منزله؛ فتواجه الشريفان وتعاتبا. فقال السيد بركات: /لو جئتني هذا المجيء بغير جمع عسكر فعلت لك ما تطلبه، ولو طلبت مالي، وأما هذا المال المأخوذ فلا أرده إلا بالفرض، فتنافرا، فركب الشريف أبو القاسم وعجّل فى المداف، وأصبح بوادي الآبار، وأرسل رسلا يستعجل الأشراف، والقواد ذوي عجلان، وكانوا بمكة وصلوا من الخيف، وتوجه من أصحاب أبي القاسم إلى السيد بركات جماعة من الأشراف والقواد الحميضات، ثم إن القواد العمرة ركب منهم جماعة نحو السيد بركات، وأخذوا منهم مهلة لدرء الفتنة ستة أيام، ورجع القواد إلى السيد أبي القاسم، وجاود الشريف أبو القاسم بين الأشراف ذوي أبي نمي والقواد ذوي عمر. وذوي عجلان، وذوي حسن سنة كاملة، ورد الشريف أبو القاسم على ذوي عجلان رسومهم، ثم إن الشريف أبا القاسم جهز ولده زاهرا وجماعة من الأشراف ذوي أبي نمي، وجماعة من القواد ذوي عجلان، نحو جدة لحفظها، وأمر السيد بركات لجماعة الأشراف والقواد ذوي حميضة وبشر وزبيد وغيرهم من الأشراف فالتأم عنده خلق كثير، ثم إن السيد أبا القاسم أرسل إلى الشيخ عبد الكبير الحضرمي - وكان مجاورا بمكة فى هذه السنة - بأن يصل إليه، فوصل إليه نحو وادي الآبار، فأرسله إلى السيد بركات فتوجه الشيخ عبد الكبير إلى السيد بركات، ثم عاد إلى السيد أبى القاسم، ثم سار (¬١) الشريف أبو القاسم والشيخ عبد الكبير نحو السيد بركات،

(¬١) في الأصول «بنا» والمثبت من غاية المرام. ترجمة ابي القاسم بن حسن بن عجلان.


وسار السيد بركات نحوهما، فاجتمعوا بموضع يقال له عمق (¬١)، ثم اختلى الشريفان والشيخ عبد الكبير فقط، واتفق الحال بينهم على أن يعطي للسيد بركات ألفي أفلورى ألفا حاضرة والألف الأخرى على دفعتين (¬٢) خمسمائة فى شوال، وخمسمائة فى القعدة/وثمانية آلاف مرهون عنده في ثلث المتحصل من جباء جدة، وأن يقيم بعض من يثق به يجبي له ثلث المتحصل، وأن القائد بديدا الحسني وعبيد السيد بركات على رسومهم، وأن جلبة (¬٣) القائد على بن شكر الحسني مطلقة من العشور، وأن ذلك يكون لسنة كاملة. وكتب كل منهما خطة بذلك، وأن المال الذي أخذه الشريف بركات من عرب مطير بينهم فيه الفرض، فأرسل الشريفان نحو الينبوع إلى الغريض الجهني أبي جبّتين، فوصل الغريض إلى الفقير (¬٤)، فأرسل كل من الشريفين نحوه قاصدا يواعدانه المرة بقرب جدة، فاجتمعوا بها في أوائل رجب. وكان حاضرا معهما الشيخ عبد الكبير. وكان متوجها إلى زيارة النبي ﷺ، فندبهما الغريض إلى الصلح، فتكلم

(¬١) عمق: علم مرتجل على جادة الطريق إلى مكة، بين معدن بني سليم وذات عرق (انظر معجم معالم الحجاز).
(¬٢) كذا في «ت». وفي «م» وغاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن «نقدتين».
(¬٣) في الأصول «خلية» والمثبت من غاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن.
(¬٤) الفقير: هو واد ومحطة فى واسط بين الحمرا وينبع (معجم قبائل الحجاز).


الشيخ عبد الكبير بأن يكون المال أثلاثا، الثلث على الشريف بركات والثلث على السيد أبى القاسم والثلث تتركه العرب، فسلم كل من الشريفين ما اتفق عليه (¬١).
وفيها - فى ليلة الاثنين تاسع عشر شعبان - وصل كتاب من القائد علي بن محمد الشبيكي العجلاني (¬٢)، وكان بوادي الآبار إلى ولده حسن يخبره بأن الرجبية وصلت إلى ينبع.
فلما كان فى ظهر يوم الاثنين وصل السيد أبو القاسم من وادي الآبار إلى مكة المشرفة، ووصل معه قاصده الشريف صعيب الينبعي، وأخبر أن الرجبية كبيرة أربعة آلاف جمل، وهي ركبان، مقدمها الأمير كزل المعلم (¬٣) أمير الترك بمكة، ومعه خمسون مملوكا

(¬١) الخبر من أول خروج السيد بركات بخيله إلى الشرق الى هنا في غاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٩٣:٥ برقم ٩٨٨، والدر الكمين وفيه: «وزير السيد أبي القاسم دخل القاهرة معه سنة ٨٤٦ هـ ولما ولي السيد أبو القاسم أمر مكة أرسله إلى مكة، وأمره بضرب دراهم ينقش عليها اسم السيد أبي القاسم»
وهو الذى ولاه السيد أبو القاسم أمر إصلاح عين خليص، مات في ليلة السبت رابع عشر من المحرم سنة ٨٥١ هـ.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٢٧:٦ برقم ٧٧٨. وفيه:
«كزل السودوني، ويعرف بالمعلم، من سودون نائب دمشق. ولاه الظاهر جقمق إلى مكة أميرا على الترك الراكزين بها، فدام حتى سنة ٨٥١ هـ. فعاد إلى القاهرة، ومات بها سنة ٨٦٥ هـ».


يقيمون صحبته، لخدمة السيد أبي القاسم، وصحبتهم قاض شافعي بمكة. والركب الثاني مقدمه الأمير قراجا الوالي (¬١)، صحبتهم مباشر جدة القاضي تقي الدين بن نصر الله، ناظر جدة، والأمير أقبردي مشد جدة.
فلما كان فى صبح يوم الثلاثاء جلس السيد أبو/القاسم بالحطيم من المسجد الحرام، وأرسل إلى القاضي الحنفي والقاضي المالكي والناظر، وقريء مثال له من السلطان، وألبس خلعة، وطاف بها أسبوعا.
فلما كان بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء وصل الأمير كزل المعلم مع جملة من المماليك إلى مكة المشرفة، وطاف وسعى، ثم عاد إلى الزاهر، وبات به، ودخل غالب من كان صحبته من الرجبية في بقية يوم الأربعاء وليلة الخميس، ودخل بقيتهم صبح يوم الخميس.
فلما كان يوم الخميس خرج السيد أبو القاسم للقاء الأمير كزل، فدخلا إلى مكة المشرفة ضحى، وقرئ مرسوم الأمير وهو يتعلق بأن يكون باش الأتراك الخمسين الواصلين، وأن يكون حكمه (¬٢) على الأتراك فقط وأن (¬٣) يكون أمر الرعية راجع إلى

(¬١) هو قراجا العمرى الوالى (التبر المسبوك ٩٥).
(¬٢) في الاصول «حلية» والمثبت يستقيم به السياق.
(¬٣) في الاصول «من ان» والمثبت يستقيم به السياق.


الشريف أبي القاسم. فتضاعفت الأدعية للسلطان بذلك، ثم قريء مرسوم القاضي الشافعي برهام الدين بن عمر السوبيني الطرابلس (¬١)، مؤرخ بثامن عشرى جمادى الأولى، وألبس خلعة، فطاف بها (¬٢)، فلما كان فى ظهر يوم الخميس وصل جماعة من الرجبية، ودخل عليهم بقية يوم الخميس، فلما كان عشاء ليلة الجمعة دخل أمير الركب قراجا الوالي، وطاف وسعى، ثم عاد إلى الزاهر وبات به.
فلما كان صبح يوم الجمعة خرج السيد أبو القاسم للقاء أمير الركب، فدخلا إلى مكة المشرفة، وقريء توقيع الأمير قراجا الوالي، بأنه أمير الرجبية فقط، وأنه يحج ويعود صحبة الحاج.

(¬١) الضوء اللامع ١٠٠:١ وفيه «ابراهيم بن عمر الحموى الأصل السوبيني الطرابلسى الشافعى، ولد قبيل القرن بسوبين - قرية من قرى حماة - قرأ بها بعض اجزاء من القرآن، ثم أتمه بحماه، تفقه على الشمس بن زهرة، والشهاب أحمد بن البدر، والتقي بن الجوبان، والشمس النويرى، والآمدى، والهروى وآخرين، وسمع الحديث عن الصفدى واشتغل بسائر العلوم، كالنحو والصرف والفرائض، والجبر، والمقابلة. وعلوم الحساب والفلك، على الكثير من علماء عصره. وقد رحل الى القاهرة ومكة وبلاد الشام، وحلب لأجل العلم والتحصيل. وقد صار عالم طرابلس الاول، وصار يشتغل في فقه الشافعية، والحنفية، وأخذ عن التقي ابن فهد، ولي القضاء في أكثر من بلد، كما ولي قضاء الشافعية في مكة في اوائل سنة ٨٤٨ هـ المحب الطبرى.
مات بدمشق في ذى الحجة سنة ٨٥٨ هـ.
(¬٢) التبر المسبوك ٩٥.


مؤرخ بالسادس من رجب، وقريء مثال لصاحب مكة المشرفة والقضاة والأعيان، بأن يكشف عن أمر (¬١) محتسب مكة (¬٢)، فإنه أنهى إلى السلطان أنه كثير الرّشي، فإن كان الأمر كما ذكر فيولي محتسب عوضه، وإن لم يكن الأمر كذلك فيبقى/على وظيفته والأمر في ذلك مفوض إلى السيد أبي القاسم أمير مكة، فتكلم السيد حسن ناظر الإسكندرية - كان (¬٣) مع الشريف أبي القاسم في عزل المحتسب وتولية - عوضه - عبد الرحمن بن غانم والى مكة المشرفة. فامتثل الأمر الشريف أبو القاسم، وولى عبد الرحمن، فباشر من يوم الاثنين سادس عشرى شعبان (¬٤).
فلما كان يوم الثلاثاء عقد مجلس بالقضاة والأمراء من جهة الدراهم المسعودية (¬٥) بأن يضرب دراهم عوض الدراهم الموجودة الآن بمكة، وأن يكون صرف الأفلورى مائة وعشرين، لأن صرف

(¬١) هذا اللفظ سقط في «ت».
(¬٢) وهو محب الدين محمد بن عز الدين النويرى (الدر الكمين).
(¬٣) لفظ «كان» للدلالة على انه كان تولى وظيفة ناظر فيما مضى، وليس حاليا بل انه لا يشغل الآن أى وظيفة في الدولة.
(¬٤) الدر الكمين، وانظر الخبر ضمن ترجمة عبد الرحمن بن غانم.
(¬٥) الدرهم المسعودية - وكذلك الدنانير - تنسب الى الملك المسعود الايوبى ملك اليمن، واسمه المسعود بن الملك الكامل بن الملك العادل سيف الدين أبي بكر بن أيوب، وكان المسعود غزا مكة سنة ٦١٩ وضرب اسمه على نقودها وظل متوليا عليها حتى وفاته سنة ٦٢٦ هـ.
(النقود العربية، ما ضيها وحاضرها عبد الرحمن فهمى ٦٩٠).


الأفلورى الآن مائة مسعودية، وكان صرف الأفلورى قبل وصول الرجبية مائة مسعودية وعشر مساعيد.
فلما سمع بوصول الرجبية نزل الصرف درهما درهما، إلى أن بلغ مائة مسعودي، وتكلم في المجلس من جهة المحتسب الأول فعارض السيد حسن ناظر الإسكندرية - كان - في ذلك، وسأل الشريف أبا القاسم في أن يفوض إليه الحسبة، ففعل السيد أبو القاسم ذلك، فأقر السيد حسن عبد الرحمن الوالي (في) أمر الحسبة، فلا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
وفيها - فى يوم الأحد سادس القعدة - وصل كتاب من السيد أبى القاسم بن حسن بن عجلان إلى القاضي جلال الدين أبي السعادات بن ظهيرة يأمره فيه بالخروج من بلاده، وذلك لكثرة الواشين بينهما، فامتثل الأمر وتجهّز وخرج من مكة ظهر يوم الاثنين، متوجها إلى جدة، فوصلها فى عصر يوم الثلاثاء، وعزم على السفر إلى المدينة المشرفة فاكترى، فدخل عليه أعيان التجار منهم الخواجا بدر الدين الطاهر بأن يتوقف عن السفر إلى أن يتوجهوا إلى الشريف، ويسمعوا خبره، فتوجهوا إلى الشريف في صبح الخميس/وكان الشريف نازلا بمكان يقال له الخشافة (¬١)، قريبا من

(¬١) الخشافة: موضع لم أعثر عليه في كتب البلدانيات، ولعله اندثر في الوقت الحاضر. وقد ورد اسم الخشافة في الدر الكمين، وغاية المرام، ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان. بأنه ولد بالخشافة، بالقرب من جدة.


جدة، وذكروا له هذه الواقعة وعظّموها عليه، وسألوه أن يصلحوا بينه وبين القاضي جلال الدين؛ ليزول ما بينهما من المنافرة، وأنهم يأتون بالقاضي إليه إلى الخشافة، فأجابهم إلى ذلك، فرجع التجار فى يومهم إلى جدة، فوصلوها عصر يوم الخميس المذكور، ثم عادوا إلى السيد أبي القاسم أيضا. وصحبتهم القاضي جلال الدين، فى صبح يوم السبت ثاني عشر الشهر، فأكثر الشريف الترحيب بالقاضي جلال الدين. وحصل بينهما عتب واصطلحا صلحا شافيا، وألبس الشريف القاضي جلال الدين خلعة صوف بفرو سنجاب (¬١)، وأكرمهم وقدم لهم سماطا عظيما، احتفل فيه، وسألهم الإقامة عنده بقية يومهم، فامتنع الجماعة من ذلك، فعادوا إلى جدة، ووصلوها عصر يوم السبت.
فلما كان فى صبح يوم الأحد أرسل السيد أبو القاسم الشريف صعيبا (¬٢) إلى القاضي جلال الدين بمائة أشرفي، فى أن يصرفها فى

= ولم تحدد كتب التراجم هذه موقعه من جدة - ولعله يقع شرق جدة من جهة وادى مرّ، لكون الأشراف كثيرا ما ينزلون تلك الجهات.
(¬١) السنجاب: حيوان على حد اليربوع. أكبر من الفأر، شعره في غاية النعومة، يتخذ من جلده الفراء، يلبسه المتنعمون، وهو شديد الحيل، ويكثر في تركيا ودول غرب أوربا. انظر حياة الحيوان - كمال الدين الدميرى ٣٠:٢.
(¬٢) في الاصول «صفاء» والمثبت من عما سبق في أحداث هذه السنة. وما سيأتى ضمن أحداث سنة ٨٤٩ هـ.


كراء الجمال (¬١) ووعده بكل خير. وعاد القاضي جلال الدين إلى مكة، فوصلها فى آخر ليلة الخميس سابع عشر القعدة.
فلما كان فى الموسم وصل - صحبة أمير الحاج - مرسوم من الملك الظاهر بأن القاضي أبا السعادات يتوجه إلى المدينة الشريفة يقيم بها، فسافر صحبة الحاج المصري الأول (¬٢)، وكان سافر مع الرجبية ممن انضم معه من الحاج فى يوم القرّ (¬٣)، وسافر الحاج الشامي والحاج الطرابلسي بمكة المشرفة عقب سفر الحاج المصري بيوم، وسبب ذلك أن امرأة أمير الحاج الطرابلسي حاضت قبل يوم عرفة.
وفيها وصل صحبة الحاج المصري رسول ملك الشرق شاه رخّ /ومعه كسوة منه للكعبة من داخل الكعبة (¬٤) ليلة العيد،

(¬١) كذا في «ت» والتبر المسبوك ١٠١ وفي «م» «الاحمال».
(¬٢) وانظر خبر القاضي جلال الدين بن أبي السعادات مع السيد أبي القاسم في التبر المسبوك ١٠٠، ١٠١.
(¬٣) أيام القرّ: أيام التشريق. وسميت بذلك لأن الحاج يقرون فيها بمنى (وانظر المصباح المنير مادة قرر).
(¬٤) وذلك لكون السلطان جقمق قد اشترط على شاه رخ أن تكون كسوته تحت كسوة السلطان، فوافق شاه رخ على ذلك، فهى رغبته التي طالما سعى لتحقيقها منذ عهد السلطان برسباى الذى رفض ذلك، وكانت رغبة شاه رخ عن نذر نذره أو يمين أقسمه بأن يكسو الكعبة.
(انظر النجوم الزاهرة ٣٦٤:١، ٣٦٥، والتبر المسبوك ٩٦، ٩٧، والاعلام بأعلام بيت الله الحرام للنهروالى ٢١٨، وإتحاف فضلاء الزمن -


ووصل مع الرسول أيضا صدقة قليلة، ففرقت على أناس قليل من أهل الحرم.
وكان أمير الحاج المصري تمرباي الدودار (¬١)، وكانت الوقفة الجمعة.
وفيها حصل للناس فى يوم عرفة عند شد الناس للوقوف مطر عظيم تعطل الناس بسببه ونزلت صاعقة على امرأة وجمل ماتا من فورهما (¬٢).
وفيها عمر السيد حسن ناظر الإسكندرية البركة بأسفل مكة المعروفة ببركة الماجن، وأخرج ما كان [فيها] (¬٣) من التراب، ورفع جدرانها الأربع، وعمر السيد حسن أيضا أماكن كثيرة فى العين المعروفة بعين حنين، تقبل الله منه.
وفيها خسف القمر في شهر صفر.
وفيها عمر الخواجا جلال دليم بيته بمكة المشرفة (¬٤).
***

= للمحب الطبرى ضمن احداث سنة ٨٤٨ وموسوعة تاريخ مصر لأحمد حسين ٧٧١:٢).
(¬١) تمر باى التمر بغاوى وهو رأس نوبة كبيرة.
(عقد الجمان ٢٤١ ب وحوادث الدهور ١٥).
(¬٢) بدائع الزهور ٢٤٧:٢ والتبر المسبوك ١٠٢ ودرر الفرائد ٣٣٠.
(¬٣) اضافة على الاصول.
(¬٤) انظر الدر الكمين. ضمن ترجمته.


وفيها مات الظاهر (¬١) المصري محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن يوسف فى ليلة الأحد حادي عشر المحرم.
والشيخ عبد المحسن البغدادي فى يوم الخميس ثالث عشرى صفر (¬٢)
والقائد سعيد بن محمد بن مفلح البليني فى صبح يوم الاثنين سابع عشرى صفر (¬٣).
ومحمد بن عبد الله بن أحمد بن حسن بن الزين، فى يوم الخميس حادي عشر المحرم بالقاهرة (¬٤).
وعبد الله بن علي بن موسى بن قريش الهاشمي، فى عصر يوم

(¬١) كذا في الاصول والتبر المسبوك ١١٣، وفي الضوء اللامع ٦٧:٩ برقم ١٧٠ والدر الكمين (الطاهر) - بمهملة.
(¬٢) الضوء اللامع ٧٩:٥ برقم ٣٠٢ والدر الكمين.
(¬٣) التبر المسبوك ١٠٨ والضوء اللامع ٢٥٦:٣ برقم ٩٥٧ والدر الكمين وفيها: «جده عتيق السيد ثقبة بن رميثة، أرسله السيد بركات في سنة ٨٤٥ هـ الى ينبع ليكون عينا له هناك ويأتيه بأخبار مصر، فلما علم صاحب ينبع ذلك أخرجه (انظر احداث عام ٨٤٥ هـ من هذا الكتاب).
(¬٤) الضوء اللامع ٨٠:٨ برقم ١٥٩، والنبر المسبوك ١١٢. وفيهما: «الجمال أبو الخير الحنبلى، سمع من ابن الجزرى. وابن سلامة وجماعة. وأجاز له الشامي الزركشي، وابن الطحان، وابنة ابن الشرايحى، وابن بردس والشهاب الأزرعي وخلق، دخل مصر وبلاد الشام وتردد الى القاهرة حتى أدركه أجله بها في الطاعون.


