المطلب الثّاني أخذ الأجرة على الإفتاء
إذا لم يكن للمفتي كفاية، سواء أكان الإفتاء في حقه فرض عين أم فرض كفاية فهل يجوز له أخذ الأجرة من المستفتي على فتواه؟
يلاحظ هنا أن الفقهاء رحمهم الله تعالى فرقوا بين الفتوى باللسان والفتوى بالكتابة وفي كلّ من الحالتاين حصل خلاف بينهم في جواز أخذ الأجرة سواء أكانت الفتوى باللسان أم كانت بالكتابة على النحو التالي:

المسألة الأولى: إذا كانت الفتوى باللسان فقط
اختلف الفقهاء في حكم أخذ الأجرة من المستفتي إذا أفتاه بالقول فقط دون الكتابة على قولين مشهورين:
القول الأوّل:
لا يجوز مطلقًا أخذ الأجرة على الإفتاء سواء أكان الإفتاء في حقه فرض عين أم فرض كفاية.
وإلى هذا ذهب: الحنفية (١)، والشّافعيّة في الأصح (٢)، والحنابلة (٣).
القول الثّاني:
يجوز أخذ الأجرة على الإفتاء إذا لم يتعين عليه، بأن كان فرض كفاية في حقه لوجود غيره لا فرض عين. وبهذا قال المالكية (٤)، والظاهرية (٥).

(١) المبسوط للسرخسي ١/ ١٤٠، حاشية ابن عابدين ٤/ ٣١١.
(٢) المجموع للنووي ١/ ٤٦، أدب المفتي والمستفتي لابن الصلاح ص: ٤٧ - ٤٨.
(٣) إعلام الموقعين لابن القيم ٤/ ٢٣١ - ٢٣٢، شرح منتهى الإرادات للبهوتي ٣/ ٤٦٢، كشاف القناع
للبهوتي ٦/ ٢٩١.
(٤) حاشية الدسوقي ١/ ٢٠، الشرح الصغير للدردير ٤/ ١٠، حاشية الصاوي ٤/ ١٠ - ١٢.
(٥) المحلى لابن حزم ٨/ ١٩١.


الأدلة والمناقشة:
أوَّلًا: أدلة أصحاب القول الثّاني:
استدل هؤلاء بما يأتي:
قالوا: إنَّ أخذ الأجرة على الفتوى إذا تعينت، يعد من أكل المال بالباطل؛ لأنّ الطّاعة المفترضة عليه لا بد له من عملها فأخذ الأجرة على ذلك لا وجه له.
أمّا إذا لم تتعين فيجوز للمفتي حينئذ أخذ الأجرة عليها, لعدم وجوبها عليه (١).

مناقشة الاستدلال:
يمكن مناقشة هذا الدّليل بما يأتي:
لا نسلم لكم أن الإفتاء إذا كان فرض كفاية يجوز أخذ الأجرة عليه؛ لأنّ الإفتاء قربة إلى الله تعالى، فإذا كان المفتي في كفاية فلا حاجة تدعوه إلى أن يكون عمله لغير وجه الله؛ لأنّ الإفتاء إذا فعل بالأجرة لم يبق عبادة لله، بل يبقى عملًا مباحًا مستحقًا بالعوض معمولًا لأجله، والعمل إذا عمل للعوض لم يبق عبادة فإذا كان الله تعالى قد أغناه، وهذا فرض كفاية، وإن هو مخاطبًا به وإذا لم يقم إِلَّا به وإن ذلك واجبًا عليه عينًا، فلا يجوز له أخذ الأجرة عليه بكل حال تعين عليه أم لم يتعين (٢).

ثانيًا: أدلة القول الأوّل:
استدل أصحاب هذا القول بأدلة من القرآن والسُّنَّة والمعقول.

أ - دليلهم من القرآن:
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ﴾ [البقرة: ١٥٩].

(١) المحلى لابن حزم ٨/ ١٩١ - ١٩٢.
(٢) انظر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٣٠/ ٢٠٦ - ٢٠٧.


وجه الاستدلال:
حيث دلت هذه الآية الكريمة على وجوب تبليغ العلم الحق وتبيان العلم على الجملة، دون أخذ الأجرة عليه؛ إذ لا يستحق الأجرة على ما عليه فعله كما لا يستحق الأجرة على الإسلام (١).

ب - الدّليل من السُّنَّة:
عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة) (٢).

وجه الاستدلال:
حيث دل الحديث على وجوب تبليغ العلم وتحريم كتمانه، فإذا امتنع المفتي من الإفتاء إِلَّا بأجرة فإنّه يكون كاتمًا للعلّم فيدخل تحت الوعيد، حيث جاء الحديث عامًا لكل علم سئل عنه العالم ولكل مسئول سواء أكان فرض كفاية أم فرض عين (٣).

جـ - الأدلة من المعقول:
الدّليل الأوّل:
قالوا: إنَّ منصب الإفتاء منصب تبليغ عن الله تعالى وعن رسوله ﷺ، فلا تجوز المعاوضة عليه، كما لو قال له لا أعلمك الإسلام أو الوضوء أو الصّلاة إِلَّا بأجرة، أو سئل عن حلال أو حرام فقال للسائل: لا أجيبك عنه إِلَّا بأجرة فهذا حرام قطعًا ويلزمه رد العوض ولا يملكه (٤).

(١) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ٢/ ١٨٥.
(٢) أخرجه أبو داود، كتاب العلم، باب كراهية منع العلم ٣/ ٣٢١ (٣٦٥٨) والترمذي، كتاب العلم، باب ما جاء في كتمان العلم ٥/ ٢٩ (٢٦٤٩)، قال التّرمذيّ: حديث أبي هريرة حديث حسن، وقد صححه الألباني كما صحيح سنن أبي داود ٢/ ٦٩٦ (٣١٠٦)، وصحيح سنن التّرمذيّ ٢/ ٣٣٦ (٢١٣٥).
(٣) جامع الأصول لابن الأثير ٨/ ١٢ - ١٣، عون المعبود للعظيم آبادي ١٠/ ٦٦.
(٤) إعلام الموقعين لابن القيم ٤/ ٢٣١.


الترجيح:
من خلال ذكر الأدلة لكل قول وما نوقشت به يتبين رجحان القول الأوّل القائل بمنع أخذ الأجرة على الإفتاء مطلقًا من المستفتي تعين عليه أم لم يتعين، وذلك لما يأتي:
أوَّلًا: قوة ما استدل به أصحاب هذا القول وبخاصة ما استدلوا به من أدلة من القرآن الكريم والسُّنَّة المطهرة، فإنها ظاهرة الدلالة على ما نحن بصدد.
ثانيًا: أن ما استدل به أصحاب القول الآخر، ما هي إِلَّا أدلة عقلية أمكن مناقشتها بما يضعف من حجيتها.
وعليه فإن كان للمفتي رزق من بيت المال أوكان مكفيًا مسألة الخاص فلا يحل له حينئذ أخذ الأجرة، فإن لم يكن له كفاية من بيت المال أو من ماله الخاص، فإنّه يسوغ لأهل البلد حينئذ أن يجتمعوا ويجعلوا له من أموالهم رزقًا، ليتفرغ لفتاويهم وجوابات نوازلهم، ويحل للمفتي أخذ ذلك الرزق؛ لأنّ الأرزاق معروف غير لازم لجهة معينة وهو أدخل في باب الإحسان وأبعد عن المعاوضة (١).
فإن تعذر كلّ ذلك، وكان المفتي في حاجة للكفاية، فإن لم يأخذ لحقه الضيق والضرر، وربما تعطل هذا المنصب فيلحق الحرج والضيق عموم المسلمين فإن هذه حالة ضرورة والضرورة تقدر بقدرها فيجوز القول حينئذ يحواز أخذ الأجرة للضرورة لقوله تعالى: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ١٧٣]، والله تعالى أعلم (٢).

(١) المبسوط للسرخسي ١/ ١٤٠، الفروق للقرافي ٣/ ٣، المجموع للنووي ١/ ٤٦، كشاف القناع للبهوتي ٦/ ٣٠١، الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي ٢/ ٣٤٧.
(٢) انظر مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٣٠/ ٢٠٦ - ٢٠٧، حيث فرق ﵀ بين الغني والفقير، فأجاز ذلك للحاجة والضرورة والله تعالى أعلم.


المسألة الثّانية: إذا كانت الفتوى بالكتابة
إذا طلب المستفتي من المفتي الجواب على الفتوى كتابة لا مشافهة فهل يلزم المفتي ذلك، وهل يجوز له حينئذ طلب الأجرة على كتابته للفتوى أم لا؟
اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في حكم هذه المسألة على قولين:
القول الأوّل:
يجوز أخذ الأجرة على كتابة الفتوى.
وإلى هذا القول ذهب الحنفية (١)، وهو مقتضى المذهب عند المالكية (٢)، وهو قول بعض الشّافعيّة (٣)، وبه قال الحنابلة (٤).
القول الثّاني:
لا يجوز أخذ الأجرة على كتابة الفتوى. وبهذا قال الشّافعيّة (٥)، وهو اختيار ابن القيم ﵀، قال ابن القيم: "ولكن لا يلزمه الورق ولا الحبر" (٦).

الأدلة والمناقشة:
أوَّلًا: أدلة القول الثّاني:
لم يذكر أصحاب هذا المذهب دليلًا بخصوص الكتابة ولكن يمكن الاستدلال لهم بما استدلوا به على المنع من أخذ الأجرة على الفتوى فهذه الأدلة تدل بعمومها على المنع من أخذ الأجرة على الفتوى سواء أكانت باللسان أم بالكتابة.

(١) الدر المختار للحصفكي ٥/ ٥٦، حاشية ابن عابدين ٤/ ٣١١.
(٢) يخرج هذا قولًا للمالكية على قولهم السابق بأن الفتوى إذا لم تتعين جاز أخذ الأجرة عليها، والكتابة غير واجبة على المفتي فيجوز أخذ الأجرة عليها. وانظر: حاشية الدسوقي ١/ ٢٢٠ الشرح الصغير للدردير ٤/ ١٠.
(٣) المجموع للنووي ١/ ٤٦.
(٤) كشاف القناع للبهوتي ٦/ ٢٩١.
(٥) المجموع للنووي ١/ ٤٦، ولم ينص النووي على ذلك ولكن يفهم من قوله: "واحتال الشّيخ أبو حاتم ... " أنّه لا يجوز ذلك، وأن المذهب هو المنع مطلقًا.
(٦) إعلام الموقعين لابن القيم ٤/ ٢٣٢.


قال ابن القيم ﵀: "والصّحيح خلاف ذلك، وأنّه يلزمه الجواب مجانًا لله تعالى بلفظه وخطه، ولكن لا يلزمه الورق ولا الحبر" (١).

ثانيًا: أدلة القول الأوّل:
استدل هؤلاء بما يأتي:

الدّليل الأوّل:
قالوا: إنَّ الكتابة غير واجبة عليه، وإنّما يجب عليه الجواب باللسان، فإذا كانت الكتابة غير واجبة عليه جاز له أخذ الأجرة عليها (٢).

الدّليل الثّاني:
القياس على الناسخ، فإنّه يجوز له أخذ الأجرة على خطه فكذلك المفتي؛ لأنّ الخط قدر زائد على الجواب، فيجوز أخذ الأجرة عليه (٣).

الترجيح:
الراجح من القولين هو القول الأوّل القاضي بجواز أخذ الأجرة على الفتوى إذا كانت كتابة وذلك لما يأتي:
أوَّلًا: أن الكتابة لا تلزمه إذ هي قدر زائد على الجواب فيجوز أخذ الأجرة عليها.
ثانيًا: أن الكتابة فيها كلفة ومشقة وتحتاج إلى وقت وقد يمتد ذلك فيشغله عن جلَّ وقته فلا يبقى وقت لتكسبه فيجوز له حينئذ أخذ الأجرة على الكتابة.

(١) المرجع السابق.
(٢) الدر المختار للحصفكي ٥/ ٥٦، حاشية ابن عابدين ٤/ ٣١١.
(٣) إعلام الموقعين لابن القيم ٤/ ٢٣١.


ومع ذلك فالأولى للمفتي عدم أخذ الأجرة على كتابة الفتوى، احترازا عن القيل والقال، وصيانة لماء الوجه عن الابتذال (١).
وأمّا ما يحتاج إليه المفتي من ورق وحبر ونحوهما فلا يلزمه على قول (٢) الجميع. والله تعالى أعلم.

(١) الدر المختار للحصفكي ٥/ ٥٦.
(٢) إعلام الموقعين لابن القيم ٤/ ٢٣٢.


المطلب الثّالث الهدية للمفتي
اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى على أن الهدية إذا كان سببها أن يرخص له في الفتوى على خلاف المعمول به، فيفتيه بما يريد لا كما دل عليه الكتاب والسُّنَّة، ونص عليه علماء الأُمَّة فإنّه لا يجوز مطلقًا للمفتي قبولها، فإن قبلها فهو رجل فاجر يبدل أحكام الله تعالى ويشتري به ثمنًا قليلًا (١).
وعللواذلك:
بأن الهدية في هذه الحالة ما هي إِلَّا رشوة محرّمة يأخذها سحتًا ليبدل بها دين الله تعالى (٢).
كما اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى، على أن الهدية إذا لم تكن بسبب الفتوى، وإنّما على سبيل المحبة والتودد إليه لما فيه من صلاح وعلم واستقامة، أو لأنّ له عادة بمهاداته قبل ذلك، أو لكونه عالمًا ولا يعرف عنه أنّه مفتٍ أو لأي سبب آخر غير الفتيا، فإنّه يجوز للمفتي في هذه الحالة قبولها، وإن كان الأولى له التورع عن ذلك أو يكافئه عليها (٣).
وذلك لأنّ الهدية إذا لم تكن بسبب ولاية الإفتاء، فهي مستحبة في أصلها فيجوز له قبولها (٤).

(١) حاشية ابن عابدين ٤/ ٣١١، تبصرة الحكام ١/ ٣٠، شرح الزرقاني على خليل ٧/ ١٣٣ المجموع للنووي ١/ ٤٦، إعلام الموقعين لابن القيم ٤/ ٢٣٢، الإنصاف للمرداوي ١١/ ٢١١ - ٢١٢.
(٢) تبصرة الحكام لابن فرحون ١/ ٣٠، المجموع للنووي ١/ ٤٦.
(٣) المراجع السابقة.
(٤) ينظر ما كتب في مبحث الهدية للقاضي وما فيه من تفصيل وأدلة فإنها تنسحب على المفتي؛ لأنّ كلًا منهما من الولايات العامة فالكلام فيهما من باب واحد، جاء في حاشية ابن عابدين: "وكل من عمل للمسلمين عملًا حكمه في الهدية حكم القاضي": ٤/ ٣١٠.


المبحث الرّابع أخذ المال على الحسبة
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
وتحته مطلبان:

المطلب الأوّل أخذ الرزق على الحسبة (١) من بيت المال
الحسبة من أهم الوظائف الدينية، وأشرف الولايات الشرعية، إذ ترتكز على مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الّذي هو القطب الأعظم في الدِّين والمهمة الّتي بعث الله تعالى بها الأنبياء والمرسلين، والتي بسببها فضل الله تعالى هذه الأُمَّة على العالمين، قال تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: ١١٠].
ووظيفة المحتسب (٢) من أشرف الوظائف، وأفضل القربات، وقد تناول الفقهاء رحمهم الله تعالى أحكام هذه الوظيفة الشريفة، ومن ذلك ما يتعلّق بأخذ المال عليها من رزق وأجرة ونحو ذلك.

(١) الحسبة في اللُّغة: الإنكار والأجر، وحسن التّدبير والنظر، والاختبار، يقال: احتسب فلان على فلان: أنكر عليه قبيح عمله. المصباح المنير ١/ ١٣٤، لسان العرب لابن منظور ١/ ٣١٧، القاموس المحيط للفيروزآباري ص: ٩٤.
وفي الاصطلاح: "هي الأمر بالمعروف إذا ظهر تركه والنهي عن المنكر إذا ظهر فعله "، وقيل: "هو وظيفة من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر".
الأحكام السلطانية للماورري ص: ٢٤٠، والأحكام السلطانية لأبي يعلي ص: ٢٦٨.
(٢) المحتسب هو: "من نصبه الإمام أو نائبة، للنظر في أحوال الرعية، والكشف عن أمورهم ومصالحهم": معالم القربة في أحكام الحسبة لابن الإخوة ص: ٧.


