وقطعوا لحمه واشتووه وأطعموه إيّاه حتى مات، ثم أخرج وصلب على باب زويلة، وأحرق بعد ذلك.
وتتبّع الصّالح من كان مع نصر بن عبّاس فى قتل الظافر، فقتل قايماز وفتوّح الأخرس وابن غالب صبرا بين يديه فى جماعة معهم. وثبتت أموره فنعت نفسه بفارس المسلمين نصير الدّين، الصالح؛ ومدحه الشعراء بذلك.
وشرع الصّالح فى الميل على المستخدمين وأخذ أموالهم؛ وتتبّع أرباب البيوتات والنّعم والأعيان فسلبهم نعمهم. وقبض على عدّة من الأمراء وقتلهم فى ثالث عشر ربيع الأوّل، وعلى عدّة من أرباب العمائم، منهم أبو الحسن على بن سليم بن البواب ناظر الدّواوين، وكان عارفا بالحساب والمنطق والهندسة، مليح الشعر والتّرسّل، جيّد الكتابة.
وأخذ يعمل على الأمراء المتقدّمين فى الدّولة، مثل ناصر الدين ياقوت، صاحب الباب، وكان قد ناب عن الحافظ مرّة فى مرضة مرضها مدّة ثلاثة أشهر وكاد يولّيه الوزارة (¬١)؛ ومثل الأوحد بن تميم، والى دمياط وتنّيس، فإنه كان قد تحرّك لمّا سمع قضيّة عبّاس وسار يريد القاهرة، فسبقه طلائع بن رزّيك بيوم، فصار يحقد عليه كونه همّ بأمر ربّما نال به الوزارة، غير أنه لم يسعه إلاّ إعادته إلى ولايته وأضاف إليها الدّقهليّة والمرتاحية (¬٢) وهو يسرّ له المكر.
وكان من أمراء الدّولة تاج الملوك قايماز، وهو من أكابر الأمراء، ويليه ابن غالب؛ فحمل الأجناد عليهما حتى قتلا ونهبت دورهما.
ثمّ إنه قلق من قرب الأوحد منه وأراد إبعاده عنه، فنقله من ولاية دمياط وتنّيس

(¬١) يذكر أبو المحاسن فى هذا أن الخليفة «طلب أن يوزره فأبى ياقوت المذكور». نفس المصدر: ٣١٢:٥.
(¬٢) الدقهلية والمرتاحية كانتا ولاية واحدة، مجاورة لولاية الشرقية من جهة الشمال ينتهى آخرها إلى الأرض السبخة وإلى بحيرة تنيس المتصلة بالطينة من طريق الشام. ومقر الولاية مدينة أشموم بضم الهمزة وسكون الشين المعجمة على ضفة الشعبة التى تذهب إلى بحيرة تنيس من فرقة النيل الشرقية المارة إلى دمياط. وكان بهذه الولاية كورة تعرف باسم كورة دقهلية بفتح الدال والقاف وسكون الهاء فأصبحت قرية من عمل أشموم. وكان عمل الدقهلية يشمل ما يعرف الآن بمراكز فارسكور ودكرنس والمنزلة، من محافظة الدقهلية، بينما كان مركز المنصورة وأجا يكونان عمل المرتاحية. قوانين الدواوين: ٨٨، ٨٩؛ صبح الأعشى: ٣٨٧:٣، ٤٠٥ - ٤٠٦؛ النجوم الزاهرة: ٣١٢:٥: حاشية: ٣.


إلى ولاية سيوط (¬١) وأخميم (¬٢)؛ فخلت له القاهرة. وأظهر مذهب الإماميّة وباع الولايات للأمراء وجعل لكل ولاية سعرا ومدّة ستّة أشهر فقط؛ فتضرّر النّاس من كثرة ترداد الولاة عليهم.
وضيّق مع ذلك على أهل القصر طمعا فى صغر سنّ الخليفة. وجعل له مجلسا يحضره أهل الأدب فى الليل وطارحهم فيه الشّعر فهرع إليه النّاس ودوّنوا ما ينظمه من الشعر، وكان ابن الزّبير يعنه (¬٣) على إصلاحه وتنميقه.

(¬١) كانت ولاية الأسيوطية تجاور الولاية المنفلوطية من الجنوب، ومقرها مدينة أسيوط بضم الهمزة على الشاطئ الغربى للنيل؛ ووردت أيضا بغير ألف، مفتوحة السين أو مضمومتها كما ذكرت فى المتن وكما جاءت فى شعر أبى الحسن على بن محمد بن على بن الساعاتى الذى قال:
لله يوم فى سيوط وليلة … صرف الزمان بمثلها لا يغلط
بتنابها، والبدر فى غلوائه … وله بجنح الليل فرع أشمط
والطير تقرأ، والغدير صحيفة … والريح تكتب، والغمام ينقط
والطل فى تلك الغصون كلؤلؤ … نظم، تصافحه النسيم فيسقط
صبح الأعشى: ٣٨٢:٣، ٣٩٩ - ٤٠٠؛ معجم البلدان: ٢٠٢:٥؛ النجوم الزاهرة: ٣١٣:٥؛ قوانين الدواوين: ١٠٧، ١٢٠، ١٢٨، ١٤١، ١٥١، ١٥٨، ١٦٣، ١٧١.
(¬٢) تقع الولاية الإخميمية جنوب الولاية الأسيوطية، وأكثر مدنها وقراها بالجانب الغربى للنيل وقاعدتها مدينة إخميم، بكسر الهمزة وسكون الخاء، وكانت تعرف باسم كورة إخميم والدير وأبشاية. يقول ياقوت: وفى غربيها جبل صغير من أصغى اليه بأذنه سمع خرير المساء ولغطا شبيها بكلام الآدميين لا يدرى ما هو. وينسب إلى هذه المدينة ذو النون بن إبراهيم الإخميمى المصرى الزاهد، حدث عن مالك بن أنس والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وعبد الله بن لهيعة وغيرهم؛ توفى سنة ٢٤٦ ودفن بمقابر المغافر. صبح الأعشى: ٣٨٣:٣، ٤٠٠؛ المواعظ والاعتبار: ٢٣٩:١ - ٢٤٠؛ معجم البلدان: ١٥٣:١؛ النجوم الزاهرة: ٣١٣:٥؛ قوانين الدواوين: ١٠٧، ١٢٠، ١٢٨، ١٤١، ١٥١، ١٥٨، ١٦٤.
(¬٣) المهذب أبو محمد الحسن بن على بن الزبير، وكان أشعر من أخيه الرشيد أحمد بن على بن الزبير، والرشيد أعلم منه فى سائر العلوم. أنشد أول أشعاره فى سنة ست وعشرين وخمسمائة، وتوفى سنة إحدى وستين وخمسمائة. ويقال إن أكثر شعر الصالح طلائع بن رزيك من عمل المهذب بن الزبير. يقول ياقوت: وصنف المهذب كتاب الأنساب، وهو كتاب كبير فى أكثر من عشرين مجلدا، كل مجلد عشرون كراسا، رأيت بعضه فوجدته مع تحققى هذا العلم وبحثى عن كتبه غاية فى معناه لا مزيد عليه. ومن شعره:
وشادن ما مثله فى الجنان … قد فاق فى الحسن جميع الحسان
لم أر إلا عينه جعبة … للسيف، والنصل، وحد السنان
ومنه فى مدح الصالح بن رزيك:
وافى فأردى رجالا بعد ما نعموا … دهرا، وأحيا رجالا بعد ما هلكوا
معجم الأدباء: ٤٧:٩ - ٧٠؛ وفيات الأعيان: ٥١:١ - ٥٢ (فى ترجمة القاضى الرشيد أحمد بن الزبير) خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٢٠٤:١ - ٢٢٥.


فيها صرف الصّالح عن قضاء القضاة أبا المعالى مجلى بن جميع، الفقيه الشافعى، وولىّ القاضى المفضل أبا القاسم هبة الله بن عبد الله بن كامل بن عبد الكريم فى أخريات شعبان.
فيها بلغ التّلّيس ستّة دنانير.
فيها مات القاضى المرتضى أبو عبد الله محمد بن الحسين الطرابلسى، المعروف بالمحنّك، وكان قد ولى نظر الدّواوين والخزائن؛ وله تاريخ خلفاء مصر قطع فيه على الحافظ.
ومات ركن الخلافة أبو الفضل جعفر فاتك بن مختار بن حسن بن تمام، أخو الوزير المأمون بن البطائحى، وصلّى عليه الصّالح.
وفيها كتب المقتفى لأمر الله العبّاسى (¬١) عهدا لنور الدين محمود بن زنكى، صاحب دمشق بولاية مصر والسّاحل، وبعث إليه بمراكب زحف وأمره بالمسير إليها لمّا بلغه قتل الظافر وإقامة الفائز من بعده وهو صغير، وقيل له قد اختلّت أحوال الدّولة بمصر (¬٢).

(¬١) الخليفة الواحد والثلاثون من خلفاء العباسيين، تولى الخلافة بين سنتى ٥٣٠ - ٥٥٥ (١١٣٦ - ١١٦٠). يقول ابن الأثير: وهو أول من استبد بالعراق منفردا عن سلطان يكون من أول الديلم إلى الآن (يعنى سنة ٥٥٥ هـ)، وأول خليفة تمكن من الخلافة وحكم على عسكره وأصحابه من حين تحكم المماليك على الخلفاء من عهد المنتصر إلا أن يكون المعتضد، وكان يباشر الحرب بنفسه، يبذل الأموال العظيمة لأصحاب الأخبار فى جميع البلاد حتى لا يفوته منها شيء. الكامل: ٩٦:١١.
(¬٢) لم أجد لهذا الخبر سندا يؤيده فيما بين يدى من مراجع التحقيق ومنها نهاية الأرب: ٢٨؛ ذيل تاريخ دمشق؛ الباهر؛ والكامل، وكلاهما لابن الأثير؛ كتاب الروضتين: ١؛ والنجوم الزاهرة: ٥.


<span data-type='title' id=toc-242>سنة خمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها مضى الأسطول إلى ميناء صور فملكها وأخربها وأحرقها، وعاد مظفرا بعدة مراكب فيها حجّاج من النصارى وغيرهم، وبعدة كبيرة من الأسرى وبغنائم جزيلة (¬٢).
وفيها خرج على الصّالح الأمير الأوحد بن تميم، والى إخميم وأسيوط، وجمع جمعا موفورا، فسيّر إليه الصالح عدّة من العسكر، فكانت بينهما عدة وقائع أسفرت عن قتله الأوحد فى يوم الأربعاء سابع عشر رجب.
وفيها قدم الفقيه نجم الدّين عمارة بن أبى الحسن على، اليمانى الحكمى (¬٣) فى شهر

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع من مارس سنة ١١٥٥.
(¬٢) وكان الفرنج قد استولوا على مدينة صور سنة ثمانى وخمسمائة. ويذكر ابن القلانسى من أمر هذه الحملة البحرية أن قائد الأسطول «كان مقدما شديد البأس بصيرا بأشغال البحر، فاختار جماعة من رجال البحر يتكلمون بلسان الفرنج وألبسهم لباس الفرنج وأنهضهم فى عدة مراكب لكشف الأماكن والمكامن والمسالك المعروفة بمراكب الروم وتعرف أحوالها، ثم قصد ميناء صور وقد ذكر له أن فيها شختورة رومية كبيرة فيها رجال كثيرة ومال كثير وافر فهجم عليها وملكها وقتل من فيها واستولى على ما حوته، وأقام فيها ثلاثة أيام، ثم أحرقها وعاد منها فظفر بمراكب حجاج الفرنج فقتل وأسر وانتهب، وعاد إلى مصر بالغنائم والأسرى». ولعل هذه الحملة كانت ردا على ما قام به الإفرنج من الإغارة على تنيس فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة إذ قتلوا ونهبوا وأسروا ورحلوا بعد إقامتهم بها ثلاثة أيام. وقد سبق ذكر ذلك. قارن ذيل تاريخ دمشق: ٣٣١، ٣٣٢.
(¬٣) نجم الدين أبو محمد عمارة (بضم العين) بن أبى الحسن على بن زيدان الحكمى، من مدينة مرطان بوادى وساع فى اليمن. تفقه على مذهب الشافعى، ودخل مصر، فى سنة خمسين وخمسمائة، رسولا من قبل قاسم بن هاشم بن فليتة صاحب مكة (٥٤٩ - ٥٥٦) - وهو الثانى عشر من بنى فليتة أشراف مكة - قدم عمارة للإصلاح بين قاسم وبين المصريين، ثم قدمها مرة ثانية سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة، وبقى بها مقربا إلى الفاطميين محتفظا بعقيدته السنية. واتهمه صلاح الدين بالتآمر، مع جماعة، لإعادة حكم الفاطميين، وتم شنقه بالقاهرة نتيجة لهذا الاتهام فى سنة تسع وستين وخمسمائة. ومن لطيف شعره أنه مر يوم اعتقاله بباب القاضى الفاضل عبد الرحيم البيسانى، وكان يكرمه ويقربه، فاحتجب الفاضل عنه. فقال:
عبد الرحيم قد احتجب … إن الخلاص هو العجب
ومن شعره وقد قطعت رواتبه أيام صلاح الدين، وتوجه به إلى القاضى الفاضل:
قست رأفة الدنيا، فلا الدهر عاطف … على، ولا عبد الرحيم رحيم
عفا الله عن آرائه كل فترة … كلام العدا فيها على كلوم
وسامحه فى قطع رزق، بفضله … وصلت إليه، والزمان ذميم
ألا هل له عطف على، فإننى … فقير إلى ما اعتدت منه عديم
-


ربيع الأول، برسالة قاسم بن فليتة أمير الحرمين؛ فأحضر فى قاعة الذهب من القصر يوم السّلام، وقد جلس الخليفة الفائز وحضر الوزير الملك الصّالح طلائع بن رزيك والأمراء، على العادة؛ فأدّى الرسالة وأنشد (¬١):
الحمد للعيس بعد العزم والهمم … حمدا يقوم بما أولت من النّعم (¬٢)
لا أجحد الحق، عندى للرّكاب يد … تمنّت اللّجم فيها رؤية الخطم (¬٣)
قرّبن بعد مزار العزّ من نظرى … حتى رأيت إمام العصر من أمم
ورحن من كعبة البطحاء والحرم … وفدا إلى كعبة المعروف والنّعم (¬٤)
فهل درى (¬٥) البيت أنى بعد فرقته … ما سرت من حرم إلاّ إلى حرم
حيث الخلافة مضروب سرادقها … بين النّقيضين من عفو ومن نقم
وللإمامة أنوار مقدّسة … تجلو البغيضين من ظلم ومن ظلم
وللنبوّة آيات تنصّ لنا (¬٦) … على الخفيّين من حكم ومن حكم
وللمكارم أعلام تعلّمنا … مدح الجزيلين من بأس ومن كرم
وللعلا ألسن تثنى محامدها … على الحميدين من فعل ومن شيم
وراية الشّرف البذّاخ ترفعها … يد الرّفيعين: من مجد ومن همم
أقسمت بالفائز المعصوم معتقدا … فوز النجاة وأجر البرّ فى القسم
لقد حمى الدّين والدّنيا وأهلهما … وزيره الصّالح الفرّاج للغم
اللاّبس الفخر لم تنسج غلائله … إلاّ يد الصّنعين: السّيف والقلم

= - انظر وفيات الأعيان: ٣٧٦:١، شذرات الذهب: ٢٣٤:٤، بغية الوعاة: ٣٥٩؛ كتاب الروضتين: ١ ٢٤٤: حاشية: ١، ٥٦٠ - ٥٧٧، تاريخ اليمن، النكت العصرية، وكلاهما لعمارة اليمنى. وسيرد كثير من أخبار عمارة فى بقية هذا الكتاب.
(¬١) النكت العصرية: ٣٢ - ٣٤، كتاب الروضتين: ٥٧٤:١ - ٥٧٥.
(¬٢) فى الأصل: بما أوليت من نعم. والمثبت عن النكت العصرية وهو أكثر مناسبة لأنه يحمد للعيس والعزم والهمم ما قدمته.
(¬٣) فى كتاب الروضتين، وفى النكت العصرية: رتبة الخطم. والخطام الزمام.
(¬٤) فى كتاب الروضتين، وفى النكت: والكرم.
(¬٥) فى الأصل: فلو درى. والمثبت أولى، وهو من النكت ومن الروضتين.
(¬٦) فى الروضتين: تضيء لنا.


وجوده أوجد الأيّام ما اقترحت … وجوده أعدم الشاكين للعدم
قد ملّكته العوالى رقّ مملكة … تعير أنف الثّريا عزّة الشّمم
أرى مقاما عظيم الشأن أوهمنى … فى يقظتى أنها من جملة الحلم
يوم من العمر لم يخطر على أملى … ولا ترقّت إليه رغبة الهمم
ليت الكواكب تدنو لى فأنظمها … عقود مدح فما أرضى لكم كلمى
ترى الوزارة فيه وهى باذلة … عند الخلافة نصحا غير متّهم (¬١)
عواطف علّمتنا (¬٢) أنّ بينهما … قرابة من جميل الرّأى لا الرّحم
خليفة ووزير مدّ عدلهما … ظلاّ على مفرق الإسلام والأمم
زيادة النّيل نقص عند فيضهما … فما عسى يتعاطى منّة الدّيم
فكان الصّالح يستعيد أبياتها فى حال الإنشاد مرارا، والأمراء والأستاذون يذهبون فى الاستحسان كلّ مذهب. ثم أفيضت عليه خلع الخليفة المذهّبة، ومنح له الصالح خمسمائة دينار، وأخرجت إليه السّيّدة الشريفة بنت الحافظ مع الأستاذين خمسمائة دينار أخرى؛ وحمل المال معه إلى منزله، وأطلقت له من دار الضيافة رسوم جليلة؛ وتهادته أمراء الدّولة إلى منازلهم للولائم.
واستحضره الصالح للمجالسة، ونظمه فى سلك أهل المؤانسة، وانثالت عليه صلاته، وغمره ببرّه. وصار يحضر فى اللّيل عنده مع الشيخ الجليل أبى المعالى ابن الحباب (¬٣)، والشيخ الموفّق ابن الخلال، وأبى الفتح محمود بن قادوس (¬٤)، والمهذّب أبى محمّد الحسن بن

(¬١) فى الأصل: متهمى.
(¬٢) فى الروضتين: أعلمتنا.
(¬٣) عبد العزيز بن الحسين الأغلبى السعدى التميمى، كان متعاونا مع يوسف بن الخلال فى ديوان الإنشاء. ومن رائق شعره:
حيا بتفاحة مخضبة … من شفنى حبه وتيمنى
فقلت: ما إن رأيت مشبهها … فاحمر من خجلة، فكذبنى
خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٨٩:١ - ٢٠٠؛ فوات الوفيات: ٢٧٨:١.
(¬٤) أبو الفتح محمود بن إسماعيل بن حميد الفهرى من كتاب الإنشاء، وكان يسمى ذا البلاغتين، توفى سنة ٥٥١. خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٢٢٦:١ - ٢٣٤. ومن شعره ما قاله فى الرشيد بن الزبير، وكان أسود:
إن قلت من نار خلقت … وفقت كل الناس فهما
قلنا: صدقت. فما الذى … أطفاك حتى صرت فحما


الزبير (¬١)، وولد الصّالح مجد الإسلام (رزيك) (¬٢)، وصهره، الأجلّ المظفّر الأمين، سيف الدّين حصن المسلمين، ذى الفضائل والمناقب، يمين أمير المؤمنين، أبى عبد الله الحسين بن الأمير فارس الدّولة أبى الهيجاء الفائزى الصّالحى، وأخيه فارس المسلمين بدر بن رزيك؛ وقريبه عز الدّين حسام (¬٣)، وضرغام، وعلى بن الزبد، ويحيى بن الخيّاط (¬٤)، ورضوان بن جلب راغب، وعلىّ هوشات (¬٥)، ومحمد بن شمس الخلافة. وهؤلاء أهل مجلس الليل.
وأنشده يوما وهو فى القبو من دار الوزارة قصيدة منها (¬٦):
دعوا كلّ برق شمتم غير بارق … يلوح على الفسطاط صادق نشره
وزوروا المقام الصّالحىّ، فكلّ من … على الأرض ينسى ذكره عند ذكره
ولا تجعلوا مقصودكم طلب الغنى … فتجنوا على مجد المقام وفخره
ولكن سلوا منه العلا تظفروا بها … فكلّ امرئ يرجى على قدر قدره
فرمى إليه الخريطة فوجد فيها خمسمائة دينار وخمسين رباعيّا (¬٧). ومدحه فى شعبان بقصيدة (¬٨) فدفع إليه الخريطة، فإذا فيها ثلاثة وسبعون دينارا.

