وعبد العزيز بن على بن عثمان بن محمد الأصفهانى الأصل العجمى (¬١).
والوجيه عبد الرحمن بن عثمان بن الصفى الطبرى (¬٢).
والمؤدب يوسف بن على بن سليمان القروى (¬٣).
وأم الهدى عائشة بنت عبد الله بن الحافظ محب الدين الطبرى (¬٤).
و ..... (¬٥) ابنة على بن أحمد/النويرى، وشقيقة محمد.
وفيها - أو فى التى بعدها - مات الشيخ محمد الموات (¬٦).
***

«سنة خمس وستين وسبعمائة»
فيها مات إمام المالكية بالمسجد الحرام عمر بن [عبد الله بن] عبد الرحمن بن الضياء محمد بن عمر القسطلانى، وولى بعده الإمامة على بن أحمد النويرى (¬٧).

(¬١) العقد الثمين ٥٥٤:٥ برقم ١٨٢٩.
(¬٢) سبق ذكر وفاته فى سنة ٧٦٢ هـ.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٨:٧ برقم ٢٧٧٧.
(¬٤) العقد الثمين ٢٦٧:٨ برقم ٣٤٠٥.
(¬٥) بياض فى الأصول بمقدار كلمة، وبسببه تعذر العثور على ترجمة لها.
(¬٦) العقد الثمين ٤١٥:٢ برقم ٥٠٤.
(¬٧) العقد الثمين ٣١٠:٦ برقم ٣٠٧١. وعن على بن أحمد النويرى انظر الترجمة رقم ٢٠٣ ص ١٣٢ من نفس الجزء.


وفيها مات نور الدين أبو الحسن على بن عبد الله بن على بن محمد بن عبد السلام الكازرونى، فى ثالث جمادى الأولى (¬١).
والقاضى تقى الدين محمد بن أحمد بن قاسم الحرازى فى جمادى الأولى (¬٢).
والقاضى تقى الدين محمد [بن أحمد بن محمد] بن الصدر عمر، فى يوم الجمعة ثالث جمادى الآخرة (¬٣).
ونجم الدين محمد بن القاضى شهاب الدين أحمد بن القاضى نجم الدين محمد بن القاضى جمال الدين محمد بن المحب الطبرى فى أحد الجمادين (¬٤).
وعمر بن على بن إبراهيم الحلوى الأصل المكى، فى عشرى رجب (¬٥).
والجمال محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يعقوب بن البرهان، فى ثالث عشر القعدة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١٨٣:٦ برقم ٢٠٦٨.
(¬٢) سبق ذكر وفاته فى السنة الماضية، وانظر تعليقنا هناك.
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٢:١ برقم ٥٧. والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٣٨٢:١ برقم ٥٩.
(¬٥) العقد الثمين ٣٣٨:٦ برقم ٣٠٨١.
(¬٦) العقد الثمين ٢٨٥:١ برقم ٤. وفيه «توفى ظهر الخميس الثانى عشر من القعدة».


وسعد بن عبد الله بن على بن عرفة المكى (¬١).
والشريفة أم محمد حسنة ابنة محمد بن كامل الحسنية، فى أحد الربيعين (¬٢).
وفاطمة بنت الزين محمد بن القطب القسطلانى (¬٣).
***

«سنة ست وستين وسبعمائة»
فيها كان بمكة غلاء شديد جدا؛ طلع السعر إلى ستمائة وثمانين الغرارة الحنطة، والذرة إلى أربعمائة، وربما تزيد على ذلك. وعدم الحبّ حتى لم يوجد فى مكة شيء منه، وأقام السوق نحو الشهر لم يوجد فيه حب ولا تمر إلا قليل من اللحم والخضر، وأكل الناس بعض لحم الحمير الميتة، وعزّ وجود الأقوات بها؛ فهلك جماعة كثيرة جوعا، ونزح أكثر أهلها عنها. ثم فرّج الله عن الناس بصدقة بعث بها مدبّر المملكة بمصر الأمير يلبغا الخاصكى بتنبيه بعض من ندبه من أصحابه إلى مكة لعمارة المسجد الحرام، /ولما عرف يلبغا ذلك جهز من فوره إلى مكة فى البر ألفى إردب قمح طيب، وما شعر الناس فى

(¬١) الدرر الكمين وفيه «مات فى ذى القعدة سنة خمس وستين وسبعمائة بمكة، ودفن بالمعلاة. نقلت ذلك من حجر قبره بالمعلاة، وترجم فيه بالشيخ الصالح».
(¬٢) العقد الثمين ١٩٩:٨ برقم ٣٣٢٥.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٢:٨ برقم ٣٤٣٣.


مكة بذلك إلا وهو معهم؛ فأغاثهم. وواصل الإرسال فى البحر حتى حمل إلى مكة اثنى عشر ألف إردب فرقت كلها فى الناس؛ فعم النفع بها. وتعرف هذه السنة عند المكيين بسنة بأم جرب (¬١).
وفيها - فى شعبان - اتفق الحال مع الشريف عجلان أن يرتّب له فى كل سنة من بيت المال مائة وسبعون ألف درهم نقرة تحمل له من مصر، وألف إردب قمح، ويترك الجباء من مكة فى كل ما يؤكل، وفى كل ما يجلب إليها من الحبوب والخضروات والثمار والغنم والخشب، وكل ما يباع فيها من السمن والعسل والثياب وغير ذلك، إلا جباء جدة وجباء تجار الكارم الذين يأتون من اليمن، ومكس ركب العراق الذين يأتون فى الموسم، ومكس الخيل؛ فله أخذ مرتّبه منهم على عادته، وأشهد على نفسه بذلك، وكتب له بذلك مثال شريف من مصر، وكتب عليه بذلك محاضر، أثبت منها بمكة واحد، وفى المدينة النبوية واحد، وعند صاحب مصر فى القلعة واحد، وقرر ذلك فى ديوان السلطان الأشرف شعبان، وأمضى الولاة بعده ذلك.
والفاعل لهذه الحسنة الأمير يلبغا الخاصكى مدبّر المملكة بالديار المصرية. والمكس الذى أبطل كان مدّا مكيا وربع مدّ مكى على كل حمل يصل من جهة الطائف ونخلة، ومدّا جدّيا على كل حمل يصل من جدة، وثمانية دنانير مسعودية على كل حمل من التمر [اللبان] (¬٢)

(¬١) شفاء الغرام ٢٧٤:٢، والعقد الثمين ٢٠٩:١، والبداية والنهاية ١٤ ٣٠٩، والسلوك للمقريزى ٩٧:٣/ ١.
(¬٢) إضافة عن شفاء الغرام ٢٤٩:٢، والتمر اللبان أو اللبانة: هو التمر الجاف الأبيض الصغير.


الواصل إلى مكة، وثلاثة دنانير مسعودية على كل حمل تمر محشى (¬١) يصل إليها، وستة مسعودية على كل شاة، وسدس/قيمة ما يباع بمكة من السمن والعسل والخضر وغير ذلك (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج المصرى محمد بن قندس، وكان صحبته من الأعيان القاضى عز الدين بن جماعة - وجاور بمكة السنة بعد هذه - والسلطان عبد الحليم (¬٣) من الغرب فى تجمل زائد، ومتولى الإسكندرية الأمير صلاح الدين خليل بن عرّام، واستناب عنه فى الثغر الأمير جنغرا.
وفيها عمّرت أماكن بالمسجد الحرام، وأصلح ما كان متشعثا به، وأكمل المطاف بالحجارة المنحوتة حتى صار على ما هو عليه الآن، والمعمول منه فى هذه السنة جانب جيد، وجدّدت المقامات الأربعة، وجدّد بياض المسجد، وبياض شراريفه ومنائره وسطحه، وعمّر مولد النبى ﷺ، وعملت درجة الكعبة، ومنبر للخطبة؛ كل ذلك من جهة الأشرف شعبان بن حسين بإشارة مدبّر دولته يلبغا الخاصكى، على يد الأمير سيف الدين بهادر الجمالى، وسيف الدين

(¬١) هذا اللفظ فى الأصول غير معجم وإعجامه عن شفاء الغرام ٢٤٩:٢، ولعله يقصد الممحوش من التمر، وهو الذى ذهب قشره من حرارة الشمس أو ما أشبه، وهو ليس فى جودة سابقه.
(¬٢) وانظر درر الفرائد ٣١١ فقد نقل هذه الأخبار عن إتحاف الورى.
(¬٣) كذا فى الأصول. وفى السلوك للمقريزى ١٠٠:٣/ ١ «على عبد الحكيم»، وفى درر الفرائد ٣١١ «عبد الرحيم»، وفى ٦٨٢ «على عبد العظيم».


بيبغا العلائى، ومباشر العمارة نور الدين على الطولونى مباشر العمائر السلطانية (¬١).
وفيها مات عبد الرحمن بن محمد بن سالم بن على بن إبراهيم الحضرمى الأصل المكى (¬٢).
وسيف [بن أبى نمى محمد] بن أبى سعد [حسن] بن على ابن قتادة الحسنى (¬٣).
وعائشة ابنة القاضى نجم الدين الطبرى بالمدينة (¬٤).
وأم الخير ابنة أحمد بن الرضى الطبرى، فى ذى القعدة أو ذى الحجة (¬٥).
***

«سنة سبع وستين وسبعمائة»
فيها مات القاضى ناصر الدين محمد بن داود بن نصار السنبسى الصالحى، فى ليلة الأربعاء ثانى ربيع الأول (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١٠:٥، ١١.
(¬٢) العقد الثمين ٤٠٢:٥ برقم ١٧٧٣.
(¬٣) العقد الثمين ٦٣٣:٤ برقم ١٣٦٦، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٢٣٤:٨ برقم ٣٣٦٦، وفيه سميت زينب، ماتت فى رجب سنة ست وسبعين وسبعمائة. وأشار المحقق إلى أن نسخة ق من الكتاب ذكرت أن الوفاة فى سنة ست وستين وسبعمائة.
(¬٥) العقد الثمين ٣٣٨:٨ برقم ٣٥٠٩.
(¬٦) العقد الثمين ١٥:٢ برقم ١٦٩.


والقاضى عز الدين عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، فى يوم الاثنين حادى عشر جمادى الآخرة (¬١).
وتوفى [مولى] والده مفتاح بن عبد الله [البدرى] فى شهر رمضان (¬٢).
والتاجر عبد الله بن على بن سليمان بن عرفة المكى (¬٣).
***

«سنة ثمان وستين وسبعمائة»
فيها تزوّج السيد عجلان بالأميرة أم كلثوم بنت الأمير يحيى بن مالك الهاشمى، المقيمة بأرض حسان. وتزوج الشريف مبارك بن رميثة أم كلثوم بنت الشريف محمد بن عطيفة.
وفيها أو فى التى بعدها أوقف الأفضل عباس بن المجاهد صاحب اليمن مدرسة بالجانب الشرقى من المسجد الحرام على الفقهاء الشافعية (¬٤).
وفيها حج شيخنا القاضى شمس الدين بن الجزرى.

(¬١) العقد الثمين ٤٥٧:٥ برقم ١٨٣٢، والدرر الكامنة ٤٨٩:٢ برقم ٢٤٤٣، والسلوك للمقريزى ١٢٥:٣/ ١، والنجوم الزاهرة ٨٩:١١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٦٣:٧ برقم ٢٥١١، والإضافة عنه.
(¬٣) العقد الثمين ٢١١:٥ برقم ١٥٧٩.
(¬٤) شفاء الغرام ٣٢٨:١.


وفيها مات علاء الدين أبو الحسن على بن محمد بن المناظر بن سعد الدين العلوى الخوارزمى، فى يوم الأحد عاشر ربيع الآخر (¬١).
والعلامة عفيف الدين أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعى، فى ليلة الأحد عشرى جمادى الآخرة (¬٢).
وأبو الحسن على بن الجمال عيسى المصرى (¬٣).
والعز إبراهيم بن التقى محمد بن عبد الله بن أبى بكر السمربائى، المعروف بابن الوجيه المصرى، فى مستهل الحجة (¬٤).
والجمال محمد بن المجد أحمد بن إبراهيم بن يعقوب الطبرى (¬٥).
وأم ريم بنت ابن ثاقب القرشية السهمية، بالمدينة الشريفة (¬٦).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات البهاء محمد بن عبد المؤمن ابن خليفة الدكالى بالقاهرة (¬٧).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٥٢:٦ برقم ٣٠١٩.
(¬٢) العقد الثمين ١٠٤:٥ برقم ١٤٨٦، والدرر الكامنة ٣٥٢:٢ برقم ٢١٢٠.
(¬٣) العقد الثمين ٢٢١:٦ برقم ٢٠٩١، ولم يذكر تاريخ وفاته.
(¬٤) العقد الثمين ٢٥٧:٣ برقم ٧٢٤، والدرر الكامنة ٦٣:١ برقم ١٦٢.
(¬٥) سبق ذكر وفاته ضمن وفيات سنة ٧٦٥ هـ، وانظر تعليقنا هناك.
(¬٦) العقد الثمين ٣٤٢:٨ برقم ٣٥١٥.
(¬٧) العقد الثمين ١٢٩:٢ برقم ٢٨٧.


«سنة تسع وستين وسبعمائة»
فيها زوّج الشريف عجلان ولده محمدا بابنة أخته قلادة (¬١) بنت عمرة بنت رميثة - أو ريا بنت رميثة -
وفيها مات الشهاب أحمد بن النجم مسعود بن على المصرى، فى ليلة الاثنين سابع عشرى رمضان (¬٢).
وأحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمى بمصر (¬٣).
ونور الدين على بن محمد بن عبد الرحمن الحسنى الفاسى، فى رمضان بطريق التكرور (¬٤)
وفيها - أو فى التى بعدها - مات يوسف بن سالم بن عطية المعروف بأبى الإصبع (¬٥).
***

(¬١) الدر الكمين وفيه: قلادة بنت عاطف بن أبى دعيج … الحسنى، تزوجها السيد محمد بن عجلان فى ليلة العشرين من المحرم سنة سبعين وسبعمائة.
(¬٢) العقد الثمين ١٨٠:٣ برقم ٦٦٣.
(¬٣) العقد الثمين ١٤٥:٣ برقم ٦٣١.
(¬٤) العقد الثمين ٢٣٦:٦ برقم ٣٠١٢.
(¬٥) العقد الثمين ٤٨٧:٧ برقم ٢٧٧٤.


«سنة سبعين وسبعمائة»
فيها فى ربيع الآخر تزوج السيد عجلان أم السعد زينب (¬١) بنت القاضى شهاب الدين أحمد بن القاضى نجم الدين/الطبرى، ٢١٤ وأصدقها سبعين ألف درهم، وعقد عليها القاضى أبو الفضل النويرى بعد سفر زوجها الأول ابن عمتها القاضى على بن أحمد النويرى (¬٢) بيومين إلى المدينة الشريفة صحبة الشريفة حزيمة ابنة أبى دعيج بن أبى نمى زوجة السيد عجلان (¬٣).
وفيها ابتدئ التدريس بمدرسة الأفضل عباس بن المجاهد.
وفيها تزوج القاضى على النويرى أم الهدى بنت محمد بن عيسى القرشى العلوى أم أولاده (¬٤).
وفيها استوطن الجمال إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأسيوطى مكة واستمر بها إلى أن مات (¬٥).
وفيها استوطن الشيخ أبو محمد عبد القوى بن محمد بن عبد

(¬١) العقد الثمين ٢٢٤:٨ برقم ٣٣٥٥، وفيه «أم محمد».
(¬٢) العقد الثمين ١٣٢:٦ برقم ٢٠٣٠.
(¬٣) العقد الثمين ١٩٨:٨ برقم ٣٣٢٣، ص ٣٠٧ برقم ٣٤٦١ - ترجمة أمها فريعة.
(¬٤) العقد الثمين ٣٥٨:٨ برقم ٣٥٤٣.
(¬٥) العقد الثمين ٢٥٨:٣ برقم ٧٢٥، والدرر الكامنة ٦٢:١ برقم ١٦١، والنجوم الزاهرة ٣١٥:١١.


عبد القوى البجائى بمكة بعد أن حج إليها قبل ذلك مرارا، واستمر بها إلى أن مات ﵀ (¬١).
وفيها حجت بركة خاتون والدة السلطان شعبان بن حسين بتجمل زائد خارج عن الحد، وفى خدمتها جماعة من الأمراء الكبار، وخرج السلطان إلى لقائها لما قدمت إلى البويب (¬٢).
وفيها مات الضياء محمد بن عبد الله بن محمد الحموى، فى ليلة الثلاثاء حادى عشر المحرم (¬٣).
وأبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن على بن الزين القسطلانى، فى ليلة الجمعة ثانى عشر رمضان (¬٤).
وحسين بن شميلة بن محمد بن يحيى القرشى الجعفرى فى ليلة الجمعة سادس شوال (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤٧٢:٥ برقم ١٨٤٣، والضوء اللامع ٣٠٢:٤ برقم ٨١٢.
(¬٢) السلوك للمقريزى ١٨١:٣/ ١، وبدائع الزهور ٨٧:١/ ٢، ٩٣. والبويب: نقب بين جبلين وهو مدخل أهل الحجاز إلى مصر. (معجم البلدان لياقوت).
(¬٣) العقد الثمين ٨٦:٢ برقم ٢٣٥. وفيه «مات فى حادى عشرى المحرم».
(¬٤) العقد الثمين ٤٧٣:١ برقم ١٤٧.
(¬٥) العقد الثمين ١٩٣:٤ برقم ١٠٣٣.


وعبد الكريم بن أحمد بن عطية بن ظهيرة (¬١).
والجمال محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن [أحمد بن] صالح [بن عبد الرحمن] الشيبى (¬٢).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات إبراهيم بن محمد بن أحمد بن موسى بن داود بن عميرة القرشى السهمى المكى (¬٣).
وعائشة بنت الخطيب تاج الدين على بن الخطيب تقى الدين على الطبرى (¬٤).
وفيها مات - ظنا - محمد بن محفوظ بن محمد بن غالى الشبيكى (¬٥).
***

«سنة إحدى وسبعين وسبعمائة»
فيها أوقف السلطان/شاه شجاع صاحب بلاد فارس الرباط ٢١٥ الذى قبالة باب الصفا على عشرة من الفقراء الأعاجم المجردين المتقين

(¬١) العقد الثمين ٤٧٤:٥ برقم ١٨٤٥، وفيه «مات سنة تسعين وسبعمائة».
(¬٢) الدر الكمين، وفيه «مات فى أوائل سنة سبعين وسبعمائة بدار المطرز من السويقة بجوار دار الشيخ حسين بن يحيى القرشى السهمى، ودفن عند والده» والإضافة عنه.
(¬٣) العقد الثمين ٢٣٩:٣ برقم ٧١٧.
(¬٤) لم نعثر لها على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٣٤٨:٢ برقم ٤٤٦.


دون الهنود، ومن لا سكن له بمكة إلا فى الموسم الآيبون. وأوقف عليه وعلى غيره دورا بمكة ومنى (¬١).
وفيها فى ليلة الاثنين ثانى جمادى الأولى، سقطت مئذنة باب الحزورة فى ليلة مطيرة، وكفى الله شرها فلم تضر أحدا من مجاوريها، ولا من المارين تحتها، ولا من البيوت التى إلى جانبها، بعد أن خلت تلك الدور من ساكنيها خوفا على أنفسهم منها، فسبحان الفعال لما يريد، فلما بلغ الأشرف شعبان بن حسين صاحب مصر ذلك أمر أمير الحاج المصرى علاء الدين على بن كلبك التركمانى شاد الدواوين بمصر أن يعود بالحاج الطواشى سابق الدين مثقال الآنوكى مقدم المماليك، وأن يتأخر هو بمكة المشرفة بعد الحاج لعمارة مئذنة باب الحزورة فى المسجد الحرام. فشرع فى عمارتها عقب سفر الحاج، وفرغ من عمارتها فى المحرم فى السنة بعدها (¬٢).
وفيها مات عبد العال بن على بن الحسين المراكشى ليلة التاسع والعشرين من رجب (¬٣).
والشيخ الصالح عبد الملك بن على الصنهاجى فى شوال (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٣:٥ برقم ١٣٦٨، وشفاء الغرام ٣٣٣:١.
(¬٢) العقد الثمين ١٠:٥، ودرر الفرائد ٣١١، وبدائع الزهور ١/ ٢: ٩٧.
(¬٣) العقد الثمين ٤٤٣:٥ برقم ١٨١٦، وفيه «ابن على بن الحسن».
(¬٤) العقد الثمين ٥١١:٥ برقم ١٨٨٣.


والشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن محمد الأردبيلى (¬١).
والشريفة أم محمد حزيمة ابنة الشريف أبى دعيج بن أبى نمى، فى ليلة الثلاثاء سابع عشر جمادى الأولى (¬٢).
وأم الحسن ابنة القاضى تقى الدين محمد بن أحمد [بن قاسم العمرى] الحرازى (¬٣).
***

«سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة»
فيها فى المحرم فرغ من عمارة مئذنة الحزورة (¬٤).
وفيها أوقفت أم سليمان المتصوفة الزاوية المعروفة بها (¬٥).
وفيها حكم محمد بن محمد بن عمر الهندى الكابلىّ الحنفى فى وقائع نيابة عن القاضى أبى الفضل النويرى (¬٦).
وفيها قدم الركب الرجبى - ظنا - فى أوائل رمضان (¬٧).