أمّا ما يتعلّق بأخذ الرزق على ولاية الحسبة، فقد اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى على أنّه يجوز للمحتسب أخذ الرزق من بيت المال (١).
وقد استدل الفقهاء على ذلك بما يأتي:

الدّليل الأوّل:
قالوا: إنَّ المحتسب قد فرغ نفسه لعمل من أعمال المسلمين على وجه الحسبة، فكفايته في مال بيت المال (٢).

الدّليل الثّاني:
قالوا: إنَّ مصلحة عمل المحتسب ترجع إلى عامة المسلمين فجاز أخذ الرزق عليه من بيت مالهم (٣).

(١) المبسوط للسرخسي ٣/ ١٨، الفروق للقرافي ٣/ ٤، روضة الطالبين للنووي ١١/ ١٣٨، مغني المحتاج للشربيني ٤/ ٣٩٠، الأحكام السلطانية لأبي يعلي ص: ٢٦٩، معالم القربة في أحكام الحسبة لابن الأخوة ص ١١، نهاية الرتبة في طلب الحسبة لابن بسّام، ص: ١٥.
(٢) المبسوط للسرخسي ٣/ ١٨.
(٣) روضة الطالبين للنووي ١١/ ١٣٨، حاشية قليوبي ٤/ ٢٩٦.


المطلب الثّاني أخذ الأجرة على الحسبة
المحتسب قد يكون منصويًا من جهة الإمام (١)، وقد يكون متطوعًا بعمله (٢) فإذا كان المحتسب متطوعًا بعمله، وله كفاية، فإنّه في هذه الحالة ليس له أخذ عوض على عمله، لكفايته أوَّلًا ولكونه متبرعًا بعمله، فإن كان الله قد أغناه فلا حاجة تدعوه إلى أخذ العوض حتّى لا يكون عمله لغير الله، قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ مفرقًا بين الغني والمحتاج في حكم أخذ العوض على أفعال القرب، قال: " ... بخلاف الغني لأنّه لا يحتاج إلى الكسب فلا حاجة تدعوه أن يعملها لغير الله، بل إذا كان الله تعالى قد أغناه وهذا فرض على الكفاية، كان هو مخاطبًا به، وإذا لم يقم إِلَّا به كان ذلك واجبًا عليه عينًا والله أعلم" (٣).
وأمّا المحتسب المنصوب من قبل الإمام فإن كان له رزق من بيت المال، فهذا لا

(١) وفي هذه الحالة يسمى "المحتسب" أو "والي الحسبة": معالم القربة لابن الأخوة ص ١١، تحفة الناظر وغنية الذاكر للتلمساني، ص: ١٧٦.
(٢) وقد فرق العلماء بين المحتسب المنصوب من قبل الإمام والمتطوع بعدة فروق منها:
أوَّلًا: أن الحسبة تكون فرض عين على المنصوب من قبل الإمام بخلاف المتطوع فإنها تكون في حقه فرض كفاية، فإذا قام بها غيره سقطت عنه كما في صلاة الجنازة ورد السّلام ونحوهما.
ثانيًا: أن لا يجوز للمحتسب المنصوب أن يتشاغل عن الحسبة بغيرها؛ لأنّها وظيفته وعمله الرئيس، بخلاف المتطوع فله التشاغل عنها بغيرها من أموره الخاصة.
ثالثًا: أن المحتسب المنصوب له الارتزاق من بيت المال؛ لأنّه من عمال المسلمين محبوس لمصلحتهم فتكون كفايته في بيت المال كلالولاة والقضاة والمفتين والغزاة ونحوهم، بخلاف المتطوع فليس له ذلك.
الأحكام السلطانية للماوردي، ص: ٢٤٠، الأحكام السلطانية لأبي يعلي ص: ٢٦٨، معالم القربة لابن الأخوة ص: ١١، نصاب الاحتساب للسنامي ص: ٣٢٢.
(٣) مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٣٠/ ٢٠٧.


يجوز له أخذ العوض على الحسبة مطلقًا، وذلك لكفايته ولكون الحسبة في حقه فرض عين، ولا يجوز أخذ العوض على فرض العين كالقاضي والمفتي إذا تعين عليهما القضاء والإفتاء بجامع الولاية في كلّ من هذه المناصب (١).
فإذا لم يكن لوالي الحسبة رزق من بيت المال، لعدم وجود المال أو لتعذره لأي سبب كان، فهل يجوز في هذه الحالة للمحتسب أخذ الأجرة على عمله من عامة النَّاس أم لا (٢)؟.
الّذي يظهر أن القول في هذه المسألة كالقول في مسألة المفتي، وقد تقدّم ذكر الأقوال والأدلة والراجح فيها وخلاصة ذلك:
أن المحتسب إذا لم، تكن له كفاية من بيت المال، فلأهل البلد أن يجعلوا له رزقًا من أموالهم؛ لأنّه يعمل لمصلحتهم فكانت كفايته في أموالهم.
فإن تعذر ذلك فله حينئذ أخذ الأجرة على عمل الحسبة للحاجة والضرورة (٣)، فإن الفقير إذا قام بواجب الحسبة وإنّما أخذ الأجرة لحاجته إلى ذلك، وليستعين بذلك على طاعة الله، فالله بأجره على نيته، فيكون قد أكل طيبا وعمل صالحا (٤)، والله تعالى أعلم.

(١) انظر لبيان وجه الإلحاق: المبسوط للسرخسي ٣/ ١٨، الفروق للقرافي ٣/ ٤، روضة الطالبين للنووي ١١/ ١٣٨ , مغني المحتاج للشربيني ٤/ ٣٩٠، الأحكام السلطانية لأبي يعلي ص: ٢٦٩، مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٢٨/ ٥٧٦.
(٢) لم أقف للأئمة على نصّ في هذه المسألة سوى الحنفية، قد نصوا على عدم جواز الاستئجار على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كما في المبسوط للسرخسي ١١/ ١٧.
(٣) وهذا الّذي رجحه واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية فيما يتعلّق بأخذ الأجرة على القرب. وانظر: ٣٠/ ٢٠٦ - ٢٠٧، ٢٤/ ٣١٥ - ٣١٦.
(٤) انظر: مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية ٢٤/ ٣١٦.


الخاتمة


الخاتمة
الحمد لله، الّذي يسر بكرمه ومنه، إنجاز هذا البحث، وأعان بقدرته على تجاوز عقباته، وما عرض من صعابه، فالحمد لله الّذي بنعمته تتم الصالحات.
وفي هذه الخاتمة - نسأل الله حسنها - أذكر ملخصًا لهذه الرسالة يعطي فكرة واضحة عن مضمونها، ومن خلال ذلك أبرز أهم النتائج الّتي توصلت إليها من خلال البحث في هذا الموضوع، والتي يغلب على ظني أنّها جديرة بالذكر في هذا المقام.
وهذه النتائج -في الحقيقة- تكشف عن سمات هذا البحث وأصوله العامة، وتعطي للقارئ تصورًا عامًا وسريعًا عما حوته هذه الرسالة، وبيان ذلك على النحو التالي:
١ - لا تخفى أهمية المال في حياة النَّاس، ولهذا كان لا بد له من مفهوم واضح بينهم، ونظرًا لتنوعه وكثرة أشكاله وصوره في حياة النَّاس فقد ترك الشارع تحديد مفهومه لعرف النَّاس في تعاملاتهم فكل ما عد في العرف مالًا فهو المال.
٢ - المال في الاصطلاح الفقهي شامل للأعيان والمنافع على السواء كما ذهب إليه جمهور الفقهاء، وخالفهم في ذلك الحنفية، والحق هو ما ذهب إليه الجمهور، لكون المنافع هي المقصودة من الأعيان، ولولاها ما طلبت، ولأنّه يمكن حيازتها بحيازة أصلها.
ولأن الأخذ بهذا المفهوم للمال، يجعل دائرته تتسع في هذا العصر لتشمل الحقوق المعنوية كحق الابتكار والاختراع والحقوق الذهنية وغيرها.


٣ - أنواع المال المأخوذ على القرب كثيرة من أهمها: الرزق -بالفتح والكسر في الراء- والأجرة، والجعالة، والهدية، والوقف، والوصية، والزكاة، ويختلف حكم المال المأخوذ على القرب باختلاف هذه الأنواع على تفصيل في ذلك سبق بيانه.
٤ - الرزق هو من أهم أنواع المال المأخوذ على أعمال القرب، وهو -في الجملة- جائز بالاتفاق، إِلَّا أنّه وقع فيه خلاف في بعض المسائل كالقضاء وغيره وذلك لمدارك أخرى.
٥ - الرزق بمفهومه الخاص عند الفقهاء: (هو ما يرتبه الإمام من بيت المال لمن يقوم بمصالح المسلمين) وهذا النوع من الأزاق خاص بما يؤخذ من بيت المال إِلَّا أن الرزق تتسع دائرته لتشمل ما كان من بيت المال وما كان من غيره نحو ما يؤخذ من الجمعيات الخيرية وبعض الأفراد على أعمال القربة كتدريس القرآن والدعوة ونحو ذلك، ولهذا كان لا بد من تعريف الرزق بمعناه العام وهو أنّه: "ما يأخذه المسلم، إعانة له على أعمال القرب الّتي يتعدى نفعها للمسلمين".
٦ - الإجارة من أكثر أنواع المال المأخوذ على القرب أهمية نظرًا لكثرة الخلاف فيها في جلَّ الأبواب، ولهذا قمت ببيأنّها بتحديد معناها في اللُّغة والاصطلاح، وبيان حكمها وأقسامها وشروطها لتعلّق ذلك كله بمباحث الرسالة.
٧ - الجعالة صحيحة ومشروعة، خلافًا للحنفية، الذين عدوها من أنواع الإجارة الفاسدة أو الباطلة، وهي من المعاوضات المأخوذة على القرب، وإن اختلفت عن الإجارة في أشياء كثيرة، من كونها تصح مع جهالة العمل، والعامل، وكونها عقد جائز لا لازم وغير ذلك من الفروق.
٨ - الهِبَة والوقف والوصية ونحوها ممّا يؤخذ على القرب تعد في حقيقتها في معنى الأرزاق للإعانة على الطّاعة، وليست في معنى العوض، إِلَّا أن الهدية، قد تأخذ معنى العوض إذا كانت بسبب ولاية من الولايات الشرعية، فحينئذ تحرم على الصحيح. وقد تأخذ حكم الجواز إذا لم تكن بسبب الولاية، والأولى تركها.


٩ - بيت المال، وهو الجهة الّتي تختص بكل ما يردّ إلى الدولة أو يخرج منها ممّا يستحقه المسلمون من مال، وهو يشبه في هذا العصر ما يسمى بوزارة المالية أو الخزانة، وبيت المال يمثله إمام المسلمين أو من يعهد إليه بذلك.
ولبيت المال موارد كثيرة منها الفيء وزكاة الأموال الظاهرة وخمس الخارج من الأرض من معدن، وهذا الخارج من البحر وغير ذلك من الموارد الّتي سبق بيانها.
١٠ - ولبيت المال مصارف كثيرة ومتنوعة بحسب تنوع المال الموجود فيه. فالأموال الزكوية والصدقات مصرفها لمن سمى الله في كتابه، وهم الأصناف الثمانية المنصوص عليها.
وأهم مصرف فيه هو الفيء حيث يصرف منه كلّ ما يتعلّق بالمصالح العامة للمسلمين كعطاء الجند وأرزاقهم، وتكاليف الجهاد، والمصالح العامة للبلد من مساجد وطرق ومدارس ونحو ذلك، ورواتب الموظفين الذين يحتاج إليهم المسلمون في أمورهم العامة كالقضاة والمفتين والمحتسبين والأئمة والمؤذنين والمدرسين ونحوهم ممّن فرغ نفسه لمصالح المسلمين.
١١ - القربة الشرعية هي ما يتقرب به إلى الله، وهذا هو المفهوم الراجح لمعنى القربة، فإن للعلّماء في تحديد معنى القربة اتجاهين:
اتجاه يرى أن القربة هي نفس الشيء المتقرب به إلى الله، والاتجاه الآخر على أن القربة هي نفس فعل التقرب، دون النظر إلى ذات القربة من حيث هي.
١٢ - هناك فرق بين القربة وبين الطّاعة والعبادة، فالطاعة أعم من القربة ومن العبادة، فكل قربة أو عبادة طاعة ولا ينعكس، والقربة أعم من العبادة فكل عبادة قربة ولا ينعكس.
١٣ - القرب تتنوع من حيث حكمها التكليفي، ومن حيث العموم والخصوص، ومن حيث اشتراط النيّة فيها وعدمه، ومن حيث تعدي نفعها فاعلها وعدم تعديه،


فهناك قرب عامة، وقرب خاصّة، وهناك قرب يشترط فيها النية، وقرب لا يشترط فيها ذلك وهكذا.
١٤ - لا يجوز إجماعًا، الاستئجار على الصّلاة عن الحي سواء أكانت صلاة واجبة، أم كانت صلاة تطوع، ولا فرق في ذلك بين أن يكون المرء قد تركها متعمدًا أم تركها لعذر، وسواء أكان حين تركها صحيحًا أم مريضًا.
١٥ - الصلوات المنذورة الّتي تركها الميِّت ولم يوف بها، يجوز على الراجح من أقوال الفقهاء قضاؤها عن الميِّت بأجرة، إذا لم يؤدها الولي عنه ولم يتبرع أحد بأدائها عنه، وعليه فإن اللإنسان إذا أوصى قبل موته، بقضاء ما وجب في ذمته من صلاة نذر، وكان له تركه استؤجر من تركته من يقضي هذه الصلوات عنه.
١٦ - إذا وجد متطوع بالأذان والإقامة حسبة لله تعالى، فإنّه لا يجوز في هذه الحالة إرزاق غيره من بيت المال ولا الاستئجار على هذه الشعيرة العظيمة، فإن عُدم المتطوع جاز أخذ الرزق على الأذان حينئذ، وأمّا الأجرة فالصحيح الراجح من أقوال الفقهاء أنّه لا يجوز الاستئجار على الأذان واللإقامة إِلَّا للحاجة أو الضّرورة، وهي خشية تعطل هذه الشعيرة، وحاجة المؤذن لقوته الواجب.
١٧ - لا خلاف بين الفقهاء أن ما يعطاه الإمام في الصلوات، من غيرشرط أن ذلك جائز، سواء أكان ذلك رزقًا من بيت المال، أم وقفًا، أم هدية أم نحو ذلك ممّا يكون على سبيل البرّ والصلة واللإحسان، فإن لم يتيسر ذلك، فإنّه لا يجوز الاستئجار على إمامة الصلوات إِلَّا للحاجة أو الضّرورة كما سبق في الأذان.
١٨ - عمارة المساجد وصيانتها من أجل القرب إلى الله تعالى، وقد اتفق الفقهاء على جواز الاستئجار على ذلك.
١٩ - لا يجوز باتِّفاق الفقهاء الاستئجار على صلاة الجنازة أمّا تجهيز الميِّت ودفنه، فإنّه إنَّ كان فرض كفاية، جاز الاستئجار عليه، وإن تعين فإنّه لا يجوز ذلك.


