علينا العائدة (¬١) التى كان والدك وأنت في أول ولايتك تفرقانها علينا. وأن يكون عطايانا (¬٢) على جاري العادة، وأن من نزل علينا قاتل نفس أو مجرما لا يكون لك عليه سلطان. فامتنع السيد بركات من ذلك (وأرسل (¬٣) إلى الأعراب وجمع العساكر وعزم على المسير إليهم (وجهز (¬٤) قاصدا إلى القاهرة يطلب زيادة مماليك يقيمون بمكة على من بها من المماليك. ثم حصل بين السيد بركات وبين القواد ومن معهم اتفاق، ثم نكث القواد فحصل عند السيد بركات شدة من الغضب؛ فخرج هو وعسكره ونزلوا بالمرة (¬٥) بالقرب من العد، ثم إن السيد علي بن غضنفر والقائد فارس دخلا بينهم، فوقع/الاتفاق؛ على أن السيد بركات يدفع للقواد ومن معهم أربعة آلاف أشرفي، وأن يكون بينه وبينهم مجود (¬٦) - سنة كاملة، وأن يعطي الشريف أحمد بن إبراهيم ثلاثمائة أشرفي، وأن يكون بينه وبينه - (¬٦) مجود على ثلاثة أشهر. فتوجه السيد بركات إلى جدة لتحصيل المال فخرجت قافلة كبيرة من حاج البحر

(¬١) كذا في الاصول وفي غاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات «القانون».
(¬٢) في الاصول «عتابانا» والمثبت يستقيم به السياق.
(¬٣) سقط في «م» والمثبت عن «ت» وغاية المرام. ضمن ترجمة بركات.
(¬٤) سقط في «ت» والمثبت من «م» وغاية المرام. ضمن ترجمة بركات.
(¬٥) المرة: بضم الميم وسكون الراء وهى شعبة في خشاش نخلة بالقرب من العد (معجم معالم الحجاز).
(¬٦) سقط في «ت» والمثبت من «م» وغاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان.


إلى مكة فخرج عليها بعض جماعة من القواد ذوي عمر فنهبوا بعضها؛ فلما علم السيد بركات بذلك عزم على المسير إليهم وقتالهم؛ فلما سمع بذلك قاضي مكة المشرفة جلال الدين أبو السعادات بن ظهيرة توجه هو والشيخ عبد الكبير إلى السيد بركات بجدة وتكلموا مع الشريف أن يسعوا في الصلح بينهم فامتنع السيد بركات من ذلك وسار بعسكره إلى المرة، وسار معه القاضي جلال الدين والشيخ عبد الكبير ونزلوا على الماء؛ فلما علم القواد بذلك ساروا هم ومن أنضم إليهم من الأشراف وغيرهم نحو السيد بركات. فلما علم السيد بركات بذلك أمر بالمسير، فلبست العسكر وتوجهت نحو القواد ومن أنضم إليهم، فتوجه القاضي جلال الدين والشيخ عبد الكبير والشيخ إسماعيل بن الشيخ محمد بن الشيخ الولي الكبير إسماعيل الجبرتي - وكان قدم من اليمن حاجا في البحر - فسعوا بين الفريقين على أن يصطلحوا الآن، وأن يكون المجود بين الشريف بركات والأشراف والقواد سنة، وبين السيد أحمد بن إبراهيم ثلاثة أشهر، وضمن ذلك على القواد فارس بن محمد بن علي بن سنان. وعلى الأشراف ذوي أبي نمي بساط بن مبارك بن محمد بن عاطف الحسني، وكتب بينهم مكاتبة وشهود وتوجه القاضي والمشايخ إلى مكة، وتوجه السيد بركات إلى جدة وحصّل المال وأرسل به إلى القواد والأشراف.
فلما كان فى العشر الآخير من ذي القعدة توجه السيد بركات


إلى مكة لملاقاة الحاج، فتوجه بعض جهال/إلى جدة وكسروا فى بعض الليالي بعض بيوت وأخذوا شيئا منها، وسرق جماعة من صبيان القواد القوافل الواصلة من جدة إلى مكة.
فلما علم السيد بركات بذلك شق عليه وأرسل إلى ابن أخيه السيد أحمد بن إبراهيم وأرضاه، وأرسل إلى جماعة من الأشراف وأحسن إليهم بمال، فتفرق جمعهم.
فلما كان بعد سفر الحاج من مكة نزل جميع الأشراف بعيالهم إلى السيد بركات بوادي الآبار، ولم يتخلف عند القواد إلا الشريف أحمد بن جلبان. وبعض جماعته والشريف علي بن سعد الحجر، ثم إن القواد عذروا الشريف أحمد بن جلبان وقالوا له: توجه إلى أصحابك واستبريء من عتبنا، فتوجه إلى أصحابه، ثم إن السيد بركات أرسل إلى جماعة القواد ذوي عمر بأن يخرجوا عن بلده إلى صوب اليمن. فقالوا: نخرج صوب الشام. فقال: إن عزمتم على الشام فأنتم مني في القنا (¬١) فخرجوا صوب اليمن.
فلما كان بعد أيام قلائل أرسل السيد بركات إلى من كان عنده من القواد ذوي عمر، منهم فارس بن محمد وابن عمه علي بن أحمد بأن يلحقوا بجماعتهم وأجّل لهم أجلا. فسأله علي بن أحمد بن سنان

(¬١) «فأنتم مني في القنا» عبارة تعنى أنكم ستكونون منى في حرب بالقنا وهي الرماح. فهي عبارة تحذير وتهديد.


أن يتوجه إلى مكة ويقيم بها يومين. فقال له الشريف بركات:
أخاف عليك الترك، فجاء إلى مكة جماعة من صبيان القواد وتقاضوا حوائجهم وخرجوا من مكة وتوجهوا إلى العد. ثم إن القواد ذوي عمر توجهوا إلى جماعتهم باليمن وكان - في أثناء هذه القضية (¬١) /في أيام الموسم - قدم جماعة من ذوي عجلان بأهاليهم إلى السيد بركات وظنوا أنه يسكنهم مكة، وأن يكونوا نصرة له. فامتنع من ذلك، ورضي عنهم في الظاهر، وأحسن إلى بعضهم وقال لهم: عودوا إلى مكانكم، فإذا احتجت إليكم أرسلت لكم. فرجعوا (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج المصري جانب بك الظريف (¬٣). وكانت الوقفة يوم الاثنين، ولم يحج ركب العراق (¬٤). وقدم صحبة الحاج المصري يشبك الصوفي (¬٥) أميرا على الترك المقيمين بمكة، وطوغان

(¬١) الخبر بتمامه في غاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان ومختصرا في حوادث الدهور ١٩٤.
(¬٢) في الأصول «القصة» المثبت عن غاية المرام ضمن ترجمة السيد بركات.
(¬٣) جاني بك الأشرفى الظريف الخازندار، أحد أمراء الطبلخانات.
(النجوم الزاهرة ٦٣:١٦، وبدائع الزهور ٣١٥:٢، وحوادث الدهور ١٨٥)
(¬٤) درر الفرائد ٣٣٢.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٧٠:١٠ برقم ١٠٧٥ وفيه: «يشبك من جاني بك المؤيدى شيخ ويعرف بالصوفي، صار خاصكيا، ترقى حتى صار في أيام الظاهر جقمق من رؤوس النوب وتوجه بعده الى الحجاز مقدما على المماليك السلطانية ثم رسم بنفيه الى البلاد الشامية مات في صفر سنة ٨٦٣ هـ.


شيخ (¬١) ناظر الحرم ومحتسبا بمكة (¬٢).
*** وفيها مات إمام الحنفية جمال الدين محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن المعيد الخوارزمي، في ليلة الثلاثاء سادس عشر المحرم (¬٣).
وأحمد بن جمعة بن عبد الله الواسطي، في ليلة الأربعاء سابع عشرى المحرم (¬٤).
وموفق الحسني فتى السيد بركات في ضحى يوم الأربعاء المذكور (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١٠:٤ برقم ٣٧ وفيه «طوغان شيخ الاحمدى ولي نظر المسجد الحرام وأمير الترك الراكزين بمكة مدة. مات بالقاهرة في ذى الحجة سنة ٨٨١ هـ.
(¬٢) حوادث الدهور ١٨٩.
(¬٣) الضوء اللامع ٩٧:٧ برقم ١٩٤ والدر الكمين وفيها: «امام مقام الحنفية بمكة يعرف بابن المعيد كسلفه، لكون جده كام معيدا بدرس الحنفية ليلبغا الخاصكي، ناب بمقام الحنفية عن والده ثم استقل بها في رمضان سنة ٨٥٠ هـ سمع على الأميوطى، وأجاز له أبو الفضل بن ظهيرة».
(¬٤) الضوء اللامع ٢٦٨:١، والدر الكمين وفيهما: «الخراز والده، وهو بزار بدار الإمارة حفظ القرآن وتكلم في البيمارستان وقتا، وسمع على ابن الجزرى».
(¬٥) الضوء اللامع ١٩٣:١٠ برقم ٨١٨، والدر الكمين.


ومحمد الراشدي في ليلة الأحد ثامن صفر (¬١)
وعلي بن حسن الطاهر، في صبح يوم الجمعة سابع عشرى صفر (¬٢).
وأحمد بن راشد التيمي البناء، في ضحى يوم السبت سادس ربيع الأول (¬٣).
والريس محمد بن أبي الخير محمد بن أحمد بن علي المؤذن، في ضحى يوم الثلاثاء ثالث عشرى ربيع الأول (¬٤).
وكمالية ابنة علي بن عبد الكريم بن ظهيرة، يوم الجمعة عاشر

(¬١) الضوء اللامع ١٢١:١٠ برقم ٤٨١، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٢١٣:٥ برقم ٧١٨، والدر الكمين وفيهما: «يلقب بالصعدى اليماني المكي وهو ابن الخواجا بدر الدين الطاهر ولد بينبع حين قدوم أبويه من القاهرة الى مكة ونشأ ببلاده صعده من بلاد اليمن وولى ايام الظاهر يحيى بعض الولايات بزبيد وغيرها. قدم مكة وسكنها وعمر بها دورا ومات بها».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٩٨:١، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٦:٩ برقم ٧٥، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٢٧١ برقم ٢٨٣ وفيها: الكازرونى جمال الدين تولى منصب رئاسة المؤذنين بالمسجد الحرام بعد موت عبد اللطيف بن محمد وكان ذا صوت حسن، أجاز له العراقي فالبهتيمى وابن الشرائحي وابن صديق وعائشة ابنة بن عبد الهادى والمراغي وخلق من علماء مكة، حدث وأخذ عنه النجم بن فهد، استقر بعد وفاته ابناه في الرئاسة».


ربيع الآخر (¬١).
ومحمد بن ضيف الهندي الويني في ليلة الخميس سادس عشر ربيع الآخر (¬٢).
ومحمد بن علي بن سعيد بن عمر اليافعي الخراز، (¬٣) فى عصر يوم الثلاثاء ثامن عشرى ربيع الآخر.
والشيخ أبو القاسم محمد بن محمد بن محمد بن علي النويرى، فى ضحى يوم الاثنين رابع جمادى الأولى (¬٤).
وحسين بن علي بن عامر الجدي، فى جمادى الأولى بجدة

(¬١) الضوء اللامع ١٢٠:١٢ برقم ٧٣١، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٣٢٦ برقم ٤٥ وفيها: «القرشية أم الوفاء، أجاز لها النشاورى والصردى، وابن حاتم والكمال الدميرى والشهاب بن ظهيرة وغيرهم».
(¬٢) الدر الكمين.
(¬٣) في الأصول «الحرازى» والمثبت عن الضوء اللامع ١٨٤:٨ برقم ٤٦٥، والدر الكمين.
(¬٤) الدر الكمين وفيه: القاهرى ثم المكي ولد بالقاهرة ونشأ بها وأخذ من علمائها النحو والفقه والحساب وحفظ القرآن، وناب في قضاء القاهرة عن القاضي شمس الدين البساطي، سكن غزة ودمشق وحج وجاور إلى أن قدرت وفاته بمكة، وله مصنفات منها شرح الطيبة لابن الجزرى، نظم أرجوزة في النحو والصرف.


وحمل إلى مكة (¬١).
وزينب ابنة ريحان التعكري، فى عصر يوم الجمعة رابع عشرى جمادى الآخر (¬٢).
ومحمد بن راشد الحلاوي العجلاني، (¬٣) في يوم الأربعاء تاسع عشر جمادى الآخرة بالليث (¬٤).
وأحمد العيني الشامي فى ليلة الاثنين ثامن رجب (¬٥).
ومحمد بن عبد الواحد الصعيدي سبط حسن الجدي، فى ظهر يوم الثلاثاء سادس عشر رجب (¬٦).
ومنصورة ابنة/عبد الله بن محمد بن أحمد بن قاسم الحرازي، فى ضحى يوم الاثنين شهر رمضان (¬٧).

(¬١) الضوء اللامع ١١٢:٣ برقم ٤٣٨، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٤١:١٢ برقم ٢٣٩، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٤٣:٨ برقم ٥٩٤، والدر الكمين.
(¬٤) الليث: بكسر اللام ثم الياء الساكنة والثاء المثلثة علم مرتحل لا نكرة له وآد بأسفل سراة الحجاز يدفع في البحر وهو على طريق اليمن من جهة الساحل (معجم معالم الحجاز).
(¬٥) الضوء اللامع ٢٦٤:٢ برقم ٧٩٧، والدر الكمين.
(¬٦) لم أعثر له على ترجمة فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٧) الضوء اللامع ١٢٧:١٢ برقم ٧٨٣، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٣٢٩ برقم ٤٩ وفيها: أجاز لها البرهان الشامي وابن المجد واحمد العلائي -


والشريف العجمي، المقيم برباط السدرة في ضحى يوم الاثنين عاشر شوال (¬١).
وتقي الدين أبو بكر المقدسي، الساكن ببيت الحنبلي، فى ظهر يوم الثلاثاء حادي عشر شوال (¬٢).
وحسين بن يوسف بن علي الخلاطي (¬٣)، الأصل وقاضي الجزيرة (¬٤) الدمشقي، فى ضحى يوم الثلاثاء رابع عشرى الحجة، وصلى عليه بعد صلاة الظهر.
والشريف جشار بن عبد الله المجاشي، فى ليلة الأربعاء خامس عشرى الحجة (¬٥).

= وأبو هريرة الذهبي والحرستاني والعراقي والهيثمي وابنة ابن عبد الهادى وآخرون.
(¬١) الضوء اللامع ١٧٥:١١ والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٩٩:١١ برقم ٢٧٥، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ١٥٩:٣ برقم ٦٠٨، والدر الكمين وفيهما: الوسطاني نسبة الى مدينة وسطان من مدن العراق ولد بها سنة ٧٩٥ هـ وحفظ القرآن وأخذ بها الفقه والحديث والنحو والصرف والمعاني والبيان ثم رحل الى تبريز ولازم الشريف الاردبيلي ودخل الجزيرة فولى فيها التدريس ثم ولي قضاءها. جاء الى مكة لقصد الحج فتخلف بها حتى مات وذكر السخاوى ان وفاته كانت سنة ٨٥٨ هـ.
(¬٤) الجزيرة: هي جزيرة ابن عمر وتعرف بالجزيرة وهي بلدة فوق الموصل. (معجم البلدان).
(¬٥) الضوء اللامع ٦٧:٣ برقم ٢٧٥، والدر الكمين.


والشريفة كلية بنت السيد حسن (¬١).
وعبد المهدي بن أحمد بن عبد المهدي، كلاهما جميعا في ليلة الخميس سادس عشرى الحجة (¬٢).
وأم كمال ابنة القاضي أبي البركات بن أبي السعود بن ظهيرة، بين الظهر والعصر من يوم السبت ثامن عشرى الحجة (¬٣).
***

(¬١) لم أعثر لها على ترجمة فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٢) الدر الكمين وفيه: «المشعرى المكي سمع على بعض علماء مكة».
(¬٣) الضوء اللامع ٥٤:١٢ برقم ٩٦٠، والدر الكمين وفيها: اسمها عائشة، أجاز لها ابن مرزوق، والتقي الفاسي، والنور المحلى، وآخرون».


«سنة ثمان وخمسين وثمانمائة»
فيها - فى صبح يوم السبت خامس جمادى الأولى قدم جاني بك مشد جدة وهو لابس خلعة، ولبس صحبته السيد بركات، وولده محمد والقائد بديد الحسني، وقاضي جدة كمال الدين أبو البركات بن ظهيرة، والأمير الراكز بمكة يشبك الصوفي، وناظر الحرم طوغان شيخ وقرئت أربع مراسيم.
الأول إلى أمير مكة يتضمن إعلامه بولاية مشد جدة جاني بك، وأن الترك لا ينزلون جدة. وأن يتوجهوا معه على العادة إلى ينبع بالخيل والسلاح وإن أحتاج إلى أحد منهم يسير معه إلى القاهرة، وأن يكون ناظر المواريث (¬١) بمكة، ولا يتعرض له أحد من القضاة إلا بالضبط وأن يمكّن من تركة ابن قجاقج الشامي ممن هو

(¬١) ناظر المواريث: الناظر هو من ينظر في الأموال وينفذ تصرفاتها ويرفع اليه حسابها لينظر فيه فيمضي ما يمضي ويرد ما يرد وهو مأخوذ من النظر الذى هو رأى العين او النظر بمعنى الفكر، لأنه يفكر فيما فيه المصلحة لذلك. وناظر المواريث يولي من قبل السلطان. لتولى ميراث من يموت وليس له وارث ويحمل المتحصل منها إلى بيت المال.
وتسمى هذه المواريث بالمواريث الحشرية.
انظر صبح الاعشى ٤٦٥:٥ العصر المماليكي في مصر والشام، سعيد عبد الفتاح عاشور - ٣١١


تحت يده، مؤرخ بسلخ ربيع الأول.
والثاني إلى الناظر يخبر بولاية جاني بك وأن يمكن من سقاية/ بستانه من عين حنين.
والثالث فيه ولاية قاضي جدة كمال الدين بن أبى البركات بن ظهيرة لقضاء جدة ونظر مساجدها وجوامعها وزواياها، ومواريثها عوضا عن ابن عمه القاضي أبي الفضل بن ظهيرة (¬١)، مؤرخ بسابع عشرى صفر.
والرابع لأمير الترك أيضا يخبر (بوصول كتابه) (¬٢) إليهم بأن الشريف بركات يصرف عليهم العليق والجراية. مؤرخ بحادي عشر ربيع الأول.
وفى عصر يوم السبت المذكور صلى السيد عبد القادر بن عبد اللطيف بن أبي الفتح الحسني الفاسي بمقام (¬٣) السادة الحنابلة بالمسجد الحرام.
وفى يوم الثلاثاء ثامن جمادى الأولى توجه السيد بركات إلى

(¬١) الدر الكمين واسمه محمد بن علي كمال الدين أبي البركات.
(¬٢) كذا في «م» وفي «ت» يخبر بكتابه انه وصل اليهم.
(¬٣) في الأصول «بحطيم» والمثبت هو الصواب فمقامات المذاهب الاربعة معروفة في تاريخ المسجد الحرام. ومقام الحنابلة موقعه في الحطيم.


الشرق ثم قدم مكة في شهر رجب (¬١).
وفيها - فى أواخر القعدة - قريء توقيع بحضرة أمير الحاج المصري، والقاضيين الشافعي والمالكي وجماعة من الأعيان بقضاء الحنفية بمكة لجمال الدين أبي النجا محمد بن القاضي أبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء عوضا عن عمه أبي حامد بحكم وفاته (¬٢) مؤرخ بثاني عشر شوال.
وفيها كان أمير الحاج المصري جاني بك الظريف (¬٣) وكانت الوقفة الجمعة (¬٤) وسافر الأمير الراكز بمكة يشبك في يوم النفر إلى القاهرة واستقر عوضه طوغان شيخ ناظر الحرم.
*** وفيها توفي ناصر بن عبد العزيز بن حسن البصري الشهير بالطماع، في ليلة الثلاثاء مستهل المحرم (¬٥).
وشيخنا الشهاب أحمد بن [علي بن] (¬٦) محمد بن موسى المحلي

(¬١) غاية المرام.
(¬٢) الضوء اللامع ٤١:٩، والدر الكمين.
(¬٣) حوادث الدهور ٢١٤، ودرر الفرائد ٣٣٢، والضوء اللامع ٥٣:٣.
(¬٤) درر الفرائد ٣٣٢.
(¬٥) الضوء اللامع ١٩٦:١ برقم ٨٣٢، والدر الكمين وفيه: صاهر الشريف الغلة على والدته، سمع على التقي المقريزى والتقي بن فهد، والعراقي والهيثمي وآخرين.
(¬٦) إضافة عن الضوء اللامع ٤١:٢ برقم ١٠٨ وفيها «ولد بالمدينة وحضر -


المدني، في ليلة السبت خامس المحرم.
وجشار الخضيري، فى يوم الثلاثاء تاسع عشر المحرم (¬١).
وعطية بن أحمد بن جار الله بن زائد، فى عصر يوم الأربعاء سلخ المحرم (¬٢).
والخواجا مير أحمد بن حسين القزويني، فى ليلة الخميس مستهل صفر (¬٣).
وبنت لعطية بن مسعود المطيبيز، فى السبت حادي عشر ربيع الآخر (¬٤).
وعلي بن زيد الصناني، ليلة العشر الأخير من ربيع الآخر (¬٥).

