لأبوين١، وألوا الأرحم يتوارثون وهم أقدم من بيت المال٢، فإن تزاحمت الفرائض فالعول٣،

= ماجه "٢/ ٩٠٨ رقم ٢٧٢٠" والترمذي "٤/ ٤١٤ رقم ٢٠٩٢" وقال: حديث صحيح، عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع، بابنتيها من سعد إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قُتِلَ أبوهما معك يوم أحد شهيدًا، وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالًا ولا تنكحان إلا ولهما مال، قال: "يقضي الله في ذلك"، فنزلت آية الميراث، فبعث رسول الله ﷺ إلى عمهما، فقال: "أعط ابنتى سعد الثلثين، وأعط أمهما الثمن، وما بقي فهو لك"، وهو حديث حسن، وأما الإخوة لأم فلا يرثون مع البنت؛ لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ [النساء: ١٢] ، وهي في الإخوة لأم كما في بعض القراءات. كلالة: من ليس بأصل ولا فرع من الوارثين، أو من ليس له أصل أو فرع من الوارثين؛ أخ أو أخت: من أمه، كما فسره الصحابة.
١ للحديث الذي أخرجه ابن ماجه "٢/ ٩١٥ رقم ٢٧٣٩" والترمذي "٤/ ٤١٦ رقم ٢٠٩٤" وغيرهما عن علي أنه قال: إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١٢] ، وإن رسول الله ﷺ قضى بالدين قبل الوصية -وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات، الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه دون أخيه لأبيه، وهو حديث حسن.
الأعيان: الإخوة من أب وأم، بنو العلات: الإخوة لأب. ويقال: الأخياف: الأخوة لأم.
٢ لقوله تعالى: ﴿وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأنفال: ٧٥] ، وللحديث الذي أخرجه الترمذي "٤/ ٤٢١ رقم ٢١٠٣" وقال: حديث حسن صحيح وابن ماجه "٢/ ٩١٤ رقم ٢٧٣٧" وغيرهما عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة أن رسول الله ﷺ قال: "الله ورسوله مولى من مولى له، والخال وارث من لا وارث له".
وللحديث الذي أخرجه أبو داود "٣/ ٣٢٢ رقم ٢٩٠٢" والترمذي "٤/ ٤٢٢ رقم ٢١٠٥" وابن ماجه "٢/ ٩١٣ رقم ٢٧٣٣"وغيرهم عن عائشة أن مولى للنبي ﷺ وقع من عذق نخلة فمات، فقال النبي ﷺ: "انظروا هل له من وارث"؟ قالوا: لا، قال: "فادفعوه إلى بعض أهل القرية"، وهو حديث صحيح.
عذق "بالكسر": وهو الكباسة، والكباسة من النخل: ما تحمل الرطب والشماريخ، وجمعها أعذاق، يقال: أعذقت النخلة: إذا كثرت أعذاقها.
٣ العول اصطلاحًا: هو زيادة في مجموع السهام المفروضة، ونقص في أنصباء الورثة، وذلك عند تزاحم الفروض وكثرتها بحيث تستغرق جميع التركة، ويبقى بعض أصحاب الفروض بدون نصيب من الميراث فنضطر عند ذلك إلى زيادة أصل المسألة، حتى تستوعب التركة جميع أصحاب الفروض، وبذلك يدخل النقص إلى كل واحد من الورثة، ولكن بدون أن يحرم أحد من الميراث، وأول حادثة فيها عول وقعت في عهد عمر، واستشار الصحابة، فأشار عليه: زيد ابن ثابت ﵁ بالعول، فقال عمر: أعيلوا الفرائض، وأقر صنيعه الصحابة الكرام، فأصبح ذلك إجماعًا على حكم العول. وأصول المسائل سبعة، ثلاثة منها تعول، وأربعة لا تعول. أما الثلاثة التي يدخلها العول فهي: "الستة، والاثنا عشر"، "والأربع والعشرون"، وأما الأربعة التي لا تعول فهي: "الاثنان"، "والثلاثة" "والأربعة"، "والثمانية".


ولا يرث ولد الملاعَنة والزانية إلا من أمه وقرابتها والعكس١، ولا يرث المولود إلا إذا استهلَّ٢ وميراث العتيق لمعتقه، ويسقط بالعصبات وله الباقي بعد ذوي السهام٣، ويحرم بيع الولاء وهبته٤، ولا توارث بين أهل ملتين٥، ولا يرث القاتل من المقتول٦.

١ للحديث الذي أخرجه البخاري "٤/ ٤٥٢ رقم ٥٣٠٩" ومسلم "٢/ ١١٣٠ رقم ٢/ ١٤٩٢"، من حديث سهل بن سعد في حديث الملاعنة: أن ابنها كان يدعى إلى أمه، ثم جرت السنة أنه يرثها وترث منه ما فرض الله لها.
٢ للحديث الذي أخرجه أبو داود "٣/ ٣٣٥ رقم ٢٩٢٠" عن أبي هريرة عن النبي ﷺ، قال: "إذا استهل المولود ورث"، وهو حديث صحيح بشواهده.
٣ لحديث عائشة المتقدم في الهامش "٦٧٨"، وللحديث الذي أخرجه "٢/ ٩١٣ رقم ٢٧٣٤" والحاكم "٤/ ٦٦" عن عبد الله بن شداد، عن بنت حمزة -قال محمد: يعني ابن أبي ليلى وهي أخت ابن شداد، لأمه- قالت: مات مولاي وترك ابنة، فقسم رسول الله ماله بيني وبين ابنته، فجعل لي النصف ولها النصف، وهو حديث حسن.
وللحديث الذي أخرجه البخاري "١٢/ ٤٠ رقم ٦٧٥٣" عن هزيل، عن عبد الله بن مسعود قال: إن أهل الإسلام لا يسيبون، وإن أهل الجاهلية كانوا يسيبون. السائبة: المهملة. والعبد يعتق على أن لا ولاء له.
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري "٥/ ١٦٧ رقم ٢٥٣٥" ومسلم "٢/ ١١٤٥ رقم ١٦/ ١٥٠٦" عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ: نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
٥ للحديث الذي أخرجه البخاري "١٢/ ٥٠ رقم ٦٧٦٤" ومسلم "٣/ ١٢٢٣ رقم ١/ ١٦١٤" عن أسامة بن زيد ﵁ أن النبي ﷺ قال: "لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم".
٦ للحديث الذي أخرجه الترمذي "٤/ ٤٢٥ رقم ٢١٠٩" وابن ماجه "٢/ ٨٨٣ رقم ٢٦٤٥" عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "القاتل لا يرث" وهو حديث صحيح بشواهده.


