غير متحينين حتى بلغ ? ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ?.
قال الحاكم:
" هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرِّجاه"
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا على مسلم فقد أخرجه فى " كتاب النكاح " (١٤٢٨ / ٩٥) قال:
حدثنى محمد بن رافع. حدثنى عبد الرزاق. حدثنا معمر، عن أبى عثمان، عن أنس بن مالك قال: لمَّا تزوج النبى ﷺ زينب أهدت له أم سليم حيساً فى تور من حجارة، قال أنس: فقال لىَ النبىّ ﷺ: " اذهب فادعُ من لقيت من المسلمين "، فدعوتُ له من لقيت. قال: فجعلوا يدخلون عليه فيأكلون ويخرجون، ووضع النبىّ ﷺ يده على الطعام فدعا فيه وقال فيه ما شاء الله أن يقول، ولم أدع أحداً لقيته الا دعوته. فأكلوا حتى شبعوا. وخرجوا، وبقى طائفةٌ منهم، فأطالوا عليه الحديث، فجعل النبىّ ﷺ يستحى منهم، أن يقول لهم شيئاً، فخرج الرسول ﷺ وتركهم فى البيت، فأنزل الله ﷿ ? يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتَ النبىّ الَاّ أن يؤذنَ لكم الى طعام غير ناظرين إِناه ? (قال قتادة: غير متحينين طعاماً) ولكن اذا دعيتم فادخلوا. حتى بلغ ? ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ?.
وأخرجه عبد الرزاق فى"تفسيره" (٢/ ١٢١) ، وعنه أحمد (٣/ ١٦٣) قال: ثنا معمر بهذا الاسناد، ولم يذكر كلام قتادة. وتابعه محمد ابن ثور، عن معمر بهذا.


فأخرجته أنت فى " المعجم الكبير " (ج ٦ / رقم ٦١٧٢) عن محمد بن عمار الموصلى. وبحشل فى " تاريخ واسط " (ص ١٢٥) عن يزيد بن هارون كلاهما عن عبد الأعلى بن أبى المساور عن عكرمة، عن الحارث بن عميرة، عن سلمان مرفوعاً فذكره، وعند الطبرانى قصةٌ فى أوله. والله أعلم.
٥٣- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٧٥٤) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن أبى موسى الأنطاكي، قال: نا عبد الرحمن بن سعيد بن أيوب السكري الحمصيُّ، قال: نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعى، عن عطاء بن أبى رباح، عن أبى هريرة مرفوعا: ((زر غبًّا، تزدد حُبًّا)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الأوزاعىّ؛ إلا الوليدُ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الوليد، بل تابعه عيسى بن يونس، عن الأوزاعى بسنده سواء.
أخرجه الخطيب فى " تاريخ بغداد " (٦ / ٥٧) من طريق ابراهيم بن الحسين ابن أبى العلاء، أخو أبى ميسرة الهمدانيّ، ثنا محمد بن خُليدٍ، ثنا عيسى ابن يونس بهذا. وابراهيم بن الحسين قال: فيه صالح بن أحمد الواعظ: " لم يكن يعرف عندنا بالتحديث، وهو شيخ ليس بالمشهور. " والله أعلم.
٥٤- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٨١٧) قال: حدثنا أحمد بن عليّ، أبو العباس البريهاريّ، قال: محمد بن سابق قال: نا ابراهيم بن


أخرجه النسائىُّ " تفسيره " (٤٣٦) قال: أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، نا محمد بن ثور.
وأخرجه البخارىٌّ فى " كتاب النكاح " (٩ / ٢٢٦ – ٢٢٧) معلقاً، عن ابراهيم بن طهمان، عن أبى عثمان – واسمه الجعد، عن أنس نحوه. وفى أوله زيادة تفرَّد بها ابراهيم كما قال الحاكم.
وقد ورد بسياق أشبع.
أخرجه مسلم (١٤٢٨ / ٩٤) والنسائىُّ فى آخر " كتاب النكاح "
(٦ / ١٣٦ – ١٣٧ المجتبى) والترمذىّ (٣٢١٨) قال ثلاثتهم: حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا جعفر – يعنى ابن أبى سليمان – عن الجعد أبى عثمان، عن أنس بن مالك قال: تزوج النبىّ ﷺ، فدخل بأهله. قال: فصنعت أمى أم سليم حيساً فجعلته فى تور، فقالت يا أنس! إذهب بهذا إلى رسول الله ﷺ. فقل بعثت بهذا إليك أمي. وهى تقرئك السلام، وتقول: إنَّ هذا لك منا قليل، يا رسول الله! فقال: " ضعه " ثم قال: " إذهب فادع لى فلاناً وفلاناً وفلاناً. ومن لقيت " وسمى لىَ رجالاً. قال: فدعوت من سمى ومن لقيت. قال: قلتُ لأنس: عدد كم كانوا؟ قال: زهاءَ ثلاثمائةٍ. وقال لى رسول الله ﷺ " يا أنس! هات التَّور " قال: فدخلوا حتى امتلأت الصُّفَّة والحجرة، فقال رسول الله ﷺ: " ليتحلق عشرةٌ عشرةٌ وليأكل كل إنسانٍ مما يليه. " قال: فأكلوا حتى شبعوا، قال: فخرجت طائفة ودخلت طائفةٌ حتى أكلوا كلهم. فقال لى: " يا أنس! إرفع " قال: فرفعتُ. فما أدرى حين وضعت كان أكثر أم حين رفعتُ. قال: وجلست طوائفُ منهم يتحدثون في بيت رسول الله ﷺ. ورسول الله ﷺ جالس وزوجته مولية وجهها إلى الحائط. فَثََقُلُوا على رسول الله ﷺ.


طهمان، عن أبى الزبير، عن عبيد بن عمير، عن عائشة، قالت: لقد كنت أغتسلُ أنا ورسول الله ﷺ من هذا، وأومأت غلى تور موضوع مثل الصاع، نشرع فيه جميعا، فأفيضُ على رأسى ثلاث مرات بيدى، وما أنقض لى شعرا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبى الزبير، إلَاّ أيوب وروح بن القاسم وإبراهيم بن طهمان ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به ثلاثتهم عن أبى الزبير.
فقد تابعهم حماد بن سلمة أيضا عن أبى الزبير بسنده سواء.
وقد أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٥٣٣٧) . قلت: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خثيمة قال: نا عمرو بن علي الصيرفيُّ، قال: نا ميمون بن زيد، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا حمادُ بن سلمة بهذا ولفظه: " كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناءٍ واحد ولا أنقُضُ لي شعرا ".
٥٥- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٨٧٦) قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيي المصري، قال: حدثنى جدي: حرملة ابن يحيي، قال: نا إدريس بن يحيي الخولانى، قال: أخبرنى حيوة بن شريح، عن عقيل، عن ابن شهابٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً:


((الحُمْى من فيح جهنم، فاكسروها بالماء)) .
وكان ابن عمر يقول: " اللَّهُمَّ اذهب عنا الرّجْزَ ".
قال الطبرانى: " ولم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل، ولا عن عقيل إلا حيوة، ولا عن حيوة، إلَاّ إدريس بن يحيي، تفرد به: حرملة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عقيل عن الزهرى، بل تابعه الأوزاعىُّ، عن ازهرى بسنده سواء أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (١٣٣٠ – ١٣٣١) من طريق الهقل بن زياد وعلى بن ربيعة البيروتى معا، عن الأوزاعىّ.
٥٦- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٩٠٥) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردى، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تَّمام، عن زينب بنت نبيط، عن أنس بن مالك مرفوعا: ((أُحُدٌ جبل يحبنا ونحبُّه، فإذا جئتموه فكلوا من شجره، ولو من عضاهه)) .
وأخرجه المفضل الجندي فى " فضائل المدينة " (١١) والحربيُّ فى " الغريب " (٣ / ٩٢٤) من طربق عبد العزيز بن محمد بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن زينب بنت نبيط، إلا بهذا الإسناد، تفرد به: الدراوردىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!


(١) وقع فى مطبوعة " الكامل " بضريرة!! وعند العقيلى: ((ببريدة)) !

قال البزار: " لا نعلم رواه إلَاّ أبو سعيد "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد ورد مثلُه عن: أبى هريرة، ومعاوية وابن عباسٍ، وابى ذرٍّ. ﵃.
أما حديث أبى هريرة رضى الله عنه:
أخرجه البيهقىُّ فى " دلائل النبوة " (٦ / ٥٠٧) من طريق أبى بكر بن أبى أويس، قال: حدثنى سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكر مثله.
وقد خولف سليمان بن بلال فى رفعه، خالفه اسماعيل بن جعفر قال: أخبرنى العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: فذكره موقوفاً أخرجه أبو يعلى (ج ١١ / رقم ٦٥٢٣) قال: حدثنا يحيى بن أيوب والخطابى فى " غريب الحديث " (٢ / ٤٣٦) عن على بن حُجر، قالا: ثنا اسماعيل به وهذه الرواية أصحُّ، ورفعُ هذا الحديث عندى منكرٌ، وابو بكر ابن ابى اويس، أسمه عبد الحميد بن عبد الله، وهو ثقةٌ ولكن قال النسائىُّ: "ضعيفٌ" فلعلَّ هذا منه، وربما كان ذلك من العلاء. والله أعلم.
أما حديث معاوية وابن عباس ﵃:
فأخرجه نعيم بن حماد فى " الفتن" (رقم ٣١٦) قال: حدثنا رشدين. والبيهقىُّ في " الدلائل" (٦/ ٥٠٧- ٥٠٨) عن كامل بن طلحة كلاهما عن ابن لهيعة، عن ابى قبيل، عن ابن مَوْهبٍ، أن معاوية بينما هو جالسٌ، وعنده ابن عباسٍ، إذ دخل عليهم مروان بن الحكم فى حاجةٍ، فلما أدبر


فلم يتفرَّدْ به عبد العزيز بن محمد الدراوردى، فتابعه سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن عبد الله بن تمام، مولى أم حبيبة، عن زينب بنتُ نبيط – وكانت تحت أنس بن مالك – أنها كانت ترسل ولائدها فتقول: اذهبوا إلي أحد، فائتونى من نباته، فإن لم تجدن إلا من عضاهه فائتنى به، فإن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: سمعن رسول الله ﷺ يقول: ((هذا أحد جبل يحبّنا ونحبُّه)) قالت زينب: فكلو من نباته، ولو من عضاهه. قالت: فكانت تعطينا منه قليلاً فنمضغه.
أخرجه عمر بن شبة فى " تاريخ المدينة " (١ / ٨٤) قال: حدثنا محمد ابن حاتم، حدثنا الحزامي – هو ابراهيم بن المنذر – حدثنا سفيان بن حمزة.
وأخرجه البخاري فى " التاريخ الكبير " (٣ / ١ / ٥٨) عن إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد بالمرفوع وحده.
٥٧- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٩٠٦) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن نافع، قال: نا أبو مصعبٍ، قال: نا صالح بن قدامة، عن عبد الله بن دينارٍ، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((نهى رسول الله، أن نسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو)) .
وأخرجه أيضا فى " الأوسط " (٨١٩١) قال: حدثنا موسى بن هارون، نا إسحاق بن راهوية، نا صالح بن قدامة بهذا الإسناد.
قال الطبرانى فى الموضع الأول:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينارٍ، إلا صالحُ ابنُ قدامة ".


حجاج بن منهال، والقعنبىّ، وسليمان بن حربٍ قالوا: ثنا عبد العزيز بن مسلمٍ بهذا.
والحديث عندى محفوظ من الوجهين جميعاً. والله أعلم.
٥٨- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ١٩٧٧) قال: حدثنا أحمد بن عمرو القَطِرَانىّ، قال: نا عمرو بن مرزوق، قال: أنا زهير بن معاوية، عن أبى إسحاق، عن الأسود وعلقمة، أنَّ رجلاً أتى ابن مسعود، فقال: إنى قرأت المفصَّل فى ركعة، فقال عبد الله: بل هذا كهذِّ الشِّعر، أو كنثر الدَّقل، لكن رسول الله ﷺ لم يكن يفعل كما فعلت، كان يقرأ النظائر
? الرحمن ? و ? النجم ? فى ركعة بعشرين سورة من المفصَّل على تأليف عبد الله، وآخرهنَّ ? إذا الشمس كورت ?، ? الدخان ?.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبى إسحاق، إلَاّ زهير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به زهيرٌ، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن أبى إسحاق مثله.
أخرجه أبو داود (١٣٦٩) ، عن إسماعيل بن جعفر، والفريابى فى " فضائل القرآن " (١٢٤) ، عن يحيي بن آدم، كلاهما عن إسرائيل بهذا الإسناد.
وانظر " تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم " (٤٨) .


٥٩- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٢١١٤) قال: حدثنا أحمد،
: قال: نا العباس بن محمد بن حاتم قال: نا عثمان بن محمد بن عثمان العثمانى، قال: نا محمد بن عمار بن سعد المؤذن، قال: نا شريك بن عبد الله بن أبى نمر، عن أنس بن مالكٍ مرفوعاً: ((المؤمن مرآة المؤمن)) .
وأخرجه البزار (٣٢٩٧، كشف) ، والقضاعيُّ فى " مسند الشهاب " (١٢٤) من طريق ابن الأعرابي قالا: ثنا العباس بن محمد الدورىّ، ثنا عثمان بن محمد بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن شريك بن عبد الله، إلَاّ محمد بن عمار بن سعدٍ، تفرَّد به: عثمان بن محمد بن عثمان " اهـ.
وقال البزار: " لا نعلم رواه عن شريك إلا محمد بن عمار، ولا نعلم يروي عن أنس إلَاّ من هذا الوجه "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عثمان بن محمد، بل تابعه محمد بن الحسن، حدثنى محمد ابن عمار بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٦/ ٢٢٣٦) .
ورواه ايضا عبد الله بن خازم، قال: حدثنا محمد بن عمار بهذا الإسناد.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (رقم ٤٣) قال: حدثنا أبو يحيي بن عبد الرحمن بن محمد الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقنديّ، ثنا عبد الله بن خازم.


٦٠ – وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٢١٩٥) قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: نا عبد الرحمن بن عنبسة البصرىّ، قال: نا موسى بن داود الضبىِّ، عن المطلب بن زياد، عن عبيد المكتب، عن المسيب بن نجبة، عن علىٍّ مرفوعاً: ((المستشار مؤتمن، فإذا استشير فليُشر بما هو صانعٌ لنفسه)) .
قال الطبرانى:
" لم يروه إلَاّ عبد الرحمن بن عنبسة، وهو حديثٌ غريبٌ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرد به ابن عنبسة، بل تابعه عبد الرحمن بن سارية الأيلى، قال: حدثنا موسى بن داود بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأمثال " (٢٩) قال: حدثنا أحمد بن يحيي بن زهير التسترىّ، حدثنا عبد الرحمن بن سارية بأوله، ولا يصحُّ الحديث من هذا الوجه.
٦١- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٢٢٦٣) قال: حدثنا أحمد بن أنس ابن مالك، قال: نا عبد الله بن ذكوان، عن عراك بن خالد بن يزيد بن صبيح، عن عثمان بن عطاء الخراسانى عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما عُزِّى رسول الله ﷺ على ابنته رقية إمرأة عثمان بن عفان قال: ((الحمدُ الله، دفن البنات من المكرمات)) .
وأخرجه الطبرانىُّ فى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١٢٠٣٣٥) قال: حدثنا


وقال أبو نعيم:
" غريبٌ من حديث عطاء، عن عكرمة، تفرَّد به عراك ".
وقال الخطيب فى " تخريج المهروانيات "
" هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عكرمة، عن عبد الله بن عباس، ومن عطاء الخراساني، عن عكرمة، تفرَّد به ابنه عثمان بن عطاء، ولم نكتبه إلَاّ من رواية عراك بن خالد، عن عثمان ".
ورواه محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرَشيُّ – وهو ممن يسرق الحديث – فرواه عن عثمان بن عطاء بهذا الإسناد.
أخرجه ابن عدى (٦ / ٢٢٠٠) قال: حدثنا صالح بن أحمد بن يونس الهروى، ثنا إسحاق بن بهلول، ثنا محمد بن عبد الرحمن بهذا، ثم قال: " وهذا حديث عراك بن خالد المدني، عن عثمان بن عطاء، حدث به عنه عبد الله بن ذكوان، وسرقه عنه محمد بن عبد الرحمن هذا، حدثناه جماعة عن ابن ذكوان " انتهى
والحديث حكم عليه بالوضع: شيخنا الألبانيّ ﵀ تعالي فى " الضعيفة " (١٨٥) .
٦٢- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٢٩٢) وفى " المعجم الصغير " (١٦٢) قال: حدثنا أحمد بن محمد الشعيريّ الشيرازيّ، قال: نا الحسين بن الحكم الحبرى الكوفى، قال: نا حسن بن حسين الأنصارى، قال: نا مندلُ بنُ علىٍّ، عن عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ عن ابن عمر


مرفوعاً: ((لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا صلاة لمن لا طهور له، ولا دين لمن لا صلاة له، إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلَاّ مندل، ولا عن مندل، إلَاّ حسنٌ، تفرَّد به الحسين بن الحكم ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الحسين، بل تابعه ابراهيم بن بشير الكنانى، ثنا حسن بن حسين بسنده سواء.
أخرجه الوزير ابن الجراح فى " الثانى من الأمالى " (رقم ١٢٠ – بتحقيقى) .
٦٣- وأخرج الطبرانيُّ فى " المعجم الكبير " (ج ٢ / رقم ١٨٣) ، وفى " الأوسط " (رقم ٢٤٥٥) ، وفى " الصغير " (١١٨٦) ، وفى " مسند الشاميين " (٤٠٨) وعنه أو نعيم فى " الحلية " (٦ / ٩٦) قال: حدثنا أبو مسلم الكشيّ، ثنا سعيد بن سلَاّم العطار، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل مرفوعاً: ((استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذى نعمةٍ محسود)) .
أخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٥ / ٢١٥ و ٦ / ٩٦) من طرق عن أبى مسلم الكشىّ بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٣ / ١٢٤٠) ، والعقيليُّ في " الضعفاء " (٢ / ١٠٩) ، والبيهقيُّ فى " شعب الإيمان " (٦٦٥٥) ،


الحديث بوجه من الوجوه. وأنكره أبو حاتم الرازي – كما فى " علل ولده " (٢٢٥٨) وذكره ابن الجوزيّ فى " الموضوعات "
٦٤- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٧١٥) قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد، قال: نا علىّ بن عثمان اللاِّحقىِّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن أيوب وهشام، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة، عن النبى ﷺ. وحمادٌ، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة مرفوعا: ((ذرونى ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشىءٍ فأتوه، وإذا نهيتكم عن شىءٍ فاجتنبوه ما استطعتم)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن أيوب، إلَاّ حماد، ولا رواه عن حماد إلا على ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به علىُّ بن عثمان اللَاّحقىُّ، بل تابعه روح بن أسلم، ثنا حماد بن سلمة بسنده سواء.
أخرجه الهروى فى " ذم الكلام " (ق ٨ / ٢) من طريق يحيي بن صاعد، ثنا أحمد بن مطهر، ثنا روح بن أسلم به.
وروح بن أسلم ضعيفالحديث.
٦٥- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٢٥٥٥) قال: حدثنا أبو مسلم، قال: نا إبراهيم بن بشار الرمادى، قال: نا سفيان، قال: نا مطرف وإسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن أبى جحيفة، قال: سألتُ


عليَّا: هل عندكم من رسول الله ﷺ سوى القرآن؟ قال: لا، والذى فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، إلا أن يعطى الله ﷿ فهماً فى كتابه أو ما فى هذه الصحيفة، قلت: وما فى الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر ".
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلَاّ سفيان بن عيينة، تفرَّد به: الرمادى "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به الرمادىُّ، بل تابعه خليفة بن خلف، قال: نا ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (٤٨٦ – البحر الزخار) . حدثنا خلف بن خليفة بهذا.
٦٦- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٠١٦) قال: حدثنا إسحاق بن خالوية، قال: نا على بن بحر، قال: هشام بن يوسف، قال: نا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ ذهباً ولا فضةً، ولا شاةً ولا بعيراً، ولا ترك إلَاّ شطراً من شعيرٍ، فأكلنا منه زمانًا، ثم كِلْتُهُ، فوددت أنى لم أكلْهُ.
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن هشام بن عروة، إلَاّ معمر، ولا عن معمر إلا هشام بن يوسف، ولا عن هشام، إلَاّ علىُّ بن بحر ".