= على علمائها أجاز له جماعة منهم العراقي والهيثمي والبلقيني وابن الملقن والكمال الدميرى والجمال الحلاوى وحدث وكان فكها حلو المحاضرة.
(¬١) الضوء اللامع ٦٧:٣ برقم ٢٧٧، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٤٨:٥ برقم ٥١٢ والدر الكمين وفيهما: «السنبسي ولد بمكة ونشأ بها سمع من ابن صديق والمراغي واجاز له محمد بن أحمد بن ظهيرة، وكانت له وظيفة بالباسطية وكان يركن للشريف بركات ولأبي اليمن النويرى لمصاهرته ويتولى عليه الصرف.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٦٤:٢ برقم ٨٠١، والدر الكمين وفيهما: «سكن مكة وجدة وخالط الاتراك».
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٣:١٢ برقم ١٠٢٧، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٢٢:٥ برقم ٧٥١، والدر الكمين وفيه: «أجاز له -


ومحمد/بن علي بن يوسف البزار سبط عبد السلام الزمزمي، يوم السبت ثاني عشر جمادى الأولى (¬١).
والشيخ بدر الدين الهندي البنجالي المقيم برباط السدرة، في يوم الثلاثاء تاسع عشر جمادى الأولى (¬٢).
وعلي بن عبد الرزاق في حادي عشر رجب (¬٣).
وعبد الكريم بن محمد بن عوض الجدي، طلوع الشمس، في يوم الاثنين حادي عشر رجب (¬٤).
والشيخ جمال الدين محمد بن عبد الوهاب اليافعي، في ليلة الاثنين ثاني شعبان (¬٥).

= أبو الفضل بن ظهيرة».
(¬١) الضوء اللامع ٢٢٦:٨ برقم ٥٩٥، والدر الكمين وفيهما: «سمع من جده لأمه عبد السلام وخاله البرهان الزمزمي ومن التقي بن فهد».
(¬٢) الضوء اللامع ١٥٣:١١، والدر الكمين.
(¬٣) لم أعثر له على ترجمة فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٤) الضوء اللامع ٣١٩:٤ برقم ٨٧١، والدر الكمين وفيهما: «أحد التجار المتمولين ووصف بكريم الدين زعيم جدة وانه بنى بمكة سبيلا.
(¬٥) الضوء اللامع ١٣٤:٨ برقم ٣١٠، ومعجم الشيوخ ٢٤١ برقم ٢٤٤، والدر الكمين وفيها «اليماني أبو الخير ولد بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن سمع بها على ابن الجزرى وابن ظهيرة وأجاز له العراقي والهيثمي، وآخرون، رافق التقي الفاسي في رحلاته إلى الشام ومصر وبيت المقدس دخل بلاد اليمن غير مرة وانقطع بعدن مدة وتأهل بها.


والقاضي رضي الدين أبو حامد محمد بن أحمد بن الضياء الحنفي في ليلة الاثنين تاسع شعبان (¬١).
والقائد علي بن شاكر الحسني، فى ليلة الأحد خامس عشرى الحجة (¬٢).
والقائد وريور (¬٣).
وهدية بنت عطية بن أحمد بن زايد كلاهما، فى يوم الثلاثاء سابع (¬٤) عشرى الحجة، وصلى على وريور عصر يوم الثلاثاء، وعلى هدية يوم الأربعاء.
والإمام شرف الدين أبو القاسم بن علي بن محمد بن علي بن زبيدة اليمني، فى عصر يوم الخميس تاسع عشرى الحجة (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٨٦:٧ برقم ١٧٣، والدر الكمين وفيهما: «ولد بمكة سنة ٧٩١ هـ سمع على والده والمحب وعلى النويريين وابن صديق والسحولي وابن الجزرى والمراغي وآخرين، وأجاز له العلائي، والبلقيني، والعراقي والهيثمي، وتلا بالسبع على محمد الصعيدى وتفقه بأبيه وكذلك أخذ عنه النحو وحضر دروس العز بن جماعة، وناب في القضاء عن أبيه، ثم عن أخيه، ثم استقل به وكتب على الكنز - كنز الدقائق في فقه الحنفية - شرحا، حدث ودرس وأفتى.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٣١:٥ برقم ٧٧٥، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٢١:١٠ برقم ٩٠١.
(¬٤) في «ت» تاسع عشرى والمثبت عن «م» والدر الكمين وأنظر الضوء اللامع ١٣٢:١٢ برقم ٨١٠.
(¬٥) الضوء اللامع ١٣٦:١١ برقم ٤٤٣، والدر الكمين وفيهما: «قرأ على فقهاء بلده ومهر في الفنون فقها ونحوا ولغة وصرفا. ودرس وأفتى ونظم الشعر -


ومهدي الزويد، فى ليلة الجمعة سلخ ذي الحجة (¬١).
***

= وعلق التعاليق المفيدة، حج إلى مكة وأقام ينسخ بها بالأجرة، وصفه علماء عصره بجودة الذهن وفرط الذكاء، ومع ذلك كان ناقص الحظ.
(¬١) الضوء اللامع ١٧٣:١٠ برقم ٧٣٧، والدر الكمين.


«سنة تسع وخمسين وثمانمائة»
فيها - فى صبح يوم الأحد سادس عشر ربيع الأول - وصل بعض الأعراب من وادى مر وذكر أنه لقي فى طريقه جمعا كثيرا من القواد ذوي عمر ومواليهم متوجهين إلى خيف بني شديد، لقتال السادة الأشراف ذوي أبي نمي، وأنهم مسكوا بعض أصحابه وربطوهم خوفا من أن ينذروا بهم.
فلما كان - فى عشاء ليلة الاثنين - وصل جماعة وأخبروا أن القواد ذوي عمر وصلوا إلى خيف بني شديد صبح يوم الأحد، وأن الأشراف علموا بوصولهم وحصل بينهم قتال قتل فيه جماعة من الأشراف.
وفيها - فى ليلة الجمعة عشرى ربيع الأول - حصلت ريح شديدة لم تعهد.
وفيها - فى ليلة السبت سادس جمادى الآخرة - وصل جانب بك مشد/جدة وطاف وسعى وخرج إلى الزاهر وبات فيه، ودخل إلى مكة في صبح يوم السبت لابسا الخلعة وصحبته السيد بركات، وقاضي مكة جلال الدين أبو السعادات بن ظهيرة، وقاضي جدة كمال الدين أبو البركات محمد بن علي بن ظهيرة والقائد بديد الحسني، والأمير طوغان شيخ، وكل منهم لابس خلعة. ولم تقرأ


مراسيم بالمسجد الحرام، وتوجه جاني بك إلى جدة وعمر بها مسجدا بباب الفرضة [مما] (¬١) يلى الشرق.
وفيها - في اليوم الأول والثاني من شعبان مسك القائد قنيد الحسني سبعة (¬٢) من أعيان عرب الضهوان (¬٣) ولم يتعرض لباقيهم، وكان بمكة جماعة منهم يبلغون الخمسين، وذلك بأمر السيد بركات وحبسهم بدار الرباع بمكة بعد أن زنجرهم وكبلهم بالحديد، وذلك لأنهم كانوا يفسدون فى الطرقات (¬٤).
وفيها تكلم السيد بركات مع مشد جدة الأمير جاني بك بأن يرسل إلى السلطان ويسأله فى ولاية إمرة مكة لولده محمد بن بركات، لأنه ضعيف قليل الحركة. فأرسل جاني بك يسأل في ذلك، وأقام بجدة إلى أن فرغ موسم الهندي (¬٥) فأبطأ عليه القاصد، فتوجه الأمير جاني بك إلى وادي مر للسلام على السيد بركات وكان نازلا بأرض

(¬١) إضافة على الاصول.
(¬٢) كذا في الاصول وفي غاية المرام ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات «سبعة عشر»
(¬٣) هم بطن من السراونة من هذيل، ديارهم جنوب الحجاز من جهة اليمن ويسمون بهذيل اليمن.
(انظر قلب جزيرة العرب - فؤاد حمزة ٢١٠، ومعجم قبائل العرب، ومعجم قبائل الحجاز).
(¬٤) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان.
(¬٥) موسم الهندى المقصود به انتهاء تحصيل الرسوم من المراكب الهندية.


خالد؛ لكونه ضعيفا - فوصل إليه فى صبح يوم الأحد ثامن عشر شعبان، وأقام عنده إلى ظهر يوم الاثنين تاسع عشر شعبان وتوجه إلى القاهرة. فتوفي السيد بركات عقب سفر جاني بك فى عصر يوم الاثنين، وجاء العلم إلى مكة بذلك بعد صلاة العصر، فحفر للسيد بركات قبر بالمعلاة وجعل فسقية.
وأرسل القائد بديد الحسني فى عصر يوم الاثنين قاصدا إلى الأمير جاني بك يخبره بذلك وقاصدا إلى السيد محمد بن بركات.
وكان ببلاد اليمن أرسله والده صحبة/مال له يجلبه (¬١) وأرسل عدة من الخيل إلى جدة لحفظ البلاد وأن يسيروا مع القافلة من جدة إلى مكة، وحمل السيد بركات على سرير على أعناق الرجال، ودخل من ثنية كدي (¬٢) من أسفل مكة في أثناء ليلة الثلاثاء وغسل بداره بأجياد، ودخل به المسجد الحرام وطيف به أسبوعا قبل الصبح في يوم الثلاثاء عشرى شعبان ودفن بالفسقية التى أعدت له بالمعلاة (¬٣).
فلما كان فى عصر يوم الثلاثاء المذكور وصل قاصد من الأمير

(¬١) في الأصول «صحبة ماله نعليه» والمثبت يؤدى المعنى الذى في غاية المرام وفيه «صحبة ماله» وخلاصة الكلام ص ٤٤، والدر الكمين.
(¬٢) ثنية كدى: بضم الكاف وتشديد الياء المثناة وهي ثنية لا زالت معروفة بهذا الاسم يخرج فيها الطريق من المسفلة. (معجم معالم الحجاز).
(¬٣) غاية المرام، وسمط النجوم العوالي ٢٧٥:٤، والنجوم الزاهرة ١٧٩:١٦، والضوء اللامع ١٥٢:٧، والدر الكمين، وتاريخ مكة للسباعى ٣٠٥.


جاني بك مشد جدة ومعه مرسوم وخلعة للسيد محمد بن بركات وصل مع القائد الذى أرسله الأمير فإن الأمير لاقاه فى عسفان.
ودعى للسيد محمد بن بركات على زمزم بعد صلاة المغرب، من ليلة الأربعاء (¬١).
ثم إن القائد شهاب الدين بديد الحسني توجه هو وجماعة من أصحابه إلى جدة (¬٢) من وادي مر وأقام بها وأرسل إلى الأعراب وأقام بجدة (¬٣) إلى آخر يوم الأربعاء خامس رمضان، وتوجه إلى مكة، فوصلها في آخر ليلة الخميس وأخبر أن السيد محمد بن بركات قادم إلى مكة.
فلما كان فى أثناء ليلة الجمعة سابع رمضان قدم إلى مكة السيد محمد بن بركات، فلما كان الصبح توجه إليه أمير الترك الراكز بمكة وبعض الأجناد إلى منزل والده، فخرج معهم إلى المسجد الحرام، واجتمع القضاة والتجار والأعيان، وقريء مرسوم إلى السيد محمد بن بركات يتضمن: أنه وردت إلينا كتب الأمير جاني بك مشد جدة بالثناء على المخدوم، وبلغنا توهن المخدوم وضعفه وقلة حركته. وقد أقمنا ولده جمال الدين محمدا فى إمرة مكة وأعمالها. مؤرخ بسادس عشر رجب (¬٤).

(¬١) غاية المرام ضمن ترجمة محمد بن بركات، الضوء اللامع ١٥٢:٧
(¬٢ - ٣) كذا في الاصول وفي غاية المرام «حداء».
(¬٤) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد بركات بن حسن بن عجلان وإبنه محمد.


فلما كان يوم رابع شوال وصل قاصد من مصر ومعه كتاب من السلطان إلى السيد محمد بن بركات بالعزاء في والده وتوقيعان.
فلما/كان فى صبح يوم الجمعة سادس شوال قريء المرسومان أحدهما بولاية السيد محمد بن بركات لأمرة مكة، مؤرخ بسابع عشرى رمضان والثاني إلى القضاة والأمراء والتجار والأعيان بولاية السيد محمد بن بركات لأمرة مكة (¬١)
فلما كان فى ظهر يوم الخميس تاسع عشر شوال وصل قاصد وأخبر بوصول قاصد آخر من مصر إلى خليص ومعه مراسيم للسيد محمد بن بركات، وخلعة، وولاية الإمام محب الدين الطبري لقضاء مكة المشرفة عوضا عن القاضي أبي السعادات بن ظهيرة (¬٢).
فلما كان ليلة الجمعة دخل وطاف وسعى وخرج إلى ظاهر مكة وبات بالزاهر.
فلما أصبح لبس الخلعة ودخل إلى مكة هو والسيد محمد بن بركات وهو لابس خلعة الولاية، وألبس معه القائد شهاب الدين بديد خلعة، ودخلوا المسجد الحرام؛ فقرئت ثلاثة مراسيم: الأول للسيد محمد بن بركات بولاية مكة عوضا عن والده مؤرخ بسابع عشرى

(¬١) النجوم الزاهرة ٩٢:١٦، ٩٣، وغاية المرام. ضمن ترجمة محمد بن بركات.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٩٣:١٦، والدر الكمين.


رمضان، والثاني للسيد محمد بن بركات أيضا يخبر فيه بولايته لمكة المشرفة وأنه يجهز إليه مع الحاج جماعة من الترك وأن يكونوا فى خدمته، ومساعدته، وبولاية القاضي محب الدين الطبري لقضاء مكة المشرفة، مؤرخ بخامس عشرى رمضان، والثالث بولاية القاضي محب الدين الطبري لقضاء مكة عوضا عن القاضي جلال الدين بن ظهيرة مؤرخ بثالث عشرى رمضان.
وفيها - في يوم الخميس أول ذي الحجة - قريء مرسوم الخطيب برهان الدين إبراهيم بن علي بن ظهيرة بولاية نظر المسجد الحرام عوضا عن طوغان شيخ وهو مؤرخ فى شوال (¬١).
وفيها - فى ضحى يوم الاثنين سابع عشرى ذي الحجة الحرام - وقع مطر بمكة المشرفة، ثم بعد ساعة جاء سيل/عظيم من وادي إبراهيم ودخل المسجد الحرام من أبوابه بجانبه الشرقي وجانبه اليماني وقارب الحجر الأسود (¬٢) وألقى في المسجد الحرام أوساخا كثيرة من الرمل والطين. ثم شيل بعد ذلك.
وفيها وقف الناس بعرفة يومين لاختلاف وقع فى تاريخ الشهر، وأوقفت المحامل في اليوم الأول يوم الأربعاء يوم التروية على

(¬١) غاية المرام والنجوم الزاهرة ٩٣:١٦، والدر الكمين ضمن ترجمة محب الدين الطبرى، وجلال الدين أبي السعادات، وبرهان الدين بن ظهيرة، وبدائع الزهور ٣٣٠:٢.
(¬٢) شذرات الذهب ٢٩٤:٧، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٣.


مقتضى رؤية أهل مكة بعرفة على العادة، ونفروا بها وقت النفر المعتاد إلى مواضعها وباتوا بعرفة وأقاموا بها يوم الخميس ووقفوا بها عصر يوم الخميس ونفروا، وكان أمير الحاج المصري برد بك البشمقدار (¬١).
*** وفيها مات الشريف شفيع بن علي بن مبارك بن رميثة الحسنى، فى عصر يوم الاثنين ثالث المحرم (¬٢).
وعبد اللطيف بن محمد بن أحمد [بن] (¬٣) أبي بكر الغنومي النجار في ضحى يوم الأربعاء، خامس المحرم.
والشيخ شرف الدين أبو الفتح محمد بن أبى بكر بن الحسين المراغي (¬٤).
وأحمد بن عبد الرحمن أبو حسيل النجار، الشهير بابن بنيفة

(¬١) النجوم الزاهرة ٩٣:١٦، ودرر الفرائد ٣٣٣.
(¬٢) الضوء اللامع ٣٠٦:٣ برقم ١١٧٢، والدر الكمين.
(¬٣) إضافة من الضوء اللامع ٣٣٢:٤ برقم ٩٢٠، ومعجم الشيوخ ١٤٤ برقم ١٢٣، والدر الكمين وفيها «المكي ولد بها وسمع من العفيف النشاورى وأبي العباس بن عبد المعطي وفخر الدين القبانى، وأجاز له التقي بن حاتم، والصردى، والمليجى، والعراقى، والهيثمى، والدميرى، وفاطمة ابنة المنجا وفاطمة ابنة ابن عبد الهادى وخلق.
(¬٤) الضوء اللامع ١٦١:٧، ١٦٢ برقم ٣٩٩، ومعجم الشيوخ ٢٢٠ برقم ٢١٨، البدر الطالع ١٤٦:٢، هدية العارفين ٢٠٢، نظم العقيان ١٣٩، الدر الكمين وفيها: الشافعي ولد بالمدينة المنورة سنة ٧٧٥ هـ -


جميعا فى ليلة الأحد سادس عشر المحرم (¬١).
وأحمد بن علي بن محمد الشهير بابن الفيومي، فى يوم الأحد سادس عشر المحرم (¬٢).
وسليمان بن أبى السعود بن عمر المغربي المؤذن، فى ظهر يوم الخميس عشرى المحرم (¬٣).
ومحمد بن رشيد البهلوان، فى العشر الأول من صفر (¬٤).
وأبو سعيد محمد بن علي بن هاشم الهاشمي، في ظهر يوم الخميس ثامن عشر صفر (¬٥).

= ونشأ بها وحفظ القرآن وأخذ الفقه على فقهائها وسمع بها من والده والجمال الأميوطي وسليمان السقاء وابن فرحون وأحمد النويرى ومن البرهان الشامي، وابن الملقن، وابن الشيخة وخلق. وسمع في مكة من البرهان بن صديق، والشريف الفاسي، والجمال بن ظهيرة، ودخل بلاد اليمن مرات، وتردد إلى مكة حتى مات بها. ودرس بها وأفتى، وأجاز وولى بها مشيخة المدرسة الجمالية.
(¬١) الضوء اللامع ٣٢٧:١، والدر الكمين.
(¬٢) لم أعثر له على ترجمة فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٦٤:٣ برقم ٩٩٩، والدر الكمين وفيهما: «المؤذن بالمسجد الحرام سمع على الشمس البرماوى ولي نصف الأذان بمأذنة باب العمرة وناب عن الرئيس في الأدان على زمزم والتكبير مع معرفة بالتوقيت.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٤٤:٧ برقم ٥٩٧ والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٢٣:٨، ٢٢٤ برقم ٥٨٤، والدر الكمين وفيهما: «ولد -


والشيخ إسماعيل الهائمي، فجأة، فى ليلة السبت عشرى صفر (¬١).
وعلي بن أحمد بن علي الملحاني الخراز - بالخاء المعجمة - بن سنان العمري فى العشر الأوسط من ربيع الأول (¬٢).
والخواجا محمد بن عثمان الفومني، فى صبح يوم الجمعة رابع عشرى ربيع الأول (¬٣).
ومحي الدين يحيى بن أبى الخير بن عبد القوي المالكي، فى ليلة السبت رابع عشرى ربيع الآخر (¬٤).

= بمكة وتفقه على الجمال الكازروني وأذن له بالافتاء والتدريس وصحب عبد الكريم الحضرمى. سمع من المراغي، وابن الجزرى، وابن سلامة، واجاز له ابن طولوبغا».
(¬١) الضوء اللامع ٣١٠:٢ برقم ٩٧٥، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٧١:٥ برقم ٥٩٢، ومعجم الشيوخ ١٦٧ برقم ١٥٤، والدر الكمين وفيها: «اليمنى الأصل المكي ولد بها أجاز له العراقي، والهيثمي، وأجاز هو لصاحب الضوء اللامع».
(¬٣) في الاصول «العوينى» والتصويب عن الضوء اللامع ١٩٦:٨ برقم ٥١١ وفيه: وهو والد الجمال محمد ممّن سكن مكة واشترى بها دارا وعمرها وخلف أولادا وتركة لها صورة.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٥٠:١٠ برقم ١٠٢٣، والدر الكمين وفيهما: «ولد بمكة ونشأ بها على العفة سمع على ابن الجزرى، وغيره، واجاز له جمع باستدعاء النجم بن فهد، وتكسب بالشهادة ونظم الشعر.


