هناك أشهرا يجمع الجموع، وكان بينه وبين والى المدينة (¬١) وقعات عند الشجرة (¬٢) وغيرها، فهزم وفقئت عينه بسهم، وقتل من أصحابه خلق كثير، وردّ إلى موضعه.
وولى مكة بعد هزيمة العلويين عيسى بن يزيد الجلودى، فلما انقضى الموسم طلب الأمان من عيسى بن يزيد الجلودى ومن [ورقاء] (¬٣) بن جميل، وهو ابن عمّ الفضل بن سهل، فأمّناه، وضمن له ورقاء عن المأمون وعن الفضل بالأمان، فقبل ذلك وأتى مكة لعشر بقين من ذى الحجة، فصعد الجلودى المنبر وصعد دونه الديباجة محمد بن جعفر - وعليه قباء أسود - فخلع نفسه واعتذر من خروجه وقال: إنى بلغنى أن المأمون مات، وكان له فى عنقى بيعة وكانت فتنة عمّت الأرض، فدعانى الناس أن يبايعونى، وقد صحّ عندى أن المأمون حىّ صحيح، وأنا استغفر الله مما دعوتكم إليه من البيعة، وقد خلعت نفسى من بيعتى التى بايعتمونى عليها كما أخلع خاتمى هذا من أصبعى فلا بيعة لى عليكم، ولا فى رقابكم. ثم نزل فخرج به عيسى بن يزيد إلى الحسن بن سهل، فبعث به الحسن إلى المأمون (¬٤).

(¬١) وهو هارون بن المسيب كما فى تاريخ الطبرى ٢٣٤:١٠، والكامل لابن الأثير ١١٥:٦، وشفاء الغرام ١٨٢:٢.
(¬٢) الشجرة: سمرة كان النبى ﷺ ينزل تحتها، يضاف إليها مسجد ذى الحليفة (وفاء الوفا ٤٢٨:٢) وانظر هامش شفاء الغرام ١٨٢:٢.
(¬٣) إضافة على الأصول.
(¬٤) تاريخ الطبرى ٢٣٣:١٠ - ٢٣٥، والكامل لابن الأثير ١١٥:٦، ١١٦، وشفاء الغرام ١٨٢:٢.


وفيها وجّه إبراهيم بن موسى بن جعفر أخو على بن موسى الرضى من اليمن رجلا من ولد عقيل بن أبى طالب فى جند كثيف وخيل ليقيم الحج بالناس، /فسار العقيلى، حتى أتى بستان ابن عامر فبلغه أن أبا إسحاق المعتصم بن الرشيد قد حجّ فى جماعة من القواد فيهم حمدويه (¬١) بن على بن عيسى بن ماهان، وقد استعمله الحسن ابن سهل على اليمن فعلم العقيلى أنه لا قدرة له بهم، فأقام ببستان ابن عامر، فاجتازت به قافلة من الحاج، ومعهم كسوة الكعبة وطيبها، فأخذوا أموال التجار وكسوة الكعبة وطيبها، وقدم الحاج مكة عراة منهوبين (¬٢)، فاستشار المعتصم أصحابه، فقال الجلودى: أنا أكفيك ذلك. فانتخب مائة رجل وسار إلى العقيلى وأصحابه فصبّحهم فقاتلهم فانهزموا، وأسر أكثرهم، وأخذ كسوة الكعبة مع كثير من الأموال المنهوبة، وأكثر أموال التجار إلا ما كان مع من هرب قبل ذلك فردّه، وأخذ الأسارى فضرب كل واحد منهم عشرة أسواط وأطلقوا، فرجعوا إلى اليمن يستطعمون الناس؛ فهلك أكثرهم فى الطريق.
وفيها حج بالناس أبو إسحاق المعتصم أحمد بن هارون الرشيد (¬٣).

(¬١) فى الأصول «حمد وزير على» والتصويب عن تاريخ الطبرى ٢٣٥:١٠، والكامل لابن الأثير ١١٦:٦، والعقد الثمين ٤٧٤:٦.
(¬٢) كذا فى م والمرجعين السابقين، وفى تاريخ الطبرى ٢٣٥:١٠ «مسلبين» وفى ت «منهزمين».
(¬٣) المحبر ٤٠، وتاريخ الطبرى ٢٣٨:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١١٨:٦، ودرر الفرائد ٢٢٥.


وفيها غيّر حسين بن حسن العلوى - فى الفتنة - عمارة المهدى لسقاية العباس، وهدم شرافها ونقص من سمكها، وفتح الأبواب والألواح الساج التى بين الأساطين وسقفها، وبطحها بالبطحاء، فكان الناس يصلون فيها، وقال: إذا كان الموسم جعلت عليها الأبواب (¬١).
***

«سنة إحدى ومائتين»
فيها خرج عيسى الجلودى بمحمد الديباجة إلى العراق، واستخلف على مكة ابنه محمد بن عيسى، وسار إلى المأمون إلى أن بلغه بمرو (¬٢)، فعفا المأمون عن الديباجة وتقدم الحجبة واستعدوا على الديباجة عند المأمون بما أخذه الديباجة من مال الكعبة، فقضاهم المأمون عن الديباجة خمسة آلاف دينار، وكتب لهم بها إلى إسحاق ابن عباس بن محمد - وهو والى على اليمن - فقبضها الحجبة وردوها فى خزانة الكعبة (¬٣)
وفيها وصلت هدية الكعبة؛ وهى صنم من ذهب فى صورة

(¬١) أخبار مكة للأزرقى ١٠٥:٢.
(¬٢) مرو: هى مرو الشاهجان، وهى مرو العظمى أشهر مدن خراسان وقصبتها، بينها وبين نيسابور سبعون فرسخا. وانظر معجم البلدان لياقوت، ومراصد الاطلاع.
(¬٣) أخبار مكة للأزرقى ٢٤٨:١.


لملك من ملوك التّبّت (¬١) كان يعبده، وتاج كان على رأس الصنم من ذهب مكلل بخرز الجوهر والياقوت الأحمر والأخضر/والزبرجد، وكان الصنم على سرير من فضة مربع مرتفع من الأرض على قوائم، وعلى السرير فرشه الديباج، وعلى أطراف الفراش أزرار من ذهب وفضة مرخاة، والأزرار على قدر الكرير (¬٢) فى وجه السرير؛ وسبب ذلك وإرساله إلى الكعبة أن الملك لما أسلم أهدى السرير والصنم إلى الكعبة، وبعث [به] (¬٣) إلى المأمون هدية للكعبة - والمأمون يومئذ بمرو من خراسان - فبعث المأمون بذلك إلى الحسن بن سهل بواسط، وأمره أن يبعث به إلى الكعبة، فبعث به مع نصر بن إبراهيم الأعجمى - رجل من أهل بلخ من القوّاد - فقدم به، فلما صدر الناس من منى نصب نصر السرير وما عليه من الفرش والصنم فى وسط رحبة عمر بن الخطاب ﵁ بين الصفا والمروة،

(¬١) التبت: بلاد واسعة على جبال شامخة بين الصين والروس والهند، ولفظ التبت أو التوبات اصطلاح جغرافى أطلقه العرب والفرس على هذه البلاد، ويسميها أهلها «بونت أو بهوت» وتعرف عند الصين باسم «ديشان» أما المغول فيطلقون عليها اسم «تنغوت» (محقق أخبار مكة للأزرقى ٢٢٩:١) وفى مراصد الاطلاع «مملكة متاخمة للصين، وشرقها الهند والهياطلة، وغربها بلاد الترك» وانظر معجم البلدان لياقوت.
(¬٢) كذا فى الأصول، وفى أخبار مكة للأزرقى ٢٢٥:١ «الكرين» وعلق على ذلك محققه بقوله: كذا فى جميع الأصول وفى ب «الكدين جمع كده». وفى شفاء الغرام ١١٧:١ «الكرسى».
ولعلها الكدن بمعنى الثوب الذى يكون على الخدر والرحل ومركب من مراكب النساء. والجمع كدون.
(¬٣) إضافة عن المراجع السابقة.


فمكث ثلاثة أيام منصوبا، ومعهم لوح من فضة مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم هذا سرير فلان بن فلان ملك التّبّت أسلم وبعث بهذا هدية للكعبة، فأحمد الله الذى هدانا للإسلام. وكان يقف على السرير محمد بن سعيد ابن أخت نصر ويقرأه على الناس بكرة وعشية، ويحمد الله الذى هدى ملك التّبّت إلى الإسلام، ثم دفعه إلى الحجبة، وأشهد عليهم بقبضه؛ فجعلوه فى خزانة الكعبة فى دار شيبة بن عثمان (¬١).
وكان مكتوبا بأعلى صحيفة التاج محفورا: بسم الله الرحمن الرحيم أمر الإمام المأمون أمير المؤمنين - أكرمه الله - بحمل هذا التاج من خراسان وتعليقه فى الموضع الذى علق فيه الشرطان فى بيت الله الحرام، شكرا لله ﷿ على الظفر بمن غدر، وتبجيلا للكعبة إذ استخف بها من نكس (¬٢) وحال عما أكّد على نفسه (¬٢) فيها، ورجا الإمام عظيم الثواب من الله ﷿ بسدّه الثلمة التى احترمها المخلوع فى الدين؛ فإنه كان جريئا على الغدر والاستخفاف بما أكد فى بيت الله ﷿ وحرمه، وتوخى الإمام/تذكير من تنفعه الذكرى ليزيدهم به يقينا فى دينهم، وتعظيما لبيت ربهم، وتحذيرا لمن استخفّ وتعدى، فإنما علقنا هذا التاج بعد غدر المخلوع وإخراجه الشرطين وإحراقه إياهما. فأخرجه الله تعالى من ملكه بالسيف، وأحرق محلته

(¬١) أخبار مكة للأزرقى ٢٢٥:١، ٢٢٦.
(¬٢) كذا فى م وأخبار مكة للأزرقى ٢٤٢:١. وفى ت «وخالف عما آلى على نفسه».


بالنار؛ عبرة وعظة وعقوبة بما كسبت يداه؛ وما الله بظلام للعبيد، وبعد عقد الأمام المأمون - أكرمه الله - بخراسان لذى الرياستين الفضل بن سهل وتوليته ايّاه المشرق وبلوغ الراية السوداء إلى بلاد كابل (¬١) ونهر السند (¬٢)، وتصيير مهرب بنى دومى كابل شاه سريره وتاجه على يدى ذى الرياستين إلى باب الإمام المأمون أمير المؤمنين، وإسلام كابل شاه وأهل طاعته على يدى الإمام بمرو. فأمر الإمام - جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا كثيرا؛ (¬٣) إذ كان (¬٣) من الأئمة المهديين - أن يدفع السرير إلى خزانة بيت مال المسلمين بالمشرق، ويعلق التاج فى بيت الله الحرام بمكة، وبعث به ذو الرياستين، والى الإمام على المشرق، ومدبر خيوله، وصاحب دعوته، بعد ما اجتمع المسلمون على طاعة الإمام أمير المؤمنين - أكرمه الله - ووفوا له بوفائه بعهد الله، وأطاعوه بتمسكه بطاعة الله ﷿، وكانفوه بعمله بكتاب الله وإحيائه سنة رسول الله ﷺ، وبرئوا من المخلوع بغدره ونكسه وتبديله، فالحمد لله ربّ العالمين معزّ من أطاعه، ومذلّ من عصاه، ورافع من وفى، وواضع من غدر، وصلى الله على محمد النبى وسلم - وكتب الحسن بن سهل صنو ذى الرياستين فى سنة تسع وتسعين ومائة (¬٤).

(¬١) كابل: بلاد بين الهند وسجستان فى ظهر الغور، وكابل اسم يشمل الناحية ومدينتها العظمى، غزاها المسلمون أيام بنى مروان واقتتحوعا (معجم البلدان لياقوت). وهى حاليا بلاد افغانستان وعاصمتها كابول.
(¬٢) نهر السند: هو النهر الذى سميت به ولاية السند، وقد فتحت فى عهد الوليد بن عبد الملك على يد القائد محمد بن القاسم الثقفى (دائرة المعارف الاسلامية ٢٥٦:١٢، ٢٥٧).
(¬٣) كذا فى ت، وفى م «الثروة» وكذا أخبار مكة للأزرقى ٢٤٣:١.
(¬٤) أخبار مكة للأزرقى ٢٤٢:١ - ٢٤٤.


وكان مع السرير لوح مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، أمر عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين - أكرمه الله - ذا الرياستين الفضل بن سهل بالبعثة بهذا/السرير من خراسان إلى بيت الله الحرام فى سنة مائتين، وهو سرير الأصبهبذ (¬١) كابل شاه، المحمول تاجه إلى مكة، المخزون سريره فى بيت مال المسلمين بالمشرق، فى سنة تسع وتسعين ومائة.
ومن نبأ الأصبهبذ أنه أضعف عليه الخراج والفدية عن بلاد كابل شاه (¬٢) والقندهار (¬٣) ونصبت المنابر وبنيت المساجد فيها، وخرج الأصبهبذ كابل شاه نازلا عن سريره هذا خاضعا مستسلما حتى حاول (¬٤) حدود كابل وأرض الطّخارستان (¬٥)، ووضع يده فى يد صاحب خيل ذى الرياستين على ما سامه ذو الرياستين من خطة الذّلّ للدين ولإمام المسلمين، ثم أقام البريد من القندهار إلى

(¬١) الأصبهبذ: نائب الولاية، أو أميرها، أو ملكها. وهو هنا ملك كابل.
(¬٢) كذا فى م وأخبار مكة للأزرقى ٢٢٨:١. وفى ت «عن بلاده».
(¬٣) القندهار: مدينة من بلاد السند فتحها عباد بن زياد (معجم البلدان لياقوت) وهى حاليا من بلاد الأفغان (هامش أخبار مكة ٢٢٨:١)
(¬٤) كذا فى الأصول والمرجع السابق.
(¬٥) الطخارستان: هى ولاية واسعة تشمل عدة بلاد من نواحى خراسان. وهى عليا وسفلى، فالعليا شرقى بلخ وغربى نهر جيحون، على ثمانية وعشرين فرسخا من بلخ، والسفلى غربى جيحون لكنها أبعد من بلخ وأقرب إلى الشرق من العليا، واكبر مدنها الطالقان (مراصد الاطلاع).


الباميان (¬١) وأضاف بلاد كابل والقندهار إلى بلاد خراسان، وادّعى للوالى مع الجنود مقتفيا حدود الإسلام، عاملا بأحكامه فيه وفى من اختار الإسلام معه، وأقام على العهد فى مملكته. وسيّر الإمام - أكرمه الله - الرايات الخضر (¬٢) على يدى ذى الرياستين إلى القشمير (¬٣)، وفى ناحية التّبّت ما سيرها، فأظهره الله سبحانه على بوخان (¬٤) وراور (¬٥) بلاد بللور (¬٦) صاحب (¬٧) جبل خاقان وجبل التّبّت (¬٧)، وبعث به إلى العراق مع فرسان التّبّت، ومن ناحية

(¬١) الباميان: بلدة وولاية فى الجبال بين بلخ وهراة وعزنة (معجم البلدان لياقوت) واقعة بين جبلى «هندوكوه» و «باباكوه» ويعد ممرها من الطرق العسكرية المهمة، وقد خربها جنكيز خان لما استولى على تلك النواحى (هامش أخبار مكة ٢٢٨:١).
(¬٢) الرايات الخضر: كانت رايات العباسين سوداء. وفى بعض عهد المأمون جعلها خضراء لغرض سياسى، ثم عاد إلى السواد بعد مدة. (المرجع السابق).
(¬٣) القشمير، والكشمير: ولاية بين الهند وباكستان وفيها - حاليا - حكومة مستقلة داخليا. وتتبع الحكومة المركزية بالهند.
(¬٤) بوخان: يرجح محقق المرجع السابق أنها «بوغوخان» ومعناها أمير الجبل للمقاطعة المعروفة.
(¬٥) راور: فى الأصول «لاور» والمثبت عن المرجع السابق، ويقول المحقق إنها مخففة عن راهور الفارسية. بمعنى أمير الطريق وقد لقب بها أمير بلاد البللور.
(¬٦) بلاد بللور: هى سلسلة جبال عظيمة فى الشرق الأقصى من آسيا، تقع بين تركستان الشرقية المعروفة باسم «جبال الخطا» وتركستان الغربية المسماة «ماوراء النهر» وهذه الجبال تغمرها الثلوج بصفة مثمرة. (المرجع السابق).
(¬٧) فى الأصول «خيل خاقان وخيل التبت» والمثبت عن المرجع السابق، وقال محققه: وجبل خاقان يسمى «جغان طاغ» وهو يصالى التبت من الجهة الغربية، وواقع بين التبت وتركستان الشرقية.


السرير (¬١) ما طلب على باراب (¬٢) وشاوغر (¬٣) أول بلاد أطرار (¬٤)، وقتل قائد الثغر وسبى أولاد جيغونة الخرلخى (¬٥) مع خاتوناته بعد إحجاره إيّاه ببلاد كيماك (¬٦)، وبعد غلبه ما غلب على مدينة كاشان (¬٧) وبعث بمفاتيح قلاع فرغانة (¬٨) إلى العرب. فمن قرأ هذا المسطور فليعن على تعزيز الإسلام، وتذليل الشرك بقول أو فعل؛ فإن ذلك واجب على الناس تعزيزا للدين، إذا قامت به الأئمة، ومن أراد الزهد والجهاد وأبواب الخير والمعاونة/على ما يكسب الإسلام كهذا العزّ وهذه المفاخر - وقد نسخنا ما كان حفر على صحيفة تاج مهرب بنى [دومى] (¬٩) كابل شاه

(¬١) السرير: فى ت «البريد» وفى م «التريد» والتصويب عن أخبار مكة ١: ٢٣٠. والسرير مملكة واسعة بين اللان وباب الأبواب وبها قرى كثيرة (معجم البلدان لياقوت).
(¬٢) باراب: أو فاراب: ولاية وراء نهر سيحون فى تخوم بلاد الترك (معجم البلدان لياقوت).
(¬٣) شاوغر: من بلاد الترك (مراصد الاطلاع).
(¬٤) أطرار: مدينة وولاية واسعة فى أول حدود الترك بما وراء النهر على نهر سيحون قرب فاراب، وبعضهم يقول «أترار» (معجم البلدان لياقوت).
(¬٥) جيغونة الخرلخى: اسم لملك الخرلخ. والخرلخ من بلاد الترك، وبقية بلاد الترك تسمى ملكها «خاقان» وانظر وصف أبى دلف لها فى معجم ياقوت مادة «صين».
(¬٦) كيماك: بلاذ واسعة فى حدود الصين، وأهلها ترك يسكنون الخيام (هامش أخبار مكة ٢٣٠:١) وانظر وصف أبى دلف لها فى معجم البلدان لياقوت مادة «صين».
(¬٧) كاشان: مدينة بما وراء النهر على بابها وادى أخسيكت، وهى إحدى مدن إيران (معجم البلدان لياقوت).
(¬٨) فرغانة: مدينة وولاية بما وراء النهر متاخمة لبلاد تركستان، وقصبتها أخسيكت، وليس بما وراء النهر أكثر من قرى فرغانة (معجم البلدان لياقوت) كان فيها حكومة إسلامية مستقلة يطلق عليها إمارة خوقند، ثم استولى عليها الروس وضموها إليهم، وهى حاليا إحدى مقاطعات روسيا الآسيوية (هامش أخبار مكة ٢٣١:١).
(¬٩) إضافة عما سبق وروده فى صحيفة التاج.


