وفيها حج بالناس ياقوت، وحج معه أبو المظفر يوسف بن قزأغلى سبط ابن الجوزى، وهى أولى حجاته (¬١).
وحج شيخ حرّان الفقيه فخر الدين أبو عبد الله محمد بن خضر بن محمد بن خضر بن على بن عبد الله بن تيمية الحرانى (¬٢).
وفيها مات إمام مقام إبراهيم الخليل أبو عبد الله محمد بن علوان ابن هبة [الله] (¬٣) التكريتى الحوطىّ - بفتح الحاء - فى يوم الأحد ثالث عشر شعبان.
والشيخ الزاهد أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد الفاسى الأصفهانى، فى ليلة الثلاثاء رابع عشر شعبان (¬٤).
***

(¬١) الجامع المختصر لابن الساعى ٢٤٣:٩، ودرر الفرائد ٢٦٨. وفى الذيل على الروضتين ٦١ «حج بالناس من الشام عز الدين مودود … وحج معه أبو المظفر سبط ابن الجوزى، وعاد إلى العراق. وحج بالناس من العراق فى هذه والتى قبلها مجاهد الدين ياقوت».
(¬٢) البداية والنهاية ٥١:١٣ بصدد عوده من الحج، وانظر ترجمته فى نفس المرجع ١٠٩.
(¬٣) الإضافة عن العقد الثمين ١٤٧:٢ برقم ٣٠٥، والتكملة لوفيات النقلة ١٣٩:٢ برقم ١٠٣١.
(¬٤) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من مراجع. وسيرد أيضا ضمن وفيات سنة ٦١٤ هـ.


«سنة خمس وستمائة»
فيها فى شعبان أنشئت الأعلام الثلاثة التى هى بين منتهى أرض عرفة ووادى عرفة، أمر بإنشائها المظفر كوكبرى بن على بن بكتكين صاحب إربل (¬١).
وفيها أنشأ المظفر صاحب إربل المذكور بئرين بعرفة - لا ماء فيهما الآن - وأصلح العقبة المعروفة بعقبة المتكأ بطريق التنعيم، وعمّر الموضع الذى يقال له المتكأ (¬٢).
وفيها عمّر السيد قتادة بن إدريس المشهد الذى به قبر الحسين ابن على بن الحسن الحسنى، صاحب وقعة فخّ ظاهر مكة بطريق العمرة (¬٣).
وفيها كان قاضيا بمكة عبد الله بن يحيى بن عبد الرحمن بن على ابن الحسين الشيبانى (¬٤).
وفيها حج بالناس ياقوت (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٠٠:٧، ١٠١، وشفاء الغرام ٣٠٢:١.
(¬٢) انظر المرجعين السابقين.
(¬٣) انظر الجزء الثانى من هذا الكتاب ص ٢٢٠، ٢٢١، والعقد الثمين ٤: ١٩٦ برقم ١٠٤٠.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٨:٥ برقم ١٦٦٠.
(¬٥) الجامع المختصر ٢٧٠:٩، ودرر الفرائد ٢٦٨.


وفيها مات القاضى أبو عبد الله/محمد بن عبد العزيز بن الحسين بن الجبّاب فى ليلة سلخ المحرم (¬١).
ومحمد بن أبى بكر بن إبراهيم الطبرى - محرما - فى ليلة الجمعة خامس عشرى ربيع الآخر (¬٢).
***

«سنة ست وستمائة»
فيها حج بالناس ياقوت بن النجار حجته الثالثة (¬٣).
وفيها قتل قتادة إمام الحنفية، وإمام الشافعية بمكة، ونهب الحاج اليمنيين (¬٤).
***

«سنة سبع وستمائة»
فيها أصلح المظفر صاحب إربل العقبة التى بنى عليها باب الشبيكة واتسعت هذه المحجة (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٢٢:٢ برقم ٢٧٣، والتكملة لوفيات النقلة ١٤٩:٢ برقم ١٠٤٩.
(¬٢) العقد الثمين ٤٣٢:١ برقم ١١٧.
(¬٣) الجامع المختصر ٢٨٩:٩، والذيل على الروضتين ٦٧، والنجوم الزاهرة ١٩٤:٦.
(¬٤) العقد الثمين ٤٧:٧، والذيل على الروضتين ٧٧.
(¬٥) العقد الثمين ١٠١:٧.


وفيها كان مجاورا بمكة ابن النجار (¬١)، وقرأ على إمام الحنابلة نصر بن محمد الحصرى كثيرا (¬٢).
وفيها كانت بمنى وقعة بين الحاج العراقى وأهل مكة، قتل فيها عبد للشريف قتادة يسمى بلالا، وهذه السنة عند العرب تعرف بسنة بلال (¬٣).
وفيها حج بالناس محمد ولد الأمير مجاهد الدين ياقوت، وكان أبوه قد ولاّه الخليفة خوزستان، وجعله هو أمير الحاج، ومعه ابن أبى فراس الحلّى لأنه كان صبيا (¬٤).
***

«سنة ثمان وستمائة»
فيها حج بالناس من العراق علاء الدين محمد بن ياقوت - وهو صبى - نيابة عن أبيه، ومعه ابن أبى فراس يثقّفه ويدبره، وحج من الشام على حاج دمشق الصمصام إسماعيل أخو سياروج النجمى، وعلى حاج القدس الشجاع على بن سلار، وكانت ربيعة خاتون أخت

(¬١) هو الحافظ محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن المعروف بابن النجار البغدادى المتوفى سنة ٦٤٣ هـ، وله ذيل عظيم على تاريخ بغداد للخطيب البغدادى (فوات الوفيات ٣٦:٤، وكشف الظنون ٢٨٨:١).
(¬٢) انظر ترجمته فى العقد الثمين ٣٣٢:٧ برقم ٢٥٩٠.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٣٢:٢، ودرر الفرائد ٢٦٩.
(¬٤) درر الفرائد ٢٦٨.


العادل (¬١) فى الحج، فلما كان يوم النحر - بعد رمي الناس الجمرة - وقع بين الحاج العراقى وبين أهل مكة فتنة عظيمة قتل فيها الحجّاج العراقيون ونهبوا نهبا ذريعا، وكان معظم الفتنة بمنى؛ وسببها أن بعض الإسماعيلية من أهل العراق يسمّى الحشيشى (¬٢) وثب على رجل شريف من بنى عم قتادة يسمى هارون وكنيته أبو عزيز، وهو يشبه قتادة صاحب مكة، وظنّه إيّاه فقتله عند الجمرة. ويقال إن الذى قتله كان مع أم جلال الدين (¬٣)، فلما سمع قتادة ذلك قال:
ما كان المقصود إلا أنا/والله لا أبقيت من الحاج العراقى أحدا. واتّهم أمير الركب بذلك؛ فجمع الأشراف والعرب والعبيد وأهل مكة وقصدوا الحاج، وصعدوا على الجبلين بمنى وهلّلوا وكبّروا، وضربوا الناس بالحجارة والنبل والمقاليع والنشاب، فقتل بعض الأعيان وخلق كثير من الفريقين، وقتل الحشيشى القاتل، ونهب من الحاج من كان فى

(¬١) هو العادل سيف الدين أبو بكر محمد بن نجم الدين أيوب، أخو صلاح الدين، سلطان مصر والشام والأطراف، وانظر النجوم الزاهرة ١٦٠:٦ - ٢٢٦.
(¬٢) وفى شفاء الغرام ٢٣٣:٢ نقلا عن ابن سعيد المغربى: أن القاتل للشريف بمنى شخص مجهول، فظن الأشراف أنه خشيش فقتله، والخشيش هو الدخيل بلغة العامة فى الحجاز. وفى العقد الثمين ٤٩:٧ «أن الأشراف قتلوا القاتل بمنى وظنوا أنه حشيشى» والحشيشى ينتسب إلى طائفة الباطنية الإسماعيلية الذين نشأوا فى قلعة الألموت.
(¬٣) هو جلال الدين حسن، صاحب قلعة ألموت، وكان هو وأتباعه قد تبرءوا من الباطنية، وبنوا المساجد، وأقيمت فيها الجمعة والجماعات، وصلوا التراويح فى شهر رمضان، وحجت أمه فى سنة ٦٠٨ هـ. (النجوم الزاهرة ٢٠٣:٦).


الطواف يوم العيد والليلة واليوم الثانى، وقتل من كان من الحاج بمكة وفعل فيهم مثل ما فعل بمنى، وبات الحاج بأسوأ حال؛ من شدة الخوف من القتل والنهب، فقال ابن أبى فراس لمحمد بن ياقوت:
ارحلوا بنا إلى منزلة الحاج الشامى. فأمر الناس بالرحيل؛ فرفعوا أثقالهم على الجمال واشتغلوا بذلك، فطمع العدوّ فيهم وتمكن من النهب كيفما أراد، وكانت الجمال تؤخذ بأحمالها؛ ونهب الحاج عن آخره، ولم يسلم منه إلا القليل، والتحق من سلم بحجاج الشام، وجاء محمد بن ياقوت أمير الحاج العراقى فدخل خيمة ربيعة خاتون مستجيرا بها، ومعه خاتون أم جلال الدين، ثم رحلوا إلى الزهراء ومنعوا من دخول مكة.
فبعثت ربيعة خاتون مع ابن السلار إلى قتادة تقول له: ما ذنب الناس؟! قد قتلت القاتل وجعلت ذلك وسيلة إلى نهب المسلمين، واستحللت الدماء والأموال فى الشهر الحرام والبلد الحرام، وقد عرفت من نحن، والله لئن لم تنته لأفعلن ولأفعلن. فجاء إليه ابن السّلاّر فخوفه وهدّده، وقال: ارجع عن هذا وإلا قصدك الخليفة من العراق، ونحن من الشام. فكفّ عنهم وطلب مائة ألف دينار، فجمعوا له ثلاثين ألفا من أمير الحاج العراقى، ومن خاتون أم جلال الدين، وأقام الناس ثلاثة أيام حول خيمة ربيعة خاتون بين قتيل وجريح ومسلوب وجائع وعريان (¬١).

(¬١) وانظر شفاء الغرام ٢٣٢:٢ - ٢٣٤، والعقد الثمين ٤٧:٤ - ٤٩، ودرر الفرائد ٧٠٣، ٧٠٤.


وقال قتادة: ما فعل هذا إلا الخليفة، ولئن (¬١) عاد/أحد (¬١) من بغداد إلى هنا لأقتلن الجميع. ويقال إنه أخذ من المال والمتاع وغيره ما قيمته ألف ألف دينار. وأذن للناس فى الدخول إلى مكة؛ فدخل الأصحاء الأقوياء فطافوا - وأى طواف!! - وتمموا حجهم، ومعظم الناس ما دخل.
ورحلوا إلى المدينة، ودخل الحاجّ بغداد على غاية الفقر والذل والهوان، ولم ينتطح فيها عنزان (¬٢).
وفيها أمر القاضى العباس بعمارة مولد على بن أبى طالب ﵁ (¬٣).
وفيها مات المحدث أبو محمد يونس بن يحيى بن الحسن بن أبى البركات بن أحمد الهاشمى البغدادى. فى يوم الخميس ثامن صفر، وقيل حادى عشر شعبان (¬٤).

(¬١) فى ت «ولئن عاد لا يهرب أحد»، وفى م «ولئن عاد يهرب أحد»، وفى شفاء الغرام ٢٣٣:٢ «ولئن عاد يقرب أحدا»، وفى العقد الثمين ٤٩:٧ «ولئن عاد قرب أحد»، والمثبت من الذيل على الروضتين ٧٩.
(¬٢) وانظر مع المراجع السابقة الكامل لابن الأثير ١٢٣:١٢.
(¬٣) كذا فى الأصول. وفى شفاء الغرام ٢٧١:١ «وعلى بابه مكتوب: هذا مولد أمير المؤمنين على بن أبى طالب رضوان الله عليه، وفيه ربى رسول الله ﷺ، أمر بعمله سيدنا ومولانا الإمام أبو العباس أحمد بن الناصر لدين الله أمير المؤمنين فى سنة ثمان وستمائة».
(¬٤) العقد الثمين ٥٠٠:٧ برقم ٢٧٩٣، والتكملة لوفيات النقلة ٢٢٨:٢ برقم ١٢٠٣.


وأبو العباس خضر بن على بن محمد الإربلى الصوفى، فى يوم الاثنين ثانى عشر جمادى الأولى (¬١).
***

«سنة تسع وستمائة»
فيها حج بالناس حسام الدين بن أبى فراس نيابة عن محمد بن ياقوت.
وفيها وصل من الخليفة الناصر إلى أبى عزيز قتادة مع الركب العراقى مال وخلع وكسوة البيت على العادة، ولم يظهر الخليفة إنكارا على ما تقدم من نهب الحاج، وجعل أمير الركب حسام الدين يستدرجه ويخدعه بأنه لم يصحّ عند الديوان العزيز إلا أن الشرفاء وأتباعهم نهبوا أطراف الحاج، ولولا تلافيك أمرهم لكان اصطلام، وقال يقول لك مولانا الوزير: (¬٢) وليس كمال الخدمة الإمامية إلا بتقبيل العتبة (¬٢) ولا عز الدنيا والآخرة إلا بنيل هذه الرتبة. فقال: أنظر فى ذلك، ثم تسمع الجواب.
واجتمع ببنى عمه الأشراف وعرّفهم أن ذلك استدراج لهم وله؛ حتى يتمكن من الجميع. وقال: يا بنى الزهراء، عزكم إلى آخر

(¬١) العقد الثمين ٣١٧:٤ برقم ١١٣٣، وفيه «خضر بن محمد بن على».
(¬٢) كذا فى م، والعقد الثمين ٥٠:٧، ودرر الفرائد ٢٧٠. وفى ت «من كمال الخدمة أن تأتيه وتقبل العتبة».


الدهر مجاورة هذه البنية، والاجتماع فى بطاحها، واعتمدوا بعد اليوم أن تعاملوا هؤلاء القوم بالشر، (¬١) يوهنوكم من طريق الدنيا (¬١) والآخرة، ولا يرغّبوكم بالأموال والعدد والعدد؛ فإن الله قد عصمكم وعصم أرضكم بانقطاعها/وأنّها لا تبلغ إلا بشقّ الأنفس، ثم غدا أبو عزيز على أمير الركب وقال: اسمع الجواب. ثم أنشد ما نظمه فى ذلك، قصيدة أولها: -
بلادى وإن هانت علىّ عزيزة … ولو أننى أعرى بها وأجوع
ولى كفّ ضرغام أصول ببطشها … وأشرى بها بين الورى وأبيع
تظلّ ملوك الأرض تلثم ظهرها … وفى بطنها للمجدبين ربيع
أأجعلها تحت الرّحى ثم أبتغى … خلاصا لها إنى إذا لرقيع
وما أنا إلا المسك فى كلّ بلدة … أضوع وأما عندكم فأضيع
فقال له أمير الركب: يا شريف، أنت ابن بنت رسول الله ﷺ، والخليفة ابن عمك، وأنا مملوك تركى لا أعلم من الأمور التى فى الكتب ما علمت، ولكنى قد رأيت أن هذا من شرف العرب الذين يسكنون البوادى، ونزعات قطّاع الطريق ومخيفى السبيل؛ حاش لله أن أحمل هذه الأبيات عنك إلى الديوان العزيز، فأكون قد جنيت على بيت الله وبنى بنت نبيّه ﷺ ما ألعن عليه فى الدنيا والآخرة،

(¬١) كذا فى م والعقد الثمين ٥٠:٧، ودرر الفرائد ٢٧٠. وفى ت «يوهنه ويوهن عزكم فى الدنيا .. الخ».


وأحرق بسببه فى الآخرة، والله لو بلغ هذا حيث أشرت لترك كلّ وجه وجعل جميع الوجوه إليك حتى يفرغ منك، ما لهذا ضرورة؛ إنه قد خطر لك أنهم استدرجوك لأن تسير إليهم، وتمكن من نفسك، فقل جميلا وإن كان فعلك ما علمت. فأصغى إليه أبو عزيز، وعلم أنه رجل عاقل ناصح ساع بخير لمرسله وللمسلمين، فقال له: كثّر الله فى المسلمين مثلك، فما الرأى عندك؟ قال: أن ترسل من أولادك من لا تهتم به إن جرى عليه ما تتوقعه - ومعاذ الله أن يجرى إلا ما تحبه - وترسل معه جماعة من ذوى الأسنان والهيئات من الشرفاء، فيدخلون مدينة السلام، وفى أيديهم أكفانهم منشورة، وسيوفهم مسلولة، ويقبّلون العتبة، ويتوسلون برسول الله ﷺ، ويصفح أمير المؤمنين؛ وسترى/ما يكون من الخير لك وللناس، والله لئن لم تفعل هذا لتركبن الإثم العظيم، ويكون ما لا يخفى عنك. فشكره ووجّه صحبته ولده، وأشياخ الشرفاء، ودخلوا بغداد على تلك الهيئة التى رسم، وهم يضجون ويبكون ويتضرّعون، والناس يبكون لبكائهم، واجتمع الخلق كأنه المحشر، ومالوا إلى باب النوبى من أبواب مدينة الخليفة؛ فقبّلوا هنالك العتب، وبلغ الخبر الناصر؛ فعفا عنهم وعن مرسلهم، وأنزلوا فى الديار الواسعة، وأكرموا الكرامة التى ظهرت واشتهرت، وعادوا إلى أبى عزيز بما أحبّ. وكان بعد ذلك يقول: لعن الله أول رأى عند الغضب، ولا عدمنا عاقلا ناصحا يثنينا عنه. هذا كلام أبى سعيد المغربى (¬١).

(¬١) وانظر العقد الثمين ٤٩:٧ - ٥٣، ودرر الفرائد ٢٧٠ - ٢٧٢.


ويقال إن قتادة أرسل إلى الخليفة ولده راجح بن قتادة فى طلب العفو بأثر الفتنة. هكذا ذكر ابن الأثير (¬١) وابن محفوظ.
وقيل إن الخليفة كتب إلى قتادة يستدعيه، ويقول له: أنت ابن العم والصاحب، وقد بلغنى شهامتك وحفظك للحجاج، وغير ذلك، وشرف نفسك وعزّتك وعفّتك ونزاهتك؛ وقد أحببت أن أراك وأشاهدك وأحسن إليك. فكتب إليه الأبيات الأربعة (¬٢).
وفيها مات إسماعيل بن إبراهيم العسقلانى ليلة الأحد سابع جمادى الأولى (¬٣).
وإمام مقام إبراهيم أبو شجاع زاهر بن رستم بن أبى الرجاء الأصبهانى البغدادى، فى يوم الأربعاء تاسع القعدة (¬٤).
وفيها - وقيل فى سنة سبع عشرة، وقيل سنة تسع عشرة - مات التقى محمد بن إسماعيل بن على بن أبى الصيف اليمنى فى ذى الحجة (¬٥).
***

(¬١) الكامل لابن الأثير ١٢٣:١٢.
(¬٢) العقد الثمين ٥٧:٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٦:٣ برقم ٧٦٢.
(¬٤) العقد الثمين ٤٢٦:٤ برقم ١٢٠٠، والنجوم الزاهرة ٢٠٧:٦.
(¬٥) البداية والنهاية ٦٤:١٣، والعقد الثمين ٤١٥:١ برقم ٩٧.


«سنة عشر وستمائة»
فيها حج بالناس أبو فراس بن جعفر بن أبى فراس الحلّى نيابة عن أمير الحاج ابن/ياقوت، ومنع ابن ياقوت من الحج لصغره، ولما جرى على الحجاج فى ولايته (¬١).
وفيها جاء أبو الحسن على بن مظفر بن على الشهير بابن الحبير (¬٢) الهيتى لمشيخة الحرم، ولم يزل متوليها إلى أن مات فى سنة خمس وعشرين.
وفيها ماتت تاج بنت رستم بن أبى الرجاء بن محمد الأصبهانية المعروفة ببنت تاج (¬٣).
***

«سنة إحدى عشرة وستمائة»
فيها فى ثالث ذى القعدة قدم مكة الملك المسعود صلاح الدين

(¬١) الكامل لابن الأثير ١٢٤:١٢، ١٢٥، ودرر الفرائد ٢٧٢. وانظر النجوم الزاهرة ٢٠٨:٦ وفيه أيضا «وحج بالناس من الشام الغرز صديق بن تمرداش التركمانى من على عقبة أيلة بحجاج الكرك والقدس».
(¬٢) فى ت «الحسين»، واللفظ غير معجم فى م، والمثبت عن التكملة لوفيات النقلة ٢٤١:٣ برقم ٢٢٣٣، والعقد الثمين ٢٦٨:٦ برقم ٣٠٢٧.
(¬٣) العقد الثمين ١٩١:٨ برقم ٣٣١٣، وفيه «تاج النساء».


يوسف بن الملك الكامل، وصحبته ألف فارس، ومن الجندارية (¬١) والرّماة خمسمائة، متوجها إلى اليمن، فخطب له، فلما خطب له نثر على الناس ألف دينار، وحمل إلى أمير مكة ألف دينار، وقماشا بألف دينار، ونوى الحج فخشى تفرّق الأجناد إذا جاء الموسم؛ فرحل من مكة إلى اليمن فى العشر الثانى من ذى القعدة، كذا ذكر بيبرس الدوادار. وذكر ابن خلكان والنويرى أنه توجه بعد الحج (¬٢).
وفيها حج المعظم عيسى بن العادل أبى بكر بن أيوب صاحب دمشق، ووصل إلى مكة يوم الثلاثاء سادس الحجة، والتقاه أبو عزيز قتادة أمير مكة، وحضر فى خدمته، فقال له المعظم: أين ننزل؟ فأشار بسوطه إلى الأبطح وقال: هناك. فنزل المعظم وبعث إليه قتادة بهدايا يسيرة. وتصدّق فى الحرمين صدقة جيّدة، وحج معه الشريف سالم بن قاسم بن مهنا الحسنى أمير المدينة، وهمّ به قتادة أن يلزمه فلم يتمكن من ذلك، وتوجّه الأمير سالم مع المعظم إلى الشام (¬٣).