وشرف الخطباء فى يوم الخميس/سادس جمادى الأولى، (¬١).
وعبد الله الطائفي العلائي فى يوم السبت ثامن جمادى الأولى (¬٢).
ومحمد بن يعقوب الطحطاوي فى عصر يوم الجمعة حادي عشر جمادى الأولى (¬٣).
وستيت ابنة عبد الله بن علي بن محمد بن عمر المؤذن، فى آخر يوم السبت سابع عشرى جمادى الآخرة (¬٤).
وأم هانيء بنت علي بن محمد بن عمر الفاكهي، فى ضحى يوم السبت سادس عشرى رجب (¬٥).
وخديجة بنت ريحان التعكري، فى ليلة الأحد رابع

(¬١) الضوء اللامع ١٧٥:١١ برقم ٥٥٠، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٧٦:٥ برقم ٢٨٥، الدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٨٧:١٠ برقم ٢٨٢، والدر الكمين وفيهما «البزار بدار الإمارة.
(¬٤) الضوء اللامع ٦١:١٢ برقم ٣٦٣، ومعجم الشيوخ ٣١٠ برقم ٣٣، والدر الكمين وفيهما: أجاز لها ابن صديق، والمراغي، والفرسيسي، وآخرون، وأجازت هي لصاحب الضوء».
(¬٥) الضوء اللامع ١٥٧:١٢ برقم ٩٨١، والدر الكمين وفيهما «أجاز لها الخوافى».


شعبان (¬١).
والخواجا فخر الدين أبو بكر بن محمد بن محمد بن يوسف التوريزى، فى خامس شعبان بالقاهرة (¬٢).
وصاحب مكة السيد بركات بن حسن بن عجلان، فى عصر يوم الاثنين تاسع عشر شعبان، بأرض خالد من وادي مر من أعمال مكة، وحمل إلى مكة (¬٣).
وشمس الدين محمد بن محمد بن العجمي الكيلاني، فى آخر يوم الأربعاء ثالث عشر رمضان (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ٢٧:١٢ برقم ١٥٤، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٩٣:١١ برقم ٢٤٤، والدر الكمين وفيهما: «ابن حاجي التبريزى والعامة تقول التوريزى وفخر الدين ويعرف بابن بعلبند، ولد ببلاد العجم وقدم مع أبيه القاهرة، ثم مكة فسكنها وكان بها تاجر السلطان، وقد رفع فيه التاجر تاج الدين بن حتى فضربه السلطان ثم استرضى السلطان بدار بناها بمكة وأقام بالقاهرة حتى مات».
(¬٣) الضوء اللامع ١٣:٢ برقم ٥٠، والنجوم الزاهرة ١٧٨:١٦ - ١٧٩، ومعجم الشيوخ ٣٥٢ (الذيل)، وبدائع الزهور ٣٢١:٢، وغاية المرام، والدر الكمين وفيها: «أبو زهير ولد بمكة ونشأ بها في كنف ابيه وفي امرة مكة شريكا لأبيه وأخيه أحمد، ثم استقل بامرة مكة سنة ٨٢٩ هـ من قبل الملك الأشرف برسباى، وظل حتى مات في هذه السنة غير انه عزل في أثناء ذلك بأخيه على من قبل الملك الظاهر جقمق، ثم اعيد إلى إمرة مكة بعد عزل أخيه أبي القاسم.
دخل مصر، وكان يوم قدومه مصر يوما مشهودا.
(¬٤) الضوء اللامع ٤٥:١٠ برقم ١٥٦، والدر الكمين وفيهما: «ولد بالقاهرة -


ومحمد بن ناصر الدين محمد بن بخشيش الجندي، فى ليلة الاثنين رابع عشرى رمضان بجدة (¬١).
ومحمد الأصفر بن علي بن محمد بن عمر الفاكهاني، فى ضحى يوم الثلاثاء ثالث شوال (¬٢).
وأحمد بن أبي الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد الحرازي، فى عصر يوم الأربعاء خامس عشرى شوال (¬٣).
وشرف الدين بن صالح المدني، فى آخر ليلة الأحد سابع ذي القعدة وصلى عليه ضحى (¬٤).

= ونشأ بها وحفظ القرآن وسمع على الشرف بن الكويك والجمال بن فضل الله وآخرين، وكتب بخطه الكثير من الكتب، وتردد على مكة كثيرا، ودخل الشام وجاور بمكة حتى مات بها، أجاز في بعض الاستدعاءات.
(¬١) الضوء اللامع ٥٥:٩ برقم ١٥٣، معجم الشيوخ ٢٦٣ برقم ١٧٢، والدر الكمين وفيهما: «نزيل ساحل جدة سمع من ابن صديق ودخل بلاد الهند للتجارة وكذلك القاهرة. ثم أنقطع بجدة وناب في حسبتها.
(¬٢) الدر الكمين، وفيه: «ولد بمكة ونشأ بها وأخذ العلم عن علمائها وسمع على الشمس بن الجزرى والجمال المرشدى، والتقي بن فهد، والمراغي، وأجاز له باستدعاء النجم بن فهد وجماعة من أهل مكة، وتفقه على أبي القاسم بن العباس وجماعة من المغاربة، ودرس النحو على خاله عبد الواحد المرشدى، وأخذ علم الفرائض وعلم الفلك على الشيخ أبي بكر المرشدى.
(¬٣) الضوء اللامع ١٣٧:٢ برقم ٢٨٧، والدر الكمين وفيهما: سمع على المراغي وأجاز له أبو الفضل بن ظهيرة.
(¬٤) الضوء اللامع ١٥٩:١١، والدر الكمين.


وزين الشيخ أبي بكر البصري، فى آخر يوم الاثنين ثامن القعدة (¬١).
والشيخ محب الدين محمد ابن مولانا زاده أحمد بن أبي يزيد العجمي الأصل، ثم القاهري الشهير بالأقصرائي، فى عصر يوم الجمعة ثالث الحجة الحرام بمكة (¬٢).
وموفق الدين علي بن إبراهيم بن علي بن راشد، فى ليلة الثلاثاء سابع الحجة (¬٣).
والسيد ميلب المجاشي، فى سحر يوم الأربعاء ثامن

(¬١) لم أعثر له على ترجمة فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٢) النجوم الزاهرة ١٨٠:١٦، والدر الكمين وفيهما: «السيرامي سبط الأقصرائى المعروف بابن مولانا زاده إمام السلطان وشيخ المدرسة الايتمشية بمكة المشرفة، ولد بالقاهرة سنة ٧١٩ هـ ونشأ بها وحفظ القرآن وعدة مختصرات في فنون كثيرة وتفقه بجماعة من علماء عصره مثل العز بن جماعة أفتى ودرس وتولى الوظائف الدينية، ثم ولي وظيفة إمام السلطان الأشرف برسباى ودام على ذلك عدة سنين، وأم بعده غيره الى أن رغب عن ذلك، ثم قصد المجاورة بمكة حتى مات بها.
(¬٣) الضوء اللامع ١٥٣:٥ برقم ٥٣٧، ومعجم الشيوخ ١٦٣ برقم ١٥٢، والدر الكمين وفيها «اليمنى الإبّى، نزيل مكة الأديب الفقيه، ولد باليمن وأكمل حفظ القرآن وهو ابن ثمان سنين وصلى به التراويح، قدم مكة والمدينة وقرأ بها على الزين المراغي وأجاز له أبو بكر الشامي من المدينة، وسمع من مكة على الجمال بن ظهيرة، وطاف البلاد الاسلامية وسمع من محدثيها، وقرأ على معظم قرائها.


الحجة (¬١).
والمباركة نسيم الجنيدية الحبشية عتيقة خديجة بنت صالح بن أبي منصور الشيباني، فى صبح يوم الأربعاء ثاني عشرى الحجة (¬٢).
ومحمد بن مسعود بن صالح الزواوي، فى ليلة الأحد حادى عشرى الحجة (¬٣).
***

(¬١) الضوء اللامع ١٩٤:١٠ برقم ٧٢٥، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٢٩:١٢ برقم ٧٩٤، والدر الكمين وفيهما: سميت بالجنيّدية لسكناها جوار زاوية الجنيدى بمكة، نشأت في عز ورفاهية، وكانت صديقة لوالدة النجم بن فهد.
(¬٣) الضوء اللامع ٥٠:١٠ برقم ١٦٧، ومعجم الشيوخ ٢٨٧ برقم ٢٩٧، والدر الكمين وفيها: ولد بمكة ونشأ بها وسمع من البرهان بن صديق والشريف الفاسي والسحولي والبهنسى وأجاز له ابن عبد القوى، وكان يتردد الى جزيرة سواكن للتسبب.


«سنة ستين وثمانمائة»
فيها - فى عصر/يوم الثلاثاء سادس عشرى المحرم - وصل قاصد من مصر وأخبر بوصول قراجا مملوك جاني بك مشد جدة، وأخبر بولاية القاضي أبى السعادات بن ظهيرة لقضاء مكة (¬١).
فلما كان ليلة الأربعاء دخل قراجا مكة وطاف وسعى، ثم عاد إلى الزاهر وبات به.
فلما كان صبح يوم الأربعاء دخل إلى مكة المشرفة وقريء مرسوم بولاية القاضي جلال الدين أبي السعادات لقضاء مكة، مؤرخ مستهل الحجة سنة تسع وخمسين ثم قريء مرسوم إلى التجار - الكبير والصغير - مؤرخ بخامس عشرى الحجة سنة تسع وخمسين.
وفيها - فى يوم السبت حادي عشرى جمادى الأولى - وقع مطر عظيم بوادي نخلة، ووقع به برد كبار، كل واحدة قدر الحنظلة، وأقام البرد جمعتين بنخلة، ثم إنحل.
وفيها - فى عصر يوم الثلاثاء حادى عشر رجب - وصل الأمير جاني بك مشد جدة إلى الزاهر، وأقام به إلى بعد العشاء فدخل إلى مكة وطاف وسعى، ثم عاد إلى الزاهر وبات به إلى الصبح، ودخل

(¬١) حوادث الدهور ٢٧٦، والدر الكمين.


إلى مكة ومعه السيد محمد بن بركات صاحب مكة ووزيره الشهاب بديد وهما لابسان خلعتين، فدخلوا المسجد الحرام وقرئت أربعة مراسيم.
الأول مؤرخ برابع جمادى الآخرة، والثاني مؤرخ مثله، والثالث مؤرخ بسادس جمادى الآخرة، والرابع يتضمن ولاية القاضي عبد القادر [ابن أبي القاسم] (¬١) بن [أبى] (¬٢) العباس لقضاء مكة عوضا عن القاضي كمال الدين بن الزين مؤرخ بمستهل جمادى الأولى.
وفيها في ليلة الأحد سادس عشر القعدة وصل السيد محمد بن بركات إلى مكة من وادي الآبار، وتوجه في يومها نحو بلاد الطائف قاصدا ابن عمه أحمد بن إبراهيم، ثم عاد إلى مكة يوم الاثنين ضحى رابع عشرى القعدة (¬٣).
وفيها أعيد القاضي كمال الدين بن الزين إلى قضاء مكة عوضا عن القاضي عبد القادر بن أبى القاسم بن أبى العباس (¬٤) وقرئ مرسومه بحضرة أمير الحاج والقضاة في اليوم الأول من ذي الحجة وهو مؤرخ بالعشرين/من شوال.

(¬١ - ٢) إضافة عن الدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٣٦٤ الذيل ترجمة رقم ٥٧، والضوء اللامع ٢٨٣:٤.
(¬٣) غاية المرام. ضمن ترجمة محمد بن بركات.
(¬٤) الدر الكمين.


وفيها فى ليلة الثلاثاء عاشر الحجة (وقع (¬١) مطر عظيم على الحاج فى مزدلفة. وكان أمير الحاج المصري قانم (¬٢) التاجر، وكانت الوقفة يوم الاثنين.
وفيها بعد سفر الحاج فى العشر الأوسط من ذي الحجة أفلت السيد محمد بن بركات من كان فى حبس والده من عرب الضهوان بعد أن ضمن عليهم بألا يفسدوا فى الطريق ولا يخالفوا وحلّفهم على الحجر الأسود (¬٣).
*** وفيها ماتت أم الخير بنت أبي القاسم بن أبى العباس بن عبد المعطي الأنصاري فى آخر ليلة الأربعاء سابع المحرم (¬٤).
وأحمد بن مسعود المدني - نزيل مكة الشريفة - الخرية فى ضحى يوم الخميس ثامن المحرم (¬٥).

(¬١) سقط في «م».
(¬٢) في الأصول ودرر الفرائد ٣٣٣ «قراجا» والمثبت عن بدائع الزهور ٣٣٥:٢، والنجوم الزاهرة ٩٨:١٦، والضوء اللامع ٢٠٠:٦ برقم ٦٩٥ وفيه «قانم من صفر خجا المؤيدى شيخ الجركسي ويعرف بالتاجر تأمر على الركب الأول غير مرة، مات سنة ٨٧١ هـ.
(¬٣) غاية المرام. ضمن ترجمة محمد بن بركات.
(¬٤) الضوء اللامع ١٤٥:١٢ برقم ٨٩٧، والدر الكمين وفيهما: أجاز لها أبو الفضل بن ظهيرة وتزوجها القاضي جمال الدين أبو السعود بن ظهيرة.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٢٦:٢ برقم ٦٣٠، والدر الكمين وفيهما: كان بزارا بدار الأمارة ويعرف بالخرية. بفتح الخاء وسكون الراء وفتح الياء.


وأم الحسين بنت القاضي محب الدين أحمد بن أحمد بن عبد الله ابن ظهيرة، تحت هدم، فى ضحى يوم السبت عاشر المحرم (¬١).
والخواجا بير محمد بن علي بن عمر الكيلاني، فى صبح يوم الثلاثاء ثالث عشر المحرم (¬٢).
وأم الكامل بيبي شاه بنت القاضي مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي، فى ليلة سابع عشر المحرم (¬٣).
وعبد الرحمن بن البوابة العطار في آخر ليلة الاثنين رابع صفر (¬٤).
وأحمد بن محمد الحريري دلال الكتب، فى ضحى يوم الاثنين المذكور (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١٣٩:١٢ برقم ٨٥٦، والدر الكمين وفيهما: أم الحسين الصغرى، وتسمى فاطمة ولدت بمكة وأجاز لها ابن الجزرى، وابن سلامة، وعائشة ابنة ابن الشرائحي وآخرون.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٠١:٨ برقم ٥٢٥، والدر الكمين وفيهما: قدم مكة وعمره ثلاث عشرة سنة وحفظ بها القرآن والمنهاج وصلى التراويح وتلا بالسبع على الزين بن عياش. سافر الى بلاد اليمن والقاهرة للتجارة فأثرى.
(¬٣) الضوء اللامع ١٥:١٢ برقم ٧١، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٢:٤ برقم ٤٢٢، والدر الكمين وفيهما: العطار بباب السلام وجاء في الضوء اللامع «ابن البواب».
(¬٥) الضوء اللامع ٢١٩:٢ برقم ٦١٠، والدر الكمين وفيهما: وكيل الشرع.


والشيخ عبد الله السحولي فى ظهر يوم الاثنين المذكور (¬١).
وهديّة بنت عبد الله بن أحمد بن حسن بن الزين فى ظهر يوم الخميس سابع صفر (¬٢).
والوالدة خديجة بنت عبد الرحمن بن فهد الهاشمي، فى عشاء ليلة الاثنين حادي عشر صفر (¬٣).
ومحمد بن عبد الرحمن بن الجمال المصري محمد بن أبي بكر الأنصاري، فى صبح يوم الاثنين المذكور (¬٤).
وبيرم خجا بن قشتدي أصلي، فى ظهر الاثنين المذكور (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٧٦:٥ برقم ٢٨٣، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٢:١٢ برقم ٨١٢، ومعجم الشيوخ ٣٣٠ برقم ٥١، والدر الكمين وفيها: هدية بضم ثم تخفيف ثم تشديد القسطلانية، أجاز لها إبراهيم بن عبد الهادى، وفاطمة ابنة المنجا، وأجارت هي لصاحب الضوء ولغيره في الاستدعاءات.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٨:١٢ برقم ١٥٧، ومعجم الشيوخ ٣١٢ برقم ١٩، واعلام النساء ٣٣٥:١، والدر الكمين وفيها: «وتدعى سعادة وتكنى بأم الفضل ولدت بمكة وسمعت من عمها نجم الدين بن فهد، ومن النور ابن سلامة والنشاورى وابن الجزرى وأجاز لها النشاورى وابن حاتم، والصردى وابن فرحون والمراغي والأبناسى والشهاب بن ظهيرة وخلائق، وحدثت وكانت من سروات نساء زمانها.
(¬٤) الضوء اللامع ٣٣:٨ برقم ٢، والدر الكمين وفيهما: سمع على المراغي وأشتغل على أبيه وجود الخط.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٢:٣ برقم ١٠٨، والدر الكمين وفيهما «الشاد، ولي نظر -


ومصباح بنت عبد الله بن جار الله بن زايد تحت هدم، فى صبح يوم الخميس رابع عشر صفر (¬١).
وشيخ رباط الموفق (¬٢) محمد بن سعيد بن محمد الزموري فى يوم الأربعاء عشرى صفر (¬٣).
ومحمد بن المبارك بن منصور القرشي الشافعي المطلبي الشهير/بنغميش، فى ضحى يوم السبت سابع ربيع الأول (¬٤).
والجمال محمد بن علي بن عبد العزيز بن عبد الكافى الدقوقي (¬٥)

= المسجد الحرام سنة ٨٥٠ هـ كما ولي الحسبة بمكة، وله بعض الاصلاحات في المسجد الحرام حين ولي نظره، كما عمر عمارة حسنة في عين عرفة وسمع بمكة من الزين المراغي، ثم عزل ورجع الى القاهرة سنة ٨٥٣ جاء مكة سنة ٨٥٩ حاجا فمات في التى تليها.
(¬١) الضوء اللامع ١٤٦:١٢ برقم ٧٧٤، والدر الكمين.
(¬٢) رباط الموفق: وهو رباط القاضي الموفق جمال الدين علي بن عبد الوهاب الاسكندرى، وقفه على فقراء العرب الغرباء ذوى الحاجات المتجردين ليس للمتأهلين، تاريخ وقفه سنة ٦٠٤ هـ.
(العقد الثمين ١٢٢:١ وشفاء الغرام ٣٣٥:١).
(¬٣) الضوء اللامع ٢٥٢:٧ برقم ٦٣١ والدر الكمين وفيهما: المغربي، ويعرف بابن سارة وهي أم أبيه ولد ببلاد الازمور بالمغرب الأقصى، ونشأ بها وحفظ القرآن وتفقه على علماء بلده، جاء الى الحج صحبة الركب المغربى سنة ٨٣٥ هـ فقطن مكة وولي مشيخة رباط الموفق بها.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٩٥:٨ برقم ٨٢٧، والدر الكمين وفيهما: كان متسببا صاحب ملاءة مات بمكة وخلف بها أملاكا.
(¬٥) في الأصول «الدخولى» والمثبت عن الضوء اللامع ١٩٠:٨ برقم ٤٩٣، -


فى آخر ليلة الجمعة سابع عشرى ربيع الأول.
وحسين بن عمر كور البناء فى ضحى يوم الأحد سادس ربيع الآخر (¬١).
ومحمد [بن عبد الله] (¬٢) بن عبد الكريم البناء الشهير بتشن، فى ليلة السبت تاسع عشر ربيع الآخر.
والشيخ منصور بن حسن بن علي الكازروني فى آخر يوم الثلاثاء ثاني عشرى ربيع الآخر (¬٣).
والشيخ أحمد العوكلي المغربي الموقّت فى آخر يوم السبت

= والدر الكمين وفيهما: «ولد بمكة ونشأ بها في كنف أمه يتيما فقيرا، فلما كبر أخذ يتسبب في التجارة ودخل بلاد اليمن وعدن وانتقل الى مصر وأثرى هناك وصار وصيا على أموال أخيه الذى مات بها، سمع على الزين المراغي وأجاز له أبو الفضل بن ظهيرة وحصل عقارا بمكة وبنى عدة دور وكان من خيار ابناء جنسه القاطنين بمكة الخ.
(¬١) الضوء اللامع ١٥٣:٣ برقم ٥٨٤، والدر الكمين وفيهما «الهندى» الأصل المكي البناء أبو عمر.
(¬٢) اضافة عن الضوء اللامع ٩٨:٨ برقم ٢٠١، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ١٧٠:١٠ برقم ٧١٤، وشذرات الذهب ٢٩٧:٧ والدر الكمين وفيها «العماد القرشي العدوى العمرى، ولد بكازرون ثم انتقل الى بلاد الهند وأخذ عن ابن الجزرى وصنف ما ينيف على مائة مصنف منها لطائف الالطاف في تحقيق التفسير، ونقد الكشاف، وشرح البخارى ولم يكمله، وحجة السفرة البررة على المبتدعة الفجرة الكفرة حج سنة ٨٥٨ هـ وجاور بها حتى مات وكان منجمعا عن الناس.


