الوقعة، وهو قاصد إلى حلة أهله بعد انكسارهم، ففطن له جندب ابن جخيدب بن لحاف بن راجح بن أبى نمى - وكان متقلدا بسيفين - وخرق صف أعدائه مرتين ثم قتل فى المعركة (¬١). وقتل من أتباع الأشراف نحو ثلاثين، وما قتل من أصحاب السيد حسن - فيما قيل - غير مملوك وعبد. وأجار السيد حسن على حلة الأشراف من النهب فسلمت، وقصدوا جهة الهدة. وأقام السيد حسن بالجديد حتى أتى الموسم، واستفحل أمر السيد حسن بعد هذه الوقعة (¬٢).
وما أتى إلى جدة فى هذه السنة من تجار اليمن غير قليل، ومضى أكثرهم إلى ينبع، وكان مقدمهم القاضى وجيه الدين عبد الرحمن بن على بن يحيى بن جميع؛ لأنهم أتوا إلى جدة أيام الحرب، فعدلوا عنها إلى ينبع (¬٣).
وفيها - فى ثانى عشر ربيع/الأول - أغارت الأشراف على إبل القوّاد وانتهبوها بمكان يقال له الشعيبة (¬٤)، وقتل الأشراف القائد ودىّ ابن أحمد بن سنان بن عمر بن مسعود العمرى مع غيره، فلحقهم القواد فى ثالث أو رابع عشر من الشهر المذكور، فقتل [من] (¬٥)

(¬١) انظر العقد الثمين ٣٧:٣.
(¬٢) العقد الثمين ٩٠:٤.
(¬٣) المرجع السابق.
(¬٤) فى الأصول «شعبة» والتصويب عن العقد الثمين ٣٨٦:٧.
(¬٥) إضافة على الأصول.


الأشراف فيّاض بن سويد بن أبى دعيج بن أبى نمى (¬١)، والشريف واصل [بن واصل] (¬٢) بن شميلة بن أبى نمىّ وغيرهما.
وفيها - أو فى التى بعدها - جعل طراز الكعبة من حرير أصفر، وكان قبل ذلك أبيض (¬٣).
وفيها تزوج محمد بن على النويرى أم الهدى بنت القاضى شهاب الدين أحمد بن ظهيرة (¬٤).
وفيها مات إمام المالكية القاضى على بن أحمد النويرى، فى يوم الجمعة ثامن جمادى الآخرة، فقرر ابن أخيه القاضى محبّ الدين النويرى ابنى عمه عبد الرحمن، وأحمد ابنى على المذكور فى إمامة المالكية عوض والدهما؛ فعارضه فى ذلك أمير مكة السيد حسن ابن عجلان، وولّى إمامة المالكية الفقيه أبا الخير محمد بن أبى السعود محمد بن حسين بن ظهيرة القرشى، فباشرها إلى آخر شوال بوصول توقيع من الظاهر يقضى باستقرار أحمد وعبد الرحمن فى الإمامة (¬٥).
وفيها مات أحمد بن سالم بن ياقوت المؤذن فى المحرم (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٢١:٧.
(¬٢) إضافة عن العقد الثمين ٣٨٣:٧.
(¬٣) وانظر العقد الثمين ٥٨:١، ودرر الفرائد ٣١٥ ز وتاريخ الكعبة المعظمة ٢٦١.
(¬٤) العقد الثمين ٣٥٨:٨.
(¬٥) العقد الثمين ١٣٢:٦ برقم ٢٠٣٠، ٩٨:٣.
(¬٦) سبق أن أورده المؤلف ضمن وفيات سنة ثمان وسبعين وسبعمائة، وانظر تعليقنا هناك.


وأبو عبد الله محمد بن الشيخ أبى العباس أحمد بن محمد بن عبد المعطى، فى أوائل صفر (¬١).
وشمس الدين محمد بن أحمد بن المؤذن القدسى (¬٢)، فى العشر الأوسط من شعبان بملكان (¬٣) أو قريبا منها ودفن هناك.
وشمس الدين محمد بن إبراهيم بن بدر بن بدران الحبشى - بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة (¬٤).
ومحمد بن فتح الله الطائفى (¬٥).
كلاهما فى أول السنة.
والشيخ محمد بن حشيش الحريرى العراقى فى سلخ الحجة (¬٦).
وفيها - فى آخرها أو فى التى بعدها - مات على بن مسعود بن أحمد بن على الأزرق (¬٧).
***

(¬١) العقد الثمين ٣٧٩:١ برقم ٥٢.
(¬٢) فى الأصول «المقدسى» والمثبت عن العقد الثمين ٣٩١:١ برقم ٦٩.
(¬٣) فى الأصول «بمكان» والمثبت عن المرجع السابق ص ٣٩٢ وفيه «ملكان: على أميال من مكة». وانظر معجم البلدان لياقوت، ومعالم مكة للبلادى.
(¬٤) العقد الثمين ٣٩٥:١ برقم ٧٤.
(¬٥) العقد الثمين ٢٥٣:٢ برقم ٣٦٢.
(¬٦) العقد الثمين ٤١٦:٢ برقم ٥٠٦، وفيه «محمد المعروف بحشيش».
(¬٧) العقد الثمين ٢٦٧:٦ برقم ٣٠٢٤.


«سنة تسع وتسعين وسبعمائة»
فيها لما عاد تجار اليمن من ينبع تعرّض لهم السيد حسن/لأخذ الجبا منهم، فرضوه فى ذلك بعد أن أسقط عنهم الثلث منه.
وذبح بعض غلمانه رجلا يقال له محمد بن جماز بن أبى داعس من غلمان الأشراف؛ لتحسينه لابن جميع المرور على جدة، والذى حمله على ذلك أن نفسه لم تطب بأن يحصل لحسن نفع من التجار، وكان جماعة من التجار واصلين من اليمن بقصد ينبع، فلما سمعوا بذبح المذكور، وبإسقاط الشريف حسن لثلث الجبا عمن تقدّم دخلوا إلى جدة، وعنى السيد حسن بحفظ الواصلين إليه من اليمن فى توجههم إلى مكة وفى عودهم منها إلى جدة؛ فعادوا حامدين له، ونال منهم نفعا جيدا؛ تجمل به حاله. وما زال يزداد جمالا فى حاله، وهيبته تعظم فى القلوب؛ لأن صاحب مصر بعث إليه بخلعتين - فى هذه [السنة] (¬١) - وذهب؛ لشكره له على قتل أعدائه، ووصل إليه ذلك فى آخر جمادى الآخرة على طريق سواكن؛ لخوف قصاده من صاحب ينبع.
وفيها غزا السيد حسن بعض بنى شعبة؛ فأخذ منهم ثلاثمائة بعير وغير ذلك (¬٢).

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٩١:٤.
(¬٢) المرجع السابق.


وفيها أخرج السيد حسن الأشراف من جدة، وكانوا نزلوها فى شهر رجب بمعاونة القواد الحميضات؛ لغضبهم (¬١) على الشريف حسن، فهربوا إلى خليص، فتبعهم فهربوا أيضا، فرجع عنهم، وتوصلوا - بغير حريم إلى الخيف، فأجارهم بعض القواد إلى انقضاء السنة، وسكنوا الخيف وما جسروا على فعل ما يخالف هواه إلى ذى القعدة، فقصدوا نخلة وتكلموا مع أهلها فى أن يمكنوهم من إنزال أهلهم بنخلة، وكان الذى حرّكهم على ذلك الطمع فى التجار الواصلين إلى جدة فى هذه السنة - وكان الواصل منهم كثير فى هذه السنة - وبلغ السيد حسنا خبرهم فأشار على هذيل بألا يجيبوا الأشراف لقصدهم، وأحسن لهذيل بشيء من المال، والتزم للأشراف بخمسين ألف درهم على ألا يخالف/عليهم، ولا يخالفون عليه إلى انقضاء السنة، وانقضاء شهر محرم بعدها، وضمن عليه وعليهم جماعة من بنى حسن. وقدم التجار إلى مكة.
وفيها - فى آخرها - أخرج السلطان السيد عنان بن مغامس من البرج بالقلعة وأنفذه إلى الإسكندرية (¬٢) مع جمّاز بن هبة (¬٣)

(¬١) فى الأصول «لغيظهم» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٢) العقد الثمين ٤٤٠:٦، ونزهة النفوس ٤٤٩:١، والضوء اللامع ٦: ١٤٨.
(¬٣) فى الأصول «جماز بن رميثة» والمثبت عن العقد الثمين ٤٤٠:٦، والسلوك للمقريزى ١٠٩٧:٣/ ٣، ونزهة النفوس ٤٥٠:١، والدليل الشافى ١: ٢٥٠، والضوء اللامع ٧٨:٣.


صاحب المدينة، وكان قبض عليه فى هذه السنة بإثر وصوله إلى مصر، وبعث السلطان معهما إلى الإسكندرية على بن مبارك بن رميثة وولديه، وسجن الجميع بالإسكندرية.
وفيها جدّدت القبة التى بجبل عرفة بعد سقوطها فى السنة التى قبل هذه، وتجديدها من مال أنفذه الظاهر برقوق (¬١).
وفيها كان أمير الحاج فى هذه السنة الأمير بيسق (¬٢).
وفيها حج القاضى نجم الدين عمر بن حجى الحسبانى، وجاور فى السنة بعدها (¬٣).
وفيها مات قاضى مكة محب الدين أحمد بن أبى الفضل النويرى، فى ليلة الأربعاء تاسع عشر رجب، وأنهى ولده القاضى عز الدين إلى الملك الظاهر وفاة والده، فولاّه قضاء مكة وخطابتها وحسبتها، ونظر المسجد والأوقاف والربط، فى أثناء شهر رمضان، ووصل إليه العهد والتشريف بذلك فى ثانى عشر شوال (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٣٠٤:١، والعقد الثمين ٢٥٧:٣، ودرر الفرائد ٣١٦.
(¬٢) نزهة النفوس ٤٥٠:١، ودرر الفرائد ٣١٦.
(¬٣) الضوء اللامع ٧٨:٦.
(¬٤) العقد الثمين ١٢٣:٣ برقم ٦١٧، ٣٧٢:١، والسلوك للمقريزى ٨٨٣:٣/ ٢، والدرر الكامنة ٢٥٩:١، والدليل الشافى ٧٤:١ برقم ٢٥٧، وشذرات الذهب ٣٥٧:٦.


وفيها مات أبو الخير محمد بن على بن عبد الله بن على بن محمد ابن عبد السلام الكازرونى المؤذن (¬١).
والشهاب أحمد بن أبى اليمن محمد بن أحمد بن الرضى الطبرى (¬٢).
كلاهما فى شعبان.
وعلى بن نجم الكيلانى، فى سلخ ذى الحجة (¬٣).
وأم هانئ بنت القاضى شهاب الدين أحمد بن ظهيرة (¬٤).
***

«سنة ثمانمائة»
فيها - فى المحرم - سافر التجار من مكة إلى جدة فى قافلتين، كل قافلة أزيد من ألف جمل، وصحبهم السيد حسن، وحاطهم بالحراسة حتى ركبوا إلى بلادهم، وأعطى الأشراف ما التزم لهم به، وصالحهم فى ربيع الأول - فيما أحسب - من سنة ثمانمائة إلى انقضاء السنة، والتزم لهم بسبعين (¬٥) ألف درهم.

(¬١) العقد ١٥٦:٢ برقم ٣١٦.
(¬٢) العقد الثمين ١١٨:٣ برقم ٦١٤.
(¬٣) العقد الثمين ٢٧١:٦ برقم ٣٠٣١.
(¬٤) العقد الثمين ٣٥٦:٨ برقم ٣٥٣٩.
(¬٥) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٩٢:٤ «بتسعين».


فلما كان قبل يوم التروية بليلة أو ليلتين توجّه السيد حسن بأمراء الحاج كلهم، وجماعة من الترك والمغاربة إلى وادى مرّ، فقصد/ ٢٦٥ الأشراف بسبب سوء بلغه عنهم؛ فانهزموا إلى الهدة، وما ظفروا إلا بأحمد بن فيّاض بن سويد فقتل، وعادوا إلى مكة (¬١).
وفيها - قبيل الموسم - كحل بعض غلمان ذوى عمر، لتنجيله (¬٢) بعض الجلاب قبل بلوغها ساحل جدة. وحصل من ذلك رعب فى قلوب بنى حسن، وما جسر أحد [على] (¬٣) أن ينجل قبل جدة إلا فى الوقت الذى أذن فيه السيد حسن؛ وهو هلال ذى الحجة، وما قرب منه بأيام يسيرة.
وفيها قدم السيد محمد بن عجلان بن رميثة اليمن، فأكرمه الأشرف (¬٤)، وناله برّ طائل، وجهز معه محملا إلى مكة بعد انقطاع المحمل من اليمن نحو عشرين سنة؛ من سنة إحدى وثمانين وسبعمائة.
وحج من أهل اليمن صحبة المحمل ناس كثير، وعليهم أمير من جهته، وأصابهم فى إقبالهم إلى مكة بالقرب منها بيلملم عطش عظيم

(¬١) المرجع السابق.
(¬٢) التنجيل: إنزال التجارة من السفن إلى البر، وهى كلمة شائعة على ألسنة سكان جدة (هامش المرجع السابق).
(¬٣) إضافة عن المرجع السابق.
(¬٤) هو الملك الأشرف إسماعيل بن العباس بن على بن رسول، المتوفى سنة ٨٠٣ هـ. (الدليل الشافى ١٢٤:١ برقم ٤٣٣، والضوء اللامع ٢٩٩:٢ برقم ٩٢٢).


هلك فيه - فيما قيل - ألف نفس، وتوجه فى ثانى عشرى الحجة المحمل ومن معه، وفى خدمته السيد محمد ليأتى به ثانيا، فاقتضى رأى صاحب اليمن الملك الأشرف إسماعيل بن الأفضل عدم إرساله، فتوجّه السيد محمد إلى مكة، وكانت الوقفة هذه السنة يوم جمعة (¬١).
وفيها أمر الظاهر بعمارة عين حنين بمال تصدق به، فتولى ذلك عبد الله الجوهرى، فلم يتيسر جريانها على يده (¬٢).
وفيها - أو قبلها بيسير، أو بعدها بيسير - وسع الباب الضيّق بالغار المعروف بجبل ثور؛ لانحباس بعض الناس فيه (¬٣).
وفيها مات الشهاب أحمد بن محمد بن موسى الشوبكى، فى ربيع الأول (¬٤).
وعبد الرحمن بن محمد بن أبى الطاهر محمد بن عبد الرحمن العمرى المصرى المؤذن، فى آخر ربيع الآخر (¬٥).

(¬١) شفاء الغرام ٢٥١:٢، والعقد الثمين ١٣٩:٢، ١٤٠، ٩٢:٤، ٩٣.
(¬٢) العقد الثمين ٣٠٤:٥.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٨٠:١.
(¬٤) العقد الثمين ١٧٥:٣ برقم ٢٦٥٥، والدرر الكامنة ٣٢٥:١ برقم ٧٧١، وشذرات الذهب ٣٦٤:٦.
(¬٥) العقد الثمين ٤٠٧:٥ برقم ١٧٨١.


وعبد الله الجوهرى، فى ثانى عشرى شعبان (¬١).
والفخر عثمان بن عبد الله بن ظهيرة القرشى (¬٢).
٢٦٦ وحسب الله [بن حسب الله] العصامى/المكى، قبل الحج (¬٣).
وكمالية بنت عبد اللطيف بن أحمد بن أبى عبد الله الفاسى (¬٤).
***

«سنة إحدى وثمانمائة»
فيها تغيّرت القواد الحميضات على السيد حسن؛ لطمعهم فيما حصّله من الخيل والدروع، وما ظفروا منه بقصد؛ لأنه لما ظهر له ذلك منهم وصل إليه فى جمادى الآخرة ثلاثة (¬٥) نجابة وأخبروا أن الأمير بيسقا الشيخى أمير الحاج فى سنة تسع وتسعين واصل إلى مكة فى رجبية، ومعه خمسون فرسا، ومائة مملوك، وغيرهم من الفقهاء وغيرهم لقصد العمرة والحج، وأن الأمير بيسقا أمر بعمارة ما تهدّم من

(¬١) العقد الثمين ٣٠٣:٥ برقم ١٦٧١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٥:٦ برقم ١٩٥٢.
(¬٣) العقد الثمين ٦٥:٤ برقم ٩٧٤، والإضافة عنه.
(¬٤) العقد الثمين ١٣:٨ برقم ٣٤٦٨.
(¬٥) فى الأصول «ثلاثمائة» والمثبت عن العقد الثمين ٩٣:٤.


المسجد الحرام، ووصل معه المعلم أحمد الطولونى المهندس، وكانت الرجبية قد بطلت من سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة (¬١).
ووصل إلى السيد حسن خلعتان مع النجابة المخبرين بذلك من قبل السلطان، فلبسهما وقرئ كتاب السلطان بالمسجد الحرام؛ فتخوّف (¬٢) الحميضات منه، ومن الترك الواصلين إلى مكة، وسافروا إلى الشرق فى أول العشر الأخير من شعبان، قبل وصول الخبر بدنوّ الترك من مكة بيوم.
وفى ثالث عشر شعبان وصل الأمير بيسق، وكان الشريف شميلة بن محمد بن حازم لاقى الأمير بالطريق؛ فخلع عليه وأعطاه دراهم، وحمل دقيق وحلوى، وأمره أن يأتيه بأصحابه ليصلح بينهم وبين السيد حسن، فأجابه إلى ذلك. وبعد مفارقته له قصد الأمير حلة (¬٣) الأشراف وكانوا قريبا منه بأم الدمن؛ فما وجد لهم أثرا؛ لفرارهم (¬٤) قبل وصوله إلى حلتهم.
وكان السيد حسن قد لقى الأمير بقاع ابن غزى، ووصل إلى مكة بعد وصوله، وخلع الأمير عليه وعلى محمد بن محمود، وعلى

(¬١) السلوك للمقريزى ٩٢٣:٣/ ٢، ونزهة النفوس ٤٩١:١، ٤٩٢، وبدائع الزهور ٥٢٠:١/ ٢.
(¬٢) فى الأصول «ليخوف» والمثبت عن العقد الثمين ٩٣:٤.
(¬٣) فى الأصول «جملة» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٤) فى الأصول «لفراقهم» والمثبت عن المرجع السابق.


ابن كبيش. ومنع الأمير أهل مكة من لبس السلاح، فمكنهم من لبسه السيد حسن، ونقص سعر الذهب عما قرره الأمير فى قيمته ٢٦٧ لشكوى الناس إليه ذلك. ومنع الأمير من الدعاء/لصاحب اليمن بعد المغرب على زمزم، فنهاه السيد حسن عن ذلك ومكن [من] (¬١) الدعاء لصاحب اليمن (¬٢) على العادة.
وأمر الأمير بيسق أن تفتح الكعبة الشريفة فى يومى الجمعة والاثنين، ففتحت فى شهر رمضان وشوال والقعدة يوم الجمعة ويوم الاثنين (¬٣).
وعمر الأمير بيسق رخام الحجر الشريف، وجدّد رخام الحفرة فى وجه الكعبة (¬٤)، بعد دثوره، وكشط النورة التى بسطح الكعبة الشريفة التى عملت سنة إحدى وثمانين وسبعمائة (¬٥).
وشرع فى شوال وذى القعدة فى عمارة مقام السادة الحنفية؛ فجعله بأربعة أساطين من حجارة منحوتة عليها سقف مدهون مزخرف، وأعلى السقف مما يلى السماء مدكوك بالآجر مطلى بالنورة،

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ٩٣:٤.
(¬٢) فى الأصول «لصاحب مصر» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٣) شفاء الغرام ١٢٨:١.
(¬٤) شفاء الغرام ٢١٦:١. وانظر فى التعريف بالحفرة العقد الثمين ١: ٨٢، وشفاء الغرام ٢٢١:١.
(¬٥) شفاء الغرام ١٠٦:١.


وبين الإسطوانتين المقدمتين بناء فيه محراب مرخم، وكملت عمارته فى أوائل السنة بعد هذه السنة (¬١).
وفضّض فى آخر هذه السنة - أو فى التى بعدها - عتبة باب الكعبة العليا بفضة زنتها - على ما قيل - ألف درهم وثمانمائة درهم (¬٢).
وفيها - فى شهر رمضان - غزا السيد حسن عربا يقال لهم البقوم (¬٣)، فغنم منهم مائة (¬٤) ناقة وبقرا وغنما وعاد بذلك، وكان البقر والغنم قد وكل حفظه إلى بعض غلمانه ممن ليس فيه كبير قوة؛ فاستنقذ ذلك منهم المنهوبون، وقتلوا من غلمانه جار الله بن أبى سليمان، وتركيا، وفاتتهم الإبل.
وفيها - فى أول شوال - توجّه السيد حسن إلى وادى الطائف؛ لأن الحمدة (¬٥) أهل الجبل حشّموه (¬٦) فى جيرته أهل الطائف؛ فاسترضاه الحمدة بثمانين ألف درهم وخلّى عن جرمهم، ونال مثل ذلك من بنى موسى أهل ليّة، واستدعى آل بنى النمر (¬٧)

(¬١) شفاء الغرام ٢٤٣:١.
(¬٢) شفاء الغرام ١٠٦:١.
(¬٣) البقوم: منازلهم فى وادى تربة وما حوله من وادى كراء، والحرة المعروفة باسم تلك القبيلة. (معجم قبائل المملكة العربية السعودية للشيخ حمد الجاسر ٥٠:١).
(¬٤) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٩٤:٤ «مائتى ناقة».
(¬٥) الحمدة: من بنى جاهل من ثقيف. (معجم قبائل العرب ١٧٦:١).
(¬٦) حشموه: أغضبوه، أو آذوه، أو أخجلوه. (المعجم الوسيط).
(¬٧) فى الأصول «آل أبى النمير» والمثبت عن العقد الثمين ٩٤:٤.


