<span data-type='title' id=toc-161>سنة سبع وستين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها سار أمير الجيوش بدر إلى الوجه البحرى فأوقع بلواتة وقتل مقدّمهم سليم اللّواتى وابنه، واستصفى جميع ما كان له ولقومه من أنواع [الأموال] (¬٢)، وأسرف فى قتلهم حتى يقال إنه قتل منهم عشرين ألفا. وسار إلى دمياط وقتل كثيرا ممّن كان فيها من المفسدين، وخرّب وحرّق، وأصلح عامّة أحوال الثغر. ولم يدع بالبر الشرقى وجميع أسفل الأرض مفسدا إلاّ وقتله أو قمعه. ثم عدّى إلى البرّ الغربى فقتل كثيرا من الطائفة الملحية وأتباعهم؛ وأقام على محاصرة الإسكندرية أيّاما حتى أخذها قهرا؛ فقتل كثيرا من أهلها المفسدين، وعفا عن أهل البلد فلم يعرض لهم.
وفيها حاصر شكل التركى، أحد الأتراك الواصلين من العراق إلى الشام، ثغر عكّا وأخذه بالسيف، وكان فيه أولاد أمير الجيوش بدر وأهله وحرمه، فأحسن إليهم وأكرمهم وقتل والى عكّا. ثم سار منها فنزل على طبرية وأخذها.
وفيها مات الخليفة القائم بأمر الله ببغداد، يوم الخميس ثالث عشر شعبان، وله من الخلافة أربع وأربعون سنة وتسعة أشهر وأيام (¬٣)؛ وجلس بعده ابن ابنه أبو القاسم عبد الله ابن ذخيرة الدّين ولقب بالمقتدى.
وفيها أعيدت الخطبة للمستنصر بمكة بعد أن خطب فيها للقائم بأمر الله العباسى أربع سنين (¬٤).
وفيها قتل أمير الجيوش كثيرا من جند مصر وغيرهم ممن يومى إليه بفساد.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع والعشرين من أغسطس سنة ١٠٧٤.
(¬٢) ما بين الحاصرتين مزيد لأن السياق يقتضيه أو نحوه.
(¬٣) يقول ابن تغرى بردى: ومن الغرائب أن القائم هذا كان معاصرا للمستنصر العبيدى، وهو خليفة مصر، وكلاهما مكث فى الخلافة ما لم يمكثه غيره من آبائه وأجداده من طول المدة؛ فالقائم هذا كانت مدته أربعا وأربعين سنة، والمستنصر ستين سنة، فما وقع للقائم لم يقع لأحد من العباسيين، وما وقع للمستنصر لم يقع لأحد من الفاطميين. النجوم الزاهرة: ٩٨:٥.
(¬٤) وتتلخص ظروف عودة الخطبة للمستنصر بمكة فى أنه كتب إلى ابن أبى هاشم، صاحبها، رسالة وأصحبها هدية جليلة، وطلب منه فى الرسالة أن يعيد الخطبة قائلا إن أيمانك وعهودك كانت للقائم وللسلطان ألب أرسلان، وقد ماتا. فخطب له وقطع خطبة المقتدى. وكانت الخطبة قد انقطعت أربع سنين وخمسة أشهر. الكامل: ٣٤:١٠. وستعاد الخطبة للمقتدى سنة ٤٧٩، كما سيأتى.


<span data-type='title' id=toc-162>سنة ثمان وستين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها حاصر أطسز بن أرتق، المعروف بالأقسيس (¬٢)، دمشق وألح على قتال من بها من عساكر المستنصر حتى ملكها بعد أن أقام يحاصرها نحو ثلاث سنين. وكان عليها من قبل المستنصر حيدرة بن ميرزا الكتامى، وقد كرهته الرّعيّة لسوء سيرته فيهم وكثرة مصادرته للناس، ففرّ منهزما إلى بانياس (¬٣)، ثم خرج عنها إلى صور فأقام بها مدة، ثم حمل إلى مصر فقتل بها. وكان قد التحق بأطسز عدة ممّن فرّ من مصر عند قدوم أمير الجيوش، فتقوّى بهم وبمن صار إليه من أهل دمشق فرارا من حيدرة لسوء سيرته. فلمّا ملك دمشق دعا للمقتدى من خلفاء بنى العباس وأبطل الخطبة للمستنصر، فانقطعت دعوة الخلفاء الفاطميين منها ولم تعد بعد ذلك. وقطعت دعوة المستنصر من مكّة أيضا ودعى فيها للمقتدى.
فيها مات القاضى الشريف جلال الدولة أبو الحسين أحمد بن أبى القاسم على بن محمد ابن الحسين بن إبراهيم بن على بن عبيد الله بن الحسين بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب الحسينى النصيبينى، قاضى دمشق، وهو يومئذ متولّى القضاء بها، فى يوم الجمعة الرابع من ذى القعدة؛ وهو آخر قضاة الخلفاء الفاطميين بدمشق، وسمع الحديث وحدث، وله فيه مقال (¬٤).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السادس عشر من أغسطس سنة ١٠٧٥.
(¬٢) أطسز أو أتسز هذا من قادة الأتراك السلاجقة، تقدم نحو دمشق وضمها إلى حكم السلاجقة أيام السلطان ملكشاه ثالث سلاطين السلاجقة العظام، ومن دمشق وسع نفوذه فى بلاد الشام وتقدم نحو مصر وهددها. وقد تمكن الأمير السلجوقى تنش من أن يقتله ويتولى بنفسه دمشق وما يتبعها سنة ٤٧١. ويقول ابن الأثير فى بعض الحديث عن أتسز هذا: «يذكر الشاميون هذا الاسم أقسيس والصحيح أنه أتسز وهو اسم تركى». اه. الكامل: ٣٥:١٠.
(¬٣) فى الجنوب الغربى لدمشق.
(¬٤) قال يوما وعنده أبو الفتيان ابن حيوس الشاعر: وددت أنى فى الشجاعة مثل جدى على وفى السخاء مثل حاتم. فقال له أبو الفتيان: وفى الصدق مثل أبى ذر الغفارى. فخجل الشريف فإنه كان يتزيد فى كلامه. النجوم الزاهرة: ١٠٢:٥.


<span data-type='title' id=toc-163>سنة تسع وستين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها اجتمع بمدينة طوخ (¬٢) من صعيد مصر عدد كبير من عرب جهينة والثعالبة والجعافرة (¬٣) لمحاربة أمير الجيوش، فسار إليهم حتى قرب منهم، فنزل، ثم ارتحل باللّيل وأمر بضرب الطبول وزعقت البوقات، واشتعلت المشاعل وقد تزايد وقود النيران. وجدّ فى السير والعساكر لها صرخات وصيحات متتابعة فى دفعة واحدة، حتى طرقهم بغتة ووضع فيهم السيف فأفنى أكثرهم قتلا، وفرّ منهم طوائف فغرقوا، ولم ينج منهم إلاّ القليل.
وأحاط بأموالهم فحاز منها ما يتجاوز الوصف كثرة، وسيّرها إلى المستنصر.
وثار كنز الدولة محمد بأسوان (¬٤) وتغلّب عليها وعلى نواحيها، وكثرت أتباعه ونجم أمره؛ فسار إليه أمير الجيوش بعساكره، فالتقى معهم وحاربهم محاربة طويلة أسفرت عن قتله وهزيمة أصحابه بعد أن قتل منهم جمّ غفير؛ فكانت هذه الواقعة آخر الوقائع التى قطع فيها دابر المفسدين، وخمدت جمرتهم.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الخامس من أغسطس سنة ١٠٧٦.
(¬٢) فى قوانين الدواوين ثلاثة عشر موضعا كل منها يحمل اسم طوخ مضافا إلى اسم آخر، منها طوخ الجبل بالقرب من أخميم، وطوخ دمنو من أعمال القوصية، وطوخ تنده وطوخ الخيل من أعمال الأشمونين.
(¬٣) بهامش الأصل تعريف بهم نصه: «بخطه: قال الشريف محمد بن أسعد الجوانى بنو ثعلبة فى بنى الإمام الحسن وبنى جعفر الطيار، فذكرهم. ثم قال: فأما التى فى بنى جعفر الطيار فبنو ثعلبة الحجازى بن داود بن موسى بن إبراهيم ابن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن على بن عبد الله بن جعفر بن أبى طالب ﵇، فيهم عشيرة إلى اليوم بخرجة مين من أعمال سيوط بصعيد مصر … وحامد … وإبراهيم أولاد مسلم بن عبد الله بن حسين بن ثعلب المذكور. قال: الجعافرة أبطن، فذكرهم، ثم قال: وأما الذى فى ولد أبى طالب فبنو جعفر الطيار بن أبى طالب ﵇، وإليه يرجع الجعافرة كلهم وهم نازلون بسدرة العربان من أعمال الأشمونين بصعيد مصر، وفى مواضع شتى من بلاد الله، وفيهم عشائر متسعة». اه.
(¬٤) كنز الدولة لقب منح أول مرة أيام الحاكم بأمر الله لأمير أسوان أبى المكارم هبة الله بعد انتصاره على أبى ركوة ثم أصبح هذا اللقب وراثيا فى أسرة أبى المكارم. انظر كتاب الروضتين: القسم الثانى من الجزء الأول: ٥٣١ (تحقيق الدكتور محمد حلمى محمد أحمد).


وفيها جمع أطسز صاحب دمشق العساكر وسار يريد تملّك الدّيار المصرية وإزالة الدولة الفاطمية منها وإقامة الدعوة العباسية كما فعل فى بلاد الشام. وكان أكثر الأسباب الحاملة له على ذلك أن ابن يلدكوش لما فرّ من أمير الجيوش وصار إلى بلاد الشام اتصل بأطسز، وقدّم إليه ستين حبّة لؤلؤ مدحرج، زنة كلّ حبة منها ينيف على مثقال، وحجر ياقوت زنته سبعة عشر مثقالا، وتحفا كثيرة ممّا كان قد وصل إلى أبيه من خزائن المستنصر فى سنى الشدة، وأغراه بأهل مصر وحثه على قصد البلاد، وهوّنها عنده. فقوى طمعه وسار وقد حصل فى قوة بمن صار إليه من عساكر مصر ومن انضاف إليه من أهل الشام.
وكان أمير الجيوش ببلاد الصعيد قد انتهى إلى بلاد أسوان، فوصل الخبر بمسير أطسز إلى مصر، فكتب بذلك إلى أمير الجيوش، وكان عند موافاة الخبر إليه فى شغل عن ذلك، فقدم أطسز إلى أطراف مصر فى جمادى الأولى، وقد أشار عليه ابن يلدكوش «بألاّ تشتغل بالقاهرة ولكن تملّك الرّيف». وقال له: إذا ملكت الريف فقد ملكت مصر. فأقام بالرّيف جمادى الأولى وجمادى الآخرة وبعض رجب وأمير الجيوش فى إصلاح الصّعيد وتدبير أموره، وقد حضر إليه أكثر أهل أسوان وبدر بن حازم بجمائع طىّ. فلمّا استوثق أمره وجمع إليه العساكر عاد إلى القاهرة وخرج يريد محاربة أطسز فى جمع تبلغ عدّته ما ينيف على ثلاثين ألفا ما بين فارس وراجل، وذلك فى يوم الخميس لثلاث عشرة بقيت من رجب بعد ما جهّز عدّة مراكب قد شحنها بالعلوفات والأزواد. فجمع أطسز إليه أصحابه واستشارهم، فاختلفوا عليه فى الرّأى، فقال بعضهم أن ترجع فإنّك قد دست بلاد مصر وليس معك غير خمسة آلاف، والقوم فى كثرة، وعواقب الأمور غير معلومة. وقال له أخوه وابن يلدكوش لا يهولنّك ما تسمع به من كثرتهم فإنما هم سوقة وأخلاط، لو سمعوا صيحة لفرّوا عن آخرهم؛ فإياك والرّجوع عن هذا الملك قد أشرفت على أخذه ولم يبق إلاّ تملكه. وأشار عليه شكل، أمير طبرية، بموافقة القوم والدخول إلى مصر. فتقرر الرأى على ملاقاة العساكر المصرية.
فلما كان يوم الثلاثاء لثمان بقين منه تلاقى الفريقان وتحاربا، فكانت بينهما عدة وقائع كانت الغلبة فيها للمصريين، فانهزم أطسز، وقتل أخوه وعدّة من أصحابه، وعاد


فى قليل ممن معه وأقام بالرملة حتى تلاحقت به عساكره (¬١). ثم رحل إلى القدس ففتحها وقتل من فيها من المسلمين ولم يترك من استجار بالأقصى.
ثم سار إلى دمشق، فدخلها لعشر بقين من شعبان؛ وقد احتوى أمير الجيوش على كثير ممّا كان معهم، ورجع إلى القاهرة مؤيّدا مظفّرا. وكان المتولى لكسرة أطسز بدر بن حازم ابن على بن دغفل بن جراح. فلمّا جلس أمير الجيوش بدر الجمالى للهناء بنصرته قرأ ابن لفتة، أحد القراء، «وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ»، ولم يتمّ الآية، يعنى بدر بن حازم.
فبينا أمير الجيوش بدر فى ذلك إذ بلغه اجتماع عرب قيس وسليم وفزارة، فخرج إليهم وأوقع بهم، وأكثر من القتل فيهم، وفرّ من بقى منهم إلى برقة.
وفيها سقط أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ النّحوى (¬٢) من سطح جامع عمرو بن العاص بمصر، فمات فى عشية اليوم الثالث من رجب؛ وكان له على الدّولة الفاطميّة فى كل شهر ثلاثون دينارا وغلّة لإصلاح ما يكتب فى ديوان الإنشاء، فكان يعرض عليه جميع ما يكتب منه، وإذا حررّه أمر به فدفع لأربابه. ثم إنه تخلّى عن الخدم السّلطانية وانقطع للعبادة حتى مات؛ وكان أبوه واعظا بمصر.

(¬١) ويقول ابن القلانسى: وأفلت هزيما بنفسه فى نفر يسير من أصحابه، ووصل إلى الرملة وقد قتل أخوه وقطعت يد أخيه الآخر. وكان الدعاء عليه، حين خرج إلى مصر لتملكها، متواصلا من أهل دمشق، واللعن له متتابع متصل: ولما وصل بعد الفل إلى دمشق سرت نفوس الناس بمصابه، وتحكم السيوف فى أتباعه وأصحابه، فأملوا مع هذه الحادثة سرعة هلاكه وذهابه. اه. ذيل تاريخ دمشق: ١٠٩ - ١١٢. راجع تفاصيل هذا الصدام فى مرآة الزمان لسبط ابن الجوزى. وقد اقتبست فى ذيل تاريخ دمشق - بالهامش - ص ١٠٩ - ١١٢.
(¬٢) وهو صاحب «المقدمة» فى النحو. وبابشاذ تكتب منفصلة: باب شاذ، بمعنى الفرح والسرور. وسر انقطاعه للعبادة أنه كان جالسا يأكل فجاءه قط فكان إذا ألقى إليه شيئا لا يأكله ويحمله ويمضى، وكثر ذلك منه، فتبعه يوما لينظر أين يذهب بما يطعمه، فإذا هو يحمله إلى موضع مظلم فيه سنورة عمياء فيلقيه لها فتأكله، فعجب وقال: إن الذى سخر هذا لهذه ليجيئها بقوتها قادر على أن يغنينى عن هذا العالم. ومن تصانيفه: شرح جمل الزجاجى؛ المحتسب فى النحو؛ شرح النخبة. النجوم الزاهرة: ١٠٥:٥؛ بغية الوعاة: ١٧:٢.


<span data-type='title' id=toc-164>سنة سبعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها سيّر أمير الجيوش عسكرا مقدّمه ناصر الدولة الجيوشى، فانتهى إلى دمشق وأقام محاصرا لها مدة؛ ثم ارتحل عنها وعاد بغير طائل.
وفيها فوّض لأمير الجيوش قضاء القضاة، وزيد فى نعوته: كافل قضاة المسلمين، وهادى دعاة المؤمنين.
وفيها وصل إلى مكّة من بغداد منبر كبير فى شهر رمضان منقوش عليه بالذهب:
«لا إله إلا الله، محمد رسول الله. الإمام المقتدى بأمر الله أمير المؤمنين. مما أمر بعمله محمّد بن محمّد بن جهير». فاتفق وصوله وقد أعيدت الخطبة للمستنصر، فكسر المنبر المذكور وأحرق.
ولم يكن بمصر فى سنة إحدى وسبعين (¬٢) كبير شيء.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الخامس والعشرين من يوليو سنة ١٠٧٧.
(¬٢) ويوافق أول المحرم منها الرابع عشر من يوليو سنة ١٠٧٨.


<span data-type='title' id=toc-165>سنة اثنتين وسبعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها سيّر أمير الجيوش عسكرا كبيرا، فانتهى إلى دمشق وحاصرها حتى أشرف على أخذها، فسيّر أطسز صاحب دمشق إلى تاج الدولة تتش بن (¬٢) السلطان ألب أرسلان - وكان قد أقطعه أخوه ملكشاه الشام وأخذ حلب بعد ما حاصرها حتى اشتدّ الجوع بأهلها وملكها - يستحثّه على نصرته وتقويته على المصريين، ويعده أنه يسلّم إليه ملك دمشق. فأجابه إلى سؤاله وسار إليه بعسكره؛ فبلغ ذلك عسكر أمير الجيوش، فارتحل وعاد إلى مصر.
وقدم تتش فملك دمشق، ودبّر على أطسز وقتله بحيلة فى ربيع الأوّل؛ وجهّز عسكرا فى إثر العسكر المصرى فلم يدركه.
وفيها خرج ملك النوبة من بلاده وصار إلى أسوان يريد زيارة كنيسة لهم بها، فبعث والى قوص [من] قبض عليه و وحمله إلى القاهرة، فأكرمه أمير الجيوش وأفاض عليه النّعم، وأتحفه بالهدايا الجليلة؛ فأدركه أجله ومات قبل أن يعود إلى بلاده.
وفيها قطعت خطبة المستنصر من مكة وأعيدت خطبة بنى العباس.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الرابع من يوليو سنة ١٠٧٩.
(¬٢) هو تاج الدولة تتش بن عضد الدين أبى شجاع ألب أرسلان بن داود، بن ميكائيل بن سلجوق. تولى أخوه، جلال الدين أبو الفتح ملكشاه، سلطنة السلاجقة العظام، ثم أوصى لابنه نصير الدين محمود من بعده بالسلطنة فأقام نحو سنة ثم توفى وخلفه بركياروق، ركن الدين أبو المظفر، فغضب تتش لذلك وخلع طاعته وثار ضده، وتقدم من الشام لحربه واجتاز الفرات ودجلة، والتقى الجيشان فى معركة حاسمة عند مدينة الرى، شمالى فارس، فسقط تتش فيها صريعا وكان ذلك سنة ٤٨٨. انظر كتاب الروضتين فى أخبار الدولتين: ١ فى مواضع مختلفة؛ النجوم الزاهرة: فى مواضع مختلفة كذلك؛ تاريخ دولة آل سلجوق للعماد الأصفهانى.


<span data-type='title' id=toc-166>سنة سبع وسبعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها خرج الأوحد بن أمير الجيوش على أبيه، وانضم إليه جماعة من العسكر والعربان وتحصّن بالإسكندرية؛ فسار إليه أمير الجيوش وحصره، وألح عليه القتال حتى دخل البلد وأخذ ابنه قهرا. وأمر ببناء الجامع المعروف فى الإسكندرية بجامع العطارين من أموال أخذها من أهل البلد، وفرغ منه فى شهر ربيع الأول؛ وأقيمت فيه الجمعة واستمرت إلى أن زالت دولة الفاطميين على يد السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، فأمر ببناء جامع، ونقل الخطبة من جامع العطارين إليه.
وفى جمادى الأولى استناب أمير الجيوش ولده الأفضل، وجعله ولىّ عهده فى السلطنة (¬٢).
وفيها ابتدأ أمير الجيوش فى بناء سور القاهرة (¬٣).