٢٠ - النيابة في العبادات الّتي لها تعلّق بالمال كالزكاة والصدقات والمنذورات والكفارات، ونحوها تصح النيابة فيها بالاتفاق.
٢١ - العاملون على الزَّكاة هم من يوليهم الإمام جمع الزَّكاة والقيام عليها، حتّى تصل إلى مستحقها، وهؤلاء يستحقون العوض على عملهم على قدرعنائهم وعملهم وسعيهم، باتِّفاق الفقهاء؛ لأنّهم أحد الأصناف الزكوية، وما يأخذونه إنّما هو أجرة عمله وليس رزقًا على الصحيح من أقوال الفقهاء رحمهم الله تعالى، ولهذا فإنهم يأخذون من الزَّكاة وإن كانوا أغنياء باتِّفاق الفقهاء.
٢٢ - لا يجوز للعامل على الزَّكاة قبول هدية أرباب الأموال الزكوية بالاتفاق سواء أذن له الإمام أم لا، وسواء كان للمهدي عادة بإهداء العامل قبل ولايته أم لا، على الصحيح.
٢٣ - الحي القادر على الصِّيام بنفسه، لا يجوز بالإجماع النيابة عنه في فعله، أمّا إنَّ كان عاجزًا، سواء أكان عجزه عجزًا دائمًا أم موقتًا، فهذا لا تجوز النيابة عنه كذلك بالإجماع، سواء أكان ذلك في الصوم الواجب أم في صوم التطوع.
٢٤ - أجمع العلماء على عدم صحة الإجارة على صوم الفرض عن الحي العاجز عن الصوم بنفسه، سواء أكان عجزه دائمًا أم موقتًا، وكذلك اتفقوا على عدم جواز الاستئجار على صوم التطوع عن العاجز، ولم يخالف في ذلك سوى ابن حزم فقال: بالجواز، وهو قول مردود.
٢٥ - إذا مات المسلم وقد وجب عليه صوم سواء أكان صومًا من رمضان أم من نذر أم من كفارة فله حالتان:
الأولى: أن يموت قبل تمكنه من صيام ما وجب عليه لعذر شرعي ففي هذه الحالة لا شيء عليه، وتبرأ ذمته بذلك.
الثّانية: أن يموت بعد تمكنه من صيام ما وجب عليه، ولكنه فرط في الصِّيام إلى أن أدركه الموت، وفي هذه الحالة فإن الراجح من أقوال الفقهاء أنّه يستحب لوليه


قضاء ما وجب عليه من صيام، سواء أكان صومًا من رمضان أم من نذر أم من كفارة، وكذلك تصح نيابة الأجنبي عنه كما تصح من الولي.
٢٦ - تصح الإجارة على الصوم الواجب على الميّت بالنذر فقط دون غيره من الصوم الواجب بأصل الشّرع، على الصحيح من أقوال الفقهاء.
٢٧ - الاعتكاف عبادة بدنية محضة لا تصح النيابة فيها عن الحي باتِّفاق الفقهاء، أمّا عن الميِّت فإنّه يستحب للولي النيابة عنه في قضاء ما وجب عليه من الاعتكاف، وعليه فإنّه لا يصح الاستئجار على الاعتكاف عن الحي بالاتفاق، أمّا عن الميِّت فالصحيح جواز ذلك.
٢٨ - أجمع العلماء على أن الحي القادر المستطيع للحج بنفسه وماله لا يجوز له أن يستنيب غيره في الحجِّ الواجب، بل يجب عليه أن يحج بنفسه، فإن كان الحجِّ تطوعًا جاز له أن يستنيب على الصحيح.
وأمّا العاجز عجزًا دائمًا بنفسه وماله، فهذا لا حج عليه أصلًا فلا يلزمه استنابة غيره للحج عنه، فإن عجز عن الحجِّ ببدنه عجزًا دائمًا ولكنه يملك المال الّذي يكفي للحج، ووجد من ينوب عنه في الحجِّ، فالصحيح الراجح من أقوال الفقهاء أنّه يجب عليه أن يستنيب غيره ليحج عنه الحجِّ الواجب عليه.
فإن كان عجزه مؤقتا فقد اتفق الفقهاء على أنّه لا يجب عليه الاستنابة فإن استناب غيره حال عجزه، فالصحيح أن الاستنابة لا تصح في هذه الحالة وإن صح لزمه الحجِّ بنفسه.
أمّا في حج التطوع فإنّه يجوز للعاجز سواء كان عجزه دائمًا أم مؤقتًا أن يستنيب غيره ليحج عنه حج التطوع على الصحيح من أقوال الفقهاء.
٢٩ - الميِّت إذا أوصى أن يحج عنه بعد موته، فإنّه يجوز في هذه الحالة النيابة عنه في أداء ما وجب عليه من حج واجب، وذلك باتِّفاق الفقهاء، لا خلاف بينهم في ذلك، أمّا إذا مات ولم يوص بما وجب عليه من حج واجب، فالصحيح من أقوال


الفقهاء أنّه يلزم ورثته أن يقيموا من يحج عنه من رأس ماله فإن تطوع أحد بالحج عنه جاز ذلك.
أمّا حج التطوع عن الميِّت فالصحيح جواز النيابة عنه مطلقًا في ذلك سواء أوصى بذلك أم لم يوص.
٣٠ - المال المأخوذ على الحجِّ عن الغير، أنواع ثلاثة:
الأوّل: النفقة: فإن حج أحد عن الميِّت بنفقته مدة حجه، فإن هذا جائز بالاتفاق، والحاج في هذه الحالة يكون نائبًا محضًا.
الثّاني: الجعالة: وهي جائزة على الحجِّ على الراجح من قولي الفقهاء، فإن قال له: حج عني ولك ألف، أو من حج عنه فله كذا، فإن حج عنه استحق الجعل على الصحيح كما سبق.
الثّالث: الإجارة: الإجارة على الحجِّ والعمرة عمن تصح النيابة عنه صحيحة وجائزة على الراجح من أقوال الفقهاء، ولكن ينبغي أن يكون قصد النائب هو الإحسان إلى المحجوج عنه، وتحصيل النفقة المشروعة، لا أن يكون قصده من الحجِّ هو الاكتساب بذلك فقط.
٣١ - أجمع العلماء على صحة النيابة في ذبح الهدي والأضاحي، وعليه فإن الاستئجار على ذبح الهدي أو الأضاحي، جائز بالاتفاق إذا كانت أجرة الجازر من غيرها، أمّا إذا كانت أجرته منها بأن يأخذ لحمًا أو نحوه في مقابل عمله، فالذي عليه جمهور العلماء أن ذلك لا يجوز للنص والمعقول.
٣٢ - يجوز للمجاهدين والمرابطين في الثغور الأخذ من الزَّكاة قدر حاجتهم وجهادهم، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء.
كما يجوز للمجاهدين أخذ الرزق أو العطاء من بيت المال قدر كفايتهم وكفاية من يعولون وهذا بالاتفاق، ونقل بعضهم الإجماع على ذلك.


٣٣ - الاستئجار على الجهاد إذا كان فرض عين لا يجوز بالاتفاق أمّا إذا كان فرض كفاية فلا يجوز كذلك على الصحيح، سواء أكان المستأجر هو الإمام أم غيره من الرعية، وسواء أكان الأجير ممّن يلزمه الجهاد في الأصل وهو المسلم الحر أم كان لا يلزمه الجهاد أصلًا كالعبد والمرأة.
٣٤ - الجعل على الجهاد إذا كان على معنى النفقة في سبيل الله، فإنّه في هذه الحالة يكون من الجهاد بالمال، وحكمه حكم الجهاد بالنفس فقد يكون فرض عين أو فرض كفاية, وقد جاء الشّرع بالترغيب فيه والحض عليه، وهو من أعظم القرب إلى الله تعالى.
أمّا إذا كان الجعل على معنى المعاوضة، فحكمه حكم الإجارة سواء بسواء على ما سبق بيانه.
٣٥ - تعليم القرآن الكريم بغير أجرة من أفضل القرب إلى الله تعالى، وهذا محل اتفاق بين الفقهاء، فإن أخذ المعلم الرزق على ذلك من بيت المال، جاز ذلك بالاتفاق.
أمّا الأجرة على تعليم القرآن، فالراجح أنّها تجوز للحاجة والضرورة.
٣٦ - أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن الكريم جائز بالاتفاق، والأصل في ذلك قوله ﷺ: "إنَّ أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله).
٣٧ - الصحيح من قول العلماء أن قراءة القرآن يصل ثوابها للميت، وهو مذهب جمهور السلف، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه تعالى وتلميذه الإمام ابن قيم الجوقلة.
٣٨ - لا يجوز الاستئجار على تلاوة القرآن الكريم للأموات وهذا الّذي عليه جمهور أهل العلم، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.
٣٩ - أجمع العلماء على استحباب كتابة المصحف وتحسين كتابته وأن من قام بذلك حسبة لله تعالى، فإن عمله هذا من أفضل القربات إلى الله تعالى.


فإن أخذ الكاتب أجرة على ذلك، فالذي يظهر من كلام الفقهاء جواز ذلك بلا خلاف، وقد نقل بعض أهل العلم الإجماع على جواز ذلك.
٤٠ - بيع المصحف وشرائه جائز على القول الراجح من قولي الفقهاء لدعاء الحاجة لذلك، ولعموم الأدلة الدالة على حل البيع والشراء، والبيع إنّما وقع على الورق والجلد والطباعة ونحو ذلك.
وأمّا بيع المصحف للكافر فالصحيح بطلان ذلك وأنّه لا يجوز.
٤١ - يجوز لطالب العلم أخذ الرزق من بيت المال بلا خلاف، كما يجوز له الأخذ من الزَّكاة إنَّ كان فقيرًا بالاتفاق، أمّا إذا كان غنيًا فالصحيح أنّه لا يجوز له الأخذ منها.
٤٢ - طالب العلم الشرعي الّذي لا يتفرغ للكسب لانشغاله بالعلّم، تجب له النفقة وإن كان قادرًا على الكسب.
٤٣ - تعليم العلوم الشرعية احتسابًا من أفضل القرب، ولكن إن أخذ المعلم الرزق من بيت المال فإن ذلك جائز بالاتفاق.
وأمّا الاستئجار عليه فالكلام في هذه المسألة كالكلام في مسألة الاستئجار على تعليم القرآن الكريم، وهو الجواز للحاجة والضرورة.
٤٤ - يجوز أخذ العوض المالي على التأليف والتحقيق في العلوم الشرعية، ويعد حق التأليف والنشر من الحقوق المصونة شرعًا ولأصحابها حق التصرف فيها ولا يجوز الاعتداء عليها.
٤٥ - عقد الضمان المالي من عقود الإرفاق والإحسان والتبرعات لا يجوز أخذ العوض عليه سواء أكان ذلك أجرة أم جعالة وهذا باتِّفاق الفقهاء رحمهم الله تعالى.
ومن التطبيقات المعاصرة لهذا العقد ما تقوم به البنوك من معاملات مبينة على هذا العقد ومن ذلك: خطاب الضمان والاعتماد المستندي، فإذا كان ما يأخذه البنك على هذه المعاملات هي مصروفات إدارية فهذا لا حرج فيه.


أمّا أخذ المال في مقابل ما يقوم به البنك من ضمان للعميل، فالصحيح أنّه لا يجوز للبنك أخذ عموله أو فائدة أو أجرة مقابل الضمان، لكون الضمان في الأصل من عقود الإحسان ولأن الفائدةُ الّتي يأخذها البنك ربًا فلا يحل له ذلك.
٤٦ - الوديعة عند الفقهاء من عقود الإحسان والإرفاق، والأصل فيها أن يقوم بها الإنسان احتسابًا لوجه الله تعالى، فإن شرط أجرة على حفظها وحرزها فالصحيح عدم جواز ذلك لأنّها معروف وإحسان.
٤٧ - الودائع المصرفية في حقيقتها هي قروض من العميل للبنك فأي فائدة يدفعها البنك للعميل فإنها ربا محرم لا يجوز، فإن كانت لأجل ففيها ربا الفضل وربا النسيئة، وإن كانت ودائع جارية ففيها ربا الفضل، فإن لم يأخذ العميل عليها فائدة، فلا تخلوا من محاذير شرعية كثيرة أخرى.
٤٨ - القرض من أهم عقود الإحسان والإرفاق والتبرع، وقد أجمع العلماء على أن المقرض إذا شرط زيادة أو هدية أو منفعة على القرض أن ذلك يكون ربًا، ويترتب على ذلك فساد عقد القرض.
أمّا إذا كان القرض على سبيل الإحسان والبر، ثمّ قام المقترض برد أفضل أو أكثر من القرض فالصحيح جواز ذلك، إذا لم يكن عن شرط أو جرى بذلك عرف.
٤٩ - الناظر على الوقف يستحق الأجرة على عمله فإذا شرطها له الواقف وحدد لها مقدارًا استحق ما حدده له كثيرًا كان أو قليلًا، فإذا لم يحدد له الواقف أجرة، فإنّه لا يأخذ أجرته إِلَّا بإذن القاضي، ما لم يكن معروفًا بأخذ الأجرة على مثل هذه الأعمال، وتقدر أجرته في هذه الحالة بأجرة المثل.
٥٠ - للوصي على اليتيم أن يأكل من ماله بالمعروف إنَّ كان فقيرًا فإن كان غنيًا فلا يجوز له ذلك، وما يأكله يكون على سبيل الإباحة فيملكه بذلك، فإن طلب الوصي أجرة على عمله وقيامه على شئون اليتيم جاز ذلك وتقدر الأجرة بأجرة المثل.


٥١ - أجمع العلماء على أن ولي أمر المسلمين تجب له النفقة ولعياله بالمعروف من بيت مال المسلمين، وكل ما يستلزمه ذلك المنصب من نفقة فإن ذلك في بيت المال.
٥٢ - للقاضي أخذ الرزق من بيت المال إنَّ كان فقيرا بالاتفاق، أمّا إنَّ كان غنيًا فالصحيح جواز ذلك أيضًا، أمّا إذا كان الرزق من الخصوم، فإن كانت له كفاية فلا يجوز له الأخذ من الخصوم، فإن كان فقيرًا فله الأخذ إذا كان الاكتساب يقطعه عن القضاء وذلك وفق شروط محددة، أمّا الاستئجار على القضاء فالصحيح أن ذلك لا يجوز مطلقًا، وكذلك الهدية إذا كانت بسبب الولاية.
٥٣ - أعوان القاضي يجوز لهم أخذ الرزق من بيت المال، أمّا إذا عدم الرزق فإنّه يجوز لهم أخذ الأجرة على أعمالهم من الخصوم.
٥٤ - المأذون الشرعي لعقود الأنكحة، إذا كان مفرغًا لهذا العمل من قبل الإمام فله رزقه من بيت المال كبقية أعوان القاضي، وإلا جاز له أخذ الأجرة على عمله من العاقد ما لم يكن متبرعًا بعمله فلا يجوز له ذلك.
٥٥ - القسام له أخذ الرزق من بيت المال باتِّفاق الفقهاء، فإن تعذر رزقه من بيت المال، جاز له أخذ الأجرة على عمله ممّن يريدون القسمة، سواء أكان هو قسام القاضي أم قسام الشركاء.
٥٦ - يجوز للشاهد إنَّ كان فقيرًا أخذ النفقة الّتي يحتاجها لإقامة الشّهادة وذلك بلا خلاف بين الفقهاء، فإذا كان الشّاهد غنيًا، فالصحيح أنّه لا يجوز له أخذ النفقة الّتي تتطلبها الشّهادة ممّن شهد له لوجوبها عليه.
أمّا الرزق من بيت المال فإنّه يجوز للشاهد أخذه على تحمل الشّهادة وأدائها باتِّفاق الجمهور، بخلاف الأجرة على الشّهادة فإنّه لا يجوز للشاهد أخذ الأجرة على الشّهادة على الراجح من أقوال الفقهاء.


٥٧ - الإفتاء من أهم المناصب الشرعية، فإذا فرغ الإمام من يقوم بهذا المنصب فإن كان فقيرًا فله أخذ الرزق على عمله من بيت المال بالاتفاق، أمّا إذا كان المفتي غنيًا فالصحيح جواز ذلك أيضًا.
أمّا أخذ الأجرة على الإفتاء من المستفتين، فلا يجوز ذلك مطلقًا إِلَّا إذا كانت الفتوى كتابةً فتجوز الأجرة عليها حينئذ؛ لأنّ الكتابة لا تلزمه على الصحيح.
٥٨ - الحسبة من أهم الوظائف الدينية وأشرف الولايات الشرعية، وقد اتفق الفقهاء على جواز أخذ الرزق من بيت المال على الحسبة، أمّا الأجرة على ذلك فإن كان له رزق من بيت المال فلا يجوز له أخذ الأجرة على عمله، فإن لم يكن له رزق، فلأهل البلد أن يعطوه كفايته مجازاة له على إحسانه إليهم، وإلا جاز له أخذ الأجرة على عمله للحاجة والضرورة ليستعين بها على عمله ويقضي بها حاجته الضرورية، فيكون قد أكل طيبًا وعمل صالحًا، والله تعالى أعلم.
وبعد هذا السَّرد لمحتوى الرسالة بإيجاز شديد تكون الرسالة قد أتت على نهايتها، وأكون قد أنجزت بعون الله تعالى وتوفيقه ما خططت لبحثه ودراسته وهنا أكرر ما سبق أن قلته: أن هذا جهدي ومستطاعي، فما فيه من صواب فمن الله وحده، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي ومن الشيطان، وأستغفر الله من ذلك وأتوب إليه. والحمد لله الّذي بنعمته تتم الصالحات وصلّى الله على محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليمًا كثيرًا.