٢٦٨ للحضور إليه/فتوقفوا، فبذل له الحمدة أربعين ألفا على أن يسير معهم إلى آل بنى النمر؛ فسار معهم وهدم حصن آل بنى النمر، وحصل فيه نهب كثير، وقتل بعضهم، وقتل من جماعته مملوكان.
وعاد إلى مكة فى سادس شوال، ومعه أزيد من عشرين فرسا، فأهدى منها للأمير بيسق أربعا، ثم راح إلى الوادى.
ثم فى ليلة ثانى عشر شوال استدعى إليه من فى خدمة الأمير من الترك، ومن بمكة من غلمانه من العبيد والمولدين، فذهبوا إليه إلى الوادى، فمضوا معه إلى الخيف؛ فقطعوا فيه تمر نخيل ذوى راجح؛ فقطعوا بالبرقة نخيلا لبنى أبى سويد، وقطعوا فى الروضة الخضراء نخيلا للأشراف؛ لأنهم دخلوا على الحميضات بعد عودهم من الشرق، وحصل بينهم حميل، فأدّبهم السيد حسن بذلك، ومضى الأشراف إلى ساية (¬١).
ثم قدم الحاج وأميرهم الأمير شيخ المحمودى (¬٢)، وأمير الركب الأول الطواشى سيف الدين بهادر مقدم المماليك (¬٣)، وكان قد حصل لهم فى الطريق مشقة من شدة الحر وموت الجمال (¬٤).

(¬١) العقد الثمين ٩٤:٤.
(¬٢) وهو الذى تولى ملك مصر فى سنة ٨١٥ هـ، وتسمى بالملك المؤيد أبى النصر شيخ، وتوفى فى المحرم سنة ٨٢٤ هـ. وانظر كتاب السيف المهند فى سيرة الملك المؤيد للبدر العينى، والنجوم الزاهرة ١:١٤ - ١٦٦.
(¬٣) النجوم الزاهرة ١٧٢:١٢، ونزهة النفوس ٢١:٢، ودرر الفرائد ٣١٦.
(¬٤) المرجع السابق.


فشكا السيد حسن إلى أمير الحاج من الأمير بيسق الشيخى أمير الرجبية، والمتحدث فى عمارة الحرم، وأن العبيد همّوا غير مرّة بقتله لثقله عليهم؛ فاستدعاه وأصلح بينه وبينهم، وأقام بمكة ليتم عمارته (¬١).
فلما وصل أمير الحاج إلى ينبع - وهو راجع - نادى فى الحاج: من كان فقيرا فليحضر إلى خيمة الأمير يأخذ عشرة دراهم وقميصا. فاجتمع عنده عدة من الفقراء؛ فقبض عليهم وسلّمهم إلى أمير ينبع. وأمره أن ينزلهم فى مراكب البحر ليسيروا إلى الطور، ورحل بالحاج من فوره، فتأخر الفقراء بينبع (¬١).
ووقع فى الركب الشامى من الموت فجأة أمر عجيب حتى كان الرجل يمشى بعد ما أكل وشرب واستراح فيرتعد ويقع/ميتا، فمات ٢٦٩ منه خلق كثيرون (¬٢).
وتوجّه الحاج من مكة، فبلغ السيد حسنا أن القواد وغيرهم طمعوا فى أهل اليمن؛ فخرج فى صحبتهم إلى جدة، ومعه الأمير بيسق - فى آخر الحجة، وعاد إلى مكة بعد سفر اليمنيين من حدة سالمين (¬٣).

(¬١) السلوك للمقريزى ٩٨٠:٣/ ٣.
(¬٢) درر الفرائد ٣١٦.
(¬٣) العقد الثمين ٩٤:٤.


وفيها عمّر الأمير قطلوبك الحسامى المنجكىّ مسجد الراية وعين خليص (¬١).
وفيها - أو فى التى بعدها - ألصق رخام خشى سقوطه فى بعض جدران الكعبة الشريفة من داخلها من قبل الظاهر برقوق، لكنه لم يقع إلا فى زمن ولده الناصر فرج (¬٢).
وفيها - أو فى التى بعدها، بعد أن تولى الناصر فرج - شفع بعض الناس فى إطلاق السيد جمّاز بن هبة الحسينى صاحب المدينة، وعلىّ بن المبارك بن رميثة وولديه من [سجن] (¬٣) الإسكندرية، ومنعهم من الخروج من أبوابها، فتم لهم ذلك، ثم تكرر سجنهم وإطلاقهم بالإسكندرية إلى سنة أربع (¬٤).
وفيها ولى الشيخ نجم الدين محمد بن أبى بكر المرجانى تدريس الفقه بالمدرسة المنصورية ونظر المدرسة الرسولية بمكة (¬٥).
وفيها تزوّج الشريف أحمد بن على الفاسى زينب ابنة القاضى على النويرى (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٧٦:٧.
(¬٢) شفاء الغرام ١٠١:١.
(¬٣) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٤) العقد الثمين ٤٤٠:٦.
(¬٥) العقد الثمين ٤٣١:١، والضوء اللامع ١٨٣:٧.
(¬٦) العقد الثمين ٢٣٢:٨.


وفيها مات على بن أبى بكر بن عمران المكى العطار، فى شوال أو ذى القعدة، وشهد عليه بعد موته بوقف ملك من أملاكه بأعلى مكة قريب من المسعى، وأنه جعله رباطا للفقراء، وسكنوه بعد ثبوت ذلك (¬١).
وفيها مات الشيخ عبد الله بن سعد الله بن عبد الكافى المصرى، الشهير بعبيد الحرفوش، فى المحرم (¬٢).
والمحدث شمس الدين محمد بن على بن سكّر البكرى، فى سحر يوم الأربعاء خامس عشر صفر (¬٣).
والبدر حسين بن يوسف بن يعقوب الحصنى، فى يوم الاثنين خامس عشر ربيع الأول (¬٤).
والشمس محمد بن أحمد بن محمد بن على، ابن النجم الصوفى، فى ربيع الأول بالمدينة (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٤٧:٦ برقم ٢٠٤٣.
(¬٢) العقد الثمين ١٧١:٥ برقم ١٥٣٧، وشذرات الذهب ٧:٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠١:٢ برقم ٣٢٥، وغاية النهاية ٢٠٧:٢ برقم ٣٢٧٥، والضوء اللامع ١٩:٩ برقم ٥٥، والدليل الشافى ٦٦٠:٢ برقم ٢٢٦٧، وشذرات الذهب ١١:٧.
(¬٤) العقد الثمين ٢٠٩:٤ برقم ١٠٥١.
(¬٥) العقد الثمين ٣٨٠:١ برقم ٥٤، والسلوك للمقريزى ٩٧٥:٣/ ٣، والضوء اللامع ٧٨:٧ برقم ١٥٣.


وأبو عبد الله/محمد بن محمد بن ميمون [المعروف] بابن الفخار (¬١) الجزائرى، فى عصر يوم الخميس تاسع عشرى رمضان.
ومحمد بن منيف الأزرقى، فى أول شوال (¬٢).
والجمال محمد [بن أحمد] بن حسن بن الزين [محمد القسطلانى]، فى حادى عشر الحجة (¬٣).
وأحمد بن على بن حسين بن جوشن، المصرى الأصل المكى (¬٤).
وناصر بن أبى اليمن محمد بن أحمد الطبرى (¬٥).
وعائشة العجمية، الملقبة خاتون، جدة الخطيب أبى الفضل ابن القاضى محب الدين النويرى لأمه ست الكل بنت إبراهيم بن عبد الكريم الجيلانى (¬٦).
***

(¬١) فى الأصول «ابن ميمون بن أبى الفخار» والمثبت عن العقد الثمين ٢: ٣٢٦ برقم ٤٢٧، والضوء اللامع ٢٣:١٠ برقم ٧٣، وكذا الإضافة عنهما.
(¬٢) فى الأصول «محمد بن يوسف «والمثبت عن العقد الثمين ٣٦٤:٢ برقم ٤٦٤، والضوء اللامع ٥٣:١٠ برقم ١٨٦.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩١:١ برقم ١٦، والضوء اللامع ٣٠٥:٦ برقم ١٠١١، والإضافة عنهما.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٣:٣ برقم ٥٩٧، والضوء اللامع ١٨:٢ برقم ٥٤.
(¬٥) العقد الثمين ٣١٧:٧ برقم ٣٥٦٧، والضوء اللامع ١٩٦:١٠ برقم ٨٣٥.
(¬٦) العقد الثمين ٢٧٣:٨ برقم ٣٤١٣، والضوء اللامع ٨٢:١٢ برقم ٥٠٠.


«سنة اثنتين وثمانمائة»
فيها - فى أول شهر ربيع الأول - توجه السيد حسن إلى الشرق وأخذ من الطائف وليّة القطيعة التى قررها عليهم، وعاد إلى مكة فى خامس ربيع الآخر (¬١).
وفيها - فى آخر جمادى الأولى - وصل إلى السيد حسن خلعة من صاحب مصر فلبسها (¬٢).
وفيها - فى ليلة الخميس عاشر جمادى الأولى - وقع بمكة مطر كأفواه القرب، وما شعر [الناس] (¬٣) إلا بسيل وادى إبراهيم قد هجم مكة، فلما حاذى أجيادا اختلط بسيله فصار ذلك بحرا ذاخرا، ودخل المسجد الحرام من غالب أبوابه، وعمّه كله، فكان عمقه فى المسجد خمسة أذرع، ودخل الكعبة من شق الباب. وعلا فوق عتبتها ذراعا أو أكثر، وألقى درجة الكعبة عند باب إبراهيم، وأخرب عمودين فى المسجد سقطا بما عليهما من البناء والسقف، وأخرب دورا كثيرة، ومات تحت الردم وفى (¬٤) الغرق جماعة نحو ستين نفرا. فلا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم. وقد وافق هذا السيل

(¬١) العقد الثمين ٩٥:٤.
(¬٢) المرجع السابق.
(¬٣) إضافة عن شفاء الغرام ٢٦٧:٢.
(¬٤) كذا فى الأصول، وفى العقد الثمين ٢٠٨:١ «تحت الهدم وفى الغرف».


سيلا كان فى سنة ثمان وثلاثين (¬١) [وسبعمائة] (¬٢) فإن كليهما كان فى ليلة الخميس عاشر جمادى الأولى؛ فسبحان الفعال لما يريد (¬٣).
وفيها - فى آخر رمضان - وصلت مراكب الكارم والجلاب من اليمن إلى جدة، وكانت المراكب تزيد على العشرة غير الجلاب، ٢٧١ وحصل للسيد حسن من التجار نفع/أزيد من العادة بكثير؛ لكثرة من وصل منهم فى هذه السنة، ودخل التجار مكة فى شوال (¬٤).
وفيها - فى ليلة السبت ثامن عشر شوال - ظهرت نار من رباط رامشت - ويعرف الآن برباط ناظر الخاص؛ لاستئجاره له وعمارته فى أواخر سنة أربع وخمسين وثمانمائة - بالجانب الغربى من المسجد الحرام، فتعلقت بسقف الحرم، وعمّت بالحريق جميع سقف الجانب الغربى، وبعض الرواقين المقدمين من الجانب الشامى إلى محاذاة باب دار العجلة؛ لخلوّه بالهدم وقت السيل بما فى ذلك من السقوف والأساطين، وصارت قطعا، وجملة ما احترق من الأساطين الرخام مائة وثلاثون أسطوانة، وصار ما احترق من المسجد أكواما عظيمة تمنع من الصلاة فى موضعها ومن رؤية الكعبة، فلا حول ولا قوة

(¬١) فى الأصول «ثمان وثمانين» والمثبت عن شفاء الغرام ٢٦٧:٢، والمرجع السابق.
(¬٢) إضافة عن المرجعين السابقين.
(¬٣) وانظر مع المرجعين السابقين السلوك للمقريزى ٩٩٨:٣/ ٣، ونزهة النفوس ٤٤:٢.
(¬٤) العقد الثمين ٩٥:٤.


إلا بالله (¬١). وهال الناس ذلك، وتحدث أهل المعرفة بأن هذا منذر بحادث جليل فى الناس. فكان كذلك؛ ووقعت المحن العظيمة بقدوم تيمور لنك على بلاد الشام.
وفيها اصطلح السيد حسن هو والأشراف آل أبى نمىّ مدة سنة، وصاروا يدخلون مكة برفقة وبغير رفقة (¬٢).
وفيها كان أمير الحاج المصرى بيسق (¬٣).
وفيها مات القاضى أبو السعود محمد بن حسين بن على بن أحمد بن عطية بن ظهيرة القرشى، فى صفر (¬٤).
والمعلم شهاب الدين أحمد بن أحمد الطولونى المصرى، المهندس بالحرم الشريف المكى، فى يوم الجمعة عاشر صفر بعسفان، وحمل إلى مكة ودفن بالمعلاة (¬٥).
والشريف محمد بن عجلان بن رميثة، فى ثانى عشر ربيع الأول (¬٦).

(¬١) وانظر شفاء الغرام ٢٢٨:١، والسلوك للمقريزى ١٠١٩:٣/ ٣، ونزهة النفوس ٦١:٢، ودرر الفرائد ٣١٦، ٣١٧.
(¬٢) العقد الثمين ٩٥:٤.
(¬٣) السلوك للمقريزى ١٠١٨:٣/ ٣، ونزهة النفوس ٦١:٢، ودرر الفرائد ٣١٧.
(¬٤) العقد الثمين ٦:٢ برقم ١٥٣.
(¬٥) العقد الثمين ١٩٦:٣ برقم ٦٧٨، والضوء اللامع ٢٢١:١.
(¬٦) العقد الثمين ١٣٧:٢ برقم ٣٠١، والدليل الشافى ٦٥٤:٢ برقم ٢٠٤٦.


وأبو السعود محمد بن أبى الفضل محمد بن أحمد بن ظهيرة القرشى (¬١).
٢٧٢ وأم سليمان صاحبة الزاوية بسوق الليل، فى صفر/أو ربيع الأول (¬٢).
***

«سنة ثلاث وثمانمائة»
فيها - فى تاسع صفر - توجه السيد حسن بن عجلان إلى المدينة النبوية زائرا لجده المصطفى ﷺ على طريق الشرق، فى مائة راحلة ومائتى جمل وستين فرسا وثلاثمائة رجل، وعاد إلى مكة فى عاشر ربيع الأول (¬٣).
وفيها - فى شعبان - توجه السيد حسن إلى الشرق وأخذ من أهل الطائف وليّة القطيعة التى قررها عليهم (¬٤).
وفيها أرسل السيد حسن إلى مصر القائد سعيد جبروه بهدية، ولشراء مماليك ترك، وغير ذلك من مصالحه، فوصل إليه فى الموسم بجماعة من الترك (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٢٧١:٢ برقم ٣٨٤.
(¬٢) العقد الثمين ٣٤٣:٨ برقم ٣٥١٧، والضوء اللامع ١٤٧:٢ برقم ٩١٣.
(¬٣) العقد الثمين ٩٥:٤ وفيه «على طريق الماشى».
(¬٤) العقد الثمين ٩٥:٤.
(¬٥) العقد الثمين ٩٥:٤، والضوء اللامع ٢٥٦:٣.


وفيها أوقف السيد حسن رباطا أنشأ عمارته بالقرب من مدرسته، وأوقف عليه أوقافا بمكة ومنى والوادى، وما يعلم فعل هذه الحسنة لغيره من ولاة مكة (¬١).
وفيها لم يحج أحد من الشام على طريقهم المعتادة لخرابها، ولما أصاب أهل دمشق من القتل والعذاب والأسر وإحراق دمشق بعد أن صودر أهلها، وكانوا مسلمين البلاد بأمان، والفاعل لذلك أصحاب تيمور لنك صاحب الشرق، ودام انقطاع الحجاج الشاميين من هذه الطريق سنين، ثم حجوا (¬٢).
وفيها عزل القاضى عز الدين النويرى عن القضاء والحسبة ونظر المسجد الحرام، بمصر أياما قليلة، ثم أعيد لولاية ذلك، ووصل إليه عهد بذلك كتب بعد سفر الحاج من مصر، وكان بعض الحجاج ذكر بمكة عزله، وأرجف بذلك أعداؤه؛ فما راعهم إلا وصول العهد بولايته (¬٣).
وفيها كان أمير الحاج المصرى قطلوبك العلائى، وأمير الركب الأول الأمير بيسق الشيخى، ورسم السلطان أن الأمير الأول يقيم بعد انقضاء الحج لعمارة/ما احترق من المسجد الحرام؛ فابتدأ فى عمارة ٢٧٣

(¬١) شفاء الغرام ٣٣٢:١، والعقد الثمين ٩٦:٤.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٥١:٢، ودرر الفرائد ٣١٧. وانظر ما فعله تيمور لنك بدمشق وأهلها فى الزاهرة ٢٣٥:١٢ - ٢٤٦.
(¬٣) العقد الثمين ٣٧٢:١.


ذلك بعد الحج، وعمل أساطين من حجارة منحوتة فى غاية الحسن؛ لتكاسم (¬١) أساطين الرخام (¬٢).
وفيها ناب بالحكم بمكة عن القاضى عز الدين النويرى ابن عمّ أبيه عبد الرحمن بن على النويرى (¬٣)، والقاضى شهاب الدين أحمد بن الضياء (¬٤).
وفيها ماتت ست الكل بنت أحمد بن محمد بن الزين محمد بن الأمين القسطلانى، فى المحرم (¬٥).
ومات أحمد بن أبى الخير محمد بن حسين بن الزين القسطلانى، فى العشر الأخير من شوال (¬٦).
والشريف محمد بن محمود بن أحمد بن رميثة بن أبى نمى، فى شوّال (¬٧).

(¬١) يستخدم لفظ الكسم لدى العامة بمعنى الشكل أو الهيئة، ويكون المراد هنا لتشاكل أو تماثل أو تضاهئ الرخام.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٢٨:١، ٢٢٩، والسلوك للمقريزى ١٠٦٤:٣١٣.
(¬٣) العقد الثمين ٣٧٢:١، ٣٩١:٥.
(¬٤) هو أحمد بن محمد بن محمد بن سعيد الصاغانى الحنفى، الشهاب بن الضياء. ناب عن العز النويرى فى عقود الأنكحة، ثم فى الحكم فى آخر سنة ثلاث وثمانمائة. (الضوء اللامع ١٧٩:٢ برقم ٥٠١).
(¬٥) العقد الثمين ٢٤٤:٨ برقم ٣٣٧٨، والضوء اللامع ٥٧:١٢ برقم ٣٤٢، أعلام النساء ١٦٦:٢.
(¬٦) العقد الثمين ١٣٦:٣ برقم ٦٢٤، والضوء اللامع ١٠٩:٢ برقم ٣٢٩.
(¬٧) العقد الثمين ٣٤٨:٢ برقم ٤٤٧، والضوء اللامع ٤٢:١٠ برقم ١٤٣.


والقائد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر بن مسعود العمرى (¬١).
وعبد الله المغربى البجائى (¬٢).
وعبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد المعطى الأنصارى الخزرجى، المعروف بابن الصّفىّ، باليمن (¬٣).
وأم الكامل بنت أحمد بن عجلان بن رميثة الحسنى (¬٤).
***

«سنة أربع وثمانمائة»
فيها - فى صفر - حصل للسيد حسن خمسة وستون ألف مثقال وأزيد - فيما قيل - من القاضى شهاب الدين أحمد بن القاضى برهان الدين المحلى، وجماعة من تجّار الكارم؛ لأن المركب الذى كانوا فيه انصلح بقرب مكة، فأعطوه هذا المقدار عوضا عن الربع الذى يأخذه ولاة البلاد فيما ينصلح فى بلادهم من الجلاب. ولما بلغ ذلك القاضى برهان الدين المحلى اشتدّ غضبه على السيد حسن، وسعى فى

(¬١) العقد الثمين ٢١٥:٥ برقم ١٥٨٧، والضوء اللامع ٣٨:٥ برقم ١٣٩.
(¬٢) العقد الثمين ٣٠٤:٥ برقم ١٦٧٢، والضوء اللامع ٧٦:٥ برقم ٢٨٨.
(¬٣) العقد الثمين ٢٤٠:٥ برقم ١٦٠٧، والضوء اللامع ٤٥:٥ برقم ١٦٩.
(¬٤) العقد الثمين ٣٥٢:٨ برقم ٣٥٣١، والضوء اللامع ١٤٨:١٢ برقم ٩١٨.


إرسال شخص من خواصّ السلطان بمصر يطالبه بذلك، فوصل إليه فى آخر رجب، وبلّغ رسالته، فاعتذر بتفرق ذلك من يده، ووعده الخلاص وماطل فيه (¬١).
وفيها - فى صفر أيضا - توجّه السيد حسن بن عجلان - وفى ٢٧٤ خدمته القواد العمرة والحميضات - /إلى حلى؛ لأن كنانة استدعوه إليها عقب فتنة كانت بينهم وبين دريب بن أحمد بن عيسى صاحب حلى وجماعته؛ لأن دريبا قتل فى يوم عرفة من السنة قبل هذه، وكان الأشراف آل أبى نمىّ فى خدمته ومن انضم إليهم من زبيد. وما مرّ السيد حسن فى طريقه بأحد فيه قوة إلا وأمره بالمسير فى خدمته بالظعن، وكان قد سار إليها بذلك، فلما دنا من حلى خضع له موسى بن أحمد بن عيسى أخو دريب - وكان قد قام مقام أخيه - لأنه كان شريكه فى حال حياته فى ولاية حلى، ولكن السمعة لدريب، فلاطف موسى حسنا، وأجاب إلى ما طلب حسن من الدروع والخيل والإبل وغير ذلك، وشرط على حسن ألا ينزل الموضع المعروف بحلى، وأن يقصر دونه، فما تم له قصد؛ لأن حسنا نزل المكان المذكور وأقام به أياما. وشقّ ذلك على بعض من كان فى خدمته من القواد العمرة والحميضات؛ لالتزامهم لموسى عن حسن أنه لا يدخل حلى (¬٢). فلما انتهى السيد حسن إلى حلى عبّأ من معه فى

(¬١) العقد الثمين ٩٩:٤.
(¬٢) فى الأصول «حسن»، والتصويب عن العقد الثمين ٩٦:٤.