[الكتاب الحادي والثلاثون] : كتاب الجهاد والسير
[الفصل الأول: أحكام الجهاد]
الجهاد١ فرض كفاية٢، مع كل برٍّ وفاجر٣ إذا أَذِنَ الأبوان٤ وهو مع إخلاص النية يكفر الخطايا إلا الدين٥، ويلحق به٦

١ وقد أمر الله بالجهاد بالأنفس والأموال، وأوجب على عباده أن ينفروا إليه، وحرم عليهم التثاقل عنه؛ قال تعالى: ﴿انفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [التوبة: ٤١] ، وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ﴾ [التوبة: ٣٨] .
وللحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه "٦/ ١٣ رقم ٢٧٩٢" ومسلم "٣/ ١٤٩٩ رقم ١١٢/ ١١٨٠". عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "لغدوة في سبيل الله أو روحة، خير من الدنيا وما فيها".
٢ لقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً﴾ [التوبة: ١٢٢] ، أما إذا استنفر الإمام المسلمين للجهاد، أو داهَمَ العدوُّ بلاد المسلمين، فيصبح الجهاد فرض عين؛ لقوله تعالى: ﴿إِلاَّ تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [التوبة: ٣٩] .
٣ لأن الأدلة الدالة على وجوب الجهاد من الكتاب والسنة، وعلى فضيلته والترغيب فيه وردت غير مقيدة بكون السلطان أو أمير الجيش عادلًا، بل هذه فريضة من فرائض الدين أوجبها الله تعالى على عباده المسلمين من غير تتقييد بزمن أو مكان أو شخص أو عدل أو جور، فتخصيص وجوب الجهاد بكون السلطان عادلًا ليس عليه أثارة من علم.
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٤٠ رقم ٣٠٠٤" ومسلم "٤/ ١٩٧٥ رقم ٥/ ٢٥٤٩" عن عبد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد فقال: "أحي والداك"؟ قال: نعم. قال: "ففيهما فجاهد".
٥ للحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٥٠٢ رقم ١١٩/ ١٨٨٦" عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن رسول الله صلى الله علهي وسلم قال: "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين".
٦ أي بالدَّيْن.


حقوق الآدمي١، ولا يستعان فيه بالمشركين إلا لضرورة٢، وتجب على الجيش طاعة أميرهم إلا في معصية الله٣، وعليه مشاورتهم والرفق بهم وكفهم عن الحرام٤، ويشرع للإمام إذا أراد غزوًا أن يكتم حاله أو يوري بغير ما يريده٥، وأن يذكي العيون ويستطلع الأخبار٦، ويرتب الجيوش ويتخذ الرايات والألوية٧، وتجب الدعوة قبل القتال إلى

١ من غير فرق بين دم أو عرض أو مال؛ إذ لا فرق بينهم.
٢ للحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٤٤٩ رقم ١٥٠/ ١٨١٧" عن عائشة زوج النبي ﷺ، أنها قالت: خرج رسول الله ﷺ قبل بدر فلما كان بحرة الوبر أدركه رجل، قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله ﷺ حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله ﷺ: جئت لأتبعك وأصيب معك. قال له رسول الله ﷺ: "تؤمن بالله ورسوله"؟ قال: لا. قال: "فارجع؛ فلن أستعين بمشرك"، قالت: ثم مضى، حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل، فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي ﷺ كما قال أول مرة. قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك". قال: ثم رجع فأدركه بالبيداء. فقال له كما قال أول مرة "تؤمن بالله ورسوله"؟ قال: نعم. فقال له رسول الله ﷺ: "فانطلق". بحرة الوبر: هو موضع على نحو ما أربعة أميال من المدينة.
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري "١٣/ ١١١ رقم ٧١٣٧" ومسلم "٣/ ١٤٦٦ رقم ٣٣/ ١٨٣٥"، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع أميري فقد أطاعني، ومن عصى أميري فقد عصاني".
٣ لقوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر﴾ [آل عمران: ١٥٩] ، وللحديث الذي أخرجه مسلم "٣١/ ١٤٠٣ رقم ٨٣/ ١٧٧٩" عن أنس، أن رسول الله ﷺ شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان، قال: فتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقام سعد بن عباد فقال: إيانا تريد يا رسول الله؟، والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا".
وللحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٣٥٨ رقم ١٩/ ١٨٢٨" عن عائشة ﵁ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشقَّ عليهم، فأشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فارفق به".
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري "٨/ ١١٣ رقم ٤٤١٨" ومسلم "٤/ ٢١٢٠ رقم ٥٣/ ٢٧٦٩" من حديث كعب بن مالك وفيه: "ولم يكن رسول الله ﷺ يريد غزوة إلا ورى بغيرها".
٥ للحديث الذي أخرجه البخاري "٧/ ٤٠٦ رقم ٤١١٣" ومسلم "٤/ ١٨٧٩ رقم ٤٨/ ٢٤١٥" عن جابر بن عبد الله قال: سمعته يقول: ندب رسول الله ﷺ الناس يوم الخندق، فانتدب الزبير، ثم ندبهم، فانتدب الزبير ثم ندبهم، فانتدب الزبير، فقال النبي ﷺ: "لكل نبي حواريٌّ وحواريِّي الزبير".
٦ للحديث الذي أخرجه البخاري "رقم: ٢٨٧٤- البغا" عن البراء بن عازب ﷺ قال: جعل النبي ﷺ على الرجالة يوم أحد -وكانوا خمسين رجلًا- عبد الله بن جبير، فقال: "إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم".
وللحديث الذي أخرجه أبو داود "٣/ ٧٢ رقم ٢٥٩٢" والترمذي "٤/ ١٩٥ رقم ١٦٧٩" وابن ماجه "٢/ ٩٤١ رقم ٢٨١٧"والنسائي "٥/ ٢٠٠ رقم ٢٨٦٦" وغيرهم عن جابر يرفعه إلى النبي ﷺ أنه كان لواؤه يوم دخل مكة أبيض، وهو حديث حسن.


إحدى ثلاث خصال: إما الإسلام أو الجزية أو السيف١، ويحرم قتل النساء والأطفال والشيوخ إلا لضرورة٢، والمثلة والإحراق بالنار٣، والفرار عن الزحف إلا إلى فئة٤، ويجوز تبييت الكفار٥، والكذب في الحرب٦، والخداع٧.

