فرواية الطبراني تردُّ ما قلت، وروايتك تردُّ ما قاله. ولم يتفرَّد به عكرمة كما رأيت. والحمد لله علي التوفيق.
٣٣٠- وأخرج البزار [١٤٦٠- كشف] قال: حدثنا بشرُ بنُ خالد العسكريُّ، ثنا معمرُ بنُ بشرٍ، ثنا ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " لا ينظرُ الله تبارك وتعلي إِلي امرأةٍ لا تشكرُ زوجها، وهي لا تستغني عنه ".
قال البزار: " لا نعلمُ أحداً رواه إِلَاّ عبدُ الله بنُ عمرو، ولم يسنده عن سعيد؛ إِلَاّ ابنُ المبارك ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ابنُ المبارك، فتابعه سرَّار بن مُجَشِّرٍ، عن سعيد بن أبي عروبة بسنده سواء.
أخرجه النسائيُّ في " عشرة النساء " [٥/٣٥٤-الكبرى] قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: ثنا محمد بن محبوب، ثنا سرَّار بن مُجَشِّرٍ بن قبيصة البصري ثقةٌ، عن سعيد به. قال النسائيُّ: " سرار بن مجشر هذا، ثقةٌ بصريٌّ، وهو ويزيد بن زريعٍ يُقدَّمان في سعيد بن أبي عروبة، لأن سعيداً كان تغيَّر في آخر عمره، فمن سمع منه قديماً؛ فحديثُهُ صحيحٌ " اه.


أحدهما: أخرجه البخارىُّ (١٠/٢٧٩، ٣٠٣) ، وأبو داود (٤٠٢٤) ، وابنُ السُّنى في " اليوم والليلة " (٢٩٦) ، والطبرانىُّ في " الكبير " (ج٢٥ / رقم ٢٤٠) ، والبغوىُّ في " شرح السنة " (١٢/٤٢-٤٣) من طريق إِسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن أبيه سعيد بن عمرو، عن أم خالد بنت خالد أن رسول الله أُتى بثياب فيها خميصة صغيرة؛ فقال: " من ترون تكسو هذه؟ " فسكت القومُ، فقال: " ائتوني بأم خالد " فأُتى بي أُحملُ، فأخذ الخميصة بيده، فألبسني إِياها، وقال: "أبلى وأخلقى، أبلى وأخلقى " فقالت: كان فيها علم أخضر أو أصفر، فقال: "يا أمَّ خالدٍ! هذه سناه ". و "سناه" بالحبشية: " حسنٌ ".
وثانيهما: أخرجه الطبرانىُّ في "المعجم الكبير" (ج٢٥/رقم ٢٤٥) من طريق محمد بن المنذر الحزامى، ثنا بكار بن حارست، ثنا موسى بن عقبة، حدثتني أم خالد بنت خالد قالت: أتيتُ النبىَّ ﷺ فنظرتُ إِلي خاتم النبوة بين كتفيه.
? قُلْتُ: أمَّا محمد بن المنذر الحزامي، فأظنه خطأ، وصوابُه عندي (١) :
" إِبراهيم بن المنذر الحزامى " يروى عنه مسعدة بن سعد العطار، وعبد الله ابن الصقر السكرى وكلاهما من شيوخ الطبرانى في هذا الحديث. وإِبراهيم صدوق لا بأس به.

(١) ثم رأيته كذلك في "المعجم" [٤٤٥٩] للطبرانىّ فلله الحمد. وقال الطبرانى: " لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة، إِلَاّ بكار بن محمد. تفرَّد: إِبراهيم بن المنذر. وبكار بن حارست، قال الذهبىُّ في " الميزان" أن ابن الجوزى ليَّنه، وابنُ الجوزى تابع لأبي الفتح الأزدى في هذا التليين-كما في "اللسان" (٢/٤٢) - ونقل فيه توثيق ابن حبان، وقول أبي زرعة: " لا بأس به" فالسند جيَّدٌ. والله أعلم.


٣٣١ – وأخرج البزَّارُ [١٤٦٣-كشف] قال: حدثنا الفضل بنُ يعقوب الرخاميُّ، ثنا بن الجراح، ثنا سفيانُ الثوريُّ، عن الزبير بن عدي، عن أنسٍ مرفوعاً: " إِذا صلت المرأةُ خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، دخلت الجنة ".
قال البزارُ: " لا نعلمه عن أنسٍ بهذا اللَّفظ مرفُوعاً، إِلَاّ عن الزُّبير، ولا عن الزبير، إلَاّ عن الثوريِّ، ولا عنه إِلَاّ روَّادٌ، وروَّاد صالحُ الحديث، ليس بالقوي، حدَّث عنه جماعةٌ من أهل العلم ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به الزبير بن عدي، عن أنسٍ، فتابعه يزيد الرقاشي، عن أَنسٍ مرفوعاً مثله إِلَاّ أنه قال: " فلتدخل من أيِّ أبواب الجنة شاءت ". أخرجه ابنُ عديّ [٣/٩٩٣] من طريق عاصم بن عليّ، ثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي. وسندُهُ ضعيفٌ جدّاً أيضاً.
٣٣٢- وأخرج البزار [١٤٧٩] ، والطبرانيُّ في " الأوسط " [٩٦٨] من طريق زهير بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعاً: " مثلُ المرأة كالضلع، إِنْ تُقِمْهُ تكسرهُ، وإِن تستمتع به، تستمتع به، وفيه عوج ".
قال البزار:


" لا نعلمُ رواه هكذا إِلَاّ زهيرٌ، وإِسماعيلُ بنُ عيَّاش ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدا به، فتابعهما عامر بن صالح، حدثني هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: " المرأة كالضلع، إِن أقمتها كسرتها، وهي يُستمتع بها علي عوج فيها ". أخرجهُ أحمد [٦/٢٧٩] . وعامر بن صالح شيخ الإِمام أحمد كذّبهُ ابن معين. وقال النسائيُّ: " ليس بثقةٍ ". وقال الدارقطنيُّ: " أساء ابنُ معين القول فيه، ولم يتبين أمرهُ عند أحمد، وهو مدنيٌّ؛ يُترك عندي ".
<span data-type="title" id=toc-301>٣٣٣ </span>- وأخرج البيهقيُّ في " الشعب " [٧/١٩٠] قال: أخبرنا أبو الحسين بنُ بشران، وأبو محمد بنُ أحمد إِسحاق البزار، قالا: أنا أبو محمد عبد الله بنُ محمد بن إِسحاق الفاكهيُّ بمكةَ، نا أبو يحيي عبدُ الله بنُ أحمد بن أبي مسرَّة، نا يحيي بن محمد الجاريُّ، نا عبد العزيز بن محمد، عن عباد بن كثير وطارق بن عمار، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: " أنزل الله المعونة علي قدر المؤونة، وأنزل الصبر عند البلاء ".
وأخرجه الفاكهيُّ في " حديث يحيي بن أبي مسرَّة " [١١١- بتحقيقي] ،


[٩٩٢] من طريقتين عن بقية بن الوليد، ثنا معاوية بن يحيي، عن أبي الزناد بسنده سواء فعرفنا بدلالة الرواية السابقة أن بقية بن الوليد أسقط " أبا بكر القتبي " من الإِسناد، وهذا ما انفصل عليه أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان كما في " علل الحديث" [١٨٧٠، ١٨٩٢] من أن بين معاوية وأبي الزناد واسطة، لكنهما جعلاها " عباد بن كثير ". وتابعه أيضاً محمد بن عبد الله عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هُريرة مرفوعاً: " إِن المعونة تأتي من الله ﷿ علي قدر المؤنة، وإِن الصبر يأتي من الله علي قدر المصيبة ".
ذكره ابنُ عدي في " الكامل " [٦/٢٢٤٢] قال: " محمد بن عبد الله ويقال: ابن حسن " ثم ذكر عن الدولابي عن البخاريّ أنه قال: " لا يتابع عليه ". ولم يذكر ابن عدي سنده إِلي محمد بن عبد الله هذا، حتى نعلم أثبتت هذه المتابعةُ أم لا. والله أعلمُ.
٣٣٤- وأخرج البزار في " مسنده " [١٥٠٦] قال: حدثنا محمد ابن مسكين، ثنا يحيي، ثنا عبد العزيز، عن طارق وعباد بن كثيرٍ، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعاً: " إِن المعونة تأتي من الله علي قدر المؤنة، وإِن الصبر يأتي من الله علي قدر البلاء ". قال البزار: " لا نعلمُهُ عن أبي هريرة، إِلَاّ بهذا الإِسناد ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!


قال النسائيُّ: " لا أعلمُ أحداً روى هذا الحديث عن نافعٍ، عن ابن عُمر، غير موسى الجهنيُّ ".
? قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به موسى، فقد تلبعه غيرُ واحدٍ، منهم:
١) أيوبُ السَّختياني، عن نافعٍ.
أخرجه مسلم (٢/١٠١٤ عبد الباقى) ، والفاكهي في " أخبار مكة" (١٢٠٩) قالا: " حدثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدثنا عبد الرزاق وهذا في "مصنفه" (٩١٣٧) قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً مثله.
٢) عبيد الله بن عمر، عنه.
أخرجه مسلم (١٣٩٥/٥٠٩) ، وابنُ ماجة (١٤٠٥) ، والدرامىُّ (١/٢٧٠) ، وأحمد (٤٦٤٦، ٥١٥٣، ٥٧٧٨) ، البيهقىُّ (٥/٢٤٦) ، والخطيبُ (٤/ ١٦٢) من طرق عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً مثله.
٣) عبد الله بن عمر العمرى، عنه.
أخرجه أحمد (٥٣٥٨) ، والطيالسي (١٨٢٦) ، وعبد الرزاق (٩١٣٦) ، وابن أبي شيبة (٢/٣٧١) . والعُمريُّ ضعيفٌ.
٤) كثير بن عبد الله المزني، عنه.


فقد وقفتُ له علي طريقٍ آخر. أخرجه ابنُ عدي في " الكامل " [٥/١٧٠٤] من طريق أبي مصعبٍ، ثنا عمر بن طلحة، ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً: " أنزل الله المعونة علي قدر المؤنة، وأنزل الصبر عند شدَّة البلاء ". وذكره البيهقيّ في " الشعب " [٩٩٥٧] معلقاٍ.
قال ابنُ عدي: " وقد روى هذا الحديث أيضاً عن طارق بن عمار وعباد بن كثيرٍ، عن محمد بن عمرو " اه.
٣٣٥ – وأخرج البزار [١٥٦٣] قال: حدثنا عمر بنُ الخطاب السجستاني، ثنا أبو اليمان، ثنا إِسماعيل بن عياش، عن سعيد بن سالم، عن معاوية بن عياض بن غضيفٍ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعاً: " الذي يشرب الخمر؛ فاجلدوه، ثم إِن عاد، فاجلدوه، ثم إِن عاد فاجلدوه ". فأخرجه الطبرانيُّ في " الكبير" [ج١٨/ رقم٦٦٢] ، وابنُ السكن كما في " الإِصابة" [٥/٣٢٥] ، وابن قانع في " معجم الصحابة " [ج٨/ ق ١٣٩/ ١، ٢] من طريق إِسماعيل بن عياش به. قال البزار: " لا نعلم روى غضيفٌ إِلَاّ هذا ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد وقفت له علي أحاديث أُخر.


أرمي نخل الأنصار، فأتوا بي النبيَّ صَلي الله عَليه وسلم فقال: " كُلْ ما يسقُط، ولا ترمى نخلهم ". والعلاء بن يزيد ترجمه ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل" [٣/١/٤٥٤] ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. وعيسي بن أبي رزين ترجمه ابنُ أبي حاتم [٣/١/٢٧٦] وقال: سألتُ أبا زرعة عنه فقال: " مجهولٌ ".
٣٣٦- وأخرج مسلم في" صحيحه" [١٠٧٢/١٦٧] قال: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعى. حدثنا جويرية عن مالك، عن الزهري؛ أن عبد الله بن نوفل بن الحارث حدثه؛ أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب. فقالا: والله! لو بعثنا هذين الغلامين [قالا لي وللفضل بن عباس] إِلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فكلماه، فأمرهما علي هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا مما يصيب الناس! قال: فبينما هما في ذلك جاء عليٌّ بن أبي طالب. فوقف عليهما. فذكرا له ذلك. فقال عليُّ ابن أبي طالب: لا تفعلا. فوالله! ما هو بفاعل. فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله! ما تصنع هذا إِلَاّ نفاسة منك علينا. فوالله! لقد نلت صهر رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فما نفسناه عليك. قال عليٌّ: أرسلوهما. فانطلقا. واضطجع عليٌّ. قال: فلما صلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم الظهر سبقناه إِلي الحجرة. فقمنا عندها. حتى جاء فأخذ بآذاننا. ثم قال: " أخرجا ما تصرران " ثم دخل ودخلنا عليه. وهو يومئذ عند زينب بنت جحش. قال: فتواكلنا الكلام. ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله! أنت أبرُّ الناس وأوصل الناس


لفظُ البزار.
ولفظ ابن جميع: " من أحبَّ أن يُمدَّ له في عمره، ويُبسط له في رزقه، ويُستجاب له دعاؤه، ويُصرف عنه مَيتَة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه ".
قال البزار: " لا أحسبُ ابنَ جريج سمع هذا الحديث من حبيب ولا نعلم رواه غيره" وقال أيضاً: " وقد روى عن علىًّ من طريق آخر ".
وهذا الوجه الذى أشار إِليه البزار:
أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند" (١/١٤٣) ، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" (ص٥١) ، والطبرانىُّ في " الأوسط" (٣٠١٤) ، وابنُ عدىفي "الكامل" (٤/١٥٥٣) ، (٧/٢٥٧٠) ، والحاكمُ (٤/١٦٠) من طرقٍ عن معمر بن راشد، عن أبي إِسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعاً مثل لفظ ابن جميع الماضى خلا قوله: "ويستجاب له دعاؤه".
وتابعه منصور بن المعتمر، عن أبي إِسحاق بسنده سواء.
أخرجه الطبرانىُّ في "الأوسط" (٦٨٨١) ، قال حدثنا محمد بن إِبراهيم الرازى، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حفص الأبار، عن منصور بهذا. وذكر المنذرى هذا الحديث في "الترغيب والترهيب" (٣/٢٣٥) وقال: " رواه عبد الله بن الإِمام أحمد في "زوائده"، والبزار بإِسنادٍ جيدٍ، والحاكم ".
? قُلْتُ: وفي نقد المنذرى بعض النظر، فقوله: "إِسناده جيِّدٌ" لو قصد به طريق البزار، فقد مضى تعليل البزار إِياه بالانقطاع بين ابن جريج وحبيب


٣٣٧- وأخرج أبو داود في " سننه" [٦٠٤] قال: حدثنا محمد بن آدم المصيصي، حدثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: " إِنما جُعل الإِمامُ ليؤتم به " بهذا الخبر، زاد: " وإِذا قرأ فأنصتوا ".
قال أبو داود: " وهذه الزيادة: وإِذا قرأ فأنصتوا. ليست بمحفوظةٍ، الوهم عندنا من أبي خالد ".
وذكر البخاريُّ في " جزء القراءة" [٢٦٧] هذه الزيادة وقال: " ولم يذكروا " فأنصتوا "، ولا يُعرف خذا من صحيح حديث أبي خالد الأحمر، قال أحمد: أراهُ يدلسُ. ثم قال: روى أبو سلمة، وهمامٌ، وأبو يونس، وغيرُ واحدٍ، عن أبي هريرة، عن النبي صَلي الله عَليه وسلم، ولم يتابع أبو خالدٍ في زيادته".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنكما!
فلم يتفرَّدْ به أبو خالد الأحمر واسمه سليمان بن حيان، فقد تابعه محمد بنُ سعد الأنصاري قال: حدثنا ابنُ عجلان بسنده سواء.
أخرجه النسائيُّ [٢/١٤٢] ، والدارقطنيُّ [١/٣٢٨] ، والخطيبُ في " تاريخه" [٥/٣٢٠] . ومحمد بن سعدٍ وثقه ابنُ معينٍ، والنسائيُّ، ومحمد بن عبد الله المخرميُّ. وكذلك تابعه الليثُ بن سعدٍ عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم ومصعب والقعقاع ثلاثتهم عن أبي صالح مثله. أخرجه أبو العباس السرَّاج في " مسنده" كما في " النكت الظِّراف " [٩/٣٤٣-٣٤٤] للحافظ.


ابن أبي ثابتٍ، ولو قصد طريق عبد الله بن أحمد والبزار معاً بان لك أنهما مختلفان
إِلي عاصم بن ضمرة.
الحديث الثاني:
أخرجه ابنُ ماجه (١٤٦٩) ، وعبد الله بن أحمد (١/١٤٦) ، وأبو يعلى (ج١/رقم ٣٣١) ، والطحاوى في " شرح المعاني" (١/٤٧٤) ، وفي "المشكل" (٢/٢٨٤) ، والدار قطنىُّ (١/٢٢٥) ، والحاكمُ (٤/١٨٠-١٨١) ، والبزار (٦٩٤ – البحر) من طرق عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعاً: " لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلي فخذ حيًّ ولا ميتٍ".
وأخرجه أبو داود (٣١٤٠، ٤٠١٥) ، والبيهقيُّ (٢/٢٨٨) من طريق ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابتٍ بسنده سواء وقد صرَّح ابن جريج بالتحديث من حبيبٍ عند أبي يعلى وعبد الله بن أحمد والدار قطنى ولكن لا يصح هذا التصريح، لأن من رواه عن ابن جريج أحداهما مجهولٌ وهو يزيد أبو خالد. والثاني: روح بن عبادة عند الدار قطنىِّ. وروح ثقةٌ حافظٌ، وقد رواه عنه أحمد بن منصور وهو صدوق كما قال أبو حاتمٍ، ولمن خالفه بشر بن آدم، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن سعد العوفي فرووه عن روح عن ابن جريج، عن حبيب. بالعنعنة وروايتهم أرجح من رواية أحمد بن منصور وانظر " إِرواء الغليل" (رقم٢٦٩) لشيخنا عبد الرحمن الألباني حفظه الله تعالى.


