قال: «أتحب ذلك؟» قال: نعم، فرفع يديه، فلم يرجعهما حتى خالت السماء فأظلت، ثم سكبت فملؤوا ما معهم، ثمّ ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر) اهـ
وهذا من جملة معجزاته ﷺ في استجابة الدعاء، وفيه منقبة ظاهرة لسيدنا أبي بكر ﵁؛ حيث أشار على النّبيّ ﷺ بذلك، واستشاره ﷺ.
قال في «شرح بهجة المحافل» عن البغويّ: (كان زادهم التمر المسوس «١» ، والشعير المتغير، وكان النفر منهم يخرجون ما معهم إلّا التمرات بينهم، فإذا بلغ الجوع أحدهم.. أخذ التمرة فلاكها حتى يجد طعمها، ثمّ يعطيها صاحبه فيمصّها فيشرب عليها جرعة ماء كذلك، حتى تأتي على آخرهم، فلا يبقى من التمرة إلّا النواة) .

البكاؤون للتخلف عن الجهاد:
ثمّ إنّ رجالا من خيار المسلمين لمّا سمعوا رسول الله ﷺ يستنفر المسلمين للغزو.. جاؤوا يستحملون رسول الله ﷺ، وكلهم ذو حاجة، ولا يحب التخلف عن مشهد خرج له رسول الله ﷺ، فقال ﵊: «لا أجد

(١) أي: الذي أصابه السوس؛ لأنّه من التمر الذي كاد أن يمر عليه الحول، أمّا الجديد.. فإنّ الثمار على رؤوس النخل الزهو والرطب ولمّا يك تمر بعد.


وقعد الباكون والمعذّرون ... وعسكرت فربّت المنافقون
ما أحملكم عليه» فتولّوا وأعينهم تفيض من الدمع؛ حزنا ألّا يجدوا ما ينفقون، وإلى هذا أشار الناظم بقوله:
(وقعد) عن الخروج مع النّبيّ ﷺ إلى تبوك (الباكون) لعدم قدرتهم على الخروج، ولم يجد رسول الله ﷺ ما يحملهم عليه، وهم:
سالم بن عمير، وعلبة بن زيد، وعبد الرّحمن بن كعب الأوسي المازنيّ، والعرباض بن سارية السلمي، وهرمي بن عبد الله الواقفي، وعمرو بن عنمة الأنصاري، وعبد الله بن مغفّل المزني، وعبد الله بن عمرو المزنيّ، وعمرو بن الحمام بن الجموح، أخو عمير المستشهد ببدر من بني سلمة، ومعقل بن يسار المزنيّ، وحرميّ بن مازن، والنعمان بن مقرّن، وسويد بن مقرّن، ومعقل بن مقرن، وعقيل بن مقرن، وسنان بن مقرن، وعبد الرّحمن بن مقرن، وعبد الله بن مقرن «١» .

(١) هؤلاء السبعة بنو مقرن ممّن هاجر إلى المدينة وصحب، وأمرهم الأمراء، وفتحوا الفتوحات، ولا نعرف سبعة إخوة هاجروا إلى المدينة غيرهم. قال ابن مسعود ﵁: إنّ للنفاق بيوتا، وللإيمان بيوتا، وإن بيت بني مقرن من بيوت الإيمان. ونظم بعضهم هؤلاء السبعة بقوله:
قد فاز بالهجرة للمدينة ... الإخوة السبعة من مزينه
عقيل معقل سنان وسويد ... نعيم والفارس نعمان الشهيد
سابعهم عبد الإله وهموا ... بنو مقرن الكرام إليهم


وهم الّذين قال الله تعالى فيهم: وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما يُنْفِقُونَ ومن هنا سموا بالباكين والبكّائين.
وقال رسول الله ﷺ فيهم مرجعه من تبوك: «إنّ بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا، ولا قطعتم واديا.. إلّا وهم معكم» قالوا: يا رسول الله؛ وهم بالمدينة؟ قال: «نعم، حبسهم العذر» .
ذكر في «الإمتاع» : (أنّ رسول الله ﷺ لمّا قدم المدينة من تبوك في رمضان.. قال:
«الحمد لله على ما رزقنا في سفرنا هذا من أجر وحسبة، ومن بعدنا شركاؤنا فيه» فقالت عائشة ﵂:
أصابكم العسر والشدة في السفر، ومن بعدكم شركاؤكم فيه؟! فقال: «إنّ بالمدينة لأقواما ما سرنا ... »
الحديث، ثمّ قال: «أو ليس الله يقول في كتابه: وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فنحن غزاتهم، وهم قعدتنا، والذي نفسي بيده؛ لدعاؤهم أنفذ في عدونا من سلاحنا» وفي قول عائشة ﵂ دعابة وإدلال واضح يدل على ذكائها وفطنتها) .

موقف المعذّرين والمنافقين:
(و) قعد (المعذّرون) بشد الذال المكسورة، جمع معذر: من عذّر في الأمر، إذا قصر فيه موهما أنّ له عذرا ولا عذر له.


وهم كما قال ابن سعد: (اثنان وثمانون رجلا، استأذنوا النّبيّ ﷺ في التخلّف عن الغزو، وتعلّلوا بالجهد وكثرة العيال، فأذن لهم في التخلّف، ولكن لم يقبل عذرهم لكذبهم، وفيهم نزل قوله تعالى: وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ ثمّ نزل فيهم: سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ.
وقعد آخرون من المنافقين بغير عذر؛ جراءة على الله ورسوله، وقد عناهم الله تعالى بقوله: وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ.
قال العلّامة السّهيلي: (وأهل التفسير يقولون: إنّ آخر «براءة» نزل قبل أولها، وإنّ أول ما نزل منها: انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا) .
(وعسكرت) أي: اجتمعت المنافقون، (فربت) بتشديد الباء؛ أي: أقامت (المنافقون) مع رئيسهم عبد الله بن أبيّ وحلفائه من اليهود على ثنية الوداع، وكان ﵊ ضرب عسكره أيضا على ثنية الوداع.
قال ابن إسحاق: (وضرب عبد الله بن أبيّ معه على حدة عسكره أسفل منه نحو ذباب «١» ، وكان فيما يزعمون ليس بأقل

(١) جبل بالمدينة أمام باب الشامي.


وقعد الثّلاثة الّذينا ... تاب عليهم ربّنا يقينا
العسكرين- أي عددا- فلمّا سار رسول الله ﷺ..
تخلّف عنه عبد الله بن أبيّ فيمن تخلّف من المنافقين) .
قال ابن هشام: (واستخلف رسول الله ﷺ على المدينة وعلى عياله علي بن أبي طالب) كما في «الصحيحين» ورجحه جهابذة الحفاظ، ومنهم ابن عبد البر، وناهيك به كما سيأتي.
فتحصل: أنّ الذين قعدوا عن الخروج للغزو ما بين مؤمن رسخ الإيمان في قرارة قلبه، باك لعدم الحملان، ومنافق متثاقل ملتمس للأعذار، ومنافق لم يأت أصلا وكذب الله ورسوله، ومنافق أظهر الخروج ثمّ نكص على عقبيه، فدخل المدينة، وهناك فريق ثالث من المسلمين ليس إيمانهم بأقل من الرعيل الأول، ولكن أبطأت بهم النية عن رسول الله ﷺ حتى تخلّفوا عنه ولا شكّ ولا نفاق لديهم، وهم كعب بن مالك، ومرارة بن الرّبيع، وهلال بن أميّة.

الثّلاثة المؤمنون المتخلفون:
وإليهم الإشارة بقول الناظم: (وقعد الثلاثة الذين تاب عليهم ربنا) توبة (يقينا) نزل بها الوحي على رسول الله ﷺ.
قال تعالى عطفا على قوله: لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ الآية: وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا أي: عن التوبة، لا عن الغزو؛ لما سيأتي، وهم:


كعب بن مالك مرارة الرّبيع ... وابن أميّة هلال الرّفيع
(كعب بن مالك) الأنصاري السّلمي و (مرارة) بن (الرّبيع) بضم الميم بعدها راء مخففة، الأنصاري العمري، بسكون الميم نسبة إلى بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وسبب تخلفه: أنّه كان له حائط زها، فقال في نفسه: قد غزوت قبلها، فلو أقمت عامي هذا، فلمّا تذكر ذنبه.. قال: اللهمّ؛ إنّي أشهدك أنّي قد تصدّقت به في سبيلك (وابن أميّة) وهو (هلال الرفيع) الدرجة، وكلهم كذلك، وهلال ينسب إلى بني واقف، فهو واقفي، وقد جمعهم مع آبائهم القائل:
أسما الذين خلفوا عن الرسول ... في (مكة) نظمها بعض الفحول
مرارة، كعب، هلال، واسما ... آبائهم في (عكة) خذ بالقبول
قال في «شرح المواهب» : (ذكر في مرسل الحسن: أنّ سبب تخلفه أنّه كان له أهل تفرّقوا، ثمّ اجتمعوا، فقال: لو أقمت هذا العام عندهم، فلمّا تذكّر.. قال: اللهمّ؛ لك عليّ ألّا أرجع إلى أهل ولا مال) .
وحديث هؤلاء السادة في تخلّفهم ومعاملتهم الحق تعالى بالصدق، والرجوع إليه في «صحيح الإمام أبي عبد الله البخاريّ» وهو ما رواه من طريق عبد الرّحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك: (أنّ عبد الله بن كعب بن مالك وكان قائد


كعب من بنيه حين عمي، قال: سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلّف عن قصة تبوك قال كعب: لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة غزاها إلّا في غزوة تبوك، غير أنّي كنت تخلّفت في غزوة بدر، ولم يعاتب أحدا تخلّف عنها، إنّما خرج رسول الله ﷺ يريد عير قريش، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد، ولقد شهدت مع رسول الله ﷺ ليلة العقبة حين تواثقنا على الإسلام، وما أحب أنّ لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر أذكر في الناس منها.
كان من خبري: أنّي لم أكن قطّ أقوى ولا أيسر حين تخلّفت عنه في تلك الغزاة، والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط، حتى جمعتهما في تلك الغزوة، ولم يكن رسول الله ﷺ يريد غزوة إلّا ورّى بغيرها، حتى كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله ﷺ في حر شديد، واستقبل سفرا بعيدا، ومفازا «١» ، وعدوا كثيرا، فجلّى «٢» للمسلمين أمرهم؛ ليتأهّبوا أهبة غزوهم، فأخبرهم بوجهه الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله ﷺ كثير، ولا يجمعهم كتاب حافظ- يريد الديوان- قال كعب: فما رجل يريد أن يتغيب إلّا ظنّ أنّه سيخفي أمره ما لم ينزل فيه وحي من الله ﷿.

(١) بفتح الميم؛ أي: فلاة لا ماء فيها.
(٢) فجلى- بتشديد اللام وتخفيفها- أي: أوضح وكشف لهم الأمر.


وغزا رسول الله ﷺ تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال، وتجهّز رسول الله ﷺ والمسلمون معه، فطفقت أغدو لكي أتجهّز معهم، فأرجع ولم أقض شيئا، فأقول في نفسي: أنا قادر عليه، فلم يزل يتمادى بي حتى اشتدّ بالناس الجدّ، فأصبح رسول الله ﷺ والمسلمون معه، ولم أقض من جهازي شيئا، فقلت: أتجهز بعده بيوم أو يومين ثمّ ألحقهم، فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهّز، فرجعت ولم أقض شيئا، ثمّ غدوت، ثمّ رجعت ولم أقض شيئا، فلم يزل بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو، وهممت أن أرتحل فأدركهم وليتني فعلت، فلم يقدّر لي ذلك، فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله ﷺ فطفت فيهم.. أحزنني أنّي لا أرى إلّا رجلا مغموصا عليه النفاق، أو رجلا ممّن عذر الله من الضعفاء، ولم يذكرني رسول الله ﷺ حتى بلغ تبوك، فقال وهو جالس في القوم بتبوك: «ما فعل كعب؟» فقال رجل من بني سلمة، وهو عبد الله بن أنيس السّلمي:
يا رسول الله؛ حبسه برداه ونظره في عطفيه، فقال معاذ بن جبل: بئس ما قلت، والله يا رسول الله؛ ما علمنا عليه إلّا خيرا، فسكت رسول الله ﷺ.
قال كعب بن مالك: فلمّا بلغني أنّه توجه قافلا..
حضرني همي، فطفقت أتذكر الكذب، وأقول: بماذا أخرج من سخطه غدا؟ واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من أهلي،


فلمّا قيل: إنّ رسول الله ﷺ قد أظلّ قادما..
زاح عني الباطل، وعرفت أنّي لن أخرج منه أبدا بشيء فيه كذب، فأجمعت صدقه، وأصبح رسول الله ﷺ قادما، وكان إذا قدم من السفر.. بدأ بالمسجد، فيركع فيه ركعتين، ثمّ جلس للناس: فلمّا فعل ذلك.. جاءه المخلفون، فطفقوا يعتذرون إليه- صلوات الله وسلامه عليه- ويحلفون له، وكانوا بضعة وثمانين رجلا، فقبل منهم رسول الله ﷺ علانيتهم، وبايعهم، واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله، فجئته، فلمّا سلّمت عليه..
تبسّم تبسّم المغضب، ثمّ قال: «تعال» فجئت أمشي حتى جلست بين يديه، فقال لي: «ما خلفك؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك؟» فقلت: بلى، إنّي والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا.. لرأيت أن سأخرج من سخطه بعذر، ولقد أعطيت جدلا، ولكني والله لقد علمت لئن حدّثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني.. ليوشكنّ الله أن يسخطك عليّ، ولئن حدّثتك حديث صدق تجد عليّ فيه.. إنّي لأرجو فيه عفو الله، لا والله ما كان لي من عذر، والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلّفت عنك، فقال رسول الله ﷺ: «أمّا هذا.. فقد صدق، فقم حتى يقضي الله فيك» فقمت.
وثار رجال من بني سلمة فأتبعوني، فقالوا لي: والله؛ ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا، ولقد عجزت ألّا تكون اعتذرت إلى رسول الله ﷺ كما اعتذر


المتخلفون؛ فقد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله ﷺ لك، فو الله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي، ثمّ قلت لهم: هل لقي هذا معي أحد؟ قالوا:
نعم، رجلان قالا مثل ما قلت، فقيل لهما مثل ما قيل لك، فقلت: من هما؟ قالوا: مرارة بن الرّبيع العمري، وهلال بن أميّة الواقفي، فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا، فيهما أسوة، فمضيت حين ذكروهما لي.
ونهى رسول الله ﷺ المسلمين عن كلامنا أيّها الثلاثة من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس، وتغيّروا لنا، حتى تنكرت في نفسي الأرض، فما هي التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأمّا صاحباي.. فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأمّا أنا.. فكنت أشبّ القوم وأجلدهم، وكنت أخرج فأشهد الصّلاة مع المسلمين، وأطوف في الأسواق، ولا يكلّمني أحد، وآتي رسول الله ﷺ فأسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصّلاة، فأقول في نفسي: هل حرّك شفتيه برد السّلام عليّ أم لا؟ ثمّ أصلّي قريبا منه، فأسارقه النظر، فإذا أقبلت على صلاتي.. أقبل إليّ، وإذ التفت نحوه.. أعرض عني.
حتى إذا طال عليّ ذلك من جفوة الناس.. مشيت حتى تسوّرت جدار حائط أبي قتادة- وهو ابن عمي، وأحبّ الناس إليّ- فسلّمت عليه، فوالله؛ ما ردّ عليّ السلام، فقلت:
يا أبا قتادة، أنشدك بالله: هل تعلمني أحب الله ورسوله؟


فسكت، فعدت له فنشدته فسكت، فعدت له فنشدته، فقال: الله ورسوله أعلم، ففاضت عيناي، وتولّيت حتى تسوّرت الجدار، قال: فبينما أنا أمشي بسوق المدينة إذا نبطيّ من أنباط أهل الشام، ممّن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول:
من يدلّني على كعب بن مالك، فطفق الناس يشيرون له، حتى إذا جاءني دفع إليّ كتابا من ملك غسّان، فإذا فيه: أمّا بعد:
فإنّه قد بلغني أنّ صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك.
فقلت: لمّا قرأتها: وهذا أيضا من البلاء، فتيممت بها التنور، فسجرته بها، حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين.. إذا رسول رسول الله ﷺ يأتيني فقال: إنّ رسول الله ﷺ يأمرك أن تعتزل امرأتك، فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل؟ قال: لا، بل اعتزلها ولا تقربها، وأرسل إلى صاحبيّ مثل ذلك. فقلت لامرأتي:
الحقي بأهلك، فكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الأمر، قال كعب: فجاءت امرأة هلال بن أميّة رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله؛ إنّ هلال بن أميّة شيخ ضائع ليس له خادم، فهل تكره أن أخدمه؟ قال: لا، ولكن لا يقربك، قالت: إنّه والله ما به حركة إلى شيء، والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومه هذا، فقال لي بعض أهلي: لو استأذنت رسول الله ﷺ في امرأتك كما أذن لامرأة هلال بن أميّة أن تخدمه، فقلت: والله؛


لا أستأذن فيها رسول الله ﷺ، وما يدريني ما يقول رسول الله ﷺ لو استأذنته فيها وأنا رجل شاب؟
فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله ﷺ عن كلامنا، فلمّا صلّيت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة، وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينما أنا جالس على الحال التي ذكر الله، قد ضاقت عليّ نفسي، وضاقت عليّ الأرض بما رحبت.. سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع بأعلى صوته: يا كعب بن مالك؛ أبشر، قال: فخررت ساجدا، وعرفت أن قد جاء فرج، وآذن رسول الله ﷺ بتوبة الله علينا، حين صلّى صلاة الفجر، فذهب الناس يبشروننا، وذهب قبل صاحبيّ مبشرون، وركض إليّ رجل فرسا، وسعى ساع من أسلم، فأوفى على ذروة الجبل، وكان الصوت أسرع من الفرس.
فلمّا جاءني الذي سمعت صوته يبشرني.. نزعت له ثوبيّ فكسوته إياهما ببشراه، والله ما أملك غيرهما يومئذ، واستعرت ثوبين فلبستهما، وانطلقت إلى رسول الله ﷺ، فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنّئونني بالتوبة، يقولون: لتهنك توبة الله عليك، قال كعب: حتى دخلت المسجد، فإذا رسول الله ﷺ جالس وحوله الناس، فقام إليّ طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنّأني، والله ما قام إليّ رجل من المهاجرين غيره، ولا أنساها لطلحة.


قال كعب: فلمّا سلمت على رسول الله ﷺ، قال رسول الله ﷺ وهو يبرق وجهه من السرور: «أبشر بخير يوم مرّ عليك منذ ولدتك أمك» قال: قلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله؟ قال «لا، بل من عند الله» .
وكان رسول الله ﷺ إذا سرّ.. استنار وجهه كأنّه قطعة قمر، وكنا نعرف ذلك منه، فلمّا جلست بين يديه.. قلت: يا رسول الله: إنّ من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسول الله ﷺ، قال رسول الله ﷺ: أمسك عليك بعض مالك..
فهو خير لك، قلت: فإنّي أمسك سهمي الذي بخيبر، فقلت: يا رسول الله؛ إنّ الله إنّما نجّاني بالصدق، وإنّ من توبتي أن لا أحدّث إلّا صدقا ما بقيت، فوالله؛ ما أعلم أحدا من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ.. أحسن ممّا أبلاني، ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ إلى يومي هذا كذبا، وإنّي لأرجو أن يحفظني الله فيما بقيت، وأنزل الله تعالى على رسول الله ﷺ: لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ إلى قوله:
وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ فوالله ما أنعم الله عليّ من نعمة قط بعد أن هداني للإسلام.. أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله ﷺ ألّا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين


كذبوا، فإنّ الله تعالى قال للذين كذبوا حين أنزل الوحي شر ما قال لأحد، فقال ﵎: سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إلى قوله: فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ
قال كعب: وكنا تخلّفنا أيّها الثلاثة عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله ﷺ حين حلفوا له، فبايعهم، واستغفر لهم، وأرجأ رسول الله ﷺ أمرنا حتى قضى الله فيه، فبذلك قال الله: وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو، وإنّما هو تخليفه إيّانا، وإرجاؤه أمرنا عمّن حلف له) .
قال العلّامة أبو القاسم السهيليّ في «الروض» : (وإنّما اشتدّ غضبه ﷺ على من تخلف، ونزل فيهم من الوعيد ما نزل، حتى تاب الله على الثلاثة منهم، وإن كان الجهاد من فروض الكفاية لا من فروض الأعيان.. لكونه «١» في حق الأنصار خاصة كان فرض عين، وعليه بايعوا النّبيّ ﷺ، ألا تراهم يقولون يوم الخندق وهم يرتجزون:
نحن الذين بايعوا محمّدا ... على الجهاد ما بقينا أبدا
ومن تخلّف منهم يوم بدر إنّما تخلّف؛ لأنّهم خرجوا لأخذ عير، ولم يظنوا أن سيكون قتال، فكذلك كان تخلفهم

(١) في الأصل و «الروض» : (لكنه) ، ولعل الصواب ما أثبت.