(¬١) الجندارية: جمع جندار واللفظ مركب من لفظين فارسيين «جان بمعنى روح، ودار بمعنى ممسك، والمعنى الحرفى الممسك للروح، والمراد الحرس الخاص للسلطان أو غيره؛ فلا يدع أحدا يقرب منه إلا من يثق فيه». وانظر صبح الأعشى ٤٦١:٥.
(¬٢) العقد الثمين ٤٩٢:٧، ودرر الفرائد ٢٧٢.
(¬٣) العقد الثمين ٤٢:٧، والذيل على الروضتين ٨٧، وشفاء الغرام ٢: ٢٣٤، والنجوم الزاهرة ٢١١:٦، ودرر الفرائد ٢٧٢.


وفيها حج بالناس أبو الفوارس ابن أخى ورام (¬١) نائبا عن محمد ابن ياقوت، وعادوا سالمين شاكرين لصنيعهم، وكان فيهم الشيخ شهاب الدين عمر السّهروردىّ.
وفيها مات الشيخ الصالح الزاهد إمام مقام إبراهيم نجيب الدين أبو الفضل عباس بن الحسين بن العباس العباسى الطبرى، فى ليلة/الثلاثاء عشرى ذى الحجة (¬٢).
***

«سنة اثنتى عشرة وستمائة»
فيها فى تاسع صفر حاصر الشريف قتادة أمير مكة المدينة النبوية أياما (¬٣)، وقطع تمرها جميعه وكثيرا من نخلها، فقاتله من فيها، وقتل جماعة من أصحابه، ورحل عنها خاسرا. وكان أمير المدينة عند العادل بالشام، فبعث معه جيشا، واستخدم جماعة من التركمان، وسار من الشام فى ثالث شعبان إلى المدينة المنورة، فتوفى بالطريق، وقام ولد أخيه قاسم بن جمّاز بعده. واجتمع أهله على طاعته، فمضى بمن كان معه لقصد قتادة صاحب مكة، وجمع

(¬١) كذا فى الأصول. وفى النجوم الزاهرة ٢١١:٦ «وحج بالناس من العراق ابن أبى فراس بن ورام» وفى درر الفرائد ٢٧٢ «كان أمير الحاج على حاله» وهو أبو فراس بن جعفر بن أبى فراس الحلى.
(¬٢) العقد الثمين ٩١:٥ برقم ١٤٦٩.
(¬٣) ورد فى هامش الأصول أمام هذا الخبر عنوان «محاصرة قتادة للمدينة».


الشريف قتادة عسكرا كثيرا، والتقى عسكر قتادة وعسكر الشام الذى وصل به الأمير قاسم بوادى الصفراء فى القعدة، فكانت الغلبة لعسكر المدينة؛ فاستولوا على عسكر قتادة قتلا ونهبا، ومضى قتادة منهزما إلى ينبع؛ فتبعوه وحصروه بقلعته. وغنم صاحب المدينة شيئا كثيرا وحصل لحميد بن راجب من الغنيمة ما يزيد على مائة فرس، وهو واحد من جماعة كثيرة من العرب الطائيين (¬١) وعاد الأجناد الذين كانوا مضوا مع الأمير سالم من الشام - من التركمان وغيرهم - صحبة الناهض بن الجرخى خادم المعتمد (¬٢)، وفى صحبتهم كثير مما غنموه من [أعمال] (¬٣) قتادة ومن وقعة وادى الصفراء من نساء وصبيان، وظهر فيهم أشراف حسنيون وحسينيون فاستعيدوا منهم، وسلموا إلى المعروفين (¬٤) من أشراف دمشق ليكفلوهم، ويشاركوهم فى قسمهم من وقفهم.
وفيها حج بالناس أبو فراس بن أبى فراس نائبا على جارى العادة (¬٥) ***

(¬١) فى الأصول «الطلابيين»، وفى العقد الثمين ٤٣:٧ «الكلابيين» والمثبت عن الذيل على الروضتين ٩٠، ويرجحه محقق العقد الثمين.
(¬٢) هو المعتمد مبارز الدين إبراهيم، والى دمشق للعادل أبى بكر محمد بن أيوب، ثم من بعده، وقد قتل الناهض فى عام ٦١٦ هـ بيد الفرنج. فى وقعة دمياط. (البداية والنهاية ٧٥:١٤، والنجوم الزاهرة ١٧٠:٦، ٢٣٨).
(¬٣) إضافة على الأصول عن العقد الثمين ٤٣:٧.
(¬٤) فى الأصول «المعرضين» والمثبت من الذيل على الروضتين ٩٠، والعقد الثمين ٤٣:٧.
(¬٥) النجوم الزاهرة ٢١٣:٦، ودرر الفرائد ٢٧٢.


«سنة ثلاث عشرة وستمائة»
فيها - فى جمادى الأولى - صعد الشريف قتادة صاحب مكة للطائف لحرب ثقيف، /فظهر قتادة على ثقيف؛ فقتل جماعة من مشايخ ثقيف بدار بنى (¬١) يسار من قرى الطائف، ونهب الجيش البلاد، ففقد كتاب النبّى ﷺ (¬٢) لأهل الطائف، وكان عند شيخهم حمدان الثقفى العوفى. وفرّ من ثقيف طائفة، وتحصنوا فى حصونهم، فأرسل إليهم قتادة يستدعيهم للحضور إليه ويؤمنهم، وتوعّدهم بالقتل إن لم يحضروا، فتشاورت ثقيف فى ذلك، ومال أكثرهم إلى الحضور عنده خيفة أن يهلكهم إذا ظهر عليهم، فحضروا عند قتادة فقتلهم، واستخلف على بلادهم نوابا من قبله وعضّدهم بعبيد له؛ فلم يبق لأهل الطائف معهم كلمة ولا حرمة، فعمل أهل الطائف حيلة فى قتل جماعة قتادة؛ وهى أنهم يدفنون سيوفهم فى مجالسهم التى جرت عادتهم بالجلوس فيها مع أصحاب قتادة، ويستدعون أصحاب قتادة للحضور إليهم، فإذا حضروا إليهم وثب كل واحد من أهل الطائف بسيفه المدفون على جليسه فقتله به.
فلما فعلوا ذلك استدعوا أصحاب قتادة إلى الموضع الذى دفنوا فيه سيوفهم وأوهموهم أن استدعاءهم لهم بسبب كتاب ورد عليهم من

(¬١) كذا فى م، والعقد الثمين ٤٦:٧. وفى ت «ابن»، وقد ورد فى هامش الأصول أمام هذا الخبر «أخذ قتادة لثقيف».
(¬٢) والكتاب المقصود هنا هو الذى كتبه النبى ﷺ لوفد ثقيف الذى قدم عليه سنة تسع بعد غزوة تبوك، وانظره فى شرح المواهب ٨:٤ - ١٠.


قتادة، فحضر إليهم أصحاب قتادة بغير سلاح لعدم مبالاتهم بأهل الطائف؛ لما أوقعوه فى قلوبهم من الرعب منهم. فلما اجتمع الفريقان واطمأنت بهم المجالس وثب كل واحد من أهل الطائف على جليسه ففتك به، ولم يسلم من أصحاب قتادة إلا واحد - على ما قيل - هرب ووصل إلى قتادة - وقد تخبّل عقله لشدة ما رآه من الذبح فى أصحابه - وأخبر قتادة بالخبر فلم يصدقه، وظن أنه قد جنّ لما رأى فيه من الخبل (¬١).
وفيها حج بالناس حسام الدين أبو فراس/بن جعفر بن أبى فراس نيابة عن محمد بن ياقوت خادم أمير المؤمنين (¬٢).
وفيها - فى يوم النحر - كانت وقعة الحميمة (¬٣)، وكانت الكسرة على قاسم (¬٤).
وفيها ماتت - ليلا (¬٥) بنت قاضى القضاة مجير الدين الطبرى يوم الاثنين تاسع عشرى جمادى الأولى.

(¬١) العقد الثمين ٤٥:٧، ٤٦.
(¬٢) الذيل على الروضتين ٩٣، والنجوم الزاهرة ٢١٦:٦، وزاد «ومن الشام الشيخ علم الدين الجعبرى»، ودرر الفرائد ٢٧٢.
(¬٣) الحميمة: قرية ببطن مرّ بين البرابر وسروع. (معجم البلدان لياقوت، وحسن القرى بأودية أم القرى لجار الله بن فهد - مخطوط).
(¬٤) وفى العقد الثمين ٤٥:٧ «أن قاسم بن جماز أمير المدينة أغار على جدة، فخرج إليه قتادة والتقوا فى الحميمة فانكسر قاسم».
(¬٥) كذا فى الأصول. ولم نعثر لهذا الاسم على ترجمة فيما تيسر من مراجع، كما لم نعثر فى العقد الثمين على من لقب بمجير الدين من الطبريين.


وأبو الفضل عبد المجيد بن عبد الدايم بن عمر بن حسين الكنانى العسقلانى، ليلة حادى عشر شعبان (¬١).
وأبو بكر بن إبراهيم بن محمد الإربلى، يوم السبت تاسع الحجة يوم عرفة بالموقف (¬٢).
وأبو بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى بعرفات، يعرف بالأول لكن (¬٣) انقلب اسم أبى الأول (¬٣).
***

«سنة أربع عشرة وستمائة»
فيها بيع الحب بمكة - مدة شهرين - ربع مدّ بدينار ذهب (¬٤) وتعرف هذه السنة بسنة أم لحيم.
وفيها حج بالناس حسام الدين أبو فراس نيابة (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤٩١:٥ برقم ١٨٦٧، والتكملة لوفيات النقلة ٣٧٦:٢ برقم ١٤٨١.
(¬٢) العقد الثمين ١١:٨ برقم ٢٨٠٧.
(¬٣) كذا فى م. وفى ت «لكن تغلب اسم أبى الأول» ولعل المراد بالمثبت أن اسمه يماثل اسم الأول قبله لكن انقلب اسم الأب فتأخر وتقدم اسم الجد. وانظر ترجمته فى العقد الثمين ٢٠:٨ برقم ٢٨٢٢.
(¬٤) درر الفرائد ٢٧٢.
(¬٥) المرجع السابق.


وفيها ولى إمامة المالكية أبو البركات عمر بن محمد بن عمر بن الحسن التوزرى القسطلانى بعد امتناعه منها وإكراهه عليها (¬١).
وفيها مات القاضى محيى الدين أبو جعفر أحمد بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى المكى. يوم الثلاثاء رابع ربيع الآخر (¬٢).
والشيخ الزاهد أبو زيد عبد الرحمن بن أحمد الفاسى الصنهاجى فى ليلة الثلاثاء رابع عشر شعبان (¬٣).
***

«سنة خمس عشرة وستمائة»
فيها جدّد الشيخ الزاهد أحمد بن محمد بن إبراهيم باحوال الأصبهانى رباط الحافظ أبى عبد الله محمد بن مندة الأصبهانى، ويعرف الآن برباط بدر الدين الطاهر (¬٤).
وفيها حج بالناس الأمير الدويدار نور الدين آقباش الناصرى (¬٥).
وفيها ماتت أم محمود هندة بنت على بن يحيى بن تميم العراقى بالحرم الشريف، فى ليلة السبت ثالث ربيع الأول (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٣٥٠:٦، ٣٥١. وانظر وفيات ٦٤٤ من هذا الكتاب.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠:٣ برقم ٥٢٤.
(¬٣) سبق أن ذكره المؤلف ضمن وفيات سنة ٦٠٤ هـ.
(¬٤) شفاء الغرام ٣٣١:١، والعقد الثمين ١١٩:١، وفيهما «يعرف برباط البرهان الطبرى».
(¬٥) النجوم الزاهرة ٢٢٣:٦، ودرر الفرائد ٢٧٢.
(¬٦) وفى الدر الكمين «هندة بنت على بن يعلى بن تميم الفرقع أم محمود».


وأبو الفتوح محمد بن محمد بن محمد بن عمرك بن أبى سعيد القرشى البكرى النيسابورى، ليلة الحادى عشر من جمادى الأولى (¬١).
وهنية بنت سليمان/البانسى ليلة الجمعة، لعشرين ليلة خلت من جمادى الآخرة (¬٢).
***

«سنة ست عشرة وستمائة»
فيها عمّر العلمان اللذان هما حدّ الحرم من جهة عرفة من قبل المظفر صاحب إربل (¬٣).
وفيها حج بالناس آقباش الناصرى (¬٤).

«سنة سبع عشرة وستمائة»
فيها جمع قتادة جموعا كثيرة وسار عن مكة يريد المدينة، فنزل بوادى الفرع (¬٥) وهو مريض، وسير أخاه على الجيش ومعه ابنه الحسن بن قتادة.

(¬١) العقد الثمين ٣٣٧:٢ برقم ٤٣٩، والنجوم الزاهرة ٢٢٦:٦.
(¬٢) لم نعثر لها على ترجمة فيما تيسر من مراجع.
(¬٣) العقد الثمين ١٠٠:٧.
(¬٤) النجوم الزاهرة ٢٤٥:٦، ودرر الفرائد ٢٧٢.
(¬٥) الفرع: من نواحى الربذة عن يسار السقيا، بينه وبين المدينة ثمانية برد على طريق مكة، بينه وبين المريسيع ساعة من النهار. (ياقوت معجم البلدان، وفاء الوفا ٣٥٥:٢، ٣٥٦).


فلما أبعدوا بلغ الحسن أن عمّه قال لبعض الجند: إنّ أخى مريض وهو ميّت لا محالة، وطلب منهم أن يحلفوا ليكون هو الأمير بعد أخيه قتادة، فحضر الحسن عند عمّه واجتمع إليه كثير من الأشراف والمماليك الذين لأبيه، فقال الحسن لعمه، قد فعلت كذا وكذا. فقال: لم أفعل. فأمر الحسن الحاضرين بقتله، فلم يفعلوا وقالوا: أنت أمير وهذا أمير، ولا نمد أيدينا إلى أحدكما. وقال له غلامان لقتادة: نحن عبيدك فمرنا بما تشاء. فأمرهما أن يجعلا عمامة عمه فى حلقه، ففعلا، ثم قتله. فسمع قتادة الخبر فبلغ منه الغيظ كل مبلغ، وحلف ليقتلن ابنه - وكان على ما ذكر من المرض - فكتب بعض أصحابه إلى الحسن يعرّفه الحال، ويقول له: ابدأ به قبل أن يقتلك.
فعاد الحسن إلى مكة فى [زىّ] (¬١) أحد المجاورين، فلما وصلها قصد دار أبيه فى نفر يسير، فرأى على باب الدار جمعا كثيرا، فأمرهم بالانصراف إلى منازلهم؛ ففارقوا الدار وعادوا إلى مساكنهم، ودخل الحسن على أبيه، فلما رآه [أبوه] (¬٢) شتمه، وبالغ فى ذمّه وتهديده، فوثب إليه الحسن فخنقه لوقته.
وقيل إن الحسن واطأ جارية كانت تخدم أباه؛ فأدخلته ليلا عليه، واستعان بها وبغلام له فى إمساك يديه، ثم قتلهما بعد ذلك لئلا يخرج الخبر من قبلهما، وزعم للناس أنهما قتلا أباه (¬٣). وخرج

(¬١) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٢) الإضافات عن الكامل لابن الأثير ١٦٦:١٢، والعقد الثمين ١٧٢:٤.
(¬٣) العقد الثمين ١٧٢:٤، ١٧٣.


الحسن إلى الحرم الشريف، وأحضر الأشراف، وقال [إن] (¬١) أبى اشتد مرضه/وقد أمركم على أن تحلفوا [لى] (¬١) على أن أكون أنا أميركم، فحلفوا له، ثم إنه أحضر تابوتا ودفنه ليظن الناس أنه قد مات - وكان دفنه - وولى الإمارة بالغلبة (¬٢).
فلما استقرت الإمارة بمكة له أرسل إلى أخيه الذى بقلعة ينبع على لسان أبيه يستدعيه، وكتم موت أبيه عنه، فلما حضر أخوه قتله. واستقر أمره وثبت قدمه (¬٣).
وكان له أخ اسمه راجح، باين أخاه حسنا (¬٤) لما ملك مكة، وأقام فى العرب (¬٤) بظاهر مكة يفسد وينازع أخاه فى ملك مكة، فلما قدم الحاج العراقى وصل مع أمير الحاج تقليد وخلعة لحسن بن قتادة بإمارة مكة عوض أبيه قتادة، فلما كان فى أيّام الموسم تعرّض راجح لقطع الطريق عن مكة وعرفة، فمسكه أمير الحاج العراقى آقباش الناصرى العباسى، وأقام معه تحت الحوطة؛ فأرسل إليه حسن صاحب

(¬١) الإضافات عن الكامل لابن الأثير ١٦٦:١٢، والعقد الثمين ٤: ١٧٢.
(¬٢) الكامل لابن الأثير ١٦٥:١٢، والعقد الثمين ١٧٠:٤، وفيهما «ولى الإمارة مغالبة». وورد فى هامش الأصول أمام هذا الخبر «ولاية حسن بن قتادة».
(¬٣) الكامل لابن الأثير ١٦٦:١٢، والعقد الثمين ١٧٢:٤.
(¬٤) كذا فى م، والعقد الثمين ١٦٦:٤، ومفرج الكروب لابن واصل ٤: ١٢٤، ودرر الفرائد ٢٧٢. وفى ت «لما ملك حسن مكة أقام بظاهر مكة».


مكة يقول: سلمه لى، وأسلّم إليك مالا جزيلا. فاتفقا على ذلك، ثم إن راجحا قال لأمير الحاج: أجمع لك أكثر مما دفع إليك وسلّم لى مكة. فأجابه إلى ذلك، وعزم آقباش على دخول مكة وتسليمها لراجح؛ فمنعهم حسن من دخول مكة، وأغلق أبوابها، فنزلوا الزاهر، فتقدم آقباش إلى مكة مقاتلا لصاحبها حسن - وكان حسن قد جمع جموعا كثيرة من العرب وغيرها - فخرج إليه حسن من مكة وقاتلهم، وتقدم أمير الحاج آقباش عن عسكره منفردا، وصعد جبل الحبشى؛ إدلالا بنفسه بأنه لا يقدم عليه أحد، فأحاط به العرب أصحاب حسن فقتلوه فى يوم الأربعاء خامس عشر ذى الحجة، وحملوا رأسه إلى حسن، فنصبوه على رمح بالمسعى عند دار العباس، ثم دفن بقية جسده بالمعلى، وانهزم عسكر أمير الحاج بعد قتله، وأحاط أصحاب حسن بالحاج لينهبوهم، فأرسل إليهم حسن عمامته أمانا للحاج، فعاد أصحابه عنهم ولم ينهبوا منهم شيئا (¬١).
وسكن الناس، وأذن لهم حسن فى دخول مكة، وفعلوا ما يريدون من المناسك والبيع والشراء، وغير ذلك، بعد أن أراد نهبهم فمنعه/أمير الحاج الشامى المبارز المعتمد والى دمشق، وخوّفه من الأخوين الكامل صاحب مصر، والمعظم صاحب دمشق، فأجابه وكفّ عن ذلك (¬٢).

(¬١) الكامل لابن الأثير ١٦٦:١٢، والعقد الثمين ١٦٧:٤، وشفاء الغرام ٢٣٤:٢، ٢٣٥.
(¬٢) العقد الثمين ١٦٧:٤، ١٦٨، ١٧٠، والذيل على الروضتين ١٢٣، وشفاء الغرام ٢٣٤:٢.


وهرب راجح إلى جهة اليمن، ثم توجّه إلى مسعود ملك اليمن (¬١).
وأقام الحاج بمكة عشرة أيام، وعادوا مع الركب الشامى؛ فوصلوا العراق سالمين، وعظم الأمر على الخليفة، وحزن على آقباش حزنا عظيما، ولم يخرج فى الموكب للقاء الحاج على العادة. ووصلت رسل حسن بن قتادة يعتذر، ويطلب العفو منه، فأجيب إلى ذلك (¬٢).
ويقال إن راجح بن قتادة قصد أمير حاج العراق آقباشا بعرفات وقال له: أنا أكبر ولد قتادة. وبذل له وللخليفة مالا ليساعده على ولاية مكة؛ فلم يجبه. وجاء معه، فظنّ حسن أن آقباشا قد وافقه عليه وولاّه؛ فأغلق أبواب مكة. فركب آقباش ليسكّن الفتنة ويصلح بين الأخوين، وقال: ما قصدى قتال. فلم يلتفتوا له، فثار العبيد الأشرار فحملوا عليهم فقاتلوه؛ فانهزم أصحابه عنه، وبقى وحده وعقرت فرسه، فسقط، فذبحوه وعلّقوا رأسه (¬٣).
ويقال إن الشريف حسن بن قتادة كان مهتما لهذه الفتنة؛ لأنه كان فى حاج الشام هذه السنة فخر الدين منصور بن عساكر، فجاء

(¬١) العقد الثمين ٣٧٣:٤.
(¬٢) الكامل لابن الأثير ١٦٦:١٢، والعقد الثمين ٣٢٣:٣، ٣٢٤.
(¬٣) الذيل على الروضتين ١٢٣، والعقد الثمين ٣٢٣:٣، ١٦٧:٤، وشفاء الغرام ٢٣٤:٢. وانظر مفرج الكروب ١٢٢:٤ - ١٢٤.