سادس عشرى ربيع الآخر (¬١).
ومريم بنت الشيخ أبي الخير بن عبد القوي، زوجة ابن العليف، في آخر ليلة الخميس ثاني جمادى الأولى (¬٢).
ومحمد بن أحمد بن المرجاني محمد بن أبي بكر الأنصاري، فى صبح يوم الجمعة ثالث جمادى الأولى (¬٣).
والخواجا حسن النابلسي الشهير بعصفور وجد ميتا فى فراشه صبح يوم الثلاثاء سابع جمادى الأولى (¬٤).
ومحمد بن القاضي عيسى بن عمر اليافعي فى عصر يوم الاثنين عشرى جمادى الأولى (¬٥).
والشيخ طلحة بن محمد بن إبراهيم اليمني الشهير بالشمة، فى ليلة الثلاثاء حادي عشرى جمادى الأولى (¬٦).

(¬١) الضوء اللامع ٢٦٤:٢ برقم ٧٩٦، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٢٥:١٢ برقم ٧٦٦ والدر الكمين وفيهما: «سمعت من ابن الجزرى وأجاز لها أبو الفضل بن ظهيرة».
(¬٣) الضوء اللامع ٦٠:٧ برقم ١١٩، والدر الكمين وفيه: «ولد بمكة سنة ٨٣٠ هـ وسمع على الزين المراغي.
(¬٤) الضوء اللامع ١٣٤:٣ برقم ٥٣٥، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٧٦:٨ برقم ٧٤٥، والدر الكمين وفيهما: اليماني العدني.
(¬٦) الضوء اللامع ٩:٤ برقم ٢٧، والدر الكمين وفيهما الزبيدى سمع على المراغي والشريف عبد الرحمن الفاسي.


والخواجا محمد بن خلف اللقاني الإسكندراني، في صبح يوم السبت خامس عشرى جمادى الأولى (¬١).
وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم البنا فى عصر يوم الاثنين سابع عشرى جمادى الأولى (¬٢).
والقائد مريس بن عبد الله بن علي بن حسان بن عبد الله بن عمر بن مسعود العمري، فى يوم السبت سادس عشر جمادى الآخرة خارج مكة، وحمل اليها فوصلها فى آخر يوم السبت المذكور وغسل وصلى عليه ودفن بالمعلاة بعد المغرب (¬٣).
والسيد الشريف وبير بن محمد بن عاطف بن أبي دعيج بن أبي نمي الحسني فى آخر يوم السبت المذكور خارج مكة، وحمل إليها فوصلها آخر ليلة الأحد، وغسل، وصلي عليه ودفن بالمعلاة بعد صلاة الصبح (¬٤).
وياقوت العقيلي والي جدة - مقتولا - فى عصر يوم الثلاثاء ثامن رجب وحمل إلى مكة فوصلها فى آخر الأربعاء (¬٥).

(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٨٨:٤ برقم ٢٥٣، والدر الكمين.
(¬٣) لم أعثر على ترجمته فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٤) الضوء اللامع ٢١٠:١٠ برقم ٩٠٧ والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢١٤:١٠ برقم ٩٢٨، والدر الكمين.


والشريفة ست الشرف (¬١) بنت علي بن كبيش الحسني، فيما بين الظهر (والعصر (¬٢) من يوم السبت ثامن عشرى رجب.
والمعلم أحمد الشامي النجار، فى صبح يوم الأربعاء سادس عشرى رجب (¬٣).
ومحمد بن حسن بن الياس الرومي الحنفي، فى ظهر يوم السبت تاسع عشرى رجب (¬٤).
ومحمد بن يوسف الحمامي، فى ليلة الاثنين سادس عشر شعبان (¬٥).
وشمس الدين محمد بن علي الأنصاري التتائي الشهير بالأنصاري فى آخر يوم الأربعاء ثالث شعبان (¬٦)

(¬١) في «ت» الشريفة شرف» وفى «م» «الشريفة بنت الشرف» والمثبت عن الضوء اللامع ٥٥:١٢ برقم ٣٢٦، والدر الكمين.
(¬٢) سقط في «م».
(¬٣) الضوء اللامع ٢٦٣:٢ برقم ٧٨٧، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٢٠:٧ برقم ٥٤٥، والدر الكمين. وفيهما: «ولد بمكة ونشأ بها وسمع على الجمال المرشدى والمجد الزمزمى وجماعة. وأجاز له أبو الفضل بن ظهيرة كان عطارا، ثم اشتغل بالعلم وتزوج احدى بنات فخر الدين مكبر الحنفية ثم بعد موته كان له نصف تكبير مقام الحنفية ثم ناب في الامامة بمقام الحنفية.
(¬٥) الضوء اللامع ١٠٠:١٠ برقم ٣٢٥، والدر الكمين.
(¬٦) الدر الكمين وفيه «قرأ على ابن حسان، كان ضخما حتى انه مال على جاني بك نائب جدة فتعلل منه.


والشيخ محمد الأيجي وصيّ الشيخ منصور، فى ظهر يوم الجمعة ثالث رمضان (¬١).
وناجي بن بشر بن ناصر اليمني خادم الشيخ عبد الكبير فى آخر ليلة السبت ثالث شوال (¬٢).
وأبو بكر بن الخواجا بدر الدين حسن الطاهر بعد العشاء من ليلة الاثنين ثاني عشر شوال (¬٣).
وإبراهيم بن القاضي كمال الدين أبى البركات محمد بن محمد بن أحمد ابن حسن بن الزين [القسطلاني] (¬٤) في ضحى يوم الأحد خامس عشر شوال.
وصفية بنت محمد بن نافع، في ليلة الجمعة حادي عشر ذي القعدة (¬٥).
وعيسى بن علي بن جار الله بن زايد السنبسي، في يوم الثلاثاء سابع عشرى الحجة (¬٦).
***

(¬١) الضوء اللامع ١١٨:١٠ برقم ٤٥٨، والدر الكمين.
(¬٢) لم أعثر على ترجمته فيما تيسر لي من المراجع.
(¬٣) الدر الكمين وفيه «الصعيدى».
(¬٤) اضافة عن الضوء اللامع ١٥٨:١، والدر الكمين، وفيهما: «سمع من خاله الجمال المرشدى وأبي الفتح المراغي وأجاز له أبو الفضل بن ظهيرة.
(¬٥) الضوء اللامع ٧١:١٢ برقم ٤٣٨، والدر الكمين وفيهما: «وهي زوج شيخ الفراشين بالمسجد الحرام بيسق بن محمد.
(¬٦) الضوء اللامع ١٥٤:٦ برقم ٤٩٢، والدر الكمين.


«سنة إحدى وستين وثمانمائة»
فيها - في يوم الاثنين ثامن المحرم - وقع بعد صلاة العصر مطر، وجاء سيل وادي إبراهيم فتلاقى مع سيل أجياد، فدخل المسجد الحرام من باب إبراهيم وباب حزورة وباب أم هاني وباب مدرسة الشريف.
وفيها - في يوم الثلاثاء ثالث جمادى الأولى - وقع مطر عظيم، فلما كان عصر اليوم المذكور جاء سيل وادي إبراهيم فتلاقى مع سيل أجياد، فلما كان في أثناء ليلة الأربعاء وقع مطر عظيم جاء فيه سيل وادي إبراهيم مرة ثانية وتلاقى مع سيل أجياد، فدخل المسجد الحرام من باب إبراهيم شيء قليل.
/وفيها - في آخر ليلة السبت سابع جمادى الأولى - وصل السيد من جدة وأخبر أن ولاية القاضي محب الدين بن القاضي أبي السعادات بن ظهيرة لقضاء الشافعية بمكة (¬١) جاء الخبر بها من القاهرة.
فلما كان في ليلة الأحد وصل القاصد ومعه مثالات بولايته لقضاء مكة عوضا عن والده مؤرخ بسادس ربيع الآخر من السنة. فلما كان

(¬١) الدر الكمين.


في صبح يوم الأحد قريء المثال بحضرة الناظر برهان الدين إبراهيم بن ظهيرة وأخيه قاضي جدة جمال الدين والأمير الراكز بيبرس [الأشرفي] (¬١) فقط.
وفيها (¬٢) - في ضحى يوم السبت سادس عشر شعبان - لم يشعر الناس إلا وقد قدم مشد جدة الأمير جاني بك فدخل مكة وطاف وصعد إلى البستان الذي أنشأه بالأبطح وأقام به، ثم في ليلة الاثنين قدم إلى مكة وسعى وعاد إلى البستان. فلما كان في صبح يوم الاثنين قدم السيد محمد بن بركات من العد إلى مكة المشرفة، وطاف وتوجه للسلام على الأمير جاني بك فسلم عليه، ثم عاد إلى مكة (¬٣).
فلما كان في صبح يوم الثلاثاء قدم الأمير جاني بك إلى المسجد الحرام فجاء إليه السيد محمد بن بركات وألبسه خلعة من السلطان بحضرة القاضي الحنفي فقط (¬٤).
فلما كان (¬٥) ضحى اليوم المذكور ألبس الأمير جاني بك القاضي محب الدين أحمد بن القاضي أبي السعادات بن ظهيرة خلعته لقضاء الشافعية بمكة المشرفة، وقريء توقيع لقضاء مكة عوضا عن والده على ما كان

(¬١) إضافة عن النجوم الزاهرة ١١٦:٩٤:١٦
(¬٢) سقط في «ت».
(¬٣) غاية المرام، وأنظر خبر خروجه من مصر في النجوم الزاهرة ١٠٨:١٦
(¬٤) غاية المرام. ضمن ترجمته.
(¬٥) سقط في م.


عليه والده، وهو مؤرخ بتاسع عشر رجب (¬١)، وذلك بعد ان بذل القاضي الشافعي للأمير جاني بك ألفي أشرفي وخمسمائة أشرفي وعدة كتب، وكتب له بذلك حفيظة بخط ابن عمه القاضي أبى الفضل بن أبى المكارم.
وفيها عمرت المدرسة المعروفة بالعطيفية ببناية قاعة عظيمة ومرافق كثيرة ورواق كبير، وتحت بعض القاعة/مما يلي المسجد حاصل كبير به خمس شفاقات (¬٢)، وفي القاعة وما يليها خمسة شبابيك كبار مطلة على المسجد وذلك لزوجة السلطان زينب ابنة العلاء على بن أحمد بن خاص بك.
وفيها حج ولد السلطان الأشرف إينال سيدى أحمد أميرا للحج المصرى وحج معه والدته بنت ابن خاص بك (¬٣) المذكورة وأختاه فى تجمل زائد على الحد وفرقوا شيئا قليلا بمكة المشرفة ولم ينل منهم أحد.
وكانت الوقفة الجمعة بالرؤية.
***

(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) الشفقات: هي فتحات في أعلى الغرف التي تكون تحت الأرض وهذه الفتحات تكون مساوية لسطح الأرض تظهر من الخارج والغرض منها هو إدخال الضوء والهواء ولعل تسميتها بالشفاقات لكون الضوء الذى يدخل منها ضئيلا يشبه لون الشفق وقد تسمى بالمناور. (المحقق).
(¬٣) أنظر خبر حج زوجة السلطان في النجوم ١١١:١٦، وبدائع الزهور ٣٤١:٢، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٣، وحوادث الدهور ٣٠٣ - ٣٠٥. وأنظر ترجمتها في الضوء اللامع ٤٤:١٢ برقم ٢٦١.


وفيها مات عمر الضرير المصرى فى ليلة الأربعاء عاشر المحرم (¬١).
وعلي بن عبد الله بن إبراهيم بن حسن بن محمد بن قاسم بن الشقيف فيما بين الظهر والعصر من يوم الخميس حادى عشر المحرم (¬٢).
وأم الوفا بنت الإمام رضي الدين محمد بن المحب محمد بن الشهاب أحمد بن الرضي الطبرى فى ليلة السبت ثالث عشر المحرم (¬٣).
وبدر الحسام فى عصر يوم السبت ثالث عشر المحرم (¬٤).
والسيد أحمد (¬٥) بن عبد القادر بن أبى الفتح محمد بن أحمد الفاسي فى ضحى يوم الخميس ثاني صفر.

(¬١) الضوء اللامع ١٤٦:٦ برقم ٤٤٥، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع: ٢٥٤:٥ برقم ٨٥١، والدر الكمين وفيهما: «سمع من ابن الحسين والزين المراغى وزينب ابنة اليافعي».
(¬٣) الضوء اللامع ١٦١:١٢ برقم ١٠٠٢، والدر الكمين وفيهما: أجاز لها الزين المراغي وعائشة ابنة ابن عبد الهادى وابن الكويك وجماعة.
(¬٤) الضوء اللامع ٣:٣ برقم ١٤، والدر الكمين.
(¬٥) في «ت» «محمد» والمثبت عن «م» والضوء اللامع ٣٥١:١، والدر الكمين وفيهما «ولد بمكة ونشأ بها في كنف أمه يتيم الأب، سمع على أبي الفتح المراغي والتقى بن فهد وإبراهيم الزمزمي وأخيه عبد السلام، وأجاز له جماعة منهم الزين الزركشى وابن الفرات وعائشة الحنبلية والتدمرى والقبابي، ناب في إمامة المقام الحنبلي وقتا.


والقاضي جلال الدين أبو السعادات محمد بن أبى البركات محمد بن أبى السعود محمد بن ظهيرة في آخر يوم الخميس تاسع صفر (¬١).
وفاطمة بنت القاضي أبى البقاء بن الضياء فى ليلة الأحد ثاني عشر صفر (¬٢).
والسيد عرار بن جخيدب بن أحمد بن حمزة بن جار الله بن راجح بن أبى نمى الحسنى فى ظهر يوم الجمعة عاشر صفر (¬٣).
وفتح الدين أبو الفتح محمد بن تقي الدين محمد بن بدر الدين محمد بن سراج الدين البلقيني، فى أوائل ليلة الثلاثاء ثامن عشرى صفر (¬٤).

(¬١) الضوء اللامع ٢١٤:٩ - ٢١٦ برقم ٥٢٧، والنجوم الزاهرة ١٨٦:١٦، والدر الكمين وفيها «ولد بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن وتفقه على علمائها وشيوخها مثل غياث الدين الكيلاني والجمال بن ظهيرة والتفتازاني والحسام الابيوردى وسمع على ابن صديق والمراغي، والبهنسى والمطرى، وابن الجزرى وآخرين، وأجاز له التنوخي وابن الشيخة، والعراقي والهيثمي وخلق، وأذن له الكيلاني وغيره بالإفتاء والتدريس. تولى قضاء الشافعية في مكة والحسبة ونظر المسجد الحرام غير مرة وكان مستقلا بهذه الوظائف حتى مات ووصفه المقريزى - في عقوده - بعالم الحجاز. وله مؤلفات منها تكملة شرح الحاوى في الفقه وذيل على طبقات الفقهاء للسبكي، وله نظم جيد».
(¬٢) الضوء اللامع ١٠١:١٢ برقم ٦٣٧، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ١٤٦:٥ برقم ٥٠٣، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٦٣:٩ برقم ٦٨٤، والدر الكمين وفيهما: ولد سنة ٨٠٣ ونشأ يتيما في كفالة أخيه وحفظ القرآن والمنهاج وجمع الجوامع والالفية في -


وعبد السخاوى، فى أول الأحد رابع ربيع الأول، وصلى عليه بعد صلاة العصر (¬١).
وأم كمال بنت أبى الفضل العباس بن أبى المكارم بن أبى البركات ابن أبى السعود بن ظهيرة، فى آخر يوم الاثنين خامس ربيع الأول، وصلى عليها بعد صلاة الصبح من يوم الثلاثاء (¬٢).
و (¬٣) (¬٣) والدة الشيخ عمر الشيبي، فى ظهر يوم الجمعة/سادس عشر ربيع الأول.
والطنبغا، فى آخر ليلة الأحد ثامن عشر ربيع الأول، وصلى عليه بعد صلاة الظهر يوم الأحد (¬٤).
والشريف العجمي رفيق بن الهمام، فى يوم الأحد المذكور، وصلى عليه بعد العصر (¬٥).
وعائشة بنت عبد الله الحلبي، بعد المغرب من ليلة الاثنين تاسع عشر ربيع [الأول] (¬٦).

= النحو. وعرض على بعض علماء عصره وأشتغل يسيرا بالعلم عن أخيه وسمع على الزين شعبان.
(¬١) الضوء اللامع: ٢٧٧:١١، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٥٣:١٢ برقم ٩٥٤، والدر الكمين.
(¬٣) بياض في الاصول بمقدار كلمة وفي الضوء اللامع ١٦٦:١٢ برقم ١٠٥٤ لم يذكر اسمها.
(¬٤) الضوء اللامع ٣٢٠:٩ برقم ١٠٣٤، والدر الكمين وفيهما «الامير».
(¬٥) الضوء اللامع ١٧٥:١١ والدر الكمين.
(¬٦) اضافة عن الدر الكمين وفيه وفي الضوء اللامع ٧٦:١٢ برقم ٤٧١ أجاز لها أبو الفضل بن ظهيرة.


وأم الخير بنت الخواجا بير محمد بن علي الكيلاني، فى ليلة الأربعاء حادى عشرى ربيع الأول (¬١).
وأبو الفضائل محمد بن محمد بن إبراهيم المرشدى، فى آخر ليلة الثلاثاء تاسع عشرى ربيع الأول (¬٢).
وفاطمة بنت عبد الله الحلبي فى يوم الخميس تاسع عشرى ربيع الآخر (¬٣).
ومحمد بن حسن الصايغ فى ليلة الثلاثاء رابع ربيع الآخر (¬٤).
وعبد القادر ابن الشيخ يحيى بن أحمد بن علي المغربي المكي فى ضحى يوم الأربعاء خامس ربيع الآخر (¬٥).
وأم الخير ابنة أحمد بن محمد بن محمد المطرية، فى ليلة الاثنين سابع عشر ربيع الآخر (¬٦).

(¬١) الضوء اللامع ١٤٥:١٢ برقم ٩٠٤، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٩٧:٨ برقم ٨٣٥، ومعجم الشيوخ ٢٥٤ - ٢٥٦ برقم ٢٦٣، والدر الكمين وفيها: ولد بمكة سنة ٧٩٦ وسمع على البرهان بن صديق وأبي الطيب السحولى وعبد الرحمن الدهقلي والزبيرى وابن عبد المعطي وأجاز له جده لأمه الكمال الدميرى والعراقي والهيثمي والشامي والحرستاني وأبناء ابن عبد الهادى وإبنة المنجا وخلق، واشتغل بالعلم والفقه على ابيه وعمه وحدث فسمع منه».
(¬٣) الضوء اللامع ٩٣:١٢ برقم ٥٧٩، والدر الكمين.
(¬٤) الدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٩٩:٤ برقم ٧٩٩، والدر الكمين وفيهما: «ولد بمكة وحفظ بها القرآن».
(¬٦) الضوء اللامع ١٤٤:١٢ برقم ٨٩١ ومعجم الشيوخ ٣٠٤ برقم ٤ والدر -


والشيخ أحمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد الصوفي (¬١) العجمى، فى يوم الجمعة حادى عشرى ربيع الآخر.
والشيخ أبو بكر العجمى الفرضي بالبيمارستان، فى يوم الأحد ثالث عشر ربيع الآخر (¬٢).
وأبو الخير عبد الحق اليمنى فى يوم الأربعاء سادس عشرى ربيع الآخر (¬٣).
والشيخ منصور بن أبى بكر الصوفي سبط الشيخ سليم، بعد العشاء الآخرة من ليلة الأحد مستهل جمادى الأولى (¬٤).
وعمر بن الخواجا شمس الدين بن عمر بن علي النحاس الشامي، فى ليلة السبت سابع جمادى الأولى (¬٥).
وأحمد بن الظاهر يحيى بن الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل بن الأفضل العباس بن علي بن داود بن يوسف بن عمر بن علي بن

= الكمين وفيها: «واسمها سعيدة اجاز لها العراقي والهيثمي وأجازت هي لصاحب الضوء اللامع وكانت قابلة لأعيان نساء البلد».
(¬١) كذا في الاصول والدر الكمين. وفي الضوء اللامع: ٣٦٢:١ «الصيرفى أو الصرفي».
(¬٢) الضوء اللامع ١٠٠:١١ برقم ٢٨٩، والدر الكمين وفيها: «كان عارفا بفرائض الحاوى الصغير معرفة حسنة ويقرئها».
(¬٣) الضوء اللامع: ١٠٩:١١ برقم ٣٣١، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٧٠:١٠ برقم ٧١٣، والدر الكمين وفيهما: «سمع بقراءة السخاوى على أبي الفتح المراغي حين مجاورته».
(¬٥) الضوء اللامع ١١٧:٦ برقم ٣٧٣، والدر الكمين وفيهما: «الدمشقي ممن نبغ في التجارة وجاور بمكة مرارا بسببها، فقد مرت وفاته بها.


