إليها. ففى أثناء ذلك اشتدت شوكتها، وكفّ الناس عن الاستقصاء فى المسألة. وأحضرت ابن دوّاس وواطأته على أخذ البيعة للظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم، وأظهرته وعلى رأسه تاج جدّه العزيز. وقام ابن دوّاس فقال لمن حضر من أهل الدولة، تقول لكم مولاتنا هذا مولاكم فسلّموا عليه. وقبل ابن دوّاس الأرض، فبايع الناس إلا غلاما تركيا كان عمل ليلا بين يدى الحاكم فإنّه قال: لا أبايع حتى أعرف خبر مولاى. فقتل، وقام ابن دوّاس بتدبير الأمر. ثم إن ست الملك دسّت عليه وقتلته وقتلت جميع من اطّلع على سرها، وقتلت جماعة خافتهم. ثم لم تطل أيامها وماتت بعد أيام.
قال ابن أبى طى لما ذكر هذا الخبر فى كيفية قتل الحاكم: وكان الحاكم شديد السطوة، عظيم الهيبة جريئا على سفك الدماء. خطب له على منابر مصر والشام وإفريقية.
وكان يتشبه بالمأمون ويقصد مقاصده واشتغل بعلوم الأوائل، واعتدّ بعلوم النجوم، وعمل له رصدا، ووقف الكواكب، واتخذ بيتا بالمقطم ينقطع فيه عن الناس ويخلو لمخاطبة الكواكب. وكان يركب الحمار وعليه ثياب الرّهبان، ووراءه غلام اسمه مفلح يحمل الدّواة والسّيف والورق فى كيس معلّق فى كتفه وهو يمشى وراءه؛ فإذا مرّ بسوق انهزم الناس واستتروا عنه، ويطرق أبواب الحوانيت فلا ينظرون إليه، إلاّ أن يكون لأحد منهم حاجة فإنّه يقف عليه ويكتب العبد بين يديه ما يأمره به فى رقعة إلى الوزير.
وكان لا يحضره الجيش إلا فى الأعياد، فيركب فى ذلك اليوم بثيابه على الفرس.
وكان مهابا عند أهل مملكته، وكان لا يحضر مجالس الجدل ويحتجب أياما كثيرة مشتغلا بما هو فيه، وكان له سعى فى إظهار كلمته، فبعث دعاته إلى خراسان وأقام فيها مذهب الشيعة، واستجاب له عالم عظيم؛ فبعث إلى البلاد بالأموال فى استمالة الرجال إلى ما يريد.


وكان أبو عبد الله أنوشتّكين النّجارى (¬١) الدّرزى أول رجل تكلم بدعوته، وأمر برفع ما جاء به الشرع، وسيّر مذهبه إلى بلاد الشام والساحل، ولهم مذهب فى كتمان السّرّ لا يطلعون عليه من ليس منهم. وكان الدرزى يبيح البنات والأمهات والأخوات. فقام الناس عليه بمصر وقتلوه، فقتل الحاكم به سبعين رجلا. وأنفذ الدّرزى إلى الحجر الأسود برجل ضربه وكسره؛ وادعى الربوبية. وقدم رجل يقال له يحيى اللباد، ويعرف بالزّوزنى الأخرم، (¬٢) فساعده على ذلك، ونشط جماعة على الخروج عن الشريعة.
وركب يوما من القاهرة فى خمسين رجلا من أصحابه إلى مصر، ودخل الجامع بدابّته، وأصحابه كذلك، فسلم إلى القاضى رقعة فيها: باسم الحاكم الرحمن الرحيم، فأنكر القاضى ذلك، وثار الناس بهم وقتلوهم، وشاع هذا فى الناس فلعنوه (¬٣). ويقال إنه خرج يوما وعليه قباء أطلس وفى وسطه سيف، فخلع القباء وقال: هذا الظاهر قد خلعته، ثم جرّد السيف وقال: هذا الباطن قد سللته.
قال: وفى السنة التى قتل فيها الحاكم أشاع أنه يريد أن ينزل فى أول رمضان إلى الجامع ومعه الطعام، فمن أبى الأكل قتله. وكان دعاته إذا ركب يقولون: السلام عليك يا واحد يا أحد، ويغلون فيه الغلوّ المفرط. وادّعى أنه حصل له كتاب الجفر. ولما غلب على الحرمين وعد العلويين أهل المدينة إذا هم مكّنوه من فتح دار جعفر بن محمد الصادق بوعود كثيرة، ففتحها، وكانت مغلقة، فإذا فيها قعب خشب ومصحف وسرير سعف وقدرة؛ ولم تكن

(¬١) ولقب نفسه سند الهادى وحياة المستجيبين. نهاية الأرب.
(¬٢) فى نهاية الأرب أن الأخرم شخص آخر يسمى حسن بن حيدرة الفرغانى، وقد ظهر قبل أنوشتكين النجارى، فى سنة ٤٠٩، وبينما كان يسير فى موكبه فى أحد الأيام تقدم إليه رجل من الكرخ وأوقعه عن فرسه ووالى الضرب عليه حتى قتله؛ فأمر الحاكم بقتله لوقته، ونهب الناس دار الأخرم بالقاهرة. نفس المصدر.
(¬٣) واسم القاضى - قاضى القضاة - أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبى العوام. توفى سنة ٤١٨. النجوم الزاهرة: ١٨٣:٤: حاشية ٣ نقلا عن الكندى.


فتحت قبل ذلك (¬١)، فرأى بالسرير «وأخذ أعداءه وهدم بيعة قمامة فى سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة»؛ وخرج رسمه إلى الوزير على لسان خادم أن يكتب: أمرت حضرة الإمامة بهدم قمامة، وأن يجعل علوّها خفضا، وسماؤها أرضا.
وبلغه أن المغاربة تلعنه، فقرب الفقهاء المالكية وأمرهم بتدريس مذهب مالك بن أنس فى الجامع. وكان يحب العلماء ويقدم ما يرد فيه، وإذا رأى رأيا عزم عليه وأمضاه. وكتب إليه رجل: إن فلانا مات وخلّف مالا، فوقع بخطه على ظهر الرقعة:
السعاية قبيحة إن كانت صحيحة. وكتب إليه آخر: إنّ فلانا مات وخلف بنتا، وقد أخذت جميع مال أبيها، فوقع على ظهر الرقعة: المال مال الله، واليتيم جبره الله، والسّاعى لعنه الله، وعلى مذهبنا يجوز أن ترث البنت جميع مال أبيها. ومنع النساء الخروج من البيوت، فقيل إن فيهنّ من لا تجد من يقوم بشأنها فتموت جوعا، فأمر الباعة بالتطواف فى السكك وأن يبيعوهن من خلف الأبواب ويناولوهن بمغارف طوال السّواعد.
وكان أمر ألاّ يكشف مغطّى، فسكر رجل ونام فى قارعة الطريق وغطى نفسه بمنديل، فصار الناس يمرّون به ولا يقدر أحد أن يكشف عنه. فمرّ به الحاكم وهو كذلك، فوقف عليه وقال له: ما أنت؟ فقال: أنا مغطّى، وقد أمر أمير المؤمنين ألاّ يكشف مغطّى. فضحك وطرح عنده مالا، وقال: استعن بهذا على ستر أمرك. وقرر الحاكم بعد ابن الفرات ذا الرئاستين قطب الدولة أبا الحسن على بن جعفر بن فلاح، واستمرّ إلى أن قتل الحاكم.
انتهى ما ذكره ابن أبى طى، وفيه تحامل شعر به واحد من مؤرخى مصر ذكره.
وقال الروحى على ما حكاه عنه ابن سعيد: ولم يزل الحاكم خليفة إلى سنة إحدى عشرة وأربعمائة، فخرج ليلة الاثنين السابع والعشرين من شوال، فطاف ليلته كلها على رسمه

(¬١) وقد حدث هذا فى سنة أربعمائة؛ وكان الذى فتح الحجرة القائد ختكين الضيف العضدى الداعى، وحضر معه إلى مصر جماعة من العلويين فرد الحاكم عليهم السرير وأخذ الباقى وقال أنا أحق به، فانصرفوا داعين عليه. النجوم الزاهرة: ٢٢٢:٤.


وأصبح عند قبر الفقاعى (¬١)، ثم توجه إلى شرقىّ حلوان، وتبعه ركابيان، فأعادهما.
وبقى الناس على رسومهم يخرجون يلتمسون رجوعه إلى يوم الخميس سلخ الشهر المذكور، ثم خرج خواص من بطانته فبلغوا دير القصير، ثم أمعنوا فى الدخول فى الجبل؛ فبينما هم كذلك إذ بصروا بالحمار الذى كان راكبه على قنّة الجبل وقد ضربت يداه بسيف فأثر فيهما وعليه سرجه ولجامه. وتتبّع الأثر فقاد إلى أثر الحمار فى الأرض وأثر راجل خلفه وراجل قدّامه؛ فلم يزالوا يقصّون هذا القصّ حتى انتهوا إلى البركة التى فى شرقىّ حلوان، فنزل فيها رجل فوجد فيها ثيابه وهى سبع جباب، ووجدت مزرّرة فيها آثار السكاكين، فلم يشك فى قتله (¬٢). فكانت مدته ستا وثلاثين سنة وسبعة أشهر، وكانت ولايته خمسا وعشرين سنة وشهرا. وكسفت الشمس يوم موته. وكان جوادا بالمال سفّاكا للدماء قتل عددا كثيرا من أماثل دولته وغيرهم صبرا، وكانت سيرته من أعجب السير.
قال: ومنع النساء من الخروج إلى الطّرقات ليلا ونهارا، ومنع الأساكفة من عمل الخفاف المنجدة لهن؛ فأقمن على ذلك سبع سنين وسبعة أشهر إلى خلافة الظاهر.
قال أحمد بن الحسين بن أحمد الروذبارى فى كتاب (¬٣) الأدباء على ما نقله ابن سعيد:
وقتل الحاكم ركابيا له بحربة فى يده على باب جامع عمرو بن العاص وشقّ بطنه بيده.
وعمّ بالقتل بين وزير وكاتب وقاض وطبيب وشاعر ونحوى ومغنّ ومختار وصاحب ستر

(¬١) كان فى طريق الذاهب من القاهرة إلى ناحية البساتين، وموقعه اليوم قرافة سيدى عقبة على بعد ٥٠٠ متر تقريبا غرب مسجد سيدى عقبة وقبلى مسجد الإمام الشافعى. النجوم الزاهرة: ١٨٥:٤: حاشية: ٤.
(¬٢) يقول ابن تغرى بردى فى صدد الخطة التى دبرتها أخت الحاكم لقتله إنها أعطت العبدين اللذين أحضرهما سيف الدولة ابن دواس سكينين من عمل المغاربة تسمى الواحدة منهما «يافورت» ولهما رأس كرأس المبضع الذى يفصد به الحجام. النجوم الزاهرة: ١٨٧:٤.
(¬٣) فى الأصل هنا كلمة لم أهتد إلى قراءة سليمة لها حتى بعد الاستعانة بما لدى من مراجع.


وحمّامىّ وطباخ وابن عم وصاحب حرب وصاحب خبر ويهودى ونصرانى، وقطع حتى أيدى الجوارى فى قصره. وكان فى مدته القتل والغيلة حتى على الوزراء وأعيان الدولة يخرج عليهم من يقتلهم ويجرحهم. وخطفت العمائم جهارا بالنهار، وكان لعبيد الشراء فى مدته مصائب وخطوب فى الناس. وكان المقتول ربّما جرّ فى الأسواق، فأوقع ذلك فتنة عظيمة.
قال: كان الحاكم يركب حمارا يسمّى القمر ويعبر به على النّاس. وكان له صوفيّة يرقصون بين يديه ولهم عليه جار مستمر. ووقف رجل للحاكم فصاح عليه، فمات لوقته.
وكانت غيبته إلى يوم جلوس ولده الظاهر ثلاثة وأربعين يوما.
قال ابن سعيد عن مجموع وقف عليه: وواصل الحاكم فى ركوبه الوقوف على المعروف بابن الأرزق الشواء ومحادثته بدار فرح، وخلع عليه وأجازه. وفى يوم استدعى الحاكم أحد الركابيّة السودان المصطنعة ليحضر إلى حانوت ابن الأزرق الشواء، فوقفه بين اثنين ورماه برمح، ثم أضجعه، واستدعى سكينا فذبحه بيده، ثم استدعى شاطورا ففرق بين رأسه وجسده، ثم استدعى ماء فغسل يده بأشنان ثم ركب. وحمل المقتول إلى الشرطة فأقام ليلة ثم دفن بالصحراء. ثم بعث المؤتمن بعد ثلاثة أيام فنبشه وغسله وأنفذ إليه أكفانا كفن بها، ثم أمر قاضى القضاة بالصلاة عليه، وأمر ألا يتخلف أحد فحضر الشهود وأهل السوق، وصلى عليه قاضى القضاة، ودفن بالقرافة، وواراه قاضى القضاة وجعل التراب تحت خده، وأمر ببناء قبره وتبيضه فى وقته؛ ففعل ذلك. وتظلم إليه رجل فى ركوبه إلى مصر فى ناصح الركابى، فوقف عليه وسأل ناصحا عن دعواه فظهر أنها صحيحة، فأمر أن يدفع ماله إليه، فلم يجد معه فى الوقت ذلك القدر، فألزمه ببيع فرسه الذى كان راكبا عليه، فباعه ووفّى الرجل ما كان له عليه، كل ذلك بحضرته وهو واقف على ظهر دابته، ثم سار.


وقال الفوطى: كان الحاكم أجود الخلفاء بماله، وبه تفشت حاله فيما سفكه من الدماء التى لا يحصيها إلا الله. وكان الأمر فى مدة العزيز فيه انحلال وعفو كبير عن الناس، وظنوا أن ذلك يجوز فى مدة الحاكم وجروا على رسمهم، فتجرّد له منهم مطّلع على جميع أمورهم غير مطّرح لعقوبة، فهلك الجم الغفير منهم. وكان فى مدة أبيه العزيز بالله قد تكشف على أقوام ممن يطعن فى الدولة ويسيء المقالة فيها، فلما صارت له الخلافة انتقم منهم أشد انتقام وعمّهم بالعقوبة.
قال: ومن حكايته المشهورة فى العدل أن رجلا عربيا ورد على مصر من سجلماسة (¬١) يريد الحج، فأودع ماله عند رجل فى السوق، فلما عاد من الحجّ طلب ماله فأبى أن يدفعه إليه. فتوصّل إلى أن أطلع الحاكم على أمره، فقال له اجلس فى دكان مقابلا لدكانه، فإذا جزت فى ذلك السوق فاعمل كأنك تعرفنى وكأنى أعرفك. فلما مر الحاكم وقف على الرجل وسأل عن حاله وأكثر معه الوقوف، وانصرف فجاء الرجل الذى عنده الوديعة إلى الرجل وأكب عليه وسأله الصفح عما سلف منه، وأحضر إليه جميع ماله. فعرف الحاكم بذلك، فأصبح الذى أنكر الوديعة مقتولا معلقا برجله.
وكان نقش خاتمه: بنصر الولى العلى ينتصر الإمام أبو على (¬٢).

(¬١) مدينة فى جنوب المغرب الأقصى، بينها وبين فاس عشرة أيام، وتقع على طريق من يريد غانة التى كانت - ولا تزال - تعرف بإنتاج الذهب معجم البلدان: ٤١:٥.
(¬٢) سبق فى أثناء الحديث عن سنة ثلاث وأربعمائة أن نقش خاتمه كان: «بنصر الله العظيم الولى ينتصر الإمام أبو على».


وخطب له معتمد الدولة، أبو المنيع قرواش بن المقلد (¬١) بالموصل والأنبار وقصر ابن هبيرة (¬٢) والمدائن.
ومن خط ابن الصيرفى يروى أن الإمام الحاكم بأمر الله قال لبعض الأعيان الذين شرفهم بمجالسته وميزهم بمحاورته، فقال: أكلت حتى شبعت، وشربت حتى رويت، والشّبع والرّىّ غايتا الأكل والشرب؛ فإذا قلت ونمت، فنقول: حتى إذا أىّ شيء جعلته غاية النوم؟ فلم يحر جوابا ورغب إلى كرمه فى الإفادة، فقال نمت حتى ريثت، والروث غاية النوم، وأنشد:
فأما تميم بن مرّ فألفاهم القوم روثا نياما (¬٣)

(¬١) رأس أمراء بنى عقيل، أصحاب الموصل؛ تولى الإمارة بلقب معتمد الدولة بين سنتى ٣٩١ - ٤٤٢ (١٠٠٠ - ١٠٥٠) وقرواش، بفتح القاف، معناه بالتركية عبد أسود. النجوم الزاهرة: ٤٩:٥؛ وضبطه ابن خلكان بكسر القاف؛  Mohammadan Dynasttes
(¬٢)  تنسب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة الذى كان قد تولى العراق من قبل آخر الخلفاء الأمويين، مروان بن محمد؛ بنى هذا القصر قرب الأنبار، وقد دخله السفاح بعد إعلان الخلافة العباسية وأتمه وسماه الهاشمية، لكن الناس ظلوا يطلقون عليه اسمه القديم. معجم البلدان: ١١٢:٧ - ١١٣.
(¬٣) هذا البيت غير مكتمل الاتزان عروضيا.


الظّاهر لإعزاز دين الله أبو الحسن على ابن الحاكم بأمر الله
أبى على منصور
أمه أم ولد تدعى رقية، ويقال اسمها آمنة بنت الأمير عبد الله بن المعز، وإنّ ست الملك سلطانة، أخت الحاكم، كانت تعادى آمنة هذه. ومولده بالقصر من القاهرة على مضى ثلاث ساعات من ليلة الأربعاء عاشر شهر رمضان، سنة خمس وتسعين وثلاثمائة؛ وبويع بالخلافة فى يوم عيد الأضحى سنة إحدى عشرة وأربعمائة، وله من العمر ست عشرة سنة وثلاثة أشهر (¬١)
واتفق فى هذا اليوم أن صلّى للحاكم فى خطبة العيد، ثم بويع الظاهر بعد عودة القاضى من المصلّى، فكان بين الدعاء فى الخطبة للحاكم وبين أخذ البيعة للظاهر ثلاث ساعات، ولم يتفق مثل ذلك.
وتوفى ببستان الدكة (¬٢) خارج القاهرة، فى ليلة الأحد النصف من شعبان سنة سبع

(¬١) قال صاحب النجوم الزاهرة: ٢٤٧:٤، نقلا عن مرآة الزمان، إنه ولى الخلافة وله من العمر ست عشرة سنة وثمانية أشهر وخمسة أيام. وذكر ابن خلكان فى وفيات الأعيان: ٤٦٣:١ - ٤٦٤ أنه تولى بعد فقد أبيه بمدة، لأن أباه فقد فى السابع والعشرين من شوال، وكان الناس يرجون ظهوره ويتبعون آثاره إلى أن تحققوا عدمه، فأقاموا ولده الظاهر فى يوم النحر. ويذكر ابن الأثير: ١١٠:٩ أن الجند أقاموا خمسة أيام بعد غياب الحاكم ثم اجتمعوا إلى ست الملك وحدثوها فى أمر غيبته فأجلتهم يومين؛ فلما كان اليوم السابع ألبست أبا الحسن على ابن أخيها الحاكم أفخر الملابس والجند مجتمعون للموعد المحدد، ثم صاح الوزير: يا عبيد الدولة مولاتنا تقول لكم هذا مولاكم أمير المؤمنين فبايعوا له، ولقب الظاهر لإعزاز دين الله. (ويلاحظ أن ابن الأثير يكنيه أبا الحسن ويكنيه ابن خلكان أبا هاشم، ويذكر صاحب النجوم الكنيتين معا).
(¬٢) الدكة كان مكانها بستانا من أعظم بساتين القاهرة فيما بين أراضى اللوق والمقس، وبه منظرة للخلفاء الفاطميين تشرف طاقاتها على النيل الأعظم ولا يحول بينها وبين الجيزة شيء. وقد زالت بزوال الدولة الفاطمية وبنى الناس فى موضعه. الخطط: ١٢٠:٢ - ١٢١.