(¬١) وهؤلاء - كما يقول عمارة فى النكت - من أعيان أهل الأدب أما من يرد ذكرهم بعد ذلك فهم أهل السيوف والأعلام.
(¬٢) بياض بالأصل. والتكملة استعانة بما سيأتى من أن مجد الإسلام رزيك بن الصالح سيتولى الوزارة بعد مقتل والده.
(¬٣) يقول عمارة: «وهؤلاء هم أهله». ثم يعقب بقوله: «فأما غيرهم من أمراء دولته المختصين بمجالسته فى أكثر أوقاته، فمنهم … » الخ. النكت: ٣٥.
(¬٤) يحيى بن الخياط من رجال الدولة الفاطمية منذ عهد وزيرها الصالح طلائع بن رزيك، خرج فيما بعد على شاور - وزير الفاطميين، ولكنه تمكن من إخماد ثورته. انظر النكت العصرية فى مواضع مختلفة.
(¬٥) الضبط من النكت العصرية: ٣٥.
(¬٦) وردت فى النكت العصرية: ٣٥ - ٣٦.
(¬٧) فى النكت العصرية: فوجدت فيها مائة دينار وخمسين رباعيا.
(¬٨) فى النكت العصرية: ٣٦، منها:
قصدتك من أرض الحطيم قصائدى … حادى سراها سنة وكتاب
إن تسألا عما لقيت، فإننى … لا مخفق أملى، ولا كذاب


ثمّ لمّا عزم على الرّجوع ودّع الخليفة والصالح بن رزّيك بقصيدة (¬١)، فأوسعاه إكراما وإنعاما، ورسم أن يكون تسفيره (¬٢) خمسمائة دينار كما كانت وفادته، وبعثت إليه السّيدة مثل ذلك؛ وخلع عليه للسّفر، ودفع له الصّالح مائة دينار. وكتب له إلى ناصر الدّولة والى قوص بمائة إردبّ من القمح وحملها من مال الدّيوان إلى مكة. وكتب له كتاب إلى محمد بن عمران (¬٣)، صاحب عدن، ببراءته من ثلاثة آلاف دينار وإسقاطها عنه.
وسار فى شوّال إلى مكّة فتسلّم القمح من قوص وحمل معه إلى مكة من مال الدّيوان.
ولمّا وقف صاحب عدن على الكتاب أبرأه من الثلاثة آلاف دينار وأسقطها عنه، فسيّر إلى الصالح بقصيدة من عدن يشكره على ذلك (¬٤)؛ فلمّا وقف عليها قال: قد فرّطنا فيه حين تركناه يخرج من عندنا، ولقد كان إمساكه للخدمة والصّحبة أولى.
ثم عاد بعد ذلك بمدّة (¬٥)، واستقرّ بعد ذلك من جملة خدّام الدّولة وخواصّها.
فيها مات الفقيه أبو المعالى مجلى بن جميع بن نجا المخزومى القرشى الأرسوفى الشافعى، صاحب كتاب الذخيرة فى الفقه.

(¬١) وردت فى النكت العصرية: ٣٧، ومنها:
من لى بأن ترد الحجاز وغيرها … أخبار طيب مواردى ومصادرى
زارت بى الآمال أكرم ساحة … فوق الثرى، فغدوت أكرم زائر
ووفدت ألتمس الكرامة والغنى … فرجعت من كل بحظ وافر
فكأن مكة قال صادق فألها: … سافر تعد نحوى بوجه سافر
(¬٢) فى الأصل: تفسيره. وهى لا تناسب السياق، والمثبت هنا مما جاء فى النكت العصرية: ٣٧. وقد كان من المقرر أن تكون مكافأة التسفير ثلاثمائة دينار، فتوسط سيف الدين حسين، صهر الصالح، فى زيادتها إلى خمسمائة.
(¬٣) المقصود به عمران المكرم بن محمد المعظم، وقد ورد اسمه فى النكت العصرية: ٣٨، وهو سابع أمراء بنى زريع الإسماعيليين (بضم الزاى وفتح الراء)، حكم بين سنتى ٥٤٨ - ٥٦٠، أما محمد بن عمران فقد حكم بعد وفاة أبيه فى سنة ٥٦٠ واستمر إلى سنة ٥٦٩، وبهذا لا يكون معاصرا لهذه الرحلة التى قام بها عمارة فى عودته إلى اليمن من مصر. معجم الأنساب.
(¬٤) ورد منها فى النكت العصرية خمسة أبيات: ٤٠ - ٤١ ومطلعها:
ليالى بالفسطاط من شاطئ مصر … سقى عهدك الماضى عهادا من القطر
ومنها:
قصدت الجناب الصالحى تفاؤلا … وقد فسدت حالى فأصلحنى دهرى
ولم يرض لى معروفه دون جاهه … فسير كتبا كالكتائب فى أمرى
(¬٥) بمدة قصيرة، فى سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة.


<span data-type='title' id=toc-243>سنة احدى وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها نزع السّعر ووقع الغلاء بديار مصر، فلحق النّاس منه شدّة (¬٢).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الخامس والعشرين من فبراير سنة ١١٥٦.
(¬٢) بهامش الأصل: بياض سطرين. ويقول ابن القلانسى: فى شعبان من السنة وردت الأخبار من ناحية مصر بارتفاع أسعار الغلة بها وقلة وجودها وشدة إضرارها بالضعفاء والمساكين وغيرهم، وأمر المتولى لأمرها المحتكرين لها ببيع الزائد على أقواتهم على المقلين والمحتاجين، ووكد الخطاب فى ذلك، وما زادت الحال إلا شدة مع ما ذكر من توفية النيل فى السنة. وذكر أبو المحاسن أن الماء القديم كان ست أذرع وتسع عشرة إصبعا ومبلغ الزيادة سبع عشرة ذراعا وثمانى أصابع. ذيل تاريخ دمشق: ٣٣٦؛ النجوم الزاهرة: ٣٢٤:٥.


<span data-type='title' id=toc-244>سنة اثنين وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها كان انفساخ الهدنة بين الفرنج وبين المصريين، فشرع الصّالح فى النفقة على العساكر وعربان البلاد للغارة على بلاد الفرنج. فأخرج سريّة فى سابع عشر جمادى الأولى وأتبعها بأخرى فى رابع عشر جمادى الآخرة؛ فوصلت الأولى إلى غزّة ونهبت أطرافها، ثم سارت إلى عسقلان فأسرت وغنمت وعادت مظفّرة غانمة. ثم ندب سريّة ثالثة، فمضت إلى الشريعة (¬٢) فأبلت بلاء حسنا وعادت مؤيّدة. وسيّر المراكب الحربيّة فانتهت إلى بيروت وأوقعت بمراكب الفرنج وأسرت منهم وغنمت. وسيّر عسكرا فى البرّ إلى بلاد الشوبك (¬٣) فعاثوا فيها وغاروا ورجعوا بالغنائم فى رجب ومعهم كثير من الأسرى. ثم سيّر الأسطول إلى عكا فأسروا نحوا من سبعمائة نفس بعد حروب كثيرة، وعاد الأسطول فى رمضان.
وجهّز سريّة فغارت على بلاد الفرنج وعادت بالغنائم فى رمضان. ثم بدأت سريّة فى أوّل ذى القعدة وأردفها بأخرى فى خامسه فوصلت غاراتهم إلى أعمال دمشق وعادوا غانمين (¬٤).
وفيها قدم رسول نور الدّين محمود صاحب دمشق (¬٥).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثالث عشر من فبراير سنة ١١٥٧.
(¬٢) هو نهر الأردن، أطلق هذا الاسم عليه منذ زمن الحروب الصليبية، وبخاصة جزؤه الواقع بين بحيرة طبرية ومصبه فى البحر الميت، ويعرفه البدو بهذا الاسم حتى الآن. السلوك: ٣٨١:١: حاشية: ٤.
(¬٣) الشوبك حصن شديد الحصانة بناه  Baldwin I ،  صاحب بيت المقدس، سنة ٥٠٩، جنوب بحر الميت، فى منطقة عالية ليسهل منه مراقبة القوافل السالكة فى الطريق بين الشام ومصر ومهاجمتها، وهو قريب من حصن الكرك الفرنجى. معجم البلدان: ٣٠٥:٥؛  The Crusaders in the East;p .٦٥.
(¬٤)  ولعل فى هذه الغارات المتتابعة وما وليها من اشتبكات مع الفرنج طوال عهد وزارته ما يسوغ تكنيته بأبى الغارات، وهو ما أطلق عليه فعلا، وربط المؤرخون والشعراء بينه وبين كثرة إغاراته على الفرنج. وتجد فى كتاب الروضتين: ١: ٢٨٨ - ٢٩٩ مجموعة من القصائد المتبادلة بين الصالح طلائع وأسامة بن منقذ، الذى كان عندئذ على صلة بنور الدين محمود، تؤكد المحاولات التى قام بها الصالح لإيجاد علاقات تعاون بين مصر والشام فى مقاومة العدو المشترك.
(¬٥) يقول ابن القلانسى: وفى يوم الاثنين الثانى عشر من شهر ربيع الأول توجه زين الحجاج، كثر الله سلامته، إلى ناحية مصر رسولا من المولى نور الدين لإيصال ما صحبه من المطالعات إلى صاحب الأمر فيها، وصحبته أيضا الرسول الواصل منها. ذيل تاريخ دمشق: ٣٣٨.


وفيها كسرت مراكب للفرنج فيها الحجاج منهم على ثغر الإسكندرية، فقبض عليهم نائب الثغر وجهّزهم.
وفى سلخ ذى الحجة قبض الصّالح على الأمير ناصر الدّولة ياقوت والى قوص وعلى أولاده واعتقلهم من أجل أنّه بلغه عنه أنه كاتب أخت الظافر وقصد القيام على الصّالح وأخذ الوزارة. وكان ناصر الدّولة فى ولاية قوص من أيّام عبّاس، ولمّا استدعى أهل القصر طلائع من الأشمونين لم يجسر على الحركة حتى كتب إلى ناصر الدّولة يعلمه بذلك ويستدعيه ليكون له الأمر، فأعاد جوابه يظهر الزّهد فى ذلك وأنّه تركه من أيّام الخليفة عن قدرة، ظنّا منه أن طلائع لا يصلح ولا يتمّ له ما يريد من مقاومة عبّاس؛ فخاب رجاؤه. ولم يزل به الصّالح حتى أودعه السجن، ولم يزل به حتى مات فيه فى رجب من الآتية.
وفيها أحضر إلى القاهرة رجل كامل الأعضاء سريع الحركة، طوله من رأسه إلى قدمه أربعة أشبار، وله عدّة أولاد؛ فدخل على الصّالح حتى رآه.
فى هذه السنة زلزلت الشام زلازل عظيمة أخربت حصن شيزر، وأكثر حماة وبعض كفر طاب وأفامية؛ وزلزلت فى حلب وغيرها من البلاد؛ وكانت بدمشق خفيفة لم تخرب شيئا، ودامت مدّة بأرض الشمال (¬١).

(¬١) حديث هذه الزلازل طويل مفصل فى ذيل تاريخ دمشق فى مواضع متفرقة من الصفحات: ٣٣٧، ٣٤٢، ٣٤٣ - ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٤٧ فى الحديث عن أخبار هذه السنة ٥٥٢. وسبقه حديث عن زلازل سنة ٥٥١ فى الصفحات ٣٣٤ - ٣٣٦. ومن نتائج هذه الزلازل وتأثيراتها: انهدام كثير من مساكن شيزر على أهلها، هرب أهل دمشق منها، فى رجب سنة ٥٥٢، إلى البساتين والصحراء لعدة ليال وأيام جزعين مسبحين داعين، وانهدام جزء كبير من فص الجامع الكبير، وخراب كثير من سقائفها ومنازلها، انهدام قلعة حماة وسائر دورها ومنازلها على أهلها بحيث لم يسلم منهم إلا اليسير، انهدام حصن شيزر وبه واليها تاج الدولة بن أبى العساكر بن منقذ ومن تبعه إلا اليسير. ومما قيل فى هذه الزلازل وآثارها:
روعتنا زلازل حادثات … بقضاء قضاه رب السماء
هدمت حصن شيزر وحماة … أهلكت أهله بسوء القضاء
وبلادا كثيرة وثغورا … وحصونا موثقات البناء
فإذا مارنت عيون إليها … أجرت الدمع عندها بالدماء
وإذا ما قضى من الله أمر … سابق فى عباده بالمضاء
حار قلب اللبيب فيه ومن كا … ن له فطنة وحسن ذكاء
وتراه مسبحا باكى العين … مروعا من سخطة وبلاء
جل ربى فى ملكه، وتعالى … عن مقال الجهال والسفهاء


وفيها سقطت دار بخطّ سوق وردان من مدينة مصر هلك بها جماعة من سكانها، من جملتهم امرأة ترضع ولدا أخرجت من تحت الرّدم ميتة، وأخرج الطفل ابنها فى ثانى يوم وهو حىّ، فسلّم إلى من ترضعه، وعاش حتى بلغ مبالغ الرجال.
واتّفق أيضا فى هذه السنة أن السّديد أبا النّقباء صالحا كان يخدم فى عمالة الرّباع السّلطانية بمصر، وممّا يجرى فيها دار ابن معشر عند فم السّد الذى يفتح كل سنة عند كسر الخليج إذا كان وفاء النّيل، فإذا كان قرب الوفاء رسم بمرمّة هذا الدار، فرمّمت وأسكنت فى موسم الخليج، فيتحصّل من أجرتها فى يوم وليلة ما يتحصّل من أجرة سنة كاملة. فرمّها فى هذه السّنة وأسكنها على العادة، وسكن فى بيت تحتانىّ منها، فامتلأت جميعها حتى لم يبق فيها ما يسع أحدا، فسقطت وهلك جميع من فيها إلاّ هو، فإنه أخرج بعد يومين من تحت الردم فيه رمق فبرأ وعاش مدة طويلة، ثم طلع يوما وهو عجل إلى منزل سكناه بحارة الرّوم من القاهرة اندقّت ساقه فى درجة وحدث بها خدش يسير فمات منه.

= - قارن فى حديث هذه الزلازل: كتاب الروضتين: ٢٦٠:١ - ٢٦٨؛ الكامل: ٨٢:١١ حيث قال ابن الأثير: إن معلما كان بحماة فارق المكتب لمهم عرض له فجاءت الزلزلة فخربت البلد وسقط المكتب على الصبيان جميعهم، فلم يأت أحد يسأل عن صبى كان له بالمكتب.


<span data-type='title' id=toc-245>سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فى المحرّم جهّز الصّالح أربعة آلاف وأمّر عليهم شمس الخلافة أبا الأشبال ضرغاما للغارة على بلاد الفرنج، فساروا فى صفر إلى تلّ العجول (¬٢) وحاربوا الفرنج فى النّصف منه، فانهزموا من المسلمين هزيمة قبيحة عليهم. وسيّر عسكرا آخر فى شعبان، فواقعوا الفرنج على العريش وعادوا ظافرين بعدّة غنائم ما بين خيول وأموال (¬٣).
وفيها قدم رسول الملك العادل محمود بن زنكى؛ وقدمت رسل الفرنج يسألون فى الصلح؛ ورسول صاحب قسطنطينية يسأل إسعافه بمراكب نجدة له على صاحب صقلّية (¬٤).
وفيها خرجت من القاهرة سريّة إلى بيت جبرين (¬٥) وعادت غانمة. وسار الأسطول فى يوم الجمعة ثالث عشرى ربيع الآخر فانثنى إلى تنّيس فى الثّامن من شعبان وأقلع منه إلى بلاد الفرنج.
وفى سادس عشرى ربيع الآخر قدم أسطول الاسكندرية وقد امتلأت أيدى الغزاة بالغنائم.
وفى ربيع الآخر سار عسكر إلى وادى موسى (¬٦) فنزل على حصن الدميرة وحاصره ثمانية أيّام، وتوجّه إلى الشّوبك وأغار على ما هنالك؛ وأقام أميران على الحصار وعاد بقيّة العسكر.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى من فبراير سنة ١١٥٨.
(¬٢) بالقرب من كل من عسقلان وغزة. انظر  The Crusaders in the East;p .٣١٠
(¬٣)  يتحدث ابن القلانسى عن اشتباك جيوش مصر مع الفرنج عند غزة وعسقلان وأعمالهما ويقول إن الفرنج لم يفلت منهم إلا اليسير؛ ويزيد أن مقدم الغزاة ظفر بعدة سفن فرنجية فقتل وأسر الكثير من رجالها وعددها وحاز من أموالها ما لا يكاد يحصى. ذيل تاريخ دمشق: ٣٥١.
(¬٤) صاحب قسطنطينية، أى امبراطور بيزنطة،  Manuel  الذى حكم بين سنتى ١١٤٣ - ١١٨٠، وصاحب صقلية  William I،the Bad (١١٥١ - ١١٦٦) .  وكان صاحب صقلية قد انشغل بالحرب ضد بيزنطة التى كانت تحاول أن تمد نفوذها وسلطتها المباشرة إلى القسم الغربى من البحر المتوسط فى اتجاه إيطاليا وصقلية. وبسبب هذه المنازعات، التى استمرت كذلك فى عهد  William I،the Good (١١٦٦ - ١١٨٩) ،  أتيحت الفرصة للمدن الإفريقية الشمالية لتتحرر من سلطنة صقلية. دائرة المعارف البريطانية.
(¬٥) يقول ياقوت إنه بلد بين بيت المقدس وغزة يبعد عن الأولى بمقدار مرحلتين وعن الثانية بأقل من ذلك. معجم البلدان: ٣٢١:٢.
(¬٦) جنوبى بيت المقدس، وينسب إلى موسى بن عمران ﵇. معجم البلدان: ٣٧٧:٨؛ وكذلك:
The Crusaders in the East;p .١١٩.


وفى التّاسع من جمادى الأولى سار عسكر إلى القدس فخرّب وعاد بالغنائم. وورد الخبر بوقعة كانت على طبريّة كسر فيها الفرنج وانهزموا، فأخذ الصالح فى النفقة على طوائف العسكر، وكان جملة ما أنفقه فيها مائة ألف دينار. فلما تكامل تجهيزهم سيّر خمس شوان (¬١) فى الخامس من شعبان، فتوجّهت لسواحل الشام، وظفرت بمراكب من مراكب الفرنج وعادت بكثير من الغنائم والأسرى فى الثانى والعشرين من رمضان. وخرج العسكر فى البرّ وقد ورد الخبر بحركة متملّك العريش يريد الغارة على أطراف البلاد، فلمّا بلغه سير العسكر لم يتحرّك، ورجع العسكر.
وجهّز رسول محمود بن زنكى بجواب رسالته ومعه هديّة فيها من الأسلحة وغيرها ما قيمته ثلاثون ألف دينار، ومن العين ما مبلغه سبعون ألف دينار تقوية له على جهاد الفرنج (¬٢). وكتب إلى الصّالح (¬٣) كتابا ضمنه قصيدة يحرضه فيها على قتال الفرنج، فوصلت إليه فى سادس عشر من شهر رمضان، ولبس نور الدّين خلعة الملك الصالح (¬٤) طلائع؛ وانقضت السّنة فى تجهيز العساكر فى البرّ والبحر ومسيرها وعودها بالغنائم الكثيرة والأسارى العديدة، منهم أخو القمص صاحب قبرص، فأكرمه الصالح وبعث به إلى ملك القسطنطينية.
وكثرت الغنائم من الفرنج بالقاهرة حتى امتلأت الأيدى بها.
وقال الصّالح فى هذه الغزوات عدة قصائد مطوّلة (¬٥).

(¬١) جمع شينى: مركب حربى للقتال، ويسمى بالغراب أيضا، وله مائة وأربعون مجدافا وفيه، إلى جانب الجدافين، المقاتلة؛ ويقابله بالإنجليزية  Galley . قوانين الدواوين: ٣٤٠، ٤٥٦.
(¬٢) واسم الرسول الدمشقى الحاجب محمود المولد، وكان قد قدم فى السنة السابقة محملا برد نور الدين محمود على رسالة الملك الصالح، وزير مصر، فأعاده الصالح فى رمضان من هذه السنة «ومعه المال المنفذ برسم الخزانة الملكية النورية وأنواع الأثواب المصرية والجياد العربية»، وصحبته رسول وزير مصر. ذيل تاريخ دمشق: ٣٥٣. وستتكرر هذه البعثة فى السنة التالية.
(¬٣ و ٤) ما بين هذين الرقمين مستدرك بهامش الأصل.
(¬٥) ومثال لهذه القصائد قوله:
جعلنا جبال القدس فيها وقد جرت … عليها عتاق الخيل كالنفنف السهب
فقد أصبحت أو عارها وحزونها … سهولا توطأ للفوارس والركب
ولما غدت لا ماء فى جنباتها … صببنا عليها وابلا من دم سكب
وجادت بها سحب الدروع من العدا … نجيعا، فأغنتها الغداة عن السحب
وأجرت بحارا منه فوق جبالها … ولكن بحار ليس تعذب للشرب


وفيها مات القاضى المفضّل كافى الكفاة محمود بن القاضى الموفّق إسماعيل بن حميد القاضى، المعروف بابن قادوس، فى سابع المحرّم؛ فحضر الصّالح إلى داره بمصر ومشى فى جنازته حتى صلّى عليه، ومضى إلى تربته عند مسجد الأقدام (¬١) بالقرافة. وكان من أماثل المصريّين وأعيان كتّابهم، مقدّما عند الملوك. وله ديوان شعر (¬٢).