١ لحديث بريدة المتقدم في هامش "ص٢٠٣".
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٤٨ رقم ٣٠١٤" ومسلم "٣/ ١٣٦٤ رقم ٢٤/ ١٧٤٤" عن عبد الله بن عمر أن امرأة وُجِدَت في بعض مغازي رسول الله ﷺ مقتولة، فأنكر رسول الله ﷺ قتل النساء والصبيان.
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٤٩ رقم ٣٠١٦" عن أبي هريرة ﵁ أنه قال: بعثنا رسول الله ﷺ في بعث فقال: "إن وجدتم فلانًا وفلانًا فأحرقوهما بالنار"، ثم قال رسول الله ﷺ حين أردنا الخروج: "إني أمرتكم أن تحرقوا فلانًا وفلانًا، وإن النار ولا يعذب بها إلا الله، فإن وجدتموها فاقتلوهما".
٤ لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الأنفال: ١٦] .
٥ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٤٦ رقم ٣٠١٢" ومسلم "٣/ ١٣٦٤ رقم ٢٦/ ١٧٤٥" عن الصعب بن جثامة ﵁ قال: مر بي النبي ﷺ بالأبواء -أو بودان- فسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم، قال: "هم منهم"، وسمعته يقول: "لا حمى إلا لله ولرسوله ﷺ".
٦ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٦٠ رقم ٣٠٣٢" عن جابر عن النبي ﷺ قال: "من لكعب بن الأشرف"؟ فقال محمد بن مسلمة: أتحب أن أقتله؟ قال: "نعم". قال: "فأْذنْ لي فأقول، قال: "قد فعلت". وأخرجه مسلم "٣/ ١٤٢٥ رقم ١١٩/ ١٨٠١" مع القصة.
٧ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٥٨ رقم ٣٠٣٠" ومسلم "٣/ ١٣٦١ رقم ١٧/ ١٧٣٩". عن جابر بن عبد الله ﵁ قال: قال النبي ﷺ: "الحرب خدعة".


[الـ] فصل [الثاني: أحكام الغنائم]
وما غنمه الجيش كان لهم أربعة أخماسه وخمسه يصرفه الإمام في مصارفه١، ويأخذ الفارس من الغنيمة ثلاثة أسهم والراحل سهمًا٢. ويستوي في ذلك القوي والضعيف ومن قاتل ومن لم يقاتل٣، ويجوز تنفيل بعض الجيش٤، وللإمام الصفي وسهمه كأحد الجيش٥، ويرضخ من الغنيمة٦ لمن حضر، ويؤثر المؤلفين إن رأى في ذلك صلاحًا٧، وإذا رجع ما أخذه الكفار من المسلمين كان لمالكه٨،

١ لقوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ [الأنفال: ٤] .
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري "٧/ ٤٨٤ رقم ٤٢٢٨" ومسلم "٣/ ١٣٨٣ رقم ٥٧/ ١٧٦٢" وغيرهما عن ابن عمر ﵄ قال: قسم رسول الله ﷺ يوم خيبر للفرس سهمين، وللراجل سهمًا قال: فسره نافع فقال: إذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة أسهم، فإن لم يكن له فرس فله سهم.
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري "رقم: ٣٨٩٦-البغا"، عن مصعب بن سعد قال: رأى سعد ﵁ أن له فضلًا على ما دونه فقال النبي صلى الله: "هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم".
٤ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ٢٣٧ رقم ٣١٣٥" ومسلم "٣/ ١٣٦٩ رقم ٤٠/ ١٧٥٠" عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله ﷺ قد كان ينفل بغض من يبعث من السرايا؛ لأنفسهم خاصة، سوى قسم عامة الجيش، والخمس في ذلك واجب كله.
٥ للحديث الذي أخرجه أبو داود "٣/ ٣٩٨ رقم ٢٩٩٤" عن عائشة قالت: كانت صفية من الصفي، وهو حديث حسن.
٦ للحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٤٤٥ رقم ١٣٩/ ١٨١٢": عن يزيد بن هرمز. قال: كتب نجدة بن عامر الحروري إلى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم، هل يقسم لهما؟ وعن قتل الولدان؟ وعن اليتيم متى ينقطع عنه اليتم؟ وعن ذوي القربى، من هم؟ فقال ليزيد: اكتب إليه، فلولا أن يقع في أحموقةٍ ما كتبت إليه. اكتب: إنك كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغنم، هل يقسم لها شيء؟ وأنه ليس لهما شيء. إلا أن يخزَيا ...
٧ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ٢٥١ رقم ٣١٥٠" ومسلم "٢/ ٧٣٩ رقم ١٠٦٢". عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: لما كان يوم حنين آثر النبي ﷺ أناسًا في القسمة، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى أناسًا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة، قال رجل: والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله. فقلت: والله لأخبرن النبي ﷺ فأخبرته، فقال: "فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ رحم الله موسى؛ قد أوذي بأكثر من هذا فصبر".
٨ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٨٢ رقم ٣٠٦٧"، عن ابن عمر ﵄ قال: ذهب فرس له فأخذه العدو، فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله ﷺ، وأبق عبد له فلحق بالروم، فظهر عليه المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي ﷺ".


ويحرم الانتفاع بشيء من الغنيمة قبل القسمة إلا الطعام والعلف١، ويحرم الغلول٢، ومن جملة الغنيمة الأسرى٣، ويجوز القتل أو الفداء أو المن٤.

١ للحديث الذي أخرجه أبو داود "٣/ ١٥٣ رقم ٢٧٠٨" وغيره عن رويفع بن ثابت الأنصاري، أن النبي ﷺ قال: "من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبًا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه" وهو حديث حسن.
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري "١١/ ٥٩٢ رقم ٦٧٠٧" ومسلم "١/ ١٠٨ رقم ١٨٣/ ١١٥" عن أبي هريرة، قال: خرجنا مع النبي ﷺ إلى خيبر، ففتح الله علينا، فلم نغنم ذهبًا ولا ورقًا، غنمنا المتاع والطعام والثياب، ثم انطلقنا إلى الوادي، ومع رسول الله ﷺ عبد له، وهبه له رجل من جذام، يدعى رفاعة بن زيد من بني الضبيب، فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله ﷺ يحل رحله، فرُمِيَ بسهم، فكان فيه حتفه فقلنا: هنيئًا له الشهادة يا رسول الله، قال رسول الله ﷺ: "كلًّا، والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارًا، أخذها من الغنائم يوم خيبر، لم تصبها المقاسم" قال: ففزع الناس، فجاء رجل بشراك أو شراكين، فقال: يا رسول الله، أصبت يوم خيبر، فقال: رسول الله ﷺ: "شراك من نار أو شراكان من نار".
يحل رحله: الرحل هو مركب الرجل على البعير. الشملة: كساء صغير يؤتزر به. بشراك: الشراك هو السير المعروف الذي يكون في النعل على ظهر القدم.
٣ لا خلاف في ذلك.
٤ لقوله تعالى: ﴿فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾ [محمد: ٤] .
أثخنتموهم: أثقلتموهم بالقتل والجراح. فشدوا الوثاق: فأسروهم وشدوا رباطهم حتى لا يقتلوا منكم. مَنًّا: تمنون مَنًّا، والمن هو الإنعام والمراد إطلاقهم من غير فدية. تضع الحرب أوزارها: حتى تنتهي الحرب يوضع المقاتلين أسلحتهم وكفهم عن القتال، وأصل الوزر ما يحمله الإنسان فأطلق على السلاح؛ لأنه يحتمل.
وللحديث الذي أخرجه البخاري "رقم ٤٠٢٨- البغا" ومسلم "٣/ ١٣٨٧ رقم ١٧٦٦" عن ابن عمر ﵁ قال: حاربت النضير وقريظة، فأجلى بني النضير وأقر قريظة ومنَّ عليهم، حتى حاربت قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي ﷺ فآمنهم وأسلموا، وأجلى يهود المدينة كلهم: بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.