وعشرين وأربعمائة، وعمره إحدى وثلاثون سنة وأحد عشر شهرا وخمسة أيام. ومدة خلافته خمس عشرة سنة وثمانية أشهر وخمسة أيام، كانت فيها قصص وأنباء.
ذلك أنه لمّا فقد الحاكم استدعت السيدة ست الملك سيف الدولة حسين بن على بن دوّاس الكتامى إلى حيث كانت جالسة وقالت له: المعول فى قيام هذه الدّعوة عليك، وهذا الصبى ولدك، وينبغى أن تتولى الخدمة إلى غاية وسعك وتبذل فيها كل ما عندك. فقبّل الأرض وشكر ودعا، ووعد بالإخلاص فى الطاعة، وبلوغ ما فى القدرة والاستطاعة.
فأخرجت علىّ بن الحاكم بأمر الله ولقبته الظاهر لإعزاز دين الله؛ وألبسته تاج المعز جد أبيه، وهو تاج مرصع بالجواهر الفاخرة، وجعلت على رأسه مظلة مرصعة. وأركبته فرسا رائعا بمركب ذهب مرصع، وأخرجت بين يديه الأمير الوزير رئيس الرؤساء خطير الملك أبا الحسن عمار بن محمد ونسيما صاحب السيف، فى عدّة من الأستاذين (¬١) تخدم.
فلما برز وشوهد تقدم الوزير وصاح: يا عبيد الدولة، مولاتنا تقول لكم هذا مولاكم أمير المؤمنين فسلموا عليه، فقبل ابن دوّاس الأرض ومرّغ خدّيه بين يديه، وفعل ما يتلوه من سائر طبقات العسكر مثل ذلك؛ وضربت البوقات والطبول، وعلا الصياح بالتكبير والتهليل، والظاهر يسلم على الناس يمينا وشمالا. وفتحت أبواب القصر، وأدخل الناس على العموم حتى سلّموا ومدحوا؛ ولم يزل واقفا لهم إلى الظهر. ثم صرفوا وجمعوا من غد وأخذت البيعة عليهم، ووضع العطاء، وأطلق مال الفضل للجند كافة؛ ولم يجر خلاف من أحد، إلا أنّ غلاما تركيا كان يحمل الرمح بين يدى الحاكم قال لا أبايع حتى أعرف خبر مولاى؛ فأخذ وسحب على وجهه وغرق فى النيل؛ وقامت الهيبة.

(¬١) الأستاذون: الخدام والطواشية، ومنهم أرباب الوظائف المختصون بشئون الخليفة واحتياجاته، وأعظمهم مكانة الأستاذون المحنكون الذين يديرون عمائهم على أحناكهم، وهم أقرب الخدام إلى الخليفة، ومنهم من يحمل رسائل الخليفة إلى الوزير، ومن يشرف على إعداد مجلسه … الخ .. صبح الأعشى: ٤٧٧:٣.


وكتب إلى بلاد الشام والمغرب بوفاة الحاكم وقيام الظاهر، ورسم لهم أخذ البيعة على نفوسهم ومن عندهم من سائر طبقات الناس. وأقيمت المآتم على الحاكم فى القصور والقاهرة ثلاثة أيام. وجمعت السيدة عامة أهل مصر وخاطبتهم بالجميل والملاطفة، ووعدتهم حسن السيرة والمعاملة، وأمرتهم بذكر حوائجهم ومصالحهم فى كل وقت، والمطالعة بحيف إن لحقهم من عامل أو ناظر ليفعل فى ذلك ما توجبه السياسة العادلة. وأطلقت للنساء الخروج من منازلهن والتصرّف فى أمورهن. وارتجعت جواهر كان الحاكم وهبها، وحلّت إقطاعا، أقطعها ورتبت الأمور ترتيبا أصلحها وهذبها.
وزارت ابن دوّاس فى منزله، وجعلت مصادر التدبير على يده. فلما أحكمت ما أحكمته وأكّدت ما أكّدته، أحضرت ابن دواس وقالت له: قد علمت ما بينى وبينك من المواثيق والعهود، وأنا امرأة، وإنما أريد هذا الملك لهذا الصبى؛ وقد أحسن الله المعونة، وأجرى الأمور على المحبة؛ وأنت زعيم الدولة فيها والمنظور إليه منها؛ وقد رأيت أن أنجز وعدك وأظهره، وأردّ إليك أمر السيادتين، مضافا إلى الشرطتين، وأجعل أمرك فى الأمور والخزائن نافذا، ورأيك فى التقريرات والتدبيرات معتمدا، إذ كنت المولى المخلص والشريك المخالط؛ وأشرفك بخلع وحملان (¬١) يظهر للخاصّ والعامّ بها موضعك ومحلك، وتخصّصك وتحققك. فادخل الخزائن واختر كل ما تريد لفخامته ولجلالته، واطلب يوما تختار لتفاض فيه عليك الخلع ويقرأ العهد بتقليدك. فلما سمع من ذلك ما سمع سرّ به وقبّل الأرض شكرا عليه. وشاع هذا الحديث فركب الناس إليه وهنئوه بالنعم المتجردة له.
وأحضرت السيدة بعد ذلك كاتب ابن دوّاس وقالت له: قد تقدمنا إلى سيف الدولة بما عرفته، وبما اعتمد التخفيف فيما أطعمه أو وقف فيه دون الغاية التى نريدها، وينبغى لك أن تعمل أنت تذكرة بجميع ما يستوفى فيه شروط المنزلة التى قدمناه إليها، والحال

(¬١) الحملان بالضم، ما يحمل عليه من الدواب فى الهبة خاصة. القاموس المحيط.


التى أهّلناه لها، وتستظهر له لا عليه فى ذلك، وتحضرها لنقف عليها وننجز ما فيها.
فقبّل الأرض وقال: السّمع والطّاعة. فقالت له واكتب أيضا رقعة واذكر فيها مبلغ جاريك لنوقع بإضعافه، وقد أمرنا عاجلا باعطائك ألف دينار وعشرين قطعة ثيابا وبغلين بمركبين. فأعاد الشكر والدعاء، وصار إلى ابن دواس فأعلمه ما خوطب به وعومل به من حسن الاعتقاد فيه؛ فتضاعف سروره بذلك، ووافقه على ما كتب به التذكرة من الثياب، والسيوف المحلاة، والمناطق المرصعة، والدواب والمراكب الذهب الثقيلة، وغير ذلك من أسباب التشريفات الزائدة؛ وعاد الكاتب بها فعرضها، وتقدم باعداد جميع ما فيها، وكتب له العهد. وأحضر ابن دوّاس وبنو عمه وكاتبه، وامتلأ القصر بالخاصّة والعامة، وخرج معضاد الخادم، وكان قريبا من السيدة، وهو أستاذ الظاهر، فحمل ابن دوّاس إلى الخزانة حتى يشاهد ما أعد له، وكان عظيما جليلا، وقال له: السيدة تقول لك إن أردت مزيدا فاطلبه، فقبّل الأرض ودعا، وعاد فجلس فى صفّة على باب السّتر ووجوه الدولة بين يديه، وكل منهم يتطأطأ له ويعطيه من نفسه كل ما يتقرب إليه به.
فلما تعالى النهار خرج نسيم الصقلبى صاحب الستر والسيف، وبين يديه مائة رجل تعرف بالسّعدية، يختصون بركاب السلطان ويحملون سيوفا محلاة بين يديه، ويعرفون لأجلها بأصحاب سيوف الحلى؛ وقد جرت عادتهم فى أيام الحاكم بأن يتولوا قتل من يؤمر بقتله. وقال لابن دوّاس: أمير المؤمنين يسلم عليك. فقام وقبل الأرض، وفعل الناس مثل ما فعله؛ وقال: قد جعل هؤلاء القوم - يعنى أصحاب السيوف - برسمك إكراما لك وتنويها بك. فقبّل الأرض ثلاثا ومرّغ خديه، ودعا هو والحاضرون للظاهر بما يدعى لمثله به؛ ووقف القوم قياما بين يديه. فعاد نسيم فألقى ما جرى، فرسمت له السيدة أن يخرج ويضبط أبواب القصر بالخدم والصقالبة، ففعل. وقالت له بعد ذلك، اخرج وقف بين يدى ابن دوّاس وقل: يا عبيد مولانا، أمير المؤمنين يقول لكم هذا قاتل مولانا


الحاكم. واعله بالسيف وأمر العبيد السعدية بأن يقتلوه. فخرج نسيم ومعه جماعة من الصقالبة وفعل ما أمر به، وأخذ رأس ابن دوّاس ودخل به إلى حضرة السيدة فوضعه بين يديها.
فأمرته بإيفاد الصقالبة (¬١) إلى دوره والتوكيل به والقبض على جميع أسبابه، وقتل كاتبه، وإخراج جثته ورميها على باب القصر، ففعل جميع ذلك. ولم يعترض فيه معترض؛ وتفرق الناس.
وأحضر موجود ابن دوّاس فوجدت فى بعض صناديقه السكين التى كان يحملها الحاكم فى كمّه أخذت عند قتله. وأقامت جثة ابن دوّاس ثلاثة أيام، ومناد ينادى عليها: هذا جزاء من غدر بمواليه؛ ثم دفع إلى عبيده فدفنوه.
وقبضت السيدة بعد هذا على خطير الملك عمار بن محمد. وكان يتولى ديوان الإنشاء وإليه زم (¬٢) المشارقة والأتراك، وهو الواسطة بين الحضرة وبين هذه الطوائف؛ ثم خلع عليه فى جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وأربعمائة؛ ووقّع عن حضرة أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله على ما يوقع عليه الحاكم، فجعل توقيعه: الحمد لله رب العالمين، ثم قام بعد الحاكم بالبيعة لأمير المؤمنين الظاهر كما تقدم. وفى سنة اثنى عشرة خلع عليه للوساطة وكتب سجله بذلك؛ وزال أمره فى ذى القعدة من السنة المذكورة، فكانت مدّة سبعة أشهر وأياما؛ وقتل فى الحج.
وولى بعده بدر الدولة أبو الفتوح موسى بن الحسن، وكان يتولى الشرطة السفلى ثم خلع عليه أولا بالصعيد فى جمادى الآخرة سنة اثنتى عشرة؛ ثم ولى ديوان الإنشاء

(¬١) الصقالبة جماعة حمر الألوان صهب الشعور تجاور بلادهم بلاد الخزر (عند بحر قزوين - الخزر) وبعض بلاد الروم، وكانوا يصلون إلى مصر مع النخاسين تجار الرقيق، تكاثر عددهم أيام الفاطميين حتى أصبحوا يكونون عنصرا هاما من عناصر الجيش والحرس الفاطميين.
(¬٢) وظيفة الزمام من وظائف الأستاذين المحنكين يشرف شاغلها على ديوان بعينه أو على فئة بعينها من الخدم أو جماعة الحرس … الخ.


عوضا عن ابن خيران؛ وخلع عليه للوساطة فى محرم سنة ثلاث عشرة عوضا عن خطير الملك؛ ثم قبض عليه فى العشرين من شوال منها فى القصر، فاعتقل وزال أمره؛ وكانت مدة وساطته تسعة أشهر. ثم أخرج فى يومه مسحوبا، وسجن، ثم أخرج من الغد وقتل فى الفج؛ فوجد له من العين ستمائة وعشرون ألف دينار.
وقتلت السيدة جماعة ممن كان اطّلع على سرّها فى قتل الحاكم، وعظمت هيبتها فى نفوس الأباعد والأقارب.
وفى سنة ثمان عشرة شرب الظاهر الخمر وترخّص فيه للناس وفى سماع الغناء وشرب الفقاع، وأكل الملوخية وسائر أصناف السمك، فأقبل الناس على اللهو.
وكان قد ولى حلب غلام يعرف بأمير الأمراء عزيز الدولة أبى شجاع فاتك الوحيدى، غلام منجوتكين، فى شهر رمضان سنة سبع وأربعمائة، وكان أرمنيا ديّنا عاقلا؛ فولاه الحاكم بأمر الله حلب وأعمالها، ولقّبه أمير الأمراء وعزيز الدولة تاج الملّة. ودخل حلب يوم الأحد ثانى شهر رمضان منها؛ وتمكن من البلد واستفحل أمره وعظم شأنه، فعصى الحاكم (¬١)، ودعا لنفسه على المنبر، وضرب السكة باسمه. فمات الحاكم عقب ذلك.
فلاطفته السيدة وآنسته، وواصلته بما مال إليه من حمل الخلع والخيول بالمراكب فى سنة اثنتى عشرة حتى استمالت قلبه. ولم تزل تعمل الحيلة حتى أفسدت عليه غلاما له يعرف ببدر، كان يملك أمره وغلمانه تحت يده، وبذلت له العطاء الجزيل على الفتك به، ووعدته أن تقيمه مقامه فى موضعه. وكان لعزيز الدولة غلام هندى يهواه ويحبه حبا شديدا؛ فاستغواه بدر وقال له: قد عرفت من مولاك ملالا لك وتغيّرا منه فيك، واطّلعت منه على عزمة فى قتلك، ودفعته دفعات عنك لأننى لا أشتهى أن يتمّ مكروه عليك.

(¬١) فى الأصل: فعصى على الحاكم.


وتركه مدة ووهب له دنانير وثيابا، وأظهر له المحبة، وتوصّل إلى أن خلا به ثم قال له:
إن علم نبأ التعيير عزيز الدولة قتلنا، وما إشفاقى على نفسى وإنما إشفاقى عليك. فقال له الصبى: فأى شيء أعمل يا مولاى؟ قال: قد عرفت محبتى لك، وإن ساعدتنى اصطنعتك وأعطيتك، وعشنا جميعا فى خفض وأمن. قال له: فارسم ما شئت حتى أفعله؛ قال:
تحلف لى حتى أقول لك؛ فاستحلفه وخدعه، ووافقه على قتل عزيز الدولة. فقال له الصبى كيف أقتله؟ قال: الليلة يشرب، وسأزيد فى سقيه حتى أسكره؛ فإذا استدعاك على الرسم لغمزه (¬١) ونام فقم كأنك تهريق ماء، فخذ سيفه واضربه حتى تفرغ منه. فقبل الصبى وصيّته. وكان عزيز الدولة فى الصيد؛ فلما عاد دخل الحمام وخرج منه فأكل ثم انتقل إلى مجلس الشراب؛ وحضر من جرت العادة بحضوره من ندمائه، ثم قام فى آخر وقت وقد تبين فيه السكر، والصبى بين يديه يحمل سيفه حتى وافى إلى مرقده واستلقى على فراشه؛ وأمر الغلام أن يغمزه. فلما مضى هزيع من الليل وثقل عزيز الدولة فى النوم وتحقق الصبى ذلك سلّ السيف وضربه به، وكان سيفا ماضيا، ففلق رأسه، وأتبع الضربة بأخرى فقتله. ودخل بدر وشاهده ميتا، فصاح، واستدعى غلمان الدولة وأمرهم بقتل الصبى، فقتلوه؛ وحوّط الخزائن والقلعة.
وشاع قتل عزيز الدولة؛ وكان ذلك فى ليلة السبت الرابع من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة. وكتب بدر إلى السيدة بقتله، فأجابته، وأظهرت الوجد على عزيز الدولة، وشكرت بدرا على ما كان منه فى ضبط الأمر وحراسة الخزائن؛ ولقبته وفىّ الدولة، وقلدته موضع مولاه، ووهبت له جميع ما حازه.

(¬١) غمزه يغمزه مثل نخسه. القاموس المحيط. ولعل المقصود به ما يسمى بالتكبيس الذى يقوم به بعض الخدم أو الجوارى للسادة قبيل النوم.


وكان سديد الدولة على بن أحمد الضيف ناظرا بالشام (¬١)، فتلطف ببدر غلام عزيز الدولة حتى تسلم البلد منه والقلعة، وولاها أصحاب الظاهر. وسبب ذلك أن كتابا وصل إليه من الظاهر بخطّه يطيّب نفسه، وأظهر هذا الكتاب فى حلب فى أيام الملك رضوان أخذه من بعض أهلها؛ وكان فى ورق إبريسم أسمر عريض، فيه ثلاثون سطرا بخط وسط. وكان صدر الكتاب: عرض بحضرتنا يا بدر - سلمك الله - ما كتبت على يد كاتبك ابن مدبر، وعرفنا ما قصدته، ولم نسئ ظنّا بك لقول فيك ولا شناعة ذكر. وقد بعثنا بأحد ثقاتنا إليك وهو على بن أحمد الضيف ليجدّد الأخذ عليك. فلما دخل ابن الضيف على بدر بالكتاب استرسل إليه وطرح القيد فى رجليه، فقبض عليه وأنزله من القلعة. وأقام بحلب سنة. وسلمها موصوف الخادم إلى أصحاب الظاهر وثقاته.
وفى سنة ثمان عشرة وأربعمائة فى ذى الحجة والناس يطوفون بالكعبة قصد رجل ديلمىّ من الباطنية الحجر الأسود فضربه بدبوس فكسره، وقتل فى الحال، وقتل معه جماعة ذكر أنهم كانوا معه وعلى اعتقاده الخبيث (¬٢).
ولما تسلم بدر مدينة حلب من عزيز الدولة فاتك بقى بها سنتين، ثم ملكها موصوف

(¬١) يعرف القلقشندى بوظيفة ناظر نظار الشام فيقول «وهو الذى يقوم مقام الوزير بالديار المصرية» السلوك: ٦٦٧:١: حاشية: ٣.
(¬٢) جاء فى النجوم الزاهرة: لما وصل الحاج المصرى إلى مكة المشرفة وثب شخص من الحاج إلى الحجر الأسود وضربه بدبوس كان فى يده حتى شعثه وكسر قطعا منه، وعاجله الناس فقتلوه. ثم ينقل عن هلال الصابى كتابا كتبه الظاهر يبدؤه بالنعى على جماعة ذهبت فى الغلو فى على بن أبى طالب أمدا بعيدا وادعت فيه ما ادعت النصارى فى المسيح؛ ثم تجمعت عنها فرقة وقالوا فى آبائه وأجداده منكرا من القول وزورا .. ثم يتبرأ الظاهر من هذه الاتجاهات ويتطرق إلى حادثة الحجر الأسود ويستنكرها ويتبرأ من مرتكبها، ويختم الكتاب بقوله «لقد ارتقى هذا الملعون مرتقى عظيما ومقاما جسيما أذكر به ما كان أقدم عليه غلام ثقيف المعروف بالحجاج - لعنه الله - من إحراق البيت وهدمه وإزالة بنيانه وردمه». النجوم الزاهرة: ٢٤٨:٤ - ٢٥٠. انظر أيضا: الكامل: ١١٤:٩ - ١١٥.


الخادم. واستدعى منتخب الدولة أنوشتكين الدّزبرى (¬١) من قيساريّة (¬٢)؛ فلما كان فى الرّملة خرج إليه توقيع بولاية فلسطين، فدخلها فى المحرم سنة أربع عشرة؛ فخافه حسّان بن مفرج بن دغفل بن الجراح؛ وجرت له معه وقائع وحروب انتصر فيها الدّزبرى على حسان وعظم أمره. فسعى إلى به الوزير فقبض عليه بعسقلان.
وكان قد ولى الوزارة الأمير شمس الملك المكين الأمين أبو الفتح مسعود بن طاهر الوزان بعد قتل بدر الدولة أبى الفتوح موسى بن الحسن فى المحرم سنة أربع عشرة، وردّ إليه النظر فى الرجال والأموال. فجرى له مع نجيب الدولة على رسمه فيما يتولاه من ديوان تنّيس ودمياط، والجيش الحاكمى، ودواوين السيدة ست الملك، ولا يكون لشمس الملك فى ذلك نظر.
وبعث الظاهر رسولا إلى بلاد إفريقية، فقدم مدينة المنصوريّة لأربع بقين من جمادى الأولى، ومعه تشريف جليل لشريف الدولة أبى تمم المعز بن باديس، وثلاثة أفراس بسروج ثقيلة، وخلعة ومنجوقان (¬٣) قد نسجا بالذهب على قصب من الفضة، وعشرون بندا مذهبة، وسجلّ لقّب فيه بشرف الدولة وعضدها. فتلقاه شرف الدولة، وقرئ السجل بجامع القيروان.

(¬١) تحدث ابن القلانسى عن هذا القائد بتطويل فكان مما قال إنه تميز فى عمله بالشجاعة والشهامة وحسن السياسة والنصفة فى العسكرية والرعية وتشتيت شمل أولى الفساد من الأعراب وغيرهم. وذكر أنه لقب الأمير المظفر أمير الجيوش عدة الإمام سيف الخلافة عضد الدولة شرف المعالى. ومولده بلاد ما وراء النهر حيث سبى وبيع، وتنقل فى الخدمة حتى وصل دمشق سنة ٤٠٠ فاشتراه القائد تزبر بن أونيم الديلمى. ثم انتقل إلى ملكية الحاكم سنة ٤٠٣، وصار يرتقى حتى سيره مع سديد الدولة الضيف فى العسكر إلى الشام سنة ٤٠٦. ثم تولى بعلبك، ثم قيسارية، ثم تنقل فى الوظائف حتى انتهى إلى ولاية دمشق. ذيل تاريخ دمشق: ٧١ وما بعدها.
(¬٢) على الساحل الشامى، بينها وبين طبرية ثلاثة أيام. معجم البلدان: ١٩٥:٧ - ١٩٦.
(¬٣) المنجوق. نوع من الأعلام والبنود.