٣٣٨- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٣ / ٩٧٠) قال: حدثنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن عرعرة، ثنا ديلم بن غزوان أبو غالب، ثنا ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي قال: كنت تحت منبر عمر بن الخطاب وهو يخطب الناس فقال في خطبته: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان ".
قال ابن عدي:
" وهذا يرويه عن ميمون: ديلم " يعنى: تفرَّد به.
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به ديلم بن غزوان، فتابعه الحسن بن أبى جعفر، قال: حدثنا ميمون الكردى، عن أبى عثمان النهدى سمعتُ عمر بن الخطاب فى خطبته يقول: حذرنا رسول الله ﷺ من كل منافق عليم اللِّسان.
أخرجه الفريابى فى " صفة المنافق " (٢٥) قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن أبى جعفر.
ثم رأيت الدارقطنى فى " العلل " (٢/٢٤٦-٢٤٧) أشار الى هذه المتابعة فقال: " وخالفه ديلم بن غزوان، ويكنى أبا غالب عن ميمون الكردى، عن


أبى عثمان، عن عمر، عن النبى ﷺ، وتابعه الحسن بن أبى جعفر الجفرى، عن ميمون الكردى فرفعه أيضا إلى النبى ﷺ، والموقوف أشبه بالصواب. والله أعلم " انتهى.
والحديث رواه الذهبى فى " سير النبلاء " (١١ / ٤٤٥) من طريق جعفر الفريابى، بسنده إلى ديلم بن غزوان ثم قال: " هذا حديث مقارب الإسنادلم يخرجوه في الكتب الستة، وميمون فيه لين، وقد قال يحيى بن معين: لا بأس به، وديلم صدوق. تابعه على الحديث: الحسن بن أبي جعفر " أهـ.

٣٣٩- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٤٨٠٣) قال: حدثنا عبيد بن خلف. وأيضاً (٧٢٢٤) قال: حدثنا محمد بن جابان قالا: حدثنا اسحاق بن بهلول الانباري، ثنا عبد الله بن نافع المخزومى المدينى، قال: ثنا المغيرة بن اسماعيل بن ايوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: سئل رسول الله ﷺ عن الرجل يتبع المراة حراماً، أينكح أمها؟ أو يتبع الأم حراماً، أينكح ابنتها؟ فقال رسول الله ﷺ: " لا يحرم الحرام الحلال، انما يحرم ما كان بنكاح حلال ".
وأخرجه ابن عدى فى " الكامل" (٥/١٨٠٨) ، وابن حبان فى " المجروحين " (٢ / ٩٩) ، والدارقطنى (٣/٣٦٨) ، والبيهقي (٧/١٦٩) من طريق إسحاق بن بهلول به.
قال الطبرانىّ:


هذا المنبر؟ " فقام إِليه رجل فقال أنا قال: "تجعله؟ " قال: نعم، ولم يقل إِن شاء الله قال: " ما اسمك؟ " قال فلانٌ.
قال: " اقعد" ثم عاد فقال: " من يجعل لنا هذا المنبر؟ " فقام إِليه رجل فقال: أنا فقال "تجعله؟ " فقال: نعم إِن شاء الله قال " ما اسمك؟ " قال إِبراهيم. قال: " اجعله" فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبىُّ ﷺ في آخر المسجد فلما صعد رسول الله ﷺ المنبر فاستوى عليه حنت النخلة حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد قال فنزل رسول الله ﷺ عن المنبر فاعتنقها فلم يزل حتى سكنت ثم عاد إِلي المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " إِن هذه النخلة إِنما حنت شوقاً إِلي رسول الله ﷺ لما فارقها فوالله لو لم أنزل إِليها فأعتنقها لما سكنت إِلي يوم القيامة ".
أمَّا طريق عطية العوفى، عن أبي سعيد فقد خرَّجتُهُ وتكلمت على طرق حديث أبي سعيد في "تسلية الكظيم"من"سورة البَقرة " والحمد لله.


"لم يرو هذا الحديث عن الزهري، إلَاّ عثمان، تفردبه عبد الله بن نافع "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به لا عثمان ولا عبد الله بن نافع.
أما عثمان. فقال ابن أبى حاتم فى "العلل" (١٢٥٧) :
" سالت أبي عن حديث وراه معاوية بن عبد الله الليثي المديني، قال: حدثني عبد الله بن نافع، عن المغيرة بن اسماعيل، عن عمر بن محمد الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ سئل عن الرجل يزني بامرأة، ثم يتزوج ابنتها، فقال: " لاتحرم عليه من ذلك الا ما كان بالنكاح واما ما كان بالزنا فلا تحرم عليه " أهـ. قال أبي: هذا حديث باطل والمغيرة بن اسماعيل وعمر هذا هما مجهولان " أهـ.
وأما عبد الله بن نافع فلم يتفرد به، فتابعه محمد بن المغيرة، عن أبيه المغيرة ابن إسماعيل بسنده سواء مرفوعا: " لا يقيد حلالٌ بحرامٍ، من أتى امرأةً فجوراً، فلا عليه أن يتزوج أمها أو ابنتها، فأمَّا نكاحٌ فلا ".
أخرجه ابن عدى (٥/١٨٠٨) ومن طريقه البيهقى (٧/١٦٩) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا يحيى بن المغيرة المخزومى، حدثنى أخى محمد بن المغيرة به ولا يصحُّ الحديث على أىِّ وجه. والله أعلم.

٣٤٠- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٢٩٢٤) عن الحارث بن عبد الله الخازن. والعقيلى فى " الضعفاء " (٤٣٠٩) عن أبى النضر، قالا: ثنا أبو معشر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة عن


أبي هريرة مرفوعاً: " ما بين المشرق والمغرب قبلة ".
زاد العقيلىّ: " لأهل العراق ".
وأخرجه الترمذى (٣٤٢، ٣٤٣) ، وابن ماجة (١٠١١) ، وابن مردوية فى " تفسيره " – كما فى " ابن كثير " (٢/٥١٨) – من طريق أبى معشر بهذا الإسناد
قال الطبرانىّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلَاّ أبو معشر "
وقال العقيلى فى ترجمة (أبى معشر) : لا يتابع عليه.
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!
فلم يتفرد به أبو معشر، فتابعه علىُّ بن ظبيان، عن محمد بن عمرو بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى (٥/١٨٣٤) من طريق محمد بن إبراهيم بن أبى سكينة، قال: ثنا على بن ظبيان.
وقال ابن عدى: " وهذا لا أعلم يرويه عن محمد بنعمرو غير علي بن ظبيان وأبي معشر وهو بأبي معشر أشهر منه بعلي بن ظبيان ولعل علي بن ظبيان سرقه منه.
٣٤١- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٥ / ١٨٤٥ – و٦/٢٠٧٢) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن زنجويه، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسى، ثنا علي بن قادم، ثنا سفيان الثوري، عن قابوس بن أبي ظبيان،


عن أبيه، عن بن عباس مرفوعاً: " ليس على المسلم جزية "
قال ابن عدى:
" ولا أعلم رواه عن الثوري، عن قابوسٍ غير علي بن قادم ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد بوصله على بن قادم، فتابعه يحيى بن آدم، عن سفيان الثورى، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباسٍ مرفوعاً مثله.
أخرجه الدارقطنى (٤/١٥٦) قال: نا ابن صاعدٍ، نا يوسف بن محمد ابن سابق، نا يحيى بن يمانٍ به.

٣٤٢- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٢٢١٦) وفى الصغير (٢٣) من طريق جعفر بن محمد بن جعفر المدائني، قال: نا علي بن غراب، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة مرفوعاً: "الحرب خدعة ".
قال الطبرانى:
"لم يروه عن هشام، إلَاّ علي بن غراب "
وزاد فى " الصغير ": " تفرد به جعفر بن محمد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به علي بن غراب، فتابعه عبدة بن سليمان الكلابى، عن هشام بن عروة بهذا الأسناد.


أخرجته أنت فى " الأوسط " (٤١١٦) قلت: حدثنا علي بن سعيد، قال: نا محمد بن عبدة بن سلمان الكلابي، قال حدثني أبي بهذا.
وتابعه عيسي بن يونس، عن هشام بن عروة بسنده سواء موصلا مثله.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٥/١٨٤٩) قال: حدثناه الحسن بن سفيان، عن هشام بن عمار، عن عيسى بن يونس به وقال:
" وقد حدثناه غيرُهُ عن هشام بن عمار مرسلاً ".

٣٤٣- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٥ / ٢٠٠١) من طريق موسى بن أعين، وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد ثلاثتهم عن عطاء بن السائب، عن طاوس عن بن عباس مرفوعاً: " الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله تعالى أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير ".
قال ابن عدى:
" ولا أعلم روى هذا عن عطاء بن السائب غير هؤلاء الذين ذكرتهم: موسى بن اعين وفضيل بن عياض وجرير ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به ثلاثتهم، فتابعهم سفيانُ الثورىُّ، عن عطاء بن السائب مثله.
أخرجه الحاكمُ فى " المستدرك " (١/٤٥٩) قال: حدثنا على بن حمشاذ العدل، ثنا صالحُ بن محمد الهمدانىُّ، ثنا عبد الصمد بن حسان، ثنا سفيان الثوري.
وتابعه أيضاً سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب بسنده سواء.


أخرجه الحاكم أيضا من طريق الحميدىّ، ثنا سفيان به وقال:
" هذا حديثٌ صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ".
وانظر رقم (١٣٤٤، ١٣٤٥) .

٣٤٤- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٣٠٠١) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال أنا عبد الرزاق، قال أنا معمر، قال: أنا ابن جريج، قال أخبرني عطاء بن السائب أن عبد الله بن حبيب أخبره، عن علي، عن النبي ﷺ أنه قال: [وآتوهم من مال الله الذي آتاكم] ، قال: "ريع الكتابة " اهـ.
قال الطبرانى:
"لم يرفع هذا الحديث عن عطاء بن السائب، إلَاّ ابن جريج، تفرد به: عبد الرزاق ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
كذا وقع الإسناد فى " الأوسط ": " عبد الرزاق، أنا معمر، أنا ابن جريج ".
وأظنُّ أن "معمراً" مقحمٌ فى الإسناد. فقد رواه إسحاق بن راهوية، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ ابن جريجٍ، حدثنى عطاء بن السائب بسنده سواء.
أخرجه الحاكم فى " المستدرك " (٢/٣٩٧) ، وابن عدى فى " الكامل " (٥/٢٠٠٢) ، والبيهقى (١٠/٣٢٩) . وهذا هو اللائق بنقد الطبرانى، أن يكون عبد الرزاق رواه عن ابن جريج بلا واسطة، إلَاّ أن يكون إِسحاق


ابن إبراهيم الدبرى شيخ الطبرانى خالف إسحاق بن إبراهيم بن راهوية فى إسناده.
فإن ثبت ما احتملته أن عبد الرزاق يرويه عن ابن جريج بلا واسطة فيتعقب حكم الطبرانى بأن حجاج بن محمد الأعور رواه عن ابن جريج مثله مرفوعاً.
أخرجه البيهقىُّ (١٠/٣٢٨-٣٢٩) ونبه ابن عدى على هذه المتابعة.
ورواه أيضا هشام بن يوسف، عن ابن جريج بسنده سواء.
أخرجه ابن أبى حاتم فى " تفسيره " – كما فى " ابن كثبر " (٦/٥٧) – قال: أخبرنا الفضل بن شاذان المقرئ، أخبرنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف.
أما إذا كان الإسناد فى " الأوسط " على الصواب، فيكون معنى قول الطبرانى أنه لم يروه إلَاّ عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن جريجٍ، والله أعلم.
٣٤٥- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٥ / ٢٠٠٨) قال: حدثنا حذيفة بن الحسن، قال: ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا الأسود بن عامر، ثنا عصام الطفاوي، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعاً: " لا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله ورسوله، ولا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ".
قال ابن عدي:
" وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأعمش، إلاًّ عصام الطفاوي


المقدس " قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: " نعم " فلم يره أنه يُكَذِّبُهُ مخافة إن دعا إليه قومه أن يَجْحَدَهُ الحديث. فقال أرأيت إن دَعوْتُ إليك قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ قال: " نعم" فقال أبو جهل: حدث قومك بما حدثتني، فقال ﷺ: " إنه أسري بي الليلة " فقالوا: إلى أين؟ قال: " إلى بيت المقدس " قالوا: ثم أصبحت بين أظهرنا؟ قال " نعم" قال: فمن مصفِّقٍ، ومن واضع يده على رأسه مستعجبا للكذب - زعم - وفي القوم من قد سافر إلى ذلك المسجد، فقال: أتستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ قال " نعم " قال نبي الله ﷺ: " فنعته لهم حتى التبس عليّ بعض النعت، فجيء بالمسجد وأنا أنظر إليه حتى وضع دون دار عقيل - أو دار عقال - فجعلت أنعته لهم وأنا أنظر إليه " فقال القوم أما النعت – والله - فقد أصاب "
قال الطبرانى:
" لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: عوف "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرج أحمد (٣٥٤٦) ، وأبو يعلى (٢٧٢٠) ، وابن جرير فى " تهذيب الآثار" (ص ٤٠٨- مسند ابن عباس) من طريق ثابت بن يزيد الأحول، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، قال: أسرى بالنبى ﷺ إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته، فحدثهم بميسره، وبعلامة بيت المقدس، وبعيرهم، فقال ناسٌ: نحن نصدق محمداً بما يقول.. وساق حديثا آخر هكذا جاء مختصراً.
فإن قصد الطبرانى الحديث بطوله، فلا يرد تعقبى عليه. والله أعلم.


هذا "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عصام بن طليقٍ، فتابعه جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبى ثابتٍ وعدى بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا: " لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر، ولا يحب ثقيف رجل يؤمن بالله واليوم الآخر ".
أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (ج١٢/رقم ١٢٣٣٩) قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالحٍ، ثنا نعيم بن حماد، ثنا جرير به.

٣٤٦- وأخرج أبو نعيم فى " الحلية " (٣/٧٢) من طريق وهب بن جرير، قال: ثنا عبيس بن ميمون، عن يحيى بن أبى كثير، عن أنس مرفوعاً: " من تولى غير ذى نعمته؛ فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ "
قال أو نعيم:
" غريبٌ من حديث يحيى، لم نكتبه إلَاّ من حديث وهبٍ، عن عبيس ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به وهب بن جرير، فتابعه محمود بن عبد الله بن سنان الترجمانى، ثنا عبيس بن ميمون بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٥/٢٠١١) قال: حدثنا محمودٌ بهذا، وقال: " ولا أعلم روى هذا عن يحيى غير عبيس ".


٣٤٧- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٥ / ١٧٢٦) قال: حدثنا ابن ناجية، أخبرنا القاسم بن زكريا ابن دينار، ثنا إسحاق بن منصور السلولي، ثنا عمار ابن سيف الضبى، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: كنت مع جرير بقطربل فأسرع، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " تبنى مدينة بين دجلة ودجيل، وقطربل والصراة، يجبى إليها الخراج، يخسف الله بها، هى أسرع في الأرض من المعول في الأرض الرخوة ".
قال ابن عدىّ:
" وهذا حديث منكر، ولا يروي إلَاّ عن عمار بن سيف هذا ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به عمار بن سيف، فتابعه سفيان الثورى، وسيف بن محمد، ومحمد بن جابر، فرووه عن عاصم الأحول بسنده سواء.
أخرجه ابن الجوزى فى " الموضوعات " (٢/٦٤-٦٨) .
والحديث باطل، ولا يصح من وجه من الوجوه. والله أعلم.
٣٤٨- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٤ / ٢٠٤٦) من طريق فضيل بن سليمان، ثنا أبو مالك عن ربعيّ، عن حذيفة مرفوعاً: " إن الله يضع كل صنعة بصنعته ".
قال ابن عدىّ:
" وهذا لا أعلم يرويه عن أبى مالك، غير فضيل بهذا الإسناد".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!


فلم يتفرد به فضيل بن سليمان، فتابعه مروان بن معاوية الفزارى، ثنا أبو مالك بسنده سواء.
أخرجه البخارى فى " خلق أفعال العباد " (١١٧) ، وابن أبى عاصم فى " السنة " (٣٥٨) ، وابن مندة فى " التوحيد " (١١٥) ، والحاكم (١/٣١) ، والبيهقى فى " الشعب" (١/١٤٠) ، وفى " الأسماء " (ص ٣٨٨) ، وفى " الاعتقاد " (ص ٦١) .
٣٤٩- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (٦ / ٢١٤٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان، ثنا محمد، ثنا عمران القطان، عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن جرير مرفوعاً: " برأت الذمة ممن أقام مع المشركين في بلادهم ".
وأخرج الطبرانى فى " الكبير" (ج ٢/ رقم ٢٢٦٢) قال: حدثنا أحمد ابن عمرو البزار ن ومحمد بن صالح بن الوليد النرسيُّ، قالا: ثنا الحسن بن يحيى الأزديّ، ثنا محمد بن بلال، عن عمران بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبرانى أيضا (٢٢٦١) من طريقين، عن حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة بسنده سواء.
قال ابن عدى:
" لا أعلم رواه عن ابن أبى خالد، غير حجاج، وعن حجاج رواه رجلان: عمران وحماد بن سلمة ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!


فلم يتفرد به حجاج، بل تابعه أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن قيس بن أبى حازم، عن جرير بن عبد الله أن رسول الله ﷺ بعث سرية إلى خثعم، فاعتصم ناسٌ بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبى ﷺ، فأمر لهم بنصف العقل، وقال: " أنا برىء من كل مسلمٍ يقيمُ بين أظهر المشركين " قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: " لا ترايا نارُهما".
أخرجه أبو داود (٢٦٤٥) ، والترمذى (١٦٠٤) ، وابن الأعرابى فى " المعجم " (ق ٨٤/١-٢) ، والطبرانى فى " الكبير " (ج٢/رقم ٢٢٦٤) ، والبيهقى (٨/١٣١ و ٩/١٤٢) وفى " الشعب " (٩٣٧٤) من طرقٍ عن أبى معاوية.