(¬١) العقد الثمين ٢٠٠:٣ برقم ٦٨١.
(¬٢) العقد الثمين ١٩٨:٨ برقم ٣٣٢٣.
(¬٣) الدر الكمين، وفيه «أخت كمالية الماضية، تزوّجها على بن يوسف بن الحسن الحنفى، وماتت قبله بأيام قليلة دون الشهر، وكانت وفاته فى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة» والإضافة عنه.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤٠:١.
(¬٥) وكانت هذه الزاوية بسوق الليل، وانظر العقد الثمين ٨ ٣٤٣.
(¬٦) العقد الثمين ٣١٩:٢.
(¬٧) السلوك للمقريزى ١٩١:٣/ ١، وبدائع الزهور ١٠١:١/ ٢.


وفيها قدم الشيخ بهاء الدين السبكى صحبة الحاج/، وجاور بمكة بعد حجه (¬١).
وفيها حج عبد الوهاب بن رشيد بن عمران العريفى اليمنى.
وفيها تزوّج الشيخ نور الدين على بن محمد الشيبى أم الحسن بنت الرضى محمد بن محمد بن عثمان بن الصفى الطبرى (¬٢).
وفيها مات إمام الحنابلة السراج عبد اللطيف بن أبى المكارم أحمد بن أبى عبد الله الفاسى، فى مستهل الحجة، وولى الإمامة بعده ولده على وهو صغير فى السنة الأولى من عمره، واستنيب عنه عمه الشريف أبو الفتح محمد بن أحمد إلى حين صلاحه للإمامة من سنة ثمان وثمانين (¬٣).
وفيها مات مقرئ مكة يحيى بن أحمد بن صفوان القينى الأندلسى (¬٤).
وسالم بن ياقوت المؤذن (¬٥).
وأحمد بن محمد بن إسحاق ابن قاضى زرع. فى أيام منى (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٣٨٤:٣، والدرر الكامنة ٢٢٥:١.
(¬٢) العقد الثمين ٣٢٩:٨.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٧:٥ برقم ١٨٦١.
(¬٤) فى الأصول «ابن صفوان القيسى الأندلسى» والمثبت عن العقد الثمين ٤٢٧:٧ برقم ٢٦٨٥، والدرر الكامنة ١٨٥:٥ برقم ٤٩٩٣.
(¬٥) العقد الثمين ٤٩١:٤ برقم ١٢٣٦.
(¬٦) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


«سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة»
فيها - فى ربيع الآخر - توجه قاضى مكة أبو الفضل النويرى، وصحبته الشيخ بهاء الدين السبكى إلى المدينة الشريفة، وتزاملا فى قافلة كبيرة، فاعترض لهم السيد محمد بن عجلان ببدر؛ فقصد نهب القافلة وجمالها، فصالحه القاضى أبو الفضل بألف وسبعمائة درهم على ترك نهب القافلة، فأخذ الدراهم وترك القافلة.
ولما دخلوا المدينة أرسلوا للشريف عجلان يخبرونه بذلك؛ فتوجه هو وولده محمد إلى المدينة وجد فى السير حتى أتاهم فى المدينة، فزار وترضاهم واستعطفهم، وأصلح بين ولده وبين القاضى أبى الفضل والشيخ بهاء الدين، وتاب محمد بن عجلان إلى الله تعالى من ظلم الخلق عند النبى ﷺ، وأشهد على نفسه قاضى مكة وقاضى المدينة وابن السبكى وغيرهم (¬١).
وفيها قدمت الرجبية مكة (¬٢).
وفيها ناب القاضى محب الدين النويرى عن والده فى الحكم والخطابة بالمسجد الحرام (¬٣).
وفيها - بعد الحج - طلق السيد عجلان زوجته زينب ابنة

(¬١) وانظر العقد الثمين ١٣٨:٢.
(¬٢) بدائع الزهور ١٠٨:١/ ٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٢٤:٣.


القاضى شهاب الدين الطبرى طلقة واحدة رجعية؛ /بعد سؤالها ذلك منه، وتوسّلها بالختمة المعظمة أن يطلقها لظنها أن الشريف يبقى على ما كان عليه بمكة؛ فإنها كانت تجد الكلفة العظيمة لما يريده منها للقيام بكلفته وكلفة غلمانه وعبيده وبنى حسن، وما ينصرف على سماطه من مالها فى كل شهر، ولأنها عجزت عن القيام بذلك كله، فإنه كان لا يعطيها فى كلفة ذلك ما يكفيها، ولأنها ظهر لها أن بعض سراريه قد حملت منه، وظهر حملها هى أيضا منه، وكانت سألته ألا يقرب سرية من سراريه، فقال لها: أما فلا أتزوج عليك أحدا، وأما الجوار فلا عليك منهن. فأبت إلا الطلاق؛ فطلقها (¬١).
وفيها مات إمام مقام الحنفية أبو الفتح على - أو محمد - بن يوسف ابن الحسن السّجزّىّ الحنفى، وولى الإمامة بعده السراج عمر ابن محمد بن أبى بكر بن ناصر الشيبى (¬٢).
وفيها مات عبد الله بن يحيى بن الهليس القرشى المخزومى بالبضيع (¬٣) وحمل إلى مكة ودفن بها يوم السبت ثالث صفر (¬٤).
والمؤدب أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الجبرتى فى صفر (¬٥).

(¬١) فى العقد الثمين ٢٢٤:٨: أنها اختلعت منه لتسريه عليها.
(¬٢) العقد الثمين ٨١:٨ برقم ٢٩٥٧، وفيه «أبو الفتح بن يوسف».
(¬٣) البضيع: مرسى دون جدة مما يلى اليمن. (تاج العروس).
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٨:٥ برقم ١٦٦١.
(¬٥) العقد الثمين ٣٧٨:٥ برقم ١٧٤٩.


والقاضى بهاء الدين أبو حامد أحمد تمام بن الشيخ تقى الدين على بن عبد الكافى السبكى فى يوم الخميس سابع رجب (¬١).
وعز الدين عبد السلام بن عبد الله بن على بن محمد بن عبد السلام الكازرونى المؤذن، فى شوال بالقاهرة (¬٢).
وبدر الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عيسى الأقصرائى الحنفى، فى يوم الجمعة ثالث عشرى القعدة (¬٣).
وجدى أبو الخير محمد بن القاضى جمال الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمى، فى ذى الحجة (¬٤).
وعمر بن عبد الله بن يحيى بن الهليس القرشى المخزومى، فى آخر العشر الأخير من ذى الحجة (¬٥).
والمحب محمد بن حسن بن الزين القسطلانى (¬٦).
ومحمد بن عيسى بن محمود العلوى الهندى المكى بالمدينة النبوية فى قافلة (¬٧).
***

(¬١) العقد الثمين ٣٨٣:٣ برقم ٨٦٠، والدرر الكامنة ٢٢٤:١ برقم ٥٤٤، والنجوم الزاهرة ١٢١:١١.
(¬٢) العقد الثمين ٤٢٨:٥ برقم ١٨٠٨.
(¬٣) العقد الثمين ٣٢٨:٢ برقم ٤٣٠.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٦:٢ برقم ٤٠٢.
(¬٥) العقد الثمين ٣١٠:٦ برقم ٣٠٧٢.
(¬٦) العقد الثمين ٤٧٣:١ برقم ١٤٨.
(¬٧) العقد الثمين ٢٤٩:٢ برقم ٣٥٥.


«سنة أربع وسبعين وسبعمائة»
فيها استخار الله تعالى السيد عجلان ونزل عن إمرة مكة وأعمالها لولده السيد أحمد، وسبب تركه لذلك أنه كان رغب فى أن يكون ابنه محمد بن عجلان ضدّا لأخيه أحمد بن عجلان؛ بأن يفعل فى البلاد فعلا يظهر به محمد ويغضب به أحمد، فيلين بذلك جانب أحمد لأبيه؛ لأنه كان قوى عليه، وينال بذلك مقاصد من ابنه أحمد؛ فكتب عجلان ورقة إلى ابنه محمد يأمره بأن يشغب هو وأصهاره الأشراف على أحمد بن عجلان، وأن يأخذ من خيل أبيه ما شاء، ويذهب إلى نخلة فيأخذ منها أدرعا له هناك مودعة، ويأخذ ممن هى عنده ما يحتاج إليه من المصروف، فوصلت ورقته إلى ابنه محمد وهو فى لهو مع بعض أصدقاء أخيه أحمد، فأوقفهم على ورقة أبيه؛ فاستغفلوه وبعثوا بها إلى أخيه أحمد، وأشغلوه باللهو إلى أن بلغ أخاه الخبر.
فقصد أحمد أباه فى جمع كثير معاتبا له على ما فعل - وكان قد بلغه ما كان من ابنه محمد، وشق عليه ذلك كثيرا - فاعتذر لأحمد وما وجد شيئا يتنصّل به إلا السماح له بترك الإمرة على مال جزيل يسلمه له ابنه أحمد، وعلى أن يشترى منه ألف غرارة حبّ ذرة، وظن أنه يعجز عما يشترط عليه عوضا فى الترك، وكان فى نفسه (¬١) ثلاثمائة ألف درهم - فيما قيل - بعضها فى مقابلة

(¬١) فى الأصول «فى كيسه» والمثبت عن العقد الثمين ٨٩:٣.


الإمرة، وبعضها فى ثمن الخيل. فالتزم أحمد مقصود أبيه من المال، ثم إن عجلان ندم على ذلك وألح على ابنه أحمد فى تحصيل المال النقد الذى شرط عليه استعجازا منه له عن تحصيله؛ ليكون له ذلك سببا إلى أن يرجع الأمر له كما كان من غير نكث فيه، فقيّض لأحمد بن عجلان من أعانه على إحضار المال المشروط، فأحضره إلى أبيه، فامتعض من ذلك ورام أن يعرض عن قوله فما قدر عليه، وما وسعه إلا الموافقة، فاشترط على ابنه أيضا أن يكون له الخبز الذى قرّر لعجلان بديار مصر/على إسقاط المكس عن ما يصل إلى مكة من ٢١٩ المأكولات، وعن ما يصل من الأموال مع حجاج الديار المصرية والشامية برّا وبحرا، وهو مائة ألف درهم وستون ألف درهم، وألف إردب قمح، وأن يديم له ذلك مدة حياته، مع الخطبة له والدعاء على زمزم. فالتزم له ابنه بذلك، وأشهد كل منهما على نفسه بما التزم جماعة من أعيان الحرم، وكتب بذلك محضر، وفيه أيضا أن السيد عجلان والمجاورين يسألون تقرير السيد أحمد فى ولاية مكة بمفرده.
وسلّم إليه البلاد، وحكم فيها، وصير إليه أمر من كان بخدمته من الشرفاء والقواد وبنى حسن والمولدين والجند والمماليك والعربان، وصار النداء له ولأبيه معه، والحكم فى كل شئ للسيد أحمد، وترك ما كان الشريف عجلان يأخذه من أهل مكة بعد ترك الجباء من العقدة والطرح والمشترى من الحب وغيره، والمرتّب على أهل الأسواق وأرباب الصنائع بمكة وأعمالها، والجباء الشديد الذى كان يؤخذ فى جدة من حاج البحر وغيرهم، والدلالة التى بمكة، والكيالة وغير ذلك كله.


وكتب بذلك محضرا، وأرسل بذلك مع المحضر المكتوب على السيد عجلان بالنزول له صحبة الشريف حناش بن راجح بن عبد الكريم زوج الشريفة ريا بنت عجلان شقيقة السيد أحمد، فوصل بذلك إلى مصر؛ فأجاب السلطان إلى ذلك، ووقع للسيد أحمد بذلك، وكتب له بذلك تقليد كبير مليح باهى (¬١)، وأرسل له صحبته خلعة مخملة، وأنعم عليه بأربعة آلاف درهم إنعاما، ووصل الخبر بذلك صحبة الشريف حناش، والأمير سيف الدين أسندمر بن عبد الله الجوبانى السلحدار الملكى الأشرفى، ومعه بعض جماعة من أهل القلعة، وتقدم عنهم بالخبر الشريف محمد بن يحيى بن راجح الحسنى ابن أخى الشريف حناش فى نصف رجب، /ووصل السيد حناش والأمير ومن معه فى أوائل شعبان. وكان السيد أحمد بن عجلان خارج مكة، فوصل إلى مكة فى يوم الاثنين سادس شعبان، فقرئ التقليد عليه بولاية الحكم والسلطنة بمكة، وسائر البلاد الحجازية فوق زمزم، وألبس خلعة التشريف بذلك، فى ظهر الاثنين المذكور، وأخذت العهود عليه بترك الظلم والجباء، وحفظ الحاج وطاعة السلطان، وكف الظلم عن أهل مكة والحاج، والقيام بما تضمنه تقليده من ذلك، مع ترك الجباء كله والمظالم، إلا ما يؤخذ من تجار الكارم والعراق وأهل اليمن خاصة، وحلف على ذلك كله بالأيمان على المصحف العثمانى فى مقام إبراهيم الخليل. ولم يحضر ذلك الشريف

(¬١) باهى: تعبير عامى بمعنى حسن، وفصيحه به أو بهى.


عجلان؛ لأنه بعد نزوله عن الحكم أقام بمكة مدة فى شرذمة من غلمانه ومماليكه (¬١).
وفيها مات حسين بن على بن أحمد بن عطية بن ظهيرة القرشىّ (¬٢).
وموسى بن عميرة بن موسى اليبناوى (¬٣).
***

«سنة خمس وسبعين وسبعمائة»
فيها - فى سابع عشر رجب - وصل الخبر إلى مكة بولاية القاضى محب الدين بن القاضى أبى الفضل النويرى لقضاء المدينة النبوية وخطابتها وإمامتها؛ فتوجه إلى المدينة فى مستهل شعبان وباشر ما فوّض له (¬٤).
***

«سنة ست وسبعين وسبعمائة»
فيها أمر الأشرف شعبان بن حسين الأمير أبا بكر بن سنقر

(¬١) وانظر العقد الثمين ٨٧:٣ - ٩٧ و ١٣٧:٢، ١٣٨ و ٦٩:٦، ٧٠
(¬٢) العقد الثمين ١٩٥:٤ برقم ١٠٣٩.
(¬٣) العقد الثمين ٣٠٧:٧ برقم ٢٥٥٠.
(¬٤) العقد الثمين ١٢٤:٣.


الجمالى بتحلية باب الكعبة المعظمة الذى جعله الناصر حسن فى سنة إحدى وستين؛ فحلاه باثنين وثلاثين ألف درهم أو ثلاثة وثلاثين ألف درهم لا يزيد على ذلك، وركّب على الكعبة فى زمن عمل حليته باب هو الآن فى حاصل زيت الحرم، ولعله باب الكعبة الذى عمله ٢٢١ الناصر محمد بن قلاوون، ثم أعيد الباب/المشار إليه بعد تمام حليته، وحلّى أيضا ميزاب الكعبة الشريفة (¬١).
وعمّر المطهرة المنسوبة للأشرف شعبان بالمسعى قبالة باب على، أحد أبواب المسجد الحرام، وعليها وقف بمكة للربع فوقها، ودكاكين، ووقف بضواحى القاهرة (¬١).
وفيها مات الجمال محمد بن أحمد بن عبد المعطى فى تاسع عشر رجب (¬٢).
والشهاب أبو العباس أحمد بن محمد بن الزين القسطلانى، فى أوائل شوال (¬٣).
وشجاع الدين عمر بن أحمد المكين الزبيدى، فى يوم الاثنين سادس عشر الحجة (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ١٠:٥ و ٥٢:١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩٦:١ برقم ٢٤، وفيه «محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المعطى بن مكى بن طراد الأنصارى المكى، جمال الدين أبو الفضائل وأبو عبد الله، المعروف بابن الصفى».
(¬٣) العقد الثمين ١٧٢:٣ برقم ٦٥٢.
(¬٤) العقد الثمين ٢٨٥:٦ برقم ٣٠٥١.


والعدل قطب الدين محمد بن على بن يونس الحلبى الحنفى (¬١).
والجمال محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، الشهير بابن العز الأصبهانى، بالبيمارستان المنصورى بالقاهرة (¬٢).
والشرف محمد بن محمد بن [محمد بن] سعيد بن الضياء الحنفى بالقاهرة (¬٣).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات شيخ السدنة الجمال محمد ابن أبى بكر بن ناصر الشيبى، وولى بعده مشيخة الشيبيين يوسف ابن أبى راجح محمد بن يوسف بن إدريس بن غانم الشيبى (¬٤).
***

«سنة سبع وسبعين وسبعمائة»
فيها سافر السيد أحمد بن عجلان بعد موت والده فى أحد الجمادين إلى جهة ينبع، قيل لحرب أميرها، وقيل لإزالة أمر بوادى

(¬١) الدر الكمين، وفيه: أحد العدول بحلب، كان من مشايخ الحديث بها، وسمع بها من المشايخ المتقدمين، وكان من فضلاء الحنفية، وصاهر قاضى القضاة ابن العديم على أخته، حج فى سنة خمس وسبعين وسبعمائة، وجاور بمكة، ومات بها فى يوم السبت سابع عشرى شوال سنة ست وسبعين وسبعمائة، وصلى عليه خلف المقام، ودفن بالمعلاة، وله إذ ذاك نحو السبعين أو جاوزها.
(¬٢) العقد الثمين ٤٠١:١ برقم ٨٠.
(¬٣) العقد الثمين ٣٣٢:٢ برقم ٤٣٤، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٤٣٣:١ برقم ١٢٠.


الصفراء؛ أمر بإزالته لضرر حصل فيه للحاج. فلما نزل الهدة - هدة بنى جابر - متوجها لقصده بلغه أن بنى عمه أولاد ثقبة بانوا عنه، وحالفوا عليه بعض بنى حسن من ذوى عبد الكريم، فأعرض عن قصده، وبعث إلى مكة فرسانا لصونها والكشف عن خبرهم، فبلغه أنهم توجهوا صوب وادى نخلة، وأنهم لقوا فى طريقهم سليمان بن راشد أحد تجار مكة وابنه حسب الله فاختطفوهما، وذهبوا بهما معهم إلى الشرق، وسار فى أثرهم إلى أن بلغ سولة (¬١) بنخلة اليمانية، فأشير عليه بالمقام هناك، وأن يبعث إليهم فرسانا لاستنقاذ ابن راشد وابنه، ٢٢٢ فبلغتهم فرسانه وهم/فى كثرة وغفلة، فأوهموهم أنه فى الأثر؛ ففروا، وظفر أصحاب أحمد بابن راشد وابنه، وعادوا بهما إليه، ورجع أحمد بعد ذلك إلى مكة. ثم توصل بنو عمه إلى نخلة ومعهم أفراس عديدة فقصدهم بعض بنى حسن وأوهموهم أنه يصل إليهم جماعة من بنى حسن لميلهم إليهم؛ حنقا على أحمد بن عجلان. وبينما هم على ذلك وإذا بخيل أحمد بن عجلان قد دهمتهم مع عسكره؛ ففر بنو ثقبة؛ وما سلمت أرواحهم إلا بالجهد، وقبض على بعض جماعتهم. وأعانهم على ذلك أنهم ظفروا بطليعة ذوى ثقبة فلم يتيقظوا لأصحاب أحمد. ورجع عسكره إلى مكة، ولم ينم بنخلة خوفا من

(¬١) سولة: عين جارية بنخلة اليمانية أسفل من الزيمة عند مصب وادى سبوحة، وهى والزيمة قريتان بنخلة اليمانية، وليس بهما غيرهما. (معالم مكة للبلادى ١٣٩) وقال ياقوت فى معجم البلدان: هى قلعة على رابية بوادى نخلة.


البيات بها بعد أن كان أجمع على ذلك. ثم توصل بنو عمه المشار إليهم إلى مصر بعد قتل الأشرف (¬١).
وفيها حج علاء الدين السيرامى (¬٢)، والصاحب تاج (¬٣) الدين شاكر بن غنام.
وفيها مات قاسم بن حسين بن قاسم الذّويد فى يوم الجمعة خامس صفر (¬٤).
والحافظ بهاء الدين عبد الله بن محمد بن أبى بكر [عبد الله] بن خليل العثمانى [العسقلانى] يوم الأحد ثانى جمادى الأولى بالقاهرة (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٩٠:٣، ٩١.
(¬٢) هو علاء الدين أحمد بن محمد السيرامى الحنفى، شيخ الشيوخ بالمدرسة الظاهرية البرقوقية توفى سنة ٧٩٠ هـ. (الدرر الكامنة ٣٢٨:١ برقم ٧٨٣، والنجوم الزاهرة ٣١٦:١١، ٣١٧).
(¬٣) كذا فى الأصول، وسماه بدائع الزهور ١٦٤:١/ ٢ تاج الدين بن الغنام، وفى ص ١٦٦ كريم الدين شاكر بن الغنام، وفى السلوك للمقريزى ٤/ ١: ٥٤٥، والنجوم الزاهرة ١٦٢:١٤، ١٦٣، والضوء اللامع ٢١:٥ برقم ٧٣ «كريم الدين عبد الله - أو عبد الكريم - بن شاكر بن عبد الله بن الغنام، تولى الوزارة فى عهد الأشرف شعبان وطال عمره وكان يحج ويجاور، توفى سنة ٨٢٣ هـ».
هذا ولم يذكر المؤلف أمير الحاج المصرى فى هذه السنة، وفى السلوك للمقريزى ٢٥٧:٣/ ١، وبدائع الزهور ١٦٠:١/ ٢ «كان أمير الحاج المصرى بورى الخاصكى».
(¬٤) العقد الثمين ٢٢:٧ برقم ٢٣١٥.
(¬٥) العقد الثمين ٢٦٢:٥ برقم ١٦٢٢، والإضافة عنه، والدرر الكامنة ١٢: ٣٩٧ برقم ٢٢١١، والنجوم الزاهرة ١٤٠:١١، وشذرات الذهب ٢٥١:٦.