فى سنة سبع وسبعين ومائة على هذا اللوح - ومن نصر دين الله نصره لقوله ﵎ ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (¬١) وكتب الحسن بن سهل صنو ذى الرياستين فى سنة مائتين.
وفيها حج بالناس إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس (¬٢).
***

«سنة اثنتين ومائتين»
فيها استخلف حمدون بن على بن عيسى بن ماهان على مكة، يزيد بن محمد بن حنظلة المخزومى، وخرج يريد اليمن - وقيل استخلفه على مكة عيسى بن يزيد الجلودى - فخالفه إبراهيم بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب العلوى إلى مكة مقبلا من اليمن، فسمع به يزيد بن محمد فخندق على مكة، وشبكها بالبنيان من أنقابها، وأرسل إلى الحجبة فأخذ منهم السرير الذى بعث به المأمون وما عليه؛ فاستعان به على حربه، وقال: أمير المؤمنين يخلفه لها. وضربه دنانير ودراهم، وبقى التاج واللّوح فى الكعبة، وغلب إبراهيم على مكة، وقتل يزيد بن محمد

(¬١) سورة الحج آية ٤٠.
(¬٢) المحبر ٤٠، تاريخ الطبرى ٢٤٤:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١٢٦:٦، والبداية والنهاية ٢٤٨:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٥.


ابن حنظلة المخزومى - فى أول يوم من شعبان (¬١) - وإبراهيم بن عبيد الله الحجبى (¬٢) وغيرهما فى المسجد الحرام، وسعى فى مكة بالفساد (¬٣).
وفيها جاء سيل عظيم ملأ الوادى وعلاه بقدر رمح - وعلى مكة يزيد بن محمد بن حنظلة - ودخل المسجد الحرام السيل وأحاط بالكعبة، وكان دون الحجر الأسود بذراع، وخيف منه على المقام أن يذهب به فرفع من مكانه، وهدم للناس دورا، وذهب بكثير من الناس، وأصاب الناس بعده مرض شديد من وباء وموت فاش، وسمى هذا السيل/سيل ابن حنظلة (¬٤).
وفيها حج بالناس إبراهيم بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ابن محمد، ودعا لأخيه بعد المأمون بولاية العهد، وهو أول طالبى أقام للناس الحج فى الإسلام، على أنه كان متغلبا لا متوليا من قبل خليفة، ثم مضى إبراهيم إلى اليمن (¬٥).
***

(¬١) أخبار مكة للأزرقى ٢٢٦:١، والعقد الثمين ٤٦٦:٧، ٤٦٧.
(¬٢) العقد الثمين ٢٢٩:٣.
(¬٣) مروج الذهب ٤٠٤:٤.
(¬٤) أخبار مكة للأزرقى ١٧٠:٢، وشفاء الغرام ٢٦٢:٢.
(¬٥) المحبر ٤٠، وتاريخ الطبرى ٢٥١:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١٣٠:٦، والبداية والنهاية ٢٤٩:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٥.


«سنة ثلاث ومائتين»
فيها حج بالناس سليمان بن عبد الله بن جعفر بن سليمان بن على بن عبد الله بن عباس (¬١).
وفيها مات أبو جعفر محمد الديباجة بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب بخراسان (¬٢).
***

«سنة أربع ومائتين»
فيها ولى إمرة الحرمين عبيد الله بن الحسن بن عبد الله بن العباس بن على بن العباس بن على بن أبى طالب الهاشمى من قبل المأمون (¬٣).
وفيها حج بالناس أمير الحرمين عبيد الله المذكور (¬٤).
***

(¬١) المحبر ٤٠، وتاريخ الطبرى ٢٥٤:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١٣٢:٦، والبداية والنهاية ٢٥٠:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٥.
(¬٢) الكامل لابن الأثير ١٣٢:٦ وفيه «مات بجرجان»، والعقد الثمين ١: ٤٤٤ برقم ١٢٩.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٢٥٥:١٠، والكامل لابن الأثير ١٣٣:٦، والبداية والنهاية ٢٥١:١٠، وشفاء الغرام ١٨٤:٢.
(¬٤) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٥٥:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، -


«سنة خمس ومائتين»
فيها حج بالناس أمير الحرمين عبيد الله بن الحسن الهاشمى (¬١).
وفيها مات أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم ابن بزّة المكى (¬٢).
***

«سنة ست ومائتين»
فيها حج بالناس أمير الحرمين عبيد الله بن الحسن الهاشمى (¬٣).
***

«سنة سبع ومائتين»
فيها حج بالناس أبو عيسى بن هارون الرشيد (¬٤).

= والكامل لابن الأثير ١٣٣:٦، والبداية والنهاية ٢٥١:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٥.
(¬١) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٥٧:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١٣٤:٦، ودرر الفرائد ٢٢٥.
(¬٢) العقد الثمين ١٤٢:٣ برقم ٦٢٩.
(¬٣) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٦٤:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١٤٠:٦، والبداية والنهاية ٢٥٩:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٥.
(¬٤) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٦٦:١٠. ومروج الذهب ٤٠٤:٤، والكامل لابن الأثير ١٤٢:٦، ودرر الفرائد ٢٢٥.


«سنة ثمان ومائتين»
فيها فى شوال جاء سيل عظيم والناس غافلون، وامتلأ السد الذى بثقبة، فلما فاض انهدم السّدّ، فجاء [السيل الذى اجتمع فيه مع سيل السّدرة وسيل ما أقبل من منى، فاجتمع ذلك كله؛ فجاء] (¬١) جملة فاقتحم المسجد، وأحدق بالكعبة، وبلغ الحجر الأسود والباب، وذهب بناس كثير، وهدم دورا كثيرة مشرفة على الوادى أكثر من ألف دار، ومات نحو ألف إنسان، ورفع المقام من موضعه خوفا عليه من ذهابه، وكبس المسجد والوادى بالطين والبطحاء، وقلع صناديق الأسواق/ومقاعدها وألقاها بأسفل مكة.
وكان وافى فى هذه السنة العمره فى رمضان قوم كثير من الحّجاج من أهل خراسان وغيرهم، فلما رأى الناس من الحاج وأهل مكة ما فى المسجد من الطين والتراب اجتمع الناس فكانوا يعملون بأيديهم، ويستأجرون من أموالهم، حتى كانت النساء العواتق (¬٢) بالليل يخرجن فينقلن التراب؛ التماس الأجر والبركة، حتى رفع من المسجد الحرام ونقل.
وكتب والى الحرمين عبيد الله بن الحسن العلوى إلى المأمون: يا أمير المؤمنين إن أهل حرم الله وجيران بيته، وألاّف مسجده، وعمرة

(¬١) سقط فى الأصول، والمثبت عن أخبار مكة للأزرقى ١٧٠:٢، وشفاء الغرام ٢٦٢:٢.
(¬٢) كذا فى الأصول، وفى أخبار مكة للأزرقى ٢٧١:٢، وشفاء الغرام ٢: ٢٦٣ «حتى كانت النساء بالليل والعوائق يخرجن».


بلاده قد استجاروا بفئ معروفك من سيل تراكمت أحداثه فى هدم البنيان وقتل الرجال والنسوان، واجتياح الأموال وجرف الأمتعة والأثقال، حتى ما ترك طارفا ولا تليدا يرجع إليهما فى مطعم أو ملبس، فقد شغلهم طلب العزاء (¬١) عن الاستراحة إلى البكاء على الأمهات والأولاد والآباء والأجداد، فأجرهم يا أمير المؤمنين بعطفك عليهم وإحسانك إليهم تجد الله مكافئك عنهم، ومثيبك عن الشكر لك منهم.
فأرسل المأمون بمال عظيم [فأمر] (¬٢) أن يعمل به فى المسجد ويبطح، ويعزق وادى مكة. فعزق منه وادى مكة، وعمّر المسجد الحرام وبطح، ثم كتب المأمون إلى عبيد الله: أما بعد فقد وصلت شكايتك لأهل حرم الله تعالى إلى أمير المؤمنين، فتلافاهم الله بفضل رحمته، وأنجدهم بسيب نعمته، وهو متبع بما أسلفه إليهم بما يخلفه عليهم عاجلا وآجلا، إن أذن الله ﷿ فى تثبيت عزمه على صحة نيته فيهم. فكان كتاب المأمون هذا أسرّ إلى أهل مكة من الأموال التى أنفذها إليهم/.
فيها حج بالناس صالح بن الرشيد ومعه زبيدة (¬٣).
***

(¬١) كذا فى الأصول. وفيما نقله محقق أخبار مكة ١٧١:٢ عن الشيخ محيى الدين بن عربى فى مسامراته «شغلهم طلب الغذا».
(¬٢) إضافة عن أخبار مكة للأزرقى ١٧١:٢، وشفاء الغرام ٢٦٣:٢.
(¬٣) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٦٦:١٠، ومروج الذهب ٤٠٤:٤ وفيه «استمر حجه حتى سنة عشر ومائتين» والكامل لابن الأثير ٦/ ١٤٢، والبداية والنهاية ٢٦٢:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٦.


«سنة تسع ومائتين»
فيها حج بالناس والى مكة صالح بن العباس بن محمد بن على ابن عبد الله بن عباس (¬١).
***

«سنة عشر ومائتين»
فيها كتب أمير مكة صالح بن العباس إلى أمير المؤمنين يستأذنه فى عمل البرك الصغار التى فى فجاج مكة، وأن يكون ذلك [منه] (¬٢). فكتب له أن يتخذ له بركا فى السوق خمسا لئلا يتعنى أهل المسفلة والثنية وأجيادين والوسط إلى بركة أم جعفر بالمعلاة. فأجرى عينا من بركة أم جعفر - من فضلة مائها - فى عين تسكب فى بركة البطحاء عند شعب على فى وجه دار ابن يوسف، ثم يمضى إلى بركة عند الصفا، [ثم يمضى إلى بركة عند الحناطين، ثم يمضى إلى بركة بفوهة سكة الثنية دون دار أويس] (¬٣) ثم يمضى إلى بركه عملها عند سوق الحطب بأسفل مكة، ثم يمضى فى سرب ذلك

(¬١) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٦٩:١٠، والكامل لابن الأثير ١٤٣:٦، والبداية والنهاية ٢٦٣:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٦.
(¬٢) الإضافة عن المنتقى فى أخبار أم القرى - فيما اختاره من كتاب الفاكهى ص ٣٤، والعقد الثمين ٢٨:٥.
(¬٣) الإضافة عن اخبار مكة للأزرقى ٢٣٢:٢، والمرجعين السابقين. وبها تكون البرك خمسا.


إلى ماجل أبى صلاية (¬١) ثم إلى الماجلين اللذين فى حائط ابن طارق بأسفل مكة. فلما فرغ من ذلك صالح وخرج الماء فيها ركب بوجوه أهل مكة إليها فوقفوا عليها حين جرى فيها الماء، ونحر على كل بركة جزورا، وقسم لحمها على الناس. وبلغ ذلك أم جعفر فاغتمت لذلك.
وفيها حج بالناس أمير مكة صالح بن العباس (¬٢).
***

«سنة إحدى عشرة ومائتين»
فيها حجت أم جعفر زبيدة، فأتاها صالح بن العباس أمير مكة فسلّم عليها؛ فلامته فى أمر البرك التى عمل فى سنة عشر، وقالت:
هلاّ كتبت إلىّ حتى أسأل أمير المؤمنين أن يجعل ذلك إلىّ؛ فأقوم بالنفقة فيها كما أنفقت فى البركة التى عملتها حتى أستتم ما نويت فى أهل حرم الله؟! فاعتذر إليها صالح من ذلك (¬٣).
وفيها حج بالناس أمير مكة، صالح بن العباس (¬٤) /.

(¬١) ماجل أبى صلاية: ويعرف اليوم ببركة ماجل أو ماجن، وقد حرفها العوام فقالوا: بركة ماجد. (هامش اخبار مكة ٢٣٢:٢)، والماجل هو مستنقع الماء أو الماء الكثير. وانظر لسان العرب.
(¬٢) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٧٦:١٠، والكامل لابن الأثير ١٤٨:٦، والعقد الثمين ٢٦:٥، ودرر الفرائد ٢٢٦.
(¬٣) المنتقى فى اخبار أم القرى، فيما اختاره من كتاب الفاكهى ٣٤، والعقد الثمين ٢٨:٥.
(¬٤) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٧٨:١٠، والكامل لابن الأثير ١٤٩:٦، ودرر الفرائد ٢٢٦.


وفيها مات بمكة أبو الحسن عمار بن عبد الجبار المروزى بعد التشريق بيوم (¬١).
***

«سنة اثنتى عشرة ومائتين»
فيها حج المأمون بن هارون الرشيد - هكذا قال الذهبى فى العبر (¬٢).
وفيها حج بالناس عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن على (¬٣).
وفيها أو فى التى بعدها مات عبد [الله] بن يزيد العمرى فى رجب (¬٤).
وفيها - أو فى التى بعدها، أو فى سنة سبع عشرة، أو فى سنة عشرين - مات أبو محمد خلاّد بن يحيى بن صفوان السلمى المكى (¬٥).
***

(¬١) لم نعثر له على ترجمة فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) دول الإسلام للذهبى ١٣٠:١، وانظر مروج الذهب ٤٠٥:٤ وهامش الصفحة، ودرر الفرائد ٢٢٦.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٢٧٩:١٠، والكامل ١٥٠:٦، والمحبر ٤١، ودرر الفرائد ٢٢٦.
(¬٤) دول الاسلام ١٣٠:١، والبداية والنهاية ٢٦٧:١٠، والعقد الثمين ٥: ٢٩٨، والخلاصة للخزرجى ٢١٩. والاضافة عن هذه المراجع.
(¬٥) العقد الثمين ٣٤١:٤ برقم ١١٥٠ وفيه الخلاف فى تاريخ الوفاة.


«سنة ثلاث عشرة ومائتين»
فيها حج بالناس عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن محمد بن على (¬١)
***

«سنة أربع عشرة ومائتين»
فيها ولّى المأمون إمرة الحرمين سليمان بن عبد الله بن عباس العباسى (¬٢)، وقضاء مكة أبا أيوب سليمان بن حرب بن بجيد الأزدى الواشحى (¬٣).
وفيها حج بالناس إسحاق بن العباس بن محمد بن على (¬٤).
***

«سنة خمس عشرة ومائتين»
فيها حج بالناس عبد الله بن العباس بن محمد بن على (¬٥).
***

(¬١) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٧٩:١٠، والكامل لابن الأثير ١٥١:٦، والبداية والنهاية ٢٦٧:١٠. وفى مروج الذهب ٤٠٥:٤ «وحج فيها احمد بن العباس». وفى درر الفرائد ٢٢٦ «وحج بالناس إسحاق بن العباس بن محمد العباس».
(¬٢) شفاء الغرام ١٨٤:٢.
(¬٣) العقد الثمين ٦٠١:٤ برقم ١٣٣٠.
(¬٤) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٨٠:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٥٣:٦، والبداية والنهاية ٢٦٨:١٠. وفى درر الفرائد ٢٢٦ «حج بالناس عبد الله بن عبيد الله بن العباس».
(¬٥) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٨١:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٥٤:٦، والبداية والنهاية ٢٦٩:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٦.


«سنة ست عشرة ومائتين»
فيها وضع أمير مكة محمد بن سليمان بن عبد الله بن سليمان ابن على بن عبد الله بن عباس العباسى عمودا طويلا بحذاء الركن الغربى مقابلا للعمود المقابل للركن الأسود الذى وضعه خالد القسرى للاستصباح حول الكعبة فى المسجد الحرام ليلة هلال المحرم (¬١).
وفيها حج بالناس سليمان بن عبد الله بن سليمان بن على بن عبد الله بن العباس، المعروف بفقاقيع، وكان فصيحا خطيبا لسنا، كذا قال ابن جرير وابن الجوزى وسبطه. وقال العتيقى، وابن جرير، وابن الجوزى أيضا وسبطه؛ وقيل أن الذى حج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس، وكان المأمون ولاّه اليمن، وجعل إليه ولاية كل بلدة دخلها/ حتى يصل إلى اليمن. فخرج من دمشق حتى قدم بغداد فصلى بالناس ببغداد يوم الفطر، وشخص منها يوم الاثنين لليلة خلت من ذى القعدة، فأقام الحج، ثم مضى بعد انقضاء الحج واليا على اليمن (¬٢).
***

(¬١) اخبار مكة للأزرقى ٢٨٦:١، وشفاء الغرام ١٨٥:٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٢٨٢:١٠، والكامل لابن الأثير ١٥٤:٦. وانظر مروج الذهب ٤٠٥:٤، ودرر الفرائد ٢٢٦.


«سنة سبع عشرة ومائتين»
فيها أمر أمير مكة جعفر بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن على العباسى بحفر بئر بأجياد الصغير (¬١).
وفيها حج بالناس سليمان بن عبد الله بن سليمان بن على (¬٢).
***

«سنة ثمانى عشرة ومائتين»
فيها حج بالناس أمير مكة صالح بن العباس بن محمد بن على ابن عبد الله بن عباس، وضحّى أهل مكة يوم الجمعة وأهل بغداد يوم السبت (¬٣).
***

«سنة تسع عشرة ومائتين»
فيها بعث المعتصم بالله العباسى للكعبة بقفل فيه ألف دينار، وعلى مكة يومئذ صالح بن العباس، فأرسل صالح إلى الحجبة فدعاهم ليقبضهم القفل، فأبوا أن يأخذوه، فأجبرهم على ذلك، وأراد أن

(¬١) أخبار مكة للأزرقى ٢٩١:٢، والعقد الثمين ٤٣١:٣.
(¬٢) المحبر ٤١، وتاريخ الطبرى ٢٨٤:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٥٥:٦، والبداية والنهاية ٢٧٢:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٦.
(¬٣) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣٠٥:١٠، والكامل لابن الأثير ١٦٢:٦، والعقد الثمين ٢٦:٥، ودرر الفرائد ٢٢٦. وفى مروج الذهب ٤٠٥:٤ «حج سليمان بن عبد الله أيضا».


يأخذ قفلها الأول ويرسل به إلى الخليفة، فكلموه فتركه لهم، وأذن لهم فى الخروج إليه (¬١)، فخرجوا إليه فكلّموه، فترك قفلها [هذا الذى عليها] (¬٢) وأعطاهم القفل الذى كان بعث به إليها، فقسموه بينهم - هكذا ذكر الفاكهى (¬٣).
وقال المسبحى (¬٤) فى أخبار هذه السنة: وفيها وصل طاهر بن عبد الله بن طاهر حاجّا. فى عدد كثير من الجند - بقفل فيه ألف مثقال من ذهب، فقفل به البيت، ونزع قفله الذى كان عليه - وكان مطليّا - ويقال إن الحجاج عمله (¬٥).
وفيها أمر المعتصم عمر بن فرج فجعل على القبة التى على زمزم الفسيفساء، فثقلت ورقّت أساطينها الساج عنها، فقلعها محمد بن الضحاك فى السنة بعد هذه (¬٦).
وفيها حج بالناس أمير مكة صالح بن العباس بن محمد بن على العباسى (¬٧).

(¬١) أى إلى الخليفة المعتصم بالله بن الرشيد.
(¬٢) إضافة عن شفاء الغرام؟؟؟: ١١٧.
(¬٣) وهذا الخبر نقله الفاسى عن الفاكهى فى شفاء الغرام ١١٧:١.
(¬٤) هو محمد بن عبد الله بن احمد الحرانى، الأمير المختار عز الملك المسبحى، له تاريخ مصر، وكتاب فى النجوم، وكتاب التلويح والتصريح من الشعر، وغيرها. مات سنة عشرين وأربعمائة (حسن المحاضرة ٢٦٥:١).
(¬٥) قال الفاسى فى شفاء الغرام ١١٧:١ «نقلت ذلك من خط الرشيد بن المنذرى فى اختصاره لتاريخ المسبحى، وانظر أخبار الكرام للأسدى ١٣٧، ودرر الفرائد ٢٢٧.
(¬٦) أخبار مكة للأزرقى ١٠٣:٢.
(¬٧) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣٠٦:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والعقد الثمين ٢٦:٥، ودرر الفرائد ٢٢٦.


