من محمد بن أبى سعد إلى بيبرس سلطان مصر، أما بعد فإن المملوك معترف بذنبه تائب إلى ربه؛ فإن تأخذ فيدك الأقوى وإن تعف فهو أقرب للتقوى. والسلام (¬١).
وفيها غلت الأسعار. وكانت الوقفة الجمعة؛ قال الميورقى:
زعم الشيخ شكران بن شهوان، والشيخ عبد الجليل: أنها تمام مائة وقفة جمعة من بعد رسول الله ﷺ، وكان غيرهما قد ادّعى ذلك فى وقفة الجمعة سنة العطش وموت الجمال عام أحد وخمسين وستمائة؛ فى العام الذى قتل فيه أمير مكة الشريف الحسنى (¬٢) قتله بنو عمه.
وقالا: الجمعتين كان فيهما العطش الشديد، وزادت هذه بالقحط والغلاء؛ سعرها ربع وشطر بدينار (¬٣).
وفيها حج تاج الدين بن الصاحب بهاء الدين (¬٤).
ونهبت عصبة اليمن لنفورهم من منى فى عقبة الهدا، والذين نهبوهم بنو زهير.
وفيها عزل الجمال محمد بن المحب الطبرى نفسه (¬٥) عن قضاء

(¬١) العقد الثمين ٤٦٥:١، ٤٦٦.
(¬٢) وهو أبو سعد الحسن بن على بن قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم الحسنى المكى، وانظر ما مضى فى أخبار سنة إحدى وخمسين وستمائة.
(¬٣) درر الفرائد ٢٨٤.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٦٣٣:١/ ٢، ٦٣٤. وهو تاج الدين محمد بن فخر الدين محمد بن بهاء الدين على بن حنا، توفى سنة ٧٠٧ هـ. (الدرر الكامنة ٤: ٣٢٢ برقم ٤٤١٢).
(¬٥) العقد الثمين ٢٩٤:١.


مكة، وولى عوضه القاضى بهاء الدين أبو المحامد سلطان بن عيسى ابن موسى بن يحيى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين الشيبانى الطبرى (¬١). قال الميورقى: ورجع. وجاء أمر سلطان اليمن للمحب الطبرى أن يتوجه إليه، فحج وتوجه إليه. /
وفيها مات عبد الرحمن بن عبد المعطى العطار، فى آخر شعبان ببلاد ثقيف من وادى الطائف (¬٢).
***

«سنة ست وسبعين وستمائة»
فيها لم تحج عصبة اليمن.
وفيها كان غلاء بمكة، وكان سعر الطائف مدّان بدينار، وبيع الدخن مدّ وربع بدينار، والشعير المدّ بدينار ملكى، وبلغ السعر بمكة فى آخر ربيع الآخر ربع مدّ بدينار (¬٣).
وفيها أعيد الجمال محمد بن المحب الطبرى إلى قضاء مكة فى رمضان (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٥٩٤:٤ برقم ١٣١٧.
(¬٢) العقد الثمين ٣٨٤:٥ برقم ١٧٥٤.
(¬٣) وانظر شفاء الغرام ٢٧٢:٢.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٤:١.


وفيها حج الصاحب فخر الدين بن الخليلى (¬١).
وفيها مات القاضى شهاب الدين أحمد بن جعفر بن فضل القفطىّ (¬٢).
***

«سنة سبع وسبعين وستمائة»
فيها حج بالناس من مصر الأمير علم الدين السنجر الخياط المصرى (¬٣) وكان الحاج المصرى أربعين ألفا سوى الشامى والعراقى، وكانت الوقفة يوم السبت (¬٤).
وفيها فى يوم الخميس رابع عشر الحجة حصلت المزاحمة (¬٥) بين

(¬١) هو الصاحب الوزير فخر الدين عمر بن مجد الدين عبد العزيز بن الحسن ابن الحسين الخليلى التميمى الدارى، تولى الوزارة فى دولة الملك السعيد بن الظاهر بيبرس فى سنة ٦٧٦ هـ، ومات فى يوم عيد الفطر سنة ٧١١ هـ، ودفن بالقاهرة (النجوم الزاهرة ٩/ ٢٢٠).
(¬٢) الدر الكمين وفيه «مات فى العشر الأخير من المحرم سنة ٦٧٦ هـ. هكذا رأيته فى حجر قبره بالمعلاة بتربتنا».
(¬٣) لعله الأمير علم الدين سنجر المسرورى المعروف بالخياط الحاجب، ثم والى القاهرة، المتوفى سنة ٦٩٨ هـ، وانظر أخباره فى السلوك للمقريزى ١/ ٢، ٣ ووفاته فى ص ٨٨٢.
(¬٤) درر الفرائد ٢٨٤.
(¬٥) فى الأصول «المواجهة» والمثبت يتفق مع ما جاء فى السلوك للمقريزى ٦٥٠:١/ ٢، وشفاء الغرام ٢٤٠:٢، ودرر الفرائد ٢٨٤.


الحاج عند خروجهم إلى العمرة من باب المسجد الحرام المعروف بباب العمرة بعد صلاة الصبح، واعترض جمل فى فم الزقاق فى آخره، وهو زقاق ضيق، فدفع منهم بعضا، وزحم الباقى الواقف، وترادف عالم لا ينحصر إلى أن دهك الناس الجمل، وأوائل الناس حوله، فخرج منهم القليل وبقى الآخرون يموج بعضهم فى بعض، فمات الجمل ومات حوله جمع كثير، ما بين رجل وامرأة؛ فقيل اثنان وثلاثون، ويقال أربعة وثلاثون، ويقال ستة وثلاثون، ويقال خمسة وأربعون، ويقال ثمانية وأربعون، وقيل اثنان وخمسون ويقال خمسة وسبعون، وقيل سبعة وسبعون، ويقال نحو الثمانين. ووجد فى موضع منفرد اثنا عشر ميتا لم يدفنهم أحد إلى آخر النهار. وأما من نقل إلى منزله وفيه الروح ومات عند أهله فكثير جدا، وبقى منهم أقوام بحشاشة الروح إلى أن مات بعيدا من الناس، ومنهم من حمل فى أول الأمر قبل/أن يأتى أعوان أمير مكة، وقال بعض من خرج من تحت الموتى: عددت خمسين ميتا إلا اثنين. وتعجب أهل مكة من هذه الواقعة، وقالوا: ما سمعنا بمثل هذا فى الخروج إلى العمرة قط، وما هذه الكائنة إلا إشارة من الله تعالى تدل على جهل عظيم وقع فى الأمة ويقتضى أمرا وبيلا بلغ فى [الناس] (¬١) الغاية وكان أبلغه [فى] (¬١) المصريين. وفى كل شئ حكمة بالغة، وتكلم الناس فى حقهم: هل فرطوا فى أنفسهم؟ وعلى من ديتهم؛ أو دمهم هدر؟ قال مفتى مكة أبو محمد عبد الله

(¬١) إضافة يستقيم بها السياق.


ابن حمّو البجائى (¬١) فى هؤلاء الأموات: ماتوا عصاة، وهم شهداء النار، من يعمل منهم الدحول فى زحمة يغلب فيها الهلاك فقد مات لا دنيا ولا آخرة. وقال المحب الطبرى: هم شهداء ودمهم هدر، ومن قتل منهم بالزحمة صاحبه فهو قتل خطأ. وقال ابن مسعود: من ظهر له التغرير فركبه فهو عاص، والأول مطيعون، والمتوسطون يحتمل حالهم القولين.
وفيها حج نفر قليل من عصبة اليمن (¬٢).

(¬١) فى العقد الثمين ١٠٠:٨ برقم ٢٩٨٨ «أبو محمد بن حمو البجائى، هكذا وجدته مذكورا بخط الميورقى، وترجمه بمفتى مكة المالكى. انتهى» وفى الدر الكمين «عبد الله بن حمو البجائى المالكى الأصولى الفقيه المفتى أبو محمد، مفتى الحرمين فقيه المشايخ بمكة من المالكية فى عصر الميورقى، ولد سنة ثمانين وستمائة نقلت ذلك من خط قاضى الطائف محمد بن عيسى عن خط الميورقى».
ويبدو أنه وقع خطأ فى تاريخ مولده لأن السياق يقتضى أن الفتوى كانت فى وقت الحادثة؛ وهى سنة ٦٧٦ هـ، وأن الفاسى لم يثبت تاريخ المولد ولا تاريخ الوفاة، فى حين أنه اطلع على خط الميورقى فى هذه الترجمة، وليس هذا شأنه فيما يترجم له، وأيضا فإن المحب الطبرى كان معاصرا للحادثة، وأفتى فيها، وأنه مات سنة ٦٩٤ هـ عن حوالى ثمانين عاما. (العقد الثمين ٦١:٣ برقم ٥٧١) وأن مؤلفنا أثبت وفاة أبى العباس أحمد على العبدرى الميورقى فى سنة ٦٧٨ هـ فكيف تكون بينه وبين عبد الله بن حمو معاصرة؟! هذا. وقد ذكر الفاسى فى العقد ١٠٢:٣ برقم ٥٩٦ أنه رأى فى خط قاضى الطائف محمد بن عيسى: أن الميورقى توفى سنة ٧٧٨ هـ ثم شكك فى ذلك بقوله. ووجدت بخط جدى أبى العباس الفاسى ما يقتضى أنه توفى فى غير هذا التاريخ.
(¬٢) درر الفرائد ٢٨٤.


وفيها وقع على الحاج الشامى ما بين تبوك والعلى برد مثل بيض النعام، تقع الواحدة على آنية النحاس فتكسرها، وكان الناس فى معطشة سقاهم الله بذلك. وسال واد حلّ فيه بعضهم (¬١).
وفيها مات حسن بن مختار بن حماد بن أحمد فى يوم الأحد ثامن عشرى الحجة (¬٢).
***

«سنة ثمان وسبعين وستمائة»
فيها حج بالناس من مصر جمال الدين آقوش (¬٣) الباخلى، وكان قاضى الركب فخر الدين عثمان بن بنت أبى سعد.
وفيها مات أبو العباس أحمد بن على بن أبى بكر بن عيسى العبدرى الميورقى فى يوم الثلاثاء حادى عشر الحجة بوجّ الطائف بعد أن حج هذه السنة (¬٤).
***

(¬١) فى الأصول «وسال واد حل فيه بغداد وبعضهم» وسياقها لا يستقيم مع النص. ولعل الصواب ما أثبته. ولم ترد هذه العبارة فى درر الفرائد ٢٨٥.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) فى الأصول، ودرر الفرائد «أقش» والمثبت عن النجوم الزاهرة ٨: ٢٨٧.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٢:٣ برقم ٥٩٦. وانظر تعليقنا على حوادث السنة الماضية ص ١١١.


«سنة تسع وسبعين وستمائة»
فيها حج بالناس [من مصر] (¬١) أمير يقال له السابقى.
***

«سنة ثمانين وستمائة»
فيها عمر رخام فى جوف الكعبة من قبل المظفر يوسف/بن ١٠٨ المنصور عمر بن على بن رسول صاحب اليمن؛ وهو أول ملك كتب اسمه فى الكعبة (¬٢).
وفيها حج بالناس الأمير العزى (¬٣)، ووقف الناس بعرفة يومين احتياطا لاختلاف وقع بالوقفة (¬٤).
***

«سنة إحدى وثمانين وستمائة»
فيها أمر السلطان قلاوون الصالحى (¬٥) أن يحلف الشريف

(¬١) إضافة عن درر الفرائد ٢٨٥.
(¬٢) شفاء الغرام ١٠١:١.
(¬٣) كذا فى م، ودرر الفرائد ٢٨٥، وفى ت «العمرى».
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤٠:٢، والمرجع السابق.
(¬٥) وانظر ترجمته وأخباره فى النجوم الزاهرة ٢٩٢:٧ - ٣٨٦.


أبو نمى، فحلف، وصفة يمينه: أخلصت نفسى وأصفيت طويتى، وساويت بين باطنى وظاهرى فى طاعة مولانا السلطان الملك المنصور وولده السلطان الملك الصالح، وطاعة أولادهما، وإنى لا أضمر لهم سوءا ولا غدرا فى نفس ولا مال ولا سلطنة، وإننى عدوّ لمن عاداهم، وصديق لمن صادقهم، حرب لمن حاربهم، سلم لمن سالمهم، وإننى لا يخرجنى عن طاعتهم طاعة أحد غيرهما، ولا ألتفت فى ذلك إلى جهة غير جهتهما، ولا أفعل أمرا مخالفا لما استقرّ من هذا الأمر، ولا أشرك فى تحكيمهما علىّ ولا على مكة المشرفة وحرمها وموقف حلها زيدا ولا عمرا، وإننى ألتزم ما اشترطته لمولانا السلطان وولده فى أمر الكسوة الشريفة المنصورية، الواصلة من مصر المحروسة، وتعليقها على الكعبة الشريفة فى كل سنة وألا يتقدم علمه علم غيره، وإننى أسبّل زيارة البيت الحرام أيّام موسم الحج، وغيرها للزائرين والطائفين والبادين والعاكفين اللائذين بحرمه، والحاجين والواقفين، وإننى أجتهد فى حراستهم من [كل] (¬١) عاد بفعله وقوله ﴿وَيُتَخَطَّفُ النّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ﴾ (¬٢) وإننى أؤمّنهم وأعذب لهم مناهل شربهم، وإننى - والله - أستمر مفرد الخطبة والسّكّة بالاسم الشريف المنصورى، وأفعل فى الخدمة فعل المخلص الولى، وإننى - والله - أمتثل مراسيمه

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٤٦٣:١.
(¬٢) سورة العنكبوت آية ٦٧.


امتثال التائب للمستتيب، وأكون لداعى أمره أوّل سامع مجيب، وإننى ألتزم بشروط هذه اليمين من أوّلها إلى آخرها لا أنقضها (¬١).
وفيها حج بالناس ناصر الدين/ألطنبغا الخوارزمى، ومعه ١٠٩ كسوة الكعبة؛ وسار بالسّبل حسام الدين مظفّر أستادار الفارقانى، وحجّ الأمير علاء الدين البندقدارى أستادار الملك الظاهر فى ركب كبير (¬٢).
وفيها مات إمام المقام وخطيب المسجد الحرام أبو الحسن على ابن صالح بن أبى على محمد بن يحيى بن إسماعيل العلوى الحسينى فى نصف رجب (¬٣).
***

«سنة اثنتين وثمانين وستمائة»
فيها تزوّج أمير المدينة جمّاز بن شيحة خزيمة بنت أبى نمى، وبنى بها فى ليلة السابع والعشرين من جمادى الآخرة (¬٤).
وفيها حج علاء الدين الأعمى وكان الحاج قليلا والرخاء كثيرا (¬٥)

(¬١) ونص اليمين كاملا فى العقد الثمين ٤٦٢:١، ٤٦٣، وانظر السلوك للمقريزى ٧٠٦:١/ ٣، ٧٠٧، ودرر الفرائد ٢٨٥.
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) العقد الثمين ١٧٦:٦ برقم ٢٠٦٢.
(¬٤) العقد الثمين ٤٦١:١.
(¬٥) درر الفرائد ٢٨٥.


«سنة ثلاث وثمانين وستمائة»
فيها كانت فتنة بين أبى نمى وبين قتادة، وكان يؤخذ من الحاج اليمنى على كل جمل مبلغ ثلاثين درهما، ومن حاج مصر على الجمل مبلغ خمسين درهما - مع كثرة النهب والعسف فى جبايته (¬١) - فأزاله الظاهر بيبرس حتى صار يؤخذ من حاج مصر مبلغ ثلاثين درهما على كل جمل. فجرد المظفر صاحب اليمن [إلى مكة] (¬٢) عسكرا عليه أسد الدين جغريل فملكها بعد حرب؛ فجمع قتادة وأبو نمى العرب لحربه، فوقع الاتفاق بينهما أن تكون مكة نصفين، ثم اختلفا بعد مدة، وانفرد أبو نمى وحده، وأخرج عسكر اليمن. واشتد على الحاج فى الجباية؛ فرسم السلطان بسفر ثلاثمائة فارس صحبة أمير الحاج علم الدين سنجر الباشقردى، وأنفق فى كل فارس ثلاثمائة درهم، وكتب بخروج مائتى فارس من الشام: فتوجهوا صحبة الحاج، وكان أمير حاجهم الأمير عز الدين يوسف بن عز الدين القيمرى، فوقع كلام بين الشريف أبى نمى وبين أمير الحاج المصرى علم الدين الباشقردى؛ فغلّق الشريف أبو نمى أبواب مكة، وصدّ الحاج عن دخول مكة، فنقب الحجاج السور وأحرقوا باب المعلاة، ودخلوا مكة هجما بعد/فرار أبى نمى وجمعه منها. وكان ذلك فى يوم التروية، ثم وقع الصلح بين الفريقين على يد الصاحب بدر الدين السنجارى.
وكانت الوقفة الجمعة، وكان الحاج كثيرا، ووقع الغلاء بمكة.

(¬١) فى ت «فى أخذه» والمثبت من م.
(¬٢) إضافة يقتضيها السياق.


وقيل إن سبب هذه الفتنة أن الشريف أبا نمى تخيّل من بعض أمراء بنى عقبة ممن حج فى هذه السنة أنه جاء ليأخذ مكة، فغلق أبوابها وجرى ما ذكرناه (¬١).
وفيها سئل شيخ اليمن الشيخ أحمد بن موسى بن عجيل (¬٢) فقيل له: ألا تحج هذه السنة؟ قال: لا، ولابد أن تقع بمكة فتنة.
فاتّفقت هذه الفتنة (¬٣).
وفيها حج البدر بن جماعة من دمشق (¬٤).
فيها عمّر العلمان اللذان هما حد الحرم من جهة عرفة، من جهة صاحب اليمن المظفر يوسف بن عمر بن على بن رسول (¬٥).
***

«سنة أربع وثمانين وستمائة»
فيها حج بالناس الأمير السلحدار، وكان فيها الرخاء والمطر (¬٦).

(¬١) شفاء الغرام ٢٤٠:٢، ٢٤١، العقد الثمين ١٩٢:١، والسلوك للمقريزى ٧٢٤:١/ ٣، ٧٢٦، ودرر الفرائد ٢٨٥، ٢٨٦.
(¬٢) ترجم له العقود اللؤلؤية ٢٥٧:١ - ٢٦١، وتوفى سنة ٦٩٠ هـ.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٤١:٢، ودرر الفرائد ٢٨٦.
(¬٤) هو قاضى القضاة بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الحموى الشافعى، توفى سنة ٧٣٣ هـ. وانظر الوافى بالوفيات ١٨:٥ برقم ٢٦٨، والدرر الكامنة ٣٦٧:٣ برقم ٣٢٦٦، والنجوم الزاهرة ٢٧٨:٩.
(¬٥) شفاء الغرام ٥٥:١.
(¬٦) درر الفرائد ٢٨٦.


«سنة خمس وثمانين وستمائة»
فيها حج الحبشى، وكان الحاج قليلا (¬١).
***

«سنة ست وثمانين وستمائة»
فيها كان شيخ الحرم رضى الدين موسى بن حسن بن موسى بن عبد الرحمن بن على بن الحسين الشيبانى، وحدث فى صفر من سنته، سمع منه النجم محمد بن عبد الحميد (¬٢).
وفيها حج بالناس الأمير قطز، وحصل الغلاء فى مكة بعد دخول الركب (¬٣).
وفيها مات القطب محمد بن أحمد بن على بن محمد بن الحسين القسطلانى فى ليلة السبت ثامن عشرى المحرم بالقاهرة (¬٤).
***

«سنة سبع وثمانين وستمائة»
فيها حارب جماز بن شيحة صهره الشريف أبا نمى؛ فإنه

(¬١) المرجع السابق.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩٨:٧.
(¬٣) درر الفرائد ٢٨٦.
(¬٤) العقد الثمين ٣٢١:١ برقم ٣٥، وشذرات الذهب ٣٩٧:٥.


طلب من المنصور قلاوون عسكرا، فسير له عسكرا مقدمه أمير يقال له الجكاجكى (¬١)، فتوجهوا إلى مكة وأخذوها، وأخرجوا أبا نمى منها، وخطب لجماز وضربت السكة باسمه، وبقيت فى يده مدة يسيرة.
ثم إن امرأة يقال لها أم هجرس من صبايا خزيمة بنت أبى نمى زوجة جماز سقت الأمير جمّازا سمّا؛ فاضطرب له جسمه، وحصل بين الجكاجكى وبين أبى نمى مراسلة فى الباطن، فعرف جماز أنه مغلوب فرحل عن مكة، وأخذ مكة منه/نواب أبى نمى، ووصل ١١١ جماز إلى المدينة وهو عليل من السّمّ، فلم يزالوا يعالجونه حتى برئ.
وأرسل الأمير جماز بالجكاجكى مقيّدا إلى السلطان فحبسه. ولم تزل مكة فى يدى أبى نمى إلى أن توفى (¬٢).
وفيها استوطن الشريف أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسنى الفاسى مكة المشرفة (¬٣).
***

«سنة ثمان وثمانين وستمائة»
فيها حج بالناس أمير يسمى الشالق، وحج ركب عظيم من

(¬١) فى الأصول «الجكاكى» وقد صوب ومكرره من العقد الثمين ١: ٤٦٢.
(¬٢) العقد الثمين ٤٦١:١، ٤٦٢.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٩:٢.