إليه الشريف حسن بن قتادة - وهو نازل داخل مكة - فقال له: قد أخبرت أنك خير أهل الشام، فأريد أن تصير معى إلى دارى؛ فلعل ببركتك تزول هذه الشدة عنا. فصار معه إلى داره مع جماعة من الدمشقيين، فأكلوا شيئا فما استتم خروجهم من عنده حتى قتل آقباش (¬١) وزال بذلك الاستيحاش (¬١).
وفيها قال أبو شامة فى ذيل الروضتين: لم يحج أحد من العجم بسبب التتار (¬٢).
وفيها مات جماعة من الحجاج بالمسعى من الزحام (¬٣).
وفيها ولّى الخليفة الناصر لدين الله أبو العباس أحمد العباسى إمرة الحرمين وإمرة الحاج آقباشا/فحج بالناس، وقتل بعد انقضاء أيام منى كما تقدم (¬٤).
فيها أوقف الأمير زين الدين قرامرز (¬٥) محمود بن قرامرز (¬٥) [الأفزرى] (¬٦) الفارسى الرّباط المعروف بالخوزى، وسبب شهرة

(¬١) وردت هذه العبارة فى الأصول فى نهاية الخبر التالى دون مناسبة، ونقلت إلى هنا موافقة للذيل على الروضتين ١٢٤، والعقد الثمين ١٦٨:٤، وشفاء الغرام ٢٣٤:٢.
(¬٢) الذيل على الروضتين ١٢٢، وشفاء الغرام ٢٣٥:٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٩٠:١، وشفاء الغرام ٢٣٥:٢.
(¬٤) العقد الثمين ٣٢٢:٣، ٣٢٣، وشفاء الغرام ٢٣٥:٢، والنجوم الزاهرة ٢٤٩:٦.
(¬٥) كذا فى م، والعقد الثمين ١١٩:١، ٣٦٣:٦. وفى ت، وشفاء الغرام ٣٣٢:١ «قرامز».
(¬٦) إضافة عن المراجع السابقة.


هذا الرباط برباط الخوزى لسكنى أبى جعفر عمر بن مكى بن على الخوزى به، وجميع الدار المعروفة بدار المؤذنين بسوق الليل على الصوفية الغرباء المجردين.
***

«سنة ثمانى عشرة وستمائة»
فيها حج بالناس من العراق حسام الدين أبو فراس بن جعفر ابن أبى فراس، ولم يحج فيها أحد من بلاد الأعاجم ولا من همذان ولا أصفهان؛ لخوف الطرق من انتشار التتار الكفرة فى البلاد وما يليها (¬١).
وفيها حج بالناس من الشام كريم الدين الخلاطى، وحضر الملك المسعود صاحب اليمن بمكة، ومنع أعلام الخليفة من الطلوع إلى جبل عرفات، ومنع حاج العراق من دخول مكة يوما واحدا، ثم بعد ذلك لبس خلعة الخليفة [واتفق] (¬٢) الأمر، وفتح باب مكة، وحج الناس، وطابت قلوبهم، قاله ابن الأثير (¬٣). وسيأتى فى السنة بعدها.
وفيها مات قتادة بن إدريس العلوى أمير مكة، فى جمادى الآخرة على ما ذكر ابن الأثير فى الكامل (¬٤)، وذكر أبو شامة (¬٥)

(¬١) درر الفرائد ٢٧٣.
(¬٢) إضافة عن شفاء الغرام ٢٣٦:٢، ودرر الفرائد ٢٧٤.
(¬٣) أورد الكامل لابن الأثير (١٧٠:١٢) ذلك فى أخبار سنة عشرين.
(¬٤) الكامل ١٦٥:١٢.
(¬٥) الذيل على الروضتين ١٢٣.


والذهبى (¬١). وابن كثير (¬٢) أنه مات فى السنة قبل هذه على ما تقدم، وولى بعده ابنه الحسن.
وأبو محمد حمزة بن محمد بن عبد الحكيم اليمنى، فى يوم السبت سادس عشر الحجة (¬٣).
وأبو بكر عتيق بن بدر بن هلال العمرى - نسبة إلى عمل العمر وبيعها - الزنجانى الأصل (¬٤).
وفيها - فى ذى القعدة؛ كما ذكره ابن نقطة (¬٥)، وقيل فى محرم التى بعدها؛ كما ذكره المقدسى، وجزم به [ابن] (¬٦) النجار فى تاريخه، والذهبى فى تاريخ الإسلام (¬٧). ويقال فى ربيع الآخر من السنة التى بعدها؛ كما ذكره المنذرى فى التكملة (¬٨)، وجزم به ابن

(¬١) وأورده النجوم الزاهرة ٢٥١:٦ نقلا عن الذهبى.
(¬٢) البداية والنهاية ٩٢:١٣.
(¬٣) العقد الثمين ٢٢٩:٤ برقم ١٠٧٩.
(¬٤) العقد الثمين ١٥:٦ برقم ١٩٣٩. والعمر: ما تغطى به الحرة رأسها. (المعجم الوسيط). وفى التكملة لوفيات النقلة ٦٤:٣ برقم ١٨٥٤ «ابن بدل بن هلال».
(¬٥) فى الأصول «ابن يقطين»، والمثبت عن العقد الثمين ٣٣٤:٧، وهوامش التكملة لوفيات النقلة ٦٩:٣.
(¬٦) إضافة عن العقد الثمين ٣٣٤:٧.
(¬٧) النجوم الزاهرة ٢٥٤:٦ نقلا عن الذهبى، ودول الإسلام للذهبى ٢: ٢٢٤.
(¬٨) التكملة لوفيات النقلة ٦٩:٣ برقم ١٨٦٢.


مسدى - مات إمام الحنابلة بالمسجد الحرام أبو الفتوح نصر بن محمد بن على الحصرى (¬١) بالمهجم من بلاد اليمن (¬٢).
***

«سنة تسع عشرة وستمائة»
فيها - وقيل فى التى بعدها (¬٣) - سار صاحب اليمن المسعود يوسف بن الملك الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن أيوب إلى مكة وصاحبها حينئذ حسن بن قتادة، وكان حسن قد أساء السيرة إلى الأشراف والمماليك الذين كانوا لأبيه، وقد تفرقوا عنه ولم يبق له غير أخواله من عنزة، فوصل المسعود ومعه راجح بن قتادة إلى مكة رابع ربيع الآخر - وقيل فى ربيع الأول - فلقيه حسن بن قتادة، وقاتله بالمسعى بين الصفا والمروة ببطن مكة، فلم يثبت حسن وولى منهزما؛ ففارق مكة فيمن معه، وملكها المسعود ونهبها عسكره إلى العصر، حتى أخذوا الثياب عن الناس. ثم صاحت صوائح المسعود بالأمان، وحرّم النهب وسفك الدماء، وأمر المسعود أن ينبش قبر قتادة ويحرق،

(¬١) فى الأصول «الحضرمى» والتصويب عن المراجع السابقة، والذيل على الروضتين ١٣٣، والبداية والنهاية ٩٩:١٣، وشذرات الذهب ٨٣:٥.
(¬٢) المهجم: بلد وولاية من أعمال زبيد باليمن، بينها وبين زبيد ثلاثة أيام.
(معجم البلدان - ياقوت).
(¬٣) قاله ابن الأثير فى كامله ١٧٠:١٢، وابن واصل فى مفرج الكروب ١٢٥:٤.


فنبشوه فظهر التابوت الذى دفنه ابنه الحسن، والناس ينظرون إليه فلم يروا به شيئا، فعلموا حينئذ أن الحسن قتل أباه، ودفن التابوت فى قبره ليخفى أمره. وردّ المسعود على أهل الحجاز جميع أموالهم ونخلهم جميعا، وما كان أخذ من الوادى جميعه، ومن مكة من الدور (¬١).
وبدا منه تجبّر وقلّة دين؛ من ذلك أنه صعد قبة زمزم ورمى حمام مكة بالبندق، ومن ذلك ضرب غلمانه الناس بالمسعى بالسيوف فى أرجلهم وهم يسعون، ويقولون: اسعوا قليلا قليلا فإن السلطان نائم سكران فى دار السلطنة بالمسعى، والدم يجرى من سيقان الناس (¬٢).
ومن ذلك منعه دخول الحاج العراقى مكة يوما واحدا، وكان أميرهم ابن أبى فراس وهو مستقل. ثم بعد ذلك لبس خلعة الخليفة، واتفق الأمر، وفتح باب مكة، وحج الناس وطابت قلوبهم، ونصب راية صفراء، وأطلع علمه وعلم أبيه، ومنع إطلاع علم الخليفة الناصر لدين الله العباسى إلى جبل عرفة، ويقال إنه/أذن فى إطلاعه قبل الغروب لمّا ليم فى ذلك وخوّف (¬٢). وهمّ العراقى بقتاله فعجز عن ذلك لكثرة عسكره، وقدّم أعلام أبيه على أعلام الخليفة، وخرج بعد الحج من مكة متوجّها إلى اليمن، واستناب على مكة الأمير نور الدين عمر بن على بن رسول، ورتب معه ثلاثمائة فارس، وولّى المسعود

(¬١) العقد الثمين ١٧٠:٤، ومفرج الكروب ١٢٥:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٤٩٣:٧، ٤٩٤.


راجحا حلي والسّرّين ونصف المخلاف (¬١). ثم إن حسن بن قتادة راح إلى ينبع وأخذ جيشا كثيرا، وجاء إلى مكة فخرج إليه نور الدين وكسره على الخربة. فقصد الشام؛ فلم يلتفت إليه فتوجّه إلى العراق، وذاق عاقبة قطيعة الرحم وعجّلت مقابلته؛ فقد باع دينه بدنياه، وزال عنه ما قتل أباه وعمه وأخاه لأجله، و ﴿خَسِرَ الدُّنْيا وَالْآخِرَةَ ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ﴾ (¬٢) ولا جرم لم يمهله الله، ونزع ملكه وجعله طريدا شريدا خائفا (¬٣).
وعوتب الملك الكامل على منع ولده لطلوع علم الخليفة، فكتب أبوه يعاتبه على ذلك، وعلى ما أراق من دم الشرفاء، وكتب له: برئت يا أقسيز من ظهر العادل إن لم أقطع يمينك؛ فقد نبذت وراء ظهرك دنياك ودينك، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم. فغرم ديات الشرفاء، وأصابه شلل فى يده.
وفيها ولد الملك المظفر يوسف بن عمر بن على بن رسول (¬٤)، وذلك فى أيام ولاية أبيه لها نيابة عن الملك المسعود.
وفيها عمر المسعود مسجد الهليلجة بالتنعيم، وهو المسجد الذى اعتمرت منه أم المؤمنين عائشة عام حجها مع النبى ﷺ (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٧١:٤، والسلوك للمقريزى ٢١٣:١/ ١.
(¬٢) سورة الحج آية ١١.
(¬٣) العقد الثمين ١٦٩:٤ - ١٧٢، والكامل لابن الأثير ١٧٠:١٢.
(¬٤) العقود اللؤلؤية للخزرجى ٥٠:١ وذكر مولده فى سنة ٦١٧ هـ.
(¬٥) العقد الثمين ٣٤٠:٦، والنجوم الزاهرة ٧٢:٧.


وفيها - فى جمادى الآخرة - عمّر نور الدين عمر بن على بن رسول المنقع (¬١) المعروف ببازان بأمر السلطان صلاح الدين يوسف ابن أبى بكر بن أيوب.
وفيها مات بالمسعى جماعة من الزحام؛ لكثرة الخلق الذين حجوا فى هذه السنة من العراق/والشام (¬٢).
***

«سنة عشرين وستمائة»
فيها - فى العشر الأوسط من شوال - أوقف أبو العباس أحمد ابن إبراهيم بن عبد الملك بن (¬٣) مطرف القنجيرى (¬٣) لجميع الرباط الشارع على المروة (¬٤) على جميع الفقراء من أهل الخير والفضل والدين - العرب والعجم - المتأهلين وغير المتأهلين، على ما يليق بكل واحد منهم فى المنازل فى هذا الرباط، وأوقف عليه الحمّام الذى بأجياد.
وفيها - فى منتصف القعدة - جاء سيل قارب دخول الكعبة ولم يدخلها (¬٥).

(¬١) المنقع: كذا بالأصول، وهو الموضع الذى يستنقع فيه الماء أى يجتمع، والمعروف أن عين بازان والتى تعرف بعين زبيدة كانت من أهم مصادر الماء لمكة المكرمة.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٣٥:٢.
(¬٣) فى ت «ابن مطرق الفخرى» وفى م «ابن مطرق الفنجرى»، وفى شفاء الغرام ٣٣٣:١ «ابن مطرق الفنجيرى» والمثبت من العقد الثمين ٥:٣ فقد حرر المحقق نسبه فى تعليقاته على ترجمته.
(¬٤) ويقال له رباط التميمى، شفاء الغرام ٣٣٣:١.
(¬٥) العقد الثمين ٢٠٧:١، وشفاء الغرام ٢٦٥:٢، ٢٦٦.


وفيها حج بالناس ابن [أبى] (¬١) فراس، وحج الملك الجواد والملك الفائز من ديار مصر، وتأدبا مع أمير الحاج العراقى، وقدما علم الخليفة على علم الملك الكامل فى طلوع الجبل (¬٢).
وفيها عمّر الخليفة المستنصر العباسى (¬٣) مسجد البيعة بقرب منى على يسار الذاهب إليها.
وفيها مات القاضى عماد الدين أبو عمرو عثمان بن محمد بن أبى على بن عمر الكردى الحميدى (¬٤).
والشريف أبو الحديد على بن محمد بن محمد بن حديد الحسينى الحضرمى (¬٥).
***

(¬١) إضافة على الأصول عن الذيل على الرضتين ١٣٤.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٢١٤:١/ ١، ودرر الفرائد ٢٧٥.
(¬٣) فى شفاء الغرام ٢٦٢:١ يقول الفاسى: «عمره المستنصر العباسى على ما وجدته مكتوبا فى حجر ملقى حول هذا المسجد لتخربه، وفيه أن ذلك فى سنة تسع وعشرين وستمائة». وقول الفاسى هو الصواب لأن المستنصر بالله أبو جعفر بن منصور بن الظاهر بأمر الله بويع بالخلافة بعد موت أبيه فى رجب سنة ثلاث وعشرين وستمائة، وتوفى عاشر جمادى الآخرة سنة أربعين وستمائة. (تاريخ الخلفاء ٤٦٠ - ٤٦٣).
(¬٤) العقد الثمين ٤٨:٦ برقم ١٩٦٩، والتكملة لوفيات النقلة ٩٧:٣ برقم ١٩٢٤.
(¬٥) العقد الثمين ٢٤٩:٦ برقم ٣٠١٦.


«سنة إحدى وعشرين وستمائة»
فيها حج بالناس ابن أبى فراس (¬١).
وفيها أخذ غز مصر ينبع من الأشراف، وكان الغز اشتروا القلعة من الأشراف بأربعة آلاف مثقال، وامتنع الأشراف عن تسليمها؛ فأخذوها قهرا، وأقاموا لهم فيها نائبا، ولم تزل تحت أيديهم إلى سنة ثلاثين وستمائة (¬٢).
***

«سنة اثنتين وعشرين وستمائة»
فيها جاء قاسم الحسينى إلى مكة بعسكر كثير، وحاصرها شهر زمان، وكان نواب الكامل فيها، وقتل (¬٣) قاسم الحسينى ولم يتمكن من أخذها.
وفيها هرب أمير الحاج العراقى حسام الدين أبو فراس الحلى وهو ابن أخى الشيخ ورّام، وكان عمه من الصالحين الأخيار من أهل

(¬١) الذيل على الروضتين ١٤٢ وزاد «ومن الشام شجاع الدين على بن السلار». ودرر الفرائد ٢٧٥.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٢١٥:١/ ١.
(¬٣) كذا فى الأصول، والسلوك للمقريزى ٢١٩:١/ ١. لكن سيورد المؤلف فى أخبار سنة ست وعشرين وستمائة أن الشريف قاسم حاصر أمير مكة ولم يدخلها، وقتل ابن عمه هاشم الحسينى.
وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «محاصرة أمير المدينة لمكة».


الحلة السيفية (¬١)، فارق الحاج من مكة والمدينة، وسار إلى مصر، وحمله على ذلك الضائقة، وكثرة الخرج فى الطريق، وعدم الدخل.
ولما فارق الحاج خافوا خوفا شديدا فأمّن الله تعالى خوفهم/، ولم يذعرهم ذاعر فى جميع الطريق، ودخلوا آمنين، إلا أن كثيرا من الجمال هلكت وفنيت منهم، ولم يسلم منها (¬٢) إلا قليل.
وفيها مات أبو الحسن على بن نصر بن المبارك بن محمد الواسطى الأصل ثم البغدادى، المكى المولد والدار، الشهير بابن البناء، فى صفر - أو ربيع الأول - بمكة (¬٣).
وأبو الحسن على بن صهيب بن جابر بن عبد الرحمن الأسدى، يوم الجمعة ثالث عشر شعبان (¬٤).
***

(¬١) فى الأصول «الحلة السبقية» والتصويب عن الكامل لابن الأثير ١٢: ١٨٥. والحلة السيفية: مدينة كبيرة بين الكوفة وبغداد، كان أول من عمرها ونزلها سيف الدولة بن منصور بن دبيس بن مزيد الأسدى، وتسمى حلة بن مزيد. (معجم البلدان. ياقوت).
(¬٢) فى الأصول «منهم» والمثبت عن درر الفرائد ٢٧٥.
(¬٣) العقد الثمين ٢٧١:٦ برقم ٣٠٣٢، والتكملة لوفيات النقلة ١٤٠:٣ برقم ٢٢٢١، والنجوم الزاهرة ٢٦٣:٦، والعبر فى خبر من غير ٩٠:٥.
(¬٤) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


«سنة ثلاث وعشرين وستمائة»
فيها فى المحرم عمرّت الدار التى يقال لها دار سيدنا أبى بكر الصديق ﵁، أمر بعمارتها الأمير نور الدين عمر بن على بن رسول (¬١).
وفيها فى صفر عمّر بعض المجاورين مولد جعفر الصادق ﵁ (¬٢).
وفيها بيع الحب بمكة كل مدّ بجاير.
وفيها توجه المسعود من مكة، عن طريق عيذاب إلى مصر زائرا والده، فامتدحه البهاء زهير كاتب أخيه الصالح بقصيدة مطلعها:
لكم أينما كنتم مكان وإمكان … وملك له تعنوا الملوك وسلطان
ومنها:
ضربتم من العزّ [المنيع] (¬٣) سرادقا … وأنتم له بين السّماكين سكان
قدمت قدوم الليث والليث باسل … وجئت مجئ الغيث والغيث هتّان
وما برحت مصر إليك مشوقة … ومثلك من يشتاق لقياه بلدان (¬٤)
فحسبك قد وافاك يا مصر يوسف … وحسبك قد وافاك يا نيل طوفان

(¬١) العقد الثمين ٣٤٠:٦، ٣٤١، وشفاء الغرام ٢٧٣:١، ٢٧٤. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هوامش الأصول «تعمير دار سيدنا أبى بكر - رض».
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٢:١.
(¬٣) سقط فى الأصول والمثبت عن ديوان البهاء زهير ٣٣٠، ومفرج الكروب ٤ ٢٦١.
(¬٤) فى مفرج الكروب ٢٦٢:٤ «صديان».


ثم عاد المسعود إلى مكة (¬١).
وفيها وصل حسن بن قتادة إلى بغداد، فهمّ أهل بغداد بقتله قودا بآقباش الناصرى الذى قتله أصحاب حسن بمكة فى سنة سبع عشرة، فعاجلت المنية حسن بن قتادة قبل قتلهم له فى الجانب الغربى على دكة. فلما علم به غسل وجهّز وصلى عليه وحمل إلى مشهد (¬٢) موسى الكاظم (¬٢) فدفن هناك.
وفيها مات محمد بن محمد بن على الوخشى، المعروف بكش (¬٣) إسفهسلار (¬٤) [وخش] (¬٥) فى العشر الأول [من ربيع الأول] (¬٥).
ويحيى/بن موسى بن محمد الحجبى فى ثانى عشر جمادى الأولى (¬٦).
***

(¬١) السلوك للمقريزى ٢٢٠:١/ ١.
(¬٢) فى الأصول «موسى ﵇»، وكذا فى العقد الثمين ١٧١:٤.
(¬٣) كش: قرية من قرى أصفهان. (معجم البلدان - ياقوت).
(¬٤) إسفهسلار: وظيفة من وظائف أرباب السيوف وعامة الجند، وصاحبها يرجع إليه أمر الأجناد، والمعنى فى لغة العجم: قائد الجيوش، (السيف المهند. هامش ص ١٩٥)، وفى ترجمته فى العقد الثمين ٣١٨:٢ برقم ٤١٧ ملك الأمراء.
(¬٥) الإضافة عن العقد الثمين ٣١٨:٢، ٣١٩.
(¬٦) العقد الثمين ٤٥١:٧ برقم ٢٧١٤.