وفيها عزل عن قضاء مكة/أبو أيوب سليمان بن حرب بن بجيد الأزدى (¬١).
وفيها مات أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدى (¬٢).
***

«سنة عشرين ومائتين»
فيها حج الإمام مسلم بن الحجاج القشيرى (¬٣).
وفيها حج بالناس صالح بن العباس بن محمد (¬٤).
وفيها غير عمر بن فرج الرخجى الرخام الذى على زمزم، وعلى الشباك، وبأرض زمزم. وكانت مكشوفة قبل ذلك إلا قبة صغيرة على موضع البئر، ولى؟؟؟ ركنها الذى يلى الصفا على يسارك على موضع مجلس ابن عباس، غيّرها عمر بن فرج فسقّف زمزم كلها بالساج المذهب من داخلها، وجعل عليها من ظاهرها الفسيفساء وأشرع لها جناحا صغيرا كما يدور تربيعها، وجعل فى الجناح كما يدور سلاسل فيها قناديل يستصبح بها فى الموسم، وجعل على القبة التى بين زمزم وبيت الشراب فسيفساء، وكانت قبل ذلك تزوق فى كل موسم (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٦٠٢:٤.
(¬٢) البداية والنهاية ٢٨٢:١٠، والعقد الثمين ١٦٠:٥.
(¬٣) شذرات الذهب ١٤٥:٢، ودرر الفرائد ٢٢٧، ٦٩٩.
(¬٤) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣١٤:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٦٧:٦، والبداية والنهاية ٢٨٣:١٠.
(¬٥) أخبار مكة للأزرقى ٦١:٢، ٦٢، ١٠١، ١٠٢.


وفيها قلع محمد بن الضحّاك الأساطين الساج التى كانت تخت قبة زمزم، نزع إسطوانة إسطوانة، ويدعم ما فوقها؛ فبدّلت أساطينها جلالا أجلّ من الأساطين التى كانت قبلها من ساج، وجعل الأساطين من حجارة منقوشة، دفنها حتى لا يأكل الماء الخسب إذا دفن فى الأرض، وسكب بين الخشب وبين الحجارة الرصاص، وفى جدر الحوض الذى عليه القبة ممر بحيال السقاية: سقاية العباس بن عبد المطلب فيه قناة من رصاص إلى الحوض الداخل فى السقاية، يصب منه إلى الحوض الذى فيه القبة أيام التشريق وأيام الحج، وبين الحوضين ستة أذرع (¬١).
***

«سنة إحدى وعشرين ومائتين»
فيها حج بالناس أمير مكة محمد بن داود بن عيسى بن موسى ابن محمد بن عبد الله بن عباس الهاشمى، كذا قال ابن جرير (¬٢) وسبط ابن الجوزى، وقال العتيقى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة صالح بن العباس (¬٣).

(¬١) المرجع السابق ١٠٣:٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣١٧:١٠، وكذا المحبر ٤٢، والكامل لابن الأثير ١٦٩:٦، والبداية والنهاية ٢٨٣:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٧.
(¬٣) وكذا المسعودى فى مروج الذهب ٤٠٥:٤.


وفيها مات أبو عبد الرحمن/عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبى فى يوم الخميس لست خلون من المحرم (¬١).
***

«سنة اثنتين وعشرين ومائتين»
فيها حج بالناس أمير مكة والطائف محمد بن داود بن عيسى ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب (¬٢).
***

«سنة ثلاث وعشرين ومائتين»
فيها وفى التى بعدها قل ماء زمزم جدا حتى كانت تجم فضرب فيها تسعة أذرع سحا (¬٣) فى الأرض فى تقوير جوانبها.
وفيها حج بالناس صالح بن محمد بن داود، كذا قال .. (¬٤)
وقال العتيقى وابن الجوزى: أن الذى حج بالناس فى هذه السنة محمد ابن داود بن عيسى بن موسى (¬٥).
***

(¬١) دول الإسلام للذهبى ١٣٤:١، والبداية والنهاية ٢٨٣:١٠، والعقد الثمين ٢٨٥:٥ برقم ١٦٣٨.
(¬٢) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣٣٢:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٧٥:٦، والبداية والنهاية ٢٨٤:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٧.
(¬٣) فى الأصول «منها» والمثبت من أخبار مكة للأزرقى ٦١:٢، وشفاء الغرام ٢٤٨:١.
(¬٤) بياض فى الأصول بمقدار كلمتين. وكذا قال الجزيرى فى درر الفرائد ٢٢٧.
(¬٥) وانظر تاريخ الطبرى ٣٤٨:١٠، والمحبر ٤٢، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٨٢:٦، والبداية والنهاية ٢٨٩:١٠.


«سنة أربع وعشرين ومائتين»
فيها حج بالناس صالح بن محمد بن داود كذا قال (¬١). وقال العتيقى وابن الجوزى وسبطه: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة محمد بن داود بن عيسى (¬٢).
***

«سنة خمس وعشرين ومائتين»
فيها وقعت الأمطار والسيول فكثر ماء زمزم (¬٣).
وفيها حج بالناس صالح بن محمد كذا قال ( .... ) (¬٤) وقال العتيقى وابن الجوزى وسبطه: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة محمد بن داود بن عيسى (¬٥).
***

«سنة ست وعشرين ومائتين»
فيها - فى يوم السبت سابع عشرى القعدة - أقبل طائر أشف

(¬١) لم يذكر اسم القائل. والخبر فى درر الفرائد ٢٢٧.
(¬٢) وانظر المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣٦٣:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٨٨:٦.
(¬٣) أخبار مكة للأزرقى ٦١:٢.
(¬٤) بياض فى الأصول بمقدار كلمتين، والخبر فى درر الفرائد ٢٢٧.
(¬٥) وانظر المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣٦٧:١٠، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٩١:٦، والبداية والنهاية ٢٩٣:١٠.


من الكعيت (¬١) شيئا، لونه [لون] (¬٢) الحبرة، بريشة حمراء وريشة سوداء، دقيق الساقين طويلهما، له عنق طويل، دقيق المنقار طويله؛ كأنه من طير البحر، حين طلعت الشمس - والناس إذ ذاك فى الطواف كثير من الحجاج وغيرهم - من ناحية أجياد الصغير حتى وقع فى المسجد الحرام قريبا من مصباح زمزم مقابل الركن/الأسود، ساعة طويلة، ثم طار حتى صدم الكعبة فى نحو من وسطها، بين الركن اليمانى والركن الأسود [وهو إلى الركن الأسود] (¬٢) أقرب، ثم وقع على منكب رجل فى الطواف، عند الركن الأسود، من الحاج من أهل خراسان، محرم يلبى، وهو على منكبه الأيمن، فطاف الرجل به أسابيع والناس يدنون منه وينظرون إليه وهو ساكن غير مستوحش منهم، والرجل الذى عليه الطير يمشى فى الطواف فى وسط الناس وهم ينظرون إليه ويتعجبون، وعينا الرجل تدمعان على خديه ولحيته. قال محمد بن عبد الله بن ربيعة طفت ثلاثة أسابيع كل ذلك أخرج من الطواف فأركع خلف المقام ثم أعود وهو على منكب الرجل. ثم جاء إنسان من أهل الطواف فوضع يده عليه فلم يطر، وطاف بعد ذلك

(¬١) فى الأصول «الكعبة» والتصويب عن أخبار مكة للأزرقى ١٧:٢.
والكعيت: طائر من جنس البلبل صغير الحجم، جم النشاط لا يكف عن الحركة طول اليوم، وهو من أحسن الطيور فى العالم تغريدا، رأسه ورقبته وأعلى صدره سود، يوجد فى مصر والسودان والمناطق التى توجد بها الحدائق والبساتين (المعجم الوسيط) وفى تاج العروس «الكعيت: البلبل … قال ابن الأثير هو عصفور أهل المدينة، يسمونه النغر، وقد جاء ذكره فى الحديث».
(¬٢) سقط فى الأصول والمثبت عن أخبار مكة ١٧:٢، ١٨.


ثم طار هو من قبل نفسه حتى وقع على يمين المقام ساعة طويلة، وهو يمد عنقه ويقبضه إلى جناحه والناس مستكنون له ينظرون إليه عند المقام، إذ أقبل فتى من الحجبة فضرب بيده فيه فأخذه ليريه رجلا منهم كان يركع خلف المقام؛ فصاح الطير فى يده كأشد صياح وأوحشه لا يشبه صوته فيه أصوات الطير؛ ففزع منه فأرسله من يده، فطار حتى وقع بين يدى دار الندوة - خارجا من الظلال - فى الأرض قريبا من الاسطوانة الحمراء، واجتمع الناس ينظرون إليه وهو مستأنس - على ذلك كله - غير مستوحش من الناس، ثم طار هو من قبل نفسه فخرج من باب المسجد الذى بين دار الندوة ودار العجلة نحو قعيقعان.
وفيها حج أشناس (¬١) التركى أحد قواد المعتصم، عقد له المعتصم الولاية على مكّة، وعلى كلّ بلد يدخله، وخطب له على منابر مكة والمدينة - وغيرهما من البلاد التى اجتاز بها - بالإمرة، إلى أن جاء إلى سامرّا. وفيها حج بالناس بأمر أشناس التركى/محمد بن داود بن عيسى كما قاله العتيقى وابن جرير وابن الجوزى وابن الأثير (¬٢). وقيل حج بالناس صالح بن محمد بن داود، وكذا قال (¬٣): محمد بن داود بن عيسى.

(¬١) فى الأصول «الناس» والمثبت عن تاريخ الطبرى ٤:١١، والكامل لابن الأثير ١٩٢:٦.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٤:١١، والكامل لابن الأثير ١٩٢:٦. وكذا المحبر ٤٢، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والبداية والنهاية ٢٩٤:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٧.
(¬٣) ولم تذكر الأصول اسم القاتل.


وفيها مات أبو الحسن محمد بن مقاتل الكسائى المروزى المعروف برخ (¬١).
وفيها أو فى التى بعدها مات أبو عثمان سعيد بن منصور الخراسانى (¬٢).
***

«سنة سبع وعشرين ومائتين»
فيها قيل حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب كذا قال أبو المظفر سبط ابن الجوزى، وقال العتيقى وابن الجوزى، وسبطه أيضا: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة المتوكل أبو الفضل جعفر ابن أمير المؤمنين المعتصم (¬٣).
***

«سنة ثمان وعشرين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬٤)،

(¬١) العقد الثمين ٣٦٢:٢ برقم ٤٦٢.
(¬٢) العقد الثمين ٥٨٦:٤ برقم ١٣٠١، ودول الإسلام ١٣٧:١ وذكر وفاته فى سنة ٢٢٧ هـ.
(¬٣) وانظر المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٩:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والبداية والنهاية ٢٩٧:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٨.
(¬٤) تاريخ الطبرى ١٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ٤:٧، ودرر الفرائد ٢٢٨.


وعطش الناس بطريق مكة، فبلغت الرواية أربعين درهما، وغلا الخبز فبلغ كل رطل بغدادى [بدرهم] (¬١)، وأصاب الناس بالموقف بعرفة حر شديد أضر بهم، ثم أصابهم مطرفيه برد، واشتد البرد عليهم، وأضرّبهم، وذلك كله فى ساعة واحدة، ومطروا بمنى فى يوم النحر مطرا شديدا لم يروا مثله، وكان الناس وقوفا عند جمرة العقبة يرمونها، فوقعت قطعة من الجبل الذى عندها فقتلت جماعة من الحجاج، وكان فى الحج سليمان بن طاهر بن الحسين (¬٢).
***

«سنة تسع وعشرين ومائتين»
فيها هدم عمر بن فرج الرخجى بيت الشراب، وهو صفّة زمزم، وبنى أسفله بحجارة بيض منقوشة مداخلة على عمل الأجنحة الرومية، وبنى أعلاه بآجر، وألبسه رخاما، وجعل/بينه كوى عليها شباك من حديد وأبواب ملبسة، وفوق الكنيسة ثلاث قباب صغار، وألبس ذلك كله بالفسيفساء، وجعل فى بطنها حوضا كبيرا من ساج، فى بطن الحوض حوض من أدم ينبذ فيه الشراب للحاج أيام الموسم (¬٣).
وفيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬٤).

(¬١) إضافة عن تاريخ الطبرى ٩:١١، والكامل لابن الأثير ٣:٧.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٩:١١، ١٠.
(¬٣) أخبار مكة للأزرقى ١٠٦:٢.
(¬٤) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ١٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ٤:٧، والبداية والنهاية ٣٠٢:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٨.


وفيها مات أبو على محمد بن معاوية بن أعين النيسابورى البغدادى (¬١).
***

«سنة ثلاثين ومائتين»
فيها حج إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وإليه أحداث الموسم (¬٢).
وفيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬٣).
وكان حج فى هذه السنة بغا الكبير التركى بعد قتاله عرب سليم (¬٤).
***

«سنة إحدى وثلاثين ومائتين»
فيها أراد الواثق الحج فوجّه عمر بن فرج الرخجى لإصلاح المناهل، فرجع وأخبره أن الطريق قليل الماء، فتركه (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٣٥٩:٢ برقم ٤٥٨.
(¬٢) تاريخ الطبرى ١٣:١١، والكامل لابن الأثير ٥:٧، والبداية والنهاية ١٠: ٣٠٢.
(¬٣) المراجع السابقة.
(¬٤) المراجع السابقة.
(¬٥) تاريخ الطبرى ١٨:١١، والكامل لابن الأثير ٨:٧، ودرر الفرائد ٢٢٨.


وفيها حج جعفر بن دينار وكان معه أربعة آلاف فارس (¬١) - وقيل ستة آلاف - وألف راجل (¬١)، ثم سار إلى اليمن متولّيا عليها من قبل الواثق.
وفيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬٢).
وفيها مات أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطى (¬٣).
وصالح بن عبد الله الترمذى (¬٤).
***

«سنة اثنتين وثلاثين ومائتين»
فيها أصاب الناس فى عودهم من مكة، عطش عظيم، بلغت الشربة فيه عدة دنانير، ومات منهم خلق كثير من العطش (¬٥).
وفيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬٦).
***

(¬١) فى الأصول «فرس» و «رجل» والمثبت عن المرجعين السابقين.
(¬٢) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ١٨:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والعقد الثمين ١٥:٢، ودرر الفرائد ٢٢٨.
(¬٣) العقد الثمين ٨٦:٣ برقم ٥٨٩.
(¬٤) العقد الثمين ٢٩:٥ برقم ١٣٩٢.
(¬٥) تاريخ الطبرى ٢٤:١١، والكامل لابن الأثير ١٢:٧، والبداية والنهاية ٣٠٨:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٨.
(¬٦) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٢٧:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والبداية والنهاية ٣١١:١٠، والعقد الثمين ١٥:٢، ودرر الفرائد ٢٢٨.


«سنة ثلاث وثلاثين ومائتين»
فيها - فى رمضان - ولّى الخليفة المتوكل (¬١) إمرة الحرمين والطائف [ابنه المنتصر] (¬٢) محمد بن المتوكل جعفر بن المعتصم أحمد ابن الرشيد هارون بن المهدى محمد بن المنصور عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس العباسى.
وفيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬٣). /
***

«سنة أربع وثلاثين ومائتين»
فيها عزل الخليفة المتوكل (¬٤) عن إمرة مكة [ابنه المنتصر محمد] (¬٥) بن المتوكل، وولى محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس العباسى.

(¬١) فى الأصول «المنتصر» والتصويب عن تاريخ الطبرى ٣١:١١، والكامل لابن الأثير ١٤:٧، والبداية والنهاية ٣١٢:١٠.
(¬٢) إضافة عن المراجع السابقة.
(¬٣) المحبر ٤٢، وتاريخ الطبرى ٣١:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٤:٧، والبداية والنهاية ٣١٢:١٠.
(¬٤) فى الأصول «المنتصر» والتصويب عن تاريخ الطبرى ٣١:١١، والكامل لابن الأثير ١٤:٧، والبداية والنهاية ٣١٢:١٠.
(¬٥) الإضافة عن المراجع السابقة.


وفيها حج إيتاخ الخزرى (¬١) مولى المعتصم، وأحد كبار قوّاد المتوكل، وعقد له المتوكل الولاية على مكة وعلى كل بلد يدخلها، ودعى له على المنبر بالحرمين.
وفيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى (¬٢).
***

«سنة خمس وثلاثين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن داود بن عيسى (¬٣).
***

«سنة ست وثلاثين ومائتين»
فيها - فى رمضان - زيد فى حلية المقام بذهب، وعمل

(¬١) فى ت «إينالى الخورى» وفى م «إينالى الحورى» وفى الكامل لابن الأثير «وكان إيتاخ غلاما حوريا» والمثبت عن تاريخ الطبرى ٣٣:١١ وفيه «ذكر أن إيتاخ كان غلاما خزريا لسلام الأبرش طباخا، فاشتراه المعتصم فى سنة ١٩٩ هـ، وكان لإيتاخ رجلة وبأس فرفعه المعتصم، ومن بعده الواثق حتى ضم إليه من أعمال السلطان أعمالا كثيرة، وولاه المعتصم معونة سامرا … فلما ولى المتوكل كان إيتاخ فى مرتبته إليه الجيش والمغاربة والأتراك والموالى والبريد والحجابة ودار الخلافة، الخ» وانظر البداية والنهاية ١٠: ٣١٢، وفى الجامع اللطيف ٢٩٩ «إيتاج - بهمزة وبعدها مثناة تحتية ثم مثناة فوقية فألف فجيم - الخوزى - بضم الخاء المعجمة وكسر الزاى المعجمة».
(¬٢) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٣٣:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٩:٧، والبداية والنهاية ٣١٢:١٠.
(¬٣) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٤٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٩:٧، والبداية والنهاية ٣١٤:١٠.


الذهب [الذى] (¬١) حلى به فى هذا التاريخ فوق الذهب الذى حلى به فى زمن المهدى أحسن من ذلك العمل (¬٢).
وفيها حج بالناس المنتصر بالله محمد بن المتوكل على الله جعفر، وحجت معه جدته شجاع أم المتوكل (¬٣).
***

«سنة سبع وثلاثين ومائتين»
فيها أمرت أم أمير المؤمنين المتوكل على الله جعفر باثنى عشر ألف دينار لعزق وادى مكة، فعزق بها عزقا مستوعبا (¬٤).
وفيها حج بالناس أمير مكة على بن عيسى بن جعفر بن أبى جعفر المنصور (¬٥).
***

«سنة ثمان وثلاثين ومائتين»
فيها حج بالناس أمير مكة أبو العباس عبد الله بن محمد بن

(¬١) إضافة يقتضيها السياق.
(¬٢) وانظر أخبار مكة للأزرقى ٣٦:٢، وشفاء الغرام ٢٠٣:١.
(¬٣) المحبر ٤٣:١، وتاريخ الطبرى ٤٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ٢٠:٧.
(¬٤) أخبار مكة للأزرقى ١٧١:٢.
(¬٥) تاريخ الطبرى ٤٧:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ٢٣:٧، والبداية والنهاية ٣١٧:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٩.


داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس؛ كذا قال المسعودى (¬١)، وقال ابن الجوزى وسبطه: الذى حج بالناس فى هذه السنة على بن عيسى بن جعفر بن أبى جعفر المنصور العباسى (¬٢).
***

«سنة تسع وثلاثين ومائتين»
فيها حج جعفر بن دينار على الأحداث بطريق مكة والموسم (¬٣).
وفيها حج بالناس أمير مكة عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى/بن موسى العباسى، ولقبه ترنجة (¬٤).
***

«سنة أربعين ومائتين»
فيها كتب والى مكة ولى عهد المسلمين محمد المنتصر بالله وهو يومئذ يلى أمر مكة والحجاز وغيرهما: أنى دخلت الكعبة فرأيت

(¬١) مروج الذهب ٤٠٥:٤، وانظر درر الفرائد ٢٢٩.
(¬٢) وانظر تاريخ الطبرى ٤٩:١١، والبداية والنهاية ٣١٧:١٠.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٤٩:١١ وفيه «وكان والى طريق مكة مما يلى الكوفة، فولى أحداث الموسم» والكامل لابن الأثير ٢٥:٧، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٤) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٤٩:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ٢٥:٧، والبداية والنهاية ٣١٧:١٠، والعقد الثمين ٢٤٥:٥، ودرر الفرائد ٢٢٩.