وأبوا خيثمة وذرّ ... قد لحقا وجاء أرض الحجر
عن رسول الله ﷺ في هذه الغزاة كبيرة؛ لأنّه كالنكث لبيعتهم، كذلك قال ابن بطّال ﵀ في هذه المسألة، ولا أعرف لها وجها غير الذي قال) .
وذكر الحافظ وجها غير هذا في تغليظ الأمر على هؤلاء، وهو أنّهم تركوا الواجب بلا عذر؛ لأنّ الإمام إذا استنفر الجيش عموما لزمهم النفير، ولحق اللوم بكل فرد فرد [أن لو تخلف] ، ونقله في «شرح المواهب» عنه، قائلا: فهذا وجه ثان غير الذي ذكر؛ أي: عن ابن بطّال.
قلت: ولمّا كان هؤلاء شاركوا المنافقين في صورة التخلّف عن الغزو بلا عذر وهم برآء من النفاق.. كانت توبتهم على الحال الذي ذكر في الحديث؛ ليميز الله الخبيث من الطيّب، ويظهر قوة إيمان هؤلاء الأصحاب السادة الغرّ الميامين، ﵃ أجمعين، وجمعنا بهم في مستقر رحمته ودار كرامته بمنّه وفضله، آمين.

قصة إبطاء أبي خيثمة وأبي ذرّ في الخروج:
وأشار الناظم إلى إبطاء أبي خيثمة وأبي ذرّ عن النّبيّ ﷺ في المسير، ولحوقهما له بعد فقال:
(وأبوا خيثمة) بالتنوين للضرورة (وذر) قد أبطأا عن السير، ولكنهما (قد لحقا) بالنّبيّ ﷺ بعد ذلك:


أمّا أبو خيثمة- واسمه سعد من بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج-: فذكر خبره ابن إسحاق، وهو: (أنّه رجع بعد أن سار رسول الله ﷺ أياما إلى أهله في يوم حار، فوجد امرأتين له في عريشين في حائطه، قد رشت كل واحدة منهما عريشها، وبردت له فيه ماء، وهيّأت له فيه طعاما، فلمّا دخل.. قام على باب العريش، فنظر إلى امرأتيه وما صنعتا له فقال: رسول الله ﷺ في الضّح والريح والحر، وأبو خيثمة في ظل بارد، وطعام مهيّأ، وامرأة حسناء في ماله مقيم؟ ما هذا بالنّصف! ثمّ قال: والله؛ لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول الله ﷺ، فهيّئا لي زادا، ففعلتا، ثمّ قدّم ناضحه فارتحله، ثمّ خرج في طلب رسول الله ﷺ حتى أدركه حين نزل تبوك، وكان قد أدرك أبا خيثمة عمير بن وهب الجمحي في الطريق يطلب رسول الله ﷺ، فترافقا، حتى إذا دنوا من تبوك.. قال أبو خيثمة لعمير بن وهب: إنّ لي ذنبا فلا عليك أن تخلّف عني حتى آتي رسول الله ﷺ، ففعل، حتى إذا دنا من رسول الله ﷺ وهو نازل بتبوك.. قال الناس: هذا راكب على الطريق مقبل، فقال رسول الله ﷺ: كن أبا خيثمة «١» فقالوا: يا رسول الله؛

(١) لفظه لفظ الأمر، ومعناه الدعاء كما تقول: أسلم سلّمك الله. اهـ من «الروض»


هو والله أبو خيثمة، فلمّا أناخ.. أقبل فسلّم على رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: أولى لك يا أبا خيثمة، ثمّ أخبر رسول الله ﷺ الخبر، فقال رسول الله ﷺ خيرا، ودعا له بخير) .
قال ابن هشام: وقال أبو خيثمة في ذلك شعرا:
ولمّا رأيت الناس في الدين نافقوا ... أتيت التي كانت أعفّ وأكرما
وبايعت باليمنى يدي لمحمّد ... فلم أكتسب إثما ولم أغش محرما
تركت خصيبا في العريش وصرمة ... صفايا كراما بسرها قد تحمّما
وكنت إذا شكّ المنافق أسمحت ... إلى الدّين نفسي شطره حيث يمّما
وأمّا أبو ذرّ- واسمه جندب بن جنادة على ما صححه السهيلي-: فسبب إبطائه أنّ بعيره كان أعجف فقال: أعلفه أياما، ثمّ ألحقه ﵊، فعلفه أياما، ثمّ خرج فلم ير به حركة، فحمل متاعه على ظهره وسار، وبينما يمشي أبو ذرّ.. إذ نظر ناظر من المسلمين فقال: يا رسول الله؛ إنّ هذا الرجل يمشي على الطريق وحده، فقال ﷺ: «كن أبا ذر» فلمّا تأمّله القوم.. قالوا:


يا رسول الله، هو والله أبو ذرّ، فقال: «رحم الله أبا ذر؛ يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده» .

تنبيه:
قال في «شرح المواهب» : (هكذا الرواية عن ابن مسعود، عند ابن إسحاق وأتباعه، فما يقع في نسخ «يعيش» بدل «يبعث» تحريف من النساخ) .
فلمّا قدم على رسول الله ﷺ، وأخبره خبره، قال: «لقد غفر الله لك يا أبا ذرّ بكل خطوة ذنبا إلى أن لقيتني» ووضع متاعه عن ظهره، ثمّ استسقى، فأتي بإناء من ماء فشربه.
وفي قوله ﷺ: «رحم الله أبا ذرّ ... »
إلخ: معجزة إثر معجزة؛ فقد وقع ما أخبر به ﵊، وذلك أنّ أبا ذرّ أشار له الخليفة الثّالث سيدنا عثمان ﵁: أن لو اعتزلت الناس «١» ؛ لأنّه كان يريد أن

(١) هذا هو الصحيح، وسواه ممّا ينسبه بعضهم إلى سيدنا عثمان ﵁ من أنّه نفى أبا ذرّ ونحو ذلك من الكلمات التي لا تليق بالأدب.. فليس لها نصيب من الصحة، ولا مصدر موثوق به لدى الأئمّة. قال الإمام أبو بكر بن العربي في «العواصم والقواصم» : (معنى قول عثمان لأبي ذرّ: «لو اعتزلت..» : أنّك على مذهب لا يصلح لمخالطة الناس؛ فإنّ للخلطة شروطا، وللعزلة مثلها، ومن كان على طريقة أبي ذرّ.. فحاله يقتضي إمّا أن ينفرد بنفسه، أو يخالط، ويسلم لكل أحد ماله، ممّا ليس بحرام في الشريعة، فخرج إلى الربذة زاهدا


يحمّلهم ما لا يستطيع حمله عموم الناس، فخرج إلى الربذة، ولم يكن معه إلّا امرأته وغلامه، فأوصاهما إذا هو مات: أن غسّلاني وكفّناني، ثمّ ضعاني على قارعة الطريق، فأوّل ركب يمر بكم فقولوا: هذا أبو ذرّ صاحب رسول الله ﷺ، فأعينونا على دفنه، فلمّا مات.. فعلا ذلك به.
وأقبل ابن مسعود في رهط من أهل العراق عمّارا، فلم يرعهم إلّا والجنازة على ظهر الطريق، قد كادت الإبل تطؤها، وقام إليهم الغلام، فقال: هذا أبو ذرّ صاحب رسول الله ﷺ، فأعينونا على دفنه، فاستهلّ عبد الله بن مسعود يبكي ويقول: صدق رسول الله ﷺ:
«تمشي وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك» ثمّ نزل هو وأصحابه فدفنوه، ثمّ حدثهم ابن مسعود بالحديث.
توفي [أبو ذر] سنة (٣٢) على ما قاله ابن إسحاق.

مرور الرسول ﷺ بديار ثمود ونهيه عن شرب مائها:
ولمّا جاء رسول الله ﷺ في مسيره إلى تبوك ديار ثمود.. نزل بها، وقال: «لا تشربوا من مائها شيئا، ولا يخرجنّ أحد منكم الليلة إلّا ومعه صاحب له، ففعل الناس إلّا رجلين من بني ساعدة، خرج أحدهما

فاضلا، وترك حلته فضلا، وكل على خير وبركة وفضل، وحال أبي ذرّ أفضل، ولا تمكن لجميع الخلق، فلو كانوا عليها.. لهلكوا، فسبحان مرتّب المنازل!) اهـ


فذبّ عن مياهه وأمرا ... أن لا يمرّ أحد كما يرى
لحاجته، والآخر في طلب بعيره، فصرع الأوّل، واحتملت الريح الثّاني، فطرحته بجبلي طيئ، فقال رسول الله ﷺ لمّا أخبر بذلك: «ألم أنهكم؟» ودعا للّذي صرع فشفي، وأهدت طيئ الآخر لرسول الله ﷺ حين قدم المدينة، وإلى هذا أشار الناظم بقوله:
(وجاء) رسول الله ﷺ، ونزل (أرض الحجر) بكسر الحاء وسكون الجيم، وهي منازل ثمود قوم سيدنا صالح عليه وعلى نبينا الصّلاة والسّلام.
(فذبّ) بالذال المعجمة- أي: دفع- ومنع الأصحاب (عن) شرب (مياهه) فقال: «لا تشربوا من مائها شيئا» لئلّا يورثهم شربه قسوة في قلوبهم، أو ضررا في أبدانهم، قال القسطلانيّ في «شرح البخاري» : (زاد ابن إسحاق:
«ولا تتوضّؤوا منه للصّلاة، وما كان من عجين عجنتموه..
فاعلفوه الإبل، ولا تأكلوا منه شيئا» ) .
نهى الرسول أصحابه عن الانفراد في السير بأرض ثمود، (وأمر) ﵊ (أن لا يمر أحد) من الأصحاب (كما يرى) وحده، بل إن أراد.. فمع صاحب له، قال في «شرح المواهب» : (لحكمة علمها ﷺ، لعلّها أنّ الجن لا تقدم على اثنين وقد روى الإمام مالك في «الموطأ» مرفوعا: «إنّ الشيطان يهم بالواحد» قال الباجي:
يحتمل أن يريد أنّه يهم باغتياله والتسلط عليه، وأنّه يهم بغيه، وصرفه عن الحق، وإغرائه بالباطل) اهـ


فعقّه المخنوق فوق مذهبه ... ومن وفود طيّىء أتته به
وأخرج أصحاب السنن بإسناد حسن- وصححه ابن خزيمة والحاكم- مرفوعا: «الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب» .

قصة الرجلين اللذين خالفا النهي:
(ف) فعل الناس ما أمر به رسول الله ﷺ بكل إذعان وامتثال، غير باحثين عن حكمة ذلك، وإن كانت أقواله ﷺ وأفعاله كلها عن أسرار وحكم، و (عقّه) هو ضد بره؛ أي: خالفه (المخنوق) أي:
المصروع (فوق) أي: على (مذهبه) بفتح الميم والهاء، وهو الموضع الذي يتغوّط فيه، وقد شفاه الله تعالى ببركة دعاء الرسول ﷺ، فذهب عنه الصّرع (و) عقه (من) أي: الرجل الذي (وفود طيّئ) لما وفدوا على النّبيّ ﷺ بالمدينة (أتته به) أي: بالرجل الذي خرج في طلب بعيره، فطرحته الريح بجبلي طيئ.
قال الحلبي في «إنسان العيون» : (لمّا ارتحل ﵊ إلى تبوك.. لا زال سائرا حتى نزل على البئر التي كانت تشرب منها الناقة، وأخبرهم ﷺ أنّها تهب عليهم الليلة ريح شديدة؛ أي: وقال: «من كان له بعير.. فليشدّ عقاله» ) ونهى الناس في تلك الليلة عن أن يخرج واحد منهم وحده، فخرج شخص وحده لحاجته فخنق، وخرج آخر وحده في طلب بعير له، فاحتملته الريح،


حتى ألقته بجبلي طيئ، فأخبر بذلك رسول الله ﷺ، فقال: «ألم أنهكم أن يخرج أحد منكم إلّا ومعه صاحبه» ثمّ دعا للّذي خنق فشفي، وأمّا الذي ألقته الريح بجبلي طيّئ فأرسلته طيئ له ﷺ حين قدم المدينة.

تنبيهان

الأوّل:
علم من التقرير أنّه ﷺ نزل ديار ثمود، وعليه ترجم الإمام البخاريّ في «جامعه» فقال:
(نزول النّبيّ ﷺ الحجر) وأخرج في أحاديث الأنبياء حديث ابن عمر: (أنّ رسول الله ﷺ لمّا نزل الحجر في غزوة تبوك.. أمرهم ألّا يشربوا من بئرها، ولا يستقوا منها ... ) الحديث.
وأخرج الشيخان عن ابن عمر: (أنّ الناس نزلوا معه ﷺ أرض ثمود الحجر، فاستقوا من بئرها ... ) الحديث.
قلت: فهذا تصريح من ابن عمر بالنزول، ولذلك حملت كلام الناظم عليه، وأمّا ما رواه البخاري عقب الترجمة عن ابن عمر: (لمّا مر ﷺ بالحجر.. قال:
«لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم؛ أن يصيبكم مثل ما أصابهم، إلّا أن تكونوا باكين» ثمّ قنّع رأسه، وأسرع السير حتى جاوز الوادي) .. فليس فيه التصريح بعدم النزول فيه،


فأصبح النّاس ولا ماء لهم ... فأرسل الله سحابة تؤم
فليحمل المرور على كونه بعد النزول، وقوله ذلك لهم.

الثّاني:
ما ذكره الناظم من حديث الرجلين، وأنّ ذلك كان بالحجر هو ما رواه ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وهو لا ينافي حديث أبي حميد في «الصحيحين» :
(انطلقنا حتى قدمنا تبوك، فقال رسول الله ﷺ: «ستهب عليكم الليلة ريح شديدة، فلا يقم أحد منكم، فمن كان له بعير فليشدّ عقاله» فهبّت ريح شديدة، فقام رجل، فحملته الريح حتّى ألقته بجبلي طيئ) لأنّه يحتمل أنّهما قصتان: إحداهما بالحجر، وهي التي ذكرها اليعمريّ تبعا لابن إسحاق، والثانية بتبوك، وهي التي في «الصحيحين» .
ويؤيّد التعدد أنّ في الأولى رجلين، وفي الثانية رجلا، وتحتمل الاتحاد، وأنّ قصة الذي خرج لحاجته كانت بالحجر، والذي ألقته الريح كانت بتبوك، فجمع بينهما في الذكر في مرسل ابن إسحاق، والله أعلم بحقيقة الحال.

آية وقعت بالحجر استجابة لدعاء الرسول ﷺ:
ثمّ أشار الناظم إلى آية وقعت وهم في الحجر أحوج ما يكونون إليها، ازداد بها المؤمنون إيمانا إلى إيمانهم، وزاد بها المنافقون نفاقا فقال:
(ف) بينما القوم بالحجر إذ (أصبح الناس و) الحال أنّه (لا ماء لهم) ، فشكوا حالهم تلك للنّبيّ صلى الله عليه


وسلم، فدعا (فأرسل الله) بفضله (سحابة) غزيرة بالماء (تؤم) أي: تقصدهم، حتى شربوا وحملوا ما أرادوا.
قال ابن إسحاق مفرّعا على مرورهم بالحجر: (فلمّا أصبح الناس ولا ماء معهم.. شكوا ذلك له ﷺ، فدعا، فأرسل الله سحابة، فأمطرت حتى ارتوى الناس، وحملوا حاجتهم من الماء) .
وقال أيضا: حدّثني عاصم بن عمر عن محمود بن لبيد، عن رجال من بني عبد الأشهل قال: (كان رجل معروف نفاقه يسير مع رسول الله ﷺ حيثما سار، فلمّا كان من أمر الحجر ما كان، ودعا ﷺ فأرسل الله السحابة، فأمطرت حتى ارتوى الناس.. أقبلنا عليه نقول:
ويحك! هل بعد هذا شيء؟ قال: سحابة مارة) اهـ
وقال في «شرح المواهب» : (روى الإمام أحمد، وابنا خزيمة وحبّان، والحاكم، عن عمر قال: خرجنا إلى تبوك في يوم قيظ شديد، فنزلنا منزلا، وأصابنا فيه عطش، حتى ظننا أنّ رقابنا ستنقطع، حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل، فلا يرجع حتى يظن أنّ رقبته ستنقطع، حتى إن كان الرجل لينحر بعيره، فيعصر فرثه، فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده، فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ إنّ الله قد عودك في الدعاء خيرا، فادع الله لنا، قال: «أتحب ذلك؟» قال:
نعم، فرفع يديه نحو السماء، فلم يرجعهما حتى قالت السماء


فأظلت، ثم سكبت، فملؤوا ما معهم، ثمّ ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر) .
قال العبد الضعيف: فهذا يؤيد ظاهر النظم، أنّ هذه الآية كانت بالحجر، وأمّا ما رواه ابن أبي حاتم. عن أبي حرزة قال: (نزلت هذه الآية في غزوة تبوك، ونزلوا الحجر، فأمرهم ﷺ أن لا يحملوا من مائها شيئا، ثمّ ارتحل ونزل منزلا آخر وليس معهم ماء، فشكوا إليه ﷺ، فقام فصلّى ركعتين، ثمّ دعا، فأرسل الله سحابة فأمطرت عليهم حتى استقوا منها، فقال أنصاريّ لآخر من قومه يتّهم بالنفاق: ويحك! قد ترى ما دعا ﷺ حتى أمطر الله علينا السماء، فقال: إنّما مطرنا بنوء كذا وكذا؛ فأنزل الله تعالى وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) .. فيمكن الجمع بأن قول الناظم: (فأصبح الناس) أي: بعد أن ساروا ونزلوا منزلا بعد الحجر، وكذا قول ابن إسحاق يحمل عليه، وأنّه لمّا طلب منه أبو بكر الدعاء.. صلّى ثمّ مدّ يديه ودعا، والله أعلم.
هذا وقد ورد من الأحاديث والأخبار الثابتة في استسقاء النّبيّ ﷺ ربّه لأمته، ومسارعته تعالى له في استجابة ما طلب لمّا دهمتهم الخطوب والنوائب، ونزل بهم ما لا يطيقون من الفزع والشكوى الشيء الكثير، فمن ذلك ما رواه الإمام البيهقي في «دلائل النبوة» عن أنس ﵁: أنّ أعرابيا جاء إلى النّبيّ ﷺ فقال:


يا رسول الله؛ أتيناك وما لنا بعير يئط، ولا صبي يغط، ثمّ أنشد:
أتيناك والعذراء يدمي لبانها ... وقد شغلت أم الصبي عن الطفل
وألقى بكفّيه الفتيّ استكانة ... من الجوع ضعفا ما يمر ولا يحلي
ولا شيء ممّا يأكل الناس عندنا ... سوى الحنظل العامي والعلهز الفسل
وليس لنا إلّا إليك فرارنا ... وأين فرار الناس إلّا إلى الرسل
فقام يجر رداءه حتى صعد المنبر فرفع يديه فقال:
«اللهمّ؛ اسقنا غيثا مغيثا، مريعا، غدقا، طبقا، نافعا، غير ضار، عاجلا غير رائث، تملأ به الضرع، وتنبت به الزرع، وتحيي به الأرض بعد موتها» قال: فما ردّ النّبيّ ﷺ يديه حتى ألقت السماء بأرواقها، وجاء الناس يضجون: الغرق الغرق، فقال ﷺ:
«حوالينا ولا علينا» فانجاب السحاب عن المدينة، وضحك النّبيّ ﷺ حتى بدت نواجذه، ثمّ قال: ( «لله در أبي طالب، لو كان حيا.. لقرّت عيناه، من ينشدنا قوله؟» ) فقال علي ﵁: كأنّك تريد قوله:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل


على تخلّف بطيبة علي ... خصّ بسهمين بسهمه العلي
يطوف به الهلاك من آل هاشم ... فهم عنده في نعمة وفواضل
قال ﵊: «أجل» .