عدة صفوف، فأقبل موسى إليه راجلا يشقّ الصفوف - وهى تفرج له - حتى انتهى إلى السيد حسن - وهو راكب - فسلّم عليه وسأله فى العود، فعاد الشريف حسن بعد ذلك بأيام إلى مكة، فانتهى إلى موضع بالقرب منها يقال له الأطوى (¬١) فى ربيع الآخر، ثم دخل مكة بعد أيام من وصوله إلى الأطوى.
وخلع عليه الأمير بيسق يوم دخوله إلى مكة، واحتفل بلقائه؛ لأنه لما توجه لحلى استنابه فى الحكم بمكة، ثم نقم عليه السيد حسن بعض أوامره بمكة، منها أنه فى أوّل ربيع الآخر أمر بنقل السّوق من المسعى إلى سوق الليل؛ فأمر السيد حسن بإعادته إلى المسعى فى عاشر جمادى الآخرة. ومنها أنه فى جمادى الأولى كتب شفاعات لنفسه، وذكر فيها أنه أزال من مكة المنكر؛ فأخذ ذلك منه السيد حسن. ومنها أنه عمل قفلا ومفتاحا/للكعبة، وركّبه فى باب الكعبة ٢٧٥ وقت العصر فى اليوم الثانى والعشرين من جمادى الأولى، وأخذ القفل والمفتاح اللذين كانا على الكعبة؛ فأخذ السيد حسن منه القفل والمفتاح القديمين وأعادهما إلى الكعبة. ومنها أنه أمر بسدّ الشبابيك التى بالجانب الغربى من المسجد الحرام؛ فأذن السيد حسن فى فتحها. ومنها أنه فى جمادى الأولى منع الدعاء لصاحب اليمن على زمزم بعد المغرب؛ فأمر السيد حسن بالدعاء له.

(¬١) الأطوى: بئر فى جنوب غربى مكة على بعد ثمانين كيلا منها. (وانظر معجم البلدان لياقوت، ومعالم مكة للبلادى).


ومما حمد عليه أمره بوّابى المسجد بملازمة أبوابه، وتنظيف الطرقات من الأوساخ والقمائم. ونقل الكدى (¬١) التى كانت بسوق الليل والمعلاة. وألا يحمل السلاح بمكة. وأخرج بنات الخطا والمخنثين (¬٢) وغيرهم من أهل الفساد من مكة.
وفيها - فى عصر اليوم التاسع والعشرين من جمادى الأولى - توجّه الأمير بيسق من مكة يقصد مصر، ووكّل فى بناء العمارة جماعة من غلمانه، وكان الأمير بيسق واجدا على أهل مكة، وكانوا نقموا عليه إهانته لكثير منهم؛ لأنه رسم على القاضى الشافعى بغير (¬٣) موجب، وضرب بعض فقهاء الحرم وفراشيه وغيرهم من أهل مكة.
وفيها - فى ليلة الثلاثين من جمادى الأولى، أو ليلة مستهل جمادى الآخرة بعد المغرب - كان وصول قاصد من جهة السيد حسن بن عجلان بمرسومين من صاحب مصر، أحدهما ألا يمنع الدعاء بمكة لسلطان [اليمن] (¬٤). وفى الآخر أن ليس لأحد من الأمراء الواصلين من مصر فى أوساط السنة على صاحب مكة السيد حسن يد ولا حكم [بل] (¬٤) يعضدونه ويقوّون كلمته، ويعلون

(¬١) الكدى: لعلها جمع كداة بمعنى كل ما جمع من تراب ونحوه فجعل كثبة. (المعجم الوسيط).
(¬٢) فى الأصول «المؤنثين» والمثبت عن العقد الثمين ٩٨:٤.
(¬٣) فى الأصول «لبعض موجب» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٤) سقط فى الأصول. والمثبت عن العقد الثمين ٩٧:٤.


شأنه، وإن لم يسمع الأمير وخالف وطلبكم القتال قاتلوه (¬١). وقرئ هذان المرسومان خلف المقام بحضرة قاضى مكة وجماعة من/أهل ٢٧٦ العلم (¬٢) فى سلخ جمادى الأولى، أو مستهل جمادى الآخرة.
وعاد الأمير بيسق إلى مكة بعد أن بلغ كلية (¬٣) فى ليلة رابع جمادى الآخرة، ثم سافر فى ليلة الثامن والعشرين من جمادى الآخرة إلى مصر (¬٤).
وفيها - فى أول رجب - وصل الأشراف آل أبى نمى وهم:
شميلة بن محمد بن حازم، وعلى بن أبى سويد، وابن أخيه إلى السيد حسن وسألوه فى الصلح؛ فأجابهم إلى ذلك مدّة سنة. ولما سمع بذلك القوّاد العمرة شقّ ذلك عليهم، فذكر لهم أنه لم يدخلهم معه فى الصلح، وإنما صالحهم عن نفسه وجماعته؛ فرضوا منه بذلك.
وعلم (¬٥) بذلك الأشراف فتجهزوا ورجعوا إلى أهلهم بحلى أو قربها.
وفيها - فى أول شعبان - وصل إلى السيد حسن صاحب حلى موسى بن أحمد بن عيسى مستنصرا به على كنانة؛ لأنهم فى

(¬١) فى الأصول «فأنكره» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٢) كذا فى الأصول، وفى المرجع السابق «أهل الحرم».
(¬٣) كلية: واد قرب الجحفة على ظهر الطريق، به ماء آبار، ويقال لتلك الآبار كلية. ويقال كلية قرية بين مكة والمدينة. (معجم البلدان لياقوت).
(¬٤) العقد الثمين ٩٧:٤، ٩٨.
(¬٥) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٩٨:٤ «وغم ذلك».


جمادى الأولى دخلوا حلى بالسّيف ونهبوها، وهرب هو إلى ذوى أبى نمى إلى المطالعى (¬١)، فأعطاه السيد حسن ألف مثقال وعشرة أفراس.
وفيها - فى شعبان - كمل ما عمّر الأمير بيسق من حريق المسجد الحرام. إلا أن سقف ذلك لم يعمل لتعذّر خشب الساج، ولما لم يتيسر حصوله فى هذه المدة سقّف بخشب العرعر (¬٢) فى سنة سبع وثمانمائة (¬٣).
وفيها - فى ليلة رابع عشر شوال - وصل إلى السيد حسن نجابه أحمد بن خليل الفراء بخلعة وكتاب من صاحب مصر، فلبس الخلعة وقرئ الكتاب بالمسجد الحرام فى رابع عشر شوال، ومن جملة ما فى الكتاب الوصية بالرعية (¬٤).
ولما دنا الموسم تخوّف السيد حسن عن لقاء الحاج المصرى؛ لكثرة من فيه من الترك، فإنهم كانوا نحو مائتى نفس. وكانت خيلهم قليلة، وما خرج إليهم إلا بجمع كثير جدا؛ فهالهم ذلك، وخلعوا عليه على العادة، ودخل مكة وخدم الحاج (¬٥).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٩٩:٤ «إلى الطالعى».
(¬٢) العرعر: شجر من أشجار الصنوبريات، وأنواعه كثيرة. وانظر فيه: تاج العروس، والمعجم الوسيط.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٢٨:١.
(¬٤) العقد الثمين ٩٩:٤.
(¬٥) المرجع السابق.


وكان أمير الحاج المصرى/الأمير نكباي الأزدمرى أحد أمراء ٢٧٧ الطبلخانات (¬١)، فلما رجع الأمير إلى القاهرة قبض عليه بنخلة مع عدة من المماليك السلطانية، وسفروا إلى الكرك فسجنوا بها (¬٢).
وفيها - فى آخرها، أو فى أول التى بعدها - نقل السيد عنان ابن مغامس من الإسكندرية إلى مصر؛ بسعى القاضى برهان الدين إبراهيم بن عمر المحلى تاجر الخواص السلطانية لتغيّره على صاحب مكة السيد حسن؛ لما أخذه من الذهب من ولده القاضى شهاب الدين، لما انكسر المركب الذى كان فيه، وهو إذ ذاك متوجه إلى اليمن.
وقصد المحلى بإطلاق عنان إخافة السيد حسن حتى يردّ عليه المال، أو ما أمكن منه، ونوّه لعنان بولاية [مكة] (¬٣) فما قدّر ذلك؛ لمعالجة المنية عنانا (¬٤).
وفيها مات أبو الفضل محمد بن محمد بن محمود الكرّانى الهندى الحنفى (¬٥).
***

(¬١) السلوك للمقريزى ١٠٨٦:٣/ ٣، ونزهة النفوس ١٤٦:٢.
(¬٢) السلوك للمقريزى ١٠٩٣:٣/ ٣، ونزهة النفوس ١٥٣:٢.
(¬٣) سقط فى الأصول، والمثبت عن العقد الثمين ٤٤١:٦.
(¬٤) وانظر العقد الثمين ٩٩:٤، ١٠٠.
(¬٥) العقد الثمين ٣٢٠:٢ برقم ٤٢٠، والضوء اللامع ٢١:١٠ برقم ٦١، وفيه «المكرانى».


«سنة خمس وثمانمائة»
فيها كان بمكة غلاء؛ بلغت فيه الغرارة [الحنطة] (¬١) نحو خمسمائة درهم كاملية، والذرة نحو ثلاثمائة درهم كاملية، والسمن المنّ مائة وخمسين درهما كاملية، ومقدار هذا المن اثنتا عشرة أوقية، كل أوقية رطلان مصريان ونصف رطل، ومقدار الرطل المصرى مائة وأربعون درهما.
وفيها - فى صفر - عمّر السيد حسن بن عجلان المشهد الذى به قبر الحسين بن على بن الحسن الحسنى، بفخّ ظاهر مكة بطريق التنعيم (¬٢).
وفيها أمر السيد حسن غلمانه بالاستيلاء على غلال وأموال الأشراف آل أبى نمى (¬٣).
وفيها أرضى السيد حسن القاضى برهان الدين المحلى بعشرة آلاف مثقال التزم له بها، ووعد بخلاصها فى الموسم (¬٤).
وفيها - فى آخر جمادى الآخرة - وصل خادم من جهة السلطان يقال له بلبل العلائى مشدّ الحوش، وخلع على السيد حسن

(¬١) سقط فى الأصول والمثبت عن شفاء الغرام ٢٧٤:٢.
(¬٢) العقد الثمين ٢٠٠:٤.
(¬٣) العقد الثمين ١٠٠:٤.
(¬٤) المرجع السابق.


خلعة/، وكان السيد حسن مقيما بعرفة فى هذا التاريخ وقبله ٢٧٨ بمدة (¬١).
وفيها لم يحج أحد من الشام ولا العراق ولا اليمن، وكان أمير الحاج المصرى الأمير أزبك الرمضانى (¬٢).
وفيها - فى المحرم - تزوج الشريف حسن بن عجلان أم هانئ بنت الشريف أحمد بن على الفاسى، وولدت له ولدا يسمى عبد الله فى شوال أو ذى القعدة من السنة بعد طلاقها منه (¬٣).
وفيها مات راجح بن أبى سعد بن أبى نمى الحسنى، فى المحرم (¬٤).
والشهاب أحمد بن [محمد بن] عثمان الخليلى المقدسى الغزى، فى يوم الخميس مستهل صفر (¬٥).
والشريف عنان بن مغامس بن رميثة بن أبى نمى الحسنى، فى يوم الجمعة مستهل ربيع الأول (¬٦).

(¬١) المرجع السابق.
(¬٢) السلوك للمقريزى ١١٠٤:٣/ ٣، ١١٠٧، ونزهة النفوس ٢: ١٧٠، ودرر الفرائد ٣١٧.
(¬٣) العقد الثمين ٣٥٥:٨.
(¬٤) العقد الثمين ٣٧١:٤ برقم ١١٧٠، والضوء اللامع ٢٢٣:٣ برقم ٨٣٥، والدليل الشافى ٣٠٣:١ برقم ١٠٣٤.
(¬٥) العقد الثمين ١٥٤:٣ برقم ٦٣٩، والضوء اللامع ١٤٠:٢ برقم ٤٠٢ - والإضافة عنهما - وشذرات الذهب ٤٩:٧.
(¬٦) العقد الثمين ٤٣٠:٦ برقم ٣١٦٢، والضوء اللامع ١٤٧:٦ برقم ٤٦٤، والدليل الشافى ٥٠٨:١ برقم ١٧٦٩.


وعبد الله بن أبى عبد الله محمد بن الرضى [محمد] بن أبى بكر بن خليل العسقلانى، فى ربيع الآخر (¬١).
والغياث محمد بن إسحاق بن أحمد الأبرقوهى الشيرازى، فى تاسع عشرى جمادى الأولى (¬٢).
ويحيى بن أبى الفضل محمد بن أحمد بن ظهيرة، فى النصف الثانى من جمادى الآخرة بزبيد (¬٣).
والتاج عبد الوهاب بن [عبد الله بن] أسعد اليافعى، فى يوم الأحد رابع رجب (¬٤).
والشريف عبد الرحمن بن أبى الخير [محمد] الحسنى الفاسى، فى ليلة الأربعاء خامس عشر القعدة (¬٥).
وعلى بن عبد العزيز الدقوقى، فى يوم الخميس ثامن ذى الحجة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٢٦٩:٥ برقم ١٦٢٤، والضوء اللامع ٦٣:٥ برقم ٢٣٠، والإضافة عنهما.
(¬٢) العقد الثمين ٤٠٩:١ برقم ٨٨، والضوء اللامع ١٣٢:٧ برقم ٣١٦.
(¬٣) العقد الثمين ٤٤٥:٧ برقم ٢٧٠٧، والضوء اللامع ٢٤٣:١٠ برقم ١٠١٠.
(¬٤) العقد الثمين ٥٣٤:٥ برقم ١٩١١، والضوء اللامع ١٠٢:٥ برقم ٣٨٢، وشذرات الذهب ٥١:٧، والإضافة عن تلك المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٤٠٨:٥ برقم ١٧٨٣، والضوء اللامع ١٤٩:٤ برقم ٣٨٨ - والإضافة عنهما - وشذرات الذهب ٥٠:٧.
(¬٦) العقد الثمين ١٨٦:٦ برقم ٢٠٧٥، والضوء اللامع ٢٤٠:٥ برقم ٨٢١.


والقائد على بن سنان بن عبد الله بن عمر بن مسعود العمرى (¬١).
وعمر النجار المؤذن (¬٢).
وفيها - فى آخر ذى الحجة منها، أو أول السنة بعدها - مات محمد بن عبد الصمد التازى المغربى (¬٣).
وفيها - أو فى سنة ثمان وثمانمائة - ماتت حسنة بنت الشيخ أبى اليمن الطبرى (¬٤).
***

«سنة ست وثمانمائة»
فيها استخدم السيد حسن بجدة جابر [بن عبد الله] (¬٥) الحراشى، وفوض إليه الأمر فى جميع ما يصل إليها من جهة الشام واليمن، فنهض بخدمته نهوضا لم ينهض بمثله أحد من خدّامه فيما مضى. وعمّر الحراشىّ الموضع الذى يقال له الفرضة بجدة؛

(¬١) العقد الثمين ١٧٥:٦ برقم ٢٠٦٠، والضوء اللامع ٢٢٩:٥ برقم ٧٦٦.
(¬٢) الضوء اللامع ١٤٧:٦ برقم ٤٦٠، وفيه «أرخه ابن فهد، ومات سنة إحدى وخمسين [وثمانمائة]».
(¬٣) العقد الثمين ١٢٢:٢ برقم ٢٧٢، والضوء اللامع ٥٨:٨ برقم ٨٤.
(¬٤) العقد الثمين ١٩٨:٨ برقم ٣٣٢٤، والضوء اللامع ٢٠:١٢ برقم ١٠٧.
(¬٥) إضافة عن العقد الثمين ٤٠٠:٣، ١٠٠:٤.


٢٧٩ ليحاكى/بها فرضة عدن. وقرّر لبنى حسن الرسوم التى يتناولونها الآن، وجعلها لهم فى ثلاث حلات (¬١)، وأبطل رسومهم السابقة، وكانت تؤخذ من التجار مع الجبا، فلم يجعل لهم على التجار سبيلا، فأراح الناس من مطالبتهم.
وفيها - أو فى التى بعدها - توجه الحراشى إلى حلى وبنى فيها مكانا يتحصن فيه أصحاب السيد حسن ومن انضم إليهم، وحفر حوله خندقا (¬٢).
وفيها بعث السيد حسن رتبة إلى حلى مقدمهم السيد على بن كبيش، فاستغفلهم بعض جماعة موسى صاحب حلى، وفتكوا فى أصحاب السيد حسن بالقتل وغيره (¬٣).
وفيها قصد جماعة من الأشراف السيد حسن لاستعطافه، وما شعر بهم إلا عند منزله فعطف عليهم (¬٤).
وفيها أتى الخبر إلى السيد حسن بوفاة القاضى برهان الدين المحلى فاستراح من طلبه (¬٥).

(¬١) كذا بضبطها فى م، والعقد الثمين ١٠٠:٤. وفى ت «حالات».
(¬٢) العقد الثمين ١٠١:٤.
(¬٣) المرجع السابق.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٠:٤.
(¬٥) العقد الثمين ١٠١:٤، والسلوك للمقريزى ١١٢٩:٣/ ٣، والنجوم الزاهرة ٣٥:١٣، والضوء اللامع ١١٢:١، والدليل الشافى ٢٣:١ برقم ٥٩.


وفيها - فى الموسم - عزل القاضى عز الدين النويرى عن قضاء مكة. وخطابتها، والحسبة، ونظر المسجد الحرام؛ لأن أمير الحاج المصرى طولو الناصرى ذكر أن السلطان بمصر فوّض إليه أمر عزله وتولية من يصلح، وكان قد وصل إليه عهد باستقراره على ولايته؛ كتب بعد سفر الحاج من مصر، ولم يذكر ذلك لأمير الحاج، ولا للقائمين عليه لما اجتمعوا للكشف عن أمره، وقام من المجلس حنقا، وغلب على ظنه أنهم لا يقدرون (¬١) على ولاية غيره، فلم يصب ظنه، وأشيع عنه أنه عزل نفسه، فاستدعى أمير الحاج وأمير مكة السيد حسن بن عجلان العلامة فقيه الحجاز جمال الدين أبا حامد محمد بن عبد الله بن ظهيرة القرشى، فشافهاه بالولاية، وخلع عليه، وباشر ما كان يباشره القاضى عز الدين من الوظائف (¬٢).
وفيها ولى القاضى شهاب (¬٣) الدين أحمد بن الضياء [محمد ابن محمد بن سعيد الصاغانى] (¬٤) قضاء الحنفية من قبل الناصر فرج صاحب مصر، ولم يل/القضاء قبله أحد مستقلا، وباشر أياما ٢٨٠ قليلة ثم عزل عقب ذلك، ثم ناب بعد ذلك فى هذه السنة - أو فى التى بعدها - فى الحكم بمكة عن القاضى جمال الدين بن ظهيرة (¬٥).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٣٧٣:١ «لا يقدمون».
(¬٢) وانظر العقد الثمين ٥٦:٢، ٥٧، والضوء اللامع ٩٤:٨.
(¬٣) فى الأصول «عز الدين» والمثبت عن العقد الثمين ١٦٨:٣ برقم ٦٥٠.
(¬٤) الإضافة عن المرجع السابق.
(¬٥) العقد الثمين ١٧٠:٣.


وفيها كان أمير الحاج طولو، وحج معه من الأمراء شرباش رأس نوبة، وتمان تمر الناصرى رأس نوبة، وبيسق الشيخونى أمير آخور ثانى (¬١).
وفيها حج الركب الشامى بمحمل على طريقه المعتاد، وكان قد بطل ذلك من سنة ثلاث وثمانمائة، وكان المصروف على ثوب المحمل - وهو من حرير أصفر مذهب - نحو خمسة وثلاثين ألف درهم فضة، وكان أميره فارس دوادار الأمير تنم (¬٢).
وفيها أوقفت الجهة: جهة فرحات زوجة الأشرف إسماعيل بن الأفضل صاحب اليمن، وأم أولاده الرباط المعروف برباط البعدانى - لتوليته لأمره - على الفقراء الأفاقيين المجردين من النساء المستحقين للسكنى (¬٣).
وفيها تزوّج الشريف أبو عبد الله بن عبد الرحمن الفاسى ابنة عمته أم الخير بنت عبد الوهاب اليافعى، وكان قد تزوّجها فى سنة تسعين وسبعمائة - كما تقدم - ثم طلقها بعد سنين، وتزوجها تاج الدين السّمنّودى ثم طلقها، وتزوّجها الشريف أبو الخير بن عبد الرحمن الفاسى وطلقها بعد قليل (¬٤).

(¬١) السلوك للمقريزى ١١٢٦:٣/ ٣، ونزهة النفوس ١٨٥:٢، ١٨٧، ودرر الفرائد ٣١٧.
(¬٢) وانظر شفاء الغرام ٢٥١:٢، والعقد الثمين ١٩٧:١، ودرر الفرائد ٣١٧.
(¬٣) شفاء الغرام ٣٣٦:١، والعقد الثمين ١٢٣:١، وفيهما «يعرف برباط الشيخ على السعدانى».
(¬٤) العقد الثمين ٣٣٩:٨، ٣٤٠، والضوء اللامع ١٤٤:١٢.