وأهلّ جمادى الآخرة سنة أربع عشرة وأربعمائة بيوم الثلاثاء، ففيه خلع على أبى الفرج بن مالك بن سعيد ثوب وعمامة مذهبان، ورداء محشى مذهب، وحمل على بغلة بسرج ولجام محلّى؛ وقلد قضاء تنّيس وسار إليها. وخلع على أحد أولاد ابن جراح ثوب مثقل مذهب وعمامة طائرة، وحمل على فرسين بسرجين ولجامين مذهبين. وفى غده ركب الظاهر إلى نواحى القصور وعاد.
وفى ثالثة وصلت نحو المائة رأس من جهة ابن البازيار وشهرت.
وهلك محمد بن عبد الله بن المدبر بأخذ الخطير عمار فى القصر. وفى رابعه وكلّ بدكاكين الروّاسين فى جميع الأسواق، وأخذ ما فيها من الرءوس (¬١)؛ وكان قد طلب خمسمائة رأس وألف رطل رقاقا.
وفى سادسه جلس الظاهر للسّلام، ودخل الناس على رسومهم، وانصرفوا. وفى ثامنه جمع الناس كافة إلى صحن الإيوان بالقصر، وخرج رفق الخادم ومعه منشور وسجلّ، فسلّم المنشور إلى أبى طالب على بن عبد السميع العباسى الخطيب، فرقى المنبر وقرأه على الكافة. فتضمن أن جماعة من أوغاد الأرياف يرتكبون الجرائم ويحتمون بأهل الدولة من الولاة. فنهوا عن حمايتهم. فلما فرغ من قراءته استدعى أبو عبد الله محمد بن على بن ابراهيم النرسى، نقيب الطالبيين إلى الخزانة الخاصة، فخلع عليه ثوب دبيقى مذهب مصفف بأطواق، ومن تحته ثوب مصمت مذهب وغلالة مذهبة، وعلى رأسه عمامة شرب مذهبة. وخرج وفى يده سجل يتضمن استمراره فى النقابة على عادته، وكان قد أرجف بصرفه عنها.

(¬١) يقع سوق الرواسين على رأس سويقة أمير الجيوش، وقيل له ذلك من أجل أن هناك خانا تصنع فيه الرءوس. وكان من أحسن أسواق القاهرة، فيه عدة من البياعين، ويشتمل أيضا على نحو عشرين حانوتا مملوءة بأصناف المآكل. الخطط: ٩٥:٢.


وفى تاسعه ركب الظاهر فى عساكره إلى عين شمس، وعاد. وفى يوم الجمعة حادى عشره كان نوروز القبط؛ وانتهت زيادة النيل فيه إلى أربعة عشر ذراعا وإصبع واحد.
وفيه خطب بجامع راشدة على منبره خطبتان فى وقت واحد. وذلك أن أبا طالب على ابن عبد السميع خطب بهذا الجامع بعد سفر العفيف البخارى إلى الشام بأمر قاضى القضاة، فسعى ابن عصفورة ببعض الخدّام حتى خرج له الأمر بأن يخطب، فخطبا معا أحدهما دون الآخر. ثم استقرّ أبو طالب فى الخطابة وأن يخلفه ابن عصفورة.
وفى ثالث عشره ركب الظاهر لفتح الخليج وسدّ البلد إلى الصّناعة (¬١)، فطرح بين يديه عشارى (¬٢). ثم سار على شارع الحمر إلى سدّ الخليج، ففتح بين يديه ولعبت العشاريّات فيه؛ وكان يوما حسنا. وكان عليه وقت نزوله إلى مصر قميص طميم مذهب، وعلى رأسه شاشية مرصعة؛ وعاد وعليه ثياب بيض دبيقية مذهبة وعمامة شرب مسكى مذهبة.
وفى ثانى عشريه وصلت هدية من المحدث بأسوان، وهى عشرون فرسا، وثمانون بختيّا وعدّة عبيد وإماء سودان، وفهد، وغنم نوبية، وطيور، ونسانس، وأنياب فيلة.
وفى ثلاثة أيام، آخرها سلخه، انصرف ماء النّيل انصرافا فاحشا ولم ترو منه الضّياع، وكثر ضجيج الناس واستغاثتهم، وخرج أكثرهم بالمصاحف منشورة إلى الجبل يدعون الله

(¬١) المقصود فتح سد النيل عند منطقة فم الخليج. وقد تقدم شيء من التعريف بهذا الاحتفال.
والمقصود بالصناعة دار الصناعة «الترسانة» وهى المكان المخصص لإنشاء وتعمير السفن والمراكب بأنواعها: حربية وتجارية أو للنزهة. وقد نقلت دار الصناعة زمن الفاطميين إلى منطقة المقس فى موضع ميدان رمسيس، أو محطة مصر، الحالى. لكن يظهر من النص هنا أن هذا الاحتفال كان يقام فى موقع دار صناعة مصر (الفسطاط) التى كانت على ساحل مصر جهة الشرق وهى التى أنشأها الإخشيذ. وكانت أول دار للصناعة فى مصر الإسلامية بجزيرة الروضة على ساحلها الجنوبى الشرقى. الخطط: ٤٧٠:١ - ٤٩٣.
(¬٢) العشارى سفينة صغيرة للنزهة وللخلافة بصفة خاصة، وهى من طابقين أعلاهما لمجلس الخليفة ووزيره وخاصته، وأسفلهما للحوائج والمأكولات والأدوات التى يحتاج إليها فى النزهة، وللنوتية. وكان العشارى الذى يركبه الخليفة لفتح سد الخليج لا يحمل إلا الخليفة والوزير وعدة قليلة من الخاصة لا تجاوز أصابع اليد الواحدة. النجوم الزاهرة: ١٠٠:٤.


فلم يغاثوا. وتعذر وجود الخبز، وازدحم الناس على شراء الغلال، ووقف سعر التليّس على دينار إلا أنه لا يوجد إذا طلب؛ وأبيع سرّا التليس القمح بدينارين، والحملة الدقيق بدينارين وربع، والخبز أربعة أرطال بدرهم، وثمن الحمل الدقيق بعشرين درهما (¬١)
وأهلّ شهر رجب بيوم الأربعاء. وفى ثالثه توجه أبو القاسم بن رزق البغدادى فى الرسالة إلى الحجاز. وفى خامسه خلع على داود بن يعقوب الكتامى ثوب مثقل وعمامة، وقلّد الحسبة والأسواق والسواحل؛ فنزل فى موكب عظيم وبين يديه اثنتا عشرة نجيبة تحيط به إلى مجلس الحسبة بمصر، فنظر فى الأسعار عوضا عن ابن غرة فاستقامت الأحوال. وقلّد ذو القرنين أبو المطاع بن الحسن بن حمدان الإسكندرية وأعمالها غربا وأمّر ولده فاضل ولقّب عظيم الدّولة، واستقر عوضه والى البلد.
وفيه قرئ بالإشراق سجل برفع المناكر وترك التظاهر بشيء منها، وألا يخرج النساء من بعد العصر إلى الطّرقات بالقرافة؛ وأن تنزّه هذه الأشهر الشّريفة عن المناكير؛ وألا يجتمع الناس كما كانوا يجتمعون بالجزيرة والجيزة وبالقرافة على شيء منها ومن المحظورات؛ وأن يمنع الغناء ظاهرا إلا بالقضيب فإنه مباح.
وفى ثامنه قلّد محمد بن عبد الله بن مدبر ديوان الخراج شركة. وركب الظاهر إلى مسجد تبر؛ وعاد. وفى غده تعذّر وجود الخبز، وأمر ببلّه فى الماء فى القصارى؛ قيل وبيع ثلاثة أرطال بدرهم، ثم وجد. وفتحت مخازن جماعة من أهل الدولة.

(¬١) التليس مائة وخمسون رطلا مصريا والحملة ثلاثمائة رطل. قوانين الدواوين: ٣٦٥. وهذا شيء غريب: أن يكون تليس القمح، وهو ما يوازى نصف حملة الدقيق وزنا، بدينارين بينما تكون حملة الدقيق بدينارين وربع دينار. ويذكر ابن مماتى أن الرطل المصرى يساوى مائة وأربعمائة وأربعين درهما. قوانين الدواوين: ٥٤٥.


<span data-type='title' id=toc-109>سنة خمس عشرة وأربعمائة </span>(¬١):
أهلّ المحرّم بيوم السبت. وفى تاسعه أخذ رجل يقال له أبو زكريّا، كان نصرانيا فأسلم، وكتب الحديث وقرأ القرآن، وحجّ، ثم ارتد إلى النصرانية وقال: ما عمل فىّ سحر نبيكم؛ فضرب عنقه بعد ما ثبت عليه هذا. وفى ثالث عشره أخذ كتابىّ يعرف بأحمد بن طاطوا وعليه أثر السّفر، فزعم أنّه ورد من الكوفة، وأنه كان مع الحاكم بأمر الله، أرسله إلى الناس لينتهوا عمّا هم عليه؛ فضرب عنقه.
ولسبع عشرة بقيت منه سار أبو القاسم بن رزق البغدادى إلى صقلّية بسجلّ وهدية فيها مغنّيات من القصر. وفيه ركب الظاهر إلى نواحى عين شمس وعليه ثوب بنكىّ (¬٢) أحمر معلم (¬٣) مذهب، على رأسه عمامة شرب بنكىّ مذهب؛ وعاد.
ولعشر بقين منه امتنع شمس الملك الأمين الملك أبو الفتح مسعود بن طاهر الوزان من النظر فى الوساطة حنقا من الشريفين العجميين، لأنهما يتولّيان الأمر دونه، ومكاتبة أعمال الشام وغيره، وقراءة التّخريج (¬٤)، وعرض كتب البريد وكتب المطلقات؛ وأقام فى داره ثلاثة أيام. فاستدعاه الظاهر وأمره بالعود إلى خدمته، فعاد إلى النّظر، وجلس على رسمه على باب الذهب (¬٥) يأمر وينهى.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الخامس عشر من مارس سنة ١٠٢٤. ويلاحظ أنه لم يرد ذكر مستقل للسنوات ٤١١ - ٤١٤.
(¬٢) هذه كلمة إنجليزية الأصل تدل على اللون الوردى الخفيف  Pink .  وهذا تطويع للكلمة الأجنبية بتعريبها إذ لم يجد الكاتب بين يديه الكلمة العربية التى تحقق غرضه.
(¬٣) أعلمت الثوب جعلت له علما من طراز وغيره، وهى العلامة. المصباح المنير.
(¬٤) لعل المقصود بالتخريج ما يقوم به المستوفى الذى ينبه متولى الديوان على ما يجب استخراجه من المال فى حينه، ويقيم الجرائد، ويقابل بكل ما يرد عليه من حساب، ويستوفيه، ويخرج ما يجب تخريجه فيه، ويخرج الأموال ويعمل المطالبات. قوانين الدواوين: ٣٠١.
(¬٥) من الأبواب الغربية للقصر الكبير الفاطمى، وكانت تدخل منه المواكب وجميع أهل الدولة.


ولخمس بقين منه كان ثالث فصح النّصارى، فاجتمع بقنطرة المقس من النّصارى والمسلمين فى الخيام المنصوبة وغيرها خلق كثير طول نهارهم فى لهو وتهتّك قبيح، واختلط الرجال بالنساء وهم يعاقرون الخمر، حتى حملت النساء فى قفاف الحمالين من شدة السكر؛ فكان المنكر شديدا فى هذا اليوم.
وركب الظاهر فى موكب إلى المقس بعمامة شرب مفوطة بسواد، وثوب دبيقى مديّر بسواد، فدار هناك طويلا وعاد.
ولثلاث بقين منه ورد من أهل الريف زيادة على خمسة آلاف رجل فارّين من عدّة الدولة وعمادها، رفق الخادم، متولى السيارة بأسفل الأرض لعسفه. وقدم الخبر باجتماع العرب الهلاليين والكلابيين وبنى قرة وجهينة على الخارجى بالصعيد؛ وبعث حيدرة بن نقيايان، متولّى الصعيد، يطلب عسكرا، فسيّر إليه خلق من العبيد، والباطلية، والبرقية، وغيرهم.
[وأهلّ] صفر وأوله الاثنين. فى ثلاث قدم الحاجّ وفيه خلائق من أهل خراسان، معهم أمتعة، ورسول صاحب خراسان (¬١) بهديّة إلى الظاهر؛ فأكرم وأنزل. وكان من خبرهم أن حاجّ خراسان تأخّر عن الحجّ فى سنتى عشرة وإحدى عشرة؛ فاستغاث الناس بالسّلطان يمين الدّولة أبى القاسم محمود بن سبكتكين (¬٢)، فتقدّم إلى قاضى قضاة مملكت أبى محمد الناصحى فى الحج، ونادى بذلك فى أعمال خراسان، وأطلق للعربان ثلاثين ألف دينار سوى ما سيّره للصدقات؛ فساروا وحجوا، وعادوا سالمين. ثم حجوا بعد ذلك فى سنة

(¬١) أبو على الحسن بن محمد المعروف بحسنك، والى خراسان من قبل يمين الدولة محمود بن سبكتكين. النجوم الزاهرة: ٢٦٠:٤.
(¬٢) صاحب غزنة. وكان قبل ذلك واليا بخراسان (قبل أن يخضعها سلاطين غزنة). توفى سنة ٤٢١ (١٠٣٠). معجم الأنساب؛  Mohammadan Dynasties


أربع عشرة، ومنهم أبو على الحسن بن محمد المعروف بحسنّك، صاحب عين الدولة والخصيص به، وفى مهمته ما يدفع إلى العرب فى طريق مكة وغيرها من رسومهم؛ فدفع كلّ من استضعفه، ووعد من قوى جانبه وخيفت أذيّته بإزاحة علّتهم عند مرجعه، واحتجّ عليهم بالوقت وضيقه وخيفة الفوت؛ فأخّروا مطالبته. فلما قضى الحجّ وعاد بمن معه إلى المدينة النّبوية اجتمع هو وأبو الحسن محمد بن الحسن الأقساسى العلوىّ، أمير الحاج البغدادى، وعدّة من وجوه الناس، للنظر فى أمر العرب، فاستقر رأيهم على السير إلى الرّملة من وادى القرى والمضىّ على الشام إلى بغداد. فساروا إلى الرّملة، وقدم الخبر بقدومهم إليها على الظاهر فى ثانى عشر صفر، وقالوا إنهم فى ستين ألف جمل ومائتى ألف إنسان - بكتاب بعث به إليه الأقساسى يستأذنه فيه على عبور بلاد الشام. فسرّ بذلك وكتب إلى جميع ولاة الشام بتلقّيهم وإنزالهم، وإكرام مقدمهم، وعمارة البلاد لهم بالطّعام والعلف، وإطلاق الصّلات للفقهاء والقراء وإقامة الأنزال الكثيرة لحسنك، صاحب عين الدولة، والتناهى فى إكرامه. وتقدم إلى مقدّمى عساكر الشام بحفظهم والمسير فى صحبتهم، وأن يتسلمهم صالح بن مرداس (¬١) من دمشق ويوصلهم الرّحبة (¬٢)، ويدفع إلى الأقساسى ألف دينار وعدّة كثيرة من الثياب، وإلى حسنّك مثل ذلك؛ وقيد إليه فرس بمركب ذهب. فساروا من الرّملة موقورين مجبورين شاكرين حتى وصوا إلى بغداد، وعرّج حسنّك عنها خوفا من الإنكار عليه. فاشتد ما فعله الظاهر على الخليفة القادر بالله، وأنكر عودتهم على الشام، وصرف الأقساسى عما كان إليه وقبضه؛ وأنكر على حسنّك، وكتب فيه إلى عين الدولة، واستدعى منه الفرس والقماش والخلع الواصلة إلى حسنّك

(¬١) أول أمراء الأسرة المرداسية التى حكمت حلب بين سنتى ٤١٤ - ٤٧٢ (١٠٢٣ - ١٠٧٩).
(¬٢) هناك أكثر من رحبة من أشهرها رحبة مالك بن طوق على مسافة خمسة أيام من حلب وثمانية أيام من دمشق ومائة فرسخ من بغداد، وهى على شاطئ الفرات جنوب قرقيسيا، ولعلها المقصودة هنا. وهناك رحبة بضم الراء قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة على يسار الحجاج إذا أرادوا مكة. معجم البلدان: ٢٣٤:٤ - ٢٣٩.


لتحرق ببغداد؛ فبعث بها فى جمادى الآخرة سنة ست عشرة؛ فأحرقت بمحضر من الناس وسبك الذهب وفرّق على الفقراء. وغنم الظاهر حسن الثناء عليه من حاجّ خراسان وما وراء النّهر، لما كان من إحسانه إليهم وزيارتهم بيت المقدس.
وفى ثانى عشره وافى عماد الدولة رفق من السّيارة بعدة عظيمة وثلاثمائة رأس من الخيل والبغال فإنه أخذ كل فرس وجده، وبين يديه سبعون بندا مذهبة، وعشرون منجوقا، فتلقاه جميع أهل الدولة. وكانت عدة من قتله فى هذه السفرة، وهى خمسة وثلاثون يوما، مائتين وثلاثة أنفس. وقدم زين الملك إبراهيم بن على بن مسعود مصروفا عن مدينة منور، فتلقى وأكرم.
وفى سادس عشره ركب الظاهر إلى ناحية عين شمس وعاد. وقدم الخبر من حسن بن جعفر الحسنى أنه أقام الدعوة للظاهر بعرفات وغيرها، ومنع أهل خراسان من الدعوة لصاحبهم.
ولثلاث عشرة بقيت منه ركب الظاهر إلى المشتهى (¬١)، ودخل حمام نجاح الطولونى، ثم ركب العشاريات فى النيل إلى المعتوق بالكوم الأحمر (¬٢)، وقطع له الجسر حتى عبره، ثم عاد إلى القصر.
وفى يوم الجمعة لإحدى عشرة بقيت منه جمع الناس كافّة إلى الإيوان بالقصر، فلما اجتمع الناس فى صحن الإيوان خرج القائد أبو الفوارس معضاد، الخادم الأسود، وعليه ثوب طميم حسن وعلى رأسه عمامة شرب، طائرة كثيرا، بالذهب محرق اللون، ومعه سجلّ قرئ على العامّة والخاصّة بتلقيبه بالقائد عزّ الدّولة وسنانها أبى الفوارس معضاد الظاهرى،

(¬١) المشتهى من المواضع التى أعدت للنزهة. الخطط: ٤٩٠:١.
(¬٢) من أعمال الجيزية. قوانين الدواوين: ١٠٠. وهناك مكان آخر عرف بالكوم الأحمر كان واقعا عند فم الخليج على جانبه الغربى، ولعله المقصود هنا وقد سمى الكوم الأحمر من أجل أنه كان به أقمنة الطوب. الخطط: ١: ٣٤٥ - ٣٤٧.


وأنّ أمير المؤمنين لقّبه وكناه؛ وهو سجل بليغ. ثم حمل بعد قراءته على أربعة من الخيل بسروج مصفحة ثقال، وعليه سيف ذهب تقلّد به؛ وخرج جميع المصطنعة وسائر القواد والناس معه إلى داره؛ فكان يوما حسنا.
وفيه ورد الخبر بأن الثائر الذى قام بالصعيد الأعلى أنزل حيدرة بن نقيايان حتى حصل فى يده، وكان شريفا حسنيا، فأقر أنّه قتل الحاكم بأمر الله فى جملة أربعة أنفس تفرّقوا فى البلاد، فمنهم من مضى إلى برقة ومنهم من مضى إلى العراق، وأنه أظهر له قطعة من جلد رأسه وقطعة من الفوطة التى كانت عليه. فقال له حيدرة ولم قتلته؟ فقال: غرت لله وللإسلام؛ فقال: وكيف قتلته؟ فأخرج سكينا فضرب بها فؤاد نفسه، فمات بعد ما قال هكذا قتلته. فقطع حيدرة رأسه وأنفذه إلى الحضرة مع ما وجده معه.
وقدم الخبر بوقوع الحرب بين بنى قرّة ببرقة.
ولعشر بقين منه جلس الظاهر فى قصر الذهب (¬١) بعد أن زين وبسط وعلّقت فيه الستائر الديباج والستور المذهبة، وعلق جميع السقائف كلها بالستور وفرشت بالفروش.
وحضر أمراء الأتراك وقد لبسوا أفخر ثياب من المثقل (¬٢) والطميم، وحضر جميع الكتاميين وسائر الجند؛ ودخل الناس أجمعون؛ ووقف شمس الملك مسعود بن طاهر الوزان على يمين السرير، وبقية الناس وكافّة عبيد الدولة قيام، فلم يجلس أحد. وجى بالرسول الوارد من خراسان ومعه ابن له صغير فقبّل التّراب للظاهر، ثم أمر أن يطوّف به القصر كلّه، فطاف جميع القصور المعمورة؛ وقام الظاهر وانصرف الناس. ولثمان بقين منه أهدى

(¬١) قصر الذهب هو قاعة الذهب، إحدى قاعات القصر الكبير وكان يدخل إليها من باب الذهب ومن باب البحر، وكلاهما من أبواب القصر الغربية. موضع القصر الآن خلف مدرسة النحاسين من شارع بيت القاضى وحارة بيت القاضى بحى الجمالية. النجوم الزاهرة: ١١٣:٤. وكان الخلفاء يجلسون به للموكب يومى الاثنين والخميس وبه كان يعمل سماط شهر رمضان. الخطط: ٣٨٥:١ ..
(¬٢) الثوب المثقل: المنسوج بخيوط الذهب.