الجمعة سادس عشر ربيع الأول (¬١).
وعثمان بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة القرشي، فى ليلة الاثنين رابع عشر رجب (¬٢).
ومحمد بن (أبي) سعد الحجر بن عبد الكريم بن (أبي) سعد، مقتولا فى شهر رمضان بالينبوع (¬٣).
والأمير أحمد بن علي بن أحمد الهاشمي الحسني، صاحب واسط يوم الجمعة رابع القعدة بواسط من وادي مر (¬٤).
وعلى بن يوسف بن حسب الله البزار، فى ليلة السبت عاشر ذي الحجة (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٣٥:٥ برقم ١٢٩، والدر الكمين وفيه: «أجاز له باستداعائي أبو الفضل بن ظهيرة».
(¬٢) الضوء اللامع ١٢٧:٥ برقم ٤٥٣. والدر الكمين. وفيهما: أجاز له والده، وابن صديق، وأبو بكر المراغي، وأبو اليمن الطبرى، والسحولى وخلق، مات بمكة ودفن بالمعلاة.
(¬٣) في الاصول محمد بن سعيد الحجر بن عبد الكريم بن سعيد، والمثبت من الضوء اللامع ٢٤٩:٧ برقم ١٢٥، والتبر المسبوك ١١٢.
(¬٤) الضوء اللامع ١٢:٢ برقم ٣٦، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٥٢:٦ برقم ١٤٤، والتبر المسبوك ١١٠، والدر الكمين وفيها: المكي التاجر، سمع من ابن الجزرى. مات بمكة.


والقائد حسن بن قراد العجلاني (¬١)، فى ليلة الجمعة ثالث عشرى ذي الحجة.
والقائد جمّاز بن مفتاح العجلاني (¬٢)، فى سحر ليلة السبت/ رابع عشر ذي الحجة.
***

(¬١) الضوء اللامع ١٢١:٣ برقم ٤٦٩، والدر الكمين. وفيهما: مات بمكة.
(¬٢) الضوء اللامع ٧٨:٣ برقم ٣٠٤، والدر الكمين. وفيهما: مات بمكة.


«سنة تسع وأربعين وثمانمائة»
فيها - فى آخر يوم الأربعاء ثامن عشرى جمادى الأولى - مسك السيد أبو القاسم أمير مكة ولده السيد زاهر من العد وقيّده، وقدم به مكة فى ليلة الجمعة عشرى جمادى الأولى، وسلمه لأمير الترك المقيمين بمكة كزل المعلم.
وسبب ذلك كثرة تغثّى (¬١) الشريف زاهر على الرعية، ثم [إن] (¬٢) الأشراف سعوا في الصلح بين الشريف وولده، وامتنع الشريف أبو القاسم، ورجع الشريف أبو القاسم إلى العدّ وترك ابنه عند الأمير متحفظا عليه، ثم إن الشريف أبا القاسم قدم إلى مكة فى أوائل رجب؛ فسعى الأشراف والقواد ذوي عجلان عند الشريف أبى القاسم في الرضى على ابنه السيد زاهر، فأجاب إلى ذلك، فحضر هو والشيخ عبد الكبير الحضرمي، وجماعة الأشراف والقواد عند الأمير كزل بمنزله بمدرسة الشريف عجلان، فى صبح يوم الجمعة سادس رجب، وحلف السيد زاهر بالله العظيم على

(¬١) تغثّى: أى أنزل بهم الشقاء والغثاء: خبث النفس. (انظر لسان العرب).
(¬٢) إضافة على الأصول.


المصحف الشريف ألا يعود إلى التشويش على أحد من الناس، وأن يكون في خدمة والده ناصحا له، فحلف ثم أطلق السيد زاهر.
وفيها في يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة وجدت ابنة صغيرة مقتولة بالميضأة (¬١)، فاتهم بها مملوك من الأجناد المقيمين بمكة، زعمت أم البنت أنه كان راودها عن نفسها، فامتنعت، فتوعدها بأن يقتل ابنتها، فأخذ المملوك الأمير كزل فضربه ضربا مبرحا، فلم يقر بشيء من ذلك، ثم حبس مدة ثم أطلق.
وفيها نقل الشريفان إبراهيم وعلي ولدا حسن بن عجلان من البرج بالقلعة إلى الاسكندرية (¬٢).
وفيها بني الجانب الشامي والنصف الذي يليه من الجانب الغربي من المشعر الحرام، وبيّض ذلك؛ لأن ذلك خرّب/فى السنة التى قبل هذه، وذلك على يد الأمير كزل المعلم أمير الأجناد الراكزين بمكة المشرفة.
وفيها بني من جانب البركة الصغرى بالمعلاة الجانب الشرقي وغالب الجانب اليماني، على يد القاضي أبي اليمن النويري.
وفيها عمرت أماكن كثيرة من عين حنين، ولم يفد ذلك شيئا، وذلك من قبل الخواجا بدر الدين حسن بن محمد الطاهر

(¬١) بياض في الاصول بمقدار كلمة.
(¬٢) وذلك في يوم السبت رابع عشر جمادى الاولى (التبر المسبوك ١٢١).


أثابه الله (¬١).
وفيها أنشأ الخواجا شهاب أحمد العاقل سبيلا ببيت ابتناه بسوق الجمال بمنى، وسبّل الماء فيه في أيام التشريق - تقبل الله منه ذلك -
وفيها - في ذي القعدة - أنشأ (¬٢) موسى بن عبد السلام الزمزمي سبيل الوتش في طريق مني، بالقرب من سبيل الست، مما يلي منى، بناه على عمد صهريج وجده هناك. وسبّل فيه الماء أيام التشريق.
وفيها حج ركب المغاربة. ومقدمهم صباح بن أبي غرايرة (¬٣).
وفي الركب السليمانيّ وزير صاحب تونس. ولم يفرقوا بمكة شيئا كما جرت العادة.
وحج جمع من التكاررة.
وكان أمير الحاج المصري دولات باي (¬٤) وأمير الركب الأول

(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) كذا في الاصول. وفي الدر الكمين والضوء اللامع ١٨٣:١٠ «جدد» والذى في الضوء اللامع أن التجديد كان سنة ٨٤٧ هـ.
(¬٣) الضوء اللامع ١٩٣:١٠ برقم ٨٢١، وفيه: ابن محمد شيخ ركب المغاربة كأسلافه. وجاء في التبر المسبوك ١٢٣ سياح بن أبي عزارة.
(¬٤) دولات باى المحمودى المؤيدى (النجوم ٣٧٠:١٥، وعقد الجمان ٢٤٥ ب وبدائع الزهور ٢٥٢:٢).


تمربغا (¬١)، وكانت الوقفة يوم الثلاثاء.
وفيها - في أوائل العشر الأول من رمضان - قدم من البحر إلى مكة مباشروا جدة القاضي ابن سلحفاة ناظر جدة، والأمير جانبك الظاهري (¬٢) مشد جدة.
وفيها - فى صبح يوم الثلاثاء خامس عشرى ذي القعدة الحرام - وصل العلم إلى مكة المشرفة بأن السيد صعيبا قاصد الشريف أبي القاسم، وصل جدة في يوم الاثنين، وأخبر أن الحاج كبير، وأن القاضي أبا السعادات بن ظهيرة ولي قضاء مكة، فحصل السرور بذلك.
فلما كان في ظهر يوم الثلاثاء المذكور وصل جماعة من مقدمي الحاج وأخبروا بذلك.
فلما كان صبح يوم الخميس سابع عشرى ذي القعدة وصل القاضي كمال/الدين أبو البركات بن ظهيرة إلى مكة المشرفة محرما، فطاف وسعى وأخبر بولاية عمه، فحصل السرور الكبير، فلله الحمد، وأخبر أن عمه صحبة المحمل. ثم وصل الركب الأول فى يوم الجمعة ثامن عشرى ذي القعدة.
فلما كان بعد صلاة العشاء من ليلة السبت وصل القاضي جلال الدين أبو السعادات بن ظهيرة إلى مكة المشرفة، فطاف

(¬١) تمربغا الظاهرى. المراجع السابقة.
(¬٢) جاني بك الظاهرى الخاصكي، النجوم الزاهرة ٣٦٨:٥.


وسعى وبات بمكة فلما كان الصبح خرج إلى الزاهر ولبس خلعته، ودخل صحبة أمير مكة الشريف أبي القاسم، وأمير المحمل إلى مكة المشرفة.
فلما كان فى عصر يوم السبت المذكور حضر الشريف أبو القاسم عند أمير الحاج بالمسجد الحرام بالدكة التى أمام المدرسة الشرابية، فقريء توقيع القاضي جلال الدين بقضاء مكة وجدة وأعمالها، وخطابة جدة وحسبتها، وجميع متعلقات قاضي مكة، عوضا عمن بها (¬١)، مؤرخ بخامس عشر شوال، ثم قريء مثال إلى الشريف أبى القاسم بذلك، ثم مثال إلى أمير الحاج بذلك، ثم صعد القاضي جلال الدين من فوره إلى علو جبل أبي قبيس لرؤية هلال ذي الحجة، كما جرت عادة قاضي القضاة الشافعي بذلك.
وفيها - في صبح يوم الأحد رابع عشرى الحجة الحرام - كبس السيد أبو القاسم بن حسن بن عجلان أحمد بن المغير العجلاني ببيت بشعب عامر، وفتك به، بعد أن قتل عبدا من عبيد الشريف أبي القاسم. وكان نائب مكة القائد أحمد بن سعد الهندي فى يده وظهره (¬٢)، فحصل للناس السرور بذلك؛ لكثرة بغي ابن المغير في طرقات مكة. فلله الحمد على نعمه.

(¬١) عوضا عن برهان الدين السوبينى (معجم الشيوخ ٢٧٨، والدر الكمين).
(¬٢) كذا في الأصول، والدر الكمين.


وفيها - فى آخر العشر الأول من جمادى الآخرة - منع السيد أبو القاسم أخاه بركات أن يمتار من جدة (¬١).
*** وفيها ماتت أم (كمال) كمالية ابنة القاضي تقي الدين/محمد بن أحمد بن القاسم الحرازي. فى آخر يوم الثلاثاء ثاني عشر المحرم (¬٢).
وعبد الرحمن بن أبى بكر بن عبد الله بن ظهيرة. فى النصف الثاني من ليلة الثلاثاء ثالث صفر (¬٣).
ومحمد بن حسن الكواز البصري فى صبح يوم الجمعة خامس ربيع الأول (¬٤).

(¬١) الدر الكمين، وغاية المرام. ضمن ترجمة ابي القاسم.
(¬٢) الضوء اللامع ١٢٠:١٢ برقم ١٢١، وأعلام النساء ٢٦٤:٤، والتبر المسبوك ١٣٠، والدر الكمين، وفيهما: «والدة قاضي مكة وفقيهها أبي السعادات بن ظهيرة. سمعت من عمتها فاطمة، وأجاز لها القروى، وابن حاتم، والجمال الصفدى. وعائشة ابنة المحب الطبرى، وفاطمة بنت أحمد بن عطية القرشي وخلق، ولها نظم في النبي ﷺ. ماتت بمكة.
(¬٣) الضوء اللامع ٦٤:٤ برقم ٢٠٠، والدر الكمين. وفيهما: «ولد باليمن بزبيد ونشأ بها. وتردد الى مكة مرارا للحج، سمع من عمه الجمال بن ظهيرة. ومن ابن الجزرى، والمقريزي. وغيرهم. وأجاز له جماعة كابن صديق. وعائشة ابنة ابن عبد الهادى. والزين المراغى، وآخرون، وكان يتكسب بالتجارة. مات بمكة».
(¬٤) الدر الكمين. وفيه «سمع من التقي المقريزى، والتقي بن فهد. وابن الجزرى. مات بمكة ودفن بالمعلاة.


وحسين بن علي بن يوسف بن أبي الأصبع فى ليلة الأحد سابع ربيع الأول (¬١).
وست الأهل بنت عبد الكريم بن أحمد بن عطية بن ظهيرة، فى آخر يوم الخميس سادس عشر ربيع الآخر (¬٢).
والقائد ريحان النوبي، عتيق الشريف حسن بن عجلان، فى آخر يوم الاثنين سادس عشرى جمادى الأولى (¬٣).
ويوسف بن أحمد بن محمد اليمني، نزيل مكة. الشهير باللقسة فى ضحى يوم الخميس سادس جمادى الآخرة (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ١٥٣:٣ برقم ٥٨١، ومعجم الشيوخ ١٠٩ برقم ٨١، والدر الكمين والتبر المسبوك ١٢٨ وفيها: «ولد بمكة. وسمع بها من المراغي، وأجاز له خلق منهم النشاورى، والبرهان الشامي، وابن فرحون، ومريم الازرعية، والبرهان بن صديق، والحرستاني، وفاطمة بنت المنجا، دخل بلاد اليمن غير مرة للتجارة، مات بمكة».
(¬٢) الضوء اللامع ٥٣:١٢ برقم ٣١٤، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٣١٩ برقم ٣١ وأعلام النساء ٥١:٢، والتبر المسبوك ١٢٩. وفيها «أجاز لها النشاورى، وأحمد الحسيني، والصردى، والعراقي، والهيثمي، وابن صديق، والأبناسي وخلق. ماتت بمكة».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٣١:٣ برقم ٨٨٠، والدر الكمين. وفيهما ويعرف بالفيل، مات بمكة.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٩٧:١٠ برقم ١١٥٨، والدر الكمين وفيه «سمع بمكة على الشمس الجزرى، والتقى الفاسي، والجمال المرشدى، والتقي بن فهد وأرخ وفاته في الدر في جمادى الاولى».


ومحمد بن قاسم الأبيني فى شعبان (¬١).
والقائد خميس بن جرباش مولى السيد حسن بن عجلان، فى يوم السبت ثامن عشر رمضان خارج مكة، وحمل إليها، فدفن بالمعلاة صبح يوم الأحد (¬٢).
وشيختنا زينب ابنة يوسف بن إبراهيم بن أحمد البناء المدني، فى ليلة الثلاثاء حادي عشرى رمضان تحت هدم (¬٣).
والقائد ناصر النوبي، عتيق الشريف حسن بن عجلان، فى ليلة الأحد سابع عشر شوال (¬٤).
وجعفر بن أحمد بن عبد المهدي، فى شوال (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٢٨٤:٨ برقم ٧٨١، والدر الكمين وفيه «سمع على الوالد التقي بن فهد، وأجاز له - باستدعائي - أبو الفضل بن ظهيرة».
(¬٢) الضوء اللامع ٢٠٦:٣ برقم ٧٧٦، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٥٠:١٢ برقم ٢٩٨، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٣١٧ برقم ٢٨ والتبر المسبوك ١٢٨، وأعلام النساء ١٢٣:٢ وفيها «سمعت من والدها بالمدينة ومن ابن صديق. وأجاز لها البرهان الشامي، وأبو هريرة ابن الذهبي والحرستاني، ومريم الأزرعية. وفاطمة بنت ابن عبد الهادى وفاطمة بنت المنجا وآخرون. جاورت بمكة مدة، وانقطعت بها الى ان ماتت.
(¬٤) الضوء اللامع ١٩٧:١٠ برقم ٨٣٩، والدر الكمين. والتبر المسبوك ١٢٨ وفيها «مات بمكة».
(¬٥) الضوء اللامع ٧٠:٣ برقم ٢٧٩. والدر الكمين. وفيهما: «المشعرى أجاز له - باستدعاء النجم بن فهد - أبو الفضل بن ظهيرة».


وعلى، الشهير بابن برهان المصري، فى ظهر يوم الخميس عشرى القعدة (¬١).
والشريف ثقبة (¬٢) - بن أحمد بن ثقبة - (¬٢) الحسني، فى صبح يوم الجمعة ثامن عشرى القعدة، خارج مكة، وحمل إليها فوصل به عصر يوم الجمعة، ودفن بالمعلاة (¬٣).
وأبو عبد الله [محمد] (¬٤) بن يوسف بن حسين الحصنكيفي، الشهير بابن المحتسب، فى مغرب ليلة الأربعاء عاشر الحجة الحرام، بأرض عرفة بعد أن [نفر من] (¬٤) الموقف الشريف.

(¬١) التبر المسبوك ١٣٠ ولم يذكر اسم أبيه وجده. بل ترك بياضا بعد على بمقدار كلمتين مكان اسم أبيه واسم جده.
(¬٢) سقط في «ت».
(¬٣) الضوء اللامع ٥٠:٣ برقم ١٩٦، والدر الكمين.
(¬٤) سقط في الأصول، والاضافة من الضوء اللامع ٩٢:١٠، والتبر المسبوك ١٣٩.


«سنة خمسين وثمانمائة»
فيها - في يوم الأحد ثالث عشر المحرم - /وصل قصاد من مصر إلى جدة ثم توجهوا يوم الاثنين إلى السيد أبى القاسم - وكان نازلا بوادي الآبار - وأقاموا عنده إلى ليلة الأربعاء، وتوجهوا صوب السيد بركات بن حسن بن عجلان - وكان نازلا بالليث - فأرسل السيد أبو القاسم إلى الأشراف ذوي أبي نمي وهم بالخيف، وإلى ذوي عجلان الذين بمكة وجدة، أن ينزلوا عليه. فرحل ذوو عجلان من مكة فى عصر يوم السبت وليلة الأحد. فلما كان فى صبح يوم الاثنين حادي عشر المحرم وصل قاصد من عند السيد بركات إلى مكة المشرفة يطلب بعض غلمانه - وكانوا بمكة - وأخبر القاصد أنه لما كان يوم الخميس سابع عشر المحرم وصل [إلى] (¬١) السيد بركات مبشر وأخبره بالولاية. فلما كان يوم الجمعة وصل إلى السيد بركات القاصد، وكانوا تلاقوا في الطريق بالشيخ عبد الكبير الحضرمي.
وكان متوجها من مكة صوب السيد بركات.
فلما كان يوم السبت وصل قاصد من جدة وصحبته المراسيم؛ لأن القصاد كانوا أودعوها بجدة خوفا من السيد أبي القاسم. فلما كان في ليلة الأربعاء ثالث عشرى المحرم وصل القصاد الذين كانوا توجهوا إلى السيد بركات إلى مكة المشرفة، وأخبروا أنهم توجهوا إلى

(¬١) اضافة على الاصول.


السيد بركات بكتاب السلطان له بالأمان بأن يطأ البساط هو وولده، فاعتل الشريف بأنه صار كبيرا، وأنه ضعيف، وذكر لهم أنه يجهز ابنه للأبواب السلطانية، وأقاموا بمكة يوم الأربعاء، ثم توجهوا فى ليلة الخميس إلى صوب السيد أبى القاسم. فلما كان في ليلة السبت سادس عشر المحرم وصل السيد أبو القاسم إلى مكة وبات بها، واجتمع بها في يوم السبت بالأمير، ثم خرج من مكة في/مغرب ليلة الأحد متوجها إلى العد. فلما كان فى يوم الأحد وصل دوادار الأمير جانبك مشد جدة بطلب الأمير والترك المقيمين بمكة. فلما كان مغرب ليلة الاثنين سابع عشر المحرم وصل الشريف محمد بن السيد بركات إلى مكة وطاف، واجتمع بأمير الترك المقيمين بمكة، وأقام بمكة يوم الاثنين وتوجه فى ليلة الثلاثاء إلى جدة، وفى صبح تاسع عشرى المحرم دخل فى دار أمير الرتبة (¬١) المقيمين بمكة ومشد جدة (¬٢)، وأقام بجدة إلى يوم الأحد رابع صفر، وتوجه إلى القاهرة.
فلما كان يوم الجمعة سابع ربيع الأول وصل عذير البلوي من القاهرة إلى جدة، ووصل معه إلى السيد أبى القاسم كتاب من

(¬١) كذا في الاصول. وفي التبر المسبوك ١٤٣ «أمير الترك». ويقال له أيضا الامير الراكز وأمير الرتبة. والرتبة: الاجناد. المرتبون بمكة المكرمة من الترك.
(¬٢) مشد جدة: هو جاني بك الظاهرى الخاصكي. (النجوم الزاهرة ٣٦٨:١٥).