رسول الغساني (¬١) اليمنى، فى ليلة السبت ثامن عشرى جمادى الأولى.
ومبارك بن محمد بن سعيد بن عقبة المنور (¬٢).
وعلي بن صالح الجوهرى جميعا في يوم الأربعاء تاسع جمادى الآخرة (¬٣).
وزينب بنت القاضي أبى البقاء بن الضياء زوج ابن قيم الجوزية، فى ليلة الأحد/ثالث عشر جمادى الآخرة (¬٤).
والشيخ داود الكردى فى آخر ليلة الأربعاء سادس عشر جمادى الآخرة (¬٥).
وشهاب الدين أحمد بن الشيخ عبد القوى، فى عشاء ليلة السبت حادى عشر رجب (¬٦).

(¬١) في الاصول: العثماني والمثبت عن الضوء اللامع ٢٤٢:٢ برقم ٦٦، والدر الكمين وفيهما: «ويعرف بابن سلطان اليمن، جاء فارا من اليمن بعد كحل شقيقه له سنة ٨٤٧ هـ وأستولى على المدرسة المنصورية بها وظل فيها حتى مات».
(¬٢) الضوء اللامع: ٢٣٨:٦ برقم ٨٣٠، والدر الكمين وفيهما: كان فى خدمة القاضي أبي السعادات بن ظهيرة كان زائد الوجاهة عنده.
(¬٣) الدر الكمين، والضوء اللامع ٢٣٢:٥ برقم ٧٧٩ وفيه «الجوهرى نسبة لمولى لهم، وكان في خدمة القاضي أبي السعادات بن ظهيرة.
(¬٤) الضوء اللامع ٤٦:١٢ برقم ٢٦٩، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢١٤:٣ برقم ٧٩٨ والدر الكمين وفيه: سمع الحديث على أبي الفتح المراغى. ممن درّس بالمسجد الحرام.
(¬٦) الضوء اللامع ٣٥٢:١، ٣٥٣ ومعجم الشيوخ ٦١ برقم ٢٦، والدر -


وفاطمة بنت أبى حامد بن الضياء، في عصر يوم الثلاثاء رابع عشر رجب، وصلى عليها صبح يوم الأربعاء (¬١).
وإقليم العتيقة، فى يوم الاثنين رابع شعبان (¬٢).
ومباشر جدة شميلة بن أحمد بن سالم (¬٣) الحفيصى، فى ليلة الخميس خامس عشرى شوال.
والشيخ علاء الدين علي بن أحمد بن محمد الشيرازى، فى ظهر يوم الأحد ثامن عشرى شوال (¬٤).
وأم الكامل بنت الشريف رميثة بن محمد بن عجلان، فى يوم

= الكمين وفيها: «البجائي الاصل المكي المالكي ولد بمكة سنة ٧٩٧ ونشأ بها وسمع على ابن صديق والمراغي والبهنسي وأجاز له العراقي والهيثمي وابن صديق وعائشة ابنة ابن عبد الهادى والسحولى والفرسيسى والجزرى وخلق، حضر دروس أبيه والبساطي، وناب فى حسبة مكة عن أبى البقاء ابن الضياء وتكسب بالشهادة، حدث فسمع منه الطلبة.
(¬١) الضوء اللامع ١٠١:١٢ برقم ٦٣٨، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٣٨:٧:١٢، والدر الكمين وفيهما: «اقليم الزنجية شيخة العوالم: عتيقة الشيخة أم سليمان.
(¬٣) كذا فى الاصول وفي الضوء اللامع ٣٠٧:٣ برقم ١١٧٩ والدر الكمين «شميلة واسمه احمد بن محمد بن سالم الحفيصي بالتصغير نسبة لبني حفص قبيلة باليمن له مآثر بمكة منها سبيل خارج باب الشبيكة».
(¬٤) الضوء اللامع ١٨٩:٥ برقم ٦٤٠، والدر الكمين وفيهما: ولد ببغداد سنة ٧٨٨ واشتغل بالعلم في كبره وأخذ عن غير واحد الى أن برع في الفقه وأصوله والنحو والمنطق والفلسفة وغيرها من العلوم، وصنف تفسيرا وشرحا للحاوى وتكلم على الناس في علم التوحيد بعبارة بليغة دالة علي غزارة في العلم، قطن مكة بعد الثلاثين فسكن زاوية الجنيدية بجبل قيقعان وأخذ عنه غير واحد».


الجمعة تاسع ذى الحجة (¬١).
والشريف محمد بن عقيل بن خرص، فى مغرب ليلة الأربعاء رابع عشر الحجة (¬٢).
والقائد عبد الله بن محمد بن جسار العمرى، فى يوم الخميس خامس عشر الحجة (¬٣).
والخواجا شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد الكيلاني الشهير بقاوان فى آخر ليلة الجمعة سادس عشر الحجة وصلى عليه بعد صلاة الجمعة (¬٤).
والقائد علي بن محمد البلينى (¬٥) فى ظهر يوم الأربعاء حادى عشرى ذى الحجة.

(¬١) الضوء اللامع ١٤٨:١٢ برقم ٩٢١، والدر الكمين وفيهما: «زوج السيد أبى القاسم بن حسن بن عجلان صاحب الحجاز».
(¬٢) الضوء اللامع ١٥٥:٨ برقم ٣٦٥، والدر الكمين.
(¬٣) الدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٩٤:٢ برقم ٢٨٩، والدر الكمين وفيهما: نزيل مكة نشأ مشتغلا بالمتجر واشتغل بالعلم كذلك على عبد الرحمن الحلال وغيره وقدم القاهرة وأخذ عن الزركشي كان ذا سمت حسن ووجاهة عند الملوك وله مجلس للتدريس فى المسجد الحرام.
(¬٥) كذا في الاصول وفى الضوء اللامع ٢٤:٦ برقم ٥٦، والدر الكمين «البلقيني».


«سنة اثنتين وستين وثمانمائة»
فيها - فى يوم الجمعة ثامن عشر شعبان - وصل كتاب من القاهرة من القاضي أبي البركات بن علي بن ظهيرة الشافعي يخبر فيه أن أخاه العلامة برهان الدين أبا إسحاق إبراهيم ناظر الحرم الشريف ولي قضاء مكة المشرفة عوضا عن ابن عمه محب الدين بن أبى السعادات مضافا إلى ما بيده من نظر الحرم الشريف فى سابع عشرى جمادى الآخرة وأنه كتب التوقيع فى مستهل رجب.
فلما كان فى يوم الأربعاء حادى عشرى رمضان وصل [قاصد] (¬١) من جدة من القاضي أبى البركات بن ظهيرة يخبر بوصوله إلى جدة.
فلما كان فى صبح يوم الجمعة ثالث عشري رمضان وصل القاضي أبو البركات إلى مكة المشرفة محرما فطاف وسعى، فلما كان فى ليلة السبت وصل السيد محمد بن بركات/أمير مكة من وادى الآبار إلى مكة المشرفة فلما كان فى صبح يوم السبت رابع عشرى رمضان اجتمع أمير مكة السيد محمد بن بركات والأمير الراكز أسندمر (¬٢) والقاضي الحنفي والأعيان بمكة بالحطيم تحت زمزم،

(¬١) إضافة علي الأصول.
(¬٢) أسندمر الجقمقي أحد أمراء العشرات أستقر أمير المماليك السلطانية -


وقرئ توقيع القاضي برهان الدين إبراهيم بن ظهيرة لقضاء مكة المشرفة عوضا عمن بها، مضافا إلى ما بيده من نظر الحرم الشريف مؤرخ مستهل رجب وقرئ كتاب من السلطان إلى القاضي برهان الدين يخبره فيه بأنه شملته الصدقات السلطانية بوظيفة قضاء القضاة (¬١) الشافعية بمكة المشرفة عوضا عمن بها. مضافا إلى ما بيده من نظر الحرم الشريف مؤرخ برابع رجب، وباشر الأحكام من يومه (¬٢).
وفيها - فى صبح يوم الأحد سابع عشرى ذى الحجة - وجد بخرابة (¬٣) قريش بدار وديم عيسى بن قريش الجديدة شخص عجمى تاجر وعبد له مذبوحين، ولم يعرف الفاعل بهما ذلك، وكان هذا التاجر صبيا لتاجر يقال له أبا يزيد الدامغاني صهر الفومنى (¬٤) مات بمكة وأوصى هذا التاجر على مال له ليوصله إلى ورثته وكان

= المجاورين بمكة المشرفة عوضا عن الأمير بيبرس الأشرفي (النجوم الزاهرة ١٠٦:١٦).
(¬١) في الأصول بين هذين اللفظين توجد كلمة «مكة» وهي زائدة في العبارة لا حاجة اليها فوق انها تسبب خللا في مسمي الوظيفة.
(¬٢) حوادث الدهور ٣١٦، والضوء اللامع ٩٣:١، والدر الكمين.
(¬٣) في الأصول «تجارة» والمثبت عن شفاء الغرام ٣٥١:١ وخرابة قريش في طريق باب الشبيكة.
(¬٤) في الأصول «القرماني» والمثبت عن الضوء اللامع ١٥٠:١١، والدر الكمين. وأسمه «الخواجا شمس الدين محمد بن علي بن عثمان الفومنى».


مقدار هذا المال ثلاثة آلاف وشيئا، وجعل ناظرا عليه الخواجا بدر الدين الطاهر وتاجرا آخر يقال له شيخى (¬١) فاجتمع الناس وحضر نظام المملكة شهاب الدين بديد بن شكر الحسنى وأرسل إلى الشاهدين من عند القاضي الشافعي وحضر معهم شيخى المذكور فقال لهم شيخى: إن المال الذى عنده قد علقه فى سقف البيت فإن كان هناك سلّم فقد أخذ المال، وإن لم يكن هناك سلّم فقد سلم المال.
فدخلوا البيت أجمعين فوجدوا الحانوت قد كسر ووجدوا هناك سلّما، ووجدوا المال قد أخذ، فضبط ما كان هناك من الحوائج وجهز التاجر وعبده ودفنا/قبل الظهر.
وكانت قافلة كبيرة متوجهة إلى جدة وفيها الخواجا بدر الدين وهمّ أن يبطل السفر فى هذا اليوم حين تأخرت القافلة - فامتنع الخواجا بدر الدين. وسافرت القافلة وأختبط الناس واتّهم بعض الناس شيخى بذلك، وذكر أناس أنهم رأوا شقدفا توجّه إلى جدة فيه الشيخى، فأرسل الشهاب بديد إلى القافلة خيلا يردوا هذا الشقدف الأول. فتوجهت الخيل إلى حدّا ولم يروا أحدا ورجعوا.
فلما كانوا فى أثناء الطريق وجدوا شخصا أصبهانيا منفردا عن القافلة وهو ماش فقالوا له: إلى أين تذهب؟ فقال: إلى جدة.
ووجدوا معه شيئا ملفوفا، فقالوا له: ما هذا الملفوف؟ فقال:

(¬١) في الأصول «إسحق» والمثبت مما سيأتي بعد قليل.


سيفى وتركاشي (¬١) وخنجر. ففتشوا ذلك فوجدوه كما قال، فأخذوا السيف فشهروه فوجدوا به صدأ، فاجتمع رأيهم على أن هذا الصدأ دم، فمسكوه وجاءوا به مربوطا إلى الشهاب بديد فى مكة في يومه، ووجدوا بكف يده اليمنى سموم تثر بماء أصفر وبظهر كفه اليسرى زلوعات (¬٢) وذلك من معالجته لكسر باب الحانوت. فسألوه من أين لك هذه الجراحات؟ فقال: من كسر الحطب. فقيل له: لك بيت؟ فقال: أنا مسكين مالي بيت وإنما أنام بالمسجد. فقيل له:
لعلك تخدم أحدا؟ فقال: ما أخدم أحدا، ووجدوا معه خمسة وثلاثين أشرفيا، وكان حاضرا عبد صغير حبشى يريد الشهاب بديد شراءه فقال: أنا أعرف بيته وصاحبا له يسكن عنده. فأرسل به إلى الحبس وضيّق عليه وأرسل إلى رفيقه الذى ذكره العبد فجيء به وهو أصبهاني كبير، وبات فى الترسيم وأرسل إلى البيت من يحتفظ به لا يخرج منه شيء.
فلما كان الصبح جيء بالأصبهاني المرسّم عليه فسئل عنه فقال: نعم هو صاحبى. وله فى/خدمتي سنة ونصف. ولكن له ثلاثة أيام لم أره. فقيل له: نفتش بيتك إن وجد المال عندك تكون شريكا له. فقال: نعم. فدخلوا البيت وفتشوه فلم يجدوا شيئا فمسكوا عبدين له صغيرين وأخافوهما وقالوا لهما: أين المال؟

(¬١) التركاش: هو الكنانة أو الجعبة التي توضع فيها النشاب (هامش النجوم الزاهرة ٣٦٦:١٤).
(¬٢) زلوعات: هي الشقوق ويقال تزلعت يداه أى تشققت (أساس البلاغة).


فأروهم (¬١) المكان (¬٢) - الذى فيه المال - (¬٢). وهو أن المال جعل فى قدر عسل. وجعل فى زير الماء، فأرسل الشهاب بديد إلى الشاهدين من جهة القاضي فحضروا. فعدوا المال فوجدوه ألفين فسألوا العبدين عن بقية المال، فقالا: في صرة أخذها سيدى وجعلها عنده في علو البيت فى الزير. فطلعوا إلى البيت فوجدوها كما قالا ووجدوا للأصبهاني ثلاثة وسبعين أشرفيا. فعند ذلك تلطف الشهاب بديد بالعبدين وسألهما عن قصة القتل. فذكروا: أن عبد التاجر المذبوح كان هو والأصبهانى المحبوس وشخص ثالث معهم توجه إلى جدة، واتفقوا على قتل التاجر واخذ ماله.
فلما كان فى أثناء الليل توجه الأصبهانيان (¬٣) ولبسا سر والين وقميصين مزندين (¬٤) وأخذا خنجرين معهما. وجاءا بعد ذلك وهما ملطخان بالدم، ومعهما المال، فنزل سيدنا فأخذ المال منهما، وأعطى الأصبهاني المتوجه إلى جدة مائتي أشرفى، فقال الأصبهاني لسيدنا: تعطوني مائتين فقط؟ فقال له سيدنا: خذ أنت هذه المائتين وسافر ونحن قاعدون بمكة [إن ثبت] (¬٥) علينا شيء شنقنا، أو يفعل فينا الحكام ما يرونه. فتوجه عنهم إلى جدة.

(¬١) في الأصول «فأروهما» والمثبت يستقيم مع السياق.
(¬٢) سقط في «م».
(¬٣) في الأصول الأصبهاني والمثبت يستقيم به السياق.
(¬٤) مزندين: أى ضيقين، الثوب المزند أى الضيق قليل العرض. (اللسان والمنجد).
(¬٥) إضافة يستقيم بها السياق.


فلما كان فى الصبح وظهر هذا القتل وجئنا مع سيدنا إلى هناك رأينا ذلك وعدنا. فعند ذلك قال سيدنا للأصبهاني الثاني خذ الآن شيئا وتوجه إلى جدة وأقم هناك عدة أيام ثم تعالى إلى مكة نقسم المال، فأعطاه خمسة وثلاثين أشرفيا، وتوجه إلى جدة. فلما تحقق الشهاب بديد ذلك أرسل أحد العبدين إلى جدة/مع خيل ليحضر الأصفهاني إلى مكة، وتوجه الشهاب بديد إلى القاضي وبصحبته المال، فعدّ ووزن بحضرة القاضي فجاء عدته ألفين وسبعمائة وخمسة عشر، فسلّم إلى الخواجا شيخى الناظر عليه.
فلما كان بعد الظهر أخذ الأصبهاني الذى ذبح فسمّر وطيف به على جمل بشوارع مكة، ثم جاءوا به إلى المسعى وذبح هناك وأخذ التاجر وشنق بسبيل المطيبيز (¬١) بالمروة.
فلما كان فى ليلة الأربعاء وصل بعض الخيل المتوجهين إلى جدة وأخبروا أنهم وجدوا بجدة اللارى (¬٢) الأصبهاني ووجدوا معه المال. لكنه ناقص عشرة أشرفية وذكروا أن الخواجا بدر الدين الطاهر قال: يشنق هذا بجدة فأرسل الشهاب بديد أن يفعل به ذلك بجدة؛ فشنق بها على باب الخان فى عصر يوم الأربعاء فلحق الظالم بالمظلوم، فكانوا كما قال الله ﴿ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾ (¬٣).

(¬١) في الأصول «سبيل الطير» والتصويب عن شفاء الغرام ٣٣٨:١، والعقد الثمين ١٠٧:٦، أوقفه عطية بن خليفة بن عطية المعروف بالمطيبيز وأوقف عليه علوه ويقع بطريق مقبرة المعلاة.
(¬٢) نسبة لبلدة لار في إيران (المنجد).
(¬٣) سورة الحج آية ٧٣.


وفيها كان أمير الحاج برسباى البجاسى (¬١)، وكانت الوقفة يوم الأربعاء (¬٢).
*** وفيها مات أبو بكر الشهير بالضبع فى ظهر يوم الأربعاء ثاني عشر المحرم (¬٣).
ومحمد بن مبارك بن حسن العلاف الشهير بابن شكوان فى مغرب ليلة الجمعة رابع عشر المحرم (¬٤).
وعمر بن مقبل بن علي الشيخى الخباز، فى آخر ليلة الجمعة المذكورة (¬٥).
وعبد الرحمن بن قحر اليمنى في ليلة الأحد سادس عشر المحرم (¬٦).
والشريف أحمد بن جلبان بن أبى سويد بن أبى دعيج بن أبي نمي الحسني، فى ليلة الأربعاء سادس عشرى المحرم، بخيف

(¬١) في الأصول «النجاشي» وفى الفرائد المنظمة ٣٣٣ «النماس» والمثبت عن النجوم الزاهرة ١٢٦:١٦، وبدائع الزهور ٣٤٩:٢.
(¬٢) درر الفرائد ٣٣٣.
(¬٣) الضوء اللامع: ١٠٠:١١ برقم ٢٨٨، والدر الكمين وفيها «ناب في الحسبة وقتا» وجاء في الضوء اللامع أنه مات سنة ٨٧٢ هـ.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٩٥:٨ برقم ٨٢٤، والدر الكمين.
(¬٥) الدر الكمين.
(¬٦) الضوء اللامع ١١٨:٤ برقم ٣١٣، والدر الكمين وفيه: «قحر بضم القاف وسكون الحاء وراء مهملة».


بني شديد. وحمل إلى مكة فوصلها ضحى يوم الأربعاء، ودفن بالمعلاة (¬١).
وزينب ابنة الإمام رضي الدين محمد بن المحب محمد بن الشهاب أحمد إبن الرضي الطبرى، فى آخر ليلة الأربعاء ثالث صفر (¬٢).
وفاطمة ابنة عبد الرحمن بن أبى بكر بن عبد الله بن ظهيرة، فى صبح يوم الأربعاء عاشر صفر (¬٣).
والمقرئ علي بن محمد بن محمد بن محمد بن يفتح الله الإسكندراني فى مغرب ليلة الأربعاء عشرى/صفر (¬٤).
وعبد الرحمن بن محمد بن غانم الوالي بمكة، فى آخر ليلة الاثنين تاسع عشري صفر (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١/ ٢٦٧، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٤٨:١٢ برقم ٢٨٢، ومعجم الشيوخ ٣١٧ برقم ٢٧، والدر الكمين وفيها: «ولدت بمكة سنة ٧٩٤ هـ وأجاز لها البرهان الشامي والحلاوى وابن الشيخة وابن أقبرس وغيرهم».
(¬٣) الضوء اللامع ٩٣:١٢ برقم ٥٨٣ وفيه أجاز لها جماعة.
(¬٤) الضوء اللامع ١٧:٦ برقم ٣٨ والدر الكمين وفيهما: «ولد بالاسكندرية وحفظ القرآن وسمع بها على الكمال ابن خير، وأجاز له ابن الملقن وابن صديق، وتفقه على النور بن مخلوف والشمس الفلاحي والتقي الفاسي وابن سلامة وآخرين. وأخذ القراءات عن ابن الجزرى، وحج سنة ٨١٢، وجاور التى بعدها وعاد إلى الاسكندرية، وولي بها الامامة فى الجامع الغربي سنة ٨٣٠ وظل بها. مات بمكة.
(¬٥) الضوء اللامع ١٤٣:٤ برقم ٣٧٧، والدر الكمين وفيهما: «المكي واليها ومحتسبها ولى الحسبة عن السيد أبى القاسم بن حسن بن عجلان -


وشمس الدين محمد بن حسن بن الأمين الحلبي، فى عشاء ليلة الخميس عاشر ربيع الأول، وصلى عليه ضحى (¬١).
وأم الهدى ابنة عبد العزيز بن علي بن أحمد النويرى، فى صبح يوم الخميس سادس عشر ربيع الأول (¬٢).
وأحمد بن سليمان بن عقبة البناء، فى ظهر يوم الخميس المذكور (¬٣).
وأم هانيء ابنة أحمد بن أبى الفضل بن أحمد بن ظهيرة، فى ظهر يوم السبت تاسع عشر ربيع الأول (¬٤).
وفاطمة بن عمر بن عبد العزيز النويرى، زوج زين العابدين بن جلال البصرى، فى ضحي يوم الأحد عشرى ربيع الأول (¬٥).