(¬١) بأول هذه الصفحة فى الأصل عبارة تقول: بياض نحو ربع صفحة، اه. ويوافق أول المحرم من هذه السنة العاشر من مايو سنة ١٠٨٤. ويلاحظ أن المؤلف أهمل السنوات ٤٧٣ - ٤٧٦.
(¬٢) وهذه أول حادثة من نوعها فى العصر الفاطمى أن تصبح الوزارة شبه وراثية وأن يعهد بها الوزير القائم لابنه يتولاها من بعد وفاته. وهذه «السلطنة» لم تعرف من قبل، ولم يقع بين يدى ما يدل على أن بدرا كان يتلقب بها، وأرجح أنها أطلقت بتأثير العصر الذى كتب فيه المؤلف كتابه، وبتأثير السلطات الواسعة التى تولاها الوزير بدر استقلالا عن قصر الخلافة.
(¬٣) يقول المقريزى فى الخطط: «اعلم أن القاهرة منذ أسست عمل سورها ثلاث مرات الأول وضعه القائد جوهر والثانى بدر الجمالى والثالث الأمير الخصى بهاء الدين قراقوش الأسدى فى سلطنة الملك الناصر صلاح الدين». وكان السور الأول من اللبن، والثانى زاد فيه بدر الجمالى الزيادات التى فيما بين بابى زويلة وباب زويلة الكبير وفيما بين باب الفتوح عند حارة بهاء الدين وباب الفتوح الآن (زمن المقريزى)، وزاد عند باب النصر أيضا جميع الرحبة التى تقع تجاه جامع الحاكم إلى باب النصر. وجعل السور من لبن والأبواب من حجارة، وبناه قراقوش لصلاح الدين بالحجارة على ما هو عليه الآن ووسعه ليدور على القاهرة ومصر والقلعة جميعا. الخطط: ٣٧٧:١ - ٣٨٠.


<span data-type='title' id=toc-167>سنة ثمان وسبعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها قطعت الخطبة من مكة للمستنصر وخطب بها للمقتدى العباسى (¬٢).
فيها مات أبو الفرج محمد بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين المغربى الملقّب بالكامل؛ وكان قد ولى الوزارة بعد أن صار إلى بلاد المغرب وخدم بها، ثم عاد واتصل بالوزير أبى محمد اليازورى، فأحسن إليه واستخدمه وعنى به، فماقته أبو الفرج البابلىّ.
فلما صارت إليه الوزارة بعد اليازورى قبض عليه فى جملة من قبض عليه من أصحاب اليازورى، واعتقله، فلم يزل معتقلا إلى أن تقرّرت له الوزارة وهو فى السجن، فأخرج وخلع عليه خلع الوزارة عوضا عن أبى الفرج البابلىّ، فلم يؤاخذه بما كان منه فى حقه، بل قابله بالجميل وأحسن إليه إحسانا كبيرا. ولما صرف عن الوزارة اقترح أن يولّى ديوان الإنشاء (¬٣)، فقرّر فى هذه الرتبة التى يقال لها فى زمننا اليوم كتّاب السر، فاستقرت من بعده وظيفة ورتبة يتقلدها الأكابر.
وفيها مات سليمان بن قطلمش بن إسرائيل بن سلجوق، صاحب قونية وآق سرا من بلاد الروم (¬٤)، وقام من بعده ابنه قليج أرسلان بن سليمان (¬٥)؛ فاستردّ منه الفرنج مدينة أنطاكية.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها التاسع والعشرين من أبريل سنة ١٠٨٥.
(¬٢) يذكر ابن الأثير أن هذا حدث فى سنة ٤٧٩. الكامل: ٥٤:١٠.
(¬٣) يقول ابن تغرى بردى: وهو أول من ولى كتابة الإنشاء بمصر. النجوم الزاهرة: ١٨:٥. وكان من يتولى هذا المنصب يلقب بالشيخ الأجل، ويقال له كاتب الدست الشريف. ويتسلم المكاتبات الواردة مختومة فيعرضها على الخليفة من بعده، وهو الذى يأمر بتنزيلها والإجابة عنها، ويستشيره الخليفة فى أكثر أموره، ولا يحجب عنه إذا أراد الدخول إليه. وربما بات عند الخليفة ليالى، وجاريه مائة وعشرون دينارا فى كل شهر، ولا سبيل أن يدخل إلى ديوانه بالقصر ولا يجتمع بكتابه أحد إلا الخواص. الخطط: ٤٠٢:١.
(¬٤) وهو أول سلاطين السلاجقة بأرض الروم (آسيا الصغرى)، حكم بين سنتى ٤٧٠ - ٤٧٨ (١٠٧٧ - ١٠٨٦). وقد قتل فى معركة ضد تاج الدولة تتش صاحب دمشق عندئذ، فقيل إنه قتل نفسه بسكين كانت معه عند ما رأى انهزام عسكره، وقيل قتل فى المعركة بسهم أصابه فى وجهه فوقع عن فرسه ميتا:  Mohammadan Dynasties  الكامل: ٥٠:١٠؛ النجوم الزاهرة: ١٢٤:٥.
(¬٥) قليج أرسلان، داود الأول، بدأ حكمه الحقيقى سنة ٤٨٥ (١٠٩٢) بعد فترة من الاضطراب، وكان من رجال ملكشاه السلجوقى الذى أرسله لغزو بلاد الروم ففتح كثيرا من مدنها وتولاها. وانتهت حياته فى معركة بينه وبين جاولى، مملوك السلطان محمد بن ملكشاه، انهزم فيها فألقى نفسه فى نهر الخابور فغرق، فأخرج وحمل تابوته إلى ميافارقين فدفن بها. النجوم الزاهرة: ١٩٠:٥ - ١٩١؛  Mohammadan Dynasties


<span data-type='title' id=toc-168>سنة تسع وسبعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها قدم الحسن بن الصّباح، رئيس الطائفة الباطنيّة من الإسماعيلية، إلى مصر فى زىّ تاجر، واتصل بالمستنصر واختصّ به، والتزم أن يقيم له الدعوة فى بلاد خراسان وغيرها من بلاد المشرق. وكان الحسن هذا كاتبا للرئيس عبد الرزّاق بن بهرام بالرىّ، فكاتب المستنصر، ثم قدم عليه (¬٢). ثم إنّ المستنصر بلغه عنه كلام، فاعتقله، ثم أطلقه. وسأله ابن الصّباح عن عدّة مسائل من مسائل الإسماعيلية فأجاب عنها بخطه. ويقال إنه قال له: يا أمير المؤمنين، من الإمام من بعدك، فقال له ولدى نزار (¬٣).
ثم إنّه سار من مصر بعد ما أقام عند المستنصر مدّة وأنعم عليه بنعم وافية. فلما وصل إلى بلاده نشر بها دعوة المستنصر وبثّها فى تلك الأقطار، وحدث منه من البلاء بالخلق ما لا يوصف مما قد ذكر فى أخبار المشرق. ثم قام من بعد المستنصر بدعوة ابنه نزار، وكان بسبب ذلك فى مصر من الانقلاب ما نهتمّ به إن شاء الله تعالى. وأخذ ابن الصّباح أصحابه بجمع الأسلحة ومواعدتهم، حتى اجتمعوا له فى شعبان سنة ثلاث وثمانين، ووثب بهم فأخذ قلعة ألموت، وكانت لملوك الديلم من قبل ظهور الإسلام، وهى من الحصانة فى غاية.
واجتمع الباطنية بأصبهان مع رئيسهم وكبير دعاتهم أحمد بن عبد الملك بن عطّاش، وملكوا قلعتين عظيمتين؛ إحداهما يقال لها قلعة الدرّ. وكانت لأبى القاسم دلف العجلى،

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن عشر من أبريل سنة ١٠٨٦.
(¬٢) والحسن الصباح هذا رأس الأسرة التى استوطنت قلعة ألموت واتخذتها حصنا لها تبسط منه دعوتها الباطنية الغالية فيما جاورها من البلاد، وإلى أبعد من ذلك أيضا - كما يتضح من النص - توفى الحسن هذا سنة ٥١٨  Mohammadan Dynasties
(¬٣)  سيرد بعد هذا، عند الحديث عن وفاة المستنصر، أن الأفضل بن بدر الجمالى نحى نزارا عن ولاية العهد، فثار بالإسكندرية واتخذ لنفسه لقب المصطفى لدين الله.


وجدّدها وسماها ساهور؛ والقلعة الأخرى تعرف بقلعة جان، وهما على جبل أصبهان.
وبث الحسن بن الصباح دعاته، وألقى عليهم مسائل الباطنية التى ذكرتها فى هذا الكتاب عند ذكر داعى الدعاة فى أخبار بناء سور القاهرة، عند ذكر خطط المعزية القاهرة. فساروا من قلعة ألموت، وأكثروا من القتل فى الناس غيلة.
وكان إذ ذاك ملك العراقين السلطان ملكشاه الملقب جلال الدين بن ألب أرسلان، فاستدعى الإمام أبا يوسف الخازن لمناظرة أصحاب ابن الصّباح؛ فناظرهم؛ وألّف كتابه المسمّى بالمستظهرىّ، وأجاب عن مسائلهم. واجتهد ملك شاه فى أخذ قلعتهم فأعياه المرض وعجز عن نيلها.
وفيها خلع اسم المستنصر وآبائه من مكة والمدينة وكتب اسم المقتدى (¬١).

(¬١) بهامش الأصل تعليق نصه: «بخطه: كتاب المستظهرى فى الإمامة وشرائط الخلافة وبعض السير العادلة، وفيه أشياء حسنة من الفقه والأصول وسيرة … ، ألفه أبو يوسف يعقوب بن سليمان بن داود الخازن من أهل أسفرايين، تفقه على القاضى أبى الطيب طاهر بن عبد الله، وسمع الحديث وحدث، وكان فقيها عارفا بالأصول على مذهب أبى الحسن الأشعرى، وصنف أيضا كتاب بدائع الآثار وروائع الأشعار. ومات يوم الخميس العشرين من ذى القعدة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة ببغداد وقد تجاوز ثمانين سنة، وله شعر. وكتاب المستظهرى أيضا فى الفقه على مذهب الشافعى صنفه أبو بكر محمد بن أحمد ابن الحسين بن عمر الشاشى، وهو يشتمل على مذاهب الجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ويعرف بحلية الفلاسفة، للخليفة المستظهر». اه.


<span data-type='title' id=toc-169>سنة ثمانين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها مات أبو الفضل عبد الله بن الحسين بن بشرى، المعروف بابن الجوهرى، الواعظ المصرى فى العشر الأواخر من شوال؛ وهو أحد أكابر شيوخ مصر، وتصدّى سنين للوعظ بجامع عمرو بن العاص. حدّث عن جماعة؛ وله كلام فى الزهد والمواعظ؛ وهو من بيت علم وأسرة وعظ. ولما كانت أيّام الشدة والغلاء بمصر اجتمع إليه النّاس فى بعض الأيام وسألوه عقد المجلس للوعظ بالجامع العتيق، فقال: من يحضر عندى ومن بقى؟ فقالوا: لا بدّ من ذلك؛ فجلس، وكان من كلامه: أبشروا هذه سنة ثلاث، وأشار بيده، وهى متعلقة كلها، وسنة حلّ سنة أربع ويفتح الله، ورفع بنصره؛ وبعدها سنة خمس ويفتح الله؛ ورفع خنصره. فكان كما قال. وأنشد مرة فى بعض مجالسه:
ما يصنع اللّيل والنّهار … ويستر الثّوب والجدار
على كرام بنى كرام … تخيّروا فى القضا وخاروا
ومن كلامه: قد اختلّ أمر الدّين والدّنيا، وتعذّر الوصول إليهما، فمن طلب الآخرة لم يجد معينا عليها، ومن طلب الدنيا وجد فاجرا قد سبقه إليها.
وأنشد مرّة الخليفة المستنصر:
عساكر الشكر قد جاءت مهنئة … وللملوك ارتياب فى تأتّيها
بالباب قوم ذوو ضعف ومسكنة … يستصغرون لك الدّنيا بما فيها
وفيها بعث بردويل (¬٢) ملك الفرنج الذين يقال لهم الإفرنسيس عسكرا عليه أجار (¬٣) إلى صقلية فملكها من المسلمين.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن من أبريل سنة ١٠٨٦.
(¬٢) البردويل: الصورة العربية للاسم الفرنجى  Baldwin «بلدوين». وليس فى ملوك فرنسا فى هذه المرحلة من يحمل هذا الاسم؛ كما لا يوجد بين ملوك انجلترا ودوقات إيطاليا وأمراء صقلية من تسمى به.
(¬٣) وهو روجر الأول  Roger I ،  وقد قام بجهود متواصلة استغرقت ثلاثين سنة انتهت بسيطرته الكاملة على جزيرة صقلية، فكان ذلك بداية لسيطرة النورمان عليها. وكانت الثقافة الصقلية عند فتح النورمان للجزيرة مزيجا من التأثير الإغريقى والإسلامى، أما بقية المؤثرات الأخرى فلم يكن لها تأثير واضح. وقد احتفظ النورمان بالطابع الإسلامى الإغريقى المزدوج للحضارة الصقلية، وعملوا على ترقية تطورها فى الاتجاهين. دائرة المعارف البريطانية.


سنة احدى وثمانين وأربعمائة (¬١):
سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة (¬٢):
فيها ندب أمير الجيوش عسكرا إلى بلاد الشام وقدّم عليه ناصر الدولة الجيوشى؛ فسار وفتح ثغرى صور (¬٣) وصيدا (¬٤)، ثم فتح جبيل (¬٥) وعكا. وكان تتش قد ملكها، فاستولى عليها ناصر الدولة الجيوشى، وقتل جماعة من أصحاب تتش، وأخذ كثيرا من ذخائره. ومضى إلى بعلبك، فوفد عليه خلف بن ملاعب صاحب حمص، ودخل فى الطاعة، وبعث ابن حمدان إلى أمير الجيوش، فسيّر إليه الخلع والطوق.

سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة (¬٦):
فيها توفى الحافظ أبو اسحاق ابراهيم بن سعد بن عبد الله الخيال المصرى الإمام، صاحب التاريخ، فى سادس ذى القعدة، ومولده فى سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة؛ ودفن بالقرافة.
وفيها صعد الحسن بن الصباح إلى قلعة ألموت فى شعبان، وأظهر دعوة المستنصر بالله.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع والعشرين من مارس سنة ١٠٨٨. وبهامش الأصل: بياض أربعة أسطر.
(¬٢) ويوافق أول المحرم منها السادس عشر من مارس سنة ١٠٨٩.
(¬٣) يصفها ياقوت بأنها مدينة حصينة بالساحل داخلة فى البحر مثل الكف على الساعد، يحيط بها البحر من جميع جوانبها إلا الجانب الرابع الذى فيه بابها. ويقول: وهى حصينة جدا ركينة، لا سبيل إليها إلا بالخذلان. بينها وبين عكا ستة فراسخ. معجم البلدان: ٣٩٧:٥ - ٣٩٨. وكان فى صور أولاد القاضى عين الدولة ابن أبى عقيل، ولم تكن لهم قوة يمنعونها بها. ذيل تاريخ دمشق: ١٢٠؛ الكامل: ٦٠:١٠.
(¬٤) صيدا بالقصر والمد، على الساحل شرقى صور، بينهما ستة فراسخ؛ وكانت تعد من أعمال دمشق. معجم البلدان: ٤٠٣:٥ - ٤٠٥.
(¬٥) على بعد ثمانية فراسخ من بيروت فى اتجاه الشرق: نفس المصدر: ٥٩:٣ - ٦٠.
(¬٦) ويوافق أول المحرم منها السادس من مارس سنة ١٠٩٠.


<span data-type='title' id=toc-173>سنة خمس وثمانين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها نقل أمير الجيوش بابى زويلة وزاد من ورائهما قطعة (¬٢)، وبنى باب زويلة الكبير الموجود الآن، ورفع أبراجه على ما هى عليه، ولم يجعل له باشورة (¬٣) كما هى عادة أبواب الحصون أن يكون فى أبوابها عطفة تمنع العساكر من الهجوم على الحصن عند الحصار، بل عمل فى بابه زلاّقة من حجارة صوّان، حتى إذا هجم العسكر لم تثبت قوائم الخيل على الصّوّان لملاسته. فلم تزل هذه الزلاّقة باقية إلى أيام الملك الكامل محمد بن العادل، فأو بنقضها لمّا زلّت به فرسه وسقط عنها.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى عشر من فبراير سنة ١٠٩٢. ويلاحظ أنه قد أسقط سنة ٤٨٤.
(¬٢) فى الأعمل: وزاد من ورائه قطعة.
(¬٣) الباشورة بناء ذو منعطفات أمام كل باب أو خلفه، يقصد به تعويق هجوم العساكر على الباب وقت الحصار وتعويق دخول الخيل إلى المدينة فى مجموعة كبيرة دفعة واحدة. وقريب من هذا المعنى ما ذكره دوزى من أن الباشورة هى الحائط الظاهرى للحصن يختفى وراءه الجند للقتال. الخطط: ٣٧٧:١ - ٣٨٠؛  Dozy:Supp.Dict.Ar .


<span data-type='title' id=toc-174>سنة ست وثمانين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها جرّد أمير الجيوش عسكرا إلى ثغر صور، وكان المتولّى (¬٢) به قد خرج عن الطاعة.
فسار العسكر ونزل على الثغر، فخاف أهل البلد من سطوة أمير الجيوش، فلم يعرضوا لقتال فهجم العسكر البلد وانتهبوا أهله، وقبضوا على أميرها وعلى جماعة من الناس وسيّروهم إلى أمير الجيوش فقتلهم؛ وبعث بفريضة ستين ألف دينار على أهل صور؛ وكان ذلك فى رابع عشر جمادى الآخرة.
وفيها نمى قتل أبى علىّ حسن بن عبد الصمد بن أبى الشحناء العسقلانى صاحب الرسائل والشعر، وكان بديوان الإنشاء، وشعره ورسائله مشهورة. ويقال إن القاضى الفاضل عبد الرحيم كان جلّ اعتماده على رسائله. ومن شعره:
أصبحت تخرجنى بغير جريمة … من دار إكرام لدار هوان
كدم الفصاد يراق أرذل موضع … أبدا، ويخرج من أعزّ مكان
ثقلت موازين العباد بفضلهم … وفضيلتى قد خفّفت ميزانى

(¬١) ويوافق أول المحرم منها أول أيام فبراير سنة ١٠٩٣.
(¬٢) وكان أمير الجيوش ولاها أميرا يعرف بمنير الدولة الجيوشى، وقد ثار به أهلها عند ما أعلن عصيانه، وهم الذين سلموها لجيوش مصر. الكامل: ٧٧:١٠.


<span data-type='title' id=toc-175>سنة سبع وثمانين وأربعمائة </span>(¬١):
فى شهر ربيع، وقيل فى جمادى الأولى (¬٢)، توفى أمير الجيوش بدر الجمالى من مرض نزل به من أوّل السنة حتى أسكت فلم يقدر على الكلام إلى أن مات وقد ناهز ثمانين سنة؛ وجنسه أرمنى؛ وكان مملوكا لجمال الدولة ابن عمّار، فلذلك قيل له بدر الجمالى. وما زال يأخذ نفسه بالجدّ من شبيبته فيما يباشره، ويوطّن نفسه على قوة العزم فيما يرومه، ويتنقّل فى الرتب العليّة، حتى ولى بلاد الشام وتقلّد إمارة دمشق من قبل المستنصر مرّتين، وثار عليه أهلها.
وكانت فى إمارته الفتنة العظيمة التى احترق فيها قصر الإمارة وجامع بنى أمية. ثم إنّه رحل عن دمشق إلى مصر، وقلّده المستنصر عكّا. فلما فسدت أحوال مصر وتغيرت أمورها وخربت كان يبلغه ذلك فيتحسّر لما يبلغه ويتلهف لكونه بعيدا عن مصر. فلما كاتبه المستنصر ودخل إلى القاهرة تحكّم فى بلاد مصر تحكّم الملوك، ولم يبق للمستنصر من أمر، وألقى إليه مقاليد مملكته، وسلّم إليه أمور خلافته، فضبطها أحسن ضبط. فاشتدّت مهابته فى قلوب الخاصّة والعامّة، وخاف سطوته كلّ جليل وكبير، لعظم بأسه وكثرة بطشه، وقتله من الخلائق ما لا يمكن ضبطهم ولا يعلم عدتهم إلا إلههم سبحانه. وبقتله أكابر المصريين من الأمراء والقوّاد والوزراء والأعيان، من أهل القاهرة ومصر وبلاد الصعيد وأسفل الأرض وثغر دمياط وتنّيس والإسكندرية، الذين كانوا قد تمرّنوا على الفساد، ونشئوا فى الفتن واعتادوا مضرة الخلق، ولصلاح أحوالهم من ذلك صلحت الديار المصريّة بعد فسادها، وعمرت بعد خرابها، وزال عكس (¬٣) المستنصر وابتدأت سعادته.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى والعشرين من يناير سنة ١٠٩٤.
(¬٢) هكذا ورد فى الأصل: فى شهر ربيع (دون تحديد أى الربيعين)، وقيل فى جمادى الأولى. ويوافق النويرى المقريزى فى هذا ويحدد ربيع بأنه ربيع الأول. ويحدد ابن الأثير وفاته فى ذى القعدة. راجع الكامل: ٨١:١٠. ولا يحدد صاحب النجوم الزاهرة الشهر. ويذكر ابن القلانسى أنه مرض فى هذه السنة واشتد به مرضه فى جمادى الأولى منها وتوفى فى العاشر منه. ذيل تاريخ دمشق: ١٢٧ - ١٢٨.
(¬٣) استعمال مستخدم فى عصرنا هذا، يقصد به التعبير عن انكشاف الغمة وانفراج الكربة.