الرخام المفروش به أرضها قد تكسر (¬١) قطعا صغارا، ورأيت ما على جدراتها من الرخام قد تزايل تهندمه ووهى عن مواضعه، وأحضرت من فقهاء أهل مكة وصلحائهم جماعة وشاورتهم فى ذلك، فاجتمع ظنهم بأن ما على ظهر الكعبة من الكسوة قد أثقلها ووهّنها، ولم يأمنوا أن يكون ذلك أضرّ بجدراتها، وأنها لو جرّدت أو خفف بعض ما عليها من الكسوة كان أصلح وأوفق، فأنهيت ذلك إلى أمير المؤمنين (¬٢) ليرى رأيه الميمون فيه، ويأمر فيه بما يوفّقه الله ﷿ ويسدّده له. وكان فرش أرض الكعبة قد تثلم منه شئ كثير شائن.
وكتب صاحب البريد إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله بمثل ما كتب به العامل بمكة من ذلك، وواترا كتبهما به وغاليا فى ذلك.
وذكرا فى بعض كتبهما أن أمطار الخريف قد كثرت وتواترت بمكة ومنى فى هذا العام، فهدمت منازل كثيرة، وأن السيل حمل فى مسجد رسول الله ﷺ، وإبراهيم نبى الله صلاة الله عليه المعروف بمسجد الخيف، فهدم سقوفه وعامة جدراته، وذهب بما فيه من الحصباء فأعراه، وهدم من دار الإمارة بمنى وما يليها من الحجر جدرات وعدة أبيات، وهدم العقبة المعروفة بجمرة العقبة، وبركة

(¬١) فى ت «انقطع» والمثبت عن م وأخبار مكة للأزرقى ١٩٨:١.
(¬٢) فى الأصول «إلى الأمير» والمثبت عن المرجع السابق.


الياقوتة (¬١)، وبرك المأزمين، والحياض المتصلة بها، وبركة العيرة (¬٢)، وإن العمل فى ذلك إن لم يتدارك ويبادر بإصلاحه كان على سبيل زيادة، وهو عمل كثير لا يفرغ منه إلا فى أشهر كثيرة.
ورفع جماعة الحجبة إلى أمير المؤمنين/المتوكل على الله رقعة ذكروا فيها: أن ما كتب به العامل بمكة من ذكر الرخام المتكسر فى أرض الكعبة لم يزل على ما هو عليه؛ وأن ذلك لكثرة وطء من يدخل الكعبة من الحاج والمعتمرين والمجاورين وأهل مكة، وأنه لا يرزؤها ولا يضرها، وأنه ليس فى جدراتها من الرخام المتزايل ولا على ظهرها من الكسوة ما يخاف بسببه وهن ولا غيره، وأن زاويتين من زوايا الكعبة من داخلها ملبس ذهبا، وزاويتين فضة، وأن ذلك لو كان ذهبا كله كان أحسن وأزين، وأن قطعة فضة مركبة على جدرات الكعبة شبه المنطقة، فوق الإزار الثانى من الرخام المنقوش المذهب فى زيق فى الوسط فيه الجزعة التى تستقبل من توخّى مصلى رسول الله ﷺ، وتلك القطعة فى الزيق مبتدأ منطقة كانت عملت فى خلافة محمد بن الرشيد؛ عملها سالم بن الجراح أيّام عمل الذّهب على باب الكعبة،

(¬١) هى بركة الياقوتة بمنى، حفرها أبو بكر الصديق ﵁ فى خلافته، وجاء الحجاج بن يوسف الثقفى بعد مقتل عبد الله بن الزبير وضرب فيها وأحكمها (أخبار مكة ٢٤٤:٢).
(¬٢) بركة العيرة: العيرة الجبل الذى عند الميل على يمين الذاهب إلى منى، وجهة قصر محمد بن داود، ومقابله جبل يقال له العير. الذى قصر صالح بن العباس بن محمد بأصله، وموضعه الآن بأبطح مكة بجانب سبيل الست (أخبار مكة للأزرقى ٢: ٢٧٦، ٢٩٩:١ هامش)


ثم جاء خلع محمد قبل أن يتم، فوقف عن عملها، ولو كان بدل تلك القطعة منطقة فضة مركبة فى أعلى إزار الكعبة فى تربيعها كان أبهى وأحسن. وأن الكرسى المنصوب المقعد فيه مقام إبراهيم ﵇ ملبس صفائح من رصاص، وإن عمل مكان الرصاص فضة كان أشبه به وأحسن وأوفق له (¬١).
ورفع الحجبة أيضا إلى أمير المؤمنين [رقعة يذكرون له أن العامل بمكة إن تسلّط على أمر الكعبة أو كانت له مع إسحاق بن سلمة فى ذلك يد لم يؤمن] (¬٢) أن يعمد إلى ما كان صحيحا أو يتعلل فيه فيخربه أو يهدمه، ويحدث فى ذلك أشياء لا تؤمن (¬٣) آفتها على من يطلب إضرارهم (¬٣)، وأنهم لا يأمنون ذلك منه.
وفيها هدم أمير مكة عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى ظلة المؤذنين وعمّرها، وزاد فيها وبناها بناء محكما، وجعلها بطاقات خمس، وإنما كانت قبل ذلك ظلة (¬٤).

(¬١) أضاف الأزرقى فى أخبار مكة ٣٠١:١ «فأمر أمير المؤمنين المتوكل على الله بعمل ذلك أجمع، فوجه رجلا من صناعة يقال له إسحاق بن سلمة الصائغ - شيخ له معرفة بالصناعات ورفق وتجارب - ووجه معه من الصناع من تخيرهم إسحاق بن سلمة من صناعات شتى من الصواغ والرخاميين وغيرهم من الصناع نيفا وثلاثين رجلا، ومن الرخام الألواح الثخان ليشق كل لوح منها بمكة لوحين، مائة لوح، ووجه معه بذهب وفضة وآلات لشق الرخام ولعمل الذهب والفضة».
(¬٢) سقط فى الأصول، والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٣) كذا فى الأصول، وفى المرجع السابق «لا تؤمن عواقبها، يطلب بذلك إضراراهم».
(¬٤) العقد الثمين ٢٤٤:٥، وانظر أخبار مكة ٩٩:٢.


وفيها حج جعفر بن دينار وهو وال على أحداث الموسم (¬١).
وفيها حج بالناس أمير مكة/عبد الله بن محمد بن داود (¬٢).
وفيها - أو فى التى بعدها - مات قاضى مكة أبو مروان محمد ابن عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموى (¬٣).
وفيها - وقيل فى سنة خمس وأربعين، وقيل فى سنة تسع وأربعين - مات المقرئ أبو الحسن أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع، القوّاس النبال (¬٤).
وفيها قال محمد بن جرير الطبرى: كنت فى مكة سنة أربعين ومائتين فرأيت خراسانيا ينادى: معاشر الحاج، من وجد هميانا فيه ألف دينار فردّه علىّ أضعف الله له الثواب. فقام إليه شيخ من أهل مكة كبير من موالى جعفر بن محمد فقال: يا خراسانى بلدنا فقير أهله، شديد حاله، أيامه معدودة. ومواسمه منتظرة، لعله يقع بيد رجل مؤمن يرغب فيما تبذله له حلالا يأخذه ويردّه عليك. قال الخراسانى: بابا، وكم يريد؟ قال: العشر: مائة دينار. فقال:

(¬١) تاريخ الطبرى ٥٠:١١، والكامل لابن الأثير ٢٦:٧، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٢) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٥٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ٢٦:٧، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٣) العقد الثمين ١٣٣:٢ برقم ٢٩٥.
(¬٤) العقد الثمين ١٥٩:٣ برقم ٦٤٤.


لا بابا، ولكن نحيله على الله ﷿. قال وافترقا، قال محمد بن جرير فوقع لى أن الشيخ صاحب القريحة (¬١) هو الواجد للهميان فاتّبعته - وكان كما ظننت - ونزل إلى دار مستفلة (¬٢) خلقة الباب والمدخل (¬٢) فسمعته يقول: يا لبابة. قالت له: لبّيك يا أبا غياث.
قال: وجدت صاحب الهميان ينادى عليه مطلقا، فقلت له قيّده بأن يجعل لواجده العشر. فقال: كم؟ فقلت: عشره. فقال: لا والله، ولكنا نحيله على الله. فأى شئ (¬٣) نعمل؟ ولا بدّ لى من ردّه؟ فقالت له لبابة: نقاسى الفقر معك منذ خمسين سنة، ولك أربع بنات وأختان وأنا وأمى، وأنت تاسع القوم!! أشبعنا واكسنا، ولعل الله يغنيك فتعطيه، أو يكافئه عنك ويقضيه. فقال لها: لست أفعل، ولا أحرق حشاشتى بعد ست وثمانين سنة بالنار. قال: ثم سكت القوم وانصرفت.
فلما كان من الغد - على ساعات من نهار - سمعت الخراسانى يقول: معاشر الحاج ووفد الله من الحاضر والباد، من وجد هميانا فيه ألف دينار وردّه/أضعف الله له الثواب. فقام إليه الشيخ فقال له: يا خراسانى، قد قلت لك بالأمس ونصحتك، وبلدنا والله بلد فقير قليل الزرع والضرع، وقد قلت لك أن تدفع إلى واجده مائة دينار فلعلّه أن يقع بيد من يخاف الله، فقلت: لا، فالآن أقول

(¬١) فى الأصول «العزيمة» والمثبت عن صفة الصفوة ٢٦٠:٢.
(¬٢) كذا فى م والمرجع السابق. وفى ت «وطرق حلقة الباب ودخل».
(¬٣) فى الأصول «فأيش» والمثبت عن صفة الصفوة ٢٦١:٢.


لك: هل تدفع لواجده عشرة دنانير منها فيردّه عليك، ويكون له (¬١) فى العشرة دنيانير ستر وصيانة؟ فقال الخراسانى: بابا لا نفعل، ولكن نحيله على الله ﷿. ثم افترقا، قال محمد بن جرير الطبرى: فما تبعت الشيخ ولا الخراسانى، وجلست أكتب فى كتاب النسب للزبير بن بكّار، فلما كان من الغد سمعت الخراسانى ينادى ذلك النداء بعينه، فقام إليه الشيخ فقال له: يا خراسانى قلت لك أوّل أمس العشر منه، وقلت لك أمس عشر عشره عشرة دنانير، فأعطه الآن دينارا، عشر عشر العشر دينار من عشرة من مائة من ألف؛ نشترى بنصف دينار قريبة نستقى عليها للمقيمين بمكة بالأجرة سائر نهارى، ونأخذ بنصف دينار شاة نحلبها، ونجعل ذلك لعيالنا غذاء. قال: بابا، لا نفعل، ولكن نحيله على الله. قال فجذبه الشيخ وقال له: تعالى خذ هميانك ودعنى أنام الليل، وأرحنا من محاسبتك وظلمك. فقال له: امش بين يدى. فمشى الشيخ وتبعه الخراسانى وتبعتهما، فدخل الشيخ فما لبث أن خرج وقال:
ادخل يا خراسانى. فدخل ودخلت، فنبش تحت درجة له مزبلة (¬٢) فأخرج منها الهميان أسود من خرق بخارية غلاظ، وقال: هذا هميانك؟ فنظر إليه وقال: هذا هميانى. ثم حلّ رأسه من شدّ وثيق، ثم صبّ المال فى حجر نفسه وقلّبه مرارا، وقال: هذه دنانيرنا.
وأمسك الهميان بيده الشمال، /وردّ المال بيده اليمين فيه حتى

(¬١) فى الأصول «لك» والمثبت عن صفة الصفوة ٢٦١:٢.
(¬٢) كذا فى م وصفة الصفوة ٢٦٢:٢. وفى ت «من بيته».


استوفاه، ثم شدّه شدا سهلا، ووضعه على كتفه، وأقلب خلقاته فوقه، ثم أراد الخروج فلما بلغ باب الدار تأمل أمر الشيخ الخراسانّى فرجع، وقال له: يا شيخ، مات أبى ﵀، وترك ثلاثة آلاف دينار، وقال لى: أخرج ثلثها ففرّقه على من هو أحقّ الناس عندك، وتبيع رحلى، واجعله نفقة لحجّك. ففعلت ذلك، وأخرجت ثلثها ألف دينار، وشددتها فى هذا الهميان، وما رأيت منذ خرجت من خراسان إلى ها هنا رجلا أحق به منك، فخذه بارك الله لك فيه. ثم ولّى وتركه فولّيت خلف الخراسانى، فعدا أبو غياث فلحقنى وردّنى بجذبته - وكان (¬١) شيخا مشدود الوسط (¬١) بشريط معصب الحاجبين، ذكر أن له ستا وثمانين سنة، وإنما الفقر والجوع أنهكه - فقال: اجلس؛ فقد رأيتك تبعتنى فى أول يوم، وعرفت خبرنا فى الأمس واليوم، سمعت أحمد بن يونس اليربوعى يقول سمعت مالكا يقول، سمعت نافعا يقول، عن عبد الله بن عمر ﵄: إن النبى ﷺ قال لعمر، وعلىّ ﵄: إذا أتاكما الله بهدية بلا مسألة، ولا استشراف نفس، فاقبلاها ولا تردّاها فتردّاها على الله، وهى هدية من الله والهدية لمن حضر؛ لما رووا من المأثور عن رسول الله ﷺ بذلك يا فتى. ثم قال: يا لبابة وكتينة وبثينة، وأسماء الباقيات منهن - قال أبو حازم: نسيت أسماء البنات والأخوات - وقعد وأقعدنى، فكان له أربع بنات وأختان وزوجة وأمها، وهو وأنا؛ فصرنا عشرة، فحل

(¬١) كذا فى م، وصفة الصفوة ٢٦٣:٢. وفى ت «وكان شديدا قد شد وسطه بشريط».


الهميان وقال: ابسطوا حجروكم. فبسطتّ حجرى، وما كان لهن قميص له حجر يبسطونه (¬١) فمدوا أيديهم، وأقبل يدفع لكل واحد دينارا حتى إذا بلغ العاشر إلىّ قال: ولك دينار. لأنه أقعدهم على يمينه/وعلى شماله، فكان يبدأ بنفسه ثم يعطيهم حتى فرغ الهميان - وكانت ألفا فيها - فأصابنى مائة دينار، فداخلنى من سرور غناهم أشد مما داخلنى من سرور إصابتى بالمائة دينار، وهدية الله ﷿ لى. فلما أردت الخروج قال لى: يا فتى إنك لمبارك، وما رأيت هذا المال قط ولا أملته قط (¬٢)، وإنى لأنصحك أن تحتفظ به، واعلم أنى أقوم سحرا فأصلى الغداة فى هذا القميص الخلق ثم أنزعه فيصلين فيه واحدة واحدة، يصلى الثمانية فيه، ثم أمضى أتكسب إلى ما بين الظهر والعصر فأعود إليهم (¬٣) فأعطيهم إياه فيصلين فيه الظهر والعصر، ثم أخرج إلى تمام استرزاقى الله ﷿، ثم أعود فى آخر النهار بما قد فتح الله من أقط وتمر وكسرات كعك ومن بقول نبذت، ثم أنزعه فيتداولنه فيصلين فيه المغرب والعشاء الآخرة، فنفعهن الله تعالى بما أخذنه ونفعنى وإيّاك بما أخذنا، ورحم الله صاحب المال فى قبره، وأضعف ثواب الحامل [للمال] (¬٤) وشكر له.

(¬١) كذا فى الأصول وصفة الصفوة ٢٦٤:٢ باستخدام ضمير المذكر السالم فى العبارة دون ضمير المؤنث السالم.
(¬٢) فى الأصول «ولا أصلته» والمثبت عن صفة الصفوة ٢٦٤:٢.
(¬٣) كذا فى الأصول باستعمال ضمير المذكر.
(¬٤) اضافة عن المرجع السابق.


قال محمد بن جرير: فودعته، وكتبت بها العلم سنين أتقوّت بها، وأشترى منها الورق، وأسافر وأعطى الأجرة. فلما كان بعد سنة ست وخمسين سألت عن الشيخ بمكة، فقيل لى: إنه مات بعد ذلك بشهور، ووجدت بناته ملوكا تحت ملوك، وماتت الأختان وأمهن وأمها، وكنت أنزل على أزواجهن وأولادهن وأحدثهم بذلك فيأنسون بى ويكرموننى. ولقد حدثنى محمد بن حبان [البجلى] (¬١) فى سنة تسعين ومائتين أنه ما بقى منهم نذير ولا بشير، فبارك الله لهم فى موتهم، وبارك لنا فيما صاروا ونصير إليه.
قرأت/هذه الحكاية على المسند المعمر الأصيل شمس الدين أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الدميرى الخليلى بها بمنزله، جوار حرم الخليل ببلاد جيرون فى يوم الأربعاء سادس عشر رمضان سنة ست وثلاثين وثمانمائة، قلت له أنبأ أبو الفتح محمد بن إبراهيم الميدومى - إن لم يكن حضورا [فسماعا] (¬٢) - عن النجيب أبى الفرج عبد اللطيف بن عبد المنعم الحرانى، أنبأنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى، قال أنبأنا الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر السلامى، وأبو الفتح محمد بن عبد الباقى بن أحمد بن سليمان بن البطى قالا، أنبأنا أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمى قال، أنبأنا أبو الحسن على بن أحمد بن الباذاخ -

(¬١) إضافة عن صفة الصفوة ٢٦٤:٢.
(¬٢) إضافة على الأصول.


ح - وأنبأنى بها عاليا بدرجة قاضى طيبة وخطيبها زين الدين أبو بكر ابن الحسين المراغى وغيره، عن أبى العباس أحمد بن أبى طالب الصالحى، أنبأنا أبو محمد الأنجب بن أبى السعادات الحمّامى قال، أنبأنا أبو بكر أحمد بن المقرب بن الحسين الكرخى سماعا قال، أخبرنا أبو الحسن المبارك بن عبد الجبار الصيرفى قال، أنبأنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد الضبى المحاملى قال، أنبأنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البزار قال، حدثنى أبو حازم المعلى بن سعيد البزار البغدادى قال، سمعت أبا جعفر محمد بن جرير الطبرى فى سنة ثلاثمائة يقول: كنت بمكة فى سنة أربعين ومائتين.
فذكرها (¬١).
***

«سنة إحدى وأربعين ومائتين»
فيها أمر أمير المؤمنين المتوكل على الله بعمل جميع ما كتب به إليه والى مكة، وصاحب البريد فى سنة أربعين؛ فوجّه رجلا من صناعه يقال له إسحاق بن سلمة الصائغ - شيخ له معرفة/ بالصناعات ورفق وتجارب - ووجّه معه من الصناع من تخيّرهم إسحاق ابن سلمة من صناعات شتى؛ من الصواغ والرخامين وغيرهم من الصناع نيّفا وثلاثين رجلا، ومن الرخام الألواح الثخان - مائة لوح - ليشق كل لوح منها بمكة لوحين، ووجه معه بذهب وفضة وآلات

(¬١) وانظر فى السند الأخير العقد الثمين ٧٨:٨.