هذا الرسول إلى الحضرة المطهّرة نحو خمس عشرة ناقة محمّلة ورقا طلحا وإهليلجا (¬١) وغير ذلك، فقبل منه.
ولسبع بقين منه تسلّم ديوان الكتاميين من الأمير شمس الملك [مسعود بن طاهر] الوزان، وردّ النظر فيه إلى القائد عزّ الدّولة معضاد، فاستخدم فى تدبير أمواله أبا اليسر اصطخر بن مينا الأسيوطى شركة بينه وبين صدقة بن يوسف الفلاحى اليهودىّ الوافد، ونظر هو فى أمر رجاله وفى التوقيع فى أيامهم. ثم بعد أيام أخذ من شمس الملك بعض إقطاعه، وقبض منه، ورد إلى يمين الدولة سعادة وبقيت فى يده بقية الأعمال. وفى هذا الشهر سار ذو القرنين ابن حمدان (¬٢) إلى دمشق.
شهر ربيع الأول؛ أوله الثلاثاء. فى خامسه وصلت هديّة والى الفيّوم، وهى مائة وخمسون فرسا بأجلّة. وفى سادسه خرج الأمر لابن خالد الغرابيلى، متولى ديوان البريد، بأن يسلّم إلى صاحب ديوان الشام جميع ما يرد من حساب الشام، ورفعت يد شمس الملك عنه. ورسم أن يكون الشيخ العميد محسن بن بدواس زماما (¬٣) على أبى عبد الله محمّد بن أحمد الجرجرائى فى ديوان الشام، مفردا عن نظر شمس الملك؛ كما أفرد ديوان الكتاميين عن نظره. فصارت هذه العصبة منفردة بمعضاد فى التّدبير والتّقرير، وهم الشريفان العجميان

(¬١) شجر عظام كالطلاح، ككتاب، والإهليلج شجر له ثمر، منه الأصفر والأسود وهو النضيج، ومنه كابل يحفظ العقل ويزيل الصداع وينفع فى الخوانيق. وكان بالقاهرة مكان يعرف بصحراء الإهليلج، شرقى الخندق، تنتهى إليها عمارة خطة الحسينية بالقاهرة من جهة باب الفتوح، وقد كثر بها شجر الإهليلج الهندى فعرفت به. الخطط: ١٣٨:٢؛ القاموس المحيط.
(¬٢) وهو الأمير وجيه الدولة أبو المطاع بن الحسن بن حمدان. وكان قد تولى دمشق قبل ذلك أيام الحاكم بأمر الله سنة ٤٠١، وتولاها للمرة الثانية سنة ٤١٢؛ وهذه هى المرة الثالثة. ذيل تاريخ دمشق: ٦٩ - ٧١.
(¬٣) وهى وظيفة تشبه وظيفة المشارف، واختصاصاته أن يكون عمل الديوان محوطا بضبطه، محفوظا بخطه، يكتب خطه على ما يرفع من الحساب وما يخرج من الوصولات.


والجرجرائيان عصب الدولة أبو القاسم على بن أحمد وأخوه أبو عبد الله محمد بن أحمد، ومحسن بن بدواس (¬١) وابن خيران (¬٢). وفى رابع عشره خلع على جناح بن يزيد الكتامى، وحمل على فرسين، وقلّد طبريّة.
وفى سابع عشره ركب الظاهر وعاد. وفى هذا الشهر اشتد غلاء القمح، وبيع التّلّيس بثلاثة دنانير، والشّعير أربع ويبات بدينار، والخبز رطلين ونصفا بدرهم. وعزّ وجود التبن فأبيع الحمل بدينار؛ وغلت أصناف الحبوب وعامة ما يؤكل. ولم ير (¬٣) النّيل فيما تقدّم من السنين أقل نقصانا منه فى هذه السنة.
وفى ثالث عشريه ركب الظاهر إلى مسجد تبر، وعاد. وفيه نزل القائد الأجل معضاد والشيخ العميد أبو القاسم الجرجرائىّ ومحسن بن بدواس صاحب بيت المال إلى مصر، فأثبتوا تركة (¬٤) بنت أبى عبد الله بن نصر امرأة أبى جعفر (¬٤) بن قائد القواد الحسين بن جوهر، فوجد فيها (¬٤) وبرادات مكلّلة بالجوهر، وأمر جليل من المال والجوهر - لأن للسلطان منها الثلث.
وفى هذا الشهر أمر ببناء حظير دائر على مقياس النيل بالجزيرة، ووكل به الشريف أبو طالب محمد بن (¬٤) العجمى متولى الصناعة، فبناه بالحجر الأبيض، وأنفق عليه مالا كثيرا. ونقل إليه الحجر من حظير كبير كان مبنيا على الشاطئ بناحية طرا (¬٥).

(¬١) فراغ فى الأصل يسع نحو ثلاث كلمات.
(¬٢) ولى الدولة أبو على بن خيران، كاتب ديوان الانشاء: ذيل تاريخ دمشق: ٨٠.
(¬٣) فى الأصل: ولم يزل النيل … والمثبت هنا أولى لمناسبته ارتفاع الأسعار وانعدام بعض الأصناف.
(¬٤) مواقع هذه الكلمات بياض بالأصل كل منها يسع كلمة واحدة.
(¬٥) فى الطريق إلى المعادى وحلوان. وكانت تعد من أعمال الإطفيحية التى تمتد جنوبا شرقى النيل. انظر قوانين الدواوين: ٨٢ - ٨٣، ١٦٢؛ السلوك: ٨٤٣:١.


وفيه دخل كلب إلى الجامع العتيق بمصر فطاف بالجامع بأسره، فقام إليه النّاس وقتلوه فى الصّحن، فجرى دمه على الحصر فغسلت بعد إخراجه من الجامع.
وقد وصلت هديّة من بلد النّوبة فيها عبيد وإماء، وخشب أبنوس، وفيلة، وزرافات
. شهر ربيع الآخر، أوله الخميس. فى رابعه ورد الخبر بأن عبد الله ابن إدريس الجعفرى ومعه أحد بنى جرّاح طرق أيلة (¬١) ونهبها، وأخذ منها نحو الثلاثة آلاف دينار وغلالا، وسبى النساء والأطفال. وسبب ذلك أنه سأل حسّان بن جراح أن يردّ إلى ولايته على وادى القرى (¬٢)، ورغب أن يتوسط له مع الظاهر، فلم يجبه، ففعل ما فعل. فخرجت سريّة من القاهرة لحربه.
وفيه نزل الظاهر إلى البيمارستان متنكرا فى عبيده، فطافه، وأطلق لكلّ من المجانين خمسين درهما، وللقيّم عليهم خمسمائة درهم؛ ورسم بعمارته وإجراء الماء إليه على رسمه، وأن يطبخ للمجانين كلّ يوم ما يأكلونه بعد أدويتهم. وفى ثامنه قدم الخبر بنهب عبد الله بن إدريس بلد العريش وإحراقه وأخذ جميع ما كان فيه بمعاونة بعض أولاد ابن جراح. وفيه اجتمع فى قافلة المغرب خلق من التجار ومعهم من الأموال قريب من مائتى ألف دينار بالجيزة، فأنذروا بطائفة من العبيد والجوّالة والقيصريّة قد تجمعوا لنهبهم فبعث معهم نحو ثلاثمائة فارس وأربعمائة راجل، وساروا إلى المغرب.

(¬١) مدينة معروفة على قمة القلزم، أول حدود الحجاز، كانت محطة للقوافل وجمع المكوس فى الأزمنة المتعاقبة، بينها وبين القدس ست مراحل. من أخبارها أنه فى سنة ٥٦٦ كان الفرنج قد ملكوها وتحصنوا بقلعتها فأنشأ صلاح الدين سفنا وحملها مفصلة على الجمال ثم جمعها بعضها إلى بعض عند حصنها فى البحر فأكمل حصارها حتى تمكن من فتحها. معجم البلدان: ٣٩١:١؛ كتاب الروضتين لأبى شامة، الخطط التوفيقية: ١٠٦:٨ - ١٠٧.
(¬٢) يطلق على البلاد الواقعة بين دمشق وأطراف الحجاز، وقد يمتد هذا الإطلاق إلى أطراف المدينة المنورة. قارن معجم البلدان: ٣٧٥:٨.


وفى ثامن عشره جلس الظاهر للناس فى المجلس الذى كان يجلس فيه أبوه بقصر الذهب، ودخل الناس إليه من باب العيد على طبقاتهم. ودخل ناصر الدولة حسين بن الحسن ابن حمدان، متولى طرابلس، وقد صرف عنها، فتلقّى بالبنود وعدّتها أربعون بندا ملوّنة، وخمس بنود مذهبة، وعدة من الطبول؛ فقبّل التراب، ثم قبل يد الظاهر، هو والشريف الحسنى ابن موسى المقيم بدمشق؛ ووقفا؛ فأمرا بالجلوس على يسار القائد معضاد فجلسا. ثم انقضى السّلام وانصرف الناس. فلما كان وسط النهار نزلت طائفة من جوارى القصر فى طائفة من الخدم إلى دار الجوهر ودار الصرف ودار الأنماط، فابتاعوا ما أحبوا. وعادوا.
ولسبع بقين منه ركب الظاهر بغير مظلّة فى عساكره ومراكبه إلى مسجد تبر، وعاد؛ ثم نزل عقب ذلك مختفيا إلى الجزيرة والبساتين. وركب من الغد فى العشاريّات إلى الجيزة وما والاها، وعاد. وفى عشيّة السبت، لستّ بقين منه، غرق حدث فى النيل، فطرده الماء إلى الشط، وأراد أهله حمله، فمنعهم أصحاب الشريف أبى طالب العجمى، متولّى الصناعة، من ذلك، وطالبوهم عنه بدينارين وقيراطين، واجب الصناعة من حقّ من غرق فى النيل، فدفع إليهم ذلك، وحمل الرجل حتى غسل ودفن فى يوم الأربعاء.
ولليلتين بقيتا منه جلس الظاهر فى قصر أبيه بباب الذّهب على سريره المصقول المذهب، وعليه ثوب دبيقى معلم، وعمامة شرب مثقل مذهبة، وتحته فرش دبيقى مذهب، ودخل الناس من باب العيد فسلموا، وجلس من عادته الجلوس ساعة؛ ثم انصرفوا.
وفى هذا الشهر ارتفع السعر من أجل أن المراكب الواصلة بالقمح أخذت كلّها ورفعت إلى القصر من المقس. وفيه طاف العامّة والسّوقة أسواق مصر بالطّبول والأبواق يجمعون من التّجار والباعة ما ينفقونه فى مضيّهم إلى سجن يوسف، فقيل لهم شغلنا بعدم الأقوات يمنعنا عن هذا. فأنهوا حالهم إلى الظاهر، فرسم لشافى الدولة أبى طاهر بن


كافى، متولى الشرطة السفلى، بتقرير الرسم على التجار حتى يدفعوا إلى العامة ما جرت به رسومهم؛ وأذن لهم فى الخروج إلى سجن يوسف، ووعدوا أن يطلق لهم الظاهر ضعف ما أطلق لهم فى السنة الماضية من الهبة، فخرجوا.
[شهر] جمادى الأولى؛ أوله الجمعة. فيه ركب الظاهر مبكرا مع حرمه وخدمه إلى المشتهى فأقام يومه. وفى ثالثه ركب بعساكره إلى عين شمس وعاد.
وكان الشريف أبو طالب بن العجمى صاحب الصناعة قد تنكر على ابن أبى الرّدّاد، وأهانه، وتقابحا فى الخطاب، فضربه الشريف واعتقله. فأقام قاضى القضاة أبو العباس أحمد بن أبى العوام مشارفين على ابن أبى الرّدّاد، لسؤاله القاضى فى ذلك، وهما أبو الحسن سليمان بن رستم، والخليل بن أحمد بن خليل لينهيا إليه ما يصحّ من أمر المقياس، فوجدا مجارى الماء مسدّدة، ووجدوا ابن الرّدّاد يتناول فى كل سنة خمسين دينارا لكنس المجارى، ووجدا الماء قد انتهى إلى حدّ، فلما فتحت المجارى طلع الماء إلى حدّ أكثر من الحدّ الذى كان عليه
وفى رابعه نزل صقلبى من صقالبة القصر بمنشور معظّم إلى قاضى القضاة، وهو بالجامع العتيق، فأمره بقراءته على المنبر، فأراد أبو طالب على بن عبد السّميع العباسى أن يتولى قراءته دون أخيه أبى جعفر، وهو الأكبر، وقد صرف عن قراءة السجلات وليس له إلاّ خطابة الجامع العتيق. فقال له أبو جعفر: ويحك: ما تحتشم منى لسنّى ولأننى أخوك الأكبر، ولأننى هرعت لمولانا الحاكم بأمر الله، قدس الله روحه، وقد همّ بضرب عنقك حتى خلّصتك من القتل وضمنت له عنك التوبة والإنابة!! فدفع القاضى السجل إلى أبى جعفر، فقرأه فوق المنبر على كافة الناس. ومضمونه أنه انتهى إلى أمير المؤمنين أن المستخدمين فى الصناعة يعتمدون تعويق من ينزل البحر من النّاس، ويمنعون القوارب


من إنقاذ من يلتمس الخلاص منهم ليأخذوا على ذلك واجبا قد أقامه متولّى الصناعة، محمد الحسينى العجمى، على كل غريق دينارين ونصفا؛ وأنّ ذلك لما أنهى إلى حضرة أمير المؤمنين أنكره وأكبره، ومنع من أخذ درهم واحد فما فوقه عما هذا سببه، والمنع منه. فكثر الدعاء للظاهر.
وفى ثامنه ركب الظاهر فى خاصته وخدمه إلى الرّميلة بظاهر المقس، فطاف طويلا ثم عاد.
وفى تاسعه ركب القائد الأجل عز الدولة ومصطفاها معضاد الخادم الأسود فى جميع الأتراك ووجوه القواد، وشقّ مدينة مصر إلى الصّناعة، ثم خرج منها وعدّى بمن معه إلى الجيزة، حتى رتب للظاهر عسكرا يقيم معه هناك، وأخذ فى يوم الاثنين حادى عشره أربع عشاريات وأربعة عشر بغلا من بغال النقل، ومعه خاصّته وحرمه إلى سجن يوسف.
وعاد منه يوم الأربعاء لثلاث عشرة خلت منه. وركب فيه إلى مسجد تبر وعاد.
وأقام أهل الأسواق نحو الأسبوعين يطوفون الشوارع بالخيال والسماجات والتماثيل، ويطلعون إلى القاهرة بذلك برسم أمير المؤمنين، ويعودون ومعهم سجلّ قد كتب لهم بألا يعارض أحد منهم فى ذهابه وعودته. ولم يزالوا على ذلك إلى أن تكامل جميعهم.
وكان دخولهم من سجن يوسف فى سادس عشره، فشقوا الشارع بالخيال والسماجات والتماثيل، وتعطّل الناس فى ذلك اليوم عن أشغالهم ومعايشهم، واجتمع خلق كثير لنظرهم. وظل الناس أكثر هذا اليوم على ذلك، وأطلق لهم ثمانية آلاف درهم وكانوا فى اثنى عشر سوقا.
وفى عشريه قتل طائفة من القيصرية غلاما من الأتراك، فركب الأتراك بالسلاح وقاتلوا القيصرية، فتكافوا، ولم يجسر أحد منهم على الإيقاع بصاحبه. وفى ثانى عشريه ركب الظاهر النّيل ومضى إلى بستان السّيّدة العمة، ثم إلى خيمة وردان لأنّهم مقيمون


فى الجزيرة للتنزه هناك. ولم تزل العشاريات تلعب فى البحر الليل كله والمسرة متصلة بينهم؛ فقدم فى آخر النهار مركب يحمل حطبا من الصعيد، فقلب نوتيّته وقطع الجسر، وغرق مركبان منه، وقطع ثلاث قطع، وغرق عشاريان بمن فيهما.
وفى هذا الشهر كوتب أبو الحارث نقيان بن محمد بن نقيان الخيملى، متولى حرب تنّيس ودمياط، بالمسير إلى حلب ليتسلمها عوضا عن محمد سند الدولة أبى محمد الحسن ابن محمد بن نقيان الكتامى عند وصول هديته إلى الحضرة؛ فسار. وكان من خبر مدينة حلب أن عزيز الدولة فاتكا لما قتل وأقيم من بعده غلامه بدر مكانه، ثم قبض عليه علىّ بن الضيف، وأقام بحلب سنة، وولى سند الدولة أبو محمد الحسن بن نقيان فنزل صالح بن مرداس الكلابى على حلب ونازلها؛ وقد كره الناس ابن نقيان وموصوفا الخادم لسوء سيرتهما، فسلّموا البلد إلى صالح. والتجأ ابن نقيان وموصوف إلى القلعة وتحصّنا بها؛ فاستخلف صالح على مدينة حلب أبا منصور سليمان بن طوق، ومضى إلى بعلبك فملك قلعتها بعد حرب، وقتل جماعة من أصحاب الظاهر. واجتمع هو وحسّان بن جرّاح وإخوته، وسنان ابن عليان على فلسطين وتحالفوا على اجتماع كلمتهم ومحاربة الظاهر، وتقاسموا البلاد كما سيأتى ذكره إن شاء الله.
وأما ابن طوق فإنه حصر قلعة حلب حتى أخذها بمباطنة من أهلها وأمسك ابن نقيان وموصوفا، فقتل ابن نقيان فى يوم الخميس لثمان بقين من ربيع الآخر من هذه السنة، واعتقل موصوفا. فركب أبو الحارث بن نقيان البحر من تنّيس إلى طرابلس، ودخل حلب يوم الأحد سابع عشرى جمادى الأولى هذا، وملكها، وسمّى سابق الدولة أبو طاهر بن كافى متولى الشرطة السّفلى بمصر من قبل بدر الدولة بأخذ تنّيس ودمياط؛ واستخلف أخاه جلال الدين على الشرطتين العليا والسفلى من قبل بدر الدولة.