وكان من جميل أفعاله أنّه لما قتل المفسدين من الأجناد والعربان وغيرهم أطلق الخراج للمزارعين، ولم يأخذ منهم شيئا ثلاث سنين، حتى صلحت أحوال الفلاّحين. واستعنى أهل مصر فى أيّامه، ودرّت عليهم أخلاف النّعم بعد توالى الشدائد الكبيرة، ومقاساة الألم.
وكثر ترداد التجار فى أيامه إلى مصر بعد نزوحهم عنها، وخروجهم لشدّة البلاء والجور فيها.
وكانت مدّة تحكّمه بالديار المصرية إحدى وعشرين سنة. وكان عزوف النفس شديد البطش، عالى الهمة عظيم الهيبة، حسن التّأتّى جميل السّياسة، مظفّرا، سعيد الجدّ، سخيّا، مفضالا. قصده علقمة بن عبد الرزّاق العليمى، فلما وافى بابه شاهد أشراف النّاس وكبراءهم وشعراءهم وعلماءهم على بابه وقد طال وقوفهم ومقامهم، ولا يصلون إليه.
فبينا هو كذلك إذ خرج أمير الجيوش يريد الصيد، فخرج فى أثره وأقام معه حتى رجع من صيده؛ فعند ما قاربه وقف على تلّ من رمل، ورمى برقعة كانت فى يده، وأنشد:
نحن التّجار، وهذه أعلاقنا … درّ، وجود يمينك المبتاع
قلّب، وفتّشها بسمعك، إنّما … هى جوهر تختاره الأسماع
كسدت علينا بالشام، وكلّما … قلّ النّفاق تعطّل الصّنّاع
فأتاك يحملها إليك تجارها … ومطيّها الآمال والأطماع
حتى أناخوها ببابك، والرّجا … من دونك السّمسار والبيّاع
فوهبت ما لم يعطه فى دهره … هرم، ولا كعب، ولا القعقاع
وسبقت هذا النّاس فى طلب العلا … والناس بعدك كلّهم أتباع
يا بدر، أقسم، لو بك اعتصم الورى … ولجوا إليك، جميعهم، ما ضاعوا
وكان بيد بدر باز، فدفعه لأحد مماليكه وجعل يستعيد الأبيات، وهو معه، إلى أن استقر فى مجلسه. فلما اطمأن قال للحاضرين عنده؛ من أحبّنى فليخلع عليه. فبادر حينئذ الحاضرون، ولم يبق منهم إلاّ من ألقى له ما قدر عليه، حتى صار إليه منهم ما حمله على سبعين بغلا عند ما خرج من المجلس؛ ومع ذلك أمر له أمير الجيوش من ماله بعشرة ألاف درهم.


قال قاضى الرشيد أحمد بن الزبير فى كتاب العجائب والطرف والهدايا والتّحف: ولمّا مات أمير الجيوش بدر المستنصرىّ خلّف سبعمائة غلام، كلّ غلام له من المال ما ينيف عن المائة ألف غلام (¬١). وخلّف من المال بعد عمارة سور القاهرة ستة آلاف ألف دينار وأربعمائة ألف ألف درهم فى دار الوزارة؛ ومن الجوهر والياقوت أربعة صناديق ومن القضب الفضّة والذّهب والمراتب، ومن السروج المحلاة، ما يعجز عن وصفه.
وخلف ألف قصبة زمرد، لأنه كان له به غرام عظيم، جمعت له من جميع الأقطار.
ولما مات أمير الجيوش كان أجلّ غلمانه من الأمراء نصر الدولة أفتكين، ويليه فى الرتبة أمين الدولة صافى، ويقال لاون، فبعث لاون لكلّ جماعة من الأمراء الجيوشيّة مالا والتمس منهم الرّضا به أن يلى الوزارة مكان أستاذه أمير الجيوش، فوافقوه على ذلك فأقرّ أمره مع المستنصر؛ فطلبه بعد موت أمير الجيوش وأفاض عليه خلع الوزارة وجلس فى الشباك عند الخليفة ليتولّى على العادة. وكان نصر الدّولة أفتكين قد بلغه ذلك من قبل، فركب وطاف على الأمراء، كلّ واحد بمفرده، وغلّطه فيما عزم عليه، وقبّح أن يكون أحد خشداشيّته (¬٢) يتحكم عليه مع وجود أولاد أستاذهم؛ مع ما قد عرف من بخل لاون، ونحو ذلك من القول، حتى رجعوا عن لاون. فعند ما طلبه المستنصر وخلع عليه ركب نصر الدولة فى جميع الأمراء بالسلاح وصاروا إلى القصر، ووقفوا فى الصحن؛ فشقّ ذلك على المستنصر وعلى من بحضرته من خواصه. وشرع الأمراء فى مخاطبة المستنصر فى إبطال وزارة لاون، وهو يأبى عليهم، حتى طال الخطاب. فقال المستنصر إذا أقمنا قصبة قبل أمرنا. فقال الأمراء، إذا أقمت هذه القصبة قطعناها بهذه السيوف؛ وجرّدوا سيوفهم،

(¬١) هكذا فى الأصل. ولم أجد فيما بين يدى من المراجع ما يساعد على التحديد. ولعل المقصود: المائة غلام.
(¬٢) جمع خشداش، وهو معرب اللفظ الفارسى خواجاتاش، أى الزميل فى الخدمة، وهى أيضا الخوشداشية والخجداشية، أو الخوجداشية: الأمراء الذين نشئوا مماليك عند سيد واحد فنبتت بينهم رابطة زمالة. السلوك: ٣٨٨:١ حاشية: ٣.


ولم يبق إلاّ وقوع الشر. فقال المستنصر لهم خيرا، وأمر بإحضار الأفضل بن أمير الجيوش، وقرّر فى الوزارة مكان أبيه، وبطل أمر لاون، فاستمرّ إلى ليلة الخميس الثامن عشر من ذى الحجة.
وفيها مات الخليفة المستنصر بالله أبو تميم معدّ، فلما كان عند موته حصل رعد عظم وبرق كثير ومطر غزير؛ وعمره يومئذ سبع وستون سنة وخمسة أشهر؛ منها فى خلافته ستون سنة وأربعة أشهر وثلاثة أيام، مرّت به فيها أهوال عظيمة، وشدائد آلت به إلى أن جلس على نخّ، لا يجد من القوت إلاّ ما تتصدّق به عليه الشريفة ابنة صاحب السبيل فى كلّ يوم، فلا يأكل غير مرة واحدة فى اليوم من قعب فتيت تبعث بها إليه، كما قد تقدم ذلك.
وكان قد قوى أمره وقام بتدبير وزارته عند إقامته فى الخلافة وزير أبيه على بن أحمد الجرجرائى، فمشت الأحوال على سداد إلى أن مات، فحكمت أمّه فى الدولة وولّت أبا سعيد ابراهيم اليهودى التّسترى وزارتها (¬١)، فصار هو الذى يلى الوساطة ويدبّر الأموال إلى أن قتل.
فلما كانت سنة اثنتين وستين اختلطت الأمور وتعاظم الأمر، فكان من الغلاء والفتن والبلاء والنهب ما تقدم ذكره.
وولى وزارته أربعة وعشرون وزيرا، وهم: أبو القاسم الجرجرائى إلى أن مات وزيرا فى سنة ست وثلاثين؛ فولى أبو منصور صدقة بن يوسف الفلاحى إلى أن قتل فى سنة تسع وثلاثين؛ فولى عماد الدولة أبو البركات الحسين بن محمد الجرجرائى مرتين إلى؟؟؟ عزل فى سنة أربعين؛ فولى صاعد بن مسعود أبو الفضل وصرف فى سنة اثنتين وأربعين؛ فاستقر أبو محمد اليازورى مضافا إلى القضاء والتّقدمة على الدعاة، ولم يجمع ذلك لأحد قبله، إلى أن قبض عليه فى محرم سنة خمسين؛ فاستوزر أبو الفرج عبد الله بن محمد البابلى ثم صرف بعد شهرين وأربعة عشر يوما. واستقر أبو الفرج محمد بن جعفر بن

(¬١) تقدم تصحيح هذا الاسم إذ هو سهل بن هارون، وأما إبراهيم قاسم أخى أبى سعيد.


محمد بن على بن الحسين المغربى ثم صرف فى سنة اثنتين وخمسين؛ وأعيد البابلى ثم صرف بعد أربعة أشهر. وتولى عبد الله بن يحيى بن المدبر فى صفر سنة ثلاث وخمسين وصرف بعد شهرين؛ وتولى عبد الكريم بن عبد الحاكم بن سعيد الفارقى فى رمضان منها إلى أن توفى فى محرم سنة أربع وخمسين؛ فتولى بعده أخوه أبو على أحمد سبعة عشر يوما وصرف؛ فأعيد البابلى كرة ثالثة فى ربيع الأول، فأقام خمسة أشهر واستعفى فوزر أبو عبد الله الحسين بن سديد الدولة الماسكى؛ ثم صرف بأبى أحمد بن عبد الكريم ابن عبد الحاكم، فكان ينقل من القضاء إلى الوزارة ثم يعود إلى القضاء؛ وصرف بابن المدبر، فأقام إلى أن توفى؛ فأعيد أبو أحمد بن عبد الحاكم فى ذى الحجة سنة خمس وخمسين فأقام خمسة وأربعين يوما، وصرف بأبى غالب عبد الطاهر بن فضل العجمى، فتولى غير مرة، وكان جدّه من دعاة الدولة؛ فولى مرة فى جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وصرف بعد ثلاثة أشهر، وولى أخرى فى ربيع الآخر سنة ستّ وخمسين وصرف بعد ثلاثة وأربعين يوما، وفى ثالثة فى أيام الفتنة وقتله تاج الملوك شاذى بالقاهرة فى سنة خمس وستين. وولى الوزارة أيضا الحسن بن ثقة الدولة بن أبى كدينة، وجمع له بين القضاء والوزارة سبع مرات، ووصل أمير الجيوش وهو وزير فقبض عليه وقتل بدمياط. وولى أبو المكارم سعد وتنقلت به الأحوال حتى قتله أمير الجيوش؛ ثم وزر بعده أبو على الحسن ابن أبى سعيد التّسترى عشرة أيام ثم استعفى، وكان يهوديا فأسلم. ثم استوزر أبو القاسم عبد الله بن محمد الرعبانى مرتين، كل منهما عشرة أيام؛ ثم ولى الأمير أبو الحسن بن الأنبارى أياما وصرف. فتولى أبو على الحسن بن سديد الدولة الماسكى أياما، وهذه وزارته الثانية؛ ثم صرف بأبى شجاع محمد بن الأشرف بن فخر الملوك وصرف، فسار إلى الشام ولقيه أمير الجيوش فقتله؛ وأبو غالب جدّه كان وزيرا لبهاء الدولة بن عضد الدولة ملك العراق. ثم ولى بعده أبو الحسن طاهر بن وزير الطرابلسى ثم صرف، وكان أحد الكتاب بديوان الإنشاء؛ فولى بعده أبو عبد الله محمد بن أبى حامد التنيسى يوما واحدا وقتل،


فوجد له مال كثير. ثم ولى أبو سعد منصور بن أبى أيمن سورس بن مكرواه بن زنبور، وكان نصرانيا فأسلم، ويقال له إنه لم يسلم؛ ثم ولى بعده أبو العلاء عبد الغنى بن نصر بن سعيد الضيف وصرف. فلما قدم أمير الجيوش تسلمها.
ولما قدم أمير الجيوش من عكّا صار وزير السيف والقلم، وولى القضاء أيضا، وزيد فى ألقابه كافل قضاة المسلمين وهادى دعاة المؤمنين. ثم لما مات وزر من بعده ابنه الأفضل.
وأما قضاته، فقد تقدم من جمع له القضاء مع الوزارة. والذين أفردوا بوظيفة القضاء عبد الحاكم بن سعيد الفارقى فى أول خلافته؛ ثم تقلّد القضاء القاسم بن عبد العزيز ابن النعمان؛ ثم أبو يعلى، ويقال أبو الحسن، أحمد بن حمزة بن أحمد العرقى ومات؛ فولى أبو الفضل القضاعى؛ ثم جلال الدولة أبو القاسم على بن أحمد بن عمار. وولى الفضل ابن نباتة، ثم أبو الفضل بن عتيق، ثم أبو الحسن على بن يوسف بن الكحّال، ثم فخر الأحكام أبو الفضل محمد بن عبد الحاكم، وكان فى أيامه ما قد تقدم ذكره من الرزايا.
وكان نقش خاتمه: «بنصر السميع العليم ينتصر المستنصر أبو تميم».
ومما رثى به المستنصر قول حظىّ الدولة أبى المناقب عبد الباقى بن على التنوخى الشاعر، من أبيات:
وليس ردى المستنصر اليوم كالرّدى … ولا قدره أمر يقاس به أمر
لقد هاب ملك الموت إتيانه ضحى … ففاجأه ليلا وما طلع الفجر (¬١)
فأجرى عليه، حين مات، دموعنا … سماء، فقال الناس: لا؛ بل هو القطر
وقد بكت الخنساء صخرا، وإنّه … ليبكيه من فرط المصاب به الصّخر
وقلّدنا (¬٢) المستعلى الطّهر حسب ما … عليه قديما نصّ والده الطّهر

(¬١) فى النجوم الزاهرة: ٥: ولم يطلع الفجر.
(¬٢) فى النجوم الزاهرة: ٥: وقلدها.


﷽
الحمد لله فاتحة كل خير، وتمام كل نعمة، وصلاة البر الرحيم على محمد بن عبد الله أكرم خلقه، وعلى آله وصحابته وتابعيهم، هداة الطريق، ومنارات الارشاد، ومعالم الخبرات والخيرات.
وينتهى - بفضل الله - بظهور هذا الكتاب وضع ما سطره المقريزى عن تاريخ مصر الفاطمية فى السفر الذى اختص به هذه المرحلة الحفلة بالأحداث بين يدى القراء، علماء ودارسين، ليفيدوا مما ورد به من معلومات لم ترد بغيره، أو وردت فى صورة موجزة غير واضحة الألوان، فيستكملوا بها تصورهم، ويوثقوا فى ضوئها بحوثهم.
ولا ينقص من قدر هذا الكتاب ما يظهر فيه - أحيانا - من متناقضات أو أخطاء تدل على أنه كان فى حاجة الى نظرة أخرى - من المقريزى - فاحصة مدققة، تزيل التناقض وتصحح الخطأ. وقد تكفلت تعليقات التحقيق المقارنة - فى كل حال - بوضع الأمور فى مواضعها الصحيحة، مقدرة للمقريزى جهده العظيم، ميسرة عمل القارئ، موفرة وقته الذى كان سيصرفه فى محاولة البحث عن وجه الحق فى غير «الاتعاظ» من مراجع أولية أو ثانوية، معاصرة أو تالية.
ويشمل هذا الجزء - الثالث والأخير - تفصيل أحداث واحد وتسعين عاما من العهد الفاطمى (٤٨٧ - ٥٦٧ هـ) تولى الخلافة فيها ست من الخلفاء، تواضعت مكانتهم عمن سبقهم، تاركين مركز الصدارة للوزراء الذين أصبحوا - منذ تولى بدر الجمالى منصب الوزارة أيام المستنصر بالله، فى زمن سابق - يتحكمون فى الأمور تحكما مستبدا، يقضى فيها قضاء المتسلط المسيطر، لا يبالى برأى الخليفة ولا يقيم له وزنا، حتى ليمكن القول ان هذا العصر يعد، بحق، عصر نفوذ عظام الوزراء.
ومن صور تدهور مكانة الخلافة ونفوذها فى هذه المرحلة أن المذهب الاسماعيلى تعرض لهزات عنيفة حين قرر الأفضل الجمالى، مثلا، تحويل نشاط حركة الدعوة الرسمية الى العناية بمذهب الامامية الاثنى عشرية، وعند ما حاول على بن السلار الكردى، حين تولى الوزارة، صرف الاهتمام كله الى النظام السنى، والى مذهب الشافعى بصورة خاصة.
كما أقدم الوزراء، منذ زمن الأفضل الجمالى، على ذكر أسمائهم على المنابر فى خطبة الجمعة الى جانب اسم الخليفة، مصحوبة بألقاب التكريم والتعظيم، واتخذ بعضهم لنفسه لقب «الملك»، معززين بذلك مراكزهم، مؤكدين صدارتهم.


وقد شهد هذا العصر تقدم الصليبيين نحو بلاد الشام والجزيرة العراقية واستقرارهم الناجح فى غفلة، أو فى تغافل مقصود، من الحكام المحليين ومن بغداد والقاهرة على السواء.
ثم لم يلبث الرأى العام أن تدخل تدخلا واعيا حاسما أدى - فى تدرج وأناة - الى تطوير الأحداث لغير صالح الصليبيين، مستقرين ووافدين، ثم الى ظهور السلطان العادل المجاهد نور الدين محمود بن زنكى، ونجاحه فى تكوين جبهة متماسكة امتدت من حدود أرمينية الى نهر الأردن.
وفى ضوء هذا الوضع الجديد - عندئذ - تطلعت مصر، على زمن ابن السلار الكردى وأيام طلائع بن رزيك، الوزيرين الفاطميين، الى ضم جهودها الى جهود نور الدين محمود حتى يستكمل تكوين الجبهة التى تستطيع مواجهة الصليبيين تمهيدا لطردهم من البلاد التى كانوا قد احتلوها فى فترة الضعف والتفكك والانحلال.
وفى رعاية نور الدين نشأ صلاح الدين يوسف بن أيوب الذى قدر له أن يتجه الى مصر مرات ثلاثا مع عمه أسد الدين شيركوه، قائد جيش نور الدين محمود، ثم استقر بها فى المرة الثالثة ليتولى وزارتها بعد وفاة عمه، ثم ليكون الرجل الذى ينهى حكم الفاطميين.
وبنهاية العصر الفاطمى ينتهى «اتعاظ الحنفا»، ويكتمل الكتاب الذى خصص المقريزى صفحاته لتسجيل تاريخ الفاطميين.
والمرجو أن يكون الجهد الذى بدأه الأستاذ المحقق المرحوم الدكتور جمال الدين الشيال، ثم عهدت الى لجنة احياء التراث بالمجلس الأعلى للشئون الاسلامية - بعد رحيله - باتمامه محققا رغبة المهتمين بالتعرف على تاريخ مصر، من مصادره الأصيلة، فى هذه المرحلة الحاسمة.
والحمد لله، فاتحة كل خير، وتمام كل نعمة، «وما توفيقى الا بالله، عليه توكلت واليه أنيب».

محمد حلمى محمد أحمد
٥ من صفر ١٣٩٣
١٠ من مارس ١٩٧٣


المستعلى بالله أبو القاسم أحمد بن المستنصر بالله
أبى تميم معدّ بن الظّاهر لإعزاز دين الله أبى الحسن على ابن الحاكم بأمر الله أبى على منصور


(¬١) ولد فى ثامن عشر المحرّم، وقيل فى العشرين من المحرّم، سنة ثمان وستين وأربعمائة (¬٢)، وبويع له فى يوم الخميس الثامن عشر من ذى الحجة، سنة سبع وثمانين وأربعمائة، حين مات أبوه المستنصر. وذلك أن الأفضل (¬٣) شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى عند ما مات المستنصر بادر إلى القصر وأجلسه ولقّبه بالمستعلى، وبعث فأحضر إليه نزارا وعبد الله وإسماعيل، أولاد المستنصر؛ فلما حضروا وشاهدوا أخاهم أحمد وكان أصغرهم، قد جلس على تخت الخلافة أنفوا من ذلك. فأمرهم الأفضل بتقبيل الأرض وقال لهم: تقدّموا وقبّلوا الأرض لله تعالى ولمولانا المستعلى بالله وبايعوه، فهو الذى نصّ عليه الإمام المستنصر، قبل وفاته، للخلافة من بعده. فامتنعوا من ذلك، وقال كلّ منهم إنّ والده وعده بالخلافة؛ وقال نزار: إن قطّعت ما بايعت من هو أصغر سنا منى وخطّ والدى عندى بأنّى ولىّ عهده وأنا أحضره؛ وخرج مسرعا ليحضر الخطّ، فمضى من حيث لا يشعر به أحد وتوجّه فى خفية إلى الإسكندرية. فلمّا أبطأ أرسل الأفضل من يستعجله بالحضور، فلم يوجد، وفتّش عليه فى القصر فلم يوقف له على خبر ولا عرف كيف توجّه.
فاضطرب الأفضل لذلك وانزعج انزعاجا شديدا.
وقوم يذكرون أن المستنصر كان قد أجلس ابنه أبا المنصور نزارا، لأنه أكبر أولاده، وجعل إليه ولاية العهد من بعده، فلمّا قربت وفاته أراد أن يأخذ له البيعة على رجال الدولة،

(¬١) يتقابل النص هنا مع نهاية صفحة من المخطوط.
(¬٢) فى النجوم الزاهرة: ١٤٢:٥ رواية أخرى تقول إن مولده كان فى سنة سبع وستين وأربعمائة. ويؤيد النويرى فى نهاية الأرب صاحب النجوم الزاهرة. قارن أيضا معجم الأنساب ١٤٥:١.
(¬٣) يقول المقريزى: ولما أجلس ابن بدر أحمد بن المستنصر ولقبه بالمستعلى صار يقال له الأفضل، ومن بعده صار من يتولى هذه الرتبة يتلقب به أيضا. المواعظ والاعتبار: ٤٤٠:١.