«سنة أربع وعشرين وستمائة»
فيها حج بالناس شمس الدين قيزان (¬١) مملوك الخليفة، وحج من ميافارقين (¬٢) سلطانها الشهابى غازى بن العادل أبى بكر بن أيوب، وكان ثقله على ستمائة جمل، وبعث له الخليفة فرسين وبغلة وألفى دينار، وقال: هذه من ملكى أنفقها (¬٣) فى طريق الحج، وأوصى أمير الحاج بخدمته.
و [فيها مات] (¬٤) إمام الحرمين أبو طالب عبد المحسن بن [أبى] (¬٥) العميد بن خالد بن الشهيد الأبهرى الخفيفى، فى سابع صفر، وقيل فى ثامنه.
***

(¬١) كذا فى م. وفى ت «قيروان». وفى الذيل على الروضتين ١٥٢ «شمس فيزان».
(¬٢) ميافارقين: من أشهر مدن ديار بكر. (مراصد الاطلاع - وقد أطال ياقوت الحديث عنها فى معجم البلدان).
(¬٣) فى الأصول «للفقهاء» والمثبت عن الذيل على الروضتين ١٥٢، ودرر الفرائد ٢٧٥، ٦٩٢. وانظر فى حج شهاب الدين غازى البداية والنهاية ١٣: ١١٧.
(¬٤) سقط فى الأصول، والمثبت يقتضيه السياق.
(¬٥) إضافة عن العقد الثمين ٤٩٣:٥ برقم ١٨٦٩، والتكملة لوفيات النقلة ١٩٩:٣ برقم ٢١٤٧.


«سنة خمس وعشرين وستمائة»
فيها - فى جمادى الثانية - كان أمير مكة حسام الدين ياقوت ابن عبد الله المسعودى (¬١).
وفيها - فى شهر ربيع الأول - أوقف الأمير الإسفهسلار فخر الدين أياز بن عبد الله البانياسى رباطه المعروف قرب الصفا، على يسار الذاهب إلى الصفا من المسجد الحرام، على الفقراء المعروفين بالدين والخير والصلاح (¬٢).
وفيها عمّر الخليفة المستنصر العباسى العين المعروفة بعين بازان (¬٣)، ومولد سيدنا على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه (¬٤).
وفيها لم يحج أحد من الشام (¬٥)، بل قال صاحب المرآة: فيها حج بالناس من الشام على بن السلار (¬٦).

(¬١) شفاء الغرام ١٩٩:٢، والعقد الثمين ٤٢٥:٧.
(¬٢) شفاء الغرام ٣٣٣:١، والعقد الثمين ١٢٠:١، ٣٣٨:٣، ٣٣٩.
(¬٣) شفاء الغرام ٣٤٧:١.
(¬٤) وانظر فى موضع مولد على ﵁ شفاء الغرام ٢٧٠:١، ٢٧١، وفيه «إن الذى أمر بعمله أبو العباس أحمد بن الناصر لدين الله فى سنة ٦٠٨ هـ».
(¬٥) شفاء الغرام ٢٣٦:٢، والبداية والنهاية ١٢٧:١٣، والذيل على الروضتين ١٥٤.
(¬٦) درر الفرائد ٢٧٥.


وفيها مات الإمام العابد شرف الدين عدىّ بن أبى البركات بن صخر الشامى يوم الثلاثاء سابع الحجة (¬١).
***

«سنة ست وعشرين وستمائة»
فيها قدم الملك المسعود من اليمن - بعد أن ظلم التجار - لما سمع بموت عمه المعظم صاحب دمشق طمعا فيها، ولم يصل إلى مكة إلا وقد فلج ويبست يداه ورجلاه، ورأى فى نفسه العبر، فلما احتضر بعث إلى رجل مغربى وقال: والله ما أرضى لنفسى من جميع ما معى كفنا أكفن فيه، فتصدّق علىّ بكفن. فبعث إليه شقتين بغدادى ومائتى درهم، واشتد مرضه بمكة، فمات بها فى يوم الاثنين الرابع والعشرين من جمادى الأولى، وأوصى ألا تهلب (¬٢) عليه الخيل، ولا تقلب عليه السروج، وأن يقبر بين الغرباء فى/مقبرة أهل مكة.
ودفن بالمعلاة، وبنى عليه بعد ذلك قبة هى مشهورة إلى الآن. وقد بنى القبة التى على مقام إبراهيم، والدراهم المسعودية المتعامل بها بمكة منسوبة إليه - فيما أظن - وولى بعده ولده الكامل (¬٣).

(¬١) العقد الثمين ٧٤:٦ برقم ١٩٨٢.
(¬٢) يقال هلب الفرس هلبا: نتف هلبه، والهلب ما غلظ وصلب من الشعر، وشعر الذنب. (المعجم الوسيط).
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٤:٧، ٢٩٥، ومفرج الكروب ٢٥٩:٤ - ٢٦٣، ودول الإسلام ٢٣٣:٢، ٢٣٤، والذيل على الروضتين ١٥٨، والمختصر فى -


وفيها حاصر الشريف قاسم أمير مكة، ولم يدخلها، وقتل ابن عمه هاشم الحسينى (¬١).
وفيها سال وادى وجّ أربعين مرة، فوقع فى الناس الوباء والحمّى والموت، ورخص الشعير حتى لم يقم الحمل بكرائه إلى مكة، وحزن الناس لرخص الشعير، وكثر من ثقيف الطّغيان والأشر.
وفيها عمّر الأمير جوبان بن تداون نائب السلطنة بالعراقين عين بازان (¬٢)، وحصل لأهل مكة بها نفع عظيم؛ لشدة احتياجهم إلى ذلك بسبب قلة الماء.
وفيها حج بالناس من العراق الأمير شمس الدين أصلان تكين الناصرى نيابة لا استقلالا.
وفيها لم يحج أحد من الشام (¬٣).

= أخبار البشر ١٤٢:٣، والتكملة لوفيات النقلة ٢٤٤:٣ برقم ٢٢٤٢، والنجوم الزاهرة ٢٧٢:٦ ودرر الفرائد ٢٧٦، والعقود الؤلؤية للخزرجى ١: ٤٠ - ٤٣.
(¬١) لم نعثر على هذا الخبر فيما تيسر من المراجع، وانظر ما سبق فى أخبار سنة ٦٢٢ هـ.
(¬٢) كذا أورد المؤلف عمارة جوبان نائب السلطنة بالعراقين لعين بازان فى هذه السنة، والصحيح أن هذه العمارة كانت فى سنة ٧٢٦ هـ، وانظر العقد الثمين ٤٤٦:٣، ٤٤٧، وشفاء الغرام ٣٤٧:١، والسلوك للمقريزى ٢٧٤:٢/ ١، ٢٧٥، والنجوم الزاهرة ٢٧٢:٩، ٢٧٣.
(¬٣) الذيل على الروضتين ١٥٨، والبداية والنهاية ١٢٧:١٣، وشفاء الغرام ٢٣٦:٢، ودرر الفرائد ٢٧٦.


وفيها - أو فى التى بعدها - مات شيخ الحرم أبو الحسن على ابن المظفر بن على بن نعيم السلامى، المعروف بابن الحبير - بالحاء المهملة المضمومة والباء الموحدة المفتوحة والياء المثناة من تحت والراء المهملة - فى رابع صفر (¬١).
وفيها ماتت زينب بنت أبى القاسم بن بركات الواسطى، والدة الشيخ الأجل فخر الدين أبى الحسن على بن الأنجب الواسطى، فى يوم الجمعة ثامن جمادى الآخرة (¬٢).
***

«سنة سبع وعشرين وستمائة»
فيها قدم أمير مكة ألطنبغا إلى الطائف (¬٣)، وقتل بها علىّ بن بركات الطويرقى، وقامت فتنة فى رغد عيش كان الناس فيه وبطر وأشر، وسعّر بالطائف يومئذ الشعير أربعين صاعا بدينار مصرى، والحنطة عشرين صاعا، والسمن منين بدينار مكى، والتمر ستة أمنان بدرهم، والعسل سبعة أمنان مكية بدينار مكى.

(¬١) العقد الثمين ٢٦٨:٦ برقم ٣٠٢٧، والتكملة لوفيات النقلة ٣٤١:٣ برقم ٢٢٣٣.
(¬٢) لم نعثر لها على ترجمة فيما تيسر من مراجع.
(¬٣) وقد أخبر الفاسى فى العقد الثمين ٧٥:٥ أنه رأى بخط الميورقى أن ألطنبغا أمير مكة أتى الطائف فى سنة سبع وعشرين وستمائة. ولم يضف إلى ذلك شيئا.


وفيها وقع البرد بالطائف لسبعة عشر من صفر، وأتلف الدخن/والذرة.
وفيها حج الأمير شمس الدين أصلان تكين الناصرى (¬١).
وفيها لم يحج أحد من الشام (¬٢).
وفيها مات أبو حفص عمر بن مكى بن على الخوزى السراج، ليلة الأربعاء سادس عشر محرم (¬٣).
والزكى أبو القاسم عبد الرحمن بن القاسم بن على الإسكندرى فى رجب (¬٤).
***

«سنة ثمان وعشرين وستمائة»
فيها أوقف أمير الحاج والحرمين شجاع الدين أبو بكر بن عمر ابن محمد الطّغتكينى الملكى الكاملى رباطا بمكة على الفقراء، وهذا الرباط هو بيت شمس الدين الأنصارى بالصفا، الملاصق للميل الأخضر.

(¬١) درر الفرائد ٢٧٦.
(¬٢) البداية والنهاية ١٢٧:١٣، والذيل على الروضتين ١٥٩، وشفاء الغرام ٢٣٦:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣٦٢:٦ برقم ٣٠٩٨.
(¬٤) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


وفيها أوقف البيمارستان المنصورى العباسى بالجانب الشمالى من المسجد الحرام (¬١).
وفيها حج بالناس الأمير شمس الدين أصلان تكين (¬٢).
وفيها مات أبو محمد عبد السلام بن أبى المعالى بن أبى الخير بن ذاكر الكازرونى المؤذن، فى أواخر صفر (¬٣).
***

«(¬٤)<span data-type='title' id=toc-707> سنة تسع وعشرين وستمائة» و «سنة ثلاثين وستمائة </span>(¬٤)»
فيها جهز المنصور صاحب اليمن عسكرا من اليمن مقدمهم الأمير شهاب الدين بن عبدان وبعث معه خزانة إلى الشريف راجح بن قتادة، وأمره أن يستخدم العسكر. ففعل، فلما صاروا قريبا من مكة خرج إليهم العسكر المصرىّ، فالتقوا بمكان يقال له الخريقين (¬٥) بين

(¬١) شفاء الغرام ٣٣٧:١، والعقد الثمين ١٢٣:١.
(¬٢) درر الفرائد ٢٧٦.
(¬٣) العقد الثمين ٤٣١:٥ برقم ١٨١٢.
(¬٤ - ٤) كذا فى ت. ولم تذكر م سنة تسع وعشرين.
(¬٥) الخريقين: ويقول مؤلفنا بين مكة والسرين، وعرف ياقوت السرين بأنها بليدة على الساحل. وفى صفة جزيرة العرب ٥٣ هى من بناية الفرس على ساحل البحر. وفى معجم معالم الحجاز أن الخريقين تسمى حاليا الخرقان وهى قرب الليث.


مكة والسّرّين، فانهزم الأعراب أصحاب راجح وأسر ابن عبدان، فقيّده الأمير جغريل، وبعث به إلى الديار المصرية مقيدا (¬١).
وفيها عمّر الأمير شرف الدين أبو الفضائل والمكارم إقبال بن عبد الله الشرابى المستنصرى العباسى العلمين اللذين هما حد عرفة (¬٢)، وعين عرفة وأجرى المياه من الطائف إلى عرفات، وعمّر البرك التى بأرض عرفة بعد تعطيلها وخرابها عشرين سنة، وكان الفراغ من العمارة وجريان الماء فى ذلك فى العشر الأخير من ربيع الآخر (¬٣).

(¬١) نقل الفاسى فى العقد الثمين ٣٧٧:٤ هذا الخبر عن بعض العصريين، وأنه وقع فى سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، وكذا فى ٣٤٥:٦ والعقود اللؤلؤية ١: ٥٥. ولكنه فى العقد الثمين ٦٥:٥ ذكر هذا الخبر فى سنة تسع وعشرين وستمائة، وأفادقيه بقتل ابن عبدان لا أسره وكذا فى العقود اللؤلؤية ٥٠:١. وفى ترجمته لراجح بن قتادة أمير مكة فى العقد الثمين ٣٧٢:٤ برقم ١١٧٢ ساق أمورا ذكرها جماعة من المؤرخين منهم ابن البزورى، والفويرى، وابن محفوظ تفيد ولاية راجح لمكة فى سنة تسع وعشرين وستمائة، وثلاثين وستمائة، واثنتين وثلاثين وستمائة بعد تغلبه فى كل مرة على عسكر مصر بمؤازرة المنصور صاحب اليمن له.
ولعل هذا هو الذى دفع بمؤلفنا إلى إهمال ترتيب أخبار استيلاء راجح على مكة فى هذه السنوات.
(¬٢) يشير شفاء الغرام ٣٠٢:١ إلى ذلك، وفيه أضيف الأمر ببنائها للمستظهرى العباسى فى شهور أربع وثلاثين وستمائة».
(¬٣) العقد الثمين ٣٢٥:٣ وفيه «كان إنجاز العمارة وجريان الماء فى العشر الأخير من ربيع الآخر سنة ثلاث وثلاثين وستمائة».


وفيها كانت الحمى بالطائف.
وفيها لم يحج العراقيون (¬١).
وفيها مات على بن محمد بن يحيى/بن القارى فى المحرم (¬٢).
وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الشاطبى فى يوم الثلاثاء ثالث ربيع الآخر (¬٣).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات أبو على ناصر بن عبد الله ابن عبد الرحمن المصرى العطار فى أوائل صفر (¬٤).
***

(¬١) فى درر الفرائد ٢٧٦، ٢٧٧ أنه فى سنة سبع إلى سنة تسع وعشرين وستمائة كان أمير الحاج أصلان تكين الناصرى، وفى سنة اثنتين وثلاثين وستمائة كان أمير الحاج حسام الدين بن أبى فراس، ووصلت كسوة الكعبة من بغداد. وفى سنة ثلاث وثلاثين إلى ست وثلاثين وستمائة لم يحج العراقيون. وانظر فى حج سنة ٦٣٣ هـ، ٦٣٤ هـ إلى ٦٤٠ هـ شفاء الغرام ٢٣٧:٢ ففيه ما يشير إلى انقطاع الحاج العراقى خلال هذه المدة.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) العقد الثمين ٩٤:٢ برقم ٢٤٤، وفيه «مات سنة ثلاث وثلاثين وستمائة».
(¬٤) العقد الثمين ٣١٦:٧ برقم ٢٥٦٦، وفيه «مات بمكة فى أوائل صفر سنة أربع وثلاثين وستمائة كما قال القطب القسطلانى، وزاد: وحضرت الصلاة عليه ودفنه بالمعلاة».


«سنة أربع وثلاثين وستمائة» (¬١)
فيها عمّر المستنصر بالله أبو جعفر العباسى العين المعروفة ببازان (¬٢).
وفيها لم يحج العراقيون بسبب أن التتار قصدوا (¬٣) بغداد، فجمع المستنصر العلماء فسألهم فى ترك الحج للجهاد، فأفتوه بذلك وبطل الحج، وجمع مائة ألف فارس للمرابطة ببغداد إلى أن تم أمر الله فى تفرقتهم.
وفيها مات أبو محمد عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الرحمن النهاوندى يوم الثلاثاء تاسع جمادى الأولى (¬٤).
***

(¬١) جاء فى هامش ت لوحة ٨١ «سقط من الأصل ثلاث سنين لم أجد لها فيه ذكرا - كاتبه» ولم ترد هذه العبارة فى م. ويتضح من تعليقاتنا على أخبار السنة الماضية أن المؤلف أورد أخبارا أوردتها المراجع فى السنوات ٢٩، ٣٢، ٣٣، ٦٣٤، وانظر التعليق ١ ص ٥٠.
(¬٢) شفاء الغرام ٣٤٧:١.
(¬٣) فى الأصول «دخل» والتصويب يقتضيه ما ورد فى المراجع المختلفة، فقد جاء فيها أن التتار حاصروا مدينة إربل فى سنة ٦٣٤ هـ واقتحموها، وقتلوا كل من كان فيها، ثم نهبوا وأسروا ورحلوا عنها، ولم يتمكنوا من الاستيلاء على قلعتها؛ لدخول فصل الشتاء، وانظر البداية والنهاية ١٤٥:١٣، والسلوك للمقريزى ١/ ١: ٢٥٥، ومرآة الجنان ٨٥:٤، والنجوم الزاهرة ٢٩٦:٦، ٢٩٧، وشذرات الذهب ١٦٢:٥، والذيل على الروضتين ١٦٥.
(¬٤) العقد الثمين ٤٦٨:٥ برقم ١٨٣٨، وفيه «يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الأولى».


«سنة خمس وثلاثين وستمائة»
فيها توجه السلطان نور الدين عمر بن على بن رسول إلى مكة فى ألف فارس، وأطلق لكل جندى يصل إليه من أهل مصر المقيمين بمكة ألف دينار وحصانا وكسوة، فمال إليه كثير منهم، وأرسل إلى راجح بن قتادة؛ فواجهه فى أثناء الطريق، وحمل إلى راجح النقارات والكوسات، واستخدم من أصحابه ثلاثمائة فارس، وسار راجح مسايرا السلطان على الساحل، ثم تقدم إلى مكة. فلما تحقق جغريل وصول الملك المنصور أحرق ما كان معه من الأثقال، وخرج من مكة بمن معه من العسكر قبل وصول صاحب اليمن بيومين - وذلك فى سابع رجب - وتقدّم إلى الديار المصرية. فبعث راجح إلى السلطان [رسولا] (¬١) يخبره بالخبر وهو بالسّرّين، فبشّره بذلك، فقال له السلطان: من أين جئت؟ قال: من مكّة. قال: ومتى خرجت من مكة؟ قال: أمس العصر. قال له: ما أمارة ذلك؟ قال: هذا كتاب من الشريف راجح. فكثر تعجب السلطان من سرعة سيره، وأمر السلطان الأمراء والمماليك أن يخلعوا عليه ما كان عليهم من الثياب، فخلعوا عليه ما أثقله. وسار/السلطان من فوره إلى مكة فدخلها معتمرا فى رجب، وتصدق فى مكة بأموال جزيلة وأنفق على عساكره. وفى هذه الواقعة يقول الأديب جمال الدين محمد ابن حمير يمدح الملك المنصور بقصيدة منها:

(¬١) إضافة يقتضيها السياق.


ومن يلوم أميرا فرّ من ملك (¬١) … لا ذاك ذاك ولا كالخنصر العضد (¬٢)
فلما دخل جغريل المدينة النبوية بلغه الخبر بوفاة الكامل، ووصلوا مصر متفرقين فى العشر الأوسط من شعبان (¬٣).
وكان المنصور يرسل كل سنة بصدقة عظيمة من اليمن إلى مكة [مع] (¬٤) على بن خيلخان؛ يصل بها كلّ من كان فى مكة من المجاورين ومن أهل مكة. وكان المظفر [يوسف] (¬٤) فى أيام والده يتاجر بالطعام إلى مكة على يد محمد بن أبى القاسم، وكان هذا من فعله يقع موقعا عظيما عند أهل مكة؛ يرونه أعظم موقعا من الصدقة. وبلغ الطعام عندهم بسبب هذا المتجر كل ستة أمداد بدينار.
وفيها بعد موت الكامل دعى للمنصور بمكة.
وفيها أوقف أبو على بن أبى زكرى (¬٥) مدرسته المعروفة بأبى الطاهر المؤذن بقرب المدرسة المجاهدية (¬٦)، وتعرف الآن ببيت ورثة الشيخ إسماعيل الزمزمى.
***

(¬١) فى العقد الثمين ٣٤٦:٦ «من ذا يلوم».
(¬٢) فى العقود اللؤلؤية ٦٣:١ «لا ذا كذاك».
(¬٣) وانظر مع المرجعين السابقين شفاء الغرام ٢٠٠:٢، ٢٠١.
(¬٤) إضافة على الأصول.
(¬٥) كذا فى م، والعقد الثمين ١١٨:١. وفى ت «أبى ذكرى». وفى شفاء الغرام ٣٣٠:١ «ابن أبى زكريا».
(¬٦) فى الأصول «المجاورية» والمثبت عن المرجعين السابقين.


«سنة ست وثلاثين وستمائة»
فيها سافر المنصور إلى بلاد اليمن، وترك بمكة رتبة مائة وخمسين فارسا، وجعل عليهم ابن الوليد وابن التعزى، وأقاما بمكة حتى انقضت هذه السنة (¬١).
وفيها لم يحج العراقيون (¬٢).
وفيها مات محمود بن مسكين بن معين القرشى الفهرى فى مستهل المحرم (¬٣).
وأبو العباس أحمد بن على بن محمد بن حسن بن عبد الله بن الزين القسطلانى المصرى المالكى، ليلة الأحد مستهل جمادى الآخرة (¬٤).
***

«سنة سبع وثلاثين وستمائة»
فيها حج الشيخ عبد المعطى بن محمود بن عبد المعطى

(¬١) العقد الثمين ٣٤٦:٦، وشفاء الغرام ٢٠١:٢، وغاية الأمانى ١: ٤٢٣، والعقود اللؤلؤية ٦٤:١.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٣٧:٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٥٠:٧ برقم ٢٠٤٨.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٥:٣ برقم ٦٠٢، والتكملة لوفيات النقلة ٥٠٨:٣ برقم ٢٨٧٥، والذيل على الروضتين ١٦٧، والنجوم الزاهرة ٣١٤:٦.