= فقد عمها خصب به من رءوسهم … بها، ولكم خصب أضر من الجدب
وقد روعتها خيلنا قبل هذه … مرارا وكانت قبل آمنة السرب
وأخفى صهيل الخيل أصوات أهلها … فعاقت نواقيس الفرنج عن الضرب
خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٧٨:١ - ١٧٩. وتجد حديثا مطولا عن هذا الشاعر فى نفس المصدر: ١٧٣ - ١٨٦، وفى النكت العصرية.
(¬١) وسمى مسجد الأقدام لأن مروان بن الحكم لما دخل مصر وصالح أهلها وبايعوه امتنع ثمانون رجلا من المغافر عن بيعته وظلوا على بيعة ابن الزبير فأمر مروان بقطع أيديهم وأرجلهم وقتلهم على بئر المغافر فى هذا الموضع فسمى المسجد الذى بنى فى هذا الموضع بالأقدام لأنه بنى على آثارهم. وقيل اختلفت قبيلتان عليه كل منهما تدعيه فقيس بعده عن كل منهما بالأقدام ثم نسب إلى أقربهما منه. وكان القديم منه محرابه والأروقة المحيطة به ثم زاد فيه الإخشيذ، ثم زاد سهم الدولة فى القسم البحرى منه، وكان سهم الدولة متولى الستارة. وهذا المسجد بالقرافة بخط المغافر. المواعظ والاعتبار: ٤٤٥:٢.
(¬٢) سبق شيء من التعريف به فى التعليقات، وتجد ترجمة له فى خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٢٢٦:١ - ٢٣٤.


<span data-type='title' id=toc-246>سنة أربع وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فى شهر ربيع الأول، فى خامسه، قدم رسول الفرنج بهديّة لطلب الهدنة.
وقدم رسول نور الدّين يخبر بأنه متوجّه نحو بلاد الفرنج، وأشار بإخراج عسكر نحوهم؛ فخرجت سريّة إلى غزّة. وعاد رسول نور الدّين، وهو الحاجب محمود المسترشدى، وصحبته الأمير عزّ الدين أبو الفضل غسان بن محمد بن جلب راغب الآمرى؛ وكانا قد توجّها إلى نور الدّين فى السّنة الخالية وخرجا من دمشق فى نصف صفر. فندب الصّالح العساكر للغارة، وأنفق فى ستة آلاف وخمسمائة فارس، فساروا فى سادس جمادى الأولى. وتوجّه الأسطول فى البحر، وذلك أن ملك القسطنطينية أراد غزو بلاد ابن لاون (¬٢)، صاحب أرمينية فبعث يعلم نور الدّين بذلك، فكتب نور الدّين يستنجد الملك الصّالح على الفرنج، فأنجده بذلك. وفى سلخ جمادى الآخرة عاد العسكر غانما.
وفى هذه السنة خرج الأمير عز الدّين أبو المهنّد حسام ابن الأمير الأسد جلال الدّين فضّة، وهو ابن أخت الملك الصّالح، على عسكر لقتال طرخان بن سليط بن طريف والى الإسكندرية وقد جمع العربان وغيرهم وخلع طاعة الصّالح (¬٣).
فيها بنى الصالح على بلبيس حصنا من لبن.
فيها توفى أبو القاسم عبد الرّحمن بن محمّد بن الفضل بن منصور بن أحمد بن يونس ابن عبد الرّحمن بن اللّيث بن المغيرة بن عبد الرحمن بن العلاء بن الحضرمى

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثالث والعشرين من يناير سنة ١١٥٩. وبجوار هذا العنوان بهامش الأصل: بياض ربع صفحة.
(¬٢) واسمه:  Thoros،Son of King Leo of Armenia  انظر:  The Damascus Chronicle of the Crusades;p .٣٤٩  وكتاب الروضتين: ٣٠٤:١؛ وكذلك  The Crusaders in the East;P .١٨٠
(¬٣)  وسيرد فى أخبار السنة التالية، ٥٥٥، نبأ تطورات هذه الثورة ونتائجها.


فى شهر رمضان بالإسكندرية. وقد حدّث فسمع منه السّلفى؛ وهو آخر من حدّث عن الخيال.
ومولده لستّ بقين من ربيع الآخر سنة ستّ وستّين وأربعمائة.
وتوفّى الفقيه أبو الحسن وحشىّ بن عبد الغالب العادلىّ السّعدى بمنية زفتى؛ وأخذ عن الطرطوشى وغيره.
وتوفّى بمصر أبو القاسم عبد السّلام بن مختار اللغوى؛ سمع من بركات وغيره؛ وقرأ على العقبى. وله مدائح فى الصالح بن رزيك وكان متصدرا بالجامع العتيق.


<span data-type='title' id=toc-247>سنة خمس وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها خرج إسماعيل، المعروف بروق، من القاهرة فى ليلة الخميس حادى عشر المحرّم، ولحق بأخيه طرخان والى الإسكندرية وقد جمع لحرب الصّالح، فخرج إليه المظفر عزّ الدّين حسام والأمير مجد الخلافة أسد الدّين ورد على عسكر، ولحقهم المظفر سيف الدّين حسين.
وقد برز إسماعيل (¬٢) من الإسكندرية فى جموعه وخيّم على دمنهور، وتلقّب بالملك الهادى؛ فطرقه العسكر، فهرب واختفى بالجيزة، فقبض عليه فى سابع عشره. وعاد العسكر فى ثالث عشريه، فهرب طرخان من معتقله فى رابع ربيع الآخر، وظفر به فى سادسه، فصلب على باب زويلة. ثم ضربت رقبة إسماعيل فى ثامنه، وصلب إلى جانب أخيه.
وكان أبو طرخان فرّانا، فترقّى طرخان فى أيام الفتن حتى ولاّه الصّالح الإسكندرية فى سنة ثلاث وخمسين. وقال الشعراء فى صلبه عدّة قصائد.
وفيها مات الخليفة الفائز بنصر الله ليلة الجمعة لثلاث عشرة بقيت من رجب؛ ومولده يوم الجمعة لتسع بقين من المحرّم سنة أربع وأربعين وخمسمائة، فكان عمره إحدى عشرة سنة وستة أشهر وستّة أيّام (¬٣)، منها مدّة خلافته ستّ سنين وخمسة أشهر وستّة عشر يوما.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى عشر من يناير سنة ١١٦٠.
(¬٢) فى الأصل طرخان. والتصحيح استنادا إلى ما جاء فى بقية الخبر، واستعانة بما جاء فى نهاية الأرب حيث ذكر النويرى أن طرخان اعتقل فى السنة الماضية وأن إسماعيل هو الذى ثار فى المحرم من هذه السنة طالبا لثأره وتلقب - أى إسماعيل - بالملك الهادى، فلما هجمت عليه الجيوش هرب إلى الجيزة واستتر عند بعض العربان. ثم هرب طرخان مع الموكل به فاعتقل بعد يومين وصلب على باب زويلة وضرب بالنشاب، ثم صلب أخوه إلى جانبه بعد قتله. ومن طريف ما قاله عمارة فى صلب طرخان:
أراد علو منزلة وقدر … فأصبح فوق جذع وهو عال
ومد على صليب الجذع منه … يمينا لا تطول على الشمال
ونكس رأسه لعتاب قلب … دعاه إلى الغواية والضلال
النكت العصرية: ٤٧.
(¬٣) فى الأصل: فكان عمره إحدى عشرة سنة وخمسة أشهر وستة أيام، وهو ينقص شهرا بمقارنة التاريخين اللذين ذكرهما لمولده ووفاته اللذين يوافقه فيهما النويرى. ويذكر النويرى عمره صحيحا. وبالنسبة لتاريخ وفاته يضيف النويرى بعد ذكر التاريخ الذى يتفق فيه مع المقريزى جملة تقول: «وقيل لليلة منه».


ولم يلتذّ بالخلافة ولا رأى فيها خيرا؛ فإنّ أباه لمّا قتل وبكر عبّاس إلى القصر وفحص عن الخليفة الظّافر وقتل أخويه وابن عمّه لينفى عن نفسه وابنه التّهمة، دعا إلى القصر واستدعى ابن الظّافر هذا وحمله على كتفه وله من العمر نحو الخمس سنين، ووقف به فى صحن القاعة وأمر الأمراء فدخلوا عليه. فلمّا مثلوا بالقاعة قال لهم: هذا ولد مولاكم وقد قتل أبوه وعمّاه، والواجب إخلاص الطّاعة لهذا الطّفل. فقالوا بأجمعهم: سمعنا وأطعنا، وصاحوا صيحة اضطرب منها الطّفل وداخله من تلك الصّيحة، مع ما شاهده من رؤية عمّه والخدّام وهم فى دمائهم، ما خبل عقله، وبال على كتف عبّاس، فسيّروه إلى أمّه؛ وأقام مختلاّ يصرع وجدّته تكفله.
وركب فى الأعياد مغرّرا به؛ وخطب عنه قاضى القضاة وهو معه على المنبر. وقطع الخليج فى أيّامه فى اللّيل واعتذر عن ذلك بأن النيل عدا وقطع الجسر، إلى غير ذلك من التحويزات.
ثم وزر الصّالح بعد عبّاس واستبدّ بجميع الأمور وليس له معه أمر ولا نهى، ولا تعود كلمة. فدبّرت عمة الفائز فى قتل الصّالح، وفرّقت فى ذلك نحو خمسين ألف دينار.
فبلغ ذلك الصالح، فأمسكها وقتلها بالأستاذين والصّقالبة سرّا، والفائز فى واد آخر من الاضطراب والاختلال. ونقل كفالته إلى عمّته الصّغرى، وطيّب قلبها، وراسلها.


العاضد لدين الله أبو محمّد عبد الله بن الأمير يوسف
ابن الحافظ لدين الله أبى الميمون عبد المجيد


ولد يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرّم سنة ستّ وأربعين وخمسمائة (¬١)؛ وبويع عند انتقال الفائز يوم الجمعة قبل الصّلاة لثلاث عشرة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين وخمسمائة، وعمره يومئذ تسع سنين وستة أشهر وسبعة أيّام (¬٢).
وذلك أنه لمّا مات الخليفة الفائز ركب الصّالح بن رزّيك إلى القصر بثياب الحزن، واستدعى زمام القصر، وسأله عمّن يصلح فى القصر للخلافة؛ فقال: ههنا جماعة.
فقال: عرّفنى بأكبرهم. فسمّى له واحدا، فأمر بإحضاره. فتقدّم إليه أمير يقال له على ابن مزيد وقال له سرّا: لا يكن عبّاس أحزم منك رأيا حيث اختار الصّغير وترك الكبير واستبدّ بالأمر. فمال إلى قوله، وقال للزّمام: أريد منك صغيرا. فقال: عندى ولد الأمير يوسف بن الحافظ واسمه عبد الله، وهو دون البلوغ. فقال: علىّ به. فأحضر إليه بعمامة لطيفة وثوب مفوّط، وهو مثل الوحش، أسمر، كبير العينين، عريض الحاجبين

(¬١) يختلف المؤرخون فى تحديد تاريخ مولده، فيذكر أبو المحاسن أنه: «ولد سنة أربع وأربعين وخمسمائة وقيل سنة أربعين»؛ ويذكر كذلك أن ابن خلكان يقول إنه «ولد يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرم سنة سبع وأربعين وخمسمائة». ويعلق محققة على هذا بأن المذكور فى وفيات الأعيان سنة «ست وأربعين وخمسمائة». ويقتبس أبو المحاسن كذلك الحافظ أبا عبد الله الذهبى فى كتابه تاريخ الإسلام فى قوله: «ولد سنة ست وأربعين وخمسمائة فى أولها». وبطبيعة الحال يؤدى هذا الاختلاف فى تحديد تاريخ المولد إلى اختلاف آخر فى عمره حين بويع بالخلافة وحين الوفاة. قارن النجوم الزاهرة ٣٣٤:٥، ٣٣٨؛ نهاية الأرب: ٢٨؛ وفيات الأعيان: ٢٦٩:١ - ٢٧٠.
(¬٢) وقد سها المقريزى فى حساب عمره هنا إذ أنه يكون قد تولى الخلافة وسنه تسع سنين وخمسة أشهر وسبعة وعشرون يوما. وقد كتب الصالح طلائع بن رزيك إلى أسامة بن منقذ بدمشق يعلمه بوفاة الفائز وخلافة العاضد، فأجابه أسامة:
هناء بنعمى قل عن قدرها الشكر … وصبر الرزء لا يقوم به الصبر
مضى الفائز الطهر الإمام، وقام بال … إمامة فينا بعده العاضد الطهر
إماما هدى، لله فى نقل ذا إلى … كرامته، وفى إقامة ذا سر
فعش أبدا، واسلم لهم يا كفيلهم … تدافع عنهم كل حادثة تعرو
كتاب الروضتين: ٣١١:١.


أخنس الأنف (¬١)، منتشر المنخرين، كبير الشّفتين. فأجلسه الصّالح فى البادهنج (¬٢)، وكان عمره إحدى عشرة سنة (¬٣). ثم أمر صاحب خزانة الكسوة أن يحضر بذلة ساذجة خضراء، وهى لبس ولىّ العهد إذا حزن على من تقدّمه، وقام وألبسه إيّاها.
وأخذوا فى تجهيز الفائز؛ فلمّا أخرج تابوته صلّى عليه وحمل إلى التّربة. وأخذ الصالح بيد عبد الله وأجلسه إلى جانبه، وأمر أن تحمل إليه ثياب الخلافة، فألبسها؛ وبايعه، ثمّ بايعه النّاس؛ ونعته بالعاضد لدين الله. وذلك يوم الجمعة الثامن عشر من شهر رجب سنة خمس وخمسين (¬٤). وأبوه أحد الأخوين اللّذين قتلهما الوزير عبّاس (¬٥).
ولمّا بويع العاضد ركب وحملت على رأسه المظلّة؛ وركب الصّالح بين يديه، وخرج من التربة قاصدا قصره. وكانت عادة الخلفاء أنّه إذا ورد البشير إلى أخصّ أهل من يبايع يعطى ألف دينار؛ فلمّا بويع العاضد حضر المبشّر إلى عمّته فأعطته نزرا، فلمّا راجعها فى الزّيادة أبت عليه؛ فسئلت فى السبب فقالت: هذا قاطع الخلفاء (¬٦). وهكذا كان.
واستقرّ العاضد اسما والصّالح معنى (¬٧)، فتمكن وقويت حرمته، واستولى على الدّولة وتمكن منها، ونقل جميع أموال القصر إلى دار الوزارة، وأساء السّيرة باحتكار الغلاّت، فوقع الغلاء وارتفعت الأسعار؛ وأكثر من قتل أمراء الدولة.

(¬١) الخنس، محركة، تأخر الأنف عن الوجه مع ارتفاع قليل فى الأرنبة، وهو أخنس، وهى خنساء. القاموس المحيط.
(¬٢) منفذ للتهوية فى البيوت، ومنه قيل للفتحة الموجودة فى جانبى المنبر بادهنج. السلوك: ٢٢٢:٢.
(¬٣) سبق قبل أسطر قول المؤلف: وعمره يومئذ تسع سنين وستة أشهر وسبعة أيام.
(¬٤) يعلق الفارقى فى تاريخه على تولية العاضد فيقول: وهو الخليفة الرابع عشر من هذا البيت لأن كل خليفة ولى علقت منطقته بقبلة الجامع، وتكون منطقة الذين قبله مكشوفة ومنطقة الحى مغطاة، فإذا مات وولى غيره كشفت وعلقت منطقة الخليفة المولى مغطاة، وكمل فى الجامع مع هذه إلى هذه السنة أربع عشرة منطقة ذيل تاريخ دمشق: ٣٦٠ - ٣٦١.
(¬٥) راجع ما تقدم فى مناسبة تولية الفائز بن الظافر الخلافة بعد مقتل الظافر وإخفاء جثته فى دار نصر بن عباس.
(¬٦) فى ترجمة العاضد يقول ابن خلكان: والعاضد فى اللغة القاطع، يقال عضدت الشئ فأنا عاضد له إذا قطعته، فكأنه عاضد دولتهم. وفيات الأعيان: ٢٦٩:١ - ٢٧٠. ولعل هذا هو ما قصدته عمة الخليفة بقولها للمبشر بخلافته: هذا عاضد الخلفاء. ويحسن هنا أن نتذكر ما قاله الحاكم بأمر الله لوالدته قبيل خروجه واختفائه حين حاولت منعه من الخروج إذ قال لها لا بد من الخروج فإنى قد رأيت أن على «قطعا».
(¬٧) رسمت فى نسخة الأصل: معنا.


وفيها ولّى الصّالح شاور بن مجير بن سوار بن عشائر بن شاس السّعدى الصّعيد (¬١)، فظهرت كفايته واستمال الرّعية.
وفيها بعث العاضد بالخلع إلى نور الدّين محمود صاحب دمشق، فلبسها.
وفيها توفى بمصر أبو الحسن على بن عبد الرحمن بن عمر بن قاسم، المعروف بنفطويه الحضرمى، المقرئ الأديب؛ رحل فسمع ببغداد وميّافارقين (¬٢) وبمصر.
وتوفّى بعيذاب (¬٣) الإمام أبو القاسم عبد الرّحمن بن الحسين بن الحباب السعدى، أخو القاضى الجليس؛ رحل فسمع ببغداد وغيرها، وصنف كتاب مساوئ الخمر؛ وكتاب الحجّة لسلف هذه الأمّة فى تسمية الصّديق والردّ على من أنكر ذلك؛ وكتاب تهذيب المقتبس فى أنباء أهل الأندلس. وكان من الصّالحين (¬٤).
وتوفّى أبو جعفر أحمد بن محمّد بن كوار بن المختار بن الغرناطى بمصر، وكان من أعيان غرناطة، وله معرفة جيّدة بالنّحو؛ وكتب عن السّلفى.

(¬١) المقصود بها ولاية قوص وكانت من أهم ولايات الصعيد، وتبدأ من جنوب ولاية أسيوط وتنتهى إلى آخر أسوان. راجع صبح الأعشى: ٣٨٠:٣، ٣٩٦ - ٣٩٨.
(¬٢) فى إقليم ديار بكر بأرض الجزيرة، وكانت أصلا من حصون بيزنطة، ثم صار لها ولإقليم ديار بكر بأسره أهمية خاصة فى بعض عصور التاريخ الإسلامى، على زمن الأسرة الأرتقية، بين سنتى ٤٩٥ - ٦٢٩، فى منطقة حصن كيفا، وبين سنتى ٥٠٢ - ٨١١ فى منطقة ماردين. قارن معجم البلدان: ٢١٤:٨ - ٢١٨؛ ومعجم الأنساب.
(¬٣) إحدى أربع مدن ساحلية على البحر الأحمر (بحر القلزم) كانت تجبى بها المكوس على البضائع الواردة من جهة الحجاز واليمن وما والاهما. وكانت عيذاب أكثر هذه المدن الأربع واصلا لرغبة رؤساء المراكب فى التعدية من جدة إليها وإن كانت باحتها متسعة لغزارة الماء وأمن اللحاق بالشعب الذى ينبت فى قعر هذا البحر. ومن هذا الساحل يتوصل إلى قوص بالبضائع ومنها إلى الفسطاط فى بحر النيل. وكان للفاطميين بعيذاب أسطول يتلقى المراكب القادمة بالبضائع والسفار فيما بين عيذاب وسواكن وما حولها خوفا عليها من قوم كانوا بجزائر البحر يعترضون المراكب فيحميهم الأسطول. وكانت عدة هذا الأسطول خمس مراكب، ثم صارت ثلاثا، وكان والى قوص هو المتولى لأمر هذا الأسطول عادة ويحمل إليه من خزائن السلاح ما يكفيه. صبح الأعشى: ٤٦٤:٣، ٥١٩ - ٥٢٠.
(¬٤) تقدم شيء من التعريف به فى مناسبة سابقة. قارن: وفيات الأعيان: ٣١:١ - ٣٢؛ طبقات الشافعية الكبرى: ٤٣:٤ - ٤٨.