فتقاعد له الأفضل ودافع حتى مات؛ وذلك أنه كانت بينه وبين نزار مباينة، وكان فى نفس كلّ منهما مباينة من الآخر لأمور، منها أن نزارا خرج ذات يوم من بعض أماكن القصر فوجد الأفضل قد دخل من أحد أبواب القصر وهو راكب، فصاح به: «انزل يا أرمنى يا نجس»؛ فحقدها الأفضل عليه، وظهرت كراهة أحدهما الآخر. ومنها أن الأفضل كان يعارض نزارا فى أموره أيام حياة أبيه ويردّ شفاعاته ويضع من قدره، ولا يرفع رأسا لأحد من غلمانه وحاشيته، بل يحتقرهم ويقصدهم بالأذى والضّرر. فلما عزم المستنصر على أخذ البيعة لنزار اجتمع الأفضل بالأمراء الجيوشيّة وخوّفهم من نزار، وحذّرهم من مبايعته، وأشار عليهم بولاية أخيه أحمد فإنه صغير لا يخاف منه، ويؤمن جانبه؛ فرضوا بذلك وتقرّر أمرهم عليه بأجمعهم ما خلا محمود بن مصال اللكّى، من قرية يقال لها لكّ (¬١) برقة، فإنه لم يوافق لأنه كان قد وعده نزار بأن يوليه الوزارة والتقدمة على الجيوش مكان الأفضل؛ فلما اطّلع على ما قرّره الأفضل من ولاية أبى القاسم أحمد مع الأمراء وأنهم قد وافقوه على ترك مبايعة نزار طالعه بجميع ذلك.
وبادر الأفضل فأجلس أبا القاسم ولقّب بالمستعلى بالله. وأصبح فى بكرة يوم الخميس لاثنتى عشرة بقيت من ذى الحجة فأخرجه إلى الإيوان، وأجلسه على سرير الملك، وجلس هو على دكة الوزارة؛ وحضر قاضى القضاة المؤيد بنصر الإمام على بن نافع بن الكحال (¬٢)، والشهود، فأخذ البيعة على مقدّمى الدولة وأمرائها ورؤسائها وجميع الأعيان؛ ثم مضى إلى عبد الله وإسماعيل ولدى المستنصر، وكانا فى مسجد من مساجد القصر وقد وكل بهما الأفضل جماعة يحفظونهما، فقال لهما: إن البيعة قد تمّت لمولانا المستعلى بالله، وهو يقرئكما السّلام ويقول لكما تبايعانى أم لا؟ فقالا: السمع والطاعة، إنّ الله اختاره علينا؛ ووقفا قائمين على أرجلهما وبايعاه؛ وكتب كتاب البيعة وأخرج، فقرأه الشريف

(¬١) لك بضم اللام وتشديد الكاف، يذكر ياقوت فى التعريف بها أنها بين الاسكندرية وطرابلس الغرب، ولم أجدها فى غيره. وفى المغرب للبكرى ذكر مدينة لكاى بالقرب من المهدية. ويعرفها النويرى والدكتور حسن إبراهيم حسن بأنها قرية قريبة من برقة. انظر معجم البلدان: ٣٣٧:٧؛ المغرب: ١٢٦؛ الفاطميون فى مصر: ٢٩٥؛ والنويرى: ٢٨ (وهو تحت الطبع على مطابع المؤسسة العامة للتأليف والترجمة والنشر، بتحقيق محقق هذا الكتاب).
(¬٢) قاضى القضاة المؤيد بنصر الإمام، أبو الحسن على بن نافع بن الكحال. النجوم الزاهرة: ١٤٣:٥، النويرى ٢٨.


سناء الملك محمد بن محمد الحسينى الكاتب بديوان الإنشاء، على عادة الأمراء وجميع أهل الدولة.
وكانت الدّعاة عند ما بلغهم موت المستنصر اختلفوا فيمن يبايعونه من بعده، فدعا بركات، وهو أمين الدعاة، لعبد الله بن المستنصر ونعته بالموفّق؛ فقبض الأفضل عليه وقتله هو وابن الكحّال. ووصل الخبر بلحاق نزار ومعه محمود بن مصال اللكّى بنصر الدّولة، وأن نصر الدّولة (¬١) أفتكين التركى، أحد مماليك أمير الجيوش (¬٢) وكان على ولاية الإسكندرية، قد بايعه، والقاضى أبو عبد الله محمد بن عمّار (¬٣)، وأهل الإسكندرية، وأنه تلقب بالمصطفى لدين الله. فأهمّ الأفضل ذلك وأخذ فى التأهب لمحاربتهم.
وفيها توفى أبو عبد الحسين بن سديد الدولة، ذى الكفايتين، محمد الماسكى؛ وكان ممن وزر للمستنصر فى سنة أربع وخمسين، فلما صرف عن الوزارة سار إلى مدينة صور من الشام فأقام بها عدة سنين؛ ثم إنّه رجع إلى مصر وخدم مشارفا (¬٤) بالإسكندرية بعد الوزارة، ثم صرف عن المشارفة. وكان من أماثل الكتاب وأحد الأدباء الفضلاء. ومن شعره:
توصّل إلى ردّ كيد العدوّ … توصّل ذى الحيلة الحازم
وصانع ببعض الذى حزته … تعش عيشة الآمن الغانم
ودع ما نعمت به فى القدي … م، واعمل لذا الزّمن القادم
لعلّك تسلم ممّا تخاف … ولست، إخالك، بالسالم
وله عدّة مصنفات ورسائل.

(¬١) فى النجوم الزاهرة ناصر الدولة، وهو كذلك فى النويرى.
(¬٢) يقصد أمير الجيوش بدر الجمالى. وقد لقب كثير ممن تولى الوزارة بعده، ومنهم الأفضل بن بدر الجمالى، بهذا اللقب.
(¬٣) المقصود جلال الدولة على بن أحمد بن عمار، أبو القاسم. وقد وقع فى سجن الأفضل الذى نجح فى القضاء على ثورة نزار، كما سيجئ ذكر ذلك، فأرسل إلى الأفضل من سجنه ورقة يقول فيها:
هل أنت منقذ شلوى من يدى زمن … أضحى يقد أديمى قد منتهس
دعوتك الدعوة الأولى وبى رمق … وهذه دعوة والدهر مفترسى
فوصلت الورقة الأفضل بعد قتل ابن عمار، فقال: والله لو وقفت عليها قبل ذلك ما قتلته. النجوم الزاهرة: ١٤٤:٥.
(¬٤) المشارف من يقوم بالإشراف على أعمال متولى الديوان كالناظر، ويزيد على الناظر بأن يكون الحاصل من المستخرج (المالى) تحت حوطته فى مودعه (فى خزانته) بعد أن يكون مختوما عليه. قوانين الدواوين: ٣٠٢. عن المودع انظر الجزء الأول من هذا الكتاب: ١٤٨: حاشية: ١.


<span data-type='title' id=toc-179>سنة ثمان وثمانين وأربعمائة </span>(¬١):
فى آخر المحرم خرج الأفضل بعساكره من القاهرة فسار إلى الإسكندرية لمحاربة نزار وأفتكين، فخرجا إليه فى عدّة كبيرة وحارباه؛ فكانت بينهما عدّة وقائع بظاهر الإسكندرية انكسر فيها الأفضل ورجع بمن معه منهزما يريد القاهرة؛ فنهب نزار بمن معه من العرب أكثر بلاد الوجه البحرى.
ووصل الأفضل إلى القاهرة، وشرع يتجهّز ثانيا لمسيره. ودسّ إلى أكابر من انتمى إلى نزار من العرب يدعوهم إلى التخلى عنه، واستمالهم بما حمله إليهم من الأموال وما وعدهم به من الإقطاعات وغيرها. وخرج وقد أعدّ واستعدّ. فسار إلى الإسكندرية وقد برزوا إليه؛ فكانت بينهما حروب آلت إلى هزيمة نزار والتجائه إلى المدينة؛ فنزل الأفضل عليها، وحاصرها، ونصب عليها المجانيق وألح عليها بالقتال، ومنع عنها الميرة.
فلما كان فى ذى القعدة وقد اشتد الأمر على من بالإسكندرية جمع ابن مصال ماله وفرّ إلى جهة المغرب فى ثلاثين قطعة، يريد بلده لكّ برقة من أجل رؤيا رآها، وهى أنه رأى فى منامه كأنه قد ركب فرسا وسار والأفضل يمشى فى ركابه؛ فقصّ هذه الرؤيا على عابر له فطانة وتمكّن فى علم التعبير، فقال له الماشى على الأرض أملك لها من الراكب وهذا يدلّ على أنّ الأفضل يملك البلاد.
وكانت الأنفس قد ملّت طول الحصار. فلمّا فرّ ابن مصال ضعفت نفس نزار وأفتكين وتخوّفا ممن حولهما؛ فبعثا إلى الأفضل يسألان الأمان، فأمّنهما، وتمكن من البلد. وقبض على نزار وأفتكين، وسيّر بهما إلى مصر؛ فيقال إنه سلم نزارا لأهل القصر من أصحاب المستعلى، وأنه بنى عليه حائط ومات؛ وقيل إنّه قتل بالإسكندرية؛ والأول أصحّ (¬٢).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى عشر من يناير سنة ١٠٩٥.
(¬٢) يقول النويرى: وقيل إنه جعله بين حائطين فمات. ويضيف صاحب النجوم الزاهرة إلى هذا قولا آخر: ثم قبض على نزار وأفتكين وبعث بهما إلى مصر، وكان ذلك آخر العهد بنزار. النويرى: ٢٨؛ النجوم الزاهرة: ١٤٥:٥.


وكان مولده يوم الخميس العاشر من ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
والاسماعيلية وملاحدة العجم وملاحدة الشام تعتقد إمامته وتزعم أنّ المستنصر كان قد عهد إليه وكتب اسمه على الدّينار والطّرز، وأن المستنصر قال للحسن بن صباح إنّه الخليفة من بعده.
وكان للمستنصر أولاد فرّوا إلى المغرب، منهم محمد وإسماعيل وطاهر، وعاد منهم فى خلافة الحافظ واحد إلى مصر ولا عقب له (¬١).
وأما أفتكين فإنه قتل بعد قدوم الأفضل إلى مصر. أما ابن مصال فإنه وصل لكّ ولقيه أهلها، وكان قد خرج منها صبيا فقيرا، فأقام عندهم أياما. واتفق أن رأى عجوزا عرفته، فقالت له: كبرت يا محمود! فقال لها: نعم. فقالت له: لعلّك جئت مع صاحب هذه المراكب. فقال: أنا صاحبها. فقالت: ماذا يعمل عدم الرّجال. ولم يزل يبعث إليه الأفضل بالأمان حتى قدم عليه، فلزم داره مدّة، ثم رضى عنه الأفضل وأكرمه.
وكان الأفضل لمّا قبض على نزار وتمكّن من الإسكندرية تتبّع جميع من كان معه ومن مالأه أو أعانه، فقبض على كثير من وجوه البلد، منهم قاضى الثغر أبو عبد الله محمد بن عمّار واعتقله مدة ثم قتله؛ وكان حسنة من حسنات الدهر ونخبة من نخب العقد؛ وحظى عنده بنو حارثة، وكانوا من عدول البلد، لأنهم لم يبايعوا نزارا ولم يدخلوا فى شيء من ذلك، وكانوا يهادون الأفضل سرّا. وولّى قضاء الإسكندرية عوضا عنه القاضى أبا الحسن زيد بن الحسن بن حديد، وبالغ فى إكرامه وإكرام أهل بيته.
وكان الأفضل وهو على حصار الإسكندرية يخرج أمه فتطوف فى كل يوم، وهى متنكرة، بالأسواق، وتدخل يوم الجمعة إلى الجوامع وتزور المشاهد والمساجد والرّبط تستعلم خبر ولدها وتعرف من يحبّه ومن يبغضه؛ فدخلت يوما إلى مسجد أبى طاهر وجاءت إلى ابن سعد الإطفيحى وقالت له: يا سيدى، ولدى فى العسكر مع الأفضل، الله تعالى يأخذ

(¬١) لم أعثر على اسم هذا الأمير. وفى أحداث سنة ٥٢٦ من هذا الكتاب خبر نصه: «وفيها خرج أبو عبد الله الحسين بن نزار بن المستنصر، وكان قد توجه إلى المغرب مستخفيا وجمع هناك جموعا كثيرة وعاد، فبعث الحافظ إلى مقدمى عسكره يستميلهم، فلما وصل دير الزجاج والحمام اغتالوه وقتلوه، فانفض جمعه».


لى منه الحقّ، ما فعل خيرا، وأنا ما أنام خوفا على ابنى، ادع الله أن يسلم ولدى. فقال لها: يا أمة الله، أما تستحين، تدعين على سلطان الله فى أرضه، المجاهد عن دين الله تعالى، الله ينصره ويظفره ويسلمه ويسلم ولدك، ما هو إن شاء الله تعالى إلاّ منه وهو مؤيّد مظفّر، كأنّك به وقد فتح الإسكندرية وأسر أعداءه، وأتى على أحسن قضيّة وأجمل طوية، فلا يشغل لك سرّ، فما يكون إلاّ الخير إن شاء الله. ثم اجتازت بالفار الصّير فى بالسّرّاجين (¬١) من القاهرة، فوقفت عليه تصرف منه دينارا - وكان إسماعيليا متغاليا - فقالت له: ولدى مع الأفضل وما أدرى ما خبره. فقال لها: لعن الله المذكور الأرمنى الكلب العبد السّوء بن العبد السوء، مضى يقاتل مولانا ومولى الخلق؟ كأنك والله يا عجوز برأسه جائزا من هنا على رمح قدّام مولانا نزار ومولاى ناصر الدولة إن شاء الله تعالى، والله يلطف بولدك؛ من قال لك تخلينه يمضى مع هذا الكلب المنافق. ثم وقفت يوما آخر على ابن بابان الحلبى، وكان بزّازا (¬٢) بسوق القاهرة، تشترى منه شيئا - وكان نزاريّا - فقالت له كقولها للفار الصيرفى، فقال لها كما قال أيضا، وبالغ فى لعن الأفضل وسبّه.
فلمّا أخذ الأفضل نزار وناصر الدولة، وفتح الإسكندرية، وقدم إلى القاهرة فى يوم (¬٣)
حدثته أمه الحديث بنصّه. فلمّا خلع عليه فى القصر بين يدى الخليفة المستعلى فى يوم (¬٣)
وعاد إلى مصر اجتاز بالبزّازين وهو بالخلع، ونظر إلى ابن بابان الحلبى وقال: أنزلوا هذا.
فنزلوا به، فضربت عنقه تحت دكّانه، ثم قال لعبد علىّ، أحد مقدّمى ركابه، قف هنا لا يضيع له شيء من دكانه إلى أن يأتى أهله فيتسلّموا قماشه. ثم وصل إلى السّراجين، فلما تجاوز دكان الفار الصيرفى التفت إلى جهته وقال: انزلوا بهذا. فنزلوا به؛ فقال:
رأسه. فضربت عنقه، وقال ليوسف الأصفر أحد مقدمى الركاب: احتط على حانوته

(¬١) سوق السراجين، وكان يعرف على زمن المقريزى بسوق الشوايين، وهو الآن جزء من شارع المعز لدين الله الذى يقطع القاهرة من الجنوب إلى الشمال. ويبدأ سوق السراجين أو الشوايين القديم من عند جامع الظافر المعروف باسم جامع الفكاهين، ويعرف حاليا باسم جامع الفاكهانى، المشرف على أول شارع خوش قدم، ويمتد إلى أول شارع الكحكيين. راجع المواعظ والاعتبار: ٣٧٣:١. والفار الصيرفى المذكور ولد الأمير عبد الكريم الآمرى صاحب السيف، الذى ولى مصر (الفسطاط) أيام الحافظ، وكان قبل ذلك له وجاهة عظيمة فى أيام الآمر، نفس المصدر: ٤٥٢:٢.
(¬٢) البزاز من يشتغل بتجارة البز أى الثياب.
(¬٣) فى هذين الموضعين بياض بالأصل يتسع لكلمة واحدة فى كل منهما.


إلى أن يأتى أهله ويتسلّموا موجوده، وإيّاك ماله وصندوقه، وإن ضاع منه درهم ضربت عنقك مكانه؛ كان لنا خصما أخذناه وفعلنا به ما نردع به غيره عن فعله، وما لنا فى ماله ولا فى فقر أهله حاجة. ثم أتى إلى الشيخ أبى طاهر الإطفيحى وقرّبه وتخصص به، وأطلعه على أغراضه وأكثر من التردّد إليه، وأجرى الماء إلى مسجده، وبنى له فيه حمّاما وبستانا وغير ذلك من المبانى. فعظم قدر الإطفيحى به، وكثر غشيان الناس مسجده، وطار ذكره، وشاع خبره، وكثرت حاشيته، وصار المشار إليه بالديّار المصرية حتى مات.
وفيها قام ببغداد تاجر يعرف بحامد الأصفهانى فتكلم بأن نسب الخلفاء الفاطميين صحيح، فقبض عليه واعتقل حتى مات.
وخرج الأمر بجمع الناس إلى بيت النوبة ببغداد، فجمعوا فى تاسع ربيع الآخر، وحضر بنو هاشم وغيرهم إلى الديوان؛ وقرئ توقيع أوّله خطبة تشتمل على حمد الله تعالى والثناء عليه، وتذكر طاعة الأئمة وفضل العبّاس وما جاء فيه من الأخبار، ثم قال:
«أما بعد، فإنّه لم يخل وقت ولا زمان من مارق على الدين، وشاع تفرق كلمة المسلمين ليبلو الله المجاهدين فيهم والصابرين، ويصلى أكثر العاكفين نار جهنم التى أعدت للكافرين.
وهذه الطائفة المارقة من الباطنية الملحدين، والكفرة المستسلمين، انتهكوا المحارم، واستحلّوا الكبائر، وأراقوا الدماء، وكذّبوا بالذكر، وأنكروا الآخرة، وجحدوا الحسنات والجزاء، وفصلوا أعضاء المسلمين، وسملوا أعين الموحّدين؛ فكادوا الدين وفقهاءه، وأعلنوا بالشرك ونداءه». ثم رماهم بالفسوق والإهمال والانحلال؛ وقال: شاعرهم يقول:
حلّ برقّادة (¬١) المسيح … حلّ بها آدم ونوح (¬٢)

(¬١) بينها وبين القيروان أربعة أميال، وكان دورها أربعة وعشرين ألف ذراع، وأكثرها بساتين، بناها سنة ٢٦٣ هـ إبراهيم بن أحمد بن الأغلب (٢٦١ - ٢٨٩) فأصبحت عاصمة الأغالبة حتى فر منها زيادة الله الثالث (٢٩٠ - ٢٩٦)، ثم أصبحت عاصمة عبيد الله المهدى، أول الفاطميين، إلى أن انتقل إلى المهدية سنة ٣٠٨. معجم البلدان: ٢٦٧:٤ - ٢٦٨؛ وانظر كذلك:  Mohammadan Dynasties .
(¬٢)  يلى هذا البيت بيت آخر يساعد على اكتمال صورة المبالغة فى المدح، يقول:
حل بها الله ذو المعالى … وكل شيء سواه ريح


<span data-type='title' id=toc-180>سنة تسع وثمانين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها خرج خلف بن ملاعب (¬٢) من عند الأفضل لولاية فامية (¬٣)، فسار إليها وتسلمها.
وكان سبب ذلك أن أهلها كانوا إسماعيلية، فقدموا إلى القاهرة وسألوا أن يجهّز إليهم من يلى أمرهم، فوقع الاختيار على خلف بن ملاعب، وكان قد ولى مدينة حمص وساءت سيرته فى أهلها، فبعث إليه السلطان ملك شاه من العراق من قبض عليه وحمله إليه بأصفهان، فاعتقله بها إلى أن مات، فأطلق وسار إلى مصر فأقام بها حتى خرج إلى فامية.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى والثلاثين من ديسمبر سنة ١٠٩٥.
(¬٢) كان يتولى حمص وتقلبت أحواله بها بسبب المنازعات بين الأمراء المحليين بالشام حتى اضطر إلى تسليمها إلى تاج الدولة تتش السلجوقى فى سنة ٤٨٣ هـ، ورحل إلى مصر فأقام بها مدة، ثم عاد إلى الشام فى السنة التالية وتملك أفامية ولم يلبث أن طرد منها، وأرسل معتقلا إلى أصفهان حتى توفى السلطان ملكشاه السلجوقى ٤٨٩، فعاد إلى مصر، ثم رجع إلى أفامية واليا عليها بتولية الأفضل وزير الفاطميين. انظر ذيل تاريخ دمشق فى أماكن متفرقة.
(¬٣) وأفامية أيضا: مدينة وكورة بمنطقة الساحل الشامى، وكانت من أعمال حمص. معجم البلدان: ٢٩٨:١، ٣٣٤:٦ - ٣٣٥.