فهرس المصادر والمراجع
١ - الإجارة الواردة على عمل الإنسان للدكتور شرف بن علي الشريف، دار الشروق، جدة، الطبعة الأولى، ١٤٠٠ هـ
٢ - الإجماع لأبي بكر بن محمَّد بن إبراهيم بن المنذر (ت: ٣١٨ هـ) تحقي: أبو حماد صفير أحمد بن محمَّد حنيف، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٢ هـ
٣ - أحكام الأوراق النقدية والتجارية في الفقه الإِسلامي لستر بن ثواب الجعيد، مكتبة الصديق، الطائف، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ
٤ - أحكام الأوقاف لأبي بكر أحمد بن عمرو الخصاف (ت: ٢٦١ هـ)، مطبعة ديوان عموم الأوقاف المصرية، الطبعة الأولى، ١٣٢٢ هـ
٥ - أحكام الجنائز لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ.
٦ - الأحكام السلطانية للقاضي أبي يعلي محمَّد بن الحسين الفراء، تحقيق: محمَّد حامد الفقي، دار نشر الكتب الإِسلامية، لاهور باكستان.
٧ - الأحكام السلطانية والولايات الشرعية لأبي الحسن علي بن محمَّد الماوردي (ت: ٤٥٥ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٨ هـ
٨ - أحكام القرآن لأبي بكر أحمد بن علي الجصاص (ت: ٣٧٠ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٩ - أحكام القرآن لأبي بكر محمَّد بن عبد الله بن العربي، تحقيق: علي محمَّد البجاوي، دار المعرفة، بيروت.
١٠ - أحكام القرآن لعماد الدِّين بن محمَّد الطّبريّ المعروف بالكيا الهراسي (ت: ٥٠٤ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ
١١ - أحكام المعاملات الشرعية للشيخ: علي الخفيف، دار الفكر، بيروت.


١٢ - أحكام الوقف في الشّريعة الإِسلامية للدكتور محمَّد عبيد عبد الله الكبيسي، مطبعة الإرشاد، بغداد، ١٣٩٧ هـ.
١٣ - الأحوال الشخصية في الشّريعة الإِسلامية لعبد العزيز عامر، دار الفكر العربي، القاهرة، ١٣٨١ هـ.
١٤ - أدب القاضي لأبي العباس أحمد بن أحمد الطّبريّ المعروف بابن القاص (ت: ٣٣٥ هـ)، تحقيق: د. حسين بن خلف الجبوري، مكتبة الصديق الطائف، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ.
١٥ - الأذكار ليحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، دار الهجرة، الرياض، الطبعة السّادسة، ١٤١٧ هـ
١٦ - أسدّ الغابة في معرفة الصّحابة لعز الدِّين ابن الأثير أبي الحسن علي بن محمَّد الجزري (ت: ٦٣٠ هـ) تحقيق علي محمَّد معوض، عادل عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى.
١٧ - أسنى المطالب شرح روض الطالب لأبي يحيى زكريا الأنصاري الشّافعيّ (ت: ٩٢٦ هـ)، دار الكتاب الإِسلامي، القاهرة.
١٨ - الأشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشّافعيّة لجلال الدِّين عبد الرّحمن ابن أبي بكر السيوطيّ (ت: ٩١١ هـ)، تحقيق: محمَّد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ
١٩ - الأشباه والنظائر لتاج الدِّين عبد الوهّاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (ت: ٧٧١ هـ) تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمَّد معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ
٢٠ - الأشباه والنظائر لزين العابدين بن إبراهيم بن نجيم، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥ هـ.


٢١ - الأشباه والنظائر لمحمد بن عمر بن مكي المعروف بابن الوكيل (ت: ٧١٦ هـ)، تحقيق: د. أحمد بن محمَّد العنقري، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ.
٢٢ - الأصل (المبسوط) لمحمد بن الحسن الشيباني (ت: ١٨٩ هـ)، تحقيق: أبو الوفاء الأفغاني، إدارة القرآن والعلّوم الإِسلامية، كراتشَي، باكستان.
٢٣ - أصول فقه الإمام مالك النقلية، للدكتور عبد الرّحمن بن عبد الله الشعلان، رسالة دكتوراه من كلية الشّريعة بالرياض، قسم أصول الفقه، ١٤١١ هـ
٢٤ - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن لمحمد الأمين الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية،١٤١٣ هـ.
٢٥ - الأعلام لخير الدِّين الزركلي، دار العلم للملابين، بيروت، الطبعة العاشرة، ١٩٩٢ م.
٢٦ - الأم لمحمد بن إدريس الشّافعيّ (٢٠٤ هـ)، دار المعرفة، بيروت.
٢٧ - الأمنية في إدراك النية لأحمد بن إدريس القرافي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ
٢٨ - الأنساب لأبي سعيد عبد الكريم بن محمَّد التميمي السمعاني (ت: ٥٦٢ هـ) تحقيق: عبد الله عمر البارودي، دار الجنان، بييوت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
٢٩ - أحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام لابن دقيق العيد، محمَّد بنعلي بن وهب القشير (ت: ٧٠٢ هـ) تحقيق: محب الدِّين الخطيب، وعلي بن محمَّد الهندي، المكتبة السلفية بالقاهرة، الطبعة الثّانية ١٤٠٩ هـ
٣٠ - الأحكام في أصول الأحكام لعلّي بن محمَّد الآمدي، تحقيق: عبد الرزّاق عفيفي، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٢ هـ.


٣١ - إحياء علوم الدِّين لأبي حامد، محمَّد بن محمَّد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ) تحقيق: سيد إبراهيم، دار الحديث، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ
٣٢ - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل لمحمد ناصر الدِّين الألباني، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٥ هـ.
٣٣ - الإسعاف في أحكام الأوقاف لبرهان الدِّين إبراهيم بن موسى بن أبي بكر الطرابلسي (ت: ٩٢٢ هـ)، المطبعة التجارية الكبرى, القاهرة.
٣٤ - الإَشراف على مذاهب العلماء للإمام محمَّد بن إبراهيم بن المنذر (ت: ٣١٨ هـ)، تحقيق: محمَّد نجيب سراج الدِّين، إدارة إحياء التراث الإِسلامي بدولة قطر، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
٣٥ - الإصابة في تمييز الصّحابة لأحمد بن علي بن محمَّد بن حجر العسقلاني، دار الكتاب العربي، بيروت.
٣٦ - إعانة الطالبين لأبي بكر بن محمَّد شطا الدمياطي، مكتبة محمَّد سعيد وعبد الرسول فدا، مكّة المكرمة.
٣٧ - إعلاء السنن لظفر أحمد العثماني التهانوي (ت: ١٣٩٤ هـ)، تحقيق: محمَّد تقي العثماني، إدارة القرآن والعلّوم الإِسلامية، كراتشي، باكستان، الطبعة الثّالثة، ١٤١٥ هـ.
٣٨ - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لأبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشّافعيّ ابن الملقن (ت: ٨٠٤ هـ)، تحقيق: عبد العزيز بن أحمد بن محمَّد المشقح، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ
٣٩ - إعلام الساجد بأحكام المساجد لمحمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي الشّافعيّ (ت: ٧٩٤ هـ)، تحقيق: أبو الوفا مصطفى المراغي، المجلس الأعلى للشؤون الإِسلامية، القاهرة، الطبعة الثّانية، ١٤٠٣ هـ


٤٠ - إعلام الموقعين عن رب العالمين لشمس الدِّين أبي عبد الله محمَّد بن أبي بكر بن قيم الجوزي (ت: ٧٥١ هـ)، تحقيق: محمَّد محيي الدِّين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت، ١٤٠٧ هـ.
٤١ - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان لمحمد بن أبي بكر الشهير بابن قيم الجوزية (ت: ٧٥١ هـ)، حقيق: محمَّد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت.
٤٢ - إفادة الطلاب بأحكام القراءة على الموتى ووصول الثّواب لمحمد بن أحمد الأهدل، مكتبة النهضة الحديثة، مكّة المكرمة، الطبعة الرّابعة، ١٤٠٢ هـ
٤٣ - إقامة الدّليل والبرهان على تحريم أخذ الأجرة على تلاوة القرآن للشيخ محمَّد بن عبد العزيز المانع (ت: ١٣٨٥ هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الرّابعة، ١٣٩٩ هـ.
٤٤ - الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع لمحمد بن أحمد الخطيب الشربيني (ت: ٩٧٧ هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأخيرة، ١٤٥١ هـ، وهو مطبوع مع حاشية البجيرمي.
٤٥ - الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل لأبي النجا شرف الدِّين موسى الحجاوي (ت: ٩٦٨ هـ)، تحقيق: عبد اللطيف السبكي، دار المعرفة، بيروت.
٤٦ - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام المبجل أحمد حنبل لعلّاء الدِّين علي بن سليمان المرداوي (ت: ٨٨٥ هـ)، تحقيق: محمَّد حامد الفقي، مكتبة السُّنَّة المحمدية، ومكتبة ابن تيمية، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٧٤ هـ.
٤٧ - الإيثار بالقرب دراسة تأصيلية تطبيقية للدكتور الشّيخ/ صالح بن عثمان الهليل مطبوع بالحاسوب، ١٤١٨ هـ
٤٨ - إيضاح الأحكام لما يأخذ العمال والحكام لابن حجر الهيتمي الشّافعيّ، تحقيق: د. حسين بن محمَّد آل الشّيخ، رسالة دكتوراه، المعهد العالي للقضاء بالرياض ١٤٠٨ هـ.


٤٩ - اختلاف الحديث (مع مختصر الزني) لمحمد بن إدريس الشّافعيّ (ت: ٢٠٤ هـ)، د ار المعرفة، بيروت.
٥٠ - الاختيار لتعليل المختار لعبد الله بن محمود بن مودود الموصلّي (ت: ٦٨٣ هـ) تحقيق: محمود أبو دقيقة، المكتبة الإِسلامية، استانبول- تركيا، الطبعة الثّانية ١٣٧٠ هـ.
٥١ - الاختيارات الفقهية من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، اختيار العلّامة علاء الدِّين أبو الحسن علي بن محمَّد البعلي الحنبلي، تحقيق: محمَّد حامد الفقي، مكتبة السُّنَّة المحمدية، مصر.
٥٢ - الاستذكار لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البرّ النمري (ت: ٤٦٣ هـ)، تحقيق: د. عبد المطعي أمين قلعي، دار قتيبة، دمشق، ودار الوعي، حلب والقاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ
٥٣ - الاستعانة بغير المسلمين في الفقه الإِسلامي للدكتور عبد الله بن إبراهيم الطريقي، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ
٥٤ - الاستيعاب في أسماء الأصحاب لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البرّ القرطبي، دار الكتاب العربي، بيروت.
٥٥ - الاعتصام لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي (ت: ٧٩٠ هـ)، تحقيق: سليم بن عيد الهلالي، دار ابن عفان.
٥٦ - البحر الرائق شرح كنز الدقائق لزين الدِّين إبراهيم بن محمَّد بن بكر بن نجيم (ت: ٩٧٠ هـ)، دار الكتاب الإِسلامي، القاهرة، الطبعة الثّانية.
٥٧ - البحر المحيط في أصول الفقه لبدر الدِّين ممد بن بهادر الرزكشي (ت: ٧٩٤ هـ)، تحقيق: عبد القادر العاني، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويت، الطبعة الثّانية، ١٤١٣ هـ.


٥٨ - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع لعلّاء الدِّين أبي بكر بن مسعود الكاساني (ت: ٥٨٧ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الثّانية، ١٤٠٦ هـ.
٥٩ - بدائع الفوائد لمحمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم الجوزية، دار الكتاب العربي، بيروت.
٦٠ - بداية المجتهد ونهاية المقتصد لمحمد بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن رشد القرطبي (ت: ٥٩٥ هـ)، مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الخامسة ١٤٠١ هـ
٦١ - البداية والنهاية لأبي الفداء ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ)، تحقيق: علي معوض، عادل عبد الموجود وجماعة، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤١٨ هـ.
٦٢ - البدر الطالع لمحاسن من بعد القرن السابع لمحمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ)، دار الكتاب الإِسلامي، القاهرة.
٦٣ - البرهان في أصول الفقه لإمام الحرمين، أبي المعالي، عبد الملك بن عبد الله الجويني (ت: ٤٧٨ هـ)، تحقيق: د. عبد العظيم الديب، دار الأنصار، القاهرة، الطبعة الثّانية، ١٤٠٠ هـ.
٦٤ - بغية الوعاة في طبقات اللغوبين والنحاة لجلال الدِّين عبد الرّحمن السيوطيّ، تحقيق: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، بيروت.
٦٥ - بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني لأحمد عبد الرّحمن البنا، دار الشهاب القاهرة.
٦٦ - بلوغ المرام من أدلة الأحكام لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: صفي الرّحمن المباركفوري، دار الفيحاء، دمشق الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ.
٦٧ - البناية في شرح الهداية لأبي محمَّد محمود بن أحمد العيني، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤١١ هـ.


٦٨ - البنك اللاربوي في الإسلام لمحمد باقر الصدر، المطبعة العصرية بالكويت.
٦٩ - البنوك الإِسلامية بين النظرية والتطبيق للدكتور عبد الله الطيار، دار الوطن، الرياض، الطبعة الثّانية، ١٤١٤ هـ
٧٠ - البهجة شرح التحفة لأبي الحسن علي بن عبد السّلام التسولي، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثّانية، ١٣٧٠ هـ
٧١ - البيان والتحصيل لأبي الوليد ابن رشد القرطبي، تحقيق: د. محمَّد حجي، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٨ هـ
٧٢ - تأسيس النظر لأبي زيد عبيد الله بن عيسى الدبوسي، تحقيق: مصطفى قباني دار ابن زيدون، بيروت.
٧٣ - تاج التراجم لزين الدِّين أبي العدل قاسم بن قطلويغا (ت: ٨٧٩ هـ)، تحقيق: إبراهيم صاع، دار المأمون للتراث، الطبعة الأولى، ١٤١٢ هـ
٧٤ - التاج والإكليل لمختصر خليل (بهامش مواهب الجليل) لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري المواق (ت: ٨٩٧ هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤١٢ هـ.
٧٥ - تاريخ الأمم والملوك لأبي جعفر محمَّد بن جرير الطّبريّ (ت: ٣١٠ هـ) دار الفكر، بيروت، ١٣٩٩ هـ.
٧٦ - التاريخ الكبير لمحمد بن إسماعيل البخاريّ (ت: ٢٥٦ هـ)، توزيع: دار الباز، مكّة المكرمة.
٧٧ - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي أحمد بن علي (ت: ٤٦٣ هـ)، مكتبة الخانجي القاهرة.
٧٨ - تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام لإبراهيم بن علي بن فرحون المالكي (ت: ٧٩٩ هـ)، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.


٧٩ - التبيان في آداب حملة القرآن لأبي زكريا يحيى بن شرف الدِّين النووي (ت: ٦٧٦ هـ) تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة دار البيان، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ.
٨٠ - تببين الحقائق شرح كنز الدقائق لفخر الدِّين بن علي الزيلعي الحنفي، المطبعة الأميرية، بولاق، مصر، الطبعة الأولى، ١٣١٣ هـ
٨١ - تحرير ألفاظ التنبيه لمحي الدِّين بن شرف النووي، تحقيق: عبد الغني الدقر، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ
٨٢ - تحرير المقال فيما يحل ويحرم من بيت المال لتقي الدِّين أبي بكر محمَّد بن محمَّد البلاطنسي (ت: ٩٣٦ هـ)، تحقيق: فتح الله محمَّد غازي الصباغ، دار الوفاء، المنصورة، مصر، الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ
٨٣ - تحفة الأحوذي بشرح جامع التّرمذيّ لمحمد بن عبد الرّحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت: ١٣٥٣ هـ)، تحقيق: عبد الوهّاب عبد اللطيف، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٧ هـ.
٨٤ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف لجمال الدِّين يوسف بن التركي المزي (ت: ٧٤٢ هـ)، تحقيق: عبد الصمد شرف الدِّين، المكتب الإِسلامي، بيروت الطبعة الثّانية، ١٤٠٣ هـ.
٨٥ - تحفة الفقهاء لعلّاء الدِّين السمرقندي (ت: ٥٣٩ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤١٤ هـ
٨٦ - تحفة المحتاج بشرح المنهاج (بهامش حواشي الشرواني والعبادي) لشهاب الدِّين أحمد بن حجر الهيتمي، دار الفكر، بيروت.
٨٧ - تذكرة الحفاظ لأبي عبد الله، شمس الدِّين محمَّد الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.