<span data-type='title' id=toc-249>سنة ست وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها عقد العاضد على ابنة الصّالح ابن رزّيك فى مستهلّه بعد ما امتنع من ذلك فحبسه الصّالح حتى أجاب. وقصد الصّالح بزواجه ابنته أن يرزق منه ولدا فيجتمع لبنى رزّيك الخلافة مع الملك.
وفيها قدم حسين بن نزار بن المستنصر إلى برقة من بلاد المغرب (¬٢)، ودعا إلى نفسه، فاجتمع عليه قوم كثير وتلقّب بالمستنصر (¬٣)؛ وعزم على المسير إلى أخذ القاهرة، فخدعه الأمير (عز الدين) (¬٤) حسام بن فضّة (بن رزّيك) (¬٤) ووعده بالقيام بدعوته، وما زال يتلطّف به حتى صار عنده فى خيمته، فقبض عليه وحمله إلى القاهرة، فقتل فى شهر رمضان (¬٥).
وفيها قتل الملك الصّالح فارس المسلمين نصير الدين، أبو الغارات طلائع بن رزّيك.
وذلك أنّه لما ثقلت وطأته وكثرت مضايقته لأهل القصر، أخذت السّيدة العمّة ست القصور، وهى أخت الظافر الصّغرى، فى العمل على قتله (¬٦)، ورتّبت مع قوم من السّودان الأقوياء أن يقيموا منهم فى باب السّرداب من الدّهليز المظلم الذى يدخل منه إلى القاعة جماعة، ويقيموا آخرين فى خزانة هناك وأرسلت إلى ابن الرّاعى، وإلى الأمير (المعظم) (¬٧) بن قوام الدّولة صاحب الباب وقرّرت معه أن يخلى الدّهاليز من الناس

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى والثلاثين من ديسمبر سنة ١١٦٠.
(¬٢) فى الأصل: محمد بن حسين بن نزار بن المستنصر، ولم أجده فى غيره إلا باسم حسين بن نزار بن المستنصر. قارن نهاية الأرب: ٢٨؛ وفيات الأعيان: ٢٦٩:١ - ٢٧٠ فى ترجمة العاضد؛ النجوم الزاهرة: ٣٣٩:٥.
(¬٣) يذكر النويرى وأبو المحاسن وابن خلكان أن هذا حدث فى سنة سبع وخمسين وخمسمائة.
(¬٤) ما بين القوسين مزيد من نهاية الأرب، وكذلك استعانة بما سبق.
(¬٥) ذبحه صبرا كما يذكر ابن خلكان: وفيات الأعيان: ٢٦٩:١، وينقله عنه صاحب النجوم الزاهرة: ٣٣٩:٥.
(¬٦) وكانت عمته الكبرى قد شرعت فى التدبير لقتله، وفرقت فى ذلك ما لا يقرب من خمسين ألف دينار، فعلم طلائع ابن رزيك بذلك فأوقع بها وقتلها بمعاونة بعض الأستاذين والصقالبة سرا، ثم نقل كفالة الخليفة الفائز إلى هذه العمة الصغرى التى أخذت بدورها تدبر مقتله. النجوم الزاهرة: ٣١٤:٥.
(¬٧) بياض بالأصل يتسع لكلمة، والتكملة من النكت العصرية: ٥٤.


حتى لا يبقى بها أحد. فأعدّوا فى حجرة فى دهليز القصر، وردّوا عليهم طرف الضبّة (¬١).
فلما كان فى يوم الاثنين التاسع عشر من شهر رمضان ركب الصّالح على عادته للسّلام على الخليفة، فلمّا انفصل من خدمة السّلام بقاعة الذهب وخرج إلى الدّهاليز عرض له أستاذ يقال له عنبر الرّيفى، وأوقفه، وذكر له حديثا طويلا؛ فتقدّم رزّيك ابن الصّالح، فخرج رجلان وثبا على الصّالح، ووقعت الصّيحة، فعثر الصّالح بأذياله، فتقدّم إليه ابن الرّاعى وطعنه بسيف قطع أحد وريديه، وضربه العبيد بالسّيوف فقطعوا عذيته ونزلت فى لحمه وشلت سلسلة ظهره. فوضع يده على جرحه وأنشد:
إن كان عندك يا زمان بقيّة … ممّا تهين به الكرام فهاتها
وضرب رزّيك (بن طلائع (¬٢) فى عضده الأيمن. وتكاثروا على الصّالح فسقط على وجهه منكبّا واستفرغ بالدّم فأدركه الأمير ابن الزبد (¬٣) وألبسه منديل ضرغام بن سوار، وكان

(¬١) يذكر ابن خلكان أن العاضد هو الذى قام بهذا التدبير، وهو غير معقول، لأن العاضد لم يكن جاوز التاسعة من سنه، أو الحادية عشرة فى قول آخر، إلا بقليل حين تم هذا التدبير. ويذكر أيضا أن ممن اشترك فى التدبير فى الاعتداء جماعة من الأجناد عرفوا بأولاد الراعى، وأن المحاولة فشلت فى الليلة الأولى لأن أحد المتآمرين قام ليفتح ضبة الباب فأخطأ وأغلقها. وفيات الأعيان: ٢٣٨:١ - ٢٤٠.
(¬٢) أضيف ما بين القوسين للتوضيح من النجوم الزاهرة: ٣١٥:٥. وسيتولى رزيك هذا الوزارة بعد وفاة أبيه كما سيأتى.
(¬٣) واسمه المكرم أبو الحسن على بن الزبد. النكت العصرية: ٣٥، وفى مواضع أخرى متفرقة؛ نهاية الأرب: ٢٨ ويذكر عمارة أن ابن الزبد هذا كان من الغلاة فى مذهبه من غير علم، وأنه قاتل عن الصالح أشد قتال إذ ظل يضرب بسيفه دفاعا عنه حتى انكسر نصفين فألقى نفسه على الصالح ووقاه بنفسه، فلم تزل السيوف تنحره حتى قام الصالح. وفى هذا يقول عمارة:
لا تسألا إلا مضارب سيفه … فلقد تزيد وتنقص الأخبار
حتى إذا انقطع الحسام بكفه … وانفل منه مضرب وغرار
ألقى عليك، وقاية لك، نفسه … لما انتحتك صوارم وشفار
إن لم يذق كأس الردى، فبقلبه … من خمرها، أسفا عليك، خمار
هى وقفة رزق المكرم حمدها … وعلى رجال لؤمها والعار
النكت العصرية: ١٤٤ - ١٤٥.


قد نزع منديله عن رأسه، وحمل حتى أركب على فرسه، وهو لا يفيق. وبقى حسين ابن أبى الهيجاء فى القصر يقاتل السّودان حتى قتل منهم خمسين رجلا.
ولمّا ركب الصّالح وشدّوا جرحه تطلّعت السّيدة العمّة من القصور فرأته راكبا، فقالت: رحنا والله. فلمّا صار إلى داره كان إذا أفاق يقول: رحمك الله يا عبّاس، وبعث إلى العاضد يعتب عليه كيف رضى بقتله مع حسن أثره فى إقامته خليفة؛ فأقسم أنّه لم يعلم بذلك ولا رضى به. وأنشد عند موته:
وما ظفروا لمّا قتلت بطائل … فعشت شهيدا ثم متّ شهيدا
فلمّا كان ثلث ليلة الثلاثاء، العشرين من شهر رمضان، مات ودفن بالقاهرة، ثم نقل منها بعد ذلك إلى القرافة، والعاضد راكب والجند يمشون خلف تابوته (¬١).
ومولده فى سنة خمس وتسعين. وكانت وزارته سبع سنين وستة أشهر تنقص أيّاما.
وكان فاضلا، سمحا فى العطاء، سهلا فى اللقاء، محبّا لأهل الفضائل، جيّد الشعر وخطّه دون شعره. ويقال إنّه من المغرب، وقد قصد أبوه زيارة قبر علىّ بن أبى طالب بالنّجف فرأى أمام المشهد عليّا وأخبره عن طلائع أنّه يلى مصر، فقدمها، وما يزال يترقّى فى الخدم حتى نال ما نال.

(¬١) يقول ابن خلكان: وكان قد دفن بالقاهرة فنقله ولده العادل من دار الوزارة التى دفن بها، وهى المعروفة بإنشاء الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالى، وكان نقله فى تاسع عشر صفر سنة سبع وخمسين فى تابوت وركب خلفه العاضد إلى تربته التى دفن بها بالقرافة الكبرى. وفيات الأعيان: ٢٤٩:١. وقد أنشد عمارة اليمنى فى مقتله وتابوته ونقله إلى تربة القرافة قصيدة طويلة منها:
خربت ربوع المكرمات لراحل … عمدت به الأحداث وهى قفار
نعش الجدود العاثرات مشيع … عميت برؤية نعشه الأبصار
نعش تعود «بنات نعش» لو غدت … ونظامها أسفا عليه نثار
شخص الأنام إليه تحت جنازة … خفضت برفعة قدرها الأقدار
وكأنها تابوت موسى أودعت … فى جانبيه سكينة ووقار
وتغاير الهرمان والحرمان فى … تابوته، وعلى الكريم يغار
فتهن بالأجر الجزيل، وميتة … درجت عليها قبلك الأخيار
مات الوصى بها، وحمزة عمه … وابن البتول، وجعفر الطيار
و «بنات نعش» الكبرى سبعة كواكب أربعة منها نعش وثلاث بنات، والصغرى كذلك، وتنصرف نكرة لا معرفة، وواحدها ابن نعش. ويقال هو أخفى من نعيش فى بنات نعش. القاموس المحيط؛ أساس البلاغة. وتجد هذه القصيدة فى النكت العصرية: ٦٣ - ٦٥؛ وهى بصورة أكمل فى كتاب الروضتين حيث وردت فى واحد واربعين بيتا: ٣١٤:١ - ٣١٦.


وأنشد له ابن خلكان (¬١):
كم ذا يرينا الدّهر من أحداثه … غيرا (¬٢) وفينا الصّدّ والإعراض
ننسى الممات وليس يجرى ذكره … فينا، فتذكرنا به الأمراض
وكان لأهل العلم عنده نفاق ويرسل إليهم العطايا الكثيرة. بلغه أنّ أبا محمد ابن الدّهان النّحوى البغدادى (¬٣) المقيم بالموصل قد شرح بيتا من شعره وهو:
تجنّب سمعى ما يقول العواذل … وأصبح لى شغل من الغزو شاغل
فجهّز له هديّة سنيّة ليرسلها إليه، فقتل قبل إرسالها. وبلغه أن إنسانا من أعيان الموصل قد أثنى عليه فأرسل إليه كتابا يشكره ومعه هديّة.
وكان وافر العقل رضىّ النّفس، بصيرا بالتّجارب عالما بأيّام الناس، بصيرا بالعلوم الأدبية، محبّبا إلى الناس لإظهاره الفضل والدّين وإنكاره الظّلم والفساد. إلاّ أنّه كان من غلاة الإمامية مخالفا لما عليه مذهب العاضد وأهل الدّولة. فلمّا بايع للعاضد وركب من القصر سمع ضجّة عظيمة، فقال: ما الخبر؟ فقيل إنهم يفرحون بالخليفة.
فقال: كأنى بهؤلاء الجهلاء وهم يقولون ما مات الأول حتى استخلف هذا؛ وما علموا أنّنى كنت من ساعة أستعرضهم استعراض الغنم.
وجرى من بعض الأمراء فى مجلس السّمر عنده انتقاص بعض السّلف، وكان الفقيه عمارة جالسا فقام وخرج معتذرا بحصاة تعتاده، وانقطع فى منزله ثلاثة أيّام، ورسول الصّالح يرد إليه كلّ يوم بالطبيب، ثم ركب إليه بعد ذلك وهو فى بستان مع جلسائه

(¬١) وفيات الأعيان: ٢٣٨:١.
(¬٢) الغير بوزن عنب الاسم من قولك غيرت الشئ فتغير، ومنه غير الزمان. قال الكسائى: وهو اسم مفرد مذكر وجمعه أغيار. وقال أبو عمر وهو جمع مفرده غيرة. مختار الصحاح.
(¬٣) هو أبو محمد سعيد بن المبارك بن على بن عبد الله بن سعيد … بن أبى اليسر كعب الأنصارى، كان يعرف بسيبويه عصره، وله فى النحو: شرح الإيضاح، التكملة، الفصول الكبرى، الفصول الصغرى، الغرة فى شرح كتاب اللمع لابن جنى، وله كتاب العروض فى مجلدة، وكتاب الرسالة السعيدية فى المآخذ الكندية ويشتمل على سرقات المتنبى. ترك بغداد وانتقل إلى الموصل وترك بها كتبه فارتفع النهر ببغداد وغرقت كتبه، وزاد إتلاف كتبه أن الماء طغى على داره من مدبغة كانت خلف الدار. وكف بصره وهو يحاول تبخير كتبه باللادن لإصلاحها. وله نظم حسن. توفى سنة تسع وستين وخمسمائة. وفيات الأعيان: ٢٠٩:١ - ٢١٠؛ بغية الوعاة: ٥٨٧:١.


فى خلوة، فاستوحش من غيبته، فأعلمه أنه لم يكن به وجع ولكنّه كره ما جرى فى حقّ السّلف، فإن أمر السّلطان فقطع ذلك حضرت وإلا كان فى الأرض سعة وفى الملوك كثرة. فعجب الصّالح من ذلك. وقال: سألتك بالله ما تعتقد فى أبى بكر وعمر؟ فقال: أعتقد أنّه لولاهما لم يكن سبق للإسلام حرمة ولا علا له راية، وما من مسلم إلا ومحبّتهما واجبة عليه. ثم قرأ: «ومن يرغب عن ملّة إبراهيم إلاّ من سفه نفسه» (¬١) فضحك الصالح، وكان هذا من رياضته، فإنّه مخالف لمذهبه مخالفة لا يحتملها مثله إلاّ أنّه كان مرتاضا حصيفا قد لقى الفقهاء وسمع كلامهم.
وبعث يوما إلى عمارة ثلاثة أكياس من مال ورقعة بخطّه فيها هذه الأبيات يدعوه فيها إلى مذهبه (¬٢):
قل للفقيه عمارة: يا خير من … أضحى يؤلّف خطبة وكتابا
اسمع (¬٣) نصيحة من دعاك إلى الهدى … قل حطّة (¬٤)، وادخل إلينا البابا
تلق الأئمّة شافعين، ولا تجد … إلاّ لدينا سنّة وكتابا
وعلىّ أن يعلو محلّك فى الورى … وإذا شفعت إلىّ كنت مجابا
وتعجّل الآلاف، وهى ثلاثة … صلة، وحقّك لا تعدّ ثوابا
فأجابه عمارة ٥:
حاشاك من هذا الخطاب خطابا … يا خير أملاك الزّمان نصابا
لكن إذا ما أفسدت علماؤكم … معمور معتقدى وصار خرابا
ودعوتم فكرى إلى أقوالكم … من بعد ذاك، أطاعكم وأجابا

(¬١) سورة البقرة: آية: ١٣٠.
(¬٢) النكت العصرية: ٤٥.
(¬٣) فى النكت: اقبل.
(¬٤) يشير بذلك إلى ما ورد فى سورة البقرة: آية: ٥٨، من قول الله جل وعز لقوم موسى: «وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين». فهو يقول لعمارة و «قل حطة» يغفر لك. يقول صاحب مختار الصحاح: وقوله تعالى «وقولوا حطة» أى حط عنا أوزارنا، وقيل هى كلمة وواحدها بها بنو إسرائيل لو قالوها لحطت أوزارهم.
العصرية: ٦٣ - النكت العصرية: نفس المصدر: ٤٥ - ٤٦.


فاشدد يديك على صفاء محبّتى … وامنن علىّ، وسدّ هذا البابا
وهو الّذى بنى الجامع خارج باب زويلة (¬١)؛ ووقف ثلثى المقس على الأشراف، وتسعة قراريط على أشراف المدينة، وقيراطا على بنى معصوم إمام مشهد علىّ الذى بشره بالمنام. ويقال إنه من ولد جبلة بن الأيهم الغسّانى.
وكان أبوه يسمّى أسد رزّيك وقدم مع أمير الجيوش بدر إلى مصر؛ وتوفّى سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة.
ومن العجب أنّه ولى الوزارة فى التّاسع عشر، وقتل فى التّاسع عشر، وزالت دولتهم فى التّاسع عشر. وهو أوّل من خوطب بالملك فى ديار مصر ونعت به (¬٢).
ومن عجيب الاتّفاق أنّ عمارة أنشد مجد الإسلام رزّيك بن الصّالح بدار سعيد السّعداء فى ليلة السادس عشر من شهر رمضان أبياتا منها (¬٣):
أبوك الّذى تسطو اللّيالى بحدّه … وأنت يمين إن سطا، وشمال
لرتبته العظمى، وإن طال عمره … إليك مصير واجب ومآل
تخالسك اللّحظ المصون، ودونها … حجاب شريف لا انقضى وحجال (¬٤)

(¬١) بناه بقصد نقل رأس الحسين، ﵁، من عسقلان إليه عند خوف هجوم الفرنج عليها، فلم يمكنه الفائز من ذلك وابتنى له المشهد المعروف بمشهد الحسين بجوار القصر ونقله إليه فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة. وبنى الصالح بجامعه صهريجا وجعل له ساقية تنقل الماء إليه من الخليج أيام النيل على القرب من باب الخرق (باب الخلق). ولم يكن به خطبة، وأول ما أقيمت به الجمعة فى أيام المعز أيبك التركمانى فى سنة اثنتين وخمسين وستمائة. صبح الأعشى: ٣٦٢:٣؛ المواعظ والاعتبار: ٢٩٣:٢ - ٢٩٤. وفى حديث رغبة الصالح فى نقل الرأس الشريفة من عسقلان إلى مسجده واعتراض الفائز هذه الرغبة نظر، فقد سقطت عسقلان فى يد الفرنج فى سنة ثمان وأربعمائة ولم يكن الفائز قد تولى الخلافة بعد وكانت الخلافة لأبيه الظافر، ولم يكن الصالح قد قدم القاهرة لتولى وزارة الفاطميين إذ أنه لم يقدم إليها إلا باستدعاء نساء القصر إياه بعد مقتل الظافر لينتقموا بمساعدته من عباس الوزير حينئذ. وقد سبق فى أخبار سنة ثمان وأربعين نبأ نقل الرأس الشريفة إلى القاهرة. وقد بنى الصالح مسجدا بالقرافة إلى جانب تربته يقول المقريزى إنه بناه بخط الجامع الذى عرف باسم جامع الأولياء، وتقع تربته فى الجهة الغربية لجامع الأولياء بالقرافة الكبرى ملاصقة له، وعرف هذا الجامع باسم مسجد بنى عبيد الله، ومسجد القبة، ومسجد العزاء، وكان فى أعلاه منظرة، وعمارته متقنة الزى. وبقى هذا المسجد كما يقول المقريزى إلى ما بعد سنة ثمانمائة. المواعظ والاعتبار: ٤٤٧:٢.
(¬٢) كان رضوان بن ولخشى الوزير أول من لقب بالملك. وقد سبق ذكر ذلك، وتؤكده المصادر المختلفة.
(¬٣) النكت العصرية: ٤٩؛ خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٨٠:١.
(¬٤) حجال جمع حجلة، وهو البيت يزين للعروس.


فانتقل الملك إليه بعد ثلاثة أيّام.
قال عمارة (¬١): ودخلت على الصّالح قبل قتله بثلاثة أيّام، فناولنى رقعة فيها بيتان من شعره وهما:
نحن فى غفلة ونوم وللمو … ت عيون يقظانة لا تنام
قد رحلنا إلى الحمام سنينا … ليت شعرى، متى يكون الحمام!
فكان آخر عهدى به.
وممّا رثاه عمارة به قوله (¬٢):
أفى أهل ذا النّادى عليم أسائله … فإنى، لما بى، ذاهب العقل ذاهله (¬٣)
سمعت حديثا أحسد الصّمّ عنده … ويذهل واعيه، ويخرس قائله
فقد رابنى من شاهد الحال أنّنى … أرى الدّست منصوبا وما فيه كافله
وأنّى أرى فوق الوجوه كآبة … تدلّ على أنّ الوجوه ثواكله
دعونى، فما هذا بوقت بكائه … سيأتيكم طلّ البكاء و وابله
ولم لا نبكّيه ونندب فقده … وأولادنا أيتامه وأرامله
أيكرم مثوى ضيفكم وغريبكم … فيسكن، أم تطوى ببين مراحله
فيا ليت شعرى بعد حسن فعاله … وقد غاب عنّا، ما بنا الدّهر فاعله (¬٤)!
قال عمارة (¬٥): وكانت أحوال الصّالح تارة له وتارة عليه؛ فما هو عليه فرط العصبيّة فى المذهب، وجمع المال واحتجانه، والميل على الجند وإضعافهم والقصّ من أطرافهم. وأما التى له فلم تكن مجالس أنسه تنقضى إلا بالمذاكرة فى أنواع العلوم الشرعيّة والأدبيّة، وفى مذاكرة وقائع الحروب مع أمراء دولته. وكان مرتاضا قد سمر أطراف المعالى وتميّز عن أخلاق الملوك الّذين ليس عندهم إلاّ خشونة مجرّدة.