<span data-type='title' id=toc-181>سنة تسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها وقع بمصر غلاء ومجاعة.
فى سادس عشر صفر قدم على الأفضل رسول فخر الدولة رضوان بن تتش صاحب حلب وأنطاكية وهم (¬٢) بن الهلال (¬٢) بن (¬٢) كاتب عز الدولة ابن منقذ (¬٣)، صحبة رسول الأفضل الشريف شجاع الدولة ابن صارم الدولة ابن أبى (¬٣) وقدم معهم شرف الدولة الباهلى الشاعر، وكان قد قدم مصر ومدح أمير الجيوش بدر الجمالى، ثم فى نوبة أفتكين؛ وهو يبذل الطاعة فى إقامة الخطبة للإمام المستعلى بالله فى بلاد الشام، فأجيب بالشكر والثناء (¬٤) وخطب بها للمستعلى بالله فى يوم الجمعة سابع عشر رمضان. وكان سبب هذا الفعل من رضوان أنه قصد أن يستعين بعساكر مصر على أخذ دمشق من أخيه دقاق. فاتفق أن الأمير سكمان بن أرتق (¬٥) أنكر على رضوان ذلك، فقطع خطبة المستعلى، وأعاد الخطبة لبنى العباس، فكان مدة الخطبة للمستعلى أربعة أشهر.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها التاسع عشر من ديسمبر سنة ١٠٩٦.
(¬٢) بياض بالأصل فى هذه المواضع الأربعة، ولم أهتد إلى ما يكمل الفراغ.
(¬٣) عز الدولة نصر أبو المرهف بن أبى الحسن على سديد الملك بن مقلد بن نصر بن منقذ، من أسرة بنى منقذ الذين حكموا شيزر من سنة ٤٧٤ (١٠٨١) حتى حدثت الزلزلة الكبرى بالشام سنة ٥٥٢ (١١٥٧) فخربت معظمها وأهلكت أهلها. وشيزر على مسافة يوم من حماة يمر نهر الأردن بوسطها، وكانت تعد من أعمال حمص. وكان سديد الملك قد أرسل ابنه عز الدولة إلى حلب لخدمة تاج الدولة تتش، صاحبها، فاعتقله بها، ولكنه استطاع الفرار من سجنه بمساعدة خادم له قدم إليه من شيزر. انظر معجم الأنساب: ٤٠ - ٤١، ١٦٥؛ وفيات الأعيان: ٣٦٨:١ - ٣٦٩؛ معجم البلدان: ٣٢٤:٥ - ٣٢٥. وانظر كذلك كتاب الاعتبار، لأسامة بن منقذ، فى مواضع متفرقة.
(¬٤) وكان هذا نتيجة لرسالة من الأفضل طلب فيها من رضوان الدخول فى طاعة المستعلى فوافق هذا رغبة رضوان فى التعاون مع الأفضل ضد دمشق. ذيل تاريخ دمشق: ١٣٣.
(¬٥) كان يتولى القدس مع أخيه إيلغازى بعد وفاة والدهما سنة ٤٨٤ (١٠٩١) وبقيا فيها حتى سنة ٤٨٩ (١٠٩٥) عند ما سقطت فى أيدى الفاطميين. وكان يصحب سقمان فى هذه الزيارة لحلب الأمير ياغيسيان صاحب أنطاكية. وكانت الخطبة للمستعلى فى جميع الأعمال التابعة لإمارة حلب، عدا المدينة نفسها، وأنطاكية ومعرة النعمان. ويعتبر هذان الأخوان مؤسسى الدولة الأرتقية الأتابكية بحصن كيفا التى استمرت بين سنتى ٤٩٥ - ٦٢٩ (١١٠١ - ١٢٣١)، وفى خرتبرت بين سنتى ٥٨١ - ٦٦٠ (١١٨٥ - ١٢٦١)، وفى ماردين بين سنتى ٥٠٠ - ٨٠٩ (١١٠٦ - ١٤٠٦). الكامل: ٩٣:١٠؛ ذيل تاريخ دمشق: ١٣٣؛ معجم الأنساب ٣٤٤ - ٣٤٧؛ ١٦٦  Mohommadan Dynasies;p .


وفى ربيع الأول جهز الأفضل عسكرا فى عدة وافرة لأخذ صور (¬١) فسار إليها وحاصرها حصارا شديدا حتى أخذت بالسيف، فدخلها العسكر وقتلوا منها بالسيف خلقا كثيرا؛ وقبض على واليها وحمل إلى الأفضل فقتله لأنه كان قد خرج عن الطاعة وعصى على الأفضل.
وفيها (¬٢) كان ابتداء خروج الإفرنج (¬٣) من بلاد القسطنطينية لأخذ بلاد الساحل من أيدى المسلمين (¬٤)، فوصلوا إلى مدينة أنطاكية ونازلوها حتى ملكوها. ومنها دبّوا إلى بلاد الساحل.
وفيها تجمّع الرّعاع والعامة فى يوم عاشوراء بمشهد السيدة نفيسة (¬٥) وجهروا بسب

(¬١) وكانت مع كتيلة نائب الفاطميين بها، لكنه أظهر العصيان فقرر الأفضل طرده منهما وعين مكانه شخصا يلقب افتخار الدولة سيره مع هذه الحملة العسكرية. الكامل: ٩١:١٠؛ ذيل تاريخ دمشق: ١٣٣ - ١٣٤؛ النويرى: ٢٨.
(¬٢) بهذا المكان من الأصل طيارة لا تتضح السطور الأولى منها، وفيها بعد ذلك: « … يافث، واستقروا فى شمالى البحر الرومى من بلاد رومة إلى ما وراءه غربا وشمالا. وكانوا أولا تحت أيدى اليونان والروم، ثم استقلوا بعدهم بملكهم، وافترقوا، فكان منهم القوط والجلالقة بالأندلس حتى أخذها منهم المسلمون، وكان منهم اللمانيون بجزيرة إنكلطرة بالبحر المحيط الغربى الشمالى وما يقابله وما يحاذيه، وكان منهم إفرنسه، وهم إفرنجة، فملكوا ما وراء خليج رومة غربا إلى الثنايا التى تفضى إلى الأندلس فى الجبل المحيط بها من شرقيها وتسمى هذه الثنايا بالشارات؛ وعظمت دولتهم بعد الروم فى أثناء الاسلام وعرفوا بالإفرنسيس، وتغلبوا على جزائر البحر الرومى فى آخر المائة الخامسة، وكان ملكهم حينئذ اسمه بردويل، فبعث أجار إلى صقلية وملكها من المسلمين سنة ثمانين وأربعمائة؛ ثم ساروا فى البر على قسطنطينية وعبروا من الخليج سنة تسعين وأربعمائة حتى نزلوا عواصم الروم وحاربوا قليج أرسلان بن سليمان بن قطلمش بن إسرائيل بن سلجوق، ملك قونية، فأخذوا منه أنطاكية، وهم خمسة ملوك: بردويل، وصنجيل، وكندفرى، والقمص، وبيمند وهو مقدمهم، فولوه أنطاكية. ثم ملكوا معرة النعمان ونازلوا حمص ثم عكا، ثم حصروا القدس حتى أخذوه، كما سيأتى إن شاء الله» اهـ.
(¬٣) وكان هذا بدء التحرك الصليبى فى الحملة الأولى، وكانت القسطنطينية مركز التجمع والامبراطور عندئذ  Alexius I (٤٧٤ - ٥١٢  هـ/ ١٠٨١ - ١١١٨ م).
(¬٤) وصاحبها عندئذ ياغى سيان. وقد تمكن الصليبيون من تملكها بعد حصار استمر تسعة أشهر، وساعدهم على تملكها تعاون أحد حفظة أبراجها معهم بسبب ما زعمه بعضهم من سوء سياسة ياغى سيان فيها وفى أهلها. وقد فر ياغى سيان منها، وندم على فراره وحاول جاهدا أن يعود إليها ليستنقذها، ولكنه سقط عن فرسه مرتين فى أثناء فراره وعوده، فمر به أرمنى فقطع رأسه وحملها إلى الصليبيين. وكان تملك الفرنج لها فى رجب سنة ٤٩١ (يونيو سنة ١٠٩٧) وتولاها بوهمند الأول  Bohemond I ، وهو عندئذ أحد قادة الحملة الصليبية الأربعة الكبار. انظر: النجوم الزاهرة: ١٤٧:٥؛ ذيل تاريخ دمشق: ١٣٤ - ١٣٥؛ الكامل: ٩٤:١٠ - ٩٥، وكذلك: ١٥٥.  Mahammadan Dynasties;p .
(¬٥)  وهى بنت الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبى طالب؛ تزوجت إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق فأنجبا أبا القاسم وأم كلثوم، وهما لم يعقبا، لقيها الإمام الشافعى - من وراء حجاب - ويقال إنها صلت عليه عند وفاته، وقد توفيت بعده بأربع سنين، سنة ٢٠٨، ودفنت بمنزلها الذى يعد من مزارات القاهرة المباركة. المواعظ والاعتبار: ٤٤٠:٢ - ٤٤١؛ الخطط التوفيقية: ٦١:٢ - ٦٢.


الصحابة، وهدموا عدة قبور؛ فسيّر الأفضل إليهم ومنعهم من ذلك؛ وأدّب ذخيرة الملك ابن علوان، والى القاهرة، جماعة وضربهم.
وفيها حرّر الأفضل فى المحرّم عيار الدّينار (¬١) وزاد فيه.

(¬١) عقد المرحوم على باشا مبارك فصلا تحدث فيه عن تحرير وزن المثقال والدينار والدرهم فى كتاب الخطط التوفيقية وتعرض لمناقشة التناسب بينهما، وأتبع هذا الفصل بدراسات عن النقود وأوزانها فى العصور الإسلامية وأقاليمها. انظر: الخطط التوفيقية: ٢٠؛ وبه فصل تحرير وزن المثقال والدينار والدرهم: ٢٨ - ٣٥. انظر أيضا: حالة مصر الاقتصادية فى عهد الفاطميين: ٣٠٠ - ٣١١؛ قوانين الدواوين: ٣٣١ - ٣٣٣.


<span data-type='title' id=toc-182>سنة احدى وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها خرج الأفضل فى عساكر جمة، ورحل من القاهرة فى شعبان، وسار يريد أخذ بيت المقدس من الأمير سكمان وإيلغازى، ابنى أرتق (¬٢)، وكانا به فى كثير من أصحابهما؛ فبعث إليهما يلتمس منهما أن يسلماه البلد ولا يحوجاه إلى الحرب، فأبيا عليه، فنزل على البلد ونصب عليها من المجانيق نيّفا وأربعين منجنيقا، وأقام عليها يحاصرها نيّفا وأربعين يوما حتى هدم جانبا من السّور، ولم يبق إلا أخذها، فسيّر إليه من بها ومكّناه من البلد. فخلع على ولدى أرتق (¬٣) وأكرمهما، وأخلى عنهما، فمضيا بمن معهما. وملك البلد فى شهر رمضان لخمس بقين منه، وولىّ فيه من قبله، ثم رحل عنه إلى عسقلان؛ وكان فيها مكان قد دفن فيه رأس الحسين بن على بن أبى طالب ﵇، فأخرجه وعطّره وحمله فى سفط إلى أجلّ دار بها، وعمر مشهدا مليح البناء. فلمّا تكامل حمل الرأس فى صدره وسعى به ماشيا من الموضع الذى كان فيه إلى أن أحلّه فى مقرّه. ويقال إن أمير الجيوش هو الذى أنشأ المشهد على الرأس بثغر عسقلان، وأن ابنه الأفضل شاهنشاه كمله. ثم حمل هذا الرأس إلى القاهرة، فوصل إليها يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة.
وفيها حدثت بمصر ظلمة عظيمة عشّت أبصار الناس حتى لم يبق أحد يعرف أين يتوجّه، ثم هبت ريح سوداء شديدة، فظنّ الناس أنّ السّاعة قد قامت. واستمرت الريح سبع ساعات وانجلت الظلمة قليلا قليلا وسكنت الريح. ولم يصلّ فى ذلك اليوم أحد صلاة الظّهر ولا العصر، ولا أذّن فى القاهرة ولا مصر.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها التاسع من ديسمبر سنة ١٠٩٧.
(¬٢) انظر حاشية: (٥) فى صفحة: (٩).
(¬٣) فى الأصل: أولاد ابن أرتق.


<span data-type='title' id=toc-183>سنة اثنين وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها سار الفرنج لأخذ سواحل البلاد الشامية من أيدى المسلمين؛ فملكوا مدينة أنطاكية وساروا إلى المعرّة (¬٢) فملكوها؛ ثم رحلوا عنها إلى جبل لبنان فقتلوا من به؛ ووصلوا عرقة (¬٣) فحاصروها أربعة أشهر فلم يقدروا عليها. ونزلوا على حمص، فهادنهم جناح الدولة حسين (¬٤)؛ وخرجوا على طريق النواقير (¬٥) إلى عكا. ثم أخذوا الرملة فى ربيع الآخر، وزحفوا منها إلى بيت المقدس فحاصروا المدينة؛ وبلغ ذلك الأفضل فخرج بعساكر كثيرة لمحاربتهم؛ فجدّ الفرنج عند ما بلغهم مسيره إليها فى حصار المدينة، وكان نزولهم عليها فى شهر ربيع الآخر، حتى ملكوها يوم الجمعة الثانى والعشرين من شعبان بعد أربعين يوما.
وهدموا المشاهد وقبر الخليل ﵇، وقتلوا عامّة من كان فى البلد؛ وكان فيه من العبّاد والصلحاء والعلماء والقرّاء وغيرهم خلائق لا يقع عليهم حصر، فوضعوا السيف فيهم وأفنوهم عن آخرهم، ولم يفلت منهم إلا اليسير. وانحازت عدة من المسلمين إلى محراب داود ﵇ فحاصرهم الفرنج نيّفا وأربعين يوما حتى تسلموه بالأمان فى يوم الجمعة ثانى عشريه.
وأحرقوا ما كان ببيت المقدس من المصاحف والكتب، وأخذوا ما كان بالصخرة من قناديل الذهب والفضة والآلات، وكان مبلغا عظيما (¬٦). ويقال إنه قتل فى المسجد الأقصى ما يزيد على سبعين ألفا، وأنهم لحقوا من فرّ من المسلمين مسيرة أسبوع يقتلون من أدركوه منهم.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن والعشرين من نوفمبر سنة ١٠٩٨.
(¬٢) هى معرة النعمان بين حماة وحلب، وكانت تعد من أعمال حمص، تستقى بماء العيون وبها كثير من أشجار الزيتون. معجم البلدان: ٩٦:٨ - ٩٧.
(¬٣) عرقة بكسر العين وسكون الراء، تقع على أربعة فراسخ من طرابلس من الشمال الشرقى فى سفح جبل، بينها وبين البحر نحو ميل. معجم البلدان: ١٥٥:٦ - ١٥٧؛ انظر كذلك:  A History of the Crusades; Vol.I;map p .٣٠٦ ؛  وكتاب:  The Damascus chronicle of the Crusades .
(¬٤)  صاحب حمص، من رجال تاج الدولة تتش، وكان قد ولاه الوصاية على ابنه رضوان الذى خلفه فى حلب. الكامل: ١٠. وثب عليه ثلاثة من الباطنية فى يوم جمعة من سنة ٤٩٦ عند ما دخل مصلاه بعد نزوله من القلعة فقتلوه وقتلوا جماعة معه. ذيل تاريخ دمشق: ١٤٢.
(¬٥) فرجة فى الجبل بين عكا وصور. معجم البلدان: ٣١٩:٨ - ٣٢٠.
(¬٦) وتولى بيت المقدس  Godfrey  بعد نزاع قصير حول هذه الولاية إذ برزت فكرة تعيين نائب للبابا يمثله فيها لقداستها. ومات جودفرى - وتكتبه المصادر العربية كندفرى - فى سنة ٤٩٤.


ووصل الأفضل إلى عسقلان فى الرابع عشر من شهر رمضان، فبعث إلى الفرنج فوبّخهم على ما كان منهم؛ فردّوا إليه الجواب، وركبوا فى إثر الرسل فصدفوه على غرّة وأوقعوا بعساكره وقتلوا منهم كثيرا. وانهزم منهم بمن خفّ معه فتحصّن بعسقلان وتعلق أكثر أصحابه هنالك فى شجر الجميز، فأضرموا فيها النار حتى احترقت بمن تعلق فيها، فهلك خلق كثير (¬١) وحاز الفرنج من أموال المسلمين ما جلّ قدره، ولا يمكن لكثرته حصره.
ونازلوا عسقلان، وحصروا الأفضل فيها حتى كادوا يأخذونه، إلا أن الله سبحانه أوقع فيهم الخلف (¬٢) فاضطرّوا إلى الرحيل عن عسقلان؛ فاغتنم الأفضل رحيلهم عنه فركب البحر وقد ساءت حاله، وذهبت أمواله، وقتلت رجاله، وسار إلى القاهرة. ولم يعد بعد هذه الحركة إلى الخروج بنفسه فى حرب البتّة.
وكان ملك الفرنج بالقدس كندفرى.
وفيها توفى أبو الحسن على بن الحسن بن الحسين بن محمد الموصلى الحنفى المحدث (¬٣)، فى ثامن عشر ذى الحجة.

(¬١) وكانت عدة الصليبيين المهاجمين نحو عشرة آلاف بينما كان عدد المسلمين المدافعين ضعف هذا العدد، وكانت هزيمة المسلمين رغم هذا العدد الكبير بسبب سرعة الفرنج ومباغتتهم المسلمين قبل أن يستكملوا استعدادهم. انظر كتاب:
The Crusaders in the East;p .٣٥. ويقول النويرى إن أهل عسقلان صالحوا الفرنج على عشرة آلاف دينار، وقيل عشرين ألفا، فرحلوا عنها إلى القدس.
(¬٢) نشب الخلف بين جودفرى صاحب بيت المقدس وريموند الأول الذى تولى طرابلس: نفس المصدر:  p .٣٥ .
(¬٣)  القاضى الموصلى الأصل المصرى الفقيه الشافعى (فى الأصل: الحنفى) المعروف بالخلعى. ولد بمصر فى أول سنة خمس وأربعمائة؛ وسمع الحديث ورواه؛ وكان مسند الديار المصرية فى وقته. النجوم الزاهرة: ١٦٤:٥.


<span data-type='title' id=toc-184>سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها (رحل) (¬٢) عالم لا يحصى عددهم من البلاد الشامية فرارا من الفرنج والغلاء.
وفيها عمّ الغلاء أكثر البلاد؛ ومات من أهل مصر خلق كثير (¬٣).
وفيها مات قاضى القضاة أبو الطاهر محمد بن رجاء، وتولى بعده أبو الفرج محمد ابن جوهر بن ذكا النابلسى.
ومات على بن محمد بن على الصّليحى، قتله سعد بن نجاح الأحول، وقتل أخاه عبد الله وجميع بنى الصّليحى بمكة فى ذى القعدة (¬٤).
وولى الحسن بن على بن أحمد الكرخى الحكم شهرا واحدا وثلاثة أيام، وصرف وصودر من أجل أنّه أخذ عصابة من القصر فى أيام الشدة لها قيمة فظهرت عليه.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع عشر من نوفمبر سنة ١٠٩٩.
(¬٢) السياق يقتضى هذه الإضافة أو ما يشبهها.
(¬٣) وفى بلاد الشام أيضا غارت الآبار فى عدة جهات من أعمال الشمال والمنابع فى أكثر المعاقل وارتفعت الأسعار. ذيل تاريخ دمشق: ١٣٨.
(¬٤) سبق فى أخبار سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة، فى الجزء الثانى من هذا الكتاب، أن سعيد بن نجاح الأحول قتل على بن محمد الصليحى، فذكر هذا النبأ هنا لا مبرر له. وقد تولى أحمد بن على الصليحى زعامة اليمن بعد مقتل أبيه سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة ولقب بالملك المكرم، ونجح فى تخليص والدته الملكة الحرة من أسر الأحول الذى هرب أمام جيوش المكرم. قارن تاريخ اليمن لعمارة اليمنى: ١٤ - ٣١. انظر أيضا نبأ مقتل على الصليحى فى النجوم الزاهرة: ١١٢:٥.