قُلْتُ: فرواية هناد وفَّقت بين رواية أبى أسامة ورواية أبى معاوية.
ففى رواية أبى أسامة أن عائشة هى التى كالت، وفى رواية ابن راهوية عن أبى معاوية أن الجارية هى التى كالته، ويكون الجمع بينهما أن عائشة لما أمرت الجارية بكيله، فكأنما هى الفاعلة، كما لو قال الأمير: أنا فعلتُ كذا وكذا ولم يباشر فعل ذلك بنفسه، إنما أمر بذلك. كما يقال: رجم رسول الله ﷺ وقطع فى السرقة. ومن هذا قوله تعالى: ? ونادى فرعون فى قومه ?.
قال بعض العلماء: أمر فنودى. ذكره ابن عبد البر فى " التمهيد " (٨ / ٣٦٠) .
وراجع تمام البحث فى " تسلية الكظيم " (٦٥) .
٦٧- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٠٣٩) قال: حدثنا أنس بن سلم الخولانيّ، قال: نا أبو الأصبغ، عبد العزيز بن يحيي الحرانيّ، قال: نا مخلد بن يزيد، عن عائذ بن شريح، عن أنسٍ، عن النبى ﷺ أنه كان إذا كبَّر رفع يديه حتى يحاذى أذنيه، يقول: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، وتبارك اسمُك، وتعالى جدُّك، ولا إله غيرُك)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: مخلد بن يزيد ".


(ص ٢٣) ، وابن سعد فى "الطبقات " (٤ / ٢٢٨) قال أربعتهم: حدثنا عبد الله بن نميرٍ بهذا الإسناد.
قال البزار:
" لا نعلم رواه عن الأعمش، إلا عبد الله بن نمير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يَتَفرَّدْ به بن نمير، فتابعه أبو عوانه وأبو يحيى الحمانى معاً عن الأعمش بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٢ / ١٧٥، ٢٢٣) ، والبخارىُّ فى " الكنى " (ص ٢٣) والحاكم (٣ / ٣٤٢) عن يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانه، عن الأعمش بهذا.
ورواه ايضاً: عبد الحميد الحمانى أبو يحيى، عن الأعمش بهذا.
أخرجه الدولابىّ فى " الكنى " (١ / ١٤٦) قال: أخبرنا الحسن بن على ابن عفان. والحاكم (٣/ ٣٤٢) من طريق عباس الدورىّ قالا: ثنا عبد الحميد الحمانى بهذا.


قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرجته أنت فى " كتاب الدعاء " (٥٠٦) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا الفضل بن موسى السينانى، عن حميد الطويل، عن أنسٍ كان إذا استفتح الصلاة قال: ((سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك ... الحديث)) .
وأخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٣٠٠) عن أبى خالد الأحمر، عن حميدٍ نحوه.

٦٨- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٠٨٥) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، قال: أخبرنى أبى معيد، عن سليمان بن موسى، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: كفن رسول الله ﷺ فى ثلاثة أثوابٍ بيضٍ سحولية.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ سليمان بن موسى، ولا عن سليمان، إلَاّ أبو معيد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سليمان بن موسى، عن نافعٍ، بل تابعه أيوب السختيانى، عن نافع عن ابن عمر مثله سواء. أخرجه أبو يعلى فى " معجمه " (١٩٤) قال: حدثنا سهل بن حبيب الأنصارىُّ أبو محمد المؤدب، حدثنا عاصم بن هلال، حدثنا أيوب. وإسنادُهُ ضعيفٌ. وسهل بن حبيب وثقه ابن حبان، وعاصم بن هلال لينُ الحديث. وتابعه أيضا: عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر مثله، وفيه " يمانية " بدل " سحولية ". أخرجه ابن سعد فى " الطبقات " (٢ / ٢٨٢) قال: أخبرنا أنس بن عياض الليثى، عن عبيد الله ابن عمر. وسندُهُ صحيحٌ وانظر " تسلية الكظيم " (٤٣) .


٦٩- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٢٣٢) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا نعيم بن حماد، قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريجٍ، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن رافعٍ مولى أم سلمة، عن أبى هريرة قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدى، فقال: ((خلق الله ﷿ التربة يوم السبت، وخلق فيها الجبال يوم الأحد، والشجر يوم الاثنين، والمكروه يوم الثلاثاء، والنور يوم الأربعاء، وبثَّ فيها الدواب يوم الخميس)) وعد كما يعد النساء: ((وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر ساعةٍ من ساعات النهار ما بين العصر إلى الليل)) .
قال الطبرانىُّ: " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله، إلا إسماعيل. تفرَّد به: ابن جريجٍ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به إسماعيل، بل تابعه أيوب بن خالدٍ، فرواه عن عبد الله بن رافع، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكره.
أخرجه مسلم (١٧٨٩ / ٢٧) ، والنسائى فى " التفسير " (٣٠) وآخرون ذكرتهم فى " تسلية الكظيم ".
ثمَّ قلتُ: أخشى أن يكون وقع سقط فى سند " المعجم الأوسط "، لأن الحديث مشهور لأيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، أضف إلى ذلك أن إسماعيل بن أمية لم يرو عن عبد الله بن رافع شيئاً، ثم تأكدتُ من ذلك لما رأيته فى " كتاب العظمة " (٨٧٦) لأبى الشيخ، فقد رواه من طريق نعيم بن حماد قال: نا محمد بن ثور، عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافعٍ، عن أبى هريرة. والحمد الله.


٧٠- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٢٤٠) قال: حدثنا بكر بن سهل، قال: نا عبد الله بن يوسف قال: نا عطاف بن خالد المخزوميّ قال: نا حماد بن أبى حميدٍ، قال: حدثنى محمد بن المنكدر، عن أبى سعيد الخُدْرى أنه صنع لسول الله ﷺ، وأصحابه طعاماً، فدعاهم، فلما دخلوا وضع الطعام، فقال رجل من القوم: إنى صائم! فقال رسول الله ﷺ: ((دعاكم أخوكم، وتكلَّفُ لكم ثم تقولُ: إنى صائم؟! أفطر، ثم صم يوماً مكانه إنْ شئت)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أبى سعيد إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به حماد بن أبى حميد، وهو: محمد بن أبى حميد، وأهل المدينة يقولون: حماد بن أبى حميد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به حماد، بل تابعه أبو أويس، عن محمد بن المنكدربسنده سواء
أخرجه البيهقىُّ فى " السنن الكبير" (٤ / ٢٧٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن السامي أبنا إسماعيل بن أويس، ثنا أبو أويس بهذا.
وقال الحافظ فى " الفتح " (٤ / ٢١٠) : " إسنادُهُ حسنٌ ". كذا قال! . وأبعدَ السيوطي عندما صحح إسناده فى " غاية الرغبة فى آداب الصحبة " (ق ٩ / ٢) .


٧١- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٢٩٠) قال: حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا ابن هليعة، قال: نا أبو زرعة عمرو ابن جابر، قال: سمعت سهل بن سعد الساعدى مرفوعا: ((لا تسبُّوا تُبَّعًا، فإنه قد أسلم)) .
وأخرجه ابن شاهين فى " الناسخ والمنسوخ " (٦٥٩، ٦٦٠) من طرق، عن ابن وهبٍ، عن ابن هليعة بهذا.
وأخرجه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (ج ٣ / ق ٥٠١) من طرق عن ابن هليعة بهذا الإسناد سواء.
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعد، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن لهيعة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وجدتُ له طريقًا آخر.
فأخرجه الدارقطنىُّ فى " غرائب مالكٍ " – كما فى " تخريج أحاديث الكشاف " (٣ / ٢٦٩) للزيلعىّ – من طريق حبيب، عن مالكٍ، عن أبى حازم بن دينارٍ، عن سهل مرفوعا.
((لا تلعنوا ... الحديث)) .
قال الدارقطنىُّ: " تفرد به حبيب، عن مالكٍ " اهـ.
وحبيب هذا: متروك. وانظر رقم (٥٠)


٧٢- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٣٢٧) قال: حدثنا جعفرُبنُ محمد القلانسيُّ الرمليُّ، قال: نا ابراهيم بن المنذر الحزاميُّ قال: نا إسماعيل ابن داود المخراقى، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعا: ((إنما الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة واحدةً)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم، إلَاّ هشام بن سعد، تفرَّد به: إسماعيل ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به هشام، فتابعه عبد العزيز بن محمد، عن زيد بن أسلم بهذا.
فقد أخرجته أنت فى " الأوسط " (٧٩٦٣) قلت: حدثنا موسى بن هارون، نا قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد.
وأخرجه ابنُ ماجة (٣٩٩٠) قال: حدثنا هشام بن عمار. وأبو الشيخ فى " الأمثال " (١٣٤) عن إسحاق بن ابراهيم المروزيّ قالا: ثنا عبد العزيز بن محمد لدراورديّ به.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلام إلَاّ الدراورديّ. "!
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فكلامك فى كلا الموضعين يردُّ الآخر، وسبحان من وسع كلَّ شيءٍ علماً.
وأخرجه أحمد فى " المسند " (٢ / ٧٠ / ١٢٣) عن عبد الرحمن بن


عبد الله بن دينار. والطيالسيُّ (١٩١٤) وأحمد (٢ / ١٣٩) ، وأبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٢٣ – ٢٤) ، عن زهير بن محمد. والدولابيّ فى " الكنى " (٢ / ٤٦) عن أبى عمرو عثمان بن عمرو المدينىّ ثلاثتهم، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد.
فهؤلاء أربعة تابعوا هشام بن سعد، والدراوردي. والحمد الله.
وقال أبو الحسن السنديّ فى " حاشيته على ابن ماجة " (٢ / ٤٧٩) :
" اسناده صحيح، رجالُهُ ثقات إنَّ ثبت سماع زيد بن أسلم من عبد الله ابن عمر ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فسماعُ زيد بن أسلم من ابن عمر ثابت صحيحٌ. وقد أخرج الشيخان حديثا بهذه الترجمة، وهو حديث: ((لا ينظر الله إلى من جرَّ ثوبه خيلاء)) وانفرد البخارىُّ بحديث: ((إن من البيان لسحراً)) وصرح زيد فيه بالسماع من ابن عمر. وبعد أن سلم الإسناد من هذه العلَّة، بقيَ قولك " إسناده صحيح " كيف؟ والكلام فى هشام بن عمار مشهور، وقد وهم محمد فؤاد عبد الباقى إذ نقل كلام السندىّ تحشيته لـ " سنن ابن ماجة " على أنه كلام البوصيري فى " الزوائد " وكم له من مثله!!
٧٣- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٣٣٠) قال: حدثنا جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري، قال: نا عبد الله بن صالحٍ، قال: حدثنى


ابن وهب، عن مالك بن أنسٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: ((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه)) .
قال الطبرانىُّ: لم يرو هذا الحديث عن مالك، إلَاّ ابن وهب، ولا عن ابن وهب إلا ابن صالحٍ "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به ابن وهبٍ، فتابعه عبد الله بن مسلمة القعنبىُّ، عن نافع، عن ابن عمر بسنده سواء.
أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (١٠١٦) من طريق أحمد بن يزيد الخراسانى، ثنا القعنبىُّ.
وأحمد بن يزيد؛ قال الدارقطنىُّ: " ليس بالمشهور ".
٧٤- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٣٣٥) قال: حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، قال: نا موسى بن يحيى المروزى، قال: نا زياد بن عبد الله البكائى، عن عبد الملك بن أبى سليمان عن أبى الزبير، عن جابر مرفوعا: ((إذا استيقظ أحدكم من منامه فأراد أن يتوضأ، فلا يدخلنَّ يده فى الإناء حتى يغسلها، فإنه لا يدرى: أين باتت يدُهُ)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يروه عن عبد الملك إلَاّ زياد، تفرد به موسى. ولا يروى عن جابر إلَاّ بهذا الإسناد " اهـ.
قُلْتُ: رضى الله عنك!


فلم يتفرَّدْ به موسى، بل تابعه إسماعيل بن توبة، عن زياد به.
أخرجه ابن ماجة (٣٩٥) . قال: حدثنا إسماعيل بهذا.
وتابعه أيضاً: محمد بن نوح. أخرجه الدارقطنىُّ (١ / ٤٩) .
٧٥- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٣٩٠) حدثنا جعفر بن محمد الخاركى البصري، قال: نا هُدبة بن خالد، قال: نا حماد بن الجعد، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((العجماء جبار)) ، وقضى فى الرِّكاز الخُمس.
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ حمادٌ، وأبو مريم عبد الغفار بن القاسم ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفردا به، بل تابعهما الحكم بن عبد الله، ثنا قتادة بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٢ / ٦٣٠) .
٧٦- وأخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (٣٤٩٦) قال: حدثنا الحسين ابن أحمد بن بسطام. وأيضا (٨٣٦٩) قال: حدثنا موسى بن زكريا قالا: نا محمد بن فراس أبو هريرة الصيرفيّ، ثنا إبراهيم بن أبي الوزير عن موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة الحجبى، عن عمه مرفوعاً: ((ثلاث يصفين لك ود أخيك: توسع له فى المجلس،


وتدعوه بأحب الأسماء إليه، وتدعودُهُ إذا مرض)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عبد الملك بن عمير، إلَاّ إبراهيم بن أبى الوزير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به إبراهيم، بل تابعه أبو المطرف بن أبى الوزير ثنا موسى بسنده سواء.
أخرجه الحاكم فى " المستدرك " (٣ / ٤٢٩) من طريق بكار بن قتيبة القاضى، ثنا أبو المطرف.
قال الحاكم:
" وأبو المطرف: محمد بن أبى الوزير من ثقات البصريين وقدمائهم، لا أعلم أنى علوت له فى حديث غير هذا ".
٧٧- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٥١٣) قال: حدثنا حمزة بن داود ابن سليمان بن الحكم بن الحجاج بن يوسف الثقفى الأُبُلِّيّ، قال: نا سعيد ابن مالك بن عيسى الأُبُلى، قال: نا عبد الله بن محمد بن الأشعث الُحدَّانى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((العِدَةُ دَيْنٌ)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، إلَاّ عبد الله بن محمد الحدانى، ولا


رواه عنه إلَاّ سعيد بن مالك، ولا يروى عن رسول الله ﷺ إلا بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرج أبو الشيخ فى " الأمثال " (٢٤٩) ، وأبو نعيم فى " الحلية " (٨ / ٢٥٩) ، والقضاعى فى " مسند الشهاب " (٦) من طريق بقية بن الوليد، عن أبى إسحاق الفزارى، عن الأعمش، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((العدة عطيَّةٌ)) .
قال أبو نعيم: " غريبٌ من حديث الأعمش، تفرَّد به الفزارى، ولا أعلم رواه عنه غير بقيَّة ".
وقال أبو حاتم: " حديثٌ باطل ".
نقله عنه ولدُهُ عبد الرحمن فى " علل الحديث " (٢٨١٤) .
ولعل الطبرانى قصد أنه لا يعرف له إسنادٌ بهذا اللفظ الذى أورده، فإن كان كذلك لم يتعقب عليه بما ذكرتُهُ. والله أعلم.
٧٨- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٥٤٦) وكذلك فى " المعجم الكبير " (ج ١٧ / رقم ٧٨٦) ، وفى " المعجم الصغير " (١ / ١٥٧) قال: حدثنا خلف بن عمرو العكبريّ قال: نا محمد بن معاوية النيسابورى قال: نا ليث بن سعيدٍ، عن يزيد بن أبى حبيب، عن أبى الخير، عن عقبة بن عامر مرفوعا: ((من أسلم على يديه رجلٌ، وجبت له الجنةُ)) .
قال الطبرانىُّ:


