وست التجار ابنة أحمد بن محمد بن أحمد الذروى، في ليلة الاثنين ثامن عشرى شعبان، وصلى عليها بعد الصبح (¬١).
وعلاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن هلال بن عثمان بن عبد الرحمن الدمشقي الحنفى، الشهير بابن القصيف، في ليلة السبت رابع رمضان وصلى عليه صبح ليلته (¬٢).
وغزال بنت محمد بن عثمان البربهارى، زوجة عبد الله الرعيلى، فى ليلة الخميس تاسع رمضان، وصلى عليها يومها (¬٣).
وكمالية بنت محمد بن مفتاح بن فطيس القباني، في ظهر يوم الجمعة عشر رمضان، وصلى عليها عصر يومها (¬٤).
وزينب - البالغ البكر - بنت القاضي نور الدين علي بن أبي اليمن النويرى، في ليلة السبت حادى عشر رمضان، وصلى عليها صبح ليلتها (¬٥).
وزينب بنت محمد بن عيسى الحلبى، في ليلة الاثنين ثالث عشر رمضان، وصلى عليها صبح ليلتها (¬٦).

(¬١) الضوء اللامع ٥٤:١٢ برقم ٣١٦.
(¬٢) الضوء اللامع ١٩٠:٥ برقم ٦٤٥.
(¬٣) لم أعثر لها على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٢:١٢ برقم ٧٤٤.
(¬٥) لم أعثر لها على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٦) الضوء اللامع ٤٧:١٢ برقم ٢٧٩.


ومحمد بن السويفي السكرى، في ليلة الاثنين عشرى رمضان، وصلى عليه صبح يومه (¬١).
وعبد الله بن الفخر البصرى، /في آخر ليلة الثلاثاء خامس شوال، وصلى عليه ظهر يومه (¬٢).
وحامد بن علي المغربي، في ظهر يوم الأربعاء سادس شوال، وصلى عليه عصر يومه (¬٣).
وعلي بن أبي الخير بن عبد القوى، ضحى يوم الجمعة ثامن شوال وصلى عليه عصر يومه (¬٤).
وأم الحسن بنت الطاهر محمد بن الجمال المصرى محمد بن أبي بكر بن يوسف الأنصارى، في ليلة الخميس ثامن عشرى شوال، وصلى عليها بعد صلاة الصبح يوم تاريخه (¬٥).
وأم حسن سعيدة، مستولدة الخواجا شمس العقيق، وزوجة الفقيه مكى، في صبح يوم السبت سلخ شوال، وصلى عليها بعد عصر يومها (¬٦).

(¬١) الضوء اللامع ١٠٤:١٠ برقم ٣٥٦.
(¬٢) الضوء اللامع ٧٥:٥ برقم ٢٧٨.
(¬٣) الضوء اللامع ٨٨:٣ برقم ٣٤٦ وفيه: «التاجر السفار».
(¬٤) لم أعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) الضوء اللامع ١٣٧:١٢ برقم ٨٤٢.
(¬٦) الضوء اللامع ٦٦:١٢ برقم ٣٩٧.


والشيخ عبد الرحمن بن محمد فاضل الجزائرى (¬١).
وأم الحسين بنت الشيخ شهاب الدين أحمد بن حسين الخوارزمي (¬٢).
وسارى عتيق القاضي سراج الدين عبد اللطيف الفاسي الحنبلي (¬٣). ثلاثتهم يوم الاثنين سادس عشر القعدة وصلى عليهم عصر يومه.
وزينب بنت أبي الفضائل بن محمد المرشدى، في ليلة الاثنين تاسع القعدة، وصلى عليها طلوع الشمس (¬٤).
وفاطمة بنت علي بن محمد الفيومي، زوجة محمد بن صفر شاه، في آخر ليلة سابع ذى الحجة وصلى عليها ضحى يومها (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١٤٣:٤ برقم ٣٧٨ وفيه «المغربي المكي نزيل رباط الموفق ويعرف بابن فاضل».
(¬٢) الضوء اللامع ٣٨:١٢ برقم ٨٥٢.
(¬٣) لم أعثر له على ترجمة.
(¬٤) الضوء اللامع ٤٨:١٢ برقم ٢٨١ كذا جاءت في الاصول بعد سارى
(¬٥) الضوء اللامع ٩٧:١٢ برقم ٦١١.


«سنة اثنتين وثمانين وثمانمائة»
فيها - فى أوائلها - استبدل للسلطان الملك الأشرف قايتباى رباط فرانجه المعروف برباط القيلاني (¬١) وبيت الشريفة شمسية بنت حسن بن عجلان (¬٢) وهو على باب المسجد الحرام المعروف بباب الجنائز.
وفيها - في أوائلها - وقع بمكة موت عظيم (¬٣) مات فيه جماعة من أهل مكة والغرباء وكانوا جمعا كثيرا منهم [من يقضي] (¬٤) نحو اليوم واليومين والثلاثة بداء الإسكات وتنخيم الدم.
وفيها - في أوائلها - أيضا وقع بجدة ساحل مكة طاعون مات به جماعة كثيرة/من أهلها حتى غلقت أبواب كثيرة وكان يصلى في بعض الأيام على الستين ميتا في الجامع، وبلغ عدة من يموت كل يوم مائة وأكثر (¬٥).

(¬١) في الأصول «الكيلاني» والمثبت عن (العقد الثمين ١١٨:١ وشفاء الغرام ٣٣٠:١) والذى في الاعلام باعلام بيت الله الحرام ٢٢٥ أن ابن الزمن أستبدل للسلطان رباط السدره ورباط المراغى، وفي المرجعين السابقين أن رباط المراغي ملاصقا لرباط القيلاني. وفي درر الفرائد المنظمة «رباطي السدرة والمراغي» وهذا يطابق ما سيأتي في ص ٦١٩، ٦٢٠ من هذا الجزء وأنظر إتحاف فضلاء الزمن أحداث سنة ٨٨٢ هـ.
(¬٢) كذا في الاصول وفي الاعلام باعلام بيت الله الحرام ٢٢٥ ودار الشريفة شمسية من شرائف بني حسن.
(¬٣) درر الفرائد المنظمة ٣٣٨.
(¬٤) إضافة على الاصول.
(¬٥) درر الفرائد المنظمة ٣٣٨.


وفيها جمع السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات صاحب مكة (¬١) عسكرا كثيرا جدا واحتفل له احتفالا زائدا وتوجه إلى جازان من بلاد اليمن لغيظه على صاحبها (¬٢). لعله (¬٣) الأمور منها: إكرامه لأخيه علي لما وفد عليه مغاضبا لأخيه، ثم تعديه من البحر إلى سواكن حتى توصل إلى صاحب مصر.
ومنها إيواؤه لمن ينفيه من عسكره ومنهم ذوو عمر المقيمون [عنده] (¬٤) الآن. فلما وصل إلى جازان حاصرها أياما يسيرة وجاءه المشايخ (¬٥) ودخلوا عليه بالصلح فقال لهم السيد محمد بن بركات:
بعد أن جئت إلى هنا فلا بد أن أدخل من باب وأخرج من الثاني ولا أحدث شيئا. فامتنع صاحب جازان السيد أبو الغوائر وقال:
لا يمكن ذلك أبدا. وبرز للقتال وصف عسكره للقتال، (¬٦) فعزم السيد محمد بن بركات على ملاقاتهم فعند ما أراد أن يركب (¬٦) وإذا بأوائل عسكره تلاقوا مع عسكر صاحب جازان ورمى بعض العسكر نارا في بيوتهم وغالبها عشش - الداخل من البلاد والخارج -

(¬١) سقط في «ت».
(¬٢) الضوء اللامع ٢٩٩:١ وفيه: «هو أحمد بن دريب بن خالد الشهاب أبو الغوائر بن قطب الدين الحسني صاحب جازان وابن صاحبها.
(¬٣) سقط في «م».
(¬٤) إضافة عن غاية المرام والدر الكمين ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.
(¬٥) فى الاصول «المفتاح» والمثبت عن المرجعين السابقين.
(¬٦) كذا في «ت» وفي «م»: فعزم السيد محمد بن بركات على ملاقاتهم فبينما هو يريد الركوب واذا».


فأرسل الله تعالى ريحا قوية حملت الشرر إلى داخل البلد فأحرقها.
فلما رأى ذلك عسكر صاحب جازان هربوا من الباب الثاني، ثم هرب هو وعسكره وخلت البلد منهم، فحينئذ دخلها عسكر الشريف محمد بن بركات ونهبوها جميعها، وأخربوا الحصن ونهبوا جميع ما فيه، وكان فيه جملة من المتاع والثياب والكتب وأحرق باقي البلد وخرب سورها وجميع ما فيها من الدور، خلا المساجد، وقتلوا كثيرا من الرجال والنساء صبرا والولدان، واستأسروا كثيرا من النساء والشرفاء وغيرهم، وحملوهم إلى بلدانهم. وكانت نازلة شنيعة عاد وبالها/على أهل مكة فإنها أقحطت سنين عديدة، وكانت الكسرة في يوم الخميس سابع ربيع الأول، ووصل الخبر إلى مكة في ليلة الأحد (¬١) سابع عشر ربيع الأول.
فلما أن كان صبح يوم الأحد سابع عشر ربيع الأول نودى بزينة مكة سبعة أيام فزينت السبعة الأيام، وعاد الشريف إلى بلده في هذا الشهر والذى يليه، ثم رجع أبو الغوائر إلى بلد (بقطيعة (¬٢) كل سنة للشريف صاحب مكة (¬٣).

(¬١) سقط في «ت».
(¬٢) سقط في «ت».
(¬٣) أنظر خبر خروج الشريف إلى جازان في غاية المرام، والدر الكمين وسمط النجوم العوالي ٢٧٧:٤، وبدائع الزهور ١٣٣:٣، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٨.


وفيها - في ليلة الثلاثاء ثامن عشر ربيع الآخر - كان عقد الجمال أبي المكارم (¬١) ابن القاضي شرف الدين الرافعي بن ظهيرة على بنت عمه أم الحسن بنت قاضي القضاة الشافعي برهان الدين إبراهيم بن ظهيرة القرشي ولكن حضر ولده القاضي جمال الدين أبو السعود والفقهاء وجاءوا بالشمع من عندهم ولم يحضر شيخ المقرئين، ولما فرغ العقد قرأ بعض المصريين عشرا، وفيهم زين الدين عبد القادر القلقشندى أحد الشهود، وكان القاضي الشافعي الناظر أرسل إلى الشهود والمصريين ألا يقرءوا شيئا بل وأرسل لهم ولده القاضي جمال الدين أبو السعود وهم في المجلس أن يدعوا للناظر على العادة فعرفوا القاضي محب الدين بذلك فقال:
لا تدعوا لأحد، وأهدوا ثواب ذلك في صحائف سيد المرسلين ﷺ وجميع المسلمين ففعلوا، فلما فرغوا جاء عبد القادر القلقشندى إلى القاضي جمال الدين أبي السعود ليعتذر؛ فسبه ولطمه على خده بيده، وأمر عبده أن يسحبه إلى السجن فسجنه، فدخل الناس على القاضي جمال الدين فأرسله العبد وأرسل إليه في الصبح ألا يتعاطى شهادة. فتوجه إلى القاضي برهان الدين معتذرا فلم يقبل اعتذاره وأمره ألا يتحمل شهادة. فتحمل القلقشندى بالخطيب شمس الدين الوزيرى المالكي المجاور بمكة في هذه السنة/على قاضي القضاة برهان الدين وولده القاضي جمال الدين فسألهما في عوده فإنه فقير فأذنا له.

(¬١) الضوء اللامع ٧٤:٨ برقم ١٣٨ وفيه: «محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن ظهيرة.


وفيها - في ليلة الثلاثاء المذكور - وصل قاصد السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات وهو الشريف عنقاء بن وبير النموى (¬١) بحرا إلى مكة بعد ان أجتمع بالشريف بوادى مرّ، فلما كان ليلة الخميس عشرى الشهر وصل السيد الشريف إلى مكة وحضر فى صباحها إلى الحطيم، والقاضيان الشافعي والحنبلي وباش الترك (¬٢) - وقرئ مرسوم للشريف مؤرخ بثالث عشر صفر ومرسوم للقاضي مؤرخ برابع عشر صفر، ولبسا خلعتين وكذا ألبس باش - (¬٢) الترك وجاءه أيضا مرسوم ولم يقرأه وما في المرسومين المقروءين سوى الثناء على الشريف والقاضي الشافعي، وأن الحاج وصلوا شاكرين داعين على العادة.
وفيها - في أوائل جمادى الآخرة - أرسل ابن شرف قاصد نائب جدة صاحبا له إلى أستاذه وإلى الشريف يخبرهما أن عرب زبيد عوقوه عن الوصول إلى مكة بسبب معلومهم المنقطع الذى كان يصلهم على يد أمير الحاج المصرى. فأرسل اليهم الشريف أن يدعوه فخلوا سبيله ووصل إلى مكة بمرسوم لم [يقرأ] (¬٣) ثم أجتمع هو والشريف جمال الدين محمد بن بركات بن حسن بن عجلان وقاضي القضاة

(¬١) الضوء اللامع ١٤٩:٦ برقم ٤٦٨ وفيه «قريب صاحب الحجاز وصهره على ابنتيه واحدة بعد أخرى وعلى أخته قبلهما «إلا أنه سخط عليه في آخر أيامه وأمره بفراق ابنته.
(¬٢) سقط في «ت».
(¬٣) هذا اللفظ سقط في «م» وفي «ت» لمرسله «والمثبت عن غاية المرام، والدر الكمين. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.