الإسكندرانى، وكان من أعيان مشايخ الإسكندرية، مشهورا بالزهد والصلاح، وله معرفة بأصول الدين ومذهب مالك، على طريق عيذاب، وصحبته الشيخ زين الدين محمد بن منصور/بن القفاص. فلما وصل إلى مكة كان بها رجل منقطع فى جبل أبى قبيس، فنزل إليهم وسلم على الشيخ عبد المعطى وقال لهم: كل من يدخل هذه البلدة من أهل النور أراه، وأنتم أوّل من دخلها من أهل النور. وجاور فى السنة بعدها (¬١).
وفيها بعث الملك الصالح نجم الدين أيوب إلى مكة ألف فارس عليهم الشريف شيحة بن قاسم أمير المدينة، فلما سمع بهم عسكر المنصور خرجوا عن مكة وأخلوها؛ فدخل الشريف شيحة، وملكها ونهبها، ولم يقتل أحدا. فلما سمع المنصور عمر بن على بن رسول صاحب اليمن ذلك بعث بابن النصيرى والشريف راجح إلى مكة فى عسكر جرار؛ ففر الشريف شيحة بمن معه، وقدم القاهرة (¬٢).
***

«سنة ثمان وثلاثين وستمائة»
فيها قدم مكة عسكر جهزه الملك الصالح نجم الدين أيّوب بن

(¬١) العقد الثمين ٤٩٩:٥، ودرر الفرائد ٧٠١، ٧٠٢.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٠١:٢، والعقد الثمين ٣٤٦:٦، وغاية الأمانى ١: ٤٢٤، والعقود اللؤلؤية ٦٤:١، ٦٥.


الملك الكامل مع الشريف شيحة، وفيهم علم الدين الكبير، وعلم الدين الصغير، فأخذوها من عسكر صاحب اليمن، وحجوا بالناس (¬١).
وفيها مات عبد المعطى بن محمود بن عبد المعطى الإسكندرى فى ليلة الجمعة السادس عشر من ذى الحجة (¬٢).
***

«سنة تسع وثلاثين وستمائة»
فيها جهّز المنصور نور الدين جيشا كثيفا إلى مكة مع راجح، فلما علم بهم العسكر الذين بمكة كتبوا إلى ملكهم صاحب مصر يطلبون منه النجدة، فأرسل إليهم مبارز (¬٣) الدين على بن الحسين ابن برطاس، والأمير مجد الدين أحمد بن التركمانى، فى مائة وخمسين فارسا نجدة، فلما علم بذلك عسكر صاحب اليمن أقاموا بالسّرّين، وكتبوا إلى المنصور بذلك؛ فتجهّز بنفسه إلى مكة فى عسكر جرار،

(¬١) العقد الثمين ٣٤٦:٦، وشفاء الغرام ٢٠١:٢، والسلوك للمقريزى ٣١٢:١/ ٢، والعقود اللؤلؤية ٦٥:١.
(¬٢) العقد الثمين ٤٩٧:٥ برقم ١٨٧٣، والتكملة لوفيات النقلة ٥٦٦:٣ برقم ٣٠٠١ وفيهما «توفى فى ليلة السادس والعشرين من ذى الحجة».
(¬٣) فى الأصول «مبارك الدين» والمثبت من العقد الثمين ٣٤٧:٦، والسلوك للمقريزى ٣١٣:١/ ٢، والعقود اللؤلؤية ٦٩:١.


فلما علم المصريون بقدومه ولّوا هاربين، وأحرقوا دار السلطنة بمكة، على ما فيها من عدد وسلاح وغيرهما. ودخلها السلطان نور الدين فى شهر رمضان، وصام بها رمضان، وأبطل بها سائر المكوسات والجبايات والمظالم/، وكتب بذلك مربعة (¬١)، وجعلت قبالة الحجر الأسود على زمزم، وبعث إلى صاحب ينبع أبى سعد الحسن بن على ابن قتادة، فلما أتاه أكرمه وأنعم عليه واستخدمه، واشترى قلعة ينبع وأمر [بخرابها] (¬٢) حتى لا يبقى قرار للمصريين، وجعله بالوادى مساعدا لنوابه الذين بمكة، واستناب بمكة مملوكه الأمير فخر الدين الشلاح وابن فيروز.
وقيل إن ابن التركمانى قدم مكة فى سنة ثمان وثلاثين وأقام بها إلى رمضان سنة تسع وثلاثين (¬٣).
وفيها لم يحج العراقيون (¬٤).
وفيها حج الميورقى.

(¬١) أضاف شفاء الغرام ٢٣٧:٢ «ودامت هذه المربعة إلى أن قلعها ابن المسيب لما ولى مكة فى سنة ست وأربعين وستمائة، وأعاد الجبايات والمكوس بمكة».
(¬٢) سقط فى الأصول، والمثبت من شفاء الغرام ٢٠١:٢، والعقد الثمين ٣٤٧:٦، والعقود اللؤلؤية ٦٩:١.
(¬٣) السلوك للمقريزى ٣١٢:١/ ٢، ٣١٣، وشفاء الغرام ٢٠١:٢، وغاية الأمانى ٤٢٥:١.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٣١٢:١/ ٢، ودرر الفرائد ٢٧٧.


وفيها مات الشيخ الصالح صديق بن جناح بن بدر الحميدى، فى ثانى عشر ربيع الآخر (¬١).
وإسماعيل بن ثعلب بن فضل المصرى (¬٢).
***

«سنة أربعين وستمائة»
فيها توجه السلطان نور الدين من مكة (¬٣).
وفيها حج الحاج العراقى بعد أن أقام سبع سنين لم يحج (¬٤)، ووصل الشهاب ريحان خادم الخليفة مع الحاج وجاور (¬٥) بمكة.
وفيها فى شعبان عمّر المسجد المعروف بمسجد الراية (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٣٨:٥ برقم ١٤٠٥.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩٩:٣ برقم ٧٦٦ وفيه «ابن يغلب» وجوز المحقق قراءتها تغلب.
(¬٣) العقود اللؤلؤية ٦٩:١.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٣٧:٢، والسلوك للمقريزى ٣١٢:١/ ٢، ودرر الفرائد ٢٧٧، والعقد اللؤلؤية ٦٩:١.
(¬٥) فى الأصول «وخافه بمكة» والصواب ما أثبته لأن الشهاب ريحان سيعود إلى بغداد مع ركب الحاج فى العام القادم.
(¬٦) شفاء الغرام ٢٦١:١، وفيه «عمره المستعصم العباسى فى شعبان سنة ٦٤٠ هـ». والعقد الثمين ٢٩٠:٥.


وفيها - فى أوائلها - مات تقى الدين أبو الحسن على بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى (¬١).
***

«سنة إحدى وأربعين وستمائة»
فيها عمّر الملك المنصور عمر بن على بن رسول صاحب اليمن مدرسة بالجانب الغربى من المسجد الحرام، وأوقفها على الفقهاء الشافعية، وغبطه ملوك الأرض على هذه المدرسة، وكانت هذه العمارة على يد الأمير فخر الدين الشلاح (¬٢).
وفيها بنى الشهاب ريحان الرباط المعروف برباط الشرابى عند باب بنى شيبة، وأوقفه عن موكّله الأمير شرف الدين إقبال بن عبد الله الشرابى المستنصرى العباسى، ووقف عليه أوقافا بأعمال مكة؛ منها مياه تعرف بالشرابيات بوادى مرّ ووادى نخلة، ووقف به كتبا فى فنون العلم نفيسة، وقرر به صوفية (¬٣).
وفيها عمّر الشهاب ريحان/أيضا عين عرفة.
وفيها جهز المستعصم الحاجّ إلى مكة مع والدته ودواداره، فكان صحبتها من الجمال ألف ونيف وثلاثون جملا، وشيّع أمه إلى

(¬١) العقد الثمين ١٤٣:٦ برقم ٢٠٤١.
(¬٢) العقد الثمين ١١٧:١، ٣٤٨:٦، وشفاء الغرام ٣٢٨:١.
(¬٣) العقد الثمين ٣٢٤:٣، ٣٢٥، وشفاء الغرام ٣٣١:١.


الكوفة، وجهز لهم السلطان نور الدين هدية عظيمة، وأمر الشلاح بخدمتهم وإقامة حرمتهم، ففعل ذلك. وكانت سيدة (¬١) كثيرة الصدقات والخلع على الأمراء، وأهل الدولة المقيمين بمكة، وأقام الشلاح بمكة، وكانت سنة لم ير أكثر منها خيرا، واشترى أهل مكة الأملاك، وعمّروا القصور، وحلوا نساءهم بالذهب والفضة، وتظاهروا بالنعم، وسافر مع الحاج الشهاب ريحان.
وفيها كان المتولى مكة الشلاح نيابة عن صاحب اليمن (¬٢)
***

«سنة اثنتين وأربعين وستمائة»
فيها أوقف محمد بن على المصرى الرباط المعروف برباط غزّى - بغين معجمة وزاى مشدّدة وياء النسبة - على الفقراء والمساكين الرجال المجردين، من أى جنس كان من المسلمين (¬٣).
وفيها مات أبو الفضل هبة الله بن منصور بن الفضل الواسطى فى تاسع شعبان (¬٤).

(¬١) فى الأصول، ودرر الفرائد ٢٧٧ «سنة» والمثبت يستقيم به السياق. وانظر صفة حجها فى ص ٤٠٤ من درر الفرائد.
(¬٢) وفى شفاء الغرام ٢٠١:٢، والعقد الثمين ١٧٥:٨: الشلاح: الأمير فخر الدين مملوك المنصور صاحب اليمن، وانظر غاية الآمانى ٤٢٦:١ وسماه فخر الدين بن إياس.
(¬٣) العقد الثمين ١٢١:١.
(¬٤) العقد الثمين ٣٦٦:٧ برقم ٢٦٢٨.


وأبو بكر بن أحمد بن محمد الشراحى - بالحاء المهملة - فى ثامن القعدة (¬١).
وأبو القاسم على بن الأعز بن على بن المظفر البغدادى (¬٢).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات وزير أبى (¬٣) عزيز صاحب مكة - أبو الربيع سليمان بن عبد الله بن الحسن التميمى الدارمى فى حادى عشر شعبان (¬٤).
***

«سنة ثلاث وأربعين وستمائة»
فيها ضرب تركى شريفا فكاتب فيه راجح بن [أبى] (¬٥) عزيز الخليفة فقطعت يده.
وفيها - أو فى التى بعدها - عرّيت الكعبة الشريفة من الكسوة؛ لتقطّع كسوتها من ريح شديدة هاجت بمكة، فأراد

(¬١) العقد الثمين ٨:٨ برقم ٢٨٠٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٤٢:٦ برقم ٢٠٣٩.
(¬٣) فى الأصول «وزير بن عزيز» والمثبت هو الصواب.
(¬٤) العقد الثمين ٦٠٧:٤ برقم ١٣٣٦ وفيه «ويلقب نجم الدين ويعرف بابن الريحانى».
(¬٥) إضافة على الأصول.


صاحب اليمن الملك المنصور أن يكسوها، فقال له شيخ الحرم العفيف منصور بن منعة البغدادى: لا يكون هذا إلا من جهة الديوان - يعنى الخليفة العباسى - ولم يكن عند ابن منعة شئ لأجل ذلك، فاقترض ثلاثمائة مثقال واشترى بها ثيابا بيضا قطنا وصبغها بالسواد، وركب عليها الطّرز القديمة التى/كانت فى كسوة الكعبة، وكساها بذلك (¬١).
وفيها حج الحافظ شرف الدين الدمياطى، وسمع بها من الفقيه أبى عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن مقبل العجيبى المكى (¬٢).
وفيها ماتت عتيقة رسول الله ﷺ من الزمن كلثم بنت خليل بن إبراهيم الأنصارى، وتسمى موفقة، فى ليلة تاسع عشر رمضان (¬٣).
ومات مخلص الدين أبو محمد راجح بن أبى بكر بن إبراهيم العبدرى الميورقى، فى يوم الأحد سابع شوال (¬٤).
***

(¬١) البداية والنهاية ١٧١:١٣، ١٧٢، وشفاء الغرام ١٢٢:١، ودرر الفرائد ٢٧٧.
(¬٢) العقد الثمين ٩٠:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣١١:٨ برقم ٣٤٦٥، ويقول التقى الفاسى: هكذا وجدتها مذكورة بخط عبد الله بن عبد الملك فى تاريخه، وذكر أن أمّه أريت قبرها بالمعلاة فى أول شعب دكالة، وعليها حجر مكتوب فيه: هذا قبر عتيقة رسول الله ﷺ من الزمن.
(¬٤) العقد الثمين ٣٧٠:٤ برقم ١١٦٩.


«سنة أربع وأربعين وستمائة»
فيها أوقف أبو القاسم بن كلالة الطبيبى الرباط المعروف به بالمسعى (¬١).
وفيها لم يحج [الركب] العراقى (¬٢)، وحج أهل اليمن ومعهم زوجة صاحب اليمن فحجت، واعتمرت، وفى آخر هذه السنة، وأول السنة التى بعدها [عمرت] (¬٣) المسجد المعروف بمسجد الهليلجة بالتنعيم فى طريق الوادى وبقربه بئر (¬٤).
وفيها مات إمام المالكية أبو البركات عمر بن محمد بن عمر التوزرى القسطلانى، فى يوم الأربعاء رابع صفر، وولى بعده الإمامة ولده ضياء الدين أبو عبد الله محمد (¬٥).
والشيخ ولى الله تعالى على بن أبى الكرم الشولى فى يوم أحد سلخ صفر - وقيل أول ربيع الأول (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١٢٠:١، وشفاء الغرام ٣٣٣:١. وفى ترجمته فى العقد الثمين ٩٠:٨ «الطيبى».
(¬٢) شفاء الغرام ٢٣٧:٢، ودرر الفرائد ٢٧٧، والإضافة عنه.
(¬٣) إضافة عن درر الفرائد ٧٠٤.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٦٧:١، ٢٦٨.
(¬٥) العقد الثمين ٣٥٨:٦ برقم ٣٠٩٢.
(¬٦) العقد الثمين ٢٢٣:٦ برقم ٢٠٩٥.


والمحدث أبو الفضل جعفر بن عبد الرحمن بن جعفر السلمى الصقلى البجائى، فى ذى الحجة (¬١)
***

«سنة خمس وأربعين وستمائة»
فيها - فى خامس عشرى شوال - عقد مجلس [بسبب] (¬٢) القاضى عبد الكريم بن يحيى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين بن الشيبانى الطبرى بحضرة أمير مكة المشرفة الشلاح، وابن أبى الفضل المرسىّ، فعين المرسىّ القطب القسطلانى، فبعثوا إليه، فأبطأ عليهم؛ لأنه تشاغل بالاستخارة، وانفض المجلس قبل أن يأتى؛ لأن الشلاح كان به فتق، فقال المرسىّ للقاضى عمران بن ثابت الفهرى: يا عمير سدّد الأمور حتى يولوا قاضيا، فاستمر القاضى عمران قاضيا إلى أن مات سنة ثلاث وسبعين.
وفيها حج/ابن حذيفة بعرب من جهة الشام (¬٣) ولم يحج ٨٧ العراقيون (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٤٢٦:٣ برقم ٨٩٤.
(¬٢) سقط فى الأصول والمثبت عن العقد الثمين ٤١٩:٦.
(¬٣) لم نعثر على ما يوثق هذا الخبر فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) البداية والنهاية ١٨٢:١٣، وشفاء الغرام ٢٣٧:٢، ودرر الفرائد ٢٧٧.


وفيها عمّر المسجد الذى عند دار النحر بمنى؛ بين الجمرة الأولى والوسطى، على يمين الصاعد إلى عرفة، يقال إن النبى ﷺ صلى فيه الضحى، ونحر هديه عنده؛ وذلك بأمر صاحب اليمن قطب الدين أبى بكر بن المنصور (¬١).
وفيها مات مصطفى بن محمود بن موسى الأقصرى المصرى، فى ليلة الجمعة رابع عشر جمادى الأولى (¬٢).
وأبو الفرج عبد الرحمن بن فتوح بن بنين الكاتب فى جمادى الأولى (¬٣).
والشيخ الصالح عبد الملك بن معمر بن شيريار الراقراقى فى شوال (¬٤).
وأبو مدين شعيب بن يحيى بن أحمد بن محفوظ التميمى القيروانى الإسكندرى يوم السبت ثالث عشرى القعدة (¬٥).
والشيخ إسماعيل بن موسى الدلاصى (¬٦).

(¬١) شفاء الغرام ٢٦٢:١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٤:٧ برقم ٢٤٦٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣٩٨:٥ برقم ١٧٧١ وفيه «المعروب بابن أبى حرمى الكاتب النقاش».
(¬٤) العقد الثمين ٥١٥:٥ برقم ١٨٨٨ وفيه «توفى فى شوال سنة أربع وتسعين وستمائة». وفى الهامش «وقرئ وسبعين».
(¬٥) العقد الثمين ١٢:٥ برقم ١٣٧٧.
(¬٦) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


«سنة ست وأربعين وستمائة»
فيها - كما ذكر بعض العصريين، أو فى السنة التى قبلها، فى يوم الاثنين منتصف ربيع الأول كما ذكر الميورقى - عزل المنصور عمر ابن على بن رسول صاحب اليمن مملوكه الأمير فخر الدين الشلاح عن مكة وأعمالها، وولى عوضه محمد بن أحمد بن المسيّب اليمنى، على مال يقوم به - بعد كفاية الجند - وقود مائة فرس فى كل سنة. فتقدم إلى مكة بمرسوم السلطان فدخلها، وخرج عنها الأمير فخر الدين الشلاح؛ فأقام ابن المسيّب أميرا بمكة هذه السنة والتى بعدها، فساءت سيرته، وغيّر (¬١) فى هذه المدة جميع الخير الذى وضعه السلطان نور الدين، وأعاد الجبايات والمكوسات، وقلع المربعة التى كان السلطان كتبها من جهة إبطال المكوسات والجبايات والمظالم وجعلها على زمزم فى سنة تسع وثلاثين، واستولى على الصدقات التى كانت تصل من اليمن، وأخذ من المجد بن [أبى] (¬٢) القاسم المال الذى كان تحت يده للملك المظفر. وبنى حصنا بنخلة يسمّى العطشان، واستحلف هذيلا لنفسه، ومنع الجند النفقة، فتفرقوا/ عنه، ومكر مكرا فمكر الله به (¬٣).

(¬١) فى الأصول «عز» والمثبت عن العقد الثمين ٣٨٦:١، والعقود اللؤلؤية ٧٧:١.
(¬٢) إضافة عن العقود اللؤلؤية ٧٨:١.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٠١:٢، والعقود اللؤلؤية ٧٧:١، ٧٨، والسلوك للمقريزى ٣٣٢:١/ ٢، ٣٣٣، وغاية الأمانى ٤٣١:١.


وفيها عمر الشريف أبو سعد بن على بن قتادة المشهد الذى به قبر الحسين بن على بن الحسن (¬١) الحسنى بفخ بطريق التنعيم ظاهر مكة.
وفيها مات شيخ الحرم زين الدين أبو النعمان بشير بن سليمان التبريزى فى يوم الخميس ثالث - أو رابع - صفر (¬٢).
وأبو الحسن على بن محمد بن على بن محمد الكردى الكركى ليلة رابع عشر الحجة (¬٣).
***

«سنة سبع وأربعين وستمائة»
فيها حسن بعض كبار الأعراب من زبيد للسيد أبى سعد الحسن بن على بن قتادة دخول مكة والفتك بمن فيها من جهة صاحب اليمن، وهوّن عليه أمرهم، وكانوا فرقتين تخرج واحدة إلى أعلى مكة والأخرى إلى أسفلها كل يوم، فحمل أبو سعد فى يوم الجمعة لتسع خلون من ذى القعدة على إحدى الفرقتين فكسرها، فضعفت الأخرى عنه؛ فاستولى على مكة، وقبض على ابن المسيب؛ الأمير الذى

(¬١) فى الأصول «الحسين» والمثبت عن ترجمته بالعقد الثمين ١٩٦:٤ برقم ١٠٤٠.
(¬٢) العقد الثمين ٣٧١:٣ برقم ٨٥٠ وفيه «نجم الدين أبو النعمان بشير بن حامد بن سليمان».
(¬٣) العقد الثمين ٢٤٨:٦ برقم ٣٠١٥.


كان بها من جهة صاحب اليمن، وأخذ ما كان معه من خيل وعدد ومماليك، وقيده، وأحضر أعيان أهل الحرم وقال: ما لزمته إلا لتحققى خلافه على مولانا السلطان، وعلمت أنه أراد الهرب بهذا المال الذى معه إلى العراق، وأنا غلام السلطان والمال عندى محفوظ والخيل والعدد إلى أن يصل مرسوم السلطان. فوردت الأخبار بعد أيام يسيرة بوفاة السلطان (¬١).
وتوجّه راجح بن قتادة إلى اليمن هاربا لما استولى عليها أبو سعد ابن أخيه على بن قتادة، وسكن السّرّين - يعنى الموضع المعروف بالواديين (¬٢).
وفيها - فى رابع المحرم - أوقف أبو أحمد عطية بن ظهيرة بن مرزوق المخزومى سبيلين أحدهما عند البئر المعروفة بالحرارية (¬٣)، وللسبيل المذكور حق استقاء الماء فيه منها، والثانى بمنى عند الجمرة الوسطى المعروف بسبيل عبد الصمد - اسما لا ملكا - وأوقف عليهما الأصيلة المعروفة بجعفر، وتعرف الآن بالظهيرية، وسقيتها أحد وعشرون/قيراطا؛ كل ذلك بالضيعة المعروفة بالجموم، ثم مات فى الأربعاء سادس المحرم (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ١٦٠:٤، والعقود اللؤلؤية ٧٨:١.
(¬٢) العقد الثمين ٣٧٨:٤.
(¬٣) فى شفاء الغرام ٣٣٧:١ «سبيل عطية بن ظهيرة بأعلى مكة» وفى ص ٣٤١ «بئر تعرف بأم الناغية عند سبيل ابن ظهيرة» ولعلها بئر الحرارية المذكورة هنا.
(¬٤) وانظر ترجمته فى العقد الثمين ١٠٧:٦ برقم ٢٠٠٦.