لشقّ الرّخام، ولعمل الذهب والفضة، وأمر أمير المؤمنين بكتاب إلى العامل بمكة - فى جواب ما كان هو وصاحب البريد كتبا به -: إن أمير المؤمنين قد أمر بتوجيه إسحاق بن سلمة الصائغ بمن معه من الصناع والذهب والفضة والرخام والآلات للوقوف على تلك الأعمال، وردّ الأمر فيها إلى إسحاق ليعمل بما فيه الصلاح والإحكام إن شاء الله تعالى. فقدم إسحاق بن سلمة بمن معه من الصناع والذهب والفضة والرخام والآلات مكة لليلة بقيت من رجب من السنة، ومعه كتاب منشور مختوم، فى أسفله خاتم أمير المؤمنين إلى العامل بمكة وغيره من العمال بمعاونة إسحاق بن سلمة ومكانفته على ما يحتاج إليه فى ترويج هذه الأعمال، وألا يجعلوا على أنفسهم - فى مخالفة ما أمروا به - سبيلا.
فدخل إسحاق بن سلمة الكعبة فى شعبان بعد قدومه مكة بأيام، ودخل معه العامل بمكة، وصاحب البريد، وجماعة من الحجبة، وناس من أهل مكة من صلحائهم من القرشيين، وجماعة من الصناع الذين قدم بهم معه، وأحضر منجنيقا طويلا ألصقه إلى جانب الجدر الذى يقابل من دخل الكعبة، وصعد عليه إسحاق بن سلمة، ومعه خيط وسابورة (¬١) فأرسل الخيط من أعلى المنجنيق، وهو قائم عليه ثم نزل وفعل ذلك بجدراتها الأربعة فوجدها كأصح ما

(¬١) فى الأصول «الشابورة» والمثبت عن أخبار مكة للأزرقى ٣٠٢:١. والسابورة: يريد بها المسبار الذى يسبر ويقاس به الغور ونحوه، ولعلها الآلة التى يضبط بها استقامة الجدران واستواؤها من أعلاها إلى أسفلها.


يكون من البناء وأحكمه، فسأل الحجبة: هل يجوز التكبير داخل الكعبة؟ قالوا: نعم. فكبّر وكبّر من/حضره داخل الكعبة جميعا، وسجدوا لله شكرا، وقام إسحاق بن سلمة بين باب الكعبة فأشرف على الناس وقال: يا أيها الناس احمدوا الله سبحانه على عمارة بيته؛ فإنا لم نجد فيه من الحدث ما كتب به إلى أمير المؤمنين، بل وجدنا الكعبة وجدراتها وإحكام بنائها وإتقانها على أتقن ما يكون.
وابتدأ إسحاق بن سلمة عمل الذهب والفضة والرخام فى الدار المعروفة بخالصة؛ فى دار الخزانة عند الحناطين.
وصار إلى منى فأمر بعمل ضفيرة تتخذ لتردّ سيل الجبل عن المسجد ودار الإمارة، فاتخذ هناك ضفيرة [عريضة] (¬١) مرتفعة السمك وأحكمها بالحجارة والنورة والرماد، فصار ما ينحدر من السيل يتسرّب فى أصل الضفيرة من خارجها، ويخرج إلى الشارع الأعظم بمنى، ولا يدخل المسجد ودار الإمارة منه شئ، وصار ما بين الضفيرة والمسجد - وهو عن يسار الإمام - رفقا للمسجد وزيادة فى سعته. ثم هدم المسجد وما كان من دار الإمارة متهدّما وأعاد بناءه، ورمّ ما كان مسترمّا، وأحكم العقبة وجدرانها، وأصلح الطريق التى سلكها رسول الله ﷺ من منى إلى الشعب - ومعه العباس بن عبد المطلب - الذى يقال له شعب الأنصار الذى أخذ فيه رسول الله ﷺ البيعة على الأنصار. وكانت هذه الطريق قد

(¬١) إضافة عن أخبار مكة للأزرقى ٣٠٣:١.


عفت ودرست، وكانت الجمرة زائلة عن موضعها؛ أزالها جهّال الناس برميهم الحصى، وغفل عنها حتى أزيلت (¬١) عن موضعها شيئا يسيرا منها من فوقها، فردّها إلى موضعها الذى لم تزل عليه، وبنى من ورائها جدارا أعلاه عليها، ومسجدا متصلا بذلك الجدار؛ لئلا يصل إليها من يريد الرمى من أعلاها، وإنما السنة لمن أراد الرمى أن يقف من تحتها من بطن الوادى، فيجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه، كما فعل رسول الله ﷺ وأصحابه من بعده، وفرغ من البرك وأحكم عملها.
وعمل الفضة على كرسى/المقام، مكان الرصاص الذى عليه، واتخذ له قبة من خشب الساج ومقبوّة الرأس بضباب لها من حديد، ملبسة الداخل بالأدم، وكانت القبة قبل ذلك مسطحة.
وأمر (¬٢) عامل مكة بكتاب لأمير المؤمنين يقرأ (¬٢) فجلس خلف المقام وأقام (¬٣) كاتبه قائما على الصندوق يقرأ الكتاب (¬٣)، فأعظم ذلك المسلمون إعظاما شديدا وأنكروه أشد النكرة (¬٤)، وخاف الحجبة أن يعود لمثلها، فرفعوا فى ذلك رقعة إلى أمير المؤمنين

(¬١) كذا فى الأصول، وفى أخبار مكة ٣٠٣:١ «أزيحت».
(¬٢) كذا فى ت. وفى م وأخبار مكة للأزرقى ٣٠٤:١ «وكان العامل بمكة قد أمر بكتاب يقرأ لأمير المؤمنين».
(¬٣) فى ت «كتابه قائما على الصندوق، وأقام رجلا يقرأه» والمثبت عن م وأخبار مكة ٣٠٤:١.
(¬٤) كذا فى م وأخبار مكة للأزرقى ٣٠٤:١. وفى ت «النكران».


فأمره أمير المؤمنين أن يتخذ كرسيا يقرأ عليه الكتب (¬١)، وينزه المقام عن ذلك ويعظم.
وعمل إسحاق الذهب على زاويتى الكعبة من داخلها مكان ما كان هنالك من الفضة ملبّسا، وكسر الذهب الذى كان على الزاويتين الباقيتين وأعاد عمله، فصار ذلك أجمع على مثال واحد منقوشة مؤلفة ثابتة (¬٢)، وعمل منطقة من فضة وركبها فوق إزار الكعبة فى تربيعها، كلها منقوشة مؤلفة جليلة ثابتة (¬٢)، يكون عرض المنطقة ثلثى ذراع، وعمل طوقا من ذهب منقوشا متصلا بهذه المنطقة، فركبه حول الجزعة التى تقابل من دخل من باب الكعبة فوق الطوق المذهب القديم الذى كان مركبا حولها من عمل الوليد بن عبد الملك، وكره أن يقلع ذلك الطوق الأول لكسر خفىّ فى الجزعة، فتركه على حاله لئلا يحدث فى الجزعة حادث، وقلع الرخام المتزايل من جدرات الكعبة - وكان يسيرا؛ رخامتين أو ثلاثة - وأعاد نصبه كله بجص صنعاوى كان كتب فيه إلى عامل صنعاء فحمل إليه، منه جص مطبوخ صحيح غير مرقوق اثنا عشر حملا، فدقه ونخله وخلطه بماء زمزم، ونصب به هذا الرخام. وفى أعلى هذه المنطقة الفضة رخام منقوش محفور، فألبس ذلك الرخام ذهبا رقيقا من الذهب الذى يتخذ للسقوف/، فصار كأنه شبكة (¬٣) مضروبة عليه إلى موضع

(¬١) فى الأصول «الكتاب» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٢) كذا فى الأصول. وفى أخبار مكة ٣٠٤:١ «ناتئة».
(¬٣) كذا فى الأصول. وفى أخبار مكة ٣٠٥:١ «سبيكة».


الفسيفساء الذى تحت سقف الكعبة، وغسل الفسيفساء بماء الورد وحماض الأترج، ونقض ما كان من الأصباغ المزخرفة على السقف، وعلى الإزار الذى دون السقف فوق الفسيفساء، ثم ألبسه ثيابا قباطية أخرجها إليه الحجبة مما عندهم فى خزانة الكعبة، وألبس تلك الثياب ذهبا رقيقا، وزخرفه بالأصباغ.
وكانت عتبة باب الكعبة السفلى قطعتين من خشب الساج قد رثتا ونخرتا من طول (¬١) الزمان عليهما، فأخرجهما وصيّر مكانهما قطعة من خشب الساج، وألبسها صفائح فضة من الفضة التى كانت فى الزاويتين التى صيّر مكانهما ذهبا، ولم يقلع فى ذلك بابا الكعبة، وحرّفا فأزيلا شيئا يسيرا وهما قائمان منصوبان، وكان فى الجدر الذى فى ظهر الباب يمنة من دخل الكعبة رزة وكلاب من صفر يشد به إذا فتح بذلك الكلاب لئلا يتحرك عن موضعه، فقلع ذلك الصفر وصيّر مكانه فضة، وألبس ما حول باب الدرجة فضة مضروبة.
وكان الرخام الذى قدم به معه إسحاق رخاما يسمى المسير، غير مشاكل لما كان على جدرات الكعبة من الرخام، فشقه وسواه، وقلع ما كان على جدرات المسجد الحرام فى ظهر الصناديق التى يكون فيها طيب الكعبة وكسوتها من الرخام، وقلع الرخام الذى كان على جدر المسجد الذى بين باب الصفا وبين باب السّمّانين، واسم ذلك

(¬١) فى الأصول «هول» والمثبت عن أخبار مكة للأزرقى ٣٠٥:١.


الرخام [البذنجنا] (¬١) ونصب الرخام المسير الذى جاء به مكانه على جدرات المسجد.
وأنزل المعاليق المعلقة بين الأساطين ونفضها من الغبار وغسلها وجلاها، وألبس عمدها الحديد المعترضة بين الأساطين/ذهبا من الذهب الرقيق، وأعاد تعليقها فى مواضعها على التأليف.
وفرغ من ذلك أجمع، ومن جميع الأعمال بمنى يوم النصف من شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
وكان مبلغ ما كان فى الأربعة الزوايا من الذهب والطوق الذى حول الجزعة نحوا من ثمانية آلاف مثقال، وكان ما فى منطقة الفضة وما كان على عتبة الباب السفلى من الصفائح. وعلى كرسى المقام من الفضة نحوا من سبعين ألف درهم، وما ركب من الذهب الرقيق على جدرات الكعبة وسقفها نحو مائتى حقّ يكون فى كل حقّ خمسة مثاقيل (¬٢).
وفيها جدّد رخام الحجر الذى عمل فى خلافة المهدى لرثاثته؛ لأن سيل الحجر كان يجرى من تحت الأحجار على باب الحجر الغربى، وألبس رخاما حسنا قلع من جوانب المسجد الحرام من الشق الذى يلى باب دار العجلة إلى باب دار عمرو بن العاص، ومما يلى أبواب بنى مخزوم و [الباب] (¬٣) الذى مقابل دار عبد الله بن جدعان.

(¬١) بياض فى الأصول، والمثبت عن المرجع السابق ٣٠٦:١.
(¬٢) أخبار مكة للأزرقى ٣٠٦:١.
(¬٣) إضافة عن المرجع السابق ٣١٧:١، وشفاء الغرام ٢١٥:١.


وفيها بعث أحمد بن طريف مولى العباس بن محمد الهاشمى الرخامة الخضراء التى فى الحجر من الكعبة من مصر مع رخامة أخرى خضراء هدية للحجر، فجعلت إحدى الرخامتين على سطح جدر الحجر مقابل الميزاب، والرخامة الأخرى هى الرخامة الخضراء التى تحت الميزاب مما يلى جدر الكعبة، وهما من أحسن الرخام فى المسجد خضرة. وكان المتولى عليهما عبد الله بن محمد بن داود، وذرعها (¬١) ذراع وثلاث أصابع.
وفيها حج بالناس أمير مكة عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى (¬٢)، وأمر الناس بالحريق بمكة ليلة هلال/رجب، وهو أول من فعل ذلك، وأن يحرسوا عمار اليمن (¬٣).
وعمر فى هذه السنة مسجد ستنا عائشة ﵂ بالتنعيم، وجعل على بئره قبة (¬٤).
وفيها حج جعفر بن دينار وهو والى الطريق وأحداث الموسم (¬٥).
وفيها مات أبو الفضل سعيد (¬٦) بن الفرج البلخى النيسابورى.

(¬١) وفى أخبار مكة للأزرقى ٣٢١:١ «طولها ذراعان إلا أصبعين، وعرضها ذراع وثلاث أصابع. قال أبو محمد الخزاعى: وقد حولت هذه الرخامة فجعلت تحت الميزاب مما يلى الكعبة».
(¬٢) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٥٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٥:٤، والكامل لابن الأثير ١٧:٧، والعقد الثمين ٢٤٤:٥.
(¬٣) العقد الثمين ٢٤٥:٥.
(¬٤) أخبار مكة للأزرقى ٢٠٩:٢.
(¬٥) تاريخ الطبرى ٥٤:١١، والكامل لابن الأثير ١٧:٧.
(¬٦) فى الأصول «سعد» والمثبت عن العقد الثمين ٥٨٦:٤ برقم ١٢٩٨.


«سنة اثنتين وأربعين ومائتين»
فيها - فى النصف من شعبان - فرغ إسحاق بن سلمة من عمارة الكعبة الشريفة والمسجد الحرام وجميع الأعمال بمنى. وأحضر الحجبة فى ذلك اليوم أجزاء القرآن - وهم جماعة - فتفرقوها بينهم، وإسحاق بن سلمة معهم حتى ختموا القرآن. وأحضروا ماء ورد ومسكا وعودا مسحوقا فطيّبوا به جدرات الكعبة وأرضها. وأجافوا بابها عليهم عند فراغهم من الختمة، فدعوا ودعا من حضر الطواف، وضجّوا بالتضرع والبكاء إلى الله ﷿، ودعوا لأمير المؤمنين ولولاة عهود المسلمين، ولأنفسهم ولجميع المسلمين؛ فكان يومهم ذلك يوما شريفا حسنا (¬١).
وخلف إسحاق بن سلمة ما بقى قبله من الجص الصنعانى وما قلع من أرض الكعبة من الرخام المتكسر - مما لا يصلح إعادته فى شئ من العمل - وثلاث حقاق من الذهب الرقيق، وجرابا فيه تراب مما قشر من جدرات الكعبه، ومسامير فضة صغار قبل الحجبة لما عسى أن يحتاجوا إليه، وانصرف بعد فراغه من الحج هذه السنة (¬١).
وفيها خرج بالحاج جعفر بن دينار، وهو والى طريق مكة وأحداث الموسم (¬٢).

(¬١) أخبار مكة للأزرقى ٣٠٦:١، ٣٠٧.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٥٥:١١، والكامل لابن الأثير ٢٨:٧.


وحج إبراهيم بن مطهر بن سعيد الكاتب الأنبارى من البصرة على عجلة تجرها الإبل، عليها كنيسة (¬١) ومهرج (¬٢) وقينات، وسلك طريق المدينة فكان ذلك من أعجب ما رآه الناس فى الموسم (¬٣).
وحج بالناس أمير مكة عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى كذا قال/العتيقى، وقال ابن الأثير والمسعودى، وابن الجوزى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس وكان أمير مكة (¬٤).
وفيها مات أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن الحسن الحلوانى فى ذى الحجة (¬٥).
***

«سنة ثلاث وأربعين ومائتين»
فيها حج جعفر بن دينار وهو والى الطريق وأحداث الموسم (¬٦)

(¬١) الكنيسة: شبه هودج من وقوائم، تغطى بثوب أو نحوه، يستظل الراكب به ويستتر (المعجم الوسيط).
(¬٢) فى الأصول «مخرج» ولعل الصواب ما ذكرته.
(¬٣) وانظر تاريخ الخلفاء ٣٤٨، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٤) الكامل لابن الأثير ٢٨:٧، ومروج الذهب ٤٠٦:٤ - وكذا المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٥٥:١١، والبداية والنهاية ٣١:١٠.
(¬٥) العقد الثمين ١٦٥:٤ برقم ١٠٠٤.
(¬٦) تاريخ الطبرى ٥٥:١١، والكامل لابن الأثير ٢٨:٧.


وحج بالناس أمير مكة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام العباسى، كذا قال ابن الجوزى وسبطه (¬١)، وقال العتيقى إن الذى حج بالناس فى هذه السنة محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد (¬٢).
وفيها مات الحافظ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أبى عمر العدنى لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذى الحجة (¬٣).
***

«سنة أربع وأربعين ومائتين»
فيها حج بالناس عبد الصمد بن موسى (¬٤).
***

«سنة خمس وأربعين ومائتين»
فيها غارت مشاش عين مكة، فبلغ ثمن القربة درهما، فبعث المتوكل على الله جعفر بن المعتصم مالا فأنفق عليها - كذا ذكر ابن

(¬١) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٥٥:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٢٨:٧، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٢) كذا فى م. وفى ت «أمير مكة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام (سهو).
(¬٣) العقد الثمين ٣٨٧:٢ برقم ٤٨٠.
(¬٤) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٥٦:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٢٩:٧، والبداية والنهاية ٣٤٦:١٠، ودرر الفرائد ٢٢٩.


الأثير فى تاريخه (¬١) - وهذه العين من عمل زبيدة، وهى عين بازان - ظنا -
وفيها حج بالناس والى مكة محمد بن سليمان بن عبد الله بن إبراهيم الزينبى (¬٢).
وفيها مات عبد الله بن عبيد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر بعد الحج فى ذى الحجة (¬٣).
***

«سنة ست وأربعين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن سليمان الزينبى، وكانت الوقفة بالأربعاء (¬٤).
وفيها حج محمد بن عبد الله بن طاهر، فولى أعمال الموسم وحمل معه ثلاثمائة ألف دينار؛ مائة ألف لأهل مكة، ومائة ألف

(¬١) الكامل لابن الأثير ٢٩:٧، وكذا تاريخ الطبرى ٥٧:١١، والبداية والنهاية ٣٤٦:١٠. وانظر فى عين مشاش أخبار مكة للأزرقى ٢٣١:٢، ٢٣٢.
(¬٢) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٦٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٣) العقد الثمين ٣١١:٥ برقم ١٦٨٢ وفيه «عبيد الله بن عبد الله».
(¬٤) المحبر ٤٣، وتاريخ الطبرى ٦٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٣١:٧، والبداية والنهاية ٣٤٧:١٠، وشفاء الغرام ١٨٥:٢، وفى تاريخ الطبرى وكامل ابن الأثير «وضحى أهل مكة يوم الثلاثاء».


لأهل المدينة، ومائة ألف لما أمرت به/أم المتوكل من إجراء الماء من عرفات إلى مكة. وأمر المتوكل أن يوقد على المشعر الحرام وجميع المشاعر بالشمع، وكانوا قبل ذلك يوقدون بالزيت والنفط (¬١).
وفيها حج محمد بن عبد الله الكلاعى عابد الشام من حمص عديلا لأبى عبد الله محمد بن مصفّى بن بهلول القرشى الحمصى، فاعتل ابن مصفى فى الجحفة علة صعبة ودخل إلى مكة فطيف به راكبا، وذهب به إلى منى فاشتدت علته؛ فاجتمع عليه أصحاب الحديث واستأذنوا محمد بن عبيد الله الكلاعى فى الدخول عليه، فأذن لهم فدخلوا عليه - ولا يعقل شيئا - فقرأوا عليه حديث ابن جريج، عن مالك فى المغفرة، وحديث محمد بن حرب، عن عبد الله ابن عمر «ليس من البرّ الصيام فى السفر» وخرجوا فمات فدفن بمنى (¬٢).
***

«سنة سبع وأربعين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن سليمان الزينبى (¬٣).

(¬١) درر الفرائد ٢٢٩، ٢٣٠. وبعض الخبر فى البداية والنهاية ٣٤٧:١٠.
(¬٢) العقد الثمين ٣٥٦:٢، ودرر الفرائد ٢٣٠.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٧٣:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٣٧:٧، ودرر الفرائد ٢٢٩.