برهان الدين إبراهيم بن ظهيرة بالحطيم، ولبس نائب جدة خلعة وتفرقوا، ولم يقرأ مرسوم وسببه - فيما يقال - إن في المرسوم أن يؤخذ للسلطان نصف العدني (¬١)، وأن يحمل الجمال البوني إلى القاهرة بسبب أنه فك ختما كان عمله نائب جدة على مال شخص مات وماله للدولة، وكان لخبر جاء بذلك قبل هذا فراجع الشريف السلطان في نصف العدني فلم يفد بل أمر بضبطه، ثم راجع نائب جدة السلطان في ذلك مع هذا القاصد فجاء الخبر بالأخذ فأخذه. وأما الجمال البوني فإنه/صالح عن نفسه بألف دينار للسلطان ومائة دينار لنائب جدة ولابن شرف ببعض شيء (¬٢).
وفيها - في يوم الاثنين سابع جمادى الآخرة - توجه نائب جدة قراجا ومعه الخواجا محمد بن قاوان إلى القاهرة فلما كانوا قرب خليص خرج عليهم عرب زبيد وهم ملبسون بعد أن أرسلوا [إلى] (¬٣) الأمير في عادتهم عليه فامتنع، فلما أن رآهم خرج هو وجماعته لمقاتلتهم فقتل منهم وقتلوا منه، وقيل إنهم لم يريدوا به سوءا وإنما أرادوا إخافته حتى يعطيهم معلومهم فلما رأى ابن قاوان ذلك خاف أن يتفاقم الأمر فأعطاهم عادتهم من عنده ولم يهن على الأمير إعطاؤهم ذلك فيما يقال.

(¬١) المقصود بنصف العدني نصف عشور التجارة الواردة من طريق عدن.
(¬٢) غاية المرام، والدر الكمين، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٨.
(¬٣) سقط في الأصول والمثبت يقتضيه السياق.


وفيها - فى ليالى شهر رمضان - صلى السيد هيزع (¬١) ابن السيد الشريف صاحب مكة بالناس التراويح بجميع القرآن بالمسجد الحرام على يمين مقام المالكية، وجعل له حطيم من الخشب جعل ستة أخشاب متقابلة وبين المقدمتين خشب وعلق فيه [من] (¬٢) الثريات والقناديل ما لا يوصف عدة، وأوقد من الشموع في تلك الليالي ما لا يحصى، وكان في كل ليلة من الليالي يخرج المصلّى من بيت والده في زفّة عظيمة فيها جماعة من الأعيان، ويتلقاه من باب المسجد القضاة يمشون معه إلى مصلاه، ثم إلى باب المسجد إذا فرغ من الصلاة ويستمر من عداهم معه إلى البيت، ويصلى خلفه القضاة والأعيان من الفقهاء والأمراء والأتراك والتجار وغيرهم، ويصلى على يمين المصلى فقيهه وعلى يساره القاضي جمال الدين أبو السعود ابن قاضي القضاة برهان الدين. وخلفهم أمام الصف الذى فيه المصلون المكبرون وهم ستة يكبر لكلّ تهليلة واحد منهم إلا الأخيرة كل مكبر يكبر لركعتين، والوتر يكبرها المكبر الأول. وفي ليلة الختم زفّ المصلّى

(¬١) الضوء اللامع ٢٠٩:١٠ برقم ٩٠٤ وفيه: ولد ببدر في رجوع والده من المدينة من زيارة الرسول ﷺ سنة ٨٧٠ هـ وحفظ القرآن وأنفرد بذلك عن سائر أهله وصلى به التراويح على العادة في سنة ٨٨٢ بالمسجد الحرام بين مقام المالكي والحنبلي مات في ذي القعدة سنة ٨٩٤ هـ.
(¬٢) إضافة على الأصول وأنظر الخبر في الضوء اللامع ٢٠٩:١٠ برقم ٩٠٤ وذلك ضمن ترجمة الشريف هيزع، وإتحاف فضلاء الزمن أحداث سنة ٨٨٢ هـ.


راكبا من البيت إلى باب الصفا، ثم إلى المسعى، ثم إلى باب السلام ودخل/منه وزيد في الشموع والوقيد أضعافا مضاعفة ومشى فيها جميع الناس إلا النادر، وكان من جملة الماشين والده ولكن من باب الصفا، وأنشد المنشدون خلف الختم، ومنهم الشيخ نابت الزمزمي أنشد بنفسه قصيدتين، وخلع عليه وعلى جماعة المكبرين وشيخ القراء والفراشين، وجملة ذلك أربع عشرة خلعة وغالبها [عطية] (¬١) ممن خلعه عليه، وأعطى المكبرون والمنشدون والقراء والفراشون والوقادون والسقاء الذى بدوارق زمزم تضعها أمام الناس، وواضع الخشب ما انشرحوا به، بل وفرّق على الختم جملة من الحلاوات من أصناف عدة على القضاة والفقهاء والتجار والأمراء والأجناد والغرباء وكثير من العوام وممن لا يؤبه له بحيث كان ذلك مما يضرب به المثل.
وفيها - في ليلة الثلاثاء عاشر رمضان - وصل سنقر الجمالي إلى مكة من مصر بحرا لأجل عمارة السلطان. فلما كان يوم الخميس ثاني عشر رمضان اجتمع الشريف والقاضيان: الشافعي والحنفي وباش الترك قاني باى وسنقر الجمالي بالحطيم تحت زمزم وقرئ ثلاثة مراسيم أحدها للشريف، والثاني للقاضي الشافعي. والثالث لباش الترك قاني باى، وتاريخها واحد وهو مستهل جمادى الثاني، ومضمونها واحد وهو الوصية على سنقر فيما طلع له وهو عمارة بيت الشريفة شمسية

(¬١) إتحاف فضلاء الزمن. إضافة على الأصول عن إتحاف فضلاء الزمن وعبارته «خلعة عطية لهم ممن خلعه عليه».


ورباط السدرة (¬١) الذى صار إلى السلطان - فيما ذكر في المراسيم - بوجه شرعي مدرسة ورباطا وسبيلا وميضأة ومكتبا للأيتام وبطح المسجد الحرام.
والوجه الشرعي الذى ذكر لنا أن [في] مذهب المالكية أن مكة فتحت عنوة ولم تقسم/ولم يمن بها فيرى فيها السلطان رأيه. فأخذه بهذا الوجه بعد أن استفتى المالكية فأفتوا بذلك. ثم لما كان موسم هذه السنة ثبت عند قاضي مكة الحنفي جمال الدين محمد بن أبي البقاء بن الضياء أن رباط السدرة خراب واستبدل بثلاثة آلاف دينار وأخرب في آخر السنة وفي أول التي بعدها.
وفيها - في آخر شوال - وصل صاحب مكة السيد جمال الدين محمد بن بركات إلى مكة وتوجه بعسكره من يومه إلى الشرق لغزو الخيس (¬٢) فصبح بعض جماعته فأخذ حلّتهم وقتل رجلين وأسر رجالا وأكثر، وغنم شياها، وإبلا كثيرة وعاد من قرب.
وفي يوم الخميس ثاني عشر القعدة وصل قاصد من نائب جدة

(¬١) ورباط المراغي كذا في (إتحاف فضلاء الزمن، أحداث سنة ٨٨٤، درر الفرائد ٣٣٨، والأصول أحداث سنة ٨٨٣، والإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢٢٥).
(¬٢) الخيس. كذا في الأصول ولعله يعني الخارجين عليه والناقضين لعهوده يقال خاص بالعهد نكث وغدر وبالوعد أخلف (محيط المحيط للبستاني)، وفي غاية المرام الحنيشى. والدر الكمين الحفيش.


بأوراق منه ومن أمير الحج المصرى جاني بك الفقيه (¬١) إلى السيد الشريف جمال الدين محمد بن بركات وإلى قاضي القضاة برهان الدين إبراهيم بن ظهيرة. وفيها أن مولانا السلطان قايتباى أمرهم أن يغسلوا الكعبة من داخلها قدر قامة لمنام رآه السلطان، فدخل السيد محمد بن بركات وقاضي القضاة برهان الدين، والأمير الراكز قاني باى اليوسفي، وجماعة الشيبيين ومن كان بمكة من الأعيان في يوم الخميس المذكور الكعبة الشريفة وغسلوا أرضها، وقدر قامة من جدرانها، فلما كان يوم الجمعة سلخ القعدة بعد وصول الحاج بيومين اجتمع السيد محمد بن بركات وقاضي القضاة الشافعي وأمير الحاج والأمير الراكز وجماعة الشيبيين وغسلوا الكعبة الشريفة من خارجها قدر قامة وكذلك أرض المطاف (¬٢).
وفيها - في ضحى يوم الجمعة ثالث عشرى القعدة - دخل مكة نائب جدة/قراجا [مملوك] (¬٣) نائب جدة الدوادار الكبير جاني بك في نفر قليل على هجن، وله عن مصر أحد وعشرون يوما، ولم يلحق الحاج إلا بينبع، وتقدم عنهم منها، ثم طاف وسعى وصلى مع الناس الجمعة، ثم خرج إلى الزاهر وخرج للقائه صبيحة يوم السبت الشريف جمال الدين محمد بن بركات (¬٤) - وولده بركات - (¬٤) وباش الترك قاني باى، وألبس كل واحد خلعة ودخلوا أجمعين إلى المسجد الحرام، وتلقاهم القضاة بباب السلام وجلسوا جميعا بالحطيم

(¬١) بدائع الزهور ١٤٢:٣، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٨.
(¬٢) غاية المرام، والدر الكمين، والاعلام باعلام بيت الله الحرام. ٢٢٦.
(¬٣) سقط في الأصول والمثبت عن الضوء اللامع ٢١٥:٦ برقم ٧١٦.
(¬٤) سقط في «ت».


وقرئ ثلاثة مراسيم، واحد للشريف، وواحد للقاضي الشافعي، وواحد لباش الترك وتاريخها كلها تاسع عشر شوال - فيما يقال - وفي كل منها التوصية على نائب جدة بالسند معه على ما يريده وأن كلا منهم يبسط يده بالعدل والأمان، وإن ما فوق يدهم يد، وفي مرسوم الشريف: أنك أرسلت تشكر نائب جدة وتثنى عليه وتخبر بموت القاضي كمال الدين بن ظهيرة وتسأل في وظيفة قضاء جدة وما معها لأخيه الخطيب فخر الدين أبي بكر بن ظهيرة فأجبنا سؤلك وأنعمنا عليه بولاية ذلك، وكذا في مرسوم القاضي الشافعي السؤال لأخيه، ولم يحضر الخطيب المجلس بل كان ممتنعا من الدخول في ذلك، ثم دخل بعد (¬١).
وفيها - في يوم السبت ثاني ذى الحجة - اجتمع عند الأمير السيد الشريف صاحب مكة وابنه والقاضي الشافعي، والقاضي الحنبلي محي الدين عبد القادر الفاسي، والقاضي نجم الدين بن يعقوب المدني، والخواجا جمال الدين الطاهر، وباش الترك قاني باى، وغيرهم من الفقهاء والتجار، ولبس الشريف وابنه، والقاضي برهان الدين وباش الترك والطاهر خلعة خلعة، وقرئ مرسوم للشريف، وكذا للقاضي الشافعي، ولبس القاضي نجم/الدين بن بعقوب المدني بعد أن قرئ له مرسوم بقضاء المالكية بمكة، وقرئ لباش الترك مرسوم ويقال فيه تهديد وأنه يترك البضائع التي كان يأتي بها تباع عند بيته [وأن] تباع في محالها على العادة.

(¬١) الدر الكمين، وغاية المرام. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.


وفيها في يوم الخميس سابع ذى الحجة اجتمع الشريف والقضاة عند أمير الحاج المصرى مرتين بسبب رؤية هلال ذى الحجة ما هو؟ أو متى (¬١) تكون الوقفة؟ وزعم أمير الحاج وبعض الجهال أن بعض الشاميين رآه ليلة الخميس فتكون الوقفة الجمعة. وأهل مكة يقولون إنه لم يره بمكة أحد ليلة الجمعة، لكن رؤى في بعض الآفاق فتكون الوقفة السبت. وكان من كلام الغرباء في غير المجلس: أن أهل مكة لا يحبون وقفة الجمعة فإن الغلاء يعقبها عندهم بل ويغرم (¬٢) السلطان … (¬٣) القاضي الشافعي ما لا - قاتلهم الله فإن هذا افتراء لا يعرف - وانفضوا في المرة الأولى من عند أمير الحاج من غير فصل، وفي المجلس الثاني رسم أمير الحاج أن يقفوا مرتين يوم الجمعة، ويوم السبت. ويتوجه الناس منه يوم الخميس فتوجه كثير من الناس يوم الخميس وبعضهم يوم الجمعة، وخطب الخطيب بمكة يوم الجمعة ولم يكن بها إلا أناس قليل، ووقف من حضر الموقف يوم الجمعة ويوم السبت مرتين، كما رسم أمير الحاج فلا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وفيها كان أمير الحاج المصرى أحد المقدمين أمير سلاح جاني بك الفقيه (¬٤) وكانت الوقفة يوم الجمعة.

(¬١) في الأصول ما تكون والسؤال هنا عن الوقت وأداته متي.
(¬٢) كذا بالاصول.
(¬٣) بياض في الأصول بقدر كلمة ولعلها «وكذا».
(¬٤) بدائع الزهور ١٤٢:١، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٨.


وفيها - في ذى الحجة - بدئ بهدم رباط السدرة وبيت الشريفة شمسية (¬١).
*** وفيها كان وباء بمكة مات به جماعة كثيرون منهم من يكون وجعه أقل من جمعه (¬٢).
فممن مات، حسن بن محمد بن يعقوب الطهطاوى، رابع المحرم، وصلى عليه عصر يومه (¬٣).
والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم المرشدى، في يوم الأربعاء سادس/عشر المحرم، وصلى عليه عصر يومه (¬٤).
وسعيد عتيق الشيخ إبراهيم بن مصلح العراقي، يوم

(¬١) بدائع الزهور ١٤٢:١، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٨. والاعلام باعلام بيت الله الحرام ٢٢٥.
(¬٢) درر الفرائد المنظمة ٣٣٨.
(¬٣) الضوء اللامع ١٢٩:٣ برقم ٤٩٦.
(¬٤) الضوء اللامع ١١٩:٤ برقم ٣١٨، والدر الكمين وفيهما: «المكي الحنفي ولد بمكة سنة ٨٠٧ هـ ونشأ بها وسمع بها على الزين الطبرى والزين المراغي والعراقي وابن حجر، وابن طولوبغا، وابن الجزرى، وآخرين، وأجاز له عائشة ابنة محمد بن عبد الهادى والشرائحي وابن حجي والبرهان الحلبي والنسفي وابن الكويك وخلق ودخل بلاد الهند للرزق وحدث وسمع منه صاحب الضوء اللامع.


الأربعاء ثالث عشرى الشهر، أو قبله بنحو يوم أو يومين أو ثلاثة (¬١).
وفاطمة بنت أبي القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن جوشن، في آخر يوم الأربعاء ثالث عشر المحرم، وصلى عليها صبح يوم الخميس (¬٢).
ومحمد بن عبد الله العجمي الدوارقي هو وأبوه، في يوم السبت سادس عشرى المحرم، بوجع نحو يومين وأسكت من يومه، وصلى عليه صبح يوم الأحد (¬٣).
وداود بن إسماعيل بن علي بن محمد بن داود الزمزمى، في ليلة الاثنين ثامن عشرى المحرم، وصلى عليه صبح ليلته (¬٤).
وسعادة بنت عبد السلام بن موسى الزمزمي زوجة أبي الفتح الزمزمي، ضحى يوم الثلاثاء سادس صفر (¬٥).
وزينب بنت علي بن محمد بن إسماعيل الزمزمي، زوجة ابن عم أبيها حسين بن نابت، بعد أن أسقطت، في ليلة الثلاثاء عشر

(¬١) الضوء اللامع ٢٥٧:٣ برقم ٩٦٤.
(¬٢) الضوء اللامع ٩٨:١٢ برقم ٦٢٠.
(¬٣) الضوء اللامع ١٢١:٨ برقم ٢٨١ وفيه السقاء بالمسجد الحرام كأبيه.
(¬٤) الضوء اللامع ٢١١:٣ برقم ٧٩٢ وفيه البيضاوى المكي أحد المؤذنين العريضي الاصوات.
(¬٥) الضوء اللامع ٦٣:١٢ برقم ٣٨٤.


الشهر، وصلى عليها بعد طلوع الشمس (¬١).
وفاطمة بنت نابت بن إسماعيل الزمزمي، زوجة ابن عمها محمد بن أبي الفتح، في يوم الاثنين المذكور، وصلى عليها بعد العصر (¬٢).
وأم الخير بنت أبي الفتح بن إسماعيل الزمزمي، زوجة على بن بيسق الفراش - كانت في مغرب ليلة الثلاثاء ثالث عشر الشهر عند والدها الشيخ أبي الفتح بن إسماعيل الزمزمى - في أواخر الليلة المذكورة، وصلى عليها بعد صلاة الصبح (¬٣).
وخديجة بنت نابت بن إسماعيل الزمزمي بعد أن أسقطت من زوجها عبد السلام بن عبد الوهاب الدريدى (¬٤).
وأم الحسن البكر البالغ بنت أبي الخير الريس (¬٥).
كلاهما في يوم الثلاثاء المذكور وصلى عليهما جميعا بين العصر والمغرب.
وحسين بن نابت بن إسماعيل الزمزمي، في ضحى يوم الأحد

(¬١) الضوء اللامع ٤٤:١٢ برقم ٢٥٧.
(¬٢) الضوء اللامع ١١٢:١٢ برقم ٦٧٧.
(¬٣) الضوء اللامع ١٤٥:١٢ برقم ٨٩٦.
(¬٤) الضوء اللامع ٣٢:١٢ برقم ١٨٦.
(¬٥) الضوء اللامع ١٣٦:١٢ برقم ٨٣٥.


ثامن عشر صفر، وصلى عليه بعد العصر (¬١).
وأم كلثوم/بنت الشيخ نابت بن إسماعيل الزمزمي (¬٢) وعمتها عائشة بنت إسماعيل بن علي الزمزمي كلاهما أيضا في ليلة الاثنين تاسع عشر صفر (¬٣).
والشريفة سعادة بنت القاضي سراج الدين عبد اللطيف بن محمد بن أحمد بن عبد الله الحنبلي الفاسي، زوجة حسين بن قاوان يوم الأحد تاسع عشر صفر بالمدينة النبوية، وصلى عليها بعد الصبح (¬٤).
وصديق بن محمد بن على اليمني الجدى المكي الشهير بابن قديح في آخر ليلة الأربعاء حادى عشر صفر، وصلى عليه صبح ليلته (¬٥).
وعبد القادر بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الوهاب اليافعي (¬٦).
وكمالية بنت الريس محمد بن أبي الخير محمد بن أحمد بن علي

(¬١) الضوء اللامع ١٥٩:٣ برقم ٦٠٤.
(¬٢) الضوء اللامع ١٥٢:١٢ برقم ٩٥٠.
(¬٣) الضوء اللامع ٧٤:١٢ برقم ٤٥٧.
(¬٤) الضوء اللامع ٦٤:١٢ برقم ٣٨٦ وفيه: أجاز لها جماعة.
(¬٥) الضوء اللامع ٣٢١:٣ برقم ١٢٣١ وفيه: وكان بزارا بجده.
(¬٦) الضوء اللامع ٢٧١:٤ برقم ٧١٦ وفيه: الهندى المولد المكي.


بن عبد الله كلاهما في ليلة الجمعة ثالث عشرى صفر وصلى عليهما صبح ليلتهما (¬١).
وشريفة بنت القاضي سراج الدين عبد اللطيف الحنبلى، في صبح يوم الخميس تاسع عشرى صفر، وصلى عليها عصر يومها (¬٢).
وقاضي القضاة نور الدين علي بن أبي اليمن محمد بن محمد بن علي بن أحمد النويرى المالكي، في ليلة السبت سادس عشر ربيع الأول وصلى عليه صبح ليلته (¬٣).
ومحمد بن أحمد الزبيدى نزيل مكة الشهير بالجندار، في يوم الأربعاء سابع عشر ربيع الأول، وصلى عليه عصر يومه (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ١٢١:١٢ برقم ٨٣٩.
(¬٢) الضوء اللامع ٦٧:١٢ برقم ٤٠٩، والدر الكمين، وأعلام النساء ٢٩٦:٢ وفيها: «ولدت بمكة ٥٨٧ وسمعت بها من الزين المراغي، وأجاز لها عائشة ابنة ابن عبد الهادى، وابن الكويك، ورقية ابنة بن مزروع، وأحمد الفاسي وخلق.
(¬٣) الضوء اللامع ١٢:٦ برقم ٣٢، والدر الكمين وفيهما: ولد بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن، والعمدة، والشاطبية، ورسالة أبي زيد - في فقه المالكية - وأخذ الحديث عن ابن حجر وقرأ على المقريزى، وأجاز له ابن الكويك، والجمال، الحنبلي، وابن حجى، وابن طولون، وآخرون ناب في القضاء وولي تدريس الحديث بالمنصورية وباشر الامامة بمقام المالكية وخطب لقضاء المالكية.
(¬٤) الضوء اللامع ١٣٠:٧ برقم ٣٠٣.


والشريف علي بن أبي سعد الحجر فى ربيع الآخر بصوب اليمن (¬١).
والشريف عبد الكريم بن علي بن محمد السليماني في ليلة الثلاثاء خامس ربيع الآخر، وصلي عليه صبح ليلته (¬٢).
وخضر بن سنتمر الفراش، في آخر يوم الاثنين رابع ربيع الآخر، وصلى عليه صبح الثلاثاء (¬٣).
والمعلم أحمد بن جار الله البنا الشهير بالحمة فى ليلة الجمعة ثامن عشرى ربيع الآخر (¬٤).
وقاضي القضاة كمال الدين أبو البركات محمد بن علي بن أبي البركات بن ظهيرة القرشي، قرب العصر من يوم الأحد سلخ ربيع الآخر، وصلى عليه صبح يوم الاثنين (¬٥).
وعبد الله بن محمد بن عبد الله بن خليل القرشي، قرب العصر

(¬١) الضوء اللامع ٢٢٤:٥ برقم ٧٥٥، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٣٢١:٤ برقم ٨٨٠.
(¬٣) الضوء اللامع ١٨٠:٣ برقم ٧٠١.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٦٧:١، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٠٨:٨ برقم ٥٤٢، والدر الكمين وفيهما: ولد بمكة سنة ٨٢٢ هـ وحفظ القرآن، وصلى به التراويح، وسمع من أحمد المرشدى وأبي المعالي الصالحى، وأجاز له جماعة منهم التقي الفاسي، وعائشة ابنة الشرائحي، ناب في القضاء بجدة عن عمه، ثم استقل حتى مات وكذا ناب في القضاء بالقاهرة، وناب في خطابة مكة عن أخيه، وكان عالى الهمة نافذ الكلمة.


من يوم الثلاثاء/ثاني جمادى الأولى، وصلى عليه عصر يومه (¬١).
ومحمد بن سالم بن ذاكر الصائغ، في آخر ليلة الثلاثاء ثالث عشرى جمادى الأولى وصلى عليه صبحه (¬٢).
وسعيدة بنت أحمد بن محمد بن موسى بن الشويكي، في يوم الجمعة سادس عشرى جمادى الأولى (¬٣).
والشريفة شمسية بنت السيد حسن بن عجلان الحسنى في جمادي الثانية (¬٤).
وأم الأمان بنت عبد السلام بن موسى بن أبي بكر الزمزمي، فى آخر يوم السبت ثالث رجب، وصلى عليها صبح الأحد (¬٥).
وعلي بن أحمد بن علي بن عبد الله الشيبي، في آخر يوم الثلاثاء سابع عشرى رجب، وصلى عليه صبح يوم الأربعاء (¬٦).
وحسن بن جعفر المشعرى، في ليلة الأربعاء رابع رمضان،

(¬١) الضوء اللامع ٥٦:٥ برقم ٢٠٦، والدر الكمين وفيهما: العثماني أحد العدول بباب السلام.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٤٧:٧ برقم ٦١٣.
(¬٣) الضوء اللامع ٦٥:١٢ برقم ٣٩٥ وفيه: «وتعرف بابنة المطرية».
(¬٤) الضوء اللامع ٦٩:١٢ برقم ٤٢٠، وأعلام النساء ٣٠٥:٢. وفيهما: كانت من أصحاب البر والإحسان وقد أنشأت رباط المراغي بباب الجنائز والذى صار فيما بعد المدرسة الأشرفية للاشرف قايتباى وماتت خارج مكة ودفنت هناك.
(¬٥) الضوء اللامع ١٣٤:١٢ برقم ٨٢٠.
(¬٦) الضوء اللامع ١٧٣:٥ برقم ٥٩٩ وفيه: «العبدرى الحجبي».


وصلى عليه صبح ليلته (¬١).
وإبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الزواوى، في صبح يوم الاثنين تاسع رمضان، وصلى عليه ظهر يومه (¬٢).
وعلي بن سالم بن ذاكر الصائغ، في ليلة الثلاثاء عاشر رمضان (¬٣).
وعلي بن أحمد الشقيرى، في يوم الأربعاء حادى عشر رمضان (¬٤).
وعبد الرحمن بن محمد بن عثمان الحنفى، في ليلة الجمعة ثالث عشر رمضان، وصلى عليه صبح ليلته (¬٥).
والسيد خشرم بن محمد بن علي بن أحمد بن ثقبة بن رميثة، في عصر يوم الجمعة ثالث عشر رمضان بصوب اليمن، وحمل إلى مكة فوصلها في آخر ليلة السبت (¬٦).
وعلماء بنت القاضي محب الدين أحمد بن محمد بن عبد الله بن ظهيرة بعد العصر من يوم الاثنين سادس عشر رمضان، وصلى عليها

(¬١) الضوء اللامع ٩٧:٣ برقم ٣٩٢.
(¬٢) الضوء اللامع ١٤٩:١، والدر الكمين وفيهما: «اليماني ويعرف بالمصعصع كان ذا إلمام بالتفسير وكان يحضر دروس البرهان بن ظهيرة، وقطن بالمدينة سنين، ثم انقطع بمكة.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٢٢:٥ برقم ٧٥٢ وفيه: قريب رئيس المؤذنين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٧٧:٥ برقم ٦١٣ وفيه: علي بن أحمد بن علي المكي الدهان ويعرف بالشقيرى وفي «ت» الصغير وفي «م» الصقيرى. وكلاهما تحريف.
(¬٥) الضوء اللامع ١٣٩:٤ برقم ٣٦٤ وفيه: البربهارى العمرى نسبة لعمل العمر ويعرف بابن عثمان وتكسب بالعمرة.
(¬٦) الضوء اللامع ١٧٤:٣ برقم ٦٧٥.


صبح يوم الثلاثاء (¬١).
وزين الدين عبد الرحيم بن أحمد بن أبي بكر بن ظهيرة، في صبح يوم الخميس تاسع عشر رمضان، وصلى عليه ضحى يومه (¬٢).
وزينب بنت إسماعيل المقدسي أخت/صالح المرشدى لأمه.
في ضحى يوم السبت (¬٣).
وفاطمة بنت الشيخ عمر بن أبي راجح الشيبي، زوجة القاضي نور الدين علي بن أبي اليمن، في ليلة الجمعة ثاني القعدة، وصلى عليها صبح ليلتها (¬٤).
والشيخ إدريس بن علي الحديدى (¬٥).
والمبارك علي المحلى العطار. الساكن برباط العباس، كلاهما في يوم الخميس ثاني القعدة. وصلى على الأول عصر يومه، وعلى

(¬١) الضوء اللامع ٨٤:١٢ برقم ٥١٢، وأعلام النساء ٣٣١:٣ وفيهما: ولدت بمكة سنة ٨١٨ هـ أجاز لها ابن طولوبغا، والتاج بن بردس والعز ابن جماعة وغيرهم، حدثت، وسمع منها جماعة.
(¬٢) الضوء اللامع ١٦٧:٤ برقم ٤٤١، والدر الكمين وفيهما: ولد باليمن ثم قدم مكة مع أبيه فسمع منها من أبي الفتح المراغي، وأجاز له جماعة واشتغل بالفقه عند البرهان ابن ظهيرة وأبى البركات الهيثمى.
(¬٣) الضوء اللامع ٤٠:١٢ برقم ٢٣٣ وفيه «ابنة اسماعيل بن محمد بن ميكائيل الحلبي ثم المقدسى.
(¬٤) الضوء اللامع ٩٧:١٢ رقم ٦١٦.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٦٦:٢ برقم ٨١٨ وفيه ابن الحوات العقيلي الزيلعي اليمني الشافعي الحديدى نسبة إلى الحديدة من بلاد اليمن ولد بها وكان كثير التردد إلى الحرمين وجاور بمكة.


الثاني ظهر يومه (¬١).
وست من يراها بنت علي بن محمد بن إبراهيم المصرى الشهير والدها بابن حلاوة، في يوم الأربعاء سادس ذى الحجة، وصلى عليها بين العصر والمغرب (¬٢).
وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم اليمنى، شيخ رباط ربيع بمكة، في آخر يوم الجمعة (¬٣) - سادس عشر ذى الحجة أو أول ليلة ثاني تاريخه، وصلى عليه بعد صبحه (¬٤).
ومحمد بن أحمد بن عبد الرحمن الجمال المصرى في آخر يوم الجمعة - (¬٣) تاسع عشرى الحجة، وصلى عليه صبح يوم السبت (¬٥).
***

(¬١) الضوء اللامع ٦٢:٦ برقم ٢١٠.
(¬٢) الضوء اللامع ٥٩:١٢ برقم ٣٤٩.
(¬٣) سقط في «ت».
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٦:١ وفيه كان قد فرّط في بعض كتب الرباط باعارتها لمن لا يعرفه، أو لمن يختلسها.
(¬٥) الضوء اللامع ٣١٨:٦ برقم ١٠٤٨ وفيه حفظ القرآن والمنهاج.


«سنة ثلاث وثمانين وثمانمائة»
فيها - في يوم السبت حادى عشرى جمادى الآخرة - توجه نائب جدة قراجا إلى القاهرة من جدة وكان ذلك بعد مجيئه إلى مكة وجلوسه بها نحو ثلاثة أيام.
وفيها - في يوم الثلاثاء رابع عشر شعبان - حصل بمكة مطر جيد ونزل بها صاعقة أو أكثر - فيما يقال - مات منها صائغ بالمسفلة كان يتوضأ بداره ورئى قفا رأسه وقد انحتّ منه الشعر بل رش رأسه بيده فخرج منها شعرات، وشم فيها أثر الدخان ﵀، ودفن على الشيخ نجم الدين الأصفوني من غير قصد.
وفيها - في يوم الخميس خامس عشر رمضان - وقع بمكة المشرفة مطر جيد وجاء سيل وادى إبراهيم فتلاقى مع سيل أجياد ودخل السيل من غالب أبواب المسجد الحرام اليمانية وباب إبراهيم وباب السلام، ومن جميع الأبواب الشامية خلا باب الزيارة/ومن جميع الشبابيك التي أسفل مدرسة السلطان قايتباى ورباطه، ومن بابها الغربي إلى المسجد الحرام، ودخل في الصهريج الذى تحت المدرسة المذكورة من نخش كان، وملأ خلاوى ميضأة الرباط المذكور إلى رءوسها، وعلا الماء فوق ذلك بكثير فشرع في تنظيف الطواف فنظف وشرع في تنظيف أرض المسجد. فلما كان في ظهر يوم الجمعة ثالث عشرى رمضان المذكور وقع مطر جيد بمكة المشرفة أيضا، فجاء سيل وادى إبراهيم أعظم من الأول لكنه لم يصادف سيل وادى أجياد


فخف لذلك لكنه بلغ إلى حيث بلغ السيل [الذى] (¬١) قبله، ودخل المسجد الحرام من جميع الأبواب التى دخل منها السيل الأول ولو صادف سيل وادى أجياد لبلغ مبلغا عظيما (¬٢). ولكن الله سلم ورمى في المسجد الحرام أوساخا كثيرة فشيل جميع ذلك في شوال والقعدة.
وفيها - في العشر الأخير من رمضان - توجه صاحب مكة السيد جمال الدين محمد بن بركات إلى المدينة الشريفة فدخلها في يوم الجمعة بعد الصلاة سلخ رمضان، وكان بالمدينة ولد صاحبها السيد ضغيم بن خشرم (¬٣) وبعض جماعته فلما سمعوا بقدوم الشريف محمد بن بركات خرجوا فارين، فأرسل السيد محمد بن بركات إلى الشريف ضغيم رسولا بأن معه خلعة له، وأنه يصل ويلبس خلعته، ويحتفظ بالمدينة. فامتنع من الوصول، فترك الشريف بالمدينة الشريفة الشريف قسيطل (¬٤) ابن أمير المدينة زهير بن سليمان الحسيني مع ثلاثين فارسا وبعض رجاله مقدمهم ظاهرا الشريف مجول

(¬١) إضافة على الأصول.
(¬٢) أخبار مكة للأزرقي ملحق سيول مكة ٣١٧:٢.
(¬٣) الضوء اللامع ٢:٤ برقم ١ وفيه: ضغيم بن خشرم بن ثابت بن نصير الحسيني أمير المدينة وليها في شوال سنة ٨٦٩ هـ فأقام نحو أربعة أشهر، ثم انفصل بابراهيم بن سليمان ثم اعيد بعد موته سنة ٨٧٤ هـ فاستمر الى رمضان سنة ٨٨٣ فانفصل بقسيطل بن زهير.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٢١:٦ برقم ٧٣٤ وفيه: ولي أمرة المدينة بعد انفصال ضغيم سنة ٨٨٣ هـ بمعاونة صاحب الحجاز محمد بن بركات فدام إلى أثناء سنة ٨٨٧ هـ ثم أنفصل بدعوى تعويض المشار إليه لاضافة صاحب مصر أمر بلاد الحجاز اليه.


الينبعي (¬١)، ثم سافر السيد محمد بن بركات بعد إقامته بالمدينة أحد عشر يوما وأمر الخطيب بالدعاء له مع السلطان/في يوم الجمعة، ودعى للسيد قسيطل على المنبر بعد سفر السيد محمد بن بركات جمعة واحدة ثم ترك ذلك (¬٢).
وفيها - في آخر شوال - وصل صاحب ينبع الشريف سبع بن هجان (¬٣) إلى مكة المشرفة وتوجه إلى السيد جمال الدين محمد بن بركات صاحب مكة وهو بناحية اليمن، ثم سمعنا أنهما اصطلحا وأن صاحب ينبع التزم لصاحب مكة بثمانية آلاف دينار دية من قتل من أصحاب صاحب مكة بينبع سنة شتات (¬٤) ثم يقال إن صاحب مكة ترك عنه أربعة آلاف والله أعلم بصحة ذلك (¬٥).
وفيها - في ليلة الجمعة سادس عشر ذى القعدة - دخل نائب

(¬١) التحفة اللطيفه ٤٤٦:٣ برقم ٣٥٧٠ وفيه: مجول بن صخر بن مقبل الحسيني الينبعى.
(¬٢) غاية المرام، ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٤٣:٣ برقم ٩١٧ وفيه ابن سعد الحسيني ولي إمرة المدينة مرة بعد مرة الى ان مات.
(¬٤) سنة شتات. (لم يسبق أن ورد تسمية سنة من السنوات بسنة شتات وربما كان المؤلف يعني بذلك سنة الوباء لإنه يشتت الأسر. وقد وقع في عهد محمد بن بركات في سنة ٨٧٣، ٨٨٢ ولكن لم يحدث فيهما قتال بين الشريف وصاحب ينبع.
(¬٥) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.


جدة البدرى أبو الفتح المنوفي (¬١) مكة المشرفة وطاف وسعى وعاد إلى الزاهر، وفي صبيحتها خرج للقائه صاحب مكة السيد جمال الدين محمد بن بركات وولده هيزع فخلع عليهما خلعتين (¬٢) ودخلوا جميعا مكة ثم المسجد الحرام وجلسوا بالحطيم ومعهم قاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة والخواجا جمال الدين الطاهر والخواجا شمس الدين بن الزمن وغيرهم، وقرئ مرسومان للشريف وللقاضي وتاريخهما واحد وهو الثامن عشر من شوال ولم يتضمنا سوى الوصية على نائب جدة، وأعطى ابن الطاهر وابن الزمن مرسومين فلم يقرآ، ولبس القاضي الشافعي وهما خلعة خلعة.
وفيها - في يوم الأربعاء غرة الحجة - حضر عند أمير الحاج السيد الشريف والقاضي الشافعي وباش الترك بيبرس الظاهرى - وكان وصل مع أمير الأول (¬٣) - وابن الطاهر وابن الزمن والمحتسب سنقر

(¬١) الضوء اللامع ٣٥:١٠ برقم ٩٨ وفيه: محمد بن محمد البدر بن العز المنوفي باشر التوقيع عند جاني بك نائب جدة كما عمل شاهدا كما باشر نظر الاوقاف وانتهي لقايتباى في امرته فلما تسلطن ولاه نظر البيمارستان وأمر جدة.
(¬٢) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.
(¬٣) كذا في «م» وفي «ت»: وكان وصل أمير أول.


الجمالى، وغيرهم، ولبس كل واحد من المذكورين خلعة وقرئ ثلاثة مراسيم للشريف وللقاضي وللباش. ومضمون الأولين التوصية على أمير الحاج، والثالث توليته للباشية عن قاني باى اليوسفي وأنه ما أرسل الخبر، ويؤمر ألا يتعاطى ما كان يتعاطاه من قبله، وفي مرسوم الشريف أيضا أن أمين الدين بن أبي البركات الزين، أرسل يشتكي من الإمام محب الدين الطبرى ومن بنتي عميه سعادة بنت أبي البقاء بن الزين وزينب بنت علي بن الزين وأنه يتخلص له منهم حقه على الوجه الشرعي وإلا يحملوا الينا.
وفيها - في يوم الأربعاء المذكور - حمل إلى المسجد الحرام كسوة الكعبة الشريفة تكساها من داخلها، أرسل بها سلطان الحرمين ومصر والشام الملك الأشرف أبو النصر قايتباى، فنشرت بالمسجد الحرام (¬١) ثم حملت إلى جوف الكعبة وشرع في تعليقها في محلها، فحضر ذلك أمير الحاج والسيد الشريف وابن الزمن والشيبيون وغيرهم، ثم حال كسوتهم وجدوا بجدار الكعبة أو بأساطينها ما يحتاج إلى إصلاح فشرعوا في إصلاحه، فكانوا يدخلون بالنورة والجبس إلى جوف الكعبة ولم يفرغوا من إصلاح ذلك إلا في ثاني تاريخه.
وفيها - كمل هدم رباط السدرة ورباط المراغي (¬٢) المعروف

(¬١) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.
(¬٢) في الأصول «مراغة» والتصويب عن إتحاف فضلاء الزمن أحداث سنة ٨٨٢ هـ والعقد الثمين ١١٨:١. ورباط المراغي ويعرف برباط القيلاني وقف سنة ٥٧٥ هـ (العقد الثمين ١١٨:١).


برباط القيلاني وبيت الشريفة شمسية المتلاصقين الكائنين بالرواق الشرقي من المسجد الحرام، وعمر رباط القيلاني مع قطعة من رباط السدرة مدرسة وسبيلا وبيتا، وباقي رباط السدرة عمل رباطا وميضأة وبيتا، وكملت المدرسة وغالب الرباط في هذه السنة (¬١).
وفيها وقع الغلاء بمكة وبلغ مبلغا لم يسمع مثله منذ دهر طويل بحيث بيعت الغرارة القمح الزيلعية بأربعة عشر/أشرفيا، ولم يتيسر لكل واحد، والغرارة الذرة والدخن بتسعة أشرفية، وبيع اللحم والتمر رطل ونصف رطل أو ربع رطل بمحلق (¬٢) واستمر إلى سفر الحاج وبيع الحمل الدقيق بثمانية عشر [أشرفيا] (¬٣) وبعد سفر الحاج المصرى بلغ عشرين وأكثر.
وفيها وقع في الشتاء أمطار جيدة متعددة وحصل للناس به سرور ونبت به المرعى جيدا، فاتفق أن جاء مكة ونواحيها جراد لم ير مثله فيها، وأستمر ذلك أياما عاد من وراء ذلك بكثرة فأكل جميع النبات حتى إنه أكل طلع النخيل - فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وفيها كان أمير الحاج المصرى أمير آخور قجماس الظاهرى (¬٤) وكانت الوقفة الخميس (¬٥).

(¬١) الاعلام باعلام بيت الله الحرام ٢٢٥، ٢٢٦.
(¬٢) الملحق وجمعه ملحقات وهو في اصطلاح بعض العامة الدراهم والدنانير (محيط المحيط، وتكملة المعاجم العربية - دوزى -).
(¬٣) إضافة على الأصول.
(¬٤) بدائع الزهور ٤٩:٣، والضوء اللامع ٢١٣:٦ برقم ٧٠٦ وفيهما: قجماس الأسحاقي الظاهرى جقمق.
(¬٥) درر الفرائد المنتظمة ٣٣٨.


*** وفيها مات شكم المكي شيخ أهل المسفلة، في آخر ليلة الأربعاء رابع المحرم، وصلى عليه ضحى (¬١).
والسيد شامان بن زهير بن سليمان الحسني (¬٢) خال صاحب مكة جمال الدين السيد محمد بن بركات بن حسن بن عجلان، في ليلة الثلاثاء تاسع عشر المحرم بالعد، وحمل إلى مكة فوصلها في آخر ليلة الاثنين (¬٣)، وصلى عليه وقت صلاة الحنبلى (¬٤) ودفن بالمعلاة.
وعودة بن مسعود بن جامع اللحياني، فى عصر يوم الجمعة عشرى المحرم، وصلى عليه صبح يوم السبت (¬٥).
وبرهان ابن الشيخ عبد الكبير بن عبد الله بن محمد الأنصارى الحضرمي، في ليلة الثلاثاء رابع عشرى المحرم، وصلى عليه صبح ليلته، ودفن بالشبيكة (¬٦).
والشيخ أبو العزم محمد بن محمد بن يوسف الحلبي الأصل

(¬١) الضوء اللامع ٣٠٦:٣ برقم ١١٧٥.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٩٢:٣ برقم ١١١٨.
(¬٣) كذا في الاصول.
(¬٤) أنظر ترتيب صلاة أئمة المذاهب الاربعة في ص ٣٠ من هذا الكتاب حاشية رقم ٥.
(¬٥) الضوء اللامع ١٤٩:٦ برقم ٤٦٩ وفيه: «شيخ وادى أبي عروة».
(¬٦) الضوء اللامع ١٥:٣ برقم ٦٣.


المقدسي الشهير بابن حلاوى وبأبي العزم، في يوم الخميس سادس عشرى المحرم، وصلى عليه عصر يومه ودفن بالمعلاة (¬١).
وسعاد بنت القاضي محي الدين عبد القادر بن أبي القاسم بن أبي العباس الأنصارى المالكى، في ظهر يوم الخميس ثاني ربيع الأول. وصلى عليها عصر يومها (¬٢).
وأم الحسين بنت القاضي عبد القادر بن أبي الفتح الفاسي، في ظهر يوم الثلاثاء سادس ربيع الآخر وصلى عليها عصر يومها (¬٣).
وفرج المغربي المريد في آخر يوم/الأربعاء سابع ربيع الآخر، وصلى عليه صبح يوم الخميس (¬٤).
والسيد جار الله بن جويعد بن حازم بن عبد الكريم بن أبي نمي الحسني، في آخر ليلة السبت رابع عشرى ربيع الآخر،

(¬١) الضوء اللامع ٣٥:١٠ برقم ٩٥ وفيه: ولد ببيت المقدس سنة ٨١٩ هـ ونشأ به وأخذ العلم عن علمائه، ثم قدم القاهرة وأخذ بها من جماعة مثل ابن رسلان، وسمع بها على ابن حجر، والمقريزى، وأجاز له جماعة كثيرون قطن مكة، واقرأ بها النحو على طريقة حسنة.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣:١٢ برقم ٣٨٥ وفيه: «سعادة واسمها عائشة وتكنى بأم السعد».
(¬٣) الضوء اللامع ١٤٠:١٢ برقم ٨٦٢ وفيه: «واسمها رابعة وأجاز لها الولي العراقي وعلي الفوى وآخرون».
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٩:٦ برقم ٥٦٨ وفيه: «فرج بن عبد الله المغربي الجرائحي».


وصلى عليه عصر يوم السبت (¬١).
وعلي بن حسب الله الجزار في جمادى الأولى (¬٢).
والشريفة أم هاني بنت عبد اللطيف بن أبي السرور الحسني الفاسي، في يوم السبت ثامن عشر جمادى الآخرة، وصلى عليها عصر يومها (¬٣).
وأحمد بن علي بن مسعود الأزرق الشهير بإلياس، شيخ أهل المعلاة، فى يوم السبت سادس رجب، وصلى عليه عصر يومه (¬٤).
ومحمد بن علي بن جار الله بن زائد الشهير بالأشتر. في ليلة الخميس سادس عشر شعبان، وصلى عليه بعد الصبح (¬٥).
ومهتار (¬٦) السلطان إبراهيم صهر عبد العزيز الزمزمي، الشهير بالأصبهاني، في يوم الجمعة ثاني رمضان، وصلى عليه عصر يومه (¬٧).

(¬١) الضوء اللامع ٥٢:٣ برقم ٢٠٢.
(¬٢) الضوء اللامع ٢١٠:٥ برقم ٧٠٤.
(¬٣) الضوء اللامع ٥٥:١٢ برقم ٩٧٦.
(¬٤) الدر الكمين وفيه: أحمد الياس بن علي بن موسى الأزرق.
(¬٥) الضوء اللامع ١٧٦:٨ برقم ٤٣٧.
(¬٦) المهتار: هو لقب يطلق على كبير كل طائفة من غلمان البيوت كمهتار الشراب خاناه ومهتار الركاب خاناه وهو لفظ مركب من كلمة «مه» بكسر الميم ومعناها بالفارسية الكبير، و «تار» بمعنى افعل التفضيل فيكون معناه الأكبر. (صبح الأعشى ٤٧:٥).
(¬٧) الضوء اللامع ١٨٦:١ وفيه: زوج ابنة العز عبد العزيز الزمزمي.


«سنة أربع وثمانين وثمانمائة»
فيها - في يوم الأربعاء حادى عشر ربيع الأول - وصل إلى مكة حاجب الحجاب أزدمر الطويل الأنبابي (¬١) منفيا فلما كان في صبح يوم الأحد خامس عشر شعبان وصل مرسوم بأن يقيد ويرسل به إلى جدة ويجهز في البحر إلى القصير. ففعل به ذلك.
وفيها - في صبح يوم السبت ثالث عشرى جمادى الآخرة - وجد أحمد بن قاسم السريطى (¬٢) وهو سكران عند البئر التي بين قبور أهل الشبيكة وقد ضرب خلف اذنه ضربة شنيعة منعته من التكلم والحركة إلا أنه يفتح عينيه وينظر بها فحمل إلى بيتهم (¬٣) واستمر كذلك إلى أن توفى في يوم الاثنين خامس عشر الشهر، ولم يعلم قاتله حقيقة - وعند الله تجتمع الخصوم.
وفيها في يوم الاثنين سادس عشر جمادى الآخرة سافر نائب جدة البدرى أبو الفتح المنوفي إلى القاهرة.

(¬١) الضوء اللامع ٢٧٣:٢ برقم ٨٥٤ وفيه: ازدمر الابراهيمي الظاهرى جقمق. وانظر بدائع الزهور ١٥٢:٣ وفيه وبعث اليه بألفي دينار يتجهز بها.
(¬٢) السريطي كذا في «م» وفي «ت» «البريصلى» ولم أعثر على ترجمة لأى من الرسمين فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) كذا في الاصول.


وفيها أمر/صاحب مكة الشريف جمال الدين محمد بن بركات بعمارة سبيل وصهريج عند بئر شميسى يكون للصادر والوارد ففعل ذلك أثابه الله تعالى (¬١).
وفيها ظهر بمكة وبواديها كثير من الكلاب الشبقة (¬٢) والذئاب، وشبق كثير من الجمال والدواب، وقتل منهم جملة. ولم يحصل للناس تشويش مع حصول العض منهم لبعض الأدميين، ودخل المسجد الحرام بعض الكلاب الشبقة بعد صلاة الصبح وقبل الدعاء فقتل بالمسجد الحرام بالجانب اليماني منه.
وفيها كان الغلاء مستمرا.
وفيها أكملت عمارة رباط السلطان (¬٣).
وفيها - بعد العشرين من ذى القعدة - وصل مكة نائب جدة البدرى أبو الفتح المنوفي، ولا قاه زين الدين بركات بن محمد إلى الزاهر وخلع عليه خلعة ودخل مكة.
وفيها حج محمل من الكرك (¬٤).
وفيها كان أمير الحاج المصرى خشقدم (¬٥).

(¬١) غاية المرام.
(¬٢) هيجان الشهوة - المنجد، أساس البلاغة.
(¬٣) الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢٢٦.
(¬٤) درر الفرائد المنظمة ٣٣٩.
(¬٥) خشقدم الزمام.
(المرجع السابق ٣٣٩ وبدائع الزهور ١٥٩:٣).


وفيها - في ضحى يوم الجمعة خامس عشر ذى القعدة - وصل قاصد وأخبر أن السلطان الملك الأشرف قايتباى توجه إلى الحج وأنه فارقه من عقبة إيليا (¬١) وأنه خرج بعد سفر الحاج بثلاثة أيام وأنه سافر عقب المحمل (¬٢).
فلما كان يوم السبت سادس عشر الشهر وصل قاصد آخر وأخبر أنه فارق السلطان من عيون القصب وأنه مر بين الركب الأول والمحمل.
فلما كان في ظهر يوم الأحد سابع عشر الشهر توجه صاحب مكة السيد جمال الدين محمد بن بركات وولده هيزع وقاضي القضاة الشافعي برهان الدين بن ظهيرة وابنه وأخوه إلى لقاء السلطان فتوجهوا إليه فسمعوا أنه توجه لزيارة النبى ﷺ فقصدوه إلى أن وصلوا إلى بدر، فأقاموا بها إلى أن سمعوا بإقباله فلاقوه إلى الصفراء أو قربها وسلموا عليه وعادوا معه إلى بدر، فخلع على السيد الشريف وولده هيزع، والقاضي/برهان الدين، ثم ولده (¬٣) - القاضي جمال الدين أبي السعود وأخيه القاضي فخر الدين ومد لهم سماط حلوى وسماط طعام - (¬٣)، ثم فارقوه من بدر ولما وصلوا إلى بطن مر أقاموا به ليعمل له الشريف سماطا وخرج إلى

(¬١) عقبة ايليا: هي عقبة أيله.
(¬٢) أنظر خبر خروج السلطان من مصر في بدائع الزهور ١٦٠:٣.
(¬٣) سقط في «ت».


الوادى بقية القضاة (¬١) (¬٢) - والخطباء والتجار فلما كان في صبح يوم الأحد مستهل الحجة وصل السلطان وجماعته إلى قرب المخيم بالوادى - (¬٢) فسلم عليه القادمون ومشوا أمامه إلى المخيم وأنصرفوا ومعه القاضي الشافعي برهان الدين وابنه وأخوه وإمام السلطان برهان الدين الكركي. فلما كان بالسوق وأراد الدخول من عند العطارين جفلت فرسه فتكعكعت فطاحت تخفيفته (¬٣) فبقي لحظة مكشوف الرأس إلى أن جاء المهتار رمضان فرفعها وناولها له، ثم لما نزل بباب السلام قرأ بعض القراء ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ﴾ (¬٤) إلى آخر السورة.
وطوفه القاضي برهان الدين وسعّاه وهما ماشيان ودعا له ولد الريس على زمزم وهو في الطواف، فلما فرغ من سعيه عاد إلى الزاهر وبات به، فلما كان الصبح خرج الشريف في أولاده وعسكره والقاضي الشافعي وابنه وأخوه وابن عمه القاضي جمال الدين بن نجم الدين، ولقيه القضاة والخطباء والأمراء والتجار بالزاهر فخلع عليهم كلهم، ودخلوا أمامه ركبانا لكن بعيدا منه، وكانت الهيئة

(¬١) غاية المرام.
(¬٢) سقط في «ت».
(¬٣) في الأصول «لحقيقته» والمثبت عن درر الفرائد المنظمة ٣٣٩. والتخفيفة هي: عمامة صغيرة مدورة يلبسها السلطان على رأسه وهي من الزى الفاطمي الا انها كانت مستطيلة في العصر الفاطمي.
(نظم دولة سلاطين المماليك - نظم البلاط - ٧١).
(¬٤) سورة الفتح آية ٢٧.


عظيمة ويوما مشهودا لم يتخلف أحد من الرجال ولا من النساء من الفرجة في ذلك اليوم، واستمر الراكبون أمامه إلى أن وصلوا إلى مدرسته التي أنشأها فترجلوا ووقفوا إلى أن وصل ونزل وطلع إلى المدرسة، فتوجه كل أحد إلى بيته، ومد له السيد الشريف سماطا صباحا وسماطا مساء.
وفي ثاني يوم فعل القاضي/الشافعي كذلك، مد له سماطا صباحا وسماطا مساء واستمر السلطان بمدرسته لم يره أحد بمكة في النهار إلا مرتين مرة ذهب لعرفة، ومرة لدرب اليمن لرؤية ما قدمه له الشريف من الخيل والإبل وأما الليل فإنه كان يطوف فيه، وأمر بصدقة كبيرة ففرقت على أعيان الناس وقليل من أهل الحرم والفقراء والغرباء، ولم يحصل لجماعة كثيرة من أهل الحرم الدرهم الفرد، لاستيلاء الخواجا ابن الزمن وجماعة السلطان عليها وفرقوها كما أحبوا، وحج السلطان وكان الحج هنيّا، وحج معه الأعيان: إمامه شيخ الشيوخ برهان الدين الكركي، والأمير المحتسب يشبك الجمالي، وجاني بك شلاق، وولد سيدى يحيى بن الجيعان نائب كاتب السر ومباشر السلطان وخصيصه أبو البقاء، ورمضان المهتار، وكانت الوقفة يوم الاثنين ولم ينحر السلطان شيئا من البدن، وسافر الحاج وتخلف السلطان بعد الحاج يومين (¬١) وقرر في مدرسته القضاة

(¬١) أنظر خبر حج السلطان ومن حج معه في بدائع الزهور ١٦٠:٣، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٩، ٣٤٠.


الأربعة وشيخا وأربعين طالبا (¬١) للحضور وللدرس وستة أنفس قراء (¬٢) ثم بعد وقت عوّضوا نفر شباك وخادما للربعة وخادم المصحف الشيخ (¬٣) وهو قاضي القضاة الشافعي وداعيا وكاتب غيبة وقارئ البخارى وفراشين وبوابا ووقادا وحبارا وثلاثة مؤذنين ومسبلا بسبيله وعشرة أيتام ومؤنتهم (¬٤)، وناظرا على الرباط وهو أخو القاضي الشافعي فخر الدين أبو بكر بن ظهيرة، وشيخا للرباط وهو الشيخ شمس الدين المسيرى. وحضر المذكورون، وصبح يوم الجمعة ثالث عشر ذى الحجة (¬٥) - جلس السلطان بأبواب المطاف - (¬٥) والقاضي الشافعي بصدر الإيوان وقدامه المصحف على الكرسي وفرق على الحاضرين أجزاء وأخذ السلطان أيضا جزءا وختم القاضي الشافعي، ولم يؤخذ/من السلطان الجزء حتى وضعه بنفسه، ومد للحاضرين سماط حلّوى بدور المدرسة، ونزل السلطان وجلس مع القضاة والناس ثم أسقوا سكرا وسوبية (¬٦) وانصرفوا.
فلما كان يوم سفر السلطان وهو يوم السبت رابع عشر الحجة أمر السلطان أن يهدم سبيل أم الحسين بنت القاضي شهاب الدين الطبرى، الكائن بالمسعى المعظم بالقرب من المروة على يمين الذاهب

(¬١) الاعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢٢٥.
(¬٢) كذا في «ت» وفي «م» «قراء صفة».
(¬٣) كذا في الاصول ولعله يعنى المصحف الكبير.
(¬٤) كذا في الأصول وفي الاعلام باعلام بيت الله الحرام ٢٢٦ «وجعل فقيها يعلم أربعين صبيا من الأيتام، ورتب لكل واحد من الايتام».
(¬٥) كذا في «ت» وفي «م» والسلطان جالس يطوف الأبواب القبلي.
(¬٦) السوبية هو صافي الماء بعد نقع الخبز الجاف به أو الشعير فيه فترة تتراوح بين اليومين او الثلاثة».


إلى المروة (¬١) فهدم وذلك بإشارة الخواجا شمس الدين بن الزمن والمهندس الذى عمر المدرسة فإنه أشترى للسلطان الدار المعروفة بالعلقمية (¬٢) بالمروة وما حواليها من الدور ورسم بأن يعمر بها باب قبالة المسعى، وأنه إذا شيل السبيل تظهر العمارة والبوابة من الصفا، ثم سافر ظهر يومه بعد أن طاف ودعا له ولد الريس على ظلة زمزم، وخرج معه الشريف وأولاده والقاضي الشافعي وولده وأخوه والتجار وغيرهم إلى وادى الزاهر الكبير، ثم ردهم من هناك.
*** وفيها مات أبو البركات ابن القاضي أبي البقاء بن الضياء الحنفي قتيلا في الثاني والعشرين من المحرم (¬٣) بأحمد أباد (¬٤) من كجرات (¬٥).

(¬١) هو عند موقع الجزارين والخرازين (شفاء الغرام ٣٣٧:١).
(¬٢) دار العلقمية هي للسيد عجلان بن رميثة وهي بجهة المروة (العقد الثمين ٧١:٦).
(¬٣) الضوء اللامع ٤:١١ برقم ٦ وفيه «محمد بن أحمد بن محمد بن محمد ابن الضياء الكمال أبو البركات بن البهاء أبي الضياء ولد في شعبان سنة ٨٤٤ هـ بمكة ومات مقتولا في احمد أباد من كنباية».
(¬٤) أحمد أباد: مدينة بالهند مليئة بآثارها الاسلامية وهي عاصمة مقاطعة كجرات (المنجد).
(¬٥) كجرات: هي ولاية في الشمال الغربي من الهند قرب بحر عمان، وهي منطقة زراعية هامة تنتج القطن والارز والتبغ (المنجد).


والشيخ على المغربى الحيحى (¬١) شيخ رباط ربيع المغاربة (¬٢) في ليلة الأحد، أو يومه ثامن عشر المحرم.
وبركة بنت علي بن موسى بن قريش الهاشمي في آخر يوم الثلاثاء رابع صفر وصلى عليها صبح يوم الأربعاء (¬٣).
ومحمد بن محمد بن عمر بن عزم التميمي، في ليلة الاثنين تاسع ربيع الأول وصلى عليه صبح يومه (¬٤).
والشيخ الفقيه سليمان بن صالح بن علي بن حسن بن علي (¬٥) العجيسى المالكى (¬٦)، نزيل رباط الموفق، في يوم الجمعة ثالث

(¬١) الضوء اللامع ٦٠:٦ برقم ١٩٣ وفيه شيخ رباط المغاربة بمكة ولم يسمه برباط ربيع.
(¬٢) لفظ المغاربة لا وجود له في التعريف بالرباط ضمن المراجع. وأنظر رباط ربيع ص ١٥٢ من هذا الكتاب حاشية رقم ٦.
(¬٣) الضوء اللامع ١٤:١٢ برقم ٦٦.
(¬٤) الضوء اللامع ١٧٥:٩ برقم ٤٤٦ وفيه: محي الدين أبو زرعة بن الشمس التميمي الدارى المغربى التونسى الأصل المكي ويعرف بابن عزم ولد بمكة وعني به والده وأسمعه، وأجاز له وأقرأه القرآن وكتبا وأشتغل وتميز وأرتحل إلى القاهرة فأخذ فيها عن الجوهرى يحيى بن الجيعان والسنهورى وآخرين، وحضر عند صاحب الضوء اللامع ورجع إلى مكة فلم يلبث أن مات وفجع أبوه لفقده ووصفه بالفقيه العالم المجاز بالتدريس والافتاء.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٦٥:٣ رقم ١٠٠١ وفيه: «ممن أخذ عن محمد المشدّالى.
(¬٦) في الأصول «الذى» والمثبت عن المرجع السابق.


عشر ربيع الأول بمكة وصلى عليه عصر يومه.
وفاطمة بنت الفوى في عصر يوم الخميس تاسع عشر/ربيع الأول (¬١).
وأبو القاسم بن أحمد بن حسن الحنشى في يوم السبت ثامن عشر ربيع الأول بجدة وحمل إلى مكة فدفن بالمعلاة عند سلفه (¬٢).
وعبد القادر بن ناصر الدين محمد بن عوض الرهاوى، ببلاد بجيلة وبها دفن، في جمادى الآخرة (¬٣).
وقبله قاضي الحجاز أبو الفتح بن محمد بن عيسى بن مكينة، في جمادى الآخرة - أو قبله - ودفن بالمعلاة وكان وجعه يوما واحدا (¬٤).
وزكى الدين البصرى، في ليلة الأحد ثامن شعبان، وصلى عليه صبح يومه (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١١٤:١٢ برقم ٦٨٦.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٢:١١ برقم ٤٢٤.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٩٢:٤ برقم ٧٧٩ وفيه: «كان يتردد في التجارة لبجيلة وغيرها».
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٥:١١ برقم ٣٩٦ وفيه: «قاضي الطائف ظنا».
(¬٥) ورد الاسم في الاصول بحروف مقطعة والرسم المذكور أقرب ما يكون إلى ما في الأصول ولم أعثر على ترجمة له فيما تيسر من المراجع ولعله والد عبد الله بن زكي الدين عبد الواحد البصرى الذى ترجم له السخاوى في (الضوء اللامع ٣٠:٥ برقم ١١١).


ومحب الدين ابن الإمام رضي الدين أبي حامد بن أبي الخير بن ظهيرة، بين الظهر والعصر، في يوم الخميس حادى عشرى القعدة، وصلى عليه صبح يوم الجمعة (¬١).
والشيخ إلياس الهندى في ليلة الأحد خامس عشر ذى الحجة - ظنا - وصلى عليه صبح ليلته (¬٢).
والجمال محمد بن قدايد، في ليلة الأربعاء خامس عشرى ذى الحجة بجدة. وحمل إلى مكة فوصلها عصر يوم الأربعاء (¬٣).
***

(¬١) الضوء اللامع ٢٧٩:٩ برقم ٧٢٠ وفيه: ولد بمكة ونشأ بها حفظ القرآن وصلى به وأسمع على أبي الفتح المراغي، وغيره، وأجاز له جماعة.
(¬٢) الضوء اللامع ٣٢١:٢ برقم ١٠٤٠.
(¬٣) لم أعثر على ترجمة له فيما تيسر من المراجع.


«سنة خمس وثمانين وثمانمائة»
فيها - في المحرم - جهز قاصد إلى مصر بمحضر القاضي شرف الدين أبي القاسم بن الضياء فيه خط القضاة والأعيان مضمونه أن والده توفى إلى رحمة الله تعالى ويسألون صدقات مولانا السلطان له في وظيفة والده: قضاء الحنفية بمكة المشرفة.
وفيها - في يوم السبت سادس عشر ربيع الأول - وصل الشريف عنقاء بن وبير النموى قاصد صاحب مكة إليها من مصر، ومعه مراسيم وخلع لمرسله، وللقاضي الشافعي وغيرهما بالاستمرار وللقاضي شرف الدين أبى القاسم بن الضياء الحنفي بتوليته لقضاء الحنفية عن والده بحكم وفاته (¬١).
وفيها - في يوم الاثنين عاشر ربيع الآخر - وصل صاحب مكة السيد الشريف جمال/الدين محمد بن بركات إلى مكة من الشرق، وكان قد زار من هناك المصطفى ﷺ وتوجه من هناك

(¬١) الضوء اللامع ١٣٨:١١.


إلى وادى الصفراء وقطع نخيلا لصبح (¬١) ولم يبق (¬٢) منهم أحدا، وسبب فعله ذلك أن السلطان صاحب مصر قايتباى أغراه بهم لكونهم قتلوا له مماليك في عوده من الحج إلى مصر، ثم لما كان صبيحة يوم الأربعاء ثاني عشر الشهر اجتمع السيد الشريف والقضاة: الشافعي، وأخوه الحنفي، والمالكي، والمحتسب سنقر الجمالي، ولبس المذكورون - خلا المالكي - خلعا للاستمرار إلا الحنفي فللاستقرار في قضاء الحنفية، وما كان بيد والده بحكم وفاته، بعد قراءة مراسيم لمن خلع عليه وتاريخها في صفر. وفي مرسوم الشريف الإنعام عليه بجميع عشور اليماني من استقبال سنة ست وثمانين فإنه كان أخذ منه النصف من سنتين.
وفيها - في سابع عشرى ربيع الآخر - توجه السيد الشريف

(¬١) بنو صبح: من ميمون من بني سالم من بني حرب والنسبة اليهم صبحي، وديارهم العرج والقاحة وجبل ثامل ويسمى جبل صبح والذين نحن بصددهم هم سكان القاحة التي هي محطة قديمة كانت في الطريق من مكة إلى المدينة مارا بوادى الصفراء وبنو صبح يسكنون أعلى القاحة. أنظر بنو صبح في (معجم قبائل العرب ومعجم قبائل المملكة العربية السعودية ومعجم قبائل الحجاز).
وأنظر القاحة فى معجم معالم الحجاز.
(¬٢) كذا في «م» وفي «ت» «يوثق» وفي غاية المرام والدر الكمين ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات «ولم يلق منهم».


جمال الدين إلى أهله بالشرق (¬١).
وفيها - في جماد الأول - استخدم بمكة المشرفة قواسة وأرسل بهم إليه إلى الشرق (¬٢).
وفيها - في يوم الثلاثاء خامس عشر جمادى الآخرة - جاء قاصد من عند الشريف وأخبر أنه غزا عرب بيشة وقتل منهم جماعة وغنم دروعا وإبلا وغير ذلك (¬٣).
وفيها في ليلة الأحد سابع عشر جمادى الآخرة وصل نائب جدة البدرى أبو الفتح المنوفي إلى مكة المشرفة مودعا، فلما كان يوم الثلاثاء تاسع عشر الشهر وصل السيد جمال الدين محمد بن بركات إلى مكة المشرفة مودّعا لنائب جدة، ثم سافر إلى اليمن ومعه أهله ليلة السبت رابع رجب (¬٤).
فلما كان في أول ليلة الأحد خامس رجب سافر نائب جدة إليها قاصدا القاهرة من البحر (¬٥).
وفيها في عصر يوم الأحد وقع مطر ورعد/وبرق، فوقعت صاعقة بأعلى مكة يقال إنها بشعب عامر قتلت امرأة وولدين لها وجملا. ويقال إن جارية في السياق.
***

(¬١ - ٢ - ٣ - ٤ - ٥) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات.


وفيها مات عبد الله بن إبراهيم الزعبلي، في يوم الجمعة رابع المحرم، وصلى عليه عصر يومه (¬١).
وطاهر العجمى المجلد، في يوم الخميس عاشر المحرم، وصلى عليه ظهر يومه (¬٢).
وعبد الله بن محمد بن عبد الكريم الهلالي الفاخراني، في يوم الجمعة حادى عشر المحرم، وصلى عليه عصر يومه (¬٣).
وقاضي القضاة جمال الدين محمد بن أبي البقاء بن الضياء الحنفي، في ضحى يوم الأحد ثالث عشر المحرم وصلى عليه عصر يومه (¬٤).
ومحمد بن أبي القاسم بن محمد الأكبر بن علي الفاكهي في ليلة

(¬١) الضوء اللامع ١:٥ برقم ١ وفيه: العفيف بن البرهان المغربي الأصل المكي الدهان ويعرف بالزعبلي سمع من أبي بكر المراغي ويتكسب بدهن السقوف وبالعمر أيام الموسم.
(¬٢) الضوء اللامع ٥:٤ برقم ١١.
(¬٣) الضوء اللامع ٥٢:٥ برقم ١٩٧.
(¬٤) الضوء اللامع ٤١:٩ برقم ١١١، والدر الكمين وفيهما: محمد بن محمد بن أحمد القرشي العمرى الصاغاني الأصل المكي قاضيها، وابن قضاتها الحنفي ويعرف بابن الضيا ولد بمكة سنة ٨٣٠ هـ فنشأ بها وحفظ القرآن، وأخذ على بعض علماء مكة الفقه والنحو كأبيه والأمين الاقصرائي، وأبي السعادات بن ظهيرة، والسراج الحنبلي وآخرين، وسمع الحديث من أبيه وأبي الفتح المراغي وطائفة وأجاز له خلق منهم الواسطى والشمس الشامي ودخل مصر وسمع بها أيضا على المقريزى، ناب في القضاء عن والده ثم استقل به بعد وفاته سنة ٨٥٨ هـ، ثم أنفصل غير مرة وتصدى للتدريس والإفتاء.


الخميس سابع عشر المحرم، وصلى عليه صبح يومه (¬١).
وزين العابدين بن جمال الدين بن محمد بن يعقوب الفيروزابادى، في يوم الاثنين ثامن عشرى المحرم، وصلى عليه عصر يومه (¬٢).
وعبد الوهاب بن عبد الرحمن ابن الخواجا شمس الدين محمد بن محمد بن يوسف العقعق، في المحرم - ظنا - بالبحر بين البندر الجديد وبندر زيلع (¬٣).
وعائشة بنت عمر كور أخت حسين الباني، في يوم الخميس ثاني صفر، وصلى عليها عصر يومها (¬٤).
وياقوت عتيق الخواجا بير محمد الكيلاني في يوم الثلاثاء سابع صفر وصلى عليه عصر يومه (¬٥).
والقاضي محب الدين أحمد ابن القاضي أبي السعادات محمد ابن ظهيرة في صبح يوم الخميس تاسع صفر، وصلى عليه عصر

(¬١) الضوء اللامع ٢٩٠:٨ برقم ٨٠٣.
(¬٢) الضوء اللامع ١٧٤:١١ برقم ٥٤٨.
(¬٣) الضوء اللامع ١٠١:٥ برقم ٣٧٩ وفيه: «البصرى الأصل المكي ولد بها ونشأ وحفظ القرآن والمنهاج وجلس في دار الإمارة للتكسب وسافر للتجارة.
(¬٤) الضوء اللامع ٧٩:١٢ برقم ٤٨٥.
(¬٥) الضوء اللامع ٢١٤:١٠ برقم ٩٣٢ وفيه: «كان تاجرا خلف سيده على رأس سراريه وخلّف دورا.


يومه (¬١).
والزين عبد الباسط بن محمد بن محمد بن أحمد الفشنى القاهرى المباشر بجدة صهر محمد بن عيسى القرشى، في يوم الخميس ثالث عشرى صفر بجدة وحمل إلى مكة فدفن بالمعلاة صبيحة يوم الجمعة (¬٢).
والشيخ شمس الدين محمد بن أحمد/بن محمد بن محمد بن أحمد المسيرى، في ليلة السبت خامس عشرى صفر وصلى عليه صبح يومه (¬٣).

(¬١) الضوء اللامع ١٩٠:٢ - ١٩٢ برقم ٥٢٣، والدر الكمين وفيهما: «احمد بن محمد بن محمد بن محمد أبو الطيب المكي قاضيها الشافعي ولد بها وحفظ القرآن وأخذ العلم على أهلها وأجاز له جماعة منهم التقي الفاسي، وابن سلامة، واذن له في الإقراء الشمس الأقفهسي وبرع في أصول الفقه على أبي القاسم النويرى، وناب في قضاء مكة عن أبيه، ثم استقل بعد موته، ثم انفصل بابن عمه البرهان، ثم أضيف إليه نظر الحرم، وعدة ربط، ثم قضاء جدة، ثم انفصل عن ذلك كله حتى مات بعد أن درس وأفني وصنف.
(¬٢) الضوء اللامع ٣:٤ برقم ٩٥ وفيه: ويعرف بين أهل بلده بابن الصيرفي مباشر جدة وكان أبوه مباشرا للزخيرة، خدم الأشرف قايتباى حين إمرته ولما تسلطن أقره على مباشرة جدة، ثم شارك في شاد جدة، ثم عرض عليه الاستقلال فامتنع.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٨٩:٦ برقم ٩٦٧ وفيه: «ولد بمسير ونشأ بها وحفظ القرآن ثم أقام بالمحلة وخالط الفقراء، ثم خرج إلى القاهرة ولازم الاشتغال بالفقه، والعربية، وعلوم البلاغة، والمنطق وذلك على خلق منهم البلقيني، والمناوى، وسمع الحديث على المقريزى، وأفتى، وخطب، وأم بجامع الزاهد.


ومحمد بن أبي بكر الهمداني، في يوم السبت المذكور، وصلى عليه عصر يومه (¬١).
وأبو بكر أحمد بن عبد المهدى الصيرفي، في عشاء ليلة الاثنين رابع ربيع الأول، وصلى عليه صبح يومه (¬٢).
وحسين بن محمد بن نافع الخزاعي، في ليلة الخميس سابع ربيع الأول وصلى عليه صبح يومها (¬٣).
والوجيه عبد الرحمن بن محمد بن علي بن النحاس، في صبح يوم الخميس ثامن عشرى ربيع الأول (¬٤).
ونصر الله بن عطاء الله بن عبد العزيز بن عبد الكريم البصرى الشهير بابن اللوكة، في يوم الأحد ثاني ربيع الآخرة بجدة. وحمل إلى مكة فوصلها ضحى يوم الثلاثاء (¬٥).
والخواجا بسطام بن ميكائيل العجمي التبريزى، في ضحى

(¬١) الضوء اللامع ٢٠٣:٧ برقم ٤٨٢ وفيه: «الخياط هو ووالده، ثم الفراش بالمسجد الحرام.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٠:١١ برقم ٥٢.
(¬٣) الضوء اللامع ١٥٨:٣ برقم ٦٠١ وفيه: دخل بلاد العجم والهند وحصل بعض دنيا.
(¬٤) الضوء اللامع ١٤٢:٤ برقم ٣٧٢، والدر الكمين وفيهما: البلبيسي الأصل.
ولد بمكة ونشأ بها فحفظ القرآن، وأخذ الفقه على أبي البقاء بن الضياء، وسمع على أبي الفتح المراغي، وناب في القضاء ببلده وتعاطي التجارة فأثرى.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٠٠:١٠ برقم ٨٥٢.


يوم الاثنين ثالث ربيع الآخر، وصلى عليه عصر يومه (¬١).
وشمس الدين محمد بن قاسم بن محمد المصرى الواعظ، في ضحى يوم الأربعاء خامس ربيع الآخر، وصلى عليه عصر يومه (¬٢).
والخواجا محمود بن عبد الله بن يعقوب القارئ الدمشقي (¬٣)، في يوم السبت ثامن ربيع الآخر، بجدة وحمل إلى مكة فوصل به إلى المعلاة في صبح يوم الأحد - أو كان موته بالجمعة. ووصل به يوم ال (سبت) (¬٤).
وأم الحسين بنت موسى بن زايد في ليلة الجمعة حادى عشر ربيع الآخر، وصلى عليها في ضحى يومها (¬٥).
ومستولدة الوالد الشيخ تقي الدين بن فهد عاض الكريم الزنجية، في ليلة الثلاثاء ثاني جمادى الأولى، وصلى عليها صبح ليلتها (¬٦).
وبلقيس بنت محمد الدجوى أخت القاضي زين الدين

(¬١) الضوء اللامع ١٦:٣ برقم ٦٦.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٨٤:٨ برقم ٧٨٠ والدر الكمين وفيهما: الشاذلي الغزولي قرأ القرآن واشتغل يسيرا وكان يقرأ المراسيم الواردة الى مكة من مصر وله نظم.
(¬٣) الضوء اللامع ١٣٦:١٠ برقم ٥٥٣ وفيه: وهو محمد سافر للتجارة الى الهند.
(¬٤) بياض في النسختين بمقدار كلمة والمثبت يقتضيه السياق.
(¬٥) الضوء اللامع ١٤٣:١٢ برقم ٨٨٦ وفيه بنت موسى بن زائد السبنسى.
(¬٦) الضوء اللامع ٧٣:١٢ برقم ٤٤٨.


الدجوى، في يوم الخميس ثامن عشر جمادى الأولى، وصلى عليها عصر يومها (¬١).
وفاطمة بنت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن خليل/القرشي زوجة الشمس بن عزم، في يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى، وصلى عليها بعد الصبح من يوم السبت (¬٢).
وشمس الدين محمد بن صدقة القاهرى الجوهرى الشهير بابن الشيخ، في يوم الثلاثاء ثالث عشرى جمادى الأولى، وصلى عليه عصر يومه (¬٣).
وأم هانيء بنت ناصر الدين محمد بن عوض الرهاوى، زوجة فخر الدين السكندراني، في يوم الاثنين تاسع عشرى جمادى الأولى (¬٤).
وزينب بنت محمد بن عيسى بن قريش الهاشمي الحارثي، في العشر الأول من جمادى الآخرة بجدة نفساء (¬٥).
وخديجة ابنة محمد بكار البليسي المالكية المعروفة ببنت الحبشية، في ليلة ثالث عشر جمادى الآخرة وصلى عليها صبح

(¬١) الضوء اللامع ١٥:١٢ برقم ٧٦.
(¬٢) الضوء اللامع ٩٥:١٢ برقم ٥٩٦.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٧١:٧ برقم ٦٩٢ وفيه: البحيرى الأصل نشأ فقيرا فقرأ القرآن والمنهاج وتفقه قليلا سافر الى مكة غير مرة للتجارة.
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٤:١٢ برقم ١٠٣٧ وفيه «ابنة ناصر الدين محمد ابن عوض الرهاوى، وكأن السخاوى لم يكن يعرف اسمها ولذلك لم يحل على بن فهد في التاريخ لها».
(¬٥) الضوء اللامع ٤٧:١٢ برقم ٢٧٨.


يومها (¬١).
وعلي بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن خليل القرشي العثماني في عصر يوم الأحد المذكور، وصلى عليه صبيحة يوم الاثنين (¬٢).
وعبد الواحد بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله الدميرى، في ليلة الجمعة ثالث رجب، وصلى عليه صبح ليلته (¬٣).
والفخر أبو بكر بن أبي السعود بن أبي البركات بن ظهيرة، في ضحى يوم الاثنين ثالث عشر رجب، وصلى عليه عصر يومه (¬٤).
ومحمد بن محمد بن أحمد بن جار الله البناء في يوم الثلاثاء رابع عشر رجب، وصلى عليه عصر يومه (¬٥).
وأم الهدى بنت أحمد بن عبد الرحمن بن قيم الجوزية زوجة أبي الفضائل بن أحمد بن الضياء الحنفي، في يوم الجمعة سابع عشر

(¬١) الضوء اللامع ٣٣:١٢ برقم ١٩٤.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٥٢:٥ برقم ٨٤٥ وفيه: ويعرف بابن خليل، ولد بمكة ونشأ بها، فحفظ القرآن، وحفظ الحاوى والفية النحو واشتغل عند البرهان بن ظهيرة، ودخل القاهرة، ودمشق غير مرة، وكان من شهود باب السلام.
(¬٣) الضوء اللامع ٩٥:٥ برقم ٣٥٤.
(¬٤) الضوء اللامع ٩١:١١ برقم ٢٣٩، والدر الكمين وفيهما: ولد بمكة ونشأ وحفظ القرآن بها وصلى به التراويح، وسمع من الشهاب أحمد المحلى، وأجاز له أبو الفتح المراغي وأبو جعفر العجمي، وصاحب مكة السيد بركات وعمه القاضي أبو السعادات بن ظهيرة، والأخوان القاضيان أبو البقاء وأبو حامد ابناء ابن الضياء الحنفي وخلق من محدثي مكة ومن دمشق وبيت المقدس والقاهرة.
(¬٥) الضوء اللامع ٣٠٠:٦ برقم ٩٩٩ وفيه: محمد بن أحمد بن جار الله البناء.


رجب وصلى عليها عصر يومها (¬١).
وعبد الصمد بن أبي بكر بن أحمد المرشدى، في ظهر يوم الثلاثاء حادى عشرى رجب وصلى عليه صبح يوم الاربعاء (¬٢).
وعبد الوهاب بن القاضي جمال الدين بن نجم الدين محمد بن ظهيرة (¬٣).
وأم كلثوم بنت قاضي/القضاة محب الدين أحمد بن أبي السعادات بن ظهيرة (¬٤).
جميعا، في ليلة الثلاثاء ثامن عشرى رجب، وصلى عليهما صبح ليلتهما عند الحجر الاسود.
ويحيى بن هويذف المعابدى، في ليلة الاثنين رابع شعبان، وصلى عليه صبح ليلته (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١٦٢:١٢ برقم ١٠٠٩ وفيه: ابنة أحمد بن عبد الرحمن بن قيم الجوزية زوج أبي الفضائل بن أحمد الحنفي ماتت في رجب سنة ٨٨٥ وكأن السخاوى لم يكن يعرف اسمها وبالتالي لم يحل على ابن فهد في التاريخ لها.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٠٩:٤ برقم ٥٣٠ وفيه: «الشافعي قرأ المنهاج وحضر عند يحيى العلمي وغيره ودخل القاهرة غير مرة.
(¬٣) الضوء اللامع ١١٣:٥ برقم ٤٠٤، والدر الكمين وفيهما: عبد الوهاب ابن محمد بن محمد بن محمد تاج الدين، أجاز له في جملة أخوته جماعة وقرر في طلب تدريس الغياث الخليجي بمكة، ودخل بعض مدن الهند.
(¬٤) الضوء اللامع ١٤٩:١٢ برقم ٩٢٥ وفيه: أحضرت على أبي الفتح المراغي وأجاز لها أبو جعفر العجمي.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٦٣:١٠ برقم ١٠٥٠.


وستيت بنت القاضي جمال الدين بن نجم الدين بن ظهيرة (¬١)، زوجة القاضي جمال الدين أبي السعود بن ظهيرة، ضحى يوم الثلاثاء خامس شعبان، وصلى عليها عصر يومها.
آخر أتحاف الوري بأخبار أم القرى (¬٢) تأليف العلامة الحافظ المؤرخ نجم الدين أبي القاسم محمد المدعو عمر بن أبي الفضل محمد تقي الدين بن أبي النصر محمد نجم الدين بن أبي الخير محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن فهد الهاشمي المكي الشافعي - تغمده الله بالرحمة والرضوان وأسكنه فسيح الجنان آمين -. انتهى إلى هنا من خط مؤلفه خلا ما ألحقه كاتبه في الأصل بعد السبعين وثمانمائة بمنزلنا من مكة المشرفة.
نمقه الفقير الحقير راجى عفو ربه القدير أحمد بن مصطفى كتبجي الشهير غفر الله له ولوالده.
آمين.

(¬١) الضوء اللامع ٦٥:١٢ برقم ٣٣٦ وفيه: «ست قريش شقيقة عبد الباسط واخوتها، ولدت في ذى الحجة سنة ٨٥٧ هـ وتزوجها الجمال أبو السعود بن البرهان بن ظهيرة وأنجبها أولادا: الصلاحي محمد، والبهاء أحمد، وسعادة، وكمالية، ماتت في حياة أبويها.
(¬٢) هذه الخاتمة هي ما في نسخة «م».


قائمة المراجع والمصادر


المصادر والمراجع التى اعتمد عليها في التحقيق

أولا: القرآن الكريم.
ثانيا: المخطوطات:
١ - إتحاف فضلاء الزمن بتاريخ ولاية بنى الحسن.
محمد بن علي بن فضل بن عبد الله الطبرى - جمال الدين.
مصورة عن مخطوط مكتبة الحرم المكى رقم ١٣٦.
٢ - تاريخ مكة المكرمة والمسجد الحرام والمدينة والقبر الشريف.
محمد بن أحمد بن الضياء الصاغانى - أبو البقاء.
مخطوط بمركز البحث العلمي وإحياء التراث الاسلامي - جامعة أم القرى برقم ١٧ تاريخ، مصورة عن مكتبة معهد المخطوطات لجامعة الدول العربية برقم ١٢٨.
٣ - تهنئة أهل الإسلام بتجديد بيت الله الحرام.
إبراهيم بن محمد المأمونى المتوفى ١٠٧٩.
مخطوط بمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية رقم ١٠١٣.
٤ - حسن القرى في أودية أم القرى.
محمد بن عبد العزيز بن عمر - محمد - بن فهد - جار الله.
مخطوط بمركز البحث العلمي واحياء التراث الاسلامي بجامعة أم القرى برقم ١٧٠ تاريخ، مصور عن مكتبة الأحقاف باليمن رقم ٩٨ مجاميع.
٥ - الدر الكمين بذيل العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين.
محمد بن محمد بن فهد - نجم الدين أبو القاسم.
مخطوط بمركز البحث العلمى وإحياء التراث الاسلامي بجامعة أم القرى


برقم ٢٥١ مصور عن نسخة رضا مبور بالهند برقم ٣٦١٣.
٦ - غاية المرام بأخبار أمراء البلد الحرام.
عبد العزيز بن عمر بن محمد بن محمد بن فهد المكي.
مخطوط مصورة عن نسخة برلين بألمانيا رقم ٩٧٥٥.
٧ - عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان.
محمد بن أحمد العنتابي بدر الدين العيني.
مخطوط بدار الكتب المصرية، برقم ١٥٨٤ تاريخ.
٨ - المنهل الصافى والمستوفى بعد الوافى.
يوسف بن تغرى بردى، جمال الدين أبى المحاسن.
مخطوط بدار الكتب المصرية تاريخ برقم ١١١٣ تاريخ مصورة عن مكتبة عارف حكمة بالمدينة المنورة برقم ٦٣٠.