(¬١) النكت العصرية: ٤٨ - ٤٩؛ خريدة القصر: ١٨٠:١.
(¬٢) النكت العصرية: ٥٠؛ كتاب الروضتين: ٣١٣ - ٣١٤.
(¬٣) فى كتاب الروضتين: ٣١٣:١، وفى النكت العصرية: ٥٠: ذاهب اللب ذاهله.
(¬٤) يتبادل هذان البيتان الأخيران مكانيهما فى كتاب الروضتين، وفى النكت.
(¬٥) فى النكت العصرية: ٤٧ - ٤٨.


وكان شاعرا (¬١) يحب الأدب وأهله، ويكثر من جليسه، ويبسط من أنيسه. وكان كرمه أقرب من الجزيل منه إلى الهزيل وصنّف كتابا سمّاه: الاعتماد فى الرّدّ على أهل العناد. وله قصيدة سمّاها: الجوهريّة فى الرّدّ على القدريّة.
ولمّا مات الصّالح خرج ولده المنصور وهو مجروح وجلس فى مرتبة أبيه، وبعث إلى العمّة ستّ القصور من أهل القصور فسلّمت إليه، فخنقها بمنديل ورميت قدامه (¬٢)، فبعثت السّيّدة العمّة أختها إلى سيف الدّين حسين بن أبى الهيجاء، صهر الصّالح، وحلفت له أنّها لم تدر ما جرى على الصّالح وأنّ فاعل ذلك أصحاب أختها المقتولة. وحضر إليها مجد الإسلام أبو شجاع رزّيك بن الصّالح فخلع عليه للوزارة، فإنّ الصّالح أوصى بها إليه وجعل من حسين بن أبى الهيجاء الكردى مدبّر أمره، ونعت بالسّيد الأجلّ مجد الإسلام الملك العادل النّاصر أمير الجيوش؛ وفسح له فى أخذ من ارتاب به فى قتل أبيه، فأخذ ابن قوام الدولة وقتله وولده والأستاذ الّذى شغل الصّالح بالحديث.
واستحسن النّاس سيرته، وسامح النّاس بما عليهم من البواقى الثابتة فى الدّواوين.
وأسقط من رسوم الظلم مبالغ عظيمة، وقام عن الحاجّ بما يستأديه منهم أمير الحرمين؛ وسيّر على يد الأمير محمّد بن شمس الخلافة نحوا من خمسة عشر ألف دينار إلى قاسم ابن هاشم، أمير الحرمين، برسم إطلاق الحاجّ. وظفر بقتلة أبيه ظفرا عجيبا بعد تشتّتهم فى البلاد (¬٣).

(¬١) نفس المصدر والصفحة. ومن شعره:
يا ماشيا فوق الثرى … رفقا، فسوف تصير تحته
إن قلت إنى أعرف ال … مولى القدير، فما عرفته
أو كنت تعبد للمخا … فة والرجاء، فما عبدته
(¬٢) يروى ابن الأثير شيئا غير هذا إذ يقول: حمل الصالح إلى داره وفيه حياة فأرسل إلى العاضد يعاتبه على الرضا بقتله مع أثره فى خلافته، فأقسم العاضد أنه لا يعلم بذلك ولم يرض به، فقال إن كنت بريئا فسلم عمتك إلى حتى أنتقم منها، فأمر بأخذها، فأرسل إليها فأخذها قهرا وأحضرت عنده فقتلها ووصى بالوزارة لابنه رزيك ولقب العادل. الكامل: ١١: ١٠٣. ويذكر النويرى أن العاضد توقف عن إجابة طلب الصالح، فأرسل الصالح إلى ست القصور وأخرجها، فلما جاءت إلى منزله أمر بخنقها فخنقت بين يديه حتى ماتت ومات الصالح فى بقية ليلته.
(¬٣) راجع النكت العصرية: ٥٣.


وكان زفاف أخته إلى العاضد فى وزارته فحمل معها بيوت الأموال. ونقل تابوت أبيه إلى القرافة.
وسيّر إلى والى الإسكندرية بحمل عبد الرّحيم بن على البيسانى، الملقّب بالقاضى الفاضل، واستخدمه بين يديه فى ديوان الجيش.
وترامت الحال فى أيّامه بالأمير عزّ الدّين حسام، قريبه، وعظم صيته، واستولى على تدبير كثير من أموره، وعظم غلمان أبيه. وكان فارسا شجاعا، له مواقف معروفة (¬١).
وكان أبوه الصّالح قد ولّى شاور بن مجير بن نزار السّعدى قوص، ثمّ ندم على ولايته وأراد عوده من الطّريق، ففاته، وحصل بها؛ وطلب منه فى كلّ شهر أربعمائة دينار، وقال لا بدّ لقوص من وال، وأنا ذلك؛ والله لا أدخل القاهرة، ومتى صرفنى دخلت النّوبة. فتركه.
ولمّا جرح وأشرف على الوفاة كان يعدّ لنفسه ثلاث غلطات، إحداها ولاية شاور الصّعيد الأعلى، والثانية بناء الجامع على باب زويلة، فإنه مضرّة على القاهرة، والثالثة خروجى بالعساكر إلى بلبيس وتأخيرى إرسالها إلى بلاد الفرنج؛ وكان قد أنفق على هذه العساكر مائتى ألف دينار.
وأوصى ابنه رزّيك ألاّ يتعرّض لشاور بمساءة ولا يغيّر عليه حاله فإنّه لا تأمن عصيانه والخروج عليك. فلمّا استمرّ رزّيك بن الصّالح فى الوزارة حسّنت له بطانته صرف شاور عن قوص ليتمّ الأمر له، وأشار عليه سيف الدّين حسين بن أبى الهيجاء بإبقائه، فقال ما أنا آبى ولا لى طمع فيما آخذه منه ولكن أريده يطأ بساطى. فقيل له: ما يدخل أبدا.
فلم يقبل، وخلع على الأمير نصير الدّين شيخ الدّولة ابن الرّفعة بولاية قوص (¬٢).

(¬١) أصل هذه الفقرة موجود بالنكت العصرية: ١٥٨. لكن اقتباسها بهذه الصورة يوقع فى إيهام التغيير ونصها هناك: «وترامت فى أيامه (أى أيام العادل بن الصالح) الحال بالأمير عز الدين حسام قريبه، واستولى على تدبير كثير من أموره عمه فارس المسلمين، وصهره سيف الدين. وعظم غلمان أبيه عن الوقوف عند أوامره». وبهذا لا يكون عز الدين حسام المذكور فى المتن منفردا بتدبير أمور العادل كما توهم عبارة المقريزى.
(¬٢) يذكر النويرى أن أقارب العادل رزيك بن طلائع حسنوا له عزل شاور فذكرهم بوصية أبيه، فأصروا على عزله وكان أشدهم فى هذا الأمير عز الدين حسام بن فضة، فألزم العادل إلى أن كتب كتابا إلى شاور يأمره بالحضور إلى القاهرة، فكتب شاور إلى العادل يستعطفه ويذكره بخدمته لأبيه وبوصية أبيه بعدم عزله، فقال العادل لأقربائه: المصلحة تركه. فأصروا على عزله. وهذه الرواية تخالف ما ذكر هنا فى المتن من أن العادل كان مصرا على عزل شاور. ويذكر ابن الأثير كذلك أن أقارب العادل حسنوا له عزل شاور. قارن نهاية الأرب: ٢٨؛ الكامل: ١٠٨:١١.


فيها خرج ملك النّوبة إلى أسوان فى اثنى عشر ألف فارس وقتل من المسلمين عالما عظيما.
فيها مات بالقاهرة، فى يوم الأربعاء لاثنتى عشرة خلت من رجب، القاضى أبو الحجّاج يوسف بن عبد الجبّار بن شبل بن على الصويبى؛ وصويب قبيلة من جذام. ولد بالقدس يوم الجمعة تاسع ذى القعدة سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة، وقدم مصر بعد أخذ الفرنج القدس فنشأ بها واشتغل بالعلم، وتولّى خزانة الكتب (¬١) فى سنة. أربع وعشرين وخمسمائة، وولى قضاء فوّة (¬٢) وعملها فى محرّم سنة سبع وأربعين.
ومات بالصّعيد كنز الدّولة أبو الطّليق يوسف، وولى بعده رئاسة قبائله أخوه أبو العزّ فتّوح فى حادى عشر محرّم.

(¬١) كانت عدة الخزائن التى برسم الكتب فى سائر العلوم بالقصر الفاطمى، كما يروى المقريزى، أربعون خزانة من جملة كتبها ثمانية عشر ألف كتاب من العلوم القديمة ونيف وثلاثون نسخة من كتاب العين إحداها بخط الخليل ومائة نسخة من الجمهرة لابن دريد. وقد ذهب معظم ما فى هذه الخزائن أيام الشدة العظمى على زمن المستنصر. وكانت إحدى الخزائن فى أحد مجالس المارستان يجئ إليها الخليفة راكبا ويترجل عند الدكة المنصوبة ويجلس عليها ويستدعى القائم بأمرها ويطلب المصاحف والكتب، وإن أراد أخذ شيء منها معه فعل ثم يعيده. وكان لهذا المجلس رفوف مقطعة بحواجز وعلى كل حاجز باب مقفل بمفصلات وقفل. وقد أنشأ القاضى الفاضل مكتبة بمدرسته الفاضلية بالقاهرة حوت من كتب القصر الفاطمى مائة ألف مجلد. المواعظ والاعتبار: ٤٠٨:١ - ٤٠٩؛ صبح الأعشى: ٤٧٥:٣ - ٤٧٦؛ النجوم الزاهرة: ١٠١:٤.
(¬٢) بضم الفاء وتشديد الواو بلدة بالقرب من الإسكندرية، بمركز دسوق على الشاطئ الشرقى لفرع رشيد على بعد ساعتين بتقدير على باشا مبارك إلى الشمال من دسوق. ويقدر ياقوت المسافة بينها وبين البحر بنحو خمسة فراسخ أو ستة. معجم البلدان: ٤٠٦:٦؛ قوانين الدواوين: ١٣٨، ١٦٦، ٢٢٢؛ الخطط التوفيقية: ٧٧:١٤.


<span data-type='title' id=toc-250>سنة سبع وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فى عاشر المحرّم أفرج العادل رزّيك عن الأمراء الذين اعتقلهم أبوه الصّالح ابن رزّيك فى ثالث عشرى ربيع الأوّل سنة تسع وأربعين، وهم صبح بن شاهنشاه، وأسد الغاوى ومرتفع الظهير (¬٢).
وفيها أنشأ (¬٣) الأمير أبو الأشبال ضرغام بن سوار البرج عند باب البحر بالإسكندرية فعرف ببرج ضرغام (¬٤).
وفى آخر ذى القعدة ورد الخبر بخروج شاور عن طاعة العادل رزّيك (¬٥). وذلك أن الأمير نصير الدّين لمّا خلع عليه بولاية قوص كتب على يده كتابا إلى شاور بتسليم البلاد إليه وحضوره إلى القاهرة. فلمّا وصل إلى إخميم كتب كتابا إلى شاور وفى طيّه كتاب رزّيك، فلمّا وقف عليه بعث إليه أن ارجع ولا تحضر، قولا واحدا، فرجع إلى القاهرة وجهر شاور بالعصيان (¬٦).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى والعشرين من ديسمبر سنة ١١٦١.
(¬٢) وهم من أمراء البرقية، وقد قتلوا جميعا فى وزارة ضرغام. النكت العصرية: ٧٤.
(¬٣) فى الأصل: سار. والتصحيح من نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٤) بهامش الأصل: بياض أربعة أسطر.
(¬٥) بهامش الأصل حاشية تقول: «وبخطه. شاور بن مجير بن سوار بن عشائر بن شاس بن مغيث بن حبيب بن الحارث ابن سعد بن مخيس بن أبى ذؤيب عبد الله وهو والد حليمة بنت أبى ذؤيب؛. اهـ. ويذكر ابن خلكان نسبه بشئ من الاختلاف فيقول شاور بن مجير بن نزار بن عشائر بن شاس بن مغيث بن حبيب بن الحارث بن ربيعة بن مخيس بن أبى ذؤيب عبد الله وهو والد حليمة مرضع رسول الله، ﷺ، أرضعته بلبن ابنتها الشيماء بنت الحارث بن عبد العزى بن رفاعة. وفيات الأعيان: ٢٢٠:١ - ٢٢١.
(¬٦) يقول النويرى: فلما وقف شاور على الكتاب أرسل إلى نصير الدين رسولا من جهته برسالة يقول فيما إن بينى وبينك صحبة ولا تغتر بقول حسام وارجع من حيث أتيت فهو خير لك. فرجع نصير الدين إلى القاهرة ولم يعاوده.


<span data-type='title' id=toc-251>سنة ثمان وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها زالت دولة بنى رزّيك. وذلك أنّ مماليك الصّالح وغلمانه، مثل يانس وورد وسعادة الأسود وبختيار، اشتد ظلمهم؛ وكان الصّالح قد قدّمهم حتى صار لكلّ منهم نحو المائتى مملوك، وطغوا فى أيّام رزّيك حتى ضجّ النّاس منهم. وقال بعضهم:
أمنتم يا بنى رزّيك جهلا … فذاك الأمر يتبعه الأمانى
أباد الله دولتكم سريعا … فقد ثقلت على كتف الزّمان
وكان شاور بن مجير السّعدى لمّا بلغه أنّ النّاصر رزّيك بن الصّالح طلائع بن رزّيك عزله عن ولاية قوص وولّى غيره اضطرب وخرج من قوص فى جماعة قليلة، فسار على طريق الواحات فى البرارى حتّى صار فى تروجة (¬٢)، فاجتمع عليه النّاس وقوى أمره وتزايد.
فاهتمّ لذلك رزّيك ورأى فى منامه وكأنه قد صار روّاسا (¬٣) فى حانوت؛ فلمّا قصّ هذه الرؤيا على حسين بن أبى الهيجاء نظر عابرا، كان تاجرا حاذقا، يعرف بابن الارتاحى (¬٤)، وأخبره بما رأى، فغالطه فى التفسير، وفهم ذلك حسين. فلمّا خرج ألزمه أن يصدقه بتأويل ما رآه رزّيك، فقال يا مولاى القمر عندنا هو الوزير كما أنّ الشمس الخليفة، والحنش المستدير عليه جيش مصحّف، وكونه روّاسا أقلبها تجدها شاورا مصحّفا؛ وما وقع لى غير هذا. فقال اكتم هذا عن الناس. وأخذ حسين يحتاط لنفسه، وتجهّز إلى الحجاز (¬٥).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها العاشر من ديسمبر سنة ١١٦٢.
(¬٢) قرية من أعمال محافظة البحيرة حاليا، وكانت من أعمال الاسكندرية فى الطريق منها إلى القاهرة واشتهرت بزراعة الكمون. معجم البلدان: ٣٨٤:٢؛ قوانين الدواوين: ١٢٢، ٢٢٩.
(¬٣) فى المواعظ والاعتبار: ٩٥:٢ حديث عن سوق يسمى سوق خان الرواسين يقول فيه: كان على رأس سويقة أمير الجيوش، قيل له ذلك من أجل أن هناك خانا تعمل فيه الرءوس المعمومة. وكان فيه عدة من البياعين ويشتمل على نحو العشرين حانوتا مملوءة بأصناف المأكولات، وكان من أحسن أسواق القاهرة وقد اختل وتلاشى أمره.
(¬٤) أخطأ أبو المحاسن فى تسميته بابن الايتاخى. النجوم الزاهرة: ٣١٦:٥. إذ ورد بهامش الأصل عبارة تقول: «وبخطه: الارتاحى هو أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن عبد الله بن نفطويه الارتاحى المذحجى ...... ، ولد فى سنة أربع وثمانين وأربعمائة بمصر ومات بها فى ثامن عشر جمادى الآخرة سنة تسع وستين وخمسمائة».
(¬٥) وكان العادل قد جهزه لحرب شاور فانهزم عند لقاء جيش شاور وفر، فندب العادل عز الدين حسام بن فضة فانهزم منه أيضا. نهاية الأرب: ٢٨.


فكثر الإرجاف بمسير شاور إلى أن قرب من القاهرة. فوقع الصّائح فى بنى رزّيك، وكانوا أكثر من ثلاثة آلاف فارس، فأسرع ضرغام ونظراؤه من وجوه الأمراء، وهم إخوته ملهم وحسام وهمام، ويحيى بن الخيّاط وبنو الحاجب ونظراؤهم، وصاروا إلى شاور.
فأسقط فى أيدى العسكر الباقى مع بنى رزّيك.
وكان أوّل من نجا بنفسه حسين بن أبى الهيجاء، خرج فارّا ومعه حسام إلى الحوف واستجار بطريف بن مكنون أحد أمراء جذام، فأجاره وحمله من أيلة فى البحر إلى المدينة النبويّة؛ فجاور بها مدّة ومات، فدفن بالبقيع.
ولمّا فرّ حسين فتّ ذلك فى عضد رزّيك ولم يثبت، وخرج رزّيك من القاهرة فى نصف المحرّم ومعه جماعة من غلمانه وعدّة بغال موقرة من المال والجواهر والثّياب الخاصّ.
وتحيّر فلم يدر أين يذهب، فوقع بظاهر إطفيح (¬١) عند مقدّم العرب سليمان بن الفيض، فأخذه وكلّ ما معه.
ودخل أبو شجاع شاور إلى القاهرة ومعه خلق كثير، ومعه أولاده طىّ وشجاع والطارى، فنزل دار سعيد السّعداء، وأحضر إليه ابن الفيض رزّيك مكبّلا، فاعتقله وأخاه جلال الإسلام. فبعث جلال الإسلام إلى من أعلم شاورا أن أخاه طلب مبردا من بعض غلمان أبيه وبرد القيد الذى فى رجليه ليهرب، فدخلوا إليه وقتلوه. ومولده فى ذى القعدة سنة ثلاث، أو اثنتين، وخمسمائة. وأنفقوا (¬٢) على أخيه لهذه النصيحة، وبقى من جملة أرباب الإقطاع إلى أن مات. وقيل إنّ هذا كان من فعلات طىّ بن شاور وحشمه حتى قتل العادل.
وكان سليمان بن الفيض من لخم؛ وهو ممّن أنشأه الملك الصّالح طلائع بن رزّيك وخوّله فى نعم جمّة، فلم يرع يدا، وقبض على ابنه العادل وأسلمه لشاور، ونهب أصحابه ماله. فلمّا قدم به عليه قال يا سليمان، لقد خبأك الصالح ذخيرة لولده حين استجار بك

(¬١) كانت بإطفيح مقر الولاية الإطفيحية التى تقع شرقى النيل جنوب الفسطاط وتمتد ما بين النيل والمقطم شمالا وجنوبا، وقد فقدت أهميتها. وهى الآن جزء من محافظة الجيزة وتقع فى مركز الصف. صبح الأعشى: ٣٩٣:٣؛ معجم البلدان: ٢٨٧:١؛ الخطط التوفيقية: ٧٧:٨ - ٧٨.
(¬٢) فى النجوم الزاهرة: ٣١٧:٥: وأبقوا.