العراق - فيما قيل - ولم يصل ركب من اليمن (¬١)، وإنما جاء منهم آحاد. ووقف الناس بعرفة يومين؛ لاختلاف وقع فى الوقفة (¬٢).
وفيها - أو فى التى قبلها - مات العز أبو المحاسن يوسف بن إسحاق بن أبى بكر الطبرى (¬٣).
***

«سنة تسع وثمانين وستمائة»
فيها وقع بين أهل مكة والحجاج فتنة، فاقتتلوا عند درب الثنية - أعنى الشبيكة - وانتهى الأمر إلى أن شهر بالمسجد الحرام من السيوف نحو من عشرة آلاف سيف، وقتل من الفريقين نحو أربعين نفرا - على ما قيل - منهم ولد الشريف أحمد بن على؛ قتل بسهم.
وجرح خلق كثير، ونهبت الأموال. ولو أراد أبو نمى نهب الجميع لتم له ذلك ولكنه تثبت. وكان أمير الحاج الفارقانى - قاله ابن محفوظ - وقال ابن الجزرى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة علم الدين سنجر الباشقردى (¬٤).

(¬١) فى الأصول «العراق» والتصويب من شفاء الغرام ٢٤١:٢، ودرر الفرائد ٢٨٧.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤١:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٣:٧ برقم ٢٧٦٥.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤١:٢، ودرر الفرائد ٢٨٦، ٢٨٧. وانظر السلوك للمقريزى ٧٦٠:١/ ٣، والبداية والنهاية ٣١٧:١٣.


وفيها - فى أول القعدة - توفى المنصور قلاوون الألفى، ووصل بعلمه [للحاج] (¬١) أبو خرجى، وحصل بينهم وبين أبى نمى حرب بعد الحج، ورحل الركب سالمين (¬٢).
وفيها مات حسام الدين حسن بن إبراهيم بن حسن بن يحيى ابن قيس المكثّرى النجمى يوم الجمعة من المحرم (¬٣).
والعلم أبو الفضل أحمد بن أبى بكر عبد الله بن خليل بن إبراهيم العثمانى العسقلانى عشية يوم الثلاثاء ثانى عشرى شعبان (¬٤).
***

«سنة تسعين وستمائة»
فيها حج بالناس بكتوت العلائى من/جهة الأشرف ١١٢ خليل (¬٥). ولم يحضر الشريف أبو نمى؛ لما كان بينه وبين أهل مصر

(¬١) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٢) المراجع السابقة.
(¬٣) العقد الثمين ٦٧:٤ برقم ٩٧٩.
(¬٤) العقد الثمين ٥٧:٣ برقم ٥٦٨.
(¬٥) هو السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن السلطان الملك المنصور قلاوون. تولى الملك يوم وفاة أبيه فى يوم الأحد سابع ذى القعدة سنة تسع وثمانين وستمائة، وكان والده قد ولاّه ولاية العهد بعد موت أخيه الصالح على بن قلاوون فى سنة سبع وثمانين، ثم قتل المذكور فى يوم السبت ثانى عشر المحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة. (النجوم الزاهرة ٣:٨ - ٤١).


من الوحشة فى السنة قبل هذه (¬١).
وفيها حج بالناس من الشام الطواشى بدر الدين الصوابى (¬٢).
وفيها مات الزاهد أبو عبد الله محمد بن يحيى بن على سبط الشيخ خالد الواسطى (¬٣).
***

«سنة إحدى وتسعين وستمائة»
فيها حصل الغلاء على الناس من أول السنة، وكانت الحنطة ربع مدّ بدينار (¬٤)، وأطلع النخل طلعا جيدا فى الوادى ونخلة بعد أن حمط (¬٥) أول طلعه.
وفيها لزم الأمير بكتوت راجح بن إدريس من ينبع، وراح به إلى مصر، وتكتمت أعلام مصر (¬٦)، وكانت الخطبة بمكة للأشرف

(¬١) درر الفرائد ٢٨٧.
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٦:٢ برقم ٤٧٧، وفيه «توفى يوم الاثنين خامس المحرم».
(¬٤) شفاء الغرام ٢٧٢:٢، ودرر الفرائد ٢٨٧.
(¬٥) يقال حمط الكرم: أى جعل عليه شجرا أو ما يشبهه يظلله من الشمس (المعجم الوسيط).
(¬٦) وفى السلوك للمقريزى ٧٨٢:١/ ٣ «وانقطعت أخبار مصر» وهذا يفسر عبارة المؤلف هنا، وانظر درر الفرائد ٢٨٧.


خليل بن المنصور. ثم خطب للمظفر صاحب اليمن فى آخر يوم من ربيع الأول، وبطلت خطبة الأشرف (¬١).
وحج الناس، وكان أمير الحاج الشامى الأمير سيف الدين الباسطى، وكانت الوقفة الخميس. وحج الشريف أبو نمى وناس قليل من أهل مصر ومعهم ثلاثون فرسا. وحج أمير الشام مع جمع كثير وحصل بعرفة جفلة هينة (¬٢)، ورحل الركب يوم الثلاثاء ولم يصلّوا الجمعة. وبيعت الراوية بأربعة دنانير وستة عشر مسعوديا.
فيها مات إمام المساجد الثلاثة المجد أبو محمد عبد الله بن محمد ابن أبى بكر الطبرى، يوم الأربعاء ثامن عشر شوال ببيت المقدس (¬٣).
***

«سنة اثنتين وتسعين وستمائة»
فيها خطب الشريف أبو نمى بمكة للأشرف خليل بعد ما [كان] (¬٤) يخطب فيها لصاحب اليمن، ونقش السّكّة أيضا باسمه، وجهز بذلك محاضر مع ابن القسطلانى (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤٦٣:١، والسلوك للمقريزى ٧٨٢:١/ ٣.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٧٨٢:١/ ٣، ودرر الفرائد ٢٨٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢٦٧:٥ برقم ١٦٢٣، والسلوك للمقريزى ١/ ٣: ٧٨١
(¬٤) إضافة على الأصول.
(¬٥) السلوك للمقريزى ٧٨٦:١/ ٣، ودرر الفرائد ٢٨٧.


وفيها حج بالناس طرطج (¬١) ومعه ثلاثة أمراء وبعض بيوتات، ووقف الناس بعرفة يومين: الاثنين والثلاثاء. وكان الحاج كثيرا، ولم يصلوا الجمعة من خوف العطش، ورحل الناس من منى ثانى النحر، واستحلف أمير ١١٣ الحاج أبا نمى أنه يروح/إلى مصر، وأعطاه ألف دينار عينا (¬٢).
وبيع الأديم فى هذه السنة بيعا غاليا ونفق.
وتكسر فى البحر ست عشرة جلبة من جلاب اليمن وأكثرها من عدن، بالصبح ثلاث، منها جلبة التجار وبقية (¬٣) أهل زبيد بين الجلاب، وانكسر على رأس العسكر خمس من عدن منها برحة عباس، والذاهب؛ وانكسر الهراء وأبو دهماء فى حمضة (¬٤)، وانكسر أبو سعنة قريبا من جازان طريق نزول (¬٥).
وفيها كان أمير الحاج الشامى بدر الدين بيليك المنصورى المعروف بالطيار (¬٦).
***

(¬١) كذا فى الأصول، وفى درر الفرائد ٢٨٧ «ططخ».
(¬٢) السلوك للمقريزى ٧٨٦:١/ ٣، ٧٨٧، ودرر الفرائد ٢٨٧.
(¬٣) فى الأصول «بقيت» ولعل الصواب ما أثبتناه.
(¬٤) حمضة: من قرى عثر من أرض اليمن من جهة قبلتها. (معجم البلدان لياقوت).
(¬٥) يبدو أن المؤلف أورد أسماء بعض السفن كما أورد أسماء بعض الأماكن لم نهتد إلى التعريف بها كما لم نعثر على مرجع نوثق منه هذا الخبر سوى السلوك للمقريزى ٧٨٧:١/ ٣ وقد أورده مجملا.
(¬٦) درر الفرائد ٢٨٧.


«سنة ثلاث وتسعين وستمائة»
فيها عزم الشريف أبو نمى أن يتقدم إلى مصر حتى يلقى الأشرف؛ لأنه حلف على ذلك، فلما وصل ينبع دخل عليه راجح ابن إدريس فأعاد عليه ينبع، ثم وصل العلم من مصر أن الأشرف قتل، فرجع من ينبع (¬١).
وفيها غلا الملح فى مكة، وصار ربع بستة دراهم، وكل مدّ بستة دنانير، وغلت (¬٢) المياه فى شعبان ورمضان، ووصل حاج اليمن مع الفقيه ابن عجيل فى خلق كثير؛ فبلغت الراوية أربعة دنانير، واستسقى الناس من عرفة والقصر (¬٣)، ثم رحم الله الناس بالمطر والسيول وامتلأت بركة السلم (¬٤)، وبركة بسوق الليل (¬٥). وكان حاج مصر قليلا وكان مقدمهم مملوك من الخاصكية (¬٦)، وكان أمير الحاج

(¬١) العقد الثمين ٤٦٤:١، والسلوك للمقريزى ٨٠٣:١/ ٣، ٨٠٤، ودرر الفرائد ٢٨٨.
(¬٢) فى الأصول «وقلت» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٨٠٤:١/ ٣.
(¬٣) لعل المراد بالقصر هنا هو قصر العابدية، فعنده عيون ويقع غربى عرفة وله ذكر فى الأشعار العربية القديمة.
(¬٤) «بركة السلم» كذا فى ت وهى بحرم مكة مما يلى منى وعرفة. (شفاء الغرام ٣٤٠:١). وفى م «بركة المسلمان».
(¬٥) وفى شفاء الغرام ٣٤٠:١ «وفيها بركتان عند مولد النبى ﷺ بسوق الليل تنسبان للمسلمانى على ما بلغنى».
(¬٦) الخاصكية: هم المماليك الذين يختارهم السلطان من الأجلاب الذين دخلوا خدمته صغارا، ويجعل منهم حرسه الخاص، ويكلفهم بالمهام الشريفة، ويدخلون عليه فى خلواته ويتميزون عن غيرهم فى الخدمة بحملهم السيوف. (النجوم الزاهرة ١:١٤ هامش ٤)


الشامى عز الدين أيبك الطويل المنصورى. وحصل بعرفة جفلة هينة، ثم حصل بمنى جفلة شنيعة؛ وكان سببها أن بعض أولاد أبى نمى نهى مملوكا فأخطأ عليه المملوك، فجفل الناس. وكانت الوقفة يوم الأحد، ونزلوا من منى يوم الأربعاء، ورحلوا يوم الخميس، ولم يصلّوا الجمعة (¬١).
وفيها مات المحدث نجم الدين أبو بكر محمد بن [عبد] (¬٢) الحميد بن عبد الله بن خلف القرشى المصرى المالكى، فى يوم الأحد رابع رجب، وقيل سابع عشرى رجب.
وأبو محمد عبد الله بن عبد الحق السوسى فى رجب (¬٣).
ومروان بن معاوية الفزارى فى عشر ذى القعدة (¬٤).
والأديب شرف الدين أبو الفضل/جعفر بن أحمد بن أبى الغنايم الموصلى - محرما - بمر الظهرانى (¬٥).
***

(¬١) درر الفرائد ٢٨٨.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٩٦:٢ برقم ٢٤٨ وفيه «المعروف بابن عبد الحميد».
(¬٣) العقد الثمين ١٩٩:٥ برقم ١٥٦٣.
(¬٤) العقد الثمين ١٧١:٧ برقم ٢٤١٩ وفيه «قال ابن حبان: مات قبل التروية بيوم سنة ثلاث وتسعين ومائة، ويقال إنه مات فجأة فى عشر ذى القعدة سنة ثلاث وتسعين». وفى خلاصة التذهيب للخزرجى ٣٧٣ «قال دحيم: مات فجأة سنة ثلاث وتسعين ومائة» وانظر شذرات الذهب ٣٣٣:١.
(¬٥) العقد الثمين ٤١٧:٣ برقم ٨٨٦.


«سنة أربع وتسعين وستمائة»
فيها حج ولد صاحب مصر المجاهد أنس بن العادل كتبغا المنصورى، فى جماعة من الأمراء والأدر السلطانية (¬١)، وحصل لأهل الحرمين رفق كبير بهم (¬٢).
وحج من الشام عمة صاحب ماردين (¬٣) وكان لها محمل كبير وسبيل، وتصدقت بمال كثير، وانتفع بها الحاج وأهل الحرمين وأميراهما.
وكان أمير الحاج الشامى بهاء الدين قرا أرسلان المنصورى (¬٤).
وفيها مات العلامة محب الدين أحمد بن عبد الله الطبرى، فى يوم الثلاثاء ثانى جمادى الآخرة - وقيل سابع عشره، ويقال فى أحد الربيعين، وقيل فى رمضان (¬٥).
وولده القاضى جمال الدين محمد، فى سادس عشر القعدة (¬٦).

(¬١) الأدر السلطانية: يراد بهذا التعبير حريم السلطان. وانظر عبارة النجوم الزاهرة ٥٧:٨ س ١٦.
(¬٢) النجوم الزاهرة ٥٨:٨، ودرر الفرائد ٢٨٨.
(¬٣) وصاحب ماردين هو الملك السعيد شمس الدين داود بن الملك المظفر فخر الدين ألبى أرسلان بن الملك السعيد شمس الدين قرا أرسلان بن أرتق الأرتقى.
(النجوم الزاهرة ٥٨:٨)
(¬٤) درر الفرائد ٢٨٨.
(¬٥) العقد الثمين ٦١:٣ برقم ٥٧١.
(¬٦) العقد الثمين ٢٩٤:١ برقم ٢٣.


«سنة خمس وتسعين وستمائة»
فيها كان بمكة غلاء، واشتد حتى بيعت الغرارة القمح فى مكة بألف ومائتى درهم (¬١).
وفيها كان أمير الحاج الشامى سيف الدين [بهادر] (¬٢) العجمى.
وفيها فى رجب وقعت صاعقة على مئذنة باب على من المسجد الحرام، فمات منها الشيخ تاج الدين على بن محمد بن عبد السلام الكازرونى المؤذن (¬٣).
وفيها - وقيل فى التى بعدها - مات الرضى محمد بن أبى بكر ابن عبد الله بن خليل العثمانى فى حادى عشرى الحجة (¬٤).
***

«سنة ست وتسعين وستمائة»
فيها جهز المؤيد داود بن المظفر يوسف بن عمر بن على بن

(¬١) شفاء الغرام ٢٧٢:٢، والسلوك للمقريزى ٨١٥:١/ ٣.
(¬٢) إضافة عن درر الفرائد ٢٨٨.
(¬٣) العقد الثمين ٢٣٣:٦ برقم ٣٠٠٧ وفيه «وقعت عليه صاعقة على سطح زمزم فمات هناك» وكذا فى السلوك ٨١٥:١/ ٣.
(¬٤) العقد الثمين ٥٩:٢ برقم ٢١٤.


رسول (¬١) صاحب اليمن علمه المنصور، ومحمل الحج السعيد صحبة القائد ابن تركى (¬٢)، فتلقاه الشريف أبو نمى صاحب مكة بالإجلال والإكرام، وخفقت ذوائب العلم المنصور على جبل التعريف بعرفة، وأعلن مؤذنه على قبة زمزم بمناقب السلطان على رءوس الأشهاد، وسمع بتلك الأوصاف من ضمه ذلك المقام الشريف، وحلف [للسلطان] (¬٣) الملك المؤيد الأيمان الغليظة، (¬٤) وكتب على قميصه ما يقتضى ما جرت به العادة (¬٤). ووصل إلى/الشريف المذكور ما ١١٥ اقتضته المواهب السلطانية مما كان قرره الخليفة المظفر والد المؤيد من العين والغلّة والكساوى، والطيب من المسك والعود والصندل والعنبر، والثياب الملونة والخلع النفيسة. وكان مبلغ العين ثمانين ألف (¬٥) [درهم، ومبلغ الغلة أربعمائة مدّ. والذى يصل لصاحب مكة من صاحب اليمن نحو ربع ذلك أو أقل، ومبلغ الطعام المذكور بكيل مكة] (¬٥) ألف غرارة ومائتا غرارة مكية، وذلك فى عصرنا.

(¬١) وقد تولى المؤيد داود ملك اليمن بعد موت أخيه الملك الأشرف ممهد الدين عمر بن يوسف فى المحرم سنة ٦٩٦ هـ، ومات فى ذى الحجة سنة ٧٢١ هـ. (العقود اللؤلؤية ٢٩٩:١ - ٤٤٢، والنجوم الزاهرة ٧٣:٨، ٢٥٣:٩).
(¬٢) كذا فى الأصول، وفى العقد الثمين ٤٦٤:١، والعقود اللؤلؤية ١: ٣٣٥ «القائد ابن زاكى». وفى درر الفرائد ٢٨٨ «ابن زنكى».
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٤٦٤:١.
(¬٤ - ٤) كذا فى الأصول، والمرجع السابق. وفى العقود اللؤلؤية ٣٣٥:١ «ولبب على قميصه على مقتضى ما جرت به العادة».
(¬٥ - ٥) سقط فى الأصول والمثبت عن العقد الثمين ٤٦٤:١.


وفيها كان أمير الحاج الشامى الأمير عز الدين الكرجى (¬١)
***

«سنة سبع وتسعين وستمائة»
فيها حج من مصر الخليفة بها الملقب بالحاكم أبو العباس أحمد ابن على بن أبى بكر بن المسترشد العباسى، وهو ثانى خليفة عباسى بويع بعد المستعصم، وأول خليفة سكن مصر، وأول خليفة عباسى حج من مصر. وأعطاه صاحبها المنصور لاجين لحجّه سبعمائة ألف درهم (¬٢).
وفيها كان أمير الركب الشامى الأمير عز الدين أيبك الطويل (¬٣).
وفيها حج أمير العرب مهنّا بن عيسى بن مهنّا، وشكرت سيرته؛ فإنه تصدّق بشئ كثير، وأطعم العيش للناس كافة، وحمل المنقطعين (¬٤).
***

(¬١) درر الفرائد ٢٨٨.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٢:٢، والعقد الثمين ١٩٣:١، ودرر الفرائد ٢٨٩.
(¬٣) درر الفرائد ٢٨٩.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤٢:٢.


«سنة ثمان وتسعين وستمائة»
فيها كان أمير الحاج الشامى الأمير شمس الدين العينتابى (¬١).
وفيها قتل جماعة من الحجاج وجرحوا ونهبوا بعرفات ومكة، وكان قسم أبى نمى خمسمائة جمل من النهب (¬٢).
وفيها مات أبو الحسن على بن شعبان المقرئ (¬٣).
***

«سنة تسع وتسعين وستمائة»
فيها لم يحج من الشام أحد، وحج الناس من الديار المصرية (¬٤).
وفيها ماتت أم محمد زينب ابنة عمر بن كندى الدمشقية فى جمادى الآخرة (¬٥).
***

(¬١) كذا فى الأصول، وفى درر الفرائد ٢٨٩ «الغسانى».
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٢:٢، ودرر الفرائد ٢٨٩.
(¬٣) العقد الثمين ١٧٦:٦ برقم ٢٠٦١.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٤٢:٢، ودرر الفرائد ٢٨٩.
(¬٥) شذرات الذهب ٤٤٨:٥، وأعلام النساء ١٠١:٢. وفى الدر الكمين «روت الكثير بالإجازة عن المؤيد الطوسى، وابن روح، وزينب الشعرية وعدة، وروى عنها الحافظ الذهبى فى جزء خرجه من مروياته، ووقفت رباطا، وماتت عن سبعين سنة؛ ورباطها لعله الذى يقال له رباط الدمشقية».


«سنة سبعمائة»
فيها حج الأمير بكتمر الجوكندار، وأنفق فى حجته خمسة وثمانين ألف دينار، وصنع معروفا كثيرا، من جملته أنه جهز سبعة مراكب فى بحر القلزم وشحنها بالغلال والدقيق وأنواع الإدام من العسل والسكر والزيت والحلوى ونحو ذلك، فوجد ينبع قد وصل فيها ثلاثة مراكب، فعمل [ما] (¬١) فيها أكواما، ونادى فى الحاج: من كان محتاجا إلى مئونة أو حلوى فليحضر. /فأتاه المحتاجون؛ فلم يرد منهم أحدا، وفرق ما بقى على الناس ممن لم يحضر لغناه، وأعطى أهل ينبع، ووصلت بقية المراكب إلى جدة ففعل بمكة كذلك، وفرق على سائر أهلها والفقراء بها، وعلى الحاج الشامى (¬٢).
ولم يحج من الشام أحد، إلا أنه خرج جماعة من دمشق إلى غزة، ومنها إلى أيلة، وصحبوا المصريين (¬٣).
وفيها حج محمد بن على بن عيسى العمارى.
***

«سنة إحدى وسبعمائة»
فيها أزيلت البدعة التى كانت بالكعبة الشريفة يقال لها

(¬١) إضافة عن السلوك للمقريزى ٩١٧:١/ ٣.
(¬٢) انظر المرجع السابق، والنجوم الزاهرة ١٤٦:٨، ودرر الفرائد ٢٨٩.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٤٢:٢.


«العروة الوثقى» وهى أن بعض الفجرة المحتالين عمدوا إلى موضع عال من جدار البيت المقابل لباب البيت فسموه بالعروة الوثقى، وأوقعوا فى قلوب العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى، فأحوجوهم إلى أن يقاسوا فى الوصول إليها شدة، وعلى أن يركب بعضهم فوق بعض، وربما صعد النساء فوق الرجال ولامسوا الرجال ولامسوهن، فلحقهم بذلك أنواع من الضرر - دنيا ودين - وسبب ذلك أن الصاحب زين الدين أحمد بن محمد بن على بن محمد بن حنّا قدم إلى مكة فى أثناء هذه السنة فرأى هذه البدعة؛ فأمر بقلع ذلك المثال، وأزيلت تلك البدعة ولله المنة (¬١).
وكان ابتداء فعل هذه البدعة والبدعة التى يقال لها سرة الدنيا؛ وهى أنهم وضعوا مسمارا فى وسط البيت سموه «سرّة الدنيا» وحملوا العامة على أن يكشف أحدهم عن سرته وينبطح على ذلك الموضع حتى يكون واضعا سرته على سرة الدنيا - قاتل الله تعالى واضع ذلك ومختلقه، وهو المستعان - وكان ذلك بعد الستمائة فيما ذكره ابن الصلاح فى منسكه (¬٢).