وفيها مات الشيخ أبو عبد الله قيصر بن آق سنقر التركمانى الصوفى سلخ المحرم، ويقال فى صفر (¬١).
***

«سنة ثمان وأربعين وستمائة»
فيها مات أبو محمد عبد الله بن محمد بن عمران الحجبى (¬٢) فى ثامن عشرى الحجة.
وأبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد الطبرى (¬٣).
***

«سنة تسع وأربعين وستمائة»
فيها وقع بمكة غلاء عظيم وأقام جميع السنة (¬٤).
وفيها حج الملك المظفر يوسف بن المنصور عمر بن على بن رسول، وكسا رؤساء الحرم التشريفات، وأقام بمكة عشرة أيام يفرق

(¬١) العقد الثمين ٨١:٧ برقم ٢٣٥٦.
(¬٢) كذا فى ت، وفى م «الحجى». ولم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) العقد الثمين ٤٧٥:٥ برقم ١٨٤٨.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٧١:٢، والسلوك للمقريزى ٣٨٢:١/ ٢.


الصدقات المبرورة، فوصلت صدقاته لكل بيت بمكة، وعمّت الحاج أجمعين، على اختلاف أنواعهم، وجهز أعيان حاج مصر (¬١).
وفيها عمر المسجد الذى بقرب المجزرة الكبيرة من أعلاها، على يمين الهابط إلى مكة، ويسار الصاعد منها، يقال إن النبى ﷺ صلى فيه المغرب (¬٢).
وفيها مات نور الدين على بن محمد الطبرى فى آخر ذى الحجة (¬٣).
والفقيه أبو محمد جابر بن أسعد الحميرى اليمنى (¬٤).
***

«سنة خمسين وستمائة»
فيها قوى أمر المرطى الزيدى باليمن، وضاق به ذرع المظفر، ونفذ إلى بغداد يحرّض على الحج بسبب أن المرطى عزم على الحج

(¬١) لم ترد هذه الحجة فى ترجمة الملك المظفر فى العقد الثمين ٤٨٨:٧ برقم ٢٧٧٨، ولا فى غيره مما تيسر من مراجع. وإن كانت أوصاف حجته هذه تنطبق على بعض أوصاف حجته فى سنة ٦٥٩ هـ، والتى سترد فى مكانها.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٦٠:١ وفيه «أنه عمّر سنة سبع وأربعين وستمائة».
(¬٣) الدر الكمين وفيه «سبط بن خليل، مات فى آخر ذى الحجة، ودفن بالمعلاة».
(¬٤) العقد الثمين ٤٠٠:٣ برقم ٨٦٩.


وقطع الخطبة العباسية. فحج من العراق فلك الدين التركى، وكان حاج العراق انقطع عن مكة من سنة ست وأربعين، بل قال سبط ابن الجوزى فى مرآته: وحج الناس من بغداد بعد عشر سنين بطل الحج فيها منذ مات المستنصر إلى هذه السنة (¬١).
وفيها حمل مع الحاج العراقى الحسن بن محمد الصاغانى فى تابوت. ثم رجع الحاج إلى بغداد، فأودعوا التابوت عند العرب إلى قابل، ثم نقل إلى مكة ودفن بها (¬٢).
وفيها مات أبو محمد عبد العظيم بن أبى الحسن بن أحمد بن إسماعيل المصرى/الحصنى الإسكاف، فى ثانى عشرى الحجة (¬٣).
***

«سنة إحدى وخمسين وستمائة»
فيها حج الشيخ مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية الحرانى (¬٤)، وزوجته أم البدر

(¬١) درر الفرائد ٢٧٧، ٢٧٨، وانظر البداية والنهاية ١٨٢:١٣، وشفاء الغرام ٢٣٧:٢، والنجوم الزاهرة ٢٥:٧.
(¬٢) العقد الثمين ١٧٦:٤ برقم ١٠١٣، والسلوك للمقريزى ١/ ٢: ٣٨٥، ودول الإسلام ١٥٧:٥.
(¬٣) العقد الثمين ٤٦٨:٥ برقم ١٨٣٧.
(¬٤) الذيل على طبقات الحنابلة ٢٤٩:٢ برقم ٣٥٩، ودول الإسلام ٢: ١٥٨، والعبر فى خبر من غبر ٢١٢:٥، وشذرات الذهب ٢٥٧:٥، ٢٥٨.


بدرة بنت عمه الخطيب فخر الدين أبى عبد الله محمد بن الخضر بن محمد بن تيمية (¬١)، وحدثا فى ليلة الأربعاء رابع عشر ذى الحجة بفوائد ابن ماسى (¬٢) من آخر جزء الأنصارى (¬٣)، ورباعيات الغيلانيات (¬٤). ورباعيات حمزة الأنصارى، وقرئ على مجد الدين وحده مشيخة أبى البدر الكرخى (¬٥)، وكان ذلك بحضور الإمام شمس الدين بن سيبى المحدث، وكان بمكة هذه السنة جمال الدين أبو الفتح نصر الله بن أبى محمد بن إلياس بن عبد الرحمن بن على بن أحمد الأنصارى الدمشقى، وحدث بها فى ثانى شوال من السنة بالجزء الأول من فوائد الجصاص، والسادس من فوائد أبى زرعة محمد (¬٦)،

(¬١) التكملة لوفيات النقلة ١٣٨:٣ برقم ٢٠١٧، وشذرات الذهب ٥: ١٠٢.
(¬٢) وتسمى فوائد البزار فى الحديث، لعبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسى. (كشف الظنون ١٢٩٦:٢).
(¬٣) لمحمد بن عبد الله الأنصارى، أو لأبى محمد عبد الباقى الأنصارى. (كشف الظنون ٥٨٦:١) وترجم لأولهما طبقات الحفاظ ١٥٦ برقم ٣٤٢.
(¬٤) الغيلانيات: فوائد حديثية من رواية أبى طالب محمد بن محمد بن إبراهيم ابن غيلان البزار المتوفى سنة ٤٤٠ هـ. (كشف الظنون ٥٨٨:١، والوافى بالوفيات ١١٩:١ برقم ٢٧).
(¬٥) هو أبو البدر عباد بن الوليد بن خالد الغبرى الكرخى، نسبة إلى كرخ سامراء. (ياقوت: معجم البلدان) توفى سنة ٢٥٨ هـ فى قول ابن قانع، أو فى سنة ٢٦٢ هـ فى قول ابن حبان. (تهذيب الكمال للمزى ٦٥٤:٢).
(¬٦) هو محمد بن عبد الله بن عبد الله بن أبى دجانة عمرو بن عبد الله بن صفوان النصرى، مات قبل سنة ٣٦٠ هـ، وهو ابن ابن أخى الحافظ أبى زرعة عبد الرحمن الدمشقى. (تذكرة الحفاظ ١٠٠١:٣) روى عنه وعن أخيه، الحافظ -


وأبى بكر أحمد ابنى عبد الله بن أبى دجانة، والأول من فوائد أبى مسلم الكاتب انتقاء ابن فورك (¬١).
وفيها حج الإمام محيى الدين النووى مع والده (¬٢).
وفيها وصل الشريف جماز بن حسن بن قتادة إلى دمشق، فطلب من الناصر [يوسف] (¬٣) بن العزيز [محمد] (¬٣) بن الظاهر [غازى الأيوبى] (¬٣) أن يعينه على ملك مكة من ابن عمّه أبى سعد الحسن بن على بن قتادة، ويقطع خطبة المظفر صاحب اليمن، فأنزله ومطله، ثم جهّز عسكرا له مع الرّكب، وسبقه وتقدم بنفسه أمام الركب، ففتك بابن عمه أبى سعد المذكور وقتله فى الحرم لثلاث خلون من شعبان؛ كما قاله ابن الفرات، أو فى أوائل رمضان؛ كما قاله ابن مسدى، أو لخمس من شوال؛ كما ذكره الميورقى وابن محفوظ.
واستولى على مكة، ونقض عهد الناصر، وخطب للمظفر

= أبو القاسم تمام بن محمد بن عبد الله الرازى المتوفى سنة ٤١٤ هـ فى فوائده الحديثية رقم ٧٥٦. (رسالة دكتوراه للدكتور عبد الغنى جبر التميمى).
(¬١) ابن فورك: هو أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك الأصبهانى، توفى فى رمضان سنة ٤١٠ هـ. (دول الإسلام للذهبى ٢٤٤:١، وتذكرة الحفاظ ١٠٥٠:٣، والبداية والنهاية ٨:١٢، والوافى بالوفيات ٢٠١:٨ برقم ٣٦٣٤، وطبقات الحفاظ ٤١٢ برقم ٩٣٢، وشذرات الذهب ١٩٠:٣).
(¬٢) العبر فى خبر من غبر ٣١٢:٥، ودرر الفرائد ٢٧٨، وانظر ترجمته فى البداية والنهاية ٢٧٨:١٣، والنجوم الزاهرة ٢٧٨:٧.
(¬٣) الإضافة عن العقد الثمين ٤٣٥:٣.


صاحب اليمن، وحج بالناس وأقام بها إلى آخر يوم من ذى الحجة فتسلمها منه عمه راجح بن قتادة بلا قتال وفر أمامه إلى ينبع (¬١).
وفيها جاء/من الحاج عالم كثير من البر والبحر ما لم يسمع بمثله فيما مضى، وحصل للناس فى أيام الموسم عطش شديد، وكانت الوقفة الجمعة وللصالحين فيها رأى فى فضل من حضرها.
ومات فيها كثير من جمال (¬٢) الحجاج.
وفيها كان الغلاء بمكة حتى بلغت شربة الماء بدرهم، والشاة بأربعين درهما، وبيع بالطائف الشعير والدخن مدّ وربع بدينار (¬٣).
وفيها جاء مكة سيل (¬٤).
وفيها مات أبو محمد عبد الله بن عبد العزيز الكردى، المعروف بالصامت، فى ربيع الأول (¬٥).
والشيخ جميل الحيبى - بالحاء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ١٦١:٤، ٤٣٥:٣، وشفاء الغرام ٢٠١:٢، ودرر الفرائد ٢٧٨.
(¬٢) فى الأصول «من الرجال الحجاج» والمثبت من درر الفرائد ٢٧٨.
(¬٣) النجوم الزاهرة ٣٠:٧، ودرر الفرائد ٢٧٨.
(¬٤) العقد الثمين ٢٠٧:١، وشفاء الغرام ٢٦٦:٢، والمرجع السابق.
(¬٥) العقد الثمين ٢٠٣:٥ برقم ١٥٦٨.
(¬٦) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٤٤٣:٢٣ برقم ٩١٤ «الحبيبى - بحاء مهملة وباء موحدة ثم ياء مثناة من تحت ثم باء موحدة ثم ياء للنسبة - ولم أدر هذه النسبة لماذا».


«سنة اثنتين وخمسين وستمائة»
فيها - فى ربيع الأول - أخرج غانم بن راجح والده من مكة بلا قتال، وأقام بها إلى شوال، فجاء الشريفان أبو نمىّ محمد بن أبى سعد حسن بن على بن قتادة، وعم أبيه إدريس بن قتادة وأخذا مكة من غانم بعد قتال لم يقتل فيه إلا ثلاثة أنفس؛ منهم عالى شيخ المبارك، وأقاما بها إلى يوم الأربعاء خامس عشرى ذى القعدة، فجاء مبارز الدين الحسين بن على بن برطاس من اليمن فى مائتى فارس من قبل المظفر صاحب اليمن، فلقيه الأشراف خارج مكة وتقاتلوا بالسرجة من قوز المكاسة، وقاتل معهم جماز بن شيحة صاحب المدينة، فقتل بين الصفين مختار الدين حمد بن محمد بن أحمد بن المسيّب (¬١)، ودخل [ابن] (¬٢) برطاس مكة، وحج بالناس، ولم يزل مقيما بها إلى آخر السنة (¬٣).
وفيها - فى أولها - كان بمكة عطش شديد (¬٤).
وفيها خطب بمكة لصاحب مصر الأشرف موسى بن الناصر يوسف بن المسعود، ولأتابكه المعزّ أيبك التركمانى الصالحى (¬٥).

(¬١) وكان ممن أرسله المظفر صاحب اليمن مع ابن برطاس لقتال أشراف مكة، وأنظر ترجمته فى العقد الثمين ٢٢٥:٤ برقم ١٠٧٣.
(¬٢) إضافة على الأصول.
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٤٥٨:١، ١٥٢:٦ برقم ٢٠٥١، ٤:٧ برقم ٢٢٩٨، والعقود اللؤلؤية ١١٥:١.
(¬٤) درر الفرائد ٢٧٩.
(¬٥) العقد الثمين ١٩١:١.


وفيها مات يوسف بن الحسن بن على قاضى سنجار، فى آخر شوال (¬١).
وأبو الحسن على بن يعلى بن على بن عبيد بن حمزة (¬٢) التميمى البغدادى العراقى [المعروف] بالسختيلى.
***

«سنة ثلاث وخمسين وستمائة»
فيها جمع الشريفان أبو نمىّ وإدريس/جمعا عظيما وقصدوا مكة ومعهم جماز بن شيحة صاحب المدينة، فحاصروا الأمير مبارز الدين بن برطاس حصارا شديدا، ودخلوا عليه مكة من رءوس الجبال فى يوم السبت لأربع ليال بقين من المحرم، وتقاتلوا فى وسط مكة، وكسر ابن برطاس، وقتل جماعة من أصحابه وأسروه، ففدى نفسه. وسفكت الدماء بالحجر من المسجد الحرام، وامتلأ الناس رعبا، ولم يصلّ بالحرم والمقام إمام ممن حضر إلا الشيخ أبو مروان معلّم قرن ميقات نجد، وعاد ابن برطاس هو والجند الذين كانوا معه إلى اليمن (¬٣).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى الذيل على الروضتين ٢٣٤ أنه توفى فى سنة ٦٦٣ هـ بالقاهرة، وكذلك فى البداية والنهاية ٢٤٦:١٣، وشذرات الذهب ٣١٣:٥، والنجوم الزاهرة ٢١٩:٧.
(¬٢) فى الأصول «ابن معلى بن على بن عبيد بن حمدة» والمثبت عن العقد الثمين ٢٧٥:٦ برقم ٣٠٣٧، والإضافة عنه.
(¬٣) العقد الثمين ٤٥٨:١، ٤٥٩، ١٥٣:٦، ١٥٤، وشفاء الغرام ٢٠٢:٢، والعقود اللؤلؤية ١١٩:١، ١٢٠، ودرر الفرائد ٢٧٩، وغاية الأمانى ٤٤١:١.


وفيها تنافر أمير الركب العراقى وأمير مكة، وركب أمير الركب العراقى للقتال، ثم سكنت الفتنة، بسعي الناصر داود بن المعظم عيسى بن العادل صاحب الكرك، وأحضر أمير مكة لأمير الحاج - وفى عنقه عمامته - فرضى عليه أمير الحاج وزاده فى الموسم الذى جرت (¬١) العادة به، وشكر الناس للناصر صاحب الكرك صنعه هذا (¬٢).
وفيها حج نجم الدين أبو الثناء مظفّر بن محمود بن أحمد بن عساكر الدمشقى، فأدركه الأجل بعرفات فى يومها، ودفن بها قريبا من الصخرات (¬٣).
***

«سنة أربع وخمسين وستمائة»
فيها توجه إدريس بن قتادة إلى أخيه راجح بالسّرّين، فتغلب أبو نمى على مكة، ثم جاء إدريس مع أخيه راجح إلى مكة وأصلح بين إدريس وأبى نمى، واشتركا فى الإمرة كما كانا (¬٤).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى شفاء الغرام ٢٣٨:٢ «وزاده على ما جرت به العادة من الرسم».
(¬٢) البداية والنهاية ١٨٦:١٣، والنجوم الزاهرة ٣٤:٧، ودرر الفرائد ٢٧٩.
(¬٣) العقد الثمين ٢٢٦:٧ برقم ٢٤٧٥.
(¬٤) العقد الثمين ٤٥٩:١، ٢٧٩:٣، وشفاء الغرام ٢٠٢:٢.


وفيها حج الركب العراقى ووقع المطر بعرفة (¬١).
وفيها مات أبو بكر عبد الله بن خليل بن إبراهيم بن يحيى العثمانى (¬٢).
وراجح بن قتادة بن إدريس بن مطاعن (¬٣).
***

«سنة خمس وخمسين وستمائة»
فيها لم يحج من الآفاق ركب سوى حجّاج الحجاز، ولم ترفع راية الملك من الملوك وقت الوقوف بعرفة (¬٤).
وفيها مات القاضى أبو العلاء ماجد بن سليمان بن عمر القرشى الفهرى فى جمادى الثانية (¬٥).
وأشبة بنت عبد الغفار بن عبد الكريم النهاوندى فى يوم الجمعة رابع عشر القعدة (¬٦).

(¬١) درر الفرائد ٢٧٩.
(¬٢) الدرر الكمين، وأوصل نسبه إلى أبان بن عثمان بن عفان، وأفاد أنه نقل هذه الترجمة من مجاميع أبى العباس الميورقى.
(¬٣) العقد الثمين ٣٧٢:٤ برقم ١١٧٢.
(¬٤) العقد الثمين ١٩٢:١، وشفاء الغرام ٢٣٨:٢، ٢٤٠، ودرر الفرائد ٢٧٩.
(¬٥) العقد الثمين ١١٢:٧ برقم ٢٣٨٢.
(¬٦) لم نعثر لها على ترجمة فيما تيسر من مراجع. وانظر ترجمة والدها فى وفيات سنة ٦٣٤ هـ من هذا الكتاب.


والجلال/أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن أبى المعالى الكازرونى، فى ليلة الثامن والعشرين من ذى القعدة (¬١).
***

«سنة ست وخمسين وستمائة»
فيها جاء أولاد حسن بن قتادة إلى مكة ولزموا إدريس بن قتادة وأخذوا مكة (¬٢)، وأقاموا بها ستة أيام، ثم جاء أبو نمى وأخرجهم منها من غير قتال بينهم (¬٣).
وفيها حج القاضى بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكنانى مع والده من طريق البحر لعدم تيسر الحج فى البر، وحضر وفاة الشيخ أبى الحسن الشاذلى بحميترا من صحراء (¬٤) عيذاب، وصلى عليه البدر بن جماعة (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٢١:٢ برقم ٢٧١ وفيه «توفى ليلة الثامن والعشرين من ذى الحجة».
(¬٢) فى الأصول «ملكه».
(¬٣) العقد الثمين ١٧٦:١، والسلوك للمقريزى ٤١٢:١/ ٢.
(¬٤) هو أبو الحسن على بن عبد الله بن عبد الجبار بن يوسف الشاذلى، وانظر السلوك للمقريزى ٤١٤:١/ ٢، والنجوم الزاهرة ٦٨:٧، ٦٩، وشذرات الذهب ٢٧٨:٥، ومرآة الجنان ١٤٠:٤ - ١٤٧، وفى درر الفرائد ٢٧٩ «بحميترة من صحراء عيذاب». وكذا فى تاج العروس ١٥٩:٣ وهو موضع بصحراء عيذاب … ويقال فيه أيضا حميترا.
(¬٥) وانظر ترجمة ابن جماعة فى البداية والنهاية ١٦٣:١٤، والنجوم الزاهرة ٢٩٨:٩.


وفيها مات قاضى مكة كمال الدين أبو المحامد عبد الكريم بن يحيى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين بن على الشيبانى الطبرى فى شهر ربيع الأول (¬١).
وأم محمد آمنة بنت عنان بن حسن بن عنان العذرية (¬٢)، والدة القطب القسطلانى فى يوم الخميس النصف من صفر.
***

«سنة سبع وخمسين وستمائة»
فيها تولى الملك المظفر يوسف بن المنصور عمر أمر الحرم الشريف وعمارته، وإقامة مناره، وخدمته وجوامك خدمه (¬٣).
وفيها لم يحج الركب العراقى (¬٤).
وفيها مات أبو محمد صالح بن محمود بن محمد بن إبراهيم الأصبهانى الكرومى فى العشر الأوسط من المحرم (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٨١:٥ برقم ١٨٥٨.
(¬٢) فى الأصول «العذرى» والمثبت من العقد الثمين ١٧٤:٨ برقم ٣٣٠٧.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٩:٧، والعقود اللؤلؤية ١٢٨:١.
(¬٤) درر الفرائد ٢٧٩.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩:٥ برقم ١٣٩٣.


