«سنة خمس وثلاثين وسبعمائة»
فيها قدمت الرجبية من مصر إلى مكة المشرفة، وفيها خلق كثير منهم الشيخ شهاب الدين الهكارى وجاور، وأخبرت الرجبية أن الشريف عطيفة بمصر ملزوما هو وولده مبارك، ثم قدما مكة صحبة الحاج - والشريف عطيفة متوليا لنصف البلاد - ومعه خمسون مملوكا شراء ومستخدمين، وأخذ نصف البلاد بلا قتال، وتوافق هو وأخوه (¬١).
وكانت الوقفة فى هذه السنة يوم الجمعة (¬٢).
وفيها مات الجمال محمد بن الصفى أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبرى، فى ليلة الجمعة حادى عشرى صفر (¬٣).
***

«سنة ست وثلاثين وسبعمائة»
فيها لم يحج العراقيون؛ لموت سلطانهم أبى سعيد بن خربندا، واختلاف الكلمة بعده، ودام انقطاعهم سنين كثيرة (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٢٠٤:٢، والعقد الثمين ١٠٠:٦، والسلوك للمقريزى ٣٨٤:٢/ ٢، ودرر الفرائد ٣٠٥.
(¬٢) درر الفرائد ٣٠٥.
(¬٣) العقد الثمين ٣٧٨:١ برقم ٤٩.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤٦:٢، ودرر الفرائد ٣٠٥.


وفيها جرت بين الشريفين عطيفة ورميثة وحشة ومباعدة؛ فأقام الشريف عطيفة بمكة ومعه المماليك، ورميثة بالجديد من وادى مرّ، فتسلط مبارك بن عطيفة على المجاورين، وأخذ مال التجار. فلما كان فى اليوم الثامن والعشرين من رمضان ركب السيد رميثة فى جميع عسكره، ودخل مكة على السيد عطيفة بين الظهر والعصر، وكان الشريف عطيفة برباط أم الخليفة (¬١)، والخيل والدروع والتجافيف فى العلقمية، فلم يزل رميثة وأصحابه قاصدين إلى باب العلقمية (¬٢) ولم يكن معهم رجالة، فوقف على باب العلقمية من حماها إلى أن أغلقت، والموضع ضيق لا مجال للخيل فيه، وحمت ذلك الغزّ والعبيد من غلمان عطيفة، فلم يحصل فى [ذلك] (¬٣) اليوم للشريف رميثة ظفر، وقتل فى ذلك اليوم من أصحاب رميثة وزيره واصل بن عيسى الزباع، وابن عمه حشيفة، ويحيى بن ملاعب، ثم ولوا راجعين إلى الجديد. ولم يقتل من أصحاب عطيفة غير عبد واحد أو اثنين - فيما قيل - والله أعلم (¬٤).

(¬١) رباط أم الخليفة: هو رباط أم الخليفة الناصر العباسى، ويعرف بالعطيفية؛ لأن الشريف عطيفة صاحب مكة كان يسكنه، وتاريخ وقفه سنة ٥٧٩ هـ (شفاء الغرام ٣٣١:١).
(¬٢) العلقمية: لعلها دار ابن علقمة، وكانت قرب المسعى عند زقاق العطارين وزقاق ابن شريق. (أخبار مكة للأرزقى ٢٤٢:٢، ٢٥٦).
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ١٠٠:٦.
(¬٤) وانظر شفاء الغرام ٢٠٤:٢.


ولم يحج/أحد من الشريفين فى هذه السنة؛ لأن رميثة أقام ١٥٦ بالجديد، وعطيفة أقام بمكة. ولم يحج الركب العراقى (¬١).
وفيها جعلت الأساطين التى حول المطاف (¬٢)، وجعل بعضها بالحجارة المنحوتة الدقيقة، والباقى آجر مجصص، وجعل بين كل من الأساطين خشبة ممدودة راكبة عليها وعلى المقابلة لها؛ لأجل القناديل التى تعلق للاستضاءة حول الكعبة، عوض الأخشاب التى كانت فى هذا المكان على صفة الأساطين (¬٣).
وفيها مات جدى القاضى جمال الدين محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن فهد الهاشمى، فى يوم الأربعاء - وقيل يوم الثلاثاء - رابع شعبان (¬٤).
وعبد الله بن عبد الرحمن بن الضياء محمد بن عمر القسطلانى المكى المالكى، يوم عيد النحر (¬٥).
***

«سنة سبع وثلاثين وسبعمائة»
فيها اصطلح الشريفان رميثة وعطيفة على المشاركة فى الإمرة،

(¬١) العقد الثمين ١٠١:٦.
(¬٢) فى الأصول «الطواف».
(¬٣) شفاء الغرام ٢٣٤:١، ودرر الفرائد ٣٠٥.
(¬٤) العقد الثمين ٧٩:٢ برقم ٢٣٣.
(¬٥) العقد الثمين ١٩٩:٥ برقم ١٥٦٤.


وأقاما مدة، ثم توجها إلى ناحية اليمن بالواديين، وترك عطيفة ولده مباركا بمكة، وترك رميثة ولده مغامسا بالجديد، وحصل بين مبارك ومغامس منافرة، فركب مبارك إلى الجديد لقتال مغامس فى يوم السبت سابع عشرى رجب، وكان مع مبارك أصهاره الأعراب المعروفون ببنى عمير؛ أصحاب الخيف المعروف بخيف بنى عمير بوادى نخلة - وكان تزوج منهم فى هذه السنة بامرأة وبنى بها - وجماعة من أهل مكة؛ فالتقى عسكره وعسكر ابن عمه، فقتل من أصحاب مبارك خمسة أنفار، ومن أصحاب مغامس نفر واحد، وأخذت لأصحاب مغامس خيول، وهرب مغامس إلى الخيف.
فلما كان اليوم العاشر من شعبان خرج مبارك بن عطيفة ومعه جماعة من أهل مكة فمنع عمه رميثة من دخول مكة لما توجّه إليها من اليمن مع النجاب الذى وصل من صاحب مصر لاستدعائه واستدعاء عطيفة للحضور إلى صاحب مصر، ومنع مبارك رميثة من دخول ١٥٧ مكة، ثم تراسلا؛ فمكنه/مبارك من دخول مكة، فدخلها ومكث فيها إلى ليلة الثالث عشر من شعبان، ثم خرج منها إلى الوادى. وفى صبيحة الليلة التى خرج فيها رميثة من مكة دخلها عطيفة مودعا وسافر إلى مصر بعد أخيه رميثة بمقدار خمسة أيام، وترك ابنه مباركا نائبا بمكة، ومعه أخوه مسعود بن عطيفة. وكان أخوهما محمد بن عطيفة فى اليمن بمن معه من الأشراف الذين لايموا عطيفة بعد أن كانوا مع أخيه رميثة لما فارق القواد عطيفة ولايموا رميثة، بعد قتل مبارك للقائد محمد بن عبد الله بن عمر بن مسعود العمرى؛ لأنه


رماه بسهم بظاهر مكة فمات فى موضعه؛ لموجدة وجدها عليه، لكون القائد محمد خرج فيمن خرج من أهله وغيرهم مع رميثة بن أبى نمى لاستخلاص محمد بن الزين القسطلانى من مبارك لما قبض عليه مبارك، وذهب به إلى ساية (¬١)، وشاع بمكة أن مباركا قصده نهب بيوت التجار حتى بيت قاضى مكة شهاب الدين الطبرى، ولما بلغ مباركا ذلك أعلن بالنداء بالأمان، وحلف فى يوم جمعة من شوال هذه السنة عند مقام إبراهيم أنه ما همّ بهذا، ولا يفعل ذلك، بمحضر من جماعة من الفقهاء، ثم أرسل أخاه مسعودا إلى الوادى لقطع نخيل القواد ذوى عمر (¬٢)، فقطع منها نخلا كثيرا. ثم أرسل مبارك أربع رواحل لاستعلام أخبار الحاج - ولم يكن بلغه خبر عن أبيه وعمه من حين توجها إلى مصر - فلما كان فى ليلة رابع عشر القعدة من هذه السنة خرج مبارك بن عطيفة إلى وادى المبارك لقطع نخيل بعض أهلها بسبب حمشتهم (¬٣) له؛ فإنه كان قطع حسبا بينهم على أنهم لا يقتتلون إلى مدة حدّها لهم، فقتل بعض الفريقين من الفريق الآخر رجلين غدرا؛ فقطع/على القاتل وأصحابه نحو ستين نخلة، وأعطى ١٥٨

(¬١) ساية: واد فى حدود الحجاز. (معجم بلدان لياقوت) وفى وفاء الوفا ٣٢٠:٢، ٣٢١ «وفى ساية نخل وزرع وموز ورمان وعنب، وأصلها لولد على بن أبى طالب - رض - وفيها من أفناء الناس، ويطلع عليها جبل السراة دون عسفان «قاله عرام» وفى الأصول «نسائه» والتصويب عن العقد الثمين ١٢٠:٧.
(¬٢) كذا فى م والعقد الثمين ١٢٠:٧، وفى ت «عمرو».
(¬٣) حمشتهم: يقال حمش فلان فلانا حمشا وحمشة: أى هيجه وأغضبه (المعجم الوسيط).


أربعة أفراس، فقبض بعضها، ثم جاءه الخبر بأن الذين أرسلهم إلى ينبع قبض عليهم الترك الذين وصلوا إليها، ولم يفلت منهم غير رجل واحد، وصل إلى مكة وأخبر بذلك؛ فوصل مبارك إلى مكة فى ليلة الثلاثاء السابع عشر من ذى القعدة، ثم خرج منها ومعه حاشيته ليلة الجمعة عشرى ذى القعدة، ونزل بالمزدلفة. وفى وقت أذان الجمعة من اليوم المذكور دخل مسعود بن عطيفة وبعض غلمانهم ففتحوا بيتا لشخص يقال له عمر الزيدى، ودار الإمارة، وأخذوا بعض من صدفوه فى الطريق، ثم خرجوا من مكة، ولحق بأخيه مبارك بالمزدلفة.
ودخلها رميثة ومعه ابناه عجلان ومغامس، فى يوم الخميس عشرى ذى القعدة؛ متوليا مكة بمفرده، بعد القبض على أخيه عطيفة بالقاهرة، ولم يزل عطيفة بمصر إلى أن مات سنة ثلاث وأربعين، فأمن الناس بمكة، وقطع بعض نخيل إخوته الملايمين لأخيه عطيفة.
وبعد خروج مبارك من مكة بقليل؛ فى آخر القعدة التقى أخوه مسعود والقواد العمرة، ومعهم ثقبة بن رميثة فى جهة اليمن، وكانوا هناك يرعون؛ فقتل مسعود بن عطيفة واثنا عشر رجلا من أصحاب مبارك، ولم يحضر مبارك هذا الحرب؛ لأنه كان فى ناحية عنهم. ولما سمع بما تم على أصحابه من القتل ولّى منهزما مع صاحب له على فرسين؛ فسيق خلفهما فلم يلحقا (¬١).

(¬١) العقد الثمين ١٢٠:٧ - ١٢٣.


وفيها كان أمير الحاج المصرى الأمير آق سنقر السّلاّرى (¬١).
وفيها مات الشهاب أحمد بن عبد العزيز بن القاسم النويرى، فى عصر يوم الأحد سادس عشر المحرم بالمدينة النبوية (¬٢).
والفخر عثمان بن شجاع بن عيسى الدمياطى فى رابع عشر ذى الحجة (¬٣).
***

«سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة»
فيها تعرّض مبارك بن عطيفة بن أبى نمى للجلاب الصادرة من مكة، وأخذ جميع ما فيها من الأموال، وصرفها على زبيد وكنانة، واستنجد بهما على أحمد بن سالم صاحب حلي، فحضر إليهم مبارك والتقوا مع صاحب حلي؛ فكسر صاحب حلي، ونهب مبارك ومن معه بيته وحلى، واستنجد صاحب حلي برميثة، فأنجده ومكنه من البلاد فسكنها (¬٤).

(¬١) كذا فى الأصول، ودرر الفرائد ٣٠٦. ورجح محقق السلوك للمقريزى ٤٢٨:٢/ ٢. أنه «آق سنقر السلحدار».
(¬٢) العقد الثمين ٧٨:٣ برقم ٥٨٣، والدرر الكامنة ١٨٤:١ برقم ٤٤٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠:٦ برقم ١٩٤٧ وفيه «توفى رابع عشر جمادى الآخرة».
(¬٤) العقد الثمين ١٢٣:٧.


وفيها - فى نصف ليلة الخميس عاشر جمادى الأولى - حصل غيم ورعود مزعجة، وبروق مخيفة، ومطر كأفواه القرب، ثم دفعت السيول من كل جهة، وكان معظم السيل من جهة البطحاء، فدخل المسجد الحرام من جميع الأبواب التى تليه، من باب بنى شيبة إلى باب إبراهيم، وأخذ السيل الكرانيف (¬١) التى حول باب إبراهيم ودخل بها المسجد، وحفر فى الأبواب وجعل حول الأعمدة خورا مقدار قامتين وأكثر [ولو] (¬٢) لم تكن أساسات الأعمدة محكمة لكان رماها، وقلع من أبواب الحرم عدة؛ فرمى بابا (¬٣) من أبواب الصفا وأربعة درف من باب على، وأربعة درف من باب العباس، وكسر الفرع الأيمن من باب إبراهيم، وأخذ درفة من باب الشيخ الدلاصى، وكسر باب درجة زمزم، وموضع الأذان، وكسر باب قبة الحاصل وقلعه وأخذه، وطاف الماء بالأبواب والمنابر كل واحد إلى جهة، وبلغ عند الكعبة المعظمة قامة وبسطة، ودخل الكعبة الشريفة من خلل الباب، وعلا الماء فوق عتبتها أكثر من نصف ذراع بل شبرين، ووصل إلى قناديل المطاف وغمر (¬٤) بعضها من فوقها فأطفأها،

(¬١) الكرانيف: أصول سعف النخل. (تاج العروس) وفى الأصول «الكداديف».
(¬٢) إضافة عن شفاء الغرام ٢٦٧:٢.
(¬٣) كذا فى ت. وفى م «فرمى فردة باب».
(¬٤) فى الأصول «وعبر فى بعضها من فوقها» وكذا فى شفاء الغرام ٢: ٢٦٧.


وامتلأت بئر زمزم، وابتلت المصاحف والختمة العثمانية والمغربية والرباع، وسلمت الختمة التكرورية، وما أخرج المصاحف من القبة إلا العوامون، وامتلأت قناديل المقامات الأربعة، وأخذ من مقام/إبراهيم ١٦٠ قنديل الصبح، وعام به إلى مقام الحنفى، وعام بدرجة الكعبة إلى زيادة على، وغرّق ثمانية أنفس من العجائز المجاورات، والزيالع الضعفاء اللواتى فى المساطب، وأربعة أنفس خارج المسجد، وخرّب من قبور المعلاة كثيرا، وخرب باب المعلاة ودرفته، وخرب الدرب اليمانى، وخرب بيوتا كثيرة مقدار ثمانين بيتا كانت فى مسيله بعد المطر تشققت، وغرق بعض أهلها، وبعضهم مات تحت الردم. فكان من البيوت التى خربت بيت أبى رباح كان فى وسطه، وبروضه نجىّ وحرمتان عنده، سقطت الدار وهلك المذكورون. ودخل السيل بيت الشريفة أم دوان نصف قامة، وتعلق المجاورون بشباك البيت المذكور.
وكان طول الماء بالحرم من خارجه قامة ونصفا. وكان أمرا مهولا: قدرة قادر يقول للشيء كن فيكون، ولو دام ذلك النوء (¬١) إلى الصباح لغرقت مكة - والعياذ بالله تعالى - ويعرف هذا السيل بسيل القناديل.
ودخل المسجد الحرام قاضى مكة شهاب الدين الطبرى ومعه الضياء الحموى (¬٢)، وبنو شيبة، والشيخ غانم (¬٣)

(¬١) النوء: ويراد به الغيم والمطر الشديد.
(¬٢) هو محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى المكارم الحموى، له ترجمة فى العقد الثمين ٨٦:٢ برقم ٢٣٥.
(¬٣) هو غانم بن يوسف بن إدريس من غانم الشيبى شيخ الحجبة له ترجمة فى العقد الثمين ٥:٧ برقم ٢٢٩٩.


وأخوه (¬١)، وجماعة الفراشين، وأمر بإخراج الرّباع والمصاحف فأخرجها العوّام، ثم بعد صلاة الفجر اجتمع القاضى شهاب الدين الطبرى والضياء الحموى وبنو شيبة، والشيخ غانم وأخوه محمد بن يوسف، وأبو الفضل، ويحيى بن بجير (¬٢) والوجيه، وغيرهم من الأعيان، ودخلوا البيت العتيق، وغسلوه بماء المطر، وأخرجوا التراب والماء، ودخلوا مقام إبراهيم فوجدوا المقام الشريف غاطسا فى الماء فحملوه وأدخلوه البيت العتيق. ثم طافوا أسبوعا لله تعالى وهم يعومون. ثم خرجوا إلى باب إبراهيم فوجدوا ثمّ مصرف الماء مسدودا ١٦١ ففتحوه/. وجمعوا الزبل الذى دخل الحرم بالأخشاب وأخرجوه بالماء وداروا [على] (¬٣) الأبواب يتفقدون ما تخرب، وجمعوا الكتب التى ابتلّت، وحملوها ودخلوا بها إلى المدرسة الحنفية المظفرية، ونشروا الكتب والمصاحف الشريفة بالسطح والمجلس والإيوان، فلما كان فى صبح يوم الجمعة اجتمع أهل الحرم كافة والمجاورون والقاضى شهاب الدين وجمعوا الطين الذى فى الطريق ونقلوه، واجتمعوا على المنبر الذى للخطبة وردّوه إلى موضعه، وخطب عليه الخطيب شهاب الدين أحمد بن الإمام رضى الدين الطبرى [أو] (¬٤) نائب الخطيب،

(¬١) وهو محمد بن يوسف بن إدريس الشيبى، له ترجمة فى العقد الثمين ٢: ٤٠٢ برقم ٤٩٠.
(¬٢) هو يحيى بن على بن بجير العبدرى الحجبى، له ترجمة فى العقد الثمين ٧: ٤٤٣ برقم ٢٧٠٤.
(¬٣) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٤) إضافة يستقيم بها السياق؛ فإن شهاب الدين الطبرى تولى قضاء -


وصلى الناس، واجتمع المجاورون وأهل مكة أهل الحرم، واجتهدوا على تنظيف ما فى الحرم الشريف وإخراج التراب والحجارة. وكان مجاورا فى هذه السنة جوهر بن عبد الله المؤيدى المجاهدى، خادم الحرم الشريف النبوى؛ فاشتغل هو وغلمانه، فجمع التراب من مقام إبراهيم إلى المقام المالكى وإلى باب الصفا، وفرشت البطحاء من مقام إبراهيم إلى دائر المقام الحنفى. ثم جاء المطر يوم الجمعة تاسع عشر جمادى الأولى وأخذ البطحاء التى فرشت، ونزل [من] (¬١) وادى أجياد ووادى إبراهيم قليل (¬٢) ولم يضر الحرم بشيء (¬٢).
وفيها فى اليوم السادس والعشرين من جمادى الأولى دخل حميضة بن رميثة مكة من حلي (¬٣).
وفيها حج أهل المغرب مع الحرة أم (¬٤) السلطان أبى الحسن على

= مكة، وتولى الخطابة بعد موت بهاء الدين محمد بن عبد الله بن أحمد الطبرى فى سنة ٧٣٢ هـ لأنه استنجز بها توقيعا من السلطان الناصر محمد بن قلاوون، وترك التاج على بن عبد الله بن أحمد الطبرى أخا بهاء الدين يخطب حتى مات. وانظر ما سبق فى أخبار ٧٣٢ هـ.
(¬١) إضافة على الأصول.
(¬٢) كذا فى ت. وفى م «لم يضر بالحرم شيء».
وانظر فى أخبار السيل شفاء الغرام ٢٦٦:٢، ٢٦٧، والبداية والنهاية ١٨٠:١٤، ودرر الفرائد ٣٠٦.
(¬٣) كذا فى الأصول. ولم يذكر المؤرخون لرميثة ابنا يسمى حميضة. والذى كان فى حلى فى صدر هذا العام هو الشريف رميثة حينما استجار به أحمد بن سالم صاحب حلى فأنجده رميثة ونصره على مبارك بن عطيفة وقبيلتى زبيد وكنانة، ومكنه من البلاد فسكنها.
(¬٤) كذا فى الأصول، ودرر الفرائد ٣٠٦، ٧٠٥. وفى السلوك -


ابن عثمان بن يعقوب المرينى صاحب فاس، ومعها خلق عظيم من المغاربة، وكانت فى ركب لها بمفردها قدام المحمل، وكان فى خدمتها جمال الدين والى الجيزة.
وحج كثير من أهل مصر وأميرهم سيف الدين طيبغا المحمدى، وحصل لهم العطش فى الوجه (¬١)، ومات به عدة من ١٦٢ الخلق/ونحو أربعمائة حمار (¬٢).
وكانت الوقفة الاثنين، وكانت البلاد رخية؛ بيعت الويبة الدقيق العلامة الفاخرة بتسعة دراهم، والسمن خمسة أرطال بدرهم، والعسل أربعة أرطال بدرهم، واللحم أربعة أرطال بدرهم، والعجوة اثنا عشر رطلا بدرهم (¬٣).
***

«سنة تسع وثلاثين وسبعمائة»
فيها توجّه الشريف مبارك بن عطيفة إلى القاهرة بخيله (¬٤)، فسجن مع أبيه لكثرة فساده بالحجاز.