فأسلمته لى، وأنا الآخر أخبئك ذخيرة لولدى. ثم أمر به فشنق (¬١).
وانقطع بنو رزّيك؛ وبزوالهم زالت الدّولة. فكانت مدّة بنى رزّيك فى الوزارة تسع سنين وشهرا وأيّاما.
وكان دخول شاور إلى القاهرة ووزارته فى يوم الأحد ثانى عشرى المحرّم. ولمّا استقرّ فى الوزارة تلقب بأمير الجيوش. وانثالت عليه وعلى ولده طىّ أموال بنى رزّيك وودائعهم من عند النّاس، حتّى كان فى النّاس من يتبرّع بما عنده، فظفر هو من أموالهم سوى السّلاح والكراع وغيره، وسوى ما أخذه أولاده، بما ينيف عن خمسمائة ألف دينار عينا. فبعث بذلك كلّه مع جميع ما أدخل إليه إلى العربان، وأودعه عندهم وأنعم عليهم حتى كثرت أموالهم وصاروا يكيلونها كيلا ويقولون: لفلان قدحان ذهبا ولفلان ثلاثة أقداح. وزاد تمكّنهم له حتّى لم يكونوا يفارقون باب الفتوح وباب النصر؛ ونهبوا غلاّت الحوف، واستخفّوا المقطعين؛ فلم ينكر عليهم وأراد أن يكونوا له عضدا ورداء.
وكان الصالح بن رزّيك قد قرّر للفرنج فى كلّ سنة على مصر ثلاثة وثلاثين ألف دينار يحملها إليهم، فوافت رسلهم تطلب ذلك. ولمّا قتل رزّيك بن الصّالح فى رمضان قدّمت رأسه فى طشت إلى شاور وهو بدار الوزارة، فقال فى ذلك الفقيه عمارة (¬٢):
أعزز علىّ أبا شجاع أن أرى … ذاك الجبين مضرّجا بدمائه
ما قلبته سوى رجال قلّبوا … أيديهم من قبل فى نعمائه
وجلس (¬٣) شاور بعد قتل النّاصر رزّيك بن الصّالح بدار الذهب، وقام الشعراء والخطباء ولفيف الناس إلاّ الأقل ينالون من بنى رزّيك، وفيهم ضرغام نائب الباب ويحيى بن الخيّاط إسفهسلار العسكر، وغيرهما (¬٤)؛ فقال عمارة (¬٥):

(¬١) يقول النويرى: وسميت فرقة ابن الفيض غمازة من ذلك اليوم، فهى تعرف الآن بهذا الاسم. نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٢) فى النكت العصرية: ٦٧.
(¬٣) النكت العصرية: ٦٩.
(¬٤) فى الأصل: وغيره.
(¬٥) فى النكت العصرية: ٦٩ - ٧٠. ومطلع هذه القصيدة هناك:
صحت بدولتك الأيام من سقم … وزال ما يشتكيه الدهر من ألم


زالت ليالى بنى رزّيك وانصرمت … والحمد والذّمّ فيها غير منصرم
كأنّ صالحهم يوما وعادلهم … فى صدر ذا الدّست لم يقعد ولم يقم
هم حرّكوها عليهم وهى ساكنة … والسلم قد تنبت الأوراق فى السّلم
كنّا نظنّ، وبعض الظّنّ مأثمة … بأنّ ذلك جمع غير منهزم
فمذ وقعت وقوع النّسر خانهم … من كان مجتمعا من ذلك الرّخم (¬١)
ولم يكونوا عدوّا ذلّ جانبه … وإنمّا غرقوا من سيلك العرم
وما قصدت بتعظيمى عداك سوى … تعظيم شأنك، فاعذرنى ولا تلم
ولو شكرت لياليهم محافظة … لعهدها لم يكن بالعهد من قدم
ولو فتحت فمى يوما بذمّهم … لم يرض فضلك إلاّ أن يسدّ فمى
والله يأمر بالاحسان عارفة … منه وينهى عن الفحشاء فى الكلم
فشكر شاور عمارة على الوفاء لبنى رزّيك، ونقم عليه ضرغام قوله: «فمذ وقعت … » البيت، وكان يقول له: نحن عندك من الرّخم.
ثم إنّ شاور جهّز الخلع إلى العادل نور الدّين بالشام، فلبسها يوم الاثنين ثانى عشرى رمضان، وقبض المال المسير إليه.
وكتب للأجناد والعرب وحواشى القصر من الرواتب والزّيادات نظير ما لهم عشر مرّات (¬٢)، وهو غير ظاهر للنّاس والأبواب مغلقة عليه خيفة. وذلك أن الصّالح بن رزّيك كان قد أنشأ أمراء يقال لهم البرقيّة، وجعل ضرغام بن عامر بن سوار المذكور الملقّب أبا الأشبال فارس المسلمين مقدّمهم، ثم صار صاحب الباب؛ فطمع فى شاور، وكان فارسا كاتبا، فجمع رفقته؛ وتخوّف منه شاور. وصار العسكر فرقتين: ضرغام ومن معه فرقة، وحرب ومن معه حزب (¬٣). فأما ضرغام فأظهر المباينة، وأما نظراؤه فاختصّوا بطىّ بن شاور وعاشروه ولازموه.

(¬١) الرخمة طائر أبقع يشبه النسر فى خلقته.
(¬٢) ويكمل النويرى ذلك بقوله: وبسط العدل أياما ثم شرع فى ظلم الناس، وبسط يده ويد أولاده فى الدولة، وقطع أرزاق الأمراء والجند واستخف بهم وبالعاضد. نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٣) يقول النويرى: فكان الضرغام وإخوته وأهله فرقة، والظهير عز الدين مرتفع وعين الزمان وابن الزبد فرقة، وكان الضرغام ومن معه أظهر الفرقتين. نفس المصدر. ويقول عمارة: وافترقت أمراء البرقية فضرغام ومن معه حزب والظهير مرتفع وعين الزمان وابن الزبد ومن معهم حزب، فأما ضرغام فكان أظهر الحزبين لأنه نائب الباب ولأنه من نفسه وإخوته وأصهاره فى جيش عظيم. النكت العصرية: ٦٨.


فلمّا كان بعد تسعة أشهر من وزارته ثار به ضرغام يوم الجمعة ثامن عشرى رمضان وقد جمع له، وكانت بينهما وقعة قتل فيها طىّ بن شاور، وهو أكبر أولاده، وقتل أخوه سليمان الطارى وهو الأصغر، وأسر الكامل فاعتقله ملهم ومنع منه أخاه ضرغاما ليد كانت له عنده. وكان بين قتل طىّ بن شاور وقتل العادل رزّيك نيف وثلاثون يوما.
وخرج شاور من القاهرة يريد الشام كما فعل رضوان بن ولخشى، وقد كان رفيقا له إذ ذاك، وذلك أوّل شوال، فنهبت داره ودور أولاده وحواشيه، وذهب جميع ما نالوه من مال بنى رزّيك. وقتل الكامل علىّ بين القصرين وتركت جثّته يومين ملقاة ومعه ابن أخته وحسّان تربية شاور. فكانت وزارته تسعة أشهر.
وكانت أخلاق شاور فى وزارته هذه مستورة باستمرار العافية والسلامة، ولم يكن فيها أقبح من قتل رزّيك بن الصّالح فإنّها أعربت عن ضيق عطنه وحرج صدره. وكان كرمه إليه المنتهى، وشدة بأسه فى مواطن الحرب شهيرة؛ وكان شديد الثّبات كثير الوثبات.
ومما نقم عليه أن ابنه الكامل عمل مظلّة كانت تحمل على رأسه (¬١)، وتحكّم على أبيه، وترفّع على الأمراء وعسفهم.
ولمّا فرّ شاور ونزل بفاقوس عند بنى منصور استولى ضرغام على الوزارة وتلقّب بالملك المنصور، فى سابع عشرى رمضان (¬٢)، فشكر النّاس سيرته، فإنه كان فارس عصره، كاتبا، جميل الصورة، فكه المحاضرة، عاقلا كريما، لا يضع كرمه إلاّ فى سمعة ترفعه أو مداراة تتبعه. إلاّ أنه كان أذنا متخيّلا على أصحابه، وإذا ظنّ بإنسان شرّا جعل الشّك يقينا. وكان فى وزارته مغلوبا مع أخويه ناصر الدّين همام وفخر الدّين حسام.
وقيل إنّ ملهما وضرغاما لمّا علما تغيّر النّاس على شاور وأولاده أخذا فى مراسلة رزّيك فى سجنه وإفساد النّاس له؛ فبلغ الخبر طىّ بن شاور (¬٣)، فدخل إليه وقال: بلغنى أن ملهما

(¬١) وذلك لأن المظلة كانت من الرسوم التى يختص بها الخليفة.
(¬٢) لما توجه شاور إلى الشام عاد الضرغام إلى القصر وأرسل إلى العاضد يخبره بما كان من أمر شاور ومضى إلى داره بقية ليلته. وجاء إلى القصر بكرة النهار فاستدعاه العاضد لدين الله وولاه الوزارة واستحلف له الأمراء. نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٣) يقول النويرى: فاتصل ذلك بالكامل بن شاور .... الخ. نفس المصدر.


وضرغاما قد تحدّثا لرزيك فى الأمر وقد حلّفا له جماعة من الأمراء، وأنت غافل عن هذا الأمر. فقال له شاور: اسكن ولا تعجل؛ أنا أكشف عن هذا، فإذا تحقّقته حكمته. فقال: لا غنى بى عن قتل رزّيك فإنى إذا قتلته أمنت. فقال له شاور: لا يمكن قتله فإنّه أولانى جميلا بسببه صرت فى هذا المحلّ. فمضى طىّ إلى رزّيك وقتله؛ فقامت قيامة شاور. وبلغ ذلك ضرغاما فثار وأثار من خلفه وقرّر معهم أمر رزّيك وزحف بهم، فانهزم شاور. فكان فى هذه السنة ثلاثة من الوزراء هم: رزّيك بن الصالح بن رزّيك، وأمير الجيوش شاور والمنصور ضرغام بن عامر بن سوار المنذرى اللّخمى أبو الأشبال.
وفيها اختلّت الدّولة وضعفت بذهاب أمرائها وأولى الرأى فيها.
فيها سار الفرنج إلى ديار مصر فوصلوا إلى السدير. وورد الخبر فى ثانى شوال بوصولهم إلى فاقوس؛ فأخرج إليهم ضرغام أخاه ناصر المسلمين هماما، وكان شجاعا، فالتقى معهم وحاربهم، فهزموه بعد أن قتل منهم خلقا. وكان شاور قد انضم إلى بنى منصور لأنه من فخذهم، وكان قائما على كوم عال. ثم إن الفرنج صاروا إلى حصن بلبيس فى شوّال وملكوا بعض السّور فردّهم عنه همام وبنو كنانة. وتفرّق العسكر إلى الحوف فقاتل العرب هؤلاء وقد انهزموا من الفرنج فقتلوا كلّ من ظفروا به. وعاد العسكر وقد قتل منهم العرب عدّة، ورجع الفرنج إلى بلاد الساحل بمن أسروه من المسلمين وفيهم القطورى من أكابر الأمراء.
فلمّا صار همام بالقاهرة صار كأنه مشارك لأخيه فى الوزارة، كلّ منهما يوقّع ويقطع، ولم يظفر ضرغام من المال بكبير شيء فإنّه نهب.
وفيها ولّى الوزير ضرغام الأمير مرتفع الخلواص (¬١) الإسكندريّة برجاء إبعاده عنه، فلمّا صار إليها ظفر بقوم رتّبهم ضرغام لقتاله، فتأكدت الوحشة بينهما، وجمع لمحاربة ضرغام وخرج من الإسكندرية فكتم ذلك.
وفيها قدم شاور دمشق فى ذى القعدة وترامى على نور الدّين، فبعث الوزير ضرغام إليه

(¬١) يسميه النويرى: على بن الخواص.


بعلم الملك ابن النحّاس (¬١) بأن يقبض على شاور، فأجاب فى الظّاهر وأضمر غير ذلك.
وفيها قتل ضرغام عدّة من الأمراء فى دعوة جمعهم فيها، وأعدّ لهم من خرج على الجميع وقتلهم فى داره.
وكان قاع النّيل خمس أذرع وثلاث عشرة اصبعا، وبلغ أربع عشرة ذراعا وثمانى أصابع (¬٢).

(¬١) فى الخريدة تعريف بابنه يحيى بن علم الملك بن النحاس المصرى من أمراء الدولة المصرية أيام رزيك، وأصله من ذرية تميم بن المعز الصنهاجى صاحب المهدية بالمغرب. خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٢١:٢ - ١٢٣.
(¬٢) يذكر أبو المحاسن أن الماء القديم كان خمس أذرع وثلاث عشرة إصبعا، ومبلغ الزيادة سبع عشرة ذراعا وثمانى أصابع. النجوم الزاهرة: ٣٦٤:٥.


<span data-type='title' id=toc-252>سنة تسع وخمسين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها وصل رسل الفرنج فى طلب مال الهدنة فماطلهم به ضرغام ودافعهم حتى شغل عنهم بقدوم شاور.
وفى ثامن عشر ربيع الأوّل قبض ضرغام على صبح بن شاهنشاه عين الزمان وأسد الغاوى وعلى بن الزّبد فى عدّة تبلغ نحو السّبعين من الأمراء سوى أتباعهم؛ وذلك أنّه بلغه عنهم أنهم قد حسدوه واحتقروه وكاتبوا شاورا ووعدوه القيام معه. ثمّ أخرجهم ليلا وضرب أعناقهم؛ فاختلّت الدّولة بقتل رجالها وذهاب فرسانها.
وفيها وجّه ضرغام بأخيه ناصر الدّين همام على طائفة من العسكر لقتال الأمير مرتفع ابن مجلى المعروف بالخلواص، متولّى الإسكندرية، وقد جمع وسار؛ فعند ما بلغ من معه من العربان قتل الأمراء البرقيّة فتروا عن القيام معه وطمعوا فيه، ووثب به قوم من بنى سنبس (¬٢) وقبضوا عليه، وأتوا به إلى همام، فقدم به إلى القاهرة، فضرب ضرغام عنقه يوم الجمعة ثامن ربيع الآخر وصلبه على باب زويلة؛ فنفرت القلوب من ضرغام.
وكان شاور قد وصل فى ثالث عشرى ذى القعدة من السّنة الماضية إلى دمشق متراميا على السّلطان الملك العادل نور الدّين محمود بن زنكى، مستجيرا به على ضرغام، فأكرم مثواه وأحسن إليه، فتحدث مع السّلطان فى أن يرسل معه العساكر إلى مصر ليعود إلى منصبه ويكون لنور الدّين ثلث دخل البلاد بعد إقطاعات العساكر، ويكون معه من أمراء الشام من يقيم معه فى مصر، ويتصرّف هو بأوامر نور الدّين واختياره. فبقى نور الدّين يقدّم إلى هذا الغرض رجلا ويؤخّر أخرى، فتارة يقصد رعاية شاور لكونه التجأ إليه وكون ما قاله زيادة فى ملكه وتقوية له على الفرنج؛ وتارة يخشى خطر الطّريق وكون الفرنج فيه،

(¬١) ويوافق أول المحرم منها اليوم الثلاثين من نوفمبر سنق ١١٦٣.
(¬٢) سنبس بطن من طيئ


ويخاف من شاور أنّه إذا استقرّت قدمه فى مصر خاس (¬١) فى قوله ويخلف بما وعد. ثم قوى عزمه على إرسال الجيوش، فتقدّم بتجهيزها وإزاحة عللها.
واتّفق أنّ الواعظ زين الدّين بن نجا الأنصارى (¬٢) سمع بسعة أرزاق مصر فقدم إليها فى وزارة الصّالح ابن رزّيك فأقبل عليه وحصل له من إنعامه وممّا أخذه له من العاضد فى ثلاث سنين ما يناهز عشرين ألف دينار، وسوّغه عدّة دور بتوقيع. فسمع بالزّاهد أبى عمرو ابن مرزوق يتحدّث النّاس عنه بأنّه مهما قاله لهم وقع، وأنّه يركب كلّ سنة فى نصف شعبان حمارا له ويأتى معه جماعة إلى ذيل الجبل ويودّعونه ويمضون، فيطلع أبو عمرو إلى الجبل؛ ويلقاه النّاس فى اللّيلة الثانية ويجتمعون كاجتماعهم للعيد، ويركب حماره، والنّاس تحته، وينتظر، وينزل بعد صلاة المغرب إلى مسجده بقصد زيارته وقد تجمّع النّاس فى الأسطحة والدّكاكين والطّرقات، والشّيخ يعمل الختمات. فوصل إليه وأقام حتى انفضّ النّاس، فخلا به وتعرّف إليه؛ فكان ممّا قال له: أتعرف بالشّام أحدا يقال له شيركوه. فقال: نعم، أمير من أمراء نور الدّين. فقال: هذا يأتى إلى هذه البلاد ويملكها، وكلّ ما تراه من هذه الدّولة يزول حتّى لا يبقى له أثر عن قريب. وانصرف ابن نجا عن الشّيخ أبى عمرو وقد تعجّب من قوله.
فلمّا قضى إربه من القاهرة وعاد إلى دمشق اجتمع بالملك العادل نو الدّين وحكى له قول الشيخ أبى عمرو؛ فقال له: لا تخبر أحدا بذلك. ومضى اليوم وما بعده، إلى أن قدم شاور على السّلطان نور الدّين وقوّى عزمه على تجهيز العساكر معه؛ فوقع اختيار السّلطان على الأمير أسد الدّين شيركوه بن شاذى بن مروان، أحد أمرائه، فاستدعاه من حلب (¬٣)، فوصل إلى دمشق مستهلّ رجب منها، وأمره بالمسير إلى مصر مع العساكر صحبة شاور،

(¬١) خاس بالعهد يخيس خيسا بسكون الياء وفتحها خان وغدر ونكث. القاموس المحيط.
(¬٢) زين الدين أبو الحسن على بن إبراهيم بن نجا الفقيه الحنبلى الواعظ، ويعرف بابن نجية؛ أحب الوعظ واشتغل به فعرف به. أرسله نور الدين محمود فى مهمة إلى بغداد، سنة ٥٦٤، فكساه الخليفة خلعة احتفظ بها ليلبسها فى الأعياد. واقتنى ابن نجا أموالا عظيمة حتى قيل إنه كان فى داره عشرون جارية للفراش، وكان يقدم فى داره من الأطعمة الكثيرة الجيدة ما لا يقدم فى دور الملوك، ومع هذا مات فقيرا سنة ٥٩٩ فكفنه أصحابه. كتاب الروضتين: ٣١٢:١: حاشية: ٣؛ وفيات الأعيان: ٢٣٩:١.
(¬٣) حيث كان ينوب عن نور الدين محمود الذى اتخذ دمشق قاعدة أولى لحكمه منذ دخلها فاتحا فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة.


فامتنع وقال: لا، أمشى بألف فارس، إلى إقليم فيه عشرة آلاف فارس ومائة شينى فيها عشرة آلاف مقاتل وعندهم أربعون ألف عبد لخمس خلفاء، وهم مستوطنون فى أوطانهم قريبة منهم خزائنهم، ونأتى نحن من تعب السّفر بهذه العدّة القليلة. فتركه وأرسل إلى ابن نجا، فلمّا جاء قال له: حديث الرّجل الزاهد الذى بمصر أخبرت به أحدا؟ فقال:
معاذ الله؛ والله ما سمعه منىّ أحد سوى السّلطان. فقال: امض إلى أسد الدّين شيركوه واحك له الخبر. فمضى إلى شيركوه وقصّ عليه الحديث بنصّه، فطابت نفسه للسّفر (¬١).
وسار العسكر وصحبته شاور يوم الاثنين خامس عشر جمادى الأولى، وقد أقر نور الدّين شيركوه أن يعيد شاور إلى منصبه وينتقم له ممّن ثار عليه. وخرج نور الدّين إلى أطراف بلاد الفرنج ممّا يلى دمشق بعساكر ليمنع الفرنج من التعرّض لأسد الدّين؛ فكان قصارى أمر الفرنج أن يمتنعوا من نور الدّين ويحفظوا بلادهم.
وأخذ شيركوه فى سيره إلى مصر على شرقىّ الشّوبك حتى نزل أيلة، وسار منها إلى السّويس (¬٢)؛ فلم يدر ضرغام، وقد وصل إليه رسل الفرنج فى طلب مال الهدنة المقرّر لهم فى كل سنة على أهل مصر وهو ثلاثة وثلاثون ألف دينار وهو يدافعهم ويماطلون، إلاّ بطيور البطائق (¬٣) قد سقطت من عند أخيه الأمير حسام الدّين، متولى بلبيس، فى يوم الأحد

(¬١) يذكر أبو شامة غير هذا إذ يقول فى هذه المناسبة: «وكان هوى أسد الدين فى ذلك، وكان عنده من الشجاعة وقوة النفس ما لا يبالى معه بمخافة؛. وأبو شامة يستند فى هذا إلى ابن الأثير وإلى العماد الأصفهانى. قارن: كتاب الروضتين: ٣٣٢:١؛ الكامل: ١١١:١١ - ١١٣.
(¬٢) يقول ابن واصل: «وكان الطريق إذ ذاك شرقى الكرك والشوبك على عقبة أيلة إلى صدر وسويس ثم إلى البركة». مفرج الكروب: ١٣٨:١. وصدر بفتح الصاد وسكون الدال قلعة فى الطريق بين أيلة والسويس تركزت أهميتها فى قيمتها الاستراتيجية. والبركة هى بركة الجب، جب عميرة، وهى أيضا بركة الحجاج، إذ كان الحجاج يتجمعون عندها قبل خروجهم إلى الحج. وكانت الجيوش الذاهبة إلى الشام تتجمع عندها أيضا. وهى تقع على مسافة «بريد» من القاهرة، من شمالها، أى على مسافة اثنى عشر ميلا.
(¬٣) المقصود به الحمام الذى كان يستخدم فى نقل الرسائل البطائق. وقد بالغ الخلفاء ورجال الدولة على اختلاف درجاتهم فى اقتنائه واعتمدوا عليه فى تبليغ الرسائل عند الحاجة إلى الإسراع فى هذا، وقد بلغ ثمن الطائر الواحد من هذا النوع سبعمائة دينار، وقيل إن طائرا منها جاء من خليج القسطنطينية إلى البصرة بلغ ثمنه ألف دينار. ومن طريف استخداماته أن العزيز بالله الفاطمى ذكر لوزيره يعقوب بن كلس أنه ما رأى القراصية البعلبكية وأنه يحب أن يراها، وكان بدمشق حمام من مصر وبمصر حمام من دمشق، فكتب الوزير لوقته بطاقة يأمر فيها من هو تحت أمره بدمشق أن يجمع ما بها من الحمام المصرى ويعلق فى كل طائر حبات من القراصية البعلبكية ويرسلها إلى مصر ففعل ذلك، فلم يمض النهار حتى حضرت تلك الحمائم بما علق عليها من القراصية، فجمعه الوزير يعقوب بن كلس وطلع به إلى العزيز بالله فى يومه، فكان ذلك من أغرب الغرائب لديه. صبح الأعشى: ٣٨٩:١٤ - ٣٩١.