والسيد عجلان بن رميثة فى ليلة الاثنين حادى عشر جمادى الأولى (¬١).
وأبو العباس أحمد بن حسن بن الزين [محمد] القسطلانى فى العشر الأول من رجب، وجد ميتا بطريق المبارك من وادى نخلة، ضالا عن الطريق، وحمل إلى مكة (¬٢).
وأحمد بن على بن خليفة فى العشر الأخير من رمضان (¬٣).
والعماد محمد بن محمد بن عبد الوهاب الحسنى السبكى، يوم الاثنين سلخ رمضان (¬٤).
والجمال محمد بن عبد الله بن على بن محمد بن عبد السلام الكازرونى المؤذن فى شوال (¬٥).
وأحمد بن سليمان بن سلامة المكى، فى يوم الاثنين عاشر الحجة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٥٨:٦ برقم ١٩٧٩، والنجوم الزاهرة ١٣٩:١١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٧:٣ برقم ٥٣٣، والدرر الكامنة ١٣١:١ برقم ٣٣٩، وفيهما «مات سنة ٧٩٧ هـ».
(¬٣) الدر الكمين، وفيه: ابن خليفة العوفى، الشيخ شهاب الدين … نقلت ذلك من وفيات الشيخ ولى الدين العراقى.
(¬٤) العقد الثمين ٣١٤:٢ برقم ٤١٠.
(¬٥) العقد الثمين ٦٩:٢ برقم ٢٢١، والدرر الكامنة ٩٧:٤ برقم ٣٣٩٧.
(¬٦) العقد الثمين ٤٤:٣ برقم ٥٥٥.


ومحمد بن حازم بن شميلة بن أبى نمى الحسنى (¬١).
وعلى بن قريش بن داود الهاشمى (¬٢).
وأم الفضل خديجة ابنة أحمد بن عبد الرحمن/بن القاسم ٢٢٣ النويرى (¬٣).
وأم كلثوم بنت محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمى (¬٤).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات أبو الفضل أحمد بن يوسف ابن صالح الشيبى (¬٥).
***

«سنة ثمان وسبعين وسبعمائة»
فيها - فى صفر، أو فى ربيع الأول - قدمت النجب إلى مكة لإحضار الصاحب تاج الدين شاكر بن غنام - وكان قد جاور بمكة - فذهب صحبتهم (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٤٥٠:١ برقم ١٣٥.
(¬٢) العقد الثمين ٢٢٢:٦ برقم ٢٠٩٣.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٦:٨ برقم ٣٣٣١، وفيه «خديجة بنت أحمد بن عبد العزيز بن القاسم بن عبد الرحمن … الخ».
(¬٤) العقد الثمين ٣٥١:٨ برقم ٣٥٣٠.
(¬٥) فى الأصول «محمد بن يوسف … الخ» والمثبت عن العقد الثمين ٣: ١٩٣ برقم ٦٧٥، وفيه «مات سنة تسع وسبعين وسبعمائة».
(¬٦) وانظر أخبار حج تاج الدين شاكر وتعليقنا عليه فى السنة الماضية.


وفيها توجه الأشرف شعبان بن حسين بن محمد بن قلاوون للحج فى هيئة عظيمة، فثار عليه جماعة من مماليكه وأمرائه فى عقبة أيلة؛ فتوجّه إلى القاهرة هاربا (¬١)، فرجع غالب الحجاج من العقبة، وحج بعض الناس مع المحمل، وكان أميرهم الأمير بهادر الجمالى (¬٢).
وفيها - فى آخرها، أو فى أوّل التى بعدها - قدم الأشراف ذوو ثقبة إلى مصر بعد قتل الأشرف شعبان صاحب مصر، فكتب لهم القائمون بعده إلى أحمد بن عجلان بملاطفتهم وإكرامهم، ورسموا لهم بأن يصرف لهم فى كل سنة ستين ألف درهم، وقالوا لهم: إذا لم يرض عزلناه. وأحسنوا إليهم بشئ يتجهزون به (¬٣).
وفيها مات أحمد بن سالم بن ياقوت المكى المؤذن فى المحرم (¬٤).
والشيخ الصالح الزاهد العابد محمد التبريزى، المجاور بحرم الله، فى يوم السبت سابع عشرى رمضان (¬٥).
***

(¬١) العقد الثمين ٩:٥، والنجوم الزاهرة ٧٣:١١ - ٧٦، والذهب المسبوك ١١٨ - ١٢٢، والسلوك ٢٧٢:٣/ ١ - ٢٧٥، وبدائع الزهور ١/ ٢: ١٧١ - ١٨١ وشفاء الغرام ٢٥٠:٢.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٧٩:١١، ودرر الفرائد ٣١٢.
(¬٣) العقد الثمين ٩١:٣، ٩٢.
(¬٤) العقد الثمين ٤٣:٣ برقم ٥٥٢، وشذرات الذهب ٢٥٥:٦.
(¬٥) العقد الثمين ٤١٦:٢ برقم ٥٠٥.


«سنة تسع وسبعين وسبعمائة»
فيها قدم الأشراف ذوو ثقبة من مصر إلى مكة، واجتمعوا بالسيد أحمد، وأعلموه الخبر، فلاطفهم وأرضاهم فيما رسم لهم به، وتوالفوا مدة، ثم حصل كدر فى نفسه منهم، ومن عنان بن مغامس، ومن أولاد مبارك بن رميثة؛ لميلهم عليه مع صاحب حلى (¬١).
وفيها - أو فى التى بعدها - تزوّج السيد عنان بن مغامس أم السعود ابنة أحمد بن عجلان، وفى ليلة مقامه للدخول عليها قتل أخوه محمد بن مغامس بوادى مرّ، واتهم بقتله حسن بن ثقبة؛ فأرضاه عنه السيد أحمد بن عجلان بمال جيد (¬٢).
وفيها مات إمام الحنفية بالمسجد الحرام سراج الدين عمر بن محمد بن أبى بكر/بن ناصر بن أحمد الشيبى، فى آخر ذى القعدة بخليص، وحمل إلى مكة. وولى بعده الإمامة الشيخ شمس الدين محمد بن محمود الخوارزمى الشهير بالمعيد (¬٣).
وفيها مات عبد اللطيف بن محمد بن عبد الله بن على بن محمد ابن عبد السلام الكازرونى، فى تاسع عشر المحرم (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٩٢:٣.
(¬٢) العقد الثمين ٤٣١:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٣٥٥:٦ برقم ٣٠٨٩ و ٣٤٩:٢ برقم ٤٤٨.
(¬٤) العقد الثمين ٤٨٩:٥ برقم ١٨٦٤، وفيه «مات سنة سبع وسبعين وسبعمائة».


والجمال محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الشامى، فى يوم الاثنين نصف صفر (¬١).
والعز عبد السلام بن محمد بن روزبة الكازرونى المدنى، فى تاسع عشرى ربيع الأول (¬٢).
وبرهان الدين إبراهيم بن أحمد البطائقى المصرى، المعروف بابن أخت عون، فى يوم الخميس سادس عشرى رجب (¬٣).
وأبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن محمد بن حمود بن أبى بكر بن مكى الصنهاجى، فى ليلة التاسع من ذى الحجة (¬٤).
والقاضى بدر الدين [محمد] بن صالح بن أحمد الإسنائى المصرى، فى العشر الأوسط من ذى الحجة (¬٥).
وأم الحسين فاطمة ابنة أحمد بن الرضى الطبرى (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٩٩:١ برقم ٢٧.
(¬٢) العقد الثمين ٤٢٨:٥ برقم ١٨٠٩.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٣:٣ برقم ٦٨٤.
(¬٤) العقد الثمين ٢٧٠:٣ برقم ٧٣٤، والدرر الكامنة ٨٠:١ برقم ٢٠٥.
(¬٥) العقد الثمين ٢٧:٢ برقم ١٩١، والإضافة عنه.
(¬٦) العقد الثمين ٣٣٢:٨ برقم ٣٤٩٦، وفيه «ماتت بعد سنة ثمانين وسبعمائة بقليل».


«سنة ثمانين وسبعمائة»
فيها أشرك السيد أحمد بن عجلان معه فى الإمرة بمكة ولده محمدا، وما كان له بمشاركته فى ذلك أثر، وذلك لصغره؛ لأن السيد أحمد هو قائم بمصالح العسكر، وإليه النظر فى جميع الأمور، واستمرا على ذلك إلى أن مات السيد أحمد (¬١).
وفيها - فى رجب، أو شعبان - قدمت الرجبية وصحبتها الشيخ إبراهيم الأبناسى (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج المصرى بهادر، وكان صحبته أمير مجلس (¬٣) الأمير قرادمرداش الأحمدى، ولما وصل ركب الحاج إلى مكة بلغهم قدوم محمل من اليمن وكسوة للكعبة، جهز ذلك صاحب اليمن الأشرف إسماعيل بن الأفضل عباس بن المجاهد، وكان قد انقطع المحمل من اليمن (¬٤) مدة طويلة مقدارها [ثمانون] سنة (¬٤).
فمنع الأمير قرادمرداش حجاج اليمن من دخول مكة، فلم يزل السيد

(¬١) العقد الثمين ٣١٧:١، ٣١٨ و ٩٠:٣، وشفاء الغرام ٢٠٦:٢.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٣٣٨:٣/ ١.
(¬٣) أمير مجلس: هو الذى يتولى أمر مجلس السلطان وتنظيمه وترتيب الجلوس فيه، ويتحدث على الأطباء والكحالين ومن مشاكلهم، وكانت الوظيفة أكبر قدرا من إمرة سلاح. (صبح الأعشى ١٨:٤، ٤٥٥:٥).
(¬٤) كذا فى ت، والإضافة عن العقد الثمين ١٩٦:١. وعبارة م «من دهر طويل يكون مقدار [ثمانين] سنة». وفى العقد الثمين ١٤٠:٢ «إن انقطاع المحمل كان نحو عشرين سنة».


أحمد بن عجلان يتوسّط بين حجاج اليمن وحجاج مصر حتى دخل أهل اليمن بمحملهم، ووقفوا بعرفة، ولم تكن فتنة بحمد الله. وقيل إن المحمل اليمنى إنما قدم/مكة فى السنة بعد هذه (¬١).
فلما كسا الأمير قرادمرداش الكعبة فى يوم النحر على العادة خرج من مكة عائدا إلى مصر، واتفق للحاج فى عودهم محن شديدة؛ من موت الجمال، وتزايد الأسعار. فلما نزلوا بالأزلم (¬٢)، وفى ظنهم أنهم يجدون ما جرت به العادة من الشعير والبقسماط المحمول إليهم من القاهرة، فلم يجدوا شيئا من ذلك؛ لأن العربان تعرضت للإقامات تريد نهبها، فلم يتجاوزوا مغارة شعيب (¬٣)، فاشتد الأمر على الحجاج وعلفوا جمالهم بما معهم من زادهم الذى هو قوتهم، وانقطع كثير منهم فى الطرقات جوعا وتعبا، وبلغت الويبة

(¬١) السلوك للمقريزى ٣٤٥:٣/ ١، والمرجع السابق، ودرر الفرائد ٣١٢.
(¬٢) الأزلم: منزلة وماء بين المويلحة والوجه، وقيل بين الأتيلات وبين رأس وادى عنتر فى طريق الحاج المصرى، كان الحجاج يودعون فى خان بها بعض الأزواد وعلف الجمال، ويوكلون من يحفظها بأجر لحين عودهم إلى بلادهم. (صبح الأعشى ٣٨٦:١٤، ودرر الفرائد ٤٥٠).
(¬٣) مغارة شعيب: منزلة من منازل الحاج، بها ماء ومصنع، فى برّ مدين، تنسب إلى شعيب ﵇، وبعدها فى الطريق إلى مكة وادى عفان، ثم عيون القصب. (صبح الأعشى ٣٨٦:١٤، ودرر الفرائد ٤٥٠، وحسن الصفا والابتهاج ٤٢).


الشعير إلى خمسين درهما فضة، ثم تزايد السعر حتى بلغت مائة درهم، وغلا عامة ما يباع أيضا (¬١).
وفيها - أو قربها - قدم الشيخ محمد بن موسى الغمارى مكة المشرفة (¬٢).
وفيها مات على بن يوسف بن مهند البقاعى الدمشقى، يوم السبت عشرى جمادى الأولى (¬٣).
والشهاب أحمد بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطبرى، فى يوم الحادى عشر من رجب (¬٤).
والشيخ ضياء الدين محمد بن محمد بن سعيد الصاغانى، فى يوم الجمعة بعد النفرة من منى يوم النفر الثانى بين التحللين (¬٥).
وفيها - أو فى التى بعدها - توفيت سعيدة بنت الخطيب بهاء الدين محمد بن الخطيب تقى الدين عبد الله بن الحافظ محب الدين الطبرى (¬٦).
***

(¬١) السلوك للمقريزى ٣٤٨:٣/ ١، ٣٤٩، ودرر الفرائد ٣١٢.
(¬٢) انظر ترجمته فى العقد الثمين ٣٧٥:٢ برقم ٤٦٩.
(¬٣) الدر الكمين، وفيه: أجاز لشيخنا عبد الرحيم الطرابلسى، ومؤنسة خاتون بنت محمد بن على بن شكر، مات عشية يوم السبت رابع عشرى جمادى الأولى سنة ٧٨٠ هـ بمنزله من أجياد بمكة، ودفن بالمعلاة، وقد كمل له خمس وثمانون سنة.
(¬٤) العقد الثمين ١٣٠:٣ برقم ٦٢٢، والدرر الكامنة ٢٧٠:١ برقم ٦٥٣.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩١:٢ برقم ٣٩٧، وفيه «توفى يوم الجمعة الخامس من ذى الحجة».
(¬٦) العقد الثمين ٢٥١:٨ برقم ٣٣٨٧.


«سنة إحدى وثمانين وسبعمائة»
فيها يقال إن الحجر الأسود قلع من موضعه؛ لتحليته فى هذه السنة من الحلية التى أبدلها الأمير سودون باشا (¬١).
وفيها بعث الأمير زين الدين بركة العثمانى رأس نوبة النوب (¬٢) وأحد مدبرى المملكة بها أميرا من مماليكه يقال له سودون باشا لعمارة عين حنين المستجدة من عين ثقبة وعين أبى رخم، وما يحتاج إلى عمارته فى الحرم/والحجر والميزاب، وعمل مطهرة، وعمل ربع فوقها ليوقف عليها. فوصل إلى مكة وحلّى ميزاب الكعبة الشريفة الذى عمله الخليفة الناصر العباسى، وهو خشب مبطن برصاص فى الموضع الذى يجرى فيه الماء، وظاهره مما يبدو للناس مطلى بفضة، وهو الآن فى الكعبة لأن فيه مكتوب اسم الخليفة الناصر العباسى، وأظن أنه حلّى باب الكعبة الشريفة، وعمّر رخام الحجر، وطلى سطح الكعبة بنورة، وأنشأ المطهرة بسوق العطارين، بقرب باب بنى شيبة، وكذلك الربع والدكاكين عليها (¬٣).

(¬١) تاريخ الكعبة المعظمة ١٥٨.
(¬٢) رأس نوبة النوب: هو لقب الذى يتحدث على مماليك السلطان أو الأمير وتنفيذ أمره فيهم، والعامة تقول لأعلاهم فى خدمة السلطان: رأس نوبة النوب، وهو خطأ لأن المقصود علو صاحب النوبة لا النوبة نفسها، والصواب فيه أن يقال: رأس رءوس النوب. (صبح الأعشى ٤٥٠:٥).
(¬٣) السلوك للمقريزى ٣٥٧:٣/ ١، ٣٧٢، وتاريخ الكعبة المعظمة ١٧٤، ١٩٢، ١٩٩.


وفيها - أو فى التى قبلها كما تقدم - حج محمل من اليمن مع الأمير فخر الدين بن بهادر السنبلى ومعه علم، وكان ذلك متروكا من سنين كثيرة، وكان الآمر به الملك إسماعيل بن الأفضل (¬١).
وفيها مات البرهان إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عسكر القيراطى، فى ليلة الجمعة عشرى ربيع الآخر (¬٢).
وقاضى دمنهور زين الدين محمد بن أحمد بن هبة الله محمد الأنصارى الخزرجى، فى يوم الثلاثاء ثالث عشرى جمادى الأولى (¬٣).
والجمال محمد بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد القرشى البكرى المرجانى فى شوال (¬٤).
***

«سنة اثنتين وثمانين وسبعمائة»
فيها انقطع المحمل من اليمن إلى سنة ثمانمائة (¬٥).

(¬١) شفاء الغرام ٢٥٠:٢.
(¬٢) العقد الثمين ٢١٧:٣ برقم ٧٠٢، والدرر الكامنة ٣٢:١ برقم ٧٧، والسلوك للمقريزى ٣٧٤:٣/ ١، والنجوم الزاهرة ١٩٦:١١.
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٨:١ برقم ٦٥.
(¬٤) العقد الثمين ١٢٦:٢ برقم ٢٨١.
(¬٥) درر الفرائد ٣١٣.


وفيها مات الجمال محمد بن عمر بن على بن إبراهيم الوكيل الحلوى، فى يوم الأربعاء ثامن ربيع الآخر (¬١).
وإبراهيم بن أحمد بن أبى بكر بن عبد الوهاب المرشدى، فى ليلة الأحد ثامن شوال (¬٢).
والشهاب أحمد بن محمد بن عبد الله البدماصى (¬٣).
وأبو القاسم بن أحمد بن عبد الصمد الأنصارى الخزرجى الخولانى اليمنى المقرئ بدمشق (¬٤).
كلاهما فى شوال.
والجمال أبو عبد الله محمد بن أبى بكر بن أحمد بن عمير الذوالى اليمنى الزبيدى الزّوكى - بزاى مضمومة - فى ليلة الجمعة من النصف الثانى من ذى الحجة (¬٥).
ودانيال بن عبد العزيز بن على بن عثمان بن العجمى الأصبهانى (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٢٢٧:٢ برقم ٣٤٢.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٢:٣ برقم ٦٨٣.
(¬٣) العقد الثمين ١٤٧:٣ برقم ٦٣٤.
(¬٤) العقد الثمين ٧٧:٨ برقم ٢٩٧٣، وطبقات القراء ٢٩:٢ برقم ٢٦٢١، وشذرات الذهب ٢٧٧:٦.
(¬٥) العقد الثمين ٤٢٥:١ برقم ١١٠.
(¬٦) العقد الثمين ٣٤٣:٤ برقم ١١٥١.


ويحيى بن يوسف بن محمد بن يحيى بن النشو الشاعر (¬١).
وأم كلثوم بنت أبى عبد الله محمد بن على بن يحيى الغرناطى، /فى أواخر الحجة (¬٢).
***

«سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة»
فيها غلت الأسعار بمكة، فلما قدمت الرجبية انحلت قليلا حتى بيعت الويبة الدقيق بعشرين درهما، والويبة الشعير من ثلاثين إلى عشرين درهما، مع غلاء كل ما يؤكل. فلما قدم الحاج فى الموسم ارتفعت الأسعار، وبلغت الويبة الدقيق إلى خمسين درهما، والويبة الشعير إلى أربعين درهما، وعظمت المشقة فى الرجعة إلى القاهرة من غلاء الأسعار (¬٣).
وحصل بالحرمين وغيرهما من بلاد الحجاز فى آخر هذه السنة قحط عظيم، ومات كثير من الأشراف وغيرهم جوعا. وأكلت الجلود (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٤٥٢:٧ برقم ٢٧١٨، وشذرات الذهب ٢٧٧:٦.
(¬٢) العقد الثمين ٣٤٩:٨ برقم ٣٥٢٨.
(¬٣) ورد هذا الخبر مضطربا وناقصا فى ت. والمثبت عن م ويتفق مع ما ورد فى السلوك للمقريزى ٤٦٠:٣/ ٢.
(¬٤) درر الفرائد ٣١٣.


وكان حج صحبة الحاج الجلال بن رسول التبانى (¬١) عن الأمير آنص والد الأمير الكبير [برقوق] (¬٢)، وقد جهز أحسن جهاز.
وفيها مات القاضى أمين الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن الشماع، فى خامس صفر (¬٣).
وخليفة الجزّار فى ربيع الأول (¬٤).
والقائد جمّاز بن صبيحة خال السيد أحمد بن عجلان فى ربيع الآخر (¬٥).
والجمال محمد بن حسب الله الزعيم، فى ليلة الجمعة ثالث جمادى الأولى (¬٦).