" لم يرو هذا الحديث عن الليث، إلَاّ محمد بن معاوية، ولا يروى عن عقبة بن عامر إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به محمد بن معاوية، بل تابعه سعيد بن كثير بن عفير، ثنا الليث به.
أخرجه القضاعى فى " مسند الشهاب " (٤٧٢) .
وقد سئل أبو حاتم الرازى – كما فى " علل الحديث " (١٩٨٠) لولده – عن حديث محمد بن معاوية هذا فقال: " هذا حديثٌ ليس له أصل من حديث يزيد بن أبى حبيب. يروى عن خالد بن أبي عمران قوله وإنما تكلموا فى محمد بن معاوية فى هذا الحديث وغيره " اهـ.
وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث فى موضع آخر من " العلل " (٢٠٢٤) فقال: " هذا خطأ رواه خالد بن عمرو عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبى حبيب، عن سعيد بن ميمون مولى لعلي بن أبى طالب، عن رسول الله ﷺ مرسلٌ ". اهـ
٧٩- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٥٦٧) قال: حدثنا خير بن عرفة، قال: نا عروة بن مروان الرقى، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبى سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((سباب المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ)) .
قال الطبرانى:


" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلَاّ ليث، ولا عن ليث إلَاّ إسماعيل بن عياش، تفرَّد به: عروة بن مروان الرقىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عروة، بل تابعه أسدُ بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " طبقات المحدثين " (٤ / ٢٥٦) من طريق مقدام، ثنا أسد به.
٨٠- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٦٢٥) قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التسترى، قال: نا محمد بن موسى الحرشىّ، قال: نا عبد الله بن عيسى الخزاز، قال: نا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن بكرة مرفوعا: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلَاّ الله، فإذا قالوها عصموا منى دمائهم وأموالهم إلَاّ بحقها، وحسابهم على الله ﷿) .
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ نا عبد الله بن عيسى، تفرَّد به: محمد بن موسى الحرشى)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به محمد بن موسى، بل تابعه عقبة بن مكرم، قال حدثنا عبد الله بن عيسى بسنده سواء.
أخرجه الدارقطنىُّ فى " الجزء الثالث والعشرين من حديث أبى الطاهر الذهلىّ "


(رقم ٤١) قال: حدثنا موسى بن زكريا، قال: حدثنا عقبة بن مكرم به
٨١ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٦٢٨) قال: حدثنا سهيل بن أبى سهيل الواسطىُّ قال: نا محمد بن أبى صفوان الثقفى، قال: نا إبراهيم بن أبى الوزير، قال: نا عمر بن عبيد، عن إبراهيم بن مهاجر، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا: ((اثنان لا تجاوز صلاتهما رءوسهما: عبد آبقٌ من مواليه حتى يرجع إليهم، وامرأة عصت زوجها حتى ترجع)) .
قال الطبرانىُّ:
((لم يروه عن إبراهيم بن المهاجر، إلَاّ عمر بن عبيد، ولا رواه عن عمر بن عبيد، الَاّ إبراهيم بن أبى الوزير، تفرَّد به بن أبى صفوان)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به ابراهيم، فتابعه بكر عن بكار ثنا عمر بن عبيد بسنده سواء.
أخرجه الحاكم (٤ / ١٧٣) من طريق محمد بن مندة الأصبهانى، ثنا بكر بن بكار.
٨٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٦٨٤) قال: حدثنا طالب بن قرَّةَ الأذنىُّ، قال: محمد بن عيسى الطبَّاع، قال نا أبو عوانه عن رقبة بن مصقلة، عن على بن الأقمر، عن عون بن أبى جحيفة، عن أبى جحيفة مرفوعاً: ((لا آكل متكئاً)) .
قال الطبرانىُّ:


((لم يدخل فى هذا الحديث بين " على بن الأقمر " وبين " أبى جحفة ": " عون بن أبى جحفة "، إلا محمد بن عيسى الطبَّاع ورواه جماعةٌ عن: أبى عوانه، عن رقبة، عن على بن الأقمر، عن أبى جحيفة)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به محمد بن عيسى، بل تابعه الهيثم بن جميل بسنده سواء.
ذكره ابن أبى حاتم فى " علل الحديث " (١٤٩٣) .
وانظر تفصيل ذلك فى تخريجى لكتاب " الفوائد المنتقاة " (رقم ٣٣) لأبى عمرو السمرقندى وهو قيد الطبع (١) . ولله الحمد.
٨٣- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٣٧٤٢) قال: حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا مسكين بن ميمون – مؤذن مسجد الرملة -، قال: نا عروة بن رويم، عن عبد الرحمن بن قرط، أن رسول الله ﷺ ليلة أسرى به إلى المسجد الأقصى، فلما رجع كان بين المقام وزمزم وجبريل عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار به حتى بلغ السماوات السبع، فلما رجع قال: ((سمعتُ تسبيحا فى السموات العُلى مع تسبيح كثير، سبحت السموات العلى من ذى المهابة مشفقاتٍ لذى العُلُوِّ بما علا: سبحان العلىِّ الأعلى، ﷾) .
قال الطبرانىُّ:
(١) ثم طبع. والحمد لله


((لم يرو هذا الحديث عن رسول الله ﷺ، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: سعيد بن منصور)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سعيدٌ.
فقال نعيم الأصبهانى فى " عوالى سعيد بن منصور " (ص ٣٧) بعد أن روى هذا الحديث من طريق الطبرانىّ هنا؛ قال: ((ومسكين بن ميمون هو الرملىُّ، روى عنه هشام بن عمار وغيرُهُ هذا الحديث)) اهـ.
<span data-type="title" id=toc-81>٨٤ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٧٨٧) قال: حدثنا علىُّ بن أحمد بن النضر الأسدىُّ قال: نا عبيد الله بن عائشة التيمىِّ، قال: نا صفوان بن عيسى، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه)) .
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن أبى هريرة، إلَاّ عطاء، ولا عن عطاء، إلَاّ طلحة، ولا عن طلحة إلَاّ صفوان بن عيسى، تفرَّد به: ابن عائشة)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ عطاء ولا صفوان.
فأما عطاء؛ فقد تابعه اثنان مما وقفت عليهما:
الأول: عمران بن أبى أنس، عن أبى هريرة مرفوعاً فذكره.


أخرجه ابن أبى الدنيا فى " قضاء الحوائج " (٥٣) ، وأبو الشيخ فى ((الأمثال)) (٦٩) ، والدارقطنى فى " الأفراد " – كما فى " اللآلئ المصنوعة " (٢ / ٨٠) -.
الثانى: عبد الرحمن المدنى، عن أبى هريرة مرفوعاً.
أخرجه العقيلىُّ فى " الضعفاء" (٢ / ٣٢١) .
اما صفوان بن عيسى، فتابعه اثنان أيضا:
الأول: زيد بن الحباب، عن طلحة بن عمرو بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (٧٠) .
الثاني: سفيان الثورى، عن طلحة.
أخرجه تمام الرازى فى " الفوائد " (١٢٨٧) ، والخطيبُ فى" تاريخه " (١١ / ٤٣ و ١٣ / ١٥٨) .

<span data-type="title" id=toc-82>٨٥ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٨٢٧) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا محمد بن أبى عتَّاب أبو بكر الأعيَنُ، قال: نا محمد بن يحيى بن سعيد القطان، قال: نا أبى، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله، ? نساؤكم حرث لكم ? رخصه فى إتيان الدُّبُر.
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر، إلَاّ يحيى بن سعيد، تفرَّد به: محمد بن يحيى)) .


قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد بن يحيى بن سعيد، بل تابعه عبد العزيز بن محمد الدراوردىّ عن عبيد الله بن عمر مثله.
أخرجه الدارقطنىُّ فى " غرائب مالك " – كما فى " فتح البارى " (٨/ ١٩٠) و " التغليق " (٤ / ١٨١) وكلاهما للحافظ ابن حجر، وقد تعقب الطبرانى، فانظر بحثه هناك. ولله الحمدُ. وانظر رقم (١٦٥) .

<span data-type="title" id=toc-83>٨٦ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٨٦٥) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا نوح بن أنس الرازى، قال: نا عمرو بن حمران، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا يحافظ على صلاة الضحى إلَاّ أوابٌ)) .
قال الطبرانى:
((لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو، إلَاّ عمرو ابن حمران)) .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد ابن حمران، بل تابعه ثلاثة ممن وقفت على أحاديثهم:
أولهم: خالد بن عبد الله، ثنا محمد بن عمرو بسنده سواء.
أخرجه ابن خزيمة فى " صحيحه " (١٢٢٤) ، والحاكم فى " المستدرك " (١/٣١٤) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقىِّ، ثنا خالد بن عبد الله.
قال ابن خزيمة:


٨٧ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٣٩١٩) من طريق عثمان بن أبى شيبة، قال: نا الوليد بن عقبة، عن حمزة الزيات، عن حبيب بن أبى ثابت، عن ميمون بن أبى شبيب، عن سمرة بن جندب مرفوعاً: ((البسوا الثياب البيض، فإنها أطهر وأطيب، وكفنوا فيها موتاكم)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن حمزة، إلَاّ الوليد، تفرَّد به: عثمان ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به الوليد، بل تابعه يحيى بن أبى بكير، قال ثنا حمزة الزيات بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " الطبقات " (٧٥١) قال: حدثنا الحسن بن محمد ابن دكة، قال: ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبى بكير، قال: ثنا يحيى بن أبى بكير.

٨٨ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٤٠٧٤) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازى، قال: نا الصباح بن محارب، قال: نا محمد بن سوقة، عن علىّ بن أبى طلحة، عن ابن عباس مرفوعا: ((النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأصحابى أمانٌ لأمتى)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ الصباح، تفرَّد به: الحسين بن عيسى ".


قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به الصباح، بل تابعه القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة بمثله.
أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٦٦٨٧) ! وانظر رقم (١٢٣) .

<span data-type="title" id=toc-86>٨٩ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (٤٠٩٦) قال: حدثنا علىُّ بن سعيد الرازى، قال: نا حفص بن عمر المهرقانىُّ، قال: نا عبد الله بن عبد العزيز ابن أبى رواد، عن أيوب بن عائذٍ، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن الشعبى، عن ابن عباس مرفوعاً: ((طلب العلم فريضة على كل مسلمٍ)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ أيوب، ولا عن أيوب إلَاّ عبد الله ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن عبد العزيز، بل تابعه سعيد بن منصور الخراسانى قال: نا عائذ بن أيوب، عن إسماعيل بن أبى خالد بسنده سواء.
أخرجه تمام الرازي فى " الفوائد " (رقم ٥٣) .
وقد اضطرب عبد الله بن عبد العزيز فى إسم شيخه، فمرة يقول " عائذ بن أيوب " ومرة يقول: " أيوب بن عائذ ".
وقد فصلت الكلام عليه فة " جنة المرتاب " (ص ٩٨ – من الطبعة الجديدة أن شاء الله) .


٩٠ – وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٢١٨) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطيُّ، قال: نا عبد الرحمن بن المبارك العيشيُّ، قال: نا الربيع بن بدر، قال: نا النَّهاسُ بن قَهْم، عن عطاء بن أبى رباح، عن ابن عباس مرفوعاً: ((لا يجوز نكاحٌ إلَاّ بولىِّ، وشاهدين، ومَهْرٍ ما كان، قلَّ أم كثر)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عطاء، عن ابن عباس، إلَاّ النَّهاسُ ابن قَهْم، ولا عن النَّهاسُ إلَاّ عبد الرحمن بن قيس الضبىّ ".
ورواية عبد الرحمن هذه:
أخرجها الطبرانىُّ فى " الأوسط " (رقم ٦١٦٩) من طريقه عن النَّهاسُ ابن قَهْم، بسنده سواء بلفظ " لا نكاحٌ إلَاّ بولىِّ "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به النَّهاسُ، فتابعه حجاج بن أرطاة، عن عطاء بسنده سواء.
أخرجه الطبرانىُّ فى " الكبير " (ج ١١ / رقم ١١٢٩٨) ، ومحمد بن سعيد الحرانى فى " تاريخ الرقة " (ص ٥٨) ، وابن الحطاب فة " مشيخته " (ص ١٤٣ – ١٤٤) .


٩١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٥٥٨) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا يوسف بن حماد المعْنىٌّ، قال: نا عبد الأعلى، قال: نا قرَّة بن خالد، عن عمر بن دينار، لا أعلمهُ إلَاّ عن جابر أن النبى ﷺ قال يوم حُنين: ((الآن حمى الوطيس)) . ثم قال: ((هزموا وربِّ الكعبة، هزموا وربِّ الكعبة)) .
وأخرجه ابن المقرى فى " معجمه " (ج ١ / ق ٢٧ / ٢) قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن الحسن بن على بن بحر البرِّى الشيخُ الصالحُ، ثنا يوسف بن حماد المعنىُّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عمر بن دينار، إلَاّ قرَّة بن خالد، ولا عن قرَّة إلَاّ عبد الأعلى، تفرَّد به: يوسف بن حماد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به يوسف بن حماد، بل تابعه العباس بن يزيد البصرى، ثنا عبد الأعلى فذكره.
أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأمثال " (٢١٨) ، قال حدثنا أبو محمد بن أبى حاتم، ثنا العباس بن يزيد.

٩٢ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٥٨٢) قال: حدثنا عبدان بن أحمد، قال نا الحسن بن على بن يزيد الصُّدائى، قال: نا أبى، عن حفص بن سليمان، عن الهيثم بن عقاب، عن محارب بن دثار، عن ابن


٩٣- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٦٧٩) قال: حدثنا أبو زرعة، قال: نا عمرو بن عثمان قال: نا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر مرفوعاً: ((مررتُ ليلة أسرى بى بالملأ العلى، وجبريل كالحلس البالى من خشية الله ﷿) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحدبث عن عبد الكريم، إلَاّ عبيد الله بن عمرو ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبيد الله بن عمرو، بل تابعه موسى بن أعين، عن عبد الكريم بسنده سواء.
أخرجه ابن أبى عاصم فى " السنة " (٦٢١) ، ومن طريقه الأصبهانى فى " الحجة " (ج ١ / رقم ٢٤٨) قال: حدثنا أيوب الوزان، ثنا عروة بن مروان نا عبيد الله بن عمرو، وموسى بن أعين، عن عبد الكريم.
٩٤- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٧٤٢) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلم، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا حفص بن غياث، ن ليث، عن محمد بن المنكدر، عن أم ذرة، عن عائشة مرفوعا: ((أنا وكافل اليتيم – له أو لغير هـ – فى الجنة، والساعى على الأرملة والمسكين كالمجاهد فى سبيل الله)) . قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن أم ذرَّةٍ إلا محمد بن المنكدر، ولا عن محمد بن المنكدر إلَاّ ليث، ولا عن ليث إلَاّ حفص، تفرَّد به سهل بن عثمان ".


قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به سهل، فتابعه عبد الرحمن بن صالح الأزدى، ثنا حفص مثله.
أخرجه أبو يعلى فى " مسنده " (ج ٨ /رقم ٤٨٦٦) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالحٍ بهذا. وانظر رقم (٧<span data-type="title" id=toc-91>٩٥) </span>.
٩٥ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٧٤٩) قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سلمٍ، قال: نا سهل بن عثمان، قال: نا أبو المنذر الورَّاق، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد مرفوعاً: ((إن ربكم واحد، وأباكم واحد، ولا فضل لعربىِّ على عجمىِّ، ولا لعجمىِّ على عربىِّ، ولا أحمر على أسود، ولا أسود على أحمر؛ الَاّ بالتقوى)) .
وأخرجه أبو الشيخ فى " التوبيخ " (٢٤٥) قال: أخبرنا أبو يحيى، نا سهل ابن عثمان بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن الجريرى، إلَاّ أبو المنذر الورَّاق، تفرَّد به سهل بن عثمان ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو المنذر، وهو يوسف بن عطية – وهو واهٍ فقد جعفر بن سليمان، عن الجريرى، عن أبى نضرة، لا أعلمه إلَاّ عن أبى سعيد مرفوعاً فذكر نحوه.
أخرجه البزار فى " مسنده " (٣٥٨٣ – كشف) قال: حدثنا يحيى بن محمد بن


السكن، ثنا حبان بن هلال، ثنا جعفر بن سليمان (١) بهذا.
قال البزار:
" ولا نعلمه يروى عن أبى سعيد، إلَاّ من هذا الوجه ".

٩٦- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٤٨٠٢) قال: حدثنا عبيدُ بن خلف القطيعىُّ، قال: نا عمرو بن محمد الناقدُ، قال نا معتمر بن سليمان، عن ليث بن أبى سليم، عن زاصل الأحدب، عن أبى وائل، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((إنَّ آخر ما حفظ من كلام النبوة: إذا لم تستح فاصنع ما شئت)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن واصلٍ، إلَاّ ليث، تفرَّد به معتمر، ولا يروى عن ابن مسعود إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وقفت له على طريق آخر إلى أبى وائل.
أخرجه أبو عمرو السمرقندى فى " الفوائد المنتقاة " (٥٧ - بتحقيقى) من طريق أبى أمية الطرسوسى، ثنا طلق بن غنام، ثنا شريك، عن منصور، عن أبى وائل - أراه - عن ابن مسعود مرفوعاً.

