أن يتشبه بأبى بكر المادرائى فى ذلك، فعمل صحنا منه لكن جعل فستقا قد لبّس حلوى وذلك الفستق من ذهب، وأباحه أهل مجلسه؛ ولم يقدر على عمل ذلك سوى مرة واحدة.
ثم إنه لما تناهت مدّته عاداه رجل يعرف بابن الزّعفرانى، فنمّ عليه عند الحافظ بأن أحمد بن الأفضل لمّا كان قد اعتقل الحافظ وجلس للهناء ودخل عليه الشعراء كان فيهم على بن عبّاد الإسكندرى، وأنه أنشد قصيدة يذمّ فيه خلفاء مصر ويذكر سوء اعتقادهم، منها فى ذمّ الحافظ:
هذا سليمانكم قد ردّ خاتمه … واسترجع الملك من صخر بن إبليس
فعند ما قال هذا البيت قام ابن ميسّر وألقى عرضيته طربا بهذا البيت. فأمر الحافظ بإحضار هذا الشاعر، وقال: أنشدنى قصيدتك: فأنشدها إلى أن بلغ فيها إلى قوله:
«ولا ترضوا عن الخمس المناحيس». يعنى الحافظ وابنيه وأباه وجدّه؛ فأمر الغلمان بلكمه، فلكموه حتى مات بين يديه. وقبض على ابن ميسّر ونفى ثم قتل. وكان ينعت بجلال الملك؛ وكانت علامته «الحمد لله على نعمه».
وفيها مات أبو البركات بن بشرى الواعظ المعروف بابن الجوهرى فى جمادى الأولى عن إحدى وتسعين سنة.
وفيها ولى قضاء القضاة أحمد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أبى عقيل، ونعت بقاضى القضاة الأعزّ أبى المكارم.
وفيها ثار بناحية برقة رجل من بنى سليم وادّعى النّبوّة، فاستجاب له خلق كثير، وأملى عليهم قرآنا منه: إنّما النّاس بالنّاس ولولا النّاس لم يكن النّاس، والجميع ربّ النّاس. ثم تلاشى أمره وانحلّ عنه النّاس.
وفيها جلس الوزير رضوان فى ذى القعدة لاستخدام المسلمين فى المناصب الّتى كانت بأيدى النّصارى. واستجدّ ديوان الجهاد (¬١)، واهتمّ بتقوية الثغور واستعدّ لتعمير عسقلان

(¬١) فى صبح الأعشى: ٤٩٢:٣ يعرف القلقشندى بديوان الجهاد فيقول: وهو أيضا ديوان العمائر، وكان محله بالصناعة (دار الصناعة) فى مصر، وفيه إنشاء المراكب للأسطول وحمل الغلال السلطانية والأحطاب وغيرها، ومنه ينفق على رؤساء المراكب ورجالها، وإذا لم يف ارتفاقه بما يحتاج إليه استدعى له من بيت المال بما يكفيه.


بالعدد والآلات، وأشاع الخروج إلى الشام لغزو الفرنج، وأظهر من الاعتناء بذلك ما لا يوصف. وكان قد مهّد الأمور، وأعاد النّاس إلى ما كانوا عليه من الطمأنينة بحسن سيرته، وكثرة عدله وعمارته البلاد، وقوّة نفسه وشجاعته. وأحضر جميع الدّواوين وكتبها ورتّبها، ورتب الأمور أحسن تدبير.
وكان من جملة الضّمّان فى أموال الدّولة هبة الله بن عبد المحسن الشّاعر؛ فلمّا عرض حسابه وجد قد انكسر عليه مال فى ضمانه، فكتب له فى المجلس:
أنا شاعر وصناعتى الأدب (¬١) … وضمان مثلى المال لا يجب
أنا مستميحكم، وليس على … من جاء يطلب رفدكم طلب
وإذا (¬٢) الباقى علىّ فما … من حاصل، ورق ولا ذهب
فسامحه فيما عليه من الباقى.
وفيها أحضر من الصّعيد الأعلى فى رمضان جماعة تقدمهم رجل بجاوىّ يدّعى فيه أصحابه أنّه إله، فصلبوا.

(¬١) فى الأصل: وصنعتى الأدب.
(¬٢) بياض بالأصل.


<span data-type='title' id=toc-222>سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها أفرج الوزير رضوان عن شمس الخلافة مختار الأفضلى، صاحب باب بهرام، من الاعتقال وولاه الإسكندرية.
فيها تشدّد رضوان على النّصارى من أصحاب بهرام وصادرهم، وقتلهم بالسيف، وأباد أكثرهم. وتطلّع إلى تقديم أرباب المعارف من أرباب السيوف والأقلام، وأحسن إليهم، وزاد فى أرزاقهم.
ووجد نصرانيّا قد توصّل فى أيّام بهرام إلى ديوان النّظر (¬٢)، يعرف بالأخرم، وبذل فى كل يوم ألف دينار سوى المؤن والغرامات؛ فآذى المسلمين وشق عليهم، فصرفه رضوان واستخدم بدله رجلا يقال له المرتضى المحنّك بغير ضمان.
وتقدّم إلى ديوان الإنشاء بانشاء سجلّ فى الوضع من النّصارى واليهود؛ فأنشأه أبو القاسم ابن الصّيرفى، منعوا فيه من إرخاء الذّوائب وركوب البغلات ولبس الطّيالسة، وأمر النّصارى بشدّ الزنانير المخالفة لألوان ثيابهم، وألاّ يجوزوا على معابد المسلمين ركبانا؛ فما رئى فى أيّامه يهودىّ ولا نصرانىّ يجوز على الجامع راكبا، لكنّه ينزل ويقود دابّته.
وأمر أن يؤخذ الجزية من فوق مساطب وهم وقوف أسفلها. ومنعهم من التكنى بأبى الحسن وأبى الحسين وأبى الطّاهر، وأن يبيّضوا قبورهم. وضمّن ذلك كلّه السّجلّ؛ فعمل به.
وفيها نزع السّعر لتوقف النيل (¬٣)، فنال النّاس مجاعة؛ فأمر الحافظ بفتح

(¬١) ويوافق أول المحرم منها التاسع عشر من سبتمبر سنة ١١٣٧.
(¬٢) من اختصاصات ديوان النظر الإشراف على أرزاق ذوى الأقلام وغيرهم مياومة ومشاهرة ومسانهة من الرواتب عينا أو غلة من اللحم والخبز والعليق للدواب، ولأكابر ذوى الرواتب السكر والشمع والزيت والكسوة فى كل سنة والأضحية .. الخ، وكان هذا كله يدون فى الاستيمار، أى السجل الحكومى؛ وقد ازدادت أهمية ديوان النظر بعد العصر الفاطمى لتقاصر منصب الوزارة وتوزع اختصاصاتها بين الدواوين المختلفة. السلوك: ٥٣:١: حاشية ٤، ٧٣٨:٢ - ٧٣٩؛ صبح الأعشى: ٤٦٥:٥ - ٤٦٦.
(¬٣) يقرر أبو المحاسن أن الماء القديم كان خمس أذرع وإصبعا واحدة ومبلغ الزيادة ثمانى عشرة ذراعا واثنتا عشرة إصبعا. النجوم الزاهرة: ٢٦٣:٥، وهذا يناقض ما ذكر فى المتن هنا من أن سبب ارتفاع الأسعار توقف النيل. ويذكر -


الأهراء (¬١) والبيع منها على الناس بأوسط الأثمان، فلم يمض الوزير بذلك، وأخذ يهين حواشى الخليفة إذا حضروا إليه ويقدح فى مذهبه، لأنه كان سنيا، وكان أخوه الأوحد إبراهيم إماميّا.
فلما كثر ذلك منه انزعج الخليفة ولم يظهر تغيّرا، و (أخذ) (¬٢) يعمل فى الخلاص منه؛ فتنافر كلّ منهما من الآخر.
وكان رضوان خفيفا طائشا لا يثبت، فهمّ بخلع الحافظ وقال ما هو بخليفة ولا إمام، وإنما هو كفيل لغيره، وذلك الغير لم يصحّ. وأحضر الفقيه أبا الطّاهر ابن عوف وابن أبى كامل فقيه الإماميّة وابن سلامة داعى الدّعاة، وفاوضهم فى الخلع واستخلاف شخص عيّنه لهم؛ وألزم كلاّ منهم أن يقول ما عنده. فقال ابن عوف: الخلع لا يجوز إلا بشروط تثبت شرعا. وقال ابن أبى كامل: السلطان، أبقاه الله، يحملنى على أن أتكلّم على غير مذهبى فى الإمامة. قال: لأجل عمل مذهبك؟ فقال: مذهبى معلوم، يعنى أن الإماميّة لا يعتقدون حقّ الخلافة فى بنى إسماعيل بن جعفر، لموته فى حياة أبيه وانتقال الإمامة للحاضر من إخوته، ولأنه لا ينبغى لمن لم تكن له إمامة أن يخلع. فخلص من هذا وقال الدّاعى: أنا داعى ومولى لهم، وما يصحّ لى خلعه، فإنى أصير فيما مضى كأنّى أدعو لغير مستحقّ، فأكون قد كذّبت نفسى فلا أقبل الآن وأستخصم بذلك، ولا يؤثّر قولى فيما تريدون؛ ولم تجر العادة على الفاطميّين بخلع حتى نأتى به.
فقابله على هذا القول بالسّبّ وإقامته أقبح قيام. فقال الفقيه النحّاس، وكان حاضرا،

= - ابن مماتى أن النيل إذا أوفى ستة عشر ذراعا فقد وجب الخراج، وإذا زاد على ذلك ذراعا زاد الخراج مائة ألف دينار، فإن نقص ذراعا نقص الخراج مائة ألف دينار، ويزيد على ذلك أن الأحوال فى عهده اختلفت لتغير الأحوال. قوانين الدواوين: ٧٦. وفى صبح الأعشى: ٢٩٠:٣ - ٢٩٣ حديث عن تفاوت ارتفاع النيل يشير فيه إلى مقادير الزيادة والنقصان المعتادة والشاذة. ويذكر المقريزى أن عمرو بن العاص كتب إلى ابن الخطاب يذكر أن أقل حد للرى دون خوف القحط اثنا عشر ذراعا وأوسطه ستة عشر ذراعا والنهايتان المخوفتان للقحط أو الاستبحار اثنا عشر ذراعا وثمانية عشر ذراعا. المواعظ والاعتبار: ٥٨:١ - ٥٩.
(¬١) الأهراء جمع هرى بضم الهاء وسكون الراء، بيت كبير يجمع طعام الخليفة أو السلطان، والمكان الذى تخزن به الغلال والأتبان احتياطا للطوارئ ولها الحماة من الأمراء والمشارفين من العدول، والمراكب واصلة إليها باصناف الغلات إلى ساحل مصر وساحل المقس، ومنها إطلاق الأقوات لأرباب الرتب والخدم والصدقات والجوامع والمساجد والعبيد السودان ورجال الأسطول ودار الضيافة للرسل والوافدين. قوانين الدواوين: ٣٥٠، ٤٥٢؛ المواعظ والاعتبار: ٤٦٤:١ - ٤٦٥.
(¬٢) زيد ما بين القوسين لأن السياق يقتضيه أو نحوه.


كلّ عظيمة، وحمله على خلع الحافظ فبلغ ذلك المجلس الحافظ.
وفيها أحضرت من تنّيس امرأة بغير ثديين وفى موضع ثدييها مثل الحلمتين، فصارت إلى مجلس الوزير رضوان وأخبرته أنها تصنع برجليها جميع ما يعمل باليدين من رقم وخطّ وغير ذلك. فجاء لها فى المجلس بدواة فتناولت برجلها اليسرى الأقلام قلما قلما (¬١)، ثم تناولت السّكين برجليها وبرت قلما، واستدعت ورقة وأمسكتها برجلها اليمنى وكتبت بالرّجل اليسرى رقعة بأحسن خطّ تكتبه النّساء، وحمدت الله فى آخرها، وناولتها الوزير، فإذا فيها سؤال بأن يزاد فى راتبها. فوقّع لها خلف الرقعة بما تسأل وأعادها إلى بلدها.
وفيها بنى الوزير رضوان المدرسة المعروفة (به) (¬٢) فى ثغر الإسكندرية، وجعل فى تدريسها الفقيه أبا طاهر بن عوف.

(¬١) يقول النويرى: وتأملتها، فلم ترض شيئا منها. نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٢) زيد ما بين القوسين من نهاية الأرب: ٢٨.


<span data-type='title' id=toc-223>سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها زاد السّعر وبلغ القمح ثلاثة دنانير للاردبّ، فبيعت الغلال التى كان الأفضل خزنها، وقد تغيّرت وأرادوا رميها فى النيل، فكانت تقطع بالفئوس وتباع بأربعين دينارا كل مائة إردبّ، وكذلك الأرز الذى كان مخزونا بمصر فإنّه أبيع بعشرة دنانير المائة؛ فوجد النّاس بذلك رفقا.
فيها كثر سعى الوشاة بين الحافظ والوزير فتخوّف كلّ منهما من الآخر، وقبض الوزير على عدّة من خواصّ الحافظ، منهم أبو المعالى بن قادوس، وابن شيبان المنجم، ورئيس اليهود، وجماعة؛ فقتلهم. فسيّر الحافظ من أحضر إليه بهرام فى رمضان؛ فلمّا حضر أسكنه عنده بالقصر وأكرمه، وشقّ ذلك على رضوان. وكان الحافظ قد تلطّف برضوان فى أمر بهرام وقرّر معه أن يستدعيه وينزله فى القصر، وحلف له أنّه لا يولّيه أمرا ولا يمكنه من تصرّف؛ فتسامح رضوان فى أمره (¬٢). واستدعى فحضر بأهله وأنزل فى دار بالقصر قريبة من المحول (¬٣)، وهو قريب من سكن الحافظ، فكان يستحضره فى غالب اللّيالى ويستشيره ويعمل برأيه.
ولما كان يوم عيد الفطر ركب الوزير مع الحافظ وعليه من الملابس ما لم يلبسه أحد من الوزراء فى مثل ذلك اليوم، وعاد إلى القصر وفى نفس الحافظ منه أشياء تبينها رضوان

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن من سبتمبر سنة ١١٣٨.
(¬٢) وطلب رضوان أن يسكن مع الحافظ فى القصور، فلم يمكنه. نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٣) المحول: مجلس الداعى فى القصر الذى تخصص لنشاط الدعاة الرسميين الفاطميين بالقاهرة، ويعرف بقصر البحر، ويدخل إليه من باب الريح وبابه من باب البحر. وكان الداعى يصلى بالناس فى رواقه فى أثناء الاجتماعات. ومما يروى عن نشاط الدعاة فيه أن القاضى محمد بن النعمان جلس على كرسى بالقصر لقراءة علوم آل البيت على الرسم المعتاد له ولأخيه بمصر ولأبيه بالمغرب فمات فى الزحمة أحد عشر رجلا، فكفنهم العزيز بالله. ويشرف على هذا النشاط الدعائى داعى الدعاة، ومرتبته تلى مرتبة قاضى القضاة، يساعده اثنا عشر نقيبا وله نواب كنواب الحكم (القضاء) يمثلونه فى أنحاء البلاد. المواعظ والاعتبار: ٣٩٠:١ - ٣٩١. (وباب الريح من أبواب القصر الكبير الشرقى. وكان يقع تجاه دار سعيد السعداء موصلا إلى رحبة باب العيد منتهيا إلى بين القصرين. وباب البحر من أبواب هذا القصر كذلك قبالة بقايا دار الحديث الكاملية. نفس المصدر: ٤٣٣:١، ٤٣٤).


فى وجه الحافظ وعلمها منه، فاشمأزّت نفسه مع ما كان فيه من الطّيش، فركب فى تاسع شوّال وزحف إلى القصر؛ فكلّمه الخليفة من بعض طاقات المنظرة الّتى تطلّ على باب الذّهب، وجرى بينهما كلام اجترأ فيه على الخليفة. وعاد إلى داره بعد أن احتاط بالقصر واحتفظ بالأبواب، فانتفض النّاس لذلك بالقاهرة ومصر، وكثرت الأراجيف.
وفى تلك الحالة نزل بعض أولاد الحافظ من القصر هاربا إلى رضوان، وكان شيخا ومعه ولد له، ليقيمه خليفة، فلم يكترث به، وأحضر إسماعيل بن سلامة الداعى، وقال له:
ما تقول فى هذا الرجل، هل يصلح لما التمسه؟ فقال: الخلافة لها شروط ونواميس ما فى هذا منها شيء، وتحتاج إلى نصوص، ولولا أن مولانا الآمر نصّ على مولانا الحافظ وأودعه سرّ الخلافة لما ثبتت فيه ولا استجاب له الناس. فلم يحصّل سوى أنه كان مشئوما على نفسه وأهله، فإنّ الحافظ لما بلغه ذلك قتله وقتل جماعة منهم كثيرة.
ثم إن الحافظ لمّا رأى فعل رضوان وتعدّيه وكثرة من انضم إليه من العسكر عمل فى التّدبير عليه وأرسل إلى صبىّ من الجند يعرف بشومان، وكانت فيه شهامة وجرأة وهو من صبيان الخاصّ، فأحضره إليه من أحد السّراديب سرّا وأرسله إلى علىّ بن السّلار، أحد أمراء الدّولة (¬١)، يأمره بالتدبير على رضوان، وأنفذ معه مالا إليه ليستعين به على ذلك.
وكان على بن السّلار عاقلا صاحب حزم ويقظة وحسن تأتّ مع قوة وصرامة.
فلمّا جاءه القاصد بالمال وبلّغه عن الخليفة ما قال انتهز الفرصة وأرسل إلى جماعة من صبيان الخاصّ وقرّر معهم أن يجتمعوا ويدخلوا من باب زويلة كردوسا (¬٢) واحدا وهم يصيحون: الحافظ يا منصور؛ وفرّق فيهم ما أرسله إليه الخليفة.

(¬١) لما أخذ الأفضل بن بدر الجمالى مدينة القدس من سقمان بن أرتق ضم طائفة من عسكر سقمان إليه وفيهم والد العادل بن السلار هذا، فترقى فى خدمة الأفضل الذى لقبه سيف الدولة وأكرم ابنه عليا وجعله فى صبيان الحجر، فتميز من بينهم بعقله وشجاعته وحزمه وهيبته، فجعله الحافظ ضمن أمرائه وولاه الإسكندرية، وكان يعرف برأس البغل ثم استمر فى الترقى حتى تولى الوزارة للخليفة الظافر سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، وكان من أمره ما سيرد الحديث عنه، فى المتن، فى مناسباته. وهو أبو الحسن على بن السلار، الملك العادل سيف الدين، وقيل أبو منصور على بن إسحاق. وفيات الأعيان: ٣٧٠:١ - ٣٧١.
(¬٢) الكردوس والكردوسة بضم الكاف فيهما والجمع كراديس: الفرقة الحربية الراكبة، والقطعة العظيمة من الخيل، والكردوسان قيس ومعاوية ابنا ملك بن حنظلة، وكردس الخيل جعلها كتيبة كتيبة. القاموس المحيط.


فلمّا كان يوم الاثنين، الثالث عشر من شوّال، اجتمع بظاهر القاهرة منهم نحو العشرين وأقبلوا من باب زويلة يصيحون: يا للحافظ، الحافظ يا منصور؛ فما وصلوا إلى الشرائحيين الذى يعرف اليوم بالشّوّايين (¬١)، حتى صاروا نحو الخمسمائة، وما وصلوا بين القصرين إلاّ والعسكر جميعه من فارس وراجل معهم، ولم يبق من الصّبيان والعوامّ أحد حتى خرج النّساء، وأشرف النّساء من الطاقات، وصاروا بأجمعهم يصيحون: يا للحافظية.
فلمّا سمع رضوان الضّجيج أراد أن يركب، فمنعه بعض غلمانه، فأبى عليه لأنه كان واثقا بنفسه وبمن معه؛ وخرج وحده بغير سلاح ليس معه سوى سيف، فلقى الناس بنفسه وطردهم يمينا وشمالا، وظهر منه شجاعة تعجّب منه من شاهدها، فإنه لقى ألوفا من النّاس بمفرده ولم يزل يحمل عليهم حملة بعد حملة إلى أن قتل منهم عدّة. وكان أخوه إبراهيم قد بلغه الخبر، فركب من داره وأمسك عنه من يجيئه من ناحية قصر الشوك (¬٢)، وشدّت الريحانيّة ورجعوا إليه من ناحية زيادة الجامع الحاكمى (¬٣) ودرب الفرنجيّة.
فلمّا طال عليه وتيقّن أنّ القوم بأجمعهم قد تمالئوا على حربه، وكان قد انقضى من النهار أربع ساعات، وأشرف عليه الأستاذون من ناحية باب الرّيح من أعالى القصر يرشقونه بالنّشّاب ويرمونه بالطّوب، تحيّر. وكان ابن أخته والى مصر، فبلغه الخبر، فقام بجميع غلمانه وسار لنجدة خاله، فوجد عند باب زويلة من بلغه الخبر بأنه لا يقدر على الوصول إليه؛ فسار من ناحية باب البرقيّة ومعه بوقات وطبول، فسمع إبراهيم، أخو رضوان، أصوات البوقات والطّبول من جهة باب البرقيّة، فأنفذ إلى أخيه رضوان يقول له: قد تفرّق علينا العسكر وجاء من ناحية قصر الشّوك، وقد قاطع الرّاجل علينا من ناحية باب النّصر.