= للمقريزى ٤٤٧:٢/ ٢ «بنت السلطان». وانظر حجها فيه بأوسع مما هنا.
(¬١) الوجه: منزلة من منازل الحاج بها ماء عذب، فى واد فسيح بعد منزلة الأزلم بخمس مراحل، وقبل منزلة أكرا (فم الضيقة) بمرحلتين، وتقع فى شمال الحجاز. (درر الفرائد ٤٥٠، ٤٥١).
(¬٢) درر الفرائد ٣٠٦.
(¬٣) المرجع السابق.
(¬٤) كذا فى م، والسلوك للمقريزى ٤٦٣:٢/ ٢. وفى ت «بحيلة» ولعلها الصواب.


وفيها حج سيف الدين بشتك الناصرى، وصحبته عدة من الأمراء، منهم: الأمير ناصر الدين محمد بن بكتمر الحاجب، وتصدّق بشتك على الحاج والمشاة من مصر إلى مكة، ومن مكة إلى مصر بالماء والكعك، وجعل لهم خيمة يستظلون بها، فلما قدم مكة فرّق فى الأمراء مالا كثيرا؛ فبعث إلى كل من الأمراء المقدمين ألف دينار، وإلى كل من أمراء الطبلخانات خمسمائة دينار، وفرق فى الأجناد، وبعث إلى بيوت الأمراء بمال كثير، ثم استدعى المجاورين جميعهم، والأشراف وغيرهم من أرباب البيوت من أهل مكة، صغارا وكبارا، وغيرهم من الزيالعة، وفرق فيهم من الأموال ما لا يعلمه إلا الله فلم يبق بمكة أحد حتى أسدى إليه معروفا، فكان جملة ما فرقه ثلاثين ألف دينار وأربعمائة ألف درهم سوى ما وصل إليه فى المراكب من الغلال. فلما قدم المدينة الشريفة - بعد قضاء نسكه - فعل فيها خيرا كثيرا (¬١).
وكانت هذه السنة طيبة رخية كثيرة الخير، وكانت الوقفة الجمعة (¬٢).
وفيها عمّر الملك المجاهد على بن داود بن يوسف بن عمر بن على بن رسول صاحب اليمن مدرسته بالجانب اليمانى من المسجد

(¬١) السلوك للمقريزى ٤٧١:٢/ ٢، ٤٧٢، ودرر الفرائد ٣٠٦، ٦٩٤، ٦٩٥.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٤٧١:٢/ ٢، ودرر الفرائد ٣٠٦.


الحرام، وأوقفها فى ذى القعدة على الشافعية وأرباب وظائفها (¬١).
وفيها مات أبو طيبة محمد بن أحمد بن الأمين الآقشهرى (¬٢).
والحافظ علم الدين القاسم بن محمد بن يوسف البرزالى محرما بخليص فى رابع الحجة (¬٣).
***

«سنة أربعين وسبعمائة»
١٦٣ فيها كان أمير/الحاج المصرى الأمير بكا الخضرىّ (¬٤)؛ وكان خروج الحاج من القاهرة فى رابع عشرى شوال، وكانت العادة أن يرحل من القاهرة فى سادس عشر شوال، فقصد السلطان ألا تطول إقامة الحاج بمكة رفقا بأهلها؛ فأخّر الرحيل إلى رابع عشرية ليوافى الحاج مكة أول ذى الحجة، واستمر ذلك فيما بعد.

(¬١) العقد الثمين ٣١٨:١، ١٥٨:٦، وشفاء الغرام ٣٢٨:١. وفى العقود اللؤلؤية ٦٨:٢ أن السلطان المجاهد أمر بإنشاء هذه المدرسة، ووقف عليها وقفا جيدا من أملاكه فى سنة ٧٤٠ هـ.
(¬٢) العقد الثمين ٢٨٦:١ برقم ٩.
(¬٣) دول الإسلام ٢٤٥:٢، والبداية والنهاية ١٨٥:١٤، وفوات الوفيات ١٩٦:٣ برقم ٣٩٦، والدرر الكامنة ٣٢١:٣ برقم ٣٢٢٩، والنجوم الزاهرة ٣١٩:٩، وشذرات الذهب ١٢٢:٦.
(¬٤) فى الأصول، ودرر الفرائد ٣٠٦ «بغا الخضرى» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٤٩٤:٢/ ٢، والنجوم الزاهرة ١٠٤:١٠ وقد قتل موسطا فى شهر رجب سنة ٧٤٣ هـ.


وفيها حج الأمير سيف الدين آقبغا عبد الواحد بأهله، وفعل بمكة خيرا قليلا، ورجع بالملامة (¬١).
وفيها حج الشيخ سراج الدين البلقينى مع والده (¬٢).
وفيها مات أبو عبد الله عيسى بن عبد الله بن عبد العزيز الحجّى النّخلى فى المحرم بوادى نخلة (¬٣).
وأبو العباس أحمد بن محمد بن محمد بن أبى بكر بن مرزوق، ثانى عشرى شوّال (¬٤).
وعبد المؤمن بن خليفة بن عبد الملك الدّكالى فى ليلة الأحد عشر شوال (¬٥).
وست الأهل بنت الشيخ عبد الله الدلاصى (¬٦).

(¬١) السلوك للمقريزى ٤٩٤:٢/ ٢.
(¬٢) الضوء اللامع ٨٦:٦.
(¬٣) فى الأصول «الحجى المتحلى» والمثبت عن العقد الثمين ٤٥٩:٦ برقم ٣١٨٦، والدرر الكامنة ٢٨٣:٣ برقم ٣١١٨.
(¬٤) العقد الثمين ١٧٣:٣ برقم ٦٥٣.
(¬٥) العقد الثمين ٥١٩:٥ برقم ١٨٩٧ وفيه «مات ليلة الأحد … عشر شوال سنة إحدى وأربعين وسبعمائة» مشيرا ببياض لرقم قبل عشر.
(¬٦) العقد الثمين ٢٤٧:٨ برقم ٣٣٨١ وفيه «توفيت سنة إحدى وأربعين وسبعمائة بمكة ودفنت بالمعلاة».


. (¬١)
***

«سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة»
فيها فى ربيع الأول أفرج عن الشريف مبارك بن عطيفة (¬٢).
وفيها توجه المجاهد صاحب اليمن إلى مكة [وفى خدمته الشريف ثقبة بن صاحب مكة] (¬٣) رميثة بن أبى نمى، فلما بلغ يلملم - ميقات الإحرام من ناحية اليمن - يوم الاثنين سلخ القعدة أمر بنصب الأحواض وملئت ماء وطرح فيها من السويق والسكر ما

(¬١) خلت الأصول من ذكر سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وأخبارها. وقد جاء فى شفاء الغرام ٢٤٧:٢ «فى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة وقف الحجاج المصريون والشاميون بعرفة يومين: يوم الجمعة ويوم السبت، ووقف أهل مكة بالسبت، ولكنهم حضروا عرفة ليلة السبت». وجاء فى السلوك ٥٦٣:٢/ ٣ «وفى يوم الثلاثاء رابع عشريه [أى المحرم سنة ٧٤٢ هـ] قدم محمل الحاج من الحجاز صحبة ملكتمر الحجازى»، وجاء فى درر الفرائد ٣٠٦ «سنة إحدى وأربعين وسبعمائة حج بالناس سيف الدين أرغون».
ويلاحظ أن المؤلف أورد وفاة الشيخ عبد المؤمن بن خليفة الدكالى، وست الأهل بنت عبد الله الدلاصى فى آخر وفيات سنة أربعين وسبعمائة فى حين أن الفاسى ذكر وفاتهما فى سنة إحدى وأربعين وسبعمائة، كما أشرت إلى ذلك فى التعليقات.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٥٧٣:٢/ ٣.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ١٦٩:٦، ودرر الفرائد ٦٧٩.


شاء الله، وسبلها للناس؛ فشرب منها الصغير والكبير والقاصى والدانى، وتصدّق على الناس يومئذ بدراهم كثيرة، وثياب كثيرة للإحرام، ووصل إليه فى يلملم أمير مكة الشريف رميثة بن أبى نمى، ومعه سائر الأشراف وأعيان أهل مكة، فلما حضروا بين يدى المجاهد تصدّق عليهم أجمعين على قدر مراتبهم، وأعطى/رميثة من النقد ١٦٤ أربعين ألف درهم جددا مجاهدية، وأعطاه من الكسوة وأنواع الطيب والمسك والعنبر والعود ما يحمله أربعة من الحمالين، وأعطاه عدة من الخيل والبغال كوامل العدد والآلات، وخلع عليه وعلى من معه من الأشراف، ثم سار إلى مكة فدخلها عشاء ليلة الأربعاء ثانى ذى الحجة - وقيل فى ليلة هلال ذى الحجة - فطاف وسعى، ودخل الكعبة الشريفة بعد سعيه، فلما خرج من الكعبة الشريفة دخل مدرسته المجاهدية، ثم خرج إلى المخيم فى آخر ليلته، فلما أصبح صلّى الصبح، ثم دخل مكة؛ فأقام فى مدرسته نهار الأربعاء وليلة الخميس ويوم الخميس، وهو يشاهد الكعبة ومن يطوف بها من الناس (¬١).
وفى يوم الجمعة رابع ذى الحجة وصل أمير الركب المصرى وكسا الكعبة كسوة حسنة (¬٢).
وفى يوم السبت خامس الشهر وصل أمير الركب الشامى ومن معه من الصفديين والحلبيين وغيرهم، وكسا أمير الركب الشامى البيت كسوة فاخرة (¬٢).

(¬١) شفاء الغرام ٢٤٧:٢، والعقود اللؤلؤية ٧٠:٢، ٧١.
(¬٢) العقود اللؤلؤية ٧١:٢.


فلما كان يوم التروية وهو يوم الثلاثاء ثامن الشهر ركب السلطان فى عساكره إلى منى، وأمسى بها ليلة الأربعاء تاسع الحجة، فلما أصبح سار إلى الموقف فى تواضع وخشوع وتأدب وخضوع، فلما أذّن الظهر صلى بصلاة الإمام، وركب والأشراف والقواد فى خدمته وغيرهم من المصريين، ووقف عند الصخرات بنواحى موقف النبى ﷺ، فلم يزل واقفا بين يدى الله تعالى فى تسبيح وتهليل وتقديس وتبجيل إلى آخر النهار. وفى آخر النهار وصل إليه أمير الركب المصرى وأمير الركب الشامى وسألاه المثول بين يديه لتقبيل ١٦٥ كفه/، فأذن لهما، فوصلا وقبّلا كفّه مرارا، وأكثرا من الدعاء له.
فلما غربت الشمس سألاه أن يأذن لهما فى المسير فى خدمته، فأمرهما أن يسيرا فى عساكرهما ومحاملهما. فقبلا يده وانصرفا. وتوقف هو ومن معه من عسكره وخواصه؛ فلم يزل فى بكاء وخشوع ودعاء وخضوع والحاضرون يبكون لبكائه ويؤمنون على دعائه، فلما غشيه الليل سار فى عساكره إلى الموقف بمزدلفة ولم يزل بها إلى أن صلى الصبح وأخذ الحصى لرمى الجمار، ثم سار إلى منى وقد حفّت به العساكر وأحاطت به الفرسان، ولم يزل سائرا إلى الجمرة الكبرى فرماها هنالك، وسار إلى الخيمة، وسارت عساكر الشام ومصر بين يديه، فأقام يومه ذلك وهو يوم الخميس العاشر، فلما كان صبح يوم الجمعة سار إلى مكة، فطاف بها طواف الزيارة، ثم رجع إلى منى فرمى الجمار الثلاث، وبات ليلة السبت الثانى عشر بمنى، فلما أصبح وزالت الشمس رمى الجمار أيضا، وأقام بمنى إلى صبح يوم


الاثنين الرابع عشر، ثم تقدم إلى مكة فطاف بها طواف الوداع، وخرج وأشعر العسكر بالتأهب للسفر، وسار آخر يومه، فأصبح على بئر آدم وهى التى تسمى بئر على، وإنما هى بئر الحسين بن سلامة، فأقام هناك إلى يوم الخميس سابع عشر الحجة - وقيل إلى يوم السبت تاسع عشر، وقيل للعشرين - وسافر وهو متغير الخاطر على بنى حسن لكونهم لم يمكنوه من كسوة الكعبة وتركيب باب عليها من عنده. وكانت الأشراف والقواد فى خدمته طول إقامته بمكة إلى أن سافر (¬١).
وكان حاج مصر فى هذه السنة قليلا (¬٢)، /وحج الناس حجة ١٦٦ طيبة.
وفيها مات زين الدين أبو الطاهر أحمد بن محمد بن المحب أحمد ابن عبد الله الطبرى، فى رابع المحرم (¬٣).
وصاحب الحلّة الشريف أحمد بن رميثة بن أبى نمى الحسنى، قتله المغل فى ثامن عشر رمضان (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ١٦٩:٦، ١٧٠، وشفاء الغرام ٢٤٧:٢، والعقود اللؤلؤية ٧٢:٢، ودرر الفرائد ٦٨٠، ٦٨١.
(¬٢) درر الفرائد ٣٠٧.
(¬٣) العقد الثمين ١١٩:٣ برقم ٦١٦، والدرر الكامنة ٢٥٩:١ برقم ٦٢٩.
(¬٤) العقد الثمين ٤٠:٣ برقم ٥٤٧. والحلة: بنواحى العراق.


وقاضى تعز محمد بن يوسف بن على بن محمود بن أبى المعالى النزارى الصّبرى فى آخر يوم عرفة شهيدا مبطونا، وغسّل بمنى ودفن بالأبطح، وكان وصل مع المجاهد (¬١).
ومقبل بن أبى نمى بن أبى سعد الحسنى المكى ليلة الأربعاء لليلتين بقيتا من ذى الحجة (¬٢).
***

«سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة»
فيها كان بعرفة فتنة بين الحجاج المصريين وأهل مكة، من قبل الظهر إلى غروب الشمس، قتل فيها جماعة؛ وسبب ذلك أن السيد رميثة صاحب مكة شكا إلى أمير الحاج المصرى ما يلقاه من بنى حسن، فاقتضى رأى الأمير الركوب عليهم؛ فركب والتقى مع بنى حسن فقتل من الترك قريب من ستة عشر نفرا، ومن أتباع الأشراف ناس قليل، وظفر الأشراف على الترك، ولم يتعرضوا للحاج بنهب، ونفر الناس من عرفة - خائفين - قبل غروب الشمس، وسلك الأشراف فى نفرهم من عرفة طريق البئر المعروفة بالمظلمة (¬٣)، وتوجهوا

(¬١) العقد الثمين ٤٠٣:٢ برقم ٤٩٢، والعقود اللؤلؤية ٧٥:٢، وشذرات الذهب ١٣٩:٦.
(¬٢) العقد الثمين ٢٦٧:٧ برقم ٢٥١٤.
(¬٣) وفى العقد الثمين ١٤٦:٢ «وأخذ بعضهم طريق المظلمة».


إلى مكة وتحصنوا بها، وتركوا الحضور إلى منى فى أيامها؛ تخوفا من الحجاج، ورحل الحجاج جميعهم فى النفر الأول، ونزلوا الزاهر ولم يصبحوا فيه، ولم يعتمر أكثر الحجاج، ولم يطوفوا طواف الوداع؛ خوفا على أنفسهم، وتعرف هذه السنة عند أهل مكة بالسنة المظلمة. وكان أصيب فى هذه الفتنة الشريف محمد بن عقبة بن إدريس بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بجرح فمات منه فى يوم الثلاثاء حادى عشر ذى الحجة (¬١).
وفيها مات عبد الكريم بن أبى نمى/محمد بن سعد بن حسن ١٦٧ ابن على بن حسن بن قتادة، فى يوم الاثنين ثانى عشر المحرم (¬٢).
وصفيّة بنت إبراهيم بن أحمد بن محمد الزبيدية، فى ليلة الجمعة سادس عشر المحرم (¬٣).
وخضر بن حسن بن محمود النابتى العراقى الأصفهانى ليلة السادس من شعبان (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٢٤٧:٢، والعقد الثمين ١٤٦:٢، ١٤٧، والسلوك للمقريزى ٦٣٦:٢/ ٣، ٦٣٨.
(¬٢) العقد الثمين ٤٧٧:٥ برقم ١٨٥١.
(¬٣) العقد الثمين ٢٥٩:٨ برقم ٣٣٩٨.
(¬٤) فى الأصول «حسن بن حسن بن محمود النابتى الصنعانى» والمثبت عن العقد الثمين ٣١٤:٤ برقم ١١٣١، وفيه «توفى ليلة السادس عشر من شعبان سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة بمكة، ودفن بالمعلاة. كذا وجدت وفاته فى حجر قبره، ووجدت تاريخ وفاته بهذا الشهر أيضا بخط ابن البرهان الطبرى».


وغانم بن يوسف بن إدريس بن غانم الشيبى، فى رمضان (¬١).
وظهيرة بن أحمد بن عطية بن ظهيرة، فى ليلة الرابع عشر من شوال (¬٢).
ومحمد بن موسى بن على بن أسعد بن جميع الطائى الصفدى، فى يوم السبت حادى عشرى الحجة (¬٣).
وعبد الكريم بن محمد بن أحمد بن عطية بن ظهيرة (¬٤).
والشريف عطيفة بن أبى نمى بالقبيبات بالقاهرة (¬٥).
***

«سنة أربع وأربعين وسبعمائة»
فيها اشترى عجلان وثقبة إمرة مكة من والدهما رميثة بستين ألف درهم؛ لأنه كان كبر وضعف، وعجز عن البلاد وعن أولاده، وبقى كل منهم له فيها حكم، ثم استدعى الصالح إسماعيل بن الناصر

(¬١) العقد الثمين ٥:٧ برقم ٢٢٩٩.
(¬٢) العقد الثمين ٧٧:٥ برقم ١٤٤٩.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) العقد الثمين ٤٧٦:٥ برقم ١٨٥٠.
(¬٥) العقد الثمين ٩٥:٦ برقم ٢٠٠٣.


محمد بن قلاوون الشريف ثقبة إلى مصر؛ فتوجه إليها، وبقى عجلان وحده فى البلاد إلى آخر ذى القعدة، فوصل مرسوم من سلطان مصر برد البلاد على السيد رميثة، ولزم الشريف ثقبة فى مصر. فلما علم السيد عجلان بذلك خرج إلى ناحية اليمن، ومنع الجلاب من الوصول إلى مكة؛ فلم يصل منها إلا القليل، وعزّ بها صنف المتجر، وحصل فى هذه السنة غلاء عظيم فى أيام الحج؛ بحيث بيعت الويبة الشعير بأربعين درهما، عنها ديناران، والويبة الدقيق بخمسين درهما، والرطل البقسماط بثلاثة دراهم، والإردب القمح بثمانين درهما، والحمل إلى أربعمائة وخمسين درهما لقلته. وكان حجاج الشام كثيرين، وحصل للحجاج فى سفرهم مشقات كثيرة من قلة الماء وغلو الأسعار، وهلك كثير من المشاة (¬١).
وحج بالناس البرناق (¬٢)، ووقع بينه/وبين أهل مكة فتنة، ١٦٨ وقتل منهم بعض فوارس، وسلم الحاج من الشرفاء؛ لكلام السيد رميثة. ولما رحل الحاج من مكة وصل السيد عجلان من جهة اليمن، ونزل الزاهر، وأقام به أياما، ثم بعد ذلك اصطلح هو وأبوه، وأخذوا من التجار مالا جزيلا (¬٣).

(¬١) العقد الثمين ٤١٦:٤، ٤١٧، ٥٩:٦، والسلوك للمقريزى ٢/ ٣: ٦٦٠.
(¬٢) فى الأصول «البرياق»، وفى درر الفرائد ٣٠٧ «البرناو»، وأشار فى هامشه أنه فى نسخة الأزهرية «البرتاق» والمثبت عن النجوم الزاهرة ١٢:١١ وهو: سيف الدين برناق بن عبد الله نائب قلعة دمشق، توفى سنة ٧٦٢ هـ، وكان مشكور السيرة.
(¬٣) العقد الثمين ٤١٧:٤.


وفيها مات عبد الله بن على بن محمد بن عبد السلام بن أبى المعالى الكازرونى المكى، فى خامس عشرى رمضان (¬١).
والشيخ الصالح أبو القاسم بن محمد بن عمر بن إبراهيم بن على ابن محمد، يوم الخميس عاشر القعدة (¬٢).
وعبد الله بن أحمد بن أبى بكر بن الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل اليمنى، فى ذى الحجة (¬٣).
وأبو البركات محمد بن أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الحرازى بدمشق (¬٤).
***

«سنة خمس وأربعين وسبعمائة»
فيها جدد الأمير المعروف بآل ملك نائب السلطنة بمصر البركة

(¬١) العقد الثمين ٢١٣:٥ برقم ١٥٨٣.
(¬٢) الدر الكمين، ووصفه بالشيخ الصالح العابد الورع الزاهد الفقيه وقال: مات يوم الخميس عاشر القعدة سنة أربع وأربعين وسبعمائة. هكذا رأيت بحجر قبره بالمعلاة».
(¬٣) العقد الثمين ٩٧:٥ برقم ١٤٧٤.
(¬٤) العقد الثمين ٣٦٥:١ برقم ٤١ وفيه «ذكر البرزالى فى تاريخه فى المتوفين فى سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة». وقد أورد الفاسى بعده فى ص ٣٦٦ برقم ٤٢ سميه أخا السابق، وكناه بأبى الفضل. وقال: إنه مات فى طاعون سنة ٧٤٩ هـ وكان يعلم الناس دعاء ليسلموا به منه، فكانت وفاته فى أوائل الحجة من السنة المذكورة بمكة.