[الـ] فصل [الثالث: أحكام الأسير والجاسوس والهدنة]
ويجوز استرقاق العرب١

١ لأن الأدلة الصحيحة دلت على جواز ذلك؛ منها: ما أخرجه البخاري "٥/ ١٧٠ رقم ٢٥٤١" ومسلم "٣/ ١٣٥٦ رقم "١/ ١٧٣٠" عن ابن عون قالت: كتبت إلى نافع، فكتب إلى: أن النبي ﷺ أغار على بني المصطلق وهم غارُّون وأنعامهم تسقى على الماء. فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم، وأصاب يومئذ جويرية. حدثني به ابن عمر، وكان في ذلك الجيش.


وقتل الجاسوس١، وإذا أسلم الحربي قبل القدرة عليه أحرز أمواله٢، وإذا أسلم عبد الكافر صار حرًّا٣، والأرض المغنومة أمرها إلى الإمام فيفعل الأصلح من قسمتها أو تركها مشتركة بين الغانمين أو بين جميع المسلمين٤، ومن أمنه أحد المسلمين صار آمنًا٥، والرسول كالمؤمن٦،

١ للحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ١٦٨ رقم ٣٠٥١" عن سلمة بن الأكوع -قال: أتى النبيَّ ﷺ عينٌ من المشركين -وهو في سفر- فجلس عند أصحابه يتحدث، ثم انفتل، فقال: النبي ﷺ: "اطلبوه واقتلوه" فقتلتُهُ، فنفله سلبه.
٢ للحديث الذي أخرجه البخاري "١/ ٧٥ رقم ٢٥" ومسلم "١/ ٥٣ رقم ٣٦/ ٢٢" عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله".
عصموا: حفظوا ووقَوْا، وألحق صغار الأولاد بما ذكر؛ لأن الولد تبع لأبويه في الإسلام. بحق الإسلام: أي إذا فعلوا ما يستوجب عقوبة مالية أو بدنية في الإسلام، فإنهم يؤاخذون بذلك قصاصًا، حسابهم على الله: أي فيما يتعلق بسرائرهم وما يضمرون.
٣ للحديث الذي أخرجه أبو داود "٣/ ١٤٨ رقم ٢٧٠٠" والترمذي "٥/ ٦٣٤ رقم ٣٧١٦" وقال: حديث حسن صحيح غريب، عن علي بن أبي طالب، قال: خرج عبدانٌ إلى رسول الله ﷺ -يعني يوم الحديبية- قبل الصلح، فكتب إليه مواليهم فقالوا: يا محمد، والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك، وإنما خرجوا هربًا من الرق، فقال ناس: صدقوا يا رسول الله ردهم إليهم، فغضب رسول الله ﷺ، وقال: "ما أراكم تنتهون يا معشر قريش حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم على هذا" وأبى أن يردهم، وقال: "هم عتقاء الله ﷿"، وهو حديث حسن.
٤ للحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٣٧٦ رقم ٤٧/ ١٧٥٦" عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ، فذكر أحاديث؛ منها: وقال: قال رسول الله ﷺ: "أيما قرية أتيتموها، وأقمتم فيها، فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله، فإن خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم".
٥ للحديث الذي أخرجه مسلم "٢/ ٩٩٩ رقم ٤٧٠/ ١٣٧١" عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلمًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف".
٦ للحديث الذي أخرجه أحمد "٣/ ٤٨٧" وأبو داود "٣/ ١٩١ رقم ٢٧٦١"، عن نعيم بن مسعود الأشجعي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة: "ما تقولان أنتما"؟ قالا: نقول كما قال، قال: "أما والله لولا أن الرسل لا تُقتَل لضربت أعناقكما"، وهو حديث حسن.


وتجوز مهادنة الكفار١، ولو بشرط وإلى أجل أكثره عشر سنين٢، ويجوز تأبيد المهادنة بالجزية٣، ويمنع المشركون وأهل الذمة من السكون في جزيرة العرب٤.

١ وملوكهم وقبائلهم إذا اجتهد الإمام وذوو الرأي من المسلمين فعرفوا نفع المسلمين في ذلك، ولم يخافوا من الكفار مكيدة.
٢ هذا القدر في مدة الصلح هو المعتمد، وبه جزم ابن سعد في الطبقات "٢/ ٩٧" ورجحه ابن حجر في الفتح "٥/ ٣٤٣" وأخرجه الحاكم من حديث علي بن أبي طالب ﵁.
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري "رقم ٤٣٦٠- البغا" ومسلم "٤/ ٢٢٧٣ رقم ٦/ ٢٩٦١". عن المسور بن مخرمة أنه أخبره: أن عمرو بن عوف الأنصاري وهو حليف لبني عامر بن لؤي، وكان شهد بدرًا، أخبره: أن رسول الله ﷺ بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين، يأتي بجزيتها، وكان رسول الله ﷺ هو صالح أهل البحرين وأمَّر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي ﷺ، فلما صلى بهم الفجر انصرف، فتعرضوا له، فتبسم رسول الله ﷺ حين رآهم، وقال: "أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قد جاء بشيء" قالوا: أجل يا رسول الله، قال: "فأبشروا وأملِّوا ما يسركم، فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلتكتهم".
٤ للحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٣٨٨ رقم ٦٣/ ١٧٦٧": عن عمر بن الخطاب أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: "لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أدع إلا مسلمًا".


[الـ] فصل [الرابع: حكم قتال البغاة]
ويجب قتال البغاة حتى يرجعوا إلى الحق١، ولا يقتل أسيرهم، ولا يتبع مدبرهم ولا يجاز على جريحهم، ولا تغنم أموالهم٢.

١ لقوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الحجرات: ٩] .
وانظر سبل السلام "٧/ ٢٤٨-٢٥٣" بتحقيقي، ومجموع الفتاوى "٢٨/ ٦٣٠".
٢ لأن الأصل في دماء المسلمين وأموالهم الحرمة، فلا يحل شيء منها إلا بدليل شرعي.