(¬١) سوق الشوايين أول سوق وضع بالقاهرة وكان يعرف بالشرائحيين، وهو من باب حارة الروم إلى سوق الحلاويين، أصبح يعرف باسم سوق الشوايين عند ما سكنه عدة من بائعى الشواء فى حدود السبعمائة من سنى الهجرة. المواعظ والاعتبار: ١٠٠:٢. وهو الآن جزء من شارع المعز لدين الله.
(¬٢) كان منزلا لبنى عذرة قبل بناء القاهرة، والعامة تقول قصر الشوق، بالقاف، وهناك حى يعرف باسم هذا القصر فى الجمالية. المواعظ والاعتبار: ٤٠٤:١.
(¬٣) حدثت هذه الزيادة فى الجامع الحاكمى سنة ٤٠١ فى منارة باب الفتوح، إذ عمل لها أركان طول كل منها مائة ذراع، وعرفت هذه الزيادة بالزيادة الحاكمية، وأول من أسس هذا الجامع العزيز بالله، وصلى به الجمعة، ولكنه لم يكتمل فى عهده وإنما اكتمل فى عهد الحاكم وأصبح يعرف بجامع الخطبة، وجامع الحاكم، والجامع الأنور. نفس المصدر: ٢٧٧:٢.


فلمّا بلغ رضوان ذلك أيقن بالهلاك إن وقف، فما زال يتأخر قليلا قليلا حتى صار فيء رحبة باب العيد عند دار سعيد السعداء (¬١)، وبعث إلى داره، التى هى دار الوزارة من أخذ له شيئا منها على سبيل الخطف، وأوصى إلى أخيه، فانضمّ إليه هو ومن معه من أصحابه وفيهم أبو الفوارس وقدارة بن أبى عزة وشاور بن مجير السّعدى، وجماعة من خواصّه، وخرجوا من باب النصر. فما هو إلاّ أن صار بظاهر القاهرة اقتحم النّاس دار الوزارة ونهبوها حتى لم يتركوا فيها شيئا.
وما وصل رضوان إلى تربة أمير الجيوش (¬٢) إلاّ وقد تلاحق كثير من المغافرة، وكان قد أسلف عند العرب أيادى وأفاض عليهم نعما وأحسن إليهم إحسانا كثيرا فى مدّة وزارته، فأدركه رجل من العرب يقال له سالم بن المحجل، أحد شياطين الإنس، وحسّن له المسير إلى الشام.
واشتغل النّاس بنهب دار الوزارة، وكان قد جمع فيها رضوان أكثر أموال ديار مصر وشحنها بالذخائر وأنواع السّلاح والعدد والآلات والغلال، فانتهب جميع ذلك، وأحرقت أخشاب تعب الملوك فى تحصيلها. وكان نهب دار الوزارة أوّل ضرر دخل على الدّولة.
وطلب رضوان الشام، فدخل عسقلان وملكها وجعلها معقله، وتوجّه أخوه إلى الحجاز وأقام بها حتى مات؛ وسار ابن أخته إلى بغداد فأكرمه أصحاب الخليفة هناك ولم يزل عندهم إلى أن مات.
وخرج رضوان من عسقلان ولحق بصلخد (¬٣)، فنزل على أمين الدّولة كمشتكين صاحبها

(¬١) هى الدار التى أنشأها الأستاذ قنبر سعيد السعداء، عتيق الخليفة المستنصر بالله، وكانت مقابل دار الوزارة، فلما تولى العادل رزيك بن الصالح طلائع بن رزيك الوزارة سكنها وفتح إليها سردابا من دار الوزارة ليمر فيه، ثم سكنها شاور ابن مجير السعدى حين تولى وزارة العاضد لدين الله، كما سكنها ابنه الكامل فى وزارة أبيه. فلما تولى صلاح الدين الأيوبى أمر مصر وأنهى عهد الفاطميين بها حولها إلى دار للصوفية الواردين من البلاد البعيدة ووقفها عليهم، وجعل لها شيخا يشرف على رعايتهم ووقف عليها أوقافا كثيرة .. وأصبحت تعرف منذ ذلك التاريخ بخانقاه سعيد السعداء والخانقاه الصلاحية. (والخانقاه وجمعها الخوانق كالرباط والزاوية: معاهد دينية إسلامية لإيواء المنقطعين للعلم والزهاد والعباد). المواعظ والاعتبار: ٤١٥:٢ - ٤١٦.
(¬٢) خارج باب النصر، وهى أول مقبرة أنشئت فى هذه المنطقة زمن الفاطميين: نفس المصدر: ٤٦٣:٢.
(¬٣) هى مدينة صرخد التى تلاصق بلد حوران من أعمال دمشق. معجم البلدان: ٣٤٩:٥ - ٣٥٠. ويذكر ابن القلانسى أن أمين الدولة كمشتكين الأتابكى واليها تلقاه بالإكرام ومزيد الإعظام والاحترام، وأقام مدة فى ضيافته ثم عاد إلى مصر لأمر كان دبره، فلما وصل إليها فسد ذلك التدبير عليه. ويزيد ابن الأثير أنه وصل فى ذى القعدة سنة ثلاث وثلاثين ثم تركها سنة أربع وثلاثين واصطحب معه عسكرا منها. ذيل تاريخ دمشق: ٢٧٠؛ الكامل: ١٩:١١.


فأكرمه وأبرّه، وأقام عنده ثلاثة أشهر. ثم أنفذ إلى دمشق، واستفسد من الأتراك بها من قدر عليه.
وفيها خربت الأثارب (¬١) من زلزلة؛ وزلزلت دمشق أيضا (¬٢).
وفيها مات الأعزّ قاضى القضاة أبو المكارم أحمد بن عبد الرحمن بن أبى عقيل، فى شعبان، فأقام منصب القضاء بغير قاض ثلاثة أشهر؛ ثم اختير الفقيه أبو العبّاس أحمد ابن الحطيئة فى ذى القعدة، فاشترط ألا يحكم بمذهب الدّولة، فلم يمكّن من ذلك. وكان الوزير رضوان قد تقدّم إلى الفقيه أبى عبد الله محمّد بن عبد المولى بن عبد الله محمّد بن عقبة اللّخمى، المعروف بابن اللّبنى (¬٣)، المغربىّ المالكىّ، أن يعقد الأنكحة. فلمّا كان فى الحادى عشر من ذى القعدة قرّر الحافظ فى قضاء القضاة القاضى فخر الأمناء أبا الفضائل هبة الله بن عبد الله بن الحسين بن محمّد الأنصارى الأوسى، المعروف بابن الأزرق.

(¬١) يقع حصن الأثارب بين حلب وأنطاكية على ثلاثة فراسخ من حلب. معجم البلدان ١٠٥:١ - ١٠٦.
(¬٢) يتحدث ابن القلانسى عن سلسلة من الزلازل حدثت بالبلاد الشامية فى هذه السنة، فى شهر صفر، فمن ذلك مثلا: فى يوم الثلاثاء الرابع من صفر جاءت فى دمشق زلزلة هائلة بعد الظهر اهتزت بها الأرض عدة مرات، وفى ليلة الاثنين التاسع عشر، فى الثلث منها، عادت الزلزلة ثلاث مرات، ثم عادت فى ليلة الأربعاء، ثم فى ليلة الجمعة. وكانت الزلازل فى حلب وما والاها أشد ما يكون .. ويذكر بعض المحققين أن الزلزلة جاءت تقدير مائة مرة وقدرها آخرون بثمانين مرة. ويذكر ابن الأثير أن هذه الزلازل المخربة شملت الشام والجزيرة وديار بكر والموصل والعراق وغيرها فهلك تحت الهدم عالم كثير. وكان قد حدث مثلها فى السنة السابقة. ذيل تاريخ دمشق: ٢٦٨؛ الكامل: ٢٥:١١، ٢٧ - ٢٨.
(¬٣) بهامش الأصل: «بخطه. لبنى من قرى المهدية بضم اللام وسكون الباء الموحدة … » ويقول ياقوت لبنة من قرى المهدية، (بضم اللام وسكون الباء وفتح النون)، وإليها ينسب أبو محمد بن عقبة اللخمى اللبنى (المذكور بالمتن فى غالب الظن)، ولد بالمغرب وسكن مصر وشهد بها (أى عمل ضمن شهود القضاء) وناب عن قاضيها فى الأحكام، وكان يتعاطى الكلام. معجم البلدان: ٣٢١:٧.


<span data-type='title' id=toc-224>سنة أربع وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها عاد الأفضل رضوان بن ولخشى من صلخد فى جمع فيه نحو الألف فارس، وكان النّاس فى مدّة غيبته يهتفون بعوده، فبرزت له العساكر ودافعوه عند باب الفتوح، فلم يطق مقابلتهم؛ فمضى إلى مصر ونزل على سطح الجرف المعروف اليوم بالرّصد، وذلك يوم الثلاثاء مستهلّ صفر. فاهتمّ الحافظ بأمره، وبعث إليه بعسكر من الحافظيّة والآمريّة وصبيان الخاصّ، عدّتهم خمسة عشر ألف فارس؛ مقدّم القلب تاج الملوك قايماز، ومقدم الآمريّة فرج غلام الحافظ. فلقيهم رضوان فى قريب ثلاثمائة فارس، فانكسروا، وقتل كثير منهم، وغنم معظمهم؛ وركب أقفيتهم إلى قريب القاهرة. وعاد شاور إلى موضعه فلم يثبت، وأراد العود إلى صلخد فلم يقدر، لقلّة الزّاد وتعذّر الطّريق، فتوجّه بمن معه من العربان إلى الصّعيد. فأنفذ إليه الحافظ الأمير المفضل أبا الفتح نجم الدين سليم بن مصال فى عسكر ومعه أمان، فسار خلفه، وما زال به حتى أخذه وأحضره إلى القصر آخر نهار الاثنين رابع ربيع الآخر، فعفا عنه الحافظ، ولم يؤاخذ أحدا من الأتراك الذين حضروا معه من الشّام. واعتقله عنده بالقصر قريبا من الدّار التى فيها بهرام.
وفيها أضيف لقاضى القضاة هبة الله بن حسن الأنصارى، فى سابع عشر جمادى الآخرة، تدريس دار العلم بالقاهرة، فمضى إليها؛ وكان مدرّسها أبو الحسن على بن إسماعيل، فجرت بينهما مفاوضات أدّت إلى الخصام الشّنيع؛ فخرج القاضى إلى القصر ماشيا وقد تخرّقت ثيابه وسقطت عمامته. فعظم على الحافظ خروجه فى الأسواق على هذه الهيئة، وغضب لذلك؛ فصرفه ورسم عليه، وغرّمه مائتى دينار، وألزمه داره. وأمر بطلب أبى الطّاهر إسماعيل بن سلامة الأنصارى، فخلع عليه وقرّره مكانه، ونعته الموفّق فى الدّين، ولم يكتب له سجلّ؛ فأقام إلى آخر ذى الحجة، ولم يتناول على القضاء معلوما؛ وكان

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن والعشرين من أغسطس سنة ١١٣٩.


جارى الحكم فى كل شهر أربعين دينارا؛ وقنع بجارى التّقدمة على الدّعاة وهو ثلاثون دينارا فى الشهر.
وفيها ولّى الحافظ لدين الله الأمير المفضّل نجم الدّين أبا الفتح (¬١) سليم بن مصال المالكىّ تدبير الأمور.

(¬١) يكنيه النويرى بأبى الفضل، ويوافق أبو المحاسن المقريزى فى تكنيته بأبى الفتح. أما ابن خلكان فلا يذكر له كنية. تولى الوزارة للخليفة الظافر فى أول عهده، لكن العادل ابن السلار غضب لذلك ونجح فى طرده من الوزارة، فخرج من القاهرة وعبر النيل إلى الجيزة وجمع جماعة من المغاربة وسار بهم إلى الصعيد، فتتبعته جيوش العادل ابن السلار إلى دلاص، من أعمال ولاية البهنسا جنوب الواسطى، فقتل ابن مصال وأرسلت رأسه إلى القاهرة وطيف بها على رمح. وسيرد تفصيل هذا فى موقعه من خلافة الظافر. انظر أيضا: وفيات الأعيان: ٣٧٠:١ فى ترجمة أبى الحسن على بن السلار؛ والنجوم الزاهرة: ٥ فى مواضع؛ نهاية الأرب: ٢٨.


<span data-type='title' id=toc-225>سنة خمس وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها هلك بهرام الأرمنى بالقصر، وكان الحافظ لمّا أقدمه من الصعيد إلى عنده أنزله فى القصر ولم يمكّنه من التّصرّف، وكان يشاوره فى تدبير أمور الدولة فيعجبه رأيه وحزمه وعقله. فلمّا مات فى العشرين من ربيع الآخر حزن عليه حزنا كثيرا ظهر بسببه على القصر غمّة، وهمّ أن يغلق الدّواوين ولا يفتحها ثلاثة أيّام (¬٢). وأحضر بطرك الملكيّة وأمره أن يجهّز بهرام، فقام بتجهيزه. وأخرج نصف النهار فى تابوت وعليه ثوب ديباج أحمر، ومن حوله النّصارى يبخّرون باللّبان والصّبّار وسنّ العود، وجميع الناس مشاة، فلم يتأخر أحد من أعيان الوقت عن جنازته.
وخرج الخليفة على بغلة شهباء وعليه عمامة خضراء وثوب أخضر بغير طيلسان؛ فسار خلف التّابوت، وسار والنّاس تبكى والأقساء يعلنون بقراءتهم، والخليفة سائر؛ إلى دير الخندق (¬٣) من ظاهر القاهرة (¬٤). فنزل الخليفة عن بغلته وجلس على شفير القبر وبكى بكاء شديدا.
وكان عاقلا مقداما فى الحرب، حسن السّياسة، جيّد التّدبير؛ وكان أوّلا يقوم بأمر الأرمن، وسكناهم يومئذ فى ناحية تلّ باشر، فتعصّب عليه جماعة منهم وولّوا غيره؛ فخرج مغضبا وقدم إلى القاهرة، فترقّى فى الخدم إلى أن ولى المحلّة فقام بولايتها. ومنها سار فى زىّ حسن إلى القاهرة ومعه من الأرمن نحو الألفين يقولون بقوله، فاستوزره الحافظ.
وفيها مات الفقيه أبو الفتح سلطان بن إبراهيم بن رشا المقدسى فى آخر جمادى الآخرة.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع عشر من أغسطس سنة ١١٤٠.
(¬٢) يذكر النويرى أن الحافظ أمر فعلا بغلق الدواوين ثلاثة أيام. نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٣) كان يقع ظاهر القاهرة من بحريها، عمره القائد جوهر عوضا عن دير هدمه فى القاهرة ونقل إليه عظاما كانت بالدير القديم وجمعها فى بئر عرفت ببئر العظام؛ وهذا الدير كان قريبا من الجامع الأقمر، وقد هدم أيام المنصور قلاون سنة ثمان وسبعين وستمائة، ثم أنشئ فى موقعه كنيستان، وعندهما أخذ النصارى يدفنون موتاهم فى مقبرة عرفت باسم مقبرة الخندق، وعمرت هاتان الكنيستان عوضا عن الكنائس التى هدمت فى المقس. المواعظ والاعتبار: ٥٠٧:٢، ٥١١.
(¬٤) يذكر النويرى هذا ويضيف إليه أنه قيل إنه دفن فى بستان الزهرى فى الكنيسة المستجدة.


<span data-type='title' id=toc-226>سنة ست وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فى ليلة الثلاثاء الثانى عشر من ربيع الأوّل سقطت صاعقة أحرقت ركن منارة الجامع العتيق.
فى شعبان غلت الأسعار وعدم القمح والشعير، فبلغ القمح كلّ إردبّ إلى تسعين درهما والدقيق إلى مائة وخمسين للحملة (¬٢)، والخبز إلى ثلاثة أرطال بدرهم، والويبة من الشّعير إلى سبعة دراهم، والزّيت الطيب إلى سبعة دراهم للرطل، والجبن إلى درهمين للرطل والبيض إلى عشرين درهما للمائة، والزيت الحار إلى درهم ونصف للرطل، والقلقاس كل رطلين بدرهم؛ وعدم الفرخ والدجاج فلم يقدر على شيء منه. وعمّ الوباء، وكثر الموتان.
وفيها مات أحمد بن مفرّج بن أحمد بن أبى الخليل الصّقلىّ الشاعر، المعروف بتلميذ ابن سابق؛ وكان فاضلا ذكيّا يتصرّف فى عدّة فنون، وله رسائل حسنة وشعر جيّد.
وكان الشعراء فى أيام الحافظ قد أطنبوا فى المديح وتناهوا فى إطالة القصائد حتى صار الإنشاد يؤدّى إلى قصر الوقت الذى جرت العادة باستماع أشعارهم فيه، لطول مثولهم بالخدمة؛ فخرج الأمر إليهم بالاختصار فيما ينشدونه من الأشعار. فقال أحمد بن مفرّج (¬٣) يخاطب الخليفة:
أمرتنا أن نصوغ المدح مختصرا … لم لا أمرت ندى كفّيك يختصر
والله لا بدّ أن تجرى سوابقنا … حتى يبين لنا فى مدحك الأثر
فأمروا بالاستمرار على ما هم عليه من الإطالة فى الإنشاد.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السادس من أغسطس سنة ١١٤١.
(¬٢) الحملة تساوى ثلاثمائة رطل بالمصرى، والرطل المصرى مائة درهم وأربعة وأربعون درهما أو اثنتا عشرة أوقية قوانين الدواوين: ٣٦٥، ٤٥٥.
(¬٣) فى خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٦٤:٢ - ٦٥، تعريف موجز بالشاعر، ويتضمن أبياتا خمسة من شعره منها البيتان المذكوران هنا. ومنها بيت منفرد فى وصف الغيث يقول فيه:
ومن العجائب أن أتى من نسجه … وخيوطه بيض - بساط أخضر


<span data-type='title' id=toc-227>سنة سبع وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها عظم الوباء بديار مصر، فهلك فيه عالم لا يحصى عدده كثرة.
وفيها بعث الحافظ الأمير النجيب رسولا إلى رجار ملك صقلّية لمحاربته أهل صقلّية؛ وكان رجار فيه فضيلة وأمر، فصنّفت له تصانيف، وكان عنده محبّة للأدب؛ ومدحه ابن قلاقس الشاعر (¬٢) وغيره.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع والعشرين من يوليو سنة ١١٤٢.
(¬٢) نصر الله بن عبد الله بن على بن الأزهرى، شاعر إسكندرى، ولد سنة ٥٣٢ وتوفى سنة ٥٦٣، رحل إلى صقلية وأقام بها نحو عامين ثم عاد إلى مصر ومنها رحل إلى اليمن وأقام بها مدة، ومات بعيذاب فى طريق عودته. ومن شعره يعبر عن متاعبه فى أسفاره برا أو بحرا:
لو لم يحرم على الأيام إنجادى … ما واصلت بين اتهامى وإنجادى
طورا أسير مع الحيتان فى لجج … وتارة فى الفيافى بين آساد
والناس كنز، ولكن لا يقدر لى … إلا مرافقة الملاح والحادى
انظر خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٤٥:١ - ١٦٥، حيث تجد إشارة إلى مراجع أخرى.


<span data-type='title' id=toc-228>سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها خرج محمد بن رافع اللّواتى بنواحى البحيرة، فاجتمع له عدد كثير من الناس، فخرج إليه طلائع بن رزّيك، وهو يومئذ والى البحيرة، فكانت بينهما حروب قتل فيها.
وفيها غلت الأسعار بمصر.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السادس عشر من يوليو سنة ١١٤٣.


