واختلف في أول من أسلم بعد خديجة على ثلاثة أقاويل:
أحدها: أن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أول من أسلم من الذكور وصلى وهو ابن تسع سنين وقيل ابن عشر وهذا قول جابر بن عبد الله وزيد بن أسلم.
وروى يحيى بن عفيف عن أبيه قال: جئت في الجاهلية إلى مكة فنزلت على العباس بن عبد المطلب فلما طلعت الشمس وتحلقت في السماء، أقبل شاب فرمى ببصره إلى السماء واستقبل الكعبة فقام مستقبلها، فلم يلبث أن جاء غلام فقام عن يمينه فلم يلبث أن جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشاب وركع الغلام والمرأة ورفع الشاب فرفع الغلام والمرأة فخر الشاب ساجدا فسجدا معه فقلت للعباس، يا عباس، أمر عظيم هل تدري من هذا، قال العباس:
نعم، هذا محمد بن عبد الله ابن أخي، وهذا علي بن أبي طالب ابن أخي، وهذه خديجة ابنة خويلد زوجة ابن أخي، وهذا حدثني أن رب السماء أمره بهذا الذي تراهم عليه، وايم الله ما أعلم على ظهر الأرض كلها أحدا على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة.
والقول الثاني: أن أول من أسلم وصلى أبو بكر رضي الله تعالى عنه، وهذا قول ابن عباس وأبي أمامة الباهلى.
وروى أبو أمامة عن عمرو بن عنبسة السلمي قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو نازل بعكاظ فقلت: يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر؟ قال: تبعني عليه رجلان حر وعبد أبو بكر وبلال، قال: فأسلمت عند ذلك فلقد رأيتني إذ ذلك ربع الإسلام، وقال الشعبي: سألت ابن عباس من أول الناس إسلاما؟
فقال: أما سمعت قول حسان بن ثابت:
إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأعدلها ... بعد النبي وأوفاها بما حملا
الثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا
والقول الثالث: أن أول من أسلم زيد بن حارثة وهذا قول عروة بن


الزبير وسليمان بن يسار، وجعل أبو بكر يدعو إلى الإسلام من يثق به لأنه كان تاجرا ذا خلق ومعروف وكان أنسب قريش لقريش وأعلمهم بما كانوا عليه من خير وشر حسن التأليف لهم، وكانوا يكثرون غشيانه، فأسلم على يديه عثمان ابن عفان وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوّام وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف، فجاء بهم إلى رسول الله ﷺ حين استجابوا له بالإسلام وصلّوا فصاروا مع من تقدم ثمانية نفر هم أول من أسلم وصلّى، وقيل أنه أسلم معهم سعيد بن العاص وأبو ذر، ثم تتابع الناس في الإسلام ورسول الله ﷺ على استسراره بالدعاء وإن انتشرت دعوته في قريش.
والمنزلة السادسة: أن أمر أن يعم بالإنذار بعد خصوصه ويجهر بالدعاء إلى الإسلام بعد استسراره، فأنزل الله تعالى عليه: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ «١٣» فجهر بالدعاء، قال ابن إسحاق: ذلك بعد ثلاث سنين من مبعثه، وأمر أن يبدأ بعشيرته الأقربين فقال تعالى: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ قال ابن عباس: فصعد رسول الله ﷺ الصفافهتف: يا صباحاه يا بني عبد المطلب يا بني عبد مناف حتى ذكر الأقرب فالأقرب من قبائل قريش فاجتمعوا إليه وقالوا: ما لك؟ قال: أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أما كنتم تصدقوني؟ قالوا:
بلى، ما جربنا عليك كذبا، قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد» ، فقال أبو لهب تبا له ألهذا جمعتنا، ثم قام فأنزل الله تعالى: تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ «١٤» إلى آخر السورة، قال ابن إسحاق: ولم يكن في قريش في دعائه لهم مباعدة له ولكن ردوا عليه بعض الرد حتى ذكر آلهتهم وعابها وسفّه أحلامهم في عبادتها، فلما فعل ذلك أجمعوا على خلافه وتظاهروا بعداوته إلّا من عصمه الله تعالى منهم بالإسلام وهم قليل مستحقرون فصار بعموم الإنذار والجهر بالدعاء إلى التوحيد والإسلام عام النبوّة مبعوثا إلى كافة الأمة فكمل الله تعالى بذلك نبوّته وتمم به رسالته فصدع بأمره وقام بحقه وجاهد بإنذاره وعم بدعائه

(١٣) سورة الحجر الآية (٩٤) .
(١٤) سورة المسد الآية (١) .