السلطان يتضمن وصول الحاج بالسلامة وهم شاكرون له. ووصل العلم بذلك إلى مكة يوم السبت، وأخبر أن القصاد خلفه بخلعة الشريف أبى القاسم، فلما كان يوم السبت خامس عشر ربيع الأول وصل القصاد من البحر إلى جدة وصحبتهم خلعة للشريف أبي القاسم، ومرسوم يتضمن أنه بلغ السلطان أن السيد أبا القاسم أحدث بمكة مكوسا، وأنه يزيلها، ووصل العلم إلى مكة بذلك فى يوم الاثنين سابع عشر الشهر.
فلما كان رابع عشرى الشهر قدم السيد أبو القاسم مكة.
ولبس التشريف وقريء المثال الأول والذي وصل مع عذير البلوي.
ولم يقرأ المرسوم الذي وصل مع الخلعة.
فلما كان صبح يوم الخميس سابع عشرى ربيع الأول وصل مخبر من جدة وأخبر أن أحمد بن مصاون الحساني قدم جدة فى ليلة الأربعاء سادس عشرى الشهر وتوجه نحو السيد بركات، فتوجه/ السيد أبو القاسم نحو وادي الآبار. فلما كان ظهر يوم السبت تاسع عشرى ربيع الأول وصل قاصد من وادي الآبار وأخبر أن السيد بركات نزل العدّ في خيل مجردة. وكان بالعد نازلا القواد ذوو عمر.
فلما كان بعد العصر من يوم السبت المذكور وصل القائد محمد بن عبد الكريم العمري رسولا من السيد بركات بمثال من السلطان إلى أمير الركب بمكة يخبره أن الصدقات السلطانية شملت السيد بركات باستقراره فى إمرة مكة عوضا عمن بها، وأن الأمير يحتفظ


بمكة حتى يصل [الشريف] (¬١) للشريف بركات ويلبسه، وأن يكون الأمير في خدمته. والمثال مؤرخ ثامن ربيع الأول، وأخبر القائد محمد بن عبد الكريم أن القاصد وصل إلى السيد بركات بمنزله بالليث فى يوم الخميس سابع عشرى ربيع الأول، وأن الشريف بركات توّجه من فوره إلى العدّ فنزله [الصبح] (¬٢) يوم السبت، وأخبر أيضا أنه وصل مثال للأمير المشد بجدة يخبره بذلك، وبتوقيع السيد بركات.
فلما كان فى ليلة الأحد سلخ ربيع الأول توجه من كان بمكة من ذوي عجلان وغيرهم من أتباع السيد أبي القاسم نحو وادي الآبار، وفي هذه الليلة رتب الأمير كزل أجنادا يعسون بمكة.
فلما كان في صبح يوم الأحد أمر الأمير كزل مناديا فنادى بالأمان والاطمئنان، وأن البلاد للسيد بركات.
فلما كان عصر يوم الأحد نادى الأمير ألا يخرج أحد من بيته بعد صلاة العشاء، ودعى للسيد بركات بعد صلاة المغرب (¬٣) على زمزم فى ليلة الاثنين ثاني ربيع الآخر.
فلما كان ضحى (¬٤) يوم الثلاثاء نزل السيد بركات بمن معه من القواد ذوي عمر جدة، ووصل العلم بذلك إلى مكة ضحى يوم

(¬١ - ٢) اضافة عن غاية المرام.
(¬٣) هذا اللفظ سقط في «م».
(¬٤) كذا في الأصول وفي غاية المرام ترجمة السيد بركات «صبح».


الأربعاء وتوجه جاني بك مشد جدة إلى القاهرة/فى ربيع الأول.
ولما كان يوم السبت حادي عشرى ربيع الآخر وصل قاصد من جدة إلى الأمير الراكز بمكة يأمره بالتوجه الى [جدة] (¬١) هو ومن في صحبته من الأتراك، فتوجهوا إلى جدة فى عصر يوم الأحد، فلما كان فى صبح يوم الخميس سادس عشرى ربيع الآخر وصل كتاب من السيد بركات إلى قاضي القضاة جلال الدين بن ظهيرة يخبر بأنه وصل قاصد من ينبع متقدم عن قنيد بن مثقال الحسني، وأن قنيدا متقدم عن السيد محمد بن بركات من وادي نخل.
فلما كان فى عشاء ليلة الجمعة وصل قاصد من جدة وأخبر أن القائد قنيدا وصل إلى جدة فى عصر يوم السبت (¬٢)، وأخبر أن الخطيب أبا اليمن محمد بن (¬٣) محمد بن علي النويري عزل عن نظر المسجد الحرام بالخواجا بدر الدين الطاهري، وعن نصف الخطابة بالمسجد الحرام بأبى الفضل محمد بن أحمد النويري (¬٤).
فلما كان فى صبح يوم الجمعة نودي بلبس الأشراف وكنس الأزقة، وضربت الطبلخانات ببيت السيد بركات بأجياد، وبأبواب

(¬١) اضافة عن المرجع السابق.
(¬٢) كذا في الاصول. وفي غاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان «الاربعاء».
(¬٣) سقط في «ت» والمثبت من «م»، والضوء اللامع ١٤٣:٩.
(¬٤) كذا في «ت». وفي «م» والضوء اللامع ٣١:٩ «أبو الفضل محمد بن أبي الفضل محمد بن أحمد النويرى».


أعيان البلد.
فلما كان يوم السبت ثامن عشرى ربيع الآخر توجه السيد بركات هو ومن معه من القواد ذوي عمر والأعراب والترك والأمراء الراكزين بمكة إلى العد، فنزلوا به يوم الأحد، فلما كان عصر يوم الاثنين سلخ ربيع الآخر وصل السيد محمد بن بركات إلى جدة.
ووصل العلم بوصوله إلى مكة في آخر يوم الثلاثاء مستهل جمادى الأولى، ثم توجه السيد محمد نحو والده السيد بركات إلى العدّ، فوصل إليه فى يوم الأربعاء. فلما كان ظهر يوم الخميس/ثالث جمادى الأولى وصل القائد قنيد إلى مكة وأخبر أن الشريف بركات وأخاه السيد أبا القاسم تجاود اشهرا وأن السيد أبا القاسم رحل في صبح يوم الأربعاء هو ومن معه من الأشراف ذوي أبى نمي. والقواد ذوي عمر، صوب اليمن، وأن السيد بركات ينزل وادي الآبار يوم الجمعة، ويصل إلى مكة يوم السبت.
فلما كان فى عشاء ليلة السبت خامس جمادى الأولى وصل السيد بركات إلى الزاهر. فلما كان نصف الليل دخل مكة المشرفة (¬١) محرما - (¬١) بعمرة وطاف وسعى وعاد إلى الزاهر فبات به.
فلما كان صبح يوم السبت دخل مكة المشرفة لابسا التشريف وصحبته ولده ناصر الدين محمد لابسا خلعة، ودخل المسجد

(¬١) سقط في «ت».


الحرام، وقريء توقيعه وهو مؤرخ بحادي عشرى ربيع الأول، ثم قريء مثال إلى الأعيان من الناس يخبرون فيه بولاية السيد بركات، مؤرخ بثاني عشر ربيع الآخر. ثم طاف السيد بركات عقيب ذلك والدعاء على زمزم.
وفيها - فى يوم الخميس لعشر من شهر رمضان - توجهت الأتراك المقيمون بمكة مع الأمير نحو وادي الآبار إلى السيد بركات، وكان أرسل إليهم وسار بهم نحو أخيه أبى القاسم إلى الليث (¬١).
وفيها - فى يوم الأربعاء ثالث عشرى شوال - وصل مباشروا جدة إلى مكة المشرفة وهم: الأمير جاني بك، وتقي الدين بن نصر الله، وعمر الأمير بجدة المسجد المعروف بمسجد أبى العيون.
وفيها حج من مصر خلق كثير، منهم القاضي كاتب السر (¬٢) كمال الدين بن البارزي (¬٣) وأخته خوند [مغل] (¬٤) وخوند

(¬١) الخبر من أول أحداث هذه السنة الى هنا بكامله في غاية المرام، ضمن ترجمة بركات وأبي لقاسم. وانظر الدر الكمين أيضا، والتبر المسبوك ١٤٣ - ١٤٤، وعقد الجمان ٢٤٨ ب.
(¬٢) كاتب السر: هو الذى يقرأ الكتب الواردة على السلطان ويعد أجوبتها، ويأخذ خط السلطان عليها، ويتولى تفسيرها. ويصرّف المراسيم ورودا وصدورا، ويجلس لقراءة القصص بدار العدل، والذى أحدث هذه الوظيفة هو المنصور قلاوون. (صبح الأعشى ٣:٤، والنجوم الزاهرة ٣٣٣:٧، ومعيد النعم ومبيد النقم - عبد الوهاب السبكي - ٣٠).
(¬٣) في الاصول المبارك، التصويب عن النجوم الزاهرة ٣٧٢:١٥.
(¬٤) إضافة عن المرجع السابق، والتبر المسبوك ١٤٧.


بنت (ابن) (¬١) عثمان فى تجمل زائد، ودخل السيد بركات ماشيا قدامهم من باب المعلاة، نزل عن فرسه. وكان أمير الحاج المصري سونجبغا (¬٢) الناصري.
وحج محمل من بغداد في هيئة عظيمة، أرسله أحمد شاه بن يوسف من أولاد قرا يوسف صاحب توريز - واستولى على بغداد في ربيع الأول من هذه السنة - /في ركب نحو ألف زاملة (¬٣)، لم يكن فيها كجاوة (¬٤) ولا محارة (¬٥)، وأميرهم شخص شاب من التركمان المغل يسمى جعفرا، وكانوا لما وصلوا ركبة (¬٦) خرج عليهم عرب

(¬١) سقط في «ت» والمثبت من «م» والتبر المسبوك ١٤٧، ودرر الفرائد ٣٣٠. والذى جاء في النجوم الزاهرة ٣٧٢:١٥ «وسافرت في هذه السنة الى الحجاز زوجة السلطان الملك الظاهر جقمق، خوند مغل بنت القاضي ناصر الدين بن البارزى. ومعها ايضا زوجة السلطان بنت ابن دلغادر». وفيه أيضا - النجوم الزاهرة - ٥٤٢ «توفيت زوجة السلطان الملك الظاهر جقمق خوند نفيسة بنت الامير ناصر الدين بك بن دلغادر». في صفر ٨٥٣ هـ.
(¬٢) وهو أمير عشرين (عقد الجمان ٢٤٨ ب ودرر الفرائد ٣٣٠).
(¬٣) الزاملة. ما يحمل عليها من إبل أو غيرها. (المعجم الوسيط).
(¬٤) الكجاوة: هودج للنساء، واللفظ فارسي. (النجوم الزاهرة ٧٠:١١ هامش).
(¬٥) المحارة: أيضا صندوق كالهودج يعد للسفر.
(السلوك ٦٠٨:٢/ ٣ هامش).
(¬٦) الركبة: بين مكة والطائف، وتقع شمال شرق الطائف، على بعد ٤٥ كيلا من الطائف، ويمر بها الحاج العراقي، ويصفها بعضهم بأنها مفازة -


يسمون مطير في مائة وخمسين فارسا، ونحو ألفي راجل، أرادوا أخذ الحاج فجادلهم الأمير وكان في نحو خمسمائة قواس، فظهر من الأمير شجاعة عظيمة ظهر بها أنه من فرسان الإسلام، فنصرهم الله على العرب، ورد كيدهم فى نحورهم، وكان قاضي الركب قاضي توريز مجد الدين بن برهان الدين الأيجي، وأخبروا أنه كان تجهّز للحج من المشهد وتلك النواحي خلق كثيرون. فقال (¬١) لهم الأمير والقاضي:
هذا الدرب لم نسلكه قبل هذه السنة، ولا نعرف ما نلقي من الموارد والعربان، فإن سلمنا في هذه السنة فنكون جميعا فى السنة الآتية.
فبطلوا. وذكروا أن امرأة شاه رخ تحج فى العام الآتي (¬٢).
وفيها حج ركب عظيم من التكاررة، وحاج من المغاربة (¬٣).
وفيها وصل صحبة الحاج المصري بيرم خجا (¬٤) ناظرا على

= عالية تحيط بها المياه من جوانبها، وتدفع اليها السيول من مختلف جهاتها. وهي قريبة من عقيق عشيرة حيث منازل عرب مطير.
(انظر معجم البلدان. ومعجم قبائل الحجاز، وتعليق الشيخين محمد سعيد كمال ومحمد منصور الشقحاء على تحفة اللطائف: ٥٥).
(¬١) في الأصول «يقال» والمثبت يستقيم به السياق.
(¬٢) كذا في «م». وفى «ت» ان مراد شاه رام الحج في العام التالى.
(¬٣) انظر الخبر من أوله إلى هنا في درر الفرائد ٣٣٠ - ٣٣١.
والإعلام باعلام بيت الله الحرام ٢١٨.
(¬٤) وفي هامش «م» «رأيت في صدر المسامع ما صورته بيرم خجا بن قشندى أصلى، الشاد، ولي نظر المسجد الحرام في أواخر سنة خمسين عوضا عن الخواجا الظاهر، ووليها مرة ثانية، وله بالمعلاة سبيل وحوض للبهائم -


المسجد الحرام، عوضا عن الطاهر. ومحتسبا بمكة المشرفة، عوضا عن القاضي محب الدين ابن عز الدين النويري (¬١).
وفيها وقع الاختلاف فى الوقفة. شهد شخص من المغاربة - ذكر أنه من أهل العلم والدين وزكّي - أنه رأى الهلال لذى [الحجة] (¬٢) ليلة الخميس، وقال القاضي كاتب السر: إن أخته خوند زوجة الملك الظاهر رأت الهلال ليلة الخميس. فقال القاضي الشافعي لكاتب (¬٣) السر: ينبغي أن تتوجهوا من مكة صبح يوم الجمعة. ولا تبيتوا (¬٤) بمنى ليلة السبت، بل تكونوا (¬٥) ليلة السبت (¬٥) بعرفة. فامتنع من ذلك، وقال: «لا يسعني ذلك أبدا. ثم لما وصل الركب الشامي ذكروا أن قاضي محملهم ثبت عنده بشهادة من يثق به أنه رأى هلال ذي الحجة ليلة الخميس، فوقف الناس يوم الجمعة. ولم تطمئن قلوب غالب الناس بالوقوف يوم الجمعة. والله أكرم من أن يرد هذا الوفد العظيم خائبين (¬٦).

= ينتفع بهما، وكان شديد البأس، توفى بمكة يوم الاثنين حادى عشر صفر سنة ستين. انتهى.
(وانظر الخبر في الضوء اللامع ٢٢:٣ برقم ١٠٨ ترجمة بيرم خجا).
(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) إضافة على الاصول.
(¬٣) في الاصول «كاتم».
(¬٤) كذا في «ت» وفي «م» «بل يكونون».
(¬٥) سقط في «ت».
(¬٦) التبر المسبوك ١٤٨.


وفيها خطب/أبو الفضل النويري بمنى يوم النحر ويوم النفر الأول أيضا ولا يعلم أن هذه السّنة أحييت من بعد القاضي شهاب الدين بن ظهيرة (¬١).
وفيها حج وزير المكين بن عثمان (¬٢)، ومعه مال جزيل فرقه فى الحرمين على بعض المستحقين والأغنياء، وأذاب في فسقية قبة العباس ثلاثمائة وستين قمع سكر مصريا، فلم يحل الماء فزاد قنطارين عسل نحل، وملأ قرب السقائيين فخرجوا بذلك إلى المسعى، فسقوا الحاج (¬٣).
وفيها اتفق على حجاج البحر أهل اليمن أمر عظيم، وهو أنهم لما وصلوا الرياضة (¬٤) خالف عليهم الريح، فخرجوا فى طريق البر، فضل بهم الدليل عن الماء، فمات منهم خلق لا يحصون، يقال انهم مائتا نفس. ورجع فى البحر أناس فما رأوا الجلاب على الساحل، وتعوق فى البحر نحو ثلاثين جلبة لم يدركوا الحج،

(¬١) كذا في الأصول. وفي الدر الكمين، إن هذه السنة قد أميتت بعد القاضي شهاب الدين بن ظهيرة سنة ٧٨٦ هـ».
(¬٢) كذا في الاصول. وفي درر الفرائد ٣٣١، والتبر المسبوك ١٤٨ «وزير ابن عثمان» واسمه مراد الثاني، وانظر إتحاف فضلاء الزمن أحداث سنة ٨٥٠ هـ.
(¬٣) المراجع السابقة.
(¬٤) في الأصول «الرياضية» والمثبت من درر الفرائد المنظمة ١٣١.
والرياضة: قرية بطرف الليث من الجنوب على الساحل. وهذه القرية سميت باسم بئر هناك (بين مكة واليمن ٣٥٩).


فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وأرجو أن [يكون] (¬١) قد كتب أجرهم إن شاء الله تعالى، وهذا من بعض المحن على أهل اليمن فى هذا الزمن. فإنا لله وإنا إليه راجعون.
وفيها أنشأ الخواجا بدر الدين الطاهر سبيلا بمنى ببيته (¬٢)، وأبو بكر الشجري سبيلا ببيته بمنى (¬٣).
وفيها مات إمام الحنفية شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمود. فى ظهر يوم الجمعة ثاني عشرى رمضان، وولي الإمامة بعده ولده محمد (¬٤).
وفيها مات كمال الدين عبد اللطيف بن إبراهيم بن عمر بن حلفاء المصري، فى ليلة الخميس تاسع عشرى صفر بجدة، وحمل إلى مكة، فوصلها ليلة الجمعة ودفن صبح الجمعة (¬٥).

(¬١) إضافة علي الأصول يستقيم بها السياق.
(¬٢) الدر الكمين.
(¬٣) المرجع السابق.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٠٧:٢ برقم ٥٥٤، والدر الكمين. وفيهما:
«الخوارزمي، ويعرف بابن المعيد، ولد بمكة سنة ٧٨٨ هـ ونشأ بها، وسمع على المراغي، وتفقه بأبيه وأجاز له النشاورى، والأميوطي، والعراقي وغيرهم. ناب عن أبيه في إمامة الحنفية بمكة مدة، ثم رغب والده عنها قبيل وفاته، وتلقى عنه التدريس بدرس أيتمش، والاعادة بدرس يلبعا، ولكنه رغب عن التدريس والإعادة لأبي حامد بين الضياء، دخل البلاد الشامية والمصرية واليمنية وبلاد العجم وتمول من الاخيرة. مات ودفن بقبر أبيه بالمعلاة».
(¬٥) الضوء اللامع ٣٢١:٤ برقم ٨٨٣، والدر الكمين.


والسيد جقمق بن جخيدب (¬١) بن أحمد بن حمزة بن أبي نمّى النموي، فى ليلة السبت مستهل ربيع الأول، خارج مكة، وحمل إليها، فوصلها ظهر يوم السبت، ودفن بها بالمعلاة.
والشريف منصور [بن عقيل] (¬٢) بن مبارك بن رميثة الحسني، فى يوم الأربعاء تاسع عشر ربيع الأول. بالدكناء (¬٣) من وادي مرّ، وحمل إلى مكة.
والشجاع عمر بن عبد الله بن محمد بن أحمد/الحرازي (¬٤)، في ربيع الأول بحيدر أباد (¬٥) من بلاد كنباية (¬٦) ببلاد الهند.

(¬١) في الأصول (بن محيدن) والمثبت من الضوء اللامع ٧٠:٣ برقم ٢٨٥ والدر الكمين.
(¬٢) إضافة عن الضوء اللامع ٧١:١٠ برقم ٧١٨، والدر الكمين.
(¬٣) الدكناء: قبلى أرض حسان، وموالية لأرض خالد، فيها نخيل جليلة، وعين جارية جميلة، كان يملكها أشراف مكة، وقد ملكها أبو زهير. وكانت لصاحب مكة وزادها نخيلا، ثم ملكها أبو نمي.
(حسن القرى في أودية أم القرى).
(¬٤) الضوء اللامع ٩٧:٦ برقم ٣١٨، والدر الكمين. وفيهما: القرشي ابن قاضي القضاة، سمع على الزين المراغي، والنجم المرجاني.
(¬٥) حيدر أباد: مدينة من مدن الهند الكبرى، وهي عاصمة ولاية أندرابراديش الهندية.
(¬٦) كنباية: وهي مدينة عظيمة في بلاد الهند، وكانت مملكة قائمة بذاتها. وكان يحضر منها - في عصر المؤلف - لمصر قماش، وتيل، ولك، وكابلي. وهي ذات أبنية عظيمة وفواكه. (حوادث الدهور ٢٨٦).


والشيخ أحمد بن أحمد بن جوغان، الواعظ الشاذلي شيخ الزمامية، فى صبح يوم الثلاثاء عاشر ربيع الآخر (¬١).
وأم الخير سعيدة بنت القاضي عز الدين النويري، ليلة الخميس سابع عشرى شعبان (¬٢).
وجدتي لأمي بدور ابنة عبد الله المريسية، فى صبح يوم الجمعة ثامن عشر شوال (¬٣).

(¬١) الضوء اللامع ٢١٠:١، والدر الكمين. وفيهما: «ولي مشيخة الزمامية، واستمر بها حتى مات، ووليها بعده الشيخ أبو الفتح المراغي».
(¬٢) الضوء اللامع ١٤٥:١٢ برقم ٩٠٠، ومعجم الشيوخ ٣٠٥ برقم ٥، والدر الكمين وفيها أجاز لها البلقيني، والهيثمي، والعراقي، والحلاوى، والحرستاني، وابن أقبرص، وفاطمة بنت المنجا، وفاطمة بنت ابن عبد الهادى وخلق».
(¬٣) الضوء اللامع ١٢:١٢ برقم ٦٠، وأعلام النساء ١٢٢:١، ومعجم الشيوخ ٣٠٩ برقم ١٢، والدر الكمين وفيها: «مستولدة وعتيقة الوجيه عبد الرحمن بن أبي الخير بن فهد، سمعت من ابن سلامة، وأجاز لها أبو بكر بن حسين وعائشة ابنة ابن عبد الهادى، وأبو اليمن الطبرى، والعراقي، والشيرازى، وابن مزروع وخلق».