<span data-type='title' id=toc-229>سنة تسع وثلاثين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها سيّر الحافظ الرّشيد أبا الحسين أحمد بن الزبير (¬٢) رسولا إلى اليمن بسجلّ يقرؤه عليهم، فخرج فى ربيع الأول.
وفيها خرج أبو الحسين ابن المستنصر إلى الأمير خمارتاش الحافظى صاحب الباب وقال له: اجعلنى خليفة وأنا أولّيك الوزارة، فطالع الحافظ بذلك، فأمر بالقبض عليه، فقبض واعتقل.
وفيها قدم، فى جمادى الآخرة، من دمشق الأمير مؤيد الدّولة أسامة بن منقذ وإخوته وأهله، ومعهم نظام الدين أبو الكرام محسن وزير صاحب دمشق، معاضدين له، فأكرم مثواهم وأنزلوا، وأفيضت عليهم العطايا، وتواترت الإنعامات (¬٣).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الرابع من يوليو سنة ١١٤٤.
(¬٢) ولد بأسوان ورحل إلى مصر واتصل بوزرائها وخلفائها ومدحهم فتقدم عندهم. أرسله الحافظ إلى اليمن داعية له فيقال إنه دعا لنفسه وضرب السكة باسمه فقبض عليه وأرسل إلى مصر، فعفا الخليفة عنه. وهو ابن أخت الموفق ابن الخلال كاتب الإنشاء للفاطميين، ترقى فى الخدمة حتى تولى نظارة ديوان الإسكندرية سنة تسع وخمسين وخمسمائة فى وزارة الصالح طلائع بن رزيك، وقتله شاور فى وزارته لميله إلى أسد الدين شيركوه الذى كان قد ساعد شاور على استرجاع منصب الوزارة. خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٢٠٠:١ - ٢٠٢.
(¬٣) ويذكر ابن القلانسى فى سبب خروج أسامة وأهله من دمشق أن رئيس دمشق الأمير الرئيس مؤيد الدين خرج إلى صرخد مستوحشا من تصرف وزير دمشق أبى الكرام نظام الدين ومن الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن على بن منقذ، ثم ترددت المراسلات بين الرئيس مؤيد الدين والأمير معين الدين أنر، أتابك صاحب دمشق، وتكرر المقال بين الرجلين اعتذارا ومعاتبة حتى أسفرت الحال عن تصالحهما على أن يخرج أبو الكرام الوزير وأسامة بن منقذ إلى ناحية مصر بأهليهما ومالهما وأسبابهما، فسار إلى مصر بعد استئذان صاحبها وعاد الأمير مؤيد الدين إلى دمشق. ذيل تاريخ دمشق: ٢٧٧ - ٢٧٨.


<span data-type='title' id=toc-230>سنة أربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها أعيد نظر الدّواوين والأتراك والخزائن إلى القاضى الموفّق أبى الكرم محمد بن معصوم التّنّيسى فى جمادى الأولى.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الرابع والعشرين من يونيو سنة ١١٤٥.


<span data-type='title' id=toc-231>سنة احدى وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها خرج على الحافظ أمير من المماليك يعرف ببختيار، يطلب الوزارة، بأرض الصعيد، فندب إليه عسكرا عليه سلمان مؤنس اللّواتى، فمضى إليه وحاربه، فانهزم وهو من ورائه، حتى أدركه وأخذه أسيرا وقتله.
وفيها قدم صافى الخادم، أحد خدّام المتّقى، من بغداد فارّا، فى ثالث عشرى جمادى الأولى، خوفا؛ فأكرمه الحافظ.
وفيها منع من التعرّض لصرف شيء من المال الحاضر من الأعمال فى جرائد المستخدمين وأن يكون ما نسب منها على البواقى والفاضل فى هذه السنة.
وفيها ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكى بن آقسنقر حلب بعد أبيه (¬٢).
وفيها ملك رجار بن رجار ملك صقلّية مدينة طرابلس الغرب وولى عليها (رجلا من) بنى مطروح (¬٣).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثالث عشر من يونيو سنة ١١٤٦.
(¬٢) لما اتصل نبأ مقتل عماد الدين زنكى عند قلعة جعبر، حيث كان يحاصرها، بأسد الدين شيركوه ركب من ساعته وقصد خيمة نور الدين محمود وقال له: «اعلم أن الوزير جمال الدين - وزير عماد الدين زنكى - أخذ عسكر الموصل وعزم على تقديم أخيك سيف الدين، وقصده إلى الموصل، وقد أنفذ إلى جمال الدين وأرادنى على اللحاق به فلم أعرج إليه؛ وقد رأيت أن أصيرك إلى حلب وتجعلها كرسى ملكك .. وأنا أعلم أن الأمر يصير جميعه إليك لأن ملك الشام بحلب ومن ملك حلب استظهر على بلاد الشرق». وسار سيف الدين غازى إلى الموصل وبعد أن استقر الأمر له بها اتفق مع أخيه نور الدين على لقاء لتصفية الموقف بينهما بعد أن تخوف كل منهما من الآخر، فتم هذا. انظر كتاب الروضتين: ١١٩:١ - ١٢٣.
(¬٣) زيد ما بين القوسين من الكامل حيث يفصل ابن الأثير ظروف هذا الحدث فيقول إن رجار سير أسطولا كبيرا إليها فقاتلها ثلاثة أيام، وسمع الفرنج فى اليوم الثالث ضجة عظيمة سببها أن أهل طرابلس كانوا قد اختلفوا قبل وصول الفرنج بأيام فطرد بعضهم بنى مطروح وقدموا عليهم رجلا من الملثمين كان قد قدم فى طريقه إلى الحج، فلما هاجم الفرنج المدينة أعاد الآخرون ابن مطروح إلى ولايتها فنشبت حرب أهلية بين الجماعتين، فانتهز الفرنج السانحة وملكوا المدينة وقتلوا ونهبوا وأسروا، ثم عمروها وجددوا أسوارها وحصنوها وولوا عليها رجلا من بنى مطروح. الكامل: ٤١:١١.


<span data-type='title' id=toc-232>سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها صرف أبو الكرم التّنّيسى فى ربيع الآخر، وأعيد نظر الدّواوين للقاضى المرتضى المحنك.
وفيها سيّر الحافظ لظهير الدين صاحب دمشق هدايا وخلعا وتحفا (¬٢).
وفيها خرج رضوان من ثقب نقبه بالقصر. وذلك أنّ الحافظ لمّا اعتقله بالقصر أرسل يسأله فى أشياء، من جملتها زيارة نجم الدّين بن مصال له فى الوقت بعد الوقت، فأجابه إلى ذلك لثقته بابن مصال. فحضر فى يوم من الأيام ابن مصال لخدمة الخليفة، وبدأ بزيارة رضوان، فدخل إليه ومعه مشدّة فيها رقاع بحوائج النّاس ليعرضها على الحافظ، وكانت عادته ذلك؛ فاحتاج إلى الخلاء، فترك مشدّته عند رضوان ودخل الخلاء. فأخذ رضوان الرّقاع ووقّع بخطّه عليها كلها بما يسوغ التوقيع به، وأتربها وطواها فى المشدّة.
وخرج ابن مصال فأخذها ودخل على الحافظ، وقد علم أنّه كان عند رضوان، فقال له:
كيف ضيفنا؟ فقال: على غاية من الشكر لنعمة مولانا وجواره. وأخرج رقعة من تلك الرّقاع ليعرضها على الخليفة فوجد عليها التّوقيع بخط رضوان، فأمسكها وأخرج غيرها، فإذا هى موقّع عليها أيضا. وكان الحافظ يراه، فقال: ما هذا؟ فاستحيا ابن مصال عند ما تداول الخليفة الرّقاع وعليها توقيع رضوان. فقال له الحافظ: يا نجم الدّين، ما زلت مباركا علينا والله يشكر لك ذلك؛ لقد فرّجت عنّا غمّة. فقال: كيف يا مولانا قال:

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى من يونيو سنة ١١٤٧.
(¬٢) يقول ابن القلانسى: وفى يوم الخميس الحادى والعشرين من شهر ربيع الآخر وصل رسول مصر إلى دمشق بما صحبه من تشريف وقود (بفتح القاف وسكون الواو) ومال برسم ظهير الدين ومعينه على جارى الرسم فى مثل ذلك. ذيل تاريخ دمشق: ٢٩٥. وفى هذا الكلام نظر. أما معين الدين فالمقصود به الأمير معين الدين أنر، وصى أمير دمشق والمتسلط على مقاليدها. وأما لقب الأمير فهو مجير الدين لا ظهير الدين، وهو مجير الدين أبق الذى تولى أمر دمشق سنة أربع وثلاثين وخمسمائة وبقى بها حتى تسلمها منه نور الدين محمود فى سنة تسع وأربعين وخمسمائة. ولم يتلقب بلقب ظهير الدين من هذه الأسرة البورية إلا مؤسس دولتها ظهير الدين سيف الإسلام طغتكين، جد مجير الدين أبق، وقد توفى فى سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة. راجع الكامل لابن الأثير: ١٠، ١١ فى مواضع؛ وذيل تاريخ دمشق؛ والنجوم الزاهرة؛ وكتاب الروضتين؛ وغيرها من المراجع التى تتناول هذه الفترة.


رأيت البارحة رؤيا مقتضاها أنه ربّما يشركنا فى كثير من أمرنا؛ فالحمد لله إذ كان هذا.
وكتب على الرّقاع أمضاها بخطّه، وخلع على ابن مصال.
فلمّا طال اعتقال رضوان أخذ ينقب بحيث لا يعلم به إلى أن انتهى النقب من موضعه الّذى هو فيه إلى تجاه فندق أبى الهيجاء، وخرج النّقب عن سور القصر. وكان قياس ما نقبه خمسة وثلاثين ذراعا، فظهر منه بكرة يوم الثلاثاء، ثالث عشرى ذى القعدة، فى الجيزة، فالتفّ عليه جماعة من لواتة وعدّة من الأجناد؛ وسمع به الطّمّاعون، وكان للنّاس فيه أهوية. فندم الحافظ على تركه بغير حارس؛ وأخذ فى العمل.
فلمّا كان ثالث يوم عدّى رضوان من اللوق (¬١) وسار إلى القاهرة؛ فخرج إليه عسكر الحافظ وتحاربوا معه عند جامع ابن طولون، فهزمهم، وسار فى إثرهم إلى القاهرة، فدخلها فى الرّابعة من نهار الجمعة سادس عشريه، ونزل بالجامع الأقمر (¬٢). فغلق الحافظ أبواب القصر وامتنع به. فأحضر رضوان أرباب الدولة والدّواوين، وأمر ديوان الجيش بعرض الأجناد، وأخذ أموالا كانت خارجة من القصر، وأنفق فى طوائف العسكر. وأرسل إلى الحافظ يطلب منه مالا؛ فسيّر إليه صندوقا فيه مال وقال له: هذا الحدّ الذى أراده الله، فاسترض على نفسك (¬٣).

(¬١) صوابه أن يقال أرض اللوق بفتح اللام، إلا أن الناس ينطقونها بضم اللام. يقال فى اللغة لاق الشئ يلوقه لوقا ولوقه: لينه، وأرض اللوق هى التى انحسر عنها ماء النيل وتركها أرضا لينة لا تحتاج إلى الحرث لزراعتها، وكانت أرض اللوق هذه بساتين ومزارع ليس بها من البناء شيء إلى أن عمر القاضى الفاضل، وزير صلاح الدين، بها دارا سميت بمنشأة الفاضل. وكانت هذه الأرض تشمل منطقة باب اللوق إلى الدكة بجوار المقس الفاطمى ومنطقة بركة الشقاف وما يسامتها إلى الخليج. المواعظ والاعتبار: ١١٧:٢ - ١١٨.
(¬٢) أنشأه الخليفة الآمر بأحكام الله فى موضع كان للعلافين، وقام على إنشائه وزيره المأمون البطائحى، فلم يترك أمام القصر دكانا، وبنى تحت الجامع دكاكين ومخازن من جهة باب الفتوح؛ واكتمل بناء الجامع فى سنة تسع عشرة وخمسمائة؛ ويقال إن اسمى الآمر الخليفة والمأمون الوزير كانا مدونين على لوح فوق محرابه. وقد شمل هذا المسجد كثير من التجديدات والتحسينات فى العصر المملوكى، ولم تقم به خطبة إلى أن جدد الأمير يلبغا السالمى، على زمن الظاهر برقوق، عمارته سنة إحدى وثمانمائة، فأقام به الخطبة. وهو الآن بشارع النحاسين الذى هو جزء من شارع المعز لدين الله. المواعظ والاعتبار: ٢٩٠:٢؛ صبح الأعشى: ٣٦٥:٣.
(¬٣) يقول ابن الأثير: وأرسل إلى الحافظ يطلب منه مالا ليفرقه، على عادتهم (على عادة الفاطميين) فإنهم كانوا إذا وزروا وزيرا أرسلوا إليه عشرين ألف دينار ليفرقها، فأرسل إليه الحافظ عشرين ألف دينار فقسمها، وكثر عليه الناس، وطلب زيادة فأرسل إليه عشرين ألف دينار أخرى ففرقها فتفرق الناس وخفوا عنه. ويقول النويرى إن الحافظ أرسل إليه عشرين ألف دينار، ولم يذكر شيئا عن الدفعة الأخرى التى ذكرها ابن الأثير. الكامل: ١٩:١١؛ نهاية الأرب: ٢٨.


وأتت هتافات الناس إلى رضوان؛ فاستدعى الحافظ أحد مقدّمى السّودان سرّا وقال له:
إنى بكم واثق. فقال: ما ادّخرنا هذا إلاّ لمولانا. فقال: كم أصحابك؟ قال: عشرة.
قال: لكم عشرة آلاف دينار واقتلوا هذا الخارجىّ علينا وعليكم، فأنتم تعلمون إحساننا إليه وإساءته إلينا. فقالوا: يا مولانا السمع والطاعة. ورتّبوا أنهم يصيحون حول الجامع الأقمر: الحافظ يا منصور. فلمّا فعلوا ذلك قلق وقال لمن حوله: ما كلّ مرة يصحّ لهؤلاء الكلاب مرادهم. فحسّنوا له الرّكوب ظنّا منهم أنه إذا ركب إلى بين القصرين لم يجسر أحد عليه. فعند ما ركب ضربه واحد من السّودان فى فخذه ضربة شديدة، وتداركه آخر بضربة، وتوالت عليه الضّربات؛ فقتل فى الساعة الحادية عشرة من نهار الجمعة المذكور؛ وقطعت رأسه وحملت إلى الخليفة الحافظ. فسكنت الفتنة، وهدأت الغوغاء.
ثم إن الحافظ بعث بالرّأس إلى امرأة رضوان، فلمّا وضعت فى حجرها قالت: هكذا يكون الرّجال.
وكان رضوان سنّيّا حسن الاعتقاد، شجاعا، مقداما، قوىّ الغلب، شديد البأس.
ولد ليلة عيد الغدير من ذى الحجة (¬١) سنة سبع وثمانين وأربعمائة، وترقّى فى الخدم إلى أن ولى قوص وإخميم فى سنة ثمان وعشرين وخمسمائة. إلاّ أنّه كان مع حسن عبارته وغزارة أدبه طائش العقل قليل الثبات، لا يحسن التّدبير، ولا يتأتّى له سياسة الأمور لعجلته وجرأته؛ وكان أخوه الأوحد أثبت عقلا منه.
ومن جملة ما كتب له فى تقليد الوزارة بعد بهرام من إنشاء أبى القاسم ابن الصيرفى:
« … لأنّك أذهبت عن الدّولة عارها، وأمطت من طرق الهداية أوعارها، واستعدت ملابس سيادة كان قد دنّسها من استعارها».
ولم يستوزر الحافظ بعد رضوان أحدا؛ وأعاد النّصرانى المعروف بالأخرم إلى ضمان الدولة، على ما تقدّم، ثم نقم عليه لكثرة المرافعين واعتقله، وطلب منه المال فلم يسمح بشئ.
فركب الحافظ يوما ووقف على باب السّجن الذى هو فيه من القصر، وأمر به، فأحضر إليه. وقال له: كم تتجالد؟ أريد منك مالى على لسان صاحب السّتر. فبينا الخليفة

(¬١) يجرى الاحتفال بعيد الغدير فى الثامن عشر من شهر ذى الحجة فى كل عام.


يخاطبه إذ أخذ كفّا من تراب وجعله فى فيه؛ فقال له الحافظ: ما هذا؟ فقال: ما لا ينبغى نقله إلى مولانا، صلوات الله عليه. فغضب عليه، وأمر بإحضار أبيه وأخيه، وكانا معتقلين، فأخرجا؛ وقتل الأخرم وأخاه، وأبوهما ينظر قتلهما، ثم قتل الأب. وأحاط بأموالهم فحصل منهم ما يزيد على عشرين ألف دينار عينا.
فيها مات الشيخ تاج الرئاسة أبو القاسم على بن منجب بن سليمان، المعروف بابن الصيرفى الكاتب، فى يوم الأحد لعشر بقين من صفر؛ ومولده فى يوم السبت الثانى والعشرين من شعبان سنة ثلاث وستّين وأربعمائة. وكان أبوه صيرفيا وجدّه كاتبا؛ وأخذ صناعة التّرسّل عن ثقة الملك أبى العلاء صاعد بن مفرّج؛ وتنقّل حتى صار صاحب ديوان الجيش.
ثم انتقل معه إلى ديوان الإنشاء (¬١). ومات الشريف سناء الملك أبو محمد الزّيدى الحسينى؛ ثم تفرّد بالديوان فصار فيه بمفرده. وله الإنشاء البديع والشعر الرائع، والتّصانيف المفيدة فى التاريخ والأدب.

(¬١) وكان مولده فى شعبان سنة ثلاث وستين وأربعمائة؛ وقيل إنه توفى بعد سنة خمسين وخمسمائة. عمل فى ديوان الجيش مع ناظره صاعد بن مفرج، واشتغل بكتابة الخراج مدة، ثم فى ديوان المكاتبات زمن الوزير الأفضل بن بدر الجمالى، وهو الذى كتب سجل إعلان وفاة المستعلى بالله وخلافة الآمر بأحكام الله، وتولى ديوان الإنشاء بعد وفاة ابن أبى أسامة، ولقب بتاج الرئاسة، وبقى فيه حتى توفى فى هذه السنة. ومن مؤلفاته كتاب الإشارة إلى من نال الوزارة الذى ترجم فيه لوزراء الفاطميين إلى أيام الآمر بأحكام الله. معجم الأدباء: ٧٩:١٥ - ٨١.


<span data-type='title' id=toc-233>سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها توجّه العسكر، فى ثالث صفر، لقتال لواتة وقد تجمّعوا وعقدوا الأمر لرجل قدم من المغرب وادّعى أنه ولد نزار بن المستنصر (¬٢). فسار إليهم العسكر وواقعهم على الحمامات (¬٣) وانهزم منهم العسكر؛ فجهّز الحافظ عسكرا آخر، ودسّ إلى مقدّمى لواتة مالا جزيلا، ووعدهم بالإقطاعات؛ فغدروا بابن نزار وقتلوه، وبعثوا برأسه إلى الحافظ. ورجعت العساكر فى ربيع الأوّل.
وفيها صرف القاضى المكين الموفّق فى الدين أبو الطاهر إسماعيل بن سلامة الأنصارى عن القضاء، لسبع خلون من المحرّم؛ واستقرّ على الدّعوة الموفّق الأمير كمال الدّين، واستخدم فى وظيفة القضاء؛ وكان كريم الأخلاق، حليما، عليه سكينة ووقار، مليح الشيبة، ظريف الهيئة.
(وفيها توفى) أبو الفضائل يونس بن محمّد بن الحسن المقدسى القرشىّ، المعروف بجوامرد، خطيب القدس.
وفيها بلغ النّيل تسعة عشر ذراعا وأربعة أصابع (¬٤)، ففاض الماء حتّى

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثانى والعشرين من مايو سنة ١١٤٨.
(¬٢) يذكر ابن القلانسى هذه الحادثة أيضا دون أن يوضح اسم مدعى الحق، كما يذكر أنه اجتمع عليه خلق كثير من المغاربة وكتامة وغيرهم، ذيل تاريخ دمشق: ٣٠٢.
(¬٣) لعل المقصود بها ذات الحمام الواقعة فى الصحراء الغربية على مسافة من الإسكندرية، يقول البكرى هى سوق جامعة بناها زيادة الله بن الأغلب منصرفه من المشرق إلى إفريقية وبإزائها بئر غزيرة طيبة حولها بساتين، وبها قصر خرب يتداول سكناه روابط (مرابطو) صاحب مصر. المغرب فى ذكر بلاد إفريقية والمغرب: ٣؛ معجم البلدان: ٣٣٤:٣.
(¬٤) يذكر أبو المحاسن أن الزيادة بلغت ثمانى عشرة ذراعا وثلاث عشرة إصبعا، وهو بهذا يخالف ما جاء فى المتن النجوم الزاهرة: ٢٨٤:٥. ويوافق النويرى فى نهاية الأرب تقدير المقريزى. وقد سبق فى التعليقات أن العادة جرت على اعتبار وصول الزيادة إلى اثنتى عشرة ذراعا حدا كافيا لإنقاذ البلاد من القحط، فإذا وصلت ستة عشر ذراعا كانت زيادة مثالية مبشرة بمحصول جيد، فإذا وصلت ثمانى عشرة ذراعا كان هذا نذيرا بطغيان النيل وإفساد المحصول، كما سبقت الإشارة إلى أن ابن مماتى ذكر أن النيل إذا أوفى ستة عشر ذراعا فقد وجب الخراج، وإذا زاد على ذلك ذراعا زيد الخراج بمقدار مائة ألف دينار، وإن نقص ذراعا نقص الخراج مائة ألف دينار. ويضيف ابن مماتى إلى ذلك أن الذراع التى يقاس بها إلى اثنتى عشرة ذراعا ثمانية وعشرون إصبعا ومن بعد ذلك تكون الذراع أربعة وعشرين إصبعا. المواعظ والاعتبار: ٥٨:١ - ٥٩؛ صبح الأعشى: ٢٩٠:٣ - ٢٩٣؛ قوانين الدواوين: ٧٦؛ نهاية الأرب: ٢٨.