استخلاف علي على المدينة:
واعلم: أنّه ﵊ استخلف علي بن أبي طالب على المدينة وعلى أهله، فكان كمن حضرها؛ فلذلك ضرب له النّبيّ ﷺ بسهم، وأعطى جبريل سهمه له، وإلى هذا يشير الناظم بقوله:
(على تخلّف بطيبة علي) على الناس وعلى عياله، كما رجّحه الزرقاني في «شرح المواهب» ونقل ذلك عن الحافظ العراقي، وقال: رواه عبد الرزاق في «مصنفه» بسند صحيح عن سعد بن أبي وقاص: (أنّ رسول الله ﷺ لمّا خرج إلى تبوك.. استخلف على المدينة علي بن أبي طالب) .
وروى الحاكم في «الإكليل» من مرسل عطاء أنّه قال:
«يا علي؛ اخلفني في أهلي، واضرب، وخذ، وعظ» ثمّ دعا نساءه فقال: «اسمعن لعلي وأطعن» .
وأخرج ابن إسحاق عن سعد بن أبي وقاص قال:
(خلف ﷺ عليا على أهله، وأمره بالإقامة فيهم، فأرجف به المنافقون، وقالوا: ما خلفه إلّا استثقالا


له، وتخفّفا منه، فأخذ عليّ سلاحه، ثمّ أتى رسول الله ﷺ وهو نازل بالجرف فقال: يا نبيّ الله؛ زعم المنافقون أنّك إنّما خلفتني؛ لأنّك استثقلتني وتخففت مني، فقال: «كذبوا، ولكن خلفتك لما تركت ورائي، فارجع في أهلي وأهلك، أفلا ترضى يا عليّ أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» فرجع إلى المدينة، ومضى ﷺ على سفره) .
وفي «الصحيحين» من حديث سعد بن أبي وقّاص ﵁: (أنّ رسول الله ﷺ خرج إلى تبوك، واستخلف عليا فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟
قال: «ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» ) قال في «شرح المواهب» : (زاد أحمد:
فقال عليّ: رضيت ثمّ رضيت ثمّ رضيت) فقوله: (استخلف عليا) ظاهر في أنّه على المدينة، وتأيّد هذا الظاهر بورود هذه اللفظة في نفس حديث سعد في «مصنّف عبد الرزاق» والروايات يفسّر بعضها بعضا، لا سيّما والمخرج متحد، ومن ثمّ جزم الحافظ العراقي بعزوه لهما استخلافه على المدينة، ورجّحه الحافظ ابن عبد البر، وتبعه الحافظ ابن دحية، وقطع به القسطلانيّ في «شرح البخاري» لأنّ ما في أرفع الصحيح لا معدل عنه.
وقول الناظم: (على تخلف) يتعلق بقوله: (خصّ) مبنيا للمفعول؛ أي: خصه النّبيّ ﷺ على


وسهم جبريل وكان حضرا ... وبذله به النّبيّ أمرا
تخلفه، دون غيره ممّن تخلف (بسهمين بسهمه العلي) لأنّه تخلف بأمره ﷺ على المدينة.
(وسهم جبريل) ﵇ (وكان) جبريل (حضرا) غزوة تبوك (وبذله) بالرفع على أنّه مبتدأ، وقوله: (به النّبي) بالنصب مفعول ل (أمر) مقدم عليه؛ أي: إعطاء السهم؛ أي: سهم جبريل (أمر) جبريل النّبيّ به لعليّ، فحاز عليّ ﵁ السهمين: سهم على تخلفه وقيامه عنه بالمدينة على من بقي- رضي الله تعالى عنه- وسهم من جبريل.
وظهر بهذا أنّ الأجر على قدر الاتباع وامتثال- الأمر، كما نصّ عليه العلّامة الشيخ أحمد زروق في «قواعده» فقال:
(الأجر على قدر الاتباع، لا على قدر المشقة؛ لفضل الإيمان، والمعرفة والذكر والتلاوة، على ما هو أشد منها بكثير من الحركات الجسمانية) .
قلت: وهذا يدل على أنّه حصل من المسلمين قتال مع الكفار، حتى غنموهم وقسمت السهام، وهو مناف لما سيأتي، فترقّب.

جهالة الشيعة وافتراؤهم:
تنبيه:
لا دلالة للشيعة في التمسك بذلك الخبر، على أنّ علي بن


أبي طالب أحقّ بالخلافة من غيره من الصحابة؛ لأنّه ﵊ بيّن وجه الاتصال بينه وبين عليّ في قوله:
«أنت مني بمنزلة هارون من موسى» بقوله ﵊: «إلّا أنّه لا نبيّ بعدي» أي: فالاتصال من ناحية الخلافة، لا من ناحية النبوّة.
ونحن معشر أهل السنة والجماعة نقول: إنّ هذه الخلافة خاصة في حياته ﵊، كما يستفاد من هذا الحديث؛ فإنّ هارون المشبّه به، إنّما كان خليفة في حياة موسى، ويزيد هذا تأييدا: أنّ هارون المشبّه به توفي «قبل موسى ﵊، قيل: بأربعين سنة، كما حكاه في «شرح المواهب» عن المصنف، أو بسنة كما هو أحد قولي البيضاويّ.
وليعلم: أنّ مذهب الشيعة مبني على أوهام وعقائد لا تتفق مع العقائد السليمة الصحيحة، شأن كل بدعيّ، وأنشد بعض الشيعة بما يدل على خبث بواطنهم في الصحابة الكرام المعدلين من قبل الحق تعالى قبل بروزهم إلى عالم الوجود وحقّ لهم ذلك، فإنّ الوجود لم يشاهد مثلهم في جماعات الكمالات والخير، حتى قال بعضهم: لو لم يكن لهذا النّبيّ الكريم من الآيات على صدقه إلّا أصحابه.. لكفى، ﵃، وجمعنا بهم في دار كرامته ومستقر رحمته آمين- فقال:


وقال إذ أضلّ راحلته ... مجرمهم ما قال فابتهته
نحن أناس قد غدا شأننا ... حبّ عليّ بن أبي طالب
يلومنا الجاهل في حبه ... فلعنة الله على الكاذب
وكشف عن ذلك بعض «١» أهل السنّة، ورد عليه بقوله:
ما عيبكم هذا ولكنه ... بغض الذي لقّب بالصاحب
وقولكم فيه وفي بنته ... فلعنة الله على الكاذب

مقالة المنافق زيد بن اللّصيت:
(و) لمّا سار رسول الله ﷺ من الحجر، فكان ببعض الطريق (قال إذ أضلّ) فقد (راحلته) وهي القصواء، كما قاله الواقديّ، وهو بالنصب مفعول (أضل) ، وفاعل (قال) قوله: (مجرمهم) أي: مجرم المجتمعين أو المسلمين، وهو زيد بن اللّصيت- مصغرا- كما في «الإصابة» وكان من المنافقين، ويقال: ابن لصيب بالباء، كما قال ابن هشام (ما) أي: القول الشنيع الذي (قال) وهو: أليس يزعم محمّد أنّه نبي، ويخبركم عن خبر السماء

(١) نسب البيتين في الجواب العلّامة ابن العماد في «الشذرات» للمولى أبي السعود محمّد بن محمّد بن مصطفى العمادي المولود سنة (٨٩٨) والمتوفي سنة (٩٨٢) بالقسطنطينية بجوار أبي أيوب الأنصاري ﵁.


وهو لا يدري أين ناقته (فابتهته) رسول الله؛ أي: أوقعه في الحيرة، لا يدري معها ماذا يجيب؛ فإنّه ﵊ قال: «إنّ رجلا يقول كذا وكذا- وذكر مقالته- وإنّي والله لا أعلم إلّا ما علّمني الله، وقد دلّني الله عليها، وهي في الوادي، في شعب كذا وكذا، قد حبستها شجرة بزمامها، فانطلقوا حتى تأتوني بها» فانطلقوا فجاؤوا بها.
وذكر ابن إسحاق ذلك بتوضيح فقال: (وكان عند رسول الله ﷺ رجل من أصحابه يقال له:
عمارة بن حزم عقبيّ، بدريّ، وكان في رحله زيد بن اللّصيت المنافق، فرجع إلى رحله فقال: والله؛ لعجب من شيء حدّثناه رسول الله ﷺ آنفا عن مقالة قائل، أخبره الله عنه بكذا وكذا، للّذي قال زيد بن اللصيت! فقال رجل ممّن كان في رحل عمارة- ولم يحضر رسول الله ﷺ: زيد والله قال هذه المقالة قبل أن تأتي، فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه، ويقول: إليّ عباد الله؛ إن في رحلي لداهية وما أشعر، اخرج أي عدو الله من رحلي، فلا تصحبني، قال ابن إسحاق: فزعم بعض الناس أنّ زيدا تاب بعد ذلك، وقال بعض الناس: لم يزل متّهما بشر حتى هلك) اهـ.
وذكره الحافظ في «الإصابة» في القسم الأول، وحكى الاختلاف في توبته، والله أعلم.


قلت: تضمّنت هذه القضية آيتين من آيات النبوّة لرسول الله ﷺ:
الأولى: إخباره ﵊ عن مقالة ذلك المنافق قبل أن تصل إليه.
والثّانية: إخباره ﵊ بأنّها في المكان الفلانيّ معرفا لهم أنّ شجرة حبستها بزمامها، كأنّه ﵊ يشاهد ذلك، فيخبر عنه رأي عين، وقد وجدوها كما أخبر، ولا غرابة في ذلك، فكم له من آيات تلو آيات لا يأتي على عدّها الحصر!
وفيها من الفوائد: وقوفه ﵊ أمام من أرسله وقوف الخاضع المستمطر لمزيد العلم بقوله ﵊: «وإنّي والله لا أعلم إلّا ما علّمني ربي» أي: وقد علمه ربه ﵎، وهو الذي أدّبه وخلّقه بقوله تعالى:
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً.
وفيها: زيادة ترقيه ﷺ في المعارف والعلوم؛ فإنّه تعالى يفيض عليه كل وقت ما لا يعلمه إلّا هو وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى.
وفيها: قيام أصحابه بما عرف من صدقهم له، ونصحهم إياه، يعرف ذلك من إخراج عمارة زيدا من رحله لمّا علم


ونزلت يومئذ في مخشن ... وصحبه كُنَّا نَخُوضُ فاعتن
نفاقه؛ فإنّ (من صافى عدوك فقد عاداك) :
إذا صافى صديقك من تعادي ... فقد عاداك وانقطع الكلام
يعني بالصديق: الذي صداقته مموّهة في الظاهر كصداقة المنافقين: أمّا من صداقته حقيقية قد نزلت في الأحشاء، ورسبت في الأعماق، وظهرت آثارها على اللسان.. فمحال أن يصدر منه شيء من ذلك.
وفيها من الفوائد: ترقّي الصحابة ﵃ كل يوم في الإيمان والعلوم والمعارف، بما يشاهدونه من نبيّ الرحمة، وسيد الرسل ﷺ.

قصة وديعة بن ثابت ومخشن بن حمير:
(ونزلت يومئذ) أي: يوم تبوك والنّبيّ ﷺ منطلق إليها (في مخشن) ، بفتح الميم وسكون الخاء بعدها شين معجمة، وهو ابن حميّر مصغرا بالتثقيل من أشجع (وصحبه) من المنافقين منهم وديعة بن ثابت (كُنَّا نَخُوضُ) الآية وهي قوله تعالى إخبارا عنهم لما سئلوا عن قولهم الباطل والكذب: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ. لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ.


قال ابن إسحاق: (وقد كان رهط من المنافقين- منهم وديعة بن ثابت أخو بني عمرو بن عوف، ومنهم رجل من أشجع حليف لبني سلمة، يقال له: مخشن بن حمير- يشيرون إلى رسول الله ﷺ وهو منطلق إلى تبوك، فقال بعضهم لبعض: أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب بعضهم بعضا؟ والله؛ لكأنّا بكم غدا مقرّنين في الحبال؛ إرجافا وترهيبا للمؤمنين، فقال مخشن بن حمير: والله؛ لوددت أنّي أقاضى على أن يضرب كل منا مئة جلدة، وإنّا ننفلت أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه.
وقال رسول الله صلى الله لعيه وسلم فيما بلغني لعمار بن ياسر: «أدرك القوم؛ فإنّهم قد احترقوا، فسلهم عمّا قالوا، فإن أنكروا.. فقل: بلى، قلتم كذا وكذا» فانطلق إليهم عمار، فقال ذلك لهم، فأتوا رسول الله ﷺ يعتذرون إليه، فقال وديعة بن ثابت ورسول الله واقف على ناقته، فجعل يقول وهو آخذ بحقبها: يا رسول الله؛ إنّما كنّا نخوض ونلعب، فأنزل الله ﷿: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ وقال مخشن بن حمير:
يا رسول الله؛ قعد بي اسمي واسم أبي.
وكان الذي عفي عنه في هذه الآية: مخشن بن حمير، فتسمّى عبد الرّحمن، وسأل الله تعالى أن يقتله شهيدا لا يعلم بمكانه، فقتل يوم اليمامة، فلم يوجد له أثر) اهـ


وقوله ﷺ لعمار: «أدرك القوم؛ فإنّهم قد احترقوا» أي: هلكوا بتلك المقالة؛ شفقة منه عليهم، وقول مخشن: (قعد بي ... ) إلخ، قال ذلك لمّا تاب، وقال كما رواه ابن جرير الطبريّ في «تفسيره» : (اللهمّ؛ إنّي أسمع آية أنا أعنى بها، تقشعرّ منها الجلود، وتجل منها القلوب، اللهمّ؛ فاجعل وفاتي قتلا في سبيلك، لا يقول أحد: أنا غسلت، أنا كفنت، قال: فأصيب يوم اليمامة، فما أحد من المسلمين إلّا وجد، غيره) .
قلت: ويستفاد من الآية: إطلاق الطائفة على الواحد، كما يشير إليه كلام ابن إسحاق السابق، وذكر الطبريّ ذلك في «تفسيره» كما أنّه يؤخذ من الآية: أنّ الاستهزاء بالدين كيف كان.. كفر بالله؛ لأنّ المعول عليه في الإيمان تعظيم أوامر الله ﷿ وشرائعه، ولا ينفع بعد ذلك القول بأنّ هذا وقع خوضا في الحديث ولعبا؛ فإنّه عين كلام المنافقين.

ما كان بعد الوصول إلى تبوك:
وكان على الناظم أن يذكر ماذا كان لما وصلوا إلى تبوك.
وحاصل ما ذكره أرباب السير: أنّه ﵊ لمّا وصل إلى تبوك.. أتاه يحنّة، بضم التحية وفتح المهملة وتشديد النون، ابن رؤبة، بضم الراء، صاحب أيلة، وأهل جربى، بجيم مفتوحة وألف مقصورة، وأذرخ، بهمزة مفتوحة وراء مضمومة، فصالحهم على الجزية، وكتب ليحنة:


«بسم الله الرّحمن الرّحيم: هذه أمنة من الله ومحمّد النّبيّ رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل أيلة: سفنهم، وسيارتهم في البر والبحر؛ لهم ذمة الله، وذمة محمّد النّبيّ، ومن كان معهم من أهل الشام واليمن، وأهل البحر، فمن أحدث منهم حدثا.. فإنّه لا يحول ماله دون نفسه، وإنّه طيب لمن أخذه من الناس، وأنّه لا يحل أن يمنعوا ماء يردونه، ولا طريقا يريدونه، من بر أو بحر» .
وأقام ﵊ بتبوك بضع عشرة ليلة، أو عشرين ليلة، وقد استشار رسول الله ﷺ أصحابه في مجاوزتها، ولم يكن إذ ذاك وحي، فقال عمر:
يا رسول الله؛ إنّ للروم جموعا كثيرة، وليس بها أحد من أهل الإسلام، وقد أفزعهم دنوّك، فلو رجعنا هذه السنة، حتى نرى أو يحدث الله أمرا. اهـ
قال في «الحلبية» : (وهذا صريح في أنّ تبوك لم يقع فيها مقاتلة، ولا حصل فيها غنيمة، خلافا للزمخشري) .
ثمّ أخذ راجعا إلى المدينة، ولمّا كان ببعض الطريق..
مات الصحابيّ الجليل الشهير بذي البجادين المزنيّ ليلا، قال ابن مسعود ﵁: فرأيت النّبيّ ﷺ في حفرته، وهو يقول لأبي بكر وعمر: «أدنيا إليّ أخاكما» فدلّياه إليه، فلمّا هيّأه لشقه قال: «اللهمّ؛ إنّي قد أمسيت راضيا عنه، فارض عنه» قال ابن مسعود ﵁ حينئذ:
يا ليتني كنت صاحب الحفرة.


رضي الله عنه وعن سائر أصحاب رسول الله ﷺ.
وكان قدومه ﵊ المدينة قافلا في شهر رمضان، وبدأ بالمسجد، فصلّى فيه ركعتين، كما هي عادته الشريفة، وسنّته الحسنة المنيفة (فاعتن) أي: لتكن لك عناية بهذه المنظومة المشتملة على مغازي رسول الله ﷺ، التي تقوي إيمانك أيّها المؤمن، وتزيدك في محبة الرسول الأعظم، وتوصلك إلى القرب من جنابه الشريف وحضرته القدسية، رزقنا الله تعالى وأحبابنا ذلك، وسلك بنا أحسن المسالك.


خاتمة
نسأل الله حسن الختام في خلاصة للكشف عن بعض ما وقع من عام ولادته ﷺ من الحوادث إلى عام وفاته ﷺ طلعت شمس الهداية على العالم، وشعّ شعاعها، بل أشرق على الكون نورها، بولادة سيد الوجود، الذي هدى الله به من اتّبع رضوانه سبل السلام، وأخرجهم به من الظلمات إلى النور، وذلك عام الفيل، في فجر يوم الإثنين من شهر ربيع الأوّل، لسبع خلون منه، في بطاح مكة المشرّفة بشعب بني هاشم، مسرورا، مختونا، نظيفا، رافعا رأسه الشريف إلى السماء، شاخصا بصره إليها، وفي ذلك الرفع إلى كل سؤدد إيماء، وقد تلقّته قابلته الشفّاء أم عبد الرّحمن بن عوف، وشفتنا بقولها الشفاء، عليه ألف صلاة وألف سلام.
وفي السنة الرّابعة من مولده ﷺ: شقّ صدره الشريف، عند ظئره حليمة السّعدية ﵂.
وفيها: ولد أبو بكر الصدّيق ﵁.
وفي السنة السادسة: ماتت أمه آمنة بنت وهب، ودفنت بالأبواء، وتوفي أبوه عبد الله وهو حمل بالمدينة المنوّرة، ونشأ ﵊ يتيما على أحسن الأخلاق وأكملها، ولعلّ السر في ذلك أن تظهر عناية الله به، ولئلّا يكون عليه حق


لسوى خالقه، وليتجلّى فيه معنى قوله ﷺ:
«أدّبني ربّي فأحسن تأديبي» .
وفيها: ولد عثمان ﵁.
وفي السنة السّابعة: استقلّ بكفالته جده عبد المطلب سيد قريش.
وفي السنة الثّامنة: كانت وفاة جده عبد المطلب، وكفله عمه أبو طالب.
وفي السنة التّاسعة: سافر به عمه أبو طالب إلى بصرى بضم الباء- من أرض الشام.
وفي السنة العاشرة: كانت حرب الفجار الأولى، بكسر الفاء.
وفي السنة الحادية عشرة: شق صدره الشريف للمرة الثانية.
وفي الثّانية عشرة: كانت حرب الفجار الثانية، وسافر به ﷺ عمه أبو طالب إلى بصرى عند الأكثر.
وفي الثّالثة عشرة: ولد عمر بن الخطاب ﵁.
وفي الرّابعة عشرة: كانت حرب الفجار الثّالثة.
وفي السّابعة عشرة: كان سفر عميه: الزّبير والعبّاس ابني عبد المطلب لليمن للتجارة، وصحبهما النّبيّ ﷺ.
وفي السنة الخامسة والعشرين: سافر ﷺ مع ميسرة غلام أمّنا خديجة بنت خويلد ﵂،


وتزوج ﷺ بخديجة بنت خويلد حين خطبته لنفسها، لمّا آنست نجابته وأمانته ورجحان عقله.
وفي سنة ثلاثين: ولد علي بن أبي طالب في الكعبة، ﵁.
وفي سنة أربع وثلاثين: ولد معاوية بن أبي سفيان، ومعاذ بن جبل، ﵄.
وفي سنة خمس وثلاثين: هدمت قريش الكعبة وبنتها، وحكموه ﷺ فيمن يضع الحجر الأسود محله، فحكم فيهم بالرضا والعدل.
وفي سنة سبع وثلاثين: كانت الإرهاصات، وهي مقدمة النبوّة، فكان يرى الضوء والنور، ويسمع الأصوات، وكانت تظله الغمامة من الشمس، ونبئ وعمره أربعون سنة، بنزول:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ.
وفي السنة الثّالثة من النبوّة: توفّي ورقة بن نوفل.
وفي السنة الرّابعة من النبوة: كان إظهار الدعوة إلى الله تعالى بعد أن كانت سرّا.
وفي السنة الخامسة من النبوّة: ولدت عائشة ﵂، وكانت الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة.
وفيها: ماتت سميّة أم عمّار بن ياسر، ﵃، وهي أوّل شهيدة في الإسلام.
وفي السّادسة من النبوة: أسلم حمزة بن عبد المطلب، ثمّ عمر بن الخطاب ﵄ بثلاثة أيام بعده.