«سنة إحدى وخمسين وثمانمائة»
فيها - فى مغرب ليلة الأحد ثاني عشر ربيع الأول (¬١) - وصل مشدّ جدة جاني بك الظاهري من جدة إلى مكة المشرفة، فعند وصوله إلى مكة أرسل إلى نائب البلد القائد قنيد بن مثقال الحسني، ووالي مكة بأن يمسكوا له جماعة من التجار الشاميين المجاورين بمكة المشرفة، وكانوا مقيمين بمكة لم ينزلوا إلى جدة فى هذه السنة، لأن المشد المذكور ظلمهم بجدة، واستأصل جملة من أموالهم. فعلم التجار المذكورون بذلك، فاختفى بعضهم، وأقام باقيهم بالطواف، فأقاموا ليلتهم بكمالها إلى الصبح في الطواف، وأقاموا به وهم ملازمون باب الكعبة الشريفة، والأعوان محيطون بهم من جوانب الحرم، ولم يجد التجار المذكورون لهم ناصرا من الخلق، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
فلما تحقق المشد أنه ليس له عليهم قدرة أرسل إليهم وطمأنهم، وذكر أن المتبقي له عند أحدهم بقية حساب من الدراهم نحو ستة عشر أشرفيا. فسلم له ذلك واجتمع ببعضهم فطمأنهم.
وكان السلطان قد أرسل ألا يعطي التجار دلالة، وقرئت

(¬١) كذا في الاصول، وفي التبر المسبوك ١٧٥ «في غروب ليلة الجمعة ثامن عشر».


المراسيم بذلك في المسجد الحرام عند وصول جاني بك.
ثم إن المشد المذكور توجه إلى جدة فى ليلة الاثنين، وكتب ورقة لنائب مكة المشرفة/فيها أسماء جماعة من التجار المقيمين بمكة. بأن يجهزوا إلى جدة، لأنهم لم ينزلوا إلى جدة فى هذه السنة.
وذكر أن عدم نزولهم إلى جدة يكون سببا لخراب البندر، فأرسل النائب المذكور إلى الشريف بركات بن حسن بن عجلان - وكان نازلا بالعد - يعلمه بذلك. فذكر له الشريف أن (¬١) - يمتثل ما أمر به المشد - (¬١)، خلا شمس الدين الماحوزي، وشهاب الدين قاوان.
فلا يعارضان ولا يكلمان كثيرا فى ذلك، فلما علم التجار بذلك وتحققوا ما يراد بهم تركوا الخطيب فى يوم الجمعة سابع عشر الشهر (¬٢) وهو قاصد الخطبة وقد قرب من المنبر فمسكوه وصاحوا:
ياللإسلام، فارتج المسجد لذلك. (¬٣) - وكثر الإشلاء من المجاورين - (¬٣)، وأقام الخطيب مع التجار برهة من الزمن، وقالوا له: ما تخطب إلى أن يكشف عن حالنا. ثم إن الناس اجتمعوا عليهم وأفلتوه من أيديهم بعد أن طمأنوهم. وصعد الخطيب المنبر - والحرم مرتج - وخطب الخطيب بعض الخطبة، فلم يسمعه أحد،

(¬١) كذا في «م» وفي «ت» يمتثل الامر من المشد.
(¬٢) كذا في الاصول، وفي التبر المسبوك ١٧٥ «ثامن عشر».
(¬٣) كذا في الاصول، وفي التبر المسبوك ١٧٥، كثر الصياح والاستغاثة من كثير من المجاورين «والمعنى واحد».


ثم جمع له أربعون ممن يعتد بسماعه وقربوا من المنبر، فأعاد الخطيب ما لم يسمع من أركان الخطبة. فلما فرغ الخطيب من الخطبة والصلاة أعاد التجار مسك الخطيب والإشلاء ثم تركوه. فلما كان صلاة العصر رفع التجار المصاحف على رؤوسهم وطافوا بالبيت، فبينما هم فى أثناء ذلك وصل القاضي الشافعي وجلس في [جهة] (¬١) العقود [التي] (¬١) من الجانب الشمالي من المسجد الحرام، وكان غائبا بالمعلاة؛ لأنه شيع جنازة شيختنا أم محمد مؤنسة [خاتون] (¬٢) ابنة الإمام شمس الدين محمد بن علي ابن سكّر البكري، فأرسل إلى القضاء الثلاثة، وإلى التجار المذكورين، فسأل التجار عن حالهم؛ فذكروا أن المشد بجدة ظلمهم، واستأصل جملة من أموالهم.
وأنه ((¬٣) - أمر نائب البلد بأن يقبض عليهم ويرسلوا إليه/وعندهم مظلمة. ولهم بينة، وسؤالهم بأن يأذن القضاة لهم فى - (¬٣) كتابة محضر. فقال القضاة؛ فى غداة يوم السبت يجتمع وتعمل المصلحة. وحصل للتجار من القاضي الحنبلي سبّ ولعن، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وإنا لله وإنا إليه راجعون.
فرجم العامة القضاة بحصباء المسجد، ثم إن القضاة تفرقوا،

(¬١) اضافة على الاصول.
(¬٢) هذا اللفظ سقط في «ت».
(¬٣) كذا في الاصول: وفي التبر المسبوك ١٧٥ «إن الشاد بجدة طلبهم من نائب البلد فاجتمعوا لكونه قد ظلمهم واستأصل جملة من أموالهم، وعندهم بذلك بينة والتمسوا منه الإذن في كتابة».


وتوجه القاضي الحنبلي إلى ناحية بيته، بزيادة دار الندوة، فاتبعه العامة بالرجم، ثم إن القاضي الشافعي أرسل إلى نائب البلد، وكتبا كتابا إلى السيد بركات وإلى القائد شهاب الدين بن شكر.
وكان مقيما بجدة بما اتفق فى القضية.
فلما كان فى صبح يوم السبت اجتمع القضاة والأئمة ونائب البلد والأعيان بالمسجد الحرام، واجتمع جملة من القواد يصيحون:
باطل. فسأل القضاة التجار: ما قصتكم؟ فقالوا لهم: لا يخفاكم حال الأمير وفعله بجدة، ونحن قد ظلمنا وأخذ جانب عظيم من أموالنا؛ فتركنا البيع والشراء والنزول إلى جدة، ومقصودنا أن تأذنوا لنا في كتابة محضر بما اتفق لنا معه. فما وسع القضاة إلا أن يأذنوا لهم فى ذلك، فأرسلوا إلى شاهد مصري، فأذنوا له فى كتابة محضر وإذا سوّاه يعرضه على القضاة. ففعل الشاهد ذلك، ثم عرضه على القاضي الشافعي، فضرب فيه على بعض ألفاظ، وأمره ألا يسلم إليهم المسودة ولا المبيضة إلى أن يصل قاصد الشريف، فكتب المحضر بذلك، ولم يكتب فيه أحد من الناس، فلما علم بذلك المشد بجدة أرسل كتبا إلى القضاة وبعض الأعيان يعتذر عما ذكر غيره، ويحلف أنه لم يكن له عندهم/غرض، ولم يأمر نائب مكة بأن يجهزهم إلى جدة.
وكتب الشريف إلى نائبه والقاضي الشافعي يأمرهما بأخذ المحضر من التجار، ويرسل به إلى الأمير، فوصل إلى مكة قاصد


من جهة المشد، فأخذ من الشاهد المبيضة، وذهب بها إلى الأمير. فلما أيس التجار من كتابة القضاة في محضرهم بما وقع. كتبوا قصة تتضمن ما وقع لهم من المشد المذكور وبعض ما هو متلبس به من الظلم، وكتب فى ذلك جماعة من الفقراء وأهل الخير.
فلما كان فى ليلة السبت عاشر ربيع الآخر قدم السيد بركات إلى مكة، وأرسل فى صبح يومه إلى واحد من التجار، وأخذه وزنجره، ثم عقد مجلسا بالقضاة والأمير كزل الراكز بمكة، وأحضر بقية التجار. وانزعج عليهم انزعاجا شديدا، وأمر ببعضهم فسحب من المجلس وأخرج إخراجا عنيفا، وأمر به أن يودع المحبس، وذلك لكثرة مكافحته للشريف ومناصاته (¬١) عن نفسه وعن أصحابه. فوقعت فيه الشفاعة فردّ، ثم أرسل إلى الشاهد الذي كتب المحضر، فألزم بإحضار المسودة التي علّم القاضي على بعضها، فامتنع من ذلك، وذكر أنه (¬٢) - سند له بالإذن فى ذلك - (¬٢). فألزمه الشريف بإحضارها فأحضرها، وذكر أنه ما كتب ذلك إلا بإذن من القاضي الشافعي [فكذبه الشافعي] (¬٣) وأسقط عدالته. وقام بأعباء ذلك القاضي الحنبلي، وحط على التجار أيضا. فعند ذلك أمر الشريف بمسك الشاهد المذكور ووضعه فى

(¬١) ناص مناصة: أى ناقش غريمه وألح عليه (لسان العرب، وأساس البلاغة، والمنجد).
(¬٢) كذا في الاصول، وفي التبر المسبوك ١٧٦ «مسنده بالإذن في الكتابة».
(¬٣) إضافة عن التبر المسبوك ١٧٦.


زنجير (¬١)، وأمر به مع التاجر الممسوك فى ظهر اليوم المذكور إلى المشد بجدة. فأركبا حمارين فى زنجير واحد مع الترسيم (¬٢) عليهما، فلما وصلا إلى جدة وقف بهما بين يدي المشد/المذكور فسأل الشاهد عما كتب، فأخبره إنما فعل ذلك بإذن من القاضي الشافعي. وسأل التاجر عما ادّعاه من ظلمه، فذكر له أنه ظلمه في أمور وفصّلها له، فأمر بهما في الترسيم ثم أطلق الشاهد، وشدّد الترسيم على التاجر، ونوّع له أنواعا من العذاب، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وفى يوم السبت عاشر ربيع الآخر توجه السيد بركات بن حسن بن عجلان إلى بلاد الشرق وتوجه مشد جدة إلى القاهرة فى سادس ربيع الآخر، ثم عاد السيد بركات إلى مكة فى ليلة الجمعة رابع عشر جمادى الأولى. ثم توجه من مكة إلى العد فى يوم الجمعة المذكور. ثم عاد فى يوم الأحد سلخ جمادى الأولى إلى مكة، وأقام بها إلى عصر يوم الاثنين مستهل جمادى الآخرة، فطاف للوداع وخرج مسافرا إلى القاهرة وأقام بالطندباوي (¬٣) إلى عصر يوم

(¬١) الزنجير، السلسلة للقيد فيقولون زنجره أى قيده. (المنجد).
(¬٢) الترسيم: الوضع تحت المراقبة والحوطة (السلوك ٢٦٦:١٣).
(¬٣) الطندباوي أو التنضباوى وهو الأصح يمثل جزءا من وادي طوى «معجم معالم الحجاز - طوى -).
يعد حي التنضباوى من أشهر أحياء مكة وبه أحد شوارعها الرئيسية والمعروف بشارع المنصور، وبه سوق البرنو (المحقق).


الثلاثاء، وسافر نحو العد، ثم توجه إلى جدة فى يوم الاثنين ثامن جمادى الآخرة، ثم سافر من جدة في عصر يوم السبت ثالث عشر جمادى الآخرة، وتوجه إلى المدينة الشريفة. فزار النبي ﷺ وصاحبيه ﵄، ثم توجه إلى القاهرة فدخلها فى يوم الخميس مستهل شعبان. ونزل له الملك الظاهر إلى المطعم (¬١) ببركة الحاج (¬٢)، ولا قاه ملاقاة حسنة، وارتجت القاهرة لدخوله، وخرجت العذارى للتفرج عليه، وكان يوما مشهودا، ولما وصل إلى منزله جاءه للسلام عليه القضاة والأعيان، ووصل العلم إلى مكة بذلك فى يوم الخميس ثاني عشر شعبان، وحدث وسمع منه بعض الطلبة وأجاز لهم (¬٣).

(¬١) المطعم: يقال له مطعم الطير، وهو على بعد مرحلة واحدة من القاهرة، وهي أول مرحلة في طريق الحاج المصرى الخارج من مصر (حسن المحاضرة السيوطي ٣١٠:٢).
(¬٢) بركة الحاج: وكانت تسمى بركة الجب، ثم تحولت الى اسمها الجديد لنزول الحجاج عند مسيرهم من القاهرة، وأيضا ينزل عليها المسافرون إلى الشام، وقد اتخذها العزيز بالله الفاطمى سنة ٣٨٤ هـ مكانا لعرض العسكر الى جانب كونها مكانا للنزهة.
(خطط المقريزى - المواعظ والاعتبار في الخطط والآثار ٢٧٤:٢).
(¬٣) النجوم الزاهرة ٣٧٩:١٥، والتبر المسبوك ١٨٤، وسمط النجوم العوالى ٢٧٠:٤ مع اختلاف في تاريخ خروجه من مصر، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣١، وغاية المرام، والدر الكمين. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان.


ثم توجه السيد بركات إلى مكة فى يوم الخميس خامس عشر شعبان. فلما كان في صبح يوم الاثنين حادي عشر/رمضان وصل قاصد من جدة أخبر أن القائد أحمد بن فرج الحسني وصل إلى جدة فى ظهر يوم الأحد متقدّما عن السيد بركات من عقبة أيلة.
فلما كان آخر يوم الأحد رابع عشر رمضان وصل قاصد وأخبر أن السيد بركات وصل إلى خليص. فلما كان بعد المغرب من ليلة الاثنين ثامن عشر رمضان وصل قاصد وأخبر أن السيد بركات بوادى مرّ. فلما كان بعد العشاء دخل الشريف وطاف وسعى، ثم عاد إلى الزاهر وبات به، ولبس خلعته ثم دخل إلى مكة فى صبح يوم الاثنين.
وفيها - فى ذي القعدة - حلّى ناظر الحرم بيرم خجا تتارى بباب الكعبة الشريفة بالفضة وطلاه (¬١) بالذهب، والذي طلى به سبعون أفلوريا.
وفيها - فى ظهر يوم الجمعة سادس عشر ذى القعدة - وصل القصاد عن الأمير جاني بك (مشد جدة) (¬٢) وأخبروا أنهم فارقوه بخليص. فلما كان ليلة الأحد ثامن عشرى ذي القعدة دخل الأمير جاني بك إلى مكة وطاف وسعى، وأوقد له الشموع بالمسعى. ثم

(¬١) في الأصول «حلاه» والمثبت يستقيم مع بقية الخبر.
(¬٢) سقط في «ت».


عاد إلى الزاهر وبات به إلى الصبح، ولبس خلعته ثم دخل مكة فى صبح يوم الأحد.
وفيها - فى ذي القعدة - ولي القاضى أبو اليمن محمد بن محمد بن أحمد النويري خطابة المسجد الحرام عوضا عن الخطيبين المحمدين أبي القاسم وأبي الفضل ولدى أبى الفضل محمد بن أحمد النويرى (¬١).
وفيها حج العراقيون بمحمل على العادة (¬٢)، وكانت الوقفة يوم الأربعاء (¬٣).
وفيها عمر الناظر بيرم خجا عين حنين (¬٤)، وغيرها من أعين مكة. فجرى الماء جريا حسنا، حتى وصل إلى بركة الماجن، وفرحوا بقربها وعم انتفاع الناس.
وفيها كان ضحى يوم عرفة جفلة؛ سببها أن الأتراك تعدوا على غنم بني سعيد (¬٥) وأخذوها، فحصل بينهم قتال، فسمع

(¬١) التبر المسبوك ١٨٦، والدر الكمين.
(¬٢) التبر المسبوك ١٨٦.
(¬٣) درر الفرائد ٣٣١.
(¬٤) وفي الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٨ إن هذه العمارة جرت في سنة ٨٥٢ هـ.
(¬٥) بنو سعيد: فخذ من مرة بن مالك بن الأوس بن حارثة. من الازد من قحطان.
(معجم قبائل العرب، ومعجم قبائل الحجاز، ومعجم قبائل المملكة العربية -


الشريف فجاء ومعه عسكره وطردوا العرب (¬١) /ونهب الغوغاء أيضا كثيرا من إبلهم وأثاثهم وسكن الأمر، ونودي بالأمان والبيع والشراء.
*** وفيها مات العفيف عبد الله الأشخر، في يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم (¬٢).
والشريفة مصباح بنت السيد حسن بن عجلان، في ليلة الخميس ثالث عشر المحرم (¬٣).
وريحان الشيبي فى يوم الأربعاء مستهل ربيع الأول (¬٤).
وبدر الدين حسن بن علي بن أبى بكر الكوم ريشي (¬٥)، فى

= السعودية).
وذكر لي الاستاذ الفاضل عاتق بن غيث البلادى بأنهم كانوا يسكنون جهة الطائف.
(¬١) التبر المسبوك ١٨٧.
(¬٢) الضوء اللامع ٧٥:٥ برقم ٢٧٦، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ١٢٦:١٢ برقم ٧٧٢، والدر الكمين. وفيهما «أجاز لها من أجاز أخاها بركات».
(¬٤) الضوء اللامع ٢٣٠:٣ برقم ٨٧٣، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ١٠٧:٣ برقم ٤٢٦، والدر الكمين. وفيهما: «قرأ القرآن والعمدة والتنبيه، وعرض على جماعة، وحضر عند الأبناسي، جاور بمكة وتزوج بها، وجلس بباب السلام للشهادة والنسخ، حتى مات بها».


ضحى يوم السبت رابع ربيع الأول.
وأم محمد مؤنسة خاتون ابنة محمد بن علي بن سكّر البكري (¬١)، فى ضحى يوم الجمعة سابع عشر ربيع الأول.
والخواجا شمس الدين محمد بن الماحوزى الدمشقي (¬٢)، فى صبح يوم الثلاثاء حادى عشر ربيع الأول بالأطواء من ناحية اليمن.
وحمل إلى مكة، فوصلها فى ضحى يوم الثلاثاء فدفن بالمعلاة.

(¬١) الضوء اللامع ١٢٨:١٢ برقم ٧٨٩، والتبر المسبوك ١٩٨، ومعجم الشيوخ ٣٢٣ برقم ٤٠، والدر الكمين. وفيها «واسمها فاطمة، سمعت من أبيها، والنشاورى، وابن صديق. وأجاز لها الحافظ بن رجب والبرهان القيراطي، والبرهان الشامي، والحرستاني، والعلائي وخلق، حدثت باليسير، وأجازت لصاحب الضوء».
(¬٢) الضوء اللامع ١١٢:١٠ برقم ٤٢٠، والدر الكمين. وفيهما «أحد تجار الكارم، له قاعة مجاورة للجامع الازهر بمصر، اختص بالمؤيد شيخ، وكان يتكلم على الجامع بطريق النيابة، حرّج على الناس دخول المسجد بالنعال، وأزال الكراسي المعدة للمصاحف، قاسى منه مجاوروه، وكانوا يقصدونه بالمكروه، حج مرارا».


«سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة»
فيها - في يوم الجمعة عاشر جمادى الأولى - سافر مشد جدة جانى بك إلى القاهرة.
وفيها - في يوم الخميس (¬١) - ثامن عشرى جمادى الآخرة - (¬١) - انكسفت الشمس بعد صلاة الظهر، وشرعوا في الصلاة لها (¬٢).
وفيها عمر الرّباط الذى أمر بإنشائه القائد شكر الحسنى، وجعل له درج إلى عين بازان. وكان موضع هذا الرباط دارين للقائد شكر، فأوصى أن يبنيا رباطا، وأن يوقف عليه بيت قبالته، فأوقف البيت المذكور (¬٣).
وفيها - فى عصر يوم الاثنين ثاني عشرى شعبان - توجهت تجريدة (¬٤) نحو اليمن.

(¬١) سقط في «ت».
(¬٢) كذلك صلى صلاة الكسوف في مصر بالجامع الازهر.
(حوادث الدهور ٣٤).
(¬٣) والذى عمره ابنه بديد ويكون بذلك قد نفذ وصية والده بعد سبع سنين من موته. (الدر الكمين - ترجمة شكر).
(¬٤) التجريدة: جماعة من الخيالة لا رجّالة فيها، وليس معها أثقال. (النجوم الزاهرة ٤٦٨:١٤).


وفيها - فى ليلة الاثنين بعد صلاة المغرب سابع عشر القعدة - وصل من القاهرة إلى مكة علي بن رمضان الصيرفي، وزين العابدين الدلال، وأخبرا أنهما تقدما عن مشد جدة جاني بك الدوادار من رابغ، فلما كان بعد صلاة العشاء/من ليلة الثلاثاء الثامن عشر من ذي القعدة دخل الأمير جاني بك إلى مكة المشرفة بعد أن تلقّي بفوانيس المسجد الحرام، وشموع كثيرة. وأربعة عشر مشعلا إلى الحجون، وأوقدت الشموع من مسجد الراية إلى المسعى. وأوقد دكاكين المسعى بالشموع الكثيرة. كل على حسب حاله، وأوقد المشعران الصفا والمروة بالقناديل والثريات، وعلق في الصفا شوطان قناديل جملتهما أحد وثلاثون قنديلا، وفى عقود الصفا ثلاث ثريات، فى كل عقد ثريا، وعلق في المروة خمس ثريات، وعلق على رباط باب العباس قناديل، وعلى الأميال الأربعة كل ميل ثريا، ونصب حبل في رباط العباس (¬١) إلى المدرسة الأفضلية (¬٢) وجعل فى ذلك أربعة عشر قنديلا، وثلاث ثريات، فكان جملة القناديل

(¬١) رباط العباس: وهو بالمسعى، وفيه العلم الأخضر، وكان مطهرة، ثم جعل رباطا، والذى عمله مطهرة الملك المنصور لاجين المنصورى، ثم حوله ابن استاذه الملك الناصر محمد بن قلاوون الألفى رباطا.
(العقد الثمين ١٢:١، وشفاء الغرام ٣٣٣:١).
(¬٢) المدرسة الافضلية: هي لصاحب اليمن الملك الأفضل عباس بن الملك المجاهد. وهى بالجانب الشرقي من المسجد الحرام. وقد أوقفها على فقهاء الشافعية قبيل سنة ٧٧٠ هـ.
(شفاء الغرام ٣٢٨:١).