ثالثا: المطبوعات:
١ - إتحاف الورى بأخبار أم القرى - محمد (عمر) بن محمد بن فهد - نجم الدين.
تحقيق فهيم محمد علوى شلتوت (القاهرة مكتبة الخانجى).
٢ - الأحكام السلطانية والولايات الدينية - علي بن محمد بن حبيب المارودى - أبو الحسن - القاهرة ١٣٨٦ هـ.
٣ - إخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام. أحمد بن محمد الأسدى/.
تحقيق غلام مصطفى، (الجامعة السلفية بالهند ١٣٩٦ هـ/ ١٩٧٦ م).
٤ - أخبار مكة - محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي - أبو الوليد - (مكة المكرمة - دار الثقافة ١٣٨٥ هـ/ ١٩٦٥ م).
٥ - أساس البلاغة - محمد بن عمر الزمخشرى - جار الله، أبو القاسم - (بيروت


١٣٨٥ هـ).
٦ - الإعلام بأعلام بيت الله الحرام - عبد الكريم بن أحمد بن محمد النهروالي القطبي.
٧ - أعلام النساء - عمر رضا كحالة (مؤسسة الرسالة).
٨ - الألقاب الاسلامية في التاريخ والوثائق والآثار - حسن الباشا (القاهرة ١٩٦٦ م).
٩ - إنباء الغمر بأبناء العمر - أحمد بن حجر شهاب الدين/.
تحقيق د. حسن حبشى (القاهرة ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٢ م).
١٠ - الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان. أحمد بن محمد بن الرفعة الأنصارى - نجم الدين أبو القاسم.
تحقيق محمد احمد الخاروف (دمشق ١٤٠٠ هـ).
١١ - إيضاحات جديدة عن التحول في تجارة البحر الأحمر، منذ مطلع القرن التاسع الهجرى - أحمد السيد دراج (بحث ضمن المحاضرات العامة في الموسم الثقافي لسنة ٦٧/ ١٩٦٨ م بالقاهرة) نشرته الجمعية العربية للدراسات التاريخية بالقاهرة.
١٢ - البحرية في مصر الاسلامية - سعاد ماهر (القاهرة)
١٣ - بدائع الزهور فى وقائع الدهور - محمد بن إياس المصرى/تحقيق محمد مصطفى (القاهرة المطبعة الأميرية).
١٤ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع - محمد بن علي الشوكاني.
(القاهرة ١٣٤٨ هـ).
١٥ - بين مكة وحضرموت - عاتق بن غيث البلادى.
(دار مكة للنشر والتوزيع).
١٦ - بين مكة واليمن. عاتق بن غيث البلادى.
(دار مكة للنشر والتوزيع).
١٧ - تاج العروس في شرح ألفاظ القاموس. محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الزبيدى أبو الفيض (بيروت دار صادر).


١٨ - تاريخ البلد الحرام. عبد الكريم القطبي.
تحقيق أحمد محمد جمال - عبد العزيز الرفاعي (القاهرة ١٣٦٩ هـ/ ١٩٥٠ م).
١٩ - تاريخ التعليم في مكة المكرمة - عبد الرحمن صالح العبد الله.
(بيروت دار الفكر).
٢٠ - تاريخ عمارة المسجد الحرام - حسين عبد الله باسلامة.
(تهامة الطبعة الثالثة ١٤٠٠ هـ).
٢١ - التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم - محمد طاهر الكردى.
(الطبعة الأولى ١٣٨٥ هـ).
٢٢ - تاريخ مكة المعظمة - حسين عبد الله باسلامة.
(الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ).
٢٣ - تاريخ مكة - أحمد السباعى.
(مكة دار مكة للطباعة والنشر ١٣٩٩ هـ).
٢٤ - التبر المسبوك في ذيل السلوك. محمد بن عبد الرحمن السخاوى - شمس الدين (القاهرة ١٨٩٦ م).
٢٥ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - محمد بن عبد الرحمن السخاوى شمس الدين (القاهرة ١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م).
٢٦ - تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار - رحلة إبن بطوطة - محمد بن عبد الله بن محمد اللواتى - ابن بطوطة (القاهرة ١٣٨٦ هـ).
٢٧ - التعريفات بمصطلحات صبح الأعشى - محمّد قنديل البقلي.
(القاهرة ١٩٨٤ م).
٢٨ - التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الأفرنكية والقبطية.
محمد مختار الباشا (بيروت ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م).
٢٩ - الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف.
محمد بن محمد بن ظهيرة (جار الله) (بيروت دار الفكر ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م).


٣٠ - الحسبة وأثرها على الحياة الإقتصادية في مصر المملوكية - أحمد السيد دراي.
مقال عن المجلة التاريخية المصرية - العدد الرابع عشر ٦٦ سنة ١٩٦٧ م.
٣١ - الحجاز أرضه وسكانه - عمر الفاروق السيد رجب.
(جدة دار الشروق).
٣٢ - حسن الصفا والابتهاج، بذكر من ولي إمارة الحاج. أحمد الرشيدى تحقيق ليلى عبد اللطيف أحمد (القاهرة ١٩٨٠ م).
٣٣ - حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور. يوسف بن تغرى بردى الاتابكي، جمال الدين أبو المحاسن وتحقيق وليم بوير.
٣٤ - حياة الحيوان. محمد بن موسى الدميرى. كمال الدين (بيروت).
٣٥ - الدارس في تاريخ المدارس - عبد القادر محمد النعيمي الدمشقى.
(القاهرة).
٣٦ - درر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة. عبد القادر بن محمد الأنصارى الجزيرى (القاهرة ١٣٨٤ هـ).
٣٧ - الدليل الشافي على المنهل الصافي. يوسف بن تغرى بردى الأتابكي - جمال الدين أبو المحاسن - تحقيق الاستاذ فهيم محمد علوى شلتوت (القاهرة مكتبة الخانجى).
٣٨ - رحلة ابن جبير - محمد بن أحمد بن جبير الاندلسي.
(القاهرة ١٣٨٨ هـ/ ١٩٦٨ م).
٣٩ - الرحلة الحجازية - محمد لبيب البتنوني (الطائف الطبعة الثانية).
٤٠ - الذيل على رفع الاصر. محمد عبد الرحمن السخاوى شمس الدين.
تحقيق جوده هلال ومحمد محمود صبح (القاهرة دار التعاون).
٤١ - السلوك لمعرفة دول الملوك. أحمد بن على المقريزى تقي الدين.
تحقيق سعيد عبد الفتاح عاشور (القاهرة ١٩٧٣ م).
٤٢ - سمط النجوم العوالى في معرفة الأوائل والتوالي. عبد الملك بن حسين العصامي.
(القاهرة المطبعة السلفية).


٤٣ - السيرة النبوية. عبد الملك بن هشام أبو محمد.
(القاهرة ١٩٧٤ م).
٤٤ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - عبد الحميد بن العماد الحنبلي.
(بيروت دار المسيرة).
٤٥ - شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام. محمد بن أحمد الفاسي، - تقي الدين أبو الطيب - (القاهرة ١٩٥٦ م).
٤٦ - الشيعة في الميزان - محمد جواد مغنية (بيروت دار الشروق).
٤٧ - صبح الأعشى في صناعة الإنشا. أحمد بن علي القلقشندى تقى الدين أبو العباس (القاهرة المؤسسة المصرية العامة للطباعة والنشر والتوزيع).
٤٨ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع. محمد بن عبد الرحمن السخاوى، شمس الدين (بيروت).
٤٩ - طرق التجارة الدولية ومحطاتها بين الشرق والغرب في العصور الوسطى - نعيم زكي فهمي (القاهرة ١٩٧٣ م).
٥٠ - العبر وديوان المبتدأ والخبر، في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر (تاريخ ابن خلدون).
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون (بيروت ١٣٩١ هـ/ ١٩٧١ م).
٥١ - العصر المملوكي في مصر والشام - سعيد عبد الفتاح عاشور (القاهرة ١٩٧٦ م).
٥٢ - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين.
محمد بن أحمد الفاسي، تقي الدين أبو الطيب.
تحقيق فؤاد السيد (القاهرة ١٣٧٨ هـ).
٥٣ - العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية.
على بن الحسن الخزرجي. تنقيح محمد بسيوني عسل.
(القاهرة ١٣٣٢ هـ/ ١٩١٤ م).
٥٤ - العلاقات الحجازية المصرية زمن سلاطين المماليك. على بن حسين السليمان.
(القاهرة ١٣٩٣ هـ/ ١٩٧٣ م).


٥٥ - على طريق الهجرة - عاتق بن غيث البلادى (مكة الطبعة الاولى).
٥٦ - العمارة العربية في مصر الإسلامية - فريد شافعي (القاهرة ١٩٧٠ م).
٥٧ - غاية الأماني في أخبار القطر اليماني (يحيى بن الحسين بن القاسم) تحقيق سعيد عبد الفتاح عاشور (القاهرة ١٣٨٨ هـ/ ١٩٦٨ م).
٥٨ - الفنون الإسلامية على الوظائف والآثار العربية - حسن الباشا.
(القاهرة ١٩٥٧ م).
٥٩ - فنون الاسلام - زكى محمد حسن (القاهرة ١٩٤٨ م).
٦٠ - القاموس المحيط - محمد بن يعقوب الفيروزأبادى، مجد الدين.
(بيروت دار الفكر).
٦١ - قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان.
أحمد بن علي القلقشندى أبو العباس، تحقيق إبراهيم الإبيارى (القاهرة ١٣٨٣ هـ/ ١٩٦٣ م).
٦٢ - قلب جزيرة العرب - فؤاد حمزة (القاهرة ١٣٨٨ هـ).
٦٣ - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - مصطفى عبد الله حاجي خليفة.
(المكتبة البهية بوكالة المعارف - اسطنبول).
٦٤ - لسان العرب - محمد بن بكر بن منظور، جمال الدين أبو الفضل.
(بيروت دار صادر).
٦٥ - مرآة الحرمين - إبراهيم رفعت باشا (بيروت).
٦٦ - معالم مكة التاريخية والأثرية. عاتق بن غيث البلادى.
(مكة الطبعة الأولى).
٦٧ - معجم الألفاظ الفارسية المعربة - السيد آدى شير (بيروت).
٦٨ - معجم البلدان. ياقوت بن عبد الله الحموى (بيروت دار صادر).
٦٩ - معجم الشيوخ. محمد (عمر) بن محمد بن فهد - نجم الدين.
تحقيق عبد الزاهى (الرياض دار اليمامة).
٧٠ - معجم قبائل الحجاز (عاتق بن غيث البلادى). (مكة - دار مكة).


٧١ - معجم قبائل العرب - عمر رضا كحالة. (بيروت مؤسسة الرسالة).
٧٢ - معجم قبائل المملكة العربية السعودية. حمد الجاسر (الرياض - دار اليمامة).
٧٣ - معجم معالم الحجاز. عاتق بن غيث البلادى (مكة الطبعة الاولى).
٧٤ - معجم معالم الجغرافية في السير النبوية. عاتق بن غيث البلادى (مكة).
٧٥ - معجم المؤلفين. عمر رضا كحالة (بيروت مؤسسة الرسالة).
٧٦ - المعجم الوسيط. مجمع اللغة العربية بالقاهرة.
(القاهرة ١٣٩٢ هـ/ ١٩٨١ م).
٧٧ - معيد النعم ومبيد النقم. عبد الوهاب السبكي تاج الدين.
تحقيق محمد علي النجار وآخرين (القاهرة ١٣٦٧ هـ).
٧٨ - المكاييل والأوزنة الاسلامية. هنتز (بيروت).
٧٩ - مكة وعلاقاتها الخارجية.
بحث مقدم من الاستاذ احمد عمر الزيلعى، بجامعة الملك سعود بالرياض سنة ١٤٠١ هـ.
٨٠ - الملابس المملوكية. رنهارت دوزى (بيروت).
٨١ - الملابس المملوكية. ل. م ماير. ترجمة صالح الشيتى.
(القاهرة ١٩٥٢ م).
٨٢ - المنجد في اللغة والأعلام. معلوف اليسوعي.
(بيروت الطبعة الثانية والعشرين).
٨٣ - المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار (الخطط المقريزية).
أحمد بن على المقريزى، تقى الدين أبو العباس (بيروت دار صادر).
٨٤ - الموسوعة العربية الميسرة (الطبعة الاولى).
٨٥ - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. يوسف بن تغرى بردى الأتابكي - جمال الدين أبو المحاسن - تحقيق فهيم محمد علوى شلتوت، إبراهيم على طرخان، جمال الشيال وجمال محرز (القاهرة ١٣٩١ هـ/ ١٩٧١ م).
٨٦ - نزهة النفوس والأبدان. على بن داود الصيرفي (القاهرة ١٩٧٠ م).


تحقيق د. حسن حبشي.
٨٧ - النظم الإقطاعية في الشرق الأوسط في العصور الوسطى. إبراهيم على طرخان (القاهرة ١٩٦٨ م).
٨٨ - نظم دولة سلاطين المماليك. عبد المنعم ماجد (القاهرة ١٩٧٩ م).
٨٩ - النقود العربية وعلم النميات. عبد الرحمن فهمي (القاهرة ١٩٦٦ م).
٩٠ - هدية العارفين وآثار المصنفين.
إسماعيل باشا البغدادى (بغداد مصور عن طبعة استنبول).
٩١ - وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى. علي بن أحمد السمهودي - نور الدين.
تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد (بيروت دار إحياء التراث).
***