المعروفة ببركة السلم (¬١) بطريق منى، وأجرى العين من منى إليها على يد ولده أحمد وابن أخيه فارس الدين (¬٢)، وعمر المطهرة عند باب الحزورة (¬٣)، وتعرف ببيت العطار، وهى الآن معطلة.
وفيها مات راجح بن على بن مالك (¬٤) بن حسن بن حسين ابن كامل بن أحمد الحسنى يوم السبت [رابع المحرم].
والفقيه صفى الدين مصطفى بن محمود بن موسى بن محمود بن على الأنصارى المكى فى ليلة الجمعة رابع عشر جمادى الأولى (¬٥).
ومقرئ مكة البرهان إبراهيم بن مسعود بن إبراهيم الإربلى المسرورى فى ثالث عشر جمادى الأولى بالمدينة (¬٦).
وفيها مات - تقريبا - الجمال محمد بن عبد المعطى بن أحمد ابن عبد المعطى بن مكى بن طراد الأنصارى (¬٧).
***

(¬١) شفاء الغرام ٣٤٠:١، والعقد الثمين ٣٣١:٣.
(¬٢) درر الفرائد ٣٠٧. وانظر ترجمته فى الدرر الكامنة ٤٣٢:١ برقم ١٠٤١.
(¬٣) شفاء الغرام ٣٥٠:١، والعقد الثمين ٣٣٠:٣.
(¬٤) فى الأصول «ابن مبارك» والمثبت عن العقد الثمين ٣٧٢:٤ برقم ١١٧١، وكذا الإضافة عنه.
(¬٥) العقد الثمين ٢٠٤:٧ برقم ٢٤٦٢.
(¬٦) العقد الثمين ٢٦٢:٣ برقم ٧٢٧، والدرر الكامنة ٧٤:١ برقم ١٩١.
(¬٧) العقد الثمين ١٢٥:٢ برقم ٢٨٠.


«سنة ست وأربعين وسبعمائة»
فيها فى ثانى المحرم سافر السيد عجلان إلى القاهرة، فوصلها وأقام بها إلى أن مات الملك الصالح (¬١)، وولى أخوه الكامل شعبان السلطنة بالديار مصرية والشامية؛ فولى الكامل عجلان إمرة مكة ١٦٩ دون أبيه/رميثة، وعاد السيد عجلان إلى مكة فوصلها يوم السبت سابع عشر (¬٢) جمادى الآخرة، ومعه خمسون مملوكا - شراء ومستخدمين - وقبض البلاد بلا قتال من إخوته، وقرئ مرسومه بالتولية على زمزم فى الساعة الثالثة من النهار، ودعى له بعد المغرب وللسلطان الملك الكامل، وقطع دعاء السيد رميثة، وراح أخوه ثقبة إلى نخله، وأقام معه أخواه (¬٣) سند ومغامس بمكة، فأعطى أخاه سندا ثلث البلاد بلا دعاء ولا سكة، وأعطى أخويه مغامسا ومباركا السّرّين: أعنى الموضع المعروف بالواديين.
ويقال إن السيد عجلان أعطى أخويه سندا ومغامسا فى البلاد [رسما] (¬٤) وأقاما معه فى البلاد على ذلك مدّة، ثم تشوّش

(¬١) هو الملك الصالح إسماعيل بن محمد بن قلاوون، وهو الرابع من أولاده الذين تولوا السلطنة فى مصر، وكانت ولايته فى ثانى عشر المحرم سنة ٧٤٣ هـ بعد خلع أخيه الناصر أحمد. وتوفى ليلة الخميس رابع شهر ربيع الآخرة سنة ٤٤٦. وتسلطن بعده أخوه الكامل شعبان بن محمد بن قلاوون. (النجوم الزاهرة ٧٨:١٠ - ١١٦).
(¬٢) كذا فى ت، والعقد الثمين ٦٠:٦، وفى م «سابع عشرين». هذا وقد عين فى إمرة مكة فى شهر جمادى الأولى. (السلوك للمقريزى ٦٨٥:٢/ ٣).
(¬٣) فى الأصول «أخوه».
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٦٠:٦.


منهما فأخرجهما من البلاد بحيلة إلى وادى مرّ، ثم أمرهما بالاتساع فى البلاد؛ فلحقا بأخيهما ثقبة، وكان قد توجّه إلى الديار المصرية قبل توجههما إليه بشهر، وتوجّه صحبته بقود فيه عدة خيول؛ فوعد بخير (¬١)؛ فلما وصل سند ومغامس مصر قبض عليهم بها، ولم يزالوا بها حتى أطلقهم ابن عمهم محمد بن عطيفة. ثم جاء نجاب للشريف عجلان من مصر فى أوائل ذى القعدة وأخبر بأن البلاد لعجلان، وأن إخوته قبضوا فى مصر (¬٢) حتى ينظر حال عجلان مع الحاج؛ فزيّن السوق بمكة.
ثم بعد وصول النجاب مات السيد رميثة فى ثامن القعدة؛ فبطلت الزينة.
ونشر السيد عجلان بمكة من العدل والأمان للحاج والمجاورين الذى لم يعهد مثله فى طول الزمان؛ وردّ المظالم والسرقات، وبطل القتل والنهب، وطرح/ربع الجبايات (¬٣)، ورفع المظالم. ١٧٠
وفيها حجت الحرّة من بلاد المغرب (¬٤).
وفيها مرض السيد رميثة بغير مكة، فحمل وأتى به إلى مكة - وقد دخل فى النزع - فى نصف ليلة الخميس سابع ذى القعدة، ثم

(¬١) السلوك للمقريزى ٦٩١:٢/ ٣.
(¬٢) كذا فى م، والعقد الثمين ٦٠:٦. وفى ت «قبض عليهما».
(¬٣) فى الأصول، والمرجع السابق «الجنايات».
(¬٤) السلوك للمقريزى ٦٩٢:٢/ ٣.


مات فى يوم الجمعة ثامن القعدة، وطيف به وقت صلاة الجمعة - والخطيب على المنبر قبل أن يفتتح الخطبة - وسكت الخطيب حتى فرغوا من الطواف به، وكان ابنه عجلان يطوف معه، وجعله فى مقام إبراهيم (¬١).
وفيها ماتت صفيّة بنت محمد بن عبد المحسن الأبوتيجى بمكة (¬٢).
وأحمد بن الوجيه عبد الرحمن بن عبد المعطى بن مكّىّ بن طراد الأنصارى (¬٣).
***

«سنة سبع وأربعين وسبعمائة»
فيها أرسل السيد عجلان إلى القاهرة قودا، فمنع من الإنعام عليه كعادته عند قدومه بقوده، وهى أربعة آلاف درهم. وكتب إلى أخيه ثقبة ألاّ يعارضه، وأن يحضر إلى القاهرة (¬٤).
وفيها قدم تجّار اليمن والهند، وكان الفلفل عزّ وجوده بالقاهرة

(¬١) العقد الثمين ٤١٧:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٢٦٠:٨ برقم ٣٣٩٩، وشذرات الذهب ١٤٩:٦، والدرر الكامنة ٢٠٤:٢ برقم ١٧٢٨ وفيه ماتت سنة ٧٤٨ هـ.
(¬٣) العقد الثمين ٧٦:٣ برقم ٥٧٩.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٧٠٤:٢/ ٣.


حتى بيع الرطل بستة وأربعين درهما، ولم يعهد مثل ذلك فيما سلف، فبيع عند قدوم الحاج بخمسة دراهم الرطل (¬١).
وفيها كان بمكة غلاء بلغت فيه غرارة الحنطة مائة وسبعين درهما، والذرة مائة وأربعين (¬٢).
وفيها قدم الأمير أحمد بن آل ملك لعمارة ما يحتاج عمارته فى الحرم، وجاء معه من مصر بالبناة والنجارين والعمال، وبعض حجاج؛ فعمر سقف الحرم الذى عند باب رباط السّدرة.
وفيها كانت الوقفة الجمعة؛ لأنه ثبت ذلك عند قاضى مكة بحضور قاضى القضاة عز الدين بن جماعة وغيره من حجاج مصر والشام/والعراق، وكان يوم عرفة بمصر والإسكندرية يوم الخميس، ١٧١ فأنكر الشيخ علاء الدين على بن عثمان التركمانى الحنفى على القاضى عز الدين بن جماعة، وأفتى أن حج الناس فاسد، ويلزم من وقف بالناس يوم الجمعة بعرفة جميع ما أنفقه الحاج من الأموال، وأنه يجب على الحجاج كلهم أن يقيموا محرمين لا يطئوا نساءهم، ولا يمسوا طيبا حتى يقفوا بعرفة مرة أخرى. وشنّع بذلك عند الأمراء، وأظهر الحزن على الناس، والأسف على ما أنفقوه من أموالهم؛ فشقّ ذلك على الأمير طغيتمر الدوادار، من أجل أن زوجته حجت فيمن حج، وأخذ خط ابن التركمانى بما تقدم ذكره، فغضب الشافعية، وأنكروا

(¬١) السلوك للمقريزى ٧٢٥:٢/ ٣، ودرر الفرائد ٣٠٨.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٣:٢.


مقالته وردّوها، وقصد ابن جماعة أن يعقد مجلسا فى ذلك، ويطلب ابن التركمانى، ويدعى عليه بما أفتى به مما لا يوجد فى كتب الحنفية؛ فرجّعه الناس عن ذلك مخافة الشناعة (¬١).
وفيها فى يوم الاثنين تاسع عشر رجب حصل مطر بمكة المشرفة بين صلاة الظهر والعصر، ونزل وادى إبراهيم وامتلأ، وأخذ الكرانيف (¬٢) ودخل الحرم من أبوابه قليلا، وامتلأ المطاف إلى حد باب البغلة (¬٣). وكان فى باب إبراهيم أخشاب عام بها السيل فى الحرم وامتلأ بازان (¬٤)، وامتلأ أجياد والمصافى. ثم ابتدئ فى تنظيف الحرم الشريف يوم الأربعاء سلخ الشهر المذكور.
وفيها ولى الفخر عثمان بن يوسف بن أبى بكر الأنصارى النويرى تدريس الحديث لوزير بغداد (¬٥).
وفيها مات أبو بكر بن على بن مكارم بن فتيان الأنصارى الدمشقى، فى ثالث ربيع الأول (¬٦).

(¬١) السلوك للمقريزى ٧٢٥:٢/ ٣، درر الفرائد ٣٠٨.
(¬٢) فى الأصول «الكداديف» والمثبت عن تاج العروس. وانظر ما سبق فى أخبار سيل سنة ٧٣٨ هـ.
(¬٣) باب البغلة: وهو من أبواب شق المسجد اليمانى الذى يلى الوادى، وهو باب بنى سفيان بن عبد الأسد، ولا يدرى سبب تسميته بباب البغلة. (أخبار مكة للأرزقى ٨٩:٢، وشفاء الغرام ٢٣٨:١).
(¬٤) وانظر شفاء الغرام ٢٣٨:١.
(¬٥) العقد الثمين ٥٦:٦.
(¬٦) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


وأبو بكر بن عمر بن شهاب الهمذانى الصوفى، فى يوم السبت ثالث عشر ربيع الأول (¬١). /
والشريف [محمد] بن أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد ١٧٢ الرحمن الحسنى الفاسى، فى شعبان أو رمضان فى المدينة (¬٢).

«سنة ثمان وأربعين وسبعمائة»
فيها وصل من مصر إلى مكة السيد ثقبة بن رميثة وأخواه سند ومغامس، وابن عمهم محمد بن عطيفة، وأخذوا فيها نصف البلاد من عجلان بغير قتال (¬٣).
وفيها كان بمكة غلاء (¬٤).
وفيها انقطعت عين بازان بعد عمارتها فى سنة ست وعشرين (¬٥).
وفيها زار القاضى شهاب الدين الطبرى المدينة النبوية فى قافلة كبيرة، وجدد بئر رومة ظاهر المدينة، ورفع بناءها على الأرض نحو

(¬١) العقد الثمين ١٦:٨ برقم ٢٨١٨ وفيه «توفى يوم السبت ثالث عشر ربيع الأول سنة سبع وأربعين وستمائة … نقلت وفاته من حجر قبره».
(¬٢) العقد الثمين ٣٣٤:٢ برقم ٤٣٧، والدرر الكامنة ٣٤٢:٤ برقم ٤٤٥٥، والإضافة عنهما.
(¬٣) العقد الثمين ٣٩٥:٣، ٦١:٦.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٧٣:٢.
(¬٥) درر الفرائد ٣٠٨.


نصف قامة، ونزحها وكثر ماؤها بعد أن خربت ونقضت حجارتها وأخذت، ولم يبق بها إلا أثر؛ فدخل فى عموم الحديث الصحيح «من يحفر بئر رومة فله الجنة» (¬١).
وفيها حج الركب العراقى بعد انقطاعه عن الحج إحدى عشرة سنة، وكان الحجاج كثيرا من العراق بخلاف مصر والشام (¬٢).
***

«سنة تسع وأربعين وسبعمائة»
فيها قدمت الرجبية من مصر صحبة الأمير فارس الدين ابن أخت الحاج آل ملك، وصحبتهم القاضى عزّ الدين بن جماعة، وقاضى القضاة زين الدين عمر البسطامى - وهو معزول - والقاضى علاء الدين بن التركمانى، والقاضى تاج الدين الإخنائى المالكى، وهو جليد - نائبا عن عمه تقى الدين - ومعه أخوه ابن أمان الدين إبراهيم، وابن أخيه عبد الوهاب بن القاضى جمال الدين، وناصر الدين نصر الله الحنبلى، وزين الدين عبد الرحمن الإسنائى، وشهاب الدين بن النقيب، والقاضى شمس الدين بن يوسف المالكى وأولاده، وخلق كثير لا يحصون.

(¬١) العقد الثمين ١٦٣:٣.
وبئررومة: فى عقيق المدينة اشتراها عثمان ﵁ وتصدق بها على المسلمين. والحديث المذكور هنا فى صحيح البخارى من رواية عثمان بن عفان ﵁ حين حوصر. (معجم البلدان لياقوت - وفاء الوفا ١٣٨:٢).
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٧:٢، ودرر الفرائد ٣٠٨.


وكان عدة جمال الرجبية الذين نزلوا من عقبة أيلة؛ حصرهم فارس الدين وعدّهم واحدا واحدا، فكانوا أحد عشر ألف جمل وخمسمائة جمل، ورسم أن ينزلوا من العقبة وهو واقف يعدهم/ ١٧٣ ويطلق لكل واحد جماله - شيئا بعد شيء - فأقاموا ينزلون ثلاثة أيام، وأقاموا فى رابغ إلى أن أهلّ رمضان، فأحرموا بعمرة آفاقية (¬١) من الميقات، ودخلوا مكة فى رابع رمضان، وناس فى الخامس.
واجتهد فارس الدين فى إصلاح المسجد الحرام، وجدد الأعمدة المتجددة حول المطاف، وشرع فى عمارة عين جوبان فنازعه عرب بنى شعبة، فجمع لهم وقاتلهم؛ فقتل منهم جماعة وجرح كثيرا وهزمهم، وقتل له مملوكان. وأصلح [العين] (¬٢) حتى جرى ماؤها بقلّة (¬٣).
وفيها - فى آخرها وأول التى بعدها - وصل السيد مبارك بن عطيفة من اليمن إلى مكة، وقصد أن يدخلها فاهتم بذلك، ثم ألقى الله فى قلبه الرّعب فتوجه إلى سواكن وحاصرها، وقاتل أهلها. ثم قتل فى جمادى الأولى من السنة بعد هذه (¬٤).

(¬١) آفاقية: المراد أن كل واحد من المعتمرين نوى عمرته منفردا.
(¬٢) إضافة عن السلوك للمقريزى ٧٩٨:٢/ ٣.
(¬٣) وانظر فى إصلاح هذه العين السلوك للمقريزى ٧٦٦:٢/ ٣، ٧٦٨، ٧٦٩، ٧٩٨.
(¬٤) العقد الثمين ١٢٣:٧.


وفيها - أو فى التى بعدها - وقع الغلاء بمكة شديدا، بلغت الحنطة إلى نحو ثلاثمائة درهم الإردب، والذرة الغرارة إلى نحو المائة، ووصل الدقيق - فى الموسم - إلى ستة وأربعين درهما الويبة، والشعير إلى سبعين درهما الويبة (¬١).
فيها وقع بمكة والطائف وجدة وعامة بلاد الحجاز وبواديها وباء عظيم حتى جافت البوادى، وهلك كثير من الجمال، وقيل أنه لم يبق بجدة سوى أربعة أنفس، وخلت الطائف ولم يبق فيها إلا القليل، وكان يموت من أهل مكة فى كل يوم نحو من عشرين نفسا ودام مدة ثم ارتفع. وهذا الوباء كان عاما فى جميع البلاد، وهو بديار مصر أعظم ما كان (¬٢).
وفيها قصد المجاهد صاحب اليمن الحج، فأرسل بعض رواده فسمع بكثرة أهل مصر فبطل.
وفيها فى سلخ رجب أوقف العز إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأصبهانى الرباط المعروف به بزقاق الحجر على الفقراء والمساكين والمجاورين من أهل الخير والديانة من أى صنف كانوا من العرب والعجم (¬٣). ويكون النظر إليه وإلى عقبه [من] (¬٤) بعده، فإذا

(¬١) السلوك للمقريزى ٧٩٨:٢/ ٣.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٣:٢، والمرجع السابق، وانظر النجوم الزاهرة ١٠: ١٩٥ - ٢١٣.
(¬٣) شفاء الغرام ٣٣٤:١.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٢٤٠:٣.


انقرضوا يكون للحاكم بمكة المشرفة. والحجرتان المفترقتان فى أعلى الرباط وأسفله/وقف على هذا الرباط، يصرف كراؤهما فى مصلحته وعمارته ١٧٤ وسقايته وما يحتاج إليه. والنظر فيهما للمذكورين (¬١)
وفيها قدم الشيخ شمس الدين محمد بن على بن سكر البكرى مكة حاجّا، ثم بدا له استيطانها فاستوطنها حتى مات (¬٢).
وفيها مات شيخ السدنة محمد بن يوسف بن إدريس بن فرج ابن غانم الشيبى، فى جمادى الأولى، وكان تولى المشيخة قبل موته فى هذا الشهر الجمال عبد الله محمد بن أبى بكر بن ناصر الشيبى (¬٣).
وفيها مات إمام مقام إبراهيم الخليل أبو المكارم أحمد بن الرضى الطبرى، فى ذى الحجة، وولى بعده الإمامة ولده رضى الدين محمد (¬٤).
وفيها مات محب الدين موسى بن عمر الجعبرى، فى حادى عشر رمضان (¬٥).

(¬١) وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «استأجر هذا الرباط والغرفتين - بعد أن آلت إلى الخراب، وصارت مربطا للدواب - الشيخ العلامة العارف بالله تعالى مولانا جعفر الرومى إجارة طويلة من القاضى شمس الدين التاذفى الشافعى من أعمال سنة ست وعشرين وثمانمائة، وعمّر الرباط، وأسكنه الفقراء، وعمر الغرفتين، وأنفق على ذلك مالا كبيرا - رحمه الله تعالى، وهو رباط باق إلى الآن يسكنه الفقراء».
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٥:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٤٠٢:٢ برقم ٤٩٠، ٤٣٤:١.
(¬٤) العقد الثمين ٩:٣ برقم ٥١٢ وفيه خلاف حول تاريخ وفاته.
(¬٥) العقد الثمين ٣٠٦:٧ برقم ٢٥٤٧.


وأبو الفضل محمد بن أحمد بن قاسم الحرازى (¬١).
وخليل (¬٢) بن عبد المؤمن بن خليفة الدّكالى.
كلاهما فى ذى القعدة أو ذى الحجة.
وفخر الدين عثمان بن الصفى أحمد بن محمد بن إبراهيم الطبرى، فى العشر الأول من ذى الحجة (¬٣).
والجمال محمد بن أحمد بن عطية القرشى (¬٤).
والبدر حسين بن الزين محمد بن الأمين بن القطب القسطلانى (¬٥).
كلاهما فى ذى الحجة.
وخليفة بن أبى سعد بن ميمون الجعفرى (¬٦).
وأبو عبد الله محمد بن محمد بن أبى بكر عبد الله بن خليل بن إبراهيم العسقلانى (¬٧) المكى بها.

(¬١) العقد الثمين ٣٦٦:١ برقم ٤٢.
(¬٢) فى الأصول «خليفة» والمثبت عن العقد الثمين ٣٢٨:٤ برقم ١١٤٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٦:٦ برقم ١٩٤٠.
(¬٤) العقد الثمين ٣٢٠:١ برقم ٣٤.
(¬٥) العقد الثمين ٢٠٨:٤ برقم ١٠٤٧.
(¬٦) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٧) فى الأصول «القسطلانى» والمثبت عن العقد الثمين ٢٩٤:٢ برقم ٣٩٩.