خمسين قنديلا، والثريات خمس عشرة.
ثم إن الأمير دخل المسجد الحرام وطاف وسعى، ثم عاد إلى الزاهر وبات إلى الصبح، ثم دخل مكة فى صبح اليوم الثامن عشر. واجتمع بالقضاة والأعيان، وقريء مرسوم للخطيب أبى اليمن النويرى بوظيفة قضاء مكة المشرفة، عوضا عن القاضي أبي السعادات [بن ظهيرة] (¬١)، مؤرخ سابع عشر شوال، ومرسوم للخطيبين أبي القاسم وأبي الفضل النويريين، بالخطابة عن القاضي أبي اليمن النويري، وباشر الخطيب أبو القاسم وأبو الفضل النويري وظيفة الخطابة من يوم الجمعة حادى عشر القعدة (¬٢).
ولما كان فى عصر اليوم الأول من ذى الحجة قريء أيضا مرسوم الخطابة للخطيبين أبى القاسم وأبى الفضل ابنى الخطيب أبى الفضل محمد بن أحمد النويرى (¬٣).
وفيها خطب الخطيب أبو الفضل بمسجد الخيف بمنى فى يوم النحر ويوم النفر الأول أيضا (¬٤).
وفيها - في يوم عرفة - وصلت/الأخبار أن الشريف أبا القاسم

(¬١) إضافة عن حوادث الدهور ٣٨.
(¬٢) التبر المسبوك ٢١٩، وبدائع الزهور ٢٠٤:٢، والدر الكمين.
(¬٣) الدر الكمين.
(¬٤) الدر الكمين، والتبر المسبوك ٢٢١.


بن حسن بن عجلان توجه إلى القاهرة ومرّ (¬١) - في طريقه على وادي الآبار، فوصل إلى بدر، وأقام بها إلى أن وصل الحاج، وسافر صحبته إلى المدينة الشريفة ثم إلى القاهرة - (¬١).
وفيها وصلت كسوة لحجر إسماعيل من داخله، ولم توضع على الحجر (¬٢).
وفيها عمر ناظر الحرم بيرم خجا [في] (¬٣) الجانب الشرقي قطعة من جدار المسجد الحرام الذى فيه باب رباط السّدرة (¬٤) والشباك الذى فى الخلوة المنسوبة للشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي (¬٥)، والشباك الذى فى الخلوة المنسوبة لشيخنا الجمال محمد بن إبراهيم

(¬١) سقط في «ت» والخبر ضمن ترجمة أبي القاسم في الدر الكمين، وغاية المرام.
(¬٢) الاعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٨.
(¬٣) اضافة عن المرجع السابق ٢١٨.
(¬٤) رباط السدرة: يقع بالجانب الشرقي من المسجد الحرام، على يسار الداخل الى المسجد الحرام من باب بني شيبة، ولا يعلم واقفه، الا أنه كان موقوفا سنة ٤٠٠ هـ وقد حول رباطا للسلطان قايتباى المحمودى. (العقد الثمين ١١٨:١، وشفاء الغرام ٣٣٠:١، والإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٨. وانظر خبر تحوله للسلطان قايتباى ضمن أحداث سنة ٨٨٢ هـ من هذا الكتاب).
(¬٥) إتحاف الورى بأخبار أم القرى ٣٠٧:٣، والعقد لثمين ١٠٤:٥ برقم ١٤٨٦، والدر الكامنة ٣٥٢:٢ برقم ٢١٢٠. وفي العقد الثمين «ابن على بن سليمان اليافعي اليمنى، نزيل مكة، وشيخ الحرم، يلقب بعفيف الدين، ويكنى بأبي السيادة. كان رجلا خيرا كثير التصدق -


المرشدي (¬١)، وعمل على كل من الباب المذكور والشباكين المذكورين عقدا؛ لأن أخشاب سقف المسجد أكلتها الأرضة فقصرت عن الركوب على الجدار، وفى الرّواق المقدم من الجانب الشمالى سبعة عقود - فى رجب وشعبان - وعمر أيضفا عين حنين عمارة حسنة متقنة (¬٢).
وفيها حج العراقيون بمحمل على العادة، وكانت الوقفة يوم الاثنين، وكان أمير الحاج المصري سونجبغا (¬٣) [اليونسي الناصري] (¬٣).
*** وفيها مات الشريف نور الدين علي بن محمد بن عجلان بن رميثة الحسني فى أوائل المحرم (¬٤).
وأبو الخير محمد بن محمد بن محمد بن يوسف بن الخطيب

= والعبادة، وطلب العلم، مترفعا عن الدنيا وأهلها إمام مفت متقن عالم، له مصنفات، مات بمكة في جمادى الآخرة سنة ٧٦٨ هـ).
(¬١) سبق أن ترجم له ضمن وفيات سنة ٨٣٩ هـ.
(¬٢) التبر المسبوك ٢١٨.
(¬٣) في الاصول ودرر الفرائد ٣٣١ «سمجبغا» والتصويب والإضافة عن حوادث الدهور ٤٢، والنجوم الزاهرة ٣٨٧:١٥، والضوء اللامع ٢٨٧:٣. وجاء فى بدائع الزهور ٢٦٨:٢ «اليوسفي».
(¬٤) الضوء اللامع ٣١٨:٥ برقم ١٠٥١، والدر الكمين.


القنبشي، فى ضحى يوم الجمعة سادس عشر المحرم (¬١).
ومريم بنت علي بن أبى القاسم بن الشقيف فى ظهر يوم الجمعة ثالث عشرى المحرم (¬٢).
وعلي بن محمد بن بركوت الشبيكي، فى مغرب ليلة السبت رابع عشرى المحرم (¬٣).
والقاضي أبو البركات محمد بن علي بن أحمد النويرى، فى آخر ليلة الثلاثاء سابع عشرى المحرم (¬٤).

(¬١) التبر المسبوك ٢٥٢، والضوء اللامع ٢٨٧:٩، والدر الكمين.
وفيهما ويعرف بابن الخطيب، جاء إلى مكة وسمع الحديث على علمائها مثل أبي البقاء بن الضياء الحنفي».
(¬٢) الضوء اللامع ١٢٥:١٢ برقم ٧٦١، والدر الكمين. وفيهما «وكان أبوها من أئمة الزيدية».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٩٣:٥ برقم ٩٨٨، والدر الكمين. وفيهما «وكان هو ووالده وزيرين للسيد أبي القاسم صاحب الحجاز».
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٢:٨ برقم ٣٨٧، والتبر المسبوك ٢٥٠. ومعجم الشيوخ ٢٤٢ برقم ٢٤٧، والدر الكمين. وفيها «ولد بمكة سنة ٧٨٥ هـ، سمع من أبيه، والشمس بن سكر، وابن طولوبغا، ومن ابن عمه المحب النويرى، وسمع بدمشق من عبد القادر الأرموى، وأجاز له النشاورى، والياسوفي، والجزرى، دخل القاهرة وبلاد الشام واليمن للرزق، وحدث باليسير، وروى عنه النجم بن فهد، واستجازه للسخاوى. ناب في حسبة مكة عن قريبه أبي الفضل النويرى. ولي قضاء جدة نيابة عن ابن أخيه أبي اليمن النويرى، كان خيرا ساكنا مديما للتلاوة».


ومحمد بن علي بن موسى بن قريش الهاشمي، فى ضحى يوم السبت تاسع صفر (¬١).
وأم الحسين بنت حسن الشهير بالغياث الصغير فى ليلة السبت سلخ جمادى الآخرة (¬٢).
والخواجا شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد العامرى في ظهر يوم الثلاثاء رابع عشرى رجب (¬٣).
وعبد الهادي بن محمد بن أحمد الأزهري المدني فيما بين الظهر والعصر فى يوم الأحد تاسع عشرى رجب (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ٢٢٢:٨ برقم ٥٧٩، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٩:١٢ برقم ٨٥٨، والدر الكمين. وفيهما «وأمها ابنة الإمام أبي اليمن الطبرى».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٤٠:٧ برقم ٦٤٢، والدر الكمين. وفيه «إنه سكن مكة واشترى بها دورا ثلاثة وحوشا وعمرها، ووقف بعضها على جبرت يقرؤون في كل يوم ربعة، وبعضها على ملء الآزيار التي بالعمرة، وفي أحد الجمادين في سنة ٨٩٦ هـ استبدل ذلك القاضي الشافعي جمال الدين بن ظهيرة بمبلغ تسعمائة دينار، والمستبدل القاضي الحنفى شرف الدين ابو القاسم ابن الضياء وأخوه المعلم صالح، وهو الكاتب لمكتوب الاستبدال.
(¬٤) الضوء اللامع ٩٢:٥ برقم ٣٤٢، والتبر المسبوك ٢٤٤، ومعجم الشيوخ ١٥٦ برقم ١٤٢، والدر الكمين. وفيها «ولد بطيبة، ونشأ بها، وسمع من البرهان بن صديق، ثم قدم مكة وأقام بها الى أن مات، كان يتكسب بالنساخة، وأجاز لصاحب الضوء اللامع. وعدّه ابن فهد من شيوخه».


والشيخ أبو الخير محمد/بن عبد القوي المكي فى ليلة الأحد خامس عشر الحجة (¬١).
***

(¬١) الضوء اللامع ٧١:٨ برقم ١٣٠، والتبر المسبوك ٢٤٥، وشذرات الذهب ٢٧٥:٧، ومعجم الشيوخ ٢٣٣ برقم ٢٣٦، والدر الكمين. وفيها:
«ويعرف بابن عبد القوى، ولد بمكة سنة ٧٨١ هـ ونشأ بها، وحفظ القرآن والعمدة والرسالة وألفية ابن مالك، وتفقه بأبيه، والشريف عبد الرحمن الفاسي، وسمع عليه أيضا، وعلى البساطى، وأذن له فى الفتيا، وسمع على ابن صديق وعلى الكثير من محدثى عصره بمكة، وأجاز له الكثير، منهم ابن أقبرص، والحرستاني، والهيثمي، والعراقي، والفرسيسي. وخلق، نظم الشعر فتميز فيه وأكثر من مطالعة التاريخ، وخاصة تاريخ الحجاز، وتميز في الأنساب».


«سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة»
فيها - فى عصر يوم الأحد مستهل ربيع الآخر - وصل العلم إلى مكة بموت الشريفين علي وأبي القاسم ولدي حسن بن عجلان (¬١).
وفيها - فى يوم الأربعاء ثاني جمادى الآخرة - توجه جاني بك من جدة إلى القاهرة (¬٢).
وفيها - فى عصر يوم الجمعة ثامن عشر جمادى الآخرة - توجه السيد بركات نحو الشرق لغزو عرب نهبوا حاج عقيل في السنة التى قبل هذه، ثم وصل العلم إلى مكة المشرفة فى عصر يوم السبت سادس عشرى الشهر بأنه ظفر بهم وغنم أموالهم (¬٣).
ثم فى يوم السبت سابع عشر رجب وصل العلم بأن السيد بركات وصل للزيمة من وادي نخلة، ثم فى يوم الأحد ثامن عشرى شعبان، وصلت قافلة من المدينة الشريفة وصحبتها قاضي الحرمين سراج الدين الحنبلي، لأنه كان توجه من مكة إلى المدينة فى أوائل هذه السنة. وقدم صحبته أيضا قاضي المدينة الشريفة أبو الفتح بن

(¬١) انظر ترجمته ضمن وفيات هذه السنة.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٣٩٧:١٥.
(¬٣) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان.


صالح وجماعة من أعيان الفقهاء بالمدينة مجاورين، وأمير العمارة بالمدينة برد بك التاجي.
وفيها - فى يوم الجمعة عشرى رمضان - قريء توقيع وصل مع الرجبية للأمير جاني بك النوروزي أمير الترك الراكزين بمكة بأن يكون (تمراز البكتمري المؤيدي المصارع) (¬١) مشدّا بجدة عوضا عن جاني بك (الظاهري) (¬١) مؤرخ بسابع رجب.
وفيها - فى يوم الثلاثاء خامس عشر شوال - وصلت الرجبية إلى مكة المشرفة بعد زيارة النبي ﷺ، وفيها قاضي القضاة بدر الدين الحنبلي، والأمير جرباش قاشق، والقاضي عبد الباسط، والقاضي علم الدين شاكر بن الجيعان، وجماعة من أعيان الفقهاء وغيرهم (¬٢).
في - يوم الجمعة ثامن عشر شوال - وصل السيد بركات وقريء/مرسوم ومثال للقاضي أبي البركات بن علي بن ظهيرة، فى قضاء جدة، عوضا عن ابن عمه أبى الفضل بن أبى المكارم (¬٣).
وفيها - فى رجب وشعبان ورمضان وشوال والقعدة - جدد ناظر الحرم الشريف بيرم خجا عدة من البرك بأرض عرفات، وكانت هذه

(¬١) اضافة عن النجوم الزاهرة ٤٠٢:١٥، ٤٠٣، وترجمة تمراز في الضوء اللامع ٣٥:٣ برقم ١٤٩.
(¬٢) التبر المسبوك ٢٦٧.
(¬٣) الدر الكمين.


البرك داثرة قد رمى فيها الريح التراب حتى امتلأت، ولم تبق ظاهرة إلا شيئا يسيرا. فأخرج ذلك وعمّر ما كان خرابا. ونوّره، وساق فيهن الماء من آبار بأرض عرفة.
وجدّد فى ذي القعدة المسجد المعروف بمسجد نمرة، وعمر جانبا كبيرا من عين عرفة (¬١).
وفيها - في يوم الاثنين سابع عشرى القعدة - وصل تمراز مباشر جدة، ووصل معه زين العابدين الحصني فى باشة وزنجير إلى مكة، حتى يردّ على كل من أخذ منه شيئا إليه.
وفيها حج العراقيون بمحمل على العادة (¬٢).
وكانت الوقفة الجمعة (¬٣).
وكان أمير الحاج الطواشي فيروز الزمام، وأمير أول تمربغا (الظاهري) (¬٤) ووصل صحبة الحاج كسوة الحجر الشريف من داخله، وألبس ذلك مع الكسوة التى وصلت فى السنة الخالية لداخل الحجر فى العشر الأخير من ذي الحجة (¬٥).
***

(¬١) التبر المسبوك ٢٦٦، الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٨.
(¬٢ - ٣) درر الفرائد ٣٣١.
(¬٤) إضافة عن النجوم الزاهرة ٤٠٢:١٥، وبدائع الزهور ٢٧٦:٢.
(¬٥) التبر المسبوك ٢٦٨، والإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٨.


وفيها مات إمام المالكية محمد بن القاضي أبى عبد الله محمد بن علي النويري. فى صبح يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الأول، وولي بعده نصف الوظيفة ولده أبو عبد الله محمد، وهو صغير ابن ثمان سنين، واستنيب عنه قريبه القاضي نور الدين علي بن أبى اليمن محمد بن محمد بن علي النويري، إلى حين صلاحه للإمامة في شوال من السنة (¬١).
وفيها مات أحمد بن محمد بن أحمد الذروى. فى ليلة السبت خامس المحرم (¬٢).
وراجح بن علي الخياط، الشهير بالنشيط، فى عصر يوم السبت خامس المحرم (¬٣).

(¬١) الضوء اللامع ١٤٤:٩ برقم ٣٦١، والدر الكمين. وفيهما «ولد بمكة ونشأ بها، وسمع عن النجم المرجاني، والتقي الفاسي، والجمال المرشدى، وابن الجزرى وغيرهم، وأجاز له عائشة ابنة ابن عبد الهادى، والأرموى، وابن طولوبغا وخلق. دخل القاهرة غير مرة، وحضر بها مجلس الزين عبادة، ناب في القضاء والإمامة بمقام المالكية عن أبيه».
(¬٢) الضوء اللامع ٧٧:٢ برقم ٢٣٣، ومعجم الشيوخ ٨٢ برقم ٤٣، والدر الكمين. وفيها «ولد بذروة من صعيد مصر الأعلى، ونشأ بها، ثم قدم مكة فقطنها، ولم يخرج منها إلا إلى بلاد اليمن والقاهرة للتجارة.
أجاز له المرجاني، والمحب الصامت، والياسوفي، والمقدسي، وابن النحاس والماكسينى، وخلق».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٢٣:٣ برقم ٨٣٧، والدر الكمين.


ومسعود الأزرق، فى عصر يوم الاثنين/حادي عشرى المحرم (¬١).
والشيخ إبراهيم بن محمد، الشهير والده بشمس الدين الكردي (¬٢)، فى ظهر يوم الثلاثاء ثاني عشر المحرم.
والقائد سنان بن علي بن سنان بن عبد الله العمري، في يوم الثلاثاء المذكور بالعد، وحمل إلى مكة، فوصلها عشاء ليلة الأربعاء (¬٣).
والشيخ أبو بكر بن أيوب الفيومي. فى عصر يوم الخميس ثاني صفر، وصلى عليه صبح الجمعة (¬٤).
والسيد على بن حسن بن عجلان، فى تاسع صفر

(¬١) الضوء اللامع ١٥٨:١٠ برقم ٦٣٦، والدر الكمين. وفيهما «مسعود بن موسي بن أحمد بن على الازرق، أبو مثقال».
(¬٢) كذا في الأصول. وفي الدر الكمين «إبراهيم بن محمد العقرى الكردى، الشهير والده بشمس. والذى جاء في الضوء اللامع ١٧٠:١ «ابراهيم بن محمد، برهان الدين الكردى، الشهير والده بشمس العقرى».
وفيهما «نزيل الحرمين ومؤدب الأولاد، ولي مشيخة البيمارستان بها، وجدد أوقافه».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٧٢:٣ برقم ١٠٣٣، والدر الكمين، والتبر المسبوك ٢٨٠.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٧:١١ برقم ٧٤.


بدمياط (¬١) وأخوه السيد أبو القاسم فى عشرى صفر بالقاهرة (¬٢).
والشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن عياش، فى صبح يوم الثلاثاء حادي عشرى صفر، ودفن بعد العصر (¬٣).

(¬١) الضوء اللامع ٢١١:٥ برقم ٧٠٩، والدر الكمين، وغاية المرام، والنجوم الزاهرة ٥٣٦:١٥، والتبر المسبوك ٢٨٢.
وهو علي بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الحسنى المكي، أمير مكة عن أخيه بركات، ثم إبراهيم. حتى قبض السلطان عليه وعلى أخيه إبراهيم في سنة ٨٤٦ هـ، وحبسا في القاهرة. ثم نقلا إلى سجن الإسكندرية، ثم إلى دمياط حتى مات هناك.
ولد علي بمكة ونشأ بها شجاعا، واشتغل بالصرف واللغة العربية، وكان عزيزا في كنف أبيه، كريما ﵀.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٤:١١ برقم ٤٣٤، والدر الكمين، وغاية المرام، والنجوم الزاهرة ٥٤٢:١٥، والتبر المسبوك ٢٨٣. وهو أبو القاسم أخو على الماضي أمير مكة، وليها سنة ٨٤٦ هـ ولقب بمؤيد الدين، وضرب النقود بمكة باسمه. وظل حتى سنة ٨٥٠ هـ حيث سعى أخوه بركات في العودة إلى الامارة فأعاد السلطان المملوكي الإمارة لبركات، وخلعها من أبي القاسم، فخرج هذا إلى مصر مطالبا بعودة الإمارة له فى سنة ٨٥٢ هـ إلا انه وافته المنية في السنة التى تليها.
(¬٣) الضوء اللامع ٥٩:٤ - ٦١ برقم ١٨٢، ومعجم الشيوخ ١٢٢ برقم ٩٦، والدر الكمين، وشذرات الذهب ٢٧٧:٧، ونظم العقبان ١٢٢، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة ١٢٢:٥، والتبر المسبوك ٢٨، وهداية العارفين ٥٣:١، وفيها «ولد بدمشق سنة ٧٧٢ هـ ونشأ بها، وسمع من علمائها، مثل العماد بن كثير، وابن السراج، والمحيوى الرحيبي، وابن رجب الحنبلي، ورسلان الذهبي، وجمع. وتلا على ابيه بالسبع ثم بالعشر، ودخل القاهرة، وتلا بها على العسقلاني، وأذن له في الإقراء.