(¬١) شفاء الغرام ١٠٧:١، والسلوك للمقريزى ١٢:٢/ ١، والدرر الكامنة ٣٠٢:١ برقم ٧٢٧، والنجوم الزاهرة ٢١٥:٨. وقد توفى زين الدين أحمد بن حنا فى سنة ٧٠٤ هـ.
وقد جاء أمام صدر هذا الخبر فى هامش الأصول «إزالة بعض البدع»
(¬٢) شفاء الغرام ١٠٧:١، ودرر الفرائد ٢٩٠، ٢٩١.
وابن الصلاح هو أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن صلاح الدين بن عثمان ابن موسى الكردى الشهرزورى الموصلى الشافعى، برع فى الفقه وأصوله وفى -


وفيها - فى يوم الجمعة رابع عشر المحرم - لزم الشريف ولده رميثة بمشورة بعض أولاده (¬١).
وفيها فى ليلة/الأحد ثالث عشرى المحرم حمّ أبو نمى، وكان معه خراج فى مقاعده وفى مواضع من بدنه، فلم يزل مريضا حتى مات فى يوم الأحد رابع صفر بالجديد من وادى مرّ، وحمل إلى مكة، وطيف به حول البيت. وأقام بالإمرة بعده ولديه حميضة ورميثة - وكان قد دعى لهما على قبة زمزم قبل موت أبيهما بيومين - واستمرا شريكين فى الإمرة والدعاء لهما. واختلفت الأشراف والقواد بعد موت أبى نمى؛ فطائفة مالت مع عطيفة وأبى الغيث على أخويهما، ووقعت فتنة، وكان حميضة الغالب، واعتقل عطيفة وأبا الغيث، وأقاما فى الحبس مدة، ثم احتالا فخرجا وركبا إلى بعض الأشراف والقواد، فمنعوا منهما ثم توجها إلى ينبع (¬٢).
ولما وصل الحاج المصرى وأميرهم بيبرس المنصورى الدّوادارى.
وكان خرج من القاهرة أول ذى القعدة الأمير بيبرس

= الحديث وعلومه. وصنف: المقدمة بشرح محاسن الاصطلاح، وصلة الناسك فى صفة المناسك وتوفى سنة ٦٤٣ هـ - وانظر طبقات الشافعية للسبكى ٣٢٦:٨ برقم ٢٢٩، وشذرات الذهب ٢٢١:٥.
(¬١) العقد الثمين ٤٠٤:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٣:٤، والعقود اللؤلؤية ٣٣٦:١.
وقد ورد أمام صدر هذا الخبر فى هامش الأصول «وفاة أبى نمى بن أبى سعد. وقام بالأمر بعده ولداه حميضة ورميثة».


الجاشنكير (¬١) ومعه ثلاثون أميرا فأدركوا الحاج، ثم صاروا ركبا بمفردهم ومن ورائهم بقية الحاج فى ركبين؛ فحضر الشريفان أبو الغيث وعطيفة إلى الأمراء المذكورين وشكوا من أخويهما حميضة ورميثة أنهما وثبا عليهما بعد وفاة أبيهما واعتقلاهما ففرا من الاعتقال. فمال الأمراء إليهما وحجا صحبة الأمراء، فلما انقضى الموسم اقتضى رأى الأمراء القبض على حميضة ورميثة تأديبا (¬٢) لهما على ما صدر منهما فى حق أخويهما من الإساءة؛ فلزمهما الأمير بيبرس، وسار بهما إلى مصر مقيدين فحبسا، وأمّر بمكة أبا الغيث وأخاه عطيفة، وحلّفهما لصاحب مصر. كذا قال بيبرس الدّوادار (¬٣).
قال صاحب بهجة الزمن (¬٤): إن الذى ولى شريكا لأبى الغيث محمد بن إدريس، وحلّفهما لصاحب مصر، فأقام أبو الغيث أيّاما، وأخرج من/مكة محمد بن إدريس، واستبد بالإمرة؛ وجرت ١١٨

(¬١) هو بيبرس بن عبد الله المنصورى، وقد تولى سلطنة مصر، ولقب بالمظفر، فى يوم السبت السادس والعشرين من شوال سنة ٧٠٨ هـ.
(النجوم الزاهرة ٢٣٢:٨)
(¬٢) فى ت «فأديلا منها». وفى م رسمت الكلمتان بصورة لا تقرأ، والمثبت من العقد الثمين ٢٣٣:٤، وشفاء الغرام ٢٠٣:٢، ودرر الفرائد ٢٩٠.
(¬٣) أى فى تاريخه المسمى بزبدة الفكرة فى تاريخ الهجرة (النجوم الزاهرة ٩: ٢٦٣) وانظر الخبر فى السلوك للمقريزى ٩٢٤:١/ ٣.
(¬٤) هو ضياء الدين عبد الباقى بن عبد المجيد بن عبد الله اليمانى، المعروف بابن عبد المجيد، وكتابه يسمى بهجة الزمن فى أخبار اليمن. (الدرر الكامنة ٤٢٣:٢، والعقد الثمين ٢٣٣:٤ هامش، وشذرات الذهب ١٣٨:٦، والنجوم الزاهرة ١٠٤:١٠، وكشف الظنون ٢٥٨:١).


بينهما حروب كثيرة قتل فيها جماعة من الأشراف (¬١). وكاتب أبو الغيث المؤيد صاحب اليمن، وبذل الخدمة والنصيحة والرهينة، فقبل ذلك منه (¬٢).
وحج فيها الناس من الشام، وأميرهم الأمير عز الدين بن صبرة الحاجب (¬٣).
وفيها مات مسند مصر أبو المعالى أحمد بن إسحاق بن محمد ابن المؤيد الأبرقوهىّ، فى العشرين من ذى الحجة (¬٤).
***

«سنة اثنتين وسبعمائة»
فيها - فى المحرم - وصل الشريفان حميضة ورميثة إلى القاهرة فى الحديد، صحبة الأمير بيبرس الجاشنكير وسجنا (¬٥).
وفيها سعى الأمير بيبرس الجاشنكير عند الملك الناصر صاحب

(¬١) العقد الثمين ٨٠:٨.
(¬٢) العقود اللؤلؤية ٣٣٦:١.
(¬٣) درر الفرائد ٢٩٠.
(¬٤) العقد الثمين ١٥:٣ برقم ٥١٨، والدرر الكامنة ١٠٩:١ برقم ٢٨٢، والنجوم الزاهرة ١٩٨:٨. والأبرقوهى نسبة إلى بلدة أبرقوه من أعمال شيراز، وكان مولده بها سنة ٦١٥ هـ.
(¬٥) السلوك للمقريزى ٩٢٧:١/ ٣، والنجوم الزاهرة ٢٠٠:٨.


مصر (¬١) بأن بمكة المشرفة جملة من البدع، منها الأذان بحيّ على خير العمل، ومنها إمام زيدىّ بالمسجد الحرام، ومنها بعض الفجرة جاءوا إلى موضع عال من جدار الكعبة المقابل لباب البيت فسمّوه بالعروة الوثقى، وأوقعوا فى نفوس العامة أن من ناله بيده فقد استمسك بالعروة الوثقى. فكتب صاحب مصر صحبة أمير الركب يأمر الأشراف أبا الغيث وعطيفة أمراء مكة ألاّ يمكنوا من الأذان بحىّ على خير العمل، ولا يتقدم فى الحرم إمام زيدىّ، وألا يهبط الحاج حتى ينقضوا ما كان فى الكعبة مما سمّوه العروة الوثقى، ولا يمكّن أحد من مسّ المسمار الذى فى الكعبة الذى يقال له سرة الدنيا، وكان يحصل من التعلق بالعروة ومن التسلق إلى المسمار عدة مفاسد قبيحة، فترك ذلك كله. وقد تقدم فى السنة قبلها إزالة العروة (¬٢).
وفيها مات شمس الدين أبو عبد الله محمد بن غالب بن يونس ابن محمد بن غالب الأنصارى الأندلسى الجيانى فى أول المحرم (¬٣).
***

«سنة ثلاث وسبعمائة»
فيها لما قدم أمير الحاج فى السنة قبل هذه برلغى الأشرفى إلى

(¬١) هو الناصر محمد بن قلاوون، وانظر ترجمته وأخباره فى النجوم الزاهرة ٤١:٨ - ٥٤، ١١٥ - ٢٣١، وج ٣:٩ - ٣٢٩.
(¬٢) درر الفرائد ٢٩١، والسلوك للمقريزى ٩٤٠:١/ ٣، ٩٤١.
(¬٣) العقد الثمين ٢٤٩:٢ برقم ٣٥٧، والدرر الكامنة ٢٥٠:٤ برقم ٤٢١٤.


القاهرة شكا إلى السلطان من قلّة مهابة/الشريفين أبى الغيث وعطيفة، وكثرة طمع العبيد فى المجاورين بمكة، فأفرج عن الشريفين حميضة ورميثة من السجن، وأحضرا إلى مجلس السلطان وخلع عليهما بكلفتات زركش (¬١)، فلم يلبسها حميضة إلا بعد التمنع والتهديد بالعود إلى الحبس، وأجلسا فوق جميع الأمراء، ونزلا إلى منازلهما، وحمل إليهما سائر ما يحتاجان إليه، وهاداهما الأمراء، وأجريت لهما الرواتب والجرايات والكسوات، وركبا مع السلطان فى الميدان، ولعب حميضة مع السلطان بالكرة (¬٢).
وفيها حج الأمير سلاّر نائب السلطنة بمصر، ومعه نحو ثلاثين أميرا، منهم سنقر الكمالى الحاجب، وعلم الدين سنجر الجاولى، وسنقر الأعسر (¬٣)، وكورى، وسودى، وبكتوت القرمانى، وبكتوت الشجاع، والطواشى شهاب الدين مرشد. وتأخر [الأمير

(¬١) كلفتات زركش: يستفاد من التعليقات على كتاب السلوك للمقريزى ١/ ٢ ٤٩٣ أن لفظ كلوتة ولفظ كلفتة أو كلفتاة يدل على نوع من غطاء الرأس وكانت الكلفتة تلبس وحدها أو بعمامة، وقد استحدث سلاطين الأيوبيين لبس الكلوتات الجوخ الصفراء على رءوسهم بغير عمائم، فلما ولى السلطان المنصور قلاوون سلطنة مصر أضاف لبس الشاش على الكلوتات الجوخ الصفراء، وفى عهد ابنه الأشرف خليل استحدث الكلوتات الزركش للأمراء، وتركت الكلوتات الجوخ الصفراء لمن دونهم، فلما ملك السلطان الناصر محمد بن قلاوون استجد العمائم الناصرية الصغار.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٩٤٨:١/ ٣، ٩٤٩، ودرر الفرائد ٢٩١.
(¬٣) فى ت «سنجر الأغرش» وفى م «سنقر الأغرش» والمثبت من السلوك للمقريزى ٩٥٤:١/ ٣.


سلاّر] (¬١) بعد خروج الركب مع الأمير سيف الدين أناق الحسامى أمير الركب، وبعث الأمير سلاّر إلى الحجاز فى البحر عشرة آلاف إردب قمح، وبعث سنقر الأعسر ألف إردب، وبعث سائر الأمراء القمح للنفقة (¬٢) فى أهل الحرمين؛ فعم النفع بهم. وفعل الأمير سلاّر ببلاد الحجاز أفعالا جميلة: منها أنه كتب أسماء المجاورين بمكة، وأوفى عنهم جميع ما كان عليهم من الديون لأربابها، وأعطى لكل منهم بعد وفاء دينه مئونة سنة، ووصلت مراكبه إلى جدة سالمة ففرق ما فيها على سائر أهل مكة فلم يبق بمكة امرأة ولا رجل، صغير ولا كبير، غنى ولا فقير، عبد أو حر، شريف أو غير شريف إلا وعمّه ذلك، ثم استدعى الزّيلع (¬٣) وفرق فيهم الذهب والفضة والغلال والسكر والحلوى حتى عمّ سائرهم، وبعث مباشريه إلى جدة ففعلوا فيها كما فعل هو بمكة، وتصدّق هو أيضا والأمراء الذين حجوا معه، وحمل ما بقى إلى المدينة النبوية، فلما بلغ/وادى بنى سالم وجد العرب قد أخذوا عدة جمال من الحجاج، فتبعهم وأخذ منهم خمسين رجلا، فأفتاه الفقهاء بأنهم محاربون، فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف.

(¬١) إضافة عن المرجع السابق.
(¬٢) وفى السلوك للمقريزى ٩٥٤:١/ ٣ «للتفرقة».
(¬٣) الزيلع: هم جيل من السودان فى طرف أرض الحبشة، وهم مسلمون، وأرضهم تعرف بالزيلع على الساحل الغربى للبحر الأحمر بين السودان والحبشة. (معجم البلدان لياقوت).


وعم أهل المدينة بالعطاء كما عمّ أهل مكة؛ فكان الناس بالحرمين (¬١) يقولون: يا سلار كفاك الله همّ النار. ولم يسمع عن أحد فعل مثله.
ثم توجه إلى القاهرة فوصلها فى نصف صفر من السنة بعد هذه (¬٢).
وفيها حج الركب الشامى وأميرهم الأمير فخر الدين آقجبا الظاهرى (¬٣).
وفيها مات أبو محمد حامد بن محمد بن عبد الله بن فضالة القرشى العثمانى المكى، المعروف بابن الخادم، فى سادس صفر بالقاهرة (¬٤)
***

«سنة أربع وسبعمائة»
فيها حضر الشريفان حميضة ورميثة عند الشيخ نصر المنبجى (¬٥) فى زاويته بالقاهرة، وسألاه الشفاعة فى العود إلى لبسهما

(¬١) فى الأصول «محرمين» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٥:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٢، ٦٩٤.
(¬٢) وانظر مع المرجعين السابقين شفاء الغرام ٢٤٢:٢، ٢٤٣.
(¬٣) درر الفرائد ٢٩٢.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٥:٢ برقم ٤٠١ وفيه «محمد بن محمد بن عبد الله بن فضالة المعروف بعلياش … العثمانى المكى أبو حامد المعروف بابن الخادم».
(¬٥) هو الشيخ الصالح أبو الفتح نصر بن سليمان بن عمر المنبجى الحنفى، كان منقطعا للعبادة بزاويته خارج باب النصر بالقاهرة، وكان يقبل عليه ملوك عصره، توفى فى جمادى الآخرة سنة ٧١٩ هـ. (النجوم الزاهرة ٢٤٤:٩).


الذى ألفاه فى الحجاز؛ فشفع لهما، فأذن لهما أن يلبسا ما اختاراه من اللباس والزّىّ، ثم رضى عنهما السلطان وأعادهما إلى ولايتهما، فسارا من القاهرة إلى مكة مع الأمير عز الدين أيدمر الكوكندى (¬١) صحبة الركب، وكان قد خرج الركب فى عالم كثير من الناس مع الأمير عز الدين أيبك الخازندار زوج ابنة الظاهر بيبرس إلى البركة (¬٢)، فلكثرة الحاج قسّموا ثلاثة ركوب: ركب مع الأمير بيبرس المنصورى الدوادار، وركب مع الأمير بهاء الدين يعقوبا، وركب مع أيبك. وحج الأمير بيبرس الجاشنكير الحجة الثانية، وتوجه من القاهرة فى أول ذى القعدة ومعه علاء الدين أيدغدى الشهرزورى رسول ملك الغرب (¬٣)، وجماعة كثيرة من الأمراء؛ فوجد الحاج عدة مشاق، منها قلّة الماء، وغلاء الأسعار، وهبوب سموم محرقة؛ /هلك منها خلق كثير من جفاف قرب الماء، وأخذ ١٢١ الحاج من وادى النار على طريق أخرى فتاهوا وهلك منهم عالم كثير، وبيع الشعير كل ويبة بأربعين درهما، والدقيق كل ويبة بستين درهما (¬٤)

(¬١) كذا فى الأصول، والسلوك للمقريزى ١١:٢/ ١، ١٥٧، وفى النجوم الزاهرة ٧٨:٩، ٨٦، ٨٧ «الكوندكى».
(¬٢) البركة: يراد بها بركة الحجاج، وتقع فى الشمال الشرقى من القاهرة، شرقى محطة المرج وبالقرب منها، عرفت باسم بركة الحاج وبركة الجب - جب عميرة نسبة إلى عميرة بن جزء التجيبى - وكانت من متنزهات القاهرة، وينزل عندها الحجاج، وينطلقون منها فى طريق الحاج، كما ينزلون عندها عند عودهم. (الخطط للمقريزى ١٦٣:٢).
(¬٣) فى الأصول «المغرب» والتصويب عن النجوم الزاهرة ٢١٥:٨.
(¬٤) السلوك للمقريزى ١٢:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٢.


فلما انقضى الحج أحضر الأمير ركن الدين بيبرس أبا الغيث وعطيفة، وأعلمهما أن ملك مصر قد أعاد أخويهما إلى ولايتهما؛ فلم يقابلا بالسمع والطاعة، وحصلت منهما المنافرة، فقبض عليهما وتوجه بهما إلى مصر، فرتّب لهما ما يكفيهما، وصارا يركبان مع الأمراء.
واستمر حميضة ورميثة فى الإمرة يظهران حسن السيرة وجميل السياسة، وأبطلا شيئا من المكوس (¬١).
وفيها مات الأمين أبو المعالى محمد بن القطب [محمد] (¬٢) بن أحمد بن على القسطلانى، فى ليلة الأربعاء مستهل المحرم.
والخطيب بالمسجد الحرام تقى الدين عبد الله بن المحب أحمد ابن عبد الله الطبرى، فى ليلة الجمعة تاسع رمضان بحميترا (¬٣)، ودفن بجانب الشيخ أبى الحسن الشاذلى، وولى الخطابة بعده ولده البهاء محمد (¬٣).

(¬١) العقد الثمين ٢٣٤:٤، ٤٠٥، ٤٠٦، وشفاء الغرام ٢٤٣:٢، ودرر الفرائد ٢٩٢، والعقود اللؤلؤية ٣٦٢:١.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٢٧٧:٢ برقم ٣٨٧، والسلوك للمقريزى ١٣:٢/ ١.
(¬٣) العقد الثمين ٩٩:٥ برقم ١٤٧٨، وفى حميترا. انظر التعليق عليها فى أخبار سنة ٦٥٦ هـ ص ٨٠.


وعلى بن أحمد بن العسيل الحبيشى فى سلخ الحجة بجدة (¬١).
وجمّاز بن شيحة صاحب المدينة ومكة (¬٢).
***

«سنة خمس وسبعمائة»
فيها حج من مصر ونواحى الغرب، ومن العراق والعجم خلق كثير لا يحصيهم إلا الله تعالى (¬٣).
وفيها - أو فى التى بعدها - كان بمنى حرب بين المصريين والحجازيين، ووسط أمير المصريين جماعة من السّرو عند الجمرة (¬٤).
وفيها مات الشمس محمد بن أحمد بن أبى بكر الحرانى المعروف بابن القزاز، فى العشر الأخير من ذى الحجة (¬٥).
***

(¬١) العقود اللؤلؤية ٣٦٤:١ وفيها «وأهله يعرفون ببنى عسيل من فقهاء بنى حبيش وخطبائها».
(¬٢) العقد الثمين ٤٣٦:٣ برقم ٩٠٩، والسلوك للمقريزى ١٣:٢/ ١، والنجوم الزاهرة ٢١٧:٨.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٤٣:٢، ودرر الفرائد ٢٩٢.
(¬٤) انظر المرجعين السابقين.
(¬٥) العقد الثمين ٢٨٧:١ برقم ١٠.


«سنة ست وسبعمائة»
فيها عمّرت قبّة الشراب المعروفة بقبة العباس، بأمر الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحى، وكان الفراغ من ذلك فى شهر ربيع الآخر. نقل ذلك ابن حجر من جدر القبة المذكورة (¬١).
وفيها مات الكمال أبو الهدى الحسن بن محمد/بن أحمد بن على القيسى العسقلانى بالقاهرة (¬٢).
وأبو بكر محمد بن الوزير أبى محمد بن حجاج بن إبراهيم الحضرمى الإشبيلى المعروف بابن مطرف، فى ليلة الخميس ثالث رمضان. كذا وجد فى حجر قبره، وقال العفيف المطرى: إنه مات فى سنة أربع وسبعمائة وقال الذهبى واليافعى: إنه مات فى سنة سبع، وكلاهما وهم، والصحيح الأول (¬٣).
***

«سنة سبع وسبعمائة»
فيها كان بمكة غلاء، فبلغت فيه الغرارة الحنطة ألفا وخمسمائة

(¬١) العقد الثمين ٢٦٠:٢.
(¬٢) العقد الثمين ١٧٤:٤ برقم ١٠٠٩.
(¬٣) فى الأصول «أبو بكر بن محمد الوزير بن محمد حجاج بن إبراهيم الحضرمى الإشبيلى … » والمثبت عن العقد الثمين ٤٥٢:١ برقم ١٣٨. وانظر السلوك للمقريزى ٤٢:٢/ ١ ضمن وفيات سنة ٧٠٧ هـ.