وفيها مات إمام المالكية عبد الرحمن بن على النويرى، فى آخر جمادى الأولى بزبيد، فولى بعده الإمامة أخوه أبو عبد الله شريكا لأخيه أحمد (¬١).
وفيها مات إمام الحنابلة نور الدين على بن عبد اللطيف بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الحسنى الفاسى، فى ليلة الثالث والعشرين من جمادى الآخرة بزبيد، وولى بعده ابن عمه سراج الدين عبد اللطيف بن أبى الفتح (¬٢).
وفيها مات عبد الله بن الشّريطىّ، فى حادى عشرى المحرم (¬٣).
وأبو بكر بن قاسم بن عبد المعطى بن محمد بن عبد المعطى/الأنصارى (¬٤)، فى النصف الأول من هذه السنة بالقاهرة.
ومحمد بن أحمد بن الوجيه عبد الرحمن بن عبد المعطى، فى أوائل شعبان (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٣٩٠:٥ برقم ١٧٦٣، و ٩٨:٣، والضوء اللامع ٤: ٩٤ برقم ٢٧٧.
(¬٢) العقد الثمين ١٨٧:٦ برقم ٢٠٧٧، والضوء اللامع ٢٤٤:٥ برقم ٨٣٥.
(¬٣) العقد الثمين ٣٠٢:٥ برقم ١٦٦٨، وفيه «عبد الله المعروف بالشريطى الدمشقى».
(¬٤) العقد الثمين ١٩:٨ برقم ٢٨٢١، وفيه «ابن عبد المعطى بن أحمد بن عبد المعطى».
(¬٥) العقد الثمين ٣٠٠:١ برقم ٢٨.


والشريف أبو الخير محمد بن السيد عبد الرحمن الفاسى، فى ثالث شوال بالمدينة (¬١).
وإبراهيم بن محمد بن صديق، فى ليلة الأحد سابع عشر شوال (¬٢)
وعلى بن القاسم بن محمد بن حسين بن الشقيف اليمنى، فى ليلة الأربعاء سادس عشر القعدة (¬٣).
والقاضى شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن عمر المحلى المصرى، فى ليلة الأربعاء خامس عشرى القعدة. ونال السيد حسن من تركته أشياء طائلة، ووجد فى ديوانه أن الذى صار للسيد حسن من زكائبه ألف وأربعمائة زكيبة (¬٤).
وسليمان بن يحيى المكى المعروف بالطوير فى ذى القعدة بحمضة قرب حلى من البحر المالح، وهو متوجه من اليمن إلى مكة (¬٥).
ومحمد بن عنان بن مغامس، فى النصف الثانى من القعدة بينبع (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ١١٢:٦ برقم ٢٦٦.
(¬٢) العقد الثمين ٢٥٠:٣ برقم ٧٢٢، والضوء اللامع ١٤٧:١، وشذرات الذهب ٥٤:٧.
(¬٣) العقد الثمين ٢٢٣:٦ برقم ٢٠٩٤، والضوء اللامع ٢٧٥:٥ برقم ٩٢٧، وفيهما «توفى سنة ست عشرة وثمانمائة بمكة».
(¬٤) العقد الثمين ٨:٣ برقم ٥١١، ١٠١:١ والضوء اللامع ١٩٧:١.
(¬٥) العقد الثمين ٦١٣:٣ برقم ١٣٤٣، والضوء اللامع ٢٧٠:٣ برقم ١٠٢٣.
(¬٦) الضوء اللامع ٢٧٢:٨ برقم ٧٣٥.


وشمس الدين محمد بن التقى عبد الرحمن بن الجمال محمد بن أحمد بن خليف المطرى، فى آخر ذى الحجة (¬١).
وعلى بن عبد الكريم بن [أحمد بن] عطية بن ظهيرة (¬٢).
ومحمد بن [على بن] حسين بن جوشن المصرى المكى (¬٣).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات محمد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن على المكى (¬٤).
***

«سنة سبع وثمانمائة»
فيها - فى أحد الربيعين - وصل للقاضى عز الدين النويرى عهد بولايته لوظائفه، ووصل للقاضى جمال الدين بن ظهيرة عهد بالولاية لذلك. ووصل كتاب السلطان بأن يجتمع الناس ويستقر من يختارونه من الرجلين؛ فتحامل بعض العوام كثيرا على القاضى عز

(¬١) العقد الثمين ١٠٥:٢ برقم ٢٦٠، والضوء اللامع ٢٩٩:٧ برقم ٧٦٦.
(¬٢) العقد الثمين ١٨٦:٦ برقم ٢٠٧٦، والضوء اللامع ٢٤٤:٥ برقم ٨٣٢، والإضافة عنهما.
(¬٣) العقد الثمين ١٥٣:٢ برقم ٣١١، والضوء اللامع ١٨٠:٨ برقم ٤٤٧، والإضافة عنهما.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩٠:١ برقم ١٣، والضوء اللامع ٣٠٠:٦ برقم ١٠٠٠.


الدين؛ لعلمهم أن أمير البلاد لا يرغب فى ولايته. واستمر القاضى جمال الدين مباشرا إلى الموسم من هذه السنة، فوصل للقاضى عز الدين توقيع/بعوده للولاية، ولم يتمكن كل التمكن لورود كتاب الأمير يلبغا السالمى مدبّر الدولة بمصر بأن القاضى جمال الدين باق على ولايته، وكان اشتهر بمصر عزله (¬١).
وفيها - فى شوال - ولى قضاء المالكية بمكة المشرفة القاضى تقى الدين محمد بن أحمد بن على الحسنى الفاسى، ولم يل القضاء بمكة أحد قبله مستقلا، ورتب له على ذلك معلوم، ووصل العلم بذلك صحبة الحاج؛ فقرئ توقيعه مع توقيع القاضى عز الدين، ولبسا جميعا التشريف بذلك (¬٢).
وفيها أعيد القاضى شهاب الدين بن الضياء لقضاء الحنفية (¬٣).
وفيها سقّف الجانب الغربى وبعض الرواقين المقدمين من الجانب الشامى إلى محاذاة باب دار العجلة بخشب العرعر؛ لتعذر الساج، وأصلحت أماكن كثيرة بالمسجد الحرام كانت مشعّثة (¬٤) فيه.
وعمرت المقامات الثلاثة: مقام الشافعى والمالكى والحنبلى، وصفتها: أسطوانتان من حجارة عليها عقد مشرف من أعلاه، وفيه

(¬١) العقد الثمين ٣٧٣:١، ٥٦:٢، ٥٧.
(¬٢) العقد الثمين ٣٣٨:١، ٣٧٣، والسلوك للمقريزى ١١٥٦:٣/ ٣.
(¬٣) العقد الثمين ١٧٠:٣.
(¬٤) كذا فى الأصول. وفى شفاء الغرام ٢٢٨:١ «متشققة».


خشبة معترضة فيها خطاطيف للقناديل، وما بين الأسطوانتين من مقام الشافعى لا بناء فيه، وما بينهما من مقام المالكى والحنبلى مبنى بحجارة مبيضة بالنوة، وفى وسط هذا البناء محراب (¬١).
وعمرت سقاية العباس؛ لسقوط القبة التى كانت عليها، وكانت من خشب من عمل الجواد (¬٢).
وسدّ باب الخلوة التى إلى جانب زمزم، التى كان فيها مجلس ابن عباس، وجعل فى موضع الخلوة بركة مقبوّة وفى جدرها الذى يلى الصفا بزابيز من نحاس يتوضأ الناس منها على أحجار تصفّ عند باب البزابيز، وفوق البركة المقبوّة خلوة فيها شباك إلى الكعبة، وشباك إلى جهة الصفا، وطابق (¬٣) صغير إلى البركة، وذلك على يد الأمير بيسق التركى.
وفيها أتى إلى السيد حسن طالب لمال المحلّىّ؛ فماطل (¬٤).
وفيها - فى سادس عشرى ذى القعدة - أشيع أن الركب/ العراقى قادم صحبة ابن تيمور لنك بعسكر؛ فاستعد السيد حسن بن

(¬١) شفاء الغرام ٢٤٣:١.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٥٩:١، والجواد: هو محمد بن على بن أبى منصور الأصبهانى، الوزير جمال الدين، المعروف بالجواد، توفى سنة ٥٥٩ هـ. (العقد الثمين ٢١٢:٢ برقم ٣٣٠).
(¬٣) كذا فى الأصول، وشفاء الغرام ٢٥١:١، والعقد الثمين ٩١:١، ولعلها «طاق».
(¬٤) العقد الثمين ١٠١:٤.


عجلان إلى لقائه، وكشف عن الخبر فتبيّن أن محمل العراق قدم ومعه حجاج ضعاف بغير عسكر، وأن الذى جهّزهم من بغداد متوليها من قبل تيمور لنك - وكان الحج من بغداد قد انقطع من سنة سبع وتسعين - فلما قضوا مناسك الحج تأخروا بعد مضيّ الركب المصرى يوما، ثم قاسوا طول الكعبة وعرضها، وعدّوا عمد المسجد الحرام وأبوابه، فأسر إلى السيد حسن رجل ممن حضر معهم من بنى حسن بأن تيمور لنك كان قد عزم على بعث جيش عدتهم عشرة آلاف فارس صحبة المحمل؛ فخوّف من عطش الدّرب، فأخرهم وبعث لكشف الطريق حتى يبعث من قابل عسكرا لكسوة الكعبة (¬١).
وفيها أرسل السيد حسن هبة بن أحمد بن عمر الحسنى لبلاد العراق، وعاد بغير طائل من البر (¬٢).
وفيها شفع الملك الناصر أحمد بن إسماعيل صاحب اليمن إلى السيد حسن بن عجلان فى تركه التشويش على موسى صاحب حلى؛ فما أبعده. وحثه على الموافقة شيخنا القاضى شرف الدين إسماعيل بن المقرى ﵀ بقصيدة مدحه فيها وهى:
أحسنت فى تدبير ملكك يا حسن … وأجدت فى تحليل أخلاط الفتن
ما كنت بالنّزق العجول إلى الأذى … عند النّزاع ولا الضّعيف أخى الوهن

(¬١) السلوك للمقريزى ١١٦٠:٣/ ٣، وشفاء الغرام ٢٥١:٢، ودرر الفرائد ٣١٧.
(¬٢) العقد الثمين ٣٦٦:٧.


تمسى ورأيك عن هواك معوّق … والغرّ ملق فى يد الأهوا الرّسن
داء الرياسة فى متابعة الهوى … ودواؤها فى الدّفع بالوجه الحسن
وإذا الفتى استقصى لنصرة نفسه … قلب الصديق لحربه ظهر المجن
لا تصغ إن شرّ دعا فالشر إن … تنهض له ينهض وإن تسكن سكن
وسديد رأيك لا يحرّك فتنة … سكنت وإن حركته الغصن اطمأن (¬١) /
ردّ العدوّ إلى الصداقة حكمة … صفّت من الأكدار عيش ذوى الفطن
بالسيف والإحسان تقتنص العلى … وحصولها بهما جميعا مرتهن
لا خير فى منن ولا سيف له … ماض ولا فى السّيف ليس له متن
فى السيف جور فاجتنب تحكيمه … ما لم يضع أمر المهيمن أو يهن
أما حلىّ فإن خوفك لم يدع … أهلا بها للوابرين (¬٢) ولا وطن
أجليتهم عنها وجسمك وادع … فى مكة لم يحوجوك إلى ظعن
تركوا لك الأوطان غير مدافع … وتعلقوا بذرى الشوامخ والقنن
حفظوا نفوسا بالفرار أظلّها … سيف على الأرواح ليس بمؤتمن
ولحفظها بالفرّ (¬٣) أكبر شاهد … لك بالعلى فلم التّأسّف والحزن
فاغمد سيوفك رغبة لا رهبة … ما فى قتيل فرّ مرعوبا سمن
واكرم سيوفك عن دماء طرادها … فالحرّ يكرم سيفه أن يمتهن
قد كان لا يرضى يجرّد سيفه … فى ظهر من ولّى أبوك أبو حسن

(¬١) كذا فى الأصول. وفى سمط النجوم العوالى ٢٦٢:٤ «سكنت وإن حرّكنه الفتن اطمأن».
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى المرجع السابق «للزائرين».
(¬٣) فى الأصول «بالعز» والمثبت من سمط النجوم العوالى ٢٦٢:٤.


وقد اقتدرت وباقتدار ذوى النّهى … تنسلّ أحقاد الضغائن والإحن
موسى هزبر لا يطاق نزاله … فى الحرب لكن أين موسى من حسن
هذاك فى يمن ولم تسلم له … يمن وذا فى الشام لم يدع اليمن
فانظر إلى موسى فقد ولعت به … لما سخطت عليه أحداث الزّمن
ذاق المرار لفوته أوطانه … فقه مرارة فرقة الروح البدن
لو شئت - وهو عليك سهل هيّن … لجمعت بين الجفن منه والوسن
بع منه مهجته وخذ ما عنده … عوضا يكن منه المثمن والثمن (¬١)
هذى مساومة الفحول ومن يبع … ما بعت لم يعلق بصفقته الغبن
جئنا بحسن الظّنّ نلتمس الرضى … والعفو عنه فلا تخيّب فيك ظنّ
فالحرّ يكرم سائليه يرى لهم … فضلا إذا ابتدءوه بالظّنّ الحسن
ويهين سائله اللئيم لظنّه … فى مثله خيرا وذلك لا يظن
لا زلت بالشّرف المخلّد بانيا … شرفا ومجدا ثانيا لذوى حسن
وفيها مات يحيى بن [محمد بن] يحيى بن عيّاد الصّنهاجى، فى أحد الربيعين أو الجماديين (¬٢).
وأبو عبد الله محمد بن أبى اليمن محمد بن أحمد بن الرضى الطبرى، فى جمادى الأولى (¬٣).

(¬١) كذا فى الأصول. وفى المرجع السابق «ثمنا يكن منك المثمن والثمن».
(¬٢) العقد الثمين ٤٥٠:٧ برقم ٢٧١٢، والضوء اللامع ٢٥٨:١٠ برقم ١٠٣٧، والإضافة عنهما.
(¬٣) العقد الثمين ٢٦٧:٢ برقم ٣٧٩، والضوء اللامع ١:٩ برقم ١.


والضياء محمد بن [محمد بن] سالم بن على بن إبراهيم، الحضرمى الأصل المكى، فى سحر يوم الجمعة سادس عشرى شعبان بالقاهرة (¬١).
وناصر بن مفتاح النويرى، فى رمضان. بالقاهرة (¬٢).
وأحمد بن عبد الله بن الحسن بن عطية بن محمد بن المؤيد الزيدى - محرما ملبيا - فى ليلة الخميس رابع الحجة (¬٣).
و [أبو] الطيب محمد بن عمر السّحولى، فى يوم السبت ثامن الحجة (¬٤).
وعبد اللطيف بن أحمد بن الإمام المحلى، فى أوائل ذى الحجة (¬٥).
***

(¬١) العقد الثمين ٢٩٠:٢ برقم ٣٩٦، والضوء اللامع ٨٣:٩ برقم ٢٣١، والإضافة عنهما.
(¬٢) العقد الثمين ٣٨:٧ برقم ٢٥٦٩، والضوء اللامع ١٩٦:١٠ برقم ٨٣٧.
(¬٣) العقد الثمين ٥٧:٣ برقم ٥٦٧، والضوء اللامع ٣٥٩:١. وفى الأصول «ابن المؤيد الزبيدى» والتصويب عن هذين المرجعين.
(¬٤) العقد الثمين ٢٢٨:٢ برقم ٣٤٣، والضوء اللامع ٢٥١:٨ برقم ٦٨٤، وشذرات الذهب ٧٢:٧، والإضافة عن هذه المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٤٨٨:٥ برقم ١٨٦٢، والضوء اللامع ٣٢٣:٤ برقم ٨٩٢، وفيه «عبد اللطيف بن أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الله بن عبد المحسن، البهاء وأبو البقاء بن قاضى القضاة الشهاب أبى العباس السلمى المحلى، ويعرف بابن الإمام».


«سنة ثمان وثمانمائة»
فيها - فى أوائلها - ورد كتاب الناصر صاحب مصر للسيد حسن يخبره فيه بهزيمته لأعدائه بالسعيدية (¬١)، ورجوعه إلى كرسى مملكته بقلعة الجبل بمصر، والواصل إليه بذاك بعض جماعة الأمير إينال باي المعروف بابن قجماس (¬٢) - وكان إليه تدبير المملكة بمصر - راجيا للبر من السيد حسن؛ فما خيّب (¬٣) أمله، وأمر بقراءة ختمة وبالدعاء عقيبها للملك الناصر. وكتب بذلك محضرا أنفذه مع حامل الكتاب.
وفيها - فى ليلة الثانى من ربيع الآخر - وصل عهد وتشريف بولاية القاضى جمال الدين بن ظهيرة لوظيفة القضاء والخطابة والحسبة والنظر، ووصل صحبة ذلك خلعة للسيد حسن، فلبس كل منهما خلعته. وناب عن القاضى جمال الدين فى الحكم والحسبة قريبه القاضى أبو البركات بن أبى السعود (¬٤).

(¬١) السعيدية: قرية أنشأها الملك الظاهر بيبرس بين بلبيس والخطارة بأرض مصر، تيمنا باسم ولده السعيد محمد بركة خان، وصارت مركزا من مراكز البريد، وقد اندثرت هذه القرية ومكانها حاليا عزبة الشيخ مطر حنفى، وتقع على فم ترعة السعيدية بمركز الزقازيق محافظة الشرقية. (هامش النجوم الزاهرة ٢٥٢:٨).
(¬٢) فى الأصول «قيتماس» والتصويب عن الضوء اللامع ٣٢٦:٢ برقم ١٠٦٥، والنجوم الزاهرة ١٦٩:١٣، والدليل الشافى ١٧٧:١ برقم ٦٢٧.
(¬٣) كذا فى م والعقد الثمين ١٠٢:٤. وفى ت «فأجيب إلى أمله».
(¬٤) العقد الثمين ٥٧:٢، ٢٨٨، ١٠٢:٤، وأبو البركات بن أبى السعود هو محمد بن محمد بن حسين بن على بن أحمد بن عطية بن ظهيرة المخزومى، كمال الدين.


وفيها - فى آخرها - ذهب السيد حسن إلى الشرق ثم إلى/ ليّة، وحارب بعض أهلها. واستولى على بعض حصون من حاربه (¬١).
وفيها عمّر الشهاب بركوت المكين سبيلا دون سبيل الجوخى، وحوضا للبهائم (¬٢).
وفيها حج العراقيون، وانقطع الحاج الشامى (¬٣).
وفيها استشهد المقرئ المؤدب سلمان بن حامد بن غازى بن يحيى بن منصور العامرى الغزى، فى ليلة تاسع عشرى شوال، واتهم بقتله بعض أصحاب حسب الله بن راشد؛ فأمر السيد حسن بهدم بيتى حسب الله بن راشد والخان المعروف به. وكان الشيخ سلمان شكا إلى السيد حسن بن حسب الله بن راشد، وبعد أيّام قتل سلمان، فاختفى ابن راشد، وما استطاع أن يتظاهر بمكة. حتى أذن له فى ذلك السيد حسن بعد سنتين؛ مع كونه صهرا لبعض أعيان القواد العمرة (¬٤).
وفيها مات رئيس المؤذنين البهاء عبد الله بن على بن عبد الله بن على ابن محمد بن عبد السلام الكازرونى المؤذن، يوم الجمعة تاسع عشرى شعبان، وولى بعده رئاسة المؤذنين الجمال محمد بن حسين بن عبد المؤمن (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١٠٢:٤.
(¬٢) شفاء الغرام ٣٣٩:١.
(¬٣) العقد الثمين ١٩٧:١، ودرر الفرائد ٣١٧.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٢:٤، ١٠٣، ٥٩٥ برقم ١٣١٨.
(¬٥) العقد الثمين ٢١٢:٥ برقم ١٥٨٢، ٥:٢ برقم ١٥٢، والضوء اللامع ٣٤:٥ برقم ٢٣.


وفيها مات أبو المكارم أحمد بن على بن [أبى] راجح محمد بن إدريس الشيبى، فى أوائل السنة، غريقا فى البحر المالح، وهو متوجه إلى بلاد اليمن (¬١).
والقاضى عز الدين عبد العزيز بن أحمد بن سليم المحلّىّ، فى يوم الاثنين رابع عشر صفر (¬٢).
وشرف الدين محمد بن أحمد بن إسماعيل البدماصى، فى حادى عشر الحجة (¬٣).
***

«سنة تسع وثمانمائة»
فيها سأل التجار الذين بمراكب الكارم السيد حسن بن عجلان أن ينجلوا بجدة؛ لخراب مراكبهم، فأجاب سؤالهم، ووافقوه على تسليم ما شرطه عليهم (¬٤).
وفيها قبض السيد حسن على جابر الحراشىّ؛ لخبث لسانه، وامتنانه عليه بالخدمة، فاستصفى أمواله، وبعثه إلى مكة، وسجنه بها

(¬١) العقد الثمين ١٠٤:٣ برقم ٦٠١، والضوء اللامع ٣٢:٢ برقم ٨٧.
(¬٢) العقد الثمين ٤٤٤:٥ برقم ١٨١٨، والضوء اللامع ٢١٦:٤ برقم ٥٥٠.
(¬٣) العقد الثمين ٢٨٦:١ برقم ٧، والضوء اللامع ٢٩٤:٦ برقم ٩٧٩.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٣:٤.


إلى الموسم، ثم أطلقه بشفاعة الإمام صاحب صنعاء، ومنّ عليه بشيء من ماله، واستحلفه على/ترك أذاه، وتوجه إلى اليمن. ويقال إن الذى حصل للسيد حسن من التجار ومن الحراشى نحو أربعين ألف مثقال (¬١).
وفيها ذهب السيد حسن زمن الصيف [إلى] (¬٢) الشرق، ثم زار منه المدينة النبوية؛ فخاف منه أهل المدينة، وتزوّج ببعض أقارب أميرها جمّاز بن هبة (¬٣).
وفيها حمل السيد حسن إلى القاضى الشافعى بمكة القاضى جمال الدين بن ظهيرة ثلاثين ألف درهم عوضا عن مال كان أخذه ليتيم كان تحت حجر الحكم العزيز بمكة، واستحسن الناس منه خلاص ذمته (¬٤).
وفيها تشوّش السيد حسن بن عجلان لانقطاع أخبار مصر عنه؛ فبعث القاضى كمال الدين أبا البركات بن ظهيرة يتعرف له الخبر ويسدّ ما لعله يجده من خلل، ووكّله فيما له من الرسم بمصر، وأمره ألا يظهر وكالته عنه إن كان وكيله القاضى نور الدين بن الجلال الطنبدى غير متوار. فخالف ما أمره به فى أمر الوكالة، وما وجد عليه

(¬١) العقد الثمين ١٠٣:٤، ٤٠١:٣.
(¬٢) إضافة على الأصول.
(¬٣) العقد الثمين ١٠٣:٤.
(¬٤) المرجع السابق.