<span data-type='title' id=toc-185>سنة أربع وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فى شعبان جهّز الأفضل عسكرا كثيفا لغزو الفرنج؛ فساروا إلى عسقلان، ووصلوا إليها فى أول رمضان، فأقاموا بها إلى ذى الحجة؛ فنهض إليهم من الفرنج ألف فارس وعشرة آلاف راجل؛ فخرج إليهم المسلمون وحاربوهم. فكانت بين الفريقين عدة وقائع آلت إلى كسر الميمنة والميسرة وثبات سعد الدّولة الطّواشى، مقدم العسكر، فى القلب، وقاتل قتالا شديدا؛ فتراجع المسلمون عند ثبات المذكور وقاتلوا الفرنج حتى هزموهم إلى يافا، وقتلوا منهم عدة وأسروا كثيرا (¬٢). وقتل كندفرى ملك الفرنج بالقدس (¬٣)، فجاء أخوه بغدوين (¬٤) من القدس وملك بعده، وسار بالفرنج إلى أرسوف.
وفيها مات القمص رجار بن تنقرد (¬٥)، صاحب جزيرة صقلية، فقام من بعده ابنه رجار بن رجار.
وفيها نزل الفرنج على حيفا وقتلوا أهلها؛ وتسلّموا أرسوف (¬٦) بالأمان؛ وملكوا قيسارية (¬٧) عنوة فى آخر شهر رجب وقتلوا من بها؛ وملكوا مع ذلك يافا، مع ما بأيديهم من أعمال الأردن وفلسطين.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السادس من نوفمبر سنة ١١٠٠.
(¬٢) يذكر ابن الأثير أنه كان يعرف بالطواشى. الكامل: ١٢٧:١٠. ويقول صاحب النجوم الزاهرة: ١٥٢:٥: «وكبا الفرس بسعد الدولة فقتل»، ويذكر أن هذه الحملة خرجت فى سنة ثلاث وتسعين. ويذكرها ابن القلانسى فى أحداث سنة ٤٩٤ أيضا كما يذكر أن جواد سعد الدولة كبا به فاستشهد. ذيل تاريخ دمشق: ١٤٠.
(¬٣) أصابه سهم وهو يحاصر عكا؛ طبقا للنويرى: ٢٨. أو فى الطريق إلى مهاجمة عكا:  The Crusaders in the East;pp .٤٢ - ٤٣ .
(¬٤)  واسمه  Baldwin I  صاحب الرها؛ وكان أخوه عينه قبل وفاته ليخلفه فيها، وقد تولاها بعد نزاع كان لنائب البابا دور فيه؛ وأصبح أول ملك لبيت المقدس التى تحولت إلى مملكة لاتينية. نفس المصدر:  p .٤٣ ،  انظر كذلك الحروب الصليبية: ٤٦ - ٤٧ تأليف إرنست باركر وترجمة المرحوم الدكتور السيد الباز العرينى.
(¬٥) وهو روجر الأول وكان قد قام بجهود متواصلة استغرقت ثلاثين سنة قبل أن يتمكن من السيطرة على جميع أنحاء الجزيرة. وكان نجاحه هذا بدءا للعهد النورمانى بالجزيرة، وتولاها بعده ابنه روجر الثانى  Roger II .  انظر دائرة المعارف البريطانية.
(¬٦) من مدن الساحل، بين قيسارية ويافا. معجم البلدان: ١٩٢:١.
(¬٧) وهى أيضا من مدن الساحل بينها وبين طبرية مسيرة ثلاثة أيام. انظر معجم البلدان: ١٩٥:٧ - ١٩٦ (وتقدير المسافات بالأيام له أهمية فى تصور الأحداث فى مثل هذه المرحلة الزمنية وبخاصة فى تتبع تحركات الجيوش).


<span data-type='title' id=toc-186>سنة خمس وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها مات الخليفة أبو القاسم أحمد المستعلى بالله بن المستنصر فى ليلة السابع عشر من صفر، وعمره سبع وعشرون سنة وشهر واحد وتسعة وعشرون يوما؛ ومدة خلافته سبع سنين وشهر واحد وعشرون يوما (¬٢).
نقش خاتمه الإمام المستعلى بالله.
وفى أيّامه اختلّت دولتهم وضعف أمرهم، وانقطعت من أكثر مدن الشام دعوتهم؛ وانقسمت البلاد الشامية بين الأتراك الواصلين من العراق وبين الفرنج؛ فإنّهم، خذلهم الله، دخلوا بلاد الشام، ونزلوا على أنطاكية فى ذى القعدة سنة تسعين وأربعمائة وتسلّموها فى سادس عشر رجب سنة إحدى وتسعين؛ وأخذوا معرّة النعمان فى سنة اثنتين وتسعين؛ وأخذوا الرّملة ثم بيت المقدس فى شعبان؛ ثم استولوا على كثير من بلاد الساحل، فملكوا قيسارية فى سنة أربع (وتسعين) بعد ما ملكوا عدّة بلاد.
وفى أيّامه أيضا افترقت الإسماعيليّة فصاروا فرقتين: نزاريّة، تعتقد إمامة نزار وتطعن فى إمامة المستعلى، وترى أن ولد نزار هم الأئمة من بعده يتوارثونها بالنّصّ؛ والفرقة المستعلويّة، ويرون صحّة إمامة المستعلى ومن قام بعده من الخلفاء بمصر. وبسبب ذلك حدثت فتن وقتل الأفضل فيما يقال وقتل الآمر، كما يأتى ذكره إن شاء الله تعالى.
ولم يكن للمستعلى سيرة فتذكر، فإنّ الأفضل كان يدبّر أمر الدّولة تدبير سلطنة وملك لا تدبير وزارة.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السادس والعشرين من أكتوبر سنة ١١٠١.
(¬٢) يتفق النويرى وأبو المحاسن مع المقريزى فى تاريخ بيعته بالخلافة، ويختلفون جميعا فيما عدا هذا. فيقول المقريزى إن ولادته كانت ثامن عشر المحرم سنة ٤٦٨، ويذكر النويرى أنه ولد لعشر بقين منه، ولا يحدد أبو المحاسن، فى رواية، يوم المولد وإن ذكر أنه فى المحرم أيضا، ويوافق النويرى فى رواية أخرى. أما تاريخ الوفاة فيذكره المقريزى هنا فى ليلة السابع عشر من صفر من هذه السنة (٤٩٥)، ويوافقه النويرى، ويرجح أبو المحاسن أنه فى التاسع من صفر. ومدة خلافته عند أبى المحاسن سبع سنين وشهران وأيام، وعند النويرى سبع سنين وشهر واحد وثمانية وعشرون يوما، وعند المقريزى هنا سبع سنين وشهر واحد وعشرون يوما. النويرى: ٢٨؛ النجوم الزاهرة: ١٤٢:٥، ١٥٣


وخلف المستعلى من الأولاد ثلاثة، هم الأمير أبو على المنصور، والأمير جعفر، والأمير عبد الصّمد.
وكانت قضاة مصر فى خلافته أبو الحسن ابن الكحال، ثم عزل بابن عبد الحاكم المليجى، ثم ولى أبو الطاهر محمد بن رجاء، ثم أبو الفرج محمد بن جوهر بن ذكا، ومات المستعلى وهو قاض.
وقيل إن المستعلى مات مسموما، وقيل بل قتل سرّا.
وكان المستنصر قد عقد نكاحه على ست الملك ابنة أمير الجيوش بدر، فمات قبل أن يبنى عليها، وكان أمير الجيوش قد جهّزها جهازا عظما وأكثر من شراء الجواهر العظيمة القدر لها، فلما مات انتهب أولاده ذلك وتفرقوه.
وفيها أخذ صنجيل (¬١)، أحد ملوك الفرنج، طرابلس، فصار للفرنج القدس وفلسطين إلاّ عسقلان؛ ولهم من بلاد الشام يافا، وأرسوف، وقيسارية، وحيفا، وطبريّة، والأردنّ، ولاذقيّة، وأنطاكية؛ ولهم من الجزيرة الرّها، وسروج (¬٢). ثم ملكوا جبيل (¬٣)، ومدينة عكّا، وأفامية، وسرمين (¬٤) من أعمال حلب؛ وبيروت، وصيدا، وبانياس، وحصن الأثارب (¬٥)، (¬٦).

(¬١) هو  Le Comte Raymond descendant … de Saint-Angilles  من أقطاب الصليبيين الأوائل. انظر: السلوك: ٥٩:١ حاشية: ٢.
(¬٢) من بلاد الجزيرة بالقرب من حران. معجم البلدان: ٧٧:٥.
(¬٣) على بعد ثمانية فراسخ من بيروت، فى شرقيها. نفس المصدر: ٥٩:٣.
(¬٤) من أعمال حلب بالقرب من تل السلطان التى تبعد عن حلب مرحلة واحدة، واسمها القديم سدوم، وأهلها زمن ياقوت من الشيعة الإسماعيلية. نفس المصدر: ٧٥:٥.
(¬٥) بين حلب وأنطاكية على مسافة ثلاثة فراسخ من حلب. نفس المصدر: ١٠٥:١ - ١٠٦.
(¬٦) بهامش الأصل هنا نجد العبارة الآتية: بياض نحو أربعة أسطر. (يعنى من نسخة الأصل؛ إذ كان المؤلف يترك مثل هذا الفراغ لإضافة مائز مع إضافته من معلومات، وإن لم يتمكن من ذلك فى كثير من الأحوال).


الآمر بأحكام الله أبو على المنصور بن المستعلى بالله
أبى القاسم أحمد بن المستنصر بالله أبى تميم معدّ


ولد ضحى يوم الثلاثاء الثالث عشر من المحرّم سنة تسعين وأربعمائة، وبويع له بالخلافة فى اليوم الذى مات فيه أبوه وهو طفل له من العمر خمس سنين وشهر وأيام، فى يوم الثلاثاء سابع عشر صفر سنة خمس وتسعين (¬١). أحضره الأفضل وبايع له، ونصبه مكان أبيه، ونعته بالآمر بأحكام الله.
وكتب ابن الصيرفى سجلاّ عظيما، أبدع فيه ما شاء، بانتقال الإمام المستعلى إلى رحمة الله وولاية ابنه الآمر، وقرئ على رءوس الكافّة من الأمراء والأجناد وغيرهم.
وأنشد ابن مؤمن الشاعر قصيدة طنّانة بمدح الآمر. وركب الأفضل فرسا وجعل فى السّرج شيئا أركب الآمر عليه (لينمو شخص الآمر وصار ظهره فى حجر الأفضل (¬٢).

(¬١) ويقول أبو المحاسن: ولد الآمر فى أول سنة تسعين وأربعمائة، واستخلف وله خمس سنين. النجوم الزاهرة: ١٧١:٥.
(¬٢) بياض بالأصل يتسع لبضع كلمات. والتكملة من المواعظ والاعتبار: ٢٩٠:٢.


<span data-type='title' id=toc-188>سنة ست وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها ندب الأفضل مملوك أبيه سعد الدّولة (ويعرف) (¬٢) بالطّواشى على عسكر لقتال الفرنج، فلقيهم بغدوين على تبنا (¬٣)، فكسرت عساكر الأفضل وتقنطر سعد الدولة فمات، وأخذ الفرنج خيمه فانهزم أصحابه (¬٤). وبلغ (الأفضل (¬٥) ذلك فجرّد فى أول شهر رمضان عسكرا قدّم عليه ابنه شرف المعالى سماء الملك حسينا، وسيّر الأسطول فى البحر، فاجتمعت العساكر بيازور (¬٦)، من بلاد الرملة؛ وخرج إليهم الفرنج، فكانت بينهما حروب هزمهم الله فيها بعد مقتلة عظيمة. ونزل شرف المعالى على قصر كان قد بناه الفرنج قريبا من الرّملة وسبعمائة قومص من وجوه الفرنج، فقاتلوه خمسة عشر يوما، فملكهم وضرب رقاب أربعمائة وبعث إلى القاهرة ثلاثمائة.
وكان أصحاب شرف المعالى قد رأى بعضهم أن يمضوا إلى يافا ويملكوها، ورأى بعضهم أن يسيروا إلى القدس. فبينا هم فى ذلك وصل مركب من الفرنج لزيارة قمامة، فندبهم بغدوين للغزو معه؛ فساروا إلى عسقلان وقد نزلها شرف المعالى وامتنع بها، وكانت حصينة؛ فتركها الفرنج ومضوا إلى يافا. وعاد شرف المعالى إلى القاهرة بعد ما كتب إلى شمس الملوك دقاق، صاحب دمشق، يستنجده لقتال الفرنج، فتقاعد عن المسير واعتذر.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الخامس عشر من أكتوبر سنة ١١٠٢.
(¬٢) بياض بالأصل يتسع لكلمة واحدة. والتكملة من الكامل: ١٢٧:١٠. وهناك يذكر ابن الأثير أن المنجمين كانوا يقولون له إنه سيموت مترديا، فكان يحذر من ركوب الخيل حتى إنه ولى بيروت وأرضها مفروشة بالبلاط فقلعه خوفا أن تزلق فرسه أو يعثر، فلما كانت هذه الوقعة انهزم وتردى به فرسه فسقط ميتا.
(¬٣) ويكتبها ياقوت تبنى بضم التاء وسكون الباء: بلدة بحوران من أعمال دمشق، وينقل عن ابن حبيب أنها قرية من أرض البثنية لغسان. معجم البلدان: ٣٦٤:٢.
(¬٤) سبق ذكر هذه الحملة فى أحداث سنة ٤٩٤، وقد علق عليها هناك بمقارنتها بما ورد فى النجوم الزاهرة وفى ذيل تاريخ دمشق.
(¬٥) زيد ما بين القوسين لأن السياق يقتضيه.
(¬٦) ومنها الوزير أبو محمد الحسين بن على بن عبد الرحمن اليازورى الذى تولى الوزارة للمستنصر سنة إحدى وأربعين وأربعمائة ثم قتله المستنصر سنة خمسين وأربعمائة. انظر تفصيل الحديث عن وزارة اليازورى فى الجزء الثانى من هذا الكتاب.


فجرّد الأفضل أربعة آلاف فارس وعليهم تاج العجم (¬١) بمن معه عسقلان، ونزل ابن قادوس على يافا؛ وبعث يستدعى تاج العجم ليتّفقا على الحرب، فلم يجبه، وتنافرا.
فلمّا بلغ ذلك الأفضل بعث يقبض على تاج العجم وولّى تاج الملك رضوان تقدمة العسكر وسيّره إلى عسقلان، فأقام عليها إلى آخر سنة سبع وتسعين حتى قدم شرف المعالى بعساكر مصر.
وفيها مات تنكرى (¬٢) ملك الفرنج بالسّاحل، فقام بعده سرجار (¬٣) ابن أخيه.

(¬١) بياض بالأصل لم أهتد إلى ما يكمله. لكن ابن القلانسى يذكر أن الجيش والأسطول خرجا فى هذه الحملة بقيادة شرف ولد الأفضل. ذيل تاريخ دمشق: ١٤٢ - ١٤٣. ويذكر ابن الأثير أن ولد الأفضل عاد إلى مصر فسير تاج العجم فى البر والقاضى ابن قادوس بحرا. الكامل: ١٢٧:١٠.
(¬٢) وهو  Tancred  الأمير الصليبى صاحب أنطاكية بين سنتى ٤٩٨ - ٥٠٦ (١١٠٤ - ١١١٢).
(¬٣) الأمير  Roger،Son of Richard  ابن أخى تنكرد، وقد خلف  Tancred  فى أنطاكية فى المدة بين سنتى ٥٠٦ - ٥١٣ (١١١٢ - ١١١٩). ومن هذه الحاشية والتى قبلها يتبين أن الأمير تنكرد لم يمت فى هذه السنة كما ذكر المقريزى، وأن روجر، بالتالى، لم يخلفه فى هذا التاريخ. راجع:  The Crusaders in the East


<span data-type='title' id=toc-189>سنة سبع وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها نازل بغدوين، ملك الفرنج وصاحب القدس، ثغر عكا وحاصر أهله وألحّ عليهم حتّى ملكه. وكان فيه من قبل الأفضل يومئذ زهر الدّولة بنا الجيوشى، ففرّ إلى دمشق (¬٢)؛ وصار إلى ظهير الدّين (¬٣) أتابك، فأكرمه وأحسن إليه، ثم جهّزه إلى الأفضل فأنكر عليه وهدّده على تضييع الثغر. ولم تعد بعدها عكّا إلى المسلمين.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الخامس من أكتوبر سنة ١١٠٣.
(¬٢) وقد استعان بلدوين فى هذه المعركة بالجنويين وأسطولهم، برا وبحرا، وكانوا قبل ذلك قد ملكوا ثغر جبيل فى نيف وتسعين مركبا. ولشدة الهجوم وكثرة عدد المهاجمين من البر والبحر وليأس زهر الدولة من وصول المدد والمعونة خرج من البلد منهزما ولجأ إلى دمشق. ذيل تاريخ دمشق: ١٤٤.
(¬٣) فى الأصل ظهير الدولة، وهو خطأ. والمقصود به ظهير الدين طغتكين أتابك الملك دقاق بن تتش صاحب دمشق، ثم مؤسس الدولة البورية فيما بعد.


<span data-type='title' id=toc-190>سنة ثمان وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها جمع الأفضل جموعا كثيرة من العربان وأنفق فيهم أموالا عظيمة، وجهّزهم صحبة العساكر مع ابنه شرف المعالى؛ وكتب لظهير الدّين أتابك، صاحب دمشق، بمعاونته ومعاضدته على محاربة الفرنج؛ فاعتذر عن حضوره بما هو مشغول به من مضايقة بصرى، فإن أرتاش بن تاج الدولة (¬٢) صاحب بصرى كاتب الفرنج وأغراهم بقتال المسلمين وأطمعهم فى البلاد. فسار أتابك من دمشق وحاصر بصرى؛ وجهّز عسكرا إلى شرف المعالى تقوية له على الفرنج، وقدّم عليه إصبهبذ صبا وجهارتكين، وعدّته ألف وثلاثمائة فارس من الأتراك، وعدة عسكر مصر خمسة آلاف فارس.
وأتاهم بغدوين فى ألف وثلاثمائة فارس وثمانية آلاف راجل. فاجتمعت عساكر المسلمين بظاهر عسقلان، ودارت بينهم وبين الفرنج حروب كان ابتداؤها فى الرابع عشر من ذى الحجة فيما بين عسقلان ويافا؛ فانكسرت عساكر المسلمين واستشهد فوق الألف من المسلمين منهم جمال الملك صنيع الإسلام والى عسقلان، وأخذ الفرنج رايته؛ وأسر الفرنج زهر الدولة بنا الجيوشى. وقتل ألف ومائتان من الفرنج، ورجعوا وقد كانت الكرّة لهم على المسلمين. وعاد عسكر دمشق إلى أتابك وهو على بصرى.
وفيها مات كنز الدّولة (¬٣) محمد فى ثامن شعبان، وقام من بعده أخوه فخر العرب هبة الله.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثالث والعشرين من سبتمبر سنة ١١٠٤.
(¬٢) هو أرتاش بن تاج الدولة تتش؛ وكان فى دمشق حتى وفاة دقاق بن تتش صاحبها، فزين له ظهير الدين طغتكين التقدم إلى الرحبة، فملكها وعاد فمنعه طغتكين من دخول دمشق؛ وهذا سبب نفوره من طغتكين وتحالفه مع الفرنج. وقد حدث هذا كله فى سنة ٤٩٧. ونشبت الحرب بين الرجلين فى هذه السنة، ٤٩٨، عند بصرى ونجح طغتكين فى تملكها سنة ٤٩٩. انظر ذيل تاريخ دمشق: ١٤٨ - ١٥٠؛ الكامل: ١٣١:١٠، ١٤٢ حيث يسمى ابن الأثير صاحب بصرى باسم بكتاش.
(¬٣) لقب منحه الفاطميون لحكام النوبة منذ نجح زعيمهم أبو المكارم هبة الله أمير ربيعة فى القبض على أبى ركوة الثائر على زمن الحاكم بأمر الله؛ وأصبح هذا اللقب حقا يتوارثه أمراء هذه المنطقة منذ ذلك العهد. انظر الإسلام والنوبة فى العصور الوسطى: ١٣٤ - ١٣٥.