= المأذون له في ذلك، ثم عزل، ثم وليها غير مرة.
(¬١) الضوء اللامع ٢٢١:٧ برقم ٥٥١، والدر الكمين وفيها: «أبو الأسعد الكاتب ويعرف بابن الامين نزيل القاهرة نزلها مع أبيه وطلب الحديث فيها على جماعة من شيوخها، وكتب وطابق وأنتقى واستعان بصاحب الضوء اللامع فى كثير من مطالبه، وفضائله متنوعة ولكن الغالب عليه فن الأدب وله نظم.
(¬٢) الضوء اللامع ١٦٠:١٢ برقم ٩٩٦، والدر الكمين وفيهما: «أجاز لها جماعة منهم أبو الفضل بن ظهيرة وعمتها غالية وابن عمها أبو اليمن وزينب ابنة اليافعي.
(¬٣) الضوء اللامع ٣٠٨:١، والدر الكمين وفيه: أجاز له أبو الفضل بن ظهيرة
(¬٤) الضوء اللامع ١٥٥:١٢ برقم ٩٧١، والدر الكمين وفيهما: «سمعت من عمة أمها زينب ابنة اليافعي وأجاز لها جماعة وماتت بكرا».
(¬٥) الضوء اللامع ٩٧:١٢ برقم ٦١٣ وفيه: أجاز لها جماعة وهي زوج -


وزينب بنت القاضي أبى السعادات بن ظهيرة فى آخر ليلة السبت ثالث ربيع الآخر (¬١).
والشيخة تجار بنت الشيخ أحمد المصرى، فى ليلة الخميس ثامن ربيع الآخر (¬٢).
وبايزيد الدامغاني صهر الفومنى، فى آخر ليلة الاثنين رابع جمادى الأولى (¬٣).
وعبد الرحمن بن حسن بن محمد الطاهر في ليلة الخميس ثالث عشر جمادى الآخرة بجدة وحمل إلى مكة، فوصلها فى ظهر يوم السبت (¬٤).
وعبد الكريم بن محمد بن عطية بن عمران المكى الشهير بابن دردبة التمار فى ظهر يوم الأحد سادس عشر جمادى الآخرة وصلي عليه بعد العصر عند باب الكعبة (¬٥).

= الخواجا زين العابدين بن جلال وأم ولده عبد القادر.
(¬١) الضوء اللامع ٤٨:١٢ برقم ٢٨٩، والدر الكمين وفيهما: أجاز لها جماعة من أهل القاهرة مثل الشهاب بن حجر وألتقي المقريزى، ومن الشام، ومن مكة مثل والدها وعمها ووالدتها ابنة التقي الحرازى.
(¬٢) الضوء اللامع ١٦:١٢ برقم ٨٥، والدر الكمين وفيهما: «الشيخة برباط الظاهرية وكانت من رفقاء عائشة الظاهرية صاحبة الرباط وبعد وفاة شيختها صارت تعمل المواعيد برباط شيختها وتقرئ البنات».
(¬٣) الضوء اللامع ١٥٠:١١ برقم ٤٨٩، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٧٤:٤ برقم ٢١٥، والدر الكمين وفيهما: «الصعدى اليمني الأصل ويعرف بالطاهر بالمهملة».
(¬٥) الضوء اللامع ٣١٨:٤ برقم ٨٦٧، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ١٤٣ برقم ١٢٢ وفيها: «أجاز له النشاورى والأبناسى والعراقي والهيثمي وخلق -


وتوفي أيضا البلالى الفخرانى، فى ليلة الأحد ثالث عشرى جمادى الآخرة (¬١).
وعلي بن جعفر المشعرى فى عشاء ليلة الثلاثاء تاسع رجب (¬٢).
وأحمد بن هاشم بن قاسم بن خليفة الهاشمى فى يوم الاثنين خامس عشر رجب بالدكناء من وادى مر من أعمال مكة، وحمل إلى مكة فوصلها عصر يومه ودفن بالمعلاة (¬٣).
والخواجا نصر الله بن الكاتب السكندرى، فى مغرب ليلة الخميس ثامن عشر رجب (¬٤).
وموسى بن أحمد بن جار الله بن زائد (¬٥) فى ضحى يوم الأحد حادى عشر رجب، بالخضراء (¬٦) من وآدى مر من أعمال/مكة.

= وأجاز هو لصاحب الضوء اللامع».
(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٠٩:٥ برقم ٧٠١ والدر الكمين وفيهما سمع على المراغي.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٤١:٢ برقم ٦٦٣ والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٦٨:١١، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ١٧٥:١٠ برقم ٧٤٧، ومعجم الشيوخ ٢٩٧ برقم ٣٠٨، والدر الكمين وفيها: «ويعرف بابن زائد ولد سنة ٧٨٣ بمكة ونشأ بها وسمع على الزين المراغي والزين الطبرى وأجاز له خلق منهم النشاورى وابن حاتم والمليجي وأجاز هو في الاستداعاءات وأجاز لصاحب الضوء اللامع.
(¬٦) الخضراء: هي عين قرب الجموم إلا أنها أنقطعت حاليا. (معجم معالم الحجاز).


وحمل إلى مكة فوصلها فى عصر يومه.
وعبد الله بن مبارك بن حسن بن شكوان، فى ليلة الاثنين ثاني عشر رجب (¬١).
والخواجا شمس الدين محمد بن أبى بكر بن إسماعيل بن النحاس الدمشقي، فى ظهر يوم الثلاثاء ثالث عشرى رجب بجدة، وحمل إلى مكة فوصلها فى ضحى يوم الأربعاء (¬٢).
وأحمد بن منصور الحكيم، فى ليلة الأحد ثامن عشرى رجب (¬٣).
ووالدة الخواجا زين العابدين البصرى، فى أواخر ليلة الثلاثاء مستهل شعبان (¬٤).
وسعد (¬٥) بن أحمد بن منصور العطار الشهير بسعد الور، فى ليلة السبت خامس شعبان.
وحسن الأذرعى الشامي، فى ليلة الأحد سادس شعبان (¬٦).
وعثمان الموله، سقط فى بئر زمزم بعد صلاة الظهر من يوم

(¬١) الضوء اللامع ٤٢:٥ برقم ١٥٩، والدر الكمين وفيهما: «أخو أحمد البوني لأمه».
(¬٢) الضوء اللامع ٢٧٣:١١، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٢٧:٢ برقم ١٣٨، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٦٦:١٢ برقم ١٠٥٣، والدر الكمين.
(¬٥) في الأصول «سعيد» والمثبت عن الضوء اللامع ٢٤٧:٣ برقم ٩٣٠، والدر الكمين وفيهما: «كان شيخ العطارين بباب السلام بمكة المكرمة».
(¬٦) الضوء اللامع ١٣٣:٣ برقم ٥٢١، والدر الكمين.


الاثنين حادى عشر شعبان، ثم أخرج قبل العصر، وغسل وصلي عليه بعد صلاة العصر، ودفن بالشبيكة (¬١).
وأم حبيبة ابنة علي بن محمد بن عمر الفاكهي، في آخر يوم الاثنين سادس شوال (¬٢).
والشريفة شقراء بنت ميلب، فى ليلة الثلاثاء تاسع عشر القعدة، وصلي عليها بعد العصر من يوم الثلاثاء (¬٣).
والشيخ عمر بن محمد بن أبى بكر بن علي بن يوسف المرشدى المصرى، في عشاء ليلة الخميس سادس عشري القعدة (¬٤).
ومبارك بن غثرا الخياط، فى ليلة الاثنين سادس الحجة (¬٥).
والشيخ محمد الذبحانى اليمنى، فى يوم الاثنين ثاني عشرى

(¬١) الضوء اللامع ١٤٤:٥ برقم ٤٩٥، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٤:١٢ برقم ٨٢٥، والدر الكمين وفيه: «أجاز لها جماعة باستدعاء النجم بن فهد» وفى الضوء: ولدت تقريبا سنة ٨١٤ وامها زينب بنت إبراهيم المرشدى وأحضرت على الزين المراغي.
(¬٣) الضوء اللامع ١٣٧:١٢ برقم ٤١٦، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ١٣٧:٦ برقم ٤٢٧، والدر الكمين وفيهما: «تلا بالسبع افرادا وجمعا على الزين بن عياش، ثم جمعا على ابن يفتح الله السكندرى وأذن له كل منهما، سمع على التقي بن فهد وصاهر المحب الطبرى على أخته، فصار يستنيبه في إمامة المقام وفى مشيخة رباط الظاهرية بمكة ويقال انه كانت عنده شعرة من شعر النبي ﷺ».
(¬٥) الضوء اللامع ٢٣٨:٦ برقم ٨٣٤، والدر الكمين.


الحجة، وصلى عليه بعد صلاة العصر (¬١).
ومحمد بن مبارك بن هوا التكرورى، فى يوم الخميس رابع عشرى الحجة، وصلى عليه بعد صلاة العصر (¬٢).
ويحيى الشامى، ليلة الجمعة خامس عشرى الحجة، وصلى عليه بعد صلاة الصبح (¬٣).
***

(¬١) الدر الكمين، والضوء اللامع ١٢١:١٠ برقم ٤٨٠ وفيهما: «أنه مات باليمن».
(¬٢) الضوء اللامع ٢٩٥:١٠ برقم ٨٢٩، والدر الكمين وفيهما: «كان شاهدا بجدة وإماما بجامعها الكبير المظفرى بعد أن جدده سعد الدين بن المرة مباشر جدة ومات بمكة بعد اختباله وعقد لسانه.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٦٨:١٠ برقم ١٠٦٤، والدر الكمين وفيهما: «الشاهد بباب السلام».


«سنة ثلاث وستين وثمانمائة»
فيها - فى ضحى الجمعة رابع عشرى جمادى الأولى - أمطرت السماء مطرا جيدا، وجاء سيل وادى إبراهيم فتلاقى مع سيل أجياد، وأشرف على دخول المسجد من باب إبراهيم فلم يقدر الله تعالى ذلك ولله الحمد.
وفيها - فى عشى ليلة الأربعاء حادى عشر شعبان - وصل جانى بك مشد جدة إلى مكة (¬١) /المشرفة فطاف بها وسعى وعاد إلى ما بين الحوشين (¬٢). وبات به ثم دخل مكة فى صبح يوم الأربعاء وقد ألبس الشريف محمد بن بركات وأمير مكة الراكز أسندمر خلعتين سنيتين من السلطان
ثم فى صبح يوم الخميس ألبس القاضى الشافعي برهان الدين بن ظهيرة وأخاه قاضي جدة كمال الدين أبا البركات خلعتين سنيتين، وقرئ مثالان لهما، الأول يتضمن استمرار القاضي الشافعي على قضاء مكة وأعمالها ونظر المسجد الحرام مؤرخ بخامس عشر جمادى الآخرة، والثاني استمرار قاضى جدة على ولايته لقضاء جدة مؤرخ

(¬١) حوادث الدهور ٣٢٤،
(¬٢) كذا في الاصول ولكن من عادة جاني بك انه اذا جاء الى مكة وطاف وسعى يعود الى بستانه الذى بناه بالأبطح ثم يدخل مكة في صبيحة اليوم الثاني.


بسادس عشرى جمادى الآخرة وأقام بمكة إلى ظهر يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان وسافر إلى جدة (¬١).
وفيها - فى عصر يوم الاثنين سادس شوال - توجه السيد محمد بن بركات إلى الشرق (¬٢) غازيا عرب البقوم، فصبّحهم فى يوم الخميس تاسع الشهر، وأغار عليهم وغنم منهم أموالا كثيرة وقتل منهم جماعة. ولم يقتل من جماعة الشريف إلا عبد من عبيده ورجل آخر من العرب يقال له لهيب (¬٣) ووصل العلم بذلك بعد جمعة ظنا.
وفيها - في ربيع الآخر - غلت الأسعار بمكة فبيعت الغرارة الحنطة بسبعة ونصف، وكذلك الذرة والدخن، وبلغ المن السمن ثلاثة أشرفية (¬٤).
وفيها حجت بدرية ابنة السلطان الأشرف إينال مع زوجها أمير الحاج المصرى برد بك الدوادار مملوك والدها في تجمل زائد (¬٥) وقدم مع الحاج القاضى محب الدين عبد القادر بن عبد اللطيف بن أبى الفتح الحسنى الفاسي (يحمل) (¬٦) مثالا لقضاء الحنابلة بمكة، وتوليته

(¬١) الدر الكمين.
(¬٢) غاية المرام. من ترجمته.
(¬٣) فى الأصول «لهب» والمثبت عن الضوء اللامع ٢٣٣:٦ برقم ٨٠٧.
(¬٤) درر الفرائد المنظمة ٣٣٣.
(¬٥) النجوم ١٢٩:١٦، ١٣٣، ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٣، وبدائع الزهور ٣٥٤:٢.
(¬٦) إضافة يستقيم بها السياق.


في يوم الثلاثاء [منتصف) (¬١) شوال بالقاهرة ودخل أمير الحاج [المصرى) (¬٢) وقرئ توقيعه.
وكانت الوقفة يوم الأحد وكانت حجة هنية.
*** وفيها - فى مغرب ليلة الجمعة ثالث المحرم - توفى الشريف أبو الخير إبراهيم بن أحمد/بن عبد الكافي الطباطبي (¬٣).
وحسن بن محمد بن راشد المسمى البناء، فى ليلة الأربعاء تاسع عشرى المحرم (¬٤).
وبهاء الدين أحمد بن علي بن محمد بن سليمان الأنصارى التتائي الشهير بالأنصارى، فى ليلة الأربعاء سابع عشرى المحرم (¬٥).
وشرفية زوجة الشيخ محي الدين العربي وأم ولده محمد فى

(¬١ و ٢) بياض في الأصول بمقدار كلمة والمثبت عن الضوء اللامع ٢٧٣:٤.
(¬٣) الضوء اللامع ١٤:١، ١٥، والدر الكمين وفيهما: «الشافعي المقرئ، نزيل الحرمين قرأ وسمع وأخذ القراءة عن علماء عصره فى مكة والمدينة والقاهرة ودمشق وبيت المقدس، وبعد ذلك تصدى للاقراء بالحرمين وأخذ عنه الأماثل بالاربعة عشر وله شرح للشاطبية كان أحد خدام الحجرة النبوية.
(¬٤) الضوء اللامع ١٢٤:٣ برقم ٤٧٩، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٣٢:٢ برقم ٨٩، والدر الكمين وفيهما: «اشتغل بالعلم وكتابة الخط المنسوب وصحب الاكابر وتعاطى المتجر وجاور بمكة كثيرا وعرف بالصيانة والتدين والتجمل.


صبح يوم الجمعة (¬١) سابع عشرى صفر (¬٢).
وأحمد بن حسن بن أحمد بن محمد بن فليتة الجدى الأصل المكى الشهير بالحنش، فى ليلة الأحد ثامن ربيع الأول (¬٣).
وعبد الرحمن بن يعقوب الجاناتي، سبط اليافعي، فى يوم الثلاثاء ثامن ربيع الآخر (¬٤).
وسعيد المغربي المهلل، فى يوم سابع ربيع الآخر (¬٥).
وزينب ابنة القاضي محب الدين أحمد بن عبد الله بن ظهيرة، فى آخر ليلة الخميس حادى عشر ربيع الآخر.
والشيخ محمد بن سليمان الجزولى ثم المكي، في ضحى يوم الأحد ثامن عشرى ربيع الآخر (¬٦).

(¬١) الضوء اللامع ٦٧:١٢ برقم ٤٠٨، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٢٧٣:١، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ١٥٩:٤ برقم ٤١٤، ومعجم الشيوخ ١٣٥ برقم ١١٢، والدر الكمين وفيها: «ولد بمكة ونشأ بها وسمع على الزين المراغي ومن إبى حامد المطرى وابن الجزرى وآخرين وأجاز له جماعة وأجاز هو لصاحب الضوء اللامع.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٥٧:٣ برقم ٩٦٥، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٣٩:١٢ برقم ٢٣١، والدر الكمين وفيهما: ولدت توأما لأخيها أبي البقاء محمد وأجاز لها المجد اللغوى وابن طولوبغا والعراقي وعائشة ابنة ابن عبد الهادى وجماعة.
(¬٦) الضوء اللامع ٢٥٨:٧ برقم ٦٥١، والدر الكمين وفيهما: «المغربي مات أبوه وهو فى الثامنة من عمره فتجول فى مدن المغرب فحفظ القرآن وأشتغل بالفقه واللغة والحساب وسمع الحديث فى كثير من البلدان المغربية ودخل -


ومحمد بن داود بن عثمان بن علي الهاشمي الشهير والده بالنظام، فى أوائل ليلة الاثنين سابع عشرى ربيع الآخر (¬١).
وسند بن ملاعب الجدّى، فى ضحى يوم الأربعاء مستهل جمادى الآخرة (¬٢).
والشيخ يوسف الحضرمى الفقيه المؤدب الأعرج فى ليلة الخميس ثاني جمادى الآخرة (¬٣).
والقاضي محب الدين محمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبى بكر الهيثمي فى صبح يوم الثلاثاء سابع جمادى الآخرة، وصلي عليه بعد صلاة العصر ودفن بالمعلاة (¬٤).
والسيد شرعان بن أحمد بن حسن بن عجلان، فى آخر يوم الاثنين سابع عشرى جمادى الآخرة (¬٥).
وعمر بن أحمد بن محمد بن محمود الهندى الحنفي، فى عصر يوم الأحد ثامن عشر جمادى الآخرة (¬٦).

= القاهرة، ثم جاور بالمدينة، ثم مكة، وتأهل بها وتصدى فيها للتدريس والافتاء. وأخذ عنه الأماثل.
(¬١) الضوء اللامع ٢٣٨:٧ برقم ٥٨١، والدر الكمين وفيهما: «أحد مباشرى جدة سمع الحديث على بعض علمائها».
(¬٢) الضوء اللامع ٢٧٢:٣ برقم ١٠٣٧، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٣٤١:١٠ برقم ١٣٠٢، والدر الكمين.
(¬٤) الضوء اللامع ٥٢:٨ برقم ٦١، والدر الكمين وفيهما: «ولد بالقاهرة وأخذ عن علمائها الفقه والنحو والحديث والفرائض ولي مشيخة الزمامية ودرس الفقه والحديث.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٩٨:٣ برقم ١١٤٩، والدر الكمين.
(¬٦) الضوء اللامع ٧٣:٦ برقم ٢٤٥، والدر الكمين.


والسيد علي بن غضنفر السروعي، فى ليلة الخميس سابع رجب بالمروة وحمل إلى سروعة من وآدى مر/، فدفن هناك ضحى عند والده (¬١).
ومكية ابنة عيسى بن محمد الشامي المكية الشهيرة ببنت القوصى، آخر ليلة الأربعاء رابع شعبان، وصلي عليها ضحى، ودفنت بالمعلاة (¬٢).
والقائد منيع بن موفق، فى ليلة الأربعاء عشر شوال (¬٣).
والقائد زربة بن تبل (¬٤) العمرى، فى ليلة الخميس ثامن القعدة.
والشيخ شهاب الدين أحمد بن علي بن عمر بن أحمد المقرى الشوايطي، فى صبح يوم الأربعاء رابع عشرى القعدة (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٦:٦ برقم ١٢، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٤:١٢ برقم ١٨، والدر الكمين وفيهما: «واسمها آمنة، وأجاز لها جماعة باستدعاء أبى الفضل بن ظهيرة.
(¬٣) الضوء اللامع ١٧٣:١٠ برقم ٧٣٥، والدر الكمين.
(¬٤) في الأصول «بن بديد» والمثبت عن الضوء اللامع ٢٣٣:٣ برقم ٨٨٨، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٨:٢ برقم ٧٦، ومعجم الشيوخ ٦٧ برقم ٣١، والدر الكمين وفيها: «ولد بشوائط بلدة قرب تعز ونشأ بها وحفظ القرآن والشاطبية وبرع فى علوم القراءات وأذن له بالإقراء الشيخ عبد الله السبتي، ثم قدم مكة وقطنها وسمع بها من عبد الرحمن الفاسي وابن صديق، ومن المدينة من أبى حامد المطرى، واقرأ الاطفال بمكة، ودرس بالمسجد الحرام، وباشر مشيخة الباسطية، وحدث وسمع منه الفضلاء».


والشيخ الصالح عثمان المغربى، فى ليلة الاثنين رابع عشرى ذى الحجة (¬١).
وفريعة بنت قاسم الأبيني، فى ليلة الثلاثاء خامس عشرى ذى الحجة (¬٢).
وأبو القاسم بن حسن بن أبى القاسم بن مسعود الأزرق، فى عشاء ليلة الجمعة ثامن عشرى الحجة (¬٣).
***

(¬١) الضوء اللامع ١٤٣:٥ برقم ٤٨٩، والدر الكمين وفيهما: «نزيل مكة فى رباط الموفق».
(¬٢) الضوء اللامع ١١٥:١٢ برقم ٦٩٨، والدر الكمين وفيهما: «ابنة قاسم ابن على الأسلمي وتعرف بابنة الأبيني.
(¬٣) الضوء اللامع ١٣٤:١١ برقم ٤٣٥ والدر الكمين.