٣٥٠- وأخرج أبو داود (٤٣٠٣) والترمذى (١٣٦٦) ، وابن ماجة (٢٤٦٦) ، والبيهقى (٦ / ١٣٦) من طريق شريك النخعي، عن أبي إسحاق عن عطاء، عن رافع بن خديج مرفوعاً: " من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء، وله نفقته ".
قال الترمذيُّ:
" هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أبي إسحاق، إلَاّ من الوجه من حديث شريك بن عبد الله. . . قال: وسألت محمدا بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: هو حديث حسن، وقال: لا أعرفه من حديث أبي إسحاق إلا من رواية شريك ".
ونقل البيهقى عن أبى سليمان الخطابى قال: وحدثنى الحسن بن يحيى، عن موسى بن هارون الحمال أنه كان ينكر هذا الحديث ويضعَّفُهُ ويقول:


" لم يروه عن أبى إسحاق إلا شريك، ولا رواه عن عطاء غير أبى إسحاق..".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به شريك النخعى، فتابعه قيس بن الربيع، عن أبى إسحاق، عن عطاء، عن رافع مرفوعا مثله.
أخرجه البيهقى (٦/١٣٦) من طريق يحيى بن آدم، ثنا قيس به.

٣٥١- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (١ / ٣٣٨) قال: حدثنا محمد بن احمد بن الحسين الأهوازي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عطاء بن يسار، عن سلمان مرفوعاُ: " لا يدخل الجنة أحد إلَاّ بجواز: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان: أدخلوه جنة عالية، قطوفها دانية ".
أورد ابن عدى هذا الحديث فى ترجمة الدَّبرى، ثم قال: " حدَّث عنه – يعنى: عبد الرزاق – بحديث منكر " ثم أورد له هذا الحديث وختم الترجمة بما يدل على أن الدبرى تفرد به.
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الدبرى، فتابعه محمد بن على بن النجار الصنعانى، ثنا عبد الرزاق بسنده سواء. فتخلص منه الدبرى.
أخرجه أبو يعلى الخليلى فى " الإرشاد " (١/٤٢٤) ، وتمام الرازى فى


" الفوائد " (١٧٧١- ترتيبه) وعلَّةُ الحديث عندى من عبد الرحمن بن زياد، فقد تكلَّم أهل العلم فى حفظه، ولم أقف على من تابعه. والله أعلم.
٣٥٢- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٩٢٦٩) قال: حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: " أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة ".
قال الطبرانىّ:
" لا يروي هذا الحديث عن أبى سعيد، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: خالد بن يزيد بن أبي مالك ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد روى من غير ما وجه عن أبى سعيد، منها ما رويته أنت فى " الأوسط " قبل ذلك (برقم ١٨٨٧) فقد قلت هناك: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، قال: نا جدي حرملة بن يحيى، قال: نا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني أبو مسعود الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: " ألا أخبركم بأشقى الأشقياء، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة ".
وأخرجه ابن أبى حاتم فى " العلل " (٢/٢٧٨) ، وابن الأعرابى فى " المعجم " (ج٥/ق٩٩/٢-١٠٠/١) ، وابن عدى فى " الكامل " (٦/٢٤٢٥) من طريق ابن وهب به.


قال أبو حاتم: " هذا حديث باطلٌ، وماضى لا أعرفُهُ ".
وقال ابن عدى: " وماضى عامة ما يرويه لا يتابع عليه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب ".
وطريق آخر:
أخرجه القضاعى فى " مسند الشهاب " (١١٢٦) من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارمىّ، ثنا محمد بن يزيد بن سنان، عن أبيه، عن عطاء، قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: " إن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقرُ الدنيا، وعذاب الآخرة "
قال شيخنا فى " الضعيفة " (١٣٩) : " وهذا سندٌ واهٍ من أجل يزيد ابن سنان وابنه محمد وهو أشدُّ ضعفاً من أبيه " اهـ.
٣٥٣- وأخرج ابن عدى (٤ / ١٥٠٧) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفاري، ثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر مرفوعاً: " القناعة مال لا ينفد ".
وأخرجه ابن شاهين فى " الترغيب " (٣٠٥/٣) ، والقاضى أبو عبد الله الفلاكى فى " الفوائد " (ق ١٠٨/١) ، والشجرى فى " الأمالى " (٢/١٩٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم به.
قال ابن عدى:
" وهذا الحديث بهذا الإسناد، لا يرويه عن المنكدر، غير عبد الله بن إبراهيم ".


قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عبد الله بن إبراهيم، فتابعه محرز بن سلامة، نا المنكدر به.
أخرجه الخطيبُ فى " الفقيه والمتفقه " (رقم ٨٣٦) .
وقال ابن أبى حاتم فى " العلل " (١٨١٣) : " سألتُ أبى عن حديث رواه عبد الله بن إبراهيم.. وذكره. فقال أبى: هذا حديثٌ باطلٌ ".

٣٥٤- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٦٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن علي بن حبيب، نا أبو يوسف الصيدلاني، ثنا خالد ابن إسماعيل المخزومي، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه عن جابر مرفوعاً: " عليكم بالقناعة فإن القناعة مال لا ينفد ".
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلاّض ابنه يوسف، ولا عن يوسف إلَاّ خالد بن إسماعيل، تفرد به: أبو يوسف الصيدلانى، ولا يروى عن رسول اله ﷺ إلا بهذا الإسناد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، بل تابعه أخوه المنكدر ابن محمد بن المنكدر عن أبيه، عن جابرٍ مرفوعاً: " القناعة مالٌ لا ينفد ".
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٤/١٥٠٧) ، والعقيلى فى " الضعفاء " (٢/٢٣٣) ، وأبو الشيخ فى " الأمثال " (٨٣) ، والقاضى أبو عبد الله الفلاكى فى " الفوائد " (ق ١٠٨/١) ، وابن شاهين فى


" الترغيب " (٣٠٥/٣) ، والبيهقى فى " الزهد " (١٠٥) ، والشجرى فى " الأمالى " (٢/١٩٨) من طريق عبد الله بن إبراهيم الغفارى، ثنا المنكدر به وتابعه محرز بن سلمة، نا المنكدر به
أخرجه الخطيب فى " الفقيه والمتفقه " (رقم ٨٣٦) .

٣٥٥- وأخرج الحاكم فى " المستدرك " (٣/٣٠٤) قال: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري الإمام بمكة في المسجد الحرام، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: " قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت [والضحى] قال لي: كبِّر كبِّر عند خاتمة كل سورة حتى تختم، وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد، فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أن بن عباس أمره بذلك، وأخبره بن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك، وأخبره أبي بن كعب أن النبي ﷺ أمره بذلك.
قال الحاكم:
" هذا حديث صحيح الإسناد " وتعقبه الذهبى بقوله " البزيّ قد تكلم فيه ".
وأخرجه المخلِّص فى " الفوائد " ومن طريقه الذهبى فى " الميزان " (١ / ١٤٥) من طريق ابن صاعد ثنا البزى أحمد بن محمد بن القاسم به.
قال الذهبى: " هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على البزي، قال أبو حاتم: هذا حديث منكر ".


٣٥٦ - وترجم أبو يعلى الخليلي فى " الإرشاد " (ص ١٩٥ – ١٩٦) ل " بكر بن وائل بن داود " وقال: " روي عنه هشام بن عروة حديثا واحدا، وهو ثقة، غير مخرَّج فى " الصحيحين " "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرج له مسلم فى " صحيحه " (١٦٣٨/٠٠٠) هذا الحديث الواحد الذى رواه عنه هشام بن عروة.
قال مسلم: " حدثنا عثمان بن أبى شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهرى، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباسٍ وساق استفتاء سعد بن عبادة النبى ﷺ فى نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال النبى ﷺ: " اقضه عنها ".

٣٥٧- وترجم الخليلي فى " الإرشاد " (ص ٢٤٤) ل "علي بن الجعد " وقال: " ثقة متفق عليه، مخرج في " الصحيحين " يروى عن مالك ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يرو له مسلم فى " صحيحه " شيئا، وأخرج له البخارى بضعة أحاديث لا تصل الى العشرين ولا ما دونها.
٣٥٨-وترجم الخليلى أيضا (ص ٥٧٧-٥٧٨) لأبى زكريا يحيى بن عبد الحميد الحمانى وقال: " مخرج فى الصحيحين "!


فلم يخرج له أحد الشيخين شيئا، كيف وقد اتهموه بسرقة الحديث؟! ولم يقع له شىء فى أحد الصحيحين، إلا ما جاء فى " صحيح مسلم " فقد أخرج مسلم (٧١٣/٦٨) حديثا عن أبى حميد أو عن أبى أسيد فى الدعاء عند دخول المسجد وفى آخره قال مسلم: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال قال: بلغنى أن يحيى الحمانى يقول: " وأبى أسيد ".
وقال الذهبى فى " سير النبلاء " (١٠/٥٣٧) : " ولا رواية له فى الكتب الستة تجنبوا حديثه عمداً، لكن له ذكرٌ فى " صحيح مسلم " فى ضبط اسم.. " اهـ
وكذا قال المزى. وانظر " تهذيب التهذيب " (١١/٢٤٨) .

٣٥٩- وترجم الخليلي أيضاً (ص ٥٩١) ل " إبراهيم بن عرعرة بن البرند السامي " وقال: " حافظ كبير ثقة متفق عليه، مخرج في الصحيحين "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يخرج له البخاري شيئا، وهو من شيوخ مسلم الثقات، لكنه لم يكثر عنه، وقد روي عنه مسلم سبعة أحاديث.
١- فأخرج فى " كتاب المساجد ومواضع الصلاة " (٦١٣ / ١٧٧) قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، أن رجلا أتى النبي ﷺ فسأله عن مواقيت الصلاة؟ فقال: " اشهد معنا الصلاة " فأمر بلالا فأذن بغلس. فصلى الصبح حين طلع الفجر. ثم أمره بالظهر


ثم عاد من الغد بمثلها وثاروا إليه فضربوه فأكب عليه العباس فأنقذه.
٧- وأخرج فى " كتاب الفتن وأشراط الساعة " (٢٩٥٧ / ٢) قال: حدثني محمد بن المثنى العنزي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة السامي، قالا: حدثنا عبد الوهاب (يعنيان الثقفي) عن جعفر، عن أبيه، عن جابر عن النبي ﷺ. بمثله. غير أن في حديث الثقفي: " فلو كان حيا كان هذا السكك به عيبا ".

٣٦٠- وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (١ / ٢٩٣) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني بن جريج عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً: " من باع تمرا فاصابته جائحة فلا يأخذها أيأخذ أحدكم مال أخيه بغير حقه "
قال ابن عدي:
" وهذا الحديث يرويه ابن عياش، عن ابن جريج، أيضا ينفرد به "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به إسماعيل بن عياش، فقد تابعه جمتاعة، منهم:
ابن وهب، عن ابن جريج.
أخرجه مسلم (١٥٥٤/١٤) ، وأبو داود (٣٤٧٠) ، وابن الجارود فى " المنتقى " (٦٣٩) ، والدارقطنى (٣/٣٠-٣١) ، والطحاوى فى " شرح المعانى " (٤/٣٤-٣٥) ، والبيهقى (٥/٣٠٦) .
أبو عاصم النبيل، عنه.


١- محمد بن يوسف الفريابى، عن الثورى
أخرجه البزار (٣٥١٧ – زوائده) قال: حدثنا الفضل بن يعقوب والبيهقى فى " البعث " (٤٤٠) عن محمد بن يحيى، قالا: ثنا محمد بن يوسف الفريابى به.
فال البزار:
" لا نعلم أسنده من هذا الطريق إلا الثورى، ولا عنه إلا الفريابى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فأنت متعقب فى نقدك هذا من وجهين:
الأول: قولك: " لم يسنده إلا الثورى " يعنى: عن ابن المنكدر، عن جابر. ولم يتفرد به الثورى فتابعه يحيى بن سعيد الأنصارى، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا مثله.
أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (٩١٩) ، وابن عدى فى " الكامل " (٦/ ٢٣٦٤) من طريق مصعب بن إبراهيم وهو مجهول، ثنا عمران بن الربيع، عن يحيى بن سعيد.
وتابعه أيضا نوح بن أبى مريم، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعا به.
أخرجه الخطيب فى " موضع الأوهام " (١/٤٦٧)
ونوح بن أبى مريم تالف البتة.
الثانى: قولك: " لم يروه عن الثورى إلا الفريابى ".
فرواية الطبرانى ترد قولك، وما يأى أيضاً.


٣٦١-وأخرج ابن عدى فى " الكامل " (١/٣٤٧) قال: حدثنا أحمد ابن منصورٍ الحاسب، وعبد الله بن محمد بن عبد العزيز، قالا: ثنا محمد بن جعفر الوركاني، ثنا أيوب بن جابر الحنفي، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير مرفوعاً: " اتقوا النار ولو بشق تمرة ".
قال ابن عدى:
" وهذا الحديث غريب في هذا الباب بهذا الإسناد، لا يرويه عن سماك بن حرب، غير أيوب بن جابر، ولا أعلم يرويه عن أيوب غير الوركاني ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الوركانى، فتابعه إبراهيم بن أبي العباس، ثنا أيوب بن جابر بسنده سواء.
أخرجه البزار (ج١/رقم ٩٣٥) قال: حدثنا صالح بن معاذ أبو بشر، ثنا إبراهيم بن أبى العباس به وقال: " لا نعلمه عن النعمان، إلا من هذا الوجه، وأحسب أن أيوب أخطأ فيه".

٣٦٢- وأخرج البزار (ج١/رقم ٩١٦ – كشف الأستار) قال: حدثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أخبر معمر، أخبرنى سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد ابن عطية، عن أبيه، عن جده عطية قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: " اليد المنطيةُ، خيرٌ من اليد السفلى "
قال البزار:
" لا نعلم روى عطيَّة إلَاّ هذا، وآخرُ ".


القطواني، قال: ثنا محمد بن مروان السدي، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: أسخنتُ ماء في الشمس، فأتيت به النبي ﷺ ليتوضأ فقال: " يا عائشة لا تفعلي فإن هذا يورث البياض ".
قال الطبرانى:
"لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة، إلاًّ محمد بن مروان ولا يروى عن النبى ﷺ إلاّ بهذا الإسناد "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به محمد بن مروان فتابعه خالد بن اسماعيل أبو الوليد المخزومى، وهو كذاب يضع الحديث، فرواه عن هشام بن عروة بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنى (١/٣٨) ، وابن عدى فى " الكامل " (٣/٩١٢) ، وأبو نعيم فى " الطب " (ق٤٦/١) ، والبيهقى (١/٦) . وقال الدارقطنى: " غريب جدا، خالد بن اسماعيل متروك "
وقال البيهقى: " لا يصح ".
وةتابعه أيضا وهب بن وهب أبو البخترى، عن هشام مثله.
أخرجه ابن حبان فى " المجروحين " (٣/٧٤) وقال: " كان وهب ممن يضع الحديث على الثقات، كان إذا جنه الليل سهر عامة ليله يتذكر الحديث ويضعه ثم يكتبه ويحدث به، لا تجوز الرواية عنه ولا كتابة حديثه إلا على وجه التعجب".
وأشار ابن عدى إلى رواية وهب هذه فقال: " وروى هذا الحديث عن هشام ابن عروة مع خالد: وهب بن وهب أبو البخترى، وهو شرٌّ منه ".


تطفأُ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ ". وسنده ضعيف. وانظر " السلسلة الضعيفة " (٢/٥١) لشيخنا الألبانى.
? قُلْتُ: وثمة أحاديث أخرى أوردها الطبرانى فى ترجمة عطية السعدى، وتعقيبى على البزار فى هذا الموضع ليس بقاطعٍ، لاحتمال أنه يفرق بين عطية الجشمى وعطية السعدى، وإنما ذكرتُ هذا للفائدة. والله أعلم.
٣٦٣- وأخرج أبو داود (٢٤٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف، يدني إليّ رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان ".
قال أبو داود:
" لم يتابع أحدٌ مالكاً على: عروة، عن عمرة ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد مالك بذلك، بل تابعه عبيد الله بن عمر، فرواه عن الزهرى، قال: أخبرنى عروة بن الزبير، أن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أن عائشة زوج النبى ﷺ قالت.. فذكرته.
أخرجه الخطيب فى " تاريخه " (٢/١٣٠) من طريق الطبرانى، وهذا فى " الأوسط " (٦٦٠٤) ، وفى " الصغير " (١٠١٧) قال: حدثنا محمد ابن جعفر بن الإمام الدمياطى، ثنا على بن المدينى؛ ثنا أنس بن عياض، حدثنى عبيد الله بن عمر.


وتابعه أيضا: الهيثم بن عدى، عن هشام بن عروة بسنده سواء نحوه.
أخرجه الدارقطنى فى " الأفراد " كما فى " اللآلئ " (٢/٥) – قال: حدثنا محمد بن الفتح القلانسى، حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الهيثم به. والهيثم كذاب أيضا.
فالحاصل أن كل من رواه عن هشام بن عروة كذاب مطروح. والله أعلم.
ثم رأيت الحافظ تعقب الطبرانى، فقال فى " التلخيص الحبير" (١/٣١) : " وتابعهم محمد بن مروان السدى وهو متروك، أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " من طريقه وقال: لم يروه عن هشام إلا محمد بن مروان، كذا قال فوهم " اهـ.
ثم ذكر الحافظ متابعا رابعا للسدى فقال: " ورواه الدارقطنى فى " غرائب مالك " من طريق ابن وهب، وعن مالك أيضا، ومن دون ابن وهب ضعفاء " اهـ
أما قول الطبرانى: " ولا يروى عن النبى ﷺ -الا بهذا الاسناد ". فليس كما قال.
فقد أخرجه الدارقطنى فى " سننه " (١/٣٨) قال: نا محمد بن الفتح القلانسى، نا محمد بن الحسين بن سعيد البزار، نا عمرو بن محمد الأعشم، نا فليح عن الزهرى، عن عروة، عن عائشة قالت: نهى رسول الله ﷺ أن يتوضأ بالماء المشمس أو يغتسل به وقال: " إنه يورث البرص " قال الدارقطنى: " عمرو بن محمد الأعشم منكر الحديث، ولم يروه عن فليح غيره، ولا يصح عن الزهرى " اهـ.
وقوله: " الأعشم " بالشين المعجمة كذا وقع عند الدارقطنى، وكذلك هو


قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد وقع هذا الحرفُ أيضاً من رواية عبيد الله بن عمر، عن الزهرى وتقدَّم تخريجه، فلم يتفرد به مالك لا سنداً ولا متناً. والله أعلم.
٣٦٥- قال الحافظ ابن حجر فى " التغليق " (٣/٤٩٩) : " أخرج ابن الأعرابى فى " معجمه " من طريق قتادة، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد، عن النبى ﷺ قال: ? فيها أزواج مطهرة? قال: " من الحيض، والغائط، والنخامة، والبزاق ". وإسنادُهُ لا بأس به.
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد ذكرت هذا الحديث فى " الفتح " (٦/٣٢٠) وقلت فيه: " لا يصح إسناده " وهذا هو الصواب، وأن الحديث معلٍّ، والراجح أنه من قول قتادة كما صرَّح بذلك ابن كثير فى " تفسيره " وقد بينت ذلك فى تعليقى عليه.
والحمد الله.