بلغ إلى الباب الجديد أول الشّارع، خارج باب زويلة (¬١)، فكان الناس يتوجّهون من مصر إلى القاهرة على ناحية المقابر لامتلاء الطريق بالمياه. فلمّا بلغ الحافظ ذلك أظهر له الحزن والانقطاع، فسأله بعض خواصّه عن ذلك، فأخرج له كتابا وقال: انظر هذا السطر؛ فإذا فيه: «إذا وصل الماء الباب الجديد انتقل الإمام عبد المجيد». ثم قال: هذا الكتاب الذى نعلم منه أحوالنا وأحوال دولتنا، وما يأتى بعدها. فاتفق أنّه لم تنسلخ هذه السّنة حتى مرض الحافظ مرضة الموت.
وفيها انقرضت دولة بنى باديس (¬٢). وذلك أن الغلاء اشتد بإفريقية من سنة سبع وثلاثين وخمسمائة إلى سنة اثنتين وأربعين حتى أكل النّاس بعضهم بعضا، وخلت القرى، ولحق كثير من الناس بجزيرة صقلية. فاغتنم رجار متملّكها الفرصة وبعث جرج، مقدّم أسطوله، على نحو مائتين وخمسين شينيّا، فنزل على المهديّة ثامن صفر سنة اثنتين وأربعين، وبها الحسن بن على بن يحيى بن تميم بن المعزّ بن باديس؛ ففرّ بأخفّ حمله وتبعه النّاس. فدخل جرج المهديّة بغير مانع، واستولى على قصر الأمير حسن، وأخذ منه ذخائر نفيسة وحظايا بديعات (¬٣).

(¬١) ويعرف أيضا بالباب الجديد الحاكمى لأنه أنشئ فى عهده؛ وكان يقع خارج باب زويلة من القاهرة عند رأس حارة المنتجبية بينها وبين حارة الهلالية، وكانت حارة المنتجبية تقع على يمين الخارج من باب زويلة متجها نحو الجنوب. المواعظ والاعتبار: ١٩:٢، ٢٠، ٢٥.
(¬٢) أسرة الزيريين أصحاب إفريقية والمغرب الأوسط، وكانت حاضرتهم فى معظم أيامهم بمدينة القيروان، امتد حكمهم بين سنتى ٣٦١ - ٥٤٣ (٩٧٢ - ١١٤٩) أمضوا الفترة الأولى منها حتى سنة ٤١٧ يحكمون باسم الفاطميين، ثم استقلوا بالأمر حتى نهاية الفترة، ثم خضعت بلادهم لروجر الثانى ثم للموحدين؛ واستمروا فى حكمها فترة، بعد زوال استقلالها، نوابا عن روجر الثانى وعن الموحدين. وقد تقدم تفصيل ذلك فى مناسباته، وسيرد باقيه، فى ثنايا هذا الكتاب، انظر أيضا: معجم الأنساب؛  Mohammadan Dynasties
(¬٣)  يذكر ابن الأثير أنه كانت هناك مواثيق بين روجر والحسن بن على بن يحيى بن باديس، وأن الأسطول أراد أن يباغت المهدية ليلا، فأسر مركبا إسلاميا بها عدد من الحمام المستخدم للمراسلات فأرسله محملا برسائل تخبر بمسير الأسطول الصقلى إلى القسطنطينية، وذلك للتضليل، فهبت ريح شديدة عطلت الأسطول فلم يصل المهدية إلا نهارا، فأرسل قائد الأسطول إلى الحسن يؤمن جانبه استنادا إلى المعاهدات والمواثيق، ويذكر أنه أراد أن يقتص لوالى مدينة قابس المطرود ويريد عوده إليها، وتظاهر بأنه يستمد الحسن عسكريا ليعينه فى ذلك، لكن الحسن أدرك الخطر وأحس بالخديعة، وأدرك كذلك عجز عن المقاومة، فدعا الناس إلى الرحيل عن البلد وكان هو على رأس الراحلين. الكامل: ٤٧:١١ - ٤٩.


وعزم حسن على المجئ إلى مصر، فقبض عليه يحيى بن العزيز (¬١)، صاحب بجاية (¬٢)، ووكل به وبأولاده، وأنزله فى بعض الجزائر، فبقى حتّى ملك عبد المؤمن بن على بجاية فى سنة سبع وأربعين، فأحسن إلى الأمير حسن وأقرّه فى خدمته. فلمّا ملك المهديّة تقدّم إلى نائبه بها أن يقتدى برأى حسن ويرجع إلى قوله.
فكانت عدّة من ملك من بنى باديس بن زيرى بن مناد تسعة، ومدّتهم، من سنة إحدى وستّين وثلاثمائة إلى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، مائة واثنتان وثمانون سنة.
وفيها بعث رجار بن رجار ملك جزيرة صقلية إلى المهديّة أسطوله، مائتين وخمسين من الشّوانى، مع جرجى بن ميخائيل، فجدّ فى حصارها حتى أخذها فى صفر منها (¬٣)، وملك سوسة (¬٤) وصفاقس (¬٥)؛ وملك رجار بونة (¬٦).

(¬١) آخر بنى حماد بن بلكين بن زيرى بالمغرب الأوسط، حكموا بين سنتى ٣٩٨ - ٥٤٧ (١٠٠٧ - ١١٥٢)، وقضى الموحدون على دولتهم. توفى يحيى هذا سنة ٥٨٨. معجم الأنساب.
(¬٢) مرسى ومدينة، وأهميتها ترجع إلى مينائها الرئيسى، وبالقرب منها منازل كتامة الذين نزل بينهم أبو عبد الله الشيعى، داعية الفاطميين، فى مرحلة التمهيد لإعلان الخلافة الفاطمية. المغرب للبكرى: ٨٢؛ معجم البلدان: ٦٢:٢.
(¬٣) هذا تكرار لما سبق قبل أسطر.
(¬٤) من مدن إفريقية (تونس الحالية)، قريبة من المهدية وبينهما ثلاثة أيام، وبينها وبين صفاقس يومان. معجم البلدان: ١٧٣:٥ - ١٧٥، المغرب: ٨٥.
(¬٥) وهى أيضا سفاقس: مدينة بإفريقية على البحر مسورة ولها أسواق كثيرة ومساجد وحمامات وقصور وحصون ورباطات، وتقع فى وسط غابة زيتون، وكان زيتها يباع فى مصر وصقلية والمغرب. وبين سفاقس والقيروان ثلاث منازل أو مراحل ومنها إلى المهدية منزلتان. المغرب: ١٩ - ٢١؛ معجم البلدان: ٨٧:٥ - ٨٨.
(¬٦) بينها وبين القيروان مرحلة واحدة، وهى مدينة برية بحرية كثيرة اللحم واللبن والسمك، من نوع الحوت، والعسل، وأكثر لحومها من البقر، وحولها قبائل كثيرة من البربر منها مصمودة وأوربة وغيرهما. المغرب: ٥٤، ٨٢، ٨٤.


<span data-type='title' id=toc-234>سنة أربع وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها وقع الاختلاف بين الطائفة الجيوشيّة والطائفة الرّيحانيّة، فكانت بينهما حروب شديدة قتل فيها عدّة من الفريقين؛ وامتنع النّاس من المضىّ إلى القاهرة ومن الذهاب إلى مصر. وابتدأت الحرب بينهم فى يوم الخميس ثامن عشر جمادى الأولى، وتوالت إلى يوم السبت رابع جمادى الآخرة؛ فانهزمت الرّيحانيّة إلى الجيزة.
وهمّ العسكر بخلع الحافظ من الخلافة، فمات بقصر اللؤلؤة، وقد نقل إليه وهو مريض، بكرة يوم الأحد، وقيل ليلة الاثنين، لخمس خلون من جمادى الآخرة؛ واشتغل الناس بموته.
وكان له من العمر يوم مات ستّ وسبعون سنة وثلاثة أشهر وأيّام، منها مدّة خلافته من يوم بويع بعد أحمد بن الأفضل ثمانى عشرة سنة وأربعة أشهر وتسعة عشر يوما (¬٢).
وأصابته فى ولايته شدائد، واعتقل، ثم لما أعيد تحكّم عليه الوزراء حتى قبض على رضوان فلم يستوزر بعده أحدا، وإنّما أقام كتّابا على سنّة الوزراء أرباب العمائم ولم يسمّ أحدا منهم وزيرا؛ وهم: أبو عبد الله محمّد بن الأنصارى، وخلع عليه بالحنك والدواة فتصرّف تصرّف وزراء الأقلام، وصعد المنبر مع الخليفة فى الأعياد والجمع؛ والقاضى الموفّق محمد بن معصوم التنّيسى؛ وصنيعة الخلافة أبو الكرم الأخرم النّصرانىّ.
وكان الحافظ حازم الرّأى، جماعا للأموال، كثير المداراة، سيوسا عارفا. ولم يكن أحد ممّن ولى قبله أبوه غير خليفة سواه. وكان يميل إلى علم النجوم؛ وكان له من المنجّمين سبعة، منهم؛ المحقوف، وابن الملاح، وأبو محمّد بن القلعىّ، وابن موسى النصرانىّ.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى عشر من مايو سنة ١١٤٩.
(¬٢) هذا التحديد، يرجع إلى أن أحمد بن الأفضل الوزير كان يمنعه من التصرف ومن لقاء الناس، وقد بويع البيعة الثانية بالخلافة بعد وفاة أحمد هذا، أما بيعته الأولى فكانت بولاية العهد وبالوصاية على العرش حتى يتبين الحمل الذى كان ينتظر أن يولد ليتولى الخلافة.


وفى أيّامه عملت الطّبلة التى كانت إذا ضرب بها من به قولنج خرج عنه الرّيح؛ وما زالت بالقصر إلى أن كسرت فى أيّام السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب (¬١).
وترك من الأولاد أبا الأمانة جبريل، ويوسف، وأبا المنصور إسماعيل (¬٢).
وكان مطعونا عليه، فإنّه ولى بغير عهد وإنمّا أقيم كفيلا عن منتظر فى بطن أمّه، فلم يظهر للحمل خبر.
ومن محاسن ما يحكى عنه أنّه كان يخرج فى كلّ ستّة أشهر عسكر من القاهرة إلى عسقلان لأجل الفرنج تقوية لمن بها من المركزيّة الكنانيّة وغيرهم (¬٣). ويقدّم على العسكر عدّة، فيجعل على كلّ مائة فارس أمير، ويقدّم على الجميع أمير تسلّم إليه الخريطة فيكون أمير المقدّمين؛ وتشتمل الخريطة على أوراق العرض من الدّيوان بالحضرة ليتّفق مع والى عسقلان على عرض العسكر بمقتضاها. ويصدر التّعريف من كاتب الجيش هناك إلى الدّيوان بالحضرة بذلك، ويسلّم إليه مبلغ من المال لنفقته معونة لمن فاتته النّفقة من العسكر، فإن النّقباء الّذين للطّوائف يجردون من كان من الطوائف حاضرا ومن كان مسافرا فى إقطاعه، فيأخذ صاحب الخريطة أوراقا بمن سافر وهو فى إقطاعه ليوصل إليه نفقته.
وكانت نفقة الأمراء مائة دينار لكل أمير، وللأجناد ثلاثون دينارا لكل جندىّ.
واتّفق مرّة خروج العسكر إلى عسقلان وفيهم خمس أمراء من جملتهم جلب راغب،

(¬١) القولنج مرض يصيب المعى وقد يؤدى إلى انسدادها فترة فيثقل معه خروج الثقل والريح. القاموس المحيط. وكان الحافظ كثير الإصابة بهذا المرض فعمل له الطبل المذكور فى المتن صنعه له شيرماه الديلمى (أو موسى النصرانى) من سبعة معادن والكواكب السبعة فى إشراقها! النجوم الزاهرة ٢٣٨:٥؛ نهاية الأرب: ٢٨. وسيرد خبر هذا الطبل وانكساره فى احداث سنة ٥٦٧.
(¬٢) ولد أبو المنصور إسماعيل فى عهد خلافته، وتولى الخلافة بعده، أما جبريل ويوسف فقد ولدا قبلها، وسبق أن كان له ولد يسمى سليمان وهو أول من تولى العهد من بعده فمات بعد شهرين من توليه العهد، كما أن ابنه الآخر حسن رغب فى أن يتولى العهد بعد وفاة سليمان فلم يجبه أبوه إلى رغبته فكانت الأحداث التى انتهت بأن استعان أبوه بطبيبه على إنهاء حياته. ويزيد النويرى على هؤلاء ولدا آخر اسمه عبد الله ويذكر أنه هلك فى حياته أيضا. قارن نهاية الأرب: ٢٨؛ النجوم الزاهرة ٢٤١:٥.
(¬٣) يذكر أبو المحاسن أن عدة هؤلاء الفرسان، ويطلق عليهم «البدل» من ثلاثمائة إلى أربعمائة فى القلة، ومن أربعمائة إلى ستمائة فى الكثرة. النجوم الزاهرة: ٢٤٤:٥.


الّذى اتفق منه فى حسن بن الحافظ بعد موته ما تقدّم ذكره (¬١)؛ فلمّا سيّر إليه مائة دينار، نفقته، تجهّز للسفر فى جملة النّاس، وسلّمت الخريطة لأميرهم. فلمّا دخلوا على الحافظ ليودّعوه ويدعو لهم بالنّصر والسّلامة على العادة، قضوا حقّ الخلافة وانصرفوا إلاّ جلب راغب فإنه وقف؛ فقال الحافظ: قولوا للأمير ما وقوفك دون أصحابك، ألك حاجة؟ فقال:
يأمرنى مولانا بالكلام. قال: قل. فقال؛ يا مولانا ليس على وجه الأرض خليفة ابن بنت رسول الله، ﷺ، غيرك؛ وقد كان السّلطان استزلّنى فسفهت نفسى وأذنبت ذنبا عظيما عفو مولانا أوسع منه وأعظم. فقال له الحافظ: قل ما تريد غير هذا فإنّا غير مؤاخذيك به. فقال: يا مولانا قد توهمّت أنك تحقّقت أنى ماض فى حالة السخط، وقد آليت على نفسى أن أبذلها فى الجهاد فلعلّى أموت شهيدا، قد صنع ذلك سخط مولانا علىّ. فقال له الحافظ: انته (¬٢) عن هذا الكلام، وقد قلنا لك إنا ما واخذناك، فأى شيء تقصد؟ فقال: لا يسيّرنى مولانا تبعا لغيرى، فقد صرت مرارا كثيرة مقدّما، وأخشى أن يظنّ أن هذا التأخير للذّنب الذى أنا متعرّف. قال: لا، بل مقدّما وصاحب الخريطة.
وأمر بنقل الحال عن المقدّم الذى تقرّر للتقدّم والخريطة إلى جلب راغب، وأعطى مائتى دينار وقال: له استعن بهذه. فعدّ هذا من الحلم الّذى ما سمع بمثله.
وكان الغالب على أخلاقه الحلم. وكان مقدم المطالبين يجئ إلى الخليفة الحافظ ويخبره بغرائب ما يظهر؛ فجاء يوما وأخبر أنه وجد حوضا لطيفا قريبا من معلف الجمال، فلم يتعرّض له. فندب الخليفة معه شاهدين حتى أتوا به، فإذا حوض مطبق بغطاء كشف عنه فإذا فيه صنم من رخام أبيض على هيئة الإنسان وهو واضع إصبعا فى فيه وإصبعا أخرى فى دبره فأمر الحافظ أحد الشاهدين أن يناوله ذلك؛ فلمّا أخذ الصّنم ضرط ضرطة عظيمة، فألقاه من يده وقد اشتدّ خجله. فقام موفّق، أحد الأستاذين المحنّكين، ليناوله إيّاه فضرط أيضا. فأمر الحافظ بتركه وعلم أنه طلسم القولنج.
ووجد فى مقطع الرخام سرب تحت الأرض فيه حبوة ممدودة أحضرت إلى الأستاذ مفضل،

(¬١) دخل هذا الأمير إلى الحجرة التى سجى بها الأمير حسن بعد تناول الشراب المسموم ليتأكد من موته فوخزه بسكينه فى مواضع من جسده.
(¬٢) فى الأصل: انتهى.


المعروف بصدر الباز، فإذا فيها حنش من ذهب زنته ستة مثاقيل ونصف مثقال، وعيناه من ياقوت أحمر، وفى فمه جرس من ذهب. فأعلم به الحافظ، فلم يزل يبحث عن خبره حتّى أحضرت له عدّة أحناش كبار، وأخرج ذلك الحنش المذكور فجعلت الأحناش الكبار تخرج رءوسها ثم تحركها مرّة أو مرّتين وتسقط ميتة.
وكان الحافظ حريصا على علم السّيمياء. فظهر فى أيّامه الشيخ أبو عبد الله الأندلسى، شيخ بنى الأنصارى أوحد زمانه فى علم السّيمياء، فسأله الحافظ أن يريه شيئا من ذلك؛ فأراه ساحة القصر قد صارت لجّة ماء، فيها سفينة متعلقة وشوانى حريبات قد خرجت على تلك السفينة وقاتلت أهلها؛ والحافظ يرى لمعان السّيوف ومرور السّهام وخفقان البنود، ورءوس الرّجال وهى تسقط عن كواهلها، والدماء تسيل؛ حتى سلّم أصحاب السّفينة لأصحاب الشوانى فساروا بها والأبواق تزعق والطّبول تضرب، إلى أن غابت عن الأبصار فى لجج البحار. ثم كشف عن الحافظ فإذا هو قصره. ثم أمره أن يريه شيئا آخر: فقال: لنخرج من فى مجلس أمير المؤمنين إلى منزله؛ فأمرهم؛ فخرجوا حتى صاروا إلى حيث خيولهم واقفة بباب القصر، فلما قدمت إليهم ليركبوا فما منهم إلاّ من رأى فرسه كأنه ثور وقرناه كأعظم ما يكون من القرون؛ فعادوا إلى الحافظ وأعلموه بما رأوا، فضحك وقال: افدوا دوابكم منه. فقطع كلّ واحد منهم على نفسه شيئا فأمر له به.
وما زال مقيما بمصر حتّى مات.
وكان فى أيّام الحافظ أيضا ابن محفوظ، سأله أن يريه شيئا من أعماله؛ فأمر بأربعة أطباق فضة أن تحضر، فلمّا وضعت بين يديه امتلأت ياسمينا فى غير أوانه، وصار يعلو على كلّ طبق وهو مرصوص متماسك بعضه فوق بعض، إلى أن صار كأربعة أعمدة من رخام متقابلة (¬١).

(¬١) يذكر النويرى نقلا عن بعض المؤرخين أن الحافظ خطر بباله أن ينقل رسول الله، ﷺ، من المدينة إلى القاهرة، وكانت المدينة إذ ذاك يخطب بها لبنى العياس لظهور ملوك الدولة السلجوقية، فأرسل نحوا من أربعين رجلا من أهل النجدة والقدرة، فتوجهوا إلى المدينة وأقاموا بها مدة، وتحيلوا بأن حفروا سربا من مكان بعيد وعملوا حساب الخروج فى المكان المقصود، فعصم الله تعالى نبيه، ﷺ، من أن ينقل من المكان الذى اختاره له، فيقال إن السرب انهار عليهم فهلكوا، وقيل بل سعى بهم فأهلكوا.