والحاج فرج بن عبد الله الشرابي. فى سحر ليلة السبت رابع عشر ربيع الآخر (¬١).
ومحمد بن حسن الخالدي، فى مغرب ليلة الثلاثاء تاسع عشر شعبان (¬٢).
والخواجا نور الدين علي بن يوسف البهلوان، فى مغرب ليلة الجمعة تاسع عشرى شعبان (¬٣).
وقاضي الحرمين الشريفين سراج الدين عبد اللطيف بن أبى الفتح محمد بن أحمد الحسني الفاسي. فى ضحى يوم سابع شوال (¬٤).

= كما أخذ الفقه والعربية عن أبيه، وعطاء الله الهندى. حج وانقطع بمكة، وجاور بالمدينة، وتصدى في الحرمين لنشر القراءات، فانتفع به خلق، ووصفه ابن الجزرى: بشيخ الإقراء وأوحد القراء».
(¬١) الضوء اللامع ٦٩:٦. برقم ٥٦٧، والدر الكمين. وفيهما «الحبشي التاجر، سمع على المراغي، وأنشأ سبيلا بمنى، ولم يكمل».
(¬٢) الدر الكمين. وفيه «الشهير والده بالكذاب».
(¬٣) الضوء اللامع ٥٢:٦ برقم ١٤٣، والدر الكمين، وجاء في الضوء اللامع انه مات سنة بضع وخمسين.
(¬٤) الضوء اللامع ٣٣٣:٤ برقم ٩٢٣، ومعجم الشيوخ ١٤٤ برقم ١٢٤، والدر الكمين، وشذرات الذهب ٢٧٧:٧، والتبر المسبوك ٢٨١. وفيها «ولد بمكة سنة ٧٧٩ هـ ونشأ بها، وحفظ القرآن، وتفقه، وسمع النشاورى، والجمال الأميوطي، والبرهان بن صديق، والشهاب ابن ظهيرة وغيرهم. وأجاز له البرهان الشامي، وأبو هريرة بن الذهبي، وابن -


ومحمد بن أحمد بن مفتاح القفيلي، فى صبح يوم السبت ثاني عشر شوال (¬١).
والعفيف عبد الله بن إسماعيل المدني، فى عصر يوم الثلاثاء خامس عشر شوال (¬٢).
والشهاب أحمد بن أبي بكر بن عبد الله بن ظهيرة، فى عشاء ليلة الأحد خامس ذي القعدة (¬٣).
وقاضي مكة المشرفة أبو اليمن محمد بن محمد بن علي بن أحمد

= أقبرص، والبلقيني، وابن الملقن، والعراقي، والهيثمى، ومحمد بن الازرعية وخلق، ولي الأمامة بمقام الحنابلة بعد وفاة عمه علي، ثم ولي قضاء مكة، ثم جمع له قضاء الحرمين، واستمر الى أن مات، وهو أول من ولي قضاء الحنابلة للحرمين معا. ودرس بالمدرسة البنجالية بمكة».
(¬١) الضوء اللامع ١٠٨:٧ برقم ٢٣٦، والدر الكمين. وفيهما: «نسبة إلى القفيل. من أعمال حلي، وكان جده مولى ثقبة بن رميثة أمير مكة».
(¬٢) الضوء اللامع ١٣:٥ برقم ٤٥، والدر الكمين. وفيهما: «الشهير بالعفيف، ولد بالمدينة النبوية ونشأ بها، وسمع من البرهان بن صديق. وكّله صاحب مكة السيد بركات سنة ٨٣١ لقبض مال معلوم له ببلاد هرمز، وجاء في الضوء اللامع عبد الله بن اسماعيل، ولعله ابراهيم، وفي الدر الكمين عبد الله بن اسماعيل بن ابراهيم.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٥٥:١، ومعجم الشيوخ ٥٧ برقم ٢١٩، والدر الكمين، والتبر المسبوك ٢٧٥، وفيها «المخزومي اليماني الزبيدى، ولد سنة ٧٩٠ هـ بزبيد من بلاد اليمن، وأجاز له العراقي، والهيثمى، والحلبي، والكازروني، والنور النويرى، وأبو اليمن الطبرى وأخوه المحب وخلق. حدث فسمع عنه النجم بن فهد وأجاز لصاحب الضوء اللامع».


النويرى، فى آخر ليلة السبت حادي عشر القعدة (¬١).
وعلاء الدين الحرازي فى، عصر يوم الخميس ثاني عشر القعدة، ودفن فى صبح يوم الجمعة (¬٢).
ومبارك بن أحمد بن مفتاح القفيلي. فى ليلة الثلاثاء سادس ذي الحجة (¬٣).
وعبد الرحمن بن لطف الله، سبط الشيخ شمس الدين المعيد، فى يوم السبت سابع عشر الحجة (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ١٤٣:٩ برقم ٣٦٠، وشذرات الذهب ٢٧٨:٨، والتبر المسبوك ٢٩٠، والدر الكمين، وفيها «ولد بمكة سنة ٧٩٣ ونشأ بها، فحفظ القرآن وجوده، وتفقه في فقه المالكية، ثم تحول شافعيا، وحضر دروس الجمال بن ظهيرة، والشمس البرماوى والعراقي في مجاورتهما وأعتنى به أخوه لأمه التقي الفاسي، وسمع من جده علي، والأبناسي، وابن صديق، والنشاورى، والمراغي، وابن الجزرى، وابن سلامة، والشريف عبد الرحمن الفاسي وخلق، وأجاز له خلق أيضا منهم البلقيني، والتنوخى، وابن الملقن والحلاوى، وناب في الخطابة عن الخطيب أبي الفضل النويرى، ثم عن ولده أبي القاسم، ثم شاركه فيها، ثم جمعت له، وولي قضاء مكة وجدة، ونظر المسجد الحرام، حدّث بمكة والقاهرة، وسمع منه الفضلاء، وأجاز له صاحب الضوء اللامع».
(¬٢) الضوء اللامع ١٦٣:١١، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٣٨:٦ برقم ٨٢٤، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١١٨:٤ برقم ٣١٦، والدر الكمين. وفيهما «ناب في إمامة الحنفية بمكة عن خاله الشهاب ابن السعيد».


«سنة أربع وخمسين وثمانمائة»
/ فيها - فى يوم الجمعة ثاني عشر شهر ربيع الأول - توجه السيد بركات نحو الشرق، ثم عاد إلى مكة في صبح يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى.
وفيها - فى يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول - وصل قاصد وأخبر أن ابن فلاح وصل إلى ينبع وأخبر بولاية القاضي جلال الدين أبي السعادات بن ظهيرة، فلما كان ضحى يوم السبت رابع ربيع الآخر وصل قاصد وأخبر أن ابن فلاح وصل جدة، فلما كان ظهر يوم الأحد خامس ربيع الآخر وصل ابن فلاح إلى مكة، فلما كان صبح يوم الاثنين سادس ربيع الآخر وصل السيد محمد بن بركات إلى مكة، وقريء توقيع القاضي جلال الدين أبى السعادات بن ظهيرة لقضاء مكة. وهو مؤرخ بحادى عشر صفر من السنة (¬١).
وفيها فى جمادى الآخرة خسف القمر (¬٢).

(¬١) وانظر حوادث الدهور ٦٥، والتبر المسبوك ٣٠٥، والدر الكمين.
(¬٢) وفي حوادث الدهور ٨٢، والتبر المسبوك ٣٢١ «في يوم الخميس خامس عشر جمادى الآخرة، كان خسوف القمر، واستمر من بين العشاءين الى بعد العشاء الآخرة بنحو ساعة».


وفيها فى صبح الأربعاء تاسع عشر جمادى الآخرة هرب مشدّ جدة تمراز في مركب أعده إلى بلاد الهند، ومعه من مال السلطان نحو خمسين ألف دينار (¬١).
وفيها - فى شهر رجب - توجه صاحب مكة السيد بركات إلى المدينة الشريفة لزيارة النبي ﷺ. وصحبته قافلة كبيرة خرجت من مكة فى يوم الاثنين [خامس] (¬٢) عشر شهر رجب.
وفيها زار القاضي جلال الدين أبو السعادات بن ظهيرة وجماعة من أعيان التجار. وخلق من أهل مكة والمجاورين وأقامت بوادي مرّ إلى ضحى يوم الأربعاء سابع عشر رجب، وتوجهت إلى المدينة والتقت القافلة هي والسيد بركات وجماعة من الأشراف والقواد بطريق البرقاء (¬٣)، وتوجهوا إلى المدينة الشريفة وكانت قافلة عظيمة

(¬١) وجاء في التبر المسبوك ٣٢١ أنه هرب بالعشور التي أخذها من جدة الى جهة الصعيد، وهي خمسون الف أشرفي. وفي النجوم ٤٢٦:١٥ ان المبلغ ثلاثون الف دينار.
وفي حوادث الدهور ١٠٦ ان تمراز هذا رجع في سنة ٨٥٥ هـ لصاحب مكة وأخبره عن عزمه العودة الى الطاعة.
(¬٢) سقط في الاصول، والمثبت عن التبر المسبوك ٣٢١.
(¬٣) في «ت» «بطوق البوقا»، وفي «م» «بطوف البوقا» والمثبت عن غاية المرام. والبرقاء: تقع جنوب عسفان بستة عشر كيلا، أى على بعد أربعة وستين كيلا من مكة على طريق المدينة، وهي على الجادة وتعرف ببرقاء العميم. وجاءت في كتب السيرة بكراع الغميم. -


يضرب بها المثل، عدة الشقادف نحو أربعمائة وخمسة وثلاثين، وعدة الشبارى (¬١) نحو مائتين. والزوامل (¬٢) نحو ثمانمائة، والخيل/ نحو خمسين، والرواحل نحو المائتين والحمير نحو ثلاثمائة، والبغال نحو خمسة عشر، ودخلوا المدينة يوم الثلاثاء سلخ رجب وأقاموا بالمدينة نحو خمسة أيام وخرجوا منها يوم السبت رابع شعبان، وعادوا إلى مكة، فوصلوها فى يوم الجمعة سابع عشر شعبان (¬٣).
وفيها - فى يوم الثلاثاء حادي عشر شعبان - وصلت الرجبية، ومقدمهم سونجبغا وكان فيها من الأمراء تغري برمش الزردكاش، وجرباش كرد، ومحمد بن إينال، وأخبروا بعزل أبي الخير النحاس (¬٤) ونفيه إلى طرسوس، وولي عوضه شرف الدين

= انظر السيرة النبوية لابن هشام ١٧٥:٣، غزوة بني لحيان، ومعجم المعالم الجغرافية في السيرة النبوية للبلادى.
(¬١) الشبارى: جمع شبرية وهي سرير من الخشب والحبال، له جوانب تمنع من السقوط، يستعمل لحمل العجزة في الطواف، ويحملها شخصان، أو على الدواب في المسافات الطويلة (مصطلح مكي) المحقق.
(¬٢) الزوامل: جمع زاملة وهي البعير الذى يحمل عليه الطعام والمتاع. (لسان العرب).
(¬٣) الدر الكمين، وغاية المرام، ضمن ترجمة السيد بركات والتبر المسبوك ٣٢١.
(¬٤) أبو الخير النحاس، هو محمد بن أحمد، وكان يتولى وكالة بيت المال سنة ٨٥١ هـ، ثم عزل ونفى في هذه السنة.
وانظر خبر الرجبية وأبي الخير النحاس، في النجوم الزاهرة ٣٧٥:١٥، ٤٢٩، وبدائع الزهور ٢٨٠:٢، وحوادث الذهور ٧٤.


الأنصاري.
وفيها - فى ليلة الأحد سادس عشرى شعبان - وصل بردبك التاجي، إلى مكة المشرفة، وطاف وسعى، وبات بمكة إلى الصبح، ثم خرج إلى أعلى مكة ولبس خلعة، ودخل مكة، وقريء توقيع له بنظر الحرم والحسبة والربط والأوقاف والصدقات، وأن يحاسب من ولي شيئا من ذلك قبله، وهو مؤرخ بثاني عشر جمادى الآخرة. وقريء مثال للشريف متعلق ببردبك، وأنه قد ولي الوظائف المذكورة نظر الميضأة الأشرفية (¬١) والميضأة الناصرية (¬٢) وميضأة بركة (¬٣)، وأن يحاسب من كان قبله من النظار. وهو مؤرخ بثاني عشر جمادى الآخرة.

(¬١) الميضأة الأشرفية: نسبة لموقفها الملك الأشرف شعبان بن حسين بن محمد بن قلاوون، بالمسعى، قبالة باب المسجد الحرام المعروف بباب علي، وعمرت سنة ٧٧٦ هـ وللأشرف عليها وقف بمكة، ووقف بضواحى القاهرة (شفاء الغرام ٣٥٠:١).
(¬٢) الميضأة الناصرية: نسبة لموقفها الملك الناصر محمد بن قلاوون، صاحب مصر، وهي عند باب بني شيبة، وقد اشترى موضعها من الشريفين عطيفة ورميثة ابني أبى نمي، بخمسة وعشرين الف درهم، وكانت عمارتها سنة ٧٢٨ هـ (شفاء الغرام ٣٠٠:١).
(¬٣) ميضأة بركة: وهي للأمير زين الدين بركة العثماني، رأس نوبة النوب بالقاهرة، وخشداش الملك الظاهر صاحب مصر، وهي بسوق العطارين الذى يقال له سوق الندى، عند باب بني شيبة، وكان إنشاؤها سنة ٧٨١ هـ وأنشأ لها أوقافا (شفاء الغرام ٣٥١:١).


وعمر فى أواخر هذه السنة بعض سقوف المسجد الحرام (¬١).
وفى هذه السنة خطب الصغار في رمضان - وصلى بالناس التراويح أبو بكر بن أبي اليمن وعمر وأبو اليمن ولدا أبى حامد بن الضياء، وأحمد بن محمد الدقوقي، وأحمد بن القاضي عبد الجبار المالكي.
وفيها - فى عصر يوم الجمعة عشرى القعدة - وصل جاني بك مشدّ جدة إلى العمرة وأقام بها إلى صبح يوم الأحد ثاني عشرى ذي القعدة، ودخل مكة لابسا الخلعة.
وفيها - فى العشر الأخير من ذي الحجة - توجه السيد بركات نحو بلاد اليمن.
وفيها كان أمير الحاج/المصري تمربغا (¬٢) وكانت الوقفة بالأربعاء (¬٣).
وفيها عمر بيرم خجا ناظر الحرم سبيلا وحوضا للبهائم بالمعلاة.

(¬١) وانظر خبر برد بك التاجى من أول مجيئه مكة الى هنا في التبر المسبوك ٣٢٠، والإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٩، والدر الكمين، وإتحاف فضلاء الزمن أحداث سنة ٨٥٤ هـ.
(¬٢) درر الفرائد ٣٣١، والتبر المسبوك ٣٢٤، والنجوم الزاهرة ٤٢٩:١٥، ٤٣٠، وبدائع الزهور ٢٨٦:٢.
(¬٣) درر الفرائد ٣٣١.


وفيها أجر القاضي أبو السعادات بن ظهيرة الشافعي رباط رامشت (¬١) عند باب الحزوة بأسفل مكة؛ لخرابه، لوكيل ناظر الخاص (¬٢).
وفيها - في يوم الخميس ثالث عشر ربيع الآخر - وصل توقيع من البحر بقضاء الحنابلة بمكة المشرفة للقاضي شمس الدين محمد بن سعيد المقدسى - وكان مجاورا بمكة - عوضا عن القاضي سراج الدين عبد اللطيف بن أبي الفتح الحسني الفاسي؛ بحكم وفاته؛ وقريء في هذا اليوم (¬٣).
*** وفيها مات محمد المحلى أبو تونة، ضحى يوم الأحد تاسع المحرم (¬٤).

(¬١) رباط رامشت: نسبة لموقفه الشيخ أبي القاسم رامشت عند باب الحزورة أوقفه سنة ٥٢٩ هـ. وفي سنة ٨٤٨ هـ أزيل جميع ما به من الشعث، وعمر عمارة حسنة من مال صرفه الشريف حسن بن عجلان صاحب مكة، وذلك بعد الحريق الذى اصابه في سنة ٨٠٢ هـ.
وكان وقفه على جميع الصوفية الرجال دون النساء من سائر العراق. (العقد الثمين ١١٩:١، وشفاء الغرام ٣٣٢:١).
(¬٢) الاعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٩، إتحاف فضلاء الزمن - أحداث سنة ٨٥٤ هـ.
(¬٣) التبر المسبوك ٣٠٥، ٣٠٦، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٥:١٠ برقم ٥٢٤، والدر الكمين.


وعبد الوهاب الحربي اليمني، فى عشاء ليلة الاثنين سابع عشر المحرم (¬١).
وأبو بكر بن إبراهيم بن محمد الهيصمي اليمني الطبيب، فى صبح يوم الثلاثاء ثامن عشر المحرم (¬٢).
وأحمد بن علي بن حمد بن إبراهيم السّنديميّ، فى ليلة الخميس رابع صفر (¬٣).
ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي، في ليلة الجمعة خامس صفر (¬٤).
والقائد هاشم بن مقبل العصامي، في يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الأولى، خارج مكة، وحمل إليها، فوصلها في عصر يوم الأثنين ودفن بها (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١١٦:٥ برقم ٤١٣، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣:١١ برقم ٣٦، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٣١:٢ برقم ٨٥، ومعجم الشيوخ ٦٩ برقم ٣٢، والدر الكمين وفيها «أجاز له العفيف النشاورى، والعراقي، والهيثمي، وابن صديق، والصردى وآخرون، وسمع على ابن الجزرى، وأجاز لصاحب الضوء اللامع، وكان أحد خدام درجة الكعبة الشريفة.
(¬٤) الضوء اللامع ٣٨:٨ برقم ١٨، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٠٧:١٠ برقم ٨٨٦، والدر الكمين.


ومحمد بن عبد الصمد الدملوي اليمني، فجأة في ظهر يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الأولى (¬١).
وأم هانيء ابنة ريحان التعكري، في ليلة الخميس سادس جمادى الآخرة (¬٢).
وأحمد السنبلي الجيار فى ليلة الأحد حادي عشر رجب (¬٣).
والبهنسي المصري. فى يوم الجمعة عشر شعبان (¬٤).
والأمير تغري برمش الزردكاش، فى عشاء ليلة الاثنين رابع عشر شوال (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٥٧:٨ برقم ٨٣، والدر الكمين وفيهما «السكسكى البريهي، ويعرف بابن عبد الصمد، ولد بمكة سنة ٧٨٨ هـ واشتغل في الفقه والنحو على ابيه وعمه، وسمع ببلاد اليمن من النفيس البلوى، وغيره وحج سنة ٨٢٨ هـ، وجاور وسمع من الشمس البرماوى، ولازمه كثيرا، وسمع من الجمال المرشدى، والتقى ابن فهد، ثم حج وجاور سنة ٨٥٣ هـ.
(¬٢) الضوء اللامع ١٢:) ١٥٥ برقم ٩٧٣، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٦٣:٢ برقم ٧٨٦، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٩٣:١١، والدر الكمين. وفيه «عيسى بن يوسف» وفي «ت» «البيهسي».
(¬٥) الضوء اللامع ٣٤:٣ برقم ١٤٥، والنجوم الزاهرة ٥٥٨:١٥، ٥٥٩. وفيه «ترقى حتى صار زردكاشا صغيرا في الأيام الأشرفية، ثم ولاه الزردكاشية الكبرى، وأنعم عليه بامرة عشرة، تأمر على الحج غير مرة، -


وعلي بن أحمد بن عامر الحدي، فى ليلة الأربعاء ثامن عشر القعدة بحدا من وادي مر، وحمل إلى مكة ودفن بها (¬١).
ومحمد البصري ثم المكي الحريري، دلاّل الكتب (¬٢).
والشيخ محمد السلاوي المغربي، كلاهما فى ليلة السبت حادي عشرى القعدة (¬٣).
والقاضي بهاء الدين أبو البقاء محمد بن أحمد بن الضياء الحنفي، في ليلة الجمعة سابع عشرى القعدة (¬٤).