«سنة أربع وستين وثمانمائة»
فيها - فى يوم الاثنين عشرى رجب - توجه السيد محمد بن بركات فى جماعة من الأشراف والقواد ووزيره القائد بديد بن شكر من مكة إلى الشرق، وعادوا إلى مكة المشرفة فى ليلة الأحد ثامن شوال، وتوجه إلى جدة (¬١) فى يوم الاثنين فقدمها صبح يوم الأربعاء حادى عشرى الشهر واجتمع بمشد جدة الأمير جاني بك، وكان قدم مكة فى مغرب ليلة الأحد مستهل شوال، ثم توجه منها إلى جدة فى ظهر يوم الاثنين ثاني شوال، وقدم جدة في يوم الأربعاء رابع شوال.
وألبس مشد جدة الشريف محمد بن بركات خلعة وكذلك ألبس وزيره بديدا، وأقام السيد محمد بجدة إلى عشية يوم الجمعة وعاد إلى مكة، وترك وزيره بديدا بجدة.
فلما كان فى ليلة الاثنين سادس عشر شوال وردت الأخبار على السيد محمد بن بركات بأن وزيره متغير الخاطر عليه، وأنه أنهى إليه أن الشريف محمد بن بركات يريد القبض عليه.
فلما أن بلغ السيد محمد ذلك حلف بالطلاق الثلاث من زوجته أن ذلك لم يكن حقيقة وأنه قطّ ما خطر بباله.
فلما كان فى يوم الاثنين ورد الخبر على الشريف بأن القائد وقع

(¬١) غاية المرام. ضمن ترجمة السيد محمد بن بركات بن حسن بن عجلان.


فى السيد محمد عند مشد جدة وسأله/فى تحوله وأن يقبض عليه وأن يولى بعض أقاربه، وأنه قد عزم على الخروج من جدة فلم يصّدق السيد محمد بشيء من ذلك.
فلما كان صبيحة يوم الثلاثاء ورد الخبر على الشريف بخروج القائد بديد من جدة هو ومن يلوذ به وجماعة من بني حسن ووزير جدة راجح بن شميلة (¬١) وأنه حالف (¬٢) جماعة من الأشراف والقواد ذوى عمر وغيرهم. ونزل عند طائفة من عرب بشر (¬٣) بموضع يقال له اليربوع (¬٤) وأنه يتوقع ما بناه مع نائب جدة. وكانت هذه الأخبار وردت على الشريف بواسطة مشّد جدة ليريه باطن بعض خواص السيد محمد بن بركات، وكان مشد جدة يفهم بديدا أنه من جهته قطعا، ويصوب رأيه فيما سأل فيه إلى أن اطّلع على ما فى نفسه وتحقق ذلك.
وأرسل القائد بديد إلى الشريف أبى سعيد بن بركات بن حسن بن عجلان كتابا يسأله فيه أن يقدم عليه وأنه يسعى له فى

(¬١) الضوء اللامع ٢٢٣:٣ برقم ٨٣٦ وفيه: «راجح بن شميلة بن محمد بن سالم الحفيصى المكي مباشر جدة وابن مباشرها ارتقى للوزارة ومات بجدة وهو عليها سنة ٨٨٧ هـ.
(¬٢) في الأصل «خلف» والمثبت مما سيأتي بعد قليل.
(¬٣) بشر: بكسر الباء والنسبة اليه بشرى بطن من ولد عبد الله من بني عمر من مسروح من حرب ديارهم بين مر الظهران وعسفان وقاعدة إمارتهم هى عسفان. (معجم قبائل الحجاز).
(¬٤) اليربوع: موضع بين مر الظهران وعسفان. (معجم معالم الحجاز).


ولاية.
فلما أن وصله الكتاب ذهب به إلى أخيه السيد محمد بن بركات وأوقفه عليه، فلما تحقق السيد محمد بن بركات جميع ذلك لم يظهر انزعاجا ولا اكتراثا وأرسل أخاه السيد علي بن بركات إلى الأشراف ذوى أبى نمى بالخيف، وأرسل إلى جماعة القواد ذوى عمر وذوى حميضة وألى غيرهم من القواد، وكل من ورد عليه قاصده أجاب بالسمع والطاعة فورد عليه منهم قوم إلى مكة، وقوم تربصوا بالوادى حتى يتوجه الشريف لجدة، فلما سمعت قندولة (¬١) زوجة القائد بديد هذه الأخبار - وكانت مقيمة بمكة - توجهت فى ظهر الثلاثاء إلى الأمير تمربغا - وكان مجاورا بمكة - مستجيرة به، فأقامت عنده بقية يوم الثلاثاء وليلة الأربعاء. ثم إن الأمير تمربغا اجتمع بالقاضي الشافعي وسأله أن يتكلم له مع الشريف فى أمرها وأن يؤمنها. فاجتمع القاضي بالشريف وتكلم معه فى ذلك/فأمّنها على نفسها. ثم إنها فى آخر يوم الأربعاء توجهت إلى منزلها فأقامت به.
فلما كان فى عصر يوم الأربعاء ثامن عشر شوال توجه السيد محمد بن بركات إلى جدة وأصبح بالركاني في صبح يوم الخميس فلقيه هناك بقية الأشراف والقواد. ووصل إليه قاصد من راجح بن شميلة بالسلام عليه ويخبره أنه ما خرج إلا مكرها وأنه لم يخرج إلا بنفسه وأنه ترك جميع ما فى بيته على [حاله] (¬٢) وأنه قد أمر عمه سالما بأن

(¬١) سترد ترجمتها ضمن وفيات سنة ٨٧٠ هـ.
(¬٢) إضافة على الاصول يستقيم بها السياق.


يكون فى خدمته وأن يصرف عليه ما اختار. وتوجه الشريف إلى جدة فى عسكر حفل وخيل كثيرة ما كان يظن أنها تجتمع عليه، ودخل جدة فى صبح يوم الجمعة فى عسكر جرار لابسين السلاح وآلات الحرب وكان يوما مشهودا، وخرج إلى لقائه مشد جدة وحلف للسيد محمد بالأيمان إنه من جهته. وإنه صديق لصديقه عدو لعدوه، وكتب على القائد بديد ما وقع منه، وجاء سالم عم راجح إلى السيد محمد ووقف فى خدمته. وأبلغه السلام من ابن أخيه وذكر أنه خرج مكرها وأنه لم يخرج إلا بنفسه، وأنه ترك جميع ما فى بيته وأنه أمره أن يصرف على السيد محمد ما احب، وأمر السيد محمد بن بركات خيلا تتوجه (¬١) إلى صوب اليمن، وأن تضم إبل القائد بديد وجماعته إلى إبل الشريف. وكان بديد قد أمر من عنده قاصدا إلى رعاة الإبل بأن يضموها ويوزعوها عند بني شعبة. فسبق قاصد بديد فبينما هو فى ضم الإبل وجمعها أدركته خيل الشريف محمد، فأخذوه وسلبوه وضربوه وحازوا الإبل جميعا، وكان مبلغها ألفا وثمانمائة ناقة، والثمن لها ستة وثلاثين ألفا، عن كل ناقة عشرون دينارا. وجاءوا بها وادى الأبار، وأمر السيد محمد بن بركات بفتح بيت مفتاح فتى القائد علي بن شكر فإن فيه حاصلا للقائد بديد، ففتحت المخازن وأخذ جميع ما كان فيها. وأرسل الشريف إلى من كان مع بديد من القواد وغيرهم بأن من رجع إلى طاعته فمرحبا به ومن أبى إلا أن يقيم/مع بديد إن كان له أهل بمكة أركبهم، ومن كان له نخيل قطعها أو بيت هدمه.

(¬١) سقط في «م».


فعاد إليه جماعة كثيرون.
ثم إن السيد محمد بن بركات خرج فى يوم الاثنين رابع عشر شوال متوجها إلى صوب بديد، ونزل بموضع يقال له قوس (¬١) بقرب جدة، وأرسل إلى بديد بأن يرسل له ما عنده له من الخيل والزانة (¬٢). فقال: أرسلها بشرط أن يرد علي إبلى ويؤمننى على نفسي، فلم يجبه السيد إلى شيء من ذلك. وبعد توجه الشريف فتح مشد جدة بيت بعض غلمان بديد واستولى على جميع ما وجد فيه، ثم إن راجح بن شميلة فر من عند القائد بديد، وقدم إلى جدة، ثم إنه توجه إلى الشريف فسلم عليه، وقال له: جميع ما تريد عندى، وأنا مقيم فى خدمتك وأصرف عليك خمس سنين أصرف جميع ما أملكه من النقد، فإذا فرغ بعت البيوت والنخيل إلى أن لم يبق معي شيء. فسر الشريف بذلك. وأرسل الشريف محمد بن بركات فتى والده مسعودا الدوادار (¬٣) إلى مكة، بأن يضيق على زوجة بديد قندولة إلى أن يرسل زوجها ما عنده من الخيل والزانة. وكانت قندولة لما أن طال الأمر خافت على نفسها وتوجهت إلى عند الشيخ عبد الكبير مستجيرة به، وأقامت عنده. ووزعت أثاثها. فقدم مسعود فوجدها عند الشيخ عبد الكبير فلم يتعرض لها بسوء.

(¬١) قوس: وادى في الخشاش أعلاه يسمى المحرق يسيل من جبل ضاف من الشمال الغربي فيدفع فى خبت جدة شمال أم السلم غير بعيد. (معجم معالم الحجاز).
(¬٢) الزانة: كناية عن الرماح لأن نصل الرمح يركب بطرف الزانة.
(¬٣) سترد ترجمته ضمن وفيات سنة ٨٦٦.


ثم إن السيد محمد أحب أن يناجز القائد بديدا الحرب، فعزم على أن يصبّحه فى يوم الأحد تاسع عشرى شوال، فلما أحس ذلك بديد ارتحل فى ليلة الأحد بمن بقي معه من أصحابه، وأرسل إلى الشريف يذكر له أنه ليس له قصد فى المقاتلة وإنما اختار أن يكون فى هذا الجمع خوفا على نفسه. وتوجه إلى موضع يقال له غران - بالغين المعجمة والراء آخره نون - موضع بالقرب من خليص وأقام به.
وتوجه السيد محمد إلى الركاني فقدمه يوم الأربعاء ثالث القعدة وترك/أخاه عليا بجدة، وجعل معه رتبة.
فلما كان في يوم الأحد سابع القعدة قدم مشد جدة إلى الشريف وأقام عنده يوم الأحد، وتوجه في عصره إلى مكة. فلما أن وصل مشد جدة إلى مكة أشاع بأنه يريد أن يأخذ قندولة من بيت الشيخ عبد الكبير وينهبها. فلما أن بلغها ذلك ذهبت من عند الشيخ عبد الكبير إلى والدة السيد محمد بن بركات وكانت مقيمة بمكة - فأقامت عندها.
فلما أن كان يوم الاثنين ثامن القعدة قدم على السيد عديني (¬١) من جماعة بديد قاصدا من عند بديد يسأل من الشريف أن يدفع إليه بديد خيله وما عنده من الزانة وأن جميع ما صار إلى السيد محمد من الإبل والمال فهو له، وأن يؤمنه على ما بقي ولا يتعرض للفحص عن ذلك، وأن يأمره أن يقيم أينما أحب الشريف، وأن يكون الواسطة الشيخ عبد الكبير، وأن يكون الاجتماع بهدة بني جابر.

(¬١) في الأصول «على» والمثبت مما سيرد بعد.


فلما كان في عشاء ليلة الثلاثاء قدم السيد محمد بن بركات إلى مكة ومعه العديني، فأرسل إلى قاضي مكة الشافعي (¬١) ومشد جدة، وشاورهما على ذلك فحصل من مشد جدة بعض خلاف في ذلك، فلا زال به الشريف والقاضي في ذلك إلى أن رضى.
ثم إن الشريف والقاضي توجها إلى الشيخ عبد الكبير وسألاه فى أن يتوجه هو وواحد من جهة القاضي الشافعي إلى الاجتماع ببديد، وأن يحلّفاه. فأجاب الشيخ بالسمع والطاعة.
ثم إن السيد محمد توجه فى عصر يوم الثلاثاء إلى الركانى، وتوجه الشيخ عبد الكبير ونائب القاضي الشافعي ابن عم القاضي جمال الدين بن القاضي نجم الدين فى أواخر ليلة الأربعاء إلى الركانى. فأصبحا عند الشريف ورجع العدينى إلى القائد بديد يخبره بذلك وألا يكون الاجتماع إلا بعين غميم - موضع بالقرب من جدة -.
فلما كان عصر يوم الأحد رابع عشر القعدة توجه الشيخ عبد الكبير ونائب القاضي الشافعي من الركاني إلى ملاقاة القائد بديد، فأصبحا فى يوم الاثنين بالمكان المذكور، ثم بعد قليل وصل إليهم القائد بديد ومن معه/فاجتمعوا به ولاموه على ما فعل.
فقال: أخبرني جماعة من خواص الشريف محمد بن بركات رجالا ونساء أنه همّ فى الشرق غير مرة أن يقتلنى، ثم إن مشد جدة أخبرني أن السيد محمد غرضه القبض عليّ، فقالا له: لم جمعت الجموع

(¬١) هو القاضي برهان الدين بن ظهيرة.


وحالفت الأشراف والقواد؟ فذكر أنه ما فعل ذلك إلا خوفا على نفسه. فقالا له: فالكتاب الذى كتبته إلى الشريف سعد أخى السيد محمد؛ فذكر أنه ما أمره بذلك إلا مشد جدة، ولم يكن عن رضاء منه، وأنه معترف بالخطأ فى ذلك. ثم إنهما حلّفاه على الطاعة وعدم الخيانة، وكتب بذلك كتابا وضع فيه خطه وولده محمد وخط خال ولده أحمد بن قفيف (¬١).
ثم عاد نائب القاضي الشافعي من عنده فى عصر يوم الاثنين وأقام الشيخ عبد الكبير عنده إلى أن يوصله إلى مأمنه فوصل نائب القاضي إلى الشريف محمد بن بركات بالركاني فى ظهر يوم الثلاثاء ومعه بعض جماعة ممن كان عند بديد، منهم عبد الله بن شكر أخوه، فأمنهم الشريف جميعهم خلا عبد الله بن شكر، كان الشريف أعاده إلى أخيه وتوقف فى الرضاء عنه لأمور بلغته (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج تمرباى ططرى المؤيدى (¬٣)، وكانت الوقفة يوم الأربعاء.

(¬١) الضوء اللامع ٦٤:٢ برقم ١٩٥، والدر الكمين وفيهما: «أحمد بن قفيف بن فضل بن ذخير العدواني خال محمد بن بديد وأخو قندولة زوجة بديد. قتله الشريف محمد بن بركات هو وابن أخته محمد بن بديد فى سابع المحرم سنة ٨٧٣ هـ بالجموم وحملا إلى مكة ودفنا بها».
(¬٢) خبر الوحشة التي بين محمد بن بركات وقائده بديد ورد مختصرا فى غاية المرام ضمن ترجمة محمد بن بركات، والدر الكمين ضمن ترجمة بديد بن شكر الحسنى.
(¬٣) تمرباى من حمزة الناصرى المعروف بططر أحد أمراء العشراء (النجوم الزاهرة ١٥١:١٦ ودرر الفرائد المنظمة ٣٣٤).


وفيها كسيت الكعبة الشريفة على العادة فى يوم العيد، لكن كسوة الجانب الشرقي بيضاء بجامات صفر (¬١).
*** وفيها مات القاضي كمال الدين أبو البركات محمد بن محمد بن حسن بن الزين القسطلاني، فى صبح يوم الثلاثاء عشرى ربيع الأول (¬٢) واستقر بعده فى القضاء القاضي محب الدين عبد القادر (¬٣) بن أبي القاسم بن أبي العباس الأنصارى، وقرئ توقيعه فى يوم الأحد مستهل شوال فى العيد.
وفيها مات محمد بن عيسى بن عطيف اليمني/والد الشيخ علي، فى ليلة الأحد مستهل المحرم (¬٤).

(¬١) درر الفرائد المنظمة ٣٣٤.
(¬٢) الضوء اللامع ٤:٩ برقم ١٩، والدر الكمين وفيهما: «ولد بمكة سنة ٨٠١ هـ ونشأ بها وحفظ القرآن واشتغل قليلا وسمع على ابن صديق والزين المراغي، وابن سلامة وابن الجزرى وعائشة ابنة ابن عبد الهادى وجماعة، ودخل الشام وناب عن قاضيها المالكي كذلك فى القاهرة وأذن له السلطان بقضاء المالكية بمكة.
(¬٣) في «ت» ابن عبد العزيز وفي «م» ابن عبد القادر بن القاسم والمثبت عن الضوء اللامع ٢٨٣:٤ برقم ٧٥٢، والدر الكمين وأنظره فى وفيات سنة ٨٨٠ من هذا الكتاب.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٧٥:٨ برقم ٧٤٤، والدر الكمين وفيهما: «العدني ولد بعدن ونشأ بها وأخذ علم الفرائض عن الجلال والزبيدى ومهر فيه ودرس في بلاده. قدم مكة سنة ٨٦١ هـ فحج وأقام بها ولكنه، مات قبل أن يتم أفعال الحج في سنة ٨٦٤ هـ.


والخواجا شمس الدين محمد بن أحمد بن محمد الأبوقيرى الإسكندري فى ليلة الثلاثاء ثالث عشر ربيع الأول (¬١).
والشيخ إبراهيم الزمزمي، فى يوم الخميس خامس عشر ربيع الأول (¬٢).
ومحمود بن حسين بن محمد القزويني أخو مير أحمد، فى ليلة الجمعة سادس عشر ربيع الأول (¬٣).
وفقيه الزيدية علي بن حمزة الحدادى، فى صبح يوم الاثنين ثالث ربيع الآخر بواسط من وادى مر ودفن به (¬٤).
ومصباح بنت سليمان بن جار الله بن زايد، فى عصر يوم الخميس سابع عشرى ربيع الآخر (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ١٠١:٧ برقم ٢٠٧، والدر الكمين وفيهما: «السكندرى نزيل مكة سافر إلى كليكوت للتجارة.
(¬٢) الضوء اللامع ٨٦:١، ومعجم الشيوخ ٤٥ برقم ٩، وشذرات الذهب ٣٠٣:٧، ومعجم المؤلفين ٦٨:١، والدر الكمين وفيها: إبراهيم بن علي بن محمد الشمبارى الشافعي ويعرف بالزمزمي لكونه كان يلى أمر بئر زمزم. ولد بمكة ونشأ بها وسمع على ابن صديق والمراغي والأبناسي وأجاز له النشاورى وابن حاتم والعراقي والهيثمي والبلقيني وآخرون، وأشتغل بالعلم فحصل منه فنونا مثل الفقه والفرائض والحساب والهندسة واستخراج التقويم والفرائض والمنطق، ثم أنفرد بعلمي الميقات والفرائض، حدّث ودرّس وعلّم الحساب وأخذ عنه الائمة.
(¬٣) الضوء اللامع ١٣٥:١٠ برقم ٥٤٨، والدر الكمين وفيها: الخياط».
(¬٤) الضوء اللامع ٢١٦:٥ برقم ٧٣١، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ١٢٦:١٢ برقم ٧٧٣، والدر الكمين.


والشيخ محمد الهروى نزيل رباط الظاهر، فى ضحى يوم الخميس خامس جمادى الأولى (¬١).
والسيد صفي الدين عبد الرحمن بن السيد نور الدين بن محمد بن عبد [الله] (¬٢) الأيجى، فى ظهر يوم الجمعة ثالث عشرى جمادى الأولى.
وأمير الترك المقيمين بمكة برسباى المؤيدى، فى عصر يوم الأحد خامس عشرى جمادى الأولى (¬٣).
وعمر بن [محمد] (¬٤) بن عبد الوهاب اليافعي (¬٥) فى آخر ليلة حادى عشر جمادى الآخرة.
وزينب بنت الظاهر يحيى بن الناصر أحمد بن الأشرف

(¬١) الضوء اللامع ١٢٦:١ برقم ٥٣٠، والدر الكمين.
(¬٢) اضافة عن الضوء اللامع ١٣٥:٤ برقم ٣٥٥، ومعجم الشيوخ ١٣١ برقم ١٠٨، ومعجم المؤلفين ١٨١:٥، والدر الكمين وفيها: «ولد بأيج من بلاد العجم ونشأ بها، وأخذ الحديث عن والده وأشتغل بالعلوم على جماعة من شيوخ بلده وأجاز له من أهل مصر العراقي والبلقيني وابن الملقن والحلاوى ومن مكة القاضي علي البغوى والشريف عبد الرحمن الفاسي وأبو اليمن الطبرى وخلق من المجاورين.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٦٩:١٠ برقم ١٠٧١، والنجوم الزاهرة ٢١٦:١٦ وفيها الإينالي الأمير سيف الدين عبد الرحمن، كان من مماليك المؤيد شيخ المؤيدى وصار خاصكيا بعده وترقى حتى صار أمير طبلخاناة، سافر إلى مكة سنة ٨٦٣ رأسا على المماليك السلطانية بها فمات هناك.
(¬٤) إضافة عن الضوء اللامع ١١٩:٦ برقم ٣٨٧، والدر الكمين.
(¬٥) في الأصول «الشافعي» والمثبت عن المرجعين السابقين وفيهما: ولد بعدن، ثم قدم مكة وقرأ بها القرآن وسمع على التقي بن فهد ومات بها».