وجاهد في الله حق جهاده حتى خصم قريشا حين جادلوه وصابرهم حين عاندوه وجمهم غفير وجمعهم كثير إلى أن علت كلمته وظهرت دعوته وكابد من الشدائد ما لم يثبت عليها إلّا معصوم ولا يسلم منها إلّا منصور، وكل هذه آيات تنذر بالحق وتلائم الصدق لأن الله لا يهدي كيد الخائنين ولا يصلح عمل المفسدين.

فصل [في شرعه ص]
فأما شرعه من الدين فالشرع بعد التوحيد يشتمل على قسمين: عبادات وأحكام، فأما العبادات فلم يشرع منها مدة مقامه بمكة إلّا الطهارة والصلاة حين علمه جبريل الوضوء والصلاة وكانت فرضا عليه وسنّة لأمته لقول الله تعالى: يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ «١٥» فكان هذا حكمها في حقه وحقوق أمته إلى أن فرضت الصلوات الخمس بعد إسرائه من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى وذلك في السنة التاسعة من نبوته فصارت الصلوات الخمس فرضا عليه وعلى أمته ولم يفرض ما سواها من العبادات حتى هاجر إلى المدينة وصارت له بالإسلام دارا وصار أهلها أنصارا، فأول ما فرض بالمدينة من العبادات بعد فرض الصلوات الخمس بمكة صيام شهر رمضان في الثانية من الهجرة في شعبان، وفيها حوّلت القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة، وفرض فيها زكاة الفطر، وشرع فيها صلاة العيد، وكان فرض الجمعة قد تم في أول الهجرة بدلا من صلاة الظهر ثم فرضت زكاة الأموال بعد ظهور القوة وسد الخلة ثم الحج والعمرة، وأما الأحكام فما أوجبته قضايا العقول من تحريم القتل والزنا كان مشروعا بمكة مع ظهور إنذاره وما تردد في قضايا العقول بين فعله وتركه كف عن الحكم فيه بتحليل أو تحريم أو حظر أو إباحة أو استحباب أو كراهة فلم يحلل بمكة حلالا ولا حرم بها حراما حتى هاجر منها، فحلل بعد الهجرة وحرم وأباح وحظر لأنه كان بمكة مغلوبا باستيلاء قريش عليها وكانت دار شرك لا ينفذ فيها أحكامه فلم يحلل ولم يحرم حتى صار بالمدينة في دار إسلام تنفذ فيها أحكامه فبيّن ما حلل وحرم وبيّن ما

(١٥) سورة المزمل الآيات (١- ٤) .


أباح وحظر وبيّن ما يصح من القول ويفسد، ولذلك كان بمكة مسالما وبالمدينة محاربا، فكانت الحكمة موافقة لأفعاله والتوفيق معاضدا لأقواله وإن كان مأمورا بها كما قال الله تعالى: وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى «١٦» لكن لحسن قيامه بها وموافقة الصواب في مواضعها تظهر آثار حكمته في صحة حزمه وصدق عزمه.
فهذه جملة متفقة في أعلام نبوّته وقاعدة مستقرة في ترتيب رسالته وأحكام شريعته، فأما أحكام جهاده في حروبه وغزواته فسنذكره في كتاب نفرده في سيرته نوضح به مواقع أعلامه ومبادىء أحكامه، وبالله تعالى التوفيق.
نحمدك أن أطلعت شموس السعادة، بكوكب المجد وأس السيادة، وأظهرت من أعلام نبوّته ما كبت أهل الضلالة، ومحا ظلم الكفر فلم ينل أحد من النبيين ما ناله، سيدنا محمد ذات الآيات المعجزة الجمة، المبعوث رحمة للأمة، ﷺ وعلى آله، وصحابته التابعين ومن على منواله.
وبعد.. فقد تم طبع أعلام النبوة، المشتمل على سيرة المصطفى على ما يزيل الغمة، ألا وهو نسيج من سارت الركبان بتآليفه، العلامة الماوردي ذو اليد الطولى في تحبيره وتصنيفه، قامت بطبعه على نفقتها دار ومكتبة الهلال جزاها الله تعالى على هذا الصنع الجميل أحسن جزاء، بجاه النبي وآله البررة الأتقياء.
تم والحمد لله