وفى رابع عشريه ركب الظاهر إلى طرف الخندق وعاد؛ ثم ركب من الغد إلى مسجد تبر وعاد.
[شهر] جمادى الآخرة؛ أوّله الأحد. فيه جلس الظاهر للنّاس للسّلام عليه، فدخلوا على رسومهم، فسلّموا وانصرفوا. وفى رابعه ركب إلى مسجد تبر فى عساكره، وعاد، فطلب الببغاء من الطّيور فحمل إليهم منها شيء كثير، فابتاع ما أحبّ بأوفر الأثمان.
وفى ثامنه جلس للسلام، فدخل الناس فسلموا وانصرفوا؛ ثم ركب إلى المشتهى. وركب فى ثانى عشره إلى مسجد تبر فى مواكبه، فلقيه عند سقاية ريدان خادم أسود يقال له عنبر، كان مقربا للحاكم بأمر الله، كثر كلامه فطردته السيدة، فقال: يا أمير المؤمنين خذ لنفسك، فو حقّ ما فى هذا المصحف - وأخرج مصحفا - إنّ أباك باق، وبعد قليل يجئ إلى قصره، وقد نصحتك. فقبض عليه واعتقل، وقيل إنه اختلّ عقله.
وفيه قرر الشريف الكبير أبو طالب الحسنى العجمى القزوينى والشيخ نجيب الدولة أبو القاسم على بن أحمد الجرجرائى والشيخ العميد محسن بن بدواس مع القائد الأجلّ معضاد أن يكون دخولهم على الظاهر الأخير فى كل خلوة، وأنّهم يكفونه أمر الاهتمام بالدّولة ليتوفّر على لذّاته، وينفردوا بالتدبير. واستقر أمر الثلاثة على الدخول فى كل يوم على الانفراد وألاّ يستدعى معهم [أحد]. وصار شمس الملك مسعود بن طاهر الوزان، ومظفّر صاحب المظلة، وولى الدولة ابن خيران، وداعى الدعاة، ونقيب نقباء الطالبيين، وقاضى القضاة ربما دخلوا فى كل عشرين يوما مرة، وهؤلاء الثلاثة الذين يقضون ويمضون ويشيرون ويفعلون فى أمر الدولة ما يرونه، مع اجتماعهم بمعضاد دون كلّ أحد.
وفى سابع عشره ركب الظاهر فى العساكر ورجال الدولة بأحسن زى وأكمل عدّة، وركب عبيد الدولة بالآلات والسلاح والطّريقة الحسنة والعدّة الكاملة. وشقّ شارع مصر


إلى صناعة الجسر، وعليه ثوب طميم مثقل وعمامة مذهبة طميم، وعلى رأسه مظلّة حمراء مثقلة مذهبة؛ فغيّر ولبس ثوبا دبيقيا أبيض مذهبا وعمامة شرب بيضاء مذهبة، وركب فرسا كميتا وقف عند الصناعة ووجد الجدّ فى طرح مركب حربى جديد، فتعذر طرحه، فتركه وسار لفتح الخليج. فورد الخبر بأن سيّار الضيف متولى سد الخليج أمر بتخفيضه ليقرب أمره عند حضور أمير المؤمنين لفتحه، فغلبه الماء وانكسر السّدّ. فلما وصل الظاهر إلى السّد وقف بجانبه الشرقىّ، وعبرت العشاريات مزينة على العادة، ولعبت، ثم عاد إلى قصره، فكان من الأيام المشهودة.
وفى تاسع عشره نودى فى مدينة مصر بألا يتعرض أحد لذبح شيء من الأبقار بوجه ولا سبب، فإن من تعرّض لذلك حلّ دمه وماله، لأن الناس عدموا العوامل (¬١) فى هذه السنة، وكانوا على عادتهم فى ابتياع الفواكه والخمور والحيوانات، إلاّ أنّ أمرهم فى ذلك كان أقلّ للغلاء وتعذّر الأصناف. وضرب فيه بالأجراس فى آخر النهار ألاّ يلعب أحد بالماء ببلد مصر فى يوم النّوروز، ولا فى القاهرة. فطلع الجزّارون يستغيثون فى منعهم من ذبح الأبقار، وأن عندهم منها ما ابتاعوه وأنفقوا عليه فى علفه حمل الدنانير، وليس هو ما يعمل ولا يصلح للزراعة، فإن الرأس من البقر يقوّم عليهم بمائة دينار وأكثر. وسألوا الإذن فى ذبح ما عندهم، فأجيبوا إلى ذلك. وذبحوا فى هذه الثلاثة الأيام ما لا يحصى كثرة، وبيع بطن البقر ولحمه رطلا بدرهم، وازدحم الناس فى طلبه. فلما كان آخر

(¬١) المقصود بالعوامل ما يصلح منها للحرث والسقى ونحو ذلك من عمل الفلاحة. وفى النجوم الزاهرة أنه كتب على لسان الظاهر فى هذا الصدد كتاب قرئ على الناس، منه «إن الله تعالى بتتابع نعمته وبالغ حكمته خلق ضروب الأنعام، وعمل فيها منافع الأنام، فوجب أن تحمى البقر المخصوصة بعمارة الأرض، المذللة لمصلحة الخلق، فإن فى ذبحها غاية الفساد، وإضرارا للعباد والبلاد». النجوم الزاهرة: ٢٥٢:٤. وقد أصدر الحاكم بأمر الله مثل هذا الأمر فى مناسبات مشابهة. وكان الحجاج ابن يوسف الثقفى من أوائل حكام المسلمين الذين اتخذوا مثل هذا القرار عند ما ولى العراق للأمويين.


نهار الثلاثاء رابع عشريه، وهو رابع النّوروز، أحضر المحتسب الجزّارين والهرّاسين (¬١) ومنعهم من ذبح الأبقار، فانقطع بيع لحمها من الأسواق.
وفى خامس عشريه ركب الظاهر إلى مسجد تبر فى عساكره، وعاد.
شهر رجب؛ أوله الاثنين. فى ثانيه ركب الظاهر إلى نواحى القصور وعليه عمامة ياقوتية مذهبة وثوب دبيقى بياض مذهب بغير مظلة؛ وعاد.
وفيه قدم الخبر بأن منتخب الدّولة أنوشتكين الدّزبرى متولى حرب فلسطين، أنفذ إلى بيت جبرين (¬٢)، إقطاع حسّان بن جرّاح، من قبض على أمواله؛ فبعث إلى أعوان الدّزبرى وأخذهم وضرب أعناقهم. فلما بلغ ذلك الدّزبرى قبض بالرملة على أبى الغول الحسن بن فيروز، صاحب حسان، وعلى كاتبه وسجنهما فى حصن يافا مقيدين.
وفى رابعه زيّن العامة أسواق البلد، وخلّقوا (¬٣) وجوه الصبيان، ونادوا بوفاء النيل ستة عشر ذراعا، فخلع على ابن أبى الرّداد خلعا دبيقية مذهبة ورداء محشوّا مذهبا وعمامة شرب مذهبة، وحمل على بغلين بسرجين ولجامين مذهبين، أحد السّرجين مصفّح؛ وأعطى ستّ عشرة قطعة ثياب وثلاثة آلاف درهم. وبلغ الماء اصبعين من سبعة عشر ذراعا، فكان يوما حسنا كثر فيه سرور الناس.
وفيه خلع على بقى الخادم الأسود، غلام بدر الدولة نافذ، ثوب مثقل طميم وعمامة قاضى مذهبة، وسيف ذهب؛ وقلّد الشرطتين بمصر؛ وحمل على فرس بسرج ولجام مذهب،

(¬١) الذين يعملون الهريسة، وهى اللحم المفرى. وكانت هذه الهريسة تعمل بكثرة فى أيام الأعياد، وفى القرافة فى ليالى الصيف، مع سائر المشروبات والحلوى المتنوعة وتباع مع الخبز بما يشبه «الساندوتش» فى أيامنا هذه.
(¬٢) يعرفها ياقوت بأنها بليد بين بيت المقدس وغزة، ومنها إلى القدس مرحلتان وإلى غزة أقل من ذلك، وكان بها قلعة حصينة خربها صلاح الدين لما استنفذ بيت المقدس من الصليبيين. معجم البلدان: ٣٢١:٢.
(¬٣) الخلوق كصبور وكتاب ضرب من الطيب، وخلقه بالخلوق طيبه وزينه. القاموس المحيط.


عوضا عن جلال الدولة (¬١) ابن كافى. ونزل إلى الشرطة السفلى فى جمع كثير، فنظر فى الحسبة مضافا إلى الشرطتين، وأمر أن يباع الخبز الجشكار كل خمسة أرطال بدرهم، والحوّارى أربعة أرطال بدرهم (¬٢). فغلقت الطواحين والحوانيت جميعها، وأصبح البلد يوم الجمعة، خامسه، على حال صعبة من تعذّر الأخباز وعدم الدّقيق. فلما كان غداة يوم السبت، سادسه، أعيد دوّاس بن يعقوب الكتامى للحسبة وصرف بقى عن الحسبة والشرطة؛ فأقام يوما واحدا وانصرف. ونودى أن يكون الخبز الذى يباع فى الأفران خمسة أرطال بدرهم، وتباع بقية الأخباز بغير تسعير، فظهرت الأخباز بالأسواق، وبيع الخبز السّميد رطلين ونصفا بدرهم، وما دونه ثلاثة أرطال بدرهم.
وفى عاشره ركب الظاهر إلى نواحى القصور بغير مظلة، وعاد.
وكانت ليلة النّصف من رجب ليلة مشهودة، حضرها الظاهر والسيدات وخدم الخاصة والمصطنعة وغيرهم، وسائر العوام والرعايا، وكان مجمعا لم يشهد مثله من أيام العزيز بالله.
وأوقدت المساجد كلها أحسن وقيد (¬٣).
وفيه ورد الخبر بأن حسّان بن جرّاح [خرج] عن الطاعة. وكان سبب ذلك أنه فسد ما بينه وبين الدّزبرى، واستوحش كلّ واحد من الآخر؛ فكتب الدّزبرى إلى الظاهر بذكر له تغيّر حسّان فى خدمته، وفساد نيته فى طاعته؛ ويستأذنه فى حربه؛ فكان ما تقدم

(¬١) بياض فى الأصل يتسع لكلمة واحدة.
(¬٢) الجشكار أردأ أنواع الدقيق والحوارى الدقيق الأبيض، أو هو لباب الدقيق، وهو العلامة أيضا.
(¬٣) يتحدث المقريزى عن ليالى الوقود (الوقيد) فيذكر أنه كانت توقد فيها التنانير والقناديل والشمع فى أماكن الاحتفالات، ويصحب هذا بالإكثار من الأطعمة والحلوى والبخور فى مجامر الذهب والفضة. ويذكر من ليالى الوقيد: ليالى الجمع والنصف من رجب ومن شعبان، كما يتحدث عن مواكب الخلفاء والقاضى فى الموكب الرسمى ويصف هذا الموكب بما يدل على مدى احتفال الفاطميين بهذه الأعياد. ويذكر كذلك أن الحاكم بأمر الله أبطل مثل هذه الاحتفالات. كما يشير فى هذه المناسبة إلى أن عمر بن الخطاب، ﵁، كان يصيح فى أهل مكة ويقول: يأهل مكة أوقدوا ليلة هلال المحرم فأوضحوا فجاجكم لحاج بيت الله واحرسوهم حتى يصبحوا. الخطط: ٤٦٥:١ - ٤٦٧.


ذكره. ثم اتفق أن اعتلّ حسان علّة أشفى منها، وكثر الإرجاف به فيها، وكتب أصحاب الأخبار بذكرها إلى الظاهر؛ فكاتب الدّزبرى بقصده وانتهاز الفرصة فى أمره؛ فسار إليه وهو بناحية نابلس. فبلغ حسان عن سيره، وقد أبلّ من مرضه فاستنهض أهله وأصحابه، وجمع نحوا من ثلاثة آلاف فارس، وتلقى الدّزبرى، فعاد إلى الرملة وحسّان فى إثره، فحصره واستدعى رجاله من الجبال والشراة إليه، فصار إليه منهم عدد كثير. وقاتله الدّزبرى على باب الرّملة ثلاثة أيام بلياليها بعد ما كبس حسّان طبرية، ونهبها، وقتل من بها، وفرّ منها متولّيها مجد الدولة فتاح بن بويه الكتامى إلى عكا. فبلغ حسّان، عن أخيه ثابت، أنه انتهى إلى الدّزبرى، فبعث جريدة (¬١) كبست حلة ثابت ونهبتها.
وفيه أفرد صدقة بن يوسف الفلاحى بالنظر فى ديوان الكتاميين. وأقام الظاهر أياما لم يركب ولم يدخل إليه أحد.
وفى حادى عشريه ورد الخبر بأن حسّان بن جراح اجتمع مع سنان بن عليان بن البنا، وانضم إليه سائر إخوته، وساروا جميعا بظاهر فلسطين؛ فقابلهم الدّزبرى كما تقدم، إلى أن فارقه ثابت بن جراح ولحق بأخيه حسان. وقدمت نجدة من صالح بن مرداس لحسّان، فبعث الدّزبرى يطلب من الظاهر نجدة بألف فارس وألف راجل، فجرّدت جماعة يسيرة، ودفع إلى كل فارس أربعون دينارا؛ فاشتملت الجريدة على ألفى فارس وراجل، تولى النّفقة فيهم معضاد الخادم والشريف العجمى ونجيب الدولة الجرجرائى.
فلم يخرج من الجريدة إلاّ طائفة يسيرة مضوا إلى العريش؛ وبطل أمر من تجرّد بعد ذلك.
وسعى بمحسن بن بدواس بأنه كاتب حسان بن جراح يحرّضه على الفتنة، وكاتب ملك الروم (¬٢) يطمعه فى الدولة. وانتصب له الطائفة التى تحضر عند الظاهر فى المعاملة.

(¬١) الجريدة الفرقة من العسكر الفرسان لا رجالة بينهم، والفرقة من الجند إذا خرجت مسرعة من غير أثقال لمهمة تستدعى الإسراع فى الخروج. لسان العرب؛  Dozy،Supp Dict.Ar .
(¬٢)  وهو الإمبراطور باسيل الثانى.


وفى ثانى عشريه ورد الخبر بأن الدّزبرى غلب عن مقاومة حسان، ففرّ من الرملة آخر الليل فى عشرة من العلمان الأتراك، وسار فى ليلته إلى قيساريّة. وذلك أن حسّانا هجم برجاله على بعض حوانيت الرّملة، وطرح النار ووضع السيف، ثم دخل بمجموعه، بعد فرار الدّزبرى، إلى المدينة، فنهبوا الأموال واستباحوا الحرم، وقتلوا القتل الذريع.
وعند ما دخل حسّان إلى المدينة ترجّل من باب البلد وقبّل التراب من باب المدينة إلى دار الإمارة؛ ثم أحضر القاضى وشيوخ فلسطين وأشهدهم أنه عبد الدولة وخادمها وصنيعتها، وداخل تحت طاعتها، وأنه لا يبدأ أحدا من أهل البلد بسوء، وإنما كره مقام الدزبرى فى الرملة، وذكر سوء ما عامله به وأنّ ذلك أوجب قتاله؛ وأن البلد لأمير المؤمنين يولّى فيه من رغب فيه من عبيده، فيسمع له ويطيع، ويخدمه طاعة لله ولمولانا صلوات الله عليه.
وأقام نصر الدين نزال واليا على الرملة، وقال هذا عبد أمير المؤمنين وابن عبده، يضبط البلد إلى أن يصل أمر أمير المؤمنين. فخلع على القادم بهذا الخبر وكثر السّرور به.
وفى ثالث عشريه خلع على سنىّ الدولة حمد، ابن أخى الباهر، وقلد سيارات أسفل الأرض عوضا عن عدة الدولة بقى الخادم الأسود، وحمل على فرس بسرج مصفح مغموس، وألبس عمامة مذهبة وثوبا طميما.
وفى آخره ورد الخبر بأنّ حسّان بن جراح إنما أظهر ما تقدّم ذكره حيلة وخديعة.
وذلك أنه أحضر العسكرية بالرّملة؛ وقرأ عليهم ملطّفا وصل إليه من الحضرة يعتذر إليه فيه، ويعلم أنّ اعتقال أبى الغول وكاتبه لم يكن عن رأى أمير المؤمنين، وإنما جرى من الدّزبرى برأيه. فلما أوقف العسكرية على الملطف قبّلوا خطّ أمير المؤمنين وعرفوه، أمرهم أن يسيروا به إلى عسقلان ويوقفوا أهلها عليه، فإن كانوا تحت السمع والطاعة لأمر أمير المؤمنين فليسلم الحسن بن سرور الأنصارى الكاتب إلىّ، وإلاّ سرت إلى عسقلان ونقضتها حجرا حجرا ونهبتها وقتلت أهلها. فمضى العسكرية بالملطف إلى عسقلان،


وأوقفوا عليه الوالى والعسكر، فسلّم إليهم أبو الغول ورفيقه. فلما وصلا إلى حسّان ركب لوقته وخشّب سبعين رجلا من العسكرية، وقتل طائفة من الحمدانية وغيرهم، ووضع السّيف والنّهب فى الرملة، وأضرم النار فى الدور والحوانيت حتى جعلها دكّا، وسبى النساء والأولاد، وقبض على نحرير الوحيدى وأخذ منه أربعين ألف دينار. وأخذ من مبارك الدولة فتح، المقيم بالقدس، ثلاثين ألف دينار، وأخذ جميع ما جمع الدّزبرى.
وأرجف بمصر أن خمسمائة فارس بعثها حسّان إلى العريش، ثم لم يعلم أين قصدت، فخاف الناس أن يطرقهم فى القرافة، فانتقل أهل القرافة إلى مصر، وانتقل جماعة من بلبيس إلى مصر. فسار بديع الصقلبى فى الرسالة إلى حسّان. وتحرّك السعر بمصر، واضطربت العامة. وندب مائة فارس من القيصرية للإقامة بالقرافة لحفظ الناس، فإن الخوف اشتدّ حتى لم يطلع أحد إلى القرافة، وتحمّلوا منها، فمنعوا من النّقلة وأعيدوا إليها.
وجرت الأمور فى هذه الشهور المباركة على ما كان الرسم جرى به من عمارة المساجد والجوامع وتكثير القناديل والزيت وكثرة الوقيد. وقد دخل الشريف العجمى إلى الظاهر، فأظهر أنه يراعى أمر الدولة ويتخوف ما يجرى من الفساد، فأمر الظاهر بأن يجتمع مع الشيخ نجيب الدولة أبى القاسم الجرجرائى والشيخ العميد محسن بن بدواس، صاحب بيت المال، وأن يدبّر الأمور بما يراه. فاستدعى المذكورين وقال لابن بدواس: احمل المال الذى عندك لينفق فى الرجال. قال: ما عندى إلاّ يسير، و والله لو طلبتم منى دينارا واحدا ما مكّنتكم منه لأنه موفور لخواص مهمّات مولانا صلوات الله عليه. فقال الشريف:
فتفترض من التجار وتصادر من تجب مصادرته، فقال الجرجرائى: وأىّ مال مع التجار وتجار مصر هلكى من الغلاء؛ لكن إن أردتم المال فمن أمّ الحاكم بأمر الله، قدّس الله روحه، وعمته؛ وبالجملة فقد أغنى الله مولانا، صلوات الله عليه، بتوافر أمواله وتراث آبائه الأئمة الطاهرين عمّا نراه نحن أو نقوله بآرائنا. فأمسك الشريف عن غير رضا.


وفيه سيّر جماعة من المجرّدين فى المراكب الحربية لحفظ حصون الشام، فساروا إلى تنيس ودمياط، ومضوا إلى صور وطرابلس وغيرها. وجرّدت طائفة إلى بلبيس لحفظها.
[شهر] شعبان؛ أوله الأربعاء. فيه قدم أحد إخوة حسان بن جراح، فتلقى وأكرم وأنزل فى دار حسين بن جوهر، وحمل إليه الفرش والآلات الفضة، ونحو ذلك مما يصلح لمثله، وأقيمت له الجراية. وضمن أنه يخرج مع العسكر إلى الرملة، فخلع عليه، وحمل على فرسين، وقلّد بسيف ومنطقه ذهب.
وفى خامسه جلس الظاهر فى قصره للسلام، ودخل الناس. فقال الكتاميّون: يا مولانا، صلوات الله عليك، بلغنا شغل قلب مولانا بأمر ابن جراح، ومن هذا الكلب حتى يشغل قلب مولانا، صلوات الله عليه، به وما مقداره؟! والله يا مولانا إنّ لك من العبيد ما لو أطلق مولانا سبيلهم عليه لقلعوه شعرة شعرة، من عبيدك الكتاميين، وعبيدك القيصرية، والعبيد والباطلية والأتراك، وسائر العرائف والقبائل. غير أننا قد هلكنا والله يا مولانا فقرا وجوعا، وليس لواحد منا مال يرجع إليه؛ ولو كانت لنا أموال لكفينا هذا الأمر وغيره. فقال لهم: نسيم صاحب الستر: حسبكم يا شيوخ، حسبكم! فأمسكوا، ولم يكن من الظاهر جواب.
وفيه ورد الخبر بأن حسّان بن جراح كتب إلى صالح بن مرداس يستدنيه ليقع الاجتماع على ما يدبّران أمرهما، فسار صالح ونزل على حلب ونازلها وأخذها، كما تقدّم، وأخذ بعلبك، وعظم أمره. واجتمع هو وصمصام الدولة سنان بن عليان بن البنا على حسّان بفلسطين، وتحالفوا على اجتماع الكلمة وأن يكونوا يدا واحدة على صاحب مصر؛ وقسموا البلاد بينهم؛ فصار لحسان الرملة إلى باب مصر، ولمحمود أخيه طبرية وما يتصل بها


من الساحل؛ ولسنان بن عليان دمشق وسوادها؛ ولصالح ما بقى من الشام إلى عانة (¬١).
فاجتمع سنان مع صالح ومعهما حشود العرب، وحصروا دمشق ونهبوا الغوطة (¬٢) وسائر السواد، وقتلوا فلاحى الضياع وانتهبوا أموالها؛ وألحّوا فى قتال أهل دمشق. فاجتمع الناس بدمشق إلى ذى القرنين ابن حمدان، متولّيها، وقرروا أن يكون القتال يوما يكون أمره [إليهم] ويوما يقاتل فيه عسكر السلطان. فاتصلت الحرب كل يوم، وقتل من العسكر ومن أهل دمشق ومن العرب خلائق. ونهبت مواشى الناس من الضّياع وغلاّتهم وأموالهم؛ فأخذ لمعتمد الدولة. (¬٣) من ضياعه عشرة آلاف غرارة من القمح. وبعث حسان نجدة من رجاله إلى سنان، وكان الشام بأسره قد اضطربت أحواله. وتغلبت العربان على البلاد، ونهبوا عامّة أموال أهلها.
وفيه قدم صاعد بن مسعود، عامل الصعيد الأعلى، باستدعاء، فغدا فى سادسه شريكا لصدقة الفلاحى فى ديوان الكتاميين.
وفى ثامنه قدم الخبر من دمشق بأن سنان بن عليان بن البنا لما وصلت إليه سريّة حسان ابن جراح، وهى نحو الثلاثة آلاف فارس، طلب من أهل دمشق ثلاثين ألف دينار يقومون له بها معجلة ومؤجلة (¬٤)، فمنعهم القاضى الشريف فخر الدولة أبو يعلى حمزة ابن الحسن بن العباس بن الحسن بن أبى الجنّ الحسين بن على بن محمد بن على بن إسماعيل ابن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، ورأى أن يجمع ذلك

(¬١) عانة: بين الرقة وهيت مشرفة على الفرات، كانت تعد من أعمال الجزيرة، وبها قلعة حصينة. معجم البلدان: ١٠٢:٦ - ١٠٣.
(¬٢) الغوطة الكورة التى منها دمشق، تحيط بها جبال عالية لا سيما من جهة الشمال، ومياهها تخرج من هذه الجبال وتنحدر إلى الغوطة فى عدة أنهر، والغوطة كلها أشجار وأنهار متصلة، قل أن يكون بها مزارع للمستغلات. نفس المصدر: ٣١٤:٦ - ٣١٥.
(¬٣) بياض بالأصل يتسع لكلمتين.
(¬٤) فى نهاية الأرب للنويرى: «فأجابه أهل البلد إلى ذلك فمنعهم الشريف ابن الحسن».