[الـ] فصل [الخامس: من أحكام الإمامة]
وطاعة الأئمة واجبة في غير معصية الله [تعالى] ١
ولا يجوز الخروج عليهم ما أقاموا الصلاة ولم يظهروا كفرًا بواحًا٢، ويجب الصبر على جورهم٣، وبذل النصيحة لهم٤.
وعليهم الذب عن المسلمين وكف يد الظالم، وحفظ ثغورهم وتدبيرهم بالشرع في الأبدان والأديان والأموال، وتفريق أموال الله في مصارفها، وعدم الاستئثار بما فوق الكفاية

١ لقوله تعالى: ﴿أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩] .
ولحديث أبي هريرة المتقدم في هامش "ص٢١٩"، وللحديث الذي أخرجه البخاري "١٣/ ١٢١ رقم ٧١٤٤" ومسلم "٣/ ١٤٦٩" رقم ٣٨/ ١٨٣٩" عن عبد الله بن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: "السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة".
٢ للحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٤٨٢ رقم ٦٦/ ١٨٥٥" عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلُّون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم" قالوا: قلنا: يا رسول الله أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: "لا، ما أقاموا الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه وآلٍ، فرآه يأتي شيئًا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعته".
وللحديث الذي أخرجه مسلم "٣/ ١٤٧٦ رقم ٥٢/ ١٨٤٧" عن حذيفة بن اليمان، قال: قلتُ: يا رسول الله، إنا كنَّا بشر فجاء الله بخير، فنحن فيه، فهل من وراء هذا الخير شر؟ قال: "نعم" قلت: هل وراء ذلك الشر خير؟ قال: "نعم"، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر؟ قال: "نعم". قلت: كيف؟ قال: "يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستتون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس" قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: "تسمع وتطيع للأمير، وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك، فاسمع وأطع".
٣ للحديث الذي أخرجه البخاري "١٣/ ١٢١ رقم ١٧٤٣" ومسلم "٣/ ١٤٧٧ رقم ٥٥/ ١٨٤٩" عن ابن عباس يرويه قال: قال رسول الله ﷺ: "من رأى من أميره شيئًا يكرهه فليصبر؛ فإنه من فارق الجماعة شبرًا فمات، فمَيْتَةٌ جاهلية".
وللحديث الذي أخرجه البخاري "٦/ ٤٩٥ رقم ٣٤٥٥" ومسلم "٣/ ١٤٧١ رقم ٤٤/ ١٨٤٢" عن أبي حازم، قال: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عيه وسلم قال: "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي. وستكون خلفاء فتكثر" قالوا: فما تأمرنا؟ قال: "فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم؛ فإن الله سائلهم عما استرعاهم".
٤ للحديث الذي أخرجه مسلم "١/ ٧٤ رقم ٩٥/ ٥٥" عن تميم الداري، أن النبي ﷺ قال: "الدين النصيحة" قلنا: لمن؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".


بالمعروف، والمبالغة في إصلاح السيرة والسريرة١.
وإلى هنا انتهى المختصر بخط مؤلفه: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، غفر الله لهم آمين آمين

١ للحديث الذي أخرجه البخاري "١٣/ ١٢٦ رقم ٧١٥٠" ومسلم "١/ ١٢٥ رقم ٢٢٧/ ١٤٢" عن الحسن قال: عاد عبيدُ الله بن زياد معقلَ بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه، قال معقل: إني محدثك حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ، لو علمت أن لي حياة ما حدثتك: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من عبد يسترعيه الله رَعِيَّة، يموت يوم يموت وهو غاشٌّ لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة".
وللحديث الذي أخرجه مسلم في صحيحه "١/ ١٢٦ رقم ٢٢٩/ ١٤٢" عن أبي المليح؛ أن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه فقال له معقل: إني محدثك بحديث لولا أني فِي الموت لم أحدثك به: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجتهد لهم وينصح لهم إلا لم يدخل معهم الجنة".
تم الكتاب بفضل الله وتوفيقه، ومنِّه وكرمه، وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الله أسأل أن ينفع به، ويجعله في ميزاني يوم العرض عليه.
المؤلف
محمد صبحي بن حسن حلاق


ثبت المصادر والمراجع:
"أ"
١- آداب الزفاف في السنة المطهرة. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني. ن. دار عمر بن الخطاب.
٢- الإجماع، لأبي بكر بن محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، حققه وقدم له وخرج أحاديثه: أبو حماد صغير أحمد بن محمد حنيف. ط: دار طيبة. الرياض.
٣- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان. ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي. قدم له وضبط نصه: كمال يوسف الحوت. ط: دار الفكر.
٤- الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. تأليف: أبي حاتم محمد بن حبان البستي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط. ط: مؤسسة الرسالة.
٥- إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: الإمام تقي الدين أبي الفتح الشهير بابن دقيق العيد. بيروت. لبنان.
٦- الإحكام في أصول الأحكام، لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم. تحقيق: الشيخ أحمد محمد شاكر. ن: دار الآفاق الجديدة. بيروت.
٧- الأدب المفرد. للإمام: محمد بن إسماعيل البخاري. ط: مؤسسة الكتب الثقافية.
٨- إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب والسنة. تأليف: محمد صبحي حسن حلاق "مخطوط".
٩- إرشاد السائل إلى دلائل المسائل. تحقيق وتخريج: محمد صبحي حسن حلاق. ن: دار الهجرة بصنعاء.
١٠- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني. ط: المكتب الإسلامي.
١١- الأم. تأليف: الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي مع مختصر المزني. ط: دار الفكر بيروت.
١٢- الإمام الشوكاني حياته وفكره. الدكتور عبد الغني قاسم غالب الشرجي. ط: مؤسسة الرسالة بيروت. ن: مكتبة الجيل الجديد. صنعاء.
١٣- الإمام الشوكاني مفسرًا. الدكتور محمد حسن بن أحمد الغماري. ط: دار الشروق.
١٤- الإيضاحات العصرية للمقاييس والمكاييل والأوزان الشرعية، تأليف: محمد صبحي حسن حلاق. ن: دار الهجرة بصنعاء.


"ب"
١٥- البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار. تأليف: الإمام أحمد بن يحيى بن المرتضى. ويليه: كتاب جواهر الأخبار والآثار، للعلامة محمد بن يحيى بهران الصعدي. ط: مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر. ن: مكتبة الخانجي بمصر.
١٦- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع. للقاضي العلامة شيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني. ط: دار المعرفة: بيروت-لبنان.
"ت"
١٧- التاريخ الكبير. تأليف: أبي عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري. ط: دار الفكر. بيروت.
١٨- تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي. للإمام الحافظ أبي العلى محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري. ط: دار الفكر.
١٩- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للحافظ المزي مع النكت الظراف على الأطراف، لابن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الصمد شرف الدين. إشراف: زهير الشاويش. ط: المكتب الإسلامي، الدار القيمة.
٢٠- ترتيب مسند الإمام المعظم والمجتهد المقدم أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، تصحيح ومراجعة: السيد يوسف علي الزواوي الحسني، السيد عزت العطار الحسيني. ط: دار الكتب العلمية. بيروت. لبنان.
٢١- تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر العسقلاني. تصحيح وتعليق: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني. ط: دار المعرفة. بيروت. لبنان.
٢٢- تمام المنة في التعليق على "فقه السنة". تأليف: محمد ناصر الدين الألباني. ط: دار الراية الرياض. السعودية. ن: المكتبة الإسلامية. عمان. الأردن.
"ج"
٢٣- جامع البيان عن تأويل آي القرآن. تأليف: أبي جعفر محمد بن جرير الطبري. ط: دار الفكر. بيروت.
٢٤- الجامع الصحيح، تأليف: الإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري. ن: دار الآفاق الجديدة بيروت.
٢٥- الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي، لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة. تحقيق وشرح: أحمد محمد شاكر للجزء الأول والثاني. تحقيق وتخريج وتعليق: محمد فؤاد عبد الباقي للجزء الثالث. تحقيق وتعليق: إبراهيم عطوة للجزء الرابع والخامس. ط: دار إحياء التراث العربي -بيروت.