والشيخ محب الدين موسى الجعبرى (¬١).
والشيخ يحيى التونسى (¬٢).
***

«سنة خمسين وسبعمائة»
فيها كان الغلاء بمكة متصلا بالسنة التى قبلها (¬٣).
وفيها حصل بين الشريف عجلان وثقبة وحشة، وكان عجلان بمكة وثقبة بالجديد، ثم خرج عجلان إلى الوادى لقتال ثقبة، فلما أن بلغ الدّكناء وأرض خالد رام المسير إلى ثقبة، فمنعه القواد من ذلك، ثم إنه نزل بوادى العقيق من أرض خالد - ولعله من أرض مرّ - وأقام بها مدة يسيرة، ثم أصلحوا بينه وبين أخيه، وصعد عجلان إلى خيف بنى شديد وأقام، ثم توجه إلى مصر فى شعبان أو رجب، وبقى ثقبة فى البلاد وحده، وقطع نداء أخيه/عجلان من ١٧٥ زمزم (¬٤).
ولقى السيد عجلان ركب الرجبية بالعقبة، فقدم إلى القاهرة، ودخل على السلطان، وطلب منه تجريد عسكر معه، فلم يجب، ورسم له بشراء مماليك، واستخدام الأجناد البطالين؛ فشرع فى

(¬١) تكرر ذكره فى الأصول، وانظر ثالث وفاة فى هذه السنة ص ٢٣٩.
(¬٢) العقد الثمين ٤٥٩:٧ برقم ٢٧٢١.
(¬٣) السلوك للمقريزى ٧٩٨:٢/ ٣.
(¬٤) العقد الثمين ٦١:٦.


ذلك. (¬١) وقدم كتاب أخيه ثقبة، صحبته محضر ثابت الشكر من سيرته، وتكذيب عجلان فيما نقل عنه (¬١)، فكتب لعجلان توقيع بإمرة مكة بمفرده، واشترى أربعين مملوكا، واستخدم عشرين جنديا، وأنفق فيهم خمسمائة درهم كل واحد، ثم استخدم طائفة أخرى حتى صار فى مائة فارس، وحمل معه حملين [نشابا وقسيا ونحوها] (¬٢) فلما كان اليوم الخامس أو الرابع من شوال وصل عجلان من مصر متوليا لجميع البلاد، ومعه أمير اسمه الصارم (¬٣) مشدّ العمائر، وعدة رجال وجند ومماليك، بعد خروج ثقبة وأخواه سند ومغامس إلى ناحية اليمن، ثم قصد ثقبة ذهبان (¬٤) وحمضة (¬٥)، وتعرض للجلاب وأخذها، وحمل عبيده فيها وجاء بها إلى حلى، واستمر بها مدة، ولقى بها فى السنة الآتية - كما سيأتى - المجاهد (¬٦).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى السلوك للمقريزى ٨٢٠:٣:٢ «وقدم كتاب أخيه ثقبة يشكو منه فكتب لعجلان توقيع بإمرة مكة بمفرده». ثم فى ص ٨٢١ «وفيه قدم كتاب الشريف ثقبة وصحبته محضر ثابت يتضمن الشكر من سيرته، وتكذيب عجلان فيما نقل عنه؛ فكتب باستقراره شريكا لأخيه عجلان».
(¬٢) إضافة عن السلوك للمقريزى ٨٢٠:٢/ ٣.
(¬٣) وهو صارم الدين منجك شاد العمائر (السلوك ٧٦٥:٢/ ٣).
(¬٤) ذهبان: بلاد من أعمالى الجهة الشمالية من اليمن. (غاية الأمانى ٢: ٧٦٦) وفى معجم البلدان لياقوت «قرية من قرى الجند باليمن، وأيضا من نواحى زبيد».
(¬٥) حمضة: من قرى عثر من أرض اليمن من جهة قبلتها. (معجم البلدان لياقوت).
(¬٦) العقد الثمين ٣٩٦:٣، ٦٢:٦.


وفى ضحى يوم وصول السيد عجلان من مصر وقعت صاعقة وريح سوداء ومطر، ووقع فى حال وقوع الصاعقة جميع الأعمدة المتخذة حول المطاف التى جددها فارس الدين فى سنة تسع وأربعين، ولم يبق منها إلى عمودين، وانكسر منها جملة وتبدد ما فيها.
وفيها كان أمير الحاج الأمير فارس الدين، ومعه عدة من مماليك الأمراء، وحاج كبير جدا، ومال من بيت المال ومن مودع الحكم (¬١) لعمارة عين جوبان بمكة، ومبلغ عشرة آلاف درهم للعرب بسبب العين المذكورة، فرسم أن تكون مقررة لهم فى كل سنة.
وفيها حج محمد بن يوسف أحد مقدمى الدولة على ستة قطر جمال، /وثلاثة قطر هجن بطبل وبيزه (¬٢) كما يحج الأمراء بحيث كان ١٧٦ معه نحو مائتى عليقة.

(¬١) فى الأصول «موقع الحكم» والمثبت من السلوك للمقريزى ٢/ ٣: ٨٠٧، ودرر الفرائد ٣٠٨. وفى هامش السلوك للمقريزى ٨٦٤:١/ ٣ «مودع الحكم: عبارة عن صندوق لحفظ مال يوضع فى عهدة قاضى القضاة. تحفظ فيه أموال اليتامى القصر، وأموال الغائبين، وكان الأمير يلبغا العمرى أول من اتخذ لأموال اليتامى تابوتا توضع فيه، ويوضع فيه أيضا مال من لا وارث له. وكان مودع الحكم فى زمن المقريزى فندق مسرور الكبير الواقع على يسرة السالك من سوق باب الزهومة إلى الحريرين بالقاهرة».
(¬٢) هذا اللفظ فى م غير منقوط، وفى ت «ننرة» والمثبت من السلوك للمقريزى ٨١٨:٢/ ٣، ورجح محققه أن المقصود به قماش يكسو الطبل على ظهور الجمال كما هو الحال فى مصر فى العصر الحاضر. ونرجح أن اللفظ هو تحريف للفظ بازة وهى نوع من الطبول الصغيرة منها ما يحمل على الخيل والجمال ومنها ما يعلقه الرجل على كتفه فيكون أمام صدره، ومنها ما يحمل فى اليد ويدق عليه بسير جلد. ولا تزال هذه الأنواع موجودة إلى وقتنا هذا.


وفيها مات الإمام شهاب الدين أبو العباس أحمد بن إبراهيم الأصفونى (¬١) فى ليلة الثلاثاء ثالث عشر الحجة بمنى ونقل إلى المعلاة فدفن بها.
وعلماء (¬٢) بنت الشيخ عبد الله بن عبد الحق الدلاصى.
***

«سنة إحدى وخمسين وسبعمائة»
فيها حج بييغاروس من مصر، وأردف بالأمير سيف الدين طاز أتابك الجيوش الإسلامية، فساس الأمر وتلطف بالأمير بيبغا غاية اللطف ولما وقعت الفتنة بمنى ذلك العام قبض على المجاهد صاحب اليمن، وعلى [ثقبة بن] (¬٣) رميثة صاحب مكة - كان - وعلى طفيل صاحب المدينة النبوية، فقدم بالجميع إلى مصر من غير تكلف حتى وطئوا بساط السلطان. ذكر ذلك أبو الحسن على بن العتر (¬٤) فى ذيله.

(¬١) كذا ورد اسمه فى الأصول. وفى العقد الثمين ٤١٥:٥ برقم ١٧٩٨، والسلوك للمقريزى ٨١٣:٢/ ٣، والدرر الكامنة ٤٥٩:٢ برقم ٢٣٧٤، والنجوم الزاهرة ٢٤٨:١٠، وشذرات الذهب ١٦٧:٦ «نجم الدين عبد الرحمن بن يوسف بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن على القرشى الأصفونى الشافعى».
(¬٢) فى الأصول «علاما» والمثبت من العقد الثمين ٢٨٠:٨ برقم ٣٤١٨ وفيه «توفيت سنة خمس وسبعمائة».
(¬٣) إضافة على الأصول يقتضيها السياق. وقد جاء فى السلوك للمقريزى ٢/ ٣: ٨٣١، ٨٣٢، والنجوم الزاهرة ٢٢٦:١٠، ٢٢٧: أن ثقبة أخذ رهينة وأكرم، ثم بعد القبض على المجاهد فرّ بعربه وعبيده.
(¬٤) فى الأصول «ابن الغير» ولعل الصواب ما ذكرناه.


وفيها قصد المجاهد الحج؛ فسار إلى مكة بأمه وأولاده فى سبعمائة فارس، وثمانمائة رام بالقوس، وخلائق من المقاتلة الصناديد الذين استخدمهم من أهل اليمن، ومن أهل صنعاء وما والاها، ومعه كسوة للكعبة الشريفة. فلما كان بحلي وجده (¬١) ثقبة وأخواه سند ومغامس ولا يموه وساروا معه، وأغروه بأخذ مكة وكسوة الكعبة؛ فسار حتى قرب من مكة - وقد سبقه حجاج مصر - وكان أمير الركب المصرى بزلار أمير سلاح، وكان مع الحجاج سبعة عشر أميرا، ويقال أربعون أميرا ما بين كبير وصغير، منهم نائب السلطنة بيبغاروس، وكان خرج بتجمل زائد، ومعه مائة وخمسون مملوكا بالسلاح، ومنهم الأمير طاز أتابك الجيوش، وخرج طلبه (¬٢) وفيه ستون فارسا، وكان بيبغا خرج من القاهرة قبل طاز بيومين، ثم رحل الأمير طاز [بعده، ثم رحل] (¬٣) الأمير بزلار/بالحاج - ركبا ثالثا - ١٧٧ فى عشرين شوال. ثم إن السلطان أرسل الأمير قردم للأمير طاز والأمير بزلار أمير الركب بكتاب يتضمن القبض على الوزير منجك (¬٤)، وأنهما يحترسان على الأمير بيبغاروس، وكتب لبيبغاروس

(¬١) كذا فى الأصول، ولعلها «جاءه».
(¬٢) الطّلب: هو الفرقة من المماليك والعسكر الخاصة بكل أمير. (هامش النجوم الزاهرة ٥٥:١٣).
(¬٣) إضافة عن السلوك للمقريزى ٨٢١:٢/ ٣، والنجوم الزاهرة ١٠: ٢١٨.
(¬٤) هو الأمير الوزير منجك اليوسفى، أخو نائب السلطنة الأمير بييغاروس. (النجوم الزاهرة ٢١٨:١٠، ٢٢٣).


يطيّب خاطره ويعلمه بتغير السلطان على أخيه منجك لأمور صدرت منه اقتضت مسكه، وأنه مستمر على نيابة السلطان؛ فإن أراد العود عاد، وإن أراد الحج حجّ، فوصل الكتاب إلى بيبغاروس وقد نزل سطح العقبة، فلما قرأ الكتاب وجم وقال: كلّنا مماليك السلطان، وخلع عليه (¬١) وكتب جوابه بأنه ماض لأداء الحج، واشتد خوفه، ونزل من العقبة، ونزل المنزلة (¬٢)؛ فبلغه أن الأمير طاز والأمير بزلار ركبا للقبض عليه؛ فركب بمن معه من الأمراء والمماليك بآلة الحرب، فقام الأمير عز الدين أزدمر الكاشف (¬٣) بملاطفته، وأشار عليه ألا يعجل، ويكشف عن الخبر. فبعث نجابا فى الليل لذلك؛ فعاد وأخبر أن الأمير طاز مقيم بركبه، وأنه سار بهم وليس فيهم أحد لابس عدة الحرب، فقلع السلاح هو ومن معه، وتلقى طاز وسأله عما تخوف منه فأوقفه على كتاب السلطان إليه، فلم ير فيه ما يكره؛ فاطمأن ورحل كل منهما بركبه من العقبة. فأتت الأخبار من الأمراء

(¬١) أى على حامل كتاب السلطان إليه، وهو الأمير قردم. (السلوك للمقريزى ٨٢٥:٢/ ٣).
(¬٢) يعنى بالمنزلة هنا منزلة المويلحة وسيرد ذلك فيما بعد.
(¬٣) الكاشف: هو الذى يتولى كشف شؤون إقليم من الأقليم وتدبيرها، فيقال كاشف الجيزة أو كاشف الشرقية … الخ. والكشف من وظائف أرباب السيوف الذين لا يحضرون مجلس السلطان، والكاشف يحكم على جميع البلاد التى يتولى كشفها، وله موكب بمراسيم النيابة يحضره الأمراء، ويمد السماط ويحضره القضاة، وتقرأ القصص بين يديه. وكان يطلق عليه والى الولاة.
(صبح الأعشى ٢٤:٤، ٢٥).


باتفاق طاز وبيبغاروس؛ فكتب إلى طاز وبزلار أمير الركب بالقبض على بيبغاروس قبل دخول مكة، وتوجه إليهما طيلان الجاشنكير، وقد رسم له أن يتوجّه بيبغاروس إلى الكرك. وجرّد فياض وعيسى بن حسن إلى العقبة، ثم خرج الأمير أردلان (¬١) بمضافه تقوية لهما. فلما قدم طيلان على طاز وبزلار كتبا إلى أزدمر الكاشف يعلمانه بمارسم لهما من مسك بيبغاروس، ويؤكدان عليه/فى استمالة الأمير فاضل (¬٢) والأمير محمد بن بكتمر وبقية من معه (¬٣) وتعجيزهم عن القيام معه، فأجدّ (¬٤) فى ذلك. ثم كتبا لبيبغاروس أن يتأخر لسماع مرسوم السلطان حتى يكون دخولهم مكة، جميعا؛ فأحسّ بالشر، وهمّ أن يتوجه إلى الشام، فما زال أزدمر الكاشف به حتى رجعه عن ذلك. وعند نزوله المويلحة (¬٥) قدم طاز وبزلار، فتلقاهما وأسلم نفسه من غير ممانعة، وأراد تسليمه لطيلان حتى يحمله إلى الكرك فرغب إلى طاز أن يحج معه، فأخذه صحبته متحفظا به وكتب بذلك؛ فتوهم السلطان ومغلطاي أن طاز قد مال مع بيبغاروس وتشوّشا تشوشا زائدا، ثم أكد ذلك ورود الخبر بعصيان أحمد (¬٦) فى

(¬١) فى الأصول «بزلار» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٨٢٧:٢/ ٣.
(¬٢) فى النجوم الزاهرة ٢٢٨:١٠ «أنه أخو الأمير بيبغاروس».
(¬٣) أى من مع بيبغا؛ كما ورد فى المرجع السابق.
(¬٤) أى أزدمر الكاشف.
(¬٥) المويلحة: منزلة من منازل الحاج على شاطئ البحر الأحمر جنوبى العقبة، قامت على أنقاض مدينة مدين، وانظر هامش النجوم الزاهرة ٢٢٣:١٠.
(¬٦) هو الأمير أحمد الساقى نائب صفد، ثم نائب حماة. قتل بقلعة حلب مع غيره من الأمراء المقبوض عليهم سنة ٧٥٤ هـ. (النجوم الزاهرة ٢٢٢:١٠، ٢٢٥، ٢٩٣).


صفد، وظنوا أنه مباطن لبيبغاروس. فأخرج طيلان ليقيم على الصفراء حتى يرد الحاج إليها فيمضى ببيبغا إلى الكرك.
ودخل المجاهد مكة فى يوم الأربعاء رابع الحجة. ودخل معه السيد ثقبة وأخواه سند ومغامس بغير رضاء السيد عجلان؛ لأنه كان منعهم والمجاهد من دخول مكة، فغلبوه ودخلوها، فلم يسهل ذلك بالسيد عجلان. ولم يفعل المجاهد بمكة خيرا ولا معروفا لأحد من أهل الحرم ولأقوامه، ولا التفت إلى السيد عجلان ولا أنصفه، ولا التفت إلى أحد من الأشراف والقواد، ولا أمير الحاج المصرى بزلار، وإنما أقبل على الأمير طاز أحد الأمراء؛ فنقل إلى السيد عجلان أنه إذا سافر المصريون من مكة يولى صاحب اليمن أخاك ثقبة ويترك معه قطعة من العسكر، وربما أنه يريد/إمساكك ويسير بك معه معتقلا؛ فأثر الكلام فى قلبه فدخل على أمير الركب المصرى بزلار والأمراء المصريين وقال لهم: إن صاحب اليمن يريد أن يقيم فى مكة بعد توجهكم، ومراده أن ينزع كسوة البيت ويكسوه بكسوة جاء بها معه من اليمن، ويريد أن يولى فى مكة واليا من جهته، ويترك معه جندا من اليمن، ويغيروا أوضاعكم، ولا يتركوا لكم فى مكة أمراء. وها هو فى جمع يسير من أهل اليمن، ولكن لا طاقة لنا بهم، ومن المصلحة أنه لا يفوت وإن لم تفعلوا قدمت معكم إلى مولانا السلطان - يعنى صاحب مصر - وتركت مكة له وبرئت من العهدة. فأثّر هذا الكلام فى قلوبهم، فاتفق رأيهم ورأى عجلان على الإقدام على المجاهد.
فقال الشريف وأهل مكة: نحن نجعل عيوننا عليه متى افترقت عسكره


فى منى لقضاء حوائجهم أشعرناكم، فلا تكونوا إلا على أهبة. وافترقوا على هذا الرأى، فلما كان صبيحة اليوم الثالث عشر من الحجة؛ وهو يوم النفر الأول وقد افترق عسكر صاحب اليمن عنه وانتشروا فى منى يتجهزون للسفر - أرسل الشريف رسولا بكتاب إلى أمير الركب يستحثه الركوب، وقال: هذا وقت قضاء الحاجة. فركب أمير الحاج بزلار ومن معه ومن انضم إليه من الأمراء وغيرهم خلا الأمير طاز، واستعانوا بالسيد عجلان وبنى حسن والعوامّ، وتلاهم الطماعة، فقصدوا المجاهد وهو نازل بمنى، وكان غافلا عنهم، وفى قلة من غلمانه، فنهبوا المحطة على حين غفلة من أهلها، وأحاطوا بمخيّم السلطان، وكان عنده جماعة من أصحابه فقاتل بعضهم؛ فقتل منهم جماعة، وتوقّف هو عن الحرب رعاية لحرمة الزمان والمكان، ففر إلى/جبل بمنى، واستمر القتال، فرأى السلطان أنه إن استمر ١٨٠ القتال قتل أصحابه فاستسلم للقضاء على أنهم لا يتعرضون لغيره؛ ففعل وفعلوا. فلما لزم الجميع أيديهم نزل إليهم فنزلوا بأجمعهم مترجلين وأركبوه بغلة وساروا بين يديه إلى محطتهم واحتفظوا به مع الكرامة والتبجيل والتعظيم، وضربوا له خاما خاصا، ثم بعد مسكه ردوا على أهل اليمن وعلى المجاهد ما قدروا على رجوعه من الخيل وغيرها، وأسلموا ذلك لأمه وولده، وأودعوهم للشريف عجلان. وسألوا المجاهد أن يستصحب معه من غلمانه من أراد؛ فاستصحب الأمير فخر الدين زياد بن أحمد الكاملى، وسافروا بالمجاهد فى اليوم الرابع عشر من ذى الحجة فى وسط النهار - وقد غلّوه وأركبوه إكديشا (¬١)، ورسموا عليه

(¬١) الإكديش: هو الفرس المهجن غير الأصيل. (المعجم الوسيط).


الأمراء. فاجتمع الأشراف وقت رحيلهم وأرادوا أن ينهبوا ثقل مصر ويقتلوهم، ويخلصوا المجاهد؛ فردهم الشريف عجلان، وسلم أهل الركب، وقتل بعض من كان متأخرا فى مكة وفى طريق الحرم. وأما الأشراف ثقبة وسند ومغامس فهربوا، وساروا إلى جهة اليمن.
ويقال إن المصريين همّوا بالقبض على السيد عجلان لأنه ربما أظهر للمجاهد أنه معه على المصريين، فلما علم بذلك السيد عجلان أخبر أصحابه فاجتمعوا إليه وصاروا فى جمع عظيم. فلما أحس بهم الأمراء هالهم ذلك وأنكروا على عجلان وسألوه أن يكفهم عنهم؛ فكفهم. ورحل الحاج من فوره، وأقام السيد عجلان بمكة.
وقيل إن المجاهد لما أراد دخول مكة لبس السيد عجلان آلة ١٨١ الحرب، وعرف أمراء مصر ما عزم عليه صاحب اليمن بأنه قد/تقرر الحال بينه وبين ثقبة على أن الأمير طاز إذا سار من مكة أوقعا بأمير الركب ومن معه، وقبضا على عجلان، وتسلّم ثقبة مكة، وحذرهم غائلته؛ فبعثوا إليه بأن من يريد الحج إنما يدخل مكة بذلة وسكينة، وقد ابتدعت من ركوبك والسلاح حولك بدعة لا يمكنك أن تدخل [بها] (¬١) إلينا، وابعث ثقبة ليكون عندنا حتى تنقضى أيام الحج ثم نرسله إليك. فأجاب إلى ذلك وبعث ثقبة رهينة، فأكرمه الأمراء، وأركبوا الأمير طقطاي فى جماعة إلى لقاء المجاهد، فتوجهوا إليه ومنعوا

(¬١) إضافة عن السلوك للمقريزى ٨٣١:٢/ ٣، والنجوم الزاهرة ١٠: ٢٢٦.