(١) وقع فى " مطبوعة البزار ": " جعفر بن سليمان الجزريّ، عن أبى نضرة كذا! وصوابه: " جعفر بن سليمان، عن الجريرى. "


٩٧- وأخرج أيضاً فى " الاوسط" (رقم ٥٣٢١) قال: حدثنا محمد بن السرىّ قال: نا ابراهيم بن زيادٍ - سبَلانُ - قال: نا أبو معاوية، قال: نا محمد بن إسحاق، عن جميل بن أبى ميمونة، عن عطاء بن يزيد الليثى، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من خرج حاجاًّ فمات، كتب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومن خرج معتمراً فمات، كتب له اجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومن خرج غازيا فمات كتب له أجر الغازى إلى يوم القيامة)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن يزيد الليثى، إلَاّ جميل بن أبى ميمونة، ولا عن جميلٍ، إلَاّ محمد بن إسحاق، تفرد به: أبو معاوية ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به جميلٌ، بل تابعه هلال بن ميمون الفلسطينى، فرواه عن عطاء بن يزيد الليثى بسنده سواء.
أخرجه ابن صاعد فى " مجلسين من الأمالى " (ق ٦٥ / ١) ، ومن طريقه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (٢/ ٢١) ، وابن شاهين فى " الترغيب " (٣٢٤)
٩٨- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٣٥٥) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبى خثيمة، قال: نا عيسى بن شاذان، قال: نا الحر بن مالك العنبرى، قال: ثنا مبارك بن فضالة، عن على بن زيد، عن أنس – أحسبه -، عن النبى ﷺ، قال: ((أطفال المشركين خدمُ أهل الجنة)) .
قال الطبرانىُّ:


وقال فى الموضع الثانى:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافع، إلا صالح بن قدامة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به صالح، بل تابعه سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار مثله.
أخرجه ابن حبان فى " صحيحه " (ج ٧ / رقم ٤٦٩٦) من طريق محمد بن إسماعيل البخارىّ صاحب " الصحيح "، قال: حدثنا إسماعيل بن أبى أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال به.
وإسماعيل بن أويس فيه مقال معروف، لكَّنهُ لم يتفرَّد به.
فتابعه أيوب بن سليمان بن بلال، قال: حدثنى أبو بكر بن أبى أيس، عن سليمان بن بلال بهذا الإسناد.
أخرجه ابن أبى داود فى " المصاحف " (٧١٨) قال: أخبرنا عبد الله بن شبيبٍ، نا أيوب بن سليمان بهذا.
وقد خولف أبو بكر بن أويس – واسمه عبد الحميد –
خالفه عبيد بن أبى فروة، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر فذكره.
فسقط ذكر " نافعٍ " من الإسناد
أخرجه أحمد (٢ / ١٢٨) . وابن أبى فروة صدوق متماسكٌ، لكن قال ابن حبان: " ربما خالف ". ولم يتفرَّد به، فتابعه عبد العزيز بن مسلم، قال: نا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مثله.
أخرجه ابن أبى داود فى " المصاحف " (٧١٩، ٧٢٠، ٧٢١) من طريق


فلم يتفرَّد به الحرُّ بن مالك، بل تابعه حجاج بن نصير، عن المبارك بسنده سواء أخرجه البزار فى " مسنده " (٣ / ٣١ – كشف الأستار) قال: حدثنا الفضل بن سهل، ثنا الحجاج بن نصير.
٩٩- وأخرج الحاكم فى " التفسير " (٢ / ٥١١ – ٥١٢) وعنه البيهقيُّ فى " البعث " (٥٢١) قال: أخبرنى أبو بكر الشافعي، ثنا إسحاق بن الحسن، ثنا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، سمعت ابن عباس رضى الله عنهما وسئل عن هذه الآية ? إنَّها تَرمِى بِشَرَرٍ كَالقَصرَ ? قال: كنا فى الجاهلية نقصر الخشب ذراعين أو ثلاثة، فنرفعه فى الشتاء، ونسميه القصر.
قال: وسمعت ابن عباس وسئل عن ? جمالاتٍ صفر ? قال: حبال السُّفن، يجمع بعضها إلى بعض، حتى يكون كأوساط الرجال.
قال الحاكم:
" هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد، ولم يخرجاه. "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا وجه لستدراك هذا على البخاريّ فقد أخرجه فى " كتاب التفسير " (٨ / ٦٨٧) والبيهقيّ فى " البعث " (٥٢٠) من طريق الحسين بن إسحاق بن يزيد القطان قالا: حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان الثوري بهذا الإسناد بشطره الأول.
ثم أخرجه عقبة (٨ / ٦٨٨) قال: حدثنا عمرو بن عليّ، حدثنا يحيي،


أخبرنا سفيان بهذا بشطره الثانى.
وأخرجه عبد الرزاق فى " تفسيره " (٣ / ٣٤١) عن سفيان بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن جرير (٢٩ / ١٤٦ / ١٤٨) قال: حدثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن الثوري بهذا بتمامه.
ثم رواه من طريق مؤمل بن إسماعيل ومهران بن أبى عمر الرازيّ كلاهما عن سفيان بهذا.
١٠٠- وأخرج الطبرانىُّ فى " الأوسط " (رقم ٥٤٢٤) وفى " المعجم الصغير " (٨١٠) ومن طريقه الخطيب فى " الفقيه والمتفقه " (٢) قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم بن أبان السراج البغداديّ، حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبى هريرة مرفوعا: ((من يُرِدِ الله بِهِ خَيرَاً، يُفَقِّههُ فى الدِّينِ))
وأخرجه الدارقطنىُّ فى " العلل " (٩ / ٢٦٧) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الغوي، ثنا عبيد الله بن عمر بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلي (٥٨٥٥) ومن طريقه الخطيب فى " الفقيه " (٣) قال: حدثنا محمد بن المنهال أخو حجاج، والطحاويُّ فى " المشكل " (١٦٩١) عن سُرَيج بن النعمان. والخطيب فى " الفقيه " (٣) عن محمد بن أبى بكر والآجريّ فى " أخلاق العلماء " (ص ٢٧ – ٢٨) وابن عبد البر فى " جامع العلم " (١/ ١٩) والخطيب فى " الفقيه " (٢) عن سليمان بن داود الشاذكوني قالوا: ثنا عبد الواحد بن زياد بهذا، وعند بعضهم زيادة ((إنما أنا قاسم والله يعطى))


والطبرانى فى " الكبير " (ج ١٧ / رقم ٧٥٦) ، والخطيب فى "الفقيه" (١٧) ، والأصبهانىّ فى الترغيب (٢١٠٧) من طريق ابن وهب، عن يونس بمحلِّ الشاهد منه. . . .
وتوبع يونس بن يزيد.
تابعه عبد الوهاب بن أبى بكر، فرواه عن ابن شهاب بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٤ /<span data-type="title" id=toc-97> ١٠١) </span>قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعىّ والدرامىّ (١/٦٤ – ٦٥) ، والطبرانىُّ فى " الكبير " (٧٥٥) عن عبد الله بن صالح قالا: ثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبى بكر بهذا.
وهذا الوجه هو المحفوظ كما جزم بذلك الدارقطنىّ وغيره. والله أعلم
١٠١ - وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٤٩٤) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبةٍ، قال: ثنا يحيى بن معين، قال:
ثنا أبى عبيدة الحداد، ثنا محتسب بن عبد الرحمن، عن ثابت البُنانى، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((متى ألقى إخوانى؟ قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانَكَ؟ قال: أنتم أصحابى وإخوانى الذين آمنوا بى ولم يرونى)) .
وأخرجه أبو يعلى (ج ٦ / رقم ٣٣٩٠) قال: حدثنا الفضل بن صباح، أبو العباس، حدثنا أبو عبيدة الحداد بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن ثابت البُنانى، إلَاّ محتسب بن عبد الرحمن، تفرَّد به:


أحمد بن أنس بن مالك الدمشقيُّ، وأبو عامر، محمد بن إبراهيم النحويّ الصوريّ، والحسين بن إسحاق التسترىّ. وابن عدي فى " الكامل " (٥ / ١٨١٨) ، وأبو القاسم المهروانيّ فى " الفوائد المنتخبة " (١٣٩) عن أبى عبيدة، محمد بن عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان. وأبو نعيم فى " الحلية " (٥ / ٢٠٩) ، عن الحسن بن سفيان. والقضاعيّ فى " مسند الشهاب " (٢٥٠) ، عن أبى عامر، محمد بن إبراهيم بن كامل قالوا:، ثنا عبد الله بن أحمد بن ذكوان بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن رسول الله ﷺ إلَاّ بهذا الإسناد، تفرد به: عبد الله بن ذكوان الدمشقيُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عبد الله بن ذكوان، بل تابعه مروان بن محمد، عن عراك بن خالد بسنده سواء.
أخرجه البزار (٧٩٠ – كشف الأستار) . قال: حدثنا سلَمة بن شبيب، والخطيب فى " تاريخه " (٥ / ٦٧) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري قالا: ثنا مروان بن محمد بهذا الإسناد.
وقال ابن عدى:
" وهذا لا أعلمُ يرويه عن عكرمة، غير عطاء، وعن عطاء ابنُهُ عثمان، وعن عثمان: عراك بن خالد، وعنه: عبد الله بن أحمد، وحدثنا جماعة من الشيوخ، عن عبد الله بن أحمد بهذا الحديث "


أبو عبيدة الحداد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به محتسبُ، بل تابعه جَسْرُ بن فرقدٍ، عن ثابت البُنانى، عن أنس مرفوعاً.
أخرجه أحمد (٣ / ١٥٥) قال: حدثنا هشام بن القاسم، ثنا جسرٌ.

<span data-type="title" id=toc-98>١٠٢ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٥٥٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ابراهيم بن محمد الشافعى، قال: سفيان بن عيينة،
عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عمرو بن دينار، إلَاّ سفيان بن عيينة، ولا رواه عن سفيان، إلَاّ ابراهيم بن محمد الشافعى، وأسدُ بن موسى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به لا ابراهيم ولا أسدُ، بل تابعهما الحجاج بن منهال: ثنا ابن عيينه بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (١ / ٣٣٧) .
وتابعه سعيد بن عبد الرحمن المخزومىّ، ثنا ابن ابن عيينه بهذا.
أخرجه ابن المقرىء فى " معجمه " (ج ٧ / ق ١٤٢ / ١) وأبو نعيم فى


" أخبار أصبهان " (١ / ٣٣٧) .

<span data-type="title" id=toc-99>١٠٣ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٥٨٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: ثنا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عياش،
عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة قال: أصاب رجلاً حاجةٌ، فخرج إلى البرية، فقالت امرأتُهُ: اللهم ارزقنا ما نعتجن وما نختبز، فقال: من أين هذا؟ قالت: من رزق الله فكنس ما حول الرحا، فقال رسول الله ﷺ " لو تركتها لدارت – أو قال: طحنت – إلى يوم القيامة "
وأخرجه البزار (٣٦٨٧ – كشف) قال: حدثنا العباس بن أبى طالب، والبيهقىُّ ف "الشعب " (١٣٣٩) من طريق مطيِّن، وفى " الدلائل " (٦ / ١٠٥) من طريق العباس بن محمد الدورىّ، والعقيلى (٢ / ١٨٩) قال: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطىّ قالوا: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.

قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين، إلَاّ هشام بن حسان، ولا عن هشام بن حسان، إلَاّ أبو بكر بن عياش، تفرَّد به: أحمد بن يونس ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!


فلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، بل تابعه أسود بن (١) عامر، ثنا أبو بكر بن عياش بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٢ / ٥١٣) بنحوه وزاد: شهد النبى ﷺ وهو يقول: " والله لإن يأتى أحدكم صيراً، ثمَّ يحمله، يبيعه فيستعف به، خير له من أن يأتى رجلاً يسأله. "
<span data-type="title" id=toc-100>١٠٤ </span>- وأخرج أيضا فى (رقم ٥٦٠٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا من طريق الحسين بن عبد الأول، قال: نا أبو خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبى خالد، عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عن هبد الله بن عمرو مرفوعاً: " الخيرُ كثيرٌ، ومن يعمل به قليلٌ ".
وأخرجه البزار (٢٣٧) وابن أبى العاصم فى "السنَّة " (٤٠) ، والبيهقىُّ فى " الشعب " (١١٢٦٥، ٧٧٠) من طريق حسين بن عبد الأول بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبى خالد، إلَاّ أبو خالد الأحمر، ولا رواه عن أبى خالد، إلَاّ الحسين بن عبد الأول، وأسد بن موسى ".
وأمَّا رواية أسد بن موسى فأخرجها النسائىُّ فى " اليوم والليلة " (٨١٣) بلفظ أطول.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
(١) وسئل أحمد عن هذا الحديث كما فى " المنتخب من علل الخلال " (ص ١٨٢) لابن قدامة، فقال: ((ما ادري أيش هذا. أبو بكر يضطرب عن هؤلاء. .)) واستغربه ابن كثير كما فى " البداية والنهاية " (٦ / ١١٩) .


وابن جميع فى " المعجم " (٣٣٢) ، والقضاعىُّ فى " مسند الشهاب " (٧٠٧، ٧٠٨) من طرق عن سعيد بن سلام بهذا الإسناد سواء.
قال الطبرانى:
" لا يروى هذا الحديث عن معاذٍ، إلَاّ بهذا الإسناد. تفرَّد به: سعيد "
وقال العقيليّ:
" سعيد بن سلام لا يُتابع عليه، ولا يعرف إلَاّ به. "
وقال ابن عديّ:
" سعيد بن سلَاّم به يعرف عن ثور بن يزيد "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به سعيد، فتابعه وكيع بن الجراح، فرواه عن ثور بن يزيد بهذا الإسناد.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (٢٠) ، والعسكرىُّ فى " الأمثال " – كما فى " المقاصد الحسنة " (ص ٥٦) – للسخاوى.
وتابعه أيضا: شعبة بن الحجاج، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم فى " أخبار أصبهان " (٢ / ٢١٧) من طريق عمر بن يحيي القرشي، ثنا شعبة بهذا الإسناد.
وتابعه أيضا: الحسين بن علوان، فرواه عن ثور بن يزيد بسنده سواء.
أخرجه ابن عدي فى " الكامل " (٢ / ٧٧٠)
وكل هذه الطرق ساقطة، مدارها على كذابين وهلكي، ولا يصحُّ هذا


فلم يتفرَّد به لا الحسين ولا أسد، بل تابعهما أحمد بن عمران الأخنسىُّ، ثنا أبو خالد الأحمر بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " كتاب الأمثال " (٢١) ، وابن عدىّ فى " الكامل " (٣ / ١١٣٠) ، والخطيب فى " تاريخه " (٨ / ١٧٧) .
<span data-type="title" id=toc-101>١٠٥ </span>- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٥٦٤٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمىّ، قال: نا حفص بن عمر الدُّورى المقرئ، قال: ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب، قال: ثنا عيسى بن المسيب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما نزلت هذه الآية ? مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ ? قال رسول الله ﷺ: " ربِّ! زد أمتى " فنزلت ? مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ? قال:: " ربِّ! زد أمتى "، فنزلت ? إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب ?
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلَاّ عيسى بن المسيب، ولا عن عيسى، إلَاّ أبو إسماعيل المؤِّدب، تفرَّد به: حفص بن عمر الدُّورى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو إسماعيل، فتابعه خالد بن يزيد، عن عيسى بن المسيب بسنده سواء.


أخرجه ابن مروديه فى " تفسيره " – كما فى " تفسير ابن كثير " (١ / ٤٦٩) .
وأيضاً: لم يتفرَّد به حفص بن عمر الدُّورى، فتابعه: إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، ثنا أبو إسماعيل المؤِّدب بسنده سواء.
أخرجه ابن أبى حاتم فى " تفسيره " - كما فى " ابن كثير " (١ / ٤٦٩) .