إسماعيل الرسولى الغساني، زوج الشيخ عمر الشيبي، فى ظهر يوم الأحد ثالث عشر جمادى الآخرة (¬١).
وسعادة ابنة أحمد بن جار الله بن زائد زوج أبى القاسم بن جوشن، فى آخر ليلة السبت تاسع عشر جمادى الآخرة، ودفنت بعد العصر من يوم السبت (¬٢).
والشريف عبد اللطيف بن أبي السرور محمد بن عبد الرحمن بن أبي الخير الفاسي فى ليلة السبت المذكور بالمدينة (¬٣).
وعبد القادر بن محمد بن عمر بن عثمان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الخير الجندى، فى ليلة السبت سادس عشرى جمادى الآخرة بجدة وحمل إلى مكة (¬٤).
والقاضى أبو الفضل العباس بن أبى المكارم بن أبي البركات بن أبى السعود بن ظهيرة، فى يوم الأحد خامس رجب، بالمدينة الشريفة، وصلى عليه صبح يوم الاثنين ودفن بالبقيع (¬٥).

(¬١) الضوء اللامع ٥٠:١٩ برقم ٢٩٦، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٦٣:١٢ برقم ٣٨٢، والدر الكمين.
(¬٣) الضوء اللامع ٣٣٥:٤ برقم ٩٢٨، ومعجم الشيوخ ١٤٥ برقم ١٢٥، والدر الكمين. وفيها: «ولد بمكة ونشأ بها وسمع على الزين المراغي والزين الطبرى وأجاز له البرهان بن صديق وعائشة ابنة ابن عبد الهادى والعراقي والهيثمي والفرسيسي والجوهرى وأبى اليمن الطبرى وخلق، ولي إمامة الحنفية بالمسجد الحرام.
(¬٤) الضوء اللامع ٢٩٢:٤ برقم ٧٧٧، والدر الكمين وفيهما: «سمع على ابن حجر وتردد على مكة حتى وافاه أجله فيها وأشترى بجدة دارا وصهريجا وأوقفهما».
(¬٥) الضوء اللامع ٢٠:٤ برقم ٧٢ وفيه: «ويسمى محمدا ولكنه بكنيته -


وعلي بن محمد بن محمد بن محمد التجافيفي، فى صبح يوم الاثنين عشرى رجب (¬١).
وحسن بن حسن بن جوشن فى يوم الاثنين المذكور (¬٢).
وعلي بن أحمد بن مفتاح بن فطيس، فى يوم الاثنين ثامن/ عشر رجب، (¬٣) - بساحل جدة - (¬٣)، وحمل إلى مكة من جدة (¬٤).
ومحمد بن أحمد بن يعقوب المكى، المعروف بالقناوى الحناط، فى ليلة الجمعة تاسع عشر شعبان (¬٥).
وست قريش بنت محمد بن عبد الله بن خليل القرشي، زوج ابن عزم، فى عشاء ليلة الأربعاء ثاني عشر رمضان (¬٦).

= أشهر ولد بالقاهرة سنة ٨١٥ هـ وحمل إلى مكة فنشأ بها وسمع من ابن سلامة، والجمال النويرى وابن الجزرى والتقي بن فهد وآخرين، وأجاز له جماعة منهم التقي الفاسي بمكة والجمال الكازروني بالمدينة. وسمع من القاهرة ابن حجر وناب فى قضاء جدة عن عمه أبى السعادات، ثم استقل عن ابن عمه الكمال أبى البركات».
(¬١) الضوء اللامع ٢٠:٦ برقم ٤٣، والدر الكمين وفيهما: «الفرضي أحد المتمولين حضر على المجد اللغوى، وأخذ الحديث عن بعض علماء مكة».
(¬٢) الضوء اللامع ٩٧:٣ برقم ٣٩٤، والدر الكمين وفيهما: أجاز له أحمد بن محمد بن ظهيرة.
(¬٣) سقط في «ت».
(¬٤) الضوء اللامع ١٩٠:٥ برقم ٦٤٣، والدر الكمين وفيهما: القباني معلم القبانيين بجدة.
(¬٥) الدر الكمين.
(¬٦) الضوء اللامع ٥٦:١٢ برقم ٣٣٣، والدر الكمين.


وموسى بن علي بن موسى بن قريش الهاشمي، فى ظهر يوم الثلاثاء ثامن عشر رمضان (¬١).
والخواجا أحمد بن علي بن محمد المصرى، الشهير بالعاقل، فى آخر ليلة الخميس عشرى رمضان بجدة، وحمل إلى مكة فوصلها قريب العصر (¬٢).
وشمس الدين محمد بن مسلم بن مقلاع المصرى، فى ظهر يوم السبت ثاني عشرى رمضان (¬٣).
ويوسف بن حسب الله بن مهاوش، فى ضحى يوم الثلاثاء رابع عشرى شوال (¬٤).
***

(¬١) الضوء اللامع ١٨٧:١٠ برقم ٧٨٢، والدر الكمين.
(¬٢) الضوء اللامع ٤٣:٢ برقم ١٩٤، والدر الكمين وفيهما: «التاجر بمكة سمع بها على أبى الفتح المراغي.
(¬٣) الضوء اللامع ٢٧٢:١١، والدر الكمين.
(¬٤) الدر الكمين.


«سنة خمس وستين وثمانمائة»
فيها فى ليلة الاثنين رابع عشرى صفر - وقع مطر عظيم وجاء سيل وادى إبراهيم فدخل المسجد الحرام من أبوابه بجانبه اليمانى، ومن باب السلام بجانبه الشرقى. وألقى في المسجد أوساخا من الوحل والطين.
وفى صبح هذا اليوم وجد عبد لبعض التجار الأعاجم مذبوحا وأخذ من بيت سيده أربعة الآف قفلة فضة (¬١) ولم يعرف قاتله.
وفيها - فى يوم الخميس سابع عشر جمادى الآخرة - وصلت الأخبار من جدة، إنه لما كان في عشاء ليلة الخميس وصل قاصد من صاحب الينبوع وتوجه إلى السيد محمد بن بركات صاحب مكة يخبره بأنه وصلت الأخبار بوفاة الملك الأشرف إينال وأقامت الأخبار (هناك) (¬٢) مدة لم يعلم لها حقيقة، حتى وصل مركب من الطور وأخبر راكبوه أنه وصلهم العلم بوفاة السلطان وتعمّت الأخبار إلى أن كان في صبح يوم الجمعة سادس عشرى رجب وصل من مصر بعض أهل مكة من البحر إلى مكة، وحقّق وفاة السلطان في يوم الخميس خامس عشر جمادى الأولى. بعد أن ولّي ولده أحمد ولقّب المؤيد

(¬١) القفلة الفضة: تساوى ثلاث غرامات وخمس الغرام. من إملاء شيخ صاغة الفضة بمكة، الشيخ أسعد عماشة.
(¬٢) سقط في «ت».


أبو الفتح فى يوم الأربعاء رابع عشر جمادى الأولى (¬١)، فدعا الخطيب في خطبة الجمعة للملك المؤيد وترك الدعاء/لوالده على العادة، ثم بعد الصلاة صلى على الملك الأشرف إينال صلاة الغائب ودعي للمؤيد على زمزم بعد صلاة المغرب كالعادة، ثم تعمّت الأخبار أيضا ووصل جماعة من البحر وأخبروه بوصول القاصد بالخلع إلى الينبوع وأنه خلع على صاحب ينبع.
فلما كان في يوم السبت ثاني عشر شعبان وصل قاصد من جدة وأخبر بوصول القاصد الذى صحبته الخلع.
وكان السيد محمد بن بركات مقيما بمكة فأمر بدق الطبول وزينة البلد.
فلما كان في صبح يوم الأحد ثالث عشر شعبان وصل قاصد إلى مكة فحضر السيد محمد بن بركات والقضاة الأربعة والخطيب والأمير الراكز بمكة طوغان شيخ بالحطيم من المسجد الحرام، وقرئت مراسيم ثلاثة: الأول إلى السيد محمد بن بركات يخبره فيه بأن الوالد الملك الأشرف حصل له توعّك في جسده، وحضر الخليفة والقضاة الأربعة وأهل الحل والعقد وفوّض إلينا أمير المؤمنين الخليفة يوسف (¬٢) السلطنة العظيمة؛ فما وسعنا إلا القبول فقبلنا ذلك في

(¬١) أنظر خبر وفاة السلطان الملك الأشرف إينال في النجوم الزاهرة ١٥٦:١٦، ١٥٧ وبدائع الزهور ٣٦٧:٢، ٣٦٩.
(¬٢) الضوء اللامع ٣٢٩:١٠ برقم ١٢٤٧ وفيه: «هو الخليفة المستنجد بالله يوسف بن المتوكل على الله ابى عبد الله محمد العباسى بويع بالخلافة بعد أخيه القائم بأمر الله حمزة في أوائل رجب سنة ٨٥٩ هـ واستمر خليفة -


يوم الأربعاء رابع عشر جمادى الأولى وتوفى والدنا - سقى الله عهده - في ثاني تاريخه.
والمرسوم الثاني إلى القضاة والأعيان بمثل الأول. والمرسوم الثالث إلى الأمير الراكز طوغان شيخ بمثل ذلك، والثلاثة مؤرخة برابع عشر جمادى الآخرة (¬١).
وألبس السيد محمد بن بركات التشريف والحياصة والمنطقة (¬٢)، وألبس القضاة والخطيب الخلع على جارى العادة:
خلعتين وطرحة (¬٣)، خلا الخطيب فلم يخلع عليه سوى فوقانية (¬٤)

= نحو أربع وعشرين سنة ومات يوم السبت رابع عشرى المحرم سنة ٨٨٥ هـ.
(¬١) أنظر خبر تولية السلطان الملك المؤيد أحمد بن إينال في النجوم الزاهرة ٢١٨:١٦ - ٢٢٠، وبدائع الزهور ٣٦٩:٢.
(¬٢) المنطقة: ما يشد به الوسط من فوق الثياب (لسان العرب، المنجد).
(¬٣) الطرحة: غطاء يضعه القضاة على العمامة وكان ذلك مختصا بالشافعية، ثم استعمله الأحناف بعد ذلك أيضا وأول من طالب بوضع الطرحة من الأحناف هو السراج الهندى قاضي الحنفية في سنة ٧٧٣ هـ مساواة بالشافعية وأجيب إلى ذلك ولكنه توفي قبل أن يتم له الزى (صبح الاعشى ٤٢:٤، ومعجم الملابس - لدوزى - الملابس المملوكية. ل. م ماير - ٩٣)
(¬٤) كانت الهيئة العليا الرسمية من رجال الدين والوزراء ورؤساء القضاء ونظار الجيش وكتبة اسرار السلطان يلبسونها، وهى عبارة عن عباءة أو جبة، وكانت تلبس من القطن في الصيف والصوف في الشتاء، وكان اللون الأبيض هو التقليد المتبع بالنسبة للفوقاني حتى سنة ٧٩٩ هـ. حتى رسم السلطان برقوق بإتخاذ الألوان المختلفة.
(الملابس المملوكية ل. أ. ماير - ٤٥، ٩٢).


صوف أزرق.
ثم توجه السيد محمد بن بركات في يومه إلى صوب الشرق غازيا، ثم عاد إلى مكة المشرفة، في يوم الخميس ثاني شهر رمضان (¬١).
وفى يوم السبت رابع رمضان وصل قراجا مملوك جاني بك مشد جدة ((¬٢) - الى جدة - (¬٢) في البحر المالح نائبا عن أستاذه.
وفيها حفرت البئر التي ببستان الأمير جاني بك وطويت.
وفيها - فى يوم السبت تاسع شوال/وقع مطر بين الظهر والعصر، مطر غير قوى، ثم بعد فراغه بساعة جاء سيل وادى إبراهيم فدخل المسجد الحرام من جميع أبوابه الشرقية واليمانية وملأ المسجد الحرام بالأوساخ ودخل الكعبة الشريفة من النخش الذى تحت الباب، وبلغ الماء عتبة باب الكعبة الشريفة، وارتفع نصف ذراع، وعلا الماء أيضا على خرزة (¬٣) بئر زمزم مقدار ذراع.
وبلغ (¬٤) الماء إلى أن فرش صحن زيادة دار الندوة وبلغ إلى الباب المنفرد من أبواب زيادة الندوة وهذا لم يعهد (¬٥).

(¬١) كذا في الأصول، وفي غاية المرام ترجمة محمد بن بركات «وفي رجب منها أو من التي بعدها توجه إلى الشرق أيضا وعاد».
(¬٢) سقط في «ت».
(¬٣) الخرزة: مصطلح مكي ويقصد به الغرفة أو المكان الذى به البئر ولا يقتصر على بئر زمزم بل تطلق على الآبار العامة وقد يكون في الخرزة الواحدة عدة أبيار.
(¬٤) سقط في «ت».
(¬٥) أخبار مكة: الازرقى - ملحق سيول مكة ٣١٦.


وفيها فى ليلة الخميس رابع عشر شوال وصل من القاهرة كتاب من الأمير جاني بك مشد جدة إلى قاضي القضاة الشافعي، وكان وصل مع كتابين آخرين من المذكور أحدهما إلى صاحب مكة السيد محمد بن بركات والآخر إلى قراجا مملوك جاني بك المذكور مع قاصد من صاحب ينبع؛ يخبرهم فيها أن السلطان الملك المؤيد قبض عليه في ثامن رمضان وأودع في الحبس بالإسكندرية مع أخيه وأنه محتفظ ((¬١) - بوالدته والجدة لعطاء مال - (¬١) وأنه ولي مملكة الديار المصرية أتابك العساكر خشقدم المؤيدى. ولقب بالظاهر في يوم الأحد تاسع عشر رمضان فقطع الدعاء على زمزم بعد صلاة المغرب للمؤيد ودعى للسلطان صاحب مصر، ولم يعين اسمه. فلما كان في ليلة الثلاثاء تاسع عشر شوال دعى للسلطان الظاهر خشقدم وعين اسمه (¬٢).
وفيها في يوم العيد الأكبر كسيت الكعبة الشريفة على العادة، لكن كسوة الجانب الشرقي والجانب الشامي بيضاء بجامات سود،

(¬١) كذا في «ت» وفي «م» بوالدته والمملوك والجدة بركة بك لتصادرا بمال، وفي النجوم الزاهرة ٢٥١:٢٥:١٦.
«وحبس المؤيد أحمد وحمل أخوه محمد أيضا على فرس آخر .. ونزل أمامه، وبين يديهما مملوك أبيهما قراجا الأشرفي الطويل الأعرج إلى أن وصلوا إلى الأسكندرية فسجنوا بها وتوجهت والدته خوند زينب إليه وسكنت عنده بالثغر، ثم طلبت إلى القاهرة من السلطان بسبب المال». وأنظر خبر نكبة احمد بن إينال والقبض عليه في (النجوم الزاهرة ٢٣٣:١٦ وبدائع الزهور ٣٦٩:٢، ٣٧٧).
(¬٢) أنظر خبر تولية السلطان الملك الظاهر أبي سعيد خشقدم في: (النجوم الزاهرة ٢٥٣:١٦، وبدائع الزهور ٣٧٨:٢).


في الجامات السود التي بالجانب الشرقي بعض ذهب.
وفيها كان أمير الحاج المصرى مغلباى طاز (¬١)، وكانت الوقفة يوم الاثنين.
*** وفيها ماتت سعاد، عتيقة السيد بركات، زوج القائد بديد، في يوم الثلاثاء سادس المحرم (¬٢).
والقائد أحمد بن/خرص الحميضى، (¬٣) في يوم الأربعاء سابع المحرم.
ونائب مكة القائد أحمد بن سعد الهندى، في ليلة الخميس ثانى المحرم (¬٤).
وأحمد بن مسعود المطير، في آخر يوم الخميس المذكور (¬٥).
وعلي بن محمد بن أحمد بن جار الله بن زائد السنبسي، الشهير

(¬١) درر الفرائد المنظمة ٣٣٤، والنجوم الزاهرة ٢٦٥:١٦.
(¬٢) الضوء اللامع ٦٥:١٢ برقم ٣٩١، والدر الكمين.
(¬٣) الدر الكمين والضوء اللامع ٢٩٢:١ وفيه: «الجمعي» وهو خطأ من مصحح الضوء لأنه أشار إلى أنه في الاصل «الحميضى».
(¬٤) الضوء اللامع ٣٠٤:١، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ٢٢٦:٢ برقم ٦٢٨ والدر الكمين وفيهما: «سمع على التقي بن فهد، وبرع في التذهيب والكتابة وفاق في تدقيقها بحيث كتب سورة الاخلاص على أرزة».


بدبوس، في ليلة السبت خامس عشر صفر (¬١).
والشيخ الصالح عمر بن أبى بكر بن أحمد اليمنى العدنى، نزيل مكة الشهير بالمسلى، في آخر ليلة الأربعاء ثالث ربيع الأول، وصلّي عليه عند باب الكعبة ودفن بالشبيكة (¬٢).
والحاج عيسى بن موسى، الشهير بالعلاف، عصر يوم السبت سادس ربيع الأول بساحل جدة ودفن بها (¬٣).
وجوهرة الحبشية زوجة أبي القاسم بن سلامة، في ليلة الأحد سابع ربيع الأول (¬٤).
وأم الحسين بنت ابن عبد الله بن أحمد بن الزين، فى ليلة الأربعاء سابع عشر ربيع الأول (¬٥).
وكمالية بنت القاضي أبي البقاء بن الضياء زوج عمر بن الضياء، في عصر يوم الخميس سادس عشر ربيع الآخر (¬٦).

(¬١) الضوء اللامع ٢٨١:٥ برقم ٩٥٢، والدر الكمين وفيهما: «المكي التاجر».
(¬٢) الضوء اللامع ١٤٦:٦ برقم ٤٥٦، والدر الكمين وفيهما: «نزيل مكة وكان على قدر كبير من العبادة والزهد».
(¬٣) الضوء اللامع ١٥٨:٦ برقم ٥١٢، والدر الكمين وفيهما: «الفيومي السفار في البحر».
(¬٤) الضوء اللامع ١٨:١٢ برقم ٩٥، والدر الكمين.
(¬٥) الضوء اللامع ١٤٢:١٢ برقم ٨٧٥، والدر الكمين وفيهما: «الزين القسطلاني أجاز لها جماعة منهم أبو جعفر بن الضياء وأبو الفتح المراغي».
(¬٦) الضوء اللامع ١١٩:١٢ برقم ٧٢٣، والدر الكمين.


وشيخ الفراشين بالمسجد الحرام بيسق محمد بن أحمد بن عبد العزيز المكي فى ليلة الثلاثاء حادى عشر ربيع الأول (¬١) وولي بعده مشيخة الفراشين ولده عمر.
والخواجا أبو بكر السمنودى المصرى في عشاء ليلة السبت خامس عشر ربيع الآخر بجدة وحمل إلى مكة فوصلها فيما بين الظهر والعصر من يوم السبت ودفن بالمعلاة (¬٢).
والمؤيد كمال الدين أبو البركات محمد بن أحمد بن أبي الخير محمد بن الحسين بن الزين القسطلاني، في صبح يوم الاثنين رابع جمادى الأولى (¬٣).
وكمالية بنت عبد العزيز بن عبد العزيز بن عبد الكافي الدقوقي، زوج علي الدمنهورى، في ليلة الأربعاء سادس عشرى

(¬١) الضوء اللامع ٣٢١:٦ برقم ١٠٥٣، والدر الكمين وفيهما: «ولد بمكة وسمع على ابن الجزرى ونزل له خاله احمد الدوسرى الفراش عن هذه الوظيفة مباشرها، ثم ولي مشيختها كما ولي أمانة الزيت والشمع بالحرم المكي بعد موت على بن أحمد الطبرى واستمر في الاثنتين حتى مات».
(¬٢) الضوء اللامع ٩٩:١١ برقم ٢٨٩، والدر الكمين وفيهما «التاجر».
(¬٣) الضوء اللامع ٦١:٧ برقم ١٢٤، والدر الكمين، ومعجم الشيوخ ٢١٠ برقم ٢١٠ وفيها: «ولد بمكة ونشأ بها وحفظ القرآن وسمع من أبي بكر بن الحسين ومن جمال الدين بن ظهيرة والنور بن سلامة والزين الطبرى وابن الجزرى وآخرين وأجاز له الحلاوى والحرستاني والعراقي والهيثمي وخلق، درس مدة بالحرم الشريف وباشر الشهادة، ناب في عقود الأنكحة عن القاضي أبي اليمن النويرى، ثم ناب عنه في القضاء بعد موته.