٨٨ - تحقيق النصوص ونشرها, لعبد السّلام هارون، مكتبة السُّنَّة، القاهرة، الطبعة الخامسة، ١٤١٠ هـ
٨٩ - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض بن موسى بن عياض اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)، تحقيق: الدكتور أحمد بكية محمود، دار مكتبة الحياة، بيروت.
٩٠ - تصحيح الفروع (مع كتاب الفروع) لعلّي بن سليمان المرداوي (ت: ٨٨٥ هـ)، تحقيق: عبد الستار أحمد فرج، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الرّابعة، ١٤٠٥ هـ.
٩١ - تطوير الأعمال المصرفية بما يتفق والشريعة الإِسلامية للدكتور سامي حسن أحمد حمود، دار الاتحاد العربي للطباعة، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٩٦هـ.
٩٢ - التعريفات لعلّي بن محمَّد الجرجاني، تحقيق: محمَّد عبد الكريم القاضي، دار الكتاب المصري، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ.
٩٣ - التعليقات السنية على الفوائد البهية لأبي الحسنات محمَّد عبد الحي اللكنوي الهندي (ت: ١٣٠٤ هـ)، تحقيق: محمَّد بدر الدِّين أبو فراس النعساني، دار الكتاب الإِسلامي، القاهرة.
٩٤ - تغليق التعليق على صحيح البخاريّ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢هـ)، تحقيق: سعيد عبد الرّحمن موسى القرني، المكتب الإسلامي، بيروت، ودار عمار، الأردن، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ
٩٥ - التفريع لأبي القاسم عبيد الله بن الحسين بن الجلّاب (ت: ٣٧٨ هـ)، تحقيق د. حسين بن سالم الدهماني، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.


٩٦ - تفسير القرآن العظيم لأبي الفداء إسماعيل بن كثير (ت: ٧٧٤ هـ)، تحقيق: عبد العزيز غنيم، محمَّد أحمد عاشور، محمَّد إبراهيم البنا، مكتبة الشعيب، القاهرة.
٩٧ - التفسير الكبير ومفاتيح الغيب لمحمد بن عمر الرازي (فخر الدِّين الرازي) (ت: ٦٥٤ هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٥ هـ
٩٨ - تفسير المنار (تفسير القرآن الحكيم) لمحمد رشيد رضا، دار المعرفة، بيروت، ١٤١٤ هـ.
٩٩ - تقريب التهذيب لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: صفير أحمد شاغف الباكستاني، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ
١٠٠ - تقسيمات الواجب وأحكامه للدكتور مختار باب آدو، مراجعة ونشر أحمد محمَّد عبد الله الشنقيطي، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ
١٠١ - تكملة المجموع (التكملة الثّانية) لمحمد نجيب المطيعي، دار الفكر، بيروت.
١٠٢ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢هـ)، تحقيق: عبد الله هاشم اليماني المدني، دار المعرفة، بيروت، ١٣٨٤ هـ.
١٠٣ - تلخيص المستدرك (مطبوع مع المستدرك) لمحمد بن عثمان الذهبي، دار الفكر، بيروت، ١٣٩٨ هـ
١٠٤ - التلويح على التوضيح لسعد الدِّين بن مسعود التفتازاني، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٠٥ - التمهيد في تخريج الفروع على الأصول لجمال الدِّين عبد الرحيم بن حسن الأسنوي (ت: ٧٧٢ هـ)، تحقيق: د. محمَّد حسن هيتو، مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٤ هـ


١٠٦ - التمهيد لما في الموطَّأ من المعاني والأسانيد ليوسف بن عبد الله بن محمَّد بن عبد البرّ النمري (ت: ٤٦٣ هـ)، تحقيق: مجموعة من العلماء بوزارة الأوقاف المغربية، مطبعة فضالة، المحمدية بالمغرب.
١٠٧ - التنبيه لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي، دار عالم الكتب، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ
١٠٨ - تنوير الأبصار (مع شرحه الدر المختار وحاشية ابن عابدين) للتمرتاشي الحنفي (ت: ١٠٠٤ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٠٩ - تهذيب الأسماء واللغات لمحي الدِّين بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت.
١١٠ - تهذيب التهذيب لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الكتاب
الإسلامي، القاهرة.
١١١ - تهذيب الفروق والقواعد السنية لمحمد بن علي بن حسين المكي المالكي، عالم الكتب، بيروت.
١١٢ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال لجمال الدِّين يوسف المزي (ت: ٧٤٢ هـ) تحقيق: د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.
١١٣ - تهذيب اللُّغة لأبي منصور محمَّد بن أحمد الأزهري (ت: ٣٧٠ هـ)، تحقيق: يعقوب عبد النّبيّ ومراجعة: محمَّد علي النجار، الدَّار المصرية للتأليف والترجمة القاهرة.
١١٤ - تهذيب سنن أبي داود لمحمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية، تحقيق: أحمد محمَّد شاكر، ومحمد حامد الفقي، المكتبة الأثرية، باكستان، الطبعة الثّانية، ١٣٩٩ هـ.


١١٥ - تيسير الكريم الرّحمن في تفسيركلام المنان لعبد الرّحمن بن ناصر السعدي (ت: ١٣٧٦ هـ)، تحقيق: محمَّد زهري النجار، الرئاسة العامة لإدارات البحوث والإفتاء، الرياض، ١٤٠٤ هـ
١١٦ - جامع الأصول في أحاديث الرسول لمجد الدِّين أبي السعادات المبارك بن محمَّد بن الأثير الجزري (ت: ٦٠٦ هـ)، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٣ هـ
١١٧ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر محمَّد بن جرير الطّبريّ (ت: ٣١٠ هـ)، دار الفكر، بيروت، ١٤٠٨ هـ
١١٨ - الجامع لأحكام القرآن لمحمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي، تحقيق: مركز تحقيق التراث بالهيئة العامة للكتاب، مصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، الطبعة الثّانية، ١٩٧٨ م.
١١٩ - الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي (ت: ٣٢٧ هـ) مطبعة مجلس دائرة المعارف النعمانية بحيدرآباد، الدكن، الهند، الطبعة الأولى.
١٢٠ - الجهاد والقتال في السياسة الشرعية للدكتور محمَّد خير هيكل، دار البيارق، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ
١٢١ - جواهر الإكليل لصالحع عبد السميع الآبي الأزهري، دار المعرفة، بيروت.
١٢٢ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية لمحي الدِّين أبي محمَّد عبد القادر القرشي الحنفي (ت: ٧٧٥ هـ)، تحقيق: د. عبد الفتاح محمَّد الحلو، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، القاهرة، ١٣٩٨ هـ
١٢٣ - الجوهر النقي على سنن البيهقي لعلّاء الدِّين علي بن عثمان بن التركماني (ت: ٧٥٠ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ
١٢٤ - حاشية الإمام السندي على سنن النسائي لمحمد بن عبد الهادي التتوي المدني أبي الحسن نور الدِّين (ت: ١١٣٨ هـ)، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤١٢ هـ.


١٢٥ - حاشية البجيرمي على الخطيب لسليمان البجيرمي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأخيرة، ١٤٠١ هـ.
١٢٦ - حاشية البنّاني على شرح المحلي على جمع الجوامع لعبد الرّحمن بن جاد الله البناني (ت: ١١٩٧ هـ)، دار الفكر، بيروت.
١٢٧ - حاشية البناني على الزرقاني، لمحمد البناني، دار الفكر، بيروت، ١٣٩٨هـ.
١٢٨ - حاشية الجمل على تفسير الجلالين لسليمان بن عمر العجيلي الشهير بالجمل، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة.
١٢٩ - حاشية الجمل على شرح المنهج لسليمان الجمل، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
١٣٠ - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير لمحمد بن عرفة الدسوقي، دار إحياء التراث العربي (عيسى الحلبي وشركاه)، مصر.
١٣١ - حاشية الرهوني على شرح الزرقاني لمختصر خليل لمحمد بن أحمد بن محمَّد الرهوني، المطبعة الأميرية بولاق، مصر، الطبعة الأولى، ١٣٠٦ هـ
١٣٢ - حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع لعبد الرّحمن بن محمَّد بن قاسم العاصمي النجدي (ت: ١٣٩٢ هـ)، الطبعة الثّانية، ١٤٠٣ هـ
١٣٣ - حاشية السندي على سنن ابن ماجه لمحمد بن عبد الهادي السندي الحنفي (ت: ١١٣٨ هـ)، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّانية.
١٣٤ - حاشية الشبراملس على نهاية المحتاج لأبي الضياء نور الدِّين علي بن علي الشبراملسي (ت: ١٠٨٧ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٤ هـ
١٣٥ - حاشية الشرقاوي على التحرير لعبد الله بن حجازي الشرقاوي، دار إحياء الكتب العربيّة (عيسى البابي) القاهرة.


١٣٦ - حاشية الشرواني على تحفة المحتاج لعبد الحميد الشرواني، دار الفكر، بيروت.
١٣٧ - حاشية الشلبي على تببين الحقائق، الطبعة الأميرية الكبرى بولاق، الطبعة اللأولى، ١٣١٣ هـ.
١٣٨ - حاشية الصاوي علي الشرح الصغير لأحمد بن محمَّد الصاوي، دار المعارف، مصر.
١٣٩ - حاشية الطحطاوي على الدر المختار لأحمد الطحطاوي الحنفي، دار المعرفة، بيروت - ١٣٩٥ هـ
١٤٠ - حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح لأحمد بن محمَّد بن إسماعيل الطحطاوي (ت: ١٢٣١ هـ)، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثّانية ١٣٨٩ هـ.
١٤١ - حاشية العدوي على الخرشي لعلّي بن أحمد الصعيدي العدوي، دار الفكر، بيروت.
١٤٢ - حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني لعلّي الصعيدي العدوي، مكتبة القاهرة.
١٤٣ - حاشية على المقنع منسوية للشيخ/ سليمان بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الوهّاب، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، ١٤٠٠ هـ.
١٤٤ - حاشية عميرة على شرح المحلي على المنهاج لشهاب الدِّين أحمد البرلسي الملقب بعميرة (ت: ٩٥٧ هـ)، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة، الطبعة الثّالثة، ١٣٧٥ هـ.
١٤٥ - حاشية قليوبي على"شرح المنهاج للمحلي لشهاب الدِّين أحمد بن أحمد ابن سلامة القليوبي (ت: ١٠٦٩ هـ)، مصطفى الحلبي وأولاده، مصر، الطبعة الثّالثة، ١٣٧٥ هـ.


١٤٦ - الحاوي الكبير لأبي الحسين علي بن محمَّد بن حبيب الماوردي (ت: ٤٥٠ هـ)، تحقيق: د. محمود مطرجي وآخرون، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
١٤٧ - حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة لجلال الدِّين عبد الرّحمن السيوطيّ، تحقيق: محمَّد أبو الفضل إبراهيم، الطبعة الأولى، ١٣٨٧ هـ.
١٤٨ - حق الابتكار في الفقه الإِسلامي المقارن للدكتور فتحي الدريني، وفئة من العلماء، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٤ هـ.
١٤٩ - حق المؤلِّف للدكتور نواف كنعان، مطابع الفرزدق التجارية، الرياض، ١٩٨٧م.
١٥٠ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (ت: ٤٣٠ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٠ هـ.
١٥١ - حلية البشر في تاريخ القرن الثّالث عشر لعبد الرزّاق البيطار (ت: ١٣٣٥ هـ) تحقيق: محمَّد بهجة البيطار، دار صادر، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤١٣ هـ.
١٥٢ - الخراج لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم (ت: ١٨٢ هـ)، المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة، الطبعة الخامسة، ١٣٩٦ هـ.
١٥٣ - الخرشي على مختصر خليل لأبي عبد الله محمَّد بن عبد الله الخرشي (ت: ١١٠١ هـ)، دار الفكر، بيروت.
١٥٤ - خطبة الحاجة، الّتي كان رسول الله ﷺ يعلمها أصحابه لمحمد ناصر الدِّين الألباني، المكتب الإِسلامي - بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٣٩٧ هـ.
١٥٥ - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.


١٥٦ - الدر المختار شرح تنوير الأبصار (بهامش رد المختار) لعلّاء الدِّين محمَّد ابن علي الحصني الحصفكي (ت: ١٠٨٨ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٧ هـ.
١٥٧ - درء تعارض العقل والنقل لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: د. محمَّد رشاد سالم، دار الكنوز الأدبية.
١٥٨ - الدراية في تخريج أحاديث الهداية لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الله هاشم اليماني، مكتبة ابن تيمية، مصر.
١٥٩ - درر الحكام شرح مجلة الأحكام لعلّي حيدر، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٦٠ - درر الأحكام في شرح غرر الأحكام لمحمد بن فراموز الشهير بمنلا خسرو (ت: ٨٨٥ هـ)، مير محمَّد كتب خانه، كراتشي، باكستان.
١٦١ - الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لشهاب الدِّين أحمد بن علي بن محمَّد ابن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، دار الجيل، بيروت.
١٦٢ - دستور العلماء (جامع العلوم في اصطلاحات الفنون) لعبد النّبيّ بن عبد الرسول الله الأحمد نكري، مطبعة دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد، الدكن، الهند، الطبعة الأولى، ١٣٢٩ هـ.
١٦٣ - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب لبرهان الدِّين إبراهيم بن علي بن محمَّد بن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٦٤ - الذّخيرة لشهاب الدِّين أحمد بن إدريس القرافي (ت: ٦٨٤ هـ)، تحقيق: د. محمَّد حجي، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٩٩٤ م.
١٦٥ - الذِّمَّة والحق والالتزام للدكتور المكاشفي طه الكباشي، مكتبة الحرمين، الرياض الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ.


١٦٦ - الذيل على طبقات الحنابلة لزين الدِّين أبي الفرج عبد الرّحمن بن شهاب ابن رجب (٧٩٥ هـ)، دار المعرفة، بيروت.
١٦٧ - الريا والمعاملات المصرفية في نظر الشّريعة الإِسلامية لمعالي الدكتور عمر ابن عبد العزيز المشترك، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
١٦٨ - رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) لمحمد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن عابدين (ت: ١٢٥٢ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثّانية - ١٤٠٧ هـ.
١٦٩ - الرسالة الفقهية لأبي محمَّد عبد الله بن أبي زيد القيرواني (ت: ٣٨٦ هـ)، تحقيق: د. الهادي حمّو، د. محمَّد أبو الأجفان، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
١٧٠ - الرسالة لمحمد بن إدريس الشّافعيّ (ت: ٢٠٤ هـ)، تحقيق: أحمد بن محمَّد شاكر، لا توجد معلومات عن الطبع مطلقًا.
١٧١ - الرُّوح لشمس الدِّين أبي عبد الله بن قيم الجوزية، دار الرشد، الرياض.
١٧٢ - الروض المربع شرح زاد المستنقع (مع حاشية ابن قاسم) لمنصور بن يونس بن صلاح البهوتي المصري (ت: ١٠٥١ هـ)، الطبعة الثّانية، ١٤٠٣ هـ
١٧٣ - روضة الطالبين وعمدة المفتين لمحي الدِّين بن شرف النووي، المكتب الإِسلامي بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤١٢ هـ.
١٧٤ - روضة القضاة وطريق النجاة لعلّي بن محمَّد بن أحمد الرحبي السمناني (ت: ٤٩٩ هـ)، تحقيق: د. صلاح الدِّين النهامي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٤ هـ.
١٧٥ - روضة الناظر وجنة المناظر لموفق الدِّين ابن قدامة المقدسي، تحقيق: د. عبد العزيز السعيد، جامعة الإمام محمَّد بن سعود الإِسلامية، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.