وفي السنة السّابعة: تقاسمت قريش على معاداة بني هاشم وبني المطلب، ومقاطعتهم في خيف بني كنانة بالمحصّب، وكتبوا بذلك صحيفة علقوها بجوف الكعبة ولم يحصلوا على طائل؛ حيث نقضت بعد.
وفي التّاسعة من النبوة: كان انشقاق القمر له ﷺ، وهي معجزة سماوية، لم تكن لغيره من إخوانه المرسلين.
وفي السنة العاشرة: مات أبو طالب وخديجة ﵂، وكان ﷺ يسمي هذا العام عام الحزن لذلك.
وفيها: تزوج ﷺ سودة بنت زمعة ﵂، ودخل عليها بمكة، وعقد على عائشة ﵂، ولكنه ﷺ لم يدخل بها إلّا في المدينة.
وفي السنة الحادية عشرة من النبوّة: كان ابتداء إسلام الأنصار ﵃.
وفي السنة الثّانية عشرة من النبوّة: كان الإسراء والمعراج، وفرض الصلوات الخمس، وبيعة العقبة الأولى.
وفي السنة الثّالثة عشرة من النبوّة: العقبة الثّانية.
وفي السنة الرّابعة عشرة من النبوّة، وهي السنة الأولى من الهجرة: هاجر ﷺ إلى المدينة المنورة، وفي صحبته أبو بكر الصدّيق، وكان الدليل عبد الله بن أريقط.


وفيها: بناء مسجد قباء، وبناء المسجد الأنور ومساكنه ﷺ، والمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، واستخدام أم أنس ولدها عند رسول الله ﷺ وعمره عشر سنين.
وفيها: جعلت صلاة الحضر أربع ركعات، وكانت ركعتين، بعد مقدمه المدينة بشهر.
وفيها: صلّى الجمعة ببني سالم في طريقه من قباء إلى المدينة، وهي أول جمعة جمعت، وأول خطبة خطبها في الإسلام.
وفيها: بدأ الأذان.
وفيها: أسلم عبد الله بن سلام.
وفيها: مات النقيبان: أسعد بن زرارة، والبراء بن معرور «١» .
وفيها: بعث حمزة ﵁ في ثلاثين من المهاجرين يعترضون عير قريش، وبعث ابن عمه عبيدة بن الحارث ﵁ على مئتين من المهاجرين ليس فيهم أنصاريّ، وهو أول بعث في الإسلام.
وفي السنة الثّانية من الهجرة: حولت القبلة إلى البيت الحرام، وذلك في النصف من شعبان.
وفيها فرض صوم رمضان.

(١) ودفنا بالبقيع وهما من الأنصار، أمّا أول من دفن به من المهاجرين: فهو عثمان بن مظعون، فتنبه.


وفيها: فرض زكاة الفطر، وزكاة المال، ومشروعية العيد.
وفي سابع عشر يوم الجمعة من رمضان: كانت غزوة بدر الكبرى.
وفيها: تزوج علي بن أبي طالب ﵁ بفاطمة ﵂، وسنها خمس عشرة سنة، وغزوة بواط والعشيرة، وسرية عبد الله بن جحش ﵁ إلى بطن نخلة، وغزوة قرقرة الكدر، وسرية سالم بن عمير ﵁، وغزوة بني قينقاع، وغزوة السويق.
وفيها: موت عثمان بن مظعون ﵁، وهو أوّل من مات من المهاجرين بالمدينة المنوّرة، وكان ذلك بعد رجوعه من بدر، وهو أول من دفن ببقيع الغرقد، وقبله النّبيّ ﷺ وهو ميت بين عينيه، وعيناه تذرفان، ودفن إلى جنبه ولده إبراهيم، وقال: «الحق بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون» .
وفيها: وفاة رقية بنته ﵊ ورضي الله عنها.
وفي شوال منها: دخل النّبيّ ﷺ بعائشة ﵂.
وفيها: ولد عبد الله بن الزّبير، والنعمان بن بشير ﵄؛ الأول: أول مولود للمهاجرين، والثّاني:
أول مولود للأنصار.


وفي السنة الثّالثة من الهجرة: ولد الحسن بن علي ﵄.
وفي رمضان منها: دخل النّبيّ ﷺ بحفصة، ودخل بزينب بنت خزيمة العامرية الملقبة بأم المساكين، وعاشت عنده ثلاثة أشهر ثم توفيت.
وفيها: تزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ.
وفيها: تحريم الخمر.
وفي شوال منها: غزوة أحد.
وفيها: استشهد سيدنا حمزة عم النّبيّ ﷺ، ورضيع النّبيّ ﷺ هو وأبو سلمة بن عبد الأسد، من ثويبة مولاة أبي لهب، وغزوة حمراء الأسد.
وفي ذي القعدة منها: بدر الصغرى.
وفي السنة الرّابعة من الهجرة: بعث بئر معونة، وقصة الرجيع.
وفي ربيع الأوّل منها: غزوة بني النضير، نزلوا صلحا، وارتحلوا إلى خيبر، ووفاة زينب بنت خزيمة، وولادة الحسين بن علي ﵄.
وفيها في شوال: تزوج رسول الله ﷺ أم سلمة، هند بنت أبي أميّة ﵂.
وفي السنة الخامسة من الهجرة: غزوة دومة الجندل، وغزوة ذات الرقاع على قول، وغزوة الخندق والأحزاب على الصحيح، ثمّ غزوة بني قريظة.


وفيها: توفي سيد الأوس سعد بن معاذ ﵁، واهتزّ لموته عرش الرّحمن، ووفد بلال بن الحارث المزني فكان أول وافد مسلم إلى المدينة المنوّرة.
وفيها: غزوة المريسيع والمصطلق، وقصة الإفك، ونزول القرآن ببراءة عائشة ﵂، ونزول آية التيمم، وتزويجه بزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث، ونزول آية الحجاب، وفك سلمان من الرق ﵁.
وفي السنة السّادسة من الهجرة: غزوة الحديبية، وبيعة الرضوان، وغزوة بني لحيان، وغزوة الغابة، وسرية عكاشة، ومحمّد بن مسلمة، وبعث أبي عبيدة، وسرية زيد بن حارثة إلى بني سليم، وسريته إلى العيص، وإلى وادي القرى، وسرية عبد الرّحمن بن عوف إلى دومة الجندل، وسرية علي إلى بني سعد بن بكر، وابن عتيك إلى ابن أبي رافع، وسرية عمرو بن أميّة الضمري وسلمة بن أسلم لقتال أبي سفيان بمكة.
وفيها: قحط الناس، فاستسقى لهم الله رسول الله ﷺ، فسقوا في رمضان.
وفيها: فرض الحج على الصحيح، كما ذكره السيد السمهودي في «وفاء الوفاء» .
وفي السنة السّابعة: غزوة خيبر. وفيها: تزوج ﷺ صفية، وميمونة، وأم حبيبة بنت أبي سفيان ﵅.


وفيها: قدم مهاجرة الحبشة ﵃.
وفيها: أسلم أبو هريرة ﵁.
وفيها: عمرة القضاء.
وفيها: غزوة وادي القرى.
وفيها: اتّخذ المنبر، وخطب ﵊.
وفي السنة الثّامنة من الهجرة: في أوّلها إسلام عمرو بن العاصي وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة ﵃، وغزوة مؤتة، وبها استشهد الأمراء الثلاثة: زيد بن حارثة، الذي نوّه القرآن بذكره وقدره، وجعله النّبيّ ﷺ هو وابنه أسامة كفئا للقرشيات الهاشميات، ثانيهم:
جعفر بن أبي طالب ﵁ الملقب بالطيار، ثالثهم:
عبد الله بن رواحة الخزرجي أحد النقباء ليلة العقبة ﵃.
وفي رمضان منها: فتح مكة المشرّفة، وغزوة حنين، ثمّ حصار الطائف.
وفيها: حج عتّاب بن أسيد بالناس.
وفيها: غزوة ذات السلاسل.
وفيها: ولد إبراهيم بن رسول الله ﷺ.
وفيها: توفيت ابنته زينب، وهي أكبر أولاده ﷺ.
وفيها: إسلام العباس بن عبد المطلب، وأبي سفيان بن الحارث، وعبد الله بن أميّة المخزوميّ، وإسلام أبي قحافة والد الصديق الأكبر، ﵃.


وفي السنة التّاسعة من الهجرة: غزوة تبوك، وحجّ أبو بكر بالناس.
وفيها: مات النجاشي بالحبشة في رجب منها، وتوفيت أم كلثوم بنته ﵊.
وفيها: مات رئيس المنافقين عبد الله بن أبيّ.
وفيها: قتل عروة بن مسعود الثقفي ﵁، قتله قومه أن دعاهم إلى الإسلام، وكان معدودا من دهاة العرب.
وفيها: توفي سهيل بن بيضاء الفهريّ وصلّى عليه رسول الله ﷺ في المدينة.
وفيها: قتل ملك الفرس، وولوا بوران، وقال فيهم النّبيّ ﷺ: «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» .
وفيها: قدوم الوفود على النّبيّ ﷺ، وسمي لذلك: عام الوفود.
وفي السنة العاشرة من الهجرة: حجة الوداع، ولم يحج ﷺ بعد الهجرة سواها.
وفيها: توفي إبراهيم ابنه ﵊ من مارية القبطية عن سنة ونصف.
وفيها: قدوم عدي بن حاتم ﵁، وبعث علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه إلى اليمن، وإسلام سيد بني بجيلة جرير بن عبد الله البجليّ، وبعثه إلى تخريب ذي الخلصة، وبعثه أيضا إلى ذي الكلاع.


وفيها: بعث أبي عبيدة بن الجراح ﵁ إلى أهل نجران.
وفيها: ظهور الأسود العنسي المدّعي النبوّة، وكان بين ظهوره وقتله نحو من أربعة أشهر كما ذكره ابن العماد في «شذراته» .
وفي السنة الحادية عشرة: قدوم وفد النّخع، وسرية أسامة بن زيد ﵄ إلى أبنى، وقصة الأسود العنسيّ، ومسيلمة الكذاب، وسجاح، وما وقع في ابتداء مرضه ﷺ،
وفيها: موته، وغسله، وتكفينه والصّلاة عليه، ودفنه في بيت عائشة ﵂.
قال العلّامة جمال الدين الأشخر في «بهجته» : (قال الإمام السهيلي: وكان موته ﷺ خطبا كالحا، ورزءا لأهل الإسلام فادحا، كادت تنهد له الجبال، وترجف الأرض، وتكسف النيران؛ لانقطاع خبر السماء، وفقد ما لا عوض منه، مع ما آذن به موته من إقبال الفتن السّحم، والحوادث الدّهم، والكرب المدلهمة، والهزاهز المعضلة، فلولا ما أنزل الله تعالى من السكينة على المؤمنين، وأسرج في قلوبهم نور اليقين، وشرح له صدورهم في فهم كتابه المبين..
لا نقصمت الظهور، وضاقت عن الكرب الصدور، ولعاقهم الجزع عن تدبير الأمور؛ فقد كان الشيطان أطلع إليهم رأسه، ومدّ إلى إغوائهم مطامعه، فأوقد نار الشنآن، ونصب راية الخلاف، ولكن أبى الله تعالى إلّا أن يتم نوره، ويعلي


كلمته، وينجز موعوده، فأطفأ نار الردة، وحسم مادة الخلاف والفتنة على يد أبي بكر؛ ولذلك قال أبو هريرة: لولا أبو بكر.. لهلكت أمّة محمّد ﵇ بعد نبيها.
وقالت عائشة: توفي رسول الله ﷺ ونزل بأبي بكر ما لو نزل بالجبال لهاضها: ارتدت العرب. واشرأبّ النفاق.
روي عن ابن أبي ذؤيب الهذلي [عن أبيه أبي ذؤيب الشاعر] قال: (بلغنا أنّ رسول الله ﷺ عليل، فاستشعرت حزنا، وبت بأطول ليلة، لا ينجاب ديجورها، ولا يطلع نورها، فظلت أقاسي طولها، حتى إذا كان قرب السحر.. أغفيت، فهتف بي هاتف، وهو يقول:
خطب أجل أناخ بالإسلام ... بين النخيل ومعقد الآطام
قبض النّبي محمّد فعيوننا ... تذري الدموع عليه بالتسجام
وذكر خبرا طويلا قال فيه: وقدمت المدينة ولها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج إذا أهلوا بالإحرام، فقلت لهم: مه؟
فقالوا: قبض رسول الله ﷺ، فأتيت المسجد، فوجدته خاليا، فأتيت رسول الله ﷺ، فوجدت بابه مرتجا- أي: مغلقا- وقيل: هو مسجى قد خلا به أهله، فقلت: أين الناس؟ فقيل: في سقيفة بني ساعدة، فجئت إلى السقيفة، ثمّ قال: فتكلمت الأنصار فأطالوا الخطاب، وأكثروا الصواب، وتكلّم أبو بكر، فلله


دره، لا يطيل الكلام، ويعلم موقع فصل الخطاب، والله؛ لقد تكلم بكلام لا يسمعه سامع.. إلّا انقاد له ومال إليه، ثمّ تكلم عمر بعده دون كلامه، ومدّ يده، فبايعه وبايعوه. ورجع أبو بكر، ورجعت معه، قال أبو ذؤيب: فشهدت الصّلاة على رسول الله ﷺ، وشهدت دفنه) .
قال العلّامة العماد إسماعيل بن كثير رحمه الله تعالى:
(والذي نصّ عليه غير واحد من الأئمّة سلفا وخلفا أنّه توفي ﷺ يوم الإثنين قبل أن ينتصف النهار، ودفن يوم الثلاثاء قبل وقت الضحى) .
ونقله عنه العلّامة الحلبي في «سيرته» ثمّ قال:
(والصحيح: أنّه ﷺ مكث بقية يوم الإثنين، وليلة الثلاثاء، ويوم الثلاثاء، وبعض ليلة الأربعاء، والسبب في تأخيره: اشتغالهم ببيعة أبي بكر ﵁ حتى تمّت.
ودفن ﵊ في بيت عائشة ﵂، وقام الإجماع على أنّ هذا الموضع الذي ضمّ أعضاءه الشريفة ﷺ أفضل بقاع الأرض حتى الكعبة المشرفة، بل أفضل بقاع السماء حتى العرش.
وعن أنس ﵁: ما نفضنا أيدينا من دفن رسول الله ﷺ حتى أنكرنا قلوبنا.
وقال غيره: وأظلمت الدنيا حتى لم ينظر بعضنا إلى بعض، وكان أحدنا يبسط يده فلا يراها، قال رسول الله ﷺ: «أنا فرط لأمّتي، لن يصابوا بمثلي» .


وفي «مسلم» مرفوعا إليه ﷺ: «إنّ الله ﷾ إذا أراد بأمّة خيرا.. قبض نبيها قبلها، فجعله فرطا وسلفا بين يديها» ) اهـ
فيا له من خطب جل عن الخطوب، ومصاب عام دمع العيون؛ كيف يصوب طارق هجم هجوم الليل، وحادث هدّ كل القول والحيل؟ أنشد بعضهم:
ألا يا ضريحا ضمّ نفسا زكية ... عليك سلام الله في القرب والبعد
عليك سلام الله ما هبت الصبا ... وما ناح قمري على البان والرند
وما سجعت ورق، وغنّت حمامة ... وما اشتاق ذو وجد إلى ساكني نجد
وما لي سوى حبّي لكم آل أحمد ... أمرّغ في شوق على بابكم خدّي
اللهمّ؛ صلّ وسلّم وبارك على سيدنا، ونبينا، وشفعينا، وقرّة عيوننا أبي القاسم، وأبي البتول محمّد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذرّيته كما صليت على سيدنا إبراهيم، وعلى آل إبراهيم في العالمين؛ إنّك حميد مجيد، وعلينا معهم.
*** هذا وقد وقف بي جواد مداد الطروس عن الجري في ميدان شرح هذه المنظومة البديعة في بابها، راجيا من الله تعالى أن يتقبل مني كل ما كتبته من هذا الشرح والتعليق، كما تقبل


أصله، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، ووسيلة للقرب لسيدنا محمّد ﷺ، أحظى به يوم النعيم المقيم، وأن يرزقني كمال متابعته، والتحلّي بالعمل بشريعته، وأن ينفع بهذا الشرح المؤمنين، ويحفز بي وبهم إلى التخلّق بأخلاقه العظيمة، ويختم لي ولوالدي، ولمن قرأ هذا الشرح، أو كتبه، أو سعى في شيء منه، ولجميع الأحباب، بخاتمة السعادة التي ختم بها لأوليائه، ويصلح لنا الذرية، وأن يجمعنا في أعلى الجنان من غير سابقة عذاب، آمين آمين يا الله يا حليم، يا عليم، يا علي، يا عظيم، يا كريم، يا معطي السائلين، ومجيز الوافدين.
وكان الفراغ من هذا الشرح- الذي هو القسم الثّاني، جعله الله سببا لغفران الزلّات والصفح- ليلة الأحد الموافق ٢٥ من شهر رجب المحرم سنة ستين بعد الثلاث مئة والألف، من هجرة من له كمال العز والشرف، ﷺ، وكرّم وشرّف.
*** وانتهيت بحمد الله وعونه من كتابة العناوين الجانبية، ودراسة كتاب «إنارة الدجى في مغازي خير الورى» ﷺ من تأليف شيخي الشيخ حسن بن محمّد المشّاط بكوالالمبور، ماليزيا مساء الجمعة ٥ جمادى الأولى سنة (١٤١٣) الموافق ٣٠ أكتوبر سنة (١٩٩٢) فلله الحمد والمنّة وصلّى الله على خير الوجود سيدنا محمّد بن عبد الله وعلى آله


وصحبه، وجزى الله شارح المنظومة شيخي الشيخ حسن مشّاط خير الجزاء، وتم تصحيحه من قبل الأخوين الدكتور السيد قاسم بن محمد الأهدل، والدكتور صبغة الله غلام نبي قطب الدين تلميذي فضيلة الشيخ حسن محمد المشاط ﵀ فجزاهما الله خير الجزاء.
عبد الوهاب إبراهيم أبو سليمان


محتوى الكتاب
العنوان الصفحة
القسم الأول ترجمة الشارح ٩
الدراسة ١٤
شروح المنظومة ١٤
مصادر الشرح ١٥
صلة الشارح ﵀ بمنظومة المغازي وتحقيقه نصوصها ١٦
منهج الشارح رحمه الله تعالى ١٨
منهج الشارح في التعبير عن رأيه ٢٠
خصائص الشرح ٢٠
القسم الثّاني: الكتاب تعريف بصاحب النظم ٣٧
ترجمة الناظم ٣٧
نظم عمود النسب ٣٧
تاريخ وفاة الناظم ٣٨
تصدير ٣٩
أهمية علم المغازي ٤٠
مصادر الشرح ٤٠
المقدمة الأولى في مشروعية الجهاد ٤٢


العنوان صفحة
تدرّج مشروعية الجهاد ٤٢
بداية مشروعية الجهاد ٤٢
فرض القتال لمن بدأهم به ٤٣
فرض قتال المشركين كافة ٤٣
أقسام الكفار وتحديد علاقاتهم بالنبي ﷺ بعد الهجرة ٤٣
تعامله ﷺ مع الطوائف المختلفة ٤٤
أقسام أهل العهد ٤٥
المقدمة الثانية في المغازي وفضل علمها وتعلمه ٤٧
المراد من المغازي ٤٧
الآثار في فضل فن المغازي ٤٧
أهمية تعلم فن المغازي للأجيال المسلمة ٤٨
المقدمة الثالثة في أشهر من ألف في المغازي ٤٩
المؤلفون الأوائل في علم المغازي ٤٩
منهج أهل السير في الأخذ بالأخبار ٥٤
منظومة المغازي ٥٧
الإجماع على أنّ الرسول ﷺ خير الخلق على الإطلاق ٨٤
تحرير مقالة المعتزلة في أفضليته ﷺ المطلقة ٨٤
عموم أدلة رسالته ﷺ في القرآن والسنة ٨٤
الصلاة على رسول الله ﷺ هي أداء لبعض ما يجب له في أعناق الأمّة ٨٥
آل الرسول ﷺ ٨٦
تعريف الصحابي ٨٦


العنوان صفحة
تعريف التابعي ٨٦
أهمية العلم وأفضليته ٨٨
تعريف الرجز ووزنه ٩٠
ترجمة ابن سيد الناس اليعمري ٩١
من مصطلحات الناظم ذكر الضمير استغناء عن الاسم الشريف للنبي ﷺ ٩٣
الأقوال في تعريف الإخلاص ٩٥
(١) غزوة ودان عدد غزوات النبي ﷺ ٩٦
الغزوات الكبار ٩٦
موقع الغزوة ٩٧
حاصل غزوة ودان، تاريخها، حامل لوائها ٩٧
مصطلح أهل السير فيما يسمونه غزوة، وسرية، وبعثا ٩٨
(٢) غزوة بواط موقع الغزوة ٩٨
عدد أفرادها ٩٨
تاريخها ٩٨
حامل لوائها ٩٨
(٣) غزوة العشيرة موقع الغزوة ١٠٠
تاريخها ١٠١