خللا؛ لأن صاحب مصر كان بعث إليه تشريفا وكتابا يتضمن دوام ولايته مع أمير من جهته، ووصل إليه ذلك فى رمضان قبل وصول قاصده المذكور إلى مصر (¬١).
وفيها - فى رمضان - وصل أميرا ينبع الشريفان وبير ومقبل ابنا مخبار إلى السيد حسن مواليين له؛ فأقبل عليهما، وكان بينه وبينهما وحشة فزالت، وحلفا له، وحلف لهما على التناصر، وأحسن إليهما بمال جيد (¬٢).
وفيها وصل إلى السيد حسن هدية طائلة من صاحب بنجالة السلطان غياث الدين أعظم شاه، ووزيره خان جهان، على يد الناخوذة محمود، ووصل معه بصدقة من السلطان المذكور لأهل الحرمين، وخلع لقضاة الحرم وأئمته وغيرهم من أهله، وهدية من صاحب كمباية [وكتاب] (¬٣) يخبره فيه أنه أنهى إلينا أن الناس فى يوم الجمعة لا يجدون ما يستظلون به عند سماع الخطبة بالمسجد الحرام/، وأن بعض الناس - وسمى جماعة منهم الشيخ موسى المناوى - استحسنوا أن يكون هناك ما يستظل به الناس (¬٤) وإنّا أرسلنا بخيام يستظل فيها الناس. فأمر السيد حسن بنصب الخيام؛

(¬١) العقد الثمين ١٠٤:٤.
(¬٢) العقد الثمين ١٠٤:٤.
(¬٣) سقط فى الأصول، والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٤) وعبارة ت «هناك ما نستظلون به» والمثبت من م.


فنصبت حول المطاف مدّة قليلة. ثم صارت إلى السيد حسن، وكان فى نصبها ضرر لما يحصل للناس من العثار فى حبالها. وكان نصبها بعد سفر الحاج المصرى من مكة (¬١).
وفيها سعى السيد حسن لابنه السيد بركات فى أن يكون شريكه فى إمرة مكة؛ فأجيب سؤاله؛ ووصل لابنه تقليد مؤرخ بالنصف من شعبان، ووصل هذا التقليد فى الموسم (¬٢).
وفيها سأل أمير الحاج المصرى شهاب الدين أحمد بن جمال الدين الأستادار السيد حسن القبض على أمير الحاج الشامى؛ فمكنهم من ذلك. وصورة ما فعل أنه أتى إلى أمير الشام فى جماعة من أصحابه، وهو عند مقام إبراهيم الخليل؛ لصلاة ركعتى الطواف فى نفر قليل جدا، فقال له: تذهب تسلم على أمير الحاج المصرى.
فقال له: فى غير هذا الوقت. فما مكّنه السيد حسن من ذلك، ومضى به إلى أمير الحاج المصرى فقيّده (¬٣).
وفيها - فى رمضان - أوقف السيد حسن عدّة وجاب بالهنية والعقيق والفتيح والرّيّان، بعضها على رباطه، وبعضها على رباط ربيع، وبعضها على رباط الموفّق، وبعضها على رباط العز ورباط العباس،

(¬١) العقد الثمين ١٠٤:٤، ١٠٥.
(¬٢) العقد الثمين ١٠٣:٤، والضوء اللامع ١٣:٤.
(¬٣) العقد الثمين ١٠٥:٤. وفى شفاء الغرام ٢٥٢:٢، والسلوك للمقريزى ٦٧:٤/ ١، ٦٨: أن هذا وقع فى سنة عشر وثمانمائة.


وبعضها على الأشراف من أقاربه، وأوقف أيضا السيد حسن دارين بمكة صارتا إليه بالشراء من ذريّة العماد عيسى بن الهليس (¬١).
وفيها سقطت مئذنة باب بنى شيبة من المسجد الحرام (¬٢).
وفيها استناب القاضى جمال الدين بن ظهيرة ولده القاضى محب الدين أحمد فى الحكم (¬٣).
وفيها - فى أوائل ذى الحجة - عزل [القاضى شهاب الدين أبو البقاء أحمد بن الضياء محمد عن قضاء الحنفية بجلال الدين عبد الواحد بن] إبراهيم المرشدى؛ فما قبل عبد الواحد ذلك (¬٤).
وفيها حج العراقيون والشاميون بمحمل على العادة (¬٥).
وفيها أحدث أمير الحاج المصرى شهاب الدين بن جمال الدين الأستادار فى الحج ما لم يعهد؛ وهو أنه عند رحيلهم/من بركة الحجاج بالقاهرة فى شوال وقف والد أمير الحاج - وقد خرج لوداع ولده - فرتّب جميع الحاج؛ فجعل الحاج قطارين لا غير، جعل ناسا بعد ناس ليسيروا ذهابا وإيابا، فاستمر هذا ولم يتغير. وكان الحاج

(¬١) العقد الثمين ١٠٣:٤، ١٠٤.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٠:١.
(¬٣) العقد الثمين ١٤٠:٤.
(¬٤) عبارة الأصول غير مستقيمة، وما أضيف على الأصول يجعل الخبر مستقيما ومتفقا مع ما ورد فى العقد الثمين ١٧٠:٣، والضوء اللامع ٩٣:٥.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٥٢:٢، والعقد الثمين ١٩٧:١، ودرر الفرائد ٣١٨.


يسيرون كيف شاءوا، فإذا دخلوا إلى مضيق وقف [أمير] الحاج بنفسه وعقّبهم؛ فساروا تطارا أو قطارين بحسب الحال حتى يخلصوا من المضيق بغير قتال، فيسيروا كيف شاءوا. ثم لما تغيّرت الأحوال، وولى الأمور غير أهلها قلّت عناية أمير الحاج بما ذكر؛ فصار الناس فى المضايق يفضى بهم الحال إلى القتال، وإسالة الدماء، وكسر الأعضاء، وغلبة الأقوياء على الضعفاء. ثم لما ولى الأمير كزل العجمى الحاجب إمارة الحاج فيما تقدّم جبى من الحاج مالا كثيرا حتى عقّبهم فى المضايق؛ فقصد الأمير جمال الدين بما فعله خيرا.
فكان فيه خير من وجه وشر من وجه. أما خيره فراحة الناس من الازدحام فى المضايق. وأما شره فإن الأقوياء والأعيان يسيرون أولا، وضعفاء الناس لا يزالون فى الأعقاب؛ فإذا نزلوا لا تقدر الساقة ترحل حتى يرحل من تقدم؛ فيصيرون طوال سيرهم فى عناء. وأحسن من ذلك ما كان الناس عليه فى تعقيبهم عند المضايق من غير غلبة ولا قتال. واستمر ما رتبه الأمير جمال الدين فى كل عام. واتفق أن المغاربة انضم إليهم فى عودهم من مكة حاج الإسكندرية وغزة والقدس، فنهبوا جميعا، ونزل بالمغاربة بلاء كبير (¬١).
وفيها مات إمام مقام إبراهيم الخليل أبو اليمن محمد بن أحمد بن الرضى الطبرى، فى تاسع عشر صفر، ونزل فى مرض موته عن نصف الإمامة المتعلق به لابنه أبى الخير (¬٢).

(¬١) السلوك للمقريزى ٥٣:٤/ ١، ٥٤، ودرر الفرائد ٩١، ٩٢، ٣١٨.
(¬٢) العقد الثمين ٢٨٢:١ برقم ٣، والضوء اللامع ٢٨٧:٦ برقم ٩٦٢.


وفيها مات زين الدين صدقة بن حسن (¬١) بن محمد الإسعردى/المصرى، فى آخر يوم الاثنين ثانى عشرى ربيع الأول.
وأم حبيبة بنت الكمال محمد بن [موسى بن] عيسى الدميرى، فى سحر يوم السبت رابع ربيع الآخر (¬٢).
وشمس الدين محمد بن أحمد بن إسماعيل الصعيدى الدمشقى، الشهير بابن الأحدب، فى يوم الجمعة سادس عشر جمادى الأولى (¬٣).
وأحمد بن محمد بن حسب الله الزعيم القرشى، فى نصف جمادى الآخرة (¬٤).
وحسن بن أبى عبد الله محمد بن حسن بن الزين القسطلانى، فى النصف الثانى من شوال بالقاهرة (¬٥).
والجمال محمد بن أحمد بن يونس الكركى، فى العشر الأخير من شوال بالقاهرة (¬٦).

(¬١) فى الأصول «صدقة بن محمد بن حسن» والمثبت عن العقد الثمين ٥: ٣٦ برقم ١٤٠٢، والضوء اللامع ٣١٧:٣ برقم ١٢١٢.
(¬٢) الضوء اللامع ١٣٥:١٢ برقم ٨٢٦، والإضافة عن ترجمة أبيها فى العقد الثمين ٣٧٢:٢ برقم ٤٦٧، والضوء اللامع ٥٩:١٠ برقم ٢٠٤.
(¬٣) العقد الثمين ٢٨٦:١ برقم ٨، والضوء اللامع ١٩٥:٦ برقم ٩٨٣.
(¬٤) العقد الثمين ١٣٥:٣ برقم ٦٢٣، والضوء اللامع ١٠٩:٢ برقم ٣٢٥.
(¬٥) العقد الثمين ١٧٩:٤ برقم ١٠١٤، والضوء اللامع ١٢٤:٣ برقم ٤٧٥
(¬٦) العقد الثمين ٣٩٠:١ برقم ٦٧، والضوء اللامع ١٢٣:٧ برقم ٢٦٦.


ومحمد بن معالى بن عمر بن عبد العزيز الحلبى، فى ليلة السبت ثامن القعدة (¬١).
والشهاب أحمد بن عبد الله المكى الحلبى، فى يوم النحر بمنى (¬٢) ويعقوب بن أحمد الأنبارى (¬٣).
***

«سنة عشر وثمانمائة»
فيها - فى رجب - جدّدت القبة التى بمقام إبراهيم، والساباط الذى يصلى فيه الإمام الشافعى (¬٤).
وفيها - وفى التى بعدها أيضا - عمّرت منارة باب بنى شيبة، واستحسنت عمارتها كثيرا (¬٥).
وفيها استناب القاضى سراج الدين عبد اللطيف بن أبى الفتح [محمد] الحسنى الفاسى أخاه عبد القادر فى الحكم (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٣٥٨:٢ برقم ٤٥٧، والضوء اللامع ٥١:١٠ برقم ١٧٦.
(¬٢) العقد الثمين ٧٥:٣ برقم ٥٧٧، والضوء اللامع ٣٧١:١.
(¬٣) العقد الثمين ٤٧١:٧ برقم ٢٧٤١، والضوء اللامع ٢٨٢:١٠ برقم ١١٠٧.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٠٤:١.
(¬٥) شفاء الغرام ٢٤٠:١.
(¬٦) العقد الثمين ٤٧٠:٥ برقم ١٤٨٠، والضوء اللامع ٣٣٣:٤ برقم ٩٢٣، والإضافة عنهما.


وفيها قدم جابر بن عبد الله الحراشى من اليمن إلى مكة، ولايم صاحبها السيد حسن بن عجلان (¬١).
وفيها - فى آخر شعبان - وصل عهد للقاضى عز الدين النويرى وتشريف بولايته لقضاء مكة وخطابتها وحسبتها، وباشر ذلك من أوائل رمضان (¬٢).
وفيها توجّه القاضى ابو البركات بن ظهيرة إلى القاهرة فى حوائج ندبه لأجلها صاحب مكة، ووصل له وهو متوجّه مرسوم بنيابة الحكم، ونظر بعض الأوقاف، وبلغه أيضا فى الطريق عزل مستنيبه القاضى جمال الدين، وما نال بمصر قصدا فى أمر مستنيبه، ثم عاد مع الحجاج إلى مكة (¬٣).
وفيها/أعيد القاضى شهاب الدين بن الضياء لقضاء الحنفية بمكة المشرفة (¬٤).
وفيها - أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل - سدّ الأمير تغرى برمش التركمانى الباب الضيّق من الغار الشريف بجبل ثور بأسفل مكة؛ لأن كثيرا ممن يريد دخوله من الباب الضيّق انحبس فيه لمّا ولج منه، وانتقد عليه إمام الحنفية بمكة المشرفة بالمسجد الحرام الشيخ

(¬١) العقد الثمين ٤٠١:٣.
(¬٢) العقد الثمين ٣٧٤:١.
(¬٣) العقد الثمين ٢٨٨:٢.
(¬٤) العقد الثمين ١٧٠:٣.


شمس الدين [محمد الخوارزمى المعروف] بالمعيد، ومنعه من الأخذ عنه حتى يزيل ما سدّه، ويحدث توبة بسبب ذلك (¬١).
وفيها أحدث بكسوة الكعبة من الجانب الشرقى من الكعبة الشريفة جامات منقوشة بالحرير الأبيض، والجامات المذكورة مكتوب فيها بالبياض «لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ﷺ» وصنع ذلك فى أربع سنين متوالية بعد هذه (¬٢).
وفيها حج العراقيون، وكانت الوقفة الجمعة، ونفر الحاج جميعهم فى النفر الأول (¬٣).
وعطف الحجاج المصريون عن زيارة سيدنا رسول الله ﷺ إلى ينبع؛ لأن أمير الحاج المصرى بيسق الشيخى قبض على قرقماس [أمير الركب الشامى بمكة، فتخوّف أن يبلغ خبره إلى الأمراء بدمشق فيبعثون إليه من يقصده بسوء] (¬٤) فيما بين العقبة ومصر، فعجّل السير ولم يعرّج على المدينة الشريفة، وهلك جماعة كثيرة من الضعفاء؛ لعنفه فى السير.
وفيها - أو قريب منها - ماتت أم الحسين ابنة عبد اللطيف بن سالم (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٣٩٢:٣، والإضافة عنه.
(¬٢) شفاء الغرام ١٢٢:١، ١٢٣، ودرر الفرائد ٣١٨، ٣١٩.
(¬٣) درر الفرائد ٣١٨.
(¬٤) إضافة عن السلوك للمقريزى ٦٨:٤/ ١ وبها يستقيم السياق.
(¬٥) العقد الثمين ٣٣٤:٨ برقم ٣٥٠٠، والضوء اللامع ١٤٠:١٢ برقم ٨٦٤.


وفيها مات سليمان بن أحمد بن سليمان بن راشد السالمى المكى فى سادس عشر جمادى الآخرة (¬١).
وأم الحسن بنت الرضى محمد بن محمد بن عثمان بن الصفى الطبرى، فى رجب أو جمادى الآخرة (¬٢).
ويوسف بن حسين الحصنى المحتسب، فى ليلة الأحد خامس رجب (¬٣).
وناصر الدين محمد بن أحمد السخاوى المصرى، فى شعبان (¬٤).
والشيخ الصالح إسماعيل بن عمر المغربى [المالكى] المكى، فى ليلة الجمعة ثالث عشر شهر رمضان (¬٥).
والشريف قتادة بن عبد الكريم الحسنى فى رمضان (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٦٠٠:٤ برقم ١٣٢٧، والضوء اللامع ٢٦٠:٣ برقم ٩٨٠.
(¬٢) العقد الثمين ٣٢٩:٨ برقم ٣٤٩١، والضوء اللامع ٢ ظ: ١٣٧ برقم ٨٤٥.
(¬٣) العقد الثمين ٤٨٥:٧ برقم ٢٧٦٩، والضوء اللامع ٣١١:١٠ برقم ١١٨٦، وفيهما «مات سنة ست عشرة وثمانمائة».
(¬٤) العقد الثمين ٣٩٢:١ برقم ٧٠، والضوء اللامع ١٢٧:٧ برقم ٢٩١.
(¬٥) العقد الثمين ٣٠٣:٣ برقم ٧٧٣، والضوء اللامع ٣٠٤:٢ برقم ٩٨٣، والإضافة عنهما.
(¬٦) العقد الثمين ٦٢:٧ برقم ٢٣٣٦.


وعيسى بن أحمد بن عيسى بن عمران/، المعروف بعصارة النخلى، فى آخر رمضان (¬١).
وأم كمال عائشة بنت القاضى شهاب الدين أحمد بن ظهيرة، فى شوال - أو ذى القعدة (¬٢).
ومحمد بن عبد الله بن أحمد التونسى، المعروف بابن المرجانى، فى ليلة السبت أوّل ذى الحجة (¬٣).
وريحان بن عبد الله الرميدى العدنى، فى يوم الاثنين ثالث ذى الحجة (¬٤).
والشهاب أحمد بن محمد بن عبد الله النفطى المدنى، فى أيام التشريق بمنى، وحمل إلى مكة (¬٥).
وإسماعيل بن محمد المقدسى الصوفى، فى يوم السبت خامس عشر الحجة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٤٥٦:٦ برقم ٣١٨١، والضوء اللامع ١٥١:٦ برقم ٤٨١.
(¬٢) العقد الثمين ٢٦٦:٨ برقم ٣٤٠٤، والضوء اللامع ١٥٢:١٢ برقم ٩٥٢.
(¬٣) العقد الثمين ٥١:٢ برقم ٢٠٧، والضوء اللامع ٨٢:٨ برقم ١٦٥.
(¬٤) العقد الثمين ٤٢٥:٤ برقم ١١٩٨، والضوء اللامع ٢٣١:٣ برقم ٨٧٩.
(¬٥) العقد الثمين ١٤٧:٣ برقم ٦٣٥، والضوء اللامع ١٣٩:٢ برقم ٣٩٤.
(¬٦) العقد الثمين ٣٠٧:٣ برقم ٧٧٩، والضوء اللامع ٣٠٧:٢ برقم ٩٥٨.


ومحمد بن محمد بن أحمد بن على بن جن البئر الأنصارى، غريقا فى البحر المالح ببلاد اليمن (¬١).
والقائد مبارك بن وهّاس بن على بن يوسف اليوسفى (¬٢).
وأبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن قاسم الحرازى، بكلبرجة من بلاد الهند، ووصل خبره مكة فى سنة أربع عشرة (¬٣).
***

«سنة إحدى عشرة وثمانمائة»
فيها - فى المحرم - ندب السيد حسن القائد سعد الدين جبروه (¬٤) إلى مصر بهدية طائلة؛ ليسعى له فى أن يكون ولده السيد أحمد شريكا لأخيه بركات، فأجيب إلى ذلك، وولى السيد حسن نيابة السلطنة للأقطار الحجازية فى العشر الأوسط من ربيع الأول، ووصل سعيد جبروه إلى مكة بغتة فى النصف الثانى من ربيع الآخر،

(¬١) العقد الثمين ٢٧٨:٢ برقم ٣٨٨، والضوء اللامع ٢٧:٩ برقم ٧٧.
(¬٢) العقد الثمين ١٣١:٧ برقم ٢٣٩٨، والضوء اللامع ٢٣٨:٦ برقم ٨٣٣.
(¬٣) العقد الثمين ٧٨:٢ برقم ٢٣١، والضوء اللامع ١٠٢:٨ برقم ٢١٣.
(¬٤) كذا فى الأصول والعقد الثمين ١٠٥:٤. وفى الضوء اللامع ٢٥٦:٣ برقم ٩٦١ «سعيد جبروه العجلانى القائد، مات بمكة سنة تسع وثلاثين وثمانمائة» وسيرد فيما بعد باسم سعيد.


ووصل معه خلعة للسيد حسن، وخلعتان لولديه، وكتاب من السلطان يشهد بولايتهم لما ذكر، وصار يدعى للسيد حسن ولولديه فى الخطبة بمكة وعلى زمزم.
وكان أمير المدينة نابت بن نعير بن منصور قد مات، فأرسل السيد حسن بن عجلان إلى الشريف عجلان بن نعير بن منصور - بالمدينة - فاستدعاه إلى مكة، وفوّض إليه إمرة المدينة فى آخر ربيع الآخر، فثار بالمدينة الشريف جمّاز بن هبة، فكتب إليه السيد حسن يقول: اخرج [بسلام] (¬١) وإلا فأنا قاصدك. فأظهر جمّاز الطاعة، ثم إن جمّازا أرسل إلى الخدّام بالمسجد النبوى يستدعيهم؛ فامتنعوا، فأتى المسجد وأخذ ستارتى (¬٢) باب الحجرة النبوية، وطلب من الطواشية خدّام المسجد/المصالحة عن حاصل القبة بتسعة آلاف درهم؛ فأبوا ذلك، فطلب مفاتيح الحاصل من قاضى المدينة زين الدين بن أبى بكر بن الحسين المراغى، فمانعه، فأهانه وأخذها منه، وأتى إلى القبّة، وضرب شيخ الخدام بيده ألقاه على الأرض، وكسر الأقفال ودخلها ومعه جماعة، فأخذ ما هناك.
فمن ذلك: إحدى عشرة حوائج خاناة، وصندوقان كبيران، وصندوق صغير فيها (¬٣) ذهب من ودائع ملوك العراق وغيرهم.

(¬١) إضافة عن السلوك للمقريزى ٧٥:٤/ ١.
(¬٢) فى الأصول «ستار قباب الحجرة» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٣) فى الأصول «فيهم» والمثبت عن المرجع السابق.


