضطرب عبد الله بن عبد العزيز فى إسم شيخه، فمرة يقول \" عائذ بن أيوب \" ومرة يقول: \" أيوب بن عائذ \".\rوقد فصلت الكلام عليه فة \" جنة المرتاب \" (ص ٩٨ – من الطبعة الجديدة أن شاء الله) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142750,"book_id":3553,"shamela_page_id":130,"part":"1","page_num":133,"sequence_num":90,"body":"٩٠ – وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٢١٨) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطيُّ، قال: نا عبد الرحمن بن المبارك العيشيُّ، قال: نا الربيع بن بدر، قال: نا النَّهاسُ بن قَهْم، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا يجوز نكاحٌ إلَاّ بولىِّ، وشاهدين، ومَهْرٍ ما كان، قلَّ أم كثر)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباس، إلَاّ النَّهاسُ ابن قَهْم، ولا عن النَّهاسُ إلَاّ عبد الرحمن بن قيس الضبىّ \".\rورواية عبد الرحمن هذه:\rأخرجها الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (رقم ٦١٦٩) من طريقه عن النَّهاسُ ابن قَهْم، بسنده سواء بلفظ \" لا نكاحٌ إلَاّ بولىِّ \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به النَّهاسُ، فتابعه حجاج بن أرطاة، عن عطاء بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١١٢٩٨) ، ومحمد بن سعيد الحرانى فى \" تاريخ الرقة \" (ص ٥٨) ، وابن الحطاب فة \" مشيخته \" (ص ١٤٣ – ١٤٤) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142751,"book_id":3553,"shamela_page_id":131,"part":"1","page_num":134,"sequence_num":91,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-87>٩١ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٥٥٨) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا يوسف بن حماد المعْنىٌّ، قال: نا عبد الأعلى، قال: نا قرَّة بن خالد، عن عمر بن دينار، لا أعلمهُ إلَاّ عن جابر أن النبى ﷺ قال يوم حُنين: ((الآن حمى الوطيس)) . ثم قال: ((هزموا وربِّ الكعبة، هزموا وربِّ الكعبة)) .\rوأخرجه ابن المقرى فى \" معجمه \" (ج ١ / ق ٢٧ / ٢) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن على بن بحر البرِّى الشيخُ الصالحُ، ثنا يوسف بن حماد المعنىُّ بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن دينار، إلَاّ قرَّة بن خالد، ولا عن قرَّة إلَاّ عبد الأعلى، تفرَّد به: يوسف بن حماد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به يوسف بن حماد، بل تابعه العباس بن يزيد البصرى، ثنا عبد الأعلى فذكره.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٢١٨) ، قال حدثنا أبو محمد بن أبى حاتم، ثنا العباس بن يزيد.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-88>٩٢ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٥٨٢) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا الحسن بن على بن يزيد الصُّدائى، قال: نا أبى، عن حفص بن سليمان، عن الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142753,"book_id":3553,"shamela_page_id":133,"part":"1","page_num":136,"sequence_num":93,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-89>٩٣</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٦٧٩) قال: حدثنا أبو زرعة، قال: نا عمرو بن عثمان قال: نا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً: ((مررتُ ليلة أسرى بى بالملأ العلى، وجبريل كالحلس البالى من خشية الله ﷿) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحدبث عن عبد الكريم، إلَاّ عبيد الله بن عمرو \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبيد الله بن عمرو، بل تابعه موسى بن أعين، عن عبد الكريم بسنده سواء.\rأخرجه ابن أبى عاصم فى \" السنة \" (٦٢١) ، ومن طريقه الأصبهانى فى \" الحجة \" (ج ١ / رقم ٢٤٨) قال: حدثنا أيوب الوزان، ثنا عروة بن مروان نا عبيد الله بن عمرو، وموسى بن أعين، عن عبد الكريم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-90>٩٤</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلم، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا حفص بن غياث، ن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن أم ذرة، عن عائشة مرفوعا: ((أنا وكافل اليتيم – له أو لغير هـ – فى الجنة، والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله)) . قال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أم ذرَّةٍ إلا محمد بن المنكدر، ولا عن محمد بن المنكدر إلَاّ ليث، ولا عن ليث إلَاّ حفص، تفرَّد به سهل بن عثمان \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142754,"book_id":3553,"shamela_page_id":134,"part":"1","page_num":137,"sequence_num":95,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به سهل، فتابعه عبد الرحمن بن صالح الأزدى، ثنا حفص مثله.\rأخرجه أبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ٨ /رقم ٤٨٦٦) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالحٍ بهذا. وانظر رقم (٧<span data-type=\"title\" id=toc-91>٩٥) </span>.\r٩٥ - وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٧٤٩) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلمٍ، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا أبو المنذر الورَّاق، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد مرفوعاً: ((إن ربكم واحد، وأباكم واحد، ولا فضل لعربىِّ على عجمىِّ، ولا لعجمىِّ على عربىِّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر؛ الَاّ بالتقوى)) .\rوأخرجه أبو الشيخ فى \" التوبيخ \" (٢٤٥) قال: أخبرنا أبو يحيى، نا سهل ابن عثمان بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الجريرى، إلَاّ أبو المنذر الورَّاق، تفرَّد به سهل بن عثمان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو المنذر، وهو يوسف بن عطية – وهو واهٍ فقد جعفر بن سليمان، عن الجريرى، عن أبى نضرة، لا أعلمه إلَاّ عن أبى سعيد مرفوعاً فذكر نحوه.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٣٥٨٣ – كشف) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142755,"book_id":3553,"shamela_page_id":135,"part":"1","page_num":138,"sequence_num":96,"body":"السكن، ثنا حبان بن هلال، ثنا جعفر بن سليمان (١) بهذا.\rقال البزار:\r\" ولا نعلمه يروى عن أبى سعيد، إلَاّ من هذا الوجه \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-92>٩٦</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٤٨٠٢) قال: حدثنا عبيدُ بن خلف القطيعىُّ، قال: نا عمرو بن محمد الناقدُ، قال نا معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبى سليم، عن زاصل الأحدب، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((إنَّ آخر ما حفظ من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن واصلٍ، إلَاّ ليث، تفرَّد به معتمر، ولا يروى عن ابن مسعود إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وقفت له على طريق آخر إلى أبى وائل.\rأخرجه أبو عمرو السمرقندى فى \" الفوائد المنتقاة \" (٥٧ - بتحقيقى) من طريق أبى أمية الطرسوسى، ثنا طلق بن غنام، ثنا شريك، عن منصور، عن أبى وائل - أراه - عن ابن مسعود مرفوعاً.\r\r(١) وقع فى \" مطبوعة البزار \": \" جعفر بن سليمان الجزريّ، عن أبى نضرة كذا! وصوابه: \" جعفر بن سليمان، عن الجريرى. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142756,"book_id":3553,"shamela_page_id":136,"part":"1","page_num":139,"sequence_num":97,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-93>٩٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الاوسط\" (رقم ٥٣٢١) قال: حدثنا محمد بن السرىّ قال: نا ابراهيم بن زيادٍ - سبَلانُ - قال: نا أبو معاوية، قال: نا محمد بن إسحاق، عن جميل بن أبى ميمونة، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من خرج حاجاًّ فمات، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمراً فمات، كتب له اجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازى إلى يوم القيامة)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يزيد الليثى، إلَاّ جميل بن أبى ميمونة، ولا عن جميلٍ، إلَاّ محمد بن إسحاق، تفرد به: أبو معاوية \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به جميلٌ، بل تابعه هلال بن ميمون الفلسطينى، فرواه عن عطاء بن يزيد الليثى بسنده سواء.\rأخرجه ابن صاعد فى \" مجلسين من الأمالى \" (ق ٦٥ / ١) ، ومن طريقه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢/ ٢١) ، وابن شاهين فى \" الترغيب \" (٣٢٤)\r<span data-type=\"title\" id=toc-94>٩٨</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك العنبرى، قال: ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس – أحسبه -، عن النبى ﷺ، قال: ((أطفال المشركين خدمُ أهل الجنة)) .\rقال الطبرانىُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142718,"book_id":3553,"shamela_page_id":98,"part":"1","page_num":101,"sequence_num":98,"body":"وقال فى الموضع الثانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافع، إلا صالح بن قدامة \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به صالح، بل تابعه سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار مثله.\rأخرجه ابن حبان فى \" صحيحه \" (ج ٧ / رقم ٤٦٩٦) من طريق محمد بن إسماعيل البخارىّ صاحب \" الصحيح \"، قال: حدثنا إسماعيل بن أبى أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال به.\rوإسماعيل بن أويس فيه مقال معروف، لكَّنهُ لم يتفرَّد به.\rفتابعه أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثنى أبو بكر بن أبى أيس، عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد.\rأخرجه ابن أبى داود فى \" المصاحف \" (٧١٨) قال: أخبرنا عبد الله بن شبيبٍ، نا أيوب بن سليمان بهذا.\rوقد خولف أبو بكر بن أويس – واسمه عبد الحميد –\rخالفه عبيد بن أبى فروة، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر فذكره.\rفسقط ذكر \" نافعٍ \" من الإسناد\rأخرجه أحمد (٢ / ١٢٨) . وابن أبى فروة صدوق متماسكٌ، لكن قال ابن حبان: \" ربما خالف \". ولم يتفرَّد به، فتابعه عبد العزيز بن مسلم، قال: نا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مثله.\rأخرجه ابن أبى داود فى \" المصاحف \" (٧١٩، ٧٢٠، ٧٢١) من طريق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142757,"book_id":3553,"shamela_page_id":137,"part":"1","page_num":140,"sequence_num":99,"body":"فلم يتفرَّد به الحرُّ بن مالك، بل تابعه حجاج بن نصير، عن المبارك بسنده سواء أخرجه البزار فى \" مسنده \" (٣ / ٣١ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا الحجاج بن نصير.\r<span data-type=\"title\" id=toc-95>٩٩</span>- وأخرج الحاكم فى \" التفسير \" (٢ / ٥١١ – ٥١٢) وعنه البيهقيُّ فى \" البعث \" (٥٢١) قال: أخبرنى أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، سمعت ابن عباس رضى الله عنهما وسئل عن هذه الآية ? إنَّها تَرمِى بِشَرَرٍ كَالقَصرَ ? قال: كنا فى الجاهلية نقصر الخشب ذراعين أو ثلاثة، فنرفعه فى الشتاء، ونسميه القصر.\rقال: وسمعت ابن عباس وسئل عن ? جمالاتٍ صفر ? قال: حبال السُّفن، يجمع بعضها إلى بعض، حتى يكون كأوساط الرجال.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه. \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلا وجه لستدراك هذا على البخاريّ فقد أخرجه فى \" كتاب التفسير \" (٨ / ٦٨٧) والبيهقيّ فى \" البعث \" (٥٢٠) من طريق الحسين بن إسحاق بن يزيد القطان قالا: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان الثوري بهذا الإسناد بشطره الأول.\rثم أخرجه عقبة (٨ / ٦٨٨) قال: حدثنا عمرو بن عليّ، حدثنا يحيي،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142758,"book_id":3553,"shamela_page_id":138,"part":"1","page_num":141,"sequence_num":100,"body":"أخبرنا سفيان بهذا بشطره الثانى.\rوأخرجه عبد الرزاق فى \" تفسيره \" (٣ / ٣٤١) عن سفيان بهذا الإسناد.\rوأخرجه ابن جرير (٢٩ / ١٤٦ / ١٤٨) قال: حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن الثوري بهذا بتمامه.\rثم رواه من طريق مؤمل بن إسماعيل ومهران بن أبى عمر الرازيّ كلاهما عن سفيان بهذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-96>١٠٠</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (رقم ٥٤٢٤) وفى \" المعجم الصغير \" (٨١٠) ومن طريقه الخطيب فى \" الفقيه والمتفقه \" (٢) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن أبان السراج البغداديّ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من يُرِدِ الله بِهِ خَيرَاً، يُفَقِّههُ فى الدِّينِ))\rوأخرجه الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (٩ / ٢٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الغوي، ثنا عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد.\rوأخرجه أبو يعلي (٥٨٥٥) ومن طريقه الخطيب فى \" الفقيه \" (٣) قال: حدثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، والطحاويُّ فى \" المشكل \" (١٦٩١) عن سُرَيج بن النعمان. والخطيب فى \" الفقيه \" (٣) عن محمد بن أبى بكر والآجريّ فى \" أخلاق العلماء \" (ص ٢٧ – ٢٨) وابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١/ ١٩) والخطيب فى \" الفقيه \" (٢) عن سليمان بن داود الشاذكوني قالوا: ثنا عبد الواحد بن زياد بهذا، وعند بعضهم زيادة ((إنما أنا قاسم والله يعطى))","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142761,"book_id":3553,"shamela_page_id":141,"part":"1","page_num":144,"sequence_num":101,"body":"والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٧ / رقم ٧٥٦) ، والخطيب فى \"الفقيه\" (١٧) ، والأصبهانىّ فى الترغيب (٢١٠٧) من طريق ابن وهب، عن يونس بمحلِّ الشاهد منه. . . .\rوتوبع يونس بن يزيد.\rتابعه عبد الوهاب بن أبى بكر، فرواه عن ابن شهاب بسنده سواء.\rأخرجه أحمد (٤ /<span data-type=\"title\" id=toc-97> ١٠١) </span>قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعىّ والدرامىّ (١/٦٤ – ٦٥) ، والطبرانىُّ فى \" الكبير \" (٧٥٥) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبى بكر بهذا.\rوهذا الوجه هو المحفوظ كما جزم بذلك الدارقطنىّ وغيره. والله أعلم\r١٠١ - وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٤٩٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبةٍ، قال: ثنا يحيى بن معين، قال:\rثنا أبى عبيدة الحداد، ثنا محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت البُنانى، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((متى ألقى إخوانى؟ قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانَكَ؟ قال: أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى)) .\rوأخرجه أبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٣٩٠) قال: حدثنا الفضل بن صباح، أبو العباس، حدثنا أبو عبيدة الحداد بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ثابت البُنانى، إلَاّ محتسب بن عبد الرحمن، تفرَّد به:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142722,"book_id":3553,"shamela_page_id":102,"part":"1","page_num":105,"sequence_num":102,"body":"أحمد بن أنس بن مالك الدمشقيُّ، وأبو عامر، محمد بن إبراهيم النحويّ الصوريّ، والحسين بن إسحاق التسترىّ. وابن عدي فى \" الكامل \" (٥ / ١٨١٨) ، وأبو القاسم المهروانيّ فى \" الفوائد المنتخبة \" (١٣٩) عن أبى عبيدة، محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان. وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٥ / ٢٠٩) ، عن الحسن بن سفيان. والقضاعيّ فى \" مسند الشهاب \" (٢٥٠) ، عن أبى عامر، محمد بن إبراهيم بن كامل قالوا:، ثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن رسول الله ﷺ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: عبد الله بن ذكوان الدمشقيُّ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به عبد الله بن ذكوان، بل تابعه مروان بن محمد، عن عراك بن خالد بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٧٩٠ – كشف الأستار) . قال: حدثنا سلَمة بن شبيب، والخطيب فى \" تاريخه \" (٥ / ٦٧) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا: ثنا مروان بن محمد بهذا الإسناد.\rوقال ابن عدى:\r\" وهذا لا أعلمُ يرويه عن عكرمة، غير عطاء، وعن عطاء ابنُهُ عثمان، وعن عثمان: عراك بن خالد، وعنه: عبد الله بن أحمد، وحدثنا جماعة من الشيوخ، عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142762,"book_id":3553,"shamela_page_id":142,"part":"1","page_num":145,"sequence_num":102,"body":"أبو عبيدة الحداد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به محتسبُ، بل تابعه جَسْرُ بن فرقدٍ، عن ثابت البُنانى، عن أنس مرفوعاً.\rأخرجه أحمد (٣ / ١٥٥) قال: حدثنا هشام بن القاسم، ثنا جسرٌ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-98>١٠٢ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٥٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ابراهيم بن محمد الشافعى، قال: سفيان بن عيينة،\rعن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عمرو بن دينار، إلَاّ سفيان بن عيينة، ولا رواه عن سفيان، إلَاّ ابراهيم بن محمد الشافعى، وأسدُ بن موسى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به لا ابراهيم ولا أسدُ، بل تابعهما الحجاج بن منهال: ثنا ابن عيينه بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (١ / ٣٣٧) .\rوتابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزومىّ، ثنا ابن ابن عيينه بهذا.\rأخرجه ابن المقرىء فى \" معجمه \" (ج ٧ / ق ١٤٢ / ١) وأبو نعيم فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142763,"book_id":3553,"shamela_page_id":143,"part":"1","page_num":146,"sequence_num":103,"body":"\" أخبار أصبهان \" (١ / ٣٣٧) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-99>١٠٣ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عياش،\rعن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة قال: أصاب رجلاً حاجةٌ، فخرج إلى البرية، فقالت امرأتُهُ: اللهم ارزقنا ما نعتجن وما نختبز، فقال: من أين هذا؟ قالت: من رزق الله فكنس ما حول الرحا، فقال رسول الله ﷺ \" لو تركتها لدارت – أو قال: طحنت – إلى يوم القيامة \"\rوأخرجه البزار (٣٦٨٧ – كشف) قال: حدثنا العباس بن أبى طالب، والبيهقىُّ ف \"الشعب \" (١٣٣٩) من طريق مطيِّن، وفى \" الدلائل \" (٦ / ١٠٥) من طريق العباس بن محمد الدورىّ، والعقيلى (٢ / ١٨٩) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطىّ قالوا: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.\r\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين، إلَاّ هشام بن حسان، ولا عن هشام بن حسان، إلَاّ أبو بكر بن عياش، تفرَّد به: أحمد بن يونس \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142764,"book_id":3553,"shamela_page_id":144,"part":"1","page_num":147,"sequence_num":104,"body":"فلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، بل تابعه أسود بن (١) عامر، ثنا أبو بكر بن عياش بسنده سواء.\rأخرجه أحمد (٢ / ٥١٣) بنحوه وزاد: شهد النبى ﷺ وهو يقول: \" والله لإن يأتى أحدكم صيراً، ثمَّ يحمله، يبيعه فيستعف به، خير له من أن يأتى رجلاً يسأله. \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-100>١٠٤ </span>- وأخرج أيضا فى (رقم ٥٦٠٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا من طريق الحسين بن عبد الأول، قال: نا أبو خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن هبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" الخيرُ كثيرٌ، ومن يعمل به قليلٌ \".\rوأخرجه البزار (٢٣٧) وابن أبى العاصم فى \"السنَّة \" (٤٠) ، والبيهقىُّ فى \" الشعب \" (١١٢٦٥، ٧٧٠) من طريق حسين بن عبد الأول بهذا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ أبو خالد الأحمر، ولا رواه عن أبى خالد، إلَاّ الحسين بن عبد الأول، وأسد بن موسى \".\rوأمَّا رواية أسد بن موسى فأخرجها النسائىُّ فى \" اليوم والليلة \" (٨١٣) بلفظ أطول.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\r(١) وسئل أحمد عن هذا الحديث كما فى \" المنتخب من علل الخلال \" (ص ١٨٢) لابن قدامة، فقال: ((ما ادري أيش هذا. أبو بكر يضطرب عن هؤلاء. .)) واستغربه ابن كثير كما فى \" البداية والنهاية \" (٦ / ١١٩) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142725,"book_id":3553,"shamela_page_id":105,"part":"1","page_num":108,"sequence_num":105,"body":"وابن جميع فى \" المعجم \" (٣٣٢) ، والقضاعىُّ فى \" مسند الشهاب \" (٧٠٧، ٧٠٨) من طرق عن سعيد بن سلام بهذا الإسناد سواء.\rقال الطبرانى:\r\" لا يروى هذا الحديث عن معاذٍ، إلَاّ بهذا الإسناد. تفرَّد به: سعيد \"\rوقال العقيليّ:\r\" سعيد بن سلام لا يُتابع عليه، ولا يعرف إلَاّ به. \"\rوقال ابن عديّ:\r\" سعيد بن سلَاّم به يعرف عن ثور بن يزيد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّدْ به سعيد، فتابعه وكيع بن الجراح، فرواه عن ثور بن يزيد بهذا الإسناد.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٢٠) ، والعسكرىُّ فى \" الأمثال \" – كما فى \" المقاصد الحسنة \" (ص ٥٦) – للسخاوى.\rوتابعه أيضا: شعبة بن الحجاج، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢ / ٢١٧) من طريق عمر بن يحيي القرشي، ثنا شعبة بهذا الإسناد.\rوتابعه أيضا: الحسين بن علوان، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٢ / ٧٧٠)\rوكل هذه الطرق ساقطة، مدارها على كذابين وهلكي، ولا يصحُّ هذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142765,"book_id":3553,"shamela_page_id":145,"part":"1","page_num":148,"sequence_num":105,"body":"فلم يتفرَّد به لا الحسين ولا أسد، بل تابعهما أحمد بن عمران الأخنسىُّ، ثنا أبو خالد الأحمر بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٢١) ، وابن عدىّ فى \" الكامل \" (٣ / ١١٣٠) ، والخطيب فى \" تاريخه \" (٨ / ١٧٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-101>١٠٥ </span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٥٦٤٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا حفص بن عمر الدُّورى المقرئ، قال: ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب، قال: ثنا عيسى بن المسيب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما نزلت هذه الآية ? مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ ? قال رسول الله ﷺ: \" ربِّ! زد أمتى \" فنزلت ? مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ? قال:: \" ربِّ! زد أمتى \"، فنزلت ? إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب ?\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ عيسى بن المسيب، ولا عن عيسى، إلَاّ أبو إسماعيل المؤِّدب، تفرَّد به: حفص بن عمر الدُّورى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو إسماعيل، فتابعه خالد بن يزيد، عن عيسى بن المسيب بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142766,"book_id":3553,"shamela_page_id":146,"part":"1","page_num":149,"sequence_num":106,"body":"أخرجه ابن مروديه فى \" تفسيره \" – كما فى \" تفسير ابن كثير \" (١ / ٤٦٩) .\rوأيضاً: لم يتفرَّد به حفص بن عمر الدُّورى، فتابعه: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب بسنده سواء.\rأخرجه ابن أبى حاتم فى \" تفسيره \" - كما فى \" ابن كثير \" (١ / ٤٦٩) .\r\r١٠٦ – وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٦٩٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: نا حسين بن عبد الأول، قال: ثنا محمد بن بشرٍ، عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى، عن أنسٍ مرفوعاً: ((الحج فى سبيل الله، النفقةُ فيه: الدرهم بسبعمائةٍ)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" هكذا روى هذا الحديث محمد بن أبى إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى، عن أنس بن مالكٍ، ورواه عطاء بن السائب، عن حرب بن زهير، عن ابن بريدة، عن أبيه، ولم يروه عن محمد بن أبى إسماعيل، إلا محمد بن بشر، تفرَّد به: حسين بن عبد الأول \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به حسينٌ، بل تابعه علىُّ بن المدينى، قال: حدثنا محمد بن بشر بسنده سواء.\rأخرجه البخارىُّ فى \" التاريخ الكبير \" (٢ / ١ / ٦٣) .\rوأمَّا حديثُ عطاء بن السائب الذى أشار إليه الطبرانىُّ ﵀:\rفأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٤- ٣٥٥) ، والبخارىُّ فى \" التاريخ \" (٢ /١ / ٦٣) ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142767,"book_id":3553,"shamela_page_id":147,"part":"1","page_num":150,"sequence_num":107,"body":"والبيهقىُّ فى \" الكبرى \" (٤ / ٣٣٢) ، وفى \" الشعب \" (٨/٦٤، ٦٥) ، وأبو بكر بن مكرم فى \" الفوائد \" (ج ٢ / ق ٤٣٢ / ٢) ، والخلعى فى \" الخلعيات \" (ج٧ /ق ٤٩/١) من طرق عن عطاءٍ. وقد اختلف عليه فيه.\rوقد فصَّلْتُ ذلك فى \" النافلة فى الاحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ١٤٨) فراجعه غير مأمورٍ. والله الموفقُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-102>١٠٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٢٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبى شيبة قالا: ثنا محمد بن الحسن الأسدى، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُهُ كفرٌ)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إِلَاّ أبو هلال، تفرَّد به محمد بن الحسن، ولا يروى عن أبى هريرة، إِلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفللحديث طرقٌ أخرى عن أبى هريرة.\rمنها ما: أخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٨٥٥٢) قلتَ: حدثنا معاذ بن المثنى قال: نا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: نا رجاءٌ أبو يحيي – صاحبُ السقط -، عن يحيي بن أبى كثير، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ((من حالت شفاعته دون حدٍّ من حدود الله فقد ضادَّ الله فى ملكِه، وأعانَ علي خصومةٍ لا يعلمُ أحقٌّ أو باطل فهو فى سخط الله","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142728,"book_id":3553,"shamela_page_id":108,"part":"1","page_num":111,"sequence_num":108,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن قصدت آخر الحديث، فلم يتفرَّدْ به معمر، عن هشام بن عروة.\rفتابعه أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((توفى رسول الله ﷺ، وما فى بيتى من شىءٍ يأكله ذو كبدٍ، إلا شطر من شعيرٍ فى رفِّ لى، فأكلت منه حتى طال علىَّ، فكلتُهُ ففنى)) .\rأخرجه البخارى (٦ / ٢٠٩ و ١١ / ٢٧٤) ، ومسلم (٢٩٧٣ / ٢٧) ، وابن ماجة (٣٣٤٥) ، وأبو نعيم فى \" الدلائل \" (٣٤٣) من طريق ابن أبى شيبة وأبى كريب كلاهما عن أبى أسامة.\rوتابعه أبو معاوية، قال: حدثنا هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وترك عندنا شيئاً من شعير، فما زلنا نأكل منه، حتى كالته الجارية، فلم يلبث أن فنى، ولو تركته لم تكله، لرجوت أن يبقى)) .\rأخرجه ابن حبان (٦٤١٥) من طريق إسحاق بن راهوية، وهو فى \" المسند \" (٣٣٣) قال: أخبرنا أبو معاوية به.\rوأخرجه الترمذىُّ (٢٤٦٧) قال: حدثنا هنَّاد، وهو فى \" الزهد \" (٧٣٦) قال: حدثنا أبو معاوية بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وعندنا شطرٌ من شعير، فأكلنا منه ما شاء الله، ثمَّ قلت للجارية: كيليه، فكالته، فلم يلبث أن فنى. قالت: فلو كنا تركناه، لأكلنا منهأكثر من ذلك)) .\rقال الترمذى:\r\" هذا حديثٌ صحيحٌ، ومعنى قولها: شطرٌ، تعنى: شيئاً \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142768,"book_id":3553,"shamela_page_id":148,"part":"1","page_num":151,"sequence_num":108,"body":"، حتى ينزعَ، ومن مشي مع قومٍ يُرِى أنَّه شَاهِدٌ وليس بشاهد فهو كشاهد زُورٍ، ومن تحلًّمَ كاذباً كُلِّفَ أن يعقِد بين طرفيّ شعيرةٍ، وَسِبَابُ المسلِمِ فُسُوقٌ وقتالُه كُفرٌ)) .\rثم قلت: لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة إلَاّ رجاء، أبو يحيي.\rووقع بعض هذه الطرق عند: إسحاق بن راهوية فى \" مسنده \" (٤٠٠) ، وابن نصر فى \" تعظيم قدر الصلاة \" (١١٠١، ١١٠٢) ، وأبى نعيم فى \" الحلية \" (٨/ ٣٥٩) ، والخطيب فى \" التاريخ \" (٣/ ٣٩٧) ، وفى \" تلخيص المتشابه \" (٦٠٦ / ٢) ، والبيهقى فى \" الشعب \" (ج٧ / رقم ١١١٥٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-103>١٠٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٢٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق قال: نا أبى عن السرىّ بن إسماعيل، عن الشعبىِّ، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: جاء رجلٌ إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله!  إن لى أهلاً، وأمّاً، وأباً، فأيُّهم أحقُّ بصلتى؟ قال: ((أمَّك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك أدناك))\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الشعبى، إلَاّ السرىُّ بن إسماعيل، ولا يروى عن ابن مسعود إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به السرىُّ، ثم إنَّ له إسناداً آخر عن ابن مسعود.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142769,"book_id":3553,"shamela_page_id":149,"part":"1","page_num":152,"sequence_num":109,"body":"أمَّا السرىُّ بن إسماعيل، فقد تابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن الشعبيّ بسنده سواء.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (١٨٨٨ – كشف الأستار) وقال: \" لا نعلمه يروى عن الشعبى، عن مسروق إلَاّ من حديث ابن أبى ليلى والسرىُّ \".\rأمَّا الإسنادُ الآخر:\rفأخرجه البزار (١٨٨٧) ، والبيهقىُّ فى \" الشعب \" (ج١٣ / رقم ٧٤٥٩) من طريق حرمى بن حفص، ثنا زياد بن عبد الرحمن، عن عاصم بن بهدلة، عن أبى وائل، عن ابن مسعودٍ مرفوعاً: ((اليدُ العُليَا خيرٌ من اليدِ السُّفلَى، وابدأ بمن تعولُ: أمكَ، وأباك، وأختك، وأخاك، وأدناك أدناك)) .\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه عن عاصمٍ هكذا، إلَاّ زيادٌ \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-104>١٠٩</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٥٥) قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرميّ قال: نا خلف بن هشام البزار، قال: نا عيسى بن ميمون، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه مرفوعاً: ((لا تقولوا: سورة البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، وكذلك القرآنُ كلُّه، ولكن قولوا: السورة التى يُذكر فيها البقرة، والسورة التى يذكر فيها آل عمران، وهكذا القرآن كله)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن أنس، إلَاّ عبيس بن ميمون، تفرَّد به:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142770,"book_id":3553,"shamela_page_id":150,"part":"1","page_num":153,"sequence_num":110,"body":"خلف بن هشام، ولا يروى عن أنس إلَاّ بهذا الإسناد.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به خلفٌ، بل تابعه أبو طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، عن عبيس ابن ميمون بسنده سواء.\rأخرجه البيهقىُّ فى \" الشعب \" (ج٥ / رقم ٢٣٤٦) من طريق يحيي بن أبى طالبٍ، قال: أخبرنى أبى.. فذكره.\r<span data-type=\"title\" id=toc-105>١١٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٧٧٤، ٥٧٧٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ قال: نا إسحاق بن زيد الخطابيّ قال: نا محمد بن سليمان بن أبى داود، قال: ثنا المثنى أبو حاتم العطار، قال: نا عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: ((أقيُلوا الكِرَامِ عَثَراتِهِم)) . وبإسناده قال: ((تَهَادُوا تَزدَادُوا حُبَّا)) .\rوأخرجه أبو عروبة الحرانيّ فى \" حديثه \" (٣٨) ، ومن طريقه القضاعيّ فى \" مسند الشهاب \" (٦٥٥) قال: حدثنا إسحاق بن زيد بهذا.\rوأخرجه الدولابيّ فى \" الكني \" (١ / ١٤٢ – ١٤٣) قال: أخبرنى أحمد بن شعيب – هو النسائيُّ -، أبنا محمد بن سليمان بهذا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذين الحديثين عن عبيد الله بن العيزار، إلَاّ المثنى أبو حاتم، ولا رواهما عن المثنى، إلَاّ محمد بن سليم بن أبى داود، وريحان بن سعيد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142772,"book_id":3553,"shamela_page_id":152,"part":"1","page_num":155,"sequence_num":111,"body":"وذكر الحافظ فى \" الدرر الكامنة \" أنَّه تعقَّب الهيثميّ فى هذا الكتاب، فبلغ ذلك الهيثمي، فشقَّ عليه قال الحافظ: \" فتركتُه رعايةً له. \"! ولو فعل لكان أجود، لأنه نصيحةٌ وصيانةٌ للعلم، وقد رأينا رجالاً تعلّضقوا بنقد الهيثميّ فى هذا الكتاب مع أنَّهُ مخالف لأساطين النقاد.، واستشهدوا بمئات الأحاديث المنكرة بناءً على قول الهيثميّ \" رجاله ثقات \" أو \" رجاله رجال الصحيح \" أو خطئه فى توثيق راوٍ. وسيأتي طائفة من أوهام الهيثمي فى هذا الكتاب.\r<span data-type=\"title\" id=toc-106>١١١</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٨٥٥) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير، قال: نا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عيَّاش، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا يباشرُ الرَّجلَ الرَّجلَ، ولا تباشرُ المرأةُ المرأةَ)) .\rوأخرجه الطبرانيّ فى \" الصغير \" (٦٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن أبي عَرَابة الكوفيّ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إلَاّ هشامٌ، ولا عن هشام، إلَاّ أبو بكر، تفرَّد به: أحمد بن يونُسَ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، فتابعه أسود بن عامر، ويحيى بن يعلى ابن الحارث المحاربى قالا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش بسنده سواء.\rأخرجه أحمد (٢ / ٣٢٥- ٣٢٦) ، والطحاوى فى \" المشكل \" (ج٨ / رقم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142774,"book_id":3553,"shamela_page_id":154,"part":"1","page_num":157,"sequence_num":114,"body":"الحسين بن مكرم، قال: نا الفضلُ بنُ الصبَّاح السمسار، قال: ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفيُّ، قال: نا عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: ((ثلاثٌ من الجفاءِ: مَسحُ الرَّجُلِ التُّرابَ عن وَجهِه قبل فَرَاغِهِ من صلاتِه، ونفخَه الصلاة التُّرابَ لموضع وجهه، وأن يبولَ وهو قائم)) .\rقال الطبرانى:\r\" لا يروى هذا الحديث عن بريدة، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرّضد به: أبو عبيدة الحداد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو عبيدة: عبد الواحد بن واصل الحداد، بل تابعه عبد الله بن داود، ثنا سعيد بن عبيد الله بسنده سواء.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٥٤٧ – كشف الأستار) قال: حدثنا نصر بن علىٍّ، أنبا عبد الله بن داود فذكره.\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه إلَاّ سعيد، ورواه عن سعيد: عبد الله بن داود، وعبد الواحد بن واصل \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-109>١١٤</span>- وأخرج أيضا فى \" الأوسط \" (رقم ٦٠٥٣) قال: حدثنا محمد بن يونس العصفَريُّ، قال: نا أبو حفص عمرو بن علىّ، قال: ثنا هلال بن عبد الملك التيمىُّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن حميد وحماد بن أبى سليمان، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ دخل على رجلٍ من أصحابه وهو مريضُ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142775,"book_id":3553,"shamela_page_id":155,"part":"1","page_num":158,"sequence_num":115,"body":"فقال: ((أذهب الباس ربَّ الناس، اشف أنت الشافى، لا شافى إلَاّ أنت، شفاءً لا يغادر سقماً)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن أبي سليمان، إلَاّ حمادُ بن سلمة، ولا عن حماد، إلَاّ هلالُ بن عبد الملك، تفرَّد به: أبو حفص \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به هلالٌ، فتابعه آدم بن أبى إياس. عند أبى عمرو السمرقندىّ فى \" الفوائد المنتقاة \" (٤٠ – بتحقيقى) ، وعفان بن مسلم عند أحمد (٣ / ٢٦٧) ، واتلنسائىُّ فى \" اليوم والليلة \" (١٠٤٢) ، وموسى بن إسماعيل التبوذكىُّ، عند ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٥٤٣) كلُّهم عن حماد بن سلمة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-110>١١٥</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦١٦٦) قال: حدثنا محمد بن حنيفة الواسطيُّ قال: نا محمد بن موسي الحَرشيُّ، قال: نا يزيدُ بن هارون، قال: أخبرنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((ما عُبِدَ الله بشىءٍ أفضل من فقهِ فى دين ٍ، ولفقيهٌ أشدُّ على الشيطان من ألف عابدٍ، ولكل شىءٍ عمادٌ، وعمادُ هذا الدين الفقهُ)) .\rوأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٢ / ١٩٢– ١٩٣) من طريق هانيء بن يحيي، ثنا يزيدُ بن عياضٍ بهذا\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم، إلَاّ يزيد بن عياض \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142776,"book_id":3553,"shamela_page_id":156,"part":"1","page_num":159,"sequence_num":116,"body":"وقال أبو نعيم:\rتفرَّد به: يزيدُ بن عياضٍ عن صفوان\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفلم يتفرَّد به يزيد بن عياض، بل تابعه إبراهيم بن محمد، عن صفوان بسنده سواء.\rأخرجه الخطيبُ فى \" تاريخه \" (٢ / ٤٠٢) ، وابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١ / ١٢٧) من طريق خلف بن يحيى، عن إبراهيم.\rوخلف هذا؛ قال أبو حاتم: \" لا يُ شتغلُ بحديثه \".\rوإبراهيم متروكٌ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-111>١١٦</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" رقم (٦١٨٢) قال: حدثنا محمد بن حنيفة الواسطيُّ، قال: ثنا حمدُ بن المقدام العجليُّ قال: نا حماد بن واقد الصفار، قال: نا محمد بن ذكوان – خال والد حماد بن زيد -، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبد الله بن عمر قال: إنا لقعودٌ بفناء رسول الله ﷺ، إذ مرت إمرأةٌ فقال بعضُ القوم: هذه بنتُ محمدٍ، فقال أبو سفيان: إن مثل محمدٍ فى بنى هاشم كمثل الريحانة وسط النتن– أو قال: التبن – فانطلقت المرأةُ إلى رسول الله ﷺ فأخبرتهُ، فخرج ويُعرفُ فى وجهه الغضب، فقال: ((ما بالُ أقوام ٍ يؤذوننى فى أهلى؟)) ثم قال: ((إن الله خلق السموات سبعاً، فاختار العليا فسكنها، وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق، واختار من الخلق بنى آدم، فاختار من بنى آدم العرب، واختار من العرب مُضر، واختار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142778,"book_id":3553,"shamela_page_id":158,"part":"1","page_num":161,"sequence_num":117,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-112>١١٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٢٨١) من طريق مهديّ ابن جعفر الرمليّ، ورقم (٩٢٢٦) من طريق موسى بن أيوب النَّصيبي، قالا: نا ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن عبد الله بن القاسم، عن كثيرٍ – مولى عبد الرحمن بن سمرة – عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان حين جهز رسول الله ﷺ جيش العسرة بألف دينارٍ فى كُمِّه، فصبَّها فى حجر رسول الله، فرأيت رسول الله ﷺ يُدخل يده فيها، فيقلبها، ويقول: ((ما ضرَّ ابن عفان ما عمل بعد اليوم)) قالها مرتين.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد الله بن شوذب، ولم يروه عن ابن شوذب، إلَاّ ضمرة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به ضمرة، بل تابعه عمرُ بن هارون البلخىُّ، ثنا عبد الله بن شوذب بسنده سواء. لكنه قال: \" كثير مولى سمرة \" كذا! .\rأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (١ / ٥٩) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-113>١١٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٣٢٨) ، وفى \" الكبير \" (ج٧ / رقم ٦٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغُ، قال: نا حفصُ بن عُمَرَ الجُدِّيّ، ثنا معاذ بن محمد الهذلىّ، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة بن جندب مرفوعاً: ((مثلُ الذى يفرُّ من الموت كمثل الثعلب تطلبُهُ الأرض بديْنٍ، فجعل يسعى، حتى إذا عَيِىَ وانبهر دخل جحره، فقالت له الأرض: يا ثعلب! دَيْنى، فخرج وله حُصاصٌ، فلم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142779,"book_id":3553,"shamela_page_id":159,"part":"1","page_num":162,"sequence_num":119,"body":"يزل كذلك حتى انقطعت عنقُهُ، فمات)) .\rقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ معاذ بن محمد الهذلى – ابن أخى أبى بكر الهذلى، ولا يروى عن رسول الله ﷺ، إلَاّ بهذا الإسناد\"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به معاذ بن محمد، بل تابعه سهل بن أسلم العدوى، فرواه عن يونس بن عبيد بسنده سواء.\rأخرجه الرامهرمزى فى \" كتاب الأمثال \" (٧١) قال: حدثنى موسى بن زكريا، ثنا الصَّلتُ بن مسعودٍ الجحدريُّ، ثنا سهلُ بن أسلمَ بهذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-114>١١٩</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٣٧١) قال: حدثنا محمد ابن عمرو، ثنا أبى موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، أنه سمع محمد بن عبد الله بن عمرو، يخبر عن أبيه عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((من ترك الصلاة سُكْراً مرة واحدة، فكأنما كانت له الدنيا وما فيها فسُلبَها، ومن سكر أربع مراتٍ، كان حقّاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال)) قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟! قال: ((عصارة أهل النار)) .\rوأخرجه ابن نصرٍ فى \" تعظيم قدرِ الصلاة \" (٩٢٢) قال: حدثنا محمد ابن مسلم الرَّازيُّ، قال: حدثنى محمد بن موسي بن أعيَنَ، قال: حدثني أبي بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142780,"book_id":3553,"shamela_page_id":160,"part":"1","page_num":163,"sequence_num":120,"body":"قال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث، إلَاّ موسى بن أعين \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به موسى بن أعين، بل تابعه عبد الله بن وهبٍ، قال: أخبرنى عمرو بن الحارث بسنده سواء.\rأخرجه البيهقىُّ (١ / ٣٨٩) ، والأصبهانى فى \" الترغيب \" <span data-type=\"title\" id=toc-115>(١٢٠</span>٢) من طريقين عن ابن وهبٍ.\r١٢٠- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٣٩٥) قال: حدثنا محمد ابن عمر بن خالد، ثنا أبي، ثنا زهيرُ بن معاوية، نا عاصم الأحول، عن عمرو بن سلمة، قال: جاء نفرٌ من الحى إلى رسول الله ﷺ، فسمعوه يقولُ: ((يؤمكم أكثركم قرآناً)) ، فقدَّمونى بين أيديهم وأنا غلامٌ، فكنت أؤمَّهم فى بردةٍ موصولةٍ، وكان فيها ضيقٌ، فكنت إذا سجدتُ خرجت استى! ، فقالوا لأبى: ألا تغطى عنا استهُ؟! وكنت أرغبهم فى تعلمُ القرآن.\rقال زهيرٌ:\rفلم يزل إمام قومه فى الصلاة، وعلى جنائزهم.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول، إلَاّ زهير بن معاوية \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به زهيرٌ، بل تابعه يزيد بن هارون ن عن عاصم الأحول بسنده سواء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142781,"book_id":3553,"shamela_page_id":161,"part":"1","page_num":164,"sequence_num":121,"body":"أخرجه النسائى (٢ / ٧٠ – ٧١) ، وابن سعد فى \" الطبقات \" (١ / ٣٣٧) وغيرهما كما شرحتُه فى \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم \" (رقم ٥٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-116>١٢١ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٤٣٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصرىُّ، ثنا أبي، ثنا هارون بن سعيد الأيلىُّ، ثنا ابن وهب، حدثنى معاوية بن صالحٍ، حدثنى أبو الزاهررية، حدثنى جبير بن نفير حدثنى ثوبان مولى رسول الله ﷺ مرفوعاً: ((إذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن قام وإلَاّ كانتا له)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن وهب \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وجدت له طريقاً آخر عن جبير بن نفير.\rأخرجه الدرامىُّ (١ / ٣٧٤) ، وابن خزيمة (٢ / ١٥٩) ، والدارقطنىُّ (٢/ ٣٦) ، والطحاوىُّ فى \" شرح المعانى \" (١ / ٣٤١) ، والبيهقىُّ (٣ / ٣٣) من طريق معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان مرفوعاً فذكره.\rثم رأيتُهُ فى \" كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر \" (ص ٢٠) للحافظ ابن حجر، فقال بعد ذكره قول الطبرانىّ: ((وعليه فى هذا الحصر مؤاخذةٌ فقد أخرجه هو فى \" مسند الشاميين \" عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح مثل رواية الجماعة، فالذى يظهر أنه لما ساقه فى \" الأوسط \"،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142782,"book_id":3553,"shamela_page_id":162,"part":"1","page_num":165,"sequence_num":122,"body":"لم يستحضر الأخرى التى فى \" مسند الشاميين \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-117>١٢٢ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٥٩٩) قال: حدثنا محمد ابن جعفر، ثنا عاصم بن علىِّ، نا قيسُ بن الرَّبيع، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه مرفوعاً: \" إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في القمر على ظهر بيت المقدس، فذكر أموراً صنعها، فتدلى بسببٍ فأصبح السبب معلقاً بالمسجد، وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قوماً على شطِّ البحر، فوجدهم سيصنعون لبناً، فسألهم: كيف يأخذون على هذا اللَّبن؟ فأخبروه، فلبس معهم، فكان يأكل من عمل يديه، حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم: أن فينا رجلاً يصنع كذا وكذا. فأرسل أليه، فأبى أن يأتيه قال: ثم إنه جاء هو، يسير على دابته فلما رآه الآخر فرَّ، فتبعه، فسبقه فقال: أنظرني أكلمك كلمةً، فقام حتى كلَّمه، فأخبره أنه كان ملكاً، وأنه فر من رهبة ذنبه، فقال: إني لاحقٌ بك فعبد الله برميلة مصر \". قال عبد الله بن مسعود لو كنت بمصر لأريتكم الموضع بصفة رسول الله ﷺ التي وصف لنا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن سماكٍ، إلَاّ قيس بن الربيع \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به قيسٌ، بل تابعه المسعودى، عن السماك بسنده سواء.\rأخرجهُ أحمد (١ / ٤٥١) ، وأبو يعلى (ج ٩ / رقم ٥٣٨٣) . قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142783,"book_id":3553,"shamela_page_id":163,"part":"1","page_num":166,"sequence_num":123,"body":"أبو خيثمة، قالا: ثنا يزيدُ بن هارون، ثنا المسعودىُّ بهذا الإسناد.\rوأخرجه وأبو يعلى أيضاً (ج ٨ / رقم ٥٠١٥) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا يزيد بن هارون بهذا مختصراً.\rوإسناده ضعيف لأن يزيدُ بن هارون سمعَ من المسعودى بعد اختلاطه. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-118>١٢٣ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٦٨٧) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا موسى بن سهل الرمليُّ، نا محمد بن عبد العزيز الرملي، ثنا القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: رفع رسول الله ﷺ رأسه إلى السماء فقال: \" النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأما أمانٌ لأصحابي، وأصحابي أمانٌ لأمتي \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ القاسم بن غصن، تفرَّد به: محمد بن عبد العزيز \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به القاسم، بل تابعه الصباح بن محارب، عن محمد بن سوقة مثله.\rأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٤٠٧٤) قلتَ: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازىّ، قال: نا الصباح قال: نا محمد بن سوقة وقلت هناك \" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ الصباح \" كذا فسبحان من لا يسهو.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142784,"book_id":3553,"shamela_page_id":164,"part":"1","page_num":167,"sequence_num":124,"body":"وانظر رقم (٨٨) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-119>١٢٤ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٧٨٦) قال: حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقىُّ، نا أبي، عن جدي، نا يحيى بن حمزة، حدثني سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: ((القضاة ثلاثةٌ: قاضيان في النار، وقاض في الجنة: قاض ترك الحقَّ وهو يعلمُ، وقاضٍ قضى بغير حقّ وهو لا يعلم، فأهلك بحقوق الناس، فهذان في النار، وقاضٍ قضى بالحقّ فهذا في الجنة)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن سعد بن عبيدة، إلَاّ يحيى بن حمزة، تفرَّد به محمد بن بكار \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به يحيى بن حمزة، بل تابعه الأعمش، عن سعد بن عبيدة بسنده سواء.\rأخرجه الترمذىُّ (١٣٢٢) ، والحاكم (٤ / ٩٠) ، وابن عدى فى \" الكامل \" (٢ / ٨٦٤ – ٨٦٥) ، (٤ / ١٣٣٢) ، وابن عبد البر فى \" الجامع \" (٢ / ٦٩) ، والبيهقىُّ (١٠ / ١١٧) ، ووكيع فى \" أخبار القضاة \" (١ /١٣ – ١٤) ، والطبرانىُّ، وعنه الشجرى فى \" الأمالى \" (٢ / ٢٣٢) من طريق شريك النخعىّ، عن الأعمش به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-120>١٢٥ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨١٥) ، وفى مسند الشاميين (ق ٧٣) قال: حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142785,"book_id":3553,"shamela_page_id":165,"part":"1","page_num":168,"sequence_num":126,"body":"عبد الرحمن، ثنا محمد بن شعيب، عن عروة بن رويم، عن عبد الله بن الديلميّ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" إن سليمان بن داود سأل الله ثلاثاً، فأعطاه اثنتين، وأرجو أن يكون أعطاه الثالثة: سأله أن يحكم بحكمٍ يواطئ حكمه، فأعطي، وسأله مُلْكاً لا ينبغي لأحد من بعده، فأعطي، وسأله أيُّما عبد أتى بيت المقدس، لا يريد إلَاّ الصلاة فيه أن يكون من خطيئته كيوم ولدته أمه \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عروة بن رويم، إلَاّ محمد بن شعيب \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن شعيب، بل تابعه محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم بسنده سواء.\rأخرجه الفسوىّ فى \" المعرفة \" (٢ / ٢٩٢ – ٢٩٣) ، والخطيب فى \" الرحلة فى طلب العلم \" (ص ١٣٧ – ١٣٨) .\rوقد رواه ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن الديلميّ، عن عبد الله بن عمرو بسياقٍ مطوَّل، وقد خرجته فى \" جنة المرتاب \" (١٦٣ – ١٦٤)\r<span data-type=\"title\" id=toc-121>١٢٦ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨٣٣) قال: حدثنا محمد بن معاذٍ الحلبىُّ - دُرَّان - نا، أبو سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل، نا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن يزيدالأصم، عن ابي هريرة قال: نهي أن نشرب من كسر القدح.\rقال الطبرانىُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142747,"book_id":3553,"shamela_page_id":127,"part":"1","page_num":130,"sequence_num":127,"body":"((لم يتابع هذا الشيخ: إسماعيل بن عبد الله على ايصال هذا الخبر، رواه الدراوردىُّ عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة مرسلاً، ورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة قوله)) اهـ.\rفتعقب شيخنا أبو عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى ابن خزيمة فى تعليقه على \" صحيحه \" فقال: ((وقد توبع ابن زرارة عليه خلافا للمؤلف، كما تراه مبيناً فى \" الأحاديث الصحيحة \" (١٩٩٤)) ) ! .\rفرجعت إلى \" الصحيحة \" فى الرقم المذكور فوجدت أن الشيخ قد رد كلام ابن خزيمة بذكر ثلاثةٍ رووه عن محمد بن عمرو موصلا ً! .\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلا يتم التعقب على ابن خزيمة إلَاّ اذا ذكرنا متابعاً لابن زرارة عن خالد بن عبد الله، ولو قال ابن خزيمة: \" لم يتابع خالد بن عبد الله على وصله \" فيستدرك عليه بما ذكره الشيخ حفظه الله. والله الموفق.\rالثانى: محمد بن دينار، عن محمد بن عمرو مثله سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢٢٠٥) ، والأصبهانى فى \" الترغيب \" (١٩٤١) من طريق أبى بدر عباد بن الوليد، قال: حدثنى قيس ابن حفص، ثنا محمد بن دينار.\rالثالث: عاصم بن بكار الليثى، عن محمد بن عمرو مثله سواء.\rأخرجه ابن شاهين فى \" الترغيب \" (١٢٧ / ٢) قال: حدثنا محمد يحيى البصرى، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا الفضل بن الفضل أبو عبيدة، ثنا عاصم بن بكار.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142786,"book_id":3553,"shamela_page_id":166,"part":"1","page_num":169,"sequence_num":127,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن برقان، إلَاّ معمرٌ، ولا عن معمر إلَاّ ابن المبارك، تفرَّد به موسى بن إسماعيل \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به موسى، بل تابعه: عبد الرحمن بن مهدى، ثنا ابن المبارك، بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٣٨) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-122>١٢٧ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦٨٥٠) قال: حدثنا محمد ابن معاذ، نا مسلم بن إبراهيم، نا شداد بن سعيد، نا سعيدٍ الجريري، عن أبي نضرة، عن ابن عباس مرفوعاً: \" يا معشرَ شبابِ قريشٍ: احفظوا فروجَكم، ألا من حَفِظَ فرجَه فله الجنَّةُ \".\rوأخرجه ابن أبى عاصمٍ فى \" السنَّة \" (١٥٣٤) قال: حدثنا المقدَّميُّ. والبزَّارُ فى \" مسنَدِه \" (١٤٠١) قال: حدثنا محمد بن معمرٍ، والحاكمُ (٤ / ٣٥٨) من طريق محمد بن إسحاق الصغَّانيّ. وأبو نعيمٍ فى \" الحلية \" (٣ / ١٠٠- ١٠١) من طريق بن عبيد الحسن،. والبيهقيُّ فى \" الشعب \" (٤ / ٣٥٣ / ٥٣٦٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق، قالوا: ثنا مسلم بن براهيم بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الجُريرى، إلَاّ شدَّاد،، تفرَّد به: مسلم، ولا يروى عن ابن عباسٍ، إلَاّ بهذا الإسناد \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142788,"book_id":3553,"shamela_page_id":168,"part":"1","page_num":171,"sequence_num":128,"body":"الحديثُ مرسلاً ولا أدرى كيف وقع هذا؟\rوالإسنادُ عندَ أبي يعلي مستقيمٌ عندى لم يقع فيه سقطٌ لأنَّ أبا يعلي، وضعَه في \" مسند أبي طلحة الأنصاريّ \" ويدلُّ على ذلك نقدُ الهيثميّ فقد قال: في \" المجمع \" (٤ / ٢٥٣) \" إسناده منقطعٌ \"، وذلك لأنَّ شدَّاد بن سعيد لم يُدرِك أبا طلحة.\rوأستبعدُ أن يكونَ هذا إختلافاً بين أبا يعلي، وابن أبي عاصمٍ، وأخشي أن يكونَ وقعَ سقطٌ فى كتابِ ابن أبى عاصم وقد عالجتُ كثيراً من أسانيده، لاسيَّما فى الجلد الثاني منه.\rوبعدَ كتابتي ما تقدَّمَ وقفتُ اليومَ علي طبعةٍ جديدةٍ لكتابِ \" السنَّة \" لابن أبي عاصم تحقيقُ صاحبنا باسم فيصل الجوابرة، حفظه الله، فراجعتُ الحديثَ، فإذا هو فيه برقم (١٥٧٩) وإذا هو كإسنادِ أبي يعلي تماماً، فَعلِمتُ أنَّ لَفْظَةَ \" عن \" سقَطَت من بين \" شدَّاد \" و \" أبي طلحة \" والحمد الله. وانظر رقم (١١٢٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-123>١٢٨ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧١٨٧) قال: حدثنا محمد بن محمويه الجوهريُّ، نا أحمد بن المقدام العجليُّ، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس مرفوعاً: ((علماءُ هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علماً، فبذله للنَّاس ولم يأخذ عليه طمعاً، ولم يشترِ به ثمناً فذلك تستغفر له حيتانُ البحرِ، ودوابُّ البرِّ، والطير في جو السماءِ، ويقدم على الله سيداً شريفاً، حتى يرافق المرسلين. ورجل آتاه الله علماً، فبخِلَ به عن عبادِ اللهِ، وأخذ عليه طعما،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142790,"book_id":3553,"shamela_page_id":170,"part":"1","page_num":173,"sequence_num":129,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-124>١٢٩ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣١٠) قال: حدثنا محمدُ ابن العباس قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلَاّس، ثنا المنهال بن بحر، نا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد، عن أبيه، عن جدِّه - وكانت له صحبةٌ – مرفوعاً: \" الإيمانُ ثلاثمائةٌ وثلاثةٌ وثلاثونَ شريعةً، من وَافَى بواحدةٍ منها دخل الجنة \".\rوأخرجه الطبرانىُّ فى \" مكارم الأخلاق \" (١٢٣) قال: حدثنا بكر بن سهلٍ. وأبو نعيم فى \" المعرفة \" (٤٧٨٨) من طريق بكر بن أحمد. واللالكائيّ فى \" شرح الأصول \" (١٦٣٤) من طريق عليّ بن عبد الله بن مبشِّر، قالوا: ثنا عمرو بن عليّ الفلَاّس بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة، إلَاّ المنهال ابن بحر، تفرَّد به: أبو حفص \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به المنهال بن بحر، بل تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكىُّ، نا حماد بن سلمة بسنده سواء.\rأخرجه البيهقيُّ فى \" الشعب \" (ج٦ / رقم ٨٥٤٩) من طريق ابن خزيمة، نا محمد بن يحيى نا موسى بن إسماعيل.\r<span data-type=\"title\" id=toc-125>١٣٠ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣٢٣) وفى \" المعجم الصغير\" (٩٠٤) قال: حدثنا محمد بن العباس الأخرمُ، نا عبد الوهاب بن عبد الحكم الورَّاق، نا أنسُ بن عياضٍ، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعاً: \" إياكم ومحقِّراتِ الذُنوبِ، فإنما محقِّراتُ الذنوبِ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142791,"book_id":3553,"shamela_page_id":171,"part":"1","page_num":174,"sequence_num":131,"body":"كمثل قومٍ نزلوا بطنَ وادٍ، فجاء ذا بعودْ، وجاء ذا بعودٍ حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقَّرات الذنوبِ متى يؤخذ بها صاحبها تهلكْهُ \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعدٍ، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد الوهاب \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الوهاب، بل تابعه جماعةٌ.\rفأخرجه أحمد (٥ / ٣٣١) قال: حدثنا أنس بن عياض بسنده سواء.\rوأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج٦ / رقم ٥٨٧٢) عن يعقوب بن حميد. والرويانى فى \" مسنده \" (١٠٦٥) عن زهير بن حرب. والبيهقى فى \" الشعب \" (٥ / ٤٥٦ – طبع بيروت) عن محمد بن حماد الأبيوردى. والبغوى فى \" شرح السنة \" (١٤ / ٤٩٩) عن يوسف بن عدى. والرامَهُرمُزيّ في \" الأمثال \" (٦٧) ، عن حُمَيد بن الربيع ستتهم عن أنس ابن عياضٍ بسنده سواء.\r<span data-type=\"title\" id=toc-126>١٣١ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن العباس، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" إن الله جل ذكرُهُ أذن لي أن أُحدِّثَ عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه مُنثَنِي تحت العرش، وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربَّنَا،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142752,"book_id":3553,"shamela_page_id":132,"part":"1","page_num":135,"sequence_num":132,"body":"عمر مرفوعاً: ((من أمَّ قوماً، وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه، لم يزل فى سفالٍ إلى يوم القيامة)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر، إلَاّ بهذا الإسناد تفرَّد به: الحسن بن علىُّ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به الحسن، بل تابعه سليمان بن توبة، ثنا علىُّ بن يزيد بسنده سواء.\rأخرجه العقيلىُّ فى \" الضعفاء \" (٤ / ٣٥٥) قال: حدثنا عيسى بن موسى الخُتُلى، ثنا سليمان بن توبة فذكره. قال العقيلى: \" الهيثم بن عقاب مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَاّ به \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142794,"book_id":3553,"shamela_page_id":174,"part":"1","page_num":177,"sequence_num":133,"body":"تفرَّد به: عمار بن خالد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عمارٌ، بل تابعه محمد بن حرب الواسطىُّ، نا عبد الحكيم بسنده سواء.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (ج٦ / رقم ٢٠٨٨) قال: حدثنا محمد بن حربٍ به.\rوقال: \" لا نعلم رواه عن يونس، إلَاّ عبد الحكيم بن منصورٍ \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-128>١٣٣ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٤١٥) قال: حدثنا محمد بن أبان، ثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلَاّس، نا أبو داود الطيالسيُّ، نا الحريش بن سليم، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله ﷺ: \" اقرأ القرآن في شهر \" قلت: إن لي قوة قال: \" فاقرأ في ثلاثٍ \".\rوأخرجه أبو الشيخ فى \" الطبقات \" (٧٢٥) ، وعنه أبو نعيمٍ فى \" الحلية \" (٤ / ١٢٢) ، والشجريُّ فى \" الأماليّ \" (١ / ٩١) من طريق عمرو بن عليّ الفلَاّس بهذا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلَاّ الحريش بن سليم، ولا عن الحريش، إلَاّ أبو داود، تفرَّد به: أبو حفصٍ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142795,"book_id":3553,"shamela_page_id":175,"part":"1","page_num":178,"sequence_num":134,"body":"فلم يتفرَّد به أبو حفصٍ، بل تابعه محمد بن حفص، قال: أخبرنا أبو داود الطيالسىُّ بسنده سواء.\rأخرجه أبو داود فى \" سننه \" (١٣٩١) وانظر \" تسلية الكظيم \" (٣ / ١٦١) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-129>١٣٤ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٤٤٤) قال: حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن محمد بن خلَاّد الواسطىُّ، ثنا يزيد بن هارون، ثنا بحر السقاء، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً: \" كلوا جميعاً ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، اللَّهم بارك لأهل المدينة في صاعهم، وبارك لهم في مُدِّهم \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار، إلَاّ بحر السقاء، تفرَّد به: يزيد بن هارون \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به بحرُ السقاء، بل تابعه أبو الربيع السمان؛ واسمه أشعث بن سعيد البصرى فرواه عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر فذكره وعنده زيادة.\rأخرجته أ، ت فى \" المعجم الكبير \" (ج١٢ / رقم ١٣٢٣٦) . قلتَ: حدثنا الحسنُ بن عليّ الفَسَويّ، ثنا سعيدُ بن سليمان، ثنا أبو الربيع بهذا. وبحرُ السَّقَّاء، ضعيفٌ جداً، ومتابعهُ أبو الربيعِ مثله، بل قال: هشَيمٌ: كان يكذبُ. وقال ابن معينٍ \" ليس بثقةٍ \" وتركَهُ عمرو بن عليٍّ وضعَّفَه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142796,"book_id":3553,"shamela_page_id":176,"part":"1","page_num":179,"sequence_num":135,"body":"كثيرون.\rوعمرو بن دينار قهرمانُ آل الزبير ضعيفٌ أيضاً. وتابعه عمر بن فرقد، فرواه عن سالمٍ بهذا دون قوله: \" اللهم بارك ... \"\rأخرجه العقيليّ فى \" الضعفاء \" (٣ / ١٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ – مطيَّنٌ – قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، ونقل العقيليّ عن البخاريّ: عمر بن واقد فيه نظر.\rقال العقيليّ:\r\" وهذا الكلام يروي بغير هذا الإسناد، بإسنادٍ أصلح من هذا. \"\rقُلْتُ: وهو يشير إلى حديثِ جابرٍ رضى الله عنهما مرفوعاً: ((طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثمانية)) .\rأخرجه مسلمٌ وغيرُهُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-130>١٣٥ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٦٤٧) قال: حدثنا محمد بن موسى، نا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخريُّ، نا عصمةُ بن المتوكل، نا زافر بن سليمان، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142797,"book_id":3553,"shamela_page_id":177,"part":"1","page_num":180,"sequence_num":136,"body":"قال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن زافر بن سليمان، إلَاّ عصمة ابن المتوكل \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عصمة ُ، بل تابعه عبدان بن عثمان، ثنا زافر بن سليمان مثله.\rأخرجه الأصبهانى فى \" الترغيب \" (٢٤٣٠) . من طريق محمد بن عمرو الموجِّه، ثنا عبدانُ بن عثمان بهذا.\rوتوبع زافر. تابعه محمد بن مصعب، عن إسرائيل بسنده سواء.\rأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (١ / ٦٣ – ٦٤) .\rوتحرف عنده \" جابر\" إلى \" خالد \".\rوجابر هذا هو الجعفى، وهو واهٍ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-131>١٣٦ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٦٨٠) قال: حدثنا محمد ابن موسى الإصطخرىُّ، نا أبو أسامة الكلبى عبد الله بن أسامة، ثنا عبيد ابن عبد الرحمن البزار، نا عيسى بن طهمان، عن أنس قال: مر النبي ﷺ بقبرين لبني النجار يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفةً فشقها، فوضع على هذا القبر شقَّا، وعلى هذا القبر شقَّا، وقال: \" لا يزال يخفف عنهما، ما دامتا رطبتين \".\rوأخرجه البيهقيُّ فى \" عذاب القبر \" (١٤١) من طريق أبي أسامة الكلبيّ بهذا الإسناد.\rقال الطبرانيُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142798,"book_id":3553,"shamela_page_id":178,"part":"1","page_num":181,"sequence_num":137,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن عيسى بن طهمان، إلَاّ عبيد بن عبد الرحمن، تفرَّد به: أبو أسامة الكلبى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو أسامة؛ بل تابعه حسين بن حميد بن الربيع، ثنا عبيد بن عبد الرحمن بسنده سواء.\rأخرجه السرَّاج فى \" مسنده \"، ومن طريقه مغلطاى فى \" شرح سنن ابن ماجة \" (ج١ / ق ٦٤ / ١) .\rوقد خرَّجتُهُ في \" بذل الإحسان \" (٢٨٥ – ٢٨٧) والحمدُ الله\r<span data-type=\"title\" id=toc-132>١٣٧ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٧٠٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزوميُّ، ثنا أحمد بن أبي شيبة الرُّهاوي قال: نا مسكين بن بكير، نا شيبان، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال أجلسني رسول الله ﷺ في حجره، فمسح رأسي، وقال: \" اللهم علِّمْهُ الحكمةَ \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن جابرٍ، إلَاّ شيبان، تفرَّد به: مسكين بن بكير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به شيبان، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن جابر الجعفى، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مثله.\rأخرجه الطبرى فى \" تهذيب الآثار \" (٢٥٦ – مسند ابن عباس) قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142799,"book_id":3553,"shamela_page_id":179,"part":"1","page_num":182,"sequence_num":138,"body":"حدثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله – يعنى: ابن موسى، عن إسرائيل.\r<span data-type=\"title\" id=toc-133>١٣٨ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٧٣٨) وفى \" المعجم الصغير \" (رقم ٨٣٩) قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازىُّ، نا يعقوب ابن إسحاق، نا عليُّ بن حميد، نا عمر بن فرقد البزار، عن عبد الله بن المختار، عن أبي إسحاق، عن البرَّاء بن عازب مرفوعاً: \" من قال دُبُرَ كلِّ صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلَاّ هو الحيّ القيوم وأتوب إليه غُفرَ له وإنْ فرَّ من الزَّحف \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديثعن أبي إسحاق، إلَاّ عبد الله بن المختار، ولا عن عبد الله بن المختار إلَاّ عمر بن فرقد، ولا عن عمر بن فرقد،، إلَاّ عليُّ بن حميد، تفرَّد به: يعقوب بن إسحاق \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن المختار، فتابعه الحسين بن ذكوان، عن أبي إسحاق السبيعى عن البراء بن عازبٍ مرفوعاً.\rأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (١٣٧) قال: أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا سعد بن راشد، عن الحسين بن ذكوان به بلفظ: ((من استغفر الله فى دبر كل صلاة ثلاث مرَّات فقال: ... وذكر مثله)) .\rوسنده ضعيفٌ جدّاً، وعمرو بن الحصين تالفٌ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142759,"book_id":3553,"shamela_page_id":139,"part":"1","page_num":142,"sequence_num":139,"body":"قال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلَاّ معمر،\rتفرَّد به: عبد الواحد بن زياد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الواحد بن زياد، فتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلي، عن معمر بإسناده سواء.\rأخرجه ابن ماجة (٢٢٠) قال: حدثنا بكر بن خلف، أبو بشر. وأحمد فى \" المسند \" (٢ / ٢٣٤) قالا: ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي عن معمر بن راشد بهذا الإسناد والزيادة عند أحمد.\rقُلْتُ: كذا رواه معمر بن راشد، ووهم فيه، وقد تكلَّم العلماء فى رواية أهل البصرة، عن معمر، فقد وقعت منه أوهام فى البصرة حملها عنه أهلها، وعبد الواحد بن زياد وعبد الأعلي بصريان.\rوقد رواه عبد الرزاق فى \" المصنَّف \" (٢٠٨٥١) ضمن حديث، عن معمر عن الزهريّ، عن رجل، عن أبي هريرة مرفوعا.\rوقد إختلف أصحاب الزهري عليه فى إسناده.\rفرواه شعيب بن أبى حمزة، عنه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة.\rأخرجه النسائيُّ فى \" كتاب العلم \" (٥٨٣٩ – الكبري) قال: أخبرنى محمد بن يحيي بن عبد اللع، هو الذهلي، قال: ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب ابن أبي حمزة بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142800,"book_id":3553,"shamela_page_id":180,"part":"1","page_num":183,"sequence_num":139,"body":"وعزاه الزبيدى فى \" إتحاف السادة \" (٣ / ٢٩١) لأبي يعلى، وسبقه إلى هذا العزو الحافظ فى \" المطالب العالية \" (٢٨٩) ولم أجده فى مسنده المطبوع، فلعله فى \" المسند الكبير \".\rووقع فى \" الإتحاف \": \" عن أنسٍ \" وهو تصحيفٌ.\rوأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ١٧١٥) من طريق أ [ي يوسف القلوسى، ثنا على بن حُميد جليس لأبى الوليد، ثنا عمر بن فرقد فذكر مثل رواية الطبرانى وقال: \" لا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث، وفى حديثه نظر \" اهـ.\rقُلْتُ: وأبو يوسف القلوسى هذا؛ هو يعقوب بن إسحاق ترجمه ابن حبان فى\" الثقات\" (٩/٢٨٦) ، والخطيب فى\"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٥ – ٢٨٦) وقال: \" كان ثقة حافظاً ضابطاً \".\rوأمَّا قولُ ابن عديّ: \" لا أعرفُ لعمرَ بن فرقدٍ غيرَ هذا من الحديث. \" فإنَّه ذكرَ له ثلاثةَ أحاديث، وقد وقفتُ له علي حديثٍ رابعٍ وقد مرَّ فى رقم (١٣٤) والحمد الله\r<span data-type=\"title\" id=toc-134>١٣٩ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٧٨٥) قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطيُّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا صالحُ ابن عمر، عن مطرف بن طريف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: \" إذا بلغ بنو العاص ثلاثين: اتخذوا دين الله دغلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله دولاً \".\rوأخرجه أبو يعلي (١١٥٢) ، والحاكمُ (٤ / ٤٨٠) من طريقِ موسى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142760,"book_id":3553,"shamela_page_id":140,"part":"1","page_num":143,"sequence_num":140,"body":"وذكر الدارقطني فى \" العلل \" (٩ / ٢٦٦) رواية شعيب هذه، ثم قال: \" قاله أبو عبد الرحيم الجوزجاني، عن أبى اليمان، عن شعيب \"\rوكلامه يوهم أن أبا عبد الرحيم واسمه: محمد بن أحمد بن الجرَّاح، وهو ثقة، تفرَّد به عن أبي اليمان، وليس كذلك، وقد رأيت أن الذهلي تابعه عند النسائيّ-.\rورواه يونس بن يزيد، عن الزهريّ، عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية ابن أبي سفيان مرفوعاً.\rأخرجه البخاريّ فى \" كتاب العلم \" (١ / ١٦٤) ، ومن طريقه ابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١ / ٢٠) ، والبغوي فى \" شرح السنة \" (١ / ٢٨٤) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثله وزاد: ((وَإنَما أَنِا قَاسمٌ، والله يُعطى، ولن تَزَالَ هذه الأمةُ قائمةً على أمر اللهِ، لا يضُرُّهم منْ خالفَهَم، حتَّى يأتىَ أمر اللهِ.))\rوأخرجه البخاري فى \" الإعتصام \" (١٣ / ٢٩٣) قال: حدثنا إسماعيل، ثنا ابن وهب بهذا.\rوأخرجه الطحاويُّ فى \" المشكل \" (١٦٨٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وابن عبد البر فى \" الجامع \" (١ / ٢٠) عن سحنون قالا: ثنا ابن وهب بتمامه.\rوأخرجه مسلم فى الزكاة (١٠٣٧ / ١٠٠) قال: حدثنا حرملة بن يحيي، ثنا ابن وهب بهذا دون قوله: ((ولا تزال)) .\rوأخرجه الآجري فى \" أخلاق العلماء \" (ص ٢٨) ، وابن حبان (٨٩) ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142802,"book_id":3553,"shamela_page_id":182,"part":"1","page_num":185,"sequence_num":140,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-135>١٤٠ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٨١٧) قال: حدثنا محمد بن محمد الواسطىّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا بشر بن عبد الله ابن عمر بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان يحتجم هذا الحجم في مقدم رأسه ويسميه: أمَّ مغيثٍ.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إلَاّ عبد العزيز، ولا عن عبد العزيز إلَاّ بشر، تفرَّد به زحمويه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: احتجم رسول الله ﷺ ثلاثاً: النقرة، والكاهل، ووسط الرأس وسمى واحدة: النافعة، والأخرى: المغيثة، والأخرى: منقذة.\rأخرجه ابن جرير فى \" تهذيب الآثار \" (٨٣٧ – مسند ابن عباس) من طريق عبد الله بن ميمون القداح، عن عبيد الله.\rوالقداح متروك، ولعل الطبرانى قصد خصوص اللفظ الذى أورده، فيكون التعقب عليه ضعيفاً. وإنما أوردتُه احتمالاً. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-136>١٤١ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩١٤) قال: حدثنا محمود ابن عليّ الأصبهانيُّ، نا محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى صاعقة، نا من طريق علي بن ثابت الدَّهان، نا أسباط بن نصر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142804,"book_id":3553,"shamela_page_id":184,"part":"1","page_num":187,"sequence_num":142,"body":"أخرجه أحمد (١٥٩٨ – شاكر) ، ومن طريقه أبو عمرو الداني فى \" الفتن \" (١١٣) قال: حدثنا أسود.\r<span data-type=\"title\" id=toc-137>١٤٢ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩٥٦) وفى \" الكبير\" (ج ٢٠ / رقم ١٥٦) ، وعنه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٣٠٦) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا محمد بن المبارك الصوريّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن ابي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل قال: اتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله! علمني عملاً إذا أنا عملته دخلتُ الجنة؟ قال: \" لا تشرك بالله شيئاً وإن عذبت وحرِّقت، اطع والديك وإنْ اخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك، ولا تترك الصلاة متعمداً، فإنه من ترك الصلاة متعمداً، برئت منه ذمة الله، لا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شرٍّ، لا تنازع الأمر أهله، وإن رئيت أنه لك، أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عنهم عصاك، أخفهم في الله \".\rوأخرجه ابن نصر فى \" تعظيم قدر الصلاة \" (٩٢١) قال: حدثنا محمد ابن يحيي، ثنا محمد بن المبارك بهذا.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ عمرو بن واقد، ولا يروى عن معاذ إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وجدتُ له إسناداً آخر عن معاذٍ رضى الله عنه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142805,"book_id":3553,"shamela_page_id":185,"part":"1","page_num":188,"sequence_num":143,"body":"فأخرجهُ أحمد (٥ / ٢٣٨) قال: حدثنا أبو اليمان، أنا إسماعيلُ بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن معاذ قال: أوصانى رسول الله ﷺ بعشر كلماتٍ قال: ((لا تشرك بالله شيئاً فذكره حتى قوله: ((ولا تشربن خمراً فإنه رأس كل فاحشةٍ)) وزاد: ((وإياك والمعصية، فإن بالمعصية حلُّ سخط الله ﷿، وإياك والفرار من الزحف، وإن هلك الناس، وإذا أصاب الناس موتان (؟) وأنت فيهم فاثبت، أنفق على عيالك من طولك ... والباقى مثله)) .\rولم يذكر ((ولا تنازع الأمر أهله..)) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-138>١٤٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الكبير\" (ج ١٩ / رقم ٩٠٦) قال: حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكيّ، وفى \" الأوسط \" (٧٩٥٧) ، وعنه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٩ / ٣٠٦ – ٣٠٧) قال: حدثنا موسي بن عيسي ابن المنذر، قالا: نا محمد بن المبارك الصوريُّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن معاوية بن أبى سفيان مرفوعاً: ((من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين)) .\rقال: وخرج علينا رسولُ الله ﷺ يوماً فقال: ((أتقولون إنى من آخركم موتاً؟)) قلنا: نعم قال: ((لا، أنا من أولكم موتاً، ثم تأتون أفناداً، يتبع بعضكم بعضاً)) .\rقال: وسمعتُ نبى الله ﷺ يقول: ((لا تزال طائفة من أمتى قائمةً على الحقِّ لا يبالون من خالفهم ومن خذلهم، حتى يأتى أمرُ الله وهم ظاهرون على الناس)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142808,"book_id":3553,"shamela_page_id":188,"part":"1","page_num":191,"sequence_num":144,"body":"وانظر رقم (١٠٠)\r<span data-type=\"title\" id=toc-139>١٤٤ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩٥٩) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، نا محمد بن المبارك الصوريّ، نا معاوية ابن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((ما أبالي ما أتيتُ ولا ما ارتكبتُ: إذا أنا شربت ترياقاً، أو علقتُ تميمةً أو نطقت شعراً من قبل نفسي)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: معاوية بن يحيي.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد ورد بإسناد آخر\rفأخرجه أبو داود (٣٨٦٩) ، ومن طريقه البيهقيُّ (٩ / ٣٥٥) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وابنُ أبي شيبة (٧ / ٤٣٦) ، قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أيوب، عن شرحبيل ابن يزيد المعافرى، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله ابن عمرو مرفوعاً.\rوأخرجه أحمد (٢ / ٢٢٣) عن المقريء بهذا، غيرأنَّه قال: \" شرحبيل بن شريك \". والموضع يحتاج إلي تحرير، وانظر ما قاله الحافظ فى \" التهذيب \" (٤ / ٣٢٤)","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142809,"book_id":3553,"shamela_page_id":189,"part":"1","page_num":192,"sequence_num":145,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-140>١٤٥</span>- وأخرج الحاكمُ فى \" كتاب التفسير \" (٢ / ٥٠٣) قال: أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد، ثنا عبد الملك بن محمد الرَّقاشيّ، ثنا يحيي بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍ رضى الله عنهما قال: ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ وما رآهم، ولكنَّه انطلق مع طائفة من أصحابه عامدينَ إلي سوق عكاظ وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعوا إلي قومهم فقالوا: ما هذا إلَاّ شيءٌ قد حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا هذا الذي قد حدث، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذى قد حال بينهم وبين خبر السماء. فهناك حين رجعوا إلي قومهم فقالوا: إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلي الرشد فآمَّن به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله ﷿: ? قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ ?. وإنما أوحيَ إليه قولُ الجنّ.\rقال الحاكمُ:\r\" هذا حديث صحيح علي شرط الشيخيين، ولم يخرِّجاه بهذه السياقة، إنما أخرج مسلم وحده حديث داود بن أبي هند عن الشعبيّ، عن علقمة، عن عبد الله رضى الله عنه بطوله بغير هذه الألفاظ. \"\rوأخرج البخاريُّ حدي شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: \" سألتُ علقمة، هل كان عبد الله مع النبيّ ﷺ ليلة الجنِّ، فذكر أحرفٍ يسيرة \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلا وجه لاستدراك هذا عليهما فقد أخرجاه جميعاً بهذه السياقة، فأخرجه البخاريّ فى \" كتاب الآذان \" (٢ / ٢٥٣) قال: حدثنا مسدد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142813,"book_id":3553,"shamela_page_id":193,"part":"1","page_num":196,"sequence_num":146,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-141>١٤٦ </span>- وأخرج الطبرانى أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٩٨٧) قال: حدثنا موسى بن هارون، ثنا سهيل بن صالح الأنطاكي، قال: رأيت يزيد بن أبي منصور، فقال ثنا أنس بن مالكٍ قال: كنا إذا كنا مع رسول الله فتفرقُ بيننا الشجرةُ، فإذا التقينا يُسلم بعضُنا على بعضٍ. ﷺ\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ؛ إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرجه البخاريُّ في \" الأدب المفرد \" (١٠١١) من طريق الضحاك ابن نبراس، عن ثابت البنانى، عن أنسٍ مثله.\rوأخرجه ابن السُّنى في \" اليوم والليلة \" (٢٤٥) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد عن أنس فذكره.\rوهذا سندٌ جيدٌ علي شرط مسلمٍ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-142>١٤٧ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٩٦) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن بن مكرم البغدادي، قال: نا عليُّ بن الجعد، قال: نا حماد بن سَلَمَة، عن أبي غالبٍ، عن أبى أمامة أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله! أيُّ الجهادُ أفضلُ؟ قال: ((كلمة حق عند سلطانٍ جائزٍ)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أبي غالبٍ إلَاّ حمادٌ. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142814,"book_id":3553,"shamela_page_id":194,"part":"1","page_num":197,"sequence_num":148,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به حماد بن سلمة فتابعه قريب بن عبد الملك الأصمعيّ، فرواه عن أبي غالب ٍ، عن أبي أمامة، قال: سئل النبي ﷺ وهو عند الجمرة الوسطي: أيُّ الأعمالِ أفضل؟ قال: ((كلمة حق عند سلطان جائر))\rأخرجته أنت في \" المعجم الصغير \" (١٥١) قلت: حدثنا أحمد بن هارون ابن روح البرديجيّ، حدثنا إسحاق بن يسار النصيبيّ، حدثنا عمرو بن عاصم الكلابيّ، حدثنا قريب بن عبد الملك.\rوتابعه أيضاً: المعلي بن زياد، فرواه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة أنَّ رسول الله ﷺ قال: ((أحبُّ الجهاد إلي الله كلمة حق تقال لإمامٍ جائر))\rأخرجته أنت في \" المعجم الكبير \" (ج ٨ / رقم ٨٠٨٠) قلتَ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عبيد الله بن عمرو القواريريّ، وثنا الحسين بن إسحاق التستريّ، ثنا محمد بن موسى الحرشيّ، وثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا بشر بن هلال الصوَّاف، قالوا: ثنا جعفر بن سليمان، عن المعلي بن زيادٍ.\rوأخرجه أحمد (٥ / ٢٥١) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش، والبيهقي (١٠ /٩١) من طريق عبد السلام بن مطهر قالا: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي بهذا الإسناد. وانظر رقم (١٣٩٣)\r<span data-type=\"title\" id=toc-143>١٤٨ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨١١٧) قال: حدثنا موسى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142815,"book_id":3553,"shamela_page_id":195,"part":"1","page_num":198,"sequence_num":149,"body":"ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن أسيد بن حضير، فقال: بينا أنا أصلي ذات ليلةٍ، إذ رأيت مثل القناديل نوراً نزل من السماء، فلما رأيتُ ذلك وقعتُ ساجداً، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: ((هلا مضيت يا أبا عتيك؟)) قال: ما استطعتُ إذ رأيتُ إلَاّ أن وقعتُ ساجداً قال رسول الله ﷺ: ((لو مضيت لرأيت العجائب، تلك الملائكة تنزَّلُ للقرآن)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ هشامٌ، ولا عن هشامٍ، إلَاّ معاذٌ، تفرَّد به: إسحاق بن راهوية \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به إسحاق، بل تابعه عمرو بن علىّ الفلَاّس، ثنا معاذ بن هشام مثله.\rأخرجه ابنُ أبي الفوارس في \" المنتقى من حديث المخلِّص \" (ق ٢٩ / ١) .\rوانظر \" تسلية الكظيم \" (رقم / ٦٠) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-144>١٤٩ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨١٤٩) قال: حدثنا موسى ابن هارون، نا الحسن بن سهل الخياط، نا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا شريكٌ، عن ليث، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: أخبرني أبو هريرة مرفوعاً: ((أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَاّ الله،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142816,"book_id":3553,"shamela_page_id":196,"part":"1","page_num":199,"sequence_num":150,"body":"فإذا قالوها حرمت عليَّ أموالُهم ودماؤهم، وحسابهم على الله)) .\rوأخرجه ابن أبي عاصم في \" الديَّات \" (ص ٤١) من طريق محمد بن الحسن بهذا الإسناد.\rقال الطبرانيّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن الحنفية، إلَاّ منذرٌ، ولا عن منذرٍ، إلَاّ ليثٌ، ولا عن ليثٍ، إلَاّ شريكٌ، تفرَّد به: محمد بن الحسن \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به ليث بن أبي سليم، بل تابعه الحسن بن عمرو، عن منذر الثوري بسنده سواء.\rأخرجه الخطيبُ في \" تاريخه \" (١٢ / ٢٠١) من طريق عمرو بن عبد الغفار، ثنا الحسن بهذا.\rوعمرو بن عبد الغفار؛ قال العجلىُّ: \" متروك \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-145>١٥٠ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨١٦٩) قال: حدثنا موسى ابنُ هارون، نا حجاج بن يوسف الشاعر، نا أبو الجوَّاب، نا عمار بن رزيق، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس، قال: قال أبو هريرة قال رسول الله ﷺ: ((إن في الجمعة ساعةً، لا يوافقها مسلمٌ في صلاةٍ يسألُ الله فيها خيراً، إلا أعطاه إياه)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ، إلَاّ عمار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142771,"book_id":3553,"shamela_page_id":151,"part":"1","page_num":154,"sequence_num":151,"body":"فلم يتفرد به محمد بن سليمان ولا ريحان بن سعيد، فتابعهما عرعرة بن البِرِند، قال: نا المثنى أبو حاتم بهذا الإسناد سواء. بلفظ: ((تَهَادُوا تَزدَادُوا حُبَّا وهَاجِروا تُوَرِّثُوا أولادكم مَجدَاً، وأقيُلوا الكِرَامِ عَثَراتِهِم)) .\rأخرجتُهُ أنت فى \" الأوسط \" (٧٢٤٠) قلتَ: حدثنا محمد بن يحيي، نا يحيي بن محمد بن السكن، نا ريحانُ بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند بهذا.\rوابن البرند روى عن المثنى أبي حاتم، وروى عنه: ريحان بن سعيد كما فى ترجمة \" عرعرة \" من \" تهذيب الكمال \" (١٩ / ٥٥٣) .\rوتابعهما أيضا: أحمد بن عبد الملك بن واقد، قال: ثنا المثنى أبو حاتم بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" (١٢٥) قال: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا محمد بن يحيي النيسابورى، حدثنا أحمد بن عبد الملك.\r? تنبيه ? قال الهسثمي فى \" مجمع الزوائد \" (٤ / ١٤٦) : والمثني أبو حاتم، لم أجد من ترجمه، وكذلك عبيد الله بن العيزار.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفأمَّا المثنى فهو ابن بكر العبدي العطار، أبو حاتم، ترجمه العقيليّ فى \" الضعفاء \" (٤ / ٢٤٨) وقال: \" لا يتابع علي حديثه \".\rوأما عبيد الله بن العيزار، فترجمه غير واحد منهم: ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٢ / ٢ / ٣٣٠) ونقَلَ عن ابن المدينيّ أنه قال: \" ثقة \". وقد وقع للهيثميّ ﵀ فى هذا الكتاب عدَّة أوهام، لعله بسبب إتساع مادته.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142817,"book_id":3553,"shamela_page_id":197,"part":"1","page_num":200,"sequence_num":151,"body":"ابن رزيق، تفرَّد به: أبو الجوَّاب \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو الجواب، واسمه الأحوص بن جواب وهو صدوق، بل تابعه: نصر بن مزاحم وهو متروك، فرواه عن عمار بن رزيق بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى في \" الكامل \" (٧ / ٢٥٠٢) وذكر عدة أحاديث في ترجمة \" نصرٍ \" منها هذا وقال: \" عامتها غيرُ محفوظةٍ \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-146>١٥١</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨١٩٢) قال: حدثنا موسى ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا صالح بن قدامة المدنى، حدثنى عبد الله بن دينار، عن نافع، قال: قال عبد الله: ((نهى رسول الله ﷺ إلى العدو بالقرآن، يخاف أن يناله العدو)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافعٍ، إلاّ صالحُ بن قدامة \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به صالحٌ، فتابعه سليمان بن بلالٍ، عن عبد الله بن دينار مثله.\rأخرجه ابن حبان في \" صحيحه \" (٤٧١٦) من طريق الإمام البخاري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال.\r<span data-type=\"title\" id=toc-147>١٥٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٢٣٠) قال: حدثنا موسى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142773,"book_id":3553,"shamela_page_id":153,"part":"1","page_num":156,"sequence_num":153,"body":"٣٢٥٨) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-107>١١٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٥٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن محمد التمَّارُ قال: نا أبو يعلى التَّوَّزى، قال: نا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر مرفوعاً: ((المؤمن الذى يخالطُ الناس ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حصينٍ، إلَاّ سفيانبن عيينة، تفرَّد به: أبو يعلى التوزى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو يعلى التوزى، واسمُهُ: محمد بن الصلت.\rبل تابعه إبراهيم بن بشار، ثنا ابن عيينة بسنده سواء.\rذكره الدارقطنىُّ فى \" العلل \" (ج٤ /ق ٥٣ / ١) وقال: \" هو غريبٌ عنه \".\rوقد أشار محققا \" المعجم الأوسط \" طبع \" دار الحرمين \" إلى أنه سقط جزء من متن هذا الحديث فى \" المخطوطة \" من أول قوله: \" أفضل.. إلخ \".\rوقد أخرج هذا الحديث من طريق الطبرانى هنا: الضياء المقدسى فى \" الأحاديث المختارة \" (ج٧٥ / ق٥٧١ / ٢) باللَّفظ الذى اختاراه. فالحمد الله.\r<span data-type=\"title\" id=toc-108>١١٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٩٩٨) قال: حدثنا محمدُ بنُ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142819,"book_id":3553,"shamela_page_id":199,"part":"1","page_num":202,"sequence_num":153,"body":"أخرجه الطحاويُّ في \" المشكل \" (٦٠٨) من طريق محمد بن أسد الخُشَنيّ، وهشام بن عمَّار كلاهما عن الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشيرٍ. وهذا سندٌ ضعيفٌ أو منكرٌ.\rوسعيد بن بشير شديد الضعف في قتادة. والله أعلم.\rوحاول الطحاويُّ أن يُمَشِّي حالَهُ فذكر كلام شعبةَ فيه وأنَّه صدوقٌ، وتوثيقَ أحمد له.\rوهذا لا ينافى قول من جَرّحَهُ، لا سيما في قتادة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-148>١٥٣</span>- وأخرج فى \" الأوسط \" (رقم ٨٣٩٧) قال: حدثنا موسى، حدثنا هشام بن عمَّار، قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة الجَرميّ عبد الله بن زيد، عن أبي أسماء الرحبيّ عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: ((زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر والأبيض - يعني الذهب والفضة - وقيل لي: إنَّ مُلك أمَّتكَ إلى حيث زوي لك. وإني سألت الله ﷿ ثلاثاً: أن لا يسلِّط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامةً، وأن لا يسلِّط عليهم عدو يهلكهم، وأن لا يلبسهم شيعاً، ويذيق بعضهم بأسَ بعض. وإنه قيلَ لي إذا قضيتُ قضاءً فلا مردَّ له، وإني لا أسلِّط على أمتك جوعا يهلكهم، ولا أسلِّط عليهم عدوا يهلكهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يقيم بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا، وإن مما أتخوَّف على أمتي أئمة مضلين، وإذا وُضعَ فيهم السيف، فلن يُرفع إلى يوم القيامة، وستعبدُ قبائل من أمتي الأوثان،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142821,"book_id":3553,"shamela_page_id":201,"part":"1","page_num":204,"sequence_num":154,"body":"السختيانى، عن أبى قلابة، ولفظ حديث أيوب، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ((إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ َرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ. وَإِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ، وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا، أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا)) .\rوتابعه سليمان بن خالد أبو عبد الله الواسطىُّ، عن قتادة بهذا الإسناد.\rأخرجه بحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ١٥٧ / ١٥٨) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-149>١٥٤</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٤٠٧) قال: حدثنا موسى بن سهل قال: نا زياد بن يحيى أبو الخطاب، نا الهيثم بن الربع، ثنا سماك بن عطية، عن أيوب السختيانى عن أبى قلابة، عن أنس، قال: بينا أبى بكر الصديق يأكل مع رسول الله ﷺ إذ نزلت عليه ﴿فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرًّا يره﴾ فرفع أبو بكر يده وقال: يا رسول الله! إني لراءٍ ما عملتُ من مثقال ذرة من شرٍّ؟ فقال: ((يا أبا بكرٍ! أرأيت ما ترى فى الدنيا مما تكره فبمثاقيل درّ الشر، ويدخر لك مثاقيل ذر الخير، تى تُوفاه يوم القيامة)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142822,"book_id":3553,"shamela_page_id":202,"part":"1","page_num":205,"sequence_num":155,"body":"قال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إلَاّ سماك بن عطية، ولا عن سماك إلَاّ الهيثم تفرَّد به: زياد بن يحيى \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به لا سماك بن عطية، ولا زياد بن يحيى.\rفأما سماك بن عطية فقد تابعه سرار بن مُجشّر، عن أيوب بسنده سواء.\rأخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء فى \" المختارة \" (٢٢٤٧) من طريق الهيثم ابن الربيع، ثنا سرار.\rوأما زياد بن يحيى، فتابعه إبراهيم بن عبد الله النيسابورى، ثنا الهيثم بن الربيع مثله.\rأخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء المقدسى فى \" المختارة \" (٢٢٤٦) وبهذه الرواية تعقب الضياء الطبرانىُّ. والحمد لله.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-150>١٥٥</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٤٤٢) قال: حدثنا موسى بن خازم، قال: نا محمد بن بكير قال: نا سويد بن عبد العزيز، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ابن عبد الله مرفوعا: ((إن العبد يدعو الله وهو يحبُّه، فيقول الله ﷿: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته، وأخِّرها، فإنىِّ أحب ألَاّ أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضُه، فيقول الله ﷿: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وعجِّلْها، فإنى أكره أن أسمع صوته)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142823,"book_id":3553,"shamela_page_id":203,"part":"1","page_num":206,"sequence_num":156,"body":"وأخرجه الطبرانىُّ أيضا في \" الدعاء \" (٨٧) قال: حدثنا محمد بن علىّ ابن شعيب السمسار، ثنا الحاكم بن موسى، ثنا سويد بن عبد العزيز بهذا.