١٠٦ – وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٦٩٤) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: نا حسين بن عبد الأول، قال: ثنا محمد بن بشرٍ، عن محمد بن أبي إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى، عن أنسٍ مرفوعاً: ((الحج فى سبيل الله، النفقةُ فيه: الدرهم بسبعمائةٍ)) .
قال الطبرانىُّ:
" هكذا روى هذا الحديث محمد بن أبى إسماعيل، عن حرب بن زهير، عن يزيد الضبعى، عن أنس بن مالكٍ، ورواه عطاء بن السائب، عن حرب بن زهير، عن ابن بريدة، عن أبيه، ولم يروه عن محمد بن أبى إسماعيل، إلا محمد بن بشر، تفرَّد به: حسين بن عبد الأول ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به حسينٌ، بل تابعه علىُّ بن المدينى، قال: حدثنا محمد بن بشر بسنده سواء.
أخرجه البخارىُّ فى " التاريخ الكبير " (٢ / ١ / ٦٣) .
وأمَّا حديثُ عطاء بن السائب الذى أشار إليه الطبرانىُّ ﵀:
فأخرجه أحمد (٥/ ٣٥٤- ٣٥٥) ، والبخارىُّ فى " التاريخ " (٢ /١ / ٦٣) ،


والبيهقىُّ فى " الكبرى " (٤ / ٣٣٢) ، وفى " الشعب " (٨/٦٤، ٦٥) ، وأبو بكر بن مكرم فى " الفوائد " (ج ٢ / ق ٤٣٢ / ٢) ، والخلعى فى " الخلعيات " (ج٧ /ق ٤٩/١) من طرق عن عطاءٍ. وقد اختلف عليه فيه.
وقد فصَّلْتُ ذلك فى " النافلة فى الاحاديث الضعيفة والباطلة " (رقم ١٤٨) فراجعه غير مأمورٍ. والله الموفقُ.
١٠٧- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٧٢٣) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير وأبو بكر بن أبى شيبة قالا: ثنا محمد بن الحسن الأسدى، قال: ثنا أبو هلال، عن محمد بن سيرين، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((سبابُ المسلم فسوقٌ، وقتالُهُ كفرٌ)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إِلَاّ أبو هلال، تفرَّد به محمد بن الحسن، ولا يروى عن أبى هريرة، إِلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فللحديث طرقٌ أخرى عن أبى هريرة.
منها ما: أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٨٥٥٢) قلتَ: حدثنا معاذ بن المثنى قال: نا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: نا رجاءٌ أبو يحيي – صاحبُ السقط -، عن يحيي بن أبى كثير، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ((من حالت شفاعته دون حدٍّ من حدود الله فقد ضادَّ الله فى ملكِه، وأعانَ علي خصومةٍ لا يعلمُ أحقٌّ أو باطل فهو فى سخط الله


قُلْتُ: رضى الله عنك!
فإن قصدت آخر الحديث، فلم يتفرَّدْ به معمر، عن هشام بن عروة.
فتابعه أبو أسامة، قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ((توفى رسول الله ﷺ، وما فى بيتى من شىءٍ يأكله ذو كبدٍ، إلا شطر من شعيرٍ فى رفِّ لى، فأكلت منه حتى طال علىَّ، فكلتُهُ ففنى)) .
أخرجه البخارى (٦ / ٢٠٩ و ١١ / ٢٧٤) ، ومسلم (٢٩٧٣ / ٢٧) ، وابن ماجة (٣٣٤٥) ، وأبو نعيم فى " الدلائل " (٣٤٣) من طريق ابن أبى شيبة وأبى كريب كلاهما عن أبى أسامة.
وتابعه أبو معاوية، قال: حدثنا هشام بن عروة بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وترك عندنا شيئاً من شعير، فما زلنا نأكل منه، حتى كالته الجارية، فلم يلبث أن فنى، ولو تركته لم تكله، لرجوت أن يبقى)) .
أخرجه ابن حبان (٦٤١٥) من طريق إسحاق بن راهوية، وهو فى " المسند " (٣٣٣) قال: أخبرنا أبو معاوية به.
وأخرجه الترمذىُّ (٢٤٦٧) قال: حدثنا هنَّاد، وهو فى " الزهد " (٧٣٦) قال: حدثنا أبو معاوية بسنده سواء بلفظ: ((توفى رسول الله ﷺ وعندنا شطرٌ من شعير، فأكلنا منه ما شاء الله، ثمَّ قلت للجارية: كيليه، فكالته، فلم يلبث أن فنى. قالت: فلو كنا تركناه، لأكلنا منهأكثر من ذلك)) .
قال الترمذى:
" هذا حديثٌ صحيحٌ، ومعنى قولها: شطرٌ، تعنى: شيئاً "


، حتى ينزعَ، ومن مشي مع قومٍ يُرِى أنَّه شَاهِدٌ وليس بشاهد فهو كشاهد زُورٍ، ومن تحلًّمَ كاذباً كُلِّفَ أن يعقِد بين طرفيّ شعيرةٍ، وَسِبَابُ المسلِمِ فُسُوقٌ وقتالُه كُفرٌ)) .
ثم قلت: لم يرو هذا الحديث عن يحيي بن أبي كثير، عن أبي سلمة إلَاّ رجاء، أبو يحيي.
ووقع بعض هذه الطرق عند: إسحاق بن راهوية فى " مسنده " (٤٠٠) ، وابن نصر فى " تعظيم قدر الصلاة " (١١٠١، ١١٠٢) ، وأبى نعيم فى " الحلية " (٨/ ٣٥٩) ، والخطيب فى " التاريخ " (٣/ ٣٩٧) ، وفى " تلخيص المتشابه " (٦٠٦ / ٢) ، والبيهقى فى " الشعب " (ج٧ / رقم ١١١٥٧) .
١٠٨- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٧٢٨) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ، قال: ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق قال: نا أبى عن السرىّ بن إسماعيل، عن الشعبىِّ، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعودٍ، قال: جاء رجلٌ إلى النبى ﷺ فقال: يا رسول الله!  إن لى أهلاً، وأمّاً، وأباً، فأيُّهم أحقُّ بصلتى؟ قال: ((أمَّك، وأباك، وأختك، وأخاك، ثم أدناك أدناك))
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن الشعبى، إلَاّ السرىُّ بن إسماعيل، ولا يروى عن ابن مسعود إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به السرىُّ، ثم إنَّ له إسناداً آخر عن ابن مسعود.


أمَّا السرىُّ بن إسماعيل، فقد تابعه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن الشعبيّ بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (١٨٨٨ – كشف الأستار) وقال: " لا نعلمه يروى عن الشعبى، عن مسروق إلَاّ من حديث ابن أبى ليلى والسرىُّ ".
أمَّا الإسنادُ الآخر:
فأخرجه البزار (١٨٨٧) ، والبيهقىُّ فى " الشعب " (ج١٣ / رقم ٧٤٥٩) من طريق حرمى بن حفص، ثنا زياد بن عبد الرحمن، عن عاصم بن بهدلة، عن أبى وائل، عن ابن مسعودٍ مرفوعاً: ((اليدُ العُليَا خيرٌ من اليدِ السُّفلَى، وابدأ بمن تعولُ: أمكَ، وأباك، وأختك، وأخاك، وأدناك أدناك)) .
قال البزار:
" لا نعلم رواه عن عاصمٍ هكذا، إلَاّ زيادٌ ".
١٠٩- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٧٥٥) قال: حدثنا محمد ابن عبد الله الحضرميّ قال: نا خلف بن هشام البزار، قال: نا عيسى بن ميمون، عن موسى بن أنس بن مالك، عن أبيه مرفوعاً: ((لا تقولوا: سورة البقرة، ولا سورة آل عمران، ولا سورة النساء، وكذلك القرآنُ كلُّه، ولكن قولوا: السورة التى يُذكر فيها البقرة، والسورة التى يذكر فيها آل عمران، وهكذا القرآن كله)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن موسى بن أنس، إلَاّ عبيس بن ميمون، تفرَّد به:


خلف بن هشام، ولا يروى عن أنس إلَاّ بهذا الإسناد.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به خلفٌ، بل تابعه أبو طالب جعفر بن عبد الله بن الزبرقان، عن عبيس ابن ميمون بسنده سواء.
أخرجه البيهقىُّ فى " الشعب " (ج٥ / رقم ٢٣٤٦) من طريق يحيي بن أبى طالبٍ، قال: أخبرنى أبى.. فذكره.
١١٠- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٧٧٤، ٥٧٧٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميّ قال: نا إسحاق بن زيد الخطابيّ قال: نا محمد بن سليمان بن أبى داود، قال: ثنا المثنى أبو حاتم العطار، قال: نا عبيد الله بن العيزار، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أنَّ النبيَّ ﷺ قال: ((أقيُلوا الكِرَامِ عَثَراتِهِم)) . وبإسناده قال: ((تَهَادُوا تَزدَادُوا حُبَّا)) .
وأخرجه أبو عروبة الحرانيّ فى " حديثه " (٣٨) ، ومن طريقه القضاعيّ فى " مسند الشهاب " (٦٥٥) قال: حدثنا إسحاق بن زيد بهذا.
وأخرجه الدولابيّ فى " الكني " (١ / ١٤٢ – ١٤٣) قال: أخبرنى أحمد بن شعيب – هو النسائيُّ -، أبنا محمد بن سليمان بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذين الحديثين عن عبيد الله بن العيزار، إلَاّ المثنى أبو حاتم، ولا رواهما عن المثنى، إلَاّ محمد بن سليم بن أبى داود، وريحان بن سعيد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!


وذكر الحافظ فى " الدرر الكامنة " أنَّه تعقَّب الهيثميّ فى هذا الكتاب، فبلغ ذلك الهيثمي، فشقَّ عليه قال الحافظ: " فتركتُه رعايةً له. "! ولو فعل لكان أجود، لأنه نصيحةٌ وصيانةٌ للعلم، وقد رأينا رجالاً تعلّضقوا بنقد الهيثميّ فى هذا الكتاب مع أنَّهُ مخالف لأساطين النقاد.، واستشهدوا بمئات الأحاديث المنكرة بناءً على قول الهيثميّ " رجاله ثقات " أو " رجاله رجال الصحيح " أو خطئه فى توثيق راوٍ. وسيأتي طائفة من أوهام الهيثمي فى هذا الكتاب.
١١١- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٨٥٥) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير، قال: نا أحمد بن يونس، قال: نا أبو بكر بن عيَّاش، عن هشام بن حسَّان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعاً: ((لا يباشرُ الرَّجلَ الرَّجلَ، ولا تباشرُ المرأةُ المرأةَ)) .
وأخرجه الطبرانيّ فى " الصغير " (٦٥٣) قال: حدثنا عبد الله بن أبي عَرَابة الكوفيّ، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن ابن سيرين، إلَاّ هشامٌ، ولا عن هشام، إلَاّ أبو بكر، تفرَّد به: أحمد بن يونُسَ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أحمد بن يونس، فتابعه أسود بن عامر، ويحيى بن يعلى ابن الحارث المحاربى قالا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش بسنده سواء.
أخرجه أحمد (٢ / ٣٢٥- ٣٢٦) ، والطحاوى فى " المشكل " (ج٨ / رقم


الحسين بن مكرم، قال: نا الفضلُ بنُ الصبَّاح السمسار، قال: ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفيُّ، قال: نا عبد الله بن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: ((ثلاثٌ من الجفاءِ: مَسحُ الرَّجُلِ التُّرابَ عن وَجهِه قبل فَرَاغِهِ من صلاتِه، ونفخَه الصلاة التُّرابَ لموضع وجهه، وأن يبولَ وهو قائم)) .
قال الطبرانى:
" لا يروى هذا الحديث عن بريدة، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرّضد به: أبو عبيدة الحداد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو عبيدة: عبد الواحد بن واصل الحداد، بل تابعه عبد الله بن داود، ثنا سعيد بن عبيد الله بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (٥٤٧ – كشف الأستار) قال: حدثنا نصر بن علىٍّ، أنبا عبد الله بن داود فذكره.
قال البزار:
" لا نعلم رواه عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه إلَاّ سعيد، ورواه عن سعيد: عبد الله بن داود، وعبد الواحد بن واصل ".
١١٤- وأخرج أيضا فى " الأوسط " (رقم ٦٠٥٣) قال: حدثنا محمد بن يونس العصفَريُّ، قال: نا أبو حفص عمرو بن علىّ، قال: ثنا هلال بن عبد الملك التيمىُّ، قال: نا حماد بن سلمة، عن حميد وحماد بن أبى سليمان، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ دخل على رجلٍ من أصحابه وهو مريضُ،


فقال: ((أذهب الباس ربَّ الناس، اشف أنت الشافى، لا شافى إلَاّ أنت، شفاءً لا يغادر سقماً)) .
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن أبي سليمان، إلَاّ حمادُ بن سلمة، ولا عن حماد، إلَاّ هلالُ بن عبد الملك، تفرَّد به: أبو حفص ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به هلالٌ، فتابعه آدم بن أبى إياس. عند أبى عمرو السمرقندىّ فى " الفوائد المنتقاة " (٤٠ – بتحقيقى) ، وعفان بن مسلم عند أحمد (٣ / ٢٦٧) ، واتلنسائىُّ فى " اليوم والليلة " (١٠٤٢) ، وموسى بن إسماعيل التبوذكىُّ، عند ابن السُّنى فى " اليوم والليلة " (٥٤٣) كلُّهم عن حماد بن سلمة.
١١٥- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦١٦٦) قال: حدثنا محمد بن حنيفة الواسطيُّ قال: نا محمد بن موسي الحَرشيُّ، قال: نا يزيدُ بن هارون، قال: أخبرنا يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعاً: ((ما عُبِدَ الله بشىءٍ أفضل من فقهِ فى دين ٍ، ولفقيهٌ أشدُّ على الشيطان من ألف عابدٍ، ولكل شىءٍ عمادٌ، وعمادُ هذا الدين الفقهُ)) .
وأخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٢ / ١٩٢– ١٩٣) من طريق هانيء بن يحيي، ثنا يزيدُ بن عياضٍ بهذا
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم، إلَاّ يزيد بن عياض ".


وقال أبو نعيم:
تفرَّد به: يزيدُ بن عياضٍ عن صفوان
قُلْتُ: رضى الله عنكما!
فلم يتفرَّد به يزيد بن عياض، بل تابعه إبراهيم بن محمد، عن صفوان بسنده سواء.
أخرجه الخطيبُ فى " تاريخه " (٢ / ٤٠٢) ، وابن الجوزى فى " الواهيات " (١ / ١٢٧) من طريق خلف بن يحيى، عن إبراهيم.
وخلف هذا؛ قال أبو حاتم: " لا يُ شتغلُ بحديثه ".
وإبراهيم متروكٌ.
١١٦- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " رقم (٦١٨٢) قال: حدثنا محمد بن حنيفة الواسطيُّ، قال: ثنا حمدُ بن المقدام العجليُّ قال: نا حماد بن واقد الصفار، قال: نا محمد بن ذكوان – خال والد حماد بن زيد -، عن عمرو بن دينارٍ، عن عبد الله بن عمر قال: إنا لقعودٌ بفناء رسول الله ﷺ، إذ مرت إمرأةٌ فقال بعضُ القوم: هذه بنتُ محمدٍ، فقال أبو سفيان: إن مثل محمدٍ فى بنى هاشم كمثل الريحانة وسط النتن– أو قال: التبن – فانطلقت المرأةُ إلى رسول الله ﷺ فأخبرتهُ، فخرج ويُعرفُ فى وجهه الغضب، فقال: ((ما بالُ أقوام ٍ يؤذوننى فى أهلى؟)) ثم قال: ((إن الله خلق السموات سبعاً، فاختار العليا فسكنها، وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه، ثم خلق الخلق، واختار من الخلق بنى آدم، فاختار من بنى آدم العرب، واختار من العرب مُضر، واختار


١١٧- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٢٨١) من طريق مهديّ ابن جعفر الرمليّ، ورقم (٩٢٢٦) من طريق موسى بن أيوب النَّصيبي، قالا: نا ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن عبد الله بن القاسم، عن كثيرٍ – مولى عبد الرحمن بن سمرة – عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان حين جهز رسول الله ﷺ جيش العسرة بألف دينارٍ فى كُمِّه، فصبَّها فى حجر رسول الله، فرأيت رسول الله ﷺ يُدخل يده فيها، فيقلبها، ويقول: ((ما ضرَّ ابن عفان ما عمل بعد اليوم)) قالها مرتين.
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سمرة إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد الله بن شوذب، ولم يروه عن ابن شوذب، إلَاّ ضمرة ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به ضمرة، بل تابعه عمرُ بن هارون البلخىُّ، ثنا عبد الله بن شوذب بسنده سواء. لكنه قال: " كثير مولى سمرة " كذا! .
أخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (١ / ٥٩) .
١١٨- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٣٢٨) ، وفى " الكبير " (ج٧ / رقم ٦٩٢٢) قال: حدثنا محمد بن علي الصائغُ، قال: نا حفصُ بن عُمَرَ الجُدِّيّ، ثنا معاذ بن محمد الهذلىّ، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة بن جندب مرفوعاً: ((مثلُ الذى يفرُّ من الموت كمثل الثعلب تطلبُهُ الأرض بديْنٍ، فجعل يسعى، حتى إذا عَيِىَ وانبهر دخل جحره، فقالت له الأرض: يا ثعلب! دَيْنى، فخرج وله حُصاصٌ، فلم


يزل كذلك حتى انقطعت عنقُهُ، فمات)) .
قال الطبرانى: " لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ معاذ بن محمد الهذلى – ابن أخى أبى بكر الهذلى، ولا يروى عن رسول الله ﷺ، إلَاّ بهذا الإسناد"
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به معاذ بن محمد، بل تابعه سهل بن أسلم العدوى، فرواه عن يونس بن عبيد بسنده سواء.
أخرجه الرامهرمزى فى " كتاب الأمثال " (٧١) قال: حدثنى موسى بن زكريا، ثنا الصَّلتُ بن مسعودٍ الجحدريُّ، ثنا سهلُ بن أسلمَ بهذا.
١١٩- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٣٧١) قال: حدثنا محمد ابن عمرو، ثنا أبى موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، أنه سمع محمد بن عبد الله بن عمرو، يخبر عن أبيه عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((من ترك الصلاة سُكْراً مرة واحدة، فكأنما كانت له الدنيا وما فيها فسُلبَها، ومن سكر أربع مراتٍ، كان حقّاً على الله أن يسقيه من طينة الخبال)) قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟! قال: ((عصارة أهل النار)) .
وأخرجه ابن نصرٍ فى " تعظيم قدرِ الصلاة " (٩٢٢) قال: حدثنا محمد ابن مسلم الرَّازيُّ، قال: حدثنى محمد بن موسي بن أعيَنَ، قال: حدثني أبي بهذا.


قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث، إلَاّ موسى بن أعين ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به موسى بن أعين، بل تابعه عبد الله بن وهبٍ، قال: أخبرنى عمرو بن الحارث بسنده سواء.
أخرجه البيهقىُّ (١ / ٣٨٩) ، والأصبهانى فى " الترغيب " (١٢٠٢) من طريقين عن ابن وهبٍ.
١٢٠- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٣٩٥) قال: حدثنا محمد ابن عمر بن خالد، ثنا أبي، ثنا زهيرُ بن معاوية، نا عاصم الأحول، عن عمرو بن سلمة، قال: جاء نفرٌ من الحى إلى رسول الله ﷺ، فسمعوه يقولُ: ((يؤمكم أكثركم قرآناً)) ، فقدَّمونى بين أيديهم وأنا غلامٌ، فكنت أؤمَّهم فى بردةٍ موصولةٍ، وكان فيها ضيقٌ، فكنت إذا سجدتُ خرجت استى! ، فقالوا لأبى: ألا تغطى عنا استهُ؟! وكنت أرغبهم فى تعلمُ القرآن.
قال زهيرٌ:
فلم يزل إمام قومه فى الصلاة، وعلى جنائزهم.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول، إلَاّ زهير بن معاوية ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به زهيرٌ، بل تابعه يزيد بن هارون ن عن عاصم الأحول بسنده سواء


أخرجه النسائى (٢ / ٧٠ – ٧١) ، وابن سعد فى " الطبقات " (١ / ٣٣٧) وغيرهما كما شرحتُه فى " تسلية الكظيم بتخريج أحاديث تفسير القرآن العظيم " (رقم ٥٧) .
<span data-type="title" id=toc-116>١٢١ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٤٣٩) قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصرىُّ، ثنا أبي، ثنا هارون بن سعيد الأيلىُّ، ثنا ابن وهب، حدثنى معاوية بن صالحٍ، حدثنى أبو الزاهررية، حدثنى جبير بن نفير حدثنى ثوبان مولى رسول الله ﷺ مرفوعاً: ((إذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين، فإن قام وإلَاّ كانتا له)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: ابن وهب ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وجدت له طريقاً آخر عن جبير بن نفير.
أخرجه الدرامىُّ (١ / ٣٧٤) ، وابن خزيمة (٢ / ١٥٩) ، والدارقطنىُّ (٢/ ٣٦) ، والطحاوىُّ فى " شرح المعانى " (١ / ٣٤١) ، والبيهقىُّ (٣ / ٣٣) من طريق معاوية بن صالح، عن شريح بن عبيد عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير، عن أبيه، عن ثوبان مرفوعاً فذكره.
ثم رأيتُهُ فى " كشف الستر عن حكم الصلاة بعد الوتر " (ص ٢٠) للحافظ ابن حجر، فقال بعد ذكره قول الطبرانىّ: ((وعليه فى هذا الحصر مؤاخذةٌ فقد أخرجه هو فى " مسند الشاميين " عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن صالح مثل رواية الجماعة، فالذى يظهر أنه لما ساقه فى " الأوسط "،


لم يستحضر الأخرى التى فى " مسند الشاميين " اهـ.

<span data-type="title" id=toc-117>١٢٢ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٥٩٩) قال: حدثنا محمد ابن جعفر، ثنا عاصم بن علىِّ، نا قيسُ بن الرَّبيع، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه مرفوعاً: " إن بني إسرائيل استخلفوا عليهم خليفة، فقام يصلي في القمر على ظهر بيت المقدس، فذكر أموراً صنعها، فتدلى بسببٍ فأصبح السبب معلقاً بالمسجد، وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قوماً على شطِّ البحر، فوجدهم سيصنعون لبناً، فسألهم: كيف يأخذون على هذا اللَّبن؟ فأخبروه، فلبس معهم، فكان يأكل من عمل يديه، حتى إذا حضرت الصلاة تطهر فصلى، فرفع ذلك العامل إلى دهقانهم: أن فينا رجلاً يصنع كذا وكذا. فأرسل أليه، فأبى أن يأتيه قال: ثم إنه جاء هو، يسير على دابته فلما رآه الآخر فرَّ، فتبعه، فسبقه فقال: أنظرني أكلمك كلمةً، فقام حتى كلَّمه، فأخبره أنه كان ملكاً، وأنه فر من رهبة ذنبه، فقال: إني لاحقٌ بك فعبد الله برميلة مصر ". قال عبد الله بن مسعود لو كنت بمصر لأريتكم الموضع بصفة رسول الله ﷺ التي وصف لنا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن سماكٍ، إلَاّ قيس بن الربيع "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به قيسٌ، بل تابعه المسعودى، عن السماك بسنده سواء.
أخرجهُ أحمد (١ / ٤٥١) ، وأبو يعلى (ج ٩ / رقم ٥٣٨٣) . قال: حدثنا


أبو خيثمة، قالا: ثنا يزيدُ بن هارون، ثنا المسعودىُّ بهذا الإسناد.
وأخرجه وأبو يعلى أيضاً (ج ٨ / رقم ٥٠١٥) قال: حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، ثنا يزيد بن هارون بهذا مختصراً.
وإسناده ضعيف لأن يزيدُ بن هارون سمعَ من المسعودى بعد اختلاطه. والله أعلم.

<span data-type="title" id=toc-118>١٢٣ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٦٨٧) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا موسى بن سهل الرمليُّ، نا محمد بن عبد العزيز الرملي، ثنا القاسم بن غصن، ثنا محمد بن سوقة، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: رفع رسول الله ﷺ رأسه إلى السماء فقال: " النجوم أمانٌ لأهل السماء، وأما أمانٌ لأصحابي، وأصحابي أمانٌ لأمتي ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ القاسم بن غصن، تفرَّد به: محمد بن عبد العزيز "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به القاسم، بل تابعه الصباح بن محارب، عن محمد بن سوقة مثله.
أخرجته أنت فى " المعجم الأوسط " (رقم ٤٠٧٤) قلتَ: حدثنا علىُّ بن سعيد، قال: نا الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازىّ، قال: نا الصباح قال: نا محمد بن سوقة وقلت هناك " لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سوقة، إلَاّ الصباح " كذا فسبحان من لا يسهو.


وانظر رقم (٨٨) .

١٢٤ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٧٨٦) قال: حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقىُّ، نا أبي، عن جدي، نا يحيى بن حمزة، حدثني سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعاً: ((القضاة ثلاثةٌ: قاضيان في النار، وقاض في الجنة: قاض ترك الحقَّ وهو يعلمُ، وقاضٍ قضى بغير حقّ وهو لا يعلم، فأهلك بحقوق الناس، فهذان في النار، وقاضٍ قضى بالحقّ فهذا في الجنة)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن سعد بن عبيدة، إلَاّ يحيى بن حمزة، تفرَّد به محمد بن بكار "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به يحيى بن حمزة، بل تابعه الأعمش، عن سعد بن عبيدة بسنده سواء.
أخرجه الترمذىُّ (١٣٢٢) ، والحاكم (٤ / ٩٠) ، وابن عدى فى " الكامل " (٢ / ٨٦٤ – ٨٦٥) ، (٤ / ١٣٣٢) ، وابن عبد البر فى " الجامع " (٢ / ٦٩) ، والبيهقىُّ (١٠ / ١١٧) ، ووكيع فى " أخبار القضاة " (١ /١٣ – ١٤) ، والطبرانىُّ، وعنه الشجرى فى " الأمالى " (٢ / ٢٣٢) من طريق شريك النخعىّ، عن الأعمش به.

١٢٥ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٨١٥) ، وفى مسند الشاميين (ق ٧٣) قال: حدثنا محمد بن هارون، ثنا سليمان بن


عبد الرحمن، ثنا محمد بن شعيب، عن عروة بن رويم، عن عبد الله بن الديلميّ، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: " إن سليمان بن داود سأل الله ثلاثاً، فأعطاه اثنتين، وأرجو أن يكون أعطاه الثالثة: سأله أن يحكم بحكمٍ يواطئ حكمه، فأعطي، وسأله مُلْكاً لا ينبغي لأحد من بعده، فأعطي، وسأله أيُّما عبد أتى بيت المقدس، لا يريد إلَاّ الصلاة فيه أن يكون من خطيئته كيوم ولدته أمه ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عروة بن رويم، إلَاّ محمد بن شعيب ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به محمد بن شعيب، بل تابعه محمد بن مهاجر، عن عروة بن رويم بسنده سواء.
أخرجه الفسوىّ فى " المعرفة " (٢ / ٢٩٢ – ٢٩٣) ، والخطيب فى " الرحلة فى طلب العلم " (ص ١٣٧ – ١٣٨) .
وقد رواه ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن الديلميّ، عن عبد الله بن عمرو بسياقٍ مطوَّل، وقد خرجته فى " جنة المرتاب " (١٦٣ – ١٦٤)
<span data-type="title" id=toc-121>١٢٦ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٨٣٣) قال: حدثنا محمد بن معاذٍ الحلبىُّ - دُرَّان - نا، أبو سلمة التبوذكي موسى بن إسماعيل، نا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن يزيدالأصم، عن ابي هريرة قال: نهي أن نشرب من كسر القدح.
قال الطبرانىُّ:


((لم يتابع هذا الشيخ: إسماعيل بن عبد الله على ايصال هذا الخبر، رواه الدراوردىُّ عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة مرسلاً، ورواه حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبى سلمة قوله)) اهـ.
فتعقب شيخنا أبو عبد الرحمن الألبانى حفظه الله تعالى ابن خزيمة فى تعليقه على " صحيحه " فقال: ((وقد توبع ابن زرارة عليه خلافا للمؤلف، كما تراه مبيناً فى " الأحاديث الصحيحة " (١٩٩٤)) ) ! .
فرجعت إلى " الصحيحة " فى الرقم المذكور فوجدت أن الشيخ قد رد كلام ابن خزيمة بذكر ثلاثةٍ رووه عن محمد بن عمرو موصلا ً! .
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا يتم التعقب على ابن خزيمة إلَاّ اذا ذكرنا متابعاً لابن زرارة عن خالد بن عبد الله، ولو قال ابن خزيمة: " لم يتابع خالد بن عبد الله على وصله " فيستدرك عليه بما ذكره الشيخ حفظه الله. والله الموفق.
الثانى: محمد بن دينار، عن محمد بن عمرو مثله سواء.
أخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٦ / ٢٢٠٥) ، والأصبهانى فى " الترغيب " (١٩٤١) من طريق أبى بدر عباد بن الوليد، قال: حدثنى قيس ابن حفص، ثنا محمد بن دينار.
الثالث: عاصم بن بكار الليثى، عن محمد بن عمرو مثله سواء.
أخرجه ابن شاهين فى " الترغيب " (١٢٧ / ٢) قال: حدثنا محمد يحيى البصرى، ثنا إبراهيم بن فهد، ثنا الفضل بن الفضل أبو عبيدة، ثنا عاصم بن بكار.


" لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن برقان، إلَاّ معمرٌ، ولا عن معمر إلَاّ ابن المبارك، تفرَّد به موسى بن إسماعيل "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به موسى، بل تابعه: عبد الرحمن بن مهدى، ثنا ابن المبارك، بسنده سواء.
أخرجه أبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٣٨) .

<span data-type="title" id=toc-122>١٢٧ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٦٨٥٠) قال: حدثنا محمد ابن معاذ، نا مسلم بن إبراهيم، نا شداد بن سعيد، نا سعيدٍ الجريري، عن أبي نضرة، عن ابن عباس مرفوعاً: " يا معشرَ شبابِ قريشٍ: احفظوا فروجَكم، ألا من حَفِظَ فرجَه فله الجنَّةُ ".
وأخرجه ابن أبى عاصمٍ فى " السنَّة " (١٥٣٤) قال: حدثنا المقدَّميُّ. والبزَّارُ فى " مسنَدِه " (١٤٠١) قال: حدثنا محمد بن معمرٍ، والحاكمُ (٤ / ٣٥٨) من طريق محمد بن إسحاق الصغَّانيّ. وأبو نعيمٍ فى " الحلية " (٣ / ١٠٠- ١٠١) من طريق بن عبيد الحسن،. والبيهقيُّ فى " الشعب " (٤ / ٣٥٣ / ٥٣٦٩) من طريق إسماعيل بن إسحاق، قالوا: ثنا مسلم بن براهيم بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن الجُريرى، إلَاّ شدَّاد،، تفرَّد به: مسلم، ولا يروى عن ابن عباسٍ، إلَاّ بهذا الإسناد ".


الحديثُ مرسلاً ولا أدرى كيف وقع هذا؟
والإسنادُ عندَ أبي يعلي مستقيمٌ عندى لم يقع فيه سقطٌ لأنَّ أبا يعلي، وضعَه في " مسند أبي طلحة الأنصاريّ " ويدلُّ على ذلك نقدُ الهيثميّ فقد قال: في " المجمع " (٤ / ٢٥٣) " إسناده منقطعٌ "، وذلك لأنَّ شدَّاد بن سعيد لم يُدرِك أبا طلحة.
وأستبعدُ أن يكونَ هذا إختلافاً بين أبا يعلي، وابن أبي عاصمٍ، وأخشي أن يكونَ وقعَ سقطٌ فى كتابِ ابن أبى عاصم وقد عالجتُ كثيراً من أسانيده، لاسيَّما فى الجلد الثاني منه.
وبعدَ كتابتي ما تقدَّمَ وقفتُ اليومَ علي طبعةٍ جديدةٍ لكتابِ " السنَّة " لابن أبي عاصم تحقيقُ صاحبنا باسم فيصل الجوابرة، حفظه الله، فراجعتُ الحديثَ، فإذا هو فيه برقم (١٥٧٩) وإذا هو كإسنادِ أبي يعلي تماماً، فَعلِمتُ أنَّ لَفْظَةَ " عن " سقَطَت من بين " شدَّاد " و " أبي طلحة " والحمد الله. وانظر رقم (١١٢٥) .
<span data-type="title" id=toc-123>١٢٨ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧١٨٧) قال: حدثنا محمد بن محمويه الجوهريُّ، نا أحمد بن المقدام العجليُّ، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس مرفوعاً: ((علماءُ هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علماً، فبذله للنَّاس ولم يأخذ عليه طمعاً، ولم يشترِ به ثمناً فذلك تستغفر له حيتانُ البحرِ، ودوابُّ البرِّ، والطير في جو السماءِ، ويقدم على الله سيداً شريفاً، حتى يرافق المرسلين. ورجل آتاه الله علماً، فبخِلَ به عن عبادِ اللهِ، وأخذ عليه طعما،


١٢٩ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٣١٠) قال: حدثنا محمدُ ابن العباس قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلَاّس، ثنا المنهال بن بحر، نا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد، عن أبيه، عن جدِّه - وكانت له صحبةٌ – مرفوعاً: " الإيمانُ ثلاثمائةٌ وثلاثةٌ وثلاثونَ شريعةً، من وَافَى بواحدةٍ منها دخل الجنة ".
وأخرجه الطبرانىُّ فى " مكارم الأخلاق " (١٢٣) قال: حدثنا بكر بن سهلٍ. وأبو نعيم فى " المعرفة " (٤٧٨٨) من طريق بكر بن أحمد. واللالكائيّ فى " شرح الأصول " (١٦٣٤) من طريق عليّ بن عبد الله بن مبشِّر، قالوا: ثنا عمرو بن عليّ الفلَاّس بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن حماد بن سلمة، إلَاّ المنهال ابن بحر، تفرَّد به: أبو حفص ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به المنهال بن بحر، بل تابعه موسى بن إسماعيل التبوذكىُّ، نا حماد بن سلمة بسنده سواء.
أخرجه البيهقيُّ فى " الشعب " (ج٦ / رقم ٨٥٤٩) من طريق ابن خزيمة، نا محمد بن يحيى نا موسى بن إسماعيل.
١٣٠ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٣٢٣) وفى " المعجم الصغير" (٩٠٤) قال: حدثنا محمد بن العباس الأخرمُ، نا عبد الوهاب بن عبد الحكم الورَّاق، نا أنسُ بن عياضٍ، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعاً: " إياكم ومحقِّراتِ الذُنوبِ، فإنما محقِّراتُ الذنوبِ


كمثل قومٍ نزلوا بطنَ وادٍ، فجاء ذا بعودْ، وجاء ذا بعودٍ حتى جمعوا ما أنضجوا به خبزهم، وإن محقَّرات الذنوبِ متى يؤخذ بها صاحبها تهلكْهُ ".
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن سهل بن سعدٍ، إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: عبد الوهاب ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الوهاب، بل تابعه جماعةٌ.
فأخرجه أحمد (٥ / ٣٣١) قال: حدثنا أنس بن عياض بسنده سواء.
وأخرجه الطبرانى فى " الكبير " (ج٦ / رقم ٥٨٧٢) عن يعقوب بن حميد. والرويانى فى " مسنده " (١٠٦٥) عن زهير بن حرب. والبيهقى فى " الشعب " (٥ / ٤٥٦ – طبع بيروت) عن محمد بن حماد الأبيوردى. والبغوى فى " شرح السنة " (١٤ / ٤٩٩) عن يوسف بن عدى. والرامَهُرمُزيّ في " الأمثال " (٦٧) ، عن حُمَيد بن الربيع ستتهم عن أنس ابن عياضٍ بسنده سواء.
<span data-type="title" id=toc-126>١٣١ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٣٢٤) قال: حدثنا محمد بن العباس، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا إسرائيل، عن معاوية بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة مرفوعاً: " إن الله جل ذكرُهُ أذن لي أن أُحدِّثَ عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه مُنثَنِي تحت العرش، وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربَّنَا،


عمر مرفوعاً: ((من أمَّ قوماً، وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه، لم يزل فى سفالٍ إلى يوم القيامة)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن ابن عمر، إلَاّ بهذا الإسناد تفرَّد به: الحسن بن علىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به الحسن، بل تابعه سليمان بن توبة، ثنا علىُّ بن يزيد بسنده سواء.
أخرجه العقيلىُّ فى " الضعفاء " (٤ / ٣٥٥) قال: حدثنا عيسى بن موسى الخُتُلى، ثنا سليمان بن توبة فذكره. قال العقيلى: " الهيثم بن عقاب مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَاّ به "


تفرَّد به: عمار بن خالد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عمارٌ، بل تابعه محمد بن حرب الواسطىُّ، نا عبد الحكيم بسنده سواء.
أخرجه البزار فى " مسنده " (ج٦ / رقم ٢٠٨٨) قال: حدثنا محمد بن حربٍ به.
وقال: " لا نعلم رواه عن يونس، إلَاّ عبد الحكيم بن منصورٍ ".
<span data-type="title" id=toc-128>١٣٣ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٤١٥) قال: حدثنا محمد بن أبان، ثنا أبو حفص عمرو بن علي الفلَاّس، نا أبو داود الطيالسيُّ، نا الحريش بن سليم، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله ﷺ: " اقرأ القرآن في شهر " قلت: إن لي قوة قال: " فاقرأ في ثلاثٍ ".
وأخرجه أبو الشيخ فى " الطبقات " (٧٢٥) ، وعنه أبو نعيمٍ فى " الحلية " (٤ / ١٢٢) ، والشجريُّ فى " الأماليّ " (١ / ٩١) من طريق عمرو بن عليّ الفلَاّس بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلَاّ الحريش بن سليم، ولا عن الحريش، إلَاّ أبو داود، تفرَّد به: أبو حفصٍ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!