(¬١) فى الأصول «الجلال رسول التبانى»، وفى السلوك للمقريزى ٣/ ٢: ٤٥٥ «جلال الدين رسولا» والمثبت عن النجوم الزاهرة ١٢٣:١٢، ١٢٤.
(¬٢) إضافة للتوضيح.
(¬٣) العقد الثمين ٣٩٨:١ برقم ٧٨، وفيه «توفى خامس صفر سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بمكة»، والدرر الكامنة ٣٧١:٣ برقم ٣٢٧٤، وفيه «توفى فى المحرم سنة ٧٨٣ هـ». وشذرات الذهب ٢٨١:٦، وفيه «مات فى نصف صفر سنة ٧٨٣ هـ».
(¬٤) الدر الكمين، وفيه «كان ذا مال، وفيه نفع للفقراء، وكان أهل الصلاح يعتمدون عليه فى بتر اللحم، فإذا كان فى لحمه سبعه لم يبعه لأحد منهم، وينبهه على ذلك، فصار ملحوظا بينهم. مات بمكة فى ربيع الأول، نقلته من وفيات الشيخ ولى الدين العراقى».
(¬٥) العقد الثمين ٤٤١:٣ برقم ٩١٠.
(¬٦) العقد الثمين ٤٥٥:١ برقم ١٤١، وفيه «مات فى الثالث من جمادى الآخرة».


وحناش بن راجح بن عبد الكريم بن أبى سعد حسن بن على ابن قتادة، فى يوم السبت سابع عشر جمادى الآخرة (¬١).
وحمد بن محمد بن أبى الطاهر محمد بن عبد الرحمن القرشى العمرى فى جمادى الآخرة (¬٢).
ويوسف بن الجمال أبى راجح محمد بن يوسف بن إدريس بن غانم الشيبى فى [سادس] عشر رمضان (¬٣).
وأم الحسن فاطمة ابنة أحمد بن قاسم الحرازى، فى خامس شوال بالمدينة (¬٤).
وأم الحسن فاطمة بنت أحمد بن الرضى الطبرى فى سابع عشر الحجة (¬٥).
وحسن بن أحمد بن ميمون بن قاسم التونسى المغربى فى يوم الأربعاء عشرى الحجة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٢٤٩:٤ برقم ١٠٨٤.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٦:٧ برقم ٢٧٧١، ص ٤٩١ برقم ٢٧٨١، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٥:٨ برقم ٣٤٣٩، والدرر الكامنة ٣٠٢:٣ برقم ٣١٦٢، وشذرات الذهب ٢٨٠:٦.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩٦:٨ برقم ٣٤٤١.
(¬٦) العقد الثمين ٦٧:٤ برقم ٩٧٨.


والشريف مبارك بن ثقبة بن رميثة بن أبى نمى بالعراق من عضّة كلب كلب نهشه (¬١).
وأحمد بن صالح بن فتح القطان المصرى الأصل المكى (¬٢).
وعبد الكريم بن محمد الهذلى المسعودى، المعروف بالخفير، وولده مقتّلين (¬٣).
وست الأهل بنت الشيخ دانيال/بن على بن سليمان اللّرستانى (¬٤) بالمدينة النبوية.
***

«سنة أربع وثمانين وسبعمائة»
فيها - فى شعبان - أوقفت أم الحسين ابنة القاضى شهاب الدين الطبرى الرّباط المعروف بها بزقاق الحجر على الفقراء والمساكين [وسبيلها] (¬٥) بالمسعى المعظم.

(¬١) العقد الثمين ١١٧:٧ برقم ٢٣٩١.
(¬٢) فى الأصول «أحمد بن صلاح» والمثبت عن العقد الثمين ٤٩:٣ برقم ٥٥٩.
(¬٣) العقد الثمين ٤٧٩:٥ برقم ١٨٥٥.
(¬٤) فى الأصول «الرستالى» والمثبت عن العقد الثمين ٢٤٦:٨ برقم ٣٣٨٠.
(¬٥) الإضافة عن العقد الثمين ١٢١:١ و ٣٣١:٨، وشفاء الغرام ١: ٣٣٤.


وفيها سأل السيد أحمد بن عجلان صاحب مصر أن يكون ولده محمد بن أحمد معه فى ولايته بمكة، وكتب له بذلك، فجاء تقليده وخلعته من مصر فى موسم سنة خمس وثمانين (¬١).
وفيها حج الركب الشامى ومعه الأمير ألطنبغا الجوبانى، وعاد ألطنبغا بعد الحج إلى القاهرة، فوصلها فى سابع عشرى الحجة (¬٢).
وفيها ماتت أم هانئ بنت على بن أبى عبد الله الفاسى فى شعبان (¬٣).
ومات الشيخ الصالح موفق بن عبد الله اليمنى البركاتى - مولاهم - فى يوم الأحد تاسع عشرى شوال (¬٤).
وعبد الله بن محمد بن على بن أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسنى الفاسى بالقاهرة (¬٥).
***

«سنة خمس وثمانين وسبعمائة»
فيها أنشئ حوض للسبيل عند باب المعلاة باسم السلطان (¬٦).

(¬١) انظر ما سبق فى سنة ثمانين وسبعمائة.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٤٨٣:٣/ ٢، ودرر الفرائد ٣١٣، والنجوم الزاهرة ٢٣١:١١.
(¬٣) العقد الثمين ٣٥٦:٨ برقم ٣٥٤٠.
(¬٤) العقد الثمين ٣١١:٧ برقم ٢٥٥٨.
(¬٥) العقد الثمين ٢٦٠:٥ برقم ١٦١٨.
(¬٦) السلوك للمقريزى ٥١٠:٣/ ٢، ونزهة النفوس ٨٨:١.


وفيها تعذّر حجّ حاجّ اليمن؛ لفتنة باليمن، اشتغل فيها السلطان عن تجهيز المحمل (¬١).
وفيها خرج قريش ابن أخى زامل (¬٢) فى ثمانية آلاف نفس على حاج شيراز والبصرة فى الحسا (¬٣) فأخذ ما معهم من اللؤلؤ وغيره وكان مبلغا عظيما، وقتلوا منهم خلقا كثيرا، فرجع ما بقى منهم ماشيا عاريا، وقدم بعضهم إلى مكة صحبة حاج بغداد، وجبى قريش المذكور ركب العراق؛ جبى منهم عشرين ألف دينار عراقية حسابا عن كل جمل خمسة دنانير، حتى مكنهم من التوجه إلى مكة (¬٤).
وفيها نزل الشريف سعد بن أبى الغيث الحسنى أمير ينبع على حاج المغاربة بوادى العقيق، وسألهم أن يعطوه شيئا، فأمسكوه وربطوا كتفيه وأخذوا فرسه وأخذوه معهم ماشيا، فأتاهم كثير من عربه وقاتلوهم؛ فقتل من المغاربة عدد/كثير، وأفلت سعد، فأدركهم حجاج التكرور وقاتلوهم؛ فقتل كثير من التكرور، وأخذت أموالهم، وأموال من كان معهم من الصعايدة وغيرهم (¬٥).

(¬١) السلوك للمقريزى ٥٠٩:٣/ ٢، ونزهة النفوس ٨٧:١، وبدائع الزهور ٣٤١:١/ ٢.
(¬٢) زامل بن مهنا أمير آل فضل، توفى سنة ٧٩١ هـ. (السلوك للمقريزى ٦٨٩:٣/ ٢، والدرر الكامنة ٢٠٥:٢ برقم ١٧٢٩).
(¬٣) فى الأصول، والسلوك للمقريزى ٥٠٩:٣/ ٢ «والحسا» والمثبت عن درر الفرائد ٣١٣. والحسا: تقع فى طريق الحاج الشامى بين المدينة وزيزا. وانظر درر الفرائد ٤٦٠.
(¬٤) نزهة النفوس ٨٧:١، وبدائع الزهور ٣٤١:١/ ٢.
(¬٥) السلوك للمقريزى ٥٠٨:٣/ ٢، ٥٠٩، ونزهة النفوس ٨٦:١، ٨٧. وانظر بدائع الزهور ٣٤١:١/ ٢، ودرر الفرائد ٣١٣.


وفيها مات تاج الدين عبد الرزاق الجزولى (¬١) فى المحرم.
وعلى بن محمد بن داود البيضاوى الزمزمى، فى حادى عشر ربيع الآخر (¬٢).
وموسى بن على بن قريش الهاشمى بعد الحج (¬٣).
وزين الدين محمد بن فخر الدين محمد بن حجر المصرى (¬٤).
وعبد الكريم بن أبى بكر الكردى (¬٥).
***

«سنة ست وثمانين وسبعمائة»
فيها سافر السيد عنان بن مغامس، وحسن بن ثقبة إلى

(¬١) فى الأصول «الجودى» والمثبت عن الدر الكمين، وفيه: هكذا وجدت وفاته فى حجر قبره بالمعلاة بقرب سفيان بن عيينة».
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٠:٦ برقم ٣٠٠٣.
(¬٣) العقد الثمين ٣٠٠:٧ برقم ٢٥٤٤.
(¬٤) الدر الكمين، وفيه «محمد بن محمد بن محمد بن على بن أحمد بن محمود ابن أحمد بن حجر المصرى، الشهير بابن حجر، زين الدين بن فخر الدين بن قطب الدين بن ناصر الدين بن جلال الدين. مات فى خامس عشرى شهر رمضان سنة خمس وثمانين وسبعمائة بمكة ودفن بالمعلاة. هكذا رأيت ذلك مكتوبا فى حجر قبره بالمعلاة فى حائط تربة سفيان بن عيينة ﵁. فهو ابن عم شيخنا قاضى القضاة».
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


مصر، فبالغا فى شكوى السيد أحمد بن عجلان، وسألا السلطان الظاهر برقوق فى أن يرسم لهم عليه بأمور وهى: خطام فى الزاملة خمسة وسبعون درهما، وبأبى عروة [قرية] (¬١) بوادى مرّ بيد أمير مكة، وغير ذلك مما يكون ربع المتحصل لأمير مكة. فأجاب سؤالهما؛ لأن عنانا رزق قبولا من السلطان. وكان السيد أحمد بن عجلان قد أتبعهم بكبيش وهدية سنيّة للظاهر، فرأى كبيش من الدولة إقبالا على عنان وحاله رائجا، فالتزم بالموافقة على ما رسم به السلطان لعنان وحسن بن ثقبة؛ لئلا يتم على أحمد سوء بمصر، وسالمهما حتى توصّلا إلى مكة، فعرّف أحمد بن عجلان الخبر، وقال له: لابد من موافقتك على ما رسم به لهما أو الفتك بعنان. فمال إلى الثانى وأضمر ذلك.
واجتمع به عنان وحسن بن ثقبة بعد التّوثّق منه، فما أجاب لمرادهما. ثم إن بعض المتكفّلين بعنان عرّفه بقصد أحمد بن عجلان فيه - وكان ذلك بمنى - ففر عنان إلى ينبع، ولحقه حسن بن ثقبة، وتوجّه صحبة الحاج محمد بن عجلان بن رميثة إلى مصر؛ مغاضبا لأخيه أحمد، وطالبا/خيرا يحصل له بمصر، فلما وصلوا الينبع تكلم أمير الحاج المصرى أبو بكر بن سنقر الجمالى المعروف ببهادر. وغيره من أحباب أحمد بن عجلان مع عنان وحسن بن ثقبة فى الرجوع إلى أحمد بن عجلان، فهو يجيب إلى طلبهما، وقالوا: نكتب إليه بذلك فلا يخالف، وهذا أخوه محمد يرجع معكما، وحسّنوا لمحمد أن يرجع معهما، وأنهم يأمرون أحمد بكرامته وإسعافه بما يرومه. وأطمعوه بالمزيد فى الإحسان من أحمد إذا وصل إليه بالمذكورين. فرجع الثلاثة إلى أحمد.

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٩٣:٣.


وسافر الحاج فمات أميرهم بمنزلة عينونة (¬١) فقام بإمرة الحاج الأمير عبد الرحمن بن الأمير منكلى بغا الشمسى.
وفيها مات قاضى مكة أبو الفضل محمد بن أحمد النويرى فى يوم الثلاثاء ثالث عشر رجب، وولى بعده القضاء والخطابة ونظر الحرم والحسبة شهاب الدين أحمد بن ظهيرة القرشى فى شعبان، ووصل الخبر بولايته فى أوائل ذى القعدة، وخطب بمنى فى العيد فى هذه السنة، أو فى التى بعدها، أو فى كليهما (¬٢).
وفيها عمل بكمباية من بلاد الهند باب وأهدى للسيد أحمد بن عجلان.
وفيها حج الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجى الحسبانى، وأخوه القاضى نجم الدين عمر من دمشق (¬٣).
وفيها مات الجمال محمد بن عمر بن مسعود بن على التّعكرى فى المحرم (¬٤).

(¬١) كذا فى الأصول، والسلوك للمقريزى ٥٢٥:٣/ ٢. وفى النجوم الزاهرة ٢٩٩:١١، ونزهة النفوس ١٠٥:١، والدليل الشافى ٢٠٠:١ «بمنزلة عيون القصب» وعينونة رسمت فى معجم البلدان لياقوت «عين أنا، وعينونا» وهى قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا، ويقال بين الصلا ومدين على الساحل.
(¬٢) وانظر العقد الثمين ٣٠٠:١ برقم ٢٩ و ٥٢:٣ برقم ٥٦٢، والسلوك للمقريزى ٥٢٢:٣/ ٢، ٥٢٧، والدرر الكامنة ١٥٣:١ برقم ٤٠٥، ونزهة النفوس ١٠٤:١.
(¬٣) انظر ترجمتيهما فى قضاة دمشق لابن طولان ١٣١ - ١٤٧ برقم ١٣٣، ورقم ١٣٤.
(¬٤) العقد الثمين ٢٣٦:٢ برقم ٣٤٦.


والشريفة ابنة أحمد بن أبى عبد الله الفاسى فى جمادى الآخرة بالطائف، وحملت إلى مكة (¬١).
وأم الحسين سعادة بنت القاضى شهاب الدين الطبرى، فى يوم الجمعة قبل صلاة العصر خامس عشرى شوال (¬٢).
وعبد المهدى بن على بن جعفر المكى، فى يوم الجمعة سادس عشر القعدة (¬٣).
والشيخ أبو بكر بن أحمد بن محمد الجبرتى، فى ثامن عشر القعدة (¬٤).
وسعد الله بن عمر الإسفرايينى، فى ذى الحجة (¬٥).
وأبو المحاسن محمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يعقوب بن البرهان الطبرى (¬٦).
والقائد راجح بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مسعود العمرى (¬٧).

(¬١) العقد الثمين ٢٥٥:٨ برقم ٣٣٩٢.
(¬٢) العقد الثمين ٣٣١:٨ برقم ٣٤٩٥.
(¬٣) العقد الثمين ٥١٨:٥ برقم ١٨٩٧.
(¬٤) العقد الثمين ٩:٨ برقم ٢٨٠٤.
(¬٥) العقد الثمين ٥٣١:٤ برقم ١٢٦٣.
(¬٦) العقد الثمين ٢٧٠:٢ برقم ٣٨٢.
(¬٧) العقد الثمين ٣٧٩:٤ برقم ١١٧٤.


وفيها جاء العلم من بلاد الهند بوفاة الرضى/محمد بن الجمال محمد بن عثمان بن الصفى أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبرى (¬١).
***

«سنة سبع وثمانين وسبعمائة»
فيها - فى أولها - وصل الأشراف: محمد بن عجلان، وعنان ابن مغامس، وحسن بن ثقبة من الينبع إلى مكة يتوثّق (¬٢) محمد بن عجلان من أخيه أحمد لنفسه أولا، ولمن قدم بهم معه؛ اعتزازا منه بنفسه؛ لظنه أن أخاه لا يخفره ولا يسوؤه فى نفسه ولا من معه، وأنه إذا لم يوافق على مقصودهما ردّهما إلى مأمنهما. فلم يصب ظنه.
فلما اجتمعوا بالسيد أحمد بن عجلان، وقد جلس لهم مجلسا عاما فيه الترك والعبيد، وقرّر معهم أن يقبضوا على عنان وحسن بن ثقبة إذا أشار إليهم بذلك، فلما أشار بذلك قبضوا عليهما، وركب السيد أحمد بن عجلان من فوره إلى أحمد بن ثقبة وقبض عليه، وعلى ولده على بن أحمد بن ثقبة، وكان أحمد بن ثقبة مظهرا الطاعة لأحمد

(¬١) العقد الثمين ٣١٥:٢ برقم ٤١١، وفيه «توجه إلى الهند سنة ٧٥٨ هـ وورد كتابه منها إلى صهره القاضى أبى الفضل النويرى فى سنة ٧٧٨ هـ، ومات قريبا من ذلك».
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٩٣:٣ «فرجعوا إلى أحمد، ولم يتوثق محمد من أحمد لمن قدم به ظنا منه أنه لا يخفره، وأنه إذا لم يوافق على مقصودهما ردهما إلى مأمنهما».


ابن عجلان، ومعرضا عن مرافقة (¬١) أخيه حسن بن ثقبة وعنان، فما أفاده ذلك. وقيّد الجميع. وضمّ إليهم أخاه محمد بن عجلان.
ومن الناس من يقول إن السيد أحمد بن عجلان ندب أخاه محمد لإحضار عنان وحسن بن ثقبة، فلما حضر بهما إليه قبض عليهما، فأنكر ذلك محمد على أخيه، فضمّه إليهم، وسجن الخمسة بأجياد مدة يسيرة [ثم] (¬٢) بالعلقمية عند المروة واستمروا بها إلى الموسم، ثم نقلهم إلى أجياد.
وفى الموسم وصل السيد أحمد بن عجلان كتاب السلطان من مصر بإطلاقهم، فلم يفعل ونقلهم بعد الموسم من أجياد إلى العلقمية عند المروة (¬٣).
وفيها أرسل الأمير جركس الخليلى قمحا كثيرا إلى الحرمين؛ ليعمل منه فى كل يوم [بمكة] (¬٤) خمسمائة رغيف [وبالمدينة فى كل يوم خمسمائة رغيف] (¬٤) تفرّق فى السّؤّال ونحوهم من الفقراء، وألا يقرر منها لأحد راتب، بل يأخذ من حضر، ولا مراعاة لأحد فى التفرقة؛ فعم النفع بها.

(¬١) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٩٤:٣ «عن موافقة».
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٩٤:٣.
(¬٣) المرجع السابق.
(¬٤) الإضافة عن السلوك للمقريزى ٥٣٦:٣/ ٢، ونزهة النفوس ١: ١٢٢.


وفيها كانت مكة رخية الأسعار (¬١).
وفيها حج الأمير أحمد بن الأمير يلبغا الخاصكى، وكان أمير الحاج المصرى أبو بكر بن سنقر/الجمالى (¬٢).
وفيها حج الحلبيون بمحمل على صفة المحامل، ولم يعهد ذلك قبلها (¬٣).
وفيها أوقف الجمال محمد بن فرج بن بعلجد المكى رباطه الذى بقرب باب الحزورة، على الفقراء المنقطعين بمكة، وشرط النظر فيه لنفسه مدة حياته، ومن بعده لأولاده الذكور، ومن بعدهم لقاضى مكة الشافعى (¬٤).
وفيها تزوّج القاضى محب الدين النويرى بنت عمه زينب بنت القاضى على النويرى (¬٥).
وجار الله بن صالح الشيبانى عمة والدى أمّ الحسن بنت أبى الخير محمد بن فهد الهاشمى (¬٦).

(¬١) السلوك للمقريزى ٥٣٨:٣/ ٢، ونزهة النفوس ١٢٤:١، ودرر الفرائد ٣١٣.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٥٣٨:٣/ ٢، ونزهة النفوس ١٢٤:١.
(¬٣) درر الفرائد ٣١٣.
(¬٤) العقد الثمين ٢٥٤:٢.
(¬٥) العقد الثمين ٢٣١:٨.
(¬٦) العقد الثمين ٣٣٠:٨.


وفيها مات شيخ الحجبة على بن أبى راجح [محمد] بن [يوسف بن] إدريس بن غانم الشيبى فى صفر، وولى بعده المشيخة على بن [محمد بن] أبى بكر [محمد] الشيبى (¬١).
وفيها مات عبد الله بن أحمد بن محمد بن المحب أحمد الطبرى فى جمادى الآخرة بالمدينة (¬٢).
والقائد لقاح بن منصور العمرى مقتولا فى يوم السبت سلخ شعبان (¬٣).
والشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الجديدى القيروانى (¬٤).
وأبو عبد الله محمد بن على بن مؤمن بن على العبرانى الزواوى المالكى الملقب منديل (¬٥).
وعبد العزيز بن أحمد بن سالم بن ياقوت المؤذن (¬٦).
وأم محمد ششك بنت البدر محمد بن عثمان التركمانى المصرى (¬٧).

(¬١) العقد الثمين ٢٢٨:٦ برقم ٣٠٠٠ - ويلاحظ أن ترقيم التراجم فيه قفز من ٢٠٩٩ إلى ٣٠٠٠ - و ٢٢٧:٦ برقم ٢٠٩٩، والإضافات عن الترجمتين.
(¬٢) العقد الثمين ١٠٠:٥ برقم ١٤٧٩، والدرر الكامنة ٣٥٠:٢ برقم ٢١١٥، وشذرات الذهب ٢٩٥:٦.
(¬٣) العقد الثمين ١١١:٧ برقم ٢٣٨١.
(¬٤) العقد الثمين ٣٢٩:٢ برقم ٤٣١، وإنباء الغمر ٢٠٩:٢.
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٦) العقد الثمين ٤٤٤:٥ برقم ١٨١٧.
(¬٧) العقد الثمين ٢٥٦:٨ برقم ٣٣٩٣، وفيه «توفيت سنة ثمان وثمانين وسبعمائة».