سلاح داريته من المشى معه بالسلاح، ولم يمكنوه من حمل الغاشية (¬١)، ودخلوا به مكة فطاف وسعى، وسلم على الأمراء واعتذر إليهم، ومضى إلى منزله. وصار كل منهم على حذر حتى وقفوا بعرفة وعادوا إلى الخيف من منى، فاتفق أن أمير الركب المصرى بزلار عاد من مكة إلى منى فرأى خادما للمجاهد سائرا، فبعث يستدعيه فلم يأته، وضرب مملوكه بحربة فى كتفه بعد مفاوضة (¬٢) جرت بينهما؛ فماج الحاج وركب بزلار وقت الظهر إلى طاز فلم يصل إليه حتى أقبلت الناس جافلة تخبر بركوب المجاهد بعسكره للحرب، وظهرت لوامع أسلحتهم، فركب طاز وبزلار والعسكر - وأكثرهم بمكة - فكان أول من صدم أهل اليمن الأمير بزلار - وهو فى ثلاثين فارسا فأخذوه فى صدورهم إلى أن أرموه قريب خيمة؛ ومضت فرقة منهم إلى طاز؛ فأوسع لهم ثم عاد عليهم. وركب الشريف عجلان والناس، فبعث طاز لعجلان: أن احفظ الحاج/ولا تدخل بيننا فى ١٨٢ حرب [ودعنا مع غريمنا] (¬٣) واستمر القتال بينهم إلى بعد العصر،

(¬١) الغاشية: غطاء من أديم مخرز بالذهب، تحمل بين يدى السلطان عند الركوب فى المواكب الحفلة كالأعياد ونحوها، يرفعها الركاب دارية على يديه ويلفتها يمينا وشمالا، بحيث يخالها الناظر جميعها مصنوعة من الذهب. وانظر صبح الأعشى ٧:٤.
(¬٢) فى ت «مقاومة» والمثبت من م، والسلوك للمقريزى ٨٣٢:٢/ ٣، والنجوم الزاهرة ٢٢٦:١٠.
(¬٣) إضافة عن السلوك للمقريزى ٨٣٢:٢/ ٣، والنجوم الزاهرة ١٠: ٢٢٧.


فركب أهل اليمن الذلة، والتجأ المجاهد إلى دهليزه (¬١)، وقد أحيط به وقطعت أطنابه، وألقوه إلى الأرض، فخرج المجاهد على وجهه ومعه أولاده، فلم يجد طريقا؛ فسلّم ولديه إلى بعض الأعراب، وعاد بمن معه وهم يصيحون: الأمان يا مسلمين (¬٢). فأخذوا وزيره، وتمزقت عساكره فى تلك الجبال، وقتل خلق كثير، ونهبت أموالهم وخيولهم حتى لم يبق لهم شئ، وما انفصل الحال إلى غروب الشمس. وفر ثقبة بعربه (¬٣)، وأخذ عبيد السيد عجلان جماعة من الحجاج فيما بين مكة ومنى، وقتلوا جماعة.
فلما أراد طاز الرحيل من منى سلّم أم المجاهد وحريمه للشريف عجلان، وأوصاه بهن، وركب معه المجاهد محتفظا به، وبالغ فى إكرامه، وصحب معه أيضا الأمير بيبغاروس مقيدا. وبعث الأمير طقطاى مبشّرا. ولما قدم الأمير طاز المدينة الشريفة قبض على الشريف طفيل (¬٤).

(¬١) الدهليز: يطلق على الخيمة التى تصاحب السلطان أو الأمير حين يخرج للحرب أو للحج أو للصيد. (وانظر هامش السلوك للمقريزى ٢٤٨:١/ ١).
(¬٢) كذا فى الأصول، والسلوك للمقريزى ٨٣٢:٢/ ٣. حكاية لصياح المستغيثين.
(¬٣) فى م «بعرفة». وفى ت «إلى عرفة» والمثبت عن السلوك ٢/ ٣: ٨٣٢. وفى النجوم الزاهرة ٢٢٧:١٠ «بعبيده وعربه».
(¬٤) وانظر مع المرجعين السابقين العقد الثمين ١٧١:٦، ١٧٢، وشفاء الغرام ٢٤٧:٢، ٢٤٨، والعقود اللؤلؤية ٨٤:٢، ٨٥، ودرر الفرائد ٣٠٨، ٣٠٩.


ولقى طيلان الحاج بينبع، فتسلّم الأمير بيبغاروس من الأمير طاز وتوجّه إلى الكرك (¬١).
وفيها أسقط الشريف عجلان ثلث الجباء عن الناس.
وفيها مات الشريف مبارك بن عطيفة بن أبى نمى (¬٢) شهيدا بحربة رماه بها بعض عبيد سواكن (¬٢)، فى جمادى الأولى.
وأبو العباس أحمد بن حسن بن يوسف بن [محمود بن] مسكّن القرشى الفهرى (¬٣).
***

«سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة»
فيها كان الشريف عجلان بمكة، والسيد ثقبة بالجديد ومعه أكثر بنى حسن والقواد، ولم يكن له يد ولا جباء بمكة، وإنما هو قاعد بالقوة، وجاءت مراكب أهل اليمن من التجار إلى جدة؛ فاحتاط عليها الشريف ثقبة وأخواه سند ومغامس، فلزموهم وأقاموا بهم إلى شهر ربيع الأول، فجباهم السيد ثقبة جباء عنيفا، وأخذ منهم

(¬١) السلوك للمقريزى ٨٣٥:٢/ ٣، وشفاء الغرام ٢٤٨:٢.
(¬٢) فى الأصول «شهيدا بجزيرة سواكن» والمثبت عن العقد الثمين ٧: ١٢٣. وسواكن بلد مشهور على الساحل الأفريقى للبحر الأحمر، قرب عيذاب، ترفأ إليها السفن، وأهلها بجاة سود. (معجم البلدان لياقوت).
(¬٣) العقد الثمين ٣١:٣ برقم ٥٣٥، والإضافة عنه.


١٨٣ أموالا كثيرة، وبزّا وحريرا ورقيقا/وغير ذلك، ومنعهم من دخول مكة، ومنعهم أن يحملوا أمتعتهم إلى مكة؛ فأقاموا بها فى الوادى (¬١).
ثم جاء الخبر أن المجاهد قد خرج من مصر (¬٢)، وأتى الخبر إلى السيد عجلان بأن البلاد له على حاله؛ فزين مكة بعد أن كان قد ضعف وقصّر من ضعفه. ثم جاء الخبر بمرسوم السلطان برجوع المجاهد إلى مصر، فرجع به الأمير الذى هو معه قشتمر مشدّ الدواوين، وقيّده ورجع إلى مصر (¬٢).
وجاء فى ثانى عشر ربيع الأول الأمير علاء الدين مملوك السلطان بكتاب السلطان إلى الشريفين عجلان وثقبة بالوصول إلى الباب الشريف، فأقام عندهما إلى أن توجه الشريف عجلان فى يوم الخميس ثانى عشر جمادى الأولى فطاف بعد أذان العصر؛ فودع وصلّى العصر وسافر إلى وادى أبى عروة (¬٣)، وأقام به ثلاثة أيام، ثم سافر إلى الهدة وأقام بها يومين أو ثلاثة إلى أن سافر الشريف ثقبة من

(¬١) وانظر العقد الثمين ٣٩٦:٣، ٦٢:٦.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٨٣٩:٢/ ٣، ٨٤٠، ٨٥٢، والعقود اللؤلؤية ٢: ٨٨.
(¬٣) أبو عروة: قرية بوادى مر (وادى فاطمة) قرب الروضة والبرقة، وعندها وفى واديها نخيل ومزارع تسقى من عين عذبة، وينزله الحاج الشامى ذهابا وإيابا وعنده جبل يقال له الظاهر يصعد منه المشاة إلى هدة بنى جابر.
(حسن القرى فى أودية أم القرى لجار الله بن فهد - مخطوطة اليمن)


الجديد إلى عسفان. فسافرا جميعا فى يوم السبت سادس عشر جمادى الأولى، وسارا بزملهما (¬١) ورحالهما قاصدين مصر، فلما أتوا المدينة زاروا، وتوجّه السيد عجلان إلى ينبع وأبى السيد ثقبة أن يروح إلى مصر؛ فأرسل السيد عجلان كتابا بأن ثقبة أبى أن يحضر إلى الباب السلطانى، وأنى قاصد وراءه خوفا على البلاد، وأرسله مع مملوك السلطان ومعه قود. ثم أقبل الشريف عجلان إلى بدر؛ فهرب منه ثقبة، وتوجه إلى ينبع، وادعى أنه يسافر بعد ذلك. وجاء الخبر إلى مكة فى سابع عشر جمادى الآخرة بأن السيد عجلان وصل الهدة قاصدا مكة، وأن ثقبة راح إلى مصر؛ فهرب الشريفان سند ومغامس من الجديد إلى/نخلة ومعهم زمل ثقبة وبعض القواد والمخالفين على ١٨٤ عجلان، وانقادت الشرفاء وباقى القواد كلهم بين يدى الشريف عجلان إلى الهدة طائعين له.
وقدم السيد ثقبة إلى القاهرة فى مستهل رمضان بعد ما قدم قوده وقود أخيه عجلان، فخلع عليه واستقر فى إمارة مكة بمفرده، وأنعم عليه الأمير طاز بقرض: ألف دينار، وأقرضه الأمير شيخون عشرة آلاف درهم، واقترض من التجار مالا كثيرا، واشترى من الخيل والسلاح والمماليك، واستخدم عدة أجناد. ورسم بسفر الحسام لاجين العلائى مملوك آقبغا الجاشنكير وأستادار العلائى صحبته ليقلّده بمكة (¬٢). فلما نزلوا بطن مرّ تقدم إلى مكة حسام الدين

(¬١) الزمل: الحمل أو الرديف. (المعجم الوسيط).
(¬٢) السلوك للمقريزى ٨٥٢:/٢.


لاجين، وعرّف الشريف عجلان انفراد أخيه ثقبة بالإمرة، فامتنع من تسليمه مكة، وعاد الحسام إلى ثقبة فأقاما حتى قدم الحاج. ويقال بل رجعوا إلى خليص وأقاموا بها إلى أن جاء الحاج المصرى صحبة الأمير طيبغا المجدى (¬١)، وكان الحاج عالما كثيرا من أهل الصعيد والفيوم ومن الوجه البحرى، وجماعة كثيرة من أهل المغرب، و [قدم] (¬٢) التكرور ومعهم رقيق كثير وفيهم ملكهم، فسار بقومه من القاهرة إلى الحج مستهل القعدة.
فتلقى السيد ثقبة أمير الحاج وطلب منه أن يحارب معه عجلان، فلم يوافقه على محاربته؛ فأسمعه مالا يليق، وهدّده أنه لا يمكنه من دخول الحاج إلى مكة، وقام [من] (¬٣) عنده وقد اشتد غيظه، وألبس من معه من العربان وغيرهم السلاح. فاجتمع أمير الركب والقاضى عز الدين بن جماعة - وكان قد توجه صحبة الركب للحج - واتفقا على إرسال الحسام لاجين إلى عجلان ومعه العزّ بن جماعة، فجرت/لهم معه منازعات [آخرها] (¬٤) أن تكون الإمرة شركة بينهما نصفين، وعادا إلى بطن مرّ، وقررا ذلك مع ثقبة حتى رضى، وساروا جميعا إلى مكة؛ فتلقاهم عجلان على العادة وأنصف ثقبة وأنعم عليه بسبعين ألف درهم.

(¬١) فى الأصول «المحمدى» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٨٥٥:٢/ ٣، ٨٥٨، والنجوم الزاهرة ٢٦٥:١٠.
(¬٢) إضافة عن السلوك للمقريزى ٨٥٥:٢/ ٣، وانظر درر الفرائد ٣٠٩.
(¬٣) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٤) إضافة عن السلوك للمقريزى ٨٥٨:٢/ ٣.


وحج الناس وكانت الوقفة يوم الجمعة، ولقى الحاج من العبيد بمكة شرا كثيرا. وجاور القاضى عز الدين بن جماعة فى السنة بعد هذه (¬١).
وفيها فى يوم الأربعاء ثامن عشرى الحجة وصل الملك المجاهد إلى زبيد (¬٢) على طريق عيذاب.
وفيها مات أبو حفص عمر بن محمد بن على بن فتوح الدمنهورى يوم الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول (¬٣).
***

«سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة»
فيها توجه السيد عجلان إلى ناحية اليمن؛ فلقى جلبة وصلت من اليمن، فيها عبد قاضى مكة شهاب الدين الطبرى، وجماعة من أهل مكة؛ فأخذ ما فيها وكان قدرا جسيما. فلما بلغ السيد ثقبة ذلك أرسل إلى أخيه عجلان يطلب نصفه من ذلك، فأبى السيد عجلان أن يدفع له شيئا؛ فركب إليه - وعجلان فى قلة من أصحابه - وغرّه بالصلح فغدر به وقيّده، وقيّد معه على بن مغامس

(¬١) المرجع السابق، ودرر الفرائد ٣٠٩. وفى ترجمة عز الدين بن جماعة فى الدرر الكامنة ٤٨٩:٢ برقم ٢٤٤٣ أنه كان كثير الحج والمجاورة.
(¬٢) العقود اللؤلؤية ٩٠:٢، وفى السلوك للمقريزى ٨٥٨:٢/ ٣ «قدم إلى تعز».
(¬٣) العقد الثمين ٣٥٦:٦ برقم ٣٠٩١، وفيه خلاف حول تاريخ وفاته.


ابن واصل الزباع، وأخذ جميع ما كان مع عجلان من الخيل والإبل، واستقل بالإمرة بمفرده، فلما كان الليل ورقد الموكلون بعجلان خلع عجلان القيد من رجليه - وكان واسعا - وهرب إلى امرأة من الفريق الذى كانوا فيه فانزوى إليها، وعرفها بنفسه، وسألها أن تخفيه.
فقالت له: نحن نخشى من ثقبة. فقال لها: لا بأس عليك، أنا أتحيل فى إخفائى بأن أحفر حفرة تغيبنى وأقعد فيها، وحطى على أمتعتك، ولا عليك بفعل ذلك. فلما انتبه الموكل بعجلان تفقده فلم يجده؛ فذهب إلى ثقبة وعرّفه/الخبر؛ فذهب هو وأصحابه فى طلب عجلان، فلم يجدوه، وأتى بيت المرأة التى هو مختف عندها ودوّره بنفسه؛ فلم يجد عجلان فيه. فلما كان الليل أركب فرسا وراح إلى بنى شعبة باليمن، فأقام عندهم حتى قدم الحاج (¬١).
ولما قدم الحاج لم يجد بمكة أحدا من بنى حسن ولا العبيد (¬٢).
وفيها غلت الأسعار حتى بلغ الإردب القمح ثلاثمائة درهم، والشعير مائتى درهم، والراوية الماء بأربعة مسعودية، ثم أغاث الله فى أول يوم من المحرم بمطر استمر ثلاثة أيّام، وانحلّ السعر وبيع إردب [القمح] (¬٣) بمائة وخمسين درهما والراوية [الماء] (¬٣) بنصف وربع مسعودية؛ لجريان ماء عين حنين.

(¬١) العقد الثمين ٦٣:٦، ٦٤.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٨٨٨:٢/ ٣.
(¬٣) الإضافة عن السلوك للمقريزى ٨٦١:٢/ ٣.


وفيها منع المجاهد صاحب اليمن التجار من السفر إلى مكة؛ غيظا من أمرائها (¬١).
وفيها حج الأمير بكتمر المؤمنى شادّ الدواوين (¬٢).
وفيها مات الشيخ عبد الله بن التاج الخطيب على بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى بكر الطبرى، فى ليلة التاسع والعشرين من صفر، أو مستهل ربيع الأول (¬٣).
والشيخ موسى بن على بن محمد بن عبد الله الزهرانى (¬٤).
وأبو المكارم أحمد بن الشريف أبى عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الفاسى بمصر (¬٥).
ويعقوب بن محمد بن أحمد الكيلانى (¬٦).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات أبو المعالى أحمد بن على بن محمد بن عبد السلام الكازرونى المؤذن (¬٧).
***

(¬١) السلوك للمقريزى ٨٦٧:٢/ ٣، ٨٨٨، ودرر الفرائد ٣٠٩.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٨٨٤:٢/ ٣، ٨٨٥، ودرر الفرائد ٣٠٩.
(¬٣) العقد الثمين ٢١١:٥ برقم ١٥٨٠.
(¬٤) العقد الثمين ٣٠١:٧ برقم ٢٥٤٥.
(¬٥) العقد الثمين ١٧٠:٣ برقم ٦٥١.
(¬٦) العقد الثمين ٤٧٦:٧ برقم ٢٧٥٠.
(¬٧) العقد الثمين ١٠٨:٣ برقم ٦٠٤.


«سنة أربع وخمسين وسبعمائة»
فيها توجه السيد عجلان إلى نخلة بعد أن كان فى أول السنة بالواديين، وأخذ منها المال الذى نهبه وقصد الجديد وفرق المال، وأقام بالجديد إلى آخر السنة. فلما أن قرب وصول الحاج وسمع بأن البلاد لأخيه ثقبة وليس له فيها أمر ارتحل إلى الحردة، ثم بعث إليه أمير الحاج المصرى الأمير زين الدين عمر شاه الحاجب بأمان، وأمره أن يصل إليه ويصلح بينه وبين أخيه؛ فتوجه عجلان - وثقبة بالجموم/من وادى مرّ - وخلع أمير الركب على عجلان وسار معه إلى مكة (¬١).
وقيل إن السلطان ومدبرى دولته أسرّوا إلى أمير الحاج ومن صحبته من الأمراء أن يقبضوا على ثقبة ويقرّوا الأمير عجلان بمفرده على إمارة مكة. فلما قدم الحاج بطن مرّ ومضى عجلان إلى لقائهم شكا إلى الأمراء من أخيه ثقبة، وذكر ما فعله معه وبكى؛ فطمأنوا قلبه، وساروا به معهم حتى لقيهم الشريف ثقبة ومعه أخواه سند ومغامس وابن عمهم محمد بن عطيفة، وقوادهم وعبيدهم بالزاهر - على جارى العادة، لتلقى الأمير وخدمة المحمل - فألبسوه خلعته على العادة ومضوا حافّين به نحو مكة، وهم يحادثونه فى الصلح بينه وبين أخيه عجلان، ويحسّنون له ذلك فأبى إلا أن يكون السلطان رسم بذلك، وصمّم على ذلك، فلما أيسوا منه مدّ الأمير كشلى يده إلى سيفه وقبض عليه، وأشار إلى من معه فألقوه عن فرسه وأخذوه ومن

(¬١) العقد الثمين ٦٤:٦.


معه من إخوته وابن عمهم وكبّلوهم بالحديد، ودخلوا بهم مكة محتاطين عليهم، ففر القواد والعبيد. وأحضروا عجلان وألبس التشريف وعبروا به إلى مكة، فلم يختلف عليهم اثنان. وسلّم ثقبة للأمير أحمد بن آل ملك؛ فسرّ الناس بذلك، وذهب أمير الركب بالأشراف إلى مصر تحت الحوطة، فقدم بهم إلى القاهرة فى ثامن عشر المحرم، ولم يتفق مثل هذا فيما سلف. وهلك جماعة من المشاة، واعتقل الأشراف بالقاهرة بالحبس، ودام عجلان على ولاية مكة بمفرده، وكثر جلب الغلال وغيرها فانحط السعر عشرين درهما الإردب (¬١).
وفيها حج الخليفة المعتضد بالله أبو بكر، وقاضى القضاة عز الدين بن جماعة، والشيخ شهاب الدين بن عقيل، ومن الأمراء الأمير سيف الدين كشلى، وسيف الدين بزلار، وسيف الدين طقطاي، وشهاب الدين أحمد بن آل ملك، وناصر الدين [محمد] ابن بكتمر الساقى، وركن الدين عمر بن طقزدمر (¬٢).
وفيها قبض على إمام الزيدية أبى القاسم محمد بن أحمد اليمنى، وكان يصلى فى الحرم بطائفته ويتجاهر، ونصب له منبرا فى الحرم، يخطب عليه يوم العيد وغيره بمذهبه، وضرب بالمقارع ضربا مبرحا ليرجع عن مذهبه فلم يرجع، وسجن ففرّ إلى وادى نخلة (¬٣).

(¬١) السلوك للمقريزى ٩٠٣:٢/ ٣، ٩٠٤، ٩٠٧. وانظر العقد الثمين ٦٤:٦.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٩٠٣:٢/ ٣ والإضافة عنه.
(¬٣) السلوك للمقريزى ٩٠٤:٢/ ٣، ودرر الفرائد ٣٠٩.


وفيها فى الموسم ضرب الأمير عمر شاه عليا مؤذن الزيدية حتى مات (¬١).
وفيها مات إمام الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن على بن الزين القسطلانى، فى آخر المحرم (¬٢).
والولى أبو مروان عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن محمد البكرى المرجانى التّونسىّ، فى يوم الخميس سابع عشر جمادى الأولى (¬٣).
وعبد الله بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبى بكر الطبرى (¬٤).
***

«سنة خمس وخمسين وسبعمائة»
فيها قلّ ما بيد السيد عجلان؛ وسبب ذلك أن المجاهد صاحب اليمن لما عاد إلى بلاده - بعد خلاصه من القبض بمنى - منع

(¬١) درر الفرائد ٣٠٩.
(¬٢) العقد الثمين ٣٣٩:٢ برقم ٤٤٢، والسلوك للمقريزى ٩٠٦:٢/ ٣، والنجوم الزاهرة ٢٩٥:١٠.
(¬٣) العقد الثمين ٥٠٣:٥ برقم ١٨٧٨.
(¬٤) الدر الكمين وفيه «مات فى حدود سنة نيف وخمسين وسبعمائة ولم يتبق من ذرية والده محمد بن إسماعيل إلا ابنة على بكارتها، وكان مولدها بعد مولد أخيها عبد الله فى سنة سبع عشرة وسبعمائة أو ما قاربها … وكان أيضا لم يتزوج حتى مات عندها. نقلت هذه الترجمة من خط المحدث شمس الدين بن سكر».