العنوان صفحة
حامل لوائها ١٠١
عدد أفرادها ١٠١
الجمع بين الأقوال المختلفة في أول غزوة غزاها ﷺ ١٠١
(٤) غزوة بدر الأولى حاصل غزوة بدر الأولى ١٠٢
تاريخها ١٠٢
حامل لوائها ١٠٢
(٥) غزوة بدر الكبرى بدر: بئر سميت باسم رجل من غفار ١٠٣
تاريخها ١٠٣
سبب خروج النبي ﷺ لهذه الغزوة ١٠٤
عدد أفرادها ١٠٤
حامل لوائها ١٠٤
قلة الظهر والسلاح عند المسلمين ١٠٤
تعاقب كل ثلاثة من الصحابة على بعير ١٠٤
زميلا النبي ﷺ في التعاقب ١٠٥
أول خروج الأنصار مع النبي ﷺ ١٠٦
رد صغار الصحابة عن الخروج للغزو ١٠٦
استشهاد عمير بن أبي وقاص ١٠٦
دعاء النبي ﷺ بالبركة لأهل المدينة ١٠٦
عدد السيوف لدى الصحب الكرام ١٠٦
عدد الخيول ١٠٧


العنوان صفحة
استشارة النبي ﷺ أصحابه في طلب العير وحرب النفير ١٠٩
موقف الأنصار من خلال استجابة سعد بن معاذ ﵁ لنداء النبي ﷺ ١٠٩
موقف المقداد بن عمرو واستجابته لنداء النبي ﷺ ١١٠
استدراك على الناظم ١١٢
تحذير عمر بن الخطاب من قوة قريش ١١٢
تعرف الرسول ﷺ وأبي بكر أخبار قريش ١١٣
قصة سقاة قريش ١١٤
تقدير عدد كفار قريش ومن خرج من أشرافهم ١١٥
أمن أبي سفيان على العير ونجاتها ١١٥
سبب أمن أبي سفيان ١١٥
تتبع أبي سفيان أخبار المسلمين والتعرف على تحركهم ١١٦
انحراف العير إلى الساحل ١١٦
رجوع الأخنس ببني زهرة ١١٦
إصرار أبي جهل على عدم رجوع قريش ١١٧
نزول المطر يوم بدر نعمة على المسلمين ونقمة على المشركين ١١٨
المشورة في منزل الحرب ١١٩
مقال عتبة، وحكيم، وابن وهب لقريش في الرجوع عن القتال ١٢١
بعث قريش عمير بن وهب الجمحي متحسسا أخبار المسلمين ١٢٢
مفاوضات زعماء قريش على التراجع عن القتال ١٢٣
إصرار أبي جهل على الحرب ١٢٣
محاولة حكيم بن حزام أبا جهل في الرجوع عن القتال ١٢٤
استنشاد أبي جهل ابن الحضرمي بالمطالبة بالثأر من المسلمين ١٢٥


العنوان صفحة
مقتل الأسود بن عبد الأسد ١٢٥
ابتداء الحرب بالمبارزة ١٢٦
استشهاد عبيدة بن الحارث ١٢٧
عبيدة بن الحارث ١٢٨
الأخوان الحصين والطفيل ابنا الحارث ١٢٩
قصة سواد بن غزية مع الرسول ﷺ ١٣٠
قصة تقبيل سواد بن غزية بطن رسول الله ﷺ ١٣٠
عريش النّبيّ ﷺ ١٣١
توجه النّبيّ ﷺ متضرعا إلى الله ﷿ ١٣١
الإمداد بالملائكة في بدر ١٣٢
دعاؤه ﷺ ربه ١٣٣
استفتاح أبي جهل ١٣٣
آثار حفنة التراب التي رماها النّبيّ ﷺ في وجه كفار قريش ١٣٤
قتال الملائكة لمساعدة المسلمين ١٣٥
الخلاف في قتال الملائكة ١٣٥
سماع الطبل في بدر ١٣٦
تحقيق العلامة بن مرزوق لسماعه ١٣٦
تحقيق المؤرخ الخميس حسين بن محمد ١٣٧
الخلاف في نزول جبريل بعد الرسول ﵉ ١٣٨
التحقيق في نزول جبريل بعد وفاة النّبيّ ﷺ ١٣٨
قصة الرجلين اللذين شاهدا جبريل ﵇ ١٣٩
سعد بن معاذ وحراسته الرسول ﷺ في العريش ١٤٠
رأي سعد بن معاذ وعمر في الأسارى ١٤١


العنوان صفحة
استشارة النّبيّ ﷺ أصحابه في أسرى بدر ١٤٢
موافقات عمر ﵁ ١٤٢
الاستشارة في أسرى بدر ١٤٣
النهي عن قتل بني هاشم وأبي البختري ١٤٤
قتل المجذر بن ذياد لأبي البختري ١٤٦
مقالة أبي حذيفة وتكفيرها بالشهادة ١٤٨
استشهاد أبي حذيفة ﵁ ومولاه سالم يوم اليمامة ١٤٩
تمني أبي حذيفة موت أبيه على الإسلام ١٤٩
مقتل أبي جهل ١٥٠
إصابة معاذ بن عمرو الجموح في عاتقه ١٥١
من معجزاته ﷺ ١٥١
التوفيق بين الروايات ١٥٢
تسمية أبي جهل فرعون هذه الأمة ١٥٣
طرح قتلى المشركين في القليب ونداؤهم ١٥٥
الاختلاف في إحياء قتلى بدر من المشركين وسماعهم توبيخ النّبيّ ﷺ ١٥٦
موقف أهل السنة من خبر إحياء قتلى مشركي أهل بدر ١٥٧
إخبار الرسول ﷺ بمصارع المشركين بأسمائهم قبل القتال ١٥٨
استخلاص العظة من إخبار النّبيّ ﷺ عن مصارع كفار قريش قبل المعركة ١٥٩
نصر الله الموعود للمؤمنين ١٥٩
المغفرة لأهل بدر ١٦٠
المعنى الذي ينبغي أن يحمل عليه حديث المغفرة لأهل بدر ١٦١


العنوان صفحة
الحث على سؤال المسلم ربه الفردوس الأعلى ١٦٣
يوم بدر أذل الله فيه الشرك، وأعزّ الإسلام ١٦٣
الثمانية المتخلفون عن شهود بدر لعذر ١٦٤
طلحة بن عبيد الله ١٦٥
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ١٦٥
أسباب التخلف ١٦٦
ترجمة عثمان بن عفان ﵁ وسبب تخلفه ١٦٧
توفيق بين الروايتين في سبب تخلفه ١٦٨
الحارث بن الصمة ﵁ ١٦٨
خوات بن جبير ﵁ صاحب ذات النحيين في الجاهلية ١٦٨
عاصم بن عدي العجلاني ١٦٩
تحقيق سبب تخلفه عن غزوة بدر ١٦٩
أبو لبابة بشير بن عبد المنذر ١٧٠
الحارث بن حاطب ١٧١
قباء وحراء ١٧١
خصائص قباء ١٧١
من لم يذكرهم الناظم ممن تخلف عن بدر وكان له سهمها وأجرها ١٧٢
بعض الأسرى من قريش ١٧٢
أسر أبي عزيز بن عمير ١٧٢
مصعب بن عمير ﵁ ١٧٢
وصية رسول الله ﷺ بإكرام الأسرى ١٧٤
إكرام الأنصار أبا عزيز بن عمير ١٧٤
صاحب لواء المشركين ببدر ١٧٤


العنوان صفحة
أسر أبي العاصي بن الربيع، ثم فكه ١٧٥
استجارته بزينب بنت الرسول ﷺ وإجارتها له ١٧٨
حال أبي العاص مع زينب قبل إسلامه ١٨٠
التنبيه على الدس على القرطبي في «تفسيره» فيما يخص أبا العاصي وزوجه زينب ﵄ ١٨١
السبب في عدم التفريق بين زينب وأبي العاص قبل إسلامه ١٨١
أمانة أبي العاصي، وشرفه، وإسلامه ١٨٢
أداء أبي العاص الأموال لأهلها من قريش ١٨٢
السبب في إعلان إسلامه بمكة دون المدينة ١٨٢
رد زوجه زينب إليه ١٨٣
نسبة أبي العاص ﵁ إلى أم المؤمنين خديجة بنت خويلد ﵂ ١٨٤
ثناء الرسول ﷺ على أبي العاص ١٨٥
فداء أسرى بدر ١٨٥
خيار النّبيّ ﷺ للصحابة بين قتل الأسارى أو قبول الفداء ١٨٥
عدد الأسارى والهالكين من قريش ١٨٧
من مشاهير أسرى قريش ١٨٧
عمرو بن أبي سفيان ١٨٧
العباس بن عبد المطلب ١٨٩
هلاك أبي لهب بالعدسة ١٩٠
وصف المغيرة ما لاقاه من كفار قريش في ساحة القتال ١٩١
هلاك أبي لهب والكيفية التي دفن بها ١٩٢
وفاة العباس ﵁ ١٩٢
عقيل بن أبي طالب ونوفل بن الحارث ١٩٢


العنوان الصفحة
نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ١٩٣
ذكر جدة ١٩٤
وفاة نوفل ن الحارث ١٩٤
خالد بن هشام المخزومي، وسهيل بن عمرو العامري ١٩٤
سهيل بن عمرو خطيب قريش ١٩٤
مكرز العامري ومقامه من فداء سهيل ١٩٦
تحقيق الشارح إسلام مكرز العامري ١٩٦
عبد الله بن أبي بن خلف، وأبو وداعة السهمي ١٩٧
الحارث أول الأسارى فداء ١٩٧
خالد بن الأعلم الخزاعي ١٩٨
مشاهير من القتلى من مشركي قريش ١٩٨
حنظلة بن أبي سفيان ١٩٨
منبه بن الحجاج ١٩٨
نبيه بن الحجاج ١٩٩
حارث بن منبه ١٩٩
المستضعفون بمكة في زعمهم الكاذب ١٩٩
العاصي بن منبه بن الحجاج ١٩٩
مقتل علي بن أمية، وأمية بن خلف ٢٠٠
علي بن أمية ٢٠٠
حديث عبد الرحمن بن عوف عن علاقته بأمية بن خلف ٢٠٠
مصرع أمية بن خلف وابنه ٢٠١
مقتل الحارث بن زمعة ٢٠٢
الأسود بن المطّلب ٢٠٢


العنوان الصفحة
هلاك زمعة بن الأسود ٢٠٣
نواح الأسود بن المطّلب على بنيه ٢٠٣
نياحة قريش على قتلاها ٢٠٣
إسلام عمير بن وهب ٢٠٤
الجعل الذي خصه صفوان بن أمية لقتل النّبي ﷺ ٢٠٤
كشف النّبيّ ﷺ الأمر الذي قدم من أجله عمير إلى المدينة ٢٠٥
ابنا الفاكهي ٢٠٥
حكم الذين ادعوا أنّهم مستضعفون وقتلوا ببدر ٢٠٥
المستضعفون بمكة حقا ﵃ ٢٠٦
وصف الوليد، وسلمة، وعياش ٢٠٧
دعاء النّبيّ ﷺ بنجاتهم من الكفار ٢٠٧
سلمة بن هشام ﵁ ٢٠٨
عياش بن أبي ربيعة ٢٠٨
تحقيق الشارح أنّ سلمة ليس أخا شقيقا لأبي جهل ٢٠٩
شهداء بدر من المهاجرين والأنصار ٢٠٩
عبيدة بن الحارث بن المطّلب ٢٠٩
عمير بن أبي وقاص ٢١٠
عاقل بن عبد ياليل الليثي ٢١٠
ذو الشمالين عمير بن عبد عمرو ٢١٠
مهجع مولى عمر بن الخطاب أول قتيل من المسلمين ٢١١
صفوان بن بيضاء ٢١١
مبشر بن عبد المنذر ٢١١
يزيد بن الحارث ٢١٢


العنوان الصفحة
عوف وأخوه معوذ ابنا رفاعة ٢١٢
حارثة بن سراقة ٢١٣
رافع بن المعلى ٢١٤
عمير بن الحمام ٢١٤
التبشير بنصر الله للمؤمنين وهزيمة المشركين ٢١٦
دخول النّبيّ ﷺ المدينة منتصرا مظفرا ٢١٦
وفاء عمير بن عدي الأنصاري بنذره في قتل عصماء بنت مروان ٢١٦
ثناء رسول الله ﷺ على عمير لانتصاره لله ورسوله ﷺ ٢١٧
(٦) غزوة بني سليم تاريخها ٢١٨
عدد المسلمين ٢١٨
حامل اللواء ٢١٨
(٧) غزوة بني قينقاع تاريخها ٢١٨
سبب هذه الغزوة ٢١٩
براءة عبادة بن الصامت من حلف بني قينقاع ٢٢٠
تحذير النّبيّ ﷺ اليهود من نقمة الله ﷿ ٢٢٠
حامل اللواء والمستخلف على المدينة المنورة ٢٢١
إصرار اليهود على الكفر، وعداوة المسلمين ٢٢٢
بيان المقصود من الحديث الشريف: «لو آمن لي عشرة من اليهود ... » ٢٢٢
المشهورون بالرئاسة من اليهود في عهد النّبيّ ﷺ ٢٢٢


العنوان الصفحة
فساد طبيعة اليهود، وإفسادهم، ووعيد الله لهم ٢٢٣
اليأس من إيمان اليهود، وبيان خصائصهم الدنيئة ٢٢٣
الآيات من سورة الإسراء تتحدث عن اليهود ٢٢٤
تفسير ابن كثير للآيات في سورة الإسراء عن بني إسرائيل من اليهود ٢٢٤
بنو قينقاع أول من غدر من اليهود ٢٢٦
إلحاح رئيس المنافقين في إطلاق بني قينقاع ٢٢٧
إجلاء يهود بني قينقاع إلى أذرعات ٢٢٨
سبب تسمية المدينة المنورة (طيبة) ٢٢٨
المدينة المنورة تنفي الخبث ٢٢٨
ذكر طيبة في التوراة ٢٢٩
إسلام عبد الله بن سلام ٢٣٠
المسائل الثلاث التي دلت عبد الله بن سلام على صدق النّبيّ ﷺ ٢٣٠
إعلان عبد الله بن سلام إسلامه في مواجهة اليهود ٢٣١
مرويات عبد الله بن سلام عن رسول الله ﷺ ٢٣٢
شهادة رسول الله ﷺ لعبد الله بن سلام بالجنة ٢٣٢
وفاته ﵁ ٢٣٢
(٨) غزوة السويق تاريخها ٢٣٢
عدد المسلمين ٢٣٢
خليفة النّبيّ ﷺ على المدينة ٢٣٢
سببها ٢٣٣
نذر أبي سفيان أن يغزو النّبيّ ﷺ ٢٣٣
اجتماع أبي سفيان بزعماء اليهود للتآمر على المسلمين ٢٣٣


العنوان الصفحة
أول عيد ضحى فيه النّبيّ ﷺ ٢٣٥
(٩) غزوة ذي قرقرة تاريخها ٢٣٥
معنى (قرقرة الكدر) ٢٣٥
الخليفة على المدينة ٢٣٦
حامل اللواء ٢٣٦
تتبّعه لأخبار العدو ٢٣٦
الغنائم التي ظفر بها المسلمون ٢٣٦
(١٠) غزوة ذي أمر وغطفان موقعها ٢٣٨
تاريخها ٢٣٨
سبب هذه الغزوة ٢٣٨
الخليفة على المدينة المنورة ٢٣٩
إسلام جبار وتعليمه شرائع الإسلام ٢٣٩
إسلام دعثور بن الحارث ٢٣٩
تآمر بني ثعلبة على اغتيال رسول الله ﷺ ٢٣٩
مواجهة دعثور رسول الله ﷺ مشهرا سيفه ٢٤٠
استسلام دعثور وإعلانه الإسلام ٢٤٠
دعثور ﵁ يحكي لقومه ما شهده لدى عزمه وتمكنه من رسول الله ﷺ ٢٤٠
الخلاف في سبب نزول قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ٢٤٠
عودة النّبيّ ﷺ إلى المدينة ٢٤١


العنوان الصفحة
(١١) غزوة بحران موقعها ٢٤١
تاريخها ٢٤١
خليفة رسول الله ﷺ على المدينة ٢٤١
عودة رسول الله ﷺ إلى المدينة المنورة ٢٤٢
(١٢) غزوة أحد خصائص جبل أحد ٢٤٢
تاريخها ٢٤٣
سبب هذه الغزوة ٢٤٣
إعداد قريش للحرب ٢٤٤
إبلاغ العباس ﵁ النّبيّ ﷺ عزم قريش لقتاله ٢٤٤
العدد والكراع في الجيشين ٢٤٥
أم الأوس (قيلة) ٢٤٦
رؤيا رسول الله ﷺ وتأويلها ٢٤٦
رؤيا النّبيّ ﷺ حق ٢٤٦
تعبير رؤياه ﷺ ٢٤٧
استشارة الرسول ﷺ أصحابه في الخروج أو البقاء بالمدينة ٢٤٨
عزم الرسول ﷺ على القتال ٢٤٩
اجتهاد الشارح رحمه الله تعالى في تعليل عدول النّبيّ ﷺ عن رأيه إلى رأي الآخرين ٢٥٠
خروجه ﷺ للقتال ٢٥١
عدد المقاتلة ٢٥١
خليفته ﷺ على المدينة ٢٥١


العنوان الصفحة
لا نستنصر بأهل الشرك على أهل الشرك ٢٥١
انخزال المنافقين ٢٥٢
زجر عبد الله بن عمرو بن حرام ابن أبي ابن سلول وجماعته في شد أزر المسلمين ٢٥٢
تفاؤله ﷺ ٢٥٣
ما كان من المنافق مربع بن قيظي حين سلك النبي ﷺ حائطه ٢٥٦
إجازته ﷺ أبناء خمس عشرة ورده من دونهم ٢٥٧
الصغار الذين ردهم رسول الله ﷺ ٢٥٧
مصارعة سمرة ورافعا ﵄ ٢٥٨
إعطاء الرسول ﷺ السيف لأبي دجانة ٢٥٨
تكبر أبي دجانة ﵁ احتقارا للعدو ٢٥٩
الزبير بن العوام يعرب عن مشاعره تجاه أخذ أبي دجانة للسيف ٢٥٩
أبو دجانة ﵁ يتغنى بالشعر في ساحة القتال ٢٦٠
وصف الزبير قتال أبي دجانة للمشركين يوم أحد ٢٦٠
أول من أشب الحرب ٢٦٠
استئصال أهل اللواء من المشركين ٢٦١
تحريض أبي سفيان قريشا على الحرب ٢٦١
تحريض هند والنسوة قريشا على الحرب ٢٦٢
هند تستحث قريشا على القتال شعرا ٢٦٢
حملة لواء قريش الهالكين ٢٦٢
اشتغال الرماة بالغنائم عن الحرب ٢٦٤
حملة خالد على من بقي من الرماة ٢٦٥
شؤم مخالفة أمر الرسول ﷺ ٢٦٦
شعار المسلمين ٢٦٦


العنوان الصفحة
إعلان موت الرسول ﷺ كذبا ٢٦٧
موقف المسلمين بعد الإعلان الكاذب ٢٦٧
مقالة معتب بن قشير ٢٦٧
استشهاد سيدنا حمزة ٢٦٨
رواية وحشي ﵁ قتله لسيد الشهداء ٢٦٨
استنكار فعلة أبي سفيان بحمزة بعد استشهاده ٢٧١
مقتل قزمان العبسي منافقا كما أخبر الرسول ﷺ بذلك ٢٧١
استشهاد أصيرم بني عبد الأشهل ٢٧٢
ثبات رسول الله ﷺ والثابتون معه ٢٧٣
أبو دجانة سماك بن خرشة ﵁ ٢٧٤
سعد بن أبي وقاص ﵁ ٢٧٤
طلحة بن عبيد الله ﵁ ٢٧٥
شلل يد طلحة ﵁ ٢٧٥
شعر أبي بكر ﵁ في طلحة ٢٧٦
طلحة الخير ﵁ ٢٧٦
ثبات العمرين وعلي ﵄ ٢٧٧
سبب نزول قوله تعالى: لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ الآية ٢٧٧
نسيبة أم عمارة بنت كعب ﵄ ٢٧٧
ثناء رسول الله ﷺ على نسيبة ﵂ ٢٧٩
الجروح التي أصابتها ﵂ ٢٧٩
ما لقيه رسول الله ﷺ يوم أحد ٢٧٩
وقوع النّبيّ ﷺ في حفرة حفرها أبو عامر ٢٧٩
كسر رباعية النّبيّ ﷺ ٢٨٠