وينفقه فى قتال العرب؛ فوافقوه على ذلك وحلف الناس. وهدم دروب البلد وحملها إلى الجامع حتى لا يمتنع أهل البلد بالدّروب ويخلّوا بين العسكر والعرب. ورجف بالناس، فاشتدّ القتال بينهم وبين العرب، وقتل من العرب نحو المائتى فارس، وأصيب سنان بسهم، فطلب من الناس الصلح على ترك الحرب أربعين يوما. فلما تقرر ذلك خرج إليه الشريف ابن أبى الجن وشيوخ دمشق ووجوه الجند، وحلّفوا سنانا ووجوه العرب، فاستقرّ الأمر بينهم على هذا.
وورد الخبر بأن بنى قرّة أقاموا إنسانا دعوه بأمير المؤمنين ببرقة، وحملوا على رأسه المظلة. وفيه ظهر فى النيل بأعمال أسفل الأرض فرس البحر.
وفيه ورد الخبر بأن التّجريدة التى توجهت إلى تنّيس طلبوا أرزاقهم وضيقوا على العامل ففرّ منهم إلى دمياط، فعاثوا فى البلد وأفسدوا، وقطعوا من يد عامل السلطان خمسة وعشرين قطعة، وأخذوا من المودع ألفا وخمسمائة دينار. فخرج إليهم عنبر، الزّمام، فى خمسين فارسا من عرفائهم للقبض على الجناة وتأديبهم واسترجاع ما أخذوه.
وقدم الخبر بأن حسان بن الجراح كتب إلى سنان يوبّخه على ما فعل ويحثّه على معاودة الحرب، ويعده بالمدد؛ فعاد إلى قتال أهل دمشق بعد ما كان قد انصرف عنها. فإن حسانا بعد ما نهب الرملة وحمل منها أربعمائة جمل موقرة مالا وثيابا ومصاغا وغير ذلك، بعثها إلى حلّله وأضرم النار فى شوارعها، وكسر الأمتعة، حتى كان الناس يمشون فى بحار من الصابون والزيت فى أسواق مدينة الرملة. ثم وصل كتابه يسأل فيه إضافة القدس ونابلس إلى إقطاعه مصانعة له على الكفّ عن القتال؛ وأن ينفذ إلى أبى الغول ثياب من ثياب الظاهر التى يلبسها وشاشيّة من شواشيه. فأنفذ إليه ذلك وأجيب إلى إقطاع نابلس مضافا إلى إقطاعه، ولم يجب إلى القدس.
وفى يوم السبت ثامن عشره دخل نسيم صاحب الستر بطائفة من الصقالبة إلى بيت المال


والشيخ العميد محسن بن بدواس جالس وبين يديه حسباناته، فقال له: اجمع يا شيخ هذه القراطيس واختمها. فجمعها وختمها بخاتمه، ثم أقامه وختم الخزائن، وأخرجه راجلا، فاعتقله بحجرة من القصر. وركب رفق فختم بيت المال والخزانة الخاصة ودار ابن بدواس وسائر ما يتعلق به. فلما كان العشاء أخرج ابن بدواس فضربت عنقه وهو يصيح:
والله ما خنت ولا سرقت ولا غششت، وهذه منصوبة نصبت علىّ. وقيل إنه وجد عنده خطّ حسان بن جراح، وخطّه عند حسان يحثّه على الإيقاع بالدولة. وقيل إن هذا صنع عليه من أعمال الشريف العجمى. وقيل فى سبب قتله معاندته لمعضاد وعدوله عنه إلى رفق الخادم وأنه كان استشار خليل الدولة محمد بن على بن العداس صديقه لمّا عاداه هذه الطائفة، فأشار عليه أن يباينهم بالعداوة ويكاشفهم بها. واستشار أيضا شمس الملك مسعود بن الوزان، مع ما بينه وبينه من العداوة، فأشار عليه بمثل ذلك. وقيل إن الظاهر أخرج كتابا مختوما إلى الشريف العجمى فنظره، ثم رفعه إلى أبى القاسم الجرجرائى فنظره ثم قال:
هذا خطّ ابن بدواس، فقرئ، فإذا فيه طعن على الدولة، وبآخره: إذا وافيت بالعساكر لم تجد أحدا تلقّاك ولا يمانعك، وإذا كاتبتنى فلا تنفذ كتبك إلاّ على أيدى الرّهبان فإنهم الثقات المأمونون. فقال الظاهر: أىّ شيء يستحق هذا؟ فقال الجرجرائى: مولانا مالك العفو والسيف. فقال: انصرفوا. فلما خرجوا أمر بضرب عنقه. وقيل إنه وجد أغلف لأنه كان نصرانيّا. ومن العجب أنه كان فى غاية التحفظ والتحرز، وكان يخاف أن يقتله الحاكم بأمر الله فنجا منه، ثم لما أمن واطمأن كان حتفه.
فى يوم الثلاثاء لليلة بقيت منه أحضر عزّ الدّولة معضاد الكتاميين وأمرهم بالبكور من الغد، وأمر الأتراك وجميع العسكر بلبس السلاح، وأن يتسلموا من الخزانة ما يخرج لهم من ذلك، ويقف الجميع حول القصر حتى يؤمروا بما يفعلونه. فوقفوا من الغد بأجمعهم حول القصر إلى ضحوة النهار، فجاءهم الأمر بأنّ مولانا صلوات الله عليه يركب


فى غد، فليحضر من ليس له منكم سلاح ليدفع إليه من الخزانة؛ فقال الكتاميون قد شغلنا الجوع وطلب الخبز عن هذا. فلما كان آخر النهار حمل قوم من مترجّلة الكتاميين على سبعين فرسا، وفرّق فيهم وفى غيرهم السلاح.
شهر رمضان؛ أوله الخميس. فيه ركب الظاهر فى عساكره وعليه قميص مديّر مذهب دبيقى وعمامة مثله، وعلى رأسه المظلة المذهبة يحملها بهاء الدولة مظفر الصقلبى، وخلفه ابن فتوح الكتامى يحمل الرمح، وبين يديه الأتراك والكتاميون والقيصرية والعبيد والباطلية والديلم وسائر الطوائف؛ وركب رجال الدولة خلفه مع نسيم الصقلبى، وسار إلى مسجد تبر، وعاد. وكان يوما حسنا من توافر الناس وكثرة الجمع والزى الحسن.
وفى يوم الجمعة ثانيه ركب أيضا إلى صلاة الجمعة فى الجامع الأزهر، وعليه طيلسان شرب مفوط بعمامة بياض مذهبة، وثياب دبيقية، والمظلة دبيقية مذهبة، وطلع معه المنبر قاضى القضاة أحمد بن أبى العوّام وإبراهيم الصانع المؤدب المعروف بالجليس، فأرخيا عليه سجف القبة التى فى أعلى المنبر، وهى مغشاة بمصمت بياض، والعنبر يبخّر بين يديه فى المباخر الذهب والفضة والجوهر. فخطب، ثم كشف عنه القاضى ونزل، فصلى وعاد إلى قصره.
فى رابعه ورد الخبر بانصراف صالح بن مرداس عن دمشق إلى حلب، وأنّ كاتبه باع جميع ما كان له بحلب من غلة ودار وآلة، وخرج فجمع العرب وقصد حصار المدينة.
فى خامسه ولى طيب الخازن بيت المال، وخلع عليه، وحمل على بغلة بسرج ولجام؛ وخلع على ميسرة الخازن، وحمل على فرس بسرج ولجام مذهب؛ وولى خزانة الخاصة وجعل عدّة الدولة رفق الخادم الأسود، يخرج إليهما بالأوامر ويدخل. وخلع على ثلاثة من أولاد ابن جراح وحملوا على ستة أفراس.


وفى ثانى عشره أخذ ديوان الشام من محمد بن أحمد الجرجرائى وردّ إلى أبى طالب الغرابيلى.
وفى يوم الجمعة سادس عشره ركب الظاهر إلى الجامع الأنور (¬١) خارج باب الفتوح وعليه رداء بياض محشّى قصبا، وثياب بياض دبيقية، وعمامة بياض مذهبة، وفى يده القضيب الجوهر، وعلى رأسه مظلة مديّرة فخطب، ثم صلى، وعاد.
وقدم الخبر بأن أهل دمشق هادنوا سنان بن علوان إلى آخر الكوانين (¬٢). وقدم كتاب حسّان بن جرّاح بأنه تحت الطّاعة، فلا يجب أن يشغل السلطان قلبه بأمر الشام، وأنه يقوم بأمر فلسطين ويجبى خراجه وينفقه فى رجاله، ودمشق فيها ابن عمّه سنان، صمصام الدّولة، وحلب مردود تدبيرها إلى صالح بن مرداس أسد الدّولة؛ وأنه قد كفى السّلطان أمر الشّام كلّه. فطرد رسوله ولم يكتب له جواب.
وفى خامس عشريه زيد فى لقب منتخب الدولة أنوشتكين الدّزبرى أمير الأمراء (¬٣). وفى سابع عشريه هرب ابنا جراح ولحقا بحسان بن جراح، وأخذا جميع ما كان فى الدار التى أنزلا فيها (¬٤)، وتركا أخا لهما مريضا، فوكل به.
فى سلخه حمل نجيب الدولة أبو القاسم على بن أحمد الجرجرائى سماط العيد على العادة، وفيه مائتا قطعة من التماثيل السكر، وسبعة قصور كبار من السكر، وشقّ البلد بالخيال والطّبّالين والفرحية.

(¬١) وهو جامع الحاكم وجامع القاهرة.
(¬٢) هما كانونان: الأول يعنى شهر ديسمبر والثانى يعنى شهر يناير.
(¬٣) وكانت ألقابه قبل ذلك: الأمير المظفر أمير الجيوش عدة الإمام سيف الخلافة عضد الدولة شرف المعالى، ذيل تاريخ دمشق: ٧١. وزيد على ذلك أيضا مصطفى الملك، عدة الخلافة. نفس المصدر: ٧٤.
(¬٤) فى الأصل: التى أنزلوا فيها.


[شهر] شوال؛ أوّله السبت. فيه ركب الظّاهر فى عساكره، وبين يديه فيل وزرافات وبنود مذهبة بقصب وفضة، والطبول تضرب والجنائب تقاد أمامه؛ وجميع قواد الأتراك والمصطنعة فى السّلاح، وعليه ثوب خز بعمامة نظيره، وفى يده القضيب، وعليه السّيف ومعه الرمح، وعلى رأسه المظلّة المذهبة يحملها مظفر، وبين يديه الخدم السّودان وعليهم أصناف المذهبات - إلى المصلّى. فصلّى ورقى المنبر، واستدعى قاضى القضاة، فطلع؛ ثم استدعى إبراهيم الجليس المؤدّب، فطلع؛ ثم استدعى شمس الملك أبا الفتح مسعود بن طاهر الوزّان، فطلع، ثم استدعى تاج الدولة (¬١)
ابن أبى الحسين، صاحب صقلّية كان، ثم استدعى زين الملك على بن مسعود بن أبى الحسين، ثم استدعى علىّ بن فضل، ثم عبد الله بن الحاجب؛ ثم جلّل بالبندين المنصوبين على المنبر (¬٢)؛ وخطب؛ ثم نزل وعاد إلى قصره. وأحضر السّماط فحضر أهل الدولة، ولم يحضر الظاهر، وكان فى منظرة يشاهدونه. وفى ثامنه صرف نجيب الدولة مجلى بن نسطورس عن ديوان الأحباس بأبى غالب الصّيفىّ النصرانى كاتب ديوان الخراج. فيه ضربت خيمة بظاهر باب الفتوح؛ ووقع الاهتمام بتجريد العساكر إلى الشام.
وفى هذا الشهر تحرك السعر، وبلغ التليّس القمح دينارين وثلثين، والتليس الشعير دينارا واحدا، والخبز رطلين بدرهم. وقدم الخبر بأن الحرب بمكة قامت بين الحسنيين والصليحيين، فخرج منها أبو الفتوح حسن بن جعفر؛ وأن الغلاء بها شديد.

(¬١) بياض فى الأصل يتسع لنحو كلمتين.
(¬٢) كان من مهام الوزير فى أيام الجمع والعيدين أن يزر القبة على المنبر أثناء الخطبة. وكان يتدلى على جانبى المنبر لواءان لستر الخليفة فى أثناء الخطبة، فإذا صعد الخليفة المنبر وقف على جانبى الدرج الوزير وقاضى القضاة وصاحب الباب وإسفهسالار العساكر وصاحب السيف وصاحب الرسالة وصاحب دفتر المجلس ونقيب الأشراف الطالبيين. فإذا نهض الخليفة للخطبة أشار الوزير إلى كل واحد من هؤلاء فيأخذ كل واحد نصيبا من اللواء الذى يحاذيه فيسترون الخليفة ويستترون. الخطط؛ النجوم الزاهرة: ٤.


وقدم الخبر بمحاربة الدّزبرى لأصحاب حسّان بن جراح على عسقلان، وأن عدّة جند الدّزبرى خمسة آلاف قد نهكتهم الحرب والغارات. وقبض على رجل قدّمه حسان بن جراح إلى بنى قرّة بالبحيرة يدعوهم إلى نصرته ويعدهم مواعيد كثيرة، فأجابوه بالموافقة؛ وأخذت منه الكتب وحبس.
وكانت ليلة الميلاد (¬١) فى يوم الخميس عشريه، فاشتغل الناس عمّا كانوا يبتاعونه فيها من الفواكه والحلوى بما هم فيه من الأمراض؛ وتواتر الموت، بحيث لم تخل دار أحد من عدّة مرضى من الدّم وأوجاع الحلق؛ وبلغت الرّمّانة ثلاثة دراهم، والبطيخة البرلسى ثلاثين درهما، والأوقية الشراب بدرهم، والقمح ثلاثة دنانير التّلّيس، والأردب الشعير؛ بدينار، والرطل اللحم ثمانية دراهم. وعز وجود شيء من الحيوان مثل الدجاج والفراريج؛ وبلغت راوية الماء ثلاثة دراهم. فتهالك الناس من كل جهة، وكسرت الأسواق، فكانت الثياب والأمتعة ينادى عليها فلا يوجد من يدفع درهما فما فوقه.
وفيه قطع على حاجّ المغاربة الخارجين فى البرّ عند تعذّر أمر الحج، فتقدمت جماعة من المغاربة القادمين من بلاد المغرب بغير أمير، فلما جاوزوا بركة الجبّ قطع عليهم الطّريق وأخذت أموالهم، فهلك منهم عدة وعاد من بقى.
ذو القعدة؛ أوله الأحد. فيه اشتدت عقوبة جوارى محسن بن بدواس فى طلب المال.
وكانت ليلة الغطاس (¬٢) فى ليلة الأربعاء رابعه، فجرى من هو صحيح على العادة فى شراء

(¬١) الميلاد اليوم الذى ولد فيه المسيح، ﵇، ويحتفل به نصارى مصر فى التاسع والعشرين من كيهك. وكان من رسوم الفاطميين فيه أن تفرق فيه الجماعات المملوءة من الحلاوات القاهرية، والمتارد التى فيها السمك، وقرابات الجلاب، وطيافير الزلابية والبورى. الخطط: ٤٩٤:١.
(¬٢) ليلة الغطاس من أعياد النصارى التى كان يشارك فيها الفاطميون وإن كان الاحتفال بها جاريا قبل قدوم الفاطميين إلى مصر، ويحتفل بها فى الحادى عشر من شهر طوبة يخرج الناس فيها - مسلمين ونصارى - إلى النيل ويوقدون المشاعل والشموع ويركبون الزوارق ويضربون الخيام على الشاطئ ويكثرون من إحضار المآكل والمشارب فى آنية الذهب والفضة -


الفواكه والحملان وغير ذلك. ونزل الظاهر إلى قصر جده العزيز بالله بمصر لنظر الغطاس، شكرا، مع حرمه، بعد ما نزل القائد عدة الدولة رفق بأصناف الفرش لبسطه، ونقل جميع المجاورين له ممن يسكن على النيل بالقرب منه، وأزال المراكب المرساة هناك.
وضرب بدر الدولة نافذ الخادم الأسود متولّى الشرطتين، خيمة عند رأس الجسر، وجلس على مرتبة مثقلة ومرتبة ديباج؛ ووقف ابن كافى متولى الشرطة السفلى بين يديه. ونودى فى الناس ألاّ يختلط المسلمون مع النّصارى عند نزولهم فى البحر بالليل. وأمر الظاهر القائد نافذا أن يزيد فى وقيد النّار والمشاعل فى الليل، ففعل، وكان وقيدا طويلا. وحضر القسّيسون والشّمّاسة بالصّلبان والنيران فقسّسوا طويلا وانصرفوا إلى حيث يغطسون.
فمات فى هذه الليلة للظاهر طفلة سنّها ثلاث سنين وشهور، وهى آخر ولد بقى له، فعاد من آخر الليل إلى قصره بالقاهرة، فشاهد فى طريقه عدة أموات على الطرقات، فأمر لهم بخمسمائة شقّة (¬١) لأكفانهم، والنّفقة عليهم حتى يدفنوا.
وفى ثامنه حنّك ثلاثة من الخدم (¬٢) وألبسوا العمائم الشرب البيض، فتشبهوا بمن تقدّم من مقدّمى قواد الخدم كميمون وبدر ونصر العزيزى ونظرائهم. وهؤلاء المقوّدون هم معضاد ومناد ورفق، وأضيف إليهم فاتك ورجاء وسرور النصارى، ونامق؛ فجلسوا بحضرة الظاهر وهنأهم الناس بذلك.
وفيه اجتمع وفد الحجاز بباب القصر واستغاثوا، وقالوا: يا قوم قد جئناكم

= - وتكثر الملاهى والأغانى والعزف، ويغطس المحتفلون فى النهر ويزعمون أن ذلك أمان من الداء والأمراض. وكان من رسوم أهل الدولة أن يفرق فيهم الترنج والنارنج والليمون وأطنان القصب والسمك برسوم مقررة لكل أرباب السيوف والأقلام. الخطط: ٤٩٤:١ - ٤٩٥.
(¬١) الشقة: بكسر الشين، شق من الثياب باستطالة، وبالضم الثوب المستطيل. القاموس المحيط.
(¬٢) لبسوا العمامة وأداروها حول أحناكهم، وبهذا صاروا من الأستاذين المحنكين، أى من كبار الخدم المختصين بالخليفة لقضاء حوائجه.


وفارقنا أهلينا وقد هلكنا من الجوع، فإن لم يكن لكم حاجة بإقامة الدعوة بمكّة والمدينة فاصرفونا فإنا قد بذل لنا الرغائب فى إقامة الدعوة لغير إمامكم فلم نأخذها، ونريد إنسانا يكلّمنا. فلم يجابوا بشئ. وكانوا قد مضوا قبل ذلك إلى رجال الدولة، كمعضاد وغيره، فصار يدفعهم هذا إلى هذا. فلمّا انصرفوا عن باب القصر خائبين بعث إليهم جمال الدولة مظفر الصقلبى، صاحب المظلة، ألف دينار من ماله، فقالوا: لا نأخذ إلاّ ما يصلنا به أمير المؤمنين، وهذه الصّلة قد قبلناها، والله مجازيك عليها، ونحن نفرقها على ضعفائنا وعبيدنا؛ ففرّقوها على خمسمائة نفس، لكل واحد ديناران.
واشتدّ الغلاء والقحط بمصر، فبيع الخبز السميد رطلين بدرهم، والحملة الدقيق بأربعة دنانير وثلثين، والتليّس القمح بثلاثة دنانير، واللحم أربع أواق بدرهم. وعظم الموت سيما فى الفقراء؛ وبلغ بالناس الجهد حتى إن جزّارا طرح عظما لكلب فطرد رجل الكلب وأخذ العظم منه وابتلعه نيئا؛ وأكل المساكين الصماليخ من القنبيط (¬١) واقتاتوا باليسير من كسب الوز وكسب السمسم، وغلت عامّة الحبوب. وغلا الماء لتعذر علف الدّواب وعدم من يستقى عليها؛ وبيعت راوية الجمل بثلاثة دراهم، وراوية البغل بدرهمين؛ واشتدت المسغبة. وقدم الخبر بشدة الموت بدمشق، فمات من أهلها ألوف.
وفى نصفه ركب الظاهر وشقّ مدينة مصر، وخلفه المقوّدون والمصطنعة، وبين يديه الرقاصون، فاستغاث الناس بضجة واحدة: الجوع يا أمير المؤمنين، الجوع؛ لم يصنع بنا هكذا أبوك ولا جدّك؛ فالله الله فى أمرنا. فارتجّت البلد بالضجيج حتى نزل إلى قصر العزيز على البحر، فحضر أبو عبد الله محمد بن جيش بن الصّمصامة الكتامى وقد اختلّ

(¬١) لعل المقصود به ما يسميه أساتذة الأحياء الشماريخ، جمع شمراخ، وهو الدعامة البيضاء التى تتجمع زهرات القنبيط فى قمتها.