وأخرج خمسة آلاف شقة بطاين معدة لأكفان الموتى، فنقل ذلك كله. وهم أحد بنى عمه بأخذ قناديل الحجرة الشريفة، فمنعه، وأخذ آخر بسط الروضة الشريفة؛ فأمره جمّاز بردها، وصادر بعض الخدام، ثم خرج من الغد حادى عشره راحلا. فقصد العرب المجتمعة الرجوع فرماهم الناس بالحجارة.
وجهز السيد حسن إلى المدينة الشريفة عسكرا مع ابنه السيد أحمد بن حسن على طريق الجادة، والسيد عجلان بن نعير من مكة إلى المدينة على طريق الشرق؛ ليضمّ إليه جماعة ويسير بهم إلى المدينة، فدخلها عجلان فى تاسع عشر جمادى الأولى ومعه آل منصور - بعد خروج جمّاز بن هبة منها بأيام - فنودى بالأمان. ومن الغد قدم العسكر من مكة مع السيد أحمد بن حسن، وهم مائتان وستون ما بين فارس وراجل، واثنان وعشرون مملوكا، وصحبتهم رضىّ الدين أبو حامد محمد ابن عبد الرحمن المطرى (¬١) متوليا لقضاء المدينة الشريفة من قبل السلطان، قدم من القاهرة بولايته؛ فقرئ توقيعه بعد توقيع السيد حسن ابن عجلان، وتضمن استقراره فى سلطنة المدينة وينبع وخليص والصّفراء وأعمالها، وقرئ بعده مرسوم آخر/باستقرار الشريف نابت وتسليمه المدينة، وإيقاع الحوطة على الشريف جمّاز، وما تحت يده من ناطق وصامت. وقرئ توقيع من جهة الشريف باستنابته الشريف عجلان ابن نعير على المدينة. ثم تبع طائفة من العسكر جمّاز بن هبة فلم يدركوه، فتوجه العسكر بعد أيام من المدينة عائدا إلى مكة (¬٢).

(¬١) انظر ترجمته فى العقد الثمين ١٠٥:٢ برقم ٢٦١.
(¬٢) السلوك للمقريزى ٧٦:٤/ ١.


ووصل السّيد عجلان بأثر قدومه إلى المدينة توقيع من صاحب مصر بإمرة المدينة عوض أخيه نابت، بحكم [وفاته] (¬١) وأنه شرط رضاء السيد حسن بن عجلان بذلك. ولما دخل السيد عجلان إلى المدينة صار الخطيب بها يدعو للسيد حسن على المنبر فى الخطبة قبل عجلان وبعد السلطان، واستمر له الدعاء فى الخطبة وبعد المغرب على سدة المؤذنين إلى أن زالت ولاية عجلان فى النصف الثانى من القعدة فى السنة بعد هذه (¬٢).
وفيها نزل السيد حسن بعرفة مدّة ثم مضى إلى جهة اليمن، وبلغ مكانا يقال له البديح (¬٣).
وفيها - فى آخرها - أخذ السيد حسن من العفيف عبد الله بن أحمد الهبّىّ خمسة آلاف مثقال - على ما قيل - عوضا عن بيت شعر بعثه لصاحب اليمن لما طلب ذلك منه صاحب اليمن وما كان عوّضه عن ذلك (¬٤).
وفيها عمّر السيد حسن دورا عدّة فى المكان المعروف بدار عيسى، على يد جابر الحراشى، وكانت قبل عمارتها براحا متسعا مملوءا بالأوساخ حتى صار كالمزبلة (¬٥).

(¬١) سقط فى الأصول، والمثبت عن الضوء اللامع ٥٠:٣ برقم ١٩٤.
(¬٢) العقد الثمين ١٠٦:٤.
(¬٣) المرجع السابق.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٦:٤.
(¬٥) المرجع السابق.


وفيها حج بالناس من القاهرة أحمد بن الأمير جمال الدين الأستادار، وغرم جمال الدين على حجة ولده هذه أربعين ألف دينار وزيادة (¬١).
وفيها - فى الموسم - أبطل الناصر فرج صلاة المالكى والحنبلى والحنفى فى صلاة المغرب، لأنهم كانوا يصلّونها فى وقت واحد، وبسبب اجتماعهم فى هذه الصلاة يحصل للمكيين لبس كثير بسبب التباس أصوات المبلغين واختلاف حركات المصلين؛ وهذا الفعل ضلال فى الدين. وصار الشافعى/يصلى بمفرده بالناس المغرب، واستمر إلى موسم سنة ست عشرة (¬٢).
وفيها - أو فى أول التى بعدها - جدّد العقد الذى بالمروة بعد سقوطه.
وفيها حج العراقيون (¬٣).
وفيها مات حسين بن أحمد السّراوىّ العجمى، فى ثانى جمادى الآخرة، وكان أوصى فى مرضه ببعض قربات منها عمارة عين مكة بعشرة آلاف درهم، وعمارة الميضأة الصّرغتمشيّة بخمسة آلاف درهم، ونفذت وصيته بعد ذلك (¬٤).

(¬١) السلوك للمقريزى ٨٤:٤/ ١، ونزهة النفوس ٢٤٩:٢، ودرر الفرائد ٣١٩.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٤٤:١، ٢٤٥.
(¬٣) درر الفرائد ٣١٩.
(¬٤) العقد الثمين ١٨٨:٤ برقم ١٠٢٩، والضوء اللامع ١٣٨:٣ برقم ٥٤٥ -


وفيها مات جدى لأبى نجم الدين محمد بن أبى الخير محمد بن فهد الهاشمى، فى يوم الاثنين ثانى عشر ربيع الأول (¬١).
وأبو الخير محمد بن حسن بن الزين محمد بن محمد بن القطب القسطلانى، فى ربيع الأول (¬٢).
وفاطمة بنت أحمد بن رميثة بن أبى نمى، فى ربيع الأول - ظنا غالبا (¬٣).
ونور الدين على بن أحمد بن شرف العقيلى، فى ليلة السبت مستهل جمادى الأولى (¬٤).
والتاج أحمد بن على بن إسماعيل بن إبراهيم بن الظريّف، فى يوم الجمعة خامس عشرى رحب (¬٥).

= والميضأة الصرغتمشية تنسب إلى الأمير صرغتمش الناصرى أحد كبار أمراء دولة الناصر محمد بن قلاوون، وتاريخ عمارتها سنة ٧٥٩ هـ. وانظر ما مضى فى أخبار تلك السنة.
(¬١) العقد الثمين ٣٣٣:٢ برقم ٤٣٦، والضوء اللامع ٢٣١:٩ برقم ٥٧٠، وشذرات الذهب ٩٤:٧.
(¬٢) العقد الثمين ٨:٢ برقم ١٥٦، وفيه «محمد بن حسين».
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٣:٨ برقم ٣٤٣٥، والضوء اللامع ٨٧:١٢ برقم ٥٣٦.
(¬٤) العقد الثمين ١٤١:٦ برقم ٢٠٣٦.
(¬٥) العقد الثمين ١٠١:٣ برقم ٢٩٥، والضوء اللامع ١٤:٢ برقم ٢٤٠، وشذرات الذهب ٩٠:٧.


ومحمد بن أحمد بن محمد القزوينى الصوفى، فى ثانى عشر شعبان (¬١).
والشيخ الصالح المبارك الخير محمد القدسى، الساكن برباط الخوزى، فى يوم الجمعة ثامن عشر القعدة (¬٢).
وعبد العزيز بن دانيال بن عبد العزيز بن على بن عثمان الأصبهانى، فى عشرى القعدة (¬٣).
والقاضى رضى الدين أبو حامد محمد بن عبد الرحمن بن الجمال المطرى، فى ليلة الخميس سادس عشر الحجة، وصلى عليه من الغد بعد صلاة الصبح (¬٤).
وجسار بن قاسم بن .... (¬٥) بن أبى نمى الحسنى المكى، فى سادس عشر الحجة.
***

(¬١) العقد الثمين ٣٨٦:١ برقم ٦١، والضوء اللامع ١٠٥:٧ برقم ٢٢٦، وشذرات الذهب ٩٣:٧.
(¬٢) العقد الثمين ٤١٨:٢ برقم ٥٠٨، والضوء اللامع ١٢٤:١٠ برقم ٣٠٧.
(¬٣) العقد الثمين ٤٥٥:٥ برقم ١٨٢١، والضوء اللامع ٢١٨:٤ برقم ٥٥٤.
(¬٤) العقد الثمين ١٠٥:٢ برقم ٢٦١، والضوء اللامع ٢٩٩:٧ برقم ٧٦٦.
(¬٥) بياض فى الأصول، والعقد الثمين ٤١٢:٣ برقم ٨٨١ بمقدار كلمة. وفى الضوء اللامع ٦٧:٣ برقم ٢٧٦ «جشار بن قاسم من بنى أبى نمى الحسنى المكى».


«سنة اثنتى عشرة وثمانمائة»
فيها وصل الخبر إلى مكة بأن صاحب اليمن أمر بحبس الجلاب عن مكة؛ غضبا على السيد حسن، بسبب ما أخذ من سفيره العفيف عبد الله الهبّى. فشقّ ذلك على السيد حسن، فأغراه الحراشى بغزو اليمن، وقال له: أنا أقوم بجهازك، وأجمع لك الرجال من اليمن. فتحرّك/ لذلك، ثم أشير عليه بالملاطفة فمال إليها، وبعث الشبيكى (¬١) إلى اليمن رسولا يعتذر ويلتزم عنه بما يطيب الخاطر وهدية للتّرك، فقبل ذلك السلطان؛ وأذن للناس فى السفر، فقدموا ولكن دون العادة.
وفيها - فى أثناء العشر الأوسط من شعبان قبيل نصفه - وصل توقيع وخلعة للقاضى جمال الدين بن ظهيرة بولايته للقضاء والخطابة والحسبة؛ فباشر ذلك (¬٢). واستناب قريبه القاضى أبا البركات، فلما كان فى الموسم حصل بين القاضى جمال الدين والقاضى أبى البركات كدر؛ لأن أبا المكارم بن أبى البركات سعى لنفسه فى النيابة عن القاضى جمال الدين بن ظهيرة فى جميع وظائفه، ولأبيه فى نيابة الحكم ونظر الأوقاف بمكة، وتخيّل القاضى أبو البركات أن القاضى جمال الدين لا يعينه على قصده، فنافره وانقطع عنه، ولكنه باشر الحكم والحسبة (¬٣).

(¬١) فى الأصول «السبكى» والمثبت عن العقد الثمين ١٠٧:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٥٧:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٨٨:٢.


وفيها - فى شعبان - وصل للسيد حسن خلعة من صاحب مصر فلبسها (¬١).
وفيها توجه جابر بن عبد الله الحراشى إلى مصر، ووشى بالسيد حسن إلى الناصر صاحب مصر مع من وشى به، وكان ممن بالغ فى ذلك؛ لكونه يعرف حاله لخدمته (¬٢).
وكان على بن مبارك بن رميثة بالقاهرة يؤمل إمرة مكة، وقوى رجاؤه بها لما انحرف الناصر وتغير على السيد حسن ورسم بالقبض عليه وعلى ولديه، والاحتفاظ بهم، وأسرّ ذلك إلى أمير الحاج المصرى الأمير بيسق؛ فاستعد بيسق لحرب السيد حسن، وحصل مدافع وسلاحا كثيرا، وأشير على السلطان بأن يكون علىّ بن مبارك مع بيسق فيما ندب إليه؛ ليتألف له بنى حسن لئلا (¬٣) ينفروا منه، وأن يبعث على بن مبارك إلى الإسكندرية ليعتقل بها، فإذا خرج الحاج من مصر إلى مكة طلب علىّ وجهز إلى مكة؛ بحيث يدرك أمير الحاج قبل وصوله إلى مكة. فإذا بلغ السيد حسن أن علىّ بن مبارك اعتقل بالإسكندرية لا ينفر من الأمير/بيسق، وتتم المكيدة (¬٤).
وسار الحاج إلى ينبع، فلما وصل أمير الحاج إلى ينبع أعلن للناس بها أن صاحب مكة معزول، وأنه يريد محاربته.

(¬١) العقد الثمين ١٠٧:٤.
(¬٢) العقد الثمين ٤٠١:٣.
(¬٣) فى الأصول «لا ينفروا».
(¬٤) العقد الثمين ٢٢٤:٦، ٢٢٥.


ثم بعد سفر الحاج من مصر سعى عند السلطان فى تقرير السيد حسن وولديه فى ولايتهم، على أن يخدمه السيد حسن بما يليق بمقامه؛ فأجاب إلى ذلك، وبعث إليه بالعهد والخلع مع خادمه الخاص فيروز الساقى، وكتب إلى أمير الحاج بالكفّ عن محاربتهم.
وبلغ السيد حسن بن عجلان فى عاشر القعدة عزله وعزل ولديه؛ فاستعد للحرب، وجمع كثيرا من الخيل والرجال، وما انقضى شهر القعدة إلا وعنده ستمائة فرس وأكثر من ستة آلاف نفر، منهم أربعة آلاف من الأعراب غير بنى حسن والمولدين والعبيد. وتوقع الناس بمكة - لأجل ذلك - فتنة عظيمة؛ فضاقت منهم لذلك الخواطر، حتى كادت النفوس تبلغ الحناجر.
فبينما هم فى كرب أتاهم من اللطف ما لم يخطر لهم ببال؛ وذلك أنه وصل من أخبر بأن صاحب مصر الناصر قد أعاد السيد حسنا وولديه إلى ولايتهم، وبعث إليه بالخلع والعهد مع خادمه فيروز الساقى، وبعد ذلك - بيوم أو يومين - وصل فيروز بما معه من العهد والخلع إلى مكة، وألبس صاحبها وولديه الخلع السلطانية، وقرئ عهدهم بعودهم لولايتهم، وتاريخ التوقيع فى ثانى عشر القعدة، وسعى عند السيد حسن فى عدم مؤاخذة أمير الحاج وتطمينه، ودخوله مكة والعفو عنه؛ فأجاب السيد حسن إلى ذلك، على أن يسلّم أمير الحاج ما معه من السلاح؛ فأجاب إلى ذلك أمير الحاج، على أن يعاد إليه سلاحه عند سفره؛ فأمضى له شرطه، فسلّم ذلك ودخل مكة، وحضر عند السيد حسن بمنزله بأجياد؛ فأحسن ملاقاته،


وخرج من عنده، وانقبض كل منهما عن الاجتماع بالآخر إلى أن انقضت/أيام الحج.
ولم يحج السيد حسن فى هذه السنة ولا غالب عسكره، وحجّ ناس قليل من أهل مكة خائفين، فأصاب الحاج فى توجههم إلى عرفة، وفى ليلة النحر بمنى قتل ونهب، وذهب للناس أموال كثيرة، وعقرت جمال كثيرة عند مأزمى عرفة. والفاعل لذلك جماعة من غوغاء العرب، ولولا كفّ السيد حسن أصحابه عن إيذاء الحجيج لكثر عليهم العويل والضجيج.
ووقف الناس بعرفة يومين؛ لاختلاف وقع فى تاريخ أول الشهر، وأوقفت المحامل فى اليوم الأول يوم التروية - على مقتضى رؤية أهل مكة - بعرفة على العادة، ونفروا بها وقت النفر الأول المعتاد إلى قرب العلمين، ثم ردّت إلى مواضعها.
وتوجّه أمير الحاج بالحجاج بعد انقضاء أيام التشريق - بعد أخذه سلاحه - وتأخر فيروز عن الحاج بمكة لقبض ما التزم به السيد حسن من الخدمة، وذلك ألف زكيبة للسلطان غير ما لفيروز، ومضى فيروز بعد أيام إلى جدة؛ فشحنت الزكائب بحضوره، ووصلت سالمة إلى الطور، ثم إلى مصر، وبيعت بخمسين ألف مثقال - (¬١) فيما يقال.

(¬١) العقد الثمين ١٠٧:٤، ١٠٨، وشفاء الغرام ٢٥٢:٢، ٢٥٤.


ووقفت على أرجوزة بخط خالى الفقيه محيى الدين يحيى بن عبد الرحمن بن أبى الخير محمد بن فهد الهاشمى (¬١) من نظمه، تتضمن هذه القضية، وفيها زيادة ونقصان، فنذكرها لما فيها من الفائدة، وهى:
الحمد لله مجلى الكرب … ببعثة الهادى النبى العربى
محمد المختار ثم المجتبى … حباه ربنا بأنواع الحبى
وبعد يا صاح فاستمع لما … أقوله صدقا ولا تصمّما
لقد جرى فى سنة اثنى عشر … من الخباط ما نفى عنا الكرا
واختبط الحجاز طرا وغدا … موسمنا مشتتا منكدا
ما ذاك إلا من أمير الحاج … بيسقهم خليفة الحجّاج
فقام من مصر وأبدى ورقه … مضمونها يا صاح زور نمّقه
بأن سلطان الحجاز حسنا … يطلب منه النصر يبغى اليمن
وأطلع الترك على ما ظهرا … وفى الفؤاد سرّه وأضمرا
فحملوا الأمر على ما ذكره … ولم يكونوا علموا صوره
وجهز الرايات والنّشّاب … حمّلها الجمال والركاب
ولم يكن معهم سوى خمسينا … من الخيول بعدها عشرون
وتركهم يا صاح بعد شده … ثلاثة من المئين عده
وسار (¬٢) حتى قد أتى لينبع … فاصغ لما قد قلته واسمع وع

(¬١) الضوء اللامع ٢٣٣:١٠ برقم ٩٣٢ وفيه «توفى بكلبرجة من الهند فى أواخر جمادى الآخرة أو أوائل رجب سنة ثلاث وأربعين».
(¬٢) فى الأصول «وصار».


أقام فيها خمسة الأيام … ولم يكن إذن من الإمام
وأمر المنادى أن ينادى … اسمعوا يا معشر العباد
فإن مكة أميرها على … أمره السلطان فيها أن يلى
فاختبط الحاج جميعا وعبّوا … قماشهم فى ينبع أيضا خبوا
وقالت الأتراك للأمير … ماذى الفعال كان بالفقير
لو قلت هذا القول فى مصر لقد … كان لنا مأوى نداه فى مدد
فلم نسافر نطلب القتالا … ولم نحج لنهلك العيالا
وكلها دسائس الحراشى (¬١) … وفعله مازال فيه (¬٢) ماشى
فسار فى الركب إلى الجحفة وقام … وهم بالهروب والناس نيام
وليس يدرى الناس أين سارا … وأى عرب قد أتاهم جارا
حتى أتى الشريف من قد أخبرا … عن المنادى وبكل ما جرى
فجمّع الجموع والخيولا … من كل فج قد أتوا سيولا
ما طبق الأرض وسدّ الأفقا … وملأ السهل وعم الطرقا
وعدة الخيل التى قد جمعا … ثلاثة من المئين إذ دعا
وبعدها ستون من سوى التى … لم تأت من موسى ومن كنانة
فخيل نفسه ثلاثون جواد … ومائة يا صاح كلها جياد
وعدة الرجال من الأصناف … اثنان مع ثلاثة الآلاف
منهم قريش وكذا الجحادلة … كذا بنو بيشة (¬٣) معهم صاهلة

(¬١) فى الأصول «الحوشى».
(¬٢) كذا فى ت، وفى م «فيها».
(¬٣) كذا فى ت، وفى م «بنو ريشة».


أما هذيل صرخهم (¬١) يا صاح … ألف مكملون بالسلاح
كذا بنو خالد مع سواده … وغيرهم من عرب العاده
أما مطير مع عدوان فقد … جاءوا كمثل السيل يرمى بالزبد
كذا خزاعة ولحيان أتوا … يبغون قوما قد طغوا وقد عتوا
لو قيل روس الحاج تهدى للعرب … فلم يكن لراكبيهم (¬٢) من هرب
لكن حلم الطالبى قد غلب … على الشريف والفقيه والعرب
ولم يزالوا كل يوم فى رعب … حتى أتى اللطف وزال الكرب
ثم أتى الحجاج وادى الجحفة … ونزلوا فيها بكل رجفة
فجاءهم فيروز بالأمان/ … من الإمام الناصر السلطان
يخبرهم أن البلاد لحسن … وضده فى الحبس متروك زمن
وجاءه من الخلعة والمرسوم … وردّ فعل الظالم الغشوم
والناس فى خوف إلى يوم الهلال … ويوم ثانى جاءهم ابن الحلال
يخبرهم بالخير والسلامه … مما تخافون ولكم كرامه
وكان فى ثالث من ذى الحجة … والناس فى العشا أقامت هجة
فقيل بيسق أتى على الدروب … فشدت الخيل وسيقت للحروب
وذهبوا المعلاة يبغون القتال … وكانت الخلق جميعا فى مجال
فوجدوا فيروز جاء فى رجيف … فأركبوه ثمّ من خيل الشريف

(¬١) كذا فى الأصول، والمراد صارخهم أو صريخهم بمعنى المغيث والخارج معهم للحرب.
(¬٢) فى م «نحو أكديهم» وفى ت «نحو أكيدهم» والمثبت يستقيم معنى ووزنا.