الظّافر بأمر الله أبو المنصور إسماعيل بن الحافظ لدين الله
أبى الميمون عبد المجيد (¬١) بن الأمير أبى القاسم محمّد ابن المستنصر بالله
ولد يوم الأحد، النصف من ربيع الآخر، سنة سبع وعشرين وخمسمائة؛ وبويع فى اليوم الذى مات فيه الحافظ لدين الله، وهو كما تقدّم يوم الأحد الخامس من جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وخمسمائة، وعمره سبع عشرة سنة وأربعة أشهر وعشرة أيّام (¬٢)؛ بوصيّة من أبيه له بالخلافة (¬٣). وكان أصغر أولاده وفيهم أبو الحجاج يوسف وأبو الأمانة جبريل، وهما (¬٤) أسنّ منه؛ وركب بزىّ الخلافة. واستوزر الأمير نجم الدّين أبا الفتح سليم بن محمّد بن مصال، بوصيّة الحافظ بذلك أيضا، ونعت بالسيّد الأجلّ الأفضل أمير الجيوش وخلع عليه خلع الوزارة؛ وهو يومئذ من أكابر الأمراء، وهو شيخ ليّن متواضع (¬٥).
فسكن دار المأمون البطائحى (¬٦). وصار أبو الكرم التنّيسى من ذوى رأيه.
وأوّل ما بدأ به الظافر أنه ركب بعد صلاة العشاء الآخرة بالشمع فى القصر، ووقف بباب الملك بالايوان المجاور للشّباك؛ وأحضر ابنى الأنصارى، وهما أبو عبد الله وأبو (¬٧)
واستدعى متولّى السّتر، وهو صاحب العذاب، وأحضرت آلات العقوبة؛ وضرب الأكبر

(¬١) فى الأصل ابن عبد المجيد، وهو خطأ.
(¬٢) فى هذا الحساب نظر، إذ الصواب أن عمره حين ولى الخلافة كان سبع عشرة سنة وشهرا واحدا وعشرين يوما. ويذكر أبو المحاسن أن عمره حين ولى الخلافة سبع عشرة سنة وأشهرا. وفى هذا تجوز أيضا. قارن النجوم الزاهرة: ٢٢٨:٥؛ نهاية الأرب: ٢٨.
(¬٣) وأمه أم ولد تدعى ست الوفاء وقيل ست المنى. النجوم الزاهرة: ٢٨٨:٥.
(¬٤ و ٥) ورد ما بين هذا الرقمين فى الأصل بشئ من الاضطراب هكذا: وهما أسن منه، فاستوزر الأمير نجم الدين أبا الفتح سليم بن محمد بن مصال، ونعت بالسيد الأجل الأفضل أمير الجيوش، وركب بزى الخلافة، وخلع عليه خلع الوزارة بوصية الحافظ بذلك أيضا، ونعت بالسيد الأجل الأفضل أمير الجيوش وهو يومئذ من أكابر الأمراء.
(¬٦) التى كانت بجوار درب السلسلة. وقد حول صلاح الدين الأيوبى جزءا منها إلى مدرسة للحنفية عرفت باسم المدرسة السيوفية لوقوعها بجوار درب السيوفيين، ويذكر المقريزى أنها على زمنه كانت تقابل سوق الصناديقيين. وكانت هذه المدرسة أول مؤسسة تعليمية تخصص للأحناف بمصر. المواعظ والاعتبار: ٤٦٢:١ - ٤٦٣، ٣٦٥:٢ - ٣٦٦.
(¬٧) بياض بالأصل لم أهتد بمساعدة ما بين يدى من مراجع التحقيق إلى ما يكمله.


بحضوره بالسّياط إلى أن قارب الهلاك، وثنّى بأخيه كذلك، ثم أخرجا وقطعت أيديهما وسلّت ألسنتهما من أقفيتهما، وصلبا على بابى زويلة الأول والثانى (¬١) فأقاما زمانا ثم وضعا.
وكان سبب قتلهما أنهما كانا من الكتاب فنبغا وتوصّلا بالحافظ، فاستخدمهما فى ديوان الجيش، فوثبا على رؤساء الدّولة وأعيان كتّابها وخواصّ الخليفة من الأستاذين المحنّكين، مثل الأجلّ الموفّق كاتب الدّست (¬٢) - وكان موضع سرّ الخليفة ومحلّ مشورته فى الأمور العظام من أحوال الممالك - ومن يليه، كالقاضى المرتضى المحنّك (¬٣)، والخطير ابن البوّاب، وتجرّءا على المذكورين وغيرهم مع قلّة دربة. فكثر حسّادهما وعمل عليهما فيما يخرج للأمراء والمقطعين من الخروجات فى كل سنة، ويشتمل الخرج على نعوت ذلك الأمير، فيصير ذلك الخرج إلى عامل الإقطاعات، وهو تحته. فذكرا فى أحد الخروجات كلاما طريفا ليؤخذ عليه خطّهما ليوقف عليه الخليفة حتّى يتبيّن له جهلهما، وهو: «حبطست حبطست، وفى النهر قد غطست، بغلالة أرجوان، صفراء بزعفران». فمشى عليهما ذلك وترجما الخرج بخطّهما؛ وخرج من أيديهما، فأحضر إلى الأجل الموفّق ابن الحجّاج، كاتب الدّست؛ فأخذه ودخل به إلى الخليفة الحافظ، وقال: يا مولانا، الأمثال مضروبة بحفظ ديوان هذه الدولة ومن يتولاّها، فكيف لو ظفر بهذا الخرج مخالف لها، يقصد التشنيع عليها. فقال له الحافظ: يا مولاى الموفّق، هبهما لى. فقال: يا مولانا، كلّنا مماليكك.
وخرج؛ ولم يبلغ الأعداء منهما ما أرادوا؛ فزاد أمرهما فى الدّولة على الخليفة والاستعلاء على الناس.
وأراد الأكبر منهما أن يدخل على الخليفة ويخرج ظاهرا ليراه النّاس، فجدّد له ديوانا سمّاه

(¬١) زويلة قبيلة من قبائل البربر الواصلين مع جوهر القائد من المغرب وقد سكنوا بحارة عرفت باسمهم بجوار البابين اللذين أنشأهما جوهر عند المدخل الجنوبى للقاهرة. يقول القلقشندى: وأحد هذين البابين القوس المجاور للمسجد المعروف بمسجد سام بن نوح، والثانى كان موضع الحوانيت التى يباع فيها الجبن على يسرة القوس المتقدم ذكره. وكان سبب إبطال هذا الباب أن المعز دخل القاهرة من باب القوس فازدحم الناس فيه وتجنبوا الدخول من الباب الآخر واشتهر بين الناس أن من دخل منه لم تقض له حاجة فأبطل. ولما جاء بدر الجمالى على زمن المستنصر أزال هذين البابين وأنشأ بدلهما الباب الموجود الآن والذى يسميه العامة باب المتولى أو بوابة المتولى. المواعظ والاعتبار: ٣٨٠:١ - ٣٨١؛ صبح الأعشى: ٣٤٨:٣ - ٣٤٩، ٣٦٣.
(¬٢) الأجل الموفق أبو الحجاج يوسف بن محمد المعروف بابن الخلال.
(¬٣) واسمه أبو عبد الله محمد بن الحسين الطرابلسى.


ديوان التّرتيب، وجمع فيه من يخدم فى ترتيب الأعمال صفقة صفقة، وأن يكون أميرهم بجار يقرّر له - وهذا الترتيب يقال له فى غير هذه الدولة صاحب البريد - فكان يكاتب متولّى هذا الديوان بالأخبار بمطالعات تصل إليه مترجمة بمقام الخليفة فيعرضها من يده ويجاوب عنها بخطّه. فورد كتاب بعض أصحاب التّرتيب بقضيّة، فأجابه بكلام، وأراد الاستشهاد بآية من كتاب الله تعالى، فحرّفها وقالها على غير ما أنزلت؛ ووقع الجواب للموفّق، فأخذ فى كمّه مصحفا ودخل إلى الخليفة ومعه جواب ابن الأنصارى، وقال: يا مولانا، هذا كتاب الله تعالى قد حضر إلى مقامك، وهو المنزل على جدّك رسول الله، ﷺ، يشكو إليك جناية ابن الأنصارىّ عليه، فخذ بحقّه لهذه الجنايات (¬١)، والحمد لله إذ وقع هذا الكتاب إلى المملوك دون غيره، فإن المملوك لم يزل يتتبّع هذه الأمور لئلا يقع عليها أعداء الدّولة فيشيعوا ذلك فى الدّول المخالفة لها. فقال له الحافظ: أنا أعلم منك هذا وأعلم من المذكورين ما ذكرت؛ وقد كنت سألتك فيهما مرّة، وهذه الثّانية، فإنّ لهما علينا خدمة. فقال: العفو يا مولانا. وانصرف ولم ينل منهما غرضا. فأمر الحافظ ابن الأنصارى الأكبر أن يمضى إلى الأجلّ الموفّق ويخدمه فى داره.
وكان يومئذ ديوان المكاتبات مقسوما بين أبى المكارم ابن أسامة وبين الموفّق، إلاّ أنّ ابن أسامة لا يلتفت لأمر الدّيوان لكثرة شغله بدنياه، فاستناب ابنه أبا المنصور عنه، وكان يلحق بأبيه فى الاشتغال بأمر دنياه عن النّيابة، فصار اعتماد الخليفة فى الدّيوان بأجمعه على الأجلّ الموفّق؛ وكان ينفذه ولا يشقّ ابن أسامة لما أسلفه من الخدم السابقة. ثم لمّا مات أبو المكارم أسامة، وكان فى الظّنّ أنّ ابنه أبا المنصور يستخدم مكانه، سبق ابن الأنصارى وسأل الحافظ فاستخدمه فى النّصف من ديوان المكاتبات فقط شريكا للموفّق فيه؛ وانفرد الموفّق بالإنشاء. ونعت ابن الأنصارىّ بالقاضى الأجلّ سناء الملك، وأمره الحافظ بخدمة الموفّق وأن يقنع معه بمجرّد الرّتبة. فشقّ ذلك على الموفق وصبر على ضرّ.
وقرّر أبو المنصور بن أسامة فى ديوان الترتيب مكان ابن الأنصارىّ.
وتجنّد ابن الأنصارىّ الأصغر وتأمّر فى يوم واحد، وخلع عليه بالطوّق، ورتّب فى زمّ

(¬١) فى الأصل: فخذ بحقه فإن هذا الجنايات.


الإمريّة (¬١)، وهى إمرة طوائف الأجناد. فكثر الأعداء وتعدّدت الحسّاد؛ واشتغل النّاس بهما وأطلقوا الألسنة بذمّهما، فكان يقال: هذا الأمير الطّارى (¬٢)، ابن الأنصارىّ. ولجّ النّاس بالكلام فيهم وهم عاجزون عنهم، حتّى مات الحافظ فكان من أمرهما مع ابنه الظّافر ما تقدّم ذكره.
وفى يوم الثلاثاء رابع شعبان اجتمع كثير من السودان وعدّة من المفسرين ببعض القرى (¬٣)، فخرج إليهم الوزير ابن مصال فنازلهم حتّى كسرهم.
وكان الأمير المظفّر سيف الدّين معدّ الملك ليث الدّولة على بن إسحاق بن السّلار واليا على البحيرة والإسكندرية وكان ابن زوجه ركن الإسلام عباس والى الغربية. فلم يرض ابن السّلار بوزارة ابن مصال، وخرج من الإسكندرية إلى ربيبه (¬٤)، بالغربية واتّفقا على القيام وإزالة ابن مصال. فبلغه ذلك، فأعلم به الخليفة الظافر؛ فجمع الأمراء فى مجلس الوزارة وبعث إليهم زمام القصور يقول: هذا نجم الدّين وزيرى ونائبى فمن كان يطيعنى فليطعه (¬٥) ويمتثل أمره. فقال الأمراء، شيخ يقال له درى الحرون، وهو أحد أشرار القوم ومن رفقة ابن السّلار: إن سمع منّى ما أقول قلت. فقال له الوزير:: قل. قال: مولانا، صلوات الله عليه، يعلم وأنت تعلم أنّ ما فى الجماعة من يضرب فى وجه ابن السّلار بسيف، وأوّلهم أنا؛ فإن كان مولانا يقتل جميع أمرائه وأجناده فالأمر لله وله. فلمّا سمع الجماعة ذلك قاموا وخرجوا من القصر، وشدّوا على خيولهم، وساروا يريدون ابن السّلار.

(¬١) يعنى الإمارة. وقد وردت فى النجوم الزاهرة: ٢٩٤:٥ بنفس الصيغة الموجودة هنا بالمتن.
(¬٢) المقصود به ابن الأنصارى الأصغر. نفس المصدر.
(¬٣) يذكر النويرى أن هذه الثورة السودانية كانت بالبهنسانية (وكانت ولاية ومدينة على زمن الفاطميين، وهى الآن بمحافظة المنيا وتتبع مركز بنى مزار).
(¬٤) بالأصل: إلى زوج أمه وصحته ما أثبت بالمتن، ذلك أن عباسا، والى الغربية، كان ابن السيدة بلارة من زوجها أبى الفتوح بن يحيى بن تميم بن المعز بن باديس، وقد قدم الثلاثة إلى الإسكندرية مطرودين من المهدية، وكان عباس صغيرا، فمات أبو الفتوح بالإسكندرية وتزوجت أرملته، بلارة، من العادل بن السلار واليها، فتربى عباس فى رعايته. راجع النجوم الزاهرة: ٥؛ نهاية الأرب: ٢٨؛ وفيات الأعيان؛ كتاب الروضتين: ١ فى مواضع مختلفة.
(¬٥) فى الأصل: فيطعه.


فلمّا غلب الظّافر عن دفعه أعطى ابن مصال مالا كثيرا، وأمره أن يعمل لنفسه ما يرى فيه الخيرة وهو يساعده. وسار ابن السّلار فرأى ابن مصال أنه لا طاقة له به، فخرج إلى جهة الصّعيد، وعدّى إلى الجيزة ليلة الثلاثاء رابع عشر شعبان، عند ما سمع بوصول المظفر. وقدم ابن السّلار إلى القاهرة فى يوم الأربعاء خامس عشر شعبان، فوقف على القصر وسيّر إلى الظافر وإلى من يدبّره من النساء يعلم بحاله. فجرت بينه وبين أهل القصر مراجعات كثيرة آخرها أنه فتح له أبواب القصر وخلع عليه خلع الوزارة؛ ونعت بالسيّد الأجلّ أمير الجيوش، شرف الإسلام، كافل قضاة المسلمين، وهادى دعاة المؤمنين.
وبقى يحقد على الظّافر ميله مع ابن مصال؛ وفى نفس الخليفة نفور منه أيضا.
وسكن دار الوزارة.
وجمع ابن مصال كثيرا من السّودان ومن العربان ولواتة وغيرهم، وانضمّ إليه بدر بن رافع، مقدّم العربان، وسار بهم. فندب ابن السّلار ربيبه المظفّر أبا منصور ركن الدّين عبّاس بن أبى الفتوح بن يحيى بن تميم بن المعزّ بن باديس فى عسكر، فنزل بركة الحبش. وقدم ابن مصال أمامه الأمير الماجد فى عسكر، فطرق عبّاسا على حين غفلة وقتل من عسكره كثيرا، وانهزم جماعة؛ وثبت عبّاس حتى أتته النجدة من الغد فكرّ على أصحاب ابن مصال وقاتلهم، فلم يفلت منهم إلا من سبحت به فرسه فى النيل؛ وأخذ الأمير الماجد نسيب ابن مصال وضربت عنقه. فسار ابن مصال إلى بلاد الصّعيد بجميع الأجناد والعربان.
وشرع ابن السّلار يجهّز عبّاسا فجهّزه فى جيش كثيف وبادر بالخروج خوفا من الاجتماع على ابن مصال؛ فسار إلى دلاص (¬١) ومعه طلائع بن رزّيك، وهو أحد المقدّمين، فبرز إليه ابن مصال وواقعه عدّة وجوه؛ فانجلت الوقائع عن قتل ابن مصال وبدر بن رافع مقدّم العربان فى يوم الأحد التاسع عشر من شوّال. ويقال إنه بلغت عدّة

(¬١) تقع غربى النيل، من أعمال البهنسا، وهى مدينة تتبعها قرى، وهى الآن تتبع محافظة المنيا. معجم البلدان: ٦٦:٤؛ قوانين الدواوين: ١٠٥، ٢٦٢.


القتلى سبعة عشر ألفا. فعاد عبّاس وقد قوى ومعه رأس ابن مصال إلى القاهرة، فطيف بها على قناة القاهرة ومصر يوم الخميس ثالث عشرى ذى القعدة، وحمل أهله وولده إلى القصر وأخليت لهم قاعة؛ وخلع على ابن السّلار.
وكان ابن مصال من أهل برقة. وخدم أوّلا فى البيزرة والصّيد هو وأبوه، فتقدّم فى الخدم حتى نال الوزارة. واتفق أنه مرّ فى وزارته مرّة فقالت له امرأة كانت تعرفه فى حال فقره: سليم وزرت؟ فقال لها: نعم. قالت: والله ما وزرت وبقى أحد. فضحك وأمر لها بصلة.
وكان العادل ابن السّلار منذ استقرّ فى الوزارة أخذ ينظر فى أمر الأجناد المعروفين بالنهضة والعزم وزاد فى أرزاقهم، وتفقد خزائن السلاح، وحفظ النّواميس، وشدّ من مذهب أهل السّنة، فقدم عليه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السّلفى (¬١)، فأكرمه وبنى له مدرسة بالإسكندرية.
وقدم عليه مؤيّد الدولة أسامة بن مرشد بن علىّ بن منقذ، فأكرمه. إلا أنه كان يستوحش من الظّافر وخائفا على نفسه فأخبر بأن ينتدب رجالا يمشون فى ركابه بالزّرد والخوذ نحو السّتمائة ويجعلهم نوبتين بزمامين فى كلّ يوم نوبة؛ وأوهم أن الخليفة خبأ له قوما يغتالونه بالقصر. فنقل جلوس الخليفة من القاعة التى يدخل إليها من الدّهاليز المظلمة إلى الإيوان فى البراح والسّعة. فكان إذا دخل إلى الخليفة يدخل ومعه أولئك الذين انتدبهم كلّهم، فيجلس الخليفة فى الشباك بالإيوان ويجلس هو من خارجه.
ومع هذا يبالغ فى الخدمة ويظهر الطّاعة، ولا يخلّ بها فى قول ولا فعل.
وكان للخليفة غلمان نحو الخمسمائة رجل يقال لهم صبيان الخاصّ وفيهم

(¬١) شيخ الإسلام أبو طاهر عماد الدين أحمد بن محمد بن سلفة الأصبهانى؛ تنقل بين أصبهان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة وغيرها متعلما ومعلما ومحدثا، واستغرقت رحلاته العلمية بضع عشرة سنة استقر بعدها فى الإسكندرية سنة إحدى عشرة وخمسمائة، ولم يخرج منها إلا إلى القاهرة لسماع الحديث؛ ويقال إنه أقام بها خمسة وستين عاما. وسلفة بكسر السين وفتح اللام والفاء: لفظ أعجمى بمعنى غليظ الشفة، وقيل بمعنى ذى الثلاث شفاه لأن شفة جده كانت مشقوقة فصارت مثل شفتين غير الأخرى الأصلية. وفيات الأعيان: ٣١:١ - ٣٢؛ تذكرة الحفاظ: ٩٠:٤؛ كتاب الروضتين: ٢٢٧:١؛ طبقات الشافعية للسبكى: ٤٣:٤ - ٤٨.


من هو أمير؛ فبلغ ابن السّلار أنّهم قد تحالفوا وتعاقدوا على أن يهجموا عليه وهو فى داره ليلا ويقتلوه. فلمّا كان فى سادس عشرى رمضان أغلق القاهرة والقصور وأحاط بصبيان الخاصّ وقتلهم؛ وفرّ منهم عدّة، فكتب إلى الولاة بقتل من ظفر به منهم. وأخذ يتبعهم حتى أتى على أكثرهم.
وأصل هذه الطائفة التى كانت تعرف بصبيان الخاصّ أنّ من مات من الأمراء والأجناد وعبيد الدولة وله ولد فإنه يحمل إلى حضرة الخليفة ويودع فى أماكن مخصوصة ويؤخذ فى تعليمه أنواع الفروسيّة من الرّمى وغيره؛ ويقال لهم صبيان الخاصّ.
وأخذ ابن السّلار فى الاحتفال بأمر عسقلان وسدّ خللها، وحمل إليها من الغلال والأسلحة شيئا كثيرا.
وولىّ عضد الخلافة ناصر الدّين نصر بن عبّاس ربيبه مصر بشفاعة جدّته أم عبّاس، وكان فيه جرأة، فاستدناه الخليفة الظّافر وقرّبه واختصّ به.
وفيها قتل الموفّق أبو الكرم محمد بن معصوم التنّيسى فى يوم الجمعة الرابع من شوال وكان يتولّى نظر الدّيوان. وذلك أنّ ابن السّلار لمّا كان فى بداية أمره من جملة الصّبيان الحجريّة (¬١) دخل يوما على الموفّق بن معصوم برسالة وأعادها عليه مرارا وأغلظ له فى القول فنفرت منه نفس ابن معصوم. فكتب له مرّة منشور بإقطاع وجاء به إلى ابن معصوم ليثبته. فلمّا رآه تغافل عنه وأهمل أمره إهانة له وكراهة فيه؛ فقال له ابن السّلار وقد تكرّر سؤاله وهو يعرض عنه: ما تسمع؟ فقال له الموفّق: كلامك ما يدخل فى أذنى أصلا. فولىّ ابن السّلار وخرج من غير أن يكتب له. وصرف الدّهر ضرباته، وصار ابن السّلار وزيرا وابن معصوم ناظر الدّواوين؛ فلمّا دخل عليه قال له: يا قاضى، ما أظنّ كلامى يدخل أذنك، فتلجلج (¬٢) وقال: عفو السلطان. فقال: قد استعملت العفو بخروجى

(¬١) وهم الذين ورد ذكرهم فى المتن قبل بضعة أسطر باسم صبيان الخاص. ذلك أن هؤلاء الصبيان الصغار كانوا يقيمون فى حجر خاصة بهم، يفرد لكل منهم حجرة ويكونون فى خدمة الخليفة متى احتاج إليهم، ويعدون إعدادا خاصا لهذه الخدمات ومن بين ما يهتمون بمعرفته أعمال الفروسية.
(¬٢) اللجلجة والتلجلج التردد فى الكلام، وفعله تلجلج لازم، وتلجلج داره منه أخذها، القاموس المحيط.