<span data-type='title' id=toc-191>سنة تسع وتسعين وأربعمائة </span>(¬١):
فى سادس عشر رجب قتل خلف بن ملاعب صاحب فامية، قتله طائفة من الباطنية (¬٢).
وملك الفرنج عكا عنوة فى سلخ شعبان من زهو الدولة بنا الجيوشى فسار إلى دمشق ثم قدم مصر.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثالث عشر من سبتمبر سنة ١١٠٥.
(¬٢) تجد تفصيل هذا فى ذيل تاريخ دمشق: ١٤٩ - ١٥٠.


<span data-type='title' id=toc-192>سنة خمسمائة </span>(¬١):
أهلّت والخليفة بمصر الآمر بأحكام الله، ومدبّر سلطنة مصر الأفضل شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر الجمالى، وليس للآمر معه حل ولا ربط، وليس له من الأمر سوى اسم الخلافة، والذى فى مملكته ديار مصر وغزة وعسقلان وصور وطرابلس لا غير.
وفيها بنى الأفضل دار الملك بشاطئ النيل من لدن مصر (¬٢).
وفيها سار متولّى صور فأوقع بالفرنج على تبنين (¬٣)، فقتل واسر جماعة، وعاد إلى صور؛ فسار بغدوين إليه من طبريّة؛ فركب طغتكين من دمشق، وأخذ للفرنج حصنا بالقرب من طبرية وأسر من كان فيه منهم.
وفيها ملك قلج بن أرسلان بن سليمان بن قطلمش بن أرسلان بيغو بن سلجوق، صاحب قونية، الموصل فى شهر رجب، فقتل فى ذى القعدة منها (¬٤)، وقام بعده بقونية وآق سرا ابنه مسعود (¬٥).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى من سبتمبر سنة ١١٠٦.
(¬٢) كانت من مناظر الفاطميين. بدأ الأفضل بناءها سنة إحدى وخمسمائة، ولما كملت انتقل إليها وسكنها وحول إليها الدواوين من القصر وجعل فيها الأسمطة واتخذ بها مجلسا سماه مجلس العطايا. فلما قتل الأفضل صارت الدار من جملة متنزهات الفاطميين، وظلت كذلك حتى حولها الملك الكامل الأيوبى إلى المتجر الرسمى للدولة. وكانت آخر مكان يصل إليه موكب الخليفة إذا خرج إلى الجامع العتيق بمصر القديمة الحالية فى موكب أول العام. المواعظ والاعتبار: ٤٨٣:١ - ٤٨٤.
(¬٣) بلدة فى جبال بنى عامر المطلة على بانياس فى طريق دمشق - صور. معجم البلدان: ٣٦٤:٢.
(¬٤) مات قلج أرسلان فى حربه ضد جاولى سقاوه الذى تحالف مع رضوان صاحب حلب ضده، وكانت وفاته غرقا فى نهر الخابور إذ ألقى بنفسه به ليحمى نفسه من النشاب، فانحدر به فرسه إلى ماء عميق فغرق وظهرت جثته بعد أيام. الكامل: ١٥٠:١٠ - ١٥١.
(¬٥) كان قلج أرسلان قد استخلف ابنه ملكشاه عند ما خرج فى اتجاه الرها والموصل ونصيبين فى الحرب التى انتهت بغرقه فى نهر الخابور، وكان عمره إحدى عشرة سنة. وبهذا يظهر أن مسعودا ركن الدين (أو عز الدين) لم يخلف قلج أرسلان، ذلك أن مسعودا تولى سلطنة قونية وآق سرا فى سنة ٥١٠. نفس المصدر. انظر أيضا معجم الأنساب.


<span data-type='title' id=toc-193>سنة احدى وخمسمائة </span>(¬١):
فيها نزل بغدوين على ثغر صور وعمر حصنا مقابل حصن صور على تلّ المعشوقة. وكان على ولاية صور من قبل الأفضل سعد الملك كمشتكين، أحد المماليك الأفضلية، فصانع بغدوين على سبعة آلاف دينار وخرج من صور.
وفيها أحضر إلى القاهرة أهل فخر الدولة أبى على عمّار بن محمّد بن عمّار من طرابلس وكثير من أمواله وذخائره. وذلك أن فخر الدولة حاصره الفرنج وأطالوا منازلته حتى ضاق ذرعه وعجز عن مقاومتهم، فخرج من طرابلس فى سنة خمسمائة ومعه هدايا جليلة؛ فلقى ظهير الدين طغتكين أتابك بدمشق، فأكرمه ووافقه على السير معه إلى بغداد ليستنجد بالسلطان غياث الدين محمد بن ملكشاه (¬٢)؛ فسارا. ثم إن أتابك تركه وعاد إلى دمشق، فثار فى هذه المدة أبو المناقب ابن عمار على ابن عمه فخر الدولة، ونادى بشعار الأفضل، وأرسل يطلب منه من يتسلّم منه طرابلس. فبعث إليه الأفضل بالأمير مشير الدّولة (¬٣) ابن أبى الطّيّب، فدخل إلى طرابلس ونقل منها حريم فخر الدولة وأمواله؛ ففتّ ذلك فى عضد فخر الدولة.
وفيها اتصل أبو عبد الله محمد بن الأمير نور الدين أبى شجاع فاتك بن الأمير مجد الدولة أبى الحسن مختار بن الأمير أمين الدولة أبى على حسن بن تمام المستنصرى الأحول الإمامى الشيعى المعروف بالمأمون ابن البطائحى، بخدمة الأفضل أبى القاسم شاهنشاه بن أمير الجيوش بدر المستنصرى. وسبب ذلك تغيّر الأفضل على تاج المعالى مختار الذى كان اصطنعه وفخّم أمره وسلّم إليه خزائن أمواله وكسواته، فسلّم لأخويه ما يتولاه واستعان بهما فيه،

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى والعشرين من أغسطس سنة ١١٠٧.
(¬٢) غياث الدين أبو شجاع، سادس السلاجقة العظام، وعاصمة سلطنته أصبهان. حكم بين سنتى ٤٩٨ - ٥١١ (١١٠٥ - ١١١٨). معجم الأنساب: ٣٣٣.
(¬٣) يلقبه ابن القلانسى شرف الدولة، وكذلك يفعل النويرى. انظر ذيل تاريخ دمشق: ١٦١؛ نهاية الأرب ٢٨.


فحصل لهم من الإدلال على الأفضل ما حملهم على مدّ أيديهم إلى أمواله وذخائره، وشاع أمرهم وكتب إلى الأفضل بسببهم، فتغير عليهم، وأخرج مختارا إلى الولاية الغربية وخلع عليه. فلما انحدروا إليها سيّر صاحب بابه سيف الملك خطلخ، ويعرف بالبغل، وكان من غلمان أبيه، فقبض عليه وعلى إخوته من العشارى (¬١)، وكبّل بالحديد ورمى بالاعتقال؛ وأشيع أنّ مختارا كاتب الفرنج؛ وجعل هذا هو العذر فى القبض عليه، وأنّه كان أراد قتل الأفضل.
فلمّا جرى لمختار وإخوته ما جرى ألزم الأفضل أبا عبد الله بن فاتك يتسلّم ما كان بيد مختار من الخدمة، فتصرّف فيها. وقرّر له الأفضل ما كان باسم مختار من العين خاصّة دون الإقطاع، وهو مائة دينار فى كل شهر وثلاثون دينارا عن جارى الخزائن، مضافا إلى الأصناف الراتبة مياومة ومشاهرة ومسانهة، وحسن عند الأفضل موقع خدمته، فسلّم له جميع أموره، وصرفه فى كلّ أحواله. ولما كثر الشغل عليه استعان بأخويه، أبى تراب حيدرة وأبى الفضل جعفر؛ فأطلق لهما الأفضل ما وسّع به عليهما؛ ونعت الأفضل أبا محمد ابن فاتك بالقائد.
فيها فتح ديوان سمّى بديوان التحقيق (¬٢)، تولاه أبو البركات يوحنا بن أبى الليث النّصرانى. وكان يتولّى ديوان المجلس رجل يعرف بابن الأسقف، وكان قد كبر وضعف فتحدّث ابن أبى الليث مع القائد أبى عبد الله فى الدّواوين والأموال والمصالح، وفاوض فى ذلك الأفضل. واتفق موت ابن الأسقف، فتسلّم ابن أبى الليث الدواوين واستمر فيها حتى قتل فى سنة ثمان عشرة وخمسمائة.

(¬١) نوع من السفن. انظر الجزء الأول من هذا الكتاب: ٢٨٢ حاشية: ١.
(¬٢) وكان لا يتولاه إلا كاتب خبير وله الخلع والمرتبة والحاجب، ويلحق برأس الديوان يعنى متولى النظر، ويفتقر إليه فى أكثر الأوقات. وقد عرض ابن أبى الليث أموالا كثيرة، جمعها بعد أن تولى هذا الديوان، على الأفضل فقال له: تفرحنى بالمال! وتربة أمير الجيوش إن بلغنى أن بئرا معطلة أو بلدا خرابا أو أرضا بائرة لأضربن عنقك. فقال وحق نعمتك لقد حاشا الله أيامك أن يكون فيها بلد خراب أو بئر معطلة أو أرض بور. واستمر هذا الديوان إلى نهاية عصر الفاطميين ثم بطل، وأعاده الملك الكامل الأيوبى سنة ٦٢٤ وعطله بعد سنتين، ثم أعاده السلطان المعز أيبك صفى الدين، واستخدمه فى مقابلة الدواوين، وهو نوع منه. المواعظ والاعتبار: ٤٠١:١؛ صبح الأعشى: ٤٨٩:٣؛ نهاية الأرب: ٢٨. ولعل هذا يقابل ما يعرف الآن بديوان المحاسبات.


وفيها تحدّث ابن أبى الليث فى نقل السنة الشّمسية إلى العربية (¬١)، وكان قد حصل بينهما تفاوت أربع سنين، فأجاب الأفضل إليه، وخرج أمره إلى الشيخ أبى القاسم ابن الصيرفى بإنشاء سجل به، ثم رأى اختلال أحوال الرّجال العسكرية والمقطعين، وتضررهم من حسبة ارتفاع إقطاعاتهم وسوء حالهم، لقلّة المتحصل منها، ولأنّ إقطاعات الأمراء قد تضاعف ارتفاعها وزادت عن غيرها؛ وصار فى كل ناحية للدّيوان جملة تجبى بالعسف وتتردّد الرّسل بين الديوان بسببها. فحملت الإقطاعات كلّها على أملاك البلاد، وأمر ضعفاء الجند بالزيادة فى الإقطاعات التى للأقوياء؛ فتزايدوا إلى أن انتهت الزّيادة، فكتبت السّجلات بأنها باقية فى أيديهم مدة ثلاثين سنة ما يقبل منهم فيها زائد. وأمر الأقوياء أن يبذلوا فى الإقطاعات التى كانت بيد الأجناد ما تحتمله كلّ ناحية، فتزايدوا فيها حتى بلغت إلى الحدّ الّذى رغب كلّ منهم فيه فكتبت لهم السّجلات على الحكم المتقدّم؛ فشملت المصلحة الفريقين وطابت نفوسهم، وحصل للديوان بلاد مفردة بما كان مفرّقا فى الإقطاعات بما مبلغه خمسون ألف دينار.
وفيها فرغ بناء دار الملك (¬٢)؛ وكان الأفضل يسكن القاهرة فتحوّل إلى مصر، وسكن دار الملك على النيل واستقرّ بها، فقال الشعراء فيها عدّة قصائد.
وفيها بانت كراهة الأفضل لأولاده واحتجب عنهم أكثر الأوقات، فانقطعوا عنه واستقروا بالقاهرة فى دار القباب التى كانت سكن أبيهم الأفضل، وهى الدار التى عرفت بدار الوزارة؛ ولم يبق من أولاده من يتردّد إليه سوى سماء الملك فإنّه كان يؤثره ويميل إليه.
وأفرد الأفضل للقائد أبى عبد الله بن فاتك الموضع المعروف باللؤلؤة (¬٣).

(¬١) راجع السبب فى اتخاذ مثل هذه الخطوة أصلا فى صبح الأعشى: ٥٤:١٣ - ٦٠؛ المواعظ والاعتبار: ٢٧٣:١ - ٢٨٥.
(¬٢) وهى دار الوزارة الكبرى، بجوار القصر الكبير الشرقى تجاه رحبة باب العبيد، ويقال لها أيضا الدار الأفضلية والدار السلطانية، وأصبحت منذ إنشائها سكن الوزراء إلى أن انتقل الأمر إلى بنى أيوب فسكنها صلاح الدين ومن جاء بعده حتى انتقل منها الكامل إلى قلعة الجبل. المواعظ والاعتبار: ٤٣٨:١ - ٤٣٩.
(¬٣) كان للفاطميين منظرة تعرف بمنظرة اللؤلؤة وقصر اللؤلؤة على الخليج، وكانت تشرف من شرقيها على البستان الكافورى ومن غربيها على الخليج، ولم يكن فى غربى النيل مقابلها شيء من المبانى وإنما كان هناك بساتين عظيمة؛ وكانت المنظرة تطل على جميع أرض الطبالة وأرض اللوق. المواعظ والاعتبار: ٤٦٧:١ - ٤٦٩.


وفيها وردت الأخبار بأن متملّك النوبة قد تجهّز برّا وبحرا وعوّل على قصد البلاد القبلية؛ فسيّر الأفضل عسكرا إلى قوص، وتقدّم إلى والى قوص بأن يسير بنفسه إلى أطراف بلاد النوبة؛ فورد الخبر بوثوب أخى الملك عليه وقتله. واشتدت الفتنة بينهم حتى باد أهل بيت المملكة وأجلس صبىّ فى الملك، فأرسلت أمه تستجير بعفو الأفضل وتسأله ألاّ يسيّر إليهم من يغزوهم. فكتب لوالى الصعيد الأعلى بأن يسيّر عسكرا إلى أطراف بلاد النّوبة ويبعث إليهم رسولا يجدّد عليهم القطيعة الجارى بها العادة، وهى كلّ سنة ثلاثمائة وستّون رأسا رقيقا بعد أن يستخلص منهم ما يجب عليهم فى السنين المتقدمة.
فلمّا دخلت العساكر نحوهم دخلوا تحت الطاعة، وكتبوا المواضعات، وسألوا فى الإعفاء عمّا يخصّ السنين، وحملوا ما تيسّر لهم؛ وعادت العساكر كاسبة.
وفيها كثر خوض الناس فى القرآن، هل هو محدث أو قديم، وتفاقم الأمر؛ فعرف الأفضل (¬١)، فأمر بإنشاء سجلّ بالتّحذير من الخوض فى ذلك؛ وركب بنفسه إلى الجامع بمصر، وجلس فى المحراب بجوار المنبر، وصعد الخطيب أربع درجات منه وقرأ السّجلّ على الناس.
وفيها مات مسعود بن قليج أرسلان بن سليمان صاحب قونية وآق سرا، فقام بعده ابنه قليج أرسلان بن مسعود بن قليج أرسلان، وقسم أعماله بين أولاده (¬٢).

(¬١) فى الأصل: الفضل.
(¬٢) فى هذا النبأ شيء غير قليل من الاضطراب. ذلك أن قليج أرسلان الأول، جد مسعود توفى سنة خمسمائة (١١٠٦) فخلفه ابنه ملكشاه الأول الذى توفى سنة عشر وخمسمائة (١١١٦)، وتولى بعده أخوه ركن الدين مسعود الأول الذى بقى فى السلطنة حتى سنة إحدى وخمسين وخمسمائة (١١٥٦) ثم وزعها بين أولاده وإن ظل على قيد الحياة حتى سنة ثمان وثمانين وخمسمائة. انظر معجم الأنساب؛  Mohammadan Dynasties ؛ والكامل فى الجزءين العاشر والحادى عشر.


<span data-type='title' id=toc-194>سنة اثنتين وخمسمائة </span>(¬١):
فى رمضان ورد الخبر بأن أهل مدينة طرابلس الشام نادوا بشعار الدّولة عند خروج فخر الملك أبى على عمار بن محمّد بن الحسين بن قندس بن عبد الله بن إدريس بن أبى يوسف الطائى منها وقصده بغداد لطلب النجدة لما اشتد حصار الفرنج لها، وغلا السّعر بها.
وكان سماء الملك حسين بن الأفضل عند ما كان بالشام فى السنة التى كسر الفرنج فيها قد سام ابن عمّار تسليمها إليه، فامتنع وغلق الباب فى وجهه؛ وأقام سماء الملك عليها مدّة بالعساكر إلى أن نازلها الفرنج ورحّلوه عنها إلى عسقلان. فلمّا سمع الأفضل أنّ أهل الثغر نادوا بشعاره سيّر إليهم (شرف الدّولة ابن أبى الطيب (¬٢) ومقدّم الأسطول، وأمره بأخذ المراكب التى على دمياط وعسقلان وصور معه إلى الثغر المذكور نصرة للمسلمين (¬٣).
فلمّا وصل إليه وجد الفرنج قد ملكوا الجوسق (¬٤) وأمهلوا المسلمين، فأنفذ من كان بها وحمل فى المراكب من أراد الخروج منهم بأهاليهم وأموالهم، وفيهم صالح بن علاق الطائر بعد هروبه من الأفضل، وحمل من دار ابن عمّار ذخائره ومصاغه، وكان بقيمة كبيرة.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى عشر من أغسطس سنة ١١٠٨.
(¬٢) ما بين القوسين من ذيل تاريخ دمشق: ١٦١ ومن نهاية الأرب: ٢٨، وفى الأصل: إليهم أمير بن
(¬٣) ولما علم ابن عمار أن ابن عمه نادى بشعار الأفضل بن أمير الجيوش كتب إلى أصحابه يأمرهم بالقبض عليه. ويعلق أبو المحاسن على تأخر الأسطول المصرى ثم على وصوله وعدم صموده أمام الفرنج بكلام كثير جاء فيه: «ومن هذا يظهر عدم اكتراث أهل مصر بالفرنج من كل وجه … لضعف العسكر الذى أرسلوه مع أسطول مصر، ولو كان لعسكر الأسطول قوة لدفع الفرنج من البحر عن البلد». ويتعرض ابن القلانسى لتأخر الأسطول قائلا إن أهل البلد «ذلت نفوسهم لاشتمال اليأس من تأخر وصول الأسطول المصرى فى البحر والميرة والنجدة، وقد كانت علة الأسطول أزيحت وسير الريح ترده لما يريد الله تعالى من نفاذ الأمر المقضى». ويتحدث كذلك عن استعداد الأسطول فى هذه المناسبة: «ولم يكن خرج للمصريين فيما تقدم مثله كثرة رجال ومراكب وعدد وغلال لحماية طرابلس وتقويتها بالغلة الكثيرة والرجال والمال». قارن النجوم الزاهرة: ١٧٩:٥؛ ذيل تاريخ دمشق: ١٦٠ - ١٦١؛ ١٦٣ - ١٦٤: نهاية الأرب: ٢٨. وسيرد فى المتن شبيه لما ذكره ابن القلانسى بشأن الأسطول.
(¬٤) الجوسق معرب الكلمة الفارسية كوسك، ومعناها القصر، والجمع جواسق، ويجئ فى الشعر مجموعا على جواسيق أيضا. السلوك: ٥٩٩:١ حاشية: ١.