\rقال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلَاّ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، تفرَّد به: سويد بن عبد العزيز \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به سويد، فتابعه يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن أبى فروة بسنده سواء.\rأخرجه ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٢ / ق ٧٦٨) من طريق حامد بن محمد بن شعيب، نا الحاكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة.\rوبن أبى فروة متروك.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-151>١٥٦</span>- وأخرج أيضاً (رقم ٨٤٧٣) ومن طريق الضياء فى \" المختار \" (٢٠٩٥) قال: حدثنا معاذ قال: عبد الله بن عبد الوهاب، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، عن حميد، عن أنس أن النبىَّ ﷺ كان يسلم تسليمةً واحدةً.\rوأخرجه البيهقيُّ فى \" الكبرى \" (٢ / ١٧٩) من طريق أبو بكر بن إسحاق، وفى \" المعرفة \" (٣ / ٩٧) من طريق على بن حمشاذ، قال: ثنا أبو المثنى، هو معاذ بن المثنى، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142777,"book_id":3553,"shamela_page_id":157,"part":"1","page_num":160,"sequence_num":157,"body":"من مضر قريشاً، واختار من قريشٍ بنى هاشم، واختارنى من بنى هاشم، فأنا من خيارٍ إلى خيارٍ، فمن أحبَّ العرب فلحبى أكرمهم، ومن أبغض العرب فلبُغضى أبغضهم))\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينارٍ، إلَاّ محمد بلن ذكوان، ولا عن محمد ابن ذكوان إلَاّ حماد ُ بن واقدٍ، ولا يروى عن ابن عمر إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به حماد بن واقدٍ، بل تابعه عبد الله بن بكر السهمىُّ، ثنا محمد بن ذكوان به.\rأخرجه العقيلىُّ - فى \" الضعفاء \" (٤ / ٣٨٨) ، وابن مندة – كما فى \" الأمالى المطلقة \" (ص ٦٨ – ٦٩) للحافظ ابن حجر - وانظر \" المعجم الكبير \" (١٣٦٥٠) للطبرانى، وكذلك \" الكامل \" (٦ / ٢٢٠٧) لابن عدى، و \" المستدرك \" (٤ / ٨٦ – ٨٧) للحاكم، و \" دلائل النبوة \" (١ / ٦٧) لأبى نعيم الأصبهانى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142824,"book_id":3553,"shamela_page_id":204,"part":"1","page_num":207,"sequence_num":157,"body":"\" لم يرفع هذا الحديث عن حميد، إلَاّ عبد الوهاب، تفرَّد به الحجبى \"\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، فتابعه أبو خالد الأحمر، عن حميد، عن أنس فذكره بلفظه.\rذكره الضياء فى \" المختار \" (٢٠٩٥) وقد تعقب الطبرانى بهذه المتابعة.\rوانظر رقم (١٦١٧) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-152>١٥٧</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٤٨١) حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا عبد الله بن سوار العنبرىّ قال: وهيب بن خالد، عن عبد الله ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس أن النبى ﷺ احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط.\rوأخرجه البخاري فى \" الإجازة \" (٤ / ٨٤٨١) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل وفى \" الطب \" (١٠ / ١٤٧) قال: حدثنا معلي بن أسد ومسلم في \" المساقاة \" (١٢٠٢ / ٦٥) من طريق عفان بن مسلم، والخزوميّ فى \"كتاب السلام \" (١٢٠٢ / ٧٦) والنسائىُّ فى \" الطب \" (٤/٣٧٣) من طريق حبان بن هلال، وأحمد (١ / ٢٥٨) قال: حدثنا يحيى بن إسحاق، و (١ / ٢٩٢) قال حدثنا عفان، و (١ / ٢٩٣) قال: حدثنا أبو سعيد وابن حبان (٥١٥٠) من طريق إبراهيم بن حجاج السامىّ والطحاوى في \" شرح المعاني \" (٤ / ١٢٩، ١٣٠) من طريق يحيى بن حسان، وعفَّان بن مسلم، وسهل بن بكَّار، والطبرانيُّ فى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١٠٩٠٨) من طريق سهل","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142825,"book_id":3553,"shamela_page_id":205,"part":"1","page_num":208,"sequence_num":158,"body":"ابن بكَّار، والبيهقىُّ (٩ / ٣٣٧ – ٣٣٨) من طريق عفان، ومعلي بن أسد قالوا: ثنا وهيب بن خالد بهذا الإسناد.\rوأخرجه أبو داود (٣٨٦٧) من طريق أحمد بن إسحاق، ثنا وهيب بهذا بذكر السعوط وحده.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ابن طاووس، إلَاّ وهيبٌ \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به وهيبٌ، بل تابعه سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس بسنده سواء.\rأخرجه ابن ماجة (٢١٦٢) قال: حدثنا ابن أبى عمر العدنيّ، ثنا سفيان به\rوقال ابنُ ماجة: \" تفرَّد به ابن عمر وحده \".\rوتابعه أيضاً: زمعة بن صالح، عن ابن طاووس به.\rأخرجه أحمد (٢٢٤٩، ٣٠١٨) قال: ثنا أبو داود، ثنا زمعة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-153>١٥٨</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٥٠٠) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا شاذّ بن الفياض، قال: نا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس مرفوعا: \" الله أشدُّ فرحاً بتوبة عبده من أحدكم أسقط على بعيره، وقد أضلَّه بأرض فلاة \".\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن إبراهيم، إلَاّ شاذٌّ \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142826,"book_id":3553,"shamela_page_id":206,"part":"1","page_num":209,"sequence_num":159,"body":"فلم يتفرَّد به شاذٌّ، بل تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، نا عمر بن إبراهيم بسنده سواء.\rأخرجه أحمد فى \" مسنده \" (٣ / ٢١٣) قال: حدثنا عبد الصمد. . . . فذكره.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-154>١٥٩</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٥١٠) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا مالك بن عبد الواحد أبى غسَّان المسمعيّ، قال: نا عبد الملك بن الصباح المسمعيّ، عن شعبة، عن واقد بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر مرفوعا: \" أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلَاّ الله وأن محمد رسول الله. ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا عصموا منى دماءهم وأموالهم، وحسابهم على الله \".\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث – بهذا التمام - عن شعبة، إلَاّ عبد الملك بن الصباح، تفرَّد به: أبو غسان \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الملك بن الصباح، حرمىُّ بن عمارة، عن شعبة مثله.\rأخرجه البخاري فى \" صحيحه \" (١ / ٧٥) وفي \" التاريخ الكبير \" (١ / ١ / ٨٤) وابن حبان (١٧٥ / ٢١٩) ، وابن نصر في \" تعظيم قدر الصلاة \" (٤) ، وابنُ مندة في \" الإيمان \" (٢٥) ، والبغوىُّ في \" شرح","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142827,"book_id":3553,"shamela_page_id":207,"part":"1","page_num":210,"sequence_num":160,"body":"السنة \" (١ / ٦٧) .\rولو قال الطبرانىُّ: لم يروه عن عبد الملك، عن شعبة، إلَاّ أبو غسان لكان أقرب.\rوقد أخرجه مسلم (٢٢ / ٣٦) ، والبيهقيُّ (٣ / ٩٢) من طريق أبى غسان، عن عبد الملك. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-155>١٦٠</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٥١٥) قال: حدثنا معاذ بن المثنى، قال: نا هبة بن خالد، قال: نا سهيل بن أبى حزم القطعىّ، قال: نا ثابت البنانى عن أنس فى قوله تعالى: ﴿هو أهل التقوى وأهل المغفرة﴾ قال: قال رسول الله ﷺ: \" قال الله تعالى: أنا أهلٌ أن أتقى فلا يشرك بى، وأنا أهل لمن إتقى أن يشرك بى، أن اغفر له. . . \".\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث إلَاّ سهيل بن أبى حزم، تفرَّد به: هدبة \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به هدبة بن خالد، بل تابعه جماعةٌ، منهم:\r١- زيد بن الحباب.\rأخرجه الترمذىُّ (٣٣٢٨) ، وابن ماجة (٤٢٩٩) ، وأحمد (١ / ١٤٢) .\r٢- المعافى بن عمران.\rأخرجه النسائىُّ – كما فى \" أطراف المزى \" (١ / ١٣٩) .\r٣- سلم بن قتيبة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142828,"book_id":3553,"shamela_page_id":208,"part":"1","page_num":211,"sequence_num":161,"body":"أخرجه الدارمىُّ فى \" سننه \" (٢ / ٢١٢) .\r٤- سربح بن يونس.\rأخرجه احمد (١ / ٢٤٣) ، والحاكم (٢ / ٥٠٨) ، والبيهقىُّ في \" الزهد \" (٩٥٦) .\r٥ – بشر بن الوليد.\rأخرجه أبو يعلي فى \" المسند \" (٣٣١٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-156>١٦١</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٥٧٤) قال: حدثنا معاذ ابن المثنى، قال: نا خالد بن خداش، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، ويونس، وهشام، والمعلى بن زياد، عن الحسين، عن الأحنف بن قيس، عن أبى بكرة مرفوعاً: \" إذا التقى المسلمان بسيفيهما فإن القاتل والمقتول في النار \".\rقال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أيوب ويونس والمعلى، إلَاّ حماد، ولا رواه عن حماد، إلَاّ خالد بن خداش ومؤمل بن إسماعيل \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به خالد بن خداش، بل تابعه أحمد بن عبدة الضبى، فرواه عن ماد بن زيد عن شيوخه الثلاثة، عن الحسن بسنده سواء.\rأخرجه مسلم (٢٨٨٨ / ١٥) ، والنسائى (٧ / ١٢٥) ، وابن أبى عاصم في \" الآحاد والمثانى \" (١٥٦٤) ، وابنُ حبان (٥٩٨١) ، والبيهقى ُّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142829,"book_id":3553,"shamela_page_id":209,"part":"1","page_num":212,"sequence_num":162,"body":"(٨ / ١٩٠) .\rوتابعه أيضاً: فضيل بن حسين، عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس معاً، عن الحسين بسنده سواء ولم يذكر \" المعلى بن زياد \".\rأخرجه مسلم، وأبو داود (٤٢٦٨) ، والبيهقىُّ (٨ / ١٩٠) .\rوتابع فضيلاً على إسناده جماعة منهم:\r١- محمد بن أبى بكر المقدمىّ، عن حماد بن زيد.\rأخرجه ابن أبى عاصم في \" الآحاد والمثانى \" (١٥٦٣) ، والطحاوى فى \" المشكل \" (٤٠٨٧) .\r٢- عبد الرحمن بن المبارك، عن حماد بن زيد.\rأخرجه البخاري (١ / ٨٤ – ٨٥ و ١٢ / ١٩٢) ، والبيهقيُّ (٨ / ١٩٠) ، والأصبهانى فى \" الترغيب \" (٢٣٠٦) ، والبغوىُّ فى \" شرح السُّنة \" (١٠ / ٢٢٠ – ٢٢١) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-157>١٦٢</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٥٩٤) قال: حدثنا منتصر ابن محمد بن المنتصر ثنا: علىّ بن شبرمة الحارثي، نا شريك بن عبد الله، عن منصور، عن أبى حازم، عن أبى هريرة مرفوعاً: \" اللهم اغفر للحاج، ولمن استغفر له الحاج \".\rقال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن منصور، إلَاّ شريك، ولا عن شريكٍ، إلَاّ: علىُّ بن شبرمة \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142830,"book_id":3553,"shamela_page_id":210,"part":"1","page_num":213,"sequence_num":163,"body":"قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به علىُّ بن شبرمة، بل تابعه: حسين بن محمد المروزى، ثنا شريك مثله.\rأخرجه ابن خزيمة (٤ / ١٣٢) ، والبزار (١٥٥ – كشف الأستار) ، والحاكم (١ / ٤٤١) ، والبيهقىُّ فى \" الشعب \" (٤١١٢) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهريّ، ثنا حسين بن محمد المروزي فذكره.\rقال البزار: \" لا نعلم رواه هكذا إلَاّ شريك، ولا عنه إلَاّ حسين ولم نسمعه إلَاّ من إبراهيم \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rورواية الطبراني تردُّ ما ذكرت، كما أن روايتك تردُّ قول الطبراني، ولله عاقبة الأمور.\rوبعد كتابة ما تقدَّم وقفت على الحديث فى \" المعجم الصغير \" (١٠٨٩) للطبرانى فرأيته يقول: \" ولا رواه عن شريك إلَاّ علىُّ بن شبرمة وحسين بن محمد المروزي \" فرمة الله عليه، ويبقى التعقب على البزار. والحمد لله.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-158>١٦٣</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٦٨٢) قال: حدثنا مطلب ابن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعدٍ، عن بن شهاب الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبى هريرة مرفوعاً: \" يتقاربُ الزمانُ، وينقُصُ العلم، وتظهرُ الفتن، ويكثر الهَرْجُ \" قالوا: يا رسول الله! ما الهرج؟ قال: \" القتل\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142831,"book_id":3553,"shamela_page_id":211,"part":"1","page_num":214,"sequence_num":164,"body":"وأخرجه أيضا في \" الأوسط \" (٤٥٢٢) قال: حدثنا عبدان بن محمد المروزى، قال: نا هشام بن عمار، قال: نا صدقة بن خالد. قال: نا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنى ابن أخي الزهريّ، قال: حدثنى الزهريّ بهذا الإسناد.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، عن حميد، إلَاّ الليث وابنُ أخى الزهريّ \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد (١) به الليث ولا ابنُ أخي الزهريّ، بل تابعهما أيضاً: شعيب ابن أبى حمزة، ويونس بن يزيد كلاهما عن الزهري بسنده سواء.\rأخرجه البخاريّ (١٠ / ٤٥٦) ومسلم (٤ / ٢٠٥٧ / ١١) ، وأبو داود (٤٢٥٥) ، وأحمد (٢ / ٥٢٥) ، وابن حبان (ج ٨ / رقم ٦٦٧٦، ٦٦٨٢) ، وانظر رقم (٩٤٢) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-159>١٦٤</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٧٤٦) قال: حدثنا مطلب ابن\rشعيب، ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثنى ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ مرفوعاً: ((الرِّفقُ فى المعيشة خيرٌ من بعض التجارةِ)) .\rقال الطبرانيُّ:\rثم رأيت الحافظ روي هذا الحديث فى \" التغليق \" (٥ / ٢٧٧) من طريق الطبرانىّ وتعقبه في حكمه هذا. والحمد لله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142832,"book_id":3553,"shamela_page_id":212,"part":"1","page_num":215,"sequence_num":165,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلَاّ ابن لهيعة، تفرَّد به: عبد الله بن صالح، ولا يروى عن جابر إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن صالح، بل تابعه حجاج بن سليمان الرعينى، عن ابن لهيعة به. أخرجه الإسماعيلى في \" معجمه \" (١ / ١٥ /٢) ، وابنُ الأعرابى فى \" معجمه \" (٤ / ٤٣ / ٢) ، وابن عدي فى \" الكامل \" (٢ / ٦٥١) ، والقضاعى فى \" مسند الشهاب \" (٢٤٢) ، وابن عساكر فى \" تاريخه \" (٣٨ / ٨٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-160>١٦٥</span>- وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" (رقم ٨٨٠٦) قال: حدثنا مطلبابن شعيب، نا عبد الله، حدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن أبي حازم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، أن اليهود كانت تقول: إذا أتيت المرأة فى دبرها، جاء ولدها أحول، فنزلت هذه الآية ? نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم ?.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أبى حازم، إلَاّ ابنُ الهاد، تفرَّد به: الليثُ \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به الليث بن سعد، بل تابعه يحيى بن أيوب وابنُ لهيعة معاً، عن يزيد بن الهاد بسنده سواء.\rأخرجه النسائيُّ فى \" عشرة النساء \" (٨٩) ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142833,"book_id":3553,"shamela_page_id":213,"part":"1","page_num":216,"sequence_num":166,"body":"عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: أخبرني يحيي بن أيوب، وذكر آخر، أنَّ، أنَّ ابن الهاد حدثهما، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ به.\rوهذا \" الآخر \" هو ابن لهيعة. وانظر (رقم / ٨٥)\r<span data-type=\"title\" id=toc-161>١٦٦</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨٠٧) ، وفى \" الكبير \" (ج ١١ / رقم ١١٧٩٤) وفى \" المعجم الصغير \" (١٠٩٤) قال: حدثنا مقدام بن داود بن عيسى الرُّعَيني المصريّ قال: ثنا أسد بن موسى، ثنا أبو معاوية عن الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: ((لا يُبَاشرُ الرَّجُلُ الرجُلَ ولا تُبَاشرُ المرأةُ المرأةَ))\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث، عنم الشيبانى، إلَاّ أبو معاوية، تفرَّد به: أسد بن موسى \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أسد بن موسى، بل تابعه أحمد بن عبد الجبار، ثنا أبو معاوية بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٤ / ٢٨٨) وقال: \" صحيحٌ على شرط الشيخين \" ووافقه الذهبىُّ! وانظر (رقم / ١١١)\r<span data-type=\"title\" id=toc-162>١٦٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨١٧) قال: حدثنا مقدام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142787,"book_id":3553,"shamela_page_id":167,"part":"1","page_num":170,"sequence_num":167,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به مسلمٌ، بل تابعه سعيد بن سليمان، ثنا شداد بن سعيد مثله.\rأخرجه البيهقى فى \" الشعب \" (٥٤٢٥ – طبع بيروت) من طريق أبي زرعة الرازيّ، ثنا سعيد بن سليمان بسنده سواء.\rفلذلك فالصواب ما قاله أبو نعيم فى \" الحلية \" (٣ / ١٠٠ – ١٠١) أن شداد ابن سعيد هو المتفردُ به. والله أعلم.\r? تنبيه ? لحديث ابن عباسٍ هذا شاهدٌ من حديث أبي طلحةَ مرفوعاً: ((يا شبابَ قريشٍ! لا تزنوا، من سَلِمَ له شبابُه: دخل الجنَّة))\rأخرجه أبو يعلى (٣ / ١٨ / ١٤٢٧) قال: حدثنا محمد بن مرزوقٍ، ثنا زاجرُ بن الصَّلتِ، عن الحارث بن عُمَير، عن شدَّادٍ، عن أبي طلحة به.\rوأخرجه ابن أبي عاصمٍ فى \" السنَّة \" (١٥٣٥) عن محمد بن مرزوقٍ باسناده، ولكن وقعَ فى الإسنادِ مخالفتان:\rالأولى: وقع عنده: \" الحارث بن عمر \" بدل \"عمير \" ولعله أصوَبُ، ففى كتاب \" الجرح والتعديل \" (١ / ٢ / ٨٢) لابن أبي حاتم، قال: \" الحارثُ بن عمر أبو عمران الطاحي. روي عن شدَّاد بن سعيد، روى عنه: زاجرُ بن الصَّلتِ. سمعتُ أبي يقول بعضَ ذلك. – وبعضُهُ وبعضُهُ من قِبَلِي – وسمعتُهُ يقول: هو مجهولٌ \" اهـ.\rأمَّا الحارثُ بن عُمَيرٍ، فهو أكثرُ من نفسٍ منهم أبو وهب. وصرَّحَ أبو حاتمٍ أنَّه لا يعرِفُهُ.\rالثاني: وقعَ عنده: \" عن شدَّادٍ أبي طلحةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ. \" فصارَ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142834,"book_id":3553,"shamela_page_id":214,"part":"1","page_num":217,"sequence_num":168,"body":"ابن داود، نا من طريق عبد الله بن محمد، نا سفيان ومسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، عن جابرٍ مرفوعاً: ((نعم الإدامُ الخلُّ)) .\rقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن مسعرٍ، إلَاّ عبد الله بن محمد ابن المغيرة، وعمران بن عيينة \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن محمد ولا عمران بن عيينة، بل تابعهما محمد وإبراهيم ابنا عيينة، قالا: نا شعبة وسفيان ومسعر ثلاثتهم، عن محارب، عن جابر مرفوعاً مثله. أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (٩٦٨ – ترتيبه) ، وعنه الخطيبُ فى \" تاريخه \" (١٠ / ٣٤٤) .\rوتابعهم إسماعيل بن عمرو البجلى، عن شعبة وسفيان ومسعر، عن محارب، عن جابرٍ مثله أخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (١٣١٩) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-163>١٦٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨٣٧، ٩٠١٩) قال: حدثنا مقدام بن داود، نا خالد بن نزار، أبو يزيد الأيليّ، ثنا محمد بن صالح التمار، عن الزهرىّ، عن السعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد أن رسول الله ﷺ قال في زكاة الكروم: ((إنها تخرص كما تخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيباً كما تؤدى زكاة النخل تمراً)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث، عن الزهرى، إلَاّ محمد بن صالح التمار \"\rقُلْتُ: رضي الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142789,"book_id":3553,"shamela_page_id":169,"part":"1","page_num":172,"sequence_num":169,"body":"واشترى به ثمناً، فذاك يلجمُ يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ، وينادي منادٍ: هذا الذي آتاه الله علماً، فبخل به عن عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، واشترى به ثمناً وكذلك حتى يفرغ من الحساب))\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن العوام، إلَاّ عبدُ الله بن خراشٍ، ولا يروى عن عن ابن عباسٍ إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وجدتُ للحديث طريقاً آخر عن ابن عباسٍ.\rفأخرجه ابن عبد البر فى \" جامع العلم \" (١ / ٣٨) من طريق خالد بن أبي يزيد، عن خالد بن عبد الأعلى، عن الضحاك بن مزاحمٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: ((علماءُ هذه الأمة رجلان: فرجلُ أعطاه الله علماً فبذله للناس، ولم يأخذ عليه صفراً، ولم يشتر به ثمناً، أولئك يُصلى عليهم طيرُ السماء وحيتانُ البحر، ودوابُّ الأرض، والكرام الكاتبون، ورجلٌ آتاه الله علماً فضنَّ به عن عباده، وأخذ به صفراً، واشترى به ثمناً، فذلك يأتى يوم القيامة ملجماً بلجام من نارِ)) .\rوهذا سندٌ ضعيفٌ أو واهٍ.\rوخالد بن عبد الأعلى ما عرفتُهُ (١) ، وأهاب أن يكون مصحَّفاً، والكتاب ملآن بمثل هذا، والضحاك لم يسمع من ابن عباسٍ. والله أعلم.\r(١) ويُحتَمَلُ أن يكونَ هو المُتَرجَم فى \" التعجيل \" ص (١١٤)","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142835,"book_id":3553,"shamela_page_id":215,"part":"1","page_num":218,"sequence_num":169,"body":"فلم يتفرَّد به محمد بن صالح، بل تابعه: عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهرى بسنده سواء.\rأخرجه أبو داود (١٦٠٣) ، وابن خزيمة (٢٣١٨) ، والدارقطنىُّ (٢ / ١٣٣) ، والبيهقيُّ (٤ / ١٢١) .\rوتابعه أيضاً: عبد الرحمن بن عبد العزيز الإيامى ومحمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخى ابن شهاب كلاهما عن الزهرى مثله.\rأخرجه الدارقطنىُّ (٢ / ١٣٢) ، من طريق إسحاق بن محمد الفرويّ، قال: حدثني عبد الرحمن بهذا الإسناد.\r<span data-type=\"title\" id=toc-164>١٦٩</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨٨٠) قال: حدثنا مقدام ابن داود، نا أسدٌ، نا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر ابن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: ((لو أن ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرف له ما بين خوافق السموات والأرض، ولو أن رجلاً من أهل الجنة اطَّلع فبدا سوارُهُ لطمس ضوؤه ضوءَ الشمس، كما تطمسُ الشمسُ ضوءَ النجومِ)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا اللحديث عن داود بن عامر، إلَاّ يزيد بن أبي حبيبٍ، تفرَّد به: ابنُ لهيعة \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به ابنُ لهيعة ن بل تابعه: يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142836,"book_id":3553,"shamela_page_id":216,"part":"1","page_num":219,"sequence_num":170,"body":"أخرجه البزار فى \" مسنده \" (٤٦ – مسند سعد بتحقيقى) ، والبخارىُّ فى \" التاريخ الكبير \" (٣ / ٢ / ٣٠٨) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-165>١٧٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩١٣٧) قال: حدثنا مسعدة ابن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنى عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن عبد الله بن محمد بن أبى عتيق، عن أبيه – لا أعلمهُ إلَاّ – عن عائشة مرفوعاً: ((ما كان نبىُّ قط إلَاّ فى أمَّته معلَّمٌ أو معلمان، وإن يكن فى أمتى منهم أحدٌ؛ فهو عمر بن الخطاب، إن الحقَّ على لسان عمر وقلبه)) .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن عائشة: \" إن الحقَّ على لسان عمر وقلبه \"، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: إبراهيم بن المنذر \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد أخرجه ابن سعد فى \" الطبقات \" (٢ / ٣٣٥) ، والقطيعى فى \" زوائد الفضائل \" (٥١٨) من طريق محمد بن أبى فديك، عن عبد الرحمن بن أبى الزناد بسنده سواء.\rوحسَّنهُ الهيثمىُّ فى \" المجمع \" (٩ / ٦٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-166>١٧١</span>- وأخرج أيضاً (رقم ٩٢٢٢) وفى \" المعجم الصغير \" (١١٠٤) من طريق معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافعٍ، قال: حدثنى محمدٌ، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142792,"book_id":3553,"shamela_page_id":172,"part":"1","page_num":175,"sequence_num":172,"body":"فردَّ عليه: ما يعلم ذلك منْ حلف بي كاذبا \".\rوأخرجه أبو الشيخ فى \" العظمة \" (٥٢٤، ١٢٤٨) قال: حدثنا محمد ابن العباس بن أيوب الأخرَم – شيخُ الطبرانىُّ، ثنا الفضل بن سهل بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق، إلَاّ إسرائيل، تفرَّد به: إسحاق بن منصور \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به لإسحاق بن منصور، بل تابعه عبيد الله بن موسى، أنبأنا إسرائيلُ بسنده سواء.\rأخرجه الحاكمُ فى \" المستدرك \" (٤ / ٢٩٧) قال: أخبرنا أبو عبد الله الصفَّار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا عبيد الله بن موسى. بهذا وقال: \" صحيحُ الإسناد \".\rوصحَّح إسناده المنذرىُّ فى \" الترغيب \" (٣ / ٤٧) .\rوذكره الهيثميُّ فى \" المجمع \" (٨ / ١٣٣ – ١٣٤) وقال: \" رواه الطبرانى فى \" الأوسط \"، ورجالُه رجالُ الصحيح إلَاّ شيخُ الطبرانىّ، محمد بن العباس بن الفضل بن سُهيل الأعرج، لم أعرفه \".\rقُلْتُ: تَصَّحفَ الإسمُ عليه، فلذلك لم يعرِفه، وصوابُهُ، محمد بن العباس، عن الفضل بن سهل الأعرج.\rومحمد بن العباسِ هذا ترجَمَهُ أبو نعيمٍ فى \" أخبار أصبهان \" (٢ / ٢٢٤ –","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142838,"book_id":3553,"shamela_page_id":218,"part":"1","page_num":221,"sequence_num":172,"body":"أخرجه الخرائطيّ فى \" مكارم الأخلاق \" (١٠٢٢) قال: حدثنا سعدان ابن يزيد، ثنا الهيثم بن جميل، قال: حدثنيه حبان، ومندل ابنا عليّ، عن ابن رافع، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعاً فذكره.\r<span data-type=\"title\" id=toc-167>١٧٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٢٣) قال: حدثنا نصر بن الحكم المروزيّ، ثنا عليّ بن حُجْر، ثنا يحيى بن سابق، نا أبو حازم، عن سهل بن سعدٍ مرفوعاً: ((لكل أمة مجوسٌ، ولكل أمة نصارى، ولكل أمة يهود، وإن مجوس أمتى القدريةُ، ونصاراهم: الخشبية، ويهودهم: المرجئة)) .\rقال الطبرانىّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أبى حازمٍ، إلَاّ يحيى بن سابق، تفرََّد به: علىُّ بن حُجْر \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به على بن حجر، بل تابعه: حجين بن المثنى، قال: ثنا يحيى بن سابق بسنده سواء.\rأخرجه أبو عمرو السمرقندى فى \" الفوائد المنتقاة \" (ق ٧١ / ٢) ، والخطيب فى \" تاريخه \" (١٤ / ١١٤) ، وعنه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١ / ١٥٤) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-168>١٧٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٤١) قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142793,"book_id":3553,"shamela_page_id":173,"part":"1","page_num":176,"sequence_num":173,"body":"٢٢٥) ، والذهبيُّ فى \" سير النبلاء \" (١٤ / ١٤٤ – ١٤٥) وقال: \" الإمامُ الكبير، الحافظُ الأثريُّ ... قال: ولهُ وصيَّةٌ أكثرها على قواعد السَّلَف، يقولُ فيها: من زعم أنَّ لفظَهُ بالقرآن مخلوق فهو كافر. فكأنَّه عني باللفظِ: الملفوظَ لا التَّلفُّظَ \".\r? تنبيه ? أخرج أبو يعلي (ج١١ / رقم ٦٦١٩) قال: حدثنا عمرو الناقدُ، حدثنا إسحاقُ بن منصورٍ بالإسنادِ المتقدِّم بلفظ: \" أُذِنَ لي أن أتحدَّثَ عن ملكٍ قد مرقت رجلاهُ الأرضَ السابعةَ، والعرشُ على منكبِهِ، وهو يقول: سبحانكَ أين كنتَ؟ وأين تكونُ \".\rوهو حديثٌ آخر غيرَ حديث الترجمة ولعل بعضَ الرواةِ أبدلَ لفظةَ \" ديك \" بـ \" ملك \" أو العكس والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-127>١٣٢ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٣٩٠) ، وفى \" الكبير\" (ج ٨ / رقم ٧٣١٧) قال: حدثنا محمد بن أبان، نا عمار بن خالد الواسطيُّ، ثنا عبد الحكيم بن منصور، عن يونس بن عبيد، عن ثابت البُناني، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن صهيبٍ، قال: صلينا مع رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشاء، فلما انصرف أقبل إلينا بوجهه ضاحكاً، فقال: \" ألا تسألوني مم ضحكتُ؟ \" قالوا الله ورسوله أعلم. قال: \" عجبتُ من قضاء الله للعبد المسلم، إنَّ كل ما قضى الله له خير، وليس كلُّ قضاء الله خيرا، إلَاّ للعبد المسلم \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن يونس بن عبيد، إلَاّ عبد الحكيم منصور،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142839,"book_id":3553,"shamela_page_id":219,"part":"1","page_num":222,"sequence_num":174,"body":"النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد بن يحيى، نا عمي: القاسم بن يحيى، عن إبراهيم بن عثمان، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((من نفَّس كربةً من كُرب المسلم في الدُّنيا، نفس الله عنه كربةً من كربِ الآخرة، ومن سَتَرَ عورةَ مسلمٍ في الدنيا، ستر الله عورته في الدنيا والآخرة، ومن يسَّر على معسرٍ في الدنيا، يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبدُ في عون أخيه)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يُدخل بين الأعمش وأبى صالح: \" الحكمَ \" أحدٌ ممن روى هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ أبو شيبة، ولا رواه عن أبى شيبة، إلاّ! َ القاسم بن يحيى، تفرَّد به مقدَّم بن محمد \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد أبو شيبة بذلك، بل تابعه الحكم بن فضيل، عن الأعمش، عن الحكم، عن أبى صالح، عن أبى هريرة مرفوعاً مثله.\rأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ١٣٣٢) وقلت قولاً تعقبناك فيه وانظر (رقم ٤٩) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-169>١٧٤</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٤٢) قال: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا مقدم بن محمد، نا عمي القاسم بن يحيى، عن أبي حمزة الأعور، عن أبي الحكم البجلي، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لو اجتمع أهلُ السماء وأهلُ الأرض على قتل رجلٍ مؤمن لكبهم الله في النار)) .\rقال الطبرانيُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142840,"book_id":3553,"shamela_page_id":220,"part":"1","page_num":223,"sequence_num":175,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن أبى الحكم البجلى – وهو: عبد الرحمن بن أبى نُعْم - إلَاّ: أبو حمزة، ولا عن أبى حمزة، إلَاّ القاسم بن يحيى، تفرَّد به: مقدَّم ابن محمد \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو حمزة، بل تابعه: يزيد الرقاشى، عن أبى الحكم البجلى، عن أبى سعيد وأبى هريرة معاً مرفوعاً مثله.\rأخرجه الترمذىُّ (١٣٩٨) .\rوقد أخرجت أنت هذا الحديث فى \" المعجم الأوسط \" (١٤٢١) بهذا الإسناد وقلت هناك: \" لم يرو هذا الحديثعن أبى حمزة إلَاّ القاسم، تفرَّد به: مقدَّم \" وقولك هنا أدقُّ. رحمك الله ورضى عنك.\r<span data-type=\"title\" id=toc-170>١٧٥</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٢٩٠) قال: حدثنا هاشم ابن مرثد، ثنا المعافى بن سليمان، نا موسى بن أعين، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، قال: كان رسول الله ﷺ يتنفس في الإناء ثلاثة أنفاسٍ، يُسمِّي ثم كل نفسٍ، ويشكر في آخرهنَّ.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أبى وائلٍ، إلَاّ المعلَّى بن عرفان، تفرَّد به: موسى ابنُ أعينٍ \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به ابنُ أعينٍ، بل تابعه: عيسى بن يونس، ثنا المعلى بن عرفان بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142841,"book_id":3553,"shamela_page_id":221,"part":"1","page_num":224,"sequence_num":176,"body":"أخرجه ابنُ السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٤٧١) قال: حدثنا ابن منيع، ثنا الحسن بن إسرائيل، ثنا عيسى بن يونس.\rوأخرجه البزار (٢٩٠٠) قال: حدثنا العباس بن جعفر، ثنا أبو عبد الله رجل من أهل الكوفة، ثنا عيسى بن يونس به.\r<span data-type=\"title\" id=toc-171>١٧٦</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٣٧٤) ، \" والمعجم الصغير\" (رقم ١١٣٠) قال: حدثنا هارون بن محمد بن المنخل الواسطىّ، نا أحمد بن منيع، نا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد، عن عبيدة، عن شقيق (١) ، عن حذيفة قال: بال رسول الله ﷺ على سباطة قومٍ، ثم توضأ ومسح على خفيه.\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبيدة، إلَاّ أشعثُ بن عبد الرحمن، تفرَّد به: أحمد بن منيع \".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أشعث بن عبد الرحمن، بل تابعه: عبد الرحمن بن سليمان، عن عبيدة بن معتب الضبى بسنده سواء.\rأخرجه الجرجانى فى \" الأمالى \" (ق ٢٥ / ١) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصمُّ، قال: أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى، أنبا محمد بن شعيب بن شابور، أنا عبد الرحمن بن سليمان.\r(١) وفى \" الأوسط \": طبع \" دار الحرمين \": \" سفيان \" وهو تصحيف! .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142842,"book_id":3553,"shamela_page_id":222,"part":"1","page_num":225,"sequence_num":177,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-172>١٧٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ١٩٤٦) قال: حمد بن عمرو القطرانيُّ، قال: نا أبو الربيع الزهرانيُّ، قال: نا عبد الله بن المبارك، قال: نا أبو سلمة، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: لو رأيتنا مع نبينا ﷺ لحسبت أنما ريحنا ريحُ الضأن، وإنما لباسنا الصوفُ، وطعامنا الأسودان الماء والتمر.\rقال الطبرانيُّ:\r\" أبو سلمة: هو محمد بن أبي حفصة. ولم يرو هذا الحديث إلَاّ ابن المبارك \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به ابنُ المبارك، فتابعه أبو معاوية محمد بن خازم، قال: ثنا أبو سلمة محمد بن ميسرة، عن قتادة بهذا الإسناد بحروفه.\rأخرجه الحاكمُ فى \" كتاب اللباس \" (٤ / ١٨٨ – المستدرك) قال: كتب إليّ محمد بن عمرو الرزَّازُ بخط يده يذكرُ أنَّ سعدان بن نصر المخرميَّ حدثهم: ثنا أبو معاوية بهذا.\rوميسرةُ هو اسمُ أبي حفصة.\rورواه عليُّ بن الهيثم، ثنا أبو معاوية الضريرُ بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم فى أخبار أصبهان (١ / ١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا عليُّ بن الهيثم به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142844,"book_id":3553,"shamela_page_id":224,"part":"1","page_num":227,"sequence_num":178,"body":"\" هذا حديثٌ صحيح \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-173>١٧٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٤٠٠) قال: حدثنا الهيثم بن خلف، نا علي بن سيابة الكوفي، ثنا كثير ابن هشام، قال: نا سليمان البصري - هو القافلاني -، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي الطفيل عن النبي مرفوعاً: ((كان يقال: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحيى فاصنع ما شئت)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن أبى الطفيل إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: علىُّ بن سيابة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الأمثال \" (٨٢) ، وابن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ١١٠٥) من طريق أحمد بن الوليد الفحام، حدثنا أبو المنذر، حدثنا سليمان بن أرقم، عن محمد بن عبد الرحمن بن نباتة، عن أبى الطفيل مرفوعاً مثله.\r<span data-type=\"title\" id=toc-174>١٧٩</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٩٤١٩) قال: حدثنا الهيثم ابن خلف، نا عليّ بن سيَّابة، ثنا علي ابن يونس البلخي، عن هشام بن الغاز، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً \" ((لا تشدُّ المطيُّ إلَاّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى)) .\rقال الطبرانيُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142845,"book_id":3553,"shamela_page_id":225,"part":"1","page_num":228,"sequence_num":180,"body":"\" لم يرو هذا الحيث عن هاشم بن الغاز، إلَاّ علىُّ بن يونس، تفرَّد به: علىُّ ابن سيابة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به على بن سيابة، بل تابعه: الفضلُ بن سهل، قال: حدثنا على ابن يونس البلخى بسنده سواء.\rأخرجته أنت فى \" مسند الشاميين \" (١٥٣٨) قلتَ: حدثنا محمد بن الليث الجوهريّ، ثنا الفضل بن سهل الأعرج بسنده سواء.\rوأخرجه العقيلي فى \" الضعفاء \" (٣ / ٢٥٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد المروزى، ثنا الفضل بن سهل.\rوتابعه أيضاً محمد بن يزيد بن محمش، ثنا على بن يونس بهذا الإسناد.\rأخرجه ابن حبان فى \" الثقات \" (٨ / ٤٥٩) قال: حدثنا عمران بن موسى المهرجاني بطرسوس، ثنا محمد بن يزيد.\rوتابعه أيضاً: يعقوب بن عبيد النهرتيريُّ، ثنا على بن يونس به.\rأخرجه الضياء المقدسيُّ فى \" فضائل بيت المقدس \" (٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-175>١٨٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ١٢٢) قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، قال: نا عمرو بن خالد، قال: نا موسى بن أعين، عن مطرف بن طريف، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس ? الله ثم يتوفى الأنفس حين موتها ? قال: تلتقي أرواح الأحياء والأموات في المنام، فيتساءلون بينهم، فيمسك الله أرواح الموتى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142801,"book_id":3553,"shamela_page_id":181,"part":"1","page_num":184,"sequence_num":181,"body":"ابن هارون قالا: ثنا زكريا بن يحيي بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن مطرف، إلَاّ صالح بن عمر، تفرَّد به زحمويه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به زحمويه، بل تابعه: سعدويه واسمه سعيد بن سليمان الواسطى، ثنا صالحُ بن عمر بسنده سواء.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (١٦٢١ – كشف الأستار) . قال: حدثنا محمد ابن عبد الرحيم، قال: ثنا سعيد بن سليمان بهذا.\rوانظر (رقم / ١٠) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142846,"book_id":3553,"shamela_page_id":226,"part":"1","page_num":229,"sequence_num":181,"body":"ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يروه عن مطرِّف، إلَاّ موسى \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به موسى، بل تابعه أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضى صاحبُ أبي حنيفة، ثنا مطرف بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب العظمة \" (٤٤٢) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا أبو الربيع الزهرانى ثنا أبو يوسف القاضى.\rوأخرج الضياء فى \" المختارة \" (ج ١٠ / رقم ١٢٢) من طريق إبراهيم بن عبد الله الهروى، ثنا أبو يوسف.\rقال الضياء:\r\" لو وقع للطبرانى ﵀ رواية أبى يوسف عن مطرف لم يقل ما قال. \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-176>١٨١</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٩٨) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحُلوانيُّ، قال: مصعب قال: نا عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله ابن عمر، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أنَّ رجلاً كان يؤم قوماً، وكان يقرأ ? قل هو الله أحد ? وسورة أخرى في كل ركعة، فقال له أصحابه: إنك تقرأ هذه السورة، يعنون ? قل هو الله أحد ? ثم لا تراها تجزئك، وتقرأ معها سورة أخرى؟ فإما اقتصرت عليها، وإما قرأت السورة الأخرى وتركتها. فقال: لست أفعل، فإن رضيتم، وإلَاّ فشأنكم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142848,"book_id":3553,"shamela_page_id":228,"part":"1","page_num":231,"sequence_num":182,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد العزيز الدراوردىّ، فتابعه سليمان بن بلال، عن عبيد الله ابن عمر بسنده سواء.\rأخرجه الضياء في \" المختارة \" (١٧٥١) من طريق خيثمة بن سليمان الأطرابلسى، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنبأ إسماعيل بن أبي أويس، حدثنى أخى أبو بكر، عن سليمان بن بلال.\rوتوبع عبيد الله بن عمر.\rتابعه مبارك بن فضالة، عن ثابت مثله.\rأخرجه الترمذى (٥ / ١٧٠) ، عن أبي الوليد. وأحمد (٣ / ١٤١) ، وعبدُ بن حميد فى \" المنتخب \" (١٣٠٦) قالا: ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم.\rوأخرجه أحمد أيضاً (٣ / ١٤١) قال: حدثنا خلف بن الوليد. وأيضاً (٣ / ١٥٠) قال: حدثنا حسين بن محمد. وعبد بن حميد فى \" المنتخب \" (١٣٧٤) قال: أخبرني عمرو بن عاصم الكلابي.... والدارميّ (٢ / ٢٣٠) قال: حدثنا يزيدُ بن هارون. وابن حبان (٧٩٢) ، وابنُ السنيِّ في \" اليوم والليلة \" (١٦٩٠) قالا: حدثنا أبو يعلي، وهذا في \" مسنده \" (٣٣٣٦) قال: حدثنا حوثرة بن أشرس قال سبعتهم: ثنا مبارك ابن فضالة بهذا مختصراً.\r<span data-type=\"title\" id=toc-177>١٨٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٥٦) قال: حدثنا أحمد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142803,"book_id":3553,"shamela_page_id":183,"part":"1","page_num":186,"sequence_num":183,"body":"عمرو بن حفص، عن سعدٍ مرفوعاً: \" يقول نعم ميتة الرجل دون حقه \".\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن مهاجر، إلأَ أسباط ابن نصر، تفرَّد به: عليُّ بن ثابت \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أسباط بن نصر، بل تابعه: الحسن بن حَىٍّ، عن إبراهيم بن مهاجر بسنده سواء.\rأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٩٣٩٢) قلتَ:\rحدثنا هيثم بن خلف الدوريّ، نا محمد بن عمَّار الموصليّ، نا المعافى بن عمران الموصليّ، عن الحسن بن حَىٍّ بهذا.\rوأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٢٩٠) من طريق الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن عبد الله بن عمران، ثنا المعافى بن عمران بهذا.\rقال الطبرانىّ:\r\" لم يرو هذا الحديث، عن الحسن بن حَىّ، إلَاّ المعافى بن عمران. \"\rوقال أبو نعيم:\r\" تفرَّد به: المعافى، عن الحسن \"\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفلم يتفرَّد به المعافى، فتابعه الأسود بن عامر، قال: حدثنا الحسن بن حَىٍّ بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142849,"book_id":3553,"shamela_page_id":229,"part":"1","page_num":232,"sequence_num":183,"body":"ابن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: نا عبيد الله بن يوسف الجبيريُّ، قال: نا إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أبى إسحاق، قال: نا ميمون بن عجلان، قال: نا ميمون بن سياه، عن أنس بن مرفوعاً: ((ما جلس قوم يذكرون الله ﷿، إلَاّ ناداهم منادٍ من السماء: قوموا مغفوراً لكم، فقد بدَّلتُ سيئاتكم حسناتٍ)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن عجلان، إلَاّ إسماعيل بن عبد الملك \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به إسماعيل، بل تابعه يوسف بن يعقوب السدوسى، ثنا ميمون بن عجلان بسنده سواء.\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (٣٠٦١ – كشف الأستار) ، وأبو يعلى (ج ٧ / رقم ٤١٤١) ، والضياء في \" المختارة \" (٢٦٧٦، ٢٦٧٧) .\rوأخرجه أحمد (٣ / ١٤٢) ، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٣ / ١٠٧ – ١٠٨) ، والضياء (٢٦٧٨) من طربق محمد بن بكر، نا ميمون المرائى، ثنا ميمون ابن سياه، عن أنسٍ فذكر مثله.\rفإن كان ميمون المرائى هو ابن عجلان، فهى متابعةٌ ثانية. والله أعلم.\rثم استدركت فقلت: ليس هو، بل هو ميمون بن موسى البصرى، من رجال \" التهذيب \". فيكون متابعاً لميمون بن عجلان. والحمد الله.\r<span data-type=\"title\" id=toc-178>١٨٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٨٥) وفى \" الصغير \" (١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142850,"book_id":3553,"shamela_page_id":230,"part":"1","page_num":233,"sequence_num":184,"body":"/ ٦٦) ومن طريق الضياء فى \" المختار \" (١٤٣٢، ١٤٣٣) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة الأصبهاني، نا الزبير بن بكار، قال: نا عبد الله بن عمرو النهري، عن محمد بن إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن أبيه، عن جده أسلم الأنصاري، قال: جعلني رسول الله ﷺ فى أسارى بني قريظة، فكنت أنظر إلى فرج الغلام، فإن رأيته قد أنبت ضربتُ عنقهُ، وإذا لم أره أنبت جعلته في غنائم المسلمين.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن أسلم الأنصاري، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: الزبير بن بكار \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرجت أنت في \" المعجم الكبير \" (ج ١ / رقم ١٠٠٠) وكذلك أبو نعيم في \" المعرفة \" (٢ / ٢٤٥) من طريق ابن وهبٍ، أخبرني ابن عياش، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن إبراهيم بن محمد بن أسلم بن بجرة الانصارى، أخبره عن أبيه، عن أسلم بن بجرة فذكره.\r<span data-type=\"title\" id=toc-179>١٨٤</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ١٥٥٦) قال: حدثنا إبراهيم ابن هاشم البغويّ، قال: نا نصر بن علىّ، قال: نا عبد الله بن الزبير اليحمدي قال: نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((ما تحاب رجلان في الله، إلَاّ كان أحبهما إلى الله ﷿ أشدُّهما حبًّا لصاحبه)) .\rقال الطبرانيُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142851,"book_id":3553,"shamela_page_id":231,"part":"1","page_num":234,"sequence_num":185,"body":"\"لم يرو هذا الحديث عن ثابتٍ، الَاّ عبد الله بن الزبير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن الزبير، فتابعه مباركُ بْنُ فَضَالة، عن ثابتٍ بسنده سواء.\rأخرجه الطيالسىُّ (٢٠٥٣) والبخارىُّ فى \" الأدب المفرد \" (٥٤٤) ، والبزار فى \" مسنده \" (٣٦٠٠) ، وابنُ حبان (٥٦٦) ، والحاكمُ (٤ / ١٧١) ، وأبو يعلى (٣٤١٩) والبيهقيُّ فى \" الشعب \" (٩٠٤٩) ، والخطيبُ فى \" تاريخه \" (١١ / ٣٤١) .\rوصحَّحه الحاكمُ ووافقه الذهبىُّ!\rوتابعه أيضاً: حمادُ بن سلمة، عن ثابت البنانى بهذا الإسناد.\rأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٩ / ٤٤٠) من طريق أبى القاسم عبد الله بن الحسين بن عليّ البجليّ الصفَّار، حدثنا عبد الأعلي بن حماد النرسيُّ، ثنا حمادُ بن سَلَمَة بهذا.\rقال الخطيبُ: \" تفرَّد الصفَّار بحديث عبد الأعلي بن حماد، وإيصاله وهمٌ علي حماد بن سلمة، لأن حماداً إنما يرويه، عن ثابت، عن مطرِّف بن عبد الله بن الشخير، قال: كنَّا نتحدث أنه ما تحابَّ رجلان في الله، وذلك يُحفظ عنه، فلعل الصفَّار سها وجري علي العادة المستمرة في ثابتٍ عن أنسٍ. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-180>١٨٥</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٣١٤٥) قال: حدثنا الحسن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142806,"book_id":3553,"shamela_page_id":186,"part":"1","page_num":189,"sequence_num":186,"body":"قال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن يونس بن ميسرة، إلَاّ عمرو بن واقد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عمرو بن واقد، بل تابعه مروان بن جناح، عن يونس بسنده سواء وفى آخره زيادة.\rأخرجته في \" المعجم الكبير \" (ج ١٩ / رقم ٩٠٥) وفى \" مسند الشاميين \" (٢١٩٢) قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقىّ، ثنا أبى.\rوأخرجه فى \" الكبير \" أيضا قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستريّ قالا: ثنا دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة بن حليس، عن معاوية بن أبى سفيان. قال: كنَّا جلوساً فى المسجد، إذ خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: ((إنكم تتحدثون أني من آخركم وفاة، وإنى من أوَّلكم وفاة، وتتبعوني أفناداً)) ثم نزع بهذه الآية: ? قل هو القادر على أن يبعثَ عليكم عذاباً من فوقكم أو من تحت أرجلكم ? حتى بلغ ? وسوف تعلمون ?. ثم قال: ((لا تبرح عصابةمن أمَّتي يقاتلون على الحق ظاهرين، لا يبالون من خَذَلَهم، ولا من خالفهم به حتى يأتي أمرُ الله وهم على ذلك)) . ثم نزع بهذه الآية ? يا عيسى إنى متوفِّيكَ ورافِعكَ إلى ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ?.\rوأمّا الفقرة الأولى: ((من يرد الله به خيراً)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142852,"book_id":3553,"shamela_page_id":232,"part":"1","page_num":235,"sequence_num":186,"body":"ابن على بن زولاق المصرىُّ، نا يحيى بن ايوب، عن حميد، عن أنس، قال كان رسول الله ﷺ إذا مشى كانه يتوكأ.\rوأخرجه الحاكم (٤ / ٢٨٠ – ٢٨١) من طريق يحيي بن أيوب بهذا الإسناد، وقال: صحيحٌ علي شرط الشيخين!! .\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حميدٍ، إلَاّ يحيى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به يحيى، فتابعه خالد بن عبد الله الواسطى، عن حميد الطويل بسنده سواء.\rأخرجه أبو داود (٤٨٦٣) وأبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٧٦٤) ، وأبو الشيخ في \" الأخلاق \" (ص ٩٨) ، والضياء في \" المختارة \" (١٩٤٧، ١٩٤٨) .\rوتابعه أيضاً عبد الوهاب الثقفى، عن حميدٍ مثله.\rأخرجه الترمذىُّ في \" الشمائل \" (٢) ، والبغوىُّ في \" شرح السنة \" (١٣ / ٢٢٠) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-181>١٨٦</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٣٤١١) قال: حدثنا الحسن بن علي بن زولاق المصري، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، نا يحيى بن أيوب، عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات)) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142807,"book_id":3553,"shamela_page_id":187,"part":"1","page_num":190,"sequence_num":187,"body":"فأخرجه ابنُ ماجة (٢٢١) وابنُ حبان (٣١٠) ، والطبرانيُّ (٩٠٤) وفى \" مسند الشاميين \" (١١٠٦، ٢١٩١) ، وابنُ عدي فى \" الكامل \" (٣ / ١٠٠٥) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد، وزاد: ((الخير عادة، والشر لجاجة)) .\rوهذه الفقرة: أخرجها ابن أبي عاصم فى \" الزهد \" (١٠١) ، وأبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٢٠) ، والطبرانيُّ فى \" الكبير \" (٩٠٤) وفى \" مسند الشاميين \" (٢١٩٢) ، وابو نعيم فى \" الحلية \" (٥/٢٥٢) ، وفى \"أخبار أصبهان \" (١ / ٣٤٤ – ٣٤٥) ، والقضاعيّ فى \" مسند الشهاب \" (٢٢) من طرقٍ عن الوليد بن مسلم بهذا.\rووقع فى أوله فى \" مسند الشاميين \" (٢١٩١) .\rسمعتُ معاوية بن أبي سفيان يخطب فقال: ياأيها الناس أقلوا الرواية عن رسول الله ﷺ وأنتم متحدِّثون لا محالة فتحدَّثوا بما كان يتحدَّث به فى عهد عمر. إن عمر رضى الله عنه كان يخيفُ الناس فى الله، أقيموا وجوهكم وصفوفكم فى صلاتكم وتصدَّقوا، ولا يقول الرجل إني مقلٌ لا شيء له فإن صدقة المقل أفضل عند الله من صدقة المكثر، إياكم وقذف المحصنات، ولا يقولنّ أحدكم سمعت وبلغني، فوالله ليؤخذنَّ به، ولو كان قيلَ على عهد نوح، عودوا أنفسكم الخير، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ: وذكر الحديث.\rولكل فقرة من فقرات الحديث شواهد أو طرق أخري يصحُّ بها. ولكن قوله: ((الخير عادة، والشرُّ لجاجة)) لا يصحُّ، والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142854,"book_id":3553,"shamela_page_id":234,"part":"1","page_num":237,"sequence_num":187,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-182>١٨٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥١٤٧) قال: حدثنا ابو بكر بن عياش، عن حميد، عن أنس، قال لما جاء نعي النجاشي، قال رسول الله ﷺ صلوا عليه، قالوا: يا رسول الله! تصلي على حبشي فأنزل الله تعالى: ? وإن من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل إليكم ?.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حميدٍ، إلَاّ أبو بكر بن عياش، ومعتمر بن سليمان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو بكر ولا معنمر، فتابعهما أيضاً: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حميد الطويل، عن أنسٍ مثله.\rاخرجه البزار (٨٣٢ – كشف الأستار) . قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المفضّل الحرانيُّ، ثنا عثمان بن عبد الرحمن، ثنا عبد الرحمن بن ثابتٍ بهذا.\rورواية معتمر بن سليمان التى أشار إليها الطبرانىّ: أخرجها البزار (٨٣٢) ، والضياء في \" المختارة \" (٢٠٣٧) من طريق أبى هانئ أحمد بن بكار، ثنا معنمر بن سليمان به.\rونقل الضياء عن الدارقطنى قال: \" تفرَّد به المعتمر، ولا نعلم رواه عنه غير أبى هانئ أحمد بن بكار \"\rكذا قال! ورواية البزار والطبرانىّ تردُّ عليه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142855,"book_id":3553,"shamela_page_id":235,"part":"1","page_num":238,"sequence_num":188,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-183>١٨٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٦١٤٨) وفى \" المعجم الصغير \" (٩٣٦) والخطيب فى \" تاريخه \" (١ / ٣٢٩) من طريق القاضى أبى بكر محمد بن عمر بن سالم، قالا: ثنا محمد بن أحمد بن الفرج الأبليّ المؤدب، قال نا سفيان بن محمد الفزاري المصيصي، قال: ثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((من كرامتي على ربي أني ولدت مختوناً ولم ير أحد سوأتي)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ هشيم، تفرَّد به: سفيانُ بن محمد الفزارى \".\rوقال الخطيب:\r\" لم يروه فيما يقال عن يونس غير هشيم، وتفرَّد به: سفيان بن محمد. \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به سفيان، بل تابعه الحسن بن عرفة، ثنا هشيم بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم في \" الحلية \" (٣ / ٢٤) ، وفي \" الدلائل \" (٩١) ، وابن عساكر في \" تاريخ دمشق \" (ج١ / ق ٥٣٨) ، والضياء في \" المختارة \" (١٨٦٤) .\rقال أبو نعيم:\r\" غريبٌ من حديث يونس عن الحسن، لم نكتبه إلَاّ من هذا الوجه \". وهو حديثٌ باطل، لم يروه عن الحسن بن عرفة ثقةٌ فيما أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-184>١٨٩</span>- وأخرج الطبرانىُّ فى \" المعجم الصغير \" (رقم ١٦٧) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المعيني أبو سعيد الأصبهاني، حدثنا زيد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142810,"book_id":3553,"shamela_page_id":190,"part":"1","page_num":193,"sequence_num":190,"body":"وفي \" كتاب التفسير \" (٨ / ٦٦٩ – ٦٧٠) قال: حدثنا موسي بن إسماعيل.\rوأخرجه مسلم فى \" كتاب الصلاة \" (٤٤٩/ ١٤٩) قال: حدثنا شيبان ابن فروخ، قال ثلاثتهم: ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ، وما رآهم. انطلق رسول الله ﷺ فى طائفة من أصحابه عامدين إلي سوق عكاظ، وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعت الشياطين إلي قومهم فقالوا: ما لكم؟ قيل: حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب. ما ذاك إلَاّ شيءٌ حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي قد حال بيننا وبين خبر السماء، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها فمرَّ النَّفرُ الذين أخذوا نحو تِهَامَةَ (وهو بنخل، عامدين إلي سوق عكاظ. وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر) فلَّما سمعوا القرآن استمعوا له وقالوا: هذا الذى حال بيننا وبين خبر السماء. فرجعوا إلي قومهم فقالوا: يا قومنا! إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلي الرشد فآمَّنا به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله ﷿ على نبيه محمد ﷺ: ? قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ ? [الجن آية:١] .\rهذا لفظ حديث شيبان عند مسلم.\rأمَّا البخاريّ فرواه عن شيخيه فلم يقل: \" ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ ولا رآهم.. \"\rواستظهر الحافظ في \" الفتح \" (٨ / ٦٧٠) أنَّ البخاريّ حذف هذه الجملة عمداً، لأنَّ ابن مسعود أثبت أن النبيّ ﷺ قرأ علي الجن، فكان ذلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142856,"book_id":3553,"shamela_page_id":236,"part":"1","page_num":239,"sequence_num":190,"body":"الحريش، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة مرفوعاً: ((إني لأعرف حجرا كان يسلم علي قبل أن أبعث))\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يروه عن شعبة، إلَاّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به: زيد بن الحريش، ولا كتبناه إلَاّ عن المعيني \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به المعينى، فتابعه أحمد بن إسحاق الجوهرى، قال: ثنا زيد بن الحريش بسنده سواء.\rأخرجه أبو الشيخ في \" كتاب العظمة \" (١١٦٩) . وأحمد بن إسحاق شيخُ أبو الشيخ – ترجمه أبو نعيم في \" أخبار أصبهان \" (١ / ١١٥) ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وإنما أثبتُّ هذا للفائدة، لأن الطبرانى ﵀ لم يقل: تفرَّد به المعينى، إنما قال: ما كتبناه، وبينهما فرق لا يخفى.\r<span data-type=\"title\" id=toc-185>١٩٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ٣١٦) قال: حدثنا جعفر بن محمد القلانسي الرملي، حدثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، عن أنس قال كان رسول الله ﷺ يقول: ((اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من القسوة، والغفلة والعيلة، والذلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفسوق والشقاق، والنفاق، والسمعة والرياء، وأعوذ بك من الصمم والبكم، والجنون والبرص، الجذام وسيء الأسقام)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يروه بهذا التمام إلَاّ شيبان، تفرَّد به: آدم \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142811,"book_id":3553,"shamela_page_id":191,"part":"1","page_num":194,"sequence_num":191,"body":"مقدَّماً علي نفي ابن عباسٍ.\rوالحامل للحافظ علي هذا الاستظهار أنَّ معاذ بن المثني، روى هذا الحديث عن مسدَّد شيخ البخاريّ فيه، فأثبت فيه هذه الجملة.\rفأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير\" (ج١٢ / رقم ١٢٤٤٩) ، وعنه أبو نعيم في \" المستخرج \" (٩٩٥) قال: حدثنا معاذ بن المثني، ثنا مسدد. (ح) وحدثنا محمد بن حيان المازنيُّ، ثنا أبو الوليد، قالا: ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.\rوقد وقعت هذه الجملةُ عند أبي نعيم دون الطبرانيّ، فلا أدري كيف وقع ذلك.\rورأيتُ الحديث فى \" دلائل النبوة \" (٢ / ٢٢٥ – ٢٢٦) للبيهقيُّ، فرواه من طريق إسماعيل القاضي، ثنا مسدد، ثنا أبو عوانة بهذا، ووضعها المحقق بين معكوفين، ثم قال: \" من صحيح مسلم، ولم ترد في \" البخاريّ \" فلا أدرى: أسقطت من المخطوطة، فزادها من رواية مسلم أو أراد أن ينبه علي أنها لم ترد في البخاري؟ فإن كان الأول فقد أخطأ خطأً بيناً.\rوأخرجه أبو يعلي (ج٤ / رقم ٢٦٦٩) ، ومن طريقة أبو نعيم في \" المستخرج \" (٩٩٥) ، وابن حبان (٦٥٢٦) قال: أخبرنا الحسنُ بن سفيان قالا: ثنا شيبان بنُ فرُّوخ، ثنا أبو عوانة بهذا.\rأمَّا حديث أبي الوليد الطيالسيّ:\rفأخرجه الترمذيُّ (٣٣٢٣) قال: حدثنا عبدُ بنُ حميدٍ. والنسائيُّ فى \" التفسير \" (٦٤٤، ٦٤٥) ، وأبو عوانة فى \" المستخرج \" (٣٧٩٤) قالا: ثنا أبو داود، سليمان بن سيف – زاد أبو عوانة: محمد بن حيان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142857,"book_id":3553,"shamela_page_id":237,"part":"1","page_num":240,"sequence_num":191,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به آدم، بل تابعه عبد الصمد بن النعمان، ثنا شيبان بسنده سواء بتمامه.\rأخرجه ابن حبان (١٠٢٣) قال: أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتُستر، قال: حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الصمد بن النعمان.\rوتابعه محمد بن مسروق، عن شيبان بسنده سواء.\rأخرجه الضياء في \" المختارة \" (٢٣٧١) .\rوأخرجه الضياء (٢٣٦٩) أيضاً من طريق ابن أبى عاصم، ثنا ابن وارة، ثنا أبى وآدم بن أبى إياس بسنده سواء بتمامه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-186>١٩١</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ٤٧٥) قال: حدثنا سعيد بن عبد الله بن أبي رجاء الصفار الأنباري، حدثنا أحمد بن سليمان الحذاء الرملي، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أبي التياح، عن أنس مرفوعاً \" ((أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك)) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يروه عن أبى التياح يزيد بن حميد، إلَاّ عبد الله بن شوذب، تفرَّد به: أيوبُ، ولا يروى عن أنس إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أيوب، فتابعه ضمرة بن ربيعة الفلسطينى، عن ابن شوذب بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142812,"book_id":3553,"shamela_page_id":192,"part":"1","page_num":195,"sequence_num":192,"body":"المازني، والطحاويُّ في \" المشكل \" (٢٣٣٠) قال: حدثنا إبراهيم بن أبي داود، قال أربعتهم: ثنا أبو الوليد، ثنا أبو عوانة بهذا الإسناد.\rفذكر هذه الجملة. وهى عند النسائيّ فى الموضع الثاني.\rورواه عفان بن مسلم، قال: ثنا أبو عوانة به فأثبتها.\rأخرجه أحمد (١/ ٢٥٢) ، وأبو عوانة (٣٧٩٥) قال: حدثنا جعفر ابن محمد الصائغ، قالا: ثنا عفان بهذا.\rورواه أبو هشام المخزوميّ، ثنا أبو عوانة بهذا فذكرها.\rأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (٢٩ /٦٤) قال: حدثني محمد بن معمر، ثنا أبو هشام المخزومي.\rورواه محمد بن محبوب، عن أبي عوانة بدونها.\rأخرجه النسائي فى \" التفسير \" (٦٤٤) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، ثنا محمد بن محبوب.\rفكأنَّ أبا عوانة كان يذكرها مرة، ويدعها أخري.\rثم أعلم أنَّهُ لا تعارض بين حديث ابن عباس، وحديث ابن مسعود ﵃. فقد وفَّقَ بينهما البيهقيّ، فقال: في \" الدلائل \" (٢ / ٢٢٧) : \" وهذا الذي حكاه عبد الله بن عباس، إنما هو في أول ما سمعت الجن قراة النبي ﷺ وعلمت بحاله، وفي ذلك الوقت لم يكن قرأ عليهم، ولم يرهم، كما حكاه، ثم أتاه داعي الجن مرة أخري فذهب معه، وقرأ عليهم القرآن، كما حكاه عبد الله بن مسعود، ورأى آثارهم، وآثار نيرانهم. والله أعلم. \" انتهى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142858,"book_id":3553,"shamela_page_id":238,"part":"1","page_num":241,"sequence_num":192,"body":"أخرجته أنت في \" المعجم الكبير \" (ج١ / رقم ٧٦٠) قال: حدثنا يحيى ابن عثمان بن صالح المصرى ثنا أحمد بن زيد القزاز، عن ضمرة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-187>١٩٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ٦٨٥) قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الكوفي بدمشق، حدثنا سعيد بن عمرو، حدثنا بقية بن الوليد، عن معاوية بن عمرو الصدفي، عن أبي سنان، عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب عن النبي ﷺ في قوله ﷿ ? قد جعل ربُّك تحتك سريا ? قال: \" النهر\"\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرفع هذا الحديث عن أبي إسحاق إلَاّ أبو سنان سعيد بن سنان \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به أبو سنان، بل تابعه الأعمش، عن أبى إسحاق بسنده سواء.\rأخرجه محمد بن العباس البزار في حديثه (ق ١١٦ / ١) – كما فى \" الصحيحة \" (٣ / ١٨٨) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-188>١٩٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ٧٤١) قال: حدثنا الفضل ابن العباس القرطبي البغدادي، حدثنا يحيى بن عثمان الحربي، حدثنا الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعاً: ((جعلت قرة عيني في الصلاة)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يروه عن الأوزاعي إلَاّ الهقل، تفرَّد به: يحيى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142859,"book_id":3553,"shamela_page_id":239,"part":"1","page_num":242,"sequence_num":194,"body":"فلم يتفرَّد به يحيى، بل تابعه عمرو بن هاشم البيروتى، حدثنى الهقل بن زياد بسنده سواء بسياق أطول.\rأخرجه الضياء فى \" المختارة \" (١٥٣٢) من طريق موسى بن سهل وهو أبو عمران الرمليُّ، نا عمرو بن هاشم. وقد تعقب الضياءُ المقدسىُّ الطبرانىَّ بهذه الرواية.\r<span data-type=\"title\" id=toc-189>١٩٤</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ٧٩٠) قال: حدثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي ببغداد قال: حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، حدثنا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: ((لما كان يوم خيبر، نفذ رسول الله ﷺ رجلا فجبن، فجاء محمد بن مسلمة وقال يا رسول الله! لم أر كاليوم قطُّ، فبكى محمد بن مسلمة فقال رسول الله ﷺ: ((لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية. . . وساق حديثاً. . .)) .\rوأخرجه الحاكم (٣ / ٣٨) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الصفار إِملاء، ثنا زكريا بن يحيى بن مروان وإبراهيم بن إسماعيل السيوطيّ قالا: ثنا فضيل بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يروه عن عمرو إلَاّ الخليل، ولا عن الخليل إلَاّ جعفر، تفرَّد به: فضيل بن عبد الوهاب \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به فضيلٌ، بل تابعه حفص بن راشد، ثنا جعفر بن سليمان بسنده","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142860,"book_id":3553,"shamela_page_id":240,"part":"1","page_num":243,"sequence_num":195,"body":"سواء ببعضه.\rأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٦٦٨) قال: حدثنى بيانُ بن أحمد، حدثنا الحسين بن الحكم الحميرى، حدثنا حسنُ بن حسين الأنصارى، ثنا حفص بن راشد.\r<span data-type=\"title\" id=toc-190>١٩٥</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ٩٤٩) قال: حدثنا محمد بن علي بن يحيى بن زياد بن عبد الرحمن بن أسيد بن محمد بن عبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي البصري المؤدب - نسيب زينب - زوج النبي ﷺ، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النورسي، حدثنا يعقوب بن عبد الله القُمِّي، عن ليث عن مجاهد، عن أبي سعيد قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله! أوصني قال: ((عليك بتقوى الله، فإنها جماع كل خير، وعليك بالجهاد في سبيل الله فإنها رهبانية المسلمين، وعليك بذكر الله وتلاوة كتابه فإنها نور لك في الأرض، وذكر لك في السماء واخزن لسانك إلَاّ من خير، فإنك تغلب الشيطان)) .\rوأخرجه أبو يعلي (١٠٠٠) قال: حدثنا عبد الأعلي بن حماد بهذا الإسناد.\rوأخرجه بن الضريس فى \" فضائل القرآن \" (٦٨) قال: أنبأنا يوسف بن واقد، وأبو الربيع الزهرانى قالا: ثنا يعقوب بن عبد الله القمىّ بهذا الحديث.\rقال الطبرانيُّ:\r\" لا يروى عن أبي سعيد إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: يعقوب القُمي \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142861,"book_id":3553,"shamela_page_id":241,"part":"1","page_num":244,"sequence_num":196,"body":"فقد وجدت له طريقا آخر.\rفأخرجه أحمد (٣ / ٨٢) قال: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا إسماعيل ابن عياش، عن الحجاج ابن مروان الكلاعىّ وعقيل بن مدرك السلمىّ، عن أبي سعيد مرفوعاً.\rوأخرجه ابن المبارك فى \" الزهد \" (٨٤٠) قال: أخبرنا إسماعيل بن عيَّاش، قال: حدثنى عقيل بن مدرك يرفعه إلي أبي سعيد الخدري أنَّ رجلاً ... الحديث نحوه.\rومن طريق ابن المبارك: أخرجه أبن أبي عاصم في \" الزهد \" (٤٣) بالفقرة الأولى والأخيرة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-191>١٩٦</span>- وأخرج أيضاً فى \" الصغير \" (رقم ١٠٧٥) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر الحمصيّ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبيّ، حدثنا شيبان بن عبد الرحمن النحويّ، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري الطائي، عن أبي سعيد الخدري قال قال مرفوعاً: ((القلوب أربعة: فقلب أجرد فيه مثل السراج أزهر وذلك قلب المؤمن. . . . وساق حديثاً)) .\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يروه عن شيبان إلَاّ أحمد بن خالد الوهبيُّ، ولا يروى عن أبي سعيد إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به الوهبيُّ، بل تابعه هاشم ابن القاسم أبو النضر، ثنا شيبان بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142862,"book_id":3553,"shamela_page_id":242,"part":"1","page_num":245,"sequence_num":197,"body":"أخرجه أحمد (٣ / ١٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-192>١٩٧</span>- نقل الحافظ ابن حجر في \" الإصابة في تمييز الصحابة \" (٧ / ٦٥) فى ترجمة \" أبى الجعد الضمرى \" عن الإمام البخارى قال: \" لا أعرف اسمه، ولا أعرف له إلَاّ هذا الحديث \".\rقال الحافظ:\r\" يعنى: الذى أخرجه له أصحاب السنن، والبغوىُّ، وصحَّحه ابن خزيمة وابن حبان وغيرهما، وهو من الترهيب: من ترك صلاة الجمعة.. الحديث \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد روى حديثاً آخر، عن النبى ﷺ أنه قال: \" لا تشدُّ الرحال إلَاّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدى هذا، والمسجد الأقصى \".\rأخرجه البزار فى \" مسنده \" (١٠٧٤ – كشف الأستار) ، وابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٩٧٧) ، والطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج ٢٢ / رقم ٩١٩) ، والطحاوى فى \" المشكل \" (١ / ٣٤٤) من طريق سعيد بن عمرو، ناع بثر بن القاسم، عن محمد بن عمرو، عن عبيدة بن سفيان، عن أبى الجعد الضمرىّ مرفوعاً.\rقال البزار:\r\" لا نعلم روى أبو الجعد إلَاّ هذا، وآخر \".\rوهو يشير بقوله \" وأخر \" إلى الحديث الذى ذكره الإمام البخارىّ رحمه الله","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142818,"book_id":3553,"shamela_page_id":198,"part":"1","page_num":201,"sequence_num":198,"body":"ابن هارون، نا أحمد بن حفص، حدثني أبي، نا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذرِّ، قال: تذاكرنا عند رسول الله ﷺ أيما أفضل مسجد رسول الله ﷺ أو مسجد بيت المقدس؟ فقال رسول الله ﷺ: ((صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى، وليوشكن أن يكون للرجل مثل سية قوسيه من الأرض، حيث يرى بيت المقدس خيراً له من الدنيا وما فيها)) .\rأخرجه الحاكم: (٤ / ٥٠٩) من طريق أحمد بن معاذ السُّلميّ، ثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طهمان بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ الحجاج وسعيد بن بشير، تفرَّد به عن الحجاج: إبراهيم بن طهمان، وتفرَّد به عن سعيد: محمد بن سليمان بن أبي داود \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن سليمان عن سعيد بن بشير، فتابعه اثنان ممن وقفت عليهما:\rأولهما: محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد بن بشير بسنده سواء.\rأخرجه البيهقيّ في \" الشعب \" (٣ / ٤٨٦ – طبع بيروت) من طريق أبي حاتم الرازي، قال: نا محمد بن بكار.\rوثانيهما: الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142863,"book_id":3553,"shamela_page_id":243,"part":"1","page_num":246,"sequence_num":198,"body":"١٩٨ – أخرج الحاكم فى \" المستدرك \" (٣ / ٣٦٤) حدثنى علىّ بن حمشاذ العدل، ثنا العباس بن الفضل الأسفاطىّ، أنا أبو نعيم ضرار بن صرد، ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردى، ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم الزهرى، عن عمه ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام قال: استعدى علىَّ رجلٌ من الأنصار رسول الله ﷺ فى شراج الحرَّة فقال: ((يا زبير! أسق ثم أرسل الماء إلى جارك)) فقال الأنصاري: يا رسول الله! أن كان بن عمتك؟! فتلون وجه النبى ﷺ وقال: ((يا زبير أسق ثم أحبس الماء حتى يبلغ الجدر، ثم أرسل الماء إلى جارك فاستوعب رسول الله ﷺ للزبير حقه.... الحديث)) .\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه فإنى لا أعلم أحداً أقام هذا الإسناد عن الزهرى، بذكر \" عبد الله بن الزبير \" غير ابن أخيه، وهو عنه ضعيفٌ \" (١)\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد ابن أخى الزهرى بذلك، فتابعه يونس بن يزيد والليث بن سعد كلاهما عن الزهرى، عن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام بسنده سواء.\rأخرجه النسائىُّ (٨ / ٢٣٨) ، وابن جرير فى \" تفسيره \" (ج ٨ / رقم ٩٩١٢) وابن الجارود فى \" المنتقى \" (١٠٢١) ، وابن أبي حاتم فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142864,"book_id":3553,"shamela_page_id":244,"part":"1","page_num":247,"sequence_num":199,"body":"وقعت العبارة في \" المستدرك \" مصحفة تصحيفاً فاحشاً وسياقها \" ... يذكر عبد الله بن الزبير عن أخيه وهو عنه ضيق \"! ونقلتها على الصواب من تفسير \" ابن كثير \" (٢ / ٣٠٧)\r\" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثير \"، والطحاوىُّ فى \" المشكل \" (١/ ٢٦١) من طرقٍ عن ابن وهبٍ، فقال: حدثنى الليث ويونس بن يزيد.\rوقد تكلَّم العلماء فى رواية ابن وهبٍ عن الليث، وأن ابن وهب وهم على الليث فى ذكر \" الزبير بن العوام \" وأكثر الرواة عن الليث يجعلونه من مسند \" عبد الله بن الزبير \" وقد رواه عن اللث هكذا: \" عبد الله بن يوسف، ويحيى بن بكير، وقتيبة بن سعيد، وعبد الله بن صالح، وابن المبارك، وأبو الوليد الطيالسىُّ، وأبو النضر هاشم بن القاسم \" كلهم يرويه عن الليث بن سعد، عن الزهرىّ، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير: أنَّ رجلاً خاصم الزبير بن العوام في شراج الحرَّة.. الحديث.\rوقد استوقيت البحث في \" سد الحاجة في تقريب سنن ابن ماجة \" (رقم ١٥) وقد تعقب ابن كثير قول الحاكم الفائت، فقال فى \" تفسيره \" (٢ / ٣٠٧) : \" والعجب كل العجب من الحاكم أبي عبد الله النيسابورى، فإنه روى هذا الحديث من طريق ابن أخى ابن شهاب ن عن عمه، عن عروة عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير.. فذكره \".\rوذكر ابن كثير رواية يونس بن يزيد السالفة.\rوأما قول الحاكم: \" وهو عنه ضعيف \" فوجه ضعف هذا السند أن فى السند ضرار بن صرد وهو ضعيف، بل تركه البخارى والنسائى.. والله أعلم.\r\r١٩٩ – أخرج مالك فى (الموطأ) (١ / ١٠٨ – ١١٠ / ١٦) عن يزيد ابن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أنه قال: خرجت إلى الطور","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142820,"book_id":3553,"shamela_page_id":200,"part":"1","page_num":203,"sequence_num":200,"body":"وستلحق قبائلُ من أمتي بالمشركين. وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبٌ من ثلاثين كلهم يزعم أنَّه نبيّ، ولا نبي بعدي، ولن تزالُ طائفة من أمتي على الحقِّ منصورة لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله)) .\rوأخرجه ابن ماجة في \" الفتن \" (٣٩٥٢) قال: حدثنا هشام بن عمار بهذا الإسناد بطوله.\rوأخرجه أيضاً في \" المقدمة \" (١٠) بهذا الإسناد بآخره.\rوأخرجه الطبراني في \" مسند الشاميين \" (٢٦٩) قال: حدثنا أحمد بن المعلي، ثنا هشام بن عمار بهذا الإسناد بتمامه.\rقال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ سعيد بن بشير، تفرَّد به: محمد بن شعيب \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به سعيد بن بشير، بل تابعه: هشام الدستوائى بسنه سواء.\rوأخرجه مسلم (٢٨٨٩ / ١٩) ، قال: حدثنى زهير بن حرب، وإسحاق ابن إبراهيم ومحمد بن المثنى وإبن يشار وأبو عوانة فى \" المستخرج \" كما فى \" إتحاف المهرة \" (٣ / ٤٨) من طريق زهير بن حرب ومحمد بن المثنى، وأبو عوانة والبيهقى (٩ / ١٨١) من طريق عبد الرحمن بن محمد بن منصور، وأبو عوانة قال: ثنا يزيد بن سنان، وابن ماجة (ج ١٥ / رقم ٦٧١٤) من طريق زهير بن حرب قالوا: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنى أبى بهذا الإسناد، ولم يذكر مسلم لفظه، وأحال على لفظ الحديث أيوب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142868,"book_id":3553,"shamela_page_id":248,"part":"1","page_num":251,"sequence_num":200,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-193>٢٠٠ </span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج ٢ / ق ١٩٨ / ١) من طريق يونس، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما، ما تركت فهو صدقة)) .\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري، عن الأعرج، عن أبى هريرة، إلَاّ يونس \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به يونس بن يزيد، بل تابعه محمد بن عبد الله بن أخى الزهرى، فرواه عن عمه: الزهرىّ، عن الأعرج، عن أبى هريرة مرفوعاً: \" والذى نفسى بيده! لا يقتسم ورثتى شيئاً مما تركت، ما تركناه فهو صدقة \".\rأخرجه حماد بن إسحاق فى \" تركة النبى \" (ص ٥٨) قال: حدثنا إبراهيم ابن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله.\rوابنُ أخى الزهرى فيه مقالٌ يسير.\rوانظر تخريج هذا الحديث فى \" تسلية الكظيم \" (رقم ٦٧) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-194>٢٠١ </span>- وأخرج البزار أيضاً (رقم ١٠٨٠ - كشف الأسرار) قال: حدثنا الوليد بن عمرو بن سكين، ثنا أبو عاصم ثنا محمد بن أبى حميد عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعاً: \" ما امعر حاج قط \"\rقال البزار:\r\" تفرد به محمد بن أبى حميد، وعنه أحاديث لا يتابع عليها، ولا أحسب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142870,"book_id":3553,"shamela_page_id":250,"part":"1","page_num":253,"sequence_num":202,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنكما!\rومحمد بن أبى الحميد لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما شيئاً قطًّ، لا أصلاً ولا متابعةً ولو قصدا رجال الطبرانى فى \" الأوسط \"، لكان أقرب، فإنَّ الطبرانى رواه من طريق سعيد بن سليمان قال: نا شريك النخعى، عن محمد ابن زيد، عن ابن المنكدر، عن جابرٍ وسعيد بن سليمان، هو المعروف ب \" سعدوية \" من رجال الصحيحين.\rوشريك النخعى أخرج له مسلمٌ متابعةً، ومحمد بن زيد هو ابن المهاجر بن قنفد، أخرج له مسلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-195>٢٠٢ </span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (رقم ١١٣٤ - كشف الأسرار) قال: حدثنا عمرو بن مالك، ثنا محمد بن سليمان بن مسمول من طريق عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر مرفوعاً: \" لا توضع النواصي إلَاّ في حج أو عمرة \".\rقال البزار:\r\" لا نعلمه عن جابر، إلا بهذا الإسناد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وقفت له على وجهٍ آخر.\rفأخرجه الرامهرمزى فى \" المحدث الفاصل \" (٦٠٤) من طريق أحمد ابن سليمان بن هاشم، ثنا محمد بن اسماعيل بن الأشج، قال: سألتُ يوسف بن محمد بن المنكدر، فقلتُ: أأخبرك أبوك أن جابر بن عبد الله حدثه أن رسول الله ﷺ قال: \" لا توضع النواصى إلَاّ لله ﷿ فى حج أو عمرة؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142871,"book_id":3553,"shamela_page_id":251,"part":"1","page_num":254,"sequence_num":203,"body":"قال: نعم. وأخرجه بحشل فى \" تاريخ واسط \" (ص ٢٥٤ - ٢٥٥) ، وأبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ١٣٩) من حديث ابن عباسٍ رضى الله عنهما.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-196>٢٠٣</span>- وأخرج الضياء المقدسي فى \" المختار \" (ج ٦ / رقم ٢٠٣٧) من طريق أبى الحسن الدار قطنى قال: ثنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب، ثنا أبو هانئ أحمد بن بكار، ثنا معتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس أن النبي ﷺ قال لأصحابه: \" قوموا صلوا على أخيكم النجاشى \" فقال بعضهم: تأمرنا أن نصلى على علْج حبشي؟ فأنزل الله ﷿ ? وإنَّ من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم ? إلى قوله: ? إن الله سريع الحساب ? قال: فنزلت فيه هذه الآية. ونقل الضياء عن الدارقطنى أنه قال: \" تفرَّد به المعنمر، ولا نعلم رواه عنه غير أبى هانئ أحمد بن بكار \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به المعتمر بن سليمان، بل تابعه أبو بكر بن عياش، فرواه عن حميد الطويل بسنده سواء بتمامه. أخرجه ابنُ مردويه فى \" تفسيره \"، ومن طريقه الضياء في \" المختارة \" (٢٠٣٨) قال: أنبأنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن على بن شعيب، ثنا يزيد بن مهران الخباز، ثنا أبو بكر بن عياش فذكره. وأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥١٤٧) ومن طريقه الضياء (٢٠٣٩) قال: حدثنا محمد بن على بن شعيب، قال: نا يزيد بن مهران أبو خالد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142872,"book_id":3553,"shamela_page_id":252,"part":"1","page_num":255,"sequence_num":204,"body":"الخباز، قال: نا أبو بكر بن عياش مثله. إلى قوله تعالى: ? وما أنزل اليكم ?.\rقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن حميد إلَاّ أبو بكر بن عياش ومعتمر ابن سليمان \".\rوقد تعقبناه فى قوله هذا قبل ذلك. وانظر (رقم ١٨٧)\r<span data-type=\"title\" id=toc-197>٢٠٤</span>- أخرج أبو داود فى \"سننه \" (١٥) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، حدثنا بن مهدي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، قال: حدثني أبو سعيد الخدري مرفوعاً: \" لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان، فإن الله ﷿ يمقت على ذلك \"\rقال أبو داود:\r\" هذا لم يسنده إلَاّ عكرمة بن عمار \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد بوصله عكرمة بن عمار، بل تابعه الأوزاعىُّ، عن يحيى، بن أبى كثير، عن هلال بن عياض، عن أبى سعيد مرفوعاً: \" إذا تغوط الرجلان فليتوار أحدُهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوفهما، فإن الله يمقت عليه \". أخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (١٢ / ١٢٢) من طريق عبد الملك بن الصباح، حدثنا الأوزاعىُّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142873,"book_id":3553,"shamela_page_id":253,"part":"1","page_num":256,"sequence_num":205,"body":"وتابعه أيضاً أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبى كثير بسنده سواء.\rذكره الخطيبُ فى \" موضع الأوهام \" (٢ / ٣١٠)\rوانظر لتمام البحث كتنابى \" نوح الهديل بكشف ما فى سنن أبى داود من التذييل \" (رقم ٤) والحمد الله.\r<span data-type=\"title\" id=toc-198>٢٠٥</span>- وأخرج ابن خزيمة فى \" صحيحه \" (ج ١ / رقم ٧١) قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن عياض، قال حدثني أبو سعيد الخدري مرفوعاً: \" لا يخرج الرجلان يضربان الغائط.. . . الحديث السابق \"\rثم رواه ابن خزيمة من طريق سلم بن إبراهيم الوراق، قال حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبى كثير، عن عياض بن هلال، عن أبى سعيد فذكر مثله.\rقال ابن خزيمة:\r\" وهذا هو الصحيح، هذا الشيخ هو ((عياض بن هلال)) ... وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين قال: عن هلال بن عياض \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عكرمة بن عمار حتى يكون الوهم منه، فقد رواه الأوزاعىُّ وأبان بن يزيد العطار كلاهما عن يحيى بن أبى كثير فقالا: \" هلال بن عياض \"، فالأشبه أن يقال: الوهم فيه من يحيى بن أبى كثيرٍ، ونصَّ على ذلك ابنُ القطان ومال إليه الحافظ فى \" التهذيب \" فقال: \" وقول ابن خزيمة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142874,"book_id":3553,"shamela_page_id":254,"part":"1","page_num":257,"sequence_num":206,"body":"إن الوهم فيه من عكرمة بن عمار فيه نظرٌ، لأ، الأوزاعيُّ سمَّاه فى روايته، عن يحيى بن أبى كثير: عياض بن هلال مرةً، وهلال بن عياض مرة.\rوكذا اختلف فيه بقية أصحاب يحيى، فقال حرب وهشام وغيرهما: عياض، وقال ابن العطار: هلال، فالظاهر أن أن الإضطراب فيه من يحيى بن أبى كثير\". اهـ ورجح ذلك أيضاً: ابن التركمانى فى \" الجوهر النقى \" (١ / ١٠٠) . والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-199>٢٠٦</span>- أخرج أبو داود فى \"سننه \" (١٩) قال: حدثنا نصر بن علي، عن أبي عليّ الحنفي، عن همام بن يحيى، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس قال: \" كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه \"\rقال أبو داود: \" لم يروه إلا همام \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به همام، بل تابعه يحيى بن المتوكل، نا ابن جريج، عن الزهرىّ، عن أنسٍ قال: كان نقش خاتم رسول الله ﷺ: محمد رسول الله، فكان إذا دخل الخلاء وضعه.\rأخرجه الحاكم (١ / ١٨٧) ، وتمام الرازى فى \" الفوائد \" (١٤٤) ، والبيهقىُّ (١ / ٩٥) ، والبغوىّ فى \" شرح السنة \" (١/٣٧٩-٣٨٠) من طرق عن يحيى بن المتوكل.\rوأخرجه أبو نعيم فى \" أخبار أصبهان \" (٢/١١٠-١١١) من طريق عثمان ابن أبى شيبة، نا يحيى بن المتوكل بسنده سواء ولم يذكر \" نقش الخاتم \".\rقال الحاكم: \" هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه، إنما خرَّجا حديث","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142875,"book_id":3553,"shamela_page_id":255,"part":"1","page_num":258,"sequence_num":207,"body":"نقش الخاتم فقط \" ووافقه الذهبىُّ!\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفليس الحديث على شرطهما، ولا على شرط واحدٍ منهما، فإن قصدتما حديث همام عن ابن جريج، فلم يخرج الشيخان هذه الترجمة، وإن قصدتما حديث يحيى بن المتوكل، فلم يخرج له الشيخان شيئاً. وقد توبع همامٌ أيضاً. تابعه يحيى بن الضريس، عن ابن جريج بسنده سواء. ذكره الدارقطنىُّ فى \" العلل \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-200>٢٠٧</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (رقم ٣١٣١ - كشف) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاريّ، ثنا إبراهيم بن يحيى بن هانئ، ثنا أبى، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتاده، عن سعيد بن المسيب، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ كان إذا قدم من سفرٍ، قال: ((آيبون تائبون ان شاء الله لربنا حامدون)) .\rقال البزار:\r\" لا يروي عن جابر إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وقفت له على وجه آخر.\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٦٠٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ، قال: نا أحمد بن بكرٍ البالسىُّ، نا خالد بن يزيد القسرى، نا أبو سعد البقال، عن أبى الزبير، عن جابرٍ فذكر مثله.\rوقال: \" لم يرو هذا الحديث عن أبى سعدٍ البقَّال، إلَاّ خالدُ بن يزيد القسريُّ، تفرَّد به: أحمد ابن بكر البالسيُّ. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142876,"book_id":3553,"shamela_page_id":256,"part":"1","page_num":259,"sequence_num":208,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-201>٢٠٨</span>- وأخرج البزار أيضاً (٣٥١٧) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب، ثنا محمد بن يوسف الفريابى، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قيل: يا رسول الله هل ينام أهل الجنة؟ قال: \" لا، النوم أخو الموت \"\rقال البزار:\r\" لا نعلم أسنده من هذا الطريق، إلَاّ سفيان الثوري، ولا عنه إلَاّ الفريابى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به الفريابى، بل تابعه عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا الثورى بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانىُّ فى \" الأوسط \" (٨٨١٦) وقال: \" لم يرو هذا الحديث عن الثورى إلَاّ عبد الله بن محمد بن المغيرة\".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rورواية البزار ير ُّد قولكْ، كما أن روايتك تردُّ قول البزار!! وسيأتى تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى (رقم ٢٩٠) .\rأما قولُ البزار ﵀ أنه لم يسنده عن ابن المنكدر أحدٌ غير الثورى فمتعقبٌ أيضاُ، فتابعه يحيى بن سعيد الأنصارى، عن محمد بن المنكدر، عن جابرٍ مرفوعاً.\rأخرجه ابنُ عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢٣٦٤) من طريق مصعب بن إبراهيم، ثنا عمران بن الربيع الكوفى، عن يحيى بن سعيد.\rووقع فى مطبوعة \" الكامل \": \" يحيى بن سلمة \"!!\rقال ابن عدى: \" ومصعب مجهول ليس بالمعروف، وأحاديثُه عن الثقات","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142877,"book_id":3553,"shamela_page_id":257,"part":"1","page_num":260,"sequence_num":209,"body":"ليست بالمحفوظة \" وتابعه نوح بن أبى مريم، عن ابن المنكدر بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم فى \" صفة الجنة \" (٩٠) . ونوح تالفٌ.\rقال أبو نعيم: \" رواه الثورىُّ وجماعةٌ عن محمد بن المنكدر \".\rوفى قوله ردٌّ على البزار كما ترى. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-202>٢٠٩</span>- وأخرج الترمذىُّ (٢٤٣) قال: حدثنا الحسن بن عرفة، ويحيى بن موسى، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن حارث بن أبي الرِّجال، عن عمرة، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: \" سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك \"\rقال الترمذىُّ:\r\" هذا حديث لا نعرفه من حديث عائشة إلا من هذا الوجه \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وجدت له وجهاً آخر.\rأخرجه أبو داود فى \" سننه \" (٧٧٦) قال: حدثنا حسين بن عيسى، حدثنا طلق بن غنام، حدثنا عبد السلام بن حرب الملائى، عن بديل بن ميسرة، عن أبى الجوزاء، عن عائشة مثله.\rقال أبو داود: \" وهذا الحديث ليس بالمشهور عن عبد السلام بن حرب، لم يروه إلَاّ طلقُ بن غنام، وقد روى قصة الصلاة عن بُديل جماعةٌ، لم يذكروا فيه شيئاً من هذا \" اهـ.\rوسندُهُ منقطع بين أبى الجوزاء وعائشة، ولم يفطن لذلك الشيخ أبو الأشبال أحمد بن محمد شاكر ﵀ فى \" شرح الترمذى \" (٢/١٢) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142878,"book_id":3553,"shamela_page_id":258,"part":"1","page_num":261,"sequence_num":210,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-203>٢١٠</span>- وأخرج الطبرانىَّ فى \" الصغير \" (٣٨٢) قال: حدثنا الحسن بن محمد الداركي الأصبهاني، حدثنا عبد الرحمن بن عمر - رسته - حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة، عن مجالد، عن الشعبي، عن النعمان عن بشير مرفوعاً: \" مثل المؤمنين في توادهم وتحاببهم مثل الجسد إذا اشتكى شيء منه تداعى سائره بالسهر والحمى. . . الحديث \"\rقال الطبرانىُّ:\r\"لم يروه عن شعبة إلَاّ بن أبي عدي \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rلم يتفرَّد به ابن أبى عدى، بل تابعه الطيالسىُّ فأخرجه فى \" مسنده \" (٧٩٠) قال: حدثنا شعبة بسنده سواء.\rأخرجه الرامهرمزى فى \" كتاب الأمثال \" (٤٠)\rوكذلك تابعه على بن الجعد ثنا شعبة مثله.\rأخرجه أبو القاسم البغوى فى \" مسند ابن الجعد \" (٦٢٤) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-204>٢١١</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ١٩٠) من طريق مصعب ابن ثابت، ثنا أبو حازم، قال سمعت سهل بن سعد مرفوعاً: \" المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد للرأس \"\rقال أبو نعيم:\r\" تفرَّد به مصعب عن أبى حازم \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142879,"book_id":3553,"shamela_page_id":259,"part":"1","page_num":262,"sequence_num":212,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به مصعبٌ، بل تابعه زهيرُ بن محمد عن أبى حازم بسنده سواء.\rأخرجه الروبانى فى \" مسنده \" (١٠٤٥) ، والطبرانى فى \" الأوسط \" (٤٦٩٦) من طريقين عن زهير. وللطبرانى فيه خطأٌ آخر يأتى ذكره قريباً إن شاء الله تعالى.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-205>٢١٢ </span>- وأخرج الترمذىُّ (٢٨٤٧) حديث أنس رضى الله عنه أن ﷺ دخل مكة في عمرة القضاء وعبد الله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول:\rخلوا بني الكفار عن سبيله. . . اليوم نضربكم على تنزيله\rضربا يزيل الهام عن مقيله. . . ويذهل الخليل عن خليله\rفقال له عمر: يا بن رواحة! بين يدي رسول الله ﷺ وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال له النبي ﷺ: \" خل عنه يا عمر! فلهي أسرع فيهم من نضح النبل \".\rقال الترمذيّ:\r\" وقد روى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس نحو هذا.\rوروي فى غير هذا الحديث أن النبي ﷺ دخل مكة في عمرة القضاء وكعب بن مالك بين يديه، وهذا أصح عند بعض أهل الحديث، لأن عبد الله بن رواحة قتل يوم مؤتة، وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142880,"book_id":3553,"shamela_page_id":260,"part":"1","page_num":263,"sequence_num":213,"body":"بل مؤتة كانت بعد عمرة القضاء بنحو ستة أشهر، كما قاله أهل السير.\rوقد ذكر الحافظ فى \" الفتح \" (٧/٥٠٢) قول الترمذى هذا، وتعقبه قائلاً: \" وهو ذهولٌ شديدٌ، وغلطٌ مردودٌ، وما أدرى كيف وقع الترمذىُّ فى ذلك مع وفور معرفته، ومع أن فى قصة عمرة القضاء اختصام جعفر وأخيه على وزيد بن حارثة فى بنت حمزة، وجعفر قتل هو وزيد وابن رواحة فى موطن واحد، وكيف يخفى عليه - أعنى: الترمذىَّ - مثل هذا؟ ثم وجدتُ عن بعضهم أن الذى عند الترمذى من حديث أنسٍ أنَّ ذلك كان فى فتح مكة، فإن كان كذلك اتجه اعتراضه، ولكن الموجود بخط الكروخى راوى الترمذىّ ما تقدَّم والله أعلمُ \".\rوقد سبقه الذهبي فتعقب الترمذي فقال في \" السير \" (١/٢٣٦) : \" قلت كلا بل مؤتة بعدها بستة اشهر جزماً \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-206>٢١٣</span>- أخرج البخارىُّ فى \" صحيحه \" (١/٢٥٨) قال: حدثنا محمد ابن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباسٍ قال: توضأ النبىّ ﷺ مرَّةً مرَّةً.\rقال الحافظ ابن حجر فى \" الفتح \" (١/٢٥٨) : \" وسفيان هو الثورىُّ، والراوى عنه: الفريابى، لا البيكندى \".\rفتعقبه البدر العينى فى \" عمدة القارى ط (٣/٢) قائلاً: \" وقال بعضهم (!) : سفيان هو الثورى، والراوى عنه ك الفريابى، لا البيكندى. قلتُ: جزم هذا القائل بأن سفيان هو الثورى وأن محمد بن يوسف هو الفريابى، لا دليل عليه، والاحتمال الذى ذكره الكرمانى غير مدفوعٍ، فافهم \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142837,"book_id":3553,"shamela_page_id":217,"part":"1","page_num":220,"sequence_num":217,"body":"أبيه: عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه أبي رافع مرفوعاً: ((إذا طنَّت أذنُ أحدكم فليذكرنى، وليُصلِّ علىَّ، وليقل: ذكر الله بخير من ذكرنى)) .\rوأخرجه البزار (٣١٢٥) ، والروبانيّ فى \" المسند \" (٧١٨) والشجريُّ فى \" الأمالىّ \" (١ / ١٢٩) ، عن زياد بن يحيى، أبي الخطاب. والعقيلي فى \" الضعفاء \" (٤ / ٢٦١) من طريق أبي كريب. وابن عدي فى \" الكامل \" (٦ / ٢٤٤٣) من طريق الحسن بن إبراهيم البياضيّ قالوا: ثنا معمر بن محمد بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىّ:\r\" لا يروى هذا الحديث عن أبى رافع، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: معمر بن محمد \".\rوقال العقيليّ:\r\" لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلَاّ به \" – يعنى معمر بن محمد.\rقُلْتُ: رضي الله عنكما!\rفلم يتفرَّد به معمر، بل تابعه: حبَّانُ بنُ عليّ، ثنا محمد بن عبيد الله ابن أبى رافع بسنده سواء.\rأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (١٦٦) قال: أخبرنا أبو صخرة عبد الرحمن بن محمد، وابنُ عديّ (٦ / ٢١٥٢ – ٢١٢٦) قال: حدثنا أحمد بن عاصم بن سليمان البالسيّ قالا: نا محمد بن سليمان لوين، ثنا حبان بن علىٍّ.\rوتابعه أيضاً مندل بن عليّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142843,"book_id":3553,"shamela_page_id":223,"part":"1","page_num":226,"sequence_num":223,"body":"وقد توبع محمد بن أبى حفصة.\rتابعه أبو عوانة: وضَّاح بن عبد الله اليشكريّ، عن قتادةَ بسنده سواء.\rأخرجه أبو داود (٤٠٣٤) قال: حدثنا عمرو بن عونٍ. والترمذيُّ (٢٤٧٩) قال: حدثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ. وأبو يعلي (ج ١٣ / رقم ٧٢٦٦) قال: حدثنا عبد الواحد بن غياث والبغويُّ في \" شرح السنة \" (١٢ / ٢٧) من طريق مسدَّد بن مسرهد قالوا: ثنا أبو عوانة بهذا.