١٧٦ - زاد المحتاج بشرح المنهاج لعبد الله حسن الحسن الكوهجي، تحقيق: عبد الله الأنصاري، المكتبة العصرية، بيروت، ١٤٠٩ هـ
١٧٧ - زاد المعاد في هدي خير العباد لمحمد بن أبي بكر الزرعي المعروف بابن قيم الجوزية (ت: ٧٥١ هـ) تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الخامسة عشر، ١٤٠٧ هـ
١٧٨ - الزاهر في غريب ألفاظ الشّافعيّ لأبي منصور الأزهري (ت: ٣٧٠ هـ)، تحقيق: د. محمَّد جبر الألفي، إدارة الشؤون الإِسلامية، وزارة الأوقاف بالكويت، الطبعة الأولى، ١٣٩٩ هـ.
١٧٩ - الزواجر عن اقتراف الكبائر لأحمد بن محمَّد بن حجر الهيتمي (ت: ٩٧٤ هـ)، تحقيق: أحمد عبد الشافي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
١٨٠ - سبل السّلام شرح بلوغ المرام لمحمد إسماعيل الأمير اليمني الصنعاني (ت: ١١٨٢ هـ)، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، إبراهيم محمَّد الجمل، دار الريان للتراث، القاهرة، الطبعة الرّابعة، ١٤٠٧ هـ
١٨١ - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لمحمد بن عبد الله بن حميد النجدي (ت: ١٢٩٥ هـ، تحقيق: د. بكر بن عبد الله أبوزيد، د. عبد الرّحمن بن سليمان العثيمين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ
١٨٢ - السراج الوهاج على متن المنهاج لمحمد الزّهريُّ الغمرواي، دار الجيل، بيروت ١٤٠٨ هـ.
١٨٣ - سلسلة الأحاديث الضعيفة وأثرها السيء في الأُمَّة لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتبة المعارف بالرياض، الطبعة الرّابعة، ١٤٠٨ هـ.
١٨٤ - السلسلة الصحيحة لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتبة المعارف بالرياض، الطبعة الجديدة، ١٤١٥ هـ.


١٨٥ - سنن- أبي داود للحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت: ٢٧٥ هـ) تحقيق: محمَّد محيي الدِّين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.
١٨٦ - سنن ابن ماجة لمحمد بن يزيد القزويني (ت: ٢٧٥ هـ)، تحقيق: محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار الحديث، القاهرة.
١٨٧ - سنن التّرمذيّ (الجامع الصحيح) للحافظ أبي عيسى محمَّد بن عيسى بن سوره التّرمذيّ (ت: ٢٧٩ هـ)، تحقيق: أحمد محمَّد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت.
١٨٨ - سنن الدارمي للحافظ عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي السمرقندي (ت: ٢٥٥ هـ)، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، خالد السبع العلّمي، دار الرياض، القاهرة، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ.
١٨٩ - السنن الكبرى لأبي بكر بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، تحقيق: محمَّد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.
١٩٠ - السنن الكبرى لأبي عبد الرّحمن أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: د. عبد الغفار البنداري، سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ.
١٩١ - سنن النسائي للحافظ أحمد بن شعيب النسائي (ت: ٣٠٣ هـ)، تحقيق: مكتب تحقيق التراث الإِسلامي بدار المعرفة، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤١٢ هـ.
١٩٢ - سنن سعيد بن منصور للإمام سعيد بن منصور الخرساني (ت: ٢٢٧ هـ) تحقيق: حبيب الرّحمن الأعظمي، الدَّار السلفية، بومباي، الهند، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ.
١٩٣ - سير أعلام النُّبَلاء لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ) تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة السابعة، ١٤١٠ هـ


١٩٤ - السير الكبير لمحمد بن الحسن الشيباني، إملاء محمَّد بن أحمد السرخسي، تحقيق: د. صلاح الدِّين المنجد، دار المدني، جدة.
١٩٥ - السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار لمحمد بن علي الشوكاني، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ هـ.
١٩٦ - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية لمحمد بن محمَّد مخلوف، دار الفكر، بيروت.
١٩٧ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد، شهاب الدِّين أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمَّد العكري الحنبلي (ت: ١٠٨٩ هـ)، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط ومحمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
١٩٨ - شرح أدب القاضي للخصاف، لعمر بن عبد العزيز بن مازة المعروف بالصدر الشهيد (: ٥٣٦ هـ)، تحقيق: محيي الدِّين هلال سرحان، مطبعة الإرشاد، بغداد، الطبعة الأولى، ١٣٩٧ هـ.
١٩٩ - شرح الزرقاني على خليل لعبد الباقي الزرقاني، دار الفكر، بيروت، ١٣٩٨ هـ.
٢٠٠ - شرح الزرقاني على موطَّأ مالك لمحمد الزرقاني، دار الفكر، بيروت، ١٣٥٥ هـ.
٢٠١ - شرح الزركشي على مختصر الخرقي لشمس الدِّين محمَّد بن عبد الله الزركشي المصري الحنبلي (ت: ٧٧٢ هـ)، تحقيق: الشّيخ الدكتور: عبد الله بن عبد الله الجبرين، الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ
٢٠٢ - شرح السُّنَّة للحسين بن مسعود البغوي (ت: ٥١٦ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤٠٣ هـ.


٢٠٣ - شرح السير الكبير لمحمد بن أحمد السرخسي، تحقيق: د. صلاح الدِّين المنجد، دار المدني، جدة.
٢٠٤ - شرح السيوطيّ على سنن النسائي لجلال الدِّين السيوطيّ، مكتبة المؤيد، الرياض، الطبعة الثّانية، ١٤١٢ هـ
٢٠٥ - الشرح الصغير على أقرب المسالك لأبي البركات أحمد بن محمَّد بن أحمد الدردير، تحقيق: د. مصطفى كمال وصفي، دار المعارف، مصر.
٢٠٦ - شرح العقيدة الطحاوية لعلّي بن أبي العز الحنفي، تحقيق: محمَّد ناصر الدِّين الألباني، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الثامنة، ١٤٠٤ هـ.
٢٠٧ - شرح العقيدة الطحاوية لعلّي بن محمَّد بن أبي العز الدمشقي (ت: ٧٩٢ هـ)، تحقيق: د. عبد الله التركي وشعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة اللأولى ١٤٠٨ هـ.
٢٠٨ - شرح العناية على الهداية (بهامش شرح فتح القدير) لأكمل الدِّين محمَّد ابن محمود البابرتي (ت: ٧٨٦ هـ)، المطبعة الكبرى الأميرية، بولاق، مصر، الطبعة الأولى ١٢١٨ هـ.
٢٠٩ - شرح القواعد الفقهية لأحمد الزرقاء، تحقيق: د. عبد الستار أبو غدة، دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ
٢١٠ - الشرح الكبير على المقنع (مطبوع مع المغني) لشمس الدِّين أبي الفرج عبد الرّحمن بن محمَّد بن أحمد بن قدامة (ت: ٦٨٢ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، ١٤٠٣ هـ.
٢١١ - الشرح الكبير على مختصر خليل لأبي البركات أحمد الدردير، دار إحياء الكتب العربيّة (فيصل الحلبي) مصر.
٢١٢ - شرح الكوكب المنير لمحمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي (ابن النجار) (ت: ٩٧٢ هـ)، تحقيق: د. محمَّد الزحيلي، د. نزيه حماد، جامعة أم القرى، مكّة المكرمة، ١٤٠٠ هـ.


٢١٣ - شرح المنهج (مع حاشية الجمل) لزكريا الأنصاري الشّافعيّ، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢١٤ - شرح النووي على مسلم لمحي الدِّين بن شرف النووي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢١٥ - شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول لشهاب الدِّين أبي العباس أحمد بن إدريس القرافي، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة.
٢١٦ - شرح جلال الدِّين المحلي على المنهاج لجلال الدِّين محمَّد بن أحمد المحلي (ت: ٨٦٤ هـ) مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثّالثة، ١٣٧٥ هـ.
٢١٧ - شرح حدود ابن عرقة لأبي عبد الله محمَّد الأنصاري الرصاع (ت: ٨٩٤ هـ) تحقيق: محمَّد الأجفان، دار الغرب، بيروت، الطبعة الأولى، ٩٩٣ هـ.
٢١٨ - شرح خطبة الحاجة لسليم بن عيد الهلالي، دار الأضحى، عمان- الأردن، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢١٩ - شرح صحيح مسلم (إكمال إكمال المعلم) لأبي عبد الله محمَّد بن خلف الأبي المالكي (ت: ٨٢٧ هـ)، مكتبة طبرية، الرياض.
٢٢٠ - شرح فتح القدير لكمال الدِّين محمَّد بن عبد الواحد بن الهمام (ت: ٦٨١ هـ)، دار صادر، بيروت عن الطبعة الأميرية ببولاق ١٢١٨ هـ.
٢٢١ - شرح مختصر الروضة لنجم الدِّين أبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ.
٢٢٢ - شرح مشكل الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي (ت: ٣٢١ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.


٢٢٣ - شرح معاني الآثار لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي (ت: ٣٢١ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٧ هـ.
٢٢٤ - شرح منتهى الإرادات لمنصور البهوتي (ت: ١٠٥١ هـ)، المكتبة السلفية لصاحبها محمَّد عبد المحسن الكتبي.
٢٢٥ - صحيح ابن حبّان بترتيب ابن بلبان لعلّاء الدِّين علي بن بلبان الفارسي (ت: ٧٣٩ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤١٤ هـ.
٢٢٦ - صحيح ابن خزيمة لأبي بكر محمَّد بن إسحاق بن خزيمة (ت: ٣١١ هـ) تحقيق: د. محمَّد مصطفى الأعظمي، المكتب الإِسلامي، بيروت، ١٤٠٠ هـ.
٢٢٧ - صحيح الإمام البخاريّ (مع فتح الباري) لمحمد بن إسماعيل البخاريّ، وتحقيق: عبد العزيز بن باز، محب الدِّين الخطيب، محمَّد فؤاد عبد الباقي، المكتبة السلفية، القاهرة، الطبعة الثّالثة ١٤٠٧ هـ.
٢٢٨ - صحيح الإمام مسلم لمسلم بن الحجاج، تحقيق: محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٢٢٩ - صحيح سنن أبي داود لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢٣٠ - صحيح سنن ابن ماجه لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتبة التربية العربي لدول الخليج، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢٣١ - صحيح سنن التّرمذيّ لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢٣٢ - صحيح سنن النسائي لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتبة التربية العربي لدول الخليج، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.


٢٣٣ - ضعيف الجامع الصغير وزياداته لمحمد ناصر الدِّين الألباني، المكتب الإِسلامي بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٨ هـ.
٢٣٤ - ضعيف سنن التّرمذيّ لمحمد ناصر الدِّين الألباني، مكتب التربية العربي لدول الخليج، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٢٣٥ - الضمان في الفقه الإِسلامي للشيخ علي الخفيف، دار الفكر العربي، القاهرة.
٢٣٦ - الضوء اللامع لأهل القرن التّاسع لشمس الدِّين محمَّد بن عبد الرّحمن السخاوي منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت.
٢٣٧ - الضوابط الشرعية للتحكيم للدكتور صالح بن محمَّد الحسن، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ.
٢٣٨ - طبقات الحنابلة للقاضي أبي الحساين محمَّد بن أبي يعلي، دار المعرفة، بيروت.
٢٣٩ - الطبقات السنية في تراجم الحنفية لتقي الدِّين بن عبد القادر التميمي الغزي المصري (ت: ١٠١٠ هـ)، تحقيق: د. عبد الفتاح الحلو، دار الرفاعي، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ.
٢٤٠ - طبقات الشّافعيّة الكبرى لعبد الوهّاب بن علي بن عبد الكافي السبكي (ت: ٧٧١ هـ)، تحقيق: محمود محمَّد الطناحي وعبد الفتاح الحلو، دار إحياء الكتب العربيّة (عيسى الحلبي)، مصر.
٢٤١ - طبقات الشّافعيّة لأبي بكر بن هداية الله الحسيني (ت: ١٠١٤ هـ)، تحقيق: عادل نويهض، دار الآفاق الجديدة، بيروت، الطبعة الثّالثة ١٤٠٢ هـ.
٢٤٢ - طبقات الشّافعيّة لجمال الدِّين عبد الرحيم الأسنوي (ت: ٧٧٢ هـ) تحقيق: عبد الله الجبوري، دار العلوم، الرياض ١٤٠٠ هـ.


٢٤٣ - طبقات الفقهاء الشّافعيّين للحافظ عماد الدِّين أبي الفداء إسماعيل بن كثير (ت: ٧٧٤ هـ) تحقيق: د. أحمد عمر هاشم، د. محمَّد زينهم محمَّد عزب مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، ١٤١٣ هـ.
٢٤٤ - طبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي (ت: ٤٧٦ هـ)، تحقيق: خليل الميس دار القلم، بيروت.
٢٤٥ - الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد بن منيع الهاشمي (ابن سعد) (ت: ٢٣٠ هـ) تحقيق: محمَّد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠هـ.
٢٤٦ - طلحة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية لنجم الدِّين أبي حفص عمر بن محمَّد النسفي (ت: ٥٣٧ هـ)، تحقيق: خالد العك، دار النفائس، بيروت، الطبعة اللأولى، ١٤١٦ هـ.
٢٤٧ - عارضة الأحوذي بشرح صحيح التّرمذيّ لأبي بكر بن العربي المالكي (ت: ٥٤٣ هـ)، دار الفكر، بيروت.
٢٤٨ - العدة (حاشية على عمدة الأحكام لابن دقيق العيد) لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني، تحقيق: محب الدِّين الخطيب، علي بن محمَّد الهندي.
٢٤٩ - العدة في أصول الفقه للقاضي أبي يعلي محمَّد بن الحسين الفراء، تحقيق: د. أحمد بن علي سير المباركي، الرياض، الطبعة الثّانية ١٤١٠ هـ.
٢٥٠ - العذب الفائض شرح عمدة الفارض لإبراهيم بن عبد الله الفرضي، مطبعة الحلبي، مصر، ١٣٧٢ هـ ١٩٣٥/ م.
٢٥١ - عقد الجواهر المْينة في مذهب عالم المدينة لجلال الدِّين عبد الله بن نجم ابن شاس (ت: ٦١٦ هـ)، تحقيق: د. محمَّد أبو الأجفان، عبد الحفيظ منصور دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.


٢٥٢ - عقد الضمان المالي، وتطبيقه المصرفي في خطاب الضمان، للدكتور عبد الرّحمن بن صالح الأطرم، مكتوب بواسطة الحاسوب.
٢٥٣ - العقود وعمليات البنوك التجارية للدكتور سامي البارودي، منشاة المعارف الإسكندرية.
٢٥٤ - عمدة القاري شرح صحيح البخاريّ لبدر الدِّين أبي محمَّد محمود العيني (ت: ٨٥٥ هـ)، دار الفكر، بيروت.
٢٥٥ - عون المعبود شرح سنن أبي داود لأبي الطيب محمَّد شمس الحق العظيم آبادي دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٠ هـ.
٢٥٦ - الغياثي (غياث الأمم في التياث الظلم) لأبي المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، تحقيق: د. عبد العظيم الديب، الطبعة الثّانية ١٤٠١ هـ.
٢٥٧ - فتاوى ابن رشد لأبي الوليد محمَّد بن أحمد بن رشد (ت: ٥٢٥ هـ)، تحقيق: د. المختار بن الطّاهر التليلي، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ.
٢٥٨ - الفتاوى البزازية (بهامش الفتاوى الهندية) لمحمد بن محمَّد بن شهاب المعروف بابن البزار الكردري (ت: ٨٢٧ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الرّابعة ١٤٠٦ هـ.
٢٥٩ - الفتاوى الخانية (بهامش الفتاوى الهندية) لحسن بن منصور الأوز جندي الفرغاني (ت: ٢٩٥ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الرّابعة.
٢٦٠ - فتاوى المنار، لفضيلة الشّيخ محمَّد صالح العثيمين، جمع الدكتور عبد الله الطيار، دار الوطن ١٤١٥ هـ.
٢٦١ - الفتاوى الهندية (العالمكيرية) لمجموعة من علماء الهند، برئاسة الشّيخ النظام، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الرّابعة.