«سنة ثمان وثمانين وسبعمائة»
فيها - فى أوائل جمادى الأولى - كاد محمد بن عجلان، وعنان بن مغامس، وحسن بن ثقبة، وأخوه أحمد، وولده على بن أحمد يفلتون من الحبس بحيلة دبروها؛ وهى أنهم ربطوا سررا كانت عندهم بثياب معهم وصعدوا فيها - غير محمد بن عجلان - حتى بلغوا طاقة تشرف على منزل ملاصق لسجنهم، فنزلوا منها إليه ففطن لهم بعض الساكنين فيه، فصاح عليهم يظنهم لصوصا، فسمع الصياح الموكلون بهم؛ من خارج السجن؛ فتيقظوا، وعرف الأشراف بتيقظ الموكلين بهم؛ فأحجموا عن الخروج إلا عنانا فإنه أقدم، ولما بلغ باب الدار وثب وثبة فانفك القيد عن إحدى/رجليه، وما شعر به أحد حتى خرج، فسار إلى جهة سوق الليل، وما كان غير قليل حتى رأى كبيشا والعسكر يفتشون عليه بضوء معهم، فدنا إلى مزبلة بسوق الليل وأظهر أنه يبول، وأخفاه الله عن أعينهم، فلما رجعوا سار إلى أن لقيه بعض معارفه؛ وهو عمران الحليس فعرّفه خبره، وسأله فى تغييبه. فغيّبه فى بيت بشعب على فى صهريج فيه، ووضع على فمه حشيشا [ودابة] (¬١) لئلا يظهر موضع الصهريج للناظر فى البيت. وفى الصباح أتى كبيش بعسكر إلى ذلك البيت؛ لأنه أنهى إليه أنه فيه؛ فما وجده فيه، فقيل له إن فى البيت صهريجا، فأعرض عن ذلك؛ لما أراده الله من سلامة المختفى فيه. ثم بعث عنان إلى بعض

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٣:٦.


الأشراف ذوى راجح - وكان له منهم قرابة - فحضر إليه غير واحد منهم، وسألهم فى إعانته بمركوب له ولمن يسافر معه، فأجابوه لقصده، وأخرجوا له ركائب إلى المعابدة، وحملوا عليها فخارا وغيره ليخفى أمرها على من يراها.
وخرج عنان من سوق الليل إلى المعابدة، ونزل عند امرأة يعرفها من أهله، فأخفته بإلباسها له ثياب النساء، وأجلسته معها ومع غيرها، ونمى الخبر إلى كبيش فأتى إلى المنزل الذى فيه عنان بالمعابدة، وسأل عنه صاحبة المنزل التى أخفته، فنالت بالقول من عنان كثيرا، وأنكرت أن يكون عندها، فصدّقها كبيش. فلما كان الليل ركب مع رجلين أو ثلاثة الرواحل التى أعدت، فوقفت بعض ركائبهم قبل وصولهم إلى وادى مرّ، وما وصل هو إلى خليص إلا وقد كلّت راحلته. فسأل بعض أهل خليص عن راحلة لبعض أصحابه بلغه أنها بخليص، فأخبر بوجودها فأخذها، ويقال إن صاحبها كان إذا فرغ من علفها يقول: ليت عنانا يخلص فينجو عليك. فكان ما تمنّاه؛ فتوصل عنان إلى ينبع (¬١)، فتزوّج بها وأقام عند زوجته ليلة أو أكثر، ثم توجه إلى مصر فى جمادى الأولى فى ست عشرة راحلة من بنى حسن وغيرهم، وأقبل عليه الظاهر، ووصل إلى الظاهر كتاب من أحمد بن عجلان يسأله فى ردّ عنان إليه، فكتب إليه الظاهر يقول: وأما ما ذكرت من جهة عنان فإن الله سبحانه يقول ﴿وَإِنْ﴾

(¬١) وانظر العقد الثمين ٤٣٣:٦، ٤٣٤.


﴿أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اِسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ (¬١) وأمره السلطان بإطلاق الأشراف. فامتنع السيد أحمد من ذلك. ثم قدّر بعد ذلك موت السيد أحمد بن عجلان، فى ليلة السبت تاسع عشر - أو عشرى - شعبان، وأقيم عوضه ابنه محمد ابن أحمد، وقام بإمرة مكة كبيش بن عجلان. ثم بعد موت السيد أحمد بنحو عشرة أيّام كحل السيد كبيش الأشراف محمد بن عجلان، وحسن بن ثقبة، وأخاه أحمد، وولده عليا وعمره اثنتا عشرة سنة.
وألم لذلك الناس، وما حصل للراغب فى ذلك راحة، وكان المتظاهر بذلك محمد بن أحمد بن عجلان، وكانوا ترقّقوا لمحمد بن أحمد بن عجلان عند كحلهم فما أفادهم ذلك، وترقّقوا قبل ذلك لأبيه بأشعار كتبوها إليه فما أجدت؛ فسرى على كل منهم ما قضى الله [به] (¬٢) عليه، والذى حمل كبيشا على ذلك ما توهمه فى أن ذلك حسم لمادة شرهم عن ابن أخيه، فلم يتم له مراده.
وبعث محمد بن أحمد بن عجلان إلى الملك الظاهر صاحب مصر الشريف عطيفة بن محمد بن عطيفة بن أبى نمى، وكتب معه كتابا يخبر فيه بموت والده ويسأل استقراره عوضه فى إمرة مكة، ومحضرا فيه خطوط أعيان أهل الحرم بسؤال ولايته. فأجاب السلطان

(¬١) سورة التوبة آية ٦.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٩٤:٣، وانظر ج ٨٥:٧ من المرجع نفسه.


إلى ذلك، ثم بلغ السلطان كحل الأشراف فتغيّر على كبيش وابن أخيه/محمد بن أحمد، وأضمر السلطان تولية عنان بمكة عوض محمد، وكتم ذلك على عنان، وخادع محمد بن أحمد بن عجلان بأن أرسل إليه العهد والخلعة بولاية مكة مع رسوله، فبلغ الرسول (¬١) مكة فى آخر شوال - (¬٢) أو فى أواخر النصف الأول من ذى القعدة (¬٢) - فلبس السيد محمد بن أحمد الخلعة، وقرئ تقليده بالحرم الشريف على رءوس الأشهاد، وزيّنت مكة وبقيت على ذلك حتى دخل المحمل مع الركب المصرى إلى الزاهر، وأذن الخليفة والسلطان للسيد عنان فى التوجّه صحبة أمير الحاج الأمير آقبغا الماردينى، وأمر أمير الحاج بقلة مراعاته لعنان فى الطريق؛ فكان لا يلتفت إليه، وربما أهانه لئلا يتوهّم محمد بن أحمد بن عجلان فينفر فيفوت المراد منه، وتمت عليه هذه الخديعة لما قضى الله له به من الشهادة.
وعرف السلطان الأمير جركس الخليلى الأمير آخور (¬٣) الملكى الظاهرى بما فى نفسه فى حقّ محمد وعنان، وكان جركس من الحجاج فى هذه السنة وهى حجته الأولى (¬٤)، وحج بتجمل كبير، وحج

(¬١) سبق أن الرسول هو عطيفة بن محمد بن عطيفة بن أبى نمى، وانظر العقد الثمين ٣١٨:١.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى المرجع السابق «أو فى أول ذى القعدة».
(¬٣) الأمير آخور: هو المشرف على اصطبل السلطان ومتعلقاته. (صبح الأعشى ٤٦١:٥).
(¬٤) العقد الثمين ٣١٨:١.


أيضا من الأمراء كمشبغا الخاصكى، ومحمد بن تنكزبغا، وجركس المحمودى (¬١).
فلما وصل الأمير جركس الخليلى إلى مكة خدمه محمد وأمّه السيدة فاطمة بنت ثقبة كثيرا، وبعثت إليه أمّه تسأله عن حال ابنها وعنان، فذكر لها أنه لا يعلم على ابنها سوءا. وربما قيل إنه حلف لها على ذلك، فانشرح لذلك خاطرها، وحسّنت لابنها الإقدام على ملاقاة المحمل المصرى؛ لخدمته على عادة أمراء الحجاز - وكان محجما عن ذلك لإشارة كبيش عليه بعدم ملاقاة المحمل - ومازالت به أمه حتى وافقها على مرادها؛ فخرج فى عسكره فى يوم الاثنين مستهل الحجة إلى أن حضر عند/المحمل، فأحاط به الترك الذين حوله، فلما أخذ يقبل خفّ الجمل على العادة وثب عليه باطنيّان فجرحاه جراحات مات بها من فوره، وقتل معه مسيرد بن محمد الحسنى الشديدى، وحمل السيد محمد إلى معلاة مكة فدفن بها بجوار جده عجلان (¬٢).
ولما رأى كبيش إحاطتهم بابن أخيه فرّ إلى جهة جدة، وكان منعزلا عن ابن أخيه بمقربة منه؛ لأنه كان أشار عليه بألا يحضر لخدمة المحمل، لما بلغه من إضمار الشر من أمير المحمل على ابن أخيه، وتبع بعض الترك كبيشا فلم يظفروا به، وظن أن ابن أخيه لا يصلون إليه

(¬١) السلوك للمقريزى ٥٥١:٣/ ٢، ونزهة النفوس ١٤٠:١.
(¬٢) العقد الثمين ٣١٨:١، ٣١٩.


بغير القبض عليه. فلما بلغه قتل ابن أخيه ألم عليه وودّ أنه كان حضر عنده وقاتل من قتله. ولو قدر أنه فرّ إلى مكة لما خرجت من بيت آل عجلان، ولكنه ساق فى يومه حتى بلغ ساحل جدة، فأقام بها ثلاثا (¬١).
ولما قتل الشريف محمد بن أحمد بن عجلان أشعر أمير الحاج بولاية السيد عنان لإمرة مكة عوض المذكور، وخدم السيد عنان المحمل، ودخل متولّيا مع الترك، وهم متسلحون حتى انتهوا إلى أجياد؛ فحاربوا من ثبت لهم من جماعة السيد محمد بن أحمد، ثم ولوا، وترك الترك الحرب مع التيقظ مخافة العدو (¬٢).
ويقال إن السيد أحمد بن عجلان رأى فى المنام أن عنانا جبّ ذكره، فذكر ذلك لبعض الناس فقال له: يقطع عنان ذكر ولدك المذكور. فكان كذلك لأن محمدا قتل ولم يترك ولدا ذكرا، وما ترك أبوه ذكرا غيره (¬٣).
ونودى لعنان فى البلد بالولاية، وألبس الخلعة السلطانية [فى يوم الاثنين، وقرئ توقيعه على قبة زمزم، وكتاب السلطان بولايته، وإلزام بنى] (¬٤) حسن من الأشراف والقواد بطاعته. وكان بين كتابة

(¬١) العقد الثمين ٨٦:٧.
(¬٢) العقد الثمين ٤٣٤:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٣٢٠:١.
(¬٤) الإضافة عن العقد الثمين ٤٣٤:٤.


تقليده وكتابة تقليد محمد بن أحمد بن عجلان نحو أربعة أيام أو ستة لا غير. وقام السيد عنان بخدمة الحاج حتى رحلوا، وحج الناس وهم خائفون.
وأرسل عنان على بن مبارك بن رميثة مع جماعة إلى جدة؛ /ففارقها كبيش (¬١).
وسمح السيد عنان لبنى شيبة سدنة الكعبة المعظمة بما كان يأخذه منهم أمراء مكة قبله؛ وذلك جانب كبير من كسوة الكعبة فى كل سنة، أو خمسة آلاف درهم عوضا عن ذلك، مع ستارة باب البيت، وثوب مقام إبراهيم (¬٢).
ولما فارق كبيش جدة قصد طريق الحاج، وتعرض للقاء الأمير جركس الخليلى، واستعطفه على آل عجلان، وقال كبيش للخليلى:
إنما تركت التعرض للحاج إكراما لك. وسأله المساعدة على ما يعود نفعه على آل عجلان إذا وصل إلى الديار المصرية، ووعده الخليلى بذلك (¬٣).
ثم إن كبيشا جمع جمعا كثيرا من الأعراب وقصد بهم جدة، ومعه أيضا القواد العمرة؛ فملكها هو ومن معه، ونزل عند صهاريج جدة. ولما سمع بذلك عنان خرج من مكة ومعه من آل عجلان

(¬١) العقد الثمين ٨٦:٧.
(¬٢) العقد الثمين ٤٤١:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٨٦:٧.


محمد بن عجلان المكحول، ونزل الموضع المعروف بالحديد (¬١) وحصل له ولأصحابه عطش كثير؛ لاستيلاء كبيش ومن معه على صهاريج جدة، وأقام هو ومن معه هناك ثلاثة عشر يوما، ولم يقع بينهم قتال؛ لأن فى كل يوم يجير واحد من الفريقين فى ترك القتال فى ذلك اليوم. ثم إن كبيشا رأى من أصحابه القواد العمرة انحلالا عن القتال، واحتجوا بأنهم يخشون أن يقتل أحد من الأعراب الذين مع كبيش أحدا من جماعة عنان فيؤاخذون لملايمتهم له. فلما رأى ذلك منهم كبيش عاد إلى الموضع الذى كان به لما فارق جدة أولا وهو الموضع المعروف بأم الدّمن عند خليص.
ورتّب السيد عنان فى جدة نائبا عنه محمد بن عجلان لملايمته له من السجن، وتوحيشه من كبيش؛ بسبب قيامه فى كحله، واستدعى جماعة كثيرة من عبيد أحمد فأحسن إليهم/، وقال: أنا عوضكم فى مولاكم وابن مولاكم. فأظهروا له الرضى عنه، وجعلهم بجدة، وجعل بها مولى (¬٢) أبيه مغامس محمد بن بركتى عينا له على محمد ومن معه من آل عجلان.
وفيها فى جمادى الأولى عزل القاضى شهاب الدين أحمد بن ظهيرة عن وظيفة القضاء، والخطابة، ونظر الحرم، والحسبة بالقاضى (¬٣) محب الدين أحمد بن القاضى (¬٣) أبى الفضل النويرى -

(¬١) وفى العقد الثمين ٨٧:٧ «بالحدبة». والحديد: موضع فى وادى بنى مالك شرقى جدة.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٤٣٥:٦ «ابن مولى أبيه».
(¬٣) سقط فى ت، والمثبت من م، وانظر ترجمته فى العقد الثمين ١٢٣:٣ برقم ٦١٧.


وكان قاضيا بالمدينة النبوية - والسبب فى ذلك كتاب السيد أحمد بن عجلان فيه إلى مصر، ووصل العلم بذلك إلى مكة فى أوائل شعبان، والقاضى محب الدين بالمدينة النبوية، فباشر الخطابة ابن عمه محمد بن أحمد النويرى، إلى أن وصل القاضى محب الدين فى أول العشر الأخير من رمضان وباشر ذلك. وسافر القاضى شهاب الدين ابن ظهيرة إلى مصر مع النجابين الذين سافروا بخبر وفاة السيد أحمد ابن عجلان (¬١).
وفيها - فى العشر الأخير من رمضان - عزل على بن محمد (¬٢) ابن أبى بكر الشيبى عن مشيخة السدنة بأخيه أبى بكر، ولم يباشر ذلك لغيبته (¬٣)، وباشر عنه ابنه أحمد بن أبى بكر حتى مات أحمد فى شوال أو فى ذى القعدة، وعاد على بن محمد (¬٢) بن أبى بكر إلى ولايته.
وفيها باشر السيد على بن عبد اللطيف بن أبى المكارم الحسنى الفاسى إمامة الحنابلة بالمسجد الحرام، وهى أوّل مباشرته (¬٤).

(¬١) السلوك للمقريزى ٥٤٥:٣/ ٢، والعقد الثمين ٥٣:٣، ونزهة النفوس ١٣٢:١، ١٣٣، وبدائع الزهور ٣٧٠:١/ ٢.
(¬٢) فى الأصول «ابن أحمد» والمثبت عن العقد الثمين ٢٢٧:٦ برقم ٢٠٩٩.
(¬٣) أى فى اليمن؛ كما فى العقد الثمين ٢٥:٨.
(¬٤) العقد الثمين ١٦٧:٦ برقم ٢٠٧٧.


وفيها مات الشيخ أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد المعطى الأنصارى، فى يوم الثلاثاء تاسع عشرى المحرم (¬١).
والجمال محمد بن الضياء محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى المكارم الحموى فى المحرم (¬٢).
والسيد أحمد بن عجلان فى ليلة السبت عشرى شعبان (¬٣).
وشمس الدين محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الأستجى، فى عشرى شعبان (¬٤).
وأحمد بن أبى بكر بن/محمد بن أبى بكر الشيبى، فى شوال أو ذى القعدة (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٤٩:٣ برقم ٦٣٧، وإنباء الغمر ٢٢٩:٢، والدرر الكامنة ٢٩٥:١ برقم ٧٠٩، وشذرات الذهب ٣٠٠:٦.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩٦:٢ برقم ٤٠٣.
(¬٣) العقد الثمين ٨٧:٣ برقم ٥٩١، وإنباء الغمر ٢٢٧:٢، والدرر الكامنة ٢١٤:١ برقم ٥١٩، والسلوك للمقريزى ٥٥٥:٣/ ٢، ونزهة النفوس ١٤٦:١، والنجوم الزاهرة ٣٠٨:١١.
(¬٤) العقد الثمين ٤٢:٢ برقم ٢٠٤، والدليل الشافى ٦٤٤:٢ برقم ٢٢١٧، وإنباء الغمر ٢٤٢:٢ وفيه «الآسجى، بمد وفتح المهملة وبعدها جيم» والدرر الكامنة ٨٥:٤ برقم ٣٧٧٠ وفيه «الإيجى» وشذرات الذهب ٣٠٤:٦ وفيه «الآصجى، بمد وفتح المهملة بعدها جيم».
(¬٥) العقد الثمين ٢١:٣ برقم ٥٢٥.


وعبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن محمد المرجانى البكرى. فى أوائل ذى القعدة بأسفل عقبة أيلة (¬١).
والعماد يحيى بن محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمى فى ثالث عشرى القعدة (¬٢).
والسيد محمد بن أحمد بن عجلان - مقتولا كما تقدم - فى يوم الاثنين مستهل الحجة (¬٣).
وخليل بن عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن [القسطلانى] المالكى (¬٤).
***

«سنة تسع وثمانين وسبعمائة»
فيها وقع من محمد بن عجلان بجدّة تقصير، فأنكره عليه محمد ابن بركتى، وأنهى ذلك عنه إلى عنان؛ فكتب عنان إلى محمد بن عجلان بزجره، ويغلظ له، فاستشاط محمد غضبا، واستدعى جميع من لايم عنانا من آل عجلان بوساطته، ففارقوا عنانا، وحضروا إلى محمد بجدة؛ فقوى أمره بهم، وغلبوا على جدة. واستدعى محمد

(¬١) العقد الثمين ٥١١:٥ برقم ١٨٨٤.
(¬٢) العقد الثمين ٤٤٧:٧ برقم ٢٧١٠.
(¬٣) العقد الثمين ٣١٧:١ برقم ٣٣.
(¬٤) العقد الثمين ٣٢٩:٤ برقم ١١٤٣، والإضافة عنه.


كبيشا للحضور إليه، فتوقف كبيش؛ لما وقع منه فى حق محمد من التقصير بسبب كحله، ثم حضر كبيش إلى جدة بطلب ثان من محمد، بعد أن توثق منه، واقتضى رأيهما نهب ما فى جدة من أموال التجار وغيرهم؛ من المراكب وغيرها. وكان تجار اليمن قد اجتمعوا بجدة للسفر منها إلى اليمن؛ وقد حضر إليها ثلاثة مراكب للكارم متوجهة من اليمن إلى مصر، فنهب ذلك كله. ويقال إن ذلك قوّم بستمائة ألف مثقال من الذهب - والله أعلم - ثم نهب ما فى جدة من الغلة المخزونة بها للأمير جركس الخليلى، وأيتمش، ولما وقع النهب فى المراكب حضر إلى جدة جماعة من الأشراف من أصحاب عنان، منهم على بن مبارك بن رميثة، فأقبل عليه آل عجلان وأمّروه، وجعلوا نصف المتحصل من ذلك له، وأضافوا إليه جماعة منهم يكونون فى خدمته، والنصف الثانى لعلىّ بن عجلان يتصرّف فيه جماعته، وعمّوا بالعطاء كل من حضر إليهم/من الأشراف من أصحاب عنان.
ولما لم يبق يجدة شئ أجمع رأيهم على المسير إلى مكة، فتوجهوا إليها فى ثامن جمادى الأولى، فلما بلغوا الركانى فارقهم علىّ بن مبارك ابن رميثة وقصد عنانا متخفيا؛ وذلك خوفا من آل عجلان، ثم تبعه ابنه وغيره (¬١) من إخوته، فقصد آل عجلان البرابر من وادى مرّ وأقاموا بها، وصار عبيدهم ينتشرون فى الطرقات ويتخطفون ما يجدونه، وأهل مكة فى خوف منهم ووجل.

(¬١) فى الأصول «وعشرة» والمثبت عن العقد الثمين ٨٨:٧.