٣٦٦- قال الحافظ فى " الفتح " (٦/٣٦٧) : " وروى بن أبي حاتم بإسناد حسن عن أبي بن كعب مرفوعا " أن الله خلق آدم رجلا طوالا، كثير شعر الرأس كأنه نخلة سحوق ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد قال ابن أبى حاتم فى " تفسيره " (٣٩٢) حدثنا على بن الحسين بن إشكاب، ثنا على بن عاصم، عن سعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن


الحسن البصرى، عن أبى بن كعب مرفوعاً فذكره مطولاً.
وهذا حديث منكر ٌ، وسنده ضعيف أو واهٍ وعلى بن عاصم كان كثير الخطأ وسعيد بن أبى عروبة كان تَغيَّر، وعلى بن عاصم ليس من قدماء أصحابه، وقتادة مدلسٌ، والحسن البصرى لم يسمع من أبى بن كعبٍ.
أيقالُ فى مثل هذا الإسناد أنه حسنٌ؟!
٣٦٧- قال الحافظ فى " الفتح " (٨/١٨٥) : " وهذا الذي قاله حذيفة جاء مفسرا في حديث أبي أيوب الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أسلم بن عمران قال: كنا بالقسطنطينية فخرج صف عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثم رجع مقبلا فصاح الناس سبحان الله! ألقى بيده إلى التهلكة، فقال أبو أيوب: أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سرا إن أموالنا قد ضاعت فلو أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها فأنزل الله هذه الآية فكانت التهلكة الإقامة التي أردناها ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يخرجه مسلم فى " صحيحه "


فَوَجَعَ وجعه الذي مات فيه، فلما توفي غسل وكفن في أثوابه. دخل رسول الله ﷺ فقلت: يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، فقال رسول الله ﷺ " وما يدريك أن الله أكرمه "، فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال رسول الله ﷺ " أما هو فقد جاءه اليقين، فوالله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ماذا يفعل بي " قالت: فوالله ما أزكي بعده أحداً أبداً.
قال الحاكم:
" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على البخاري. فقد أخرجه فى مواضع. فأخرجه فى "كتاب الجنائز " (٣ / ١١٤) قال:
حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن بن شهاب قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي ﷺ أخبرته ثم أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي وغسِّل وكفِّن في أثوابه، دخل رسول الله ﷺ فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي ﷺ: " وما يدريك أن الله أكرمه " فقلت: بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله؟ فقال: "أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي "


٣٦٨- قال الحاكم فى آخر " كتاب الجنائز " (١/٣٨٦٥) قال: أخبرنا أبو علي محمد بن علي الواعظ ببخارى ثنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال: صلى ابن عباس على جنازة فقرأ بفاتحة الكتاب فقلت له: فقال: إنه من السنة أو من تمام السنة ".
قال الحاكم:
" هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على البخارى، فقد أخرجه فى " كتاب الجنائز " (٣/٢٠٣) قال: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: صليتٌ خلف بن عباس رضى الله عنهما على جنازة، فقرأ بفاتحة الكتاب قال: لتعلموا أنها سنة.
وأخرجه أبو داود (٣١٩٨) ، والبيهقى (٤/٣٨ – ٣٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق قالا: ثنا محمد بن كثير، ثنا سفيان الثورى بهذا الإسناد غير أنه قال: " إنها من السنة ".
وأخرجه ابن الجارود فى " المنتقى " (٥٣٥، ٥٣٦) من طريق عبد الرزاق وهذا فى " مصنَّفه " (٦٤٢٧) قال: ثنا سفيان الثورى بهذا.


قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبداً
وأخرجه البخارى أيضا فى " الجنائز " (٣/١١٤) ، وفى " التعبير " (١٢/٣٩٢) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا الليث بن سعد بهذا.
وتوبع الليث بن سعد.
تابعه نافع بن يزيد، فرواه عن عقيل بن خالد، عن الزهرى بهذا الاسناد، غير أنه قال: " ولا أدرى ما يفعل به " بدل " ما يفعل بى ".
أخرجه البخارى معلقا (٣/١١٤) ، ووصله الاسماعيلى.
قُلْتُ: وقد رواه عن الزهرى: شعيب بن أبى حمزة، وعمرو بن دينار، ومعمر بن راشد، وإبراهيم بن سعد، والنعمان بن راشد.
أولاً: حديث شعيب.
فأخرجه البخارى فى " الشهادات " (٥/٢٩٣) ، وفى " التعبير " (٧/٣٩٢) قال: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب بن أبى حمزة، عن الزهرى بسنده سواء.
وأخرجه الطبرانى فى " مسند الشاميين " (٣٢١٢) قال: حدثنا أبو زرعة الدمشقي. والبيهقي (٤/٧٦) من طريق يعقوب بن سفيان قالا: ثنا أبو اليمان بهذا الاسناد.
ثانياً: حديث عمرو.
أخرجه ابن أبى عاصم فى " الآحاد والمثانى " (٣٣٢٢) قال: حدثنا يعقوب بن حميد. والطبرانى فى " الكبير " (ج ٢٥/رقم ٣٣٩) من


وأخرجه البخارى أيضاً (٣/٢٠٣) قال: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن سعد عن طلحة قال: صليتُ خلف ابن عباس رضى الله عنهما ولم يذكر لفظه، وأحال على لفظ حديث شعبة: " قال: إنه حقٌّ وسنَّة"
أخرجه النسائى (٤/٧٥) قال: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا محمدٌ – هو غندرٌ – بهذا الإسناد سواء.
وأخرجه ابن الجارود (٥٣٤) من طريق يحيى بن عباد. والبيهقى (٤/٣٩) من طريق بشر بن عمر قالا: ثنا شعبة بهذا الإسناد، وعند البيهقى: وربما قال: " سنَّة "، ولم يذكر " حق ". والغريب أنَّ الحاكم أخرج حديث شعبة هذا. فقال: أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضى، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبى إياس، ثنا شعبة بهذا الإسناد.
قال الحاكم:
" إسنادٌ صحيحٌ أخرجه البخارى " !! قال الحافظ فى " الفتح " (٣/ ٢٠٤) : " وعلى الحاكم مأخذٌ وهو استدراكه له، وهو فى البخارى. " انتهى.
٣٦٩- أخرج البخارى (٩/٥٧) حديث زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق ن عن البراء قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط.. الحديث.
قال الحافظ فى " الفتح ": " قوله: عن البراء. فى رواية الترمذى من طريق


طريق إسحاق بن موسى الأنصارى قالا: ثنا ابن عيينة، عن الزهرى بهذا.
ثالثاً: حديث إبراهيم بن سعد.
أخرجه البخارى فى " مناقب الأنصار" (٧/٢٦٤) قال: حدثنا موسى ابن إسماعيل، وأحمد (٦/٤٣٦) قال: ثنا أبو كامل، ويعقوب بن إبراهيم، وابن أبى عاصم فى " الآحاد والمثانى " (٣٣٢٣) قال: حدثنا يعقوب بن حميد، والطبرانى فى " الكبير " (ج٢٥/رقم ٣٣٨) من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، ويحيي بن عبد الحميد الحمانى، ويعقوب ابن حميد. وأبو نعيم فى " الحلية " (١/١٠٤) من طريق يحيي الحمانى قالوا: ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهرى بهذا.
رابعاً: حديث النعمان.
أخرجه ابن أبى عاصم (٣٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن المثنى، ثنا وهب ابن جرير، حدثنى أبى، عن النعمان بن راشد، عن الزهرى بهذا.
خامسا: حديث معمر.
أخرجه الحاكم فى " التفسير " (٢ / ٤٥٤ – ٤٥٥ المستدرك) قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمي بمرو، قالا: أبنا أبو الموجه، أبنا عبدان، أبنا معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أم العلاء الأنصارية ﵂، وقد كانت بايعت رسول الله ﷺ قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين أقرعت الأنصار على سكنى المهاجرين، قالت: فاشتكى فمرضناه حتى


شعبة، عن أبى إسحاق: سمعتُ البراء ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد وقعت هذه الرواية فى " صحيح مسلم " فالعزو إليه أولى.
فأخرجه (٧٩٥/٢٤١) من طريق محمد بن جعفر وابن مهدى وأبى داود قالوا: حدثنا شعبة، عن أبى إسحاق قال: سمعتُ البراء بن عازب فذكره.

٣٧٠- قال الحافظ فى " الفتح " (١٠/١٤٨) : " وأخرج أحمد وأصحاب السنن من حديث جابر مرفوعاً: " أيما امرأة أصاب ولدها عذرة، أو وجعٌ فى رأسه فلتأخذ قسطاً هندياً، فتحكه بماء، ثم تسعطه إياه ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يخرجه من أصحاب السنن إلَاّ النسائى فى " الكبرى " (٤/٣٧٤) من طريق موسى بن عقبة، عن أبى الزبير، عن جابر.
وقد خرَّجتُهُ فى " الأمراض والكفارات " (رقم ٥٤) للضياء المقدسي.

٣٧١-وقال الحافظ أيضاً فى " الفتح " (١٠/٢٥٧) : " لكن أخرج الطبرانى من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، قال: رآنى النبى ﷺ أسبلت إزارى، فقال: " يا ابن عمر! كل شىء يمسُّ الأرض من الثياب فى النار " اهـ.
وقال أيضاً (١٠/٣٢١) : " وأما متابعة شعيب فوصلها الإسماعيلى كذلك،


توفي حتى جعلناه في أثوابه، قالت: فدخل رسول الله ﷺ فقلت: رحمك الله أبا السائب فشهادتي أن قد أكرمك الله، فقال النبي ﷺ " وما يدريك " قالت: لا أدري والله يا رسول الله، قال: " أما هو فقد جاءه اليقين وإني لأرجو له الخير من الله " ثم تلا رسول الله ﷺ: ﴿قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ? قالت أم العلاء: والله لا أزكي أحدا بعده أبداً. قالت أم العلاء: ورأيت لعثمان في النوم عينا تجري له، فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك، فقال: " ذاك عمله يجري له "
قال الحاكم:
" هذا حديث قد اختلف الشيخان في إخراجه فرواه البخاري عن عبدان مختصرا ولم يخرجه مسلم "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرجه البخاري تاما مثل سياقك.
فأخرجه فى " كتاب التعبير " (١٢ / ٤١٠) قال: حدثنا عبدان، أخبرنا عبد الله، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أم العلاء وهي امرأة من نسائهم بايعت رسول الله ﷺ قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرضناه حتى توفي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ﷺ فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله،


– يعنى: الزهرى -، أخبرنى أنسٌ وساق الحديث.
وأما الموضع الثالث: فقد أخرجه أحمد (٤/٢٦٣) قال: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا شريك، عن محمد بن عبد الله المرادى، عن عمرو ابن مرة، عن عبد الله بن سلمة، قال: قال عمارٌ.. وذكره.
والعزو لأحمد فى كل ذلك أولى من العزو إلى الطبرانى والإسماعيلى، وإن كان الخطب فى هذا أخف من العزو إلى غير الصحيحين والحديث فيهما أو فى أحدهما. والله أعلم.
٣٧٢-وقال الحافظ فى " الفتح " (١١/٥٨٠) : " وقد قال ﷺ لمن سأله عن الرُّقى: " هل ترد من قدر الله شيئاً؟ " قال: هى من قدر الله.
أخرجه أبو داود والحاكم.
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فإطلاق العزو إلى أبى داود يعنى أن ذلك فى " سننه "، وإنما رواه أبو داود فى " كتاب القدر " فكان ينبغى تقييدُهُ. والله أعلم.
٣٧٣-وأخرج البزار (٢٩٤٣ – كشف الأستار) قال: حدثنا الحسن بن يحيى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا سويد، عن قتادة، عن أنس أن النبى ﷺ كان يحبُّ – أو قال: كان أحب الألوان إلى رسول الله ﷺ – الخضرة.
قال البزار:


عيسى أبو عبد الله المقرئ، قال: نا ثابت بن محمد الزاهد، ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن حرب بن سريج المنقرى، عن أبى جعفر محمد بن علي، عن محمد ابن الحنيفة، عن علي بن أبى طالب مرفوعاً: " إن الله فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم قدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إلَاّ إذا جاعوا وعروا مما يصنع أغنياءهم، ألا وان الله محاسبهم يوم القيامة حسابا شديدا ومعذبهم عذابا نكرا ".
قال الطبرانى فى " الصغير ":
"لم يروه عن أبى جعفر، إلَاّ حرب (١) بن سريج، ولا عنه إلَاّ المحاربي، تفرد به: ثابت بن محمد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به حرب بن سريج، بل تابعه عبيد الله قال: حدثنى محمد بن على بسنده سواء.
أخرجه أبو بكر الشافعى فى " الغيلانيات " (ج١/ق٩/١) ومن طريقه الخطيب (٥/٣٠٨) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد بن محمد ابن سعيد بن عمرو البورقى – قدم حاجاًّ – قال: أخبرنى محمد بن مقاتل، ثنا محمد بن مردوية، ثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر، حدثنى عبيد الله. فذكره.
وعبيد الله هذا يحتمل أن يكون ابن طلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعى،


" لا نعلم أحداً رواه عن قتادة، عن أنس، إلَاّ سويد أبو حاتم ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به سويد، فتابعه سعيد بن بشير، عن قتادة عن أنس مثله.
أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (٥٧٣١ – ٨٠٢٧) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامى، ثنا معن بن عيسى، ثنا سعيد بن بشر.
٣٧٤-وقال الحافظ فى " الفتح " (١١/٢٠٨) : " أخرج النسائىُّ بسندٍ صحيحٍ عن أبى سعيد، عن النبى ﷺ: " قال موسى: يا رب! علمنى شيئاً أذكرك به قال: قل لا إله إلا الله.. الحديث ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرجه النسائى فى " عمل اليوم والليلة " (٨٣٤، ١١٤١) قال: أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح فى حديثه، عن ابن وهبٍ، قال: أخبرنى عمرو بن الحارث أن دَرَّاجاً أبا السمح حدثه، عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدرى مرفوعاً.
وهذا سندٌ ضعيف، وقد قال الحافظ نفسه فى " التقريب " فى ترجمة " درَّاج بن سمعان ": " صدوقٌ، فى حديثه عن أبى الهيثم ضعْفٌ ".
وقد قال أبو داود:: أحاديثه مستقيمة، إلا ما كان عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد ". وقد ضعّف الحافظ هذا الإسناد فى غير ما موضعٍ من مصنفاته. والله أعلم.


٣٧٥-أخرج البزار (٣٥٢١) قال: حدثنا بشر بن آدم، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن الصباح، ثنا العلاء بن عبد الله بن رافع، عن حنان بن خارجة، عن عبد الله بن عمرو، قال: وقام آخر، فقال: يا رسول الله! أخبرنا عن ثياب أهل الجنة، أخلقٌ يُخلق، أم نسجٌ يُنسج؟! فضحك بعض القوم، فقال رسول الله ﷺ: " مم تضحكون؟ من جاهلٍ سأل عالماً؟ أين السائل؟ " قال: أنا ذا يا رسول الله. قال: " تشقَّقُ عنها ثمارُ الجنة ".
قال البزار:
" لا نعلمه يروى إلا عن عبد الله بن عمرو، ولا له إلا هذا الطريق "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد ورد مثله عن جابر بن عبد الله: أنَّ أعرابياً قال: يا رسول الله! أرأيت ثيابنا فى الجنة؛ نعملها بأيدينا؟! فضحك القومُ، فقال النبى ﷺ: " مم تضحكون؟ من جاهلٍ سأل عالماً؟ لا يا أعرابى، ولكنها تشقق عنها ثمار الجنة ".
أخرجه أبو يعلى (ج٤/رقم ٢٠٤٦) ، والبزار (٤/١٩٦) ، والطبرانى فى " الأوسط " (٢٢١٣) ، وفى " الصغير " (١/٤٧) من طريق إسماعيل بن مجالد، حدثنى أبى، عن الشعبىّ، عن جابر بن عبد الله.
قال الطبرانى: " لم يروه عن مجالد إلَاّ ابنه إسماعيل، ولا يروى عن جابر إلاّ بهذا الإسناد ".
وقال البزار: " لا نعلمه يروى عن جابر، إلاّ بهذا الإسناد ".
وقد نبَّه الهيثمى على هذا. والله أعلم.