٢٦٢ - فتاوى سلطان العلماء للعز بن عبد السّلام (ت: ٦٦٠ هـ)، مكتبة القرآن القاهرة، تحقيق: مصطفى عاشور.
٢٦٣ - فتح الباري بشرح صحيح البخاريّ لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ)، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله بن باز، محب الدِّين الخطيب محمَّد فؤاد عبد الباقي، المكتبة السلفية، القاهرة، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٧.
٢٦٤ - الفتح الرباني ترتيب مسند الإمام أحمد لأحمد عبد الرّحمن البنا، دار الشهاب القاهرة.
٢٦٥ - فتح العزيز شرح الوجيز (مع المجموع) لأبي القاسم عبد الكريم بن محمَّد الرافعي (ت: ٦٢٣ هـ)، دار الفكر، بيروت.
٢٦٦ - فتح القدير الجامع بين فني الرِّواية والدراية في علم التفسير لمحمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٠ هـ)، مكتبة مصطفى الحلبي وأولاده، مصر، الطبعة الثّانية ١٣٨٣ هـ.
٢٦٧ - فتح المعين (مع إعانة الطالبين) لزين الدِّين المليباري، مكتبة محمَّد سعيد وعبد الرسول فدا، مكّة المكرمة.
٢٦٨ - الفروع لشمس الدِّين أبي عبد الله بن مفلح (ت: ٧٦٣ هـ)، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الرّابعة، ١٤٠٥ هـ.
٢٦٩ - الفروق (أنوار البروق في أنواء الفروق)، شهاب الدِّين أحمد بن إدريس القرافي، عالم الكتب، بيروت.
٢٧٠ - الفصل في الملل والأهواء والنحل لأبي محمَّد علي بن أحمد بن حزم الظاهري، تحقيق: د. محمَّد إبراهيم نصير، د. عبد الرّحمن عميرة، عكاظ للنشر والتوقيع، جدة، الطبعة الأولى ١٤٠٢ هـ.
٢٧١ - فضائل القرآن لأبي عبد الله، محمَّد بن أيوب بن الضريس البجلي (ت: ٢٩٤ هـ)، تحقيق: غزوة بدير، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ.


٢٧٢ - فقة النوازل للشيخ بكر بن عبد الله أبي زيد، مكتبة الصديق، الطائف، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٢٧٣ - الفقية والمتفقه لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٢ هـ)، تحقيق: عادل بن يوسف الغزازي، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى ١٤١٧هـ.
٢٧٤ - الفوائد البهية في تراجم الحنفية لأبي الحسنات محمَّد بن عبد الحي اللكنوي الهندي (ت: ١٣٠٤ هـ)، تحقيق: محمَّد بدر الدِّين أبو فراس النعساني، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.
٢٧٥ - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة لمحمد بن علي الشوكاني، تحقيق: عبد الرّحمن المعلمي اليماني، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤٠٢ هـ.
٢٧٦ - الفواكه الدواني لأحمد بن غنيم بن سالم النفرواي المالكي (ت: ١١٢٠ هـ)، دار المعرفة، بيروت.
٢٧٧ - القاموس المحيط لمجد الدِّين محمَّد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت: ٨١٧ هـ)، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة. مؤسسة الرسالة، بييوت، الطبعة الثّانية ١٤٠٧ هـ.
٢٧٨ - قواعد الأحكام للعز بن عبد السّلام، دار الكتب العلمية، بيروت.
٢٧٩ - القواعد لأبي الفرج عبد الرّحمن بن رجب الحنبلي (ت: ٧٩٥ هـ)، دار المعرفة، بيروت.
٢٨٠ - القواعد والأصول الجامعة لعبد الرّحمن بن ناصر السعدي، تحقيق: سمير الماضي، رمادي للنشر، الدمام، السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٧ هـ.
٢٨١ - قوانين الأحكام الشرعية لمحمد بن أحمد بن محمَّد المعروف بابن جزي (ت: ٧٤١ هـ)، دار العلم للملابين، بيروت.


٢٨٢ - الكافي فقه أهل المدينة لأبي عمر يوسف بن عبد البرّ النمري، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض.
٢٨٣ - الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل لموفق الدِّين عبد الله بن قدامة المقدسي، تحقيق: سليم يوسف، سعيد محمَّد اللحام، المكتبة التجارية، مكّة المكرمة.
٢٨٤ - الكامل في ضعفاء الرجال لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤٠٥ هـ.
٢٨٥ - كتاب أدب القاضي (من التهذيب) لأبي محمَّد الحسين بن مسعود بن محمَّد الفراء البغوي (ت: ٦١٥ هـ)، تحقيق: د. إبراهيم علي صندقجي دار المنار، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٢٨٦ - كتاب أدب القضاء "الدرر المنظومات في الأقضية والحكومات) لشهاب الدِّين أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الله المعروف بابن أبي الدِّم الحموي الشّافعيّ (ت: ٦٤٢ هـ)، تحقيق: د. محمَّد مصطفى الزحيلي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤٠٢هـ.
٢٨٧ - كتاب الثقات لمحمد بن حبّان بن أحمد أبي حاتم البستي (ت: ٣٥٤ هـ) مجلس دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، الدكن، الهند، ١٣٩٨ هـ.
٢٨٨ - كتاب الحجة على أهل المدينة لمحمد بن الحسن الشيباني (ت: ١٨٩ هـ)، تحقيق: مهدي حسن الكيلاني، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثّالثة ١٤٠٣ هـ.
٢٨٩ - كتاب الصِّيام من شرح العمدة لشيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: زائد ابن أحمد النشيري، دار الأنصاري، مكّة المكرمة، الطبعة الأولى،١٤١٧هـ.
٢٩٠ - كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي البصري (ت: ١٧٥ هـ)، تحقيق: د. مهدي المحزومي وآخرون، دار الحرية، بغداد، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.


٢٩١ - كتاب المصاحف للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ
٢٩٢ - الكتاب المصنِّف (الجزء المفقود) لابن أبي شيبة، تحقيق: عمر بن غرامة العمروي، دار عالم الكتب، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ
٢٩٣ - الكتاب المصنِّف في الأحاديث والآثار لأبي بكر بن أبي شيبة الكوفي (ت: ٢٣٥ هـ)، الدَّار السلفية، الهند.
٢٩٤ - كتاب تحفة الناظر وغنية الذاكر في حفظ الشعائر وتغيير المناكر لأبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن قاسم التلمساني (ت: ٨٧١هـ) تحقيق: علي الشنوفي، مطبوع سنة ١٩٦٧ م.
٢٩٥ - كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور بن يونس البهوتي، عالم الكتب، بيروت.
٢٩٦ - كشف الأستار عن زوائد البزار لأحمد بن سلمة بن عبد الله، أبو الفضل البزار (ت: ٢٠٩ هـ)، تحقيق: حبيب الرّحمن الأعظمي مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٩٩ هـ.
٢٩٧ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة مصطفى بن عبد الله القسطنطيني (ت: ١٠٦٧ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٤١٣ هـ
٢٩٨ - الكفالات البنكية للدكتور عبد المجيد محمَّد عبودة، معهد الإدارة بالرياض، إدارة البحوث.
٢٩٩ - الكفالة في ضوء الشّريعة للدكتور علي أحمد السالوس، مكتبة الفلاح، الكويت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٣٠٠ - الكفاية على الهداية (مع شرح فتح القدير) لجلال الدِّين الخوارزمي الكولاني، دار إحياء التراث العربي، بييوت، ١٤٠٦ هـ.


٣٠١ - الكليات لأبي البقاء أيوب بن موسى الكفوي (ت: ١٠٩٤ هـ)، تحقيق: د. عدنان درويش، محمَّد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤١٣ هـ.
٣٠٢ - اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة لجلال الدِّين عبد الرّحمن السيوطيّ (ت: ٩١١ هـ)، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثّالثة، ١٤٠١ هـ
٣٠٣ - اللباب في شرح الكتاب لعبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني، المكتبة العلمية، بيروت ١٤٠٠ هـ.
٣٠٤ - لسان العرب لأبي الفضل جمال الدِّين محمَّد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري (ت: ٧١١ هـ)، دار صادر ودار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى (ملونة) ١٤١٠ هـ.
٣٠٥ - لسان الميزان لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، الطبعة الثّالثة ١٤٠٦ هـ.
٣٠٦ - المبدع في شرح المقنع لأبي إسحاق برهان الدِّين إبراهيم بن محمَّد بن عبد الله ابن مفلح (ت: ٨٨٤ هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت، ١٩٨٠ م.
٣٠٧ - المبسوط لشمس الدِّين محمَّد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي (ت: ٤٨٣ هـ) دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٩ هـ.
٣٠٨ - مجلة الأحكام الشرعية على مذهب الإمام أحمد بن حنبل للشيخ أحمد بن عبد الله القادري (ت: ١٣٥٩ هـ)، تحقيق: د. عبد الوهّاب أبو سليمان، د. محمَّد إبراهيم أحمد علي، مطبوعات تهامة، الطبعة الأولى، ١٤٠١ هـ.
٣٠٩ - مجلة الأحكام العدلية (مع شرحها درر الأحكام) لمجموعة من العلماء في الدولة العثمانية، دار الكتب العلمية، بيروت.
٣١٠ - مجلة البحوث الإِسلامية، صادرة عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، الرياض، العدد الثّامن، ١٤٠٣ - ١٤٠٤ هـ.


٣١١ - مجلة مجمع الفقه الإِسلامي، جدة، الدورة الخامسة، ١٤٠٩ هـ.
٣١٢ - مجلة مجمع الفقه الإِسلامي، جدة، الدورة الثّانية، ١٤٠٧ هـ.
٣١٣ - مجمع الأنّهر في شرح ملتقى الأبحر لعبد الله بن محمَّد بن سليمان المعروف بدامار أفندي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٣١٤ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد لنور الدِّين علي بن أبي بكر الهيثمي (ت: ٨٠٧ هـ)، مؤسسة العارف، بيروت ١٤٠٦ هـ.
٣١٥ - مجمع الضمانات في مذهب أبي حنيفة لأبي محمَّد بن غانم بن محمَّد البغداري دار الكتاب الإسلامي، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٠٨ هـ.
٣١٦ - مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب عبد الرّحمن بن محمَّد بن قاسم، مكتبة العارف، الرِّباط، المغرب.
٣١٧ - المجموع شرح المهذب لمحي الدِّين بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ) دار الفكر، بيروت.
٣١٨ - مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين، للشيخ محمَّد بن صالح العثيمين، جمع وترتيب فهد السلمان، دار الوطن بالرياض ١٤١١ هـ.
٣١٩ - مجموعة رسائل ابن عابدين لمحمد أيمن بن عمر عابدين، دار إحياء التراث العربي، بيروت.
٣٢٠ - المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لأبي محمَّد عبد الحق بن غالب بن عطية (ت: ٥٤٦ هـ) تحقيق: المجلس العلّمي بفاس، المغرب، ١٣٩٥ هـ.
٣٢١ - المحصول في علم الأصول لفخر الدِّين محمَّد بن عمر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)، تحقيق د. طه جابر العلّواني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤١٢هـ.
٣٢٢ - المحلى لأبي محمَّد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (ت: ٤٥٦ هـ) تحقيق أحمد محمَّد شاكر، لجنة إحياء التراث بدار الآفاق، دار الآفاق الجديدة، بيروت.


٣٢٣ - مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي (ت: ٦٦٦ هـ)، دار الدّعوة، استنابول، تركيا، طبع سنة ١٤٠٨ هـ.
٣٢٤ - مختصر اختلاف العلماء لأبي جعفر أحمد بن محمَّد بن سلامة الطحاوي (ت: ٣٢١ هـ)، تحقيق: د. عبد الله نذير أحمد، دار البشائر الإِسلامية، بيروت، الطبعة اللأولى ١٤١٦ هـ.
٣٢٥ - مختصر القدوري (الكتاب) لأحمد بن محمَّد بن أحمد أبي الحسن النقدوري (ت: ٤٢٨ هـ)، المكتبة العلمية، بيروت، ١٤٠٠، وهو مطبوع مع شرحه اللباب.
٣٢٦ - مختصر خليل لخليل بن إسحاق المالكي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأخيرة ١٤٠١ هـ.
٣٢٧ - مختصر طبقات الحنابلة لمحمد جيل بن عمر البغدادي (ابن شطي)، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
٣٢٨ - المدخل الفقهي العام لمصطفى بن أحمد الزرقاء، دار الفكر، بيروت، الطبعة التّاسعة، ١٩٦٧ - ١٩٦٨ م.
٣٢٩ - المدخل في التعريف بالفقه الإِسلامي لمحمد مصطفى شلبي، دار النهضة العربيّة، بيروت ١٤٠٥ هـ.
٣٣٠ - المدوّنة الكبرى للإمام مالك، رواية الإمام سحنون بن سعيد التنوخي عن ابن القاسم، دار صادر، بيروت.
٣٣١ - مذكرة في أصول الفقه لمحمد الأمين الشنقيطي، المكتبة السلفية، المدينة المنورة.
٣٣٢ - مراتب الإجماع لأبي محمَّد علي بن أحمد بن حزم، دار الكتب العلمية، بيروت.


٣٣٣ - المراسيل لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني (ت: ٢٧٥ هـ)، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
٣٣٤ - مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح لأبي الإخلاص الحسن بن عمار الشرنبلالي (ت: ١٠٦٩ هـ)، تحقيق: عبد الجليل عطا البكري، دار النعمان للعلّوم حلبوني، سوريا، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ
٣٣٥ - مرجع العلوم الإِسلامية للدكتور محمَّد الزحيلي، دار الصرفة، بيروت، الطبعة الثّانية ١٤١٢ هـ.
٣٣٦ - مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن هانئ،، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإِسلامي، بيروت.
٣٣٧ - مسائل الإمام أحمد لعبد الله بن أحمد بن حنبل، تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠١ هـ.
٣٣٨ - المسائل الّتي بناها الإمام مالك على عمل أهل المدينة للدكتور محمَّد بن المدني بوساق، رسالة دكتوراه من كلية الشّريعة بالرياض، قسم الفقه ١٤١٣ هـ.
٣٣٩ - المستدرك على الصحيحين لأبي عبد الله محمَّد الحاكم النيسابوري، دار الفكر بيروت ١٣٩٨ هـ.
٣٤٠ - المستوعب لنصير الدِّين محمَّد بن عبد الله السامري، تحقيق: د. مساعد بن قاسم الفالح، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.
٣٤١ - المسند لأبي داود الطيالسي، سليمان بن داود (ت: ٢٠٤ هـ)، دار الباز، مكّة المكرمة.
٣٤٢ - مسند الإمام أحمد بن حنبل لأحمد بن حنبل الشيباني الإمام (ت: ٢٤١ هـ)، تحقيق: محمَّد سليم سمارة، علي نايف البقاعي وآخرون، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٣ هـ.


٣٤٣ - المصارف والأعمال المصرفية في الشّريعة الإِسلامية والقانون للدكتور غريب الجمال، دار الشروق، جدة.
٣٤٤ - المصارف وبيوت التمويل الإِسلامية للدكتور غريب الجمال، دار الشروق يحدة، الطبعة الأولى.
٣٤٥ - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه للشهاب أحمد بن أبي بكر البوصيرى (ت: ٨٤٠ هـ)، تحقيق: موسى محمَّد علي، ود. عزت علي عطية، دار الكتب الحديثة، القاهرة.
٣٤٦ - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي لأحمد بن محمَّد بن علي المقري الفيومي (ت: ٧٧٠ هـ)، دار الفكر، بيروت.
٣٤٧ - المصنِّف لأبي بكر عبد الرزّاق همام الصنعاني (ت: ٢١١ هـ)، تحقيق: حبيب الرّحمن الأعظمي، المجلس العلّمي، الهند، الطبعة الأولى، ١٣٩٠ هـ.
٣٤٨ - مطالب أولي النّهي في شرح غاية المنتهى لمصطفى السيوطيّ الرحيباني، الطبعة الثّانية، ١٤١٥ هـ.
٣٤٩ - المطلع على أبواب المقنع لشمس الدِّين محمَّد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي (ت: ٧٠٩ هـ) المكتب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠١ هـ.
٣٥٠ - معالم التنزيل لأبي محمَّد الحسين بن مسعود البغوي (ت: ٥١٦ هـ)، تحقيق محمَّد النمر وعثمان ضميرية وسليمان الحرش، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٣٥١ - معالم السنن شرح سنن أبي داود لحمد بن محمَّد بن إبراهيم بن الخطّاب الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ)، تحقيق: عزت عبيد الدعاس، دار الحديث، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٨٨ هـ.
٣٥٢ - معالم القرية في أحكام الحسبة لمحمد بن محمَّد بن أحمد القرشي المعروف بابن الأخوة، نقله إلى العربيّة وصححه روبن ليوي، مكتبة المتنبي، القاهرة.