فلم يتفرَّد به أبو حفصٍ، بل تابعه محمد بن حفص، قال: أخبرنا أبو داود الطيالسىُّ بسنده سواء.
أخرجه أبو داود فى " سننه " (١٣٩١) وانظر " تسلية الكظيم " (٣ / ١٦١) .
<span data-type="title" id=toc-129>١٣٤ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٤٤٤) قال: حدثنا محمد بن أبان، ثنا عبد الله بن محمد بن خلَاّد الواسطىُّ، ثنا يزيد بن هارون، ثنا بحر السقاء، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعاً: " كلوا جميعاً ولا تفرقوا، فإن طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، اللَّهم بارك لأهل المدينة في صاعهم، وبارك لهم في مُدِّهم ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار، إلَاّ بحر السقاء، تفرَّد به: يزيد بن هارون ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به بحرُ السقاء، بل تابعه أبو الربيع السمان؛ واسمه أشعث بن سعيد البصرى فرواه عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن ابن عمر فذكره وعنده زيادة.
أخرجته أ، ت فى " المعجم الكبير " (ج١٢ / رقم ١٣٢٣٦) . قلتَ: حدثنا الحسنُ بن عليّ الفَسَويّ، ثنا سعيدُ بن سليمان، ثنا أبو الربيع بهذا. وبحرُ السَّقَّاء، ضعيفٌ جداً، ومتابعهُ أبو الربيعِ مثله، بل قال: هشَيمٌ: كان يكذبُ. وقال ابن معينٍ " ليس بثقةٍ " وتركَهُ عمرو بن عليٍّ وضعَّفَه


كثيرون.
وعمرو بن دينار قهرمانُ آل الزبير ضعيفٌ أيضاً. وتابعه عمر بن فرقد، فرواه عن سالمٍ بهذا دون قوله: " اللهم بارك ... "
أخرجه العقيليّ فى " الضعفاء " (٣ / ١٨٥) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرميُّ – مطيَّنٌ – قال: حدثنا جعفر بن حميد، قال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، ونقل العقيليّ عن البخاريّ: عمر بن واقد فيه نظر.
قال العقيليّ:
" وهذا الكلام يروي بغير هذا الإسناد، بإسنادٍ أصلح من هذا. "
قُلْتُ: وهو يشير إلى حديثِ جابرٍ رضى الله عنهما مرفوعاً: ((طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعامُ الأربعةِ يكفي الثمانية)) .
أخرجه مسلمٌ وغيرُهُ.
<span data-type="title" id=toc-130>١٣٥ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٦٤٧) قال: حدثنا محمد بن موسى، نا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخريُّ، نا عصمةُ بن المتوكل، نا زافر بن سليمان، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك مرفوعاً: ((من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف الباقي)) .


قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن زافر بن سليمان، إلَاّ عصمة ابن المتوكل ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عصمة ُ، بل تابعه عبدان بن عثمان، ثنا زافر بن سليمان مثله.
أخرجه الأصبهانى فى " الترغيب " (٢٤٣٠) . من طريق محمد بن عمرو الموجِّه، ثنا عبدانُ بن عثمان بهذا.
وتوبع زافر. تابعه محمد بن مصعب، عن إسرائيل بسنده سواء.
أخرجه الخطيب فى " تاريخه " (١ / ٦٣ – ٦٤) .
وتحرف عنده " جابر" إلى " خالد ".
وجابر هذا هو الجعفى، وهو واهٍ.
<span data-type="title" id=toc-131>١٣٦ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٦٨٠) قال: حدثنا محمد ابن موسى الإصطخرىُّ، نا أبو أسامة الكلبى عبد الله بن أسامة، ثنا عبيد ابن عبد الرحمن البزار، نا عيسى بن طهمان، عن أنس قال: مر النبي ﷺ بقبرين لبني النجار يعذبان بالنميمة والبول، فأخذ سعفةً فشقها، فوضع على هذا القبر شقَّا، وعلى هذا القبر شقَّا، وقال: " لا يزال يخفف عنهما، ما دامتا رطبتين ".
وأخرجه البيهقيُّ فى " عذاب القبر " (١٤١) من طريق أبي أسامة الكلبيّ بهذا الإسناد.
قال الطبرانيُّ:


" لم يرو هذا الحديث عن عيسى بن طهمان، إلَاّ عبيد بن عبد الرحمن، تفرَّد به: أبو أسامة الكلبى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو أسامة؛ بل تابعه حسين بن حميد بن الربيع، ثنا عبيد بن عبد الرحمن بسنده سواء.
أخرجه السرَّاج فى " مسنده "، ومن طريقه مغلطاى فى " شرح سنن ابن ماجة " (ج١ / ق ٦٤ / ١) .
وقد خرَّجتُهُ في " بذل الإحسان " (٢٨٥ – ٢٨٧) والحمدُ الله
<span data-type="title" id=toc-132>١٣٧ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٧٠٢) قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزوميُّ، ثنا أحمد بن أبي شيبة الرُّهاوي قال: نا مسكين بن بكير، نا شيبان، عن جابرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال أجلسني رسول الله ﷺ في حجره، فمسح رأسي، وقال: " اللهم علِّمْهُ الحكمةَ ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن جابرٍ، إلَاّ شيبان، تفرَّد به: مسكين بن بكير ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به شيبان، بل تابعه إسرائيل بن يونس، عن جابر الجعفى، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ مثله.
أخرجه الطبرى فى " تهذيب الآثار " (٢٥٦ – مسند ابن عباس) قال:


حدثنا أبو كريب، ثنا عبيد الله – يعنى: ابن موسى، عن إسرائيل.
<span data-type="title" id=toc-133>١٣٨ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٧٣٨) وفى " المعجم الصغير " (رقم ٨٣٩) قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازىُّ، نا يعقوب ابن إسحاق، نا عليُّ بن حميد، نا عمر بن فرقد البزار، عن عبد الله بن المختار، عن أبي إسحاق، عن البرَّاء بن عازب مرفوعاً: " من قال دُبُرَ كلِّ صلاة أستغفر الله الذي لا إله إلَاّ هو الحيّ القيوم وأتوب إليه غُفرَ له وإنْ فرَّ من الزَّحف ".
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديثعن أبي إسحاق، إلَاّ عبد الله بن المختار، ولا عن عبد الله بن المختار إلَاّ عمر بن فرقد، ولا عن عمر بن فرقد،، إلَاّ عليُّ بن حميد، تفرَّد به: يعقوب بن إسحاق ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الله بن المختار، فتابعه الحسين بن ذكوان، عن أبي إسحاق السبيعى عن البراء بن عازبٍ مرفوعاً.
أخرجه ابن السُّنى فى " اليوم والليلة " (١٣٧) قال: أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا سعد بن راشد، عن الحسين بن ذكوان به بلفظ: ((من استغفر الله فى دبر كل صلاة ثلاث مرَّات فقال: ... وذكر مثله)) .
وسنده ضعيفٌ جدّاً، وعمرو بن الحصين تالفٌ.


قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلَاّ معمر،
تفرَّد به: عبد الواحد بن زياد "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد الواحد بن زياد، فتابعه عبد الأعلي بن عبد الأعلي، عن معمر بإسناده سواء.
أخرجه ابن ماجة (٢٢٠) قال: حدثنا بكر بن خلف، أبو بشر. وأحمد فى " المسند " (٢ / ٢٣٤) قالا: ثنا عبد الأعلي بن عبد الأعلي عن معمر بن راشد بهذا الإسناد والزيادة عند أحمد.
قُلْتُ: كذا رواه معمر بن راشد، ووهم فيه، وقد تكلَّم العلماء فى رواية أهل البصرة، عن معمر، فقد وقعت منه أوهام فى البصرة حملها عنه أهلها، وعبد الواحد بن زياد وعبد الأعلي بصريان.
وقد رواه عبد الرزاق فى " المصنَّف " (٢٠٨٥١) ضمن حديث، عن معمر عن الزهريّ، عن رجل، عن أبي هريرة مرفوعا.
وقد إختلف أصحاب الزهري عليه فى إسناده.
فرواه شعيب بن أبى حمزة، عنه، عن أبى سلمة، عن أبى هريرة.
أخرجه النسائيُّ فى " كتاب العلم " (٥٨٣٩ – الكبري) قال: أخبرنى محمد بن يحيي بن عبد اللع، هو الذهلي، قال: ثنا أبو اليمان، ثنا شعيب ابن أبي حمزة بهذا.


وعزاه الزبيدى فى " إتحاف السادة " (٣ / ٢٩١) لأبي يعلى، وسبقه إلى هذا العزو الحافظ فى " المطالب العالية " (٢٨٩) ولم أجده فى مسنده المطبوع، فلعله فى " المسند الكبير ".
ووقع فى " الإتحاف ": " عن أنسٍ " وهو تصحيفٌ.
وأخرجه ابن عدى فى " الكامل " (٥ / ١٧١٥) من طريق أ [ي يوسف القلوسى، ثنا على بن حُميد جليس لأبى الوليد، ثنا عمر بن فرقد فذكر مثل رواية الطبرانى وقال: " لا أعرف لعمر بن فرقد غير هذا من الحديث، وفى حديثه نظر " اهـ.
قُلْتُ: وأبو يوسف القلوسى هذا؛ هو يعقوب بن إسحاق ترجمه ابن حبان فى" الثقات" (٩/٢٨٦) ، والخطيب فى"تاريخه" (١٤/ ٢٨٥ – ٢٨٦) وقال: " كان ثقة حافظاً ضابطاً ".
وأمَّا قولُ ابن عديّ: " لا أعرفُ لعمرَ بن فرقدٍ غيرَ هذا من الحديث. " فإنَّه ذكرَ له ثلاثةَ أحاديث، وقد وقفتُ له علي حديثٍ رابعٍ وقد مرَّ فى رقم (١٣٤) والحمد الله
<span data-type="title" id=toc-134>١٣٩ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٧٨٥) قال: حدثنا محمود بن محمد الواسطيُّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا صالحُ ابن عمر، عن مطرف بن طريف، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً: " إذا بلغ بنو العاص ثلاثين: اتخذوا دين الله دغلاً، وعباد الله خولاً، ومال الله دولاً ".
وأخرجه أبو يعلي (١١٥٢) ، والحاكمُ (٤ / ٤٨٠) من طريقِ موسى


وذكر الدارقطني فى " العلل " (٩ / ٢٦٦) رواية شعيب هذه، ثم قال: " قاله أبو عبد الرحيم الجوزجاني، عن أبى اليمان، عن شعيب "
وكلامه يوهم أن أبا عبد الرحيم واسمه: محمد بن أحمد بن الجرَّاح، وهو ثقة، تفرَّد به عن أبي اليمان، وليس كذلك، وقد رأيت أن الذهلي تابعه عند النسائيّ-.
ورواه يونس بن يزيد، عن الزهريّ، عن حميد بن عبد الرحمن، عن معاوية ابن أبي سفيان مرفوعاً.
أخرجه البخاريّ فى " كتاب العلم " (١ / ١٦٤) ، ومن طريقه ابن عبد البر فى " جامع العلم " (١ / ٢٠) ، والبغوي فى " شرح السنة " (١ / ٢٨٤) قال: حدثنا سعيد بن عفير، ثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثله وزاد: ((وَإنَما أَنِا قَاسمٌ، والله يُعطى، ولن تَزَالَ هذه الأمةُ قائمةً على أمر اللهِ، لا يضُرُّهم منْ خالفَهَم، حتَّى يأتىَ أمر اللهِ.))
وأخرجه البخاري فى " الإعتصام " (١٣ / ٢٩٣) قال: حدثنا إسماعيل، ثنا ابن وهب بهذا.
وأخرجه الطحاويُّ فى " المشكل " (١٦٨٣) قال: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب وابن عبد البر فى " الجامع " (١ / ٢٠) عن سحنون قالا: ثنا ابن وهب بتمامه.
وأخرجه مسلم فى الزكاة (١٠٣٧ / ١٠٠) قال: حدثنا حرملة بن يحيي، ثنا ابن وهب بهذا دون قوله: ((ولا تزال)) .
وأخرجه الآجري فى " أخلاق العلماء " (ص ٢٨) ، وابن حبان (٨٩) ،


١٤٠ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٨١٧) قال: حدثنا محمد بن محمد الواسطىّ، ثنا زكريا بن يحيى – زحمويه -، ثنا بشر بن عبد الله ابن عمر بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ كان يحتجم هذا الحجم في مقدم رأسه ويسميه: أمَّ مغيثٍ.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن نافعٍ، إلَاّ عبد العزيز، ولا عن عبد العزيز إلَاّ بشر، تفرَّد به زحمويه ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به عبد العزيز، فتابعه عبيد الله بن عمر، عن نافعٍ، عن ابن عمر قال: احتجم رسول الله ﷺ ثلاثاً: النقرة، والكاهل، ووسط الرأس وسمى واحدة: النافعة، والأخرى: المغيثة، والأخرى: منقذة.
أخرجه ابن جرير فى " تهذيب الآثار " (٨٣٧ – مسند ابن عباس) من طريق عبد الله بن ميمون القداح، عن عبيد الله.
والقداح متروك، ولعل الطبرانى قصد خصوص اللفظ الذى أورده، فيكون التعقب عليه ضعيفاً. وإنما أوردتُه احتمالاً. والله أعلم.
١٤١ - وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩١٤) قال: حدثنا محمود ابن عليّ الأصبهانيُّ، نا محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى صاعقة، نا من طريق علي بن ثابت الدَّهان، نا أسباط بن نصر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن


أخرجه أحمد (١٥٩٨ – شاكر) ، ومن طريقه أبو عمرو الداني فى " الفتن " (١١٣) قال: حدثنا أسود.
<span data-type="title" id=toc-137>١٤٢ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩٥٦) وفى " الكبير" (ج ٢٠ / رقم ١٥٦) ، وعنه أبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٣٠٦) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا محمد بن المبارك الصوريّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن ابي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل قال: اتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله! علمني عملاً إذا أنا عملته دخلتُ الجنة؟ قال: " لا تشرك بالله شيئاً وإن عذبت وحرِّقت، اطع والديك وإنْ اخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك، ولا تترك الصلاة متعمداً، فإنه من ترك الصلاة متعمداً، برئت منه ذمة الله، لا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شرٍّ، لا تنازع الأمر أهله، وإن رئيت أنه لك، أنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عنهم عصاك، أخفهم في الله ".
وأخرجه ابن نصر فى " تعظيم قدر الصلاة " (٩٢١) قال: حدثنا محمد ابن يحيي، ثنا محمد بن المبارك بهذا.
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن يونس، إلَاّ عمرو بن واقد، ولا يروى عن معاذ إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد وجدتُ له إسناداً آخر عن معاذٍ رضى الله عنه.


فأخرجهُ أحمد (٥ / ٢٣٨) قال: حدثنا أبو اليمان، أنا إسماعيلُ بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن معاذ قال: أوصانى رسول الله ﷺ بعشر كلماتٍ قال: ((لا تشرك بالله شيئاً فذكره حتى قوله: ((ولا تشربن خمراً فإنه رأس كل فاحشةٍ)) وزاد: ((وإياك والمعصية، فإن بالمعصية حلُّ سخط الله ﷿، وإياك والفرار من الزحف، وإن هلك الناس، وإذا أصاب الناس موتان (؟) وأنت فيهم فاثبت، أنفق على عيالك من طولك ... والباقى مثله)) .
ولم يذكر ((ولا تنازع الأمر أهله..)) .
١٤٣- وأخرج أيضاً فى " الكبير" (ج ١٩ / رقم ٩٠٦) قال: حدثنا الحسين بن السميدع الأنطاكيّ، وفى " الأوسط " (٧٩٥٧) ، وعنه أبو نعيم فى " الحلية " (٩ / ٣٠٦ – ٣٠٧) قال: حدثنا موسي بن عيسي ابن المنذر، قالا: نا محمد بن المبارك الصوريُّ، ثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن معاوية بن أبى سفيان مرفوعاً: ((من يرد الله به خيراً يفقهه فى الدين)) .
قال: وخرج علينا رسولُ الله ﷺ يوماً فقال: ((أتقولون إنى من آخركم موتاً؟)) قلنا: نعم قال: ((لا، أنا من أولكم موتاً، ثم تأتون أفناداً، يتبع بعضكم بعضاً)) .
قال: وسمعتُ نبى الله ﷺ يقول: ((لا تزال طائفة من أمتى قائمةً على الحقِّ لا يبالون من خالفهم ومن خذلهم، حتى يأتى أمرُ الله وهم ظاهرون على الناس)) .