= وصار أحد أمراء الطبلخانات، جاور بمكة وله غزوات مع الفرنج».
(¬١) الضوء اللامع ١٦٨:٥ برقم ٥٨٠، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٢٠:١٠ برقم ٤٧١، والدر الكمين. وفيهما «البصرى الأصل المكي مؤدب الاطفال بها، ثم صار يبيع الكتب بها، ثم عمى وانقطع ببيته وصار يخرج به الى المسجد الحرام لقراءة الموالد».
(¬٣) الضوء اللامع ١٢٢:١٠ برقم ٤٩١، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٨٤:٧، ٨٥ برقم ١٧٢، هدية العارفين ١٩٧:٢، وطبقات المفسرين، جلال الدين السيوطي ٧٥:٢، والتبر المسبوك ٣٤٣، ونظم العقيان، والدر الكمين. وفيها «الصاغانى الأصل المكي، ويعرف كأبيه بابن الضياء، ولد بمكة سنة ٧٨٩ هـ ونشأ بها، سمع على والده وأحمد وعلي النويريين، وابن صديق، والمراغي وجماعة، ورحل الى القاهرة، وسمع بها من الشرف بن الكويك، والجمال الحنبلي، وغيرهم. أجاز له أبو هريرة الذهبي، والبلقيني، وابن الملقن، والتنوخي، والعراقي، وحفظ القرآن وتلا بالسبع على الشمس الحلبي.
ناب في القضاء بمكة عن أبيه، ثم استقل به بعده، ثم أضيف له نظر -


ويوسف بن أحمد بن محمد دليم البصري، في ضحى يوم/الجمعة رابع ذي الحجة، وعلى عليه بعد صلاة الجمعة (¬١).

= المسجد الحرام والحسبة، درس وأفتى، وله مصنفات شتى ومنها البحر العميق في مناسك الحج، وتنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام. والمتدارك على المدارك. في التفسير، وأخذ عنه الأئمة مثل المحيوى عبد القادر المالكي».
(¬١) الضوء اللامع ٢٩٧:١٠ برقم ١١٦٠، والدر الكمين.


«سنة خمس وخمسين وثمانمائة»
فيها - في يوم الأربعاء حادي عشر ربيع الأول - قريء توقيع القاضي رضي الدين أبي حامد محمد بن أحمد بن الضياء بولاية قضاء الحنفية بمكة المشرفة وأعمالها، عوضا عن أخيه أبي البقاء، بحكم وفاته، وأن يكون جمال الدين أبو النجاء بن القاضي أبي البقاء نائبا عنه، وألا يكون نائبا غيره، مؤرخ بسادس المحرم. ولبس خلعته بحضور القضاة والأعيان (¬١).
وتوقيع لناظر الحرم برد بك التاجي بأن يكون ناظرا على المطاهر بمكة المشرفة، وأن يعمر فيها الخراب، وأن يكتب رخامة بإبطال مكس بجيلة، وتلصق بباب المعلاة. مؤرخ بثامن عشرى المحرم، ويعمر قبة الوحي (¬٢)، وأن يكتب فيه رخامة.
وتوقيع لجاني بك النّوروزي أمير المقيمين بمكة، مؤرخ بسادس صفر.
وفيها - في أوائل شهر رمضان - وصل العلم إلى مكة المشرفة

(¬١) التبر المسبوك ٣٤٤، والدر الكمين.
(¬٢) الدر الكمين.


بولاية العلامة برهان (¬١) الدين إبراهيم بن علي بن ظهيرة القرشي الشافعي لخطابة المسجد الحرام. ثم لما كان يوم الثلاثاء سادس عشر رمضان وصلت الأخبار أن القصاد وصلوا من مصر وأخبروا بولاية المذكور. فلما كان صبح يوم الأربعاء سابع عشر الشهر وصل وقريء توقيع الخطابة للأمام برهان الدين بن ظهيرة، بحضرة القضاة والأعيان، وهو مؤرخ بسادس عشر شعبان، ومثالان أحدهما للشريف بركات والثاني لأمير الترك الراكزين بمكة؛ مؤرخان بالتاريخ المذكور وباشر الخطابة من يوم الجمعة تاسع عشر رمضان.
وفيها - فى آخر ليلة الأربعاء رابع عشر جمادى الآخرة - خسف القمر.
وفيها - فى ليلة الثلاثاء سادس عشر رجب - دخل السيد محمد بن بركات على بنت عمه زيلعة بنت أبي القاسم بن حسن بن عجلان.
وفى ليلة الثلاثاء ثالث شعبان دخل السيد إدريس بن أبي القاسم ابن حسن بن عجلان على بنت عمه/فاطمة بنت بركات بن حسن بن عجلان (¬٢).

(¬١) في الأصول «بركات الدين» والمثبت عما سيأتي، والتبر المسبوك ٣٥١. وانظر الخبر في الدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٩٠:٢ برقم ٥٥٧.


وفيها غلت الأسعار بمكة، بيعت الغرارة الحنطة بخمسة عشر دينارا، وكذلك الذرة والدخن، ثم حصل الفرج في أواخر ذي القعدة (¬١).
وفيها - فى أوائلها - أخرب رباط رامشت وشرع فى عمارته، وكان المشد على ذلك ناظر الحرم الشريف بردبك التاجي، ثم وصلت الأخبار من القاهرة بأن الاستئجار غير صحيح؛ وردت فتاوى العلماء بذلك، وورد كتاب من ناظر الخاص أن يستبدل عوض ذلك الرباط، فاستبدل بأربعمائة أشرفي، وحكم بذلك القاضي الحنفي، وأكملت عمارته، وجعل رباطا، ومدرسة على بعض الرباط.
وكان به شبّا كان على المسجد الحرام، فى جدره الشرقي، فوسعا طولا وعرضا، وفتح معهما خمسة شبابيك (¬٢)، شبا كان فى جدره الشرقي جانب الشباكين الأولين، وشباك فى جدره الشامي، وفتح له شباك فى أسفل المدرسة المذكورة فى جدره الشامي، وجعل بالشباك باب يدخل منه ويخرج، وجعل باب الرباط الأصلي الذى كان بالمسجد شباكا فى خلوة الرباط، تحت المدرسة أيضا، وفتح بالرباط المذكور باب من الصهريج الذى بسبيل الأشرفي (¬٣)، بزيادة

(¬١) التبر المسبوك ٣٤٧، ودرر الفرائد ٣٣٢.
(¬٢) انظر خبر الفتوى الخاصة بالرباط في الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٩، وإتحاف فضلاء الزمن - أحداث سنة ٨٥٤ هـ.
(¬٣) سبيل الأشرفي، أنشأه الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون سنة -


باب إبراهيم من المسجد الحرام، وجعل بآخر الرباط فى الدكتين المعروفة بدانيال سبيلا، وجعل بابه من الرباط المذكور.
وفيها - فى اليوم الأول من ذى الحجة يوم السبت - كسيت الكعبة الشريفة كسوة فوق هذه الكسوة قصيرة (¬١)، وهى بيضاء وسوداء، فلما كان فى يوم الأحد سادس عشر الشهر أخرجت الكسوة المذكورة ودخل بها إلى جوف الكعبة الشريفة، فكسيت في جوف الكعبة يوم الخميس سابع عشرى الحجة، ويوم الجمعة بعده.
وفيها - في عصر يوم الجمعة رابع عشرى الحجة - كانت وقعة بين القواد ذوي حسن والقواد ذوي عمر، أصيب فيها القائد/ ودى (¬٢) بن أحمد بن علي بن سنان، فإنه حصل له كائنة أقام بها ضعيفا أياما، ثم مات فى تاسع عشرى الحجة.
*** وفيها مات عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد الدّميريّ البزار (¬٣) فى ضحى يوم الجمعة ثالث عشرى المحرم.

= -٧٥٩ هـ أو في التي بعدها.
(الجامع اللطيف - جار الله بن ظهيرة القرشي - ١٢٦).
(¬١) كذا في الاصول، وفي التبر المسبوك ٣٥٤ (حصيرة).
(¬٢) التبر المسبوك ٣٥٤، ودرر الفرائد ٣٣٢.
(¬٣) الضوء اللامع ٥٦:٥ برقم ٢٠٨، والدر الكمين. وفيه «عفيف الدين العطار والده. أجاز له سنة ٨٠٥ هـ العراقي والهيثمي».


وعمر بن عبد العزيز المطيبيز (¬١)، فى يوم السبت رابع عشر المحرم.
وأحمد بن يوسف بن حسين المحتسب، فى ليلة الأربعاء سادس صفر (¬٢).
والشيخ علي الجبرتي في يوم السبت تاسع صفر (¬٣).
وقاضي الحنابلة بمكة شمس الدين محمد بن أحمد بن سعيد المقدسي الحنبلي، فى ليلة الخميس رابع عشر صفر (¬٤).

(¬١) في الأصول «المطيبين» والمثبت عن الضوء اللامع ٩٥:٦ برقم ٣١٢، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٤٧:٢ برقم ٦٩١، ومعجم الشيوخ ٩٩ برقم ٦٠، والدر الكمين، والتبر المسبوك ٣٦٥. وفيها «الحصكفي الأصل المكي مجد الدين أبو البركات، نسبه متصل بالإمام على بن أبي طالب ﵁، ولد بمكة ونشأ بها، وأجاز له العراقي، والهيثمي، وابنة ابن عبد الهادى، وابن صديق، وابن الجزرى، والسحولي وخلق. وناب في الحسبة بمكة عن القاضي عز الدين النويرى، ثم وليها من غير إنابة، وكان يقرأ ويؤذن بالمسجد الحرام».
(¬٣) الضوء اللامع ٦٠:٦ برقم ١٩١، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٣٠٩:٦ برقم ١٠٢٧، وشذرات الذهب ٢٨٦:٧، وهدية العارفين ١٩٩:٢، والتبر المسبوك ٣٦٣، ومعجم الشيوخ ٢٠٤ برقم ٢٠٣، والدر الكمين. وفيها «ولد بكفر لبد، من أعمال نابلس، وسكن حلب ودمشق، وتفقه في مذهب الإمام أحمد على أعيان علمائها، مثل تقي الدين بن مفلح. وأخيه جمال الدين، وشهاب الدين الفندقي، وابن فياض. وسمع من البرهان بن صديق، باشر الشهادة بحلب، وناب بها -


وأبو بكر بن محمد بن علي بن عقبة، فى ليلة السبت سلخ صفر، وجد ميتا فى فراشه (¬١).
وأحمد بن عبد الله الأقباعي فى ليلة الأحد خامس عشرى ربيع الأول (¬٢).
ومحب الدين أبو الطيب محمد بن علي بن أحمد المحلي، فى عصر يوم الثلاثاء سادس عشر ربيع الآخر (¬٣).
والقائد بطيح بن أحمد بن عبد الكريم النصيح العمري، فى

= في القضاء والخطابة بالجامع الكبير، حج مرارا، وجاور بالحرمين، وجاء مكة آخر مرة سنة ٨٥٢ هـ، وولي قضاء الحنابلة بها، بعد موت قاضيها الحنبلي عبد اللطيف الفاسي، واستمر حتى مات».
(¬١) الضوء اللامع ٨٦:١١ برقم ٢٢٤، والدر الكمين وفيه «أجاز له ولأولاده - باستدعائى - أبو الفضل بن ظهيرة».
(¬٢) الضوء اللامع ٣٦٢:١، والدر الكمين. وفيهما: «حفظ القرآن، وكان شيخ حلقة السبع بالمسجد الحرام، تكسب بالسمسرة، وسافر إلى كنباية، فأثرى بها، ثم عاد إلى مكة واشترى بها دورا، وجاء في الدر الكمين: أنه سمع على أبي الفتح المراغي، والتقي بن فهد».
(¬٣) الضوء اللامع ١٦٠:٨ برقم ٣٨٣، والدر الكمين. وفيهما «الشاذلي. ويعرف بابن حميد وبابن ودن، ولد بالمحلة بمصر، فنشأ بها وحفظ القرآن، واشتغل في فقه الشافعية، وفي الفرائض والنحو والحساب، حج وسمع بمكة على أبي الفتح المراغي، والتقي بن فهد. وزار بيت المقدس، وأذن له علماؤها في الإفتاء والتدريس، وتعاطي الأدب، فتميز به، وصنف تصانيف عدة منها: النجمة الزاهرة. والنزهة الفاخرة، في نظام السلطنة، وسلوك طريق الآخرة».


يوم الخميس عشر جمادى الأولى بجدة، وحمل إلى مكة، ودفن بها فى ضحى يوم الجمعة (¬١).
والقائد منصور بن ناصر الحسني، فى ضحى يوم الاثنين سابع جمادى الأولى (¬٢).
وعبد الله بن منصور الوجدي المغربي السقاء، [مات] (¬٣) بالاستسقاء فى ليلة الثلاثاء خامس عشر جمادى الأولى، ودفن بالشبيكة.
وأم كلثوم ابنة عبد الواحد بن زين الدين محمد بن أحمد بن محمد بن المحب الطبري، فى يوم الأربعاء رابع عشر جمادى الآخرة (¬٤).
والقاضي جمال الدين أبو السعود (¬٥) محمد بن أبي البركات محمد

(¬١) الضوء اللامع ١٧:٣ برقم ٧٣، والدر الكمين، والتبر المسبوك ٣٥٧. وفيه مات يوم الخميس ثالث جمادى الآخرة.
(¬٢) الضوء اللامع ١٧٢:١٠ برقم ٧٢٤، والدر الكمين.
(¬٣) سقط في الأصول، والمثبت عن الضوء اللامع ٧١:٥ برقم ٢٦٣، والدر الكمين وفيهما (التلمساني، أجاز له أبو الفضل بن ظهيرة، ومات بالبيمارستان).
(¬٤) الضوء اللامع ١٥٠:١٢ برقم ٩٣٢، والدر الكمين، وفيهما «سمعت من جدها الزين الطبرى، وأجاز لها النشاورى، وابن حاتم، وابن خلدون وآخرون».
(¬٥) في الأصول «أبو السعادات» والمثبت عن الضوء اللامع ٢١٦:٩ برقم -


بن أبي السعود بن ظهيرة القرشي، فى ليلة الجمعة سادس عشر جمادى الآخرة.
وأبو بكر بن سالم المصري، نزيل مكة، الشهير بأبى شامة، فى نصف ليلة الأربعاء حادي عشر جمادى الآخرة (¬١).
والخواجا سلطان محمود بن بهاء الدين الكيلاني، فى يوم الجمعة مستهل رجب (¬٢).
والخواجا جلال عبد الكريم بن محمد بن محمد بن علي بن عبد الكريم الشهير بدليم البصري، يوم الثلاثاء خامس رجب (¬٣).
والشريفة أم الهدى ابنة أبي الفتح محمد بن أحمد الحسني الفاسي، فى عشاء ليلة الجمعة عشرى شعبان (¬٤).

(¬٥٢٩، والدر الكمين. وفيهما وفي التبر المسبوك ٣٧٤ «ولد بمكة سنة ٨١٦ هـ ونشأ بها، وحفظ القرآن، وأجاز له جماعة منهم محمد بن مرزوق، ونور الدين المحلى، ناب في قضاء جدة عن أخيه أبي السعادات».
(¬١) الضوء اللامع ٣٣:١١ برقم ٨٧، والدر الكمين. وفيهما «المغربي، أحد الشهود بمكة، له دار بمكة شهرت به».
(¬٢) الضوء اللامع ١٤٩:١٠ برقم ٥٩٤، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٣١٩:٤ برقم ٨٧٣، والدر الكمين. وفيهما «جلال الدين أو كريم الدين الزبيرى البصرى، سكن مكة وعمر بها دورا، وأماكن كثيرة من عين حنين، دخل اليمن والقاهرة للتجارة».
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٠:١٢ برقم ٩٩٨، والتبر المسبوك ٣٨١، ومعجم -


/وعبد الكريم بن ريحان الشيبي، فى ضحى يوم الخميس حادي عشر رمضان (¬١).
وشمس الدين محمد بن عمر بن أحمد بن علوي الصّلخديّ الشامي، فى ليلة الجمعة سادس عشرى رمضان (¬٢).
وأم الوفاء ابنة القاضي علي بن أحمد النويري، في ليلة السبت رابع شوال (¬٣).
ومصباح ابنة أحمد بن عجلان الحسني، فى يوم الاثنين ثالث عشر شوال (¬٤).
والقائد عائض بن سعيد الحسني، فى يوم الجمعة سابع عشر

= الشيوخ ٣٠٧ برقم ٩، والدر الكمين. وفيها «ولدت بمكة وأجاز لها والدها، والنشاورى، وابنة ابن المنجا، وفاطمة ابنة ابن عبد الهادى، والعراقي، والهيثمي، والصردى وآخرون» وأجازت هي لصاحب الضوء اللامع، وذكرها النجم بن فهد في معجم شيوخه فيمن اسمها أم هاني.
(¬١) الضوء اللامع ٣٠٩:٤ برقم ٨٣٩، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٣٧:٨ برقم ٦٣٦، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٨٥:١٢ برقم ٥٢٦، والتبر المسبوك ٣٨١، ومعجم الشيوخ ٣٠٧ برقم ١٠، والدر الكمين. وفيها «واسمها غصون، أجاز لها التنوخي، وابن الشيخة، والبلقيني، ومريم الأزرعية وآخرون، وأجازت هي لصاحب الضوء اللامع.
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٦:١٢ برقم ٧٧١، والتبر المسبوك ٣٨٠، والدر الكمين.


شوال (¬١).
(¬٢) - وقاسم بن بلال بن قلاوون المكي، فى صبح يوم الأحد تاسع عشر شوال - (¬٢).
والشيخ محمود بن عثمان بن محمد الخساري السمرقندي الهروى، نزيل رباط السدرة، بعد العصر من يوم الاثنين عشرى شوال (¬٣).
ونور الدين علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الصباغ المكي، فى ظهر يوم الأربعاء تاسع القعدة (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ١٦:٤ والدر الكمين. وفيهما «الحبشى مولى السيد حسن بن عجلان».
(¬٢) هذه الترجمة سقطت بكاملها في «ت» وانظر الضوء اللامع ١٨٠:٦ برقم ٦١٠، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ١٤٠:١٠ برقم ٥٦٢، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٨٣:٥ برقم ٩٥٨، والتبر المسبوك ٣٦٢، والدر الكمين، وهدية العارفين ٧٣٢:١، ومعجم المؤلفين ١٧٨:٧، ومعجم الشيوخ ١٧٨ برقم ١٦٨. وفيها «السفاقسي، عدا الضوء اللامع ففيه - الاسفاقسي - الغزى المكي، ولد بمكة سنة ٧٨٤ هـ. حفظ القرآن والرسالة في الفقه، وألفية ابن مالك، وعرضهما على عبد الرحمن الفاسي، واليافعي، والجمال بن ظهيرة، وأجاز له في الفتيا عبد الرحمن الفاسي، سمع بمكة على المراغي، وأجاز هو لصاحب الضوء اللامع، له مصنفات، منها: الفصول المهمة في معرفة الأئمة، والعبر فيمن شفه النظر. ولازم الشهادة.


وعلي بن محمد بن يوسف الموصلي الأصل المكي الشهير بالعريان، فى ليلة الأحد حادي عشر القعدة (¬١).
والسيد إبراهيم بن حسن بن عجلان (¬٢)، فى رابع الحجة بدمياط.
وهاشم بن مسعود المطيبير (¬٣)، فى ليلة الخميس سادس الحجة.
وأحمد بن محمد بن حمام الدمشقي (¬٤) المكي، فى يوم الأحد تاسع الحجة.

(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٤١:١، التبر المسبوك ٣٥٥، والنجوم الزاهرة ٢٨:١٦، والدر الكمين، وغاية المرام. وفيها: «ولد بمكة في كنف أبيه، أجاز له أبو الفضل بن ظهيرة، واستجاز له التقي ابن فهد من مشايخ الرواة مثل الزبير بن الزركشي، وبدر الدين بن الامانة، وابن أبي التائب، والصفدى، وابنة الشرائحي، وجميع من أجاز أخاه عليا، ورام أبوه أن يشركه مع أخيه علي في إمرة مكة، ولكن لم يجبه السلطان إلى ذلك، كان مع أخيه علي لما ولي إمرة مكة، حتى قبض عليهما معا، وحملا إلى القاهرة، ومات بسجن دمياط».
(¬٣) في الأصول «المطيبين - والمثبت عن الضوء اللامع ٢٠٧:١ برقم ٨٨٧، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٦:٢ برقم ٣٧٨، والدر الكمين. وفيهما: «كان عطارا بباب السلام، ثم سافر سفيرا للرزار التاجر، واتهم، ثم صار هو من التجار المتمولين، وتردد الى الهند للمتجر حتى أثرى، وصارت له دور بمكة».


والسيد عفيف الدين محمد بن نور الدين محمد بن عبد الله الحسيني الأيجي (¬١)، فى ظهر يوم الثلاثاء حادي عشر الحجة بمنى، وحمل إلى المعلاة ودفن بها.
والقائد ودى أحمد بن علي بن سنان (¬٢) العمري، فى صبح يوم السبت تاسع عشرى الحجة.
ومشيعب بن منصور بن راجح العمري (¬٣)، فى العشر الأخير من ذي الحجة بينبع.
***

(¬١) الضوء اللامع ١٢٦:٩ برقم ٣١٤، والتبر المسبوك ٣٧٠، ونظم العقيان ١٦٢، ومعجم الشيوخ ٢٦٨ برقم ٢٠٨، والدر الكمين.
وفيها:
«الشيرازى، أوصل النجم بن فهد نسبه في الدر الكمين إلى الإمام على بن أبي طالب - ولد بأيج سنة ٧٩٠ هـ واشتغل بالعلم على والده، وبعض علماء بلده، وأجاز له التنوخي وابن فرحون، وابن صديق، والعراقي والبلقيني، وابن الملقن، وجمع له مصنفات مثل: جمع الشمائل المحمدية، وله حاشية على أربعين النووى، واستوطن مكة، وأجاز له لصاحب الضوء اللامع».
(¬٢) التبر المسبوك ٣٨١، والضوء اللامع ٢١٠:١٠ برقم ٩٠٨، والدر الكمين وفيها: بضم الواو وفتح الدال المهملة.
(¬٣) في الأصول «مشعب» والمثبت عن الضوء اللامع ١٥٩:١٠ برقم ٦٤٥، والدر الكمين. وفيهما: «من أعيان القواد العمرة، كان يصحب الأمراء، الراكزة، دخل مصر ونال منها برا، مات وهو متوجه إلى مصر بينبع».