درهم، والذرة أكثر من سبعمائة. والغرارة المشار إليها مقدارها غرارتان مكيتان ونحو نصف غرارة، ويحتمل أن تكون الغرارة المشار إليها هى الغرارة المكية والله أعلم (¬١).
وفيها وقع حرب بين أمير الركب المصرى سيف الدين نوغاي القبجاقى والعبيد الذين بمكة؛ وذلك أنهم كثر تخطفهم أموال التجار، وأخذهم من الناس بالغصب ما أرادوا، فوقف بعضهم على تاجر ليأخذ قماشه فمنعه، فضربه ضربا مبرحا، فثار الناس وتصايحوا؛ فبعث أمير الركب المصرى مماليكه إلى العبيد فمسكوا بعضهم، وفر باقيهم بعد ما جرحوا. فركب الشريف حميضة بالعبيد والأشراف للحرب، وركب أمير الحاج بمن معه ونادى: ألاّ لا يخرج أحد من الحاج، وليحفظ متاعه. وساق فإذا طائفة من السرويين قد فرّوا من الخوف إلى الجبل، فقتل منهم جماعة؛ ظنا أنهم من العبيد، فكفّ حميضة عن القتال، ومازال الناس بأمير الركب حتى أمسك عن الشر (¬٢) وفيها مات الأديب موفق الدين على بن محمد الحنديدى يوم الأحد خامس عشر ربيع الأول (¬٣).

(¬١) شفاء الغرام ٢٧٢:٢، ٢٧٣.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٤٢:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٣، وشفاء الغرام ٢: ٢٤٣ ولكنه ذكر هذه الحوادث فى سنة أربع أو خمس وسبعمائة بناء على ما نقله عن بهجة الزمن فى تاريخ اليمن، أو ما نقله عن علم الدين البرزالى. وكذلك وردت فى العقود اللؤلؤية ٣٦٨:١
(¬٣) العقد الثمين ٢٦١:٦ برقم ٣٠٢٣.


والشرف (¬١) أبو الحسين يحيى بن محمد بن على [بن] الحسين الطبرى، سبط سليمان بن خليل، يوم الأحد سابع شعبان.
***

«سنة ثمان وسبعمائة»
فيها ظهر من الشريفين حميضة ورميثة من التعسّف ما لا يمكن شرحه (¬٢).
فيها مات شيخ الحرم الظهير أبو عبد الله محمد/بن عبد الله ابن أبى الفضل بن منعة الطائى؛ فى سادس رمضان بالمهجم من بلاد اليمن (¬٣).
***

«سنة تسع وسبعمائة»
فيها لم يحج أحد من الشام إلا أن بعض التجار، وأهل الحجاز خرجوا من دمشق إلى غزة، ومنها إلى أيلة ولاءموا المصريين [فصحبوهم] (¬٤).

(¬١) فى الأصول «الشريف»، والمثبت عن العقد الثمين ٤٤٩:٧ برقم ٢٧١١، والإضافة عنه.
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٤:٤، ٤٠٦، والعقود اللؤلؤية ٣٨٤:١، ودرر الفرائد ٢٩٣.
(¬٣) العقد الثمين ٧٥:٢ برقم ٢٢٨.
(¬٤) إضافة عن شفاء الغرام ٢٤٣:٢، ودرر الفرائد ٢٩٣.


وفيها مات أبو العباس أحمد بن أبى طالب بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزانكى البغدادى يوم الخميس سلخ جمادى الآخرة (¬١).
***

«سنة عشر وسبعمائة»
فيها حج من الديار المصرية عسكر قوى فيه أمراء طبلخانات (¬٢) يريدون لزم الشريفين حميضة ورميثة، فلما علما بذلك هربا من مكة، ولم يحصل العسكر على قبضهما، فلما توجه العسكر إلى الديار المصرية عادا إلى مكة (¬٣).
وفيها حج من القاهرة القاضى بدر الدين بن (¬٤) جماعة وابنه عز الدين (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤٩:٣ برقم ٥٦٠، والدرر الكامنة ١٥٢:١ برقم ٤٠٣، والسلوك للمقريزى ٨٤:٢/ ١.
(¬٢) أمراء الطبلخانات: هم الذين منحوا رتبة أمير الطبلخانة، ومن حق الواحد منهم أن تكون له طبلخاناه خاصة تدق على بابه فى الأوقات المحددة. (هامش السلوك للمقريزى ١٢٦:١/ ١).
(¬٣) العقد الثمين ٢٣٤:٤، ٢٣٥، ٤٠٦، ودرر الفرائد ٢٩٣.
(¬٤) وفى الدرر الكامنة ٣٦٩:٣ «وحج مرارا».
(¬٥) وهو عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة قاضى قضاة الديار المصرية، وانظر العقد الثمين ٤٥٧:٥ برقم ١٨٣٢. وفى شذرات الذهب ٦: ٢٠٩ «وكان كثير الحج والمجاورة».


وفيها مات أبو عبد الله محمد بن على بن محمد بن على بن قطرال الأندلسى، فى سادس جمادى الأولى (¬١).
وعز الدين عمر بن أحمد بن أحمد بن مهدى الشامى، فى العشر الأخير من ذى القعدة - وقيل فى ثانى ذى الحجة (¬٢).
***

«سنة إحدى عشرة وسبعمائة»
فيها حج الشاميون وأميرهم الأمير علاء الدين طنبغا (¬٣) ومعهم المحمل السلطانى، ومحمل لأمير الحاج، ومحمل لبيت الأمير سيف الدين كجكن، ومحمل للأمير علاء الدين أمير عقبة (¬٤).
***

«سنة اثنتى عشرة وسبعمائة»
فيها فعل حميضة ورميثة ما لا ينبغى من نهب التجار (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٢٠٧:٢ برقم ٣٢٦.
(¬٢) العقد الثمين ٢٨٣:٦ برقم ٣٠٥٠، وانظر فيه الخلاف حول تاريخ وفاته، ومصادر ترجمته.
(¬٣) درر الفرائد ٢٩٣، ٢٩٤.
(¬٤) فى المرجع السابق «الأمير عذرى الدين أمير عقلة».
(¬٥) العقد الثمين ٤٠٦:٤، ودرر الفرائد ٢٩٤.


وفيها حج الناصر محمد بن قلاوون من الكرك (¬١)، ومعه نحو أربعين أميرا، وستة آلاف مملوك على الهجن، ومائة فارس، وطاف بالكعبة وعليه ثياب إحرام صوف، وهو يعرج فى مشيه، وحوله جماعة من الأمراء. بأيدى كثير منهم الطّبر (¬٢) من أمامه ومن خلفه وجوانبه. فلما فرغ من طوافه رجع خلف المقام، ثم دخل الحجر فصلى فيه، ثم جاءه/قاضى مكة نجم الدين الطبرى، ثم الشيخ رضى ١٢٤ الدين الطبرى. وكان دخوله مكة بعد دخول الركب المصرى، وكان أمير الركب المصرى مظفر الدين قيدان الرومى. وكان الملك الناصر توجّه إلى مكة فى ذى القعدة، وسافر فى أيام يسيرة، وحج وانصرف راجعا قبل الركب إلى القاهرة. وهذه أوّل حجات الملك الناصر.
وكان أميرا مكة حميضة ورميثة عدلا عن مكة لما قدمها الناصر تخوفا منه أن يقبض عليهما، ثم عادا إليها بعد ذهاب الناصر (¬٣).
وفيها مات شيخ الحجبة مجد الدين أبو العباس أحمد بن ديلم ابن محمد بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن ديلم بن محمد الشيبى الحجبى، فى غرة ذى القعدة - ويقال فى سلخ شوال (¬٤).

(¬١) الكرك: قلعة حصينة فى طرف الشام من نواحى البلقاء، وبين أيلة وبحر القلزم وبيت المقدس. على سن جبل تحيط بها أودية. (معجم البلدان لياقوت) وهى حايا لواء من ألوية المملكة الأردية الهاشمية.
(¬٢) الطبر: الفأس أو البلطة. وانظر صبح الأعشى ٤٥٨:٥، ٤٦٢.
(¬٣) وانظر فى حج الناصر محمد بن قلاوون شفاء الغرام ٢٤٣:٢، والعقد الثمين ٤٠٦:٤، والسلوك للمقريزى ١١٩:٢/ ١، ١٢٠، ١٢٢، والعقود اللؤلؤية ٤٠٢:١، ودرر الفرائد ٢٩٤، ٦٦٥ - ٦٦٧.
(¬٤) العقد الثمين ٣٨:٣ برقم ٥٤٥.


وأبو أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن عمر التحيوى اليمنى، فى يوم الخميس تاسع عشر القعدة (¬١).
والبهاء عبد الرحمن بن الضياء محمد بن عمر بن محمد التوزرى المالكى (¬٢).
وأبو الحسن على بن الحسين بن محفوظ القرينى الرفاعى (¬٣).
***

«سنة ثلاث عشرة وسبعمائة»
فيها اتصل بالسلطان شكوى المجاورين والحجاج من أميرى مكة حميضة ورميثة، فندب السلطان إلى مكة عسكرا جرّارا، فيهم من المماليك الأتراك ثلاثمائة وعشرون فارسا وخمسمائة فارس من أشراف المدينة، خارجا عما يتبع هؤلاء من المتخطفة والحرامية، وفيهم جماعة من الأمراء، وفيهم سيف الدين طقصبا (¬٤) الناصرى والى قوص، وهو المقدم على الجيش، وسيف الدين بكتمر، وصارم الدين صاروجا الحسامى، وعلاء الدين أيدغدى الخوارزمى، وجهز أبا الغيث بن أبى نمى معه، وتوجهوا فى شوال فى جملة الركب، وجرّد

(¬١) العقد الثمين ٣٨١:١ برقم ٥٦.
(¬٢) العقد الثمين ٤٠٥:٥ برقم ١٧٧٧.
(¬٣) العقد الثمين ١٥٥:٦ برقم ٢٠٥٤.
(¬٤) فى الأصول «تقصى» والمثبت عن النجوم الزاهرة ١٥٢:٨، والسلوك للمقريزى ١٢٨:٢/ ١.


من دمشق الأمير سيف الدين بلبان البدرى (¬١). فلما علم حميضة ورميثة بأمرهم هربوا إلى صوب حلى بنى يعقوب، فلما انقضى الموسم وخرج الحاج توجه جميع الأمراء المجردين صحبة أمير الحاج المصرى بلبان الشمسى. وكان كثير الطمع، مفرطا فى أمر الحاج، سيئ السيرة. وأقام/الأمير طقصبا بالعسكر حتى رتّب الشريف ١٢٥ أبا الغيث فى إمارة مكة وأقام معه (¬٢).
وفيها مات الفخر عثمان بن محمد بن عثمان بن أبى بكر بن محمد التّوزرى، ظهر يوم الأحد حادى عشر ربيع الآخر (¬٣).
***

«سنة أربع عشرة وسبعمائة»
فيها - فى المحرم - سار أبو الغيث والأمير طقصبا إلى صوب حلى بنى يعقوب بسبب حميضة ورميثة؛ فسارا قدر مرحلتين ولم يجدا خبرا عنهما؛ لأنهما لحقا ببلاد السّراة. ووصل أبو الغيث وطقصبا إلى حلى بنى يعقوب ولم يدخلها طقصبا وقال: هذه أوائل

(¬١) كذا فى الأصول، والسلوك للمقريزى ١٢٨:٢/ ١، وفى العقد الثمين ٢٣٦:٤ «بلبان تترى».
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٥:٤ - ٢٣٧، وشفاء الغرام ٢٠٣:٢، والسلوك للمقريزى ١٣٦:٢/ ١، ١٣٨، والعقود اللؤلؤية ٤٠٧:١، ودرر الفرائد ٢٩٤.
(¬٣) العقد الثمين ٤١:٦ برقم ١٩٦٨.


بلاد المؤيد، ولا أدخلها إلا بمرسوم الناصر، فعاد على عقبه (¬١)، فقصر أبو الغيث فى حق العسكر وضاق بهم (¬٢) ونفر منهم، وأظهر لهم الاستغناء عنهم؛ فأخذوا خطّه بذلك، وعادوا وتوجهوا من عنده فى ربيع الأول.
وقيل إن الجلب قل وصوله إلى مكة، ولم تمطر مكة، فكثرت كلف العسكر، واحتاجوا إلى السفر، فأشهد عليهم أبو الغيث أنه أذن لهم فى السفر، وكتب بذلك إلى السلطان (¬٣).
فلما علم حميضة، بمفارقة الجيش لمكة عاد إليها بجمع وقاتل أخاه أبا الغيث، وقتل من أصحاب أبى الغيث نحو خمسة عشر نفرا ومن الخيل أكثر من عشرين فرسا، وملك مكة فانهزم أبو الغيث ولجأ إلى أخواله من هذيل بوادى نخلة مكسورا. ثم إن حميضة أرسل رسولا وخيلا تقدمة للسلطان؛ فحبس رسوله، ولم يرض عنه، وأرسل بعده (¬٤) أبو الغيث هدية فوعده السلطان بنصره وإرسال عسكر - ويقال إنه أمر صاحب المدينة بنصره (¬٥).
وفيها - فى يوم الثلاثاء رابع ذى الحجة - وقعت حرب بين

(¬١) العقود اللؤلؤية ٤١٠:١.
(¬٢) فى الأصول «منهم».
(¬٣) السلوك للمقريزى ١٣٨:٢/ ١.
(¬٤) فى الأصول «معه»، والمثبت عن العقد الثمين ٢٣٧:٤.
(¬٥) وانظر العقد الثمين ٨٠:٨، وشفاء الغرام ٢٠٣:٢، ٢٠٤، ودرر الفرائد ٢٩٤.


حميضة وأبى الغيث بالقرب من مكة، وجرح أبو الغيث ثم ذبح بخيف بنى شديد بأمر أخيه حميضة، وكان جماعة أبى الغيث أكثر عددا ولكن رزق حميضة النصر واستقر بمكة (¬١).
وفيها توفى شرف الدين أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن على بن محمد القيسى القسطلانى فى ليلة/الثلاثاء سادس عشر ١٢٦ صفر بالقاهرة (¬٢).
والصفى أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبى بكر الطبرى فى يوم السبت حادى عشر شوال (¬٣).
***

«سنة خمس عشرة وسبعمائة»
فيها تجهز السيد رميثة إلى الأبواب السلطانية بالقاهرة، وأظهر التوبة والتنصل والاعتذار بسالف ذنوبه، وأنهى أنه استأنف الطاعة، وسأل العفو عنه وإنجاده على أخيه عز الدين حميضة. فقبل السلطان عذره وعفا عن ذنوبه، وجرّد طائفة من العسكر مقدمهم الأمير مجد الدين دمرخان بن قرمان، والأمير سيف الدين طيدمر الجمدار،

(¬١) العقد الثمين ٢٣٧:٤، ٢٣٨، ودرر الفرائد ٢٩٤، ٢٩٥.
(¬٢) العقد الثمين ١٢٦:٣ برقم ٦١٨، والدرر الكامنة ٢٥٩:١ برقم ٦٣٣.
(¬٣) العقد الثمين ١٢٨:٣ برقم ٦٢٠، والدرر الكامنة ٢٥٥:١ برقم ٦١٥.


فتوجّها هما والأمير أسد الدين [رميثة] (¬١) إلى الحجاز فى ثانى شعبان، ورحلوا من بركة الحاج فى رابعه. وكان السيد حميضة مرض فى شعبان، وتغيّر سمعه، وحضر إلى بيت الله الحرام وتاب، وذكر عنه أنه ما يتعرض لأحد من المجاورين ولا التجار ولا غيرهم، ثم بلغ الشريف حميضة بن أبى نمى وصول العسكر مع أخيه رميثة وأنهم قاربوا مكة؛ فنزح قبل وصولهم بستة أيام وأخذ المال النقد والبزّ - وهو مائة حمل - وأحرق الباقى الذى فى الحصن الذى فى الجديد بوادى مرّ، وقطع ألفى نخلة، ثم توجّه إلى الخلف والخليف - وهو حصن بينه وبين مكة ستة أيام - والتجأ حميضة إلى صاحبه، وصاهره لعله يحتمى به، ثم وصل العسكر إلى مكة يوم السبت منتصف رمضان وأقاموا بها ثلاثة عشر يوما، وتوجهوا إلى الخلف والخليف، وأخذ جميع أموال حميضة وخزائنه، ونهب الحصن وأحرقه، وأسر ولد حميضة (¬٢) ابن اثنتى عشرة سنة، وسلّم إلى عمّه رميثة. ثم رجع الجيش إلى مكة فوصلوها فى خامس عشر ذى القعدة واستقرّوا إلى أن حضروا/الموقف ورجعوا مع المصريين. واستقر الأمير رميثة بمكة ونجا حميضة بنفسه، ولحق بالعراق (¬٣).

(¬١) الإضافة عن درر الفرائد ٢٩٥.
(¬٢) بين هذين اللفظين فى الأصول عبارة لا يحتاجها النص، وقد أهملناها موافقة لما جاء فى العقد الثمين ٢٣٨:٤، ودرر الفرائد ٢٩٥.
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٤٠٨:٤، ٤٠٩، والسلوك للمقريزى ٢/ ١: ١٤٥، ١٤٨.


وفيها حج الركب المصرى مع الأمير سيف الدين أرغون النائب، والقاضى بدر الدين بن جماعة، ولم يكن صحبته القاضى عز الدين، وإنما كان صحبة ولده عبد الرحيم، وكان أمير الركب عز الدين أيدمر الكوكندى (¬١). وكانت الوقفة يوم الجمعة (¬٢).
وفيها مات حسين بن عبد الله بن موسى بن عباس بن عون بن رزق الله الهاشمى يوم الخميس خامس عشر صفر (¬٣).
***

«سنة ست عشرة وسبعمائة»
فيها لحق الشريف حميضة بن أبى نمى الحسنى بخربندا ملك التتار، وأقام ببلاده أشهرا، وطلب منه جيشا يغزو به مكة، وساعده جماعة من الرافضة على ذلك، وجهزوا له جمعا من خراسان، وكانوا مهتمين بذلك، وكان مقدمهم درقندى - وقيل دقلندى - وهو رافضى من أعيان دولة التتار، وكان قد قام بنصر الشريف حميضة، وجمع له من الأموال والرجال على أن يأخذ له مكة ويقيمه بها، وأنهم ينقلون الشيخين أبا بكر وعمر ﵄ من جوار النبى ﷺ.

(¬١) فى ت «عز الدين أرغون الكويدكى» وفى م «عز الدين أيدعو من الكويدكى» والتصويب عن السلوك للمقريزى ١٥٧:٢/ ١، وانظر ما سبق فى أخبار سنة ٧٠٤ هـ.
(¬٢) درر الفرائد ٢٩٥.
(¬٣) العقد الثمين ١٩٣:٤ برقم ١٠٣٤.


[ثم] (¬١) إن الأمير محمد بن عيسى أخا مهنا بلغه الخبر - وكان له مدة ببلاد التتار قد خرج من طاعة السلطان - فجمع من العربان نحو أربعة آلاف فارس وقصدهم فى ذى الحجة وقاتلهم ونهبهم، وكسب العسكر منهم أموالا عظيمة من الذهب والدراهم؛ حتى إن فيهم جماعة حصل للواحد منهم نحو ألف دينار غير الدواب والسلاح وغير ذلك، وأخذوا الفئوس والمجاريف التى كانوا قد هيئوها لنبش الشيخين أبى بكر وعمر ﵄ (¬٢).
وفيها حج أرغون الدوادار نائب السلطان بمصر، وعظمت صدقته بالحرمين (¬٣).
وفيها ماتت ست الكل بنت القطب/محمد بن أحمد القسطلانى، فى سحر يوم الاثنين تاسع عشرى ذى الحجة (¬٤).
***

«سنة سبع عشرة وسبعمائة»
فيها قدم الشريف حميضة من بلاد العراق على فرس واحد ساقه

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٢٣٩:٤.
(¬٢) البداية والنهاية ٧٧:١٤، ٧٨، والعقد الثمين ٢٤٠:٤، ودرر الفرائد ٢٩٦.
(¬٣) النجوم الزاهرة ٢٣٣:٩، وفيه «كان أمير الحاج المصرى الأمير بهادر الإبراهيمى، وأمير الركب الشامى أرغون السلحدار، ودرر الفرائد ٢٩٥ وفيه «كان أمير الحاج أرغون الدوادار»، وشفاء الغرام ٢٤٣:٢.
(¬٤) العقد الثمين ٢٤٦:٨، ٢٧٠ برقم ٣٤٠٨، وسماها عائشة.


عشرين ليلة، ومعه اثنان من أعيان التتار، وهما درقندى وملكشاه، ومعهم ثلاثة وعشرون راحلة، وأقاموا بنخلة، وكانوا قد لقوا فى طريقهم شدة من العراق إلى الحجاز، وكتب حميضة إلى أخيه رميثة يستأذنه فى دخول مكة؛ فمنعه من ذلك إلا بعد إذن السلطان، وأرسل إلى السلطان كتابا يخبره بذلك؛ فكتب السلطان إلى حميضة أنه إن حضر إلى الديار المصرية على عزم الإقامة بها قابله بالأمان وسامحه بذنوبه السالفة، وأما الحجاز فلا يقيم به. وكتب إلى درقندى وملكشاه بالأمان وأن يحضرا. وأرسل الأميرين سيف الدين أيتمش المحمدى، وسيف الدين بهادر السعدى أمير علم (¬١)، وأمرهما أن يستصحب كل منهما عشرة من غلمانه، وجرّد معهما من كل أمير مائة جنديين، ومن كل أمير طبلخانة جنديا واحدا، وتوجّها إلى مكة لإحضار حميضة ومن حضر من التتار؛ فتوجّها فى يوم السبت سادس عشر ربيع الأول بمن معهما، فوصلا إلى مكة وأرسلا إلى حميضة فى معاودة الطاعة، وأن يتوجه معهما إلى الأبواب السلطانية، فاعتذر أنه ليس معه من المال ما ينفقه على نفسه ومن معه فى سفره، وطلب منهما ما يستعين به على ذلك فأعطياه، فلما قبض المال تغيب، وعاد الأميران إلى القاهرة، فوصلا فى يوم السبت سادس عشرى جمادى الآخرة (¬٢).