وحمل أخا ابن عمّار المعروف بفخر الدّولة وأهله إلى مصر، فأكرمهم الأفضل، واعتقل صالح بن علاق بخزانة البنود.
وفى العشرين من شوال كانت ريح سوداء من صلاة العصر إلى المغرب.
وفيها جدّد حفر خليج القاهرة، فإن المراكب كانت لا تدخل فيه إلا بمشقة، وجعل حفره بأبقار البساتين التى عليه، فيحفر بأبقار كلّ بستان ما يحاذيه، فإذا انتهى أمر البساتين عمل فى البلاد كذلك؛ وأقيم له وال مفرد بجامكية (¬١)؛ ومنع الناس أن يطرحوا فيه شيئا.
ولما تكاثرت الأموال عند ابن أبى الليث صاحب الديوان، وحدث أن تبجّح على الأفضل بخدمته، وكان سبعمائة ألف دينار، خارجا عما أنفق فى الرجال، فجعل فى صناديق بمجلس الجلوس. فلمّا شاهد الأفضل المال قال: يا شيخ تفرحنى بالمال وتريد أمير الجيوش أن يلقى بئرا معطّلة أو أرضا بائرة أو بلدا خرابا، لأضربنّ رقبتك. فقال: وحقّ نعمتك لقد حاشا الله أيامك أن يكون فيها بلد خراب أو بئر معطلة. فتوسّط القائد له بخلع؛ فقال: لا والله حتى أكشف عمّا ذكر.
وفيها وصل بغدوين إلى صيدا (¬٢) ونصب عليها البرج الخشب؛ فوصل الأسطول من مصر للدّفع عنهم، وقاتلوا الفرنج، فظهروا فى مراكب الجنويّة، فبلغهم أنّ عسكر دمشق خارج فى نجدة صيدا، فرحل الأسطول عائدا إلى مصر.
وفى شعبان منها نزل الفرنج على طرابلس وقاتلوا أهلها من أول شعبان إلى حادى عشر ذى الحجة، ومقدّمهم ريمند بن صنجيل (¬٣)؛ وأسندوا أبراجهم إلى السّور؛ فضعفت نفوس

(¬١) هى الراتب بصفة عامة نقدا أو غلة ونحوها. انظر:  Dozy;Supp.Dict.ar .
(¬٢)  بالقصر والمد، على بعد ستة فراسخ شرقى صور. معجم البلدان: ٤٠٣:٥ - ٤٠٥.
(¬٣) فى الواقع ابن ريموند الصنجيلى وليس ريموند بن صنجيل كما جاء فى المتن وفى نهاية الأرب وغيرهما. واسمه:
Bertram،a son of Raymond of Toulouse . وكان قد قدم بحرا مطالبا بميراثه فى إمارة والده. ويذكر  Stevenson  أن التعاون ظهر واضحا بين أمراء الفرنج فى هذه المعركة حتى تميز هذا العام بهذه الوحدة:
The Crusaders in the Ea؛٥٧.d?s انظر: ''  The year is made notable by this union of forces ''


المسلمين لتأخّر أسطول مصر عنهم، فكان قد سار من مصر إليها بالميرة والنجدة فردّته الرّيح لأمر قدّره الله. فشد الفرنج فى قتالهم وهجموا من الأبراج، فملكوها بالسيف فى يوم الاثنين الحادى والعشرين من ذى الحجّة، ونهبوا ما فيها، وأسروا رجالها، وسبوا نساءها وأطفالها؛ فحازوا من الأمتعة والذخائر ودفاتر دار العلم وما كان فى خزائن أربابها ما لا يحدّ عدده ولا يحصى فيذكر. وسلّم الوالى لها فى جماعة من جندها كانوا قد طلبوا الأمان قبل ذلك؛ وعوقب أهلها واستصفيت أموالهم واستقهرت ذخائرهم، ونزل بهم أشد العذاب.
وتقرّر بين الفرنج والجنويّين الثلث من البلد وما نهب منه للجنويّين والثّلثان لريمند ابن صنجيل؛ وأفردوا للملك بغدوين ما رضى به.
ثم وصل أسطول مصر ولم يكن خرج فيما تقدم معه كثرة رجال ومراكب وعدد وغلال لحماية طرابلس فأرسى على صور فى اليوم الثامن من أخذ طرابلس وقد فات الأمر فيها، فأقام مدّة، وفرّقت الغلّة فى جهاتها. وتمسّك أهل صور وصيدا وبيروت به لضعفهم عن مقاومة الفرنج، فلم تمكنه الإقامة، وعاد إلى مصر.


<span data-type='title' id=toc-195>سنة ثلاث وخمسمائة </span>(¬١):
فيها سار الفرنج نحو بيروت، وعملوا عليها برجا من الخشب، وزحفوا، فكسره أهل بيروت. وقدم الخبر بذلك على الأفضل، فجهّز تسعة عشر مركبا حربيّة، فوصلت سالمة إلى بيروت وقويت على مراكب الفرنج، وغنيمت، ودخلت إلى بيروت بالميرة والنّجدة، فقوى أهلها بذلك. وبلغ بغدوين الخبر، فاستنجد بالجنويّة، فأتاهم منهم أربعون مركبا مشحونة بالمقاتلة؛ فزحف على بيروت فى البرّ والبحر، ونصب عليها برجين، وقاتل أهلها فى يوم الجمعة الحادى والعشرين من شوّال؛ فعظمت الحرب، وقتل مقدّم الأسطول وكثير من المسلمين؛ ولم ير للفرنج فيما تقدّم أشدّ من حرب هذا اليوم. فانخذل المسلمون فى البلد، وهجم الفرنج من آخر النهار فملكوه بالسيف قهرا؛ وخرج متولّى بيروت فى أصحابه وحمل فى الفرنج، فقتل من كان معه، وغنم الفرنج ما معهم من المال ونهبوا البلد، وسبوا من فيه وأسروا، واستصفوا الأموال والذخائر. فوصل عقب ذلك من مصر نجدة فيها ثلاثمائة فارس إلى الأردنّ تريد بيروت، فخرج عليها طائفة من الفرنج، فانهزموا إلى الجبال، فهلك منهم جماعة (¬٢).
وفيها سار الأسطول من مصر إلى صور ليقيم بها (¬٣)، فاتّفق وصول ابن كند ملك الفرنج فى عدّة مراكب لزيارة القدس والجهاد فى المسلمين؛ فزار القدس، وسار هو وبغدوين إلى صيدا، فنازلاها بجمعهما وعملا عليها برجا من خشب (¬٤)، وزحفا عليها؛ فلم يتمكن الأسطول من الوصول إليها (¬٥).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى والثلاثين من يوليو سنة ١١٠٩.
(¬٢) وكان قد وصل إلى بيروت قبل ذلك تسعة عشر مركبا حربيا من الأسطول المصرى تمكنت من دخول بيروت محملة بالميرة فقويت بها نفوس أهلها. ذيل تاريخ دمشق: ١٦٨.
(¬٣) يذكر أبو المحاسن أن الأسطول قد وصل بعد أن أخذت البلاد فعاد إلى مصر. بينما يذكر النويرى أن الأسطول الذى وصل، وكان فى الأصل مرسلا لنجدة طرابلس، وصل بعد أخذ البلد - طرابلس - بأيام وفيه ما يكفى البلد من الرجال والميرة مدة سنة، ففرق أحماله على الجهات المجاورة لها: صيدا وصور وبيروت. ولعل نصيب بيروت هو المراكب التسعة عشر التى سبقت الإشارة إليها. النجوم الزاهرة: ١٨٠:٥؛ نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٤) اشترك فى هذا الهجوم أسطول من النرويج وآخر من البندقية:، ٦٠ - ٥٩  The Crusaders in the East;pp .
(¬٥)  بهامش الأصل هنا عبارة تقول: بياض نحو ربع صفحة.


<span data-type='title' id=toc-196>سنة أربع وخمسمائة </span>(¬١):
فى ثالث ربيع الآخر اشتد الحصار على أهل صيدا ويئسوا من النجدة، فبعثوا قاضى البلد فى عدة من شيوخها إلى بغدوين يطلبون الأمان، فأجابهم وأمّنهم على أنفسهم وأموالهم، وإطلاق من أراد الخروج منها إلى دمشق، وحلف على ذلك. فخرج الوالى والزمام وجميع الأجناد والعسكرية وخلق كثير من الناس، وتوجهوا إلى دمشق، لعشر بقين من جمادى الآخرة. وكانت مدة الحصار سبعة وأربعين يوما (¬٢).
وفيها خرج جماعة من التجار والمسافرين من تنّيس ودمياط ومصر وأقلعوا فى البحر، فأخذهم الفرنج وغنموا منهم ما يزيد على مائة ألف دينار، وعاقبوهم حتّى افتدوا أنفسهم بما بقى لهم من الذخائر فى دمشق وغيرها.
وفيها أغار بغدوين بعد عوده من صيدا على عسقلان، فراسله أميرها شمس الخلافة أسد حتى استقرّ الحال على مال يحمله إليه ويرحل عنه (¬٣). وقرّر على أهل صور سبعة آلاف دينار تحمل إليه فى مدّة سنة وثلاثة أشهر. فقدم الخبر بذلك فى شوّال على الأفضل، فأنكر ذلك وكتمه عن كلّ أحد، وجهّز عسكرا كثيفا إلى عسقلان، وقدّم إليه عز الملك الأعزّ ليكون مكان شمس الخلافة، وندب معه مؤيد الملك رزّيق، وأظهر أن هذا العسكر سار بدلا. فسار إلى قريب عسقلان، وبلغ ذلك شمس الخلافة فأظهر الخلاف على الأفضل وكتب إلى بغدوين يطلب منه أن يمدّه بالرّجال ويعده بتسليم عسقلان وأن يعوّضه عنها.
فبلغ ذلك الأفضل. فكتب إليه يطيّب قلبه ويغالطه، وأقطعه عسقلان، وأقرّ عليه إقطاعه

(¬١) ويوافق أول المحرم منها العشرين من يوليو سنة ١١١٠.
(¬٢) يقدر ستيفنسون عدد المهاجرين من أهل البلد بنحو خمسة آلاف:. ٦٠  The Crusaders in the East;p  ويذكر كذلك أن الحصار استمر سبعة وأربعين يوما.
(¬٣) يقول ابن القلانسى: وكان شمس الخلافة أرغب فى التجارة من المحاربة، ومال إلى الموادعة والمسالمة، وإيمان السابلة. ذيل تاريخ دمشق: ١٧٢.


بمصر، وأزال الاعتراض عمّا له بمصر من خيل وتجارة وأثاث. فخاف شمس الخلافة على نفسه ولم يطمئن إلى أهل البلد، واستدعى جماعة من الأرمن وأقرّهم عنده (¬١).
وفى يوم الأحد العشرين من شوّال حدثت ريح حمراء بالقاهرة.
وفيها أمر أمير المؤمنين الآمر بأحكام الله أن يبعث جليسه أبو الفتح عبد الجبار ابن إسماعيل، المعروف بابن عبد القوى لعماد الدّولة زيادة على إخوته.
وفيها هبّت بمصر وأعمالها فى هذه الأيام ريح سوداء مظلمة، وطلع سحاب أسود أظلمت منه الدنيا حتى لم يبصر أحد يده، وسفّت رمادا حتى ظنّ الناس أنها القيامة، ويئسوا من الحياة وأيقنوا بالبوار لهول ما عاينوه؛ ولم يزل ذلك من وقت العصر إلى غروب الشمس.
ثم انجلى ذلك السّواد وعاد إلى الصّفرة والرّيح بحالها؛ ثم انجلت الصّفرة، وظهرت الكواكب وقد خرج الناس من الأسواق والدّور إلى الصحراء. ثم ركدت الرّيح وأقلع السّحاب، فعاد الناس إلى منازلهم.

(¬١) واستمرت الحال على ذلك إلى آخر السنة، فأنكر أمره أهل البلد ووثب عليه قوم من كتامة فجرحوه وهو راكب، فانهزم إلى داره، فتبعوه وقتلوه وأرسلت رأسه بعد ذلك إلى الأفضل بمصر. نفس المصدر: ١٧٢.


<span data-type='title' id=toc-197>سنة خمس وخمسمائة </span>(¬١):
فى يوم الجمعة ثامن عشر ربيع الآخر نزل بغدوين على صور وبها عزّ الملك أنوشتكين الأفضلى وبنى عليها أبرجة خشب، طول البرج سبعون ذراعا (¬٢)، يسع كلّ برج ألف رجل، وهو موضوع على شيء يسمّى اسقلوس وهو فخذان ملقيان على الأرض، وفى كلّ برج من أسفله عشرون فرنجيا يصيح أحدهم بالفرنجية: «صند ماريّا»، فيصيح الباقون كذلك، ويدفعونه بأجمعهم، فيسبح على ألواح عظيمة تجعل بين يديه؛ وكانت ستائر (¬٣) كل برج ومناجيقه كأنها بلد يزحف.
فخرج من أهل صور ألف رجل وحملوا على البرج وطرحوا فيه النار، فعلقت بالخشب، فلم يتمكن الفرنج من إطفائه وهربوا منه، واحترق؛ فتناول المسلمون بالكلاليب ما قدروا عليه من سلاحهم، فوصل إليهم ثلاثمائة درع. وكان هذا البرج كبشا من حديد وزنة رأسه مائة وخمسون رطلا (¬٤)؛ فظفر به المسلمون. وكانت الرّيح على المسلمين ثم صارت معهم، وملئوا جرارا بالعذرة ورموها على الفرنج (¬٥)، فصاحوا وذلّوا ورحلوا، فعاثوا؛ ثم عادوا وقد قطعوا النّخل أنابيب ورموا بها فى الخندق (¬٦).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها العاشر من يوليو سنة ١١١١.
(¬٢) يذكر ابن القلانسى أن الفرنج أعدوا برجين اثنين: صغير بطول نيف وأربعين ذراعا، وكبير يزيد على الخمسين ذراعا، أقيما فى نحو خمسة وسبعين يوما. ويذكر النويرى أن الأبراج ثلاثة علو البرج سبعون ذراعا. ذيل تاريخ دمشق: ١٧٩؛ نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٣) جمع ستارة، وتتخذ من الجلود واللبود المبللة بالخل والشب والنطرون لوقاية الأبراج والدبابات الخشبية من قذائف النفط أو لحماية الحصون والقلاع. انظر مفرج الكروب: ٣٠٣:٢: حاشية: ٥.
(¬٤) الكبش وجمعه كباش وكبوش وأكبش: آلة تتصل بالدبابة لها رأس ضخم وقرنان، تدفع نحو الأسوار لهدمها. السلوك: ٥٦:١ حاشية: ٨.
(¬٥) يذكر النويرى أن قائد النفاطين خاف أن يشتغل الفرنج الذين فى الأبراج بإطفاء النار فرماهم بجرار مملوءة بالعذرة ليشغلهم برائحتها الكريهة.
(¬٦) فى ذيل تاريخ دمشق: ١٧٩ - ١٨١ وصف تفصيلى للنضال بين المهاجمين والمدافعين.


وسار طغتكين من دمشق لإعانة أهل صور، فنزل على يوم منهم لجولة بانياس، وأنفذ إليهم مائتى غلام تركى عليهم جليل من الأتراك؛ فقاتل الفرنج وقتل منهم ألفا وخمسمائة، وأكثر النكاية فيهم. وأغار طغتكين على بلاد الفرنج، فأخذ لهم موضعا، فرجعوا عن صور بغير شيء. وخرج أهل صور إلى أصحاب طغتكين، فخلعوا عليهم وأعادوهم إليه فى أحسن زىّ، وأخذ أهل صور فى رمّ ما شعّثه الفرنج فى البلد.
وفيها حدث بمصر وباء مفرط، هلك به تقدير ستّين ألف نفس.
٧ - اتعاظ الحنفا


<span data-type='title' id=toc-198>سنة ست وخمسمائة </span>(¬١):
فيها حفر البحر المعروف ببحر أبى المنجا، فابتدئ فى حفره فى يوم الثلاثاء السادس من شعبان، وأقام الحفر فيه سنتين. وكان أبو المنجا يهوديا وكان يشارف الأعمال الشرقية؛ فلما عرض على الأفضل ما أنفقه فيه استعظمه وقال: غرمنا هذا المال جميعه والاسم لأبى المنجا. فغير اسمه ودعا بالبحر الأفضلىّ، فلم يتمّ ذلك ولا عرف إلاّ بأبى المنجا (¬٢).
وفيها أعلن شمس الخلافة أسد، والى عسقلان، بالخلاف، فعهد إلى صاحب الترتيب والقاضى فأخرجهما على أنه يرسلهما إلى الباب فى خدمة عرضت له، وإلى العسكر الذى كان يخاف شوكته؛ فأوهمهم أنّه يسيّرهم إلى بلاد العدوّ. فلمّا حصلوا خارج الثّغر أمرهم بالمسير إلى باب سلطانهم؛ وكان قد سيّر قبل ذلك العسكر من الباب على جهة البدل.
فلمّا علم أسد المذكور بوصولهم إلى مدينة الفرما أنفذ إليهم يخيفهم ويشعرهم أن العدوّ قد تعدّاهم، فامتنعوا من التوجّه إلى عسقلان.
فلمّا بلغ الأفضل ذلك عزم على أن يسير بنفسه إليه. ثم رأى أنّ إعمال الحيلة أنجع؛ فخادعه وأنفذ الكتب إليه يطمئنه ويصوّب رأيه فيما فعله فى صاحب التّرتيب والبدل، ولم يغيّر مكاتبته عن حالها، ولا تعرّض لإقطاعاته ورسومه وأصحابه؛ وسيّر فى الباطن من يستفسد الكنانيّة والرّجال المذكورة ويبذل لهم الأموال فى أخذه. ولم يزل يدبّر عليه حتى اقتنصت المنيّة مهجته؛ وذلك أن أهل بيروت أنكروا أمره، فوثب عليه طائفة وهو راكب، فجرحوه، وانهزم إلى داره فتبعوه وأجهزوا عليه، ونهبوا داره وماله، وتخطّفوا

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن والعشرين من يونيو سنة ١١١٢.
(¬٢) وسبب حفره أن البلاد الشرقية كانت جارية فى ديوان الخلافة وكان معظمها لا تصله مياه الرى فى أغلب السنين ولما عرف الأفضل جملة ما أنفق فيه استعظمه وقال: غرمنا هذا المال جميعه والاسم لأبى المنجا، فغير اسمه ودعاه بالبحر الأفضلى فلم يتم ذلك ولم يعرف إلا بأبى المنجا. ولما تولى المأمون البطائحى الوزارة بعد مقتل الأفضل اتخذ لفتحه يوما كفتح خليج القاهرة، وبنى عند سده منظرة متسعة ينزل فيها عند فتحه. وكان السد يفتح فى عيد الصليب فى سابع عشر توت، ثم استقر الحال فيما بعد على أن يقطع يوم النوروز فى أول يوم من توت حرصا على رى البلاد. المواعظ والاعتبار: ١: ٤٨٧ - ٤٨٨، صبح الأعشى: ٣٠١:٣ - ٣٠٢.


بعض دور الشّهود والعامّة. فبادر صاحب السّيارة إلى البلد وملكه، وبعث برأس شمس الخلافة إلى الأفضل، فسرّ بذلك وأحسن إلى القادمين به.
وكان قدوم الرأس فى يوم الأربعاء رابع المحرم، صحبة ثلاثة من الكنانيّة، فخلع عليهم؛ وطيف بالرأس، وزيّنت البلد سبعة أيام.
وفيه خلع على ولده مختار ولقّب شمس الخلافة، وأنعم عليه بجميع مال أبيه.
وسيّر بدله مؤيد الملك خطلخ، المعروف برزيق، واليا على الثغر.
وفيها وصل يانس الناسخ من الشام، فاستخدم فى خزانة الكتب الأفضلية بعشرة دنانير فى الشهر وثلاث رزم كسوة فى السنة، والهبات والرّسوم.
وفيها كتب إلى عسقلان بمطالبة من نهب دار شمس الخلافة وماله بما أخذه، فقبض على جماعة وحملوا إلى مصر فاعتقلوا بها.
وفيها تسلّم نوّاب طغتكين صور من عزّ الملك أنوشتكين الأفضلى خوفا من بغدوين أن يأخذها، وقام بأمرها مسعود؛ فاستقرّت بيد الأتراك وأقرّوا بها الدّعوة المصريّة والسّكّة على حالها. وكتب طغتكين إلى الأفضل بأن بغدوين قد جمع لينزل على صور، وأنّ أهلها استنجدونى، فبادرت لحمايتها، ومتى وصل من مصر أحد سلّمتها إليه (¬١). فكتب يشكره على ما فعل. وتقدّم بتجهيز الأسطول إلى صور بالغلّة معونة لها.

(¬١) تجد اقتباسا من كتاب طغتكين إلى الأفضل فى ذيل تاريخ دمشق: ١٨٢.


<span data-type='title' id=toc-199>سنة سبع وخمسمائة </span>(¬١):
فى أوّلها خرج الأسطول من مصر بالغلاّت والرجال إلى صور، وعليه شرف الدولة (بدر (¬٢) بن أبى الطيّب الدّمشقى (وكان (¬٣) متولّى طرابلس عند أخذ الفرنج لها، فوصل إلى صور سالما؛ ورخصت بها الأسعار، واستقام أمرها. وأنفذ معه بخلع جليلة إلى ظهير الدين طغتكين وولده تاج الملوك وخواصّه، ولمسعود متولّى صور. ثم أقلع فى آخر شهر ربيع الأول. فبعث بغدوين يطلب المهادنة من مسعود، فأجابه، وانعقد الأمر بينهما.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن عشر من يونيو سنة ١١١٣.
(¬٢) بياض بالأصل استكمل من ذيل تاريخ دمشق: ١٨٨.
(¬٣) زيد ما بين القوسين للتوضيح استعانة بما جاء فى ذيل تاريخ دمشق: ١٨٨.