خامس عشرى جمادى الأولى، يخبر فيها بوصول شاور وأسد الدّين شيركوة ومعهما من الأتراك خلق كثير؛ فانزعج وتأهّب لتسيير العسكر. وأصبح النّاس يوم الاثنين السادس والعشرين من جمادى الأولى وقد شاع ذلك بينهم، فخافوا على أنفسهم وأموالهم وانتقلوا من مكان إلى مكان على عادتهم وجمعوا عندهم الأقوات والماء.
وخرج الأمير ناصر المسلمين همام بالعساكر أوّل يوم من جمادى الآخرة، وهم نحو ستة آلاف فارس بالخيول المسرجة والدّروع الثمينة والسّلاح العجيب، وقد أعجبوا بأنفسهم واطمأنّوا بأنهم ظافرون. فوصلوا إلى بلبيس يوم الأحد ثانيه، فوافاهم شاور بالعسكر الشامى يوم الاثنين، فباتوا ليلة الثّلاثاء، وأصبحوا وقد توهّم منهم أسد الدّين شيركوه وقال لشاور: يا هذا لقد غررتنا وقلت إنّه ليس بمصر عساكر حتى جئنا بهذه الشّرذمة. فقال: لا يهولنّك ما تشاهد من هذه الجموع فأكثرها حاكة وفلاّحون يجمعهم الطّبل وتفرّقهم العصا؛ فما ظنك بهم إذا حمى الوطيس وكلبت الحرب. وأمّا الأمراء فإنّ كتبهم وعهودهم معى؛ وسترى إذا التقينا، لكنّى أريد منك أن تأمر العساكر بالاستعداد.
فلمّا ترتّبوا نهاهم عن القتال، فتحرّك المصريّون وتأهّبوا وأقاموا حتى حمى النّهار، فسخن عليهم الحديد ولم يروا أحدا يسير إليهم فنزلوا عن خيولهم وأقاموا الخيم، وألقى بعضهم السّلاح. فلمّا عاين ذلك شاور أمر بالحملة عليهم، فثار المصريّون وحمل ناصر المسلمين همام والأمير فارس المسلمين على العسكر الشّامى؛ فجرح همام والتفت فلم ير أحدا من عسكره، فكان أشجعهم من يصير على ظهر فرسه. وانهزموا بأجمعهم إلى بلبيس، وغنم العسكر الشّامى جميع ما كان معهم، فقووا به، وتبعوهم وأسروا منهم جماعة الأمراء وغيرهم، ثم منّوا عليهم وسيّروهم فى جمعهم.
ولحق الأمير همام بالقاهرة سحر يوم الأربعاء خامسه وهو مجروح، واختفى الأمير حسام فى مدينة بلبيس فدلّ عليه بعض الكنانيّة فأسر وقيد.


وسار العسكر فوصلوا إلى القاهرة بكرة يوم الخميس سادسه، فنزلوا عند التّاج (¬١) بظاهر القاهرة، وانتشر العسكر فى البلاد يريدون الأكل والعلف.
وكان ضرغام قد كاتب أهل الأعمال فوصلوا إليه لخوفهم من الترك، فضمّهم إليه ومعهم الرّيحانيّة والجيوشيّة وجعلهم فى داخل القاهرة؛ فأقام شاور بمن معه على التّاج حتى استراحت خيولهم. ثم إنه استحلف شيركوه ومن معه أنهم لا يغدرون به ولا يسلمونه، ولا ينهزمون إلاّ عن غلبة. ومع هذا فإنّ طوائف من العربان كانت تطارد عسكر ضرغام بأرض الطّبالة (¬٢)، وخرج أهل منية السّيرج (¬٣) فقتلوا من الترك جماعة، فمالوا عليهم وانتهبوا المنية وأذاقوا أهلها نكالا شديدا. وأقام شاور بمن معه فى ناحية الخرقانية (¬٤) وشبرا دمنهور (¬٥)، ثم سار من ناحية المقس يريد القاهرة؛ فخرج إليه عسكر ضرغام وحملوا

(¬١) منظرة التاج من جملة المناظر التى أنشئت لينزلها خلفاء الفاطميين للنزهة. أنشأ هذه المنظرة الأفضل بن بدر الجمالى، وكان لها فرش معدة لتناسب الصيف والشتاء، وقد رأى المقريزى خرائبها وذكر أنه لم يبق بها أثر سوى كوم تحته حجارة كبيرة، وما حول هذا الكوم أصبح من جملة منية الشيرج التى كانت منطقة مزارع، وكانت الأرض التى أنشئ بها التاج بجانب الخليج متصلة بأرض الطبالة فى بستان متسع يعرف ببستان البعل. المواعظ والاعتبار: ٤٨١:١، ١٢٩:٢.
(¬٢) على جانب الخليج الغربى بجوار خطة المقس، وكانت من أحسن متنزهات القاهرة، وهبها الخليفة المستنصر بالله (٤٢٧ - ٤٨٧)، واسمه معد، إلى مغنيته المعروفة باسم نسب (بالسين المهملة أو الشين المعجمة)، بطلبها ذلك منه، عند ما غنته فى مناسبة الخطبة له ببغداد أيام ثورة البساسيرى:
يا بنى العباس صدوا … ملك الأمر معد
ملككم كان معارا … والعوارى تسترد
وموقعها الآن بين شارع الظاهر شمالا وغربا وسكة الفجالة وشارع الفجالة جنوبا وشارع الخليج المصرى شرقا. صبح الأعشى: ٣٥٦:٣؛ المواعظ والاعتبار: ١٢٥:٢ - ١٢٦؛ النجوم الزاهرة: ١٢:٥.
(¬٣) ويقال لها منية الأمراء ومنية الأمير، على بعد فرسخ من القاهرة فى طريق الإسكندرية. ويقال إن قتلى وقعة الخندق التى دارت بين مروان بن الحكم وعبد الرحمن بن جحدم والى مصر سنة خمس وستين دفنوا بموقعها وكانوا ثمانمائة. وكانت زمن الفاطميين من أحسن متنزهات القاهرة، عدا النهر عليها حتى صار جامعها القديم ودورها فى بر الجيزة؛ وفيها كان يعمل عيد الشهيد. وبها أنشأ الأفضل منظرة التاج وغيرها من المناظر. الخطط التوفيقية: ٦٧:١٦ - ٦٨.
(¬٤) على الشاطئ الشرقى للنيل، وهى الآن قرية صغيرة بمحافظة القليوبية، بينها وبين القناطر الخيرية نحو ثلثى ساعة بتقدير على مبارك باشا. وكانت فى العصر الفاطمى تسمى أيضا بالخاقانية. ويعدها ابن مماتى من أعمال الشرقية. وكانت تعتبر من خاص الخليفة وبها قصر الورد ودويرات (أحواض) يزرع بها. الخطط التوفيقية: ١٠، ٢٩٧؛ كتاب الروضتين: ٤٥٠:١؛ مفرج الكروب: ١٧٦:١؛ قوانين الدواوين: ٨٥؛ المواعظ والاعتبار: ٤٨٨:١ - ٤٨٩.
(¬٥) وتعرف اليوم باسم شبرا الخيمة، إحدى قرى ضواحى القاهرة، وتقع على فم الترعة الإسماعيلية فى الشمال الغربى للقاهرة على النيل. وإنما سميت قديما شبرا دمنهور لوقوعها جنوب مدينة دمنهور شبرا. وتعرف شبرا دمنهور عند القاهريين باسم شبرا البلد. ويعدها ابن مماتى من أعمال الشرقية كذلك. النجوم الزاهرة: ١٩:٥: حاشية: ١؛ قوانين الدواوين: ١٥٢؛ الخطط التوفيقية: ١١٩:١٢ - ١٢٢. ويذكر على مبارك منطقة باسم شبرا دمنهور ويعدها جزءا من مدينة دمنهور غربى فرع السكة الحديدية الرئيسى بين القاهرة والإسكندرية. وهى غير المقصود هنا بطبيعة الحال. الخطط التوفيقية: ١٢٢:١٢.


عليه، فخاف من كان معه من الأمراء الّذين كانوا مع همام أخى ضرغام ولحقوا بالقاهرة فانهزم هزيمة قبيحة. فسرّ بذلك ضرغام، وأحضر قاضى القضاة وأمره بحمل ما فى مودع الحكم من مال الأيتام؛ فحملها إليه.
وكان شاور لمّا انهزم سار إلى بركة الحبش وصار إلى الرّصد فملك ما هنالك، وأخذ مدينة مصر وأقام بها أيّاما، ولم يبق مع شاور وشيركوه من الأمراء الذين كانوا مع همام سوى شمس الخلافة محمّد وأولاد سيف الملك الجمل وابن ناصر الدّولة وأولاد حسن؛ فقيّد شيركوه ابن شمس الخلافة دون النّاس كلهم.
وكره النّاس من ضرغام أخذه أموال الأيتام مع ما سبق منه من قتل الأمراء وغيرهم، وعلموا عجزه عن شاور.
وكان شاور يركب كلّ يوم فى مصر ويؤمّن أهلها ويمنع الأتراك من التّعرّض إليهم، فمال النّاس إليه. وبلغهم عن ضرغام أنّه يتوعّدهم إذا ظفر بشاور أنّه يحرق مصر على أهلها من أجل أنّهم أمكنوا شاورا من دخول البلد وباعوا عليه وعلى من معه. فتحول شاور عن مصر ونزل اللّوق، وطارد خيل ضرغام وقد خلت المنصورة والهلاليّة وثبت أهل اليانسية فقاتل الناس قتالا خفيفا. وصار شاور وشيركوه إلى باب سعادة وباب القنطرة من أبواب القاهرة، وطرحوا النّار فى اللّؤلؤة وما حولها من الدّور. وكانت وقعة عظيمة بين الفريقين قتل فيها من العسكرين خلق كثير.
فلمّا كان الليل اجتمع مقدّمو الرّيحانيّة وفد فنى منهم كثير، وأرسلوا إلى شاور يطلبون الأمان - وكان قبل ذلك يبعث إليهم ويستميلهم - فأمنهم.
ولمّا رأى الخليفة العاضد انحلال أمر ضرغام بعث يأمر الرّماة بالكفّ عن الرّمى، فخرج الرّجال إلى شاور فى الصّباح، فسرّ بهم. وفترت همّة أهل القاهرة، وأعمل كلّ منهم الحيلة فى الخروج؛ وخرج ضرغام ومعه جماعة إلى خارج القاهرة، وجعلوا يتردّدون من باب إلى باب، وفيهم ابن ملهم وابن فرج الله وصارم بن أبى الخليل وجماعة مذكورون، فكانوا يطاردون من طاردهم. وأمر ضرغام بضرب البوقات والطّبل على الأسوار


ليجتمع النّاس؛ فلم يخرج إليه أحد وانفلّ النّاس عنه. فعاد إلى القاهرة وصار إلى باب الرّحبة من أبواب النّصر ولم يبق معه سوى خمسمائة فارس، فوقف وطلب الخليفة أن يشرف عليهم من الطّاق. فبلغ ذلك شاورا فسرّح فى الحال ابنه سليمان الطّارى إلى باب القنطرة ليملكه ويقف.
فلمّا طال وقوف ضرغام نادى: أريد أمير المؤمنين يكلّمنى لأسأله عمّا أفعل. فلم يجبه أحد. فصاح: يا مولانا كلّمنى، يا مولانا أرنى وجهك الكريم يا مولانا بحرمة أجدادك على الله؛ وهو يبكى فلم يجبه أحد. وقويت الشمس فصار إلى الظّلّ حتى قرب الظّهر، فأمر بعض غلمانه أن يركض فى قصبة (¬١) القاهرة ويقول بصوت عال: ما كانت إلاّ مكيدة على الرّجال، قد قتل الترك أصحاب شاور الرّيحانيّة. فما هو إلاّ أن سمع الناس ذلك - وكانوا قد صاروا إلى بيوتهم - فأسرعوا إلى خيولهم وعادوا من كلّ جانب مثل السّيل، فرأوا ضرغاما على تلك الهيئة، والطّاق لم يفتح له والخليفة لم يكلّمه، فسقط فى أيديهم وقالوا ارجعوا فهى كناية والغلبة لشاور؛ ورجعوا من حيث أتوا.
فوقف ضرغام إلى العصر ولم يبق معه غير ثلاثين فارسا، ووردت إليه رقعة فيها:
خذ لنفسك وانج بها. فأيس من الظّفر.
وبعث شاور إلى الخليفة العاضد يستأذنه فى الدّخول إلى القاهرة؛ فأذن له. فبعث شاور يأمر ابنه أن يدخل القاهرة، وهو عند القنطرة، فدخل وضربت أبواقه، وكانت من أبواق الترك التى لم تعهد بمصر، فما هو إلاّ أن علم به ضرغام، فمرّ على وجهه إلى باب زويلة، فتخطّف النّاس من معه، وعطعطوا عليه ولعنوه. فأدركه بعض الشّاميّين فى غلمان شاور وطعنه فأرداه، ونزل إليه واحتزّ رأسه بالقرب من مشهد السّيّدة نفيسة، وذلك قريبا من الجسر الأعظم، فى يوم الجمعة الثّامن والعشرين من جمادى الآخرة. وفرّ ملهم إلى مسجد تبر (¬٢)، فقتل هناك وترك مطروحا، وأتى برأسه إلى عند شاور. وقتل ناصر الدّين

(¬١) بسكون الصاد: القصر أو جوفه، والمدينة أو معظمها؛ والقصاب ككتاب، الديار واحدتها قصبة بفتح الصاد. القاموس المحيط.
(¬٢) يقع هذا المسجد خارج القاهرة مما يلى الخندق، قريبا من المطرية، وكان يسمى مسجد التبن، ويقال إنه بنى على رأس إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن على. ويعرف أيضا بمسجد البئر والجميز. وتبر هذا كان أحد الأمراء


أخو ضرغام عند بركة الفيل (¬١)؛ وقتل فارس المسلمين. وبقى جسد ضرغام ملقى يومين ثم حمل إلى القرافة فدفن بها.
وكان من الاتفاق العجيب أنّ ابن شاور قتل فى يوم الجمعة حادى عشرى رمضان سنة ثمان وخمسين، فقتل ضرغام يوم الجمعة ثامن عشرى جمادى الآخرة سنة تسع (¬٢)؛ وقتل مع ابن شاور حسّان ابن عمّته فقتل مع ضرغام .. (¬٣) وكانت وزارة شاور الأولى تسعة أشهر ووزارة ضرغام بعده تسعة أشهر.
وكان من أعيان الأمراء وأحلى الفرسان، يجيد اللعب بالكرة والرّمى بالسّهام، ويكتب كتابة ابن مقلة، وينظم الموشحات الجيّدة، كريما (¬٤) عاقلا، يحبّ العلماء والأدباء ويقرّبهم، إلاّ أنّه سريع الاستمالة يميل مع من يستميله ولا يكذب خبرا عن عدوّ بل يعاقب سريعا (¬٥).

= الإخشيذيين الذين عاصروا كافور الاخشيذى، وقد اضطر جوهر الصقلى إلى حربه حربا طويلة انتهت بفراره إلى مدينة صور بالشام حيث قبض عليه وأدخل القاهرة، وضرب بالسياط وحبس حتى مرض ومات، فسلخ جلده وصلب. المواعظ والاعتبار: ٤١٣:٢.
(¬١) كانت تقع بين مصر والقاهرة وهى كبيرة جدا ولم يكن بها مبان، وعند ما أنشأ جوهر القاهرة كانت تجاهها، ثم أنشئت حارة السودان وغيرها خارج باب زويلة، ثم عمر الناس ما بين حارة اليانسية (درب الإنسية حاليا) وبين بركة الفيل بعد الستمائة حتى صارت مساكنها أجل مساكن مصر. وكان السلطان ورجاله يركبون فيها بالليل وتسرج أصحاب المناظر على قدر هممهم فيكون لها منظر عجيب يصفه الشاعر فى قوله:
انظر إلى بركة الفيل التى اكتنفت … بها المناظر كالأهداب للبصر
كأنما هى والأبصار ترمقها … كواكب قد أداروها على القمر
وقد رآها نفس الشاعر فى ضوء النهار فقال:
انظر إلى بركة الفيل التى نحرت … لها الغزالة نحرا من مطالعها
وخل طرفك محفوفا ببهجتها … تهيم وجدا وحبا فى بدائعها
المواعظ والاعتبار: ١٦١:٢ - ١٦٢.
(¬٢) فى النكت العصرية أن طى بن شاور قتل فى يوم الجمعة الثامن والعشرين من رمضان، وأدرك ثأره فى الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسع. وفى التوفيقات الإلهامية أن رمضان هذا بدأ يوم السبت، حسابا؛ فلو فرضنا أنه بدأ يوم الجمعة رؤية، أو بقرار من الخليفة كما كانت عادة الفاطميين، كان تحديد عمارة فى النكت العصرية أقرب إلى الصحة أما تحديد المقريزى هنا فبعيد عن الدقة فى الحالين.
(¬٣) بياض بالأصل يتسع لكلمة واحدة.
(¬٥،٤) ما بين هذين الرقمين مستدرك بهامش الأصل.


ولمّا جئ برأسه إلى شاور رفعت على قناة وطيف بها؛ فقال الفقيه عمارة (¬١):
أرى حنك الوزارة صار سيفا … يحد بحدّه صيد الرّقاب
كأنّك رائد البلوى، وإلاّ … بشير بالمنيّة والمصاب
فكان كما قال عمارة.
وأقام شاور وشيركوه بعد قتل ضرغام فى مخيّمهما بناحية المقس يومى السبت والأحد.
فلمّا كان يوم الاثنين طلع الوزارة فى ثالث شهر رجب، وخرج الكامل بن شاور من دار ملهم، أخى ضرغام، وكان معتقلا بها؛ وخرج معه القاضى الفاضل، وكان معه فى الاعتقال (¬٢)، وقد تأكّدت بينهما مودّة، فأدخله إلى أبيه ومدحه عنده وأثنى عليه، فسمّاه حينئذ بالقاضى الفاضل وكان قبل ذلك ينعت بالقاضى الأسعد.
وفرح العاضد بدخول شاور. ولمّا خلع عليه سار من القصر إلى باب زويلة، وخرج منه إلى باب القنطرة فنزل بدار الوزارة (¬٣). وركب شيركوه إلى مصر ورآها، وقصد الفقهاء مثل الكيزانى (¬٤) وابن حطيه، واجتمع بالشيخ أبى عمرو بن مرزوق وأخبره

(¬١) فى النكت العصرية: ٧٧؛ كتاب الروضتين: ٣٣٣:١. قال عمارة فى التقديم لهذين البيتين: «ولما جازوا برأسه على الخليج، وكنت أسكن صف الخليج بالقاهرة، قلت ارتجالا»: .. البيتين. وكان عمارة قد مدح ضرغام بقصائد اقتبس أبو شامة ثلاثة أبيات من إحداها تقول:
وأحق من وزر الخلافة من نشا … فى حضرة الإكرام والإجلال
واختص بالخلفاء، وانكشفت له … أسرارها بقرائن الأحوال
وتصرف الوزراء عن أفعاله … كتصرف الأسماء بالأفعال
كتاب الروضتين: ٣٣٣:١؛ النكت العصرية ٧٧.
(¬٢) كان القاضى الفاضل يعمل بديوان الإنشاء والجيش فى الإسكندرية، وقد استدعى إلى القاهرة فى عهد الخليفة الظافر. ويقول عمارة إن العادل رزيك بن طلائع هو الذى استقدمه من الإسكندرية واستخدمه بحضرته فى ديوان الجيش. النكت: ٥٣ - ٥٤. ويبدو أنه اعتقل منذ اعتقال رزيك حين قدم شاور القاهرة وتولى وزارتها. وبقى فى الاعتقال حتى أفرج عنه فى هذه المناسبة.
(¬٣) يعلق ابو شامة على هذا بقوله: ولم يغلب وزير لهم وعاد غير شاور «كتاب الروضتين: ٣٣٤:١.
(¬٤) أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن ثابت بن فرح الأنصارى المصرى الواعظ الشافعى، أهم شاعر صوفى ظهر بمصر قبل ابن الفارض. يذكر ابن خلكان أنه لم يقف من شعره إلا على بيت واحد هو:
وإذا لاق بالمحب غرام … فكذا الوصل بالحبيب يليق
والكيزانى نسبة إلى عمل الكيزان وبيعها، وكان بعض أجداده يصنع ذلك. توفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة ودفن قريبا من مدفن الشافعى ثم نقل إلى سفح المقطم بقرب الحوض الذى كان يعرف بحوض أم مودود حيث زاره ابن خلكان الذى قال إن