(¬١) أمير علم: هو الذى يتولى شئون أعلام السلطان من رايات وسناجق وعصابات وغيرها. (صبح الأعشى ٨:٤، ٤٥٦:٥، ٤٥٨).
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٩:٤ - ٢٤١، والسلوك للمقريزى ١٧٥:٢/ ١.


وفيها - أو فى التى بعدها - بعد عود الحاج من مكة وثب الأمير عز الدين حميضة على أخيه أسد الدين رميثة بموافقة العبيد وأخرجاه من مكة، فتوجه رميثة إلى نخلة واستولى حميضة على مكة، وقطع الخطبة السلطانية، وخطب لملك العراقين أبى سعيد بن/ خربندا بن أرغون بن أبغا بن هولاكو، وأخذ أموال التجار (¬١).
وفيها كان أمير الحاج المصرى سيف الدين قجليس، ومعه من الأمراء شرف الدين أمير حسين بن حيدر (¬٢)، وغزلوا الجوكندار، وسيف الدين ألجاي الساقى، وسيف الدين طقصبا (¬٣) الظاهرى، وشمس الدين سنقر المرزوقى. وحج أيضا الأمير شرف الدين عيسى بن مهنّا، وأخوه محمد فى عدة من عرب آل فضل، بلغت عدتهم نحو اثنى عشر ألف راحلة.
وفيها مات النجم عبد الله بن محمد بن أبى المكارم الحموى (¬٤).
وشيخ الحجبة رضى الدين على بن بجير بن على بن ديلم العبدرى الشيبى (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٢٤١:٤، والسلوك للمقريزى ١٧٦:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٦.
(¬٢) فى الأصول «أمير الحسين بن جندر» والمثبت عن السلوك للمقريزى ١٧٧:٢/ ١.
(¬٣) فى الأصول «تقصى» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٤) فى الأصول «الحميرى» والتصويب عن العقد الثمين ٢٧٧:٥ برقم ١٦٢٨.
(¬٥) العقد الثمين ١٤٧:٦ برقم ٢٠٤٤.


كلاهما فى يوم الخميس ثامن صفر.
وشرف الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن سالم بن الحسن بن عبد الله بن صصرى الثعلبى الدمشقى فى سابع ذى الحجة (¬١).
وحسن بن محمد بن أسيد بن نجم الدين اليمنى (¬٢).
***

«سنة ثمانى عشرة وسبعمائة»
فيها - فى صفر - اتصل العلم بالسلطان الناصر صاحب مصر بفعل الشريف حميضة؛ فأمر السلطان بتجريد جماعة من أقوياء العسكر، فجرّد الأمير صارم الدين أزبك الجرمكى، والأمير سيف الدين بهادر الإبراهيمى، والأمير بدر الدين عيسى بن التركمانى، وجماعة من الحلقة، وأجناد الأمراء من كل أمير مائة فارسين، ومن كل أمير طبلخانة جنديا؛ فاجتمع ثلاثمائة فارس فأمرهم بالمسير إلى مكة، وألا يعودوا إلى الديار المصرية حتى يظفروا بحميضة. فتوجهوا فى العشر الأخير من ربيع الأول ووصلوا إلى مكة ومنعوا العبيد من حمل السلاح بمكة، وأخرجوا المفسدين، ونادوا بالعدل.
فلما توجّه الإبراهيمى لمحاربة حميضة والقبض عليه ركب إليه

(¬١) العقد الثمين ٣٩٨:١ برقم ٧٧، والبداية والنهاية ٨٦:١٤.
(¬٢) العقد الثمين ١٧٥:٤ برقم ١٠١١ وفيه «ابن إسحق اليمنى».


وتقاربا من بعضهما وباتا على ذلك. ولم يقدم الإبراهيمى على مواجهة حميضة والقبض عليه؛ فاقتضى رأي أمير الحاج المصرى الأمير علاء الدين مغلطاى/الجمالى القبض على الإبراهيمى وعلى رميثة ونسب إليه مباطنته مع أخيه حميضة، وأن الذى يفعله حميضة من التشعيث (¬١) باتفاق رميثة، وكان القبض عليهما فى يوم الثلاثاء رابع عشر ذى الحجة بعد انقضاء أيام التشريق، وحمل إلى مصر تحت الاحتفاظ، فسار بهما إلى القاهرة، وحصل للناس مشقة بكثرة عجلته فى السير؛ فإنه دخل المحمل إلى القاهرة فى ثانى عشر المحرم، وكانت العادة أوّلا بقدوم المحمل فى ثانى عشرى المحرم. (¬٢) ثم استقر دخوله فى الأيام الناصرية يوم الرابع أو الخامس والعشرين منه (¬٢).
فأنكر عليه السلطان ما فعله، وجهز محمد بن الردينى بمائتى جمل عليها الزّاد والماء، برسم حمل من انقطع من الحاج؛ فسافر من يومه.
وفيها حج من العراق محمل، وكان المقدم عليه رجلا شجاعا؛ فلم تتمكن العربان من أن تأخذ شيئا من الحجاج، وبعث معهم الوزير على شاه وزير السلطان أبى سعيد بن خربندا ملك التتار على يد الحاجى بولاواج نائب السلطنة بالعراق حلقتين من ذهب مرصعتين

(¬١) فى ت «التعسف» وفى م كلمة لا تقرأ، والمثبت عن العقد الثمين ٤: ٢٤٢، ٤٠٩.
(¬٢) سقط فى ت والمثبت من م والسلوك ١٩٠:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٦.


باللؤلؤ والبلخش، كل حلقة وزنها ألف مثقال، وفى كل حلقة ست لؤلؤات فاخرات، وبينها ست قطع بلخش فاخر ليعلقا فى الكعبة، فعارض أمير الركب المصرى ومنع من تعليق ذلك، وقال: هذا لا يمكن إلا بإذن السلطان صاحب مصر. فقال الحاجى بولاواج: إن الوزير على شاه كان نذر متى ظفر بخواجا رشيد الدين (¬١) وقتله أن يعلق على باب الكعبة حلقتين. فيقال إنه أذن له فى تعليقهما زمنا قليلا، ثم رفعتا، وأخذهما أمير مكة إذ ذاك رميثة بن أبى نمى (¬٢).
وفيها قتل - ظلما - الجمالى محمد بن القاضى بهاء الدين أبى سعد على بن عبد الله بن عمر بن أبى المعالى يحيى بن عبد الرحمن بن الحسين الشيبانى الطبرى ليلة الاثنين سادس محرم (¬٣).
وفيها مات القاضى أبو غمر السائب بن عبد الله بن السائب الأنصارى الخزرجى الطنجى فى رمضان (¬٤).
والشرف أحمد بن الأمين محمد بن القطب محمد بن أحمد بن على القسطلانى/فى ذى القعدة (¬٥).

(¬١) هو رشيد الدين فضل الله الهمدانى المقتول سنة ٧١٨ هـ، وهو مؤلف جامع التواريخ فى تاريخ المغول. (كشف الظنون ٥٣٩:١).
(¬٢) السلوك للمقريزى ١٩٠:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٦.
(¬٣) العقد الثمين ٢٥:٢ برقم ١٨٧.
(¬٤) العقد الثمين ٥٠٣:٤ برقم ١٢٤٤.
(¬٥) العقد الثمين ١٦٦:٣ برقم ٦٤٨.


وعائشة بنت إبراهيم بن أحمد بن غدير بن القواس الطائى، فى يوم الأحد سادس ذى القعدة (¬١).
***

«سنة تسع عشرة وسبعمائة»
فيها - فى يوم الخميس سابع المحرم - وصل الأمير شمس الدين آق سنقر الناصرى، أحد الأمراء من أرض الحجاز الشريف إلى قلعة الجبل، ووردت الأخبار معه أنه قبض على الأمير أسد الدين رميثة أمير مكة فى رابع عشر الحجة، وعلى الأمير سيف الدين بهادر الإبراهيمى؛ بسبب ما تقدم، واتصل بالسلطان أيضا أن الإبراهيمى ارتكب فواحش عظيمة بمكة، فرسم بالقبض عليهما، ووصل الأمير أسد الدين رميثة ورسم عليه بالأبواب السلطانية أياما، ثم حصلت الشفاعة فيه فرفع عنه الترسيم، وأكرمه السلطان، وأجرى عليه فى كل شهر ألف درهم، وأقام يتردد إلى الخدمة السلطانية مع الأمراء إلى أثناء ربيع الآخر، فحضر إلى الخدمة فى يوم الاثنين رابع عشر، ثم ركب فى عشية النهار على هجن أعدت له وهرب نحو الحجاز. فعلم السلطان بذلك فى يوم الثلاثاء، فجرد خلفه جماعة من عربان العايد، فتوجهوا خلفه فوصلوا إلى منزلة حقل - وهى بقرب أيلة مما يلى الحجاز - فأدركوه بالمنزلة، فقبضوا عليه وأعادوه إلى الباب السلطانى

(¬١) العقد الثمين ١٦٥:٨ برقم ٣٤٠٣.


فكان وصولهم فى يوم الخميس خامس عشرى الشهر. فرسم السلطان باعتقاله فى الجب، فاعتقل (¬١).
ويقال إن السلطان لما علم بهروب (¬٢) السيد رميثة كتب إلى شيخ آل حرب يقول له: هذا هرب على بلادك معتمدا عليك ولا أعرفه إلا منك. فركب شيخ آل حرب بالهجن السّبق، وسار خلفه مجدا فأدركه نائما تحت عقبة أيلة فجلس عند رأسه وقال: اجلس يا أسود الوجه. فانتبه رميثة وقال: صدقت، والله لو لم أكن/أسود ١٣٢ الوجه لما نمت هذه النومة المشئومة حتى أدركتنى. فقبض عليه وحمله إلى حضرة السلطان؛ فألقاه فى السجن وضيّق عليه، فوجع فى السجن ورمى الدم (¬٣).
وفيها - فى المحرم - ولى السلطان الناصر عطيفة بن أبى نمى إمرة مكة، وجهز عسكره مع أميرين هما عز الدين … (¬٤) وعز الدين أيدمر الملكى وتوجهوا من القاهرة فى المحرم، فلما وصل العسكر إلى مكة أجلسوا بها عطيفة، وتوجّه الذين كانوا بها من العام الماضى منهم الأمير بدر الدين محمد بن التركمانى. وكتب الشريف عطيفة إلى

(¬١) العقد الثمين ٤١٠:٤، والسلوك للمقريزى ١٩٣:٢/ ١، ١٩٤.
(¬٢) فى الأصول «بهزيمة» ولعل الصواب ما ذكرناه.
(¬٣) العقد الثمين ٤١٠:٤، ٤١١.
(¬٤) بياض فى م بمقدار كلمة، وكذا فى العقد الثمين ٩٦:٦، ولم يرد اسما الأميرين فى شفاء الغرام ٢٠٤:٢.


السلطان: أن القواد فى طاعته، وأن حميضة نزح إلى اليمن وفارقه بنو شعبة (¬١) وغيرهم، وكثر بمكة الأمن والعدل، ورخصت الأسعار بحيث إنه بيعت غرارة القمح فى هذه السنة بمائة وعشرين درهما.
وفيها حج صاحب مصر الملك الناصر محمد بن قلاوون حجته الثانية، ومعه صاحب حماة المؤيد (¬٢). ونحو خمسين أميرا وجماعة من أهله وأعيان دولته، وقاضى القضاة بدر الدين بن جماعة وابنه القاضى عز الدين، وكان بروزه بعد سفر الركب بنصف شهر وذلك فى تاسع ذى القعدة. وقدم مكة بتواضع وذلة، وبالغ فى التواضع بحيث قال للأمير بدر الدين جنكلى بن البابا: لا زلت أعظم نفسى إلى أن رأيت الكعبة فذكرت بوس الناس الأرض لى، فدخل فى قلبى مهابة عظيمة ما زالت حتى سجدت لله تعالى (¬٣).
وحسن له بدر الدين بن جماعة أن يطوف راكبا كما فعل النبى ﷺ، فقال له: ومن أنا حتى أتشبه بالنبى ﷺ؟! والله لا طفت

(¬١) فى الأصول «شيبة» والمثبت عن السلوك للمقريزى ١٩٤:٢/ ١.
(¬٢) هو الملك المؤيد عماد الدين أبو الفدا إسماعيل بن الأفضل على بن المظفر محمود بن المنصور محمد بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، توفى فى ثالث عشر المحرم سنة ٧٣٢ هـ وقد وصف بالفضل وحسن السياسة والبراعة فى عدة علوم، وله كتاب المختصر فى أخبار البشر، وهو من كتب التاريخ المعتبرة. وانظر النجوم الزاهرة ٩: ٢٩٢، ٢٩٣.
(¬٣) السلوك للمقريزى ١٩٧:٢/ ١، والنجوم الزاهرة ٥٩:٩، ودرر الفرائد ٢٩٧.


إلا كما يطوف الناس. ومنع الحجّاب من منع الناس أن يطوفوا معه، وصاروا يزاحمونه وهو يزاحمهم كواحد من الناس فى مدة (¬١) طوافة وفى تقبيله الحجر.
وبلغه أن جماعة من المغل ممن حجّ قد اختفى خوفا منه؛ فأحضرهم وأنعم عليهم، وبالغ/فى إكرامهم (¬٢).
وغسل الكعبة بيده، وأخذ أزر إحرام الحجاج وغسلها لهم بنفسه (¬٢).
وأبطل سائر المكوس من الحرمين، وعوض أمير مكة والمدينة عنها إقطاعات بمصر والشام، وأحسن إلى أهل الحرمين، وأكثر من الصدقات، وفعل معروفا كثيرا فى الحرمين (¬٢).
وذكر للسلطان بمكة أن العادة كان يحمل مال إلى خليص ليجرى الماء من عين بها إلى البركة، يردها الحاج، وقد انقطع ذلك مدة سنين، وصار الحاج يجد شدّة من قلّة الماء بخليص، فرسم السلطان [بمبلغ] (¬٣) خمسة آلاف درهم لإجراء الماء من العين إلى البركة، وجعلها مقررة فى كل سنة لصاحب خليص، فأجرى الماء قبل وصول السلطان إلى خليص فى رجوعه، واستمر حمل المال إليه فى كل سنة، ووجد الماء فى البركة دائما (¬٤).

(¬١) فى الأصول، ودرر الفرائد ٢٩٧ «فى نية» والمثبت عن السلوك للمقريزى ١٩٧:٢/ ١، والنجوم الزاهرة ٥٩:٩.
(¬٢) المراجع السابقة.
(¬٣) إضافة عن السلوك للمقريزى ٢٠٠:٢/ ١.
(¬٤) المرجع السابق، ودرر الفرائد ٢٩٧.


ولما أخرجت كسوة الكعبة لتعمل على البيت صعد كريم الدين الكبير إلى أعلى الكعبة بعد ما صلى بجوفها، ثم جلس على العتبة ينظر إلى الخياطين، فأنكر الناس استعلاءه على الطائفين، فبعث الله عليه - وهو جالس - نعاسا سقط منه على أم رأسه من علوّ البيت، فلو لم يتدراكه [الناس] (¬١) من تحته لهلك. وصرخ الناس فى الطواف تعجبا من ظهور قدرة الله سبحانه فى إذلال المتكبرين.
وانقطع ظفر كريم الدين فتصدّق بمال كثير (¬٢).
وسأل المجاورون بمكة، ومن بها من التجار السلطان أن يخلّف عندهم عسكرا تمنع حميضة بن أبى نمى إن هو قصد أهل مكة بسوء، فجرّد - ممن كان معه - الأمير شمس الدين آق سنقر شاد العمائر (¬٣)، ومعه مائة فارس (¬٤).
وفيها كان أمير الحاج المصرى سيف الدين طرجى (¬٥) أمير مجلس (¬٦).

(¬١) إضافة عن درر الفرائد ٢٩٧.
(¬٢) وانظر السلوك للمقريزى ١٩٨:٢/ ١، والنجوم الزاهرة ٦٠:٩.
(¬٣) شاد العمائر: هو المتكلم على العمائر السلطانية، والمشرف على تنفيذ ما يأمر السلطان بإحداثه أو تجديده من المساجد أو المنازل والقصور أو الأسوار والحصون. (صبح الأعشى ٢٢:٤).
(¬٤) العقد الثمين ٩٦:٦.
(¬٥) فى الأصول «طوسى»، والمثبت عن السلوك للمقريزى ١٩٧:٢/ ١، ٢٠٣، والنجوم الزاهرة ٥٩:٩.
(¬٦) أمير مجلس: هو الذى يتولى شئون مجلس السلطان ويتحدث على الأطباء والكحالين ومن شاكلهم ولا يكون إلا واحدا. (صبح الأعشى ١٨:٤).


وفيها حج الركب العراقى، فخرج العرب عليه ونهبوه، وأخذوا من الحاج شيئا كثيرا، فسأل أبو سعيد بن خربندا: كم قدر ما أخذوا من الركب؟ فقيل له: نحو ثلاثين ألف دينار. فرتب لهم ستين ألف دينار (¬١).
وفيها/مات الشريف أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن على الحسنى الفاسى، فى يوم الجمعة سابع عشرى صفر، وقيل ثامن عشريه بالقاهرة (¬٢).
ومحيى الدين [يحيى] (¬٣) بن سليمان بن محمود الذهبى، فى ثالث رمضان بمكة.
***

«سنة عشرين وسبعمائة»
فيها - فى جمادى الآخرة - قصد حميضة مكة بجيش يريد أخذها، وقتل جماعة من أهل مكة، والمجاورين بها؛ فخرج إليه أخوه عطيفة [وأخوه] (¬٤) عطّاف وآخر من إخوتهما بعسكر ضعيف؛

(¬١) السلوك للمقريزى ١٩٠:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٨.
(¬٢) العقد الثمين ٢٩٨:٢ برقم ٤٠٦، والدرر الكامنة ٢٩٩:٤ برقم ٤٣٥٤.
(¬٣) إضافة عن العقد الثمين ٤٣٦:٧ برقم ٢٦٩٥.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ٩٦:٦.


فنصرهم الله عليه وكسروه، وهرب من مماليك الأمراء ثلاثة ولجئوا إلى حميضة (¬١).
وفيها لما وصل السلطان إلى قلعة الجبل بعد الحج خرج الأمير ركن الدين بيبرس الحاجب - وكان هو من الأمراء مقدمى الألوف - ببعض عدته وخرج معه مائة فارس من المماليك السلطانية ليقيموا بمكة بدل الأمير آق سنقر الذى استخلفه بمكة، وخرج من القاهرة يوم الأربعاء سادس ربيع الأول، ووصل إلى مكة وأقام بها ومنع أهلها من حمل السلاح - السكين فما فوقها - وبعث إلى حميضة - وكان بقرب نخلة - يستميله إلى الطاعة والتوجّه إلى الأبواب السلطانية، فسأل رهينة عنده من الأمير ركن الدين تكون عند أهله ويحضر؛ فأجاب الأمير ركن الدين إلى ذلك وجهّز أحد أولاده وهو الأمير علىّ، وجهز معه هدية لحميضة، ولم يبق إلا أن يتوجه فأتاه فى ذلك اليوم رجل من العرب وأخبره بقتل حميضة، فأنكر وقوع ذلك وظن ذلك مكيدة لأمر ما، لكنه توقف عن إرسال ولده حتى يتبين له الحال، فلما كان فى مساء ذلك اليوم طرق باب المعلاة بمكة ففتح فإذا مملوك اسمه، أسندمر، وهو أحد المماليك الثلاثة الذين كانوا قد التحقوا بحميضة وهو راكب حجرة حميضة التى تسمى جمعة - وكان السلطان قد طلبها من حميضة فشح بإرسالها - وأخبر أسندمر أنه قتل/حميضة؛ اغتاله وهو نائم، وجرّد سيفه فإذا به أثر الدم،

(¬١) وسيرد ذكر هؤلاء الأمراء الثلاثة فى خبر مقتل حميضة. وانظر العقد الثمين ٢٤٥:٤.


وذلك فى جمادى الآخرة. وسبب قتلهم له أنهم خافوا من دخوله فى الطاعة، وأنه يرسلهم إلى حضرة السلطان فقتلوه؛ وتوجّهوا فى وادى شعبة وحضروا إلى مكة. وجهز الأمير ركن الدين من توجّه لإحضار سلب حميضة والمملوكين اللذين بقيا معه، فأحضر السلب وأحد المملوكين، وقيل إن الثالث مات - وهو مملوك الأمير سيف الدين بكتمر الساقى - فألزم صاحب نخلة بإحضاره، وتوعده إن تأخر عن حضوره [فأحضره] (¬١).
وأرسل ركن الدين ولديه ناصر الدين محمد وشهاب الدين أحمد إلى الأبواب السلطانية بهذا الخبر، فوصلا إلى السلطان، فأنعم عليهما، وعاد الجواب إلى الأمير ركن الدين بطلبه؛ فتوجه من مكة فى مستهل شعبان، وصحبته المماليك الثلاثة الذين كانوا هم سبب قتل حميضة، ووصلوا إلى الأبواب السلطانية فى العشر الأول من شهر رمضان، فلما وصل شمله الإنعام الشريف، وأمر السلطان بقتل أسندمر قاتل حميضة قودا به فى شوال (¬٢).
وفيها أطلق السيد رميثة مع جماعة من الأمراء من الجب بالقاهرة، وتوجّه إلى مكة وصحبته الأمير سيف الدين أرغون الدوادار نائب السلطنة بمصر هو وبنوه وأولاده ومماليكه، فوصلوا مكة فى ثالث عشرى ذى القعدة، فتألم أهل مكة لوصول السيد رميثة إلى مكة؛

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٢٤٤:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٢٤٣:٤ - ٢٤٥، والسلوك للمقريزى ٢٠٩:٢/ ١.