عقله وحاله، فوقف تحت القصر وشتمه أقبح شتم، وبالغ فيما شتم به، فضربه الرّقاصون حتى سقط، وجرّوه برجله وسحبوه إلى السجن بالشرطة، فضربه متوليها ثلاثين درة واعتقله.
وتزايد أمر الغلاء؛ ونزل دواس المحتسب برجاله ومعه السعدية، وكتب مائة وخمسين مخزنا قمحا وختم عليها؛ فأصبح الناس يوم الاثنين سادس عشره على أقبح صورة، وكثر الصياح: الجوع الجوع؛ ولم يظهر خبز ولا دقيق. وبيع الدقيق رطلا ونصفا بدرهم، والخبز الأسود رطلين بدرهم وربع.
وفيه خرج حاجّ المغاربة إلى مكة، فلم يصحبهم أحد من أهل مصر؛ وعند ما عدّوا بركة الجب خرج عليهم طائفة من القيصرية والعبيد، وكانت بينهم وقعة هزمهم فيها المغاربة وجرحوا كثيرا منهم.
وفيه طلب المحتسب إلى القصر، وهدّد، وقيل له: قد قتلت الناس جوعا وخربت البلاد على مولانا، وهذا خطّك بضمانك عمارة البلد بالأخباز والقمح إلى حين إدراك الغلّة.
فوعد بتلافى الأمر، ونزل؛ وأطلق القمح من المخازن للطّحّانين، وسعّر عليهم دينارين ونصفا للتليس، وأمرهم ببيع الحملة الدقيق بأربعة دنانير، والخبز رطلين ونصفا بدرهم، فسكن الحال قليلا (¬١).
وفيه أفرج عن محمد بن جيش بن الصّمصامة.
وفى عشريه ركب الظاهر إلى الصّيد بسردوس (¬٢)، وعاد. وفى ثالث عشريه عاد

(¬١) ليس هناك كبير فرق بين هذه الأسعار وما ذكر قبل أسطر فى الحديث عن شدة الغلاء إذ بلغت حملة الدقيق عندئذ أربعة دنانير وثلثين وتليس القمح ثلاثة دنانير.
(¬٢) من أعمال القليوبية قرب مدينة قليوب، وهناك خليج حفر أيام الفراعنة عرف باسم خليج سردوس. الخطط؛ النجوم الزاهرة؛ قوانين الدواوين: ٢٠٥.


من خرج من حاج المغاربة بعد ما نهبوا وجرحوا وسلبوا، فلم يحجّ أحد فى هذه السنة من مصر.
وفيه قرئ سجل بحطيطة جميع مكوس الغلّة المباعة بساحل مصر، وأن يبيع الناس بغير تسعير. وكثرت الأخباز، وبيع القمح بدينارين ونصف وربع للتليس، والخبز السميد رطلان بدرهم وربع، والخبز الحوّارى رطلان بدرهم. وضرب عدّة من الخبّازين على خلطهم الطّفل المسحوق فى الأخباز.
وقدم الخبر أنّ حسّان بن جرّاح أنفذ ألفى فارس فلم يعلم جهة قصدهم، فاضطرب الناس لذلك؛ ثم تبيّن أنها وردت إلى الفرما مع أبى الغول، ففرّ الناس فى المراكب إلى تنّيس؛ وأخذ النّاس بمصر فى إحراز أموالهم، وفقد الخبز القمح والدقيق. ونفذت الكتب إلى الحوف (¬١) بدخول الرّجال الجوّالة إلى الحضرة لتجدّد عسكرا لحفظ البلاد؛ ثم أبطل ذلك خوفا من نهبهم المدينة وكثرة كلفتهم.
ذو الحجة؛ وأوله الثلاثاء. فى رابعه ركب الظّاهر فى خاصّته إلى عين شمس وعاد.
وفى خامسه أطلق لوفد مكة ألف دينار يرتفقون بها وأمرت لهم أمّ الظاهر أيضا بشئ من عندها. وكثرت نقل الناس خوفا من النّهب فى يوم الأضحى. وعمل سماط العيد السّكر من عند نجيب الدولة على بن أحمد الجرجرائى، وعدد قطعه وتماثيله مائة وسبع وخمسون قطعة وسبعة قصور كبار، كلّها من السكر، وحمل فى تاسعه إلى القصر ومعه الفرحيّة الطبّالون، وأفراس الخيل، والسّودان والصّقالبة على العادة.

(¬١) كان الوجه البحرى ينقسم إلى أربع نواح: الحوف الشرقى، وكان يشمل عين شمس ومحافظتى القليوبية والشرقية الحاليتين ومدينتى الفرما والعريش، وبطن الريف وكان يشغل ما يسمى الآن محافظة الدقهلية وجزءا من شمال مديرية الغربية، والجزيرة وهى بقية الأرض الواقعة بين فرعى النيل، والحوف الغربى أى مديرية البحيرة. اتعاظ: ١١٨:١: حاشية: ١ نقلا عن صبح الأعشى.


وفى عشية النهار تهارب الناس من دب عظيم سقط من الجبل إلى المقابر، فانجفل النّاس فى درب الصحراء ظنا أن العبيد كبستهم؛ فكان خوف شديد.
وفى يوم الخميس عاشره كان عيد النحر، فركب الظاهر إلى المصلّى من باب الفتوح على عادته بعد أن رسم لسائر العرائف أن تلزم كلّ عرافة مكانها وحارتها، وتكون صلاة العسكر بأجمعهم فى حاراتهم مع أزمّتهم؛ فامتثلوا ذلك. وصلّى وخطب بعد أن استدعى داعى الدعاة قاسم بن عبد العزيز بن النعمان وسلّمه الثبت بأسماء من جرت عادته بطلوع المنبر، فاستدعى شمس الملك، وبهاء الدّولة مظفر صاحب المظلة، وعلى بن مسعود، وحسن ابن رجاء بن أبى الحسين، وعلى بن فضل، وإبراهيم الجليس، وعبد الله بن الحاجب، وتأخر القاضى وغيره لمرضهم فلم يشهدوا صلاة العيد. فلمّا انقضت الخطبة نزل الظاهر إلى المنحر بالمصلّى، فنحر ناقة وعاد إلى قصره؛ ومشى إلى المنحر بصحن القصر تجاه ديوان الخراج فنحر تسعا من النّوق ثم انصرف. فحضر أبو الحسن على بن محمد الطّريقى، كاتب قاضى القضاة، لتفرقة لحم الأضاحى على أرباب الرسم، فنهبته العسكر وجرى عليه كلّ قبيح. ومدّ السّماط بحضرة الظاهر، فلما جلس أهل الدّولة عليه للأكل كبس العبيد القصر وهم يصيحون: الجوع، نحن أحقّ بسماط مولانا ﵇؛ ونهبوا جميع ما على السّماط وضرب بعضهم بعضا والصقالبة تضربهم فلا يبالون. فكان أمرا صعبا وحسب الحاضرين أن نجوا سالمين.
فلما كان الغد ركب الظاهر إلى الرّحبة فى القصر تجاه ديوان الخراج، فنحر ثلاث عشرة ناقة، وعاد، ففرقها الطريقى. وشدّ من الغد، ثالث عيد النحر، فى مكان النحر خمس عشرة ناقة لتنحر، فلم يخرج الظاهر، فخلّى عنها، ثم شدّ خمس نوق غيرها نحرها الطريقى وفرّقها.


وقدم الخبر بنهب العبيد الجوالة بلدا بالأشمونين؛ حصل لرجل واحد تسعمائة رأس من البقر وثلاثة آلاف رأس من الضأن.
وفى ثالث عشره ورد الخبر بأن الدّزبرى أسرى من عسقلان وكبس حلّة لحسّان بن جراح، فقتل ثلاثين أسيرا وعدّة من النّاس يبلغون آلافا، ونهب نساء العرب؛ وطلب نجدة ولو بألف فرس؛ وأخبر أنه نزل فلسطين وصلّى بها العيد وهو خائف من اجتماع العرب لحربه. فأخرج مضرب ظاهر باب الفتوح لتجرّد العساكر؛ فدافع أهل الدولة عن إمضاء ذلك. فورد الخبر بأن الدّزبرى بعد ما صلّى العيد بمدينة الرملة انتقل إلى لدّ بعد ما أوقع بحلّة فيها ولد لأبى الغول فقتله، وضرب أعناق أربعين رجلا من الغمازين الذين كانوا يدلّون حسّان بن جرّاح على الناس، وأنه ينتظر النجدة بلدّ، فلم يخرج إليه أحد.
وفى يوم عيد الغدير (¬١) ورد الخبر بإقامة الدّعوة الظاهريّة بالبصرة والكوفة والموصل وعدة من بلاد المشرق؛ وذلك لغلبة الأتراك على بغداد وإخراج الدّيلم عنها إلى البصرة؛ فدعا الدّيلم للظاهر بها وبالكرخ (¬٢)، ودعا الأتراك ببغداد للقادر. وفيه جرى الناس بمصر فى عيد الغدير على رسمهم، وتزيّوا بأفخر زيهم، وطلع المنشدون إلى القصر يدعون وينشدون.
وفيه نصبت خيمة خارج باب الفتوح ليخرج تجريدة الدّزبرى.

(¬١) تزعم الشيعة، أن النبى ﷺ، مر بوادى خم فى حجة الوداع وأمسك بيد على بن أبى طالب، كرم الله وجهه، وقال: «من كنت مولاه فعلى مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه». قارن الخطط: ٣٣٨:١، وفيه كثير من التفصيل.
(¬٢) الكرخ. لعل المقصود به كرخ بغداد وقد بدأ حيا فى وسط بغداد والمحال حولها ثم تطورت أحوالها حتى صارت محلة وحدها، وأهلها شيعية إمامية. معجم البلدان: ٢٣٣:٧ - ٢٣٤.


وفى حادى عشريه نهبت الدّوابّ بسفط ونهيا (¬١) من ثلاثين رجلا من بنى قرّة، وقتلوا قاضى سفط، واستاقوا مائة وخمسين فرسا لأهل الدولة، وساقوا ثلاثمائة رمكة (¬٢) لمعضاد وأربعة آلاف رأس من الضأن؛ فلم يخرج أحد لطلبهم، ولا أنكر شيء من ذلك. وفى ثانى عشريه خرج معضاد والشريفان وابن حمّاد الغرابيلى ونجيب الدولة الجرجرائى إلى الخيمة خارج باب الفتوح، وحضر الكتاميّون، فطلب منهم مائة فارس لينفق فيهم (¬٣)، فلم يحضروهم، ونزعت الخيمة فعادوا أقبح عود.
وفى خامس عشريه سار وفد مكة وقد دفع إليهم نصف واجبهم، ولم يرسل إلى أبى الفتوح بشئ، فمضوا غير راضين. وفيه حمل مظفر صاحب المظلة إلى الحضرة عشرة آلاف دينار قرضا؛ واستدعى من الشريف أبى طالب العجمى متولّى الصناعة عشرة آلاف قرضا، فدافع ثم أجاب إلى حمل خمسة آلاف بعد أن يضمن له أمر عادتها إليه، فضمن له الشيخ نجيب الدولة أبو القاسم على بن أحمد الجرجرائىّ ذلك، فحملها.
واشتد الغلاء؛ فبيع القمح بأربعة دنانير وثلث التليس والحملة الدقيق بستة دنانير، والخبز رطل وربع بدرهم؛ ونزل بالناس مسغبة شديدة. وفى ثالث عشريه تجمّع العبيد ومعهم عدة من النّهابة، فبلغوا نحو الألفين، يريدون نهب مدينة مصر، فركب إليهم بدر الدولة نافذ فى عسكر بالسّلاح، وأذن للناس عامّة بأن من تعرض لهم من العبيد فليقتلوه؛ فتحفظ الناس واستعدّوا. ثم ركب معضاد ونسيم إلى حيث تجمع العبيد، وأحضروا

(¬١) سفط اسم لعدة قرى تعرف بالإضافة منها سفط الخمار، رشيد، العرفاء، أبى تراب، اللبن؛ ولعل الأخيرة هى المقصودة وكانت بالجيزة (الجيزة) فى الجنوب الغربى لناحية المعتمدية بنحو ألفى متر، وفى الشمال الغربى لكفر طهرمس بنحو ٧٠٠ متر. ونهيا غربى سفط، وهى وسط الحوض لا يوصل إليها زمن الفيضان إلا بالمراكب. الخطط التوفيقية: ١٧، ٩ - ١٣، ج: ٣٤ - ٣٩؛ قوانين الدواوين: ٣٥٢؛ النجوم الزاهرة: ٨٩:٥.
(¬٢) الرمكة، بفتحتين، الأنثى من البراذين، وجمعها رماك ورمكات وأرماك مثل ثمار وأثمار. مختار الصحاح.
(¬٣) استعدادا لتكوين التجريدة العسكرية لحفظ البلاد، وهى الخطوة التى سبق ذكرها قبل قليل.


أزمّتهم وألزموهم بعود العبيد إلى حارتهم؛ فقالوا: ما أردنا النّهب، ولا نريد إلا ما نأكله من الجوع فإن الجوع قد اشتد بنا وأكلنا الكلاب. فوعدوا بالنفقة من الغد؛ فعاد الجميع إلى حاراتهم. واجتمعوا من الغد وقصدوا الساحل، ونهبوا دورا وطرحوا فيها النّار، وأخذوا ما وجدوه فى السّاحل من القمح والشعير وغير ذلك مما فى الحوانيت؛ ودخلوا إلى منازل أهل السّلاح فنهبوا ما وجدوا. فركب إليهم نافذ وقاتلهم، فجرح له فرس وقتل فارس من غلمانه، فانصرف عنهم. وخرج إليهم عامّة المصريّين بالسلاح فقاتلوهم؛ ورماهم النساء من أعلى الدّور بالحجارة والطّوب والجرار، حتى هزموهم؛ وأغلق الناس دورهم، وحفروا دونها خنادق. وركب معضاد وجميع الصّقالبة والقوّاد، فطردوا العبيد عن البلد إلى المقس، ولقوا فى طريقهم قوما معهم كثير من أمتعة النّاس التى نهبت، فقبضوا عليهم، وضرب معضاد رقاب تسعة أنفس منهم ورمى جثثهم إلى الكلاب عند الحمراء والمشتهى.
ثم لقى ستة نفر منهم فضرب رقابهم بالقاهرة.
وتعذّر وجود الخبز فلم يقدر عليه، وبيع رطلا بدرهم. وبات الناس ليلة الجمعة على حرس، وأصبحوا يترقبون المكروه، فطاف النّهّابة أسواق القاهرة والسويقة التى عند باب زويلة، فخرج إليهم حظىّ الصقلبى ومعه سيف من الحضرة، فقبض على طائفة منهم، ضرب رقابهم ورمى جثثهم إلى الكلاب على باب زويلة وعلى باب الفتوح وفى سوق السلاح وعند شرطة القاهرة؛ وعدتهم اثنا عشر رجلا. ووجد كتاميا يقال له سليمان، قد أخذ حمارا محمّلا دقيقا، فضرب عنقه. وأحضر عرفاء العبيد إلى القصر وشدّد عليهم فى إحضار الجناة من العبيد، ووعدهم بالنّفقة فى العبيد.
وأصبح الناس يوم الأحد سابع عشريه يستغيثون إلى متولّى الشرطة السفلى من العامّة التى نهبتهم، فقبض على طائفة منهم بكوم دينار، وعوقبوا حتى أقروا بما عندهم من النّهب، فسيقوا حتى أخرجوه من كوم دينار وأخذه أربابه.


وقدم الخبر من حلب بأن صالح بن مرداس حاصر حلب، وما زال بأهل البلد حتى فتحوا له أبوابها، فدخل أصحابه وشرعوا فى هدم أبراج السور، فظنّ الناس أنه يريد بذلك أن يسلّم حلب إلى الروم، فاجتمعوا بمن فى القلعة، وقد تحصّن بها موصوف الصقلبى، وحاربوا أصحاب صالح حتى أخرجوهم وقتلوا منهم مائتين وخمسين رجلا، وامتنعوا منهم بالمدينة. ومن خبر ذلك أن صالح بن مرداس نزل على مدينة حلب فى جمع كثير من بنى كلاب وغيرهم، فحصرها أشدّ حصر حتى أخذ المدينة صلحا من أهلها، ودخلها فى رابع عشر ذى القعدة سنة خمس عشرة هذه، وتلقب بأسد الدولة. وامتنع موصوف الصّقلبى بالقلعة، فاستخلف صالح على مدينة حلب كاتبه أبا منصور سليمان بن طوق، ومضى إلى بعلبك فأخذها عنوة، وقتل بها خلائق. واشتدت محاصرة سليمان بن طوق لقلعة حلب، وصعد قلعتها حتى قلّ الماء والزاد بها، فطلب موصوف منه أشياء اشترطها عليه وسلّمه القلعة؛ فأتى صالح حلب وصعد قلعتها، وقتل موصوفا، ورتّب أموره، وصار بيده من بعلبك إلى عانة (¬١).
وقدم الخبر بأن حسان بن جراح جمع من العرب خلائق وقصد الرملة، فمضى الدّزبرى إلى عسقلان وتحصّن بها، فقبض حسان على جماعة من أهل الرملة ممّن سعى به وبأصحابه إلى الدّزبرى، وضرب أعناقهم، وملك المدينة. فاجتمع الدّزبرى مع مبارك الدولة فتح، متولّى القدس، وفتاح بن بويه الكتامى، وصار إليهم نحو الخمسة آلاف مقاتل، وأوقعوا بحلة كبيرة لإخوة حسان، وقتلوا ولدا لعلى بن جرّاح، وهزموا من بها.
وقال ابن الرقيق: وكان بمصر من الغلاء والشّدّة وعدم الأقوات ما لم ير مثله من زمن

(¬١) عانة: بين الرقة وهيت على نهر الفرات قرب حديثة النورة، وبها قلعة حصينة وتعد من أعمال الجزيرة. معجم البلدان: ١٠٢:٧ - ١٠٣.


بعيد. بلغ الخبز، إذا وجد، رطلا بدرهم، واللحم أربع أواق بدرهم، والرمانة الواحدة بدينار. وكان الناس فى كل ناحية يصيحون بالجوع حتى يموتوا؛ ويكون مع الرجل جملة من الدنانير فيطلب من يشبعه خبزا فلا يجده؛ هذا مع الموت الذّريع. والوباء الفظيع.
وورد كتاب بعض ثقات التجار يصف أنه أحصى من مات ممّن عرف وكفّن ودفن من آخر شهر رمضان إلى بعض ذى القعدة فكانوا مائة ألف وسبعين ألف نفس؛ وأما الغريب ومن لا يعرف ومن يلقى فى النيل ولا يجد من يقبره فأكثر من هذه العدّة أضعافا لا تحصى.
وبلغ ماء النيل ستة عشر ذراعا وثمان أصابع.
ومات فى هذه السنة ممّن له ذكر أبو جعفر بن الوزير أبى الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات المعروف بابن حنزابة، يوم الخميس سادس المحرم؛ وكان يعمل بيده أعمالا متقنة. وفى يوم الأربعاء عاشر صفر توفى مفضّل بن أبى أحمد المهلبى بعد ما ساءت حاله؛ وكان أديبا جمّ الأدب غير منكور السيرة. وفى سابع عشره توفى أبو محمد بن يحيى الدّقاق من شيوخ الحديث ومؤرخى أخبار مصر. وفى يوم الأربعاء ثالث عشرى ربيع الأول توفى ابن أبى الحسين بن زولاق، وكان أديبا، ذيّل على تاريخ أبيه المعروف بأبى الحسين.
وفى يوم الخميس ثانى عشرى ربيع الآخر توفى أبو الحسن بن نحرير الشويزانى، وهو أكبر من بقى من عرفاء الإخشيذيّة، فبعث الظاهر لكفنه مائتى دينار وعدة ثياب وطيبا كثيرا.
وفى يوم الأحد عاشر جمادى الأولى توفى النمل الشاعر، واسمه: ومن شعره (¬١):
وتوفى سند الدولة أبو محمد حسن بن محمد بن محمد بن نقيان الكتامى، متولّى مدينة حلب، بها، فى يوم الخميس لثمان بقين من ربيع الآخر. وفى يوم الاثنين سادس

(¬١) قبل هاتين الكلمتين فراغ يتسع لاسم الشاعر الذى لم يذكره، وبعدهما فراغ يسع بضعة أبيات لم تذكر أيضا.