ومحمود بن تلميس بن أفنان الأقسانى (¬١) يوم الجمعة سادس عشرى صفر.
والشيخ عبد الله الكراكى فى ثالث عشر رمضان (¬٢).
***

«سنة ثمان وخمسين وستمائة»
و «سنة تسع وخمسين وستمائة»
فيها حج الملك المظفر يوسف بن المنصور صاحب اليمن، وكان له فى طريقه من الصدقات - فى البر والبحر - ما لا يعلمه إلا الله، وكان يسير فى البر والمراكب تسير فى البحر مسايرة له بالعلوفات والأطعمة، فلما قارب مكة خرج عنها الشريفان إدريس بن قتادة، وأبو نمى بن أبى سعد خوفا منه، ثم دخل مكة فى عساكره وجنوده داعيا ملبيا، خاشعا متضرعا، عارى الرأس/والجنب (¬٣) حتى قضى حقّ الطواف، ثم تقدمت العساكر والجيوش فحطّت (¬٤) فى

(¬١) كذا فى الأصول، وقد ورد أمامه فى هامش م عبارة «لم أره». ولم نعثر لهذا الاسم على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) كذا فى الأصول، وفى العقود اللؤلؤية ١٣٤:١ «والجسد».
(¬٤) فى م «طبت». وفى ت «نصبت» والمثبت من المرجع السابق، ودرر الفرائد ٢٨٠.


الحجون، ولم يزل بمكة إلى أن قضى ما يجب عليه من الوقوف بعرفة، فوقف عند الصخرات، وطلعت أعلامه مضمومة مع أعلام صاحب مصر، فقال له الأمير عز الدين بن الإمام: هلاّ أطلعت أعلامك يا مولانا قبل أعلام المصريين؟ فقال: أترانى أؤخر أعلام ملك (¬١) كسر عساكر التتر بالأمس وأقدّم أعلامى لأجل حضورى ومغيبه؟! لا أفعل هذا أبدا. ثم مضى فى حجه حتى أتمه، ثم قصد البيت الشريف، وحلّ له ما حرم عليه، ولم يزل مدة إقامته بمكة يصلى المغرب على قبة زمزم، ثم يطوف واردا وصادرا، وتخالف هو والوزير القاضى البهاء فى مقام إبراهيم وخدمة البيت الشريف، وأخذ المكسحة فكسحه، وتأبط القربة وغسله وغسله، ثم ضمخه بالغوالى الفاخرة، فقال فيه الشاعر عند ذلك:
مقام يحق لذى الكبريا … ء به أن يذلّ له بالخضوع
رأينا به الملك رب الفخار … أبا عمر [ذا] (¬٢) النوال الهموع
خشوعا مروعا لتقوى الإله … وما كان [من] (¬٢) قبله بالمروع

(¬١) يريد بذلك الملك المظفر سيف الدين قطز بن عبد الله المعزى، الذى تسلطن فى مصر فى يوم السبت سابع عشر ذى القعدة سنة ٦٥٧ هـ، وتصدى للتتار بعد أخذهم بغداد وقتلهم الخليفة، ثم اجتياحهم البلاد الشامية، ووصول غاراتهم إلى غزة وبلد الخليل، واستباحتهم الحرمات من القتل والأسر وسبى النساء والصبيان، وكان لقاء السلطان لهم بعين جالوت - بين نيسان ونابلس - من أعمال فلسطين، وقد نصره الله عليهم؛ فهزم التتار وتشتتوا فى البلاد الشامية، وتتبعهم شجعان الأمراء من جيش قطز؛ يقتلون ويأسرون، ويستردون السبايا، وحفظوا للإسلام بيضته، وللمسلمين كرامتهم، وكان النصر يوم الجمعة خامس عشرين رمضان سنة ٦٥٨ هـ. وانظر النجوم الزاهرة ٧٢:٧ - ٨٤.
(¬٢) الإضافة عن العقود اللؤلؤية ١٣٤:١.


وكسا الكعبة الشريفة من داخلها، ولم يكسها ملك قبله بعد الخلفاء العباسيين ببغداد، واستمر يكسوها عدة سنين مع ملوك مصر، وإنما تجعل كسوته على الكعبة بعد سفر الحاج المصرى من مكة؛ مراعاة لصاحب مصر، وانفرد بكسوتها بعض السنين. وأقام مع ذلك بمصالح الحرم وأهله، ثم أقام فى مكة عشرة أيام يفرّق الصدقات حتى ملأت صدقاته كل منزل بمكة، وعمّت جميع الحاج على اختلاف أنواعهم، وجهز حاج مصر بالأنعام والمراكب والأزواد.
وكسا رؤساء الحرم الشريف، ونثر على البيت الذهب والفضة. ولما عزم على الرحيل تقدمت أثقاله إلى البئر المعروفة بالبيضاء، ثم ودّع البيت/باكيا مستعيرا عائدا على بلاده. وفى غالب مدة سلطنته كان يخطب له على منبر مكة، وخطب له فيها، ومن بعده لجماعة من ولده ملوك اليمن، بعد الخطبة لصاحب مصر، وعمل للكعبة بابا، وأقام بها حتى أبدل فى آخر سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة (¬١) بالباب الذى بعث به الناصر محمد بن قلاوون صاحب مصر، وأخذ بنو شيبة حليته، وكانت ستين رطلا فضة، والقفل الذى على باب الكعبة الآن منسوب إليه (¬٢).
وفيها قرر المستنصر بالله أبو القاسم أحمد بن الظاهر محمد بن

(¬١) فى الأصول «وستمائة» سهو.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٣٩:٢، ٢٤٠، والعقد الثمين ٤٨٩:٧، والعقود اللؤلؤية ١٣٣:١ - ١٣٥، وغاية الأمانى ٤٥٠:١.


الناصر العباسى الخليفة بمصر (¬١) للوجيه عبد الرحمن بن عبد المعطى بن مكى بن طراد الأنصارى الخزرجى (¬٢) وابن أخيه الشرف عبد المعطى بن أحمد بن عبد المعطى (¬٣) النظر فى مصالح المسجد الحرام، وأمر الأوقاف والربط بمكة، وإظهار شعار خلافته بمكة، وغيرها. ونص التوقيع:
وبعد فإنه لما رد [الله] (¬٤) إلينا أمور المسلمين، وأقامنا أئمة للخلق أجمعين، وجعلنا خلفاء بلاده، ونوابه فى عباده، ألهمنا الله العدل المزلف لديه، ووفقنا للعمل المقرب إليه؛ بفضله وكرمه، ولما وصل الشيخان الأجلان الأمينان الصدران الكبيران العدلان المرتضيان، وليّا دولتنا، ومجيبا بيعتنا؛ وجيه الدين عبد الرحمن بن عبد المعطى، وابن أخيه شرف الدين عبد المعطى بن أحمد بن عبد المعطى الأنصاريان (¬٥) إلينا، وحضرا إلينا، أرانا الله الصواب أن يقلّد أمر الحرم الشريف بمكة - شرفها الله تعالى - إليهما، ويعتمد عليهما فى الاهتمام بمصالحه، والقيام بعمارته، وكذلك أمر الرّبط والمدارس

(¬١) انظر أخبار وصول المستنصر هذا إلى مصر سنة ٦٥٩ هـ فى عهد الظاهر بيبرس سلطان مصر، واستقباله والمبايعة له بالخلافة، وانتقال الخلافة العباسية من بغداد إلى مصر، بعد اجتياح التتار لبغداد فى سنة ٦٥٦ هـ وقتل الخليفة المستعصم فى (البداية والنهاية ٢٣١:١٣، ٢٣٢، والسلوك للمقريزى ٤٤٨:١/ ٢ - ٤٥٣، والمختصر فى أخبار البشر ٢١٢:٣، ٢١٣، والنجوم الزاهرة ١٠٩:٧ - ١١٧).
(¬٢) العقد الثمين ٣٨٣:٥ برقم ١٧٥٣.
(¬٣) العقد الثمين ٤٩٦:٥ برقم ١٨٧١.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٣٨٣:٥.
(¬٥) فى الأصول «الأنصارى» والمثبت عن المرجعين السابقين.


والأوقاف بمكة - شرفها الله تعالى - وحضورهما للخطبة لنا، والسكة باسمنا، والسبيل والمحمل، وصعود الأعلام العباسية المنصورة (¬١) إلى جبل عرفات قبل أعلام زعماء البلاد من جميع الجهات، وأذنّا لهما أن يستنيبا من شاءا، وأن يكاتبا زعماء الحجاز واليمن وسائر/البلاد بالطاعة لله ورسوله ولأمير المؤمنين - أعز الله أنصاره - بإجابة بيعته وطاعته وعونه وأخذ البيعة له، وعلى من يليه من الرعايا، وإقامة الخطبة، وضرب السكة باسمه - والحمد لله وحده.
وفيها - فى منتصف شعبان - جاء سيل هائل دخل الكعبة شرفها الله (¬٢).
وكانت الوقفة فى هذه السنة يوم الجمعة (¬٣).
وفيها مات الصاحب الوزير تقى الدين حسين بن على القاشانى فى ربيع الأول (¬٤).
***

(¬١) فى الأصول «المنصورية»، والمثبت عن العقد الثمين ٣٨٤:٥.
(¬٢) الذى جاء فى العقد الثمين ٢٠٧:١، وشفاء الغرام ٢٦٦:٢ هو سيل سنة ٦٦٩ هـ، ولم يرد فيهما شئ عن سيل سنة ٦٥٩ هـ.
(¬٣) العقد الثمين ٥٣٣:٥ فى ترجمة ابن عساكر: عبد الوهاب بن الحسن ابن محمد الدمشقى، تاج الدين.
(¬٤) العقد الثمين ٢٠٤:٤ برقم ١٠٤٤.


«سنة ستين وستمائة»
فيها لم ترفع راية لملك من الملوك وقت الوقوف بعرفة (¬١).
وفيها مات التاج أبو الحسن عبد الوهاب بن الحسن بن محمد ابن الحسن بن عساكر الدمشقى، فى يوم الاثنين حادى عشرى جمادى الأولى (¬٢).
وأبو عبد الله محمد بن على بن الحسين بن عبد الملك بن أبى النضر الطبرى المكى [المعروف بابن] النجار، فى يوم الثلاثاء ثانى رجب (¬٣).
وأبو محمد القاسم بن على بن أحمد بن عبد المعطى الأنصارى الأندلسى فى ذى الحجة (¬٤).
***

«سنة إحدى وستين وستمائة»
فيها كسا الملك الظاهر بيبرس الصالحى (¬٥) الكعبة الشريفة وهو أول من كساها من ملوك الترك بمصر (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١٩٢:١، وشفاء الغرام ٢٤٠:٢، ودرر الفرائد ٢٨٠.
(¬٢) العقد الثمين ٥٣٢:٥ برقم ١٩١٠.
(¬٣) العقد الثمين ١٥١:٢ برقم ٣٠٩، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٢٧:٧ برقم ٢٣٢١.
(¬٥) هو الملك الظاهر ركن الدين أبو الفتح بيبرس بن عبد الله البندقدارى الصالحى النجمى، تولى السلطنة فى يوم الأحد سابع ذى القعدة سنة ٦٥٨ هـ، صبيحة قتل المظفر قطز. وتوفى يوم الخميس التاسع والعشرين من المحرم ٦٧٦ هـ بدمشق. وانظر النجوم الزاهرة ٩٤:٧ - ٢٥٨.
(¬٦) العقد الثمين ٥٩:١، ودرر الفرائد ٢٨٠، ٦٦٥.


وفيها حج القاضى بدر الدين بن جماعة مع والده من طريق البحر (¬١).
وفيها توفى إمام مقام إبراهيم الخليل بالمسجد الحرام، وخطيب المسجد الحرام أبو الربيع سليمان بن خليل بن إبراهيم العسقلانى، فى ليلة الأربعاء رابع عشر (¬٢) أو خامس عشر (¬٢) المحرم، وولى بعده الإمامة والخطابة الجمال محمد بن يوسف بن مسد (¬٣).
وفيها مات إسماعيل بن عبد الله بن الحاج أحمد فى صفر (¬٤).
***

«سنة اثنتين وستين وسبعمائة»
فيها - وقيل فى سنة أربع وستين - مات أبو عبد الله محمد بن أبى البركات بن أبى الخير بن حمد الهمدانى (¬٥).
***

(¬١) وفى ترجمته فى الدرر الكامنة ٣٦٧:٣ برقم ٣٢٦٦ «أنه حج مرارا».
(¬٢) فى م «عشرى» والمثبت من ت، والعقد الثمين ٦٠٣:٤ برقم ١٣٣١.
(¬٣) فى الأصول «ابن مبيد» والمثبت عن العقد الثمين ٤٠٤:٢.
(¬٤) لم نعثر له ترجمة فيما تيسر من مراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٤٢٣:١ برقم ١٠٩.


«سنة ثلاث وستين وستمائة»
فيها مات أمير الحاج المصرى إلى الحرمين علم الدين قيصر، عتيق شمس الدين/إلدقز (¬١) أستاذ دار (¬٢) الملك العادل، فى يوم الثلاثاء خامس عشر ربيع الثانى.
والحافظ محمد بن يوسف بن موسى بن مسدى يوم السبت عاشر شوال (¬٣).
والضياء أبو عبد الله محمد بن عمر بن محمد بن عمر القسطلانى يوم الاثنين ثامن عشرى شوال (¬٤).
وشيخ الصوفية بحلب مخلص الدين راجح بن أبى بكر العبدرى الميورقى فى شوال (¬٥).
وأحمد بن حسين بن حسن بن سند الجزرى (¬٦).
***

(¬١) كذا فى الأصول، وفى السلوك للمقريزى ٥٣٢:١/ ٢ «الدكز» وفى النجوم الزاهرة ١٦٥:٦ «إيلدكز».
(¬٢) أستاذ الدار، وأستادار: هو متولى شئون الدور السلطانية. (صبح الأعشى ٢٠:٤).
(¬٣) العقد الثمين ٤٠٣:٢ برقم ٤٩٣.
(¬٤) العقد الثمين ٢٣٠:٢ برقم ٣٤٥.
(¬٥) سبق أن ذكره المؤلف فى وفيات سنة ٦٤٣ هـ، وكذلك ذكره الفاسى فى العقد الثمين ٣٧٠:٤ برقم ١١٦٩.
(¬٦) الدر الكمين، وفيه «مات ليلة الأحد حادى عشر شوال سنة ثلاث وستين وستمائة، هكذا رأيت بحجر قبره بالمعلاة».


«سنة أربع وستين وستمائة»
فيها - فى آخر رمضان - بلغ السعر بمكة [الشعير] (¬١) ربع مدّ وثلثه بدينار.
وفيها كان أمير الحاج المصرى جمال الدين نائب دار العدل (¬٢).
وفيها مات شيخ الحرمين عفيف الدين منصور بن محمد بن منعة الزعفرانى فى خامس عشرى القعدة (¬٣).
***

«سنة خمس وستين وستمائة»
فيها بلغ السعر بمكة ربع وشطر بدينار، ولم يقع بالطائف مطر إلا بعد ستة أشهر - نصف عام - وانقطعت عين وجّ عن أرضه، وغارت مياه الآبار غاية الغور.
وفيها حج الأمير الحلى من قبل الظاهر [بيبرس] وتصدق على أهل مكة (¬٤).

(¬١) إضافة على الأصول عن شفاء الغرام ٢٧١:٢.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٥٤٤:١/ ٢، ودرر الفرائد ٢٨١.
(¬٣) فى الأصول «ابن منبه الزعفرانى» والمثبت عن العقد الثمين ٢٨٥:٧، برقم ٢٥٢٥.
(¬٤) درر الفرائد ٢٨١؛ والإضافة عنه.


وفيها مات أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عليات بن فضالة العثمانى فى ليلة الخميس ثامن عشر صفر (¬١).
والشريفة حسنة ابنة محمد الحسنى والدة الرضى الطبرى فى أحد الربيعين (¬٢).
والقاضى جمال الدين يعقوب بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى فى سلخ شعبان (¬٣).
وواعظ مكة نور الدين مسعود بن أحمد العجمى (¬٤).
ومفتى الحرمين سبأ بن شعيب اليمنى بالمهجم من اليمن (¬٥).
***

«سنة ست وستين وستمائة»
فيها أرسل المظفر للبيت المعظم كسوة وللحجرة الشريفة النبوية (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٧١:٢ برقم ٢٢٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٩٩:٨ برقم ٣٣٢٥ وفيه «حسنة بنت محمد بن كامل ابن يعسوب الحسنية أم محمد المكية … وتوفيت فى أحد الربيعين سنة خمس وستين وسبعمائة بمكة».
(¬٣) العقد الثمين ٤٧٣:٧ برقم ٢٧٤٤.
(¬٤) فى الأصول «اللمحى» والمثبت عن العقد الثمين ١٨٠:٧ برقم ٢٤٣٤.
(¬٥) العقد الثمين ٥١٠:٤ برقم ١٢٥٣.
(¬٦) درر الفرائد ٢٨١، وفى ترجمته بالعقد الثمين ٤٨٩:٧ «وكان يكسوها غالب السنين».


وفيها وجّه المظفر يوسف بن عمر، على بن التعزى بنحو مائة ألف لعمارة الحرم، وحلية باب الكعبة بالذهب والفضة، فأخذ منها الشرفاء - فى جمادى الآخرة - نحو خمسة وثلاثين ألفا، فحلى الباب بصفائح فضة زنتها ستون رطلا (¬١).
وفيها عمر المظفر مولد الرسول ﷺ (¬٢).
وفيها توجه الحاج العراقيون من بغداد إلى مكة، وهى أوّل سنة حجوا فيها بعد غلبة التتار على بغداد فى سنة خمس وخمسين (¬٣).
وفيها مات عبد الرحمن بن موسى بن إبراهيم الدستارى فى رابع جمادى الأولى (¬٤).
والشيخ ذو الكرامات خلوف بن على المغربى (¬٥).
***

(¬١) درر الفرائد ٢٨١، والعقود اللؤلؤية ١٦٩:١، وغاية الأمانى ١: ٤٥٤.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٠:١، ودرر الفرائد ٢٨١.
(¬٣) درر الفرائد ٢٨١، وشفاء الغرام ٢٤٠:٢.
والثابت أن غلبة التتار على بغداد كانت فى أوائل سنة ٦٥٦ هـ، وانظر الذيل على الروضتين ١٩٨، ١٩٩، ودول الإسلام ١٥٩:٢، ١٦٠، والعبر فى خبر من غبر ٢٢٥:٥، ٢٢٦، والبداية والنهاية ٢٠٠:١٣ - ٢٠٢، والسلوك للمقريزى ٤٠٩:١/ ٢، والنجوم الزاهرة ٤٩:٧ - ٥١، ٦٠.
(¬٤) فى هامش م «لم أره». ولم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) فى الدر الكمين: خلوف بن على المغربى، الشيخ ذو الكرامات، مات بمكة سنة ست وستين وسبعمائة. هكذا رأيت فى بعض مجاميع الميورقى.


«سنة سبع وستين وستمائة»
فيها وقع بين أبى نمىّ وعمه إدريس خلف، فأخرج أبو نمى عمه إدريس من مكة؛ وانفرد بالإمرة، وخطب لصاحب مصر الظاهر بيبرس البندقدارى الصالحى، وكتب إليه أبو نمىّ يذكر: أنه لما شاهد من عمه إدريس ميلا إلى صاحب اليمن وتحاملا على دولته أخرجه من مكة، وانفرد بالإمرة، وخطب له، وسأل مرسومه إلى أمراء المدينة ألا ينجدوا عمه عليه. فاشترط عليه صاحب مصر تسبيل بيت الله للعاكف والباد، وألا يؤخذ عنه حقّ ولا يمنع زائر فى ليل أو نهار، وألاّ يتعرض إلى تاجر ولا حاج بظلم، وأن تكون الخطبة والسكة له، ولأبى نمى على ذلك عشرون ألف درهم [نقرة] (¬١) فى كل سنة. فلما ورد جواب أبى نمى إلى صاحب مصر بالتزام ذلك كتب له تقليدا بالإمرة بمفرده، وبعد أن خرج إدريس بن قتادة من مكة جمع جندا ورجع إلى مكة، ثم اصطلح مع أبى نمى، واتفقا على طاعة صاحب مصر، وكتب إليه إدريس يعرفه بذلك، فسلمت الأوقاف لنوابها (¬٢).
وفيها التحم الشنآن بين علماء مكة وعبد الحق بن سبعين، وبغّضه أصحابه إلى الفضلاء؛ لتغاليهم فيه مع حمقهم فى أنفسهم وأنه ليس بقرشى (¬٣).

(¬١) إضافة عن الذهب المسبوك ٨٨. والدرهم النقرة هو الذى ثلثاه من الفضة الخالصة، ويطبع بالسكة السلطانية بدار الضرب. (صبح الأعشى ٤٤٣:٣، ٤٦٦، ٤٦٧).
(¬٢) العقد الثمين ٤٥٩:١، ٢٧٩:٣.
(¬٣) العقد الثمين ٣٣٤:٥.