التجار من السفر إلى مكة؛ فاحتاج فاعتبر (¬١) جميع نخل الوادى من وقته، وجعل على كل نخلة أربعة دراهم، وثلاثة دراهم، ودرهمين؛ فحصل له من ذلك مال جزيل، وعنف فى هذه السنة بالأشراف والقواد عنفا عظيما، وأخذ ما كان أعطاهم من الخيول والأموال، وكان أغدق عليهم فى العطاء بحيث يقال إنه وهب فى يوم واحد مائة وعشرين فرسا وألفين ومائتى ناقة، وثلاثمائة ألف درهم، وستين ألف درهم (¬٢).
وفيها فى يوم الخميس تاسع عشر شعبان وصلت الرجبية إلى مكة، ومقدمها الأمير عز/الدين أزدمر الخازندار، والطواشى شبل ١٨٩ الدولة كافور الهندى، وقطب الدين هرماس، وجماعة من الأعيان، وكان الركب لما وصل إلى بدر لقيهم القاضى عز الدين بن جماعة قادما من المدينة إلى مكة؛ يريد صيام شهر رمضان بمكة، فلما نزلت الرجبية بطن مرّ لقيهم أمير مكة السيد عجلان فخلع عليه، ومضوا إلى مكة فدخلوها معتمرين من الغد مستهل رمضان، ونودى (¬٣):
ألاّ يحمل أحد من بنى حسن والقواد والعبيد سلاحا بمكة. فامتنعوا من حمله.

(¬١) يريد حزر عبرتها: أى قدر ما تحمله تخمينا. وفى العقد الثمين ٦٤:٦ «عشّر».
(¬٢) العقد الثمين ٦٤:٦، ٦٥.
(¬٣) فى ت «وأمر» وسقط اللفظ من م، والمثبت عن السلوك للمقريزى ١٠:٣/ ١.


وفيها - فى شوال - ظهر بعد العشاء الآخرة من قبل جبل أبى قبيس كوكب فى قدر الهلال وأكثر نورا منه، ومرّ على الكعبة، ثم اختفى بعد ثلاث درج؛ فسمع من فقير يمانى وهو يقول: لا إله إلا الله القادر على كل شيء، هذا يدل على رجل يكون فى شدة يفرج الله عنه (¬١)، ورجل يكون فى فرج فيصير إلى شدة، والله يدبر الأمر بقدرته.
فقدم الخبر فى أخريات شوال بخلع الصالح وإعادة السلطان حسن.
وفيها فى يوم الاثنين ثانى شوال اتفق أن الشيخ المعتقد أبا طرطور قال: لا إله إلا الله، اليوم جلس حسن فى دست مملكة مصر. وكان عنده الشيخ قطب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود ابن هرماس بن قاضى القدس الشهير بالهرماس وحده، فقام من فوره إلى الأمير عز الدين أزدمر أمير الرجبية، وقاضى القضاة عز الدين بن جماعة - وهما بالحرم - فجلس إليهما، ثم أطرق ورفع رأسه وقال:
لا إله إلا الله، اليوم جلس الملك الناصر حسن فى دست مملكة مصر عن الملك الصالح، فأرخوا ذلك عندكم. فأرّخه الأمير أزدمر فقدم الخبر بخلع الصالح وجلوس الناصر حسن فى ذلك اليوم بعينه، /فمن حينئذ ارتبط الأمير أزدمر بالهرماس، فأوصله إلى السلطان حسن حتى بلغ ما بلغ؛ ظنا منه أن العلامة المذكورة كانت من قبله على جهة الكشف وما كان إلا ما تلقفه من الشيخ أبى طرطور فنسبه إلى نفسه (¬٢).

(¬١) فى الأصول «عليه» والمثبت عن السلوك للمقريزى ١١:٣/ ١.
(¬٢) السلوك للمقريزى ١١:٣/ ١.


وفيها هبّت ريح بمكة من قبل اليمن أظلم عقيبها الحرم الشريف، وفشت الأمراض فى الناس حتى لم يكن أحد إلا وبه وعك، إلا أنه كان سليما؛ يحصل البرء منه بعد أسبوع (¬١).
وفيها كان الرخاء كثيرا بيعت غرارة القمح بثمانين درهما، والغرارة الشعير بخمسين درهما، إلا أن الماء قليل بحيث نزحت الآبار، وانقطعت عين حنين (¬٢)، فأغاثهم الله بمطر عظيم رووا منه.
وفيها - فى رمضان - عقد لكبير الزيدية أبى القاسم [بن] (¬٣) محمد بن حسين بن الشّقيف (¬٤) مجلس بحضرة القاضى عز الدين بن جماعة، واستتيب فيه، وكتب خطه أنه يبرأ إلى الله ﷿ من اعتقاد أهل البدع من الزيدية والإمامية وغيرها، وأنه يواظب على الجمعة والجماعة، وإن خرج عن ذلك جعل فيه ما تقتضيه الشريعة المطهرة. وذلك بعد سؤاله لأهل السّنّة وخضوعه لهم؛ وكان سبب ذلك خوفا حصل له من ضرب الأمير عمر شاه لعلىّ مؤذن الزيدية حتى مات فى موسم السنة التى قبلها.
وفيها حضر أبو القاسم محمد بن أحمد اليمنى إمام الزيدية المطلوب فى السنة الخالية إلى قاضى القضاة عز الدين بن جماعة تائبا

(¬١) السلوك للمقريزى ١٠:٣/ ١.
(¬٢) وفى المرجع السابق «عين جوبان» وكلتاهما واحدة.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٨٩:٨، والخبر بتمامه فيه.
(¬٤) فى الأصول «الثقيف» والتصويب عن المرجع السابق.


مما كان عليه من مذهب الزيدية، فعقد له مجلس بالحرم، حضره أمير الركب وعامة أهل مصر ومكة، وأشهدهم أنه رجع عن مذهب الزيدية، وتبرأ إلى الله من إباحة دماء الشافعية وأموالهم، وأنه يواظب على صلاة الجمعة والجماعة مع أئمة الحرم، وإن خرج عن ذلك فعل به ما تقضيه الشريعة، وكتب خطه بذلك، فقال/بعضهم فى ذلك:
استتوبوا الزيدى عن مذهب … قد كان من قبل به معجبا
لو لم يدارك نفسه بتوبة (¬١) … لعجّل الله له مذهبا
وفيها لم يحج الركب العراقى (¬٢).
وفيها مات مفتى مكة أبو العباس أحمد بن قاسم الحرازى، فى يوم الاثنين ثانى عشر شوال (¬٣).
وأم الوفا كمالية بنت القاضى نجم الدين الطبرى، فى النصف من شوال (¬٤).

(¬١) هذا الشطر مضطرب فى الأصول، والمثبت عن السلوك للمقريزى ١٠:٣/ ١.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٨:٢، ودرر الفرائد ٣١٠.
(¬٣) العقد الثمين ١١٦:٣ برقم ٦١٣، والدرر الكامنة ٢٥٠:١ برقم ٦٠٠.
(¬٤) العقد الثمين ٣١١:٨ برقم ٣٤٦٦.


وفيها - أو فى التى بعدها - مات نصير الدين فضل الله بن القاضى نصر الله (¬١) الغورى العجمى الكسائى الحنفى.
***

«سنة ست وخمسين وسبعمائة»
فيها شفع الأمير فيّاض بن مهنا فى الشريف ثقبة؛ فأفرج عنه وعن أخويه وابن عمه محمد بن عطيفة، فأقاموا بالقاهرة (¬٢).
وفيها - فى أول رمضان - وصل إلى السيد عجلان مع الرجبية توقيع بالاستمرار فى الولاية، فلما كان اليوم السابع عشر منه وصل السيد ثقبة وأخواه سند ومغامس وابن عمهم محمد بن عطيفة إلى نخلة فارّين من السجن بالقاهرة، وليس معهم إلا خمسة أفراس. وكان السيد عجلان يومئذ بخيف بنى شديد، ثم ارتحل إلى مكة فأقام بها.
ثم انتقل ثقبة وأخواه فى ثلاثة وخمسين فرسا إلى الجديد فى اليوم الثالث والعشرين من شوال، فأقاموا به، فلما كان يوم الثالث عشر من القعدة نزل السيد ثقبة وأخواه ومن معه المعابدة وأقاموا بها محاصرين

(¬١) فى الأصول «نصير الغورى» والمثبت عن الدر الكمين وفيه: سمع من العلماء محدثى مكة الصحاح والسنن، وصنف فى مناسك الحج، وكان كثير العبادة والعمل فى الحديث، مات برباط رامشت فى سنة خمس وخمسين وسبعمائة أو بعدها. قال الإمام شمس الدين بن سكر: أجاز لنا مروياته، وكتب لنا بخطه فى الاستدعاءات.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٢١:٣/ ١.


السيد عجلان، وجرى فى هذا اليوم بين العبيد بعض قتال، قتل فيه بعض القواد اليواسفة من أصحاب الشريف ثقبة وعبد له، وتضرر الناس بهم كثيرا، ثم ارتحل السيد ثقبة ومن معه فى صبيحة يوم الاثنين رابع عشرى القعدة إلى الجديد وأقاموا به.
فلما كان وصول الحاج دخلوا إلى ناحية جدة، وأخذوا/ الجلاب ودبروا بها إلى بجير (¬١)، فلما رحل الحاج من مكة توجهوا بالجلاب ونجلوها ونزلوا الجديد.
وفيها حج الركب العراقى وكان قليلا (¬٢).
وفيها مات الخطيب تاج الدين أبو الحسن على بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الطبرى، فى آخر النصف الأول من السنة أو أول النصف الثانى، فولى بعده الخطيب القاضى شهاب الدين الطبرى، وجاءه بها توقيع فى أوّل شهر رمضان (¬٣).
وفيها مات العز إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأصفهانى فى خامس المحرم (¬٤).

(¬١) فى الأصول «الحير». وفى العقد الثمين ٣٩٧:٣ «بحير» ولعل الصواب ما أثبته.
وبجير - بضم الباء الموحدة وفتح الجيم المعجمة: - قرية لطيفة من أعمال هدة بنى جابر يسكنها عرب من القحطانية فيها نخيل وعين عذبة جارية. (حسن القرى فى أودية أم القرى).
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٨:٢، ودرر الفرائد ٣١٠.
(¬٣) العقد الثمين ١٧٧:٦ برقم ٢٠٦٤.
(¬٤) العقد الثمين ٢٣٩:٣ برقم ٧١٨.


والجمال محمد بن محمد بن نجم الدين، فى يوم الأربعاء سابع شوال (¬١).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات يعقوب بن عمر بن على الكورانى (¬٢).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات عبد الله بن عبد الله بن الصفى الطبرى (¬٣).
***

«سنة سبع وخمسين وسبعمائة»
فيها فى تاسع عشر المحرم اصطلح الشريفان عجلان وثقبة على أن تكون الإمرة بينهما نصفين، وكان مع عجلان خمسون مملوكا فقسمها بينه وبين أخيه، وانقسم الأشراف والقواد. فلما كان اليوم الثالث عشر من جمادى الآخرة توجه ثقبة من ناحية اليمن إلى مكة وملكها بمفرده، وقطع نداء أخيه عجلان على زمزم، وأقام بمكة إلى مستهل الحجة، وعجلان بالجديد. فلما وصل الحاج مكة دخلها عجلان مع الحاج بعد أن فارقها ثقبة وبعد عن مكة. ثم طلب أمير الركب المصرى الهدبانى السيد ثقبة، فلم يجبه - مع كونه أمّنه -

(¬١) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) العقد الثمين ٤٧٦:٧ برقم ٢٧٤٩.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


وقصد ناحية اليمن ونهب قافلة الفقيه البركانى، وأخذ ما معه من البضائع والقماش، وكان مالا كثيرا (¬١).
وفيها حج العراقيون فى غاية الكثرة، وحج بعض العجم وتصدّق بذهب كثير فى الحرمين على أهلهما (¬٢).
وفيها وقف الناس بعرفة يومين، وحصل لهم فى آخر اليوم الأول غيث اغتبطوا به (¬٣).
وفيها - فى أولها - عزل السيد عجلان أمير مكة شيخ السدنة الجمال عبد الله محمد بن أبى بكر بن ناصر الشيبى عن مشيخة الحجبة؛ /لغيبته فى مصر، وولى أبا الفضل أحمد بن يوسف بن أحمد بن صالح الشيبى شيخ السدنة، إلى أن وصل فى آخر شعبان أو مستهل رمضان مرسوم السلطان بعود محمد بن أبى بكر لمشيخة السدنة كما كان، ويكون صهره يوسف بن محمد بن أبى راجح ينوب عنه فى ذلك إلى حين حضوره إلى مكة، فباشر يوسف ذلك (¬٤).
وفيها - أو فى [سنة] (¬٥) ستين - مات الجمال أبو عبد الله

(¬١) العقد الثمين ٣٩٧:٣، ٦٦:٦.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٨:٢، ودرر الفرائد ٣١٠.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٤٨:٢.
(¬٤) العقد الثمين ٤٣٤:١.
(¬٥) إضافة على الأصول.


محمد بن على بن الزين محمد بن محمد بن محمد القسطلانى فى أوائل رمضان (¬١).
وفيها - أو فى التى بعدها - وجد الصفى محمد بن [محمد ابن] (¬٢) الفخر عثمان بن الصفى أحمد الطبرى مقتولا فى دارهم التى بجوار الكوم الذى يتوصل منه إلى دار عيسى، تجاه بيت الخطيب تاج الدين الطبرى فى الطريق الموصلة إلى النجارين.
***

«سنة ثمان وخمسين وسبعمائة»
فيها وصل السيد ثقبة إلى الجديد ونزل به، وأقام به مدة، ثم ارتحل إلى ناحية اليمن، وأقام بها مدة، ثم وصل إلى الجديد ثانيا، فعمل عليه أصحابه القواد وحالفوا أخاه عجلان، فارتحل ثقبة إلى خيف بنى شديد، ثم إلى نخلة، ثم التأم عليه الأشراف جميعهم، ونزلوا معه فى خيف بنى شديد. والتأم القواد جميعهم مع عجلان، وخرج من مكة ونزل الجديد، ثم ارتحل منه إلى البرقة (¬٣) طالبا قتال

(¬١) العقد الثمين ٢١٢:٢ برقم ٣٢٨، وفيه «توفى - على ما وجدت بخط شيخنا ابن سكر - فى أوائل رمضان سنة سبع وخمسين وسبعمائة بمكة».
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٣١٥:٣ برقم ٤١٢، وفيه «توفى فى أثناء عشر الستين وسبعمائة». وانظر كيفية قتله هناك.
(¬٣) البرقة: قرية حسنة بين خيف بنى شديد وأبو عروة، بها نخيل ومزارع خضرة نضرة، وبها حصن كبير أو قصر يسكنه أمير مكة. (حسن القرى فى أودية أم القرى).


ثقبة ومن معه، فلم يمكنه القواد من ذلك، وأقام بالبرقة قريبا من شهر، وجمع مروخا (¬١) كثيرة وذلك فى رجب، ثم عاد إلى الجديد ورتب فى مكة خيلا ورجالا. فلما كان أول ذى القعدة قصد ثقبة مكة ليدخلها فلم يمكن من دخولها بعد أن وصل [إلى] (¬٢) الدرب من ناحية الأبطح.
فلما وصل الحاج اصطلح الشريفان واشتركا فى الإمرة، وحج الناس طيبين (¬٣).
وكان حجاج مصر والشام قليلين، وكان مع الحجاج العراقيين محملان: واحد من بغداد، والآخر من شيراز (¬٤).
وفيها عمر مولد النبى ﷺ/ (¬٥)، وبئر النجار بأول مضيق منى على يسار الذاهب من مكة المشرفة إلى منى، وكانت عمارة البئر

(¬١) كذا فى الأصول، وفى العقد الثمين ٦٦:٦ «صروخا».
والمروخ جمع مرخ، وهو شجر من العضاة من الفصيلة العشارية. ينفرش ويطول فى السماء حتى يستظل فيه وليس له ورق ولا شوك، سريع الورى، يقتدح به. ومن أمثال العرب «فى كل شجرة نار واستمجد المرخ والعفار» أو جمع المرخ أو المروخ بمعنى الدهن المعروف. أو جمع المريخ بمعنى السهم الطويل ذى القدد الأربعة، أو ذى الأذنين. (تاج العروس، المعجم الوسيط).
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٣٩٨:٣.
(¬٣) العقد الثمين ٦٦:٦.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤٨:٢، ودرر الفرائد ٣١٠.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٧٠:١.


فى شوال، وذلك من جهة الأمير شيخون أحد كبار الدولة بمصر، على يد الأمير طقطاي (¬١).
وفيها تزوج الرضى محمد بن الجمال محمد بن الفخر عثمان بن الصفى أحمد الطبرى بأم الفضل خديجة بنت القاضى شهاب الدين أحمد بن عبد العزيز النويرى (¬٢).
وفيها مات بهاء الدين عمر بن محمد بن أحمد بن منصور الهندى الحنفى فى ذى الحجة (¬٣).
وأم الحسن ابنة القاضى شهاب الدين الطبرى (¬٤).
***

«سنة تسع وخمسين وسبعمائة»
فيها أمر الأمير صرغتمش الناصرى - أحد كبار الأمراء فى دولة

(¬١) شفاء الغرام ٣٤٣:١.
(¬٢) العقد الثمين ٣١٥:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٣٥٤:٦ برقم ٣٠٨٧.
(¬٤) الدر الكمين، وفيه «أم الحسن ابنة القاضى شهاب الدين أحمد بن القاضى نجم الدين محمد ابن القاضى جمال الدين محمد بن المحب أحمد بن عبد الله الطبرى، واسمها فاطمة واشتهرت بكنيتها؛ فلذلك ذكرتها هنا؛ تزوجها القاضى على النويرى؛ فولدت له كمالية أم الوفا الكبرى، ماتت فى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة».


الناصر حسن - بعمارة ميضأة (¬١) فيما بين رباط أم الخليفة (¬١) والبيمارستان المستنصرى بالجانب الشمالى من المسجد الحرام (¬٢)؛ فعمرت وعمّر معها أماكن فى المسجد الحرام، وجدد المشعر الحرام (¬٣).
وفيها كان بمكة غلاء فى جميع المأكولات (¬٤).
وفيها رحل الحجاج جميعهم من منى فى النفر الأول، وكان حجاج مصر والشام والعراق قليلين (¬٥).
وفيها - فى آخرها أو أول التى بعدها - تزوّج القاضى على النويرى ابنة خاله أم السعد زينب بنت القاضى شهاب الدين الطبرى (¬٦).
وفيها قدم الشريف على بن [أبى] (¬٧) عبد الله [محمد] (¬٧) الفاسى من بلاد التكرور. وقدم معه بابنتيه ستيت وفاطمة.
وفيها ولى الخطابة بالمسجد الحرام الضياء محمد بن عبد الله بن

(¬١) فى الأصول «فى رباط الخليفة» والمثبت عن شفاء الغرام ٣٥٠:١، والعقد الثمين ٤٠:٥.
(¬٢) شفاء الغرام ٣٣٧:١.
(¬٣) العقد الثمين ٤٠:٥.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٧٣:٢، ودرر الفرائد ٣١٠.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٤٨:٢، والمرجع السابق.
(¬٦) العقد الثمين ٢٢٤:٨، ٢٢٥. وفيه أم محمد.
(¬٧) الإضافة عن العقد الثمين ٢٣٦:٦، ٢٤٩:٨، ٣٠٣.


محمد الحموى؛ وصل إليه توقيع من صاحب مصر، فصده - مع ذلك - عنه السيد (¬١) أحمد بن عجلان (¬١) بواسطة أصحاب القاضى شهاب الدين الطبرى؛ لما بينهم من العداوة بعد أن خرج فى شعار الخطبة إلى أثناء المسجد الحرام فى الموسم، وخطب الرضى محمد بن أحمد ابن الرضى إبراهيم الطبرى، إلى وصول الخبر فى جمادى الأولى من السنة بعد هذه.
وفيها مات إمام الحنابلة بالمسجد الحرام محمد بن الجمال/ ١٩٥ محمد بن عثمان بن موسى الآمدى الحنبلى، وولى الإمامة بعده السراج عبد اللطيف ابن أبى المكارم أحمد بن عبد الله الفاسى (¬٢).
وفيها مات نور الدين على بن الزين محمد بن الأمين محمد بن القطب القسطلانى، فى تاسع عشرى رجب (¬٣).
وحيدر بن الحسين بن [حيدر] الفارسى، فى آخرها (¬٤).
***

«سنة ستين وسبعمائة»
فيها فى جمادى الأولى وصلت القصاد من صاحب مصر

(¬١) كذا فى الأصول، والعقد الثمين ٨٧:٣. وفى العقد الثمين ٨٨:٢ «وصده مع ذلك عنه الشريف عجلان».
(¬٢) العقد الثمين ٣١٦:٢ برقم ٤١٣، ٤٨٧:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٢٣٥:٦ برقم ٣٠١١.
(¬٤) العقد الثمين ٢٥٤:٤ برقم ١٠٩٢، والإضافة عنه.