وفيها مات الحافظ أبو عبد الله سلمة بن شبيب النيسابورى فى رمضان ﵀ (¬١).
***

«سنة ثمان وأربعين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن سليمان الزينبى (¬٢).
وفيها خرج عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى الحجّ، فبعث المستعين رسولا بنفيه إلى برقة، ومنعه الحج (¬٣).
وفيها مات الخليفة محمد المنتصر بن المتوكل جعفر بن محمد بن هارون العباسى. بالخوانيق فى ربيع الآخر (¬٤).
وأبو صالح محمد بن جعفر بن أبى الأزهر المعروف بابن زنبور فى ذى الحجة (¬٥).
وأبو بكر عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار الأنصارى - مولاهم - البصرى، فى أول جمادى الأولى (¬٦).
***

(¬١) العقد الثمين ٥٩٧:٤ برقم ١٣٢٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٨٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٤١:٧، ودرر الفرائد ٢٢٩.
(¬٣) الكامل لابن الأثير ٤١:٧.
(¬٤) العقد الثمين ٤٤٧:١ برقم ١٣٠.
(¬٥) العقد الثمين ٤٤٨:١ برقم ١٣١.
(¬٦) العقد الثمين ٣٢٥:٥ برقم ١٦٩٧.


«سنة تسع وأربعين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن سليمان الزينبى؛ كذا قال ابن جرير (¬١). وقال ابن الجوزى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة والى مكة عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام. /
وفيها مات الحسن بن داود بن محمد بن المنكدر التيمى (¬٢).
وأبو عبد الله سعيد بن عبد الرحمن بن حسان القرشى المخزومى (¬٣).
***

«سنة خمسين ومائتين»
فيها حج بالناس والى مكة جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى العباسى الملقّب شاشات (¬٤).
***

(¬١) الذى فى تاريخ الطبرى ٨٧:١١ «وحج بالناس فى هذه السنة عبد الصمد ابن موسى بن محمد بن إبراهيم الإمام، وهو والى مكة». وكذا فى مروج الذهب ٤: ٤٠٦، والكامل لابن الأثير ٤٣:٧.
(¬٢) العقد الثمين ٨٠:٤ برقم ٩٨٤.
(¬٣) العقد الثمين ٥٨٤:٤ برقم ١٢٩٤.
(¬٤) تاريخ الطبرى ٩٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٤٦:٧، والبداية والنهاية ٦:١١، والعقد الثمين ٤٢٧:٣.


«سنة إحدى وخمسين ومائتين»
فيها قطعت بنو عقيل طريق جدة، فحاربهم أمير مكة جعفر ابن الفضل؛ فقتل من أهل مكة نحو ثلاثمائة رجل، فقلّت الأسعار بمكة، وأغارت الأعراب على القرى (¬١).
وفيها خرج بمكة إسماعيل بن يوسف بن إبراهيم بن موسى الجون ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن أبى طالب، فهرب عنها عاملها جعفر بن الفضل بن عيسى بن موسى العباسى، ونهب إسماعيل منزله ومنازل [أصحاب] (¬٢) السلطان، وقتل الجند وجماعة من أهل مكة، نحوا من ثلاثمائة رجل، فقال بعض بنى عقيل: -
عليك ثوبان وأمّى عارية … فألق لى ثوبيك يا ابن الزانية
وفعل بمكة أفعالا قبيحة من القتل والنهب والإحراق، وبلغ به الحال فى النهب إلى أن أخذ ما كان حمل لإصلاح العين من المال، وما فى الكعبة من الذهب، وما فى خزانتها من الذهب (¬٣) والفضة والطيب، وكسوة الكعبة، وأخذ من الناس نحوا من مائتى ألف دينار، وخرج من مكة - بعد أن نهبها وأحرق بعضها - فى ربيع الأول بعد خمسين يوما، فسار إلى المدينة، وتوارى عنه عاملها علىّ بن

(¬١) تاريخ الطبرى ١٣٦:١١.
(¬٢) الإضافة عن تاريخ الطبرى ١٣٦:١١، وورد مقابل هذا الخبر فى هامش الأصول عنوان «فتنة إسماعيل بن يوسف ابن موسى الجون».
(¬٣) ورد مقابل هذا فى هامش الأصول عنوان «مطلب أخذ ما فى الكعبة من الذهب».


الحسين بن إسماعيل، ثم رجع إلى مكة فى رجب؛ فحصرها حتى مات أهلها جوعا وعطشا، وبلغ الخبز ثلاث أواق بدرهم، واللحم رطل بأربعة دراهم، وشربة ماء بثلاثة دراهم، ولقى أهل مكة منه/ كل بلاء، ثم رحل بعد مقامه سبعة وخمسين يوما إلى جدة، فحبس عن الناس الطعام، وأخذ أموال التجار وأصحاب المراكب؛ فحمل إلى مكة الحنطة والذرة من اليمن، ثم وافت المراكب من القلزم.
وكان المعتز بن المتوكل الخليفة العباسى وجّه جماعة لقتال إسماعيل العلوى، وكان مقدمهم محمد بن أحمد بن عيسى بن منصور المعروف بكعب البقر، وأخذ جعفر بن الفضل العباسى، ومحمد بن أحمد الذهب الذى حلى به مقام إبراهيم (¬١) فى خلافة المتوكل وضربوه دنانير لحرب إسماعيل العلوى، فوافى إسماعيل الموقف بعرفة فى يومها فقاتلهم، وقتل من الحاج نحو ألف ومائة، وسلب الناس، وهربوا إلى مكة، فلم يقفوا بعرفة لا ليلا ولا نهارا (¬٢)، ووقف هو وأصحابه، وسمعوا بالليل تلبية القتلى. ثم رجع إلى جدة فأفنى أموالها (¬٣).
***

(¬١) ورد مقابل هذا بهامش الأصول «أخذ الذهب الذى حلى به مقام إبراهيم فى خلافة المتوكل».
(¬٢) ورد مقابل هذا بهامش الأصول «مطلب لم يقف بعرفة أحد ليلا أو نهارا».
(¬٣) تاريخ الطبرى ١٣٦:١١، ١٣٧، والكامل لابن الأثير ٥٨:٧، والبداية والنهاية ٩:١١، ١٠، والعقد الثمين ٣١٢:٣، وشفاء الغرام ١٨٦:٢، ومروج الذهب ٤٠٦:٤.


«سنة اثنتين وخمسين ومائتين»
فيها حج بالناس كعب البقر محمد بن أحمد بن عيسى بن أبى جعفر المنصور، كذا قال ابن الجوزى (¬١). وقال العتيقى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة إسماعيل بن يوسف العلوى الخارجى (¬٢).
وفيها مات - بالجدرى - إسماعيل بن يوسف بن موسى الجون الهاشمى (¬٣).
***

«سنة ثلاث وخمسين ومائتين»
فيها جاء سيل إلى مكة المشرفة وأحاط بالكعبة وبلغ قريبا من الركن الأسود، ورمى بالدور بأسفل مكة، وذهب بأمتعة الناس، وخرب منازلهم، وملأ المسجد غثاء وترابا، فأمر أمير مكة عيسى بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المخزومى أن يجرّ ما فى المسجد من التراب بالعجل (¬٤).
وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى بن جعفر المعروف

(¬١) تاريخ الطبرى ١٥٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٦٢:٧.
(¬٢) وانظر درر الفرائد ٢٣٠.
(¬٣) تاريخ الطبرى ١٥٢:١١، والكامل لابن الأثير ٦٢:٧. وانظر ترجمته فى العقد الثمين ٣١١:٣ - ٣١٣.
(¬٤) شفاء الغرام ٢٦٤:٢، ودرر الفرائد ٢٣٠.


بكعب البقر كذا قال العتيقى (¬١)، وقال المسعودى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة عبد الله بن محمد بن سليمان الزينبى (¬٢). /
***

«سنة أربع وخمسين ومائتين»
فيها بنى أمير مكة عيسى بن إسماعيل المخزومى داره التى عند البابين بفوهة خط الحزاميين، شارعة فى الوادى، بالحجر المنقوش والآجر والجصّ، وشرع لها جناحا على الوادى فى الحزورة، وأسرع (¬٣) فى بنائها.
وفيها حج بالناس على بن الحسن بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس، كذا قال ابن جرير (¬٤) وابن الجوزى. وقال العتيقى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة عبد الله ابن محمد بن سليمان الزينبى (¬٥).
***

(¬١) شفاء الغرام ١٨٧:٢، ودرر الفرائد ٢٣٠.
(¬٢) مروج الذهب ٤٠٦:٤، وكذا تاريخ الطبرى ١٥٥:١١، والكامل لابن الأثير ٦٤:٧.
(¬٣) كذا فى الأصول. وفى العقد الثمين ٤٦٣:٦ «أشرع».
(¬٤) تاريخ الطبرى ١٥٧:١١، وكذا مروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٦٧:٧، والبداية والنهاية ١٤:١١، ودرر الفرائد ٢٣٠.
(¬٥) العقد الثمين ١٥٢:٦.


«سنة خمس وخمسين ومائتين»
فيها حج بالناس كعب البقر محمد بن أحمد بن عيسى بن أبى جعفر المنصور، كذا قال … (¬١) وقال ابن الجوزى وابن جرير: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة على بن الحسن بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس (¬٢).
***

«سنة ست وخمسين ومائتين»
فيها فى المحرم ذكر الحجبة لأمير مكة على بن الحسن الهاشمى العباسى أن المقام وهى وتسللت أحجاره، ويخاف عليه، وسألوه فى تجديد عمله، وتضبيبه حتى يشتد؛ فأجابهم إلى ما سألوه، وزادهم ذهبا وفضة على حليته الأولى. ودعا الصاغة إلى دار الإمارة وأخذ فى عمله، وحضرته فى ذلك نية فقلع ما على المقام من الذهب والفضة الذى عمل فى خلافة المهدى فإذا هو سبع قطع ملصقة، وقد زال عنها الإلصاق، فأحكم إلصاقه بالعقاقير، وركّب عليه من حلية الذهب والفضة ما يزيده شدة ويستحسنه الناظر فيه، وأمر أن يعمل له طوقان من ذهب وجعل فى الطوق كما يدور أربع حلق من فضة يرفع بها المقام، فكان جملة ما فى الطوق بالنجوم التى/فيه ألفى (¬٣) مثقال ذهبا إلا ثمانية مثاقيل.

(¬١) بياض فى ت بمقدار كلمتين، ولم تذكر م القائل، وانظر درر الفرائد ٢٣٠، ٢٣١.
(¬٢) تاريخ الطبرى ١٩١:١١، وكذا مروج الذهب ٤٠٦:٤، والكامل لابن الأثير ٦٧:٧.
(¬٣) كذا فى الأصول. وفى شفاء الغرام ٢٠٣:١، والعقد الثمين ١٥٢:٦ «ألف مثقال».


وفيها فى خلافة المهتدى بالله قدم خادم يقال له يسر على عمارة المسجد الحرام، فغيّر أرض القبة التى بين زمزم وبيت الشراب؛ نقض رخامها، ثم كبسها حتى ارتفعت أرضها، وجعل فيها بركة صغيرة يخرج فيها الماء من الفوّارة التى فى بطنها، وجعل عليها شباكا من خشب بأبواب تغلق، وكانت أولا على عمل الصحفة المكشوفة يصلى فيها الناس وينامون، وقد كان قبل ذلك فى زوايا هذه القبة أربع قباب صغار فى كل ركن قبة، فخلعن فى أيام عبد الله بن محمد بن داود.
وفيها عمر المعتمد أحمد بن المتوكل العباسى ما تشعث فى مسجد الخيف (¬١).
وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى المعروف بكعب البقر (¬٢).
وفيها مات المقرئ أبو يحيى محمد بن عبد الله بن يزيد العدوى، مولى آل عمر بن الخطاب ﵁، فى شعبان (¬٣).
وقاضى مكة أبو عبد الله الزبير بن بكار الأسدى، فى ليلة الأحد لتسع بقين من ذى القعدة (¬٤).
***

(¬١) لم نعثر على هذا الخبر فيما تيسر من المراجع.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٢١٥:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والعقد الثمين ١: ٣٦٥، وشفاء الغرام ١٨٧:٢، ودرر الفرائد ٢٣٠، ٢٣١.
(¬٣) العقد الثمين ٩٢:٢ برقم ٢٤٢.
(¬٤) البداية والنهاية ٢٤:١١، والعقد الثمين ٤٢٧:٤ برقم ١٢٠١.


«سنة سبع وخمسين ومائتين»
فيها - فى صفر - عقد المعتمد لأخيه الموفق طلحة بن المتوكل جعفر بن المعتصم محمد بن هارون الرشيد على مكة (¬١).
وفيها حج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى المعروف بكعب البقر، كذا قال العتيقى (¬٢). وقال ابن جرير والمسعودى وابن الجوزى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة الفضل بن العباس بن الحسين بن إسماعيل بن محمد العباسى (¬٣).
***

«سنة ثمان وخمسين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن العباس بن الحسين بن إسماعيل بن محمد العباسى (¬٤).
***

(¬١) كذا فى الأصول، وشفاء الغرام ١٨٨:٢. وفى تاريخ الطبرى ٢١٥:١١، والعقد الثمين ٦٧:٥، والكامل لابن الأثير ٨٦:٧، والبداية والنهاية ٢٨:١١ «أنه عقد له على الكوفة وطريق مكة والحرمين واليمن، ثم عقد له أيضا بعد ذلك لسبع خلون من شهر رمضان على بغداد والسواد، وواسط وكور دجلة، والبصرة والأهواز وفارس».
(¬٢) شفاء الغرام ١٨٧:٢.
(¬٣) كذا فى الأصول، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والعقد الثمين ١٢:٧. وفى تاريخ الطبرى ٢٢٢:١١، والكامل لابن الأثير ٨٩:٧ «وحج بالناس فى هذه السنة الفضل بن إسحاق بن الحسين بن إسماعيل بن العباس بن محمد بن على بن عبد الله بن العباس» وقد أشار العقد الثمين (١٢:٧، ١٣) إلى مخالفة الطبرى فى نسب الفضل، وقال: ولعل الخلاف فى نسب الفضل من ناسخ الكتاب الخ.
(¬٤) كذا فى الأصول، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والعقد الثمين ١٢:٧، ودرر الفرائد ٢٣١. وفى تاريخ الطبرى ٢٢٩:١١ والمنتظم ٨:٥، والكامل لابن الأثير ٩١:٧، والبداية والنهاية ٣١:١١ «الفضل بن إسحاق».


«سنة تسع وخمسين ومائتين»
فيها أرسل ملك من ملوك السند - لمّا أسلم - أهدى للكعبة الشريفة طوقا من ذهب، فيه مائة مثقال، مكلّلا بالزمرد/والياقوت والماس، وياقوتة خضراء وزنها أربعة وعشرون مثقالا، فدفعها (¬١) إلى الحجبة فكتبوا فى أمره إلى أمير المؤمنين المعتمد على الله، وأخذوا الدرة فأخرجوها وجعلوها فى سلسلة من ذهب، وجعلوها فى وسط الطوق مقابلة الياقوت والزمرد (¬٢). فجاء الكتاب من أمير المؤمنين بتعليقها، فعلقت مع معاليق الكعبة.
وفيها حج بالناس الفضل بن العباس بن الحسين العباسى؛ كذا ذكر العتيقى (¬٣). وقال ابن جرير والمسعودى: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن على العباسى المعروف ببريه (¬٤).
***

«سنة ستين ومائتين»
فيها اشتد الغلاء فى عامة بلاد الحجاز، بل بلاد الإسلام،

(¬١) فى الأصول «فدفع» والمثبت عن شفاء الغرام ١١٧:١.
(¬٢) فى الأصول «الزبرجد» والمثبت عن المرجع السابق.
(¬٣) وكذا فى درر الفرائد ٢٣١. وفى البداية والنهاية ٣١:١١ «الفضل بن إسحاق».
(¬٤) تاريخ الطبرى ٢٣٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، وكذا المنتظم ٥: ١٩، والكامل لابن الأثير ٩٥:٧.


فانجلى من مكة الكثير، ورحل عنها عاملها إبراهيم بن محمد بن إسماعيل الهاشمى المعروف ببريه (¬١).
وفيها حج بالناس أمير مكة إبراهيم بن محمد الهاشمى (¬٢).
***

«سنة إحدى وستين ومائتين»
فيها قدم الفضل بن العباس بن الحسن بن إسماعيل بن العباس ابن محمد بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى فى الموسم، ومعه كتاب فيه بيعة جعفر بن أمير المؤمنين وبيعة أبى أحمد الموفق بالله أخى أمير المؤمنين، وما عقد لهما أمير المؤمنين المعتمد على الله، فعمل لذلك قصبة من فضة بثلاثمائة وخمسين درهما، ثم أدخل الكتاب فيها، وجعل على رأس القصبة ثلاث رزات، وجعل فى الرزات ثلاث سلاسل من فضة، وعلّق ذلك فى الكعبة فى السنة التى بعد هذه (¬٣).
وحج بالناس الفضل المذكور (¬٤).

(¬١) تاريخ الطبرى ٢٣٤:١١، والمنتظم ٢١:٥، والكامل لابن الأثير ٧: ٩٦، وشفاء الغرام ١٨٨:٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٢٣٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٦:٤، والمنتظم ٢١:٥، والكامل لابن الأثير ٩٧:٧، والبداية والنهاية ٣١:١١، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٣) شفاء الغرام ١١٧:١، ١١٨. وفى المنتظم ٢٦:٥، وتاريخ الخلفاء ٣٦٤ «وبعث نسخة مع الحسن بن محمد بن أبى الشوارب ليعلقها فى الكعبة».
(¬٤) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١. وفى تاريخ الطبرى ١١: ٢٣٦، والبداية والنهاية ٣٢:١١ «الفضل بن إسحاق» وفى المنتظم ٢٦:٥ «وحج بالناس فى هذه السنة الذى حج بهم فى التى قبلها» يقصد ابراهيم بن محمد.


«سنة اثنتين وستين ومائتين»
فيها فى يوم الاثنين لأربع ليال خلون من صفر دخل الفضل بن العباس/الهاشمى الكعبة الشريفة ومعه محمد بن يحيى صاحب شرطه وهو يومئذ معه على الخراج والبريد والصوافى، فأقاما فيها حتى علّقا القصبة التى فيها بيعة جعفر بن أمير المؤمنين، والموفق بالله أبى أحمد أخى أمير المؤمنين، مع معاليق الكعبة (¬١).
وفيها فى يوم التروية وقع بين الحناطين (¬٢) والجزارين قتال قتل فيه تسعة عشر (¬٣) رجلا من الفريقين حتى ظن الناس أن يبطل الحج، ثم تحاجزوا إلى أن يحج الناس.
وفيها جاء سيل عظيم ذهب بحصباء المسجد حتى عرى منها (¬٤).
وفيها حج بالناس الفضل بن العباس (¬٥).