"ر"
٢٦- الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير. تأليف: القاضي العلامة شرف الدين الحسين بن أحمد السياغي. ط: مكتبة المؤيد.
"س"
٢٧- سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام، تأليف: الشيخ الإمام محمد بن إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني. صححه وعلق عليه وخرج أحاديثه: فواز أحمد زمرلي وإبراهيم محمد الجمل. ط: دار الكتاب العربي.
٢٨- سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها. تخريج: محمد ناصر الدين الألباني ط: المكتب الإسلامي.
٢٩- سنن أبي داود الإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي. ومعه: كتاب معالم السنن للخطابي. إعداد وتعليق. عزت عبيد الدعاس وعادل السيد. ط: دار الحديث، وبيروت. لبنان.
٣٠- سنن الحافظ أبي عبد الله محمد يزيد القزويني ابن ماجه، تحقيق وترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي. ط: دار الفكر.
٣١- سنن الدارقطني. تأليف: شيخ الإسلام الإمام الكبير علي بن عمر الدارقطني. عني بتصحيحه وتنسيقه وترقيمه وتحقيقه: السيد عبد الله هاشم يماني المدني، وبذيله: التعليق المغني على الدارقطني. تأليف: المحدث العلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي. ط. دار المحاسن للطباعة.
٣٢- سنن الدارمي، للإمام الكبير أبو عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي ط: دار الكتب العلمية بيروت. لبنان.
٣٣- السنن الكبرى، للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، وفي ذيله: الجوهر النقي. ط: دار المعرفة بيروت. لبنان.
٣٤- سنن النسائي، بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي. اعتنى به ورقَّمه وصنع فهارسه: عبد الفتاح أبو غدة. ن: مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب.
٣٥- السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار، لشيخ الإسلام محمد بن علي الشوكاني. تحقيق: محمود إبراهيم زايد. ط: دار الكتب العلمية بيروت.
"ش"
٣٦- شرح السنة، تأليف: الإمام البغوي، تحقيق: زهير الشاويش وشعيب الأرناؤوط. ط: المكتب الإسلامي.


٣٧- شرح الصدور في تحريم رفع القبور. للإمام الشوكاني، تحقيق وتخريج: محمد صبحي حسن حلاق. ن: دار الهجرة بصنعاء.
٣٨- شرح معاني الآثار. للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري الطحاوي الحنفي. حققه وعلق عليه: محمد زهري النجار. ط: دار الكتب العلمية.
"ص"
٣٩- صحيح البخاري. للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي. ضبطه ورقمه وذكر تكرار مواضعه وشرح ألفاظه وجمله وخرج أحاديثه في صحيح مسلم ووضع فهارسه: الدكتور مصطفى ديب البغا. ط: دار ابن كثير دمشق. بيروت. اليمامة للطباعة والنشر والتوزيع.
٤٠- صحيح ابن خزيمة، لإمام الأئمة أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري. حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه: الدكتور محمد مصطفى الأعظمي. ط: المكتب الإسلامي.
٤١- صحيح الترغيب والترهيب، للحافظ المنذري، اختيار وتحقيق: محمد ناصر الدين الألباني. ط: المكتب الإسلامي.
٤٢- صحيح مسلم بشرح النووي. ط: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
٤٣- صحيح مسلم، للإمام أبي الحسين بن مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. ط: دار إحياء التراث العربي. بيروت.
٤٤- صحيح سنن ابن ماجه. تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، توزيع: المكتب الإسلامي. بيروت.
"ط"
٤٥- طرح التثريب في شرح التقريب، تأليف: زين الدين أبي الفضل العراقي. ط: دار إحياء التراث العربي.
"ع"
٤٦- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعلامة أبي الطيب محمد شمس الدين الحق العظيم آبادي مع شرح الحافظ ابن قيم الجوزية. ط: دار الفكر.
"ف"
٤٧- فتح باب العناية بشرح كتاب النقاية، للإمام علي القاري الهروي، تحقيق وتعليق: عبد الفتاح أبو غدة. ن: مكتب المطبوعات الإسلامية.


٤٨- فتح الباري شرح صحيح البخاري. للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني. رقَّم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي. قرأ أصله تصحيحًا وتحقيقًا وأشرف على مقابلة نسخه المطبوعة والمخطوطة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز. ط: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
٤٩- الفتح الرباني، لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني مع مختصر شرحه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني. تأليف: أحمد عبد الرحمن البنا. ط: دار إحياء التراث العربي. بيروت.
٥٠- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، تأليف: محمد بن علي الشوكاني. ط: دار الفكر.
٥١- الفتوحات الربانية على الأذكار النووية، تأليف: محمد بن علان الصديق الشافعي الأشعري المكي. ط: إحياء التراث العربي. بيروت. لبنان.
٥٢- الفوائد المجتمعة لخطيب الجمعة. تأليف: محمد صبحي حسن حلاق. ن: دار الهجرة. صنعاء.
"ق"
٥٣- القاموس الفقهي لغة واصطلاحًا. تأليف: سعدي أبو حبيب. ط: دار الفكر.
"ك"
٥٤- الكامل في ضعفاء الرجال، للإمام الحافظ أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني. ط: دار الفكر.
٥٥- الكبائر وتبيين المحارم، تأليف: الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي. حقق نصوصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محيي الدين مستو. ط: مؤسسة علوم القرآن ومكتبة دار التراث.
٥٦- الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، تأليف: أبي القاسم جار الله محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي. ويليه: الكافي الشافي في تخريج أحاديث الكشاف للإمام أحمد بن حجر العسقلاني، وبذيله ثلاثة كتب. ط: دار المعرفة بيروت. لبنان.
٥٧- كشف الأستار عن رجال معاني الآثار تلخيص معاني الأخبار، لأبي التراب رشد الله السندهي. ط: مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
٥٨- الكنى والأسماء. تأليف: الشيخ العلامة أبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي. ط: دار الكتب العلمية بيروت. لبنان.