«سنة ست وخمسين وثمانمائة»
فيها - فى ليلة السبت ثاني عشرى ربيع الآخر - قدم السيد بركات إلى مكة المشرفة من وادي الآبار متوجها إلى الشرق، وخرج بثقله إلى العسيلة (¬١) بأعلى مكة، وأقام هو بنفسه بمكة، ثم توجه إلى بلاد الشرق في عصر يوم الاثنين رابع عشرى ربيع الآخر، وعاد إلى مكة (¬٢).
وفيها - فى شعبان - توجه السيد بركات إلى حلى بني يعقوب، يريد أن يولي حلى للسّهيميّ موسى بن محمد بن موسى (¬٣)، عوض أخيه دريب/ففر دريب وخلّى لهم البلد، فولى السهيمي، وأقام بركات هناك مدة، ثم توجه إلى مكة، فجاء دريب إلى المنيرة (¬٤)

(¬١) العسيلة: أربعة آبار بأعلى مكة تعرف بآبار العسيلة، في رأس طي بعضها أن المقتدر العباس أمر بحفر بئرين منها شفاء الغرام ١/ ٣٤٥.
(¬٢) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن.
(¬٣) الضوء اللامع ١٩١:١٠ برقم ٨٠٢. وفيه «موسى بن محمد بن موسى السهمي الأمير صاحب حلى بني يعقوب، من بلاد اليمن، مات في ربيع الآخر سنة ٨٦٩ هـ.
(¬٤) المنيرة: لعلها أم النور: وهي قرية بساحل يبه، وكانت مقر شيوخ بني يعلى الكنانيين سابقا، وهي غرب القوز تبعد عنه بحوالى ١٢ كيلا (من إملاء الأستاذ حسن إبراهيم الفقيه).


ونزل بها، وأراد دخول القوز، فدخل الصوفية بنو الطواشي وغيرهم بينهم على الصلح - أو مهلة مدة - فما رضي دريب وحرضته والدته على القتال، فسار السّهيمي إليه بعسكره، وتقاتلوا قبيل العصر، فى أوائل العشر الأخير من ذي القعدة، فوقعت الكسرة على دريب وجماعته، فقتل دريب وقبض على والدته حبتا بنت مجيرد وإخوانه الثلاثة. وخشّب على يد والدته ورجلها إلى أن سلّمت السهيمي ما كان مودعا لها عند الشيخ محمد السني (¬١) بن يحيى الطواشي، وهو عشرون ألف أفلورى فى مرطبانين (¬٢)
وفى ثاني يوم قتله وصل قصّاد من مصر بخلعة وكسوة لدريب من السلطان الظاهر جمقمق، لأن دريبا كان كاتب مشدّ جدة جاني بك بأن يأخذ له خلعة من السلطان ويرسلها له (¬٣).
وفيها - فى يوم الأربعاء خامس رمضان - أخرج ما على الكعبة الشريفة (¬٤) - من داخلها - (¬٤) من الكسوة المنسوبة إلى الأشرف، والكسوة المنسوبة إلى شاه رخ، وتركت الكسوة المنسوبة إلى الظاهر جقمق؛ لأنه وصل من الملك الظاهر مرسوم بذلك (¬٥).

(¬١) في الأصول «الشيبى» والمثبت عن غاية المرام.
(¬٢) في الأصول «مرطابين» والمثبت عن غاية المرام.
(¬٣) انظر غاية المرام، وحوادث الدهور ١٣٧.
(¬٤) سقط في «ت».
(¬٥) انظر اتحاف فضلاء الزمن، أحداث سنة ٨٥٦، ودرر الفرائد ٣٣٢، -


وفيها - في شعبان ورمضان - نظفت العتبة التي بخارج المسجد، وهي مخرج السيل، وهي من باب سويقة إلى باب إبراهيم، وأخذت أجرة ذلك من أهل البيت الملاصق للعتبة المذكورة، وهذا شيء لم يعهد؛ فإنه ما كان يصرف على العتبة المذكورة إلا صاحب مصر. ففعل ذلك ناظر المسجد برد بك التاجي توفيرا للسلطان.
فلا حول ولا قوة إلا بالله.
وفيها - عمر برد بك التاجي ناظر الحرم المكان المعروف بالمدرسة الشرابية بباب السلام، عمارة شعثة، وغيرها عن حالتها الأولى.
وفيها فى ضحى تاسع عشرى القعدة كسفت الشمس، وصلى له (¬١) الخطيب/برهان الدين بن ظهيرة.
وفيها كان أمير الحاج المصري دولات باي (¬٢) وكانت الوقفة يوم الخميس (¬٣).

= وبدائع الزهور ٢/ ٢٩٦، والتبر المسبوك ٣٩١، والإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٩.
(¬١) في الأصول «لها» والمثبت يستقيم به السياق: لأنه لا صلاة للشمس وإنما الصلاة بسبب كسوفها.
(¬٢) دولات باى المحمودى المؤيدى الدودار الكبير (النجوم الزاهرة ٤٤٦:١٥. وبدائع الزهور ٢٩٧:٢، ودرر الفرائد ٣٣٢).
(¬٣) درر الفرائد: ص ٣٣٢.


وفيها سافر أمير الترك الراكزة بمكة جاني بك النوروزي، صحبة المماليك يوم النفر، واستقر عوضه برد بك التاجي ناظر الحرم (¬١).
وفيها أحدث التهليل عقب الصلوات الخمس (¬٢).
*** وفيها مات جمال الدين محمد بن عمر بن محمد العرابي، في ضحى يوم الجمعة خامس (¬٣) المحرم.
وبشير النويرى (¬٤) فى صبح يوم السبت [ثالث] (¬٥) عشر المحرم.

(¬١) إتحاف فضلاء الزمن من أحداث سنة ٨٥٦، والإعلام بأعلام بيت الله الحرام ٢١٩.
(¬٢) التبر المسبوك ٣٨٨، والدر الكمين.
(¬٣) في «ت» «تاسع عشر» وفي «م» «خامس عشر» والمثبت عن الضوء اللامع ٢٦٣:٨ برقم ٧٠٨، والدر الكمين. وفيهما «العرابي - بفتح العين والراء المهملتين وكسر الموحدة، اليمنى الأصل، ولد باليمن، وقدم مكة مع والده سنة ٨١١، وأكمل بها حفظ القرآن، سمع من المراغي. ودخل القاهرة سنة ٨٢٥ هـ. له عند أمير مكة وجاهة».
(¬٤) الضوء اللامع ١٦:٣ برقم ٦٩، والدر الكمين. وفيهما: أحد الفراشين بالمسجد الحرام.
(¬٥) أضافة يستقيم بها السياق، في حساب الأيام.


والشيخ بدر الدين (¬١).
والخواجا حسن السمرقندي فى مغرب ليلة الجمعة تاسع عشر المحرم (¬٢).
ومحمد بن إبراهيم الغزي، فى عشاء ليلة السبت سابع عشرى المحرم (¬٣).
وإسماعيل السندي فى آخر ليلة الثلاثاء سلخ المحرم (¬٤).
ووالدة أحمد الخوارزمي فى يوم الثلاثاء المذكور (¬٥).
وعلي بن مسعود البعداني، فى ليلة الخميس ثاني صفر (¬٦).
وعبد الله بن عمر بن محمد الدملوي اليمني. فى العشر

(¬١) الضوء اللامع ١٥٣:١١، والدر الكمين وفيهما «إنسان كان في خدمة يوسف ابن تغرى بردى».
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٣:٣ برقم ٥٢٨.
(¬٣) جاء في «ت» متقدما على بشير النويرى، وأخّر إلى موضعه كما في «م» وحسب تسلسل تاريخ الوفاة.
وانظر ترجمته في الضوء اللامع ٢٨٤:٦ برقم ٩٥٢، والدر الكمين. وفيهما: قال أهل بلده كان أبوه مزينا.
(¬٤) الدر الكمين، والضوء اللامع ٣١٠:٢ برقم ٩٧٣، وفيه «إسماعيل الرومي، نزيل رباط ربيع، مات بمكة في سلخ المحرم سنة ٨٥٦ هـ».
(¬٥) الضوء اللامع ١٦٦:١٢ برقم ١٠٥٠.
(¬٦) الضوء اللامع ٣٩:٦ برقم ١١٢، والدر الكمين.


الأوسط من صفر بجدة (¬١).
وعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الدمشقي. نزيل مكة، الشهير بابن قيم الجوزية، فى ظهر يوم الخميس عشرى ربيع الأول (¬٢).
والقائد مطيرق بن منصور بن راجح العمري فى ظهر يوم الاثنين سادس جمادى الأولى (¬٣).
والحاج على الرومي (¬٤).
وراشد بن أحمد بن راشد (¬٥) كلاهما فى ليلة الجمعة عاشر رجب أو سابع عشره.
والشيخ عمر بن قديد (¬٦) فى ظهر يوم الاثنين

(¬١) الضوء اللامع ٤٠:٥ برقم ١٤٨، والدر الكمين. وفيهما «الزبيدى عفيف الدين، سمع على أبي الفتح الصغاني».
(¬٢) الضوء اللامع ٥٥:٤ برقم ١٧٥، والدر الكمين. وفيهما «ويعرف جده بابن أبي الفرح، أمه ابنة الشمس ابن قيم الجوزية، وبه عرف هو، قدم مكة بعد الثلاثين بيسير فاستوطنها».
(¬٣) الضوء اللامع ١٦٠:١٠ برقم ٦٥٤، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٦١:٦ برقم ١٩٨، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٢٣:٣ برقم ٨٣٩، والدر الكمين.
(¬٦) الضوء اللامع ١١٣:٦ برقم ٣٥٨، والدر الكمين، والتبر المسبوك ٤٠٨ وفيها «بن عبد الله، أبو حفص، ركن الدين ابن الامير سيف الدين القلمطائي، وفي التبر المسبوك القلمطاوى، ولد سنة ٧٨٥ تقريبا -


سابع (¬١) عشر رمضان.
وأحمد بن يوسف بن دليم (¬٢) البصري، فى ليلة الثلاثاء خامس عشر القعدة.
ومحمد السنيتي (¬٣) فى يوم الخميس سادس عشرى ذي الحجة.
***

= بالقاهرة، ونشأ بها في كنف أبيه في غاية الرفاهية والحشمة، وكان من كبار الامراء، ولي نيابة الكرك والاسكندرية، وعمل لالا الأشرف شعبان، حفظ القرآن وتلا به بقراءة أبي عمرو، وأجاز له الشمس السيوطي، وأخذ الفقه عن السراج قارى الهداية، ولازم العز بن جماعة. واشتغل في شتى العلوم، وأكثر الحج، ثم حج سنة ٨٥٥ وجاور، وأقرأ الطلاب هناك، حتى أدركه أجله بها في السنة التي تليها».
(¬١) في الأصول «رابع عشر» والمثبت عن المراجع السابقة.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٤٦:٢ برقم ٦٨٦، الدر الكمين «وفيها: أنه توفي في ذي القعدة سنة ٨٦٦ هـ وهو أحمد بن يوسف بن أحمد بن دليم الدميرى البصرى ثم المكي».
(¬٣) الضوء اللامع ١٠٣:١٠ برقم ٣٤٩، وفيه: البدر توفي تقريبا سنة ٨٨٦ هـ.


«سنة سبع وخمسين وثمانمائة»
فيها - في يوم الثلاثاء تاسع ربيع الأول - وردت كتب من جدة تخبر بأنه وصل قاصد من مصر وأخبر بوفاة الملك الظاهر جقمق فى ثاني صفر، وأنه كان خلع نفسه وولى ابنه عثمان المملكة أواخر المحرم ولقّب بالمنصور أبي السعادات (¬١).
فلما كان فى يوم الخميس ورد كتاب من السيد بركات إلى أمير الترك/المقيمين بمكة برد بك التاجي، يخبره بوفاة السلطان وتولية ابنه، فلما كان ليلة الجمعة دعى للمنصور فوق قبة زمزم بعد صلاة المغرب، ثم فى يوم السبت رابع ربيع الآخر وردت الأخبار بأن الملك المنصور خلع وولّى عوضه الأمير الكبير إينال الأجرود، ولقب بالملك الأشرف أبي النصر. فلما كان ليلة الأحد دعى له على زمزم بعد صلاة المغرب (¬٢). فلما كان فى ليلة الثلاثاء حادى عشرى ربيع [الآخر] (¬٣) قدم السيد بركات مكة المشرفة، وقدم قاصده إبراهيم

(¬١) أنظر خبر وفاة الملك الظاهر جقمق وتولية ابنه أبي السعادات في النجوم الزاهرة ٤٥٢:١٥، ٤٥٣، وبدائع الزهور ٢٩٩:٢، وإتحاف فضلاء الزمن أحداث سنة ٨٥٧، والتبر المسبوك ٤٢٧.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٥٥:١٦، وبدائع الزهور ٣٠٤:٢، وغاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن.
(¬٣) إضافة على الاصول.


الطوير (¬١).
فلما كان صبح يوم الخميس ثالث عشرى ربيع الآخر قريء مثال من الملك الأشرف [إينال] (¬٢) للسيد بركات بأن الخليفة (¬٣) خلع الملك المنصور عثمان وأنه ولي السلطنة عوضه ولقب بالأشرف وكني بأبي النصر فى يوم الاثنين ثامن (¬٤) - شهر ربيع الأول - (¬٤) وأنه قد وصلت خلعة لك وخلعة لولدك، وهو مؤرخ بحادي عشر ربيع الآخر (¬٥) فلبس السيد بركات وولده الخلعتين. فلما كان فى عصر يوم الجمعة رابع عشرى ربيع الآخر وصلت كتب من ينبع وأخبروا أن ابن نصر الله مباشر جدة وصل إلى ينبع، وصحبته أمر بالتشريف للسيد بركات والتقليد، وأن خطيب مكة الشيخ برهان الدين بن ظهيرة معزول عن الخطابة بولدي الخطيب أبى الفضل النويرى (¬٦)،

(¬١) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان.
(¬٢) اضافة للتوضيح.
(¬٣) هو القائم بأمر الله حمزة العباسي، ولي الخلافة بمصر في سنة ٥٥ هـ الى سنة ٨٥٩ (النجوم الزاهرة ٥٦٣:١٥).
(¬٤) في الأصول ثامن عشر تاريخه والمثبت من النجوم الزاهرة ٥٥:١٦، وبدائع الزهور ٣٠٤:٢ وبه يستقيم السياق.
(¬٥) في الأصول ربيع الأول والمثبت من غاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان وبه يستقيم السياق.
(¬٦) ولدا أبي الفضل هما أبو القاسم وأبو الفضل وسبق انه عين بعد عزلهما في سادس عشر شعبان سنة ٨٥٥ والآن أعيدا بعزله.
(الضوء اللامع ٩٣:١، والدر الكمين).


وأن قاضي جدة كمال الدين أبا البركات بن علي بن ظهيرة معزول بابن عمه أبي الفضل بن أبي المكارم بن ظهيرة (¬١)، وأن صحبة ابن نصر الله خلع للقضاة بمكة. فلما كان يوم السبت خامس عشرى شهر تاريخه قريء مثال لناظر المسجد الحرام (¬٢) بأن يكون مشدا بجدة مع ما بيده من النظر والحسبة وإمرة الترك المقيمين بمكة، فلما كان في ليلة الجمعة مستهل جمادى الآخرة قدم السيد بركات إلى مكة. فلما كان فى صبح يوم السبت ثاني الشهر تقدم الأمير الواصل من القاهرة وألبس الشريف بركات خلعة إمرة مكة، وقريء توقيعه، وهو مؤرخ برابع عشر ربيع الأول من السنة. /فلما كان في يوم الأربعاء سادس جمادى الآخرة وصل (ابن) (¬٣) نصر الله إلى مكة، وألبس القضاة الثلاثة، والخطيب أبا الفضل بن أبي الفضل، وقاضي جدة أبي الفضل بن أبي المكارم الخلع الواصلة معه من القاهرة، ووصلت معهم خلعة للخواجا شهاب الدين قاوان (¬٤)، فلبسها معهم.
وفيها - فى شعبان - سافر الأمير الراكز وناظر الحرم والحسبة

(¬١) كمال الدين أبو البركات هو أخو برهان الدين السابق وأنظر الدر الكمين ترجمتى كمال الدين وأبي المكارم.
(¬٢) هو بردبك التاجى، ولي نظر المسجد الحرام في أيام الظاهر جقمق سنة ٨٥٥ هـ (الضوء اللامع ٦:٣).
(¬٣) إضافة مما سبق.
(¬٤) هو أحمد بن محمد بن الشهاب الكيلانى، وسترد ترجمته ضمن وفيات سنة ٨٦١ هـ.


برد بك التاجي إلى القاهرة في البحر (¬١).
وفيها فى رمضان وصل علي بن أبي سعد الحجر (¬٢) من صوب اليمن، ونزل على السيد بركات بوادي الآبار، وسأل من السيد بركات السكنى بمكة وأعمالها، فامتنع السيد بركات من ذلك وأمره بالرجوع من حيث جاء. فسأل السيد بركات أن يرسل معه أحدا إلى مكان يأمن فيه على نفسه؛ فبعث معه بعض غلمانه إلى أن أوصلوه إلى مكان أمرهم فيه بالرجوع وقال: أمنت فيه على نفسي؛ فرجعوا؛ فلما أن فارقوه رجع الشريف علي بن أبي سعد ونزل على جماعة القواد ذوي عمر بالعد. ونزل على إمرأة فارس بن محمد بن سنان، كان ذلك بمواطأة من الشريف على بن سعد والقواد ذوي عمر، فأرسلت إلى جماعة من بني عم زوجها - وكان زوجها غائبا - فتوجهوا إلى السيد بركات بوادي الآبار وتكلموا معه في ذلك، فامتنع أشد الامتناع، فلما أن ردهم السيد بركات أخذتهم الحمية فراسلوا الأشراف ذوي أبى نميّ على الحلف (¬٣) على السيد بركات، وأن يكونوا يدا واحدة، فقالت الأشراف: ما نفعل شيئا من ذلك إلا إن ركب جماعة من أعيانكم إلينا. فركب جماعة من أعيان القواد إلى الأشراف بخيف بني شديد، واتفقوا هم وإياهم وقالوا: ما يكون

(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) في الاصول «الخلف» والمثبت يتفق مع ما سيرد من التحالف على الشريف بركات.


محالفة إلا بحضرة السيد علي بن غضنفر العرمطي بضيعة سروعة، فركبوا جميعا إلى السيد علي بن غضنفر وأرسلوا إلى ذوي حميضة واجتمعوا عند السيد علي بن غضنفر وتحالفوا/وتعاقدوا وتعاهدوا على أن يكونوا يدا وآحدة على السيد بركات.
فلما كان فى اليوم الثامن عشر من رمضان سمع السيد بركات بذلك. وكان بمكة فخرج من فوره ومن كان معه من جماعته وساروا إلى وآدي الآبار، ثم سار من فوره إلى جدة ونزلها. وأرسل إلى عبيده وعبيد والده، فاجتمعوا عنده بجدة، واجتمع عند السيد بركات جماعة من القواد ذوي عمر ممن لم يدخل فى الحلف، منهم فارس بن محمد بن علي بن سنان وابن عمه علي بن أحمد بن سنان وعبد الله بن محمد وولداه وهم مباطنون لأصحابهم وأرسل القواد ذوو عمر إلى السيد أحمد بن إبراهيم بن حسن بن عجلان - وكان بأم الدمن بناحية الشام مغاضبا لعمه - بأن يصل إليهم، ونزل جميع عيال الأشراف ذوي أبى نمي والعرامطة (¬١) والقواد ذوي حميضة على القواد ذوي عمر بالعد ومن أنضم إليهم من أتباعهم وصاروا جيشا كثيفا، فأرسل السيد بركات إلى القواد ذوي عمر ومن معهم بأن يفترقوا، فامتنعوا وصمموا وقالوا: إلا أن تفرق

(¬١) العرامطة: هم فرع من الأشراف ذوى بركات بن أبي نمي مساكنهم جنوب شرقي جدة (معجم قبائل الحجاز).