قد أخذت ركابهم وسلبوا … ثيابهم وغنموا ونهبوا
وقتلت هذيل منهم واحد … ودخل الأتراك كلّ شارد
فى ذلة منكسرين الجانب … وذاك رأى لم يكن بالصائب
فردّ ما كان عنهم قد ذهب … وزال عنهم كل هم ونصب
وعصر ثالث أتوا للعمرة … وقلب كلّ قد كوى بجمرة
وقام فيروز يريد صلحا … بين الأميرين وكان نجحا
فقال بدر الدين من معى فقد … جاء بظلم وبرأسه برد
فلا يقيم بيسق بذى البلد … إلا بتسليم السلاح والعدد
فاتفقوا وأرسلوا القصادا … بكتب قد حوت المرادا
فسلم الرايات والذى معه … ثمان أحمال أتت مجمّعه
ودخل الحجاج عصر الرابع … ما بين عطشان وبين جائع
واجتمع الحجاج يوم الخامس … ولم يواسوا أحدا بدارس
ولم يزل أميرهم فى خوف … طول الثمان نادما فى حيف
وطاف بالسلاح والترك معه … قلوبهم من خوفهم منقطعه
حتى أتى الثامن نادى الندا/ … ألا يحج أحد فليدر ذا
إنى نصيح لكم هاذى الأمم … فلم يحج عرب ولا عجم
إلا قليل طلبوا الحج فلم … يمنعهم فنهبوا وما ظلم
وحج من أم القرى خمسون … أو نحوها وكلهم يمشون
لذلك الخلق جميعا خلفوا … فى مكة فحزنوا وحلفوا
بأن هذا لم يكن جرى لنا … نحن ولا أبائنا من قبلنا
والعيد صلوه بمكة وما … قط جرى نظير هذا فاعلما


وكان يوم النحر قامت ضجه … فألبسوا وخرجوا للهجه
فوجدوا ما قيل كله كذب … ورجعوا بالأمن كل منقلب
وذاك من سعد شريفنا حسن … ابن النبى والوصى والحسن
الأسد الضرغام والليث الهزبر … الفارس الكرار والنقع الممر
العاقر الكوم لكل ضيف … وقاصد الأعدا لكل حيف
عون اليتامى كف أهل الفقر … ودافع الأسوا وكل الضير
من جمّل الله به البلاد … وأمن البارى به العباد
وخصه منه بحلم وكرم … مشتهرا كالنار فى رأس علم
وفضله وجوده لم ينقطع … وعطفه على العدا لم يندفع
أعطاه ربى كل ما قد طلبا … وزاده من فضله ووهبا
ما دامت الأرض مع السما … ومالت الأغصان دوما بالهوا
ثم الصلاة والسلام أبدا … على النبى الهاشمى أحمدا
وآله وصحبه والعترة ما … غنى حمام وشدا ترنما
والحمد لله على أن كملت … بعرف مسك ريحها وختمت (¬١)
وفيها وصل أمير الحاج الشامى بأمير المدينة عجلان بن نعير محتفظا به، وسلّمه لأمير الركب المصرى بيسق، فاحتفظ به/، وكاد أن يهرب (¬٢)، ثم فطن له فاحتفظ به أكثر من الاحتفاظ الأول، ثم أطلق بإشارة صاحب مكة.

(¬١) فى الأصول «وعرف مسك ريحها وختمت».
(¬٢) فى الأصول «ينهزم» والمثبت يستقيم به السياق.


وفيها قدم جابر الحراشى من مصر مع الحاج فلما علم رضاء الناصر على السيد حسن استوطن ينبع ولايم ولاتها، وبنى لهم بها قلعة وسورا، واكتسب مالا (¬١).
وفيها حج ركب العراقيين (¬٢).
وفيها - فى أوائلها - استناب القاضى عز الدين النويرى فى الحكم ابن عم أبيه أحمد بن على النويرى المالكى (¬٣).
وفيها عمّر الخواجا بركوت المكين داره بمكة المشرفة (¬٤).
وفيها مات محمد بن موسى بن الزكى العطار، فى ليلة الجمعة ثانى عشر المحرم (¬٥).
والشريف أحمد بن ثقبة بن رميثة بن أبى نمى الحسنى، فى آخر المحرم (¬٦).
وعلى بن عبد اللطيف بن على بن سالم الزبيدى، فى ربيع الأول (¬٧).

(¬١) العقد الثمين ٤٠١:٣.
(¬٢) درر الفرائد ٣١٩.
(¬٣) العقد الثمين ٩٩:٣، والضوء اللامع ١٣:٢.
(¬٤) الضوء اللامع ١٥:٣.
(¬٥) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٦) العقد الثمين ٢٢:٣ برقم ٥٢٧، والضوء اللامع ٢٦٦:١.
(¬٧) العقد الثمين ١٨٧:٦ برقم ٢٠٧٨، والضوء اللامع ٢٤٤:٥ برقم ٨٧٦.


وأحمد بن محمد بن ناصر بن على الكنانى، فى رمضان (¬١).
وأحمد بن سليمان بن أحمد التروجى، فى رابع شوال (¬٢).
ومحمد بن أبى بكر السبيعى المقدسى المحلى، فى يوم الخميس ثامن عشر الحجة (¬٣).
وأبو بكر [بن] عبد الله بن ظهيرة (¬٤).
ومحمد بن عبد المهدى بن على بن جعفر المكى، ببلاد اليمن، ووصل الخبر بوفاته إلى مكة فى جمادى الآخرة أو رجب (¬٥).
والشريفة ريّا بنت سعد بن محمد المجاش، فى ذى الحجة (¬٦).
والشريفة نصيرة بنت مبارك بن رميثة بن أبى نمى، فى آخر السنة بعد الحج (¬٧).
***

(¬١) العقد الثمين ١٧٥:٣ برقم ٦٥٦، والضوء اللامع ٢٠٩:٢ برقم ٥٦٦. وفى الأصول «أحمد بن محمد بن نصر» والمثبت عن المرجعين المذكورين.
(¬٢) العقد الثمين ٤٣:٣ برقم ٥٥٣، والضوء اللامع ٣٠٧:١.
(¬٣) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٤) العقد الثمين ١٣:٨ برقم ٢٨١٢، والضوء اللامع ٣٨:١١ برقم ١٠٨، وشذرات الذهب ٩٧:٧، والإضافة عن هذه المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ١٢٩:٢ برقم ٢٨٦، والضوء اللامع ١٢٦:٨ برقم ٢٩٦.
(¬٦) العقد الثمين ٢٢٠:٨ برقم ٣٣٤٨.
(¬٧) العقد الثمين ٣٢١:٨ برقم ٣٤٧٨، والضوء اللامع ١٣٠:١٢ برقم ٧٩٦.


«سنة ثلاث عشرة وثمانمائة»
فيها - فى العشرين من ربيع الآخر - وصل للقاضى عز الدين توقيع وخلعة بولايته للقضاء والخطبة، وقرئ توقيعه بذلك يوم الجمعة، فخطب بالناس. وكان القاضى جمال الدين قد عمّر منبر الخطبة ليخطب عليه يوم الجمعة المذكور، فخطب عليه القاضى عز الدين؛ فتعجب الناس من هذا الاتفاق الغريب. واستناب فى الحكم ابن عمه أحمد بن على النويرى (¬١).
واستمر القاضى عز الدين مباشرا للوظائف إلى أوائل ذى الحجة، فوصل للقاضى/جمال الدين عهد لولايته بالوظائف المذكورة، وكتب بدمشق ووصل مع بعض الحجاج منها، واستمر القاضى جمال الدين مباشرا، ولم يستنب قريبه القاضى أبا البركات لوحشة بينهما (¬٢).
وفيها - فى ربيع الآخر - وصل إلى السيد حسن تشريف من صاحب مصر؛ فلبسه فى العشرين من الشهر المذكور. وكان جهّز إليه مع نجابه أحمد بن خليل بن حسن (¬٣) الأنصارى المكى المعروف والده بالفراء، فقتل فى الطريق فيما بين العقبة وينبع فى ليلة سابع ربيع الآخر، ووصل إليه ذلك مع رفقته.

(¬١) العقد الثمين ٣٤٧:١، ٩٩:٣.
(¬٢) العقد الثمين ٥٧:٢، ٢٨٧.
(¬٣) فى الأصول «ابن حسين» والمثبت عن العقد الثمين ٣٧:٣ برقم ٥٤٣، والضوء اللامع ٢٩٥:١. وانظر العقد الثمين ١٠٨:٤.


وفيها وصل ياقوت الحبشى - خادم السلطان غياث الدين أبى المظفر أعظم شاه بن إسكندر شاه صاحب بنجالة من بلاد الهند - بصدقات طائلة من مولاه لأهل مكة، ففرقها عليهم، وانتفع الناس بها، وعم بذلك النفع. ووصل أيضا بخلع لقضاة الشرع وأئمته، وشيخ الحجبة وزمزم، وبعث مع مخدومه هدية طائلة للسيد حسن، وكذلك من وزيره خان (¬١) جهان، وكتابا من مخدومه للسيد حسن بأن يعين رسوله ياقوتا الغياثى فيما ندبه له من عمارة مدرسة بمكة، وشراء أوقاف لها؛ فباع السيد حسن من ياقوت دارين متلاصقين مجاورتين للمسجد الحرام، فهدمهما ياقوت وجعلهما مدرسة. وابتدأ فى عمارتها فى رمضان، ولم تنقض هذه السنة حتى فرغ من عمارتها سفلها (¬٢) وغالب علوها، وباع السيد حسن من ياقوت أصيلتين بالركانى، إحداهما تعرف بسلمة والأخرى بالحلى (¬٣)، وأربع وجاب من قرار عين ضيعة الركانى، ثنتان منها يعرفان بحسين بن منصور ليله ونهاره، وثنتان يعرفان بحسين بن يحيى ليله ونهاره. وما رضى السيد حسن فى الدارين وفى الأصيلتين والأربع وجاب إلا باثنى عشر ألف مثقال؛ فسلم ياقوت للسيد حسن/شاشات عوضا عن ذلك؛ لأنه

(¬١) فى الأصول «معان» والمثبت عن العقد الثمين ١٠٨:٤.
(¬٢) فى الأصول «سقفها» والمثبت عن شفاء الغرام ٣٢٩:١، والعقد الثمين ٣٢٠:٣.
(¬٣) كذا فى الأصول، وفى شفاء الغرام ٣٢٩:١ «بالحل». وفى العقد الثمين ٣٢١:٣ «بالخلّى».


لم يعذره. وأخذ السيد حسن من ياقوت أيضا ما كان معه لعمارة عين عرفة على أن يتولّى ذلك هو. وكان السلطان غياث الدين ندب حاجى إقبال مولى وزيره خان جهان بصدقة لأهل المدينة، وهدية لأميرها جمّاز - فإنه لم يكن سمع بعزله ولا موته - وعمارة مدرسة له بالمدينة، وشراء وقف له بالمدينة أيضا؛ فاتفق أن المركب الذى فيه ما بعث به السلطان لأجل ذلك انصلح فى بعض مراسى الشقان، فأخذ السيد حسن ربعه مع ما كان لجماز. ويقال إن الذى أخذه السيد حسن من إقبال وياقوت يساوى ثلاثين ألف مثقال.
وفيها - فى النصف الثانى - عمّر الشهاب بركوت المكين إحدى البركتين المتلاصقتين؛ إحداهما بلصق سور باب المعلاة ببستان الصارم (¬١) وكانتا معطلتين، وملئت البركة من عين بازان بعد جريانها من هذه السنة إلى سنة سبع عشرة، وكان الشهاب بركوت يتفقد العين المعروفة بعين بازان ويصلحها (¬٢).
وفيها لم يحج أحد من العراق؛ لأن فيها - على ما يقال - قتل صاحب بغداد أحمد بن أويس، واستولى على بغداد التركمانى (¬٣)، ودام انقطاع الحجاج بمحمل بغداد سنين بعد هذه (¬٤).

(¬١) فى الأصول «ينسبان لصارم» والمثبت عن شفاء الغرام ٣٣٩:١.
(¬٢) شفاء الغرام ٣٣٩:١، ٣٤٨.
(¬٣) التركمانى: هو قرا يوسف بن قرا محمد بن بيرم خجا التركمانى توفى سنة ٨٢٣ هـ. وانظر الضوء اللامع ٢١٦:٦ برقم ٧٢٣.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٥٤:٢.


وحج صاحب كلوة (¬١) المنصور حسن بن المؤيد سليمان، وأحسن إلى أعيان أهل الحرم، وزار النبى ﷺ بعد الحج (¬٢).
ولم ينفر الحاج من منى إلا بعد الزوال من اليوم الرابع عشر من ذى الحجة؛ لرغبة التجار فى ذلك، فازدادوا فى الإقامة يوما ملفقا.
وكانت الوقفة يوم الجمعة (¬٣).
وكان أمير الحاج الشامى تنكزبغا الحططىّ (¬٤).
وفيها بعد الحج قبض السيد حسن ما كان للقاضى وجيه الدين [عبد الرحمن بن جميع] (¬٥) لدى سفرائه من الأموال، واستقصى فى ذلك. ويقال إن بعض غلمانه من المولدين هموا فيه بسوء؛ لكونه لم يسمح لهم ولا لغيرهم بشيء من ذلك، فما/تمكنوا منه لتيقظه لهم، فإن خبرهم بلغه من بعض من كان حالفهم عليه (¬٦) من القواد، وأحسن لمن أعلمه بذلك ولغيره من القواد، وأعرض عن المولدين ونفر منهم؛ فبانوا عنه، ولايموا القوّاد مدة أشهر. وما كل المولدين بان عنه، وإنما بان منهم المسيء فى حقه، وبعث إلى صاحب اليمن يخبره

(¬١) كلوة: موضع ومدينة بأرض الزنج. (معجم البلدان لياقوت).
(¬٢) شفاء الغرام ٢٥٤:٢، والعقد الثمين ١٩٩:١، ودرر الفرائد ٦٨٢.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٥٤:٢، والعقد الثمين ١٩٩:١.
(¬٤) السلوك للمقريزى ١٥٩:٤/ ١.
(¬٥) إضافة عن العقد الثمين ١٠٩:٤.
(¬٦) كذا فى م، والعقد الثمين ١٠٩:٤. وفى ت «من كان جالسهم من القواد».


بما أخذه، ويذكر أن سبب ما وقع من ابن جميع من استيلائه على ما كان بيد سفير شكر مولاه من المال لشكر، وكان ابن جميع تعرّض لسفير شكر لما بلغه ما أخذ بمكة من خاله العفيف بن عبد الله الهبّى، وبعث مع كتابه بكتاب وصل إليه من مصر من صاحبها الناصر يتضمن ذم ابن جميع، وأمر صاحب اليمن بالقبض عليه، وتخليص حقوق الناس منه، وإرساله إلى مصر معتقلا.
وفيها - فى ليلة الجمعة تاسع صفر - طعن الإمام أبو الخير محمد بن أبى اليمن محمد بن أحمد بن الرضى الطبرى ليلا [طعنه أحد العسس] (¬١) وهو لا يشعر به؛ لظنه حراميا؛ فمات لوقته.
وسلم السيد حسن ديته من عنده إلى ورثته فى ربيع الآخر؛ لأن بعض مماليكه اتّهم بذلك.
وفيها مات إمام الحنفية شمس الدين محمد بن محمود المعيد، فى سلخ جمادى الأولى، وولى الإمامة بعده ولده أحمد (¬٢).
وفيها مات الفقيه على بن مسعود بن على بن عبد المعطى، فى ليلة الأربعاء تاسع المحرم (¬٣).

(¬١) إضافة على الأصول. وانظر العقد الثمين ١٠٨:٤، والضوء اللامع ٢:٩.
(¬٢) العقد الثمين ٣٤٩:٢ برقم ٤٤٨، والضوء اللامع ٤٥:١٠ برقم ١٥٨، ٢٠٧:٢ برقم ٥٥٤.
(¬٣) العقد الثمين ٢٦٧:٦ برقم ٣٠٢٥، والضوء اللامع ٣٨:٦ برقم ١٠٩.


وعيسى بن أحمد بن عيسى الهاشمى العجلونى، فى آخر صفر (¬١).
ومحمد بن القاضى أمين الدين محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن الشماع، فى أحد الربيعين (¬٢).
وعمر بن أحمد الحداد التعزى، فى آخر رجب (¬٣).
وفيها - بعد الحج، أو فى المحرم من التى بعدها - مات يعقوب ابن إبراهيم المعروف بأبى الحمد (¬٤).
***

«سنة أربع عشرة وثمانمائة»
فيها - فى المحرم - أوقف ياقوت الغياثى المدرسة البنجالية - التى أنشأ غالبها فى السنة الماضية - على الفقهاء/المقلدين للمذاهب الأربعة، وجعل مدرسيها القضاة الأربعة: الشافعىّ القاضى جمال

(¬١) العقد الثمين ٤٥٧:٦ برقم ٣١٨٢، والضوء اللامع ١٥٠:٦ برقم ٤٧٨.
(¬٢) العقد الثمين ٢٧٩:٢ برقم ٣٨٩، والضوء اللامع ٢٩٨:٨ برقم ٨٤٠.
(¬٣) العقد الثمين ٢٨٥:٦ برقم ٣٠٥٢، والضوء اللامع ٧٤:٦ برقم ٢٤٩.
(¬٤) العقد الثمين ٤٧١:٧ برقم ٢٧٤٢، والضوء اللامع ٢٨١:١٠ برقم ١١٠٦.


الدين محمد بن عبد الله بن ظهيرة، والحنفى القاضى شهاب الدين أحمد بن الضياء، والمالكى تقى الدين محمد بن أحمد الحسنى الفاسى، والحنبلى سراج الدين عبد اللطيف بن أبى الفتح محمد بن أحمد الحسنى الفاسى، وأوقف عليها المنزلتين (¬١) اللتين اشتراهما من السيد حسن بن عجلان بالركانى من وادى مرّ، والأربع الوجاب من قرار عين هذه الضيعة. وجعل ذلك خمسة أقسام [قسم] (¬٢) للمدرسين الأربعة بالسوية [بينهم] (¬٣)، وثلاثة أقسام للطلبة، وهم ستون نفرا: عشرون من الشافعية، وعشرون من الحنفية، وعشرة من المالكية، وعشرة من الحنابلة بالسوية بينهم، والقسم الخامس يقسم أثلاثا: قسمان لسكان المدرسة وهم عشرة رجال، وقسم لمصالحها من العمارة والزيت والمياه وغير ذلك. وأوقف أيضا على مصالح المدرسة دارا مقابلة (¬٤) اشتراها بخمسمائة مثقال، وعمرها فى هذه السنة. ثم فى جمادى الأولى كملت عمارة المدرسة المذكورة وابتدئ فيها بالتدريس (¬٤).
وفيها سعى أبو المكارم محمد بن أبى البركات محمد بن أبى السعود بن ظهيرة القرشى لوالده فى وظيفة القضاء بمكة وغيرها من

(¬١) سماهما المؤلف قبل ذلك الأصليتين، وسماهما الفاسى فى شفاء الغرام ١: ٣٢٩ الحديقتين.
(¬٢) الإضافة عن المرجع السابق.
(¬٣) وفى شفاء الغرام ٣٢٩:١ «تعرف بدار أم هانى».
(¬٤) وانظر العقد الثمين ٣٢٠:٣، ٣٢١.


الوظائف عوضا عن القاضى جمال الدين بن ظهيرة؛ فأجيب سؤاله، وكتب له به توقيع، ثم أعيد القاضى جمال الدين. وكان أبو المكارم قد أرسل لأبيه بالتوقيع وعرفه بعود القاضى جمال الدين، فوصل المرسوم فى ربيع الآخر، فذكر ذلك القاضى أبو البركات للناس، ولم يباشر الأحكام تورّعا منه (¬١).
وفيها مرض السيد حسن بن عجلان مرضا شديدا خيف عليه منه، فرأى النبى ﷺ فى النوم، ومسح بيده الشريفة عليه، وأمره بالصدقة، فشفى بأثر ذلك، وتصدّق بصدقة جيدة قيل إنها عشرة آلاف درهم (¬٢).
وفيها فى العشر الأوسط من شهر رمضان أصلح فى الكعبة الشريفة مواضع فى سطحها كان يكثر وكف/المطر منها إلى سفلها. منها موضع عند الطابق الذى على الدرجة التى يصعد منها إلى سطحها، ومنها موضع عند الميزاب، وكان الفتح الذى فى هذا الموضع متسعا مضرا؛ يصل الماء منه إلى الجدار الشامى من الكعبة لقربه منها، وينزل الماء منه فى وسط الجدار؛ وذلك بعد قلع اللوح الذى فوقه يستر مجرى الماء، وأعيد اللوح كما كان. وموضع بقرب بعض الروازن التى بالضوء، وكان إصلاح المواضع المذكورة بالجبس بعد قلع الرخام الذى هناك، وأعيد فى موضعه، وأبدلت [الأخشاب

(¬١) العقد الثمين ٥٧:٢، ٢٨٨، ٢٨٩.
(¬٢) العقد الثمين ١١١:٤.


المطبقة بأعلى الروازن التى عليها] (¬١) البناء المرتفع فى سطح البيت، وكانت قد تخربت، فعوضت بخشب سوى ذلك، وأعيد البناء الذى كان عليها كما كان، إلا أن الروزن الذى يلى باب الكعبة فإن خشبه لم يغير، وكان الروزن الذى يلى الركن الغربى قد تخرب بعض الخشب الذى فى جوفه مما يلى السقف والكسوة التى فى جوف الكعبة، وكانت الكسوة التى تليه قد زال تشبكها فشمرت، وكان الروزن الذى يلى الركن اليمانى منكسرا، فخلع وعوّض بروزن جيد، وجد فى أسفل الكعبة، وأصلح فى الدرجة أخشاب متكسرة. وكان إصلاح ذلك عقيب مطر عظيم حصل بمكة فى أوائل هذا العشر، وصار يخرج من جوف الكعبة إلى الطواف كأفواه القرب (¬١).
وفيها بعث الشريف حسن بن عجلان فتاه مفتاحا الزفتاوى إلى الناصر فرج صاحب مصر، فعاد بخير (¬٢).
وفيها وصل كتاب السيد حسن بن عجلان إلى صاحب اليمن الملك الناصر من جهة ابن جميع، فشقّ ذلك على صاحب اليمن،

(¬١) إضافة عن شفاء الغرام ١٠١:١، ١٠٢. ويلاحظ أن الفاسى قال فى شفاء الغرام ١٠٢:١ «وشاهدت إصلاح كثير من هذه الأمور وأنا بسطح الكعبة مع من صعد لعمل ذلك، وذلك فى أيام متفرقة، فى العشر الأوسط من شهر رمضان، سنة أربع وعشرين وثمانمائة، عقب مطر عظيم حصل بمكة … الخ». وقال فى العقد الثمين ٥٠:١ «ومن ذلك عمارة مواضع فى سقفها فى رمضان فى سنة أربع عشرة وثمانمائة».
(¬٢) العقد الثمين ٢٦٤:٧.