"م"
٥٩- المجموع شرح المهذب، للإمام النووي والسبكي والمطيعي، ويليه: فتح العزيز شرح الوجيز للرافعي، ويليه: التلخيص الحبير في تخريج الرافعي الكبير لابن حجر. ط: دار الفكر بيروت.
٦٠- مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية. جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم بمساعدة ابنه محمد. ط: مؤسسة قرطبة.
٦١- محاسن الإسلام وشرائع الإسلام، لأبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن البخاري، ويليه: مراتب الإجماع للحافظ أبي محمد علي بن أحمد بن حزم ومعه نقد مراتب الإجماع لابن تيمية. ن: دار الكتاب العربي بيروت. لبنان.
٦٢- المحلى بالآثار. تصنيف: الإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي. تحقيق: الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري. ط: دار الكتب العلمية. بيروت. لبنان.
٦٣- مختار الصحاح، للشيخ الإمام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي. ط: دار الفكر.
٦٤- مختصر البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير، لابن الملقن، المسمى بأحاديث تتعلق بأحكام مختلفة المراتب، وهو مختصر لكتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر العسقلاني. جمع: الشيخ محمد بن درويش الحوت البيروتي. تحقيق: كمال يوسف. ط: مؤسسة الكتب الثقافية.
٦٥- مدخل إرشاد الأمة إلى فقه الكتاب والسنة. تأليف: محمد صبحي حسن حلاق. مراجعة وتقديم: الدكتور عبد الوهاب بن لطف الديلمي. ن: دار الهجرة بصنعاء.
٦٦- المستدرك على الصحيحين، للإمام الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيسابوري، وبذيله: التلخيص للحافظ الذهبي.
٦٧- مسند أبي داود الطيالسي. ن: دار الكتاب اللبناني. دار التوفيق.
٦٨- مسند أبي يعلى الموصلي: تأليف: الإمام الحافظ أحمد بن علي بن المثنى التميمي. حققه وخرج أحاديثه: حسين سليم أسد. ط: دار المأمون للتراث.
٦٩- المسند للإمام أحمد بن حنبل، وبهامشه: منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، للمتقي الهندي. ط: المكتب الإسلامي.
٧٠- مشكل الآثار. تأليف: أبي جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي المصري الحنفي. ط: مؤسسة قرطبة السلفية.
٧١- المصنف في الأحاديث والآثار. تأليف: الحافظ أبي بكر بن أبي شيبة: ط: الدار السلفية.
٧٢- المصنف، للحافظ الكبير أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، ومعه: كتاب الجامع للإمام محمد بن راشد الأزدي رواية الإمام عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي. ط: المكتب الإسلامي.


٧٣- المعجم الكبير، للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، حققه وخرج أحاديثه: حمدي عبد المجيد السلفي.
٧٤- المغني، تأليف الشيخ موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، على مختصر الإمام أبي القاسم عمر بن الحسين الخرقي، وبذيله: الشرح الكبير على متن المقنع. تأليف: الشيخ شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي. ط: دار الفكر.
٧٥- موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي. تحقيق ونشر: محمد عبد الرزاق حمزة. ط: دار الكتب العلمية. بيروت. لبنان.
٧٦- الموطأ، لإمام الأئمة وعالم المدينة مالك بن أنس ﵁، صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي. ط: دار إحياء التراث العربي.
"ن"
٧٧- النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي ومحمود محمد الطناحي. ط: دار الفكر.
٧٨- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار. تأليف: العلامة القاضي محمد بن علي بن محمد الشوكاني. ط: دار الكتب العلمية. بيروت.


فهرس المحتويات:
٣ الإهداء.
٥ مقدمة الطبعة السادسة
٧ مقدمة الطبعة الثالثة.
٩ مقدمة الطبعة الأولى والثانية.
١١ مقدمة.
١٣ ترجمة الإمام الشوكاني.
٢١ مقدمة المؤلف.
١٩ صور المخطوطة
٢٣ الكتاب الأول: كتاب الطهارة.
٢٣ الباب الأول: باب أقسام المياه.
٢٥ الباب الثاني: النجاسات.
٢٥ الفصل الأول: أحكام النجاسات.
٢٨ الفصل الثاني: تطهير النجاسات.
٢٩ الباب الثالث: باب قضاء الحاجة.
٣١ الباب الرابع: باب الوضوء.
٣١ الفصل الأول: فرائض الوضوء.
٣٣ الفصل الثاني: مستحبات الوضوء.
٣٥ الفصل الثالث: نواقض الوضوء.
٣٦ الباب الخامس: باب الغسل.
٣٦ الفصل الأول: متى يجب الغسل.
٣٨ الفصل الثاني: أركان الغسل وسننه.
٣٨ الفصل الثالث: متى يسن الغسل.
٤٠ الباب السادس: باب التيمم.
٤١ الباب السابع: باب الحيض والنفاس.
٤١ الفصل الأول: الحيض.


٤٣ الفصل الثاني: النفاس.
٤٤ الكتاب الثاني: كتاب الصلاة.
٤٤ الباب الأول: مواقيت الصلاة.
٤٨ الباب الثاني: باب الأذان والإقامة.
٥٠ الباب الثالث: باب شروط الصلاة.
٥٢ الباب الرابع: باب كيفية الصلاة.
٥٦ الباب الخامس: متى تبطل الصلاة وعمن تسقط.
٥٦ الفصل الأول: مبطلات الصلاة.
٥٨ الفصل الثاني: على من تجب الصلوات الخمس، وعمن تسقط.
٥٩ الباب السادس: باب صلاة التطوع.
٦١ الباب السابع: باب صلاة الجماعة.
٦٤ الباب الثامن: باب سجود السهو.
٦٥ الباب التاسع: باب القضاء للفوائت.
٦٦ الباب العاشر: باب صلاة الجمعة.
٦٨ الباب الحادي عشر: باب صلاة العيدين.
٧٠ الباب الثاني عشر: باب صلاة الخوف.
٧١ الباب الثالث عشر: باب صلاة السفر.
٧٢ الباب الرابع عشر: باب صلاة الكسوفين.
٧٤ الباب الخامس عشر: باب صلاة الاستسقاء.
٧٥ الكتاب الثالث: كتاب الجنائز.
٧٥ الفصل الأول: أحكام المختصر.
٧٦ الفصل الثاني: غسل الميت.
٧٧ الفصل الثالث: تكفين الميت.
٧٨ الفصل الرابع: صلاة الجنازة.
٨٠ الفصل الخامس: المشي بالجنازة.
٨٢ الفصل السادس: دفن الميت.
٨٦ الكتاب الرابع: كتاب الزكاة.
٨٦ الباب الأول: باب زكاة الحيوان.