لأن الناس مجتمعون على حب عطيفة، لكن أمر مكة إلى أخيه عطيفة، وقيل إن رميثة لما قدم كان أميرا على مكة شريكا لأخيه عطيفة (¬١).
وفيها قدمت مكة رجبية (¬٢).
وفيها كان حاج مصر ستة (¬٣) ركوب، رحل أولهم من القاهرة يوم الاثنين سادس عشر شوال، ورحل آخرهم يوم الجمعة تاسع عشر شوال، وسار الأمير أرغون النائب أوّل القعدة فى جماعة، ثم توجّه الفخر/ناظر الجيش فى جماعة، وسار من القاهرة إلى مكة فى مدة اثنى عشر يوما، وركب البحر خلائق. وصلّوا بمنى الصلوات الخمس أولها الظهر من يوم التروية، وآخرها الصبح من يوم عرفة، وساروا إلى عرفة بعد طلوع الشمس، وأحيوا هذه السنة بعد تركها.
وحج أرغون الدوادار النائب ماشيا من مكة إلى عرفة كهيئة الفقراء، وحضر الموقف عالم كثير من جميع الأقاليم والبلاد، حتى إنه اجتمع بها ما يزيد على ثلاثين ركبا، ووقف محمل العراق خلف محمل مصر، ومن خلفه محمل اليمن (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٤١١:٤، ٩٧:٦.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٢١٤:٢/ ١.
(¬٣) كذا فى الأصول، ودرر الفرائد ٢٩٨. وفى السلوك للمقريزى ٢/ ١: ٢١٤ «سبعة ركوب» وذلك لأنه زاد ركب الرجبية.
(¬٤) وانظر مع المرجعين السابقين شفاء الغرام ٢٤٤:٢.


واعتنى أبو سعيد بن خربندا بأمر حاج العراق عناية تامة، وحلّى المحمل بالحرير، ورصّعه بالذهب وباللؤلؤ والياقوت وأنواع الجوهر؛ فقوم ذلك بمائة تومان ذهب. قال الذهبى: وحسبنا ذلك بمائتى ألف دينار وخمسين ألف دينار من الذهب المصرى، وجعل للمحمل جترا (¬١) ينصب عليه إذا وضع. فلما مر ركب العراق بعرب البحرين خرج عليهم ألف فارس يريدون أخذهم، فتوسط الناس بينهم على أن يأخذوا من أمير الركب ثلاثة آلاف دينار. فلما قيل لهم إنما جئنا من العراق بأمر الملك الناصر صاحب مصر وكتابه إلينا بالمسير للحجاز أعادوا المال وقالوا: لأجل السلطان الملك الناصر نخفركم بغير شئ. ومكنوهم من المسير، فبلغ ذلك السلطان فسرّ به وبالغ فى الإنعام على العربان، وكان السلطان قد بعث إلى أمراء المغل وأعيانهم الخلع، فلما انقضى الحج خلع عليهم الأمير أرغون، ودعا لأبى سعيد بعد الدعاء للسلطان بمكة (¬٢).
وكان أمير الركب المصرى بهاء الدين أصلم (¬٣)، وكانت الوقفة يوم الجمعة (¬٤).

(¬١) الجتر: هو المظلة التى ترفع على رأس السلطان، وتسمى القبة والطير، وهى من رسوم الدول الفاطمية، والمراد هنا قبة على شكل مظلة ترفع فوق المحمل إذا وضع على الأرض.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٤:٢، والسلوك للمقريزى ٢١٤:٢/ ١، ٢١٥، ودرر الفرائد ٢٩٨، ٢٩٩.
(¬٣) فى الأصول «أظلم» والمثبت عن المرجعين السابقين.
(¬٤) المراجع السابقة.


وكانت مكة فى هذه السنة طيّبة من كثرة المياه والخير والأمن، وأرسل إليها من الغلال ما له قيمة كثيرة، وجاء فى/هذه السنة من اليمنيين و [تجار] (¬١) الكارم خلق كثير إلى مكة؛ بسبب عدل عطيفة (¬٢).
وتصدّق الفخر ناظر الجيش فى الحرمين بعشرة آلاف دينار (¬٣).
وفيها عمّر رخام الحجر من قبل الناصر محمد بن قلاوون (¬٤).
وفيها عمّر مسجد الإجابة، وهو على يسار الذاهب إلى منى فى شعب بقرب ثنية أذاخر، ويقال إن النبى ﷺ صلى فيه (¬٥).
وفيها عمّر الشهاب أحمد بن عمر بن أبى بكر الهمدانى الأصل المعروف بابن المرجانى (¬٦) ما شعث من مسجد الخيف بمنى بشئ كثير من ماله يزيد على عشرين ألف درهم ويقال على خمسين ألف درهم.
***

(¬١) إضافة عن درر الفرائد ٢٩٨. وتجار الكارم: هم تجار الأفاويه والبهار مما يجلب من الهند أو ينبت فى اليمن. وانظر السلوك للمقريزى ٨٩٩:١/ ٣ هامش ٢.
(¬٢) العقد الثمين ٩٦:٦، ٩٧.
(¬٣) وفى السلوك للمقريزى ٢١٤:٢/ ١ «باثنى عشر ألف دينار».
(¬٤) العقد الثمين ٢٦٠:٢.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٦١:١، ٢٦٢.
(¬٦) فى الأصول «بابن المرسين» والمثبت عن العقد الثمين ١١٣:٣ برقم ٦٠٨، والبداية والنهاية ٩٦:١٤، وشفاء الغرام ٢٦٧:١.


«سنة إحدى وعشرين وسبعمائة»
فيها - فى أولها - حلف بنو حسن لرميثة، وأظهر رميثة مذهب الزيدية، وكتب عطيفة أمير مكة، ومملوك كان معه لنائب السلطان، يذكران للسلطان ذلك. فوصلت الكتب للسلطان فى ربيع الآخر - أو فى جمادى الأولى - فانجرح (¬١) السلطان من هذا الأمر واشتد غضبه على رميثة.
وفيها كان بمكة وما حولها غلاء شديد فى الحبّ والسمن واللحم، وعدم التّمر بالكلية (¬٢).
وفيها حجت خوند طغاي جارية الناصر أمّ ولده آنوك، وجعل أرغون لخوند ثمان عربات كعادة بلاد الترك، فأعجب السلطان ذلك، فسافرت فيها، ورفعت عليها العصائب السلطانية، ودقّت الكوسات وراءها، وحملت الخضروات والبقول والرياحين فى المحاير (¬٣) مزروعة فى الطين، ولم يعهد سفر امرأة من نساء الملوك مثل سفرها.
وسافر معها الأمير قجليس، والقاضى كريم الدين الكبير، وخرج النائب (¬٤) والحجاب فى خدمتها إلى بركة الحاج، حتى رحلت فى يوم

(¬١) فى الأصول «فخرج» والمثبت عن العقد الثمين ٤١٢:٤، ٩٧:٦.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٢٣٨:٢/ ١، وشفاء الغرام ٢٧٣:٢، ودرر الفرائد ٢٩٩، ٣٠٠.
(¬٣) المحاير: جمع محارة وهى هنا تعنى صندوقين يشدان إلى جانبى الرحل. (الخطط للمقريزى ١٠١:٢).
(¬٤) فى الأصول «النائب فى الحجاب» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٢/ ١: ٢٣٣، ودرر الفرائد ٢٩٩.


الأربعاء سابع عشرى شوال، فحجت وعادت إلى القاهرة؛ فخرج السلطان إلى لقائها ببركة الحاج، ومدّ سماطا عظيما، وخلع على سائر الأمراء وأرباب الوظائف وجميع القهرمانات مثل الست حدق المعروفة بالست (¬١) مسكة، ونساء الأمراء/ودخلوا إلى منازلهم، ولم يسمع بمثل هذه الحجة فى كثرة خيرها وسعة العطاء، ويقال إنه أنفق على حجة طغاى مبلغ ثمانين ألف دينار وستمائة وثمانين دينارا سوى كراء الحمول وثمن الجمال ومصروف الجوامك (¬٢)، وسوى ما حمل [من] (¬٣) أمير الشام ومن أمراء مصر.
وفيها حج نائب دمشق تنكز الناصرى (¬٤).
وفيها مات العارف بالله العفيف أبو محمد عبد الله [بن عبد الحق] (¬٥) بن عبد الله القرشى المخزومى الدّلاصى، فى ليلة الجمعة رابع عشر المحرم.

(¬١) فى الأصول «الست حدق والست مسكة» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٢٣٥:٢/ ١، والدرر الكامنة ٨٧:٢ برقم ١٤٨٣.
(¬٢) الجوامك: جمع جامكية، وهى الرواتب عامة. (هامش السلوك للمقريزى ٥٢:١/ ١) وانظر صبح الأعشى ٤٥٧:٣.
(¬٣) إضافة عن السلوك للمقريزى ٢٣٥:٢/ ١، ودرر الفرائد ٢٩٩.
(¬٤) البداية والنهاية ١٠٠:١٤، وشفاء الغرام ٢٤٤:٢ ودرر الفرائد ٢٩٩.
(¬٥) سقط فى الأصول، والمثبت عن العقد الثمين ١٩٦:٥ برقم ١٥٦٢، والنجوم الزاهرة ٢٥١:٩، والسلوك للمقريزى ٢٣٥:٢/ ١، والدرر الكامنة ٢: ٣٧١ برقم ٢١٥٥.


وفاطمة بنت القطب محمد بن أحمد القسطلانى فى صفر أو ربيع الأول (¬١).
والقاضى عبد الله بن القاضى سليمان بن محمد بن عبد الله الشيبانى فى جمادى الأولى (¬٢).
والشيخ نجم الدين عبد الله بن محمد بن محمد بن على الأصبهانى ليلة الاثنين سادس عشر جمادى الآخرة (¬٣).
والشيخ الصالح برباط رامشت محمد الزيلعى (¬٤).
والمجد أحمد بن إبراهيم بن يعقوب بن أبى بكر الطبرى (¬٥).
***

«سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة»
فيها توجه صاحب مكة الشريف عطيفة بن أبى نمى إلى القاهرة، وأخبر بقحط الحجاز لعدم المطر، وأنهم استقوا ثلاثا فلم

(¬١) العقد الثمين ٢٨٦:٨ برقم ٣٤٣٤.
(¬٢) العقد الثمين ١٧٣:٥ برقم ١٥٤١.
(¬٣) العقد الثمين ٢٧١:٥ برقم ١٦٢٦، وشذرات الذهب ٥٥:٦، والسلوك للمقريزى ٢٣٤:٢/ ١.
(¬٤) العقد الثمين ٢١٤:٢ برقم ٥٠٢.
(¬٥) العقد الثمين ١١:٣ برقم ٥١٤ وفيه «توفى قبل الموسم».


يسقوا، ووصل القمح مائتين وخمسين درهما الإردب، فرسم السلطان أن يحمل إلى مكة ألفا إردب، وحمل النائب ألف إردب، والحاج آل ملك ألف إردب. فلما وصلت الغلال تصدّق بها؛ [فانحل السعر] (¬١) (¬٢) وأبيع الإردب القمح بمائة درهم (¬٢)، فأغيثوا بعد ذلك.
وفيها أسقط الناصر المكس المتعلق بالمأكول بمكة فقط، وعوّض صاحب مكة الشريف عطيفة بن أبى نمى عن ذلك ثلثى بلد (دماميل) (¬٣) من صعيد مصر.
وفيها حج أبو العباس أحمد بن على الظفارى مع ابن الفقيه أبى بكر محمد الصّبرى [التعزى] (¬٤) والذى صار إليه بها القضاء.
وفيها مات إمام المقام الرضى إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطبرى، فى يوم السبت ثامن المحرم/، وقيل ثامن صفر، وقيل ثامن ربيع الأول (¬٥).

(¬١) إضافة عن السلوك للمقريزى ٢٣٨:٢/ ١.
(¬٢) عبارة الأصول «فبيع الحمل القمح بمائة درهم الإردب» والمثبت من المرجع السابق.
(¬٣) كذا فى الأصول، والعقد الثمين ١٩٤:١، ٩٧:٦ وشفاء الغرام ٢: ٢٤٤. وفى السلوك للمقريزى ٢٣٦:٢/ ١ «دمامين». وهى بلدة من مركز الأقصر بمحافظة قنا، تقع على الشاطئ الغربى للنيل. (الخطط التوفيقية لعلى مبارك ٢٠:١١).
(¬٤) إضافة لتوضيح السياق، حيث إن هذا الفقيه تولى قضاء تعز ومات سنة ٧٤٢ هـ كما سيرد. وانظر العقود اللؤلؤية ٧٥:٢.
(¬٥) العقد الثمين ٢٤٠:٣ برقم ٧١٩، ومرآة الجنان ٢٦٧:٤.


وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحداد الصنهاجى فى يوم التروية (¬١).
***

«سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة»
فيها حج القاضى بدر الدين بن جماعة، وابنه عز الدين، والأمير سيف الدين آل ملك، وتوجهوا إلى مكة فى ثانى شوال، والأمير بيبرس الدوادار نائب السلطنة، وتوجه إلى مكة فى حادى عشر شوال، ومعه حاج كثير، ورحل المحمل صحبة الحاج فى ثامن عشر شوال من البركة، وتوجّه الفخر ناظر الجيش فى ثانى عشرى (¬٢) شوال إلى القدس ثم توجه منه إلى الحج، وكانت عدة ركوب حجاج مصر ستة ركوب على كل ركب أمير. وحج فى هذه السنة الأمير سيف الدين طشتمر حمّص أخضر الساقى. ووصل القاضى بدر الدين بن جماعة والأمير آل ملك يوم الأحد عشرى القعدة.
وكانت الوقفة يوم الجمعة (¬٣).
وفيها مات القطب محمد بن الشيخ عبد الله [بن عبد الحق] الدلاصى فى مستهل صفر (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٩٧:٧ برقم ٢٤٩.
(¬٢) فى الأصول «فى ثانى عشر» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٢٥٠:٢/ ١.
(¬٣) درر الفرائد ٣٠٠.
(¬٤) العقد الثمين ٦٤:٢ برقم ٢١٦، والإضافة عنه.


والجمال أحمد بن عمر بن عمر بن داود الأرجانى فى نصف رجب (¬١).
وأحمد بن أحمد المازنى الواسطى فى سابع عشر رمضان (¬٢).
***

«سنة أربع وعشرين وسبعمائة»
فيها بيعت الغرارة الحب الشامية فوق ألف وثلاثمائة درهم (¬٣).
وفيها حج ملك التكرور موسى بن أبى بكر الأسود، ومعه أكثر من خمسة عشر ألفا من التكاررة، ودخل إلى السلطان بالقاهرة فسلم ولم يجلس، ثم أركب حصانا، وأهدى هو إلى السلطان أربعين ألف مثقال، وإلى نائبه عشرة آلاف، ونزل سعر الذهب بالقاهرة درهمين (¬٤).

(¬١) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) العقد الثمين ١٤:٣ برقم ٥١٧.
(¬٣) مرآة الجنان ٢٧١:٤.
(¬٤) وفى السلوك للمقريزى ٢٥٥:٢/ ١ «قدم منسا موسى ملك التكرور يريد الحج، وأقام تحت الأهرام ثلاثة أيام فى الضيافة وعدى إلى بر مصر فى يوم الخميس سادس عشرى رجب، وطلع إلى القلعة ليسلم على السلطان، وامتنع من تقبيل الأرض؛ فلم يجبر على ذلك، غير أنه لم يمكن من الجلوس فى الحضرة السلطانية. وأمر السلطان بتجهيزه للحج؛ فنزل وأخرج ذهبا كثيرا فى شراء ما يريد من الجوارى والثياب وغير ذلك حتى انحط الدينار ستة دراهم». وانظر فى حج ملك التكرور ومروره بالقاهرة البداية والنهاية ١١٢:١٤، وشفاء الغرام ٢٤٤:٢، ومرآة الجنان ٢٧١:٤، ٢٧٣، ودرر الفرائد ٣٠٠، ٦٧٩.


وثارت فتنة بين التكاررة والترك بالمسجد الحرام، شهرت فيها السيوف فى المسجد، وكان ملك التكرور نازلا بالشباك المشرف على المسجد الحرام بجانب رباط الخوزى، فأشرف من الشباك على أصحابه وأشار إليهم بالرجوع عن القتال، فكفوا عن ذلك؛ وذلك من رجحان عقله، إذ لا ملجأ له ولا ناصر فى غير/وطنه وأهله. ثم رجع ملك التكرور فخلع عليه السلطان خلعة الملك؛ عمامة مدورة وجبة سوداء وسيفا مذهبا.
وفيها كان أميرا على مكة رميثة وعطيفة ابنا أبى نمى. وكان أمير الركب المصرى أيتمش المحمدى (¬١).
وفيها مات محمد بن أحمد بن عثمان بن عجلان - بكسر العين - القيسى الإشبيلى (¬٢).
***

«سنة خمس وعشرين وسبعمائة»
فيها وصل عسكر من مصر متوجها إلى اليمن ومقدمه نائب السلطان بيبرس الحاجب؛ نجدة للملك المجاهد بن الناصر صاحب اليمن، وعند وصولهم خرج إمام الزيدية من مكة وأقام بوداى مرّ، وما رجع إليها إلى وقت الحاج، وعاد بعد الموسم إلى ما كان يفعله.

(¬١) شفاء الغرام ٢٠٤:٢، والعقد الثمين ٩٨:٦، ودرر الفرائد ٣٠٠.
(¬٢) العقد الثمين ٣٠٨:١ برقم ٣١.


وإمام الزيدية المشار إليه رجل شريف كان يصلى بالزيدية بين الركنين: اليمانى والحجر الأسود، فإذا صلّى صلاة الصبح دعا بدعاء مبتدع وجهر به صوته وهو: اللهم صل على محمد وعلى آل بيته المصطفين الأطهار، المنتخبين الأخيار، الذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهرهم تطهيرا. اللهم انصر الحق والمحقين، واخذل الباطل والمبطلين؛ ببقاء ظل أمير المؤمنين، ترجمان البيان، وكاشف علوم القرآن، الإمام محمد بن المطهر بن يحيى بن رسول الله ﷺ، الذى بالدين أحيا، إمام المتقين وحجاب الضالين. اللهم انصره، وشعشع أنواره، واقتل حسّاده، واكبت أضداده. مع زيادات على هذا. وكان إذا صلى صلاة المغرب دعا أيضا بهذا الدعاء، وجهر به صوته فى هاتين الصلاتين (¬١).
وأقام العسكر بمكة إلى أن وصلت إقاماتهم من مصر إلى جدة؛ فأبيع الشعير بثلاثين درهما الإردب، والدقيق بعشرين درهما الويبة. ثم رحلوا فى خامس جمادى الأولى ثم عادوا إلى مكة فى حادى عشر رمضان بعد مشقة زائدة، وساروا من مكة يوم عيد الفطر إلى القاهرة (¬١).
وفيها كان بمكة رخاء؛ بيع الإردب القمح المصرى بثمانية عشر درهما، وذلك/بساحل جدة (¬٢).

(¬١) العقد الثمين ٩٨:٦، ٩٩. وانظر السلوك للمقريزى ٢٥٩:٢/ ١ - ٢٦١، ٢٦٥ - ٢٦٨، وغاية الأمانى ٥٠٠:١ - ٥٠٣، والعقود اللؤلؤية ٣٢، ٣٣.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٧٣:٢.


وفيها وقف الناس بعرفة يومين. السبت والأحد؛ لاختلاف فى هلال ذى الحجة. وكان الركب المصرى قليلا والعراقى كثيرا (¬١).
***

«سنة ست وعشرين وسبعمائة»
فيها عمّر بازان رسول الأمير جوبان بن تلك بن تداون نائب السلطنة بالعراقين عن السلطان أبى سعيد بن خربندا ملك التتر عين عرفة، وكان الناس فى جهد عظيم بسبب قلة الماء بمكة، فإن الراوية كانت تباع بها فى الموسم بعشرة دراهم مسعودية (¬٢)، وفى غير الموسم من ستة دراهم إلى سبعة، فقصد الأمير جوبان عمل خير بمكة، فدلّه بعض الناس على عين كانت تجرى فى القديم ثم تعطلت. فندب لذلك بعض ثقاته وأعطاه خمسين ألف دينار وجهزه فى الموسم سنة خمس وعشرين، فلما قضى حجه تأخّر بمكة، واشتهر أمره بها، فأعلم بعين فى عرفة؛ فنادى بمكة: من أراد العمل فى العين فله ثلاثة دراهم فى كل يوم. فهرع إليه العمال، وخرج بهم (¬٣) إلى العمل فلم يشقّ على أحد منهم ولا استحثه، وإنما كانوا يعملون باختيارهم؛ فأتاه

(¬١) شفاء الغرام ٢٤٥:٢، ودرر الفرائد ٣٠٠.
(¬٢) الدراهم المسعودية: ينسب ضربها إلى الملك المسعود الأيوبى بن الكامل محمد بن العادل أبى بكر بن أيوب، وكان انتزع مكة من حسن بن قتادة، وظل واليا عليها حتى سنة ٦٢٦ هـ.
(¬٣) فى الأصول «إليهم» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٢٧٥:٢/ ١.