من عندك. وأشار لبعض خدمه فأحضر مسمارا حديدا عظيم الخلقة، وقال: والله هذا أعددته لك من ذلك الوقت. وأمر به فجر وضرب المسمار فى أذنه حتى نفذ من الأخرى، وحمل إلى باب زويلة الأوسط ودق المسمار فى خشبة وعلق عليها ميتا، ثم أنزل بعد أيّام.
وفيها رمى برأس سعيد السعداء الخادم من القصر فى سابع عشر شعبان (¬١)، ثمّ أخرج وصلب بباب زويلة من ناحية الخرق (¬٢). وهو هذا الذى تنسب إليه دويرة سعيد السعداء التى هى اليوم خانقاه برحبة باب العيد.
وفيها قتل تاج الرئاسة ابن … (¬٣) المأمون البطائحى فى رابع عشر صفر.
وفيها مات أبو الحسن على بن الحسن البيسانى، والد القاضى الفاضل عبد الرحيم ابن على، وكان قاضى بيسان والنّاظر فيها؛ ومولده فى ثانى عشر جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسمائة، ومولد أبيه الحسن يوم عيد الغدير من ذى الحجّة سنة ستين وأربعمائة (¬٤)

(¬١) هو الأستاذ قنبر، وقيل عنبر، وقيل بيان، ولقبه سعيد السعداء أحد الأستاذين المحنكين خدام القصر عتيق الخليفة المستنصر. يذكر المقريزى هنا أنه قتل فى سابع عشر شعبان من هذه السنة، ويذكر فى المواعظ والاعتبار أن قتله كان فى سابع شعبان. وكانت داره المذكورة هنا مقابل دار الوزارة، فلما تولى العادل بن طلائع بن رزيك الوزارة سكنها وجعل بينها وبين دار الوزارة سردابا يصل بينهما، وحولها صلاح الدين إلى دويرة للصوفية عرفت باسم خانقاه سعيد السعداء. المواعظ والاعتبار: ٤١٥:٢ - ٤١٦؛ صبح الأعشى: ٣٦٨:٣ - ٣٦٩. ولا يزال هناك شارع صغير يحمل اسم سعيد السعداء يتفرع من شارع حوش الشرقاوى الذى يبدأ من شارع تحت الربع بقسم الدرب الأحمر.
(¬٢) يقع باب الخرق على رأس شارع تحت الربع من جهة الغرب، وينتهى إلى شارع غيط العدة، وأنشئت عنده قنطرة على الخليج عرفت باسمه. وقد تحول اسمه حديثا إلى باب الخلق. الخطط التوفيقية: ٥١:٣ - ٥٢.
(¬٣) بياض بالأصل.
(¬٤) بهامش الأصل: بياض أسطر.


<span data-type='title' id=toc-236>سنة خمس وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها أغار جمع كثير من الفرنج على الفرما ونهبوها، وحرقوها وأخربوها، فى رجب (¬٢)

(¬١) ويوافق أول المحرم منها اليوم الثلاثين من أبريل سنة ١١٥٠.
(¬٢) لم أجد لهذا الخبر سندا فى غير نهاية الأرب: ٢٨. وينفرد أبو المحاسن بذكر استيلاء الفرنج على عسقلان فى هذه السنة بالأمان بعد أن قتل من الفريقين خلق كثير، ويقول إن القتال كان قد تمادى بين الفريقين فى كل سنة إلى أن استسلمت فى هذه السنة وأخذ الفرنج جميع ذخائرها. ويذكر ابن القلانسى هذا الحدث فى أخبار سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ويذكر أن من أمكنه الخروج من أهلها برا أو بحرا فعل فى اتجاه مصر وغيرها. ويذكر كذلك أنه كان فى هذا الثغر من العدد الحربية والأموال والميرة والغلال ما لا يحصر فيذكر. ويضيف ابن الأثير إلى تفاصيل هذه الحادثة التى يذكرها فى أخبار سنة ثمان وأربعين وخمسمائة كذلك أن الوزراء كانوا فى كل سنة يرسلون إلى الثغر من الأسلحة والذخائر والأموال والرجال من يقوم بحفظها، فلما قتل ابن السلار وحدثت الاضطرابات الداخلية فى أعقاب ذلك اغتنم الفرنج الفرصة فهاجموها، وقاتل أهلها قتالا شديدا حتى كاد الفرنج ييئسون، ثم حدث خلاف بين أهلها انتهزه الفرنج وصدقوا القتال فاحتلوا البلد. ويذكر ستيفنسون خبر سقوطها بيد الفرنج فى أخبار سنة ١١٥٣ م وهى توافق سنة ثمان وأربعين وخمسمائة. قارن: النجوم الزاهرة: ٢٩٩:٥ ذيل تاريخ دمشق: ٣٢١ - ٣٢٢؛ الكامل: ٧١:١١؛ وكذلك  The Crusaders in the East;p .١٧١


<span data-type='title' id=toc-237>سنة ست وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها جهّز أبو منصور علىّ بن إسحاق، المعروف بالعادل ابن السّلار، المراكب الحربية بالرّجال والعدد، وسيّرها فى ربيع الأول إلى يافا، فأسرت عدّة من مراكب الفرنج، وأحرقوا ما عجزوا عن أخذه، وقتلوا خلقا كثيرا من الفرنج بها. ثم توجّهوا إلى ثغر عكّا فأنكوا فيهم؛ وساروا منه إلى صيدا وبيروت وطرابلس فأبلوا بلاء حسنا، وظفروا بجماعة من حجّاج الفرنج فقتلوهم عن آخرهم (¬٢).
وبلغ ذلك الملك العادل نور الدّين محمود بن زنكى، ملك الشام، فعزم على قصد الفرنج ومحاربتهم فى البرّ، ولو قدّر ذلك لقطع الله دابر الفرنج، لكنّه اشتغل بإصلاح أمور دمشق (¬٣).
وعاد الأسطول مظفرا بعد ما أنفق عليه العادل ثلاثمائة ألف دينار. وسبب مسير الأسطول تخريب الفرنج للفرما.
وفيها قطع العادل بن السّلار جميع الكسوات المقررة للنّاس (¬٤) فى الدولة فعمّ ذلك الأمراء والدّواوين وغيرهم.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها اليوم العشرين من أبريل سنة ١١٥١.
(¬٢) وعدد سفن هذا الأسطول سبعون مركبا حربية يذكر ابن القلانسى أنه لم يخرج مثلها فى السنين الخالية .. «إذ بلغت قدرا كبيرا من القوة وكثرة العدد والعدة والرجال». ذيل تاريخ دمشق: ٣١٥.
(¬٣) كان نور الدين يحاول أخذ دمشق، شجعه على ذلك ميل كثير من رجالها وأجنادها إلى الدخول فى طاعته وقد استعرض نور الدين جيشه فبلغ ثلاثين ألف مقاتل. وانتهت هذه المحاولة بصلح بين الطرفين بعد أن تعرض نور الدين بالمناوشة لأطراف المدينة فى مناطق الغوطة وداريا وجسر الخشب وطريق حوران - دمشق ولم يخرج أحد من أهل دمشق وأجنادها لحرية أو لمعاونته. ذيل تاريخ دمشق: ٣١٥ - ٣١٦.
(¬٤) يقول النويرى: وقطعت جميع الكساوى المرتبة للأمراء والدواوين عن أربابها وتوفرت.


<span data-type='title' id=toc-238>سنة سبع وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها صرف ابن السّلار أبا الفضائل يونس عن القضاء، وكان من الأعيان النّزهين الأنفس، الكبيرين الهمم، العظيمين القدر، لم يشرب قطّ ماء النّيل بل ماء الآبار، ولم يأكل خبز السّلطان. وقرّر عبد المحسن بن محمّد بن مكرم من بعده؛ ثمّ صرفه وولّى بعده بدر بن ثمال بن نصير، وقيل بل الذى تولّى بعده أبو المعالى محمّد بن جميع ابن نجا الدسوقى الشافعى.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن من أبريل سنة ١١٥٢.


<span data-type='title' id=toc-239>سنة ثمان وأربعين وخمسمائة </span>(¬١)
فيها خرج العسكر من القاهرة لحفظ ثغر عسقلان من الفرنج، وكانوا قد نزلوا عليها فى السنة الخالية. وكانت العادة أن يخرج فى كل ستّة أشهر عسكر بدلا من العسكر الّذى بالثغر. فلمّا قدم البدل كانت النّوبة لركن الدّين المظفّر أبى منصور عبّاس بن تميم ربيب العادل، فخرج ومعه من الأمراء ابنه نصر بن عبّاس والأمير ملهم والضّرغام وأسامة ابن منقذ وغيره، وكان لأسامة بعبّاس اختصاص كبير. فلمّا نزلوا بعد رحيلهم من القاهرة على بلبيس تذكّر عبّاس وأسامة مصر وطيبها وما هم خارجون إليه من مقاساة السّفر ولقاء العدوّ، فتأوّه عبّاس أسفا على مفارقته لذّاته بمصر، وأخذ يلوم العادل ويثرّب عليه (¬٢) من أجل كونه أخرجه. فقال له أسامة: لو أردت كنت أنت سلطان مصر. فقال: وكيف لى بذلك؟ فقال: هذا ولدك ناصر الدّين بينه وبين الخليفة مودّة عظيمة، فخاطبه على لسانه أن تكون سلطان مصر موضع عمّك، فإنه يحبك ويكره عمّك؛ فإذا أجابك فاقتل عمّك. فوقع هذا الكلام من عباس بموقع وقبله، فاستدعى ابنه وأسرّ إليه بما تقرّر بينه وبين أسامة وسيّره سرّا إلى القاهرة.
وكان العادل قد كره تخصيص نصر بن عبّاس بالخليفة الظّافر، وقال لعبّاس [وأمّه] (¬٣) والله ما ينبغى اجتماع نصر بالخليفة؛ قولا له يقصر من اجتماعه فربّما نتج من شابّين ما لا ينبغى. وقال لأم عبّاس: لا يدخل ابنك دارى إلا بإذنى. فكأنّه يوحى بأنه قاتله.
فلمّا سار نصر من عند أبيه ودخل إلى القاهرة كان وقت غفلة من العادل أمكنته فيها الفرصة، فاجتمع بالظّافر وأعلمه بالحال الّتى قدم من أجلها، فأعجبه ذلك وأذن فيه، لما كان فى نفسه من قتل ابن السّلار لصبيان الخاصّ وغير ذلك. ففارق نصر

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع والعشرين من مارس سنة ١١٥٣.
(¬٢) التثريب التعبير والاستقصاء فى اللوم؛ وثرب عليه تثريبا قبح عليه فعله. مختار الصحاح.
(¬٣) أضيف ما بين الحاصرتين لأن سياق الكلام يقتضيه.


الخليفة وقد قوى عزمه، وأتى إلى دار جدّته السيدة بلارة بنت القاسم زوجة العادل، وأخبر العادل بأنّ أباه سمح له بالعود إلى القاهرة شفقة عليه وخوفا من وعثاء السّفر فقبل ذلك ومشى عليه. فلمّا أصبح العادل يوم الخميس سادس المحرّم مضى من أوّل النّهار إلى مصر لتجهيز المراكب الحربيّة والنّفقة فى رجالها وعرضها؛ فظلّ نهاره فى تهيئة ذلك ليلحق عبّاسا، وعاد فى أثناء النهار إلى داره بالقاهرة وقد لحقته مشقّة وتعب تعبا كثيرا. فلما استلقى على الفراش لينام، وكانت امرأته جدّة نصر قد توجّهت إلى الحمام وخلا له البيت؛ فجاء إلى باب السّرّ ودخل منه ومعه سيف، فإذا العادل قد نام وقت القائلة، فاخترط سيفه وضربه وهو خائف، فوقعت الضّربة على رجله، فثار من فراشه وأبصره، فقال: إلى أين يا كليب! وخرج نصر يعدو، وكان قد أعسّته جماعة من أصحابه، فلمّا صار إليهم وأعلمهم بما وقع قالوا له: قد قتلت نفسك وقتلتنا! ودخلوا وهو معهم، فإذا به قد جاء أستاذ من خدامه وهو يحدّثه فقتلوه وأخذوا رأسه، فطلع بها نصر إلى الظّافر. وماج الناس فى القاهرة.
وسرح الطائر للوقت بطلب عبّاس من بلبيس، فقام من فوره وصار إلى القاهرة، فدخلها بكرة يوم الجمعة سادس المحرّم، ثانى يوم قتلة العادل؛ فوجد جماعة من الأتراك كان العادل اصطفاهم واختصّهم قد نفروا وتوحشت قلوبهم ممّا وقع؛ فأخذ يسكّن أمرهم، فلم يثقوا به ولا اطمأنوا إليه. وخرجوا يدا واحدة فساروا إلى دمشق.
وكانت قتلة العادل فى يوم الخميس وقت الظهر السادس من المحرم، وله فى الوزارة ثلاث سنين وستة أشهر.
ولمّا حملت رأسه إلى الظّافر أشرف من باب الذهب، ونصبت الرأس ليراها النّاس، ثم حملت إلى خزانة الرءوس من بيت المال وجعلت فيها مع الرءوس، وما تحرّك لها ساكن، ولا تكلّم أحد. إلا أنّ نائحة كانت تسمّى خسروان كانت قد مهرت فى صناعة النّياحة على الأموات، وصارت تنشئ فى نواحها الرّوائع، فقالت فيه ترثيه سطرين أعجب بهما أدباء العصر من جملة قطعة:
ما تقبل الغفلة يا شهيد الدّار … يا شبيه ذى النّورين صاحب المختار


وبطل مسير العساكر إلى عسقلان (¬١). فسرّ الفرنج ما جرى، وكانوا محاصرين لعسقلان فقالوا لأهلها قتله ابنه وأنتم تقاتلون لمن؟ فلمّا صحّ الخبر لهم وهنوا لانقطاع المدد عنهم حتّى أخذها الفرنج وتقوّوا بأخذها. واستعرضوا كلّ جارية ومملوك بدمشق من النّصارى، وأطلقوا قهرا من أراد منهم الخروج من دمشق إلى وطنه شاء صاحبه أو أبى (¬٢).
ولمّا وصل عبّاس خلع عليه الظّافر خلع الوزارة فى يوم الجمعة المذكور، ونعت بالأفضل ركن الإسلام، فباشر وضبط الأمور، وأكرم الأمراء وأحسن إلى الأجناد لينسيهم العادل.
واستمرّ ولده نصر على مخافطة الخليفة، فاشتغل به عن كلّ أحد، وأبوه لا يعجبه ذلك. وواصل الخليفة الظّافر نصر بن عبّاس بن تميم بالعطاء الجزيل، فأرسل إليه فى يوم عشرين صينية فضة فيها عشرون ألف دينار؛ ثم أغفله أيّاما وحمل إليه كسوة من كلّ نوع؛ وأغفله أيّاما وبعث إليه خمسين صينيّة فضة فيها خمسون ألف دينار؛ وأغفله أياما وبعث إليه ثلاثين بغل رحل وأربعين جملا بعددها وغرائرها وحبالها. وكان يتردد بينهما مرتفع بن فحل فى قتل نصر لابنه عباس كما قتل زوج جدته العادل ابن السّلار، فبلغ ذلك أباه على لسان أسامة بن منقذ فلاطفه واستماله. وزاد الأمر حتى كان الخليفة يخرج من قصره إلى دار نصر بن عبّاس، الّتى هى اليوم المدرسة المعروفة بالسّيوفيّة (¬٣). فخاف عبّاس من جرأة ابنه وخشى أن يحمل الخليفة على قتله فيقتله كما قتل ابن السّلار، فعتبه سرّا ونهاه عن ملازمة الخليفة وابنه، فلم يفد فيه القول.

(¬١) كان ثغر عسقلان من أواخر الثغور الفاطمية بالسواحل الشامية التى صمدت للإغارات الصليبية والفرنجية حتى سقطت فى هذا العام، عام ثمان وأربعين وخمسمائة، وكان الفاطميون يرسلون إلى هذا الثغر بالبدل لتجديد حاميته وتقويتها؛ وفى عهد الحافظ لدين الله كان هذا البدل يخرج كل ستة أشهر فى القلة بين مائتى فارس وأربعمائة، وفى الكثرة بين أربعمائة فارس وستمائة، ومعهم عددهم وذخائرهم وأموالهم وأموال أخرى يحملونها إلى المقيمين بالثغر، وتوقف هذا بعد مقتل ابن السلار لما أعقبه من فتن واضطرابات كان الوزير عباس الصنهاجى من بين ضحاياها. وبقيت عسقلان فى يد الفرنج حتى استردها منهم صلاح الدين الأيوبى سنة ٥٨٣. كتاب الروضتين: ٢٢٣:١.
(¬٢) قارن ذيل تاريخ دمشق: ٣٢١؛ الكامل ٧١:١١.
(¬٣) كانت تعرف فى أول الأمر بدار جبر بن القاسم، ثم اتخذها المأمون البطائحى، وزير الآمر بأحكام الله، مقرا له. وفى جزء من هذه الدار افتتحت المدرسة السيوفية للحنفية على زمن صلاح الدين الأيوبى.


وفيها وصلت مراكب من صقلية، فملكوا مدينة تنّيس (¬١).
وفيها مات رجار بن رجار صاحب جزيرة صقلية، وقام من بعده ابنه وليالم بن رجار بن رجار (¬٢)، فاستردّ المسلمون سواحل إفريقية والمهديّة (¬٣).

(¬١) يذكر ابن الأثير أنهم قدموا إلى مدينة تنيس ونهبوها، ولم يذكر أنهم تملكوها. الكامل: ٧٢:١١. وتنيس مدينة قديمة كانت قائمة فى جزيرة صغيرة فى الجهة الشمالية الشرقية من بحيرة المنزلة على بعد تسعة كيلومترات من الجنوب الغربى لمدينة بور سعيد. وقد نقل أهلها زمن الكامل الأيوبى إلى دمياط بسبب إغارة الصليبيين فخربت البلد منذئذ. ويلاحظ التمييز بين تنيس هذه بكسر التاء وتشديد النون المكسورة وتانيس، صان الحجر، بمركز فاقوس وتنيس بغير تشديد، وهى البربا، بمركز جرجا. النجوم الزاهرة: ٣١٢:٥.
(¬٢) هو  William،the Bad  وليام الردئ؛ توج فى حياة والده روجر الثانى سنة ١١٥١ (توفى روجر ١١٥٤) وظل فى حكم الجزيرة حتى سنة ١١٦٦. وفى عهده حدثت اضطرابات محلية فى صقلية سببها عدم اطمئنان الناس إلى معاونيه فى الحكم فأدت هذه الاضطرابات إلى ضعف قبضته على المناطق التى كانت قد خضعت لوالده فى الشمال الإفريقى. دائرة المعارف البريطانية.
(¬٣) فى هذا الموضع بنسخة الأصل، عقب نهاية أحداث سنة ٥٤٨، طيارة جاء فيها: «بخطه: وفى سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ورد الخبر أن الفرنج أصروا على أخذ عسقلان فأمر بحمل رأس الحسين بن على بن أبى طالب إلى القاهرة، فأخرج وله رائحة كالمسك ولم يجف دمه، ثم حمل فى عشارى من عشاريات الخدمة مع مكنون الخادم وخرج معه الأمير سيف المملكة متولى عسقلان والقاضى المؤتمن ابن مسكين، فسارا بها حتى وضعوه فى الكافور، فأدخل به من السرداب إلى قصر الزمرد.
وكان الإمام الظافر بأمر الله أبو المنصور إسماعيل بن الحافظ قد بنى المسجد المعروف اليوم بجامع الفكاهين ليجعله فيه، فجمع الظافر أهل بيته واستشارهم فأشاروا بأن يجعل الرأس عندهم فى القصر، فدفن عند قبة الديلم من القصر بدهليز الخدمة، وصار كل من يدخل منه للخدمة يقبل الأرض أمام القبر. وكانوا ينحرون عنده فى كل يوم عاشوراء الإبل والبقر والغنم ويكثرون البكاء والنوح ويسبون من قتله، ولم يزالوا كذلك حتى زالت دولتهم. وكان وصول الرأس فى يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة منها وحصل فى القصر يوم الثلاثاء عاشره. وأنشد القاضى ابن الزبير فى دخول الرأس أبياتا نونية، منها:
ما لنا نطلب ما يفنى ولا … نطلب الأمن الذى يبقى لنا
لهف قلبى على رءوس نقلت … هو سواها هنا بعد هنا
ويبدو واضحا ما فى الشطر الأول من البيت الثانى من اضطراب الوزن، وما فى البيت جميعه من غموض فى المعنى.