(١٦) سورة النجم الآيتان (٣- ٤) .


فهرس كتاب أعلام النبوة
مقدمة الناشر ٥
تقديم ٧
الباب الأول: في مقدمة الأدلة ١٧
علم الإكتساب ١٧
الضرورة والدليل ١٨
أحكام العقل ١٩
أحكام السمع ١٩
الباب الثاني: في معرفة الإله المعبود ٢١
قول النصارى ٢٥
معنى الوحدانية ٢٦
الباب الثالث: في صحة التكليف ٢٩
تعريفات ٢٩
وجوب التكليف ٣٠
شرعية التكليف/ الأمر والإرادة ٣١
شروط صحة الأمر/ وقت الأمر/ أبواب الأمر ٣٢
الباب الرابع: في إثبات النبوات ٣٥
الأنبياء ﵈ ٣٥
إختلاف منكر والنبوة ٣٦


جواز لنبوات ٣٩
إثبات النبوات ٤١
حجج الأنبياء ٤٢
المعجزات والنبوة/ الإدراك والمعاينة ٤٥
الوحي والنبوة ٤٦
شروط التبليغ ٤٨
أسلوب التبليغ ٤٩
النبي والرسول ٥٠
وجوب التبليغ ٥١
الباب الخامس: في مدة العالم وعدة الرسل ٥٣
خلق الله سبحانه لآدم ٥٥
آدم وأبناؤه ٥٨
من إدريس إلى عيسى ﵉ ٦١
فصل في عمر الدنيا إلى قيام الساعة ٦٣
ما بين موسى وعيسى ﵉ ٦٥
الباب السادس: في إثبات نبوة محمد ﷺ ٦٩
الباب السابع: فيما تضمنه القرآن من أنواع الإعجاز ٧٣
وجوه الإعجاز:
الإعجاز في التركيب اللغوي ٧٤
الإعجاز في المعاني ٧٥
الإعجاز في الأسلوب ٧٦
الإعجاز في الإيجاز وجزالة المعنى ٧٨
الإعجاز العلمي ٧٨
الإعجاز في الدلائل والبراهين ٧٩
الإعجاز في الإخبار عن الماضي ٨٠
الإعجاز بالإخبار عن الغيب ٨٠
الإعجاز بالإخبار عما في النفوس من أسرار ٨١
الإعجاز في الألفاظ ٨١