(¬١) وانظر التعليق الذى قبل السابق.
(¬٢) فى الأصول، والكامل لابن الأثير ١٠٩:٧ «الخياطين» والمثبت عن تاريخ الطبرى ٢٤٣:١١، وشفاء الغرام ٢١٨:٢. وفى البداية والنهاية ٣٥:١١ «الخياطين والخزازين».
(¬٣) كذا فى الأصول، وشفاء الغرام ٢١٨:٢. وفى تاريخ الطبرى ٢٤٣:١١، والكامل لابن الأثير ١٠٩:٧، والبداية والنهاية ٣٥:١١ «سبعة عشر رجلا».
(¬٤) أخبار مكة للأزرقى - الملحق - ٣١٢:٢، وشفاء الغرام ٢٦٤:٢.
(¬٥) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١. وفى تاريخ الطبرى ١١: ٢٤٥، والكامل لابن الأثير ١٠٩:٧، والبداية والنهاية ٣٥:١١ «الفضل بن إسحاق». وفى المنتظم ٣٤:٥ «وحج بالناس فى هذه السنة الذى حج بهم فى


وفيها مات أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن شبوية الخراسانى الببيكندى فى شوال (¬١).
***

«سنة ثلاث وستين ومائتين»
فيها ورد كتاب من أبى أحمد الموفق بالله على أمير مكة محمد بن عيسى بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم المخزومى يأمره بتجريد الكعبة.
فقرأ الكتاب فى دار الإمارة لتسع ليال بقين من ذى الحجة، ثم أمر بإحضار التجار والعامة حتى يسمعوا ذلك، وفيه تجريد الكعبة، وأن تقسم كسوتها التى تطرح عنها على ثلاثة أثلاث: ثلث للقرشيين؛ لقرابتهم من النبى ﷺ، وثلث للحجبة، وثلث على أهل الحلة من أهل مكة. فأمر العامل بتجريدها، فجرّدت يوم الخميس لثمان بقين من الحجة، فكان لون جدراتها كلون العنبر الأسمر من الغالية. فصار إلى قريش ثلثهم، وصار إلى الحجبة ثلثهم، وبقى ثلث العامة على يدى صاحب المعونة ليقسمه بينهم (¬٢).
وفيها مطرت مكة مطرا شديدا حتى سال الوادى، ودخل السيل من أبواب المسجد؛ فامتلأ المسجد، وبلغ الماء قريبا من الحجر

= السنة التى قبلها» يقصد إبراهيم بن محمد، ولكنه قال فى أخبار سنة ٢٦٣ (٤٤:٥) «وحج بالناس فى هذه السنة الفضل الذى حج بهم فى التى قبلها».
(¬١) العقد الثمين ٤١٠:١ برقم ٨٩.
(¬٢) العقد الثمين ٢٤٧:٢.


الأسود، ورفع المقام عن موضعه وأدخل الكعبة للخوف عليه من السيل (¬١).
وفيها حج بالناس الفضل بن العباس (¬٢).
***

«سنة أربع وستين ومائتين» /
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس الهاشمى (¬٣).
***

«سنة خمس وستين ومائتين»
فيها كانت موافاة أبى المغيرة عيسى بن محمد المخزومى إلى مكة لصاحب الزنج على بن أحمد العلوى - بزعمه - لأنه ينتمى إلى يحيى ابن زيد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب (¬٤).

(¬١) شفاء الغرام ٢٦٤:٢.
(¬٢) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١. وفى تاريخ الطبرى ١: ٢٤٦، والبداية والنهاية ٣٦:١١ «الفضل ابن إسحاق».
(¬٣) تاريخ الطبرى ٢٥١:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٤٥:٥، والكامل لابن الأثير ١١٤:٧، والبداية والنهاية ٣٦:١١، والعقد الثمين ٣٥٧:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٤) وانظر تاريخ الطبرى ٢٥٥:١١، والكامل لابن الأثير ١١٧:٧، وشفاء الغرام ١٩٠:٢.


وفيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬١).
***

«سنة ست وستين ومائتين»
فيها فى يوم التروية قدم محمد بن أبى الساج مكة، فحاربه المخزومى فهزمه محمد واستباح ماله (¬٢).
وفيها وثب الأعراب على كسوة الكعبة وانتهبوها فصار بعضها إلى صاحب الزنج، وأصاب الحاج فيها شدة شديدة (¬٣).
وفيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٤).
وفيها كان بمكة غلاء (¬٥).
***

(¬١) تاريخ الطبرى ٢٥٥:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٥٠:٥، والبداية والنهاية ٣٨:١١، والعقد الثمين ٣٥٧:٧، ودرر الفرائد ٣٢١.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٢٥٨:١١، والكامل لابن الأثير ١٢٠:٧، والبداية والنهاية ٣٩:١١.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٢٥٨:١١، والمنتظم ٥٦:٥، والكامل لابن الأثير ٧: ١٢٠، وشفاء الغرام ٢١٨:٢. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «نهب العربان كسوة الكعبة».
(¬٤) تاريخ الطبرى ٢٦٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٥٦:٥، والبداية والنهاية ٣٩:١١، والعقد الثمين ٣٥٧:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٥) الكامل لابن الأثير ١٢٠:٧، وشفاء الغرام ٢٧٠:٢.


«سنة سبع وستين ومائتين»
فيها رجع خلق كثير من الحجاج من طريق مكة لشدة الحر، ومضى خلق كثير فمات منهم عالم عظيم من الحرّ والعطش، وذلك كله فى البدأة (¬١).
وأوقعت فزارة - فيها - بالتجار، فأخذوا - فيما قيل - سبعمائة حمل بز (¬٢).
وفيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٣).
وفيها مات أبو بكر محمد بن إدريس بن عمر المكى، ورّاق الحميدى (¬٤).
***

«سنة ثمان وستين ومائتين»
فيها سار أبو المغيرة إلى مكة، وعاملها هارون بن محمد الهاشمى؛ فجمع هارون جمعا احتمى بهم، فسار المخزومى إلى المشاش

(¬١) كذا فى الأصول، وتاريخ الطبرى ٢٨٧:١١. وفى الكامل لابن الأثير ٧: ١٣٠ «فى البيداء»
(¬٢) تاريخ الطبرى ٢٨٧:١١، والكامل لابن الأثير ١٣٠:٧.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٢٨٨:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦٠:٥، والكامل لابن الأثير ١٣٠:٧، والبداية والنهاية ٤١:١١، والعقد الثمين ٣٥٧:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٤) فى الأصول «الجندلى» والمثبت عن العقد الثمين ٤٢٠:١.


فغوّر ماءها، وأتى جدة فنهب الطعام، وأحرق بيوت أهلها، وصار الخبز بمكة أوقيتان بدرهم (¬١).
وفيها ولى إمرة مكة محمد بن يوسف بن إسحاق الهاشمى (¬٢).
وفيها حج بالناس [هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمى و] (¬٣) على الأحداث والطريق ابن أبى الساج. /
***

«سنة تسع وستين ومائتين»
فيها سير أحمد بن طولون جيشا إلى مكة مع قائدين (¬٤)، فلما سمع بهم هارون بن محمد عامل مكة فارقها - خوفا منهم - ومضى إلى بستان ابن عامر، فوصل الجيش إلى مكة، وجمعوا الحناطين والجزارين، وفرقوا فيهم مالا، ثم أتى مكة جعفر الباعمردى (¬٥) فى ذى

(¬١) تاريخ الطبرى ٢٩٥:١١، والكامل لابن الأثير ١٣٣:٧، وشفاء الغرام ٢٧٠:٢.
(¬٢) وفى العقد الثمين ٤١١:٢ «محمد بن يوسف بن يعقوب بن المأمون عبد الله … ولى مكة سنة ثمان وستين ومائتين. وفى البداية والنهاية ٢٢٧:١١ «محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون … ولى مكة فى سنة ثمان وستين ومائتين».
(¬٣) سقط فى الأصول، والمثبت عن تاريخ الطبرى ٢٩٥:١١، والكامل لابن الأثير ١٣٣:٧، والمنتظم ٦٤:٥، وشفاء الغرام ١٩٠:٢.
(¬٤) فى الأصول «قائدهم» والمثبت عن تاريخ الطبرى ٣٢٠:١١، والكامل لابن الأثير ١٤٢:٧، وشفاء الغرام ١٨٨:٢.
(¬٥) كذا فى الأصول. وفى تاريخ الطبرى ٣٢٠:١١ «ابن الباغمردى». وفى الكامل لابن الأثير ١٤٢:٧ «الناعمودى» وفى شفاء الغرام ١٨٩:٢ «ابن الباعمردى».


الحجة، فتلقاه هارون بن محمد فى جماعة فقوى بهم جعفر، والتقوا هم وأصحاب ابن طولون فاقتتلوا، وأعان أهل خراسان جعفرا فقتلوا من أصحاب ابن طولون نحو مائتى رجل، وانهزم الباقون وسلبوا وأخذت أموالهم، وأخذ جعفر من القائدين نحو مائتى ألف دينار، وأمّن المصريين والجزّارين والحنّاطين، وقرئ كتاب فى المسجد بلعن ابن طولون، وسلم الناس وأموال التجار.
وفيها وجّه إلى ابن أبى الساج جيش (¬١) بعد ما انصرف (¬١) من مكة، فسيره إلى جدة، وأخذ للمخزومى مركبين فيهما مال وسلاح.
وفيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٢).
***

«سنة سبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن موسى بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس (¬٣).
***

«سنة إحدى وسبعين ومائتين»
فيها وثب يوسف بن أبى الساج - وهو وال على مكة - على بدر غلام أحمد بن محمد الطائى، وكان أميرا على الحاج، فحاربه

(¬١) فى الأصول «بعده وانصرف» والمثبت عن الكامل لابن الأثير ١٤٣:٧.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣٢٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦٣:٥، والكامل لابن الأثير ١٤٩:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٣٢٩:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٥: ٨٠، والكامل لابن الأثير ١٤٩:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.


وأسره، فثار الجند والحاج بيوسف فقاتلوه، واستنقذوا بدرا، وأسروا يوسف وحملوه إلى بغداد، وكانت الحرب بينهم على أبواب المسجد (¬١).
وفيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٢).
وفيها مات أبو بكر محمد بن صالح بن عبد الرحمن الأنماطى المعروف بكيلجة (¬٣).
***

«سنة اثنتين وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٤).
***

«سنة ثلاث وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٥).
***

(¬١) تاريخ الطبرى ٣٣٠:١١، والمنتظم ٨٠:٥، والكامل لابن الأثير ١٥٠:٧.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣٣٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٨٢:٥، والكامل لابن الأثير ١٥٠:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٣) العقد الثمين ٢٧:٢ برقم ١٩٢، والمنتظم ٨٣:٥.
(¬٤) تاريخ الطبرى ٣٣٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٨٥:٥، والكامل لابن الأثير ١٥٢:٧، والعقد الثمين ٣٥٧:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٥) تاريخ الطبرى ٣٣٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٨٨:٥ وفيه «وهذه السنة هى السنة العاشرة من حجه بالناس، ولم يحج من بعد عمر بن الخطاب ﵁ عشر سنين متتابعة سواه» والكامل لابن الأثير ١٥٣:٧.


«سنة أربع وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬١).
***

«سنة خمس وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق العباسى (¬٢).
***

«سنة ست وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق (¬٣).
وعاد حجاج اليمن فنزلوا واديا فأتاهم سيل فحملهم جميعهم فألقاهم فى البحر (¬٤).
وفيها مات أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، فى جمادى الأولى (¬٥).
***

«سنة سبع وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد بن إسحاق الهاشمى العباسى (¬٦)
***

(¬١) تاريخ الطبرى ٣٣٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٩٢:٥، والكامل لابن الأثير ١٥٤:٧.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣٣٣:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٩٤:٥، والعقد الثمين ٣٥٧:٧.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٣٣٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ١٠٠:٥ وفيه «وكان واليا على مكة والمدينة والطائف»، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٤) الكامل لابن الأثير ١٥٧:٧.
(¬٥) العقد الثمين ٤١٣:١ برقم ٩٥، والمنتظم ١٠٤:٥.
(¬٦) تاريخ الطبرى ٣٣٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ١٠٥:٥


«سنة ثمان وسبعين ومائتين»
فيها حج بالناس هارون بن محمد المذكور (¬١).
***

«سنة تسع وسبعين ومائتين»
فيها أصاب مكة مطر كثير، وسال واديها بأسيال عظام، وكثر ماء زمزم وارتفع حتى قارب رأسها، فلم يبق بينه وبين شفتها العليا إلا سبع أذرع أو نحوها، وعذبت جدا حتى كان ماؤها أعذب من مياه مكة التى يشربها أهلها، ولم يعلم ذلك قبل هذا. وكذلك كان فى السنة التى بعد هذه، وكانت شعاب مكة وفجاجها فى هاتين السنتين وبيوتها التى فى هذه المواضع تتفجر ماء (¬٢).
وفيها حج بالناس أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى بن موسى، كذا قال: .. (¬٣) وقال ابن الأثير: إن الذى حج بالناس فى هذه السنة هارون بن محمد، وهى آخر حجّة حجها (¬٤).

= والكامل لابن الأثير ١٥٧:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬١) تاريخ الطبرى ٣٤٠:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٥: ١١٠، والكامل لابن الأثير ١٦١:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٢) شفاء الغرام ٢٦٤:٢.
(¬٣) بياض فى الأصول بمقدار كلمتين، وقد قال بذلك المسعودى فى مروجه ٤: ٤٠٧.
(¬٤) الكامل لابن الأثير ١٦٤:٧، وكذا تاريخ الطبرى ٣٤٢:١١، والمنتظم ١٣٨:٥، والبداية والنهاية ٦٦:١١.


وفيها مات مفتى مكة أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن زكريا بن الحارث بن أبى مسرّة المكى (¬١).
***

«سنة ثمانين ومائتين»
فيها أصاب مكة أمطار كثيرة، وسال واديها بأسيال عظام فكثر ماء زمزم وارتفع.
وفيها كان على قضاء مكة محمد بن أحمد بن محمد بن أبى بكر المقدمى (¬٢)
وفيها حج بالناس محمد بن عبد الله بن محمد بن داود، كذا قال سبط ابن الجوزى فى مرآته (¬٣)، وقال (¬٤): محمد بن إسحاق المعروف بابن ترنجة.
***

«سنة إحدى وثمانين ومائتين»
فيها استعمل على بريد مكة رجل من أهلها من جيران المسجد الحرام له علم ومعرفة وحسبة وفطنة بمصالح المسجد الحرام والبلد،

(¬١) العقد الثمين ٩٩:٥ برقم ١٤٧٧.
(¬٢) كذا فى الأصول وفى العقد الثمين ٣٧٨:١ «المقدومى».
(¬٣) وقال بذلك أيضا المسعودى فى مروج الذهب ٤٠٧:٤. ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٤) لم تذكر الأصول اسم القائل. وقد قال بذلك تاريخ الطبرى ٣٤٣:١١، والمنتظم ١٤٥:٥، والكامل لابن الأثير ١٦٦:٧، والبداية والنهاية ٦٩:١١.


فكتب إلى الوزير عبيد الله بن [سليمان بن] (¬١) وهب يذكر أن دار الندوة قد عظم خرابها وتهدّمت، وكثر ما يلقى فيها من القمائم حتى صارت ضررا على المسجد الحرام وجيرانه، وإذا جاء المطر سال منها حتى يدخل المسجد الحرام من بابها الشارع فى بطن المسجد، وأنها لو أخرج ما فيها من القمائم وهدمت وعدّلت وبنيت مسجدا يوصل بالمسجد الكبير، أو جعلت رحبة يصلى الناس فيها، ويتسع فيها الحاج كانت مكرمة لم تتهيأ لأحد من الخلفاء بعد المهدى، وشرفا وأجرا باقيا مع الأبد. وذكر أن فى المسجد خرابا كثيرا، وأن سقفه يكف إذا جاء المطر. وأن وادى مكة قد انكبس بالتراب حتى صار السيل إذا جاء يدخل المسجد، وشرح ذلك للأمير بمكة عج بن حاج مولى أمير المؤمنين المعتضد، والقاضى بها محمد بن أحمد بن عبد الله المقدمى (¬٢)، وسألهما أن يكتبا بمثل ما كتب، فرغبا فى الأجر وجميل الذكر، وكتبا إلى الوزير بمثل ذلك.
فلما وصلت الكتب عرضت على أمير المؤمنين أبى العباس المعتضد بالله بن أبى أحمد الناصر لدين الله بن جعفر المتوكل على الله، ورفع وفد الحجبة ببغداد يذكرون: أن فى بطن الكعبة رخاما قد اختلف وتشعّث فى أرضها رخام قد تكسّر، وأن بعض عمال مكة كان قد قلع ما على عضادتى الباب - باب الكعبة - من ذهب

(¬١) إضافة عن أخبار مكة للأزرقى ١١٠:٢، والعقد الثمين ٥٨:٦.
(¬٢) كذا فى الأصول وأخبار مكة للأزرقى ١١٠:٢، والعقد الثمين ٥٨:٦ وشفاء الغرام ٢٢٦:١، ولكنه فى العقد الثمين ٣٧٨:١ «المقدومى».


فضربه دنانير واستعان به على حرب وأمور كانت بمكة بعد العلوى الخارجى [الذى] (¬١) كان بها فى سنة إحدى وخمسين ومائتين، وكانوا يسترون العضادتين بالديباج، وأن بعض العمال بعده قلع مقدار الربع من أسفل ذهب بابى الكعبة، وما على الأنف، واستعان به على فتنة كانت بين الحناطين والجزارين بمكة سنة ثمان وستين ومائتين، وجعل على ذلك فضة مضروبة مموّهة بالذهب على مثال ما كان عليها؛ فإذا تمسح الحاج به فى أيام الحج بدت/الفضة حتى يجدّد تمويهها فى كل سنة (¬٢).
وأن رخام الحجر قد رثّ فهو يحتاج إلى تجديد، وأن بلاطا من حجارة حول الكعبة لم يكن تاما يحتاج أن يتم جوانبها كلها، وسألوا الأمر بعمل ذلك. فأمر أمير المؤمنين كاتبه عبيد الله (¬٣) بن سليمان ابن وهب وغلامه بدرا المؤمّر بالحضرة بعمل ما رفع إليه من عمل الكعبة والمسجد الكبير، وبعمارة دار الندوة مسجدا يوصل بالمسجد الكبير، وبعزق الوادى والمسعى وما حول المسجد، وأخرج لذلك مالا عظيما. فأمر بذلك القاضى ببغداد يوسف بن يعقوب، وحمل المال إليه، فأنفذ بعضه سفاتج (¬٤)، وأنفذ بعضه فى أيام الحج مع ابنه أبى بكر

(¬١) إضافة عن أخبار مكة للأزرقى ١١١:٢.
(¬٢) شفاء الغرام ١١٥:١.
(¬٣) فى الأصول «عبد الله» والتصويب عما سبق وأخبار مكة للأزرقى ١١٢:٢
(¬٤) سفاتج: يقال سفتج بالنقد أى عمل سفتجة؛ وهى أن يعطى آخر مالا ولهذا الآخر مال فى بلد المعطى فيوفيه إياه هناك، فيستفيد أمن الطريق. والجمع سفاتج وسفاتيج، واللفظ فارسى معرب (المعجم الوسيط).


عبد الله بن يوسف، وكان يقدم فى كل سنة على حوائج الخليفة، ومصالح الطريق وعمارتها. فقدم عبد الله بن يوسف فى وقت الحج، وقدم معه برجل يقال له أبو الهيّاج عميرة (¬١) بن حيّان الأسدى من بنى أسد بن خزيمة، له أمانة ونيّة حسنة، فوكله بالعمل، وخلف معه عمالا وأعوانا لذلك، فعمل ذلك؛ وعزق الوادى عزقا جيدا حتى ظهر من درج أبواب المسجد الشارعة على الوادى اثنتا عشرة درجة، وإنما كان الظاهر منها خمس درجات. ثم أخرج القمائم من دار النّدوة، وهدمت، ثم أنشئت من أساسها؛ فجعلت مسجدا بأساطين وطاقات وأروقة مسقّفة بالساج [المذهب] (¬٢) المزخرف، ثم فتح لها فى [جدار] (¬٢) المسجد الكبير اثنا عشر بابا: ستة كبار؛ سعة كل باب خمس أذرع، وارتفاعه فى السماء إحدى عشرة ذراعا، وجعل بين الستة الأبواب الكبار ستة أبواب صغار؛ سعة (¬٣) كل واحد منها ذراعان ونصف، وارتفاعه فى السماء ثمانى أذرع وثلثا ذراع حتى اختلط بالمسجد الكبير، وجعل لها أبوابا ثلاثة شارعة فى الطريق/التى حولها، منها باب بطاقين على أسطوانة بالقرب من باب الطبرى، مقابل دار صاحب البريد، سعته عشر أذرع وربع ذراع، وارتفاعه فى السماء إحدى عشرة ذراعا وثلثا ذراع، وباب فى أعلى هذا الطريق، طاق واحد، [سعته] (¬٤) ست أو خمس أذرع، وارتفاعه

(¬١) كذا فى الأصول. وفى أخبار مكة للأزرقى ١١٢:٢ «عمير».
(¬٢) الإضافة عن المرجع السابق، وشفاء الغرام ٢٢٧:١.
(¬٣) فى الأصول «صفة» والتصويب عن أخبار مكة للأزرقى ١١٢:٢، وشفاء الغرام ٢٢٧:١.
(¬٤) الإضافة عن أخبار مكة ١١٣:٥.