٣٧٦- وأخرج الحاكم فى " صلاة التطوع " (١/٣١٤-٣١٥ المستدرك) قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الصيرفىّ بمرو، ثنا أبو قلابة، ثنا أبو عاصم، أنبا أبو جريج، أخبرنى عثمان بن أبى سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله ﷺ لم يمت حتى كان أكثر صلاته جالساً.
وأخرجه ابن خزيمة (١٢٣٩) قال: حدثنا محمد بن سنان القزاز، ومحمد بن صدران، وأبو عوانة فى " المستخرج " (٢/٢١٩-٢٢٠) قال: حدثنا أبو جعفر، وأبو نعيم فى " المستخرج " (١٦٦٢) من طريق هارون بن عبد الله، قال أربعتهم: ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، أبنا ابن جريج بهذا الإسناد.
قال الحاكم:
" هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم، فأخرجه فى " صلاة المسافرين " (٧٣٢/١١٦) قال: وحدثنى محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله، قالا: حدثنا الحجاج بن محمد قال: قال ابن جريج أخبرنى عثمان بن أبى سليمان، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أن عائشة أخبرته أن النبى ﷺ لم يمت، حتى كان كثيرٌ من صلاته، وهو جالسٌ.
وأخرجه النسائى (٣/٢٢٢) ، والترمذى فى " الشمائل " (٢٧٦) ومن طريقه البغوى فى " شرح "


٣٧٧- وأخرج البزار (٣٢٢٦ – كشف الأستار) ، وعنه أبو الشيخ فى " الأمثال " قال: أخبرنا أحمد بن جميل – زاد البزار: ومحمد بن أبى مرحوم. والطبرانى فى " الأوسط " (٧٣٩٦) عن الحسين بن عبد الله الكوفي قالا: ثنا النضر بن شميل، ثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير مرفوعاً: " مثل الرجل ومثل الموت، كمثل رجل له ثلاثة أخلاء، فقال: اللهم هذا مالي، فخذ منه ما شئت، وأعط ما شئت، ودع ما شئت، وقال الآخر: أنا معك أخدمك، فإذا مت تركتك، وقال الآخر: أنا معك أدخل معك وأخرج معك، إن مت وإن حييت. فأما الذي قال: هذا مالي خذ منه ما شئت، ودع ما شئت فهو ماله، والآخر: عشيرته، والآخر: عمله يدخل معه ويخرج معه حيث كان".
هذا لفظ الطبرانى.
قال البزار:
" لا نعلم رواه مرفوعاً إلاّ النضر، ورواه غير واحدٍ، موقوفاً عن النعمان ".
وقال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة، إلاّ النضر ابن شميل ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد برفعه النضر بن شميل، فتابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن سماكٍ، عن النعمان بن بشير مرفوعاً فذكره.
أخرجه الحاكم فى " المستدرك " (١/٧٤-٧٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنى أبى، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث به.
قال الحاكم: " على شرط مسلم ".
وتابعه أيضاً موسى بن إسماعيل أبو سلمة التبوذكىُّ، ثنا حماد بن سلمة بسنده


فاضرب عنقه، وان وجدته ميتا فاحرقه بالنار "، قال: فجاءه فوجده قد لدغته أفعى، فمات فحرقه بالنار قال: فذلك قول رسول الله ﷺ " من كذب علي متعمدا فيتبوأ مقعده من النار ".
قال الشيخ: " وهذه القصة لا أعرفها الا من هذا الوجه ومن رواية زكريا بن عدي عن علي بن مسهر وعن زكريا حجاج الشاعر وثناه أبو يعلى عن سويد عن علي بن مسهر عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي ﷺ من كذب علي متعمدا ولم يذكر فيه هذه القصة " أهـ.
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد زكريا بن عدى، عن على بن مسهر بسياق القصة. فقد تابعه يحيى ابن عبد الحميد الحمانى، ثنا على بن مسهر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه إن النبى ﷺ بلغه أن رجلا قال لقوم: إن النبى ﷺ " أمرنى أن أحكم فيكم برأى وفى أموالك كذا وكذا، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية فأبوا يزوجوه، ثم ذهب حتى نزل على المرأة، فبعث القوم إلى رسول الله ﷺ، فقال: " كذب عدو الله " ثم أرسل رجلا فقال: إن وجدته حيا فاقتله، وإن أنت وجدته ميتا فأحرقه بالنار، فانطلق، فوجده قد لدغ، فمات فحرقه بالنار فعند ذلك قال رسول الله ﷺ: " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار".
أخرجه أبو القاسم البغوى فى " حديثه " – كما فى الصارم المسلول (ص ١٦٩) لابن تيمية ﵀ قال: حدثنا يحيى الحمانى.
وأخرجه الطبرانى فى " جزء من كذب علىَّ " (١٤٦) قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرمىُّ، وتمام الرازى فى " الفوائد " (٧٤٥) من طريق


سواء.
أخرجه الحاكم أيضاً فى " كتاب الجنائز " (١/٣٧٢) وقال: " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبى فى الموضعين.
٣٧٨- وأخرج البزار فى " مسنده " (٣٣١٥- البحر الزخار) قال: أخبرنا عبد الله بن الوضاح الكوفي، قال: أخبرنا عبد الله بن ادريس، عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ بعث إلى رجلٍ أعرس بامرأة أبيه - أو تزوج امرأة أبيه - فأمر أن يضرب عنقه.
قال البزار: " وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن معاوية بن قرة، عن أبيه، إلا خالد بن أبي كريمة، ولا عن خالد إلا ابن ادريس، ولا نعلم رواه عن ابن ادريس إلا يوسف بن منازل، وعبد الله بن الوضاح، وغيرهما يحدث به عن ابن ادريس، عن خالد بن أبي كريمة، عن معاوية بن قرَّة مرسلاً ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفردا به عن ابن إدريس، بل تابعهما أبو بكر السعدى سلمة بن حفص، نا عبد الله بن إدريس بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنىُّ (٣/٢٠٠) قال: نا أبو بكر الشافعىُّ، نا محمد بن غالب، نا أبو بكر السعدى به.

٣٧٩ – وأخرج البزار فى " مسنده " (٣٠٣١-البحر) قال: أخبرنا عمرو بن علي، ومحمد بن معمر، وعبد الله بن إسحاق، قالوا: أخبرنا أبو عاصم، قال: أخبرنا عوفٌ، عن قسامة، قال: حسبتُه، عن الأشعري رضي الله عنه


٣٨٠- وأخرج البزار فى ((مسنده)) (٣٠٤٣ – البحر) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: أبنأنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن أبى قلابة، عن زهدم، عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال: رأيت رسول الله ﷺ يأكل لحم دجاج.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده عن أيوب، إلا ابن عيينة، ورواه غير ابن عيينة، عن أيوب موقوفا ".
قلت: رضى الله عنك!
فلم يتفرد برفعه ابن عيينة، بل تابعه أكثر نفس؛ منهم:
١ – سفيان الثورى، عن أيوب ٠
أخرجه الترمذى (١٨٢٧) وفى " الشمائل " (١٥٦) وعنه البغوى فى " شرح السنة " (١١/٢٥١) ، والدارمىُّ (٢/٢٩) وأحمد (٤/٣٩٤، ٣٩٧-٣٩٨) ، والبيهقى (٩/٣٣٣-٣٣٤) .
ورواه عن الثورى " وكيع بن الجراح، وأبو أحمد الزبيرى ن والفريابى ".
٢- حماد بن زيد، عن أيوب.
أخرجه البخارى معلقاً (١١/٦٠٨) ، ووصله مسلم (١١/١١١-١١٢) ، وأحمد (٤/٤٠٦) من طريق أبى الربيع الزهرانى وسليمان بن حرب، عن حماد، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم بن عاصم معاً، عن زهدم، عن أبى موسى بطوله.

٣- وهيب بن خالد، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم معاً، عن زهدم به.
أخرجه مسلم (١١/١١٢) ، وأبو الشيخ فى " أخلاق النبى " (ص ٢١٦) .
٤- عبد الله بن الوليد، عن أيوب.


أخرجه أحمد (٤/٤٠١) .
٥- عبد السلام بن حرب، عن أيوب.
أخرجه البخارى (٨/٩٧-٩٨) .
٦- عبد الوارث بن سعيد، عن أيوب.
أخرجه البخارى (٩/٦٤٥) .
٧- عبد الوهاب الثقفى، عن أيوب.
أخرجه البخارى (٦/٢٣٦ و ١١/٥٣٠، ٦٠٨ و ١٣/٥٢٧) ، ومسلم (١١/١١١ -١١٢) من طريق عبد الوهاب الثقفى، عن أيوب، عن أبى قلابة والقاسم، عن زهدم، عن أبى موسى مطوّلاً وفيه قصة.
٣٨١- وأخرج البزار فى " مسنده " (ج٣/ق١٠٥) ٣٢٢٠ من طريق النضر بن شميل، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن سماك، عن النعمان بن بشير ﵁ مرفوعاً: " لله أفرح بتوبة العبد من رجلٍ معه راحلتُه بفلاةٍ من الأرض، عليها زادُهُ وطعامُه، فأتى أصل شجرةٍ، فتوسد ذراع ناقته، فأتى شرفاً، فصعد عليه فلم يرها، ثم أتى شرفاً آخر حتى فعل ذلك مراراً، فقال: أرجع إلى المكان الذي كنت فيه حتى أموت، فرجع فإذا هو براحلته تجر خطامها عليها، فلله أفرح بتوبة العبد، من ذلك الرجل براحلته ".
وأخرجه الدارمىُّ (٢/٢١٣-٢١٤) ، والحاكم (٤/٢٤٢-٢٤٣) عن الفضل ابن عبد الجبار، قالا: ثنا النضر بن شميل به.
قال البزار:


" وهذا الحديث لا نعلمُ أحداً أسنده عن حماد بن سلمة، عن سماكٍ، عن النعمان، عن النبي ﷺ، إلَاّ النضر بن شميل، ويرويه غيره موقوفاً، ورواه شريك، عن سماك، عن النعمان، عن النبي ﷺ".
قلت: رضى الله عنك!
فلم يتفرد النضربن شميل برفعه.
قال الإمام أحمد فى " المسند " (٤/٢٧٣) : حدثنا حسن وبهز المعنى، قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير – قال: أظنُّهُ – " قال بهزٌ: قال حمادٌ أظنُّهُ عن النبى ﷺ ".
وهذا التنبيه يدلُّ على أن رواية حسن بن موسى الأشيب ليس فيها شك فى رفعه والله أعلم.
٣٨٢- وأخرج البزار فى " مسنده " (ج٣/ق١٠٨) من طريق على بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن الشعبى، عن النعمان بن بشير، عن النبى ﷺ فى قصة النُحْلِ وأن النبى ﷺ قال لوالد النعمان: " لا تُشهدنى على جَوْرٍ "
قال البزار:
" حديث عاصم الأحول، لا نعلم رواه إلا علىُّ بن المبارك ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به على بن المبارك، فتابعه جرير بن عبد الحميد، عن عاصم الأحول بسنده سواء.
أخرجه مسلم (١٦٢٣/١٦) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم. وابن حبان


(ج١١/رقم ٥١٠٢) عن أبى خثيمة زهير بن حرب. والدارقطنى فى " سننه " (٣/٤٢) عن يوسف بن موسى قالوا: ثنا جرير بسنده سواء.

٣٨٣- وأخرج البزار فى " مسنده " (ج ٣/ ق ١٣٤) من طريق عبد الله بن المبارك، عن أبى بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعاً: " الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها، وتمنى على الله "
قال البزار:
" وهذا الكلام لا نعلمه يروى إلا عن شداد بن أوس، عن النبي ولا نعلم له هذا الطريق ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد ورد هذا من حديث أنسٍ رضى الله عنه ببعضه.
أخرجه البيهقى فى " الشعب " (ج٧/رقم ١٠٥٤٥- طبع بيروت) من طريق محمد بن يونس الكديمى، ثنا عون بن عمارة العبدىُّ، ثنا هشام بن حسان، عن ثابت عن أنس بن مالكٍ قال: جاءت بى أم سُليم إلى النبى ﷺ فقالت: يا رسول الله! خادمُك أنس، فادع له، وهو كيِّسٌ، وهو عارى يا رسول الله، فإن رأيت أن تكسوه ... فقال رسول الله ﷺ: " الكيِّس من عمل لما بعد الموت، والعارى العارى من الدين، اللَّهُمَّ! لا عيش إلَاّ الآخرة، اللَّهُمَّ اغفر للأنصار والمهاجرة ".
قال البيهقى:


" عون بن عمارة ضعيفٌ، وله شاهدٌ من حديث شداد ابن أوس فى بعض ألفاظه".
? قُلْتُ: ترك البيهقى من هو شرٌّ من عون بن عمارة، وهو محمد بن يونس الكديمى، قال ابن حبان: " لعلَّه قد وضع أكثر من ألف حديثٍ " وقال أيضاً: "اتُّهم بوضع الحديث " وكذلك قال الدارقطنى، وقال: " ما أحسن القول فيه، إلَاّ من لم يخبر حالُه ".

٣٨٤- وأخرج البزار (ج٣/ق١٣١) من طريق خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعاً: " إن الله ﵎ كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليُحدَّ أحدُكم شفرته، وليرح ذبيحته ".
قال البزار:
" لا نعلم له طريقاً عن شداد؛ إلَاّ خالد، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به خالد الحذاء، فتابعه أيوب السختيانى، عن أبى قلابة بسنده سواء.
أخرجه الطبرانىُّ فى " الكبير " (ج٧/رقم ٧١٢٠) من طريق عبد الرزاق، وهذا فى " مصنفه " (ج٤/رقم ٨٦٠٣) ثنا معمر، عن أيوب به بلفظ: " إن الله محسنٌ يحب الإحسان.. الحديث ".
وتابعه وهيب [ووقع فى المعجم: وهب وهو خطأ] وهو ابن خالد، ثنا أيوب به.


أخرجه الطبرانى (٧١٢٢) قال: حدثنا أحمد بن داود المكىُّ، ثنا سهل بن بكار، ثنا وهيبٌ.
ورواه أيضاً عاصم الأحول، عن أبى قلابة، عن أبى الأشعث، عن شداد بن أوس مرفوعاً مثله.
أخرجه الطبرانى أيضاً (٧١٢٣) قال: حدثنا محمد بن العباس الأحزم الأصبهانى، ثنا إسماعيل بن أبى الحارث، ثنا شبابة بن سوَّار، ثنا شعبة، عن عصامٍ به.

٣٨٥- وأخرج البزار (١٩٢٠- كشف الأستار) قال: حدثنا إبراهيم المستمر العروقي، ثنا الصلت بن محمد أبو همام الخاركي [وقع فى الكتاب: الحارثى وهو غلط] ، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه مرفوعاً: " انطلقوا بنا إلى بني واقفٍ نزور البصير" - رجل كان مكفوف البصر -.
قال البزار:
" لا نعلم أحدا وصله عن جبيرٍ، إلا أبو همام – وكان ثقة – عن ابن عيينة، وقد خولف فى إسناده".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد بوصله عن ابن عيينة: الصلت بن محمد، فتابعه محمد بن يونس الجمال المخرمى، قال: ثنا ابن عيينة بسنده سواء.
أخرجه الطبرانى فى " الكبير " (ج٢/رقم١٥٣٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد


محمد بن عمرو بن تمام الكلبى، قال: حدثنا سليمان بن أيوب، قال: حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله قول: " سبحان الله " قال: " تنزيه الله عن السوء ".
وسليمان بن أيوب هو: ابن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، روى عن أبيه عن آبائه. عامة أحاديثه لا يتابع عليها، وروى أحاديث مناكير.
وأما الوجه الذى رواه البزار ففيه عبد الرحمن بن حماد؛ منكر الحديث وقد اختلف على عبيد الله بن محمد بن أبى عائشة.
فرواه عنه محمد بن المثنى والفضل بن الحباب كما مر.
وخالفهم على بن عيسى البزار، وعلى بن عبد العزيز ومحمد بن شاذان قالوا: ثنا عبيد الله بن محمد، ثنا عبد الرحمن بن حماد، حدثنى حفص ابن سليمان ثنا طلحة بن يحيى بسنده سواء.
فزاد فى الإسناد " حفص بن سليمان ".
أخرجه ابن جرير (١٧٥٧٠) ، والبيهقى فى " الأسماء والصفات " (١/٧٦) والخطيب فى " الكفاية " (ص ٢٢٦) .
وحفص بن سليمان متروك. والحديث لا يصح على الوجهين. والله أعلم.


الرازى، ثنا محمد بن يونس بهذا.
وأخرجه البيهقى (١٠/٢٠٠) عن زكريا بن يحيى الناقد، ثنا محمد بن يونس، وتابعه أيضاً إبراهيم بن بشار الرمادى قال: نا سفيان بن عيينة، نا عمرو بن دينار، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه مرفوعاً مثله.
أخرجه الطيورى فى " الطيوريات " (ق١٧٤/١-٢) ونبه على روايته الخطيب فى " تاريخه " (٧/٤٣١) . ورواه الحسن بن على الشطوى، نا ابن عيينة به لكنه قال: " نافع بن جبير بن مطعم " بدل " محمدٍ ".
أخرجه ابن السنى (٢، ٤) ، والخطيب (٧/٤٣١) .

٣٨٦- وأخرج البزار (١٩١٩- كشف الأستار) قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقى، ثنا الحسين بن على الجعفىِّ، ثنا سفيان – يعنى: ابن عيينة -، عن عمرو بن دينار، عن جابرٍ مرفوعاً: " انطلقوا بنا إلى بنى واقفٍ نزور البصير ".
قال البزار:
" لا نعلم أحداً وصل هذا إلَاّ الجعفىُّ، أحسبُه أخطأ فيه، لأن الحفاظ إنما يروونه عن ابن عيينة، عن عمرو، عن محمد بن جبير مرسلاً ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد الجعفىُّ بوصله عن ابن عيينة، فتابعه الحسن بن منصور، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعاً به.
أخرجه الدارقطنى، ومن طريقه الخطيب (٧/٤٣١) قال: حدثنا محمد بن


مخلد – ولم نسمعه إلاّ منه – حدثنا ابن علوية الصوفى الحسن بن منصور به.
قال الدارقطنى: " تفرَّد به ابن مخلد، عن ابن علويه، عن ابن عيينة، وهو معروف برواية حسين الجعفى، عن ابن عيينة " اهـ.
٣٨٧- وأخرج البزار (٢١٢٥- البحر الزخار) قال: حدثنا أبو كريب، قال نا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس قال: دخلنا على خباب وقد اكتوى، فقال لولا أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت، لدعوت به، قال:
وسمعت رسول الله ﷺ يقول: " إن المؤمن يؤجر في كل شيء
إلا البناء في هذا التراب ".
قال البزار: " وهذا الحديث لا نعلم احداً رفعه عن إسماعيل، عن قيس من أوله إلى آخره إلا أبو معاوية، وقد روى غير واحد صدر هذا الحديث، عن إسماعيل، عن قيس، عن خبابٍ أن رسول الله ﷺ نهانا أن ندعو بالموت، وأما " إن المؤمن يؤجر في كل شيء إلا البناء في هذا التراب "، فلا نعلم أحد جمعهما إلَاّ أبو معاوية ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد أبو معاوية بجمعه كُلِّه، فقد تابعه إسماعيل بن مجالد، فرواه عن بيار ابن بشر وإسماعيل بن أبى خالد معاً، عن قيسٍ، قال: دخلنا على خباب نعودُ وقد اكتوى، فقال: نهى رسول الله ﷺ أن ندعو بالموت، ولولا ذلك لدعوتُ وهو يعالج حائطاً له، فقال: إن رسول الله ﷺ قال: " إن المسلم يؤجر فى نفقته كلِّها، إلَاّ ما يجعله فى التراب ".
أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (ج٤/رقم ٣٦٤٥) قال: حدثنا عبدا


ابن أحمد، ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد، ثنا أبى فذكره.