الإعجاز في التلاوة ٨٢
الإعجاز في كونه معصوما من الزلل ٨٣
الإعجاز في شمولية معانيه ٨٤
الإعجاز في تماسك بيانه ٨٥
الإعجاز في عدم القدرة على الإحاطة بمعانيه ٨٥
الإعجاز في سهولة حفظه ٨٦
الإعجاز في عدم القدرة على الإتيان بمثله ٨٦
الإعجاز في عدم القدرة على الزيادة فيه ٨٧
الإعجاز في العجز عن معارضته ٨٨
الإعجاز في الصرف عن معارضته ٨٩
جامع الإعجاز ٩٠
القرآن كلام رب العالمين ٩١
الباب الثامن: في معجزات عصمته ﷺ ٩٥
في أعلام عصمته ٩٥
الباب التاسع: فيما شوهد من معجزات أفعاله ١٠٣
الباب العاشر: فيما سمع من معجزات أقواله ١١١
أقسام مجيء الأخبار ١١٣
الباب الحادي عشر: فيما أكرم به ﷺ من إجابة أدعيته ١٢٧
الباب الثاني عشر: في إنذاره ﷺ بما سيحدث بعده ١٣٥
الباب الثالث عشر: في معجزه ﷺ بما ظهر من البهائم ١٣٩
الباب الرابع عشر: في ظهور معجزه ﷺ من الشجر والجماد ١٤٣
الباب الخامس عشر: في بشائر الأنبياء ﵈ بنبوته ﷺ ١٤٩
فصل من البشائر به ١٥٠
من بشائر نوال بن نوتال من أنبياء بني إسرائيل ١٥٢
من بشائر عويديا من أنبياء بني إسرائيل ١٥٢
من بشائر ميخاء ١٥٣
من بشائر حبقوق ١٥٣
من بشائر حزقيال ١٥٣


من بشائر يرصفينا ١٥٤
من بشائر زكريا ١٥٤
من بشائر دانيال ١٥٤
من بشائر في رؤيا بختنصر ١٥٥
من بشائر أرميا بن برخنا ١٥٦
من بشائر داود في الزبور ١٥٧
من بشائر المسيح به في الإنجيل ١٥٧
الباب السادس عشر: في هتوف الجن بنبوته ﷺ ١٦٣
هتوف الجن ١٦٨
الباب السابع عشر: فيما هجست به النفوس من إلهام العقول ١٧٣
الباب الثامن عشر: في مبادىء نسبه وطهارة مولده ﷺ ١٨٥
طهارة مولد الرسول ﷺ ٢٠١
الباب التاسع عشر: في آيات مولده وظهور بركته ﷺ ٢٠٥
مولد الرسول ﷺ ٢٠٩
طفولته ﷺ ٢١٠
نشأته ﷺ ٢١١
في كفالة أبي طالب ٢١١
شبابه ﷺ ٢١٢
الباب العشرون: في شرف أخلاقه وكمال فضائله ﷺ ٢١٥
وجوه كماله ﷺ ٢١٦
إعتدال صورته ﷺ ٢١٦
طلاقته ﷺ ٢١٦
ميل القلوب إليه ﷺ ٢١٦
ميل النفوس إليه ﷺ ٢١٧
الوجه الثاني في كمال أخلاقه ﷺ ٢١٧
رجاحة عقله ﷺ ٢١٧
ثباته ﷺ في الشدائد ٢١٧
زهده ﷺ في الدنيا ٢١٨


تواضعه ﷺ للناس ٢٢١
حلمه ووقاره ﷺ ٢٢١
حفظ العهد والوفاء ﷺ ٢٢٢
الوجه الثالث في فضائل أقواله ٢٢٢
حكمته ﷺ ٢٢٣
حفظه ﷺ لما أطلعه الله عليه ٢٢٣
إحكامه لما شرع ﷺ ٢٢٣
أمره ﷺ بمحاسن الأخلاق ٢٢٤
وضوح جوابه ﷺ ٢٢٤
حفظه لسانه ﷺ ٢٢٥
بيانه ﷺ ٢٢٥
فصاحته ﷺ ٢٢٥
كلامه ﷺ ٢٢٦
فضائل أفعاله ﷺ ٢٢٨
حسن سيرته ﷺ ٢٢٨
الرغبة والرهبة ٢٢٨
العدل ٢٢٨
أمره بالاعتدال ﷺ ٢٢٩
إيضاحه ﷺ العبادات ٢٢٩
جهاده ﷺ ٢٣٠
شجاعته ﷺ ٢٣٠
سخاؤه وجوده ﷺ ٢٣١
الباب الحادي والعشرون: في مبدإ بعثته واستقرار نبوته ﷺ ٢٣٣
حبه الخلاء ﷺ ٢٣٤
أحواله ﷺ، الرؤيا الصادقة ٢٣٥
طهارته ﷺ ٢٣٦
البشرى بالنبوة ٢٣٧