<span data-type='title' id=toc-240>سنة تسع وأربعين وخمسمائة </span>(¬١):
فيها استدعى الظّافر ناصر الدّولة نصر بن عبّاس وأخرج له صينيّة من ذهب فيها ألف حبّة ما بين لؤلؤ وياقوت أحمر وأصفر وزمرّد أخضر ذبابى (¬٢)، وأمر له من بيت المال بعشرة آلاف دينار مصرية (¬٣)، فقتله بعد هذه الهديّة بستة أيام. وذلك أنه خرج الخليفة الظّافر متنكرا من قصره فى ليلة الخميس سلخ المحرّم ومعه خادمان، وسار على عادته إلى دار نصر بن عباس، فقتله نصر، وحفر له تحت لوح رخام ودفنه؛ وقتل سعد الدّولة، أحد الخادمين اللذين خرجا معه من القصر، وفرّ الآخر.
وكان سبب قتله أن الأمراء استوحشوا من أسامة بن منقذ عند ما علموا أنه هو الّذى حسّن لعبّاس قتل ابن السّلار وتحدّثوا بقتله، وقيل للظّافر عنه إنّه غريب ومن دولة أخرى وإنّ فى تركه وقوع ما لا يمكن تداركه. فلمّا بلغ أسامة ذلك أخذ يغرى عبّاسا بابنه نصر ويبالغ فى القصّة حتى قال له يوما: كيف تصبر على ما يقول النّاس فى حقّ ولدك واتهامهم الخليفة أنّه يفعل به ما يفعل بالنّساء. فشقّ على عبّاس ولام ابنه، فلم يصغ إلى لومه.
فلمّا أنعم الظّافر على نصر بناحية قليوب وحضر إلى أبيه ليعلمه بذلك قال أسامة، وكان

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الثامن عشر من مارس سنة ١١٥٤.
(¬٢) فى وصف الزمرد يقول القلقشندى، نقلا عن بلينوس، والزمرد ابتدأ لينعقد ياقوتا وكان لونه أحمر إلا أنه لشدة تكاثف الحمرة بعضها على بعض عرض له السواد، وامتزجت الحمرة والسواد فصار لونه أخضر .. ثم يقول وأفضل أنواعه وأشرفها الذبابى، ويزداد حسنه بكبر الجرم واستواء القصبة وعدم الاعوجاج فيها، وهو شديد الخضرة لا يشوب خضرته شيء آخر من الألوان، جيد المائية، شديد الشعاع. ويسمى ذبابيا لمشابهة لونه فى الخضرة لون كبار الذباب الأخضر الربيعى، وهو من أحسن الألوان خضرة وبصيصا. وهو أقل من القليل، بل لا يكاد يوجد. صبح الأعشى: ١٠٧:٢ - ١١٠.
(¬٣) يتحدث القلقشندى عن الدنانير المسكوكة بالديار المصرية وما يأتى إليها من المسكوك فى غيرها من الممالك، فيقول: وهى ضربان: الضرب الأول ما يتعامل به وزنا كالذهب المصرى وما فى معناه، والعبرة فى وزنها بالمثقال فكل سبعة مثاقيل زنتها عشرة دراهم والمثقال أربعة وعشرون قيراطا، وقدر بثنتين وسبعين حبة شعير من الشعير الوسط. والضرب الثانى ما يتعامل به معادة (بالعدد) وهو ما يأتى من بلاد الإفرنجة والروم، كل دينار منها بتسعة عشر قيراطا ونصف قيراط من المصرى، واعتباره بصنج الفضة المصرية كل دينار زنة درهم وحبتى خروب يرجح قليلا. ثم يصف القلقشندى هذه الدنانير الإفرنتية، وتعنى الإفرنسية؛ ثم يتحدث عن بعض الدنانير المصرية، ويعلق بعد ذلك بقوله: وصرف الذهب بالديار المصرية لا يثبت على حال بل يعلو تارة ويهبط أخرى بحسب ما تقتضيه الحال. قارن: صبح الأعشى: ٤٣٦:٣ - ٤٣٩؛ وانظر كذلك: حالة مصر الاقتصادية فى عهد الفاطميين: ٣٠٠ - ٣٠٨.


حاضرا، ما هى بمهرك غالية. فامتعض لذلك عبّاس وقال لأسامة: كيف الحيلة فى الخلاص ممّا بلينا به؟! فقال: هيّن؛ هذا الخليفة فى كل وقت يأتى إلى عند ولدك فى داره خفية، فمره إذا جاء أن يقتله. فاستدعى عباس ابنه وقال: يا بنىّ قد أكثرت من ملازمة الخليفة وتحدّث النّاس فى حقّك بما أوجع باطنى، وقد يصل من هذا إلى أعدائنا ما لا يزول. فاحتدّ نصر وقال له: أيرضيك قتله؟ فقال: أزل التّهمة عنك كيف شئت.
فأخذ نصر يعمل الحيلة فى قتل الظّافر وسأله أن يخرج إلى داره ليلا فى سرّ من الخدم ليتفسّحا فى منزله ليلة واحدة؛ وكان منزله دار المأمون البطائحى. فخرج إليه فى عدّة يسيرة من الخدم؛ فلمّا تحصّل عنده اغتاله، وقتل الخدم الذين معه بالجماعة الّذين قتل بهم العادل ابن السّلار، ورمى بهم فى جبّ عنده، وغطّى رأس الجبّ بقطعة رخام بيضاء فصارت من جملة رخام المجلس، فخفى أمره. ثم مضى نصر إلى أبيه وعرّفه قتل الظافر.
وكان الظّافر من أحسن النّاس صورة، وقتل وله من العمر إحدى وعشرون سنة وتسعة أشهر وخمسة عشر يوما، منها مدّة خلافته أربع سنين وسبعة أشهر وأربعة عشر يوما. وكان محكوما عليه من الوزراء.
وفى أيّامه أخذ الفرنج عسقلان واستولوا عليها، وظهر الوهن والخلل فى الدّولة، فإنّه كان كثير اللهو واللّعب مع جواريه، مقبلا على سماع المغنى. وهو الّذى أنشأ الجامع المعروف الآن بجامع الفكاهين فى خطّ الشّوّايين من القاهرة (¬١).

(¬١) لا يزال هذا المسجد موجودا إلى الآن ويسميه المقريزى باسم جامع الفاكهيين، ويقول إنه كان يسمى جامع الأفخر ويعرف اليوم باسم جامع الفاكهانى نسبة إلى السيد محمد الأنور الفاكهانى. وله بابان أحدهما يطل غربا على شارع المعز لدين الله فى القسم الذى كان يعرف بشارع العقادين والآخر يطل على حارة خوش قدم من جهته الشمالية. وقد أنشأه الخليفة الظافر سنة ٥٤٨ (ويخطئ المقريزى والقلقشندى حين يحددان سنة ٥٤٣ تاريخا لبنائه إذ أن الظافر تولى الخلافة سنة ٥٤٤)، وكان قبل ذلك زريبة للكباش. وسبب بنائه جامعا أن خادما كان يشرف على الزريبة فرأى ذباحا وقد أخذ رأسين من الغنم فذبح أحدهما ورمى سكينه وذهب لقضاء حاجة له، فأتى رأس الغنم الآخر فأخذ السكين بفمه ورماها فى البالوعة، وجاء الذباح فلم يجد السكين فاستصرخ الخادم وخلصه منه، فرفعت القصة إلى أهل القصر فأمروا بعمارته مسجدا. ويقال إن الظافر كان يريد أن يدفن رأس الحسين، ﵁، بهذا المسجد بعد أن استنقذها من عسقلان عند ما أخذها الفرنج، فأشار عليه أهل القصر بدفن الرأس الشريفة بداخل القصر. صبح الأعشى: ٣٦١:٣؛ المواعظ والاعتبار: ٢٩٣:٢؛ الخطط التوفيقية: ٣٠:٢.


وفيها ملك نور الدّين محمود بن عماد الدّين زنكى بن آق سنقر دمشق من مجير الدين أبق بن محمد بن بورى بن طغتكين، فسار أبق إلى بغداد، وبها مات (¬١).
وكان عند الإمام الظّافر فى قصر الرّوض ببغاء بيضاء تقرأ المعوّذتين وتستدعى كثيرا من الأستاذين بأسمائهم ونعوتهم (¬٢).

(¬١) دخل نور الدين دمشق وعوض صاحبها عنها مدينة حمص فسار إليها وأقام بها ثم حاول إثارة الفتنة بدمشق فراسل أهلها، فبلغ الخبر نور الدين فخشى ما قد يترتب عليه لا سيما مع مجاورة الفرنج، فأخذ حمص من مجير الدين وعوضه عنها مدينة بالس على ضفة الفرات الغربية، بين حلب والرقة، فلم يرضها وسار عن الشام إلى العراق فأقام ببغداد وابتنى بها دارا تجاور المدرسة النظامية وتوفى بها سنة أربع وستين وخمسمائة. كتاب الروضتين: ٢٤١:١ - ٢٤٢؛ الباهر فى تاريخ أتابكة الموصل؛ معجم الأنساب. ويقول ابن القلانسى فى ظروف سقوط دمشق بأيدى نور الدين: وتقدم نور الدين ورجاله نحو مدينة دمشق من الجهة الشرقية حتى قربوا من سور باب كيسان من الجهة القبلية وليس على السور نافخ من العسكرية والبلدية غير نفر يسير من الأتراك لا يؤبه بهم، فتسرع بعض الرجالة إلى السور وعليه امرأة يهودية فأرسلت إليه حبلا فصعد فيه وحصل على السور وتبعه غيره ونصبوا عليه علما وصاحوا يا منصور، وامتنع الأجناد والرعية من المقاومة لمحبتهم لنور الدين وعدله وحسن ذكره. ذيل تاريخ دمشق: ٣٢٧.
(¬٢) لعل المقصود به قصر الورد بالخاقانية، إذ كان من متنزهات الفاطميين يوم قصر الورد بالخاقانية من قرى قليوب، وبها جنان كثيرة تعتبر من خاص الخليفة، ودويرات (أحواض) يزرع فيها الورد، فيسير إليها الخليفة يوما من أيام نزهته، ويقام له فيها قصر عظيم من الورد ويخدم بضيافة عظيمة. المواعظ والاعتبار: ٤٨٨:١.


الفائز بنصر الله أبو القاسم عيسى بن الظّافر بأمر الله
أبى المنصور إسماعيل بن الحافظ لدين الله أبى الميمون عبد المجيد


يقال فى اسم أمه ست الكمال، ويقال إحسان. ولد يوم الجمعة حادى عشر المحرّم، وقيل لتسع بقين من المحرّم، سنة أربع وأربعين وخمسمائة؛ وبويع له عند قتل أبيه يوم الخميس سلخ المحرّم سنة تسع وأربعين وخمسمائة، وعمره يومئذ خمس سنين وعشرون يوما
وكان من خبره أنه لمّا قتل نصر بن عبّاس الخليفة الظّافر فى ليلة الخميس أصبح الوزير عبّاس متوجّها إلى القصر فى يوم الخميس على العادة، فلمّا صار إلى مقطع الوزارة وطال جلوسه والخليفة لم يجلس استدعى زمام القصر مفلحا وقال له: إن كان لمولانا ما يشغله عنّا فى هذا اليوم عدنا إليه فى الغد. فمضى الزّمام وهو حائر لا يدرى ما يعمل وأعلم أخوى الظّافر، يوسف وجبريل، وكانا رجلين وأحدهما مكتهل، فأخبرهما بالقصّة، ولم يكن عندهما من خروج أخيهما إلى دار نصر بن عبّاس خبر ولا علما إلاّ فى تلك السّاعة؛ فلم يشكّا حينئذ أنه قتل، وقالا للزّمام: هبك اعتذرت اليوم هل يتمّ لك هذا مع الزّمان؟ فقال: فما تأمرانى؟ فقالا: اصدقه وحاققه. فعاد إليه وقال: ثمّ سرّ ألقيه إليك بحضور الأمراء الأستاذين. فقال: ما ثمّ إلاّ الجهر. فقال: إنّ الخليفة خرج البارحة لزيارة ولد لك فلم يعد بغير العادة. فقال: تكذب يا عبد السّوء، وإنّما أنت مبايع أخويه يوسف وجبريل اللّذين حسداه على الخلافة واغتالاه فاتّفقتم على هذا القول. فقال: معاذ الله. قال:
فأين هما؟ فخرجا إليه ومعهما ابن عمّ لهما يقال له أبو التّقى صالح بن حسن بن (عبد المجيد ابن محمد بن) (¬١) المستنصر، فقال: حضرا. فقال لهما: أين الخليفة؟ فقال الثلاثة: هو بحيث يعلم ابنك ناصر الدين، قال: لا، وإنّما أنتما قتلتماه حسدا له. قالا: هذا بهتان

(¬١) وصالح هذا ابن الأمير حسن بن الخليفة الحافظ الذى كان قد تولى عهد الخليفة الحافظ وأساء السيرة وشغب على أبيه ونكل برجال الدولة حتى طالبوا بقتله، فدبر الحافظ أمر قتله بالسم بمعونة طبيبه الخاص. وقد تقدم ذكر هذا تفصيلا فى أثناء الحديث عن خلافة الحافظ. وقد زيد ما بين الحاصرتين استعانة بما مضى فى المتن بشأن هذه الحادثة، وبما جاء فى النجوم: ٣٠٧:٥؛ وفى نهاية الأرب: ٢٨.


منك لأن بيعة أخينا فى أعناقنا وهؤلاء الأمراء الحاضرون يعلمون ذلك، وإننا لفى طاعته بوصيّة أبينا. فكذّبهما، وأمر غلمانه يقتلونهم، الثلاثة.
وكان فى القصر ألف سيف مجرّدة، فشوهد أمر قبيح لم ير أشنع منه لما جرى فيه من البغى الّذى ينكره الله تعالى وجميع الخلق.
وقال لزمام القصر: أين ابن مولانا؟ فقال: حاضر. قال: فدلّنى إلى مكانه. فدخل بنفسه إليه، وكان عند جدّته لأمّه، فحمله على كتفه وأخرجه للنّاس قبل أن يرفع القتلى، وبويع بالخلافة، ولقّب بالفائز بنصر الله (¬١)؛ وعمره يومئذ خمس سنين وعشرون يوما؛ وصار يشاهد القتلى فحصل له فزع واضطراب، وما زال مدّة خلافته لم يطب له عيش لأنه كان يصرع كلّ قليل (¬٢).

(¬١) يقول النويرى: «ووقف فى القاعة وأمر أن تدخل الأمراء، فدخلوا. فقال هذا ولد مولاكم وقد قتل أبوه وعماه كما ترون والواجب الطاعة لهذا الطفل. فقالوا بأجمعهم؛ سمعنا وأطعنا، وصاحوا صيحة عظيمة زل منها عقل الصبى واختل». ويتفق أبو المحاسن مع النويرى فى هذه العبارات ويعزوها إلى الحافظ أبى عبد الله الذهبى فى كتاب تاريخ الإسلام. نهاية الأرب: ٢٨، النجوم الزاهرة: ٣٠٨:٥. ويقول ابن خلكان: وصاحوا صيحة واحدة اضطرب منها الطفل وبال على كتف عباس. وفيات الأعيان: ٣٩٥:١. ويروى أبو المحاسن عن سبط ابن الجوزى أن عباسا قتل أخوى الظافر وابن أخيه صبرا بين يديه، ثم أحضر أعيان الدولة وقال: إن الظافر ركب البارحة فى مركب فغرق. ثم أخرج عيسى ولد الظافر. النجوم الزاهرة: ٢٨٩:٥ ولم أر هذه الرواية فى غيره.
(¬٢) ويذكر أبو شامة، نقلا عن أسامة بن منقذ: فما راعنا إلا قوم قد خرجوا من المجلس مجتمعين إلى القاعة فإذا السيوف تختلف على إنسان هو أبو الأمانة جبريل قد قتلوه وواحد قد شق بطنه يجذب مصارينه، ثم خرج عباس وهو آخذ برأس الأمير يوسف تحت إبطه وفى رأسه ضربة سيف والدم يفور منها، وأبو البقاء ابن أخيه مع ابنه نصر. ثم أدخلوهما خزانة فى القصر فقتلوهما وفى الخزانة ألف سيف مجرد. قال: وكان ذلك من أشد الأيام التى جرت على لأنى رأيت من الفساد والبغى ما ينكره الله سبحانه وجميع خلقه. انظر كتاب الروضتين: ٢٤٥:١؛ كتاب الاعتبار: ١٦. وأمام هذا الموضع بالأصل طيارة نصها: «بخط المصنف فى نصف ورقة ملفوفة بهذا المحل: - لما فعل عباس بأولاد الحافظ ما فعل حنقت عليه قلوب الناس وأضمروا العداوة والبغضاء. وكاتب من فى القصر من بنات الحافظ فارس المسلمين أبا الغارات طلائع بن رزيك يستصرخون به، فحشد وخرج من البهنسا يريد القاهرة. وبلغ ذلك عباسا، فخرج يوم الخامس عشر من صفر وجعل ابنه ناصر الدين نصرا على القاهرة، فلما خرج قام عليه الجند وغلقوا أبواب القاهرة ووقع القتال فى الشوارع، فأسرع الناس وفتحوا أبواب القاهرة. فلما جاءهم واستدناهم انهزموا، فلما تحقق عداوة الجند والأمراء علم أنه لا مقام له بينهم وعزم على قصد الشام واللحاق بنور الدين الشهيد ليستنجده. هذا والرسل تتردد بين القصر وبين طلائع وهو يستميل الأمراء إليه ويبعث إليهم. فلما بلغ ذلك عباسا استحلف الأمراء أنهم لا يخونونه ولا يخامرون عليه، وأحضر مقدمى العرب من رؤساء رزيق وحزام وسنبس وطلحة ولواتة وحلفهم بالمصحف وبالطلاق على مثل ذلك. واهتم بأمر سفره بخيله وجماله، وكان له مائتا حصان وحجرة مجنوبة على أيدى الرحالة كعادة الوزراء بمصر ومائتا بغل للرحلة وأربعمائة جمل لحمل أثقاله، يريد أن يخرج فى يوم السبت خامس عشر ربيع الأول يطالع أخباره، فما راعه بكرة الجمعة رابع عشره إلا والناس قد لبسوا السلاح وزحفوا إلى داره ورءوسهم -


ومن طريف ما وقع فى هذا اليوم أن الوزير عبّاسا لمّا أراد الدّخول إلى المجلس وجد بابه قد قفل من داخل، وكان متولى فتح المجلس وغلقه أستاذ شيخ يقال له أمين الملك، فاحتالوا فى الباب حتى فتحوه ودخلوا، فإذا أمين الملك خلف الباب وهو ميّت وفى يده المفتاح.
وفى أثناء ذلك حضر الخادم الذى أفلت من نصر إلى القصر وحدّثهم بكيفية قتلة الظّافر، فكثرت النّياحة عليه بالقصور. وظنّ عبّاس أنّ الأمر قد استقام له، فجاء خلاف ما أمّل. وأخذ أهل القصور فى إعمال الحيلة عليه؛ وكان الأمراء والسّودان قد نافروه واستوحشوا منه لما فعله بأولاد الحافظ، وأضمروا له العداوة والبغضاء. فاختلفت عليه الكلمة، وهاجت الفتنة، وصار العسكر أحزابا ولبسوا السّلاح. فخرج إليهم عبّاس فى يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول، فكانت بينه وبينهم محاربة انكسروا فيها منه، وقتل منهم جماعة.
هذا وأهل القصر فى تدبير العمل عليه، فبعثت عمّة؟؟؟ الفائز إلى فارس المسلمين أبى الغارات طلائع بن رزّيك، وكان واليا على الأشمونين (¬١) والبهنسا (¬٢)، بالكتب وفى طيّها

= - الأمراء الذين استحلفهم بألا يخونوه، فأمر فشدت دوابه وأوقفت على باب داره وصارت سدا بينه وبين المصريين بحيث لا يصلون إليه لازدحام الدروب، فخرج إليهم غلامه عنبر الكبير، وهو زمامهم، وصاح عليهم وسبهم وقال روحوا إلى بيوتكم وبيتوا الدواب، ومضى الركابية والمكارية والحمالون وبقيت الدواب مهملة فوقع فيها النهب. وكانت الأتراك عند باب النصر والكتاب تنفق فيهم، فبعث إليهم عباس الأمير مؤيد الدولة أسامة بن منقذ ليحضرهم، وهم ثمانمائة فارس، فركبوا كلهم وخرجوا من باب القاهرة منهزمين عن القتال، وركب المماليك، وهم أكثر من الأتراك، وخرجوا أيضا من باب النصر وعاد أسامة إلى عباس وعرفه ذلك. فاشتغل كل أحد بإخراج أهله، وخرجت خدم عباس وقد نهبت تلك الدواب بأجمعها وخلت الطريق ورجعت عساكر المصريين وأخرجوا عباسا ومن معه وهم فى قلة والمصريون فى كثرة. فلما خرج عباس من باب النصر أغلق المصريون أبواب القاهرة وعادوا إلى دور عباس وأصحابه فنهبوها، وتجمعت قبائل العربان الذين استحلفهم عباس وقاتلوا عباسا خارج باب النصر من ضحى يوم الجمعة المذكور إلى يوم الخميس العشرين منه وسار وهم يقاتلونه النهار كله فإذا جن الليل اغفلوا حتى ينام - يركبون فى مائة فارس ويرفعون أصواتهم بالصياح فيأخذون الخيل ويأسرون الرجال. فلما كان يوم الأحد ثالث عشر صحبهم الفرنج فى جمعهم على .... فقتلوا عباسا وابنه حسام الملك وأسروا ابنه ناصر الدين وأخذوا خدامه وحرسه وقتلوا من ظفروا به، وأسروا نجم الدولة أبا عبد الله محمد بن منقذ، وفر أسامة فى طائفة إلى دمشق وهم فى أسوأ حال، ودخلوها يوم الجمعة خامس ربيع الآخر من سنة خمس وأربعين وخمسمائة». اهـ.
(¬١) ولاية الأشمونين والطحاوية بالوجه القبلى، جنوب ولاية البهنسا، وكانت عملا واسعا كثير الزرع متقارب القرى؛ وقاعدة الولاية مدينة الأشمونين، بضم الهمزة وسكون الشين وضم الميم، بالشاطئ الغربى للنيل، وهى الآن أطلال تجاورها قرية الأشمونين إحدى قرى مركز ملوى بمحافظة أسيوط، وكانت هذه الولاية فى الأصل عملين أحدهما عمل الأشمونين والثانى عمل طحا المدينة، بفتح الطاء والحاء، ثم صارا عملا واحدا. صبح الأعشى: ٣٧٨:٣، ٣٩٤ - ٣٩٥؛ النجوم الزاهرة: ١٩٦:٣؛ قوانين الدواوين: ١٠٥ - ١٠٧.
(¬٢) ولاية البهنسا، أو البهنسى، أو البهنساوية: تلى ولاية الجيزة، أو الجيزية، من الجنوب، ويليها ولاية الأشمونين، وقاعدتها مدينة البهنسا بالبر الغربى من النيل على بحر يوسف تحت الجبل. صبح الأعشى: ٣٧٨:٣، ٣٩٣؛ قوانين الدواوين: ١٠٤ - ١٠٥.