٣٨٨- وأخرج البزار (٢١٨١ – البحر الزخار) قال: حدثنا محمد بن عثمان العقيلى، قال: نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير، قال: لما نزلت هذه الآية [خذ العفو] (العراف /١٩٩) أمر رسول الله ﷺ أن يأخذ العفو من أخلاق الناس.
قال البزار:
" وهذا الحديث إنما يروى عن هشام بن عروة عن أبيه، ولا نعلم أحدا قال: " عن ابن الزبير " إلَاّ محمد بن عبد الرحمن الطفاوي. "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن عبد الرحمن بل تابعه غير واحد منهم:
١- وكيع بن الجراح، عن هشام.
أخرجه البخاري (٨ / ٣٠٥) ، والحاكم (١ /١٢٤-١٢٥) وقال: "صحيح على شرط الشيخين " واستدراكه على البخاري وهم.
٢- أبو أسامة حماد بن أسامة، عن هشام.
أخرجه البخاري (٨ / ٣٠٥) ، قال: وقال عبد الله بن براد، حدثنا أبو أسامة، قال: هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير فذكره.
٣- عبدة بن سليمان، عن هشام
أخرجه النسائى فى " التفسير " (٢١٥) وابن جرير (ج ١٣ / رقم ١٥٥٤١)
٤- معمر بن راشد، عن هشام.


المنهال بن عمرو، عن محمد ابن الحنفية، عن علي ابن أبى طالب، قال: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو يصلي فلما فرغ، قال: "لعن الله العقرب لا يدع مصليا ولا غيره ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ [قل يا أيها الكافرون] و [قل أعوذ برب الفلق] و [قل أعوذ برب الناس] "
قال الطبرانىّ:
"لم يرو هذا الحديث عن مطرف، إلَاّ ابن فضيل، تفردبه: إسماعيل بن موسى "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به ابن فضيل، فتابعه عبد الرحيم بن سليمان فرواه عن مطرف بسنده سواء.
أخرجه البيهقى فى ط الشعب " (ج٥/رقم ٢٣٤٠) من طريق أبى بكر بن أبى شيبة، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان به.
هكذا وقع فى " الشعب ". وأخرجه ابن أبى شيبة فى " المصنف " (٧/٣٩٨-٣٩٩) و (١٠/٤١٨-٤١٩) قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مطرف، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن الحنفية ثم زاد المحقق فى السندد: عن على فذكره.
وسوَّ غ المحقق لنفسه هذه الزيادة قائلاً: " زيد نظراً إلى أن الرواية وردت فى " الكنز كتاب الطب " برمز (ش) وغيره عن على" اهـ.
هكذا قال! وهذا تصرف فاحش لا يجوز، لأنه عزا الحديث إلى ابن أبى شيبة وإلى غيره، فقد يكون أخطأ فى هذا التخريج وانتقل بصره. والصواب


أخرجه بن جرير (١٥٥٣٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن الزبير به.
٥ – عبد الله بن الزبير، عن هشام.
أخرجه ابن أبى شيبة فى " المصنف " (١٣/٣٨٨) ، قال حدثنا عبد الله بن النمير، قال أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال: [خذ العفو] قال: ما أمر به أخلاق الناس. وأيم الله لآخذن به فيهم ما صحبتهم.

٣٨٩- وأخرج البزار (٢١٨٧- البحر) قال: حدثنا ابراهيم بن سعيد الجوهري ومحمد بن حسن الصباح: قالا: نا حجاج بن محمد الأعور. قال: نا ابن جريج عن ابن أبي مليكة، أن ابن الزبير حدثهم قال: قدم ركب من بني تميم على رسول الله ﷺ فقال أبو بكر ﵁: أمر القعقاع بن معبد وقال: عمر ﵁: أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلا خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا، فنزلت [لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي] (الحجرات /٢) .
قال البزار:
" وأما حديث ابن جريج فلا نعلم رواه إلا الحجاج بن محمد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الحجاج بن محمد بل تابعه هشام بن يوسف الصنعانى، ثنا ابن جريج بسنده سواء "


أخرجه البخاري (٨/٨٤) قال: حدثنى إبراهيم بن موسي. وأبو يعلى فى " مسنده " (ج ١٢/رقم ٦٨١٦) قال حدثنا إسحاق ابن أبى اسرائيل قالا: ثنا هشام بن يوسف الصنعانى به ".

٣٩٠- وأخرج البزار (٢١٩٦ - البحر) قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال أنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن أبي رباح عن ابن الزبير مرفوعا: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلَاّ المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة "
قال البزار:
" لا نعلم أحد قال: " فإنه يزيد عليه مائة " إلا ابن الزبير "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد ورد مثله من حديث جابر بن عبد الله مرفوعا: " صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلَاّ المسجد الحرام وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فيما سواه ".
أخرجه الطحاوي فى " مشكل الآثار " (١/ ٢٤٦) قال حدثنا يونس، قال: حدثنا على بن معبد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك، عن عطاء بن أبى رباح، عن جابر فذكره.
قال الطحاوي:
" كأنه يعنى مسجده ﵇ "
قُلْتُ: كذا رواه على بن معبد بهذا اللفظ. وأخرجه أحمد فى " المسند "


(٣/٣٤٣) قال حدثنا حسن – يعنى: ابن محمد – وعبد الجبار بن محمد الخطابى. (٣/٣٩٧) قال حدثنا أحمد بن عبد الملك. وابن ماجة (١٤٠٦) من طريق زكريا بن عدي أربعتهم قالوا: ثنا عبيد الله بن عمرو الرقى بسنده سواء لكنهم قالوا: " أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه "
<span data-type="title" id=toc-357>٣٩١ </span>- وأخرج البزار (٢٢٥٦ - البحر) قال: من طريق عبد الرزاق قال نا يحيى بن العلاء عن ابن عقيل- يعني عبد الله بن محمد بن عقيل - عن عبد الله بن جعفر أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عقيل ألا يحيى بن العلاء ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يحيى بن العلاء بل تابعه إبراهيم بن الفضل، عن عبد الله بن محمد بن عقيل مثله.
أخرجه ابن ماجة (٣٦٤٧) قال حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى " مصنفه " (٨/٤٧٣-٤٧٤) والترمذى فى " الشمائل " (٩٢) وأبو يعلى فى " مسنده " (٦٧٩٤، ٦٧٩٩) . وابراهيم ابن الفضل متروك والله أعلم.


٣٩٢- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (١٣١٣) قال: حدثنا أحمد ابن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: نا عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي قال نا عوف، قال: نا عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله ﷺ " لا تسأل الإمارة فإنك إن سألتها فأوتيتها وكلت إلى نفسك وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين، فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك "
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا أبو بحر "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو بحر، فتابعه سفيان بن حبيب، أخبرنا عوف الأعرابى عن الحسن بن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعا. . . الحديث
أخرجه الخطيب فى " تاريخه " (٧/١٦١) من طريق جعفر بن عيسي، ثنا سفيان به.
أخرجه البزار (٢٢٨٥ – البحر الزخار) قال: نا أبو بجير محمد بن جابر بن بجير قال: نا أبو اسامة.
قال البزار:
" وأما حديث عوف وإسماعيل بن مسلم، فإنما يحفظ ذلك من حديث أبى


أسامة ".

<span data-type="title" id=toc-359>٣٩٣ </span>- وأخرج البزار (٢٢٩٢ – البحر الزخار) حدثنا معمر بن سهل، قال: نا محمد بن اسماعيل الكوفي قال: نا يزيد بن ابراهيم التستري، عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة، مرفوعا: " يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة. . . . الحديث بطوله "
قال البزار:
" وأما حديث يزيد بن ابراهيم التستري، فلا نحفظه إلا من حديث محمد بن اسماعيل الكوفي، عن يزيد بن ابراهيم ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يزيد بل تابعه سهل بن بكار، قال نا يزيد بن ابراهيم التستري، بسنده سواء. "
أخرجه الطبرانى فى " الأوسط " (٢٥٦٥) قال حدثنا أبو مسلم، قال نا سهلٌ.
٣٩٤ – وأخرج البزار (٢٢٧٥ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا الحسن بن عبد الرحمن يعنى: ابن العريان -، عن ابن عون، عن الحسن قال: قال عبد الرحمن بن سمرة، عن النبى ﷺ " يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة.. الحديث ".
قال البزار:


" وأما حديث ابن عون، فوصله الحسن بن عبد الرحمن ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فمعنى كلامك أنه تفرَّد بوصله، وليس كذلك فقد توبع.
فقد تابعه عثمان بن عمر بن فارس، أخبرنا ابن عون به.
أخرجه البخارى (١١/٦٠٨) ، وابن الجارود فى " المنتقى " (٩٢٩، ٩٩٨) وقال البخارىُّ: " تابعه أشهل، عن ابن عون ".
ومتابعة أشهل هذه أخرجها البيهقىّ (١٠/١٠٠) من طريق محمد بن عبد الله الأنصارى وأشهل بن حاتم، قالا: ثنا ابن عون به.
وتابعه أيضاً: يحيى بن سعيد القطان، ثنا ابن عون به.
أخرجه النسائىُّ (٧/١١ – ١٢ و ٨/٢٢٥) .
وتابعه أيضاً: محمد بن أبى عدى، عن ابن عون به.
أخرجه أحمد (٥/٦٢) .

٣٩٥- وأخرج البزار (٢٢٩٠ – البحر) قال: أخبرنا أحمد بن سنان، قال: يزيد بن هارون، قال: أنا زياد بن الجصاص – وهو: زياد بن أبي زياد -، عن
الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة مرفوعاً: " يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة.. الحديث ".
قال البزار:
" وأما حديث زياد الجصاص، عن الحسن فلا نحفظه إلا من حديث يزيد


ابن هارون، عن زياد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يزيد بن هارون، فتابعه أبو حنيفة النعمان بن ثابت، عن زياد الجصاص بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم الأصبهانى فى " مسند أبى حنيفة " (ق ٩١/١) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن أبى حنيفة.
٣٩٦- وأخرج البزار (٢٣٥٥- البحر) قال: حدثنا القاسم بن بشر بن معروف، قال: أخبرنا زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " اتركوا الحبشة ما تركوكم فإنه لا يستخرج كنز الكعبة، إلا ذو السويقتين من الحبشة "
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلمهيروى بهذا اللفظ، إلا عن عبد الله بن عمرو بهذا الإسناد، ولا نعلم أحداً قال: " عن أبى أمامة عن عبد الله بن عمرو " إلا القاسم بن بشر، عن أبى عامر، وقال غيرُهُ، عن أبى أمامة، عن رجلٍ من أصحاب النبى ﷺ ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به القاسم بن بشر، فتابعه أحمد بن حبان بن ملاعبٍ، ثنا أبو عامر العقدي بسنده سواء.


أخرجه الحاكم (٤/٤٥٣) قال: أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن الخراسانى العدل ببغداد، ثنا أحمد بن حبان به وقال: " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبىُّ!

٣٩٧ – وأخرج البزار (٢٣٧٥) قال: أخبرنا يوسف بن موسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن ابن عمرو الفقيمي، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " إذا رأيتم أمتى تهاب الظالم أن تقول: إنك ظالمٌ، فقد تودع منهم ".
ثم أخرج بعده (٢٣٧٦) قال: حدثنا يوسف بن موسى وقال: أخبرنا عبد الرحمن بن مغراء، قال: أخبرنا الحسن بن عمرو، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " إن فى أمتى لخسفاً ومسخاً وقذفاً ".
قال البزار:
" لا نعلم أسند أبو الزبير، عن عبد الله بن عمرو إلَاّ هذين الحديثين ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد أسند ثالثاً. أخرجه أبو الشيخ فى " ما رواه أبو الزبير عن غير جابر " (رقم ١٩ – بتحقيقى) قال: حدثنا الهيثم بن خلف الدُّورى، حدثنا أبو همام بن شجاع، حدثنى أبى، عن زياد بن خثيمة، عن محمد بن جحادة، عن أبى الزبير، عن عبد الله بن عمرو قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الماء.


٣٩٨ – وأخرج البزار (١٦٨٠ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى، قال: نا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله- يعنى: ابن مسعود -، مرفوعاً: " لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان ".
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن سليمان، عن أبي وائل، عن عبد الله؛ إلا شعبة ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به شعبة، بل تابعه يزيد بن عبد العزيز وشيبان بن عبد الرحمان النحوى معاً عن سليمان الأعمش بسنده سواء.
أخرجه مسلم (١٧٣٦/١٣) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، وهذا فى " مصنفه " (١٢/٤٦٠) ، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز.
وأخرجه أبو عوانة فى " المستخرج " (٤/٧٤) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: ثنا يحيى بن آدم بسنده سواء.
وأخرجه أيضاً (٤/٧٣) قال: حدثنا الصغانى، قثنا عبيد الله، قثنا شيبان عن الأعمش نحوه.

٣٩٩- وأخرج البزار فى " مسنده " (١٦٩٧) عن عمرو بن عبيد و (١٦٩٨) عن إسرائيل بن يونس كلاهما عن الأعمش، عن أبي وائل،


عن ابن مسعود مرفوعاً: " أجيبوا الداعى، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين ".
قال البزار: " وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله، إلا: عمر بن عبيد وإسرائيل ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد سئل الدارقطنى عن هذا الحديث كما فى " علله " (٥/١٠٤) فقال: " يرويه الأعمش؛ حدث به عمر بن عبيد الطنافسى، وإسرائيل، وقيس بن الربيع " اهـ ويرويه الثورى أيضاً ويأتى بعد هذا.
٤٠٠- وأخرج أبو نعيم فى " الحلية " (٧/١٢٨) من طريق يحيى ابن الضريس، ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن عبد الله مرفوعاً: " " أجيبوا الداعى، ولا تردوا الهدية، ولا تضربوا المسلمين ".
قال أبو نعيم: " غريب من حديث الثورى، تفرد به يحيى بن الضريس ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به ابن الضريس، بل تابعه على بن قادم، قال: ثنا سفيان الثورى، عن الأعمش بسنده مثله سواء.
أخرجه الدارقطنى فى " العلل " (٥/١٠٥) من طريق أحمد بن مِيثَمِ بن أبى نعيم الفضل بن دكين، ثنا على بن قادم به.
وابن ميثم كان يروى عن على بن قادم المناكير الكثيرة كما قال ابن حبان فى " المجروحين " (١/١٤٨ – ١٤٩) وضعفه الدارقطنى.