وأعرض عن الكتابة إلى صاحب مكة، ثم تلطّف به فكتب له كتابا، وأرسله صحبة القاضى شرف الدين إسماعيل بن المقرى، فوصل به إلى السيد حسن - وهو فى جهة اليمن - فى آخر رمضان أو فى شوال.
وصفة الكتاب: -
بسم الله الرحمن الرحيم/وصلى الله على النبى ﷺ ﴿كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ﴾ (¬١) نحن لا نقول إلا ما نفعل حسنا، ولا نرى الأرض وأهلها إلا ودائع معنا، ولا نريد المال إلا للصنائع وحسن الثناء، (¬٢) ولا ندين بالوفاء لمن خادعنا وبالجفاء لمن عاقدنا (¬٢)، وشرّ الكلام ينقض يومه غده، وشر المواعيد [موعد] (¬٣) من لا يصدق لسانه يده، ووقفنا على كتاب المجلس السامى - وذكر له ألقابا ثم قال: - فوجدنا فيه ألفاظا تدعى بالمودة، وهى مستوحشة من دعواها مستهجنة (¬٤) ممن سمعها أو رآها؛ وما بالمجلس حاجة إلى أن يقول بلسانه ما ليس فى قلبه، ويضمر أمرا ويودع غيره فى كتبه.
فاربأ بنفسك أن ترى … إلا عدوّا أو صديقا

(¬١) سورة الصف آية ٣.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ١١٠:٤ «ولا ندين إلا بالوفاء لمن عاقدنا وبالجفاء لمن خادعنا».
(¬٣) إضافة عن المرجع السابق.
(¬٤) كذا فى ت. وفى م، والمرجع السابق «مستخيبة».


أما الشكوى من عبد الرحمن فقد عرفت ممن كان الابتدا، ومن كافأك فما اعتدى؛ ومع ذلك فقد حصلت عقود وحساب، وحصل منا تفضل واحتساب، وأمرناه فعوّض وانسدّ الباب، وأما المال فما لعبد الرحمن مال فيستلف، ولا حال فيستخف. وأما دفعه فى العام الماضى عن التاجر الذى أوذى ببلده وهو حاضر، فما كنا نستغرب منه حفظ الجار، ولا نظنه يستغربه، وإنا لنعجب ممن لم يحفظ جاره، ولا يصون منصبه، وأمر التمادى فى الذى بيننا يكفيك؛ فاستأخر به أو تقدم. انتهى.
ووصل السيد حسن - قبيل وصول هذا الكتاب، وهو بجهة اليمن - كتاب من الناصر صاحب مصر، وخلعة، وعرفه الرسول بذلك: أن السلطان يعتب عليه بتقصيره فى الخدمة، وكان هذا الرسول قد تعوّق كثيرا فى الطريق، وتشوّف السيد حسن لمعرفة الأخبار، فأمر - قبل وصول هذا الرسول إليه - مولاه مفتاحا الزفتاوى بالسفر إلى مصر يتعرف الأخبار؛ وما قدّر أنه سافر من مكة إلا بعد وصول الرسول المذكور إليها. فلما وصل مصر وجد/الأطماع كثيرة فى مولاه، فحضر عند السلطان، وبلغ رسالته، واعتذر عن مولاه فى تأخير الجواب، وذكر أنه يقوم بواجب الخدمة، وعاد إلى مكة مع الحاج. وشاع أن السلطان أعد نجبا كثيرة ومزادات؛ فظن السيد حسن أن السلطان يريد الحج، فما حج، وظهر أن تجهيزه إلى الشام. ثم بعد انقضاء الحج ندب السيد حسن سعد الدين جبروه


إلى مصر بهدية لصاحبها الناصر فى مقابلة ما التزم به، فوجده قد توجه إلى الشام (¬١).
وفيها لم يحج العراقيون، وحج من العراق ناس قليل من شيراز وغيرها على طريق الحسا والقطيف مع القفل العقيلى - بضم العين المهملة - وكان أمير الركب الشامى الأمير مؤمن (¬٢).
وفيها انقطعت صلة صاحب اليمن الواصلة كل سنة لخطيب مكة وأمير مكة والمؤذنين، وما جرت به العادة.
وفيها مات موسى [بن قاسم] بن حسين الذويد، فى سادس محرم (¬٣).
وقاضى الطائف عيسى بن محمد بن عبد الله بن مكينة المليساوى (¬٤)، اليمنى الأصل الطائفى، فى خامس عشر المحرم.
وشمس الدين محمد بن محمد بن محمد بن صالح بن إسماعيل الكنانى المدنى، فى أول صفر (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ١١١:٤.
(¬٢) درر الفرائد ٣١٩.
(¬٣) العقد الثمين ٣٠٧:٧ برقم ٢٥٥١، والضوء اللامع ١٨٨:١٠ برقم ٧٨٨، والإضافة عنهما.
(¬٤) العقد الثمين ٤٦٤:٦ برقم ٣١٨٩، والضوء اللامع ١٥٦:٦ برقم ٥٠١.
(¬٥) العقد الثمين ٢٩٣:٢ برقم ٣٩٨، والضوء اللامع ٨٦:٩ برقم ٢٤٣، وفيهما «محمد بن محمد ابن صالح».


والكاتب المقرئ المجود شمس الدين محمد بن إسماعيل بن يوسف الحلبى، فى سادس عشرى ربيع الآخر (¬١).
وعلى بن مبارك بن عيسى بن عكاش، فى ليلة الثامن والعشرين من شعبان (¬٢).
وخديجة ابنة القاضى شهاب الدين أحمد بن القاضى نجم الدين ابن القاضى جمال الدين الطبرى، فى يوم الجمعة ثالث عشرى رمضان، ودفنت بالمعلاة فى تربة أسلافها (¬٣).
وقاسم بن أبى الغيث بن أحمد بن عثمان العبسى اليمنى الزبيدى، فى سحر ليلة الأحد سادس عشر شوال (¬٤).
وأم كلثوم بنت إبراهيم بن أحمد بن محمد الأردبيلى، فى شوال (¬٥).
والفقيه أبو الخير محمد بن أبى السعود/بن حسين بن على بن أحمد بن عطية بن ظهيرة، فى آخر النفر الثانى بمكة (¬٦).

(¬١) العقد الثمين ٤١٦:١ برقم ٩٩، والضوء اللامع ١٤٣:٧ برقم ٣٥٠.
(¬٢) العقد الثمين ٢٢٦:٦ برقم ٢٠٩٧، والضوء اللامع ٢٧٧:٥ برقم ٩٤٢.
(¬٣) العقد الثمين ٢٠٥:٨ برقم ٣٣٣٠، والضوء اللامع ٢٥:١٢ برقم ١٤١.
(¬٤) العقد الثمين ٢٧:٧ برقم ٢٣٢٢، والضوء اللامع ١٨٤:٦ برقم ٦٣٣.
(¬٥) العقد الثمين ٣٤٩:٨ برقم ٣٥٢٧، والضوء اللامع ١٤٩:١٢ برقم ٩٢٣.
(¬٦) العقد الثمين ٢٨٦:٢ برقم ٣٩٤، والضوء اللامع ٧٨:٩ برقم ٢١٢.


وأبو سعيد [محمد] بن أبى بكر بن عبد الله بن ظهيرة (¬١).
وأبو الفضل محمد بن أحمد بن عبد المعطى، باليمن (¬٢).
وفاطمة بنت أحمد بن عجلان بن رميثة الحسنى (¬٣).
***

«سنة خمس عشرة وثمانمائة»
فيها ضرب السيد أحمد بن محمد بن عجلان مسعودا الصبحى نائب عمه السيد حسن [بجدة] (¬٤) لكثرة مطله له فى بقية حوالة عليه؛ فغضب لذلك السيد حسن وأمر بإخراج أحمد بن محمد [من البلاد] (¬٤) فغضب لأحمد أخوه رميثة. وأظهر التجهز للخروج؛ فما ترضاه عمه، فمضى على جهازه حتى كمل، وخرج وإخوته - غير واحد منهم - صوب القواد العمرة [فمكثوا عندهم أيّاما، وتكلموا مع عمهم فى تطييب خواطرهم فأعرض، فمضوا إلى ينبع، ثم

(¬١) الضوء اللامع ١٧٤:٧ برقم ٤٢٠، وفيه «مات سنة خمس عشرة بزبيد، ووصل نعيه لمكة فى رمضان، والإضافة عنه. وفى العقد الثمين ٤٨:٨ برقم ٢٨٨٦ «أبو السعود بن أبى بكر بن عبد الملك … » ثم طابق ما فى الضوء اللامع.
(¬٢) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع، وقد توفى سمى له فى سنة ٧٧٦ هـ بمكة.
(¬٣) العقد الثمين ٢٩٤:٨ برقم ٣٤٣٦، والضوء اللامع ٨٧:١٢ برقم ٥٤١.
(¬٤) إضافة عن العقد الثمين ١١٢:٤.


إلى مصر] (¬١) فما وجدوا بها كبير وجه، وحسن لهم القاضى (¬٢) بدر الدين بن الجلال (¬٢) الرجوع إلى عمهم فإنه يرضيهم، فمالوا إلى ذلك، وتوجهوا إلى ينبع مع الحاج حتى بلغوا مكة. فلما سمع عمهم بوصولهم منع من دخولهم مكة؛ فأقاموا بينبع إلى أثناء السنة الآتية.
وفيها توجه القاضى زين الدين شكر إلى اليمن - بعد أن وصلته ذمة من صاحب اليمن - فلما اجتمع بصاحب اليمن سأله فى إطلاق الجلاب إلى مكة. فقال: لا يكون إلا بعد تسليم المال الذى أخذه السيد حسن لابن جميع. فاتفق الرأى على أن يسلم السيد حسن المال فى ثلاث سنين؛ كل سنة عشرة آلاف [مثقال] (¬٣). فوافقه السلطان على ذلك؛ لأن ابن جميع أظهر أن الذى أخذه له السيد حسن بمكة لا يساوى إلا ثلاثين ألف مثقال. وعاد شكر إلى مكة، فبلغها فى العشر الأخير من رمضان؛ فعرّف مولاه الخبر، فما أمكنه إلا الموافقة. وسافر شكر من مكة فى أوائل شوال، بعد أن حصل عروضا من القماش والحرير يساوى ذلك. فلما بلغ كمران (¬٤) وجد الجلاب لها مدة بكمران على نية التنجيل بينبع. وكان السلطان قال

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ١١٢:٤.
(¬٢) كذا فى م. وفى ت «ابن الجمال». وفى العقد الثمين ١١٣:٤ «نور الدين بن الجلال».
(¬٣) إضافة عن المرجع السابق.
(¬٤) كمران: جزيرة بالبحر الأحمر قبالة زبيد، وتعد من حصون اليمن. (معجم البلدان لياقوت).


لهم: إذا وصل إليكم/شكر فاذهبوا إلى مكة، فأقبلت الجلاب إلى مكة، وكان المقدم عليها القاضى مفلح التركى، فوصل إلى مكة فى أوائل العشر الأوسط من ذى القعدة، ونجلت الجلاب بجدة، وتوجه بعد الحج إلى اليمن بعد أن جمع أعيان الناس من أهل مكة والمجاورين بها لقراءة ختمة شريفة بالمسجد الحرام ليلا، وأمر بإهداء ثوابها لمخدومه، وبالدعاء له، واحتفل بإحضار شمع كثير أوقد فى حال القراءة، وإحضار بخور وطيب للحاضرين، وعمل فى صبيحة هذه الليلة سماطا [عظيما] (¬١) حضره الأعيان من الناس وغيرهم، وفعل فى مدة مقامه بمكة معروفا كثيرا.
وفيها - قبل جمادى الآخرة - كان جمل للفاروثى (¬٢)، وكان يكلّف فوق طاقته، فلما كان يوما هرب إلى المسجد الحرام ودخله، ولم يزل يطوف بالبيت حتى كمل له ثلاثة أسابيع مع أن الناس يريدون إمساكه وإخراجه من المسجد؛ فما قدروا على ذلك، وكان إذا دنا منه شخص دقه بفيه وغلبه. فلما قضى الثلاثة الأسابيع قال الناس بعضهم لبعض: اتركوه. فتركوه، فجاء إلى الحجر الأسود فقبله ساعة، ثم راح إلى عند مقام الحنفية تجاه الميزاب، فبرك عنده ثم بكى ساعة، وألقى نفسه على الأرض فمات، فحمل إلى ما بين الصفا والمروة (¬٣).

(¬١) إضافة عن العقد الثمين ١١٤:٤.
(¬٢) واسمه فى إنباء الغمر ١٦:٣، ونزهة النفوس ٣٢٤:٢ «حسن الفاروثى».
(¬٣) وانظر المرجعين السابقين فى أخبار سنة ٨١٦ هـ، ودرر الفرائد ٣١٩.


وفيها - فى ليلة ثالث ربيع الأول - استأجر وكيل السيد حسن ابن عجلان، محمد بن فرج من الفقيه جمال الدين يوسف بن حسين العجمى - المأذون له من القاضى جمال الدين بن ظهيرة - البيمارستان المستنصرى بالجانب الشامى من المسجد الحرام مدة مائة سنة بأجرة جملتها من الدراهم الظاهرية والمقدرة نصفين بالسوية أربعون ألف درهم بوزن مصر المحروسة، وأذن القاضى جمال/الدين للسيد حسن أن يصرف الأربعين الألف المذكورة فى عمارة ما خرب من البيمارستان المذكور، وهدم ما يحتاج إلى الهدم وإعادته، وترميم ما يمكن ترميمه من المتشعث، منها شراء مون وفى أجرة صناع، بنفسه أو من يراه من وكلائه وأمنائه (¬١).
وفيها - فى يوم الأربعاء عشرى جمادى الآخرة - وصل إلى السيد حسن وابنيه خلع وكتاب للسيد حسن من الخليفة المستعين بالله أمير المؤمنين أبى الفضل العباس (¬٢) بعد عوده إلى مصر من الشام، وقيامه فى مقام السلطنة عوض الناصر؛ لقتله بسيف الشرع فى صفر. وأنه فوض تدبير الأمور بالممالك للأمير شيخ، ولقبه بنظام الملك، وأنّهم على ولايتهم. وقرئ الكتاب بالمسجد الحرام، وألبس المذكورون الخلع فى يوم الأربعاء المذكور، ودعى للخليفة على زمزم بعد المغرب من ليلة الخميس حادى عشرى الشهر، وفى الخطبة يوم

(¬١) شفاء الغرام ٣٣٧:١، والعقد الثمين ١١٥:٤.
(¬٢) وانظر سلطنة الخليفة المستعين بالله فى النجوم الزاهرة ١٨٩:١٣ - ٢٠٨.


الجمعة ثانى عشرى الشهر. وكان الدعاء للخليفة بمكة مقطعوعا من دهر طويل، ولم يدع بمكة لأحد من الخلفاء الذين قاموا بديار مصر من بنى العباس سوى للمستعين بعد أواخر من دعى له على منابر الحجاز من بنى العباس الخليفة المستعصم بالله لما قتله هولاكو فى سنة ست وخمسين وستمائة (¬١).
وفيها - فى شعبان - وصل كتاب الخليفة إلى السيد حسن يخبره بالقبض على الشريف على بن مبارك بن رميثة، وكان ذلك بإشارة نظام الملك شيخ (¬٢).
وفيها - فى شوال - وصل إلى السيد حسن وابنيه خلع من السلطان. المؤيد أبى النصر شيخ بعد ما بويع بالسلطنة بالديار المصرية فى مستهل شعبان، ووصل كتاب يخبر فيه بذلك، وباستقرار المذكورين فى ولايتهم، ودعى فى الخطبة وعلى زمزم للمؤيّد، وقبله دعى للخليفة المستعين بالله دعاء مختصرا بالصلاح (¬٣).
وفيها رغب السيد حسن/بن عجلان فى إخراج جابر الحراشى من ينبع؛ لما بلغه عنه من تحسينه لصاحب اليمن التجوير على جدة إلى ينبع، لتكدّر صاحب اليمن من صاحب مكة فى أمر فعله صاحب

(¬١) العقد الثمين ١١١:٤، ١١٢، وشفاء الغرام ٢٥٤:٢، ٢٥٥.
(¬٢) العقد الثمين ١١٢:٤، ٢٢٥:٦.
(¬٣) شفاء الغرام ٢٥٥:٢، والعقد الثمين ١٩٩:١، ١١٢:٤، والسلوك للمقريزى ٢٥١:٤/ ١.


مكة لم يسهل بصاحب اليمن. فتوجّه جابر إلى مصر، وأخذ يؤذى صاحب مكة؛ فلم يقبل منه، وصودر، وبعث به معتقلا إلى صاحب مكة، فوصلها مع الحاج فى الموسم، ودخلها والزنجير فى حلقه، ورآه صاحب مكة وهو على هذه الصفة فحيّاه بالسلام، وأقام بمنزل أمير الحاج برباط الشرابى عند الأمير، وكان يخرج ليلا للطواف مع غلمان الأمير، فلما كانت ليلة يوم التروية خرج كذلك وانفلت ممن هو موكل به، ومضى إلى القائد شكر بن راجح العمرى - وكان موادا له - فأجاره، فعرف به السيد حسن وجمعه عليه بعد أن توثق منه؛ فعفا عنه السيد حسن. فلما انقضى الموسم ظهر جابر، وكثر تردده للسيد حسن، وحلف كل منهما للآخر على الوفاء بالصحبة، ففوض إليه السيد حسن أمر جدة؛ فحصل له ما أرضى به صاحب اليمن من التجار من غير كبير ضرر يلحقهم فى ذلك (¬١).
وفيها كان بمكة غلاء، بلغت الغرارة الحنطة عشرين أفلوريا ذهبا فى أيام من ذى القعدة، وبعد ذلك فى أيام منى، وبأثر سفر الحاج من مكة فى هذه السنة أيضا، ودام ذلك إلى انقضاء الحج، وبلغ المد التمر بعد الموسم ثمانية مسعودية. وكان الغلاء فى الموسم هذه السنة عاما فى جميع المأكولات، بيع الدقيق كل ويبة مصرية بأفلوريين وعشرة دراهم، وويبة الشعير بأفلورى وعشرة دراهم والأرز كل ويبة بعشرة أفلورى، والرطل البقسماط بعشرة دراهم فضة، والنوى لعلف الدواب

(¬١) العقد الثمين ٤٠١:٣، ٤٠٢، ١١٤:٤.


كل ويبة بأفلورى، والبطيخ الأخضر كل رأس بأفلورى وربما زاد على ذلك. وعز بمكة أيضا الفلفل لطلب التجار له؛ فإنه قل بديار/ مصر حتى بلغ الحمل إلى مائتين وعشرين مثقالا من الذهب بعد ما كان بستين مثقالا، فاشترى منه بمكة السلطان من حساب خمسة وعشرين الحمل بمبلغ خمسة آلاف دينار، وحمل إلى القاهرة، وبلغ الحمل بمكة خمسة وثلاثين دينارا هرجة بعد ما كان بعشرة مثاقيل (¬١)
وفيها وقع بعرفة - فى يومها - جفلة كبيرة بين عرب آل جميل وعنزة، قتل فيها جماعة من آل جميل؛ فركب السيد حسن، وجماعة الحاج، وبنو حسن وفرقوا بينهم، فانكسر آل جميل، وخشى على الحاج فسلّم الله.
وفيها عزل القاضى جمال الدين بن ظهيرة بقريبه القاضى أبى البركات، وما تم له أمر؛ لعزله بالقاهرة قبل خروج ولايته [منها] (¬٢).
وفيها تركت الجامات المنقوشة بالحرير الأبيض من كسوة الكعبة فى الجانب الشرقى، وجعلت كلها سوداء من غير جامات، كبقية الجوانب على ما كانت أولا، وكذلك صنع فى ثلاث سنين متوالية بعد هذه (¬٣).

(¬١) وانظر العقد الثمين ٢١٠:١، وشفاء الغرام ٢٧٥:٢، ٢٧٦، والسلوك للمقريزى ٢٥٣:٤/ ١، ونزهة النفوس ٣١٩:٢، ٣٢٠.
(¬٢) الإضافة عن العقد الثمين ٥٧:٢.
(¬٣) شفاء الغرام ١٢٣:١.


وفيها عمّرت أماكن من سقف المسجد الحرام، وعقدان يليان صحن المسجد قبالة المدرسة البنجالية (¬١).
وفيها أنشأ وزير مصر تقى الدين عبد الوهاب بن أبى شاكر - قبل أن يلى الوزارة - رباطا بباب أجياد فعمّر منه فى حياته غالب سفله، ثم مات فاستصاره الأمير فخر الدين عبد الغنى بن أبى الفرج الأستادار الملكى المؤيدى وأمر [أمير مكة الشريف حسن بن عجلان] (¬٢) بتكميل عمارته؛ فبنى جانب من سفله وبيوت من (¬٣) علوه فى سنة عشرين، ومات قبل إكمال عمارته فى نصف شوال سنة إحدى وعشرين بعد ابن أبى شاكر بنحو سنتين، والفقراء به ساكنون.
وفيها لم يحج ركب العراق، وحج ناس من العراق من شيراز وغيرها على طريق الحسا والقطيف مع القفل العقيلى - بضم العين (¬٤).
وكان أمير الحاج المصرى الأمير بيبغا المظفرى (¬٥).

(¬١) شفاء الغرام ٢٢٩:١، وفيه «أن الذى تولى ذلك قاضى مكة جمال الدين محمد بن ظهيرة من مال تطوع به أهل الخير».
(¬٢) سقط فى الأصول والمثبت عن شفاء الغرام ٣٣٢:١.
(¬٣) كذا فى ت، والمرجع السابق. وفى م «بعلوه».
(¬٤) وانظر السلوك للمقريزى ٢٥٣:٤/ ١، ودرر الفرائد ٣١٩.
(¬٥) السلوك للمقريزى ٢٤٩:٤/ ١، ٢٥٧، وفى درر الفرائد ٣١٩ «يلبغا المظفرى» (تحريف).