باستدعاء الشريفين عجلان وثقبة للحضور إليه؛ وسبب ذلك ما حصل بمكة من الجور بسبب افتراق الكلمة، فاعتذرا من الحضور إلى الأبواب السلطانية (¬١).
وفيها - فى جمادى الآخرة - وصل الخبر إلى مكة بعزل الشريفين ثقبة وعجلان عن إمرة مكة، وتوليتها لأخيهما سند بن رميثة، ومحمد بن عطيفة، وكان سند مع أخويه فى ناحية اليمن، وابن عطيفة بمصر. فأشار عجلان على ثقبة بأن يعطى كلّ واحد منهما أربعمائة بعير لبنى حسن ليساعدوهما على بقاء ولايتهما، ومنع عطيفة ومن معه. فلم يوافق على ذلك ثقبة، واحتج بعجزه عن الإبل المطلوبة منه، ولما بينه وبين سند من كثرة الألفة، ومعاضدة سند له (¬٢)
وكان بعض الأشراف بالواديين وبعضهم بالحسينية، وكان السيد أحمد بن عجلان بمكة ينظر فى أمورها نائبا عن أبيه (¬٣).
وجهز الناصر حسن من مصر صحبة محمد بن عطيفة عسكرا نحو مائتى مملوك، فيهم أربعة من الأمراء وهم: سيف الدين جركتمر الماردينى حاجب الحجاب بالقاهرة؛ وهو مقدم العسكر، وقطلوبغا المنصورى، وعلم دار، وناصر الدين أحمد بن أصلم المنصورى، ومعهم تسعون فرسا، ووصلوا إلى مكة فى آخر جمادى الآخرة -

(¬١) العقد الثمين ٦٧:٦، ٣٩٨:٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٤١:٢، ٦٦:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٨٧:٣.


وقيل فى رجب - فلما وصل العسكر إلى مكة وصل إليهم سند بن رميثة من ناحية اليمن؛ فأعطوه تقليده، وخلع عليه وعلى محمد بن عطيفة، ودعى لهما على زمزم؛ وانصلح بالعسكر حال مكة، وارتفع عنها/الجور، ١٩٦ وانتشر العدل بها، وأسقط المكس من المأكولات، وجلبت الأقوات؛ فرخصت فيها الأسعار إلى الغاية. وانقمع أهل الفساد بحيث لم يتجاسر أحد منهم على حمل السلاح بمكة؛ لأن مقدّم العساكر أمر بذلك، وأقام العسكر بمكة بعد الحج إلى آخر السنة (¬١).
وتوجه عجلان إلى مصر ومعه ابناه أحمد وكبيش فى جماعة من ألزام عجلان، فلما وصلوا إلى مصر قبض على عجلان وابنيه أحمد وكبيش؛ فاعتقلوا بقلعة (¬٢) فى مصر، وأقسم الناصر حسن صاحب مصر ألاّ يطلقهم مادام حيا؛ لأنه كان شديد الحنق على عجلان وابنه أحمد لأمور منها: أن أحمد بن عجلان صدّ الخطيب الضياء الحموى عن الخطابة بالمسجد الحرام بعد أن برز إلى المسجد فى شعار الخطبة فى موسم السنة قبل هذه رعاية للقاضى شهاب الدين الطبرى.
وأقام ثقبة بالخبت (¬٣) لقطع الطريق على من يأتى من حلى إلى مكة من التجار والحجاج والمسافرين.

(¬١) العقد الثمين ١٤١:٢، ١٤٢، وشفاء الغرام ٢٤٨:٢، ٢٧٤، والسلوك للمقريزى ٤٨:٣/ ١.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٨٧:٣ «فاعتقلوا ببرج فى قلعة الجبل».
(¬٣) فى م «بالحنث»، والمثبت من ت. والخبت: هو ما تطامن من الأرض فإذا خرجت منه أفضيت إلى سعة، ويطلق على خبت الجميش، وخبت البزواء بين مكة والمدينة، وخبت من قرى زبيد باليمن. (معجم البلدان لياقوت).


وفيها - فى آخر شعبان - قدمت الرجبية من القاهرة، وصحبتهم القاضى عز الدين بن جماعة، وقاضى القضاة موفق الدين الحنبلى، وقطب الدين هرماس (¬١).
وفيها حج العراقيون ووصلوا إلى مكة فى اليوم الخامس من ذى الحجة، والمعهود أن وصولهم يكون بعد ذلك بيومين (¬٢).
وفيها وصلت كسوة للكعبة الشريفة من الملك الناصر يكسى بها داخل الكعبة، وهى حرير أسود مطرز بالذهب المزركش، [بها] (¬٣) جامات، وذلك فى آخر القعدة، وكسيت الكعبة بها، فحضر قاضى القضاة عز الدين بن جماعة. وكانت الوقفة الجمعة (¬٤).
ووقع الوباء بجمال المصريين؛ فمات منهم شئ كثير، ثم وقع الوباء فى قافلة أهل اليمن بعد توجههم من مكة، وفى رجالهم فمات منهم خلق كثير وجمال كثيرة (¬٤). ولزمهم ثقبة فى الواديين، وطلب منهم جباء بطريق الظلم.
وفيها - فى أولها - كان غلاء عظيم، ثم حصل/فى النصف منها رخاء كثير [بحيث] (¬٥) بيعت الغرارة الحنطة بستين درهما كاملية (¬٦).

(¬١) السلوك للمقريزى ٤٨:٣/ ١.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٨:٢، ودرر الفرائد ٣١٠.
(¬٣) إضافة على الأصول.
(¬٤) درر الفرائد ٣١٠.
(¬٥) إضافة على الأصول.
(¬٦) شفاء الغرام ٢٧٣:٢، ٢٧٤.


وفيها - فى جمادى الآخرة عند وصول العسكر من مصر باشر الضياء الحموى الخطابة بالمسجد الحرام، وولى مع ذلك المشاركة فى نظر الحرم ومشيخته (¬١).
وفيها عمّر الأمير يلبغا الخاصكى المسجد الذى بجبل قزح بالمزدلفة.
وفيها مات القاضى شهاب الدين الطبرى فى سابع عشر شعبان، وولى بعده قضاء مكة التقى محمد بن أحمد بن قاسم الحرازى (¬٢).
وفيها مات إمام المالكية بالمسجد الحرام الشيخ خليل بن عبد الرحمن المالكى، ليلة الاثنين لعشر بقين من شوال، وولى الإمامة ابن أخيه عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن (¬٣).
وفيها مات أبو القاسم [بن] محمد بن حسين بن محمد بن الشقيف (¬٤).
وكاتب السيد عجلان بن رميثة موسى بن عمران (¬٥).
وفاطمة بنت عبد الرحمن بن الضياء محمد بن عمر القسطلانى، فى أحد الربيعين (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٨٨:٢.
(¬٢) العقد الثمين ٦١:٣ برقم ٦٤٧، ٣٦٧:١.
(¬٣) العقد الثمين ٣٢٤:٤ برقم ١١٤١، والنجوم الزاهرة ٣٣٣:١٠.
(¬٤) العقد الثمين ٨٩:٨ برقم ٢٩٧٥، والإضافة عنه.
(¬٥) العقد الثمين ٣٠٦:٧ برقم ٢٥٤٨.
(¬٦) العقد الثمين ٣٠١:٨ برقم ٣٤٥٠.


«سنة إحدى وستين وسبعمائة»
فيها أرسل السلطان الناصر حسن بن الناصر محمد بن قلاوون كسوة للكعبة الشريفة تكسى من داخلها، وكانت من حرير أسود بها جامات مزركشة بالذهب، ما خلا شقة من الشقق بين الأسطوانتين اللتين تليان الباب فإنها كمخة حرير حمراء، وفى وسطها جامة كبيرة مزركشة بالذهب (¬١). وأرسل أيضا للكعبة الشريفة حاصلا (¬٢) من خشب الساج.
وفيها كان وباء كثير، ومات فيه اثنا عشر مملوكا كبارا من مماليك جركتمر وزوجته وخادمه، وأشرف هو على الموت. ومات أكثر خيل المنصورى (¬٣)، ثم أقلع ذلك عن الناس.
وفيها فى يوم السبت تاسع عشر جمادى الآخرة مات الأمير ناصر الدين محمد بن أصلم الناصرى (¬٤)، ثم توجه فى آخر الشهر ولده الأمير رمضان إلى مصر بجميع غلمانه ومماليكه وخدمه.

(¬١) شفاء الغرام ١٢٣:١، ١٢٤، والعقد الثمين ٥٩:١.
(¬٢) فى الأصول «حصل» ولعل الصواب ما أثبتناه. والحاصل والحصالة صندوق أو شبهه يحفظ فيه ما يدخر، واللفظ محدث. (المعجم الوسيط) وفى العقد الثمين ١٨١:٤، والنجوم الزاهرة ٣١٦:١٠ «وعمل فى زمنه باب الكعبة الذى هو بابها الآن».
(¬٣) لعله قطلوبغا المنصورى. أحد الأمراء الذين أرسلهم الناصر حسن صحبة محمد بن عطيفة فى أخبار سنة ٧٦٠ هـ.
(¬٤) العقد الثمين ٤٢٢:١ برقم ١٠٧.


وفيها فى رمضان جاء حاج مصر فى الرجبية، ومعهم (¬١) بنت السلطان/محمد بن قلاوون الست زهراء أخت الناصر حسن، ١٩٨ والركنى بيبرس الأحمدى، وبعض المماليك السلطانية، وأجناد الحلقة، وقاضى القضاة تاج الدين الأنصارى، ونوابه المازولى ونجم الدين حمزة، والقاضى نصر الله الحنبلى، والقاضى زين الدين بن السراج الحنفى، وجماعة من العلماء والفضلاء، وكان معهم الرخاء إلى أوان الحج.
وفيها قدم مع الحاج فى الموسم من مصر عسكر مقدمه الأمير قندس، وكان أمير الحاج المصرى الأمير أرغون التركى، وقدم من الشام أمير الحاج ناصر الدين بن قراسنقر، وطلوبغا الكرجى فى جماعة على نية المجاورة، وأن يقيموا بمكة عوض العسكر الذين قدموا مع ابن عطيفة (¬٢). وأن يتولى جركتمر إمرة الركب الشامى مكان ابن قراسنقر.
وحج الناس، وكانت الوقفة يوم الأربعاء، ثم وقعت جفلة بمنى فهربت بنو حسن كلهم، ولم يبق منهم إلا محمد بن عطيفة وغلمانه لا غير، وتوجهوا فى الليل من منى إلى وادى مرّ ثم إلى نخلة، وتقدم سند إلى نخلة أولا، وبنو حسن ومغامس لحقوا به فى نخلة من وادى مرّ، فبلغ الترك هرب السيد سند، فأنكروا أن يكونوا همّوا له

(¬١) فى الأصول «وأميرهم» ولعل الصواب ما أثبتناه.
(¬٢) العقد الثمين ١٤٢:٢، وشفاء الغرام ٢٤٨:٢.


بسوء، فاستدعوه إليهم فحضر إليهم هو وجميع بنى حسن عند سفرهم من باب الشبيكة.
وقيل إن السيد سند بلغه بمنى أن الترك يريدون القبض عليه، فهرب هو وبنو حسن إلى جهة نخلة، وبلغ الترك فأنكروا أن يكونوا همّوا له بسوء، واستدعوه إليهم فحضر (¬١).
وفيها فى رابع عشر ذى الحجة رام بعض العسكر النزول بدار المضيف عند الصفا؛ فمنعه من ذلك بعض الأشراف من ذوى على؛ فتضاربوا، وبلغ ذلك بنى حسن والترك؛ فثارت الفتنة بينهم.
وقيل: سبب الفتنة أن/بعض الأتراك نزل بدار المضيف فطالبه بعض الأشراف [من ذوى على بن قتادة] (¬٢) بالكراء فضرب التركىّ الشريف، فقتل الشريف التركى؛ فثار جماعة من الترك على الشريف ليقتلوه، فصاح الشريف بأصحابه؛ فاجتمع إليه بعض الشرفاء واقتتلوا مع الترك، وبلغ ذلك الترك وبنى حسن، فقصد الأشراف أجيادا، ووجدوا فى ذهابهم إلى أجياد خيلا على باب الصفا للأمير ابن قراسنقر ليسعى عليها بعد طوافه - فإنه كان فى ذلك اليوم ذهب للعمرة من التنعيم - فركبها الأشراف، وبلغ ابن قراسنقر الخبر وهو يطوف فقطع طوافه، وتقدم إلى المدرسة المجاهدية ليحفظها؛ فإنه كان نازلا بها، وتحصّن هو وبعض الترك فى المسجد وأغلقوا

(¬١) العقد الثمين ٦١٨:٤.
(¬٢) إضافة عن شفاء الغرام ٢٤٨:٢.


أبوابه، وهدموا الظلة التى على رأس زقاق أجياد الصغير؛ ليروا من يقصدهم من بنى حسن، ويمنعوه من الوصول إليهم بالنشاب وغيره، وعملوا فى الطريق عند المجاهدية أخشابا كثيرة لتحول بينهم وبين من يقصدهم من الفرسان من أجياد الكبير.
هذا ما كان من خبر الترك، وأما ما كان من خبر بنى حسن، فإنهم لما توجهوا إلى أجياد استولوا على اسطبل ابن قراسنقر، وقصدوا الأمير قندس - وكان نازلا ببيت الزباع بأجياد - فقاتلوا من خارجه حتى غلبوه، ودخلوا عليه الدار فقتلوا جماعة من أصحابه، وهم سبعة عشر مملوكا، وسبعة من غلمانهم، وهرب هو من جانب منها، فاستجار هو ونساؤه وأولاده ببيت السيد مبارك بن رميثة، واستجار ببعض الشرائف فأجارته. ونهب منزله بنو حسن؛ أخذوا جميع حواصله كلها؛ قليلها وكثيرها، ولم يبقوا له شيئا، والخيل والثياب والدراهم والزاد والعلف (¬١).
وجاء/الشريف مغامس بن رميثة من أجياد راكبا، ومعه ٢٠٠ بعض بنى حسن؛ ليقاتلوا الترك الذين بالمسجد الحرام عند المدرسة المجاهدية، فحصل الحرب بينهما، فتعرّض بعض هجانة الترك لفرس مغامس بما أوجب نفورها، وقتل مغامس وبقى مرميا فى الأرض من الضحى إلى المغرب، ثم دفن بالمعلاة. ويقال إن الترك أرادوا إحراقه فنهاهم عن ذلك قاضى مكة تقى الدين الحرازى (¬٢).

(¬١) العقد الثمين ١٤٢:٢، ١٤٣، وشفاء الغرام ٢٤٩:٢.
(¬٢) العقد الثمين ٢٥١:٧.


وقتل معه من سراة بنى حسن كاسب بن حسب الله بن عمر، وشريف من الأدراسة، وجرح خلق منهم قاسم بن أبى سويد ابن دعيج، وأقام به إلى شهر ربيع الأول من سنة بعد هذه فمات به بمكة.
وأراد محمد بن عطيفة أن يتعصب للترك فهدّده على ذلك بعض بنى حسن بالقتل؛ فتخلى عنهم، وقوّى عزمه على ذلك قتل الترك لمغامس بن رميثة (¬١).
فلما كان ليلة الخميس سادس عشر الحجة دخل السيد ثقبة مكة، وولى إمارتها هو وسند، وانقطع النداء لابن عطيفة، ونادوا لثقبة وسند خاصة (¬٢).
وأراد السيد سند الاجتماع بالترك لإصلاح حالهم، فلم يمكنه الترك من الدخول عليهم (¬٣). وأسر جماعة من الأتراك ونودى عليهم بمكة للبيع، فبيعوا بأرخص الأثمان، وأخذ قندس فعذب عذابا أشفى منه على الموت، ثم نودى عليه وبيع بدرهمين فشفع القاضى تقى الدين الحرازى فى قندس حتى أخرج من مكة ومعه جميع الأتراك - وقد اقترض ما يبلغه إلى ينبع (¬٤) - فخرجوا قهرا على وجوههم فى يوم

(¬١) العقد الثمين ١٤٤:٢.
(¬٢) العقد الثمين ٣٩٨:٣، ٦١٨:٤.
(¬٣) العقد الثمين ٦١٨:٤.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٥٤:٣/ ١.


الجمعة سابع عشر ذى الحجة، بعد أن استجاروا بالشريف ثقبة على أنفسهم وأهليهم وأموالهم على وجه مؤلم، ولم يخرجوا/من مكة إلا بما خف من أموالهم على هجن خفاف، وساروا متوجهين إلى مصر بغلمانهم ومماليكهم ونسائهم. وقيل إنه لم يبق بمكة إلا الأمير قندس، فاقترض قندس دراهم وسافر على جمال قليلة هو ومن بقى من أولاده وغلمانه إلى مصر فى حادى عشرين الحجة أو بعده بيومين.
وبعد خروج الأمراء وقع نهب فى بعض الترك، ثم سلّم الله ونادوا بالأمان. وأقام الشرفاء وبنو حسن بمكة، وتقاسموا أموال الأمراء، وهرب من كان يعرف بالمال من أهل مكة والمجاورين إلى نخلة، وإلى المدينة الشريفة وأقاموا بها، واستقر حال أهل مكة، ولم يمكن الشرفاء أحدا أن ينهب بيتا، وإن كان أخذ من أحد شيء فيرد بالطلب، وقام الأمر على ذلك.
وفر أيضا الشريف محمد بن عطيفة - بعد الترك - إلى ينبع قاصدا مصر خائفا يترقب (¬١)؛ بسبب ما كان بين ذوى عطيفة والقواد العمرة من القتل.
والتجأ السيد سند إلى الشريف ثقبة وصار من جملة أصحابه.
فلما قدم الحاج من المدينة إلى ينبع وجدوا بها الأمير قندس ومن بقى من المجرّدين، ومحمد بن عطيفة فساروا مع الحاج إلى القاهرة (¬٢).

(¬١) العقد الثمين ١٤٤:٢.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٥٤:٣/ ١.


وفيها عمرت زهراء بنت محمد بن قلاوون صاحب مصر سبيلا بطريق منى يعرف بسبيل الست، ويعرف الآن بسبيل ابن مزنة (¬١).
وفيها صرف الضياء الحموى عن خطابة المسجد الحرام، وولى القاضى تقى الدين [محمد بن أحمد] (¬٢) الحرازى، وباشر ذلك من استقبال رمضان.
وفيها مات الجمال يوسف بن الحسن بن على السّجزّىّ الحنفى فى صفر [فجأة] (¬٣).
وناصر الدين محمد بن بهاء الدين أصلم الملكى الناصرى فى يوم السبت تاسع عشرى جمادى الآخرة (¬٤).
وعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن هارون القرشى فى سادس عشرى شعبان (¬٥).
***

«سنة اثنتين وستين وسبعمائة»
فيها لما بلغ السلطان الناصر قتال الأشراف بمكة/وخروج

(¬١) شفاء الغرام ٣٣٨:١، وفى ٣٤٣ «أن به بئر ميمون بن الحضرمى أخى العلاء ابن الحضرمى».
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٣٦٧:١.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٤:٧ برقم ٢٧٦٨ والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٤٢٢:١ برقم ١٠٧.
(¬٥) العقد الثمين ٣٤٧:٥ برقم ١٧٢١.


الترك من مكة على وجه مؤلم عظم ذلك عليه، ويقال إن السيد عجلان وولديه أحمد وكبيشا [أمر بهم السلطان فنقلوا] (¬١) من برج القلعة إلى الإسكندرية [لما سمع بفتك بنى حسن فى عسكره الذى ندبه إلى مكة، فى موسم سنة إحدى وستين وسبعمائة] (¬٢) وأمر بتجهيز عسكر إلى الحجاز لتمهيد أمره، والفتك بكل من يوجد فيه من بنى حسن، ومن يتخيل منه الخلاف من أعراب الحجاز. فلم يكن إلا مدة يسيرة حتى قبض على السلطان حسن وقتل، وولى الملك المنصور محمد بن المظفر حاجى بن محمد بن قلاوون؛ فأطلق الأمير يلبغا العمرى مدبر المملكة بالقاهرة - فى أحد الجمادين - السيّد عجلان وولديه، وولى عجلان إمرة مكة، وأشرك معه أخاه ثقبة بسؤال عجلان (¬٣).
وتوجّه عجلان وجماعة إلى مكة بعد الإعراض عن تجهيز العسكر الذى كان الناصر عزم على إرساله إلى الحجاز، وجاء الخبر من البحر إلى مكة بأنه وقع فى مصر قتلة كبيرة وفى بلاد الصعيد، وبقى الأمر متوقفا لا يعلم حال مصر وما تم فيها، ولم يأت منها أحد إلى مكة إلى أن مضى من رمضان قريب نصفه، فوصل نجاب من الشريف عجلان بأنه قد وصل إلى مغارة النبط (¬٤)، وأن البلاد بينه

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٨٧:٣، ٨٨.
(¬٢) الإضافة عن العقد الثمين ٨٨:٣.
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٦٨:٦، والنجوم الزاهرة ١٠ - ٣١٤ - ٣١٧، ٤:١١.
(¬٤) مغارة النبط: منزلة من منازل الحاج على مرحلتين من الحوراء، ماؤها عذب سائغ شرابه، وبعدها ينبع على خمس مراحل منها. (درر الفرائد ٤٥١).


وبين الشريف ثقبة بالسوية بينهما، ومعه ولداه أحمد وكبيش، وثمانون فرسا ومماليك، وليس معه من الحاج أحد إلا ثلاثة أنفس من مصر، وبعض مغاربة وإسكندرانيين قليلين جدا.
وكان فى طول هذه المدة تأتى العيون التى يرسلها ثقبة إلى ينبع وما حواليها ينتظرون أخبار الطريق، وهل يأتى فيها عسكر أم لا؛ فيخبرونه بأخبار ما تثبت، وينقض بعضها بعضا. والذى يصح منها أنهم أخبروا أن السلطان كان قد جرّد تجريدة فيها أربعة آلاف فارس، وفيها ستة عشر أميرا مقدمهم مملوكه بيبغا الخاصكى القصير الناصرى، ومعها/الشريف عجلان، ومعهم عربانهم يفتحون الحجاز كلّه ولا يبقون فيه خلافا، ومن خالف قتل، وتجهزوا وخرجوا إلى ظاهر القاهرة، وأقاموا أربعة أيام، ثم إنهم انثنى رأيهم عن السفر، وقال لهم الشريف عجلان: الحجاز ما يحمل هذا، وأنتم ما تجدون فى الحجاز ما يقوم بكم؛ وتموتون بالجوع والعطش، وكذا الخيل والغلمان؛ فاسألوا السلطان أن يخفف من العسكر، ويرسل ألفا وخمسمائة فتقضى بهم الحاجة. فأبوا أن يراجعوا السلطان، وقالوا: ما نقدر مراجعته ولكن ارفع أنت له قصة بذلك ونحن نساعدك على ذلك.
فرفع له بذلك قصة؛ فاغتاظ السلطان عليه وأمر به أن يحبس هو وأولاده فى الإسكندرية، فسافروا به وحبسوه. وكان السلطان قبل ذلك أحضر الأمراء المجردين الذين كانوا فى مكة سنة إحدى وستين [وحبس] (¬١) جركتمر بعد وصوله من دمشق، ثم حبس أيضا من

(¬١) سقط فى الأصول، والمثبت يقتضيه السياق.


الأمراء الذين جاءوا فى هذه السنة ابن قراسنقر وجماعة معه، وسلم قندس والكرجى - أو حبس الكرجى أيضا - ثم أقاموا كلهم فى الحبس.
فلما حبس الشريف عجلان تغيرت قلوب الأمراء وتشوشوا وتشاوروا فى الخروج عن طاعة السلطان، وقام الذى جعله مقدم العسكر المتوجه إلى الحجاز بيبغا القصير وانتصب للحرب، والذى بلغنا عنهم أنهم انتصروا ومسكوا السلطان فى جمادى الآخرة وحبسوه ثم ضربوه وبدعوا به واستخرجوا المال الذى كان قد ادّخره، ثم بعد ذلك قتلوه، وولوا المنصور صلاح الدين محمدا، ووصل العلم بذلك إلى مكة فى أواخر رجب أو أوائل شعبان، ومنع الأمراء الرجبية أن يسافروا مع الشريف إلى مكة، و [جاء] جماعة من البحر/بهذا الخبر (¬١).
وفيها غزا السيد ثقبة على أهل نخلة وأخذ منهم غلتهم وجباهم، وقطع لهم بعض نخل، وأقام بها مدة نصف شهر، فما مضى إلا قليل فدخل مكة ومرض بها هو وولده وأكثر غلمانه، وأقاموا مدة مرضى، وأفاق غلمانه وولده، وبقى هو يمرض ويصح، ودام انقطاعه فى مكة وهو مريض يرقد فى الحرم، كل ليلة يحمل من رباط الشرابى إلى تجاه مقام إبراهيم، ويضرب له خباء ويجعل له سرير يرقد عليه، وأقام على ذلك مدة، وقد عرض له زمانة فى رجليه فيعطبان ثم يصحان ثم

(¬١) وانظر العقد الثمين ٨٧:٣، ٨٨، ٦٧:٦، ٦٨.


يعطبان، وكان يحمل فى كساء، وقد يمشى بين اثنين. ودام على ذلك - وسند مسافر بالخيف والوادى - ثم نهبوا مكة واستعموا عددا وتجافيف (¬١) فى تلك المدة.
ولما وصل الخبر اليقين عن السيد عجلان خرجوا، ثم جاء ولد السيد عجلان إلى الوادى، واجتمع بالشرفاء ثم هبطوا إلى مكة، وأخبروا الشريف ثقبة أن البلاد لعجلان وثقبة؛ فاطمأنوا. (¬٢) واتفق ثقبة وسند وأن النداء لسند مع عجلان (¬٢). ونادوا لهما بذلك إلى أن قدم الشريف عجلان إلى أرض خالد من وادى مرّ فى أوائل العشر الأخير من رمضان، وصحبته الجمال محمد بن أبى بكر الشيبى، وقد تولى مكان شيخ السدنة. فقصد السيد ثقبة السلام على السيد عجلان فحمل إلى الجديد من وادى مرّ - ويقال إلى خيف بنى شديد - وهو مريض فى شدة، وبقى [بالوادى] (¬٣) وكبيش فى مكة. ثم توجّه الشريف عجلان إلى السلام على السيد ثقبة، وسلّم على ثقبة؛ فأظهر له ثقبة القوة والجلد حين حضر إليه، وأنكر عليه نزوله بأرض خالد، فقال له عجلان: إنه يرتحل منه،

(¬١) التجافيف: جمع تجفاف، وهو ما يلبسه المحارب من درع ونحوه ليقى نفسه من سلاح الخصم، وما تجلل به الفرس من زرد أو سلاح أو آلة تقيه الجراح. (المعجم الوسيط. تاج العروس).
(¬٢) كذا فى ت. وعبارة م «واتفق ثقبة - وسند إلى صفه - بينه وبين سند وأن النداء لسند مع عجلان».
(¬٣) بياض بالأصول بمقدار كلمة، والمثبت يقتضيه السياق.


وأقام (¬١) الشريف ثقبة أربعة أيام ثم مات (¬١)، فحمل إلى مكة والشريف عجلان معه يظهر الحزن/والبكاء، ودفن يوم الثلاثاء تاسع عشرى رمضان بحذاء قبر أبيه السيد رميثة، داخل القبة عند القبر المعروف بقبر ستنا خديجة الكبرى ﵂، وذلك بعد صلاة الصبح مع طلوع الشمس، والسيد عجلان قائم على قبره حتى دفن، فعزاه الناس فى أخيه، وهنئوه بوصوله إلى مكة وولايته لها (¬٢).
ثم توجه السيد عجلان - وقدامه أهل مكة وغلمانه ومماليكه، وكثير ممن حضر جنازة السيد ثقبة - ودخل مكة، فلما استقر فى المسجد الحرام أمر ولده أحمد فطاف، وأمر عبد السلام المؤذن بالدعاء له على زمزم جهرا، وبعد المغرب على زمزم أيضا؛ كما يدعى لسلاطين مكة، ثم بعد ذلك قام هو فطاف ودعا له المؤذن. ويقال إن السيد عجلان طاف أولا. ودعى له على زمزم، فلما فرغ من طوافه أمر ولده أحمد فطاف. وجعل لولده ربع المتحصل لأمير مكة يصرفه فى خاصة نفسه، وعلى السيد عجلان تكفية العسكر (¬٣)، وأمره بقصد أخواله القواد ذوى عمر ليعضدوه، وقال السيد عجلان: قد بلغنا بمصر عند السلطان مرض السيد ثقبة، فرسم السلطان أن أولى أحمد إذا مات ثقبة، فإن قلتم لا، عرّفت السلطان ذلك وأنكم رددتم مرسومه،

(¬١) عبارة الأصول «وأقام أربعة أيام الشريف ثقبة ثم مات».
(¬٢) وانظر العقد الثمين ٣٩٨:٣، ٦٨:٦.
(¬٣) العقد الثمين ٨٨:٣.


وأنا الذى رددته أن يأتيكم العسكر فيقتلكم عن آخركم ويقطع نخلكم وجادركم كلكم. فأجاب بعض الشرفاء وخالف عليه بعضهم.
ثم سافر السيد عجلان إلى الوادى فى ثانى عيد الفطر.
وقيل إن السيد عجلان لما دخل مكة أمر ولده باللحاق بأخواله يسألهم أن يسألوا له أباه عجلان فى أن يشركه/معه فى إمرة مكة، فلحق بهم - وكانوا بالجديد فى خدمة سند - فاجتمع بهم فأقبلوا عليه وحالفه أكثرهم، وحضر القواد إلى عجلان وسألوه فى أن يشرك ولده أحمد معه فى الإمرة؛ ففعل وجعل له ربع البلاد (¬١). فلما علم بذلك سند خاف على نفسه فهرب إلى نخلة، وقيل بل أقام (¬٢) بوادى مرّ بالجديد (¬٢)، واستجار بابن أخيه أحمد، ثم وقع بين بعض غلمان سند وبين بعض غلمان ابن أخيه أحمد شيء أوجب تغيّر خاطر ابن أخيه عليه، وأمره بالانتقال من الجديد؛ فانتقل سند إلى وادى نخلة، ثم إلى الطائف، ثم إلى الشرق، ثم إلى المدينة، ثم إلى ينبع.
وفيها توجه السيد محمد بن عطيفة إلى مصر، ولم يكن له بها وجه لأن العسكر وأهل مكة لم يحمدوه لتقصيره فى نصرة كل من الفريقين، ولم يزل بمصر مقيما حتى مات فى [أثناء ثلاث وستين وسبعمائة، أو بعدها بقليل] (¬٣).

(¬١) العقد الثمين ٦٨:٦، ٨٨:٣.
(¬٢) فى الأصول «بوادى الجديد» والمثبت من العقد الثمين ٦١٩:٤.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ١٤٤:٢.


[وفيها مات الرضى محمد بن أحمد بن الرضى إبراهيم بن محمد ابن إبراهيم بن أبى بكر بن محمد بن إبراهيم الطبرى المكى الشافعى فى] (¬١) أواخر شعبان، وولى إمامة [المقام] (¬٢) بعده أخوه محب الدين محمد.
وفيها مات قاسم بن أبى سويد بن دعيج فى شهر ربيع الأول (¬٣).
وأحمد ومحمود ابنا أحمد بن رميثة فى جمادى الآخرة أو رجب (¬٤).
والوجيه عبد الرحمن بن عثمان بن الصفى أحمد بن محمد الطبرى فى رجب (¬٥).
وشهاب الدين أحمد بن عبد الله الشريفى فى ليلة الجمعة ثالث شوال (¬٦).

(¬١) سقط فى الأصول والمثبت عن العقد الثمين ٢٨٠:١ برقم ١، ويؤكده ما ورد فى نهاية الترجمة هنا موافقا لترجمة أخيه المحب فى نفس المرجع برقم ٢.
(¬٢) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع. ولكن وردت ترجمة مبتورة لمحمد ابن أبى سويد بن أبى دعيج بن أبى نمى الحسنى المكى فى العقد الثمين ٢٦:٢ برقم ١٨٩، وكذلك لأبيه أبى سويد بن أبى دعيج فى العقد الثمين ٥٣:٨ برقم ٢٨٩٨ وقد أصيب ببتر كسابقتها.
(¬٤) لم نعثر لهما على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٣٨٨:٥ برقم ١٧٥٧.
(¬٦) العقد الثمين ٧٤:٣ برقم ٥٧٥.


ومريم بنت سليمان بن حسن بن فاضل الشبيكى فى يوم الجمعة ثالث شوال (¬١).
والبهاء عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن خسان العمرانى، فى يوم القرّ حادى عشر الحجة بمنى، وحمل إلى مكة (¬٢).
***

«سنة ثلاث وستين وسبعمائة»
فيها توجه السيد عجلان من مكة لحرب صاحب حلي الأمير أحمد بن عيسى الحرامى - بحاء وراء مهملتين - والتقى الفريقان بموضع يقال له قحزة - بقاف وحاء مهملة وزاى معجمة وهاء - بقرب حلى، فكان النصر لعجلان وأصحابه، فلم يقتل منهم إلا اليسير، وقتل من المحاربين لهم نحو المائتين - فيما قيل، وقيل/أربعمائة - وهرب صاحب حلى، واستولى السيد عجلان على حلى، وعلى أموال كثيرة لأهلها، واستأثر عجلان بأشياء من ذلك؛ فلم يسهل ذلك على من كان معه من بنى حسن؛ وتغيّرت عليه خواطرهم، وتقدم عنه إلى جنوب مكة طائفة منهم، وكاتبوا أخاه سندا يأمرونه بالقدوم عليهم إلى مكة؛ ليساعدوه على ولايتها، وأمّلوه بالنصر؛ فحضر السيد سند إلى جدة، وصادف بها جلبة فيها مال جزيل

(¬١) لم نعثر لها على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) العقد الثمين ٣٧٩:٥ برقم ١٧٥٢.


لتاجر مكى يقال له ابن عرفة فنهبها سند، وبلغ خبرها نائب عجلان على مكة كبيشا؛ فجمع أهل مكة وخرج إلى جدة؛ ليستعيد من سند ما أخذ، فأشار عليه بعض أحباب أبيه بعدم التعرض لسند ورجوعه إلى مكة وحفظها ففعل. ونقل سند ما نهبه إلى الجديد بوادى مرّ، وكان ما وقع منه بجدة قبل حضور بنى حسن من حلى، فلما حضروا إلى مكة انضم إليه جمع كثير منهم، وفرق ما معه عليهم؛ فلم يفده ذلك فى مراده؛ لأن كل من انضم إليه من بنى حسن له قريب أكيد مع عجلان، وقصد كل منهم التحريش بين الأخوين؛ لينال كل فريق مراده ممن يلائمه من الأخوين، مع إعراض كلّ ممن مع الأخوين عن أن يقع بينهم قتال بسبب الأخوين. وعرض بأثر ذلك لسند مرض مات به بالجديد، واستولى ابن أخيه عنان ابن مغامس بن رميثة على خيله وسلاحه، ومرّ بذلك إلى اليمن عن عمه عجلان؛ لأنه وارث لسند. ثم لايم عنان عمه عجلان وابنه أحمد، وكانا يرتبطان به لما فيه من الخصال المحمودة (¬١).
ثم لم يجد بنو حسن شيئا يغيظون به عجلان إلا توليتهم لولده السيد أحمد عليه، وقالوا له: سله يزيدك ربعا آخر من المتحصل فستأل أباه ذلك. /فامتنع عجلان عن موافقته لذلك، وهمّ بمباينته.
ثم ترك ذلك لتحققه أن بنى حسن قصدت بذلك تحصيل شيء منه، ورأى أن إسعاف ولده بمراده أولى من إسعافهم بقصدهم منه فإنه قد

(¬١) العقد الثمين ٦١٩:٤، ٤٣١:٦.


لا يفيده، فأعطى ولده ربعا آخر من حاصل البلاد لعلمه أنه يغرم ذلك وأكثر منه لبنى حسن، وصار لأحمد نصف المتحصل ولأبيه مثله، ولكل منهما نواب تقبض ما يخصه (¬١).
وفيها كان أمير الركب المصرى طيبغا الطويل أمير سلاح، وكان فى تجمل عظيم، ووصلت إليه الإقامات إلى عرفة؛ حملها إليه يلبغا - وقرر الأمير طيبغا بمكة سبيلا بالحرم الشريف، وسبعا يقرأ فيه القرآن، وأوقف أوقافا على ذلك، وعلى المطهرة التى له بمكة، وعلى خانقاة له مشهورة بظاهر القاهرة (¬٢).
وفيها فى شوال قرر الأمير يلبغا الخاصكى الأتابكى تدريس الحنفية، وولى تدريسه الشيخ ضياء الدين محمد بن محمد بن سعيد [الصغانى] (¬٣) الحنفى.
وفيها - فى شعبان - ولى قضاء مكة وخطابتها القاضى أبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد العزيز النويرى، بعد صرف القاضى تقى الدين الحرازى، وباشر ذلك من أول شهر رمضان (¬٤).
وفيها قدم مكة الشيخ موسى بن على المراكشى حاجا على طريق

(¬١) العقد الثمين ٨٨:٣، ٦٩:٦.
(¬٢) العقد الثمين ٧٦:٥، وشفاء الغرام ٣٥١:١، والسلوك للمقريزى ٧٧:٣/ ١.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩١:٢، ٢٩٢، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ٣١٠:١.


البحر مع التكاررة، وتوجّه بعد حجه إلى المدينة فأقام بها سنة أربع وستين، ثم رجع منها إلى مكة، واستوطنها من حينئذ (¬١).
وفيها مات المحب محمد بن على بن أبى عبد الله محمد بن محمد ابن عبد الرحمن الحسنى الفاسى فى شوال (¬٢).
ونجم الدين [محمد] بن ضياء الدين أحمد بن عبد القوى الإسنائى فى ليلة الجمعة لإحدى عشرة ليلة خلت من ذى الحجة (¬٣).
والشهاب أحمد بن على بن يوسف بن أبى بكر بن [أبى الفتح] السّجزّىّ الحنفى (¬٤).
وابن أخيه التاج على بن الحسن بن على بن يوسف السجزى بنخلة ونقل إلى المعلاة فدفن/بها (¬٥).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات الجمال أبو عبد الله محمد ابن صبيح المكى، شيخ رباط الغزى (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٢٩٩:٧، ٣٠٠.
(¬٢) العقد الثمين ٢١١:٢ برقم ٣٢٧.
(¬٣) العقد الثمين ٣٠٧:١ برقم ٣٠ والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ١١١:٣ برقم ٦٠٧، والإضافة عنه.
(¬٥) العقد الثمين ١٥١:٦ برقم ٢٠٤٩.
(¬٦) العقد الثمين ٢٨:٢ برقم ١٩٤، وانظر رباط الغزى فى شفاء الغرام ٣٣٤:١.


والشريف عطية بن محمد بن أحمد بن عطية بن ظهيرة القرشى، قتل وهو متوجه من اليمن إلى مكة ومعه السلطان المجاهد؛ قتله أعوان الأمير محمد بن ميكائيل، لما نازع المجاهد فى اليمن، وقد ملك حرض وما حولها من بلاد اليمن (¬١).
***

«سنة أربع وستين وسبعمائة»
فيها حج شيخنا شمس الدين بن الجزرى (¬٢).
وفيها توجه السيد أحمد بن عجلان إلى حلى ودخلها، وتزوّج ابنة الأمير أحمد بن عيسى، ولم يدخل بها، وبقيت عند أبيها.
وفيها مات أحمد بن عبد الله بن إبراهيم المرشدى المصرى فى ثامن عشر رجب (¬٣).

(¬١) العقد الثمين ١٠٩:٦ برقم ٢٠٠٨. وحرض: بلد فى أوائل اليمن من جهة مكة (معجم البلدان لياقوت) وعن حرب المجاهد مع محمد بن ميكائيل انظر العقود اللؤلؤية ١٢٠:٢.
(¬٢) هو محمد بن محمد بن محمد بن على بن يوسف، الشمس أبو الخير العمرى الدمشقى ثم الشيرازى، ويعرف بابن الجزرى، انتهى إليه علم القراءات فى زمانه، وله فيه المؤلفات القيمة الكثيرة، وتوفى سنة ٨٣٣ هـ (الضوء اللامع ٩: ٢٥٥ برقم ٦٠٨).
(¬٣) الدر الكمين، وفيه «الشيخ الصالح أبو العباس … حج نحو الأربعين حجة، وجاور بمكة مرات واشتهر اسمه، وكان للمجاورين به نفع كبير، دفن بالمعلاة بالقرب من فضيل بن عياض، وبه عرف من بمكة من المراشدة .. الخ».


والقاضى أبو الحسن على بن عون الله محمد بن عبد النور التلمسانى، فى يوم الاثنين ثالث الحجة (¬١).
والشريف حسين بن حسن بن محمود بن الكويك، فى يوم الثلاثاء ثالث عشر شعبان بمغارة نبط، وحمل إلى مكة فدفن بها يوم الخامس والعشرين من الشهر (¬٢).
وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن قاسم الحرازى (¬٣).
وناصر الدين محمد بن عبد الله القلعى العقيبى الدمشقى (¬٤).
والمحب أبو عبد الله محمد بن عبد الكريم بن أحمد بن عطية بن ظهيرة بن أبى المعالى الشيبى القرشى بالقاهرة (¬٥).
وصالح بن أحمد بن عبد الكريم بن أبى المعالى الشيبانى بالقاهرة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١٨٣:٦ برقم ٢٠٧٠.
(¬٢) الدر الكمين، وفيه «التاجر الكارمى شرف الدين، مات يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان .. » - وختم الترجمة بقوله - «هكذا وجدته مكتوبا بحجر قبره بالمعلاة».
(¬٣) العقد الثمين ٣٦٧:١ برقم ٤٤، والنجوم الزاهرة ٨٥:١١. وفيهما «توفى سنة ٧٦٥ هـ».
(¬٤) العقد الثمين ٦٣:٢ برقم ٢١٥.
(¬٥) العقد الثمين ١٢٣:٢ برقم ٢٧٤.
(¬٦) العقد الثمين ٢٥:٥ برقم ١٣٨٩.