فى السماء إحدى عشرة ذراعا وثلثا ذراع، وباب دار الخزاعيين ولد نافع بن الحارث بطاقين على أسطوانة، يستقبل من أقبل من السويقة وقعيقعان، سعته إحدى عشرة ذراعا ونصف، وارتفاعه فى السماء عشر أذرع وربع ذراع سوى جدارها وسقوفها وشرفها بالمسجد الكبير. وفرغ منه فى ثلاث سنين: سنة أربع وثمانين، فصلى الناس فيها واتّسعوا بها، وجعل لها منارة وخزانة فى زاويتى مؤخرها. ذرع طول هذا المسجد من وجهه من جدار [المسجد] (¬١) الكبير إلى مؤخره بالأروقة أربع وثمانون ذراعا، وعرضه بالأروقة ست وسبعون ذراعا، وسعة صحنه تسع وأربعون ذراعا فى سبع وأربعين ذراعا، وعدد ما فيه من الأساطين سوى ما على الأبواب؛ سبع وستون أسطوانة، وعلى الأبواب اثنتان، وعدد الطاقات - سوى الأبواب - إحدى وسبعون طاقة، وعلى الأبواب خمس طاقات، وعدد الشرف التى تلى بطن المسجد ثمان وستون شرافة، وعدد سلاسل القناديل سبع وستون سلسلة فيها قناديل.
وفيها حلى المعتضد العباسى باب الكعبة الشريفة (¬٢).
وفيها حج بالناس أبو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن داود بن عيسى بن موسى (¬٣).
***

(¬١) الإضافة عن المرجع السابق.
(¬٢) شفاء الغرام ١١٥:١.
(¬٣) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١. وفى المنتظم ١٤٧:٥ «وحج بالناس فى هذه السنة محمد بن هارون، وأصاب الحاج بالأجفر مطر عظيم. فمات منهم بشر كثير، وكان الرجل يغرق فى الوحل فلا يقدر أحد على إخراجه».


«سنة اثنتين وثمانين ومائتين»
فيها حج بالناس أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن داود بن عيسى بن موسى (¬١).
وفيها مات أحمد بن داود بن موسى المكى (¬٢).
***

«سنة ثلاث وثمانين ومائتين»
فيها عمّر رخام/الحجر فى خلافة المعتضد العباسى (¬٣).
وفيها غلظت بئر زمزم بعد تلك العذوبة فى سنة تسع وسبعين وما بعدها، وكان الماء فى الكثرة على حاله (¬٤).
وفيها حج بالناس محمد بن عبد الله بن محمد بن داود (¬٥).
***

(¬١) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١. وفى المنتظم ١٥١:٥ «وحج بالناس فى هذه السنة المتقدم ذكره» يقصد محمد بن هارون.
(¬٢) العقد الثمين ٣٨:٣ برقم ٥٤٤، والمنتظم ١٥١:٥ وفيه «أحمد بن داود ابن موسى، أبو عبد الله السدوسى ويعرف بالمالكى».
(¬٣) أخبار مكة للأزرقى ٣٢١:١، وشفاء الغرام ٢١٥:١. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «تعمير رخام الحجر».
(¬٤) أخبار مكة للأزرقى ٥٤:٢.
(¬٥) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١.


«سنة أربع وثمانين ومائتين»
فيها حج بالناس أبو عبد الله محمد بن داود الهاشمى المعروف بأترجة (¬١).
***

«سنة خمس وثمانين ومائتين»
فيها حج بالناس أبو عبد الله محمد بن داود المذكور (¬٢).
***

«سنة ست وثمانين ومائتين»
فيها حج بالناس محمد بن عبد الله بن محمد بن داود (¬٣).
وفيها مات أبو شعيب صالح بن شعيب بن أبان البصرى الزاهد (¬٤).
***

«سنة سبع وثمانين ومائتين»
فيها جمعت طيئ من قدرت عليه من الأعراب، وقصدت

(¬١) تاريخ الطبرى ٣٦٢:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٥: ١٧٢، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣٦٣:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٣:٦، والكامل لابن الأثير ١٧٥:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٣) مروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٤) العقد الثمين ٢٦:٥ برقم ١٣٩٠.


ركب العراق فى رجوعه من الحج ليأخذوه - وكانوا فى ثلاثة آلاف، وأمير الحاج أبو الأغر - فواقعوهم بالمعدن وقاتلوهم يومين: الخميس والجمعة، لثلاث بقين من الحجة، والتحم القتال وجوّلت الأبطال ثم أيد الله الوفد وقتل رئيس طيّئ صالح بن مدركة وجماعة من أشراف قومه وأشرّ خلق الله، وانهزم الباقون، وسلم الحاج، ودخل الركب بالأسرى وبالرءوس على الرماح بغداد (¬١).
وفيها حج بالناس محمد بن عبد الله بن داود (¬٢).
وفيها مات أبو الحسن على بن عبد العزيز المرزبان بن سابور البغوىّ المكى فى يوم الخميس غرة ربيع الأول (¬٣).
***

«سنة ثمان وثمانين ومائتين»
فيها ولى محمد بن أبى الساج الملقب بالأفشين إمرة الحرمين وطريق مكة (¬٤).
وفيها حج بالناس محمد بن هارون بن العباس بن إبراهيم بن

(¬١) الكامل لابن الأثير ١٨١:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣٧١:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٢٥، والكامل لابن الأثير ١٨١:٧، ودرر الفرائد ٢٣١.
(¬٣) العقد الثمين ١٨٥:٦ برقم ٢٠٧٤.
(¬٤) وانظر العقد الثمين ١٧٠:١.


عيسى بن أبى جعفر المنصور، كذا قال .. (¬١) وقال ابن الأثير (¬٢): إن الذى حج بالناس/هارون بن محمد المكنى أبا بكر.
وفيها صلّى الناس العصر بعرفة فى ثياب الصيف، ثم هبت ريح باردة إلى أن لبس الناس الفراء، وجمد الماء (¬٣).
وفيها مات أمير الحرمين محمد بن أبى الساج (¬٤).
***

«سنة تسع وثمانين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن العباس ابن محمد بن عبد الله بن عباس (¬٥).
***

(¬١) بياض فى الأصول بمقدار كلمتين. وقد قاله المسعودى فى مروج الذهب ٤٠٧:٤.
(¬٢) الكامل لابن الأثير ١٨٢:٧، وكذا الطبرى فى تاريخه ٣٧٢:١١، وابن الجوزى فى المنتظم ٢٧:٦
(¬٣) وقد ورد الخبر فى البداية والنهاية ٩٥:١١ نقلا عن ابن الجوزى ولم يذكر أن ذلك كان بعرفة. وقال ابن الجوزى فى المنتظم ٣٣:٦. فى أخبار سنة ٢٨٩. أن ذلك كان ببغداد.
(¬٤) وفى تاريخ الطبرى ٣٧١:١١ فى أخبار سنة ٢٨٨ هـ «وفيها توفى محمد بن أبى الساج الملقب بأفشين بأذربيجان، فاجتمع غلمان وجماعة من أصحابه فأمروا عليهم ديوداد بن محمد، واعتزلهم يوسف ابن أبى الساج على الخلاف له» وكذا فى مروج الذهب ٢٦٨:٤، والكامل لابن الأثير ١٨١:٧. وفى دول الإسلام للذهبى ١٧٤:١ فى أخبار سنة ٢٨٨ هـ «ومات نائب أذربيجان محمد بن أبى الساج».
(¬٥) تاريخ الطبرى ٣٧٩:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٣٣، والبداية والنهاية ٩٥:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.


«سنة تسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬١).
وفيها مات الحافظ أبو عبد الله محمد بن على بن قرطمة (¬٢) البغدادى.
***

«سنة إحدى وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٣).
وفيها مات مقرئ مكة أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن محمد المخزومى الملقب قنبل (¬٤).
ومحدث مكة أبو عبد الله محمد بن على بن زيد الصائغ فى ربيع الأول (¬٥).

(¬١) تاريخ الطبرى ٣٨٥:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٣٩، والكامل لابن الأثير ١٨٨:٧.
(¬٢) فى ت «قرظة» وفى م «قرضه» والمثبت عن العقد الثمين ٢٢٢:٢ برقم ٣٣٦.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٣٩١:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٤٤:٦، والكامل لابن الأثير ١٩٠:٧، والبداية والنهاية ٩٨:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٤) دول الإسلام للذهبى ١٧٦:١، والعقد الثمين ١٠٩:٢ برقم ٢٦٢، ومرآة الجنان ٢٢٠:٢.
(¬٥) العقد الثمين ١٥٤:٢ برقم ٣١٣.


وقتل فى النصف الأول من ذى القعدة قاضى مكة عبد الرحمن ابن هارون بن عبد الله بن محمد بن كثير بن معن بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى بمصر وقيل بمكة (¬١).
***

«سنة اثنتين وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٢).
***

«سنة ثلاث وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك، كذا قال ابن جرير، وابن الجوزى (¬٣). وقال ابن الأثير (¬٤): الذى حج بالناس فى هذه السنة محمد بن عبد الملك الهاشمى، ولعله غلط من الناسخ.
***

«سنة أربع وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٥).

(¬١) العقد الثمين ٤١٢:٥ برقم ١٧٩١.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٣٩٣:١١، والمنتظم ٥٠:٦، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والكامل لابن الأثير ١٩١:٧، والبداية والنهاية ٩٩:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٣٩٩:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٥٧، والبداية والنهاية ١٠١:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٤) الكامل لابن الأثير ١٩٥:٧.
(¬٥) تاريخ الطبرى ٤٠٣:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٦٠، والكامل لابن الأثير ١٩٧:٧، والبداية والنهاية ١٠٢:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.


وعاد الحاج فطمّ زكرويه القرمطى الآبار والبرك بالجيف والتراب والحجارة، بواقصة والعقبة والثعلبية (¬١) وغيرها من المناهل فى جميع طرقه/ونهب الحاج، وقتل الناس قتلا ذريعا، وأخذ أموالهم، وجملة ما أخذوه ألفا ألف دينار، وهلك من الحجيج، عشرون ألف إنسان، ووقع البكاء والنوح فى البلدان، وعظم هذا على المكتفى (¬٢) فبعث الجيش لقتاله؛ فقتل زكرويه وخلق من أصحابه (¬٣).
وفيها مات مؤذن المسجد الحرام المقرئ أبو ربيعة محمد بن إسحاق بن وهب بن أعين (¬٤) الربعى المكى فى رمضان.
***

«سنة خمس وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٥).

(¬١) واقصة، والعقبة، والثعلبية: من منازل الحج فى طريق مكة - الكوفة، وانظرها فى معجم البلدان لياقوت.
(¬٢) هو المكتفى بالله أبو محمد على بن المعتضد. ولى الخلافة بعد أبيه فى ربيع الأول سنة ٢٨٩، وقيل ٢٨٧ هـ. وانظر تاريخ الخلفاء ٣٧٦ - ٣٧٨، وسمط النجوم العوالى ٣٥٠:٣ - ٣٥٢. وقد مات ليلة الأحد لاثنتى عشرة ليلة خلت من ذى القعدة سنة ٢٩٥ هـ.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٣٩٩:١١ - ٤٠٢، والكامل لابن الأثير ١٩٥:٧، ١٩٦، والبداية والنهاية ١٠١:١١.
(¬٤) فى الأصول «عين» والمثبت عن العقد الثمين ٤١١:١ برقم ٩١.
(¬٥) تاريخ الطبرى ٤٠٤:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والكامل لابن الأثير ٥:٨، ودرر الفرائد ٢٣٢.


وفيها فى يوم عرفة وقت صلاة الظهر وصل الخبر بوفاة المكتفى وبيعة المقتدر فيدعى للمقتدر بعرفة (¬١).
ثم كانت وقعة بين عجّ بن حاجّ أمير الترك وبين الأجناد بمنى فى ثانى عشر ذى الحجة فقتل منهم جماعة، لأنهم طلبوا جائزة بيعة المقتدر، وهرب الناس إلى بستان ابن عامر (¬٢).
وأصاب الحجاج فى عودهم عطش عظيم، مات منهم جماعة، وحكى أن أحدهم كان يبول فى كفّه ثم يشربه (¬٣).
***

«سنة ست وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٤).
وفيها مات أبو عقال علوان بن الحسن الأغلبى، وهو ساجد فى صلاة الفريضة بالمسجد الحرام (¬٥).
***

(¬١) وانظر تاريخ الطبرى ٤٠٤:١١، والمختصر فى أخبار البشر ٦١:٢، ٦٢، والبداية والنهاية ١٠٤:١١، ١٠٥. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «وفاة المكتفى وبيعة المقتدر».
(¬٢) تاريخ الطبرى ٤٠٤:١١، والكامل لابن الأثير ٤:٨، وشفاء الغرام ٢: ٢١٨.
(¬٣) المراجع السابقة.
(¬٤) تاريخ الطبرى ٤٠٦:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٨٢، والكامل لابن الأثير ٢٠:٨، والبداية والنهاية ١٠٨:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٥) العقد الثمين ١٢٨:٦ برقم ٢٠٢٧.


«سنة سبع وتسعين ومائتين»
فيها غرقت أركان البيت الحرام الأربعة وفاضت بئر زمزم، وذلك لم يعهد فيما سلف من الزمان (¬١).
وفيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٢).
***

«سنة ثمان وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٣).
***

«سنة تسع وتسعين ومائتين»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك المذكور (¬٤).
***

(¬١) المنتظم ٩٠:٦، وشفاء الغرام ٢٦٥:٢، والبداية والنهاية ١١٠:١١، وأخبار مكة - الملحق - ٣١٢:٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٤٠٦:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٩٠، والكامل لابن الأثير ٢١:٨، والبداية والنهاية ١١٠:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٤٠٦:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ٩٨، والكامل لابن الأثير ٢٢:٨، والبداية والنهاية ١١٢:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٤) تاريخ الطبرى ٤٠٧:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ١١٠، والكامل لابن الأثير ٢٣:٨، والبداية والنهاية ١١٦:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.


«سنة ثلاثمائة»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬١).
***

«سنة إحدى وثلاثمائة»
فيها ولى قضاء الحرمين أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب ابن إسماعيل بن حماد بن زيد بن/درهم الأزدى - مولاهم - بتقليد من المقتدر بإشارة الوزير أبى على الحسن بن على بن عيسى (¬٢).
وفيها - فى الموسم - خطب الناهض محمد بن سليمان من ولد سليمان بن داود لنفسه بالإمامة أيام المقتدر، وخلع طاعة العباسيين؛ فقال فى خطبته: الحمد لله الذى أعاد الحق إلى نظامه، وأبرز زهر الإسلام من كمامه (¬٣)، وكمل دعوة الرسل بأسباطه لا ببنى أعمامه، صلّى الله عليه وعلى آله الطاهرين، وكفّ عنهم - ببركته - أيدى المعتدين، وجعلها كلمة باقية فى عقبه إلى يوم الدين، ثم أنشد: -
لأطلبنّ بسيفى … من كان للحق دينا
وأسطونّ بقوم … بغوا وجاروا علينا
يهدون كلّ بلاء … من العراق إلينا

(¬١) تاريخ الطبرى ٤٠٧:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ١١٦، والبداية والنهاية ١٨٨:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٢) العقد الثمين ٤١١:٢.
(¬٣) فى الأصول «فى كماله» والمثبت عن العقد الثمين ٢٤:٢.


وفيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك بن عبد الله بن عباس (¬١).
***

«سنة اثنتين وثلاثمائة»
فيها خرجت الأعراب من الحاجر على الحاج فقطعوا عليهم الطريق وأخذوا ما معهم من العين، ومما معهم من الأمتعة والجمال ما أرادوا، وأخذوا مائتين وخمسين - أو ثمانين - امرأة حرائر سوى المماليك والإماء (¬٢).
وفيها أمر المقتدر العباسى ووالدته شغب بعمارة السبيل المعروف بالجوخى والآبار التى وراءه (¬٣).
وفيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٤).
***

(¬١) تاريخ الطبرى ٤٠٨:١١، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ١٢٣، والبداية والنهاية ١٢١:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٤٠٩:١١، والمنتظم ١٢٨:٦، والكامل لابن الأثير ٨: ٣١، ودرر الفرائد ٢٣٢. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «أخذ العرب الحجاج».
(¬٣) شفاء الغرام ٣٣٩:١، وانظر العقد الثمين ٤١٦:٣. وقد ورد أمام هذا الخبر فى هامش الأصول «تعمير سبيل الجوخى».
(¬٤) تاريخ الطبرى ٤٠٩:١١، ٢٨:١٢، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ١٢٨:٦، والكامل لابن الأثير ٣١:٨، والبداية والنهاية ١٢٢:١١.


«سنة ثلاث وثلاثمائة»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬١).
وفيها مات أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائى فى شعبان، ودفن بين الصفا والمروة، قاله الدارقطنى، ويقال فى صفر بفلسطين؛ قاله الطحاوى وابن يونس (¬٢).
***

«سنة أربع وثلاثمائة»
فيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬٣).
***

«سنة خمس وثلاثمائة»
فيها قلد أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب القضاء بالحرمين الشريفين، وكتب له عهده، قاله ابن الجوزى (¬٤). وقد تقدم/ذلك فى سنة إحدى وثلاثمائة.

(¬١) تاريخ الطبرى ٣١:١٢، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ١٣١:٦، والبداية والنهاية ١٢٣:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٢) المنتظم ١٣١:٦، والكامل لابن الأثير ٣٣:٨، والبداية والنهاية ١١: ١٢٣، ١٢٤، والعقد الثمين ٤٥:٣ برقم ٥٥٦، ومرآة الجنان ٢٤٠:٢، ٢٤١.
(¬٣) تاريخ الطبرى ٣٣:١٢، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٤) المنتظم ١٤٥:٦.


وفيها حج بالناس الفضل بن عبد الملك (¬١).
***

«سنة ست وثلاثمائة»
فيها حج بالناس أحمد بن العباس بن محمد بن سليمان بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس، وهو المعروف بأخى أم موسى الهاشمية قهرمانة شغب أم المقتدر (¬٢). وقال ابن الجوزى: حج بالناس فى هذه السنة الفضل بن عبد الملك (¬٣).
وفى أيام المقتدر بالله - وهى من سنة خمس وتسعين ومائتين إلى أواخر سنة عشرين وثلاثمائة - فى وزارة حامد بن العباس - رتّب على بن موسى (¬٤) بن الجراح من يحمل إلى الحرمين الشريفين وإلى المجاورين بهما، وإلى أرباب الوظائف بمكة والمدينة فى كل سنة ثلاثمائة ألف دينار؛ هكذا قال السروجى (¬٥) فى باب زكاة المال فى كتابه الغاية شرح الهداية.

(¬١) تاريخ الطبرى ٣٧:١٢، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، والمنتظم ٦: ١٤٥، والبداية والنهاية ١٢٨:١١، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٢) تاريخ الطبرى ٤٠:١٢، ومروج الذهب ٤٠٧:٤، ودرر الفرائد ٢٣٢.
(¬٣) المنتظم ١٤٨:٦، وكذا البداية والنهاية ١٢٩:١١.
(¬٤) كذا فى الأصول، ولعله على بن عيس بن داود بن الجراح الذى تولى الوزارة أكثر من مرة للمقتدر.
(¬٥) السروجى: هو أحمد بن إبراهيم، الإمام أبو العباس السروجى، القاضى بمصر، توفى سنة ٧١٠ هـ (كشف الظنون ٢٠٢٣:٢).