وكان عنان فى هذه المدة مقيما بمكة، ولم يستطع الخروج إليهم، واحتاج فأخذ ما كان فى بيت شمس الدين بن جنّ البير وكيل الأمير جركس الخليلى الأمير آخور الملكى الظاهرى - (¬١) وأحد خواصّ السلطان (¬١) - من الغلال والقماش والسكر وغير ذلك - وكان شيئا كثيرا - وأعطى ذلك لبنى حسن وغيرهم. فترفع به حال عنان وقتا، وكان الذين مع كبيش يختلفون على عنان، فأرضى حمد [بن ثقبة] (¬٢) بن رميثة، وعقيل بن مبارك (¬٣) لما أتاه منافرا لآل عجلان؛ فصار لعلى بن مبارك وأخيه عقيل نصف البلاد، ولعنان وأحمد بن ثقبة النصف، وصار يدعى للأربعة على زمزم، وفى الخطب الصغار (¬٤) فى رمضان. وأما فى خطبة الجمعة فلا يدعى إلا لعنان؛ لأن الخطيب بمكة لم يوافق على الدعاء لغيره. ورأى عنان أن فى ذلك تقوية لأمره، فكان الأمر بخلاف ذلك؛ لكثرة ما حصل عليه من الاختلاف.
وبلغ ذلك جميعه - مع ما اتفق بجدة ومكّة من النهب - السلطان بمصر، فعزل عنانا، وولى علىّ بن عجلان إمرة مكة عوضه؛ حنقا عليه لما اتفق فى ولايته.

(¬١) فى الأصول «وأخذ حواصل السلطان» والمثبت عن العقد الثمين ٦: ٤٣٥.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٢٢:٣.
(¬٣) انظر العقد الثمين ١١٦:٦ برقم ٢٠١٤.
(¬٤) انظر فى الخطب الصغار رحلة ابن جبير ص ١٢٤ وما بعدها.


ووصل إلى السيد على فى النصف الثانى من شعبان تقليد وخلعة مع نجاب معتبر من العيساوية، فبعثه كبيش إلى عنان لإعلامه بذلك وإخلاء البلاد لهم، فامتنع من/ذلك أصحاب عنان، وصمموا على القتال، وتابعهم على ذلك عنان؛ فجمع كبيش أصحابه القواد العمرة والحميضات، وصرف عليهم هو ومحمد بن بعلجد مالا عظيما من الزباد (¬١) والمسك والإبل وغير ذلك، وتوجهوا إلى مكة فى نحو مائة فارس وألف راجل، فى آخر اليوم التاسع والعشرين من شعبان، وأخذوا طريق الواسطية وساروا قليلا حتى أصبحوا فى يوم السبت الموفى ثلاثين من شعبان وهم بآبار الزاهر أو حولها، فاقتضى رأى الشريف محمد بن محمود بن أحمد بن رميثة النزول هناك يستريحون، ويلحق بهم من يوادّهم ممن هو مع عنان فى الليلة المسفرة. فأبى ذلك كبيش، وخشى من طول الإقامة. أو أن يصنع معه بنو حسن كما صنعوا معه بجدة أولا؛ من [أن] (¬٢) كلا منهم يجير فى كل يوم من القتال، وصمم على القتال فى ذلك اليوم، وسار العسكر إلى مكة، وأخذوا الطريق التى تخرجهم من الزاهر إلى شعب أذاخر، فلما قطعوا الشعب افترق العسكر؛ فأخذ الحميضات الطريق التى تخرجهم على مسجد الإجابة، وأخذ كبيش ومن معه من القواد العمرة والعبيد ثنية أذاخر. وهو طريق أقرب إلى الأبطح، فرأوا

(¬١) الزباد: حيوان ثديىّ من الفصيلة الزبادية قريب من السنانير له كيس عطر قريب من الشرج، يفرز مادة دهنية تستخدم فى الشرق أساسا للعطر. (المعجم الوسيط)
(¬٢) سقط فى الأصول والمثبت من العقد الثمين ٨٩:٧.


بالأبطح عنانا وأصحابه - وكانوا قريبا منهم فى المقدار - فأزال الرّجل الذى مع كبيش الرجل الذى مع عنان عن مواضعهم بعد قتال جرى بينهم (¬١)، وعقروا الجمال التى عليها طبلخانتهم (¬٢)، وصاح كبيش بعنان يطلبه للبراز، فلم يجبه، وبرز إليه بعض الأشراف، فلم يره كبيش كفؤا له، وضربه كبيش برمح معه فأصابت الضربة فرس المضروب فقتلها/، وسقط راكبها، فعمد بعض أصحاب عنان إلى فرس كبيش فعقرها، فسقط كبيش إلى الأرض وصار راجلا فقصده أصحاب عنان من كل جانب وقاتلوه، فقاتلهم أشدّ القتال، ثم إن بعضهم استغفله فى حال قتاله ورفع الدرع عن ساقه وضربه فيه ضربة حتى جثا على ركبتيه، وقاتل وهو على تلك الحالة حتى أزهقت روحه، وانهزم أصحابه الذين شهدوا معه الحرب بعد سقوطه عن فرسه إلى الأرض. وأما الحميضات فإنهم لم يقاتلوا جملة؛ لمباطنة بينهم وبين عنان، وقتل فى هذا اليوم من القواد العمرة لقاح بن منصور، وجماعة من عبيد آل عجلان، يقال إنهم عشرون، ورجع بقيتهم بمن معهم من ساداتهم إلى منزلهم بوادى مرّ، وأجار عنان من اللحاق بهم، ودخل هو وأصحابه مكة مسرورين بالنصر بعد أن كاد يتم عليهم الغلب. وكان [من] (¬٣) أسباب نصرهم معاجلة آل

(¬١) فى الأصول «منهم» والمثبت عن العقد الثمين ٨٩:٧.
(¬٢) الطبلخانة: مجموعة من الطبول، يدق بها فى المواكب الرسمية، أو فى المواقع الحربية، أو على أبواب السلاطين وبعض الأمراء .. (دولة سلاطين المماليك ورسومهم فى مصر ١٧٩).
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٦:٦.


عجلان بالقتال قبل وصول بقيتهم إلى الأبطح، وعدم ظهور عنان وقت الحرب؛ لإشارة بعض خواصه عليه بذلك، لظنه أن آل عجلان يجتهدون فى حربه إذا ظهر لهم، وقتل [من] (¬١) جماعة عنان شريف يقال له فياش (¬٢) وخمسة من أهل مكة. وحمل كبيش إلى المعلاة فدفن بها.
وفتحت الكعبة لعنان وأصحابه لما انتهوا إلى المسجد، فدخلها جماعة منهم.
وأقاموا بمكة إلى أن أطل الحجاج المصريون على دخول مكة، ثم فارقوها وقصدوا الزّيمة بوادى نخلة اليمانية، وتخلّف عنان لما بلغه من تقرير السلطان له فى نصف الإمرة بمكة المشرفة شريكا لعلى بن عجلان، بشرط حضور عنان لخدمة المحمل (¬٣).
وكان الشريف على بن عجلان قد توجّه بعد واقعة أذاخر إلى السلطان بمصر، فأقبل السلطان عليه، وولاّه نصف إمرة مكة/فى النصف الآخر من رمضان، وولى عنانا النصف الآخر، وشرط حضور عنان لخدمة المحمل المصرى. وبلغ ذلك عنانا فتهيأ للقاء المحمل وبرز للقائه حتى كاد يصل إليه فبلغه أن آل عجلان يريدونه بسوء عند لقائه؛ ففرّ وتبع أصحابه إلى الزيمة (¬٤).

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٦:٦.
(¬٢) فى الأصول «قباس» والمثبت عن المرجع السابق، ولم نقف على ترجمة لأى من الاسمين.
(¬٣) العقد الثمين ٤٣٦:٦، ص ٢٠٧ وانظر ص ٢٠٧ من نفس الجزء.
(¬٤) العقد الثمين ٤٣٦:٦، ص ٢٠٧.


ودخل السيد على بن عجلان مكة مع الحاج، وقرئ توقيعه على مقام الحنابلة بالمسجد الحرام (¬١).
ثم سار السيد على وطائفة من جماعته وجماعة من الترك الحجاج إلى السيد عنان وجماعة من الأشراف فوجدهم محاربين لقافلة بجيلة فى خامس ذى الحجة. ولما عرف بهم الأشراف هربوا خوفا من سهام الترك. وقتل أصحاب على منهم الشريف مبارك بن عبد الكريم، وابن شكوان من أتباع الأشراف، وعادوا إلى مكة ومعهم من خيل الأشراف خمسة، ومن دروعهم ثلاثة عشر درعا. وتوصّلت قافلة بجيلة إلى مكة فانتفع بها الناس (¬٢).
وحج الناس وهم خائفون، وكان أمير الحاج المصرى الأمير قرقماس الطّشتمرى الخازندار (¬٣). ثم سافر الحاج فأصابهم سيل عظيم فى ترعة حامد (¬٤) ثم وادى القباب (¬٥) فى ليلة تاسع عشر المحرم؛ فمات فيه عدد كثير غرقا؛ من دفن منهم مائة وسبعة، وتلف من الأمتعة شئ لا يعبر عنه كثرة.

(¬١) العقد الثمين ٢٠٧:٦.
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) السلوك للمقريزى ٥٦٨:٣/ ٢، ونزهة النفوس ١٥٩:١.
(¬٤) كذا فى الأصول، والسلوك للمقريزى ٣/ ٢، ونزهة النفوس ١٦٧:١ وفى درر الفرائد ٣١٤، ٦١٧ «ثغرة حامد» - وهى محطة بين الحدرة بوسط تيه بنى اسرائيل وبين المنصرف.
(¬٥) وادى القباب: مكان بين المنصرف وأول تيه بنى إسرائيل. يكثر به الرمل فى طريق الحاج المصرى. (صبح الأعشى ٣٨٦:١٤).


ثم بعد سفر الحاج توجه السيد حسن بن عجلان إلى مصر لتأييد أمر أخيه على فى إمرة مكة (¬١).
وبعد سفر الحاج أيضا نزل السيد عنان وأصحابه وادى مرّ، واستولوا عليه وعلى جدة، ونهبوا بعض تجار اليمن، وأفسدوا فى الطرقات. ولأجل استيلائهم على جدة احتاج السيد على إلى النفقة؛ فأخذ/من تجار اليمن ما استعان به على إزالة ضرورته (¬٢).
وكتب السيد عنان إلى السلطان يعتذر عن ترك حضوره لخدمة المحمل لما بلغه من قصد آل عجلان له بسوء، وشكاهم إليه؛ فكتب إليه السلطان يقول له: أنت على ولايتك فافعل ما تقدر عليه. فما تمّ له فيهم مراد؛ لاختلاف أصحابه عليه (¬٣).
وفيها ركّب السيد عنان بن مغامس بابا على باب المعلاة وهو الباب الذى أهدى للسيد أحمد بن عجلان من كمباية فى سنة ست وثمانين.
وفيها أضيف إلى قاضى مكة محب الدين النويرى تدريس درس بشير الجمدار، وتدريس المدرسة المجاهدية بمكة (¬٤).
وفيها أنشأ الشريف أبو منيف جار الله بن حمزة بن راجح بن

(¬١) العقد الثمين ٨٦:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٧:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٤٣٦:٦، ٤٣٧.
(¬٤) العقد الثمين ١٢٥:٣.


أبى نمى الحسنى مدرسة [بدار] (¬١) العجلة، وفتح لها فى جدار المسجد بابا وستة شبابيك.
وفيها تزوّج الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن أسعد اليافعى زينب بنت القاضى أبى الفضل النويرى، وطلّقها فى رمضان من هذه السنة وهى حامل، فولدت بنتها أم الحسين (¬٢).
وفيها مات الشيخ بركة الحرم موسى [بن على] بن عبد الصمد المرّاكشى فى يوم السبت تاسع عشر المحرم (¬٣).
ومهدى بن قاسم بن حسين الذّويد، فى خامس عشرى المحرم (¬٤).
وعلى العجمى الشماع، فى ليلة السبت ثانى ذى الحجة (¬٥).
وأحمد بن على بن محمد الشيبى [المعروف] بالعراقى (¬٦).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات عطيفة بن سعد بن (¬٧) أبى نمى الحسنى المكى.

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٤٠٥:٣.
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٣:٨.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٩:٧ برقم ٢٥٤٣، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٤:٧ برقم ٢٥٣٣.
(¬٥) العقد الثمين ٢٧٨:٦ برقم ٣٠٤٣.
(¬٦) العقد الثمين ١١١:٣ برقم ٦٠٦، والإضافة عنه.
(¬٧) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ١٠٥:٦ برقم ٢٠٠٤ «عطيفة بن محمد بن عطيفة».


وأحمد بن محمد بن على بن الزين القسطلانى، فقد وهو متوجّه إلى المدينة الشريفة زائرا فى طريق الماشى (¬١).
***

«سنة تسعين وسبعمائة»
فيها فى ربيع الآخر - أو جمادى الأولى - وصل السيد حسن ابن عجلان من مصر إلى مكة ومعه جماعة من الترك نحو خمسين فارسا، استخدمهم لأخيه، وخلعة من السلطان وكتاب منه يتضمن استمرار أخيه، فلبس الخلعة/وقرئ الكتاب بالمسجد الحرام (¬٢).
وقدم مع السيد حسن من مصر جماعة يريدون العمرة والمجاورة ثم حصل بين مقدم الأتراك وبين الشريف حسن منافرة بالمروة، فقال المقدم للشريف حسن: أنت صغير. فأجابه الشريف حسن: إن كنت عندك صغيرا فأنا عند الله كبير (¬٣).
وفيها توجه السيد عنان إلى مصر وهو حنق على بعض أصحابه، وما وجد بها الإقبال الذى كان يعهده، وأقام بها مطلقا بعد أن استجار بالأمير الكبير أيتمش ونزل عنده، فشفع فيه وأحضره إلى السلطان فعفا عنه (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ١٥٧:٣ برقم ٦٤١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٨:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٨٧:٤.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٥٨٣:٣/ ٢.


وفيها كان الحاج من مصر سبعة ركوب من كثرتهم؛ سوى ركب المغاربة والتكاررة [لتتمة] (¬١) تسعة ركوب، فكان أمير الحاج المصرى آقبغا الماردانى، وأمير الركب الأول جركس الخليلى الأمير آخور.
وفيها - فى أوائلها - عزل عن مشيخة السّدنة على بن محمد بن أبى بكر الشيبى بأخيه أبى بكر (¬٢).
وفيها زارت القدس والخليل زينب بنت القاضى شهاب الدين الطبرى، وتوجّهت من هناك إلى مصر، وجاءت إلى مكة فى موسم هذه السنة (¬٣).
وفيها تزوّج الشريف أبو عبد الله [محمد] بن الشريف عبد الرحمن الفاسى (¬٤) أمّ الخير بنت الشيخ عبد الوهاب اليافعى، وهى ابنة عمته (¬٥).
وفيها مات محمد بن فرج فى عشرى المحرم (¬٦).

(¬١) إضافة عن السلوك للمقريزى ٥٨٣:٣/ ٢، ٥٨٦، ونزهة النفوس ١: ١٧٨.
(¬٢) العقد الثمين ٢٢٧:٦، ٢٥:٨.
(¬٣) العقد الثمين ٢٢٤:٨.
(¬٤) العقد الثمين ١١٣:٢ برقم ١٦٧، والإضافة عنه.
(¬٥) العقد الثمين ٣٣٩:٨، ٣٤٠.
(¬٦) العقد الثمين ٢٥٤:٢ برقم ٣٦٣، وفيه «يلقب بالجمالى، ويعرف بابن بعلجد».


والشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأميوطى، فى يوم الثلاثاء ثانى رجب (¬١).
والشهاب أحمد بن موسى بن عميرة اليبناوى (¬٢) فى رجب.
وأخوه محمد (¬٣).
وجار الله بن زايد السنبسى (¬٤).
والعفيف عبد الله بن محمد بن محمد بن سليم النشاورى (¬٥).
وعبد الرحمن بن أبى بكر بن محمود بن يوسف الكرانى الهندى (¬٦).
وأخوه محمد بالقاهرة (¬٧).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٥٨:٣ برقم ٧٢٥، والدرر الكامنة ٦٢:١ برقم ١٦١؛ وشذرات الذهب ٣١٢:٦.
(¬٢) فى ت «البيضاوى» والمثبت عن م والعقد الثمين ١٩٠:٣ برقم ٦٧١.
(¬٣) العقد الثمين ٣٧١:٢ برقم ٤٦٦.
(¬٤) العقد الثمين ٤٠٦:٣ برقم ٨٧٣.
(¬٥) العقد الثمين ٢٧٠:٥ برقم ١٦٢٥، والدرر الكامنة ٤٠٧:٢ برقم ٢٢٢٩، وشذرات الذهب ٣١٣:٦، وفى هذه المراجع «ابن سليمان».
(¬٦) العقد الثمين ٣٤٤:٥ برقم ١٧١٦.
(¬٧) العقد الثمين ٤٣٣:١ برقم ١١٨.


«سنة إحدى وتسعين وسبعمائة»
فيها لما زالت دولة الظاهر. وصار الأمر لمن كان قبله؛ وهو الصالح حاجى بن الأشرف شعبان، ولمدبّر دولته الأمير يلبغا الناصرى سعى للشريف عنان عنده فى عوده لولاية مكة، فأجيب لقصده، ووعد بإلباسه الخلعة فى يوم عيّنه، وذلك بعد أن أرسل إلى السيد على ابن عجلان خلعة وكتابا يتضمن استمراره، فلم يتم لعنان أمر؛ لأن فى ذلك اليوم الذى وعده ثار على الناصرى أمير يقال له تمربغا الأفضلى ويلقب منطاش، وما كان غير قليل حتى قبض على الناصرى ونحو أربعين أميرا من أصحابه. وبعد قيام منطاش بقليل قدم إلى مصر محمد بن عجلان؛ فسعى عند منطاش فى حبس عنان؛ فأجيب وحبس عنان مع بعض مماليك الظاهر فى تاسع رمضان، ثم خلصوا هم وعنان، وصفة خلاصهم: أنهم نقبوا [نقبا] (¬١) من الموضع الذى كانوا مسجونين فيه من القلعة؛ فوجدوا فيه سربا، فمشوا فيه حتى انتهوا إلى موضع آخر فنقبوه؛ فخرجوا منه إلى محل سكن نائب القلعة، فصاحوا على من بها - وهم غافلون ليلا - فأدهشوهم، وكانوا فى قلة لخروج منطاش وغالب العسكر إلى الشام لقتال الظاهر؛ فإنه ظهر بالشام، واجتمع إليه ناس كثير، والتقى بشقحب (¬٢) مع

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٧:٦.
(¬٢) شقحب: ويقال تل شقحب، وهى قرية فى الشمال الغربى من غباغب من ضواحى دمشق، وقد انتصر فيها جيش العرب على التتار فى الثانى من رمضان سنة ٦٩٨ هـ (هامش النجوم الزاهرة ١٦٩:٨، ٣٧٢:١٤).


العسكر الذى فيه الصالح ومنطاش فتم النصر للظاهر، وقبض على الصالح وغيره، ففر منطاش إلى دمشق هاربا فتحصن بها.
وكان سبب إطلاق الظاهر أن الناصرى حين أحسّ بظهور منطاش عليه كتب كتابا إلى نائب قلعة الكرك يأمره بإطلاق الظاهر، فأطلقه وكان من أمره ما ذكر. وكان من أمر مماليكه الذين ثاروا بالقلعة أنهم استولوا عليها لعجز أصحاب منطاش عن مقاومتهم، وبعثوا يبشرون مولاهم بذلك، وكان ممن بعثوه/ببشارته عنان. فلما عرف السلطان ذلك أقبل إلى مصر، وأعرض عن حصار منطاش بدمشق (¬١).
وفيها فى آخر القعدة بلغ السيد على بن عجلان أن الأشراف آل أبى نمىّ يريدون نهب الحاج المصرى، فخرج من مكة بعسكره لنصرهم، ونصر أخيه محمد، فإنه كان قدم معهم من مصر بعد أن أجيب لقصده فى حبس عنان، ولم يقع بين الفريقين قتال؛ لأن أمير الحاج أبا بكر بن سنقر الجمالى لما عرف قصد الأشراف لاطفهم مع استعداده لحربهم، فأعرضوا عن الحاج (¬٢).
وفيها مات أحمد بن سليمان بن راشد السالمى المكى فى المحرم (¬٣).

(¬١) وانظر السلوك للمقريزى ٧٠٠:٣/ ٢، والنجوم الزاهرة ٣٧٣:١١ - ٣٧٧).
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٨:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٤٤:٣ برقم ٥٥٤.


وأحمد بن موسى بن على بن الوكيل المقايدى (¬١) فى صفر بالقاهرة.
وعمر بن إبراهيم بن محمود الزبيدى فى يوم الأحد النصف من ربيع الأول (¬٢).
وإبراهيم بن عطية الحمامى - بالتخفيف - المكى، فى آخر يوم من شعبان (¬٣).
وأبو بكر بن محمود بن يوسف بن على الكرّانى الهندى، فى آخر القعدة (¬٤).
وأبو على صياد بن عمر الحدى فى يوم الجمعة تاسع عشر الحجة (¬٥).
والقطب محمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد المعطى بن الصفى الأنصارى، مطعونا شهيدا بالقاهرة (¬٦).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ١٨٧:٣ برقم ٦٧٠، وإنباء الغمر ٣٦٣:٢، وشذرات الذهب ٣١٦:٦، والدليل الشافى ٩٢:١ برقم ٣٢١، ونزهة النفوس ٢٧٩:١ والسلوك للمقريزى ٦٨٨:٣/ ٢ «ابن الوكيل الشافعى».
(¬٢) العقد الثمين ٢٨٦:٦ برقم ٣٠٥٤.
(¬٣) العقد الثمين ٢٣٢:٣ برقم ٧٠٩.
(¬٤) العقد الثمين ٢٨:٨ برقم ٢٨٣٠.
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٦) العقد الثمين ٢٧٧:٢ برقم ٣٨٦.