جمع كثير من العرب وعمل حتى النساء، إلى أن جرى الماء بمكة بين الصفا والمروة، فى ثامن عشرى جمادى الأولى من هذه السنة، وكانت مدة العمل أربعة أشهر، وكثر النفع بهذه العين وعمّ وعظم، وصرفه أهل مكة إلى مزارع الخضر. وكان جملة ما صرف عليها فى هذه العمارة مائة ألف درهم وخمسين ألف درهم. فلما فرغ بازان من عمارة العين قدم إلى مصر واجتمع بالسلطان وعرّفه خبر العين؛ فشقّ عليه ذلك وقال له على لسان النائب (¬١): من أذن لك فى هذا ولم لا شاورتنى؟ فقال للنائب: عرّف السلطان أن جوبان فعل ما فعل من الخير وبقى الأمر للسلطان، إن شاء يخرب أو يعمر، فهذا شيء قد فعله (¬٢) من فعله وخرج عنه، /والأمر إليكم: فلما بلغ قوله للسلطان سكت.
واتفق فى إجراء هذه العين قضية أذكرها لغرابتها. قال الشيخ نجم الدين خليفة بن محمود الكيلانى (¬٣) مباشر عمارة العين: إنه لما وصل فى الحفر إلى موضع ذكره كان الماء يفور فلا ندرى أين يذهب ولا نرى عينا ولا أثرا، ثم فى بعض الأيام خرج أحد الحفارين من تحت الحفر مصروعا لا يتكلم، فمكث كذلك طويلا فسمعناه يقول: يا مسلمين (¬٤)، لا يحل لكم أن تظلمونا. قلت له أنا: وبأى شيء

(¬١) فى الأصول «الناس» والتصويب عن السلوك للمقريزى ٢٧٤:٢/ ١.
(¬٢) فى الأصول «جعله» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٣) وانظر ترجمته فى العقد الثمين ٣٢٠:٤ برقم ١١٣٩.
(¬٤) كذا فى الأصول ولعل المؤلف التزم حكاية ما نطق به المصروع.


ظلمناكم؟ قال: نحن سكان هذه الأرض، ولا والله ما فيهم مسلم غيرى، وقد تركتهم ورائى مسلسلين وإلا كنتم لقيتم منهم شرا، وقد أرسلونى إليكم يقولون: لا ندعكم تمرون بهذا الماء فى أرضنا حتى تبذلوا لنا حقنا. قلت: وما حقكم؟ قال: تأخذون ثورا وتزينونه بأعظم زينة وتلبسونه وتزفونه من داخل مكة حتى تنتهوا به إلى هنا فاذبحوه، ثم اطرحوا لنا دمه وأطرافه ورأسه فى بئر عبد الصمد، وشأنكم بباقيه، وإلا فلا ندع الماء يجرى فى هذه الأرض أبدا. قلت له: نعم أفعل ذلك. وإذا بالرجل قد أفاق يمسح وجهه وعينيه ويقول: لا إله إلا الله، أين أنا؟ وقام الرجل ليس به قلبة (¬١).
فذهبت إلى بيتى، فلما أصبحت ونزلت أريد المسجد إذا برجل على الباب لا أعرفه، فقال لى: الحاج خليفة ها هنا؟ قلت: وما تريد به؟ قال: حاجة أقولها له. قلت: قل لى الحاجة، وأنا أبلغه إياها فإنه مشغول. قال لى: قل له إنى رأيت البارحة فى النوم ثورا عظيما قد زيّنوه بأنواع الحلى واللباس وجاءوا به يزفونه حتى مروا به على دار خليفة فوقفوه إلى أن خرج ورآه وقال نعم هو هذا، ثم أقبل به يسوقه والناس خلفه يزفونه حتى خرج من مكة، فذبحوه وألقوا رأسه وأطرافه فى بئر. قال: فتعجبت من منامه وحكيت الواقعة والمنام لأهل مكة وكبرائهم، /فاشتروا ثورا وزينوه وألبسوه وخرجنا به نزفه حتى انتهينا به إلى موضع الحفر فذبحناه وألقينا رأسه وأطرافه ودمه فى البئر التى

(¬١) قلبة: يقال به قلبة: أى أصيب بالقلاب وهو داء يأخذ فى القلب. (المعجم الوسيط).


سماها، قال فما هو إلا أن طرحنا ذلك فى البئر وكأن من أخذ بيدى وأوقفنى على مكان وقال: احفرواها هنا. فحفرنا فإذا بالماء يموج فى ذلك الموضع وإذا طريق منقورة فى الجبل يمر تحتها الفارس بفرسه، فأصلحناها فجرى الماء فيها يسمع خريره، فلم يكن إلا نحو أربعة أيام وإذا بالماء بمكة، وأخبرنا من حول البئر أنهم لم يكونوا يعرفون فى البئر ماء يردونه، فما هو إلا أن امتلأت وصارت موردا (¬١).
وفيها قدم السيد رميثة إلى الديار المصرية، وكان السيد عطيفة [منفردا] (¬٢) بإمرة مكة فوصل إليه مرسوم من السلطان بتبطيل مقام الزيدية، والإنكار عليه فى ذلك، وفى أمور حدثت بمكة، فدخل السيد عطيفة المسجد عند وصول المرسوم وأخرج إمام الزيدية إخراجا عنيفا، ونادى بالعدل فى البلاد، وحصل بذلك سرور عظيم للمسلمين (¬٣).
وفيها حج أرغون الدوادار نائب السلطنة بمصر، وولده ناصر الدين محمد (¬٤)، وأبو الحسن أحمد [بن] (¬٥) الفقيه على الجنيد بن الفقيه أحمد بن محمد بن منصور بن الجنيد.

(¬١) العقد الثمين ٣٢٠:٤ - ٣٢٢، وشفاء الغرام ٣٤٩:١، ٣٥٠، ودرر الفرائد ٣٠٠ - ٣٠٢. وانظر البداية والنهاية ١٢٣:١٤، والسلوك للمقريزى ٢٧٤:٢/ ١، ٢٧٥.
(¬٢) سقط فى الأصول والمثبت عن العقد الثمين ٩٨:٦.
(¬٣) وانظر البداية والنهاية ١٢٣:١٤، ١٢٤، ودرر الفرائد ٣٠٠.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٢٧٧:٢/ ١، ٢٧٩. وأضاف البداية والنهاية ١٤: ١٢٤ «وزوجته بنت السلطان».
(¬٥) إضافة عن العقود اللؤلؤية ٤٥:٢ وفيه «مات فى يوم الأحد ثانى عشر جمادى الأولى سنة ٧٢٧ هـ.


«سنة سبع وعشرين وسبعمائة»
فيها كان الحاج المصرى قليلا جدا، وكان أميرهم جمال الدين آقوش نائب الكرك (¬١).
وصلى الحجاج الشاميون بمنى خمس صلوات أوّلها الظهر من يوم التروية، وآخرها الصبح من يوم عرفة، وساروا إليها بعد طلوع الشمس؛ وأحيوا هذه السّنّة بعد تركها (¬٢).
وفيها أرسل السلطان علاء الدين على بن هلال الدولة لعمارة حرم مكة لأنه قد بلغه أن سقوفه قد تشعثت وتهدم فيه عدة جدر، وجهز كل ما يحتاج إليه من المال والصناع والآلات، /وكتب للشريف ١٤٤ بمساعدته (¬٣).
وفيها - أو فى التى بعدها - حج العراقيون ومعهم تابوت جوبان نائب السلطنة بالعراق، وحضروا به المواقف، وطافوا به حول البيت ليلا، وذهبوا به إلى المدينة ليدفنوه بالتربة التى بناها بمدرسته عند باب الرحمة - أحد أبواب المسجد النبوى - فلم يمكن من الدفن بها، ودفن بالبقيع (¬٤).

(¬١) السلوك للمقريزى ٢٩٠:٢/ ١، ٢٩١، ودرر الفرائد ٣٠٢.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٥:٢، والمرجع السابق.
(¬٣) انظر مع المرجعين السابقين الدرر الكامنة ٢١١:٣.
(¬٤) العقد الثمين ٤٤٧:٣، والدرر الكامنة ٧٩:٢، ودرر الفرائد ٣٠٢.


وفيها ماتت زينب بنت الضياء محمد بن عمر بن محمد بن عمر ابن الحسن القسطلانى فى صفر (¬١).
ومسعود بن قاسم الصبحى فى يوم الجمعة تاسع ربيع الأول (¬٢).
والشيخ أبو بكر بن عمر بن عثمان بن الحاج إسماعيل صاحب مقدشوه، لثلاث بقين من ربيع الآخر (¬٣).
والشهاب أحمد بن عبد الله بن محمد بن محمد بن أبى بكر الطبرى، فى ثالث الحجة ببيت المقدس (¬٤).
ومحمد بن أخت قاضى دمشق نجم الدين ميسر الشافعى، فى ثامن الحجة يوم التروية (¬٥).
والشيخ الصالح العارف بالله أفضل بن محمود بن محمود السّروى بمنى فى أيام التشريق (¬٦).
وعلم الدين عبد الله بن عبد الحق المصرى المعروف بالوراب (¬٧).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٣٥:٨ برقم ٣٣٦٨.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) العقد الثمين ٧٣:٣ برقم ٥٧٣.
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٦) العقد الثمين ٣٢٢:٣ برقم ٧٩٥.
(¬٧) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.


«سنة ثمان وعشرين وسبعمائة»
فيها كان بمكة رخاء، بيع فيه القمح كل إردب بأربعين درهما، والدقيق كل ويبة بثمانية دراهم، وكان الرخاء أيضا فى اللحم والسمن والعسل (¬١).
وفيها عمّر ابن هلال الدولة الشبابيك الحديد المطيفة بمقام إبراهيم الخليل من جوانبه الأربعة، وكانت خشبا قبل ذلك، وجدّد سطح المسجد الحرام وأبوابه، والمطهرة المعروفة بالناصرية عند باب بنى شيبة، وأوقفها عن الملك الناصر صاحب مصر، وأجرى عين جبل ثقبة فى مجرى عين بازان، وجملة المصروف عليها خمسة آلاف درهم.
وزرع بها البطيخ والذرة والخضروات وغيرها، وامتلأت البرك (¬٢).
وفيها حج بالركب المصرى الأمير شهاب الدين أحمد بن المهمندار، وحج أيضا طقزدمر، والفخر ناظر الجيش، وست حدق، وعملت معروفا كبيرا، وكانت الوقفة/الجمعة (¬٣). ١٤٥
وفيها مات الناخوذة صلاح الدين خضر بن قرامرز الكازرونى، فى يوم الاثنين لثلاث بقين من صفر (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٢٧٣:٢، والعقود اللؤلؤية ٥١:٢، والسلوك للمقريزى ٣٠٣:٢/ ١.
(¬٢) شفاء الغرام ٣٤٨:١، ٣٤٩، والسلوك للمقريزى ٣٠٣:٢/ ١، ودرر الفرائد ٣٠٢.
(¬٣) السلوك للمقريزى ٣٠٣:٢/ ١، ودرر الفرائد ٣٠٢.
(¬٤) العقد الثمين ٣١٨:٤ برقم ١١٣٤ وفى هامشه «الناخوذة هو ربان السفينة».


والموفق أبو الحسن على بن أبى بكر [محمد] العقيلى نسبا الزيلعى، فى يوم الثلاثاء سابع عشرى الحجة (¬١).
***

«سنة تسع وعشرين وسبعمائة»
فيها مات الشمس محمد بن عبد الله بن على بن يوسف بن شاهد القيّمة الدمشقى المصرى، فى أوائلها (¬٢).
والكمال أبو الطاهر محمد بن عبد الرحمن بن أبى الفتح العمرى المصرى، المؤذن بالمسجد الحرام، فى يوم الاثنين رابع عشرى رجب (¬٣).
***

«سنة ثلاثين وسبعمائة»
فيها حضر الأمير عطيفة على العادة، ولبس خلعة السلطان، ولم يحضر أخوه رميثة، ولا اجتمع مع الأمراء، ولا حضر (¬٤) الموقف مع أخيه.

(¬١) العقد الثمين ١٤٤:٦ برقم ٢٠٤٢، والإضافة عنه.
(¬٢) العقد الثمين ٧٠:٢ برقم ٢٢٢.
(¬٣) العقد الثمين ١٠٤:٢ برقم ٢٥٩.
(¬٤) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٤١٣:٤ «ولكنه حضر الموقف مع أخيه».


وفيها فى يوم الجمعة رابع عشر ذى الحجة قتل الأمير الجندار (¬١) ألدمر بن عبد الله الناصرى بمكة، وكان من خبر ذلك أن أمير الركب العراقى هذه السنة كان من أهل توريز ويعرف بمحمد الحجيج، تقرب من أولاد جوبان فترقى بهم إلى معرفة السلطان أبى سعيد فعظم أمره، وجعله من ندمائه، وبعثه رسولا إلى مصر غير مرة؛ فأعجب به السلطان ولاق بخاطره إلى أن بلغه عنه أنه تعرض فى مجلس أبى سعيد بشيء ذكره مما يكرهه السلطان، فتنكّر له وأسرّ ذلك فى نفسه، فلما بلغه أنه سار أمير الركب العراقى كتب إلى الشريف عطيفة بن أبى نمى سرّا أن يتحيل فى قتله. فلم يجد بدا من امتثال ما أمر به، وأطلع ولده مبارك بن عطيفة ومن يثق به على ذلك، وتقدم إليهم بإعمال الحيلة فيه، فلما قضى الحاج النسك عاد منهم الأمير علم الدين سنجر الجاولى إلى مصر، ومعه جماعة فى يوم الأربعاء ثانى عشر ذى الحجة، وتأخر الأمير سيف الدين خاص ترك أمير الحاج، والأمير سيف الدين/ألدمر الجندار (¬٢)، والأمير أحمد بن خالة ١٤٦ السلطان ليصلّوا بمكة صلاة الجمعة، ومعهم بقية حجاج مصر.
فلما حضروا للجمعة وصعد الخطيب المنبر أراد الشريف عمل ما رسم به. فأخذ العبيد فى إثارة الفتنة بين الناس ليحصل الغرض بذلك، وأوّل ما بدءوا به عبثوا ببعض حاج العراق، وخطفوا شيئا من

(¬١) فى الأصول «الخازندار» والمثبت عن السلوك للمقريزى ٣٢٣:٢/ ٢، ٣٢٤، ٣٢٦، والدرر الكامنة ٤٣٤:١، والعقد الثمين ٣٢٧:٣، والنجوم الزاهرة ٢٨٢:٩.
(¬٢) فى الأصول «الخازندار» والتصويب عن المراجع السابقة.


أموالهم بباب المسجد الحرام؛ باب إبراهيم. وكان الشريف عطيفة جالسا إلى جانب الأمير خاص ترك أمير الركب، فصرخ الناس بالأمير ألدمر - وليس عنده علم بما كتب به السلطان إلى الشريف عطيفة، وكان مع ذلك شجاعا حاد المزاج قوى النفس - فنهض ومعه جماعة من المماليك، وقد تزايد صراخ الناس، وأتى الشريف وسبّه وقبض بعض قواده وأخرق به، فلاطفه الشريف فلم يسكن، واشتد صياح الناس. فركب الشريف مبارك بن عطيفة فى قواد مكة بآلة الحرب، وركب جند مصر. فبادر خليل ولد الأمير ألدمر ليطفئ الفتنة، وضرب أحد العبيد، فرماه العبد بحربة قتله. فلما رأى أبوه ذلك اشتد غضبه وحمل بنفسه لأخذ ثأر ولده. فرمى الآخر بحربة فمات.
ويقال: بل صدف الشريف مبارك بن عطيفة وقد قصد أمير العراق وعليه آلة حربه، فقال له: ويلك!! تريد أن تثير فتنة؟ وهمّ أن يضربه بالدبوس، فضربه مبارك بحربة كانت فى يده أنفذها من صدره؛ فخرّ صريعا وقضى الله معهما بالشهادة لجماعة آخرين، منهم مملوك الأمير ألدمر وأمير عشرة يعرف بابن التاجى (¬١)، وجماعة نسوة وغيرهم من الرجال. فركب أمير الركب عند ذلك ونجا بنفسه. ورمى مبارك ابن عطيفة بسهم فى يده فشلّت.
وركب أهل مكة سطح الحرم ورموا الأمير أحمد ومن معه

(¬١) والتاجى: هو الأمير ركن الدين بيبرس التاجى، والى القاهرة - كان - وانظر هامش النجوم الزاهرة ٢٨٣:٩.


بالحجارة، وقد أفرغ نشابه بين يديه هو ومن معه، ورمى بها/حتى ١٤٧ خلص أيضا.
وفرّ أمير ركب العراق، ودخلت الخيل المسجد الحرام، وفيهم جماعة من بنى حسن ملبسين غائرين، واختبط الناس بأسرهم، وتفرّق الناس وركب بعضهم بعضا، ونهبت الأسواق، وقتل من الخلق جماعة، ومن الحجاج وغيرهم؛ قتلهم عبيد الأشراف وغوغاء أهل مكة، ونهبت للناس أموال كثيرة، وجرت أمور عجيبة، وصلى الناس الجمعة والسيوف تعمل، وخرجوا إلى المنزلة والخيل فى أثرهم يضربون بالسيوف يمينا وشمالا، وما وصلوا إلى المنزلة وفى العين قطرة، ودخل الأمراء بعد الهزيمة إلى مكة لطلب بعض الثأر، وخرجوا فارين مرّة أخرى، ثم بعد ساعة جاء الأمراء خائفين، وبنو حسن وغلمانهم أشرفوا على ثنية كدى من أسفل مكة، وتحيّر الشريف عطيفة فى أمره، وما زال يداوى الأمر حتى خرج الحجاج بأجمعهم من مكة وأمروا بالرحيل، وتوجهوا إلى بلادهم، ولولا [أن] (¬١) سلم الله كانوا نزلوا عليهم، ولم يبق من الحجاج مخبر. فوقف [أمير] (¬٢) المصريين فى وجوههم يأمر بالرحيل. فاختبط الناس وجعل أكثر الناس يترك ما ثقل من أحمالهم، ونهب الحاج بعضهم بعضا.
وكان من غريب الاتفاق أن فى يوم الجمعة الذى قتل فيه ألدمر

(¬١) إضافة على الأصول.
(¬٢) سقط فى الأصول، والمثبت عن العقد الثمين ٣٢٩:٣، ودرر الفرائد ٣٠٤


كأنما نودى فى القاهرة ومصر وقلعة الجبل بقتل ألدمر فى فتنة كانت بمكة فى هذا اليوم، وتحدّث الناس بذلك حديثا فاشيا إلى أن بلغ السلطان وأمراء الدولة، فلم يعبئوا به وجعلوه من ترهات العامة.
وأغرب من ذلك أن الأمير علم الدين سنجر الخازن كان كاشفا بالغربية من نواحى القاهرة، فلما عاد إلى منزله بعد صلاة عيد الأضحى وافاه أحد غلمانه - وقد حضر إليه من القاهرة - فأخربه أنه أشيع بالقاهرة أن فتنة كانت بمكة قتل فيها الأمير ألدمر أمير جندار؛ ١٤٨ فسخر من قوله/وقال: هذا كلام لا يقبله عاقل. وأخذ الخبر ينتشر حتى تحدث به كل أحد (¬١).
وفيها حج العراقيون ومعهم فيل بعثه أبو سعيد بن خربندا ملك العراق لحمل المحمل؛ فتشاءم الناس به. وقالوا: هذا عام الفيل.
فكانت الفتنة بمكة، وقتل ألدمر [وكان] (¬٢) ما كان. وحضروا بالفيل المواقف كلها، وساروا به إلى المدينة. فلما وصل إلى الفريش (¬٣) - بالتصغير - قبيل البيداء التى ينزل فيها إلى ذى الحليفة

(¬١) وانظر هذه الأحداث فى البداية والنهاية ١٤٩:١٤، والعقد الثمين ٣: ٣٢٧ - ٣٢٩، وشفاء الغرام ٢٤٥:٢، ٢٤٦، والسلوك للمقريزى ٢/ ٢: ٣٢٣ - ٣٢٥، والنجوم الزاهرة ٢٨٢:٩، ٢٨٣، ودرر الفرائد ٣٠٢ - ٣٠٤.
(¬٢) إضافة على الأصول.
(¬٣) الفريش: فى وفاء الوفا ٣٥٥:٢ «فرش ملل والفريش - مصغرة - معروفان قرب ملل، يفصل بينهما واد يقال له مثغر، كان بهما منازل وعمائر، وكان كثير بن العباس ينزل فريش ملل على اثنين وعشرين ميلا من المدينة».