كما أخبر ابن نجا أنّه يملك الدّيار المصريّة ويزيل هذه الدّولة، لكنّه لا يملكها إلاّ بعد أن يرجع إلى الشّام ويأتيها ثانيا، ثم يرجع ويعود إليها ثالث مرّة وحينئذ يملكها. وسأله عن بيت المقدس فقال: لا يكون فتحه على يدك وإنّما يكون فتحه على يد بعض من فى خدمتك من أقاربك. وهكذا جرى؛ فإن شيركوه لم يملك مصر إلاّ فى مجيئه إلى القاهرة المرّة الثّالثة، ولم يفتح بيت المقدس إلاّ على يد صلاح الدّين يوسف بن أخى شيركوه.
وفى رابع رجب قرئ سجلّ شاور بالوزارة (¬١).
واستمرّ شيركوه فى مخيّمه ويخرج إليه فى كلّ يوم عشرون طبقا من سائر الأطعمة ومائتا قنطار خبزا ومائتا إردبّ شعيرا. وأعدّ له العاضد ملبوسا وسريرا مرصّعا بالجوهر له قيمة عظيمة كان الآمر قد عمله، وأمره بالدّخول ليخلع عليه، فامتنع. وأرسل إلى شاور يقول: «قد طال مقامنا فى الخيم وضجر العسكر من الحرّ والغبار»؛ ويستنجز منه ما وعد به السّلطان نور الدّين. فأرسل إليه ثلاثين ألف دينار وقال: ترحل الآن فى أمن الله وحفظه.
فبعث يقول له: إنّ الملك العادل نور الدّين أوصانى عند انفصالى عنه «إذا ملك شاور تكون مقيما عنده، ويكون لك ثلث مغلّ البلاد، والثّلث الآخر لشاور والعسكر، والثلث الثالث

= قبره هناك مشهور يزار. ويقول العماد الأصفهانى إنه كان من العلماء المبرزين إلا أنه ابتدع مقالة ضل بها اعتقاده إذ ادعى أن أفعال العباد قديمة، وكان لهذه البدعة تأثير فى جماعة اعتنقوها بمصر وعرفوا بالطائفة الكيزانية. وقد ترجم له العماد ترجمة مطولة. انظر وفيات الأعيان: ١٨:٢؛ خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٨:٢ - ٤٠. ومن شعره:
شريفنا يمضى ومشروفنا … وإنما يفتقد الخير
كالجو لا يوجد إظلامه … إلا إذا ما عدم النير
(¬١) كتب هذا السجل الموفق ابن الخلال، صاحب ديوان الإنشاء عند العاضد ومطلعه: «من عبد الله ووليه عبد الله أبى محمد العاضد لدين الله أمير المؤمنين، إلى السيد الأجل، سلطان الجيوش، ناصر الإسلام، سيف الإمام، شرف الأنام، عمدة الدين .... » وقد جاء فيه: «أما بعد، فالحمد لله مانع الرغائب ومنيلها، وكاشف المصاعب ومزيلها، ومذل كل عصبة كلفت بالغدر والشقاق ومزيلها، ناصر من بغى عليه، وعاكس كيد الكائد إذا فوق سهمه إليه، وراد الحقوق إلى أربابها، ومرتجع المراتب إلى من هو أجدر برقيها وأولى بها، .... ، ومدنى نابى الحظ بعد نفوره واغترابه، ومطلع الشمس بعد المغيب، ومتدارك الخطب إذا أعضل بالفرج القريب .. » وفيه: «وإن أمير المؤمنين يمدك فى ذلك بدعائه، ويعدك لتدبير دولته وقمع أعدائه، ورآك وإن أبعدتك الضرورات عن بابه، وأنأتك الحادثات عن جنابه، أنك وزيره المكين، وخالصته القوى الأمين، الذى لا ينزع عنه شمس وزارته، ولا يؤثر له غير سلطانه ومملكته». وتجد النص الكامل لهذا السجل فى صبح الأعشى: ٣١٠:١٠ - ٣١٨.
وفى هذه المناسبة أيضا قرئ سجل بتعيين أحد أبناء شاور نائبا عن أبيه فى الوزارة وبتفويض أمورها إليه. ونصه الكامل فى نفس المصدر: ٣١٨ - ٣٢٥.


لصاحب القصر يصرفه فى مصالحه». فأنكر شاور ذلك وقال: إنما طلبت نجدة وإذا انقضى شغلى عادوا؛ وقد سيّرت إليكم نفقة فخذوها وانصرفوا وأنا أرضى نور الدّين. فقال شيركوه:
لا يمكننى مخالفة نور الدّين ولا أنصرف إلاّ بإمضاء أمره.
فأخذ شاور عند ذلك يستعدّ لمحاربة شيركوه، واستعدّ أيضا شيركوه، وبعث بابن أخيه صلاح الدّين بطائفة من الجيش يجمع الغلال والأتبان وغير ذلك ببلبيس. فغلق شاور أبواب القاهرة، وتغلّب صلاح الدين على الحوف (¬١)، وبثّ خيله، وحاز الأموال والغلال. وتقدّم إلى جزيرة قويسنا (¬٢)، فخرج ثلاثة من الأستاذين بأمر الخليفة إلى استنفار النّاس من الصّعيد؛ وثار ابن شاس، والى جزيرة قويسنا، على الترك وقاتلهم حتّى هزمهم وغرق منهم جماعة. فعاد صلاح الدّين إلى عمّه شيركوه، فتجهّز ونزل بحرىّ التّاج.
وأخرج شاور خيمه وضربها فى أرض الطّبالة (¬٣). فلمّا كان يوم الأربعاء الثالث والعشرون من شعبان التقى شاور وشيركوه فى كوم الرّيش (¬٤)، فانكسر شاور إلى باب القنطرة ونهبت خيمه، وأسر أخوه صبح وجوهر المأمونى؛ ودخل القاهرة فرمى بحجر من باب القنطرة

(¬١) هما منطقتان: الحوف الغربى، ويقع غربى فرع رشيد ويشمل محافظة البحيرة، والحوف الشرقى وكان يشمل معظم محافظة الدقهلية أو محافظتى الشرقية والقليوبية وهو المقصود هنا يؤكد هذا عبارة أبى شامة: «وحكم على البلاد الشرقية كتاب الروضتين: ٣٣٥:١.
(¬٢) وهى أيضا جزيرة قوسينا، وقويسنا من محافظة الغربية بمركز الجعفرية غربى ترعة الخضراوية بمسافة ثمانمائة متر، وفى الشمال الشرقى لناحية بجيرم على بعد نحو ألف وستمائة متر، وفى شمال شبرى ريس على بعد ألف وخمسمائة متر بتقديرات على مبارك. الخطط التوفيقية: ١٤١:١٤ - ١٤٢؛ انظر أيضا معجم البلدان: ١٠٣:٣؛ قوانين الدواوين: ٨٩، ١١٢، ١٢٢، ١٢٥، ١٨١، ١٨٢، ٣٤٣.
(¬٣) فى هذا الموضع بهامش الأصل عبارة نصها «بخطه. لما نزل شاور بالقاهرة وترك دار الوزارة وفسد ما بينه وبين شيركوه أنفذ ظهير الدين بدران إلى الفرنج ليستنجدهم، فلما تحقق شيركوه ذلك رحل من أرض الطبالة». اهـ.
(¬٤) بلدة بين أرض البعل ومنية الشيرج، كان النيل يمر بغربيها بعد مروره بغربى أرض البعل، وكانت من أجل متنزهات القاهرة يرغب أعيان الناس فى سكناها للتنزه بها. وفى سنة ست وثمانمائة زاد النيل وخرب الدرب الذى كان يصل بينها وبين أرض الطبالة فتوالت بعد ذلك المحن وخربتها. وفى ذلك قال المقريزى:
قفرا كأن لم تك تلهو بها … فى نعمة وأوانس أتراب
المواعظ والاعتبار: ١٣٠:٢.


فدخل الكافورى (¬١) مغشيّا عليه.
وفى ذلك اليوم أحرق صفّ الخليج، وكاد شيركوه أن يدخل القاهرة؛ وبقى الحصار إلى يوم الخميس تاسع رمضان. وورد الخبر إلى شاور بأن الفرنج قاربوا مدينة بلبيس يوم السّبت حادى عشر رمضان فأقام عليها وشيركوه بها. ولمّا كان فى خامس عشر ذى الحجّة تقرّر الحال مع شيركوه على أن يدفع إليه شاور خمسين ألف دينار ورهائن على صبح، أخى شاور، وعاد إلى دمشق. ورجع الفرنج.
وقدم شاور إلى القاهرة فى سادس عشر ذى الحجّة. فكان مقامه على بلبيس نيّفا وتسعين يوما (¬٢).
وأخرج شاور العساكر والحشود ممّا يلى البستان الكبير خارج باب الفتوح، وزحف شاور، فخرج إليه شيركوه وحاربه، فخرج أكثر عسكر شاور وغورت أعينهم، ووقعت نشّابة فى عين الطّارى، ابن شاور، اليمنى، فبقى معه النّصل مدّة إلى أن قلعت وخرج منها بكلفة. فانهزم شاور ودخل القاهرة وأغلق أبوابها، وحاصره شيركوه طول النّهار.

(¬١) أنشأ البستان الكافورى محمد بن طغج الإخشيذ، وأنشأ بجانبه ميدانا لركوب الخيل، فلما قدم جوهر الصقلى أدخل البستان ضمن حدود القاهرة وعرف بالبستان الكافورى، ثم اختط مساكن بعد سنة إحدى وخمسين وستمائة وأزيلت أشجاره. ويعلق ابن عبد الظاهر على هذا بقوله كان خرابة بحق فإنه عرف بالحشيشة التى كان يتناولها الفقراء؛ وفيها قال شاعرهم أبو الحسن على ابن عبد الله الينبعى:
رب ليل قطعته ونديمى … شاهدى، وهو مسمعى وسميرى
مجلسى مسجد وشربى من … خضراء تزهو بحسن لون نضير
قال لى صاحبى وقد فاح منها … نشرها مزريا بنشر العبير
أمن المسك؟ قلت ليست من المس … ك ولكنها من الكافورى
المواعظ والاعتبار: ٢٥:٢ - ٢٦. وحارة الكافورى تحد بشوارع أمير الجيوش الجوانى والخليج المصرى والخردجية وبين القصرين والنحاسين وشارع جوهر القائد. النجوم الزاهرة: ٤٨:٤.
(¬٢) سيتحدث المقريزى فيما يلى عن دور آخر من أدوار النزاع العسكرى بين شيركوه وشاور، يؤكد هذا فى أثناء الحديث كلامه عن حريق آخر عند الخليج (ناحية باب سعادة وعند الخليج كله) عن فدية أخرى قيمتها ثلاثون ألف دينار … الخ ولولا هذه التأكيدات التى تدل على تعدد الحدث لاعتقد القارئ أنه حدث واحد ورد موجزا أولا ومفصلا ثانيا. وهذا موضع لتساؤل إذ الثابت أن شيركوه عند ما خرج من بلبيس فى ذى الحجة اتجه إلى الشام مباشرة بينما يبدأ الدور الثانى من القتال - كما ذكر المقريزى هنا - فى ذى الحجة بعد اتفاق بلبيس. قارن كتاب الروضتين فى أحداث سنة تسع وخمسين وخمسمائة، وكذلك الكامل: ١١؛ والنجوم الزاهرة: ٥ فى هذه السنة؛ والباهر فى أتابكة الموصل؛ نهاية الأرب: ٢٨، وكذلك:
The Crusaders in the East;Saladin


فلمّا كان الليل أحرق من باب سعادة إلى ناحية اللّؤلؤة (¬١)، كما فعل أوّلا، واشتدّ الأمر، وصار كلّ من يخرج من عسكر مصر يقتل. فركب شاور وخرج ثمّ عاد وقد ازدحم النّاس على السّور لتنظر إلى الحرب، فسقطت شرفة من شرفات السّور على ابن شاور وغشى عليه، ودخلوا به إلى الكافورىّ وقد أيس منه؛ فجاء رئيس الأطباء وعصر فى أذنه حصرما فأفاق.
وأتاه الشّراب من عند الخليفة فشربه وركب إلى داره وقد ورم وجهه.
واشتدّ قتال شيركوه على باب القنطرة وأحرق وجه الخليج جميعه، واحترقت الدّور التى بجانبه من حارة زويلة. وانضمّ إليه بنو كنانة وكثير من عسكر المصريّين.
وبعث طائفة إلى حارة الريحانيّة وفتحوا ثغرة، فكان هناك قتال شديد. فجلس العاضد على باب الذهب وأمر بالخروج، فتسارع الصّبيان وغيرهم إلى الثّغرة وقاتلوا الترك والكنانيّة حتى أوصلوهم إلى منازلهم، وسدّوا الثّغرة.
وكان ضرغام عند قدوم شاور وشيركوه أرسل إلى الفرنج يستنجد بهم ويعدهم بزيادة القطيعة الّتى لهم، فامتنع ملكهم (¬٢) وقال لا يأتى إلاّ بأمر الخليفة وأمّا من الوزراء فلا يقبل فلمّا تحقّق شاور أنّه لا قبل له بشيركوه كتب إلى مرى ملك الفرنج بالسّاحل يستنجده ويخوّفه من تمكّن عسكر نور الدّين من مصر، ويقول له متى استقرّوا فى البلاد قلعوك كما يريدون أن يفعلوا؛ وضمن له مالا وعلفا، ويقال إنه جعل له عن كلّ مرحلة يسيرها ألف دينار؛ وسيّر إليه بذلك مع ظهير الدّين بدران. فسرّ الفرنج بذلك وطمعوا فى ملك مصر (¬٣).

(¬١) عرف بسعادة بن حيان غلام المعز لدين الله لأنه لما جاء من المغرب بعد بناء القاهرة نزل بالجيزة وخرج جوهر للقائه فلما رأى سعادة جوهر ترجل وسار إلى القاهرة ودخل من هذا الباب فسمى به. توفى سعادة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة بالقاهرة. ويقع هذا الباب قرب باب القنطرة الذى يقع بجوار منظرة اللؤلؤة المطلة على الخليج والتى بناها العزيز بالله الفاطمى مشرفة من شرقيها على البستان الكافورى ومن غربيها على الخليج من غربيه ولم يكن فيه إذ ذاك شيء من البنيان وإنما كان بساتين عظيمة تعرف ببطن البقرة. المواعظ والاعتبار: ٣٨٣:١، ٤٦٧ - ٤٦٩؛ صبح الأعشى: ٣٥٤:٣.
(¬٢) تسميه المصادر العربية: مرى، أمورى، عمورى وهو  Amalric I ،  حكم بيت المقدس بين سنتى ٥٥٧ - ٥٦٩ (١١٦٢ - ١١٧٤)، بعد وفاة  Baldwin III ،  وكان فى السابعة والعشرين عند اعتلائه العرش.
(¬٣) يذكر أبو شامه، اقتباسا من الباهر فى تاريخ الأتابكة، أن الفرنج قد أيقنوا بالهلاك إن ملكها (مصر) نور الدين، فلما أرسل شاور إليهم يستنجدهم ويطلب منهم أن يساعدوه على إخراج شيركوه من البلاد جاءهم فرح لم يحتسبوه، وسارعوا إلى تلبية دعوته والمبادرة إلى نصرته، وطمعوا فى ملك مصر. قارن كتاب الروضتين: ٣٣٥:١؛ الكامل ١١٢:١١ - ١١٣.


وخرج مرى من عسقلان بجموعه فقبض عن مسيره سبعة وعشرين ألف دينار.
فلمّا بلغ ذلك شيركوه ارتحل عن القاهرة إلى بلبيس وبها ما أعدّ له ابن أخيه من الغلال وغيرها، وانضمّ معه الكنانيّة، فخرج شاور فى عسكر مصر، فاجتمع بالفرنج وخيّم على بلبيس وأحاط بها، فكانوا يغادون القتال ويراوحونه ثلاثة أشهر. وانقطعت الأخبار عن نور الدّين، وبلغه سير الفرنج إلى مصر.
وسار ملك القدس بجمع كثير ممن وصل لزيارة القدس مستعينا بهم. فبينا الفرنج فى محاصرة شيركوه إذ ورد عليهم أخذ نور الدّين لحارم (¬١) ومسيره إلى بانياس (¬٢)، فسقط فى أيديهم وعوّلوا على الرّجوع إلى بلادهم. فراسلوا شيركوه فى طلب الصّلح وعوده إلى الشّام وتسليم ما بيده إلى المصريّين. فأجاب إلى ذلك. وندب شاور الأمير شمس الخلافة محمّد ابن مختار إلى شيركوه، فقرر معه الصّلح على ثلاثين ألفا أخرى فحملها إليه. وكانت الأقوات قد قلّت عنده، وقتل من أصحابه جماعة. وأبطأت نجدة نور الدّين فلم يأته منه أحد. وخرج من بلبيس أوّل ذى الحجة (¬٣).

(¬١) حصن تجاه أنطاكية. معجم البلدان: ١٩٩:٣. وفى هذه المعركة أسر نور الدين بعض أمراء الفرنج وفيهم  Bohemond III  صاحب أنطاكية و  Raymond III  صاحب طرابلس. وبهذا أصبحت أنطاكية تحت التهديد المباشر من رجال نور الدين. راجع كتاب الروضتين: ٣٣٩:١؛ الكامل: ١١٣:١١ - ١١٤؛ وانظر كذلك:
The Crusaders in the East pp .١٨٨ - ١٩٨  وكتاب:  Saladin;pp .٨٣ - ٨٤ . ويقول أبو شامة بعد تفصيل الحديث عن انتصار حارم إن أصحاب نور الدين أشاروا عليه بالمسير إلى أنطاكية ليملكها لخلوها ممن يحميها ويدفع عنها، فلم يفعل، وقال: أما المدينة فأمرها سهل، وأما القلعة التى لها فهى منيعة لا تؤخذ إلا بعد طول حصار وإذا ضيقنا عليهم أرسلوا إلى صاحب القسطنطينية وسلموها إليه. «ومجاورة بيموند أحب إلى من مجاورة ملك الروم». راجع كتاب الروضتين: ٣٤٢:١ فى المتن وفى الحاشية: ٢.
(¬٢) حصن فى الجنوب الغربى لدمشق فى سفح الجبل. السلوك: ٦٧:١؛ كتاب الروضتين: ٣٣٦:١، ٣٥٦. وكانت بيد الفرنج منذ سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة إلى هذه السنة، تسع وخمسين وخمسمائة. الكامل: ١١٤:١١.
(¬٣) فى خروجه من بلبيس يروى ابن الأثير عن شاهد عيان قوله: رأيته وقد أخرج أصحابه وبقى فى آخرهم وبيده لت من حديد يحمى ساقتهم، فأتاه فرنجى وقاله له: أما تخاف أن يغدر بك هؤلاء وقد أحاطوا بك وبأصحابك؟ فقال شيركوه: يا ليتهم فعلوا!! كنت ترى ما لم تر مثله، كنت والله أضع سيفى فلا أقتل حتى أقتل رجالا، وحينئذ يقصدهم الملك العادل نور الدين وقد ضعفوا وفنى أبطالهم فيملك بلادهم ويفنى من بقى منهم. كتاب الروضتين: ٣٣٦:١ (نقلا عن كتاب الباهر)؛ الكامل: ١١٢:١١ - ١١٣. واللت بفتح اللام وتشديد التاء لفظ فارسى الأصل معناه الفأس الكبيرة أو القدوم، وكانت من آلات الحرب فى تلك الفترة، ومثلها الفأس الشهيرة التى كان يحارب بها ريتشارد قلب الأسد.


وممّن قتل معه من أصحابه على بلبيس سيف الدين محمد بن برجوان، صاحب صرخد، بسهم أصابه، فأنشد وهو يجود بنفسه:
يا مصر، ما كنت فى بالى ولا خلدى … ولا خطرت بأوهامى وأفكارى
لكن إذا قالت الأقدار كان لها … قوى تؤلف بين الماء والنّار
وقتل من الكنانيّة عالم عظيم. وحصل للفرنج من شاور أموال جمّة، فإنّه كان يعطيهم عن كلّ يوم ألف دينار.
وأقام شيركوه بظاهر بلبيس ثلاثة أيام وسار إلى دمشق، فدخلها يوم الأربعاء ثالث عشرى ذى الحجّة (¬١).
فيها عزل شاور أبا القاسم هبة الله بن عبد الله بن الحسن بن محمّد بن أبى كامل، المعروف بالقاضى المفضّل ضياء الدّين بن كامل الصّورى، عن قضاء القضاة، وولّى مكانه القاضى الأعز أبا محمّد الحسن بن علىّ بن سلامة، المعروف بالعوريس (¬٢).

(¬١) «وعاد شاور إلى القاهرة ومعه طائفة من الفرنج يتقوى بهم، وكان قد بذل لهم على نصرته أربعمائة ألف دينار، وهادنهم خمس سنين» نهاية الأرب ٢٨.
(¬٢) بهامش الأصل مقابل هذا الموضع: بياض صفحة.