شعور النساء تستصرخ به على عباس (¬١)؛ وكتب إليه أيضا الجليس بن الحباب (¬٢).
فامتعض عند وقوفه على الكتب ورؤية شعور النساء، وجمع العربان والأجناد مقطعى البلاد.
وبلغ ذلك عبّاسا، فخرج من القاهرة بالعساكر فى عاشر صفر، وجعل ابنه ناصر الدين بالقاهرة، وأنفذ إلى طلائع بحسين بن أبى الهيجاء، زوج ابنته (¬٣)، ليردّه عمّا عزم عليه.
فلمّا خلا به قال له: تقاتل عبّاسا وله خمسة آلاف مملوك!! قال: أقاتله بنفسى ونفسك.
قال: أما الآن فنعم. ففتّ ذلك فى عضد عبّاس لشهرة حسين وشجاعته.
وعند ما نزل عباس إلى إطفيح فى بكرة يوم الثلاثاء، خامس عشره، لحق أعراب إطفيح بابن رزّيك، فوافوه على أبويط (¬٤)، فسار بهم ونزل دهشور (¬٥)، فاضطرب عبّاس ورجع إلى القاهرة، وتفرّق عنه الناس إلى طلائع بن رزّيك، وصار من أهل البلد فى مناكدة. وغلقوا أبواب القاهرة ووقع القتال فى الشوارع، فاستظهر عليهم عبّاس وفتحوا الأبواب وقد تحقق عداوة الأمراء والجند له.
واتفق أنه مرّ يوما فرمى من طاق ببعض الشوارع بهاون، ورمى مرّة بقدر مملوءة طعاما حارّا؛ فقال: ما بقى بعد هذا شيء. وعزم على الفرار فلم يقدر، وغلقت أبواب القاهرة.
واشتغل الناس بهذا الحادث وهو يدبّر فى الخروج من القاهرة، فأشار عليه بعض خواصّه بتحريق القاهرة فأبى وقال: يكفى ما جرى. فلمّا عدّى طلائع بن رزّيك إلى حمول عوّل

(¬١) يذكر النويرى أنه كان يتولى السيوطية، وقيل منية ابن خصيب. ويذكر أبو المحاسن أنه كان يتولى منية ابن خصيب. وتنسب منية ابن خصيب إلى الخصيب بن عبد الحميد والى خراج مصر زمن هارون الرشيد، وكانت جزءا من ولاية الأشمونين. ويذكر ابن الأثير أن منية ابن خصيب لم تكن من الأعمال الجليلة وإنما كانت أقرب الأعمال إليهم، هذا إلى أنه كان فى طلائع شهامة. الكامل: ٧٣:١١؛ قوانين الدواوين: ١٩٢؛ النجوم الزاهرة: ٣٠٩:٥؛ المواعظ والاعتبار: ٢٠٥:١.
(¬٢) أبو المعالى عبد العزيز بن الحسين بن الحباب الأغلبى السعدى التميمى المصرى، من ذرية بنى الأغلب سلاطين إفريقية. تولى ديوان الإنشاء فى مصر مع الموفق بن الخلال للخليفة الفاطمى الفائز. وسمى الجليس لمجالسته خلفاء مصر. كتاب الروضتين: ٢٩٢:١، ٥٠٧ - ٥٠٨؛ فوات الوفيات: ٢٧٨:١؛ النجوم الزاهرة: ٢٩٢:٥، ٣٧١، النكت العصرية: ٤٣؛ خريدة القصر قسم شعراء مصر: ١٨٩:١ - ٢٠٠.
(¬٣) زوج ابنة طلائع بن رزيك. استعانة بما سيأتى.
(¬٤) وهى الآن تابعة لمركز الواسطى بمحافظة بنى سويف. وهناك أبويط أخرى قرية قرب بردنيس من أعمال الأسيوطية: قوانين الدواوين: ١٠٣، ١٠٧، ١٢٨؛ معجم البلدان: ٩٦:١.
(¬٥) من أعمال الجيزة على الشاطئ الغربى للنيل. معجم البلدان: ١١٤:٤؛ قوانين الدواوين: ١٣٨.


عبّاس وولده نصر على المسير من مصر بكلّ ما يملكانه من مال وسلاح وما قدرا عليه من حواصل الدّولة - وكان له مائتا حصان وحجرة مجنوبة على أيدى الرجال، ومائتا بغل رحل، وأربعمائة جمل تحمل أثقاله - فى يوم الجمعة ثانى عشر ربيع الأول بعد ما حلّف الأمراء ألاّ يخونوه (¬١). وأحضر مقدّمى العرب من رزيق وجذام وسنبس وطلحة وجعفر ولواتة، وحلّفهم.
فلمّا كان يوم الجمعة ركبوا عليه بكرة وتبعهما أسامة بن منقذ وجماعة؛ وبلغ ذلك طلائع فسار ونزل قبالة المقس فى عشيّة نهاره، وخرج النّاس إلى المقابر. وبات فى عشارىّ، وأصبح، فأقام إلى يوم الأربعاء تاسع عشره، فركب يريد القصر وقد خرج الأمراء إليه، منهم من قاتله ومنهم من انضمّ إليه؛ فلم يكن غير ساعة حتى انجلى الأمر عن فرار عبّاس وولده وابن منقذ؛ فنهب النّاس دورهم.
ودخل طلائع إلى القاهرة وشقّها بعساكره فى يوم الأربعاء تاسع عشر ربيع الأول، وهو لابس ثيابا سوداء، وأعلامه وبنوده كلّها سود، وشعور النّساء التى أرسلت إليه من القصر على رءوس الرماح. فكان هذا من الفأل العجيب، فإن الأعلام العباسيّة السّود دخلت إلى القاهرة وأزالت الأعلام العلوية البيض بعد خمس عشرة سنة.
ونزل طلائع بدار المأمون التى كان يسكنها نصر بن عبّاس. وأحضر الخادم الذى كان مع الظافر لما قتل، فأعلمه بالحال، فمضى راجلا من القصر إلى دار نصر بن عبّاس، واستخرج الظّافر والأستاذ الذى كان معه، وغسّلهما وكفّنهما؛ وحمل الظّافر فى تابوت مغشىّ الأستاذون والأمراء ومشى طلائع وهو حاف قد شقّ ثيابه ومعه النّاس بأجمعهم حتى

(¬١) جاء فى الروضتين نقلا عن أسامة بن منقذ: «كان لعباس أربعمائة جمل تحمل أثقاله ومائتا بغل ومائتا جنيب (الخيول التى تسير وراء الأمير فى الحرب، استعدادا، لاحتمال الحاجة إليها) فلما أراد الخروج تقدم بشد خيله وبغاله وجماله ليتحمل ويخرج. فلما صار الجميع على باب داره وقد ملأت الفضاء خرج غلام يقال له عنبر على أشغاله وغلمانه كلهم تحت يده فقال للجمالين روحوا إلى بيوتكم وسيبوا الدواب، وانحاز هو إلى المصريين يقاتله معهم. وكان ما جرى لطفا من الله فإن الدواب سدت الطريق بينه وبين المصريين ومنعتهم من الوصول إليه وهم فى خلق كثير ونحن فى قلة ما نبلغ خمسين رجلا وغلمان عباس ومماليكه فى ألف ومائتى غلام وثمانمائة فارس وقفوا فى الفضاء من باب النصر إلى رأس الطابية فرارا من القتال». كتاب الروضتين: ٢٤٥:١ - ٢٤٦.


وصل إلى القصر، فصلّى عليه الخليفة الفائز (¬١)، ودفن فى تربة القصر مع آبائه.
وجلس الفائز بقيّة النهار وخلع على طلائع بن رزيك بالموشح والعقد الجوهر، وخلع على ولديه، ونعت بالأجلّ النّاصر، سند الإمام، زعيم الأنام، مجير الإسلام، خدن أمير المؤمنين. وخلع على أخيه ونعت بنعوت الصالح قبل الوزارة؛ وخلع على حواشيه.
وأجرى فى الخلع مجرى الأفضل بالطّيلسان المقوّر، وأنشئ له سجلّ عظيم نعت فيه بالملك الصّالح، ولم يلقّب أحد من الوزراء قبله بالملك (¬٢)، وذلك يوم الخميس الرابع من شهر ربيع الآخر.
وكتب فى سجلّه، على طرفه، بخطّ الفائز: «لوزيرنا السيّد الأجلّ الملك الصّالح، ناصر الأئمة، كاشف الغمّة، أمير الجيوش، سيف الإسلام، غياث الأنام، كافل قضاة المسلمين، هادى دعاة المؤمنين، أبى الغارات طلائع بن رزّيك الفائزى؛ عضد الله به الدّين، وأمتع بطول بقائه أمير المؤمنين، وأدام قدرته، وأعلى أبدا كلمته، من جلالة القدر، وعظيم الأمر، وفخامة الشان، وعلوّ المكان، واستيجاب التفضيل، واستحقاق غايات المنّ الجزيل، ومزيّة الولاء الذى بعثه على بذل النفس فى نصرتنا، ودعاه دون الخلائق إلى القيام بحقّ مشايعتنا وطاعتنا، مما يبعثنا على التّبرّع له ببذل كلّ مصون، والابتداء من ذاتنا بالاقتراح له بكلّ شيء يسرّ النّفوس ويقرّ العيون؛ والّذى يعمله هذا السجلّ من تقريظه وأوصافه، فالّذى تشتمل عليه ضمائرنا أضعاف أضعافه؛ ولذلك شرّفناه بجميع التّدبير والإنالة، ورفعناه إلى أعلى رتب الأصفياء بما جعلناه له من الكفالة. والله تعالى يعضد به دولتنا، ويحوط به حوزتنا، ويمدّه بمواد التوفيق والتأييد، ويجعل أيّامه فى وزارتنا ممنوحة غاية الاستمرار والتأبيد إن شاء الله تعالى».

(¬١) يلاحظ أن عمر الفائز كان عندئذ خمس سنوات وأياما، وقد ذكر أن عباسا كان حمله على كتفه عند بيعته بالخلافة فبال على كتفه!
(¬٢) ليس هذا صحيحا، فقد كان رضوان بن ولخشى، وزير الخليفة الحافظ لدين الله، أول من تلقب بلقب ملك. وقد سبق ذكر ذلك فى موضعه.


وكان سجلاّ فى غاية الطول والكبر (¬١)، من إنشاء الأجلّ الموفّق أبى الحجاج يوسف ابن على بن الخلال (¬٢).
ونزل الملك الصّالح بالخلع والأمراء وغيرهم من أهل الدّولة مشاة فى ركابه إلى دار الوزارة، فجلس للهناء، وتقدّم الشعراء فأنشدوا عدّة مدائح ذكروا فيها هذه الحالة والواقعة.
وكانوا عدّة، منهم عبد الرّحيم بن على البيسانى (¬٣)، والقاضى الأجلّ الرشيد أحمد بن الزّبير،

(¬١) ومما جاء فى هذا السجل: «واختصك أمير المؤمنين بطيلسان غدا للسيف توأما، ليكون كل ما أسند إليك من أمور الدولة معلما، ولم يسمع بذلك إلا ما أكرم به الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين أمير الجيوش أبا النجم بدرا وولده أبا القاسم شاهنشاه، وأنت أيها السيد الأجل الملك الصالح. وأين سعيهما من سعيك، ورعيهما الذمام من رعيك، لأنك كشفت الغمة، وانتصرت للأئمة، وبيضت غياهب الظلمة، وشفيت قلوب الأمة». النجوم الزاهرة: ٣١١:٥.
(¬٢) يسميه ابن خلكان، نقلا عن خريدة القصر للعماد الأصفهانى، يوسف بن محمد، كاتب الدست، أى صاحب ديوان الإنشاء، منذ أيام الحافظ لدين الله ومن جاء بعده من الخلفاء إلى أن كبرت سنه وعجز عن الحركة، وفى رعايته نشأ القاضى الفاضل عبد الرحيم البيسانى الذى تولى كتابة الإنشاء لأسد الدين شيركوه، ثم لصلاح الدين الأيوبى. توفى الموفق ابن الخلال سنة ٥٦٦. وكانت له قدرة على الترسل فى الكتابة وعلى استعمال المحسنات البديعية بكثرة وغزارة، ولم يخل شعره من هذه المحسنات الغزيرة. فمنه قوله:
عذبت ليال بالعذيب خوالى … وحلت مواقف بالوصال حوالى
ومضت لذاذات تقضى ذكرها … تصبى الحليم وتستهيم السالى
وجلت موردة الخدود فأوثقت … فى الصبوة الخالى بحسن الخال
قالوا سراة بنى هلال أصلها … صدقوا، كذاك البدر فرع هلال
ومنه فى وصف شمعة:
وصحيفة بيضاء تطلع فى الدجى … صبحا، وتشفى الناظرين بدائها
شابت ذوائبها أوان شبابها … واسود مفرقها أوان فنائها
كالعين فى طبقاتها، ودموعها … وسوادها، وبياضها، وضيائها
وفيات الأعيان: ٤٠٧:٢ - ٤٠٩؛ شذرات الذهب: ٢١٩:٤؛ خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٢٣٥:١ - ٢٣٧.
(¬٣) شيخ كتاب الترسل دون منازع تثقف فى ديوان الإنشاء بإشراف الموفق ابن الخلال. يحكى عن نفسه أنه التحق بديوان الإنشاء وصاحبه عندئذ ابن الخلال فسأله ماذا أعددت لفن الكتابة من الآلات فأجابه: ليس عندى شيء سوى أنى أحفظ القرآن الكريم وكتاب الحماسة. فأمره، بعد طول ملازمة، أن يحل شعر الحماسة ففعل، فأمره أن يقوم بذلك مرة ثانية ففعل. وتولى الكتابة فى الإسكندرية مع صاحب ديوانها، ابن حديد، فحسده كتاب القاهرة وسعوا به إلى الظافر، فنفى القاضى ابن الزبير صاحب ديوان الإنشاء بالقاهرة عندئذ التهمة ومدحه عند الظافر فأمر باستدعائه من الإسكندرية ليكتب بديوان الإنشاء بالقاهرة، وترقى إلى أن صار فى النهاية وزيرا لصلاح الدين، وتوفى بعد وفاة سلطانه صلاح الدين بسنوات، وذلك سنة ٥٩٦. النكت العصرية: ٥٣ - ٥٤؛ خريدة القصر قسم شعراء مصر: ٣٥:١ - ٥٤؛ وفيات الأعيان: ٢: ٤٠٨ - ٤٠٩؛ شذرات الذهب: ٣٢٥:٤؛ طبقات الشافعية الكبرى: ٢٥٣:٣؛ كتاب الروضتين فى أكثر من موضع.


والقاضى الجليس عبد العزيز بن الحسين بن الحباب، والقاضى السّعيد جلال الملك الأشرف ضياء الدين أبو على الحسن بن محمّد بن محمّد بن إسماعيل بن كاسيبويه، وأبو محمّد يحيى ابن خير، الملقب ديك الكرم الشاعر، وغيرهم (¬١).
وأما عبّاس فإنه سار بمن معه يريد أيلة ليسير منها إلى بلاد الشام، فأرسلت أخت الظافر إلى الفرنج بعسقلان رسلا (¬٢) على البريد تعلمهم الحال وتبذل لهم الأموال فى الخروج إلى عبّاس، وأباحتهم جميع ما معه، وأن يبعثوا به إلى القاهرة، فأجابوا إلى ذلك، وخرجوا إليه. فلمّا أدركوه ثبت لهم ودافعهم عن نفسه، فخذله أصحابه وفرّوا عنه مع أسامة بن منقذ إلى الشام، فقاتل الفرنج حتى قتل؛ وأسر ابنه نصر فعمل فى قفص حديد وحمل إلى القاهرة، فدخل به إلى القصر يوم الاثنين سابع عشرى ربيع الأول سنة خمسين وخمسمائة، وأخرج منه يوم الاثنين الثّامن عشر من ربيع الآخر قتيلا مقطوع اليد اليمنى، وصلب سحرا على باب زويلة، فكان يوما عظيما عند النّاس (¬٣). واستولى الفرنج على جميع ما كان معهم.
ولمّا سيّر الفرنج بنصر بن عبّاس إلى القاهرة أنشد عند ما عاين البلد:
بلى؛ نحن كنّا أهلها، فأبادنا … صروف الليالى والجدود العواثر
وخرج النّاس عند قدومه إلى القاهرة ليروه فبالغوا فى سبّه ولعنه، وبصقوا عليه، حتّى دخل القصر؛ وعرض فى القفص (¬٤) وقتل؛ قتله الجوارى نخسا بالمسالّ وصفعا بالنّعال

(¬١) ومن هؤلاء عمارة اليمنى الذى قال من قصيدة:
لكم يا بنى رزيك، لا زال ظلكم … مواطن، سحب الموت فيها مواطر
سللتم على عباس بيض صوارم … قهرتم بها سلطانه وهو قاهر
انظر: كتاب الروضتين: ٢٤٤:١.
(¬٢) فى الأصل: .. عمة الفرنج إلى الظافر بعسقلان. وهو خطأ من الناسخ لا يتصور أن يقع من المقريزى المؤلف. والتصحيح من السياق ومن النجوم الزاهرة: ٣١٠:٥؛ ومن نهاية الأرب: ٢٨؛ ومن غيرهما.
(¬٣) ويذكر أبو المحاسن أن أخت الظافر قطعت يد نصر اليمنى وأنه ضرب ضربا مهلكا وقرض جسمه بالمقاريض ثم صلب حيا على باب زويلة حتى مات، وبقى مصلوبا إلى يوم عاشوراء سنة إحدى وخمسين، ثم أنزل وأحرقت عظامه. ويروى أيضا أن الصالح طلائع بن رزيك هو الذى أرسل إلى الفرنج يطلب نصر بن عباس وبذل لهم أموالا، فلما وصل سلمه إلى نساء الظافر فأقمن يضربنه بالقباقيب والزرابيل أياما، وقطعن لحمه وأطعمنه إياه إلى أن مات، ثم صلب. (والزرابيل نوع من الخفاف تلبسه الجوارى). النجوم الزاهرة: ٣١٠:٥ - ٣١١.
(¬٤) القفص الذى أرسله فيه الفرنج إلى مصر بعد أسره وكان من الحديد. نفس المصدر: ٣١٠:٥.