٣٥٣ - معجم الأدباء لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي شهاب الدِّين (ت: ٦٢٦ هـ)، دار المستشرق، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٩٢٢ م.
٣٥٤ - المعجم الأوسط لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت: ٣٦٠ هـ)، تحقيق: طارق عوض الله وعبد المحسن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.
٣٥٥ - المعجم الكبير لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت: ٣٦٠ هـ) تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
٣٥٦ - معجم المؤلِّفين (تراجم مصنفي الكتب العربيّة) لعمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بييوت ١٣٧٦ هـ.
٣٥٧ - معجم المصطلحات الاقتصادي في لغة الفقهاء للدكتور نزيه حماد، الدَّار العالمية للكتاب الإِسلامي، الرياض، الطبعة الثّالثة ١٤١٥ هـ.
٣٥٨ - المعجم الوسيط لإبراهيم مصطفى وجماعة، دار الدّعوة، استانبول، تركيا ١٤٠٦ هـ.
٣٥٩ - معجم مقاييس اللُّغة لأبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا (ت: ٣٩٥ هـ)، تحقيق: عبد السّلام محمَّد هارون، دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٣٦٠ - معرفة السنن والآثار لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت: ٤٥٨ هـ)، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، دار الوعي، القاهرة، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ.
٣٦١ - معونة أولي النّهي شرح المنتهى لمحمد بن أحمد الفتوحي المعروف بابن البخار (ت: ٩٧٢ هـ)، تحقيق: د. عبد الملك بن دهيش، دار خضر، بيروت الطبعة الأولى ١٤١٦ هـ.
٣٦٢ - المعونة على مذهب عالم المدينة للقاضي عبد الوهّاب البغدادي (ت: ٤٢٢ هـ)، تحقيق: حميش عبد الحق، مكتبة نزار الباز، مكّة المكرمة، ١٤١٥ هـ.


٣٦٣ - المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء أفريقية والأندلس والمغرب لأحمد بن يحيى الونشريسي (ت: ٩١٤ هـ)، تحقيق د. محمَّد حجي، دار الغرب الإِسلامي، بيروت ١٤٠١ هـ.
٣٦٤ - المغرب في ترتيب المغرب لأبي الفتح المطرزي (ت: ٦١٦ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.
٣٦٥ - مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج لمحمد الشربيني الخطيب، دار الفكر، بيروت.
٣٦٦ - المغني شرح مختصر الخرقي لموفق الدِّين عبد الله بن أحمد بن قدامة (ت: ٦٢٠ هـ)، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، د. عبد الفتاح الحلو هجر للطباعة والنشر، القاهرة، الطبعة الثّانية، ١٤١٢ هـ.
٣٦٧ - المغني للإمام موفق الدِّين أبي محمَّد، عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي (ت: ٦٢٠ هـ)، مطبوع مع الشرح الكبير لشمس الدِّين ابن قدامة، تحقيق وتعليق محمَّد رشيد رضا، مطبعة المنار بالقاهرة، الطبعة الأولى، ١٣٤٥ هـ.
٣٦٨ - مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني، تحقيق: صفوان عدنان داوودي دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ.
٣٦٩ - المفهم لما أشكل من صحيح مسلم لأبي العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي (ت: ٦٥٦ هـ)، تحقيق: محيي الدِّين مستو وجماعة، دار ابن كثير دمشق وييروت، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ.
٣٧٠ - المقدِّمات الممهِّدات لأبي الوليد محمَّد بن أحمد بن رشد القرطبي (ت: ٥٢٠ هـ)، تحقيق: سعيد أحمد أعراب، دار الغرب الإِسلامي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ.
٣٧١ - مقدمة تاريخ ابن خلدون لعبد الرّحمن بن خلدون (ت: ٨٠٨ هـ)، تحقيق: خليل شحاتة، دار الفكر العربي، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠١ هـ.


٣٧٢ - مقدمة في النقود والبنوك للدكتور محمَّد زكي شافعي، دار النهضة العربيّة، القاهرة ١٩٦٩ م.
٣٧٣ - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد لبرهان الدِّين بن مفلح (ت: ٨٨٤ هـ)، تحقيق: د. عبد الرّحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى.
٣٧٤ - المقنع في شرح مختصر الخرقي لأبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنا (ت: ٤٧١ هـ)، تحقيق: د. عبد العزيز بن سليمان البعيمي، مكتبة الرشد، الرضا، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ.
٣٧٥ - المقنع لموفق الدِّين عبد الله بن أحمد بن قدامة، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض ١٤٠٠ هـ.
٣٧٦ - ملاحظات حول حقوق التأليف للدكتور عماد الدِّين خليل، مطبوع ضمن كتاب حق الابتكار للدريني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّالثة ١٤٠٤ هـ.
٣٧٧ - ملتقى الأبحر، لإبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم الحلبي (ت: ٩٥٦ هـ)، تحقيق: وهبي سليمان غاوجي الألباني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ.
٣٧٨ - الملكية في الشّريعة الإِسلامية للدكتور عبد السّلام داود العبادي، مكتبة الأقصى عمان، الأردق، الطبعة الأولى ١٣٩٧ هـ.
٣٧٩ - الملكية ونظرية العقد في الشّريعة الإِسلامية لمحمد بن أحمد أبي زهرة، دار الفكر العربي، بيروت.
٣٨٠ - الممتع في شرح المقنع لزين الدِّين المنجي بن عثمان بن أسدّ بن المنجي (ت: ٦٩٥ هـ)، تحقيق: د. عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، دار خضر، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ.


٣٨١ - المنتقى شرح الموطَّأ لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي (ت: ٤٩٤ هـ) مطبعة السعادة، القاهرة، الطبعة الأولى ١٣٣٢ هـ.
٣٨٢ - المنتقى من أخبار المصطفى ﷺ لمجد الدِّين أبي البركات عبد السّلام بن تيمية الحراني، تحقيق: محمّد حامد الفقي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثّانية ١٣٩٨ هـ.
٣٨٣ - منتهى الإرادات لتقي الدِّين الفتوحي الشهير بابن النجار، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق، دار عالم الكتب، بيروت.
٣٨٤ - المنثور في القواعد لمحمد بن بهادر الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ)، تحقيق: تيسير فائق أحمد محمود، وزارة الأوقاف، الكويت، الطبعة الأولى، ١٤٠٢ هـ.
٣٨٥ - منح الجليل شرح مختصر خليل لمحمد عليش، دار الفكر للطباعة، بيروت.
٣٨٦ - منحة الخالق على البحر الرائق (بهامش البحر الرائق) لمحمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين (ت: ١٢٥٢ هـ)، دار الكتاب الإِسلامي، القاهرة، الطبعة الثّانية.
٣٨٧ - المنهاج (مع مغني المحتاج) لمحي الدِّين بن شرف النووي، دار الفكر بيروت.
٣٨٨ - منهاج الطالبين وعمدة المفتين (مع شرحه مغني المحتاج) لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي (ت: ٦٧٦ هـ)، دار الفكر، بيروت.
٣٨٩ - المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد لعبد الرّحمن بن محمَّد بن عبد الرّحمن العلّيمي المقدسي (ت: ٩٢٨ هـ)، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، ومحمود الأرناؤوط، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى ١٩٩٧ م.
٣٩٠ - المهذب في فقه الإمام الشّافعيّ لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي دار الفكر، بيروت.


٣٩١ - الموافقات في أصول الشّريعة لأبي إسحاق الشاطبي إبراهيم بن موسى اللخمي (ت: ٧٩٠ هـ)، تحقيق: عبد الله دراز، محمَّد عبد الله دراز، عبد السّلام عبد الشافي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١١ هـ.
٣٩٢ - مواهب الجليل لشرح مختصر خليل لمحمد بن محمَّد بن عبد الرّحمن المعروف بالحطاب، دار الفكر، بيروت، الطبعة الثّالثة ١٤١٢ هـ.
٣٩٣ - مواهب الجليل من أدلة خليل لأحمد الجكني الشنقيطي، إدارة إحياء التراث الإِسلامي، قطر ١٤٠٣ هـ.
٣٩٤ - موسوعة الإجماع في الفقه الإِسلامي لسعدي أبي حبيب، دار العربيّة، بيروت.
٣٩٥ - الموسوعة الفقهية لمجموعة من العلماء تحت إشراف وزارة الأوقاف والشؤون الإِسلامية، الكويت، طباعة ذات السلاسل، الكويت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٤هـ.
٣٩٦ - موسوعة المصطلحات الاقتصادية والإحصائية للدكتور عبد العزيز فهمي هيكل، دار النهضة العربيّة، بيروت ١٩٨٠ م.
٣٩٧ - موسوعة المصطلحات الاقتصادية للدكتوو حسين عمر، دار الشروق بجدة، الطبعة الثّالثة، ١٣٩٩ هـ.
٣٩٨ - الموضوعات لأبي الفرج عبد الرّحمن بن الجوزي (ت: ٥٩٧ هـ)، تحقيق: عبد الرّحمن بن محمَّد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة، الطبعة الأولى ١٣٨٦هـ.
٣٩٩ - موطَّأ الإمام مالك، رواية: محمَّد بن الحسن الشيباني، تحقيق: عبد الوهّاب عبد اللطيف، دار القلم، دمشق.
٤٠٠ - الموطَّأ للإمام مالك بن أنس (ت: ١٧٩ هـ)، تحقيق: محمَّد فؤاد عبد الباقي دار إحياء التراث العربي، بيروت.


٤٠١ - ميزان الأصول في نتائج العقول لعلّاء الدِّين أبي بكر محمَّد بن أحمد السمرقندي (ت: ٥٣٩ هـ)، تحقيق: د. محمَّد زكي عبد البرّ، إدارة إحياء التراث الإِسلامي، قطر، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٤٠٢ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال لأبي عبد الله محمَّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: ٧٤٨ هـ)، تحقيق: علي محمَّد البجاوي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى ١٣٨٢ هـ.
٤٠٣ - نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار (تكملة شرح فتح القدير) لشمس الدِّين أحمد بن قودر المعروف بقاضي زاده، المطبعة الأميرية، بولاق مصر، الطبعة الأولى ١٢١٨ هـ.
٤٠٤ - النتف في الفتاوى لعلّي بن الحسين بن محمَّد السعدي (ت: ٤٦١ هـ)، تحقيق د. صلاح الدِّين الناهي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثّانية، ١٤٠٤ هـ
٤٠٥ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ليوسف بن تغري بردي (ت: ٨٧٤ هـ)، دار الكتب العلمية ١٤١٣ هـ.
٤٠٦ - نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: ٨٥٢ هـ) تحقيق: علي حسن علي عبد الحميد، دار ابن الجوزي، الرياض، الطبعة الثّالثة ١٤١٦ هـ.
٤٠٧ - نشر البنود على مراقي السعود لسيدي عبد الله الشنقيطي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٠٨ - نصاب الاحتساب لعمر بن محمَّد بن عوض السنامي، المتوفى في الربع الأوّل من القرن الثّامن، تحقيق: مريزن سعيد مريزن عسيري، مكتبة الطالب الجامعي مكّة المكرمة، الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ.
٤٠٩ - نصب الراية لأحاديث الهداية لجمال الدِّين أبي محمَّد عبد الله بن يوسف الزيلعي (ت: ٧٦٢ هـ)، المجلس العلّمي، الهند، الطبعة الثّانية، ١٤٠٨ هـ.


٤١٠ - النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل لمحمد كمال الدِّين بن محمَّد الغزي العامري (ت: ١٢١٤ هـ)، تحقيق: محمَّد مطيع الحافظ، دار الفكر المعاصر، بيروت ١٤٠٢ هـ.
٤١١ - النفح الشذي في شرح جامع التّرمذيّ لأبي الفتح بن سيد النَّاس اليعمري (ت: ٧٣٤ هـ)، تحقيق: د. أحمد معبد عبد الكريم، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٤١٢ - النكت والفوائد السنية على المحرر لشمس الدِّين ابن مفلح (ت: ٧٦٣ هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت.
٤١٣ - نهاية الرتبة في طلب الحسبة لمحمد بن أحمد بن بسام المحتسب، تحقيق: حسام الدِّين السامرائي، مطبعة المعارف، بغداد ١٩٦٨ م.
٤١٤ - نهاية السُّول في شرح منهاج الوصول للقاضي ناصر الدِّين عبد الله بن عمر البيضاوي (ت: ٦٨٥ هـ)، عالم الكتب.
٤١٥ - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشهاب الدِّين محمَّد بن أبي العباس الرملي (ت: ١٠٠٤ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٤ هـ.
٤١٦ - النهاية في غريب الحديث والأثر لمجد الدِّين أبو السعادات المبارك بن محمَّد الجزري ابن الأثير (ت: ٦٠٦ هـ (تحقيق: محمود محمَّد الطناحي وطاهر محمَّد الزاوي، المكتبة الإِسلامي لصاحبها رياض الشّيخ.
٤١٧ - النور الوضاء في بيان أحكام القضاء للقاضي أحمد بن محمَّد الشعفي المعافا، مطابع مؤسسة المدينة للصحافة، جدة، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ.
٤١٨ - النيابة في العبادات للدكتور صالح بن عثمان بن عبد العزيز الهليل، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ.
٤١٩ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار لمحمد بن علي الشوكاني (ت: ١٢٥٥ هـ) دار الكتب العلمية، بيروت.


٤٢٠ - نيل الابتهاج بتطريز الديباج (بهامش الديباج المذهب) لأحمد بن أحمد ابن أحمد بن عمر المعروف ببابا التنبكتي، دار الكتب العلمية، بيروت.
٤٢١ - الهداية شرح البداية (مع شرح فتح القدير) لعلّي بن أبي بكر المرغيناني (ت: ٥٩٣ هـ)، المطبعة الأميرية الكبرى بولاق، مصر ١٢١٨ هـ.
٤٢٢ - الوجيز في إيضاح قواعد الفقه الكلية لمحمد صدقي البورنو، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ.
٤٢٣ - الودائع المصرفية النقدية واستثمارها في الإسلام للدكتور حسن عبد الله الأمين، دار الشروق بجدة، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ.
٤٢٤ - الوديعة البنكية والوديعة الشرعية، مقال للدكتور عبد الله المطلق، مجلة الدّعوة السعودية، العدد (١٦٠٤)، لسنة ١٤١٨ هـ.
٤٢٥ - الوسيط في علوم ومصطلح الحديث للدكتور محمَّد بن محمَّد بن أبي شهبة عالم المعرفة، جدة، المملكة العربيّة السعودية، الطبعة الأولى ١٤٠٣ هـ.
٤٢٦ - الوظائف الاقتصادية للدولة في الإسلام (رسالة دكتوراه)، للدكتور أحمد بن يوسف الدريويش، كلية الشّريعة بالرياض، قسم الفقه ١٤٠٩ هـ.
٤٢٧ - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزّمان لأبي العباس شمس الدِّين أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن خلكان (ت: ٦٨١ هـ)، تحقيق: د. إحسان عبّاس دار صادر، بيروت، دار الكتب العلمية، بيروت.


التعديل والإخراج وتنفيذ أعمال الطباعة
دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع
المملكة العربيّة السعودية - الرياض
هاتف: ٤٧٧٣٩٥٩ - ٤٧٩٤٣٥٤ فاكس: ٤٧٨٧١٤٠
Email: eshblia@hotmail.com


أخذ المال على أعمال القُرَب


(ح) دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، ١٤٢٤ هـ
فهرسة مكتبة لملك فهد الوطنية أثناء النشر
شاهين، عادل بن شاهين محمّد
أخذ المال على أعمال القرب./ عادل بن شاهين بن محمَّد شاهين - الرياض ١٤٣٤ هـ
٨٤٠ ص؛ ١٧×٣٤ سم
ردمك: ٩ - ٦ - ٩٤٦١ - ٩٦٠ (مجموعة)
٧ - ٧ - ٩٤٦١ - ٩٦٠ (ج٢)
١ - المعاملات (فقه إسلامي) أ - العنوان
ديوي ٢٥٣ ... ٤٧٦٣/ ١٤٢٤
رقم الإيداع: ٤٧٦٣/ ١٤٢٤
رمك:٩ - ٦ - ٩٤٦١ - ٩٦٠ (مجموعة)
٧ - ٧ - ٩٤٦١ - ٩٦٠ (ج١)
مؤسسة سليمان بن عبد العزيز الراجحي الخيرية
SULAIMAN BIN ABDUL AZIZ AL RAJHI CHARITABLE FOUNDATION
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٢٥ هـ - ٢٠٠٤م
دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع
المملكة العربيّة السعودية ص. ب ١٣٣٧١ الرياض ١١٤٩٣
هاتف. ٤٧٤٢٤٥٨ - ٤٧٧٣٩٥٩ - ٢٩١٠٧٠٤ فاكس: ٤٧٨٧١٤٠
E-mail: eshbelia@hotmail.com