نا أبو الربيع سليمان بن داود، نا ابنُ وهبٍ، نا عبد الرحمن بن شريح، قال: سمعتُ سعيد بن أبي شمر يقول: سمعتُ سفيان بن وهب الخولاني يقول: سمعت رسولَ الله صَلي الله عَليه وسلم يقولُ: " لا تأتي المائةُ، وعلي ظهرها أحدٌ باقٍ ". ورجاله ثقاتٌ، إِلَاّ سعيد بن أبي شمر ترجمه البخاريُّ في "الكبير" [٢/١/ ٤٨٢] وابنُ حاتم في " الجرح والتعديل " [٢/١/ ٣٤] .
ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابنُ حبان في " الثقات " [٤/٢٨٤] . وعزاه الحافظ في " الإِصابة" [٣/١٣١] للحسن بن سفيان وابن شاهين.
وأخرجه ابنُ عساكر في " تاريخه" [٢١/ ٣٥٨ –٣٥٩] من طريق أصبغ ابن الفرج وحرملة بن يحيي قالا: أنا عبد الله بن وهب بسنده سواء مثله وزاد: قال: فحدثت به عبد الرحمن بن حجيرة، فقام، فدخل علي عبد العزيز بن مروان فحدثه، فجيء بسفيان محمولاً وهو شيخ كبيرٌ، فسأله عبدُ العزيز؛ فحدثَّه، فقال: لعلَّه يعني: "إِنه لا يبقي أحدٌ ممن كان معه إِلي رأس المائة "، فقال سفيان: هكذا سمعتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم.
وأخرجه أبو نعيم في " معرفة الصحابة " [ج١/ق ٣٠٣ / ١] من طريق حرملة بن يحيي، أنا ابنُ وهبٍ مثله. ونقل ابنُ عساكر عن ابن مندة أنه قال: " هذا حديثٌ غريبٌ لا يعرفُ إِلَاّ من هذا الوجه ".
ومنها ما أخرجه أحمد [٤/١٦٨] ومن طريق ابن عساكر [٢١/ ٣٦٠] قال: حدثنا حسن _ يعني: ابن موسى الأشيب_ وابنُ قانع في " معجم الصحابة " [ج ٥/ق ٦٣/ ٢] من طريق محمد بن حرب، قالا: ثنا


أن نافعاً أبا السائب كان عبداً لغيلان بن سلمة، ففرَّ إلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم يوم حاصر الطائف، فأسلم فأعتقه رسولُ الله صَلي الله عَليه وسلم فلما أسلم غيلان، ردَّ رسولُ الله صَلي الله عَليه وسلم ولاء نافع إِليه.
وأخرجه الطبراني في " الكبير " [ج ١٨ / رقم ٦٥٩] قال: حدثنا عليُّ بنُ عبد العزيز، ثنا أبو الوليد القرَشيُّ، وأحمدُ بنُ عبد الرحمن، قالا: ثنا الوليد بن مسلم عن أبي لهيعة به وال الهيثمي [٤ /٢٣١] : " عروة بن غيلان لم أعرفهُ وبقية رجاله ثقات ". قال البزارُ: " لا نعلم روي غيلان إِلَاّ هذا ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فقد رأيتُ له حديثين آخرين: الأول: أخرجه ابنُ قانع في " معجم الصحابة " [ج٨/ ق١٣٧/٢] ، الطبرانيُّ في " المعجم الكبير " [ج١٨/ رقم ٦٦٠] ، وأبو نعيم في " الدلائل" [٢٨٥] ، وابنُ عساك في " تاريخه " [ج١٤/ق ١٥٧-١٥٨] من طيق معلي بن منصور الرازي، ثنا شبيب بن شيبة، عن بشر بن عاصم الثقفي، عن غيلان بن سلمة، قال: كنا مع النبي صَلي الله عَليه وسلم فقال: " لو كنتُ آمراً أحداً أن يسجد لأحدٍ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " وعند ابن قانع:
" لبعلها ". ولفظُ ابن عساكر مطوّلٌ، ذكرتُهُ في " تسلية الكظيم ".
قال الهيثميُّ في " المجمع " [٤/٣١١] : " فيه شبيب بن شيبة، والأكثرون


ومن طريقه العقيليُّ في " الضعفاء " [٢/٢٢٧] ، وابن بشران في " الأمالي " [٦٧١] قال: حدثنا يحيي بن محمد الجاريّ بهذا الإسناد. وتوبع الفاكهيّ علي هذا الإِسناد، كما يأتي التعقب القادم. وأخرجه البخاريُّ في " التاريخ الكبير " [٢/٣٥٥٢] من طريق معلي ابن منصور. وابن عدي في " الكامل" [٤/١٤٣٥] من طريق يعقوب ابن كاسب قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد بهذا الإسناد، ولم يذكرا في إِسناده: عباد بن كثير. "
قال البيهقىُّ: " تفرَّد به طارق بن عمار وعبادٌ ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّدا به، فتابعهما أبو بكر القتبي، عن أبي الزناد بسنده سواء. أخرجه أبو أحمد الحاكم في " الكنى " [ق٣٥/٢] ، وابن شاهين في " الترغيب " [٢٧٢/٤] ، وابن ُ عدي في " الكامل " [٤/١٤٣٥] وعنه البيهقيُّ في " الشعب " [٧/١٩٠ طبع بيروت] قالوا: حدثنا أبو القاسم البغويُّ، ثنا عمار بن نصر أبو ياسر، حدثني بقية، حدثني معاوية بن يحيي، حدثني أبو بكر القتبي به.
قال أبو أحمد الحاكمُ: " هذا حديث منكرٌ؛ لا يحتملُهُ أبو الزناد، وأبو بكر القتبي رجلٌ مجهولٌ: " أبو بكر القتبي مجهولٌ، والخبرُ منكرٌ " اه. وأخرجه ابنُ عدي [٦/٢٣٩٧] ، والقضاعيُّ في " مسند الشهاب "


منها ما أخرجه أحمد [٤/١٠٥، ٥/٢٩٠] قال: حدثنا حماد بن خالدٍ وابن الحارث أو الحارث بن غضيف قال: ما نسيتُ من الأشياء ما نسيتُ أني رأيتُ رسول الله صَلي الله عَليه وسلم واضعاً يمينه علي شماله في الصلاة.
هكذا رواه ابنُ مهدي وحماد بن خالد علي الشك في اسم صحابيِّ الحديث. لكن رواه سريج بن يونس، نا حماد بن خالد بسنده سواء فقال: " غضيف ابن الحارث الكندي " بلا شكٍّ.
أخرجه ابن قانع في " معجم الصحابة " [ج٨/ ق١٣٩/٢] قال: حدثنا يعقوب بن يوسف المطوعيّ، نا سُريج. وتابعه علي هذه الرواية معن بن عيسي نا معاوية بن صالح مثله بدون شكٍّ.
أخرجه البخاريُّ في " التاريخ الكبير" [٤/١/١١٣] ، وابن سعد في " الطبقات " [٧/٤٢٩] ، وأبو أحمد الحاكم في "كتاب الكنى " [ق١٧/١] . ولكن رواه زيد بن الحباب وعبد الله بن صالح كاتب الليث كلاهما عن معاوية بن صالح علي الشك في اسم الصحابيِّ.
أخرجه البخاري ُّ في " التاريخ "، وعنه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " [٤٨/٧٠] ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني" [٢٤٣٣] ، والطبرانيُّ في" المعجم الكبير" [ج٣/ رقم ٣٣٩٩] من طريق ابن أبي شيبة، وهو في" المصنَّف" [١/٣٩٠] وخالفهم جميعاً ابنُ وهبٍ، فرواه عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن أبي راشد الحبرانى،


عن الحارث بن غضيف فذكره.
أخرجه الطبرانيُّ [٣٤٠٠] من طريق عبد العزيز بن مقلاص، ثنا ابنُ وهبٍ. والصوابُ أنه غضيف بن الحارث كما رجحه أحمد والبخاريُّ والحاكم في " الكنى " وابن قانع وغيرهم. وقال ابن سعد: " غطيف" بالطاء، وهو وجهٌ في اسمه.
ومن أحاديث غضيف أيضاً ما: ما أخرجه أحمد [٤/١٠٥] وعنه ابن عساكر [٤٨/٨٢] قال: حدثنا سريج ابن النعمان قال: ثنا بقيَّةُ، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد الرحبى، عن غضيف بن الحارث الثمالي قال: بعث إِليَّ عبد الملك بن مروان، فقال: يا أبا أسماء! إِنا قد أجمعنا الناس علي أمرين. قال: وما هما؟ ، فقال: رفع الأيدي علي المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد العصر والصبح. فقال: أما إِنهما أمثلُ بدعتكم عندي، ولست مجيبُك إِلي شيء منهما قال: لم؟ قال: لأن النبي صَلي الله عَليه وسلم قال: " ما أحدث قومٌ بدعةً، إِلَاّ رُفع مثلُها من السنة ". فتمسَّك بسنةٍ خيرٌ من إِحداث بدعةٍ.
وأخرجه ابن قانعٍ في " معجم الصحابة " [ج٨/ق١٣٩/٢] من طريق محمد بن سلَاّم المنبجى، نا بقية بن الوليد بسنده سواء دون القصة. وابنُ أبي مريم ضعيفٌ، وبقيةٌ دلَّسَ الإِسناد.
وقد روى ابن قانع هذا الحديث في ترجمة " غضيف الثمالى " وفرَّق بينه وبين: " غضيف بن الحارث" وجعلهما أحمد وابن عساكر واحداً، وهو ظاهر صنيع أبي أحمد الحاكم في " الكنى". والله أعلم.
ومن أحاديث غضيف أيضاً ما:


أخرجه ابنُ سعدٍ [٧/٤٢٩] قال: أخبرنا مالك بن إِسماعيلُ، قال: حدثنا عبد السلام بنُ حربٍ، عن إِسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن مكحولٍ عن عائذ الله أبي إِدريس، عن غطيف بن أبي غطيف مرفوعاً: " من أحدث حدثاً في الإِسلام، فاقطعوا لسانه ". وأخرجه الطبرانيُّ في " الكبير " [ج١٨/رقم٦٦١] قال: حدثنا عليُّ ابن عبد العزيز، ثنا أبو غسان مالك بن إِسماعيل بسنده سواء بلفظ: " من أحدث هجاءً...... " وفرَّق الطبراني بين " غضيف بن الحارث " و" غضيف ابن أبي غطيف " وقد تقدَّم ذكر من جعلهما واحداً.
قال الهيثميُّ في "المجمع" [٨/١٢٣] : " فيه إِسحاق بن أبي فروة وهو متروك ". وقد اختلف في سنده.
فأخرجه الطبراني وتمام الرازي ومن طريقه ابنُ عساكر في " تاريخه" [١٤/٤٠٨-٤٠٩] من طريق يحيي بن حمزة وابن شعيب معاً عن إِسحاق ابن أبي فروة، عن مكحولٍ، عن حفص بن سعيد بن جابر، عن أبي إِدريس الخولانى عن أبي أمامة الباهلي مرفوعاً:
" من أحدث هجاءً في الإِسلام فاضربوا عنقه". والحديث لا يصحُّ علي أيِّ وجهٍ. والله أعلمُ.
ومن أحاديث غضيف أيضاً ما: أخرجه ابنُ مندة – كما في " الإِصابة " [٥/٣٢٤]-، ومن طريقه ابنُ عساكر [٤٨/٧٠] قال: أنبأنا خيثمة بن سليمان، حدثنا سليمان بن عبد الحميد، قال: سَمعتُ العلاء بن يزيد الثمالى، يقول: حدثني عيسي ابن أبي رزين الثمالي، قال: سمعتُ غضيف بن الحارث يقول: كنت صبياًّ


وقد بلغنا النكاح. فجئنا لتؤمرنا علي بعض هذه الصدقات. فنؤدي إِليك كما يؤدي الناس. ونصيب كما يصيبون. قال: فسكت طويلاً حتى أردنا أن نكلمه ُ. قال: وجعلت زينب تلمع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلماه. قال: ثم قال: " إِن الصدقة لا تنبغى لآل محمد. إِنما هي أوساخ الناس. ادعوا لي محمية [وكان علي الخمس] ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب " قال: فجاءاه. فقال لمحمية: " أنكح هذا الغلام ابنتك " [للفضل بن عباس] فأنكحه. وقال لنوفل بن الحارث: " أنكح هذا الغلام ابنتك " [لي] فأنكحني. وقال لمحمية: ""أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا ". قال الزُّهري: ولم
يسمه لي. وأخرجه الطحاويُّ في " شرح المعاني " [٢/٧] ، والبيهقيُّ في" سننه" [٧/٣١] من طريق جويرية بسنده سواء. ونقل السيوطي في " الديباج [٣/١٧٢- بتحقيقي] عن النسائيّ أنه قال: " لا نعلمُ أحداً روى هذا الحديث عن مالكٍ، إِلَاّ جويرية بن أسماء ".
(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!
فلم يتفرَّد به جويرية، فقد تابعه سعيد بن داود، قال: حدثنا مالك بن أنسٍ، أن ابن شهاب حدثه أن عبد الله بن أبي عبد الله بن نوفل بن الحارث، حدثه أنَّ عبد المطلب بن ربيعة بن الحرث حدثه، قال: اجتمع ربيعة بن الحرث، وعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين لي والفضل بن عباس إِلي رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فكلَّماه، فأمرهما علي هذه الصدقة، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا ما يصيب الناس؛ قال: فبينا هم كذلك، جاء علي بن أبي طالب، فدخل عليهما فذكرا ذلك له؛ فقال علي: لا تفعلا


فوالله ما هو بفاعل، فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال: والله هذا إِلا نفاسة علينا، فوالله لقد نلت صهر رسول الله صَلي الله عَليه وسلم فما نفسناه عليك، فقال: أنا أبو حسن أي قرم، فأرسلوهما فانظروا ثم اضطجع؛ قال: فلما صلى رسول الله صَلي الله عَليه وسلم الظهر، سبقناه إِلي الغرفة، فقمنا عندها حتى جاء؛ فأخ بأيدينا ثم قال: " أخرجا ما تصرران؛ ثم دخل ودخلنا عليه، وهو يومئذ عند زينب بنت جحش؛ قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا فقال: يا رسول الله، أنت أبر الناس وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح فجئنا لتؤمرنا علي هذه الصدقات فنؤدي إِليك ما يؤدي العمال، ونصيب ما يصيبون؛ قال: فسكت طويلاً حتى أردنا أن نكلمه، حتى جعلت زينب تلمع إِلينا من وراء الحجاب: ألا تكلماه؛ ثم قال: " إِن الصدقة لا تنبغي لآل محمد، إِنما هي أوساخ الناس، ادعوا لي محمية " _ وكان علي الخمس، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب "، فجاءاه فقال
لمحمية: " أنكح هذا الغلام ابنتك " للفضل بن عباس فأنكحه، وقال لنوفل بن الحارث: " أنكح هذا الغلام " –لي فأنكحني؛ ثم قال لمحمية: " اصدق عنهما الخمس كذا وكذا ". قال شهاب: ولم يسمه لي.
أخرجه ابنُ عبد البر في " التمهيد " [٢٤/٣٥٩_٣٦٠] قال: قرأتُ علي عبد الوارث بن سفيان، أنَّ قاسم بن أصبغ حدَّثهم، قال: حدثنا أبو عبيدة ابنُ أحمد، قال: حدثنا محمدُ بنُ عليّ بن داود، قال: حدثنا سعيدُ بنُ داودَ بهذا. قال ابنُ عبد البر: " يرويه مالكٌ مسندأً، رواه عنه: سعيدُ بنُ أبي زند، وجويريةُ بنُ أسماء. "


٤٢١- وأخرج البزار فى (٢٠٠٠ - البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال: نا محمد بن الصلت قال نا أبو كدينة يحي بن المهلب، عن عطاء بن السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال: جاء رجل من أهل الكتاب إلى رسول الله فسأله عن الشبه، فقال النبي ﷺ: " إذا علا ماء الرجل غلب الشبه وإذا علا ماء المرأة غلب الشبه ".
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن القاسم عن أبيه عن عبد الله إلا عطاء بن السائب ولا نحفظ أن أحدا رواه عن عطاء إلا أبو كدينة ".


٤٢٢- وأخرج البزار فى (٢٣٧٤ – كشف الأستار) قال: حدثنا إبراهيم بن اسماعيل بن يحي ين سلمة بن كهيل، حدثنى أبى عن عمه محمد بن سلمة بن كهيل عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن دحية الكلبى، انه قال: بعثنى رسول الله ﷺ بكتاب إلى قيصر، فقدمت عليه فأعطيته الكتاب وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس، فلما قرأ الكتاب، كان فيه: من محمد رسول الله إلى هرقل صاحب الروم، قال: فنخر ابن أخيه نخرة وقال: لا تقرأ هذا اليوم. فقال له قيصر: لم؟ قال: إنه بدأ بنفسه، وكتب صاحب الروم ولم يكتب: ملك الروم، فقال قيصر: لتقرأنه، فلما قرأ الكتاب وخرجوا من عنده، أدخلنى عليه وأرسل إلى الأسقف: وهو صاحب أمرهم – فأخبره خبره وأقرأه الكتاب، فقال له الأسقف: هذا الذي كنا ننتظر وبشرنا به عيسي، قال له قيصر: كيف تأمرنى؟ قال له الأسقف: أما انا فمصدقه ومتبعه، فقال له قيصر: أما أنا فإن فعلت ذهب ملكى، ثم خرجنا من عنده، فأرسل قيصر إلى أبى سفيان، وهو يومئذ عنده، فقال: حدثنى عن هذا الذي خرج بأرضكم ما هو؟ قال: شاب، قال: فكيف حسبه فيكم؟ قال: قال: هو فى حسب ما، لا يفضل عليه، قال: هذه آية النبوة، قال: فكيف صدقه؟ قال: ما كذب قط، قال: هذه آية النبوة، قال: أرأيت من خرج من أصحابه إليكم، هل يرجعون إليه؟ قال: نعم، قال: هذه آية النبوة قال: هل ينكب أحيانا إذا قاتل هو وأصحابه؟ قال: قد قاتل قوم فهزمهم وهزموه، قال: هذه آية النبوة، ثم قال: ثم دعا فقال: أبلغ صاحبك أنى أعلم إنه نبى، ولكن لا أترك ملكى، قال: وأما الأسقف فإنهم كانوا يجتمعون إليه فى كل أحد، فيخرج إليهم فيحدثهم ويذكرهم، فلما كان يوم الأحد لم يخرج إليهم وقعد إلى يوم الأحد الآخر، فكنت إدخل إليه فيكلمنى ويسألنى، فلما


الكلبى، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه، عن دحية الكلبى قال: قدمت من الشام، فأهديت الى النبى ﷺ فاكهة يابسة من فستق ولوز وكعك، فوضعته بين يديه، فقال: " اللهم ائتنى بأحبي أهلى إليك " أو قال: " إلىَّ يأكل معى من هذا " فطلع العباس فقال: " ادن يا عم! فإنى سألت الله أن يأتينى بأحب أهلى إلىّ وإليه يأكل معى من هذا فأتيت "
فجلس يأكل
وسنده ضعيف جدا أيضاً.