\rوأخرجه ابن ماجة (٣٥٦٢) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى \" المصنَّف \" (٨ / ٢٢٤) . والبيهقيّ في \" الشعب \" (٦١٥٩) من طريق بشر بن موسى، قالا: ثنا الحسن بن موسى، ثنا شيبان بن عبد الرحمن النحويُّ، عن قتادة بهذا.\rوأخرجه أحمد (٤ / ٤١٩) قال: حدثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: حدَّث أبو بردةَ، عن أبى موسى، وقد رواه عبد الوهاب بن عطاءٍ، وهو من قدماء أصحاب سعيد بن أبى عروبة، فقال فيه: \" عن قتادة، عن أبى بردة \"\rأخرجه البيهقيُّ (٢ / ٤١٩ – ٤٢٠) من طريق يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء.\rوأخرجه أحمد (٤ / ٤٠٧) عن أبى هلال الراسبيّ محمد بن سليم. وابن حبان (١٢٣٥) عن خالد بن قيس بن رباح، كلاهما، عن قتادة بهذا الإسناد. ولم يذكرا: \" وطعامنا ... الخ \".\rوقال الترمذيُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142847,"book_id":3553,"shamela_page_id":227,"part":"1","page_num":230,"sequence_num":227,"body":"بأمركم، وكان من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: ((ما يمنعك مما يأمرك به قومك، وما يلزمك هذه السورة؟)) قال: إني أحبها، فقال ((حبُها أدخلك الجنة)) .\rوأخرجه أبو يعلى (٣٣٣٥) ، وعنه ابن حبان (٧٩٤) ، والضياء فى \" المختارة \" (١٧٤٩) والخطيب فى \" تاريخه \" (٥ / ٢٦٣) من طريق أبي العباس محمد بن داود بن سليمان البغداديّ، وأبي القاسم البغويّ، قال ثلاثتهم: ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري بهذا الإسناد.\rوأخرجه ابنُ مندة فى \" التوحيد \" (١ / ٦٧) من طريق مصعب بن عبد الله أيضاً.\rوأخرجه البخاريّ (٢ / ٢٥٥) معلقاً ووصله الترمذيُّ (٢٩٠١) عن إسماعيل بن أبي أويس. وابنُ خزيمةَ (٥٣٧) والحاكمُ (١ / ٢٤٠ - ٢٤١) . والبيهقيّ (٢ / ٦١) والضياء فى \" المختارة \" (١٧٥٠) عن إبراهيم بن حمزة. وابنُ مندة في \" التوحيد \" (١ / ٦٨) ، والبيهقيّ (٢ / ٦٠، ٦١) عن محرز بن سَلَمة، قالوا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد.\rوصححه الحاكم على شرط مسلم (!) .\rقال الطبرانىّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله، إلَاّ عبد العزيز \".\rونقل الضياء في \" المختارة \" عن الدارقطنى أنه قال: \" تفرَّد به عبد العزيز \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142853,"book_id":3553,"shamela_page_id":233,"part":"1","page_num":236,"sequence_num":233,"body":"قال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان، إلَاّ يحيى ابن أيوب، تفرَّد به: عمرو بن الربيع بن طارق \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عمرو بن الربيع، بل تابعه معاذ بن فضالة، ثنا يحيى بن أيوب المصرى بسنده سواء.\rأخرجه السراج في \" مسنده \" (ج٢ / ق٢٣ / ١) قال: حدثنا حامد بن سهل، ثنا معاذ بن فضالة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142883,"book_id":3553,"shamela_page_id":263,"part":"1","page_num":266,"sequence_num":243,"body":"٢٤٣ و ٦/١٣٣ و ٧/٦٠ و ٩/١٥٥، ١٧٤، ١٨٧ (١) و ١٢/٧٨، ٢٧٣ و ١٤/٣٠٥) .\rلكنك نقضت – أيها الإمام – هذا البحث، ولم تذكر عليه دليلاً، وقد قُلْتَ فى \" العمدة \" (١٥/١١٩) تردُّ قولاً للحافظ ابن حجر: \" هذا إحتمالٌ ناشىءٌ عن غير دليلٍ، فلا يُعتبر به \" اهـ.\rفقد قلت فى (١١/١٤٥) : \" سفيان هو ابن عيينة \" ولم تُعيِّن: \" محمد ابن يوسف \" وفى (١٢/٢٧٣) قلت: \" محمد بن يوسف الفريابى \" ولكنك لم تُعيِّن: \" سفيان \" وفى (١٤/٢٤٤، ٢٤٥) ذكرت فى الموضعين أن: \" محمد بن يوسف هو الفريابى، وسفيان هو ابن عيينة \".\rبل قُلت فى (١٢/١١١) : \" محمد بن يوسف أبو أحمد البخارى البيكندى، وليس هذا محمد بن يوسف بن واقد أبو عبد الله الفريابى \"\rهكذا قُلتَ.\rوقُلْتَ فى (١٢/٢٢٤) : \" محمد بن يوسف أبى أحمد البخارى البيكندى، عن سفيان بن عيينة \".\rوصرحت بذلك فى (١٥/٣٩، ١٦٣، ٢٩٥ و ١٦/ ٤٤) .\rفنحن – أيها الإمام – نحاكمك إلى كلامك السابق، وزالذى حققت فيه أن شيخ البخارى: محمد بن يوسف حيث يروى عن سفيان فيكون هو الفريابى، ويكون شيخه هو الثورى دون ابن عيينة.\rلعله يبق قلمُ البدر العينى فى هذا الموضع فقال: \" ذكرُ رجاله وهم خمسة: الأول: عبد الله بن يوسف التَّنيسي.. \" ولم يقع له ذكرٌ فى \" الإسناد، فلعله أراد أن يقول: محمد بن يوسف الفريابى. والله أعلم ولعله خطأُ ناسخٍ أو طابعٍ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142914,"book_id":3553,"shamela_page_id":294,"part":"1","page_num":297,"sequence_num":244,"body":"أمَّا زيد بن عوف الذى عناه ابن الجوزى فهو متأخرٌ يروى عن حماد بن سلمة وذويه كما فى \" الميزان \" (٢/١٠٥) .\rوذهب ابن حبان مذهباً ثالثاً، فإنه روى هذا الحديث فى \" المجروحين \" (١/١٢١) فى ترجمة أبى ربيعة إسماعيل بن مسلم وليس هو البصرى صاحب أبى المتوكل.\r<span data-type=\"title\" id=toc-229>٢٤٤</span>- وأخرج أيضاً (٤٧٥) من طريق زيد بن جبيرة، عن داود بن الحصين، عن عبيد الله بن أبى رافعٍ، عن على مرفوعاً: \" لا يبغض العرب إلا منافقٌ \"\rقال ابن الجوزى:\r\" هذا حديثٌ لا يصحُّ، داود بن حصين ضعيفٌ. قال ابن حبان: \" حدَّث عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فيجب مجانبة روايته \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن داود بن حصين الواقع فى الإسناد ليس هو الذى عناه ابن حبان بالجرح فالذى ترجمه ابن حبان فى \" المجروحين \" (١/٢٩٠-٢٩١) هو: داود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبو سليمان. أمَّا الواقع فى الإسناد فهو داود بن الحصين القرشى أبو سليمان المدنى، وثقه أغلب النقاد، وتكلم ابن المدينى فى روايته عن عكرمة خاصةً.\rوعلة هذا الإسناد من زيد بن جبيرة فإنه متروكٌ. وهو مدنىُّ، والراوى عنه إسماعيل بن عياش وروايته عن أهل الحجاز تكثر فيها المناكير. والله أعلم.\r...","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142865,"book_id":3553,"shamela_page_id":245,"part":"1","page_num":248,"sequence_num":245,"body":"فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله ﷺ فكان فيما حدثته أن قلت: قال رسول الله ﷺ: ((خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس - شفقاً من الساعة إلا الجن والإنس، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم - وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.)) قال كعب ذلك: في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة فقال: صدق رسول الله ﷺ قال أبو هريرة: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين أقبلت، فقلت: من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت، سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي هذا وإلى مسجد إيلياء أو بيت المقدس يشك، قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت: قال كعب: ذلك في كل سنة يوم، قال: قال عبد الله بن سلام: كذب كعب، فقلت: ثم قرأ كعب التوراة فقال بل هي في كل جمعة، فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب، ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي، قال أبو هريرة: فقلت له: أخبرني بها ولا تضن عليّ، فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة في يوم الجمعة قال أبو هريرة فقلت: وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة - وقد قال رسول الله ﷺ: لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي؟ وتلك الساعة لا يصلى فيها، فقال عبد الله بن سلام: ألم يقل رسول الله ﷺ: ((من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي)) قال أبو هريرة: فقلت بلى، قال فهو ذلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142915,"book_id":3553,"shamela_page_id":295,"part":"1","page_num":298,"sequence_num":245,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-230>٢٤٥</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضاً (٥٦٣) من طريق إسماعيل بن عبد الله قال: سمعتُ عمر بن الخطاب مرفوعاً: \" إنها ستفتح عليكم الشام فتجدون فيها بيوتاً يقال لها: الحمامات، وهى حرام على رجال أمتى إلَاّ بالإزار ... الحديث \".\rقال ابن الجوزى:\r\" قال الدارقطنىُّ: إسماعيلُ ضعيف \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rوإسماعيل الذى ضعفه الدارقطنى متأخرٌ عن هذا وهو الذى يقال له: \" أبو شيخ \" ترجمه الخطيب ُ فى \" تاريخه \" (٦/٢٦١) وقال: \" حدَّث عن على ابن يسار – أو سيار – شيخٌ له مجهولٌ ... ولا يحفظ له سوى حديثٍ واحدٍ.. وهو حديث: \" الخيل فى نواصى شقرها الخير \" ونقل عن أبى القتح الأزدى أنه قال: \" متروكُ الحديث \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-231>٢٤٦</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضاً (٦٨٦) من طريق زهير بن محمد التيمى، عن أبى حازم، عن سهل بن سعد مرفوعاً: \" يبشر المشاؤون فى الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة \"\rقال ابن الجوزى: \" قال البخارى: زهير حديثه منكر \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفما قال البخارى ذلك، بل عبارته: \" ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكيرٌ، وما روى عنه أهل البرة؛ فإنه صحيحٌ \" اهـ فعبارة البخارى مقيدة أما ابن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142866,"book_id":3553,"shamela_page_id":246,"part":"1","page_num":249,"sequence_num":246,"body":"قال ابنُ عبد البر فى \" التمهيد \" (٢٣ / ٣٧) : ((لا أعلم أحداً ساق هذا الحديث أحسن سياقة من مالك، عن يزيد بن الهاد، ولا معنى منه فيه، إلَاّ أنه قال فيه: ((بصرة بن أبى بصرة)) ، ولم يتابعه أحدٌ عليه، الحديث معروف لأبى هريرة. . .)) اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد مالك ﵀ بهذا السياق، ولا بقوله: ((بصرة بن أبى بصرة)) ، فقد تابعه بكر بن مضر، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيميّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: أتيت الطور فوجدت كعباً فمكثت أنا وهو يوماً أحدثه عن رسول الله ﷺ ويحدثني عن التوراة فقلت له: قال رسول الله ﷺ: ((خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من دابة إلَاّ وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقًا من الساعة إلَاّ ابن آدم وفيه ساعة لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه)) فقال كعب: ذلك يوم في كل سنة فقلت: بل هي في كل جمعة فقرأ كعب التوراة ثم قال صدق رسول الله ﷺ هو في كل جمعة فخرجت فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال: من أين جئت قلت من الطور قال: لو لقيتك من قبل أن تأتيه لم تأته قلت له: ولم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ((لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي ومسجد بيت المقدس)) فلقيت عبد الله بن سلام فقلت: لو رأيتني خرجت إلى الطور فلقيت كعبا فمكثت أنا وهو يوما أحدثه عن رسول الله ﷺ ويحدثني عن التوراة فقلت له قال رسول الله ﷺ: ((خير يوم طلعت فيه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142867,"book_id":3553,"shamela_page_id":247,"part":"1","page_num":250,"sequence_num":247,"body":"الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه قبض وفيه تقوم الساعة ما على الأرض من\rدابة إلا وهي تصبح مصيخة حتى تطلع الشمس شفقاً من الساعة إلا ابن آدم وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن وهو في الصلاة يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه)) قال كعب: ذلك يوم في كل سنة فقال عبد الله بن سلام: كذب كعب قلت: ثم قرأ كعب فقال صدق رسول الله ﷺ هو في كل جمعة فقال عبد الله: صدق كعب إني لأعلم تلك الساعة فقلت: يا أخي حدثني بها قال هي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغيب الشمس فقلت: أليس قد سمعت من رسول الله ﷺ يقول: لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة وليست تلك الساعة صلاة قال: أليس قد سمعت رسول الله ﷺ يقول من صلى وجلس ينتظر الصلاة لم يزل في صلاته حتى تأتيه الصلاة التي تلاقيها قلت: بلى قال: فهو كذلك.\rأخرجه النسائى فى \" سننه \" (٣ / ١١٣ - ١١٥) ومن طريقه الضياء فى \" المختارة \" (ج ٩ / رقم ٣٩٦) قال: أخبرنا قتيبة، قال: حدثنا بكر بن مضر بسنده سواء.\rوقد توبع مالك على قوله: \" بصرة بن أبى بصرة \".\rتابعه الليث بن سعد، ونافع بن يزيد وعبد العزيز بن أبى حازم وعبد العزيز بن محمد الدراوردى كلهم يرويه عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة، عن بصرة بن أبى بصرة مرفوعاً: \" لا تعمل المطىُّ إلَاّ إلى ثلاثة مساجد.. الحديث \".\rوقد خرَّجت هذه الروايات فى \" تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم \" والحمد الله على التوفيق.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142916,"book_id":3553,"shamela_page_id":296,"part":"1","page_num":299,"sequence_num":247,"body":"الجوزى فجعلها مطلقة، وكم له من مثل هذا التصرف فى كلام العلماء. أما نقله الجرح فى الراوى وإغفال التعديل فلا يكاد يحصى كثرة، بل هو سمة عامة فى جميع كتبه ففى \" الميزان \" (١/١٦) للذهبىّ؛ فى ترجمة (أبان بن يزيد العطار) . قال الذهبىّ: \" وقد أورده العلامة أبو الفرج ابن الجوزى فى \" الضعفاء \" ولم يذكر فيه أقوال من وثقه، وهذا من عيوب كتابه، يسرد الجرح ويسكت عن التوثيق\"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-232>٢٤٧</span>- وأخرج أيضاً (٥٧٨) حديثا فى نضح الماء على الرجلين فى الوضوء إسناده: محمد بن إسحاق بن يسار وأعلَّه قائلا: \" محمد بن اسحاق مجروح قد كذبه مالك وهشام \".\rوكرر هذا القول مرارا فى كتابه هذا، وانظر (٧٢٦) .\rوكرره فى \" كتاب التحقيق \" فقال فى (١ /٦٤٢) : \" قد كذبه مالك \".\rوقال (٢ / ٨٥١) : \" وابن إسحاق قد قال مالك وهشام بن عروة وغيرهما: ابن إسحاق كذاب. وقال يحيى بن معين ليس بحجة. وقال ابن المدينى: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة \". وقال فى (٢ / ٩٣٢) : \" ابن إسحاق مجروح، كذبه مالك وهشام بن عروة \".\rوقال فى (٢ / ١٠٤٤) : \" وابن إسحاق كذبه مالك \".\rوقال أيضا فى \"الموضوعات \" (٣ / ٢٧٧) : \" أما محمد بن إسحاق فمجروح شهد بأنه كذاب: مالك وسليمان التيمى، ووهب بن خالد،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142922,"book_id":3553,"shamela_page_id":302,"part":"1","page_num":305,"sequence_num":248,"body":"إقبالهم على التفقه بعلوم الكتاب والسنة وتعظيم الدليل، فأخشى الإثم بترك ذلك، فنسأل الله أن يصبرنا على تحمل الأذى فى سبيله إنه ولى ذلك والقادر عليه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-233>٢٤٨</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضاً (٧١٠) من طريق الفرات بن سلمان عن محمد بن علوان، عن الحارث، عن عليّ مرفوعاً: \" مِن أصل الدين الصلاة خلف كل بر وفاجر والصلاة على من مات من أهل القبلة\".\rقال ابن الجوزى:\r\" فيه فرات بن سلمان. قال ابن حبان: منكر الحديث جداً، يأتي بما لا شك أنه معمول \"\r(قلت رضي الله عنك!\rفإن الواقع في السَند هو فرات بن سلمان الرقى، وثَقه أحمد وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.\rوقال ابن عدىّ: \" أرجو أنه لا بأس به \"، أما الذي جرحه ابن حبان فهو فرات بن سليم، فذَكره في \" المجروحين \" (٢/٢٠٧ – ٢٠٨) ورَوى له حديثاً باطلاً عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عبسه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-234>٢٤٩ </span>- وأخرج ابن الجوزى أيضاً (٧٥٧) من طريق الدار قطنى قال: نا أحمد بن محمد المغلس، قال: نا أبو همام، حديثي بقية، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142869,"book_id":3553,"shamela_page_id":249,"part":"1","page_num":252,"sequence_num":249,"body":"ذلك من تعمده، ولكن من سوء حفظه، فقد روي عنه أهل العلم \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن أبى حميد، فقد تابعه محمد بن زيد، عن ابن المنكدر بسنده سواء.\rوزاد: \" ما الإمعار؟ قال: ماافتقر \".\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \"قال: حدثنا محمد بن الفضل السقطي، قال حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا شريك النخعى، عن محمد بن زيد.\rقال الطبرانىّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، الا محمد بن زيد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rورواية البزار تردُّ ما قلت.\rوأيضاً: فرواه عبد الله بن محمد بن المنكدر، عن أبيه بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ عساكر فى \" تاريخه \" (ج٥ / ق ٦٥٧) من طريق محمد بن المثنى، ثنا محمد بن خالد بن عثمة، عن عبد الله بن محمد بن المنكدر.\rونقل ابن عساكر عن ابن الأنبارى قال: \" معناهُ: ما افتقر حاجٌّ قطُّ، وأصلهُ من قولهم: مكانٌ أمعر، إذا ذهب نباتُهُ \".\rقُلْتُ: وعبد الله بن محمد بن المنكدر لم أجد له ترجمة.\rوقال المنذرى فى \" الترغيب \" (٢ / ١٨٠) : \" رجال البزار رجال الصحيح \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142923,"book_id":3553,"shamela_page_id":303,"part":"1","page_num":306,"sequence_num":250,"body":"أبي يحيى المدنىّ، عن عمرو بن شعيب عن أبي سَلمة، عن أبي هُريرة مرفوعاً:\r\" المتم للصلاة في السفر كالمُقصر في الحضر \".\rقال ابن الجوزى: \" ابن المغلس كذاب\" وكذلك قال في \" التحقيق\" (٢/١١٦٧)\r(قلت رضي الله عنك!\rفإن ابن المغلس الكذّاب هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانى يروى عن عفان بن مسلم وأبي نعيم وطبقتهما كذّبوه. أما الواقع في السند فهو من مشايخ الدار قطنى الثقات.\rوقد تعقبه ابن عبد الهادي فقال في \"التنقيح\" (٢/١١٦٨) : \"أحمد بن محمد المغلس شيخ الدارقطني ثقة، اشتبه علي المؤلف بأحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحمانى وهو كذاب وضاع، والحديث لا يصح لأن رواية مجهول \" اهـ\r<span data-type=\"title\" id=toc-235>٢٥٠</span>- وقال ابن الجوزى في \"كتاب الضعفاء\" (رقم ١١٦) : \" داود ابن عمرو الضبى عن ابن المبارك....... وقال أبو حاتم الرازيان: منكر الحديث \"\r(قلت رضى الله عنك!\rفهذا النقل خطأ، إنما قالا هذه العبارة في داود بن عطاء أبي سليمان المديني فنقل ابن حاتم غي \" الجرح والتعديل \"\r(١/٢/٤٢٠) عن أبيه قال: \" ليس بالقوي ضعيف الحديث، منكر الحديث. قلت: يكتب حديثه؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142924,"book_id":3553,"shamela_page_id":304,"part":"1","page_num":307,"sequence_num":251,"body":"قال: من شاء كتب حديثه زحفاً!! قال: وسئل أبو زرعة عنه فقال: منكر الحديث \".\rأما داود بن عمرو فترجمه ابن حاتم (١/٢/٤٢٠) وسأل عنه أبه فقال (هو شيخ) وسأل أبا زرعة عنه فقال: \" لا بأس به \"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-236>٢٥١</span>- وقال ابن الجوزى أيضاً في \" كتاب الضعفاء \" (رقم ٣٣٤) : \" إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع. قال أحمد: من أكذب الناس، يحدث عن النبي ﷺ برأي أبي حنيفة\" وتبعه الذهبى في \"الميزان\" (١/٢٠٠) .\r? قلت رضى الله عنك!\rفقد فال الحافظ في \"اللسان\" (١/٣٧٦) : \" وقد وقع للمؤلف _ يعني الذهبي _ هنا وهم عجيب تبع فيه ابن الجوزى، وذلك أن قول أحمد المذكور إنما هو في \" إسحاق بن نجيح الملطى\" وقد أعاده المؤلف في ترجمة \" إسحاق بن تجيح \"علي الصواب وسبب الوهم أولاً فيه أن ترجمة ابن ناصح في \"كتاب ابن أبي حاتم \" بين ترجمة \" ابن نجيح \" فانتقل بصر الناقل من ترجمة إلي ترجمة والله أعلم\". اهـ\r<span data-type=\"title\" id=toc-237>٢٥٢ </span>- وأخرج ابن الجوزى في \"الواهيات \" (٨٦٢) من طريق محمد بن الحسن الواسطى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال لرجل في أبيه: \" لا تمشين أمامه، ولا تقعُد قبله \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142925,"book_id":3553,"shamela_page_id":305,"part":"1","page_num":308,"sequence_num":253,"body":"قال ابن الجوزى: \" هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ﷺ. قال أحمد رأيتُ محمد بن الحسن الواسطى وكان لا يُساوى شيئاً. وقال يحيي وأبو داود: كذّاب وقال النسائى: متروك الحديث. وقال الدارقطني: لا شيء\"\r? قلت رضى الله عنك!\rفإن الذي قال فيه أحمد ويحيي والنسائى هذا الجرح الشديد هو محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني الكوفي كما في \" الميزان \" (٣/٥١٤) . أما الذي في الإسناد فهو محمد بن الحسن المزني قاضي واسط. وثَقه ابن معين وأبو داود.\rوقال أبو حاتم: \" لا بأس به\" وذكره ابن حبان في \" الثقات\" و \" الضعفاء\" معاً!\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-238>٢٥٣</span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٣/١٧٩) قال: حدثنا محمد بن معمر قال: نا روح بن عبادة قال: نا الأسود بن شيبان، قال: نا أبو العلاء، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبي ذر فساق حديثاً: \" إن الله ﷿ يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة................ وساق حديثاً \".\rوأخرجه أحمد (٥/١٦٧) والطيالس (٤٦٨) ، والطحاوى في \" المشكل\" (٤/٢٤) والبهيقى (٩/١٦٠) من طرق عن الأسود بن شيبان بسنده سواء.\rقال البزار: \" وهذا الكلام قد روى بعضه عن أبي ذر من غير وجه ولا نعلمه يروى عنه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142927,"book_id":3553,"shamela_page_id":307,"part":"1","page_num":310,"sequence_num":254,"body":"٢٥٤ – أخرج الشيخان وغيرهما من حديث ابن عباس أن النبي ﷺ مرَّ على قبرين فقال: \" إنهما يعذبان وما يعذبان فى كبير. . . الحديث \".\rفقال الحافظ فى \" الفتح \" (١ / ٣٢١) :\r\" قيل كانا كافرين وبه جزم أبو موسى المديني واحتج بما رواه من حديث جابر بسند فيه بن لهيعة: أن النبي ﷺ مر على قبرين من بني النجار هلكا في الجاهلية فسمعهما يعذبان في البول والنميمة. . . قال أبو موسى هذا وأن كان ليس بقوي لكن معناه صحيح لأنهما لو كان مسلمين لما كان لشفاعته إلى أن تيبس الجريدتان معنى ولكنه لما رآهما يعذبان لم يستجز للطفه وعطفه حرمانهما من إحسانه فشفع لهما الى المدة المذكورة \"اهـ.\rثم قال الحافظ: \" لكن الحديث الذي احتج به أبو موسى ضعيف كما اعترف به وقد رواه أحمد بإسناد صحيح على شرط مسلم وليس فيه سبب التعذيب فهو من تخليط بن لهيعة \".\rفردَّ عليه البدر عيني – ﵀ – فى \"عمدة القارى \" (٣ / ١٢١) بقوله:\rقلت: هذا من تخليط هذا القائل! لأن أبا موسي لم يصرح بأنه ضعيف، بل قال: هذا حديث حسن وإن كان إسناده ليس بقوي. ولم يعلم هذا القائل الفرق بين الحسن والضعيف، لأن بعضهم عدَّ الحسن من الصحيح لا قسيمه، ولذك يقال للحديث الواحد أنه: \" حسن صحيح \". وقال الترمذي: الحسن ما ليس فى إسناده من يتهم بالكذب. وعبد الله بن لهيعة المصري لا يتهم بالكذب، على أن طائفة منهم قد صححوا حديثه ووثقوه، منهم أحمد رضى الله عنه \" أهـ.\r? قلت رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142930,"book_id":3553,"shamela_page_id":310,"part":"1","page_num":313,"sequence_num":255,"body":"٢٥٥ – قال البخاري فى \"صحيحه \" (٢ / ٧٢) \" باب: قضاء الصلاة الأولى فالأولى \" حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن هشام قال: حدثنا يحيى – هو ابن أبى كثير – عن أبى سلمة، عن جابر وساق حديثا.\rقال الحافظ فى \" الفتح \": \" يحيى المذكور فيه هو القطان \".\rفتعقبه البدر عيني فى \"عمدة القارى \" (٥ / ٩٤-٩٥) بقوله: \" وقال بعضهم ويحيى المذكور فيه هو القطان وكذا قال الكرمانى – قلت: هو غلط، لأن البخاري صرح فيه بقوله: يحيى – هو ابن أبى كثير – ضد القليل. . . ألخ \"\r? قلت رضى الله عنك!\rفإن قول ابن حجر صحيح، ولكن انتقل بصرك أثناء النقل، ولو كان الأمر كما قلت فكيف يقول الحافظ \" هو القطان \"، وقد وقع نسبه فى الرواية؟ ومما يدل على أن بصرك إنتقل أنك قلت عقب الحديث: \" هذا الحديث قد مر فى باب: من صلى بالناس جماعة، قبل هذا الباب بباب، وأخرجه هناك عن معاذ بن فضالة، عن هشام، عن يحيى وههنا عن مسدد، عن هشام الدستوائى عن يحيى بن أبى كثير، وقال بعضهم. . . ألخ \"\rفقولك: \" وأخرجه عن مسدد عن هشام خطأ، صوابه: \" مسدد، عن يحيى عن هشام. . . \" وجلَّ من لا يسهو وعلا. تبارك اسمه.\r\r٢٥٦ – ذكر الحافظ فى \" الفتح \" (١/ ٤٦٦) بحثاً وختمه بقوله: نعم! وقع عند الطحاوى: موسى بن محمد بن إبراهيم، فإن كان محفوظاً، فيحتمل - على بُعْدٍ – أن يكونا جميعاً رويا الحديث، وحمله عنهما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142933,"book_id":3553,"shamela_page_id":313,"part":"1","page_num":316,"sequence_num":257,"body":"قال الحافظ: \" فاحتمل أن يكون رواية أبى أويس من المزيد فى متصل الأسانيد، أو يكون التصريح فى رواية عطاف وهماً، فهذا وجه النظر فى إسناده\"اهـ.\rفالناظر إلى رواية الدراوردى، يرى أن رواية الجماعة عنه أولى بالقبول، إذا لم يكن هو الواهم، فقد تكلم غير واحد فى حفظه، لكن متابعة عطاف ترجح الوجه الأول. ومع هذا الوضوح فما كان يجدر بالبدر العينى ﵀ أن يتوقف فى طرح رواية المخالف، فكيف يقول: إن الشاذ من الثقة مقبول؟!!\rوهذا إن صدر من صغار المتعلمين؛ فله وجه، ولكنه لا ييسوغ من كبار المعلمين. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-239>٢٥٧</span>- أخرج البخارى (٢/٢٦٠) حديث أبى قتادة أن النبى ﷺ كان يقرأ فى الظهر فى الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفى الركعتين الأخريين بأم الكتاب وبوَّب عليه بقوله: \" باب: يقرأ فى الأخريين بفاتحة الكتاب \".\rقال البدر العينى فى \" العمدة \" (٦/٤٦) : \" قال الكرمانى: فيه حجةٌ على من قال إن الركعتين الأخريين إن شاء لم يقرأ الفاتحة فيهما. قلت: قوله \" فى الأخريين بأم الكتاب \" لا يدلُّ على الوجوب، والدليل على ذلك ما رواه ابنُ المنذر عن علىٍّ رضى الله عنه أنه قال: اقرأ فى الأوليين وسبح فى الأخريين، وكفى به قدوة، ولروى الطبرانى فى \" معجمه الأوسط \" عن جابر قال: سنة القراءة فى الصلاة أن يقرأ فى الأوليين بأم القرآن وسورة، وفى الأخريين بأم القرآن. وهذا حجةٌ على من جعل قراءة الفاتحة من الفروض. والله تعالى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142937,"book_id":3553,"shamela_page_id":317,"part":"1","page_num":320,"sequence_num":258,"body":"وبهذا يظهر أن العينى ﵀ لم يتعلق بشىءٍ ذى بال. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-240>٢٥٨</span>- قال العينى فى \" العمدة \" (٧/١٤١) : \" وقال بعضهم (!) : واستُدِلَّ به على أن الوتر غير واجبٍ عليه ﷺ لإيقاعه إياه على الراحلة.\rقلت: قد ذُكرعن قريبٍ (١) \" عن ابن عباسٍ أنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ثلاث هن على فرائض وهو لكم تطوع: الوتر، والنحر، وركعتا الفجر. وقد ذكرنا أن النبي ﷺ كان يصلى ما هو فرض على الراحلة إذا شاء \"\r? قلت رضى الله عنك!\rفإنك أوردت هذا الحديث ترد به قول الحافظ ابن حجر – والذي عبرت عنه كعادتك بقولك: \" قال بعضهم \" – أن الحديث الذى أورده البخاري يدل على أن الوتر غير واجب عليه ﷺ، فكأنك تريد أن تقول: كيف ذلك وقد ورد حديث لإبن عباس يدل على أن الوتر كان واجبا عليه.\rوليس هذا الحديث مما يحتج به المناظر لأنه منكر أخرجه أحمد (١ /٢٣١) ، والبزار (ج٣ / رقم ٢٤٣٣) ، والدارقطنى (٢/٢١) ، وابن عدي (٧/٢٦٧٠) والحاكم (١ / ٣٠٠) ، والبيهقي فى \" السنن الكبير \" (٢ / ٤٦٨ و ٩ / ٢٦٤) ، وفى \" الصغري \" (١٨١٠، ١٨١١، ١٨١٢) من طريق أبى جناب الكلبى عن عكرمة عن ابن عباس فذكره مع اختلاف بينهم وفى بعض حروفه لكنهم اتفقوا على ذكر \" الوتر \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142938,"book_id":3553,"shamela_page_id":318,"part":"1","page_num":321,"sequence_num":259,"body":"وأبو جناب الكلبى اسمه يحيى بن أبى حية ضعيف، وتابعه من هو أضعف منه، وقد فصلت ذلك فى \" النافلة فى الأحاديث الضعيفة والباطلة \" (رقم ١٣٦) والحمد لله.\r٢٥٩ – أخرج البخاري حديث أبى هريرة قال: \" صلي بنا رسول الله ﷺ الظهر أو العصر، فسلَّم، فقال ذو اليدين: الصلاة يا رسول الله انتقصت؟ . .\" وساق الحديث\rووقع فى بعض طرق الحديث أن الزهري سماه: \" ذا الشمالين بن عمرو \" وذو الشمالين استشهد ببدر فوقع للعلماء فى هذا الموضع اختلاف.\rقال الحافظ فى \" الفتح \" (٣ / ٩٦ – ٩٧) : \" قوله صلى بنا رسول الله ﷺ ظاهر في أن أبا هريرة حضر القصة وحمله الطحاوي على المجاز فقال أن المراد به: صلى بالمسلمين وسبب ذلك قول الزهري: إأن صاحب القصة استشهد ببدر، فإن مقتضاه أن تكون القصة وقعت قبل بدر وهي قبل إسلام أبي هريرة بأكثر من خمس سنين لكن اتفق أئمة الحديث -كما نقله بن عبد البر وغيره - على أن الزهري وهم في ذلك. . . قال: وقد جوز بعض الأئمة أن تكون القصة وقعت لكل من ذي الشمالين وذي اليدين. . قال: وهذا محتمل من طريق الجمع وقيل: يحمل على أن ذا الشمالين كان يقال له أيضا ذو اليدين وبالعكس، فكان ذلك سببا للاشتباه ويدفع المجاز الذي ارتكبه الطحاوي ما رواه مسلم وأحمد وغيرهما من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة في هذا الحديث عن أبي هريرة بلفظ: بينما أنا أصلي مع رسول الله ﷺ. . . وقد اتفق معظم أهل الحديث من المصنفين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142946,"book_id":3553,"shamela_page_id":326,"part":"1","page_num":329,"sequence_num":260,"body":"إلا أن يكون الوهم فى هذه الرواية جاء فى قوله: \"صلى بنا \" من بعض الرواة.\rوعلى كل تقدير: فذو اليدين الذى كان حاضرا مع أبو هريرة قصة السهو غير ذى الشمالين هذا بلا ريب فيه، بقي النظر فى أنه هل هو الخرباق المتكلم فى حديث عمران بن حصين أو غيره؟!\rفالذى اختاره القاضى عياض وابن الأثير فى \" شرح مسند الشافعى \" والشيخ محيى الدين فى غير ما موضع أنهما واحد.\rوأما أبو حاتم بن خبان فإنه جعلهما إثنين فقال فى \" معجم الصحابة \" من كتابه \" الثقات \": \" الخرباق صلي مع النبي ﷺ حيث سها \" لم يزد.\rوأما ابن عبد البر فقال في كتابيه: \" يحتمل أن يكون الخرباق ذا اليدين، ويحتمل أن يكون غيره فيكونا اثنين \" وكذلك قال أبو العباس القرطبى وغيره. والله تعالى أعلم \" انتهى كلامه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-241>٢٦٠ </span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج ١ / ق ٢٦٥ / ١-٢) قال: ونا محمد بن عثمان، نا محمد بن عبد الرحمن، نا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة عن النبي ﷺ قال: \" اختصمت النار والجنة، فقالت النار: يدخلني الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة: يدخلني ضعفاء الناس وسقاطهم فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء. وقال للجنة: أنت رحمتي أصيب بك من أشاء، فإذا كان يوم القيامة يلقي فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142881,"book_id":3553,"shamela_page_id":261,"part":"1","page_num":264,"sequence_num":261,"body":"فقد وقع لك اضطرابٌ عجيبٌ فى تعيين هذه الترجمة عند البخارى: \" محمد بن يوسف، حدثنا سفيان \".\rوهذا الموضع فى \" صحيح البخارى \" تكلم عنه الكرمانى فى \" شرحه\" (٢/٢٠٦) وقال: \" المراد به: إما البيكندى، وإما الفريابى \" ثم ذكر أن سفيان يحتمل أن يكون ابن عيينة ويحتمل أن يكون الثورى ثم قال: \" إذ الغالب أن البيكندى يروى عن ابن عيينة، والفريابى عن الثورى، ويحتمل أن يراد به الفريابى عن ابن عيينة لأن السفيانين كلاهما شيخاه، كما أن زيد بن أسلم شيخ السفياين، وكما أن ابنى يوسف شيخا البخارى \" اهـ.\rفهذا هو كلام الكرمانى الذى قال فيه البدر العينى ﵀ إنه غير مدفوع، وهى كلها احتمالاتٌ ضعيفة كما يأتى.\rمع أن البدر ﵀ قال بعد أن تعقب الحافظ بأسطرٍ: \" والراجح أنه الثورى لأن أبا نعيم صرَّح به فى كتابه \" هكذا قال، فدفع قول الكرمانى، وإذا كان الراجح عندك أنه الثورى، فلابد أن يكون الراوى عنه هو الفريابى دون البيكندى، لأنه لم تقع رواية للبيكندى عن الثورى فى \" صحيح البخارى \" أبداً.\rوأنا أذكر كلامك - أيها الامام - فى ذلك.\rفروى البخارى فى \" كتاب العلم \": بابما كان النبىُّ ﷺ يتخولهم بالموعظة والعمل كى لا ينفروا.\rقال البخارىُّ: حدثنا محمد بن يوسف، قال أخبرنا سفيان ... وذكر حديثاً.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142948,"book_id":3553,"shamela_page_id":328,"part":"1","page_num":331,"sequence_num":261,"body":"عبد الأعلي - زاد بن أبي عاصم: ومحمد بن عبيد بن حساب قالا: ثنا محمد بن ثور الصنعانيّ.\rوتابعه عبد الرزاق بن همام، ثنا معمر بن راشد بهذا الإِسناد. أخرجه ابنُ مندة في \" التوحيد \" (٥٣٠) من طريق بن حماد الطهرانيّ. قال: نا عبد الرزاق - وهذا في \"مصنَّفه \" (٢٠٨٩٤) - عن معمر وقد خولف معمر.\rخالفه إِسماعيل بن علية، فرواه عن أيوب وهشام بن حسان كليهما عن ابن سيرين، عن أبي هريرةَ مرفوعاً.\rأخرجه ابن جرير (٢٦/١٠٦) قال: حدثني يعقوب بن إِبراهيم، ثنا ابن علية.\rويشبه أن يكون الوجهان محفوظين. والله أعلم.\r\r٢٦١ _ أخرج البزار في \" مسنده \" (٦٦٨ - البحر) قال: حدثنا محمد ابن عمر الكندي، قال: نا من طريق يحيي بن آدم، قال: نا عبيد الله الأشجعى، عن سفيان بن سعيد، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه، قال: لما نزلت الآية: ? يا أيها الذين آمنوا إِذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ? [المجادلة /١٢] قال لي رسول الله ﷺ: \"ما ترى ديناراً، أو ما تجد؟ \" قلت: لا أطيقُهُ. قال: \" فكم؟ \"، قلت: شعيرة قال: \" إنك لزهيد\" قال: ثم نزلت: ? أأشفقتم أن تقدموا بين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142882,"book_id":3553,"shamela_page_id":262,"part":"1","page_num":265,"sequence_num":262,"body":"قال العينى فى \" العمدة \" (٢/٤٤) : \" قال الكرمانى: هو محمد بن يوسف أبو أحمد البيكندى، وهذا وَهَمٌ، لأن البخارىَّ حيث يُطلق: \" محمد بن يوسف \" لا يريد به إلَاّ الفريابى، وإن كان يروى عن البيكندى أيضاً. فافهم!! \" ثم قال العينى: \" وسفيان: هو الثورىّ. فإن قلت: محمد بن يوسف الفريابى يروى عن سفيان بن عيينة أيضاً كما ذكرنا، فما المرجح ههنا لسفيان الثورى؟ قلتُ: الفريابى وإن كان يروى عن السفيانين لكنه حيث يطلقُ، لا يريد به إلَاّ الثورى \" اهـ.\rوقال العينى أيضاً (٥/١٤٥) : \" ومحمد بن يوسف هو الفريابى وسفيان هو الثورى. فإن قلت: قد روى البخارى أيضاً عن محمد بن يوسف عن سفيان بن عيينة، فمن أين لك أن سفيان هنا هو الثورى؟ قلتُ: لأن الذى يروى عن سفيان بن عيينة، هو محمد بن يوسف البيكندى، وليست له رواية عن الثورى. فإن قلت: الفريابى يروى أيضاً عن ابن عيينة؟ قلتُ: نعم، ولكن إذا أطلق: \" سفيان \" فالمراد به الثورى، وأما إذا روى عن ابن عيينة، فإنه يبيِّنُهُ \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفهذا كلامك فى غاية الوضوح، أن البخارىَّ حيثما يقول: \" حدثنا محمد ابن يوسف \" هكذا بإطلاق: أنه الفريابى، فإذا روى عن محمد بن يوسف البيكندى بيَّنهُ \".\rومن كلامك أيضاً: أن محمد بن يوسف حيث يقول: حدثنا سفيان ولا ينسبه يكون هو الثورى، وقد رأيتك صرحت بذلك فى مواضع كثيرة من كتابك وانظر فى \" عمدة القارى \" (٣/١١٢، ١٧٨، و ٥/ ١٤٩، ٢٤٢ –","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142950,"book_id":3553,"shamela_page_id":330,"part":"1","page_num":333,"sequence_num":262,"body":"بين يدي نجواكم صدقات ? الآية كلها.\rقال الهيثمىُّ في \"المجمع\" [٧/١٢٢] : \"فيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيرُهُ، وضعَّفه البخارىُّ وغيرُهُ \" اهـ. وابن إِسحاق مدلسٌ.\rوقد رواه سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه بسياقٍ أطول وليس فيه سبب نزول آية المجادلة.\rأخرجه مسلمُ وغيرُهُ. وقد خرَّجتُهُ في \" مسند سعد \" للبزار (رقم ٨٣) ولله الحمدُ.\r٢٦٢ _ أخرج ابنُ داود في \" كتاب البعث \" (رقم ٩ _ بتحقيقي) قال: حدثنا هارون بن إِسحاق، قال: ثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: \" كان النبىُّ ﷺ يتعوَّذُ من عذاب القبر \".\rوأخرجه البخاريُّ (١١/١٧٤) وغيرُهُ. وخرَّجتُهُ في الكتاب المذكور.\rقال ابن أبي داود \" هذه أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص، روت عن النبىُّ ﷺ حديثين، هذا وآخر\".\rثم ذكر هذا الحديث الآخر فقال (رقم ١٠) : \" حدثنا سليمان بن معبد، قال: ثنا الأصمعى، عن ابن أبي الزناد، عن إِبراهيم بن عقبة، عن أم خالدٍ قالت: أبي أول من كتب بسم الله الرحمن الرحيم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وقفت لها على حديثين آخرين:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142952,"book_id":3553,"shamela_page_id":332,"part":"1","page_num":335,"sequence_num":263,"body":"ويحتمل أن يكون \"محمد بن المنذر أبو المنذر \" ذكره ابن حبان في \"الثقات\" [٩/٩٤] وقال: \" من أهل هراة، يروى عن عبد الله بن نمير وأهل العراق والحجاز، روى عنه أهلُ بلده، يخطئ أحياناً \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-242>٢٦٣</span>- وأخرج الدار قطنىُّ (٢/١٧٨) قال: حدثنا محمد بن محمود أبو بكر السراج، ثنا من طريق محمد بن مرزوق البصرىّ، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" من أفطر رمضان ناسياً، فلا قضاء عليه ولاكفارة\"\rقال الدار قطنىُّ: \" تفرد به: محمد بن مرزوق، وهو ثقة، عن الأنصارى\".\r?قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به ابن مرزوق، فتابعه اثنان ممن وقفت عليهما:\rالأول: أخوه: إِبراهيم بن محمد بن مرزوق. أخرجه ابن خزيمة (٣/٢٣٩) ، وابن حبان (٩٠٦) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142884,"book_id":3553,"shamela_page_id":264,"part":"1","page_num":267,"sequence_num":264,"body":"أمَّا قولك فى (١٤/٢٤٤، ٢٤٥) أن الفريابى يروى عن ابن عيينة، فهذا خطأ أيضاً ومما يدلُّ على ذلك أن المزى ﵀ ذكر فى \" تهذيب الكمال \" (١١/١٨٧) الرواة عن سفيان بن عيينة، فذكر منهم: \" محمد ابن يوسف البيكندى (خ) ، ومحمد بن يوسف الفريابى \" ووضع بعد البيكندى علامة (خ) ، يعنى: أن البخارىَّ خرَّج له، ولم يُعلم ل \" محمد ابن يوسف الفريابى \" بشىءٍ، ومعنى هذا أن الفريابى لم يرو شيئاً عن سفيان ابن عيينة فى \" صحيح البخارى \".\rوفى ترجمة: \" سفيان بن سعيد الثورى \" من نفس الجزء (١١/١٦٣) ذكر المزى الرواة عنه فذكر منهم: \" محمد بن يوسف الفريابى \" وقال (خ م س ق) ولم يذكر البيكندى أصلاً، فاحفظ هذا أيها المسترشدُ فإنَّه مهم، والله يتولانا وإياك.\r\r٢١٤ – أخرج البخاري فى \" كتاب الأشربة \" (١٠ / ٨١ – صحيحة) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن بن عباس قال: \" شرب النبي ﷺ قائما من زمزم \".\rقال الحافظ فى \" الفتح \" (١٠ / ٨٥) : \" قال الكرماني: ذكر الكلاباذي أن أبا نعيم سمع من سفيان الثوري ومن سفيان بن عيينة، وأن كلا منها روى عن عاصم الأحول، فيحتمل أن يكون أحدهما. قلت: ليس الاحتمالان فيهما هنا على السواء، فإن أبا نعيم مشهورٌ بالرواية عن الثوري معروف بملازمته، وروايته عن بن عيينة قليلة، وإذا أطلق اسم شيخه حُمل على من هو أشهر بصحبته وروايته عنه أكثر ولهذا جزم المزي في \" الأطراف \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142953,"book_id":3553,"shamela_page_id":333,"part":"1","page_num":336,"sequence_num":264,"body":"الثاني: أبو حاتم الرازى. أخرجه الحاكم (١/٤٣٠) ، والبيهقى (٤/٢٢٩) .\rفالمتفردُ هو: محمد بن عبد الله الأنصارى كما قال البيهقىُّ في \"المعرفة\".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-243>٢٦٤</span>- قال البخارىُّ ﵀ في \"كتاب الجمعة\"من \" صحيحه\" (٢/٣٩٧) : \" قال سليمانُ، عن يحيي، أخبرنى حفص بن عبيد الله بن أنسٍ، أنه سمع جابراً \". يعنى حديث جابرٍ في حنين الجذع.\rقال الحافظ في \"الفتح\" (٢/٤٠٠) : \" أمَّا سليمانُ فهو ابنُ بلالٍ.......... وزعم بعضُهم أنه سليمان بن كثيرٍ، لأنه رواه يحيي بن سعيد، لكن فيه نظرٌ، لأنَّ سليمان بن كثير، قال فيه: عن يحيي بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابرٍ. كذلك أخرجه الدرامىُّ عن محمد بن كثير، عن أخيه سليمان، فإِن كان محفوظاً، فليحيي بن سعيد فيه شيخان. والله أعلم \" اهـ.\rونقله البدر العينى في \" عمدة القارى \" (٦/٢١٧) بحروفه!\rقُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\rفإِن الدرامىَّ لم يروه عن سليمان بن كثير، عن يحيي بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب إِنما عن الزهرىّ، عن سعيد بن المسيب. وبيانُ ذلك:\rأنَّ الدرامىُّ روى هذا الحديث عن جابرٍ من وجهين:\rقال: أخبرنا محمد بن كثير، عن سليمان بن كثيرٍ، عن الزهرىّ، عن سعيد ابن المسيب، عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: \" كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142885,"book_id":3553,"shamela_page_id":265,"part":"1","page_num":268,"sequence_num":265,"body":"أن سفيان هذا هو الثوري وهذه قاعدة مطردة ثم المحدثين في مثل هذا وللخطيب فيه تصنيف سماه \" المكمل لبيان المهمل \" ... أهـ.\rفتعقب البدر العيني هذا الكلام العالي، فقال في \" عمدة القارئ \" (٢١ / ١٩٤) بعد أن نقل كلام الحافظ: \" قلت: بعد أن ثبتت رواية أبى نعيم عن ابن عيينة، فالاحتمال باقٍ، لا ترجيح لأحد الاحتمالين على الآخر بما ذكره، لان ابن عيينة روي هذا الحديث بعينه عند مسلم، وأحمد فى مسنده \" انتهى كلام البدر.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن شيخ أبى نعيم الفضل بن دكين هو الثوري بلا ريب، فإن أبا نعيم كثير الرواية عن الثورى كما قال الحافظ، ولذلك فهو إذا روي عن ابن عيينه نسبه، ولا يطلق اسمه كما يفعل مع الثورى. ولهذا أمثلة فى \" صحيح البخاري \".\rفقال فى \" كتاب الغسل \" (١ / ٣٦٦) باب: الغسل بالصاع ونحوه.\rقال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ابن عيينة.\rوفى \" كتاب المواقيت \"، باب: وقت العصر (٢ / ٢٥) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: أخبرنا ابن عيينة.\rوفى \" كتاب الأذان \" باب صلاة النساء خلف الرجال (٢ / ٣٥١) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ابن عيينة.\rوفيه أيضاً، باب: استئذان المرأة زوجها بالخروج إلي المسجد (٢ / ٣٥٢) قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا ابن عيينة.\rوفى \" كتاب تقصير الصلاة \" باب: صلاة القاعد (٢ / ٥٨٤) قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142954,"book_id":3553,"shamela_page_id":334,"part":"1","page_num":337,"sequence_num":265,"body":"- يقوم إِلى جذعٍ قبل أن يجعل المنبر، حنَّ ذلك الجذعُ حتى سمعنا حنينه، فوضع رسول الله ﷺ يده عليه فسكن.\rثم قال الدرامىُّ: حدثنا محمد بن كثير، عن سليمان بن كثير، عن يحيي ابن سعيد، عن حفص بن عبيد الله، عن جابر بن عبد الله وساق نحوه.\rفكأنه حصل خلط بين الإِسنادين في نسخة الحافظ، أو أن بصره انتقل، لأن الحافظ يقول: هو في الدرامىّ عن سليمان بن كثير، عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب، وقد رأيت أنه ليس كذلك. إِلَاّ أن يكون الخلل في \" المطبوعة \" من \" سنن الدرامىّ \" والله أعلم.\rثم راجعتُ نسخة مخطوطة \" لسنن الدرامى\" كُتبت سنة (٧٨٩هـ) وهي نسخة جيدة مُحررة فرأيتُ الحديثين فيها (ق٢٤/١) مثل ما في المطبوعة ولله الحمد.\r<span data-type=\"title\" id=toc-244>٢٦٥</span>- أخرج النسائيُّ في \"سننه\" (٥/٢١٣) قال: أخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المثني، حدثنا يحيي بن سعيد، عن موسى بن عبد الله الجُهنى، قال: سَمعتُ نافعاً يقولُ: حدثنا عبد الله بن عُمر قال: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقولُ: \" صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من ألف صلاةٍ فيما سِواه من المساجد؛ إِلَاّ المسجد الحرام \".\rوأخرجه مسلم (١٣٩٥/٥٠٩) ، وأحمد (٥١٥٥) ، والفاكهي في\"أخبار مكة\" (١٢٠٨) ، والطحاوى في\"شرح المعاني\" (٣/١٢٦) ، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/٣٥٣) ، وابن عبد البرفي في\"التمهيد\" (٦/٢٩) من طرق عن موسى الجُهني به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142886,"book_id":3553,"shamela_page_id":266,"part":"1","page_num":269,"sequence_num":266,"body":"أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة.\rوفى \" كتاب البيوع \" باب: من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات (٤ / ٢٩٤) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة.\rوفى \" كتاب المناقب \" باب: علامات النبوة فى الإسلام (٦ / ٦١١) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن عيينة.\rولهذا نظائر أيضا فى بقية \" الصحيح \".\rأما فى صحيح مسلم: فلم يرو أبو نعيم عن ابن عيينة أبداً، إنما روي عن الثوري حديثين فقط.\rالأول: رواه مسلم فى \" كتاب الحدود \" (١٦٨٦ / ٦) قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمىّ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سفيان،..... وساق سنده إلى ابن عمر أن رسول الله ﷺ قطع سارقاً فى مجن قيمته ثلاثة دراهم.\rوالثانى: رواه فى \" كتاب التوبة \" (٢٧٥٠ / ١٣) قال: حدثنى زاهر بن حرب، حدثنا الفضيل بن دكين، قال حدثنا سفيان. . وذكر حديث حنظلة.\rوهكذا هو فى \" صحيح البخاري \" لا يروي عن أبي نعيم عن سفيان هكذا بالإطلاق إلَاّ وهو يريد الثوري.\rوانظر مثلا (٢ / ٣٧٧، ٤٩٢، ٥٩٦ و ٣ / ٨، ١٤٠، ١٦٣، ٥٦٧، ٥٩١ و ٤ / ٤٨٢ و ٥ / ٥٨، ٦٨، ٣١٢ و ٦ / ٥٢، ٤٥٠، ٥٣٣، ٥٤٢) أما احتجاج البدر – ﵀ – أنه من المحتمل أن يكون سفيان هو ابن عيينه، لأن الحديث وقع عند مسلم وأحمد من روايته، فإنه احتجاج مردود، لأننا لا ننكر أن يروي السفيانان الحديث عن عاصم الأحول، ولكننا فى مثل هذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142956,"book_id":3553,"shamela_page_id":336,"part":"1","page_num":339,"sequence_num":266,"body":"أخرجه البيهقىُّ في \" شعب الإِيمان\" (ج٨/ رقم ٣٨٥٢) من طريق عمر بن أبي بكر، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، عن كثير بن عبد الله المزني، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً فذكر مثله. وسندُهُ ساقطٌ. وعمر بن أبي بكر متروكٌ، ومثله القاسم بل رماه أحمد بالكذب، وكثيرٌ ضعيفٌ. ولذلك قال البيهقىُّ: \" هذا إِسنادٌ ضعيفٌ بمرَّةٍ \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-245>٢٦٦</span>- قال ابنُ أبي حاتم في \"المراسيل \" (ص٢٨) : سَمعتُ أبي يقولُ: سَمعتُ عليَّ بن المديني يقول: لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم ابن ضمرة إِلَاّ حديثاً واحداً \".\rوكأنه يقصد ما ذكره ابن أبي حاتم في \"المقدمة\" (ص٧٩) قال: نا صالحٌ، نا علىٌّ – يعنى ابن المدينى – قال: سَمعتُ عبد الرحمن – يعنى ابن مهدى – يقول: قال سفيان: يحدثون عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم ابن ضمرة، عن عليًّ أنه صلى وهو على غير وضوءٍ؟ قال: يعيدُ، ولا يعيدون. ما سمعتُ حبيباً يحدث عن عاصم بن ضمرة حديثاً قطُّ.\r? قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وقفت له على حديثين:\rالأول: أخرجه البزار (٦٩٣ –البحر) قال: حدثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ. وابنُ جُميع في \"معجمه\" (ص٢٦٢-٢٦٣) من طريق أحمد بن حرب، قالا: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، حدثنا ابنُ جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ بن أبي طالبٍ مرفوعاً: \" من أحب النسأله في أجله، والزيادة في رزقه، فليصل رحمه \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142887,"book_id":3553,"shamela_page_id":267,"part":"1","page_num":270,"sequence_num":267,"body":"ننظر فى الرواة عن السفيانين.\rفقد أخرجه مسلم (٢٠٢٧ / ١١٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا سفيان.\rوقال أحمد فى \" مسنده \" (١٩٠٣) : حدثنا سفيان.\rومن البديهي أن أحمد ومحمد بن عبد الله بن نمير لم يدركا سفيان الثوري، فلا ينبغى التعلَّق بذلك، والله الموفق.\rثم رأيت كلاماً نفيساً للذهبى ﵀ فى ذلك فقال فى \" سير النبلاء\" (٧ / ٤٦٦) : \" فأصحاب سفيان الثوري كبار قدماء وأصحاب ابن عيينة صغار لم يدركوا الثوري وذلك أبينُ فمتى رأيت القديم قد روى فقال: حدثنا سفيان، فأبهم، فهو الثوري، وهم: كوكيع وابن مهدي والفريابي وأبي نعيم، فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بينه، فأما الذي لم يحلق الثوري وأدرك ابن عيينة فلا يحتاج أن ينسب لعدم الإلباس، فعليك بمعرفة طبقات الناس \". أهـ\rوهكذا البدر العيني – ﵀ – فى غالب ما تعقب به الحافظ، فإنه لا يصيب الرمية، وإنما دعاه إلي ذلك المنافرة التي كانت بينهما، والمعاصرة حرمانٌ، وقد علمت ذلك أثناء تصنيفي كتابي \" صفو الكدر فى المحاكمة بين العيني وابن حجر \" والله نسال أن يغفر لنا ولهما وسائر إخواننا فى الله تعالى.\r? ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل فى صدورنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ?.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142959,"book_id":3553,"shamela_page_id":339,"part":"1","page_num":342,"sequence_num":267,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-246>٢٦٧</span>- أخرج البزار (٦٣٥ -كشف الأستار) قال: حدثنا محمود بن بكر، ثنا أبي، عن عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد الخُدْرى قال: كان رسول الله ﷺ خشبة يقوم إِليها، فجاء رجلٌ فأمره أن يجعل له كرسيٍّا، فقام النبىُّ ﷺ يخطب عليه، فحنَّت الخشبة التي كان يقوم عندها، حتى سمع أهلُ المسجد حنينها. قال: فقلت للعوفى: أنت سمعتُه؟ قال: نعم سمعتُه لعمرى، فجاء النبىُّ ﷺ حتى احتضنها، فسكنت.\rقال البزار:\r\" لا نعلمه عن أبي سعيد إِلَاّ من وجهين؛ أحداهما رواه مجالد (١) ، عن أبي الوداك، ولفظُه غير لفظ هذا \".\r? قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وقفت له على وجه ثالث. أخرجه عبد بنُ حميدٍ في \" المنتخب من المسند\" (٨٧٣) قال: أنا على بن عاصم عن الجريرى عن أبي نضرة العبدى قال: حدثني أبو سعيد الخُدْرى قال: كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة إِلي جذع نخلة، فقال له الناس: يا رسول الله قد كثر الناس _ يعنى المسلمين _ وإِنهم ليحبّون أن يروك فلو اتخذت منبراً تقوم عليه فيراك الناس؟ قال: \" نعم من يجعل لن هذا المنبر؟ \" فقام إِليه رجل فقال: \" تجعله؟ \" قال: نعم ولم يقل إِن شاء الله. قال: \" ما اسمك؟ \" قال فلانٌ قال: \" اقعد \" فقعد ثم عاد فقال: \" من يجعل لنا","footnotes":"(١) وقع في \"كشف الأستار\": \" بجالة، عن الوداك \"!","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142888,"book_id":3553,"shamela_page_id":268,"part":"1","page_num":271,"sequence_num":268,"body":"٢١٥ – قال القرطبى فى \" تفسيره \" (٢ /١٥) : \" وروي عن أصابع رسول الله ﷺ أن المشيرة منها كانت أطول من الوسطى، ثم الوسطى أقصر منها، ثم البنصر أقصر من الوسطى. روى يزيد بن هارون قال: اخبرنا عبد الله بن مقسم الطائفي، قال: حدثتني عمتي سارة بنت مقسم أنها سمعت ميمونة بنت كرْدم قالت: خرجت في حجة حجها رسول الله ﷺ فرأيت رسول الله ﷺ على راحلته وسأله أبي عن أشياء فلقد رأيتني أتعجب وأنا جارية من طول أصبعه التي تلي الأبهام على سائر أصابعه.. \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أورد القرطبي – ﵀ – هذا الحديث ليبين معنى إشارة النبي ﷺ بإصبعه، فى مثل قوله ﷺ عن كفالة اليتيم: \" أنا وهو كهاتين فى الجنة \". وكقوله فى الحديث الآخر: \" أحشرُ أنا وأبو بكر وعمر يوم القيامة هكذا \" وأشار بأصابعه الثلاثة قال القرطبي بعد إيراد هذين الحديثين: \" فإنما أراد ذكر المنازل والأشراف على الخلق، فقال: نحشر هكذا ونحن مشرفون وكذا كافل اليتيم تكون منزلته رفيعة، فمن لم يعرف شأن أصابع رسول الله ﷺ حمل تأويل الحديث على الانضمام والاقتراب بعضهم من بعض فى محل القربة، وهذا معنى بعيد. . . \" اهـ.\rقُلْتُ: والتأويل فرع التصحيح، وهذا الحديث رواه أحمد فى \"مسنده \" (٦ / ٣٦٦) ولكنه لا يصح، لأن فى إسناده سارة بنت مقسم وهى مجهولة كما قال الذهبي وابن حجر، سلَّمنا صحته، لكن لا حجة فيه، لأن القرطبي أورده محتجاً به لأصابع يديه ﷺ، والذي جاء فى الرواية أنها وصفت أصابع قدميه، ولذلك لم أر أحداً ممن صنف فى الشمائل النبوية ذكر هذا. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142889,"book_id":3553,"shamela_page_id":269,"part":"1","page_num":272,"sequence_num":269,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-207>٢١٦</span>- ذكر النووي – ﵀ – فى كتاب \" رياض الصالحين \" (رقم ٣) حديث عائشة ﵂ مرفوعاً: \" لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا \" ثم قال: \" متفق عليه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rففي عزو هذا الحديث إلى البخاري بهذا اللفظ عن عائشة تسامح ظاهر، فإن البخاري إنما أخرجه بهذا اللفظ مرفوعاً من حديث ابن عباس لا من حديث عائشة.\rأما البخاري فرواه فى كتاب \" مناقب الأنصار \" (٧ / ٢٢٦) وفى \" كتاب المغازي \" (٨ /٢٥ – ٢٦) من طريق يحيى بن حمزة، قال: حدثني الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح قال: \" زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي فسألناها عن الهجرة فقالت: لا هجرة اليوم، كان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله تعالى وإلى رسوله ﷺ مخافة أن يفتن عليه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء، ولكن جهاد ونية \".\rوأخرجه ابن حبان (ج ١١ / رقم ٤٨٦٧) ، والطحاوي فى \" المشكل \" (٣ / ٤٥٢) ، والبيهقي (٩ / ١٧) من طرق عن الأوزعى بسنده سواء.\rوأخرجه البخاري فى \" كتاب الجهاد \" (٦ / ١٩٠) من طريق سفيان بن عيينة قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول: \" ذهبت مع عبيد بن عمير إلى عائشة ﵂ وهي مجاورة ب\" ثبير \" فقالت لنا: انقطعت الهجرة منذ فتح الله على نبيه ﷺ مكة \".\rواخرج البيهقىُّ (٩ / ١٧) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج، أخبرني عطاء أنه جاء عائشة أم المؤمنين مع عبيد بن عمير وكانت مجاورة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142961,"book_id":3553,"shamela_page_id":341,"part":"1","page_num":345,"sequence_num":269,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-247>٢٦٩ </span>- أخرج الترمذى فى \" سننه \" (٢٥٧٦، ٣١٦٤) قال: حدثنا عبد بن حميد، ثنا الحسن بن موسى، ثنا بن لهيعة، عن دراج بن سمعان، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: \" الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن يبلغ قعره \"\rوأخرجه عبد بن حميد فى \" المنتخب \" (٩٢٤) ، وأحمد (٣/ ٧٥) ، وأو يعلي (١٣٨٣) قال: حدثنا زهير قالوا: ثنا الحسن بن موسى بهذا الإسناد.\rوأخرجه البيهقي فى \" البعث \" (٤٨٧) من طريق كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة به.\rقال الترمذى:\r\" هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلَاّ من حديث بن لهيعة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به ابن لهيعة مرفوعا، فقد تابعة عمرو بن الحارث، عن دراج بن سمعان بسنده سواء.\rأخرجه ابن المبارك فى \" المسند \" (١٣٤) ، ونعيم بن حماد فى \"زوائد الزهد \" (٣٣٤) ، وابن أبى الدنيا فى \" صفة النار \" (ق ١٤٢ / ٢) ، وابن أبى حاتم فى \"تفسيره \" (٨٠٣-البقرة) وابن جرير فى \"تفسيره\" (١ / ٣٧٨، ٢٩ / ٩٧) ، ابن حبان (٧٤٦٧) ، والحاكم فى المستدرك (٢ / ٥٠٧ و ٤ / ٥٩٦) ، والبيهقى فى \" البعث \" (٤٦٥، ٤٦٦) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142890,"book_id":3553,"shamela_page_id":270,"part":"1","page_num":273,"sequence_num":270,"body":"فقال عبيد: أىْ هنتاه! أسألك عن الهجرة؟ قالت: لا هجرة بعد الفتح، إنما كانت الهجرة قبل الفتح، حيث يهاجر الرجل بدينه إلى النبي ﷺ، فأما حين كان الفتح حيث شاء الرجل عبد ربه، لا يمنع \".\rفهذا يدل على أن الحديث فى البخاري موقوف. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142962,"book_id":3553,"shamela_page_id":342,"part":"1","page_num":346,"sequence_num":270,"body":"وتعقب ابن كثير فى \" تفسيره \" (٢ / ٣٨٨) قول الترمذى، فقال: \" لم يتفرد به ابن لهيعة كما ترى \" اهـ.\r٢٧٠ – واخرج الطبرانى فى \"الأوسط \" (٥٣٧) قال: حدثنا أحمد بن القاسم، قال: نا الوليد بن الفضل العنزي قال: حدثنا نوح بن أبي مريم، عن زيد العمي، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس مرفوعاً: \" من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي أحدا، أضعف الله له أجر الصف الأول \"\rقال الطبرانى:\r\" لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلَاّ بهذا، الإسناد تفرد به الوليد بن الفضل \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به الوليد بن الفضل، فتابعه أصرم بن حوشب، ثنا نوح بن أبى مريم بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٧/٢٥٠٧) ، وابن حبان فى \" المجروحين \" (٣ / ٤٨ – ٤٩) ، والرافعى فى \" أخبار قزوين \" (٢ / ٢٠) .\rوهو حديث باطل، منكر جدا، ومخالف للأحاديث الصحيحة الحاضة على لزوم الصف الأول والاستهام عليه. والوليد بن الفضل وأصرم بن حوشب ونوح بن أبى مريم، ثلاثتهم هلكى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142891,"book_id":3553,"shamela_page_id":271,"part":"1","page_num":274,"sequence_num":271,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-208>٢١٧</span>- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعىّ، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيا، عن عمارة بن القعقاع، عن أبى زرعة، قال: سمعت أبا هريرة رضى الله عنه يقول: أتى جبريل النبى ﷺ، فقال: \" يا رسول الله! هذه خديجة قد أتتك، ومعها إناء فيه إدام، أو طعام، أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ ﵍ من ربها، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب \".\rوأخرجه أحمد فى \" المسند \" (٢ / ٢٣١) ، وفى \" فضائل الصحابة \" (١٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن فضيل بهذا الإسناد.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقدأخرجه الشيخان بهذه السياقة، فلا يوجد لاستتدراكه عليهما.\rفأخرجه البخاري فى كتاب \" مناقب الأنصار \" (٧ / ١٣٣ – ١٣٤) قال حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا محمد بن فضيل بهذا الإسناد بحروفه غير أنه قال: \" فاقرأ ﵍ من ربها ومنى \".\rوأخرجه البخاري فى كتاب \" التوحيد \" (١٣ / ٤٦٥) قال: حدثنا زهير بن حرب، حدثنا بن فضيل بهذا الإسناد، ووقع فيه اختصار، ولفظه: \" ... عن أبى هريرة، فقال: هذه خديجة أتتك ... الحديث \" فصار","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142963,"book_id":3553,"shamela_page_id":343,"part":"1","page_num":347,"sequence_num":271,"body":"٢٧١ – وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٧٤٩) قال: حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، قال: نا يحيى بن معين، قال: نا حجاج عن بن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" أنا فرطكم بين أيديكم فإن لم تجدوني، فأنا على الحوض، والحوض ما بين أيلة إلى مكة وسيأتي رجال ونساء بآنية وقرب \"\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج، إلَاّ الحجاج \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به حجاجٌ، فتابعه أبو عاصم النبيل، عن ابن جريج بسنده سواء.\rأخرجه ابن حبان (٢٦٠٤ – موارد) قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى بعسكر مكرم والبزار (٣٤٨١ – كشف الأستار) قالا: حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم به.\rوقال: \" لا نعلم يروي بهذا اللفظ إلَاّ جابر، وإنما يعرف هذا من حديث حجاج، عن ابن جريج \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-248>٢٧٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٢٣٩٠) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا أبو عمر الضرير، قال: نا حسان بن إبراهيم، قال: أنا سعيد بن مسروق الثوري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري: \" مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم \".\rقال الطبرانى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142892,"book_id":3553,"shamela_page_id":272,"part":"1","page_num":275,"sequence_num":272,"body":"الكلام من قول أبى هريرة، وكأنه اختصره اتكالا على الرواية الأولى.\rوأخرجة مسلم فى كتاب \" فضائل الصحابة \" (٢٤٣٢ / ٧١) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب، وابن نمير، قالوا: حدثنا ابن فضيل عن عمارة بهذا الإسناد سواء مثل رواية البخاريّ.\rوأخرجة النسائي فى \" كتاب المناقب \" (٥ / ٩٤ – الكبري) قال: أخبرنا عمرو بن على. وأبو يعلى فى \" المسند \" (ج ١ / رقم ٦٠٨٩) وعنه ابن حبان (٧٠٠٩) . والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣ /رقم ١٠) قال: حدثنا عبيد بن غنَّام، قالا – يعنى: أبا يعلى وابن غنام – ثنا أبو بكر بن ابى شيبة، قالا – يعنى عمرو بن على وابن أبى شيبة – ثنا محمد ابن فضيل بهذا الإسناد.\rوهو عند ابن أبى شيبة فى \" المصنف \" (١٢ /١٣٣) .\rوأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣ /رقم ٩) وفى \" الأوسط \" (٣٥٥١) قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبري، قال: نا محمد بن عبد الله أبو بكر الزهيري، قال: نا عمرو بن عصام الكلابى، قال: نا عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبي هريرة وأبى سعيد الخدري قالا: \" بشر رسول الله ﷺ خديجة ببيت في الجنة من قصب لاصخب فيه ولا نصب \".\rقال الطبرانىّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142893,"book_id":3553,"shamela_page_id":273,"part":"1","page_num":276,"sequence_num":273,"body":"\" لم يقل أحد فى هذا الحديث: عن الأعمش،، عن أبى صالح، عن أبى سعيد: إلاّض عبد الواحد بن زياد، ولم يروه عن عبد الواحد، إلا عمرو ابن عصام، تفرد به أبو بكر الزهري، ورواه عيسي بن يونس، عن الأعمش، عن أبى صالح، عن أبي هريرة وحده ... \" ورواية عيسي بن يونس هذه أخرجها الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣ / رقم ٨) قال: حدثنا محمد بن هشام بن أبى الدميك المستملى، ثنا أحمد بن جناب المصيصى، ثنا عيسي بن يونس به.\r\r٢١٨ – قال ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٣ / ٢ / ٢٢٥) فى ترجمة: محمد بن حبيب المصري: \" قال أتيتُ النبي ﷺ وسألته عن الهجرة. روي عنه عبد الله بن السعدى، وأبو إدريس الخولانى. سمعت أبى يقول ذلك \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد آنكر ابن القطان الفاسى أن يكون أبو إدريس روي عن محمد بن حبيب فقال فى \" بيان الوهم والإيهام \" (ج ١ / ق ١١ /١) .\r\" وهذا ما لا يُعرف، وما روي عن أبو إدريس حرفاً، إنما يرويه إما: عبد الله بن السعدي من غير وساطة محمد بن حبيب، وإما عن حسان بن عبد الله الضمري عن ابن السعدى، فأما أن يوجد لأبى إدريس رواية عن محمد ابن حبيب فلا، فإنه إنما روى عنه ابن السعدى وحده \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142964,"book_id":3553,"shamela_page_id":344,"part":"1","page_num":348,"sequence_num":273,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلَاّ حسان، تفرَّد به أبو عمر\".\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفلم يتفرد به أبو عمر، فتابعه حبان بن هلال، نا حسان بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢/٧٨٤) ، وأخرجه البيهقى (٢/٣٧٩-٣٨٠) من طريق أبى عمر الضرير به ثم قال:\r\"تفرد به أبو عمر الضرير هكذا فيما زعم ابن صاعد وكثير من الحفاظ، وقد تابعه حبان بن هلال عن حسان فحسان هو الذى تفرد به \".\rثم أخرجه البيهقى من طريق عبيد الله العيشى، ثنا حسان بن ابراهيم بسنده سواء ووقع عند البيهقى: \" عبد الله \" مكبراً، والصواب التصغير، وهو عبيد الله بن محمد بن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة.\rفالحاصل أنه تابع أبا عمر الضرير حفص بن عمر اثنان: حبان بن هلال وعبيد الله العيشى. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-249>٢٧٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٢٤٠٦) قال: حدثنا أبو مسلم، قال حدثنا سليمان بن حرب، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن الحجاج الصواف عن أبي الزبير، عن جابر \" أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة، يريد حصنا كان لدوس في الجاهلية فأبي رسول الله ﷺ ذلك للذي ذخر الله للأنصار، فلما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه، فاجتوى الرجل المدينة، فجزع فأخذ مشاقص له فقطع","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142894,"book_id":3553,"shamela_page_id":274,"part":"1","page_num":277,"sequence_num":274,"body":"٢١٩ – قال الحافظ فى \" التلخيص الحبير\" (١ / ٩٧) :\r\" حديث: أنه ﷺ إستعان بأسامة فى صب الماء على يديه. متفق عليه فى قصة فيها دفعه مع النبي ﷺ من عرفة فى حجة الوداع، ولفظ مسلم: \" ثم جاء فصببت عليه الوضوء \" وليس فى رواية البخاري ذكر: الصب \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد وقع ذكر \" الصب \" فى رواية البخاري.\rفأخرجه فى \" كتاب الوضوء \" (١ / ٢٨٥) وأيضا فى \" كتاب الحج \" من صحيحه (٣ / ٥١٩ – فتح) من طريق كريب مولى بن عباس عن أسامة بن زيد ﵄ أنه قال ثم: \" ردفت رسول الله ﷺ من عرفات، فلما بلغ رسول الله ﷺ الشعب الأيسر الذي دون المزدلفة، أناخ، فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضأ وضوءا خفيفا، فقلت الصلاة يا رسول الله، قال: \" الصلاة أمامك ... الحديث \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-209>٢٢٠</span>- أخرج البخارى فى كتاب \" الناقب \" (٦ / ٥٨٠) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا بن أبي عدي، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة عن أنس ﵁ قال: \" أتى النبي ﷺ بإناء وهو بالزوراء، فوضع يده في الإناء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، فتوضأ القوم.. الحديث \".\rقال الحافظ فى \"فتح الباري \" (٦ / ٥٨٥) :\r\" لم أره من رواية قتادة، إلَاّ معنعنا \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142965,"book_id":3553,"shamela_page_id":345,"part":"1","page_num":349,"sequence_num":274,"body":"بها براجمه فشخبت يداه حتى مات، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه فرآه في هيئة حسنة، ورآه يغطي يديه، فقال ما صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه ﷺ فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال: قيل لي: لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على رسول الله ﷺ فقال رسول الله: \" اللهم وليديه فاغفر \".\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير، إلَاّ حجاج، تفرد به حماد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به حماد بن زيد، فتابعه إسماعيل بن إبراهيم، ثنا الحجاج ابن أبى عثمان الصواف بسنده سواء.\rأخرجه أبو يعلى فى \" مسنده \" (ج٤/رقم ٢١٧٥) قال: حدثنا إبراهيم ابن عبد الله الهروى، ثنا إسماعيل بن إبراهيم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-250>٢٧٤</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٢٤٤٧) قال: حدثنا أبو مسلم: قال حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، عن عوف، عن زرارة بن أوفى، عن ابن عباس قال: لما أسري بنبي الله ﷺ فأصبح بمكة، جلس معتزلا حزينا، فأتى عليه عدو الله أبو جهل فقال -كالمستهتزىء - هل كان من شيء؟ قال: \" نعم \"، قال ماذا؟ قال: \" أسري بي الليلة إلى بيت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142895,"book_id":3553,"shamela_page_id":275,"part":"1","page_num":278,"sequence_num":275,"body":"فقد وقع تصريح قتادة بالسماع من أنس فى \" صحيح مسلم \" (٢٧٧٩ / ٦) قال: حدثنى أبو غسان المسمعىّ، حدثنا معاذاً – يعني: ابن هشام -، حدثنى أبى، عن قتادة، حدثنا أنس أن نبي الله ﷺ وأصحابه بالزوراء. قال: والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمَّة – دعا بقدح. . . . \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-210>٢٢١</span>- أخرج الترمذى (٦٠٩) ومن طريقه البغوىُّ فى \"شرح السنة\" (٢/٥٢) قال: حدثنا هنَّادٌ، حدثنا وكيعٌ، عن شريك بن عبد الله النخعىّ، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن جبر، عن أنسٍ مرفوعاً: \" ثم يجزئ في الوضوء رطلان من ماء\"\rقال المناوى فى \" فيض القدير \" (٦/٤٥٨) :\r\" فيه عبد الله بن عيسى البصرىُّ، قال فى \" الكاشف \": ضعّفوه \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفليس الواقع فى سند الترمذى هو البصرىّ، بل هو عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبى ليلى الأنصارى وهو ثقةٌ ثبتٌ، من أوثق آل أبى ليلى كما قال الحاكم. والله أعلم. وإنما آفة هذا الإسناد من شريك النخعى فإنه سيئ الحفظ، ونبه على ذلك الترمذىّ ﵀.\r<span data-type=\"title\" id=toc-211>٢٢٢</span>- أخرج أبو داود (٤٢١٢) ، والنسائى (٨/١٣٨) وغيرهما من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: \" يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142967,"book_id":3553,"shamela_page_id":347,"part":"1","page_num":351,"sequence_num":275,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-251>٢٧٥</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٢٤٥٠) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا مالك بن زياد الكوفي، قال: نا مندل بن علي، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعاً: \" من أهديت إليه هدية وعنده قوم فهم شركاؤهم فيها \"\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلَاّ ابن جريح، تفرَّد به: مندل، ولا يروى عن ابن عباس إلَاّ بهذا الإسناد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرجه العقيلى فى \" الضعفاء \" (ق ١٣٠/١) ،، وابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (٣/٩٢) من طريق عبد السلام بن عبد القدوس، قال: حدثنى ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباسٍ مرفوعاً مثله.\rقال العقيلى:\r\" عبد السلام لا يتابع على شىء من حديثه، وليس ممن يقيم الحديث، ولا يصح فى هذا الباب شئٌ عن النبى ﷺ \".\rوقال البخارى فى \" صحيحه \" (٥/٢٢٧) : \" لا يصح \".\rونقل الخلَاّل فى \" المنتخب من العلل \" (ج١٠/ق٢٩٥/٢) عن الإمام أحمد قال: \" ما أدرى من أين جاء هذا الحديث؟ وهو عندى منكر \" اهـ.\rوكأن الطريق الذى أخرجه العقيلى أحد وجوه الاختلاف على ابن جريج فى سنده. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142896,"book_id":3553,"shamela_page_id":276,"part":"1","page_num":279,"sequence_num":276,"body":"ورواه ابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (٣/٥٥) ثم قال:\r\" هذا حديثٌ لا يصح عن رسول الله ﷺ، والمتهم به عبد الكريم بن أبى المخارق ... \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن عبد الكريم ليس ابن أبى المخارق، بل هو عبد الكريم الجزرى، ويدل عليه رواية عبيد الله بن عمرو الأسدى، فإنه كان أحفظ من روى عن عبد الكريم الجزرى كما قال ابن سعدٍ.\rوهذا من عيوب مؤلفات ابن الجوزى ﵀، فإنه قد يُشبَّه له اسم الراوى ونسبه، فإذا رأى اسماً مهملاً غير منسوبٍ فى حديثٍ مَّّا، ويتفق أن يكون المتن منكراً من وجهة نظره، بحث فى التراجم فإن وجد هذا الاسم مشتركاً بين جماعةٍ، غربما اختار أضعفهم وألصق به عهدة الحديث.\rويبب ذلك ما ذكره الذهبىُّ فى \" تذكرة الحفاظ \" (٤/ ١٣٤٧) قال: \" قرأت بخط الموقانى قال: وكان – يعنى: ابن الجوزىّ – كثير الغلط فيما يصنفه، فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره \". قال الذهبى معلقاً: \" قلتُ: نعم، له وهمُ كثيرٌ فى تواليفه، يدخلُ عليه الداخلُ من العجلة، والتحويل من مصنَّف إلى مصنف آخر، ومن أنَّ جلَّ عمله من كتب وصحفٍ، ما مارس فيها أرباب العلم كما ينبغى \" اهـ.\rوقال السيوطى فى \" طبقات المفسرين \" (ص ١٧) :\r\" قال الذهبىُّ: كان – يعنى: ابن الجوزىّ – مُبرَّزاً فى التفسير، وفى الوعظ، وفى التاريخ، ومتوسطاً فى المذهب، وله فى الحديث اطلاع تامٌّ على متونه، وأمَّا الكلام على صحيحه وسقيمه، فما له فيه ذوقُ المحدثين، ولا نقد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142968,"book_id":3553,"shamela_page_id":348,"part":"1","page_num":352,"sequence_num":276,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-252>٢٧٦</span>- وأخرج فى \" الأوسط \" (٣٠٣٣) وفى \" الصغير \" (٢٨٨) من طريق عاصم بن علي، قال: نا قيس بن الربيع، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعاً: \" أول ما يُدعى إلى الجنة الحمادون، الذين يحمدون الله فى السراء والضراء \".\rقال الطبرانى:\r\"لم يروه عن حبيب بن أبي ثابت، إلَاّ قيس بن الربيع، وشعبة بن الحجاج من حديث نصر بن حماد الوراق \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به قيس، فتابعه المسعودى، عن حبيب بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (١/ ٥٠٢) والبزار (٣١١٤- زوائده) وقال: \" رواه عن حبيب: المسعودىُّ، وقيس بن الربيع \".\rوقال الحاكم \" صحيحٌ على شرط مسلم \" ووافقه الذهبى وليس كما قالا وانظر \" الضعيفة \" (٦٣٢) لشيخنا أبى عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى.\rأما قول الطبرانى: \" تفرد به نصر بن حماد الوراق، عن شعبة، عن حبيب ... \" فمتعقب أيضاً. فقد خرَّجه شيخنا فى \" الضعيفة \" من كتاب \" شيوخ الصوفية \" (١٧-١٨) للمالينى من طريق سعيد (١) بن عامر، عن شعبة به هكذا ذكرُهُ شيخنا. والله أعلم.\r\rوقع فى \" الضعيفة \": \" سعد \" وهو تصحيف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142897,"book_id":3553,"shamela_page_id":277,"part":"1","page_num":280,"sequence_num":277,"body":"الحفاظ المبرزين \" اهـ.\rوسأذكر طائفة من أوهامه رحمه الله تعالى.\r<span data-type=\"title\" id=toc-212>٢٢٣</span>- أخرج الترمذي (٩١) ومن طريقه أبو بكر الكلاباذى فى \" معانى الأخبار \" (ق ١٨٥ / ١) ، وابن الجوزي فى \" التحقيق \" (١ / ٤٥ / ٦٦) قال: حدثنا سوار بن عبد الله العنبري، حدثنا معتمر بن سليمان، سمعت أيوب يحدث عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" يغسل الإناء إذا ولغ فيه الكلب سبع مرات ... الحديث \".\rوأخرجه ابن نجيد فى \" أحاديثه \" (ق ٤ / ١) قال: حدثنا أبو بكر محمد ابن إسماعيل بن مهران الإسماعيلي، ثنا سوار بن عبد الله بسنده سواء.\rقال ابن الجوزىّ: \" فيه سوَّار، قال سفيان الثوري: ليس بشىءٍ \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفليس سوَّار الذي جرحه الثوري هو الواقع فى سند الترمذى. وقد عدَّ الحافظ فى \" التهذيب \" (٤ / ٢٦٩) قول ابن الجوزي من الغلط الفاحش، وذلك لأن شيخ الترمذى وثقه النسائي وابن حبان، وقال أحمد: \" ما بلغنى إلا خيراً \"، ولا يحفظ لسفيان الثورى فى سوَّار هذا – شيخ الترمذى قولٌ. كيف؟ وقد مات الثورى قبل أن يولد سوار هذا بعشرين سنة، وانما قال سفيان هذا فى سوَّار بن عبد الله بن قدامة وهو جدُّ شيخ الترمذى فلهذا كان غلطُه فاحشاً.\rونقل الزيلعىُّ فى \" نصب الراية \" (١ / ١٣٥) عن ابن دقيق العيد أنه قال فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142969,"book_id":3553,"shamela_page_id":349,"part":"1","page_num":353,"sequence_num":277,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-253>٢٧٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣١٥٣) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله محمد بن مسلم الطائفى، عن أبراهيم بن ميسرة، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعاً: \"لم ير للمتحابين مثل التزويج \"\rقال الطبرانى:\r\"لم يروه عن طاووس، إلَاّ إبراهيم، ولا يروه عن إبراهيم إلَاّ محمد وسفيان الثوري تفرَّد به مؤمل بن إسماعيل، عن الثورى \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rففى هذا النقد مؤاخذاتٌ ثلاثةٌ:\rالأولى: أنه لم يتفرد به إبراهيم بن ميسرة، فقد تابعه سليمان الأحول أو عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعاً مثله.\rأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير\" (ج١١/رقم ١٠٨٩٥) .\rوأخرجه ابن شاذان فى \" المشيخة الصغرى \" (رقم ٦٠) – كما فى \" الصحيحة \" (٦٢٤) – من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار بسنده سواء.\rالثانية: لم يتفرد به الطائفى وسفيان الثورى، فتابعهما عثمان بن الأسود المكىّ، عن إبراهيم بن ميسرة مثله.\rأخرجه الدارقطنى فى \" الغرائب \" – كما فى \" روضة المحبين \" (ص٧٦) لابن القيم.\rالثالثة: لم يتفرد به مؤمل بن إسماعيل عن الثورى.\rفتابعه عبد الصمد بن حسان، ثنا سفيان الثورى، عن إبراهيم بن ميسرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142898,"book_id":3553,"shamela_page_id":278,"part":"1","page_num":281,"sequence_num":278,"body":"\" الإمام \": \" هذا وهم فاحش، فإن سوَّار هذا – شيخ الترمذى – هو: سوار بن عبد الله بن قدامة، مات سنة خمس وأربعين ومائتين وروى عنه أبو داود والنسائي وخلق، وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان فى \" الثقات \" وسوَّار الذى جرحه سفيان هو: سوَّار بن عبد الله بن قدامة متقدم الطبقة. اهـ.\rوأخذ صاحب \" التنقيح \" هذا الكلام برمته فنقله فى \" كتابه \" متعقبا على ابن الجوزى من غير أن يعزوه لقائله \" اهـ.\rقُلْتُ: وفى كلام الزيلعيِّ – ﵀ – نظرٌ من وجهين:\rالأول: أن لفظ ابن دقيق العيد فيه اختلاف عما نقله الزيلعي عنه: فقد قال فى \" الإمام \" (ج ١ / ق ٥٦ / ٢) :\r((وأما ما اعترض به أبو الفرج ابن الجوزي على هذا الحديث وقد رواه من جهة الترمذى عن \" سوار بن عبد الله العنبري \" عن المعتمر، فأجاب بأن \" سوار \" قال سفيان الثوري: ليس بشيء، فهذا الذي اعترض عليه أبو الفرج ليس بشيء، لأن \" سوار \" الذى قال فيه سفيان هذا غير \" سوار \" الذي روى عنه الترمذى، ذاك \" سوَّار بن عبد الله بن قدامة \" متقدم فى الطبقة، وشيخ الترمذى مات سنة خمس وأربعين ومائتين فيما قيل \" اهـ.\rالثانى: أن كلام ابن عبد الهادي فى \" التنقيح \" يختلف عما ذكره ابن دقيق العيد. فقال فى \" التنقيح \" (ق ٢١/ ١) .\r((وتضعيف المؤلف – يعنى ابن الجوزي – للطريق الأولى بأن سفيان قال فى \" سوار \" ليس بشيء، وهمٌ فاحش، وأما قول سفيان إنما هو فى جدِّ شيخ الترمذى، وشيخ الترمذى هو: سوار بن عبد الله بن سوار بن سوار بن عبد الله التميمى العنبري أبو عبد الله البصري القاضى ابن القاضى ابن القاضى، روى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142970,"book_id":3553,"shamela_page_id":350,"part":"1","page_num":354,"sequence_num":278,"body":"بسنده سواء.\rأخرجع أبو يعلى الخليلى فى \" الإرشاد\" (ص٩٤٧) وأبو القاسم المهروانى فى \" الفوائد المنتخبة \" (رقم ١٦٥) .\rقال الخليلى: \"هـ١ذا أسنده عبد الصمد ومؤمل بن إسماعيل وغيرهما. \"\rقال الخطيب البغدادى فى \" تخريج المهروانيات \":\r\" لم يرو هذا الحديث هكذا موصولاً عن سفيان الثورى، إلَاّ عبد الصمد ابن حسان وتابعه مؤمل بن إسماعيل، ورواه غيرهما عن سفيان مرسلاً ولم يذكر ابن عباس فى إسناده، وهو الصواب. والله أعلم \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-254>٢٧٨ </span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٣٨٧٥) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، قال نا إبراهيم بن عيسى التنوخيُّ، قال نا زياد بن الحسن بن فرات القزار عن ابيه، عن جده الفرات، عن ابي الطفيل عامر بن واثلة، عن زيد بن حارثة، قال: كنت غلاما على عهد رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ ذات يوم \" انطلقوا بنا إلى إنسان قد رأينا شأنه \" قال: فانطلق رسول الله ﷺ يمشي وأصحابه معه، حتى دخلوا حائطين في زقاق طويل، وانتهوا إلى باب صغير في أقصى الزقاق، فدخلوا الى دار، فلم يروا في الدار أحداً غير امرأة قاعدة، واذا قربة عظيمة ملأى ماء، فقالوا: نرى قربة ولا نرى حاملها، فكلَّموا المرأة فأشارت إلى قطيفة في ناحية الدار، فقالت: انظروا ما تحت القطيفة، فكشفوها فإذا تحتها إنسان، فرفع رأسه، فقال النبي ﷺ \" شاه الوجه \" فقال: يا محمد، لم تفحُشُ عليّ؟ قال له النبي ﷺ: \" إني قد خبأت لك خبأً، فاخبرني ما هو؟ \" وقال لأصحابه:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142899,"book_id":3553,"shamela_page_id":279,"part":"1","page_num":282,"sequence_num":279,"body":"عنه يحيى القطان وجماعة، وروي عنه أبو داود، والترمذى والنسائي وخلق. قال أحمد بن حنبل: \" ما بلغنى عنه إلَاّ خيراً \" وقال النسائي: \" ثقة \" وذكره ابن حبان فى \" كتاب الثقات \".\rقُلْتُ: وبمقارنة كلام ابن عبد الهادى مع كلام ابن دقيق العيد لا يظهر تشابهٌ، فكيف يقال: نقله برمته؟! ثم اعلم أن هذا الكلام لم يذكر فى الجزء الأول المطبوع من \" تنقيح التحقيق \"، فلا أدري كيف حدث هذا؟\r<span data-type=\"title\" id=toc-213>٢٢٤</span>- أخرج أبو داود (٤٧١٠) ، وأحمد (١ /٣٠) ، وابن حبان (١٨٢٥) وغيرهم من طريق يحيى بن ميمون الحضرميّ، عن ربيعة الجرشي، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: \" لا تجالسوا أهل القدر، ولا تقاعدوهم \"\rورواه ابن الجوزيّ فى \" العلل المتناهية \" (١/١٤٨-١٤٩) ثم قال: \" هذا حديث لا يصح، وقد رواه الدارقطنى من طرق، كلها تدور على يحيى بن ميمون، وقد كذبوه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن يحيى بن ميمون الواقع فى هذا الإسناد هو الحضرميّ أبو عمرة قاضى مصر كما صُّرح به فى رواية أحمد وأبى داود، وثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: \" صالح الحديث \". وقال النسائي: \" ليس به بأس \".\rأما الذي كذَّبه الفلَاّس وتركه الدارقطنى فهو يحيى بن ميمون القرشي كما صرح بذلك الحافظ الذهبى فى \" الميزان \" (٤ / ٤١١) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142971,"book_id":3553,"shamela_page_id":351,"part":"1","page_num":355,"sequence_num":279,"body":"\" إني قد خبأتُ له سورة الدخان \" فقال: سورة الدخان؟ فقال له النبي ﷺ: \" اخسأ ما شاء الله كان \" ثم انصرف.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن فرات القزاز، إلَاّ ابنه الحسن، ولا عن ابنه إلَاّ ابنه زياد تفرَّد به: إبراهيم بن عيسى التنوخي \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به إبراهيم، بل تابعه يحيى بن محمد بن سابق، ثنا زياد بن الحسن ابن فرات، عن أبى الطفيل، عن زيد بن حارثة به.\rأخرجه البزار (٣٣٩٩- زوائده) قال: حدثنا محمد بن عامر الأنطاكى ُّ، ثنا يحيى بن محمد بن سابق بهذا. وسقط من عنده (عن أبيه – عن جده) وأظنه سقط من الكتاب، وأستبعد أن يكون اختلافا فى الإسناد. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-255>٢٧٩</span>- وأخرج أيضاً (رقم ٤٥٠٠) قال: حدثنا عبد الله بن بندار الاصبهانيّ قال: نا عبد الله بن عمران، قال: نا أبو داود، قال: نا عمران، عن جابر عن، سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ذكر رسول الله ﷺ الحية فقال: \" خلقت هي والانسان سواء، فإن رأته أفزعته، وإن لدغته أوجعته، فاقتلوها حيث وجدتموها \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن جابر، إلَاّ عمرانُ القطان، ولا عن عمران إلَاّ أبو داود تفرَّد به: عبد الله بن عمران \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142900,"book_id":3553,"shamela_page_id":280,"part":"1","page_num":283,"sequence_num":280,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-214>٢٢٥</span>- أخرج ابن حبان (٩٦) ، والحاكم (١ / ١٠٢) وغيرهما من طريق عبد الله بن وهب، قال: حدثني عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة \".\rورواه ابن الجوزى فى \" العلل المتناهية \" (١ / ٩٩) ثم قال:\r\" فى إسناده عبد الله بن وهب الفسوىّ. قال ابن حبان: دجَّالٌ يضع الحديث \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفليس ابن وهب هو الفسوىّ، ويقال النسوى، بل هو عبد الله بن وهب الإمام البصريُّ المعروف، من أصحاب مالك، والنسوي متأخر عنه فهو يروي عن يزيد بن هارون وطبقته. وذكروا فى ترجمة: \" عبد الله بن عياش \" أنه يروي عنه: \" ابن وهب \" ولو كان الفيسوي لعرَّفوه حتى لا يختلط بالمصري كما هى عادتهم، وحيث أهملوا نسبته، فإن ذلك يُحمل علي المشهور، وإليه الإشارة فى قول الحاكم عقب الحديث: \" هذا إسناد صحيح من حديث المصريين \".\rثم رأيت ابن القيم ﵀ تعقبه فى ذلك، فقال فى \" تهذيب سنن أبى داود \" (٥ / ٢٥٢) : \" وقد ظن أبو الفرج بن الجوزي أن هذا هو ابن وهب النسوي الذي قال فيه ابن حبان: \" يضع الحديث \" فضعَّف الحديث به، وهذا من غلطاته، بل هو ابن وهب الإمام العلم. والدليل عليه: أن الحديث من رواية أصبغ ابن الفرج ومحمد بن عبد الله بن الحكم وغيرهما من أصحاب بن وهب عنه، والنسوي متأخر من طبقة يحيى بن صاعد والعجب من أبى الفرج كيف خفى عليه هذا؟! وقد ساقها من طريق أصبغ وابن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142972,"book_id":3553,"shamela_page_id":352,"part":"1","page_num":356,"sequence_num":280,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به عمران القطان، بل تابعه شيبان بن عبد الرحمن، عن جابرٍ وهو ابن يزيد الجعفى، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعاً.\rأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (٧٦٤) قال: حدثنا أبو كريبٍ، ثنا معاوية ابن هشام، وحدثنى محمد بن خلف العسقلانى، حدثنى آدم جميعاً عن شيبان به.\rوأخرجه الطيالسي (٢٦١٩) قال: حدثنا شيبان بسنده سواء.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-256>٢٨٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥١٠٢) قال: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، قال حدثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، قال: حدثنا علي بن ثابت الجزري، عن عبد الحميد بن جعفر، عن نوح بن أبى بلال، عن سعيد المقبري، عن ابي هريرة عن النبي ﷺ انه كان يقول: \" الحمد الله رب العالمين، سبع آيات، أحدهنَّ: بسم الله الرحمن الرحيم، وهي سبع المثاني والقرآن العظيم وهي أمُّ القرآن وفاتحة الكتاب \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن نوح بن أبى بلال، إلَاّ عبد الحميد بن جعفر، تفرَّد به: علي بن ثابت \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به على بن ثابت، فقد تابعه أبو بكر الحنفى، ثنا عبد الحميد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142901,"book_id":3553,"shamela_page_id":281,"part":"1","page_num":284,"sequence_num":281,"body":"عبد الحكم عن ابن وهب! \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-215>٢٢٦</span>- قال ابن الجوزي فى \" كتاب الضعفاء والمتروكين \" (٢ / ٦٢) \" طالوت بن عباد ضعفه علماء النقل \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقولك: \" ضعفه علماء النقل \" يعنى أجمعوا على ذلك، وليس ذلك بصحيح فقد قال أبو حاتم: \" صدوق \". ولذلك تعقبه الذهبى فقال فى \" الميزان \" (٢ /٣٣٤) : \" وأما ابن الجوزي فقال من غير تثبُّت: ضعفه علماء النقل. قلتُ: إلى الساعة أفتش، فما وقعت بأحد ضعَّفه \" اهـ.\rوقال فى \" سير النبلاء \" (١١ /٢٦) :\r\" فأما قول أبى الفرج بن الجوزي: ضعفه علماء النقل، فهفوة من كيس أبى الفرج، فإلى الساعة ما وجدت أحدا ضعفَّه، وحسبك بقول المتعنت فى النقد أبي حاتم فيه \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-216>٢٢٧ </span>- وقال أيضاً فى \" الضعفاء \" (١ / ٢٨٢) : \" الربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد الأحدب البصريّ. روى عن الحسن. كان يحيى بن سعيد يثني عليه، وقال ابن مهدي: لا ترو عنه شيئا \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن ابن المهدى كان يثنى علي الربيع، أما يحيى بن سعيد فهو الذى قال:\r\" لا ترو عنه شيئا \" فكأنه سبق قلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142973,"book_id":3553,"shamela_page_id":353,"part":"1","page_num":357,"sequence_num":281,"body":"ابن جعفر بسنده سواء.\rأخرجه الدارقطنى (١/٣١٢) ، والبيهقى (٢/٥٤) .\rوتابعه أيضاً: المعافى بن عمران، ثنا عبد الحميد بن جعفر مثله.\rأخرجه ابن مردويه فى \" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثير \" (١/٢٢) -، والبيهقى فى \" السنن الكبير \" (٢/٣٧٦-٣٧٧) ، وفى \" الشعب \" (ج٥/رقم ٢١٢١) ، والثعلبى فى \" تفسيره \" (ج١/ق٦/١) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-257>٢٨١</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥١٤١) قال: حدثنا محمد بن على بن شعيب، قال: نا خالد بن خداش قال: نا الفضل بن موسى السِّيْنَاني، قال: حدثنا سليمان الاعمش عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ كان بعرفة يدعو، يرفع يديه، فسقط زمام الناقة من يده، فتناوله، ثم رفع يديه يدعو، فقال أصحاب رسول الله ﷺ: هذا الابتهال والتضرع.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ الفضل بن موسى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به الفضل، بل تابعه حفص بن غياث، عن الأعمش بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٣١٤٨- زوائده) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفى، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبى، عن الأعمش، عن أنسٍ، والأعمش لم يسمع من أنس.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142902,"book_id":3553,"shamela_page_id":282,"part":"1","page_num":285,"sequence_num":282,"body":"قال الحافظ فى \" التهذيب \" (٣ / ٢٤٩) : \" ووقع فى \" الضعفاء \" لابن الجوزي فيه وهم فاحش، فقال. . وساق كلامه ثم قال: وهذا مقلوب، فقد ذكره ابن عدى من طريق على الصواب \". اهـ\r<span data-type=\"title\" id=toc-217>٢٢٨</span>- وقال أيضاً فى \" الضعفاء \" (٢ / ٥٣) : \" صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي، وقيل ابن محمد الكوفي، سكن مرو. قال ابن عدي: يعرف ب \" الحاجبي \" وكنَّوه، وقالوا أبو حاجب عامر بن عبد الله بن الزبير. روى عنه بكر بن مضر. قال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بالأباطيل، وعامة ما يرويه منكرٌ أو من موضوعاته. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد قال الذهبى فى \" الميزان \" (٢ / ٣٠٩) : \" وقد خبط ابن الجوزي في ترجمة \" صخر بن عبد الله \" فقال: وقيل ابن محمد المدلجي الكوفي سكن مرو. . . ونقل كلامه فى \" الضعفاء \" ثم قال: هكذا نقلت من خط \" الضياء \" في هذه الترجمة، وهو غير مستقيم، فإن صخر بن عبد الله بن حرملة حجازي، كان في حدود الثلاثين ومائة يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز، روى عنه بكر بن مضر، وهو الذي قال فيه النسائي \" صالح \" وذكره ابن حبان في \"الثقات\" والآخر: فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المدلجي كوفي. نزل مرو، وروى عن الليث ومالك، بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين. قال الحاكم: صخر بن محمد أبو حاجب الحاجبي من أهل \" مرو \" روى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، أحاديث موضوعة \" اهـ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142974,"book_id":3553,"shamela_page_id":354,"part":"1","page_num":358,"sequence_num":282,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-258>٢٨٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٥٢١٥) قال: حدثنا محمد بن الفضل السقطي، قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي، قال: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، قال: نا ليث بن أبى سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" يملأ الله أيديكم من الأعاجم، فيصيرون أسداً، لا يفرُّون، يضربون أعناقكم ويأخذون فيئكم \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ليث، إلَاّ عبد الله بن عبد القدوس، ولا يروي عن عبد الله بن عمرو، إلَاّ بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به عبد الله بن عبد القدوس، فتابعه أبو يحيى التميمى، عن ليث ابن أبى سليم بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٣٣٦٣- زوائده) قال: حدثنا عباد بن يعقوب الكوفى، ثنا عبد الله بن عبد القدوس وأبى يحيى التميمى، كلاهما عن ليثٍ به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-259>٢٨٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقيّ، قال: نا سوَّار بن عمارة الرملىّ، قال: نا زهير بن محمد، عن أبى حازم، عن سهل ابن سعد مرفوعاً: \" مثل المؤمن من أهل الإيمان مثل الرأس من الجسد، يألم مما يصيب أهل الإيمان كما يألم الرأس مما يصيب الجسد \".\rقال الطبرانى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142903,"book_id":3553,"shamela_page_id":283,"part":"1","page_num":286,"sequence_num":283,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-218>٢٢٩</span>- وقال أيضاً فى \" الضعفاء \" (١ / ٢٨٢) : \" صدقة بن يزيد الخراساني ... قال الرازي حديثه ضعيف \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rما قال أبو حاتم هذا، بل قال – كما فى \" الجرح والتعديل \" (٢ / ٤٣١) – لولده: \" صالحٌ، وصدقة بن خالد أحب إلىَّ منه \"\rوكذلك نقل عنه الذهبى فى \" الميزان \" (٢ / ٣١٣) .\r٢٣٠ – وفى \" ميزان الإعتدال \" (١ / ٤٠٥) للذهبى فى ترجمة \" جعفر ابن حيَّان أبو الأشهب العطاردى \" قال الذهبى ُّ: \" وقال ابن الجوزي: قال ابن معين: ليس بشيء \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد قال الذهبى ﵀: \" قلت: ما اعتقد أن ابن معين قال هذا، وإنما وهَّي ابن معين أبا الأشهب الواسطيّ، ولهذا وهم أيضا ابن الجوزي، وقال في هذا: \" جعفر بن حيان أبو الأشهب الواسطي \" والرجل بصري ليس بواسطي، وقد اشتركا في الكنية والأسم وافترقا في البلد والأب، وقد ذكرنا أن أبا الحرب قال: \" وقد فتشت علي العطاردي فما رأيت أحدا سبق ابن الجوزي إلى تليينه بوجه، وإنما أوردته ليعرف أنه ثقة ويسلم من قيل وقال \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-219>٢٣١</span>- وقال أيضاً فى \" الضعفاء \" (٢ / ٦٢) : \" طارق بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142904,"book_id":3553,"shamela_page_id":284,"part":"1","page_num":287,"sequence_num":284,"body":"عبد الله المحاربي قال أحمد: ليس حديثه بذاك. وقال يحيى: ثقة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن طارق بن عبد الله المحاربى صحابيّ روي عن النبى ﷺ نحو ثلاثة أحاديث كما قال ابن السكن. وقال البرقى والبغوى: له حديثان.\rأما الذى قال فيه أحمد هذه المقالة فهو: طارق بن عبد الرحمن البجلى الكوفى، كما فى \" تهذيب الكمال \" (١٣ / ٣٤٦) ، و \" الميزان \" (٢ / ٣٣٢) وفروعهما.\r? فائدة ? ذكر الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" (ج ٨ / رقم ٨١٦٥ – ٨١٧٥) الأحاديث الثلاثة التى رواها طارق بن عبد الله المحاربي.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-220>٢٣٢</span>- وذكر ابن الجوزي أيضاً فيه (٢١ / ٨٦-٨٧) : \" العلاء بن خالد الأسدي الكاهلي. يروي عن عطاء، وقتادة، وثابت. رماه موسى بن إسماعيل بالكذب. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلَاّ بالقدح. قال ابن الجوزي: قلت وثم آخران يقال لهما: العلاء بن خالد لم يُقدح فيهما \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد قال الذهبى فى \" الميزان \" (٣ / ٩٩) فى ترجمة: العلاء بن خالد بن وردان \": \" قد خلط ابن الجوزي فقال: العلاء بن خالد الكاهلي، عن عطاء، وقتادة، كذبه موسى بن إسماعيل. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا بالقدح. قلت: قد ذكرنا أن الكاهلي صدوقٌ موثقٌ، وقد ذكره ابن حبان في \" الثقات \" فذكر ابن الجوزي الثقة، وما ذكر المجروح! بل قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142975,"book_id":3553,"shamela_page_id":355,"part":"1","page_num":359,"sequence_num":284,"body":"\" لم يرو هذا الحديث عن زهير بن محمد، إلَاّ سوَّار بن عمارة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به سوَّار بن عمارة، فقد تابعه الوليد بن مسلم، قال: حدثنى زهير بن محمد بسنده سواء.\rأخرجه عبد الله بن أحمد فى \" زوائد الزهد \" (ص٣٦٧) قال: حدثنا الوليد بن شجاع. والرُّويانى فى \" مسنده \" (١٠٤٥) قال: أخبرنا على بن سهل الرملى قالا: ثنا الوليد بن مسلم بسنده سواء.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-260>٢٨٤</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٥٩٢١) قال: حدثنا محمد ابن التمار، قال: نا أبى كامل الجحدري، قال: نا الحارث بن نبهان، عن عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه مرفوعاً: \" ليس في الخضروات صدقة \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يصل هذا الحديث عن موسي بن طلحة، عن أبيه، إلَاّ عطاء بن السائب، ولا رواه موصولاً عن عطاء، إلَاّ الحارث بن نبهان، تفرَّد به: أبو كامل \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به أبو كامل الجحدرى – واسمه فضيل بن حسين -، فتابعه عبد الرحمن بن عمرو، عن الحارث بن نبهان بسنده سواء.