العنوان الصفحة
شؤم الآباء على الأبناء ٢٨٠
دعاء النّبيّ ﷺ على ابن قمئة ٢٨١
عبد الله بن شهاب الزهري ٢٨١
وصف جبينه الشريف ﷺ ٢٨٢
أبو عبيدة ﵁ ينزع بفيه الحلقتين من جرح النّبيّ ﷺ ٢٨٣
كسر ثنيتيه ٢٨٣
الصحابة الذين أحسنوا القتال ٢٨٥
مقدار محبة رسول الله ﷺ في نفوس الصحابة رضوان الله عليهم ٢٨٥
استشهاد عمرو بن الجموح وابنه ٢٨٦
هند بنت عمرو بن حرام تحمل الشهداء إلى المدينة ٢٨٦
هند ﵂ تخبر عائشة ﵂ أنباء المعركة ٢٨٦
«إن منكم يا معشر الأنصار من لو أقسم على الله لأبرّه» ٢٨٧
كمال إيمان الصحابة رضوان الله عليهم ٢٨٧
الواجب في حب الصحابة رضوان الله عليهم ٢٨٧
نصح وتوجيه ٢٨٨
بلاء قتادة، والمعجزة في حادثة عينه ٢٨٨
أول من بشّر المسلمين بحياته ﷺ ٢٩٠
كعب بن مالك ﵁ أول من عرف بحياة رسول الله ﷺ ٢٩٠
شعراء رسول الله ﷺ المشهورون ٢٩١
عودة- الصحابة- للرسول ﷺ ٢٩١
نهوض رسول الله ﷺ بمعاونة طلحة بن عبيد الله ودعاؤه له ٢٩٢
صلاة النّبيّ ﷺ بأصحابه قعودا ٢٩٣
تمثيل هند بنت عتبة بالشهداء ٢٩٤


العنوان الصفحة
نشيد هند فرحا بقتل سيد الشهداء حمزة ﵁ وانتقام قريش لقتلى بدر ٢٩٥
أول من ولدت هند من الرجال ٢٩٥
هند بنت أثاثة تجيب هندا زوج أبي سفيان على شماتتها بما حصل للمسلمين ٢٩٦
استشهاد عبد الله بن جحش كما سأل ربه ٢٩٧
أول أمير في الإسلام عبد الله بن جحش ﵁ ٢٩٧
الدعاء الذي دعا به كل من سعد ابن أبي وقاص وعبد الله بن جحش ﵄ قبيل المعركة ٢٩٨
طلب الموت المنهي عنه ٢٩٩
قاتل عبد الله بن جحش ٢٩٩
دفنه مع خاله سيد الشهداء ﵄ ٢٩٩
أبو رهم كلثوم بن الحصين وما أصابه ٢٩٩
استشهاد حسيل بن جابر اليماني ٣٠٠
أي الفتن أشد؟ ٣٠٠
استشهاد ثابت بن وقش، وأخيه رفاعة، وابنيه الأصيرم، وسلمة ٣٠١
عزم حسيل وثابت بن وقش ﵄ على مشاركة المسلمين قتالهم ٣٠١
أول من سمّى المصحف مصحفا ٣٠١
استشهاد سعد بن الربيع ٣٠٣
سؤال رسول الله ﷺ عمّا فعل الله لسعد بن الربيع ﵁ ٣٠٣
إجابة سعد بن الربيع ﵁ في اللحظات الأخيرة ٣٠٣
دفن سعد وابن عمه خارجة ﵄ في قبر واحد ٣٠٤
استشهاد مخيريق من بني النضير ٣٠٤
مخيريق الحبر ٣٠٤
مخيريق يطالب قومه اليهود بالإيمان بالرسول ﷺ ٣٠٤


العنوان الصفحة
هبته أمواله لرسول الله ﷺ ٣٠٤
أول الأوقاف في الإسلام ٣٠٥
استشهاد مصعب بن عمير وشماس المخزومي ٣٠٥
شماس المخزومي ﵁ ٣٠٥
«ما وجدت لشماس شبها إلّا الجنة» ٣٠٥
دفنه مع الشهداء بأحد ٣٠٥
عدد الشهداء من المهاجرين والأنصار ٣٠٦
حمزة سيد الشهداء ٣٠٦
استشهاد حنظلة غسيل الملائكة ٣٠٧
رؤيا جميلة زوج حنظلة ﵄ ٣٠٧
قاتل حنظلة الغسيل ٣٠٨
استشهاد عمرو بن الجموح ٣٠٨
إصرار عمرو بن الجموح على الخروج للقتال ٣٠٩
رؤيا النّبيّ ﷺ عمرو بن الجموح في الجنة ٣٠٩
عمرو بن الجموح ﵁ سيد قومه ٣١٠
سؤال عمر بن الخطاب عن حياة الرسول ﷺ وتوعده ٣١١
تعرف مقصد جيش المشركين ٣١٢
مقتل أبيّ بن خلف لعنه الله ٣١٣
استشهاد مصعب بن عمير ﵁ ٣١٤
بحث أبي بن خلف عن رسول الله ﷺ لقتله ٣١٤
مصرع أبي بن خلف على يد رسول الله ﷺ ٣١٤
أبو جهل يتأجج نارا في قبره ٣١٥
حديث اعتبار وموعظة ٣١٦


العنوان الصفحة
العبرة فيما أصاب المسلمين بأحد ٣١٧
شؤم المخالفة وسوءها ٣١٧
الحكمة في نصر المسلمين مرة، وهزيمتهم أخرى ٣١٧
تأخر النصر يستوجب مراجعة المسلمين نفوسهم ٣١٧
ابتلاء المسلمين رفع لدرجاتهم ٣١٧
الشهادة أعلى المراتب ٣١٧
إيجاد الله ﷿ الأسباب لهلاك الكافرين ٣١٨
(١٣) غزوة حمراء الأسد موقعها ٣١٨
سبب هذه الغزوة ٣١٨
تاريخها ٣١٨
خروج النّبيّ ﷺ وبه آثار المعركة ٣١٩
عدد الذين خرجوا معه ﷺ ٣١٩
السماح لجابر بن عبد الله بالخروج ٣٢٠
بدء المسير إلى المعركة ٣٢٠
نداء بلال ﵁ بالخروج للعدو ٣٢٠
تلبية الصحابة رضوان الله عليهم نداء رسول الله ﷺ برغم ما بهم من إصابات معركة أحد ٣٢٠
دعاء الرسول ﷺ وإخباره عمّا تكون عليه حالهم مستقبلا ٣٢١
مدة الإقامة بحمراء الأسد ٣٢١
استخلاف ابن أم مكتوم ﵁ على المدينة ٣٢١
تخذيل معبد الخزاعي قريشا عن الرجوع للحرب ٣٢١


العنوان الصفحة
خزاعة موضع سر النّبيّ ﷺ وأمانته ٣٢١
أبو سفيان بن حرب بالروحاء يعزم الرجوع لمحاربة المسلمين ٣٢٢
معبد يثبط كفار قريش ويثني عزمهم عن قتال المسلمين ٣٢٢
رسالة شفهية من أبي سفيان لرسول الله ﷺ ٣٢٣
مقتل معاوية بن المغيرة بن أبي العاص لتجسسه لقريش ٣٢٤
حاصل قصة معاوية بن المغيرة بن العاص ٣٢٤
إعطاؤه الأمان ثلاثة أيام ٣٢٥
تجسسه وإهدار دمه ٣٢٥
مقتل أبي عزة الجمحي الهجاء للرسول ﷺ ٣٢٥
أسره ببدر واستعطافه رسول الله ﷺ في إرساله ٣٢٦
نقضه للعهد وخروجه مع المشركين ٣٢٦
استعطافه ثانية بعد القبض عليه ٣٢٦
المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين ٣٢٧
أول رأس حمل في الإسلام على رمح ٣٢٧
(١٤) غزوة بني النضير تاريخها ٣٢٨
غزوات النّبيّ ﷺ لليهود أربع ٣٢٨
سبب هذه الغزوة ٣٢٨
مؤامرة اليهود على النّبيّ ﷺ ٣٢٩
نصح سلام بن مشكم لليهود بالرجوع عن مؤامرتهم ٣٣٠
إعلام النّبيّ ﷺ بمؤامرتهم عليه ٣٣٠
استبطاؤه ﷺ ٣٣٠


العنوان الصفحة
ندم اليهود على مؤامرتهم ٣٣٠
استخلاف النّبيّ ﷺ ابن أم مكتوم على الصلاة ٣٣١
محاصرة النّبيّ ﷺ لليهود ٣٣١
نزول تحريم الخمر تحريما باتا وسورة الحشر ٣٣١
أول آية نزلت في شأن الخمر ٣٣٢
تحريم الخمر تحريما باتا إلى يوم القيامة ٣٣٢
سبب نزول سورة الحشر ٣٣٢
قتل كعب بن الأشرف ٣٣٣
إخراج بني النضير من ديارهم ٣٣٣
حث عبد الله بن أبي اليهود بعدم الخروج ٣٣٣
خروج الرسول ﷺ لقتال اليهود ٣٣٣
حامل الراية ٣٣٤
موقف النّبيّ ﷺ من يهود بني النضير بعد شد الحصار عليهم ٣٣٤
تولّي محمّد بن مسلمة ﵁ إخراج اليهود ٣٣٤
فيئهم للرسول ﷺ، وقد خصّ به المهاجرين برضا الأنصار ٣٣٤
تعريف الفيء ٣٣٤
تعريف الغنيمة ٣٣٥
سبب إيثار النّبيّ ﷺ المهاجرين بالفيء ٣٣٥
دعاء النّبيّ ﷺ للأنصار ٣٣٦
دعوة الرسول ﷺ الأنصار لعرض موقفه من تقسيم الفيء ٣٣٦
موقف الأنصار النبيل ٣٣٧
فضل الأنصار بإيثارهم المهاجرين على أنفسهم ٣٣٧
أول من سن التنازل عن الزوجات للمهاجرين سعد بن الربيع ٣٣٨


العنوان الصفحة
مؤاخاة الرسول ﷺ بين عبد الرّحمن بن عوف وسعد بن الربيع ٣٣٨
الإشادة بموقف الأنصار من المهاجرين ﵃ ٣٣٩
(١٥) غزوة ذات الرقاع استدراك الشارح ٣٤٠
سبب التسمية ٣٤٠
الاختلاف في وقت وقوع هذه الغزوة ٣٤١
الأسماء الثلاثة لهذه الغزوة ٣٤٢
خليفة الرسول ﷺ على المدينة ٣٤٢
مدة غياب النّبيّ ﷺ عن المدينة ٣٤٣
غورث وما همّ به من قتل الرسول ﷺ ٣٤٣
آراء علماء السيرة في تعدد القصة ٣٤٤
من صفات النّبيّ ﷺ السامية الرفيعة ٣٤٥
قصة جابر وجمله مع الرسول ﷺ ٣٤٥
من لطيف العلم في حديث جابر ٣٤٨
تشاكل الفعل مع الخبر ٣٤٨
(١٦) غزوة بدر الأخيرة تاريخها ٣٤٩
خليفة رسول الله ﷺ على المدينة المنورة ٣٤٩
نكوص أبي سفيان ٣٤٩
جيش السويق ٣٥٠
وفاء الرسول ﷺ بوعده ٣٥٠
المسلمون ونعيم بن مسعود ٣٥٠


العنوان الصفحة
(١٧) غزوة دومة الجندل موقعها ٣٥١
تاريخها ٣٥٢
سبب هذه الغزوة ٣٥٢
عودة رسول الله ﷺ إلى المدينة المنورة ٣٥٣
(١٨) غزوة الخندق تسميتها ٣٥٤
تاريخها ٣٥٤
سببها ٣٥٤
تحريض اليهود لقريش، وغطفان على حرب الرسول ﷺ ٣٥٥
مساءلة قريش لليهود وتزوير هؤلاء للحقيقة ٣٥٥
دعوة اليهود غطفان لحرب النّبيّ ﷺ ٣٥٥
خروج الأحزاب من المشركين للحرب ٣٥٦
جيوش الكفار من كل قبيل ٣٥٦
عدد جيش الكفار ٣٥٦
حفر الخندق ٣٥٧
استدراك الشارح ٣٥٧
ارتجاز المسلمين في حفر الخندق ٣٥٨
تسمية الرسول ﷺ جعيلا عمرا ٣٥٨
معجزات باهرة وأعلام للنبوة ظاهرة ٣٥٨
من معجزاته ﷺ: تكثير التمر ٣٥٨
تكثير الطعام ٣٥٩


العنوان الصفحة
دعوة جابر ﵁ رسول الله ﷺ ونفرا من أصحابه للطعام ٣٥٩
دعوة رسول الله ﷺ أهل الخندق جميعا لحضور مأدبة جابر ﵁ ٣٥٩
إخباره ﷺ عن فتوح المدن والأمصار ٣٦٠
الكدية التي عادت كثيبا ٣٦٢
اجتماع الجيشين حول الخندق ٣٦٢
حاملا لواء المهاجرين والأنصار ﵃ ٣٦٣
نقض كعب عهده للرسول ﷺ ٣٦٣
حاصل ما سبق حيي بن أخطب يقنع كعبا بنقض العهد ٣٦٤
كعب ينقض عهده ٣٦٤
تحرّي الرسول ﷺ عن نقض كعب للعهد ٣٦٥
رسل النّبيّ ﷺ للوقوف على حقيقة بني قريظة ٣٦٦
غدر بني قريظة ونقضهم للعهد ٣٦٦
سابقة عضل في نقض العهد ٣٦٦
استبشار النّبيّ ﷺ بما أخبره رسله ٣٦٧
شدة خوف المسلمين، وظهور نفاق المنافقين ٣٦٧
توفيق الشارح بين الروايات المتعددة ٣٦٧
إرسال ريح النصر، والملائكة للمؤمنين ٣٦٨
الصبا والدبور وآثارهما على نتائج المعركة ٣٦٩
مشروع الصلح بين المسلمين وغطفان، وعدم تمامه ٣٦٩
استشارة النّبيّ ﷺ السعدين في ما ساومه عليه غطفان ٣٧٠
اقتحام بعض المشركين الخندق ٣٧١


العنوان الصفحة
فلتة معتب بن قشير ٣٧١
مقتل نوفل المخزومي حين اقتحم الخندق ٣٧٣
مقتل عمرو بن عبدود بسيف علي ٣٧٤
تقلد علي بن أبي طالب سيف رسول الله ﷺ ودعاؤه له ٣٧٥
عمرو يتحدّى المسلمين ٣٧٥
منازلة علي ﵁ عمرو بن عبد ودّ ٣٧٦
شعار المسلمين يوم الخندق، ويوم بني قريظة ٣٧٦
تخذيل نعيم بن مسعود للأحزاب عن المسلمين ٣٧٧
نعيم بن مسعود ﵁ والإشاعات بين صفوف الكفار ٣٧٧
إيقاع نعيم ﵁ بين قريش وبين حلفائهم اليهود ٣٧٨
عكرمة رسول قريش وغطفان إلى بني قريظة ٣٧٨
جواب بني قريظة لقريش ٣٧٨
دعاء رسول الله ﷺ على الأحزاب ٣٧٩
استجابة دعائه ﷺ ٣٧٩
بعث حذيفة لاستكشاف أمر المشركين ٣٧٩
بعث حذيفة بن اليمان ﵁ لمعرفة ما فعل الأحزاب ٣٨٠
نداء أبي سفيان بالرحيل وانهزام المشركين ٣٨١
تبشير حذيفة بانهزام المشركين ٣٨٢
انصراف النّبيّ ﷺ ٣٨٣
تأخير الصلاة عن وقتها يوم الخندق ٣٨٣
الصلوات التي تأخر أداؤها ٣٨٤
الترجيح بين الروايات المتعددة ٣٨٤
حكم تأخير الصلاة عن وقتها أثناء الحرب في العصر الحاضر ٣٨٥


العنوان الصفحة
عدد شهداء المسلمين في هذه الغزوة ٣٨٥
عدد من هلك من المشركين ٣٨٥
من هديه ﷺ إذا رجع من غزوة أو غيرها ٣٨٥
(١٩) غزوة بني قريظة مساكن بني قريظة ٣٨٦
أمر الله رسوله ﷺ على لسان جبريل بقتال بني قريظة ٣٨٦
سيره ﷺ إلى بني قريظة ٣٨٧
أمره ﷺ صحابته بالصلاة في بني قريظة ٣٨٩
اجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم في فهم أمره ﷺ ٣٨٩
المستفاد فقها من تباين اجتهاد الصحابة لأمره ﷺ ٣٨٩
تخيير كعب بن أسد لقومه بين خلال ثلاث ورفضهم لها ٣٩٠
حصار المسلمين لبني قريظة ٣٩٠
الخلة الأولى ٣٩٠
الخلة الثانية ٣٩١
الخلة الثالثة ٣٩١
رعب اليهود بعد رفضهم للخلال الثلاث ٣٩٣
طلبهم أبا لبابة وقصته معهم، وتوبته ﵁ ٣٩٣
استشارة اليهود أبا لبابة ﵁ ٣٩٣
تحقيق اختلاف الرواية ٣٩٥
الآية التي نزلت في توبة أبي لبابة ٣٩٥
نزول الوحي بتوبة أبي لبابة، وبشارة أم سلمة له ﵄ ٣٩٦
مناقشة دلالة الآية على توبة أبي لبابة ٣٩٦


العنوان الصفحة
المعاني المستفادة من قصة أبي لبابة ﵁ ٣٩٧
تحكيم سعد بن معاذ في قريظة ٣٩٧
اختيار سعد بن معاذ ﵁ حكما ٣٩٨
موقف سعد بن معاذ الحازم من بني قريظة ٣٩٩
أمره ﷺ بالقيام لسعد بن معاذ ٣٩٩
سبب تسمية بني نزار ٤٠١
مقتل بني قريظة وحيي بن أخطب ٤٠٢
عدد من قتل من بني قريظة ٤٠٢
حديث صفية ﵂ عن حب أبيها لها وإضماره عداوة النبي ﷺ ٤٠٣
هيئة حيي بن أخطب وهو مقود إلى القتل ٤٠٣
حديث عائشة ﵂ عن اليهودية عندها ٤٠٣
مقتل الزبير بن باطيا القرظي ٤٠٤
موافقة النّبيّ ﷺ ثابت بن قيس على حقن دم الزّبير وأهله وولده وماله ٤٠٥
سؤال الزّبير بن باطيا عن مصير زعماء بني قريظة ٤٠٥
رفض الزّبير البقاء حيا بعد زعماء بني قريظة، وقتله بسيف شفيعه ٤٠٦
استشهاد سعد واهتزاز عرش الرّحمن لموته ٤٠٦
شهود الملائكة تشييع سعد بن معاذ ﵁ إلى مقره الأخير ٤٠٧
خصائص سعد بن معاذ كما يتحدث هو عنها ﵁ ٤٠٧
قبر سعد بن معاذ ﵁ يفوح مسكا ٤٠٨
ضمة القبر بالنسبة للمؤمن والكافر ٤٠٨
من الفوائد المستنبطة من قصة بني قريظة وخبر سيدنا سعد ﵁ ٤٠٩


(٢٠) غزوة بني لحيان تاريخها ٤٠٩
هدا الشام: موقعه، ووصفه حاضرا ٤١٠
سبب هذه الغزوة ٤١٠
غزوة الرجيع ٤١٠
بعث الرجيع ٤١١
امتناع عاصم ﵁ عن النزول على عهد كافر ٤١٢
غدر بني لحيان بمن أعطوهم الأمان ٤١٢
استشهاد خبيب بن عدي ٤١٢
بعث النّبيّ ﷺ عمرو بن أميّة الضمري عينا على قريش ٤١٤
وصف خبيب بن عدي بعد أربعين يوما من قتله ٤١٤
استشهاد زيد بن الدثنة ٤١٥
أحكام وعبر في قصة بعث الرجيع ٤١٥
تورية النّبيّ ﷺ بالخروج إلى الشام ٤١٦
موقع غران ٤١٦
عدة بعث الرجيع ٤١٧
التوفيق بين الروايتين ٤١٧
فتك عضل والقارة بالبعث ٤١٨
توفيق بين الروايات ٤١٨
بعث بئر معونة ٤١٨
موقع بئر معونة ٤١٩
جوار أبي براء للبعث، ونقض ابن أخيه له ٤١٩


العنوان الصفحة
عدد أفراد بعث بئر معونة ٤١٩
قتل عامر بن الطفيل رسول رسول الله ﷺ ٤٢٠
استشهاد البعث ٤٢٠
خفر عامر بن الطفيل عهد عمه أبي براء ٤٢٠
الغدر بأفراد البعث وقتلهم عدا كعب بن زيد ﵁ ٤٢٠
حزن الرسول ﷺ على الشهداء، ودعاؤه على القتله ٤٢٠
دفين الملائكة ٤٢١
مهمة البعثين ٤٢١
الفرق بين البعث والسرية ٤٢٢
تعريف البعث ٤٢٢
تعريف السرية ٤٢٢
تعريف الغزوة ٤٢٢
تعريف السرية ٤٢٣
(٢١) غزوة الغابة (غزوة ذي قرد) موقعها ٤٢٣
تاريخها ٤٢٣
سبب هذه الغزوة ٤٢٤
عدد أفراد الغزوة ٤٢٤
بسالة سلمة بن الأكوع ﵁ في استنقاذ اللقاح ٤٢٤
ملاحقة سلمة بن الأكوع ﵁ غطفان وفزارة ٤٢٦
إعطاء سلمة ﵁ سهمين ٤٢٧


العنوان الصفحة
أمر عيينة بن حصن ٤٢٧
تعارض الروايات في عدد اللقاح الناجية ٤٢٨
قصة الوليد بن عقبة ونزول الآية فيها ٤٥٣
قدوم وفد بني المصطلق إلى رسول الله ﷺ ٤٥٥
موت رفاعة بن زيد كهف المنافقين ٤٥٦
استدراك الشارح ٤٥٦
معظم المنافقين كان من الشيوخ ٤٥٦
نماذج رفيعة من شباب الصحابة ﵃ ٤٥٧
زيد بن أرقم ٤٥٧
قابلية الشباب للخير ٤٥٨
نعرة جاهلية لجهجاه الغفاري، وسنان الجهني ٤٥٨
الحكم الشرعي فيمن دعا بدعوى الجاهلية في الإسلام ٤٦٠
قول منكر لرأس المنافقين، وما نزل فيه من القرآن ٤٦٠
إعلام زيد بن أرقم الرسول ﷺ بمقال رأس المنافقين ٤٦١
حلف رأس المنافقين بالله كذبا ٤٦١
تصديق القرآن زيد بن أرقم ٤٦٣
أول مشاهد زيد بن أرقم ﵁ ووفاته ٤٦٤
طلب عبد الله ابن رئيس المنافقين تولّي قتل أبيه بنفسه ٤٦٤
من أمارات النبوة وعلاماتها ٤٦٥
عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول ٤٦٦
مدلولات موقف عبد الله بن عبد الله بن أبي ابن سلول ﵁ من أبيه رئيس المنافقين ٤٦٦


العنوان الصفحة
حديث الإفك وتبرئة الله للسيدة عائشة الصديقة ٤٦٧
الآيات الكريمات في براءة أم المؤمنين عائشة ﵂ ٤٧٤
عظم فوائد هذا الحديث ٤٧٦
دعاء الفرج ٤٧٧
براءة أربعة بأربعة ٤٧٧
مناظرة مسلم نصرانيا ٤٧٨
مفاخر عائشة وفضائلها ٤٧٨
نزول آية التيمم ٤٨٠
الأحكام التي شرعت في هذه الغزوة ٤٨٠
النهي عن العزل عن النساء ٤٨١
حكم التسبب لإسقاط النطفة ٤٨٢
(٢٣) غزوة الحديبية موقع الحديبية ٤٨٢
تاريخها ٤٨٢
سبب الخروج للحديبية ٤٨٣
استخلاف نميلة بن عبد الله الليثي ٤٨٣
استنفاره العرب للخروج معه إلى مكة ٤٨٤
المخلفون ٤٨٤
عدد أفراد الجيش ٤٨٤
تكذيب الله المخلفين فيما اعتذروا به ٤٨٤
خبر بسر بن سفيان الخزاعي عن قريش وصدهم الرسول ﷺ عن مكة ٤٨٥


العنوان الصفحة
تأهب قريش للمناجزة ٤٨٥
تجنب الرسول ﷺ لقاء قريش ٤٨٧
سلوك طريق وعر ٤٨٧
استغفار المسلمين وتوبتهم ٤٨٧
تراجع قريش خوفا من المسلمين ٤٨٨
خبر الناقة وسبب إحجامها ٤٨٨
من معجزاته ﷺ فيضان الماء ٤٨٨
ناجية بن جندب الأسلمي سائق بدن رسول الله ﷺ ٤٨٩
موقف النّبيّ ﷺ من كفار قريش ٤٨٩
ما في هذه القصة من الحكم والفوائد ٤٩٠
معجزة الرسول ﷺ بفوران الماء من بين أصابعه ٤٩١
مقارنة بين معجزة نبي الله موسى ﵊ ونبينا محمّد ﷺ ٤٩٢
معجزة أخرى بتكثير الطعام القليل ٤٩٢
بيعة الرضوان تحت الشجرة، وسببها ٤٩٤
وعد من شهد بدرا والحديبية بالجنة ٤٩٥
مبايعة سلمة بن الأكوع وسببها ٤٩٥
عثمان بن عفان ﵁ رسول النّبيّ ﷺ إلى قريش ٤٩٦
عرض كفار قريش على عثمان ﵁ الطواف بالبيت ٤٩٦
مبايعة النّبيّ ﷺ لعثمان ﵁ مكافأة له ٤٩٧
خصال عثمان ﵁ وفضائله ٤٩٧
سنان بن أبي سنان أول المبايعين ٤٩٨
بعث خراش الخزاعي إلى قريش ٤٩٨


العنوان الصفحة
عقر كفار قريش جمل النّبيّ ﵊ ٤٩٨
خراش بن أميّة الخزاعي رسول رسول الله ﷺ إلى قريش ٤٩٩
بعث قريش سفراءهم إلى الرسول ﷺ ٤٩٩
أسماء رسل قريش ٥٠٠
التوفيق بين الروايات ٥٠٠
كلام الحليس بن علقمة ٥٠٢
كلام بديل بن ورقاء الخزاعي ٥٠٣
كلام مكرز بن حفص ٥٠٣
عودة إلى كلام الحليس بن علقمة ٥٠٤
سيد الأحابيش الحليس بن علقمة ٥٠٤
كلام عروة بن مسعود الثقفي ٥٠٥
رد أبي بكر الصديق ﵁ كلام عروة ٥٠٥
المغيرة بن شعبة ﵁ في حراسة النّبيّ ﷺ ٥٠٦
عود عروة بن مسعود إلى قريش ٥٠٦
من مظاهر تفاني الصحابة في حبه ﷺ ٥٠٦
بعث قريش سهيلا إلى الرسول ﷺ للصلح ٥٠٧
تفاؤل النّبيّ ﷺ بسهيل رسول قريش ٥٠٧
توصل سهيل إلى الصلح مع النّبيّ ﷺ ٥٠٨
كتاب الصلح ٥٠٨
علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه كاتب الصلح ٥٠٨
نص المعاهدة بين النّبيّ ﷺ وكفار قريش ٥٠٨
حكمة الرسول ﷺ في إمضاء هذه الشروط ٥١٠
تحقيق المحافظة على المستضعفين بمكة ٥١٠


العنوان الصفحة
إسلام كثير من كفار قريش ٥١١
إسلام العدد من كبار قريش ٥١٢
الفتح في (سورة الفتح) : صلح الحديبية ٥١٢
النتائج العظيمة لصلح الحديبية ٥١٢
العصيفير جمل أبي جهل ٥١٣
التحلل من إحرام العمرة ٥١٤
مشورة أم سلمة ﵂ على رسول الله ﷺ ٥١٥
سبب تكرار الدعاء للمحلقين ثم المقصرين ٥١٥
الأسباب المحتملة في عدم الاستجابة مباشرة لما أمرهم به رسول الله صلى الله
عليه وسلم ٥١٥
فوائد قصة التحلل من إحرام الحديبية ٥١٦
مشاورة النساء ٥١٧
البشارة بقبول عمرة الصحابة ٥١٧
عمره ﷺ ٥١٨
شروط الصلح ظاهرها ضيم، وباطنها عز للمسلمين ٥١٩
أمر أبي جندل بن سهيل ٥٢٠
موقف عمر وأبي بكر من شروط الصلح ٥٢١
مظاهر فضل أبي بكر على بقية الصحابة رضوان الله عليهم ٥٢٢
أمر أبي بصير الثقفي ٥٢٣
خروج أبي بصير إلى ساحل البحر للتضييق على قريش ٥٢٤
تضرع قريش للنّبيّ ﷺ لإنقاذها من أبي بصير وأصحابه ٥٢٥
لحوق أبي جندل بن سهيل بأبي بصير ٥٢٧
وفاة أبي بصير ﵁ ٥٢٧


العنوان الصفحة
ما نزل في النساء المهاجرات ٥٢٨
نزول سورة الفتح ٥٢٩
مدة إقامة المسلمين بالحديبية ٥٢٩
صلح الحديبية أعظم الفتح ٥٣١
تحقيق الله ما وعد به رسوله ﷺ ٥٣٢
عمرة القضاء ٥٣٢
خليفة رسول الله ﷺ على المدينة ٥٣٣
أول رمل واضطباع في الإسلام ٥٣٤
رجز عبد الله بن رواحة ﵁ بين يدي رسول الله ﷺ ٥٣٤
تأويل رؤيا النّبيّ ﷺ التي رآها ٥٣٥
وفاء الرسول ﷺ لقريش بالعهد ٥٣٥
بناؤه ﷺ بأم المؤمنين ميمونة ٥٣٦
(٢٤) غزوة خيبر نميلة بن عبد الله الليثي ﵁ الخليفة على المدينة ٥٣٦
وعد الله لرسوله ﷺ بخيبر ٥٣٧
استنفاره ﷺ من حوله ٥٣٧
منازل الرسول ﷺ في طريقه إلى خيبر ٥٣٧
نزوله ﷺ بوادي الرجيع ٥٣٧
انخذال غطفان عن اليهود ٥٣٨
تأهب غطفان لمعاونة يهود خيبر ٥٣٨
نزول النّبيّ ﷺ بالصهباء ٥٣٨
دعاء الرسول ﷺ على خيبر ٥٣٨


العنوان الصفحة
إعطاء الراية لعلي بن أبي طالب ٥٣٩
الراية العقاب ٥٣٩
من معجزاته ﷺ ٥٤٠
تترس علي بباب الحصن ٥٤٢
فائدتان ٥٤٣
الراية واللواء ٥٤٣
حصون خيبر ٥٤٤
قتل قاتل محمود بن مسلمة الأنصاري ٥٤٦
مقتل مرحب اليهودي ٥٤٧
تعارض الروايات وتقديم ما في الصحيح ٥٤٧
شعار المسلمين يوم خيبر ٥٤٨
استنشاد الرسول ﷺ عامر بن الأكوع ٥٤٨
الحداء الذي أنشده عامر بن الأكوع ﵁ ٥٤٩
دعاء الرسول ﷺ لعامر بن الأكوع ٥٤٩
استشهاد عامر بن الأكوع ٥٤٩
تنبيه لغوي ٥٥٠
سبب قتل عامر بن الأكوع ٥٥٠
عدد قتلى اليهود في خيبر ٥٥٢
شهداء الصحابة خمسة عشر في خيبر ٥٥٢
استشهاد يسار الراعي ٥٥٣
قصة إسلام يسار الراعي ﵁ ٥٥٣
(٢٥) غزوة وادي القرى موقعها ٥٥٤


العنوان الصفحة
اسمها حديثا ٥٥٤
فتح الرسول ﷺ لها، والغنائم التي حصلها منها ٥٥٤
خبر مدعم غلام رسول الله ﷺ ٥٥٥
مبادرة اليهود بقتال المسلمين ٥٥٦
(٢٦) غزو مؤتة موقعها ٥٥٧
تاريخها ٥٥٧
نسب الروم ٥٥٧
عدد جيش المسلمين والكفار ٥٥٨
سبب هذه الغزوة ٥٥٨
مقتل الحارث بن عمير الأزدي رسول رسول الله ﷺ ٥٥٨
جيش الأمراء ٥٥٨
أمراء الجيش ٥٥٩
توديع النّبيّ ﷺ للجيش ٥٥٩
وصية الرسول ﷺ للجيش ٥٥٩
بكاء عبد الله بن رواحة خوفا من النار ٥٦٠
إقدام عبد الله بن رواحة ﵁ ٥٦٠
تشجيع ابن رواحة الجيش على لقاء هرقل ٥٦٢
نزول الجيش بمعان ٥٦٢
عدد جيش الروم ٥٦٢
تشاور المسلمين في الكتابة للنّبيّ ﷺ بواقع عدد جيش الروم ٥٦٢
استشهاد زيد، وجعفر، وابن رواحة ٥٦٣


العنوان الصفحة
عقر جعفر ﵁ فرسه لما ألحمه القتال ٥٦٣
الأبيات التي أنشدها جعفر ﵁ عندما أحسّ دنوّ أجله ٥٦٣
الأبيات التي أنشدها عبد الله بن رواحة ﵁ قبل استشهاده ٥٦٤
تأمر خالد بن الوليد ٥٦٥
إخبار الرسول ﷺ أصحابه بما وقع قبل وصول الخبر ٥٦٧
قدوم يعلى بن أميّة ﵁ ليعلم رسول الله ﷺ بخبر أهل مؤتة ٥٦٧
انتصار جيش المسلمين ٥٦٨
عدد الشهداء من المسلمين ٥٦٨
قدوم جيش المسلمين إلى المدينة ٥٦٨
التعريف بالأمراء الثلاثة ٥٦٩
زيد بن حارثة ٥٦٩
بيع الطفل زيد بن حارثة في سوق عكاظ وشراء حكيم بن حزام له ٥٦٩
فقد حارثة لابنه زيد وإنشاده فيه ٥٧٠
جواب زيد على أبيه شعرا ٥٧٠
قدوم حارثة إلى مكة وطلبه عودة ابنه زيد إليه من النّبيّ ﷺ ٥٧٠
تخيير زيد بين العودة لأبيه، أو البقاء لدى النّبيّ ﷺ ٥٧١
إيثار زيد البقاء لدى النّبيّ ﷺ على أبيه ٥٧١
تبنّي رسول الله ﷺ زيد بن حارثة ٥٧١
تزوجه زينب بنت جحش ٥٧١
تحقيق الشارح اسم زيد بن حارثة ﵁ ٥٧٢
الخلاف في أول الناس إسلاما ٥٧٢
الجمع بين الأقوال المختلفة ٥٧٢


العنوان الصفحة
مناقب زيد ٥٧٢
ذكره في القرآن باسمه العلم ٥٧٢
مؤاخاته مع حمزة ﵄ ٥٧٣
درجة محبته لدى النّبيّ ﷺ ٥٧٤
أربعة توالدوا صحابة ٥٧٥
أبو قحافة والد سيدنا أبي بكر ﵄ ٥٧٥
يعقوب بن محمّد بن أسامة ٥٧٦
مواليه ﷺ ٥٧٦
جعفر بن أبي طالب ٥٧٨
فاطمة بنت أسد ﵂ ٥٧٨
الفواطم الثلاث ٥٧٨
الخمسة المشبهين للنّبي ﷺ ٥٧٨
(أبو المساكين) كنية جعفر بن أبي طالب ٥٧٩
أول مولود في الإسلام بأرض الحبشة ٥٧٩
قدوم جعفر من الحبشة وإسهام الرسول ﷺ ٥٧٩
أولاده ٥٨٠
إسلام النجاشي على يد جعفر ﵁ ٥٨٠
مناسبتان سرّ بهما النّبيّ ﷺ في آن واحد ٥٨٠
تمثل الشهداء الثلاثة لرسول الله ﷺ بعد الموت ٥٨١
البدع الضارة والعادات الاجتماعية السيئة في بيت الوفاة ٥٨١
فخر علي كرّم الله وجهه بقرابته النّبيّ ﷺ ٥٨٢
عمر جعفر ﵁ يوم وفاته ٥٨٢
عبد الله بن رواحة ٥٨٢


العنوان الصفحة
النقباء العشرة ٥٨٣
حضوره المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ ٥٨٣
شعراء الرسول ﷺ ٥٨٣
زوجة عبد الله بن رواحة تحكي فضائله ﵄ ٥٨٥
نعي عبد الله بن رواحة نفسه ٥٨٥
بكاء زيد بن أرقم ٥٨٦
استثناء الشعراء المؤمنين من الغاوين ٥٨٦
سؤال رسول الله ﷺ عبد الله بن رواحة عن كيفية قوله الشعر ٥٨٧
دعاء الرسول ﷺ لعبد الله بن رواحة ٥٨٧
مكانته في الجاهلية والإسلام ٥٨٧
قصته مع زوجته ﵄ ٥٨٧
اعتراض على فقه القصة ٥٩٠
جواب الاعتراض ٥٩٠
رثاء حسان لجعفر وصاحبيه ﵃ جميعا ٥٩٠
(٢٧) غزوة الفتح الأعظم «فتح مكة زادها الله شرفا، وأهلها إنافة وكرما» فتح الفتوح ٥٩٤
وصف ابن القيم ﵀ لهذه الغزوة ٥٩٤
تاريخ هذه الغزوة وسببها ٥٩٤
قدوم عمرو بن سالم الخزاعي على الرسول ﷺ ٥٩٥
خزاعة حلفاء عبد المطلب بن هاشم في الجاهلية ٥٩٧
إعلام الرسول ﷺ أصحابه بالمسير إلى مكة المكرمة ٥٩٩


العنوان الصفحة
بعث الرسول ﷺ ضمرة إلى قريش إعذارا لها ٦٠٠
تحقق النّبيّ ﷺ من الواقعة بين بني بكر وبين خزاعة ٦٠٠
رسالة النّبيّ ﷺ إلى قريش وتخييرها بين خصال ثلاث ٦٠٠
سبب استحسان الشارح ذكر ما سبق عقب قدوم وفد خزاعة المدينة ٦٠٠
بعث قريش أبا سفيان إلى الرسول ﷺ ٦٠١
ندم قريش على عدم قبولهم عرض النّبيّ ﷺ ٦٠١
عودة أبي سفيان إلى مكة بدون نتيجة ٦٠١
خبر أبي سفيان مع ابنته أم المؤمنين أم حبيبة ٦٠٢
حديث أبي سفيان إلى رسول الله ﷺ ٦٠٢
استشفاع أبي سفيان بأبي بكر وعمر ﵄ ٦٠٢
استشفاع أبي سفيان بعلي وأهل بيته ﵃ ٦٠٢
موقف الزهراء فاطمة ﵂ ٦٠٣
استنصاح أبي سفيان علي بن أبي طالب فيما أهمه ٦٠٣
ما كان من هند لزوجها أبي سفيان ٦٠٣
استبطاء قريش قدوم أبي سفيان واتهامه بدخول الإسلام ٦٠٣
إشهار أبي سفيان التزامه بعبادة الأصنام ٦٠٤
مناقشة قريش لأبي سفيان فيما بلغه من رحلته ٦٠٤
كتاب حاطب بن أبي بلتعة لقريش ٦٠٤
حديث حاطب ﵁ مع المقوقس ٦٠٥
استئجار حاطب امرأة لإرسال الخطاب إلى قريش ٦٠٦
إطلاع الله جلّ وعلا نبيه ﷺ على كتاب حاطب ﵁ ٦٠٦
مضمون خطاب حاطب بن أبي بلتعة لقريش ٦٠٧
الأسباب التي دفعت حاطبا لمكاتبة قريش ٦٠٧


العنوان الصفحة
الآية التي نزلت في حادث حاطب ﵁ ٦٠٨
نص خطاب حاطب لكفار قريش ٦٠٩
من معجزاته ﷺ لما أرسل القوم إلى حاملة خطاب حاطب ٦٠٩
قصة عبد الله بن أبي أميّة وإعراض الرسول ﷺ عنه ٦١٠
توجه الرسول ﷺ إلى مكة ٦١٠
حذيفة بن المغيرة زاد الركب ٦١٠
قصة أبي سفيان بن الحارث وإعراض الرسول ﷺ عنه ٦١١
أبو سفيان بن الحارث ابن عم رسول الله ﷺ ٦١١
إسلام أبي سفيان بن الحارث أخي النّبيّ ﷺ من الرضاع ٦١١
رثاؤه للنّبيّ ﷺ ٦١١
شفاعة أم سلمة فيهما ٦١٢
وفاته ٦١٢
حكمة أم سلمة ﵂ ٦١٣
خروج الرسول ﷺ إلى مكة بجيشه ٦١٣
تاريخ خروجه ﷺ إلى مكة ٦١٣
كلثوم بن الحصين المستخلف على المدينة ٦١٤
عدد المسلمين ٦١٤
تاريخ أنصاب الحرم ٦١٧
أول من نصب أنصاب الحرم ٦١٧
إرهاب قريش بإيقاد عشرة آلاف نار ٦١٨
وادي فاطمة وبعده عن مكة المكرمة ٦١٨
فزع أبي سفيان من جيش المسلمين ٦١٩
خروج أبي سفيان وعدد من وجهاء قريش لطلب الأمان من النّبيّ ﷺ ٦١٩


العنوان الصفحة
قصة إسلام أبي سفيان وما كان من العباس معه ٦١٩
اقتياد أبي سفيان إلى رسول الله ﷺ ٦١٩
رغبة العباس ﵁ في خروج أهل مكة لطلب الأمان من رسول الله ﷺ ٦١٩
مقابلة العباس لأبي سفيان وحديثه معه ٦٢٠
إرداف العباس لأبي سفيان على بغلته ٦٢٠
مرور العباس بنار عمر بن الخطاب ومقالته لدى رؤية أبي سفيان ٦٢١
اشتداد الحوار بين عمر والعباس ﵄ في شأن أبي سفيان ٦٢١
الحديث الذي دار بين النّبيّ ﷺ وبين أبي سفيان ٦٢١
حجز أبي سفيان ليرى جيش المسلمين فرقة فرقة ٦٢٢
تحذير أبي سفيان قريشا من جيش المسلمين ٦٢٣
تواضع رسول الله ﷺ لما منّ الله عليه من الفتح ٦٢٤
تدخل عمر ﵁ في الحديث بين النّبيّ ﷺ وبين أبي سفيان ٦٢٥
إسلام هند زوج أبي سفيان ٦٢٥
استعداد حماس بن قيس لقتال الرسول ﷺ، ثم انهزامه ٦٢٥
(الزعم) يطلق على معان ٦٢٥
اختفاء حماس في منزله ٦٢٧
مظاهر شفقة النّبيّ ﷺ ٦٢٩
أمر النّبي ﷺ أمراء الجيش أن لا يقاتلوا إلّا من قاتلهم ٦٢٩
قصة ابن أبي سرح ﵁ ٦٣٠
اختباؤه عند عثمان ﵁ ٦٣٠
إسلامه ﵁ ٦٣١


العنوان الصفحة
الوظائف التي تولّاها في عهد عمر وعثمان ﵃ ٦٣١
اعتزاله الفتنة ٦٣١
وفاته ﵁ ٦٣١
قصة هبار بن الأسود ﵁ ٦٣٢
إيذاؤه زينب بنت رسول الله ﷺ ٦٣٢
إسقاط زينب بنت رسول الله ﷺ ووفاتها ٦٣٢
إسلام هبار ﵁ ٦٣٢
دخول هبار على النّبيّ ﷺ وإشهاره الإسلام ٦٣٣
طلبه الصفح ٦٣٤
اعترافه بذنبه ٦٣٤
رحمة الله سبحانه بعباده ٦٣٤
شفقة الرسول ﷺ ورحمته بأمّته ٦٣٥
مثل من رأفة الرسول ﷺ، وحسن معاملته ٦٣٦
جزاء المطيعين لله الجنة ٦٣٨
قرب العبد من ربه وقرب الرب من عبده ٦٣٨
الإيمان بأحاديث الصفات كما وردت ٦٣٩
حديث البطاقة ٦٤١
عطف الرسول ﷺ على هبار بن الأسود ٦٤٣
تعبير هبار لإيذائه زينب بنت رسول الله ﷺ ٦٤٣
رضاء الرسول ﷺ عن أبي سفيان بعد إسلامه، وإكرامه إياه ٦٤٤
ممازحة أبي سفيان ﵁ للنّبيّ ﷺ ٦٤٤
من معجزاته ﷺ ٦٤٤
يا نصر الله اقترب ٦٤٥


العنوان الصفحة
عطف الرسول ﷺ على عبد الله بن أبي أميّة وأبي سفيان ابن الحارث وأهل مكة ٦٤٥
هل فتح مكة كان عنوة أو صلحا؟ ٦٤٦
مذهب الشافعي في فتح مكة ٦٤٦
مذهب الجمهور ٦٤٦
ما ينبني على قول الجمهور ٦٤٦
أصل الخلاف بين الشافعي والجمهور ٦٤٧
اختصاص مكة ببعض الأحكام عن سائر البلاد ٦٤٧
مناظرة الإمام الشافعي مع ابن راهويه في مكة ٦٤٨
سؤال إسحاق للإمام الشافعي عن كراء بيوت مكة المكرمة ٦٤٨
إخبار الله رسوله ﷺ بما قاله الأنصار بعد الفتح ٦٤٩
إخبار الله رسوله ﷺ بما تحدثت به قريش عند أذان بلال ٦٥١
سيرة بلال بن رباح ﵁ ٦٥٢
ما قاله القرشيون في شأن سيدنا بلال ﵁ ٦٥٣
إخبار الله رسوله ﷺ بما قاله فضالة بن عمير ٦٥٤
تحطيم الأصنام حول الكعبة ٦٥٥
خلود سدانة الكعبة في بني طلحة ٦٥٦
الحديث الذي جرى بين النّبيّ ﷺ وعثمان بن طلحة قبل إسلامه على باب الكعبة ٦٥٧
قصيدة حسان يهجو المشركين ويمدح النّبيّ ﷺ والأصحاب رضوان الله عليهم ٦٥٨
حكم أخذ الأجرة على دخول الكعبة ٦٥٨


العنوان الصفحة
(٢٨) غزوة حنين في شوال سنة ثمان موقع حنين ٦٦٢
أسماء أخرى لهذه الغزوة ٦٦٢
سبب هذه الغزوة ٦٦٢
عتاب بن أسيد أمير مكة ٦٦٣
عدد جيش المسلمين ٦٦٣
عدد جيش هوازن ٦٦٣
مالك بن عوف قائد جيش هوازن ٦٦٣
معارضة دريد بن الصّمّة لمالك بن عوف النصري ٦٦٤
الملائكة وعيون مالك بن عوف ٦٦٦
وصف جواسيس مالك لما رأوه ٦٦٦
تعرف الرسول ﷺ أخبار القوم ٦٦٦
تحسس عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي ﵁ أخبار العدو ٦٦٦
استعارة الرسول ﷺ أدرعا وسلاحا من صفوان بن أميّة ٦٦٧
توجه النّبيّ ﷺ إلى ساحة المعركة ٦٦٧
التحام القتال وثبات الرسول ﷺ وبعض أصحابه ٦٦٨
ترجيح الشارح بين الروايات المتعارضة ٦٧٠
رجوع المسلمين إلى الرسول ﷺ بعد التفرق ثم انتصارهم ٦٧١
نداء الرسول ﷺ جموع المسلمين واستجابتهم له ٦٧٢
أمثال النّبيّ ﷺ التي لم يسبق إليها ٦٧٢
قصة أم سليم بنت ملحان ٦٧٣
مدد الملائكة للمسلمين ٦٧٤


العنوان الصفحة
رمي الرسول ﷺ وجوه المشركين بالحصباء ٦٧٥
معجزات الرسول ﷺ ٦٧٦
تسخير البغلة لرسول الله ﷺ ٦٧٦
نداؤه بمسمع من عدوه ٦٧٧
أثر الحصباء في صفوف المشركين ٦٧٧
حكم الرسول ﷺ بأن من قتل قتيلا فله سلبه ٦٧٨
حديث أبي قتادة الأنصاري عمّا جرى له في المعركة ٦٧٨
حكم الصديق ﵁ دفع سلب المقتول لقاتله ٦٧٨
هزيمة المشركين ٦٧٩
المحادثة بين دريد بن الصمة وقاتله من الأنصار ٦٧٩
ذكر بعض من ثبت مع الرسول ﷺ يوم هوازن ٦٨٠
علي بن أبي طالب والعمران وأبو سفيان بن الحارث ٦٨٠
البهاء والسخاء والفقه في دار العباس ٦٨١
أسامة بن زيد ممن ثبت ٦٨١
أيمن بن عبيد ممن ثبت ٦٨١
قصة شيبة بن عثمان العبدري، وإسلامه بعد قصده الغدر بالرسول ﷺ ٦٨١
مسح النّبيّ ﷺ على صدر شيبة ٦٨٢
حديث شيبة ﵁ عن إسلامه ٦٨٢
عزمه على اغتيال رسول الله ﷺ ٦٨٢
نداء رسول الله ﷺ شيبة ودعاؤه له ٦٨٣
صموده دفاعا عن رسول الله ﷺ ٦٨٣
كشف النّبيّ ﷺ ما أضمره شيبة لاغتياله ٦٨٣


العنوان الصفحة
دفع النّبيّ ﷺ مفاتيح الكعبة لشيبة ٦٨٣
القول في فرار من فر من الصحابة في هذه الغزوة ٦٨٤
النصر الكبير للمسلمين ٦٨٥
إبطال محاولة مالك بن عوف التجميع لقومه لإعادة الكرة على المسلمين ٦٨٦
عدد شهداء المسلمين وقتلى المشركين ٦٨٦
الغنائم والسبي ٦٨٦
جمع الغنائم بالجعرانة ٦٨٦
وصوله ﷺ إلى الجعرانة ٦٨٦
توقع النّبيّ ﷺ أن يعاد السبي إلى أهله ٦٨٧
قدوم وفد هوازن على الرسول ﷺ، ورده السبي إليهم ٦٨٧
استعطاف وفد هوازن للنّبيّ ﷺ شعرا ٦٨٨
رد النّبيّ ﷺ السبي لهوازن ٦٨٩
تنازل المهاجرين والأنصار عمّا لهم من السبي ٦٨٩
تمسّك بعض القبائل بحقها في السبي ٦٩٠
مفاوضة عيينة في العجوز التي كانت من نصيبه ٦٩٠
قصة الشيماء بنت الحارث ٦٩١
إكرام الرسول ﷺ أخته وتخييرها ٦٩١
سخاؤه ﷺ في عطاياه ٦٩٢
عطاؤه السخي ﷺ لأبي سفيان وأبنائه رضوان الله عليهم ٦٩٣
أسماء من أجزل لهم رسول الله ﷺ بالعطاء ٦٩٣
عطاياه ﷺ من الخمس الخاص به ٦٩٤
مظاهر كرم رسول الله ﷺ ٦٩٤
عطاؤه ﷺ للمؤلّفة قلوبهم ٦٩٦


العنوان الصفحة
عطاؤه صفوان بن أميّة ﵁ ٦٩٦
إسلام صفوان بن اميّة ﵁ ٦٩٧
ما سئل رسول الله ﷺ على الإسلام شيئا إلّا أعطاه ٦٩٧
عطاؤه ﷺ لعمه العباس ٦٩٨
استدراك على الناظم ٦٩٨
موقف الأنصار ورضاهم بما فعل الرسول ﷺ بعد خطبته فيهم ٦٩٩
بعث أبي عامر الأشعري إلى أوطاس ٧٠٢
مبارزة أبي عامر واستشهاده ٧٠٣
دعاء الرسول ﷺ لأبي عامر ٧٠٤
أبو موسى الأشعري ﵁ خلف أبي عامر ٧٠٤
دعاء الرسول ﷺ لعبيد أبي عامر ٧٠٤
ما يستفاد من الحديث ٧٠٥
(٢٩) غزوة الطائف التعريف بالطائف ٧٠٥
المسافة من مكة إلى الطائف قديما وحديثا ٧٠٥
موقف الشارح من وجوه التسمية ٧٠٧
تحصن ثقيف بحصنهم في الطائف ٧٠٧
تاريخ الغزوة ٧٠٧
حصن الطائف ٧٠٧
حصار ثقيف ٧٠٨
اعتراض على تسمية العنب كرما والجواب عليه ٧٠٩
ضرب المسلمين حصونهم بالمنجنيق ٧٠٩


العنوان الصفحة
أوّل منجنيق رمي به في الإسلام ٧٠٩
إباء الرسول ﷺ الدعاء على ثقيف ٧١٠
سمو أخلاق النّبيّ ﷺ ٧١٠
أشد ما مرّ على النّبيّ ﷺ من الأحداث ٧١٠
دعاء النّبيّ ﷺ لثقيف رغم إيذائهم ٧١١
مشاورة النّبيّ ﷺ نوفل بن معاوية في فتح الطائف في نفس العام ٧١٢
تحرير الرسول ﷺ من خرج إليه مسلما من عبيدهم ٧١٢
الموقف المحمود لعثمان بن العاص ﵁ ٧١٢
أمر الرسول ﷺ بالرحيل إذ لم يؤذن له في الفتح هذا العام ٧١٣
مظاهر رفق النّبيّ ﷺ بأصحابه ٧١٣
عمرة الرسول ﷺ من الجعرانة ٧١٤
عتاب بن أسيد أمير مكة ٧١٤
أهل مكة أهل الله ﷿ ٧١٤
(٣٠) غزوة تبوك موقعها ٧١٤
تاريخها ٧١٥
سبب هذه الغزوة ٧١٦
حث الرسول ﷺ الأغنياء على الإنفاق في سبيل الله ٧١٧
تجهيز عثمان ثلث الجيش ٧١٧
عسرة المجاهدين ٧١٩
حث النّبيّ ﷺ المياسير على إعانة المعاسير ٧١٩
دعاء النّبيّ ﷺ أن يغاث المسلمون ٧٢٠


العنوان الصفحة
مقدار ما بلغ بالمسلمين من الشدة ٧٢٠
البكّاؤون للتخلف عن الجهاد ٧٢٠
أسماء الصحابة الذين لم تكن لهم قدرة على الخروج لنقص المؤونة ٧٢١
بيوت الإيمان وبيوت النفاق ٧٢١
الآية الكريمة تصف صدق حالهم ٧٢٢
موقف المعذرين والمنافقين ٧٢٢
الآيات في وصف المتخلفين بغير عذر ٧٢٣
استخلاف علي ﵁ على المدينة ٧٢٤
تصنيف الذين قعدوا عن الخروج للغزو ٧٢٤
الثلاثة المؤمنون المتخلفون ٧٢٤
حديث كعب بن مالك ﵁ عن تخلفه عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك ٧٢٥
تصريح رسول الله ﷺ بوجهته ٧٢٦
أصناف المتخلفين عن رسول الله ﷺ ٧٢٧
سؤال النّبيّ ﷺ عن كعب بن مالك ٧٢٧
حيرة كعب بن مالك ﵁ في تبرير تخلفه ٧٢٧
عدد المتخلفين عن رسول الله ﷺ ٧٢٨
كعب بن مالك ﵁ وحديثه الصادق مع رسول الله ﷺ ٧٢٨
عتاب رجال من بني سلمة لكعب على موقفه الصريح ٧٢٨
وصف حال الصحابة الثلاثة رضوان الله عليهم الذين نهي المسلمون عن كلامهم ٧٢٩
محاولات كعب ﵁ أن يجد التفاتة من النّبيّ ﷺ ٧٢٩
معاناة كعب ﵁ من مقاطعة الصحابة ٧٣٠
عرض من ملك غسان لكعب بن مالك ﵁ اللجوء إليه ٧٣٠


العنوان الصفحة
حرق كعب بن مالك ﵁ خطاب ملك غسان ٧٣٠
أمر الذين خلفوا ﵃ اعتزال زوجاتهم ٧٣٠
استئذان امرأة هلال بن أميّة ﵄ في خدمته ٧٣٠
إحجام كعب ﵁ عن استئذانه في خدمة زوجه له ﵄ ٧٣١
ذروة الضيق الذي أصيب به الثلاثة رضوان الله عليهم ٧٣١
النداء المبشر بالفرج ٧٣١
انطلاق كعب ﵁ سريعا إلى رسول الله ﷺ ٧٣١
تهنئة النّبيّ ﷺ كعبا ﵁ بقبول توبته ٧٣٢
مظاهر سرور النّبيّ ﷺ ٧٣٢
الآيات التي نزلت في توبة الصحابة الثلاثة رضوان الله عليهم ٧٣٢
نتائج الصدق في تجربة كعب بن مالك ﵁ ٧٣٢
السبب في اشتداد غضب النّبيّ ﷺ على المتخلفين برغم أنّ الجهاد فرض كفاية ٧٣٣
السبب في اختلاف التعامل للمنافقين عنه مع المتخلفين ٧٣٤
قصة إبطاء أبي خيثمة وأبي ذر في الخروج ٧٣٤
توافق أبي خيثمة مع عمير بن وهب ﵄ في الطريق إلى تبوك ٧٣٥
قدوم أبي خيثمة وسلامه على رسول الله ﷺ ٧٣٥
أبو خيثمة ﵁ يذكر سبب إبطائه شعرا ٧٣٦
سبب إبطاء أبي ذر جندب ﵁ ٧٣٦
قدومه على رسول الله ﷺ وما قاله بحقه ٧٣٦
ما تضمنه حديث رسول الله ﷺ لأبي ذر ﵁ من معجزات ٧٣٧
خروج أبي ذر ﵁ إلى الربذة ووفاته بها ٧٣٨
مرور الرسول ﷺ بديار ثمود ونهيه عن شرب مائها ٧٣٨


العنوان الصفحة
خبر الصحابيين اللذين خرجا منفردين وما أصابهما ٧٣٨
الحكمة في نهيه ﷺ عن انفراد الصحابة في الخروج في ديار ثمود ٧٣٩
قصة الرجلين اللذين خالفا النهي ٧٤٠
وصول رسول الله ﷺ البئر التي كانت تشرب منها ناقة صالح ﵊ ٧٤٠
تنبيهان توفيق الشارح ﵀ بين بعض الروايات ٧٤١
آية وقعت بالحجر استجابة لدعاء الرسول ﷺ ٧٤٢
استسقاء رسول الله ﷺ ربه لأمّته ٧٤٤
استسقاء النّبيّ ﷺ واستجابة المولى ﷿ لدعائه ٧٤٥
ذكر النّبيّ ﷺ لأبي طالب وما قاله فيه ٧٤٥
استخلاف علي على المدينة ٧٤٦
تخصيص النّبيّ ﷺ عليا ﵁ بسهمين ٧٤٨
الأجر على قدر الاتباع ٧٤٨
جهالة الشيعة وافتراؤهم ٧٤٨
موقف أهل السنة والجماعة من استخلاف النّبيّ ﷺ عليا كرّم الله وجهه ٧٤٩
حقيقة مذهب الشيعة ٧٤٩
حقيقة الخلاف في حب الصحابة بين الشيعة وأهل السنة والجماعة ٧٥٠
مقالة المنافق زيد بن اللصيت ٧٥٠
ضياع القصواء ناقة رسول الله ﷺ وحديث زيد بن اللصيت ٧٥٠
إخبار النّبيّ ﷺ عن موقع ناقته القصواء وما هي عليه ٧٥١


العنوان الصفحة
المعجزات النبوية في قصة زيد بن اللصيت ٧٥٢
الفوائد الجمة من تعامل الرسول ﷺ مع الحديث الذي جرى على لسان زيد بن اللصيت ٧٥٢
قصة وديعة بن ثابت ومخشن بن حمير ٧٥٣
تثبيط المنافقين للمسلمين عن مواجهة الروم ٧٥٤
تفسير ما ورد في الحديث ٧٥٥
إطلاق الطائفة على الواحد ٧٥٥
حكم الاستهزاء بالدين ٧٥٥
ما كان بعد الوصول إلى تبوك ٧٥٥
عهد الأمان من النّبيّ ﷺ ليحنة بن رؤبة صاحب أيلة ٧٥٦
مدة إقامة النّبيّ ﷺ بتبوك ٧٥٦
وفاة ذي البجادين المزني ﵁ ٧٥٦
عودة النّبيّ ﷺ وجيشه إلى المدينة ٧٥٧
خاتمة نسال الله حسن الختام في خلاصة للكشف عن بعض ما وقع من عام ولادته ﷺ من الحوادث إلى عام وفاته ﷺ تاريخ ولادة رسول الله ﷺ ٧٥٨
قابلة رسول الله ﷺ ٧٥٨
شق صدره ﷺ ٧٥٨
وفاة أمّه آمنة، ونشأته ﷺ ٧٥٨
تحكيم قريش رسول الله ﷺ في وضع الحجر الأسود ٧٦٠


العنوان الصفحة
إرهاصات النبوّة ٧٦٠
نبوته ﷺ ٧٦٠
الهجرة إلى الحبشة وأول شهيدة في الإسلام ٧٦٠
خبر الصحيفة التي كتبت فيها مقاطعة بني هاشم وبني المطلب ٧٦١
عام الحزن ٧٦١
السنة الأولى من الهجرة وجملة أحداثها ٧٦١
أول جمعة في الإسلام ٧٦٢
تحويل القبلة إلى البيت الحرام ٧٦٢
أول من مات من المهاجرين بالمدينة ودفن بالبقيع ٧٦٣
أوائل المولودين للمهاجرين والأنصار ٧٦٣
أول وافد مسلم إلى المدينة المنورة ٧٦٥
فرض شعيرة الحج ٧٦٥
استشهاد الأمراء الثلاثة ٧٦٦
ولادة إبراهيم بن رسول الله ﷺ ٧٦٦
عام الوفود ٧٦٧
الخطب العظيم الذي أصاب المسلمين ٧٦٨
لولا أبو بكر ﵁ لهلكت الأمة ٧٦٩
أبو ذؤيب الهذلي ﵁ وحاله عند سماعه موت النّبيّ ﷺ ٧٦٩
وصف أبي ذؤيب المدينة بعد ما حلّ بها الحدث العظيم ٧٦٩
وصف المقالات التي دارت في سقيفة بني ساعدة ٧٦٩
تحديد وقت وفاة النّبيّ ﷺ، ويوم دفنه ٧٧٠
شعور الصحابة وإحساساتهم بعد دفن رسول الله ﷺ ٧٧٠
محتوى الكتاب ٧٧٥