٤٢٣ – وأخر الطبرانى فى " الأوسط " (٤٩٩٦) وابن أبى حاتم فى " الجرح والتعديل " (٣ / ١ / ١٠٤) من طريق وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن حذيفة بن اليمان، قال: سمعت الشعبي، يقول: قال دحية ابن خليفة الكلبى: يا رسول الله ألا ننزي لك حمارا على فرس، فتنتج لك بغلة تركبها؟ فقال:
" انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون "
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن دحية، إلا الشعبى، ولا عن الشعبى، إلا عمر بن حسيل، تفرد به وكيع ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به وكيع، بل تابعه محمد بن عبيد، ثنا عمر مولى آا حذيفة، عن الشعبى بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٤/٣١١) ، وأبو القاسم البغوى فى " معجم الصحابة "


" تاريخ دمشق " (ج ٦/ ق ٤٨) عن يحيى بن جعفر بن الزبرقان قالوا: ثنا محمد بن عبيد به.
وأعلّه البخارى فى " التاريخ الكبير " (٣/ ٢/ ١٤٧) وابن أبى حاتم فى " الجرح " بالإرسال.
٤٢٤- وأخرج البزار (١٣٧٣ – البحر) قال: حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: نا إسماعيل بن أبان، قال: نا أبو إسرائيل الملائي، عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن بلال، قال: " أمرني رسول الله ﷺ أن أثوب في الفجر ولا أثوب في المغرب "
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحكم، إلا أبو إسرائيل "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو إسرائيل، فقد تابعه شعبة بن الحجاج، فرواه عن ابن عتيبة بسنده سواء نحوه.
أخرجه البيهقى (١/ ٤٢٤) من طريق عبد الوهاب بن عطاء أنا شعبة.
وتابعه أيضاً الحسن بن عمارة، عن الحكم بسنده سواء.
أخرجه الطبرانى فى " الكبير " (ج ١/ رقم ١٠٩٢) من طريق عبد الرزاق، وهذا فى " مصنفه " (ج ١/ رقم ١٨٢٤) .
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً (١٨٢٣) عن معمر، عن صاحب له، عن الحكم به ولعل شيخ معمر فى هذا الحديث: الحسن بن عمارة، وأبهمه لضعفه،


والله أعلم.
٤٢٥- وأخرج البزار (١٣٩٧ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى، قال: نا إبراهيم بن زكريا، قال: نا ثابت بن حماد - وكان ثقة - عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار قال: أتى علي رسول الله وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي، فقال: ما تصنع؟ فقلت: يا رسول الله أغسل ثوبي من جنابة أصابته. فقال: " يا عمار! إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقىء والدم ".
قال البزار: " وهذا الحديث لم يروه إلا إبراهيم بن زكريا، عن ثابت بن حماد"
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به إبراهيم بن زكريا، فقد تابعه محمد بن أبى بكر المقدمىُّ، ثنا ثابت بن حماد بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٢/٥٢٤ – ٥٢٥) ومن طريقه ابن الجوزى فى " الواهيات " (١/٣٣١ – ٣٣٢) قال: حدثنا أبو يعلى، وهذا فى " مسنده " (ج٣ / رقم ١٦١١) ، والطبرانى فى " الأوسط " (٥٩٦٣) ، والعقيلىّ فى " الضعفاء " (١ / ١٧٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم قال ثلاثتهم، حدثنا محمد بن أبى بكر المقدمىُّ به.
وتابعه أيضاً إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا أبو زيد – وهو ثابت بن حماد -، بسنده سواء.


أخرجه ابن عدى (٢/ ٥٢٤) قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى، ثنا إبراهيم بن محمد به.
قال الطبرانى: " لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن المسيب، إلاّ علىُّ ابن زيد، تفرد به ثابت بن حماد، ولا يروى عن عمار بن ياسر إلَاّ بهذا الإسناد ".
وقال الدارقطنىُّ فى " سننه " (١/ ١٢٧) : " لم يروه غير ثابت بن حماد، وهو ضعيف جداً، وإبراهيم وثابت ضعيفان ".
قال ابن عدى: " لا أعلم روى هذا الحديث عن على بن زيد غير ثابت بن حماد".
وقال البيهقى فى " سننه الكبير " (١/ ١٤) : " هذا باطلٌ لا أصل له ... وعلى بن زيد غير محتج به، وثابت بن حماد مُتَّهم بالوضع " اهـ.
فالمتفرد بالحديث هو ثابت بن حماد كما قال هؤلاء الحفاظ، ولكنه لم يتفرد به فقد تابعه حماد بن سلمة، عن على بن زيد بسنده سواء.
أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير " – كما فى " نصب الراية " (١ / ٢١١) – قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التسترى، ثنا علىُّ بن بحر، ثنا إبراهيم بن زكريا، ثنا حماد بن سلمة.
وأخشي أن يكون وقع تصحيف أو غلط فى ذكر " حماد بن سلمة " ويكون صوابه " ثابت بن حماد " والله أعلم.
<span data-type="title" id=toc-368>٤٢٦ </span>- وأخرج البزار (١٤٩١ – البحر) قال: حدثنا الفضل بن سهل قال نا داهر بن يحيى، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن إبراهيم


وسكت عنه الحاكم فقال الذهبى: " موضوع ".
٤٢٧ - وأخرج البزار (١٥٢٠ – البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى قال نا محمد بن الصلت قال نا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ابن مسعود عن النبي ﷺ أنه كان ينام وهو ساجد ثم يقوم فيمضي في صلاته.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله إلا منصور بن ابى الأسود، ولم يتابع عليه ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به منصور
قال الدار قطنى فى " العلل " (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: " يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه. فرواه منصور بن أبى الأسود، وأبو حمزة السكري وعبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ".

٤٢٨ - وأخرج البزار (١٥٣١ – البحر) قال: حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي قال نا طلق بن غنام قال نا قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: " كل شيء نزل " يا أيها الناس " فهو بمكة وكل شيء نزل " يا أيها الذين آمنوا " فهو بالمدينة.


قال البزار:
" لا نعلم أحدا أسنده إلا قيس ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد بوصله قيس بن الربيه.
قال الدار قطنى فى " العلل " (٥/١٦٨) وسئل عن هذا الحديث: " يرويه الأعمش واختلف عنه. فرواه قيس بن الربيع وابو وكيع عن الأعمش، عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وكذلك قال عبيد بن عقيل عن شعبة.
<span data-type="title" id=toc-371>٤٢٩ </span>- وأخرج البزار (١٥٥٢ – البحر) قال: حدثنا محمد بن المثنى قال نا أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد قال نا كعب بن عبد الله عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود الدار قطنى فى " العلل " (٥/١٦٧) وسئل عن هذا الحديث: " يرويه الأعمش عن ابراهيم واختلف عنه.
قال البزار:
" وهذا الحديث لم نسمعه إلا من محمد بن المثنى عن الحنفي "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد توبع محمد بن المثنى.
قال النسائي فى " كتاب الصوم " (٢ / ١٩٤- الكبري) قال: أخبرنا عمرو


بن على قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا كعب ابن عبد الله – بصري وكان ثقة – قال حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود به. وانظر التنبيه الذى ذكرته فى (رقم / ٤١٠) .

<span data-type="title" id=toc-372>٤٣٠ </span>- وأخرج البزار (١٥٥٥ – البحر) قال: حدثنا عمر بن الخطاب، قال: نا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: نا عفير بن معدان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود أن النبي ﷺ كان يعلمهم التشهد: " التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".
قال البزار:
" وهذا الحديث رواه شعبة وغيره عن حماد عن أبي وائل عن عبد الله وأحسب أن عفير بن معدان أخطأ فيه إذ جعله عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عفير بن معدان حتى يُعَّصب الوهم به.
فتابعه زيد بن أبى أنيسة عن حماد حماد عن إبراهيم عن علقمة بن قيس عن عبد الله: كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا، فعلمنا بنى الله ﷺ جوامع الكلم، فقال لنا: " التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ".


أخرجه النسائي (٢/٢٣٩) قال: أخبرنى محمد بن جبلة الرافقى، قال: حدثنا العلاء بن هلال، قال: حدثنا عبيد الله وهو ابن عمر، عن زيد بن أبى انيسه به.
وفى آخره: قال عبيد الله: قال زيد عن حماد عن ابراهيم عن علقمة قال: لقد رأيت بن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن.
وتابعه هشام صاحب الدستوائى، عن حماد بن أبى سليمان بسنده سواء نحوه.
أخرجه النسائي أيضا (٢/٢٤٠) قال: أخبرنى عبد الرحمن بن خالد الرقى، قال: حدثنا حارث بن عطيه وكان من - زه...اد الناس – عن هشام.

٤٣١- وأخرج البزار (٧٧٤– البحر) قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال: نا الربيع بن سعد، قال نا سعيد ابن عبيد عن علي بن ربيعة عن علي قال: عهد إليَّ رسول الله ﷺ في قتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث علي بن ربيعة عن علي إلا بهذا الإسناد، ولم نسمعه إلا من عباد بن يعقوب ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد توبع عباد بن يعقوب، تابعه اسماعيل بن موسي، قال: حدثنا الربيع ابن سعد بسنده سواء.
أخرجه أبو يعلى فى " مسنده " (ج ١/رقم ٥١٩) والعقيلى فى


" الضعفاء " (٢ / ٥١) وقال: " الأسانيد فى هذا الحديث عن على لينة الطرق، والرواية عنه فى الحرورية صحيحة " أهـ.

٤٣٢ - وأخرج البزار (٨٢٢– البحر) قال: حدثنا محمد بن مرزوق، قال: نا أبو سلمة، قال نا حماد عن قتادة عن الشعبي عن الحارث الأعور عن علي أن النبي ﷺ " لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه والمستحل والمستحل له والواشمة والموشومة ومانع صدقته ".
قال البزار:
" وحديث حماد بن سلمة عن قتادة عن الشعبي عن الحارث عن علي لا نعلم أحدا رواه إلا أبو سلمة عن حماد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به أبو سلمه موسي بن اسماعيل التبوذكى فتابعه أبو عمر حفص بن عمر الضرير قال ثنا حماد أبو سلمة بسنده سواء بذكر المحلل فقط.
أخرجه البيهقى (٧/٢٠٧ – ٢٠٨) من طريق ابراهيم بن عبد الله ثنا أبو عمر.

٤٣٣ - وأخرج البزار (٨٣٠– البحر) قال: حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم قال نا عبيد بن الصباح، عن فضيل - يعني ابن مرزوق - عن فراس، عن الشعبي عن الحارث، عن علي مرفوعا: " هذان سيدا كهول أهل الجنة – يعنى: أبا بكر وعمر -. . . الحديث ".
قال البزار:


" حديث فراس لا نعلم رواه عن فراس إلا الفضيل بن مرزوق "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الفضيل بن مرزوق، بل تابعه غير واحد، منهم:
شريك بن عبد الله النخعى، فيرويه عن فراس بسنده سواء.
أخرجه القطيعى فى " زوائده على فضائل الصحابة " (٦٣٢) من طريق بشار بن موسى الخفاف، ثنا شريك.
ومنهم الحسن بن عمارة: أخرجه ابن ماجة (٩٥) . وأبو نعيم فى " مسانيد فراس " (٢٧/ ٢) من طريق ابن عيينة. وأبو بكر الشافعى فى " الغيلانيات " (٨) عن أبى معاوية. وأبو نعيم فى " مسانيد فراس بن يحيى " (٢٧/ ٣، ٧) عن أبى يحيى وعبد السلام بن حرب جميعاً عن الحسن بن عمارة.
ومنهم سفيان بن عيينة:
أخرجه ابن شاهين فى " شرح مذاهب أهل السنة " (١٤٣) ، وأبو نعيم (٢٧/٥) وأخرجه أبو نعيم (٢٧/٦) عن ابن عيينة، عن رجلٍ من النخع، عن فراس به.
وذكر الدارقطنى فى " العلل " (٣/١٤٣) أنه رواه عن فراس أيضاً: عبد الله بن ميسرة.
٤٣٤- وأخرج البزار فى "مسنده" (٨٧٩– البحر) قال: حدثنا يوسف بن موسى ومحمد بن معمر قالا: نا محمد بن عبيد قال: نا شرحبيل ابن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه عن علي قال: كانت لي منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد، إن كنت أجيئه كل سحر فأسلم عليه


حتى يتنحنح فانصرف إلى أهلي وأني جئت ذات يوم فسلمت عليه فقلت السلام عليك يا نبي الله فقال: " على رسلك يا ابا الحسن حتى أخرج إليك " فلما خرج إلي قلت يا نبي الله لم تكلمني فيما مضى حتى كلمتني الليلة قال: " إني سمعت في الحجرة حركة فقلت من هذا قال أنا جبريل قلت ادخل قال لا أخرج إلي فلما خرجت إليه قال إن في بيتك شيئا، لا يدخله ملك ما دام فيه قال ما أعلمه يا جبريل قال اذهب فانظر ففتحت الباب فلم أجد فيه شيئا غير جرو كان يلعب به الحسن قلت ما وجدت إلا جروا قال لن يلج فيه ما دام فيها واحد منهم يعني من ثلاث كلب أو جنابة أو صورة روح "
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه عن شرحبيل إلا محمد بن عبيد "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به محمد بن عبيد، فتابعه أبو أسامة حمادُ بن أسامة، قال: حدثنى شرحبيل – يعنى: ابن مدرك -، قال: حدثنى عبد الله بن نُجىّ، عن أبيه، قال: قال لى على: كانت لى منزلة من رسول الله ﷺ لم تكن لأحد من الخلائق، فكنت آتيه كل سحر، فأقول: السلام عليك يا نبى الله! ، فغن تنحنح انصرفت الى أهلى وإلَاّ دخلت عليه.
أخرجه النسائى (٣ /١٢) قال: أخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار، قال: حدثنا أبو أسامة به.

٤٣٥- وأخرج البزار (٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن مسكين والحسن بن


عبد العزيز الجروي، قالا: نا يحيى بن حسان قال نا سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي بن أبي طالب أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال ولا نعلمه يروى عن علي إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به يحيى بن حسان، فتابعه ابن وهب، قال: أخبرنى سليمان بن بلال بسنده سواء.
أخرجه أبو داود (٤٢٢٦) قال: حدثنا أحمد بن صالح والترمذى فى " الشمائل" (٩٠) حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن صالح. والنسائى (٨/ ١٧٤ – ١٧٥) قال: أخبرنا الربيع بن سليمان. وأبو الشيخ فى " أخلاق النبى " قال: حدثنا أحمد بن هارون بن روح، نا الربيع بن سليمان قالا: ثنا ابن وهب. (١)
٤٣٦- وأخرج البزار (٥٢٤، ٥٢٥) من طريق أبو أحمد الزبيري ووكيع بن الجراج، قالا: نا سفيان الثوري عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب عن علي ﵁ قال: " قلت يا رسول الله ألا أدلك


ومعنى كلام الذهبى أن البزي تفرَّد به.
وقد صرح بذلك ابن كثير فى " تفسيره " (٨/٤٤٥) فقال: " فهذه سنة تفرَّد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله البزي من ولد القاسم بن أبي بزة، وكان إماما في القراءات، فأما في الحديث فقد ضعفه أبو حاتم الرازي، وقال: لا أحدث عنه، وكذا أبو جعفر العقيلى قال: هو منكر الحديث ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنكما!
فلم يتفرد به البزىُّ، فقد تابعه الإمام الشافعى ﵀ قال: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فذكر مثله.
أخرجه أبو يعلى الخليلى فى " الإرشاد " (ص ٤٢٧- ٤٢٨) قال: حدثنا جدى، حدثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم، حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم، حدثنا الشافعى به، وهذا سندٌ جيدٌ.
وقال ابن كثير أيضا: " حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة في " شرح الشاطبية " عن الشافعي أنه سمع رجلا يكبر هذا التكبير في الصلاة، فقال
أحسنت وأصبت السنة. . وهذا يقضي صحة هذا الحديث ".
? قُلْتُ: فواضح أن ابن كثير لم يقف على رواية الشافعى المسندة فى ذلك، وإنما صحح الحديث بناء على قول الشافعى: " أصبت السنة "، وتصحيح الحديث بمثل هذا القول فيه نظر لا يخفى على من تأمله. والله أعلم


على أحسن فتاة في قريش؟ قال: عندك شيء، قلت: نعم بنت حمزة، قال: تلك ابنة أخي من الرضاعة يا علي أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب ".
قال البزار:
" وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال: علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن علي إلا سفيان الثوري ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به الثورى.
قال الدارقطنى فى " العلل " (٣/ ٢٢٠) : " حدّث به الثورى، وابن عُليَّة، وعبد الوارث، عن على بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن على ".
وطريق ابن علية هذا أخرجه الترمذى (١١٤٦) قال: حدثنا أحمد بن منيع، ثنا إسماعيل بن إبراهيم – هو ابن علية - بسنده سواء.
وقال: " هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ".

٤٣٧- وأخرج البزار (٥٦٢ – البحر) قال: حدثنا عبد الله بن سعيد قال نا أبو خالد، قال نا شعبة عن عاصم عن زر بن حبيش عن علي ﵁، مرفوعا: " يا علي سل الله الهدى والسداد واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد تسديدك السهم ".
قال البزار:
" وهذا الحديث أحسب أن أبا خالد أخطأ في إسناده لأنه لم يتابعه على


هذا الحديث بهذا الإسناد أحد وإنما يروى هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن أبي بردة عن علي ﵁ ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد أبو خالد الأحمر به عن شعبة هكذا، فتابعه موسى بن داود، فرواه عن شعبة، عن عاصمٍ، عن زر، عن على فذكره.
ذكره الدارقطنى فى " العلل " (٤ / ١٧٢) من طريق جعفر بن محمد الرسعنى، عن موسى بن داود.

٤٣٨- وأخرج البزار (٦٩٢) قال: حدثنا محمد بن معمر قال نا أبو نعيم، قال نا مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي أن النبي ﷺ صلى قبل الظهر أربعا ".
قال البزار:
" لا نعلم أسند مسعر عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي إلا هذا الحديث ".
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فقد أخرج أبو نعيم فى " الحلية " (٧ / ٢٤٦) من طريق محمد بن القاسم، ثنا مسعر وسفيان، عن أبى إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن على، قال: كان النبى ﷺ يصلى على إثر كل صلاة مكتوبة ركعتين إلا الفجر والعصر.
قال أبو نعيم: " تفرد به محمد، عن مسعر ".
ومحمد بن القاسم هو الأسدى، تالف.


ونبَّه على هذا التعقب صاحبنا الشيخ محفوظ الرحمن زين الله حفظه الله فى تعليقه على " مسند البراز "، فجزاه الله خيراً.
٤٣٩- وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (٦٥٢٢) قال: حدثنا محمد بن رزيق ثنا أبو الطاهر قال: ثنا سلامة بن روح الأيلي ابن اخي عقيل بن خالد عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني أنس بن مالك الأنصاري قال: بينما أنا أسير مع رسول الله ﷺ إذا هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله ﷺ يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم سار رتوه ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم يارسول الله كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت قال: قاد الناقة لي جبريل ﵇ فلما اسهلت التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقد حرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ففرحت بذلك لأمتي "
وأخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٣/١١٦١) قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا أبو الطاهر أحمد بن عمر بن السرح بهذا الإسناد.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل ولا عن عقيل إلا سلامة بن روح تفرد به: أبو الطاهر "
? قُلْتُ: رضى اللَّهُ عنك!
فلم يتفرد به عقيل، فتابعه الأوزاعى، عن الزهرى، ثنا أنس بن مالك فذكره.