\rأخرجه الدارقطنى (٢/٩٦) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهرى، ثنا عبد الرحمن بن عمرو فذكره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142905,"book_id":3553,"shamela_page_id":285,"part":"1","page_num":288,"sequence_num":285,"body":"وثم آخران يقال لهما \" العلاء بن خالد \"لم يقدح فيهما! \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-221>٢٣٣</span>-وقال ابن الجوزي أيضاً فيه (٣ /٢٤٠) : \" أبو المنيب، له صحبة قال الرازي: مجهول \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفليس هذا قول أبو حاتم، إنما هو قول أبى زرعة. أما أبو حاتم فقال – كما فى \" الجرح والتعديل \" (٤ / ٢ / ٤٤٠) -: \" لا أعرفُهُ \" والفرق بين العبارتين واضح.\rفإن قيل: إن ابن الجوزي قال: \" قال الرازي \" فلعله قصد أبا زرعة فإنه رازيٌّ أيضا؟\rفالجواب: أن ابن الجوزى حيث قال: \" الرازى \" فلا يقصد غير أبى حاتم.\r? فائدة ? لعل سائلا يقول: كيف سائغ لأبي حاتم وأبى زرعة أن يقولا فى صحابيّ ما يدل ُّ على جهالته، والصحابة كلهم عدولٌ؟\rفالجواب: أن قوله: \" أبو المنيب. له صحبةٌ \" هو من صنيع ابن أبى حاتم. أما قول أبى حاتم: \" لا أعرفه \" فعله قصد: لا أعرف اسمه، ويحتمل أن السند إليه لم يصح عنده.\rوالمختار أن يقال فى الصحابى الذى ثبتت صحبته إنه مجهول، فالصحابة كلُّهم عدول، والجهالة به لا تضر كما عليه جماهير أهل العلم. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142976,"book_id":3553,"shamela_page_id":356,"part":"1","page_num":360,"sequence_num":285,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-261>٢٨٥</span>- وأخرج فى \" الأوسط \" (٦٥٠٢) وفى \" الصغير \" (٩٩٢) قال: حدثنا محمد بن داود، ثنا أحمد بن سعيد الفهري، قال: حدثنا عبد الله ابن إسماعيل المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ: \" لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال: أسألك بحق محمد إلا غفرت لي، فأوحى الله إليه وما محمد؟ ومن محمد؟ فقال: تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب: لا إله إلا الله محمد رسول الله، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك، فأوحى الله إليه: يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك، ولولا هو يا آدم ما خلقتك \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إلَاّ ابنه عبد الرحمن، ولا عن ابنه إلَاّ عبد الله بن إسماعيل المدني، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به عبد الله بن إسماعيل، بل تابعه إسماعيل بن مسلمة، أنبأنا عبد الرحمن بن زيد بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٢/٦١٥) قال: حدثنا أبو سعيد، عمرو بن محمد بن منصور العدل، ثنا أبو الحسن، محمد بن إسحاقبن إبراهيم الحنظلى، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهرى، ثنا إسماعيل بن مسلمة، وقال: \" صحيح الاسناد \"! ورده الذهبى. وعبد الرحمن بن زيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142906,"book_id":3553,"shamela_page_id":286,"part":"1","page_num":289,"sequence_num":286,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-222>٢٣٤</span>- أخرج ابن خزيمة فى \" صحيحه \" (١٣، ١٤) من طريق وكيع بن الجراح ومعتمر بن سليمان معاً عن الثورى، عن محارب بن دثار، عن بن بريدة عن أبيه أن النبي ﷺ كان يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم فتح مكة صلي الصلوات كلها بوضوء واحد.\rقال ابن خزيمة: \" لم يسند هذا الخبر عن الثورى أحد نعلمه غير المعتمر ووكيع.... \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد رواه أيضا معاوية بن هشام، عن الثورى بسنده سواء.\rأخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (٦ / ٧٣) قال: حدثنا أبو كريب، ثنا معاوية بن هشام.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-223>٢٣٥</span>- أخرج ابن خزيمة فى \" كتاب التوحيد \" (ص ٥٤٢) حديث يحيى ابن أبى كثير عن زيد بن سلام أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي، عن مالك بن يخامر السكسكى، عن معاذ بن جبل فذكر حديثا فيه قول النبي ﷺ: \" أتانى ربى فى أحسن صورة. . . الحديث \".\rقال ابن خزيمة (ص ٥٤٦) : \" ولعل بعض من لم يتحر العلم يحسب أن خبر يحيى ابن أبى كثير عن زيد بن سلام ثابتٌ، لأنه قيل فى الخبر: \" عن زيد أنه حدثه عبد الرحمن الحضرمي \" ويحيى ابن أبى كثير أحد المدلسين، لم يخبر أنه سمع هذا من زيد \" اهـ.\rقُلْتُ: رضى الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142977,"book_id":3553,"shamela_page_id":357,"part":"1","page_num":361,"sequence_num":286,"body":"تالف. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-262>٢٨٦</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٧٠٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر، نا سريج بن يونس، ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه عن جده، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" مهلا عن الله مهلا، لولا شباب خشع وشيوخ ركع، وأطفال رضع، وبهائم رتع، لصب عليكم العذاب صبا \"\rوأخرجه أبو يعلى (٦٤٠٢، ٦١٣٣) وابن عدى فى \" الكامل \" (١/٢٤٣) قال: ثنا عبد الله بن محمد إسحاق السجزى. والبيهقى (٣/٢٤٥) من طريق عباد بن محمد بن عبد العزيز، والخطيب (٦/٦٤) من طريق محمد بن أحمد بن البراء، قال أربعتهم: ثنا سريج بن يونس بهذا الاسناد.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن خثيم؛ إلا ابنه، تفرد به: سريج. ولا يروى عن أبى هريرة إلا بهذا الاسناد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به سريج، بل تابعه محمد بن موسى الحريرى، ثنا ابراهيم بن خثيم بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٣٢١٢ – زوائده) قال: حدثنا الجراح بن مخلد، ثنا محمد ابن موسى به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142907,"book_id":3553,"shamela_page_id":287,"part":"1","page_num":290,"sequence_num":287,"body":"فقد صرح يحيى بن أبى كثير بالتحدث من زيد.\rقال أحمد فى \" المسند \" (٥ /٢٤٣) : حدثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم، ثنا جهضم - يعنى اليمامي - ثنا يحيى بن أبي كثير، ثنا زيد - يعنى بن أبي سلام - وهو زيد بن سلام بن أبي سلام نسبه إلى جده - أنه حدثه عبد الرحمن بن عياش الحضرمي، عن مالك بن يخامر، أن معاذ بن جبل. . . فذكر الحديث بطوله.\rووهم الحافظ بن حجر، إذ أشار إلى هذا الحديث فى \" التهذيب \" (٦ / ٢٠٥) فى ترجمة: \" عبد الرحمن بن عياش \" ثم ذكر قول المزي: \" وقال ابن عدى: الحديث له طرق، وقد صحح أحمد طريق يحيى بن أبى كثير عن زيد بن سلام عن جده \" قال الحافظ: \" قلت: وكذا قواه بن خزيمة من رواية يحيى بن زيد، عن جده، عنه، عن مالك بن يخامر، أن معاذ بن جبل \" اهـ\rوقد رأيت لين خزيمة ضعَّفها، ولكن لم أقف عند ابن خزيمة على رواية زيد عن جده، فالله أعلم فلعلها فى موضع آخر لم أقف عليه.\r\r٢٣٦ – ذكر ابن الجوزي فى \" الواهيات \" (٢٤) عن الدارقطنى قال: \" رُوي عن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل المخزومى، عن الوليد بن مسلم، عن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبيه، عن أم الدرداء، عن أبى الدرداء فى قوله تعالى: ? كل يوم هو فى شأن ? (الرحمن / ٢٩) قال: \" من شأنه أن يغفر ذنبا، ويفرج كربا، ويرفع قوما، ويضع آخرين \"\rقال ابن الجوزى:\r\" هذا حديث لا يصح، قال ابن عدى: عبد الرحمن بن يحيى يحدث","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142978,"book_id":3553,"shamela_page_id":358,"part":"1","page_num":362,"sequence_num":287,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-263>٢٨٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٤٤١) قال: حدثنا محمد بن أبان، نا أيوب بن حسان الواسطي، ثنا موسى بن إسماعيل الجبلي، ثنا جرير بن حازم، عن الحسن، عن أنس أن النبي ﷺ كان يخطب إلى خشبة، فلما اتخذ المنبر، ذهب ليصعد فحنَّتْ الخشبة، فنزل فمسها، فسكنت \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الحسن، إلَاّ جرير بن حازم، ولا عن جرير، إلَاّ موسي بن إسماعيل \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به جرير بن حازم، فتابعه يزيد بن ابراهيم التسترى، عن الحسن بسنده سواء.\rأخرجته أنت فى \" الأوسط \" (رقم ٣٦٣١) قلت: حدثنا سهل بن أبى سهل الواسطى، قال: نا يحيى بن محمد بن السكن، قال: حبان بن هلال، قال: نا يزيد بن إبراهيم بهذا.\rوتابعه أيضا المبارك بن فضالة، عن الحسن مثله.\rأخرجه أحمد (٣/٢٢٦) ، وابن المبارك فى \" مسنده \" (٤٨) ، وأبو القاسم البغوى فى \" الجعديات \" (٣٤٤١) ، وأبو يعلى (٢٧٥٦) ، وابن خزيمة (١٧٧٦) ، وابن حبان (٦٥٠٧) وآخرون.\r<span data-type=\"title\" id=toc-264>٢٨٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٧٨٤١) قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطى، نا محمد بن أبان، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142908,"book_id":3553,"shamela_page_id":288,"part":"1","page_num":291,"sequence_num":288,"body":"بالمناكير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد رأيت فى هذا الإسناد الذى نقلتَه أن عبد الرحمن بن يحيى هو: \" ابن إسماعيل المخزومى \" والذى تكلم فيه ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٦٢١) هو عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري وقال: \" يحدث عن أبيه بالمناكير \".\rأما الواقع فى الإسناد، فقد ترجمه ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٢ / ٢ / ٣٠٢) وقال: \" روي عنه أبى وسمع منه فى الرحلة الأولى، وسألته عنه فقال: ما بحديثه بأس، صدوق \" اهـ.\rولو سلَّمنا أن الواقع فى الإسناد هو \" الأنصاري \" فروايته المناكير مقيدةٌ بما إذا روى عن أبيه دون غيره. وآفة هذا الإسناد هى عنعنة الوليد بن مسلم. والله أعلم.\r\r٢٣٧ – أخرج الخطيب فى \" تاريخه \" ومن طريق ابن الجوزي فى \" الواهيات \" (٢٦٨) من طريق مروان بن محمد قال: نا سعيد، قال: نا قتادة، عن أنس مرفوعاً: \" فضلت على الناس بأربع، بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش \".\rقال ابن الجوزى:\r\" هذا حديث لا عن رسول الله ﷺ. قال ابن حبان: مروان بن محمد يروي المناكير، ولا يحل الاحتجاج به \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142909,"book_id":3553,"shamela_page_id":289,"part":"1","page_num":292,"sequence_num":289,"body":"قُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن مروان بن محمد الواقع فى السند هو ابن حسان الطاطري، الدمشقى.\rوثقه أبو حاتم، وصالح بن محمد الحافظ وابن حبان. وأثنى عليه أحمد.\rوقال ابن معين: \" لا بأس به \"، ووثقه الدارقطنى وابن طالوت ونقموا عليه الإرجاء أما الذى عناه ابن حبان فى \"المجروحين \" (٣/١٤) وقال: \" مروان بن محمد: وليس بالطاطرى، شيخ يروى المناكير، لا يحل الإحتجاج به. . . \".\rفلعل ابن الجوزى تعجل النظر، فلم ير \" وليس \"!\rوقد ذكر الذهبى فى \" الميزان \" أن هذا الحديث منكرٌ. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-224>٢٣٨</span>- وأخرج ابن الجوزي فى \" الواهيات \" (٣١٠) من طريق موسي ابن سهل أبى هارون الرازى، نا إسحاق بن يوسف الأزرق، نا سفيان الثورى، عن أبى إسحاق الشيبانى، عن أبى الأحوص الجشمى، عن ابن مسعود مرفوعاً: \" ما من مولود إلا وفى سرَّته من تربته. . . وإنى وأبو بكر وعمر خلقنا من تربة واحدة. . . \".\rقال ابن الجوزى:\r\" قال الدارقطنى: موسى بن سهل ضعيف \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن موسى بن سهل الرازى الواقع فى الإسناد لم يتكلم فيه الدارقطنى، وإنما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142979,"book_id":3553,"shamela_page_id":359,"part":"1","page_num":363,"sequence_num":289,"body":"أنس مرفوعاً: \" نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدَّبور \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ أبو عوانة، تفرَّد به: محمد بن أبان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به أبو عوانة، فتابعه أبو هلال الراسبى، قال: حدثنا قتادة بسنده سواء.\rأخرجه الخرائطيفى \" مكارم الأخلاق \" (١٠٣١) والخطيب فى \" تاريخه \" (٦/٢٠٧) من طريق كريد بن رواحة، عن أبى هلال بهذا.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-265>٢٨٩</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٦٣٨) قال: حدثنا مطلب بن شعيب، نا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن أبي الأسود، عن ابن عباس، أن ناساً مسلمين كانوا مع مشركين، يكثرون سواد المشركين على رسول الله ﷺ، فيأتي السهم يُرمى به أحدهم فيُقتلُ، فأنزل الله ﷻ ﴿الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم. . . إلى قوله وساءت مصيرا ?.\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن أبي الأسود إلاًّ الليث بن سعد وابن لهيعة \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفتابعهما أيضا: حيوة بن شريح، عن أبى الأسود بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142910,"book_id":3553,"shamela_page_id":290,"part":"1","page_num":293,"sequence_num":290,"body":"تكلم فى موسى بن سهل الوشاء، وضعفه البرقانى جداً.\rوحديث أبى هارون الزارى باطل على كل حالٍ. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-225>٢٣٩</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضاً (٣٧٥) من طريق إبراهيم بن مهدي المصيصى، نا علىّ بن مسهر، عن مسلم أبى عبد الله، عن أنس قال: أهدى لرسول الله ﷺ طيرٌ مشوىٌّ، فوضع بين يديه، فقال: \" اللهم أدخل علىَّ من تحبه وأحبه، فجاء علىّ فاستأذن. . . الحديث \".\rقال ابن الجوزى:\r\" فيه إبراهيم بن مهدى. قال أبو بكر الخطيب: ضعيف الحديث \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن إبراهيم بن مهدي المصيصى الواقع فى سند هذا الحديث ترجمه الخطيب فى \" تاريخه \" (٦ / ١٧٨) ونقل عن أبى حاتم الرازى قال: \" كان ثقة \"، ونقل أيضا عن عبد الخالق بن منصور أنه قال: سئل يحيى بن معين عن إبراهيم بن مهدى الطرسوسى فقال: كان رجلاً مسلماً. فقيل له: أهو ثقة؟ قال: ما أراه يكذب \".\rإنما الذى نقل الخطيب فيه الجرح، فهو إبراهيم بن مهدى أبو إسحاق الأبلى، فقد ذكره الخطيب عقب المصيصي وروى عن أبى الفتح الأزدى أنه قال: يضع الحديث. مشهور بذاك، لا ينبغى أن يخرج عنه حديث ولا ذكر. ولم يذكر فيه الخطيب تضعيفا من فبل نفسه كما نقل عنه ابن الجوزى.\rوالحديث باطل من جميع طرقه كما قاله جمع من الحفاظ منهم البزار والحاكم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142980,"book_id":3553,"shamela_page_id":360,"part":"1","page_num":364,"sequence_num":290,"body":"أخرجه البخارى فى \" التفسير \" وفى \" الفتن \" (١٣/ ٣٧) ، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة وغيره، قال: حدثنا أبو الأسود بهذا.\rقال الحافظ فى \" الفتح \" (١٣/٣٨) : قوله \" وغيره \" كأنه يريد ابن لهيعة فإنه رواه عن أبى الأسود محمد بن عبد الرحمن أيضا.\rثم خرجه من رواية الطبرانى هنا، ونقل كلامه أنه لم يروه إلا الليث وابن لهيعة، ثم قال: ووهم فى هذا الحصر، لوجود رواية حيوة المذكورة. \" انتهى.\rوقد تعقب الطبرانى فى موضع آخر من \" فتح البارى \" (٨/٢٦٣) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-266>٢٩٠</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (رقم ٨٨١٦) وعنه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٧ /٩٠) قال: حدثنا المقدام بن داود، نا عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: \" النوم أخو الموت ولا ينام أهل الجنة \"\rقال الطبرانى وأبو نعيم:\r\"لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلاًّ عبد الله بن محمد بن المغيرة \"\rقُلْتُ: رضى الله عنكما!\rفلم يتفرد به عبد الله بن محمد وقد أخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٤/١٥٣٣) من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة عن الثورى به وقال: \" وهذا الحديث قد رواه عن الثورى غير عبد الله بن محمد \" اهـ.\rوقد تابعه جماعة منهم:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142911,"book_id":3553,"shamela_page_id":291,"part":"1","page_num":294,"sequence_num":291,"body":"والذهبى وغيرهم. والله أعلم.\rبن رجاء، عن أبيه، عن أبى سعيد الخدرى قال: كنا جلوساً ننتظر رسول الله ﷺ فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله، فرمى بها إلى علىٍّ ﵁. . . الحديث قال ابن الجوزى: \" قال الدارقطنى: إسماعيل ضعيف. وقال ابن حبان: منكر الحديث، يأتى عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإسماعيل بن رجاء الواقع فى السند هو: ابن ربيعة الزبيدى أبو إسحاق الكوفى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن حبان، وأما الأزدى فإنه شذَّ فقال: منكر الحديث. أمَّا الذى جرحه ابن حبان، فهو إسماعيل بن رجاء الحصنى فقد ذكره فى \"المجروحين \" (١ / ١٣٠) وقال: \" يروى عن موسى بن أعين. . . ثم ذكر ما نقله ابن الجوزى عنه، ثم قال: روى عن موسى بن أعين، عن الأعمش، عن سعيد بن الجبير، عن أبى هريرة وساق حديثاً باطلاً \".\rفظاهرٌ مما ساقه ابن حبان أن الحصنى متأخر، بينه وبين الأعمش واسطة والواقع فى السند الذى أورده ابن الجوزي من شيوخ الأعمش، فكيف خفى هذا عليه مع جلائه؟","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142982,"book_id":3553,"shamela_page_id":362,"part":"1","page_num":366,"sequence_num":291,"body":"٢- معاذ بن معاذ العنبرى، عن الثورى.\rأخرجه أبو عثمان البحيرى فى \" الفوائد \" (ق٣/١) ، والبيهقى فى \" الشعب \" (٤/١٨٣) ، وفى \" البعث \" (٤٣٩) من طريق عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقى، ثنا عهبد الله بن هاشم، ثنا معاذ بن معاذ به.\r٣- عبد الله بن حيَّان، عن الثورى.\rأخرجه أبو عثمان البحيرى فى \" الفوائد \" (ق٣/١) من طريق عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمى، ثنا عبد الله بن حيان، عن الثورى به.\r٤- الحسين بن حفص، عن الثورى.\rأخرجه أبو الشيخ فى \" الطبقات \" (٣٥٣، ٤٧٧) من طريقين عن النضر بن هشام، قال: ثنا الحسين بن حفص، قال: ثنا سفيان الثورى به. وقال أبو الشيخ فى الموضع الثانى: \" لم يرو هذا الحديث عن الحسين بن حفص، غير النضر \".\r٥- الحسين بن الوليد، عن الثورى.\rأخرجه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١٥٥٤) من طريق فطر بن إبراهيم النيسابورى، قال: نا الحسين بن الوليد.\r٦- عبد الله بن جبلة بن أبى رواد، عن الثورى.\rأخرجه البيهقى فى \" البعث \" (٤٤٢) من طريق عبد الوهاب الخوارزمى، ثنا عبد الله بن جبلة بن أبى رواد وانظر رقم (٢٠٨)\r<span data-type=\"title\" id=toc-267>٢٩١ </span>- وأخرج أيضاً (٥٧٤٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: ثنا إسحاق بن إبراهيم بن مردانبه، عن عمر بن أبي زياد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142912,"book_id":3553,"shamela_page_id":292,"part":"1","page_num":295,"sequence_num":292,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-226>٢٤١</span>- وأخرج ابن الجوزى أيضا فيه (٤٣٤) من طريق يعقوب بن محمد الزهرى، نا عبد العزيز بن عمران، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن أم كلثوم قالت: حدثتنى بسرة بنت صفوان قالت: قال لى رسول الله ﷺ: \" من يخطب أم كلثوم؟ \" قلت: فلانٌ وفلانٌ. قال: \" فأين أنتم عن عبد الرحمن بن عوف، فإنه سيد المسلمين ... \"\rقال ابن الجوزى:\r\" وأما يعقوب فإنى لا أتهم بهذا الحديث إلا هو، وربما قطعت على ذلك. قال أحمد: كان يييعقوب من الكذابين الكبار. وقال يحيى بن معين: لم يكن بشىء. وقال السعدىُّ: غير ثقة ولا مأمون ... الخ \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد رأيت فى الإسناد أن يعقوب هو \" ابن محمد الزهرى \" ولم يذكر العلماء حرفاً مما نقلته فيه، وإنما قالوا هذا الجرح الشديد فى يعقوب بن الوليد أبى يوسف المدنى أما يعقوب بن محمد وإن تكلم العلماء فيه إلَاّ أنه خيرٌ من هذا الدجال، ومن بلاياه ما رواه عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: \" لو تمت البقرة ثلاثمائة آية، لتكلمت البقرة مع الناس \"!!\r<span data-type=\"title\" id=toc-227>٢٤٢</span>- أخرج أبو جعفر البخترى فى \" المنتقى \" من السادس عشر من حديثه (ق ١٠٣ / ١) وابن عدى فى \" الكامل \" (٥/ ١٨١٠) ومن طريقه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (٤٣٦) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الجمحى، عن عطاء بن ابى رباح عن ابن عباس مرفوعاً: \" اللهم علم الكتاب والحساب وقه العذاب \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142985,"book_id":3553,"shamela_page_id":365,"part":"1","page_num":369,"sequence_num":292,"body":"فى \" المجروحين \" (٢/٧٤) لابن حبان. وفى \" ميزان الذهبى \" بالسين المهملة. وفى بعض نسخ \" الميزان \" بالمعجمة أيضا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-268>٢٩٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (١٣٤٨) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: نا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: نا عبيد بن الصباح، قال: نا فضيل بن مرزوق، عن فراس، عن الشعبيِّ، عن الحارث، عن عليٍّ قال: كنت عند النبي ﷺ فأقبل أبو بكر وعمر فقال: \" هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، خلا النبي والمرسلين، لا تخبرهما يا عليّ \".\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن فضيل إلَاّ عبيد تفرد به: أحمد بن عثمان \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به عبيد بن الصباح، فتابعه سهل بن عامر، ثنا فضيل بن مرزوق بسنده مثله سواء.\rأخرجه أبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (ج١/ق٣/٢) قال: حدثنى محمد بن بشر بن مطر. وأبو نعيم الأصبهانى فى \" مسانيد فراس بن يحيى \" (ص٨٨) من طريق بحير بن محمد بن جابر قالا: ثنا محمد بن عبد الله المخرمى – ووقع عند أبى نعيم: محمد بنم عبد الرحمن المخزومى -، ثنا سهل بن عامر، عن فضيل بن مرزوق به.\rوسهل بن عامر ترجمه ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٢/١/٢٠٢) وقال: \" سمعت أبى يقول: هو ضعيف الحديث، روى أحاديث بواطيل،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142913,"book_id":3553,"shamela_page_id":293,"part":"1","page_num":296,"sequence_num":293,"body":"قال ابن الجوزى: \" فيه عثمان بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: لا يُحتجُّ به \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإنك تبعت ابن عدى فى ذلك، فإنه أورد هذا الحديث فى ترجمة عثمان بن عبد الرحمن الجمحى فتعقبه الذهبىُّ فى \" الميزان \" (٣ /٧٤) وقال: \" هو وهمٌ، وإنما هذا الوقاصى لا الجُمحى \" اهـ.\rويقصد الذهبى: أن راوى هذا الحديث هو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى لا الجمحى والوقاصى تركه النسائى وقال البخارى: \" سكتوا عنه \"، فهو أضعف من الجمحى.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-228>٣٤٣</span>- وأخرج ابن الجوةزى أيضا (٤٥٩) من طريق الحسن بن صالح، عن أبى ربيعة الإيادى، عن الحسن، عن أنس مرفوعا: \" اشتاقت الجنة الى ثلاثة: على، وعمار، وسلمان \".\rقال ابن الجوزى:\r\" هذا حديثٌ لا يصح، وأبو ربيعة اسمه زيد بن عوف ولقبه: فهد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإن أبا ربيعة الواقع فى الإسناد سمَّاه ابن مندة: عمر بن ربيعة، وسبقه إلى ذلك ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٣/١/١٠٩) ونقل عن ابن معين أنه \" ثقة \" وعن أبيه قال: \" منكر الحديث \" وقد نصوا على أنه يروى عن الحسن البصرى وعنه الحسن بن صالح بن حُىٍّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142986,"book_id":3553,"shamela_page_id":366,"part":"1","page_num":370,"sequence_num":293,"body":"أدركته بالكوفة، وكان يفتعل الأحاديث\".\r<span data-type=\"title\" id=toc-269>٢٩٣</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٢٧٣٨) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعىّ، قال: نا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، قال: نا حصين بن نمير، قال: نا سفيان بن حسين عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد مرفوعاً: \" لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر \"\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلَاّ حصين \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به حصين بن نمير، بل تابعه محمد بن يزيد الواسطى، فرواه عن سفيان بن حسين بسنده سواء.\rأخرجه أبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (ج١/ق٨/٢-٩/١) قال: حدثنا اسماعيل بن الفضل البلخى، ثنا محمد بن أبان الواسطى، ثنا محمد بن يزيد الواسطى.\r<span data-type=\"title\" id=toc-270>٢٩٤</span>- وأخرج أيضاً (٧٩٢٥) من طريق ابن نافع عن إبراهيم بن الفضل، عن عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس مرفوعاً: \" إذا كان يوم القيامة نودي: أين أبناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالى: ? أولم نعمركم ما يتذكر فيه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142987,"book_id":3553,"shamela_page_id":367,"part":"1","page_num":371,"sequence_num":295,"body":"من تذكر وجاءكم النذير? (فاطر / ٣٧) \"\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلَاّ عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين، ولا عن ابن أبي حسين، إلَاّ إبراهيم بن الفضل، تفرَّد به ابن نافع \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به ابن نافع – وهو عبد الله بن نافع الصائغ – فقد تابعه ابن أبى فديك فرواه عن إبراهيم بن الفضل بسنده سواء.\rوقد أخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (٩١٣٨) ، وفى \" المعجم الكبير \" (ج١١/رقم ١١٤١٥) من طريقين عن ابن أبى فديك به.\rوأخرجه ابن جرير (٢٢/٩٣) ، وابن أبى حاتم – كما فى \" تفسير ابن كثير \" (٦/٥٣٩) – من طريق على بن شعيب ودحيم وكلاهما عن محمد بن إسماعيل بن أبى فديك به.\rقال ابن كثير: \" وهذا الحديث فيه نظر، لحال إبراهيم بن الفضل \" اهـ.\r٢٩٥ – وأخرج الحاكم فى \" كتاب الجنائز \" (١ / ٣٧٨ – ٣٧٩ المستدرك) قال: قال: أخبرني أبو الحسن: أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أصبغ بن الفرج المصري، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن بن شهاب، أن خارجة بن زيد أخبره، أن أم العلاء امرأة من الأنصار قد بايعت رسول الله ﷺ أخبرته: أنهم اقتسموا للمهاجرين قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142992,"book_id":3553,"shamela_page_id":372,"part":"1","page_num":376,"sequence_num":296,"body":"قال: \" وما يدريك \" قلت: لا أدري والله، قال: \" أما هو فقد جاءه اليقين إني لأرجو له الخير من الله والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم \" قالت أم العلاء: فوالله لا أزكي أحداً بعده. قالت: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري، فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له فقال: \" ذاك عمله يجري له \"\rوأخرجه النسائى فى \" الرؤيا \" (٤/٣٨٥/٧٦٣٤) قال: أخبرنا سويدبن نصر. والبيهقي (١٠/٢٨٨) عن عبدان قالا: ثنا ابن المبارك، وهو فى \" الزهد \" (٩٠٢) قال: أخبرنا معمر بهذا.\rوتابعه عبد الرزاق، نا معمر بهذا الاسناد.\rأخرجه أحمد (٦/٤٣٦) ، وعبد بن حميد فى \" المنتخب \" (١٥٩٣) ، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢٥/رقم ٣٣٧) قال: حدثنا إبراهيم بن سويد الشبامي. والبيهقي (٤/٧٦) عن أحمد بن منصور الرمادي. وأيضاً (١٠/٢٨٨) عن أحمد بن يوسف السّلمي، خمستهم قالوا: ثنا عبد الرزاق بهذا الاسناد.\rورواه محمد بن عمر الواقدي، أخبرنا معمر بهذا.\rأخرجه ابن سعد فى \" الطبقات \" (٣/٣٩٨) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-271>٢٩٦</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٣٥٧٩) ، وفى \" المعجم الصغير \" (٤٥٣) قال: حدثنا دليل بن إبراهيم الأصبهانيّ، قال: نا محمد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142917,"book_id":3553,"shamela_page_id":297,"part":"1","page_num":300,"sequence_num":297,"body":"وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد وقال بن المدينى: \" يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفإنك لم تجر على حالٍ واحدة فى الحكم على محمد بن إسحاق ولم تنصفه، وكلما ذكر فى حديث يحتج به خصمك بادرت ونقلت فيه كلام مالك وهشام، وإن وقع في إسناد حديث تحتاج إليه زكيته ودفعت عنه تهمة الكذب، وما هذا بالنَّصف! فقد ذكرت فى \" كتاب التحقيق \" (١ / ٤٥١) حديثا فى نقض الوضوء بمس الذكر فى سنده ابن إسحاق، فذكرت أن الخصم قال لك: \" إن مالك قدح فى ابن إسحاق \" فأجبته قائلاً: \" وأما ابن إسحاق فقد وثقه يحيى. وقال شعبة: صدوق \" ولما ذكرت جواز أن يغسِّل الزوج زوجته، رددت على الأحناف الذين يقولون: لا يجوز بحديث رواه أحمد (٦ / ٢٢٨) فى إسناده ابن إسحاق ثم قلت: \" فإن قيل:. . . محمد ابن إسحاق كذبه مالك؟ قلنا: إنما كذبه مالك بقول هشام بن عروة أنه حدث عن امرأتي وما رآها رجل قط. وقد تأول هذا أحمد بن حنبل، فقال: يمكن أن تكون خرجت إلى المسجد فسمع منها.\rوقال يحيى بن معين: محمد بن إسحاق ثقة. وقال شعبة: صدوق \" اهـ.\rوأيضا: لما احتججت بحديث: \" من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة \" نقلت عن خصمك انه قال: \" فى جابر الجعفى. قال يحيى بن معين: لا يكتب حديثه، ليس بشيء. وقال أبو حنيفة: \" ما لقيت أكذب منه \" فرددت على خصمك قائلا فى \" التحقيق \" (٢ / ٨٤٧) : \" والجواب: أن جابر الجعفى فقد وثقه الثورى وشعبة، وناهيك بهما. وقال أحمد بن حنبل: لم يتكلم في جابر لحديثه، بل لرأيه \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142994,"book_id":3553,"shamela_page_id":374,"part":"1","page_num":378,"sequence_num":297,"body":"ويحتمل أن يكون ابن الوليد الوصافى. والله أعلم.\rوقد أورد الخطيب هذا الحديث فى ترجمة البورقى – شيخ أبى بكر الشافعى – ونقل عن حمزة بن يوسف السهمى قال: \" محمد بن سعيد البورقى كذابٌ \"، حدث بغير حديث وضعه، ثم نقل عن الحاكم النيسابورى قال: هذا البورقى قد وضع من المناكير على الثقات ما لا يحصى، وأفحشها روايته عن بعض مشايخه عن الفضل بن موسى السينانى، عن محمد بنت عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة، عن رسول الله ﷺ كما زعم – أنه قال: \" سيكون فى أمتى رجلٌ يُقال له: أبو حنيفة؛ هو سراجُ أمَّتى \" هكذا حدث به فى بلاد خراسان، ثم حدَّث به بالعراق بإسناده وزاد فيه أنه قال: \" سيكون فى أمتى رجلٌ يُقال له: محمد بن إدريس، فتنته على أمتى أضرُّ من فتنة إبليس \"\rفعلَّق الخطيب قائلاً: \" ما كان أجرأ هذا الرجل على الكذب، كأنه لم يسمع حديث رسول الله ﷺ: \" من كذب علىَّ متعمداً، فليتبوأ مقعده من النار \"، نعوذ بالله من غلبة الهوى، ونسأله التوفيق لما يحب ويرضى \" اهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-272>٢٩٧</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٧٧٢) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال: ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الدماري، قال: نا سفيان الثوري، عن أبي الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" ما ذئبان ضاريان جائعان، باتا في زريبة غنم أغفلها أهلها، يفترسان ويأكلان، بأسرع فيها فسادا من حب المال والشرف في دين المرء المسلم \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142918,"book_id":3553,"shamela_page_id":298,"part":"1","page_num":301,"sequence_num":298,"body":"وكذلك رأيتك احتججت على وجوب المضمضة والاستنشاق بحديث ابن عباس مرفوعا: \" المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا يتم الوضوء إلا بهما \" وفى إسناده جابر الجعفى، فقلت: \" قال الخصم: جابر هو الجعفى وقد كذبه أيوب السختياني وزائدة. قلنا: وثقه سفيان الثورى وشعبه وكفا بهما \"\rوقد نكت عليك ابن عبد الهادي فى \" التنقيح \" بسبب ذلك، فقال (١ / ٣٦٥) : \" جابر الجعفى ضعفه الجمهور، والمؤلف يحتج به فى موضع إذا كان الحديث حجة له، ويضعفه فى موضع آخر إذا كان الحديث حجة عليه \".\rوقال أيضا: \" هذا الذي أجاب به المؤلف ليس بقوي، وهو يحتج بجابر الجعفى فى موضع ويضعفه فى آخر، بل قد قال فى موضع: جابر الجعفى اتفقوا على تكذيبه \" اهـ.\rوأيضا فقد ذكرت فى \" التحقيق \" (٢ / ٨٤٧) ليث بن أبى سليم واحتجت إلى روايته فرددت على خصمك لم ضعفه وقلت له: \" وأما ليث فقال أحمد: حدث عنه الناس \" مع أنك بعد ذلك لما ذكرت كراهية التنفل يوم الجمعة عند الزوال (٢ / ١٠١١) وقلت: \" لنا عموم النهى فى الأحاديث المتقدمة وللشافعي حديث رواه أبو داود ثم ذكره وفى إسناده ليث بن أبى سليم فعقبت قائلا: \" قلت: وليس ضعيف بمرة \"!! فالله المستعان.\rوأيضا: لما أردت أنت تستدل على التفريق بين الدم الكثير والقليل الذي ينقض الوضوء، احتججت (١ / ٤٨١) بحديث ابن عباس أن رسول الله ﷺ رخص فى دم الحبوب – يعنى: الدمامل – ونقلت قول الدارقطنى: \" هذا باطل عن ابن جريج، ولعل بقيَّة دلسه عن رجل ضعيف. فرددت على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142995,"book_id":3553,"shamela_page_id":375,"part":"1","page_num":379,"sequence_num":298,"body":"قال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن سفيان، إلَاّ عبد الملك الذماري \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به الذمارى، فتابعه ابن عيينة، ثنا سفيان الثورى بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى الكامل (٣/١١٤١- ١١٤٢) والخطيب فى \" تلخيص المتشابه \" (١/٣١١) سليمان ابن بشار أبى أيوب، ثنا ابن عيينة به.\rوسليمان متهم يسرق الحديث – والله أعلم – وانظر رقم (١٤١٩) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-273>٢٩٨</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٦٢٨٢) قال حدثنا محمد ابن على و (٨٠٣٢) قال: حدثنا موسى بن هارون قالا: نا حفص بن عبد الله أبى عمر الضرير الحلواني، نا عمر بن عبيد - بياع الخُمُر- عن هشام بن عروة، عن ابيه عن عائشة مرفوعاً: \" إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يحب أن تؤتى عزائمه \"\rقال الطبرانى فى الموضع الثانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إلَاّ عمر بن عبيد، تفرَّد به: أبو عمر الضرير \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به أبو عمر الضرير، فقد روى هذا الحديث ابن عدى فى \" الكامل \" (٥/١٧١٨) من طريق حفص بن عبد الله الضرير، ثنا عمر بن عبيد به ثم قال: \" وهذا الحديث بهذا الإسناد، لم يروه عن هشام بن عروة، عن أبيه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142919,"book_id":3553,"shamela_page_id":299,"part":"1","page_num":302,"sequence_num":299,"body":"الدارقطنى بقولك: \" قلنا: بقية قد أخرج له مسلم \"!! .\rلكنك لم تستمر على ذلك، فذكرت فى \" التحقيق \" (١ / ٥٠٤) حديث ابن عباس مرفوعا: \" الحدث حدثان: حدث اللسان وحديث الفرج، وحديث اللسان أشد من حدث الفرج وفيهما الوضوء \" عقبت بقولك: \" وهذا حديث لا يصح، وبقية مدلس، ولعله سمعه من بعض الضعفاء واسقطه، إذ هذه كانت عادته.\rولما احتج خصمك بحديث أبى هريرة مرفوعا: \" الصلاة واجبه عليكم مع كل مسلم بر كان أو فاجر. . . \" قلت له (٢ / ١١١٤) : \" فى طرقه بقية مدلس لا يعول على رواية \".\rوأيضا: لما أردت أن تستدل على أن فى سورة الحج سجدتين، ذكرت حديث عقبة بن عامر، وفى سنده ابن لهيعة، ثم قلت (٢/ ٩٥٨) : \" فإن قالوا: ابن لهيعة ضعيف. قلنا: قال ابن وهب: هو صادق \".\rولما احتج خصمك بحديث أبى تميم على وجوب الوتر، وسنده ابن لهيعة، رددت عليه قائلا (٢/ ١٠٤٤) : \" فيه ابن لهيعة وهو متروك \".\rولما ذكرت الأحاديث فى تكبيرات العيدين قلت (٢/ ١٢٣١) : \" وأما حديث أبى هريرة وعائشة ففيهما ابن لهيعة، وهو ضعيف جدا \".\rثم ذكرت حديثا لعائشة يحتج به الشافعية وعقبت قائلا (٢ /١٢٣٢) : \" يرويه ابن لهيعة، وهو ذاهب الحديث \".\rوأيضا: فقد ذكرت (٢ / ١١٣٤) أنه يكره للإمام أن يكون موضعه أعلى من المأموم ثم ذكرت حديث أبى مسعود البدري: \" نهى رسول الله ﷺ أن يكون الإمام فوق شيء، والناس خلفه. يعنى: أسفل منه \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142996,"book_id":3553,"shamela_page_id":376,"part":"1","page_num":380,"sequence_num":299,"body":"عن عائشة، غير عمر بن عبيد: عبد الله بن يزيد المقرئ \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-274>٢٩٩</span>- وأخرج العقيلى فى \" الضعفاء\" (٤ / ٢٠٧) فى ترجمة \" معمر بن عبد الله الأنصاري \" من طريقه قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: \" إن الله ﵎ يحب أن تقبل رخصه كما يحب أن تقبل عزائمه \"\rقال العقيلى:\r\" معمر بن عبد الله الأنصارى، عن شعبة: لا يُتابع على رفع حديثه \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به معمر بن عبد الله، فقد تابعه مسكين بن بكير، ثنا شعبة بسنده مثله سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٦/٢٣٦٣) من طريق مصعب بن سعيد المصيصى، ثنا مسكين بن بكير فذكره. وقال: \" وهذا لا أعلم أحداً رواه غير مصعب بن سعيد، عن مسكين، عن شعبة \" اهـ.\rوأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٥٨١) هذا الحديث من طريق معمر بن عبد الله وقال: \" لم يرو هذا الحديث مرفوعاً عن شعبة، إلا معمر ومسكين ابن بكير الحرَّانى \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142920,"book_id":3553,"shamela_page_id":300,"part":"1","page_num":303,"sequence_num":300,"body":"ثم قلت: \" فإن قالوا: قد قال الدار قطنى: لم يروه غيز زياد بن عبد الله، ولم يروه غير همام فيما أعلم، وقد ضعَّف ابن المديني ويحيى زياداً.\rولكنك لم تستمر على ذلك فلما احتج عليك خصمك بحديث أبى جحيفة فى تثنية الإقامة وقد أخرجه الدار قطنى (١ / ٢٤٢) بسندٍ فيه زياد ابن عبد الله البكائى قلت تردُّ عليه: (١ / ٨٦٥) : \" قال يحيى بن معين: زياد ليس بشيء. وقال ابن المديني: لا أروي عنه. فإن قيل: قد وثقه أحمد فى رواية. وقال أبو زرعة: صدوق؟ قلنا: الجرح مقدَّم \"!!\rوأيضا: فقد ذكرت (١ / ٧٢٧) حديث عمر بن الخطاب مرفوعاً: \" سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة. . . \" وهو عند ابن ماجة (٧٤٧) قلت: نقلا على لسان خصمك: \" وأما حديث عمر ففيه كاتب الليث أبو صالح، وكلهم طعن فيه \".\rثم أجبت قائلا: \" وأما أبو صالح، فقال أبو حاتم الرازي: كان رجلاً صالحا لم يكن ممن يكذب، ومثل هذه الأشياء لا توجب إطراح الحديث \".\rثم قال (٢ / ٧٢٩) : \" وأما أبو صالح كاتب الليث وقد وثقه جماعة وتكلم فيه آخرون، والصحيح أن البخاري روي عنه فى \"الصحيح\".\rولما احتج عليك خصمك بحديث أبى جهيم فى التيمم ضربتين رددت عليه قائلا (١/٥٦٧) : \" قد روي من حديث كاتب الليث، وهو مطعون فيه \".\rقلت: فهذه نماذج رأيتها فى \" كتاب التحقيق \" ولم أتتبع باقيها فإن تقصِّى ذلك من العناء المعنَّى لكثرته. وما أظن هذا التناقض الصريح إلَاّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142997,"book_id":3553,"shamela_page_id":377,"part":"1","page_num":381,"sequence_num":300,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-275>٣٠٠</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٣٧٧) من طريق وكيع عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه مرفوعاً: \" من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله تعالى غالية، ألا إن سلعة الله الجنة، جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه \"\rقال أبو نعيم:\r\" غريب تفرد به وكيع، عن الثوري بهذا اللفظ \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به وكيع، فتابعه عبد الله بن الوليد العدنى، عن الثورى بسنده سواء بلفظ.\rأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٤/٣٠٨) من طريق على بن الحسن الهلالى، ثنا عبد الله بن الوليد.\r٣٠١ – وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٣٧١ – ١٣٧٢) قال: ثنا الحسن بن محمد بن عنبر، ثنا حجاج بن يوسف الشاعر، ثنا زكريا بن عدي، ثنا علي بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: \" كان حي من بني ليث من المدينة على ميلين، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله ﷺ كساني هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم، ثم انطلق فنزل على تلك المرأة التي كان خطبها، فأرسل القوم إلى رسول الله ﷺ فقال: \" كذب عدو الله ثم أرسل رجلا فقال: \" إن وجدته حيا وما أراك تجده حيا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142921,"book_id":3553,"shamela_page_id":301,"part":"1","page_num":304,"sequence_num":301,"body":"بسبب العصبية للمذهب، والانتصار له بكل سبيل، ومن المفارقات أن ابن الجوزي قرَّع الخطيب البغدادى، ونكل به لأنه صنف كتابا فى القنوت والجهر بالبسملة فأورد الأحاديث بأسانيدها ولم يتكلم عليها جرحا وتعديلا، وتضعيفا وتصحيحا، واتهمه بالعصبية للمذهب.\rفقال فى \" كتاب التحقيق \" (٢ / ١٠٧٨) : \" وأما حديث دينار، فإيراد الخطيب له محتجا به مع السكوت عن القدح فيه، وقاحة عند علماء النقل، وعصبية باردة، وقلة دين! ، لأنه يعلم أنه باطل ... فواعجبا للخطيب، أما سمع فى الحديث الصحيح عن رسول الله ﷺ: \" من حدَّث عنى حديثا يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين \" هل مَثَلُهُ إلا كمثل من أنفق بهرجاً ودلَّسه، فإن أكثر الناس لا يعرفون الكذب من الصحيح، وإذا أورد الحديث محدثٌ حافظٌ، وقع فى النفوس أنه ما احتج به إلا وهو صحيحٌ، ولكن عصبيتُهُ معروفة، ومن نظر من علماء النقل فى كتابه الذى صنفه فى \" القنوت \"، وكتابه الذى صنفه فى \" الجهر \" و\" مسألة الغيم \"، واحتجاجه بالأحاديث التى يعلم وهاءها، علم فرط عصبيته.. ثم قال بعد كلام: والبهارج لا تخفى على النقاد \" اهـ.\rكذا قال ابن الجوزى ﵀! ولستُ أردُّ عليه، بل يرد عليه ما ذكرته آنفاً من صنيعه، ولم ينج من العصبية إلا قلائل من الخلق، ممن غلب عليهم الإنصاف ومحبة ظهور الحق ولو على لسان الخصم، وكان هذا كثيراً فى القرون الثلاثة الأول، ثم بدأ يتناقص حتى لا تكاد ترى رجلا منصفا، بل يُقوِّلُونك ما لم تقله، بل وما لم يخطر لك على بال ثم يلزمونك بما افتروه، ويشيعونه بين الخلق، حتى لقد مرَّ علىَّ زمان هممت أن لا أخرج من بيتى إلا لصلاة الجماعة وقضاء حوائجى لولا ما يؤرقنى من ترك الناس هملاً بعد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142999,"book_id":3553,"shamela_page_id":379,"part":"1","page_num":383,"sequence_num":302,"body":"محمد بن جعفر ابن الإمام، وابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (١/٨٤) من طريق إبراهيم الحربى، قالوا: ثنا يحيى الحمانى بسنده سواء بآخره دون القصة.\rقال شيخ الاسلام ابن تيمية فى \" الصارم \" (ص ١٧٠) عن حديث زكريا بن عدىّ: \" هذا إسناد صحيح، على شرط الصحيح، لا نعلم له علة \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفإن علته ظاهرة، وصالح بن حيان الكوفى ضعَّفه يحيى بن معين، وقال النسائىُّ: \" ليس بثقة \" وقال البخارى: \" فيه نظر \". وقال أبو حاتم والدارقطنى: \" ليس بالقوى \". وقال ابن حبان: \" يروى عن الثقات أشياء لا تشبه حديث الأثبات، لا يعجبنى الاحتجاج به إذا إنفرد به \". اهـ. وانظر (١٢٩٣) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-276>٣٠٢</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٣٠) من طريق عبد الله بن عطارد بن أذينة، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة بن عامر مرفوعاً: \"الهدية رزق من الله، فمن أهدي له فليقبلها، وليكافىء بها إن وجد فإن أثنى فقد كافأها \".\rقال ابن عدىّ:\r\" وهذا الحديث باسناده لا أعلم يرويه غير ابن أذينة \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143000,"book_id":3553,"shamela_page_id":380,"part":"1","page_num":384,"sequence_num":303,"body":"فلم يتفرد به ابن أذينة، فتابعه شاهين بن حيان – وهو ضعيف – فرواه عن موسى ابن على بهذا الإسناد.\rأخرجه الأزدى فى \" الضعفاء \" كما فى \" لسان الميزان \" (٣/ ١٣٦) للحافظ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-277>٣٠٣ </span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٨٨) قال: ثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ثنا محمد بن عبد الله بن سابور الرقي ثنا عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \" كلم الله البحر الشامي فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء فقال بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحوني ويكبروني ويحمدوني، قال: أغرقهم قال فإني جاعل بأسك في نواحيك وأحملهم على يدي، قال: ثم كلم بحر الهند، فقال: يا بحر ألم أخلقك فأحسنت خلقك وأكثرت فيك من الماء، قال: بلى يا رب، قال: فكيف تصنع إذا حملت فيك عبادا لي يسبحوني ويهللوني ويكبروني ويحمدوني، قال: اسبحك معهم وأهللك معهم وأكبرك معهم وأحمدك معهم وأحملهم بين ظهري في بطني، فأثابه الله الحلية والصيد والطيب \".\rقال ابن عدىّ:\r\" وهذا الحديث لا يرويه عن سيهل، غير عبد الرحمن هذا، وهذا أفظع حديث أنكر عليه \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143001,"book_id":3553,"shamela_page_id":381,"part":"1","page_num":385,"sequence_num":304,"body":"فلم يتفرد به عبد الرحمن العمرى، فقد تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردى، فرواه عن سهيل بن أبى صالح بسنده سواء.\rأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (١٠/ ٢٣٤) ومن طريقه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١/٣٧-٣٨) من طريق محمد بن محمد بن سليمان الباغندى، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمى – يعنى: عبد الله بن وهب -، حدثنى الدراوردى به.\rقال الخطيب: \" ورفعه غير ثابت \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-278>٣٠٤</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ١٥٩٦) من طريق عبد الرحمن بن سليمان ابن أبي الجون، قال: ثنا ليث بن أبي سليم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" من كتم علما علمه الله إياه، ألجم بلجام من نار \".\rقال ابن عدىّ:\r\" وهذا لا أعلم رفعه عن ليث، غير ابن أبي الجون \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد ابن أبى الجون برفعه، فقد تابعه الأحوص سلَاّم بن سليم، فرواه عن ليث بن أبى سليم بسنده مثله سواء.\rأخرجه الطبرانى فى \" الاوسط \" (٧٥٣٢) من طريق إسماعيل بن عمرو، ثنا أبو الأحوص به ثم قال: \" لم يرو هذا الحديث عن ليث، إلا أبو الأحوص، تفرد به: إسماعيل بن عمرو \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143002,"book_id":3553,"shamela_page_id":382,"part":"1","page_num":386,"sequence_num":305,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو الأحوص عن ليث كما رأيت!\r<span data-type=\"title\" id=toc-279>٣٠٥ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٧٨٧) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: نا علي بن بهرام، قال: نا عبد الملك بن أبي كريمة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً: \" المؤمن يألف ويؤلف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس \".\rوأخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (١٢٩) من طريق علي بن بهرام والبيهقى فى \" الشعب \" (٧٦٥٨) بهذا الإسناد.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج، إلا عبد الملك بن أبى كريمة؛ تفرد به: على بن بهرام \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عبد الملك، بل تابعه عمرو بن بكر السكسكىُّ، عن ابن جريج بسنده سواء.\rأخرجه ابن حبان فى \" المجروحين \" (٢/٧٩) ، ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (٢/٤٢٠/٢) .\rقال ابن حبان: \" عمرو بن بكر من أهل الرملة، يروى عن إبراهيم بن أبى عبلة وابن جريج وغيرهما من الثقات: الأوابد والطامات، التى لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة، لا يحل الاحتجاج به \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142926,"book_id":3553,"shamela_page_id":306,"part":"1","page_num":309,"sequence_num":306,"body":"بهذا اللفظ، إلاّ من هذا الوجه، ولا يروى مطرف عن أبي ذر إلاّ هذا الحديث\"\r? قلت رضى الله عنك!\rفقد وقفت له على حديث آخر عن أبى ذر رضى الله عنه.\rفقد أخرج أحمد (٥/١٤٨) ، وابن نصر فى \" تعظيم قدر الصلاة \" (٢٨٦) من طريق حماد بن سلمة عن على بن زيد، عن مطرف بن عبد الله قال: قعدت الى نفرٍ من قريشٍ، فجاء رجلٌ فجعل يصلى يركع ويسجد، ثم يقوم، ثم يركع ويسجد لا يقعد. فقلت: والله ما أدرى هذا يدرى ينصرف على شفعٍ أو وتر؟ فقالوا: إلا تقوم إليه فتقول له؟! قال: فقمت فقلت: يا عبد الله! ما أراك تدرى تنصرف على شفعٍ أو على وتر. قال: ولكن الله يدرى. سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" من سجد لله سجدةٌ، كتب الله له بها حسنة، وحط بها عنه خطيئة، ورفع له بها درجة \" فقلت: من أنت؟ قال: أبو ذر، فرجعن الى أصحابى فقلت: جزاكم الله من جلساءٍ شرّاً، أمرتمونى أن أُعلِّم رجلاً من أصحاب رسول الله ﷺ!!\rوعلى بن زيد ضعيفٌ، ولكن رواية حماد بن سلمة عنه أمثل من رواية غيره. والله أعلم.\rوعزاه المنذري فى \" الترغيب \" (١/٢٥١) ، والهيثمى فى \" المجمع \" (٢/٢٤٨-٢٤٩) للبزار من طريق مطرف بن عبد الله عن أبى ذر، وفى هذا الحديث نظر لأن البزار لم يروى فى ترجمة مطرف عن أبى ذر إلا ذاك الحديث الواحد الذي نبه عليه البزار. إلَاّ أن يكون البزار رواه فى غير موضعه والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143003,"book_id":3553,"shamela_page_id":383,"part":"1","page_num":387,"sequence_num":306,"body":"وانظر رقم (١١٧٥) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-280>٣٠٦</span>- وأخرج ابن صصرى فى \" الأمالى \" – كما فى \" الآلئ المصنوعة \" (٢/٤٤٨) – من طريق هاشم بن ناجية مولى عثمان بن عفان، حدثنا عطاء ابن مسلم عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعا: \" يجاء بالجبارين المتكبرين فى صور الذر، يتواطؤهم الناس، لهوانهم على الله حتى يقضى بين الناس، ثم يذهب بهم إلى نار الأنيار \" قالوا: يا رسول الله! وما الأنيار؟ قال: \" عصارة أهل النار \".\rقال ابن صصرى:\r\" تفرد به عطاء بن مسلم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عطاء بن مسلم، فتابعه محمد بن راشد، فرواه عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعاً: \" يحشر المتكبرون يوم القيامة فى صور الذر \".\rأخرجه البزار (ج٤/رقم ٣٤٣٠) قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلى، ثنا محمد بن راشد، عن محمد بن عمرو.\rقال البزار: \" لم نسمعه إلَاّ من العقيلىّ، عن محمد بن راشد \".\rوقال الهيثمىُّ (١٠/٣٣٤) : \" فيه من لم أعرفهم \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-281>٣٠٧</span>- وأخرج البزار (٣٤٢٨ – كشف) قال: حدثنا عمر بن شبة، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان الثوري عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142928,"book_id":3553,"shamela_page_id":308,"part":"1","page_num":311,"sequence_num":308,"body":"فإن ما استظهره الحافظ من تخليط ابن لهيعة حقٌّ لا غبار عليه، فقد روي هذا الحديث ممن وقفت على روايتهم، لم يذكر واحد منهم: \" البول والنميمة \" كما ذكر ابن لهيعة ﵀، منهم:\r١- سفيان الثورى:\rأخرجه ابن أبى دواد فى \" البعث \" (١٣- بتحقيقنا) ، والبيهقى فى \" عذاب القبر \" (٢٢٥) من طريقين عن سفيان الثوري، عن أبى الزبير، عن جابر قال: دخل رسول الله ﷺ حرثا لبنى النجار، فسمه أصواتهم يعذبون فى قبورهم، فخرج مذعورا فقال: \" استعيذوا بالله من عذاب القبر \" وإسناده صحيح.\r٢- ابن جريج:\rأخرج أحمد (٣ / ٢٩٦) وعنه ابنه فى \" السنه \" (١٣٦٠) حدثنا عبد الرزاق وهذا فى \" مصنفه \" (٣ / ٥٨٤ / ٦٧٤٢) أنا ابن جريج، قال: أخبرنى أبو الزبير، انه سمع جابر ابن عبد الله يقول: \" دخل النبي ﷺ يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا فى الجاهلية يعذبون فى قبورهم، فخرج رسول الله ﷺ فزعاً، فأمر أصحابه أن تعوذوا من عذاب القبر \" وسنده على شرط مسلم.\r٣- موسى بن عقبه:\rأخرجه البزار (ج ١ / رقم ٨٧١) من طريق ابن أبى الزناد، عن موسى بن عقبة عن أبى الزبير، عن جابر قال: \" دخل رسول الله ﷺ يوما نخلا لبني النجار، فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا فى الجاهلية يعذبون فى قبورهم، فخرج رسول الله ﷺ فزعاً، فلم يزل يتعوذ من عذاب القبر. وسنده حسن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143004,"book_id":3553,"shamela_page_id":384,"part":"1","page_num":388,"sequence_num":308,"body":"مسعود مرفوعاً: \" إنكم محشورونحفاة عراة غرلا \".\rقال البزار:\r\" لم يرو الثوري، عن زبيد، عن مرة حديثا مسندا \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفإن قصدت بـ \" الحديث المسند \": \" المرفوع \" – وهو المتبادر – فلا يرد تعقيبى وإن كانت الأخرى، وأن المقصود بـ \" المسند \" مطلق التسمية فقد أخرج النسائى فى \" فضائل القرآن \" (٤٨) قال: أخبرنا محمد بن المثنى، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان الثورى، عن زبيد، عن مُرَّة قال: قال ابن مسعود: خواتيم سورة البقرة أنزلت من كنزٍ تحت العرش.\rوإسناده صحيح موقوف.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-282>٣٠٨</span>- وذكر ابن عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢٤٠٤) من طريق مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله ﷺ أخذ بيد مجذوم، فوضعها معه في قصعته، فقال: \" كل بسم الله ثقة بالله وتوكلا عليه \".\rقال ابن عدىّ:\r\" وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به حبيب، فقد تابعه إسماعيل المكى، عن محمد بن المنكدر بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142929,"book_id":3553,"shamela_page_id":309,"part":"1","page_num":312,"sequence_num":309,"body":"فهؤلاء ثلاثة من الأثبات ذكروا الحديث ولم يذكروا سبب التعذيب وأنه من النميمة والبول كما ذكر ابن لهيعة، وأعظم ما يعذب به هذا الكافر هو كفره بالله العظيم، فهل يستقيم أن يترك التنبيه على هذا وأنه سبب عذابه، ثم يقال: إنه يعذب من النميمة والبول؟! هذا محال.\rأما قول العيني ﵀: \" قال الترمذى: الحسن ما ليس فى إسناده. . . ألخ \"\rفالجواب: أن مثل هذا لا يخفي علي من هو أدنى من الحافظ علما، فضلا عنه وهو العلم المفرد فى هذا الفن، مع أن قول أبى موسى المدني: \" هو حديث حسن وإن كان إسناده ليس بقوي \" يحتمل أكثر من توجيه. فيقال: لعله يقصد بقوله \" حديث حسن \" الحسن اللغوي لا الاصطلاحي ويؤيده نقل الحافظ عنه: \" هذا وإن كان ليس بقوي، لكن معناه صحيح \". وإن اعترض على ذلك بأن الأصل فى الإطلاق هو إرادة المعنى الاصطلاحي، فيحتمل أنه أراد أصل الحديث، ولم يُرد هذه الجملة التى انفرد بها ابن لهيعة، وهذا ظاهر جداًّ – ان شاء الله تعالى – ولم يذكر العيني متابعات لابن لهيعة تؤيد دعواه، مع حرصه على تعقب الحافظ وبيان خطئه عنده، فدل ذلك على أنها مجرد دعوى، وهى لا تقبل فى محل النزاع.\rأما تقوية البدر عيني لابن لهيعة وترجيح توثيقه بغض النظر عما قيل فيه فهذا كما يقول القائل: \" تخديش فى الرخام \"!! وقد اضطرب رأي العيني فى ابن لهيعة وانظر هذه المواضع من \" عمدة القارى \" (٦ / ٢٣٤، ٢٣٥ و ٩ / ٢١١، ٢١٤ و ١٠/ ١٠٧، ٢٣٩ و ١١ / ٢٣٤ و ٢٥/ ٤٤) وانظر تما البحث فى \" صفو الكدر \" وهو على وشك التمام والحمد لله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143005,"book_id":3553,"shamela_page_id":385,"part":"1","page_num":389,"sequence_num":309,"body":"أخرجه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١٤٥٧) عن ابن عدى وهذا فى \" الكامل \" (١/٢٨١، ٤/١٦٣٧) من طريق عبيد الله بن تمام، عن إسماعيل بن مسلم المكى.\rقال ابن الجوزى: \" قال أحمد: إسماعيل المكى منكر الحديث. وقال يحيى: لم بزل مختلطاً، وليس بشىء. وقال على: لا يكتب حديثه. وقال النسائى: متروك الحديث \".\r? قُلْتُ: وأيضاً عبيد الله بن تمام ضعفه أبو حاتم، وأبو زرعة، والدارقطنى وقال البخارى: \" عنده عجائب \" بل كذبه الساجى.\rوانظر النافلة (١٢٩) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-283>٣٠٩</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٠٨٢) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا عبيد الله بن محمد القرشي، حدثنى عبد الرحمن بن حماد، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن جده، قال: سألت النبي ﷺ عن تفسير: \" سبحان الله \" فقال: \" تنزيه الله ﵎ من السوء \".\rوأخرجه الخطيب فى \" الكفاية \" (ص ٢٢٦) من طريق الفضل بن الحباب، ثنا عبيد الله بن محمد بسنده سواء.\rقال البزار:\r\" لا تعلمه يروى عن طلحة متصلا، إلا بهذا الإسناد \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أخرجه ابن جرير فى \" تفسيره \" (ج ١٥ / رقم ١٧٥٧١) قال: حدثنى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143007,"book_id":3553,"shamela_page_id":387,"part":"1","page_num":391,"sequence_num":310,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-284>٣١٠</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (١ / ٤٠٤) : \" ويؤيده ما رواه بن ماجة بإسناد حسن، عن أم سلمة أيضا أن النبي ﷺ كان يتقي سورة الدم ثلاثا، ثم يباشر بعد ذلك \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يروه ابن ماجة إنما أخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٣/رقم ٨٦٤) ، وفى \" الأوسط \" (ج ١/ق ٢٨٨/١) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة به.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد \" اهـ.\rوسعيد بن بشير منكر الحديث فى قتادة، فمن عجب أن يحسن الحافظ إسناده والحديث لم يعزه الهيثمى فى \" المجمع \" (١/٢٨٢) ، والسيوطى فى \" الدر المنثور \" (١/٢٦٠) إلا إلى الطبرانى فى \" الأوسط \" وقال الهيثمى: \" لها حديث عند ابن ماجة وغيره، خلا قولها: يتقى سورة الدم ثلاثاً \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-285>٣١١</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧٣٢٩) قال: حدثنا محمد بن العباس، نا أحمد بن عثمان بن حكيم، نا علي بن ثابت الدهان، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو في الصلاة، فقال: \" لعن الله العقرب، تلدغ المصلي وغير المصلي اقتلوها في الحل والحرم \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142931,"book_id":3553,"shamela_page_id":311,"part":"1","page_num":314,"sequence_num":311,"body":"الدراورديُّ، وإلَاّ فذكر \" محمد \" فيه شاذٌ \" اهـ.\rفتعقبه البدر العينى فى \" العمدة \" (٤/٥٥) بقوله: \" حكمُهُ بشذوذه إن كان من جهة انفراد الطحاوى به فليس بشىءٍ، لأن الشاذَّ من الثقة مقبولٌ \" اهـ.\r? قلت رضى الله عنك!\rفكيف يكون الشاذَّ مقبولاً، واسمُهُ يدل على الردِّ؟! وهلا قلت: وزيادة الثقة مقبولة، ليكون كلامك أرجى للقبول؟!\rومعروف – للعينى ﵀ – أن علماء الحديث اشترطوا انتفاء الشذوذ لصحة الحديث، مع أن مقتضى الصناعة الحديثية يدلنا على أن ابن حجر لم يقصد انفراد الطحاوى، بل شيخ شيخه، وهاك البحث:\rقال البخارىُّ فى \"صحيحه\": \" باب وجوب الصلاة فى الثياب\": \" ويُذكر عن سلمة بن الأكوع أن النبىَّ ﷺ قال: \" يزرُّه ولو بشوكة \". فى إسناده نظرٌ \" انتهى كلام البخارىّ.\rوهذا الحديث الذى علَّقه البخارىُّ فى \" صحيحه \" قد وصله فى \" التاريخ الكبير \" له (١/١/ ٢٩٦) ، وأبو داود (٦٣٢) ، وابن أبى شيبة (١/ ٣٤٦) ، والشافعى فى \" المسند \" (١٨٧) ، وابن خزيمة (٧٧٧، ٧٧٨) ، وابن حبان (٢٢٩٤) ، والحاكم (١/٢٥٠) ، والبيهقىُّ (٢/٢٤٠) ، والبغوىُّ فى \" شرح السنة \" (٢/٤٢٥) من طريق عبد العزيز ابن محمد الدراوردىّ، عن موسى بن إبراهيم، عن سلمة بن الأكوع فذكره ورواه عن الدراوردىّ هكذا: \" محمد بن أبى عمر العدنى، والشافعىُّ، وأبو بكر بن أبى شيبة، ومحمد بن أبى بكر، وإبراهيم بن حمزة، وأحمد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142932,"book_id":3553,"shamela_page_id":312,"part":"1","page_num":315,"sequence_num":312,"body":"ابن عبدة، ونصر بن علىّ، وعبد الله بن مسلمة القعنبى \".\rوخالفهم ابن أبى قبيلة، فرواه عن الدراوردىّ، عن موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه عن سلمة بن الأكوع به.\rأخرجه الطحاوى فى \" شرح المعانى \" (١/ ٣٨٠) قال: حدثنا ابن أبى داود، ثنا ابن أبى قبيلة.\rولا شك فى ترجيح رواية الجماعة على روايته، لا سيما وأن عطاف بن خالد تابع الدراوردى على الوجه الأول.\rأخرجه النسائىُّ (٢/٧٠) ، والبخارىّ فى \" التاريخ \" (١/١/٢٩٧) ، وأحمد (٤/٤٩، ٥٤) ، والشافعى فى \" المسند \" (١٨٧) ، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٧/ رقم ٦٢٧٩) ، وابن أبى الفوارس فى \" المنتقى \" من حديث المخلِّص \" (ق٤/١) ، والخطيب فى \" المتفق والمفترق \" (ق٢٢٩/١) ، واتلبغوى فى \" شرح السنة \" (٢/٤٢٥) من طرق عن عطاف بن خالد.\rورواه عن العطاف: \" الشافعىُّ، وقتيبة بن سعيد، ومسدد بن مسرهد، وعمرو بن خالد الحرانى، وإسحاق بن عيسى، ويونس بن محمد، وحماد بن خالد، وخلف بن هشام، وهاشم بن القاسم، ومحمد بن النعمان ابن شبل الباهلى، مالك بن إسماعيل\".\rوقد صرَّح موسى بن إبراهيم بالتحديث من سلمة بن الأكوع فى رواية مالك ابن إسماعيل عنه، عند البخارىّ فى \" التاريخ \".\rوخالفهم أبو أويس فرواه عن موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبى ربيعة المخزومى، عن أبيه، عن سلمة به. فزاد \" عن أبيه \".\rأخرجه البخارىُّ أيضاً عن إسماعيل بن أبى أويس قال: حدثنا أبى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143008,"book_id":3553,"shamela_page_id":388,"part":"1","page_num":392,"sequence_num":312,"body":"قال الطبرانىّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ الحكم بن عبد الملك، تفردبه على بن ثابت \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الحكم بن عبد الملك – فتابعه شعبة عن قتادة بسنده سواء.\rأخرجه ابن خزيمة فى \" صحيحه \" – كما فى \" الصحيحة \" (٥٤٧) – عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة.\rوأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢/٦٣٠) من طريق محمد بن عبد الرحيم – صاعقة -، ثنا على بن ثابت الدهان، ثنا أسباط بن نصر، عن الحكم بن عبد الملك به.\rوقال: \" لا أعرفه إلا من حديث الحكم عن قتادة \".\rوقد سبق تعقب ذلك، ولكن هكذا وقع عند ابن عدى: \" على بن ثابت، ثنا أسباط، عن الحكم \" فوقع لى أن صوابه: \" على بن ثابت وأسباط كلاهما عن الحكم \". وذكر فى \" التهذيب \" (٧/١١١) أن أسباط ابن نصر يروى عن الحكم؛ لولا أن على بن ثابت روى أيضاً عن أسباط كما فى \" التهذيب \" (٢/٣٥٨) فعلى الوجهين فقول الطبرانى: \" لم يروه عن الحكم إلا على بن ثابت\" متعقب برواية ابن عدى أيضا. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-286>٣١٢</span>- وأخرج أيضاً فى \" الأوسط \" (٥٨٩٠) من طريق إسماعيل بن موسى السدي، قال نا محمد بن، عن مطرف بن طريف، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143010,"book_id":3553,"shamela_page_id":390,"part":"1","page_num":394,"sequence_num":313,"body":"شيبة وإلى غيره، فقد يكون أخطأ فى هذا التخريج وانتقل بصره. والصواب عندى أن رواية عبد الرحيم بن سليمان عن مطرف مرسلة ليس فيها ذكر على، ولا أدرى كيف وقعت الرواية عن ابن أبى شيبة موصولة فى \" شعب البيهقى \" فإن ثبت أنه لم يقع خطأ فى \" الشعب \"، فيتم تعقبى على الطبرانى، وإلا فلا. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-287>٣١٣</span>- وأخرج الترمذىّ (١٩٥) قال: حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا المعلى بن أسد، (١٩٦) قال: حدثنا عبد المنعم - صاحب السقاء - قال حدثنا يحيى بن مسلم، عن الحسن وعطاء، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ قال لبلال: \" يا بلال! إذا أذنت فترسل في أذانك، وإذا أقمت فأحدر، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يخلو الآكل من أكله، والشارب من شربه، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته، ولا تقوموا حتى تروني \".\rوأخرجه عبد بت حميد فى \" المنتخب\" (١٠٠٨) قال: حدثنا يونس بن محمد. وأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٧/٢٦٤٩) من طريق معلا بن مهدى قالا: ثنا عبد المنعم بهذا الإسناد.\rقال الترمذي:\r\" حديث جابر هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم، وهو إسناد مجهول، وعبد المنعم شيخ بصري \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عبد المنعم فأشار إلى ذلك العقيلى (٣ / ١١١) فى ترجمة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142934,"book_id":3553,"shamela_page_id":314,"part":"1","page_num":317,"sequence_num":314,"body":"أعلم \" انتهى.\r? قلت رضى الله عنك!\rفقد أخذت بعض كلام الكرمانى ورددت عليه، ونص كلامه فى \" شرح البخارى \" (٥/١٣٩) : \" وفيه حجةٌ على من قال: إن الركعتين الأخريين إن شاء لم يقرأ الفاتحة فيهما. فإن قلت: من أين عُلم الوجوب؟ قلت: من استمرار فعله ﷺ؛ لأن تركيب: \" كان يفعل \" مفيدٌ له، ومن قوله: صلوا كما رأيتمونى أصلى \" انتهى. فقد استدلَّ الكرمانى على الوجوب بدليلين لم يتعرض لهما العينى، فلا زالت الدعوى قائمة.\rأما ما ذكره العينى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه وعقب عليه بقوله: \" وكفى به قدوة \" وكذلك نقول: كفى به قدوة إذا صح السند إليه، فكان ينبغى له أن ينقل كلام ابن المنذر كلَّه، إذن لتبين أنه ليس بحجةٍ.\rفقد قال ابن المنذر فى \" الأوسط \" (٣/١١٤) : حدثنا محمد بن على، قال: ثنا سعيد، قال: ثنا أبو الأحوص وخديج، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن على قال: افرأ به فى الأوليين وسبح فى الأخريين. ثم قال ابن المنذر: فأما حديث الحارث فغيرُ ثابتٍ، كان الشعبى يكذبه. وقد روى عن على من حديث الحارث عنه أن رجلاً جاءه، فقال: إنى قد صليت ولم أقرأ؟ قال: أتممت الركوع والسجود؟ قال: نعم. قال: تمت صلاتك، وكان اللازم لمن احتج بحديث الحارث، عن على أنه قال: يقرأ فى الأوليين، ويسبح فى الأخريين أن يقول بهذه الرواية، فإن وجب ترك هذه الرواية لأن الحارث رواها وجب ترك الأولى، وإلَاّ فاللازم لمن جعل رواية الحارث فى القراءة فى الأوليين والتسبيح فى الأخريين حجة بأن يقول بهذه \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143011,"book_id":3553,"shamela_page_id":391,"part":"1","page_num":395,"sequence_num":314,"body":"عبد المنعم فقال: \" تابعه من هو دونه \" فتابعه عمرو بن فائد الأسواري وقد تركه الدارقطنى، قال: ثنا يحيى بن مسلم بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (١ / ٢٠٤) من طريق عبد المنعم بن نعيم الرياحي، ثنا عمرو بن فائد الأسواري، ثنا يحيى بن مسلم، عن الحسن وعطاء عن جابر فذكره.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث ليس في إسناده مطعون فيه غير عمرو بن فائد، والباقون شيوخ البصرة وهذه سنة غريبة لا أعرف لها إسناداً غير هذا \" أهـ.\r? قُلْتُ:\rففى رواية الحاكم أن عبد المنعم رواه نازلاً عن عمرو عمرو بن فائد عن يحيى بن مسلم، أما قول الحاكم أنه ليس فى هذا الإسناد من يطعن عليه إلا عمرو بن فائد، ففيه نظر، فإن عبد المنعم منكر الحديث كما قال البخارى والعقيلى. وضعفه النسائى والدارقطنى. وقال ابن حبان: \" لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد \".\rويحيى بن مسلم تركه النسائى.\r<span data-type=\"title\" id=toc-288>٣١٤</span>- قال ابن أبى حاتم فى \" علل الحديث \" (٣١٨) :\r\" سألت أبى عن حديث رواه معلى بن أسد، عن وهيب عن ابن عجلان، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد أن النبى ﷺ أمر بوضع الكفين ونصب القدمين \".\rقال ابن أبى حاتم:\r\" قال أبى: لا أعلم أحد وصله سوي وهيب \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142935,"book_id":3553,"shamela_page_id":315,"part":"1","page_num":318,"sequence_num":315,"body":"ثم هذه الرواية مع عدم صحتها معارضة بما ثبت عن علىّ انه كان يقول: اقرأ فى الظهر والعصر خلف الإمام فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة.\rأخرجه ابن المنذر فى \" الأوسط \" (٣ / ١٠٢ – ١٠٣) والبيهقى فى \" جزء القراءة \" (١٩٦) عن ابن أبى شيبة وهذا فى \" المصنف \" (١ / ٣٧٣) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن أبى رافع، عن علىّ. وسنده صحيح.\rوأخرجه البيهقى (١٩٧) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر بسنده سواء.\rوخولف معمر فى إسناده. خالفه سفيان بن حسين قال: سمعت الزهري يحدث عن ابن ابى رافع، عن أبيه، عن علىّ فذكره.\rأخرجه البيهقي (١٩٥) من طريق شعبة، عن سفيان بن حسين.\rومن هذا الوجه أخرجه ابن المنذر (٣ / ١١٣) لكنه قال: \" عن أبى رافع وابن أبى رافع، عن أبيه \".\rقال البيهقي: \" ورواه يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين دون ذكر \" أبيه \" فيه وهو أصح \".\rقلت: لأنه موافق لرواية معمر عن الزهري، ومعمر من الأثبات، أما سفيان بن حسين فكان كثير الأوهام على الزهري، لأنه سمع منه بالموسم.\rوأما احتجاج البدر العيني ﵀ بقول جابر ففيه نظر من وجهين:\rالأول: أنه ليس بصحيح من الوجه الذي ذكره البدر.\rفقد أخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٩٢٤٨) قال: حدثنا النعمان بن أحمد، ثنا عبد الله بن حمزة الزبيرى، نا عبد الله بن نافع، عن عثمان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143012,"book_id":3553,"shamela_page_id":392,"part":"1","page_num":396,"sequence_num":315,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به وهيب بوصله.\rفقد أخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٨٤٧٨) قال: حدثنا معاذ بن النثنى، نا عبد الرحمن، قال: نا وهيب بسنده سواء. وقال: \" لم يجود اسناد هذا الحديث عن محمد ابن عجلان إلَاّ وهيب والداراوردى \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-289>٣١٥</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٨٨٢٥) قال: حدثنا المقدام ابن داود، نا يوسف بن عدي، ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن وقتادة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ إذا دخل الغائط قال: \" بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الرجس والنجس، الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم \"\rقال الطبرانىَّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الحسن وقتادة، إلَاّ إسماعيل، تفرَّد به: عبد الرحيم بن سليمان \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عبد الرحمن.\rفأخرجه الحافظ ابن حجر فى \" نتائج الأفكار \" (١/١٩٨) من طريق الطبرانىّ وهذا فى \" كتاب الدعاء \" (٣٦٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان بسنده سواء. ولم يذكر \" قتادة \" فى إسناده \".\rثم قال الحافظ (ص١٩٩) : وأخرجه أبو نعيم من رواية عبد الرحمن بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142936,"book_id":3553,"shamela_page_id":316,"part":"1","page_num":319,"sequence_num":316,"body":"ابن الضحاك، عن أبيه، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله فذكره.\rقال الطبرانى:\r\" لا يروي هذا الحديث عن جابر الَاّ بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن مقسم \".\rفقد قال الهيثمىُّ فى \" المجمع \" (٢/١١٥) : \" فيه شيخ الطبرانى وشيخُ شيخه ولم أجد من ذكرهما \" كذا قال! وشيخ شيخ الطبرانى ترجمه ابن أبى حاتم (٢/٢/) ٣٩) وقال: \" أدركته، توفى قبل قدومنا المدينة بأشهر، روى عنه محمد بن إسحاق بن راهوية \".\rأضف إلى ما تقدم من قول الهيثمى أن عثمان بن الضحاك ضعّفه أبو داود.\rنعم! تابعه داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم قال: سألت جابر بن عبد الله فقال: \" أما أنا فأقرأ فى الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفى الأخريين بفاتحة الكتاب \".\rأخرجه عبد الرزاق فى \" المصنف \" (ج٢/ رقم ٢٦٦١) ومن طريقه ابن المنذر فى \" الأوسط \" (٣/١١٣) عن داود بن قيس.\rالثانى: كأن البدر – ﵀ فهم مما نقله عن جابرٍ: \" سنة القراءة \" أنه قصد بـ \" السنة \" ما يقابل \" الفرض \"، وتنزيل معنى \" السنة \" فى كلام الصحابة على المتعارف عليه عند المتأخرين فيه نظرٌ ظاهرٌ، فهذا المصطلح لم يكن معروفاً عند الصحابة، وكأنه لذلك آثر العينى لفظ الطبرانى فى \" الأوسط \" على لفظ ابن المنذر مع صحة سنده بالنسبة لسند \"الأوسط\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143013,"book_id":3553,"shamela_page_id":393,"part":"1","page_num":397,"sequence_num":316,"body":"محمد المحاربى، عن إسماعيل بن مسلم \". ثم قال: ومداره على إسماعيل ابن مسلم المكى، وهوضعيف \".\rوأخرجه البزار فى \" مسنده\" (ج٢/ق٦٧/١) . وابن السنىّ فى \" اليو والليلة \" (١٨) قال: حدثنا أبو عروبة، قالا: حدثنا علىُّ بن سعيد المسروقى، نا عبد الرحيم بن سليمان بسنده سواء وقال: \" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنسٍ: إلَاّ إسماعيل ابن مسلم \" اهـ.\r? قُلْتُ: ولا أدرى رواية المحاربى هل هى عن إسماعيل عن الحسن وقتادة معاً أم عن الحسن وحده؟ وهل قصد الطبرانى أن عبد الرحيم تفرد به عن إسماعيل عن الحسن وقتادة معاً؟ أم عن أىّ واحد منهما، ولم يذكر الحافظ بقية السند عند أبى نعيم حتى نعلم منه هل الرواية عنهما أم عن واحد منهما، مع أن مقتضى التخريج أن تكون رواية المحاربى عن الحسن وحده لأنه أحال على رواية الطبرانى فى \" الدعاء \" وهى عن الحسن، عن أنسٍ ولم يذكر قتادة. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-290>٣١٦</span>- أخرج الطبرانى فى \" الكبير\" (ج١٢ / رقم ١٢٣٦٣) عن زيد ابن الحباب وفى \" كتاب الدعاء \" (٦١٤) عن عبيد بن إسحاق كلاهما عن كامل أبن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال: كان النبي ﷺ يقول بين السجدتين: \" رب اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واهدني \".\rونقل الحافظ فى \" نتائج الأفكار \" (٢/١١٦) عن الطبراى أنه قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143014,"book_id":3553,"shamela_page_id":394,"part":"1","page_num":398,"sequence_num":317,"body":"\" لم يروه عن حبيب إلاّ كامل، ولم يروه عن كامل إلاّ زيدٌ وعبيدُ \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به زيد بن الحباب وعبيد بن إسحاق؛ فتابعهما إسماعيل بن صبيح، عن كاملٍ بسنده سواء.\rأخرجه ابن ماجة (٨٩٨) قال: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، ثنا إسماعيل بهذا.\rوتابعه أيضاً خالد بن يزيد الطبيب، عن كاملٍ بسنده سواء.\rأخرجه البيهقىُّ (٢/١٢٢) من طريق العباس بن محمد الدورى، ثنا خالد ابن يزيد، ونبه على ذلك الحافظ ﵀.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-291>٣١٧</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧٠٦٦) عن سهل بن عثمان. والن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ١٠٥٥) عن الحكم بن موسى قالا: ثنا سعيد بن مسلمة، عن الأعمش، عن زيد العمي، عن أنس بن مالك مرفوعاً: \" ستر ما بين عورات بني آدم والجن، إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول بسم الله \".\rوأخرجه ابن عدى أيضا، عن سعد بن الصلت، قال: ثنا الأعمش بهذا الإسناد.\rقال الطبرانىّ:\r\" لم يروه هذا الحديث عن الأعمش، إلاّ سعيد بن مسلمة وسعد بن الصلت \"\rوقال ابن عدي:\r\" وهذا الحديث لم يكن يُعرف إلاّ بسعيد بن مسلمة، عن الأعمش، ثم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143015,"book_id":3553,"shamela_page_id":395,"part":"1","page_num":399,"sequence_num":318,"body":"وجدناه من حديث سعد بن الصلت، عن الأعمش، ولا يرويه عن الأعمش غيرهما \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!\rفلم يتفرَّدا به عن الأعمش، فتابعهما يحيى بن العلاء، عن الأعمش، عن زيد العَمىِّ، عن أنسٍ مرفوعاً مثله وزاد: \" حين يجلس \".\rأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٢١) من طريق الحسين بن على بن يزيد الصدائى، حدثنا أصرم بن حوشب، حدثنا يحيى بن العلاء. وسنده ساقط. وأصرم، أصرمٌ من الخير فقال ابن حبان: \" يضع الحديث على الثقات \" وتركه مسلم والدارقطنى وغيرهما. ويحيى بن العلاء متروك.\r٣١٨ – وأخرج البيهقى فى \" سننه الكبير \" (١ / ٤٤) من طريق يحيى بن هاشم، الأعمش عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: \" إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله عليه، فإنه يطهر جسده كله، فإن لم يذكر أحدكم اسم الله على طهوره لم يطهر إلَاّ ما مر عليه الماء، فإذا فرغ أحدكم من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله، ثم ليصل عليَّ، فإذا قال ذلك حسنة له أبواب الرحمة \".\rأخرجه الدارقطنى وآخرون ذكرتهم فى \" بذل الإحسان \" (٢ / ٣٦٤)\rقال البيهقي:\r\" وهذا ضعيف، لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142939,"book_id":3553,"shamela_page_id":319,"part":"1","page_num":322,"sequence_num":319,"body":"وغيرهم على أن ذا ذي اليدين ونص على ذلك الشافعي ﵀ في \" اختلاف الحديث \" انتهى كلامه.\rفتعقبه البدر العيني فى \" العمدة \" (٧ / ٣٠٧) بقوله:\r\" وقع فى \" كتاب النسائي \" أن ذا اليدين وذا الشمالين واحد كلاهما لقب على الخرباق حيث قال: أخبرنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبي هريرة قال: \" صلى النبي ﷺ الظهر أو العصر في ركعتين وانصرف فقال له ذو الشمالين بن عمرو: أنقصت الصلاة أم نسيت؟ فقال النبي ﷺ ما يقول ذو اليدين؟ فقالوا صدق يا رسول الله، فأتم بهم الركعتين اللتين نقص. وهذا سند صحيح متصل صرح فيه بأن ذا الشمالين هو ذا اليدين، وقد تابع الزهري على ذلك عمران ابن أبى أنس، قال النسائى: أخبرنا عيسى بن حماد قال أخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عمران بن أبي أنس عن أبي سلمة عن أبي هريرة: \" أن رسول الله ﷺ صلى في ركعتين ثم انصرف فأدركه ذو الشمالين فقال: يا رسول الله أنقصت الصلاة أم نسيت؟! قال: \" لم تنقص الصلاة ولم أنس \" قال: بلى والذي بعثك بالحق قال رسول الله ﷺ: \" أصدق ذو اليدين \" قالوا نعم فصلى بالناس ركعتين. وهذا أيضا سنده صحيح على شرط مسلم، وأخرج نحوه الطحاوي عن ربيع المؤذن عن شعيب بن الليث عن الليث عن يزيد ابن أبى حبيب إلى آخره، فثبت أن ذا اليدين وذا الشمالين واحدٌ، والعجب من هذا القائل أنه مع إطلاعه على ما رواه النسائى من هذا كيف اعتمد على قول من نسب الزهرى إلى الوهم،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143016,"book_id":3553,"shamela_page_id":396,"part":"1","page_num":400,"sequence_num":319,"body":"فلم يتفرد به يحيى بن هاشم، فقال الحافظ فى \" النتائج \" (١/٢٥٥) بعد أن ذكر كلام البيهقى: \" قلتُ: بل تابعه محمد بن جابر اليمامى، عن الأعمش. أخرجه أبو الشيخ فى \" كتاب الثواب \" من طريقه مقتصراً على أواخره، وفيه المقصود \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-292>٣١٩ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٦١٢) قال: حدثنا محمد بن جعفر ابن الامام، ثنا حسين بن علي بن جعفر، ثنا إسماعيل بن صبيح، عن سالم بن عبد الأعلى، عن نافع عن ابن عمر قال: علَّم رسول الله ﷺ الحسن بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي ﷺ ويقول: \" اللهم اغفر لنا ذنوبنا وأفتح لنا أبواب رحمتك \" وإذا خرج صلى على النبي ﷺ وقال: \" اللهم افتح لنا أبواب فضلك \".\rقال الطبرانىّ:\r\"لم يرو هذا الحديث إلَاّ أبو الفيض، تفرَّد به: إسماعيل بن صبيح \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به إسماعيل، فتابعه الوليد بن القاسم الهمدانى، قال: حدثنا سالم ابن عبد الأعلى بسنده سواء.\rأخرجه ابن السُّنى فى \" اليوم والليلة \" (٨٩) قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن بكار القافلانى، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا الوليد به.\rقال الهيثمىُّ (٢/٣٢) : \" فيه سالم بن عبد الأعلى، وهو متروكٌ \" اهـ.\rوقال ابن حبان: \" كان يضع الحديث \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142940,"book_id":3553,"shamela_page_id":320,"part":"1","page_num":323,"sequence_num":320,"body":"ولكن أريحة العصبية تحمل الرجل على أكثر من هذا \".\r? قلت رضى الله عنك!\rفأما العصبية فغير ظاهرة فى بحث الحافظ ﵀، وكل ذنبه عندك، والذي رميته بالعصبية عندك أنه رد كلام الطحاوى، مع أنه ردَّه رداً رفيقا رقيقاً! وإن كان رميك إياه بالعصبية لأنه نسب الزهرى إلى الوهم، فأنت فعلت هذا مع الزهري وغيره، مع أن الحافظ ناقلٌ له عن ابن عبد البر وغيره، وكان بوسعك أن تذكر من خالفه وتنص عليه، ولكن هيهات.\rأما عبارة ابن عبد البر فى \" التمهيد \" (١ / ٣٦٦) : \" لا أعلم أحدا من أهل العلم والحديث المنصفين فيه عول على حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وأنه لم يتم له إسنادا ولا متنا وإن كان إماما عظيما في هذا الشأن فالغلط لا يسلم منه أحد والكمال ليس لمخلوق وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ﷺ. . ثم ذكر ابن عبد البر ما يدل على أن ذا اليدين رجل وذا الشمالين رجل آخر ثم ختم بحثه بقوله: \" وفيما قدمنا من الآثار الصحاح كفاية لمن عصم من العصبية \" اهـ.\rفترجيح البدر أن ذا الشمالين وذا اليدين كلاهما لقب على الخرباق يخالف ما أجمع عليه علماء الحديث، ودلَّل البدر بعد ذلك بصفحة (ص ٣٠٨) على هذا فقال: \" الحمل على التعدد أولى من نسبة الرواة إلى الشك \" وهذا صحيح، ولكن إذا اتحد المخرج، وثبت أن القصة واحدة، فالحمل على التعدد يخالف الأصل وفى المسألة تفصيل طويل ذكرته فى \" تعلة المفئود شرح منتقى ابن الجارود \".\rوبعد كتابة ما تقدم رأيت كلاما حسناً للحافظ العلائى فى كتابه الماتع: \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143017,"book_id":3553,"shamela_page_id":397,"part":"1","page_num":401,"sequence_num":320,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-293>٣٢٠</span>- وأخرج أبو القاسم البغوى فى \" معجم الصحابة \" (ج ٢١/ق١٣٦/٢ – ١٣٧/١) فى ترجمة \" شريك بن طارق \" حديثه عن النبى ﷺ، قال: \" ما منكم من أحد إلا وله شيطان \" قالوا: ولك يا رسول الله؟! قال: \" ولى، ولكن الله أعاننى عليه فأسلم. وما منكم من أحد يدخله عمله الجنة \" قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: \" ولا أنا إلاّ أن يتغمدنى الله برحمته \".\rقال البغوى: حدثنا شيبان وخلف بن هشام، قالا: نا أبو عوانة، عن زياد ابن علاقة، عن شريك بن طارق به.\rثم قال البغوى: \" لا أعلم لشريك بن طارق مسنداً غير هذا \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أخرج البزار هذا الحديث فى \" مسنده \" (٣٤٤٦ – زوائده) قال: حدثنا بشر بن معاذ العقدى، ثنا أبو عوانة بسنده سواء وقال: \" لا نعلم روى شريك إلاّ هذا الحديث بهذا الإسناد، وحديثاً آخر \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-294>٣٢١</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣١٣٧ – زوائده \" قال: حدثنا هارون بن سفيان وجعفر بن محمد بن الفضل، قالا: حدثنا محمد بن القاسم الأسديُّ، ثنا الربيع بن صبيحٍ، عن الحسن، عن أنسٍ مرفوعاً: \" لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل \" قيل: يا رسول الله! كيف يستعجل؟ قال: \" يقول: دعوت ربي فلم يستجب لي\".\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142941,"book_id":3553,"shamela_page_id":321,"part":"1","page_num":324,"sequence_num":321,"body":"نظم الفوائد لما تضمنه حديث ذى اليدين من الفوائد \" (ص ٢٠٩ – ٢١٨) فأنا أنقل بعضه. قال ﵀: \" فأما رواية الزهري الحديث وتسميته فيه ذا الشمالين بن عبد عمرو، فللعلماء فى ذلك طريقان:\rأحدهما: تغليط الزهري فى ذلك لأنه اضطرب فى هذا الحديث كثيرا، فقال معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن أبي هريرة قال: \" صلى النبي ﷺ الظهر أو العصر، فسها فى ركعتين، فقال له ذو الشمالين بن عمرو: وكان حليفا لبنى زهرة: أخففت الصلاة أم نسيت؟ فقال رسول الله ﷺ: ما يقول ذو اليدين؟!! قالوا صدق يا نبى الله، فأتم بهم الركعتين اللتين نقص.\rقال الزهري:\rوكان ذلك قبل بدر، ثم استحكمت الأمور بعده.\rرواه عبد الرزاق فى \" جامعه \" عن معمر.\rوأخرجه الإمام أحمد فى \" مسنده \" عن عبد الرزاق دون قول الزهري الذى فى آخره.\rوروى عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة قال: \" سلم رسول الله ﷺ من ركعتين، فقال له ذو الشمالين من خزاعة حليف لبني زهرة: أقصرت الصلاة. . .؟ ف ذكره بنحوه\rوفى آخر: ولم يسجد سجدتي السهو حين يقنه الناس. أخرجه ابن خزيمة هكذا من حديث محمد بن كثير عن الأوزاعى.\rثم رواه من حديث محمد بن يوسف الفريابى عن الأوزاعى عن الزهرى عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142942,"book_id":3553,"shamela_page_id":322,"part":"1","page_num":325,"sequence_num":322,"body":"سعيد بن المسيب وأبى سلمة وعبيد الله بن عبد الله بالقصة مرسلة، وليس فى آخرها نفى سجود السهو.\rوكذلك رواه عبد الحميد بن حبيب عن الأوزاعى أيضا مرسلا، ذكره ابن عبد البر فى \" التمهيد \".\rورواه مالك فى \" الموطأ \" عن بن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال بلغني أن رسول الله ﷺ ركع ركعتين من إحدى صلاتي النهار الظهر أو العصر، فسلم من اثنتين، فقال له ذو الشمالين – رجل من بنى زهرة بن كلاب: أقصرت الصلاة؟ فذكر الحديث.\rثم رواه مالك أيضا عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة ابن عبد الرحمن مثل ذلك مرسلا.\rوأخرجه ابن خزيمة فى \" صحيحه \" من حديث شعيب بن أبى حمزة وصالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة عن النبى ﷺ مرسلا، كرواية مالك.\rوكذلك رواه أبو داود والنسائى من حديث صالح بن كيسان، وزادا فى آخره قال ابن شهاب: أخبرنى هذا الخبر سعيد بن المسيب عن أبى هريرة.\rقال: وأخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبيد الله بن عبد الله لم يزيدا على ذلك، فكأنه مرسل.\rقال أبو داود: \" ورواه الزبيدى عن الزهرى عن أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة عن النبى ﷺ \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143018,"book_id":3553,"shamela_page_id":398,"part":"1","page_num":402,"sequence_num":322,"body":"\" لا نعلم رواه عن الحسن، عن أنسٍ، إلاّ الربيع بن صبيح، ولا رواه عنه إلاّ محمد بن القاسم الأسديُّ. ومحمد كوفيٌّ، صاحب السنةِ. روى عنه: ابن المبارك حديثاً، وليس هو بالقويّ، وتفرد به أنسٌ \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أنسٌ، فقد ثبت معناه عن أبى هريرة رضى الله عنه أيضاً، ونبَّه على ذلك الهيثمى فى \" كشف الأستار \" فقال متعقباً البزار: \" لم يتفرد به، فقد رواه الترمذى (٣٣٨٧) عن أبى هريرة \" اهـ.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفهذا تقصيرٌ فى العزو، فقد أخرجه البخارىُّ (١١/١٤٠) ، ومسلم (٢٧٣٥) ، وأبو داود (١٤٨٤) ، وابن ماجة (٣٨٥٣) ، وأحمد (٢/٣٩٦، ٤٨٧) وغيرهم ولكن ليس عندهم: \" لا يزال العبد بخير \" وما أظن البزار عنى هذا القدر من الحديث، إنما يعنى معناه كلَّه. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-295>٣٢٢ </span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٣٩٠٨) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، قال: نا أبو كامل الجحدري، نا عبد الرحمن بن عثمان ابو بحر البكراوي، قال: نا عبيد الله بن ابي زياد القداح، قال: حدثني حفص بن عبيد الله بن أنس، قال: حدثني أنس بن مالك مرفوعاً: \" صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه؛ الا المسجد الحرام \"\rقال الطبرانى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142943,"book_id":3553,"shamela_page_id":323,"part":"1","page_num":326,"sequence_num":323,"body":"قُلْتُ: ورواه يونس عن بن شهاب عن الزهري عن سعيد وأبى سلمة وأبى بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله أن أبا هريرة قال: صلى رسول الله ﷺ. . . فذكره، وفيه: فقال له ذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي وهو حليف بني زهرة: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ الحديث. وفى آخره قال الزهري: ولم يحدثني أحد منهم أن رسول الله ﷺ سجد سجدتين وهو جالس في تلك الصلاة وذلك فيما نرى - والله أعلم - من أجل أن الناس يقنوا رسول الله ﷺ حتى استيقن. رواه ابن خزيمة أيضا.\rورواه ابن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وأبى بكر بن سليمان نب أبى حثمة قال: كل قد حدثنى بذلك، قالوا: صلى رسول الله ﷺ. . . فذكر الحديث نحو رواية يونس بما فى آخره، ذكره ابن عبد البر.\rوفى \"جامع عبد الرزاق \" عن ابن جريج: حدثنى ابن شهاب عن أبى بكر بن أبى حثمه وأبى سلمه بن عبد الرحمن عمن يقتنعان بحديثه أن النبى ﷺ،. . فذكره.\rفهذه الروايات كلها تدل على اضطراب عظيم من الزهري فى هذا الحديث، وعلى أنه لم يتقن حفظه.\rقال ابن عبد البر:\r\" لا أعلم أحدا من أهل العلم والحديث المنصفين فيه عول على حديث ابن شهاب في قصة ذي اليدين لاضطرابه فيه وأنه لم يتم له إسنادا ولا متنا وإن كان إماما عظيما في هذا الشأن فالغلط لا يسلم منه احد والكمال ليس لمخلوق وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي ﷺ فليس قول ابن شهاب أنه المقتول يوم بدر حجة لأنه قد تبين غلطة في ذلك \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143019,"book_id":3553,"shamela_page_id":399,"part":"1","page_num":403,"sequence_num":323,"body":"\"لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن ابي زياد، الا ابو بحر، تفرد به: أبو كامل\"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو كامل الجحدىّ، فتابعه عثمان بن حفص بن عمر الدُّورى، قال: ثنا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوى بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٤٢٤ – كشف) قال: حدثنا عثمان به وقال:\r\" لا نعلم رواه عن جعفر، إلاّ عبيد الله، ولا عنه إلاّ أبو بحر \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-296>٣٢٣</span>- وأخرج البزار (٤٢٩- كشف) قال: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا جرير بن عبد الحميد، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن سهم بن منجاب، عن قزعة، عن أبى سعيدٍ مرفوعاً: \" صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة.. الحديث \"\rقال البزار:\r\" لا نعلمه يروى عن أبى سعيد إلا بهذا الإسناد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد ورد عن أبى سعيد من وجه آخر أوردته أنت فقلت (٤٢٨) حدثنا محمد بن عقبة السدوسى، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا إسحاق بن شرقىّ، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، عن أبى سعيد مرفوعاً به.\rثم قال البزار: \" لا نعلمه عن ابن عمر، عن أبى سعيد إلا بهذا الإسناد، وإسحاق لا نعلم حدَّث عنه إلا عبد الواحد \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142944,"book_id":3553,"shamela_page_id":324,"part":"1","page_num":327,"sequence_num":324,"body":"قُلْتُ: وأخرج ابن خزيمة فى \" صحيحه \" عن محمد بن يحيى الذهلى حدثنا أبو سعيد الجعفى حدثنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب حدثنى سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله وأبو سلمه بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: \" صلى رسول الله ﷺ الظهر أو العصر فذكر الحديث.\rوكذلك رواه البيهقي عن الحاكم أبى عبد الله عن الحسن بن سفيان عن حرملة عن ابن وهب.\rفكيف يمكن الجمع بين قول الزهري أن هذه القصة كانت قبل بدر، وأن ذا الشمالين الذى أذكر النبي ﷺ بالسهو قتل يوم بدر، وبين حضور أبى هريرة لها كما ذكره هو فى هذه الرواية، وإنما كان إسلام أبى هريرة بعد بدر بخمس سنين أو نحوها؟!!\rفإن قيل: لم ينفرد به الزهري بتسميته ذا الشمالين بل قد رواه غيره.\rأخرج عبد الرزاق فى \"جامعه \" عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبى هريرة قال: \" صلى رسول الله ﷺ الظهر أو العصر، فسلم فى ركعتين ثم انصرف، وخرج سرعان الناس، فقالوا أخففت الصلاة فقال ذو الشمالين: يا رسول الله! أخففت الصلاة أم نسيت؟ وذكر بقيته.\rورواه أحمد فى \" المسند \" عن عبد الرزاق هكذا.\rوأخرج النسائى فى \"سننه \" من حديث الليث بن سعيد عن يزيد بن أبى حبيب عن عمران بن أبى أنس عن أبى سلمة عن أبى هريرة أن رسول الله ﷺ صلى يوما فسلم فى ركعتين، فأدركه ذو الشمالين فقال: يا رسول الله! أنقصت الصلاة أم نسيت؟ . . . الحديث.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143020,"book_id":3553,"shamela_page_id":400,"part":"1","page_num":404,"sequence_num":324,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد عبد الواحد بالرواية عن إسحاق بن شرقىّ، فقد ذكر ابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (١/١/٢٢٤) أن مسعر بن كدام وسفيان الثورى وأبا عوانة رووا عنه، ورأيت لمحمد بن فضيل رواية عنه فى \" مسند أحمد \" (٣/٦٤) فى حديث: \" ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة \" (١) .\r٣٢٤_ وأخرج البراز [١٢٧٦- كشف] قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، ثنا معلي بنُ منصورٍ، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن المغيرة بن زيادٍ، عن سفيان بن وهبٍ، قال: سَمعتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم ينهي عن المزايدة.\rقال البزَّارُ: \" لا نعلم روي سفيان إِلَاّ هذا \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد وجدتُ غير حديث لسفيان بن وهب ﵁. منها ما أخرجه ابنُ قانعٍ في \" معجم الصحابة \" [ج٥/ق ٦٣/ ٢] وابن عساكر في \" تاريخه \" [٢١ / ٣٥٩ –٣٦٠] عن عبيد الله ابن عبد الرحمن بن محمد الزهريّ قالا: حدثنا عبد الله بن سليمان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142945,"book_id":3553,"shamela_page_id":325,"part":"1","page_num":328,"sequence_num":325,"body":"وكذلك رواه البزار فى \"مسنده \" من حديث سفيان بن حسين عن ابن سيرين سماه ذا الشمالين فى موضعين.\rقُلْتُ: هذه الروايات وهم - والله أعلم – لكثرة الرواة الحفاظ الذين رووا هذا الحديث من طرق متعددة وكلهم يقول فيه: \" ذو اليدين \"، وكأن معمرا اشتبه عليه رواية أيوب برواية الزهري لأنه روي الحديث عنهما جميعا، وفى حديث الزهري \" ذو الشمالين \" كما تقدم فحمل معمر عليها رواية أيوب، وخصوصا رواية سفيان بن حسين فإنه كثير الغلط والوهم لا يعتد بخلافه.\rومما يدل على ذلك أن فى كل واحدة من هاتين الروايتين أعنى حديث معمر عن أيوب وحديث عمران ابن أبى أنس عن أبى سلمة: فقال النبي ﷺ: \" أصدق ذو اليدين؟ \" فعادا إلى الصواب فى تسميته فى الحديث نفسه، والله سبحانه أعلم\rالطريق الثانى:\rالجمع بين هذه الروايات كلها يجعلها واقعتين:\rإحديهما: قبل بدر، والمتكلم فيها ذو الشمالين ولم يشهدها أبو هريرة بل أرسل روايتها.\rوالثانية: كان حاضرا فيها والمتكلم يومئذ ذو اليدين، وهذه الطريق حكاها القاضى عياض ﵀ فى \" الإكمال \"، واختارها لما فيها من الجمع بين الروايات كلها ونفى الغلط والوهم عن مثل الزهري، وفيها نظر من جهة ما تقدم فة رواية يونس عن ابن شهاب: صلي بنا رسول الله ﷺ، وقال فيها: \" فقال ذو الشمالين \"، فإنه لا يمكن الجمع بين هاتين اللفظتين كما تقدم من قتل ذى الشمالين ببدر وإسلام أبى هريرة بعد ذلك بسنين كثيرة، اللهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143022,"book_id":3553,"shamela_page_id":402,"part":"1","page_num":406,"sequence_num":325,"body":"ابنُ لهيعة، عن أبي عشانة، قال: سمعتُ سفيان بن وهب الخولاني أنه كان تحت ظل راحلة رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يوم حجة الوداع، أو أنَّ رجلاً حدثَّه ذلك ورسول الله صَلي الله عَليه وسلم يخطب فقال رسول الله صَلي الله عَليه وسلم: \" هل بلَّغتُ؟ \" فظنَّنا أنه يريدُنا، فقلنا: نعم، ثم أعاده ثلاث مرَّات، وقال فيما يقول: \" روحةٌ في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها، وغدوةٌ في سبيل الله خيرٌ من الدنيا وما عليها، وإِنَّ المؤمن على المؤمن حرامٌ، عرضُه ومالهُ، ونفسُهُ، حرمته كحرمة هذا اليوم \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-297>٣٢٥</span>- وقال أبو القاسم البغويّ في \" معجم الصحابة \" [ج ٢١ / ق ١٢٤/ ١] : \" سفيان بن وهب الخولاني......ثم قال: حدثنا زياد ابن أيوب، نا مبشر بن إِسماعيل، عن غياث..... قال: كان سفيان بن وهب صاحب رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يمر بنا بالقيروان، ونحن غلمةٌ في الكتاب، فيُسلم علينا، وهو مُعتمٌّ بعمامة قد أرخاها خلفه. ثم قال البغويّ: \" ليس له غيْر هذا الحديث \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rبل له غيره كما تقدَّم آنفاً.\r٣٢٦ _ وأخرج البزَّارُ [١٣٤٥_ كشف] قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل البخاريُّ، ثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر بن أبي أويس،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142947,"book_id":3553,"shamela_page_id":327,"part":"1","page_num":330,"sequence_num":327,"body":"النار، وتقول: هل من مزيد، حتى يضع قدمه فيها فتنزوي وتقول: قَطِِ قَطِ \"\rوأخرجه ابنُ حبان (٧٤٧٦) قال: أخبرنا إِسحاق بن إِبراهيم بن إِسماعيل ب\"بست\"، والدارقطنيّ في \"كتاب الصفات\" (رقم ٤) قال: حدثنا عليُّ بن عبد الله بن ميسرة. واللالكائيّ في \" شرح أصول الإعتقاد \" (٧٢٠، ٢٢٥٢) من طريق الحسين بن إِسماعيل قال ثلاثتهم: ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجليّ، ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي بهذا الإسناد سواء.\rقال البراز: \" وهذا الحديث لا نعلمُ رواه أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة إِلَاّ الطفاويّ. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به الطفاويّ، فتابعه معمر بن راشد، فرواه عن أيوب بهذا الإِسناد سواء.\rأخرجه مسلم في \" كتاب الجنَّة\" (٢٨٤٦ /٣٥) قال: حدثنا عبد الله ابن عون الهلالي، حدثنا أبو سفيان - يعني: محمد بن حميد، عن معمرٍ بهذا الإِسناد. وتابعه محمد بن ثور الصنعاني، عن معمر بن راشد بهذا الإِسناد.\rأخرجه النسائيُّ في \" التفسير\" (٥٤٢) وابن جرير في \" تفسيره\" (٢٦ /١٠٦) ، وابنُ أبي عاصم في \" السنة\" (٥٢٦) قالوا: ثنا محمد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143023,"book_id":3553,"shamela_page_id":403,"part":"1","page_num":407,"sequence_num":327,"body":"ثنا سليمان بن بلال، عن ابن علاثة، عن هشام بن حسان، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، مرفوعاً: \" اليمين الفاجرة تُذهبُ المال – أو: تذهب بالمال \".\rقال البزَّارُ: \" لا نعلمه عن عبد الرحمن بن عوف إِلَاّ من هذا الوجه، ولا أسند هشام عن يحيي إِلَاّ هذا، ولا رواه هشام، إِلَاّ ابنُ علاثة، وهو لينُ الحديث \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد أسند هشام بن حسان عن يحيي بن أبي كثير غير هذا الحديث.\rفمن ذلك ما أخرجه ابنُ ماجة [٣٢٦٦] قال: حدثنا هشام بن عمار، ثنا الهقل بن زياد، ثنا هشام بن حسان، عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" ليأكل أحدكم بيمينه، وليشرب بيمينه، وليُعْطِ بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله \".\rوأخرجه الطبراني في \" الأوسط \" [٦٧٧٥] قال: حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار بسنده سواء وقال: \" لم يرو الحديث عن هشام إِلَاّ الهقل، تفرَّد به هشام \".\r٣٢٧ _ وأخرج البزَّارُ [١٣٢٢- كشف الأسرار] قال: حدثنا إِبراهيم ابنُ عبد الله بن الجنيد، ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابنُ لهيعة، ثنا يزيد ابن أبي حبيب، أنَّ عروة بن غيلان بن سلمة الثقفي، أخبرهم عن أبيه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143025,"book_id":3553,"shamela_page_id":405,"part":"1","page_num":409,"sequence_num":328,"body":"علي تضعيفه، وقد وثقه صالح جزرة وغيرُهُ \" اه.\rالثاني: أخرجه ابنُ قانعٍ، وأبو نعيم بالسند المتقدم عن غيلانٍ، قال: خرجنا مع رسول الله صَلي الله عَليه وسلم في سفرٍ، فمررنا بشجرتين، فقال النبيُّ صَلي الله عَليه وسلم: \" يا غيلانُ! ائت هاتين الشجرتين، فمر إِحداهما ينضم إِلي الأخرى، حتى أستتر بهما وأتوضأ \".\r٣٢٨ – وأخرج البزار [١٠١١- البحر] قال: حدثنا أحمد بن الوليد، نا محمد بن العلاء، قال: بينا أنا الوليد بن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فوجدت تمرتين ساقطتين، فأخذ واحدةً، وأعطاني أخري، فأبيتُ أنْ آكلها، ثم قال لي: أخبرني أبي، عن جدي أن النبيَّ صَلي الله عَليه وسلم أكلها – يعني: تمرةً. قال الزار: \" وهذا الكلامُ لا نعلمُهُ إِلَاّ عن عبد الرحمن بهذا الإسناد \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد روي عن سعد بن أبي وقاصْ ﵁ أيضاً. أخرجته أنت في \" مسند سعد \" [رقم ١٣٩ – بتحقيقي] وكذلك أخرجه أبو يعلي [ج٢/ رقم ٨١٥] من طريق عثمان بن عبد الرحمن قال: حدثتنا أم عبد الله – يعني: عبيدة بنت نابل-، عن عائشة بنتِ سعدٍ، عن أبيها قال: خرجنا مع النبي صَلي الله عَليه وسلم فوجد تمرتين فأخذ تمرةً وأعطاني الأخرى.\rقال الهيثميُّ [٤/١٧٠] : \" فيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وهو ثقةٌ وفيه ضعفٌ \"!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142949,"book_id":3553,"shamela_page_id":329,"part":"1","page_num":332,"sequence_num":329,"body":"يدى نجواكم صدقات ?.\rوأخرجه الترمذىُّ (٣٣٠٠) ، والنسائىُّ في \" الخصائص \" (١٤٦) ، وابنُ أبي شيبة (١٢/ ٨١-٨٢) والطبرىُّ في \"تفسيره \" (٢٨/١٥) ، وابنُ حبان (٢٢٠٨) ، وابنُ عدى في \" الكامل\" (٥/١٨٤٧-١٨٤٨) ، والعقيلىُّ في \"الضعفاء\" (٣/٢٤٣) من طريق الثورىّ بسنده سواء.\rقال الزار: \" لا نعلم روى هذا الكلام عن النبي ﷺ إِلَاّ علىِّ \".\r? قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\rفقد روى هذا الكلام أيضاً عن سعد بن أبي وقاص (١) رضى الله عنه.\rأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير\" (ج١/ رقم ٣٣١) قال: حدثنا علي بن سعيد الرازى، ثنا عبد الرحمن بن سلمة الرازى، كاتبُ سلمة، ثنا سلمة بن الفضل، ثنا محمد بن إِسحاق، عن أبي إِسحاق الهمدانى، عن مصعب بن سعدٍ، عن سعد\rرضى الله عنه قال: نزلت فيَّ ثلاثُ آياتٍ من كتاب الله ﷿: نزل تحريمُ الخمر، نادمتُ رجلاً فعارضته وعارضني، فعربدتُ عليه، فشججتهُ، فأنزل الله تعلى: ? يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر _ إِلي قوله: - فهل أنتم منتهون ?. ونزلت فيَّ: ? ووصينا الإنسان بوالديه إِحساناً، حملته أمه كرهاً ? إِلي أخر الآية. ونزلت: ? يا أيها الذين آمنوا إِذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدى نجواكم صدقة ? فقدمتُ شعيرةً، فقال رسول الله ﷺ: \" إنك لزهيد\" فنزلت الأخرى: ? أأشفقتم أن تقدموا","footnotes":"(١) ثم رأيتُ الزركشى في \" المعتبر\" [ص ٢١١] تعقب البزار برواية الطبرانى هذه. والحمد لله","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143026,"book_id":3553,"shamela_page_id":406,"part":"1","page_num":410,"sequence_num":329,"body":"وقد تعقب الهيثميُّ البزار في\" كشف الأسرار \" بحديث سعدٍ هذا. والله الموفقُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-298>٣٢٩</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الصَّغير \" [١٣٧] قال: حدثنا أحمدُ بنُ عمرو الزنبقيُّ البصريُّ، حدثنا يحيي المنقريُّ، حدثنا الأصمعيِّ، حدثنا أبو أُمية بن يعلي الثقفي- بصريٌّ -، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: \" لا تسترضعوا الورهاء \". قال الأصمعيُّ: سمعتُ يونس بن حبيب يقول: الورهاءُ: الحمقاءُ.\rقال الطبرانيُّ: \" لم يروه عن هشام إِلَاّ أبو أُمية – واسمهُ إِسماعيلُ – تفرَّد به الأصمعيُّ \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو أُمية، فتابعه عكرمة بن إِبراهيم، فرواه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رفعت الحديث إِلي النبي صَلي الله عَليه وسلمِّ – وأنا أهابُ رفعه – قال: \" لا تسترضعوا الحمقاء، فإِن اللَّبن يورث \".\rأخرجه البزار [١٤٤٦ – كشف الأستار] قال: حدثنا زيد بن أخزم أبو طالب الطائي، ثنا عبدُ القاهر بن شعيب، ثنا عكرمة بن إِبراهيم. قال البزار: \" لا نعلمه مرفوعاً إِلَاّ من هذا الوجه، وعكرمةُ ليِّنُ الحديث، وقد احتُمل حديثُهُ \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143027,"book_id":3553,"shamela_page_id":407,"part":"1","page_num":411,"sequence_num":330,"body":"فرواية الطبراني تردُّ ما قلت، وروايتك تردُّ ما قاله. ولم يتفرَّد به عكرمة كما رأيت. والحمد لله علي التوفيق.\r<span data-type=\"title\" id=toc-299>٣٣٠</span>- وأخرج البزار [١٤٦٠- كشف] قال: حدثنا بشرُ بنُ خالد العسكريُّ، ثنا معمرُ بنُ بشرٍ، ثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" لا ينظرُ الله تبارك وتعلي إِلي امرأةٍ لا تشكرُ زوجها، وهي لا تستغني عنه \".\rقال البزار: \" لا نعلمُ أحداً رواه إِلَاّ عبدُ الله بنُ عمرو، ولم يسنده عن سعيد؛ إِلَاّ ابنُ المبارك \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به ابنُ المبارك، فتابعه سرَّار بن مُجَشِّرٍ، عن سعيد بن أبي عروبة بسنده سواء.\rأخرجه النسائيُّ في \" عشرة النساء \" [٥/٣٥٤-الكبرى] قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا محمد بن محبوب، ثنا سرَّار بن مُجَشِّرٍ بن قبيصة البصري ثقةٌ، عن سعيد به. قال النسائيُّ: \" سرار بن مجشر هذا، ثقةٌ بصريٌّ، وهو ويزيد بن زريعٍ يُقدَّمان في سعيد بن أبي عروبة، لأن سعيداً كان تغيَّر في آخر عمره، فمن سمع منه قديماً؛ فحديثُهُ صحيحٌ \" اه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142951,"book_id":3553,"shamela_page_id":331,"part":"1","page_num":334,"sequence_num":331,"body":"أحدهما: أخرجه البخارىُّ (١٠/٢٧٩، ٣٠٣) ، وأبو داود (٤٠٢٤) ، وابنُ السُّنى في \" اليوم والليلة \" (٢٩٦) ، والطبرانىُّ في \" الكبير \" (ج٢٥ / رقم ٢٤٠) ، والبغوىُّ في \" شرح السنة \" (١٢/٤٢-٤٣) من طريق إِسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه سعيد بن عمرو، عن أم خالد بنت خالد أن رسول الله أُتى بثياب فيها خميصة صغيرة؛ فقال: \" من ترون تكسو هذه؟ \" فسكت القومُ، فقال: \" ائتوني بأم خالد \" فأُتى بي أُحملُ، فأخذ الخميصة بيده، فألبسني إِياها، وقال: \"أبلى وأخلقى، أبلى وأخلقى \" فقالت: كان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال: \"يا أمَّ خالدٍ! هذه سناه \". و \"سناه\" بالحبشية: \" حسنٌ \".\rوثانيهما: أخرجه الطبرانىُّ في \"المعجم الكبير\" (ج٢٥/رقم ٢٤٥) من طريق محمد بن المنذر الحزامى، ثنا بكار بن حارست، ثنا موسى بن عقبة، حدثتني أم خالد بنت خالد قالت: أتيتُ النبىَّ ﷺ فنظرتُ إِلي خاتم النبوة بين كتفيه.\r? قُلْتُ: أمَّا محمد بن المنذر الحزامي، فأظنه خطأ، وصوابُه عندي (١) :\r\" إِبراهيم بن المنذر الحزامى \" يروى عنه مسعدة بن سعد العطار، وعبد الله ابن الصقر السكرى وكلاهما من شيوخ الطبرانى في هذا الحديث. وإِبراهيم صدوق لا بأس به.","footnotes":"(١) ثم رأيته كذلك في \"المعجم\" [٤٤٥٩] للطبرانىّ فلله الحمد. وقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة، إِلَاّ بكار بن محمد. تفرَّد: إِبراهيم بن المنذر. وبكار بن حارست، قال الذهبىُّ في \" الميزان\" أن ابن الجوزى ليَّنه، وابنُ الجوزى تابع لأبي الفتح الأزدى في هذا التليين-كما في \"اللسان\" (٢/٤٢) - ونقل فيه توثيق ابن حبان، وقول أبي زرعة: \" لا بأس به\" فالسند جيَّدٌ. والله أعلم.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143028,"book_id":3553,"shamela_page_id":408,"part":"1","page_num":412,"sequence_num":331,"body":"٣٣١ – وأخرج البزَّارُ [١٤٦٣-كشف] قال: حدثنا الفضل بنُ يعقوب الرخاميُّ، ثنا بن الجراح، ثنا سفيانُ الثوريُّ، عن الزبير بن عدي، عن أنسٍ مرفوعاً: \" إِذا صلت المرأةُ خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، دخلت الجنة \".\rقال البزارُ: \" لا نعلمه عن أنسٍ بهذا اللَّفظ مرفُوعاً، إِلَاّ عن الزُّبير، ولا عن الزبير، إلَاّ عن الثوريِّ، ولا عنه إِلَاّ روَّادٌ، وروَّاد صالحُ الحديث، ليس بالقوي، حدَّث عنه جماعةٌ من أهل العلم \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به الزبير بن عدي، عن أنسٍ، فتابعه يزيد الرقاشي، عن أَنسٍ مرفوعاً مثله إِلَاّ أنه قال: \" فلتدخل من أيِّ أبواب الجنة شاءت \". أخرجه ابنُ عديّ [٣/٩٩٣] من طريق عاصم بن عليّ، ثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي. وسندُهُ ضعيفٌ جدّاً أيضاً.\r<span data-type=\"title\" id=toc-300>٣٣٢</span>- وأخرج البزار [١٤٧٩] ، والطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٩٦٨] من طريق زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: \" مثلُ المرأة كالضلع، إِنْ تُقِمْهُ تكسرهُ، وإِن تستمتع به، تستمتع به، وفيه عوج \".\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143029,"book_id":3553,"shamela_page_id":409,"part":"1","page_num":413,"sequence_num":333,"body":"\" لا نعلمُ رواه هكذا إِلَاّ زهيرٌ، وإِسماعيلُ بنُ عيَّاش \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّدا به، فتابعهما عامر بن صالح، حدثني هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: \" المرأة كالضلع، إِن أقمتها كسرتها، وهي يُستمتع بها علي عوج فيها \". أخرجهُ أحمد [٦/٢٧٩] . وعامر بن صالح شيخ الإِمام أحمد كذّبهُ ابن معين. وقال النسائيُّ: \" ليس بثقةٍ \". وقال الدارقطنيُّ: \" أساء ابنُ معين القول فيه، ولم يتبين أمرهُ عند أحمد، وهو مدنيٌّ؛ يُترك عندي \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-301>٣٣٣ </span>- وأخرج البيهقيُّ في \" الشعب \" [٧/١٩٠] قال: أخبرنا أبو الحسين بنُ بشران، وأبو محمد بنُ أحمد إِسحاق البزار، قالا: أنا أبو محمد عبد الله بنُ محمد بن إِسحاق الفاكهيُّ بمكةَ، نا أبو يحيي عبدُ الله بنُ أحمد بن أبي مسرَّة، نا يحيي بن محمد الجاريُّ، نا عبد العزيز بن محمد، عن عباد بن كثير وطارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" أنزل الله المعونة علي قدر المؤونة، وأنزل الصبر عند البلاء \".\rوأخرجه الفاكهيُّ في \" حديث يحيي بن أبي مسرَّة \" [١١١- بتحقيقي] ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143031,"book_id":3553,"shamela_page_id":411,"part":"1","page_num":415,"sequence_num":334,"body":"[٩٩٢] من طريقتين عن بقية بن الوليد، ثنا معاوية بن يحيي، عن أبي الزناد بسنده سواء فعرفنا بدلالة الرواية السابقة أن بقية بن الوليد أسقط \" أبا بكر القتبي \" من الإِسناد، وهذا ما انفصل عليه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان كما في \" علل الحديث\" [١٨٧٠، ١٨٩٢] من أن بين معاوية وأبي الزناد واسطة، لكنهما جعلاها \" عباد بن كثير \". وتابعه أيضاً محمد بن عبد الله عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة مرفوعاً: \" إِن المعونة تأتي من الله ﷿ علي قدر المؤنة، وإِن الصبر يأتي من الله علي قدر المصيبة \".\rذكره ابنُ عدي في \" الكامل \" [٦/٢٢٤٢] قال: \" محمد بن عبد الله ويقال: ابن حسن \" ثم ذكر عن الدولابي عن البخاريّ أنه قال: \" لا يتابع عليه \". ولم يذكر ابن عدي سنده إِلي محمد بن عبد الله هذا، حتى نعلم أثبتت هذه المتابعةُ أم لا. والله أعلمُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-302>٣٣٤</span>- وأخرج البزار في \" مسنده \" [١٥٠٦] قال: حدثنا محمد ابن مسكين، ثنا يحيي، ثنا عبد العزيز، عن طارق وعباد بن كثيرٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" إِن المعونة تأتي من الله علي قدر المؤنة، وإِن الصبر يأتي من الله علي قدر البلاء \". قال البزار: \" لا نعلمُهُ عن أبي هريرة، إِلَاّ بهذا الإِسناد \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142955,"book_id":3553,"shamela_page_id":335,"part":"1","page_num":338,"sequence_num":335,"body":"قال النسائيُّ: \" لا أعلمُ أحداً روى هذا الحديث عن نافعٍ، عن ابن عُمر، غير موسى الجهنيُّ \".\r? قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به موسى، فقد تلبعه غيرُ واحدٍ، منهم:\r١) أيوبُ السَّختياني، عن نافعٍ.\rأخرجه مسلم (٢/١٠١٤ عبد الباقى) ، والفاكهي في \" أخبار مكة\" (١٢٠٩) قالا: \" حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الرزاق وهذا في \"مصنفه\" (٩١٣٧) قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً مثله.\r٢) عبيد الله بن عمر، عنه.\rأخرجه مسلم (١٣٩٥/٥٠٩) ، وابنُ ماجة (١٤٠٥) ، والدرامىُّ (١/٢٧٠) ، وأحمد (٤٦٤٦، ٥١٥٣، ٥٧٧٨) ، البيهقىُّ (٥/٢٤٦) ، والخطيبُ (٤/ ١٦٢) من طرق عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً مثله.\r٣) عبد الله بن عمر العمرى، عنه.\rأخرجه أحمد (٥٣٥٨) ، والطيالسي (١٨٢٦) ، وعبد الرزاق (٩١٣٦) ، وابن أبي شيبة (٢/٣٧١) . والعُمريُّ ضعيفٌ.\r٤) كثير بن عبد الله المزني، عنه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143032,"book_id":3553,"shamela_page_id":412,"part":"1","page_num":416,"sequence_num":335,"body":"فقد وقفتُ له علي طريقٍ آخر. أخرجه ابنُ عدي في \" الكامل \" [٥/١٧٠٤] من طريق أبي مصعبٍ، ثنا عمر بن طلحة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" أنزل الله المعونة علي قدر المؤنة، وأنزل الصبر عند شدَّة البلاء \". وذكره البيهقيّ في \" الشعب \" [٩٩٥٧] معلقاٍ.\rقال ابنُ عدي: \" وقد روى هذا الحديث أيضاً عن طارق بن عمار وعباد بن كثيرٍ، عن محمد بن عمرو \" اه.\r٣٣٥ – وأخرج البزار [١٥٦٣] قال: حدثنا عمر بنُ الخطاب السجستاني، ثنا أبو اليمان، ثنا إِسماعيل بن عياش، عن سعيد بن سالم، عن معاوية بن عياض بن غضيفٍ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعاً: \" الذي يشرب الخمر؛ فاجلدوه، ثم إِن عاد، فاجلدوه، ثم إِن عاد فاجلدوه \". فأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير\" [ج١٨/ رقم٦٦٢] ، وابنُ السكن كما في \" الإِصابة\" [٥/٣٢٥] ، وابن قانع في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ ق ١٣٩/ ١، ٢] من طريق إِسماعيل بن عياش به. قال البزار: \" لا نعلم روى غضيفٌ إِلَاّ هذا \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد وقفت له علي أحاديث أُخر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143036,"book_id":3553,"shamela_page_id":416,"part":"1","page_num":420,"sequence_num":336,"body":"أرمي نخل الأنصار، فأتوا بي النبيَّ صَلي الله عَليه وسلم فقال: \" كُلْ ما يسقُط، ولا ترمى نخلهم \". والعلاء بن يزيد ترجمه ابن أبي حاتم في \" الجرح والتعديل\" [٣/١/٤٥٤] ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وعيسي بن أبي رزين ترجمه ابنُ أبي حاتم [٣/١/٢٧٦] وقال: سألتُ أبا زرعة عنه فقال: \" مجهولٌ \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-303>٣٣٦</span>- وأخرج مسلم في\" صحيحه\" [١٠٧٢/١٦٧] قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن عبد الله بن نوفل بن الحارث حدثه؛ أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب. فقالا: والله! لو بعثنا هذين الغلامين [قالا لي وللفضل بن عباس] إِلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فكلماه، فأمرهما علي هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا مما يصيب الناس! قال: فبينما هما في ذلك جاء عليٌّ بن أبي طالب. فوقف عليهما. فذكرا له ذلك. فقال عليُّ ابن أبي طالب: لا تفعلا. فوالله! ما هو بفاعل. فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله! ما تصنع هذا إِلَاّ نفاسة منك علينا. فوالله! لقد نلت صهر رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فما نفسناه عليك. قال عليٌّ: أرسلوهما. فانطلقا. واضطجع عليٌّ. قال: فلما صلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم الظهر سبقناه إِلي الحجرة. فقمنا عندها. حتى جاء فأخذ بآذاننا. ثم قال: \" أخرجا ما تصرران \" ثم دخل ودخلنا عليه. وهو يومئذ عند زينب بنت جحش. قال: فتواكلنا الكلام. ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله! أنت أبرُّ الناس وأوصل الناس","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142957,"book_id":3553,"shamela_page_id":337,"part":"1","page_num":340,"sequence_num":337,"body":"لفظُ البزار.\rولفظ ابن جميع: \" من أحبَّ أن يُمدَّ له في عمره، ويُبسط له في رزقه، ويُستجاب له دعاؤه، ويُصرف عنه مَيتَة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه \".\rقال البزار: \" لا أحسبُ ابنَ جريج سمع هذا الحديث من حبيب ولا نعلم رواه غيره\" وقال أيضاً: \" وقد روى عن علىًّ من طريق آخر \".\rوهذا الوجه الذى أشار إِليه البزار:\rأخرجه عبد الله بن أحمد في \" زوائد المسند\" (١/١٤٣) ، والخرائطى في \"مكارم الأخلاق\" (ص٥١) ، والطبرانىُّ في \" الأوسط\" (٣٠١٤) ، وابنُ عدىفي \"الكامل\" (٤/١٥٥٣) ، (٧/٢٥٧٠) ، والحاكمُ (٤/١٦٠) من طرقٍ عن معمر بن راشد، عن أبي إِسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعاً مثل لفظ ابن جميع الماضى خلا قوله: \"ويستجاب له دعاؤه\".\rوتابعه منصور بن المعتمر، عن أبي إِسحاق بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانىُّ في \"الأوسط\" (٦٨٨١) ، قال حدثنا محمد بن إِبراهيم الرازى، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حفص الأبار، عن منصور بهذا. وذكر المنذرى هذا الحديث في \"الترغيب والترهيب\" (٣/٢٣٥) وقال: \" رواه عبد الله بن الإِمام أحمد في \"زوائده\"، والبزار بإِسنادٍ جيدٍ، والحاكم \".\r? قُلْتُ: وفي نقد المنذرى بعض النظر، فقوله: \"إِسناده جيِّدٌ\" لو قصد به طريق البزار، فقد مضى تعليل البزار إِياه بالانقطاع بين ابن جريج وحبيب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143039,"book_id":3553,"shamela_page_id":419,"part":"1","page_num":423,"sequence_num":337,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-304>٣٣٧</span>- وأخرج أبو داود في \" سننه\" [٦٠٤] قال: حدثنا محمد بن آدم المصيصي، حدثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" إِنما جُعل الإِمامُ ليؤتم به \" بهذا الخبر، زاد: \" وإِذا قرأ فأنصتوا \".\rقال أبو داود: \" وهذه الزيادة: وإِذا قرأ فأنصتوا. ليست بمحفوظةٍ، الوهم عندنا من أبي خالد \".\rوذكر البخاريُّ في \" جزء القراءة\" [٢٦٧] هذه الزيادة وقال: \" ولم يذكروا \" فأنصتوا \"، ولا يُعرف خذا من صحيح حديث أبي خالد الأحمر، قال أحمد: أراهُ يدلسُ. ثم قال: روى أبو سلمة، وهمامٌ، وأبو يونس، وغيرُ واحدٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صَلي الله عَليه وسلم، ولم يتابع أبو خالدٍ في زيادته\".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنكما!\rفلم يتفرَّدْ به أبو خالد الأحمر واسمه سليمان بن حيان، فقد تابعه محمد بنُ سعد الأنصاري قال: حدثنا ابنُ عجلان بسنده سواء.\rأخرجه النسائيُّ [٢/١٤٢] ، والدارقطنيُّ [١/٣٢٨] ، والخطيبُ في \" تاريخه\" [٥/٣٢٠] . ومحمد بن سعدٍ وثقه ابنُ معينٍ، والنسائيُّ، ومحمد بن عبد الله المخرميُّ. وكذلك تابعه الليثُ بن سعدٍ عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم ومصعب والقعقاع ثلاثتهم عن أبي صالح مثله. أخرجه أبو العباس السرَّاج في \" مسنده\" كما في \" النكت الظِّراف \" [٩/٣٤٣-٣٤٤] للحافظ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142958,"book_id":3553,"shamela_page_id":338,"part":"1","page_num":341,"sequence_num":338,"body":"ابن أبي ثابتٍ، ولو قصد طريق عبد الله بن أحمد والبزار معاً بان لك أنهما مختلفان\rإِلي عاصم بن ضمرة.\rالحديث الثاني:\rأخرجه ابنُ ماجه (١٤٦٩) ، وعبد الله بن أحمد (١/١٤٦) ، وأبو يعلى (ج١/رقم ٣٣١) ، والطحاوى في \" شرح المعاني\" (١/٤٧٤) ، وفي \"المشكل\" (٢/٢٨٤) ، والدار قطنىُّ (١/٢٢٥) ، والحاكمُ (٤/١٨٠-١٨١) ، والبزار (٦٩٤ – البحر) من طرق عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعاً: \" لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلي فخذ حيًّ ولا ميتٍ\".\rوأخرجه أبو داود (٣١٤٠، ٤٠١٥) ، والبيهقيُّ (٢/٢٨٨) من طريق ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابتٍ بسنده سواء وقد صرَّح ابن جريج بالتحديث من حبيبٍ عند أبي يعلى وعبد الله بن أحمد والدار قطنى ولكن لا يصح هذا التصريح، لأن من رواه عن ابن جريج أحداهما مجهولٌ وهو يزيد أبو خالد. والثاني: روح بن عبادة عند الدار قطنىِّ. وروح ثقةٌ حافظٌ، وقد رواه عنه أحمد بن منصور وهو صدوق كما قال أبو حاتمٍ، ولمن خالفه بشر بن آدم، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن سعد العوفي فرووه عن روح عن ابن جريج، عن حبيب. بالعنعنة وروايتهم أرجح من رواية أحمد بن منصور وانظر \" إِرواء الغليل\" (رقم٢٦٩) لشيخنا عبد الرحمن الألباني حفظه الله تعالى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143040,"book_id":3553,"shamela_page_id":420,"part":"1","page_num":424,"sequence_num":338,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-305>٣٣٨</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ٩٧٠) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا ديلم بن غزوان أبو غالب، ثنا ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي قال: كنت تحت منبر عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فقال في خطبته: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان \".\rقال ابن عدي:\r\" وهذا يرويه عن ميمون: ديلم \" يعنى: تفرَّد به.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به ديلم بن غزوان، فتابعه الحسن بن أبى جعفر، قال: حدثنا ميمون الكردى، عن أبى عثمان النهدى سمعتُ عمر بن الخطاب فى خطبته يقول: حذرنا رسول الله ﷺ من كل منافق عليم اللِّسان.\rأخرجه الفريابى فى \" صفة المنافق \" (٢٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبى جعفر.\rثم رأيت الدارقطنى فى \" العلل \" (٢/٢٤٦-٢٤٧) أشار الى هذه المتابعة فقال: \" وخالفه ديلم بن غزوان، ويكنى أبا غالب عن ميمون الكردى، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143041,"book_id":3553,"shamela_page_id":421,"part":"1","page_num":425,"sequence_num":339,"body":"أبى عثمان، عن عمر، عن النبى ﷺ، وتابعه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، عن ميمون الكردى فرفعه أيضا إلى النبى ﷺ، والموقوف أشبه بالصواب. والله أعلم \" انتهى.\rوالحديث رواه الذهبى فى \" سير النبلاء \" (١١ / ٤٤٥) من طريق جعفر الفريابى، بسنده إلى ديلم بن غزوان ثم قال: \" هذا حديث مقارب الإسنادلم يخرجوه في الكتب الستة، وميمون فيه لين، وقد قال يحيى بن معين: لا بأس به، وديلم صدوق. تابعه على الحديث: الحسن بن أبي جعفر \" أهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-306>٣٣٩</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٤٨٠٣) قال: حدثنا عبيد بن خلف. وأيضاً (٧٢٢٤) قال: حدثنا محمد بن جابان قالا: حدثنا اسحاق بن بهلول الانباري، ثنا عبد الله بن نافع المخزومى المدينى، قال: ثنا المغيرة بن اسماعيل بن ايوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يتبع المراة حراماً، أينكح أمها؟ أو يتبع الأم حراماً، أينكح ابنتها؟ فقال رسول الله ﷺ: \" لا يحرم الحرام الحلال، انما يحرم ما كان بنكاح حلال \".\rوأخرجه ابن عدى فى \" الكامل\" (٥/١٨٠٨) ، وابن حبان فى \" المجروحين \" (٢ / ٩٩) ، والدارقطنى (٣/٣٦٨) ، والبيهقي (٧/١٦٩) من طريق إسحاق بن بهلول به.\rقال الطبرانىّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142960,"book_id":3553,"shamela_page_id":340,"part":"1","page_num":343,"sequence_num":340,"body":"هذا المنبر؟ \" فقام إِليه رجل فقال أنا قال: \"تجعله؟ \" قال: نعم، ولم يقل إِن شاء الله قال: \" ما اسمك؟ \" قال فلانٌ.\rقال: \" اقعد\" ثم عاد فقال: \" من يجعل لنا هذا المنبر؟ \" فقام إِليه رجل فقال: أنا فقال \"تجعله؟ \" فقال: نعم إِن شاء الله قال \" ما اسمك؟ \" قال إِبراهيم. قال: \" اجعله\" فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبىُّ ﷺ في آخر المسجد فلما صعد رسول الله ﷺ المنبر فاستوى عليه حنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد قال فنزل رسول الله ﷺ عن المنبر فاعتنقها فلم يزل حتى سكنت ثم عاد إِلي المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: \" إِن هذه النخلة إِنما حنت شوقاً إِلي رسول الله ﷺ لما فارقها فوالله لو لم أنزل إِليها فأعتنقها لما سكنت إِلي يوم القيامة \".\rأمَّا طريق عطية العوفى، عن أبي سعيد فقد خرَّجتُهُ وتكلمت على طرق حديث أبي سعيد في \"تسلية الكظيم\"من\"سورة البَقرة \" والحمد لله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143042,"book_id":3553,"shamela_page_id":422,"part":"1","page_num":426,"sequence_num":340,"body":"\"لم يرو هذا الحديث عن الزهري، إلَاّ عثمان، تفردبه عبد الله بن نافع \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به لا عثمان ولا عبد الله بن نافع.\rأما عثمان. فقال ابن أبى حاتم فى \"العلل\" (١٢٥٧) :\r\" سالت أبي عن حديث وراه معاوية بن عبد الله الليثي المديني، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن المغيرة بن اسماعيل، عن عمر بن محمد الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يزني بامرأة، ثم يتزوج ابنتها، فقال: \" لاتحرم عليه من ذلك الا ما كان بالنكاح واما ما كان بالزنا فلا تحرم عليه \" أهـ. قال أبي: هذا حديث باطل والمغيرة بن اسماعيل وعمر هذا هما مجهولان \" أهـ.\rوأما عبد الله بن نافع فلم يتفرد به، فتابعه محمد بن المغيرة، عن أبيه المغيرة ابن إسماعيل بسنده سواء مرفوعا: \" لا يقيد حلالٌ بحرامٍ، من أتى امرأةً فجوراً، فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها، فأمَّا نكاحٌ فلا \".\rأخرجه ابن عدى (٥/١٨٠٨) ومن طريقه البيهقى (٧/١٦٩) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا يحيى بن المغيرة المخزومى، حدثنى أخى محمد بن المغيرة به ولا يصحُّ الحديث على أىِّ وجه. والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-307>٣٤٠</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٩٢٤) عن الحارث بن عبد الله الخازن. والعقيلى فى \" الضعفاء \" (٤٣٠٩) عن أبى النضر، قالا: ثنا أبو معشر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143043,"book_id":3553,"shamela_page_id":423,"part":"1","page_num":427,"sequence_num":341,"body":"أبي هريرة مرفوعاً: \" ما بين المشرق والمغرب قبلة \".\rزاد العقيلىّ: \" لأهل العراق \".\rوأخرجه الترمذى (٣٤٢، ٣٤٣) ، وابن ماجة (١٠١١) ، وابن مردوية فى \" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثير \" (٢/٥١٨) – من طريق أبى معشر بهذا الإسناد\rقال الطبرانىّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلَاّ أبو معشر \"\rوقال العقيلى فى ترجمة (أبى معشر) : لا يتابع عليه.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!\rفلم يتفرد به أبو معشر، فتابعه علىُّ بن ظبيان، عن محمد بن عمرو بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى (٥/١٨٣٤) من طريق محمد بن إبراهيم بن أبى سكينة، قال: ثنا على بن ظبيان.\rوقال ابن عدى: \" وهذا لا أعلم يرويه عن محمد بنعمرو غير علي بن ظبيان وأبي معشر وهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان ولعل علي بن ظبيان سرقه منه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-308>٣٤١</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ١٨٤٥ – و٦/٢٠٧٢) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زنجويه، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسى، ثنا علي بن قادم، ثنا سفيان الثوري، عن قابوس بن أبي ظبيان،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143044,"book_id":3553,"shamela_page_id":424,"part":"1","page_num":428,"sequence_num":342,"body":"عن أبيه، عن بن عباس مرفوعاً: \" ليس على المسلم جزية \"\rقال ابن عدى:\r\" ولا أعلم رواه عن الثوري، عن قابوسٍ غير علي بن قادم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد بوصله على بن قادم، فتابعه يحيى بن آدم، عن سفيان الثورى، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباسٍ مرفوعاً مثله.\rأخرجه الدارقطنى (٤/١٥٦) قال: نا ابن صاعدٍ، نا يوسف بن محمد ابن سابق، نا يحيى بن يمانٍ به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-309>٣٤٢</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٢١٦) وفى الصغير (٢٣) من طريق جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، قال: نا علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: \"الحرب خدعة \".\rقال الطبرانى:\r\"لم يروه عن هشام، إلَاّ علي بن غراب \"\rوزاد فى \" الصغير \": \" تفرد به جعفر بن محمد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به علي بن غراب، فتابعه عبدة بن سليمان الكلابى، عن هشام بن عروة بهذا الأسناد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143045,"book_id":3553,"shamela_page_id":425,"part":"1","page_num":429,"sequence_num":343,"body":"أخرجته أنت فى \" الأوسط \" (٤١١٦) قلت: حدثنا علي بن سعيد، قال: نا محمد بن عبدة بن سلمان الكلابي، قال حدثني أبي بهذا.\rوتابعه عيسي بن يونس، عن هشام بن عروة بسنده سواء موصلا مثله.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٥/١٨٤٩) قال: حدثناه الحسن بن سفيان، عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس به وقال:\r\" وقد حدثناه غيرُهُ عن هشام بن عمار مرسلاً \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-310>٣٤٣</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ٢٠٠١) من طريق موسى بن أعين، وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن طاوس عن بن عباس مرفوعاً: \" الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله تعالى أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير \".\rقال ابن عدى:\r\" ولا أعلم روى هذا عن عطاء بن السائب غير هؤلاء الذين ذكرتهم: موسى بن اعين وفضيل بن عياض وجرير \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به ثلاثتهم، فتابعهم سفيانُ الثورىُّ، عن عطاء بن السائب مثله.\rأخرجه الحاكمُ فى \" المستدرك \" (١/٤٥٩) قال: حدثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا صالحُ بن محمد الهمدانىُّ، ثنا عبد الصمد بن حسان، ثنا سفيان الثوري.\rوتابعه أيضاً سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143046,"book_id":3553,"shamela_page_id":426,"part":"1","page_num":430,"sequence_num":344,"body":"أخرجه الحاكم أيضا من طريق الحميدىّ، ثنا سفيان به وقال:\r\" هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يخرجاه \".\rوانظر رقم (١<span data-type=\"title\" id=toc-311>٣٤٤</span>، ١٣٤٥) .\r\r٣٤٤- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٣٠٠١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أنا عبد الرزاق، قال أنا معمر، قال: أنا ابن جريج، قال أخبرني عطاء بن السائب أن عبد الله بن حبيب أخبره، عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال: [وآتوهم من مال الله الذي آتاكم] ، قال: \"ريع الكتابة \" اهـ.\rقال الطبرانى:\r\"لم يرفع هذا الحديث عن عطاء بن السائب، إلَاّ ابن جريج، تفرد به: عبد الرزاق \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rكذا وقع الإسناد فى \" الأوسط \": \" عبد الرزاق، أنا معمر، أنا ابن جريج \".\rوأظنُّ أن \"معمراً\" مقحمٌ فى الإسناد. فقد رواه إسحاق بن راهوية، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ ابن جريجٍ، حدثنى عطاء بن السائب بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٢/٣٩٧) ، وابن عدى فى \" الكامل \" (٥/٢٠٠٢) ، والبيهقى (١٠/٣٢٩) . وهذا هو اللائق بنقد الطبرانى، أن يكون عبد الرزاق رواه عن ابن جريج بلا واسطة، إلَاّ أن يكون إِسحاق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143047,"book_id":3553,"shamela_page_id":427,"part":"1","page_num":431,"sequence_num":345,"body":"ابن إبراهيم الدبرى شيخ الطبرانى خالف إسحاق بن إبراهيم بن راهوية فى إسناده.\rفإن ثبت ما احتملته أن عبد الرزاق يرويه عن ابن جريج بلا واسطة فيتعقب حكم الطبرانى بأن حجاج بن محمد الأعور رواه عن ابن جريج مثله مرفوعاً.\rأخرجه البيهقىُّ (١٠/٣٢٨-٣٢٩) ونبه ابن عدى على هذه المتابعة.\rورواه أيضا هشام بن يوسف، عن ابن جريج بسنده سواء.\rأخرجه ابن أبى حاتم فى \" تفسيره \" – كما فى \" ابن كثبر \" (٦/٥٧) – قال: أخبرنا الفضل بن شاذان المقرئ، أخبرنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف.\rأما إذا كان الإسناد فى \" الأوسط \" على الصواب، فيكون معنى قول الطبرانى أنه لم يروه إلَاّ عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن جريجٍ، والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-312>٣٤٥</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ٢٠٠٨) قال: حدثنا حذيفة بن الحسن، قال: ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا الأسود بن عامر، ثنا عصام الطفاوي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعاً: \" لا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله ورسوله، ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر \".\rقال ابن عدي:\r\" وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأعمش، إلاًّ عصام الطفاوي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142966,"book_id":3553,"shamela_page_id":346,"part":"1","page_num":350,"sequence_num":346,"body":"المقدس \" قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: \" نعم \" فلم يره أنه يُكَذِّبُهُ مخافة إن دعا إليه قومه أن يَجْحَدَهُ الحديث. فقال أرأيت إن دَعوْتُ إليك قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ قال: \" نعم\" فقال أبو جهل: حدث قومك بما حدثتني، فقال ﷺ: \" إنه أسري بي الليلة \" فقالوا: إلى أين؟ قال: \" إلى بيت المقدس \" قالوا: ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قال \" نعم\" قال: فمن مصفِّقٍ، ومن واضع يده على رأسه مستعجبا للكذب - زعم - وفي القوم من قد سافر إلى ذلك المسجد، فقال: أتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ قال \" نعم \" قال نبي الله ﷺ: \" فنعته لهم حتى التبس عليّ بعض النعت، فجيء بالمسجد وأنا أنظر إليه حتى وضع دون دار عقيل - أو دار عقال - فجعلت أنعته لهم وأنا أنظر إليه \" فقال القوم أما النعت – والله - فقد أصاب \"\rقال الطبرانى:\r\" لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: عوف \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرج أحمد (٣٥٤٦) ، وأبو يعلى (٢٧٢٠) ، وابن جرير فى \" تهذيب الآثار\" (ص ٤٠٨- مسند ابن عباس) من طريق ثابت بن يزيد الأحول، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، قال: أسرى بالنبى ﷺ إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته، فحدثهم بميسره، وبعلامة بيت المقدس، وبعيرهم، فقال ناسٌ: نحن نصدق محمداً بما يقول.. وساق حديثا آخر هكذا جاء مختصراً.\rفإن قصد الطبرانى الحديث بطوله، فلا يرد تعقبى عليه. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143048,"book_id":3553,"shamela_page_id":428,"part":"1","page_num":432,"sequence_num":346,"body":"هذا \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عصام بن طليقٍ، فتابعه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابتٍ وعدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا: \" لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر، ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر \".\rأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" (ج١٢/رقم ١٢٣٣٩) قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالحٍ، ثنا نعيم بن حماد، ثنا جرير به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-313>٣٤٦</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٣/٧٢) من طريق وهب بن جرير، قال: ثنا عبيس بن ميمون، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس مرفوعاً: \" من تولى غير ذى نعمته؛ فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ \"\rقال أو نعيم:\r\" غريبٌ من حديث يحيى، لم نكتبه إلَاّ من حديث وهبٍ، عن عبيس \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به وهب بن جرير، فتابعه محمود بن عبد الله بن سنان الترجمانى، ثنا عبيس بن ميمون بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٥/٢٠١١) قال: حدثنا محمودٌ بهذا، وقال: \" ولا أعلم روى هذا عن يحيى غير عبيس \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143049,"book_id":3553,"shamela_page_id":429,"part":"1","page_num":433,"sequence_num":347,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-314>٣٤٧</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٥ / ١٧٢٦) قال: حدثنا ابن ناجية، أخبرنا القاسم بن زكريا ابن دينار، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، ثنا عمار ابن سيف الضبى، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: كنت مع جرير بقطربل فأسرع، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \" تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، وقطربل والصراة، يجبى إليها الخراج، يخسف الله بها، هى أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة \".\rقال ابن عدىّ:\r\" وهذا حديث منكر، ولا يروي إلَاّ عن عمار بن سيف هذا \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عمار بن سيف، فتابعه سفيان الثورى، وسيف بن محمد، ومحمد بن جابر، فرووه عن عاصم الأحول بسنده سواء.\rأخرجه ابن الجوزى فى \" الموضوعات \" (٢/٦٤-٦٨) .\rوالحديث باطل، ولا يصح من وجه من الوجوه. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-315>٣٤٨</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٤ / ٢٠٤٦) من طريق فضيل بن سليمان، ثنا أبو مالك عن ربعيّ، عن حذيفة مرفوعاً: \" إن الله يضع كل صنعة بصنعته \".\rقال ابن عدىّ:\r\" وهذا لا أعلم يرويه عن أبى مالك، غير فضيل بهذا الإسناد\".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143050,"book_id":3553,"shamela_page_id":430,"part":"1","page_num":434,"sequence_num":349,"body":"فلم يتفرد به فضيل بن سليمان، فتابعه مروان بن معاوية الفزارى، ثنا أبو مالك بسنده سواء.\rأخرجه البخارى فى \" خلق أفعال العباد \" (١١٧) ، وابن أبى عاصم فى \" السنة \" (٣٥٨) ، وابن مندة فى \" التوحيد \" (١١٥) ، والحاكم (١/٣١) ، والبيهقى فى \" الشعب\" (١/١٤٠) ، وفى \" الأسماء \" (ص ٣٨٨) ، وفى \" الاعتقاد \" (ص ٦١) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-316>٣٤٩</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (٦ / ٢١٤٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان، ثنا محمد، ثنا عمران القطان، عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن جرير مرفوعاً: \" برأت الذمة ممن أقام مع المشركين في بلادهم \".\rوأخرج الطبرانى فى \" الكبير\" (ج ٢/ رقم ٢٢٦٢) قال: حدثنا أحمد ابن عمرو البزار ن ومحمد بن صالح بن الوليد النرسيُّ، قالا: ثنا الحسن بن يحيى الأزديّ، ثنا محمد بن بلال، عن عمران بهذا الإسناد.\rوأخرجه الطبرانى أيضا (٢٢٦١) من طريقين، عن حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة بسنده سواء.\rقال ابن عدى:\r\" لا أعلم رواه عن ابن أبى خالد، غير حجاج، وعن حجاج رواه رجلان: عمران وحماد بن سلمة \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143051,"book_id":3553,"shamela_page_id":431,"part":"1","page_num":435,"sequence_num":350,"body":"فلم يتفرد به حجاج، بل تابعه أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس بن أبى حازم، عن جرير بن عبد الله أن رسول الله ﷺ بعث سرية إلى خثعم، فاعتصم ناسٌ بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبى ﷺ، فأمر لهم بنصف العقل، وقال: \" أنا برىء من كل مسلمٍ يقيمُ بين أظهر المشركين \" قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: \" لا ترايا نارُهما\".\rأخرجه أبو داود (٢٦٤٥) ، والترمذى (١٦٠٤) ، وابن الأعرابى فى \" المعجم \" (ق ٨٤/١-٢) ، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢/رقم ٢٢٦٤) ، والبيهقى (٨/١٣١ و ٩/١٤٢) وفى \" الشعب \" (٩٣٧٤) من طرقٍ عن أبى معاوية.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-317>٣٥٠</span>- وأخرج أبو داود (٤٣٠٣) والترمذى (١٣٦٦) ، وابن ماجة (٢٤٦٦) ، والبيهقى (٦ / ١٣٦) من طريق شريك النخعي، عن أبي إسحاق عن عطاء، عن رافع بن خديج مرفوعاً: \" من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء، وله نفقته \".\rقال الترمذيُّ:\r\" هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أبي إسحاق، إلَاّ من الوجه من حديث شريك بن عبد الله. . . قال: وسألت محمدا بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن، وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك \".\rونقل البيهقى عن أبى سليمان الخطابى قال: وحدثنى الحسن بن يحيى، عن موسى بن هارون الحمال أنه كان ينكر هذا الحديث ويضعَّفُهُ ويقول:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143052,"book_id":3553,"shamela_page_id":432,"part":"1","page_num":436,"sequence_num":351,"body":"\" لم يروه عن أبى إسحاق إلا شريك، ولا رواه عن عطاء غير أبى إسحاق..\".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به شريك النخعى، فتابعه قيس بن الربيع، عن أبى إسحاق، عن عطاء، عن رافع مرفوعا مثله.\rأخرجه البيهقى (٦/١٣٦) من طريق يحيى بن آدم، ثنا قيس به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-318>٣٥١</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (١ / ٣٣٨) قال: حدثنا محمد بن احمد بن الحسين الأهوازي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان مرفوعاُ: \" لا يدخل الجنة أحد إلَاّ بجواز: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان: أدخلوه جنة عالية، قطوفها دانية \".\rأورد ابن عدى هذا الحديث فى ترجمة الدَّبرى، ثم قال: \" حدَّث عنه – يعنى: عبد الرزاق – بحديث منكر \" ثم أورد له هذا الحديث وختم الترجمة بما يدل على أن الدبرى تفرد به.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الدبرى، فتابعه محمد بن على بن النجار الصنعانى، ثنا عبد الرزاق بسنده سواء. فتخلص منه الدبرى.\rأخرجه أبو يعلى الخليلى فى \" الإرشاد \" (١/٤٢٤) ، وتمام الرازى فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143053,"book_id":3553,"shamela_page_id":433,"part":"1","page_num":437,"sequence_num":352,"body":"\" الفوائد \" (١٧٧١- ترتيبه) وعلَّةُ الحديث عندى من عبد الرحمن بن زياد، فقد تكلَّم أهل العلم فى حفظه، ولم أقف على من تابعه. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-319>٣٥٢</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٩٢٦٩) قال: حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: \" أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة \".\rقال الطبرانىّ:\r\" لا يروي هذا الحديث عن أبى سعيد، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: خالد بن يزيد بن أبي مالك \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد روى من غير ما وجه عن أبى سعيد، منها ما رويته أنت فى \" الأوسط \" قبل ذلك (برقم ١٨٨٧) فقد قلت هناك: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، قال: نا جدي حرملة بن يحيى، قال: نا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني أبو مسعود الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: \" ألا أخبركم بأشقى الأشقياء، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة \".\rوأخرجه ابن أبى حاتم فى \" العلل \" (٢/٢٧٨) ، وابن الأعرابى فى \" المعجم \" (ج٥/ق٩٩/٢-١٠٠/١) ، وابن عدى فى \" الكامل \" (٦/٢٤٢٥) من طريق ابن وهب به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143054,"book_id":3553,"shamela_page_id":434,"part":"1","page_num":438,"sequence_num":353,"body":"قال أبو حاتم: \" هذا حديث باطلٌ، وماضى لا أعرفُهُ \".\rوقال ابن عدى: \" وماضى عامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب \".\rوطريق آخر:\rأخرجه القضاعى فى \" مسند الشهاب \" (١١٢٦) من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارمىّ، ثنا محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، عن عطاء، قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \" إن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقرُ الدنيا، وعذاب الآخرة \"\rقال شيخنا فى \" الضعيفة \" (١٣٩) : \" وهذا سندٌ واهٍ من أجل يزيد ابن سنان وابنه محمد وهو أشدُّ ضعفاً من أبيه \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-320>٣٥٣</span>- وأخرج ابن عدى (٤ / ١٥٠٧) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري، ثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر مرفوعاً: \" القناعة مال لا ينفد \".\rوأخرجه ابن شاهين فى \" الترغيب \" (٣٠٥/٣) ، والقاضى أبو عبد الله الفلاكى فى \" الفوائد \" (ق ١٠٨/١) ، والشجرى فى \" الأمالى \" (٢/١٩٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم به.\rقال ابن عدى:\r\" وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا يرويه عن المنكدر، غير عبد الله بن إبراهيم \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143055,"book_id":3553,"shamela_page_id":435,"part":"1","page_num":439,"sequence_num":354,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عبد الله بن إبراهيم، فتابعه محرز بن سلامة، نا المنكدر به.\rأخرجه الخطيبُ فى \" الفقيه والمتفقه \" (رقم ٨٣٦) .\rوقال ابن أبى حاتم فى \" العلل \" (١٨١٣) : \" سألتُ أبى عن حديث رواه عبد الله بن إبراهيم.. وذكره. فقال أبى: هذا حديثٌ باطلٌ \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-321>٣٥٤</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيب، نا أبو يوسف الصيدلاني، ثنا خالد ابن إسماعيل المخزومي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه عن جابر مرفوعاً: \" عليكم بالقناعة فإن القناعة مال لا ينفد \".\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلاّض ابنه يوسف، ولا عن يوسف إلَاّ خالد بن إسماعيل، تفرد به: أبو يوسف الصيدلانى، ولا يروى عن رسول اله ﷺ إلا بهذا الإسناد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، بل تابعه أخوه المنكدر ابن محمد بن المنكدر عن أبيه، عن جابرٍ مرفوعاً: \" القناعة مالٌ لا ينفد \".\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٤/١٥٠٧) ، والعقيلى فى \" الضعفاء \" (٢/٢٣٣) ، وأبو الشيخ فى \" الأمثال \" (٨٣) ، والقاضى أبو عبد الله الفلاكى فى \" الفوائد \" (ق ١٠٨/١) ، وابن شاهين فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143056,"book_id":3553,"shamela_page_id":436,"part":"1","page_num":440,"sequence_num":355,"body":"\" الترغيب \" (٣٠٥/٣) ، والبيهقى فى \" الزهد \" (١٠٥) ، والشجرى فى \" الأمالى \" (٢/١٩٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفارى، ثنا المنكدر به وتابعه محرز بن سلمة، نا المنكدر به\rأخرجه الخطيب فى \" الفقيه والمتفقه \" (رقم ٨٣٦) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-322>٣٥٥</span>- وأخرج الحاكم فى \" المستدرك \" (٣/٣٠٤) قال: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري الإمام بمكة في المسجد الحرام، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: \" قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت [والضحى] قال لي: كبِّر كبِّر عند خاتمة كل سورة حتى تختم، وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أن بن عباس أمره بذلك، وأخبره بن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبي بن كعب أن النبي ﷺ أمره بذلك.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح الإسناد \" وتعقبه الذهبى بقوله \" البزيّ قد تكلم فيه \".\rوأخرجه المخلِّص فى \" الفوائد \" ومن طريقه الذهبى فى \" الميزان \" (١ / ١٤٥) من طريق ابن صاعد ثنا البزى أحمد بن محمد بن القاسم به.\rقال الذهبى: \" هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على البزي، قال أبو حاتم: هذا حديث منكر \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143058,"book_id":3553,"shamela_page_id":438,"part":"1","page_num":442,"sequence_num":356,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-323>٣٥٦ </span>- وترجم أبو يعلى الخليلي فى \" الإرشاد \" (ص ١٩٥ – ١٩٦) ل \" بكر بن وائل بن داود \" وقال: \" روي عنه هشام بن عروة حديثا واحدا، وهو ثقة، غير مخرَّج فى \" الصحيحين \" \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أخرج له مسلم فى \" صحيحه \" (١٦٣٨/٠٠٠) هذا الحديث الواحد الذى رواه عنه هشام بن عروة.\rقال مسلم: \" حدثنا عثمان بن أبى شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهرى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباسٍ وساق استفتاء سعد بن عبادة النبى ﷺ فى نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال النبى ﷺ: \" اقضه عنها \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-324>٣٥٧</span>- وترجم الخليلي فى \" الإرشاد \" (ص ٢٤٤) ل \"علي بن الجعد \" وقال: \" ثقة متفق عليه، مخرج في \" الصحيحين \" يروى عن مالك \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يرو له مسلم فى \" صحيحه \" شيئا، وأخرج له البخارى بضعة أحاديث لا تصل الى العشرين ولا ما دونها.\r<span data-type=\"title\" id=toc-325>٣٥٨</span>-وترجم الخليلى أيضا (ص ٥٧٧-٥٧٨) لأبى زكريا يحيى بن عبد الحميد الحمانى وقال: \" مخرج فى الصحيحين \"!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143059,"book_id":3553,"shamela_page_id":439,"part":"1","page_num":443,"sequence_num":359,"body":"فلم يخرج له أحد الشيخين شيئا، كيف وقد اتهموه بسرقة الحديث؟! ولم يقع له شىء فى أحد الصحيحين، إلا ما جاء فى \" صحيح مسلم \" فقد أخرج مسلم (٧١٣/٦٨) حديثا عن أبى حميد أو عن أبى أسيد فى الدعاء عند دخول المسجد وفى آخره قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال قال: بلغنى أن يحيى الحمانى يقول: \" وأبى أسيد \".\rوقال الذهبى فى \" سير النبلاء \" (١٠/٥٣٧) : \" ولا رواية له فى الكتب الستة تجنبوا حديثه عمداً، لكن له ذكرٌ فى \" صحيح مسلم \" فى ضبط اسم.. \" اهـ\rوكذا قال المزى. وانظر \" تهذيب التهذيب \" (١١/٢٤٨) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-326>٣٥٩</span>- وترجم الخليلي أيضاً (ص ٥٩١) ل \" إبراهيم بن عرعرة بن البرند السامي \" وقال: \" حافظ كبير ثقة متفق عليه، مخرج في الصحيحين \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يخرج له البخاري شيئا، وهو من شيوخ مسلم الثقات، لكنه لم يكثر عنه، وقد روي عنه مسلم سبعة أحاديث.\r١- فأخرج فى \" كتاب المساجد ومواضع الصلاة \" (٦١٣ / ١٧٧) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا أتى النبي ﷺ فسأله عن مواقيت الصلاة؟ فقال: \" اشهد معنا الصلاة \" فأمر بلالا فأذن بغلس. فصلى الصبح حين طلع الفجر. ثم أمره بالظهر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143063,"book_id":3553,"shamela_page_id":443,"part":"1","page_num":447,"sequence_num":360,"body":"ثم عاد من الغد بمثلها وثاروا إليه فضربوه فأكب عليه العباس فأنقذه.\r٧- وأخرج فى \" كتاب الفتن وأشراط الساعة \" (٢٩٥٧ / ٢) قال: حدثني محمد بن المثنى العنزي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، قالا: حدثنا عبد الوهاب (يعنيان الثقفي) عن جعفر، عن أبيه، عن جابر عن النبي ﷺ. بمثله. غير أن في حديث الثقفي: \" فلو كان حيا كان هذا السكك به عيبا \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-327>٣٦٠</span>- وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (١ / ٢٩٣) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني بن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً: \" من باع تمرا فاصابته جائحة فلا يأخذها أيأخذ أحدكم مال أخيه بغير حقه \"\rقال ابن عدي:\r\" وهذا الحديث يرويه ابن عياش، عن ابن جريج، أيضا ينفرد به \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به إسماعيل بن عياش، فقد تابعه جمتاعة، منهم:\rابن وهب، عن ابن جريج.\rأخرجه مسلم (١٥٥٤/١٤) ، وأبو داود (٣٤٧٠) ، وابن الجارود فى \" المنتقى \" (٦٣٩) ، والدارقطنى (٣/٣٠-٣١) ، والطحاوى فى \" شرح المعانى \" (٤/٣٤-٣٥) ، والبيهقى (٥/٣٠٦) .\rأبو عاصم النبيل، عنه.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142981,"book_id":3553,"shamela_page_id":361,"part":"1","page_num":365,"sequence_num":361,"body":"١- محمد بن يوسف الفريابى، عن الثورى\rأخرجه البزار (٣٥١٧ – زوائده) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب والبيهقى فى \" البعث \" (٤٤٠) عن محمد بن يحيى، قالا: ثنا محمد بن يوسف الفريابى به.\rفال البزار:\r\" لا نعلم أسنده من هذا الطريق إلا الثورى، ولا عنه إلا الفريابى \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفأنت متعقب فى نقدك هذا من وجهين:\rالأول: قولك: \" لم يسنده إلا الثورى \" يعنى: عن ابن المنكدر، عن جابر. ولم يتفرد به الثورى فتابعه يحيى بن سعيد الأنصارى، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا مثله.\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٩١٩) ، وابن عدى فى \" الكامل \" (٦/ ٢٣٦٤) من طريق مصعب بن إبراهيم وهو مجهول، ثنا عمران بن الربيع، عن يحيى بن سعيد.\rوتابعه أيضا نوح بن أبى مريم، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا به.\rأخرجه الخطيب فى \" موضع الأوهام \" (١/٤٦٧)\rونوح بن أبى مريم تالف البتة.\rالثانى: قولك: \" لم يروه عن الثورى إلا الفريابى \".\rفرواية الطبرانى ترد قولك، وما يأى أيضاً.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143065,"book_id":3553,"shamela_page_id":445,"part":"1","page_num":449,"sequence_num":361,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-328>٣٦١</span>-وأخرج ابن عدى فى \" الكامل \" (١/٣٤٧) قال: حدثنا أحمد ابن منصورٍ الحاسب، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قالا: ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير مرفوعاً: \" اتقوا النار ولو بشق تمرة \".\rقال ابن عدى:\r\" وهذا الحديث غريب في هذا الباب بهذا الإسناد، لا يرويه عن سماك بن حرب، غير أيوب بن جابر، ولا أعلم يرويه عن أيوب غير الوركاني \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الوركانى، فتابعه إبراهيم بن أبي العباس، ثنا أيوب بن جابر بسنده سواء.\rأخرجه البزار (ج١/رقم ٩٣٥) قال: حدثنا صالح بن معاذ أبو بشر، ثنا إبراهيم بن أبى العباس به وقال: \" لا نعلمه عن النعمان، إلا من هذا الوجه، وأحسب أن أيوب أخطأ فيه\".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-329>٣٦٢</span>- وأخرج البزار (ج١/رقم ٩١٦ – كشف الأستار) قال: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أخبر معمر، أخبرنى سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد ابن عطية، عن أبيه، عن جده عطية قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \" اليد المنطيةُ، خيرٌ من اليد السفلى \"\rقال البزار:\r\" لا نعلم روى عطيَّة إلَاّ هذا، وآخرُ \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142983,"book_id":3553,"shamela_page_id":363,"part":"1","page_num":367,"sequence_num":363,"body":"القطواني، قال: ثنا محمد بن مروان السدي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: أسخنتُ ماء في الشمس، فأتيت به النبي ﷺ ليتوضأ فقال: \" يا عائشة لا تفعلي فإن هذا يورث البياض \".\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إلاًّ محمد بن مروان ولا يروى عن النبى ﷺ إلاّ بهذا الإسناد \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به محمد بن مروان فتابعه خالد بن اسماعيل أبو الوليد المخزومى، وهو كذاب يضع الحديث، فرواه عن هشام بن عروة بسنده سواء.\rأخرجه الدارقطنى (١/٣٨) ، وابن عدى فى \" الكامل \" (٣/٩١٢) ، وأبو نعيم فى \" الطب \" (ق٤٦/١) ، والبيهقى (١/٦) . وقال الدارقطنى: \" غريب جدا، خالد بن اسماعيل متروك \"\rوقال البيهقى: \" لا يصح \".\rوةتابعه أيضا وهب بن وهب أبو البخترى، عن هشام مثله.\rأخرجه ابن حبان فى \" المجروحين \" (٣/٧٤) وقال: \" كان وهب ممن يضع الحديث على الثقات، كان إذا جنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث به، لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على وجه التعجب\".\rوأشار ابن عدى إلى رواية وهب هذه فقال: \" وروى هذا الحديث عن هشام ابن عروة مع خالد: وهب بن وهب أبو البخترى، وهو شرٌّ منه \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143067,"book_id":3553,"shamela_page_id":447,"part":"1","page_num":451,"sequence_num":363,"body":"تطفأُ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ \". وسنده ضعيف. وانظر \" السلسلة الضعيفة \" (٢/٥١) لشيخنا الألبانى.\r? قُلْتُ: وثمة أحاديث أخرى أوردها الطبرانى فى ترجمة عطية السعدى، وتعقيبى على البزار فى هذا الموضع ليس بقاطعٍ، لاحتمال أنه يفرق بين عطية الجشمى وعطية السعدى، وإنما ذكرتُ هذا للفائدة. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-330>٣٦٣</span>- وأخرج أبو داود (٢٤٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف، يدني إليّ رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان \".\rقال أبو داود:\r\" لم يتابع أحدٌ مالكاً على: عروة، عن عمرة \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد مالك بذلك، بل تابعه عبيد الله بن عمر، فرواه عن الزهرى، قال: أخبرنى عروة بن الزبير، أن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أن عائشة زوج النبى ﷺ قالت.. فذكرته.\rأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٢/١٣٠) من طريق الطبرانى، وهذا فى \" الأوسط \" (٦٦٠٤) ، وفى \" الصغير \" (١٠١٧) قال: حدثنا محمد ابن جعفر بن الإمام الدمياطى، ثنا على بن المدينى؛ ثنا أنس بن عياض، حدثنى عبيد الله بن عمر.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142984,"book_id":3553,"shamela_page_id":364,"part":"1","page_num":368,"sequence_num":364,"body":"وتابعه أيضا: الهيثم بن عدى، عن هشام بن عروة بسنده سواء نحوه.\rأخرجه الدارقطنى فى \" الأفراد \" كما فى \" اللآلئ \" (٢/٥) – قال: حدثنا محمد بن الفتح القلانسى، حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم به. والهيثم كذاب أيضا.\rفالحاصل أن كل من رواه عن هشام بن عروة كذاب مطروح. والله أعلم.\rثم رأيت الحافظ تعقب الطبرانى، فقال فى \" التلخيص الحبير\" (١/٣١) : \" وتابعهم محمد بن مروان السدى وهو متروك، أخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" من طريقه وقال: لم يروه عن هشام إلا محمد بن مروان، كذا قال فوهم \" اهـ.\rثم ذكر الحافظ متابعا رابعا للسدى فقال: \" ورواه الدارقطنى فى \" غرائب مالك \" من طريق ابن وهب، وعن مالك أيضا، ومن دون ابن وهب ضعفاء \" اهـ\rأما قول الطبرانى: \" ولا يروى عن النبى ﷺ -الا بهذا الاسناد \". فليس كما قال.\rفقد أخرجه الدارقطنى فى \" سننه \" (١/٣٨) قال: نا محمد بن الفتح القلانسى، نا محمد بن الحسين بن سعيد البزار، نا عمرو بن محمد الأعشم، نا فليح عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ أن يتوضأ بالماء المشمس أو يغتسل به وقال: \" إنه يورث البرص \" قال الدارقطنى: \" عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح غيره، ولا يصح عن الزهرى \" اهـ.\rوقوله: \" الأعشم \" بالشين المعجمة كذا وقع عند الدارقطنى، وكذلك هو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143069,"book_id":3553,"shamela_page_id":449,"part":"1","page_num":453,"sequence_num":365,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وقع هذا الحرفُ أيضاً من رواية عبيد الله بن عمر، عن الزهرى وتقدَّم تخريجه، فلم يتفرد به مالك لا سنداً ولا متناً. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-332>٣٦٥</span>- قال الحافظ ابن حجر فى \" التغليق \" (٣/٤٩٩) : \" أخرج ابن الأعرابى فى \" معجمه \" من طريق قتادة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، عن النبى ﷺ قال: ? فيها أزواج مطهرة? قال: \" من الحيض، والغائط، والنخامة، والبزاق \". وإسنادُهُ لا بأس به.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد ذكرت هذا الحديث فى \" الفتح \" (٦/٣٢٠) وقلت فيه: \" لا يصح إسناده \" وهذا هو الصواب، وأن الحديث معلٍّ، والراجح أنه من قول قتادة كما صرَّح بذلك ابن كثير فى \" تفسيره \" وقد بينت ذلك فى تعليقى عليه.\rوالحمد الله.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-333>٣٦٦</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (٦/٣٦٧) : \" وروى بن أبي حاتم بإسناد حسن عن أبي بن كعب مرفوعا \" أن الله خلق آدم رجلا طوالا، كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد قال ابن أبى حاتم فى \" تفسيره \" (٣٩٢) حدثنا على بن الحسين بن إشكاب، ثنا على بن عاصم، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143070,"book_id":3553,"shamela_page_id":450,"part":"1","page_num":454,"sequence_num":367,"body":"الحسن البصرى، عن أبى بن كعب مرفوعاً فذكره مطولاً.\rوهذا حديث منكر ٌ، وسنده ضعيف أو واهٍ وعلى بن عاصم كان كثير الخطأ وسعيد بن أبى عروبة كان تَغيَّر، وعلى بن عاصم ليس من قدماء أصحابه، وقتادة مدلسٌ، والحسن البصرى لم يسمع من أبى بن كعبٍ.\rأيقالُ فى مثل هذا الإسناد أنه حسنٌ؟!\r<span data-type=\"title\" id=toc-334>٣٦٧</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (٨/١٨٥) : \" وهذا الذي قاله حذيفة جاء مفسرا في حديث أبي أيوب الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أسلم بن عمران قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس سبحان الله! ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سرا إن أموالنا قد ضاعت فلو أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله هذه الآية فكانت التهلكة الإقامة التي أردناها \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يخرجه مسلم فى \" صحيحه \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142988,"book_id":3553,"shamela_page_id":368,"part":"1","page_num":372,"sequence_num":368,"body":"فَوَجَعَ وجعه الذي مات فيه، فلما توفي غسل وكفن في أثوابه. دخل رسول الله ﷺ فقلت: يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال رسول الله ﷺ \" وما يدريك أن الله أكرمه \"، فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال رسول الله ﷺ \" أما هو فقد جاءه اليقين، فوالله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ماذا يفعل بي \" قالت: فوالله ما أزكي بعده أحداً أبداً.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلا وجه لاستدراك هذا على البخاري. فقد أخرجه فى مواضع. فأخرجه فى \"كتاب الجنائز \" (٣ / ١١٤) قال:\rحدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن بن شهاب قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي ﷺ أخبرته ثم أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي وغسِّل وكفِّن في أثوابه، دخل رسول الله ﷺ فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي ﷺ: \" وما يدريك أن الله أكرمه \" فقلت: بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال: \"أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143071,"book_id":3553,"shamela_page_id":451,"part":"1","page_num":455,"sequence_num":368,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-335>٣٦٨</span>- قال الحاكم فى آخر \" كتاب الجنائز \" (١/٣٨٦٥) قال: أخبرنا أبو علي محمد بن علي الواعظ ببخارى ثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: صلى ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقلت له: فقال: إنه من السنة أو من تمام السنة \".\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلا وجه لاستدراك هذا على البخارى، فقد أخرجه فى \" كتاب الجنائز \" (٣/٢٠٣) قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: صليتٌ خلف بن عباس رضى الله عنهما على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب قال: لتعلموا أنها سنة.\rوأخرجه أبو داود (٣١٩٨) ، والبيهقى (٤/٣٨ – ٣٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق قالا: ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان الثورى بهذا الإسناد غير أنه قال: \" إنها من السنة \".\rوأخرجه ابن الجارود فى \" المنتقى \" (٥٣٥، ٥٣٦) من طريق عبد الرزاق وهذا فى \" مصنَّفه \" (٦٤٢٧) قال: ثنا سفيان الثورى بهذا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142989,"book_id":3553,"shamela_page_id":369,"part":"1","page_num":373,"sequence_num":369,"body":"قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبداً\rوأخرجه البخارى أيضا فى \" الجنائز \" (٣/١١٤) ، وفى \" التعبير \" (١٢/٣٩٢) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث بن سعد بهذا.\rوتوبع الليث بن سعد.\rتابعه نافع بن يزيد، فرواه عن عقيل بن خالد، عن الزهرى بهذا الاسناد، غير أنه قال: \" ولا أدرى ما يفعل به \" بدل \" ما يفعل بى \".\rأخرجه البخارى معلقا (٣/١١٤) ، ووصله الاسماعيلى.\rقُلْتُ: وقد رواه عن الزهرى: شعيب بن أبى حمزة، وعمرو بن دينار، ومعمر بن راشد، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد.\rأولاً: حديث شعيب.\rفأخرجه البخارى فى \" الشهادات \" (٥/٢٩٣) ، وفى \" التعبير \" (٧/٣٩٢) قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب بن أبى حمزة، عن الزهرى بسنده سواء.\rوأخرجه الطبرانى فى \" مسند الشاميين \" (٣٢١٢) قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي. والبيهقي (٤/٧٦) من طريق يعقوب بن سفيان قالا: ثنا أبو اليمان بهذا الاسناد.\rثانياً: حديث عمرو.\rأخرجه ابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٣٣٢٢) قال: حدثنا يعقوب بن حميد. والطبرانى فى \" الكبير \" (ج ٢٥/رقم ٣٣٩) من","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143072,"book_id":3553,"shamela_page_id":452,"part":"1","page_num":456,"sequence_num":369,"body":"وأخرجه البخارى أيضاً (٣/٢٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن سعد عن طلحة قال: صليتُ خلف ابن عباس رضى الله عنهما ولم يذكر لفظه، وأحال على لفظ حديث شعبة: \" قال: إنه حقٌّ وسنَّة\"\rأخرجه النسائى (٤/٧٥) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمدٌ – هو غندرٌ – بهذا الإسناد سواء.\rوأخرجه ابن الجارود (٥٣٤) من طريق يحيى بن عباد. والبيهقى (٤/٣٩) من طريق بشر بن عمر قالا: ثنا شعبة بهذا الإسناد، وعند البيهقى: وربما قال: \" سنَّة \"، ولم يذكر \" حق \". والغريب أنَّ الحاكم أخرج حديث شعبة هذا. فقال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضى، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبى إياس، ثنا شعبة بهذا الإسناد.\rقال الحاكم:\r\" إسنادٌ صحيحٌ أخرجه البخارى \" !! قال الحافظ فى \" الفتح \" (٣/ ٢٠٤) : \" وعلى الحاكم مأخذٌ وهو استدراكه له، وهو فى البخارى. \" انتهى.\r<span data-type=\"title\" id=toc-336>٣٦٩</span>- أخرج البخارى (٩/٥٧) حديث زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق ن عن البراء قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط.. الحديث.\rقال الحافظ فى \" الفتح \": \" قوله: عن البراء. فى رواية الترمذى من طريق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142990,"book_id":3553,"shamela_page_id":370,"part":"1","page_num":374,"sequence_num":370,"body":"طريق إسحاق بن موسى الأنصارى قالا: ثنا ابن عيينة، عن الزهرى بهذا.\rثالثاً: حديث إبراهيم بن سعد.\rأخرجه البخارى فى \" مناقب الأنصار\" (٧/٢٦٤) قال: حدثنا موسى ابن إسماعيل، وأحمد (٦/٤٣٦) قال: ثنا أبو كامل، ويعقوب بن إبراهيم، وابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٣٣٢٣) قال: حدثنا يعقوب بن حميد، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢٥/رقم ٣٣٨) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، ويحيي بن عبد الحميد الحمانى، ويعقوب ابن حميد. وأبو نعيم فى \" الحلية \" (١/١٠٤) من طريق يحيي الحمانى قالوا: ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهرى بهذا.\rرابعاً: حديث النعمان.\rأخرجه ابن أبى عاصم (٣٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا وهب ابن جرير، حدثنى أبى، عن النعمان بن راشد، عن الزهرى بهذا.\rخامسا: حديث معمر.\rأخرجه الحاكم فى \" التفسير \" (٢ / ٤٥٤ – ٤٥٥ المستدرك) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمي بمرو، قالا: أبنا أبو الموجه، أبنا عبدان، أبنا معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أم العلاء الأنصارية ﵂، وقد كانت بايعت رسول الله ﷺ قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين أقرعت الأنصار على سكنى المهاجرين، قالت: فاشتكى فمرضناه حتى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143073,"book_id":3553,"shamela_page_id":453,"part":"1","page_num":457,"sequence_num":370,"body":"شعبة، عن أبى إسحاق: سمعتُ البراء \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وقعت هذه الرواية فى \" صحيح مسلم \" فالعزو إليه أولى.\rفأخرجه (٧٩٥/٢٤١) من طريق محمد بن جعفر وابن مهدى وأبى داود قالوا: حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق قال: سمعتُ البراء بن عازب فذكره.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-337>٣٧٠</span>- قال الحافظ فى \" الفتح \" (١٠/١٤٨) : \" وأخرج أحمد وأصحاب السنن من حديث جابر مرفوعاً: \" أيما امرأة أصاب ولدها عذرة، أو وجعٌ فى رأسه فلتأخذ قسطاً هندياً، فتحكه بماء، ثم تسعطه إياه \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يخرجه من أصحاب السنن إلَاّ النسائى فى \" الكبرى \" (٤/٣٧٤) من طريق موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، عن جابر.\rوقد خرَّجتُهُ فى \" الأمراض والكفارات \" (رقم ٥٤) للضياء المقدسي.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-338>٣٧١</span>-وقال الحافظ أيضاً فى \" الفتح \" (١٠/٢٥٧) : \" لكن أخرج الطبرانى من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، قال: رآنى النبى ﷺ أسبلت إزارى، فقال: \" يا ابن عمر! كل شىء يمسُّ الأرض من الثياب فى النار \" اهـ.\rوقال أيضاً (١٠/٣٢١) : \" وأما متابعة شعيب فوصلها الإسماعيلى كذلك،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142991,"book_id":3553,"shamela_page_id":371,"part":"1","page_num":375,"sequence_num":371,"body":"توفي حتى جعلناه في أثوابه، قالت: فدخل رسول الله ﷺ فقلت: رحمك الله أبا السائب فشهادتي أن قد أكرمك الله، فقال النبي ﷺ \" وما يدريك \" قالت: لا أدري والله يا رسول الله، قال: \" أما هو فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير من الله \" ثم تلا رسول الله ﷺ: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ? قالت أم العلاء: والله لا أزكي أحدا بعده أبداً. قالت أم العلاء: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري له، فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك، فقال: \" ذاك عمله يجري له \"\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث قد اختلف الشيخان في إخراجه فرواه البخاري عن عبدان مختصرا ولم يخرجه مسلم \"\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفقد أخرجه البخاري تاما مثل سياقك.\rفأخرجه فى \" كتاب التعبير \" (١٢ / ٤١٠) قال: حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء وهي امرأة من نسائهم بايعت رسول الله ﷺ قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرضناه حتى توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ﷺ فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143075,"book_id":3553,"shamela_page_id":455,"part":"1","page_num":459,"sequence_num":372,"body":"– يعنى: الزهرى -، أخبرنى أنسٌ وساق الحديث.\rوأما الموضع الثالث: فقد أخرجه أحمد (٤/٢٦٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك، عن محمد بن عبد الله المرادى، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: قال عمارٌ.. وذكره.\rوالعزو لأحمد فى كل ذلك أولى من العزو إلى الطبرانى والإسماعيلى، وإن كان الخطب فى هذا أخف من العزو إلى غير الصحيحين والحديث فيهما أو فى أحدهما. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-339>٣٧٢</span>-وقال الحافظ فى \" الفتح \" (١١/٥٨٠) : \" وقد قال ﷺ لمن سأله عن الرُّقى: \" هل ترد من قدر الله شيئاً؟ \" قال: هى من قدر الله.\rأخرجه أبو داود والحاكم.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفإطلاق العزو إلى أبى داود يعنى أن ذلك فى \" سننه \"، وإنما رواه أبو داود فى \" كتاب القدر \" فكان ينبغى تقييدُهُ. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-340>٣٧٣</span>-وأخرج البزار (٢٩٤٣ – كشف الأستار) قال: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا سويد، عن قتادة، عن أنس أن النبى ﷺ كان يحبُّ – أو قال: كان أحب الألوان إلى رسول الله ﷺ – الخضرة.\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142993,"book_id":3553,"shamela_page_id":373,"part":"1","page_num":377,"sequence_num":373,"body":"عيسى أبو عبد الله المقرئ، قال: نا ثابت بن محمد الزاهد، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن حرب بن سريج المنقرى، عن أبى جعفر محمد بن علي، عن محمد ابن الحنيفة، عن علي بن أبى طالب مرفوعاً: \" إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم قدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إلَاّ إذا جاعوا وعروا مما يصنع أغنياءهم، ألا وان الله محاسبهم يوم القيامة حسابا شديدا ومعذبهم عذابا نكرا \".\rقال الطبرانى فى \" الصغير \":\r\"لم يروه عن أبى جعفر، إلَاّ حرب (١) بن سريج، ولا عنه إلَاّ المحاربي، تفرد به: ثابت بن محمد \".\rقُلْتُ: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد به حرب بن سريج، بل تابعه عبيد الله قال: حدثنى محمد بن على بسنده سواء.\rأخرجه أبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (ج١/ق٩/١) ومن طريقه الخطيب (٥/٣٠٨) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد ابن سعيد بن عمرو البورقى – قدم حاجاًّ – قال: أخبرنى محمد بن مقاتل، ثنا محمد بن مردوية، ثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر، حدثنى عبيد الله. فذكره.\rوعبيد الله هذا يحتمل أن يكون ابن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143076,"book_id":3553,"shamela_page_id":456,"part":"1","page_num":460,"sequence_num":374,"body":"\" لا نعلم أحداً رواه عن قتادة، عن أنس، إلَاّ سويد أبو حاتم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به سويد، فتابعه سعيد بن بشير، عن قتادة عن أنس مثله.\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٧٣١ – ٨٠٢٧) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامى، ثنا معن بن عيسى، ثنا سعيد بن بشر.\r<span data-type=\"title\" id=toc-341>٣٧٤</span>-وقال الحافظ فى \" الفتح \" (١١/٢٠٨) : \" أخرج النسائىُّ بسندٍ صحيحٍ عن أبى سعيد، عن النبى ﷺ: \" قال موسى: يا رب! علمنى شيئاً أذكرك به قال: قل لا إله إلا الله.. الحديث \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أخرجه النسائى فى \" عمل اليوم والليلة \" (٨٣٤، ١١٤١) قال: أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح فى حديثه، عن ابن وهبٍ، قال: أخبرنى عمرو بن الحارث أن دَرَّاجاً أبا السمح حدثه، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدرى مرفوعاً.\rوهذا سندٌ ضعيف، وقد قال الحافظ نفسه فى \" التقريب \" فى ترجمة \" درَّاج بن سمعان \": \" صدوقٌ، فى حديثه عن أبى الهيثم ضعْفٌ \".\rوقد قال أبو داود:: أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد \". وقد ضعّف الحافظ هذا الإسناد فى غير ما موضعٍ من مصنفاته. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143077,"book_id":3553,"shamela_page_id":457,"part":"1","page_num":461,"sequence_num":375,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-342>٣٧٥</span>-أخرج البزار (٣٥٢١) قال: حدثنا بشر بن آدم، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن الصباح، ثنا العلاء بن عبد الله بن رافع، عن حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو، قال: وقام آخر، فقال: يا رسول الله! أخبرنا عن ثياب أهل الجنة، أخلقٌ يُخلق، أم نسجٌ يُنسج؟! فضحك بعض القوم، فقال رسول الله ﷺ: \" مم تضحكون؟ من جاهلٍ سأل عالماً؟ أين السائل؟ \" قال: أنا ذا يا رسول الله. قال: \" تشقَّقُ عنها ثمارُ الجنة \".\rقال البزار:\r\" لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عمرو، ولا له إلا هذا الطريق \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد ورد مثله عن جابر بن عبد الله: أنَّ أعرابياً قال: يا رسول الله! أرأيت ثيابنا فى الجنة؛ نعملها بأيدينا؟! فضحك القومُ، فقال النبى ﷺ: \" مم تضحكون؟ من جاهلٍ سأل عالماً؟ لا يا أعرابى، ولكنها تشقق عنها ثمار الجنة \".\rأخرجه أبو يعلى (ج٤/رقم ٢٠٤٦) ، والبزار (٤/١٩٦) ، والطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٢١٣) ، وفى \" الصغير \" (١/٤٧) من طريق إسماعيل بن مجالد، حدثنى أبى، عن الشعبىّ، عن جابر بن عبد الله.\rقال الطبرانى: \" لم يروه عن مجالد إلَاّ ابنه إسماعيل، ولا يروى عن جابر إلاّ بهذا الإسناد \".\rوقال البزار: \" لا نعلمه يروى عن جابر، إلاّ بهذا الإسناد \".\rوقد نبَّه الهيثمى على هذا. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143078,"book_id":3553,"shamela_page_id":458,"part":"1","page_num":462,"sequence_num":376,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-343>٣٧٦</span>- وأخرج الحاكم فى \" صلاة التطوع \" (١/٣١٤-٣١٥ المستدرك) قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيرفىّ بمرو، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، أنبا أبو جريج، أخبرنى عثمان بن أبى سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ لم يمت حتى كان أكثر صلاته جالساً.\rوأخرجه ابن خزيمة (١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن سنان القزاز، ومحمد بن صدران، وأبو عوانة فى \" المستخرج \" (٢/٢١٩-٢٢٠) قال: حدثنا أبو جعفر، وأبو نعيم فى \" المستخرج \" (١٦٦٢) من طريق هارون بن عبد الله، قال أربعتهم: ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، أبنا ابن جريج بهذا الإسناد.\rقال الحاكم:\r\" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلا وجه لاستدراك هذا على مسلم، فأخرجه فى \" صلاة المسافرين \" (٧٣٢/١١٦) قال: وحدثنى محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله، قالا: حدثنا الحجاج بن محمد قال: قال ابن جريج أخبرنى عثمان بن أبى سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أن عائشة أخبرته أن النبى ﷺ لم يمت، حتى كان كثيرٌ من صلاته، وهو جالسٌ.\rوأخرجه النسائى (٣/٢٢٢) ، والترمذى فى \" الشمائل \" (٢٧٦) ومن طريقه البغوى فى \" شرح \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143080,"book_id":3553,"shamela_page_id":460,"part":"1","page_num":464,"sequence_num":377,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-344>٣٧٧</span>- وأخرج البزار (٣٢٢٦ – كشف الأستار) ، وعنه أبو الشيخ فى \" الأمثال \" قال: أخبرنا أحمد بن جميل – زاد البزار: ومحمد بن أبى مرحوم. والطبرانى فى \" الأوسط \" (٧٣٩٦) عن الحسين بن عبد الله الكوفي قالا: ثنا النضر بن شميل، ثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير مرفوعاً: \" مثل الرجل ومثل الموت، كمثل رجل له ثلاثة أخلاء، فقال: اللهم هذا مالي، فخذ منه ما شئت، وأعط ما شئت، ودع ما شئت، وقال الآخر: أنا معك أخدمك، فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك أدخل معك وأخرج معك، إن مت وإن حييت. فأما الذي قال: هذا مالي خذ منه ما شئت، ودع ما شئت فهو ماله، والآخر: عشيرته، والآخر: عمله يدخل معه ويخرج معه حيث كان\".\rهذا لفظ الطبرانى.\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه مرفوعاً إلاّ النضر، ورواه غير واحدٍ، موقوفاً عن النعمان \".\rوقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة، إلاّ النضر ابن شميل \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد برفعه النضر بن شميل، فتابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن سماكٍ، عن النعمان بن بشير مرفوعاً فذكره.\rأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (١/٧٤-٧٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.\rقال الحاكم: \" على شرط مسلم \".\rوتابعه أيضاً موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكىُّ، ثنا حماد بن سلمة بسنده","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3142998,"book_id":3553,"shamela_page_id":378,"part":"1","page_num":382,"sequence_num":378,"body":"فاضرب عنقه، وان وجدته ميتا فاحرقه بالنار \"، قال: فجاءه فوجده قد لدغته أفعى، فمات فحرقه بالنار قال: فذلك قول رسول الله ﷺ \" من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار \".\rقال الشيخ: \" وهذه القصة لا أعرفها الا من هذا الوجه ومن رواية زكريا بن عدي عن علي بن مسهر وعن زكريا حجاج الشاعر وثناه أبو يعلى عن سويد عن علي بن مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ من كذب علي متعمدا ولم يذكر فيه هذه القصة \" أهـ.\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد زكريا بن عدى، عن على بن مسهر بسياق القصة. فقد تابعه يحيى ابن عبد الحميد الحمانى، ثنا على بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه إن النبى ﷺ بلغه أن رجلا قال لقوم: إن النبى ﷺ \" أمرنى أن أحكم فيكم برأى وفى أموالك كذا وكذا، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فأبوا يزوجوه، ثم ذهب حتى نزل على المرأة، فبعث القوم إلى رسول الله ﷺ، فقال: \" كذب عدو الله \" ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاقتله، وإن أنت وجدته ميتا فأحرقه بالنار، فانطلق، فوجده قد لدغ، فمات فحرقه بالنار فعند ذلك قال رسول الله ﷺ: \" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار\".\rأخرجه أبو القاسم البغوى فى \" حديثه \" – كما فى الصارم المسلول (ص ١٦٩) لابن تيمية ﵀ قال: حدثنا يحيى الحمانى.\rوأخرجه الطبرانى فى \" جزء من كذب علىَّ \" (١٤٦) قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرمىُّ، وتمام الرازى فى \" الفوائد \" (٧٤٥) من طريق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143081,"book_id":3553,"shamela_page_id":461,"part":"1","page_num":465,"sequence_num":378,"body":"سواء.\rأخرجه الحاكم أيضاً فى \" كتاب الجنائز \" (١/٣٧٢) وقال: \" صحيح على شرط مسلم \" ووافقه الذهبى فى الموضعين.\r<span data-type=\"title\" id=toc-345>٣٧٨</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٣١٥- البحر الزخار) قال: أخبرنا عبد الله بن الوضاح الكوفي، قال: أخبرنا عبد الله بن ادريس، عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ بعث إلى رجلٍ أعرس بامرأة أبيه - أو تزوج امرأة أبيه - فأمر أن يضرب عنقه.\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن معاوية بن قرة، عن أبيه، إلا خالد بن أبي كريمة، ولا عن خالد إلا ابن ادريس، ولا نعلم رواه عن ابن ادريس إلا يوسف بن منازل، وعبد الله بن الوضاح، وغيرهما يحدث به عن ابن ادريس، عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرَّة مرسلاً \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفردا به عن ابن إدريس، بل تابعهما أبو بكر السعدى سلمة بن حفص، نا عبد الله بن إدريس بسنده سواء.\rأخرجه الدارقطنىُّ (٣/٢٠٠) قال: نا أبو بكر الشافعىُّ، نا محمد بن غالب، نا أبو بكر السعدى به.\r\r٣٧٩ – وأخرج البزار فى \" مسنده \" (٣٠٣١-البحر) قال: أخبرنا عمرو بن علي، ومحمد بن معمر، وعبد الله بن إسحاق، قالوا: أخبرنا أبو عاصم، قال: أخبرنا عوفٌ، عن قسامة، قال: حسبتُه، عن الأشعري رضي الله عنه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143083,"book_id":3553,"shamela_page_id":463,"part":"1","page_num":467,"sequence_num":380,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-346>٣٨٠</span>- وأخرج البزار فى ((مسنده)) (٣٠٤٣ – البحر) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: أبنأنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن أبى قلابة، عن زهدم، عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله ﷺ يأكل لحم دجاج.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن أيوب، إلا ابن عيينة، ورواه غير ابن عيينة، عن أيوب موقوفا \".\rقلت: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد برفعه ابن عيينة، بل تابعه أكثر نفس؛ منهم:\r١ – سفيان الثورى، عن أيوب ٠\rأخرجه الترمذى (١٨٢٧) وفى \" الشمائل \" (١٥٦) وعنه البغوى فى \" شرح السنة \" (١١/٢٥١) ، والدارمىُّ (٢/٢٩) وأحمد (٤/٣٩٤، ٣٩٧-٣٩٨) ، والبيهقى (٩/٣٣٣-٣٣٤) .\rورواه عن الثورى \" وكيع بن الجراح، وأبو أحمد الزبيرى ن والفريابى \".\r٢- حماد بن زيد، عن أيوب.\rأخرجه البخارى معلقاً (١١/٦٠٨) ، ووصله مسلم (١١/١١١-١١٢) ، وأحمد (٤/٤٠٦) من طريق أبى الربيع الزهرانى وسليمان بن حرب، عن حماد، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم بن عاصم معاً، عن زهدم، عن أبى موسى بطوله.\r\r٣- وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم معاً، عن زهدم به.\rأخرجه مسلم (١١/١١٢) ، وأبو الشيخ فى \" أخلاق النبى \" (ص ٢١٦) .\r٤- عبد الله بن الوليد، عن أيوب.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143084,"book_id":3553,"shamela_page_id":464,"part":"1","page_num":468,"sequence_num":381,"body":"أخرجه أحمد (٤/٤٠١) .\r٥- عبد السلام بن حرب، عن أيوب.\rأخرجه البخارى (٨/٩٧-٩٨) .\r٦- عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب.\rأخرجه البخارى (٩/٦٤٥) .\r٧- عبد الوهاب الثقفى، عن أيوب.\rأخرجه البخارى (٦/٢٣٦ و ١١/٥٣٠، ٦٠٨ و ١٣/٥٢٧) ، ومسلم (١١/١١١ -١١٢) من طريق عبد الوهاب الثقفى، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم، عن زهدم، عن أبى موسى مطوّلاً وفيه قصة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-347>٣٨١</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج٣/ق١٠٥) ٣٢٢٠ من طريق النضر بن شميل، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن سماك، عن النعمان بن بشير ﵁ مرفوعاً: \" لله أفرح بتوبة العبد من رجلٍ معه راحلتُه بفلاةٍ من الأرض، عليها زادُهُ وطعامُه، فأتى أصل شجرةٍ، فتوسد ذراع ناقته، فأتى شرفاً، فصعد عليه فلم يرها، ثم أتى شرفاً آخر حتى فعل ذلك مراراً، فقال: أرجع إلى المكان الذي كنت فيه حتى أموت، فرجع فإذا هو براحلته تجر خطامها عليها، فلله أفرح بتوبة العبد، من ذلك الرجل براحلته \".\rوأخرجه الدارمىُّ (٢/٢١٣-٢١٤) ، والحاكم (٤/٢٤٢-٢٤٣) عن الفضل ابن عبد الجبار، قالا: ثنا النضر بن شميل به.\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143085,"book_id":3553,"shamela_page_id":465,"part":"1","page_num":469,"sequence_num":382,"body":"\" وهذا الحديث لا نعلمُ أحداً أسنده عن حماد بن سلمة، عن سماكٍ، عن النعمان، عن النبي ﷺ، إلَاّ النضر بن شميل، ويرويه غيره موقوفاً، ورواه شريك، عن سماك، عن النعمان، عن النبي ﷺ\".\rقلت: رضى الله عنك!\rفلم يتفرد النضربن شميل برفعه.\rقال الإمام أحمد فى \" المسند \" (٤/٢٧٣) : حدثنا حسن وبهز المعنى، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير – قال: أظنُّهُ – \" قال بهزٌ: قال حمادٌ أظنُّهُ عن النبى ﷺ \".\rوهذا التنبيه يدلُّ على أن رواية حسن بن موسى الأشيب ليس فيها شك فى رفعه والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-348>٣٨٢</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج٣/ق١٠٨) من طريق على بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير، عن النبى ﷺ فى قصة النُحْلِ وأن النبى ﷺ قال لوالد النعمان: \" لا تُشهدنى على جَوْرٍ \"\rقال البزار:\r\" حديث عاصم الأحول، لا نعلم رواه إلا علىُّ بن المبارك \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به على بن المبارك، فتابعه جرير بن عبد الحميد، عن عاصم الأحول بسنده سواء.\rأخرجه مسلم (١٦٢٣/١٦) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم. وابن حبان","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143086,"book_id":3553,"shamela_page_id":466,"part":"1","page_num":470,"sequence_num":383,"body":"(ج١١/رقم ٥١٠٢) عن أبى خثيمة زهير بن حرب. والدارقطنى فى \" سننه \" (٣/٤٢) عن يوسف بن موسى قالوا: ثنا جرير بسنده سواء.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-349>٣٨٣</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (ج ٣/ ق ١٣٤) من طريق عبد الله بن المبارك، عن أبى بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعاً: \" الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها، وتمنى على الله \"\rقال البزار:\r\" وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن شداد بن أوس، عن النبي ولا نعلم له هذا الطريق \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد ورد هذا من حديث أنسٍ رضى الله عنه ببعضه.\rأخرجه البيهقى فى \" الشعب \" (ج٧/رقم ١٠٥٤٥- طبع بيروت) من طريق محمد بن يونس الكديمى، ثنا عون بن عمارة العبدىُّ، ثنا هشام بن حسان، عن ثابت عن أنس بن مالكٍ قال: جاءت بى أم سُليم إلى النبى ﷺ فقالت: يا رسول الله! خادمُك أنس، فادع له، وهو كيِّسٌ، وهو عارى يا رسول الله، فإن رأيت أن تكسوه ... فقال رسول الله ﷺ: \" الكيِّس من عمل لما بعد الموت، والعارى العارى من الدين، اللَّهُمَّ! لا عيش إلَاّ الآخرة، اللَّهُمَّ اغفر للأنصار والمهاجرة \".\rقال البيهقى:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143087,"book_id":3553,"shamela_page_id":467,"part":"1","page_num":471,"sequence_num":384,"body":"\" عون بن عمارة ضعيفٌ، وله شاهدٌ من حديث شداد ابن أوس فى بعض ألفاظه\".\r? قُلْتُ: ترك البيهقى من هو شرٌّ من عون بن عمارة، وهو محمد بن يونس الكديمى، قال ابن حبان: \" لعلَّه قد وضع أكثر من ألف حديثٍ \" وقال أيضاً: \"اتُّهم بوضع الحديث \" وكذلك قال الدارقطنى، وقال: \" ما أحسن القول فيه، إلَاّ من لم يخبر حالُه \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-350>٣٨٤</span>- وأخرج البزار (ج٣/ق١٣١) من طريق خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعاً: \" إن الله ﵎ كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليُحدَّ أحدُكم شفرته، وليرح ذبيحته \".\rقال البزار:\r\" لا نعلم له طريقاً عن شداد؛ إلَاّ خالد، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به خالد الحذاء، فتابعه أيوب السختيانى، عن أبى قلابة بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانىُّ فى \" الكبير \" (ج٧/رقم ٧١٢٠) من طريق عبد الرزاق، وهذا فى \" مصنفه \" (ج٤/رقم ٨٦٠٣) ثنا معمر، عن أيوب به بلفظ: \" إن الله محسنٌ يحب الإحسان.. الحديث \".\rوتابعه وهيب [ووقع فى المعجم: وهب وهو خطأ] وهو ابن خالد، ثنا أيوب به.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143088,"book_id":3553,"shamela_page_id":468,"part":"1","page_num":472,"sequence_num":385,"body":"أخرجه الطبرانى (٧١٢٢) قال: حدثنا أحمد بن داود المكىُّ، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيبٌ.\rورواه أيضاً عاصم الأحول، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد بن أوس مرفوعاً مثله.\rأخرجه الطبرانى أيضاً (٧١٢٣) قال: حدثنا محمد بن العباس الأحزم الأصبهانى، ثنا إسماعيل بن أبى الحارث، ثنا شبابة بن سوَّار، ثنا شعبة، عن عصامٍ به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-351>٣٨٥</span>- وأخرج البزار (١٩٢٠- كشف الأستار) قال: حدثنا إبراهيم المستمر العروقي، ثنا الصلت بن محمد أبو همام الخاركي [وقع فى الكتاب: الحارثى وهو غلط] ، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعاً: \" انطلقوا بنا إلى بني واقفٍ نزور البصير\" - رجل كان مكفوف البصر -.\rقال البزار:\r\" لا نعلم أحدا وصله عن جبيرٍ، إلا أبو همام – وكان ثقة – عن ابن عيينة، وقد خولف فى إسناده\".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد بوصله عن ابن عيينة: الصلت بن محمد، فتابعه محمد بن يونس الجمال المخرمى، قال: ثنا ابن عيينة بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج٢/رقم١٥٣٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143006,"book_id":3553,"shamela_page_id":386,"part":"1","page_num":390,"sequence_num":386,"body":"محمد بن عمرو بن تمام الكلبى، قال: حدثنا سليمان بن أيوب، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله قول: \" سبحان الله \" قال: \" تنزيه الله عن السوء \".\rوسليمان بن أيوب هو: ابن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، روى عن أبيه عن آبائه. عامة أحاديثه لا يتابع عليها، وروى أحاديث مناكير.\rوأما الوجه الذى رواه البزار ففيه عبد الرحمن بن حماد؛ منكر الحديث وقد اختلف على عبيد الله بن محمد بن أبى عائشة.\rفرواه عنه محمد بن المثنى والفضل بن الحباب كما مر.\rوخالفهم على بن عيسى البزار، وعلى بن عبد العزيز ومحمد بن شاذان قالوا: ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن حماد، حدثنى حفص ابن سليمان ثنا طلحة بن يحيى بسنده سواء.\rفزاد فى الإسناد \" حفص بن سليمان \".\rأخرجه ابن جرير (١٧٥٧٠) ، والبيهقى فى \" الأسماء والصفات \" (١/٧٦) والخطيب فى \" الكفاية \" (ص ٢٢٦) .\rوحفص بن سليمان متروك. والحديث لا يصح على الوجهين. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143089,"book_id":3553,"shamela_page_id":469,"part":"1","page_num":473,"sequence_num":386,"body":"الرازى، ثنا محمد بن يونس بهذا.\rوأخرجه البيهقى (١٠/٢٠٠) عن زكريا بن يحيى الناقد، ثنا محمد بن يونس، وتابعه أيضاً إبراهيم بن بشار الرمادى قال: نا سفيان بن عيينة، نا عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه مرفوعاً مثله.\rأخرجه الطيورى فى \" الطيوريات \" (ق١٧٤/١-٢) ونبه على روايته الخطيب فى \" تاريخه \" (٧/٤٣١) . ورواه الحسن بن على الشطوى، نا ابن عيينة به لكنه قال: \" نافع بن جبير بن مطعم \" بدل \" محمدٍ \".\rأخرجه ابن السنى (٢، ٤) ، والخطيب (٧/٤٣١) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-352>٣٨٦</span>- وأخرج البزار (١٩١٩- كشف الأستار) قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقى، ثنا الحسين بن على الجعفىِّ، ثنا سفيان – يعنى: ابن عيينة -، عن عمرو بن دينار، عن جابرٍ مرفوعاً: \" انطلقوا بنا إلى بنى واقفٍ نزور البصير \".\rقال البزار:\r\" لا نعلم أحداً وصل هذا إلَاّ الجعفىُّ، أحسبُه أخطأ فيه، لأن الحفاظ إنما يروونه عن ابن عيينة، عن عمرو، عن محمد بن جبير مرسلاً \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد الجعفىُّ بوصله عن ابن عيينة، فتابعه الحسن بن منصور، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعاً به.\rأخرجه الدارقطنى، ومن طريقه الخطيب (٧/٤٣١) قال: حدثنا محمد بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143090,"book_id":3553,"shamela_page_id":470,"part":"1","page_num":474,"sequence_num":387,"body":"مخلد – ولم نسمعه إلاّ منه – حدثنا ابن علوية الصوفى الحسن بن منصور به.\rقال الدارقطنى: \" تفرَّد به ابن مخلد، عن ابن علويه، عن ابن عيينة، وهو معروف برواية حسين الجعفى، عن ابن عيينة \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-353>٣٨٧</span>- وأخرج البزار (٢١٢٥- البحر الزخار) قال: حدثنا أبو كريب، قال نا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس قال: دخلنا على خباب وقد اكتوى، فقال لولا أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت، لدعوت به، قال:\rوسمعت رسول الله ﷺ يقول: \" إن المؤمن يؤجر في كل شيء\rإلا البناء في هذا التراب \".\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم احداً رفعه عن إسماعيل، عن قيس من أوله إلى آخره إلا أبو معاوية، وقد روى غير واحد صدر هذا الحديث، عن إسماعيل، عن قيس، عن خبابٍ أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت، وأما \" إن المؤمن يؤجر في كل شيء إلا البناء في هذا التراب \"، فلا نعلم أحد جمعهما إلَاّ أبو معاوية \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد أبو معاوية بجمعه كُلِّه، فقد تابعه إسماعيل بن مجالد، فرواه عن بيار ابن بشر وإسماعيل بن أبى خالد معاً، عن قيسٍ، قال: دخلنا على خباب نعودُ وقد اكتوى، فقال: نهى رسول الله ﷺ أن ندعو بالموت، ولولا ذلك لدعوتُ وهو يعالج حائطاً له، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: \" إن المسلم يؤجر فى نفقته كلِّها، إلَاّ ما يجعله فى التراب \".\rأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" (ج٤/رقم ٣٦٤٥) قال: حدثنا عبدا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143091,"book_id":3553,"shamela_page_id":471,"part":"1","page_num":475,"sequence_num":388,"body":"ابن أحمد، ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ثنا أبى فذكره.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-354>٣٨٨</span>- وأخرج البزار (٢١٨١ – البحر الزخار) قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلى، قال: نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير، قال: لما نزلت هذه الآية [خذ العفو] (العراف /١٩٩) أمر رسول الله ﷺ أن يأخذ العفو من أخلاق الناس.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث إنما يروى عن هشام بن عروة عن أبيه، ولا نعلم أحدا قال: \" عن ابن الزبير \" إلَاّ محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بل تابعه غير واحد منهم:\r١- وكيع بن الجراح، عن هشام.\rأخرجه البخاري (٨ / ٣٠٥) ، والحاكم (١ /١٢٤-١٢٥) وقال: \"صحيح على شرط الشيخين \" واستدراكه على البخاري وهم.\r٢- أبو أسامة حماد بن أسامة، عن هشام.\rأخرجه البخاري (٨ / ٣٠٥) ، قال: وقال عبد الله بن براد، حدثنا أبو أسامة، قال: هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير فذكره.\r٣- عبدة بن سليمان، عن هشام\rأخرجه النسائى فى \" التفسير \" (٢١٥) وابن جرير (ج ١٣ / رقم ١٥٥٤١)\r٤- معمر بن راشد، عن هشام.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143009,"book_id":3553,"shamela_page_id":389,"part":"1","page_num":393,"sequence_num":389,"body":"المنهال بن عمرو، عن محمد ابن الحنفية، عن علي ابن أبى طالب، قال: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو يصلي فلما فرغ، قال: \"لعن الله العقرب لا يدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ [قل يا أيها الكافرون] و [قل أعوذ برب الفلق] و [قل أعوذ برب الناس] \"\rقال الطبرانىّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن مطرف، إلَاّ ابن فضيل، تفردبه: إسماعيل بن موسى \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به ابن فضيل، فتابعه عبد الرحيم بن سليمان فرواه عن مطرف بسنده سواء.\rأخرجه البيهقى فى ط الشعب \" (ج٥/رقم ٢٣٤٠) من طريق أبى بكر بن أبى شيبة، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان به.\rهكذا وقع فى \" الشعب \". وأخرجه ابن أبى شيبة فى \" المصنف \" (٧/٣٩٨-٣٩٩) و (١٠/٤١٨-٤١٩) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مطرف، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن الحنفية ثم زاد المحقق فى السندد: عن على فذكره.\rوسوَّ غ المحقق لنفسه هذه الزيادة قائلاً: \" زيد نظراً إلى أن الرواية وردت فى \" الكنز كتاب الطب \" برمز (ش) وغيره عن على\" اهـ.\rهكذا قال! وهذا تصرف فاحش لا يجوز، لأنه عزا الحديث إلى ابن أبى شيبة وإلى غيره، فقد يكون أخطأ فى هذا التخريج وانتقل بصره. والصواب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143092,"book_id":3553,"shamela_page_id":472,"part":"1","page_num":476,"sequence_num":389,"body":"أخرجه بن جرير (١٥٥٣٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير به.\r٥ – عبد الله بن الزبير، عن هشام.\rأخرجه ابن أبى شيبة فى \" المصنف \" (١٣/٣٨٨) ، قال حدثنا عبد الله بن النمير، قال أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال: [خذ العفو] قال: ما أمر به أخلاق الناس. وأيم الله لآخذن به فيهم ما صحبتهم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-355>٣٨٩</span>- وأخرج البزار (٢١٨٧- البحر) قال: حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن حسن الصباح: قالا: نا حجاج بن محمد الأعور. قال: نا ابن جريج عن ابن أبي مليكة، أن ابن الزبير حدثهم قال: قدم ركب من بني تميم على رسول الله ﷺ فقال أبو بكر ﵁: أمر القعقاع بن معبد وقال: عمر ﵁: أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا، فنزلت [لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي] (الحجرات /٢) .\rقال البزار:\r\" وأما حديث ابن جريج فلا نعلم رواه إلا الحجاج بن محمد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الحجاج بن محمد بل تابعه هشام بن يوسف الصنعانى، ثنا ابن جريج بسنده سواء \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143093,"book_id":3553,"shamela_page_id":473,"part":"1","page_num":477,"sequence_num":390,"body":"أخرجه البخاري (٨/٨٤) قال: حدثنى إبراهيم بن موسي. وأبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ١٢/رقم ٦٨١٦) قال حدثنا إسحاق ابن أبى اسرائيل قالا: ثنا هشام بن يوسف الصنعانى به \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-356>٣٩٠</span>- وأخرج البزار (٢١٩٦ - البحر) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال أنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الزبير مرفوعا: \" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلَاّ المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة \"\rقال البزار:\r\" لا نعلم أحد قال: \" فإنه يزيد عليه مائة \" إلا ابن الزبير \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد ورد مثله من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا: \" صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلَاّ المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فيما سواه \".\rأخرجه الطحاوي فى \" مشكل الآثار \" (١/ ٢٤٦) قال حدثنا يونس، قال: حدثنا على بن معبد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك، عن عطاء بن أبى رباح، عن جابر فذكره.\rقال الطحاوي:\r\" كأنه يعنى مسجده ﵇ \"\rقُلْتُ: كذا رواه على بن معبد بهذا اللفظ. وأخرجه أحمد فى \" المسند \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143094,"book_id":3553,"shamela_page_id":474,"part":"1","page_num":478,"sequence_num":391,"body":"(٣/٣٤٣) قال حدثنا حسن – يعنى: ابن محمد – وعبد الجبار بن محمد الخطابى. (٣/٣٩٧) قال حدثنا أحمد بن عبد الملك. وابن ماجة (١٤٠٦) من طريق زكريا بن عدي أربعتهم قالوا: ثنا عبيد الله بن عمرو الرقى بسنده سواء لكنهم قالوا: \" أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-357>٣٩١ </span>- وأخرج البزار (٢٢٥٦ - البحر) قال: من طريق عبد الرزاق قال نا يحيى بن العلاء عن ابن عقيل- يعني عبد الله بن محمد بن عقيل - عن عبد الله بن جعفر أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عقيل ألا يحيى بن العلاء \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يحيى بن العلاء بل تابعه إبراهيم بن الفضل، عن عبد الله بن محمد بن عقيل مثله.\rأخرجه ابن ماجة (٣٦٤٧) قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى \" مصنفه \" (٨/٤٧٣-٤٧٤) والترمذى فى \" الشمائل \" (٩٢) وأبو يعلى فى \" مسنده \" (٦٧٩٤، ٦٧٩٩) . وابراهيم ابن الفضل متروك والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143095,"book_id":3553,"shamela_page_id":475,"part":"1","page_num":479,"sequence_num":392,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-358>٣٩٢</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (١٣١٣) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: نا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي قال نا عوف، قال: نا عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ \" لا تسأل الإمارة فإنك إن سألتها فأوتيتها وكلت إلى نفسك وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك \"\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا أبو بحر \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو بحر، فتابعه سفيان بن حبيب، أخبرنا عوف الأعرابى عن الحسن بن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا. . . الحديث\rأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٧/١٦١) من طريق جعفر بن عيسي، ثنا سفيان به.\rأخرجه البزار (٢٢٨٥ – البحر الزخار) قال: نا أبو بجير محمد بن جابر بن بجير قال: نا أبو اسامة.\rقال البزار:\r\" وأما حديث عوف وإسماعيل بن مسلم، فإنما يحفظ ذلك من حديث أبى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143096,"book_id":3553,"shamela_page_id":476,"part":"1","page_num":480,"sequence_num":393,"body":"أسامة \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-359>٣٩٣ </span>- وأخرج البزار (٢٢٩٢ – البحر الزخار) حدثنا معمر بن سهل، قال: نا محمد بن اسماعيل الكوفي قال: نا يزيد بن ابراهيم التستري، عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة، مرفوعا: \" يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة. . . . الحديث بطوله \"\rقال البزار:\r\" وأما حديث يزيد بن ابراهيم التستري، فلا نحفظه إلا من حديث محمد بن اسماعيل الكوفي، عن يزيد بن ابراهيم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يزيد بل تابعه سهل بن بكار، قال نا يزيد بن ابراهيم التستري، بسنده سواء. \"\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٢٥٦٥) قال حدثنا أبو مسلم، قال نا سهلٌ.\r٣٩٤ – وأخرج البزار (٢٢٧٥ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا الحسن بن عبد الرحمن يعنى: ابن العريان -، عن ابن عون، عن الحسن قال: قال عبد الرحمن بن سمرة، عن النبى ﷺ \" يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة.. الحديث \".\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143097,"book_id":3553,"shamela_page_id":477,"part":"1","page_num":481,"sequence_num":395,"body":"\" وأما حديث ابن عون، فوصله الحسن بن عبد الرحمن \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفمعنى كلامك أنه تفرَّد بوصله، وليس كذلك فقد توبع.\rفقد تابعه عثمان بن عمر بن فارس، أخبرنا ابن عون به.\rأخرجه البخارى (١١/٦٠٨) ، وابن الجارود فى \" المنتقى \" (٩٢٩، ٩٩٨) وقال البخارىُّ: \" تابعه أشهل، عن ابن عون \".\rومتابعة أشهل هذه أخرجها البيهقىّ (١٠/١٠٠) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى وأشهل بن حاتم، قالا: ثنا ابن عون به.\rوتابعه أيضاً: يحيى بن سعيد القطان، ثنا ابن عون به.\rأخرجه النسائىُّ (٧/١١ – ١٢ و ٨/٢٢٥) .\rوتابعه أيضاً: محمد بن أبى عدى، عن ابن عون به.\rأخرجه أحمد (٥/٦٢) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-360>٣٩٥</span>- وأخرج البزار (٢٢٩٠ – البحر) قال: أخبرنا أحمد بن سنان، قال: يزيد بن هارون، قال: أنا زياد بن الجصاص – وهو: زياد بن أبي زياد -، عن\rالحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعاً: \" يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة.. الحديث \".\rقال البزار:\r\" وأما حديث زياد الجصاص، عن الحسن فلا نحفظه إلا من حديث يزيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143098,"book_id":3553,"shamela_page_id":478,"part":"1","page_num":482,"sequence_num":396,"body":"ابن هارون، عن زياد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يزيد بن هارون، فتابعه أبو حنيفة النعمان بن ثابت، عن زياد الجصاص بسنده سواء.\rأخرجه أبو نعيم الأصبهانى فى \" مسند أبى حنيفة \" (ق ٩١/١) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن أبى حنيفة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-361>٣٩٦</span>- وأخرج البزار (٢٣٥٥- البحر) قال: حدثنا القاسم بن بشر بن معروف، قال: أخبرنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة، إلا ذو السويقتين من الحبشة \"\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلمهيروى بهذا اللفظ، إلا عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد، ولا نعلم أحداً قال: \" عن أبى أمامة عن عبد الله بن عمرو \" إلا القاسم بن بشر، عن أبى عامر، وقال غيرُهُ، عن أبى أمامة، عن رجلٍ من أصحاب النبى ﷺ \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به القاسم بن بشر، فتابعه أحمد بن حبان بن ملاعبٍ، ثنا أبو عامر العقدي بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143099,"book_id":3553,"shamela_page_id":479,"part":"1","page_num":483,"sequence_num":397,"body":"أخرجه الحاكم (٤/٤٥٣) قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراسانى العدل ببغداد، ثنا أحمد بن حبان به وقال: \" صحيح الإسناد \" ووافقه الذهبىُّ!\r\r٣٩٧ – وأخرج البزار (٢٣٧٥) قال: أخبرنا يوسف بن موسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ابن عمرو الفقيمي، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" إذا رأيتم أمتى تهاب الظالم أن تقول: إنك ظالمٌ، فقد تودع منهم \".\rثم أخرج بعده (٢٣٧٦) قال: حدثنا يوسف بن موسى وقال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء، قال: أخبرنا الحسن بن عمرو، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" إن فى أمتى لخسفاً ومسخاً وقذفاً \".\rقال البزار:\r\" لا نعلم أسند أبو الزبير، عن عبد الله بن عمرو إلَاّ هذين الحديثين \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أسند ثالثاً. أخرجه أبو الشيخ فى \" ما رواه أبو الزبير عن غير جابر \" (رقم ١٩ – بتحقيقى) قال: حدثنا الهيثم بن خلف الدُّورى، حدثنا أبو همام بن شجاع، حدثنى أبى، عن زياد بن خثيمة، عن محمد بن جحادة، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الماء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143100,"book_id":3553,"shamela_page_id":480,"part":"1","page_num":484,"sequence_num":398,"body":"٣٩٨ – وأخرج البزار (١٦٨٠ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله- يعنى: ابن مسعود -، مرفوعاً: \" لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان \".\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله؛ إلا شعبة \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به شعبة، بل تابعه يزيد بن عبد العزيز وشيبان بن عبد الرحمان النحوى معاً عن سليمان الأعمش بسنده سواء.\rأخرجه مسلم (١٧٣٦/١٣) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى \" مصنفه \" (١٢/٤٦٠) ، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز.\rوأخرجه أبو عوانة فى \" المستخرج \" (٤/٧٤) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: ثنا يحيى بن آدم بسنده سواء.\rوأخرجه أيضاً (٤/٧٣) قال: حدثنا الصغانى، قثنا عبيد الله، قثنا شيبان عن الأعمش نحوه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-362>٣٩٩</span>- وأخرج البزار فى \" مسنده \" (١٦٩٧) عن عمرو بن عبيد و (١٦٩٨) عن إسرائيل بن يونس كلاهما عن الأعمش، عن أبي وائل،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143101,"book_id":3553,"shamela_page_id":481,"part":"1","page_num":485,"sequence_num":400,"body":"عن ابن مسعود مرفوعاً: \" أجيبوا الداعى، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين \".\rقال البزار: \" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، إلا: عمر بن عبيد وإسرائيل \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد سئل الدارقطنى عن هذا الحديث كما فى \" علله \" (٥/١٠٤) فقال: \" يرويه الأعمش؛ حدث به عمر بن عبيد الطنافسى، وإسرائيل، وقيس بن الربيع \" اهـ ويرويه الثورى أيضاً ويأتى بعد هذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-363>٤٠٠</span>- وأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٧/١٢٨) من طريق يحيى ابن الضريس، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله مرفوعاً: \" \" أجيبوا الداعى، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين \".\rقال أبو نعيم: \" غريب من حديث الثورى، تفرد به يحيى بن الضريس \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به ابن الضريس، بل تابعه على بن قادم، قال: ثنا سفيان الثورى، عن الأعمش بسنده مثله سواء.\rأخرجه الدارقطنى فى \" العلل \" (٥/١٠٥) من طريق أحمد بن مِيثَمِ بن أبى نعيم الفضل بن دكين، ثنا على بن قادم به.\rوابن ميثم كان يروى عن على بن قادم المناكير الكثيرة كما قال ابن حبان فى \" المجروحين \" (١/١٤٨ – ١٤٩) وضعفه الدارقطنى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143021,"book_id":3553,"shamela_page_id":401,"part":"1","page_num":405,"sequence_num":401,"body":"نا أبو الربيع سليمان بن داود، نا ابنُ وهبٍ، نا عبد الرحمن بن شريح، قال: سمعتُ سعيد بن أبي شمر يقول: سمعتُ سفيان بن وهب الخولاني يقول: سمعت رسولَ الله صَلي الله عَليه وسلم يقولُ: \" لا تأتي المائةُ، وعلي ظهرها أحدٌ باقٍ \". ورجاله ثقاتٌ، إِلَاّ سعيد بن أبي شمر ترجمه البخاريُّ في \"الكبير\" [٢/١/ ٤٨٢] وابنُ حاتم في \" الجرح والتعديل \" [٢/١/ ٣٤] .\rولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابنُ حبان في \" الثقات \" [٤/٢٨٤] . وعزاه الحافظ في \" الإِصابة\" [٣/١٣١] للحسن بن سفيان وابن شاهين.\rوأخرجه ابنُ عساكر في \" تاريخه\" [٢١/ ٣٥٨ –٣٥٩] من طريق أصبغ ابن الفرج وحرملة بن يحيي قالا: أنا عبد الله بن وهب بسنده سواء مثله وزاد: قال: فحدثت به عبد الرحمن بن حجيرة، فقام، فدخل علي عبد العزيز بن مروان فحدثه، فجيء بسفيان محمولاً وهو شيخ كبيرٌ، فسأله عبدُ العزيز؛ فحدثَّه، فقال: لعلَّه يعني: \"إِنه لا يبقي أحدٌ ممن كان معه إِلي رأس المائة \"، فقال سفيان: هكذا سمعتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم.\rوأخرجه أبو نعيم في \" معرفة الصحابة \" [ج١/ق ٣٠٣ / ١] من طريق حرملة بن يحيي، أنا ابنُ وهبٍ مثله. ونقل ابنُ عساكر عن ابن مندة أنه قال: \" هذا حديثٌ غريبٌ لا يعرفُ إِلَاّ من هذا الوجه \".\rومنها ما أخرجه أحمد [٤/١٦٨] ومن طريق ابن عساكر [٢١/ ٣٦٠] قال: حدثنا حسن _ يعني: ابن موسى الأشيب_ وابنُ قانع في \" معجم الصحابة \" [ج ٥/ق ٦٣/ ٢] من طريق محمد بن حرب، قالا: ثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143024,"book_id":3553,"shamela_page_id":404,"part":"1","page_num":408,"sequence_num":404,"body":"أن نافعاً أبا السائب كان عبداً لغيلان بن سلمة، ففرَّ إلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يوم حاصر الطائف، فأسلم فأعتقه رسولُ الله صَلي الله عَليه وسلم فلما أسلم غيلان، ردَّ رسولُ الله صَلي الله عَليه وسلم ولاء نافع إِليه.\rوأخرجه الطبراني في \" الكبير \" [ج ١٨ / رقم ٦٥٩] قال: حدثنا عليُّ بنُ عبد العزيز، ثنا أبو الوليد القرَشيُّ، وأحمدُ بنُ عبد الرحمن، قالا: ثنا الوليد بن مسلم عن أبي لهيعة به وال الهيثمي [٤ /٢٣١] : \" عروة بن غيلان لم أعرفهُ وبقية رجاله ثقات \". قال البزارُ: \" لا نعلم روي غيلان إِلَاّ هذا \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد رأيتُ له حديثين آخرين: الأول: أخرجه ابنُ قانع في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ ق١٣٧/٢] ، الطبرانيُّ في \" المعجم الكبير \" [ج١٨/ رقم ٦٦٠] ، وأبو نعيم في \" الدلائل\" [٢٨٥] ، وابنُ عساك في \" تاريخه \" [ج١٤/ق ١٥٧-١٥٨] من طيق معلي بن منصور الرازي، ثنا شبيب بن شيبة، عن بشر بن عاصم الثقفي، عن غيلان بن سلمة، قال: كنا مع النبي صَلي الله عَليه وسلم فقال: \" لو كنتُ آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها \" وعند ابن قانع:\r\" لبعلها \". ولفظُ ابن عساكر مطوّلٌ، ذكرتُهُ في \" تسلية الكظيم \".\rقال الهيثميُّ في \" المجمع \" [٤/٣١١] : \" فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143030,"book_id":3553,"shamela_page_id":410,"part":"1","page_num":414,"sequence_num":410,"body":"ومن طريقه العقيليُّ في \" الضعفاء \" [٢/٢٢٧] ، وابن بشران في \" الأمالي \" [٦٧١] قال: حدثنا يحيي بن محمد الجاريّ بهذا الإسناد. وتوبع الفاكهيّ علي هذا الإِسناد، كما يأتي التعقب القادم. وأخرجه البخاريُّ في \" التاريخ الكبير \" [٢/٣٥٥٢] من طريق معلي ابن منصور. وابن عدي في \" الكامل\" [٤/١٤٣٥] من طريق يعقوب ابن كاسب قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد، ولم يذكرا في إِسناده: عباد بن كثير. \"\rقال البيهقىُّ: \" تفرَّد به طارق بن عمار وعبادٌ \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّدا به، فتابعهما أبو بكر القتبي، عن أبي الزناد بسنده سواء. أخرجه أبو أحمد الحاكم في \" الكنى \" [ق٣٥/٢] ، وابن شاهين في \" الترغيب \" [٢٧٢/٤] ، وابن ُ عدي في \" الكامل \" [٤/١٤٣٥] وعنه البيهقيُّ في \" الشعب \" [٧/١٩٠ طبع بيروت] قالوا: حدثنا أبو القاسم البغويُّ، ثنا عمار بن نصر أبو ياسر، حدثني بقية، حدثني معاوية بن يحيي، حدثني أبو بكر القتبي به.\rقال أبو أحمد الحاكمُ: \" هذا حديث منكرٌ؛ لا يحتملُهُ أبو الزناد، وأبو بكر القتبي رجلٌ مجهولٌ: \" أبو بكر القتبي مجهولٌ، والخبرُ منكرٌ \" اه. وأخرجه ابنُ عدي [٦/٢٣٩٧] ، والقضاعيُّ في \" مسند الشهاب \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143033,"book_id":3553,"shamela_page_id":413,"part":"1","page_num":417,"sequence_num":413,"body":"منها ما أخرجه أحمد [٤/١٠٥، ٥/٢٩٠] قال: حدثنا حماد بن خالدٍ وابن الحارث أو الحارث بن غضيف قال: ما نسيتُ من الأشياء ما نسيتُ أني رأيتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم واضعاً يمينه علي شماله في الصلاة.\rهكذا رواه ابنُ مهدي وحماد بن خالد علي الشك في اسم صحابيِّ الحديث. لكن رواه سريج بن يونس، نا حماد بن خالد بسنده سواء فقال: \" غضيف ابن الحارث الكندي \" بلا شكٍّ.\rأخرجه ابن قانع في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ ق١٣٩/٢] قال: حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعيّ، نا سُريج. وتابعه علي هذه الرواية معن بن عيسي نا معاوية بن صالح مثله بدون شكٍّ.\rأخرجه البخاريُّ في \" التاريخ الكبير\" [٤/١/١١٣] ، وابن سعد في \" الطبقات \" [٧/٤٢٩] ، وأبو أحمد الحاكم في \"كتاب الكنى \" [ق١٧/١] . ولكن رواه زيد بن الحباب وعبد الله بن صالح كاتب الليث كلاهما عن معاوية بن صالح علي الشك في اسم الصحابيِّ.\rأخرجه البخاري ُّ في \" التاريخ \"، وعنه ابن عساكر في \" تاريخ دمشق \" [٤٨/٧٠] ، وابن أبي عاصم في \" الآحاد والمثاني\" [٢٤٣٣] ، والطبرانيُّ في\" المعجم الكبير\" [ج٣/ رقم ٣٣٩٩] من طريق ابن أبي شيبة، وهو في\" المصنَّف\" [١/٣٩٠] وخالفهم جميعاً ابنُ وهبٍ، فرواه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحبرانى،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143034,"book_id":3553,"shamela_page_id":414,"part":"1","page_num":418,"sequence_num":414,"body":"عن الحارث بن غضيف فذكره.\rأخرجه الطبرانيُّ [٣٤٠٠] من طريق عبد العزيز بن مقلاص، ثنا ابنُ وهبٍ. والصوابُ أنه غضيف بن الحارث كما رجحه أحمد والبخاريُّ والحاكم في \" الكنى \" وابن قانع وغيرهم. وقال ابن سعد: \" غطيف\" بالطاء، وهو وجهٌ في اسمه.\rومن أحاديث غضيف أيضاً ما: ما أخرجه أحمد [٤/١٠٥] وعنه ابن عساكر [٤٨/٨٢] قال: حدثنا سريج ابن النعمان قال: ثنا بقيَّةُ، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد الرحبى، عن غضيف بن الحارث الثمالي قال: بعث إِليَّ عبد الملك بن مروان، فقال: يا أبا أسماء! إِنا قد أجمعنا الناس علي أمرين. قال: وما هما؟ ، فقال: رفع الأيدي علي المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد العصر والصبح. فقال: أما إِنهما أمثلُ بدعتكم عندي، ولست مجيبُك إِلي شيء منهما قال: لم؟ قال: لأن النبي صَلي الله عَليه وسلم قال: \" ما أحدث قومٌ بدعةً، إِلَاّ رُفع مثلُها من السنة \". فتمسَّك بسنةٍ خيرٌ من إِحداث بدعةٍ.\rوأخرجه ابن قانعٍ في \" معجم الصحابة \" [ج٨/ق١٣٩/٢] من طريق محمد بن سلَاّم المنبجى، نا بقية بن الوليد بسنده سواء دون القصة. وابنُ أبي مريم ضعيفٌ، وبقيةٌ دلَّسَ الإِسناد.\rوقد روى ابن قانع هذا الحديث في ترجمة \" غضيف الثمالى \" وفرَّق بينه وبين: \" غضيف بن الحارث\" وجعلهما أحمد وابن عساكر واحداً، وهو ظاهر صنيع أبي أحمد الحاكم في \" الكنى\". والله أعلم.\rومن أحاديث غضيف أيضاً ما:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143035,"book_id":3553,"shamela_page_id":415,"part":"1","page_num":419,"sequence_num":415,"body":"أخرجه ابنُ سعدٍ [٧/٤٢٩] قال: أخبرنا مالك بن إِسماعيلُ، قال: حدثنا عبد السلام بنُ حربٍ، عن إِسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن مكحولٍ عن عائذ الله أبي إِدريس، عن غطيف بن أبي غطيف مرفوعاً: \" من أحدث حدثاً في الإِسلام، فاقطعوا لسانه \". وأخرجه الطبرانيُّ في \" الكبير \" [ج١٨/رقم٦٦١] قال: حدثنا عليُّ ابن عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إِسماعيل بسنده سواء بلفظ: \" من أحدث هجاءً...... \" وفرَّق الطبراني بين \" غضيف بن الحارث \" و\" غضيف ابن أبي غطيف \" وقد تقدَّم ذكر من جعلهما واحداً.\rقال الهيثميُّ في \"المجمع\" [٨/١٢٣] : \" فيه إِسحاق بن أبي فروة وهو متروك \". وقد اختلف في سنده.\rفأخرجه الطبراني وتمام الرازي ومن طريقه ابنُ عساكر في \" تاريخه\" [١٤/٤٠٨-٤٠٩] من طريق يحيي بن حمزة وابن شعيب معاً عن إِسحاق ابن أبي فروة، عن مكحولٍ، عن حفص بن سعيد بن جابر، عن أبي إِدريس الخولانى عن أبي أمامة الباهلي مرفوعاً:\r\" من أحدث هجاءً في الإِسلام فاضربوا عنقه\". والحديث لا يصحُّ علي أيِّ وجهٍ. والله أعلمُ.\rومن أحاديث غضيف أيضاً ما: أخرجه ابنُ مندة – كما في \" الإِصابة \" [٥/٣٢٤]-، ومن طريقه ابنُ عساكر [٤٨/٧٠] قال: أنبأنا خيثمة بن سليمان، حدثنا سليمان بن عبد الحميد، قال: سَمعتُ العلاء بن يزيد الثمالى، يقول: حدثني عيسي ابن أبي رزين الثمالي، قال: سمعتُ غضيف بن الحارث يقول: كنت صبياًّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143037,"book_id":3553,"shamela_page_id":417,"part":"1","page_num":421,"sequence_num":417,"body":"وقد بلغنا النكاح. فجئنا لتؤمرنا علي بعض هذه الصدقات. فنؤدي إِليك كما يؤدي الناس. ونصيب كما يصيبون. قال: فسكت طويلاً حتى أردنا أن نكلمه ُ. قال: وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه. قال: ثم قال: \" إِن الصدقة لا تنبغى لآل محمد. إِنما هي أوساخ الناس. ادعوا لي محمية [وكان علي الخمس] ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب \" قال: فجاءاه. فقال لمحمية: \" أنكح هذا الغلام ابنتك \" [للفضل بن عباس] فأنكحه. وقال لنوفل بن الحارث: \" أنكح هذا الغلام ابنتك \" [لي] فأنكحني. وقال لمحمية: \"\"أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا \". قال الزُّهري: ولم\rيسمه لي. وأخرجه الطحاويُّ في \" شرح المعاني \" [٢/٧] ، والبيهقيُّ في\" سننه\" [٧/٣١] من طريق جويرية بسنده سواء. ونقل السيوطي في \" الديباج [٣/١٧٢- بتحقيقي] عن النسائيّ أنه قال: \" لا نعلمُ أحداً روى هذا الحديث عن مالكٍ، إِلَاّ جويرية بن أسماء \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به جويرية، فقد تابعه سعيد بن داود، قال: حدثنا مالك بن أنسٍ، أن ابن شهاب حدثه أن عبد الله بن أبي عبد الله بن نوفل بن الحارث، حدثه أنَّ عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث حدثه، قال: اجتمع ربيعة بن الحرث، وعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين لي والفضل بن عباس إِلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فكلَّماه، فأمرهما علي هذه الصدقة، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس؛ قال: فبينا هم كذلك، جاء علي بن أبي طالب، فدخل عليهما فذكرا ذلك له؛ فقال علي: لا تفعلا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143038,"book_id":3553,"shamela_page_id":418,"part":"1","page_num":422,"sequence_num":418,"body":"فوالله ما هو بفاعل، فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله هذا إِلا نفاسة علينا، فوالله لقد نلت صهر رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فما نفسناه عليك، فقال: أنا أبو حسن أي قرم، فأرسلوهما فانظروا ثم اضطجع؛ قال: فلما صلى رسول الله صَلي الله عَليه وسلم الظهر، سبقناه إِلي الغرفة، فقمنا عندها حتى جاء؛ فأخ بأيدينا ثم قال: \" أخرجا ما تصرران؛ ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش؛ قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح فجئنا لتؤمرنا علي هذه الصدقات فنؤدي إِليك ما يؤدي العمال، ونصيب ما يصيبون؛ قال: فسكت طويلاً حتى أردنا أن نكلمه، حتى جعلت زينب تلمع إِلينا من وراء الحجاب: ألا تكلماه؛ ثم قال: \" إِن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إِنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية \" _ وكان علي الخمس، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب \"، فجاءاه فقال\rلمحمية: \" أنكح هذا الغلام ابنتك \" للفضل بن عباس فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث: \" أنكح هذا الغلام \" –لي فأنكحني؛ ثم قال لمحمية: \" اصدق عنهما الخمس كذا وكذا \". قال شهاب: ولم يسمه لي.\rأخرجه ابنُ عبد البر في \" التمهيد \" [٢٤/٣٥٩_٣٦٠] قال: قرأتُ علي عبد الوارث بن سفيان، أنَّ قاسم بن أصبغ حدَّثهم، قال: حدثنا أبو عبيدة ابنُ أحمد، قال: حدثنا محمدُ بنُ عليّ بن داود، قال: حدثنا سعيدُ بنُ داودَ بهذا. قال ابنُ عبد البر: \" يرويه مالكٌ مسندأً، رواه عنه: سعيدُ بنُ أبي زند، وجويريةُ بنُ أسماء. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143102,"book_id":3553,"shamela_page_id":482,"part":"1","page_num":503,"sequence_num":421,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-364>٤٢١</span>- وأخرج البزار فى (٢٠٠٠ - البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال: نا محمد بن الصلت قال نا أبو كدينة يحي بن المهلب، عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله فسأله عن الشبه، فقال النبي ﷺ: \" إذا علا ماء الرجل غلب الشبه وإذا علا ماء المرأة غلب الشبه \".\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن القاسم عن أبيه عن عبد الله إلا عطاء بن السائب ولا نحفظ أن أحدا رواه عن عطاء إلا أبو كدينة \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143104,"book_id":3553,"shamela_page_id":484,"part":"1","page_num":505,"sequence_num":422,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-365>٤٢٢</span>- وأخرج البزار فى (٢٣٧٤ – كشف الأستار) قال: حدثنا إبراهيم بن اسماعيل بن يحي ين سلمة بن كهيل، حدثنى أبى عن عمه محمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن دحية الكلبى، انه قال: بعثنى رسول الله ﷺ بكتاب إلى قيصر، فقدمت عليه فأعطيته الكتاب وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس، فلما قرأ الكتاب، كان فيه: من محمد رسول الله إلى هرقل صاحب الروم، قال: فنخر ابن أخيه نخرة وقال: لا تقرأ هذا اليوم. فقال له قيصر: لم؟ قال: إنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب: ملك الروم، فقال قيصر: لتقرأنه، فلما قرأ الكتاب وخرجوا من عنده، أدخلنى عليه وأرسل إلى الأسقف: وهو صاحب أمرهم – فأخبره خبره وأقرأه الكتاب، فقال له الأسقف: هذا الذي كنا ننتظر وبشرنا به عيسي، قال له قيصر: كيف تأمرنى؟ قال له الأسقف: أما انا فمصدقه ومتبعه، فقال له قيصر: أما أنا فإن فعلت ذهب ملكى، ثم خرجنا من عنده، فأرسل قيصر إلى أبى سفيان، وهو يومئذ عنده، فقال: حدثنى عن هذا الذي خرج بأرضكم ما هو؟ قال: شاب، قال: فكيف حسبه فيكم؟ قال: قال: هو فى حسب ما، لا يفضل عليه، قال: هذه آية النبوة، قال: فكيف صدقه؟ قال: ما كذب قط، قال: هذه آية النبوة، قال: أرأيت من خرج من أصحابه إليكم، هل يرجعون إليه؟ قال: نعم، قال: هذه آية النبوة قال: هل ينكب أحيانا إذا قاتل هو وأصحابه؟ قال: قد قاتل قوم فهزمهم وهزموه، قال: هذه آية النبوة، ثم قال: ثم دعا فقال: أبلغ صاحبك أنى أعلم إنه نبى، ولكن لا أترك ملكى، قال: وأما الأسقف فإنهم كانوا يجتمعون إليه فى كل أحد، فيخرج إليهم فيحدثهم ويذكرهم، فلما كان يوم الأحد لم يخرج إليهم وقعد إلى يوم الأحد الآخر، فكنت إدخل إليه فيكلمنى ويسألنى، فلما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143108,"book_id":3553,"shamela_page_id":488,"part":"1","page_num":509,"sequence_num":423,"body":"الكلبى، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن دحية الكلبى قال: قدمت من الشام، فأهديت الى النبى ﷺ فاكهة يابسة من فستق ولوز وكعك، فوضعته بين يديه، فقال: \" اللهم ائتنى بأحبي أهلى إليك \" أو قال: \" إلىَّ يأكل معى من هذا \" فطلع العباس فقال: \" ادن يا عم! فإنى سألت الله أن يأتينى بأحب أهلى إلىّ وإليه يأكل معى من هذا فأتيت \"\rفجلس يأكل\rوسنده ضعيف جدا أيضاً.\r\r٤٢٣ – وأخر الطبرانى فى \" الأوسط \" (٤٩٩٦) وابن أبى حاتم فى \" الجرح والتعديل \" (٣ / ١ / ١٠٤) من طريق وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان، قال: سمعت الشعبي، يقول: قال دحية ابن خليفة الكلبى: يا رسول الله ألا ننزي لك حمارا على فرس، فتنتج لك بغلة تركبها؟ فقال:\r\" انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون \"\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن دحية، إلا الشعبى، ولا عن الشعبى، إلا عمر بن حسيل، تفرد به وكيع \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به وكيع، بل تابعه محمد بن عبيد، ثنا عمر مولى آا حذيفة، عن الشعبى بسنده سواء.\rأخرجه أحمد (٤/٣١١) ، وأبو القاسم البغوى فى \" معجم الصحابة \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143109,"book_id":3553,"shamela_page_id":489,"part":"1","page_num":510,"sequence_num":424,"body":"\" تاريخ دمشق \" (ج ٦/ ق ٤٨) عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان قالوا: ثنا محمد بن عبيد به.\rوأعلّه البخارى فى \" التاريخ الكبير \" (٣/ ٢/ ١٤٧) وابن أبى حاتم فى \" الجرح \" بالإرسال.\r<span data-type=\"title\" id=toc-366>٤٢٤</span>- وأخرج البزار (١٣٧٣ – البحر) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: نا إسماعيل بن أبان، قال: نا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن بلال، قال: \" أمرني رسول الله ﷺ أن أثوب في الفجر ولا أثوب في المغرب \"\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم، إلا أبو إسرائيل \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو إسرائيل، فقد تابعه شعبة بن الحجاج، فرواه عن ابن عتيبة بسنده سواء نحوه.\rأخرجه البيهقى (١/ ٤٢٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنا شعبة.\rوتابعه أيضاً الحسن بن عمارة، عن الحكم بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١/ رقم ١٠٩٢) من طريق عبد الرزاق، وهذا فى \" مصنفه \" (ج ١/ رقم ١٨٢٤) .\rوأخرجه عبد الرزاق أيضاً (١٨٢٣) عن معمر، عن صاحب له، عن الحكم به ولعل شيخ معمر فى هذا الحديث: الحسن بن عمارة، وأبهمه لضعفه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143110,"book_id":3553,"shamela_page_id":490,"part":"1","page_num":511,"sequence_num":425,"body":"والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-367>٤٢٥</span>- وأخرج البزار (١٣٩٧ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا إبراهيم بن زكريا، قال: نا ثابت بن حماد - وكان ثقة - عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار قال: أتى علي رسول الله وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي، فقال: ما تصنع؟ فقلت: يا رسول الله أغسل ثوبي من جنابة أصابته. فقال: \" يا عمار! إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم \".\rقال البزار: \" وهذا الحديث لم يروه إلا إبراهيم بن زكريا، عن ثابت بن حماد\"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به إبراهيم بن زكريا، فقد تابعه محمد بن أبى بكر المقدمىُّ، ثنا ثابت بن حماد بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٢/٥٢٤ – ٥٢٥) ومن طريقه ابن الجوزى فى \" الواهيات \" (١/٣٣١ – ٣٣٢) قال: حدثنا أبو يعلى، وهذا فى \" مسنده \" (ج٣ / رقم ١٦١١) ، والطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٩٦٣) ، والعقيلىّ فى \" الضعفاء \" (١ / ١٧٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم قال ثلاثتهم، حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمىُّ به.\rوتابعه أيضاً إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا أبو زيد – وهو ثابت بن حماد -، بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143111,"book_id":3553,"shamela_page_id":491,"part":"1","page_num":512,"sequence_num":426,"body":"أخرجه ابن عدى (٢/ ٥٢٤) قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى، ثنا إبراهيم بن محمد به.\rقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن المسيب، إلاّ علىُّ ابن زيد، تفرد به ثابت بن حماد، ولا يروى عن عمار بن ياسر إلَاّ بهذا الإسناد \".\rوقال الدارقطنىُّ فى \" سننه \" (١/ ١٢٧) : \" لم يروه غير ثابت بن حماد، وهو ضعيف جداً، وإبراهيم وثابت ضعيفان \".\rقال ابن عدى: \" لا أعلم روى هذا الحديث عن على بن زيد غير ثابت بن حماد\".\rوقال البيهقى فى \" سننه الكبير \" (١/ ١٤) : \" هذا باطلٌ لا أصل له ... وعلى بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد مُتَّهم بالوضع \" اهـ.\rفالمتفرد بالحديث هو ثابت بن حماد كما قال هؤلاء الحفاظ، ولكنه لم يتفرد به فقد تابعه حماد بن سلمة، عن على بن زيد بسنده سواء.\rأخرجه الطبرانى فى \" المعجم الكبير \" – كما فى \" نصب الراية \" (١ / ٢١١) – قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا علىُّ بن بحر، ثنا إبراهيم بن زكريا، ثنا حماد بن سلمة.\rوأخشي أن يكون وقع تصحيف أو غلط فى ذكر \" حماد بن سلمة \" ويكون صوابه \" ثابت بن حماد \" والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-368>٤٢٦ </span>- وأخرج البزار (١٤٩١ – البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال نا داهر بن يحيى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن إبراهيم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143113,"book_id":3553,"shamela_page_id":493,"part":"1","page_num":514,"sequence_num":427,"body":"وسكت عنه الحاكم فقال الذهبى: \" موضوع \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-369>٤٢٧ </span>- وأخرج البزار (١٥٢٠ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى قال نا محمد بن الصلت قال نا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه كان ينام وهو ساجد ثم يقوم فيمضي في صلاته.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا منصور بن ابى الأسود، ولم يتابع عليه \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به منصور\rقال الدار قطنى فى \" العلل \" (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: \" يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه. فرواه منصور بن أبى الأسود، وأبو حمزة السكري وعبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-370>٤٢٨ </span>- وأخرج البزار (١٥٣١ – البحر) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي قال نا طلق بن غنام قال نا قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: \" كل شيء نزل \" يا أيها الناس \" فهو بمكة وكل شيء نزل \" يا أيها الذين آمنوا \" فهو بالمدينة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143114,"book_id":3553,"shamela_page_id":494,"part":"1","page_num":515,"sequence_num":429,"body":"قال البزار:\r\" لا نعلم أحدا أسنده إلا قيس \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد بوصله قيس بن الربيه.\rقال الدار قطنى فى \" العلل \" (٥/١٦٨) وسئل عن هذا الحديث: \" يرويه الأعمش واختلف عنه. فرواه قيس بن الربيع وابو وكيع عن الأعمش، عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وكذلك قال عبيد بن عقيل عن شعبة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-371>٤٢٩ </span>- وأخرج البزار (١٥٥٢ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال نا أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال نا كعب بن عبد الله عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود الدار قطنى فى \" العلل \" (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: \" يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن المثنى عن الحنفي \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد توبع محمد بن المثنى.\rقال النسائي فى \" كتاب الصوم \" (٢ / ١٩٤- الكبري) قال: أخبرنا عمرو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143115,"book_id":3553,"shamela_page_id":495,"part":"1","page_num":516,"sequence_num":430,"body":"بن على قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا كعب ابن عبد الله – بصري وكان ثقة – قال حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به. وانظر التنبيه الذى ذكرته فى (رقم / ٤١٠) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-372>٤٣٠ </span>- وأخرج البزار (١٥٥٥ – البحر) قال: حدثنا عمر بن الخطاب، قال: نا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: نا عفير بن معدان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يعلمهم التشهد: \" التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله \".\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث رواه شعبة وغيره عن حماد عن أبي وائل عن عبد الله وأحسب أن عفير بن معدان أخطأ فيه إذ جعله عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عفير بن معدان حتى يُعَّصب الوهم به.\rفتابعه زيد بن أبى أنيسة عن حماد حماد عن إبراهيم عن علقمة بن قيس عن عبد الله: كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا، فعلمنا بنى الله ﷺ جوامع الكلم، فقال لنا: \" التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143116,"book_id":3553,"shamela_page_id":496,"part":"1","page_num":517,"sequence_num":431,"body":"أخرجه النسائي (٢/٢٣٩) قال: أخبرنى محمد بن جبلة الرافقى، قال: حدثنا العلاء بن هلال، قال: حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر، عن زيد بن أبى انيسه به.\rوفى آخره: قال عبيد الله: قال زيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال: لقد رأيت بن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن.\rوتابعه هشام صاحب الدستوائى، عن حماد بن أبى سليمان بسنده سواء نحوه.\rأخرجه النسائي أيضا (٢/٢٤٠) قال: أخبرنى عبد الرحمن بن خالد الرقى، قال: حدثنا حارث بن عطيه وكان من - زه...اد الناس – عن هشام.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-373>٤٣١</span>- وأخرج البزار (٧٧٤– البحر) قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال: نا الربيع بن سعد، قال نا سعيد ابن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي قال: عهد إليَّ رسول الله ﷺ في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة عن علي إلا بهذا الإسناد، ولم نسمعه إلا من عباد بن يعقوب \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد توبع عباد بن يعقوب، تابعه اسماعيل بن موسي، قال: حدثنا الربيع ابن سعد بسنده سواء.\rأخرجه أبو يعلى فى \" مسنده \" (ج ١/رقم ٥١٩) والعقيلى فى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143117,"book_id":3553,"shamela_page_id":497,"part":"1","page_num":518,"sequence_num":432,"body":"\" الضعفاء \" (٢ / ٥١) وقال: \" الأسانيد فى هذا الحديث عن على لينة الطرق، والرواية عنه فى الحرورية صحيحة \" أهـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-374>٤٣٢ </span>- وأخرج البزار (٨٢٢– البحر) قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: نا أبو سلمة، قال نا حماد عن قتادة عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي أن النبي ﷺ \" لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمستحل والمستحل له والواشمة والموشومة ومانع صدقته \".\rقال البزار:\r\" وحديث حماد بن سلمة عن قتادة عن الشعبي عن الحارث عن علي لا نعلم أحدا رواه إلا أبو سلمة عن حماد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو سلمه موسي بن اسماعيل التبوذكى فتابعه أبو عمر حفص بن عمر الضرير قال ثنا حماد أبو سلمة بسنده سواء بذكر المحلل فقط.\rأخرجه البيهقى (٧/٢٠٧ – ٢٠٨) من طريق ابراهيم بن عبد الله ثنا أبو عمر.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-375>٤٣٣ </span>- وأخرج البزار (٨٣٠– البحر) قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال نا عبيد بن الصباح، عن فضيل - يعني ابن مرزوق - عن فراس، عن الشعبي عن الحارث، عن علي مرفوعا: \" هذان سيدا كهول أهل الجنة – يعنى: أبا بكر وعمر -. . . الحديث \".\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143118,"book_id":3553,"shamela_page_id":498,"part":"1","page_num":519,"sequence_num":434,"body":"\" حديث فراس لا نعلم رواه عن فراس إلا الفضيل بن مرزوق \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الفضيل بن مرزوق، بل تابعه غير واحد، منهم:\rشريك بن عبد الله النخعى، فيرويه عن فراس بسنده سواء.\rأخرجه القطيعى فى \" زوائده على فضائل الصحابة \" (٦٣٢) من طريق بشار بن موسى الخفاف، ثنا شريك.\rومنهم الحسن بن عمارة: أخرجه ابن ماجة (٩٥) . وأبو نعيم فى \" مسانيد فراس \" (٢٧/ ٢) من طريق ابن عيينة. وأبو بكر الشافعى فى \" الغيلانيات \" (٨) عن أبى معاوية. وأبو نعيم فى \" مسانيد فراس بن يحيى \" (٢٧/ ٣، ٧) عن أبى يحيى وعبد السلام بن حرب جميعاً عن الحسن بن عمارة.\rومنهم سفيان بن عيينة:\rأخرجه ابن شاهين فى \" شرح مذاهب أهل السنة \" (١٤٣) ، وأبو نعيم (٢٧/٥) وأخرجه أبو نعيم (٢٧/٦) عن ابن عيينة، عن رجلٍ من النخع، عن فراس به.\rوذكر الدارقطنى فى \" العلل \" (٣/١٤٣) أنه رواه عن فراس أيضاً: عبد الله بن ميسرة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-376>٤٣٤</span>- وأخرج البزار فى \"مسنده\" (٨٧٩– البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن معمر قالا: نا محمد بن عبيد قال: نا شرحبيل ابن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي قال: كانت لي منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد، إن كنت أجيئه كل سحر فأسلم عليه","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143119,"book_id":3553,"shamela_page_id":499,"part":"1","page_num":520,"sequence_num":435,"body":"حتى يتنحنح فانصرف إلى أهلي وأني جئت ذات يوم فسلمت عليه فقلت السلام عليك يا نبي الله فقال: \" على رسلك يا ابا الحسن حتى أخرج إليك \" فلما خرج إلي قلت يا نبي الله لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة قال: \" إني سمعت في الحجرة حركة فقلت من هذا قال أنا جبريل قلت ادخل قال لا أخرج إلي فلما خرجت إليه قال إن في بيتك شيئا، لا يدخله ملك ما دام فيه قال ما أعلمه يا جبريل قال اذهب فانظر ففتحت الباب فلم أجد فيه شيئا غير جرو كان يلعب به الحسن قلت ما وجدت إلا جروا قال لن يلج فيه ما دام فيها واحد منهم يعني من ثلاث كلب أو جنابة أو صورة روح \"\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شرحبيل إلا محمد بن عبيد \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به محمد بن عبيد، فتابعه أبو أسامة حمادُ بن أسامة، قال: حدثنى شرحبيل – يعنى: ابن مدرك -، قال: حدثنى عبد الله بن نُجىّ، عن أبيه، قال: قال لى على: كانت لى منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد من الخلائق، فكنت آتيه كل سحر، فأقول: السلام عليك يا نبى الله! ، فغن تنحنح انصرفت الى أهلى وإلَاّ دخلت عليه.\rأخرجه النسائى (٣ /١٢) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا أبو أسامة به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-377>٤٣٥</span>- وأخرج البزار (٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن مسكين والحسن بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143120,"book_id":3553,"shamela_page_id":500,"part":"1","page_num":521,"sequence_num":436,"body":"عبد العزيز الجروي، قالا: نا يحيى بن حسان قال نا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال ولا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يحيى بن حسان، فتابعه ابن وهب، قال: أخبرنى سليمان بن بلال بسنده سواء.\rأخرجه أبو داود (٤٢٢٦) قال: حدثنا أحمد بن صالح والترمذى فى \" الشمائل\" (٩٠) حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن صالح. والنسائى (٨/ ١٧٤ – ١٧٥) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان. وأبو الشيخ فى \" أخلاق النبى \" قال: حدثنا أحمد بن هارون بن روح، نا الربيع بن سليمان قالا: ثنا ابن وهب. (١)\r<span data-type=\"title\" id=toc-378>٤٣٦</span>- وأخرج البزار (٥٢٤، ٥٢٥) من طريق أبو أحمد الزبيري ووكيع بن الجراج، قالا: نا سفيان الثوري عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن علي ﵁ قال: \" قلت يا رسول الله ألا أدلك","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143057,"book_id":3553,"shamela_page_id":437,"part":"1","page_num":441,"sequence_num":437,"body":"ومعنى كلام الذهبى أن البزي تفرَّد به.\rوقد صرح بذلك ابن كثير فى \" تفسيره \" (٨/٤٤٥) فقال: \" فهذه سنة تفرَّد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة، وكان إماما في القراءات، فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال: لا أحدث عنه، وكذا أبو جعفر العقيلى قال: هو منكر الحديث \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!\rفلم يتفرد به البزىُّ، فقد تابعه الإمام الشافعى ﵀ قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فذكر مثله.\rأخرجه أبو يعلى الخليلى فى \" الإرشاد \" (ص ٤٢٧- ٤٢٨) قال: حدثنا جدى، حدثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم، حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، حدثنا الشافعى به، وهذا سندٌ جيدٌ.\rوقال ابن كثير أيضا: \" حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة في \" شرح الشاطبية \" عن الشافعي أنه سمع رجلا يكبر هذا التكبير في الصلاة، فقال\rأحسنت وأصبت السنة. . وهذا يقضي صحة هذا الحديث \".\r? قُلْتُ: فواضح أن ابن كثير لم يقف على رواية الشافعى المسندة فى ذلك، وإنما صحح الحديث بناء على قول الشافعى: \" أصبت السنة \"، وتصحيح الحديث بمثل هذا القول فيه نظر لا يخفى على من تأمله. والله أعلم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143121,"book_id":3553,"shamela_page_id":501,"part":"1","page_num":522,"sequence_num":437,"body":"على أحسن فتاة في قريش؟ قال: عندك شيء، قلت: نعم بنت حمزة، قال: تلك ابنة أخي من الرضاعة يا علي أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب \".\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال: علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي إلا سفيان الثوري \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الثورى.\rقال الدارقطنى فى \" العلل \" (٣/ ٢٢٠) : \" حدّث به الثورى، وابن عُليَّة، وعبد الوارث، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن على \".\rوطريق ابن علية هذا أخرجه الترمذى (١١٤٦) قال: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا إسماعيل بن إبراهيم – هو ابن علية - بسنده سواء.\rوقال: \" هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-379>٤٣٧</span>- وأخرج البزار (٥٦٢ – البحر) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد قال نا أبو خالد، قال نا شعبة عن عاصم عن زر بن حبيش عن علي ﵁، مرفوعا: \" يا علي سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد تسديدك السهم \".\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143122,"book_id":3553,"shamela_page_id":502,"part":"1","page_num":523,"sequence_num":438,"body":"هذا الحديث بهذا الإسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي ﵁ \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد أبو خالد الأحمر به عن شعبة هكذا، فتابعه موسى بن داود، فرواه عن شعبة، عن عاصمٍ، عن زر، عن على فذكره.\rذكره الدارقطنى فى \" العلل \" (٤ / ١٧٢) من طريق جعفر بن محمد الرسعنى، عن موسى بن داود.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-380>٤٣٨</span>- وأخرج البزار (٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو نعيم، قال نا مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أن النبي ﷺ صلى قبل الظهر أربعا \".\rقال البزار:\r\" لا نعلم أسند مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي إلا هذا الحديث \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (٧ / ٢٤٦) من طريق محمد بن القاسم، ثنا مسعر وسفيان، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال: كان النبى ﷺ يصلى على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر.\rقال أبو نعيم: \" تفرد به محمد، عن مسعر \".\rومحمد بن القاسم هو الأسدى، تالف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143123,"book_id":3553,"shamela_page_id":503,"part":"1","page_num":524,"sequence_num":439,"body":"ونبَّه على هذا التعقب صاحبنا الشيخ محفوظ الرحمن زين الله حفظه الله فى تعليقه على \" مسند البراز \"، فجزاه الله خيراً.\r<span data-type=\"title\" id=toc-381>٤٣٩</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٥٢٢) قال: حدثنا محمد بن رزيق ثنا أبو الطاهر قال: ثنا سلامة بن روح الأيلي ابن اخي عقيل بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني أنس بن مالك الأنصاري قال: بينما أنا أسير مع رسول الله ﷺ إذا هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله ﷺ يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم سار رتوه ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم يارسول الله كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت قال: قاد الناقة لي جبريل ﵇ فلما اسهلت التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ففرحت بذلك لأمتي \"\rوأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٣/١١٦١) قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمر بن السرح بهذا الإسناد.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل ولا عن عقيل إلا سلامة بن روح تفرد به: أبو الطاهر \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عقيل، فتابعه الأوزاعى، عن الزهرى، ثنا أنس بن مالك فذكره.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143060,"book_id":3553,"shamela_page_id":440,"part":"1","page_num":444,"sequence_num":440,"body":"حين زالت الشمس عن بطن السماء. ثم أمره بالعصر والشمس مرتفعة. ثم أمره بالمغرب حين وجبت الشمس. ثم أمره بالعشاء. حين وقع الشفق. ثم أمره الغد، فنور بالصبح. ثم أمره بالظهر فأبرد. ثم أمره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة. ثم أمره بالمغرب قبل أن يقع الشفق. ثم أمره بالعشاء ثم ذهاب ثلث الليل أو بعضه (شك حرمي) فلما أصبح قال: \" أين السائل؟ ما بين ما رأيت وقت \"\r٢- وأخرج فى \" الجنائز \" (٩٥٥ / ٧٠) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا غندر، حدثنا شعبة عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت عن أنس، أن النبي ﷺ صلى على قبر.\r٣- وأخرج فى \" كتاب الزكاة \" (١٠٥٩ / ١٣٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى وإبراهيم بن محمد بن عرعرة (يزيد أحدهما على الآخر الحرف بعد الحرف) قالا: حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا بن عون، عن هشام بن زيد بن أنس، عن أنس بن مالك قال: لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان بذراريهم ونعمهم. ومع النبي ﷺ يومئذ عشرة آلاف. ومعه الطلقاء. فأدبروا عنه حتى بقي وحده قال: فنادى يومئذ نداءين. لم يخلط بينهما شيئا، قال: فالتفت عن يمينه فقال: \" يا معشر الأنصار! \" فقالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك. قال: ثم التفت عن يساره فقال: \" يا معشر الأنصار! \" قالوا: لبيك يا رسول الله! أبشر نحن معك. قال: وهو على بغلة بيضاء فنزل فقال: \" أنا عبد الله ورسوله \" فانهزم المشركون وأصاب رسول الله ﷺ غنائم كثيرة. فقسم في المهاجرين والطلقاء. ولم يعط الأنصار شيئا فقالت الأنصار: إذا كانت الشدة فنحن ندعى وتعطى الغنائم! غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143124,"book_id":3553,"shamela_page_id":504,"part":"1","page_num":525,"sequence_num":440,"body":"أخرجه تمام الرازى فى \" الفوائد \" (٤٤٥) من طريق عمرو بن نصر، عن أبيه نصر بن الحجاج، ثنا الأوزاعى به.\rقال أبو القاسم تمام الرازى: \" هذا حديثٌ غريب من حديث الأوزاعى عن الزهرى، وقد رواه معمر، عن الزهرى، ولم يحدث به عن الأوزاعى إلاّ محمد بن عمرو عن أبيه، عن جده، ويعرف بـ \" ابن عمرون \"، وله نسخة عن الأوزاعى، وقد حدث بها ابن جَوْصا عنه.\rوأما قول الطبرانى: \" تفرد به أبو الطاهر \" فليس ك١ذلك. فقد تابعه محمد ابن عزيز، ثنا سلامة بن روح بسنده سواء.\rأخرجه أبو يعلى كما فى \" المطالب العاتلية \" (٢٨٦٨) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن سلمة، ثنا محمد بن عزيز.\rأخرجه ابن عدى فى \" الكامل \" (٣ / ١١٦١) قال: ثننا النعمان بن هارون، وابن خزيمة فى \" التوحيد \" (٥٢٠ / ٣٩) قالا: ثنا محمد بن عزيز به وقال ابن خزيمة: هذا خبرٌ غريب.\r<span data-type=\"title\" id=toc-382>٤٤٠</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٦٢٣٣) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا محمد بن بكار العيشي قال: ثنا عمر بن أبي خليفة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: \" أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة \"\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين إلا عمر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143061,"book_id":3553,"shamela_page_id":441,"part":"1","page_num":445,"sequence_num":441,"body":"\" يا معشر الأنصار! ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال: يا معشر الأنصار أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد تحوزونه إلى بيوتكم؟ قالوا بلى يا رسول الله رضينا، قال: فقال: \" لو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار شعبا لأخذت شعب الأنصار \" قال هشام فقلت: يا أبا حمزة أنت شاهد ذاك، قال: وأين أغيب عنه؟!\r٤- وأخرج فى \" كتاب الحج \" (١٣٦٩ / ٤٦٦) قال: وحدثني زهير بن حرب وإبراهيم بن محمد السامي، قالا: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت يونس يحدث عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \" اللهم! اجعل بالمدينة ضعفي ما بمكة من البركة \"\r٥- وأخرج فى \" كتاب الفضائل \" (٢٢٩٨ / ٣٣) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة، عن معبد بن خالد، أنه سمع حارثة بن وهب الخزاعي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول. وذكر الحوض. بمثله ولم يذكر قول المستورد وقوله.\rوأحال مسلم على حديث ابن أبى عدى، عن شعبة قبله.\r٦- وأخرج أيضا فى \" كتاب فضائل الصحابة \" (٢٤٧٤ / ١٣٣) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي ومحمد بن حاتم (وتقاربا في سياق الحديث واللفظ لابن حاتم) قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا المثنى بن سعيد، عن أبي جمرة، عن بن عباس قال: لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ﷺ بمكة قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء، فاسمع من قوله ثم ائتني،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143125,"book_id":3553,"shamela_page_id":505,"part":"1","page_num":526,"sequence_num":441,"body":"بن أبي خليفة، تفرد به محمد بن بكار العيشي \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به محمد بن بكار، فتابعه نعيم بن حماد، ثنا عمر بن أبى خليفة مثله.\rأخرجه العقيلى فى \" الضعفاء \" (٣ / ١٥٦) قال: حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم بن حماد به.\rوقال العقيلى: \" هذا الحديث منكر، وعمر بن أبى خليفة منكر الحديث \".\rوتابعه أيضاً محمد بن حصين وعمرو بن على معاً قالا: ثنا عمر بن أبى خليفة بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٢١٧٩ – كشف الأستار) وقال: \" لا نعلم له طريقاً من جهة صحيحة غير هذا الطريق، ولا رواه عن هشام إلَاّ عمر \" اهـ.\r\r٤٤١ – وأخرج الطبرانى في \" الأوسط \" [٦٣١٠] قال: حدثنا محمد ابن عليٍّ، ثنا إِبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الله بن محمد بن يحيي بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" سيليكم بعدى ولاةٌ، فيليكم البرُّ ببره، والفاجرُ بفجوره، فاسمعوا لهم، وأطيعوا في كلِّ ما وافق الحقَّ، وصلُّوا وراءهم، فإِن أحسنوا فلكم ولهم، وإِن أساءوا فلكم وعليهم \".\rقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إِلَاّ عبد الله بن محمد بن عروة، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذٌر، ولم يُسند هشام بن عروة، عن أبي صالحٍ حديثاً","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143062,"book_id":3553,"shamela_page_id":442,"part":"1","page_num":446,"sequence_num":442,"body":"فانطلق الآخر حتى قدم مكة، وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر فقال: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاما ما هو بالشعر، فقال: ما شفيتني فيما أردت، فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس النبي ﷺ، وكره أن يسأل عنه، حتى أدركه -يعني الليل - فاضطجع فرآه عليّ فعرف انه غريب، فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى أصبح ثم احتمل قريبته وزاده إلى المسجد فظل ذلك اليوم ولا يرى النبي ﷺ، حتى أمسى فعاد إلى مضجعه، فمر به عليّ فقال: ما أنى للرجل ان يعلم منزله، فأقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتى إذا كان يوم الثالث فعل مثل ذلك فأقامه علي معه، ثم قال له: ألا تحدثني؟ ما الذي أقدمك هذا البلد؟ قال ان أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني، فعلت. ففعل، فأخبره فقال: فإنه حق وهو رسول الله ﷺ فإذا أصبحت فاتبعني، فإني ان رأيت شيئا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فان مضيت فاتبعني حتى\rتدخل مدخلي، ففعل فانطلق يقفوه حتى دخل على النبي ﷺ، ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي ﷺ: \" إرجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري \" فقال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد فنادى بأعلى صوته اشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وثار القوم فضربوه حتى أضجعوه، فأتى العباس فأكب عليه فقال: ويلكم! ألستم تعلمون أنه من غفار وإن طريق تجارتكم إلى الشام عليهم فأنقذه، منهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143126,"book_id":3553,"shamela_page_id":506,"part":"1","page_num":527,"sequence_num":442,"body":"غير هذا \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به إِبراهيم بنُ المنذر، فتابعه ابنُ أبي فديكٍ، ثنا عبد الله بن محمد ابن يحيي بن عروة بسنده سواء.\rأخرجه الدار قطنىُّ [٢/٥٥] ومن طريق ابنُ الجوزى في \" الواهيات \" [١/٤٢٤] قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون. والطبرىُّ في \" تفسيره \" [٥/٩٥] قلا: ثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ، ثنا ابنُ أبي فديك به.\r٤٤٢ – وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" [٦٣١١] قال: حدثنا الصائغُ _ يعنى محمد بن عليّ _، ثنا إِبراهيمُ بنُ المنذر، ثنا صالحُ بن عبد الله مولى بنى عامر بن لؤى، حدثني يعقوب بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" الحجاج والعُمَّارُ وفدُ الله، إِن دعوه أجابهم، وإِن استغفروه غفر لهم \". وأخرجه ابنُ بشران في \" الأمالى \" [ج ٤/ ق ٣٥/١] ، والبيهقىُّ [٥/٢٦٢] من طريق شيخ الطبرانى. وابنُ ماجة [٢٨٩٢] قلا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامى بسنده سواء.\rقال الطبرانىُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عبادٍ، إِلَاّ صالح ابن عبد الله، تفرَّد به: إِبراهيمُ بنُ المنذر \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143127,"book_id":3553,"shamela_page_id":507,"part":"1","page_num":528,"sequence_num":443,"body":"فلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بن المنذر، فتابعه أحمد بن الحسين بن جعفر الهاشمىُّ، نا صالحُ بن عبد الله التمار بسنده سواء.\rأخرجه الخطيب في \" التلخيص \" [١٧٢/١] من طريق محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا بشر بن موسى، نا أحمد بن الحسين به.\r٤٤٣ – وأخرج أيضاً في \" الأوسط \" [٦٣٢٣] قال: حدثنا الصائغ، ثنا سعيد بن منصور _ وهذا في \" سننه \" [١٣٧]_، نا سفيانُ بن عيينة، عن يعقوب بن عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعاً: \" لا يتوارث أهلُ ملتين بشيءٍ \".\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن يعقوب بن عطاء، إِلَاّ سفيانُ، تفرَّد به: سعيدُ بنُ منصور \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به سعيد بن منصور، فتابعه عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبديُّ، ثنا سفيان بن عيينة، قال: سمعتُ عِدَّةً منهم يعقوب بن عطاء فذكر مثله أخرجه البيهقيُّ [٦/ ٢١٨] قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوىُّ، أنا أبو محمدٍ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقيِّ، ثنا عبد الرحمن بن بشر.\r\r٤٤٤ – وأخرج الطَّبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٧٩٧] قال: حدثنا محمد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143064,"book_id":3553,"shamela_page_id":444,"part":"1","page_num":448,"sequence_num":444,"body":"أخرجه مسلم، وأبو داود، والطحاوى فى \" شرح المعانى \"، والبيهقى فى \" سننه \".\rروح بن عبادة، عنه.\rأخرجه الدارقطنى (٣/٣١) .\rأبو ضمرة أنس بن عياض، عنه.\rأخرجه مسلم (١٥٥٤/١٤) . وأخرجه الحاكم (٢/٣٦) ووقع عنده: \" أبو ضمرة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج \" ولعل الصواب: \" أبو ضمرة ويحيى بن سعيد، عن ابن جريج \" فالله أعلم.\rمحمد بن ثور، عنه.\rأخرجه الحاكم (٢/٣٦) .\rحجاج بن محمد الأعور، عنه.\rأخرجه النسائى (٧/٢٦٤-٢٦٥) ، والدارقطنى (٣/٣١) .\rثور بن يزيد، عنه.\rأخرجه النسائى (٧/٢٦٥) ، وابن ماجة (٢٢١٩) ، والطبرانى فى \" الأوسط\" (٦٧٦٨) ، وفى \" مسند الشاميين \" (٥٠٤) ، وابن عساكر فى \" تاريخه \" (ج ٧/ق٥٣٦-٥٣٧) من طريق هشام بن عمار، ثنا يحيى ابن حمزة، حدثنى ثور بن يزيد به.\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن ثور بن يزيد، إلا يحيى بن حمزة، تفرد به: \" هشام بن عمار \". وانظر رقم (١٢٣٦) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143128,"book_id":3553,"shamela_page_id":508,"part":"1","page_num":529,"sequence_num":445,"body":"ابن عبد الله الحضرميُّ، قال: ثنا أحمد بن محمد القوَّاس، قال: ثنا مسلم ابن خالد الزنجي، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرىّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: \" من سدَّ فُرجةً في صفٍّ رفعه اللهُ بها درجةً، وبنى له بيتاً في الجنَّةِ \".\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن المقبريّ، إِلَاّ ابنُ أبي ذئب، ولا عن ابن أبي ذئبٍ، إِلَاّ مسلمُ بنُ خالد، تفرَّد به: أجمد بن محمد القوَّاس \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به مسلمُ بن خالد الزنجىُّ، فتابعه وكيعُ بنُ الجراح، فرواه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبرى، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: \" من سدَّ فُرجةً بنى الله له بيتاً في الجنة، ورفعه بها درجةً \".\rأخرجه المحاملى غي \" الأمالى \" [ق ٣٦ /٢- رواية الفارسي] قال: حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروى، قال: ثنا يحيي بن حسان، قال: ثنا وكيع.\r٤٤٥ – وأخرج الطَّبرانىُّ في \" الأوسط \" [٥٩٦٦] قال: حدثنا محمد ابن علي بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فجاء رجلٌ أقبح الناس وجهاً، وأقبح الناس ثياباً، وأنتن الناس ريحاً، جلفاً جافياً، فتخطى رقاب الناس، فجلس بين يدي رسول الله ﷺ، فقال: من خلقك؟ قال: \" الله \". قال: فمن خلق السماء؟ قال: \" الله \". قال: فمن خلق الأرض؟ قال: \" الله \". قال: فمن خلق","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143066,"book_id":3553,"shamela_page_id":446,"part":"1","page_num":450,"sequence_num":446,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rبل له أكثر من هذا، فمن ذلك ما:\rأخرجه ابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (١٢٦٥) عن حجاج بن منهال. والطبرانى فى \" الكبير \" (ج١٧/رقم ٤٤٠) عن عبد الواحد بن عتاب قالا: ثنا حماد بن سلمة عن رجاء أبى المقدام، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطية رجلٍ من جشم أن رسول الله ﷺ قال: \" يا أيها الناس! لا تسألوا الناس \" ثم قال كلمةً خفيَّةً: \" فإن الله تعالى مسئول ومنطى \".\rوهذا سندٌ رجاله ثقات، وإسماعيل بن عبيد الله؛ صرَّح المزى فى \" التهذيب \" (٣/١٤٤) أنه أدرك عطية بن عروة السعدىّ.\rوقد فرَّق البغوى وجعفر المستغفرى وأبو موسى المدينى بين: \" عطية بن عروة السعدى \"، وبين \" عطية بن عمرو بن جشم \". أما ابن أبى عاصم والطبرانى فهما عندهما واحدٌ. وقال الطبرانى: \" عطية بن سعد السعدى من بنى جُشم بن سعد \" ولهذا الحديث طريق آخر عند الطبرانى (رقم ٤٤٢) .\rومن ذلك:\rأخرجه أحمد (٤/٢٢٦) ، وابن أبى عاصم (١٢٦٧) ، والطبرانى فى \" الكبير \" (ج١٧/رقم ٤٤٤) من طريق إبراهيم بن خالد، حدثنى أبو وائل الصنعانى المرادى قال: كنا جلوساً عند عروة بن محمدٍ، قال: حدثنى أبى، عن جدى عطية وقد كانت له صحبةٌ، قال: قال رسول الله ﷺ: \" إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143129,"book_id":3553,"shamela_page_id":509,"part":"1","page_num":530,"sequence_num":446,"body":"الله؟ فقال رسول الله ﷺ: \" سبحان الله \" – مرتين – وأمسك بجبهته، فقام الرجل فذهب، فقال رسول الله ﷺ: \" عليَّ بالرجل \"، فطلبناه، فكأن لم يكن فقال رسول الله ﷺ: \" هذا إِبليس، جاء يشككم في دينكم \".\rقال الطبرانيُّ \" لم يرو هذا الحديث، عن عبد الله بن دينار، إِلَاّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو كامل، فتابعه الخصيب بن ناصح، حدثنا عبد الله بنُ جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقىُّ في \" دلائل النبوة \" [٧/١٢٥] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو عباس محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الخصيب.\rقال محقق كتاب \" الدلائل \": \" إِسناده صحيحٌ، والخصيب بن ناصح وثقه ابن حبان، وقال أبو زرعة: لا بأس به \".\rكذا قال! وليت شعرى من أين له الصحة وفي إِسناده عبد الله بن جعفر والد علي بن المدينى، وقد رواهُ ابن حبان في \" المجروحين\" [٢ / ١٥-١٦] ومن طريقه ابن الجوزى في \" الواهيات \" [١/٣] وأعلَّه ابن حبان بعبد الله بن جعفر!\r٤٤٦ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٩٦٧] قال: حدثنا محمد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143130,"book_id":3553,"shamela_page_id":510,"part":"1","page_num":531,"sequence_num":447,"body":"ابن على بن الأحمر الناقد، قال: نا أبو كامل الجحدرىُّ قال: نا عبد الله ابن جعفر، قال: أخبرني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: كان بمكة مُقعدان، لهما ابنٌ شابٌّ، فكان إِذا أصبح نقلهما فكان يكتسب عليهما يومه، فإِذا كان المساء احتملهما، فأقبل بهما، فافتقده رسول الله ﷺ، وسأل عنه، فقال: مات ابنهما، فقال رسول الله ﷺ: \" لو تُرك أحدٌ لأحدٍ لُترِك ابنُ المقعدين \".\rوأخرجه ابن عدي [٤/١٤٩٥] عن أبي كامل به. قال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، إِلَاّ عبد الله بن جعفر، تفرَّد به: أبو كامل الجحدرى \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو كامل الجحدرى، فتابعه داود بن رشيد، ثنا عبد الله بن جعفر بسنده سواء. أخرجه البيهقيُّ في \" السنن الكبير \" [٤/٦٦] قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قلا: أنبأ أبو بكر الإِسماعيلي، ثنا عياش بن محمد بن عيسى الجوهري، ثنا داود بن رشيد. ولا يصح هذا الحديث لضعف عبد الله بن جعفر والد عليّ بن المديني، وذكر ابنُ عدىّ هذا الحديث في ترجمته من مناكيره.\r٤٤٧ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الكبير \" [ج ٧/ رقم ٦٩٠٨] قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143068,"book_id":3553,"shamela_page_id":448,"part":"1","page_num":452,"sequence_num":448,"body":"قال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلا أنس ابن عياض، تفرَّد به: على بن المدينى \".\rونقل المزى فى \" تحفة الأشراف \" (١٢/٧٩) عن البخارى قال: \" هو صحيحٌ عن عروة وعمرة، ولا أعلم أحداً قال: \" عن عروة، عن عمرة \" غير مالك وعبيد الله بن عمر \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد تابعهما أبو أويس عبد الله بن عبد الله بن أويس المدنى.\rففى \" علل الدارقطنى \" (ج٥/ق١٥١/١) قال: \" وسئل عن حديث عمرة عن عائشة وساق الحديث فقال: يرويه الزهرى؛ واختلف عنه، فرواه عبيد الله بن عمر، وأبو أويس عن الزهرى، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة وكذلك رواه مالك فى \" الموطأ \" واختلف عنه.. إلخ \" اهـ.\rوقد أفضت فى بيان هذا الاحتلاف فى تعليقى على \" جزء من حديث الذُّهلى \" (رقم ٨) والحمد الله على التوفيق. وانظر رقم (١٤٩٥) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-331>٢٦٤</span>- ذكر ابن عبد البر فى \" التمهيد \" (٨/٣٢٢) حديث مالك الذى ذكرته آنفا ثم قال: \" الذي أنكروا على مالك ذكره عمرة في حديث عائشة أنها كانت ترجل رسول الله ﷺ وهو معتكف هذا ما أنكروا عليه في هذا الحديث لأن ترجيل عائشة رسول الله ﷺ وهو معتكف لا يوجد إلا فى حديث عروة وحده عن عائشة \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143131,"book_id":3553,"shamela_page_id":511,"part":"1","page_num":532,"sequence_num":448,"body":"محمد بن عبد الله الحضرميُّ وعبيد العجلي. وفي\" الأوسط\" [٥٩٧٣] قال: حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد قالوا: ثنا محمد بن إِسماعيل البخاريُّ، ثنا محمد بن بلال، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال: نهانا رسولُ الله ﷺ أن تنكح المرأةُ علي عمتها ولا أو علي خالتها \".\rولفظ \" الكبير \": \" لا تنكح المرأةُ علي عمتها ولا علي خالتها \".\rقال الطبرانيُّ: \"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ عن همامٌ، ولا عن همامٍ، إِلَاّ محمدُ بنُ بلالٍ، تفرَّد به: محمدُ بنُ إِسماعيل البخاريُّ \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن بلال فقد أخرجه البزار [١٤٣٧- كشف الأسرار] قال: حدثنا محمد بن إِسماعيل البخاري بسنده سواء ثم قال: \" لا نعلمه عن سمرة إِلَاّ من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن همام إِلَاّ محمد بن بلال، ويعلي بن عباد، ومحمدٌ اثبت من يعلي\"اهـ.\r\r٤٤٨ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٩٩٠] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن الصباح، قال: نا محمد بن يحيي الأزدي، قال: ثنا داود ابن المحبر، قال: ثنا همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك مرفوعاً: \" من كانت الدنيا همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها ينوي، جعل الله عز وجلَّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143133,"book_id":3553,"shamela_page_id":513,"part":"1","page_num":534,"sequence_num":449,"body":"في الإِسناد فيُتعَقب به علي الطبرانيّ، وابن عديّ إِذ قلا: \" لم يروه عن همام إِلا داود \" والله أعلم، وانظر رقم [١٤١٨] .\r٤٤٩ _ وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٦٢٧٠] قال: حدَّثنا محمدُ ابنُ عليِّ الصائغُ، ثنا يزيدُ بنُ مَوْهب الرَّمليُّ، قال: ثنا يحيي بن زكريا بن أبي زائدة، عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" ليس في الخيل والرقيق زكاةٌ، إِلَاّ أن في الرقيق صدقة الفطر \" ٠\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إِلَاّ ابنُ أبي زائدة، تفرَّد به: يزيد \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يزيد بن موهب، فتابعه عبد الله بن خالد بن حازم، ثنا يحيي ابن أبي زائدة بسنده سواء ٠أخرجه البيهقيُّ [٤/ ١١٧] من طريق حاجب بن أحمد ثنا محمد بن يحيي، ثنا عبد الله بن خالد.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143134,"book_id":3553,"shamela_page_id":514,"part":"1","page_num":535,"sequence_num":450,"body":"٤٥٠ – وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط\" [٧٢٥٩] قال: حدثنا محمد ابن راشد، ثنا إِبراهيم بن سعيد الجوهريُّ، نا حسين بن محمد، نا سليمان ابن قرم، عن أبي الجحاف، عن إِبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح، عن جدَّه، عن زيد بن أرقم، قال: مرَّ النبي ﷺ على بيتٍ فيه فاطمةُ وعليٌّ، وحسنٌ، وحسينٌ، فقال: \" أنا حربٌ لمن حاربتم، سِلْم لمن سالمتم \" ٠\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن إِبراهيم بن عبد الرحمن، إِلَاّ أبو الجحاف، ولا عن أبي الجحاف، إِلَاّ سليمان بن قرم، ولا عن سليمان إِلَاّ حسين بن محمد تفرَّد به إِبراهيم بن سعيد \" ٠\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به بن قَرْم، فتابعه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، فرواه عن أبي الجحاف بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في \" الجزء الثالث والعشرين من حديث أبي الطاهر الذهليّ \" [رقم ١٥٤] من طريق القاسم بن زكريا بن يحيي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي، قال: حدثنا كثير بن يحيي، قال: حدثتا أبو عوانة.\r\r٤٥١ – وأخرج الترمذيُّ [١٩٧٢] قال: حدثنا يحيي بن موسى، وابنُ عدى في \" الكامل \"، [١٩٢١٥/، الطبرانىُّ في \" الأوسط \" [٧٣٩٨] ، وأبو نعيم في \" الحلية \"، [٨/ ١٩٧] عن إِسحاق بن وهب قالا: ثنا عبد الرحيم بن هارون الغسَّاني، ثنا عبد العزيز بن أبي رواد،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143135,"book_id":3553,"shamela_page_id":515,"part":"1","page_num":536,"sequence_num":452,"body":"عن نافع، عن ابن عمر مرفوعَا: \" إ ذا كذب العبد كذبةً تباعد الملك عنه مسيرة ميلين من نتن ما جاء به \".\rقال الترمذيُّ: \" هذا حديث حسنٌ جيِّدٌ غريبٌ، لا نعرفه إِلَاّ من هذا الوجه، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون \".\rوقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إِلَاّ عبد العزيز بن أبي روَّاد، تفرَّد به: عبد الرحيم بن هارون \".\rوقال أبو نعيم: \" غريبٌ من حديث عبد العزيز عن نافعٍِ، تفرَّد به: عبدُ الرحيم \".\r??? (قُلْتُ: رضي اللَّهُ عنكم!\rفلم يتفرَّد به عبد الرحيم بن هارون، فتابعه الفضل بن عوف. عمُّ الأحنف، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي روَّاد بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ عدى في \" الكامل\" [١/٢٥] قال: حدثنا عليُّ بن الحسين بن عليٍّ، نا سليمان بن الربيع بن هشام النهدي، حدثنا الفضلُ بنُ عوفٍ.\r\r٤٥٢_ وأخرج الطبرانىُّ في \" الأوسط \" [٧٤٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أبان، ثنا عبد القدوس بن محمدٍ، ثنا سعيد بن سويد المعولىُّ ثنا خالد بن زياد – صاحبُ السَّابريِّ -، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدريّ مرفوعاً: \" خير تمراتكم البرنىُّ، يُذهبُ الداء، ولا داء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143136,"book_id":3553,"shamela_page_id":516,"part":"1","page_num":537,"sequence_num":453,"body":"فيه\".\rقال الطبرانيُّ: \" لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إِلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد القدوس \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد القدوس، فتابعه زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن سويد السامريٌ بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم [٤/٢٠٤] قال: أخبرنا الحسن بن يعقوب العدلُ، ثنا يحيي بن أبي طالبٍ، ثنا زيدُ بنُ الحُبَابِ.\r٤٥٣_ قال العقيلىُّ في \" الضعفاء \" [٣/ ١٤٢- ١٤٣] قال: حدثنا محمد بن هشام، قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ – إن كان قاله في قوله: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾ قال: قال العقيليُّ: \" عباد بن جويرية لا يتابع علي حديثه، ولا يُعرف إِلَاّ به \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عباد بن جويرية - وكان كذاًبا -، فتابعه يحيي بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيُّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143074,"book_id":3553,"shamela_page_id":454,"part":"1","page_num":458,"sequence_num":454,"body":"وأشار إليها أبو داود \" اهـ.\rوقال أيضاً (١٠/٥٤٦) : \" وللطبرانى من حديث عمار بن ياسر: لما هجانا المشركون قال لنا رسول الله ﷺ: \" قولوا لهم كما يقولون لكم، فإن كُنَّا لنعلِّمُه إماء أهل المدينة \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rففى هذا التخريج شىءٌ من التقصير فى العزو.\rأما الموضع الأول: فأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج١٢/رقم ١٣٤٣٣) من طريق محمد بن كثير، ثنا سفيان الثورى، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر به وقد أخرجه أحمد (٥٦٩٣) قال: حدثنا أبو أحمد الزبيرى، وأيضاً (٥٧٢٧) قال: حدثنا عبد الله بن الوليد، قالا: ثنا سفيان بسنده سواء.\rوالعزو إلى أحمد أولى بلا شك.\rوقد أخرجه أحمد (٥٧١٤) قال: حدثنا مهنى بن عبد الحميد أبو شبل. وأيضاً (٦٤١٩) قال: حدثنا عبد الصمد، قالا: ثنا حماد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر.\rوأخرجه أحمد (٥٧١٣) ، وأبو يعلى (٥٧١٤) من طريق عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن ابن عمر نحوه.\rوأما الموضع الثانى: فمتابعة شعيب بن أبى حمزة، عن الزهرى، عن أنس فى الخاتم والتى علقها البخارى، فقد أخرجها أحمد (٣/٢٢٥) قال: حدثنا بشر بن شعيب بن أبى حمزة، قال: أخبرنى أبى، قال محمد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143137,"book_id":3553,"shamela_page_id":517,"part":"1","page_num":538,"sequence_num":454,"body":"أخرجه الخطيب في \" تاريخه\" [١٤/ ٢٨٧] من طريق أبي يوسف يعقوب ابن إِسحاق الدعاء، حدثنا يحيي بن عبد الله به.\r\r٤٥٤_ وأخرج الحاكمُ في \" معرفة الصحابة \" [٣ /٣٢٣- ٣٢٤] قال: حدثنا عليّ بن حشماذ العدل، ثنا الحسين بن محمد بن حماد القباني، والحسين بن علي بن زياد السريّ، وصالح ُ بنُ محمد الرازي، قالوا: ثنا إبراهيم بن المنذر الخزاميّ، ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، قال: قال ابنُ شهاب: حدثه أنسُ بنُ مالك أنَّ رجالاً من الأنصار استأذنوا رسول الله ﷺ، فقالوا: ائذن لنا فنترك لابن اختنا العباس فداءه، فقال: \" والله لاتذرون درهماً \"\rقال الحاكمُ: \" هذا حديثٌ صحيحٌ علي شرط الشيخين، ولم يخرجاه. \"\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلا وجه لاستدراك هذا علي البخاريّ، فقد أخرجه في \" كتاب المغازي \" [٧/٣٢١] قال: حدثني إِبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح بإسناده سواء. وأخرجه أيضا في \" العتق\" [٥/١٦٧- ١٦٨] ، وفي \" الجهاد \" [٦/١٦٧] قال: حدثنا إِسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا إِسماعيل ابن إِبراهيم بن عقبة، عن موسي بن عقبة بهذا الإستاد سواء، وعنده: \" لا تدعون منه درهماً. \"\rوليسَ الحديث علي شرط مسلمٍ، لأنَّه لم يُخرَّج لمحمد بن فليح شيئاً. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143138,"book_id":3553,"shamela_page_id":518,"part":"1","page_num":539,"sequence_num":455,"body":"٤٥٥_ وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [١١٩٩] قال: حدثنا أحمد ابن عبيد بن جرير قال: حدثني أبي، قال: نا بشر بن عبيد الدَّارسي، قال: نا محمد بن حميد العتكي، عن الأعمش، عن إِبراهيم عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: \" تجاوزوا للسَّخيِّ عن ذنبه، فإِنَّ الله غز وجلَّ يأخذ بيده عند عثرته \".\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلَاّ محمد بن حميدٍ، تفرَّد به: بشرٌ \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن حميد، فتابعه عبد الرحيم بن حماد الثقفي، فرواه عن الأعمش بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في \" الأفراد \"، ومن طريقه ابنُ الجوزى في \" الموضوعات \" [٢/١٨٥] قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا أنس بنُ حماد، حدثنا عبد الرحيم. قال ابنُ الجوزى نقلاً عن الدارقطنيّ: \" تفرَّد به عبد الرحيم \". يعني عن الأعمش.\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الرحيم كما مرَّ بك آنفاً. والحمد لله. وانظر رقم [١١٥٥]\r٤٥٦ – وأخرج الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزى في \" الموضوعات \" [٢ /١٩٤] قال: حدثنا أبو محمد بن صاعد، حدثنا إِبراهيم بن سعيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143140,"book_id":3553,"shamela_page_id":520,"part":"1","page_num":541,"sequence_num":457,"body":"الحديث من حديث عبد العزيز بن أبان أبي خالد القرشي عن سفيان، وهو – أيضاً – ضعيفٌ بمرَّةٍ \" اهـ.\r??? (قُلْتُ: والحديث باطلٌ عن الثورىّ كما صرَّح بذلك ابنُ عديّ. وقال أبو الحاكمُ: \" هذا الحديثُ منكرٌ، يشبه الموضوع \".\r٤٥٧ –وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط\" [٤٤٧٦] قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد السمريّ، قال: نا الحسين بن الحسين الشيلماني، قال: نا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التوأمة، عن أبى هريرة قال: لو لم يبق من أجلى إِلَاّ يومٌ واحدٌ، إِلَاّ لقيتُ الله ﷿ بزوجةٍ، لأني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"شرارُكم عزابُكم\". وأخرجه أبو يعلى [ج٤ / رقم ٢٠٤٢] قال: حدثنا الشيلماني بسنده سواء. قال الطبرانيُّ \" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله عن عبيد بن عمر، إلَاّ خالدُ بنُ إسماعيل، تفرَّد به: الحسين بن الحسن\".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به الشيلماني، فتابعه أبو يوسف أبو محمد بن أحمد الرقيُّ، ثنا خالد ابن إسماعيل بسنده سواه. أخرجه ابنُ عدى في \" الكامل \" [٣/ ٩١٣] قال: ثنا عمر بن سنان، ثنا أبو يوسف الرقيّ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143141,"book_id":3553,"shamela_page_id":521,"part":"1","page_num":542,"sequence_num":458,"body":"٤٥٨ – وأخرج البزار وأبو داود والنسائيُّ وغيرهم من طريق الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء رجلّ إلي النبي صلي الله علية وسلم فقال: إن امرأتي لا تمنع يد لامس، قال: \" غرَّبها \" قال: أخاف أن تتبعها نفسي، قال: \" استمتع بها\".\rقال البزار: \" لا تعلمه يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد\".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد ورد من وجه آخر عن ابنُ عباسٍ.\rفأخرجه النسائيُّ [٦ /٦٧] قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وابن أبي شيبة [٤/١٨٤] قالا: يزيد، قال: حدثنا حماد\rابن سلمة وغيرُهُ، عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ. عبد الكريم يرفعه إلي ابن عباسٍ وهارون لم يرفعه – قالا: جاء رجل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم، فقال إن عندي امرأةً هي من أحب الناس إليًّ، وهي لا تمنع يد لامسٍ قال: \" طلقها \" قال: لا أصبر عنها. قال: \" استمتع بها\". قال النسائي: \" هذا الحديث ليس بثابتٍ، وعبد الكريم ليس بالقويّ، وهارون بن رئاب أثبتُ منه، وقد أرسل الحديث، وهارون ثقةٌ، وحديثٌهٌ أولي بالصواب من حديث عبد الكريم\". ثم رواه النسائيُّ في \" الطلاق \" [٦/١٧٠] قال: حدثنا: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا النضر بن شميل، قال حدثنا حماد بن سلمة، قال، أنبأنا هارون بن رئاب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عباسٍ فذكره.\rقال النسائيّ: \" هذا خطأ، والصواب: مرسلٌ\" وكأن هذا من حماد بن سلمة، فقد خالفه ابن عيينة فرواه عن هارون بن رئاب، عن عبد الله بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143079,"book_id":3553,"shamela_page_id":459,"part":"1","page_num":463,"sequence_num":459,"body":"(٤/١٠٧) ، وأبو عوانة (٢/٢١٩-٢٢٠) قالوا: حدثنا الحسن بن محمد الزعفرانى، وأبو على. وأبو عوانة أيضاً، وأبو نعيم (١٦٦٢) كلاهما فى \" المستخرج \"، عن يوسف بن مسلم بن سعيد، وأبو عوانة أيضاً، والبيهقى (٢/٤٩٠) ، عن محمد بن إسحاق الصغاني. وأبو نعيم أيضاً (١٦٦٢) عن هارون بن عبد الله، قال أربعتهم: ثنا حجاج بن محمد بهذا الإسناد.\rوتوبع حجاج بن محمد.\rتابعه الرزاق، فرواه عن ابن جريج بسنده سواء.\rأخرجه أحمد (٦/١٩٦) ، وابن خزيمة (١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن رافع. وأبو نعيم (١٦٦٢) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبريّ قالوا: ثنا عبد الرزاق، وهذا فى \" المصنَّف \" (ج٢/رقم ٤٠٩٠) .\rونبه ابن خزيمة أنَّ محمد بن رافع رواه عبد الرزاق فقال: \" حتى كان كثير من صلاته \" وكذلك رواه أحمد عن عبد الرزاق، ورواه الدبرى عن عبد الرزاق فقال: \" أكثر لاته \". وكذلك اختلف الرواه عن حجاج بن محمد فى هذا الحرف. فرواه الصغانيّ والزعفرانيّ فقال: \" كثير من صلاته \" ورواه الزعفراني عند الترمذى فقال: \" أكثر \" وكذلك الأمر بالنسبة لرواية أبى عاصم. فكأنَّ هذا من ابن جريج. والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143142,"book_id":3553,"shamela_page_id":522,"part":"1","page_num":543,"sequence_num":459,"body":"عبيد بن عمير مرسلَاّ. أخرجه الشافعيُّ في \" المسند \" [٢/٣٦٩- ٣٧٠] ومن طريقه البغويُّ في \" شرح السنة \" [٩/٢٨٧]\rقال: أنا سفيان بن عيينة.\rوإن كان البزار – ﵀ – يقصد أنه لم يروه عن النبي صلي الله علية وسلم إلاًّ ابنُ عباسٍ، فمتعقب بأنه ورد عن جابر بن عبد الله ﵄.\rأخرجه البيهقيُّ [٧/١٥٥] ، والبغويُّ في شرح السنة، [٩/٢٨٨] ، وابن الجوزي في \" الموضوعات \" [٢/ ٢٧٢] من طريق عبيد الله بن عمرو الرقيّ، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن أبي الزبير، عن جابرِ أن رجلاً أتي النبيَّ صَلي الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إن لي امرأةٌ وهي لا تدفع يد لامس، قال: \" طلقها \" قال: إني أحبها وهي جميلةٌ، قال: \" فاستمتع بها \" وأخرجه الطبرانيُّ والخلالَّ من هذا الوجة. وسندُهُ جٌيدٌ لولا عنعنة أبي الزبير. والله أعلم. ونقل ابن الجوزي عن الإمام أحمد أنه قال: \" هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله صَلي الله عليه وسلم ليس له أصلٌ\".\r\r٤٥٩ – وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل [٤/١٥٧٣] قال: حدثنا الحسن بن حميد بن موسى العكيُّ، حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله ابن عمر الخرساني، ثنا الليث بن سعد، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة مرفوعاً: \" من أكل فولةً بقشرها، أخرج الله منه من الداء مثلها \". قال ابنُ عدي: \"وهذا حديثٌ باطلٌ، لا يرويه غير عبد الله بن عمر الخرساني هذا ولا يرويه عنه غير زهير \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143143,"book_id":3553,"shamela_page_id":523,"part":"1","page_num":544,"sequence_num":460,"body":"(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن عمر الخرساني، فتابعه بكر بن عبد الله أبو عاصم، قال: حدثنا الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ، ومن طريقه ابنُ الجوزي في \" الموضوعات \" [٢ / ٢٩٣] وقال \": هذا حديث ليس بصحيحٍ، قال بعض الحفاظ: تفرَّد به بكر عن الليث \" وهذا القول متعقب برواية ابن عدي. والله الموفقُ. ويرويه أيضاً ابنُ وهيب، عن الليث بن سعد بسنده سواء. أخرجه ابن خزيمة، ومن طريقه الذهبيُّ في \" الميزان \" [٢ / ٦٢٠] قال: حدثنا حبيب بن حفص المصري بخبر أبرأ من عهدته، حدثنا عبد الصمد بن مطير، حدثنا ابنُ وهبٍ به. كذا وقع في \" الميزان \": \" حبيب \" وهو تصحيف. فقد أخرجه ابنُ حبان في \" المجروحين \" [٢ / ١٥٠] قال: أخبرنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا شبيب بن حفص، قال: حدثنا عبد الصمد ابن مطير. وشبيب بن حفص أورده الحافظ في \" اللسان \" [٤ / ١٤١ رقم ٤١٢٧- الطبعة الجديدة] وذكر أنه وقع في \" الميزان \": \" حبيب \" ثم قال: \" وهو تصحيفٌ \". وقال الذهبي في \" الميزان: \" حديثٌ باطلٌ \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-383>٤٦٠ </span>- وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل \" [٤ / ١٥٤٣] قال: حدثنا عيسي بن أحمد الصدفيّ، ثنا أبو عبيد الله، وأبو الزبير أخوة ابنا أخي ابن وهب، قلا: ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" إِن للقلب فرحةً عند أكل اللحم، وإِنه ما دام الفرحُ بأحدٍ، إِلَاّ أشر وبطر، ولكن مرةً ومرةً \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143144,"book_id":3553,"shamela_page_id":524,"part":"1","page_num":545,"sequence_num":461,"body":"قال ابنُ عدي: \" وهذا عن الثوري بهذا الإِسناد، لا يرويه إِلَاّ عبدُ الله بن المغيرة، وهو منكرٌ \".\r\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد الله بن المغيرة، فقد تابعه مصعب بن ماهان، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه ابنُ حبان في \" المجروحين \" [١ / ١٤٦] قال: حدثنا الحسين ابن إِسحاق الأصبهاني بالكرخ، ثنا أحمد بن عيسى الخشَّاب، يروي عن المجاهيل الأشياء المناكير، وعن المشاهير الأشياء المقلوبة، لا يجوز عندي الاحتجاج بما انفرد به من الأخبار \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-384>٤٦١ </span>- وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل \" [٤ / ١٥٣٣] قال: حدثنا أحمد بن عامر بن عبد الواحد، ثنا مؤمل بن إِهاب، ثنا عبد الله بن محمد ابن المغيرة، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: \" الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغاً إِلي الآخرة \". قال ابنُ عدى: \" وهذا الحديث لا أعلمُ بهذا الإِسناد يرويه عن الثوري غير عبد الله بن المغيرة وميسرة بن عبد ربه \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!)\rفلم يتفردا به، فقد تابعهما إِسحاق بن بشر فرواه عن الثوري بسنده سواء مطوَّلاً. أخرجه الشجري في \" الأمالي \" [١/١٩٧] من طريق إِسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدثنا إِسحاق بن بشر. وإِسحاق كذابٌ يضعُ الحديث. وتابعهما عمرو بن بكر، عن الثوري به. أخرجه أبو الطيب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143082,"book_id":3553,"shamela_page_id":462,"part":"1","page_num":466,"sequence_num":462,"body":"قال: لما نزلت ? وأنذر عشيرتك الأقربين ? [الشعراء/٢١٤] جعل رسول الله يدعوهم قبائل قبائل.\rوأخرجه أبو عوانة (١/٩٤) قال: حدثنا أبو قلابة. وابن جرير (١٩/٧٣) قال: حدثنا محمد بن بشار. وابن حبان (٦٥٥١) من طريق بشر بن آدم بن بنت أزهر السمان، قال ثلاثتهم: ثنا أبو عاصم بهذا الإسناد.\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبى موسى، عن النبى ﷺ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم رواه عن عوف، إلا أبو عاصم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو عاصم النبيل، بل تابعه أبو زيد سعد بن أوس، عن عوف بسنده سواء نحوه.\rأخرجه الترمذى (٣١٨٦) ، وابن جرير فى \" تفسيره \" (١٩/٧٣) قالا: حدثنا عبد الله بن أبى زياد، قال: حدثنا أبو زيد سعد بن أوس بهذا ولفظه: وضع رسول الله ﷺ إصبعيه فى أذنيه، فرفع من صوته، فقال: \" يابني عبد مناف، يا صحباه \" لفظ الترمذيّ.\rوقال الترمذى:\r\" هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث أبى موسى \".\rوقد رواه بعضهم عن عوف، عن قسامة بن زهير، عن النبى ﷺ مرسلاً، ولم يذكروا فيه: \" عن أبى موسى \"، وهو أصحُّ، ذاكرت به محمد بن إسماعيل، فلم يعرفه من حديث أبى موسى \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143145,"book_id":3553,"shamela_page_id":525,"part":"1","page_num":546,"sequence_num":462,"body":"محمد بن حميد الحوراني في \" جزئه \" [ق ٧٠/١]- كما في \" الضعيفة \" [٧٢٢]- وعمرو هذا تالفٌ. والحديث لا يصحُّ من كل وجوهه. والله أعلمُ. وانظر رقم [٧٤٧] .\r<span data-type=\"title\" id=toc-385>٤٦٢</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٥٤٧٨] قال: حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي، قال: نا أبو جنادة السلولى، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن: عن عدى بن حاتم، قال: قال رسول الله صَلي الله عَليه وسلم: \" يؤمر يوم القيامة بناسٍ من الناس إِلي الجنة، حتى إِذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا إِلي قصورها وما أعد الله لأهلها فيها نودوا: أن اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرةٍ ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون: يا ربنا، لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا من ثوابك وما أعددت فيها لأوليائك كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم؛ كنتم إِذا خلوتم بارزتموني بالعظائم فإِذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم، هبتم الناس ولم تهابوني، وأجللتم الناس ولم تجلوني، وتركتم للناس ولم تتركوا لي، فاليوم أذيقكم أليم العذاب مع ما حرمتكم من الثواب \".\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إِلَاّ أبو جُنادة السلولى \"\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو جنادة حصين بن مخارق، فتابعه يحيي بن ميمون الهدادى، فرواه عن الأعمش بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143146,"book_id":3553,"shamela_page_id":526,"part":"1","page_num":547,"sequence_num":463,"body":"أخرجه ابنُ النجار في \"ذيل تاريخ بغداد \" - كما في \" اللآلئ\" [٢/٣٠٢]- من طريق أبي بكر محمد بن أحمد بن أبي العوام، ثنا يحيي ابن ميمون.\r<span data-type=\"title\" id=toc-386>٤٦٣</span>- وأخرج ابنُ عدى [٤/١٥٢٧] قال: حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الله بن أيوب ابن أبي علاج الموصلي قال: ثنا ابن عيينة، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً: \" إِن الله ﷿ لا يغضبُ، فإِذا غضب سبَّحت الملائكة لغضبه، فإِذا اطَّلع إِلي أهل الأرض، ونظر إِلي الولدان يقرءون القرآن تملَّى ربُّنا رضاً \".\rقال ابنُ عدى: \" وهذا عن ابن عيينة بهذا الإِسناد لا أعلمُ رواه عنه غير ابن أبي علاج هذا، وهو منكرٌ \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به ابنُ أبي علاج، فتابعه هارون بن (١) أبي هزاري، قال: حدثنا ابن عيينة بسنده سواء. أخرجه الشيرازي في \"الألقاب\" - كما في \" اللآلئ \" [١/٣١]- من طريق علي بن محمد بن مهرويه (٢) ، حدثنا هارون.\rقال الشيرازي:","footnotes":"(١) ترجمه الخليلي في \" الإِرشاد \" [ص ٧٠٤] وقال: \" ثقة موصوف بالزهد والأمانة سمع ابن عيينة \".\r(٢) له ترجمة في \" السير \" [١٥/٣٩٦]","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143147,"book_id":3553,"shamela_page_id":527,"part":"1","page_num":548,"sequence_num":464,"body":"\" وقد رُوى من حديث محمد بن يحيي بن أبي عمر ومن حديث زكريا بن يحيي \" يعنى: كلاهما عن ابن عيينة مثله. ثم من طريق زكريا بن يحيي قال حدثنا ابن عيينة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-387>٤٦٤</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" [٤٥٠٦] ، وفي \" الصغير \" [٦٣٥] قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني، قال: نا أبو أنس كثيرُ بنُ محمدٍ، قال: نا خلف بن خالد البصري، قال: نا سليم المكيُّ، عن ابن جريحٍ، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباسٍ مرفوعاً: \" من آتاه الله وجهاً حسناً، واسماً حسناً، وجعله في موضعٍ غير شائنٍ له، فهو من صفوة الله ﷿ من خلقه \".\rوقال ابنُ عباسٍ: قال الشاعرُ: أنت شَرْطُ النبيِّ، إِذ قال يَوْماً: - اطلبوا الخَيْرَ في حِسَانِ الوُجوُه وأخرجه الخرائطي في \" اعتلال القلوب \" [ق ٦٤/١] والبيهقيُّ في \" الشعب \" [ج ٧/٣٢٦٥] من طريق كثير بن محمد به. قال الطبرانيُّ: \" لا يروى هذا الحديث عن ابن عباسٍ إِلا بهذا الإِسناد، تفرَّد به: كثيرُ بنُ محمد \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به كثيرٌ، فقد تابعه يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خلف بن خالد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143148,"book_id":3553,"shamela_page_id":528,"part":"1","page_num":549,"sequence_num":465,"body":"البصري بسنده سواء.\rأخرجه الدارقطنيُّ في \" العلل \"، ومن طريقه ابنُ الجوزي في \" الموضوعات \" [١/١٥٩-١٦٠] قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثني يحيي بن حبيب. وأخرجه ابنُ حبان في \" المجروحين \" [١/٣٥٤] قال: حدثنا حاجبُ بن أركين، ثنا أبو عقيل، يحيي بن حبيب بهذا الإِسناد. وأعله بسُليم بن مسلم. وأخرجه ابنُ عدى في \" الكامل \" [٣/١١٦٧] ، ومن طريقه البيهقيُّ في \" الشعب\" [ج ٧/ رقم ٣٢٦٦] قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان، ثنا يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خالد بن مخلد العبدى، ثنا سليم بن سلم المكيّ فذكر مثله. كذا قال: \" خالد بن مخلد \" ولعله تصحَّف أو أخطأ فيه شيخ ابن عدى، ويكون صوابه: \" خلف بن خالد \" والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-388>٤٦٥</span>- وأخرج بن عبد البر فى \" التمهيد \" (٧ / ١٠٥) من طريق ابن وضاح قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال أنبأنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا \" من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه \"\rقال ابن عبد البر:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143151,"book_id":3553,"shamela_page_id":531,"part":"1","page_num":552,"sequence_num":466,"body":"كيسان.\rوكذلك رواه يحيى بن أبى كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن عمرو كلهم عن أبى سلمة عن أبى هريرة بتمامة دون قوله: \" وما تأخر\".\rلكن ليس فى رواية يحيى بن سعيد الجملة التى فيها: \" ومن قام. . \" وطذلك أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة فى ذكر ليلة القدر فقط، وليس فيه: \" وما تأخر\".\r<span data-type=\"title\" id=toc-389>٤٦٦</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" (٣٠٧١) قال: حدثنا بشر بن علي بن بشر العجلي قال نا محمد بن سلام المنبجي قال نا الوضاح بن عباد الكوفي عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في بعض الليالي أحمل له الطهور إذ سمع مناديا فقال: \"يا أنس صبه \" فقال اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه فقال النبي ﷺ: \" لو قال أختها \" فكأن الرجل لقن ما أراد رسول الله فقال وارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال النبي ﷺ: \" حيا يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادي فقل له أن يدعو لرسول الله ﷺ أن يعينه على ما ابتعثه به وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق \" فأتيته فقلت ادع لرسول الله ﷺ أن يعينه الله على ما ابتعثه وادع لأمته أن يأخذوا ما أتاهم به بنيهم بالحق فقال ومن أرسلك؟ فكرهت أن أعلمه ولم أستاذن رسول الله ﷺ فقلت وما عليك رحمك الله بما سألتك؟ قال أو لا تخبرني من أرسلك فأتيت رسول الله ﷺ فقلت له ما قال فقال: \" قل له أنا رسول رسول الله \" فقال","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143153,"book_id":3553,"shamela_page_id":533,"part":"1","page_num":554,"sequence_num":467,"body":"فخرجت خلفه فسمعنا قائلا يقول اللهم إني أسألك شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال رسول الله ﷺ: \" يا لها دعوة لو أضاف إليها أختها \" فسمعنا القائل وهو يقول اللهم إني أسألك أن تعينني بما ينجيني مما خوفتني منه فقال رسول الله ﷺ: \" وجبت ورب الكعبة يا أنس ائت الرجل فاسأله أن يدعو لرسول الله ﷺ أن يرزقه الله القبول من أمته والمعونة على ما جاء به من الحق والتصديق \".\rقال أنس: فأتيت الرجل فقلت يا عبد الله ادع لرسول الله فقال لي ومن أنت؟ فكرهت أن أخبره ولم أستأذن وأبى أن يدعو حتى أخبره فرجعت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته فقال لي أخبره فرجعت فقلت له أنا رسول رسول الله إليك فقال مرحبا برسول الله وبرسول رسول الله فدعا له وقال اقرأه مني السلام وقل له أنا أخوك الخضر وأنا كنت أحق أن آتيك قال فلما وليت سمعته يقول اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المتاب عليها.\rوقال الدارقطني في \" الأفراد \" حدثنا أحمد بن العباس البغوي حدثنا أنس بن خالد حدثني محمد بن عبد الله به نحوه ومحمد بن عبد الله هذا هو أبو سلمة الأنصاري وهو واهي الحديث جدا وليس هو شيخ البخاري قاضي البصرة ذاك ثقة وهو أقدم من أبي سلمة.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-390>٤٦٧</span>- وأخرج ابنُ عدي في \" الكامل \" (٢ / ٧٤٠) قال: حدثنا احمد بن الحسين الصوفي ثنا محمد بن احمد بن زبدة ثنا عمرو بن عاصم ثنا الحسن بن رزين عن بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال ولا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143155,"book_id":3553,"shamela_page_id":535,"part":"1","page_num":556,"sequence_num":468,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-391>٤٦٨</span>- وأخرج الخطيب فى \" تاريخه \" (٩ / ٣٥٠) ومن طريقه ابن الجوزي فى \" الموضوعات \" (١ /٢٣٢) من طريق طلحة بن عمر الحذاء حدث ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا يحيى بن عقبة بن أبى العيزار عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا: \" لا تعلقوا الدر في اعناق الخنازير\".\rونقل ابن الجوزي عن الدارقطنى قال تفرد به يحيى بن عقبة.\rوأخرجه الخليلى فى \" الإرشاد \" (ص ٤٩٣) قال: حدثنا عمر بن ابراهيم المقرئ إملاء حدثنا عبد الله بن محمد البغوي به.\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به يحيى بن عقبه فتابعه شعبة العياب عن محمد بن جحادة عن أنس مرفوعا: \" لا تطرحوا الدر فى أفواه الخنازير - يعنى العلم \"\rأخرجه الخليلى فى الإرشاد (ص ٤٩٢) من طريق ابراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا يزيد بن هارون حدثنا شعبة به.\rقال الخليلى: \" هذا أنكروه من حديث شعبة لا يعرف انه روى عنه الا هذا الذي رواه عن إبراهيم بن سعيد وإبراهيم صالح لكن الحمل على من بعده وكان الحفاظ يقصدون شيخنا محمد بن سليمان لهذا الحديث ولا يعرف من حديث شعبة الا من هذا الوجه وإنما يعرف هذا من حديث يحيى بن عقبة بن ابي العيزار عن محمد بن جحادة ويحيى ضعيف أهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143156,"book_id":3553,"shamela_page_id":536,"part":"1","page_num":557,"sequence_num":469,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-392>٤٦٩</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" (٨٢٦٦) قال: حدثنا موسى بن جمهور نا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي ثنا عبد السلام بن عبد القدوس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا: \" أربع لا يشبعن من أربع عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم \".\rقال الطبرانى:\rلم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عبد السلام بن عبد القدوس، تفرد به أبو تقى \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك) !\rفلم يتفرد به أبو تقى فتابعه العباس بن الوليد الخلال قال: ثنا عبد السلام بن عبد القدوس بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدي فى \" الكامل \" (٥ / ١٩٦٧) قال حدثنا عمر بن سنان ثنا عباس بن الوليد.\rقال ابن عدي:\r\" وهذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يروه عن هشام غير عبد السلام هذا وهو بهذا الاسناد منكر \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-393>٤٧٠</span>- وأخرج العقيلى فى \" الضعفاء \" (٣ / ٣٣٩) وعنه ابن الجوزي فى \" الموضوعات \" (١ / ٢٦١) من طريق يزيد بن هارون قال حدثنا قزعة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143157,"book_id":3553,"shamela_page_id":537,"part":"1","page_num":558,"sequence_num":471,"body":"بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن أبي الأشعث الصنعاني عن شداد بن أوس مرفوعا \" من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم يقبل له صلاة تلك الليلة \".\rقال العقيلى \"\r\" عاصم بن مخلد لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به \"\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عاصم فتابعه عبد القدوس بن حبيب الكلاعى فرواه عن أبى الأشعث بسنه سواء.\rأخرجه أبو القاسم البغوي فى \" مسند ابن الجعد \" (٣٥٨٥) ومن طريقه ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ١٠ / ق ٤١٩) قال: حدثنا على بن الجعد أنا عبد القدوس بن حبيب.\rوعبد القدوس كذبه ابن المبارك وقال الفلاس \" أجمعوا على ترك حديثه \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-394>٤٧١</span>- وأخرج الخطيب فى \" تاريخه \" (١٠ / ٢٦٤) من طريق عبد الرحمن بن نافع أبى زياد حدثنا الحسين بن خالد عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر مرفوعا: \" من أعرض عن صاحب بدعة بغضا له في الله ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا ومن شهر بصاحب بدعة أمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة ومن سلم على صاحب بدعة أو لقيه بالبشر أو استقبله بما يسره فقد استخف بما أنزل الله على محمد ﷺ \"\rقال الخطيب:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143158,"book_id":3553,"shamela_page_id":538,"part":"1","page_num":559,"sequence_num":472,"body":"\" تفرد برواية هذا الحديث الحسين بن خالد وهو أبو الجنيد وغيره أوثق منه \"\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الحسين بن خالد فتابعه محمد بن منصور الزاهد - وكان يصحب ابراهيم بن أدهم وسليمان الخوّاص - ثنا عبد العزيز بن أبى رواد عن نافع (١) عن ابن عمر مرفوعا مثله.\rأخرجه أبو نعيم فى \" الحلية \" (٨ / ٢٠٠) من طريق محمد بن الحسن بن قتيبه ثنا ابراهيم بن يوسف ثنا عبد الغفار بن الحسن بن دينار ثنا محمد بن منصور.\rقال أبو نعيم:\r\" غريب من حديث عبد العزيز ولم يتابع عليه من حديث نافع \"\rوتابعه أيضا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد عن ابيه بسنده سواء مختصرا.\rأخرجه أبو نصر السجزى فى \" الإبانة \" - كما فى \" اللآلئ \" (١ / ٢٥١ -٢٥٢) - من طريق اسحاق بن راهويه قال: حدثنا عبد المجيد.\rقال أبو نصر:\r\" هذا حديث غريب المتن والإسناد \"\r<span data-type=\"title\" id=toc-395>٤٧٢</span>- وأخرج الطبرانيُّ في \" الأوسط \" (٢٦٤٨) قال: حدثنا محمد","footnotes":"(١) سقط ذكر \" نافع \" من \" الحلية \" ونقد أبى نعيم يدل على إثباته.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143160,"book_id":3553,"shamela_page_id":540,"part":"1","page_num":561,"sequence_num":473,"body":"(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عمر بن صبح وهو تالف. فتابعه اسماعيل بن حماد عن مقاتل ابن حيان.\rأخرجه البزار (٢١٥٣ - كشف الاستار) قال حدثنا السكن بن سعيد ثنا عمر بن يونس ثنا اسماعيل بن حماد عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كنا جلوساً ثم رسول الله فأقبل أبو بكر وعمر في فئام من الناس وقد ارتفعت أصواتهما فجلس أبو بكر قريباً من رسول الله وجلس عمر قريباً فقال رسول الله ﷺ: \" لم ارتفعت أصواتكما؟ \" فقال رجل يا رسول الله قال أبو بكر الحسنات من الله والسيئات من أنفسنا فقال رسول الله فما قلت يا عمر قال قلت الحسنات من الله والسيئات من الله فقال رسول الله ﷺ: \" إن أول من تكلم فيه جبريل وميكائيل فقال ميكائيل مقالتك يا أبا بكر وقال جبريل مقالتك يا عمر فقالا أنختلف فيختلف أهل السماء وإن يختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض؟ فتحاكما إلى إسرافيل فقضى بينهما أن الحسنات والسيئات من الله \" ثم أقبل على أبي بكر وعمر فقال \" احفظا قضائي بينكما لو أراد الله ألا نعصي لم أصحهما إبليس \".\rقال الهيثمى فى \" المجمع \" (٧ / ١٩٢) : \" شيخ البزار السكن بن سعيد لم أعرفه وبقية رجال البزار ثقات، وفى بعضهم كلام لا يضر \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-396>٤٧٣ </span>- وأخرج أبن عدي فى \" الكمال \" (٥ / ١٧١٤) عن على بن المثنى الطهوي والبزار (٢٦٥١ - كشف) قال: حدثنا محمد بن عقبة السدوسي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143162,"book_id":3553,"shamela_page_id":542,"part":"1","page_num":563,"sequence_num":474,"body":"\" تاريخ دمشق \" (ج٥ / ق ٤٦) من طريق محمد بن اسحاق البلخى، ثنا تليد.\rوتليد بن سليمان كذبه أحمد بن حنبل وابن معين وقال: \" دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين \" وكذلك كذبه الساجى ومن أثنى عليه من العلماء كالعجلى فلعله لم يطلع على حاله، أو تساهل فى تسوية أمره. والله أعلم\r<span data-type=\"title\" id=toc-397>٤٧٤</span>- وأخرج أبن عدي فى \" الكمال \" ومن طريق ابن الجوزي فى \" الموضوعات \" (٢ / ١٧) من طريق احمد بن عيسى الخشاب، أنبأنا عبد الله بن يوسف حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع مرفوعا: \" الأمناء عند الله ثلاثة ك جبريل وانا ومعاوية \".\rوأخرجه الخطيب فى \" تاريخه \" (٣ / ٣٩٩) من طريق الخشاب مثله.\rقال ابن الجوزى: \" قال ابن عدى (١) : ما يحدث بهذا الحديث غير أحمد ابن عيسى، وهو باطل من كل وجه \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!","footnotes":"(١) ثم طبع \" الكامل \" فنظرت فى ترجمة أحمد بن عيسى منه (١ / ١٩٤ - ١٩٥) فلم أر هذا الكلام فيه , وابن الجوزي كان كثير الأوهام في نقل كلام العلماء , ولكن يمنعني من توهيمه أن مطبوعة الكامل سقيمة كثيرة السقط والتحريف. فالله المستعان.\rإ نما قال ابن عدي بعد الحديث: \" وهذا الحديث باطل بهذا الإ سناد وبغير هذا الإسناد \" ثم رأيته في \" اللآلئ المصنوعة \" (١ / ٤١٧) كما نقل ابن الجوزي.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143164,"book_id":3553,"shamela_page_id":544,"part":"1","page_num":565,"sequence_num":475,"body":"وأشار الخطيب فى \" تاريخ بغداد \" (٣/٣٩٩) إلى طرق هذا الحديث وقال: \" وليس شئٌ منها ثابتاً \" اهـ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-398>٤٧٥</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٨٣٨) قال: حدثنا أحمد ابن يحيى الحلواني قال: نا عتيق بن يعقوب الزبيري، قال: نا عبد العزيز بن الدراوردي، عن محمد بن عجلان عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" إذا توضأ أحدكم للصلاة، فلا يشبك بين أصابعه \"\rقال الطبرانى: \"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، إلا الدراوردي \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الدراوردى، فتابعه شريك بن عبد الله النخعى، فرواه عن محمد بن عجلان بسنده سواء.\rأخرجه الترمذى (٣٨٦) ، وابن خزيمة (١/ ٢٢٩) كلاهما معلقاً ووصله الحاكم (١/ ٢٠٧) من طريق أبى غسان، ثنا شريك.\rقال الترمذى: \" حديث شريك غير محفوظٍ \".\rوقال الحاكم: \" ورواه شريك بن عبد الله بن محمد بن عجلان فوهم فى إسناده \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143165,"book_id":3553,"shamela_page_id":545,"part":"1","page_num":566,"sequence_num":476,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-399>٤٧٦</span>-وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧١٩٢) قال: حدثنا محمد ابن محموية الأهوازى وأيضاً فى \" الصغير \" (٨٩٧) ، ثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام، عن يونس ابن عبيد، عن الوليد أبى بشر، عن ابن شغاف، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: \" ليس شيء أكرم على الله من المؤمن \".\rقال الطبرانى: \" لم يروه عن يونس، إلا عبيد الله بن تمام، تفرد به: معمر بن سهل \"\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به معمر بن سهل، فتابعه عبد الغفار بن عبيد الله الكريزى، ثنا عبيد الله بن تمام بسنده سواء.\rأخرجته أنت فى \" المعجم الأوسط \" (رقم ٦٠٨٤) قلت: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور وأيضاً \" (٨٣٥٦) قلت: حدثنا موسى بن زكريا، قال: نا يعقوب بن إسحاق أبو يوسف، قال: نا عبد الغفار بن عبيد الله الكريزى بهذا. ووقع فى رواية الكريزى تخليط فى الإسناد، وسوف أحرره فى موضعه من \" عوذ الجانى بتسديد الأوهام الواقعة فى أوسط الطبرانى \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-400>٤٧٧</span>-وأخرج البزار (٢٩٣٠- كشف الأستار) قال: حدثناالعباس بن أبى طالب، ثنا أبو سلمة، ثنا أبان بن يزيد، عن قتادة عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس مرفوعاً: \" ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والسكران، والمتضمخ بالخلوق\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143166,"book_id":3553,"shamela_page_id":546,"part":"1","page_num":567,"sequence_num":478,"body":"قال البزار:\r\" لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد جاء من وجه آخر عن ابن عباس رضى الله عنهما باختلاف يسير.\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٤٠٥) حدثنا محمد بن احمد بن ابي خيثمة، قال: نا زكريا بن يحيى الضرير، قال: نا شبابة بن سوار قال: نا المغيرة بن مسلم، عن هشام بن حسان، عن كثير مولى سمرة عن ابن عباس مرفوعاً: \" ثلاثة لا تقربهم الملائكة: الجنب، والكافر، والمتضمخ بالزعفران \".\rقال الطبرانى: \" لم يرو هذا الحديث عن كثير مولى سمرة إلا هشام، ولا عن هشام إلا المغيرة بن مسلم، تفرد به: شبابة \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-401>٤٧٨</span>-وأخرج البزار (٢١٧٢- كشف) قال: حدثنا عمرو بن على، ثنا عيسى بن شعيب، ثنا عباد بن منصور، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب أن رسول الله ﷺ سئل عن أطفال المشركين، فقال: \" هم خدم أهل الجنة \".\rقال البزار:\r\" لا نعلم روى هذا الحديث عن النبى ﷺ إلا سمرة، ولا عنه إلال أبو رجاء \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143167,"book_id":3553,"shamela_page_id":547,"part":"1","page_num":568,"sequence_num":479,"body":"(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد ورد هذا الحديث عن أنسٍ رضى الله عنه أن النبى صلى الله علسه وسلم قال: \" أطفال المشركين خدم أهل الجنة \"\rوقد أخرجته أنت فى \" مسندك \" (٢١٧٠) من طريق الفضل بن سهل، ثنا حجاج بن نصير، ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس.\rوكذلك رواه ابن أبى الدنيا فى \" كتاب العيال \" (٢٠٦) قال: حدثنا الفضل بن سهل بسنده سواء.\rوحجاج بن نصير متروك، ولكن تابعه الحر بن مالك ثنا مبارك مثله.\rأخرجه الطبرانى فى \" الأوسط \" (٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد ابن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك بهذا وقال: \" لم يرو هذا الحديث عن مبارك بن فضالة، إلا الحر بن مالك \".\rوقد رأيت الحر بن مالك لم يتفرد به، وسبق أن تعقبنا الطبرانى فى هذا.\rوانظر رقم (٩٨)\rوللحديث طريق آخر عن أنسٍ ذكرته فى \" النافلة \" (٥٢) .\rوقد تعقب الهيثمى البزار فى هذا أيضاً.\r<span data-type=\"title\" id=toc-402>٤٧٩</span>- وأخرج البزار (٢١٦٥) قال: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب، ثنا زكريا بن منظور، حدثنى عطاف، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: \" لا ينفع حذر من قدر، والدعاء ينفع - أحسبه قال: ما لم ينزل القدر وإن الدعاء ليلقى البلاء، فيعتلجان إلى يوم القيامة \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143168,"book_id":3553,"shamela_page_id":548,"part":"1","page_num":569,"sequence_num":480,"body":"قال البزار:\r\" لا نعلمه عن النبى ﷺ، إلا بهذا الإسناد \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفقد ورد مثله عن أبى هريرة رضى الله عنه\rوقد أخرجته أنت فى \" مسندك \" (٢١٦٤ - كشف) من طريق محمد ابن موسى ,\rثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك , عن أبيه ,عن جده , عن أبى هريرة مرفوعاً:\rفذكر مثله ٠\rوأخرجه عبد الغنى المقدسي فى \" الترغيب فى الدعاء \" (٢) من طريق العباس بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن خثيم بهذا.\rوقال البزار:\r\" لا نعلمه عن أبى هريرة مرفوعاً إلا بهذا الإسناد \".\rوقد تعقب الهيثمى البزار فى هذا أيضاً. وحديث أبى هريرة فى سنده إبراهيم بن خثيم قال الهيثمى فى \" المجمع \" (٧/٢٠٩) : \" متروك \" وانظر رقم (١٤٢٤) .\r\r*********\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-403>٤٨٠</span>- وأخرج الطبرانى فى \" الأوسط \" (٧١٢٧) قال: حدثنا محمد بن نوح بن حرب ثنا محمد بن بكار العيشي ثنا محمد بن عثمان القرشي ثنا يزيد بن درهم عن أنس بن مالك قال: مر النبي ﷺ على أناس بمكة فجعلوا يغمزون في قفاه ويقولون هذا الذي يزعم أنه نبي ومعه جبريل فغمز جبريل بإصبعه فوقع مثل الظفر في أجسادهم فصارت","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143169,"book_id":3553,"shamela_page_id":549,"part":"1","page_num":570,"sequence_num":481,"body":"قروحا حتى نتنوا فلم يستطع أحد أن يدنو منهم فأنزل الله: (إنا كفيناك المستهزئين) .\rقال الطبرانى:\r\" لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا يزيد بن درهم، تفرد به محمد بن عثمان القرشي \"\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به محمد بن عثمان القرشي فتابعه عون بن كهمس عن يزيد بن درهم بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٢٢٢٢- كشف الأستار) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا اسحاق بن إدريس، ثنا عون بن كهمس، فذكر نحوه وعنده: \" فغمزهم فوقع فى أجسادهم كهيئة الطعن حتى ماتوا \".\rقال البزار:\r\" تفرد به يزيد بن درهم، عن أنس ولا أعلم له عن أنس غيره \".\rوقال الهيثمى فى \" المجمع \" (٧ / ٤٦) : \" فيه يزيد بن درهم، ضعفه ابن معين ووثقه الفلاس \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-404>٤٨١</span>- وأخرج البزار (٢١٩٤ - زوائد الهيثمى) قال: حدثنا أبو الخطاب زياد بن الحارث، ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن عمرو عن أبى عمرو بن حماس عن حمزة بن عبد الله بن عمر، قال: قال عبد الله: حضرتني هذه الآية (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (آل عمران - ٩٢) فذكرت ما أعطانى الله ﷿، فلم أجد شيئا أحب","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143171,"book_id":3553,"shamela_page_id":551,"part":"1","page_num":572,"sequence_num":482,"body":"وأخرج أبو داود فى \" الزهد \" قال: نا محمود بن خالد عن عمر - يعنى: ابن عبد الواحد - عن عمربن بن محمد عن نافع عن ابن عمر نحوه.\r<span data-type=\"title\" id=toc-405>٤٨٢ </span>- وأخرج البزار (٢٧٧١ - كشف الأستار) قال: حدثنا طليق بن محمد الواسطيُّ، ثنا أبو معاوية، ثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، عن أنسٍ مرفوعاً:\r(مثلُ أصحابي مثلُ الملح في الطعام، لا يصلحُ الطعامُ إلَاّ به) .\rوأخرجه أبو يعلى (ج٥/رقم ٢٧٦٢) قال: حدثنا سويد بن سعيد، ثنا أبو معاوية به.\rقال البزار:\r(لا نعلم رواه عن الحسن إلَاّ إسماعيلُ، ولا عنه إلَاّ أبو معاوية.. قال: وتفَّرد بهذا الحديث أنسٌ) .\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفهذا الحكمُ متعقَّبٌ من وجهين:\rالأول: أنه لم يتفرَّد به أبو معاوية، فتابعه عبد الله بن المبارك، في (كتاب الزهد) (٥٧٢) قال: أخبرنا إسماعيل المكيُّ بسنده سواء.\rوزاد: (قال الحسنُ: فقد ذهب ملحُنا، فكيف نصلُحْ؟!) .\rالثاني: أنه لم يتفرَّد به أنسٌ، فقد ورد عن سمرة بن جندب مرفوعاً: (إنكم توشكون أن تكونوا في الناس كالملح في الطعام، ولا يصلحُ الطعامُ إلَاّ بالملح) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143103,"book_id":3553,"shamela_page_id":483,"part":"1","page_num":504,"sequence_num":483,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو كندية، فقد تابعه حمزة بن حبيب الزيات، فرواه عن عطاء ابن السائب، عن القاسم، عن ابيه عن ابن مسعود قال: \" مرَّ رسول الله ﷺ فجعل الناس يقولون: هذا رسول الله. فقال يهودي: إن كان رسول الله فسأسأله عن شيء فإن كان نبيا علمه فقال: يا أبا القاسم! أخبرني أمن نطفة الرجل يخلق الإنسان أو من نطفة المرأة؟ فقال: \" إن نطفة الرجل بيضاء غليظة فمنها يكون العظام والعصب وإن نطفة المرأة صفراء رقيقة فمنها يكون الدم واللحم \".\rأخرجه الطبرانى فى \" الكبير \" (ج ١٠ / رقم ١٠٣٦٠) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن حمزة الزيات.\r? قُلْتُ: ويظهر أن رواية البزار مختصرة، فقد أخرجه أحمد (١ / ٤٦٥) قال: حدثنا حسين بن الحسن، حدثنا أبو كدينة عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود، قال: مر يهودي برسول الله ﷺ وهو يحدث أصحابه قال: فقالت قريش يا يهودي، ان هذا يزعم انه نبي! فقال لأسألنه عن شيء لا يعلمه الا نبي قال: فجاء حتى جلس ثم قال: يا محمد، مم يخلق الإنسان قال: \" يا يهودي من كل يخلق: من نطفة الرجل، ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب، واما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم \" فقام اليهودي فقال هكذا كان يقول من قبلك.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143172,"book_id":3553,"shamela_page_id":552,"part":"1","page_num":573,"sequence_num":483,"body":"أخرجه البزار (٢٧٧٠) قال: حدثنا خالد بن يوسف، حدثني أبي يوسف ابن خالد، ثنا جعفر بن سعيد بن سمرة، ثنا حبيب بن سليمان، عن أبيه سليمان بن سمرة بن جندب فذكر أحاديث هذا منها.\rوقد نبَّه الهيثميُّ على هذا الوجه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-406>٤٨٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في (الأوسط) (٦٢٦٢) قال: حدثنا محمد ابن علي الصائغ، قال: نا بشر بن عبيس بن مرحوم العطار، قال: نا النضر ابن عربي، عن عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن محمد بن إبراهيم التيميّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي أروى الدَّوسي قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالساً، فطلع أبو بكر وعمرٌ، فقال: (الحمد لله الذي أيَّدني بهما) .\rوأخرجه ابنُ مردويه في (الصحابة) ، ومن طريقه ابنُ الأثير في (أسد الغابة) (٦/١٠) من طريق إِبراهيم بن محمد بن إِبراهيم ودعلج بن أحمد قالا: أنبأنا محمد بن علي بن زيد الصائغ بسنده سواء.\rوأخرجه الحاكم في (المستدرك) (٣/٧٤٠٧٣) عن محمد بن إِسماعيل ابن أبي فديك.\rوابنُ بشران في (الأماني) (ج٨/ق١٠٣/٢ وج١٨/ق٢٠١/١) عن الواقديّ،\rوالدولابي في (الكنى) (١/١٦) عن عبد الله بن نافع الصائغ ثلاثتهم عن عاصم بن عمر بسنده سواء.\rقال الطبرانيُّ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143174,"book_id":3553,"shamela_page_id":554,"part":"1","page_num":575,"sequence_num":484,"body":"قال الحافظ في (الإصابة) (٧/١٠) : (وأخرجه ابنُ أبي خيثمة من هذا الوجه؛ وعنده: عن أبي واقدٍ، حدثني أبو أروى، وقال: سألت يحيى بن معين عنه، فكتب بخطه على أبي واقدٍ: ضعيفٌ) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-407>٤٨٤ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في (الأوسط) (٥٣١٦) ، وفي (الصغير) (٨٠٤) قال: حدثنا محمد بن السري بن مهران الناقد البغداديُّ، قال: نا محمد بن عبد الله بن الأزديُّ، قال: نا عبيد الله بن تمام، قال: نا خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ أن عليَّ بن أبي طالب خطب بنت أبي جهلٍ، فقال النبيُّ ﷺ: (إن كنت تزوجها، فرُدَّ علينا ابنتنا) .\rقال الطبرانيُّ: (لم يرو هذ االحديث عن خالد الحذَّاء، إِلَاّ عبيد الله بن تمامٍ وتفرَّد به: محمد بن عبد الله الأرُزِّي) .\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرد به محمد بن عبد الله، فتابعه معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام بسنده سواء. أخرجه البزار (٢٦٥٢- زوائد الهيثمي) قال: حدثنا معمر بن سهل، ثنا عبيد الله بن تمام بهذا.\r<span data-type=\"title\" id=toc-408>٤٨٥ </span>- وأخرج الحاكم فى \" كتاب الجمعة \" (١ / ٢٨٦ - المستدرك) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخزاعى بمكة، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا المكى، ثنا عبد الله بن يزيد المقريء ثنا سليمان بن المغيرة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143105,"book_id":3553,"shamela_page_id":485,"part":"1","page_num":506,"sequence_num":485,"body":"جاء الأحد الآخر انتظروا ليخرج اليهم، فلم يخرج إليهم\rواعتل عليهم بالمرض، ففعل ذلك مرارا، وبعثوا اليه: لتخرجن إلينا أو لندخلن عليك فنقتلك، فإنا أنكرناك منذ قدم هذا العربي، فقال الاسقف: خذ هذا الكتاب واذهب إلى صاحبك واقرأه السلام، وأخبره أنى أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأنى قد آمنت به وصدقته واتبعته، وإنهم قد أنكروا على ذلك، فبلغه ما تري، ثم خرج غليهم فقتلوه، ثم رجع دحية إلى النبي ﷺ وعنده رسل عمال كسري على صنعاء، بعثهم إليه، وكتب الى صاحب صنعاء يتوعده يقول: \" لتكفينى رجلا خرج بأرضك يدعونى إلى دينه، أو أؤدى الجزية أو لأقتلك، أو لأفعلن بك، فبعث صاحب صنعاء إلى رسول الله ﷺ خمسة عشر رجلا، فوجدهم دحية عند رسول الله ﷺ فلما قرأ كتاب صاحبهم نزلهم خمس عشرة ليلة فلما مضت خمس عشرة ليلة تعرضوا له، فلما رآهم دعاهم فقال: \" اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له: إن ربى قتل ربه الليله، فانطلقوا فأخبروه بالذي صنع فقال أحصوا هذه الليلة، قال: أخبرونى كيف رأيتموه؟ قالوا: ما رأينا ملكا أهيأ منه يمشي فيهم لا يخاف شيئا، مبتذلا لا يُحرس، ولا يرفعون أصواتهم عنده، قال دحية: ثم جاء الخبر أن كسري قتل تلك الليلة.\rقال البزار: \" لم يحدث دحية إلَاّ بهذا الحديث \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد قال ابن البرقى: له حديثان عن النبي ﷺ.\rفقال الحافظ فى \" الإصابة \" (٢/٣٨٥) : \" يجتمع لنا عنه نحو السته \".\rوقد وقفت على الخمسة الباقية:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143106,"book_id":3553,"shamela_page_id":486,"part":"1","page_num":507,"sequence_num":486,"body":"منها ما أخرجه أبو داود (٢٤١٣) قال: حدثنى عيسي بن حماد. وأحمد فى \"مسنده \" (٦ / ٣٩٨) قال حجاج ويونس قالوا ثنا الليث – يعنى ابن سعد - حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أبى الخير عن منصور الكلبى عن دحية الكلبي انه خرج من قريته إلى قريب من قرية عقبة في رمضان ثم انه أفطر وأفطر معه ناس وكره آخرون ان يفطروا قال فلما رجع إلى قريته قال والله لقد رأيت اليوم أمرا ما كنت أظن ان أراه، إن قوما رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند: ذلك اللهم اقبضني إليك.\rومنها ما:\rأخرجه أحمد (٤/٣١١) ومن طريق ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٦ / ق ٤٧ – ٤٨) وأبو القاسم البغوي فى \" معجم الصحابة \" (ج ٧ / ق ٦٨ /٢) قال: حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري وابن عساكر (ج ٦ / ق ٤٨) عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد، ثنا عمر مولى آل حذيفة عن الشعبى عن دحية الكلبى قال: قلت: يا رسول الله! ألا أحمل لك حمارا على فرس، فينتج لك بغلا فتركبها؟ قال: \" انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون \".\rوتابعه وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان قال سمعت الشعبي، عن دحية الكلبى فذكر مثله.\rأخرجه الطراني فى \"الأوسط \" (٤٩٩٦) قال: حدثنا القاسم بن عباد الخطابي قال حدثنا هاشم بن الوليد الهروى قال حدثنا وكيع بن الجراح.\rومنها ما:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143175,"book_id":3553,"shamela_page_id":555,"part":"1","page_num":576,"sequence_num":486,"body":"عن حميد بن هلال، عن أبي رفاعة العدويّ، قال: انتهيتُ إِلى النبيَّ ﷺ وهو يخطب، فقلتُ يا رسول الله! رجلٌ غريبٌ جاء يسألُ عن دينه، لا يدري ما دينه؟ فأقبل إِلىَّ وتركَ خطبته، فأتي بكرسيّ خِلتُ قوائمهُ حديدًا، فجعلَ يُعلمني مما علمه الله، ثم أتي خطيبته وأتمَّ آخرها.\rوأخرجه البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" [١١٦٤] ، والدولابيّ في \"الكني\" [١/٢٩] قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء. وابنُ قانع في \"معجم الصحابة\" [١/١١٢ - ١١٣] قال: حدثنا بشر ابن موسى ثلاثتهم: حدثنا عبد الله بن يزيد المقريء بهذا الإِسناد.\rقال الحاكم: \"على شرط مسلمٍ\".\rقُلْت: رضي الله عنك!\rفلا وجه لاستدراكه على مسلمٍ، فقد أخرجه في \"كتاب الجمعة\" [٨٧٦ / ٦٠] قال: حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة بهذا الإِسناد مثله.\rوأخرجه النسائيُّ [٨/ ٢٢٠] عن عبد الرحمن بن مهديّ، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" [٥/ ٢٨٨٩] عن أبي النضر بن هاشم بن القاسم، كلاهما عن سليمان بن المغيرة بسنده سواء.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-409>٤٨٦ </span>- وأخرج البزار [٢٧٠٨] قال: حدثنا محمد بن بشار وأبو موسى، قالا: ثنا عمرو بن خليفة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال مرَّ رسول الله ﷺ بعبد الله بن أَبيّ، وهو في ظل أطمة،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143107,"book_id":3553,"shamela_page_id":487,"part":"1","page_num":508,"sequence_num":487,"body":"أخرجه أبو داود (٤١١٦) قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح وأحمد بن سعيد الهمداني قالا أخبرنا بن وهب أخبرنا بن لهيعة عن موسى بن جبير أن عبيد الله بن عباس حدثه عن خالد بن يزيد بن معاوية عن دحية الكلبى أنه قال: أتي رسول الله ﷺ بقباطي فأعطاني منها قبطية فقال: \" اصدعها صدعين فاقطع أحدهما قميصا وأعط الآخر امرأتك تختمر به \" فلما أدبر قال: \" وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها \".\rوأخرجه أبو نعيم فى \" معرفة الصحابة \" (ج ١ / ق ٢٢٢ / ٢) من طريق النضر بن عبد الجبار، ثنا ابن لهيعة بسنده سواء. وسنده ضعيف.\rقال أبو داود: \" رواه يحيى بن أيوب فقال عباس بن عبيد الله بن عباس \"\rوأخرجه أبو نعيم (١ / ٢٢٤ / ١) ، وابن عساكر (ج ٦ / ق ٤٨ - ٤٩) من طريق يحيى به.\rومنها ما:\rأخرجه أبو نعيم فى \" المعرفة \" (١ / ٢٢٤ / ١) ومن طريق ابن عساكر (٦/٥٠) قال: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن مندة، ثنا محمد بن حميد، ثنا يحيى بن الضريس، عن عنبسة بن سعيد، عن جابر، عن عامر، عن دحية الكلبى قال: أهديت لرسول الله ﷺ جبة صوف وخفين، فلبسهما حتى تخرقا، ولم يسأل عنهما، ذكيتا أم لا؟\rوسنده ضعيف ٌ جداً.\rومنها ما:\rأخرجه أبو نعيم ومن طريقه ابن عساكر من طريق الهيثم بن عدى، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143183,"book_id":3553,"shamela_page_id":563,"part":"1","page_num":584,"sequence_num":487,"body":"أنا النبيُّ لا كّذِب أنَا ابنُ عَبْد المطَّلب\r\rومن ذلك ما:\rأخرجه البخاريُّ في \"كتاب بدء الوحي\" [١/٣١ - ٣٣] وفي مواضع أخرى من صحيحه من حديث ابن عباسٍ، فذكر كتاب النبي ﷺ إِلى هرقل عظيم الروم، وأن أبا سفيان دخل على هرقل وجرى بينهما كلام عن النبي ﷺ ودعوته إِلى أن قال أبو سفيان: \"فلما قال ما قال - يعني هرقل - وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عند الصَّخبُ، وارتفعت الأصواتُ، وأُخرجنا، فقلت لأصحابي حين أُخرجنا: لقد أمِرَ أمرُ ابنٍ أبي كبشة، إِنه يخافُهُ ملكُ بني الأصفر، فما زلت موقنًا أن الإِسلام سيظهرُ، حتى أدخل الله عليُّ الإِسلام \".\rوقد استوفى أبو عوانة في \"المستخرج\" [ج٥/ ق٢١٥ - ٢١٩] كثيرًا من طرقه وألفاظه. والحمد لله وانظر رقم [٦٤٩]\r<span data-type=\"title\" id=toc-410>٤٨٧ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٤ / رقم ٣٨٠] وفي \"الصغير\" [٥٨٠] قال: حدثنا العباسُ بن الربيع بن ثعلب، حدثني أبي، حدثنا أبو إِسماعيل المؤدب إِبراهيم بن سليمان، عن إِسماعيل بن أبي خالدٍ، عن الشعبيُّ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: \"شكا عبدُ الرحمن بن عوف خالد بنَ الوليد إِلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: \"يا خالد! لا تؤذ رجلًا من أهل بدرٍ، فلو أنفقت مثل أُحدٍ ذهبًا لم تدرك عمله \". فقال: يقعون فيُّ، فأردُّ عليهم، فقال: \"لا تؤذوا خالدًا، فإِنه سيفٌ من سيوف الله صبَّه الله على الكفار \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143184,"book_id":3553,"shamela_page_id":564,"part":"1","page_num":585,"sequence_num":488,"body":"وأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائده على فضاءل الصحابة\" [١٣] وابنُ عبد البر في \"الإِستيعاب\" [١/ ٤٠١] من طريق أحمد بن زهير.، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٤/ رقم ٣٨٠١] قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميَ، والحاكم [٣/ ٢٩٨] من طريق الحسين بن علي بن أبي شبيب المعمريّ، قالوا: ثنا الربيع بن ثعلب بهذا.\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يروه عن إِسماعيل، إِلَاّ أبو إِسماعيل، تفرَّد به: الربيعُ \".\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به الربيع بن ثعلبُ، فتابعه عبد الله بنُ عونٍ، قال: ثنا أبو إِسماعيل إِبراهيم بن سليمان بسنده سواء.\rأخرجه البزار في \"مسنده\" [٢٧١٩ - كشف الأستار] قال: حدثنا إِبراهيم ابن عبد الله بن الجنيد، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الفضائل\" [١٣] قالا: ثنا عبد الله بن عون بسنده سواء.\r﴿تنبيه﴾ وقع في \"زوائد البزار\": \"عبد الله بن عون، ثنا إِسماعيل بن إِبراهيم بن سليمان \"!! والصواب: \"أبو إِسماعيل إِبراهيم بن سليمان \" فليصحح.\r<span data-type=\"title\" id=toc-411>٤٨٨ </span>- وأخرج البزار [٢٨٢٩ - كشف الأستار] قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا محمد بن الحسن العنزيُّ، ثنا محمد بن إِبراهيم، ثنا أبو غاضرة العنزيَ، عن عمه العضبان بن حنظلة، عن أبيه حنظلة بن نعيم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143185,"book_id":3553,"shamela_page_id":565,"part":"1","page_num":586,"sequence_num":489,"body":"العنزي، قال: سمعت عمر بن الخطاب وذكر عنزة، فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقولُ: \"حيُّ مبغىّ عليهم، منصورون\".\rقال البزار:\r\"لا نعلمه يروى مرفوعًا إِلَاّ من حديث عمر، ولا له عن عمر إِلَاّ هذا الطريق \".\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عمر بن الخطاب بمعنى الحديث. فقد ورد أيضًا عن سلمة بن سعد ﵁ أنه وفد إِلى رسول الله ﷺ من قومه، فاستأذنوه عليه، فأذن لهم، فدخلوا عليه، فقال: من هؤلاء؟ قالوا: وفدُ عنزة. قال: \"بخٍ! نعم الحي عنزة، مبغىٌّ عليهم منصورون، مرحبًا بعنزة\" فقمتُ، فقال: \"سل يا سلمة عن حاجتك\".\rقلت: خرجتُ أسألك عن ما فرضت عليُّ في الإبل، والغنم , والبقر، فأخبرني، فلما انصرفت، فقال: \"اللَّهم! ارزق عنزة قوتًا لا سرف فيه \"\rأخرجه البزار [٢٨٢٨] ، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [٧/٥٥] ، وابن قانع في \"معجم الصحابة\" [ق٥٥/١] وقد اختصره ابنُ فانعٍ.\rوقد نبه الهيثميُّ ﵀ على هذا التعقب على البزار.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-412>٤٨٩ </span>- وأحرج البزار [٢٨٨٤ - كشف] قال: حدثنا عبدُ الرحمن بن أحمد المروزي، ثنا آدمُ بنُ أبي إِياس، ثنا يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"إنا كنا نهيناكم عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143186,"book_id":3553,"shamela_page_id":566,"part":"1","page_num":587,"sequence_num":490,"body":"قران التمر، فاقرنوا، فقد وسَّع الله الخير\".\rقال البزار:\r\"لا نعلمُ له طريقًا عن بريدة إِلَاّ هذا، ولا نعلم رواه إِلَاّ آدمُ، عن يزيد \".\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به آدمُ بنُ أبي إِياس، فتابعه محبوبٌ العطارُ، فرواه عن يزيد بن بزيع أبي خالد بسنده سواء بلفظ: \"كنتُ نهيتكم.. الحديث\".\rأخرجه ابن شاهين في \"الناسخ والمنسوخ\" [٥٧٩] من طريق الحسين بن عمر البيروذيّ. والطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧٠٦٨] قال: حدثنا محمد بن يحيى بن سهل العسكريُّ، قالا: ثنا سهل بن عثمان، ثنا محبوبٌ العطار وقال: \"لم يرو هذا الحديث عن عطاء الخراساني، إِلَاّ يزيد بن بزيع\"\rوأخرجه الروياني في مسنده [٦٤] قال: أخبرنا أبو عليّ الرُّزيَ، نا أحمد ابن المنذر، نا محمد بن سعيد أبو جعفر الباهليّ، نا محبوب بن محرز بهذا الإِسناد لفظ \"إني كنت نهيتكم ... إلخ\"\rقُلْتُ: وهو ضعيفٌ (١)\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-413>٤٩٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٥٧٣١] قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرميُّ. وأيضًا [٨٠٢٧] قال: حدثنا موسى بن هارون قالا: حدثنا إِبراهيم بن المنذر الحزامىُّ، قال: ثنا معن بن عيسى، عن سعيد","footnotes":"(١) - يعني الحديث. وضعه ابن شاهين بقوله: \"والحديث ليس بذاك القوى لأنَّ في سنده اضطرابًا، وكذلك ضعَّفه الحافظُ في \"الفتح\" [٩/٥٧٢] ط","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143187,"book_id":3553,"shamela_page_id":567,"part":"1","page_num":588,"sequence_num":491,"body":"ابن بشير، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كان أحبُّ الألوان إلى رسول الله ﷺ الخضرة.\rوأخرجه الطبرانيُّ في \"مسند الشاميين\" [٢٥٩٩] قال: حدثنا مسعدة ابن سعد القطار المكيّ، وابنُ عديّ في \"الكامل\" [٣/١٢١١] قال: حدثني يحيى بن محمد بن عمران قالا: ثنا إِبراهيم بن المنذر بهذا الإِسناد.\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ سعيد بن بشير، ولا عن سعيد إِلَاّ معنُ، تفرَّد به: إِبراهيم بن المنذر \".\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به سعيد بن بشير، فتابعه سويد أبو حاتم، فرواه عن قتادة، عن أنسٍ مثله.\rأخرجه البزار [٢٩٤٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا إِسحاق ابن إِدريس، ثنا سويد.\rقال البزار:\r\"لا نعلم أحدًا رواه عن قتادة، عن أنسٍ، إِلَاّ سويد أبو حاتم \".\rورواية الطبرانيُّ تردُّ قول البزرا، وانظر [رقم ٣٧٣] .\r<span data-type=\"title\" id=toc-414>٤٩١ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧١٢٩] قال: حدثنا محمد ابن نوح بن حرب، ثنا إِبراهيم بن عرعرة الساميُّ، ثنا فضالة بن حصين العطار، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143112,"book_id":3553,"shamela_page_id":492,"part":"1","page_num":513,"sequence_num":492,"body":"عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أن النبي ﷺ ذكر فتية من بني هاشم فاغرورقتا عيناه وذكر الرايات السود فقال: \" فمن أدركها فليأتها ولو حبوا على الثلج \"\rقال البزار:\r\" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم إلا ابن أبي ليلى، ولا نعلم يروى إلا من حديث داهر بن يحيى عن ابن أبي ليلى \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد ابن أبى ليلى، فتابعه عمرو بن قيس الملائى، فرواه عن الحكم، عن ابراهيم، عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: \" أتينا رسول الله ﷺ فخرج إلينا مستبشرا يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا إبتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه فقلنا يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: \" إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وأنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريدا وتشريدا في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبوا على الثلج فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما \".\rأخرجه الحاكم فى \" المستدرك \" (٤/٤٦٤) من طريق حبان بن سدير، عن عمرو بن قيس بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143189,"book_id":3553,"shamela_page_id":569,"part":"1","page_num":590,"sequence_num":492,"body":"وتابعه ابن أبي السريّ، ثنا فضالة بن حصين بهذا، بذكر الحلوي، ولفظه: \"إذا وضعت الحلوي بين يدي أحدكم فليصب منها ولا يرُدُّها\".\rأخرجه ابنُ حبان في \"المجروحين\" [٢/ ٢٠٦] وهو حديث كذب وضعه فضالة بن حصين، وكان رجلًا عطارًا لينفق سلعته، كما قال ابنُ عديّ والبيهقيُّ وغيرهما.\r<span data-type=\"title\" id=toc-415>٤٩٢ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٢٤٩٩] قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا حفص بن عمر الحوضى، قال: نا سلَاّم الطويلُ، عن زيد العَمِّي، عن معاوية بن قرة، عن أنسٍ قال: كان رسول الله ﷺ إذا قضى صلاته مسح جبهته بيده اليمنى، ثم يقول: \"بسم الله الذي لا إله إلَاّ هو الرحمن الرحيم، اللَّهُمَّ! أذهبْ عني الغمَّ والحَزَنَ \".\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن معاوية، إلَاّ زيدٌ، تفرَّد به: سلَاّمٌ\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به سلَاّمٌ الطويلُ، فتابعه عثمان بن فرقد، عن زيد العمى بسنده سواء.\rأخرجه البزار [٣١٠٠. كشف الأستار] قال: حدثنا الحارث بن الخضر العطار، ثنا عثمان بن فرقد.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-416>٤٩٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧٩١٩] ، وفي \"الصغير\" [١٠٧٢] ، وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" [٢/٣١٦] قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143190,"book_id":3553,"shamela_page_id":570,"part":"1","page_num":591,"sequence_num":494,"body":"محمود بن علي البزار أبو حامد الأصبهاني، ثنا هارون بن موسى الفرويُّ، ثنا أبو ضمرة أنسُ بن عياض، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدَّه مرفوعًا: \"كُفرٌ بامرئٍ ادِّعاؤُهُ إلى نسبٍ لا يُعرفُ وجحدُهُ، وإن دقَّ\".\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد، إِلَاّ أبو ضمرة أنس بن عياض\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو ضمرة، فتابعه سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ ماجة [٢٧٤٤] قال: حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد العزيز بن عبد الله، ثنا سليمان بن بلال.\r\rقال البوصيري في \"الزوائد\" [٣٧٩/٢] :\r\"هذا إِسنادٌ صحيحٌ، وهو في بعض النسخ دون بعضٍ، ولم يذكره المزيُّ في \"الأطراف\"، وأظنُّه من زيادات أبي الحسن علي بن إِبراهيم القطان\" اهـ.\rوأخرجه أحمد [٢/٢١٥] قال: حدثنا عليُّ بنُ عاصمٍ، عن المثنى ابن الصباح، عن عمرو بن شعيب بسنده سواء.\rوالمثنى ضعيفٌ، وعلي بنُ عاصمٍ كان كثير الغلط.\r<span data-type=\"title\" id=toc-417>٤٩٤ </span>- وأخرج البزار [١٠٤ - كشف الأستار] قال: حدثنا أبو كريبٍ، ثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143192,"book_id":3553,"shamela_page_id":572,"part":"1","page_num":593,"sequence_num":495,"body":"أخرجه الشيخان وغيرهما وقد خرَّجُتُه في \"مسند سعد\" [١٥١] للبزار، وفي \"مجلسان من إِملاء النسائي\" [رقم ٣٨] .\r<span data-type=\"title\" id=toc-418>٤٩٥ </span>- وأخرج البزار [١١٥ - كشف] قال: حدثنا محمد بن يزيد الرقاشي، ثنا أبو خالد: سليمان بن حيان: عن فضيل بن غزوان، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ ﵄ (ح) وحدثنا عقبة بن مكرم العمي، ثنا جنيد بن عبد الله الكوفيُّ، عن يزيد أبي أسامة، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ (ح) وحدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إِسرائيل، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، وأبي هريرة، وابن عمر ﵃ عن النبي ﷺ قال: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ، ولا يسرق حين يسرقُ وهو مؤمنٌ - \" هذا لفظ فضيل بن غزوان. وزاد جابرٌ الجعفي: ولا ينتهب نهبة ذات شرفٍ وهو مؤمنٌ، فإِن تاب، تاب الله عليه\".\rقال البزار:\r\"لا نعلمُ أسند عكرمةُ عن ابن عمر؛ إِلَاّ هذا\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد أسند أحاديث أخرى، منها ما:\rأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١٢/ رقم ١٣٣٠٦] قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي خيثمة. وفي \"المعجم الأوسط\" [٩٢٤٦] قال: حدثنا النعمان بن أحمد، قالا ثنا السريُّ بن عاصمٍ، نا إِسماعيلُ بن علية، نا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عمر مرفوعًا \"الكوثر نهرٌ في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143194,"book_id":3553,"shamela_page_id":574,"part":"1","page_num":595,"sequence_num":496,"body":"ومنها ما:\rأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [١٣٣٠٥] قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن الأسدي، ثنا يونس بن بكير، ثنا النضر أبو عمر، عن عكرمة، عن ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائضُ فذكر عمرُ ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"مره فليراجعها\".\rوسندُهُ ضعيفٌ جدًّا، والنضر بن عبد الرحمن أبو عمر ساقطٌ.\rقال ابنُ معينٍ: \"لا يحلُّ لأحدٍ أن يروي عنه\".\rوقال البخاريُّ، وابنُ حزم، وأبو حاتم: \"منكرُ الحديث\" زاد أبو حاتم: \"ضعيف الحديث\".\rوتركه النسائيُّ ومحمد بن عبد الله بن نمير.\rوقال أبو نعيم الفضل بن دكين وسئل عن النضر هذا فرفع شيئًا من الأرض وقال: \"لا يسوى هذه، كان يجئ يجلس عند الحمانى فكلُّ شيءٍ يُسألُ، يقول: عكرمة، عن ابن عباسٍ\".\rوقال أبو داود: \"أحاديثُه بواطيل\".\r<span data-type=\"title\" id=toc-419>٤٩٦ </span>- وأخرج البزار [٩٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا زيد بن أخرم ومحمد بن عثمان بن مخلد، قالا: ثنا يزيد بن هارون، أنا إِبراهيم بن سعد، عن الزهريّ، عن عامر بن سعد، عن أبيه، أن أعرابيًّا أتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله! أين أبي؟ قال: \"في النار\" قال: فأين أبوك؟ قال: \"حيثُ ما مررت بقبر كافرٍ، فبشِّره بالنار\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143195,"book_id":3553,"shamela_page_id":575,"part":"1","page_num":596,"sequence_num":497,"body":"قال البزار:\r\"لا نعلم روى هذا إلَاّ سعدٌ، ولا عن إِبراهيم، إِلَاّ يزيدٌ\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به يزيد بن هارون، فتابعه محمد بن أبي نعيم الواسطيُّ، نا إِبراهيم ابن سعدٍ به.\rأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١/ رقم ٣٢٦] قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، نا محمد بن أبي نعيم به.\rوقد خرَّجتُ هذا الحديث في \"مسند سعد\" [رقم ٢٧] للبزار.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-420>٤٩٧ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٦٢٤٢] قال: حدثنا محمدُ ابن عليٍّ الصائغ، قال: نا خالد بن يزيد العمري، قال ثنا عبد الله بن زيد ابن أسلم، عن أبيه، عن جده. أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ \"يظهر الإِسلام حتى يختلف التجار في البحر، وحتى تخوض الخيل في سبيل الله، ثم يظهر قومٌ يقرءون القرآن، يقولون: من أقرأ منَّا؟ من أفقه منا؟ من أعلم منَّا؟ \" ثم قال لأصحابه: \"هل في أولئك من خيرٍ؟ \" قالوا: الله ورسولُهُ أعلم، قال: \"أولئك منكم من هذه الأمة، فأولئك هم وقود النار\".\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن زيد بن أسلم، إِلَاّ خالد بن يزيد العمريُّ\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143196,"book_id":3553,"shamela_page_id":576,"part":"1","page_num":597,"sequence_num":498,"body":"قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به العمريُّ، فتابعه إِسحاق بن محمد الفروي، ثنا عبد الله بن زيد ابن أسلم بسنده سواء.\rأخرجه البزار [١٧٣ - كشف الأستار] قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إِسحاق بن محمد القروي.\r<span data-type=\"title\" id=toc-421>٤٩٨ </span>- وأخرج البزار [٥٠٠ - كشف] قال: حدثنا عبَّاد بن زياد السَّاجي، ثنا محمد بن إِسماعيل بن أبي فديك، ثنا عمر بن عبد الله الأسلميُّ، عن مليح بن عبد الله الخطميُّ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: \"خمسٌ من سنن المرسلين: الحياءُ، والحلمُ، والحجامةُ، والسِّواكُ، والتعطُّرُ\".\rقال البزار:\r\"لا نعلم روى الخطميُّ إِلَاّ هذا، ولا نعلمُ له إِلَاّ هذا الإِسناد\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد ورد هذا الكلام عن أبي أيوب الأنصاري ﵁.\rأخرجه الترمذيُّ [١٠٨٠] ، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٤/ رقم ٤٠٨٥] ، وفي \"مسند الشاميين\" [٣٥٨١] ، وأبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" [ج١٤/ ق٢٢٩/ ٢] ، والحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\" [ج٢/ ق٢٠٨/ ١] ، والبيهقيُّ في \"الشعب\" [ج٦/ رقم ٧٧١٩] ، والذهبيُّ في \"معجم شيوخه\" [ق٨٣/ ٢] .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143197,"book_id":3553,"shamela_page_id":577,"part":"1","page_num":598,"sequence_num":499,"body":"وقد وقع في سنده اختلاف ذكرتُهُ في \"بذل الإِحسان\" [١/ ١٠٠ - ١٠١] ولعلَّ البزار يقصد أنه لا يعلم له إِلَاّ هذا الإِسناد عن الخطميّ، مع أن ظاهر كلامه ينصرف إِلى المتن. والله أعلم. فإِن ثبت الاحتمال الثاني فلا يردُ تعقيبي عليه. والله الموفق.\r﴿تنبيه﴾ ثم طبع \"زوائد البزار\" لابن حجر العسقلاني، فرأيتُهُ تعقب حكم البزار هذا فقال [١/ ٢٥٧] : \"قلتُ: وقولُه: إِنه لا يعلمُ له إِلَاّ هذا الإِسناد عجبٌ! فقد رواه هو من حديث أبي أيوب، وهو عند الترمذيّ وغيره\" اهـ.\rفهذا يدلُّ على صواب ما استظهرتُهُ قبلُ والحمد الله على التوفيق.\r<span data-type=\"title\" id=toc-422>٤٩٩ </span>- وأخرج البزَّار [٩٢٦ - كشف] قال: حدثنا عبد بن يعقوب، ثنا الوليد بن أبي ثور وعمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عبَّاس مرفوعًا \"على كل ميسمٍ من الإِنسان صدقة كل يومٍ\" فقال بعضُ القوم: إِن هذا لشديدٌ يا رسول الله! ومن يطيق هذا؟ قال: \"أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صدقة، وإِماطة الأذى عن الطريق صدقة، أو قال: صلاة. وإن حملك الضعيف صدقة، وإن كل خطوة يخطوها أحدُكم إلى الصلاة صلاة\".\rقال البزار:\r\"لا نعلمه عن ابن عباسٍ، إِلَاّ عن سماكٍ، عن عكرمة، عنه\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143198,"book_id":3553,"shamela_page_id":578,"part":"1","page_num":599,"sequence_num":500,"body":"فقد ورد معناه عن ابن عباس ٍ من وجه آخر عنه.\rأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١١/ رقم ١١٠٢٧] قال: حدثنا إِبراهيم ابن هشام البغويُّ،. ثنا محمد بن أبي بكر المقدميّ، ثنا عبد الواحد ابن زياد، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس مرفوعًا: \"ابنُ آدم ستون وثلاثمائة مفصل، على كل واحدٍ مها في كل يوم صدقة. قال: الكلمة الطيبة يتكلم بها الرجل صدقة، وعون الرجل أخاه على الشيء صدقة، والشربةُ من الماء يسقيها صدقة، وإماطة الأذى عن الطريق صدقة\".\rوسنده ضعيفٌ، لضعف ليث بن أبي سليم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-423>٥٠٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٨٧٩٣] قال: حدثنا مطلبٌ، نا محمد بن عبد العزيز الرمليُّ، نا شعيب بن إِسحاق، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال: \"كان النبيُّ ﷺ لا يصلي المغرب وهو صائمٌ حتى يفطر، ولو على شربة ماءٍ\".\rوأخرجه ابنُ خزيمة [٢٠٦٣] ، والحاكم [١/ ٤٣٢] ، والبيهقيُّ [٤/ ٢٣٩] من طريق محمد بن عبد العزيز بسنده سواء.\r\rقال الطبرانيُّ:\r\" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إِلَاّ سعيدٌ، ولا عن سعيدٍ إِلَاّ شعيبٌ، تفرَّد به: محمد بن عبد العزيز\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به شعيب بن إِسحاق، فتابعه القاسم بن غُصنٍ، فرواه عن سعيد بن أبي عروبة بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143200,"book_id":3553,"shamela_page_id":580,"part":"2","page_num":4,"sequence_num":501,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-424>٥٠١</span>- وأخرج البزار (٢١١٦ - كشف الأستار) قال: حدثنا محمد بن يحيى القطعى، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبى عن محمد بن إسحاق عن محمد بن ابراهيم، عن أبى الهيثم بن نصر بن دهر، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال لعامر بن الأكوع: \" انزل فأسمعنا من هنياتك، قال: فأنشأ وهو يقول:\rاللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا\rفأنزل سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا\rإن الألى قد بغوا علينا وإن أرادوا فتنة أبينا\rفقال النبى ﷺ: \" اللهم ارحمه \"، فقال رجل: يا رسول الله لو أمتعتنا بعامر - أو - بشعر عامر؟\rقال البزار:\r\" لا نعلم روى نصر بن دهر عن النبي ﷺ، إلا هذا \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وقفت له على حديث آخر.\rفأخرج النسائي فى \" كتاب الرجم \" (٤ / ٢٩١ - الكبري) واللفظ له قال: أخبرنا محمد بن العلاء وابن أبى عاصم فى \" الآحاد والمثانى \" (٢٣٨١) قال: حدثنا أبو بكر يعنى ابن ابى شيبه قالا: ثنا أبو خالد الأحمر عن ابن إسحاق حدثنى محمد بن إبراهيم عن أبي عثمان بن نصر الأسلمي عن أبيه ثم قال: كنت فيمن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143203,"book_id":3553,"shamela_page_id":583,"part":"2","page_num":7,"sequence_num":502,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-425>٥٠٢ </span>- قال الحافظ ابن حجر فى \" الإصابة\" (٣ / ٤٢٢) فى ترجمة: \" صرمة بن أنس \"، قال: \" وأخرج الحاكم (٢ / ٦٢٧) من طريق عيينة عن عمرو بن دينار قال قلت لعروة: كم لبث النبي ﷺ بمكة قال: عشر سنين. قلت: فابن عباس يقول لبث بضع عشرة حجة قال: إنما أخذه من قول الشاعر \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد أخرجه مسلم فى \" صحيحه \" (٢٣٥٠/ ١١٦) قال: وحدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو قال: قلت لعروة كم لبث النبي ﷺ بمكة قال: عشرا قلت: فإن بن عباس يقول: بضع عشرة، قال: فغفره (يعنى قال: غفر الله له) ، وقال إنما أخذه من قول الشاعر.\rومن المعلوم أن الحديث إذا كان فى أحد الصحيحين، فإن العزو إلى غيرهما يعد تقصيرا عند أهل العلم. والله أعلم.\rوقد إستدرك الحافظ على من سبقه من العلماء مثل هذا التقصير فى العزو فتعقبهم به ومن أمثلة ذلك قوله فى \" الفتح \" (١ / ١٥٨) : \" وغفل القطب الحلبى ومن تبعه من الشراح في عزوهم له- يعنى للحديث - إلى تخريج الترمذي من حديث بن مسعود فأبعدوا النجعة وأوهموا عدم تخريج المصنف له \" أهـ - يعنى البخاري.\r٥٠٣ – ال الحافظ فى \" الإصابة \" (٣/٥٦٩) فى ترجمة: \" عاصم ابن ثابت ابن أبى الأقلح \" قال: \" وفى الصحيحين \" من طريق عمرو ابن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143206,"book_id":3553,"shamela_page_id":586,"part":"2","page_num":10,"sequence_num":504,"body":"يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا \".\rوأخرجه النسائى فى \" السير \" (٥/٢٦١-٢٦٢) قال أخبرني عمران بن بكار بن راشد، قال: حدثنا أبو اليمان بسنده سواء بطوله.\rوأخرجه أبو داود (٢٦٦١) قال: حدثنا ابن عوف ثنا أبو اليمان به ولم يذكر المتن.\rوأخرجه البخاري فى \" المغازي \" (٧ / ٣٠٨-٣٠٩) وأبو داود (٢٦٦١) قالا: حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم - يعنى: ابن سعد - أخبرنا ابن شهاب بسنده سواء.\rوأخرجه البخاري أيضا فى \" المغازي \" (٧ / ٣٧٨-٣٧٩) قال: حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر عن ابن شهاب به.\rوعندهم: \" لا أنزل فى ذمة كافر \".\rولم يقع عند واحد منهم \" كان قد عاهد الله ألا يمس مشركا، ولا يمسه مشرك \" وقد وقع فى مرسل عاصم بن عمر بن قتادة عند ابن اسحاق.\rوالله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-426>٥٠٤ </span>- وقال الحافظ فى \" الإصابة \" (٣/٥٦٩) فى ترجمة: \" بصيرة ابن أبى بصيرة الغفاري \"، قال: أخرج مالك وأصحاب السنن حديثه، واسناده صحيح \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143207,"book_id":3553,"shamela_page_id":587,"part":"2","page_num":11,"sequence_num":505,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يروه من أصحاب السنن: ابن ماجة.\rوقد مر حديثه الذي عناه الحافظ برقم (١٩٩) .\r<span data-type=\"title\" id=toc-427>٥٠٥ </span>- وأخرج الطبراني في (الأوسط) (٢٩٢) عن عبد الله من محمد بن محمد الفَهْمي وأيضاً (٨٩٤٣) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن موسى بن سرجس، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عروة بن الزبير، عن عائشة مرفوعاً: \" من أكل بشماله، أكل معه شيطان، ومن شرب بشماله، شرب معه شيطانٌ \".\rقال الطبراني:\r\"لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم، إلا موسى ين سرجس ولا عن موسى، إلا يزيد بن الهاد، تفرد به: ابن لهيعة\".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به ابنُ لهيعة، فتابعه رشدين بن سعد، قال: ثنا يزيد بن عبد الله بسنده سواء.\rأخرجه أحمد في (مسنده) (٦/٧٧) قال: حدثنا يحيى بن غَيلان، ثنا رشدين.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-428>٥٠٦ </span>- وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٨١٢٨) قال حدثنا موسى","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143209,"book_id":3553,"shamela_page_id":589,"part":"2","page_num":13,"sequence_num":507,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-429>٥٠٧ </span>- وأخرج الطببراني في \" الأوسط\" (٨٠٨٥) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا أبو الربيع الزهراني، نا أبو معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعاً: \" من ستر على أخيه عورةٌ، فكأنما أحيا مؤردةُ \".\rوأخرجه ابن عدي (٧/٢٥١٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع به.\rقال الطبراني:\r\"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلا أبو معشر، تفرد به: أبو الربيع \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به أبو الربيع، فتابعه محمد بن أبي معشر، ثنا أبي بسنده سواء أخرجه ابنُ عدي (٧/٢٥١٨) قال: ثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن أبي معشر بلفظ: \"من ستر على مؤمن خزية ...\"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-430>٥٠٨ </span>- وأخرج الطبراني في \" الأوسط \" (٧٥٧٩) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن عامر، ثنا أبي، عن جدي، نا أبو غالب النضرُ بنُ عبد الله الأزدي، ثنا الحسن بن صالح، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخُدري مرفوعاً: \" من كان له إمام، فقراءةُ الإمام له قراءة \".\rقال الطبراني:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143210,"book_id":3553,"shamela_page_id":590,"part":"2","page_num":14,"sequence_num":509,"body":"\"لم يرو هذا الحديث عن الحسن بن صالح، عن أبي هارون، لإلا النضرُ ابن عبد الله، تفرد به: عامر بن إبراهيم \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به النضرُ بن عبد الله، فتابعه إسماعيل بن عمرو بن نجيح، ثنا الحسن بن صالح بسنده سواء.\rأخرجه ابن عدي في \" الكامل \" (١/٣١٦) وقال بعد ذكر أحاديث:\r\"وهذه الأحاديث التي أمليتُها مع سائر رواياته التي لم أذكرها، عامتُها مما لا يتابع إسماعيل أحد عليها، وهو ضعيف \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد إسناعيل بهذا الحديث كما رأيت. والله أعلم.\r<span data-type=\"title\" id=toc-431>٥٠٩ </span>- وأخرج ابن عدي في \" الكامل \" (٥ / ١٨٣٧) في ترجمة \" علي بن عاصم \" من طريق العلاء بن مسلمة، قال: ثنا علي بن عاصم عن حميد، عن أنس مرفوعاً: \" خلق الله ﷿ جنة عدن وغرس أشجارها بيده، وقال لها: تكلمي، قالت: قد أفلح المؤمنون\".\rفتعقب الذهبي بن عدي في إيراده هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم، فقال في \" سير النبلاء \" (٩/٢٦٠) : \" هذا باطل، وابن عاصم برئ منه، والعلاء متهم بالكذب\".\rوقال في \" ميزان الاعتدال\" (٣/١٣٧) : \" وهذا باطل، ولقد أساء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143211,"book_id":3553,"shamela_page_id":591,"part":"2","page_num":15,"sequence_num":510,"body":"ابن عدي في إيراده هذا الباطل في ترجمة علي، والعلاء متهم بالكذب \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفما أساء ابن عدي ﵀ في إيراد هذا الحديث في ترجمة علي بن عاصم، فإن العلاء وإن كان متهم بالكذب، فلم يتفرد به، فقد تابعه العباس بن محمد الدوري، قال ثنا علي بن عاصم، أنبأ حميد الطويل، عن أنس بن مالك بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (٢/٣٩٢) قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد به وقال: \" هذا حديث صحيح الإسناد \" فرده الذهبي بقوله: \" بل ضعيف\".\r* قُلْتُ: ورجال الإسناد أئمة ثقات، إلا علي بن عاصم، فعليه العهدة في ذلك، فَلِمَ برأه الذهبي قبل ذلك من تبعة هذا الحديث.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-432>٥١٠ </span>- قال الحافظ في \" الفتح\" (٤/٢١٥) : \" والأولى في ذلك ما جاء في حديث أصح مما مضى، أخرجه النسائي، وأبو داود، وصححه أبن خزيمة عن أسامة بن زيد قال: قلت يا رسول الله! لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال: ﴿ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم \".\rوتبع الحافظ في هذا العزو: الصنعاني في \" سبل السلام\" (٢/٦٧٣) ، والشوكاني في \" نيل الأوطار\" (٤/٢٤٦) .","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143212,"book_id":3553,"shamela_page_id":592,"part":"2","page_num":16,"sequence_num":511,"body":"قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يروه أبو داود فقط، وإنما انفرد به النسائي دون الجماعة والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-433>٥١١ </span>- وأخرج أبو داود (٦٣٨ - ٤٠٨٦) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبان، حدثنا يحيى - هو ابنُ أبي كثير -، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: بينما رجلٌ يصلي مسبلاً إزاره، فقال له رسول الله ﷺ: \" اذهب فتوضأ \"، فذهب فتوضأ، ثم جاء فقال: \" اذهب فتوضأ \" فقال له رجلٌ يا رسول الله ما لك أمرته أن يتوضأ، ثم سكت عنه؟ قال: \" إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن الله لا يقبل صلاة رجل مُسبل\".\rوأخرجه البيهقي في \" السنن الكبير\" (٢/٢٤١) من طريق أبي إسماعيل الترمذي، قال: ثنا موسى بن إسماعيل بسنده سواء\rقال النووي في \" رياض الصالحين\" (ص ٣٥٨) :\r\" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط مسلم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفليس الحديث بصحيح أصلاً فضلاً عن أن يكون على شرط مسلم، بل هو حديث منكر فقد اختلف في إسناده / ومع ذلك فأبو جعفر هذا هو المدني رجلٌ مجهول ومدار ُ الحديث عليه، وقد فصلت ذلك فيما أجبتُ به القراء عن أسئلتهم عن الأحاديث في \" مجلة التوحيد \" عدد -ذي القعدة لعام ١٤١٨هـ ومثله في الخطأ وإن كان أخف منه قول الهيثمي في","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143132,"book_id":3553,"shamela_page_id":512,"part":"1","page_num":533,"sequence_num":512,"body":"الفقر بين عينيه، وشتت عليه ضيعته، ولم يأته منها إِلَاّ ما كُتب له، ومن كانت الآخرة همَّه وسدمه، لها يشخص، وإِياها بنوي، جعل الله ﷿ الغنى في قلبه، وجمع عليه ضيعته، وأتته الدنيا وهى صاغرةٌ \".\rوأخرجه ابن أبي الدنيا في \"ذم الدنيا \" [٣٥٤] ، وابنُ حبان في \" المجروحين \" [١ / ٢٩١] قال: حدثنا الحسن بن سفيان. وابن الأعرابيّ في \" الزهد\" [٧٣] قال: حدثنا أبو داود، قال ثلاثتهم، ثنا محمد بن يحيي الأزديّ بهذا الإسناد.\rقال الطبرانيُّ: \" لم يرو هذا الحديث، عن همام إِلَاّ داود بن المحبر، تفرَّد به: محمدُ بنُ يحيي الأزديُّ \".\r??? ??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن يحيي الأزدي، فتابعه أبو أميه الطرسوسي محمد بن إِبراهيم قال: ثنا داود بن المحبر بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ عدى في \" الكامل \" [٣ / ٩٩٦] قال: حدثنا أحمد بن الحسن ابن محمد بن عمرو بن أبي سلمه التنيسي، ثنا أبو أمية الطرسوسي به. قال ابنُ عدى: \" وهذا عن همام بهذا الإسناد، لا أعلم يرويه غير داود\".\rثم رأيت الحديث في \" الغريب \"، [٢ / ٥١٦] لأبي إسحاق الحربي قال: حدثنا محمد بن يحيي الأزديّ، ثنا شريك، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس مرفوعاً ببعضه. كذا قال في الإستاد: \" شريك \" وأظنه تصحَّف عن \" داود \" لأنني لم أجد لشريك رواية عن همام، ولو ثبت أنه لم يقع خطأ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143213,"book_id":3553,"shamela_page_id":593,"part":"2","page_num":17,"sequence_num":512,"body":"\" مجمع الزوائد \" (٥/١٢٥) : \" رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح \"!!\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-434>٥١٢ </span>- ز أخرج البزار (١٥٤٣ - كشف) قال: حدثنا سلمة بن شهيب وأحمد بن منصور: قالا: ثنا عبد الرازق: أنبا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعاً: \" ما أدري الحدود كفارات أم لا؟ \".\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه عن ابن أبي ذئب، إلا معمر \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\r\" فلم يتفرد به معمر، فرواه آدم بن أبي إياس، ثنا ابن أبي ذئب بسنده سواء مع زيادة \".\rأخرجه الحاكم (٢/٤٥٠) وعنه البيهقي (٨/٣٢٩) .\rوقال الحاكم: \" صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه\".\rكذا قال ولا يصح من هذا الوجه،: وشيخ الحاكم متكلم قيه بكلام شديد - وهو عبد الرحمن بن الحسن القاضي - وانظر \" تاريخ بغداد\" (١٠/٢٩٢ - ٢٩٤) .\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-435>٥١٣ </span>- وأخرج البزار (٣٠٥٢) قال حدثنا محمد بن معمر، ثنا أبو داود، ثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل الانصاري - يقال له:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143215,"book_id":3553,"shamela_page_id":595,"part":"2","page_num":19,"sequence_num":514,"body":"هلاك أمتي في العين. \"\r· قلت:\rومن الوجه الأول أخرجه ابن عدي في \" الكامل \" (٥/١٨٣١) ومن طريق دحيم، ثنا ابن أبي فديك، عن علي بن أبي علي بسنده سواء وقال: \" غير محفوظ \".\rومن الوجه الثاني أخرجه ابن عدي (٦/٢٤٠٣) أبو نعيم في \" الحلية \" (٧ /٩٠) ، والخطيب في \" تاريخه\" (٩/٢٤٤) من طريق شعيب بن أيوب بسنده سواء ولم يذكر فيه محل الشاهد. ونقل الخطيب عن أبي نعيم بن عدي قال: \" وحديث سفيان هذا عن محمد بن المنكدر يقال: انه غلط، وإنما هو عن معاوية عن علي بن أبي علي، عن أبن المنكدر، عن جابر، أ. هـ. وقال ابن عدي: \" لم يحدث عن ابن محمد المنكدر من حديث الثوري عنه إلا معاوية \" وقال الذهبي في \"الميزان\" (٢\\٢٧٥) : \" حديث منكر \".\rوظاهر صنيع السخاوي في \"المقاصد\" (ص٢٩٤) أنه ضعفه والله أعلم.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-436>٥١٤</span>- وأخرج الطبراني في \" الأوسط \" (٧٤٧٧) قال: حدثنا محمد ابن شعيب، ثنا سعيد بن عنبسة القطان، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعا: \" سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيد","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143216,"book_id":3553,"shamela_page_id":596,"part":"2","page_num":20,"sequence_num":515,"body":"الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية\".\rقال الطبراني: \" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن بريدة، إلا أبو هلال ولا رواه عن أبي هلال إلا أبو عبيدة الحداد، تفرد به: سعيد. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم ينفرد به أبو عبيدة الحداد، فتابعه العباس بن بكار - وقد كذبه الدارقطني - قال: ثنا أبو هلال الراسبي سواء تاما.\rأخرجه البيهقي في \" شعب الإيمان \" (٥/١٩٢/٥٩٠٤) من طريق أحمد بن منيع، ثنا العباس بن بكار.\rقال البيهقي: \" ورواه جماعة عن أبي هلال الراسبي؛ تفرد به أبو هلال محمد بن سليم. \" أ. هـ.\rوتابعه أيضا عبد الملك بن قريب الأصمعي، ثنا أبو هلال الراسبي بسنده سواء.\rأخرجه تمام الرازي في \"فوائده\" (٢٩٨) من طريق أحمد بن الخليل القومسي، ثنا عبد الملك.\rوتابعه أيضا إسماعيل بن عيسي البصري، عن أبي هلال به.\rأخرجه أبو نعيم في \" الطب النبوي \".\r<span data-type=\"title\" id=toc-437>٥١٥</span>- وأخرجه الترمذي في كتاب \" الأطعمة \" (١٧٩٢) قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143217,"book_id":3553,"shamela_page_id":597,"part":"2","page_num":21,"sequence_num":516,"body":"حدثنا هناد، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن أبي المخارق أبي أمية، عن حبان بن جزء، عن أخيه خزيمة بن جزء قال: سألت رسول الله -صلي الله عليه وسلم - عن أكل الضبع؟ فقال: \"أو يأكل الضبع أحد؟ \". وسألته عن الذئب؟ فقال: \"أو يأكل الذئب أحد فيه خير؟! \".\rقال الترمذي: \" هذا حديث ليس إسناده بالقوي، لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم أبي أمية ... \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به إسماعيل بن مسلم، فتابعه محمد بن إسحاق، فرواه عن عبد الكريم بسنده سواء بذكر الضبع فحسب.\rأخرجه ابن ماجة (٣٢٣٧) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وهو في \"المصنف\" (٨/٦٣) قال: حدثنا يحيي بن واضح، عن أبي إسحاق.\rقال ابن عبد البر في \"التمهيد\" (١/١٦١) :\r\" هذا حديث قد جاء، إلا انه لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولا يعرج عليه، لأنه يدور علي عبد الكريم ابن أبي المخارق، وليس يرويه غيره، وهو ضعيف متروك الحديث. \" أ. هـ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-438>٥١٦</span>- وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٠) قال: حدثنا أحمد بن يحيي الحلواني، قال: نا سعيد بن سليمان، قال: نا يوسف بن عطية الصفار، قال: سمعت مرزوق أبا عبد الله الشامي يحدث عن مكحول،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143218,"book_id":3553,"shamela_page_id":598,"part":"2","page_num":22,"sequence_num":517,"body":"عن أبى امامة مرفوعا: \"ما من ناشئ ينشأ في العبادة حتى يدركه الموت، إلا أعطاه الله اجر تسعة وتسعين صديقا. \"\rوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (ج٨/رقم٧٥٩٠) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٢٤) وابن عبد البر في \"جامع العلم\" (١/٨١-٨٢) من طريق يوسف بن عطية به.\rقال الطبراني: \" لم يرو هذا الحديث رعن مكحول إلا مرزوق أبو عبد الله. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به مرزوق. فتابعه أبو سنان القسملي، عن مكحول بسنده سواء. أخرجته أنت في \" المعجم الكبير (ج٨ \\٧٥٨٩) وفي \"مسند الشاميين\" (٣٤٢٣) قلت: حدثنا الحسين ابن إسحاق، ثنا يحيي الحماني، ثنا جعفر بن سليمان عن أبي سنان الشامي.\rوالحديث باطل من الوجهين. وقال الذهبي في \"الميزان\" (٤\\٥٣٤) \"منكر جدا\".\rوالوجه الأول فيه يوسف بن عطية وهو متروك. والوجه الثاني فيه الحماني وهو متهم بسرقة الحديث وأبو سنان، اسمه عيسي بن سنان وهو ضعيف.\rوقد اختلف في قيمة الأجر. فوقع في رواية للطبراني في \" الكبير \": \" أجر أثنين وسبعين صديقا \" وعند ابن البر: \" سبعين صديقا \".\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-439>٥١٧</span>- أخرجه النسائي في \"التفسير\" (٦٧٣) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي النضر، أخبرني أبو النضر هاشم بن القاسم، نا عبيد الله الأشجعي،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143220,"book_id":3553,"shamela_page_id":600,"part":"2","page_num":24,"sequence_num":518,"body":"ذكر هذا الحديث في تفسير \" سورة فصلت \" (٧/١٥٩) وذكر كلام النسائي ثم قال: وليس كما قال كما رأيت.\rوذكر الحافظ بن حجر ﵀ في \" النكت الظراف \" (١/٢٤٩) قول النسائي ثم قال: \" قد تابعه عن سفيان: مهران بن أبي عمر عند الطبراني، وأبو عامر الأسدي عند بن أبي حاتم من وجهين. وتابع سفيان علي روايته إياه عن عبيد: شريك القاضي عند البزار. \" انتهي. وانظر رقم (١٠٨٩)\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-440>٥١٨</span>- وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٩٣٦٨) قال: حدثنا هارون بن سليمان أبو ذر، نا زهير بن عباد، نا حفص بن ميسرة، عن موسي بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: \" إذا صلي أحدكم فليلبس ثوبيه، فان الله أحق ما تزين له، فمن لم يكن له ثوبان، فليتزر إذا صلي، ولا يشتمل أحدكم في صلاته اشتمال اليهود. \"\rوأخرجه الطحاوي في \" شرح المعاني \" (١\\٣٧٧-٣٧٨) قال: حدثنا ابن أبي داود، ثنا زهير بن عباد بسنده سواء.\rقال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن موسي بن عقبة، إلا حفص بن ميسرة تفرد به: زهير بن عباد. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به حفص بن ميسرة فقد تابعه أنس بن عياض عن موسي بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143139,"book_id":3553,"shamela_page_id":519,"part":"1","page_num":540,"sequence_num":519,"body":"الجوهري، حدثنا عيد العزيز بن أبان، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: \" إِذا سلمت الجمعة سلمت الأيام، وإِذا سلم رمضان سلمت السَّنةُ \". وأخرجه ابنُ عديّ في \" الكامل \" [٥ / ١٩٢٦ –١٩٢٧] قال: حدثنا عليُّ بن إِسحاق بن زاطيا. وأبو أحمد الحاكم في \" الكني \" [٤ /٢٧١] قال: أخبرنا عروبة الحرانيّ وأبو نعيم في \" الحلية \" [٧/١٤٠] من طريق هارون بن علي، قال ثلاثتهم: ثنا إِبراهيم بن سعيد به.\rوقال ابن الجوزي: \" تفرَّد به عبد العزيز بن أبان. قال يحيي: كذابٌ يضع الحديث \".\r??? (قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه يحيي بن سعيد، عن الثوري بسنده سواء. أخرجه أبو نعيم في \" الحلية \" [٧ / ١٤٠] من طريق أحمد بن جمهور القُرساني، ثنا عليُّ بن المديني، عن يحيي بن سعيد به. قال أبو نعيم: \" غريبٌ من حديث الثوري، لم نكتبه إِلَاّ من حديث أحمد ابن جمهور \". وابن جمهور متهم بالكذب. وقد وقفتُ على متابع آخر: فيرويه أبو مطيع البلخىُّ الحكم لن عبد الله – وهو متروكٌ – قال: حدثنا سفيان الثوريُّ بسنده سواء.\rأخرجه البيهقيُّ في \" الشعب \" [ج ٧/ رقم ٣٤٣٤] من طريق سليمان ابن سعد القرشي، حدثنا أبو مطيع. قال البيهقيُّ: \" هذا لا يصحُّ عن هشامٍ، وأبو مطيع الحكم بن عبد الله البلخىُّ ضعيفٌ، وإِنما يُعرف هذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143221,"book_id":3553,"shamela_page_id":601,"part":"2","page_num":25,"sequence_num":519,"body":"عقبة بسنده سواء، إلا إن فيه: \" ولا يري نافع إلا أنه عن رسول الله - صلي الله عليه وسلم - \".\rأخرجه البيهقي في \" سننه الكبير \" (٢\\٢٣٥-٢٣٦) قال: أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، ثنا أحمد بن عبيد، ثنا أحمد بن منصور، ثنا محمد بن إسحاق المسيبي، ثنا أنس بن عياض.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-441>٥١٩</span>- ذكر أبن عدي في \" الكامل \" (٢\\٧٩٤-٧٩٥) ترجمة ل \"حفص بن عمر الحكيم يقال: لقبه: الكبر \" وذكر في ترجمته ثلاثة أحاديث ثم ختمها بقوله: \" هو مجهول، ولا أعلم أحدا روي عنه غير علي بن حرب، ولا أعرف له أحاديث غير هذا. \" أ. هـ.\rقُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد وجدت له حديثا رابعا، والراوي عنه غير علي بن حرب.\rفأخرج الخطيب في \" تاريخه\" (٨\\٢٠٢) قال: أنبأنا الحسن بن أبي بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا حفص بن عمر ويعرف ب\"الكبر\" - كتبت عنه في طاق الحراني -، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا: \" يا أم هانيء اتخذي غنما، فإنها تغدو وتروح بخير. \"\rومحمد بن غالب هو الحافظ الثبت الملقب ب\" تمتام \"\rوهذا حديث منكر عن هشام بن عروة، والله أعلم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143222,"book_id":3553,"shamela_page_id":602,"part":"2","page_num":26,"sequence_num":520,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-442>٥٢٠ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٥١١٤) قال: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، قال: نا عفان بن مسلم، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا مجالدٌ، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله مرفوعًا: \"إنكم اليوم على دين، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تمشوا القهقري بعدي.\rوأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" (٢١٣٣ / ٣٦٩) قال: حدثنا إسحاق، حدثنا حماد بسنده سواء.\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن مجالد، إلَاّ حماد بن زيد. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرد به حماد بن زيد، فتابعه عباد بن عباد، عن مجالد مثله\rأخرجه أحمد (٣ / ٣٥٤) قال: حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد به.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-443>٥٢١ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"المعجم الصغير\" (٥٠٨) قال:\rحدثنا طاهر بن عيسى بن قيرس المصري التميمي حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا عبد الله بن وهب، عن شبيب بن سعيد المكي، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر الخطمي المدين، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيْف، عن عمه عثمان بن حنيف.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143225,"book_id":3553,"shamela_page_id":605,"part":"2","page_num":29,"sequence_num":522,"body":"شعبة، وذلك إسناًد صحيحٌ، يبين أنه لم يتفرد به عثمان بن عمر. \"\rانتهى كلامُهُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-444>٥٢٢ </span>- ذكر القرطبيُّ في \"تفسيره\" (١٤ / ١٢٣) عند تفسير قوله تعالى (وأزواجُهُ أمَّهاتُهُم) [الأحزاب: ٦] قال: \"واختلف الناسُ: هل هنَّ أمهاتُ الرجال والنساء، أم أمهات الرجال خاصة؟ على قولين: فروى الشعبيُّ، عن مسروق، عن عائشة ﵂ أن امرأةً قالت لها: يا أمةُ! فقالت لها: لستُ لك بأمّ، إنما أنا أمُّ رجالكم. \" ثم رجح القرطبي العموم وأنها أم الرجال والنساء معًا ثم قال:\r\"وهذا كلُّه يوهنُ ما رواه مسروق إن صحَّ من جهة الترجيح، وإن لم يصح، فيسقط الاستدلال به في التخصيص. \" ا. هـ\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد صحًّ هذا عن عائشة ﵂ من طريق مسروق بن الأجدع عنها. فأخرجه أبو نعيم في \"مسانيد فراس\" (ص ٨٥) من طريق أبي يعلى وهذا في \"مسنده\" قال: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا أبو عوانة، عن فراسٍ، عن الشعبي، عن مسروقٍ أن امرأةً قالت لعائشة ... فذكره\".\rوأخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبير\" (٧ / ٧٠) من طريق ابن عائشة، ثنا أبو عوانة بسنده مثله سواء وهذا سند صحيح.\rوتوبع أبو عوانة. تابعه سفيان الثوريّ، فرواه عن فراس بن يحي مثله.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143228,"book_id":3553,"shamela_page_id":608,"part":"2","page_num":32,"sequence_num":523,"body":"يوثق بدينه وأمانته، وإن لم يكن العبد أو المولى بمحرم للمرأة، إنْ كان حُكم سائر النساء حكم أزواج النبي ﷺ ولا إخالُ، لأنَّ الله ﷿ أخبر أنهن أمهات المؤمنين، فجائزٌ أن يكون العبدُ والحرُّ محرمًا لأزواج النبي ﷺ؛ فكان سفر ميمونة مع أبي رافعٍ، أن ميمونة أمُّ أبي رافع، إذ كانت ميمونةُ زوجة النبيِّ ﷺ. \" انتهى.\rوما ذهب إليه الجمهور من أهل العلم أصحُّ. والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-445>٥٢٣ </span>- حديث أبي هريرة مرفوعًا: \"ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن. \" عزاه القرطبي في \"تفسيره\" (١ / ١١) ، وفي \"التذكار\" (ص ١٦٠) ، والمنذري في \"الترغيب\" (٢ / ٣٦٥) كلاهما عزاه لمسلم في \"صحيحه\". وعزاه الحافظ في \"التلخيص\" (٤ / ٢٠١) لأحمد في \"مسنده\".\r\r· قُلتُ: رضي الله عنكم!\rأمَّا مسلم فلم يروه، كيف وهو من أفراد البخاريِّ (١٣ / ٥٠١) وقد وقع في متنه اختلاف أشبعتُ الكلام عنه تحريرًا في \"تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم\" ولم يروه أحمد في \"مسنده\". والله أعلمُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-446>٥٢٤ </span>- وأخرج البزار (٢٦٦٢ - كشف الأستار) قال: حدثنا عمرو ابنُ عليّ ثنا خلاد بن يزيد، ثنا محمد بن عبد الرحمن أبو غرارة زوجُ جبرة، حدثني عروة بن الزبير، قال: قلتُ لعائشة: إني أفكرُ في أمرك،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143230,"book_id":3553,"shamela_page_id":610,"part":"2","page_num":34,"sequence_num":525,"body":"وقالت: أي عُريَّة! إن رسول الله -صلى الله عليم وسلم- كان يسقمُ عند آخر عمره، أو في أخر عمره، فكانت تقدمً عليه وفود العرب من كل وجهٍ فتنعتُ له الأنعات، وكنتُ أعالجُها له، فمن ثَمَّ. \"\rوالحديث لا يصحُّ من الوجهين، ففي الأول محمد بن عبد الرحمن وهو ضعيفٌ وفي الثاني عبد الله بن معاوية. قال العقيلي: \"حدث عن هشام بمناكير لا أصل لها. \" وقال البخاريُّ: \"منكر الحديث\" ونقل في \"اللسان\" (٣/٣٦٣) عن أبي حاتم أنه قال فيه مقالة البخاري. لكن نقل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/٢/١٧٨) عن أبيه أنه قال: \"مستقيم الحديث\" وكذلك نقل الهيثميُّ في \"المجمع\" (٩/٢٤٢) عن أبي حاتم. ونسخة \"اللسان\" كثيرة التحريف.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-447>٥٢٥ </span>- وأخرج الدارقطنيُّ في \"الأفراد\"، ومن طريقه ابنُ الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١٣٦٦) من طريق أبي كريب، قال: نا مختار بن غسان، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن المعلي بن عرقان، عن شقيق، عن ابن مسعودٍ مرفوعًا: \"انتهى الإيمان إلى الورع، من قنع بما رزقه الله دخل الجنة، ومن أراد الجنة بلا شكٍ فلا يخاف في الله لومة لائم. \"\rونقل ابنُ الجوزي، عن الدارقطني أنه قال:\r\"تفرًّد بن عنبسة، عن المعلي، وتفرَّد به المعلي عن شقيق. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرد به عنبسة -وهو واهٍ- فقد تابعه كادح بن رحمة الزاهدي،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143231,"book_id":3553,"shamela_page_id":611,"part":"2","page_num":35,"sequence_num":526,"body":"وهو كذابٌ، فرواه عن المعلي بسنده سواء بالفقرة الثانية منه.\rأخرجه ابنُ شاهين في \"الترغيب\" (٣٠٣/١) قال: حدثنا يحيى بن محمد ابن صاعد، ثنا سليمان بن الربيع بن هشام، ثنا كادح. والمعلى أيضًا متروك. والحديث باطلٌ، والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-448>٥٢٦ </span>- وأخرج البزار (٣٦٢٤ - كشف الأستار) قال: حدثنا عمر ابن الخطاب، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله يحبُّ كلَّ قلبٍ حزينٍ. \"\rوأخرجه الطبرانيُّ في \"مسند الشاميين\" (٢٠١٢) قال: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي. والبيهقيُّ في \"الشعب\" (ج٣ / رقم ٨٦٦) من طريق أبي حاتم الرازي قالا: ثنا عبد الله بن صالح بسنده سواء.\rقال البزار:\r\"لا نعلم رواه أحدٌ عن النبي ﷺ إلا أبو الدرداء، ولا له إسنادٌ غير هذا. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر إلى ضمرة بن حبيب.\rفأخرجه الخرائطيُّ في \"اعتلال القلوب\" (ق ٣/٢) ، وابنُ أبي الدنيا في \"الهم والحزن\" (ق ٢/١) ، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٢ / ٤٧١) ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143232,"book_id":3553,"shamela_page_id":612,"part":"2","page_num":36,"sequence_num":527,"body":"والطبرانيُّ في \"مسند الشاميين\" (١٤٨٠) وعنه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/٩٠) ، والحاكمُ في \"المستدرك\" (٤ / ٣١٥) ، وعنه البيهقيُّ في \"الشعب\" (ج٣ / رقم ٨٦٥) من طرق عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي الدرداء مرفوعًا مثله.\rوأخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" (١٠٧٥) من طريق عمرو بن بشر بن السرح؛ ثنا أبو بكر بن أبي مريم بسنده سواء.\rقال الحاكم: \"صحيحُ الإسناد\" فردَّه الذهبيُّ بقوله:\r\"قُلْتُ: مع ضعف أبي بكرٍ؛ منقطعٌ. \"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-449>٥٢٧</span>- وأخرج البزار (٣٦٠٣) قال: حدثنا أبو المثنى، ثنا أبو الوليد، ثنا أبو وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما من عبد إلَاّ وله صيتٌ في السماء، فإن كان صيتهُ في السماء حسنًا وضع في الأرض، وإن كان صيتهُ في السماء سيئًا، وضع في الأرض. \"\rوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٥٢٤٨) ، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٢ / ٥٨٥) ، والبيهقيُّ في \"الزهد\" (٨١٦) من طريق والد وكيع: الجراح بن مليح بسنده سواء.\rقال البزار:\r\"لا نعلم رواه بها الإسناد، إلَاّ أبو وكيع. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143233,"book_id":3553,"shamela_page_id":613,"part":"2","page_num":37,"sequence_num":528,"body":"· قًلْتً: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به أبو وكيع واسمه الجراح بن مليح، فتابعه سعيد بن بشير، عن الأعمش بسنده مثله سواء.\rأخرجه تمام الرازي في \"الفوائد\" (١٢٨٥) قال: أخبرنا أحمد بن سليمان، نا يزيد بن محمد، نا أبو الجماهر، نا سعيد بن بشير به.\r\rقال الطبراني عقب تخريجه للحديث:\r\"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ الجراح بن مليح وسعيد بن بشير. \"\rوقال ابنُ عدي:\r\"وهذا الحديث ما أعلمُ رواه عن الأعمش غير أبي وكيع وسعيد بن بشير. \"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-450>٥٢٨ </span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق ٢٠٤ / ٢) قال: حدثنا عمرو بن علي، نا يحيى بن محمد بن قيس، نا ابنُ عجلان، قال: سمعتُه يذكره عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالحٍ عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا وقع الذباب في إناء أحدكم، فليغمسه، ثم يخرجه، فإن في إحدى جناحيه داءً، والآخر دواءً، وإنه يبدأ بالداء، فاغمسوه ثم أخرجوه. \"\rقال البزار:\r\"وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عجلان، عن القعقاع، إلَاّ يحيى بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143149,"book_id":3553,"shamela_page_id":529,"part":"1","page_num":550,"sequence_num":529,"body":"\" هكذا قال حامد بن يحيى عنه: \" قام رمضان \" ولم يقل \"صام \" وزاد \" ما تأخر \" وهي زيادة منكرة في حديث الزهري وذكر البخاري حديث حامد من رواية ملك متصلا مسندا \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفمعنى كلامك أن حامد بن يحيى البلخى تفرد به. وليس كذلك فقد تابعه قتيبة بن سعيد عن ابن عيينه مثله.\rفأخرج النسائي (٤ / ١٥٩ - ١٥٧) قال: أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله ابن يزيد قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً \" من صام رمضان - وغى حديث قتيبة أن النبي ﷺ قال: \" من قام شهر رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه \".\rثم وقفت على كتاب \" معرفة الخصال المكفرة \" (ص ٦٠-٦١) للحافظ ابن حجر، فرأيته تعرض لرواية النسائى وزاد كلاماً حسناً أنقله لنفاسته فقال بعد أن نقل كلام ابن عبد البر: \" قلت: لم يصب ابن عبد البر فى الحمل على البلخى فإنه لم ينفرد بذلك كما تراه، وقد جمع محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى - شيخ النسائى - بين قوله: \" قام \"، وقوله \" صام \"، ووافقه قتيبة وزاد فيه: \" وما تأخر \"، فعلى هذا فرواية قتيبة وحامد سيَّان، فما أدرى كيف غفل ابن عبد البر عن ذلك؟!\rوقد تابعهما أيضاً:\rهشام بن عمار، ويوسف بن يعقوب النَّجاحى نزيلُ مكة، والحسين بن الحسن المروزى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143234,"book_id":3553,"shamela_page_id":614,"part":"2","page_num":38,"sequence_num":529,"body":"محمد بن قيسٍ، وقد خولف فيه ابنُ عجلان. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به يحيى بن محمد -وهو إلى الضعف أقرب-، فتابعه يحيى ابن أيوب، فرواه عن محمد بن عجلان بسنده سواء.\rأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٤ / ٢٨٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الحكم، ثنا إسماعيل بن مرزوق، أنا يحيى بن أيوب.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-451>٥٢٩ </span>- ذكر ابنُ عبد البر في \"التمهيد\" (٢١/٢٣٧) حديث:\r\"مالك عن سهيل بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \" إذا أحب الله العبد قال لجبريل: يا جبريل: قد أحببت فلانا فأحبه؛ فيحبه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض؛ وإذا أبغض الله العبد، قال مالك: لا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك. \"\rثم قال ابنُ عبد البر (٢١ / ٢٣٧ - ٢٣٨)\r\"لم يختلف الرواة -فيما علمت- عن مالك في هذا الحديث، وقد رواه عن سهيل جماعة، فبعضهم لم يشكوا وقطعوا في البغض بمثل ذلك؛ وممن رواه كذلك عن سهيل -بإسناده هذا وذكر البغض من غير شك- معمر، وعبد العزيز بن المختار، وحماد بن سلمة؛ قالوا في آخره: وإذا أبغض بمثل ذلك - ولم يشكوا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143150,"book_id":3553,"shamela_page_id":530,"part":"1","page_num":551,"sequence_num":530,"body":"فأما حديث هشام بن عمار: فهكذا رويناه فى \" الجزء الثانى عشر من فوائده قال: ثنا سفيان بن عيينة ... فذكره هكذا نقلته من أصل أبى القاسم بن عساكر.\rوأما حديث يوسف:\rفقال أبو بكر بن المقرئ فى \" فوائده \": حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن العباس المُطلبى الشافعى فى المسجد الحرام: ثنا يوسف بن يعقوب النجاحى: ثنا سفيان: ثنا الزهرى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \" من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه \"\rوأما الحسين بن الحسن المروزى.\rفهكذا أخرجه فى \" كتاب الصيام \" له، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة يبلغ به النبى ﷺ قال: \" من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر \".\rفهؤلاء خمسة من ثقات أصحاب ابن عيينة يبعد غاية البعد أن يتواطئوا على زيادة لم يحدثهم بها شيخهم.\rنعم، قد رواه جماعة من أصحاب سفيان بن عيينة عن الزهري فلم يذكروا فيه: \" وما تأخر \" منهم:\rإسحاق بن راهويه فى \" مسنده \" وعمرو بن على الفلَاّس، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الرحمن بن العلاء.\rوكذلك رواه من أصحاب الزهري عنه: معمر ويونس بن يزيد، وصالح بن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143152,"book_id":3553,"shamela_page_id":532,"part":"1","page_num":553,"sequence_num":532,"body":"لي مرحبا برسول الله ومرحبا برسوله أنا كنت أحق أن آتيه أقرئ رسول الله ص السلام وقل له الخضر يقرئك السلام ويقول لك إن الله قد فضلك على النبين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور وفضل أمتك عل الأمم كما فضل يوم الجمعة على سائر الأيام فلما وليت عنه سمعته يقول: اللهم اجعلني من هذه الأمة المرحومة المرشدة المتاب عليها.\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا عاصم ولا عن عاصم إلا الوضاح بن عباد، تفرد به محمد بن سلام \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به عاصم، عن أنس.\rفقد ذكر الحافظ فى \" الإصابة \" (٢ / ٣٠٣ - ٣٠٤) كلام الطبرانى ثم قال: \" قلت وقد جاء من وجهين آخرين عن أنس وقال أبو الحسين بن المنادي هذا حديث واه بالوضاح وغيره وهو منكر الإسناد سقيم المتن ولم يراسل الخضر نبينا ﷺ ولم يلقه واستبعد بن الجوزي إمكان لقيه النبي ﷺ واجتماعه معه ثم لا يجيء إليه.\rوأخرج بن عساكر من طريق أبي خالد مؤذن مسجد مسيلمة حدثنا أبو داود عن أنس فذكر نحوه.\rوقال بن شاهين حدثنا موسى بن أنس بن خالد بن عبد الله بن أبي طلحة بن موسى بن أنس بن مالك حدثنا أبي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثنا حاتم بن أبي رواد عن معاذ بن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه عن أنس: قال خرج رسول الله ﷺ ذات ليلة لحاجة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143236,"book_id":3553,"shamela_page_id":616,"part":"2","page_num":42,"sequence_num":532,"body":"أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما بين التفختين أربعون. \" قالوا: يا أبا هريرة! أربعون يومًا؟ قال: أبيتُ. قالوا: أربعون شهرًا؟ قال: أبيتُ. قالوا: أربعون سنةً؟ قال أبيتُ، ثم ينزل الله من السماء ماءً، فينبتون كما يُنبت البقلُ\". قال: \"وليس من الإنسان شيءٌ إلَاّ يبلى، إلَاّ عظمًا واحدًا، وهو عَجْبُ الذَّنَبِ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. \"\rأخرجه البخاريُّ (٨/٦٨٩ - ٦٩٠) ، ومسلمٌ (٢٩٥٥ / ١٤١) واللَّفظ له، والنسائيُّ في \"التفسير\" (٤٧٩) ، وابنُ ماجة (٤٢٦٦) بآخره، ونعيم بن حماد في \"الفتن\" (ص ٣٩٤) ، وهناد بن السري في \"الزهد\" (٣١٦) .\rوتابعه أيضًا منصور بن أبي الأسود، فرواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبيه هريرة مرفوعًا: كلُّ ابن آدم يبلى، إلَاّ عًجْبُ الذَّنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة. \"\rأخرجه الطحاوي في \"المشكل\" (٣ / ٩٣) قال: حدثنا أبو أمية ومحمد ابن علي بن داود.\rوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٣) قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال ثلاثتهم ثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود.\rقال الطبراني:\r\"لم يرو هذا الحديث عن منصور بن أبي الأسود، إِلَاّ سعيد بن سليمان. \"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-452>٥٣٢ </span>- أخرج أبو نعيم في \"الحلية\" (٧/٣٠٩) من طريق الحميديّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143237,"book_id":3553,"shamela_page_id":617,"part":"2","page_num":43,"sequence_num":533,"body":"وهذا في \"مسنده\" (١٢٠٢) قال: حدثنا سفيان - يعني: ابن عينية -، قال: ثنا ابن جدعان قال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة ينثل كنانته بين يدي النبي ﷺ، ويجثو على ركبتيه ويقول: وجهي لوجهك الوقاء، ونفسي لنفسك الفداء. قال: فقال رسول الله ﷺ: \"صوت أبي طلحة في الجيش خيرٌ من فئة\".\rزاد الحميدي في \"مسنده\": \"قال أنس: ورأيتُ ابن أم مكتوم، ومعه لواء المسلمين في بعض مشاهدهم. \"\rقال أبو نعيم:\r\"مشهورٌٌ من حديث ابن عيينة، تفرَّد به عن ابن زيد. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به ابنُ عيينة، فتابعه حماد بن سلمة، ثنا علي بن زيد، قال: أظنُّه عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: \"لصوتُ أبي طلحة أشد على المشركين من فئة. \"\rأخرجه أحمد (٣/٢٤٩) قال: حدثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة.\r<span data-type=\"title\" id=toc-453>٥٣٣ </span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق ٢٢٠/٢) قال: حدثنا محمد بن معمر البحراني، نا يحيى بن حماد، نا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالحً، عن أبي هريرة رفعه: \"الرهن مركوبٌ ومحلوبٌ. \"\rوأخرجه الدارقطنيُّ (٣/٣٤) من طريق يحيى بن حماد والحاكم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143154,"book_id":3553,"shamela_page_id":534,"part":"1","page_num":555,"sequence_num":534,"body":"أعلمه الا مرفوعا الى النبي ﷺ قال: \" يلتقي الخضر والياس ﵉ كل عام بالموسم بمنى فيحلق كل واحد منهما رأس صاحبه فيتفرقان عن هؤلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله \"\rقال بن عباس \" من قالهن حين يصبح وحين يمسي امنه الله ﷿ من الغرق والحرق والسرق وأحسبه قال ومن الشيطان والسلطان ومن الحية والعقرب \"\rقال ابن عدي:\r\" ولا اعلم يروي هذا عن بن جريج بهذا الإسناد غير الحسن بن رزين هذا وليس بالمعروف وهو من رواية عمرو بن عاصم عنه وهذا الحديث بهذا الإسناد منكر \"\rوكذلك قال العقيلى والدارقطنى فى \" الأفراد \".\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!\rفلم يفرد به الحسن بن رزين فتابعه مهدي بن هلال قال: حدثنى بن جريج فذكر نحوه.\rأخرجه ابن الجوزي كما فى \" الإصابة \" (٢ / ٣٠٥) من طريق أحمد بن عمار حدثنا محمد بن مهدي حدثنا مهدي بن هلال.\rقال الحافظ \" لكنه واه جدا.. قال ابن الجوزي: أحمد بن عمار متروك، عند الدار قطنى ومهدي بن هلال مثله، وقال ابن حبان: مهدي بن هلال يروي الموضوعات \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143240,"book_id":3553,"shamela_page_id":620,"part":"2","page_num":46,"sequence_num":534,"body":"أخرجه الحاكمُ (٢/٥٨) من طريق محمد بن أيوب، ثنا سليمان ابن حرب به وقال: \"هذا إِسنادٌ صحيحٌ على شرط الشيخين\"!!\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-454>٥٣٤ </span>- وأخرج الترمذيُّ (١٥٣٢) قال: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، لم يحنث. \"\rوأخرجه النسائيُّ (٧/ ٣٠ - ٣١) ، وابنُ ماجه (٢١٠٤) ، وأحمد (٢/٣٠٩) ، وأبو يعلى (ج١١ / رقم ٦٢٤٦) ، والبزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق٢٢٧ /١) ، وابنُ حبان (١١٨٥ - موارد) ، والطحاويُّ في \"المشكل\" (٢/٣٧٨) ، والطبراني في \"الأوسط\" (٣٠٠٠) ، والطيوري في \"الطيوريات\" (ج ٧ / ق١١٥ / ١) من طريق عبد الرزاق وهذا في \"المصنف\" (١١/٥١٧) قال: أخبرنا معمر بسنده سواء.\r\rقال الترمذيُّ:\r\"سَألْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْماعيلَ عَنْ هذا الحَديث فَقَالَ: هذا حَديثٌ خَطأٌ، أخْطأَ فيه عَبْدُ الرَّزَّاق اخْتصَرَهُ مِنْ حَديث مَعْمَرٍ عَن ابْن طَاوُس عَنْ أَبيهِ عَنْ هُرَيْرْةَ عَنِ النبي ﷺ قَالَ: إنَّ سُلَيْمانَ بْنَ دَاوُدَ قَالَ: لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى سَبْعينَ امْرَأَةً، تَلدُ كُلُّ امْرَأَةٍ غُلَامًا. فَطَافَ عَلَيْهِن فَلَمْ تَلِدِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ إِلَاّ امْرَأَةٌ نصْفَ غُلَامٍ. فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: \"لو قال إن شاء الله لكان كما قال \". هكَذَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاق عَنْ مَعْمرٍ عَنِ ابْنِ طاوُس عَنْ أبيه هذاَ الْحَديثُ بطُوله وَقَالَ: سَبْعينَ امَّرأةً، وقَدْ رُوي هذا الحديث","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143241,"book_id":3553,"shamela_page_id":621,"part":"2","page_num":47,"sequence_num":535,"body":"مِنْ غَيْرِ وجْه، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبيِّ -صلى الله عليم سلم- قَالَ: \"قَالَ سُلَيْمانُ بنُ دَاوُد لأَطُوفَنَّ الليلة عَلَى مِائَة امْرَأةٍ\". اهـ.\r· قًلْتُ: رضي الله عنك!\rفما أخطأ فيه عبد الرزاق، ولا اختصره، إنما فعل ذلك معمر بن راشد، فقد قال الإمام أحمد عقب تخريجه للحديث: \"قال عبد الرزاق: وهو اختصره؛ يعني: معمرًا. \" ا. هـ\rوصرَّح بذلك البزار تصريحًا، فقال عقب تخريجه الحديث: \"وهذا الحديث أحسبُ أن معمرًا اختصره من حديث سليمان بن داود: لأطوفنَّ الليلة على مائة امرأة تلدُ كلُّ امرأةٍ غلامًا يقاتل في سبيل الله، رسول الله ﷺ: لو قال: إن شاء الله ولم يكن ثم حلفٌ، فأظنُّ شُبِّه على معمرٍ إذ اختصره والله أعلمُ. \" انتهى كلامه.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-455>٥٣٥ </span>- وأخرج الترمذيُّ (١٥٣١) قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي وحماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا: \"من حلف على يمين، فقال: إن شاء الله، فقد استثنى، فلا حنث عليه. \"\rوأخرجه بقية أصحاب السنن وآخرون خرجتهم في \"غوث المكدود\" (٩٢٨) .\rقال الترمذيُّ:\r\"لا نعلم أحدًا رفعه غير أيوب السختياني. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143244,"book_id":3553,"shamela_page_id":624,"part":"2","page_num":50,"sequence_num":536,"body":"· قُلْتُ: وهو لينُ الحديث، لكنه توبع كما يأتي برقم (٥٣٧) .\r٥، ٦ - صخر بن جويرية ووهيب بن خالد.\rأخرجه عبد بن حميد في \"المنتخب\" (٧٧٩) قال: أنا يعقوب ابن إسحاق الحضرمي، ثنا صخر بن جويرية ووهيب بن خالد، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا مثله وسندُهُ صحيحٌ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-456>٥٣٦ </span>- وأخرج البخاريُّ (١١ / ٥٤٧) ، والنسائيُّ في \"التفسير\" (١٦٩) والبيهقيُّ (١٠ / ٤٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ (لا يؤآخذكم الله باللغو في أيمانكم) قال: قالت: أُنزلت في قوله: لا والله، وبلى والله. \"\rونقل الحافظ في \"الفتح\" (١١/ ٥٤٨) عن ابن عبد البر أنه قال: \"تفرَّد يحيى القطان عن هشام بذكر السبب في نزول الآية. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد يحيى القطان بذكر السبب في نزول الآية، فقد تابعه عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة بسنده مثله سواء.\rأخرجه ابنُ الجارود في \"المنتقى\" (٩٢٥) قال: حدثنا علي بن خشرم، قال، أنا عيسى بهذا.\rوسندُهُ صحيحٌ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143245,"book_id":3553,"shamela_page_id":625,"part":"2","page_num":51,"sequence_num":537,"body":"وتابعه أيضًا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة بسنده مثله سواء.\rأخرجه ابنُ أبي حاتم في \"تفسيره\" (رقم ٦٧٠١) من طريق إسحاق الهمداني، ثنا عبدة ابن سليمان.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-457>٥٣٧ </span>- وأخرج أبو نعيم في \"الحلية\" (٦ / ٧٩) ، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/٨٨) من طريق عمرو بن هاشم، قال: سمعتُ الأوزاعيَّ، يحدث عن حسان بن عطية، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"من حلف على يمين فاستثنى، ثم أتى ما حلف، فلا كفارة عليه: \"\rقال أبو نعيم:\r\"غريبٌ من حديث الأوزاعيِّ وحسان، تفرَّد برفعه عمرو بن هاشم البيروتي. \"\r· قُلتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد برفعه عمرو بن هاشم، فتابعه هقل بن زياد، فرواه عن الأوزاعيَّ بسنده سواء مرفوعًا.\rذكر الدارقطني في \"العلل\" - كما في \"نصب الراية\" (٣ / ٣٠١) ولو صحَّ السند إِلى هقل بن زياد لكانت متابعة صحيحة، لأن هقل بن زياد كان من أثبت الناس في الأوزاعيِّ. الله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-458>٥٣٨ </span>- وأخرج البزار في \"مسنده\" (ج٢ / ق ٢٤٥ / ١","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143159,"book_id":3553,"shamela_page_id":539,"part":"1","page_num":560,"sequence_num":539,"body":"بن يعلى بن زنبور عن عمر بن الصبح عن مقاتل بن حيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال بينا رسول الله ﷺ يحدثنا على باب الحجرات إذ أقبل أبو بكر وعمر ومعهما فئام من الناس يجاوب بعضهم بعضا ويرد بعضهم على بعض فلما رأوا رسول الله ﷺ سكتوا فقال \" ما كلام سمعته آنفا جاوب بعضكم بعضا ويرد بعضكم على بعض \" فقال رجل يا رسول الله زعم أبو بكر أن الحسنات من الله والسيئات من العباد وقال عمر السيئات والحسنات من الله فتابع هذا قوم تابع هذا قوم فأجاب بعضهم بعضا ورد بعضهم على بعض.\rفالتفت رسول الله ﷺ إلى أبي بكر فقال: \" كيف قلت؟ \" فقال قوله الأول والتفت إلى عمر فقال قوله الأول فقال \" والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل فتعاظم ذلك في أنفس الناس وقالوا يا رسول الله وقد تكلم في هذا جبريل فقال إي والذي نفسي بيده لهما أول خلق الله تكلم فيه فقال ميكائيل بقول أبي بكر وقال جبريل بقول عمر فقال جبريل لميكائيل إنا متى نختلف أهل السماء يختلف أهل الأرض فلتحاكم إلى إسرافيل فتحاكما إليه فقضى بينهما بحقيقة القدر خيره وشره حلوه ومره كله من الله ﷿ وإني قاض بينكما \" ثم التفت إلى أبي بكر فقال: \" يا أبا بكر إن الله ﵎ لو أراد أن لا يعصى لم أصحهما إبليس \" فقال أبو بكر صدق الله ورسوله.\rقال الطبرانى:\r\"لم يرو هذا الحديث عن مقاتل إلا عمر تفرد به محمد ابن يعلى \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143249,"book_id":3553,"shamela_page_id":629,"part":"2","page_num":55,"sequence_num":539,"body":"أربعتهم عن الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا، وأخرج منه أبو داود في \"سننه\" (٣٢٥٣) الشطر الأول من طريق زهير بن معاوية، عن الوليد.\rقال الحاكمُ: \"صحيحُ الإسناد\" ووافقه الذهبيُّ.\rوقال الهيثميُّ في \"المجمع\" (٤/ ٣٣٢) : \"رجالُ أحمد رجال الصحيح، خلا الوليد بن ثعلبة، وهو ثقةٌ. \"\rوقال المنذري في \"الترغيب\" (٣/ ٨٢) : \"رواه أحمد بإِسنادٍ صحيح. \"\rوله طريق آخر عند الأصبهاني في \"الترغيب\" (٢٥٤) بسياق أطول، غير أنني أهاب أن يكون وقع في الإِسناد تصحيفٌ، والكتاب يعُجُّ به. فالله المستعان. وانظر \"الكني\" (٢/ ٣٧) للدولابيّ\r<span data-type=\"title\" id=toc-459>٥٣٩ </span>- وأخرج البيهقيُّ (٣/٤٠٧) من طريق عباس بن محمد الدُّري، ثنا سريج بن النعمان، ثنا خلف - يعني: ابن خليفة - قال: سمعتُ أبي يقول. أظنُّه سمعه من مولاه - ومولاه معقل بن يسار: لما وضع رسول الله ﷺ نعيم بن مسعود في القبر نزع الأخلة بفيه.\rقال البيهقيُّ.\r\"قولُه: \"أظنُّه\" أحسبهُ من قول الدُّري. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك َ\rفهذا الشك هو من خلف بن خليفة.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143250,"book_id":3553,"shamela_page_id":630,"part":"2","page_num":56,"sequence_num":540,"body":"فقد أخرجه ابنُ أبي شيبة (٣/ ٣٢٦) قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن أبيه -أظنُّه- سمعه من معقل أنه أدخل نعيم بن مسعود الأشجعيّ القبر ونزع الأخلة بفيه -يعني: العقد -\rوقولُه: \"نعيم بن مسعود\" فيه نظر، لأن نعيمًا قتل في أول خلافة علي أبي طالب ﵁ قبل قدومه البصرة في واقعة الجمل.\rواستظهر الحافظ في \"الإصابة\" (٣/ ٥٣٩) أن نعيم بن مسعود المذكور في هذا الحديث غير الذي قتل في خلافة عليّ. والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-460>٥٤٠ </span>- وأخرج ابنُ عدي في \"الكامل\" (٥/ ١٩٨٤) في ترجمة: \"عبد الخالق بن زيد بن واقد\" من طريقه، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ مرفوعًا \"قوام أمتى بشرارها\"\r\"لا أعرف لعبد الخالق غير هذا الحديث من المسند. \"\r· قًلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد تعقبتُك في هذا فيما مر من هذا الكتاب رقم (٩) وذكرتُ حديثًا آخر غير ما ذكرت، والآن وقفتُ على حديث ثالثٍ:\rأخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبير\" (٣/ ٣١٩ - ٣٢٠) من طريق نعيم بن حماد، ثنا عبد الخالق بن زيد بن واقد الدمشقيُّ، عن أبيه، عن مكحول، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: سألتُ النبي ﷺ عن قول الناس في العيدين: تقبل الله منا ومنكم، قال \"ذلك فعلُ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143161,"book_id":3553,"shamela_page_id":541,"part":"1","page_num":562,"sequence_num":541,"body":"قال ثنا معاوية بن هشام قال ثنا عمر - ويقال عمرو بن غياث - عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود مرفوعا: \" إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار\"\rقال البزار:\r\" لا نعلم رواه عن عاصم هكذا إلا عمرو وهو كوفي لم يتابع على هذا \"\rوقال ابن عدي:\r\" وهذا لا يرويه عن عاصم غير عمر بن غياث ولا عن عمر غير معاوية ولم يسنده عن معاوية غير أبي كريب وعلي بن المثنى وغيرهما (١)\r(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنكما!\rفلم يتفرد عمر بن غياث - وهو متروك - فتابعه تليد بن سليمان فرواه عن عاصم بن بهدلة بسنده سواء.\rأخرجه ابن شاهين فى \" فضائل فاطمة \" (١٢ - بتحقيقى) وابن عساكر فى","footnotes":"(١) كذا وقعت فى مطبوعة \" الكامل \" فقال: \" وغيرهما \" والمعنى لا يستقيم , فمعنى قوله \"لم يسنده عن معاوية غير أبى كريب وعلي بن المثنى أنه لم يتابعهما أحد , فإذا قلنا بعدها: \" وغيرهما \"لم يكن لقوله: \" لم يسنده \" معنى ويكون صواب العبارة \" ورواه عن معاوية أبو كريب , وعلي بن المثنى وغيرهما \" لأن ابن عدي رواه من طريق محمد بن عمرو الزهري عن هشام. فإ ن ثبت صواب العبارة فينبغى أن يكون للكلام تتمة بعد قوله: \" وغيرهما \" ويكون صواب العبارة مثلاً: \" لم يسنده عن معاوية غير أبى كريب , وعلى بن المثنى \". وينتهى الكلام هنا ثم يقول \" وغيرهما يرو يانه عنه بكذا وكذا \" ولو ثبت أن هذا صواب العبارة فيتعقب ابن عدي. فقد رواه محمد بن عقبه السدوسى , عن معاوية بن هشام عن البزار ,ومحمد بن عمرو الزهري عند ابن عدي , وأبى نعيم. ومحمد بن عمر أن القيسي عند الحاكم (٣ / ١٥٢) . والله\rأعلم.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143251,"book_id":3553,"shamela_page_id":631,"part":"2","page_num":57,"sequence_num":541,"body":"أهل الكتابين\" وكرهه.\rقال البيهقيُّ: \"عبد الخالق بن زيد منكرُ الحديث. قاله البخاريُّ. \" اهـ.\rوضعَّف إِسناده الحافظ في \"الفتح\" (٢/ ٤٤٦) . والله أعلمُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-461>٥٤١ </span>- وأخرج أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٥) من طريق أحمد بن يونس، ثنا فضيل بن عياض، ثنا محمد بن ثور الصنعاني، عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد مرفوعًا: \"إن الله تعالى كريم يحبُ الكرم ومعالي الأخلاق، ويبغض سفسافها. \"\r\rوأخرجه الخرائظيُّ في \"مكارم الأخلاق\" (٦٢٨) ، والحاكمُ (١/ ٤٨) ، وابنُ حبان في \"روضة العقلاء\" (١٦) ، والبيهقيُّ في \"سننه\" (١٠/ ١٩١) ، وفي \"شعب الإيمان\" (٦/ ٢٤٠ - ٢٤١) ، وفي \"الصفات\" (ص ٥٣) ، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١٣٣) ، وابن مردويه في \"المنتقى من حديث أبي الشيخ\" (٩) ، وأبو سعد الماليني في \"الأربعين في مشايخ الصوفية\" (ص) ، والسلفي في \"معجم السفر\" (ص ٧٧) من طرق عن أحمد بن عبد الله ين يونس بسنده سواء. وعند الخرائطي زيادة \"الجُود\"\rقال أبو نعيم:\r\"تفرَّد به عن أبي حازم، معمرٌ، وعن فضيل: أحمدُ بنُ يونس. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرد به معمر عن أبي حازم، فتابعه أبو غسان المدني، فرواه عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143252,"book_id":3553,"shamela_page_id":632,"part":"2","page_num":58,"sequence_num":542,"body":"أبي حازم بسنده سواء.\rأخرجه الحاكم (١/ ٤٨) من طريق حجاج بن سليمان بن القمري - ومات قبل ابن وهب - ثنا أبو غسان المدني.\rقال الحاكم: \"وحجاج بن قمري شيخٌ من أهل مصر، ثقةٌ مأمونٌ. \"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-462>٥٤٢ </span>- وأخرج البزار (٣٣٠٧. كشف الأستار) قال: حدثنا محمد ابن المثنى، ثنا بكر بن يحيى بن زبَّان، ثنا حبان بن علي، ثنا ابنُ عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله عليكم شراركم، فيدعو خياركم، فلا يستجابُ لهم. \"\rوأخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (١٣/ ٩٢) من طريق الدارقطني قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا محمود بن محمد أبو يزيد الظفري الأنصاريُّ - من ولد قيس بن الحطيم ببغداد في قنطرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143163,"book_id":3553,"shamela_page_id":543,"part":"1","page_num":564,"sequence_num":543,"body":"فلم يتفرد به أحمد بن عيسى، فتابعه أبو هارون الجبرينى فرواه عن عبد الله ابن يوسف بسنده سواء.\rفنقل ابن عساكر فى \" تاريخ دمشق \" (ج ٩/ق ٤٧) عن أبى أحمد الحاكم قال: سألت أحمد بن عمير الدمشقى - وكان عالماً بحديث أهل الشام - وقلت له: إن أبا هارون الجبرينى حدث عن عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن واثلة، عن النبى ﷺ \" الأمناء عند الله....\" فأنكره جداً، ورأيته يسىء الرأى فى أبى هارون، وقال: عبد الله بن يوسف ثقة لا يحتمل مثل هذا، أو حكاه لى إبتداء، وذكر ما حكيته عنه \" انتهى.\rوأبو هارون هذا اسمه إسماعيل بن محمد بن يوسف الفلسطينى. متروك.\rقال ابن حبان: \" يسرق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به \".\rوقال ابن الجوزى: \" كذاب \".\rوعزاه السيوطى فى \" اللآلئ \" (١/٤١٧) لأبى بكر بن المقرئ فى \" فوائده \" قال: حدثنا محمد بن عبد الله الطائى، حدثنا أبو هارون الجبرينى واسمه إسماعيل بن محمد بن يوسف، حدثنا عبد الله بن يوسف. قال: وأبو هارون ضعيف جداً.\rوتوبع عبد الله بن يوسف. تابعه محمد بن المبارك الصورى، نا إسماعيل بن عياش مثله\rأخرجه ابن عساكر أيضاً فى ترجمة \" عبد الله بن جابر بن عبد الله الطرسوسى \" من طريقه قال: نا محمد بن المبارك به. ونقل عن أبى أحمد الحاكم أنه قال: \" عبد الله بن جابر ذاهب الحديث \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143253,"book_id":3553,"shamela_page_id":633,"part":"2","page_num":59,"sequence_num":543,"body":"الأنصار -، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لتأمرنََّ بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطنَّ الله شراركم على خياركم، فيدعوا خياركم فلا يستجاب لهم. \" وسنده ضعيفٌ\rومحمود بن محمد الظفريّ قال الدارقطنيُّ: \"ليس بالقوي؛ فيه نظرٌ\" وقد تفرّد به كما نقل الخطيب عن الدارقطني، ثم أيوب بن النجار لم يسمع من يحيى بن أبي كثير هذا الحديث.\rففي \"تهذيب الكمال \" (٣/ ٥٠٠) في ترجمة \"أيوب\" قال أحمد ابن سعيد (١) ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين، قال: ثقةٌ صدوق، وكان يقول: لم أسمع من يحيى ابن أبي كثير إِلاّ حديثًا واجدًا: التقى آدمُ وموسى..\"\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-463>٥٤٣ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٦٧٥) قال: حدثنا أحمد، قال: نا نوح بن حبيب القومسي، نا مؤمل بن إسماعيل، قال: نا عمارة بن زازان، عن ثابٍ عن أنسٍ، قال: كانت للنبي ﷺ ملحفةٌ مصبوغٌ بالوَرْس، والزعفران يدور بها على نسائه، فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء، وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء.\rوأخرجه الخطيبٌ في \"تاريخه\" (١٣/ ٣٢٠) من طريق محمد بن الليث","footnotes":"(١) وقع في \"التهذيب\": \"سعد\" وهو تصحيفٌ","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143254,"book_id":3553,"shamela_page_id":634,"part":"2","page_num":60,"sequence_num":544,"body":"الجوهريّ، ثنا نوح بن حبيب بسنده سواء.\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن ثابت، إِلَاّ عمارة، تفرَّد به: مؤملُ. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرد به عمارة، فتابعه سلَاّم بن أبي خبزة، عن ثابت، عن أنس فذكره.\rأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٣/ ١١٥٠) ، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي\" (ص ١٦٩ - ١٧٠) وابنُ حبان في \"المجروحين\" (١/ ٣٤٠) . والعقيليُّ في \"الضعفاء\" (٢/ ١٦٠) وهو عند الأخيرين مختصرٌ.\rقال ابنُ عدي: \"وهذا يرويه عن ثابت: سلَاّم بن أبي خبزة\"\rوكأنَّ ابن عدي يقصد بكلامه أن سلَاّماً تفرَّد، فإن يكنْهُ فراوية الطبراني تردُ عليه. والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-464>٥٤٤ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الصغير\" (٥٦٩) قال: حدثنا عليُ بن إسماعيل بن كعب الموصلي، حدثنا محمد بن سنان القزاز البصري، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا سفيان الثوري، عن حميدٍ، عن أنس مرفوعًا: \"لا شفعة لنصراني. \"\rوأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/٢٥٢٠) ، والخطيبُ في \"تاريخه\" (١٣/ ٤٣٥) من طريق محمد بن سنان القزاز وهذا في \"جزء من حديثه عن شيوخه\" (ق ١٨٣/ ٢) قال: حدثنا نائل بن نجيح بسنده سواء","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143257,"book_id":3553,"shamela_page_id":637,"part":"2","page_num":65,"sequence_num":546,"body":"أعين عنه. \"\rوقد خالف من تقدَّم الحكمُ بنُ سنان المحاربي أبو وهب، قال: حدثنا هشام ابن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه معبد ابن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنس بن مالكٍ فذكر مثله. فزاد في الإسناد: \"معبد بن سيرين. \"\rأخرجه أبو عبد الله العلوي في \"الفوائد المنتقاة\" (ص ٧٥ - ٧٦ - ٧٧ انتخاب الصوري) ، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (ج ١٠ / ق ٧٠٤) . والحكم بن سنان ضعيفٌ:\rوالله ﷾ أعلمُ.\r<span data-type=\"title\" id=toc-465>٥٤٦ </span>- وأخرج البزار (٢١٥ - كشف الأستار) ، والعقيلي في \"الضعفاء\" (٣ / ٩٣) قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قالا: ثنا مطر بن محمد السكري، قال: حدثنا عبد المؤمن بن سالم بن ميمون، قال: حدثنا هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين مرفوعًا: \"من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار. \"\rوأخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٣ / ٤٤٥ - ٤٤٦) ، والطبرانيُّ في \"الكبير\" (١٨ / رقم ٤٤٢) ، وفي \"جزء من كذب عليَّ\" (١٥٧) ، وأبو نعيم في \"اخبار أصبهان\" (٢ / ٢٢٣) ، وابنُ الجوزَي في \"مقدمة الموضوعات\" (١ / ٧٤) من طريق مطر بن محمد السكري بسنده سواء.\rقال البزار:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143258,"book_id":3553,"shamela_page_id":638,"part":"2","page_num":66,"sequence_num":547,"body":"\"لا نعلمه عن عمران إِلَاّ من هذا الوجه، ولم يحدث عن عبد المؤمن إِلَاّ مطر (١) \".\rوقال العقيليُّ:\r\"لا يحفظ هذا الحديث عن عمران بن حصين إِلَاّ عن هذا الشيخ - وهو عبد المؤمن\".\r· قُلْتُ: رضي الله عنكما!\rفقد ورد الحديث من وجه آخر عن عمران ﵁.\rأخرجه الخطيبُ في \"تاريخ بغداد\" (١٤ / ٢٢٤ - ٢٢٥) ومن طريقه ابنُ الجوزي (١ / ٧٣) من طريق أبي بكر الشافعيُّ، حدثنا يحيى بن المختار بن منصور ابن إِسماعيل أبو زكريا النيسابوريُّ، حدثنا محمد بن مكيّ المروزي، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن أبي هلال محمد بن سليم، عن حميد بن هلال، عن عمران بن حصين مرفوعًا مثله. وسنده ضعيفٌ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-466>٥٤٧ </span>- وأخرج العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٣/ ١٤٢) ومن طريقه ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٩٥) قال: حدثنا عباد بن الوليد، قال: حدثنا عباد بن جويرية، عن الأوزاعيّ، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ﷺ إِنْ كان قاله- في قوله","footnotes":"(١) وقع عن البزار: \"مطرف بن محمد\" وهو خطأ ومطر هذا ترجمه ابنُ حبان في \"الثقات\" (٩/ ١٨٩) وقال: \"يخطئ ويخلف. \"","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143259,"book_id":3553,"shamela_page_id":639,"part":"2","page_num":67,"sequence_num":548,"body":"تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) قال: \"صلوا في نعالكم\". وأخرجه ابنُ حبان في \"المجروحين\" (٢/ ١٧٢) من طريق محمد بن مخلد الحضرميّ، قال: حدثنا عباد بن جويرية بسنده سواء.\rقال العقيليُّ:\r\"عباد بن جويرية، لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إِلَاّ به. \"\rوتابعه ابنُ الجوزي فقال:\r\"هذا حديثٌ لا يصحُّ، ولا يعرف إِلَاّ بعباد بن جويرية، ولا يتابع فيه، قال أحمد والبخاري: كذابٌ. \"\r*قُلْتُ: رضي الله عنكما!\rفلم يتفرَّد به عباد بن جويرية، فتابعه يحيى بن عبد الله أبو عبد الله الدمشقيّ، فرواه عن الأوزاعيّ بسنده سواء.\rأخرجه الخطيبُ في \"تاريخه\" (١٤/ ٢٨٧) ومن طريقه ابنُ عساكر في \"تاريخ دمشق\" (ج ١٨/ ق ١٥٠) من طريق يعقوب بن إسحاق الدّعَّاء، حدثنا يحيى بن عبد الله به. ويحيى هذا ترجمه ابنُ عساكر في موضع الحديث ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ويعقوب بن إسحاق هذا هو عندي ابن إِبراهيم بن عبد الله المعروف بـ \"البيهسي\" ترجمه الخطيبُ (١٤/ ٢٩٠ - ٢٩١) ونقل تضعيفه عن الدارقطنيّ ونقل عن ابن المنادي حكاية تدلُّ على سقوطه. والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-467>٥٤٨ </span>- وأخرج الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٢٤٦٣) قال: حدثنا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143261,"book_id":3553,"shamela_page_id":641,"part":"2","page_num":69,"sequence_num":549,"body":"<span data-type=\"title\" id=toc-468>٥٤٩ </span>- وأخرج الطبراني في \"الأوسط\" (٤٨٨٠) ، وفي \"الصغير\" (٧٢٠) من طريق محمد بن عثمان بن أبي البهلول، قال: نا صالح بن أبي الأسود، عن هاشم بن البريد، عن أبي سعيد التيميّ، عن ثابت مولى أبي ذرّ عن أم سلمة مرفوعًا: \"عليٌّ مع القرآن، والقرآنُ معه، لا يفترقان حتى يردا على الحوض\".\rقال الطبرانيُّ:\r\" لا يروي هذا الحديث عن ثابت مولى أبي ذرّ إِلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: صالح بن أبي الأسود. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به صالح بن أبي الأسود وهو ضعيفٌ، فتابعه علي بن هاشم بن البريد، عن أبيه، قال: حدثني أبو سعيد التيميُّ، عن ثابت مولى أبي ذر قال: كنتُ مع عليّ ﵁ يوم الجمل، فلما رأيتُ عائشة واقفةٌ دخلني بعض ما يدخل الناس، فكشف اللهُ عني ذلك عند صلاة الظهر، فقاتلت مع أمير المؤمنين، فلما فرغ ذهبت إِلى المدينة، فأتيتُ أم سلمة، فقلتُ: إِني والله! ما جئتُ أسألُ طعامًا ولا شرابًا، ولكني مولى لأبي ذرّ، فقالت: مرحبًا، فقصصتُ عليها قصتي، فقالت: أين كنت حين طارت القلوب مطائرها؟ فقلتُ: إِلى حيث كشف اللهُ ذلك عني عند زوال الشمس. قالت: أحسنت، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"عليٌّ مع القرآن، والقرآن مع عليّ، لن يتفرقا حتى يردا على الحوض. \"\rأخرجه الحاكمُ (٣/ ١٢٤) من طريق أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن طلحة القناد - الثقة المأمونُ-، ثنا عليُّ بن هاشم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143170,"book_id":3553,"shamela_page_id":550,"part":"1","page_num":571,"sequence_num":550,"body":"إلىّ من مرجانة - جارية رومية - فقال: هى حرة لوجه الله، فلو أنى أعود فى شيء جعلته لله، لنكحتها.\rقال البزار:\r\" لا نعلمه يروي عن عبد الله بن عمر، إلَاّ بهذا السند \"\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفقد وردت هذه القصة من غير وجه عن ابن عمر.\rفأخرج أبو نعيم فى \" الحلية \" (١ / ٢٩٥) من طريق أبى عاصم عن مالك بن مغول عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه قال: لما نزلت (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) دعا ابن عمر رضي الله تعالى عنه جارية له فأعتقها.\rثم رأيته فى \" الزهد \" (ص١٩٣ -١٩٤) لأحمد قال حدثنا محمد بن سابق، حدثنا مالك - يعنى ابن مغول - وعثمان بن عمر، أنبأنا مالك المعنى، عن ابراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: كان ابن عمر قائما يصلى فأتى على هذه الآية: (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) فأعتق جارية له وهو يصلى قد أراد أن يتزوجها.\rوأخرج ابن سعيد فى \" الطبقات \" (٤ / ١٦٧) قال: أخبرنا محمد بن يزيد ابن خنيس قال سمعت عبد العزيز بن أبى رواد قال: أخبرنى نافع أن عبد الله بن عمر كانت له جارية فلما اشتد عجبه بها أعتقها وزوجها مولى له.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143262,"book_id":3553,"shamela_page_id":642,"part":"2","page_num":70,"sequence_num":550,"body":"أخرجها الخطيب في \" تاريخه\" [١٤/ ٣٢١] من طريق عبد السلام بن صالح، ثنا عليّ بن هاشم به دون ذكر القصة.\rقال الحاكمُ: \"صحيحُ الإسناد وأبو سعيد التيميُّ، هو عقيصاءُ: ثقةٌ مأمونٌ. \"\r\rكذا قال!! وعقيصاء هذا تركه الدارقطنيُّ، وقال الجوزجاني: \"غيرٌ ثقةٍ\". ونقل ابنُ أبي حاتم في الجرح [٣/٢/٤١] عن ابن معين قال: \"ليس بشيءٍ شرٌ من رشيد الهجري، وحبَّةِ العرنيِّ، وأصبغِ بن نباتة\" انتهى.\r\rوهؤلاء متروكون. وهذه العلة كافية في إِسقاط الخبر ومولي أبي ذرٍ لا أعرفه بجرحٍ ولا تعديل وهذا الحديث ليس بثابت. والله أعلمُ.\r\r<span data-type=\"title\" id=toc-469>٥٥٠ </span>- وأخرج البزار [١٩٠٨ - كشف الأستار] قال: حدثنا محمد ابن كثير ابن بنت يزيد بن هارون، ثنا سرور بن المغيرة أبو عامر الواسطيُّ، ثنا سليمان التيميُّ، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ (ح) وحدثنا عمرو بن عليّ، ثنا حاتم بن وردان، ثنا عليُّ ابن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ، قال: \"من كُنَّ له ثلاثُ بناتٍ، فآواهنَّ وسترهنْ حتى يبن أو يدركنَ، فله الجنةُ حقًا. \" فقال رجلٌ: يا رسول الله! وثنتين؟ قال: فرأينا أنه لو قال واحدة، لقال: واحدة.\rوأخرجه البخاريُّ في \"الأدب المفرد\" (٧٨) ، وأحمد [٣/٣٠٣] ، والخطيبُ في \"تاريخه\" [١٤/٣٥٢] من طريق علي بن زيد، عن ابن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143173,"book_id":3553,"shamela_page_id":553,"part":"1","page_num":574,"sequence_num":553,"body":"(لم يرو هذ الحديث عن النضر بن عربي، إلَاّ بشر بن عبيس، ولا يروى عن أبي أروى إِلَاّ بهذا الإسناد) .\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفَّرد به بشر بن عبيس، فتابعه أبوه: عبيس بن مرحوم، ثنا النضر بن عربي بسنده سواء.\rأخرجه البزار (٢٤٩٠ - زوائد الهيثمي) قال: حدثنا هارون بن سفيان المستملى، ثنا عبيس بن مرحوم به.\rقال البزار:\r(لا نعلم روى أبو أروى إِلَاّ هذا الحديث وآخر) .\rوقد روى عن النضر بن عربي عبيس بن مرحوم وابنه بشر بن عبيس كما في (تهذيب الكمال) (٢٩/٣٩٧) . وصحح الحاكمُ إِسناد هذا الحديث، وخالفه الحافظ في (الإصابة) (٧/١٠) فقال: (سندُهُ ضعيفٌ) وقال الذهبيُّ: (عاصم واهٍ) .\r(فائدة) الحديث الآخر الذي رواه أبو أروى وأشار إليه البزار: يرويه وهيبُ بن خالد، عن أبي واقد الليثي واسمه صالح بن محمد بن زائدة، عن أبي أروى الدوسيّ قال: (كنت أصلي مع النبي ﷺ العصر، ثم آتى الشجرة - وفي رواية: ثم آتى ذا الحليفة ماشياً - قبل غروب الشمس) .\rأخرجه أحمد (٤/٣٤٤) ، والدولابي في (الكنى) (١/١٦) .\rوأخرجه أبو القاسم البغوي، وابنُ مندة، وأبو نعيم ثلاثتهم في (الصحابة)","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143176,"book_id":3553,"shamela_page_id":556,"part":"1","page_num":577,"sequence_num":556,"body":"فقال: \"غبَّر علينا ابنُ أبي كبشة! \" فقال ابنهُ عبد الله بن عبد الله: يا رسول الله! والذي أكرمك لئن شئت لآتينك برأسه، فقال: \"لا، ولكن برّ أباك، وأحسن صحبته\". وأخرجه الدارقطنيُّ في \"المؤتلف\" [ص ١٩٧٠، ٢٩٩٢] من طريق أبي موسى محمد بن المثنى مثله.\rقال البزار: \"لا نعلم رواه عن محمد بن عمرو، إِلَاّ عمرو بن خليفة، وهو ثقةٌ\".\rقُلْت: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به عمرو بن خليفة، فتابعه شبيب بن سعيد، فرواه عن محمد بن عمرو بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ حِبَّانَ [ج٢/ رقم ٤٢٨] قال: أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: حدثنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرني شبيب بهذا. وتابعه زيد بن بشر الحضرميّ، نا شبيب بن سعيد بهذا. أخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٢٢٩] قال: حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا زيدُ بن بشر\r﴿فائدة﴾ قال ابنُ حبان عقب هذا الحديث: \" أبو كبشة هذا والد أم أُم رسول الله ﷺ، كان قد خرج إِلى الشَّام، فاستحسن دين النصارى، فرجع إِلى قريش وأظهره، فعاتبته قريشٌ حيث جاء بدين غير دينهم، فكانت قريش تعير النبي ﷺ وتنسبه إِليه، يعنون به أنه جاء بدينٍ غير دينهم، كما جاء أبو كبشة بدين غير دينهم \" اهـ.\rوقال الحافظ في \"الفتح\" [١/٤٠] : \"ابنُ أبي كبشة أراد به النبي ﷺ لأن أبا كبشة أحد أجداده، وعادة العرب إِذا انتقصت نسبت إِلى جدٍّ","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143177,"book_id":3553,"shamela_page_id":557,"part":"1","page_num":578,"sequence_num":557,"body":"غامض، قال أبو الحسن النسابة الجرجاني: هو جد وهب جد النبي ﷺ لأمه، وهذا فيه نظر؛ لأن وهبًا جد النبي ﷺ اسم أمه عاتكة بنت الأوقص ابن مرة بن هلال، ولم يقل أحد من أهل النسب إِن الأوقص يُكنى أبا كبشة. وقيل هو جد عبد المطلب لأمه، وفيه نظر أيضًا؛ لأن أم عبد المطلب سلمى بن عمرو بن زيد الخزرجي ولم يقل أحد من أهل النسب إِن عمرو بن زيد يكنى أبا كبشة. ولكن ذكر ابن حبيب في المجتبى جماعة من أجداد النبي ﷺ من قِبَل أبيه ومن قبل أمه كل واحد منهم يكنى أبا كبشة، وقيل هو أبوه من الرضاعة واسمه الحارث بن عبد العزى قاله أبو الفتح الأزدي وابن ماكولا، وذكر يونس بن بكير عن ابن إِسحاق عن أبيه عن رجال من قومه أنه أسلم وكانت له بنت تسمى كبشة يكنى بها، وقال ابن قتيبة والخطابي والدارقطني: هو رجل من خزاعة خالف قريشًا في عبادة الأوثان فعبد \"الشِّعْرَى\" فنسبوه إِليه للاشتراك في مطلق المخالفة، وكذا قاله الزبير، قال: واسمه وجز بن عامر ابن غالب\" اهـ.\rقُلْت: وقد وقفتُ على أكثر من نصٍّ في ذلك:\rمن ذلك ما:\rأخرجه أحمد في \"المسند\" [٢٦٠٩ - شاكر] قال: حدثني سليمان ابن داود، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله عن ابن عباس، أنه قال: ما نصر الله ﵎ في موطنٍ، كما نصر يوم أحدٍ. قال: فأنكرنا ذلك، فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله ﵎، إِن الله ﷿ يقول في يوم أحد ﴿ولَقَدْ صَدَقَكُمُ الله وَعْدَهُ إِذ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِه]- يقول ابن عباس -: والحَسُّ: القتلُ. ﴿حتَّى إِذا فَشلتُم﴾ إلى قوله: ﴿وَلَقَدْ عَفَا عنكُمْ والله ذُو فَضْلٍ على","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143178,"book_id":3553,"shamela_page_id":558,"part":"1","page_num":579,"sequence_num":558,"body":"المُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٥٢] ، وإِنما عَنَى بهذا الرماةَ، وذلك أن النبي ﷺ أقامهم في موضعٍ، ثم قال: \"احموا ظهورنا، فإِن رأيتمونا نقتل، فلا تنصرونا، وإِن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا\" فلما غنم النبي ﷺ وأباحوا عسكر المشركين، أكب الرماة جميعًا، فدخلوا في العسكر ينهبون، وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله ﷺ، فهم هكذا - وشبك بين أصابع يديه - والتبسوا، فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي ﷺ، فضرب بعضهم بعضًا، والتبسوا، وقتل من المسلمين ناسٌ كثيرٌ، وقد كان لرسول الله ﷺ وأصحابه أول النهار، حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعةٌ، أو تسعة، وجال المسلمون جولةٌ نحو الجبل، ولم يبلغوا حيثُ يقول الناس الغارَ، إِنما كانوا تحت المهراس، وصاح الشيطان: قتل محمدٌ، فلم يشك فيه أنه حقٌّ، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل، حتى طلع رسول الله ﷺ بين السعدين نعرفه بتكفئه إَذا مشى، قال: ففرحنا كأنه يم يصبنا ما أصابنا، قال: فرقيَ نحونا، وهو يقول: \"اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسوله\" قال: ويقول مرةً أخرى: \"الله إِنه\rليس لهم أن يعلونا\" حتى انتهى إِلينا.\rفمكث ساعةً، فإِذا أبو سفيان يصيح في أسف الجبل: اعل هبل - مرتين، يعنى آلهته - أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة \" أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: يا رسول الله، ألا أجيبُهُ؟ قال: \"بلى\" قال: فلما قال: اعل هبل، قال عمر: الله أعلى وأجلُّ. قال: فقال أبو سفيان، يا ابن الخطاب، إِنه قد أنعمت عينها، فعاد عنها، أو فعالِ عنها، فقال: أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: هذا رسول الله ﷺ وهذا أبو بكرٍ، وها أنا ذا عمرُ. قال: فقال أبو سفيان: يومٌ بيوم بدرٍ،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143179,"book_id":3553,"shamela_page_id":559,"part":"1","page_num":580,"sequence_num":559,"body":"الأيامُ دولٌ، وإِن الحرب سجالٌ. قال: فقال عمر: لا سواءَ، قتلانا في الجنةِ، وقتلاكم في النار. قال: إِنكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إِذَا وخسرنا، ثم قال أبو سفيان: أما إِنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلى، ولم يكن ذلك عن رأي سراتنا. قال: ثم أدركته حمية الجاهلية، قال: فقال: أما إِِنه قد كان ذاك. لم يكرهه. وأخرجه ابنُ أبي حاتم في \"تفسيره\" [١٦٤٤ - آل عمران] قال: حدثنا محمد بن عمار. والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١٠/ رقم ١٠٧٣١] ، والبيهقيُّ في \"الدلائل\" [٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠] عن علي بن عبد العزيز. والحاكم في \"المستدرك\" [٢/٢٩٦ - ٢٩٧] وعنه البيهقيُّ في \"الدلائل\" عن عثمان بن سعيد الدارميّ ثلاثتهم، ثنا سليمان بن داود الهاشمي بسنده سواء بطوله.\rوقال الحاكم:\r\"صحيحُ الإِسناد\" ووافقه الذهبيُّ وسندُهُ حسنٌ وعبد الرحمن بن أبي الزناد فيه مقال يسيرٌ.\rومن ذلك ما:\rأخرجه البخاريُّ في \"صحيحه\" [٧/ ١٨٢] معلقَا مختصرًا ووصله الطيالسيُّ [٢٩٥] قال: حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله - يعني: ابنَ مسعودٍ - قال: انشق القمرُ على عهد رسول الله ﷺ، فقالت قريشٌ: هذا سحرُ ابن أبي كبشة! قالوا: انتظروا ما تأتيكم به السُّفَّارُ، فإِنَّ محمدًا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم قال: فجاء السُّفَّارُ، فقالوا ذاك.\rوأخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" [٢٧/٨٥] ، والطحاويُّ في \"المشكل\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143180,"book_id":3553,"shamela_page_id":560,"part":"1","page_num":581,"sequence_num":560,"body":"[١/٣٠١ - ٣٠٢] ، والبيهقيُّ [٢/٢٦٦] ، وأبو نعيم [٢١١] كلاهما في \"دلائل النبوة\" من طريق أبي عوانة بسنده سواء.\rوتابعه هشيم بن بشير، عن مغيرة وهو ابن مقسم بسنده سواء.\rأخرجه البيهقيُّ [٢/٢٦٦ - ٢٦٧] ، وأبو نعيم [٢١٢] وسندُهُ صحيحٌ.\rومن ذلك ما:\rأخرجه البزَّارُ [٥٣] ، وابنُ أبي حاتم في \"تفسيره\". كما في \"تفسير ابن كثير\" [٥/٢٥]-، والطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج٧/ رقم ٧١٤٢] ، وفي \"مسند الشاميين\" [١٨٩٤] ، والبيهقيُّ في \"دلائل النبوة\" [٢/٣٥٥ - ٣٥٧] من طريق إِسحاق بن إِبراهيم الملقب بـ \"زبريق\"، ثنا عمرو بن الحارث، ثنا عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، ثنا الوليد بن عبد الرحمن، أن جبير بن تفير قال: ثنا شدادُ بنُ أوس قال: قلتُ: يا رسول الله كيف أسري بك؟ قال: \"صليتُ لأصحابي صلاة العتمة بمكةَ معتمًا، فأتاني جبريل ﷺ بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل، فقال: اركب فاستصعب عليَّ فدارها بأذنها، ثم حملني عليها، فانطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها حيث بلغنا أرضًا ذات نخلٍ، فقال: انزل، فنزلت، ثم قال: صل فصليت، ثم ركبنا، فقال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم، قال: صليت بيثرب، صليت بطيبة، ثم انطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرها حتى بلغنا أرضًا بيضاء، فقال: انزل، فنزلت، ثم قال: صل، فصليت، ثم ركبنا، فقال: تدري أين صليت؟ قلت الله أعلم، قال: صليت بمدين، صليت عند شجرة موسى، ثم انطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها، ثم بلغنا أرضًا بدت لنا قصورها، فقال: انزل فنزلت، ثم قال: صل فصليت، فقال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: صليت ببيت لحمٍ حيث ولد عيسى عليه السلام","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143181,"book_id":3553,"shamela_page_id":561,"part":"1","page_num":582,"sequence_num":561,"body":"المسيح بن مريم، ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها اليماني، فأتى قبلة المسجد، فربط دابته، ودخلنا المسجد حيث شاء الله، وأخذني من العطش أشد ما أخذني، فأتيت بإِناءين، في أحدهما لبنٌ وفي الآخر عسلٌ، أرسل إِليَّ بهما جميعًا، فعدلت بينهما، ثم هداني الله ﷿، فأخذت اللبن، فشربت حتى قرعت به جبيني، وبين يدي شيخ متكئٌ على مثراةٍ له، فقال: أخذ صاحبك الفطرة، إِنه ليُهدى، ثم\rانطلق بي حتى أتينا الوادي الذي في المدينة فإِذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي\" فقلنا: يا رسول الله كيف وجدتها؟ فقال: \"مثل الحمة السخنة، ثم انصرف بي فمررنا بعير لقريشٍ، بمكان كذا وكذا قد أخلوا بعيرًا لهم قد جمعهم فلانٌ، فسلمت عليهم، فقال بعضهم: هذا صوت محمدٍ ﷺ ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة، فأتاني أبو بكر ﵁، فقال: يا رسول الله أين كنت الليلة؟ فقد التمستك في مكانك، فقال: أعلمت أني أتيت مسجد بيت المقدس الليلة، فقال: يا رسول الله إِنه مسيرة شهر فصفه لي، ففتح لي مرآة كأني أنظر إِليه لا يسألوني عن شيء إِلَاّ أنبأتهم عنه، فقال أبو بكر ﵁: أشهد أنك رسول الله، وقال المشركون: انظروا إِلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة، فقال: إِن من آية ما أقول لكم أني مررت بعير لكم بمكان كذا وكذا يقدمهم جملٌ آدم عليه مسح أسودُ وغرارتان سوداوان \" فلما كان ذلك اليوم أشرف القوم ينظرون حتى كان قريب من نصر النهار حتى أقبل القوم يقدمهم ذلك الجمل الذي وصه رسول الله ﷺ.\rقال البيهقيُّ: \"هذا إِسنادٌ صحيحٌ \"!\rقُلْتُ: رضي الله عنك!","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143182,"book_id":3553,"shamela_page_id":562,"part":"1","page_num":583,"sequence_num":562,"body":"وكيف يكون إِسناده صحيحًا، وزبريق قال فيه النسائيُّ: \"ليس بثقةٍ إِذا روى عن عمرو بن الحارث \" وهذا منها.\rوسأل الأجري أبا داود السجستاني عنه فقال: \"ليس هو بشيءٍ، قال أبو داود: وقال لي ابنُ عوفٍ: ما أشكُّ أن إِسحاق بن إِبراهيم بن زبريق يكذبُ\"\rومشاه ابنُ معين وقال أبو حاتم: \"لا بأس به، لكنهم يحسدونه \" ووثقه مسلمة بن قاسم، وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\rوقال ابنُ كثير [٥/٢٥] : \"ولا شكٌّ أن هذا الحديث مشتملٌ على أشياء؛ منها ما هو صحيحٌ كما ذكره البيهقيُّ، ومنها ما هو منكرٌ، كالصلاة في بيت لحمٍ، وسؤال الصِّدِّيق عن نعت بيت المقدس، وغير ذلك والله أعلمُ \"اهـ.\rوقال الدارقطنيُّ في \"المؤتلف\" [ص ١٩٧٠] :\r\"أبو كبشة، يقال: كان ظئرًا للنبي ﷺ، قيل: إِنه كان زوج حليمة بنت أبي ذؤيب؛ مرضعة النبي ﷺ وقيل: كان عمُّ ولدها، وكانت قريش والمنافقون يقولون للنبيِّ ﷺ: ابن أبي كبشة \".\rوقال أيضًا [ص ٢٢٩١ - ٢٢٩٢] :\r\"ووجز؛ هو أبو كبشة الذي كانت قريش تنسب إِليه النبيَّ ﷺ، فيقولون: ابنُ أبي كبشة، وكان أبو كبشة أول من عبد الشِّعْرى، وخالف دين قومه، فلما خالف رسولُ الله ﷺ دين قريش بالحنيفية، شبَّهوه بجدِّه أبي كبشة، لا أنهم عيَّروه به من تقصيرٍ كان فيه؛ لأن أبا كبشة كان سيدًا في قومه خزاعة\" اهـ.\rقُلْتُ: وما ورد من النصوص يدلُّ على أنهم كان ينسبونه إِليه تعبيرًا ولذلك لم ينسبوه إِلى عبد المطلب\rأبدًا في باب المُلاحاة، لأن النسبة إِلى مثل عبد المطلب في شهرته وشرفه فخر، ولذلك قال النبيُّ ﷺ:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143188,"book_id":3553,"shamela_page_id":568,"part":"1","page_num":589,"sequence_num":568,"body":"أتى أحدكم بالطيب، فليمسَّ منه، وإذا أتى بالحلوى فليُصب منها \".\rوأخرجه البيهقيُّ في \"الشعب\" [٥٩٣٦] من طريق أحمد بن عليّ الخزاز، ثنا إِبراهيم بن عرعرة بهذا.\rوأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" [٦/٢٠٤٦] قال: حدثنا أحمد بن عليّ بن المثنى. هو أبو يعلى - ثنا إبراهيم بن عرعرة بلفظ: \"ما عرضَ رسول الله طيبٌ قط فردَّهُ\"\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إِلَاّ فضالة بن حصينٍ، تفرَّد به: إِبراهيم بن عرعرة الساميُّ \".\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به إِبراهيمُ بنُ عرعرة، فتابعه عبد الله بن المنير، ثنا فضالة بسنده سواء بلفظ: \"إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم، فليمسَّ منه، ولا يردَّه، وإذا وضعت الحلواء، فليأكل منه ولا يردَّه \".\rأخرجه البزار [٢٩٨٣] قال:\rحدثنا سهل بن بحر، ثنا عبد الله بن المنير به وقال: \" لا نعلم رواه بهذا السند، إِلَاّ فضالة، ولا عنه إِلَاّ عبد الله بن المنير \".\rقُلْتُ: رضي اللهُ عنك!\rفلم يتفرَّد به ابن المنير كما تقدَّم، ورواية الطبراني تردُّ قولك، كما أن روايتك تردُّ قول الطبراني، وسبحان من أحاط بكل شيءٍ علمًا.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143191,"book_id":3553,"shamela_page_id":571,"part":"1","page_num":592,"sequence_num":571,"body":"إِسحاقُ بنُ منصورٍ، ثنا جعفر بن أحمد، ثنا السريُّ بن إِسماعيل، عن قيس ابن أبي حازم، قال: قدمتُ على رسول الله ﷺ فوجدتُه قد قُبضَ فسمعتُ أبا بكرٍ ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"كفرٌ بالله يبرؤ من نسبٍ، وإِنْ دقَّ\".\rوأخرجه الدارميُّ [٢/٢٤٨] ، والمروزي في \"مسند أبي بكر\" [٩٠] من طريق أبي كريب محمد بن العلاء بسنده سواء.\rقال البزار:\r\"لا نعلمُهُ يروى عن النبي ﷺ إِلَاّ عن أبي بكرٍ بهذا الإِسناد\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعًا: \"كفرٌ بامرئٍ ادِّعاءٌ إِلى نسبٍ لا يعرفُ، وجحدُهُ وإِنْ دقَّ\".\rأخرجه أحمد [٧٠١٩] عن المثنى بن الصباح. والطبرانيُّ في \"الأوسط\" [٧٩١٩] . وفي \"الصغير\" [١٠٧٢] وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" [٢/٣١٦] عن يحيى بن سعيد كلاهما عن عمرو بن شعييب، عن أبيه، عن جدِّه.\rوقال الهيثميُّ في \"كشف الأستار\" متعقبًا البزار في حكمه هذا: \"قلتُ: لا نعلمُه إِلَاّ عن أبي بكر فقد رواه عن سعدٍ وأبي بكرة \".\rقُلْتُ: ما ورد عن سعد بن أبي وقاص وأبي بكرة فهو شاهد بالمعنى ولفظُهُ: \"قال رسول الله ﷺ: من ادَّعى إِلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غيرُ أبيه، فالجنةُ عليه حرامٌ\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143193,"book_id":3553,"shamela_page_id":573,"part":"1","page_num":594,"sequence_num":573,"body":"الجنة، حفَّتاهُ الذهبُ، ويجري على الدُّر والياقوت\".\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث موصولًا، عن عمارة بن أبي حفصة، إِلَاّ ابنُ عُليَّة، تفرَّد به: السريُّ بن عاصمٍ\" اهـ.\rوالسريُّ واهٍ يسرقُ الحديث، وكذَّبه ابنُ خراش.\rوله طريق آخر عن ابن عمر عند الترمذيّ وابن ماجة وغيرهما.\rومنها ما:\rأخرجه الطبرانيُّ في \"الكبير\" [ج١٢/ رقم ١٣٣٠٣] قال حدثنا أبو شعيب الحرَّاني، ثنا يحيى بن عبد الله، ثنا أيوب بن نهيك، قال: سمعتُ عكرمة مولى ابن عباسٍ: يقول سمعتُ ابن عمر يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"إِن السرىَّ الذي قال الله ﷿ ﴿قد جعل ربُّك تحتك سريَّا﴾ نهرٌ أخرجه الله لتشرب منه\".\rوهذا حديث منكرٌ، وسنده واهٍ جدًّا. ويحيى بن عبد الله البابلُتي.\rقال أبو حاتم: \"لا يُعتدُّ به\" وضعّفه أبو زرعة وآخرون.\rوقال ابنُ عدي: \"له أحاديث صالحةٌ تفرَّد ببعضها، وأثرُ الضعف على حديثه بيِّنٌ\".\rوأيوب بن نهيْك تركه الأزديُّ. وقال أبو زرعة: \"منكرُ الحديث\". وضعّفه أبو حاتم الرازي وآخرون.\rوقال ابنُ كثير في \"تفسير\" [٥/ ٢١٩] : \"وهذا حديثٌ غريبٌ جدًّا من هذا الوجه\".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143199,"book_id":3553,"shamela_page_id":579,"part":"1","page_num":600,"sequence_num":579,"body":"أخرجه ابنُ خزيمة [ج٣/ رقم ٢٠٦٣] عن محمد بن عبد العزيز، والبزار [٩٨٤] عن محمد بن جعفر الوركاني قالا: ثنا القاسم بن غصنٍ.\rوالقاسم واهٍ.\rقال البزار:\r\"لا نعلمه بهذا اللَّفظ، إِلَاّ بهذا الإٍِسناد، والقاسمُ لين الحديث، وإنما نكتبُ من حديثه مالا نحفظه من غيره\".\rقُلْتُ: رضي الله عنك!\rفمعنى كلامك أنه تفرَّد به، وليس كذلك كما تقدَّم.\rوأخرج هذا الحديث ابنُ حبان [٨٩٠] قال: حدثنا أحمد بن علي - هو أبو يعلى - وهذا في \"مسنده\" [٣٧٩٢] قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وهذا في \"مصنفه\" [٣/ ١٠٧] قال: حدثنا حسين بن علي - يعني: الجعفيُّ -، عن زائدة، عن حميد الطويل، عن أنسٍ فذكره مثله.\rقال ابن حبان: \"خبرٌ غريبٌ\" اهـ. وسنده صحيحٌ\r\rتم بحمد الله الجزء الأول من \"تنبيه الهاجد\" في يوم الجمعة، غرَّة\rشهر رمضان سنة [١٤١٧ هـ] الموافق العاشر من شهر يناير\rسنة [١٩٩٧] ، ويتلوه الجزء الثاني. والله أسأل\rأن يتقبله مني وأن يرضى به عني. وصلى الله\rوسلم وبارك على نبينا محمد\rوالحمد لله رب العالمين\rتم بحمد الله الجزء الأول من \"تنبيه الهاجد\" في يوم الجمعة، غرَّة\rشهر رمضان سنة [١٤١٧ هـ] الموافق العاشر من شهر يناير\rسنة [١٩٩٧] ، ويتلوه الجزء الثاني. والله أسأل\rأن يتقبله مني وأن يرضى به عني. وصلى الله\rوسلم وبارك على نبينا محمد\rوالحمد لله رب العالمين","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143201,"book_id":3553,"shamela_page_id":581,"part":"2","page_num":5,"sequence_num":581,"body":"رجم ماعزا فلما غشيته الحجارة قال ردوني إلى رسول الله ﷺ فأنكرنا ذلك فأتيت عاصم بن عمر بن قتادة فذكرت ذلك له فقال لي الحسن بن محمد لقد بلغني ذلك فأنكرته فأتيت جابرا بن عبد الله فقلت له لقد ذكر الناس شيئا من قول ماعز فردوني فأنكرته فقال أنا كنت فيمن رجمه إنه لما وجد مس الحجارة قال ردوني إلى رسول الله ﷺ فإن قومي غروني قالوا: إيت رسول الله ﷺ فإنه غير قاتلك فما أقلعنا عنه حتى قتلناه! فلما ذكرنا ذلك له قال: \" ألا تركتموه؟ حتى أنظر في شأنه؟ \".\rولم يخرجه ابن عاصم حديث جابر.\rوأخرجه النسائي (٤ / ٢٩١ - ٢٩٢) قال:\rأخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا محمد بن إسحاق قال حدثني محمد بن إبراهيم عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسلمي عن أبيه قال: كنت فيمن رجمه فلما وجد مس الحجارة جزع جزعا شديدا فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ قال: \" فهلا تركتموه \" قال محمد: فذكرت ذلك من حديثه حين سمعته \" ألا تركتموه \" لعاصم بن عمر بن قتادة، فقال لي حدثني حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب قال: حدثني ذلك من قول رسول الله ﷺ \" ألا تركتموه \" لماعز بن مالك من ثبت من رجال أسلم قبلا ولم أعرف وجه حديثه فجئت جابر بن عبد الله فقلت: إن رجال أسلم يحدثوني أن رسول الله ﷺ قال لهم حين ذكروا جزع ماعز من الحجارة حين أصابته \" فهلا تركتموه \" وما أتهم القوم وما أعرف الحديث قال: يا بن أخي أنا أعلم الناس بهذا","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143202,"book_id":3553,"shamela_page_id":582,"part":"2","page_num":6,"sequence_num":582,"body":"الحديث كنت فيمن رجم الرجل إنا لما خرجنا به فرجمناه فوجد مس الحجارة صرخ بنا يا قوم ردوني إلي رسول الله ﷺ فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي وأخبروني أن رسول الله غير قاتل فلم ننزع عنه حتى قتلناه فلما ذهبنا إلى رسول الله ﷺ قال: \" فهلا تركتم الرجل وجئتموني به فيتثبت رسول الله ﷺ منه \" فأما ترك حد فلا.\rقال النسائى:\r\" هذا الإسناد خير من الذي قبله \".\rقُلْتُ: ليس بين الاسنادين اختلاف إلا فى تكنية شيخ محمد بن ابراهيم هل هو: \" أبو عثمان \" أو \" أبو الهيثم \".\rوترجيح النسائى الاسناد الثانى يدل على انه ارتضي انه أبو الهيثم.\rومما يدل على صحة ترجيح النسائي أن ابراهيم بن سعد رواه عن ابن اسحاق قال: حدثنى محمد بن ابراهيم عن أبى الهيثم ابن نصر بن دهر الاسلمى عن ابيه فذكره.\rأخرجه النسائي (٤ / ٢٩٢) قال: أخبرنا أحمد بن سعيد (١) المروزي الرباطي وأحمد فى \" المسند \" (٣ / ٤٣١) قالا: ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد، ثنا (٢) أبى، عن ابن اسحاق.\rفقد اتفق يزيد بن زريع وابراهيم ابن سعد على جعله \" أبا الهيثم \".","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143204,"book_id":3553,"shamela_page_id":584,"part":"2","page_num":8,"sequence_num":584,"body":"أبى سفيان قال: بعث رسول الله ﷺ سرية، وأمَّر عليهم عاصم بن أبى الأقلح. . . الحديث بطوله فى قصة خبيب بن عدي وفيه قصة طويلة وفيه أن عاصما قال: \" لا أنزل فى ذمة مشرك، وكان قد عاهد الله ألا يمس مشركا، فأرسلت قريشا ليؤتوا بشيء من جسده وكان قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته منهم \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفإن هذا الحديث من مفاريد البخاري ولم يروه مسلم.\rفاخرجه البخاري فى \" الجهاد \" (٦/١٦٥-١٦٦) بطوله، وفى \" التوحيد \" (١٣/٣٨١) مختصرا قال: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب – يعنى ابن أبى حمزة - عن الزهري قال أخبرني عمرو بن أبي سفيان بن أسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من أصحاب أبي هريرة: -\rأن أبا هريرة ﵁ قال: بعث رسول الله ﷺ عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بنالخطاب فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤا إلى فدفد وأحاط بهم القوم فقالوا لهم: انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم أحدا قال عاصم بن ثابت أمير السرية أما أنا فوالله لا أنزل اليوم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143205,"book_id":3553,"shamela_page_id":585,"part":"2","page_num":9,"sequence_num":585,"body":"في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن في هؤلاء لأسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعه بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم أسيرا فأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها فأعارته فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وإنه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول إنه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني أركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها اللهم أحصهم عددا\rولست أباليحين أقتل مسلما على أي شق كان لله مصرعي\rوذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع\rفقتله بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي ﷺ أصحابه خبرهم وما أصيبوا وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143208,"book_id":3553,"shamela_page_id":588,"part":"2","page_num":12,"sequence_num":588,"body":"بن هارون، تا علي بن عيسى المخزومي، نا محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، عن محمد بن جحادة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً:\r\" تيسل عين من النار يوم القيامة، تقولُ: إن لي ثلاثة: كل جبار عنيد، ومن جعل مع الله إلهاً آخر، ومن قتل نفساً بغير نفس \".\rوأخرجه الخطيب في \" تناريخه\" (١٢/١١) من طريق أبي القاسم البغوي والحسن بن محمد بن محمي قالا: ثنا علي بن عيسى به.\rقال الطبراني:\r\" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة، إلا فضيل بن غزوان، ة لا عن فضيل إلا ابنه، ولا رواه عن محمد بن فضيل إلا: علي بن عيسى المخزومي، ومحمد بن حفص بن راشد الهلالي \".\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به علي بن عيسى ولا محمد بن حفص، فتابعهما زكريا يحيى الكسائي قال: ثنا محمد بن فضيل بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ عدي في \" الكامل \" (٣ / ١٠٧٠) قال: لنا أبو يعلي، ثنا زكريا بن يحيى به.\rوقال: \" وهذا من حديث محمد بن جحادة يرويه عنه فضيل بن غزوان، وعن فضيل: محمد ابنه. ورواه عن محمد: زكريا الكسائي، وشيخ من المخزم يقال له علي بن عيسى بن يحيى المخزومي. ثناه عبد الله بن محمد البغوي، عنه\" ا. هـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143214,"book_id":3553,"shamela_page_id":594,"part":"2","page_num":18,"sequence_num":594,"body":"ابن الضجيع، ضجيع حمزة ﵁، قال حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه مرفوعا: \" أكثر من يموت من أمتي، بعد كتاب الله وقضائه وقدره؛ بالأنفس. \"\rوأبو داود هو الطيالسي، وقد أخرجه في \" مسنده \" (١٧٦٠) ومن طريقه: أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" (٣١١) والطحاوي في \"المشكل\" (٤/٧٧) والعقيلي في \"الضعفاء\" (٢/٢٣١) وابن عدي في \"الكامل\" (٤/١٤٤٠)\rقال البزار:\r\" لا نعلمه يروي إلا بهذا الإسناد \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفقد ذكر ابن كثير ﵀ في \"تفسيره\" (٨/٢٢٣ - طبعة الشعب) قول البزار السابق ثم قال: \"بل قد روي من وجه آخر عن جابر. قال الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف ب \"شكر\" (١) في \" كتاب العجائب \" وهو مشتمل علي فوائد جليلة وغريبة: حدثنا الرهاوي، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال: \" العين حق، لتورد الرجل القبر، والجمل القدر، وان أكثر","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143219,"book_id":3553,"shamela_page_id":599,"part":"2","page_num":23,"sequence_num":599,"body":"عن سفيان الثوري، عن عبيد المكتب، عن فضيل، عن الشعبي، عن أنس قال: كنا عند رسول الله - صلي الله عليه وسلم -؛ فضحك، فقال: \" هل تدرون مما ضحكت؟ \" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: \" من مخاطبة العبد ربه، يقول: يا رب! ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلي. قال فيقول: كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، فيختم علي فيه، ويقال لأركانه: انطقي. فتنطق بأعماله، ثم يخلي بينه وبين الكلام، فيقول: بعدا لكن وسحقا، فعنكن كنت أناضل. \"\rوأخرجه مسلم في \" صحيحه \" (٢٩٦٩\\١٧) عن شيخ النسائي مثله.\rقال النسائي:\r\" ما أعلم أحدا روي هذا الحديث عن سفيان غير الأشجعي، وهو حديث غريب. \"\r? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!\rفلم يتفرد به الأشجعي، فقد تابعه أبو عامر الأسدي، قال حدثنا سفيان بسنده سواء.\rأخرجه ابن أبي حاتم في \" تفسيره \" قال: حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله ابن أبي شيبة الكوفي، حدثنا منجاب بن الحارث التميمي، حدثنا أبو عامر واسمه عبد الملك بن عمرو العقدي.\rوذكر الحافظ بن كثير ﵀ في \" تفسيره (٦/٣٤، ٥٧٢) قول النسائي ثم قال: \" هكذا قال \" يشير الي انه أخطأ في دعواه. ثم رأيته","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143223,"book_id":3553,"shamela_page_id":603,"part":"2","page_num":27,"sequence_num":603,"body":"\"أن رجلًا كان يختلفُ إلى عثمانَ بن عفانً –﵁ في حاجة له، فكان عثمانُ لا يلتفتُ إليه ولا ينظرُ في حاجته، فلقي عثمانَ بن حُنيف، فشكا ذلك إليه، فقالَ له عثمان بن حنيف: ائت الميضأة، فتوضأ، ثم ائت المسجدَ فصلِّ فيه ركعتين، ثم قل: اللَّهُمَّ إِّني أسألكَ، وأتَوَجَّهُ إليكَ بنبينا محمد ﵌ نبي الرحمة يا محمدُ إن أتوجَّهُ بكَ إلى ربك جلَّ وعزَّ. فيقضي لي حاجتي. وتذكرُ حاجتك ورح إليَّ حتى أروحَ معك. فانطلقَ الرجل فصنعَ ما قالَ له عثمانُ، ثم أتى بابَ عثمانَ فجاءَ البَوُّابُ حتى أخذ بيده، فأدخله عثمانَ بن عفانَ، فأجلسه معه على الطنفسة، وقال: حاجتُكَ؟ فذكرَ حاجته فقضاها له، ثم قال له: ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة. وقال: ما كانَتْ لكَ حاجةٍ فأتنا، ثم إن الرجل خرج من عنده، فلقي عثمان بن حنيف. فقال له: جَزاكَ الله خيرًا، ما كان ينظرُ في حاجتي ولا يلتفتُ إليَّ حتى كلمْتَه في فقال عثمانُ بن حنيف: والله ما كلمْتُه ولكن شهدت رسول الله –ﷺ وأتاهُ ضريرٌ فشكا إليه ذَهابَ بصره، فقال له النبي ﵌: \"أفتصبر\"؟ فقالَ: يا رسول الله إنه ليس لي قائدٌ، وقد شقَّ عليَّ. فقالَ له النبيُّ ﵌:؟ إيت الَمْيضَأة، فتوضأ، ثم صلِّ ركعتين ثم ادْعُ بهذه الدعوات\"، قال عثمان: فوالله ما تفرقْنا وطالَ بنا الحديثُ حتى دخلَ علينا الرجلُ كأنَّه لم يكن به ضررٌ قطُّ\"\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يروه عن روح بن القاسم، إلا شبيب بن سعيد أبو سعيد المكيّ، وهو","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143224,"book_id":3553,"shamela_page_id":604,"part":"2","page_num":28,"sequence_num":604,"body":"ثقةٌ وهو الذي يحدث عن ابن أحمد بن شبيب، عن أبيه، عن يونس بن يزيد الأبلي، وقد روى هذا الحديث: شعبةُ، عن أبي جفعر الخُطَميّ واسمه عمير بن يزيد، وهو ثقةٌ، تفرَّد به: عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة، والحديث صحيحٌ\" أ. هـ.\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرد به عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة. فقد تابعه روح بن عبادة، قال: ثنا شعبة، عن أبي جعفر المديني، قال: سمعتُ عمارة بن خزيمة بن ثابت، يحدث عن عثمان بن حنيف فذكر نحوه.\rأخرجه أحمد (٤ / ١٣٨) ، والبيهقيُّ في \"الدعوات الكبير\" (٢٠٤) من طريق أحمد بن الوليد الفحَّام، قالا: ثنا روح بن عبادة.\rوتابعه أيضًا محمد بن جعفر \"غندر\"، قال: ثنا شعبة بسنده سواء نحوه أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (١ / ٥١٩) قال: أخبرنا أحمد بن جعفر، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر به.\rقال الحاكم: \"هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد\" ووافقه الذهبيُّ.\rوصرَّح البيهقيُّ في \"الدلائل\" (٦ / ١٦٧) بصحة إسناد حديث روح ابن عبادة، عن شعبة.\rوقد تعقّب شيخُ الإسلام ابنُ تيمية ﵀ الطبرانيَّ في حكمه هذا فقال في \"قاعدة جليلة\" (ص ١٩٥) بعد أن نقل كلام الطبراني في تفرد عثمان بن عمر عن شعبة. قال:\r\"والطبرانيُّ ذكر تفرَّده بمبلغ علمه، ولم تبلغه رواية روح بن عبادة، عن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143226,"book_id":3553,"shamela_page_id":606,"part":"2","page_num":30,"sequence_num":606,"body":"أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" (٨ / ٦٧) قال: أخبرنا الفضل بن دكين، ثنا سفيان. وسندهُ صحيحٌ أيضًا.\rوله طرقٌ أخرى عن عائشة لا تخلو من مقالٍ.\r\rفأخرج أحمد في \"مسنده\" (٦ / ١٤٦) قال: حدثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن جابر عن يزيد بن مرة، عن لميس أنها قالت: سألتُ عائشة فذكرت حديثًا وفيه قالت: قالت: امرأةٌ لعائشة: يا أمُّ! فقالت عائشة: إني لست بأمكنَّ، لكني أختُكنَّ..... .\rوسندهُ ضعيفٌ جدًا. وجابر هو الجعفي واهٍ. ويزيد بن مرة قال في \"التعجيل\" (١١٨٤) : \"فيه نظر\". ولميس يظهر من ترجمتها في \"التعجيل\" (١٦٥٢) أنها مجهولة.\rوأخرج الدارقطنيُّ في \"المؤتلف\" (٢ / ٩٣٦) قال: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا عبد الله بن الهيثم العبدي، حدثنا أبو قتيبة، حدثنا مطر الأعنق، حدثتني خرقاء، قالت: قلتُ لعائشة: يا أمةُ! قالت: \"لستُ أم نسائكم، إنما أنا أمُّ الرجال. \" وسنده ضعيفٌ، وخرقاء هذه لا تعرف. ومطر هو ابن عبد الرحمن الأعنق قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤ / ١ / ٢٨٨) عن أبيه: \"محله الصدقُ. \" ثم اعلم أن هذا كان مذهبًا لعائشة ﵂. فأخرج ابنُ سعد - كما في \"الدر المنثور\" (٥ / ١٨٣) - عنها أنها قالت: \"أنا أمُّ الرجال منكم والنساء\".\r· قلُت: وهو الصحيح الذي تدلُّ عليه الآيةُ، فقد قال الله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجُهُ أمهاتُهُم) فلفظة \"المؤمنين\"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143227,"book_id":3553,"shamela_page_id":607,"part":"2","page_num":31,"sequence_num":607,"body":"تشمل الرجال والنساء قطعًا، فقوله (وأزواجُهُ) جمعٌ عائدٌ على (المؤمنين) قال الحافظ في \"الفتح\" (١ / ١٨) : \"وهو الراجح\" (١) وكذلك رجحه القرطبي وعامةُ المفسرين. وأمومةُ أمهات المؤمنين إنما هي أمومة حرمة وتوقير، مع تحريم نكاحهنَّ، ولكن لا تجوز الخلوةُ بهنَّ، كما يخلو الرجل بأمِّه التي ولدته وبذوات محارمه، والسفر بهنَّ ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع وخالف في السفر (٢) بهنَّ ابنُ خزيمة ﵀، فأخرج في \"صحيحه\" (ج٤ / رقم ٢٥٢٨) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب.\rوأخرجه أحمد (٦ / ٣٩١) قال: حدثنا هارون بنُ معروف.\rوأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" (٢٤٩٠) قال ثلاثتهم: ثنا ابنُ وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن بكيرًا حدًّثه أن الحسن بن علي ابن أبي رافع حدثه عن أبي رافع قال: كنتُ في بعث مرَّة، وقال لي رسول الله ﷺ: \"اذهب فائتني بميمونة\" فقلتُ: يا نبي الله! إني في البعث. قال: فقال رسولُ الله ﷺ: \"أليس تُحبُّ ما أحبَّ؟ \" قلتُ: بلى يا رسول الله! فقال: \"اذهب فائتني بميمونة\" فذهبت فجئته بها. وسنده صحيح. والحسن بن علي بن أبي رافع؛ وثقه النسائيُّ وابنُ حبان. وبوَّب ابنُ خزيمة على هذا الحديث بقوله: \"بابُ إباحة سفر المرأة مع عبد زوجها أو مولاه، إذا كان العبد أو المولى","footnotes":"(١) وخالف ابنُ العربي في \"أحكام القرآن\" (٣ / ١٥٠٩) فرَجُح قول عائشة.\r(٢) بل ظاهر كلامه لا يختص بالسفر وحده.","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143229,"book_id":3553,"shamela_page_id":609,"part":"2","page_num":33,"sequence_num":609,"body":"فأعجب. أجدُك من أفقه الناس، فقلتُ: ما يمنعها؟ زوجة رسول الله ﷺ، وابنةُ أبي بكر. وأجدُك عالمةُ بأيام العرب وأنسابها وأشعارها، فقلتُ: وما يمنعُها؟ وأبوها علاّمةُ قريش، ولكن أعجبُ أني أجدُك عالمةُ بالطبِّ؟ ! فمن أين؟ فأخذت بيدي، وقالت: يا عُريَّة! إن رسول الله ﷺ كثرت أسقامُه، فكانت أطباءُ العرب والعجم يبعثون له، فتعَّلمتُ ذلك.\rوأخرجه الطبرانيُّ في \"الأوسط\" (٦٠٦٧) قال: حدثنا محمد بن يونس العُصفريُّ، قال: نا أبو حفص عمرو بن علي بسنده سواء وعنده: \"يا خالة! إني لأفكر في أمرك وأعجبُ من أشياء ولا أعجب من أشياء.. وساق مثله وعزاه الهيثميُّ في \"المجمع\" للمعجم الكبير أيضًا.\rقال البزار:\r\"لا نعلمه يروي عن عائشة، إلا بهذا الإسناد. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد ظفرتُ له بإسنادٍ آخر.\r\rفأخرجه أحمد في \"مسنده\" (٦/٦٧) قال: حدثنا أبو معاوية عبد الله ابن معاوية الزبيري - قدم علينا مكة-، ثنا هشام بن عروة قال: كان عروةُ يقولُ لعائشة: يا أمتاهُ: لا أعجب من فهمك، أقولُ زوجةُ رسول الله ﷺ وبنتُ أبي بكر، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس، أقولُ ابنةُ أبي بكر، وكان أعلم الناس - أو من أعلم الناس ولكن أعجبُ من علمك بالطبِّ كيف هو؟ ومن أين هو؟ قال: فضربت على منكبه،","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143235,"book_id":3553,"shamela_page_id":615,"part":"2","page_num":39,"sequence_num":615,"body":"ورواه ابن أبي سلمة عن سهيل، لم يذكر البغض أصلًا:\rحدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا ابن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ \"إذا أحب الله عبدًا قال: يا جبريل إني أحب فلانا فأحبوه، فينادي جبريل في السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه؛ فإذا أحبه أهل السماء أحبه أهل الأرض. \" اهـ.\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد وقع ذكر البغض في رواية ابن أبي سلمة.\rفأخرجه مسلمٌٌ (٢٦٣٧ / ١٥٨) قال: حدثني عمرو الناقدُ، حدثنا يزيدُ ابن هارون.\rأخْبَرَنَا عبدُ العزيز بنُ عَبْد الله بن أبي سَلمَةَ المَاجِشُونُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أبي صَالح. قَالَ: كُنَّا بِعَرَفَةَ. فَمَرَّ عُمَرُ بنُ عَْبد العزِيزِ وَهُوَ عَلى الموَسِم، فَقَامَ النَّاسُ يَنْظُرونَ إلَيْهِ. فَقُلتُ لأبي: يَا أَبَت! إِنّي أرَى الله يُحبُّ عُمَرَ بنَ عَبْدِ العْزِيزِ. قَالَ: وَمَا ذَالكَ؟ قُلْتُ: لِمَا لَهُ مِنَ الحُبِّ في قُلُوبِ النَّاسِ. فَقَالَ: بأبيكَ! أَنْتَ سمعت أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ الله ﷺ. ثم ذكر بمثلِ حَديثِ جَرِيرِ عَنْ سُهَيْلٍ.\r· قُلْتُ: هكذا أحال مسلمٌ ﵀ على حديث جرير بن عبد الحميد، ثم قال: \"بمثل\" وهذا يقتضي أنه بلفظه.\rوحديث جرير أخرجه مسلمٌ قبل ذلك (٢٦٣٧ / ١٥٧) قال:","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143238,"book_id":3553,"shamela_page_id":618,"part":"2","page_num":44,"sequence_num":618,"body":"(٢ / ٥٨) والبيهقي (٦ /٣٨) من طريق شيبان كلاهما عن أبي عوانة بسنده سواء.\rقال البزار:\r\"وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رفعه إلا أبو عوانة، ولا نعلم أحدًا رفعه عن أبي عوانة إِلا يحيى بن حماد وشيبان. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفأنت متعقِّبٌ من وجهين:\rالأول: قولك: لم يرفعه إِلَاّ أبو عوانة.\rفقد رفعه أكثر من نفسٍ، منهم أبو معاوية الضرير، عن الأعمش بسنده سواء.\rأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (١/٢٧٢) ، والدارقطنيُّ (٣/٣٤) ، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٦/١٨٤) من طريق إِبراهيم بن مُجشِّر، ثنا أبو معاوية به.\rقال ابنُ عدي: \"وهذا الحديث لا أعلمه يرفعه عن أبي معاوية، غير إِبراهيم ابن مجشر هذا. \"\rوقال الخطيبُ: \"تفرَّد برواية هذا الحديث عن أبي معاوية مرفوعًا إِبراهيم ابن مجشر ورفعه أيضًا أبو عوانة عن الأعمش. \"\rوإِبراهيم هذا ضعيفٌ يسرق الحديث.\rومنهم أيضًا الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143239,"book_id":3553,"shamela_page_id":619,"part":"2","page_num":45,"sequence_num":619,"body":"مرفوعًا مثله.\rأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٢/٧٥٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن الأعمش به.\rقال ابنُ عدي: \"وهذا عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ مسندًا: منكرٌ جدًا وبخاصّة إذا رواه عنه ابن مهدي، وعن ابن مهدي خليفة وحفص بن عمر. والبلاء من الحسن بن عثمان. \"\rومنهم أيضًا: شعبة بن الحجاج.\rأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/٢٥٠٤) من طريق أبي الحارث الوراق نصر بن حماد، وقد تكلموا فيه بكلام شديد - حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا مثله.\rومنهم أيضًا: يزيد بن عطاء اليشكري.\rأخرجه ابنُ عدي (٧/٢٧٢٧) من طريق سعيد بن سليمان، عن يزيد ابن عطاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا.\rقال ابنُ عدي: \"الأصل فيه موقوف. وقد رواه أبو عوانة وعيس بن يونس، وأبو معاوية وشعبة والثوري مرفوعًا وموقوفًا والأصحُّ هو الموقوف. \"\rالوجه الثاني: قولُك: لم يرفعه عن أبي عوانة إِلَاّ يحيى بن حماد وشيبان.\rفلم يتفردا به، فتابعهما سليمان بن حرب، لنا أبو عوانة بسنده سواء.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143242,"book_id":3553,"shamela_page_id":622,"part":"2","page_num":48,"sequence_num":622,"body":"· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد برفعه أيوب السختيانيُّ، فقد تابعه أكثرُ من نفسٍ، منهم:\r١- كثير بن فرقد.\rأخرجه النسائيُّ (٧/٢٥) ، وابنُ حبان في \"الثقات\" (٢/٢٥١) ، والحاكم (٤ / ٣٠٣) والطحاويُّ في \"المشكل\" (٢/٣٧٥) ، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (ص ٤٧٦ - ٤٧٧) من طريق ابن وهبٍ، ثنا عمرو بن الحارث أن كثير بن فرقد حدَّثه أن نافعًا حدَّثهم، عن عبد الله بن عمر مرفوعًا مثله.\rقال الحاكم:\r\"صحيح الإسناد\" ووافقه الذهبيُّ وهو كما قالا.\r٢- أيوب بن موسى المكيُّ.\rأخرجه الطحاويُّ في \"المشكل\" (٢/٣٧٥) قال: حدثنا يونس، أبنا ابن وهب أخبرني سفيان بن عيينه، عن أيوب بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ مثله.\rقال الطحاويُّ: \"هكذا أملاه علينا -يعني: يونس - ثم سمعتهُ بعد ذلك مذاكرةٌ يذكره عن سفيان نفسه. فقلت له: إنما كنت أمليته علينا عن ابن وهب، عن سفيان؟ فقال: وقد سمعتهُ من سفيان. فلتُ له: فإنه ليس في كتابك عن سفيان؟ فقال: قد علمتُ ذلك، وقد كان عندي كتابٌ آخر عن سفيان هذا الحديث في فاحترق فعقلنا بذلك أن أيوب رواي هذا الحديث هو أيوب بن موسى\" انتهى.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143243,"book_id":3553,"shamela_page_id":623,"part":"2","page_num":49,"sequence_num":623,"body":"وهذا سندٌ صحيحٌ، وأيوب بن موسى وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.\r٣- عبيد الله بن عمر.\rأخرجه أبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" (٢/٢٥١ - ٢٥٢) وعنه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/١٤٠) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا العباس ابن يزيد، قال: ثنا أبو معاوية، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعًا مثله.\rوسندهُ قويٌّ، ورجالهًُ كلهم ثقات والعباس بن يزيد كان حافظًا، مع الثقة والأمانة. واستغرب أبو الشيخ حديثه هذا. ولعلَّ ذلك أنه خولف فيه. فقد ذكر الترمذي أنه قد روى عن عبيد الله بن عمر موقوفًا.\rولكن رواه أبو خالد الأحمر، عن عبيد الله بن عمر مثله مرفوعًا\rأخرجه ابنُ عبد البر في \"التمهيد\" (١٤ /٣٧٤) .\r٤- حسان بن عطية\rأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٧٩) ، والخطيبُ في \"تاريخه\" (٥/٨٨) من طريق عمرو بن هاشم، قال: سمعتُ الأوزاعيًّ يحدث عن حسان بن عطية، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا مثله.\rقال أبو نعيم:\r\"غريبٌ من حديث الأوزاعيِّ وحسان، تفرَّد برفعه: عمر بن هاشم البيروتي. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143246,"book_id":3553,"shamela_page_id":626,"part":"2","page_num":52,"sequence_num":626,"body":"٢٤٦ / ١) قال: حدثنا عبدة بن عبد الله، أنا يحيى بنُ آدم، نا عمار بن رزيق، عن عبد الله بن عيسى، عن عكرمة بن خالد، عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة مرفوعًا:\r\"ليس منا من خبَّب امرأةً على زوجها، ولا مملوكًا على سيده. \"\rوأخرجه أبو داود (٢١٧٥) ، قال: حدثنا الحسنُ بنُ علي، والبخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" (١/ ١/ ٣٩٦) قال: حثني عليُّ. هو ابن المديني. والبيهقيُّ في \"الشعب\" (٥٤٣٣) من طريق يحيى بن أبي طالب قالوا: ثنا زيد بنُ الحبابِ، ثنا عمار بن رزيقٍٍ بهذا الإسناد.\rوأخرجه النسائي في \"عشرة النساء\" (٣٣٢) ، وابنُ حبان (٥٦٨، ٢٢٦٠) قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قالا، ثنا إِسحاق بن إِبراهيم. هو ابنُ راهوية.، وهو في \"مسنده\" (ج١/ رقم ١٣٤) قال: أخبرتما معاوية بنُ هشام القصَّار، ثنا عمَّار بن رزيق بهذا الإسناد.\rوأخرجه أحمد (٢/٣٩٧) ، وابنُ الأعرابيّ في \"معجمه\" (٧٩٨) ، والحاكمُ (٢/ ١٩٦) ، وعنه البيهقيُّ (٨/ ١٣) من طريق محمد ابن إِسحاق الصغاني.\rوأخرجه البيهقيُّ في \"السنن الكبير\" (٨/ ١٣) ، وفي \"الشعب\" (٥٤٣٢. ١١١١٥) من طريق إِبراهيم بن عبد الرحيم. الخطيبُ في \"تاريخه\" (٤/ ٢٨٦) ، وفي \"الموضح\" (٢/ ٣٧٦) من طريق أحمد بن عمر السمسار أبي جعفر المخرميّ قالوا: ثنا أبو الجواب أحوص بن جواب، ثنا عمار بن رزيق بهذا (١) .","footnotes":"(١) قد رأيت - أراكَ الله الخير - أن زيد بن حباب، ومعاوية بن هشام، وأحوص بن جواب رووا هذا الحديث فقالوا: \"عكرمة، عن يحيى بن يعمر\" و \"عكرمة\" عند الإطلاق هو مولى ابن عباس، وقد وقع هذا صريحًا في بعض الطرق. ولكن وقع إسناد البزار من طريق يحيى بن آدم أنه وعكرمة بن خالد\". وهو وهم لا أدري من هو؟ \"","hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143247,"book_id":3553,"shamela_page_id":627,"part":"2","page_num":53,"sequence_num":627,"body":"قال البزار:\r\"وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إِلَاّ بهذا الإسناد، وقد روى عن بريدة، عن النبي ﷺ، وهذا الإسناد أحسنُ من إسناد بريدة. \"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفقد وقفتُ له على إسنادٍ آخر عن أبي هريرة ﵁.\rفأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (١١/ ١٢٣ - ١٢٤) من طريق العباس ابن أبي طالب، حدثنا عبد المؤمن بن عفان، أخو أبي بكر بن عفان - عن هارون بن محمد الشيباني، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"من خبَّب امرأةً على زوجها، فليس منا. \"\rوعبد المؤمن هذا ترجمه الخطيب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولكنه توبع.\rتابعه داود بن رشيد وآخر، فروياه عن هارون بسنده سواء وزاد: \"أو مملوكه\".\rأخرجه ابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/٢٥٨٩) في ترجمه \"هارون بن محمد\" ونقل عن ابن معين أنه قال: \"كان كذابًا\".\rوقال ابنُ عدي: \"وهذا الحديث لا يرويه عن يحيى غير هارون، وقد رأيت لهارون عن يحيى غير هذا الحديث، على أنه معروفٌ بهذا الحديث، وهارون ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظٍ. \" اهـ.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143248,"book_id":3553,"shamela_page_id":628,"part":"2","page_num":54,"sequence_num":628,"body":"وأخرجه أيضًا أبو أحمد الحاكم في \"كتاب الكني\" (ج١٥ / ق ٢٥٤/ ٢- ٢٥٥/ ١) من هذا الوجه ثم قال: \"وهذا إسنادُ لا يعرفُ من دون يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو حديثٌ منكرٌ من حديث يحيى. \"\rوهارون هذا ذكره العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٣٦٠) وقال: \"الغالبُ على حديثه الوهم. \" ونقل الحافظ في \"اللسان\" (٦/ ١٨٢) عن الساجي مثل عبارة العقيلي. والله أعلمُ.\rأما حديثُ بريدة بن الحصيب الذي أشار إليه البزار:\rفقد أخرجه في \"مسنده\" (١٥٠٠ - كشف الأستار) قال: حدثنا نصر ابنُ علي، أبنا عبد الله بن داود، ثنا الوليد بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"ليس منا من حلف بالأمانة، وليس منا من خبَّب اْمرأةُ أو مملوكًا\".\rوأخرجه الحاكم (٤/ ٢٩٨) عن عبد الله بن داود به.\rوأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٢) ، ,أبو يعلي في \"المسند الكبير\" - كما في \"إتحاف الخيرة\" (٧/ ١١٨ - ١١٩) ، وابنُ حبان (١٣١٨) من طريق هناد بن السري قالا: حدثنا وكيع.\rوأخرجه الطحاويُّ في \"المشكل\" (١٣٤٢) وأبو الحسن الخلعي في \"الخليعات\" (ق ٧٥/ ٢) والبيهقيُّ في \"الشعب\" (١١١١٦) عن زهير بن معاوية. والخطيب في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٥) عن مندل بن علي. والبرجلاني في \"الكرم والجود\" (٩٦) عن محمد بن ربيعة الكلابي","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143255,"book_id":3553,"shamela_page_id":635,"part":"2","page_num":61,"sequence_num":635,"body":"وعنده: \"رفعه مرَّةُ، ومرَّةً لم يرفعه. \"\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يروه عن سفيان، إِلَاّ نائلٌ، تفرَّد به: محمد بن سنان\"\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرَّد به محمد بن سنان، فتابعه حفص بن عمرو الربالي، ثنا نائل بن نجيح بسنده سواء.\rأخرجه العقيليُّ في \"الضعفاء\" (٤/ ٣١٣) ، وابنُ عدي في \"الكامل\" (٧/ ٢٥٢٠) قالا: ثنا القاسم بن زكريا، قال: ثنا حفص بن عمرو به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقيُّ في \"سننه الكبير\" (٦/ ١٠٨) ، وابنُ الجوزي في \"الواهيات\" (٩٨٥) . وقال ابن عدي: \"وهذا عن الثوري لا أعلم رواه عنه غير نائل بن نجيح\" وقد تكلَّم أهل العلم في هذا الحديث وضعَّفوهُ.\rفقال أبو علي الصفار في \"جزء محمد بن سنان\": \"انفرد نائل بهذا الحديث عن سفيان هكذا.\rورواه وكيع عن سفيان عن حميد، عن الحسن قوله، وكذلك رواه أبو حذيفة عن سفيان وهو أصحُّ.:\rونقل ابن الجوزي عن الدراقطني قال عن رواية محمد بن سنان: \"هو وهم والصوابُ: عن حميد الطويل، عن الحسن من قوله. \"\rوقال البيهقيُّ في \"سننه الكبير\": \"قال أبو أحمد - يعني: ابن عدي أحاديث نائل مظلمةٌ جدًا، وخاصة إذا روى عن الثوري. \" اهـ..","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143256,"book_id":3553,"shamela_page_id":636,"part":"2","page_num":64,"sequence_num":636,"body":"ابن محمد بن أعين، عن النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أسن بن مالك مرفوعًا مثله. فهذه الرواية توافق رواية هدية ابن عبد الوهاب تمام الموافقة، فهذا قد يرجح وقوع سقط في \"تاريخ الخطيب\".\rلاسيما وقد رواه جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أخيه يحيى بن سيرين، عن أخيه أنس بن سيرين، عن أنسٍ مرفوعًا.\rأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" (رقم ٩٠٤) ، وابنُ عساكر (ج ١٤ / ق ٧٧٣) من طريق هدية بن عبد الوهاب، ثنا الفضل بن موسى السبتاني، ثنا جعفر بن سليمان بسنده سواء.\rلكن يعكر على هذا البحث أن البزار أخرج الحديث في \"مسنده\" (١٠٩٠ - كشف الأستار) قال: سمعتُ بعض أصحابنا يحدث عن النضر بن شميل، ثنا هشام بن حسَّان، عن ابن سيرين، عن أخيه يحيى، عن أنسٍ فذكره.\rثم قال: \"لم يحدث يحيى بن سيرين عن أنسٍ إِلَاّ هذا. \"\rفدلنا كلام البزار أن رواية النضر هي عن يحيى عن أنس، لا عن أخيه أنسٍ، عن أنس بن مالك. \"\rوهذا يدلُّ على صحة نقد الدارقطني ﵀، فإن ثبت أنه لم يقع سقطٌ في \"تاريخ الخطيب\" فلعلَّ نظره انتقل، أو تسامح عندما قال: \"قد رواه هديُّةُ بن عبد الوهاب المروزي عن النضر بن شميل كرواية ابن","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143260,"book_id":3553,"shamela_page_id":640,"part":"2","page_num":68,"sequence_num":640,"body":"أبو مسلم، قال: نا محمد بن عبد الله الأنصاري وإبراهيم بن حميد الطويل، قالا، نا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهريّ، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \"من أولى معروفًا فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فإن ذكره فقد شكره، المتشبع بما لم ينل؛ كلابس ثوبي زور. \"\rوأخرجه أحمد (٦/ ٩٠) وإسحاق ابن راهويه في \"المسند\" (٢٣١/ ٧٧٤) وابنُ أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" (٧٩) ، والبيهقيُّ في \"الشعب\" (ج٦/ رقم ٩١١٣، ٩١١٤) ، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٣٨٠. ٣٨١) ، والخرائطي في \"فضيلة الشكر\" (٨٣) ، وابنُ عساكر في \"تاريخه\" (ج٨/ ق ١٧٩) ، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٤٨٧) من طريق صالح بن أبي الأخضر بسنده سواء.\rقال الطبرانيُّ:\r\"لم يرو هذا الحديث عن الزهريّ، إِلَاّ صالحٌ. \"\rوقال أبو نعيم:\r\"غريبٌ من حديث الزهريّ، تفرَّد به: صالحٌ. \"\r*قُلْتُ: رضي الله عنكما!\rفلم يتفرَّد به صالح بن أبي الأخضر - وهو ضعيفٌ - فتابعه صالح بن رستم أبو عامر وإلى الضعف ما هو - فرواه عن الزهري بسنده سواء.\rأخرجه الخطيبُ في \"تاريخه\" (١٤/ ٣٠٥) من طريق يوسف بن عيس الطباع، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاريّ، عن صالح بن رستم.","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}
{"page_id":3143263,"book_id":3553,"shamela_page_id":643,"part":"2","page_num":71,"sequence_num":643,"body":"المنكدر، عن جابر مرفوعًا.\r\rقال البزار:\r\"لا نعلم رواه هكذا إِلَاّ سليمان وعليُّ ين زيد، ولم نسمعه إِلَاّ محمد عن سرور \".\r· قُلْتُ: رضي الله عنك!\rفلم يتفرد به سليمان التيمي ولا علي بن زيد بن جدعان. فتابعهما سفيان ابن حسين، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا نحوه.\rأخرجه أبو يعلى في \"المسند\" [ج٤ / رقم ٢٢١٠] قال: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان بن حسين.\rوتابعهم أيضًا أيوب السختياني، فرواه عن ابن المنكدر بسنده سواء.\rأخرجه أبو يعلي في \"المعجم\" [٣٠] وأبو نعيم في \"الحلية\" [٣/١٤] من طريق إِبراهيم بن هاشم قالا: ثنا محمد بن عبد الله الأزديّ، لنا عاصم ين هلال البارقي، قال: ثنا أيوب.\rقال أبو نعيم: \"غريبٌ من حديث أيوب، عن ابن المنكدر، تفرَّد به عاصمٌ. \"","footnotes":null,"hints":null,"services_raw":null}