وأبو الخير محمد بن محمد بن عبد المؤمن بن خليفة الدكالى الشهير بابن البهاء بالقاهرة (¬١).
***

«سنة اثنتين وتسعين وسبعمائة»
فيها - فى أوائلها - حصل بين الأشراف (¬٢): على بن عجلان وأخويه حسن ومحمد منافرة؛ فبان عن علىّ أخواه، ونزلا بمن انضم إليهما فى وادى مرّ، ثم هجم السيد حسن مكة فى جماعة، وخرجوا منها من فورهم، وقتل بعضهم شخصا يقال له بحر العدوانى (¬٣).
وفيها اصطلح السيد على بن عجلان والأشراف آل أبى نمىّ بسعى محمد بن محمود، وكان على قد قلده أمره لنيل/رأيه، وحلفوا لعلى وحلف لهم، وأعطاهم إبلا وأصائل (¬٤) بوادى مرّ، وتزوج بعد ذلك منهم بنت حازم بن عبد الكريم بن أبى نمى (¬٥).
وفيها - بعد استقرار الظاهر بالقلعة - شفع كبير المماليك المستولين على القلعة، وهو بطا الدّودار للسيد عنان فى ولاية مكة،

(¬١) العقد الثمين ٣١٣:٢ برقم ٤٠٨.
(¬٢) فى الأصول «الشريفين» والمثبت يقتضيه السياق.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٨:٦.
(¬٤) الأصائل: هى الأموال الثابتة (المعجم الوسيط).
(¬٥) العقد الثمين ٢٠٨:٦.


فأجابه السلطان لسؤاله فى رابع ربيع الآخر، ولكن أقرّ علىّ بن عجلان على ولاية نصف إمرة مكة شريكا لعنان.
وتجهّز عنان إلى مكة ومعه شخص تركىّ من جهة السلطان ليقلّده الولاية بمكة، فلما انتهى عنان إلى ينبع حسن له أمير ينبع وبير ابن مخبار أن يحارب معه بنى إبراهيم، ووعده بشئ على ذلك، فمال إلى ذلك عنان، وحارب مع وبير بنى إبراهيم؛ فظهروا على بنى إبراهيم.
ثم توجّه عنان إلى مكة وتلقّاه كثير من بنى حسن قبل وصوله إلى الوادى فى النصف الأول من شعبان، ثم مشى الناس فى الألفة بينه وبين آل عجلان، فمال كل منهم إلى ذلك، فتوافقوا على أن كلا منهما يدخل مكة إذا عرضت له حاجة فيقضيها فإذا قضاها خرج من مكة، ولكل منهما بها نوّاب؛ بعضهم يقبض ما يخصّ كلا منهما من المتحصل، وبعضهم للحكم بها، وأن يكون القوّاد مع عنان، والأشراف مع على؛ لملايمتهم له قبل وصول عنان، فرضيا بذلك، وفعلا ما اتفقا عليه، وكان أصحاب كل منهما (¬١) غالبين على أمره.
وفيها كان أمير الحاج المصرى عبد الرحيم بن منكلى بغا الشمسى، وحج الأمير محمد بن أبى هلال الرسول (¬٢)، وفقيه بلاد

(¬١) فى الأصول «وكان أصحاب على» والمثبت عن العقد الثمين ٢٠٩:٦.
(¬٢) أى رسول صاحب تونس، وكان قدم برسالة منه إلى مصر، وأعيد بجوابها فى السنة القادمة. (السلوك للمقريزى ٧٣٥:٣/ ٢).


المغرب أبو عبد الله محمد بن محمد بن عرفة، وشيخنا القاضى شمس الدين بن الجزرى، وخلق كثير جدا، وعملت خوند أم بيبرس عائشة أخت السلطان كسوة للحجرة النبوية، وبالغت فى تحسينها، وعملت بابها مطرزا بالذهب. فلما وصل/الحاج عجرود (¬١) أصابهم عطش شديد؛ بحيث بيعت قربة الماء بنحو مائة درهم، ورجع كثير من الحاج. وفى عود الحاج من مكة أصابتهم مشقّات لسوء سيرة ابن منكلى بغا ورذالته وفساده، بخلاف (¬٢) الركب الأول فإن أميرهم بيسق الشيخونى أمير آخور، كان مشكور السيرة؛ ومع ذلك نزل بالجمال وباء كثير ففنى كثير منهم (¬٣).
وفيها جدد الأمير قطلوبك الناصرى أحد الأبيار الأربعة من آبار العسيلة بعد دثورها (¬٤).
وفيها - فى آخرها، أو فى السنة التى بعدها - تزوّج السيد عنان بن مغامس بن رميثة فاطمة بنت أحمد بن عجلان بن رميثة (¬٥).

(¬١) عجرود: منزلة من منازل الحاج على طريق الحاج المصرى فى الجنوب الغربى من السويس على مسافة عشرين كيلو منها، ومن هناك كان يرجع المرضى والمنقطعون والمشيعون. (الرحلة الحجازية ٣٣).
(¬٢) كذا فى ت. وفى م والسلوك للمقريزى ٧٢٨:٣/ ٢ «إلا الركب الأول».
(¬٣) السلوك للمقريزى ٧٢٥:٣/ ٢، ٧٢٨، ونزهة النفوس ٣١٥:١، ٣١٨، ودرر الفرائد ٣١٤.
(¬٤) شفاء الغرام ٣٤٥:١، ٣٤٦. وتقع بئار العسيلة بظاهر مكة بأعلاها.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩٤:٨.


وفيها - أو فى التى بعدها - تقدم الإمام الحنفى فى الصلاة على الإمام المالكى، لأن المالكى كان يصلى قبل الحنفى (¬١).
وفيها مات القاضى شهاب الدين أحمد بن ظهيرة، فى ليلة السبت ثالث عشرى ربيع الأول (¬٢).
والبهاء أحمد بن الشيخ جمال الدين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحيم الأميوطى بدمشق (¬٣).
***

«سنة ثلاث وتسعين وسبعمائة»
فيها كان غلاء بمكة؛ بلغت فيه الغرارة الحنطة خمسمائة درهم كاملية وأزيد، وأكل الناس سائر الحبوب [حتى] (¬٤) القطانى (¬٥) وحب الثمام (¬٦) عملوها خبزا، ثم فرج الله عن الناس (¬٧).

(¬١) درر الفرائد ٣١٤، وإخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام ١٦٥.
(¬٢) العقد الثمين ٥٢:٣ برقم ٥٦٢، والدرر الكامنة ١٥٣:١ برقم ٤٠٥، وشذرات الذهب ٣٢٢:٦.
(¬٣) العقد الثمين ١١:٣ برقم ٥١٣.
(¬٤) إضافة عن درر الفرائد ٣١٥.
(¬٥) القطانى: جمع قطينة، وهو ما يدخر فى البيت من الحبوب ويطبخ مثل العدس. (المعجم الوسيط).
(¬٦) الثمام: اسم للدخن فى بعض الأقطار. (المعجم الوسيط).
(¬٧) العقد الثمين ٢١٠:١، وشفاء الغرام ٢٧٤:٢.


وفيها كان وباء، بلغ الموتى فيه أربعين نفرا فى بعض الأيام (¬١).
فيها حصل للناس ضرر كثير من أعوان الشريفين، سيما الواردين إلى مكة؛ لزيادة العرافة (¬٢) وقلّة الأمن، وخطف الأموال، ونهب حجاج اليمن بالمعابدة بطريق منى وبمكة نهبا فاحشا، ونهب - أيضا - بعض الحجاج المصريين، وما خرج الحجاج المصريون حتى استنزل عليهم أمير الحاج أبو بكر بن سنقر من بعض بنى حسن (¬٣). /
وفيها مات جدى لأمى عبد الرحمن بن [أبى] (¬٤) الخير محمد ابن فهد الهاشمى، أبو بكر، بأبيات حسين، وقال شيخنا التقىّ الفاسىّ فى عقده: توفى فى جمادى الأولى فى طاعون كان بمكة.
وفى هذه السنة توفى البدر حسن بن محمد بن أبى بكر الشيبى (¬٥).
وأم كلثوم بنت محمد بن يوسف الزّرندى (¬٦).
كلهم فى جمادى الأولى.

(¬١) وانظر مع المرجعين السابقين درر الفرائد ٣١٥.
(¬٢) العرافة: وظيفة العرفاء جمع عريف، وهو القيم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس، يلى أمورهم ويتعرف الأمير منه أحوالهم. (تاج العروس).
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٩:٦، ٤٤٩.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٤٠٨:٥ برقم ١٧٨٢.
(¬٥) العقد الثمين ١٧٥:٤ برقم ١٠١٢.
(¬٦) العقد الثمين ٣٥٠:٨ برقم ٣٥٢٩.


والمحب محمد بن عبد الرحمن بن عثمان بن الصّفىّ الطبرى، فى أثناء النصف الأول من هذه السنة (¬١).
وأم السعد زينب بنت القاضى شهاب الدين الطبرى، فى يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الثانية (¬٢).
وشمس الدين محمد بن عثمان بن أبى بكر الطنبداوى، فى النصف الثانى من ذى الحجة بعد رحيل الحاج من مكة بثلاثة أيام أو نحوها (¬٣).
وشمس الدين محمد بن كمال بن على بن أبى بكر الهندى الدهلوى الحنفى (¬٤).
وسلطان بن الحسن الحسينى [واسمه محمد] (¬٥).
ونور الدين على بن موسى بن عمران المورق (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١٠٢:٢ برقم ٢٥٦.
(¬٢) العقد الثمين ٢٢٤:٨ برقم ٣٣٥٥، وفيه «أم محمد».
(¬٣) العقد الثمين ١٣٢:٢ برقم ٢٩٤.
(¬٤) العقد الثمين ٤٦٦:٢ برقم ٣٧٨، وفيه «توفى فى طاعون مكة قبل رجب».
(¬٥) فى الأصول «ابن الحسين الحسنى»، والمثبت عن العقد الثمين ٥٩٣:٤ برقم ١٣١٦، وكذا الإضافة عنه.
(¬٦) العقد الثمين ٢٧٠:٦ برقم ٣٠٣٠، وفيه «المعروف بالنور المزرق».


ومسعود بن أحمد بن الأزرق (¬١).
وعائشة بنت محمد بن عمر [بن على] بن مسعود [التميمى] التعكرى (¬٢).
***

«سنة أربع وتسعين وسبعمائة»
فيها فى رابع عشر صفر همّ سعد الدوادار عتيق السيد أحمد بن عجلان مع بعض سناديله (¬٣) بالفتك بالسيد عنان بالمسعى، ففر السيد عنان هاربا بعد أن كاد يهلك، وما نجا إلا بجهد عظيم، وقصد الأشراف مستنصرا بهم على آل عجلان - وكانوا معه على مؤامرة - فأمره الأشراف بالاستنصار بأصحابه القواد، فحركهم لنصره فما تحركوا؛ لأنهم رأوا منه قبل ذلك تقصيرا. وسبب ذلك أن بعض آل عجلان أحب تكدير خاطر القوّاد عليه ليتمكن منه آل عجلان، وقال لعنان: أرى من القواد جفاء ونحن نغنيك عنهم. فظن ذلك حقيقة، وفعل ما أشير به عليه؛ فتأثر منه القواد، وحكوا ما رأوا منه

(¬١) فى ت «محمود بن أحمد» والمثبت عن م، والعقد الثمين ١٨٠:٧ برقم ٢٤٣٢، وفيه «مسعود ابن أحمد بن على المكى، يكنى أبا عثمان ويعرف بابن الأزرق».
(¬٢) الدر الكمين، وفيه «أخت مريم وأم كلثوم الآتيتين» والإضافة عنه.
(¬٣) كذا فى الأصول، ولعلها «سنادينه» بمعنى الرجال الأشداء. (المعجم الوسيط).


لأصحابهم من آل عجلان، فذمّوه معهم ونفّروهم منه/ (¬١) فازدادوا نفورا (¬١)، ولذلك تخلّوا عن نصره حين سألهم ذلك.
وبعد مفارقته لمكة اجتمع به السيد على بن عجلان، ومحمد ابن محمود - وكان علىّ لا يفعل أمرا دون ابن محمود - واعتذر إليه بعدم العلم (¬٢) بتجرّى غلمانهم عليه (¬٢)، وكان فى مدة ولايته مغلوبا مع أصحابه، وكذا على مع أصحابه.
وأزال السيد على نوّاب السيد عنان من مكة وشعار ولايته لها؛ لأنهم قطعوا الدعاء له على زمزم بعد المغرب، وأمر الخطيب بقطع اسمه من الخطبة فما أجاب (¬٣).
وفيها لما سمع السلطان بمصر ما اتفق للحجاج بمكة فى سنة ثلاث وتسعين استدعى الشريفين على بن عجلان، وعنانا مع جماعة من أعيان الأشراف والقواد، [فأعرضوا] (¬٤) عن الوصول لباب السلطان غير على وعنان فإنهما لم يجدا بدّا من ذلك. وكان السيد عنان منقبضا عن دخول مكة لما تقدم ذكره، فلما حصل هذا الاستدعاء تحرّك لنصرة عنان بعض الأشراف الذين مع السيّد على، وألزموا السيد على بإخلاء مكة من العبيد وأتباعهم حتى يدخل السيد

(¬١) كذا فى م، والعقد الثمين ٤٣٩:٦. وفى ت «فازداد نفورهم منه».
(¬٢) كذا فى م، والعقد الثمين ٤٣٩:٦. وفى ت «بما جرى عليه».
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٩:٦.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٩:٦.


عنان إلى مكة ويتجّهز منها لسفره؛ فإذا أتمّ جهازه خرج وعادوا إليها. فما وسع السيد على إلا الموافقة؛ فخرج المشار إليهم إلى منى، ودخل عنان مكة، وأقام بها مدة يسيرة حتى انقضى جهازه.
فلما انقضى جهازه سافر منها فى جمادى الآخرة إلى مصر، وتلاه إليها السيد على، وترك بمكة أخاه محمد بن عجلان مع العبيد، وقصد المدينة الشريفة، فزار جدّه المصطفى ﷺ وغيره، وجمع الناس بالحرم النبوى لقراءة ختمة شريفة للسلطان والدعاء له عقبها، وكتب بذلك محضرا يتضمن ذلك. وما اتفق ذلك لعنان؛ لأنه قصد من بدر ينبع ليسبق منها عليا إلى مصر (¬١).
ولما وصل السيد على إلى مصر أهدى/للسلطان وغيره هدايا حسنة، واجتمع بالسلطان يوم الخميس خامس شعبان فى يوم الموكب بالإيوان، وأقبل عليه السلطان كثيرا، وأمره بالجلوس فوق عنان مع شيخوخته، وكان جلس تحته، ثم فى حادى عشر شعبان فوّض السلطان إلى السيد على إمرة مكة بمفرده من غير شريك، وأعطاه أربعين فرسا، وعشرة مماليك من الترك، وثلاثة آلاف إردب قمح، وألف إردب شعير، وألف إردب فول؛ ومما أحسن إليه به فرس خاص، وسرج مغرق بالذهب، وكنبوش (¬٢) ذهب، وسلسلة

(¬١) العقد الثمين ٢١٠:٦.
(¬٢) الكنبوش: غطاء مزركش بالقصب أو غيره، يجعل على ظهر الحصان تحت السرج، ويطلق أيضا على الستر أو الطرحة المزركشة التى تغطى الحصان. (هامش النجوم الزاهرة ١١:٧، والخطط لعلى مبارك ٧٠:١٠).


ذهب. وأحسن الأمراء إليه لإقبال السلطان عليه؛ فحصّل غلمانا من الترك قيل إنهم مائة، وخيلا قيل إنها مائة، ونفقة جيّدة، وخلع على السيد عنان والشريف على بن مبارك خلعتى إنعام، وأمر السلطان السيد عنانا بالإقامة بمصر، ورتب له شيئا يصرفه ولم يسجنه (¬١).
وكان الشريف جار الله بن حمزة بن راجح بن أبى نمى دخل مصر بإثر دخول الشريفين على وعنان طمعا فى الإمرة بمكة، ونافر السيد عليا؛ فسعى السيد على فى التشويش عليه واعتقاله، فداهن جار الله محمودا الأستادار عن نفسه بالمدرسة التى أنشأها بدار العجلة بمكة، وسلم من الاعتقال، وأمر بمعاضدة السيد على؛ فما وسع جار الله إلا أن يخضع للسيد على ليقل شغبه عليه (¬٢)، فتوجها مع الحاج إلى مكة فدخلاها، وكان يوم دخولها يوما مشهودا، وأقام السيد على بخدمة الحاج فى أيام الموسم، وحج ناس كثير من اليمن بمتاجر، وانكسر من جلابهم ببندر جدة ست وثلاثون جلبة - فيما قيل - من ريح عاصف، وسافروا من مكة بعد قضاء وطرهم منها فى قافلتين، وصحبهم فيها السيد على بعسكره، وأطلق القافلة الثانية من المكس المأخوذ منهم بمكة (¬٣).
وكان/غالب الأشراف آل أبى نمى لم يحجوا فى هذه السنة؛

(¬١) العقد الثمين ٤٤٠:٦.
(¬٢) العقد الثمين ٤٠٥:٣.
(¬٣) العقد الثمين ٢١٠:٦.


لانقباضهم من السيد علىّ على ما اتفق بينه وبين جار الله بن حمزة.
واستدعى السيد على فى آخر ذى الحجة الأشراف آل أبى نمى، فحضر إليه جماعة منهم مع جماعة من القواد والحميضات؛ فقبض على ثلاثين شريفا وثلاثين قائدا - فيما قيل - وطالبهم بما أعطاه لهم من الخيل والدروع، فسلم القواد ما طلب منهم، وسلم إليه الأشراف بنو عبد الكريم بن أبى سعيد، وبنو إدريس بن قتادة ما كان له عندهم من ذلك. وأما الأشراف آل أبى نمى فلم يسلموا ما كان عندهم؛ فسجنهم حتى سلم إليه ما طلب منهم بعد ثلاثة أشهر. وكان بمكة جماعة من الأشراف والقواد غير الذين قبض عليهم، ففروا مستخفين، والتحق كل منهم بأهله، ومضى الأشراف إلى زبيد - بضم الزاى - ونزلوا عليهم بناحية الشام وراسلوا عليا فى إطلاق أصحابهم، فتوقف ثم أطلق منهم محمد بن سيف (¬١) بن أبى نمى؛ لتكرر رسول القائد كبيش بن سنان بن عبد الله العمرى له فى إطلاقه؛ فإنه كان عنده يوم القبض عليه (¬٢).
فيها مات عبد الله بن ظهيرة بن أحمد بن عطية بن ظهيرة، فى يوم الخميس عشرى ربيع الأول (¬٣).

(¬١) فى الأصول «يوسف» والمثبت عن العقد الثمين ٢٥:٢ برقم ١٨٥.
(¬٢) العقد الثمين ٢١٠:٦، ٢١١.
(¬٣) العقد الثمين ١٨٣:٥ برقم ١٥٥٣، والدرر الكامنة ٣٦٩:٢ برقم ٢١٤٩، والدليل الشافى ٣٨٥:١ برقم ١٣٢٦، وشذرات الذهب ٣٣٣:٦.


ويوسف بن عيسى بن عياش التجيبى الأندلسى المالكى المؤدب، فى ليلة السبت تاسع عشرى ربيع الأول (¬١).
وفاطمة بنت القاضى أبى الفضل النويرى فى عشرى ربيع الآخر (¬٢).
وعبد الرحمن بن أبى عبد الله محمد بن الرضى محمد بن أبى بكر ابن الخليل العسقلانى (¬٣).
وعبد الله الحلبى، المكبر بمقام الحنفية (¬٤).
كلاهما فى ربيع الآخر.
والشريف أبو عبد الله محمد بن قاسم الحسنى البنزرتى، فى شوال (¬٥).
وشمس الدين محمد بن عثمان الطنبدىّ /فى عشرى الحجة (¬٦).
ومحمد بن أبى قاسم بن أحمد بن عبد الصمد الخزرجىّ اليمانى، بدمشق (¬٧).

(¬١) العقد الثمين ٤٨٩:٧ برقم ٢٧٧٩.
(¬٢) العقد الثمين ٢٨٨:٨ برقم ٣٤٢٥.
(¬٣) العقد الثمين ٤٠٦:٥ برقم ١٧٧٩.
(¬٤) العقد الثمين ٣٠٣:٥ برقم ١٦٧٠.
(¬٥) العقد الثمين ٢٥٧:٢ برقم ٣٦٨، وشذرات الذهب ٣٣٦:٦.
(¬٦) العقد الثمين ١٣٢:٢ برقم ٢٩٤.
(¬٧) العقد الثمين ٢٥٩:٢ برقم ٣٧٠.