٨٦ الفصل الأول: نصاب الإبل.
٨٧ الفصل الثاني: نصاب البقر.
٨٨ الفصل الثالث: نصاب الغنم.
٨٩ الفصل الرابع: في الجمع والتفريق والأوقاص.
٩٠ الباب الثاني: باب زكاة الذهب والفضة.
٩١ الباب الثالث: باب زكاة النبات.
٩٢ الباب الرابع: باب مصارف الزكاة.
٩٣ الباب الخامس: باب صدقة الفطر.
٩٤ الكتاب الخامس: كتاب الخمس.
٩٥ الكتاب السادس: كتاب الصيام.
٩٥ الباب الأول: أحكام الصيام.
٩٥ الفصل الأول: وجوب صوم رمضان.
٩٦ الفصل الثاني: مبطلات الصوم.
٩٧ الفصل الثالث: قضاء الصوم.
٩٨ الباب الثاني: باب صوم التطوع.
٩٨ الفصل الأول: ما يستحب صومه.
٩٩ الفصل الثاني: ما يكره صومه.
١٠٠ الفصل الثالث: ما يحرم صومه.
١٠٠ الباب الثالث: باب الاعتكاف.
١٠٢ الكتاب السابع: كتاب الحج.
١٠٢ الباب الأول: أحكام الحج.
١٠٢ الفصل الأول: وجوب الحج.
١٠٢ الفصل الثاني: وجوب تعيين نوع الحج بالنية.
١٠٣ الفصل الثالث: محظورات الإحرام.
١٠٧ الفصل الرابع: ما يجب عمله أثناء الطواف.
١٠٨ الفصل الخامس: وجوب السعي بين الصفا والمروة.
١٠٩ الفصل السادس: مناسك الحج.
١١٣ الفصل السابع: أفضل أنواع الهدي.


١١٤ الباب الثاني: باب العمرة المفردة.
١١٦ الكتاب الثامن: كتاب النكاح.
١١٦ الفصل الأول: أحكام الزواج.
١١٩ الفصل الثاني: الأنكحة المحرمة.
١٢٢ الفصل الثالث: أحكام المهر.
١٢٦ الفصل الرابع: الولد للفراش.
١٢٧ الكتاب التاسع: كتاب الطلاق.
١٢٧ الباب الأول: أنواع الطلاق.
١٢٧ الفصل الأول: مشروعية الطلاق وأحكامه.
١٢٨ الفصل الثاني: بما يقع الطلاق.
١٢٩ الباب الثاني: باب الخلع.
١٣٠ الباب الثالث: باب الإيلاء.
١٣٠ الباب الرابع: باب الظهار.
١٣١ الباب الخامس: باب اللعان.
١٣٢ الباب السادس: باب العدة.
١٣٢ الفصل الأول: أنواع العدة.
١٣٣ الفصل الثاني: استبراء الأمة المسبية والمشتراة.
١٣٤ الباب السابع: باب النفقة.
١٣٦ الباب الثامن: باب الرضاع.
١٣٧ الباب التاسع: باب الحضانة.
١٣٨ الكتاب العاشر: كتاب البيع.
١٣٨ الباب الأول: أنواع البيوع المحرمة.
١٤٩ الباب الثاني: باب الربا.
١٤٥ الباب الثالث: باب الخيارات.
١٤٦ الباب الرابع: باب السَّلَم.
١٤٧ الباب الخامس: باب القرض.
١٤٧ الباب السادس: باب الشفعة.
١٤٨ الباب السابع: باب الإجارة.


١٥٠ الباب الثامن: باب الإحياء والإقطاع.
١٥٠ الباب التاسع: باب الشركة.
١٥٢ الباب العاشر: باب الرهن.
١٥٣ الباب الحادي عشر: باب الوديعة والعارية.
١٥٣ الباب الثاني عشر: باب الغضب.
١٥٤ الباب الثالث عشر: باب العتق.
١٥٦ الباب الرابع عشر: باب الوقف.
١٥٨ الباب الخامس عشر: باب الهدايا.
١٥٨ الباب السادس عشر: باب الهبة.
١٦٠ الكتاب الحادي عشر: كتاب الأيمان.
١٦٢ الكتاب الثاني عشر: كتاب النذر.
١٦٤ الكتاب الثالث عشرة: كتاب الأطعمة.
١٦٤ الباب الأول: المحرمات من الأطعمة.
١٦٦ الباب الثاني: باب الصيد.
١٦٧ الباب الثالث: باب الذبح.
١٦٨ الباب الرابع: باب الضيافة.
١٦٩ الباب الخامس: باب آداب الأكل.
١٧١ الكتاب الرابع عشر: كتاب الأشربة.
١٧٣ الكتاب الخامس عشر: كتاب اللباس.
١٧٥ الكتاب السادس عشر: كتاب الأضحية.
١٧٥ الباب الأول: أحكام الأضحية.
١٧٦ الباب الثاني: باب الوليمة.
١٧٦ الفصل الأول: أحكام وليمة العرس.
١٧٧ الفصل الثاني: أحكام العقيقة.
١٧٨ الكتاب السابع عشر: كتاب الطب.
١٨٠ الكتاب الثامن عشر: كتاب الوكالة.
١٨١ الكتاب التاسع عشر: كتاب الضمانة الكفالة.
١٨٢ الكتاب العشرون كتاب الصلح.


١٨٤ الكتاب الحادي والعشرون: كتاب الحوالة.
١٨٥ الكتاب الثاني والعشرون: كتاب المفلس.
١٨٧ الكتاب الثالث والعشرون: كتاب اللقطة.
١٨٩ الكتاب الرابع والعشرون: كتاب القضاء.
١٩٢ الكتاب الخامس والعشرون: كتاب الخصومة والبينة والإقرار.
١٩٥ الكتاب السادس والعشرون: كتاب الحدود.
١٩٥ الباب الأول: باب حد الزاني.
١٩٨ الباب الثاني: باب حد السرقة.
٢٠٠ الباب الثالث: باب حد القذف.
٢٠١ الباب الرابع: باب حد الشرب.
٢٠٢ فصل
٢٠٢ الباب الخامس: باب حد المحارب.
٢٠٣ الباب السادس: باب من يستحق القتل حدًا.
٢٠٥ الكتاب السابع والعشرون: كتاب القصاص.
٢٠٨ الكتاب الثامن والعشرون: كتاب الديات.
٢٠٨ الباب الأول: أحكام الدية والشجاج.
٢٠٩ الباب الثاني: باب القسامة.
٢١١ الكتاب التاسع والعشرون: كتاب الوصية.
٢١٣ الكتاب الثلاثون: كتاب المواريث.
٢١٨ الكتاب الحادي والثلاثون: كتاب الجهاد والسير.
٢١٨ الفصل الأول: أحكام الجهاد.
٢٢٠ الفصل الثاني: أحكام الغنائم.
٢٢٢ الفصل الثالث: أحكام الأسير والجاسوس والهدنة.
٢٢٤ الفصل الرابع: حكم قتال البغاة.
٢٢٤ الفصل الخامس: من أحكام الإمامة.
٢٢٧ ثبت المصدر والمراجع.
٢٣٥ فهرس المحتويات.