وانظر رقم (١٠٠)
<span data-type="title" id=toc-139>١٤٤ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩٥٩) قال: حدثنا موسى بن عيسى بن المنذر، نا محمد بن المبارك الصوريّ، نا معاوية ابن يحيى، عن سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً: ((ما أبالي ما أتيتُ ولا ما ارتكبتُ: إذا أنا شربت ترياقاً، أو علقتُ تميمةً أو نطقت شعراً من قبل نفسي)) .
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص إلَاّ بهذا الإسناد، تفرَّد به: معاوية بن يحيي.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد ورد بإسناد آخر
فأخرجه أبو داود (٣٨٦٩) ، ومن طريقه البيهقيُّ (٩ / ٣٥٥) قال: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وابنُ أبي شيبة (٧ / ٤٣٦) ، قالا: حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أيوب، عن شرحبيل ابن يزيد المعافرى، عن عبد الرحمن بن رافعٍ، عن عبد الله ابن عمرو مرفوعاً.
وأخرجه أحمد (٢ / ٢٢٣) عن المقريء بهذا، غيرأنَّه قال: " شرحبيل بن شريك ". والموضع يحتاج إلي تحرير، وانظر ما قاله الحافظ فى " التهذيب " (٤ / ٣٢٤)


١٤٥- وأخرج الحاكمُ فى " كتاب التفسير " (٢ / ٥٠٣) قال: أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي ببغداد، ثنا عبد الملك بن محمد الرَّقاشيّ، ثنا يحيي بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباسٍ رضى الله عنهما قال: ما قرأ رسول الله ﷺ علي الجنِّ وما رآهم، ولكنَّه انطلق مع طائفة من أصحابه عامدينَ إلي سوق عكاظ وقد حيلَ بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشُّهُب، فرجعوا إلي قومهم فقالوا: ما هذا إلَاّ شيءٌ قد حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا هذا الذي قد حدث، فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذى قد حال بينهم وبين خبر السماء. فهناك حين رجعوا إلي قومهم فقالوا: إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلي الرشد فآمَّن به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله ﷿: ? قل أوحيَ إليّ أنَّه استمع نفرٌ من الجنِّ ?. وإنما أوحيَ إليه قولُ الجنّ.
قال الحاكمُ:
" هذا حديث صحيح علي شرط الشيخيين، ولم يخرِّجاه بهذه السياقة، إنما أخرج مسلم وحده حديث داود بن أبي هند عن الشعبيّ، عن علقمة، عن عبد الله رضى الله عنه بطوله بغير هذه الألفاظ. "
وأخرج البخاريُّ حدي شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: " سألتُ علقمة، هل كان عبد الله مع النبيّ ﷺ ليلة الجنِّ، فذكر أحرفٍ يسيرة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلا وجه لاستدراك هذا عليهما فقد أخرجاه جميعاً بهذه السياقة، فأخرجه البخاريّ فى " كتاب الآذان " (٢ / ٢٥٣) قال: حدثنا مسدد.


١٤٦ - وأخرج الطبرانى أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٧٩٨٧) قال: حدثنا موسى بن هارون، ثنا سهيل بن صالح الأنطاكي، قال: رأيت يزيد بن أبي منصور، فقال ثنا أنس بن مالكٍ قال: كنا إذا كنا مع رسول الله فتفرقُ بيننا الشجرةُ، فإذا التقينا يُسلم بعضُنا على بعضٍ. ﷺ
قال الطبرانىُّ:
" لا يروى هذا الحديث عن أنسٍ؛ إلَاّ بهذا الإسناد ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فقد أخرجه البخاريُّ في " الأدب المفرد " (١٠١١) من طريق الضحاك ابن نبراس، عن ثابت البنانى، عن أنسٍ مثله.
وأخرجه ابن السُّنى في " اليوم والليلة " (٢٤٥) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد عن أنس فذكره.
وهذا سندٌ جيدٌ علي شرط مسلمٍ.
١٤٧ - وأخرج الطبرانى فى " الأوسط " (رقم ١٥٩٦) قال: حدثنا أحمد ابن الحسن بن مكرم البغدادي، قال: نا عليُّ بن الجعد، قال: نا حماد بن سَلَمَة، عن أبي غالبٍ، عن أبى أمامة أنَّ رجلاً قال: يا رسول الله! أيُّ الجهادُ أفضلُ؟ قال: ((كلمة حق عند سلطانٍ جائزٍ)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن أبي غالبٍ إلَاّ حمادٌ. "


قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به حماد بن سلمة فتابعه قريب بن عبد الملك الأصمعيّ، فرواه عن أبي غالب ٍ، عن أبي أمامة، قال: سئل النبي ﷺ وهو عند الجمرة الوسطي: أيُّ الأعمالِ أفضل؟ قال: ((كلمة حق عند سلطان جائر))
أخرجته أنت في " المعجم الصغير " (١٥١) قلت: حدثنا أحمد بن هارون ابن روح البرديجيّ، حدثنا إسحاق بن يسار النصيبيّ، حدثنا عمرو بن عاصم الكلابيّ، حدثنا قريب بن عبد الملك.
وتابعه أيضاً: المعلي بن زياد، فرواه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة أنَّ رسول الله ﷺ قال: ((أحبُّ الجهاد إلي الله كلمة حق تقال لإمامٍ جائر))
أخرجته أنت في " المعجم الكبير " (ج ٨ / رقم ٨٠٨٠) قلتَ: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا عبيد الله بن عمرو القواريريّ، وثنا الحسين بن إسحاق التستريّ، ثنا محمد بن موسى الحرشيّ، وثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا بشر بن هلال الصوَّاف، قالوا: ثنا جعفر بن سليمان، عن المعلي بن زيادٍ.
وأخرجه أحمد (٥ / ٢٥١) قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أتش، والبيهقي (١٠ /٩١) من طريق عبد السلام بن مطهر قالا: ثنا جعفر بن سليمان الضبعي بهذا الإسناد. وانظر رقم (١٣٩٣)
<span data-type="title" id=toc-143>١٤٨ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١١٧) قال: حدثنا موسى


ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن أسيد بن حضير، فقال: بينا أنا أصلي ذات ليلةٍ، إذ رأيت مثل القناديل نوراً نزل من السماء، فلما رأيتُ ذلك وقعتُ ساجداً، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ، فقال: ((هلا مضيت يا أبا عتيك؟)) قال: ما استطعتُ إذ رأيتُ إلَاّ أن وقعتُ ساجداً قال رسول الله ﷺ: ((لو مضيت لرأيت العجائب، تلك الملائكة تنزَّلُ للقرآن)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن قتادة، إلَاّ هشامٌ، ولا عن هشامٍ، إلَاّ معاذٌ، تفرَّد به: إسحاق بن راهوية ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به إسحاق، بل تابعه عمرو بن علىّ الفلَاّس، ثنا معاذ بن هشام مثله.
أخرجه ابنُ أبي الفوارس في " المنتقى من حديث المخلِّص " (ق ٢٩ / ١) .
وانظر " تسلية الكظيم " (رقم / ٦٠) .
<span data-type="title" id=toc-144>١٤٩ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١٤٩) قال: حدثنا موسى ابن هارون، نا الحسن بن سهل الخياط، نا محمد بن الحسن الأسدي، ثنا شريكٌ، عن ليث، عن منذر الثوري، عن محمد ابن الحنفية قال: أخبرني أبو هريرة مرفوعاً: ((أمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَاّ الله،


فإذا قالوها حرمت عليَّ أموالُهم ودماؤهم، وحسابهم على الله)) .
وأخرجه ابن أبي عاصم في " الديَّات " (ص ٤١) من طريق محمد بن الحسن بهذا الإسناد.
قال الطبرانيّ:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن الحنفية، إلَاّ منذرٌ، ولا عن منذرٍ، إلَاّ ليثٌ، ولا عن ليثٍ، إلَاّ شريكٌ، تفرَّد به: محمد بن الحسن ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به ليث بن أبي سليم، بل تابعه الحسن بن عمرو، عن منذر الثوري بسنده سواء.
أخرجه الخطيبُ في " تاريخه " (١٢ / ٢٠١) من طريق عمرو بن عبد الغفار، ثنا الحسن بهذا.
وعمرو بن عبد الغفار؛ قال العجلىُّ: " متروك ".
<span data-type="title" id=toc-145>١٥٠ </span>- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١٦٩) قال: حدثنا موسى ابنُ هارون، نا حجاج بن يوسف الشاعر، نا أبو الجوَّاب، نا عمار بن رزيق، عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس، قال: قال أبو هريرة قال رسول الله ﷺ: ((إن في الجمعة ساعةً، لا يوافقها مسلمٌ في صلاةٍ يسألُ الله فيها خيراً، إلا أعطاه إياه)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن منصور، عن مجاهدٍ، عن ابن عباسٍ، إلَاّ عمار


فلم يتفرد به محمد بن سليمان ولا ريحان بن سعيد، فتابعهما عرعرة بن البِرِند، قال: نا المثنى أبو حاتم بهذا الإسناد سواء. بلفظ: ((تَهَادُوا تَزدَادُوا حُبَّا وهَاجِروا تُوَرِّثُوا أولادكم مَجدَاً، وأقيُلوا الكِرَامِ عَثَراتِهِم)) .
أخرجتُهُ أنت فى " الأوسط " (٧٢٤٠) قلتَ: حدثنا محمد بن يحيي، نا يحيي بن محمد بن السكن، نا ريحانُ بن سعيد، ثنا عرعرة بن البرند بهذا.
وابن البرند روى عن المثنى أبي حاتم، وروى عنه: ريحان بن سعيد كما فى ترجمة " عرعرة " من " تهذيب الكمال " (١٩ / ٥٥٣) .
وتابعهما أيضا: أحمد بن عبد الملك بن واقد، قال: ثنا المثنى أبو حاتم بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " الأمثال " (١٢٥) قال: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا محمد بن يحيي النيسابورى، حدثنا أحمد بن عبد الملك.
? تنبيه ? قال الهسثمي فى " مجمع الزوائد " (٤ / ١٤٦) : والمثني أبو حاتم، لم أجد من ترجمه، وكذلك عبيد الله بن العيزار.
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فأمَّا المثنى فهو ابن بكر العبدي العطار، أبو حاتم، ترجمه العقيليّ فى " الضعفاء " (٤ / ٢٤٨) وقال: " لا يتابع علي حديثه ".
وأما عبيد الله بن العيزار، فترجمه غير واحد منهم: ابن أبى حاتم فى " الجرح والتعديل " (٢ / ٢ / ٣٣٠) ونقَلَ عن ابن المدينيّ أنه قال: " ثقة ". وقد وقع للهيثميّ ﵀ فى هذا الكتاب عدَّة أوهام، لعله بسبب إتساع مادته.


ابن رزيق، تفرَّد به: أبو الجوَّاب ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو الجواب، واسمه الأحوص بن جواب وهو صدوق، بل تابعه: نصر بن مزاحم وهو متروك، فرواه عن عمار بن رزيق بسنده سواء.
أخرجه ابن عدى في " الكامل " (٧ / ٢٥٠٢) وذكر عدة أحاديث في ترجمة " نصرٍ " منها هذا وقال: " عامتها غيرُ محفوظةٍ ".
١٥١- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨١٩٢) قال: حدثنا موسى ابن هارون قال: نا إسحاق بن راهويهُ، نا صالح بن قدامة المدنى، حدثنى عبد الله بن دينار، عن نافع، قال: قال عبد الله: ((نهى رسول الله ﷺ إلى العدو بالقرآن، يخاف أن يناله العدو)) .
قال الطبرانىُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار، عن نافعٍ، إلاّ صالحُ بن قدامة "
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به صالحٌ، فتابعه سليمان بن بلالٍ، عن عبد الله بن دينار مثله.
أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (٤٧١٦) من طريق الإمام البخاري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال.
١٥٢- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٨٢٣٠) قال: حدثنا موسى


٣٢٥٨) .
١١٢- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (٥٩٥٣) قال: حدثنا محمد بن محمد التمَّارُ قال: نا أبو يعلى التَّوَّزى، قال: نا سفيان بن عيينة، عن حصين، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر مرفوعاً: ((المؤمن الذى يخالطُ الناس ويصبر على أذاهم، أفضل من المؤمن الذى لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم)) .
قال الطبرانيُّ:
" لم يرو هذا الحديث عن حصينٍ، إلَاّ سفيانبن عيينة، تفرَّد به: أبو يعلى التوزى ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّد به أبو يعلى التوزى، واسمُهُ: محمد بن الصلت.
بل تابعه إبراهيم بن بشار، ثنا ابن عيينة بسنده سواء.
ذكره الدارقطنىُّ فى " العلل " (ج٤ /ق ٥٣ / ١) وقال: " هو غريبٌ عنه ".
وقد أشار محققا " المعجم الأوسط " طبع " دار الحرمين " إلى أنه سقط جزء من متن هذا الحديث فى " المخطوطة " من أول قوله: " أفضل.. إلخ ".
وقد أخرج هذا الحديث من طريق الطبرانى هنا: الضياء المقدسى فى " الأحاديث المختارة " (ج٧٥ / ق٥٧١ / ٢) باللَّفظ الذى اختاراه. فالحمد الله.
١١٣- وأخرج أيضاً فى " الأوسط " (رقم ٥٩٩٨) قال: حدثنا محمدُ بنُ


أخرجه الطحاويُّ في " المشكل " (٦٠٨) من طريق محمد بن أسد الخُشَنيّ، وهشام بن عمَّار كلاهما عن الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن بشيرٍ. وهذا سندٌ ضعيفٌ أو منكرٌ.
وسعيد بن بشير شديد الضعف في قتادة. والله أعلم.
وحاول الطحاويُّ أن يُمَشِّي حالَهُ فذكر كلام شعبةَ فيه وأنَّه صدوقٌ، وتوثيقَ أحمد له.
وهذا لا ينافى قول من جَرّحَهُ، لا سيما في قتادة.
١٥٣- وأخرج فى " الأوسط " (رقم ٨٣٩٧) قال: حدثنا موسى، حدثنا هشام بن عمَّار، قال: حدثنا محمد بن شعيب بن شابور قال: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي قلابة الجَرميّ عبد الله بن زيد، عن أبي أسماء الرحبيّ عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ قال: ((زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر والأبيض - يعني الذهب والفضة - وقيل لي: إنَّ مُلك أمَّتكَ إلى حيث زوي لك. وإني سألت الله ﷿ ثلاثاً: أن لا يسلِّط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامةً، وأن لا يسلِّط عليهم عدو يهلكهم، وأن لا يلبسهم شيعاً، ويذيق بعضهم بأسَ بعض. وإنه قيلَ لي إذا قضيتُ قضاءً فلا مردَّ له، وإني لا أسلِّط على أمتك جوعا يهلكهم، ولا أسلِّط عليهم عدوا يهلكهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يقيم بعضهم بعضا، ويقتل بعضهم بعضا، وإن مما أتخوَّف على أمتي أئمة مضلين، وإذا وُضعَ فيهم السيف، فلن يُرفع إلى يوم القيامة، وستعبدُ قبائل من أمتي الأوثان،


السختيانى، عن أبى قلابة، ولفظ حديث أيوب، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ((إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ َرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ. وَإِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ، وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ عَامَّةٍ، وَأَنْ لَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بِأَقْطَارِهَا، أَوْ قَالَ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا، حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا وَيَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا)) .
وتابعه سليمان بن خالد أبو عبد الله الواسطىُّ، عن قتادة بهذا الإسناد.
أخرجه بحشل فى " تاريخ واسط " (ص ١٥٧ / ١٥٨) .
١٥٤- وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٤٠٧) قال: حدثنا موسى بن سهل قال: نا زياد بن يحيى أبو الخطاب، نا الهيثم بن الربع، ثنا سماك بن عطية، عن أيوب السختيانى عن أبى قلابة، عن أنس، قال: بينا أبى بكر الصديق يأكل مع رسول الله ﷺ إذ نزلت عليه ﴿فمن يعمل مثقال ذرةٍ خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرةٍ شرًّا يره﴾ فرفع أبو بكر يده وقال: يا رسول الله! إني لراءٍ ما عملتُ من مثقال ذرة من شرٍّ؟ فقال: ((يا أبا بكرٍ! أرأيت ما ترى فى الدنيا مما تكره فبمثاقيل درّ الشر، ويدخر لك مثاقيل ذر الخير، تى تُوفاه يوم القيامة)) .


قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن أيوب، إلَاّ سماك بن عطية، ولا عن سماك إلَاّ الهيثم تفرَّد به: زياد بن يحيى ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به لا سماك بن عطية، ولا زياد بن يحيى.
فأما سماك بن عطية فقد تابعه سرار بن مُجشّر، عن أيوب بسنده سواء.
أخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء فى " المختارة " (٢٢٤٧) من طريق الهيثم ابن الربيع، ثنا سرار.
وأما زياد بن يحيى، فتابعه إبراهيم بن عبد الله النيسابورى، ثنا الهيثم بن الربيع مثله.
أخرجه ابن مردويه، وعنه الضياء المقدسى فى " المختارة " (٢٢٤٦) وبهذه الرواية تعقب الضياء الطبرانىُّ. والحمد لله.

١٥٥- وأخرج أيضاً في " الأوسط " (رقم ٨٤٤٢) قال: حدثنا موسى بن خازم، قال: نا محمد بن بكير قال: نا سويد بن عبد العزيز، قال: نا إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ابن عبد الله مرفوعا: ((إن العبد يدعو الله وهو يحبُّه، فيقول الله ﷿: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته، وأخِّرها، فإنىِّ أحب ألَاّ أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعوا الله وهو يبغضُه، فيقول الله ﷿: يا جبريل اقض لعبدى هذا حاجته وعجِّلْها، فإنى أكره أن أسمع صوته)) .


وأخرجه الطبرانىُّ أيضا في " الدعاء " (٨٧) قال: حدثنا محمد بن علىّ ابن شعيب السمسار، ثنا الحاكم بن موسى، ثنا سويد بن عبد العزيز بهذا.
قال الطبراني:
" لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر، إلَاّ إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة، تفرَّد به: سويد بن عبد العزيز ".
قُلْتُ: رضي الله عنك!
فلم يتفرَّد به سويد، فتابعه يحيى بن حمزة، عن إسحاق بن أبى فروة بسنده سواء.
أخرجه ابن عساكر فى " تاريخ دمشق " (ج ٢ / ق ٧٦٨) من طريق حامد بن محمد بن شعيب، نا الحاكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة.
وبن أبى فروة متروك.

١٥٦- وأخرج أيضاً (رقم ٨٤٧٣) ومن طريق الضياء فى " المختار " (٢٠٩٥) قال: حدثنا معاذ قال: عبد الله بن عبد الوهاب، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى، عن حميد، عن أنس أن النبىَّ ﷺ كان يسلم تسليمةً واحدةً.
وأخرجه البيهقيُّ فى " الكبرى " (٢ / ١٧٩) من طريق أبو بكر بن إسحاق، وفى " المعرفة " (٣ / ٩٧) من طريق على بن حمشاذ، قال: ثنا أبو المثنى، هو معاذ بن المثنى، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد.
قال الطبرانىُّ: