عنه. وكان تحته فرس يسمى دنانير لا يكل ولا يمل، وليس له فى الدنيا شبيه، فمضى إلى وادى الينبع، وقطع الطريق عن مكة والقافلة، ونهب بنو سليمان مكّة، ومنع الصليحى الحج من اليمن؛ فغلت الأسعار وزادت البلية (¬١).
وفيها حج بالناس أبو الغنائم المعمر بن محمد بن عبيد الله نقيب الطالبيين (¬٢).
***

«سنة سبع وخمسين وأربعمائة»
فيها جاور أبو الغنائم النقيب، واستمال الأمير محمد بن أبى هاشم حتى قطع خطبة المستنصر صاحب مصر، وخطب للقائم العباسى (¬٣).
وفيها حج بالناس النقيب أبو الغنائم المعمر (¬٤).
***

«سنة ثمان وخمسين وأربعمائة»
فيها قطع المستنصر الميرة عن مكة فقطع الأمير محمد بن أبى هاشم خطبة القائم العباسى (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤٣٩:١، ٤٤٠، وح ٢٣٩:٦، ٢٤٠، وشفاء الغرام ١٩٦:٢.
(¬٢) البداية والنهاية ٩١:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٥.
(¬٣) العقد الثمين ٤٤٠:١، ٤٤١، وشفاء الغرام ١٩٧:٢.
(¬٤) البداية والنهاية ٩٢:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٥.
(¬٥) العقد الثمين ٤٤١:١.


وفيها حج بالناس نور الهدى أبو طالب الحسين بن نظام الحضرتين أبى الحسن محمد بن الزبير وجاور بمكة (¬١).
وفيها حج على بن محمد بن على الصليحى بالناس على عادته، وتكلم فى الموسم مع همدان - وكانوا معه ستين رجلا - فبايعوه وحالفوه على النصر والقيام معه وعادوا، وأقام فى مشار (¬٢) جبل حراز وهو ذروته (¬٣).
***

«سنة تسع وخمسين وأربعمائة»
فيها خطب الأمير محمد بن أبى هاشم للقائم العباسى، ثم قطع خطبته؛ فأرسل إليه مالا وعاتبه على قطع خطبته؛ فخطب له فى أيام الموسم من سنة اثنتين وستين واعتذر إلى المستنصر (¬٤).
وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬٥).
***

(¬١) البداية والنهاية ٩٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٥.
(¬٢) مشار: قلة فى أعلى موضع من جبال حراز - وحراز مخلاف باليمن قرب زبيد - ومنه كان مخرج الصليحى فى سنة ٤٤٨، وقد جاهر فيه ولم يكن فيه بناء فحصنه واتقنه وأقام به حتى استفحل أمره (معجم البلدان لياقوت).
(¬٣) وحج الصليحى هذا وما تبعه كان فى سنة ٤٢٨، ٤٢٩. ولم يكن فى هذه السنة كما ذكر المصنف. وانظر العقد الثمين ٢٤٢:٦.
(¬٤) العقد الثمين ٤٤١:١، وشفاء الغرام ٢٢٧:٢، وتاريخ الخلفاء ٤٢١.
(¬٥) البداية والنهاية ٩٦:١٢، وشفاء الغرام ٢٢٧:٢، ودرر الفرائد ٢٥٦:٢٥٥.


«سنة ستين وأربعمائة»
فيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬١).
***

«سنة إحدى وستين وأربعمائة»
فيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬٢).
وفيها - أو فيما بعدها - مات أحمد بن أسد بن أحمد بن باذل الكوجىّ شيخ الحرم الصوفى (¬٣).

«سنة اثنتين وستين وأربعمائة»
فيها قطع أمير مكة محمد بن جعفر المعروف بابن أبى هاشم الحسنى خطبة المستنصر العبيدى صاحب مصر، وأخذ قناديل الكعبة وستورها وصفائح الباب لمّا لم يصله شئ من جهة العبيدى صاحب مصر؛ لاشتغاله عنه بما هو فيه من القحط المفرط والوباء الذى لم يسمع بمثله فى الدهور، وكاد الخراب يستولى على ديار مصر [لضعف الناس] (¬٤) واشتغالهم بأنفسهم حتى أكل بعضهم بعضا،

(¬١) درر الفرائد ٢٥٦.
(¬٢) البداية والنهاية ٩٨:١٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٧:٣ برقم ٥٢٠. وفى الأصول «الكرخى» والمثبت عن العقد وفيه «الكوجى بضم الكاف وسكون الواو وفى آخرها جيم. هذه النسبة إلى كوج وهى لقب لبعض أجداد المنتسب إليه».
(¬٤) إضافة على الأصول يستقيم بها السياق.


وتشتتوا فى البلاد، وأعاد الخطبة العباسية بعد قطعها من الحجاز نحو مائة سنة، وخطب للخليفة القائم بأمر الله أبى جعفر عبد الله بن القادر أحمد بن إسحاق بن المقتدر العباسى، ثم للسلطان عضد الدولة ألب أرسلان بن داود بن ميكال بن سلجوق بن دقاق (¬١)، وترك الأذان بحىّ على خير العمل، وأرسل رسولا ومعه ولده إلى السلطان أرسلان يخبره بذلك؛ فأعطاه/السلطان ثلاثين ألف دينار وخلعا نفيسة، وأجرى له كل سنة عشرة آلاف دينار وقال: إذا فعل أمير المدينة مهنّا كذلك أعطيته عشرين ألف دينار، وفى كل سنة خمسة آلاف دينار (¬٢).
وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬٣).
***

«سنة ثلاث وستين وأربعمائة»
فيها حج بالناس الشريف نور الهدى أبو طالب الزينبى، وخطب للقائم، وقطع خطبة المصريين، وكانت الخطبة تقام لهم هناك مائة سنة إلى هذا الوقت (¬٤)، قاله محمد بن المجد.

(¬١) فى الأصول «لقاق» والمثبت عن السيف المهند ١٧٣.
(¬٢) العقد الثمين ٤٤٠:١ - ٤٤٣، وشفاء الغرام ٢٢٧:٢، والكامل لابن الأثير ٢٢:١٠، والبداية والنهاية ٩٩:١٢، والنجوم الزاهرة ٨٤:٥، وتاريخ الخلفاء ٤٢١، ودرر الفرائد ٢٥٦.
(¬٣) البداية والنهاية ٩٩:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٥، ٢٥٦.
(¬٤) البداية والنهاية ١٠١:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٦.


وفيها مات الحسن بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم التيمى المطاميرى فى جمادى الآخرة (¬١).
وشيخ الحجاز أبو الحسن على بن يوسف بن عبد الله الجوينى فى ذى القعدة (¬٢).
وكريمة بنت أحمد بن محمد المروزية (¬٣).
***

«سنة أربع وستين وأربعمائة»
فيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬٤).
وفيها مات أبو عبد الله محمد بن الحسن الفهرى الشاعر المنجم (¬٥).
***

«سنة خمس وستين وأربعمائة»
فيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٨٣:٤ برقم ٩٩٠.
(¬٢) العقد الثمين ٢٧٧:٦ برقم ٣٠٣٩.
(¬٣) المنتظم ٢٧٠:٨، والكامل لابن الأثير ٢٦:١٠، والبداية والنهاية ١٢: ١٠٥، والعقد الثمين ٣١٠:٨.
(¬٤) درر الفرائد ٢٥٦.
(¬٥) العقد الثمين ٤٧٣:١ برقم ١٤٨.
(¬٦) البداية والنهاية ١٠٦:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٦.


«سنة ست وستين وأربعمائة»
فيها أرسل المستنصر العبيدى رسولين إلى مكة إلى محمد بن أبى هاشم فقبّحا عليه خطبته للخليفة العباسى والسلطان ألب أرسلان، وبذلا له مالا على قطع الخطبة لهما، فلم يلتفت إليهما وأقصاهما؛ لأنه كان وصل إليه ولأصحابه صحبة السّلاّر من المال ما ملأ عينيه وقلبه، وأخذ السلار من الحاج الذين اتبعوه دنانير فدفعها إليه وإلى العبيد (¬١).
وفيها قدم مكة الرئيس الأجل السيد فخر الرؤساء مغيث الحرم أبو النصر إبراهيم بن محمد بن على الإستراباذى، وصنع بمكة وظاهرها مآثر حسنة، منها أنه عمّر المسجد الذى أحرمت منه عائشة ﵂ بالتنعيم لما حجت، وهو المسجد المعروف بمسجد الهليلجة - بشجرة كانت فيه سقطت من سنين قريبة -[واسمه مكتوب بذلك فى حجر فى جدار المسجد الشامى، ونص المكتوب فى الحجر بعد البسملة: أمر بعمارة مسجد عائشة أم المؤمنين ﵂ بأمر منه الرئيس الأجل السيد فخر الرؤساء مغيث الحرمين أبو النصر إبراهيم بن محمد بن على] (¬٢) فى شهر رجب منها عنه وعن أخيه ذى المحاسن أبى مسعود على [بن محمد بن على، تقبّل الله عملهما، وبلغهما فى الدارين أملهما، وشكر سعيهما، ولا قطع من الحرمين أثرهما] (¬٢).

(¬١) العقد الثمين ٤٤١:١، ٤٤٢.
(¬٢) سقط فى الأصول والمثبت عن العقد الثمين ٢٦١:٣.


وصادف فى المسجد الحرام مواضع قد تهدّمت، فأطلق/ ثلاثين ألف دينار أنفق بعضها فيها، وأخذ الباقى الأمير محمد بن أبى هاشم.
وأجرى الماء من عرفات إلى مكة فى قنى كانت عملتها زبيدة.
ووجد البيت عريانا منذ سنين فكساه ثيابا بيضا من عمل الهند كانت معه لذلك.
وفضض الميزاب وقال: لو أنى [علمت] (¬١) إذا عملته ذهبا سلم لعملته.
وتصدق فى الحرمين بمال جزيل، وأعطى فقراء مكة والمدينة جراية لمدة سنة - وقيل كان ذلك من سلطان شاه؛ نذر لله أن يفعل ذلك [مقابلة] (¬١) سلامة نظره بعد الكحل، وإفلاته من الحبس، وسلامة أخوته من الكحل.
وفيها كسيت الكعبة من الديباج الأصفر، عملها صاحب الهند السلطان محمود بن سبكتكين، ثم ظفر بها نظام الملك وزير السلطان ملك شاه السلجوقى فأرسل بها إلى مكة، وجعلت فوق الكسوة التى كساها لها أبو النصر الإستراباذى (¬٢).
وفيها حج بالناس أبو الغنائم العلوى (¬٣).
***

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٢٦١:٣، ٢٦٢.
(¬٢) شفاء الغرام ١٢٢:١، والنجوم الزاهرة ٩٥:٥.
(¬٣) درر الفرائد ٢٥٦.


«سنة سبع وستين وأربعمائة»
فيها لم يصل من الخليفة العباسى ما كان يصل لأمير مكة، محمد بن أبى هاشم، فقطع أمير مكة خطبة المقتدى العباسى، وصادف مع ذلك أن المستنصر بالله العلوى صاحب مصر قوى أمره، فتراجع [الناس] (¬١) إلى مصر، ورخصت الأسعار، واتفقت وفاة السلطان ووفاة الخليفة. وأرسل صاحب مصر إلى صاحب مكة رسالة وهدية جليلة وتحفا، وطلب منه أن يعيد له الخطبة بمكة، وقال له: إن أيمانك وعهودك كانت للقائم وللسلطان ألب أرسلان، وقد ماتا. واجتمع إلى أمير مكة أصحابه وخوّفوه وقالوا: إنما سلمنا هذا الأمر إلى بنى العباس لما عدمنا المعونة من مصر ولما رجعت إلينا المعونة فإنا لا نبتغى بابن عمّنا بدلا. فأجابهم الأمير على كره منه وخطب للمستنصر بمكة، وقطع خطبة المقتدى بأمر الله - وكانت الخطبة العباسية بمكة أربع سنين وخمسة أشهر - وفرق المال الذى بعث، وردّت الأسماء المصرية التى كانت خلعت من قبة المقام (¬٢).
وفيها حج بالناس أبو طالب الحسن بن محمد الزينبى وأخذ البيعة للمقتدى بأمر الله (¬٣).
***

(¬١) سقط فى الأصول والمثبت عن المنتظم ٢٩٤:٨، والبداية والنهاية ١١١:١٢.
(¬٢) وانظر المنتظم ٢٩٤:٨، والكامل لابن الأثير ٣٦:١٠، ٣٧، والعقد الثمين ٤٤٢:١، وشفاء الغرام ٢٢٧:٢، ودرر الفرائد ٢٥٦، ومرآة الجنان ٩٤:٣.
(¬٣) البداية والنهاية ١١٢:١٢، وفى ترجمة المقتدى بالله انظر المنتظم ٢٩١:٨ - ٢٩٥.


«سنة ثمان وستين وأربعمائة»
فيها فى ذى الحجة قطع أمير مكة محمد بن أبى هاشم خطبة المستنصر/وخطب للمقتدى عبد الله بن محمد الذخيرة بن القائم الخليفة العباسى؛ وكان السبب أن سلاّر الحاج قرّر مع ابن أبى هاشم أن يزوجه أخت السلطان جلال الدولة ملكشاه، فتعلّق طمعه بذلك، فبعث رجلين إلى مصر لينظرا فإن كان أمر صاحب مصر يرجى دام على خطبته، فرجعا فقالا: ما بقى ثمّ شئ يرجى، وقد فسدت الأحوال، ونفد المال، ونفذ صاحب مصر ألف دينار. فورد كتاب سلاّر الحاج يخبره بأنه قد قرر أمر الوصلة، وأنه قد أعطى للسنين الماضية (¬١) عشرين ألف دينار، عزل عنها عشرة آلاف دينار للمهر. فرأى ابن أبى هاشم أن دنانير المهر قد أخذت، والوصلة قد تمّت؛ فسر بذلك وخطب.
فصار يخطب تارة لبنى العباس وتارة لبنى عبيد (¬٢).
وفيها كان بين أمير الحج العراقى وعبيد مكة فتنة، كان الظفر فيها لأمير الحج، وكان أمير الحاج أبو منصور خطلغ بن كنتكين (¬٣) المعروف بالطويل، وهو أول تركى تأمر على الحاج.
***

(¬١) كذا فى ت والمنتظم ٢٩٨:٨. وفى م «الماضية والآتية».
(¬٢) المنتظم ٢٩٨:٨. وانظر الكامل لابن الأثير ٣٦:١٠، ٣٧، والعقد الثمين ٤٤٢:١، وشفاء الغرام ٢٢٧:٢، ٢٢٨.
(¬٣) فى الأصول «ختلع بن التكنكين» والمثبت عن النجوم الزاهرة ١٢٣:٥، وفى البداية والنهاية ١١٣:١٢ «وجنغل التركى» وفى شفاء الغرام ٢٢٨:٢ «خليع التركى» وكلاهما تحريف. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «أول تركى تأمر على الحاج».


«سنة تسع وستين وأربعمائة»
فيها فى ذى القعدة أخرج أبو طالب الزينبى إلى مكة لأجل البيعة للمقتدى على أمير مكة ابن أبى هاشم وصحبته خلعة (¬١).
وفيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬٢).
وفيها مات أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أسعد بن الفراء الجيانى (¬٣).
***

«سنة سبعين وأربعمائة»
فيها وصل إلى مكة من بغداد منبر كبير، منقوش عليه بالذهب: لا إله إلاّ الله محمد رسول الله. الإمام المقتدى بأمر الله أمير المؤمنين مما أمر بعمله محمد بن محمد بن جهير. فاتفق وصوله إلى مكة صحبة أصحاب محمد بن أبى هاشم أمير مكة العلوى، وقد أعيدت خطبة المصريين، وقطعت الخطبة العباسية؛ فكسر المنبر المذكور وأحرق، وكان المتولى لعمارته الوزير فخر الدولة أبو منصور بن جهير، عمله فى داره بباب العامة (¬٤).

(¬١) المنتظم ٣٠٧:٨.
(¬٢) البداية والنهاية ١١٦:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٦.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩١:١ برقم ١٨.
(¬٤) المنتظم ٣١١:٨، ٣١٢، والبداية والنهاية ١١٧:١٢، ١١٨، وشفاء الغرام ٢٢٨:٢، ودرر الفرائد ٢٥٦.


وفيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬١).
وفيها مات يحيى بن عبد الرحمن [بن] بركات الشيبى يوم السبت نصف رمضان (¬٢).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات الحافظ أبو القاسم سعد بن على بن محمد الزنجانى (¬٣).
***

«سنة إحدى وسبعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬٤).
***

«سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة»
فيها جرى بين أهل السنة والرافضة بمكة منازعة، فاتفق أن بعض الروافض شكا إلى أمير مكة محمد بن أبى هاشم فقال: إن أهل السنة ينالون منّا ويبغضوننا. فأخذ فقيه الحرم هيّاج بن عبد الله بن الحسين الشامى الحطّينى وجماعة من أصحابه مثل أبى محمد الأنماطى وأبى الفضل بن قوام فضربهم ضربا شديدا فمات الاثنان فى الحال، وحمل هيّاج إلى زاويته فبقى أياما ومات ﵀ (¬٥).

(¬١) البداية والنهاية ١١٧:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٦.
(¬٢) العقد الثمين ٤٣٨:٧ برقم ٢٦٩٩، والإضافة عنه.
(¬٣) العقد الثمين ٥٣٥:٤ برقم ١٢٦٦، وانظر النجوم الزاهرة ١٠٨:٥.
(¬٤) البداية والنهاية ١١٩:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٥) المنتظم ٣٢٦:٨، والعقد الثمين ٣٨٠:٧ برقم ٢٦٤٩. وفيهما «بن عبيد بن».


وفيها قطعت خطبة المصريين، وخطب للمقتدى والسلطان (¬١).
وفيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ بن كنتكين (¬٢).
وفيها مات المقرئ أبو محمد الحسن بن على بن قرادبة الأنماطى المصرى (¬٣).
***

«سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلع بن كنتكين (¬٤).
***

«سنة أربع وسبعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬٥).
***

«سنة خمس وسبعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬٦).
***

(¬١) المنتظم ٣٢٣:٨، والبداية والنهاية ١٢٠:١٢، وشفاء الغرام ٢٢٨:٢.
(¬٢) البداية والنهاية ١٢٠:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٣) العقد الثمين ١٦٣:٤ برقم ١٠٠١.
(¬٤) البداية والنهاية ١٢١:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٥) درر الفرائد ٢٥٧.
(¬٦) البداية والنهاية ١٢٣:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.


«سنة ست وسبعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬١).
***

«سنة سبع وسبعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ (¬٢)، كذا قال … (¬٣) وقال على بن أنجب بن عبيد الله الخازن! إن الذى حج بالناس فى هذه السنة الأمير خمارتكين الحسنانى التركى، وكان الحاج قد شكوا من خطلغ شدة السير؛ وأنه سار بهم من الكوفة إلى مكة فى تسعة عشر يوما، وأنه يأخذ منهم كثيرا؛ فعزل وولى خمارتكين المذكور (¬٤).
***

«سنة ثمان وسبعين وأربعمائة»
فيها عم الطاعون جميع البلاد حتى الحجاز (¬٥).

(¬١) البداية والنهاية ١٢٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٢) درر الفرائد ٢٥٧.
(¬٣) بياض فى الأصول بمقدار كلمتين.
(¬٤) البداية والنهاية ١٢٦:١٢ وفيه «سار من الكوفة إلى مكة فى سبعة عشر يوما».
(¬٥) البداية والنهاية ١٢٧:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.


وفيها خرج قوم من العرب على حاج مصر، فقتلوا خلقا كثيرا وأخذوا أموالهم، وعاد من سلم، ولم يحج (¬١).
وفيها - أو فى التى بعدها - قطعت الخطبة من مكة للمستنصر وخطب بها للمقتدى (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج أبو منصور خطلغ، وزار فى إصعاده وفى انحداره المدينة، وقال: أظنها آخر حججى، وأريد أن أختمها بزيارة الرسول/ﷺ وأبتدئها. فعاد فتوفّى (¬٣).
***

«سنة تسع وسبعين وأربعمائة»
فيها وقعت العرب على الحاج فقاتلوهم يومهم، وأمسوا يسألون الله النجاة، فبلغ العرب أن قوما منهم علموا خلوّ أبياتهم فاستاقوا مواشيهم فولّوا (¬٤).
وفيها حج بالناس الأمير نجم الدولة خمارتكين الحسنانى التركى (¬٥).

(¬١) المنتظم ١٧:٩، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٢٨:٢.
(¬٣) البداية والنهاية ١٢٧:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٤) المنتظم ٣١:٩.
(¬٥) البداية والنهاية ١٣١:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.


وفيها قطعت خطبة المصريين من مكة والمدينة، وخطب للمقتدى العباسى (¬١).
***

«سنة ثمانين وأربعمائة»
فيها حج بالناس نجم الدولة خمارتكين (¬٢).
***

«سنة إحدى وثمانين وأربعمائة»
فيها حج الوزير أبو شجاع وزير الخليفة، وأسقط السلطان ما كان يؤخذ من الحاج من الخفارة (¬٣).
وحج بالناس الأمير خمارتكين الحسنانى (¬٤).
***

«سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة»
فيها حج بالناس الأمير خمارتكين الحسنانى (¬٥).
***

(¬١) الكامل لابن الأثير ٥٩:١٠، والبداية والنهاية ١٣١:١٢، وشفاء الغرام ٢٢٨:٢، وتاريخ الخلفاء ٤٢٥، ودرر الفرائد ٢٥٧. وانظر المنتظم ٢٧:٩.
(¬٢) درر الفرائد ٢٥٧.
(¬٣) الكامل لابن الأثير ٦٢:١٠. وانظر المنتظم ٤٤:٩.
(¬٤) البداية والنهاية ١٣٥:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٥) البداية والنهاية ١٣٥:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.


«سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة»
فيها حج بالناس الأمير خمارتكين الحسنانى (¬١).
***

«سنة أربع وثمانين وأربعمائة»
فيها حج بالناس خمارتكين (¬٢).
وفيها هرب أمير مكة محمد بن أبى هاشم إلى بغداد لما استولى على مكة التركمان الذين أرسلهم السلطان ملك شاه بن ألب أرسلان السلجوقى للاستيلاء على الحجاز واليمن، وإقامة الدعوة له هناك (¬٣).
***

«سنة خمس وثمانين وأربعمائة»
فيها حج بالناس الأمير خمارتكين الحسنانى، ووقع عليهم خفاجة وطمعوا فيهم ونهبوهم، وقتلوا منهم خلقا، فردوا منهزمين إلى الكوفة، ودخل بنو خفاجة الكوفة فأغاروا ونهبوا، فرماهم الناس بالنشاب، ونفذ من بغداد عسكر فانهزموا (¬٤).

(¬١) البداية والنهاية ١٣٦:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٢) البداية والنهاية ١٣٨:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٧.
(¬٣) الكامل لابن الأثير ٧٤:١٠، والعقد الثمين ٤٤٢:١، وشفاء الغرام ٢: ١٩٦، ١٩٧.
(¬٤) وانظر المنتظم ٦٣:٩، والبداية والنهاية ١٣٩:١٢.


وفيها خطب بمكة للسلطان محمد بن السلطان ملك شاه السلجوقى (¬١).
وفيها مات محدث مكة أبو الفضل جعفر بن يحيى الحكاك (¬٢).
***

«سنة ست وثمانين وأربعمائة»
فيها انقطع الحج من العراق، وحج الناس [من دمشق] (¬٣) فلما قضوا حجّهم وعادوا سائرين سيّر إليهم أمير مكة محمد بن أبى هاشم عسكرا لينهبوهم، فلحقوهم بالقرب من مكة، فنهبوا كثيرا من أموالهم وجمالهم؛ فعادوا إليها مستغيثين به وأخبروه، وسألوه أن يعيد إليهم/ما أخذ منهم، وشكوا إليه بعد ديارهم، فلم يغثهم بما فيه كبير جدوى، وأعاد بعض ما أخذ منهم، فلما أيسوا منه ساروا من مكة عائدين على أقبح صفة، فلما بعدوا عنها ظهر لهم جموع [من] (¬٤) العرب فى عدة جهات، فصانعوهم على مال أخذوه من

(¬١) البداية والنهاية ١٣٩:١٢، وشفاء الغرام ٢٢٨:٢.
(¬٢) المنتظم ٦٤:٩، والعقد الثمين ٤٣٣:٣ برقم ٩٠٦.
(¬٣) إضافة عن الكامل لابن الأثير ٨٣:١٠، وشفاء الغرام ٢٢٨:٢، والنجوم الزاهرة ١٣٨:٥. وفى درر الفرائد ٢٥٧ «من الشام».
(¬٤) إضافة عن الكامل لابن الأثير ٨٤:١٠. ودرر الفرائد ٢٥٧.


الحاج، بعد أن قتل منهم جماعة وافرة، وهلك كثير بالضعف والانقطاع، وعاد السالم منهم على أقبح صورة فى حالة عجيبة.
***

«سنة سبع وثمانين وأربعمائة»
فيها مات أمير مكة محمد أبو هاشم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبى هاشم الحسنى، فولى بعده قاسم ابنه، ثم استولى على مكة أصبهبذ بن سرتكين عنوة، وهرب عنها صاحبها الأمير قاسم.
وأقام بها إلى شوال فجمع له الأمير قاسم جمعا وكبسه بعسفان، وجرى بينهم قتال فى شوال من هذه السنة، وانهزم أصبهبذ ومضى إلى الشام وقدم إلى بغداد. ودخل القاسم بن أبى هاشم مكة فى شوال (¬١).
وفيها لم يحج أحد من الناس لاختلاف السلاطين (¬٢).
***

«سنة ثمان وثمانين وأربعمائة»
وفيها ولى الجمال أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن فتوح بن محمد المكناسى المالكى إمامة مقام المالكية بالمسجد الحرام، وأوقف

(¬١) الكامل لابن الأثير ٨٩:١٠، وانظر العقد الثمين ٤٣٩:١ برقم ١٢٨. وورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «وفاة ابن أبى هاشم وولاية ابنه».
(¬٢) شفاء الغرام ٢٢٨:٢، والبداية والنهاية ١٤٧:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.


المكناسى المذكور المقرب لابن أبى زمنين (¬١) المالكى - ست مجلدات - على المالكية والشافعية والحنفية الذين يكونون بمكة، وجعل مقره بخزانة المالكية بمكة (¬٢).
وفيها لم يحج العراقيون (¬٣).
***

«سنة تسع وثمانين وأربعمائة»
فيها أصاب الحاج سيل عظيم وهم نازلون بوادى المياقت (¬٤) بعدوة نخلة فأغرقهم، ولم ينج منهم إلا من تعلّق بالجبال، وكان أمير الحاج خمارتكين الحسنانى (¬٥).
وفيها حج القاضى أبو بكر محمد بن عبد الله بن العربى (¬٦).
***

(¬١) وهو محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المرى. أبو عبد الله الألبيرى، المعروف بابن أبى زمنين، المتوفى سنة ٤٠٠ هـ أو التى قبلها، وكتابه المقرب هو مختصر المدونة فى فروع المالكية لأبى عبد الله عبد الرحمن بن القاسم المالكى المتوفى سنة ١٩١ هـ (الوافى بالوفيات ٣٢١:٣ برقم ١٣٧٤، وكشف الظنون ١٦٤٤:٢).
(¬٢) العقد الثمين ٧٤:٢.
(¬٣) البداية والنهاية ١٤٩:١٢، وشفاء الغرام ٢٢٨:٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٤) فى الأصول والمنتظم ٩٧:٩، والبداية والنهاية ١٥٢:١٢ «المناقب». وفى تاريخ الخميس ٢٦٠:٢ «بدار المناقب» والمثبت عن الكامل ٩٦:١٠. ولعله سمى بوادى الميقات لاجتماع الحاج فيه من بلاد مختلفة، والإحرام من ميقات ذات عرق. وانظر شفاء الغرام ٢٢٨:٢، ٢٢٩.
(¬٥) البداية والنهاية ١٥٣:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٦) وفيات الأعيان ٦١٩:١، والأعلام للزركلى ٢٣٠:٦. وهو مؤلف العواصم من القواصم وغيره من الكتب وقد توفى سنة ٥٤٣ هـ. وانظر درر الفرائد ٢٥٨.


«سنة تسعين وأربعمائة»
فيها حج الإمام أبو حامد الغزالى من الشام - جاء إليها - فإنه فى سنة ثمان وثمانين ترك الدنيا وتوجه من بغداد إلى بيت المقدس ثم حج، وهذه السنة عاد إلى بغداد بعد أن سار إلى خراسان (¬١).
وفيها كان أمير الحج خمارتكين (¬٢).
***

«سنة إحدى وتسعين وأربعمائة»
فيها كان أمير الحاج خمارتكين (¬٣).
وفيها مات الحافظ أبو سعد [محمد] (¬٤) بن الحسين بن محمد الحرمىّ، فى شعبان، ودفن بجبل كازياركاه (¬٥).
***

«سنة اثنتين وتسعين وأربعمائة»
فيها أوقفت قهرمانة المقتدى العباسى الرباط المعروف برباط الفقّاعية على المنقطعات الأرامل (¬٦).

(¬١) المنتظم ٨٧:٩، والبداية والنهاية ١٤٩:١٢، وتاريخ الخميس ٣٦٠:٢.
(¬٢) البداية والنهاية ١٥٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٣) البداية والنهاية ١٥٥:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٤) فى الأصول «أبو سعيد بن الحسين» والتصويب والإضافة عن العقد الثمين ٧:٢ برقم ١٥٥.
(¬٥) كازياركاه: جبل وقرية بهراة (معجم البلدان لياقوت).
(¬٦) شفاء الغرام ٣٣١:١.


وفيها مات الجمال أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن فتّوح بن محمد المكناسىّ، إمام المالكية، فى يوم الخميس عاشر جمادى الأولى (¬١).
***

«سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة»
فيها حج بالناس الأمير بوساس التركى (¬٢)، وكان شافعى المذهب.
***

«سنة أربع وتسعين وأربعمائة»
..
***

«سنة خمس وتسعين وأربعمائة»
فيها حج بالناس حميد العمرى صاحب سيف الدولة (¬٣).
وفيها مات فقيه الحرم أبو نصر محمد بن هبة الله البندنيجى (¬٤).
***

(¬١) العقد الثمين ٧٤:٢ برقم ٢٢٧ وفيه «أنه توفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة» وأحد التارخين خطأ إلا إذا كانت التسمية لأكثر من واحد.
(¬٢) وفى البداية والنهاية ١٥٨:١٢ «والأمير التونتاش».
(¬٣) البداية والنهاية ١٦٢:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٤) الكامل لابن الأثير ١٣١:١٠، والعقد الثمين ٣٨١:٢ برقم ٤٧٥، والبداية والنهاية ١٦٢:١٢.


«سنة ست وتسعين وأربعمائة»
فيها حج بالناس خمارتكين الحسنانى (¬١).
***

«سنة سبع وتسعين وأربعمائة»
فيها حج بالناس الأمير خمارتكين (¬٢).
***

«سنة ثمان وتسعين وأربعمائة»
..
***

«سنة تسع وتسعين وأربعمائة»
فيها حج بالناس من العراق رجل من قرائب سيف الدولة (¬٣).
***

(¬١) البداية والنهاية ١٦٣:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٢) البداية والنهاية ١٦٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٣) البداية والنهاية ١٦٥:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨، وفى حسن الصفا والابتهاج ١١٥ «كان أمير الحاج أحمد بن على من أقارب سيف الدولة».


«سنة خمسمائة»
فيها حج بالناس أمير تركمانى من جهة السلطان محمد بن ملك شاه (¬١).
وفيها مات [محمد بن] (¬٢) إبراهيم بن عبد الله الأسدى الحجازى أبو عبد الله بغزنة.
***

«سنة إحدى وخمسمائة»
.
***

«سنة اثنتين وخمسمائة»
[فيها حج بالناس الأمير قيماز] (¬٣)
***

«سنة ثلاث وخمسمائة»
فيها حج بالناس الأمير قيماز (¬٤).
***

(¬١) وفى البداية والنهاية ١٦٧:١٢ «واسمه البرن» وانظر درر الفرائد ٢٥٨.
(¬٢) الإضافة عن البداية والنهاية ١٦٩:١٢، والعقد الثمين ٣٩٨:١ برقم ٧٦، والنجوم الزاهرة ١٩٥:٥.
(¬٣) إضافة عن البداية والنهاية ١٧٠:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨، وحسن الصفا والابتهاج ١١٥.
(¬٤) البداية والنهاية ١٧١:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨، وحسن الصفا والابتهاج ١١٥


«سنة أربع وخمسمائة»
وفيها حج بالناس الأمير قيماز؛ ولم يتمكن الخراسانيون من الحج من كثرة العطش وقلة الماء (¬١).
***

«سنة خمس وخمسمائة»
فيها حج بالناس أمير الجيوش قطز الخادم أبو الحسن (¬٢).
***

«سنة ست وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم، ونالهم عطش شديد (¬٣).
***

«سنة سبع وخمسمائة»
فيها حج بالناس ابن شريق أخو البرسقى (¬٤).
***

(¬١) البداية والنهاية ١٧٢:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨، وحسن الصفا والابتهاج ١١٥، وانظر المنتظم ١٦٦:٩.
(¬٢) البداية والنهاية ١٧٣:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٣) البداية والنهاية ١٧٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٨.
(¬٤) كذا فى م. وفى ت «أخو البرتقس» وفى المنتظم ١٧٥:٩، والبداية والنهاية ١٧٦:١٢ «وحج بالناس زنكى بن برسق» وفى درر الفرائد ٢٥٩، وحسن الصفا ١١٥ «حج بالناس يمن الخادم».


«سنة ثمان وخمسمائة»
فيها حج بالناس يمن الخادم، وشكر الناس حجّه (¬١).
وفيها مات أبو بكر بن محمد بن عبد الله بن فتّوح بن محمد المكناسىّ فى ليلة السبت رابع شعبان (¬٢).
***

«سنة تسع وخمسمائة»
فيها حج بالناس أمير الجيوش يمن الخادم الحبشى المستظهرى (¬٣)، ودخل مكة وعلى رأسه الأعلام وخلفه الكوسات (¬٤) والبوقات والسيوف فى ركابه، وإنما قصد إذلال أمير مكة والسودان. قال ابن الجوزى فى المنتظم (¬٥)، قال ابن عقيل:
فحكى لى أمير الجيوش أنه دخل إلى مكة بخفق البنود وضرب الكوسات ليذل السودان وأميرهم. قال! وحكاه لى وكان متبجّحا بذلك، ذاهلا

(¬١) البداية والنهاية ١٧٨:١٢.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع، وأرجح أن والده الذى سبق ذكر وفاته فى سنة ٤٩٢، وأشرنا فى الهامش إلى أن وفاته فى العقد الثمين سنة ٥٩٢ هـ.
(¬٣) فى الأصول «المستنصرى» والمثبت عن المنتظم ١٩٦:٩، والبداية والنهاية ١٨٢:١٢، والنجوم الزاهرة ٢١٤:٥.
(¬٤) الكوسات: نوع من الطبول، أو صنج من نحاس شبه الترس الصغير، يدق بإحداها على الأخرى بإيقاع مخصوص (السلوك للمقريزى ١٢٦:١/ ١ هامش ٢، والنجوم الزاهرة ٢١١:٥ هامش ٢).
(¬٥) وردت فى أخبار سنة عشر وخمسمائة فى المنتظم ١٨٤:٩.


عن حرمه المكان، فسمعته منه متعجبا، وشهد قلبى أنه آخر أمره؛ لتعاظم الكعبة عندى، وقلت لما رجعت إلى بيتى: انظر إلى جهل هذا الحبشى، ولم ينهه أحد ممن كان معه من عالم بالشرع أو السير!! وذكرت قولهم خلأت القصوى. فقال رسول الله ﷺ: بل حبسها حابس الفيل، فلما أعطاهم ما أرادوا أطلقت ناقته. وقد صين المسجد عن إنشاد ضالة فيه، حتى قيل لصاحبها: لا وجدت.
فكيف بحبشى يجئ بدبادبه، ويدخلها معظما لنفسه!! فلم يعد إليها، وأعقبه الله سبحانه النكال انتهى.
وقال سبطه فى مرآته بعد ذكره لذلك: لا وجه لإنكار ابن عقيل؛ لأن النهى إنما هو عن دخولها محاربا هاتكا لحرمة البيت والحرم، وهذا الحبشى ما دخلها إلا معظما؛ لأن أميرها والسودان كانوا عصاة مع بنى العباس لايرون إمامتهم، ويخطبون لغيرهم، فقصد بذلك الطاعة والإذعان، لا الهوان والعصيان، وليس فى الحكاية أنه دخل المسجد الحرام الذى فيه كعبة الإجلال والإعظام، وإنما دخل البلد على ذلك الوصف الذى فيه إرهاب الخاص والعام. انتهى.
***

«سنة عشر وخمسمائة»
[وحج بالناس قطز الخادم، وكانت سنة مخصبة آمنة ولله الحمد] (¬١).
***

(¬١) المثبت بين الحاصرتين عن البداية والنهاية ١٧٩:١٢.


«سنة إحدى عشرة وخمسمائة»
فيها مات الشريف النقيب أبو الحسن على بن محمد بن عبد العزيز العباسى ليلة الأحد لثمان بقين من … (¬١).
***

«سنة اثنتى عشرة وخمسمائة»
فيها عمّر أمير مكة أبو محمد قاسم بن محمد بن جعفر بن أبى هاشم مراكب حربية، وشحنها بالمقاتلة وسيّرهم إلى عيذاب، فنهبوا مراكب التجار وقتلوا جماعة منهم، فحضر من سلم من التجار إلى باب الأفضل بن أمير الجيوش وزير الديار المصرية، وشكوا ما أخذ منهم؛ فأمر بعمارة [حراريق] (¬٢) ليجهزها [له] (¬٣).
وفيها حج بالناس الأمير قطز خادم أمير الجيوش (¬٤).
***

«سنة ثلاث وعشرة وخمسمائة»
فيها حج بالناس الأمير قطز خادم أمير الجيوش (¬٥).
***

(¬١) بياض فى الأصل بمقدار كلمة، شغل بلفظ «كذا» وقد ورد هذا البياض فى العقد الثمين ٢٣٤:٦ برقم ٣٠٠٨.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٢٩:٧.
(¬٣) اضافة عن درر الفرائد ٢٥٩.
(¬٤) البداية والنهاية ١٨٣:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩. وفيه «نظر الخادم» وكذا سيرد فى كل قطز الخادم.
(¬٥) درر الفرائد ٢٥٩.


«سنة أربع عشرة وخمسمائة»
فيها منع الأفضل بن أمير الجيوش وزير الديار المصرية الناس أن يحجّوا، وقطع الميرة عن الحجاز؛ فغلت الأسعار. وكان الأفضل قد كتب إلى الأشراف بمكة يلومهم على فعل صاحبهم، وضمّن كتبه التهديد والوعيد؛ فضاقوا بذلك ذرعا، ولاموا صاحبهم. فكتب الشريف إلى الأفضل يعتذر، والتزم بردّ الأموال إلى أربابها، ومن قتل من التجار يردّ ماله إلى ورثته وأعاد الأموال فى السنة بعدها (¬١).
***

«سنة خمس عشرة وخمسمائة»
فيها ظهر بمكة إنسان علوى من فقهاء النظامية (¬٢) ببغداد، وأمر بالمعروف فكثر جمعه، ونازع أمير مكة قاسم بن أبى هاشم، فقوى أمره، وعزم على أن يخطب لنفسه فعاد ابن أبى هاشم وظفر به، ونفاه عن الحجاز إلى البحرين (¬٣).

(¬١) العقد الثمين ٢٩:٧، ودرر الفرائد ٢٥٩.
(¬٢) المدرسة النظامية: أنشأها أبو على الحسن بن على بن إسحاق بن العباس، الملقب نظام الملك قوام الدين الطوسى سنة ٤٥٧ هـ. وفى سنة ٤٦٢ هـ أوقف عليها أوقافا جليلة، وكانت مفخرة للإسلام، درس فيها أعيان العلماء، والأئمة من رجال المذهب الشافعى (النجوم الزاهرة ١١٧:٥ هامش. والعقد الثمين ٣٠:٧ هامش).
(¬٣) الكامل لابن الأثير ٢٢٦:١٠، والبداية والنهاية ١٨٨:١٢، والعقد الثمين ٣٠:٧.


وفيها تضعضع الركن اليمانى من الكعبة الشريفة من زلزلة، وانهدم بعضه (¬١).
وفيها حج بالناس قطز الخادم (¬٢)، ونفذت الكسوة على يد القاضى أبى الفتح بن البيضاوى (¬٣).
***

«سنة ست عشرة وخمسمائة»
فيها لم يحج الركب العراقى على ما حكاه بعض المكيين، وذكر ابن جبير ما يقتضى أنهم حجوا فى هذه السنة مع قطز الخادم؛ وفيها حج بالناس قطز المذكور (¬٤).
***

«سنة سبع عشرة وخمسمائة»
فيها - وقيل فى التى بعدها - توفى أمير مكة أبو محمد قاسم ابن أبى هاشم محمد بن جعفر بن أبى هاشم الحسنى فى اليوم السابع

(¬١) الكامل لابن الأثير ٢٢٦:١٠، والبداية والنهاية ١٨٨:١٢. وورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «تضعضع الركن اليمانى».
(¬٢) البداية والنهاية ١٨٨:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩.
(¬٣) المنتظم ٢٣٢:٩، وفيه «وفى هذا الوقت ورد الحاج شاكرين لطريقهم واصفين نعمة الله تعالى بكثرة الماء والعشب ورخص السعر».
(¬٤) البداية والنهاية ١٩١:١٢، وشفاء الغرام ٢٢٩:٢.


عشر من صفر؛ وولى بعده ابنه فليته - وقيل أبو فليتة - فأحسن السياسة، وأسقط المكوس، وأحسن إلى الناس، وسار بسيرة حسنة (¬١).
***

«سنة ثمانى عشرة وخمسمائة»
فيها حج بالناس جمال الدولة إقبال الشرابى (¬٢).
***

«سنة تسع عشرة وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٣).
وفيها مات إمام مقام إبراهيم الخليل ﵇. عبد الملك ابن أبى مسلم النهاوندى فى يوم الاثنين سابع ذى/الحجة (¬٤).
***

«سنة عشرين وخمسمائة»
.......... (¬٥).
***

(¬١) العقد الثمين ٣٠:٧ برقم ٢٣٢٤، والمنتظم ٢٥١:٩، والكامل لابن الأثير ٢٣٥:١٠.
(¬٢) البداية والنهاية ١٩٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩، وحسن الصفا ١١٥.
(¬٣) البداية والنهاية ١٩٥:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩. وحسن الصفا ١١٥.
(¬٤) العقد الثمين ٥١٦:٥ برقم ١٨٩١.
(¬٥) وفى درر الفرائد ٢٥٩ «سنة تسع عشرة وخمسمائة إلى سبع وعشرين حج بالناس نظر الخادم.


«سنة إحدى وعشرين وخمسمائة»
فيها حج الإمام يحيى بن أبى الخير العمرانى (¬١).
وفيها حج بالناس قطز الخادم (¬٢).
وفيها مات أبو نصر عبد الجبار بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن مندة فى رمضان (¬٣).
وعلى بن عبد الله بن محبوب الطرابلسى المقرئ (¬٤).
***

«سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٥).
***

«سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة»
فيها تخبط الناس فى الحجيج حتى ضاق الوقت بسبب فتنة

(¬١) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) البداية والنهاية ١٩٨:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩.
(¬٣) العقد الثمين ٣٢٤:٥ برقم ١٦٩٦.
(¬٤) العقد الثمين ١٨٤:٦ برقم ٢٠٧٢.
(¬٥) البداية والنهاية ١٩٩:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩.


دبيس (¬١)، حتى حجّ بهم أحد مماليك برتقش الزكوى نيابة، وكان اسمه بغاجق (¬٢).
وفيها مات قاضى مكة أبو إسحاق إبراهيم بن على بن الحسين الشيبانى الطبرى فى خامس رجب (¬٣).
وأبو بكر عبد الله بن طلحة الأندلسى (¬٤).
***

«سنة أربع وعشرين وخمسمائة»
فيها حج بالناس بغاجق المتقدم ذكره، وتوفى فى عوده إلى المدينة فى سلخ ذى الحجة، فبلغ الخبر لأستاذه برتقش المتقدم ذكره فلاقى الحجاج من زبالة وعاد بهم.
وفيها مات ركن الدين (¬٥) أبو جعفر محمد بن الحسن الناصح الطبرى الحنفى فى يوم الجمعة عاشر الحجة بمنى.

(¬١) هو الأمير دبيس بن صدقة بن منصور بن دبيس بن على بن مزيد، أبو الأغر الأسدى، كان بطلا شجاعا من سادة الأعراب، قتل سنة ٥٢٩ هـ (البداية والنهاية ٢٠٩:١٢، والنجوم الزاهرة ٢٥٦:٥).
(¬٢) البداية والنهاية ٢٠٠:١٢ وفيه «حتى حج بهم برنقش الزكوى وكان اسمه بغاجق».
(¬٣) العقد الثمين ٢٣٣:٣ برقم ٧١٠.
(¬٤) العقد الثمين ١٨٢:٥ برقم ١٥٥٢.
(¬٥) كذا فى م والعقد الثمين ٤٧٤:١ برقم ١٤٩. وفى ت «ركن الدولة».


وأبو محمد عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن صدقة بن الغزال المصرى فى صفر (¬١).
***

«سنة خمس وعشرين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٢).
وفيها مات إمام مقام الحنفية بالمسجد الحرام أبو بكر محمد بن عمر بن عثمان بن عبد العزيز بن طاهر البخارى فى يوم الأحد رابع عشرى المحرم بأجفر (¬٣) - منزل بين فيد والثعلبية (¬٤).
وإمام المالكية بالحرم الشريف أبو الحسن رزين بن معاوية بن عمار العبدرىّ الأندلسى فى المحرم (¬٥).
***

«سنة ست وعشرين وخمسمائة»
فيها حج بالناس الأمير قطز الخادم (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٤٢:٥ برقم ١٦١٠، وشذرات الذهب ٦٩:٤، ومرآة الجنان ٢٣٢:٣.
(¬٢) درر الفرائد ٢٥٩.
(¬٣) أجفر: وفى معجم البلدان لياقوت: موضع بين فيد والخزيمية بينه وبين فيد ستة وثلاثون فرسخا نحو مكة.
(¬٤) العقد الثمين ٢٢٦:٢ برقم ٣٤١.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩٨:٤ برقم ١١٩٢.
(¬٦) البداية والنهاية ٢٠٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٥٩.


«سنة سبع وعشرين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬١).
وفيها فى يوم الأحد ثانى عشرى ذى الحجة كانت وقعة بعسفان، وانهزم عبد الله بعسكره - كذا ذكر ابن البرهان (¬٢) - ولا أعرف سبب هذه الفتنة ولا عبد الله المنهزم هو وعسكره ولعله قريب لهاشم بن فليتة (¬٣).
وفيها مات أمير مكة فليتة بن قاسم بن أبى/هاشم الحسنى فى شعبان وولى بعده ابنه أبو القاسم هاشم (¬٤).
***

«سنة ثمان وعشرين وخمسمائة»
فيها حج بالناس كرمان التركى، أحد مماليك جمال الدولة إقبال نيابة (¬٥).

(¬١) انظر المرجعين السابقين.
(¬٢) هو جمال الدين بن البرهان الطبرى - كما ورد اسمه فى العقد الثمين ٧: ٣٤، وشفاء الغرام ١٩٧:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣٦٢:٧.
(¬٤) العقد الثمين ٢٠:٧ برقم ٢٣١١، وشفاء الغرام ١٩٧:٢.
(¬٥) درر الفرائد ٢٥٩، وفيه «كرمان التركى أحد مماليك عماد الدولة إقبال». وفى البداية والنهاية ٢٠٤:١٢ إن الذى حج بالناس فى السنوات ٥٢٦، ٥٢٧، ٥٢٨ قطز الخادم.


وفيها فى جمادى الأولى مطرت مكة سبعة أيام، فسقطت الدور وتضرّر الناس به كثيرا، ومات تحت الردم جماعة، منهم أبو طاهر يحيى بن محمد بن أحمد المحاملىّ البغدادى (¬١).
***

«سنة تسع وعشرين وخمسمائة»
فيها لم يحج أمير بل حج ناس قليل على التجريد (¬٢).
وفيها أوقف أبو القاسم إبراهيم - ويدعى رامشت - بن الحسين ابن شيرويه بن الحسين بن جعفر الفارسى رباطه المشهور بمكة، عند باب الحزورة من المسجد الحرام، على جميع الصوفية - الرجال دون النساء - أصحاب المرقّعة من سائر العراق (¬٣).
وفيها أوقف الرباط المعروف بالدمشقية على الصوفية والعلماء والقراء والفقراء من أهل دمشق والعراقين العربى والعجمى (¬٤).
وفيها كان موجودا الرباط المعروف بالسبتية (¬٥).
***

(¬١) العقد الثمين ٤٤٦:٧ برقم ٢٧٠٩. وفيه «فى جمادى الآخرة».
(¬٢) درر الفرائد ٢٥٩، وحسن الصفا والابتهاج ١١٦.
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٥:٤، وشفاء الغرام ٣٣٢.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٣٥:١.
(¬٥) المرجع السابق.


«سنة ثلاثين وخمسمائة»
فيها لم يحج الركب العراقى على ما رؤى بخط بعض المكيين (¬١) وقال صاحب مرآة الزمان وغيره: حج بالناس قطز الخادم.
وفيها مات محمد بن يوسف النهدى (¬٢).
***

«سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٣).
وفيها مات بالكعبة من الزحام أربعة وثلاثون نفرا.
***

«سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة»
فيها كسا أبو القاسم رامشت بن الحسين الفارسى الكعبة المعظمة كسوة حسنة قومت بثمانية عشر ألف مثقال مصرية - وقيل بأربعة آلاف - لما لم تصل لها كسوة من جهة الخليفة لاشتغاله بالحرب الذى كان بينه وبين الملك السلجوقى إذ ذاك (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٢٢٩:٢، ودرر الفرائد ٢٥٩، وحسن الصفا ١١٦.
(¬٢) العقد الثمين ٤١٢:٢ برقم ٤٩٧.
(¬٣) وفى درر الفرائد ٢٥٩، وحسن الصفا ١١٦ «نظر الخادم».
(¬٤) الكامل لابن الأثير ٢٧:١١، والبداية والنهاية ٢١٢:١٢، والعقد الثمين ٣٨٦:٤، ودرر الفرائد ٢٥٩، ٢٦٠.


وفيها لم يحجّ العراقيون على ما نسب إلى المرآة (¬١) - ولم أره - وقال ابن كثير (¬٢)، وعلى بن أنجب الخازن: حج بالناس قطز الخادم.
***

«سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٣)
***

«سنة أربع وثلاثين وخمسمائة»
حج بالناس قطز الخادم (¬٤).
***

«سنة خمس وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٥).
***

(¬١) شفاء الغرام ٢٢٩:٢، ودرر الفرائد ٢٥٩.
(¬٢) لم يرد هذا الخبر فى حوادث سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة فى البداية والنهاية ٢١٢:١٢، ٢١٣.
(¬٣) البداية والنهاية ٢١٥:١٢. وفى درر الفرائد ٢٦٠، وحسن الصفا ١١٦ «نظر الخادم».
(¬٤) درر الفرائد ٢٦٠، حسن الصفا ١١٦، وفيهما «نظر الخادم».
(¬٥) انظر المرجعين السابقين.


«سنة ست وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬١).
وفيها حج كمال الدين بن حمزة صاحب المخزن وتفقّر، ولبس الصوف، وتخلى عن كل ما كان فيه، وعاد إلى بلاده صحبة الحاج (¬٢).
***

«سنة سبع وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٣).
وفيها وصل بأبى القاسم المعروف برامشت بن الحسين الفارسى صاحب الرباط المشهور بمكة ميتا، ودفن بالمعلاة، وكانت وفاته فى شعبان سنة أربع وثلاثين؛ وصل به خادمه مثقال، ووصل معه بميزاب الكعبة الشريفة، وكان عمله مولاه رامشت، وركب بالكعبة الشريفة سنة تسع وثلاثين (¬٤).
***

(¬١) البداية والنهاية ٢١٨:١٢. وفى المرجعين السابقين «نظر الخادم».
(¬٢) البداية والنهاية ٢١٨:١٢. وفيه «كمال الدين طلحة صاحب المخزن». وانظر المنتظم ١٠٢:١٠.
(¬٣) فى درر الفرائد ٢٦٠، وحسن الصفا ١١٦ «نظر الخادم».
(¬٤) العقد الثمين ٣٨٥:٤، ٣٨٦.


«سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬١).
***

«سنة تسع وثلاثين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قطز الخادم (¬٢).
وفيها كان بين أمير مكة هاشم بن فليتة وبين أمير الحاج العراقى قطز الخادم وحشة أفضت إلى نهب أهل مكة للحاج وهم فى المسجد الحرام يطوفون ويصلون، ولم يرقبوا فيهم إلاّ ولا ذمّة (¬٣).
وفيها وضع بالكعبة الشريفة ميزاب كان عمله أبو القاسم رامشت صاحب الرباط المشهور بمكة، وصل به بعد موته مع تابوته خادمه مثقال (¬٤).
وفيها حج (¬٥) أبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن هذيل البليسى.

(¬١) البداية والنهاية ٢١٩:١٢، ودرر الفرائد ٢٦٠، وحسن الصفا ١١٦ وفيهما «نظر الخادم».
(¬٢) وانظر المراجع السابقه.
(¬٣) الكامل لابن الأثير ٤٢:١١ وفيه «أمير الحاج نظر»، والبداية والنهاية ١٢: ٢١٩، وشفاء الغرام ٢٢٩:٢، والعقد الثمين ٣٦٢:٧.
(¬٤) وانظر ماسبق من أخبار سنة سبع وثلاثين وخمسمائة.
(¬٥) فى الأصول «حج بالناس» سهو من الناسخ لأن أخبار هذه السنة صدرت بأن الذى حج بالناس قطز الخادم. هذا ولم نعثر على ترجمة لابى عبد الله بن محمد فيما تيسر من المراجع.


وفيها مات إسحاق بن إبراهيم بن مكتوم بن أبى الخير بن كليب بن أحمد المخزومى فى يوم الأحد ثامن عشر صفر (¬١).
***

«سنة أربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز الأرجوانى صاحب أمير الحاج قطز، واحتج بأن بركه ودوابّه نهبا فى كسرة الحلة، وأن بينه وبين أمير مكة من الحرب مالا يمكنه معه الحج، كذا قال ابن الأثير (¬٢). وقال صاحب مرآة الزمان: إن الذى حج بالناس قطز الخادم.
وفيها مات المقرئ كامل بن أحمد بن محمد بن أحمد بن سلامة الدمشقى (¬٣).
***

«سنة إحدى وأربعين وخمسمائة»
فيها حج الوزير نظام الدين أبو نصر المظفر بن على بن جهير، وكان/فى الطريق متواضعا. وحج أبو نصر الكرخى. وأشرفت المواشى على العطب من قلة العشب، وظهر بالناس علة انتفاخ الحلق؛ فمات به خلق كثير، وغارت المياه من الآبار والأنهار (¬٤).

(¬١) لم نعثر على ترجمة لهذا الاسم فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) الكامل لابن الأثير ٤٣:١١ وفيه «صاحب أمير الحاج نظر»، والبداية والنهاية ٢٢٠:١٢.
(¬٣) العقد الثمين ٨٥:٧ برقم ٢٣٥٩ وفيه «مات سنة ٥٠٤ هـ».
(¬٤) المنتظم ١٢٠:١٠.


وفيها حج (¬١) الحافظ أبو الفرج بن الجوزى ومعه زوجته والأطفال؛ وهى أولى حجاته.
وفيها حج بالناس قايماز الأرجوانى، كذا قال سبط ابن الجوزى. وقال ابن كثير (¬٢)، وعلى بن أنجب الخازن: حج بالناس قطز الخادم.
وفيها - أوفى التى بعدها - قلع الميزاب الذى عمله رامشت عن الكعبة الشريفة وعوض بميزاب أنفذه الخليفة المقتفى العباسى (¬٣).
***

«سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز، ولم يزوروا قبر النبى ﷺ حذرا من قلّة الماء فى الطريق (¬٤).
وفيها عمر سقف الكعبة والدرجة التى فى باطنها وشئ من شاذروان الكعبة (¬٥).

(¬١) فى الأصول «حج بالناس» سهو من الناسخ. وانظر المرجع السابق.
(¬٢) البداية والنهاية ٢٢١:١٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٥:٤.
(¬٤) درر الفرائد ٢٦٠، والمنتظم ١٢٦:١٠.
(¬٥) وفى شفاء الغرام ١١٣:١ «أن الشاذروان لم يبن مرة واحدة، وإنما بنى دفعات منها فى سنة ٥٤٢ هـ، ولم أر ما بنى منه فى هذه السنة».


وفيها مات أبو بكر محمد بن أحمد بن أبى بكر الخراسانى النجار (¬١).
***

«سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز، قاله سبط ابن الجوزى (¬٢). وقال على بن أنجب الخازن: حج بالناس قطز الخادم.
***

«سنة أربع وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز الأرجوانى؛ أقامه قطز أمير الحاج؛ لأنه كان قد سار بالحاج إلى الحلّة فمرض واشتدّ مرضه؛ فاستخلف على الحاج قايماز، وعاد قطز إلى بغداد فتوفى فى ذى القعدة (¬٣).
فلما وصل الحاج إلى مكة طمع أمير مكة فيهم واستزرى بقايماز، فطمعت العرب ووقفت فى الطريق، وبعثوا يطلبون رسومهم. فقال قايماز للحاج: المصلحة أن يعطوا ونستكفى شرهم.
فامتنع الحاج من ذلك، فقال لهم: إذا لم تفعلوا فلا تزوروا هذه السنة رسول الله ﷺ. فاستغاثوا عليه وقالوا: نمضى إلى سنجر فنشكوا

(¬١) العقد الثمين ٢٨٨:١ برقم ١١.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٢٨٢:٥، ودرر الفرائد ٢٦٠.
(¬٣) المنتظم ١٣٨:١٠ وفيه «نظر الخادم».


منك. فسار بهم إلى مضيق (¬١) المدينة، فخرج عليهم العرب من بنى زغب بعد العصر يوم السبت رابع عشر المحرم/سنة خمس وأربعين فقاتلوهم، فكثرت العرب، وظهر عجز قايماز عنهم، فطلب لنفسه أمانا، واستولوا على الحاج؛ فأخذوا من الأموال والثياب والجمال ما لا يحصى، وأخذوا من الدنانير ألوفا كثيرة، فتحدث جماعة من التجار: أنه أخذ من هذا عشرون ألفا، ومن هذا ثلاثون ألفا، وأخذوا من خاتون أخت مسعود ما قيمته مائة ألف دينار. وتقطع الناس، وهربوا يمشون على أقدامهم فى البرية؛ فماتوا من الجوع والعطش والعرى، وقيل إن النساء طيّن أجسادهن لستر العورة. وما وصل قايماز إلى المدينة إلا فى نفر قليل، وتحملوا منها إلى البلاد، وأقام بعضهم مع العرب حتى يوصل إلى البلاد (¬٢).
***

«سنة خمس وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز الأرجوان (¬٣).
وفيها مات قاضى الحرمين أبو المظفر محمد بن على بن الحسين

(¬١) كذا فى الأصول. وفى المنتظم «إلى الغرابى». وفى الكامل لابن الأثير ١١: ٦٠ «فسار بهم إلى الغرابى، وهو منزل يخرج إليه من مضيق بين جبلين».
(¬٢) وانظر - مع المرجعين السابقين - شفاء الغرام ٢٢٩:٢، والمختصر فى أخبار البشر ٢٢:٣، ودرر الفرائد ٢٦٠، ٢٦١.
(¬٣) حسن الصفا والابتهاج ١١٦.


ابن على بن الحسين الشيبانى الطبرى (¬١).
***

«سنة ست وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز الأرجوان (¬٢).
وفيها مات الأمير الأوحد أبو إسحاق إبراهيم بن ولخشى المصرى يوم الجمعة لتسع بقين من صفر (¬٣).
***

«سنة سبع وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز الأرجوان (¬٤).
وفيها مات أبو على الحسن بن عبد الله بن محمد بن على بن خلف بن العرجاء القيروانى فى يوم الأحد ثامن رمضان (¬٥).
وأبو محمد طارق بن موسى بن يعيش المخزومى البلنسى (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ١٥٢:٢ برقم ٣١٠.
(¬٢) البداية والنهاية ٢٢٩:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١، وحسن الصفا ١١٦.
(¬٣) العقد الثمين ٢٧٠:٣ برقم ٧٣٣.
(¬٤) درر الفرائد ٢٦١.
(¬٥) العقد الثمين ٨١:٤ برقم ٩٨٨. وفيه «الحسن بن عبد الله بن عمر بن على الخ».
(¬٦) العقد الثمين ٥٥:٥ برقم ١٤٢٧. وفى الأصول «ابن نفيس البلبيسى» والمثبت عن العقد الثمين.


«سنة ثمان وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز الأرجوان (¬١).
وفيها مات أبو الفتح عبد الملك بن عبد الله بن أبى سهل الهروى الكروخى (¬٢).
***

«سنة تسع وأربعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس من العراق قايماز (¬٣).
وفيها وقع مطر بمكة، سال منه وادى إبراهيم، ونزل برد بقدر البيض، وزن مائة درهم (¬٤).
وفيها أرسل الوزير الجواد (¬٥) رجلا من جهته [يقال له الحاجب] (¬٦) ومعه خمسة آلاف درهم لعمل صفائح الذهب والفضة/فى داخل الكعبة وفى أركانها ففعل ذلك.

(¬١) البداية والنهاية ٢٣١:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١.
(¬٢) العقد الثمين ٥٠١:٥ برقم ١٨٧٧.
(¬٣) درر الفرائد ٢٦١.
(¬٤) العقد الثمين ٢٠٧:١.
(¬٥) هو الوزير جمال الدين محمد بن على بن منصور، المعروف بالجواد، وزير صاحب الموصل (العقد الثمين ٢١٢:٢ برقم ٣٣٠، ووفيات الأعيان ١٤٣:٥ برقم ٧٠٤.
(¬٦) الإضافة عن المرجع السابق.


وفيها فى الموسم - على ما ذكر ابن خلكان (¬١)، وقيل فى عصر يوم الثلاثاء حادى عشر المحرم سنة إحدى وخمسين وخمسمائة على ما وجد بخط البرهان الطبرى - مات أمير الحرمين هاشم بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الحسنى (¬٢)، وولى بعده ولده قاسم، وأرسل عمارة اليمنى الشاعر إلى الفائز بن الظاهر، والوزير له الملك الصالح طلائع بن رزّيك، فقدم عمارة القاهرة فى ربيع الأوّل سنة خمسين [وخمسمائة] (¬٣) ثم عاد من مصر فى شوال من سنة خمسين.
***

«سنة خمسين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز (¬٤).
وفيها جدد الوزير جمال الدين المعروف بالجواد وزير صاحب الموصل بابا للكعبة الشريفة وحلاّه حلية حسنة بالفضة، وطلاه بالذهب، بحيث إنه كان يستوقف الأبصار بحسن حليته، وكتب عليه اسم الخليفة المقتفى لأمر الله أبى عبد الله، وورد أمر الخليفة ببغداد أمير المؤمنين المقتفى لأمر الله إلى أمير مكة قاسم بن هاشم أنه يركب

(¬١) وفيات الأعيان ٤٣٢:٣.
(¬٢) وانظر ترجمة هاشم بن فليتة فى العقد الثمين ٣٦١:٧ برقم ٢٦٢٠.
(¬٣) الإضافة عن وفيات الأعيان ٤٣٢:٣.
(¬٤) حسن الصفا ١١٦.


الباب للكعبة، وأن يأخذ أمير الحرمين حلية الباب القديم - وكانت زنة خمسة عشر ألف درهم - ويسيّر إليه خشب الباب القديم ليجعله تابوتا يدفن فيه عند موته. فركب الباب على الكعبة فى السنة التى بعد هذه (¬١). وكان الجواد عمّر رخاما بالكعبة فى عشر الخمسين وخمسمائة.
وفيها - أو فى التى بعدها - جدد الوزير الجواد أبواب الحرم كلها (¬٢).
وفيها أفتى الإمام أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن الحباب (¬٣) المالكى بمنع الصلاة لأئمة متعددة، وجماعات مرتبة بحرم الله الشريف، وعدم جوازها على مذاهب العلماء الأربعة
وفيها توفى الفقيه الزاهد عمر بن عبد الله بن سليمان بن السرى اليمنى (¬٤).
وفيها أو فى التى بعدها توفى أبو العباس أحمد بن معد بن عيسى التجيبى الأقليشى (¬٥).
***

(¬١) العقد الثمين ٣٣:٧، ودرر الفرائد ٢٦١.
(¬٢) العقد الثمين ٢١٣:٢.
(¬٣) لم نعثر لهذا الإمام على ترجمة فى المراجع التالية. العقد الثمين، الديباج المذهب، شجرة النور الزكية. الأعلام للزركلى. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «فتوى بمنع تعدد الجماعة».
(¬٤) العقد الثمين ٣٠٩:٦ برقم ٣٠٦٩، ومرآة الجنان ٢٩٧:٣
(¬٥) العقد الثمين ١٨٢:٣ برقم ٦٦٦، ومرآة الجنان ٢٩٦:٣


«سنة إحدى وخمسين وخمسمائة»
فيها حج بالناس من/العراق قايماز (¬١)، ومن الشام نجم الدين أيوب (¬٢).
وفيها أرسل أمير الحرمين قاسم بن هاشم بن فليته الفقيه عمارة الشاعر اليمنى إلى الملك الصالح بسبب جناية جناها خدمه على حاج مصر والشام - وهو مال أخذ منهم فى مكة - فخرج الأمر من عند الملك إلى الوالى بقوص أن يعوق الرسول بقوص ولا يأذن له بالرجوع ولا القدوم إلى باب السلطان حتى يرد أمير الحرمين ما أخذ من مال التجار (¬٣).
وفيها قام الناصر بن الصالح طلائع بن رزّيك عن الحاج بما يستأديه منهم أمير الحرمين، وسيدفع الأمير شمس الخلافة خمسة عشر ألفا أو دونها إلى أمير الحرمين قاسم بن هاشم برسم إطلاق الحاج (¬٤).
وفيها عمّر الوزير الجواد منارة العمرة.
وفيها حضر الموسم بمكة جماعة من الشافعية والحنفية والمالكية، منهم جعدة العطار الشافعى، والشريف الغزنوى الحنفى،

(¬١) البداية والنهاية ٢٣٤:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١.
(¬٢) درر الفرائد ٢٦١.
(¬٣) العقد الثمين ٣٣:٧، ٣٤.
(¬٤) العقد الثمين ٣٤:٧.


وعمر المقدسى المالكى، وأنكروا صلاة الأئمة الأربعة فى صلاة المغرب فى وقت واحد (¬١).
وفيها - أو فى التى بعدها - جلب الوزير الجواد الماء إلى عرفات وقاطع عليه العرب بنى سعية سكان تلك الناحية المجلوب منها بقطيعة من المال كثيرة على ألا يقطعوا الماء عن الحاج (¬٢).
وفيها مات المحدث المتطبب بمكة شمس الدين أبو محمد الحسن ابن على بن محمد بن الحسن بن صدقة بن ميجال الواسطى فى ليلة الجمعة ثامن عشر القعدة (¬٣).
***

«سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة»
فيها فى ربيع الأول سار حجاج خراسان فلما رحلوا عن بسطام (¬٤) أغار عليهم جمع من الجند الخراسانية قد قصدوا طبرستان (¬٥) فأخذوا من أمتعتهم وقتلوا نفرا منهم، وسلم الباقون،

(¬١) درر الفرائد ٢٦١.
(¬٢) العقد الثمين ٢١٣:٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٦٣:٤ برقم ١٠٠٢، وفيه «ولد فى صفر سنة ٥٨٠ هـ، وتوفى فى ثامن عشر ذى العقدة سنة ٦٥١ هـ. ومن سرد شيوخه وتلاميذه يرجح ما فى العقد على ماهنا.
(¬٤) بسطام: بلدة بقومس على جادة الطريق إلى نيسابور بعد دامغان بمرحلتين (معجم البلدان لياقوت).
(¬٥) طبرستان: تطلق على بلدان واسعة كثيرة تشمل داغستان وجورجان واستراباذ وغيرها، وقصبتها آمل، وبلادها مجاورة لجيلان. وتقع بين الرىّ وقومس


فساروا من عندهم، فبينما هم سائرون إذ طلع عليهم الإسماعيلية فقاتلهم الحجاج قتالا شديدا، وصبروا صبرا عظيما، فقتل أميرهم؛ فخذلوا وألقوا بأيديهم، واستسلموا، وطلبوا الأمان، وألقوا أسلحتهم مستأمنين، فأخذهم الإسماعيلية وقتلوهم/قتلا ذريعا، ولم يبقوا منهم إلا شرذمة يسيرة، وقتل فيهم من الأئمة الأعلام والزهاد والصلحاء جمع كثير، فكانت مصيبة عظيمة عمت بلاد الإسلام وخصّت خراسان، ولم يبق بلد إلا وفيه مأتم، فلما كان الغد طاف شيخ إسماعيلى فى القتلى والجرحى ينادى: يا مسلمون يا حجاج ذهبت الملاحدة فأبشروا، وأنا رجل مسلم، فمن أراد الماء سقيته. فمن كلمه قتله وأجهز عليه، فهلكوا أجمعون إلا من ولّى هاربا، وقليل ماهم (¬١).
***

«سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة»
فيها حج أبو الفرج بن الجوزى، ووعظ بالمسجد الحرام مرتين، وفى المدينة الشريفة، وقال فى كتابه صيد الخاطر: فصل:
حججت إلى بيت الله الحرام، فدخل إلى قلبى من هيبة (¬٢) المكان

= والبحر وبلاد الديلم والجيل، ابتدأ فتح المسلمين لها فى خلافة عثمان ﵁ سنة ٢٩ هـ، واستتم فتحها فى خلافة المنصور العباسى والمهدى (معجم البلدان لياقوت).
(¬١) الكامل لابن الأثير ٩١:١١، والبداية والنهاية ٢٣٦:١٢، ومرآة الجنان ٢٩٩:٣.
(¬٢) كذا فى م ودرر الفرائد ٦٩٩. وفى ت «رهبة».


ما لو [لم] (¬١) يمزجه الأنس به ما طابت عيشتى، فكنت تارة أنظر إليه بعين الهيبة (¬٢) فيشتد تعظيمى له، وتارة بعين لطف مالكه فآنس بالبيت أنس العبد ببيت سيّده، فرأيت من قلّة احترام ساكنى البلد للبيت عجائب؛ وما ذلك إلا لأنى أنا رأيته بعين الهيبة (¬٢) ورأوه بعين المادة؛ فهم يرون الحجارة، وأنا أرى الإضافة، وهذه كانت محنة إبليس فإنه نظر إلى المادة ونسى الاختصاص والأمر. فسبحان من أسكن حرمه مثل أولئك!! حتى إن منهم من يأخذون المكس على رءوس الحجاج، وما قلقت بشئ قط قلقى من فعلهم ذلك، وكان معنا شيخ بغدادى من التجار، يتولّى لهم أخذ المكس، فهجرته، ورأيت خلقا من أصحابنا لم يتغيروا عليه؛ فهم يؤاكلونه ويشاربونه، فعلمت أن الإيمان بارد فى قلوبهم. ورأيت من عبيد مكة من استلاب الأموال وقلّة الاحترام للمكان ما أزعجنى. ومن عجائب ما رأيت أنهم كانوا يمشون بين يدى الخطيب يوم الجمعة بمقارع (¬٣) تضرب على غفلة تزعج المكان والناس، فأنكرت هذا، فقيل: هذا شعارهم. فقلت: بئس الشعار؛ هذا/مكان يجب احترامه عن رفع الأصوات والأذان يكفى.

(¬١) إضافة عن درر الفرائد ٦٩٩.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى المرجع السابق «بعين النسبة».
(¬٣) فى الأصول ودرر الفرائد ٧٠٠ «بمقلاع» ولعل الصواب ما أثبته؛ فإن المقلاع هو ما ترمى به الحجارة، أما المقرعة فهى خشبة أو جريدة على صفة مخصوصة تحدث صوتا عند الضرب بها (المحقق).


وفيها دخلت هذيل إلى مكة ونهبوا.
وفيها حجّ بالناس قايماز وعادوا (¬١)، فلما وصلوا إلى المدينة النبوية أتاهم الخبر أن العرب قد اجتمعت وقعدوا على الطريق يرصدون الحاج ليأخذوهم، فتركوا الطريق وسلكوا طريق خيبر فوجدوا مشقة شديدة ونجوا من العرب (¬٢).
وفيها مات الزاهد أبو بكر أحمد بن على بن أحمد العلثى (¬٣) فى عشية تاسع الحجة بعرفة محرما، وصلى عليه أهل الموقف، وحمل إلى مكة وطيف به حول البيت، ودفن يوم النحر إلى جانب الفضيل بن عياض.
ومريم ابنة الأمير فليتة بن قاسم بن أبى هاشم الحسنى فى ليلة الثلاثاء سابع عشر شوال (¬٤).
***

«سنة أربع وخمسين وخمسمائة»
فيها حج بالناس قايماز (¬٥).

(¬١) البداية والنهاية ٢٣٨:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١.
(¬٢) المنتظم ١٨٢:١٠، والكامل لابن الأثير ٩٧:١١، ودرر الفرائد ٢٦١.
(¬٣) المنتظم ١٦٣:٩، والبداية والنهاية ١٧١:١٢، والعقد الثمين ١٠٠:٣ برقم ٥٦٤، وشذرات الذهب ٦:٤ وكلها أجمعت على وفاته فى سنة ثلاث وخمسمائة. وفى الأصول «المعلى»، وفى البداية والنهاية «العلوى» ورجح العقد «العلبى» والمثبت من المنتظم وهامش العقد الثمين.
(¬٤) لم نعثر لها على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) البداية والنهاية ٢٤٠:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١.


وفيها مات قاضى الحرمين أبو القاسم عبد الرحمن بن على بن الحسين بن على بن الحسين الشيبانى الطبرى المكى فى يوم الثلاثاء لسبع بقين من ربيع الأول (¬١).
وأبو يعقوب على بن أحمد (¬٢).
***

«سنة خمس وخمسين وخمسمائة»
فيها حج أسد الدين شيركوه بن شادى مقدّم جيوش نور الدين محمود بن زنكى صاحب الرحبة، فتصدق وفعل كل خير، واعتنى بأهل الحرمين، وأمر ببناء رباطه بمدينة النبى ﷺ، وأوصى أنه إذا مات أن يحمل فيدفن فيه (¬٣).
وحج زين (¬٤) الدين على كوجك نائب قطب الدين صاحب الموصل، وما فعل خيرا قط، ولا تصدّق بدرهم على كثرة ماله وبلاده.

(¬١) العقد الثمين ٣٩٢:٥ برقم ١٧٦٥.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) المنتظم ١٩٦:١٠، والكامل لابن الأثير ١٠٧:١١، ووفيات الأعيان ٢: ٤٨٠، ٤٨١ ط بيروت، والبداية والنهاية ٢٤٢:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١، ٦٩٢.
(¬٤) فى الأصول، ودرر الفرائد ٢٦١ «نور الدين» والمثبت عن الكامل لابن الأثير ١٠٧:١١، ووفيات الأعيان ٤٨١:٢ ط بيروت، والنجوم الزاهرة ٣٧٨:٥. وهو الأمير زين الدين على بن بكتكين بن مظفر الدين كوكبرى المعروف بكوجك التركى، توفى سنة ٥٦٣ هـ. وانظر المنتظم ١٩٦:١٠.


وفيها كان أمير الحاج برغش التركى (¬١) مقطع الكوفة، وكانت الوقفة الجمعة.
وفيها مات عمر بن عبد الله بن سليمان الرّيمىّ (¬٢).
والخطيب أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العباسى (¬٣).
وأبو القاسم على بن عبد الوهاب بن هبة الله البغدادى [المعروف با] بن الشيبى فى آخر الحجة (¬٤).
***

«سنة ست وخمسين وخمسمائة»
فيها لما سمع قاسم بن هاشم بن فليتة العلوى بقرب الحاج من مكة صادر المجاورين/وأعيان أهل مكة، وأخذ منهم كثيرا من أموالهم وهرب من مكة خوفا من أمير الحاج برغش (¬٥)، فلما وصل أمير الحاج المذكور إلى مكة رتب مكان قاسم بن هاشم بن فليتة عمه عيسى بن فليتة.

(¬١) البداية والنهاية ٢٤٢:١٢، ودرر الفرائد ٢٦١.
(¬٢) العقد الثمين ٣٠٩:٦ برقم ٣٠٦٩.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) العقد الثمين ٢٠٤:٦ برقم ٢٠٨١. والإضافة عنه.
(¬٥) كذا فى ت والبداية والنهاية ٢٤٢:١٢، ٢٤٤، ودرر الفرائد ٢٦١، وفى م والعقد الثمين ٣٥:٧ «أرغن». وفى الكامل لابن الأثير ١١٣:١١ «أرغش». وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «ولاية عيسى بن فليتة».


وفيها حج السلطان نور الدين محمود بن زنكى الشهيد صاحب دمشق وغيرها (¬١). وزين الدين على بكتكين (¬٢) صاحب جيش الموصل، ومعه طائفة صالحة من العسكر.
وفيها مات الشيخ عمر اليماوى الخراسانى (¬٣).
والشريف أبو الحسن [على] (¬٤) بن عيسى بن حمزة بن وهّاس بن أبى الطيب الحسنى السليمانى.
***

«سنة سبع وخمسين وخمسمائة»
فيها جمع قاسم بن هاشم بن فليتة جمعا كثيرا من العرب، وأطمعهم بمال له بمكة، فاتبعوه؛ فسار بهم إليها. فلما علم عمه عيسى بذلك فارقها فى رمضان، ودخلها قاسم وأقام بها أميرا أياما، ولم يكن له مال يوصله إلى العرب. ثم إنه قتل قائدا كان معه حسن السيرة؛ فتغيرت نيّات أصحابه عليه، وكاتبوا عمّه عيسى، فقدم عليهم فهرب قاسم وصعد جبل أبى قبيس وسقط عن فرسه؛

(¬١) شفاء الغرام ٢٢٩:٢.
(¬٢) فى الأصول «بلتكين». وفى العقد الثمين ٣٥:٧ «بالتكين» والمثبت عن الكامل لابن الأثير ١١٣:١١، ووفيات الأعيان ١١٣:٤ ط بيروت. والنجوم الزاهرة ٣٧٨:٥.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٢١٧:٦ برقم ٢٠٨٩.


فأخذه أصحاب عيسى وقتلوه - وقيل إنما قتلوه بقلعته التى على جبل أبى قبيس - فسمع عيسى فعظم عليه قتله وأخذه وغسّله ودفنه بالمعلاة عند أبيه فليتة. واستقر الأمر لعيسى (¬١).
وفيها كان أمير الحج برغش (¬٢)، وكانت فتنة بمكة بين أهلها والحاج العراقى؛ سببها أن جماعة من عبيد مكة عاثوا بالحاج بمنى، فنفر عليهم بعض أصحاب أمير الحاج برغش (¬٢) فقتلوا منهم جماعة، ورجع من سلم إلى مكة، وجمعوا جمعا وأغاروا على جمال الحاج، وأخذوا منها قريبا من ألف جمل؛ فنادى أمير الحاج جنده فركبوا بسلاحهم، ووقع القتال بينهم؛ فقتل جماعة، ونهب جماعة من حاج أهل العراق وأهل مكة. وجمع أمير الحاج جنده ورجع ولم يدخل مكة بهم خوفا عليهم فلم يقدروا - من الحج - إلا على الوقوف بعرفة، ودخل الخادم ومعه الكسوة، فعلق أستار/الكعبة، ولم يقم الحاج بالزاهر غير يوم واحد، وعاد كثير من الناس رجالة. ثم إن أمير مكة بعث إلى أمير الحاج يستعطفه ليرجع فلم يفعل. ثم جاء أهل مكة بخرق الدم فضربت لهم الطبول ليعلم أنهم قد أطاعوا (¬٣).

(¬١) الكامل لابن الأثير ١١٣:١١، والعقد الثمين ٣٥:٧. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «قتل قاسم بن هاشم».
(¬٢) فى الأصول «أرغش» وانظر ما سبق من خلاف حول رسم هذا الاسم فى أخبار سنة ست وخمسين وخمسمائة.
(¬٣) المنتظم ٢٠٢:١٠، ٢٠٥، والكامل لابن الأثير ١١٦:١١، والعقد الثمين ٤٦٨:٦، ٤٦٩، وشفاء الغرام ٢٢٩:٢، ودرر الفرائد ٢٦٢.


وفيها مات قاضى الحرمين عز الدين أحمد بن عبد الرحمن بن على بن الحسين الشيبانى الطبرى فى جمادى الأولى (¬١).
***

«سنة ثمان وخمسين وخمسمائة»
فيها كان أمير الحاج برغش الكبير المقتفوىّ (¬٢).
وفيها مات القائد أبو عمران موسى بن رشيد العيساوى فتى أمير الحرمين يوم الثلاثاء ثامن جمادى الآخرة (¬٣).
***

«سنة تسع وخمسين وخمسمائة»
فيها كان أمير الحاج برغش الكبير؛ حج بالناس ورجعوا ولقوا شدة، وانقطع منهم كثير فى فيد والثعلبية وواقصة وغيرها، وهلك خلق كثير فى البرّية لتعذر الظهر والمواد، ولم يمض الحاج إلى مدينة النبى ﷺ لهذه الأسباب، ولشدة الغلاء فيها وعدم ما يقتات. ووقع الوباء فى البادية فهلك منهم عالم كثير لا يحصون، وهلكت مواشيهم، وكانت الأسعار بمكة غالية جدا (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٧٧:٣ برقم ٥٨٠.
(¬٢) البداية والنهاية ٢٤٦:١٢، ودرر الفرائد ٢٦٢.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٩:٧ برقم ٢٥٤٢.
(¬٤) المنتظم ٢١٠:١٠، والكامل لابن الأثير ١٢٩:١١، ودرر الفرائد ٢٦٢.


وفيها وصل، تابوت الجواد أبو جعفر محمد بن على بن [أبى] (¬١) منصور الأصبهانى الموصلى إلى عرفة، فخرج أهل مكة باكين عليه لما كان يصلهم من كثرة برّه، وطلعوا به الجبل ثم نزلوا به إلى منى ونحروا عنه جمالا، وطافوا به حول البيت، واشتغل [الناس] (¬٢) بالبكاء والصراخ عليه عن (¬٣) البيت، ثم حمل إلى المدينة ودفن بها.
***

«سنة ستين وخمسمائة»
فيها حج برغش الكبير، ولقى الحاج شدة من العرب، ورجعوا على غير الطريق خوفا من العرب (¬٤).
وفيها فى اليوم الثانى عشر من ذى القعدة دخل الأديب فخر الدين بن سيف العراقى - وكان يجاور بمكة - على أميرها عيسى بن فليتة - وكان نازلا بالمربع (¬٥) - فوجد عنده أخاه مالكا، فتذاكروا

(¬١) إضافة عن وفيات الأعيان ١٤٣:٥ برقم ٧٠٤ ط بيروت، والعقد الثمين ٢١٢:٢ برقم ٣٣٠، والبداية والنهاية ٢٤٨:١٢. والكامل لابن الأثير ١٢٤:١١، والنجوم الزاهرة ٣٦٥:٥.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٢١٦:٢.
(¬٣) فى الأصول «عند» والمثبت عن المرجع السابق. وانظر المنتظم ٢٠٩:١٠
(¬٤) المنتظم ٢١٨:١٠، والبداية والنهاية ٢٤٩:١٢، ودرر الفرائد ٢٦٢.
(¬٥) المربع: قيل جبل قرب مكة فى جنوبها الشرقى، وقيل ريع بين ضيم وملكان يجاور جبلا يسمى الأشيب (معالم مكة للبلادى).


الحاج وتوجههم إلى مكة، فأنشد الفخر بن سيف قصيدة أولها:
حملت من الشوق عبئا ثقيلا … فأورث جسمى المعنّى نحولا
وصيّرنى كلفا بالغرا … م أندب ربعا وأبكى طلولا
نشدتكما الله يا صاحب … ىّ إن جزتما بلوا الطّلح ميلا
نسائل عن حيّهم بالعرا … ق هل قوّضت أم تراهم حلولا
فقال عيسى بن فليتة عند إنشاد هذا البيت: لا إن شاء الله قوّمت، وتوجّهت إن شاء الله بالسلامة. ثم أنشده إلى أن انتهى منها إلى أن قال:
كفاكم فخارا بأنّ الوص … ىّ جدّكم والطّهور البتولا
وحسبكم شرفا فى الأنا … م أن بعث الله منكم رسولا (¬١)
***

«سنة إحدى وستين وخمسمائة»
فيها كان أمير الحاج برغش الكبير (¬٢)، وأطلق الحاج من غرامة المكس إكراما لصاحب عدن عماد الدين أبى موسى (¬٣) عمران ابن محمد بن أبى حمير سبأ بن أبى السعود بن الزّريع (¬٤) بن العباس

(¬١) العقد الثمين ٤٦٨:٦، ودرر الفرائد ٢٦٢، ٢٦٣.
(¬٢) البداية والنهاية ٢٥١:١٢، ودرر الفرائد ٢٦٣.
(¬٣) فى الأصول «بن» والمثبت عن العقد الثمين ٤٢٣:٦ برقم ٣١٥٥.
(¬٤) فى الأصول «الوريع» والمثبت عن المرجع السابق.


ابن موسى الكزّم اليامى (¬١) الهمدانى؛ فإنه حمل إلى مكة ميّتا فى هذه السنة لكونه كان مشغوفا بالحج، وأحضر تابوته فى عرفة والمزدلفة، وصلى عليه خلف المقام، ودفن بالمعلاة، وكان المتولى لذلك الأديب أبو بكر العبدى؛ فإنه لما مات السلطان طلاه ثم شدّه واحتمله إلى مكة، وهذا من صحة محبة العبدى وحسن وفائه.
ولما عاد العراقيون عادوا على [غير] (¬٢) الطريق خوفا من العرب لكنهم لقوا شدة.
***

«سنة اثنتين وستين وخمسمائة»
فيها لم يبع التجار فى مكة شيئا على عادتهم لأن حاج مصر لم يأتوا؛ لانشغالهم بما حدث عندهم من القتال بين نور الدين وشيركوه [وبين الفرنج والمصريين] (¬٣).

(¬١) فى الأصول «اليمامى» والمثبت عن المرجع السابق.
وانظر شفاء الغرام ٢٣٠:٢.
(¬٢) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٣) إضافة على الأصول، والمعروف أن أسد الدين شيركوه استأذن نور الدين محمود الشهيد فى المسير إلى مصر للمرة الثانية لما كان فى نفسه من الحقد على وزيرها شاور بسبب غدره، فأذن له نور الدين بالمسير، ووقعت الحرب بينه وبين شاور والفرنج فى هذه السنة وانتصر أسد الدين شيركوه، وانظر الكامل بن الأثير ١٣١:١١، ١٣٢، والروضتين ١٤٢:١ - ١٤٥، والنجوم الزاهرة ٣٤٦:٥ - ٣٤٨، والبداية والنهاية ١٢: ٢٥٢.


ولما رجع الحاج خرج عليهم خفاجة فى طريق الحلة (¬١) فقطعوا قطعة من الحاج فأخذوا أموالهم وقتلوا جماعة (¬٢).
***

«سنة ثلاث وستين وخمسمائة»
فيها كان قاضيا على مكة أبو المعالى يحيى بن عبد الرحمن بن على الشيبانى، ولا أدرى هل هذه السنة ابتداء ولايته أم لا؟ وهل ولى/بعد والده قاضى الحرمين؛ فإنه توفى فى سنة أربع وخمسين وخمسمائة؟ (¬٣).
وفيها لم يحج المصريون لما فى ملكهم من الوباء والاشتغال بحرب أسد الدين [شيركوه] (¬٤).
وفيها مات إمام المقام الشريف أبو بكر بن أبى الحسن الطوسى فى ليلة الخميس غرة صفر (¬٥).
وقريش بن حسن بن على بن ديلم بن محمد بن إبراهيم بن شيبة بن إبراهيم القرشى العبدرى الشيبى فى يوم الأربعاء النصف من ذى الحجة (¬٦)
***

(¬١) الحلة: لعلها حلة بنى مزيد، وهى مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد (معجم البلدان لياقوت).
(¬٢) المنتظم ٢٢٢:١٠.
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٤٣٨:٧ برقم ٢٧٠٠، ٣٩٢:٥ برقم ١٧٦٥.
(¬٤) إضافة للتوضيح، وانظر درر الفرائد ٢٦٣.
(¬٥) العقد الثمين ١٢:٨ برقم ٢٨٠٩.
(¬٦) العقد الثمين ٧٥:٧ برقم ٢٣٤٥.


«سنة أربع وستين وخمسمائة»
فيها كان أمير الحاج برغش (¬١).
وفيها مات سليمان بن محمد بن عبد الرحمن بن كرم العطار فى يوم الأربعاء لسبع بقين من رجب (¬٢).
وفاتح بيت الله الحرام عبد الرحمن بن ديلم بن محمد بن إبراهيم ابن شيبة بن إبراهيم بن عبد الله بن شيبة بن محمد بن شيبة بن عمر ابن طلحة بن أبى طلحة القرشى العبدرى الشيبى، كما نقلته من حجر قبره بالمعلاة، وذلك يوم السبت لخمس بقين من شهر رمضان (¬٣).
***

«سنة خمس وستين وخمسمائة»
فيها كان أمير الحاج برغش (¬٤)
وفيها حصل بين عيسى بن فليتة وأخيه مالك بن فليتة اختلاف فى أمر مكة، ولم يحج عيسى فى هذه السنة وتخلف بمكة، وحج مالك ووقف بعرفة، وبات الحاج بعرفة إلى الصبح متخوفين خوفا شديدا (¬٥).
***

(¬١) درر الفرائد ٢٦٣.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٣٥١:٥ برقم ١٧٣٥.
(¬٤) درر الفرائد ٢٦٣.
(¬٥) العقد الثمين ٤٦٦:٦، وشفاء الغرام ٢٣٠:٢.


«سنة ست وستين وخمسمائة»
فيها فى يوم عاشوراء دخل الأمير مالك بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الحسنى المعروف بابن أبى هاشم وعسكره إلى مكة، واستولى عليها مالك نحو نصف يوم، وجرى بين عسكره وعسكر أخيه عيسى فتنة إلى الزوال، ثم خرج الأمير مالك، واصطلحوا بعد ذلك، وسافر الأمير مالك إلى الشام، وجاء من الشام فى آخر ذى القعدة وأقام ببطن مرّ أياما، ثم جاء إلى مكة هو وعسكره، ونزل مالك/فى المربع (¬١) هو والسرايا وحاصروا مكة مدة أيام، ثم جاء هو والسرايا من المعلاة وجاء هذيل والعسكر من جبل أبى الحارث - وهو أحد أخشبى مكة المقابل لأبى قبيس - إلى صوب قعيقعان والشبيكة بأسفل مكة، فخرج عليهم عسكر الأمير عيسى فقاتلوهم فقتل من عسكر الأمير مالك جماعة وارتفع إلى خيف بنى شديد ومعه عساكره، وأقام هناك أياما ثم ارتحل إلى نخلة ولبث فيها أياما، ثم ارتحل إلى الطائف وتوصّل معه بعض العرب، ثم غدا إلى الشام (¬٢).
وفيها ملك خدّام الأمير مالك والأشراف بنو داود جدّة، وأخذوا جلبة (¬٣) وصلت إليها فيها صدقة من قبل شمس الدولة (¬٤)،

(¬١) فى الأصول «فى الموضع» والمثبت عن العقد الثمين ٤٦٧:٦.
(¬٢) وانظر ترجمة مالك بن فليتة فى العقد الثمين ١١٥:٧ برقم ٢٣٨٧.
(¬٣) الجلبة نوع من السفن التجارية كانت تسير فى البحر الأحمر (هامش العقد الثمين ١١٦:٧).
(¬٤) شمس الدولة هو توارن شاه بن نجم الدين أيوب بن شادى. أخو السلطان صلاح الدين الأيوبى.


وجميع ما مع التجار الذين وصلوا فى الجلبة المذكورة.
وفيها حج بالناس الأمير طاشتكين المستنجدى (¬١). وفيها حج أبو بكر بن محمد العبسى ثم الوعلىّ صحبة الشيخ محمد بن عثمان بن الحسين وحسان بن محمد بن موسى.
***

«سنة سبع وستين وخمسمائة»
فيها كان بمكة غلاء، ثم فرج الله على الناس بجلبتين مشحونتين بالحب صدقة من السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب (¬٢).
وفيها انتزع [من] (¬٣) الأمير مالك بن فليتة ما كان له بالعراق من الإقطاع والرسوم، ومات هو فى هذه السنة بتيماء من بلاد الشام، وهو متوجه إليها من المدينة.
وفيها مات الفقيه أبو هاشم محمد بن أبى محمد بن ظفر - بفتح (¬٤) الظاء المعجمة والفاء بعدها راء - المكى بحماة.
***

(¬١) درر الفرائد ٢٦٣، وحسن الصفا ١١٧.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٠:٢.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ١١٦:٧.
(¬٤) فى الأصول «بضم الظاء» والمثبت عن وفيات الأعيان ٣٩٥:٤ - ٣٩٧ برقم ٦٦٢ ط بيروت، والعقد الثمين ٣٤٤:٢ برقم ٤٤٥، ومعجم الأدباء ٤٨:١٩ برقم ١٢. وفيها جميعها كانت وفاته سنة خمس وستين وخمسمائة. ومؤلفاته كثيرة تنظر فى هذه المراجع.


«سنة ثمان وستين وخمسمائة»
فيها - أو فى التى بعدها - خطب بمكة للسلطان محمود بن زنكى صاحب دمشق وغيرها بعد استيلاء المعظم توران شاه بن أيّوب، أخى السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب على اليمن، واستيلائه عليه [فى هذه السنة] (¬١).
وفيها حج أبو بكر بن محمد بن ذاكر بن محمد بن عمر الأصبهانى الحرفى (¬٢).
وفيها مات الشيخ المقرئ أبو الحسن على بن عبد الله بن عيسار السوسى فى العشر الأخير من ذى/القعدة (¬٣).
***

«سنة تسع وستين وخمسمائة»
فيها كان بمكة غلاء كثير أكل الناس فيه الدم والجلود والعظام، ومات أكثر الناس، ثم فرج الله عنهم بصدقات وصلات من المستضئ يالله العباسى لأهل مكة والمجاورين (¬٤).

(¬١) إضافة للتوضيح. وانظر العقد الثمين ١٨٨:١، وشفاء الغرام ٢: ٢٣٠.
(¬٢) لم نعثر لهذا الاسم على ترجمة فيما تيسر من المراجع نوثق منها خبر حجه.
(¬٣) فى ت عبشان. وفى م «عبسان» والمثبت عن العقد الثمين ١٨٣:٦ برقم ٢٠٦٩.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٧١:٢، والعقد الثمين ٤٦٩:٦، ودرر الفرائد ٢٦٣.


وفيها وقع سيل عظيم كبير دخل من باب بنى شيبة، ودخل دار الإمارة، ولم ير سيل قبله مثله فى دخوله من هذه الجهة (¬١).
وفيها مات فاتح بيت الله الحرام: إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن عبد الرحمن بن ديلم بن محمد بن شيوخ الشيبى فى رجب (¬٢).
***

«سنة سبعين وخمسمائة»
فيها دخل مكة أبو على ناصر بن عبد الله المصرى العطار، وأقام بمكة إلى أن مات (¬٣).
وفيها وقع بمكة أمطار كثيرة وسيول، سال فيها وادى إبراهيم خمس مرات (¬٤).
وفيها كان أمير الحاج العراقى طاشتكين (¬٥)، وتأخّر الناس عن الحج، ثم ساروا من الكوفة إلى عرفات فى ثمانية عشر يوما، وهذا شئ لم يسمع قبله بمثله، ووصلوا إلى عرفة فى يوم عرفة وباتوا بها، ثم وقع بين الحاج العراقى وأهل مكة، قتال يسير بعد الحج بالزاهر وذلك عند

(¬١) شفاء الغرام ٢٦٥:٢، والعقد الثمين ٢٠٧:١، ٤٦٩:٦.
(¬٢) العقد الثمين ٣٠٥:٣ برقم ٧٧٦.
(¬٣) العقد الثمين ٣١٧:٧. وفيه «توفى فى صفر سنة ٦٣٣ هـ أو ٦٣٤ هـ.
(¬٤) أورد الفاسى هذا الخبر فى شفاء الغرام ٢٦٥:٢ فى سنة تسع وسبعين وخمسمائة، وأورده فى العقد الثمين ٢٠٧:١ فى سنة تسعين وخمسمائة.
(¬٥) درر الفرائد ٢٦٣، وحسن الصفا ١١٧.


الوداع، قتل من أصحاب أمير الحاج رجلان، وجرح ناس من أهل الحجاز (¬١).
وفيها مات أمير مكة عيسى بن فليتة بن هاشم الحسنى فى ثانى شعبان (¬٢)، وكان قد عهد بالولاية لابنه داود، فولى بعده ابنه داود؛ فأحسن السيرة، وعدل فى الرعية (¬٣).
***

«سنة إحدى وسبعين وخمسمائة»
فيها فى ليلة النصف من رجب خرجت خوارج على داود بن عيسى ابن فليتة؛ ففارق منزله، وسار فى بقية ليلته إلى وادى نخله، وولى أخوه [مكثر] (¬٤) مكة عوضه فى الحال، ولم يتغير عليه أحد بشئ. فلما كان ليلة النصف من شعبان قدم من اليمن إلى مكة، شمس الدولة [توران شاه] (¬٤) بن أيوب أخو السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، قاصدا بلاد الشام، فاجتمع به الأمير داود/ والأمير مكثر بالزاهر ظاهر مكة، وأصلح بينهما.
فلما كان السابع من ذى الحجة وصل الخبر إلى مكة بأن أمير الحاج طاشتكين وصل بعسكر كثير، وعدد من المنجنيقات

(¬١) شفاء الغرام ٢٣٠:٢.
(¬٢) العقد الثمين ٤٦٥:٦ برقم ٣١٩٠.
(¬٣) العقد الثمين ٤٧٠:٦، ٢٧٥:٧، وشفاء الغرام ١٩٨:٢.
(¬٤) الإضافة عن العقد الثمين ٢٧٥:٧.


والنفاطين وغير ذلك، فجمع الأمير مكثر الشرفاء والعرب على قدر وسعه لضيق الوقت، ولم يحج من مكة إلا القليل، ولم يوفّ أكثرهم المناسك؛ لأنهم باتوا بعرفة ولم يبيتوا بمزدلفة، ولم ينزلوا بمنى، ولم يرموا الجمار، وإنما رمى بعضهم وهو سائر، ولا بات بها ليلة. ونزل الحاج فى يوم النحر بالأبطح، فخرج إليهم ناس من أهل مكة فحاربوهم فى بقية يوم النحر، وفى اليوم الثانى والثالث، وقوى القتال على أهل مكة، وقتل من الفريقين جماعة، ثم آل الأمر إلى أن صيح فى الناس:
الغزاة إلى مكة. فهجموا عليها فهرب أمير مكة مكثر فصعد إلى الحصن الذى بناه على جبل أبى قبيس - ويقال إنما بناه والده عيسى - فحصروه به، ففارقه وسار عن مكة؛ فآمر أمير الحاج بهدم الحصن، فعدا قوم لا خلاق لهم من الحاج بالنهب، فنهبوا كثيرا من الدور التى على أطراف البلد من ناحية المعلاة، وأخذوا من أموال التجار المقيمين بها شيئا كثيرا، وأحرقوا دورا كثيرة.
ومن أعجب ما جرى أن إنسانا زرّاقا بالنفط ضرب دارا بقارورة نفط فاحترقت هى وما فيها - وكانت تلك الدار لأيتام يستغلونها كل سنة إذا جاء الحاج - ثم أخذ قارورة أخرى فسواها ليضرب بها فجاءه حجر فكسرها فعادت عليه فاحترق هو بها، فبقى ثلاثة أيام بسفح الجبل يتعذب بالحريق ورأى بنفسه العجائب ثم مات.
وسلمت مكة ليد الأمير قاسم (¬١) ثلاثة أيام فظهر عجز

(¬١) هو الأمير قاسم بن مهنا الحسينى أمير المدينة (شفاء الغرام ٢٣١:٢).


قاسم عن إمرة مكة، وقال لأمير الحاج وللحجاج: إنى لا أتجاسر أن أقيم بمكة بعد خروج الحاج. فسلمت لداود بن عيسى، وأسقط جميع المكوس بمكة، ودخل الحاج بعد أن أخذ على/داود العهود والمواثيق ألاّ يغيّر شيئا مما شرط عليه من إسقاط المكوس وغير ذلك من الأرفاق.
ويقال: إن الخليفة أمر مولاه أمير الحاج طاشتكين بعزل مكثر بسبب بنائه القلعة على جبل أبى قبيس، وإقامة أخيه داود مقامه (¬١).
وفيها مات الشيخ الزاهد عمر بن الحسين النّسوىّ فى مستهل المحرم (¬٢).
وأبو الحسن على بن عبد [الله] (¬٣) بن حمود الفاسى المكناسى فى ليلة الاثنين فى العشر الأوسط من جمادى الآخرة.
***

«سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة»
فيها أبطل السلطان صلاح الدين بن أيّوب المكس المأخوذ من الحجاج فى البحر إلى مكة على طريق عيذاب، وكان سبعة دنانير

(¬١) الكامل لابن الأثير ١٧٦:١١، والمنتظم ٢٦٠:١٠، ٢٦١، والعقد الثمين ٣٥٤:٤ - ٣٥٦، ٢٧٤:٧ - ٢٧٧، وشفاء الغرام ٢٣٠:٢، ٢٣١.
(¬٢) فى الأصول «الحسن» والمثبت عن العقد الثمين ٢٩١:٦ برقم ٣٠٦٠.
(¬٣) سقط فى الأصول، والمثبت عن العقد الثمين ١٨١:٦ برقم ٢٠٦٦.


مصرية ونصفا على كل إنسان، وكانوا يؤدون ذلك لعيذاب، ومن لم يؤد ذلك ولم يؤده بجدة [منع] (¬١) من الحج، وعذب بأليم العذاب؛ من تعليقه بالأنثيين وغير ذلك، وكان ذلك معلوما لأمير مكة؛ فعوضه السلطان صلاح الدين عن ذلك ألفى دينار، وألفى إردب قمح، وإقطاعات بصعيد مصر وجهة اليمن. وقيل إنه عوضه عن ذلك مبلغ ثمانية آلاف إردب قمح، تحمل إليه كل عام إلى ساحل جدة (¬٢). فالحمد لله الذى أزال هذه البدعة القبيحة على يد هذا السلطان السعيد ﵀ فما كان أكثر محاسنه وحسناته، وكان ذلك على يد الشيخ أبى عبد الله علوان بن الأستاذ عبد الله بن علوان الأسدى الحلبى كما ذكر ذلك الصاحب جمال الدين عمر بن العديم فى تاريخه لحلب، فى ترجمة المذكور، ونص ما ذكر: وهو الذى أبطل المكس عن أهل مصر والمغاربة، فإن العادة كانت جارية عندهم أنهم يخرجون إلى جدة ويأخذون على كل إنسان سبعة دنانير، ويهينونه (¬٣) سواء كان فقيرا أو غنيا. فلما بلغه ذلك قال للملك الناصر: سيّرنى فى مركب ومر (¬٤) صاحب المركب أنى متى قلت له ارجع يفعل ذلك. فسيّره فى مركب صغير، فلما وصلوا إلى المرسى

(¬١) إضافة يستقيم بها السياق. وقد ورد أمام هذا الخبز فى هامش الأصول «إبطال المكس على رءوس الحجاج».
(¬٢) الروضتين ٣:٢، ٤، وشفاء الغرام ٢٣١:٢، والعقد الثمين ١: ١٨٩، ٢٧٧:٧، ٢٧٨، والنجوم الزاهرة ٧٨:٦.
(¬٣) فى الأصول «يهينونهم».
(¬٤) كذا فى م، ودرر الفرائد ٧٠٠. وفى ت «وقل لصاحب».


جاءهم إنسان أسود من مكة ومعه ميزان، وطالبهم بذلك المعهود/ من المكس، وقال: أدّوا الحقّ. فقال له علوان: ويلك، ما الحق؟ فقال: الحق على كل رأس سبعة دنانير. فلطمه وقال: ويلك تسمون المظالم حقا!! وقال لصاحب المركب: ارجع. فعاد، فاستغاثوا إليه:
على رسلك حتى نعلم أمير مكّة. فوقف إلى أن طالعوا صاحب مكة بأمره، فقال: أطلقوه، وجميع من معه فى المركب. ففعلوا ذلك، فلما وصل مكة اجتمع به صاحب مكة، واعتذر إليه، وقال: نحن قوم ضعفاء، وما لنا إلا هذه الجهة، والملوك قد استولوا على البلاد، ولا يؤدون (¬١) لنا شيئا. فعند ذلك كتب الشيخ إلى الملك الناصر - يعنى صلاح الدين بن أيوب - فشفع فيهم، وطلب لهم منه شيئا؛ فأقطعهم الأقطاع المعروفة لهم بمصر، وبطل ذلك المكس الذى كان يؤخذ من الحاج، ولله الأمر - انتهى.
وفيها كان أمير مكة مكثر (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج العراقى طاشتكين (¬٢).
وفيها مات عمارة بن جيّاش بن أبى تامر المبارك القاسمى فى يوم الأربعاء ثانى رجب (¬٣).
***

(¬١) فى الأصول «ولا يدونا شئ» وفى درر الفرائد ٧٠٠ «ولا يبرونا بشئ».
(¬٢) العقد الثمين ٢٧٥:٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢٨١:٦ برقم ٣٠٤٦.


«سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة»
فيها حج الشيخ موفق الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن قدامة (¬١).
وحج القاضى الفاضل (¬٢) من مصر وعاد إلى الشام.
وفيها كان أمير الحاج (¬٣).
وفيها أمر أمير المؤمنين المستضئ بالله بعمارة الأميال الخضر التى بالمسعى المعظم.
وفيها كان أمير الحاج العراقى طاشتكين (¬٤).
وفيها مات الشريف أبو عبد الله محمد بن حمزة العباسى (¬٥).
***

«سنة أربع وسبعين وخمسمائة»
فيها كان من حج على خطر، ورجعت طائفة فنزلت عليهم

(¬١) درر الفرائد ٧٠١.
(¬٢) هو عبد الرحيم بن على بن محمد بن حسن اللخمى البيسانى، المعروف بالقاضى الفاضل وزير السلطان الملك الناصر صلاح الدين، توفى سنة ٥٩٦ هـ. وفى البداية والنهاية ٢٩٨:١٢ ما يشير إلى حجه فى هذا العام، وانظر النجوم الزاهرة ٦: ١٥٦، ودرر الفرائد ٧٠١.
(¬٣) كذا فى الأصول. وفى درر الفرائد ٢٦٤، وحسن الصفا ١١٧ «أن الذى كان أمير الحاج فى هذه السنة طاشتكين المستنجدى».
(¬٤) درر الفرائد ٢٦٥.
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


عرب فأخذوا أكثر الأموال، ووصل جماعة، وكان أمير الحاج العراقى طاشتكين (¬١).
وفيها ولد صدر الدين الحسن بن محمد بن محمد بن عمروك البكرى فى المحرم بمكة (¬٢).
وفيها مات عبد الرحيم بن أحمد بن عبد الخالق بن أحمد اليوسفى (¬٣).
***

«سنة خمس وسبعين وخمسمائة»
فيها كان قاضى مكة أبو المعالى يحيى بن عبد الرحمن الشيبانى (¬٤).
وفيها أوقف القاضى صدر الدين أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم المراغى الرّباط الذى على باب الجنائز، المعروف ببيت الكيلانى (¬٥)، على الصوفية الغرباء الواصلين إلى مكة النازلين فيه،

(¬١) المنتظم ٢٨٦:١٠، ودرر الفرائد ٢٦٥.
(¬٢) وانظر النجوم الزاهرة ٦٩:٧ فقد أورده ضمن من ذكر الذهبى وفاتهم فى سنة سبع وخمسين وستمائة.
(¬٣) العقد الثمين ٤٢١:٥ برقم ١٨٠٤.
(¬٤) العقد الثمين ٤٣٨:٧ برقم ٢٧٠٠، وفيه يقول الفاسى: ما عرفت له ابتداء ولايته ولا انتهاءها، وبلغنى أنه وفد على السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب الديار المصرية، ولم يذكر تاريخ وفاته.
(¬٥) وفى شفاء الغرام ٣٣٠:١ ويعرف الآن بالقيلانى [بالقاف] «لسكناه به».


والمجتازين وغيرهم من العرب والعجم (¬١).
وفيها كان أمير الحاج العراقى طاشتكين (¬٢).
وفيها حجّ القاضى الفاضل من دمشق، وعاد إلى مصر؛ فقاسى فى الطريق أهوالا (¬٣).
وفيها مات القائد أبو حسن تامر بن جياش بن أبى تامر المبارك القاسمى فى يوم السبت تاسع رمضان (¬٤).
وإمام الحنابلة بالمسجد الحرام الحافظ أبو محمد المبارك بن على ابن الحسين بن الطباخ البغدادى فى يوم السبت ثانى شوال (¬٥).
وعبد الله بن عثمان بن حسين العسقلانى فى ليلة الخميس ثامن عشر شوال (¬٦).
وعلى بن يحيى بن عبد العليم الجندى (¬٧).
***

(¬١) شفاء الغرام ٣٣٠:١، والعقد الثمين ٦٧:٢.
(¬٢) درر الفرائد ٢٦٥، وحسن الصفا ١١٧.
(¬٣) البداية والنهاية ٣٠٤:١٢، والروضتين ١٤:٢.
(¬٤) العقد الثمين ٣٩٤:٣ برقم ٨٦٧.
(¬٥) العقد الثمين ١١٩:٧ برقم ٢٣٩٥، والبداية والنهاية ٣٠٥:١٢.
(¬٦) العقد الثمين ٢٠٦:٥ برقم ١٥٧٢.
(¬٧) العقد الثمين ٢٧٤:٦ برقم ٣٠٣٥ وفيه «اليمنىّ».


«سنة ست وسبعين وخمسمائة»
فيها فرش الحجر - بكسر الحاء - بالرخام بأمر أمير المؤمنين الناصر الدين الله أبى العباس أحمد بن المستضئ بالله أبى محمد الحسن ابن المستنجد بالله أبى المظفر يوسف العباسى (¬١).
وفيها كان أمير الحاج العراقى طاشتكين (¬٢).
وفيها مات أبو الحسن على بن حميد بن عمّار الطرابلسى فى شوال (¬٣).
***

«سنة سبع وسبعين وخمسمائة»
فيها أوقفت الشريفة فاطمة بنت الأمير أبى ليلى محمد بن أنوشروان الرباط الذى على باب السلام خارج المسجد الحرام، المعروف الآن ببيت محمود على الصوفية: الرجال الصالحين من العرب والعجم (¬٤).
وفيها كان أمير الحاج طاشتكين (¬٥).

(¬١) شفاء الغرام ٢١٥:١.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٨٦:٦، ودرر الفرائد ٢٦٥، وحسن الصفا ١١٧.
(¬٣) العقد الثمين ١٥٦:٦ برقم ٢٠٥٦.
(¬٤) شفاء الغرام ٣٣١:١ وفيه «المعروف بابن محمود» والعقد الثمين ١٩٣:٨.
(¬٥) درر الفرائد ٢٦٥، وحسن الصفا ١١٧.


وفيها مات همام الدين تامر صاحب قلعة تكريت بالمزدلفة، وحمل إلى المعلاة ودفن بها (¬١).
***

«سنة ثمان وسبعين وخمسمائة»
فيها أوقف الأمير قايماز بن عبد الله السلطانى - سلطان الروم والأرمن/أبى الفتح قليج أرسلان - رباطا بقرب المجزرة من أعلاها، يعرف الآن برباط أبى سماحة - لسكناه به - على المجاورين والمقيمين والمنقطعين بمكة من أصحاب الإمام أبى حنيفة (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج طاشتكين (¬٣).
وفيها نحر بمنى - كما تنحر البدن - رجلان من الإفرنج، وهما من الإفرنج الذين توجّهوا إلى المدينة المنورة (¬٤).
***

«سنة تسع وسبعين وخمسمائة»
فيها فى يوم الأربعاء ثالث شهر رمضان قدم مكة الأمير سيف

(¬١) العقد الثمين ٣٩٤:٣ برقم ٨٦٦، والكامل لابن الأثير ١٩٤:١١ وفيه «همام الدين تتر صاحب قلعة تكريت».
(¬٢) العقد الثمين ١٢٠:١، ٨٤:٧، وشفاء الغرام ٣٣٣:١.
(¬٣) درر الفرائد ٢٦٥، وحسن الصفا ١١٧.
(¬٤) الروضتين ٣٥:٢ وفيه خبر محاولة أسطول الفرنج غزو الحجاز وقطع طريق الحجاج، وانتصار الأمير لؤلؤ الحاجب عليهم وأسر جميع الغزاة، والبداية والنهاية ١٢: ٣١١، والمختصر فى أخبار البشر ٦٥:٣.


الإسلام طغتكين بن أيوب بن شادى أخو السلطان صلاح الدين الأيوبى قاصدا؛ لاختلاف وقع فيها وفتنة حدثت مؤامرتها. وضرب أبنيته بالزاهر، ودخل مكة فطاف بالبيت، ودعى له على قبة زمزم، وسعى وهو ماش على قدمية شوطين من السّعى وهرول بين الميلين الأخضرين، ثم قيّده الإعياء فركب وأكمل السعى راكبا، ثم دخل المسجد وفتح له باب الكعبة الشريفة، ودخل وحده مع زعيم الشيبيين محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ديلم الشيبى (¬١)، وأغلق الباب، وتمادى مقامهما فى البيت مدّة طويلة، ثم خرج، وفتح الباب للكافة من أصحابه، وكان قدم صحبته جماعة من حجاج (¬٢) مصر وغيرها اغتناما لطريق البرّ والأمن، منهم القاضى أبو إسحاق إبراهيم بن أبى الأغرناطى المتحاقر - ثم ركب الأمير سيف الدين وخرج إلى مضرب أبنيته. ثم فى يوم الخميس خلع الأمير سيف الدين على الأمير مكثر خلعة حسنة، وهى خلعة ذهب وعمامة شرب رقيق سحابى اللون مصفحة بالذهب ومن (¬٣) الخليفة خلعتان من الديبق المرقوم البديع الصنعة. ثم فى يوم الجمعة وصل الأمير سيف الإسلام أوّل الوقت، وفتح له باب البيت، فدخله مع الأمير مكثر، وأقام به مدة طويلة ثم خرجا، وتزاحم الناس للدخول تزاحما عظيما، حتى أزيل الكرسى/الذى يصعد عليه، فلم يغن ذلك شيئا وأقاموا

(¬١) العقد الثمين ٤١٤:١ برقم ٩٦.
(¬٢) فى الأصول «حجاب».
(¬٣) فى الأصول كلمة لا تقرأ. ولعل الصواب ما أثبته.


على الازدحام فى الصعود لا يسأل (¬١) بعضهم عن بعض، وداموا على هذا الحال إلى أن وصل الخطيب فخرجوا لاستماع الخطبة، وأغلق باب البيت، وصلى الأمير سيف الإسلام مع الأمير مكثر فى القبة الشامية (¬٢)، فلما انقضت الصلاة خرجا على باب الصفا، وركبا إلى أبنيته. ثم فى يوم الأربعاء عاشر رمضان خرج الأمير سيف الإسلام بجنوده إلى اليمن (¬٣).
وفيها نال أهل مكة الجهد وأضرّ بهم القحط، وأهلك المواشى الحرّ؛ فإنهم لم يمطروا فى الربيع ولا الخريف ولا الشتاء إلا مطرا طلاّ، غير كاف ولا شاف، فوعظ (¬٤) القاضى الناس وحرضهم على صيام ثلاثة أيام. ثم فى يوم الثلاثاء ثانى عشر شوال نودى بالصلاة جامعة، فاجتمع الناس كافة للاستقساء بالمسجد الحرام، وفتح البيت الشريف وأخرج مقام إبراهيم من جوف الكعبة، ووضع على عتبة باب البيت، وأخرج مصحف عثمان بن عفان، ونشر بإيزاء المقام، ثم نودى فى الناس بالصلاة جماعة، فصلى القاضى بهم خلف المقام ركعتين قرأ فى الأولى (سبح) وفى الثانية بالغاشية، ثم صعد المنبر - وقد ألصق إلى جانب الركن الشامى من الكعبة الشريفة - فخطب خطبة بليغة والى فيها الاستغفار، ووعظ الناس وذكّرهم وخشّعهم وحضّهم على التوبة والإنابة، وحوّل رداءه وحوّل الناس أرديتهم، ثم انفض الجمع. وتمادى استسقاؤه بالناس ثلاثة أيام متوالية على هذه الصفة.

(¬١) كذا فى ت، وفى م «بإسالة بعضهم على بعض».
(¬٢) كذا فى ت. وفى م «الساسية».
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٦٢:٥ - ٦٤.
(¬٤) كذا فى ت. وفى م «فنذر».


ففى يوم الجمعة خامس عشرى الشهر وصل السّرو (¬١) اليمنيون فى عدد كثير قاصدين زيارة قبر رسول الله ﷺ وجلبوا ميرة إلى مكة على عادتهم فاستبشر الناس بقدومهم استبشارا كثيرا حتى إنهم أقاموه عوض نزول المطر، ولطف الله بسكان/حرمه الشريف.
وفيها فى يوم الجمعة رابع عشر ذى القعدة بعث الأمير مكثر بالقبض على زعيم الشيبيين محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن ديلم الشيبى وانتهاب منزله، وصرفه عن حجابة البيت الحرام؛ لهناة نسبت إليه لا تليق بمن نيطت به سدانة البيت العتيق، وصولح (¬٢) بخمسمائة دينار مكية استقرضها. ثم أعيد فى يوم الثلاثاء ثامن عشرى الشهر.
وفيها فى يوم الاثنين خامس ذى الحجة وصل صاحب عدن الأمير عثمان بن على الزنجيلى، خرج منها فارا أمام سيف الإسلام المتوجّه إلى اليمن، وركب البحر بموضع يعرف بالصريف (¬٣) لحقت

(¬١) السرو اليمنيون: أهل السروات من بلاد اليمن الذين يحضرون إلى مكة يجلبون الميرة. يقول ياقوت: وهم قوم غتم بالوحش أشبه شئ وانظر ما كتبه ابن جبير فى رحلته ص ١٠٦، ١٤٠.
(¬٢) فى العقد الثمين ٤٤٤:١ «صودر عنها». وانظر رحلة ابن جبير ص ١٤٠ - ١٤٣.
(¬٣) الصريف: قال ياقوت فى معجم البلدان: بين النباج وقوّ، والنباج: من البصرة على عشرة مراحل. وقو: بين فيد والنباج. ويفهم من كلامه إنها جميعا فى طريق الحاج بين البصرة ومكة. وفى غاية الأمانى ٣٢٨:١ «فلما سمع عثمان الزنجيلى بقتل خطاب [حطان] حمل أمواله فى مركب وتوجه نحو العراق على متن البحر الشرقى المتصل ببحر فارس» وانظر المختصر فى أخبار البشر ٦٤:٣، والكامل ١٩٥:١١.


جلبته حراريق (¬١) الأمير سيف الإسلام فأخذت جميع ما فيها من الأثقال، وكان استصحب الخفّ النفيس الخطر مع نفسه إلى البر، وهو فى جملة من رجاله وعبيده، فسلم به، ووصل مكّة بعير موقورة متاعا ورجالا، دخلت على أعين الناس إلى داره التى ابتناها بها، بعد أن قدّم نفيس ذخائره وخاصّ ماله، وجملة رقيقه وخدمه ليلا. وبالجملة فماله لا يوصف كثرة؛ رأسا وكراعا. والذى انتهب له كثير؛ لأنه كان - فى ولايته - موصوفا بسوء السيرة مع التجار، كانت المنافع التجارية كلها راجعة إليه، والذخائر الهندية المجلوبة واصلة إلى يديه؛ فأنشب سحتا عظيما، وحصل على كنوز قارونية، وأوقف مدرسته التى عند باب العمرة للحنفية، وتعرف الآن بدار السلسلة، والرّباط المقابل لها، ويعرف برباط الهنود، والمدرسة هى الآن بأيدى بعض الأشراف من أولاد أمراء مكة (¬٢).
وفيها فى يوم الخميس ثامن ذى الحجة بكّر الناس بالصعود إلى منى وغدوا منها إلى عرفات، وتركوا المبيت بها لخوف الأعراب المغيرة على الحجاج/فى طريقهم إلى عرفات، واجتهد الأمير عثمان الزّنجيلى فى حفظ الحجاج وإبلهم اجتهادا يرجى له به المغفرة لجميع خطاياه؛ وذلك أنه تقدم بجميع أصحابه شاكين السلاح إلى المضيق الذى بين

(¬١) الحراريق جمع حراقة: نوع من السفن تحمل الجنود وفيها مرامى نيران يرمى بها العدو (المعجم الوسيط).
(¬٢) العقد الثمين ٣٥:٦، وشفاء الغرام ٣٢٨:١ وهامشها، وص ٣٣١، ورحلة ابن جبير ص ١٤٦ - ١٤٩.


مزدلفة وعرفة، فضرب قبته فى المضيق بين الجبلين بعد أن قدم بعض أصحابه، فصعد بناسه إلى رأس الجبل الذى على يسار المار إلى عرفات، فأمر جميع الناس بالصعود، واتصل صعود الناس ذلك اليوم كله والليلة كلها إلى يوم الجمعة كله، فاجتمع بعرفات من البشر مالا يحصى عدده إلا الله ﷿.
وفيها فى الثلث الأخير من ليلة الجمعة ثامن الحجة وصل أمير حاج العراق طاشتكين إلى عرفات، فى جمع لم يصل قط مثله، من أمراء العجم الخراسانيين، ومن النساء العقائل المعروفات بالخواتين ثلاث، إحداهن ابنة الأمير مسعود، والثانية أم معز الدين صاحب الموصل زوج بابك أخى نور الدين صاحب الشام، والثالثة ابنة الدقوسى صاحب أصبهان من بلاد خراسان، ومن السادات الأمراء ومن سائر الأعاجم، فضربوا أبنيتهم مما يلى الجانب الأيمن من جبل الرحمة فى استقباله الليلة، فأصبح يوم الجمعة فى عرفات جمع لا شبيه له إلا المحشر؛ زعم الكبار من مشايخ أهل مكة والمجاورين أنهم لم يعاينوا - قط - فى عرفات جمعا أحفل منه. وحج فى هذه السنة جمع كثير من السوريين واليمنيين (¬١).
وفيها فى يوم السبت عاشر ذى الحجة شيعت كسوة الكعبة الشريفة من محلة الأمير العراقى إلى مكة على أربعة جمال، يقدمها قاضى مكة وخطيبها العماد أبو جعفر محمد بن جعفر بن أحمد

(¬١) رحلة ابن جبير ص ١٥١، ١٥٢.


العباسى (¬١)، وكان وصل مع الحاج العراقى وهو لابس كسوة الخليفة السوداوية، والرايات على رأسه، والطبول تهرّ وراءه/، وابن عم الشيبى محمد بن إسماعيل معها؛ لأنه ذكر أن أمر الخليفة نفذ بعزله عن حجابة البيت لهناة اشتهرت عنه، وابن عمّه كان أثبت طريقة منه، فوضعت الكسوة - وكانت خضراء ناصعة تخطف الأبصار حسنا وطرازها أحمر - فى سطح الكعبة الشريفة فى اليوم الثالث عشر من ذى الحجة (¬٢) فأسبلت فيه على الكعبة وشمرت أذيالها.
وفيها فى يوم الثلاثاء الثالث عشر من ذى الحجة وقع بين سودان أهل مكة وبين الأتراك العراقيين جفلة وهوشة، وقعت فيها جراحات، وسلت السيوف، وفوقت القسى، ورميت السهام، وانتهب بعض أمتعة العراقيين والتجار، ثم سكنت الهوشة سريعا (¬٣). وسافر الحاج العراقى صبحة يوم الخميس خامس (¬٤) عشر ذى الحجة.
وفيها كان يخطب للخليفة الناصر العباسى، ثم لمكثر صاحب مكة، ثم للسلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤٣٧:١ برقم ١٢٧.
(¬٢) فى الأصول «من ذى القعدة» والمثبت يتفق مع السياق. وانظر درر الفرائد ٢٦٥، ورحلة ابن جبير ص ١٥٦.
(¬٣) درر الفرائد ٢٦٥. ورحلة ابن حبير ص ١٥٦، ١٦٠، ١٦١.
(¬٤) فى الأصول «ثانى عشر» والمثبت يقتضيه السياق.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٣٢:٢، والعقد الثمين ٢٧٧:٧، ودرر الفرائد ٢٦٥.


وفيها وقفت زمرّد خاتون التركية أم الخليفة الناصر لدين الله العباسى رباطا على الفقراء الصوفية، ويعرف هذا الرباط بالعطيفية (¬١).
وفيها مات على بن يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن حمزة بن بركات الشيبى فى يوم الجمعة سادس شهر رمضان (¬٢).
***

«سنة ثمانين وخمسمائة»
فيها حج أبو العتيق أبو بكر بن الشيخ يحيى الغيانى (¬٣)، وطاف بالكعبة راكبا على بغلة وحوله نحو ثلاثمائة فقيه، يمشون بمشيه ويطوفون بطوافه، ولم يستطع زيارة النبى ﷺ، فبقى تعبانا لذلك، وقلق باطنه، فرأى النبى ﷺ فى المنام يقول له: يا أبا بكر إن لم تزرنا زرناك. فقال: يا رسول الله بكرمك ذلك (¬٤) فادع الله لى.
فدعا له، فقال: ولإخوانى وأولادى وأولاد أولادى حتى - عدّ سبعة بطون منهم - والنبى ﷺ يدعو/لكل بطن عند ذكره.
وفيها حج بالناس من العراق طاشتكين (¬٥)، وفيها حج سيف السنة أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن سلمة البرهى (¬٦)

(¬١) شفاء الغرام ٣٣١:١، والعقد الثمين ١١٨:١، ٢٣٨:٨.
(¬٢) العقد الثمين ٢٧٥:٦ برقم ٣٠٣٦.
(¬٣) فى درر الفرائد ٧٠١ «أبو الحسن أبو بكر بن الشيخ يحيى الغيانى».
(¬٤) وفى المرجع السابق «بكرمك فعلت ذلك».
(¬٥) النجوم الزاهرة ٩٧:٦، ودرر الفرائد ٢٦٥.
(¬٦) وفى درر الفرائد ٢٦٥ «سيف السنة أبو العباس أحمد بن محمد الهروى» ولم أقف له على ترجمه فيما تيسر من المراجع.


السلسكى، وأخذ عن عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين الهروى.
إمام الحنابلة بالمسجد الحرام (¬١)، والشيخ عبد الله بن عمر الوراقى وأجاز له (¬٢).
وفيها فى شعبان أوقفت طاب الزمان الحبشية عتيقة المستضئ العباسى مدرسة على عدة (¬٣) فقهاء من الشافعية، وتعرف هذه المدرسة اليوم بدار زبيدة.
***

«سنة إحدى وثمانين وخمسمائة»
فيها فى رمضان قدم الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين بن أيّوب صاحب اليمن أخو السلطان صلاح الدين مكة، فاستولى عليها وخطب لأخيه صلاح الدين، وضرب الدراهم والدنانير باسم أخيه، وقتل جماعة من العبيد كانوا يؤذون الناس، وشرط على العبيد ألا يؤذوا الحاج، ومنع من الأذان فى الحرم بحىّ على خير العمل، وكان أمير مكة طلع إلى أبى قبيس، وأغلق باب البيت، وأخذ المفتاح معه، فأرسل سيف الإسلام يطلبه منه، فامتنع من إرساله، فقال سيف الإسلام، لرسوله: قل لصاحبك إن الله قد نهانا عن أشياء فارتكبناها،

(¬١) العقد الثمين ٥٢:٢ برقم ٢٠٩ وفيه «أبو عبد الله» والتكملة لوفيات النقلة ٢١٣:١ برقم ٢٥٣.
(¬٢) لم اقف له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) وفى العقد الثمين ١١٧:١، ٢٦١:٨ «على عشرة من فقهاء الشافعية».


وقال النبى ﷺ: لا تأخذوا المفتاح من بنى شيبة، فنأخذه ونستغفر الله تعالى، فبعث إليه بالمفتاح (¬١).
وفيها حج بالناس من العراق طاشتكين (¬٢).
وفيها مات أربعة وثلاثون نفسا فى الكعبة الشريفة من الزحام (¬٣).
وفيها مات على بن محمد بن إبراهيم بن قلاوة الجعدى فى ذى القعدة (¬٤).
وجعفر بن عيسى بن فليتة بن القاسم بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبى هاشم الحسنى يوم الاثنين ثامن ذى الحجة (¬٥).
***

«سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة»
فيها حج بالناس طاشتكين (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٦٢:٥، ٦٣، ودرر الفرائد ٢٦٥.
(¬٢) درر الفرائد ٢٦٥.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٣٢:٢، والعقد الثمين ١٨٩:١، ودرر الفرائد ٢٦٥.
(¬٤) لم أقف له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٤٢٧:٣ برقم ٨٩٦.
(¬٦) درر الفرائد ٢٦٥، وحسن الصفا ١١٧.


وفيها مات الفقيه الزاهد. /عبد الله بن مقبل العجينى فى مستهل صفر (¬١)
والحسن بن سيف بن الحسن بن على الشهراباى فى ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى (¬٢).
***

«سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة»
فيها وقعت فتنة بعرفة فى يوم عرفة بين العراقيين والشاميين، وكان قد اجتمع حاج عظيم بالشام من بلاد العراق والموصل وديار الجزيرة وخلاط وبلاد مصر وغيرها ليجمعوا بين زيارة القدس ومكة، وجعل الأمير عليهم شمس الدين محمد بن عبد الملك بن محمد المعروف بابن المقدم أحد أكابر الأمراء الصلاحية بعد طلبه الإذن من صلاح الدين، فساروا حتى وصلوا عرفات سالمين ووقفوا فى تلك المشاعر، وأدّوا الواجب والسنة، فلما كان عشية عرفة تجهز هو وأصحابه ليسيروا من عرفات، فأمر بضرب كوساته التى هى أمارة الرحيل، فضربها أصحابه ورفع علم السلطان صلاح الدين، فأرسل إليه أمير الحاج العراقى مجير الدين طاشتكين ينهاه، عن الإفاضة من عرفات (¬٣) قبله، ويأمره بكف (¬٣) أصحابه عن ضرب كوساته، وقال: هذا موضع لا يرفع

(¬١) لم أقف له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) العقد الثمين ٨٠:٤ برقم ٩٨٥.
(¬٣) عبارة الأصول غير مستقيمة والمثبت عن الكامل لابن الأثير ٢٢٩:١١، ودرر الفرائد ٢٦٦.


فيه إلا علم الخليفة. فقال ابن المقدم: فالسلطان مملوك أمير المؤمنين، ونحن مماليك السلطان، وليس لى (¬١) معك تعلق؛ أنت أمير الحاج العراقى، وأنا أمير الحاج الشامى، وكل منا يفعل ما يراه ويختاره. وأمر غلمانه فأطلعوا العلم وساروا، ولم يقفوا ولم يسمع قوله.
فلما رأى طاشتكين إصراره على مخالفته ركب فى أصحابه وأجناده، وتبعه من غوغاء الحاج العراقى وبطّاليهم وطمّاعتهم العالم الكثير والجمّ الغفير، وقصدوا الحاج الشامىّ مهوّلين عليه، فلما قربوا منه ركب ابن المقدم أيضا فيمن معه من الشاميين؛ فالتقوا وقتل من الفريقين جماعة، وخرج الأمر بينهم من الضبط (¬٢)، وعجزا عن تلافيه، فهجم طماعة العراقيين على الحاج/الشامى وفتكوا بهم، وقتلوا منهم جماعة، ونهبت أموالهم، وسبى جماعة من نسائهم إلا أنهن رددن عليهم، وجرح ابن المقدم عدة جراحات، وكان يكف أصحابه عن القتال، ولو أذن لهم لانتصف منهم وزاد لكنه راقب الله تعالى وحرمة المكان واليوم، وأثخن بالجراحة وأصابه سهم فى عينه فخر صريعا فأخذه طاشتكين إلى خيمته وأنزله عنده؛ ليمرضه ويستدرك الفارط فى حقه. وساروا تلك الليلة من عرفات، فلما كان الغد يوم الخميس يوم عبد الله الأكبر مات ابن المقدم بمنى، وصلّى عليه بمسجد الخيف، وحمل إلى المعلاة فدفن بها؛ ورزق الشهادة بعد الجهاد، وشهود فتح بيت المقدس، رحمه الله تعالى.

(¬١) فى الأصول «وليس له» والمثبت عن المرجعين السابقين.
(¬٢) فى الأصول «بالغيظ» والمثبت عن الكامل لابن الأثير ٢٢٩:١١.


وأخذ طاشتكين شهادة الأعيان أن الذنب لابن المقدم، وقرئ المحضر فى الديوان. وأقام الحاج الشامى بمنى على أسوأ حال (¬١).
وحج فى هذه السنة القاضى بهاء الدين بن شدّاد (¬٢).
وفيها مات أبو حفص عمر بن عبد المجيد بن عمر الميانشى، فى ظهر يوم الخميس تاسع المحرم (¬٣).
وشيخ الفتيان ببغداد عبد الجبار بن صالح (¬٤).
***

«سنة أربع وثمانين وخمسمائة»
فيها حج بالناس طاشتكين (¬٥).
***

«سنة خمس وثمانين وخمسمائة»
فيها حجت زمرد خاتون والدة الناصر لدين الله فى تجمل

(¬١) وانظر الروضتين ١٢٣:٢، والمختصر فى أخبار البشر ٧٣:٣، والعقد الثمين ١٢٨:٢، والبداية والنهاية ٣٢٩:١٢، والنجوم الزاهرة ١٠٥:٦، وشفاء الغرام ٢٣٢:٢.
(¬٢) وفيات الأعيان ٨٤:٧ برقم ٧٤٢، وص ٨٧.
(¬٣) العقد الثمين ٣٣٤:٦ برقم ٣٠٧٧.
(¬٤) فى الأصول «عبد المجيد» والمثبت عن العقد الثمين ٣٢٦:٥ برقم ١٦٩٩، وفيه عبد الجبار بن يوسف البغدادى شيخ الفتوة».
(¬٥) درر الفرائد ٢٦٦، وحسن الصفا ١١٨.


هائل، وسار فى خدمتها صندل الخادم وطاشتكين وطغربل صاحب البصرة، وأسدت إلى الناس معروفا كثيرا، ويقال: إنه لم تحجّ والدة خليفة فى حياته إلا هى، وأرجوان أم المقتدى، وزبيدة أم الأمين (¬١).
وفيها مات أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن وهبان، المعروف (¬٢) بابن أفضل الزمان أبى العباس (¬٢) فى صفر.
وسليمان بن محمد بن يحيى بن عبيد بن حمزة بن بركات الشيبى فى يوم الأحد رابع ربيع الأول (¬٣).
ومريم بنت القائد على بن سعد الدين القاسمى فى يوم الأربعاء رابع جمادى/الأولى (¬٤).
***

«سنة ست وثمانين وخمسمائة»
فيها حج بالناس طاشتكين (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٢٣٨:٨، ودرر الفرائد ٢٦٦، ٧٠٣، وحسن الصفا ١١٨.
(¬٢) فى الأصول «المعروف بأبى الفضل الزمان أبى العداس» والمثبت عن الكامل لابن الأثير ١٨:١٢، والعقد الثمين ٧٧:٣ برقم ٥٨١، والبداية والنهاية ٣٣٤:١٢.
(¬٣) كذا فى م والعقد الثمين ٦١٢:٤ برقم ١٣٣٩، وفى ت سليمان بن محمد ابن عبد الرحمن … ».
(¬٤) لم أقف لها على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) النجوم ١١١:٦، ودرر الفرائد ٢٦٦، وحسن الصفا ١١٨.


وفيها - وقيل فى التى بعدها - أخذ أمير مكة داود بن عيسى ما فى الكعبة من الأموال، وطوقا كان يمسك الحجر الأسود لتشعثه إذ ضربه ذلك الباطنى بعد الأربعمائة بالدبوس؛ فلما قدم الركب عزل أمير الحاج داود، وولّى أخاه مكثرا، وذهب داود إلى نخلة، وأقام بها إلى أن مات (¬١).
***

«سنة سبع وثمانين وخمسمائة»
فيها حج بالناس من بغداد طاشتكين بن على على عادته (¬٢).
***

«سنة ثمان وثمانين وخمسمائة»
فيها كان أمير الحاج فلك الدين إيليا، وحج بالناس من الشام درباس الكردى (¬٣)، وجهزّ السلطان صلاح الدين السبل للحاج على العادة.
وفيها فى رجب عمر المسجد الذى بقرب المجزرة من أعلاها على يمين الهابط إلى مكة، ويسار الصاعد منها، يقال إن النبى ﷺ المغرب فيه (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٣٥٦:٤، والبداية والنهاية ٣٤٦:١٢، ودرر الفرائد ٢٦٦، ٢٦٧.
(¬٢) درر الفرائد ٢٦٧، وحسن الصفا ١١٨.
(¬٣) درر الفرائد ٢٦٧.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٦٠:١.


وفيها مات القائد معمر بن جياش بن أبى تامر المبارك القاسمى فى جمادى الأولى (¬١).
وأخوه يحيى بن جياش فى الاثنين فى [آخر] (¬٢) جمادى الآخرة.
ونجم الدين أبو عبد الله محمد بن الرضى محمد بن عبد الله بن عثمان العسقلانى المكى، فى يوم الاثنين ثانى ذى القعدة (¬٣).
***

«سنة تسع وثمانين وخمسمائة»
فيها حج بالناس سنجر مملوك الخليفة، ووقف دهمش للحاج وسلم (¬٤).
وانفردت إمرة مكة لمكثر بعد موت أخيه داود فى يوم الاثنين رابع عشر شعبان.
وفيها مات أمير مكة داود بن عيسى بن فليتة بنخلة (¬٥).
وفيها [مات] (¬٦) صبيح مولى السلطان أبى السّداد يحيى بن

(¬١) العقد الثمين ٢٤٥:٧ برقم ٢٤٩٠.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٠:٧ برقم ٢٦٨٩.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٤:٢ برقم ٤٠٠.
(¬٤) النجوم الزاهرة ٢٠٩:٦ وهامشها، ودرر الفرائد ٢٦٧.
(¬٥) العقد الثمين ٣٥٤:٤ برقم ١١٦١، والكامل لابن الأثير ٤٣:١٢، ٤٤.
(¬٦) إضافة على الأصول.


أبى السّداد [الموفق] الثّغرى الإسلامى، يوم الاثنين ثالث عشر ذى الحجة (¬١).
***

«سنة تسعين وخمسمائة»
فيها وقعت بمكة أمطار كثيرة وسيول، سال فيها وادى إبراهيم خمس مرات (¬٢).
وفيها أوقفت الأختان أم عيسى مريم، وأم خليل خديجة، بنتا القائد أبى ثامر مبارك بن عبد الله القاسمى الرّباط المعروف برباط/ابن السوداء (¬٣)، على الصوفيّات المتديّنات الخاليات عن الأزواج، الشافعيات المذهب.
وفيها - أو بعدها بيسير - مات إمام الحنابلة بالمسجد الحرام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين بن على بن طلحة البرمكى المكى الهروى (¬٤).
***

«سنة إحدى وتسعين وخمسمائة»
فيها أوقف العفيف عبد الله بن محمد الأرسوفى الرباط المعروف

(¬١) وانظر العقد الثمين ٣١:٥ برقم ١٣٩٧.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٧:١.
(¬٣) فى ت «السودان» والمثبت عن م وشفاء الغرام ٣٣٦:١.
(¬٤) العقد الثمين ٥٢:٢ برقم ٢٠٠٩.


برباط أبى رقيبة؛ لسكناه به، ويقال له رباط العفيف الأرسوفى، عن نفسه وموكله شريك له القاضى الفاضل عبد الرحيم بن على البيسانى، على الفقراء والمساكين العرب والعجم، الرجال دون النساء، القادمين إلى مكة والمجاورين بها، على ألا يزيد الساكن فى السكنى فيه على ثلاث سنين، إلا أن يقطع إقامته (¬١) وسكناه السفر إلى مسافة تقصر فيها الصلاة.
وفيها حج بالناس سنجر الناصرى (¬٢).
وفيها مات الشهاب أبو الحسن على بن عبد الله بن عثمان العسقلانى فى يوم السبت سادس عشرى شعبان (¬٣).
***

«سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة»
فيها - بعد خروج الحاج من مكة - هبت ريح سوداء عمت الدنيا، ووقع على الناس رمل أحمر، ووقع من الركن اليمانى قطعة، وتجرّد البيت الحرام مرارا (¬٤).

(¬١) فى الأصول، وشفاء الغرام ٣٣٦:١، والعقد الثمين ٢٤٧:٥ «إقدامه» ولعل الصواب ما أثبته.
(¬٢) درر الفرائد ٢٦٧.
(¬٣) العقد ١٨٢:٦ برقم ٢٠٦٧.
(¬٤) الذيل على الروضتين ص ٨، والنجوم الزاهرة ١٣٩:٦، وشذرات الذهب ٣٠٨:٤ وفى الأخيرين «وتحرك البيت مرارا» وتاريخ الخلفاء ص ٤٥٤


وفيها حج بالناس ألب قرا مملوك طاشتكين (¬١).
وحج بالناس من مصر الشريف إسماعيل بن تغلب (¬٢).
وفيها كان قاضى مكة أبو المعالى الشيبانى (¬٣).
وفيها مات أحمد بن عشائر بن اللبان البغدادى منحورا بعرفة (¬٤).
***

«سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة»
فيها فى ثامن صفر حصل بمكة سيل دخل الكعبة الشريفة فبلغ قريبا من الذراع، وأخذ فرضتى (¬٥) باب إبراهيم وسال بهما، وحمل المنبر ودرج الكعبة (¬٦). وطاف الناس وهم يعومون.
وفيها حج بالناس شمس الدين أمية (¬٧).

(¬١) درر الفرائد ٢٦٧.
(¬٢) هو إسماعيل بن تغلب بن أفضل المصرى (العقد الثمين ٢٩٩:٣. وانظر درر الفرائد ٢٦٧ وحسن الصفا ١١٨).
(¬٣) هو يحيى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين … الخ وانظر العقد الثمين ٧: ٤٣٨ برقم ٢٧٠٠.
(¬٤) لم أقف له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) كذا فى م. وفى ت «وأخذ على باب ابراهيم».
(¬٦) فى الأصول «المكية» والمثبت عن شفاء الغرام ٢٦٥:٢، والعقد الثمين ١ ٢٠٧.
(¬٧) كذا فى م، وفى ت «أصبة» وفى درر الفرائد ٢٦٧ «شمس الدين أصطكية».


وفيها مات حسين بن عمر بن حسين العسقلانى (¬١) المكى يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من المحرم.
***

«سنة أربع وتسعين وخمسمائة»
فيها كان قاضى مكة أبو المعالى الشيبانى (¬٢).
وفيها فى العشر الأوسط من ذى الحجة أوقف ربيع بن عبد الله ابن محمود الماروانى/عن السلطان الملك الأفضل على بن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب دمشق الرباط الذى بأجياد المعروف برباط ربيع على الفقراء المسلمين الغرباء (¬٣). ووقف الملك الأفضل كتبا بالرباط المذكور منها المجمل فى اللغة لابن فارس، والاستيعاب لابن عبد البرّ.
وفيها - أو فى التى بعدها - عمّر المظفّر صاحب إربل عين عرفة، والبركة التى بها، وكان نائبه فى ذلك الشيخ أبو العباس الحضرمى بن على الإربلى (¬٤).

(¬١) فى الأصول «القسطلانى» والمثبت عن العقد الثمين ١٩٤:٤ برقم ١٠٣٧ وفيه «حسين بن عثمان بن حسين العسقلانى المكى»
(¬٢) وهو يحيى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين بن محمد بن شيبة بن إياد بن عمرو بن العلاء. القاضى عز الدين أبو المعالى الشيبانى الطبرى (العقد الثمين ٤٣٨:٧ برقم ٢٧٠٠، و ١٠٢:٨.
(¬٣) شفاء الغرام ٣٣٥:١.
(¬٤) وانظر شفاء الغرام ٣٤٠:١، ودرر الفرائد ٢٦٧. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «تعمير عين عرفة».


وفيها حج بالناس إيليا (¬١).
وفيها مات أبو بكر بن عشائر بن اللبان بن الحرمين يوم الاثنين خامس المحرم وحوّل إلى مكة (¬٢).
***

«سنة خمس وتسعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس مظفّر الدين وجه السبع (¬٣).
وفيها كان قاضيا على مكة أبو المعالى يحيى بن عبد الرحمن بن على الشيبانى، ولا أدرى هل هذه آخر ولايته لمكة أم لا.
وفيها كان إمام المالكية بالمسجد الحرام أبو على منصور بن حمزة ابن عبيد الله المكناسى (¬٤).
وفيها مات قاضى مكة وخطيبها عماد الدين أبو جعفر محمد ابن جعفر بن أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسى فى ليلة التاسع من جمادى الآخرة ببغداد (¬٥).

(¬١) درر الفرائد ٢٦٧.
(¬٢) لم أقف على ترجمته فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) الذيل على الروضتين ص ١٥، والنجوم الزاهرة ١٥٣:٦، ودرر الفرائد ٢٦٧ وفيه «سنقر الناصرى المعروف بوجه السبع».
(¬٤) العقد الثمين ٢٨٤:٧ برقم ٢٥٢٢.
(¬٥) العقد الثمين ٤٣٧:١ برقم ١٢٧، والذيل على الروضتين ١٥.


وعلى بن يحيى بن عبد العليم الجندى اليمنى (¬١).
***

«سنة ست وتسعين وخمسمائة»
فيها حج بالناس من العراق سنقر الناصرى ويعرف بوجه السبع، قاله سبط ابن الجوزى فى مرآته، وقال: على بن أنجب الخازن حجّ بالناس الأمير قطب الدين سنجر الناصرى.
وفيها عمّر الناصر العباسى مولد النبى ﷺ (¬٢).
***

«سنة سبع وتسعين وخمسمائة»
فيها - على ما ذكر الميورقى نقلا عن القاضى فخر الدين بن عثمان بن عبد الواحد العسقلانى، أو فى السنة التى بعدها على ما ذكر الذهبى فى العبر، أو فى السنة التى بعدها على ما ذكر ابن محفوظ - انقرضت دولة الهواشم بنى فليتة، وانتزع مكة من مكثر أبو عزيز قتادة بن إدريس. وسبب انتزاعه ما كان عليه أمراؤها الهواشم من الانهماك/على اللهو، وتبسطهم فى الظلم، وإعراضهم عن صونها ممن يريدها بسوء؛ اغترارا منهم بما هم فيه [من العز] (¬٣)، والعسف

(¬١) كذا فى الأصول، وفى العقد الثمين ٢٧٤:٦ برقم ٣٠٣٥ «على بن يحيى ابن عبد العليم. ذكره الجندى».
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٠:١. وفيه «إن الناصر العباسى عمره فى سنة ست وسبعين وخمسمائة» لعله تحريف.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٤٠:٧.


لمن عارضهم فى مرادهم، وإن كان ظلما أو غيره؛ فتوحش عليهم لذلك خواطر جماعة من قوادهم. ولما عرف ذلك منهم قتادة استمالهم إليه وسألهم المساعدة على ما يرونه من الاستيلاء على مكة، وجرّأه على المسير إليها - مع ما فى نفسه - أنّ بعض الناس فزع إليه مستغيثا به فى ظلامة ظلمها بمكة، فوعده بالنصر، وتجهّز إلى مكة فى جماعة من قومه، فما شعر به أهل مكة إلا وهو بها معهم - وولاتها على ما هم عليه من الانهماك فى اللهو - فلم يكن لهم بمقاومته طاقة، فملكها دونهم. وقيل - على ما ذكر ابن محفوظ -: إنه لم يأت إليها بنفسه فى ابتداء ملكه لها، وإنما أرسل إليها ابنه حنظلة فملكها، وخرج منها مكثر بن عيسى بن فليتة إلى نخلة (¬١) فأقام بها إلى أن مات.
وكان قد كتب السلطان صلاح الدين إلى الأمير مكثر كتابا ينهاه فيه عن الجور، ونصّ الكتاب: -
﷽
اعلم أيها الأمير الشريف، أنه ما أزال نعمة عن أماكنها، وأبرز الهمم عن مكامنها، وأثار سهم النوائب عن كنائنها كالظّلم الذى لا يعفو الله عن فاعله، والجور الذى لا يفرق فى الإثم بين قائله

(¬١) فى الأصول «الحلة» والمثبت عن المرجع السابق، وانظر شفاء الغرام ٢: ١٩٨.
هذا وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «انقراض دولة الهواشم بنى فليتة وأخذ قتادة مكة، وهو أول من تولى مكة من أجداد بيت الشرف».


وقابله، فإما رهبت ذلك الحرم الشريف، وأجللت ذلك المقام المنيف، وإلا قوّينا العزائم، وأطلقنا الشكائم، وكان الجواب ما تراه لا ما تقرأه، وغير ذلك؛ فإنا نهضنا إلى ثغر مكة المحروسة فى شهر جمادى الأخرى، طالبين الأولى والأخرى، فى جيش قد ملأ السهل والجبل، (¬١) وكظم على أنفاس الرياح (¬١)، فلم يتسلسل بين الأسل، وذلك لكثرة الجيوش وسعادة الجموع، وقد صارت عوامل الرماح تعطى فى بحر الدر - انتهى.
وفيها كان قاضى مكة الجمال أبو محمد عبد الله بن القاضى أبى المعالى يحيى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين الشيبانى الطبرى (¬٢).
وفيها حج بالناس الأمير مجير الدين طاشتكين المستنجدى (¬٣). /
وفيها مات الشيخ الصالح أبو حفص عمر بن محمد المعيدى فى ثالث رجب (¬٤).
والشيخ الصالح أبو الخير إقبال بن عبد الله فى رمضان (¬٥).
***

(¬١) فى الأصول «وعظم على أنفاس الرجال» والمثبت عن العقد الثمين ٧: ٢٧٨.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩٨:٥.
(¬٣) درر الفرائد ٢٦٧، وحسن الصفا ١١٩.
(¬٤) العقد الثمين ٣٦٢:٦ برقم ٣٠٩٥ والتكملة لوفيات النقلة ٣٨٩:١ برقم ٥٩٩ وفيه «المعدنى، فى ثانى رجب».
(¬٥) فى الأصول «قبال» والتصويب عن التكملة ٤٠٠:١ برقم ٦١٦، والعقد الثمين ٣٢٤:٣ برقم ٧٩٧.


«سنة ثمان وتسعين وخمسمائة»
فيها كان قاضيا بمكة الجمال عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن الشيبانى (¬١).
وفيها حج بالناس طاشتكين، وقال صاحب المرآة: فيها حج بالناس وجه السبع (¬٢).
وفيها مات القاضى مجد الدين عبد الرحيم بن محسن بن محمد ابن على بن الحسين بن على الشيبانى الطبرى، يوم الخميس سابع عشر جمادى الأولى (¬٣).
وإمام مقام الخليل محمد بن أبى بكر الطوسى، فى يوم الجمعة ثامن عشر رجب (¬٤).
***

«سنة تسع وتسعين وخمسمائة»
فيها - من أول رجب إلى رمضان - حلّ الوباء بالطائف حتى ما بقى فيها ساكن (¬٥)، وكان الطاعون الذى نزل بهم إذا ظهرت

(¬١) العقد الثمين ٢٩٨:٥.
(¬٢) درر الفرائد ٢٦٨، وحسن الصفا ١١٩.
(¬٣) العقد الثمين ٤٢٢:٥ برقم ١٨٠٥ وفيه «عبد الرحيم بن الحسن».
(¬٤) العقد الثمين ٤٣٤:١ برقم ١٢١ وفيه «محمد بن أبى بكر بن أبى الحسن الطوسى».
(¬٥) ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «الوباء بالطائف».


علامته فى أبدانهم لا يتجاوزون خمسة أيام، ومن جاوز خمسة أيام لم يهلك، وامتلأت مكة بأهل الطائف، وبقيت ديارهم مفتحة وأقمشتهم مطروحة، ودوابهم فى مراعيها. وكان الغريب فى تلك المدة إذا مر بأرضهم فتناول شيئا من أموالهم ودوابهم وطعامهم أصابه الطاعون من ساعته، وإذا مرّ ولم يأخذ شيئا سلم من ذلك؛ فحمى الله أموالهم فى تلك المدة لمن بقى منهم ولمن ورثهم، وتابوا إلى الله وسكنت الفتن التى كانت بينهم فى تلك السنة، وورثوا البنات وكانوا من قبل لا يورثونهن (¬١)، فلما نجاهم الله من ذلك الطاعون ورفعه عنهم واستمر لهم الأمان عادوا إلى ما كانوا عليه من الإدبار.
وفيها حج بالناس طاشتكين المستنجدى (¬٢).
وفيها مات - محرما شهيدا - محمد بن صالح بن أبى حرمى فتوح بن بنين المكى العطار، فى يوم الاثنين ثانى عشر جمادى الأولى (¬٣).
***

«سنة ستمائة»
فيها أوقف الملك العادل ملك الجبال والغور والهند بهاء الدين

(¬١) ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «أول توريث أهل الطائف البنات».
(¬٢) درر الفرائد ٢٦٨، وحسن الصفا ١١٩.
(¬٣) العقد الثمين ٢٨:٢ برقم ١٩٣.


محمد بن أبى على الرباط (¬١) المعروف بابن غنايم/ [القريب] (¬٢) من الدريبة، على الصوفية الرجال العرب والعجم، على أن يكون عدد الساكنين فيه عشرة لا غير سواء كانوا مجاورين، أو مجتازين، أو بعضهم مقيم وبعضهم مجتاز، ويعرف هذا الرباط الآن ببيت على ابن يوسف البزاز وهو يسكنه.
وفيها - فى رجب وشعبان - كان طاعون بالطائف (¬٣) يشابه طاعون مصر إلا يسيرا (¬٣).
وفيها حج بالناس الأمير مجير الدين طاشتكين المستنجدى (¬٤).
***

(¬١) فى الأصول «الدار» والمثبت عن شفاء الغرام ٣٣٦:١، والعقد الثمين ١٢٣:١.
(¬٢) إضافة عن المرجعين السابقين.
(¬٣) كذا فى ت، وفى م «بأثر طاعون مصر».
(¬٤) درر الفرائد ٢٦٨، وحسن الصفا ١١٩.


﷽
<span class='title'>المقدّمة </span>

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين:
سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.
وبعد:
فهذا هو الجزء الثالث من كتاب «إتحاف الورى بأخبار أم القرى» للنجم عمر بن فهد الهاشمى القرشى المكى، وهو يعالج أخبار الحقبة التاريخية من سنة إحدى وستمائة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وينتهى بنهاية أخبار سنة ثلاثين وثمانمائة.
وقد أشرنا فى تقديمنا للجزء الثانى من الكتاب أنه قد عدل عن التجزئة التى وردت فى نسخة «ت» إلى تجزئة اقتضتها أصول الطباعة.
واستمر العدول عن التجزئة المذكورة فى هذا الجزء أيضا، لكننا أشرنا إليها فى تعليقاتنا بين سنتى عشرين وثمانمائة، وإحدى وعشرين وثمانمائة.
ويعتبر هذا الجزء تاريخا وافيا لمساحة عريضة من دولة الحسنين بمكة وأعمالها، والتى أسسها الشريف أبو عزيز قتادة بن إدريس الحسنى سنة سبع وتسعين وخمسمائة - فيما ترجح من الأقوال - بعد انتزاعه لمكة من يد الشريف مكثر الهاشمى، آخر أمراء دولة الهواشم بنى فليتة.


وقد استقصى فيه المؤلف مادونه المؤرخون من أخبار مكة فى تلك الحقبة؛ بحيث أصبح جامعا لكل ما ينشده الراغب فى تاريخ دولة بنى الحسن من الحوادث والأخبار.
ولا شك فى أنه سيسهم فى إثراء المكتبة التاريخية، ويبوئ مؤلفه المنزلة اللائقة به، والتى أهّلته لأن يكون عمدة مؤرخى مكة المكرمة بعد التقى الفاسى.
والله أسأل أن يفيض عليهما من رحماته، وأن يجزيهما عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء؛ إنه سميع مجيب الدعاء رب العالمين.

المحقق
فهيم محمد شلتوت
مكة المكرمة فى يوم الثلاثاء ٢١ من شعبان سنة ١٤٠٤
الموافق ٢٢ من مايو سنة ١٩٨٤ م
اتحاف الورى بأخبار امّ القرى


«سنة إحدى وستمائة»
فيها زحف أبو عزيز قتادة من مكة، وحاصر صاحب المدينة سالم بن قاسم الحسينى وألحّ فى حصاره، ثم إن سالما قصد الحجرة الشريفة - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - فصلّى عندها ودعا، وسار فلقيه، فانهزم قتادة، وجاء المدد لسالم من بنى لأم، فأتبعه سالم وأنشب الحرب بينهما ببدر - وقيل بذى الحليفة - وهلك كثير من الفريقين، وانهزم أبو عزيز، وأسر سالم سليمان بن عبد المحسن التميمى الدارمى وزير قتادة - وكان سليمان أسود اللون، ضخم الجثة، قبيح الصورة - فلما حضر سليمان بين يدى سالم قال سالم لسليمان: من كان مدبّر رأيه من هذه صورته فيجب على خصمه ألا يمسكه عنه متى حصل بيده، فاذهب إلى صاحبك. فقال سليمان لسالم: ضاع الشكر أيها الأمير بحسن البادرة. فقال سالم: وتوريتك أحسن منها. ثم أحسن سالم لسليمان وخلّى سبيله.
فلما عاد سليمان إلى الشريف أبى عزيز سأله: ما كان من فعل سالم معكم؟ فقال له سليمان: يا أمير، الفاطميون يحسنون إلى الناس، ويسئ بعضهم إلى بعض!! فطرب أبو عزيز لذلك لما سمعه، وجعل يعيد ما قاله سليمان، وظهر له أنه وفّق فيه للصواب (¬١).
واتبع سالم أبا عزيز إلى مكة فحاصره مثل أيّام حصاره بالمدينة،

(¬١) العقد الثمين ٦٠٩:٤، ٦١٠.


فأرسل قتادة إلى من مع سالم من الأمراء فأفسدهم عليه؛ فمالوا إليه وحالفوه. فلما علم سالم ذلك/رحل عنه عائدا إلى المدينة، وعاد أمر قتادة يقوى (¬١).
وقيل إن أبا عزيز هجم من مكّة على المدينة فخرج له صاحب المدينة سالم بن قاسم الحسينى، فكسره أبو عزيز وحصره أياما، وكان سالم فى أثناء ذلك يحسن سياسة الحرب ويستميل أصحاب أبى عزيز إلى أن خرج عليه وهو مغتر متهاون؛ فكسره سالم وأسر جمعا من أصحابه، وتبعه إلى مكة، فحصره فيها على عدد أيام حصاره بالمدينة، وكتب إليه: يا ابن العم كسرة بكسرة، وأيّام حصار بمثلها، والبادئ أظلم؛ فإن كان أعجبكم عامكم فعودوا ليثرب فى القابل (¬٢).
وفيها حج بالناس الأمير مظفّر الدين سنقر الناصرى، المعروف بوجه السبع (¬٣).
***

(¬١) وانظر الكامل لابن الأثير ٨٥:١٢، والعقد الثمين ٤١:٧.
(¬٢) العقد الثمين ٤٢:٧.
(¬٣) درر الفرائد المنظمة ٢٦٨. وفى النجوم الزاهرة ١٨٧:٦ «وفيها حج بالناس من العراق وجه السبع، ومن الشام صارم الدين برغش العادلى، وزين الدين قراجا صاحب صرخد».


«سنة اثنتين وستمائة»
فيها حج بالناس الأمير مظفر الدين سنقر الناصرى ويعرف بوجه السبع (¬١).
***

«سنة ثلاث وستمائة»
فيها حج برهان الدين صدر جيهان محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن مازة البخارى رئيس الحنفية ببخارى، وهو كان صاحبها على الحقيقة، يؤدى الخراج إلى الخطا (¬٢) وينوب عنهم فى البلد، فلما حج لم تحمد سيرته فى الطريق، ولم يصنع معروفا، وسمّاه الحاجّ صدر جهنم، وكان قد أكرم ببغداد عند قدومه من بخارى، فلما عاد لم يلتفت إليه لسوء سيرته مع الحجاج (¬٣).
وفيها فارق أمير الحاج مظفر الدين سنقر - مملوك الخليفة - المعروف بوجه السبع الحاجّ بموضع يقال له المرحوم، ومضى فى طائفة من أصحابه إلى الشام. وسار الحاج ومعهم الجند، فوصلوا سالمين،

(¬١) وفى الذيل على الروضتين ٥٣، والنجوم الزاهرة ١٩٠:٦ «حج من العراق وجه السبع ومن الشام الشجاع على بن السلار».
(¬٢) الخطا: ويقال خطاي وختاي، وهم الصين. وانظر السيف المهند ٢٠.
(¬٣) الذيل على الروضتين ٥٧، ٥٩، والبداية والنهاية ٤٧:١٣، والكامل لابن الأثير ١٠٧:١٢، ١٠٨، ودرر الفرائد ٦٩٢.


وأميرهم مجاهد الدين ياقوت الرومى، ووصل هو إلى الملك العادل أبى بكر بن أيّوب، فأقطعه أقطاعا كثيرة بمصر، وأقام عنده إلى أن عاد إلى بغداد فى جمادى الأولى سنة ثمان (¬١) وستمائة؛ فإنه لما قبض الوزير (¬٢) أمن على نفسه، وأرسل يطلب العود؛ فأجيب/إليه، فلما وصل أكرمه الخليفة وأقطعه الكوفة.
***

«سنة أربع وستمائة»
فيها أوقف القاضى أبو الحسن على بن عبد الوهاب بن محمد ابن أبى الفتوح الإسكندرى الرباط الذى بأسفل مكة على فقراء العرب - بفتح العين والراء - الغرباء المتعبدين ذوى الحاجات المتجّردين، ليس للمتأهّلين فيه حظ ولا نصيب (¬٣).
وفيها عمر المظفر صاحب إربل البئر المعروفة ببئر ميمون بن الحضرمى، أخى العلاء بن الحضرمى، بأعلى مكة، وهى البئر التى فى السبيل المعروف بسبيل الست - المعروف الآن بسبيل ابن مزنة (¬٤).

(¬١) فى الأصول، ودرر الفرائد ٢٦٨ «سنة أربع وستمائة» والمثبت عن الكامل لابن الأثير ١٠٨:١٢، والنجوم الزاهرة ٢٠٣:٦.
(¬٢) الوزير هو نصير الدين ناصر بن مهدى العلوى الحسنى، المتوفى سنة ٦٠٤ هـ. وانظر العقد الثمين ٥٤:٧، والذيل على الروضتين ٥٢، ٦٠.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٤:٦، وشفاء الغرام ٣٣٥:١.
(¬٤) شفاء الغرام ٣٤٣:١، والعقد الثمين ١٢٥:١، ١٠١:٧، وانظر أخبار مكة للأرزقى ٢٢٢:٢.