وقف وتقهقر، وصار كلما أرادوا أن يقدم رجلا تأخر مرة بعد مرة، فضربوه ليسير وهو يأبى إلا الرجوع إلى القهقرى، وكلما أرادوا أن يتقدم إلى جهة المدينة تأخر إلى ورائه، وهم يضربونه وهو يتأخر إلى أن سقط ميتا فى يوم الأحد رابع عشرى الحجة. ويقال إن المصروف عليه من حين خروجه من العراق إلى أن هلك زيادة على ثلاثين ألف درهم. ولم يعرف مقصد أبى سعيد فى بعثه الفيل إلى مكة (¬١).
وفيها قدم مكة الشيخ على بن محمد بن داود البيضاوى الشهير بالزمزمى (¬٢).
وفيها - فى ليلة الأربعاء سادس عشر الحجة - جاء سيل عظيم بلا مطر، امتلأت منه البرك التى فى المعلاة وعند المولد النبوى، وخرّب البساتين، وملأ المسجد الحرام بالأوساخ (¬٣).
وفيها مات قاضى مكة نجم الدين أبو حامد محمد بن القاضى جمال الدين محمد بن المحب الطبرى، ضحوة يوم الجمعة ثانى جمادى الآخرة، وولّى الشريف عطيفة بن أبى نمى ولده الشهاب أحمد عوضا عنه، ووصلته الولاية فى سابع جمادى الآخرة، ثم فوض المجاهد (¬٤) إليه ذلك، وكتب له عند ذلك تقليد حسّن فيه من مدحه.

(¬١) وانظر شفاء الغرام ٢٤٦:٢، والسلوك للمقريزى ٣٢٥:٢/ ٢، ودرر الفرائد ٣٠٤.
(¬٢) العقد الثمين ٢٣٠:٦ وفيه «توفى بمكة سنة ٧٨٥ هـ».
(¬٣) شفاء الغرام ٢٦٦:٢.
(¬٤) هو الملك المجاهد على بن داود بن يوسف بن عمر بن على بن رسول ملك اليمن، تولى بعد أبيه المؤيد داود سنة ٧٢١ هـ. (غاية الأمانى ٤٩٤:١) وفى العقد الثمين ١٦١:٣ «أن المؤيد صاحب اليمن فوض عطيفة فى تولية المذكور».


كم من أب قد علا بابن فشرفه … كما علا برسول الله عدنان (¬١)
وفيها مات الزين محمد بن محمد بن محمد القسطلانى فى سابع صفر (¬٢).
وخضر بن محمد بن على الإربلى (¬٣) الصوفى.
والشيخ سعادة المغربى (¬٤).
*** ١٤٩

«سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة»
فيها - فى ثالث المحرم - لما وصل القاصد من مكة وأخبر بصحة قتل ألدمر تعجّب الناس من صحة ما أشيع من قتله فى يوم قتله، فشقّ على السلطان ذلك، وكتب بإحضار الشريف عطيفة أمير مكة وولده وقواده (¬٥).
فلما قدم الحاج أخبروا بكثرة الفتن بمكة بين الشريفين عطيفة ورميثة، وقوّة رميثة على عطيفة، ونهبه مكة، وخروجه عن الطاعة،

(¬١) العقد الثمين ٢٧١:٢ برقم ٣٨٥، ١٦١:٣ برقم ٦٤٧.
(¬٢) العقد الثمين ٣٣١:٢ برقم ٤٣٢.
(¬٣) فى الأصول «الأصلى» والتصويب عن العقد الثمين ٣١٨:٤ برقم ١١٣٥.
(¬٤) العقد الثمين ٥٣٠:٤ برقم ١٢٦٢.
(¬٥) السلوك للمقريزى ٣٢٨:٢/ ٢.


وأنه لم يلق ركب الحجاج. فكتب بإحضارهما؛ فلما ورد المرسوم بطلب الشريفين إلى مصر اتفقا وخرجا عن الطاعة، فشقّ ذلك على السلطان وعزم على إخراج بنى حسن من مكة. وتقدم إلى الأمير أيتمش: أمير مائة مقدم ألف (¬١)، أن يخرج بعسكر إلى مكة، وعين معه من الأمراء: الأمير طيدمر الساقى، والأمير آقبغا آص، والأمير آق سنقر، والأمير طرقش [والأمير] (¬١) طقتمر الأحمدى، والأمير طقتمر الصلاحى. وأربعة عشر من مقدمى الحلقة، وعدة من أعيان أجناد الحلقة.
ثم استدعى [السلطان] (¬٢) الأمير أيتمش بدار العدل، وقال له بحضرة القضاة: لا تدع فى مكة أحدا من الأشراف، ولا من القواد، ولا من عبيدهم، وناد بها: من أقام منهم حلّ دمه، ثم احرق جميع وادى نخلة، وألق فى نخلها النار حتى لا تدع شجرة مثمرة ولا دمنة عامرة، وخرّب ما حول مكة من المساكن، وأخرج حرم الأشراف منها، وأقم بها بمن معك حتى يأتيك عسكر آخر. فقام فى ذلك قاضى القضاة جلال الدين [محمد] (¬٢) القزوينى ووعظ السلطان، وذكّره بوجوب تعظيم الحرم، إلى أن استقر الأمر على أن

(¬١) أمير مائة مقدم ألف: هى مرتبة حربية يكون فى خدمة حاملها مائة مملوك فارس، ويقدم فى الحروب على ألف جندى من أجناد الحلقة، وكان أصحاب هذه المرتبة أعلى مراتب الأمراء، وكان بيدهم فى أيام المماليك جميع المناصب العليا. (انظر هامش السلوك للمقريزى ٢٣٩:١/ ١).
(¬٢) إضافة عن السلوك للمقريزى ٣٢٩:٢/ ٢.


كتب لرميثة أمان وتقليد بإمرة مكة. وسار العسكر من ظاهر القاهرة فى نصف صفر، وعدتهم ستمائة (¬١) فارس، فوصلوا مكة فى العشر الأول من ربيع الآخر، ولم يروا فى طريقهم أحدا من العرب ولا من غيرهم، ووجدوا الشريفين عطيفة ورميثة وأولادهما وعسكرهما لما سمعوا ١٥٠ بوصول العسكر إلى مكة هربوا/إلى جهة اليمن، وهرب الناس من مكّة إلى نخلة وغيرها. وكان الشريف رميثة قد جمع عربا كثيرا يريد محاربة الأمراء، فكتب إليه الأمير أيتمش يعرّفه بأمان السلطان له، وتقليده إمرة مكة، ويحثه على الحضور إليه، ويرغّبه فى الطاعة، ويحذره عاقبة الخلاف، ويهدده على ذلك، ويعرفه بما أمر به السلطان من إجلاء بنى حسن وأتباعهم عن مكة. فلما وقف على ذلك اطمأن إلى الأمير أيتمش، وأجابه بما كان قد عزم عليه من الحرب لو أن غيره قام مقامه، وطلب منه أن يحلف له هو ومن معه ألا يغدروه، وأن يقرضه خمسين ألف درهم يتعوضها من إقطاعه. فتقرر الحال على أن بعث إليه الأمير أيتمش خيرا كثيرا، من الزاد والدقيق والشعير والبقسماط والكعك والرقاق والسكر وغير ذلك، ومبلغ أربعين (¬٢) ألف درهم، فقدم حينئذ، فلما قارب مكة ركب الأمير أيتمش ومن معه إلى لقائه، فإذا عدة من قواده مع وزيره قد تقدموه ليحلّفوا له العسكر،

(¬١) كذا فى الأصول. وفى المرجع السابق «سبعمائة فارس».
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى السلوك للمقريزى ٣٣١:٢/ ٢ «مبلغ خمسة آلاف درهم».


فعادوا بهم إلى الحرم واجتمع المشايخ والصلحاء والأعيان، وحلّفوا الأمراء للشريف رميثة أيمانا مؤكدة على أنه إذا جاء إلى مكة لا يؤذونه؛ فسيّروا له أمانا: وهو خاتم ومنديل.
فلما أن جاء الأمان ركب إلى مكة، ولاقاه الأمراء، وقابلوه بما يليق به من الإكرام؛ فلبس تشريف السلطان وتقلّد إمارة مكة وحده دون أخيه عطيفة، وقرئ تقليده وأمان السلطان. وعزم على تقدمة شيء للأمراء، فامتنعوا أن يقبلوا منه هدية. وكتبوا إلى السلطان بعود الشريف إلى الطاعة، وأقاموا بمكة واحدا وثلاثين يوما، ثم توجهوا منها إلى المدينة، ثم إلى القاهرة، بعد أن تأخر منهم بمكة خمسون نقيبا بسبب الحج، ويعودون مع الركب. وحصل خير كثير؛ فالحمد لله لم يرق بسببهم محجمة دم/ولا آذوا أحدا من الخلق.
فلما وصل العسكر إلى القاهرة فى سابع جمادى الآخرة دخل الأمير أيتمش على السلطان، فشكره على ما كان منه، وكان قاضى القضاة جلال الدين القزوينى حاضرا؛ فأكثر من الثناء على أيتمش وقال: هذا الذى فعله هو الإسلام. فكانت مدة غيبتهم أربعة أشهر تنقص ثمانية أيام (¬١).
وأرسل السيد رميثة رسولا إلى السلطان صاحب مصر، وتوجه الرسول من القاهرة إلى مكة فى سادس عشر جمادى الآخرة (¬٢).

(¬١) العقد الثمين ٤١٣:٤ - ٤١٥، والسلوك للمقريزى ٣٣١:٢/ ٢، ٣٣٢.
(¬٢) العقد الثمين ٤١٤:٤.


وفيها حج الأمير علاء الدين مغلطاى الجمالى، ومات فى رجوعه فى سابع عشر المحرم من السنة بعد هذه، بسطح عقبة أيلة، فصبّر وحمل إلى القاهرة (¬١).
وفيها مات إمام الحنابلة بالمسجد الحرام القاضى جمال الدين محمد بن عثمان بن موسى بن عبد الله الآمدى ثم المكى الحنبلى، ضحوة يوم الأحد عشرى جمادى الآخرة، وولى بعده الإمامة ولده محمد (¬٢).
وفيها مات علم الدين أبو ذرّ محمد بن عثمان بن يوسف النّويرى المالكى يوم الأربعاء سابع عشر شوال (¬٣).
والشرف يعقوب بن محمد بن هارون الإربلى (¬٤).
***

«سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة»
فيها حج السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون صاحب

(¬١) السلوك للمقريزى ٣٤١:٢/ ٢، ٣٥٣، والنجوم الزاهرة ٢٩١:٩، ٢٩٢، ودرر الفرائد ٣٠٤، ٣٠٥. وانظر ترجمته فى الدرر الكامنة ١٣٤:٥ برقم ٤٨٢٥.
(¬٢) العقد الثمين ١٣٤:٢ برقم ٢٩٧.
(¬٣) العقد الثمين ١٣٦:٢ برقم ٢٩٨.
(¬٤) العقد الثمين ٤٧٧:٧ برقم ٢٧٥١.


مصر، ومعه نحو سبعين أميرا، وصاحب حماة الأفضل (¬١)، والقاضى جلال الدين محمد القزوينى، وعز الدين بن جماعة، وموفق الدين الحنبلى، وعز الدين بن الفرات الحنفى، وفخر الدين النويرى المالكى، وجماعة من الأعيان وغيرهم. وكان القاضى عز الدين بن جماعة والثلاثة بعده ينزلون فى خيمة (¬٢) واحدة، فإذا قدمت إليهم فتوى كتبوا عليها.
فلما أن وصل السلطان إلى ينبع تلقّاه الأشراف من أهل المدينة بحريمهم، وقدم عليه الشريف أسد الدين رميثة من مكة ومعه قواده وحريمه، فأكرمهم السلطان وأنعم عليهم، وساروا معه إلى أن نزلوا خليص، ففر نحو ثلاثين/مملوكا إلى العراق. ١٥٢
فلما قدم مكة أكثر بها من الإنعام على الأمراء وأنفق فى جميع من معه من الأجناد والمماليك ذهبا كثيرا، وعمّ بصدقاته أهل الحرم (¬٣)، وفوّض للقاضى شهاب الدين الطبرى قضاء مكة، وأهدى القاضى شهاب الدين للسلطان تمرا وكعكا فى أطباق الخوص؛ فاستحسن منه ذلك السلطان، وقال: هذا قاض فقير (¬٤).

(¬١) هو الملك الأفضل ناصر الدين محمد بن الملك المؤيد عماد الدين أبى الفدا إسماعيل الأيوبى، تولى بعد وفاة أبيه فى ثالث عشرين المحرم سنة ٧٣٢ هـ. (النجوم الزاهرة ٢٩٢:٩).
(¬٢) فى الأصول «فى جهة»، والمثبت عن السلوك للمقريزى ٣٥٣:٢/ ٢.
(¬٣) السلوك للمقريزى ٣٥٥:٢/ ٢، ٣٥٦، والنجوم الزاهرة ١٠٤:٩، ١٠٥.
(¬٤) السلوك للمقريزى ٣٥٦:٢/ ٢، والنجوم الزاهرة ١٠٥:٩.


واجتمع القاضى شهاب الدين الطبرى بالسلطان فسأله عن المراسيم التى تصل إلى مكة من جهته، فقال له: كثير منها لا أعرفه، وذكر له الناصر أمارة يعرف بها الصحيح من ذلك. وأن القاضى شهاب الدين قطّع بسبب ذلك نيّفا وأربعين مرسوما (¬١).
واجتمع القاضى شهاب الدين والملك الناصر وشخص من أعيان الدولة يقال له ابن هلال فى الكعبة الشريفة، فقال ابن هلال الدولة للناصر: يا مولانا السلطان هذه الأساطين التى فى جوف الكعبة من سفينة نوح. فقال الناصر للقاضى شهاب الدين: هذا صحيح؟ فقال له القاضى شهاب الدين: كذا قيل. فعرف الناصر أنه أراد السّتر وألا يظهر لابن هلال الدولة منه سوء، فعاتبه ابن هلال الدولة بعد ذلك على كونه لم يصرّح بتصديقه، وقال له: هؤلاء ملوك ولا بد من الترويح عليهم فى القول (¬٢).
وسأل السلطان الناصر القاضى شهاب الدين الطبرى فقال:
سمعنا أن بمكة فسقا من اللهو وغيره. فقال القاضى شهاب الدين للسلطان: بلدنا هذه كسائر بلاد الله، بها البرّ والفاجر.
وفيها فى آخر ذى الحجة وقع بمكة أمطار وصواعق: منها صاعقة على أبى قبيس قتلت رجلا، وصاعقة بمسجد الخيف (¬٣) قتلت رجلا، وأخرى بالجعرانة قتلت رجلين.

(¬١) العقد الثمين ١٦٥:٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٦٥:٣، ١٦٦.
(¬٣) فى الأصول، ودرر الفرائد ٣٠٥ «بالخيف»، والمثبت من شفاء الغرام ٢٦٦:٢.


وفيها كان أمير الحاج المصرى، عز الدين أيدمر الخطيرى (¬١).
وفيها مات الخطيب بالمسجد الحرام/بهاء الدين محمد بن ١٥٣ عبد الله بن أحمد بن عبد الله الطبرى، فى يوم الجمعة سادس عشرى ربيع الأول، ووليها بعده أخوه التاج على، وخطب فى رابع عشر ربيع الآخر، ويقال إن القاضى شهاب الدين الطبرى استنجز بها توقيعا وترك التاج يخطب (¬٢).
***

«سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة»
فيها قتل ياسور (¬٣) أحد ملوك المغل وقت رمى الجمرات؛ وكان من خبره أن ملك التتر (¬٤) أبا سعيد بن خربندا لما قتل (¬٥) جوبان أراد إقامة ياسور (¬٦) لأنه من عظماء القان؛ فخوّف من شجاعته (¬٦) وأن جوبان كان يريد إقامته على الملك، فنفر منه أبو سعيد. ثم إنه

(¬١) السلوك للمقريزى ٣٥١:٢/ ٢، ودرر الفرائد ٣٠٥.
(¬٢) العقد الثمين ٤٦:٢ برقم ٢٠٥، ١٧٧:٦ برقم ٢٠٦٤.
(¬٣) فى الأصول، ودرر الفرائد ٣٠٥ «ناسور»، والمثبت عن السلوك للمقريزى ٣٦٧:٢/ ٢.
(¬٤) كذا فى الأصول. وفى المرجع السابق «ملك الشرق».
(¬٥) فى الأصول «وصل» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٦) عبارة الأصول «أراد إقامة ناسور بالكوفة من عظمة القان فخوف من جماعته». والمثبت هى عبارة السلوك للمقريزى ٣٦٧:٢/ ٢.


استأذنه فى الحج فأذن له، وقام له بما يليق به، ثم طلب أبو سعيد المجد السلامى وكتب إلى السلطان يعرفه بأمر ياسور، ويخوفه منه أن تجتمع عليه المغل، ويسأل قتله. فدفع السلامى كتاب أبى سعيد إلى مملوكه قطلوبك السلامى، فقدم إلى السلطان أول ذى القعدة، فأركبه النجب فى عاشره إلى مكة، ومعه كتاب إلى الأمير برسبغا الحاجب - وقد حجّ من مصر - لطلب الشريف رميثة وموافقته [سرّا] (¬١) على قتل ياسور. فقدم قطلوبك مكة أول ذى الحجة، فلم يوافق رميثة على ذلك، واعتذر بالخوف من غائلته. فأعد برسبغا بعض نجابته من العربان لذلك، ووعده بما ملأ عينه.
فلما قضى الحاج النسك من الوقوف والنحر ركب ياسور فى ثانى يوم النحر لرمى (¬٢) الجمار، وركب برسبغا أيضا. فعندما قارب الجمرة وثب عليه النجاب وضربه فألقاه إلى الأرض، وهرب نحو الجبل؛ فتبعه مماليك برسبغا وقتلوه أيضا، خشية من أن يعترف عليه. فاضطرب حجاج العراق وركب (¬٣) فرسانهم وأخذوا ياسور ١٥٤ قتيلا فى دمائه وصاروا إلى برسبغا منكرين ما حلّ بصاحبهم؛ فتبرأ/ من ذلك، وأظهر الترحم له، وقرر عندهم أن هذا الذى قتله إنما هو ممن له عليه ثأر، أو قاصد أحد غرمائه، وإنكم قد كفيتم أمره؛ فإنى أخذت لكم بثأره وقتل قاتله. فانصرفوا عنه وفى نفوسهم منه شيء،

(¬١) إضافة على الأصول عن المرجع السابق.
(¬٢) فى الأصول «ورمى»، والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٣) فى الأصول «وركبوا».


وما زالوا له بالمرصاد - وهو يتحرز منهم - حتى افترق ركب الحجاج العراقيين من الحجاج المصريين بالمدينة [النبوية] (¬١) الشريفة، فأمن برسبغا على نفسه، وتقدم الحاج إلى السلطان مع المبشرين.
وفيها عمل الناصر محمد بن قلاوون بابا للكعبة الشريفة من السنط الأحمر وحلاه (¬٢) بخمسة وثلاثين ألف درهم وثلاثمائة درهم، وركب عليها بعد ما قلع الباب الذى عمله المظفر صاحب اليمن فى ثامن عشر ذى القعدة. وكان على الباب الذى جعله المظفر صفائح فضة زنتها ستون رطلا، صارت لبنى شيبة بعد قلعه (¬٣).
وفيها مات على بن عرفة بن سليمان المكى فى رابع رجب (¬٤).
وفيها مات القاضى جمال الدين عبد الله بن عمر بن أبى جرادة ابن العديم الحلبى الحنفى، فى رابع عشر الحجة (¬٥).
وعمر بن محمد المسجدى اليمنى، فى ثامن عشر الحجة (¬٦).
وأبو محمد بلال بن عبد الله الحبشى [عتيق] ابن العجمى فى ذى الحجة (¬٧).

(¬١) إضافة عن السلوك للمقريزى ٣٦٨:٢/ ٢.
(¬٢) كذا فى الأصول، وفى السلوك للمقريزى ٣٦٢:٢/ ٢ «وصفّحه بفضة زنتها خمسة … ».
(¬٣) وانظر مع المرجع السابق البداية والنهاية ١٦٢:١٤، وشفاء الغرام ١: ١٠٣، ١٠٤.
(¬٤) العقد الثمين ٢١٧:٦ برقم ٢٠٨٨.
(¬٥) العقد الثمين ٢٢٢:٥ برقم ١٥٩١.
(¬٦) العقد الثمين ٣٦٢:٦ برقم ٣٠٩٦.
(¬٧) العقد الثمين ٣٨٠:٣ برقم ٨٩٦، والإضافة عنه.


وقاسم بن عبد المعطى بن أحمد بن عبد المعطى بن مكى بن طراد الأنصارى بفاس من بلاد المغرب (¬١).
***

«سنة أربع وثلاثين وسبعمائة»
فيها قدم القاضى عز الدين بن جماعة مكة مع أهله وجاور بها (¬٢).
وفيها جاء الشريف عطيفة من مصر متوليا نصف مكة، ونزل أم الدمن ثم دخل مكة، وأخذ نصف البلاد من أخيه الشريف رميثة. فلما كان ليلة النفر من منى أخرجه السيد رميثة من مكة بلا قتال؛ فتوجه عطيفة إلى مصر صحبة الحاج، وأقام بها إلى أن جاء مع الحاج فى السنة الآتية (¬٣).
وفيها مات الشيخ عفيف الدين عبد الله بن شهاب الدين المرسى فى رابع جمادى الآخرة (¬٤).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٦:٧ برقم ٢٣١٩.
(¬٢) وفى الدرر الكامنة ٤٩١:٢ «كان مقبلا على الاشتغال بالحديث، والعبادة، والحج والمجاورة».
(¬٣) العقد الثمين ١٠٠:٦. وشفاء الغرام ٢٠٤:٢، ودرر الفرائد ٣٠٥.
(¬٤) الدر الكمين، وفيه «عبد الله بن شهاب الدين المرسى، الشيخ عفيف الدين، توفى رابع جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، هكذا رأيت مكتوبا فى حجر قبره بالمعلاة».