وموفق بن عبد الله المكى، عتيق الضياء الحموى (¬١).
ومنصور بن مبارك بن عطيفة بن أبى نمى، فى آخر السنة (¬٢).
***

«سنة خمس وتسعين وسبعمائة»
فيها مضى محمد بن سيف بعد إطلاقه إلى السيد على بن عجلان. وكان نازلا ببئر شميس - فسعى عنده فى خلاص أصحابه، واستقر الحال معه على أن يسلم الأشراف إليه أربعين فرسا، وعشرين درعا، وأن يردوا إليه ما أعطاه لهم من الأصائل، وأن يكون بين الفريقين مجود - أى حسب - إلى سنة، ومضى من عند على جماعة إلى الأشراف لإبرام الصلح على ذلك، وقبض الخيل والدروع، والإشهاد بردّ الأصائل؛ ففعل الأشراف ذلك (¬٣).
وجاء السيد على إلى مكة، وأطلق الأشراف فى تاسع عشرى ربيع الأول. وما كان إلا أن خرجوا فساروا بأجمعهم حتى نزلوا البحرة بطريق جدة، فجمع السيد على الأعراب ومن معه من العبيد والترك، ومضى حتى نزل الحشافة، فرحل الأشراف من البحرة ونزلوا جدة واستولوا عليها. وكان مما حركهم على ذلك الطمع فى مركب وصل إليها

(¬١) العقد الثمين ٣١٢:٧ برقم ٢٥٥٩.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩١:٧ برقم ٢٥٢٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢١١:٦.


من مصر؛ وصل فيه ما أنعم به السلطان عليه من القمح والشعير والفول، وصار فى كل يوم يرغب فى المسير إلى جدة لقتال المذكورين، فيأبى عليه أصحابه من القواد، ويجيرون عليه من المسير، ودام الحال على ذلك شهرا، ثم سعى عنده القواد الحميضات فى أن يعطى الأشراف أربعمائة غرارة قمح من المركب الذى وصل إليه، ويرحل الأشراف من جدة؛ فأجاب إلى ذلك وسلّمها لهم. فلما صارت بأيديهم توقفوا عن الرحيل، فزادهم مائة غرارة، فرحلوا ونزلوا العدّ، وصاروا يفسدون فى الطريق.
وبلغه أن ذوى عمر فى أنفسهم منه شيء/فمضى إلى الأشراف وصالحهم، وردّ عليهم ما أخذه منهم، وأقبل على مودتهم؛ فكان جماعة منهم يتحملون منه، وجماعة يبدون له الجفاء، ويعملون فى البلاد أعمالا غير صالحة؛ اقتضت أن التجار أعرضوا عن مكة، وقصدوا ينبع؛ لقلة الأمن بمكة وجدة، فلحق أهل مكة لأجل ذلك شدّة، وكان يجتهد فى رضائهم عليه بكل ما تصل قدرته إليه، وقنع منهم بأن يتركوا الفساد فى البلاد، فما أسعفوه بمراده (¬١).
وفيها وشى بعض بنى حسين أهل المدينة بالسيّد عنان بن مغامس إلى الملك الظاهر بمصر، وقال له: إنه يريد الهرب إلى مكة يفسد بها، وإنه أعد نجبا لذلك. فسجنه السلطان ببرج القلعة فى يوم الأربعاء ثالث جمادى الأولى (¬٢).

(¬١) العقد الثمين ٢١١:٦، ٢١٢.
(¬٢) العقد الثمين ٤٤٠:٦، والسلوك للمقريزى ٧٨٣:٣/ ٢.


وفيها تزوّج القاضى جمال الدين بن ظهيرة زينب بنت القاضى أبى الفضل النويرى (¬١).
وفها لم يحج أحد من العراق. وكان أمير الحاج المصرى سيف الدين فارس ابن قطلو شاه، أحد أمراء الطبلخانات (¬٢).
وفيها مات الشمس محمد بن أحمد بن عمر بن على بن جنّ البير الأنصارى، فى يوم الأحد تاسع عشرى المحرم (¬٣).
وأم الخير جويرية بنت القاضى زين الدين أبى الطاهر محمد بن الجمال محمد بن محب الدين الطبرى، فى آخر المحرم بالمدينة النبوية (¬٤).
ومنصورة بنت الشريف على بن أبى عبد الله الفاسى، يوم الخميس سابع ربيع الآخر (¬٥).
والمحب محمد بن الرضى الطبرى ليلة الأحد عشرى القعدة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٢٣٢:٨، والضوء اللامع ٤٦:١٢.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٧٨٧:٣/ ٢، ٧٩١، ونزهة النفوس ٣٦٢:١، ٣٦٧، ودرر الفرائد ٣١٥.
(¬٣) العقد الثمين ٣٣٠:١ برقم ٣٦، وفيه «محمد بن أحمد بن على بن عمر».
(¬٤) العقد الثمين ١٩٤:٨ برقم ٣٣١٨.
(¬٥) العقد الثمين ٣١٧:٨ برقم ٣٤٧٥.
(¬٦) العقد الثمين ٢٨٠:١ برقم ٢، والدرر الكامنة ٣٩٤:٣ برقم ٣٣٨، وشذرات الذهب ٣٤١:٩.


وأبو الفضل محمد بن أبى بكر بن على بن يوسف المصرى بالقاهرة (¬١).
وأبو الحسن بن أحمد بن عبد الله المكى (¬٢).
***

«سنة ست وتسعين وسبعمائة»
فيها كان بمكة رخاء؛ بيعت الغرارة الحنطة بسبعين درهما كاملية/فى زمن الموسم (¬٣).
وفيها عمّرت أم سليمان المتصوفة صاحبة الزاوية مطهرة خلف مطهرة الأشرف [شعبان] (¬٤) بسوق الليل للنساء.
وفيها تزوج قاضى الحرمين محب الدين النويرى ست الكل بنت إبراهيم الجيلانى (¬٥).
وفيها ناب الشهاب أحمد بن أبى اليمن محمد بن أحمد بن الرضى الطبرى فى الإمامة بمقام إبراهيم عن والده (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٤٢٨:١ برقم ١١٤.
(¬٢) العقد الثمين ٣٨:٨ برقم ٢٨٥٤.
(¬٣) وانظر السلوك للمقريزى ٨١٩:٣/ ٢، ودرر الفرائد ٣١٥.
(¬٤) فى الأصول «خلف مطهرة الأشراف» والتصويب والإضافة عن شفاء الغرام ٣٥٠:١.
(¬٥) العقد الثمين ٢٤٥:٨.
(¬٦) العقد الثمين ١١٨:٣.


وناب القاضى عز الدين النويرى فى الخطابة عن والده (¬١).
وفيها كان الحاج المصرى ركبا واحدا، وكان أميرهم الأمير قديدا (¬٢).
وفيها مات الشريف أبو الفتح محمد بن أحمد بن [أبى] عبد الله [محمد] الحسنى الفاسى، فى عصر يوم الأربعاء خامس صفر (¬٣).
وياقوت بن عبد الله الحزام، وقّاد الحرم الشريف، فى رجب أو قريبا منه (¬٤).
وأحمد بن ظهيرة بن حسين بن على المخزومى (¬٥).
ومحمود بن جمال الدين أبى الطاهر الهروى الناسخ، فى أوائل السنة (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٣٧٢:١.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٨١٩:٣/ ٢، ونزهة النفوس ٣٩٢:١، ودرر الفرائد ٣١٥، وحسن الصفا والابتهاج ١٣٨.
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٣:١ برقم ٦٠، والإضافة عنه، وشذرات الذهب ٣٤٦:٦.
(¬٤) العقد الثمين ٤٢٥:٧ برقم ٢٦٨٣.
(¬٥) العقد الثمين ٥٤:٣ برقم ٥٦٣، والدليل الشافى ٥١:١ برقم ١٧٣.
(¬٦) العقد الثمين ١٣٧:٧ برقم ٢٤٠٦.


«سنة سبع وتسعين وسبعمائة»
فيها - فى جمادى الآخرة - كان بين الشريف حسن وأخيه على منافرة ووحشة، وأقام الشريف حسن بمن معه من الأشراف وغيرهم من القواد فى الزاهر أياما، ثم رحلوا بغير قصد؛ لأن بعض أصحاب على أمر بعض أصحاب حسن بالرحيل، فرحل وتلاه الباقون، ويقال إن بعض أصحاب حسن ناله برّ من السيد على فرحل، وتلاه الباقون (¬١).
وسافر السيد حسن بعد ذلك إلى مصر راجيا لإمرة مكة، ومعه على بن مبارك بن رميثة، فحضرا عند الملك الظاهر بالقلعة غير [مرة] (¬٢) ثم اعتقلا بقلعة الجبل فى شهر رمضان، وبعث السلطان للسيد على خلعة وكتابا أخبره فيه بما فعل، وأمره فيه بالإحسان إلى الرعية، والعدل فيهم؛ لما بلغه من [أن] (¬٣) السيد على تعرّض/ لأخذ المجاورين بمكة. فقرئ الكتاب بالمسجد الحرام [بعد] (¬٣) لبسه للخلعة فى شهر رمضان، وأحسن السيرة، ونادى فى البلاد:
بأن من كان له حق فليحضر إليه ليرضيه فيه. وكان الذى حمله على الأخذ فقده لما كان يعهده من النفع بجدة، ومطالبة بنى حسن له بالعطاء.

(¬١) العقد الثمين ٨٧:٤، ٢١٢:٦.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٨٧:٤.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٢١٣:٦.


وفيها قتل السيد على بن عجلان يوم الأربعاء سابع شوال، وسبب قتله ما تقدم من مسكه للأشراف؛ فحقدت الأشراف عليه لذلك، وأضمروا له السوء؛ رجاء أن يتولى عنان، واستعملوا معهم أحمد بن على بن مبارك بن رميثة الهدبانى؛ حتى لا يخلون شورهم من رميثى، ووعدوه بولاية أبيه على بن مبارك - وكان بالقاهرة - وعيّنوا لقتله يوم يكون فى بيت بنت حازم بن عبد الكريم. فأرسلوا - وهم يومئذ بالجديد - إلى الهدبانى فى أول النهار فينقض عليهم. فلما خرج السيد على من بيت زوجته إلى البراز اتبعه الكردىّ ولد عبد الكريم بن مخيط، وجندب بن جخيدب بن لحاف، وعبيّة بن واصل - وكانوا يسكرون - فبدر إليه الكردى يسايره وهو راكب راحلته، والسيد علىّ على فرس، فأهوى إليه الكردىّ بجنبيّة كانت معه، فطاحا جميعا إلى الأرض، فوثب عليه السيد على فضربه بالسيف ضربة كاد يهلك منها، وولى السيد على راجعا إلى الحلّة، فأغرى به غلام لصهره حازم بن عبد الكريم يقال له أبو نمى الأشراف جندبا وعبيّة، وحمزة بن قاسم، وعرفهم أنه قتل الكرديّ، فوثبوا على السيد على فقتلوه وقطّعوه وكفنوه، وبعثوا به إلى مكة فى شجار (¬١)، فوصل إلى المعلاة فى ليلة الخميس ثامن شوال، فصلّى عليه، ودفن/عند أبيه. وعظم قتله على الناس سيّما أهل مكة؛ لأنهم تخوّفوا أن الأشراف يقصدون مكة وينهبونها، وتخيل ذلك بعض العبيد الذين فى خدمة السيد على، وهمّوا

(¬١) الشجار: محفة دون ظلة، أو هودج صغير. أو مركب من مراكب النساء أصغر من الهودج مكشوف الرأس (تاج العروس. المعجم الوسيط).


بنهبها والخروج منها قبل وصول الأشراف إليهم؛ فنهاهم عن ذلك العقلاء من أصحابه. وحمى الله البلد من الأشراف وغيرهم.
وفى صبح يوم الخميس وصل إلى مكة السيد محمد بن عجلان، وكان عند الأشراف منافرا [لأخيه على، ووصل إليها أيضا السيد محمد بن محمود وكان نازلا بحادثة قريبا من مكة، وقاما مع العبيد] (¬١) والمولدين بحفظ البلاد إلى أن يصل أمير البلد. وبلغ قتل السيد على إلى السلطان فى يوم الأربعاء (¬٢) من ذى القعدة، فأطلق السيد حسنا وولاّه عوض أخيه إمرة مكة، وجعل للأمير بيبغا السالمى تقليد السيد حسن للإمرة بمكة. وكان يظن أنه يدرك الحج فما قدّر ذلك.
ووصل الخبر بولايته إلى مكة فى العشر الأخير من القعدة. وقام بخدمة الحاج أخوه محمد بن عجلان.
وفيها - فى يوم التروية فى مكة (¬٣) - حصل فى المسجد الحرام جفلة بسبب منافرة وقعت بين بعض القواد المعروفين بالعمرة وبين أمير الركب الحلبى ابن الزين، فثارت الفتنة. ولما ظفر فيه القواد نهبت أموال كثيرة للحجاج، وقتل بعضهم، ونهبت الظهران - عرب من

(¬١) سقط فى الأصول، والمثبت عن العقد الثمين ٢١٤:٦.
(¬٢) وفى العقد الثمين ٨٧:٤ «وبلغ قتله السلطان فى تاسع ذى القعدة من السنة المذكورة».
(¬٣) فى الأصول «إلى مكة» ولعل الصواب ما أثبتناه.


هذيل - الحاج فى ليلة عرفة بطريق عرفة عند المأزمين، ورحل الحاج بأجمعهم من منى فى النفر الأول، وكان أمير الحاج المصرى محمد بن أيتمش. وحج فى هذه السنة الحلبيون بمحمل على صفة المحامل.
وحج العراقيون بمحمل على العادة بعد انقطاعه سنين، وكان الحاج العراقى قليلا جدا (¬١).
وفيها بعد سفر الحاج كان بمكة غلاء؛ بيعت فيه الغرارة الحنطة بثلاثمائة درهم وثلاثين درهما كاملية (¬٢).
وفيها ناب القاضى عز الدين/النويرى عن والده فى الحكم وفى درس بشير (¬٣).
وفيها أنفذ الظاهر صاحب مصر منبرا للخطيب عوض المنبر الذى أنشأه الأشرف شعبان بن حسين سنة ست وستين، ووصل إلى مكة فى الموسم، وخطب عليه [إلى] (¬٤) سنة ثمانى عشرة.
وفيها توفيت أم الحسن فاطمة بنت القاضى شهاب الدين أحمد ابن ظهيرة فى مستهل جمادى الآخرة (¬٥).

(¬١) شفاء الغرام ٢٥١:٢.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٤:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣٧٢:١.
(¬٤) إضافة يقتضيها السياق، وانظر شفاء الغرام ٢٤٣:١.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩٧:٨ برقم ٣٤٤٢.


والشهاب أحمد بن حسن بن الشريف القيسى القسطلانى المكى فى العشر الأول من رجب (¬١).
والجمال محمد بن على بن عثمان العجمى الأصبهانى العطار، فى رجب أو شعبان (¬٢).
وأم هانئ بنت الشيخ أبى العباس أحمد بن عبد المعطى فى رمضان (¬٣).
وعمر بن عبد الله بن ظهيرة (¬٤).
وعائشة بنت محمد بن عبد المحسن الأبوتيجية (¬٥).
كلاهما فى ذى القعدة.
وأحمد بن على بن محمد بن داود الزمزمى، فى البحر وهو متوجه إلى اليمن (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٧:٣ برقم ٥٣٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٥٧:٢ برقم ٣١٩.
(¬٣) العقد الثمين ٣٥٦:٨ برقم ٣٥٣٨.
(¬٤) العقد الثمين ٣١٠:٦ برقم ٣٠٧٠.
(¬٥) العقد الثمين ٢٧١:٨ برقم ٣٤٠٩.
(¬٦) العقد الثمين ١٠٨:٣ برقم ٦٠٣.


«سنة ثمان وتسعين وسبعمائة»
فيها - بعد وصول الحاج إلى القاهرة بنحو نصف شهر - توجه السيد حسن [إلى مكة] (¬١) ومعه جماعة من الترك، قيل إنهم مائة وثلاثون، وقيل سبعون، ومعه من الخيل تسعون - بتقديم التاء - وغير ذلك مما يحتاج إليه ويتجمل به، ولما انتهى إلى ينبع طالب أميرها وبير بن مخبار (¬٢) بما عنده مما أنعم به عليه السلطان؛ لأن السلطان بعث قمحا للبيع، فاستولى عليه وبير، ثم أنعم به السلطان على السيد حسن، فتوقف وبير فى تسليم ذلك إليه، فأمر حسن غلمانه بلبس السلاح والتهيؤ للقتال. فلما عرف ذلك وبير أرضاه بخمسمائة وثلاثين ألف درهم، ورحل عنه السيد حسن إلى مكة، وأمر أخاه محمدا وأصحابه بلقائه؛ فاجتمعوا قريبا من ثنية عسفان والسويق.
وكان الأشراف لما سمعوا بإقبال السيد حسن إلى مكة، وخروج أخيه/محمد ومن معه منها للقائه رحلوا من عسفان إلى غران (¬٣) إلى شق طريق الماشى. فطلب السيد حسن الأشراف يوما وليلة فلم يلحقهم؛ لارتفاعهم فى الحرار، وأمر على بن كبيش أن يخرج من

(¬١) إضافة على الأصول.
(¬٢) فى الأصول «جماز» وفى الضوء اللامع ٢١٠:١٠ برقم ٩٠٨ «نخبار» والمثبت عن العقد الثمين ٨٨:٤.
(¬٣) غران: واد يقع بين خليص وعسفان. ويقال اسم لوادى الأزرق خلف أمج، ويقال وراء ساية ويسمى أيضا رهاط. وانظر وفاء الوفا ٢/ ٣٥٣.


مكة بجماعة من أهلها إلى خيف بنى شديد؛ ليقطعوا بها نخيلا للأشراف؛ ففعل. ثم أشير عليه بالإعراض عن ذلك فترك، وانتهى إلى بئر شميس (¬١)، وأقام بها عشرة أيام، ثم دخل مكة يوم السبت رابع عشرى ربيع الآخر؛ فلبس الخلعة، وقرئ عهده بالولاية، وطاف بالبيت. وأقام بمكة إلى أثناء ليلة الأحد، وخرج ومن معه إلى بئر شميس، ثم انتقل منها فى النصف الثانى من جمادى الآخرة إلى العدّ، وكان الأشراف قد أقاموا به نحو خمسة وعشرين يوما بمعاونة الحميضات، ثم رحلوا منه إلى جهة اليمن. وأمر فى النصف الثانى من رجب بقطع [نخيل] (¬٢) الفائجة (¬٣) بخيف بنى شديد والبريقة (¬٤)؛ وكلاهما لبعض الأشراف.
وكانوا قد اجتمعوا بدريب بن أحمد بن عيسى صاحب حلى، وخوّفهم من السيد حسن فى مرورهم عليه إلى وادى مرّ، فذكروا له أنه لا قدرة له عليهم، ووقع كلامه فى قلوبهم؛ لأنهم لما قربوا من الموضع الذى فيه السيد حسن مقيم أرسلوا يطلبون الجيرة من بعض أصحابه فى حال مرورهم، وأوهموا رسولهم أنهم لا يمرون حتى يعود عليهم بالخبر، وقصدوا بذلك أن يتثبط عنهم أصحاب السيد حسن.

(¬١) بئر شميس: المعروف حاليا بالشميسى وقديما بالحديبية.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٨٩:٤.
(¬٣) الفائجة: عين شمال شرقى خيف بنى شديد بوادى مر، وقد اندثرت.
(¬٤) البريقة: كذا بالأصول ولعلها البرقة، وهى عين تقع جنوب خيف بنى شديد وشرق أبى عروة.


فلما كان الليل مرّوا - وأصحاب السيد حسن لا يشعرون - حتى انتهوا إلى الوادى، وتأثر لذلك السيد حسن وأصحابه، وتحركوا للأخذ بثأر على بن عجلان؛ وكان محمد بن محمود ممن انتصب لذلك؛ لحسن سياسته، فتكلم مع القواد فى ذلك، فأجابوه لما طلب؛ لظنهم أنه لا يتم ذلك، /على عادة بنى حسن فى التثبيط عن القتال بالجيرة فى كل يوم. فيملّ الطالب للقتال ويصالح المطلوب، فجاء القدر بخلاف ذلك. ثم إن السيد حسنا وجماعته - وكانوا ألف رجل ومائتى رجل من الترك والعبيد والمولدين وأهل مكة والأعراب - توجهوا إلى الملاوى (¬١) فالتقى الفريقان بمكان يقال له الزبّارة بوادى مرّ قريبا من أبى عروة فى يوم الثلاثاء خامس عشر شوال، وبادر الأشراف إلى الحرب لاستخفافهم بالقواد وكانوا عرفوا بمكان القواد العمرة فحملوا عليهم حملة منكرة زالت بها القواد عن أماكنهم وكادوا ينهزمون؛ فعطف الحميضات والسيد حسن - وكان فى القلب - ومن جمع لهذه الحرب على الأشراف فانكسروا، وقتل من الأشراف سبعة وهم الشريف أحمد ابن حازم بن عبد الكريم بن أبى نمى، وأخوه سعيد (¬٢)؛ اصطدما وهما راكبان فسقطا إلى الأرض فقتلا، وأحمد بن عاطف بن أبى دعيج ابن أبى نمى (¬٣)، والشريف أحمد بن حمزة بن راجح بن أبى نمى، بعد

(¬١) المراد أنه أخذ طريق الملاوى الذى يخرجه على أذاخر منطبقا إلى وادى مرّ، ولم يأخذ الطريق المعتادة.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٢٦:٣ «أبو سعد».
(¬٣) العقد الثمين ٥٤:٣.