شعبان توفى عصب الدولة الحسين بن مفلح ابن أبى صالح القلعى، وقد ساءت حاله وغلبه الدّين. وفى ليلة الأحد تاسع عشره قتل الشيخ العميد محسن بن بدواس متولى بيت المال وجابى الضرائب. وفى يوم الاثنين ثانى عشر شهر رمضان توفى نزار بن حسين بن يمن الكتامى، متولّى الشرطة السفلى بمصر، بعد ما ساءت حاله. وفى رابع عشره توفى الشريف العبّاسى الرابض لدواب الحاكم بأمر الله، وكان شرّيرا، فلم يشهد أحد جنازته بغضا له. وفى يوم الخميس سادس شوال توفى أبو عيسى ملامان بن محساس بن بيوط الكتامى، فصلّى عليه الظاهر. وفى تاسعه توفى مخلص الدولة منصور البكجورى، أحد وجوه القوّاد الحمدانيّة القادمين من الشام، وترك ستّين ألف دينار ورثها ابنه، فدفن فى مقابر القاهرة. وفى ثالث عشريه توفى الأمير أبو هاشم العبّاس بن شعيب بن داود بن عبيد الله المهدى، ولىّ عهد المؤمنين كان، فدفن فى تربة القصر، وترك ولدا اسمه مسلم. وفيه توفيت عائشة جارية الأمير عبد الله بن المعز لدين الله؛ وكانت من وجوه عجائز القصر؛ وخلّفت أربعمائة ألف دينار.
وفى يوم السبت رابع عشر ذى القعدة توفى جعفر بن أبى فروخ الكتامى الذى كان يتولّى الشرطة بمصر. وفى سابع عشريه توفى أبو الفتح منصور المعروف بالتينى الشاعر، ودفن بمقابر القاهرة. ومن شعره:
شديد من الدّنيا على الحرّ حاجة … يؤمّ بها من ليس من نظرائه
وقال من أبيات:
وما الناس إلاّ كالنّبات: مصوّح … ليذوى، ومخضرّ لينمى، ومعشب
يسربله ماء الشّباب نضارة … ويفرغ عنه حسنه حين ينضب
ومنها:
تفرّق أنواع المذمّات فى الورى … ويجمعها خلق الفتى حين يكذب
إذا كان للإنسان عقل، فحيثما … توجّه لاقاه صديق ومكسب


ينال الفتى بالخفض بلغة عيشه … فيسعى إلى شيء سواها، وينصب
يخرّب من أخراه ما ليس فانيا … ويعمر من دنياه ما يتخرّب
على أنّ فى الأيّام للمرء واعظا … بليغا، وفى صرف الزّمان مؤدّب
وماتت السيدة العزيزة ستّ الملك ابنة العزيز بالله أبى منصور نزار بن المعز لدين الله أبى تميم معدّ، مستهل جمادى الآخرة (¬١)، بعلة الذرب. وقد دبّرت أمور الدولة بعد فقد أخيها الحاكم بأمر الله خمس سنين وثمانية أشهر، أعادت فيها للملك غضارته، واستردّت بهجته، وملأت الخزائن بأصناف الأموال، وقلّدت الأكفاء جلائل الأعمال، واصطنعت الرجال (¬٢).

(¬١) وكان مولدها فى ذى القعدة سنة ٣٥٩ ببلاد المغرب. نهاية الأرب.
(¬٢) يوجد هنا بالأصل عبارة نصها: بياض نحو ثلث صفحة.


سنة ست عشرة وأربعمائة (¬١)
فيها أمر الظّاهر بنفى من وجد من الفقهاء المالكيّة وغيرهم. وأمر الدعاة أن يحفّظوا الناس كتاب دعائم الإسلام (¬٢) وكتاب الوزير يعقوب بن كلس فى الفقه على مذهب آل البيت (¬٣)؛ وفرض المظاهر لن يحفظ ذلك مالا. وجلس الدعاة بالجامع للمناظرة (¬٤).

سنة سبع عشرة وأربعمائة (¬٥)
فيها ثار بالناس فى مصر رعاف عظيم. وزاد النيل فوق المعتاد حتى غرقت القرى (¬٦).
وفيها سقط الظّاهر عن فرس، وأرجف بموته، ثم عوفى، فتصدّق بمائة ألف دينار، حمل منها إلى مكة والمدينة أربعون ألف دينار، وإلى بلاد الشام عشرون ألف دينار، وإلى بلاد المغرب عشرون ألف دينار، وفرّق بمصر عشرون ألف دينار (¬٧).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الرابع من مارس سنة ١٠٢٥.
(¬٢) لأبى عبد الله محمد بن النعمان الفقيه الداعى الشيعى. نشره السيد آصف على فيضى بالقاهرة. سنة ١٩٥١. ويقول عنه صاحب النجوم الزاهرة فى أثناء الحديث عن سنة ٤١٤ «وفيها توفى محمد بن محمد بن النعمان، أبو عبد الله فقيه الشيعة وشيخ الرافضة وعالمها ومصنف الكتب فى مذهبها، قرأ عليه الرضى والمرتضى وغيرهما من الرافضة، وكان له منزلة عند بنى بويه وعند ملوك الأطراف الرافضة. قلت: كان ضالا مضلا هو ومن قرأ عليه ومن رفع منزلته، فإن الجميع كانوا يقعون فى حق الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. عليهم من الله ما يستحقونه». النجوم الزاهرة: ٢٥٨:٤.
(¬٣) وكان يهوديا من أهل بغداد، ثم انتقل إلى الرملة وعمل بها سمسارا، ثم انتقل إلى مصر زمن الإخشيذيين وتولى الوزارة بها، ثم هرب إلى المغرب وعاد إلى مصر فى ركاب الفاطميين، وترقت أحواله حتى تولى الوزارة للعزيز، وألف كتابه هذا فى فقه الشيعة والدعوة الفاطمية، وأنشأ فى قصره مكتبة ضخمة لخدمة مذهب الفاطميين، وعقد به المجالس التعليمية لنشر هذا المذهب. وعند ما مرض مرض الموت بكاه العزيز قائلا له «وددت أنك تباع فأشتريك بمالى وولدى» ودفنه العزيز فى قبة كان قد ابتناها ليدفن هو فيها، وعطل الدواوين أياما لوفاته.
(¬٤) بهامش الأصل عبارة نصها: بياض نحو سطرين.
(¬٥) ويوافق أول المحرم منها الثانى والعشرين من فبراير سنة ١٠٢٦.
(¬٦) وصل النيل هذه السنة ست عشرة ذراعا وسبع أصابع. ويلاحظ أنه وصل فى السنة السابقة ست عشرة ذراعا وأربع أصابع، وفى السنة التالية، ٤١٨، ست عشرة ذراعا وثلاث عشرة إصبعا. النجوم الزاهرة.
(¬٧) بهامش الأصل عبارة نصها: بياض أربعة أسطر.


<span data-type='title' id=toc-112>سنة ثمان عشرة وأربعمائة </span>(¬١):
فيها وقعت الهدنة بين متملّك الروم (¬٢) وبين الظّاهر عن ديار مصر والشام، وكتب بينهما كتاب؛ وتفردت الخطبة للظاهر ببلاد الرّوم. وفتح الجامع الذى بقسطنطينية، وعمل له الحصر والقناديل، وأقيم به مؤذّن؛ وعند ذلك أذن الظاهر فى فتح كنيسة القمامة التى بالقدس (¬٣)، فحمل إليها ملوك النّصارى الأموال والآلات، وأعادوها، وارتدّ إلى دين النّصرانية كثير ممّن أسلم كرها فى أيام الحاكم بأمر الله.
وفيها عزل الظاهر عميد الدولة وناصحها أبا محمد الحسن بن صالح الروذبارى، وولّى عوضه الوزير الأجل الكامل أوحد أمير المؤمنين وخالصته أبو القاسم على بن أحمد الجرجرائى.
وفيها اجتمع عسكر مصر، ورافع بن أبى اللّيل مقدّم طائفة الكلبيين، وأنوشتكين الدّزبرى لحرب حسّان بن جرّاح (¬٤)؛ فالتقوا لخمس بقين من ربيع الآخر على الأقحوانة (¬٥)؛ فقتل صالح بن مرداس، وانهزم حسّان، وقتل عدّة ممّن معه، واستولى الدّزبرى على البلاد.
فقدم شبل الدّولة نصر، ومعزّ الدّولة ثمال بعد أبيهما صالح بن مرداس، وملكا أيضا الرّحبة إلى بالس (¬٦) ومنبج (¬٧).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها الحادى عشر من فبراير سنة ١٠٢٧.
(¬٢) وهو عندئذ الإمبراطور قسطنطين الثامن.
(¬٣) وكان الحاكم قد أمر بهدمها وإغلاقها سنة ٣٩٨.
(¬٤) وخرج الظاهر بنفسه لتوديع الجيش المصرى عند خروجه، واشترك صالح بن مرداس مع حسان بن مفرج فى مقاومة جيوش الظاهر. ذيل تاريخ دمشق: ٧٣؛ نهاية الأرب للنويرى. وسيرد ذكر هذه الحرب مرة أخرى سنة ٤٢٠ وهو تاريخها الحقيقى. قارن نهاية الأرب إذ تذكر فى سنة ٤٢٠ أيضا.
(¬٥) من أعمال دمشق وبلاد نهر الأردن على شاطئ بحيرة طبرية. معجم البلدان: ٣٠٨:١ - ٣٠٩.
(¬٦) بين حلب والرقة، كانت تقع على شاطئ الفرات ثم انحسر النهر عنها شيئا فشيئا حتى قال ياقوت إنها أصبحت على مسافة أربعة أميال من النهر فى زمانه. معجم البلدان: ٤٦:٢ - ٤٧.
(¬٧) من إقليم العواصم، بينها وبين حلب عشرة فراسخ، ومنها إلى الفرات ثلاثة. نفس المصدر: ١٦٩:٨ - ١٧١.


<span data-type='title' id=toc-113>سنة عشرين وأربعمائة </span>(¬١):
فيها كانت فتنة بمصر بين المغاربة والأتراك، قتل فيها جماعة، وكان الظّفر للأتراك؛ ثم استظهرت المغاربة بمعاونة العامّة لهم، فقتلوا عدّة كثيرة من الأتراك، وأخرجوا من بقى منهم عن مصر. وكان خبط عظيم، فأخرج الظّاهر رأسه من المنظرة وأشار إلى النّاس، فقبّلوا الأرض؛ ثم بعث إليهم بالصّلح، فمشى الدّعاة بينهم حتى اصطلحوا.
وفيه بعث المعزّ بن المنصور بن بلكّين بن زيرى (¬٢) هديّة فيها عشرون جارية لم ير كحسنهنّ، وعلى نهودهنّ حقاق الفضة؛ وثلاثة أفراس، فيها كميت بسرج ذهب زنته قنطار ذهب، وأشقر بسرج لؤلؤ، وأدهم (¬٣) بسرج فضة زنتها قنطار؛ وثلاثة آلاف منا (¬٤) زعفرانا؛ وخمسون درقة بأغشية ديباج، واثنا عشر صقلبيّا؛ وعشرون خادما سودا؛ وألف وخمسمائة ثوب خزّ وأربعمائة غفارة؛ ورماح كثيرة جدا؛ وألف قنطار شمعا؛ وثياب سوسيّة وصقليّة؛ وعمائهم عدّة ألوف. فجلس الظاهر فى الإيوان على السرير الذهب، وقرئ عليه كتابه، وعرضت هديته فى يوم الأحد

(¬١) ويوافق أول المحرم منها العشرين من يناير سنة ١٠٢٩. ويلاحظ أنه لم يذكر عنوانا أو أخبارا لسنة ٤١٩. وقد سبق مثل ذلك.
(¬٢) شرف الدولة المعز بن ناصر الدولة أبى مناد باديس بن عدة العزيز بالله المنصور بن يوسف، ويعرف - شهرة - بالمعز بن باديس.
(¬٣) الكميت من الخيل بين الأسود والأحمر، ويفرق بينه وبين الأشقر بالعرف والذنب، فإن كانا أحمرين فهو أشقر وإن كانا أسودين فهو الكميت. والدهمة السواد، ويقال فرس أدهم وبعير أدهم إذا اشتدت ورقته حتى ذهب بياضه. المصباح المنير.
(¬٤) المن: نوع من الأرطال وهو مائتا درهم وستون درهما. قوانين الدواوين: ٣٦٢. والمنا الذى يكال به السمن وغيره، وقيل الذى يوزن به، رطلان. المصباح المنير. والمن: المنا، وهو رطلان والجمع أمنان. مختار الصحاح.


ثامن شوال. وبعث إليه بهديّة من دقّ تنّيس ودمياط وطرائف الهند واليمن، وزرافة، وبختا خراسانية تحمل قبابا فيها جوارى، وأشياء عظيمة.
وفيها جهّز الظاهر أمير الجيوش أنوشتكين الدّزبرى لقتال صالح بن مرداس؛ فالتقيا بالأقحوانة من عمل طبريّة على نهر الأردن، واقتتلا أشدّ قتال؛ فقتل صالح وولده الأصغر فى جمادى الأولى من سنة عشرين هذه (¬١)، وحمل رأساهما إلى القاهرة. ونجا شبل الدولة أبو كامل نصر بن صالح، وأخوه أبو علوان عز الدّولة ثمال إلى حلب، فملكاها شركة بينهما. فكانت مدّة ملك صالح لحلب أربع سنين وأشهرا.

(¬١) تقدم ذكر هذه الحرب فى أحداث سنة ٤١٨. وهذا التاريخ ٤٢٠ هو زمن اشتعالها وهزيمة حسان ومقتل صالح. قرن نهاية الأرب للنويرى.


<span data-type='title' id=toc-114>سنة احدى وعشرين وأربعمائة </span>(¬١):
بايع النّاس بولاية العهد للمستنصر بن الظاهر، وعمره ثمانية أشهر؛ فخلع على كافّة أهل الدولة وعمل من الطعام ما كفى أهل القاهرة ومصر والطّرائين من البلاد، ونثر مال عظيم؛ فلم يبق أحد حتى وصل إليه من خير هذه البيعة. واجتمعت العامّة تحت المنظرة من القصر، واستغاثوا أن يشرفوا برؤية أمير المؤمنين، فأشرف عليهم الظّاهر من المنظرة، فقبّلوا الأرض وانصرفوا.
وكان مرتضى الدولة أبو نصر منصور بن لؤلؤ قد طمع فى حلب بعد تملّك صالح بن مرداس لها، فكاتب متملّك (¬٢) الروم يرغّبه فى حلب ويعده، إلى أن خرج من القسطنطينية فى هذه السنة ومعه ثلاثمائة ألف، حتى لم يبق بينه وبين حلب سوى يوم واحد اعتزل عنه ابن لؤلؤ ومعه رجل جليل من الروم يقال له ابن الدوقس فى عشرة آلاف؛ فخاف متملّك الروم ورحل، ثم قبض على ابن لؤلؤ وابن الدوقس فى جماعة وولّى منهزما لا يلوى على شيء.
وتبعه من عرب كلاب ونمير نحو الألفى فارس فى طائفة الأرمن، ونهبوا الروم، فاخذوا من خاصّ الملك أربعمائة بغلة تحمل المال والثياب، سوى ما ظفروا به لعامّتهم، بحيث أبيع البغل فى حلب بدينارين؛ ولولا أن العرب تشاغلت بالغنيمة لما أفلت أحد من الروم.
ووجد من الروم آلاف كثيرة موتى عطشا. وكانت هذه الهزيمة يوم السبت خامس شعبان.

(¬١) ويوافق أول المحرم منها التاسع من يناير سنة ١٠٣٠.
(¬٢) الامبراطور رومانوس الثالث.


سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة (¬١):
فيها نقص النّيل نقصانا فاحشا، فتحرك السعر، وحملت غلال كثيرة من الشام إلى مصر؛ ثم زاد النيل بعد أوان الزيادة بأربعة أشهر، فكثر العجب من ذلك.
وكان الدّزبرى لمّا استرجع البلاد الشامية من أيدى المتغلّبين عليها، إلاّ حلب فإنها بقيت بيد بنى صالح بن مرداس، انهزم حسّان بن جرّاح وإخوته من الدّزبرى، ولم يجدوا ملجأ، فحملهم ذلك على أن دخل حسّان فى طاعة ملك الروم، وحمل على رأسه صليبا وصار فى جملته. ثم سار فى هذه السّنة بعسكر الروم وعلى رأسه الصّليب، ووصل إلى أفامية، وهى من عمل الدّزبرى، فهزمها وسبى كثيرا منها. فنادى الدّزبرى بالغزاة، وخرج؛ فخافه نصر بن صالح وقرّر لملك الروم على نفسه خمسمائة ألف درهم، صرف ستين درهما بدينار، على أن يحميه، وذلك فى جمادى الأولى؛ فاتفق مرض الدّزبرى بدمشق، وأرجف به، ثم عوفى (¬٢).

[١٨٢] سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة (¬٣)
فيها أمر الظاهر بقتل دعاته، فاضطربت الرّعية وكثير من الجند لذلك، وأخذ الدّعاة فى إفساد أمره والتحدّث بخلعه؛ فأنفق أموالا جمّة حتى استقرّ أمره (¬٤).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها التاسع والعشرين من ديسمبر سنة ١٠٣٠.
(¬٢) بهامش الأصل عبارة نصها: بياض سطر.
(¬٣) ويوافق أول المحرم منها التاسع عشر من ديسمبر سنة ١٠٣١.
(¬٤) بهامش الأصل عبارة تقول: بياض سطرين.


سنة أربع وعشرين وأربعمائة (¬١):
ركب ولىّ العهد، ابن الظّاهر، من القاهرة إلى مصر وقد زيّنت، فكان إذا أقبل على الناس قبّلوا له الأرض. ونثر يومئذ على العامّة خمسة آلاف دينار، ونثر على الخاصّة عشرون ألف دينار؛ فكان يوما عظيما.
وفى يوم الأحد ثامن عشر ذى القعدة قدمت هديّة المعز بن باديس، وهى جليلة القدر (¬٢).

سنة خمس وعشرين وأربعمائة (¬٣):
فيها قدم الخبر باستيلاء الأتراك على الأمر ببغداد، وقلّت بها الأموال والرجال، فبث الظاهر دعاته فنشروا دعوته ببغداد فى الناس.
وفيها ظهرت الطائفة الدّرزية بجبل السّمّاق (¬٤) من الشام يدعون إلى الحاكم بأمر الله.
فيها ظهرت الزلازل ببلاد الشام، فخربت ريحا (¬٥)، ونصف الرملة وأكثر عكّا فى قرى كثيرة، وبعد الماء من سواحل البحر المالح ساعتين، ثم عاد كما كان (¬٦).

(¬١) ويوافق أول المحرم منها السابع من ديسمبر سنة ١٠٣٢.
(¬٢) بهامش الأصل: بياض سطر.
(¬٣) ويوافق أول المحرم منها السادس والعشرين من نوفمبر سنة ١٠٣٣.
(¬٤) وزعيم هذه الطائفة حمزة بن على الدرزى، الفارسى، الملقب ولى الزمان وقائم الزمان. ودعا حمزة هذا إلى إلاهية الحاكم بأمر الله، وقد وضع تقويما خاصا السنة الأولى منه توافق سنة ٤٠٨ هـ. وقد سبقت الإشارة إلى شيء من أمر هذه الطائفة فى موقعه. انظر فصلا خاصا بهذه الطائفة فى: الحاكم بأمر الله لمحمد عبد الله عنان. ٢٠٠ - ٢٠٨. وجبل السماق من أعمال حلب الغربية يشتمل على مدن وقلاع كثيرة للإسماعيلية، وفيه بساتين ومزارع كثيرة، والمياه الجارية به قليلة إلا ما كان من عيون ليست بالكثيرة فى مواطن مخصوصة، وبه تنبت جميع أشجار الفواكه وبعض القطن والسمسم، وقيل سمى باسم السماق لأنه ينبت فيه بكثرة. معجم البلدان: ٤٩:٣.
(¬٥) ريحاه وأريحا مدينة قرب بيت المقدس فى غور الأردن، بينها وبين القدس خمسة فراسخ، اشتهرت بإنتاجها العظيم من الفواكه والموالح. معجم البلدان: ٣٤٧:٤ - ٣٤٨.
(¬٦) بهامش الأصل: بياض أسطر.