وفيها حج السلطان الملك الظاهر بيبرس صاحب مصر، وصحبه جماعة من الأمراء، منهم الأمير بدر الدين [بيليك] (¬١) الخازندار (¬٢)، وقاضى القضاة صدر الدين سليمان بن عبد الحق الحنفى، وفخر الدين [إبراهيم] (¬٣) بن لقمان، وتاج الدين/بن الأثير ونحو ثلاثمائة مملوك، وأجناد من الحلقة (¬٤)، ولم يصحب غلمانا ولا عكامين (¬٥) إلا الأمراء والخاصة الذين معه، وقال: الصغير يخدم الكبير، وكل من يعرف صنعة يفعلها فى سفرنا هذا. وسار وكان توجّهه إلى مكة بعد مضى خمسة وعشرين يوما أو نحوها من ذى القعدة بحيث لم يبق بينه وبين يوم عرفة إلا خمسة عشر يوما، وكان قدّم فى

(¬١) إضافة عن النجوم الزاهرة ١٤٦:٧، والذهب المسبوك ٨٩.
(¬٢) الخازندار: هو المتولى شأن خزائن الأموال السلطانية من نقد وقماش وغير ذلك، وعادة يكون من مقدمى الألوف. (النجوم الزاهرة ٩:١٣ تعليق ٢، وصبح الأعشى ٢١:٤).
(¬٣) إضافة عن النجوم الزاهرة ١٤٦:٧.
(¬٤) أجناد الحلقة: هم عدد كبير من العسكر من غير المماليك، وربما دخل فيهم من ليس من الجند كالمتعممين، ولكل أربعين منهم مقدم يحكم عليهم وقت خروج العسكر فقط، وإقطاع مقدم الحلقة يبلغ ألفا وخمسمائة دينار، والجندى يبلغ مائتين وخمسين دينار.
(النجوم الزاهرة ٩:١٤، ٦٨ الهوامش، وصبح الأعشى ١٦:٤، ٢٢).
وعبارة الأصول «أجناد الخليفة» والتصويب عن المرجعين السابقين، والسلوك للمقريزى ٥٨٠:١/ ٢.
(¬٥) العكامون: جمع عكام، وهو الذى يعكم الأعدال على الدواب ونحوها بالعكام: يعنى يشد الأحمال على الدواب بالحبال وما أشبهها. (المعجم الوسيط).


المنازل إقامة وكلف المئونة وإبلا وخيلا يركبون عليها، فإذا وصل المنزلة الأخرى تركوا ذلك وركبوا الموجود لهم فى المنزلة التى وصلوا إليها، وكان سفرهم على حكم البريد، كلما وصل إلى بريد ركب الخيل التى فيه، ونزل عن التى ركبها إلى ذلك المكان، وتبقى الخيل والجمال مبرّكة (¬١) تنعلف كل شئ فى منزله ومكانه إلى أن يأتوا إلى ذلك المكان بعد الفراغ من الحج ورجوعهم إليه من مكة والمدينة. والسلطان طول طريقه يستفتى قاضى القضاة صدر الدين ويتبعه فى أمر دينه، فسار إلى مكة فى سبع عشرة مرحلة، فلما وصلوا إلى مكة ركب السلطان هو وجميع الأمراء كلهم الخيل البلق، وكان وصولهم إلى مكة فى ثامن ذى الحجة، وقد طلع الناس كلهم إلى عرفة، ولم يبق إلا أمير مكة وبعض غلمانه، فاستنكر ذلك وقال: ما يأتى فى هذا الوقت إلا من يريد أن يدرك الحج قبل أن يفوته، وفى هذا اليوم، ما جرت العادة أن يقدم فيه أحد إلى مكة إلا غريب ما له عادة بالحج. فسألهم: هل أنتم من العراق أو من العجم أو من الترك؟ فقال السلطان: قولوا له:
الذى قلت له لا يجيئنى إلا على البلق؛ فقد جئناه على البلق، ونحن محرمون كلنا، هذا صاحب مصر، ومعه الأمراء الذين فى مصر والشام. قال له: هذا الأمير فلان - وذكر له كل أمير باسمه - فإن شئت أن تقتل الكل فاقتلهم. وكان صاحب مكة قد كتب إلى الظاهر يهدّده، ويتكلم بما لا يخاطب به أحد/من الملوك، ويقول

(¬١) فى الأصول «مسبوكة» ولعل الصواب ما أثبتناه.


له: لا تجئنى إلا على البلق، وأنه ما يبالى به. فاستغفر وقال: العفو يا مولانا. ثم ركب وسعى معهم، وأشهد على نفسه أنه قد ترك جميع ما كان يأخذه من جميع الحاج القادمين فى البر من طريق الركب المصرى والشامى وأعمالهما؛ إكراما للسلطان، وأنه ترك ذلك الجباء إلى يوم القيامة؛ فلا يأخذ أحد من المتولّين مكة من أحد من سائر الحجاج المصريين والشاميين شيئا، لا من تجّارهم ولا من أغنيائهم ولا من فقرائهم. واستقرا الحال على ذلك إلى هذا الزمان، وما بعده - إن شاء الله - وكان يأخذ الجباء والمكس من التاجر من كل ما يكون معه، ومن الحاج الذى ليس يتّجر، كان يأخذ منه جباء على كل جمل؛ يوقف الركب عند قبر أبى لهب، وما يتعدى منه جمل إلا بعد أن يأخذ منه الجباء (¬١) الذى كان مقررا عليه فى ذلك الزمان الماضى قبل حج الملك الظاهر. وصار الحاج طلقا؛ ليس أحد يطالب أحدا بشئ من سائر الأشياء لا التاجر ولا الفقير ولا المشاة كلهم. واستقام أمر الناس فى السفر من طريق مصر إلى مكة بغير جباء، وبطل ما كان يأخذه صاحب مكة من حاج مصر والشام وجميع الركوب التى تصل إلى مكة المشرفة [من] (¬٢) الديار المصرية والشامية، واستقر بطلان المكس والجباء عن الحاج إلى آخر الزمان - إن شاء الله - وكان الحاج المصرى والشامى قد انقطع عن مكة فلم يحج من شدة الظلم والخوف الذى يجده الناس من متولى مكة فى تلك السنين الماضية.

(¬١) فى الأصول «جباء».
(¬٢) سقط فى الأصول.


وتصدّق السلطان بمال عظيم فى الحرم الشريف على الفقراء والمجاورين، وفرق كساوى على أهل الحرم، وأعطى خواصه جملة من المال ليفرقوها سرّا، وصار كواحد من الناس لا يحجبه أحد، ولا يحرسه إلا الله، وهو منفرد يصلى ويطوف ويسعى، وغسل الكعبة الشريفة، وسار فى وسط الخلائق، وكل من رمى إليه إحرامه غسله وناوله إيّاه، وجلس على باب البيت، وأخذ بأيدى الناس ليطلعهم/إلى البيت، فتعلق بعض العامة بإحرامه ليطلع فقطعه، وكاد يرمى السلطان إلى الأرض، وهو مستبشر بجميع ذلك. وعلّق كسوة الكعبة بيده وخواصه، وتردد إلى من بالحرمين من الصالحين، وسبّل الكعبة الشريفة فى كل سنة، وأحسن كثيرا إلى أمراء الحجاز إلا صاحب المدينة جماز بن شيحة وابن أخيه مالك بن صيف؛ لفرارهما منه. وزاد أميرى مكة مالا وغلالا فى كل سنة بسبب تسبيل الكعبة الشريفة للناس.
ولم يغفل - مع ذلك - عن تدبير الممالك، وكتّاب الإنشاء تكتب عنه فى المهمات. وكتب كتابا إلى صاحب اليمن ينكر عليه أمورا، ويقول فيه: سطرته (¬١) من مكة المشرفة وقد أخذت طريقها فى سبع عشرة خطوة - يعنى بالخطوة المنزلة - ويقول: الملك هو الذى يجاهد فى الله حق جهاده، ويبذل نفسه فى الذّبّ عن حوزة الدين؛ فإن كنت ملكا فاخرج والتق التتار. وأحسن إلى أميرى مكة وإلى أمير ينبع وأمير خليص؛ وأكابر الحجاز، وكتب منشورين لأميرى

(¬١) فى الأصول «سطرتها».


مكة إدريس وأبى نمى، وسألاه فى أن يؤمر عليهما أميرا من جهته نائبا بمكة تقوى به نفسهما ويرجع أمرهما إليه، ويكون الحلّ والعقد على يده؛ فولّى الأمير شمس الدين مروان نائب الأمير عز الدين أمير جندار (¬١). وطلب الظاهر عبد الحق بن سبعين غاية الطلب فاختفى، وقضى السلطان مناسك الحج، وسار عن مكة فى ثالث عشر الحجة (¬٢).
وقال ابن محفوظ: لم يحج فيها أحد من مصر لا فى البر ولا فى البحر. ولعله غير ذلك (¬٣).
وكانت الوقفة يوم الجمعة (¬٤).
وفيها مات طاووس الحرمين التقى أبو العباس أحمد بن عبد الواحد ابن مرى بن عبد الواحد الحورانى فى سابع عشرى رجب بالمدينة المنورة (¬٥).
***

(¬١) فى الأصول «أمير خازندار»، والمثبت من العقد الثمين ١٧٢:٧، والسلوك للمقريزى ٥٨٢:١/ ٢.
(¬٢) البداية والنهاية ٢٥٤:١٣، ٢٥٥، وشفاء الغرام ٢٤٠:٢، والسلوك للمقريزى ٥٨٠:١/ ٢ - ٥٨٢، ودرر الفرائد ٢٨١ - ٢٨٣، والذهب المسبوك ٨٩ - ٩٣.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٤٠:٢، ودرر الفرائد ٢٨٣ وفيه «ولعله غير متذكر».
(¬٤) المرجع السابق.
(¬٥) العقد الثمين ٨٣:٣ برقم ٥٨٨.


«سنة ثمان وستين وستمائة»
فيها - فى رمضان - أخرج الشريف أبو نمى وعمه إدريس الأمير (¬١) مروان نائب [الأمير عز الدين أمير] جندار (¬١) بأمر الظاهر بيبرس، وجاء أمير يقال له التنيسى وكسا الكعبة من قبل الظاهر، وحج بالناس (¬٢).
وفيها غارت مياه الآبار بوجّ إلى حد أنه لم يتحدث أحد من مشايخنا أنه رأى ذلك.
***

«سنة تسع وستين وستمائة»
فيها - فى ربيع الأول - قتل ولد لأبى نمى، ووقع بين أبى نمى وعمه إدريس خلف؛ فاستظهر إدريس على أبى نمى، وخرج أبو نمىّ هاربا من بين يدى عمه، وتوجه إلى ينبع واستنجد بصاحبها، وجمع جندا وقصد مكة - بعد أربعين يوما من قتل ولده - فالتقى هو وعمه إدريس بخليص وتحاربا، فطعن أبو نمى إدريس ألقاه عن جواده ونزل إليه وجزّ رأسه، واستبد بالإمرة؛ وذلك فى ربيع الأول أو جمادى الأولى (¬٣).

(¬١) فى الأصول «مروان نائب خازندار» والإضافة والتصويب عما سبق.
(¬٢) العقد الثمين ٤٦٥:١، ١٧٢:٧، ودرر الفرائد ٢٨٣.
(¬٣) العقد الثمين ٤٦٠:١، ٢٧٩:٣، ودرر الفرائد ٢٨٣. وقد ورد فى هامش ت أمام هذا الخبر «قتل إدريس بن قتادة.


وفيها - فى ليلة النصف من شعبان - جاء سيل إلى مكة المشرفة لم يسمع بمثله فى هذه الأعصار، ودخل وسط الكعبة، وألقى كل زبالة كانت فى المعلاة فى الحرم، وعظم خوف الناس بسببه من الهدم والغرق، ومات منهم عالم عظيم؛ حملهم، وبعضهم طاحت الدور عليهم، وكان ذلك بعد صلح ثقيف على قسمة العيون بأشهر (¬١).
وفيها عريت الكعبة وقاسى الناس شدّة من العري؛ فجاءت الكسوة بعد حج الناس.
وفيها لم يحج أحد من مصر لا فى البر ولا فى البحر، وحج ركب كبير من بغداد (¬٢).
وفيها - فى يوم القرّ (¬٣) بمنى - خطب خطيب مكة ابن الأعمى وذكر رمى الجمار قبل الصلاة.
وفيها مات العفيف عبد الرحمن بن صهيب بن جابر بن عبد الرحمن الأسدى يوم الخميس ثامن عشرى المحرم (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٢٦٦:٢، والعقد الثمين ٢٠٧:١، ودرر الفرائد ٢٨٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٩٢:١، وشفاء الغرام ٢٤٠:٢، والسلوك للمقريزى ٥٩٦:١/ ٢، ودرر الفرائد ٢٨٣.
(¬٣) يوم القر: هو اليوم الأول من أيام التشريق، وسمى بذلك لأن الحجاج يقرون بمنى للنحر (المصباح المنير - قرر - وانظر القرى لقاصد أم القرى ٤٣٤ تحت عنوان ما جاء فى جواز رمى يوم النحر فى ليلة القر).
(¬٤) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع، ومثل ذلك أيضا حدث لأخيه أبى الحسن على بن صهيب فى وفيات سنة ٦٢٢ هـ.


والأمين أبو عبد الله محمد بن حمود بن أحمد بن سعيد العدنى المكى، يوم السبت خامس عشر جمادى الأولى بزبيد (¬١).
وعبد الحق بن سبعين فى ثامن عشرى شوال (¬٢).
***

«سنة سبعين وستمائة»
فيها - فى آخر صفر - وصل/الأمير جمّاز بن شيحة ١٠٣ صاحب المدينة، وغانم بن إدريس بن حسن بن قتادة وأخذا مكة؛ وخرج الشريف أبو نمى، ثم بعد أربعين يوما - فى ربيع الآخر - رجع أبو نمى إلى مكة، وهزم جمّاز بن شيحة ومن معه وملك مكة (¬٣).
وفيها زرع من الأراضى ما لم يعهد.
وفيها لم يتّفق للكعبة الشريفة كسوة؛ لنفرة الملوك من الجور الذى وقع بمكة (¬٤).
وفيها - فى أوائلها - مات هارون بن الزين (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١١:٢ برقم ١٦١.
(¬٢) العقد الثمين ٣٢٦:٥ برقم ١٧٠٠، والبداية والنهاية ٢٦١:١٣، والنجوم الزاهرة ٢٣٢:٧، وشذرات الذهب ٣٢٩:٥.
(¬٣) العقد الثمين ٤٦١:١، ٣:٧.
(¬٤) درر الفرائد ٢٨٤.
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


وفيها - فى آخرها، أو فى أول التى بعدها - وقع المرض بمكة والطائف وليّة (¬١).
***

«سنة إحدى وسبعين وستمائة»
فيها بعث المظفر بكسوة البيت المعظم على يد قاسم بن محفوظ (¬٢) وفيها كان بمكة فناء عظيم، بلغت الموتى فى بعض الأيام اثنتين وعشرين جنازة، [وفى] (¬٣) بعضها خمسين، وعدّ أهل مكة ما بين العمرتين من أول رجب إلى السابع والعشرين منه ألف جنازة.
وفيها نهب العرب حاج المغاربة (¬٤).
وفيها ولى إمامة المالكية بالمسجد الحرام البهاء عبد الرحمن بن الضياء محمد بن عمر بن محمد التّوزرىّ القسطلانى بعد أخيه أحمد (¬٥).
وفيها مات الشهاب أحمد بن محمد بن عمر بن عمر بن حسن القسطلانى (¬٦).

(¬١) درر الفرائد ٢٨٤.
(¬٢) العقود اللؤلؤية ١٨٤:١، ودرر الفرائد ٢٨٤.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٢١٠:١، وشفاء الغرام ٢٧٢:٢، ودرر الفرائد ٢٨٤.
(¬٤) المرجع السابق.
(¬٥) العقد الثمين ٤٠٥:٥.
(¬٦) العقد الثمين ١٥٨:٣ برقم ٦٤٣.


وخديجة (¬١) ومريم (¬٢) بنتا على بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى.
***

«سنة اثنتين وسبعين وستمائة»
فيها توفى الفقيه إبراهيم بن أحمد بن محمد بن حجر بن أحمد ابن على الأزدى الحضرمى [الهجرى] (¬٣)، يوم الثلاثاء ثامن عشر شوال.
وفيها حج فقيه علماء اليمن الفقيه سليمان بن محمد بن الزبير (¬٤).
***

«سنة ثلاث وسبعين وستمائة»
فيها - فى شعبان - جاء جمّاز بن شيحة الحسينى لإخراج أبى

(¬١) العقد الثمين ٢١٠:٨ برقم ٣٣٣٥ وفيه «ولم أدر متى ماتت، إلا أنها كانت حية فى سنة ٦٤٥ هـ».
(¬٢) العقد الثمين ٣١٦:٨ برقم ٣٤٧١، ونسبها إلى محيى الدين أحمد بن أبى بكر، وقال: ولم أدر متى ماتت، إلا أنها كانت حية فى سنة ٦٤٥ هـ.
(¬٣) الإضافة عن العقد الثمين ٢٠١:٣ برقم ٦٨٢ وفيه «توفى يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شوال».
(¬٤) لم نعثر على ما يوثق هذا الخبر فيما تيسر من المراجع.


نمى؛ فأعطاه أبو نمى (¬١) فرجع وخلى بينه وبين قتلة ابنه أبى سعيد، وهم أولاد حسن بن قتادة ومنهم إدريس.
وفيها مات/القاضى عمران بن ثابت الفهرى فى صفر (¬٢)، وولى بعده قضاء مكة الجمال محمد بن المحب الطبرى (¬٣). وولى الخطابة التقى عبد الله بن المحب أحمد بن عبد الله الطبرى (¬٤).
***

«سنة أربع وسبعين وستمائة»
فيها أقام الحجاج المصريون بمكة ثمانية عشر يوما، وبالمدينة عشرة أيام، وهذا شئ لم يعهد (¬٥).
وفيها عمّر المظفر صاحب اليمن منارة مسجد الخيف، وما شعث فى مسجد الخيف (¬٦).
وفيها مات إمام الحنابلة موفق الدين عثمان بن موسى بن عبد الله الطائى الإربلى، فى يوم الخميس ثانى عشرى المحرم (¬٧).

(¬١) بين هذين اللفظين فى الأصول بياض بمقدار كلمة، ولا يوجد هذا البياض فى العقد الثمين ٤٦٠:١.
(¬٢) العقد الثمين ٤١٩:٦ برقم ٣١٥٠.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٤:١.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٠:٥.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٤٠:٢، ودرر الفرائد ٢٨٤.
(¬٦) شفاء الغرام ٢٦٧:١، والعقد الثمين ٤٨٩:٧.
(¬٧) العقد الثمين ٥٠:٦ برقم ١٩٧٣.


وعبد الرحمن بن عبد الله بن علوان فى ثانى عشر ربيع الأول (¬١).
ومفتى الحرمين الفقيه جمال الدين أبو أحمد محمد بن عيسى بن سالم الشهير بابن خشيش (¬٢) الشريشى فى رجب بالمدينة.
***

«سنة خمس وسبعين وستمائة»
فيها - فى تاسع عشر ربيع الآخر - كانت وقعة بمر الظهران بين أبى نمى صاحب مكة وبين جمّاز بن شيحة صاحب المدينة، وبين صاحب ينبع إدريس بن حسن بن قتادة، فظهر عليهما أبو نمى، وأسر إدريس، وهرب جمّاز. وكان عدد من مع أبى نمى مائتى فارس ومائة وثمانين راجلا، ومن مع إدريس وجمّاز مائتين وخمسة عشر فارسا وستمائة راجل (¬٣).
وفيها - فى شوال - خرق الشرفاء هيبة الرضىّ محمد بن أبى بكر عبد الله بن خليل العثمانى (¬٤) بسبب إنكاره المنكر، وسجنه الشريف أبو نمى؛ فرأى أبو نمى فيما يرى النائم كأن الكعبة - شرفها الله تعالى - تطوف بالمحل الذى سجن فيه الرضى بن خليل، فوجه إليه

(¬١) العقد الثمين ٣٧٥:٥ برقم ١٧٤٦.
(¬٢) فى الأصول «حسيسى» والمثبت عن العقد الثمين ٢٤٥:٢ برقم ٣٥٢.
(¬٣) العقد الثمين ٤٦١:١.
(¬٤) فى العقد الثمين ٥٩:٢ برقم ٢١٤ «العسقلانى».


وأطلقه، واستعطفه واعتذر إليه وسأله المغفرة، فراح للزيارة. واشتد الغلاء بعده (¬١)، وتخوف الشرفاء من ملك مصر.
وفيها - فى آخرها - وصل كتاب من الملك الظاهر بيبرس إلى صاحب مكة الشريفة أبى نمى ونسخة الكتاب:
من بيبرس سلطان مصر إلى الشريف/الحسيب النسيب أبى نمى محمد بن [أبى] (¬٢) سعد. أما بعد فإن الحسنة فى نفسها حسنة، وهى من بيت النبوة أحسن. والسيئة فى نفسها سيئة، وهى من بيت النبوة أسوأ (¬٣). وقد بلغنا عنك أيها السيد أنك أبدلت حرم الله بعد الأمن بالخيفة وفعلت ما يحمر به الوجه وتسود به الصحيفة، ومن القبيح كيف تفعلون القبيح وجدّكم الحسن، وتقاتلون فى الحرم حتى تكون العبر. هذا وأنت من أهل الكرم وسكان الحرم!! فكيف آويت المجرم، واستحللت دم المحرم ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ (¬٤) فإن لم تقف عند حدك أغمدنا (¬٥) فيك سيف جدك والسلام.
فكتب إليه أبو نمى:

(¬١) درر الفرائد ٢٨٤.
(¬٢) إضافة على الأصول،، وانظر ترجمة أبى نمى فى العقد الثمين ٤٥٦:١ برقم ١٤٤.
(¬٣) كذا فى ت. وفى م والعقد الثمين ٤٦٥:١ «أوحش».
(¬٤) سورة الحج آية ١٨.
(¬٥) فى الأصول «وإلا أغمدنا».